19-11-2019 (Important News Clippings) | AFEIAS\nYou are here: Home >> Knowledge Centre >> Newspaper Clips >> 19-11-2019 (Important News Clippings)\n19-11-2019 (Important News Clippings)\nThe election of former defence minister Gotabaya Rajapaksa, brother of former president Mahinda Rajapaksa, as Sri Lanka’s president is an important development for the region and presents new diplomatic challenges for New Delhi. Like his brother, the new Sri Lankan president was close to China. His party, as well as his brother’s government in the past, fed on Sinhala chauvinism, to the detriment of the island nation’s Tamil and Muslim minorities. It is possible that Rajapaksa would like to change course and build better relations with India.New Delhi must prepare forapro-China tilt in Colombo, some spillover of Lanka’s Tamil politics to Tamil Nadu and to nurture any green shoot of renewed friendship with India.\nIndia must act asaconstructive partner in the face of the likelihood of continued political tussle in Sri Lanka till the November 2020 elections, possible repeal of amendments that moved Sri Lanka toaparliamentary democracy, the island’s economic and ethnic woes, to provide Rajapaksa withaviable alternative partnership to Mahinda Rajapaksa’s embrace of China that resulted inahuge debt burden. The year-long political tussle between President Maithripala Sirisena and Prime Minister Ranil Wickremesinghe and the government’s failure to prevent the ISISinspired Easter attack in April, despite multiple credible warnings, helped Rajapaksa beat rival Sajith Premadasa. His real test will be how he deals with the economy and how he seeks to deal with the ethnic divide.\nThe new president can expect some global headwinds, given his pledge not to honour Sri Lanka’s commitments to the United Nations Human Rights Council and the allegations of war crimes against him and his brother. India’s support would help him navigate these choppy waters.\nकिसान की क्रय-शक्ति से पता चलता है मंदी\nवैश्विक मंदी तेजी से भारत को भी अपने लौहपाश में जकड़ सकती है। सरकार सक्षमता और सही सोच से इस संकट से देश को निकाल सकती है, बशर्ते वह हकीकत के प्रति ‘शुतुरमुर्गी भाव’ न रखे। 2009 में भी ऐसा संकट था, लेकिन भारत उससे उबर गया था। आज भी जरूरत है इस मंदी के चक्र को तोड़ने की और तरीका एक ही है। कृषि और उससे जुड़े लोगों के हाथ में पैसा जाए, जो देश की आबादी का 67 प्रतिशत हैं।सरकार की ही ताजा रिपोर्ट के अनुसार ट्रैक्टर, मोटरसाइकिल ही नहीं, रोजाना प्रयोग वाली उपभोक्ता सामग्री (तेल, साबुन आदि) की मांग ग्रामीण भारत में लगातार घटती जा रही है। यह क्षेत्र देश में5प्रतिशत रोजगार देता है। अगर मांग कम होगी तो उद्योग उत्पादन कम करेंगे और बेरोजगारी बढ़ेगी। उधर, देश की वित्तमंत्री ने एक साक्षात्कार में कहा है कि बड़ी कार कंपनियों का कहना है कि उनके उद्योग में कोई दिक्कत नहीं है। शायद कृषिमंत्री उन्हें बता सकें कि धान के बाद अब गेहूं की खेती का क्षेत्र भी घट गया है।मंदी बड़ी कार के उपभोक्ता से नहीं, बल्कि ग्रामीण भारत की क्रय-शक्ति से तय होती है। भारत में सोने की कुल खरीद का आधा ग्रामीण भारत करता है। उसमें भी कमी आई है। एक अन्य सरकारी आंकड़ा भी सरकार को चिंतित करने के लिए काफी होना चाहिए। विद्युत उत्पादन गिर रहा है, क्योंकि शहरी मध्यम वर्ग ही नहीं उद्योगों से भी मांग कम आ रही है, वे अपना उत्पादन कम करने लगे हैं। करीब 133 विद्युत इकाइयां ठप करनी पड़ी हैं। आज देश में 3.63 लाख मेगावाट बिजली की उत्पादन क्षमता के मुकाबले पिछले7नवंबर को मांग मात्र 1.88 लाख मेगावाट की थी। अरबों रुपए से बने पॉवर प्लांट अगर बंद हैं तो स्थिति समझना मुश्किल नहीं होगी।औद्योगिक राज्य महाराष्ट्र और गुजरात में यह मांग सबसे ज्यादा (क्रमशः 22 और 19 प्रतिशत) गिरी है। लब्बो-लुआब यह कि सरकार खुशफहमी छोड़कर देश को आसन्न आर्थिक मंदी के अभेद्य चक्रव्यूह में फंसने से पहले बाहर लाए वरना देरी महंगी पड़ेगी। सीएमआईई की रिपोर्ट ने कुछ हफ्ते पहले ही आगाह किया था कि मनरेगा में युवकों की संख्या अचानक बढ़ रही है अर्थात शहरों में नौकरियां जाने के बाद ये युवा फिर गांव की ओर पलायन कर रहे हैं। मंदी की मार सबसे ज्यादा गरीब झेलता है, क्योंकि उसकी आजीविका चली जाती है। संकेत बेहद चिंताजनक हैं।\nधर्मों में समरसता की रोल मॉडल हैं हमारी सेनाएं\nसार्वजनिक तौर पर सैनिकों के धर्म को ही मानता है कमांडिंग ऑफिसर, अपना धर्म सिर्फ निजता में\nहाल ही में मुझे एक प्रमुख केंद्रीय विश्वविद्यालय ने विभिन्न धर्मों के बीच संवाद और समरता पर आयोजित सम्मेलन में आमंत्रित किया। मैंने इसे तत्काल ही स्वीकार कर लिया, क्योंकि सामाजिक वातावरण को संवेदनशील बनाने जैसी सकारात्मक गतिविधियों में ऐसे संस्थान को शामिल होते हुए कम ही पाया जाता है। खासकर तब, जबकि विविधता का सम्मान करने की गंभीर जरूरत महसूस हो रही है। अनेकता और विविधता का सम्मान करने में भारत एक आदर्श उदाहरण रहा है, लेकिन हमें इस उपलब्धि को ऐसे ही नहीं ले लेना चाहिए।\nजब मैंने अपने मेजबान को बताया कि मैं किस थीम पर बात करूंगा तो वे चकित थे। मैंने जो विषय चुना था, वह था- ‘राष्ट्रीय अंतरधार्मिक समरसता के रोल मॉडल भारतीय सशस्त्र बल’। कुछ साल पहले जब देश के कुछ हिस्सों में धर्म आधारित कुछ सांप्रदायिक चुनौतियां थीं तो मैंने मीडिया में लिखी एक टिप्पणी का समापन इस सलाह के साथ किया था कि ‘जब कभी भारत को अपनी विशाल जनसांख्यिक विविधता की वजह से किसी चुनौतीपूर्ण स्थिति का सामना करना पड़े तो उसे प्रेरणा के लिए सिर्फ अपने सशस्त्र बलों के पास जाना चाहिए; वहां कुछ नहीं बदलता और अगर कुछ होता भी है तो बेहतरी के लिए’। यह टिप्पणी सोशल मीडिया पर वायरल हो गई और इस पर अनेक सकारात्मक कमेंट भी थे। मैं इस विषय पर ज्यादा जोरइसलिए देता हूं, क्योंकि मेरा मानना है कि भारत और यहां के लोग हमारी सेनाओं के इस गुण को बस सतही तौर पर ही जानते हैं। मैं अपनी हर चर्चा में कहता हूं कि हर यूनिट में एक ‘सर्व धर्म स्थल’ होता है और किसी भी एक धर्म के 120 सैनिक होने पर वे अपने धार्मिक मामलों में मार्गदर्शन के लिए एक धार्मिक शिक्षक के अधिकारी हो जाते हैं। कई यूनिटों में एक से अधिक धार्मिक शिक्षक होते हैं। ये एक पंडित, एक मौलवी और एक ग्रंथी होते हैं। यहां पर रेजीमेंटल सेंटरों की अटेस्टेशन परेड देखना अत्यंत ही आकर्षक होता है, जब सभी धर्मों के धार्मिक ग्रंथों की प्रार्थना का परंपरापूर्वक उच्चारण होता है।\nयह अनुमान लगाना अच्छा हो सकता है कि एक बंद पनडुब्बी में अलग-अलग धर्मों के नाविक किस तरह से साथ काम करते हैं। एक फायटर पायलट का अपने ईश्वर में उतना ही विश्वास होना चाहिए, जितना कि उसके विमान को तकनीकी तौर पर सक्षम बनाने वाले दूसरे धर्म के टेक्निशियन का। सर्दियों में नियंत्रण रेखा पर बाकी दुनिया से कटी चौकी पर मायनस 35 डिग्री तापमान पर न तो काेई रसोइए के धर्म के बारे में चिंता करता है और न ही साथी द्वारा खाली किए गए उस स्लीपिंग बैग के बारे में जिसमें ड्‌यूटी समाप्त होने बाद दूसरा सैनिक सोने जा रहा है। किसी भी भारतीय के लिए यह देखना रोचक हो सकता है कि जब भी काेई यूनिट एक जगह से दूसरी जगह पर जाती है तो सभी धर्मों के धार्मिक प्रतीक हमेशा सबसे पहले वाहन में होते हैं। यदि आपको कभी नियंत्रण रेखा पर जाने का मौका मिले ताे आपको यह देकर आश्चर्य होगा की वहां पर बड़ी संख्या में मौजूद सूफी पीर बाबाओं की मजारों की देखरेख स्थानीय यूनिट द्वारा की जाती है और इन यूनिटों में कोई मुस्लिम सैनिक भी नहीं होता है। गुरुवार को यूनिट के पंडितजी, ग्रंथी या कोई और धार्मिक शिक्षक इन मजारों पर इस्लामिक प्रार्थना पढ़ता है। किसी मौलवी की गैर मौजूदगी में ग्रंथी द्वारा ईद की नमाज पढ़वाना अथवा किसी मौलवी द्वारा जनमाष्टमी पर भगवान कृष्ण के जन्म की घोषणा करना जरा भी असामान्य नहीं है।\nअपनी पूरी हिंदू यूनिट में मैं अकेला मुसलमान था। लेकिन, मंदिर में पूजा मेरे आने पर ही शुरू होती थी और मेरे आरती करने के बाद ही आरती की थाली बाकी किसी के पास जाती थी। मुझे इस बात पर गर्व होता है, जब मैं यह कहता हूं कि अमरनाथ यात्रा के मेरे रिकॉर्ड को कोई नहीं तोड़ सकता। मुझे इस बात में कोई संदेह नहीं है कि इस तरह प्रक्रियाएं सभी धर्मों के बारे में थीं। ग्रेनेडियर्स और राजपूताना रायफल्स की पूरी मुस्लिम सब यूनिट में सिख, हिंदू या ईसाई कमांडिंग आफिसर रमजान में पूरे 30 दिन रोजे रखते हैं और पूरे विश्वास के साथ नमाज पढ़ते हैं। सेना में एक आम बात कही जाती है कि सैनिकों के धर्म को ही उनको कमांड करने वाला ऑफिसर मानता है। वह अपने निजी धर्म को अकेले में मान सकता है। बिना किसी संदेह के जिस तरह से सैन्य बलों में धर्म को हैंडल किया जाता है वह इसे राष्ट्रीय रोल मॉडल बनाता है। ईश्वर में विश्वास मनुष्य को पवित्र, अनुशासित और दूसरों का ध्यान रखने वाला बनाता है। योद्धाओं का भरोसा है कि यह मायने नहीं रखता कि आप किस ईश्वर की पूजा करते हो और कैसे। क्या भारत इस मॉडल को अपनाएगा।\nपरियोजनाओ की जड़ता तोड़ने के जतन\nडॉ. भरत झुनझुनवाला , (लेखक वरिष्ठ अर्थशास्त्री एवं आइआइएम, बेंगलूरु के पूर्व प्रोफेसर हैं)\nरियल एस्टेट क्षेत्र को मुश्किलों से उबारने के लिए केंद्र सरकार ने 25,000 करोड़ रुपये की राहत देने वाली योजना पेश की है। अहम सवाल यह है कि क्या इससे समस्या सुलझेगी या और ज्यादा उलझ जाएगी? चलिए एक मामले से इसकी पड़ताल करते हैं। मान लीजिए कि मध्यम श्रेणी के एक बिल्डर ने 300 करोड़ रुपये में जमीन खरीदी। इस पर फ्लैट बनाकर वह उन्हें 1,500 करोड़ रुपये में बेचना चाहते थे। भूमि का मूल्य 300 करोड़, फ्लैट बनाने की लागत 900 करोड़ और उनका मुनाफा 300 करोड़ था। उन्होंने 1,200 करोड़ के फ्लैट बेच दिए। इसमें प्राप्त 1,200 करोड़ में से 600 करोड़ उन्होंने परियोजना को पूरा करने में खर्च कर दिए। वहीं 600 करोड़ से अपने अगले प्रोजेक्ट के लिए जमीन खरीद ली, लेकिन प्रोजेक्ट को पूरा करने के लिए 900 करोड़ की जरूरत थी। वह प्रोजेक्ट पूरा नहीं कर सके। इसी बीच नोटबंदी और रियल एस्टेट का नया कानून रेरा लागू हो गए। बाजार से काला धन गायब हो गया। प्रॉपर्टी की मांग कम हो गई। नतीजतन दाम गिर गए। उनके दोनों प्रोजेक्ट फंस गए। ऐसा इसलिए, क्योंकि वह पुरानी परियोजना के शेष 300 करोड़ रुपये के फ्लैट नहीं बेच पाए। वहीं बाजार में गिरी कीमतों के चलते नया प्रोजेक्ट भी अधर में लटक गया। उसके लिए जमीन खरीदने पर खर्च किए गए उनके 600 करोड़ रुपये भी फंस गए। मेरे हिसाब से इसमें बिल्डर की ‘गलती’ सिर्फ इतनी थी कि उन्होंने 900 करोड़ के जो फ्लैट बेचे, उनसे नई भूमि को पहले खरीदा और प्रोजेक्ट को पूरा बाद में करने का फैसला किया, लेकिन ध्यान रहे कि तब बिल्डरों में यही तौर-तरीका प्रचलित था।\nयह सही कदम होगा, लेकिन इससे प्रॉपर्टी क्षेत्र की समस्या और गहराएगी। कारण यह कि बिल्डर प्रोजेक्ट को पूरा करेगा और 300 करोड़ के नए फ्लैट बाजार में उपलब्ध हो जाएंगे। बाजार में पहले से ही काफी अधिक आपूर्ति है। जानकारों के अनुसार देश में तकरीबन 13 लाख करोड़ रुपये के अनबिके मकान ग्राहकों की बाट जोह रहे हैं। इसमें 300 करोड़ रुपये जैसी और संपत्तियों के दाम और जुड़ जाएंगे। इससे दाम और घटेंगे जिससे संपत्ति बाजार का संकट और बढ़ता जाएगा। ऐसी स्थिति में रेरा कानून के क्रियान्वयन पर विचार करना चाहिए। समस्या यही है कि यदि बिल्डर प्रोजेक्ट को पूरा नहीं करता और खरीदार विवाद खड़ा करते हैं तो मामला अदालत में जाएगा और हमारी न्याय प्रणाली में त्वरित न्याय नहीं मिलता। इससे मामला लटकेगा। बिल्डर पर ब्याज का बोझ बढ़ेगा तो खरीदार की रकम भी फंसी रहेगी।\nभारत में भी ऐसी त्वरित व्यवस्था बनानी चाहिए। साथ ही यह भी सुनिश्चित किया जाए कि उसमें घूस न ली जाए। संकट में पड़े प्रोजेक्ट के लिए सरकार को खरीदारों, बिल्डरों और बैंकों के साथ मिलकर निर्णय करना चाहिए। तीनों पक्षों को मजबूर करना चाहिए कि वे अपने एक अंश का घाटा वहन करें। इससे प्रोजेक्ट पूरे हो जाएंगे और मामला समाप्त हो जाएगा।हमें समझना चाहिए कि लटके हुए प्रोजेक्ट में मूल प्रश्न पूंजी की उपलब्धता का नहीं, बल्कि प्रोजेक्ट की लागत का है जो बाजार मूल्य से ऊंची है। स्वाभाविक है कि बिल्डर लागत से कम दाम पर नहीं बेच सकते। उन्हें भी देनदारी चुकानी है। वहीं खरीदार भी समझौता नहीं करता, क्योंकि वह रेरा के तहत अपने अधिकारों को लेकर सजग है। ऐसे में बैंक और खरीदारों के दबाव में बिल्डर के पास कोई रास्ता नहीं होता कि वह प्रोजेक्ट को पूरा करके आगे बढ़े। इसीलिए तीनों पक्षों को बैठाकर सरकार को यह तय करना चाहिए कि बिल्डर, बैंक और खरीदार कितना घाटा बर्दाश्त करेंगे।इस पर सहमति के साथ ही इसका पटाक्षेप हो जाना चाहिए। इसके लिए सरकार 25,000 करोड़ रुपये का पैकेज देकर अपने ऊपर ही बोझ बढ़ा रही है। वैसे भी इस तात्कालिक राहत से मूल समस्या हल नहीं होने वाली। असल समस्या यही है कि आज बाजार में प्रॉपर्टी की मांग कम हो गई है।\nसरकार को अनबिके फ्लैटों के मामले में बैंकों और बिल्डरों के साथ मिलकर चर्चा करनी चाहिए ताकि उनकी कीमतें कम होकर उनकी बिक्री की राह खुल सके। इससे हालात कुछ बेहतर तो होंगे, लेकिन काफी कुछ करने के लिए शेष है, क्योंकि स्थिति बहुत विकट है। केंद्र के 25,000 करोड़ रुपये के पैकेज से तो बाजार में आपूर्ति ही और बढ़ेगी, जबकि समस्या को सुलझाना है तो मांग में बढ़ोतरी करनी होगी।\nयह मसला व्यापक आर्थिक नीति का है। सरकार की मेक इन इंडिया जैसी बड़े उद्योगों को बढ़ावा देने की नीति का परिणाम है कि आज छोटे उद्योग दबाव में हैं। वहीं खुले व्यापार की नीति से देसी बाजार सस्ते विदेशी बाजारों से पटे हैं। इससे उद्योगों पर दबाव और बढ़ रहा है। उनके द्वारा रोजगार सृजित नहीं हो रहे हैं। रोजगार सृजित न होने के कारण आम जनता के पास क्रय शक्ति का अभाव है। रियल एस्टेट की मांग का भी इससे सीधा सरोकार है। ऐसे में जब तक हम छोटे उद्योगों को पुनर्जीवित करने की व्यवस्था नहीं करेंगे तब तक प्रॉपर्टी की मांग में आशातीत बढ़ोतरी नहीं होगी।