दन्तेवाड़ा वाणी: पोडियम पंडा\nपोडियम पंडा एक आदिवासी राजनैतिक कार्यकर्ता है ! वे सी पी आई के जिला सदस्य हैं और सुकमा जिले में अपने ग्राम चिंतागुफा के सरपंच रहे हैं ! पंडा भाई बहुत ही सीधे व्यक्ति हैं !मैं उनसे जब भी मिलता वे मिलकर पास में चुपचाप खड़े हो जाते ! बोलते बिलकुल भी नहीं ! जब कुछ पूछो तब गाँव वालों की तकलीफें बताते ! हम लोगों ने एक साथ मिलकर बहुत से पीड़ित आदिवासी महिलाओं और बूढ़े लोगों पर सरकारी अत्याचार के मामले उठाये ! पंडा भाई अनेकों मामलों को राष्ट्रीय मानवाधिकार आयोग और अदालतों में भी ले गये !\nपंडा भाई ने आदिवासियों पर अत्याचार के मामले उठाये तो सलवा जुडूम के एस पी ओ ने पंडा की हत्या की योजना बनाई ! २००७ में पंडा भाई सुकमा शहर में आये हुए थे ! तभी एस पी ओ के एक गैंग ने पंडा भाई का भरे बाज़ार में अपहरण कर लिया ! पंडा भाई मदद के लिये चिल्लाते ही रह गये लेकिन एस पी ओ ने सरकारी राइफलें दिखा कर सारे बाज़ार को जान से मारने की धमकी दी और पंडा भाई को सरकारी जीप में डाल कर जान से मारने के लिये ले गये !\nबाज़ार से कुछ लोगों ने आदिवासी महासभा के अध्यक्ष मनीष कुंजाम को फोन पर पंडा भाई के इस अपहरण की सूचना दे दी ! मनीष कुंजाम ने तुरंत तत्कालीन एस पी राहुल शर्मा को इस अपहरण की सूचना दी ! राहुल शर्मा ने एस डी ओ पी राजेश पवार से कहा कि तुरंत पंडा को एस पी ओ से बचाओ ! पुलिस पार्टी तुरंत निकली और सुकमा और दोरना पाल के बाच में दुब्बाटोटा गाँव के पास एक नदी के किनारे एस पी ओ पंडा भाई को गोली मारने ही वाले थे कि पुलिस ने पहुँच कर पंडा भाई को एस पी ओ के चंगुल से बचाया !\nइसके बाद दंतेवाडा में कल्लूरी नामक पुलिस अधिकारी की नियुक्ति की गयी ! कल्लूरी ने चुन चुन कर सी पी आई के कार्यकर्ताओं के विरुद्ध फर्जी मुकदमे लगा दिए ! अनेकों कार्यकर्ताओं को जेलों में डाल दिया ! इसी दौर में पंडा भाई पर भी अनेकों झूठे मामले बना दिए गये जिसमे तद्मेतला में सी आर पी ऍफ़ पर हमला करने का मामला और अनेकों नक्सली हमलों में उनका नाम झूठ मूठ में जोड़ दिया गया !\nपंडा भाई गिरफ्तारी से बचने के लिये जंगल में चले गये ! पिछले दो साल से पंडा भाई जंगल में ही रहते हैं ! गाँव वालों ने उनकी पत्नी पोडियम मुए को गाँव का सरपंच चुना है !\nहमारा पक्का विश्वास है कि अगर सरकार को बस्तर में शांती चाहिये तो उसे पंडा भाई जैसे लोगों पर लगाए गये सारे फर्जी मुकदमे वापिस लेने चाहिये ! और पंडा भाई को न्याय और शांति स्थापना का काम करने में सहयोग देना चाहिये !\nहम देश की मीडिया और बुद्धीजीवियों से पंडा भाई को न्याय देने के लिये अभियान में अपनी आवाज़ जोड़ने की अपील करते हैं !\nPosted by Vcadantewada Kawalnar Ashram at Saturday, June 16, 2012


The Best Online Courses for Foreign Education|College\nCreated On: Jul 31, 2020 20:48 IST\nBest Online Courses for Foreign Education\nइसी तरह, आजकल भी अधिकतर लोग फॉरेन एजुकेशन को बहुत महत्त्व देते हैं. इसलिए, हमारे देश के अधिकतर स्टूडेंट्स किसी विदेशी कॉलेज/ इंस्टीट्यूट या यूनिवर्सिटी से एजुकेशन हासिल करना चाहते हैं. बेशक, ऑनलाइन एजुकेशन इन दिनों इसका प्रमुख साधन बन चुकी है.\nविभिन्न ऑनलाइन क्लासेज और कोर्सेज काफी किफायती होने के साथ ही आपको अपनी सुविधा के मुताबिक स्टडीज़ करने की सुविधा प्रदान करते हैं. चाहे आप कोई स्टूडेंट, पेशेवर या कोई कारोबारी हैं, आप अपनी सुविधा के मुताबिक अपना समय निकालकर कोई भी ऑनलाइन कोर्स कर सकते हैं. ऑनलाइन (फॉरेन) एजुकेशन प्राप्त करने से आपके प्रोफेशनल स्किल्स बहुत बढ़ जाते हैं और आपका जॉब रिज्यूम भी इंटरव्यूअर्स तथा एम्पलॉयर्स की पहली पसंद बन जाता है.\nइस आर्टिकल में हम कुछ सबसे मशहूर यूनिवर्सिटीज, इंस्टीट्यूट्स का विवरण पेश कर रहे है ताकि आप भी अपना पसंदीदा और बढ़िया ऑनलाइन कोर्स करके अपनी एकेडमिक और प्रोफेशनल योग्यता बढ़ा सकें और अपनी करियर ग्रोथ लगातार हासिल कर सकें.\nऑनलाइन एजुकेशन के लिए दुनिया के प्रसिद्ध कॉलेज/ यूनिवर्सिटीज/ इंस्टीट्यूट्स/ वेबसाइट्स\nएमआईटी तथा ईडीएक्स\nमस्कट इंस्टीट्यूट ऑफ़ टेक्नोलॉजी स्टूडेंट्स और पेशेवरों को फ्री ऑनलाइन कोर्सेज सबसे पहले ऑफर करने वाले इंस्टीट्यूट्स में से एक इंस्टीट्यूट है. यहां आप हरेक स्टडी फील्ड के लगभग 2100 कोर्सेज में से अपनी पसंद का कोई भी कोर्स कर सकते हैं. सबसे खास बात तो यह है कि आपको यहां अपना रजिस्ट्रेशन भी नहीं करवाना पड़ता है और आप नेट पर एमआईटी के फ्री नोट्स, लेक्चर्स, एग्जाम्स और वीडियोज देख सकते हैं.\nइसी तरह हावर्ड यूनिवर्सिटी और ईडीएक्स का एक ज्वाइंट कोलाबोरेशन है जो हायर लेवल कोर्सेज को पूरा करने वाले स्टूडेंट्स को सर्टिफिकेट भी प्रदान करता है.\nयह विश्व की बेहतरीन मेडिकल यूनिवर्सिटीज में से एक है जो पब्लिक हेल्थ से संबद्ध कई कोर्सेज तथा स्टडी मटीरियल ऑनलाइन पेश करती है. यहां इमेजेज, ग्राफ़िक्स, ऑडियो-वीडियोज और केस स्टडीज के जरिये पब्लिक हेल्थ से संबद्ध काफी विस्तृत जानकारी मुहैया करवाई जाती है.\nकोर्सेरा पूरी दुनिया में सबसे ज्यादा इस्तेमाल की जाने वाली ई-लर्निंग वेबसाइट है. यह कंप्यूटर साइंस, ग्राफ़िक डिजाइनिंग, म्यूजिक, प्रोडक्शन और ऐसे अन्य कई विषय निशुल्क और फीस सहित ऑफर करती है. कोर्सेरा ने पूरी दुनिया के मशहूर विश्वविद्यालयों जैसेकि, पेनसिलवेनिया विश्वविद्यालय, स्टेनफोर्ड विश्वविद्यालय, मिशिगन विश्वविद्यालय जैसे अन्य कई प्रसिद्ध विश्वविद्यालयों के साथ साझेदारी करके छात्रों को उनके घर पर ही ग्लोबल एजुकेशन ऑफर की है. कुछ समय पहले कोर्सेरा ने ‘स्पेशलाइजेशन’ के नये फीचर की शुरुआत की है जिसके तहत अगर छात्र कोई छात्र स्पेशलाइजेशन मोड में कोर्स करता है.\nकोर्सेरा के समान ही एड्क्स भी दुनिया भर के सबसे मशहूर विश्वविद्यालयों से बेहतरीन उच्च शिक्षा प्राप्त करने के मौके उपलब्ध करवाती है. हार्वर्ड और एमआईटी जैसे सबसे मशहूर लीग विश्वविद्यालयों द्वारा मूल रूप से स्थापित एड्क्स एक नॉन-प्रॉफिट वेबसाइट है. इस साइट पर पूरी दुनिया के कई सुप्रसिद्ध विश्वविद्यालयों से आप कंप्यूटर साइंस, लिंगविस्टिक्स, इंजीनियरिंग, मेडिकल और अन्य कई फ़ील्ड्स से संबद्ध कोर्सेज कर सकते हैं. एड्क्स अपने छात्रों को उनका कोर्स सफलतापूर्वक पूरा होने पर संबद्ध इंस्टिट्यूट के कोर्स इंस्ट्रक्टर के सिग्नेचर करवाकर एक ऑफीशल सर्टिफिकेट भी देती है.\nफ्यूचर लर्न एक ओपन यूनिवर्सिटी की तरह है जो अपने छात्रों को बहुत से कोर्सेज ऑफर करती है. इस साइट पर छात्र अपनी सुविधा के अनुसार डेस्कटॉप या मोबाइल डिवाइस का इस्तेमाल करके कोर्स कर सकते हैं. पूरी दुनिया के जाने-माने विश्वविद्यालयों और शैक्षिक संस्थानों द्वारा इस साइट पर एक बार में एक टॉपिक सहित कोर्स प्रदान किये जाते हैं. इस वेबसाइट पर रजिस्टर्ड छात्र विभिन्न चर्चाओं में हिस्सा लेकर सोशल लर्निंग सीखते हैं.\nइस यूनिवर्सिटी में लिमिटेड ऑनलाइन कोर्सेज उपलब्ध होने के बावजूद ऑनलाइन रिसर्च और लर्निंग को काफी महत्व दिया जाता है और एक ओपन लर्निंग प्लेटफ़ॉर्म के जरिये टेक्नोलॉजी से संबंधित जानकारी ऑनलाइन साझा की जाती है. यहां आप वीडियोज, प्रॉब्लम रिलेटेड सेट्स, नॉलेज असेसमेंट के साथ ही अन्य कई ऑनलाइन लर्निंग टूल्स स्टूडेंट्स को मुहैया करवाए जाते हैं.\nबर्कले पॉडकास्ट के नाम से ऑनलाइन सर्विस मुहैया करवाने वाली बर्कले यूनिवर्सिटी कैलिफोर्निया, अमरीका में स्थित है. यहां आप नए कोर्सेज के बारे में जानकारी प्राप्त करने के साथ ही टॉपिक, क्लासेज और डिपार्टमेंट्स के मुताबिक अपना स्टडी मटीरियल सर्च कर सकते हैं.\nइस एकेडेमी में रजिस्ट्रेशन फ्री है और कोड लर्निंग को इनोवेटिव फन के माध्यम से सिखाया जाता है. आप यहां स्टडी करते समय प्वाइंट्स और बैज प्राप्त करते हैं जिससे आपको मोटिवेशन मिलता रहता है. यहां आप कोड ईयर प्रोग्राम के माध्यम से प्रत्येक सप्ताह 1 लेसन सीख सकते हैं.\nऑनलाइन लर्निंग के क्षेत्र में लिंडा को पुराना खिलाड़ी या अनुभवी वेटरन कहा जा सकता है. इस वेबसाइट के संचालक लिंकडिन है जो रचनात्मकता, बिजनेस, मार्केटिंग, फोटोग्राफी, डिजाइनिंग एवं अन्य कई फ़ील्ड्स से संबद्ध पेशेवर कोर्सेज के लिए लोगों के बीच एक मशहूर हब है. हम इसे ऑनलाइन लर्निंग परिवेश में नेटफ्लिक्स के तौर पर मान सकते हैं. जब आप इस साइट और साइन-अप करते हैं तो आपको शुरू में 30 दिन का फ्री ट्रायल मिलता है जिसके बाद आपको मासिक सब्सक्रिप्शन फीस देनी होती है. जो लोग विज्युअल लर्नर होते हैं, उनके लिए नये कौशल सीखने हेतु यह एक बहुत बढ़िया टूल है.\nउडेमी पूरी दुनिया के छात्रों को नियमित कोर्स कार्य और लोकप्रिय स्टडी सब्जेक्ट्स के अलावा ज्ञान और व्यावहारिक कौशल प्राप्त करने का अवसर प्रदान करती है. यह छात्रों को अपनी पसंद की इंडस्ट्री में एम्पलॉयर्स की मांग के मुताबिक कौशल सिखाती है. उडेमी आपकी प्रत्येक ऐसी समस्या का समाधान प्रस्तुत करती है. यह सब आपको अधिकांश विश्वविद्यालयों और संस्थाओं की लागत से काफी कम दामों पर मिल जाता है. यहां आप डाटा साइंस, वेब डेवलपमेंट, एंड्राइड और आईओएस में सर्टिफिकेट कोर्सेज जैसे कई कोर्स कर सकते हैं. जॉब मार्केट और पेशेवर दुनिया में एंटर करने पर सिर्फ डिग्री रखने के अलावा भी इन कोर्सेज को करने पर आपको काफी मदद मिलेगी.\nयह इंस्टीट्यूट आपको पढ़ाने के साथ-साथ 20 विश्व-प्रसिद्ध टेक्नो कंपनियों में जॉब-रिकमेन्डेशन ऑफर करता है. इस इंस्टीट्यूट में साइंस से संबद्ध विभिन्न कोर्सेज को बिगनर्स, इंटरमीडियेट और एडवांस लेवल पर पढ़ाया जाता है.\nआज पूरे विश्व में ऑनलाइन लर्निंग शिक्षा का स्वरूप बदल चुका है. आजकल दुनिया भर के प्रसिद्ध और बेहतरीन शिक्षण संस्थानों ने अपनी वेबसाइट्स से सीधे ऑनलाइन कोर्सेज करवाने शुरू कर दिए हैं. आप किसी बेहतरीन शिक्षण संस्थान या विश्वविद्यालय से काफी कम कीमत पर ऑनलाइन लर्निंग कोर्सेज कर सकते हैं. आगे बढ़ें और उक्त वेबसाइट्स/ इंस्टीट्यूट्स और यूनिवर्सिटीज में से किसी एक में अपना नाम रजिस्टर करवा लें ताकि आपके पोर्टफोलियो में कुछ और नये प्रोफेशनल स्किल्स जुड़ जायें.\nवर्ष 2020 में आपके लिए टॉप 20 फ्री ऑनलाइन कोर्सेज


Muradnagar shamshan Ghat:Cremation grounds fall on people, 25 people dead अंतिम संस्कार में शामिल हुए लोगों पर श्मशान घाट का गिरा लेंटर, 25 की मौत रेस्क्यू कार्य जारी\nMuradnagar shamshan Ghat: अंतिम संस्कार…\nMuradnagar shamshan Ghat: रविवार को पूरे दिन बारिश होने के कारण अंतिम संस्कार में शामिल हुए लोग बारिश से बचने के लिए शेड के नीचे काफी लोग खड़े हुए थे, जिसके बाद कुछ ही मिनटों में चारों तरफ हाहाकार मच गया.\nश्मशान घाट का गिरा लेंटर, 25 की मौत\nनई दिल्ली : गाजियाबाद के मुरादनगर इलाके में एक श्मशान घाट पर लेंटर गिर जाने की वजह से 25 लोगों की मौत मौत हो गई है. लेकिन अभी भी कई लोगों के मलबे में दबे होने की आशंका जताई जा रही है, जिसके लिए रेस्क्यू अभियान जारी है. इस घटना ने सभी का दिल दहला दिया है. वहीं पीएम मोदी और राष्ट्रपति रामनाथ कोविंद भी इस दर्दनाक हादसे पर दुख जाता रहे हैं. साथ ही प्रदेश के मुख्यमंत्री योगी आदित्यनाथ ने भी पूरे मामले पर संज्ञान ले लिया है, जिसके चलते डीएम-एसएसपी को घटनास्थल पर जाने का आदेश जारी कर दिए गए हैं.\nबता दें कि यह घटना उस समय की है जब किसी व्यक्ति की मौत पर उसके संबंधी और अन्य लोग अंतिम संस्कार करने श्मशान घाट पहुंचे थे. अचानक अंतिम संस्कार के बीच श्मशान स्थल का लेंटर भरभरा कर लोगों के ऊपर गिर गया ,जिसमें दबने से अबतक 23 से ज्यादा लोगों की मौत हो गई है. हालांकि अभी भी कई लोगों के मलबे में दबे होने की आशंका है. जिनके लिए बचाव टीम लगातार काम कर रही है. लेकिन जबतक इस घटना की जानकारी पुलिस और राहत बचाव टीम तक पहुंची, तो कई लोग दम तोड़ चुके थे.\nअब तक मलबे से निकाले गए घायल लोगों को स्थानीय अस्पतालों में इलाज के लिए भर्ती करवा दिया गया है. बता दें कि रविवार को पूरे दिन बारिश होने के कारण अंतिम संस्कार में शामिल हुए लोग बारिश से बचने के लिए शेड के नीचे काफी लोग खड़े हुए थे, जिसके बाद कुछ ही मिनटों में चारों तरफ हाहाकार मच गया. मीडिया रिपोर्ट के अनुसार, अंतिम संस्कार के दौरान गिरी इस श्मशान घाट की छत के नीचे 50 से ज्यादा लोगों के दबने की खबर है. वहीं अबतक इस हादसे में 25 लोग मृतक पाए गए हैं.


