वार्षिक विशेषांक: गौरवशाली अतीत की परंपरा हैं बिहार के सांस्कृतिक उत्सव - Cultural festival of bihar shows its rich and diverse culture - AajTak\nयहां भिखारी ठाकुर जैसे सांस्कृतिक नायकों की परंपरा है, तो राष्ट्रीय-अंतरराष्ट्रीय स्तर पर बिहार के चित्रकारों, रंगकर्मियों, संगीतकारों की प्रभावी उपस्थिति है.\nबिहार में सांस्कृतिक उत्सवों की विविध परंपरा है\nबिहार का सांस्कृतिक अतीत बेहद गौरवशाली रहा है. इस अतीत के गर्भ से ही राज्य अपनी सांस्कृतिक सक्रियता के सूत्र तलाशता है. बिहार की सांस्कृतिक सक्रियता राजनीति और सत्ता की मुखापेक्षी कभी नहीं रही है. यह जनता की ओर से पालित-पोषित होता रहा है. अगर हम निकटतम अतीत की बात करें, तो भिखारी ठाकुर जैसे सांस्कृतिक महानायक की याद आती है. स्त्रियों के जीवन की शोकगाथा को उन्होंने सहज कलात्मकता के साथ अभिव्यक्त किया और जन-जन में लोकप्रिय हुए. गोपालगंज के रसूल ने अपने नाटकों से आजादी के संघर्ष की लौ को तीव्र किया. पूरबी गीतों के गायक महेंद्र मिश्र ने जीवन के राग-विराग को शब्द और वाणी से ऐसी अभिव्यक्ति दी कि आज भी उनके बोल जन-जन में लोकप्रिय हैं. आजादी के बाद की सबसे मधुर और विश्वसनीय आवाज बनकर पूरे प्रदेश को संपादित करने वाली कोकिल-कंठी विंध्यवासिनी देवी ने अपने लोकगीतों से हमारी आत्माओं को सींचा. हमारी संस्कृति ने अपने सारे दरवाजों को खोलकर रखा और सञ्जय समाज के लिए वर्जित भूमि से उपजी कलाओं को भी सम्मान दिया. इसी उदारता ने मुजफ्फरपुर के चतर्भुज स्थान की गायकी को देश की श्रेष्ठ गायकी परंपरा में शामिल किया और पन्ना देवी तथा वज्जन खां जैसी गायन प्रतिभाएं परवान चढ़ीं.\nबिहार ने संगीत की गौरवशाली ध्रुपद परांपरा को पं. रामचतुर मलिक और पं. सियाराम तिवारी जैसी विभूतियों के बल पर पाला-पोसा है. चित्रकला की दुनिया में पटना कलम एक यादगार उपस्थिति रही है. ईश्वरी प्रसाद वर्मा इस शैली के क्चयात चित्रकार रहे हैं. राधामोहन, दामोदर प्रसाद अम्बष्ट और उपेंद्र महारथी जैसे आधुनिक चित्रकारों ने अपने रंगों और कूचियों से हमें गौरवान्वित किया है. आज देश भर में सांस्कृतिक महोत्सवों के आयोजन की होड़ मची है, पर आजादी के तत्काल बाद जगदीशचंद्र माथुर ने वैशाली महोत्सव की परिकल्पना की थी. संभवत: यह देश का पहला सांस्कृतिक महोत्सव था और यह आयोजन अपनी जन-भागीदारी के लिए देश भर में चर्चित हुआ. राजगीर महोत्सव और बौद्ध महोत्सव सहित अन्य कई आयोजन भी होते रहे हैं. लेकिन ये सब आज सरकारी धन के दुरुपयोग के लिए कुख्यात हो गए हैं. पटना में विभिन्न प्रसिद्ध कलाकार अपनी कला का प्रदर्शन करते रहे हैं. दशहरा के दिनों में संगीत की उत्सवधर्मिता अपने चरम पर होती है. इस उत्सवधर्मिता को भी राजनीति की नजर लगी. लेकिन पिछले कुछ वर्षों में इस परंपरा की वापसी हो रही है.\nसंस्कृति की नद्ब्रज को केवल आयोजनों और उत्सवों के आधार पर नहीं मापा जा सकता. सामाजिक सरोकारों से उसके जुड़ाव से ही उसकी महत्ता तय होती है. संस्कृतिकर्म सामाजिक संघर्षों में उत्प्रेरक की भूमिका निभाता है. राजनीति की उदासीनता, सत्ता के प्रपंचों और अपसंस्कृति के हमलों के बावजूद हमारी बोली-बानी, हमारे गीत-नाद और हमारे पर्व-त्योहार आज भी जीवित हैं और जन-जीवन को स्पंदित कर रहे हैं. आज देश के कई श्रेष्ठ कवि-लेखक, रंगकर्मी, चित्रकार, संगीतकार बिहार के हैं और जिनकी उपस्थिति से हमारा सांस्कृतिक परिदृश्य प्रभावशाली बनता है.\nबिहार में विकास और बदलाव को लेकर जो अंतर्विरोध हैं, उनके कारण संस्कृति के सवाल आज ज्यादा अहम हो उठे हैं. संस्कृति मनुष्य के भीतरी जगत और बाहरी जगत के बीच एक क्रियाशील और सृजनात्मक संबंध स्थापित करती है. इस भीतरी जगत के तमाम पक्ष संस्कृति की दुनिया से ही संचालित होते हैं. लोकतंत्र की पुनर्स्थापना के लिए जयप्रकाश नारायण के आंदोलन में लेखकों, कवियों, संगीतकारों, रंगकर्मियों और चित्रकारों की भूमिका को पूरा देश देख चुका है.