\nजल परिवहन पर देना होगा अधिक ध्यान\nभारत में जल परिवहन में यह क्षमता है कि वह सामान लाने ले जाने की समस्या का समाधान कर सके। इस विषय पर विस्तार से जानकारी दे रहे हैं\nइस वर्ष जनवरी में केंद्रीय नौवहन मंत्री नितिन गडकरी तथा रेल मंत्री पीयूष गोयल ने कांडला बंदरगाह से मंगलूरु और कोच्चि के रास्ते तूतीकोरिन तक के लिए कंटेनर कॉर्पोरेशन ऑफ इंडिया (कॉनकॉर)की तटीय माल नौवहन सेवा को हरी झंडी दिखाकर रवाना किया था। यहां प्रयोग किए गए प्रतीक अत्यंत अहम हैं। कॉनकॉर भारतीय रेल की कंपनी है जो स्पष्ट रूप से तटीय नौवहन के लिए बनाई गई है। यह बात भी महत्त्वपूर्ण है कि दो केंद्रीय मंत्री (दो ऐसे मंत्री जो अहम बुनियादी क्षेत्रों के परिवहन को निर्धारित करते हैं) इस अवसर पर उपस्थित थे। इससे पता चलता है कि दो अलग-अलग तरह के परिवहन के आपसी संबंधों को किस कदर महत्ता दी जा रही है।\nसितंबर में कॉनकॉर ने आंध्र प्रदेश के कृष्णापत्तनम बंदरगाह से बंगलादेश के चटगांव बंदरगाह तक माल नौवहन सेवा की शुरुआत की। इसके बाद सन 2018 में दोनों देशों के अधिकांश बंदरगाहों को दायरे में लाने के लिए इनलैंड वाटर ट्रांजिट ऐंड ट्रेड प्रोटोकॉल की शुरुआत हुई। ये कदम अपने आप में छोटे हैं लेकिन लॉजिस्टिक्स के क्षेत्र में बन रही व्यापक योजना की दृष्टि से ये काफी मायने रखते हैं। सड़क तथा रेल के अलावा अन्य मार्गों से माल ढुलाई की सुविधा लागत कम करने तथा भारतीय वस्तुओं को विश्व बाजार में अधिक से अधिक प्रतिस्पर्धी बनाने की दृष्टि से अहम है। अब तक जल मार्गों के इस प्रयोग पर ध्यान नहीं दिया गया था।\nसड़क मार्ग से माल वहन की लागत प्रति टन किलोमीटर 2.58 रुपये पड़ती है जबकि रेल से यह 1.41 रुपये प्रति टन-किमी और जलमार्ग से 1.06 रुपये प्रति टन-किमी पड़ती है। इसके बावजूद देश में मालवहन का अधिकांश हिस्सा यानी करीब 60 फीसदी हिस्सा सड़क मार्ग के माध्यम से ढोया जाता है। चीन में मालवहन में सड़क की हिस्सेदारी 24 प्रतिशत और जर्मनी में महज 11 प्रतिशत है। सड़क मार्ग पर जरूरत से अधिक निर्भरता के कारण हमारे देश में किसी उत्पाद के अंतिम मूल्य में लॉजिस्टिक्स की हिस्सेदारी 18 प्रतिशत तक है। विकसित देशों में यह बमुश्किल9से 10 प्रतिशत है। इतना ही नहीं सड़क परिवहन की तुलना में जलमार्ग से होने वाले परिवहन में प्रदूषण भी अत्यंत कम होता है।\nऐसे बदलाव की आवश्यकता सरकार बहुत लंबे समय से महसूस कर रही थी। वर्ष 2015 में उसने महत्त्वाकांक्षी सागरमाला परियोजना की शुरुआत की थी। इस परियोजना के तहत जलमार्गों में मालवहन की सुविधा विकसित करने का लक्ष्य रखा गया। इस परियोजना में नए बंदरगाहों का विकास करना, बंदरगाहों का आपसी संपर्क कायम करना और उनके आसपास औद्योगिक गतिविधियों को बढ़ावा देना शामिल था। इस प्रकार का संचार स्थापित करना अत्यंत महत्त्वपूर्ण है। जलमार्गों के इस्तेमाल से लागत में होने वाली बचत गंवाई जा सकती है अगर जहाजों को टर्मिनलों पर खड़े होकर माल को ट्रक या रेल से जहाज पर पहुंचाए जाने की प्रतीक्षा करनी पड़ी।\nचूंकि सागरमाला परियोजना की शुरुआत के बाद से कई अन्य सुधार भी शुरू किए गए हैं। केंद्रीय सड़क फंड अधिनियम में 2017 में संशोधन किया गया ताकि कुल संग्रहीत फंड के 2.5 फीसदी हिस्से का इस्तेमाल जलमार्ग विकास के लिए किया जाए। भारत में इस वक्त 14,500 किमी ऐसा जलमार्ग है जिस पर परिवहन किया जा सकता है। गत वर्ष के आरंभ में भारत सरकार ने नियमों को शिथिल करके विदेशी कंटेनर जहाजों को स्थानीय तटीय मार्गों पर माल ढुलाई करने की अनुमति दे दी थी। सरकार ने 1,500-2,000 टन भारवहन वाले जहाजों के नौवहन को लेकर जल मार्ग विकास परियोजना तैयार की है ताकि राष्ट्रीय जलमार्ग-1 में हल्दिया से वाराणसी के बीच वाणिज्यिक परिवहन हो सके। इस परियोजना की लागत 5,369 करोड़ रुपये है।\nअनुमान है कि यह परियोजना 2023 तक पूरी हो जाएगी। कॉनकॉर के रूप में तटीय नौवहन की शुुरुआत के चंद महीने पहले इस क्षेत्र में उस समय एक बड़ी उपलब्धि हासिल की गई जब प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने वाराणसी में एमवी रवींद्रनाथ टैगोर नामक जहाज का स्वागत किया। इस जहाज में पेय पदार्थ बनाने वाली कंपनी पेप्सी का 16 ट्रक माल कोलकाता से ढो कर लाया गया था। चार वर्ष की अवधि में सागरमाला परियोजना में भी उल्लेखनीय प्रगति हुई है। सरकार का दावा है कि सितंबर तक इस योजना के अधीन 31,447 करोड़ रुपये मूल्य की 125 परियोजनाएं पूरी हो चुकी हैं। इसमें एन्नोर और मुंद्रा बंदरगाहों पर एलएनजी टर्मिनल (प्रत्येक की लागत करीब 5,000 करोड़ रुपये) और 6,600 करोड़ रुपये की लागत से जेएनपीटी बंदरगाह का उन्नयन शामिल हैं। परंतु अभी भी यह शुरुआती दौर है क्योंकि कुल मिलाकर 5.7 लाख करोड़ रुपये मूल्य की 1,314 परियोजनाएं अभी भी पाइपलाइन में हैं।\nगत वर्ष सामने आए क्रिसिल के जगन्नारायण पद्मनाभन और सुदीप्त साहा के एक अनुमान के मुताबिक अगले कुछ वर्षों में जल परिवहन क्षेत्र में तकरीबन 90,000 करोड़ रुपये का निवेश करना होगा। लेखकों ने जल परिवहन को प्रोत्साहन देने के लिए कर सब्सिडी देने की बात की थी। साथ ही जमीन पर स्थित टर्मिनलों पर कार्गों के किफायती निपटान की बात भी इसमें शामिल थी। राष्ट्रीय जलमार्गों के आसपास स्थित उद्योगों को प्रोत्साहन देने को भी एक विकल्प बताया गया है। दूसरी ओर सरकार कोयला तथा अन्य ज्वलनशील पदार्थों के सड़क मार्ग से परिवहन पर भारी भरकम कर भी लगा सकती है। ऐसा करके वह ट्रांसपोर्टरों को लंबी दूरी के सफर के लिए जलमार्गों को अपनाने के लिए प्रोत्साहित कर सकती है। बहुत लंबे समय तक ध्यान इस बात पर केंद्रित था कि नौवहन कंपनियों को सड़क से रेल मार्ग की ओर स्थानांतरित किया जाए। परंतु सागरमाला परियोजना में निवेश बढऩे तथा तमाम अन्य जरूरी नीतिगत बदलावों को मंजूरी मिलने के साथ ऐसा प्रतीत हो रहा है कि वास्तव में जलमार्ग एक ऐसा क्षेत्र है जिसकी अनदेखी की जाती रही है। अब इस पर वह ध्यान दिया जा रहा है जिसके वे हकदार हैं। परंतु इस दिशा में और जोरदार तरीके से प्रयास करने की आवश्यकता है।\nअगर आप किसी हाईवे पर यात्रा कर रहे हों, तो आपके सामने जा रहे वाहन के पीछे जातिगत गर्व एवं अस्मिता से जुड़ी कुछ बातें लिखी मिल जाएंगी। क्षत्रीय, ब्राह्मण, यदुवंशी, ब्रह्म समाज, जाटव दा पुत्तर, जट्ट दा पुत्तर जैसी पंक्तियां लिखी मिल जाएंगी। कुछ वाहनों पर भगवान हनुमान, कहीं साईं बाबा, तो कहीं संत रविदास का चित्र बना मिल जाएगा। आजकल सोशल साइट्स पर विभिन्न जातियों के वाट्सएप गु्रप, फेसबुक गु्रप और पेज इत्यादि भी सक्रिय हैं। क्या ये संकेत हैं कि विकसित, नागर, मध्यवर्गीय समाज में नव धनवान हो रहे लोगों में जाति या जातीय प्रदर्शन की प्रवृत्ति बढ़ रही है? पहले माना जा रहा था कि विकसित मध्यवर्ग के विकास व विस्तार के बाद जाति भाव एवं जातीय अस्मिता की चाह कम होगी, लेकिन ऐसा नहीं हुआ। सार्वजनिक रूप से अपने जातिगत भाव के प्रदर्शन की बढ़ती प्रवृत्ति बताती है कि बेहतर जीवन प्राप्त करने के साथ-साथ शायद अस्मिता की चाह भी बढ़ती जा रही है। यह अस्मिता चाहे जाति की हो, धर्म की हो, या दोनों की।\nयह माना जाता था कि गरीबों और पिछड़ों का जीवन जैसे-जैसे बेहतर होगा, जाति एवं जातिवाद की राजनीति कमजोर होगी, लेकिन जमीन पर कुछ और होता दिख रहा है। मध्यवर्गीय भाव आते ही हममें अस्मिता निर्माण एवं प्रदर्शन का भाव जगने लगता है। जाति भाव होना और जातीय अस्मिता का भाव होना दो अलग-अलग प्रक्रियाएं हैं। हालांकि जातीय अस्मिता को सामग्री जाति भाव से ही मिलती है, किंतु जाति भाव जहां लोगों के रोजमर्रा के जीवन में सहज पहचान के रूप में कार्य करता है, वहीं जातीय अस्मिता जाति भाव को रूढ़ करके उसे आक्रामक बना देती है। जैसे-जैसे लोगों, समुदायों एवं समाजों के विविध वगार्ें में धन-धान्य आता जा रहा है, जीवन में बेहतरी आती जा रही है, हमें अपनी पहचान नए रूप में गढ़ने व उसका दिखावा करने की जरूरत महसूस होने लगी है। यह ठीक है कि बढ़ते शहरीकरण व विकास की आकांक्षा के कारण जाति-व्यवस्था में बहिष्कार की प्रवृत्ति कम हुई है। आपसी संवाद का भाव बढ़ा है। शहरी जीवन में छुआछूत की प्रवृत्ति भी कम हुई है।\nबाबा साहब आंबेडकर ने यह चाहा था कि हमें एक दिन बूंद के समान मानवीयता के विशाल समुद्र में समा जाना चाहिए, किंतु दुर्योग से बाबा साहब की चाहत के विपरीत हम आज समाज रूपी समुद्र में खुद को खोने से बचाने के जतन में लग गए हैं। शायद हम सर्व-समाज एवं सम-समाज का हिस्सा तो होना चाहते हैं, किंतु हम अपनी पृथकता भी बचाए रखना चाहते हैं। इसे बचाए रखने का एक तरीका है अपनी विशिष्टता का निर्माण। अपनी विशिष्टता के निर्माण का स्रोत कई बार हम आधुनिकता से प्राप्त करते हैं और कई बार पारंपरिक सामाजिक व्यवस्था की रीति-नीति और तरीकों से। जीवन में सफल होना, अच्छी नौकरी, अच्छा रहन-सहन हमें हमारी विशिष्टता तो प्रदान करते ही हैं, साथ ही, हम जातीय विशिष्टता, जातीय गर्व का भी इस दिशा में इस्तेमाल करते हैं। आधुनिकता से हमें तकनीक की ताकत मिलती है, जिससे हम अपनी जातिगत या जातीय पहचान मजबूत करने लगते हैं।\nहमारे आधुनिक जीवन प्रणाली की देन है- शासन-प्रशासन के क्षेत्र में जनतंत्र का विकास। जनतंत्र का एक महत्वपूर्ण रूप है- चुनावी जनतंत्र। चुनावी जनतंत्र में गोलबंदी के कई तत्व, प्रकार और प्रेरणाएं होती हैं। जाति व धर्म ऐसे ही तत्व हैं, जिनसे हमारे चुनावी जनतंत्र में वषार् से गोलबंदी का काम साधा जाता रहा है। इस प्रकार हमारे चुनावी जनतंत्र ने भी जातीय भाव को मजबूत किया है। टिकट वितरण से लेकर सरकार गठन तक जातिगत पहचान का महत्व हम खुलेआम देखते हैं। जाति की प्रासंगिकता बढ़ती जा रही है।\nआज फिर से जाति गर्व के लोगगीत सुने जा सकते हैं। शहरों में होने वाले आयोजनों में अनेक प्रकार के बिरहा एवं लोक गीतों को सुना जा सकता है, जिनमें जातीय गर्व का वर्णन होता है। इसी प्रकार, धार्मिक पहचान के गुणगान भी आसानी से मिल जाएंगे। गौर करने की बात है, जब हम खुद को गौरवान्वित करते हैं, तो इस प्रक्रिया में दूसरों को कई बार नीचा भी दिखाते हैं। भविष्य में क्या होगा, क्या भारत में आधुनिक तरह से जातिभाव बढ़ेगा या उसके बनने और बढ़ने की प्रक्रिया कमजोर होगी?\nBack to the Rajapaksas


OSCB Recruitment 2022 : Apply Online For 725 Banking Assistant & AM Posts - MPGNRC\nOSCB Recruitment 2022 : Apply Online For 725 Banking Assistant & AM Posts\nOSCB Recruitment 2022 – ओडिशा स्टेट कोऑपरेटिव बैंक लिमिटेड (OSCB) ने OSCB भर्ती 2021 के तहत बैंकिंग सहायकों और सहायक प्रबंधकों (ग्रेड 2) @ odishascb.com के 725 पदों के लिए ऑनलाइन आवेदन आमंत्रित करते हुए एक आधिकारिक अधिसूचना जारी की है।\nसहायक प्रबंधक और बैंकिंग सहायक पदों के लिए ऑनलाइन पंजीकरण 29 दिसंबर 2021 से शुरू होगा और ओएससीबी भर्ती 2022 के लिए ऑनलाइन आवेदन करने की अंतिम तिथि 17 जनवरी 2022 है। उम्मीदवारों को ओएससीबी भर्ती 2022 के माध्यम से विभिन्न जिला केंद्रीय सहकारी बैंकों (डीसीसीबी) में नियुक्त किया जाएगा।\nOSCB Recruitment 2022 – Overview\nOSCB Recruitment 2022 – Important dates\nOSCB Recruitment 2022 – Application fees\nOSCB Recruitment 2022 – Age Limit\nOSCB Recruitment 2022 – Vacancy\nBanking Assistant Grade 2- 470 Posts\nOSCB Recruitment 2022 – Salary\nOSCB Recruitment 2022 – Educational Qualification\nOSCB Notification PDF\nOSCB Recruitment 2022 के लिए ऑनलाइन आवेदन कैसे करें?\nOSCB Recruitment 2022 के लिए संबंधित अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न\nसंगठन का नाम ओडिशा राज्य सहकारी बैंक लिमिटेड\nपोस्ट का नाम Assistant Manager & Banking Assistant (Grade-B)\nरिक्त पद 725\nआधिकारिक साइट www.odishascb.com\nअधिसूचना जारी 22 दिसंबर 2021\nऑनलाइन पंजीकरण शुरू 29 दिसंबर 2021\nअंतिम तिथि 17 जनवरी 2022\nआवेदन शुल्क का भुगतान 29 दिसंबर 2021 से 17 जनवरी 2022\nओएससीबी कॉल लेटर परीक्षा से 10 दिन पहले\nऑनलाइन प्रारंभिक परीक्षा फरवरी/मार्च 2022\nऑनलाइन मुख्य परीक्षा अप्रैल/मई 2022\nजनरल/एसईबीसी रु. 1000/-\nएससी/एसटी रु. 600/-\nअधिकतम आयु 32 साल\nसामान्य भर्ती – 423 पद\nविशेष भर्ती – 47 पद\nओएससीबी बैंकिंग सहायक – रु। 5200/- से 20200/- ग्रेड पे के साथ रु. 2000/-\nओएससीबी असिस्टेंट मैनेजर- रु. 9300/- से 34800/- ग्रेड पे के साथ रु. 4200/-\nदोनों पदों के लिए, उम्मीदवार के पास किसी भी मान्यता प्राप्त विश्वविद्यालय से स्नातक की डिग्री होनी चाहिए\nOSCB ने 725 रिक्तियों के लिए दो अलग-अलग नोटिफिकेशन जारी किए हैं। ओएससीबी रिक्तियों में रुचि रखने वाले उम्मीदवार ओएससीबी भर्ती 2021-22 @ odishascb.com के तहत आधिकारिक अधिसूचना डाउनलोड करने के लिए नीचे दिए गए बटन पर click कर सकते हैं।\nOfficial website पर जाएं या ऊपर दिए गए सीधे online apply बटन पर क्लिक करें।\nहोम पेज पर “असिस्टेंट मैनेजर, बेकिंग असिस्टेंट की भर्ती के लिए online apply करें” Link पर क्लिक करें।\nअब न्यू रजिस्ट्रेशन पर क्लिक करें।\nपंजीकरण के बाद फिर से अपने पंजीकरण संख्या के साथ लॉग इन करें। और पासवर्ड मेल आईडी पर भेजा गया है।\nओएससीबी ऑनलाइन आवेदन पत्र भरें\nअब Application fees का भुगतान करें (यदि लागू हो)।\nअपने सभी विवरण जांचें, फिर फाइनल सबमिशन के लिए क्लिक करें।\nभविष्य के संदर्भ के लिए ओएससीबी आवेदन पत्र का प्रिंटआउट प्राप्त करें।\nओडिशा राज्य सहकारी बैंक (OSCB) निम्नलिखित चयन प्रक्रिया के माध्यम से सहायक प्रबंधक और बैंकिंग सहायक के पदों के लिए उम्मीदवारों का चयन करेगा जिसमें शामिल होंगे:\nवाइवा-वॉयस टेस्ट (केवल सहायक प्रबंधक पदों के लिए)\nकुल 100 100 60 मिनट/ 1 घंटा\nसामान्य/वित्तीय जागरूकता 40 40 30 मिनट\nसामान्य अंग्रेजी 40 40 40 मिनट\nरीजनिंग एबिलिटी और कंप्यूटर एप्टीट्यूड 40 40 35 मिनट\nमात्रात्मक रूझान 40 40 35 मिनट\nकुल 160 160 140 मिनट\nQ.ओएससीबी भर्ती 2021-22 के लिए ऑनलाइन आवेदन करने की अंतिम तिथि क्या है?\nओएससीबी भर्ती 2021 के लिए ऑनलाइन आवेदन करने की अंतिम तिथि 17 जनवरी 2022 है।\nQ.ओएससीबी भर्ती 2021-22 के लिए ऑनलाइन पंजीकरण कब शुरू होगा?\nOSCB ऑनलाइन पंजीकरण 29 दिसंबर 2021 से शुरू होगा।\nQ.OSCB भर्ती 2021-22 के तहत कितनी रिक्तियां जारी की गई हैं?\nOSCB भर्ती 2021-22 . के तहत कुल 725 रिक्तियां जारी की गई हैं