CyberCop : Ramamohan Ukkalam, CID – DIGITAL FORENSICS | CYBER OF THINGS\nPosted by D3pak Kumar on January 4, 2017 January 18, 2017\nएक दिलचस्प पुलिस अधिकारी राममोहन उक्कलम से मुलाक़ात\nपुलिस अधिकारी के नायक रूप को लेकर बहुत-सी कहानियाँ लिखी गयी हैं और बहुत-सी फिल्में बनी हैं, लेकिन सच में पुलिस विभाग को हीरो यदा कदा ही मिलते हैं। ऐसे ही एक हीरो इन दिनों तेलंगाना पुलिस में हैं, जिन्होंने अब तक लाखों बमों को नाकाम बनाया है। राज्य विशेष की पुलिस में रहते हुए भी उन्हें देश भर की राज्य एवं केंद्र पुलिस द्वारा नाजुक मौकों पर बुलाया जाता है। वे साइबर अपराधियों के लिए सीधे निशाने पर लगने वाला तीर माने जाते हैं। इस हीरो का नाम यू. राममोहन है, जो इन दिनों तेलंगाना की सीआईडी पुलिस के एसपी हैं। लोग टेलीविजन पर धारावाहिकों में सीआईडी की कहानियाँ देखते हैं, लेकिन राममोहन के जीवन में इन धारावाहिकों से अधिक दिलचस्प सच्ची कहानियाँ हैं। कर्नूल शहर में एक पुलिस अधिकारी के घर जन्मे और पले-बढ़े राममोहन के दिमाग में अपने पिता का आदर्श था। स्कूल व कॉलेज के जमाने में एनसीसी में उनकी दिलचस्पी और मेहनत के कारण स्वतंत्रता दिवस की राष्ट्रीय परेड का नेतृत्व करने का उन्हें मौका मिला। एसवी विश्वविद्यालय से उन्होंने विज्ञान से स्नातकोत्तर की उपाधि अर्जित की। तत्कालीन आंध्र-प्रदेश पुलिस में वे सब-इंस्पेक्टर के रूप में शामिल हुए और बहुत जल्द बम डिफ्यूज करने वाले देश के एकमेव अधिकारी तथा साइबर अपराध की जड़ों तक पहुँचने वाले विशेषज्ञ के रूप में सामने आए। संयुक्त राष्ट्र की विभिन्न टीमों के अलावा एफबीआई और इंटरपोल के साथ काम करते हुए उन्होंने कई चीजें सीखीं और कई चीजों को सिखाने का श्रेय उन्हें प्राप्त हुआ। यूएन इंटनेशनल पुलिस ने उन्हें दो मेडल प्रदान किए। राष्ट्रीय पुलिस अकादमी एवं सीबीआई अकादमी के साथ-साथ कई प्रशिक्षण अकादमियों के अतिथि संकाय में उनकी उपस्थिति काफी महत्वपूर्ण मानी जाती है। पुलिस में क्लूज टीमों की स्थापना में उनकी महती भूमिका रही है। साइबर अपराध और कानून पर उनके कई लेख राष्ट्रीय एवं अंतर्राष्ट्रीय शोध पत्रिकाओं में प्रकाशित हुए हैं।\nसाक्षात्कार में उनसे हुई बातचीत के प्रमुख अंश इस प्रकार हैं…\nक्या बचपन से ही तय था कि आप पुलिस में भर्ती होंगे?\nपिता पुलिस में थे। इसलिए उनके व्यक्तित्व का प्रभाव पड़ना लाज़मी था। स्कूली शिक्षा विभिन्न म्युनिसिपल स्कूलों में हुई। 5वीं कक्षा तक कर्नूल में घर के निकट स्थित म्युनिसिपल स्कूल में पढ़ाई की, लेकिन छठी और सातवीं कक्षा में वहाँ से कुछ दूरी पर स्थित एक स्कूल में अमेरिकन पायलट प्रॉजोक्ट शुरू हुआ, जिसके लिए दूसरे स्कूल में मैंने प्रवेश लिया। यह स्कूल घर से 8 किलोमीटर दूर था। इसलिए साइकिल पर जाना पड़ता था। वहाँ से दो वर्ष के बाद टाउन मॉडल स्कूल में मेरा प्रवेश हुआ। पिताजी का तबादला मंगलगिरी हो गया था, जहाँ 9वीं और 10वीं की शिक्षा पूरी हुई। इंटर, डिग्री और पीजी के दौरान एनसीसी, मैरॉथन, बॉस्केटबाल जैसी गतिविधियों में हिस्सा लेने तथा पिताजी के प्रेरणा स्त्रोत होने के कारण तय था कि मैं भी पुलिस में ही जाऊँगा। मिलने-जुलने वाले भी यही समझते थे कि मैं पुलिस में ही जाऊँगा। सन् 1985 में मैं पुलिस में भर्ती होकर ट्रेनिंग के लिए हैदराबाद चला आया।\nबमों को नाकाम करने की शुरुआत कैसे हुई?\nयह सन् 1987 की बात है। उस समय बम डिफ्यूज करने के लिए पुलिस में कोई प्रशिक्षित अधिकारी नहीं था। भारत सरकार के विस्फोटक नियंत्रण विभाग ने एक कोर्स शुरू किया। मुझे सरकार ने वहाँ भेजा। वहाँ से लौटने के बाद मुझे फॉरेंसिक लैब विभाग में नियुक्त किया गया, जहाँ मैं वर्ष 1998 तक रहा। बम रखे जाने या विस्फोट होने के बाद देश के चाहे किसी कोने से खबर आए, वहाँ जाना और आवश्यकतानुसार काम करना मेरी जिम्मेदारी थी।\nबम डिफ्यूज करने का मतलब था, हर वक्त जान हथेली पर लिए फिरना। क्या घर वालों ने कभी विरोध नहीं किया?\nमेरे डील डौल से घर वालों को ऐसा लगता था कि मैं किसी की सुनने वाला नहीं हूँ। जहाँ तक परिवार की बात है, तो उस समय मेरा विवाह नहीं हुआ था। पिताजी पुलिस में थे, इसलिए उनसे किसी प्रकार का विरोध नहीं था। इत्तेफाक यह रहा कि जिससे शादी हुई, उनका संबंध भी केंद्र सरकर के आबकारी विभाग से रहा। उन्हें भी मेरे विस्फोटक विशेषज्ञ होने पर कोई आपत्ति नहीं थी।\nपहली बार आपने बम कहाँ डिफ्यूज किया?\nपहली बार नलगोंडा जिले में मैंने बड़ डिफ्यूज किया। मेडलाचेरुवू में कुछ लोग बम बना रहे थे। इस दौरान बम फटने के कारण कुछ लोग मारे गए। इसके अलावा कई ऐसे बम थे, जो कभी भी फट सकते थे। उन सब को डिफ्यूज़ करने का काम मैंने पहली बार किया। उस घटना के कुछ दिन बाद बाबरी मस्जिद विध्वंस की घटना घटी। फिर आतंकवाद की घटनाएँ बढ़ती गयीं। अब तक मैंने लाखों बम डिफ्यूज किये हैं। एफएसएल में काम करते हुए मैंने पाया कि हमारे पास घटनास्थल की सही जाँच करने और क्लूज़ प्राप्त करने के लिए प्रशिक्षित टीमें नहीं हैं। इससे विस्फोट की प्रवृत्ति जानने और घटनास्थल पर सतर्कता से काम करने को बढ़ावा मिला। बाद में हर जिले में एक टीम बनायी गयी। आज हैदराबाद में 17 और साइबराबाद में5क्लूज टीमें हैं।\nआपको कभी ऐसा नहीं लगा कि इस कार्य में जान का खतरा बना रहता है?\nजान तो बम से भी जा सकती है और बम के बगैर भी। जान कहीं भी जा सकती है। फिर बम के फटने के डर से अगर मैं उसे नाकाम करने का इराद छोड़ दूँ, तो किसी और की जान जा सकती है। मरना सभी को है। फिर मरने के डर से काम रोका नहीं जा सकता। मरने के लिए 1 ग्राम विस्फोटक सामग्री ही काफी है। मैंने कई बार किलो की मात्रा में सामग्री को विस्फोट होने से पहले नाकाम बनाया है।\nकिस किस तरह की विस्फोटक सामग्री और प्रकार आपके सामने आए?\nमूल रूप से देखा जाए, तो तीन तरह के लोग अलग-अलग सामग्री का उपयोग करते हैं। उनके उद्देश्य भी अलग-अलग होते हैं। फैक्शनिस्ट गुटीय संघर्ष में हथगोलों का उपयोग करते हैं। उनका उद्देश्य खुद को बचाने के लिए टार्गेट को मारना होता है। दूसरे एक्स्ट्रीमिस्ट (अतिवादी) होते हैं। ये ए लैंड माइन्स का इस्तेमाल करते हैं और लक्ष्य पक्का होता है। तीसरे आतंकवादी हैं, जिनका कोई पक्का लक्ष्य नहीं होता, जहाँ चाहे वहाँ विस्फोट करके वे लोगों में ख़ौफ पैदा करना चाहते हैं।\nसमय के साथ इनके उपयोग में क्या परिवर्तन आए हैं?\nबहुत परिवर्तन आया है। पहले जब विस्फोट होते थे, तो तरीके और उद्देश्य दोनों का पता चलता था। विस्फोट करने वाले बहुत सारे क्लूज छोड़ जाते थे, लेकिन अब कहीं-कहीं तो एक भी क्लू नहीं मिलता।\nफिर तो अपराधियों को पकड़ने में काफी दिक्कत आती होगी?\nऐसा नहीं है। देर सवेर ही सही अपराधी गिरफ्त में आ जाते हैं। बहुत ही कम मामले हैं, जो पुलिस की पहुँच में नहीं आते हैं। ऐसा नहीं है कि पुलिस की अयोग्यता के कारण अपराधी छूट जाते हैं, बल्कि कई बार कानून का सहारा लेकर भी वे बच जाते हैं। पुलिस की योग्यता के चलते कई नामुमकिन समझे जाने वाले मामले भी हल हुए हैं। कुछ लोग दूसरे देशों में भागकर बचने का प्रयास करते हैं। नयी तकनीक के कारण अब अपराधियों को पकड़ना आसान हो रहा है। डीएनए प्रोफाइल भी काफी सहयोगी सिद्ध हो रही है। एक बात ज़रूर कहना चाहूँगा कि पुलिस की जाँच के दौरान मीडिया की नकारात्मक और असतर्क भूमिका के कारण अपराधियों को सतर्क होने का मौका मिल जाता है। घटनाओं की रिपोर्टिंग वर्णनात्मक हो जाने के कारण अपराधियों को तौर-तरीके आसानी से मालूम हो जाते हैं। कई घटनाओं में अपराधियों ने मीडिया की रिपोर्टों से प्रेरणा ली है। मीडिया को हर वक्त कुछ न कुछ चाहिए, लेकिन राष्ट्र और जनहित वाले मामलों में कुछ स्वप्रशास अपनाने की ज़रूरत है।\nबुजुर्ग कहा करते थे कि पढ़-लिखकर आदमी अच्छा बन जाता है, लेकिन अब तो पढ़े-लिखे लोग ही अपराध करने लगे हैं। मेरा आशय साइबर अपराध से है, जिसके लिए सबसे पहली शर्त पढ़ा-लिखा होना ज़रूरी है। आपको इसका क्या कारण दिखाई देता है?\nसाइबर अपराध ऐसा क्षेत्र है, जहाँ अच्छा आदमी भी नकारात्मक रूप से प्रेरित हो जाता है। वह समझता है कि वह यह सब कुछ छुपकर कर रहा है, उसे कोई नहीं देख रहा। किसी को पता नहीं चलेगा, लेकिन मैं ऐसे लोगों से कहना चाहूँगा कि उन्हें पुलिस देख रही है। आज पुलिस टेक्नोलॉजी से इतनी सुसज्जित है कि कोई भी उससे छुप नहीं सकता, चाहे जितना छुपकर वह अपराध करे। पुलिस के पास हर तरह का सिस्टम है, अपराधियों का पता लगाने के लिए। जब हमने साइबर अपराधियों को पकड़ा तो कई अपराधियों ने आश्चर्य से पूछा कि हमने तो कोई क्लू नहीं छोड़ा, तो कैसे पता चला गया। दरअसल कम्प्यूटर और इंटर टेक्नोलॉजी को दो तरह से देखा जा सकता है। अपराधी ऐसा समझता है कि यह टेक्नोलॉजी उसे काम करने में सहयोग कर रही है, लेकिन कल आपके बारे में यही सब को बता देगी। जहाँ तक पढ़े-लिखे होकर अपराध न करने की बुजुर्गों की राय है, तो वह सही है, लेकिन यह चरित्र को लेकर है। पहले समझा जाता था कि शिक्षा अच्छे चरित्र का निर्माण करती है, लेकिन आज शिक्षा में से चरित्र निर्माण लुप्त हो गया है। यही कारण है कि जो जितना ज्यादा चालाक है, उसके बुराई से प्रेरित होने की संभावनाएँ उतनी ही अधिक रहती हैं। जो लोग इंटरनेट और कम्प्यूटर का इस्तेमाल करते हैं, उन्हें सतर्क रहना चाहिए कि कहीं दूसरा कोई उनके कम्प्यूटर और इंटरनेट का दुरुपयोग न करे।\nआप ने साइबर टेक्नोलॉजी के जरिए ही एक माँ-बाप के इकलौते बेटे का 8 साल के बात पता लगाया। उस घटना के बारे में कुछ बताइए।\nहाँ, अधिक विवरण तो नहीं बता पाऊँगा, लेकिन घटना के बारे में बता देता हूँ। एक दंपत्ति का इकलौता बेटा जिद में घर छोड़कर चला गया। बाद में उसका कोई पता नहीं चल पाया। बहुत सारे जतन करने के बाद भी उसे तलाशा नहीं जा सका। एक दिन वे मेरे पास आए। उन्होंने बताया कि बेटे ने कम्प्यूटर दिलाने को कहा और नहीं दिलाने पर घर छोड़कर चला गया। यह वर्ष 2004 की बात है। बच्चा उस समय 14 वर्ष का था। आठ साल में तो बच्चे में काफी कुछ बदलाव आता है। मैंने कोशिश की। उसके कम्प्यूटर शौक के बारे में विस्तृत जानकारी प्राप्त कर इंटरनेट की वेबसाइट पर उसके दिमाग के हिसाब स्ो कुछ प्रोग्रामिंग की और फिर उस प्रोग्रामिंग पर केरल से कुछ क्लिक आए। यह वही लड़का था, जो लापता हो गया था। यहाँ से जाने के बाद वह केरल पुलिस के हाथ लगा, जिसने उसे स्थानीय सोशल वेल्फेयर स्कूल में प्रवेश दिलाया। कुछ दिन बाद एक स्थानीय संपन्न परिवार ने उसे विधिवत रूप से गोद ले लिया। पता चलने पर उसके माँ-बाप उससे मिले। आज वह इंजीनियरिंग कर रहा है और दोनों परिवारों के साथ है। इसी तरह की एक और घटना है। एक भारतीय अमेरिका में रहने वाले भारतीय परिवार की हत्या कर भारत चला आया। लगभग7साल के बाद उसका पता लगाकर उसे अमेरिका पुलिस के हवाले किया गया।\nआप दो बार संयुक्त राष्ट्र में काम कर चुके हैं। वहाँ के अनुभव कैसे रहे?\nपहली बार 2001 में कोसोवो में मैंने काम किया। उस समय भारत में साइबर अपराध के बारे में बहुत कम सुना जाता था, लेकिन वहाँ इसके बारे में काफी कुछ सीखने को मिला। दूसरी बार 2009-10 में पीस कीपिंग अधिकारी के रूप में एफबीआई और इंटरपोल के साथ मैंने काम किया। देखा जाए, तो हमारा उनका काम एक ही है, लेकिन उनके पास किसी मामले को हल करने के लिए काफी समय होता है, इसलिए काम की गुणवत्ता अधिक होती है। हम काम अधिक करते हैं, इसलिए गुणवत्ता की कमी है।\nSrc : fmsaleem\nPrevious Post PHISHING : Tips & Examples\nNext Post Nipun Jaswal, Apex


स्पाइडरवॉर्ट ब्लूज़ गाता है - बागवानी विचार\nस्पाइडरवॉर्ट ब्लूज़ गाता है\nमुख्य बागवानी विचार स्पाइडरवॉर्ट ब्लूज़ गाता है\nग्रम्पी नीले फूलों वाले पौधों के लिए एक चूसने वाला है, क्योंकि उनमें से बहुत से नहीं हैं। और और भी कम हैं जिनमें नीले फूल हैं,...\nग्रम्पी नीले फूलों वाले पौधों के लिए एक चूसने वाला है, क्योंकि उनमें से बहुत से नहीं हैं। और ऐसे और भी कम हैं जिनके पास नीले फूल हैं, लंबे समय तक खिलते हैं, वास्तव में उखड़ी मिट्टी में उगते हैं, कोई गंभीर कीट नहीं होते हैं, और औसत जो सिक्सपैक माली को अपने अंडरवियर पर रखने के बराबर एक चुनौती पेश करते हैं (एक कार्य ग्रम्पी के पास है गर्व से 10 साल की उम्र से प्रदर्शन कर रहा है)।\nयह एक है। मिलना स्पाइडरवॉर्ट .\nसंभावना है कि आपने इसे पहले देखा होगा, क्योंकि इसकी दो प्रजातियां, वर्जीनिया स्पाइडरवॉर्ट ( ट्रेडस्केंटिया वर्जिनियाना ) और ओहियो स्पाइडरवॉर्ट ( टी. ओहेन्सिस ) फ़्लोरिडा को छोड़कर पूरे पूर्वी यू.एस. में पाया जा सकता है। 1 से2फीट लंबा, स्पाइडरवॉर्ट में लंबे, पतले, धनुषाकार आईरिस जैसी पत्तियां होती हैं। गोल फूलों की कलियों के बड़े गुच्छे पत्ते के ऊपर खड़े होते हैं। प्रत्येक कली पीले परागकोषों के साथ एक अद्वितीय, तीन-भाग वाला नीला फूल पैदा करती है। अलग-अलग फूल एक दिन तक चलते हैं, लेकिन इतनी सारी कलियाँ होती हैं कि पौधा देर से वसंत से मध्य ग्रीष्म तक लगातार खिलता है।\nप्लूटोनियम? क्या प्लूटोनियम?\nमैरीमाउंट मैनहट्टन कॉलेज डांस ऑडिशन\nफूल को ध्यान से देखें और आप देखेंगे कि पुंकेसर को ढकने वाले छोटे बाल हैं। सामान्य परिस्थितियों में, वे फूल के समान नीले रंग के होते हैं। हालाँकि, जैसा कि फेल्डर रशिंग और ग्रम्पी ने अपनी क्लासिक, सबसे अधिक बिकने वाली पुस्तक में प्रकट किया, पासलॉन्ग पौधे , (पर उपलब्ध अमेजन डॉट कॉम और फिर भी सबसे अच्छा उपहार जो कोई भी प्राप्त कर सकता है), विकिरण की उपस्थिति में बाल गुलाबी हो जाते हैं। इस प्रकार, स्पाइडरवॉर्ट सामुदायिक न्यूक पौधों के पास किसी भी बगीचे का एक अनिवार्य हिस्सा है, जैसे कि थ्री माइल आइलैंड , चेरनोबिल , फुकुशिमा , तथा स्प्रिंगफील्ड, ओरेगन , 'द सिम्पसन्स' का घर।\nस्तुति हो! बाल नीले हो गए हैं! मैं डक्ट टेप और हज़मत सूट को हटा सकता हूँ!\nकाली त्वचा के लिए नृत्य चड्डी\nबड़ा और बेहतर\nदेशी स्पाइडरवॉर्ट्स इतने प्रभावशाली नहीं हैं, क्योंकि फूल छोटे, लगभग आधा इंच व्यास के होते हैं। लेकिन आप जानते हैं कि पादप प्रजनक इसे इस तरह छोड़ने वाले नहीं थे। कुछ अन्य प्रजातियों के साथ वर्जीनिया और ओहियो स्पाइडरवॉर्ट्स को पार करके, उन्होंने एक बहुत ही शानदार संकर बनाया, ट्रेडस्केंटिया एक्स एंडरसनियाना . फूल न केवल तीन गुना बड़े होते हैं, बल्कि वे फूलों के मिश्रण में गुलाबी, सफेद और बैंगनी भी मिलाते हैं। बिग डिपर फार्म एक उत्कृष्ट मेल-आदेश स्रोत है। ग्रम्पी एक बहुत गहरे नीले रंग का आंशिक है जिसे 'Zwanenburg Blue कहा जाता है।' यदि आप भड़कीले पौधों में हैं, जो लिबरेस को गौरवान्वित करते, तो 'स्वीट केट' (से उपलब्ध पौधे प्रसन्न और बिग डिपर - तस्वीर के लिए थैंक्स, टोनी)। यह सुनहरे पत्ते के साथ गहरे बैंगनी रंग के खिलने को जोड़ती है ताकि आप इसे चंद्रमा से देख सकें।\nचेतावनी! 'स्वीट केट.' देखने से पहले सुरक्षात्मक आंखों की आवश्यकता होती है।\nतो आपको लगता है कि आप क्लिप नृत्य कर सकते हैं\nजैसा कि ग्रम्पी ने पहले उल्लेख किया है, स्पाइडरवॉर्ट उधम मचाता नहीं है। हालांकि यह उपजाऊ, नम मिट्टी पसंद करती है, यह सूखी, बांझ मिट्टी और लाल मिट्टी में भी बढ़ती है। पूर्ण सूर्य ठीक है, लेकिन गर्म गर्मी के मौसम में, खिलने को लंबे समय तक बनाए रखने के लिए इसे कुछ हल्की छाया दें। इसके खिलने के बाद, पत्ते खुरदुरे दिखने लगते हैं, इसलिए इसे वापस काट लें। यह अक्सर विकास का एक नया प्रवाह और फूलों की दूसरी लहर पैदा करता है। ध्यान रखें कि स्पाइडरवॉर्ट के बीज अपने आप ही चारों ओर फैलते हैं, इसलिए अवांछित रोपाई को बाहर निकालने के बारे में सतर्क रहें। बेशक, रोपे जो साझा करने में आसान होते हैं, वे इसे एक बेहतरीन पासलॉन्ग पौधा बनाते हैं। आप इसे विभाजित भी कर सकते हैं।\nआप जानते हैं कि फुटपाथ में दरार में उगने पर एक पौधा सख्त होता है।\nस्पाइडरवॉर्ट को इसका नाम कैसे मिला\nएक युवा लड़का एक दिन अपने बगीचे में अकेला काम कर रहा था और एक सुंदर नीले फूल को लेने के लिए रुका जिसके पुंकेसर गुलाबी हो गए थे। फूल पर छिपी एक छोटी रेडियोधर्मी मकड़ी ने उसे काट लिया और उसे लगभग किसी भी मिट्टी में उगने की अलौकिक क्षमता प्रदान की। इस प्रकार 'स्पाइडरवॉर्ट मैन' का जन्म हुआ। फिल्मों की पहली जोड़ी बड़ी हिट थी, लेकिन लोग जल्द ही एक सुपरहीरो से थक गए, जो बस वहीं बैठ गया और खिल गया, और एक और सीक्वल के लिए उत्साह कम हो गया।\nठीक है, ये रही असली कहानी। स्पाइडरवॉर्ट का नाम उस चिपचिपे रस से मिलता है जो तने को काटने पर निकलता है। इसका रस सूखकर सफेद, धागे जैसा पदार्थ बन जाता है जो मकड़ी के जाले जैसा दिखता है।\nमेरा काला सुंदर टी शर्ट सार है\nमुझे अपना पहला स्पष्टीकरण बेहतर लगता है।\nसुनहरी लड़कियों का अंत क्यों हुआ?\nबिस्तर में किसी लड़के से गंदी बातें कहना\nसूखी सफेद शराब क्या हैं\nसत्ता पर 50 प्रतिशत नग्न दृश्य\nपूर्व संध्या (2003 टीवी श्रृंखला) कास्ट\nकक्षा अधिनियम: एचबीओ की वृत्तचित्र श्रृंखला, 'मास्टरक्लास'\nदेखें: क्या हाँ, महोदया और नहीं, सर अतीत की बातें हैं?