\nबिहार का संस्कृति मंत्रालय अपने सीमित साधनों, लचर प्रशासनिक व्यवस्थाओं और कल्पनाशक्ति के अभाव के बीच जो भी आयोजन करता है, उसे कलात्मकता और जनप्रियता की कसौटी पर खरा उतरने के लिए अभी लंबी यात्रा तय करनी है. पटना के अलावा कई जनपदीय नगरों ने भी अपनी सांस्कृतिक सक्रियता से राष्ट्रीय स्तर पर अपनी पहचान बनाई है. आज यहां वर्ष भर में राष्ट्रीय स्तर के लगभग दस नाट्य-समारोह होते हैं, जिनमें भागीदारी के लिए देश के नामचीन रंगकर्मी प्रतीक्षा करते हैं. संगीत के कार्यक्रमों और कला प्रदर्शनियों की निरंतरता नए सिरे से विकसित हो रही है. यहां की लोक कलाओं ने समाज के नए यथार्थ से अपना रिश्ता सघन किया है. स्त्रियों, श्रमिकों और किसानों के अनंत कंठों से आज नए लोकगीत फूट रहे हैं.\nइन दिनों संस्कृति को धर्म के आवरण में पेश किया जा रहा है, पर बिहार ने कभी भी संस्कृति को धर्म के उपकरणों से नहीं परखा. सांस्कृतिक मूल्यों को समाज के विकास से जोड़कर देखे बिना यहां संस्कृति की परख संभव नहीं है. यही कारण है कि राजनैतिक और सामंती गठबंधनों के बावजूद गांवों-कस्बों की सामाजिक समरसता को आज तक नष्ट नहीं किया जा सका है. यही वजह है कि बिहार का सांस्कृतिक जगत विभिन्न प्रतिकूलताओं के बावजूद जीवित है. समाज के दिन जैसे-जैसे बहुरेंगे, प्रदेश की भावी संतानें साहित्य-संगीत-रंगमंच आदि विविध कलाओं की सांस्कृतिक दीप्ति से आलोकित होती रहेंगी.\n(लेखक कथाकार, नाटककार और संस्कृतिकर्मी हैं)\nजनरल नरवणे की यह अवधारणा गलत है कि पाकिस्तान और चीन से लड़ने के लिए एक जैसे हथियारों और कौशल की जरूरत होगी. ...\nदिल्ली के सेंट्रल विस्टा के नए सिरे से विकास को जायज ठहराने के लिए चाहे जितने प्रयास किए गए हों, पर यह सच है कि इससे इस प्रस् ...


हरियाणा बोर्ड के छात्रों ने सवालों के लिखे अजब-गजब जवाब, छात्रा ने लिखा- नंबर नहीं दिए तो कर लूंगी सुसाइड - haryana 10th and 12th board exams students writes emotional appeal in answer book nodvm – News18 हिंदी\nharyana 10th and 12th board exams students writes emotional appeal in answer book nodvm\nहरियाणा बोर्ड के छात्रों ने सवालों के लिखे अजब-गजब जवाब, छात्रा ने लिखा- नंबर नहीं दिए तो कर लूंगी सुसाइड\nफतेहाबाद मे कक्षा 10वीं और 12वीं की परीक्षाओं की मार्किंग चल रही है. इस बार फिर कुछ उत्तर पुस्तिकाओं में छात्रों ने जो उत्तर लिखे हैं, वे हैरान कर देने वाले हैं.\nHaryana Board Exam News: हरियाणा बोर्ड की परीक्षा में छात्रों ने कॉपी में अजब-गजब उत्तर लिखा है. उन उत्तर को पढ़कर कॉपी चेक करने वाले ने सिर पकड़ लिया है. किसी छात्रा ने लिखा है कि अच्छे नंबर नहीं मिले तो पापा शादी करवा देंगे तो दूसरे ने लिखा है कि मुझे कोई प्रश्न नहीं आता, मुझे पास कर दो. वहीं एक छात्रा ने यहां तक लिख दिया कि उसे पास कर दिया जाएं, क्योंकि वह आपकी बेटी जैसी है. यहां तक कि एक छात्र ने पेपर में लिखा कि अगर 75 प्रतिशत अंक नहीं दिए तो सुसाइड कर लूंगी.\nLast Updated : May 14, 2022, 21:02 IST\nफतेहाबाद. फतेहाबाद मे कक्षा 10वीं और 12वीं की परीक्षाओं की मार्किंग चल रही है. इस बार फिर कुछ उत्तर पुस्तिकाओं में छात्रों ने जो उत्तर लिखे हैं, वे हैरान कर देने वाले हैं. किसी छात्रा ने लिखा है कि अच्छे नंबर नहीं मिले तो पापा शादी करवा देंगे तो दूसरे ने लिखा है कि मुझे कोई प्रश्न नहीं आता, मुझे पास कर दो. वहीं एक छात्रा ने यहां तक लिख दिया कि उसे पास कर दिया जाएं, क्योंकि वह आपकी बेटी जैसी है. यहां तक कि एक छात्र ने पेपर में लिखा कि अगर 75 प्रतिशत अंक नहीं दिए तो सुसाइड कर लूंगी.