लव मैरिज हो या अरेंज मैरिज रिश्ते दोनों में टूटते हैं, पत्नी की इसी गंदी लत की वजह से गुस्से में पति ने उठाया यह बड़ा कदम Ajeebo Gareeb, Wife Bad Habits, Social Media Addiciton, Divorce, Husband Wife Problem, Arranged Marriage, Love Marriage\nशादियां दो तरह की होती हैं. एक शादी का बंधंन वह होता है जहां लड़का-लड़की एक दूसरे को पहले से जानते-समझते हैं, एक दूसरे की पसंद और नापसंद के बारे में भी जानते हैं. ऐसी शादियों को प्रेम विवाह या लव मैरिज का नाम दिया जाता है. दूसरे प्रकार की शादी समाज-परिवार के लोगों द्वारा तय की जाती हैं. अमूमन ऐसी शादियों में युवक युवती को एक दूसरे को समझने और जानने का समय नहीं मिल पाता है. जिसे अरेंज मैरिज या व्यवस्था विवाह की संज्ञा दी जाती है. ज्यादातर मामलों में तो दूसरे प्रकार की शादियां सफल रहती हैं लेकिन कई बार ऐसी जानकारी सामने आती है. जिसका प्रभाव कई जिंदगियों और परिवारों पर पड़ता है. दिल्ली में एक ऐसी ही शादी का अजीबोगरीब मामला सामने आया है.\nशादी के बाद पति को अपनी पत्नी की एक गलत आदत के बारे में पता चला. जिसके बारे में शायद महिला के परिवार वालों को भी नहीं पता था. कुछ ही दिनों में बात इतनी बिगड़ गई कि परेशान पति ने कोर्ट में तलाक की अर्जी डाल दी. जिसके बाद कोर्ट को हस्तक्षेप करना पड़ा.\nपति के मुताबिक पत्नी को सोशल मीडिया की बहुत बुरी लत थी. यहां तक की वह अपने घर परिवार पर भी ध्यान नहीं देती थी. पति के अनुसार पत्नी देर रात तक व्हाट्सएप और मैसेंजर पर कई पुरुषों से बातें किया करती थी. पति का कहना है कि उसने इस बारे में कई बार अपनी पत्नी को समझाने की कोशिश करती थी लेकिन वह पति की रोक-टोक से झल्ला जाती थी. और गंभीर नतीजे भुगतने की धमकी दिया करती थी. पीड़ित शख्स पेशे से सॉफ्टवेयर इंजीनियर है.\nपति की याचिका पर कोर्ट ने दोनों को काउंसलिंग का समय दिया है. कोर्ट का कहना है कि यदि काउंसलिंग के दौरान पत्नी का रवैया नहीं बदलता है तो याचिका पर चर्चा की जा सकती है. वहीं इस घटना से युवक और युवती दोनों के परिवार सदमें में हैं. उन्हें इस बात पर विश्वास ही नहीं हो रहा है.\nमीडिया की लत को लेकर यह कोई पहला मामला नहीं है. कई बार इस तरह की खबरें चर्चाओं का केंद्र बनती हैं. बावजूद इसके दंपत्तियों में इस पर विचार नहीं किया जा रहा है. समय रहते हमें सचेत होना होगा वरना इसके दूरगामी परिणाम सबके लिए खतरनाक हो सकते हैं.\n#Wife Bad Habits\n#Social Media Addiciton\n#Husband Wife Problem\n10/22/2018 5:46:44 PM


क्या वाकई दिल की धड़कन रुकने से दो हफ्ते पहले ही हो जाती है मौत? India Narrative Hindi\nPublished: 21-06-2022 10:35:04 AM\nजब कोई व्यक्ति मरने लगता है तो इस दौरान कैसा लगता है? ये एक ऐसा गंभीर विषय है जिसके बारे में शायद ही कोई अपनी राय देना ठीक समझे। क्योंकि इस विषय पर सिर्फ वही बता सकता है, जिसने मौत का अनुभव किया हो। वैसे मरने पर कैसा महसूस होता है, इसे लेकर धर्म के आधार पर कई लोगों की अलग-अलग मान्यताएं हैं। लेकिन वैज्ञानिक दृष्टिकोण से हम इस प्रक्रिया के बारे में बहुत कम जानते हैं। हाल ही में एक एक्सपर्ट ने बताया कि मरने से पहले क्या होता है और कैसा लगता है? द एक्सप्रेस की रिपोर्ट के मुताबिक, एक डॉक्टर जिन्होंने अपनी लाइफ में कई लोगों को मरते हुए देखा है उन्होंने बताया है कि मरने से ठीक पहले इंसान के शरीर में क्या बदलाव आने लगते हैं. इस बारे में वैज्ञानिक भी काफी कम जानते हैं\nद एक्सप्रेस की रिपोर्ट के मुताबिक एक पैलेटिव केयर डॉक्टर का दावा हैकि मरने की प्रक्रिया आमतौर पर हृदय की गति अंतिम बार रुकने से दो हफ्ते पहले होती है। यूनिवर्सिटी ऑफ लिवरपूल में शोधकर्ता सीमस कोयल ने द कन्वर्सेशन के लिए अपने एक आर्टिकल में मरने की प्रक्रिया के बारे में विस्तार से बताया है।\nये भी पढ़े: क्या आप भी उन्हीं में से एक हैं जो 9घंटे एक ही पोश्चर में बैठकर करते हैं काम? तो हो जाइये सावधान इससे बढ़ता है मौत का खतरा\nठीक दो हफ्ते पहले ही शुरू हो जाती है मरने की प्रक्रिया\nडॉक्टर ने बताया कि पैलेटिव केयर का विशेषज्ञ होने के नाते, मुझे लगता है कि 'मरने की प्रक्रिया' हमारे मरने से दो हफ्ते पहले होती है। इस अवधि के दौरान लोग अस्वस्थ हो जाते हैं। उन्हें चलने में तकलीफ होने लगती है और वे सुस्त हो जाते हैं। वह कम समय के लिए जगने में सक्षम होते हैं। जीवन के अंतिम दिनों में गोलियां निगलने या खाने-पीने की क्षमता भी कम हो जाती है। इसे कहा जाता है कि लोग 'सक्रिय रूप से मर रहे हैं' और आमतौर पर इसका मतलब होता है कि उनके पास दो या तीन दिन ही बचे हैं।'\nमृत्यु के बाद शरीर में क्या होता है?\nवहीं सीमस कोयल का कहना है कि, 'कई लोग इस पूरी प्रक्रिया को सिर्फ एक दिन में ही पूरा कर लेते हैं। कुछ लोग मरने से पहले एक हफ्ते तक मौत के मुहाने पर रह सकते हैं, जो आमतौर पर उनके परिजनों के लिए बेहद मुश्किल समय होता है। इसलिए अलग-अलग लोगों के साथ अलग-अलग चीजें होती हैं और हम उनकी भविष्यवाणी नहीं कर सकते।' मरने के बाद शरीर में क्या होता है, यह काफी हद तक अज्ञात है लेकिन कुछ अध्ययनों का अनुमान है कि मस्तिष्क से कई रसायन एकसाथ बाहर निकलते हैं।\nTags: Death Squad heart attack Health Tips


डेरे में साधुओं को नपुंसक बनाने के आरोपी डॉक्टर की जमानत याचिका पर फैसला सुरक्षित - SaraSach.com\nपंजाब और हरियाणा हाईकोर्ट ने बुधवार को डेरा सच्चा सौदा नपुंसक मामले की सुनवाई करते हुए एक आरोपी डॉक्टर पंकज गर्ग की जमानत याचिका पर 16 मई तक अपना फैसला सुरक्षित रख लिया है. 27 फरवरी 2018 को अंतरिम जमानत हासिल करने वाले डॉक्टर पंकज गर्ग ने कोर्ट से जमानत की गुहार लगाई थी.\nआरोपी डॉक्टर पंकज गर्ग की जमानत याचिका का विरोध करते हुए सीबीआई के वकीलों ने कोर्ट को बताया कि आरोपी के खिलाफ लगाए गए आरोप अत्यंत गंभीर है. आरोपी ने डेरा प्रमुख गुरमीत राम रहीम के कहने पर कई निर्दोष भक्तों को सर्जरी के जरिए नपुंसक बनाया था, जो न केवल एक अमानवीय कृत्य है, बल्कि गहरी साजिश भी है.\nऐसे में आरोपी डॉक्टर को जमानत देना सही नहीं है. वकीलों ने कोर्ट से आग्रह किया कि आरोपी डॉक्टर की अंतरिम जमानत याचिका निरस्त की जाए ताकि वह मामले की जांच को प्रभावित न कर पाए. सीबीआई के वकीलों ने कहा है कि जांच एजेंसी के पास आरोपी डॉक्टर पंकज गर्ग के खिलाफ कई पुख्ता सबूत मौजूद हैं.\nआरोपी डॉ. पंकज गर्ग और डॉ. एमपी सिंह दोनों ने मिलकर डेरा के दर्जनों अनुयायियों को नपुंसक बनाया था. इस मामले के एक आरोपी डॉ. एमपी सिंह को7जनवरी को गिरफ्तार करके अंबाला जेल भेजा गया था. हाईकोर्ट ने 23 दिसंबर 2014 को एक पीड़ित हंसराज चौहान द्वारा दाखिल याचिका की जांच सीबीआई को सौंपी थी.\nसीबीआई ने7जनवरी 2015 को मामला दर्ज करके राम रहीम के खिलाफ याची हंसराज चौहान को धमकाने, धोखाधड़ी और शारीरिक रूप से चोट पहुंचाने के आरोप में केस दर्ज किया था. चाजर्शीट में 160 से अधिक नपुंसक बनाए गए अनुयायियों की सूची सौंपी थी. राम रहीम पर 400 से अधिक अनुयायियों को नपुंसक बनाने का आरोप है.\nबताते चलें कि राम रहीम के पूर्व ड्राइवर खट्टा सिंह ने खुलासा किया था कि आश्रम में महिलाओं का सिर्फ यौन शोषण ही नहीं बल्कि साधुओं को नपुंसक बनाया जाता है. डेरा सच्चा सौदा में साधु रहे हंसराज चौहान ने 17 जुलाई 2012 को हाईकोर्ट में याचिका दायर कर राम रहीम पर 400 साधुओं को नपुंसक बनाए जाने का आरोप लगाया था.\nशशि कुशवाहा – नारी/महिला – साप्ताहिक प्रतियोगिता


25 ऐतिहासिक योग मुद्राएं और सभी युगों के लिए इसके अंतहीन लाभ - Mudras\nपुरुषों के लिए ब्रांडेड लक्जरी बेल्ट के9सर्वश्रेष्ठ मॉडल\nछवियों के साथ हैदराबाद में7प्रसिद्ध संग्रहालय\nगर्भावस्था के दौरान बादाम के शीर्ष स्वास्थ्य लाभ\nविभिन्न शेड्स में ब्राउन ब्लाउज के9नए डिजाइन\nअगर आपको लगा कि योग केवल सांस लेने की तकनीक और आसन के बारे में है, तो आपको शायद इस लेख को पढ़ने की आवश्यकता है। इस प्राचीन प्रथा की कई तकनीकों में, योग मुद्रा का महत्वपूर्ण महत्व है। एक 'मुद्रा' एक संस्कृत शब्द है, जिसका अर्थ है 'इशारा' या 'निशान'। यह पारंपरिक हिंदू और बौद्ध प्रथाओं में एक प्रतीकात्मक मुद्रा है, जिसमें आप हाथों और उंगलियों के अनूठे पोज़ को नोटिस कर सकते हैं।\nये योग हाथ मुद्राएं अक्सर प्राणायाम या आसन के साथ, शरीर में सकारात्मक ऊर्जा को प्रसारित करने और एक बेहतर आध्यात्मिक जागरूकता पैदा करने के लिए की जाती हैं। उनके शरीर और मस्तिष्क के विभिन्न हिस्सों के साथ एक पूर्व-स्थापित लिंक है जिसे सही प्राणिक संतुलन में लाना है। इन हस्त मुद्राओं का अभ्यास करने से कई शारीरिक और मनोवैज्ञानिक बीमारियों जैसे क्रोध, अवसाद, मधुमेह आदि को रोका और ठीक किया जा सकता है।\nइनमें से प्रत्येक मुद्रा को विस्तार से जानने के लिए, उनके लाभों के साथ, प्रदर्शन करने के उपाय और एहतियाती उपाय पढ़ें।\nउंगलियां और उनके5तत्व:\nयोग के अनुसार, हमारा शरीर5तत्वों से बना है, जो आपके हाथ की उंगली द्वारा दर्शाया गया है।\nअंगूठे की उंगली - अग्नि (अग्नि)\nतर्जनी - वायु (वायु)\nमध्य उंगली - आकाश (अंतरिक्ष)\nछोटी उंगली - जल (जल)\nइन तत्वों में से एक या एक से अधिक असंतुलन शरीर में एक बीमारी का कारण बनता है। ऊर्जा प्रवाह को समायोजित करने के लिए, संबंधित उंगली को अंगूठे की उंगली के संपर्क में लाया जाना चाहिए। यह एक मुद्रा बनाता है, जो शरीर में एक विशिष्ट बीमारी का इलाज कर सकता है।\nअर्थ और लाभ के साथ 25 हाथ योग मुद्राएँ:\nआइए जानें कुछ सबसे शक्तिशाली हस्त मुद्राओं के बारे में, जिन्हें संबंधित आसन या प्राणायाम के साथ किया जा सकता है।\n1. चिन मुद्रा योग - अंतरात्मा की आवाज:\nसंस्कृत में, 'चिन' शब्द का अर्थ चेतना है। चिन मुद्रा चिकित्सक को अपनी आंतरिक चेतना को वापस लाने में मदद करती है और अपनी व्यक्तिगत आत्मा को परमात्मा से जोड़ती है। इस मुद्रा में अंगूठे की विशेषता है जो सर्वोच्च आत्मा और व्यक्ति की आत्मा का प्रतिनिधित्व करने वाली तर्जनी का प्रतिनिधित्व करता है। इस मुद्रा का अंतिम उद्देश्य अहंकार (केंद्र भाग), भ्रम (रिंग फिंगर) और कर्म (छोटी उंगली) को दूर करना है। इसी मुद्रा को, जब हथेली को नीचे की ओर रखते हुए किया जाता है, तो ज्ञान मुद्रा (ज्ञान का ज्ञान) के रूप में जाना जाता है।\nचिन मुद्रा के लिए कदम:\nबस एक वृत्त बनाने के लिए अंगूठे और तर्जनी के सिरे से जुड़ें।\nअन्य अंगुलियों को छोड़ दिया और बाहर की ओर बढ़ा दिया, मध्यमा उंगली तर्जनी के सामने रखी हुई है।\nइस योग मुद्रा आसन को दोनों हाथों और हथेलियों को ऊपर की ओर करके करना चाहिए।\nचिन मुद्रा दूसरी मुद्राओं की तुलना में लंबे समय तक की जानी चाहिए, जो लगभग 10-15 मिनट की होती हैं।\nचिन मुद्रा लाभ:\nयह मुद्रा हमारी लोभी शक्ति को बढ़ाती है और हमारी याददाश्त को तेज करती है।\nयह अनिद्रा और अत्यधिक नींद दोनों से छुटकारा दिलाता है।\nमुद्रा हमें तनाव, चिंता और क्रोध से भी छुटकारा दिलाती है।\nतंत्रिका तंत्र को मजबूत करने के साथ-साथ बौद्धिक क्षमता में सुधार करता है।\nआप इसे रोजाना सुबह के शुरुआती घंटों में 30 मिनट तक कर सकते हैं।\nइस मुद्रा का कोई ज्ञात दुष्प्रभाव नहीं है।\n2. अभय मुद्रा - निडरता का इशारा:\nAbhaya Mudra निडरता की मुद्रा है, जिसे अक्सर कई भारतीय देवताओं और देवी द्वारा दर्शाया जाता है। यह सुरक्षा, सुरक्षा और भय को दूर करने के आश्वासन का प्रतीक है। यह मुद्रा किस हाथ से बनाई गई है, इसके आधार पर अर्थ भी बदल जाता है। यद्यपि अभय मुद्रा आमतौर पर बौद्ध धर्म से जुड़ी हुई है, लेकिन इसकी नींव से बहुत पहले इसका उपयोग किया गया था।\nअभय मुद्रा के लिए चरण:\nअभय मुद्रा योग करने के लिए, सबसे पहले अपने दाहिने हाथ को अपने कंधे की ऊंचाई तक उठाएं,\nफिर धीरे-धीरे अपनी बांह मोड़ें और खुली हथेली को उंगलियों से बाहर की ओर एक साथ खड़ी स्थिति में छोड़ दें।\nअपने दूसरे हाथ को अपनी हथेली के चौड़े भाग पर आराम करने दें।\nअभय मुद्रा लाभ:\nयह मुद्रा सुरक्षा और भय पर विजय की भावना का प्रतिनिधित्व करती है।\nयह दूसरों के लिए आत्म-जागरूकता और दयालुता पैदा करता है\nआपको आत्मविश्वास और आश्वासन से भर देता है\nआप इसे तब तक कर सकते हैं जब तक आप चाहें। लाभों को अधिकतम करने के लिए, हर दिन सुबह4से6बजे के बीच प्रदर्शन करना बेहतर है।\nइस मुद्रा के साथ कोई बड़ा जोखिम शामिल नहीं है। लेकिन, सुनिश्चित करें कि उंगली दबाव के अधीन नहीं है, क्योंकि इससे अस्थिर और बेचैन मन हो सकता है। यह मुद्रा के वास्तविक उद्देश्य के ठीक विपरीत है।\n3. आदि मुद्रा - पहला इशारा:\nआदि मुद्रा इसे 'प्राइमल जेस्चर' या 'प्रथम जेस्चर' कहा जाता है। यह माता के गर्भ में पल रहे शिशु के पहले हाथ की मुद्रा से मिलता-जुलता है, जिसमें उंगलियां घुमती हैं। इस मुद्रा की बंद प्रकृति के कारण, इसे अक्सर 'ऊर्जा सील' के रूप में जाना जाता है। आदि मुद्रा का प्रयोग आमतौर पर प्राणायाम और ध्यान में किया जाता है क्योंकि इसके शरीर और मन को कई लाभ होते हैं।\nएडीआई मुद्रा के लिए कदम:\nसबसे पहले, अंगूठे पर अपनी चार अंगुलियों को मिलाकर एक मुट्ठी बनाएं।\nअपने अंगूठे को हाथ की हथेली के अंदर रखें, छोटी उंगली के आधार को छूते हुए हथेलियों को नीचे की ओर आने दें।\nइस योग मुद्रा को करते समय श्वास और श्वास को पूरी तरह से छोड़ें।\nबेहतर परिणाम के लिए दोनों हाथों से एक साथ अभ्यास करें\nADI मुद्रा लाभ:\nइस मुद्रा की सहायता से फेफड़ों की क्षमता बढ़ती है और महत्वपूर्ण अंग प्रभावी रूप से कार्य करते हैं।\nआदि मुद्रा तंत्रिका तंत्र को शांत और शांत करती है।\nऑक्सीजन का प्रवाह सिर और गले जैसे क्षेत्रों में बढ़ जाता है।\nयह खर्राटों को कम कर सकता है\nमुकुट चक्र को सक्रिय करके मुद्रा मानसिक जागरूकता भी पैदा कर सकती है\nआदि मुद्रा को सुबह (4 बजे-सुबह6बजे) सबसे अच्छा प्रदर्शन किया जाता है, और ऐसा करने के लिए कोई विशेष समय सीमा नहीं है।\nउच्च रक्तचाप या अन्य पुरानी दिल की समस्याओं वाले रोगियों के लिए अनुशंसित नहीं है। यदि आपको करना चाहिए, तो हमेशा अवांछित समस्याओं को रोकने के लिए एक विशेषज्ञ की सलाह लेनी चाहिए।\n4. ध्यान मुद्रा - ध्यान का आसन:\nध्यान मुद्रा को ध्यान का मुद्रा भी कहा जाता है और अक्सर योगियों द्वारा उनके एकाग्रता के स्तर में सुधार के लिए उपयोग किया जाता है। इसमें त्रिकोण के रूप में रखी गई उंगलियों के साथ दोनों हाथ शामिल हैं। बौद्ध धर्म के अनुसार, ये तीन उंगलियां इस धार्मिक प्रथा के तीन गहनों का प्रतिनिधित्व करती हैं, अर्थात्, बुद्ध, संगम या समाज और धर्म या शिक्षाएं। इसे योग मुद्रा या समाधि मुद्रा भी कहा जाता है। जापानी जैसी अन्य भाषाओं में मुद्रा को जो-इन या जोकाई जो-इन और चीनी में डिंग यिन कहा जाता है। यह मुद्रा हिंदू, बौद्ध और जैन प्रतिमाओं में पाई जाती है क्योंकि यह भ्रम के ऊपर की रोशनी का प्रतिनिधित्व करती है।\nध्यान मुद्रा के लिए उपाय:\nयोग में इस मुद्रा को एक चटाई पर एक आरामदायक स्थिति (सुखासन में) में बैठे हुए किया जाना चाहिए।\nदोनों हाथों को पैरों पर आराम देते हुए और दाएं हाथ को बाईं ओर रखें।