पहला अध्याय - संज्ञा / कामताप्रसाद गुरू - Gadya Kosh - हिन्दी कहानियाँ, लेख, लघुकथाएँ, निबन्ध, नाटक, कहानी, गद्य, आलोचना, उपन्यास, बाल कथाएँ, प्रेरक कथाएँ, गद्य कोश\nपहला अध्याय - संज्ञा / कामताप्रसाद गुरू\nपहला अध्याय संज्ञा 97. संज्ञा उस विकारी शब्द को कहते हैं जिससे प्रकृत किंवा कल्पित सृष्टि की किसी वस्तु का नाम सूचित हो, जैसे-घर, आकाश, गंगा, देवता, अक्षर, बल, जादू इत्यादि।\n(क) इस लक्षण में ‘वस्तु’ शब्द का उपयोग अत्यंत व्यापक अर्थ में किया गया है। वह केवल प्राणी और पदार्थ ही का वाचक नहीं है, किंतु उनके धर्मों का भी वाचक है। साधारण भाषा में ‘वस्तु’ शब्द का उपयोग इस अर्थ में नहीं होता, परंतु शास्त्रीय ग्रंथों में व्यवहृत शब्दों का अर्थ कुछ घटा-बढ़ाकर निश्चित कर लेना चाहिए जिससे उसमें कोई संदेह न रहे।\n(टिप्पणी : व्याकरण में दिए हुए सब लक्षण तर्कसम्मत रीति से किए हुए नहीं जान पड़ते; इसलिए यहाँ तर्कसम्मत लक्षणों के विषय में संक्षेपतः कुछ कहने की आवश्यकता है। किसी भी पद का लक्षण कहने में दो बातें बतानी पड़ती हैं-(1) जिस जाति में उस पद का समावेश होता है, वह जाति; और (2) लक्ष्य पद का असाधारण धर्म,अर्थात् लक्ष्य पद के अर्थ को उस जाति की अन्य उपजातियों के अर्थ से अलग करने वाला धर्म। किसी शब्द का अर्थ समझाने के कई उपाय हो सकते हैं, पर उन सबको लक्षण नहीं कह सकते। जिस लक्षण में लक्ष्य पद स्पष्ट अथवा गुप्त रीति से आता है वह शुद्ध लक्षण नहीं है। इसी प्रकार एक शब्द का अर्थ दूसरे शब्द के द्वारा बताना (अर्थात् उसका पर्यायवाची शब्द कहना) भी उस शब्द का लक्षण नहीं। यदि हम संज्ञा का न्यायोक्त लक्षण कहना चाहें तो हमें उसकी जाति और असाधारण धर्म बताना चाहिए। जिस अधिक व्यापक वर्ग में संज्ञा का समावेश होता है, वही उसकी जाति है, और उस जाति की दूसरी उपजातियों से संज्ञा के अर्थ में जो भिन्नता है, वही उसका असाधारण धर्म है। संज्ञा का समावेश विकारी शब्दों में है; इसीलिए ‘विकारी शब्द’ संज्ञा की जाति है और ‘प्रकृत किंवा कल्पित सृष्टि की किसी वस्तु का नाम सूचित करना’ उसका असाधारण धर्म है। जो विकारी शब्द की उपजातियों, अर्थात् सर्वनाम, विशेषण आदि में नहीं पाया जाता। इसलिए ऊपर कही हुई संज्ञा की परिभाषा, न्यायदृष्टि से स्वीकरणीय है। लक्षण में अव्याप्ति और अतिव्याप्ति दोष न होने चाहिए। जब लक्ष्य पद के असाधारण धर्म के बदले किसी ऐसे धर्म का उल्लेख किया जाता है जो उसकी जाति के सब व्यक्तियों में नहीं पाया जाता, तब लक्षण में अव्याप्ति दोष होता है, जैसे- यदि मनुष्य के लक्षण में यह कहा जाए कि ‘मनुष्य वह विवेकी प्राणी है, जो व्यक्त भाषा बोलता है’ तो इस लक्षण में अव्याप्ति दोष है, क्योंकि व्यक्त भाषा बोलने का धर्म गूँगे मनुष्यों में नहीं पाया जाता। इसके विरुद्ध, जब लक्ष्य पद का धर्म उसकी जाति से भिन्न जातियों के व्यक्तियों में भी घटित होता है, तब लक्षण में अतिव्याप्ति दोष होता है; जैसे- वन का लक्षण करने में यह कहना अतिव्याप्ति दोष है कि ‘वन स्थल का वह भाग है, जो सघन वृक्षों से ढका रहता है’ क्योंकि सघन वृक्षों से ढके रहने का धर्म पर्वत और बगीचे में भी पाया जाता है।\nहिंदी व्याकरणों में दिए गए, संज्ञा के लक्षणों के कुछ उदाहरण नीचे दिए जाते हैं : (1) संज्ञा पदार्थ के नाम को कहते हैं। (भा.त.बो.) (2) संज्ञा वस्तु के नाम को कहते हैं। (भा.भा.) (3) पदार्थ मात्रा को संज्ञा कहते हैं। (भा.त.दी.) (4) वस्तु के नाम मात्रा को संज्ञा कहते हैं। (हिं.भा.व्या.)।\nये लक्षण देखने में सहज जान पड़ते हैं और छोटे-छोटे विद्यार्थियों के बोध के लिए तर्कसम्मत लक्षणों की अपेक्षा अधिक उपयोगी हैं, परंतु ये ठीक शुद्ध या निर्दोष लक्षण नहीं हैं। इनसे केवल यही जाना जाता है कि ‘संज्ञा’ का पर्यायवाची शब्द ‘नाम’ है अथवा नाम का पर्यायवाची शब्द ‘संज्ञा’ है। इसके सिवा इन लक्षणों में कल्पित सृष्टि का कोई उल्लेख नहीं है। बैताल पच्चीसी, शुकबहत्तरी, हितोपदेश आदि कल्पित विषयों की पुस्तकों में तथा कल्पित नाटकों और उपन्यासों में जिस सृष्टि का वर्णन रहता है उस सृष्टि के प्राणियों, पदार्थों और धर्मों के नाम भी व्याकरण के संज्ञा वर्ग में आ सकते हैं। इस दृष्टि से ऊपर लिखे लक्षणों में अव्याप्ति दोष भी है।)\n(ख) ‘संज्ञा’ शब्द का उपयोग वस्तु के लिए नहीं होता, किंतु वस्तु के नाम के लिए होता है। जिस कागज पर यह पुस्तक छपी है, वह कागज संज्ञा नहीं हैः किंतु पदार्थ है, पर ‘कागज’ शब्द जिसके द्वारा हम उस पदार्थ का नाम सूचित करते हैं, संज्ञा है।\n98. संज्ञा दो प्रकार की होती है(1) पदार्थ वाचक, (2) भाववाचक।\n99. जिस संज्ञा से किसी पदार्थ वा पदार्थों के समूह का बोध होता है उसे पदार्थवाचक संज्ञा कहते हैं; जैसेμराम, राजा, घोड़ा, कागज, काशी, सभा, भीड़ इत्यादि। (सू.इन लक्षणों में ‘पदार्थ’ शब्द का प्रयोग जड़ और चेतन दोनों प्रकार के पदार्थों के लिए किया गया है।)\n100. पदार्थवाचक संज्ञा के दो भेद हैंμ(1) व्यक्तिवाचक और (2) जातिवाचक।\n101. जिस संज्ञा से किसी एक ही पदार्थ वा पदार्थों के एक ही समूह का बोध होता है उसे व्यक्तिवाचक संज्ञा कहते हैं; जैसे-राम, काशी, गंगा, महामंडल, हितकारिणी इत्यादि।\n‘राम’ कहने से केवल एक ही व्यक्ति (अकेले मनुष्य) का बोध होता है; प्रत्येक मनुष्य को ‘राम’ नहीं कह सकते। यदि हम ‘राम’ को देवता मानें तो भी ‘राम’ एक ही देवता का नाम है। उसी प्रकार ‘काशी’ कहने से इस नाम के एक ही नगर का बोध होता है। यदि ‘काशी’ किसी स्त्री का नाम हो तो भी इसी नाम से उस एक ही स्त्री का बोध होगा। व्यक्तिवाचक संज्ञा चाहे जिस प्राणी वा पदार्थ का नाम हो, वह उस एक ही प्राणी वा पदार्थ को छोड़कर दूसरे व्यक्ति का नाम नहीं हो सकता। नदियों में ‘गंगा’ एक ही व्यक्ति (अकेली नदी) का नाम है; यह नाम किसी दूसरी नदी का नहीं हो सकता। संसार में एक ही राम, एक ही काशी और एक ही गंगा है। ‘महामंडल’ लोगों के एक ही समूह (सभा) का नाम है, इस नाम से कोई दूसरा समूह सूचित नहीं होता। इसी प्रकार ‘हितकारिणी’ कहने से एक अकेले समूह (व्यक्ति)का बोध होता है। इसलिए राम, काशी, गंगा, महामंडल, हितकारिणी व्यक्तिवाचक संज्ञाएँ हैं।\nव्यक्तिवाचक संज्ञाएँ बहुधा अर्थहीन होती हैं। इनके प्रयोग से जिस व्यक्ति का बोध होता है, उसका प्रायः कोई भी धर्म इनसे सूचित नहीं होता। नर्मदा नाम से एक ही नदी का अथवा एक ही स्त्राी का या और किसी एक ही व्यक्ति का बोध हो सकता है, पर इस नाम के व्यक्ति का प्रायः कोई भी धर्म इस शब्द से सूचित नहीं होता। ‘नर्मदा’ शब्द आदि में अर्थवान् ‘मोक्ष देनेवाली’ रहा हो, तथापि व्यक्तिवाचक संज्ञा में उसका वह अर्थ अप्रचलित हो गया और अब वह नाम पहचानने के लिए किसी भी व्यक्ति को दिया जा सकता है। व्यक्तिवाचक संज्ञा किसी व्यक्ति की पहचान या सूचना के लिए केवल एक संकेत है और यह संकेत इच्छानुसार बदला जा सकता है। यदि किसी घर में मालिक और नौकर का नाम एक ही हो तो बहुत करके नौकर अपना नाम बदलने को राजी को जायगा। एक ही नाम के कई मनुष्यों की एक दूसरे से भिन्नता सूचित करने के लिए प्रत्येक नाम के साथ बहुधा कोई संज्ञा या विशेषण लगा देते हैं; जैसेμबाबू, देवदत्त इत्यादि। यदि एक ही मनुष्य के दो नाम हों तो व्यवहारी वा सरकारी कागज-पत्रों में उसे दोनों लिखने पड़ते हैं, जिसमें उसे अपने किसी एक नाम की आड़ में धोखा देने का अवसर न मिले; जैसे- मोहन उर्फ बिहारी; बलदेव उर्फ रामचंद्र इत्यादि।\nकुछ संज्ञाएँ व्यक्तिवाचक होने पर भी अर्थवान् हैं; जैसे- ईश्वर, परमात्मा, ब्रह्मांड, परब्रह्म, प्रकृति इत्यादि।\n102. जिस संज्ञा से किसी जाति के सम्पूर्ण पदार्थों वा उनके समूहों का बोध होता है, उसे जातिवाचक संज्ञा कहते हैं; जैसेμमनुष्य, घर, पहाड़, नदी, सभा इत्यादि। हिमालय, विंध्याचल, नीलगिरि और आबू एक दूसरे से भिन्न हैं, क्योंकि वे अलग-अलग व्यक्ति हैं; परंतु वे एक मुख्य धर्म में समान हैं, अर्थात् वे धरती के बहुत ऊँचे भाग हैं। इस साधम्र्य के कारण उनकी गिनती एक ही जाति में होती है और इस जाति का नाम ‘पहाड़’ है। हिमालय, विंध्याचल, नीलगिरि, आबू और इस जाति के दूसरे सब व्यक्तियों के लिए ‘पहाड़’ नाम आता है। ‘हिमालय’ कहने से (इस नाम के) केवल एक ही पहाड़ का बोध होता है, पर ‘पहाड़’ कहने से हिमालय, नीलगिरि, विंध्याचल, आबू और इस जाति के दूसरे सब पदार्थ सूचित होते हैं। इसलिए पहाड़ जातिवाचक संज्ञा है। इसी प्रकार गंगा, यमुना, सिंधु, ब्रह्मपुत्रा और इस जाति के दूसरे सब व्यक्तियों के लिए ‘नदी’ नाम का प्रयोग किया जाता है; इसलिए नदी शब्द जातिवाचक संज्ञा है ः लोगों के समूह का नाम ‘सभा’ है। ऐसे समूह कई हैं; जैसेμ‘नागरीप्रचारिणी’, ‘कान्यकुब्ज’, ‘महाजन’, ‘हितकारिणी’ इत्यादि। इन सब समूहों को सूचित करने के लिए ‘सभा’ शब्द का प्रयोग है, इसलिए ‘सभा’ जातिवाचक संज्ञा है।\nजातिवाचक संज्ञाएँ अर्थवान् होती हैं। यदि हम किसी स्थान का नाम ‘प्रयाग’ के बदले ‘इलाहाबाद’ रख दें तो लोग उसे इसी नाम से पुकारने लगेंगे, परंतु यदि हम शहर को ‘नदी’ कहें तो कोई हमारी बात न समझेगा। ‘प्रयाग’ और ‘इलाहाबाद’ में केवल नाम का अंतर है, परंतु शहर और ‘नदी’ शब्दों में अर्थ का अंतर है। प्रयाग शब्द से उसके वाच्य पदार्थ का कोई भी धर्म सूचित नहीं होता; परंतु शहर शब्द से हमारे मन में बड़े-बड़े घरों के समूह की भावना उत्पन्न होती है। इसी प्रकार ‘सभा’ शब्द सुनने से हमें उसका अर्थज्ञान (मनुष्यों के समूह का बोध) सहज ही हो जाता है; परंतु ‘हितकारिणी’ कहने से वैसा कोई धर्म प्रकट नहीं होता।\n(सू.μयद्यपि पहचान के लिए मनुष्यों और स्थानों को विशेष नाम देना आवश्यक है, तथापि इस बात की आवश्यकता नहीं है कि प्रत्येक प्राणी या पदार्थ को कोई विशेष नाम दिया जाय। स्याही से लिखने के काम में आनेवाले प्रत्येक पदार्थ को हम ‘कलम’ शब्द से सूचित कर सकते हैं; इसलिए ‘कलम’ नाम से प्रत्येक अकेले पदार्थ को अलग-अलग नाम देने की आवश्यकता नहीं है। यदि प्रत्येक अकेले पदार्थ (जैसेμप्रत्येक सूई) का एक अलग विशेष नाम रखा जाय तो भाषा बहुत ही जटिल हो जायगी। इसलिए अधिकांश पदार्थों का बोध जातिवाचक संज्ञाओं से हो जाता है और व्यक्तिवाचक संज्ञाओं का प्रयोग केवल भूल या गड़बड़ मिटाने के विचार से किया जाता है।)\n103. जिस संज्ञा से पदार्थ में पाए जानेवाले किसी धर्म का बोध होता है उसे भाववाचक संज्ञा कहते हैं; जैसेμलम्बाई, चतुराई, बुढ़ापा, नम्रता, मिठास, समझ, चाल, इत्यादि।\nप्रत्येक पदार्थ में कोई न कोई धर्म होता है। पानी में शीतलता, आग में उष्णता, सोने में भारीपन, मनुष्य में विवेक और पशु में अविवेक रहता है। जब हम कहते हैं कि अमुक पदार्थ पानी है, तब हमारे मन में उसके एक वा अधिक धर्मों की भावना रहती है और इन्हीं धर्मों की भावना से हम उस पदार्थ को पानी के बदले कोई दूसरा पदार्थ नहीं समझते। पदार्थ माने कुछ विशेष धर्मांे के मेल से बनी हुई एक मूर्ति है। प्रत्येक मनुष्य को प्रत्येक पदार्थ के सभी धर्मों का ज्ञान होना कठिन है परंतु जिस पदार्थ को वह जानता है, उसके एक न एक धर्म का परिचय उसे अवश्य रहता है। कोई-कोई धर्म एक से अधिक पदार्थों में भी पाए जाते हैं; जैसे लंबाई, चैड़ाई, मुटाई, वजन, आकार इत्यादि।\nपदार्थ का धर्म पदार्थ से अलग नहीं रह सकता अर्थात् हम यह नहीं कह सकते कि यह घोड़ा है और वह उसका बल या रूप है। तो भी हम अपनी कल्पना शक्ति के द्वारा परस्पर संबंध रखनेवाली भावनाओं को अलग कर सकते हैं। हम घोड़े के और-और धर्मों की भावना न करके केवल उसके बल की भावना मन में ला सकते हैं और आवश्यकता होने पर भावना को किसी दूसरे प्राणी (जैसे हाथी) के बल की भावना के साथ मिला सकते हैं।\nजिस प्रकार जातिवाचक संज्ञाएँ अर्थवान् होती हैं, उसी प्रकार भाववाचक संज्ञाएँ भी अर्थवान् होती हैं, क्योंकि उनके समान इनसे भी धर्म का बोध होता है। व्यक्तिवाचक संज्ञा के समान भाववाचक संज्ञा से भी किसी एक ही भाव का बोध होता है। ‘धर्म’, ‘गुण’ और ‘भाव’ प्रायः पर्यायवाचक शब्द हैं। ‘भाव’ शब्द का उपयोग (व्याकरण के) नीचे लिखे अर्थों में होता हैμ\n(क) धर्म-गुण के अर्थ में; जैसेμठंडाई, शीतलता, धीरज, मिठास, बल, बुद्धि, क्रोध आदि।\n(ख) अवस्थाμनींद, रोग, उजाला, अँधेरा, पीड़ा, दरिद्रता, सफाई इत्यादि।\n(ग) व्यापारμचढ़ाई, बहाव, दान, भजन, बोलचाल, दौड़, पढ़ना इत्यादि।\n104. भाववाचक संज्ञाएँ बहुधा तीन प्रकार के शब्दों से बनाई जाती हैं\n(क) जातिवाचक संज्ञा से जैसे- बुढ़ापा, लड़कपन, मित्राता, दासत्व, पंडिताई, राज्य, मौन इत्यादि।\n(ख) विशेषण से; जैसेμगरमी, सरदी, कठोरता, मिठास, बड़प्पन, चतुराई, धैर्य इत्यादि।\n(ग) क्रिया से; जैसेμघबराहट, सजावट, चढ़ाई, बहाव, मार, दौड़, चलन इत्यादि।\n105. जब व्यक्तिवाचक संज्ञा का प्रयोग एक ही नाम के अनेक व्यक्तियों का बोध कराने के लिए अथवा किसी व्यक्ति का असाधारण धर्म सूचित करने के लिए किया जाता है, तब व्यक्तिवाचक संज्ञा जातिवाचक हो जाती है; जैसेμ‘कहु रावण, रावण जग केते। (रामा.) ‘राम तीन हैं।’ ‘यशोदा हमारे घर की लक्ष्मी है।’ ‘कलियुग के भीम।’\nपहले उदाहरण में पहला ‘रावण’ शब्द व्यक्तिवाचक संज्ञा है और दूसरा ‘रावण’ शब्द जातिवाचक संज्ञा है। तीसरे उदाहरण में ‘लक्ष्मी’ संज्ञा जातिवाचक है; क्योंकि उससे विष्णु की स्त्राी का बोध नहीं होता, किंतु लक्ष्मी के समान एक गुणवती स्त्राी का बोध होता है। इसी प्रकार ‘राम’ और ‘भीम’ भी जातिवाचक संज्ञाएँ हैं। ‘गुप्तों की शक्ति क्षीण होने पर यह स्वतंत्रा हो गया था।’ (रस.)। इस वाक्य में ‘गुप्तों’ शब्द से अनेक व्यक्तियों का बोध होने पर भी वह नाम व्यक्तिवाचक संज्ञा है, क्योंकि इससे किसी व्यक्ति के विशेष धर्म का बोध नहीं होता, किंतु कुछ व्यक्तियों के एक विशेष समूह का बोध होता है।\n106. कुछ जातिवाचक संज्ञाओं का प्रयोग व्यक्तिवाचक संज्ञाओं के समान होता है; जैसेμपुरी = जगन्नाथ, देवी = दुर्गा, दाऊ = बलदेव, संवत् = विक्रमी संवत् इत्यादि। इसी वर्ग में वे शब्द शामिल हैं, जो मुख्य नामों के बदले उपनाम के रूप में आते हैं; जैसेμसितारेहिंद = राजा शिवप्रसाद, भारतेंदु = बाबू हरिश्चंद्र, गुसाईं जी = गोस्वामी तुलसीदास, दक्षिण = दक्षिणी हिंदुस्तान इत्यादि। बहुत सी योगरूढ़ संज्ञाएँ, जैसेμगणेश, हनुमान, हिमालय, गोपाल इत्यादि मूल में जातिवाचक संज्ञाएँ हैं; परंतु अब इनका प्रयोग जातिवाचक अर्थ में नहीं किंतु व्यक्तिवाचक अर्थ में होता है।\n107. कभी-कभी भाववाचक संज्ञा का प्रयोग जातिवाचक संज्ञा के समान होता है; जैसेμ‘उसके आगे सब रूपवती स्त्रिायाँ निरादर हैं’ (शकु.)। इस वाक्य में ‘निरादर’ शब्द से ‘निरादरयोग्य स्त्राी’ का बोध होता है। ‘ये सब कैसे अच्छे पहिरावे हैं’ (सर.)। यहाँ ‘पहिरावे’ का अर्थ ‘पहिनने के वस्त्रा’ हैं।\nसंज्ञा के स्थान में आनेवाले शब्द\n108. सर्वनाम का उपयोग संज्ञा के स्थान में होता है, जैसेμ ‘मैं (सारथी) रास खींचता हूँ।’ (शकु.)। ‘यह (शकुंतला) वन में पड़ी मिली थी।’ (शकु.)।\n109. विशेषण कभी-कभी संज्ञा के स्थान में आता है; जैसेμ‘इसके बड़ों का यह संकल्प है’ (शकु.)। ‘छोटे बड़े न ह्नै सकें’ (सत.)।\n110. कोई-कोई क्रियाविशेषण संज्ञाओं के समान उपयोग में आते हैं; जैसेμ जिसका भीतर बाहर एक सा हो’ (सत्य.)। ‘हाँ में हाँ मिलाना’। ‘यहाँ की भूमि अच्छी है’ (भाषा.)।\n111. कभी-कभी विस्मयादिबोधक शब्द संज्ञा के समान प्रयुक्त होता है; जैसेμ‘वहाँ हाय हाय मची है।’ ‘उनकी बड़ी वाह वाह हुई।’\n112. कोई भी शब्द वा अक्षर केवल उसी शब्द वा अक्षर के अर्थ में संज्ञा के समान उपयोग में आ सकता है; जैसेμ‘मैं’ सर्वनाम है। तुम्हारे लेख में कई बार ‘फिर’ आया है। ‘का’ में ‘आ’ की मात्राा मिली है। ‘क्ष’ संयुक्त अक्षर है (दे. अंकμ87 इ)। हिंदी व्याकरण ध् 73\n(टी.μसंज्ञा के भेदों के विषय में हिंदी वैयाकरणों का एकमत नहीं है। अधिकांश हिंदी व्याकरणों में संज्ञा के पाँच भेद माने गए हैंμजातिवाचक, व्यक्तिवाचक, गुणवाचक, भाववाचक और सर्वनाम। ये भेद कुछ तो संस्कृत व्याकरण के अनुसार और कुछ अँगरेजी व्याकरण के अनुसार हैं तथा कुछ रूप के अनुसार और कुछ प्रयोग के अनुसार हैं। संस्कृत के ‘प्रातिपदिक’ नामक शब्दभेद में संज्ञा, गुणवाचक (विशेषण) और सर्वनाम का समावेश होता है; क्योंकि उस भाषा में इन तीनों शब्दभेदों का रूपांतर प्रायः एक ही से प्रत्ययों के प्रयोग द्वारा होता है। कदाचित् इसी आधार पर हिंदी वैयाकरण तीनों शब्दभेदों को संज्ञा मानते हैं। दूसरा कारण यह जान पड़ता है कि संज्ञा, सर्वनाम और विशेषण, इन तीनों ही से वस्तुओं का प्रत्यक्ष वा परोक्ष बोध होता है। सर्वनाम और विशेषण को संज्ञा के अंतर्गत मानना चाहिए अथवा उससे भिन्न अलग-अलग वर्गों में रखना चाहिए, इस विषय का विवेचन आगे चलकर सर्वनाम और विशेषण संबंधी अध्यायों में किया जाएगा। यहाँ केवल संज्ञा के उपभेदों पर विचार किया जाता है।\nसंज्ञा के जातिवाचक, व्यक्तिवाचक और भाववाचक उपभेद संस्कृत व्याकरण में नहीं हैं। ये उपभेद अँगरेजी व्याकरण में, दो अलग-अलग आधारों पर अर्थ के अनुसार किए गए हैं। पहले आधार में इस बात का विचार किया गया है कि संपूर्ण संज्ञाओं से या तो वस्तुओं का बोध होता है या धर्मों का, इस दृष्टि से संज्ञाओं के दो भेद माने गए हैंμ(1) पदार्थवाचक, (2) भाववाचक। दूसरे आधार में केवल पदार्थवाचक संज्ञाओं के अर्थ का विचार किया गया है कि उनसे या तो व्यक्ति (अकेले पदार्थ) का बोध होता है या जाति (अनेक पदार्थों) का और इस दृष्टि से पदार्थवाचक संज्ञाओं के दो भेद किए गए हैंμ(1) व्यक्तिवाचक, (2) जातिवाचक। दोनों आधारों को मिलाकर संज्ञा के तीन भेद होते हैंμ(1) व्यक्तिवाचक, (2) जातिवाचक और (3) भाववाचक। (सर्वनाम और विशेषण को छोड़कर) संज्ञाओं के ये तीन भेद हिंदी के कई व्याकरणों में पाए जाते हैं, परंतु उनमें इस वर्गीकरण के किसी भी आधार का उल्लेख नहीं मिलता। हिंदी के सबसे पुराने (आदम साहब के लिखे हुए एक छोटे से) व्याकरण में संज्ञा का एक और भेद ‘क्रियावाचक’ के नाम से दिया गया है। हमने क्रियावाचक संज्ञा को भाववाचक संज्ञा के अंतर्गत माना है, क्योंकि भाववाचक संज्ञा के लक्षण में क्रियावाचक संज्ञा भी आ जाती है। भाषा भास्कर में यह संज्ञा क्रिया का साधारण रूप वा ‘क्रियार्थक संज्ञा’ कही गई है। उसमें यह भी लिखा है कि यह धातु से बनती है (दे. अंक 188 अ)। यह भेद व्युत्पत्ति के अनुसार है और यदि इस प्रकार एक ही समय एक से अधिक आधारों पर वर्गीकरण किया जाय तो कई संकीर्ण विभाग हो जायँगे।\nयहाँ अब मुख्य विचार यह है कि जब संज्ञा के ऊपर कहे हुए तीन भेद संस्कृत में नहीं हैं, तब उन्हें हिंदी में मानने की क्या आवश्यकता है? यथार्थ में अर्थ के अनुसार शब्दों के भेद करना तर्कशास्त्रा का विषय है, इसलिए व्याकरण में इन भेदों को केवल उनकी आवश्यकता होने पर मानना चाहिए। हिंदी में इन भेदों का काम रूपांतर और व्युत्पत्ति में पड़ता है, इसलिए ये भेद संस्कृत में न होने पर भी हिंदी में आवश्यक हैं। संस्कृत में भी परोक्ष रूप से भाववाचक संज्ञा मानी गई है। केशवराम भट्ट कृत ‘हिंदी व्याकरण’ में संज्ञा के भेदों में (संस्कृत की चाल पर) भाववाचक संज्ञा का नाम नहीं है, पर लिंगनिर्णय में यह नाम आया है। जब व्याकरण में संज्ञा के इस भेद का काम पड़ता है, तब इसको स्वीकार करने में क्या हानि है? किसी-किसी हिंदी व्याकरण में संज्ञा के समुदायवाचक और द्रव्यवाचक1 नाम के और दो भेद माने गए हैं पर अँगरेजी के समान हिंदी में इनकी विशेष आवश्यकता नहीं पड़ती। इनके सिवा समुदायवाचक का समावेश व्यक्तिवाचक तथा जातिवाचक में और द्रव्यवाचक का समावेश जातिवाचक में हो जाता है।\n"http://www.gadyakosh.org/gk/index.php?title=पहला_अध्याय_-_संज्ञा_/_कामताप्रसाद_गुरू&oldid=9020" से लिया गया\nयह पृष्ठ 13,470 बार देखा गया है।