\nहालांकि इस बार कोई गीत या शेर तो देखने को नहीं मिला, लेकिन पास कर देने के लिए अर्ज जरूर लिखी गई है. 12वीं की परीक्षा देने वाली एक छात्रा ने अपनी उत्तर पुस्तिका में एक प्रश्न के जवाब में लिखा है कि ”सर मेरी लाइफ में बहुत प्रॉब्लम चल रही हैं. बहुत कुछ गलत चल रहा है, अपने घबराने की वजह से बहुत परेशान हूं, पापा ने कहा है कि यदि अच्छे नंबरों से पास नहीं हुई तो शादी कर देंगे. जिस माहौल में रहती हूं, वहां कुछ खास नहीं है. बचपन से ही मुझे खेल में कुछ रूचि रही है, पढ़ने का तो सोचा ही नहीं, उसका सपना आर्मी में जाने का है.”\nछात्रा ने लिखा- मां सौतेली है, पिता दारू पीते हैं\nइसी छात्रा ने अपने जीवन और पढ़ाई के बारे में और लिखते हुए कहा कि “उसकी मां सौतेली है, पिता दारू पीते रहते हैं. उन्होंने बहुत दुख दिया है और ना ही मां अच्छा बर्ताव करती हैं.” छात्रा ने अपनी समस्या को लिखते हुए दो पेज भर दिए. दूसरे पेज पर भी उसने अपनी सौतेली मां और पिता के बारे में लिखा है. छात्रा ने लिखा कि ”उसने भगवान के अलावा किसी से कुछ नहीं मांगा. आज वह अपनी जिंदगी मांग रही है. अगर कुछ ना हुआ तो सुसाइड कर लूंगी. सर मेरी हेल्प कर दो, मैं अपना सपना पूरा करूंगी.”\nउत्तर पुस्तिका में काफी तरह के चुटकुले, गीत, शेरो-शायरी देखने को मिल रहे\nबता दें कि ऐसा पहली बार नहीं हुआ है. काल से पहले जो परीक्षाएं हुई थी, उसकी उत्तर पुस्तिका में काफी तरह के चुटकुले, गीत, शेरो-शायरी देखने को मिले थे. तब मार्किंग करने वाले परीक्षकों ने अपने सिर तक पकड़ लिए थे. जिला शिक्षा अधिकारी दयानद सिहाग ने कहा कि बोर्ड की दसवीं और बारहवीं की परीक्षा की मार्किंग हो रही है कुछ बच्चे शरारती होते हैं और आउट ऑफ वे में जाकर पेपर में गलत लिख देते हैं. उन्होंने कहा कि मैं सभी अध्यापकों से अपील करूंगा की अध्यापक बच्चों को क्लास में बताए कि इस तरह की गतिविधि और इस तरह की एक्टिविटी बोर्ड की परीक्षाओं में न करें.\nTags: Haryana board result, Haryana news\nFIRST PUBLISHED : May 14, 2022, 21:02 IST


terrorist attack outside of pakistan stock exchange- कराची में Pakistan स्टॉक एक्सचेंज के बाहर आतंकी हमला,3लोगों की मौत-4आतंकी ढेर\nपाकिस्तान स्टॉक एक्सचेंज के पास गोलीबारी में घायल हुए लोगों में एक पुलिस अधिकारी और पाकिस्तान स्टॉक एक्सचेंज की बिल्डिंग के बाहर मौजूद सुरक्षा गार्ड थे.\nपाकिस्तान स्टॉक एक्सचेंज (Pakistan Stock Exchange) के बाहर सोमवार को ग्रेनेड हमला किया गया, जिसमें तीन लोगों की मौत हो गई है और कई घायल हुए हैं. चार आतंकवादियों ने पाकिस्तान स्टॉक एक्सचेंज की बिल्डिंग पर धावा बोला. कराची पुलिस चीफ गुलाम नबी मेमन ने बताया है कि चारों आतंकी मारे गए हैं. ये आतंकी सिल्वर रंग की कोरोला गाड़ी से आए थे. आतंकवादियों ने गोलीबारी शुरू करने से पहले ग्रेनेड फेंका था. इसके बाद वो बिल्डिंग में दाखिल हुए. जवाबी कार्रवाई में चारों आतंकी मारे गए हैं.\nबलूचिस्तान लिबरेशन आर्मी ने ली हमले की जिम्मेदारी\nसूत्रों के अनुसार, बलूचिस्तान लिबरेशन आर्मी (बीएलए) ने पाकिस्तान स्टॉक एक्सचेंज पर हमले की जिम्मेदारी ली है. अपने बयान में संगठन ने कहा कि फाइटर्स आत्म बलिदान दल के अपने विशेष विंग “माजिद ब्रिगेड” से हैं. साथ ही यह भी कहा गया कि बलूच लिबरेशन आर्मी के मजीद ब्रिगेड ने आज कराची स्टॉक एक्सचेंज मेंआत्म बलिदान दिया है.\nअधिकारियों ने कहा कि पाकिस्तान स्टॉक एक्सचेंज के पास गोलीबारी में घायल हुए लोगों में एक पुलिस अधिकारी और पाकिस्तान स्टॉक एक्सचेंज की बिल्डिंग के बाहर मौजूद सुरक्षा गार्ड थे. जिस समय यह हमला हुआ उस वक्त बिल्डिंग में करीब 300 लोग मौजूद थे.