\nहथेलियों को ऊपर की ओर और उंगलियों को बढ़ाया जाना चाहिए।\nध्यान मुद्रा लाभ:\nयह एकाग्रता और शांति जैसी क्षमताओं को बेहतर बनाने और बनाने में मदद करता है।\nयह गहरी सोच में भी फायदा करता है।\nसाथ ही, तनाव और मानसिक दबाव से राहत देता है।\nशरीर की उपचार क्षमता में सुधार करता है\nयह एक अच्छा शरीर संतुलन का भी समर्थन करता है।\nइसे दिन में 45 मिनट तक और अधिमानतः सुबह के घंटों में करें।\nइस मुद्रा का कोई बड़ा दुष्प्रभाव नहीं है\n5. अपान मुद्रा मुद्रा- द वाइट ऑफ द वाइटल एयर अपाना (जिसे पाचन का मुद्रा भी कहा जाता है):\nहमारा शरीर विषाक्त पदार्थों से भर जाता है जो शरीर पर एक परेशान प्रभाव पैदा करते हैं। Apana Mudra नकारात्मकता सहित इन अपशिष्ट पदार्थों को खत्म करने में मदद करता है। इस मुद्रा का मुख्य उद्देश्य अपान वायु पर काम करना है, जो नीचे की ओर बहने वाली ऊर्जा है। शरीर से मल, गैस, मूत्र, पसीना या यहां तक कि अवांछित खून निकालना बहुत महत्वपूर्ण है।\nअपान योग के उपाय:\nअंगूठे की नोक को पहले बीच की नोक से जोड़ा जाना चाहिए और दूसरी उंगलियों को सीधा रखते हुए अनामिका से।\nइस योग मुद्रा को दोनों हाथों से चलाना चाहिए।\nअपान मुद्रा लाभ:\nपाचन में सुधार करता है और सूजन को रोकता है\nप्रजनन संबंधी समस्याओं का इलाज करता है\nमासिक धर्म की ऐंठन की परेशानी को कम करता है\nदिल की समस्याओं के जोखिम को कम करता है\nशरीर पर एक detoxifying प्रभाव पड़ता है\nशोध के अनुसार, शरीर में तनाव के स्तर को कम करके, टाइप -2 मधुमेह के उपचार में अपाना मुद्रा की एक चिकित्सीय भूमिका है ( 1 )।\nशुरू करने के लिए, तीन सत्रों में 10-15 मिनट के लिए अभ्यास करें या 30-45 मिनट तक लगातार करें। एक अध्ययन के अनुसार, कम से कम 20 मिनट के लिए अपाना मुद्रा का प्रदर्शन करने से निचले शरीर में ऊर्जा के प्रवाह में महत्वपूर्ण परिवर्तन होते हैं (2)\nअगर आपको चिकनगुनिया या ऑस्टियोपोरोसिस जैसी संयुक्त-संबंधी समस्याएं हैं, तो उंगलियों के झुकने से जुड़े दर्द के कारण, अपान योग को बनाना मुश्किल हो सकता है। ऐसे मामलों में, आगे बढ़ने से पहले डॉक्टर से परामर्श करने की सिफारिश की जाती है।\n6. अग्नि मुद्रा या सूर्य मुद्रा - आग का इशारा:\nअग्नि मुद्रा शरीर में अग्नि या अग्नि तत्व को बढ़ाती है। चूंकि यह आपके सिस्टम में सौर ऊर्जा से जुड़ा है, इसलिए इसे भी कहा जाता है Surya Mudra । इस प्रक्रिया में, मुद्रा पृथ्वी या पृथ्वी तत्व को कम कर देती है। हिंदी में, इसे अग्नि-वर्द्धक मुद्रा के नाम से जाना जाता है और यह आपकी दृष्टि से सीधे जुड़ा हुआ है।\nअग्नि मुद्रा के लिए कदम:\nसबसे पहले अपनी अनामिका को मोड़ें ताकि आप अंगूठे के आधार को स्पर्श कर सकें और दूसरी अंगुलियों को सीधा रखते हुए अंगूठे के साथ दबाएं।\nइस मुद्रा को दोनों हाथों और हथेलियों के साथ ऊपर की दिशा में करना चाहिए।\nयोग अग्नि मुद्रा लाभ:\nयह मुद्रा हमारी आंतरिक आग का प्रतीक है जो कई पाचन विकारों को रोकने और ठीक करने में महान काम करती है।\nकमजोर दृष्टि को मजबूत करने और अपनी दृष्टि में सुधार के लिए अग्नि मुद्रा एक उत्कृष्ट उपाय है।\nयह एक वजन घटाने के लिए प्रभावी योग मुद्रा । यह शरीर के अतिरिक्त वसा को कम करने में मदद करता है और हमारे आलस्य को कम करता है।\nयह शरीर के तापमान को बढ़ाकर आपके हाथों, पैरों और पैरों में कंपकंपी को नियंत्रित करने में मदद करता है।\nइस मुद्रा को दिन में कम से कम 10 मिनट तक किया जाना चाहिए ताकि आपकी स्वास्थ्य स्थितियों में सुधार हो सके।\nइसे अधिक समय तक करने से शरीर में अधिक गर्मी पैदा हो सकती है।\n7. वायु मुद्रा - हवा का दबाव:\nनाम Vayu Mudra संस्कृत शब्द 'वायु' से आया है, जिसका अर्थ है 'वायु' और 'मुद्रा' जिसका अर्थ है मुद्रा या भाव। यह मूल मुद्रा की श्रेणी में आता है, क्योंकि यह प्रदर्शन करना बहुत आसान है। इस मुद्रा का उद्देश्य कई स्वास्थ्य विकारों को रोकने के लिए शरीर में अतिरिक्त वायु तत्व को खत्म करना है। तर्जनी (अग्नि तत्व) पर अंगूठे की उंगली (अग्नि तत्व) रखने से उत्तरार्द्ध दब जाता है। आयुर्वेद के अनुसार, यह मुद्रा शरीर में वात दोष का इलाज कर सकती है।\nSteps for Vayu Mudra:\nसबसे पहले, अपनी तर्जनी को अंगूठे के आधार पर मोड़ें और दूसरे अंगुलियों को सीधा रखते हुए अपने अंगूठे को दूसरी फाल्कन पर दबाएँ।\nवायु मुद्रा लाभ:\nयह मुद्रा शरीर के भीतर वायु तत्व को संतुलित करती है।\nयह अतिरिक्त गैस को छोड़ने में मदद करता है और वायु रोग के असंतुलन का इलाज करता है।\nमुद्रा पार्किंसंस से जुड़ी कंपकंपी को कम करने में मदद कर सकती है\nयह कटिस्नायुशूल और गाउट में घुटने के दर्द और संयुक्त दर्द को कम कर सकता है\nमुद्रा गर्दन के दर्द और पीठ के निचले हिस्से के दर्द के इलाज के लिए उत्कृष्ट है।\nसर्वोत्तम परिणामों के लिए, इस मुद्रा का अभ्यास प्रतिदिन 45 मिनट (एक खिंचाव में) या 10-15 मिनट (तीन सत्रों में) करें।\nयदि आप इस मुद्रा को निर्धारित अवधि से अधिक समय तक करते हैं, तो आप वात की कमी को पूरा कर सकते हैं।\n8. आकाश मुद्रा - अंतरिक्ष का इशारा:\nसंस्कृत में, 'आकाश' शब्द का अर्थ है 'अंतरिक्ष' या 'दृश्य'। 'आकाश मुद्रा' शब्द का अर्थ है 'अंतरिक्ष, दृश्य या मान्यता का इशारा'। यह एक ध्यान मुद्रा है जो शरीर और मन के स्वास्थ्य में सुधार कर सकती है। आकाश मुद्रा कई बुद्ध की मूर्ति में अक्सर देखा जाता है, भगवान बुद्ध ध्यान करते समय इसका उपयोग करते हैं। यह शरीर में सकारात्मक विचारों को प्रसारित करने और अवांछित विचारों और भावनाओं को दूर करने के लिए जाना जाता है।\nआकाश मुद्रा के लिए कदम:\nसबसे पहले, दूसरी उंगलियों को सीधा रखते हुए, एक वृत्त बनाने के लिए अंगूठे और मध्य उंगली के सिरे से जुड़ें।\nजिस तरह से उंगलियां एक-दूसरे को छूती हैं, उसी तरह कोमल रहें।\nइसे दोनों हाथों से और हथेलियों को ऊपर की ओर रखते हुए अंजाम देना होता है।\nAkash Yoga Mudra Benefits:\nयह मुद्रा शरीर में हमारे अंतरिक्ष तत्व को संतुलित करती है।\nयह क्रोध, दुःख, भय आदि नकारात्मक विचारों को बाहर निकाल सकता है।\nआकाश मुद्रा रक्तचाप और दिल की धड़कन की दर को नियंत्रित करने के लिए फायदेमंद है।\nयह हमारे शरीर को हमारे शरीर के अंदर अन्य ऊर्जाओं को प्राप्त करने में मदद करता है।\nइस मुद्रा को प्रतिदिन 30-45 मिनट तक करना चाहिए। यदि आप एक विशिष्ट चिकित्सा से गुजर रहे हैं, तो 50 मिनट की अवधि की सिफारिश की जाती है।\nयदि आपको उच्च रक्तचाप है, तो किसी विशेषज्ञ से सलाह के बिना इसका प्रदर्शन न करें। इसके अलावा, आकाश मुद्रा से चक्कर आ सकते हैं। ऐसे मामलों में, अभ्यास रोकें और अपने चिकित्सक से जांच करें।\n9. पृथ्वी मुद्रा मुद्रा - पृथ्वी का लिंग:\nसंस्कृत में 'पृथ्वी' शब्द का अर्थ है 'पृथ्वी।' जैसा कि नाम से पता चलता है, 'पृथ्वी मुद्रा' पृथ्वी की 'इशारा' है जो शरीर में पृथ्वी तत्व को बढ़ाती है। यह शक्तिशाली मुद्रा कई पुरानी बीमारियों जैसे लकवा, ऑस्टियोपोरोसिस, अल्सर, त्वचा और ऊतक विकार आदि को ठीक कर सकती है। पृथ्वी मुद्रा को रूट चक्र या मूलाधार चक्र को प्रभावित करने के लिए भी जाना जाता है, जो व्यक्ति में स्थिरता और जड़ता की भावना पैदा करता है।\nपृथ्वी मुद्रा के लिए कदम:\nबस अंगूठे और अनामिका के सिरे को मिलाएं ताकि दूसरी उंगलियां सीधी रहकर एक वृत्त बना सकें।\nयह अग्नि मुद्रा के समान है, लेकिन यहां केवल अंतर चक्र बनाने के लिए है।\nइस योग हस्त मुद्रा या हस्त मुद्रा योग को दोनों हाथों से और हथेलियों को ऊपर की ओर करके किया जाना चाहिए।\nपृथ्वी मुद्रा लाभ:\nयह मुद्रा शरीर के भीतर पृथ्वी तत्व को संतुलित करने में मदद करती है।\nयह रूट चक्र को पृथ्वी की ऊर्जा के साथ संरेखित करने के लिए फिर से चार्ज करता है।\nयह मुद्रा हमारे शरीर में अपार ऊर्जा पैदा करती है।\nयह हमारी आत्मा ऊर्जा को केंद्रीकृत करता है जो हमें अधिक शक्तिशाली बनाता है।\nयह शरीर के चयापचय को नियंत्रित कर सकता है और पेट और मुंह के छालों का इलाज कर सकता है\nअत्यधिक सूखापन को रोकने के साथ-साथ मुद्रा आपकी हड्डियों और नाखूनों को भी मजबूत कर सकती है।\nयह आपको दमकती त्वचा दे सकता है।\nऊर्जा डेटा तेजी से दर खोने वाले लोग या जो व्यक्ति हर समय चक्कर महसूस करता है, उसे इस मुद्रा का पांच मिनट तक रोजाना अभ्यास करना चाहिए।\nसामान्य उद्देश्यों के लिए, हर दिन 45 मिनट के लिए एक मूक स्थान पर अभ्यास करें।\nइस मुद्रा को बहुत देर तक करने से अग्नि तत्व कम हो सकता है और शरीर में पृथ्वी तत्व बढ़ सकता है। इसके अलावा, अस्थमा, अधिक वजन और कपा दोशा मुद्दों से पीड़ित लोगों के लिए इशारे की सिफारिश नहीं की जाती है।\n10. जल मुद्रा योग - जल का आसन:\nशब्द 'जल' संस्कृत से लिया गया है, जिसका अर्थ है 'जल'। जल मुद्रा शरीर में जल तत्व को बढ़ा सकती है और इसलिए इसे हिंदी में जल-वर्द्धक मुद्रा कहा जाता है। आयुर्वेद के अनुसार, कपा या पित्त के कारण होने वाले दोषों को पानी के स्तर को बढ़ाने के साथ संतुलित किया जा सकता है। यह कई पेट और त्वचा से संबंधित विकारों का इलाज कर सकता है जैसे सूखापन, स्वाद की कमी, अनुचित पाचन आदि।\nजल मुद्रा के लिए उपाय:\nसबसे पहले, अंगूठे और छोटी उंगली की नोक को मिलाएं ताकि दूसरी उंगलियों को सीधा रखते हुए एक सर्कल बनाया जा सके।\nउंगलियों को धीरे से रखें और बहुत दबाव न डालें।\nजल मुद्रा लाभ:\nजल मुद्रा हमारे शरीर में जल तत्व को संतुलित करती है।\nयह सूखापन (शुष्क त्वचा, शुष्क मुँह, और सूखी आँखें) और गुर्दे और मूत्राशय के अन्य विकारों का इलाज करते हुए द्रव संतुलन को पुनर्स्थापित करता है।\nमुद्रा कब्ज, निर्जलीकरण और अपच को भी ठीक कर सकती है\nयह हार्मोनल विकारों का इलाज कर सकता है, जो अनियमित मासिक धर्म जैसी समस्याओं को रोक सकता है\nआप शरीर में ऐंठन और दर्द से भी राहत पा सकते हैं।\nइसका नियमित रूप से 30 मिनट तक अभ्यास करें।\nजो लोग कपा या पितृ प्रकृति के अंतर्गत आते हैं उन्हें सलाह दी जाती है कि वे इस मुद्रा को अति न करें।\n11. अपान वायु मुद्रा - दिल का इशारा:\nआपन वायु मुद्रा इसे मृत्-संजीवनी मुद्रा भी कहा जाता है। क्यों? क्योंकि यह दिल के दौरे जैसी जानलेवा समस्याओं के कारण आपको मृत्यु के चंगुल से बचा सकता है। मुद्रा पृथ्वी, वायु और अग्नि तत्वों के असंतुलन का इलाज करके काम करती है जिससे हृदय विकार होते हैं। यह हृदय की मांसपेशियों को मजबूत कर सकता है और बेहतर रक्त परिसंचरण को बढ़ावा दे सकता है।\nSteps for Apana Vayu Mudra:\nअंगूठे, अंगूठी और मध्यमा की नोक को पहले जोड़ दिया जाना चाहिए, जबकि तर्जनी को अंगूठे के आधार और छोटी उंगली को सीधा करना चाहिए।\nइस मुद्रा को दोनों हाथों से और हथेलियों को ऊपर की ओर करते हुए अंजाम देना चाहिए।\nअपान वायु मुद्रा लाभ:\nहृदय और रक्तचाप पर इसके प्रभाव के लिए इस मुद्रा को 'दिल का इशारा' भी कहा जाता है।\nयह हृदय को ऑक्सीजन की आपूर्ति में सुधार कर सकता है\nगैस की समस्या से राहत दिलाता है\nऊर्जा प्रवाह में सुधार पर ध्यान देने के लिए इसे कम से कम 20 मिनट तक करें।\nकपा प्रकृति के लोगों को इसे संयम से करना चाहिए।\n12. प्राण मुद्रा - महत्वपूर्ण वायु का इशारा:\nप्राण मुद्रा , जैसा कि नाम से पता चलता है, शरीर में 'प्राण' या जीवन की ऊर्जा को बढ़ाता है। यह आमतौर पर पद्मासन में उपचार के लाभों को बढ़ाने के लिए अभ्यास किया जाता है। इस मुद्रा के अन्य नाम 'कपा करक मुद्रा' या 'पित्त-नाशक मुद्रा' हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि मुद्रा पित्त को कम करके और कपा को बढ़ाकर मुद्रा शरीर में दोषों को संतुलित कर सकती है।\nप्राण मुद्रा के लिए चरण:\nइस योग मुद्रा को एक आरामदायक स्थिति में बैठकर (सुखासन में) निष्पादित किया जाना चाहिए, मुख्य रूप से श्वास प्रणाली पर ध्यान केंद्रित करना।\nछोटी उंगली और अनामिका के सुझावों को अंगूठे की नोक को छूने दें और दूसरी उंगलियों को सीधा छोड़ दें।\nदोनों हाथों और हथेलियों को ऊपर की दिशा की ओर रखें।\nप्राण मुद्रा लाभ:\nयह योग मुद्रा जीवन शक्ति का प्रतीक है।\nइस मुद्रा को करने से जीवन की सुप्त ऊर्जावान शक्ति जागृत होती है।\nयह शरीर में स्वास्थ्य और गतिविधि भी विकसित करता है।\nयह प्रतिरक्षा शक्ति को बढ़ाता है, शरीर को मजबूत और कायाकल्प करता है।\nआंखों की रोशनी में सुधार के लिए मुद्रा लाभकारी है\nयह रक्त परिसंचरण में सुधार कर सकता है\nअनिद्रा और नींद से संबंधित विकारों का इलाज करता है\nविशेषज्ञ इस मुद्रा का अभ्यास कम से कम 15 मिनट से 45 मिनट तक करने की सलाह देते हैं। लाभों को नोटिस करने के लिए आपको इसे नियमित रूप से करना चाहिए।\nअगर आपको सर्दी या खांसी है तो इस मुद्रा से बचें। इसके अलावा, अगर आपके शरीर में काप की अधिकता है, तो इस इशारे से दूर रहें।\n13. मातंगी योग मुद्रा - देवी मातंगी का इशारा:\n'मातंगी' शब्द एक तांत्रिक देवी से लिया गया है, जो पार्वती देवी का एक रूप है। ऐसा माना जाता है कि मातंगी की पूजा करने से आपको असीम ज्ञान प्राप्त करने और कला के किसी भी रूप में महारत हासिल करने में मदद मिल सकती है। अभ्यास कर रहा है मातंगी मुद्रा अपनी उंगलियों के इशारे के साथ प्राप्त करने के लिए एक निश्चित शॉट विधि है। यह सुस्ती को नियंत्रित करता है और आपके शरीर को अपार ऊर्जा से भर देता है।\nSteps for Mitangi Yoga Mudra:\nहाथों को पहले पेट की ऊंचाई पर मिलाएं, हथेलियाँ एक-दूसरे को छूती हुई हों और ऊपर की दिशा में उँगलियाँ हों।\nअपनी दाहिनी-हाथ की उंगलियों को बीच की उंगलियों के अलावा बाईं ओर से जोड़ दें जो सीधी रहें और जुड़ जाएं।\nमातंगी मुद्रा लाभ:\nयह मातंगी मुद्रा शरीर और आत्मा को हमारे सामंजस्य को विकसित करने में मदद करती है।\nइससे आत्मविश्वास और स्पष्टता बढ़ती है\nमुद्रा हमारे अंदर चिंता और तनाव को कम कर सकती है\nयह आपके संचार प्रणाली और पाचन अंगों की दक्षता में सुधार कर सकता है\nमातंगी मुद्रा आमतौर पर मध्यस्थता के साथ लगभग 4-5 मिनट और 20 मिनट तक किया जाता है।\nउच्च रक्तचाप या पाचन समस्याओं वाले लोगों के लिए मुद्रा की सिफारिश नहीं की जाती है।\n14. Bhramara Mudra Yoga (Gesture of the Bee):\n'भरमा' शब्द का अर्थ मधुमक्खी होता है। इसलिए, Bhramara Mudra एक मधुमक्खी का इशारा है। यह कई एलर्जी का इलाज करने के लिए अभ्यास किया जाता है जो त्वचा की संवेदनशीलता, भोजन या गंध के कारण होता है। यहां तक कि क्रोनिक एलर्जी का इलाज इस मुद्रा के नियमित अभ्यास से किया जा सकता है। यह आपकी प्रतिरक्षा प्रणाली को मजबूत करके और वायु तत्व की अधिकता को कम करके काम करता है जो इन एलर्जी को ट्रिगर करता है।