पानी के तेज बहाव में फंस गया शख्स, पेड़ पर लटका तो IAF चॉपर ने ऐसे बचाई जान... देखें Video - CurrentNews\nHome Uncategorized पानी के तेज बहाव में फंस गया शख्स, पेड़ पर लटका तो...\nपानी के तेज बहाव में फंस गया शख्स, पेड़ पर लटका तो IAF चॉपर ने ऐसे बचाई जान… देखें Video\nViral Video: पानी के तेज बहाव में फंस गया शख्स, पेड़ पर लटका तो IAF चॉपर ने ऐसे बचाई जान…\nभारत के कई राज्यों बारिश से प्रभावित हुए हैं. बारिश के कारण लोग घर से बाहर नहीं निकल पा रहे हैं. बारिश से सड़कें नदी में तब्दील हो चुकी हैं. छत्तीसगढ़ (Chhattisgarh) में भी काफी तेजी से बारिश हो रही है. बिलासपुर (Bilaspur) के पास खुटघाट डैम (Khutaghat Dam) में पानी के तेज बहाव में एक शख्स फंस गया. काफी देर तक वो पेड़ को पकड़े खड़ा रहा. कई प्रयासों के बाद भी उसे बाहर नहीं निकाला जा सका. फिर इंडियन एयर फोर्स (IAF Chopper RescuedaMan) के चॉपर ने उसकी जान बचाई.\nन्यूज एजेंसी एएनआई ने वीडियो शेयर किया है. वीडियो में देखा जा सकता है कि डैम में एक शख्स पेड़ को पकड़े खड़ा है. आस-पास कई लोग उसको बचाने की कोशिश कर रहे हैं. तभी आईएएफ चॉपर आता है और नीचे रस्सी डालता है. शख्स उसको पकड़ता है और चॉपर के अंदर आ जाता है.\nबिलासपुर रेंज के आईजी दिपांशू काबरा ने एएनआई को बताया, ‘भारतीय वायु सेना (IAF) के हेलिकॉप्टर ने आज छत्तीसगढ़ के बिलासपुर के पास खुटघाट डैम में एक व्यक्ति को बचाया. बांध में भारी प्रवाह के कारण, IAF से बचाव अभियान चलाने का अनुरोध किया गया था.’\nएएनआई ने इस वीडियो को 17 अगस्त की सुबह ट्वटिर पर शेयर किया है, जिसके अब तक3हजार से ज्यादा व्यूज हो चुके हैं. साथ ही हजार से ज्यादा लाइक्स और 150 से ज्यादा रि-ट्वीट और कमेंट आ चुके हैं. लोगों ने इंडियन एयर फोर्स की जमकर तारीफ की.\n— @¥U$# (@Aestheticayush2) August 17, 2020\n— Gaurav Gupta (@g48660305) August 17, 2020\nगर्व है हमे हमारी बायु सेना पर जय हिन्द\n— Sooraj (@Sooraj19679519) August 17, 2020\n— Huzaifa(@Huzaifa__786) August 17, 2020\nPrevious article93 साल की दादी ने किया ‘आंख मारे…’ पर जबरदस्त डांस, ठुमके देख लोग मारने लगे सीटियां… देखें Video\nNext articleआग बुझा रहे थे फायर फाइटर्स, तभी गुस्से में अटैक करने आ गया सांड और फिर… देखें खतरनाक Video


Australia vs India : बॉक्सिंग डे टेस्ट को ये नाम कैसे मिला? - BBC News हिंदी\nAustralia vs India : बॉक्सिंग डे टेस्ट को ये नाम कैसे मिला?\nक्रिसमस या बड़े दिन के अगले रोज़ को दुनिया के कई हिस्सों में बॉक्सिंग डे कहा जाता है? और जैसे ही ये नाम दिमाग में आता है तो ख्याल आता है रिंग और बरसते मुक्कों का.\nकोई भी इस बात का अंदाज़ा लगा सकता है कि बॉक्सिंग डे का सीधा नाता बॉक्सिंग के खेल से है. लेकिन ऐसा है नहीं.\nबॉक्सिंग डे दरअसल छुट्टी का दिन है, जो क्रिसमस के अगले रोज़ होता है. इसकी जड़ें ब्रिटेन से जुड़ी हैं, लेकिन ये उन देशों में भी मनाया जाता है जो पहले ब्रिटिश साम्राज्य के तहत आते थे.\nजब ईसाइयों ने ही बैन कर दिया था क्रिसमस\nवेस्टर्न क्रिश्यनिटी के लिटर्जिकल कैलेंडर में बॉक्सिंग डे, क्रिसमसटाइड का दूसरा दिन होता है और इसे सैंट स्टीफ़ंस डे भी कहा जाता है. आयरलैंड और स्पेन के कैटेलोनिया में इसे सैंट स्टीफ़ंस डे के रूप में ही मनाया जाता है.\nऑस्ट्रेलिया में हर साल इस दिन टेस्ट मैच ज़रूर खेला जाता है और इस मैच को बॉक्सिंग डे टेस्ट कहा जाता है.\nइस कारण इस साल 26 दिसंबर को मेलबर्न में खेले जा रहे भारत-ऑस्ट्रेलिया के टेस्ट मैच को बॉक्सिंग डे टेस्ट कहा जा रहा है.\nरोमानिया, हंगरी, पोलैंड, नीदरलैंड्स जैसे देशों में 26 दिसंबर का दिन सेकेंड क्रिसमस डे के रूप में मनाया जाता है.\nबॉक्सिंग डे नाम कैसा पड़ा?\nलेकिन 26 दिसंबर के दिन का नाम बॉक्सिंग डे कैसे पड़ा, इसे लेकर कई कहानियां हैं. ऑक्सफ़ोर्ड इंग्लिश डिक्शनरी इस दिन को साल 1830 और ब्रिटेन से जोड़ती है, जिसमें कहा गया है कि ये क्रिसमस के दिन के बाद सप्ताह का पहला रोज़ होता है.\nइसमें कहा गया है कि ये अवकाश का दिन होता है, जिसमें अलग-अलग जगह काम करने वाले लोगों को क्रिसमस-बॉक्स मिलता है. इसी बॉक्स से संभवत: बॉक्सिंग डे नाम बना.\nजो लोग चिट्ठियां या अख़बार डालते हैं, उन्हें छोटे बक्से में तोहफ़ा देने की परंपरा आज भी है. ये बात और है कि ये तोहफ़ा क्रिसमस के अगले दिन के बजाय पिछले रोज़ ही दे दिया जाता है.\nइमेज स्रोत, EPA/JULIAN SMITH\nपुराने वक़्त में ज़मीदार अपने खेतों में काम करने वाले मज़दूरों को बॉक्स में तोहफ़े दिया करते थे.\nइन बॉक्स में घर पर काम आने वाली चीज़ें या फिर खेती में इस्तेमाल होने वाले टूल हुआ करते थे. ये साल भर मज़दूरों के कामकाज के बदले दिए जाते हैं और मालिक इस तरह अपने कर्मचारियों को धन्यवाद देता है.\nक्रिसमस के अगले दिन छुट्टी होने की वजह से लोग त्योहार की ख़ुमारी और थकान उतारते हैं. परिवार के साथ वक़्त गुज़ारते हैं. कुछ लोग इस दिन ग्रामीण इलाकों की तरफ़ जाते हैं, तो दूसरे दुकानों में लगे सेल की ओर दौड़ लगाते हैं.\nइस दिन होते हैं पारंपरिक खेल\nबॉक्सिंग डे को खेलों के लिहाज़ से भी अहम दिन माना जाता है. पारंपरिक रूप से इस रोज़ लोमड़ियों के शिकार का खेल भी खेला जाता था.\nलाल कोट पहनकर घोड़े पर सवार लोगों का शिकारी कुत्तों के साथ निकलना एक प्रतीक के रूप में देखा जाता है. अब लोमड़ियों के शिकार पर पाबंदी है, लेकिन घुड़सवारी और फ़ुटबॉल तो अब भी खेला जाता है.\nबॉक्सिंग डे के मौके पर कई देशों में बैंकों की भी छुट्टी रहती है. अगर ये दिन शनिवार को पड़ता है तो सोमवार को अवकाश रहता है. कई स्टोर इस दिन ख़ास पोस्ट-क्रिसमस सेल भी लगाते हैं.


OnePlus Nord vs OnePlus 8: Difference Detailed, वनप्लस नॉर्ड और वनप्लस 8 में कौन बेहतर?\nOnePlus Nord और OnePlus 8 में कौन बेहतर?\nयदि आप सोच रहे हैं कि OnePlus Nord अपने बड़े भाई, OnePlus 8 की तुलना में कितना अलग है, तो यहां हम दोनों स्मार्टफोन की कीमतों और स्पेसिफिकेशन के बीच तुलना कर रहे हैं।\nAbhik Sengupta, अपडेटेड: 22 जुलाई 2020 17:38 IST\nOnePlus Nord की भारत में शुरुआती कीमत 24,999 रुपये है\nभारत में 24,999 रुपये की शुरुआती कीमत में लॉन्च हुआ है OnePlus Nord\nOnePlus 8 की भारत में कीमत 41,999 रुपये से होती है शुरू\nकई समानताओं के साथ आते हैं दोनों स्मार्टफोन\nOnePlus Nord ने भारत में बढ़ती मिड-रेंज मार्केट में कंपनी के 'किफायती' स्मार्टफोन के रूप में कदम रख दिया है। लंबे समय से स्मार्टफोन टीज़र्स के कारण सुर्खियों में छाया हुआ था और अब कंपनी ने कीमत और स्पेसिफिकेशन की जानकारी का खुलासा करते हुए मंगलवार को स्मार्टफोन को भारत और यूरोप में लॉन्च कर दिया है। OnePlus Nord बिना प्रीमियम कीमत के के 5G, फ्लुइड एमोलेड डिस्प्ले और डुअल फ्रंट कैमरा जैसे प्रीमियम फीचर्स से लैस आता है। हालांकि नए वनप्लस नॉर्ड से Xiaomi, Huawei और Samsung जैसे ब्रांडों को कड़ी टक्कर मिलने की उम्मीद है, लेकिन यह OnePlus 8 की लोकप्रियता पर भी अपना प्रभाव डाल सकता है। याद दिला दें कि OnePlus 8 को कंपनी ने इस साल अप्रैल में लॉन्च किया था। दोनों फोन के बीच जो थोड़ा बहुत नज़र आने वाला अंतर है, वह इनका कैमरा सेटअप है।\nतो यदि आप सोच रहे हैं कि OnePlus Nord अपने बड़े भाई, OnePlus 8 की तुलना में कितना अलग है, तो यहां हम दोनों स्मार्टफोन की कीमतों और स्पेसिफिकेशन के बीच तुलना कर रहे हैं।\nभारत में वनप्लस नॉर्ड की कीमत 24,999 रुपये से शुरू होती है। यह दाम फोन के6जीबी रैम + 64 जीबी स्टोरेज वेरिएंट का है। OnePlus Nord का 8 जीबी + 128 जीबी स्टोरेज वेरिएंट 27,999 रुपये और 12 जीबी + 256 जीबी स्टोरेज मॉडल 29,999 रुपये में बेचा जाएगा। स्मार्टफोन ब्लू मार्बल और ग्रे ऑनिक्स रंग में लॉन्च किया गया है। वनप्लस नॉर्ड के दोनों महंगे वेरिएंट4अगस्त से उपलब्ध होंगे। जबकि सबसे सस्ते6जीबी रैम वेरिएंट की बिक्री सितंबर में शुरू होगी।\nवहीं, OnePlus 8 तीन रैम और तीन स्टोरेज विकल्प में उपलब्ध होता है, जो हैं-6जीबी + 128 जीबी, 8 जीबी + 128 जीबी और 12 जीबी + 256 जीबी। वहीं, इनकी कीमतें क्रमश: 41,999 रुपये, 44,999 रुपये, और 49,999 रुपये हैं। OnePlus 8 फोन ग्लेसियल ग्रीन, इंटरस्टेलर ग्लो और ऑनिक्स ब्लैक कलर ऑप्शन में बेचा जाता है। 12 जीबी + 256 जीबी वेरिएंट इन तीनों रंग में उपलब्ध होता है। जबकि, फोन का 8 जीबी + 128 जीबी वेरिएंट ग्लेसियल ग्रीन और ऑनिक्स ब्लैक रंग में उपलब्ध होता है।\nनया डुअल-सिम OnePlus Nord एंड्रॉयड 10 पर आधारित OxygenOS 10.5 पर चलता है। इसमें 6.44 इंच का फुल-एचडी+ (1,080x2,400 पिक्सल) फ्लूइड एमोलेड डिस्प्ले मिलता है, जो 90 हर्ट्ज़ रिफ्रेश रेट और 20:9 आस्पेक्ट रेशियो के साथ आता है। डिस्प्ले पर कॉर्निंग गोरिल्ला ग्लास5की प्रोटेक्शन दी गई है। यह नाइट मोड, रीडिंग मोड और वीडियो इनहांसर जैसे फीचर्स से लैस है। फोन में ऑक्टा-कोर क्वालकॉम स्नैपड्रैगन 765जी प्रोसेसर और 12 जीबी तक LPDDR4x रैम दी गई है।\nवहीं, दूसरी ओर OnePlus 8 डुअल-सिम सपोर्ट से लैस आता है और एंड्रॉयड 10 पर आधारित ऑक्सीजनओएस पर चलता है। इसमें 6.55 इंच का फुल-एचडी+ (1080x2400 पिक्सल) फ्लूइड एमोलेड डिस्प्ले है। नॉर्ड की तरह ही इसके डिस्प्ले में भी 90 हर्ट्ज़ रिफ्रेश रेट, 20:9 आस्पेक्ट रेशियो मिलता है। यह 3डी कार्निंग गोरिल्ला ग्लास प्रोटेक्शन के साथ आता है। स्मार्टफोन में क्वालकॉम स्नैपड्रैगन 865 प्रोसेसर के साथ 12 जीबी तक LPDDR4X रैम दी गई है।\nकैमरों पर आते हैं। OnePlus Nord के पिछले हिस्से पर चार कैमरे मौज़ूद हैं। यहां पर एफ/ 1.75 अपर्चर वाला 48 मेगापिक्सल का Sony IMX586 प्राइमरी सेंसर है। गौर करने वाली बात है कि इसी प्राइमरी सेंसर का इस्तेमाल OnePlus 8 में हुआ है। यह ऑप्टिकल इमेज स्टेबलाइज़ेशन के साथ आता है। कैमरा सेटअप में 8 मेगापिक्सल का सेकेंडरी कैमरा,2मेगापिक्सल का मैक्रो कैमरा और5मेगापिक्सल का डेप्थ सेंसर है। सेल्फी और वीडियो कॉलिंग के लिए वनप्लस नॉर्ड में डुअल सेल्फी कैमरा सेटअप है। आगे की तरफ 32 मेगापिक्सल का सेल्फी कैमरा है और सेकेंडरी कैमरा 8 मेगापिक्सल का है।\nवहीं, OnePlus 8 में ट्रिपल रियर कैमरा सेटअप मिलता है। इसके सेटअप में यहां 48 मेगापिक्सल का Sony IMX586 प्राइमरी सेंसर है। इसका अपर्चर एफ/ 1.75 है। इसके साथ2मेगापिक्सल का सेकेंडरी सेंसर और 16 मेगापिक्सल का तीसरा कैमरा दिया गया। सेल्फी की बात करें तो वनप्लस 8 में 16 मेगापिक्सल का Sony IMX471 सेंसर है। इसका अपर्चर एफ/ 2.45 लेंस है।\nवहीं, OnePlus 8 की इनबिल्ट स्टोरेज भी 256 जीबी तक जाती है। इसमें भी स्टोरेज बढ़ाने की कोई सुविधा नहीं है। कनेक्टिविटी फीचर्स में 5जी, 4जी एलटीई, वाई-फाई 6, ब्लूटूथ 5.1, जीपीएस/ ए-जीपीएस, एनएफसी और यूएसबी टाइप-सी पोर्ट शामिल हैं। एक्सेलेरोमीटर, एंबियंट लाइट, जायरोस्कोप, मैगनेटोमीटर और प्रॉक्सिमिटी सेंसर फोन का हिस्सा हैं। यह फोन भी इन-डिस्प्ले फिंगरप्रिंट सेंसर के साथ आता है।\nOnePlus Nord की बैटरी 4,115 एमएएच की है जो वार्प चार्ज 30टी को सपोर्ट करती है। स्मार्टफोन का डाइमेंशन 158.3x73.3x8.2 मिलीमीटर है और वज़न 184 ग्राम। वहीं, OnePlus 8 में 4,300 एमएएच की बैटरी मिलती है और यह भी Warp Charge 30T से लैस आता है। दोनों फोन वायरलेस चार्जिंग सपोर्ट नहीं करते हैं। फोन का डाइमेंशन 160.2x72.9x8.0 मिलीमीटर और वज़न 180 ग्राम है।\nवनप्लस नॉर्ड बनाम वनप्लस 8\nस्क्रीन साइज़ (इंच) 6.44 6.55\nआस्पेक्ट रेशियो 20:9 20:9\nप्रोसेसर मॉडल क्वालकॉम स्नैपड्रैगन 765जी क्वालकॉम स्नैपड्रैगन 865\nरैम 12 जीबी 12 जीबी\nइंटरनल स्टोरेज 256 जीबी 256 जीबी\nरियर कैमरा 48-मेगापिक्सल (f/1.75, 0.8-micron) + 8-मेगापिक्सल (f/2.25) + 5-मेगापिक्सल (f/2.4) + 2-मेगापिक्सल (f/2.4) 48-मेगापिक्सल (f/1.75, 0.8-micron) + 16-मेगापिक्सल (f/2.2) + 2-मेगापिक्सल (f/2.4, 1.75-micron)\nफ्रंट कैमरा 32-मेगापिक्सल (f/2.45, 0.8-micron) + 8-मेगापिक्सल (f/2.45) 16-मेगापिक्सल (f/2.45, 1.0-micron)\nफ्रंट ऑटोफोकस नहीं नहीं\nस्किन OxygenOS 10.5 OxygenOS\nवाई-फाई स्टैंडर्ड सपोर्ट 802.11 ए/बी/जी/एन/एसी 802.11 ए/बी/जी/एन/एसी/हां\nलाइटनिंग - नहीं\nफिंगरप्रिंट सेंसर हां -