\nपाकिस्तान के प्रधानमंत्री इमरान खान ने कहा, “कोई भी शक्ति आपको तब तक नहीं हरा सकती जब तक आप अपनी विचारधारा पर अटल रहते हैं और अपनी विचारधारा को पाने के लिए संघर्ष की आवश्यकता होती है जो अपने उतार-चढ़ाव के साथ आता है.”\nपुलिस ने बताया कि यह घटना बिल्डिंग के मैन गेट के पास हुई. गोलीबारी अभी भी जारी है. आसपास के इलाकों को पुलिस और रेंजर्स के जवानों ने सील कर दिया है. घायलों को मेडिकल के लिए नजदीकी अस्पताल में भेज दिया गया है. पाकिस्तान स्टॉक एक्सचेंज की बिल्डिंग के अंदर जो लोग मौजूद हैं उन्हें पिछले दरवाजे से सुरक्षित बाहर निकाला जा रहा है.\n‘2015 का हमला नहीं था आखिरी’ दोबारा कार्टून छापने पर अल-कायदा की शार्ली हेब्दो को धमकी\nपाकिस्तान: मेट्रो बस में भयानक आग, इमरान खान ने चंद दिनों पहले किया था उद्घाटन, बताया था हाई लेवल प्रोजेक्ट\nपाकिस्तान: कराची में तोड़ा 80 साल पुराना हनुमान मंदिर, 20 हिंदू परिवारों के घरों को किया जमींदोज


बाड़मेर : पति-पत्नी में अक्सर होती थी अनबन, दो बच्चों को लेकर टांके में कूदी पत्नी, तीनों की मौत\nHOME/ STATE/ BARMER/IN BARMER A MARRIED WOMAN WITH TWO CHILDREN COMMITTED SUICIDE BY JUMPING INTO A WATER TANK\nPublished on: Sep 21, 2021, 4:02 PM IST |\nUpdated on: Sep 21, 2021, 9:38 PM IST\nपालू की शादी6साल पहले रमेश से हुई थी. रमेश पचपदरा रिफाइनरी में ड्राइवरी करता है. वह कभी-कभी ही घर आता था. घर आता तो पति-पत्नी में अनबन शुरू हो जाती. मंगलवार को पालू ने अपने दो बच्चों आयुष और सुमन के साथ टांके में कूदकर जान दे दी.\nबाड़मेर. राजस्थान के बाड़मेर जिले के चौहटन थाना इलाके के उपरला गांव में दिल दहला देने वाली घटना सामने आई. मां अपने दो बच्चों को लेकर टांके में कूद गई. तीनों की मौत हो गई. इस घटना से गांव में सनसनी फैल गई.\nघटना की सूचना मिलने पर चौहटन सीआई भुटाराम विश्नोई मय पुलिस बल के साथ मौके पर पहुंचे, उन्होंने टांके से तीनों शवों को बाहर निकलवाकर कब्जे में लिया तथा परिजनों व आसपास के ग्रामीणों से पूछताछ शुरू की. बताया जा रहा है कि सामूहिक आत्महत्या के दौरान महिला का पति घर पर नहीं था.\nदो बच्चों के साथ मां कूदी टांके में\nजानकारी के मुताबिक पति पत्नी के बीच किसी बात को लेकर फोन पर कहासुनी हुई थी. विवाहिता का पति ट्रक ड्राइवर है जो कुछ दिन पहले ही अपने काम पर गया था, मंगलवार दोपहर करीब एक बजे विवाहिता अपने दोनों बच्चों को साथ लेकर घर से 100 मीटर दूर टांके में कूद गई. पुलिस अब इस मामले में गहनता से जांच कर रही है. मृतका के पीहर पक्ष की रिपोर्ट के बाद आगामी कार्रवाई की जाएगी.\nविवाहिता की चप्पलें टांके के पास देखकर परिजनों को शक हुआ, इसके बाद परिवार के लोगों ने आसपास के लोगों को और पुलिस को सूचना दी. पुलिस ने मौके पर पहुंचकर तीनों के शवों को ग्रामीणों की मदद से बाहर निकाला.\nपढ़ें- अंतिम संस्कार के लिए खराब ऑटोमेटिक मशीन में डाला शव...अधजली पड़ी रही लाश तो आनन-फानन में मशीन में डाली लकड़ियां\nपुलिस ने बताया कि विवाहिता पालू (25) पत्नी रमेश कुमार ने अपनी पुत्री सुमन (4) एवं पुत्र आयुष (2) को साथ लेकर टांके में कूदकर आत्महत्या कर ली. पुलिस ने तीनों शवों को चौहटन मोर्चरी में रखवाया है, परिजनों की रिपोर्ट के बाद पोस्टमार्टम होगा.\nरमेश और पालू की शादी6साल पहले हुई थी. शादी के बाद से ही लगातार दोनों के बीच में अनबन चल रही थी. रमेश कभी-कभी ही घर पर आता था, ज्यादातर समय तक वह ड्राइविंग करते हुए पचपदरा में ही रहता था. ऐसे में पुलिस ने इस मामले में रिपोर्ट दर्ज कर जांच शुरू कर दी है.