\nभ्रामरा मुद्रा के लिए चरण:\nअंगूठे की उंगली के नीचे तक उसकी नोक को छूने के लिए अपनी तर्जनी को रोल करें\nअब अंगूठे के शीर्ष को मध्यमा उंगली के ऊपरी भाग पर रखें\nअनामिका और छोटी उंगली का विस्तार करें\nइसे ध्यान या आसन जैसे वज्रासन, पदमासन आदि के साथ करें।\nभ्रामरा मुद्रा लाभ:\nयह सबसे प्रभावी योग मुद्राओं में से एक है जो पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए उपयुक्त है। कुछ योग मुद्रा चिकित्सक हैं, जो इस आसन को करते समय कम पिच ध्वनि करना पसंद करते हैं। प्रभावी परिणाम प्राप्त करने के लिए कुछ समय तक सांस लेते रहें और इसका अभ्यास करें।\nयह आपको तनाव से राहत देगा और क्रोध से भी निपटेगा। यह सबसे अच्छा गुस्सा-प्रबंधन तकनीकों में से एक है जिसे मुफ्त में घर पर अभ्यास किया जा सकता है।\nउच्च रक्तचाप से पीड़ित लोगों को इस तकनीक को करने की सलाह दी जाती है।\nइस मुद्रा को आप प्रतिदिन 15 मिनट या तीन अंतराल में 5-6 मिनट तक करें।\nइस मुद्रा का कोई बड़ा दुष्प्रभाव नहीं है।\n15. सूर्य चंद्र मुद्रा या ब्रह्म मुद्रा:\nसूर्य चन्द्र मुद्रा को ब्रह्म मुद्रा या 'सर्व-व्यापी चेतना का गुरु' भी कहा जाता है। यह महत्वपूर्ण योग मुद्राओं में से एक है जो अपने अद्वितीय उपचार लाभों के लिए जानी जाती है। इसलिए, इसे 'ब्रह्मा' या 'सर्वोच्च निर्माता' के नाम पर रखा गया है। ओमकारा ध्वनि के साथ, सिर, गर्दन और दिमाग के आंदोलनों को समन्वय करने के लिए अक्सर योग सत्र से पहले मुद्रा का अभ्यास किया जाता है।\nसूर्य चंद्र मुद्रा के लिए चरण:\nसबसे पहले, आप फर्श पर बैठेंगे और कुछ पूर्ण और भारी साँस लेंगे।\nफिर, आपको अपनी बाहों को एक छिद्रण स्थिति में लाना होगा और दोनों हाथों को जोड़ना होगा, ताकि बंद उंगलियां छत का सामना करें।\nअब, आपको कुछ भारी साँसें लेनी होंगी और अपनी आँखें बंद करनी होंगी।\nइस इशारे को करते हुए बीजाक्षरों या ओमकारा का जप करें।\nसूर्य चन्द्र मुद्रा लाभ:\nइसे सूर्य और चंद्रमा या ब्रह्मा का इशारा भी कहा जाता है।\nयह ध्यान की शांति और शांत खिंचाव में प्रवेश करने के सर्वोत्तम तरीकों में से एक है।\nयह तनाव को कम करेगा और आपको शांत करेगा।\nमतली या पेट की समस्याओं से पीड़ित लोगों और तंद्रा के साथ-साथ इस योग का अभ्यास करने की सलाह दी जाती है।\nमुद्रा आपको आश्वासन और सुरक्षा की भावना से भर सकती है।\nयह शरीर में प्राण (जीवन) तत्व के प्रवाह में सुधार करता है।\nआप इसे स्ट्रेच पर लगभग 3-9 सेट के लिए कर सकते हैं।\nयदि आपके पास एक कपाल दोष है, तो इस मुद्रा को बहुत लंबे समय तक करने से बचें।\n16. मत्स्य मुद्रा (मछली का लिंग):\nमत्स्य मुद्रा, भरतनाट्यम नृत्य शैली में एक सामान्य चित्रण है। इसे 'मछली का इशारा' भी कहा जाता है और यह शरीर को कई लाभ प्रदान करता है। यह किसी वस्तु के आवरण को नकारात्मक शक्तियों से बचाने के लिए प्रतीक है। मत्स्य मुद्रा भगवान विष्णु के मत्स्य अवतार या एक मछली का भी प्रतिनिधित्व करती है जो निडर होकर 'संसार सागर' (संसार का सागर) में साथ रहती है।\nमत्स्य मुद्रा के लिए उपाय:\nसबसे पहले, आपको एक चटाई या फर्श पर बैठना होगा और खुद को सहज महसूस करना होगा। खुद को सहज और तनावमुक्त महसूस करना इस योग के मूल चरणों में से एक है, और यह निश्चित रूप से किया जाना चाहिए।\nइसके अलावा, कंधे के ब्लेड पर कोई तनाव न रखें। साथ ही उन्हें तनावमुक्त रखें। यह आसन पूरा करने में आपकी सहायता करेगा।\nआपको उंगलियों को (अंगूठे की उंगली सहित) करना होगा और उन्हें उपरोक्त चित्र की तरह एक साथ रखना होगा।\nअगला चरण आपको दाहिने हाथ को एक साथ ढेर करने और अंगूठे का विस्तार करने की मांग करता है।\nअब, धीरे-धीरे अपने हाथों को अपने पेट के सामने रखें।\nऔर इसे प्रधान मुद्राओं में से एक कहा जा सकता है जो तनाव से उबरने और आपके दिमाग को शांत करने में आपकी सहायता करेगी।\nमत्स्य मुद्रा लाभ:\nहमें सकारात्मक ऊर्जा से भरता है और फिटनेस के स्तर को बढ़ाता है।\nअपनी स्मरण शक्ति बढ़ा सकते हैं\nयह ऑस्टियोपोरोसिस पर सकारात्मक प्रभाव डालने के लिए जाना जाता है।\n5-10 मिनट के लिए हर दिन इसे करें।\n17. Bhujangini Mudra Yoga (Gesture of the Serpent or Cobra):\nभुजंगिनी मुद्रा को 'सर्प का इशारा' कहा जाता है। अन्य मुद्राओं के विपरीत, इस इशारे में सिर शामिल होता है न कि हाथ। इस मुद्रा का अभ्यास करके, आप शरीर में प्राण तत्व के प्रवाह को बढ़ा सकते हैं। इस मुद्रा के दो संस्करण हैं - एक नियमित ध्यान मुद्रा में और दूसरा भुजंगासन मुद्रा में। अंग्रेजी में, इसे 'कोबरा श्वसन' और 'कोबरा जेस्चर' भी कहा जाता है।\nSteps for Bhujangini Mudra:\nएक आरामदायक मुद्रा में बैठें और एक साँस लेने के व्यायाम के लिए तैयार हों।\nअपनी गर्दन को थोड़ा आगे बढ़ाएं और चेहरे को ऊपर आसमान की तरफ उठाएं, फिर मुंह से हवा लें जैसे कि पीने का पानी और पेट के क्षेत्र में हवा जाना चाहिए लेकिन होंठ कौवे की चोंच के आकार की तरह होने चाहिए।\nअब अपनी सूंड को पीछे की तरह सीधा रखें फिर हवा छोड़ें।\nबेहतर परिणाम के लिए इस योग मुद्रा का अभ्यास5से 10 मिनट तक करें।\nBhujangini Yoga Mudra Benefits:\nपेट की कोई भी समस्या और पाचन संबंधी समस्या होने पर यह बहुत मददगार है।\nआपके एब्स की मांसपेशियों को टोन करता है\nपेट में गैस और अवांछित हवा को खत्म करता है\nअत्यधिक भूख को नियंत्रित करता है\nहर दिन लगभग 3-5 राउंड के लिए इस इशारे का अभ्यास करें।\nस्पॉन्डिलाइटिस से पीड़ित लोगों को इस इशारे से परेशानी हो सकती है।\n18. सिम्हा मुद्रा लाभ (सिंह का लाभ):\nसंस्कृत में 'सिम्हा' शब्द का अर्थ शेर होता है। तो, सिम्हा मुद्रा 'शेर के इशारे' का अनुवाद करती है। इस इशारे में, हम अपनी जीभ के साथ एक शेर के श्वास पैटर्न की नकल करते हैं और हमारे सामने हथियार डालते हैं। इस वजह से, मुद्रा को 'सिंघार्जनसन' या 'शेर की दहाड़ का आसन' या 'सिम्हा प्राणायाम' भी कहा जाता है।\nसिम्हा मुद्रा के लिए चरण:\nसबसे पहले वज्रासन की स्थिति में बैठ जाएं\nअब अपने घुटनों के बीच दूरी बनाए रखें और हथेलियों को जमीन पर रखें\nयदि आप क्रॉस-लेग किए हुए बैठे हैं, तो आप अपनी हथेलियों को घुटनों पर रख सकते हैं (जैसा कि दिखाया गया है)।\nगहरी श्वास लें, अपना मुंह खोलें और गले की जगह को खोलने के लिए अपनी जीभ को ठोड़ी की ओर खींचें।\nअपने सभी चेहरे की मांसपेशियों को स्ट्रेच करें और HAAA की 'गर्जना' ध्वनि करते हुए साँस छोड़ें।\nश्वास लें और मूल स्थिति में आ जाएँ।\nसिंह मुद्रा के लाभ:\nयह आसन शरीर के साथ किया जाता है, और यह स्वस्थ शरीर के चारों ओर के लिए अच्छा है।\nइसे वास्तव में एकाग्रता के लिए भी अच्छा माना जाता है।\nयह गले के चक्र को सक्रिय कर सकता है और आपके मुखर स्वर को भी सुधार सकता है।\nमुद्रा से आपकी रीढ़ की हड्डी, घुटने, हाथ और पैर भी मजबूत होते हैं।\nयह क्रोध, चिंता और हताशा की भावनाओं को दूर कर सकता है।\nआप हर दिन5मिनट के लिए इसका अभ्यास कर सकते हैं\nइस आसन को कभी भी जल्दबाजी में न करें। यदि आप वज्रासन नहीं कर सकते हैं, तो आराम से रहने के लिए एक सामान्य क्रॉस-लेग्ड स्थिति चुनें।\n19. काकी मुद्रा योग (द क्रॉस्ट ऑफ़ द क्रो):\nएक और मुद्रा जिसमें आपकी जीभ शामिल है और हाथ नहीं काकी मुद्रा है। 'काकी' शब्द का अर्थ है 'कौवे'। तो, काकी मुद्रा का अर्थ है 'कौवे का हावभाव'। यह एक साँस लेने का व्यायाम है जो आपकी सांस को नियंत्रित करने में मदद कर सकता है और आपके फेफड़ों के स्वास्थ्य में सुधार भी कर सकता है। जो मरीज सीओपीडी, अस्थमा और ब्रोंकाइटिस जैसी पुरानी श्वसन समस्याओं से पीड़ित हैं, वे इस मुद्रा से लाभान्वित हो सकते हैं।\nकाकी मुद्रा के लिए कदम:\nसबसे पहले, एक आरामदायक स्थिति में बैठें\nअपने होठों को कौवे की चोंच की तरह दबाएं और मुंह से श्वास लें\nअपना ध्यान अपनी नाक की नोक पर रखें\nकुछ सेकंड के लिए अंदर हवा पकड़ो\nसाँस छोड़ते और चरणों को दोहराएं\nKaki Mudra Benefits:\nमुद्रा आपके शरीर को ठंडा कर सकती है।\nआपके श्वसन तंत्र को मजबूत करता है\nनियमित उपयोग से जीवन काल बढ़ता है\nयह त्वचा पर झुर्रियों को कम कर सकता है और एक प्राकृतिक चमक ला सकता है।\nइस मुद्रा के लाभों का आनंद लेने के लिए प्रत्येक दिन कम से कम 2-5 मिनट तक इसे करें।\nयदि आप निम्न रक्तचाप, सामान्य सर्दी, साइनस या ग्लूकोमा से पीड़ित हैं तो इस मुद्रा से बचें।\n20. खेचरी मुद्रा (अंतरिक्ष में गति का इशारा):\nकेचरी मुद्रा एक प्रकार की जीभ का अभ्यास है जिसमें जीभ की मांसपेशियों को लंबा करना शामिल है। ऐसा करने के लिए, जीभ की नोक को वापस मुंह में घुमाया जाता है, जब तक कि यह नरम नाक गुहा को स्पर्श नहीं करता है। हालांकि यह सरल दिखता है, मुद्रा को लंबे समय तक मास्टर और एक बार किया जाता है। आप प्यास, भूख और यहां तक कि मौत जैसे जीवन के सांसारिक पहलुओं को दूर कर सकते हैं। इसलिए इसे 'मुद्रों का राजा' कहा जाता है।\nखेचरी मुद्रा के लिए कदम:\nनरम तालू को छूने के लिए जीभ को रोल करें।\nएक या दो मिनट के लिए इसे पकड़ो।\nखेचरी मुद्रा लाभ:\nयह मुद्रा आपको आलस, कमजोरी और थकान को दूर करने में मदद करती है।\nयह आपकी प्रतिरक्षा प्रणाली को मजबूत कर सकता है और आपको रोगों के प्रति प्रतिरोधी बना सकता है\nउन्नत चरणों में, मुद्रा आपको समाधि अवस्था प्राप्त करने में मदद कर सकती है।\nघेरंडा संहिता के अनुसार, साँप के काटने और जहर से भी आपको रोगमुक्त किया जा सकता है।\nआप इसे एक समय में एक मिनट के लिए कर सकते हैं और धीरे-धीरे समय अंतराल बढ़ा सकते हैं।\nइस मुद्रा को बहुत धीरे-धीरे किया जाना चाहिए; और यह जीभ के ऊतकों को नष्ट कर सकता है। गुरु के मार्गदर्शन के बिना आपको भी इसे कभी नहीं करना चाहिए।\n21. शुन्य मुद्रा - शून्यता का भाव:\nशुन्य शब्द का अर्थ है 'खाली'। इस जल्द मुद्रा को इसीलिए कहा जाता है Shunya Mudra या शून्य का इशारा। इस मुद्रा का अभ्यास करके, आप शरीर में अंतरिक्ष तत्व को कम कर सकते हैं। यह आपके संतुलन की भावना को बेहतर बनाने के साथ-साथ चिंता और बेचैनी की भावनाओं को दूर करने के लिए आपके अराजक दिमाग को शांत करने में मदद करता है।\nशुन्य मुद्रा के लिए चरण:\nएक औसत दर्जे में बैठो।\nअपनी उंगलियों को स्ट्रेच करें। अपनी मध्यमा उंगली को नीचे लाएं और अंगूठे के नीचे रखें।\nपहले फालेंज जोड़ को अंगूठे को छूना चाहिए।\nइस मुद्रा को पकड़ें और इसे अपनी हथेलियों के साथ घुटने के बल आकाश की ओर रखें\nयह मुद्रा लंबवत और यात्रा की बीमारी को नियंत्रित करती है\nयह छाती, सिर और शरीर के अन्य हिस्सों में सुन्नता को कम कर सकता है।\nयह कान की समस्याओं के इलाज के लिए भी काम करता है।\nआप इसे हर दिन 20-30 मिनट के लिए कर सकते हैं\nयदि आपको कमजोरी महसूस हो रही हो तो इस मुद्रा को नहीं करना चाहिए।\n22. गरुड़ मंत्र - ईगल का मंत्र:\nGaruda Mudra 'ईगल का इशारा' कहा जाता है और आपके रक्त प्रवाह को सक्रिय करने के लिए सबसे अच्छे हाथों में से एक है। योग सिद्धांतों के अनुसार, गरुड़ का अर्थ है ईगल, जो अपार ऊर्जा का प्रतीक है। ताकतवर पक्षी के दो पंखों का प्रतिनिधित्व करने के लिए दो हाथों से मुद्रा की जाती है। यह शरीर में वात ऊर्जा को संतुलित करता है, जो आपके बिखरे हुए विचारों का सामना करने पर सामान्य स्थिति बहाल कर सकता है।\nगरुड़ मंत्र के लिए उपाय:\nसबसे पहले अपने दाहिने हाथ को अपने बाएं हाथ के ऊपर रखें।\nचित्र में दिखाए गए अनुसार अपने दोनों अंगूठों को एक साथ लॉक करें\nअब इस मुद्रा को अपने निचले पेट पर रखें और लगभग 10 साँस लें\nअपने हाथों को नाभि के नीचे स्लाइड करें और श्वास प्रक्रिया को दोहराएं।\nअगला, पेट के गड्ढे में शिफ्ट करें और 10 से अधिक बार सांस लें।\nगरुड़ मुद्रा के लाभ:\nईगल सील आपकी ऊर्जा के स्तर को संतुलित कर सकती है।\nयह आत्म-अनुशासन और प्रतिबद्धता ला सकता है\nमुद्रा वात के असंतुलन को दूर कर सकती है\nयह मासिक धर्म और पेट के विकारों के कारण ऐंठन और दर्द को दूर करता है।\nआप इस मुद्रा को4मिनट के लिए प्रति दिन तीन अंतराल में कर सकते हैं।\nयदि आप उच्च रक्तचाप से पीड़ित हैं, तो आपको इस मुद्रा का ध्यानपूर्वक अभ्यास करना चाहिए।\n23. रुद्र मुद्रा या शक्ति का इशारा:\nसंस्कृत में रुद्र शब्द का अर्थ है 'आतंक' या 'जो होवल्स है'। यह शिव के भयानक रूप का प्रतीक है, और इसलिए रुद्र का अर्थ है शिव का इशारा या शक्ति और शक्ति का इशारा। इस मुद्रा को करने से सौर जाल या मणिपुर चक्र सक्रिय हो जाता है। यह आपकी आत्मशक्ति को बढ़ा सकता है और शरीर को स्फूर्ति प्रदान कर सकता है। इसके साथ ही मुद्रा आपके शरीर और दिमाग को भी कई लाभ प्रदान करती है।\nरुद्र मुद्रा के लिए उपाय:\nध्यान की स्थिति में बैठें\nअपनी उंगलियों को अपने अंगूठे से छूने के लिए अपनी तर्जनी और मध्यमा को मोड़ें।\nअपनी मध्य और छोटी उंगलियों को फैलाए रखें\nरुद्र मुद्रा के लाभ:\nआपकी एकाग्रता के स्तर में सुधार करता है और आत्म-जागरूकता पैदा करता है।\nतनाव, चिंता और आंतरिक अराजकता से छुटकारा दिलाता है\nनिम्न रक्तचाप से जुड़े चक्कर के लक्षणों को कम करता है।\nअपने आहार की आदतों को विनियमित कर सकते हैं\nआपके अग्नि तत्व को सक्रिय करके आपकी पाचन शक्ति में सुधार करता है।\nयह वैरिकाज़ नसों, हर्निया और नर्व ब्लॉकेज को ठीक कर सकता है।\nअधिकतम ऊर्जा के लिए, आपको हर दिन 15 मिनट के लिए इस मुद्रा को करना चाहिए।\nकफ की बहुतायत वाले लोगों को इस मुद्रा का अभ्यास करना चाहिए।\n24. लिंगा मुद्रा - ऊर्जा का इशारा:\nलिंग मुद्रा या Shiva Linga Mudra शिव लिंगम का प्रतिनिधित्व करता है, जो ऊर्जा का देवता है। यह अपनी स्थिति के कारण अपवित्र मुद्रा के रूप में भी जाना जाता है। दाहिना हाथ पुरुषत्व को प्रस्तुत करता है, जबकि बाएं हाथ महिला बल का प्रतिनिधित्व करता है। साथ में, यह मुद्रा शरीर में भारी ऊर्जा को छोड़ने के लिए शिव और शक्ति के एकीकरण को दर्शाती है।\nSteps For Linga Mudra:\nअपने बाएं हाथ को पेट पर रखें और एक कटोरा बनाने के लिए अपनी उंगलियों को रोल करें।\nअब, अपने दाहिने हाथ को बाएं हाथ पर रखें और दाहिने हाथ के अंगूठे का विस्तार करें\nअंगूठे को ऊपर की दिशा में पकड़ें।\nलिंग मुद्रा के लाभ:\nयह ठंड, सर्दी और खांसी से निपटने के लिए शरीर की गर्मी को बढ़ाता है\nमाना जाता है कि मुद्रा नपुंसकता और यौन ऊर्जा की कमी को पूरा करती है।\nशरीर में चयापचय दर में सुधार करता है।\nआपके इम्यून सिस्टम को मजबूत करके आपके शरीर को बीमारियों से बचाता है।\nशरीर में ऊर्जा का प्रवाह होता है।\nलाभ को अधिकतम करने के लिए आपको5मिनट के लिए मुद्रा धारण करना चाहिए।