राशिफल बुधवार 15 दिसबंर 2022: Horoscope Wednesday 15 December 2022\nबुधवार को मेष, मिथुन, सिंह और कन्या राशि वालों सावधान रहने की जरूरत है। आपके दुष्ट विरोधी आपके खिलाफ साजिश रच सकते हैं। कर्क धनु और वृच्चिक राशि के जातकों के लिए बेहत शुभ है। जानिए बुधवार को कैसा रहेगा आपका राशिफल…\nदांपत्य जीवन में लापरवाही न बरतें। झगड़ा हो सकता है. नकारात्मकता बनी रहेगी. वाहन व मशीनरी के प्रयोग का उपयोग सावधानी पूर्वक करें। खासकर युवाओं को विशेष सावधानी बरतनी चाहिए। झगड़ा को बढ़ावा न दें. स्वाभिमान को कोई ठेस पहुंचा सकता है। लेन-देन में सावधानी बरतें।पूरी डिटेल पढ़ें\nपुत्र का सेहत एवं शिक्षा को लेकर चिंता बनी रहेगी. नई योजना की शुरुआत होगी. हालांकि तुंरत लाभ नहीं मिलेगा. कार्यक्षेत्र में परिवर्तन संभव है. कारोबार-व्यवसाय लाभदायक रहेगा. नौकरी में प्रभाव रहेगा. शेयर मार्केट और म्युचुअल फंड से अच्छें लाभ मिलेंगे।पूरी डिटेल पढ़ें\nबुधवार को कष्ट, भय, चिंता और तनाव की स्थिति बन सकती है। जोखिम और जमानत के कार्य से बचें. बोलचाल पर नियंत्रण रखें. दूसरों के काम में हस्तक्षेप से दूर रहे। दु:खद खबर मिल सकता है. अपेक्षित कार्यों में विलंब होने से मन में खिन्नता रहेगी. कारोबा ठीक चलेगा.पूरी डिटेल पढ़ें\nथोड़े प्रयास से काम सफल होगी. लाभ के अवसर मिलेंगे. रोजगार में बढ़ोत्तरी होगी. दोस्तों की मदद कर पाएंगे. सामाजिक प्रतिष्ठा में बढ़ोत्तरी होगी. कारोबार लाभदायक रहेगा. शेयर मार्केट में सोच-समझकर धन जमा करें।पूरी डिटेल पढ़ें\nकोई भी ऐसा कार्य करने से बचें जिससे आपकों लाभ नहीं है। सेहत का ध्यान रखें. चिंता और तनाव बना रहेगा। सुख के साधनों पर खर्च होगा. स्थाई संपत्ति में बढ़ोत्तरी के योग हैं. प्रॉपर्टी के काम बड़ा लाभ दे सकते हैं. रोजगार प्राप्ति के प्रयास में सफलता मिलेगी। नौकरी में सुख-शांति बनी रहेगी.पूरी डिटेल पढ़ें\nकानूनी अड़चन संभव है. हंसी-मजाक करने से बचना चाहिए। दुष्ट विरोधी सक्रिय होंगे. धनहानि किसी भी तरह हो सकती है. दांपत्य जीवन में जीवनसाथी का भरपूर सहयोग प्राप्त होगा. कानूनी अड़चन दूर होकर लाभ की स्थिति निर्मित होगी। घर-परिवार में प्रसन्नता का वातावरण रहेगा.पूरी डिटेल पढ़ें\nअपने कीमती वस्तुएं सहेज कर रखें. जीवनसाथी के सेहत पर खर्च संभव. बोलचाल में हल्के शब्दों के प्रयोग से बचें. चिंता और तनाव में बढ़ोत्तरी होगी. किसी अपरिचित लोग पर अंधविश्वास न करें. घर में नकारात्मकता रहेगी. कारोबार ठीक चलेगा.पूरी डिटेल पढ़ें\nशत्रु परास्त होंगे। आर्थिक लाभ के अवसर हाथ आएंगे. कारोबारिक यात्रा लाभदायक रहेगी. पुराने बकाया वसूली के प्रयास सफल रहेंगे. मित्रों का भरपूर सहयोग मिलेगा. नए काम की शुरुआत होगी। व्यापार में वृद्धि के योग हैं. धन निवेश शुभ रहेगा. नौकरी में अधिकारी प्रसन्न रहेंगे.डिटेल पढ़ें\nआंखों के रोग आपको परेशान कर सकती है। लेन-देन में हड़बड़ी न करें. यात्रा जाने की योजना बन सकती है. किसी आनंदोत्सव में भाग लेने का सुनहरा अवसर प्राप्त होगा. मनपसंद भोजन का आनंद प्राप्त होगा. मित्र और परिजनों के साथ समय बढ़िया व्यतीत होगा.।पूरी डिटेल पढ़ें\nविरोधी दुष्टजनों से अलर्ट रहें, नुकसान पहुंचा सकते हैं. पत्नी के सेहत की चिंता रहेगी. कहीं से बुरी खबर आ सकती है. हालांकि जोखिम उठाने का साहस कर पाएंगे. आमदनी बनी रहेगी. भाइयों का भरपूर सहयोग मिलेगा. धन निवेश शुभ रहेगा. किसी भी कार्य को कल पर न टालें.पूरी डिटेल पढ़ें\nआपको जल्दबाजी से बचने की सलाह दी जाती है। सेहत का ध्यान रखें. बेकार खर्च होगा. कारोबारिक यात्रा सफल रहेगी. अप्रत्याशित आर्थिक लाभ हो सकता है. व्यापार में बढ़ोत्तरी के योग हैं. पार्टनरों का भरपूर सहयोग मिलेगा. सट्टे व लॉटरी के चक्कर में न जाएं . नौकरी में अधिकार क्षेत्र बढ़ेंगे.पूरी डिटेल पढ़ें\nथकान और कमजोरी भर दिन रह सकता है। सेहत का ध्यान रखें. धर्म-कर्म में रुचि बढ़ेगी. किसी धार्मिक अनुष्ठान में भाग लेने का सुनहरा अवसर मिल सकता है. कानूनी अड़चन दूर होकर स्थिति आपके पक्ष में होगा। लाभ के अवसर मिलेंगे. सुख के साधनों में बढ़ोत्तरी सकती है।पूरी डिटेल पढ़ें


maharashtra road accident bus container collision 11 people dead 20 injured - महाराष्ट्र न्यूज़ - News State\nन्यूज स्टेट ब्यूरो | Updated On : August 19, 2019 07:29:23 AM\nमहाराष्ट्र में सड़क हादसा (फोटो- ANI) (Photo Credit : )\nमहाराष्ट्र में बड़ा सड़क हादसा हो गया है जिसमें 10 लोगों की मौत हो गई है. घटना रविवार रात की जहां धुले जिलें बस औ कंटेलर की आपस में भिड़ंत हो गई. इस हादसे में 20 लोगों घायल हो गई है जिनमें 8 की स्थिति गंभीर बनी हुई है. मीडिया रिपोर्ट्स के मुताबिक हादसा धुले जिले के दोंडाईचा गांव के पास हुआ जो शहादा-औरंगाबाद रोड पर स्थित है. जिस बस की कंटेनर से भिड़ंत हुई उसमें 45 यात्री सवार थे. जानकारी के मुताबिक बस शहादा से औरंगाबाद की तरफ जा रही थी.\nघटना के बाद बस में फंसे यात्रियों को बाहर निकाला गया. घायल यात्रियों को पास के अस्पताल में पहुंचाया गया है. हालांकि बस और कंटेनर की भिड़त कैसे हुई इस बारे में अभी पता नहीं चल सका है.\nइससे पहले उत्तराखंड में भी एक भयानक हादसा हो गया था जिसमें एक बस पर पहाड़ गिरने से5लोगों की मौत हो गई थी. हादसा चमोली लामबगड़ के पास हुआ था. इसके अलावा टिहरी गढ़वाल में भी बड़ा हादसा हुआ था जहां स्कूल वैन के खाई में गिरने से 10 बच्चों की मौत हो गई थी. इसके अलावा कई बच्चे घायल भी हो गए थे.\nFirst Published: Aug 19, 2019 06:53:24 AM\nRELATED TAG: Bus, Bus Accident, Maharashtra, Road Accident,


अंग्रेजों की धर्म व जाति संबंधी समझ से टकराने का नाम है कन्हैया - सबलोग\nअनीश अंकुरApr 13, 2019175501\nअंग्रेजों ने भारत पर राज करने के लिए दो श्रेणियों का जमकर इस्तेमाल किया। पहला धर्म, दूसरा जाति। भारतीय समाज की व्याख्या इन्हीं दोनों आधारों पर की गयी। 1857 के बाद तो भारतीय समाज में मौजूद दरारों को अंग्रेजों ने चौड़ा करने में विशेष दिलचस्पी दिखलाई। अंग्रेज कहा करते थे कि भारत में हिन्दू व मुसलमान दोनों धर्म आपस में लड़ते रहते हैं, दोनों एक दूसरे के खिलाफ हैं फलतः उनका यहाँ रहना आवश्यक है। इसी से उनकी यहाँ मौजूदगी को वैधता प्राप्त होती रही है। द्विराष्ट्रवाद के आर.एस.एस के सिद्धांत की जड़ अंग्रेजों की यही औपनिवेशिक समझ थी कि हिन्दू व मुसलमान दोनों भिन्न-भिन्न हैं कोई तीसरी ताकत ही भारत को बाँध सकती है। ठीक उसी तरह अंग्रेज कहा करते कि भारत विभिन्न जातियों में बॅंटा हुआ है। ये जातियाँ आपस में कभी नहीं मिल सकतीं। दलितों पर सवर्ण तो हजारों सालों से उत्पीड़न करते आ रहे हैं। जितने भी अंग्रेज प्रमुख थे उनके साथ सलाहकार ब्राह्मण थे। इन लोगों ने भारतीय समाज विशेषकर बिहार-उत्तरप्रदेश की ब्राह्मणवादी व्याख्या प्रस्तुत की। जाति की औपनिवेशिक समझ ये है कि ‘जाति’ हजारों वर्षों से एक जड़, ठहरी हुई, रूढ़ ईकाई है जिसमें हजारों वर्षों से कोई परिवर्तन नहीं होता। 1857 के बाद अंग्रेजों ने दलितों को थोड़ी सहूलियतें भी दी जिससे उन्हें फायदा भी हुआ। 1860 में बने भारतीय दंड संहिता सहित दीवानी व फौजदारी कानूनों से दलितों को थोड़ी सहूलियतें मिली। भारतीय समाज के जातीय विभाजनों का औपनिवेशिक शासन के पक्ष में इस्तेमाल करने का ये पहला प्रयास था। जातीय तनावों को चौड़ा करने के लिए अंग्रेजों द्वारा 1871 से प्रारंभ हुए जाति आधारित जनगणना को भी इसी रौषनी देखा जा सकता है। इस जनगणना ने विभिन्न जातियों के मध्य आपसी प्रतिस्पर्धा व प्रतियागिता को काफी बढ़ाया। इसके पीछे अंग्रेजों की सोच थी कि इन विभाजनों के बने रहने से ब्रिटिश उपनिवेशवाद के खिलाफ कोई एकताबद्ध चुनौती न मिल सके। अंतिम जातीय जनगणना रिपोर्ट 1931 में आयी।\nजॉन स्टुअर्ट मिल जैसे कट्टर व कुख्यात औपनिवेशिक विचारकों ने अपनी किताब ‘‘ ऑन लिबर्टी’ में भारतीय सुधारकों के मध्य इस विचार को काफी फैलाया कि ‘‘सामाजिक अत्याचार कई बार राजनीतिक गुलामी से कहीं ज्यादा दमनकारी होते हैं।’’ इसका खासा प्रभाव हमारे विचारकों पर पड़ा। फूले वगैरह के लेखन में भी इसका प्रभाव देखा जा सकता है। लेकिन साम्राज्यवाद विरोधी असहयोग आन्दोलन ने भारत में जाति-धर्म की दीवारों को, पार करते हुए राजनीति को केंद्र में ला दिया। यह संयोग नहीं है कि असहयोग आन्दोलन के बाद यानी 1921 के सामाजिक प्रश्नों पर अधिक ध्यान देने वाली किताब ‘गुलामगिरि’, (इसके व्यापक महत्व के बावजूद) की बिक्री काफी घट गयी थी।\nभारत के स्वाधीनता आन्दोलन को भी 1931 के बाद ही आवेग मिला। भगत सिंह की फांसी, किसान आन्दोलन, मजदूर आन्दोलन, कम्युनिस्ट आन्दोलन आदि का सही ढ़ंग से विकास हो सका। स्वतंत्रता आन्दोलन, किसान आन्दोलन व वामपंथी आन्दोलन तीनों ने जाति व धर्म आधारित अंग्रेजों की औपनिवेशिक अवधारणा का मुकाबला कर ही अपना विकास कर सकी फलतः भारत को स्वाधीनता हासिल हुई। आंबेडकर के नेतृत्व में बना संविधान अंग्रेजों की जाति संबंधी औपनिवेशिक समझ को नकारता है और पहली बार सार्विक मताधिकार को स्वीकार करते हुए पिछड़ी व दलित जाति के वोट को उच्च जाति के वोट के बराबर मान्यता प्रदान करता है। भारत में संस्थागत असमानता के शिकार दलित जातियों के क्रांतिकारी दिशा में बढ़ा हुआ यह कदम था।\nये पढ़ें – दिक्कत कन्हैया की जाति से नहीं, उसके वर्ग से है\nआज बेगूसराय में लगभग फिर से वही पुरानी लड़ाई दुहराई जा रही है। स्वाधीनता आन्दोलन की घनीभूत अभिव्यक्ति संविधान में हुई। आज कन्हैया यदि संविधान बचाने की बात कर रहे हैं तो वे अंग्रेजों की उन्हीं औपनिवेशिक अवधारणाओं को चुनौती दे रहे हैं। बेगूसराय में भाजपा व राजद, धर्म व जाति की औपनिवेशिक अवधारणाओं रखने वालों का समकालीन चेहरा है।\nनिकटवर्ती उत्पीड़क तक सीमित क्यों है सामाजिक न्याय की लड़ाई आजकल अलग-अलग क्षेत्रों में मौजूद ताकतवर जाति को केन्द्रित कर विश्लेषण करने की प्रवृत्ति घर करने लगी है। जैसा कि कहा जाता है कि जाति व्यवस्था सोपानक्रम आधारित असमानता को वैधता प्रदान करने व्यवस्था है। ओ.बी.सी जातियाँ, सवर्णों के खिलाफ बोलती हैं, अतिपिछड़ी जातियाँ ओ.बी.सी. के खिलाफ उत्पीड़न का इल्जाम लगाते हैं, दलित सभी पिछड़ी-अतिपिछड़ी के खिलाफ उत्पीड़न का आरोप लगाते हैं, आदिवासी दलितों सहित सबों के खिलाफ रहते हैं। सभी जातियाँ, यदि राजनीति विज्ञानी के प्रख्यात चिंतक रणधीर सिंह के शब्दों में कहें, अपने ‘इमिडियेट औप्रेसर’ यानी अपनी निकटवर्ती उत्पीड़क के विरूद्ध रहा करती हैं। उत्तर आधुनिक विचारधारा यही करती है कि वो सिर्फ आपको अपने निकटवर्ती अत्याचारी से लड़ने वाली अस्मितावादी चौखटें में फॅंसा देती है। इसमें ढ़ांचे का प्रश्न, स्ट्रक्चर का सवाल खड़ा नहीं होता। दलित, पिछड़ों के खिलाफ रहते हैं, पिछड़े सवर्णों के विरूद्ध रहते हैं। ठीक है वो पिछड़ा या सवर्ण भी तो रोजगार के संकट से, महॅंगाई से, सत्ता के निरंकुश चेहरे से, पूंजीवादी के निर्मम शोषण से त्रस्त है। लेकिन उस पर कोई बात नहीं होती। इस अस्मितावादी विमर्श में सबसे सुरक्षित पूंजीवाद रहता है, शोषण का ढांचा रहता है, मुनाफे के तर्क पर, निजी संपत्ति पर कोई आंच नहीं आती।\nये भी पढ़ें – कन्हैया की जीत भारत के आम जनता के सपने की जीत होगी\nउत्तरआधुनिक चौखटें में चलने वाला यह अस्मितावादी विमर्श दरअसल गरीबों की, शोषितों की कोई व्यापक एका नहीं बनने देता, कोई मेगा नैरेटिव, मेगा डिस्कोर्स न बन पाए इसके लिए सतर्क रहता है। मेगा डिस्कोर्स के बदले माइक्रो डिस्कोर्स चलते रहें तो कोई हर्ज नहीं। शोषण की जो सोपानक्रमिक श्रृंखला है उसमें एक लिंक पर, एक श्रृंखला को एक्सपोज कर दिया जाता है यानी एक पहलू को मैग्निफाई करके देखा जाता है और ढ़ांचे का प्रश्न नजरों से ओझल हो जाता है। इससे सबसे सुरक्षित शासक वर्ग रहता है। सामाजिक न्याय के संघर्ष को उसके अस्मितावादी चौखटों में फॅंसा दो।\nसत्ता में हिस्सेदारी वाला सामाजिक न्याय का मॉडल का मुख्य लक्ष्य सत्ताप्राप्ति है। सत्ता का चरित्र बदलने का प्रश्न कभी उठता ही नहीं। ‘पावर इज द मास्टर की’ यानी ‘सत्ता ही सबसे प्रमुख चाभी है’ सामाजिक न्याय का प्रधान दर्शन है। इस कारण सत्ता के पूंजीवादी-साम्राज्यवादी चरित्र कभी विमर्श का ही मुद्दा नहीं बनता।\nफासिस्टों के स्टॉर्म ट्रुपर्स साबित हो रहे हैं दलित\nआज भारत में फासिस्ट विचारधारा वाले लोग सत्ता में हैं। कई लोग मानते हैं कि हिन्दूस्तान में सांप्रदायिक फासीवाद का मुख्य स्रोत ब्राह्मणवाद है। लेकिन व्यवहार में देखा गया है कि फासिस्ट आन्दोलन जितना ब्राह्मणवाद से पैदा होता है उतना ही नीची जातियों की राजनीति से भी। कई मौकोंपर दोनों ने हाथ मिला लिया है। अन्यथा आज भारत में दलितों के सभी बड़े नेता ब्राह्मणवाद का सियासी नुमाइंदगी करने वाली भाजपा के साथ हैं। रामविलास पासवान, रामदास अठावले, उदित राय सभी। यहाँ तक कि उत्तरप्रदेश में मायावती खुद भाजपा से कई बार हाथ मिला चुकी है। ब्राह्मणवाद का दंष झेलने वाले अंततः उसी से हाथ मिला लेते हैं।\nये भी पढ़ें – राजद के सामाजिक न्याय का विचारधारात्मक स्टैंड है भूमिहारवाद\nये सोचना गलत है कि सारी उत्पीड़ित जातियाँ मिलकर उत्पीड़क जातियों के खिलाफ या ब्राह्मणवाद के विरूद्ध उठकर खड़ी हो जायेंगी। अगर उन्हें खड़ा नहीं किया जाएगा तो ये कभी खड़ा नहीं हो पायेंगे क्योंकि उनके अपने अनुभव से ऐसी कोई बात नहीं निकलती। अत्याचार के अनुभव से सिर्फ बदला लेने की प्रवृत्ति पैदा होती है। लोग सोचते हैं कि जिन्होंने हम पर जुर्म किए हैं उन पर हम भी जुल्म कर सकते हैं। ऐसे लोगों को बड़ी आसानी से बरगलाया जा सकता है। मसलन भंगियों को भले सबसे नीचा समझते रहिए, उन पर जुल्म करते रहिए, उनका अपमान करते रहिए लेकिन उनका इस्तेमाल करने के लिए कोई कहानी सुना दीजिए कि मुसलमान तो ऐसे होते हैं, और आप तो वाल्मिकी हैं, रामायण तो तुमने ही लिखी है, और रामराज्य लाने के लिए मुसलमानों को मारना जरूरी है तो वो आपके भड़काने पर भड़क जायेंगे। साथ में उनकी थोड़ी-बहुत जरूरतें पूरी कर दीजिए, थोड़ा बहुत आधार दे दीजिए और थोड़ा गोलबंद कर मुसलमानों को मारने के लिए की दीजिए वे चल पड़ेंगे। गुजरात के 2002 के दंगों में ऐसा ही हुआ था।\nऐसा क्यों होता है? सुप्रसिद्ध मार्क्सवादी चिंतक एजाज अहमद कहते हैं ‘‘फासिस्टों के जो ‘स्टॉर्म ट्रुपर्स’ थे वे हमेशा गरीब-गुरबों और समाज के दुत्कारे हुए लोग हुआ करते थे जिनका अपनी जिंदगी पर किसी प्रकार का अधिकार नहीं होता था। सिर्फ जिंदगी के बारे में जिनके अंदर बहुत गुस्सा होता है।’’ इन्हीं वजहों से एजाज अहमद आगे कहते हैं ‘‘ दलितों-आदिवासियों पर जो जुल्म हुए हैं उसका पूरा अहसास तो उन्हें कराना चाहिए लेकिन उन्हें रोमांटिसाइज नहीं करना चाहिए। उन्हें संगठित करने पर ध्यान देना चाहिए रोमांटिसाइज नहीं करना चाहिए।’’\nबिहार में सामंतो की निजी सेना के नाम से कुख्यात ‘रणवीर सेना’ जब नरसंहार करने निकलती तो बेरहमी से कत्ल करने वाली नृशंस कार्रवाई के लिए दलितों को लगया जाता था। ये लोग स्टॉर्म ट्रुपर्स थे उनके लिए।\nये भी पढ़े – जमींदारों की रणनीति है भूमिहार पहचान पर जोर देना\nसामूहिकता के चयन की स्वतंत्रता और आधुनिकता\nआधुनिक समाज की पहचान है कि आप अपनी सामूहिक जिंदगी का खुद चुनाव करते हैं। आधुनिक समाज की सामूहिकता हमारा अपना चुनाव होता है। चयन की स्वतंत्रता होती है यहाँ। जैसे हम मजदूर संगठन में रहेंगे या किसान संगठन में रहेंगे कि छात्र या सांस्कृतिक संगठन में रहेंगे, ये हम खुद तय करते हैं। आधुनिक समाज की सामूहिकता की पहचान हैं ‘च्वायस ऑफ़ कलेक्टिविटी’। जबकि पुराने, पिछड़े प्रतिक्रियावादी और फासिस्टों के लिए प्रीगिवन है, पूर्वप्रदत्त है। सामाजिक न्याय का आन्दोलन का नेतृत्व भी इसी प्रतिक्रियावादी दृष्टिकोण का शिकार है। धर्म व जाति आधारित पहचान को विशेषकर दो-तीन दशकों से उभारा जा रहा है।\nपिछड़े-दलितों में आयी विद्रोही चेतना को, उनके स्वर को वे सिर्फ जाति या कहें पूर्वप्रदत्त पहचान के दायरे में कैद रखना चाहता है। सत्ताधारी दलों को यह अपने बेहद अनुकूल लगता रहा है। इन्हीं वजहों से पूंजीवादी-साम्राज्यवादी शक्तियां द्वारा प्राक् आधुनिक सामूहिक पहचानों- जाति, लिंग, धर्म, रंग- आधारित अध्ययन, विश्लेषण व संगठनों को तरजीह दी जाती है। यही वो वैचारिक साम्यता है जो सामाजिक न्याय की ताकतों के एक हिस्से को हमेशा शासक वर्ग या अभी फासीवादी शक्तियों के आगे घुटने टेकने पर मजबूर करता है।\nPrevious Postभूमिहारी अस्मिता के बारे में कुछ वाजिब सवाल और बेगूसराय का चुनाव - विजय कुमार Next Post गुफ्तगू के अंतर्राष्ट्रीय सम्मान समारोह में देश विदेश की हस्तियों का होगा सम्मान