मासिक आय प्राप्त करने के लिए पैसा निवेश करने का सरलतम और सबसे स्पष्ट तरीका जमा है। अधिकांश बैंकिंग संस्थान एक विशेष कार्ड या चालू खाता पर अर्जित मुनाफे को वापस लेने की संभावना के साथ विशेष असीमित बिल प्रदान करते हैं। आवधिकता जमा प्रकार के प्रकार पर निर्भर करता है - ज्यादातर मामलों में, भुगतान मासिक किए जाते हैं, लेकिन तिमाही और वार्षिक भुगतान के साथ टैरिफ हैं। एथरेम क्लासिक क्या है? एथरेम क्लासिक मूल एटोरियम ब्लॉकचैन है और विकेन्द्रीकृत एप्लिकेशन और स्मार्ट कॉन्ट्रैक्ट्स के कार्यान्वयन के लिए अनुमति देता है। परियोजना मूल सिद्धांतों में एक अविश्वसनीय विश्वास से पैदा हुई थी। यह एक क्रिप्टोकुरैंजेन्शन के महत्व को प्रतीक बनाता है और इसके ब्लॉकचैन अपरिवर्तनीय है। एथिरम और एथिरम क्लासिक ब्लॉक्केन डेड एंड प्रीमेप्टिव फॉरेक्स लेवल समान रूप से 1920000 को ब्लॉक करने के लिए समान थे। लेकिन तब कुख्यात डीएओ ने एक ब्लॉकचैन और क्रिप्टोक्रुर्जेन्सी को हमेशा के लिए बदल दिया। कठिन कांटा डीएओ के रूप म।\nआने वाले महीनों में, संयुक्त राज्य अमेरिका नई परिवहन क्षमताओं का शुभारंभ करेगा जो कुशिंग के मुख्य तेल भंडारण सुविधा में डब्ल्यूटीआई के वाणिज्यिक तेल भंडार को कम करेगा। इसलिए, निवेशकों को उम्मीद है कि अमेरिकी और यूरोपीय तेल की कीमतों में समानता बनी रहेगी। हालांकि विश्लेषकों का मानना है कि आने वाले हफ्तों में, तेल की कीमतों में गिरावट होगी। यूरोप और चीन की कठिन आर्थिक स्थिति के अनुसार, बैराट के बुलेटिन विशेषज्ञ जोनाथन बैरेट ने अमेरिकी अर्थव्यवस्था की स्थिति और अमेरिकी तेल उत्पादन में 22 साल के उच्च विकास पर मिश्रित आंकड़ों से यह समझाया। चूंकि डेड एंड प्रीमेप्टिव फॉरेक्स लेवल इन उपायों के व्यापारियों और उपयोगकर्ताओं द्वारा लाभ दत्तक, चोरी की संख्या ड्रॉप।\nइस प्रकार का निवेश जोखिम भरा और अस्थिर प्रक्रियाओं को संदर्भित करता है। प्रतिभूतियों, कीमती धातुओं, कीमती पत्थरों और मुद्रा आपूर्ति के अन्य एनालॉग्स में निवेश करना स्टार्ट-अप कैपिटल की उपस्थिति में लाभदायक है। उसी समय, शेयर बाजार की गतिशीलता के बाद निष्क्रिय निवेश आय में उतार-चढ़ाव होगा। राजनीतिक कार्यों के बाद अचानक ले-ऑफ और तेज गिरावट दोनों संभव हैं, एक्सचेंज पर नए खिलाड़ियों की उपस्थिति। उसी समय, हमेशा लाभ होगा, क्योंकि अभी तक मौद्रिक संबंधों के लिए कोई एनालॉग नहीं हैं। आप $ 100 के लिए एक यूपी विकल्प पर हिस्सेदारी डालते हैं। आप व्यापार के लिए समय सीमा चुन सकते हैं। तो चलो महीने के अंत का विकल्प चुनते हैं जिसका मतलब है कि व्यापार महीने के अंत तक सक्रिय रहेगा। महीने के अंत में, यदि मकई की कीमत सिर्फ एक प्रतिशत तक भी बढ़ी, तो व्यापार को पैसा या लाभदायक माना जाता है। कितना लाभ? यहाँ किकर है! हालांकि मकई की कीमत सिर्फ 1 प्रतिशत बढ़ी हो सकती है, तथ्य यह है कि यह एक द्विआधारी विकल्प है, इसका मतलब है कि आप एक निश्चित पेआउट प्राप्त करते हैं, जो कि मार्के में चलने के आकार की परवाह किए बिनाटी। मक्का के मामले में, यह सामान्यतः लगभग 70% है। तो आपने अभी $ 70 बनाया है। व्यापारियों डेड एंड प्रीमेप्टिव फॉरेक्स लेवल को चल रहे बाजार की प्रवृत्ति की पहचान करने के लिए पर्याप्त रूप से विवेकपूर्ण होना चाहिए और नुकसान की संभावना को कम करने के लिए आमतौर पर एक अपट्रेंड में मजबूत शेयरों और एक कमजोर स्टॉक के विपरीत मजबूत शेयरों को प्राथमिकता देना चाहिए।\nतो वे अपना पैसा कैसे बनाते हैं? बीओटी प्लेटफ़ॉर्म 'उनके मुनाफे को पैसे में समाप्त होने वाले विकल्पों की मात्रा के अंतर के आधार पर देखते हैं और विकल्पों की डेड एंड प्रीमेप्टिव फॉरेक्स लेवल राशि पैसे से बाहर निकलती है।