\nयदि आपके पास पिठ्ठा की अधिकता है, तो लिंग मुद्रा नहीं करनी चाहिए\n25. हकिनी मुद्रा - शक्ति का इशारा:\nयदि आप उम्र या अन्य कारकों के कारण स्मृति हानि या भूलने की बीमारी से पीड़ित हैं, तो हकिनी मुद्रा बहुत मदद कर सकता है। इसका नाम हकिनी से लिया गया है, जो तीसरी आंख की देवी है। मुद्रा करने से, आपके मस्तिष्क के दो गोलार्धों को संतुलित करने के लिए मन चक्र सक्रिय हो जाता है। यह आपकी याददाश्त को सक्रिय करता है और आपकी रचनात्मकता को बढ़ाता है।\nहकिनी मुद्रा के लिए कदम:\nअपनी हथेली को एक दूसरे के विपरीत रखें\nदिखाए गए अनुसार विपरीत उंगलियों के साथ उंगलियों के सुझावों को स्पर्श करें\nस्थिति को पकड़ो\nहकीनी मुद्रा के लाभ:\nअपनी स्मरण शक्ति में सुधार करता है\nऑक्सीजन की आपूर्ति बढ़ाकर आपके मस्तिष्क की क्षमता का विस्तार करता है।\nविचारों की स्पष्टता के कारण बेहतर निर्णय लेने को बढ़ावा देता है\nएकाग्रता और ध्यान केंद्रित करता है\nअधिकतम लाभ प्राप्त करने के लिए, इस मुद्रा का अभ्यास कम से कम 30 मिनट से 45 मिनट प्रतिदिन करें।\nकोई ज्ञात दुष्प्रभाव नहीं।\nअतिरिक्त अभ्यास करने से पहले जानने के लिए टिप्स:\nमुद्रा का अभ्यास करते समय, अधिकतम लाभ प्राप्त करने और अवांछित दुष्प्रभावों को रोकने के लिए इनमें से कुछ निर्देशों का पालन करना महत्वपूर्ण है:\nमुद्रा करने से पहले, आपको अपने स्वास्थ्य की स्थिति के लिए उपयुक्तता को जानने के उद्देश्य और एहतियाती उपायों के बारे में स्पष्ट रूप से पता होना चाहिए।\nमन में विचलित विचारों से बचने के लिए अपने वातावरण को शांत रखें।\nशरीर में गड़बड़ी को रोकने के लिए अतिरिक्त दबाव डाले बिना उंगलियों को एक दूसरे को धीरे से स्पर्श करना चाहिए।\nयदि आपके पास शरीर में दोशा की कमी या अधिकता है, तो आपको मुद्रा की अधिकता नहीं करनी चाहिए।\nउन्नत मुद्रा या उपचार के लिए, आपको हमेशा एक गुरु से परामर्श करना चाहिए और उनकी देखरेख में प्रदर्शन करना चाहिए।\nहमें उम्मीद है कि इस लेख ने आपको विभिन्न योग मुद्राओं पर एक अंतर्दृष्टि दी है। ये इशारे आपके शरीर को अविश्वसनीय लाभ प्रदान करते हैं और पुरानी बीमारियों का इलाज भी कर सकते हैं। दृश्यमान परिणाम प्राप्त करने के लिए आपको उन्हें निर्धारित अवधि के लिए अभ्यास करना चाहिए। इसके अलावा, उन्हें कुछ बन्धुओं और आसनों के साथ प्रदर्शन करना और भी अधिक फायदेमंद साबित हो सकता है और आपको लक्षित परिणाम दे सकता है।\nयोग का अभ्यास करने के लिए अपना समय निकालें क्योंकि उम्र के साथ आपकी हड्डियाँ और मांसपेशियाँ कम लचीली हो जाती हैं।\nअपने आप को एक स्टार्टर के रूप में योग करने के लिए मजबूर न करें, क्योंकि आप अपने आप को संतुलित करने में सक्षम नहीं हो सकते हैं, शुरुआत में कुछ प्रॉप्स का उपयोग करें और फिर उनके बिना अभ्यास करें।\nकभी भी अपने आप को दूसरों के साथ प्रतिस्पर्धा न करें क्योंकि यह आपके शरीर को आवश्यकताओं से अधिक खिंचाव और चोट का कारण बन सकता है।\nजबकि मेन्स्ट्रुएशन आसन से बचा जाता है जो आपके पेट को मजबूती से खींचता है या रक्त के प्राकृतिक प्रवाह में हस्तक्षेप करता है।\nयदि आप उच्च रक्तचाप के रोगी हैं, तो अपने डॉक्टर से सलाह लें कि कौन से आसन आपके लिए अच्छे हैं और किन लोगों को इससे बचना है।\nइस लेख में कुछ बेहतरीन योग मुद्राएँ, अपने लाभ के साथ अन्य विभिन्न प्रकार के मुद्राएँ शामिल हैं। सभी योग मुद्राएं राहत प्रदान करने के लिए निर्धारित की जाती हैं। ये शरीर को शांत कर सकते हैं और किसी को कोर से अच्छा महसूस करा सकते हैं। चित्रों के साथ योग मुद्राएं आपको कुशलतापूर्वक करने में आपकी सहायता करेंगी। ये योग मुद्राएं आपकी शारीरिक और मानसिक भलाई में आपकी मदद करती हैं। और ये मुद्राएँ आपमें एक आध्यात्मिक संबंध भी बनाती हैं। मुझे उम्मीद है कि यह लेख आपके लिए उपयोगी था और आपको अपनी इच्छित जानकारी प्राप्त करने में मदद मिली। अपनी प्रतिक्रिया हमारे साथ साझा करें।\nQ1। योग की किस शैली का अभ्यास करना चाहिए?\nवर्षों:यह आपके जीवन के कई कारकों पर निर्भर करेगा जैसे उम्र, वर्तमान स्तर, आपके द्वारा की जाने वाली गतिविधियाँ, तापमान, फिटनेस का लक्ष्य। योग के कई रूप हैं, कुछ धीमे हैं, कुछ तेज हैं। आपको तब तक खोज करते रहना चाहिए जब तक आप अपनी योग की शैली को नहीं खोज लेते।\nQ2। क्या मुझे योग से पहले खाना चाहिए?\nवर्षों: आपको योग कक्षा से एक घंटा पहले खाना चाहिए क्योंकि यह योग के दौरान आरामदायक नहीं हो सकता है। फिर भी, यदि आप स्नैक्स का एक छोटा हिस्सा खाना पसंद करते हैं, तो यह हानिकारक नहीं हो सकता है, आपको योग से पहले जांच करनी चाहिए कि आपके शरीर पर क्या सूट करता है और क्या नहीं। कम मात्रा में भोजन करना हमेशा अच्छा होता है, और यदि आपने कठोर योग का विकल्प चुना है, तो आपको पूरी तरह से बचना चाहिए। आपको खाली पेट रहने से भी बचना चाहिए क्योंकि इससे आपको असुविधा भी हो सकती है और मन के लिए एकाग्रता में कमी हो सकती है।\nQ3। क्या एक अधिक वजन वाला व्यक्ति योग का अभ्यास कर सकता है?\nवर्षों:हां, आप किसी भी वजन, शरीर, उम्र, फिटनेस स्तर के साथ योग का अभ्यास कर सकते हैं। प्रशिक्षक आपकी आयु, फिटनेस और वजन और शरीर के आकार के अनुसार मुद्राओं और स्थितियों के साथ आपकी मदद करेगा। व्यायाम की अनदेखी करने के लिए वजन कभी भी किसी के लिए एक मापदंड नहीं है। शरीर के लिए किसी तरह का योग करना और फिट रहना हमेशा अच्छा होता है।\nQ4। क्या योग का अभ्यास करना लचीला होना आवश्यक है?\nवर्षों: उत्तर है, योग के साथ, आप अपने शरीर को अधिक लचीला बना सकते हैं; यह कुछ व्यायाम करने और खुद को सक्रिय बनाने का एक शानदार तरीका है। लेकिन मुक्त मन से योग करने के लिए आरामदायक और लचीले कपड़े पहनना बहुत आवश्यक है।\nक्यू 5। मैं योग के लिए एक अच्छा शिक्षक कहां और कैसे पा सकता हूं?\nवर्षों:एक अच्छे योग शिक्षक को ढूंढना बहुत जरूरी है। आप अपने दोस्तों या परिवार के आसपास हो सकते हैं जो नियमित रूप से योग के लिए जाते हैं। एक अच्छे प्रशिक्षक के रूप में आप को स्पष्ट निर्देश देंगे और आप जो कर रहे हैं उसमें स्पष्ट होंगे और उसे करने में आनंद लेंगे। एक योग्य प्रमाण पत्र और प्रतिष्ठित संगठन के साथ एक शिक्षक मदद कर सकता है।\nQ6। कितने टाइम्स मैं एक सप्ताह में योग कक्षा में जा सकता हूं?\nवर्षों:आप योग कक्षा में जा सकते हैं क्योंकि आप आराम से हैं क्योंकि यह अच्छा है यदि आप हर दिन इसका अभ्यास करते हैं। कक्षा में जाना आवश्यक नहीं है आप इसे घर पर हर दिन5मिनट के लिए भी अभ्यास कर सकते हैं। फिर भी, यदि आप अपने चारों ओर योग कक्षाओं में भाग लेने और जाने की इच्छा रखते हैं। प्रतिदिन योग का अभ्यास किया जा सकता है। सबसे अच्छी बात यह है कि आप अपने घर, बगीचे, सार्वजनिक उद्यानों आदि में कहीं भी योग का अभ्यास कर सकते हैं।\nक्यू 7। क्या ध्यान योग करना आवश्यक है?\nवर्षों:कुछ वर्गों में योग अभ्यास के साथ ध्यान शामिल है, और कुछ के पास नहीं है। कक्षा में शामिल होने से पहले आप उनसे पूछ सकते हैं। लेकिन5मिनट का ध्यान नुकसान नहीं पहुंचा सकता है और इसके बजाय आपको मानसिक शांति देता है। ध्यान आपको अपने मन को शांति और शांत रखने में मदद करेगा, आप ताजा रहेंगे और आपका दिमाग काम करेगा और तेजी से ध्यान केंद्रित करेगा।\nहरी सलवार सूट संयोजन\nकुल्हाड़ियों के साथ नीलकमल की कुर्सियाँ\nप्रसिद्ध बुटीक हाइबाद में


IANS [Edited By: स्वाति गुप्ता]\nमुंबई,3June, 2016\nआपने सुना होगा करवा चौथ औरतों का त्योहार है और यह व्रत पत्नियां अपने पति के लिए रखती हैं. लेकिन बदलते दौर की हर बात निराली है ...\nपरिणीति चोपड़ा ने 'इंडियाज गॉट टैलेंट' शो में अपने बचपन की बातें शेयर की और भावुक हो गईं. ...\nस्टार प्लस पर 'इश्कबाज' एक नया सीरियल टेलिकास्ट होगा. इसकी शूटिंग चल रही है. सीरियल के एक्टर नकुल ने बताया कि उन ...\nअमृता राव के पति आरजे अनमोल एंड टीवी के एक शो की मेजबानी करते नजर आएंगे. सात सालों के रिश्ते के बाद दोनों ने इसी महीने शादी क ...\nलोकप्रिय टीवी शो ‘बालिका वधू’ ने सफलतापूर्वक 2,000 से अधिक एपिसोड पूरे करने के बाद सबसे लंबे समय तक चलने वाले धारावाहिक के लि ...\nकलर्स ने ट्विटर पर पोल कराया. जिसमें बिग बॉस लवर्स से एक मजेदार सवाल पूछा गया. सवाल था- बिग बॉस हाउस का हीरो कौन है? ...\nकसौटी: प्रेरणा के सामने आई कोमोलिका की सच्चाई, मिलेगा मिस्टर बजाज का सपोर्ट?\nएकता कपूर के शो कसौटी जिंदगी की में इन दिनों कोमोलिका का कहर देखने को मिल रहा है. शो में कोमोलिका ने अनुराग के घर में सोनाल ...\nपूल में सिद्धार्थ का लड़कियों संग डांस, क्या शहनाज को हुई जलन?\nबिग बॉस 13 में सोमवार का एपिसोड बहुत ज्यादा एंटरटेनिंग रहा. शो में एक और जहां कंटेस्टेंट्स के बीच काफी अच्छी ट्यूनिंग देखने ...\nबिग बॉस में इस हफ्ते कैप्टन ना होने की वजह से पूरे घर का हाल बेहाल हो गया है. मंगलवार को बिग बॉस हाउस में हंगामा होने वाला ...\nपत्नी गिन्नी संग तस्वीरें शेयर कर कपिल शर्मा ने दी जन्मदिन की बधाई\n19 नवंबर को कॉमेडियन कपिल शर्मा की पत्नी गिन्नी चतरथ का जन्मदिन है. इस खास मौके पर कपिल शर्मा ने पत्नी संग तस्वीरें शेयर कर ...\nचर्चा में कैट संग आलिया की बेड सेल्फी, क्यूट अंदाज में आईं नजर\nआलिया के पास एक बहुत ही ज्यादा क्यूट कैट है. कैट के लिए आलिया का प्यार जग जाहिर है. आलिया अपने बिजी शेड्यूल से समय निकालकर ...


CMS के विभिन्न कैम्पसों में बड़े उत्साह से चला छात्रों का टीकाकरण अभियान\nलखनऊ: सिटी मोन्टेसरी स्कूल अपने छात्रों की सुरक्षा को लेकर किस प्रकार जागरूक है, इसकी...\nलखनऊ: सिटी मोन्टेसरी स्कूल अपने छात्रों की सुरक्षा को लेकर किस प्रकार जागरूक है, इसकी एक बानगी देखने को मिल रही है सी.एम.एस. छात्रों के कोविड टीकाकरण अभियान में। विदित हो कि सी.एम.एस. के विभिन्न कैम्पसों में बड़े ही जोरदार ढंग से 15 से 18 वर्ष उम्र के छात्रों का टीकाकरण चल रहा है।\nअब तक सी.एम.एस. के कक्षा-9 से 12 तक के लगभग 5000 से अधिक छात्रों का टीकाकरण हो चुका है। इस टीकाकरण अभियान में छात्रों की जागरूकता, कोविड वैक्सीन के प्रति उत्साह, विश्वास व कोरोना को जड़ से खत्म करने का संकल्प साफ नजर आ रहा है। सी.एम.एस. संस्थापक व प्रख्यात शिक्षाविद् डा. जगदीश गाँधी ने विद्यालय के टीकाकरण अभियान पर हार्दिक प्रसन्नता जाहिर करते हुए कहा कि छात्रों की सुरक्षा हमारी सर्वोच्च प्राथमिकता है। डा. गाँधी ने विद्यालय के टीकाकरण अभियान में उत्तर प्रदेश सरकार व शासन-प्रशासन के सहयोग के प्रति हार्दिक आभार व्यक्त किया। उन्होंने सी.एम.एस. के अभिभावकों, प्रधानाचार्याओं व शिक्षकों का भी आभार व्यक्त किया, जिनके सामूहिक प्रयास से विद्यालय का टीकाकरण अभियान अत्यधिक सफल साबित हो रहा है।\nसी.एम.एस. के मुख्य जन-सम्पर्क अधिकारी हरि ओम शर्मा ने बताया कि आज सी.एम.एस. आर.डी.एस.ओ. कैम्पस, अशर्फाबाद, गोमती नगर (प्रथम कैम्पस), गोमती नगर (द्वितीय कैम्पस – कैम्ब्रिज सेक्शन) में सी.एम.एस. छात्र-छात्राओं ने बड़े उत्साह से कोविड वैक्सीन की पहली डोज ली। अधिकतर छात्र अपने अभिभावकों के साथ टीकाकरण हेतु विद्यालय आये थे। सी.एम.एस. गोमती नगर (द्वितीय कैम्पस) कि कैम्ब्रिज सेक्शन के कक्षा-11 के छात्र उज्जवल ने कहा कि मुझे खुशी है कि मेरा विद्यालय छात्रों की सुरक्षा को लेकर जागरूक है। मुझे अपने स्कूल में वैक्सीन लगवाकर बहुत अच्छा लगा। कक्षा-10 की छात्रा अनन्या ने कहा कि स्कूल में चल रहा यह वैक्सीनेशन प्रोग्राम सभी छात्रों के लिए बहुत अच्छा है। सी.एम.एस. गोमती नगर (प्रथम कैम्पस) के कक्षा-11 के छात्र प्रणीत थडानी का कहना था कि कोरोना से बचाव के लिए वैक्सीनेशन ही सर्वाधिक उपयुक्त विकल्प है। मैं चाहता हूँ कि हमारे आसपास के सभी लोग वैक्सीनेटेड हों, तभी एक सुरक्षित माहौल बन पायेगा। हम वायरस को तो पकड़ नहीं सकते परन्तु टीकाकरण कराकर इसके लिए जरूरी प्रतिरोधी क्षमता अवश्य हासिल कर सकते हैं। इसी प्रकार, सी.एम.एस. आर.डी.एस.ओ. कैम्पस के छात्र विशाल, इशिता, सुनिधि एवं सी.एम.एस. अशर्फाबाद कैम्पस के छात्र सौरभ, इप्शिता, तक्ष आर्या ने भी विद्यालय परिसर में ही टीकाकरण हेतु प्रसन्नता व्यक्त की।\nशर्मा ने बताया कि सी.एम.एस. का प्रयास है कि विद्यालय के सभी 15 से 18 वर्ष आयु के छात्रों का टीकाकरण सुनिश्चित हो सके। अतः हरेक छात्र के टीकाकरण होने का सी.एम.एस. का यह अभियान जारी रहेगा। विद्यालय के सभी शिक्षकों व कर्मचारियों का टीकाकरण पहले ही पूरा हो चुका है।


अनजाना सच: दिसंबर 2011\nप्रस्तुतकर्ता रमेश कुमार जैन उर्फ़ निर्भीक पर 11:36 am कोई टिप्पणी नहीं:\nप्यार फुलों से पूछो जो अपनी खुशबु को बिखेरकर कुछ पाने की चाह नही करता, प्यार क्या है यह धरती से पूछो जो हम सभी को पनाह और आसरा देती है. इसके बदले में कुछ नही लेती, प्यार क्या है आसमान से पूछो जो हमे अहसास दिलाता है कि -हमारे सिर पर किसी का आशीर्वाद भरा हाथ है. प्यार क्या है सूरज की गर्मी से पूछो. प्यार क्या है प्रकृति के हर कण से पूछो जवाब मिल जायेगा. प्यार क्या है सिर्फ एक अहसास है जो सबके दिलों में धडकता है. प्यार एक ऐसा अहसास है जिसे शब्दों से बताया नहीं जा सकता, आज पूरी दुनिया प्यार पर ही जिन्दा है, प्यार न हो तो ये जीवन कुछ भी नहीं है. प्यार को शब्दों मैं परिभाषित नहीं किया जा सकता, क्योंकि अलग-2रिश्तों के हिसाब से प्यार की अलग-2 परिभाषा होती है. प्यार की कोई एक परिभाषा देना बहुत मुश्किल है. यदि आपके पास कोई एक परिभाषा हो तो आप बताओ? पूरा लेख यहाँ पर क्लिक करके पढ़ें सच का सामना: यह प्यार क्या है ?\nप्रस्तुतकर्ता रमेश कुमार जैन उर्फ़ निर्भीक पर 2:06 pm कोई टिप्पणी नहीं:


Setu 🌉 सेतु: सुवास कुमार और हिंदी कथा आलोचना\nसुवास कुमार और हिंदी कथा आलोचना\nसुयोग्य कवि, सुचिंतित आलोचक, मार्क्सवादी मूल्यों को समर्पित डॉ. सुवास कुमार का जन्म3जुलाई 1948 को बिहार के बेगूसराय जिले में हुआ था। उन्होंने हिंदी साहित्य में एम.ए. (स्वर्ण पदक) व पी.एचडी की शिक्षा प्राप्त करके विक्रमशिला कॉलेज कहल गाँव, बी.बी कॉलेज आसनसोल, वर्धमान विश्वविद्यालय व हैदराबाद विश्वविद्यालय में अध्यापन का कार्य किया। 1996 से 1998 तक दि यूनिवर्सिटी ऑफ़ वेस्ट इंडीज के सेंट ऑगस्टीन कैम्पस ट्रिनिडाड में हिंदी के विजिटिंग प्रोफ़ेसर रहे। लौटकर हैदराबाद विश्वविद्यालय के हिंदी विभाग में अध्यक्ष के पद पर भी रहे।\nबहुमुखी प्रतिभा के धनी रचनाकार सुवास कुमार ने कविता, कहानी, आलोचना, अनुवाद आदि विविध विधाओं पर अपनी लेखनी चलायी है। इनकी रचनाओं को अगर देखा जाए तो उसमें आलोचनात्मक पुस्तकों में प्रमुख है; ‘मध्यकालीन फैंटेसी: सूरदास और चंडीदास का काव्य’ 1987, ‘आधुनिक हिंदी कविता : आत्मनिर्वासन और अकेलेपन का सन्दर्भ’ 1989, ‘आंचलिकता, यथार्थवाद और फणीश्वरनाथ रेणु’ (समीक्षा) 1992, ‘साहित्यिक समझ, विवेक और प्रतिबद्धता’ (आलोचना) 1993, ‘हिंदी: विविध व्यवहारों की भाषा’ 1994, ‘फणीश्वरनाथ रेणु संचयिता’ 2003, ‘गल्प का यथार्थ एवं कथालोचन के आयाम’ 2010 प्रमुख है। उनकी कहानियाँ भी विभिन्न पत्र-पत्रिकाओं में प्रकाशित होती रहती थी। उसके साथ ही उनके तीन प्रसिद्ध कहानी-संग्रह भी हैं - ‘अन्य रस तथा अन्य कहानियाँ’ 1992, ‘देशी-विदेशी गुड़ियाँ’ 1997, ‘यहाँ एक नदी थी’ 2006 उनकी कहानियों के सम्बन्ध में डॉ.गोपेश्वर सिंह लिखते भी है कि “सुवास कुमार ने संख्या की दृष्टि से कम किन्तु सार्थकता की दृष्टि से बेजोड़ कहानियाँ लिखी है। उनका विश्वास कम लिखने और सार्थक लिखने में है।” कविताओं में अगर देखा जाए तो उनकी पहली कविता 1964 में हैदराबाद की ‘कल्पना’ पत्रिका में प्रकाशित हुई थी और उनका एक कविता संग्रह ‘कविता में आदमी’ 1992 भी है। उन्होंने मैथिली और बांग्ला भाषा का भी गहरा अध्ययन किया था। बांग्ला भाषा पर गहरी पकड़ होने के कारण उन्होंने ‘आधुनिक बंगला कविता’ 1994 नामक अनुवाद की पुस्तक भी लिखी थी। ‘वेस्ट इंडीज का साहित्य’ 2007 यह भी उनकी अनुवाद की गई पुस्तक है।\nडॉ. सुवास कुमार\nइस प्रकार स्पष्ट है कि सुवास कुमार ने अनेक विधाओं पर अपनी लेखनी चलायी है। कहानी विधा की अगर बात की जाये तो उनकी कहानियाँ अनेक प्रतिष्ठित पत्रिकाओं में प्रकाशित होती रही है। उनकी पहली कहानी ‘स्थानपूर्ति’ 1966 में ज्ञानोदय (कलकत्ता) में प्रकाशित हुई थी। वे अत्यंत सहज ढंग से कहानियाँ लिखते थे। जिसके कारण उनकी रेणु, कमलेश्वर व राजकमल चौधरी ने भी प्रशंसा की थी। उनके तीन कहानी-संग्रह आ चुके हैं जिसमें ‘यहाँ एक नदी थी’ कहानी-संग्रह उनकी चार लम्बी कहानियों का संग्रह है। पुरानी किस्सागोई और आधुनिक कथा चेतना से युक्त ये चारों कहानियाँ यहाँ एक नदी थी, काला सफ़ेद रंगीन, एकादश कुमारचरित, काला और भारतखंड माहत्म्य प्रगतिशील जीवन दृष्टि से संवलित होने पर भी किसी कथा रुढ़ि का शिकार नहीं है। इनमें आंचलिकता के अतिक्रमण के साथ-साथ यांत्रिक जनवाद भी है। उन्होंने समकालीन यथार्थ और फैंटेसी जनित किस्से का ऐसा आधुनिक ताना बाना बुना है जो हिंदी कहानी को विस्तार के साथ-साथ एक नई दिशा भी देता है। इनमें किस्सागोई, फैंटेसी, आंचलिकता और जनवाद का ऐसा सृजनात्मक आयाम है, जो उनको एक मजबूत और लीक से हटकर अलग कहानीकार बनाता है।\nअनुवाद के क्षेत्र में अगर देखा जाए तो उन्होंने आधुनिक बांग्ला कविताओं का सफल अनुवाद किया है। कविता का अनुवाद साहित्येतर अनुवाद की अपेक्षा अधिक आत्मिक होता है। जिसके कारण यह अत्यंत जटिल, अंतर्विरोधों और विरोधाभासों से भरा रहता है। यह मूल का रूपान्तरण और पुनर्नवीकरण होता है लेकिन कविता के अनुवाद की विभिन्न समस्याओं के होने के बावजूद भी उनका यह अनुवाद सफल अनुवाद है। जिसमें उन्होंने बांग्ला भाषा के 52 कवियों की कविताओं का अनुवाद किया है। इसमें उन्होंने अनुवाद करने से पहले अनुवाद की अनेक समस्याओं पर भी विचार किया है।\nआलोचना को अगर देखा जाए तो उन्होंने साहित्य, गल्प और यथार्थ को लेकर आलोचनात्मक विश्लेषण प्रस्तुत किया। वे गल्प और यथार्थ को अलग-अलग नहीं मानकर एक ही दृष्टि से देखते हैं, उनके लिए अंग्रेजी में जिसे फिक्शन और नरेशन कहते हैं वही हिंदी में कथा-कहानी या सिर्फ गल्प बन जाता है। वे कल्पना और वास्तविकता की कथा में बराबर की हिस्सेदारी मानते थे। गल्प भीतरी परतों में से सत्य की संभावनाओं को महसूस करता हुआ पाठ के साथ आगे बढ़ता जाता है। एक के अंदर छुपी हुई इन कई परतों में सच के कई चेहरे झिलमिलाते रहते हैं। उनके अनुसार कथा या गल्प शब्दाश्रित होती है, जिसमें गल्पकार या कथाकार कथा की पृष्ठभूमि से लेकर उसके मुख्य कार्यव्यापार तथा पाठक पर पड़ने वाले प्रभाव को प्रकट करने का प्रयास करता है।\nआज कथा साहित्य का जैसा विकास हुआ है, उसी तरह कथालोचना का विकास नहीं हो पाया है। नई पीढ़ी के कहानीकारों के सामने सबसे बड़ी समस्या यही है कि उनकी रचनाशीलता पर पर्याप्त विचार-विमर्श नहीं हुआ है। लेकिन इस दिशा में अगर सुवास कुमार की ‘गल्प का यथार्थ कथालोचना के आयाम’ पुस्तक की बात की जाये तो आलोचना की यह पुस्तक न केवल इस समस्या पर विचार प्रस्तुत करती है, बल्कि सैद्धांतिक और व्यावहारिक दोनों स्तरों पर कथालोचना के नए प्रतिमान और औजार भी गढ़ती है। इसमें लेखक की सबसे बड़ी खासियत दिखाई देती है वह है उनकी व्यापकता और खुलापन। इसमें वे न किसी वाद से ग्रसित और न ही किसी पूर्वग्रहों में बंधे हुए है। कथात्मक विधा और विधा की बात करते हुए उसमें भारतीय व पाश्चात्य विचारकों के सभी दृष्टिकोणों को देखते हुए विस्तृत रूप में देखने का प्रयास किया है। वे लिखते हैं कि प्रत्येक भाषा का साहित्य पहले पद्य या कविता के रूप में ही आया। गद्य का विकास बाद में हुआ। फिर धीरे-धीरे गद्य और पद्य दोनों विधाओं का विकास हुआ। भारतीय काव्यशास्त्र में नाट्यशास्त्र व रस सिद्धांत भी नाटक और महाकाव्य से सम्बंधित था जो कि दोनों विधाएँ ही गद्य और पद्य से मिली हुई है। गद्य के भेद व कथा आलोचना के शब्दों के सम्बन्ध में वे लिखते हैं कि “गद्य की शैली तथा विषयवस्तु के आधार पर पाँच प्रकारों में वर्गीकृत किया गया- आख्यायिका, कथा, खंडकाव्य, परिकथा और कथानिका। आज की हिंदी कथा-आलोचना के अनेक शब्दों यथा-कथा, उपन्यास, उपन्यासिका, लघु उपन्यास, लम्बी कहानी, कहानी, लघुकथा आदि को उक्त वर्गीकरण से जोड़कर देखा जा सकता है।”\nविधा के सम्बन्ध में वे कहते हैं कि विधा क्या है? क्यों एक विधा मर जाती है? और कोई दूसरी नयी विधा पैदा हो जाती है, विधाएँ निरंतर परिवर्तित होती रहती है, जिसमें किसी विधा को खास युग से तो किसी विधा को खास वर्ग से जोड़कर देखा जाता है। विधा के सम्बन्ध में वे लिखते है कि “विधा का अर्थ है भेद या प्रकार। फ्रेंच और लैटिन के इन दिनों बहुप्रचलित शब्द ‘ज्याँ’ (Genre) को उसी प्रकार साहित्य के प्रकार (kind) के रूप में व्यवहृत किया जाता रहा है जिस प्रकार संस्कृत के शब्द काव्य ‘भेद’ या‘विधा’ को। जैसे अंग्रेजी में modes, form, kind, type आदि हैं वैसे ही हिंदी में काव्य-रूप, काव्य-भेद, काव्य-प्रकार, विधा आदि।” विधाओं में भी अगर कथा-विधा को देखा जाये तो कथा आज साहित्य की सर्वाधिक लोकप्रिय विधा है इसका प्रारंभ भी अमेरिका, यूरोप और रूस में लगभग एक ही साथ उन्नीसवीं सदी के मध्य के आसपास हुआ। रूस में गोगोल की कहानियाँ 1842 ई. में छपी थी और वहाँ गोगोल ही आधुनिक रूसी कहानी के आरंभकर्ता माने जाते हैं। सभी कहानीकारों का आगमन गोगोल के ओवरकोट से ही हुआ है। सुवास कुमार कहानी विधा की महत्ता और लोकप्रियता के सम्बन्ध में लिखते हैं कि “विश्व साहित्य में चेखव, ओ हेरा, मोपासाँ, गोर्की, लूशुन, प्रेमचंद, सॉमरसेट माम, नुल हैन्सन, काफ्फा, कारेल चापेक, गुंटर ग्रास, गैब्रील गार्सिया मारक्वेज, मिलान कुंडेरा जैसे महान कहानीकारों ने दिखा दिया है कि इस विधा में जीवन और परिवेश के अंतर्विरोधों को उघाड़ने में पर्याप्त ताकत और ऊर्जा है और यह विधा अत्यंत गंभीर प्रभाव क्षमता भी रखती है।” हिंदी कहानी का विधात्मक स्वरूप इस बात से स्वयमेव प्रमाणित हो जाता है कि लगभग एक दशक से कहानी हिंदी साहित्य के केंद्र में रह चुकी है। हिंदी कहानी को विशिष्ट पहचान प्रदान करने वाले प्रेमचंद की कहानियाँ भी विश्व साहित्य में विशिष्ट पहचान रखती है।\nसुवास कुमार कहानी और कविता के पारस्परिक संबंधों पर भी बात करते हैं। वे लिखते हैं कि कविता और कहानी दोनों ही आदि विधाएँ है और दोनों एक दुसरे से बिलकुल अलग और निरपेक्ष विधाएँ नहीं है। जिसके कारण अनेक कहानीकार और कवि एक-दुसरे के तत्वों को समाहित करते हुए कविता और कहानी लिखते हैं। इसमें अगर मुक्तिबोध की बात की जाए तो वे कहानी और कविता दोनों को कभी-कभी एक ही साँचे में ढालकर लिखते थे। वहीं राजकमल चौधरी ने कहानी और कविता के लिए बिलकुल अलग काव्यभाषा का प्रयोग किया है। सुवास कुमार मानते हैं कि कहानी के अंतर्गत उत्सुकता, पठनीयता और विश्वनीयता ये सभी होने चाहिए क्योंकि एक कहानीकार इन्हीं तत्त्वों को समाहित करके कहानी लिखता है। सुवास कुमार सुरेन्द्र वर्मा की कहानियों की समीक्षा करते हुए लिखते हैं कि उनकी कहानियों की सबसे बड़ी विशेषता है दैहिक भोग और सेक्स; और इस समस्या का चित्रण भी इस तरह किया गया है कि जो हमें किसी व्यापक मानवीय आधार या ऊँचाई तक नहीं पहुँचाता। मध्यमवर्गीय ओछी और टुच्ची हरकतों को रस लेकर इस प्रकार व्यंग्यात्मक रूप में दिखाया जाता है कि वह आलोचनात्मक होने के बजाय रसात्मक हो जाता है। वे ‘प्यार की बातें’ कहानी-संग्रह के सम्बन्ध में लिखते हैं कि “प्यार की बातें’ संग्रह में आठ कहानियाँ हैं, जिनमें ‘काउंटर’ और ‘सलाहकार’ इन कहानियाँ के सिवा बाकी छहों कहानियाँ रोमांस के वर्णन के सहारे टिककर ही अपने पाँव फैलाती हैं। रूमानी स्थितियों के चित्रण में सुरेन्द्र वर्मा सिद्धहस्त हैं। ‘कॉमिक’ कहानी को कहानीकार ने एक एंटीरोमांटिक और विद्रूपात्मक टिप्पणी दी है और इस बात से उसकी सभी से कहानियों में उसकी एक विशिष्ट पहचान बनती है।” सुरेन्द्र वर्मा मूलत: नाटककार थे इसी कारण स्थितियों की नाटकीयता की पहचान और चुस्त स्वाभाविक संवाद ही उनकी कहानियों की प्रमुख विशेषता कही जा सकती है।\nसभ्यता और संस्कृति के तत्वों पर अगर बात की जाए तो कहानी का सम्बन्ध सभ्यता से अधिक संस्कृति से होता है और संस्कृति से भी अधिक मानवीय संसक्ति और मानवीय नियति से है। सुवास कुमार आज की कहानी पर गंभीरता से विचार करते हैं उनका मानना है कि कहानी के गंभीर मसले पर विचार-विमर्श करने का जमाना अब नहीं रहा हैं। अगर इसपर गंभीरता से विचार-विमर्श किया भी किया जाता है तो वह उपदेश की तरह लगने लग जाती है। इन कहानियों में मध्यमवर्गीय जीवन की औपचारिकता तथा अनौपचारिकताओं के बाद भी दिखाने की प्रवृत्ति और एक-दूसरे से खुद को अधिक बेहतर समझने के भाव दिखाई पड़ते हैं। इनमें बदतर जीवन जीने और देश में रहने वाले मनुष्यों की जिस प्रकार की मानसिकता बनी हुई है, उसका प्रतीकात्मक चित्रण किया गया है। इस संदर्भ में सुवास कुमार रमाकांत श्रीकांत का उदाहरण देते हुए लिखते हैं कि “प्रेतबाधा’ में वर्मा और बेलचन्द के दो परिवार मध्यवर्ग के दो दृष्टिकोणों को प्रतिबिम्बित करते हैं। वर्मा मध्मवर्गीय नैतिकता की लीक पर आँख मूंदकर चलने वाले हैं। ‘वे अर्ली टू बेड एंड अर्ली टू राइज की जीवन पद्धति को अपनाने वाले ऐसे लोगों में हैं जो न स्वस्थ हैं, न धनवान न ही बुद्धिमान। उनकी जिन्दगी में है निरीह सीधापन और शरारत।”\nनिष्कर्षत: कहा जा सकता है कि सुवास कुमार ने अनेक विधाओं पर अपनी लेखनी चलाई है। जब वे कहानी लेखन में अत्यंत सफलता प्राप्त कर रहे थे उस समय उन्होंने कहानी को छोड़कर आलोचना की तरफ अपना रूख मोड़ लिया और सफलता भी प्राप्त की। उन्होंने आलोचना में अपने नए प्रतिमान स्थापित किये। जिसमें उनकी आलोचनात्मक दृष्टि में सबसे प्रमुख विशेषता है उनका खुलापन और व्यापकता। वे न किसी वाद से बंधे हुए है न किसी पूर्वाग्रह से। इसके बावजूद भी उनकी प्रतिबद्धताएँ किसी से कम गहरी नहीं है और उनकी यही निर्मल और बेबाक शैली प्रेमचंद, रेणु, परसाई, श्रीलाल शुक्ल, ज्ञानरंजन, गोविन्द मिश्र आदि के कथा स्वभाव को समझने और उनका मूल्यांकन करने में प्रकट होती है। इसी विशेषता के कारण उनकी आलोचना में वे अपने नवीन दृष्टिकोण प्रस्तुत करते हैं।\n1. कुमार सुवास, ‘यहाँ एक नदी थी’, फ्लेपपेज से-\n2. कुमार सुवास, ‘गल्प का यथार्थ कथालोचन के विविध आयाम’ (2010) वाणी प्रकाशन, नई दिल्ली पृ. सं. 02\n3. वही, पृ. 4\n4. वही, पृ.11\n5. वही, पृ. 151\n6. वही, पृ. 175\nLabels: 201811H , आलेख , आलोचना , पुस्तक , शोधपत्र , समीक्षा , सुवास कुमार , स्वाति चौधरी , हिन्दी


सहज साहित्य : June 2007\nरिश्तों की खातिर\n(कविता -मेरी पसन्द) डॉ० भावना कुँअर\nइन रिश्ते नातों से\nजो हर बार ही दे जाते हैं-\nरिसती हुई पीडा,\nटूटते हुए सपने,\nअनवरत बहते अश्क\nमैंने खुद को मिटाया है\nइन रिश्तों की खातिर।\nपर इन्होंने सिर्फ--\nकुचला है मेरी भावनाओं को,\nरौंद डाला है मेरे अस्तित्व को,\nछलनी कर डाला है मेरे दिल को।\nलेकिन ये मेरा दिल है कोई पत्थर नहीं---\nअनेक भावनाओं से भरा दिल\nइसमें प्यार का झरना बहता है,\nसबके दुःखों से निरन्तर रोता है,\nबिलखता है, सिसकता है\nऔर उनको खुशी मिले\nहरदम यही दुआ करता है।\nपर उनका दिल ,दिल नही\nपत्थरों का एक शहर है\nजिसमें कोई भावनाएं नही\nबस वो तो तटस्थ खडा है\nउनके दामन को बहारों से भर दो\nतो भी उनको कोई फर्क नहीं पडता।\nमैं हर बार हार जाती हूँ इन रिश्तों से\nपर,फिर भी हताश नहीं होती\nफिर लग जाती हूँ इनको निभाने में\nइस उम्मीद से कि कभी तो सवेरा होगा\nकभी तो ये पत्थरों का शहर\nभावनाओं का शहर होगा\nजिसमें मेरे लिए भी\nअदना -सा ही सही\nपर इक मकां होगा।\nPosted by Dr.Bhawna Kunwar at 12:53 AM\nLabels: कविताएँ, डॉ०भावना कुँअर, पथ के साथी, मेरी पसन्द, रचनाकार\nएक पुरानी कथा है । एक राजा शिकार खेलने के लिए वन में गया । शेर का पीछा करते करते बहुत दूर निकल गया। सेनापति और सैनिक सब इधर उधर छूट गए। राजा रास्ता भटक गया। सैनिक और सेनापति भी राजा को खोजने लगे।सभी परेशान थे। एक अंधा भिखारी चौराहे पर बैठा था। कुछ सैनिक उसके पास पहुँचे। एक सैनिक बोला 'क्यों बे अंधे ! इधर से होकर राज गया है क्या?'\n'नहीं भाई !' भिखारी बोला। सैनिक तेजी से आगे बढ गए।\nकुछ समय बाद सेनापति भटकते हुआ उसी चौराहे पर पहुँचा।उसने अंधे भिखारी से पूछा 'क्यों भाई अंधे ! इधर से राज गए हैं क्या?'\n'नहीं जी, इधर से होकर राजा नहीं गए हैं ।'\nसेनापति राजा को ढूँढने के लिए दूसरी दिशा में बढ़ ग़या।\nइसी बीच भटकते-भटकते राजा भी उसी चौराहे पर जा पहुँचा। उसने अंधे भिखारी से पूछा - 'क्यों भाई सूरदास जी ! इस चौराहे से होकर कोई गया है क्या?'\n'हाँ महाराज ! इस रास्ते से होकर कुछ सैनिक और सेनापति गए हैं।'\nराजा चौंका - 'आपने कैसे जाना कि मैं राजा हूँ और यहाँ से होकर जाने वाले सैनिक और सेनापति थे ?'\n'महाराज ! जिन्होंने 'क्यों बे अंधे' कहा वे सैनिक हो सकते हैं। जिसने 'क्यों भाई अंधे' कहा वह सेनापति होगा। आपने 'क्यों भाई सूरदास जी !'कहा.आप राजा हो सकते हैं।आदमी की पहचान उसकी भाषा से होती है और भाषा संस्कार से बनती है। जिसके जैसे संस्कार होंगे, वैसी ही उसकी भाषा होगी ।