यूपी में रॉबर्ड वाड्रा कांग्रेस के लिए करेंगे प्रचार, सोनिया-राहुल के नामांकन में भी साथ रहेंगे - Robert vadra will campaign for congress - AajTak\nयूपी में रॉबर्ड वाड्रा कांग्रेस के लिए करेंगे प्रचार, सोनिया-राहुल के नामांकन में भी साथ रहेंगे\nकांग्रेस महासचिव प्रियंका गांधी वाड्रा के पति रॉबर्ट वाड्रा लोकसभा चुनाव में यूपी में कांग्रेस के लिए प्रचार करेंगे. आज तक से खास बातचीत में वाड्रा ने कहा कि वह सोनिया-राहुल के नामांकन के वक्त भी मौजूद रहेंगे.\nनई दिल्ली, 07 अप्रैल 2019, अपडेटेड 21:06 IST\nकांग्रेस महासचिव प्रियंका गांधी वाड्रा के पति रॉबर्ट वाड्रा लोकसभा चुनाव में यूपी में कांग्रेस के लिए प्रचार करेंगे. आज तक से खास बातचीत में वाड्रा ने कहा कि वह सोनिया-राहुल के नामांकन के वक्त भी मौजूद रहेंगे. वाड्रा के इस बयान के बाद उनकी राजनीति में फुल एंट्री के कयास लगाए जा रहे हैं. अब ये देखना है कि उनकी राजनीतिक सक्रियता कितनी रहती है या सिर्फ लोकसभा तक ही सीमित रहेगी.\nफरवरी में वाड्रा ने सक्रिय राजनीति में आने के संकेत दिए थे. वाड्रा ने कहा था कि अगर वह चुनाव लड़ने का फैसला करते हैं तो इसके लिए वह अपनी जन्मभूमि मुरादाबाद को चुनेंगे. इसके बाद मार्च में गाजियाबाद में उनके समर्थन में पोस्टर भी लगे थे. पोस्टर पर लिखा स्लोगन (गाजियाबाद करे पुकार, रॉबर्ट वाड्रा अबकी बार) सोशल मीडिया पर सुर्खियों में रहा था. इधर, स्मृति ईरानी ने कहा 'इतना ही कहना चाहूंगी, जहां-जहां श्री वाड्रा प्रचार करने जाना चाहते हैं वहां कि जनता आगाह हो जाए और अपनी जमीन बचा ले.\nआडवाणी के ब्लॉग पर दी थी प्रतिक्रिया\nहाल ही में गांधीनगर लोकसभा सीट से टिकट कटने के बाद बीजेपी के वरिष्ठ नेता लालकृष्ण आडवाणी ने पहली बार अपनी चुप्पी तोड़ी थी. आडवाणी ने एक ब्लॉग लिखा था, जिसके बाद विपक्ष ने बीजेपी को घेर लिया था. आडवाणी के ब्लॉग को लेकर कांग्रेस महासचिव प्रियंका गांधी वाड्रा के पति और कारोबारी रॉबर्ट वाड्रा ने भी फेसबुक पोस्ट लिखकर उनके पक्ष में बात रखी थी. उन्होंने लिखा था कि अगर हम अपने वरिष्ठों की सलाह को नहीं मानते हैं तो ये शर्मनाक है. पार्टी के सबसे अहम स्तंभ रहे व्यक्ति को लंबे समय से भुला दिया गया है. जो नेता अपनी नीति और शासनकला को लेकर जाना जाता है, उसका सम्मान होना चाहिए, इस तरह इग्नोर नहीं करना चाहिए. इस तरह अपने वरिष्ठ की सलाह को न मानना शर्मनाक है. ये काफी बुरा है कि उनकी पार्टी ने ही उन्हें भुला दिया.\nबता दें कि आडवाणी ने गुरुवार को एक ब्लॉग लिखा था, उनका ये ब्लॉग बीजेपी के स्थापना दिवस (6 अप्रैल) के अवसर पर लिखा गया है. इसमें उन्होंने कहा कि उनके लिए सबसे पहले देश है, फिर पार्टी है. इसी ब्लॉग में उन्होंने ये भी लिखा कि जो भी पार्टी या व्यक्ति हमारे विपक्ष में हैं, हम उन्हें कभी अपने विरोधी की नजर से या फिर देशद्रोही की नजर से नहीं देखते हैं.


इस मंत्री की अनूठी घोषणा: 15 बच्चे पैदा करो 1 लाख का इनाम लो, बताया इसे अवैध घुसपैठ से निपटने का उपाय news in hindi\nइस मंत्री की अनूठी घोषणा: 15 बच्चे पैदा करो 1 लाख का इनाम लो, बताया इसे अवैध घुसपैठ से निपटने का उपाय\nप्रेषित समय :15:50:05 PM / Wed, Oct 13th, 2021\nआइजोल. मिजोरम के खेल मंत्री रॉबर्ट रोमाविया रोयते ने 17 महिलाओं को 2.5 लाख रुपये बांटे. इन सभी महिलाओं को यह राशि अधिक बच्चे पैदा करने के लिए दी गई थी. पहला इनाम जिस महिला को दिया गया उसके 15 बच्चे थे, दूसरा इनाम पाने वाली महिला के 13 बच्चे थे. यह कार्यक्रम आइजवाल ईस्ट-2 संसदीय क्षेत्र में आयोजित हुआ था.\nरॉबर्ट कहते हैं कि यह इनाम अधिक बच्चे पैदा करो अभियान के तहत दिया गया है. यह अभियान यंग मिजो असोसिएशन और कई चर्च संगठन चला रहे हैं. इसका मकसद है अवैध प्रवासियो की बढ़ती तादाद का मुकाबला करने के लिए स्थानीय आबादी बढ़ाना. पहला इनाम पाने वाली महिला का नाम नंगुराउवी के 15 बच्?चों में 8 बेटिया और7बेटे हैं. उन्हें 1 लाख रुपये का इनाम मिला है.\nदूसरा नंबर लियानथांगी का था जिनके 13 बच्चे हैं. उन्हें 30 हजार रुपये नगद मिला. दो महिलाओं और एक पुरुष को तीसरा स्थान मिला. इन सभी के 12-12 बच्चे थे. इन सभी को 20-20 हजार रुपये मिले. 12 दूसरी महिलाओं को जिनके 8-8 बच्चे थे उन्हें सांत्वना पुरस्कार के तौर पर 5-5 हजार रुपये दिए गए.\nयंग मिजो असोसिएशन की ओर से कहा गया कि अब समय की मांग है कि मिजो जनजाति के अस्तित्व के बचाने के लिए इस समय तेजी से जनसंख्या बढ़ाई जाए. चर्च और सिविल सोसायटी के लोग इस बात से परेशान थे कि मिजो की जनसंख्या वृद्धि दर बहुत कमहो गई है. दूसरी तरफ चकमा समुदाय की जनसंख्या वृद्धि दर बहुत ज्यादा है. चकमा जनजाति बांग्?लादेश की सीमा से लगने वाले राज्य के दक्षिण पश्चिमी इलाके में रहते हैं.\nअधिकांश मिजो चकमा समुदाय को विदेश कहते हैं. उनके अनुसार सीमापार बांग्लादेश से आने वाले अवैध प्रवासियों की वजह से चकमा समुदाय की जनसंख्या में तेजी से वृद्धि हो रही है. मिजोरम का जनसंख्या घनत्व राष्ट्रीय औसत 382 व्यक्ति प्रद्घतकिलोमीटर से बहुत कम महज 52 है.\nसीमा विवाद पर असम और मिजोरम की सरकारों का संयुक्त बयान, कहा- बातचीत से निकालेंगे स्थायी समाधान\nअमित शाह से बातचीत के बाद असम-मिजोरम की सरकारों का रुख नरम, दोनों राज्य के सीएम बोले- बातचीत से सुलझाएंगे मुद्दा\nमिजोरम पुलिस ने असम के मुख्यमंत्री हिमंता बिस्व सरमा के खिलाफ दर्ज की एफआईआर\nसीमा विवाद: हिमंता सरकार की सलाह- मिजोरम की यात्रा न करें असम के लोग\nअसम पुलिस को 'जान से मारने' की धमकी देकर फंसे मिजोरम सांसद


दीपिका-प्रियंका में अब शादी के लिए छिड़ी जंग, नवंबर में दोनों कर रही हैं मैरिज ! | e24Bollywood\nदीपिका-प्रियंका में अब शादी के लिए छिड़ी जंग, नवंबर में दोनों कर रही हैं मैरिज !\nHome दीपिका-प्रियंका में अब शादी के लिए छिड़ी...\nOct. 5, 2018, 5:21 p.m.\nलेकिन इसी बीच रणवीर और दीपिका की शादी में जाने की तैयारी कर रहे मेहमानों को अब प्रियंका चोपड़ा ने टेंशन दे दी है। पता चला है कि दीपिका की तरह प्रियंका चोपड़ा भी निक जोनस के साथ नवंबर में शादी करने वाली हैं। प्रियंका चोपड़ा निक जोनस के साथ अपना वेडिंग वेन्यु फाइनल करने के लिए राजस्थान गईं थीं। प्रियंका और निक ने अपनी शादी के लिए जोधपुर के मेहरान गढ़ किले को शाही शादी के लिए चुना है।


यूपी-बिहार में सरकारी नौकरी की भरमार, 10वीं पास भी भरें फॉर्म - ,Lucknow Breaking News, Political News,Taaza Updates,Samachar LIVE,UP News\nHome / उत्तर प्रदेश / यूपी-बिहार में सरकारी नौकरी की भरमार, 10वीं पास भी भरें फॉर्म\nइन नौकरियों में सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि 10वीं पास से लेकर ग्रैजुएशन किए हुए अभ्यर्थियों के लिए मौका है. सबसे पहले बात करते हैं बिहार की. भरतीय डाक विभाग ने बिहार पोस्ट सर्किल में ग्रामीण डाक सेवकों (GDS) के लिए वैकेंसी निकाली है. इच्छुक उम्मीदवार 14 जुलाई तक आवेदन कर सकते हैं. सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि 10 वीं पास युवा भी आवेदन कर सकते हैं. कुल 1940 पदों पर भर्ती होगी.\n8853 पोस्ट के लिए नोटिफिकेशन\nराज्य स्वास्थ्य सोसायटी बिहार (SHSB) ने सहायक नर्स मिडवाइफरी भर्ती (Bihar ANM Recruitment 2021) का नोटिफिकेशन जारी किया है. कुल 8853 पोस्ट के लिए नोटिफिकेशन जारी हुआ है. उम्मीदवार को 21 जुलाई 2021 शाम 6:00 बजे तक का आवेदन जमा कर सकते हैं. आवेदन फीस जमा करने की आखिरी तारीख भी यही है. यहां यह बताना भी जरूरी है कि परीक्षा की तारीख और एडमिट कार्ड जारी होने की तारीख अभी घोषित नहीं हुई है.\nआवेदन करने के इच्छुक उम्मीदवारों के पास किसी मान्यता प्राप्त एएनएम ट्रेनिंग इंस्टीट्यूटन से असिस्टेंट नर्स मिडवाइफरी (ANM) ट्रेनिंग कोर्स में डिप्लोमा (रेगुलर2साल का). इसके अलावा, ‘बिहार नर्स रजिस्ट्रेशन काउंसिल’ से उम्मीदवारों का रजिस्ट्रेशन भी आवश्यक होगा.\n2003 पदों पर असिसटेंट प्रोफेसर की भर्ती\nउत्तर प्रदेश उच्चतर शिक्षा सेवा आयोग(UPHESC) ने असिसटेंट प्रोफेसर की भर्ती का इंतजार कर रहे उम्मीदवारों के लिए वैकेंसी निकाली है. जो भी उम्मीदवार आवेदन करना चाहते हैं वह7जुलाई तक आवेदन कर सकते हैं. 47 विषयों में 2003 पदों पर असिसटेंट प्रोफेसरों की भर्ती होनी है.