\nइसके बाद, संकेतक सुविधा पर क्लिक करें। "लोकप्रिय" का चयन करें और फिर Parabolic SAR पर जाएं। इसलिए यह सुनिश्चित किया जाएगा कि अन्य चीजें एक जैसी नहीं रहेंगी: कीमतों को बढ़ाने से यह सुनिश्चित करना कि मुद्रास्फीति के जवाब में कोई मजदूरी या वेतन नहीं बढ़ेगा, यानी कि काम करने वाले लोगों को कोई मुआवजा नहीं दिया जाएगा। कीमतों में वृद्धि दूसरे शब्दों में, तेल की कीमतों में वृद्धि के प्रभाव को सामाजिक उत्पादन के जरिये वेतन कमाई सहित कार्यरत लोगों के डेड एंड प्रीमेप्टिव फॉरेक्स लेवल दावों को कम किया जयेगा, जो कि उनके खर्च पर मुद्रास्फीति को "नियंत्रित" करने के लिए है। पीएफ से पैसा निकालना भी अब पहले की तुलना में काफी आसान हो गया है. खास परिस्थितियों में आप आसानी से तय सीमा तक रकम निकाल सकते हैं. उदाहरण के लिए, हमें मकान खरीदने, बनाने, मकान की रीपेमेंट, बीमारी, उच्च शिक्षा, शादी आदि के लिए पैसे की जरूरत होती है. ऐसी जरूरतों के लिए आप अपनी जमा राशि की 90 फीसदी तक रकम निकाल सकते हैं।\n“तेरी मेहनत रंग लाई। तू तो अब स्टार हो गया। भाभी से कह दे कि अब सिर्फ गाजर का हलुआ से नहीं चलेगा। हम तो जमकर जीमेंगे। समझा क्या?” चड्ढा अपने रौ में कहे जा रहा था। मगर किसे होश था! तन्वी करीब आकार कुबेर को गले लगा ली। कुबेर भी उसे कस कर गले लगा लिया। दोनों के आँखों से आँसू निकालने लगे। हमारे ग्राहकों का काम और अधिक सुविधाजनक बनाने के लिए, इंस्टाफॉरेक्ष् विशेषज्ञों ने एक विदेशी मुद्रा दरों दर्शक है कि व्यापारियों को दूसरे शब्दों में मुद्रा बाजार पर किसी भी परिवर्तन या के बारे में पता होना करने के लिए अनुमति देता है, बनाया है बाजार की नब्ज पर अपनी उंगली है। एक बार प्रोग्राम स्थापित किया है और शुरू कर दिया, यह डेस्कटॉप पर प्रकट होता है। कि मुद्रा जोड़ी दरों के आंदोलनों को दर्शाता है उपयोगकर्ता के अनुकूल इंटरफेस के साथ एक छोटी सी खिड़की हर व्यापारी की एक अपूरणीय व्यापार उपकरण है। ईएमए समाप्त डेड एंड प्रीमेप्टिव फॉरेक्स लेवल facuty के कारण विशेष प्रकाश का हाल ही में समापन की कीमतों. जो कारक निर्धारित करता है «महत्व» हाल के समय की अवधि के द्वारा निर्धारित किया जाता है एक विशेष गुणक है।\nनियोजन की प्रकृति जुलाई 24, 2020\nबाइनरी विकल्प फोरम मार्च 23, 2019\nभारित बनाम घातीय चलते मूविंग मार्च 14, 2017\nOlymp Trade करते समय Candlesticks नियमित रूप से दिखाई देते हैं मई 6, 2020


जब मुक्तिबोध यह कहेंगे, - वह काव्य या कला जो हमें भावोत्तेजित तो करती है, किंतु हमारे वास्तविक जीवनपथ में मूल्यवान होकर सहायक नहीं बनती, निश्चय ही वह कला श्रेष्ठ होते हुए भी श्रेष्ठतम नहीं है, तब इस वाक्य के आसपास कितनी बार भी जोड़ दें कि ऐसा कहकर मैं स्थूल उपयोगितावाद का समर्थन नहीं कर रहा, इसे उपयोगितावाद का समर्थन ही माना जाएगा, भले वह सूक्ष्म हो या स्थूल। क्योंकि भावोत्तेजना भी एक मूल्य ही है और मूल्यवान होने की मांग अंतत: उपयोगितावाद। क्योंकि जिस कविता या साहित्य के डिफेंस में हम इतनी सारी बातें कहते आते हैं, उस कविता को न्यूटन जैसे लोग सदियों पहले ही कपटी कि़स्म की बकवास जैसा उद्बोधन दे चुके।\nऐसा मुक्तिबोध ने भी नहीं चाहा होगा। अभिव्यक्ति के ख़तरे उठाकर भी नहीं चाहा होगा। जीवन को महज़ बौद्धिक विश्वासों से देखा जाए, तो जीवन की सुंदरता नष्ट होती है। मुक्तिबोध यह कहकर गए- लोग आलोचना करते समय किसी ख़ास वाद के दायरे में बांधकर ही साहित्य को देख पाते हैं। यह तरीक़ा एकदम ग़लत है। साहित्य के वाद दार्शनिक या वैज्ञानिक प्रणालियां नहीं हैं, वे केवल साहित्य के दृष्टिकोण हैं। ऐसा स्पष्ट कहकर जाने के बाद भी मुक्तिबोध को एक ख़ास वाद के दायरे में बांधकर ही देखा जाता है या देखने की जि़दो-जिरह की जाती है। शायद मुक्तिबोध ने यह भी नहीं चाहा होगा।\nमुक्तिबोध की मृत्यु को पचास साल हो गए। इसी के साथ इस जि़दो-जिरह की विराट शुरुआत के भी पचास साल हो गए। वाद में बांधने के कारनामे उसके पहले भी चलते थे, लेकिन मुक्तिबोध के बाद यह बेहद मुखर हो गया। यक़ीनन, इसमें मुक्तिबोध का दोष निकालना सिवाय मूर्खता होगी।\nमुक्तिबोध के जाने के बाद उन पर क़ब्ज़े को लेकर जिस तरह संघर्ष हुए, उन्हें देखकर बुद्ध का जाना याद आ जाता है। जब बुद्ध मरे, तो उनके अनुयायी राजाओं में उनके अवशेषों के स्वामित्व को लेकर झगड़ा हो गया। बुद्ध सबके थे, लेकिन कोई उनके पैरों की राख ले गया, तो कोई उनका दांत। द्रोण नामक विद्वान की उपस्थिति में संतोषजनक बंटवारा हो गया और फिर कोई विवाद न हुआ, लेकिन मुक्तिबोध को कोई द्रोण न मिल सका।