\nजब कोई आदमी भाषा बोलता है तो साथ में उसके संस्कार भी बोलते हैं। यही कारण है कि भाषा शिक्षक का दायित्व बहुत गुरुतर और चुनौतीपूर्ण है। परम्परागत रूप में शिक्षक की भूमिका इन तीन कौशलों - बोलना, पढ़ना और लिखना तक सीमित कर दी गई है। केवल यांत्रिक कौशल किसी जीती जागती भाषा का उदाहरण नहीं हो सकते हैं। सोचना और महसूस करना दो ऐसे कारक हैं जिनसे भाषा सही आकार पाती है। इनके बिना भाषा गूँगी एवं बहरी है, इनके बिना भाषा संस्कार नहीं बन सकती, इनके बिना भाषा युगों-युगों का लम्बा सफर नहीं तय कर सकती; इनके बिना कोई भाषा किसी देश या समाज की धड़कन नहीं बन सकती। केवल सम्प्रेषण ही भाषा नहीं है। दर्द और मुस्कान के बिना कोई भाषा जीवन्त नहीं हो सकती। सोचना भी केवल सोचने तक सीमित नहीं । सोचने में कल्पना का रंग न हो तो क्या सोचना। कल्पना में भाव का रस न हो तो किसी भी भाषा का भाषा होना बेकार। भाव ,कल्पना और चिन्तन भाषा को उसकी आत्मा प्रदान करते हैं।\nभाषा-शिक्षक खुद ही पूरे समय बोलता रहे,यह शिक्षण की सबसे बडी क़मजोरी है। प्रायः यह देखने में आता है कि बहुत से बच्चों को वर्ष में एक बार भी भाषा की कक्षा में बोलने का अवसर नहीं मिल पाता है। बिना बोले भाषा का परिष्कार एवं संस्कार कैसे हो सकता है? बच्चों के आसपास का संसार बहुत बड़ा एवं व्यापक है। दिन भर बहुत कुछ बोलने वाले वाले बच्चों को कक्षा में मौन धारण करके बैठना पड़ता है। यह किसी यातना से कम नहीं। बच्चों के भी अपने कच्चे-पक्के विचार हैं । उन्हें अभिव्यक्त करने का अवसर मिलना चाहिए। अभिव्यक्ति का यह अवसर ही भाषा को माँजता और सँवारता है। 'खामोश पढ़ाई जारी है' की स्थिति भाषा के लिए शुभ संकेत नहीं है। हमें इस प्रवृत्ति में बदलाव लाना पडेग़ा। दुनिया के अधिकतर झगड़े भाषा के गलत प्रयोग,गलत हाव-भाव के कारण पैदा होते हैं। बिगड़े सम्बन्ध भाषा के सही प्रयोग से सुलझ भी जाते हैं। बहुत से 90 प्रतिशत अंक पाने वाले बच्चे भी कमजोर अभिव्यक्ति के चलते अपनी बात सही ढंग से नहीं कह पाते। अतः आज के परिप्रेक्ष्य में यह आवश्यक है कि बच्चें को बोलने का भरपूर मौका दिया जाए ; तभी अभिव्यक्तिकौशल में निखार आएगा।\nछोटी कक्षाओं से ही इस दिशा में बल दिया जाना चाहिए। संवाद, समूह-गान एकालाप, कविता पाठ, कहानी कथन, दिनचर्या-वर्णन के द्वारा बच्चों की झिझक दूर की जा सकती है।\nपाठ्य-पुस्तकें केवल दिशा निर्देश के लिए होती हैं .उन्हें समग्र नही मान लेना चाहिए। अतिरिक्त अध्ययन के द्वारा भाषा की शक्ति बढाई जा सकती। बच्चों को निरन्तर नया पढ़ने के लिए प्रेरित करना जरूरी है। यह तभी संभव है, जब शिक्षक भी निरन्तर नया पढ़ने की ललक लिए हुए हों।\nभाषा के शुद्ध रूप का बच्चों को ज्ञान होना चाहिए। इसके लिए निरन्तर अभ्यास जरूरी है। अशुद्ध शब्दों का अभ्यास नहीं कराना चाहिए। कुछ शिक्षक अशुद्ध शब्दों को लिखवाकर फिर उनका शुद्ध रूप लिखवाकर अभ्यास कराते हैं। ऐसा करना उचित नहीं है। बच्चों को दोनों प्रकार के शब्दों का बराबर अभ्यास हो जाएगा। वे सही और गलत दोनों का समान अभ्यास करने के कारण शुद्ध प्रयोग करने में सक्षम नहीं हो पाएँगे। संशोधित किये गए सही शब्दों की सूची अलग से बनवानी चाहिए.इससे यह पता चल सकेगा कि कौन छात्र किन -किन शब्दों की वर्तनी गलत लिखता रहा है। निर्धारित अन्तराल के बाद वर्तनी की अशुद्धियों में क्या कमी आई है। श्रुतलेख के माध्यम से अशुद्धियों में आई कमी का आकलन किया जा सकता है।\nसंक्षेप में कहा जा सकता है कि सभी कौशलों का निरन्तर अभ्यास भाषा को प्रभावशाली बनाने की भूमिका निभा सकता है।\no रामेश्वर काम्बोज 'हिमांशु'\nआयुध उपस्कर निर्माणी, हजरतपुर\nजि0 फिरोजाबाद ( उ0प्र0)283103\nPosted by सहज साहित्य at 9:12 PM\nढूँढा किए जिसे वो उमर भर नहीं मिला\nचलता रहा मगर तो सफर पर नहीं मिला ।\nजब से उधार ले गया वह हमसे माँगकर\nचक्कर पे चक्कर काटे पर घर पर नहीं मिला ।\nछत पर किसी से बात में मशगूल था इतना\nकितना पुकारा नीचे उतर कर नहीं मिला ।\nवह मिलना चाहता था अपने समाज से\nदहशतज़दा था इस कदर डरकर नहीं मिला ।\nमहफ़िल में उसकी हम गए फिर भी वो ऐंठ में\nबैठा ही रहा हमसे वो उठकर नहीं मिला ।\nकैसा अजीब दौर है ऐ दोस्त क्या कहूँ\nदिल भी मिलाया था मगर दिलबर नहीं मिला ।\nहोली हो, ईद हो मगर ये देखिए कमाल\nजो भी मिला गले से , वह खुलकर नहीं मिला ।\nहुआ जवान तो हिस्से की बात को लेकर\nबचपन के जैसा ,भाई भी हँसकर नहीं मिला।\nमन्दिर में,मस्ज़िदों में,गिरजों में कहीं भी\nढूँढा तो बहुत था कहीं ईश्वर नहीं मिला ।\nकुण्ठित है मगर जी रहे हैं फिर भी शान से\nहमको किसी के धड़ के ऊपर सर नहीं मिला ।\nरहज़न मिले,लुटेरे मिलें नक़बज़न मिले\nऐ साज़ मेरे देश को रहबर नहीं मिला ।\nPosted by सहज साहित्य at 9:06 PM\nLabels: ज्ञानेन्द्र ‘साज़’, पथ के साथी, रचनाकार\nमरुस्थल के वासी\nगरीबों की एक बस्ती में लोगों को संबोधित करते हुए मंत्रीजी ने कहा, “इस साल देश में भयानक सूखा पड़ा है। देशवासियों को भूख से बचाने के लिए जरूरी है कि हम सप्ताह में कम से कम एक बार उपवास रखें।”\n“हम सब तो हफते में दो दिन भी भूखे रहने के लिए तैयार हैं। भीड़ में सबसे आगे खड़े व्यक्ति ने कहा।\nमंत्रीजी उसकी बात सुनकर बहुत प्रभावित हुए और बोले, “जिस देश में आप जैसे भक्त लोग हों, वह देश कभी भी भूखा नहीं मर सकता।\nथोड़ी झिझक के बाद एक बुजुर्ग बोला, ‘साब! हमें बाकी पाँच दिन का राशन कहाँ से मिलेगा ?’\nPosted by सहज साहित्य at 4:30 PM\nLabels: रचनाकार, हिन्दीतर लघुकथाएँ\nडा श्याम सुन्दर 'दीप्ति'\n"मोगा से रास्ते की सवारी कोई न हो, एक बार फिर देख लो।" कहकर रामसिंह ने सीटी बजाई और बस अपने रास्ते पड़ गई।\nबस में बैठे निहालसिंह ने अपना गाँव नजदीक आते देख, सीट छोड़ी और ड्राइवर के पास जाकर धीमे से बोला, "डरैवर साब जी, जरा नहर के पुल पर थोड़ा-सा ब्रेक पर पाँव रखना।"\n"क्या बात है? कंडक्टर की बात नहीं सुनी थी?" ड्राइवर ने खीझकर कहा।\n"अरे भई, जरा जल्दी थी। भाई बनकर ही सही। देख तू भी जट और मैं भी जट। बस जरा-सा रोक देना।" निहालसिंह ने गुजारिश की।\nड्राइवर ने निहालसिंह को देखा और फिर उसने भी धीमे से कहा, "मैं कोई जट-जुट नहीं, मैं तो मजबी हूँ।"\nनिहाले ने जरा रुककर कहा,"तो क्या हुआ? सिख भाई हैं हम, वीर [भाई] बनकर रोक दे।"\nड्राइवर इस बार जरा-सा मुसकाया और बोला, "मैं सिक्ख भी नहीं हूँ, सच पूछे तो।"\n"तुम तो यूँ ही मीन-मेख में पड़ गए हो। आदमी ही आदमी की दवा होता है। इससे बड़ा भी कुछ है।"\nजब निहाले ने इतना कह तो ड्राइवर ने खूब गौर से उसको देखा और ब्रेक लगा दी।\n"क्या हुआ?" कंडक्टर चिल्लाया, "मैंने पहले नहीं कहा था? किसलिए रोक दी?"\n"कोई नहीं, कोई नहीं। एक नया रिश्ता निकल आया था।" ड्राइवर ने कहा और निहालसिंह तब तक नीचे उतर गया था।\nPosted by सहज साहित्य at 4:18 PM\nअधर पर मुस्कान\nअधर पर मुस्कान दिल में डर लिये\nलोग ऐसे ही मिले पत्थर लिये।\nआँधियाँ बरसात या कि बर्फ़ हो\nसो गये फुटपाथ पर ही घर लिये।\nधमकियों से क्यों डराते हो हमें\nघूमते हम सर हथेली पर लिये।\nमिल सका कुछ को नहीं दो बूँद जल\nऔर कुछ प्यासे रहे सागर लिये ।\nहार पहनाकर जिन्हें हम खुश हुए\nवे खड़े हैं सामने पत्थर लिये ।\nPosted by सहज साहित्य at 12:11 PM\nकितनी बड़ी धरती\nकितनी बड़ी धरती ,\nबड़ा आकाश है !\nबाँट दूँ वह सब ,\nजो मेरे पास है ।\nबहुत दिया जग ने\nमैंने दिया कम ।\nकैसे चुकाऊँ कर्ज़\nइसी का है ग़म ।\nअपने या पराए कौन ,\nयह आभास है ।\nPosted by सहज साहित्य at 12:02 PM


PRO हिन्दी मे क्या फुल फॉर्म होता है, तो इसे हिन्दी मे जनसंपर्क अधिकारी कहते हैं। । PRO शब्द का अंग्रेजी मे फुल फॉर्म Public Relations Officer होता हैं।\nPRO फुलफॉर्म इन हिन्दी । PRO का अर्थ क्या होता हैं?\nहम सभी ने कभी न कभी PRO शब्द सुना जरूर हैं, मगर क्या आप इसका अर्थ जानते हैं? अगर नहीं तो कोई बात नहीं, आज के इस आर्टिकल के माध्यम से आप PRO शब्द के बारे मे सब कुछ जान जाएंगे।\nइस आर्टिकल मे आपको PRO का फुल फॉर्म, PRO का मतलब और बहुत सारे PRO के फुल फॉर्म के बारे मे जानेंगे, पूरी जानकारी के लिए इस आर्टिकल को ध्यान से पढिए।\nPRO का फुलफॉर्म क्या होता हैं?\nPRO क्या होता हैं?\nPRO की ज़िम्मेदारी\nPR अधिकारी की सैलरी कितनी होती हैं?\nPRO के अन्य फुलफॉर्म\nPRO से जुड़े कुछ सवाल\nसबसे पहले इसका फुल फॉर्म के बारे मे जान लेते हैं। PRO शब्द का अंग्रेजी मे फुल फॉर्म Public Relations Officer होता हैं। इसके साथ अगर हम बात करे की इसका हिन्दी मे क्या फुल फॉर्म होता है, तो इसे हिन्दी मे जनसंपर्क अधिकारी कहते हैं।\nPRO का फुल फॉर्म\nअब हम इसके बारे मे जान लेते हैं, PR मे एक पद हैं जिसमे ग्राहकों को समझना और उनका समर्थन प्राप्त करना होता हैं। साथ ही साथ अपने व्यवहार से उनको प्रभावित करना होता हैं।\nग्राहकों की प्रतिष्ठा को बनाए रखने और उसे प्रबंधित करना होता हैं, जिसके लिए हम मीडिया और संचार का इस्तेमाल करते हैं। ये जिम्मेदारी हर एक सार्वजनिक निकायों या सेवाओं में संगठन होता हैं।\nएक PR अधिकारी का फर्ज होता हैं की वो अपने ग्राहक के साथ प्रतिष्ठा को बनाए रखे उनकी जरूरत पर निगरानी रखे, हर तरह से उनके साथ समझ बनाए रखें, उनको परिभाषित करें।\nएक PR अधिकारी आम तोड़ पर निजी या सार्वजनिक छेत्रों को लाभ पहुचाने के लिए काम करते हैं। ये अलग अलग क्षेत्रों के लिए अलग अलग काम करते हैं। उनकी जिम्मेदारी कुछ इस प्रकार हैं।\nPR रणनीति की योजना बनाना, विकास और कार्यान्वयन के लिए काम करना।\nसभी सहयोगी और प्रमुख प्रवक्ताओं के साथ बात करना।\nसंभावित संकटों की स्थिति मे सभी तरह का प्रबंध करना।\nसभी मीडिया कवरेज का विश्लेषण करना।\nसभी तरह के बोलने, सोर्सिंग और प्रायोजित अवसरों का प्रबंधन करना।\nसभी फोटो अवसरों को तैयार करना और समन्वय करना।\nसभी मीडिया को प्रेस विज्ञापन पर शोध लेखन और वितरण करना।\nसंगठन की वेबसाइट पर जानकारी देना और अपडेट करना।\nसभी तरह के केस स्टडी, इन-हाउस पत्रिका, भाषण, लेखन और वार्षिक रिपोर्ट को लेखन और संपादन करना।\nसभी प्रेस सम्मेलनों, प्रदर्शनियों, और प्रेस पर्यटन सहित कार्यक्रमों का आयोजन करना।\nसभी लोगों से, मीडिया से, और अन्य संगठनों से पूछताछ करके ईमेल और टेलीफोन के माध्यम से जवाब देना ।\nउपयोगकर्ताओं के साथ जानकारी का प्रबंधन करना, सोशल मीडिया का इस्तेमाल करके जैसे फेसबुक और ट्विटर ।\nसामुदायिक पहल में भाग लेकर सामुदायिक संबंधों को बढ़ावा देना।\nसभी प्रकार के प्रचार ब्रोशर, हैंडआउट, प्रत्यक्ष मेल पत्रक, प्रचार वीडियो, फोटोग्राफी, फिल्म और मल्टीमीडिया कार्यक्रमों के उत्पादन की तैयारी और पर्यवेक्षण करना।\nएक PR अधिकारी की सैलरी अवसात रूप मे £ 18,000 से £ 20,000 लगभग होती हैं। ये सैलरी आपके कुछ वर्षों के अनुभव के साथ बढ़ता हैं। अगर बात करे वरिष्ठ प्रबंधक पद पीआर निदेशक या कॉर्पोरेट उनको सैलरी के रूप मे £ 40,000 से £ 100,000 दिया जाता हैं।\nPR का वेतन उनके सेटिंग और क्षेत्र के आधार पर अलग अलग होता हैं। जैसे की किसी निजी छेत्र मे काम करने वाले का सैलरी ज्यादा होता हैं। मागर जब यही आप इसकी शुरुआत करते हैं तो बहुत कम सैलरी दिया जाता हैं। मगर आपके अनुभव को देखते हुए सैलरी बढ़ती जाती हैं।\nइसके साथ कुछ संगठन bonus जैसी योजना देती हैं और स्वास्थ्य बीमा, एक लैपटॉप और या मोबाइल फोन, आदि देती हैं।\nसार्वजनिक रिकॉर्ड कार्यालय Public Records Office\nपीयर रिव्यू ऑर्गनाइजेशन Peer Review Organization\nफिलीपीन रग्नारोक ऑनलाइन Philippine Ragnarok Online\nप्लेयर रन संगठन Player Run Organization\nप्रदर्शन अधिकार संगठन Performance Rights Organization\nफोटोग्राफिक अनुसंधान Photographic Research Organization\nलोग, संसाधन और संगठन People, Resources, and Organizations\nसकारात्मक मनोरंजन के अवसर PPROitive Recreation Opportunities\nखिलाड़ी रेफरी संगठन Player Referee Organization\nपूर्वनिर्धारित अनुसंधान ऑनलाइन Predictable Research Online\nपिट्सबर्ग रोल प्लेइंग संगठन Pittsburgh Roleplaying Organization\nपैडॉक रेडिकल विकल्प Paddock Radical Options\nप्रोफ़ाइल कॉन्फ़िगरेशन डेटा Profile Configuration Data\nगर्व, सम्मान, और अवसर Pride, Respect, and Opportunity\nपरिशुद्धता अवशेष सलामी बल्लेबाज Precision Residue Opener\nप्रोफेशनल रेंटल ओनर Professional Rental Owner\nव्यावहारिक क्षेत्रीय अवसर Practical Regional Opportunity\nपेकिंग रग्नारोक ऑनलाइन Peking Ragnarok Online\nप्रदर्शन पुरस्कार विकल्प Performance Reward Options\nप्राथमिकता मरम्मत आदेश Priority Repair Order\nपूरी तरह से सम्मानजनक आज्ञाकारिता Perfectly Respectable Obedience\nदूसरों से संबंध रखने वाले लोग People Relating to Others\nविशेषाधिकार, उत्तरदायित्व और अवसर Privilege, Responsibility, and Opportunity\nप्रेडिक्टमेंट, रिस्पॉन्स और आउटकम Predicament, Response, and Outcome\nप्रार्थना समीक्षा का आयोजन Pray Review Organize\nप्रोक्टिंग रेक्टल ऑरिफिस Probing Rectal Orifice\nरोगी रिपोर्ट किए गए परिणाम Patient Reported Outcomes\nपेशेवर मनोरंजन संगठन Professional Recreation Organization\nपेशेवर रेफरी संगठन Professional Referee Organization\nपेशेवर रग्बी संगठन Professional Rugby Organization\nप्रगतिशील घूर्णन आदेश Progressive Rotating Order\nमरीजों के अधिकार संगठन Patients’ Rights Organization\nजनसंपर्क कार्यालय Public Relations Office\nसार्वजनिक रिकॉर्ड कार्यालय Public Record Office\nप्रदर्शन विश्वसनीयता अवसर Performance Reliability Opportunity\nचिकित्सक की समीक्षा संगठन Physician Review Organization\nरोगी रिपोर्ट की गई Patient Reported Outcome\nरोगी-रिपोर्ट किए गए परिणाम Patient-Reported Outcome\nकार्मिक वसूली अधिकारी Personnel Recovery Officer\nव्यावसायिक समीक्षा संगठन Professional Review Organisation\nसार्वजनिक अनुसंधान संगठन Public Research Organization\nPRO full form FAQ\nQ. 1.PRO का फुलफॉर्म क्या हैं?\nAns. PRO इसके बहुत सारे फुलफॉर्म लेकिन सबसे प्रचलित हैं Public Relations Officer\nQ. 2.PRO का काम क्या होता हैं?\nAns. PRO का काम ग्राहकों को समझना और उनके लिए बेहतरीन काम करना।\nदोस्तों ये थी कुछ बहुत महत्वपूर्ण बातें pro को लेकर आशा हैं आपको सजह आया होगा, किसी भी सवाल के लिए comment जरूर करें ।\nआपको लगता हैं ये जानकारी आपके दोस्तों या रिश्तेदारों को देनी चैये तो इसे शेयर जरूर करे।\npro full formpro full form in cinemapro full form in englishpro full form in hindipro full form in hospitalpro full form in policepro full form in pubgpro full form in schoolpro full form in uaepro full form meaning\nPrevious Post UPSC का फुल फॉर्म क्या है? | UPSC का परिभाषा और अर्थ in Hindi\nNext Post OVD का फुल फॉर्म क्या है? | OVD का परिभाषा और अर्थ in Hindi