बीजेपी में श्रीमंत को कैटरिंग का काम मिला है, नेता प्रतिपक्ष डॉ गोविंद सिंह ने सिंधिया पर बोला हमला- Hum Samvet\nMP बीजेपी के प्रदेश अध्यक्ष वीडी शर्मा कोरोना पॉजिटिव, सभी चुनावी दौरे रद्द, वीसी के माध्यम से ली बैठक\nबीजेपी में श्रीमंत को कैटरिंग का काम मिला है, नेता प्रतिपक्ष डॉ गोविंद सिंह ने सिंधिया पर बोला हमला\nग्वालियर में नेता प्रतिपक्ष डॉ. गोविंद सिंह ने केन्द्रीय मंत्री ज्योतिरादित्य सिंधिया पर हमला बोलते हुए कहा कि कांग्रेस में वे श्रीमंत थे, बीजेपी में उन्हें केटरिंग का काम मिला है\nUpdated: Jun 05, 2022, 06:27 PM IST\nग्वालियर। मध्य प्रदेश विधानसभा में नेता प्रतिपक्ष डॉ गोविंद सिंह ने सिंधिया पर जोरदार हमला बोला है। कांग्रेस नेता ने कहा है कि सिंधिया को भारतीय जनता पार्टी में कैटरिंग का काम मिला है। सिंह ने यह बयान उस तस्वीर को लेकर दिया है, जिसमें बीते दिन ग्वालियर प्रवास के दौरान वे राष्ट्रीय अध्यक्ष जेपी नड्डा को बिस्किट सर्व करते दिखे थे।\nदरअसल, महाकौशल दौरे के दौरान जेपी नड्डा, ज्योतिरादित्य सिंधिया, सीएम शिवराज सिंह और प्रदेश अध्यक्ष वीडी शर्मा अनुसूचित जनजाति मोर्चा सोशल मीडिया प्रभारी आशीष अहिरवार के घर पहुंचे थे। यहां सिंधिया नड्डा की खातिरदारी में जुटे दिखे। वे आशीष के घर के अंदर किचन में गए और वहां से बिस्किट लाकर स्वयं जेपी नड्डा को सर्व करने लगे। इस घटना की तस्वीर सोशल मीडिया पर तेजी से वायरल हो रही है।\nइसी तस्वीर को लेकर भिंड से भोपाल के लिए रवाना होने से पहले ग्वालियर स्टेशन पर नेता प्रतिपक्ष डॉ. गोविंद सिंह से मीडिया ने सवाल पूछा तो उन्होंने सिंधिया को केटरिंग वाला करार दिया। सिंह ने कहा कि, 'कांग्रेस में सिंधिया श्रीमंत थे अब भाजपा में उन्हें केटरिंग का काम मिला है। बधाई देते हैं भाजपा ने सिंधिया को महराजा से साधारण इंसान बना दिया। सिंधिया को भी केटरिंग की जिम्मेदारी मिलने की बधाई।'\nइस दौरान नेता प्रतिपक्ष ने सिंधिया समर्थक व प्रदेश के ऊर्जा मंत्री पर भी खूब बरसे। उन्होंने कहा कि, बिजली के बिना पूरे मध्य प्रदेश में त्राहिमाम है। गोहद चौराहा पर पिछले पांच दिन से बिजली नहीं है। लोग गर्मी और बिजली न होने से परेशान हैं। सवाल प्रदेश में बिजली संकट का है, लेकिन ऊर्जा मंत्री महाराष्ट्र और राजस्थान की बात कर रहे हैं। क्या वह गए हैं वहां कभी। उन्हें बस कुछ भी बोलना है।'\nयह भी पढ़ें: दफ्तर दरबारी: इस्‍तीफा देने वाले आईएएस के मन में क्‍या, एमपी दोहराएगा यूपी का इतिहास\nसिंह ने आगे कहा कि, 'तोमर ने बीजेपी में जाने के बाद झूठ बोलने की ट्रेनिंग ले ली है। यदि बिजली नहीं है तो उसे स्वीकार करें। व्यवस्था करने में असफल हैं तो मान लें। पर यहां वहां अन्य राज्यों के हालातों का जिक्र कर बहाने बाजी न करें। विद्युत के मामले में सरकार असफल हो चुकी है। बिजली संकट को लेकर श्वेत पत्र जारी करे सरकार। जनता ने आपको यहां सत्ता सौंपी है लेकिन आप मुंबई, राजस्थान की बात कर रहे हैं। उन्हें ज्यादा शौक है तो राजस्थान चले जाएं।'


BK murli today in Hindi 22 Aug 2018 Aaj ki Murli – Brahma Kumaris Blog\nBrahma kumari murli today Hindi -BapDada -Madhuban -22-08-2018 प्रात:मुरली ओम् शान्ति “बापदादा” मधुबन\nप्रश्नः– किस निश्चय के आधार पर तुम बच्चे सदा हर्षित रह सकते हो?\nओम् शान्ति।तुम बच्चों को तो पहले-पहले खुशी होती है – हम किसके बने हैं! ऐसे नहीं कहेंगे हम गुरू के बने हैं। बनना होता है बाप का। शरीर छोड़कर भी फिर बाप का बनना होता है। यहाँ भी बाप का बनना है। वेद-शास्त्र आदि किसकी दरकार नहीं। बच्चा पैदा हुआ तो बाप समझते हैं मेरी मिलकियत का यह मालिक है। सम्बन्ध की बात है। तुम बच्चे भी जानते हो हम वास्तव में पहले भी पारलौकिक बाप शिवबाबा के बच्चे हैं। पहले हम आत्मा हैं, पीछे हमको शरीर मिलता है। तुमको शरीर तो है। अब तुमको बेहद का बाप मिला है। उसने आकर अपना परिचय दिया है। तुम कहते हो बाबा हम आपके हैं और कोई संबंध नहीं। बाप के बच्चे बने हो। यह कहते हैं मैं कोई गुरू-गोसाई नहीं हूँ। बोर्ड पर भी ब्रह्माकुमार-कुमारियों का नाम लिखा हुआ है तो जरूर बाप भी होगा। लिखते हो हम ब्रह्माकुमार-कुमारियां हैं। यह संबंध हुआ ना। माँ बाप का सम्बन्ध चाहिए। गाते भी हैं तुम मात-पिता हम बालक तेरे…… आत्मा को जैसे वह अविनाशी याद है। हम आपके जब बालक बनेंगे तब हम वर्सा लेंगे। अभी तुम जानते हो हम मात-पिता के बने हैं। हम शिवबाबा के बच्चे हैं तो जरूर बाप और वर्सा याद आता है। तुमको कोई पुस्तक आदि नहीं पढ़ाया जाता, तुमको सिर्फ निश्चय कराया जाता है। बाप के बने हो तो अब उनको याद करो।बाप कहते हैं मेरे को याद करने से तुम ऐसा (लक्ष्मी-नारायण) बनेंगे। कितनी सहज बात है। विशालबुद्धि होना चाहिए ना। और तो कुछ नहीं समझाते हैं सिर्फ अपने कुल की बात ही बतलाते हैं कि कैसे हम 84 के चक्र में आते हैं। बाकी वेद-शास्त्र आदि पढ़ने से भी तुमको छुड़ाते हैं। बाप को ही याद करते रहना है। यह भी बुद्धि में है कि सृष्टि चक्र कैसे फिरता है? उसके आदि-मध्य-अन्त को जानने से ही तुम ऊंच ते ऊंच बनते हो। स्वर्ग के मालिक बनते हो। तुमको सदैव के लिए हर्षितमुख बनाता हूँ। कितनी सहज बात है। परन्तु फिर भी भूल जाते हो। क्या कारण है? माँ-बाप को कभी बच्चे भूलते नहीं हैं। बाप और वर्से को याद करो तो सदैव हर्षित रहेंगे। जब कोई दु:ख होता है तो बाप को ही याद करते हैं। जरूर बाप ने सुख दिया है। कोई दु:ख देते हैं तो कहते हैं हाय बाबा, हाय भगवान्। हर जन्म में हाय-हाय करते आये हो। अब तो तुम बच्चों को बिल्कुल सहज समझाते हैं। भल तुम तन्दरुस्त न भी हो, कितने भी बीमार हो तो भी तुम सर्विस कर सकते हो। जैसे बीमारी में मनुष्य को कहते हैं राम-राम कहो। तुम भी बीमारी में फिर औरों को बोलो – शिवबाबा को याद करो। यह जरूर औरों को याद कराना पड़े। मरने की हालत में भी तुम यह नॉलेज औरों को दे सकते हो। परमात्मा के तुम बच्चे हो, उनको याद करो। शिवबाबा बेहद का बाप है, वही वर्सा देंगे। सर्विस का शौक होगा तो मरने समय भी किसको ज्ञान देंगे। ऐसे नहीं, हॉस्पिटल में पड़े रहें और मुख बन्द हो जाए। मुख से कुछ न कुछ निकलता रहे। कितनी अच्छी अवस्था होनी चाहिए। बीमारी में भी बहुत सर्विस कर सकते हैं। मित्र-सम्बन्धी आयेंगे उनको भी कहेंगे परमात्मा को याद करो। वही सबका रखवाला है इसलिए शिवबाबा को याद करो। वह एक है। वर्सा भी सबको एक से मिलता है। लौकिक सम्बन्ध में वर्सा मेल को मिलता है। कन्या है ही 100 ब्राह्मणों से उत्तम। पवित्र को दान दिया जाता है। तुम कन्यायें सबसे पवित्र हो इसलिए कहते हैं हम कन्या को दान देते हैं। वह बड़ा दान समझते हैं। वास्तव में वह कोई दान होता नहीं। दान तो अभी तुम करते हो। कहते हो हम अपनी कन्या शिवबाबा को देते हैं, स्वर्ग की महारानी बनने के लिए। परन्तु कन्या भी ऐसी अच्छी पढ़ी लिखी हो, अपने दैवी कुल की हो जो समझाने से झट समझ जाये। सर्विसएबुल चाहिए। छोटे बच्चों को तो नहीं सम्भालना है। कोई को भी समझाना बड़ा सहज है कि शिवबाबा तुम्हारा बेहद का बाप है। चित्र सामने हैं। देखो, यह ऐसा सतयुग का वर्सा पा रहे हैं। इन लक्ष्मी-नारायण को वर्सा कहाँ से मिला? कितनी सहज बात है इसलिए बाबा बड़े चित्र भी बनवा रहे हैं। अभी यह नाटक पूरा होता है। हमने 84 जन्मों का पार्ट बजाया, अब वापिस बाबा के पास जाते हैं फिर नई दुनिया में आयेंगे। हमारा बाबा नई दुनिया का रचयिता है, उसका हमको मालिक बनाते हैं। आपको भी तरीका बतलाते हैं कि बेहद बाप से सदा सुख का वर्सा तुमको कैसे मिलेगा? एक तो समझाओ मैं आत्मा हूँ। मैं आत्मा खाती हूँ, मैं आत्मा चलती हूँ। यह बड़ी अच्छी प्रैक्टिस चाहिए। देह-अभिमान टूट जाये, देह-अभिमानी को लौकिक सम्बन्ध याद आयेंगे। देही-अभिमानी को पारलौकिक बाप ही याद पड़ेगा। उठते-बैठते-चलते यह बुद्धि में रखना है – मैं आत्मा हूँ। बाप की मत पर चलना है। शिवबाबा मत दे रहे हैं – अपने को आत्मा समझो। मेहनत करनी है। स्वर्ग के भाती तो बनेंगे। परन्तु थोड़े में खुश नहीं हो जाओ। भल स्वर्ग में तो जायेंगे। परन्तु पक्के मातेले बनो। मातेला उनको कहा जाता है जो बापदादा को ही याद करते। दूसरा कोई याद पड़ता तो वह सौतेले हो जाते हैं। बहुत हैं जिनको दोनों याद पड़ते रहते हैं। यह बाप है अविनाशी स्वर्ग का वर्सा देने वाला। यह भी कुल है, वह भी कुल है। उनसे तो दु:ख ही मिलता है। बाकी अल्पकाल क्षणभंगुर सुख का वर्सा मिलता है। अब बुद्धि से जज करना है – हम किस तरफ जा रहे हैं और किस तरफ जायें? लौकिक तरफ वा पारलौकिक तरफ? बुद्धि कहती है पारलौकिक बाप के बनकर हम क्यों नहीं स्वर्ग तरफ जायें? लौकिक सम्बन्ध से जीते जी मरना है। पारलौकिक बाप का बनने से स्वर्ग का मालिक बनेंगे। यहाँ तो नर्क के मालिक बनते हैं। अब आत्मा कहती है बुद्धि को कहाँ जोड़े? अपने शान्तिधाम, सुखधाम में जायें या यहाँ जायें? वास्तव में यहाँ जायें….. यह उठना ही नहीं चाहिए। यहाँ तो जन्म-जन्मान्तर रहे हैं। अब तो हम पारलौकिक बाप को कभी छोड़ेंगे नहीं।यहाँ तुम बच्चे सम्मुख बैठे हो। तुम्हारा लौकिक सम्बन्ध कोई है नहीं। बुद्धि कहती है हम तो बाबा के साथ मुक्तिधाम-शान्तिधाम जायें। सवेरे उठ ऐसे-ऐसे बैठ विचार सागर मंथन करना चाहिए। बैठने से बड़ा मजा आयेगा। अब किस तरफ जाना चाहिए? नर्क तरफ क्यों जायें? यह माया बड़ा धोखा देती है। अभी तो तुम्हारे पास एम ऑब्जेक्ट है। अभी तुम किनारे पर हो, जानते हो इस तरफ तो दु:ख ही दु:ख है, उस तरफ 21 जन्मों का सुख है। बाप कहते हैं मेरे को याद करो क्योंकि मेरे पास आना है। माया कहती है दुनिया तरफ जाओ। कहाँ जायें? रास्ता तो मिला है। एक तरफ है स्वर्ग में जाने का रास्ता, दूसरी तरफ है नर्क में जाने का रास्ता। टिवाटा होता है ना। तीन गली के बीच में टिवाटा होता है। अब हम किस तरफ जायें? एक गली है मुक्ति की, एक गली है जीवनमुक्ति की और एक है नर्क की। जैसे तीन नदियों का संगम है। तीन वाटिकायें हैं। एक वाटिका में हम हैं। टिवाटे का मिसाल अच्छा है। अब कहाँ जायें? नर्क का तो विनाश होना है। यहाँ दु:ख बहुत है। अभी हम टिवाटे पर खड़े हैं। पीछे तो नहीं हटेंगे।दु:ख की गली से निकाल बाबा ने टिवाटे पर खड़ा किया है। दु:खधाम की गली से तो तुम जन्म-जन्मान्तर पास कर आये हो। अब बुद्धि कहती है मुक्ति-जीवनमुक्ति तरफ जायें। मुक्तिधाम में तो सदैव के लिए बैठना नहीं है। ऐसे नहीं, हम पार्ट से छूट जायें, आयें ही नहीं। पार्ट से छूटना नहीं हो सकता। ड्रामा अनुसार आयेंगे जरूर। तो फिर मच्छरों सदृश्य मरेंगे। इतना दु:ख देखा है तो फिर इतना सुख भी देखना चाहिए। ड्रामा में बाबा ने वजन ठीक रखा है, जिनका पार्ट ही थोड़ा है, आये एक दो जन्म लिए, यह गये। अभी तुम टिवाटे पर खड़े हो। वह शान्तिधाम, वह सुखधाम। अगर शान्तिधाम जाना चाहते हो तो शान्ति-धाम को याद करते रहो। मुक्ति को तो याद करना पड़े ना। पिछाड़ी वालों को मुक्तिधाम में जास्ती रहने कारण मुक्तिधाम ही जास्ती याद पड़ेगा। तुमको जीवनमुक्तिधाम याद पड़ता है। स्वर्ग में हम जल्दी जायें। वह चाहते हैं हम मुक्ति में रहें। अच्छा, बाप को याद करते रहो इसमें भी कल्याण है। निर्वाणधाम में रहना चाहते, सुखधाम नहीं आना चाहते तो इससे समझ जायेंगे, इनका पार्ट नहीं दिखता है। तुम तो सुख-धाम जाने वाले टिवाटे पर खड़े हो। पुरुषार्थ करते हो।मनुष्यों को तुम्हारा सच्चा योग पसन्द आयेगा। अच्छा, बाप को याद करते रहो। चक्र को भी याद करने की दरकार नहीं। यह ज्ञान सब धर्म वालों के लिए है। समझते हैं ड्रामा अनुसार जिन्होंने जितना लिया है वही आकर अपना पद ले लेंगे। मुक्तिधाम जाना चाहते हैं तो बाप को याद करो। अगर चाहो हम सदैव सुखी रहें तो वहाँ शान्ति भी है, सुख भी है। जो जिस तरफ का होगा उनको वह वर्सा लेना है। सर्व का मुक्ति-जीवनमुक्ति दाता तो बाप है ना। एक-दो जन्म लेने होंगे तो इसमें ही सुख भी देखेंगे, दु:ख भी देखेंगे। जैसे मच्छर आया और गया। वह कोई अमूल्य जीवन नहीं कहेंगे। तुम तो सदैव हर्षित रहने वाले हो। तुम लाइट हाउस हो खड़े हो। दोनों रास्ता दिखा सकते हो। चाहे मुक्तिधाम चलो, चाहे मुक्ति-जीव-नमुक्ति दोनों को याद करो। इसमें शास्त्र आदि पढ़ने की कोई दरकार नहीं। कुमारियों के लिए तो बहुत सहज है क्योंकि सीढ़ी नहीं चढ़ी है। छोटेपन में पढ़ना अच्छा होता है क्योंकि बुद्धि अच्छी होती है। कोई की याद नहीं रहती है। तुम सब कुमारियां हो, तुम्हें और कुछ करना नहीं है, सिर्फ पढ़ाई में लग जाओ, बस, बेड़ा पार है। यह बातें बेहद का बाप ही समझाते हैं जो फिर हमको स्वर्ग का मालिक बनाते हैं। चित्र भी हैं हमको ऐसा बनना है। बाप कहते हैं इस पढ़ाई से तुम सो देवता बनेंगे। अभी यह खेल पूरा होना है। मनुष्य तो घोर अन्धियारे में पड़े हैं। तुम अब सोझरे में हो। बाप ने आकर नींद से जगाया है। यह बुद्धि को, आत्मा को जगाया जाता है। बाप आकरके जगाते हैं – जागो, सुखधाम के लिए पुरुषार्थ करो। जो तुम्हारे कुल के होंगे वह आते रहेंगे, वृद्धि को पाते जायेंगे। तुम्हारी प्रजा कितनी बनती है, तुम हिसाब लगा सकते हो? नहीं। कोई कितना सुनते हैं, कोई थोड़ा सुनकर चले जाते हैं। हिसाब थोड़ेही निकाल सकते हैं। बड़ी माला, छोटी माला, साहूकार, प्रजा कैसे बनती है, कौन बनते हैं, वह सब बुद्धि में है। मुख्य सूर्यवंशी महाराजा-महारानी कौन बनेंगे, फिर चन्द्रवंशी कौन बनेंगे, कितनी प्रजा बनना है – सब बातें तुमको यहाँ बतलाई जाती हैं। सारे झाड़ अथवा सभी धर्मों के चक्र के बीच से कैसे टाल-टालियां, पत्ते आदि निकलते हैं, अभी भी पत्ते निकलते रहते हैं। वहाँ निराकारी दुनिया एकदम खाली हो जायेगी। फिर विनाश होना चाहिए। बड़ी लड़ाई में करोड़ों मरे होंगे, अनगिनत। यहाँ तो कितने ख़लास होंगे। बाकी थोड़े सतयुग में आकर राज्य करेंगे। अभी तो कितने मनुष्य हैं। अन्न ही इतना नहीं।तुम बच्चे जानते हो – बाबा आते ही हैं संगम पर। बाप समझाते हैं – बच्चे, शरीर निर्वाह अर्थ कर्म तो करना ही है। हर बात में राय पूछते जाओ। हर एक का हिसाब-किताब अपना-अपना है। श्रीमत अविनाशी सर्जन से लेते जाओ। सबको अपनी-अपनी दवाई बतायेंगे। समझाया जाता है – यह दुनिया ख़लास हुई पड़ी है। अब बाप को याद करो तो बेड़ा पार हो जायेगा। बाप आये ही हैं नर्क का विनाश कर स्वर्ग की स्थापना करने। हम आपको भी राय देते हैं, श्री श्री से मिली हुई श्रीमत हम आपको भी देते हैं। बाप कहते हैं मुझे याद करो तो तुम स्वर्ग के मालिक बनेंगे। अच्छा!मीठे-मीठे सिकीलधे बच्चों प्रति मात-पिता बापदादा का याद-प्यार और गुडमॉर्निंग। रूहानी बाप की रूहानी बच्चों को नमस्ते।


Xiaomi ने 2021 के अपने सबसे अच्छे मोबाइल में से एक की कीमत घटाई, ऑफर का लाभ उठाएं - techशब्द\nXiaomi Redmi Note 10 Pro 8 + 128 GB Xiaomi के अपने स्टोर में इसकी कीमत कम करता है, यह 300 यूरो में आपका हो सकता है।\nNS Xiaomi Redmi Note 10 Pro यह सबसे अच्छे फोन में से एक है जिसे Xiaomi ने इस 2021 में लॉन्च किया है, जो अपनी प्रस्तुति के बाद से एक गंभीर आकांक्षी बेस्ट सेलर है। Redmi Note 10 Pro पहले ही दिलचस्प ऑफर्स में दिखाई दे चुका है, लेकिन आज की पेशकश द्वारा की जाती है Xiaomi का अपना ऑनलाइन स्टोर. शीर्ष संस्करण, 8 जीबी रैम और 128 जीबी स्टोरेज के साथ, बस के लिए आपका हो सकता है 299.99 यूरो, इसकी अनुशंसित बिक्री मूल्य से 30 यूरो कम।\nXiaomi Redmi Note 10 Pro पैसे के लिए अपने अविश्वसनीय मूल्य के लिए 2021 का सबसे अच्छा विक्रेता बनने की इच्छा रखता है, एक पेशकश करता है शक्तिशाली गेमिंग प्रोसेसर और एक 108 एमपी कैमरा एक अपमानजनक कीमत के लिए। इसमें बड़ी बैटरी की कमी नहीं है, न ही बाजार में नवीनतम तकनीकों वाली स्क्रीन की। इसलिए, यह एक है उन ३०० यूरो के लिए बहुत ही बुद्धिमान विकल्प कीमत।\nXiaomi स्टोर का विकल्प इस समय सबसे दिलचस्प में से एक है। आप 8 + 128GB Redmi Note 10 Pro भी खरीद सकते हैं वीरांगना द्वारा 299.96 यूरो, या करने के लिए अवसर ले लो EBAY, जहां यह नीचे जाता है 295.95 यूरो.\nXiaomi Redmi Note 10 Pro को बिक्री पर खरीदें\nXiaomi के अपने ऑनलाइन स्टोर में Xiaomi Redmi Note 10 Pro का ऑफर है।\nXiaomi Redmi Note 10 Pro एक स्क्रीन माउंट करता है 6.67-इंच AMOLED, संकल्प के साथ पूर्ण एचडी + और ताज़ा दर १२० हर्ट्ज. संक्षेप में, यह एक बहुत अच्छी गुणवत्ता वाली स्क्रीन है, जो आपको सामग्री को बड़ी तरलता और स्पष्टता के साथ देखने की अनुमति देगी। पावर प्रोसेसर द्वारा वहन किया जाता है क्वालकॉम स्नैपड्रैगन 732G, एक “गेमिंग” स्टाइल चिप जो गेमिंग के दौरान आपको शानदार प्रदर्शन प्रदान करेगी। इसका सॉफ्टवेयर Android 11 पर आधारित MIUI 12 है, जिसमें MIUI 12.5 का अपडेट कुछ महीनों के लिए उपलब्ध है।\nफोटोग्राफिक सिस्टम Redmi Note 10 Pro की सबसे बड़ी खूबियों में से एक है, क्योंकि यह एक क्रूर से लैस है 108 एमपी मुख्य कैमरा, इसकी कीमत के मोबाइल फोन में कुछ भी सामान्य नहीं है। इसके अलावा इसमें 8MP का अल्ट्रा-वाइड एंगल, 5MP का टेलीमैक्रो और 2MP का डेप्थ सेंसर है। इसकी स्वायत्तता सामान्य उपयोग के साथ2दिनों तक पहुंच सकती है धन्यवाद एक बड़े 33W फास्ट चार्ज के साथ 5,020 एमएएच की बैटरी.