\nमुक्तिबोध पर जिस तरह की बहसें हुईं, उसका सबसे बड़ा नुक़सान यह हुआ कि आने वाले रचनाकार, अभिव्यक्ति के ख़तरे उठाने होंगे जैसी पंक्ति को नारे की तरह प्रयोग करने के बाद भी, अभिव्यक्ति के ख़तरे उठाने जैसे गुण से विमुख रहे। ये बहसें यह नहीं बता पाईं कि आखिऱ ख़ुद मुक्तिबोध ने अभिव्यक्ति का कितना भयंकर ख़तरा उठाया था, ऐसा ख़तरा, जो दुनिया का कोई कवि नहीं उठा सका, ऐसा ख़तरा जो ख़ुद मुक्तिबोध की प्रतिबद्धताओं और काव्यकला-चैतन्यताओं को भी ख़तरे में डाल दे। बहुलांगी मुक्तिबोध ने जो ख़तरा उठाया, उस पर एकांगी बहस हुई। प्रेडिकामेंट कैसा कि ऐसी ट्रैजडी है नीच! आखिऱ मुक्तिबोध के बाद कोई भी कवि उतना जटिल, उतना दुरूह, उतना व्यूहात्मक, उतना तिलिस्मी और उतना बहुलांग क्यों नहीं हो पाया?\nइन पचास बरसों में हर दशक का युवा कवि दोहराता रहा- अभिव्यक्ति के ख़तरे उठाने होंगे, तोडऩे ही होंगे सारे मठ और दुर्ग... इन पचास बरसों में कऱीब तीन दशकों का युवा कवि अब बूढ़ा हो चुका है और अब बेचारा ख़ुद भी सोचता होगा- 'दुहराया तो बहुत, पर उठाया कौन-सा?’\nमुक्तिबोध की सिर्फ़ यही एक पंक्ति नहीं हैं, लेकिन चूंकि सबसे ज़्यादा इसी पंक्ति को दुहराया गया, इसलिए यह प्रश्न इसी पंक्ति के कोण से।\nमुक्तिबोध के पूरे नाम में वैसे तो एक मिडिल नेम जुड़ा हुआ है, लेकिन मेटाफ़ोरिकल तरीके से उनका एक मिडिल नेम बनाया जाए, तो वह यही होगा- 'मैंने पैटर्न और कंटेंट का सबसे बड़ा ख़तरा उठाया'-- तो यह प्रश्न इस काल्पनिक मिडिल नेम के कोण से भी।\nजाने संस्कृत का वह पहला कवि कौन रहा होगा, जिसने लिखा होगा- चंदन के पेड़ में फूल नहीं उगते। जाने इतालवी का वह पहला कवि कौन रहा होगा, जिसने लिखा होगा कि मरते समय हंस गीत गाता है। जबकि ये दोनों चीज़ें नहीं होतीं। चंदन में बाक़ायदा फूल लगता है और हंस मरते समय कोई गाना नहीं गाता। अगर एकाध बार यह लिखा गया होता, तो हम मान लेते कि दो हज़ार साल की परंपरा के भीतर यह किसी ख़ास कि़स्म की अनुभूति का कवि-विशेष द्वारा किया गया उपमात्मक चित्रण है, लेकिन पूरा संस्कृत काव्य ही चंदन में फूल वाली उस उक्ति का अनुसरण करता है, इतालवी और बाद में अंग्रेज़ी काव्य अब तक हंस वाली उस उक्ति की पुनरावृत्ति करता रहता है।\nपूर्ववर्ती कवियों द्वारा दी गई उपमाओं का अनुसरण करते चलना शायद कवियों की प्रवृत्ति होती है। कवि अमूमन अनुसंधानात्मक नहीं होते। हर भाषा की कविता में ऐसी कई सारी पंक्तियां मिलेंगी, जिन्हें दोहराते जाने का कोई आधार नहीं होता, लेकिन जो महज़ इसलिए दोहराई जाती हैं कि वे चली आ रहीं। ऐसी आदत को फ्रेंच में क्लीशे कहा जाता है, लेकिन कविता के भीतर इस प्रवृत्ति के लिए यह शब्द भी सही नहीं है। अंग्रेज़ी का ऑबवियस भी एक पहलू को पूरा करता है, लेकिन यह भी इस प्रवृत्ति को पूरी तरह नहीं दिखाता। चित्रकार साल्वादोर दाली की एक उक्ति याद आती है, जो शायद उन्होंने फ्रेंच कवि ज़ेरार दे नर्वाल से उधार ली थी और कमोबेश बेहतर शब्दों का प्रयोग कर उसे चुकाया था - स्त्री के गालों की तुलना गुलाब से करने वाला पहला व्यक्ति यक़ीनन कवि था, इस तुलना को दोहराने वाला पहला व्यक्ति यक़ीनन मूर्ख। हिंदी कविता में क्लीशे और ऑबवियस का प्रचुर प्रयोग है। यह कहना भी ग़लत नहीं होगा कि 'क्लीशे’ या 'सहज तार्किक चीज़ें’ या 'स्वीकृत सामान्य समझ’ इस समय हिंदी कविता के सबसे बड़े बौद्धिक भयों में से हैं, लेकिन यहां उनके उदाहरणों में जाना उद्देश्य नहीं है।