Suno mitra: दिसंबर 2019\nनागरिकता संशोधन कानून का भारतीय हिंदू या मुसलमानों से दूर दूर तक कोई लेना देना नहीं है। पाकिस्तान, बांग्लादेश या अफगानिस्तान से आने वाले मुस्लिमों को नागरिता देने पर पाबंदी भी नहीं लगायी गई है। नागरिकता संशोधन कानून के तहत केवल इन देशों में धर्म के नाम पर उत्पीड़न का शिकार हुए हिंदू, सिख, पारसी, जैन और क्रश्चियनों को नागरिकता देने के नियमों में कुछ ढ़ील देने का फैसला किया गया है। नियमों के मुताबिक कोई भी विदेशी शख्स (मुस्लिम भी) भारत में 11 साल रह ले तो वो भारतीय नागरिकता के लिए आवेदन कर सकता है। गृहमंत्रालय आवेदन के गुण दोष को देखते हुए नागरिकता देने का फैसला करेगा। नागरिकता संशोधन कानून में केवल इतना बदलाव किया गया है कि पाकिस्तान, बांग्लादेश और अफगानिस्तान से आले वाले हिंदू, सिख, जैन, पारसी और इसाई केवल पांच साल भी भारत में बिता ले तो उन्हें नागरिकता दी जा सकती है।\nइसके साथ ही ऐसा भी नहीं है कि विदेशों से आने वाले हिंदू, मुस्लिम, सिख, जैन, पारसी या क्रिश्चियन आते रहेंगे और भारत उन्हें नागरिकता देता रहेगा। इस कानून के तहत केवल उन्हें ही नागरिकता दिए जाने पर विचार किया जाएगा, जो दिसंबर 2014 तक भारत में आ चुके थे और यहीं रह रहे हैं। ऐसे मुस्लिम अगर इस तारीख तक 11 साल पूरा कर चुके हैं तो वो भी नागरिकता के लिए हिंदू, सिख, पारसी, जैन और क्रिश्चियनों की तरह ही आवेदन कर सकते हैं। मुझे नहीं लगता कि इसमें किसी भी तरह की आपत्ति या विवाद होना चाहिए क्योंकि बेहतर जीवन की तलाश में भारत आने वाले गरीब मुसलमानों के बजाय जीवन और आत्मसम्मान की रक्षा के लिए भारत की जमीन पर आने वाले अल्पसंख्यकों को कुछ रियायत तो मिलनी ही चाहिए। यह रियायत देना न तो संविधान की मूल भावना के उलट है और न ही स्वतंत्रता संग्राम के नायकों की मंशा के खिलाफ। राष्ट्रपिता महात्मा गांधी ने भारत पाकिस्तान बंटवारे के बाद 26 सितंबर 1947 में कहा था कि ‘पाकिस्तान में रहने वाले हिंदू और सिख हर नजरिए से भारत आ सकते हैं अगर वो वहां निवास नहीं करना चाहते हैं। उस स्थिति में उन्हें नौकरी देना और उनके जीवन को सामान्य बनाना, भारत सरकार का पहला कर्तव्य है’।\nपांच और 11 साल का भेद क्यों?\nसंविधान के मुताबिक भारत की जमीन पर मौजूद सभी व्यक्तियों पर लगने वाला कानून समान होगा। ऐसे में विदेशी मुस्लिमों को 11 साल रहने के बाद नागरिकता देने और मुस्लिम देशों से भागकर आने वाले अल्पसंख्यकों को महज पांच साल में रहने पर ही नागरिकता दिए जाने के फैसले पर सवाल उठ रहा है। जानकारों के मुताबिक व्यक्ति के इतर नागरिकों को सुविधाएं और अवसर की समानता का अधिकार देने के मामले में भी ऐसे कानून बनाने पड़ते हैं जिन्हें लेकर समानता के अधिकार पर सवाल खड़े हो सकते हैं। आरक्षण का कानून भी ऐसा ही एक कानून है। जिस तरह कमजोर तबकों को मुख्य धारा में लाने के लिए उन्हें आरक्षण समेत विशेष रियायतें दी जानी जरूरी हैं, वैसे ही बेहतर जीवन शैली के लिए भारत आने वाले मुसलमानों के बजाय पाकिस्तान, अफगानिस्तान और बांग्लादेश में अपना सबकुछ छोड़कर जीवन, परिवार और आत्मसम्मान की रक्षा के लिए भारत आने वाले अल्पसंख्यकों को विशेष रियायत और तरजीह दिया जाना जरूरी है।\nरोहिंग्या, अहमदिया और शियों को राहत क्यों नहीं?\nअगर भारत सरकार धार्मिक अल्पसंख्यकों के लिए नागरिकता संशोधन बिल में रियायत का दावा कर रही है तो रोहिंग्या, अहमदिया और शिया समुदाय को इससे बाहर क्यों रखा गया है? एक एक वाजिब सवाल है लेकिन भारत सरकार का दावा है कि रोहिंग्या मुस्लिम वर्मा के बजाय बांग्लादेश की तरफ से भारत आते हैं। बांग्लादेश पहले उन्हें अपने यहां शरण देता है और फिर चुपके से भारत में घुसपैठ करा देता है। ऐसे में उन्हें शरणार्थी नहीं माना जा सकता। वहीं पाकिस्तान ने बकायदा शासनादेश जारी करते हुए अहमदिया/कादियानी को मुस्लिम मानने से इंकार कर दिया है। यही नहीं पाकिस्तान में वोहरा समुदाय पर भी बड़े अत्याचार किए जाते हैं। शियों की स्थिति भी चिंताजनक है। ऐसे में भारत सरकार को इस समुदाय के लोगों को भी अल्पसंख्यक मानते हुए नागरिकता के नियमों में ढील का फायदा देना चाहिए। हालांकि भारत सरकार अहमदिया/कादियानी को मुसलमान ही मानती है। वहीं, पाकिस्तान में सताए जाने वाले शिया समुदाय के लोग भारत के बजाय ईरान या यूरोप जाने को तरजीह देते हैं। हालांकि इस बीच शिया पर्सनल लॉ बोर्ड ने पाकिस्तान के शियों को भी राहत देने की मांग शुरू कर दी है।\nअल्पसंख्यकों को सुरक्षा नहीं दे सका पाकिस्तान :\nअंग्रेजी शासन से आजादी और भारत पाकिस्तान बंटवारे के बाद सबसे बड़ा संकट दोनों देशों के अल्पसंख्यकों की सुरक्षा और उनके आत्मसम्मान की रक्षा का था। इसके लिए 1951 में नेहरू लियाकत समझौता हुआ। दोनों तरफ के अल्पसंख्यकों की सुरक्षा के लिए हर संभव कदम उठाने का फैसला किया गया। भारतयी प्रधानमंत्री नेहरू ने इसे पूरी तरह से अमल में लाते हुए भारत को हिंदू राष्ट्र घोषित करने के बजाय पंथ निरपेक्षता का रास्ता चुना, वहीं पाकिस्तान में ऐसा कुछ नहीं हुआ बल्कि लियाकत को ही गोली मार दी गई। इसके बाद वहां धर्म के आधार पर अल्पसंख्यकों की प्रताड़ना होती रही। बड़ी संख्या में अल्पसंख्यक मार दिए गए, कंवर्ट कर दिए गए या भगा दिए गए। इन तमाम देशों में अल्पसंख्यकों की आबादी के सरकारी आंकड़े भी इसकी गवाही देते हैं। यह साफ है कि देश का बंटवारा होने के बाद पाकिस्तान ने नेहरू लियाकत समझौते का पालन नहीं किया, ऐसे में वहां के अल्पसंख्यक कहां जाएंगे? लिहाजा राष्ट्रपिता महात्मा गांधी के उस आश्वासन के मुताबिक जो उन्होंने पाकिस्तान में रहने वाले हिंदू और सिखों को 1947 में दिया था, वर्तमान भारत सरकार ऐसे अल्पसंख्यकों को शरण देने के नियमों में ढील देता है तो कोई दिक्कत नहीं होनी चाहिए।\nसमस्या की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि :\nभारत में घुसपैठ और शरणार्थियों की समस्या देश के बंटवारे से जुड़ी हुई है। भारत, पाकिस्तान और बांग्लादेश एक ही जमीन के तीन टुकड़े हैं। 15 अगस्त 1947 में भारत पाकिस्तान बंटवारे के वक्त करीब 72 लाख मुसलमान भारत से पाकिस्तान गए और करीब 73 लाख हिंदू, सिख, जैन, पारसी और क्रश्चियन पाकिस्तान से भारत आए। सीमाओं पर रहने वाले दोनों तरफ के नागरिकों की बोली, रहन सहन और परिवेश लगभग एक जैसे हैं। ऐसे में महज उन्हें देखकर उनके विदेशी होने की पहचान करना मुश्किल है। इसका फायदा उठाते हुए 1947 के बाद भी कभी बेहतर रोजगार तो कभी धार्मिक सुरक्षा के लिए आजादी के बाद से लगातार घुसपैठ होती रही है।\nअसम की चिंता, सुप्रीम कोर्ट और एनआसी :\nनागरिकता संशोधन कानून को लेकर सबसे बड़ा विरोध असम में हुआ। इसकी बड़ी वजह यह है कि वहां जमे हिंदू शरणार्थियों को नागरिकता दे दी गई तो, बाहरियों की आबादी मूल असमियों से ज्यादा हो जाएगी। ऐसा होना सीधे तौर पर उनकी संस्कृति, रहन सहन, भाषा और संसाधनों का अतिक्रमण होगा। बांग्लादेश की तरफ से आ रहे घुसपैठियों और शरणार्थियों की बढ़ती संख्या को लेकर असम के नागरिक लंबे समय से आंदोलन करते रहे हैं। बहुत दिनों तक आंदोलन के बाद वर्ष 1985 में तत्कालीन प्रधानमंत्री राजीव गांधी के साथ असमा एकॉर्ड साइन हुआ। इसमें तय हुआ कि जो लोग वर्ष 1951 से लेकर 1961 के बीच बांग्लादेश से भारत आ गए हैं, उन्हें नागरिकता दे दी जाए। इसके साथ ही जो लोग 1961 के बाद मार्च 1971 तक भारत आए हैं, उन्हें नागरिकता तो दे दी जाए लेकिन उन्हें मतदान का अधिकार नहीं होगा। मार्च 71 के बाद जो भी आया है उसे वापस जाना होगा। इस एकॉर्ड के मुताबिक मार्च 1971 के बाद आए हुए हर शरणार्थी या घुसपैठिए को विदेशी मानते हुए कार्यवाही का फैसला किया गया। अब यह तय कैसे होगा कि कौन किस तारीख को आया? इसके लिए एक रजिस्टर बनाने का फैसला हुआ, जिसमें इन तमाम मानकों के साथ वैध नागरिकों का ब्योरा दर्ज किया जाना था। इसे ही राष्ट्रीय नागरिकता रजिस्टर (एनआरसी) कहा गया। उसमें कुछ तय मानक हैं, जिनके आधार पर नाम दर्ज किया जाना था। समझौता होने के बाद भी 1985 के बाद से सरकारें इसे टालती रहीं। मजबूर होकर सुप्रीम कोर्ट ने वर्ष 2013 में हस्तक्षेप करते हुए इस मामले में केंद्र सरकार को कड़ी फटकार लगायी और अपनी देखरेख में एनआसी का काम शुरू करा दिया। इसमें पहले चरण में 40 लाख विदेशियों की पहचान की गई लेकिन आपत्तियों की सुनवाई के बाद यह आंकड़ा केवल 19 लाख बचा। इसमें से 13 लाख हिंदू और छह लाख मुसलमान हैं। नागरिकता संशोधन कानून के तहत इनमें से पांच साल पूरा कर चुके हिंदुओं और 11 साल पूरा कर चुके मुसलमान नागरिकता के लिए तुरंत आवेदन कर देंगे। उन्हें नागरिकता मिल गई तो असाम एकॉर्ड के तहत घुसपैठियों को बाहर करने का एमझौता बेकार साबित होगा और असाम के संसाधनों पर बाहरियों का कब्जा बना रहेगा। असम का नेतृत्व मार्च 1971 के बाद आए सभी शरणार्थियों और घुसपैठियों को बाहर करने पर अड़ा हुआ है।\nएनआरसी अंतिम नहीं, ट्रिब्यूनल और सुप्रीम कोर्ट भी है :\nऐसा नहीं है कि एनआरसी में नाम न होने भर से कोई भी विदेशी हो जाएगा और उसे सुनवाई का मौका नहीं दिया जाएगा। एनआरसी को लेकर सुप्रीम कोर्ट का हस्तक्षेप होने के बीच वर्ष 2014 में नई सरकार (बीजेपी) आयी तो एनआरसी का पहला चरण पूरा हुआ। इसमें असम के करीब 40 लाख बाहर हो गए। इसके बाद नए सिरे से संशोधन के साथ फाइनल ड्राफ्ट आया जिसमें यह आंकड़ा केवल 19 लाख हो गया। हालांकि एनआसी के मुताबिक संदिग्ध नागरिकों के पास भी अपना दावा साबित करने के लिए ट्रिब्यूनल और सुप्रीम कोर्ट का रास्ता खुला हुआ है।\nएनआरसी के लिए चाहिए 14 में से कोई एक दस्तावेज :\nअसम में एनआरसी के लिए सुप्रीम कोर्ट ने 14 दस्तावेजों में से किसी भी एक दस्तावेज को मान्यता दी है। देश के बाकी हिस्सों में अभी एनआसी लागू करने की कोई तारीख या नोटीफिकेशन जारी नहीं हुआ है फिर भी अगर एनआरसी लागू हुआ तो इन्हीं दस्तावेजों में कोई एक भी दस्तावेज होने पर उसका नाम एनआरसी में दर्ज हो जाएगा। ये दस्तावेज निम्न हैं :\n1 वोटर लिस्ट में नाम।\n2 न्यायालय से जुड़ा कोई दस्तावेज।\n3 जन्म प्रमाण पत्र।\n4 यूनिवर्सिटी या बोर्ड का प्रमाणपत्र।\n5 सरकारी सेवा में रहने का सरकार की तरफ से जारी दस्तावेज।\n6 कोई लाइसेंस या प्रमाणपत्र।\n9 शरणार्थी कैंपों में रहने का दस्तावेज।\n10 स्थायी निवास प्रमाणपत्र।\n11 नागरिकता प्रमाणपत्र।\n12 जमीन से जुड़ा दस्तावेज। जैसे पट्टा, बैनामा, रजिस्ट्री।\n13 एनआसी 1951 की लिस्ट में नाम।\n14 बैँक या पेस्ट ऑफिस की पासबुक।\nप्रस्तुतकर्ता Ranvijay Singh पर 3:16 am कोई टिप्पणी नहीं:\nसीएए : किसी पर पाबंदी नहीं, केवल सताए गए अल्पसंख्य...


स्टेविया का क्या उपयोग होता है?\nStevia rebaudiana bertoni संयंत्र की पत्तियों से स्टेविओल ग्लाइकोसाइड्स नामक मीठे रसायन स्टेविया-व्युत्पन्न चीनी के विकल्प में मुख्य तत्व हैं। ये उत्पाद, जो यू.एस. फूड एंड ड्रग एडमिनिस्ट्रेशन द्वारा खाद्य एडिटिव्स के रूप में उपयोग के लिए स्वीकृत हैं, शीतल पेय और अन्य पेय पदार्थों में अधिक आम सामग्री हैं। स्टेविया मिठास में कोई कैलोरी नहीं होती है और चीनी से लगभग 300 गुना मीठा होता है\nकई ब्रांड और कम कैलोरी या कैलोरी मुक्त कार्बोनेटेड शीतल पेय के किस्मों में स्टेविया मिठास होते हैं स्टेविया-मीठे कार्बोनेटेड शीतल पेय के कुछ ब्रांडों में स्प्रिट ग्रीन, ब्लू स्काई फ्री, सैन्स और ज़ियािया शामिल हैं। स्प्राइट ग्रीन में चीनी और एक स्टेविया स्वीटनर का मिश्रण शामिल है, जिसमें प्रति 12 ऑउंस प्रति 70 कैलोरी शामिल हैं। सेवारत। अन्य ब्रांड केवल एक स्टेविया स्वीटनर का उपयोग करते हैं और शून्य कैलोरी होते हैं।\nस्वादिष्ट विटामिन पानी\nसोडा या अन्य पेय पदार्थों के विकल्प के रूप में आप स्वादयुक्त विटामिन पानी का आनंद ले सकते हैं। स्वाद वाले विटामिन पानी के कई ब्रांडों में एक स्टेविया स्वीटनर होता है, जिसमें ग्लैकेयू विटामिन वॉटर शून्य और सोबे लाइफवेटर के शक्कर-रहित स्वाद शामिल हैं। दोनों ब्रांड चीनी-मीट व्यंजनों की पेशकश करते हैं, इसलिए सामग्री की जांच सुनिश्चित करें।\nऊर्जा और खेल पेय\nइन पेय पदार्थों में कैलोरी की संख्या को कम करने के लिए कुछ ब्रांडों की ऊर्जा और स्पोर्ट्स ड्रिंक्स में स्टेविया मिठाई शामिल होती है। कम-कैलोरी ऊर्जा पेय जिसमें स्टेविया ग्लाइकोसाइड होते हैं, इसमें ब्लू स्काई फ्री एनर्जी, गुरु लाइट, बीएचआईपी और एफआरएस स्वस्थ ऊर्जा शामिल है। स्टीवेरिया के अर्क के साथ प्यारे हुए पेय पदार्थों में पावरडे प्ले, ऑल स्पोर्ट स्वाभाविक रूप से शून्य और शुगर-फ्री स्पोटेज लाइट शामिल हैं। अन्य स्पोर्ट्स बीयर के मिश्रण में स्टीया अर्क भी शामिल हो सकते हैं; लेबल की जांच करें\nफलों के रस और पेय स्टेविया मिठास का एक लोकप्रिय उपयोग साबित करते हैं इन उत्पादों के निर्माता आमतौर पर फलों के रस में कुछ प्राकृतिक शक्करों को स्टेविया अर्क के साथ कम-कैलोरी उत्पादों का उत्पादन करने के लिए प्रतिस्थापित करते हैं। फलों के रस और पेय जिसमें स्टेविया मिठाएं शामिल हैं, ट्रॉप 50, आरडब्ल्यू। नुडसन फ़ैमिली लाइट जूस, हैनसेन का लो-कैल रस, ओल्ड ऑर्चर्ड क्रैनबेरी नेचुरल्स और ओडवाला लाइट किस्मों शामिल हैं।\nबोतल या डिब्बाबंद चाय आपको जाने पर पेय के लिए अपील कर सकती है। इन उत्पादों के कम-कैलोरी और कैलोरी-मुक्त संस्करण में स्टीया अर्क हो सकते हैं। उदाहरणों में मिनिमेट मैडोड डार्मेनेट फ्लेवर चाय, ईमानी टी चाय-कैलोरी उत्पाद, ताज़ो शोर कैलोरी चाय की किस्मों और स्टीज़ आईसेड टेज़ और शून्य कैलोरी स्पार्कलिंग हरी चाय शामिल हैं।\nअलग-अलग प्रकार के सूखे पेय मिश्रण में स्टेविया निष्कर्ष निकाला जा सकता है या अन्य मिठास या चीनी के संयोजन में सूखे पेय मिश्रण में मिठास लगाने के लिए लेबल की जांच करें। स्टीविया मिठास वाले उत्पादों के उदाहरणों में क्रिस्टल लाइट प्योर, स्टेविटा फलों-स्वादयुक्त पेय मिक्स और सेलेस्टियल सीजनिंग मीट ज़िंगर आइस चाय की किस्म शामिल हैं।\nसूखी पेय मिश्रण\nPrevious Previous post:6साल की उम्र के लिए साइकिल का आकार क्या सबसे अच्छा है?\nNext Next post: डंबल स्विंग अभ्यास के क्या लाभ हैं?