\nक्लीशे किसी एक शब्द, मुहावरे के प्रयोग को कहा जा सकता है, लेकिन फॉर्म और कंटेंट को लेकर भी इस तरह का अनुसरण दिखता रहे, तो काव्य-प्रवृत्ति है। इस प्रवृत्ति के लिए कवि-समय कहीं बेहतर शब्द है। जब कविता की एक पूरी पीढ़ी या उससे ज़्यादा लोग इस तरह का अनुसरण करने लगते हैं, तो वह कवि-समय कहलाता है। यह पद राजशेखर का दिया हुआ है। उन्होंने काव्यमीमांसा में संस्कृत काव्य के बहुचलित क्लीशे का विश्लेषण करते हुए इस पद की रचना की थी। इस पद का अर्थ कवि का समय नहीं है, यह कवि का युग भी नहीं है, बल्कि यह अपने समय की प्रचलित अवधारणाओं, मान्यताओं, स्थितियों और प्रतीकों के भीतर क़ैद हो जाना है। यह अनुकरण की क़ैद है। दुनिया का कोई भी काव्य-समुच्चय कवि-समय से नहीं बच पाता, लेकिन जो काव्य ख़ुद को इस कवि-समय से बचा ले जाता है, वह कविता को एक सीढ़ी आगे पहुंचा देता है।\nहिंदी कविता की कई वर्तमान आदतें, किंचित संशोधित रूप में, कवि-समय ही हैं। कुछ सदियों तक बहुत सारे कवि प्रेम, सिंगार, सेक्स लिखते रहे और उन्होंने संस्कृत का काव्य-साहित्य बनाया। वह भी एक कवि-समय था। वहां मैं उन कवियों को खोजता हूं, जो अपने समय के प्रचलित कवि-समय के खि़लाफ़ खड़े होकर लिखते हैं, इतिहास में नहीं मिलते। फिर कुछ सदियों तक बहुत सारे कवि भक्ति पर लिखते हैं और भक्ति काव्य बनाते हैं। इनके बीच में मैं उसे खोजता हूं, जो इस कवि-समय में मिसफिट होता हो। कोई ख़ास नहीं मिलता। वैसे कवि होंगे ज़रूर, लेकिन हमारा इतिहास उन्हें ठीक से दर्ज न कर पाया होगा। एक देश और संस्कृति के रूप में हमने कविता से बुरा इतिहास-लेखन किया है। बीसवीं सदी के शुरुआती बरसों में वापस प्रेम, प्रकृति और मीठेपन का कवि-समय आया। साहित्य के इतिहास में युगों का जो नामकरण किया गया है, सिर्फ़ उनसे ही इस कवि-समय का मूल्यांकन नहीं होता, बल्कि उस दौर में जो अलग लिख रहे थे, उनका अलग-पना भी उसी मीठेपन से मार्गदर्शित हुआ किया; यह कवि-समय की प्रवृत्ति है।\nबीत जाने के बाद कवि-समय की यह अवधारणा स्वीकृत व मान्य हो जाती है। इस पर सवाल नहीं उठाया जाता। ख़ुद राजशेखर भी इस प्रवृत्ति की ओर ध्यान दिलाते हैं, लेकिन यह भी कहते हैं कि इसे प्रश्नांकित नहीं करना चाहिए।\nकिंतु बीत जाने के बाद। जब यह चल रहा हो, तो इस पर कम से कम विचार अवश्य करना चाहिए। और हमारे समय का कवि-समय अभी बीता नहीं है। यह एक रूढ़ प्रवृत्ति की तरह अभी भी हमारी कविता के साथ है। हमारा कवि-समय राजनीतिक है। पिछले पचास साल की हिंदी कविता का प्रमुख स्वर राजनीतिक है। इक्कीसवीं सदी की इस दूसरी दहाई में भी यह स्वर परिवर्तित नहीं हुआ है। किसी एक काव्यांदोलन का मुख्य स्वर किस तरह रूढ़ता के कवि-समय में बदल जाता है, हम इसके कई उदाहरण इन बरसों में देखते आए हैं।\nयह सिर्फ़ हिंदी में ही नहीं है। बल्कि दुनिया के कई देश, जिनका काल राजनीति से प्रभावित रहा, राजनीतिक कवि-समय में निवास करते हैं। बीसवीं सदी में राजनीति ने मनुष्य को विराट कटु अनुभव दिए हैं और वह कविता में अभिव्यक्त हुआ है। दूसरे विश्व-युद्ध के बाद पोलिश कविता (और पूरे पूर्वी यूरोप की कविता) का स्वभाव राजनीतिक स्वरों से ही प्रतिश्रुत हुआ। उसने युद्ध की त्रासदी को झेला, फिर कम्युनिस्ट शासन उनके लिए अत्याचार ले आया। उन सारे अनुभवों ने कविता के भीतर जगह पाई और मनुष्य की संवेदनाओं को नई तरह से छुआ। उसने पोलिश कविता को चार बेहतरीन कवि दिए। पूर्वी यूरोप से बेहद मार्मिक कवि सामने आए। लेकिन नब्बे के दशक के बाद से पोलैंड सहित पूर्वी यूरोप के कई देशों के हालात बदल गए। राजनीतिक दमन-चक्र नज़दीकी इतिहास में चला गया। तो क्या तब भी वहां का कवि उसी नज़दीकी इतिहास की कविता लिखता रहा? हां, बहुत हद तक। क्योंकि कवि अनुसंधानात्मक नहीं, अनुकरणात्मक होते हैं, इसलिए नई पीढ़ी के कवि भी वैसी ही कविता लिखते रहे, जैसी मिवोश, रूज़ेविच, हेर्बेर्त, रित्सोस, योज़ेफ़ या इनके तुरंत बाद की पीढ़ी के कवि लिख गए थे। काव्य-विषयों के अनुकरण की वंशानुगत लत छोडऩे और अपने लिए नए विषयों की तलाश करने में उन्हें थोड़ा-सा समय लग गया। आज की पोलिश कविता महज़ राजनीतिक कविता नहीं है।\nहिंदी में पूरी तरह ऐसा नहीं हो पाया।\nआज़ादी के बाद भारत में राजनीति ने जन-जीवन को उस तरह प्रभावित नहीं किया, जैसा कई अन्य देशों में, लेकिन फिर भी हिंदी की कविता का मुख्य स्वर राजनीतिक ही है, क्योंकि हिंदी का कवि वंशात्मक-अनुकरणात्मक तौर पर राजनीतिक जीव है। वह पोएटिक्स की समझ को दरकिनार कर सकता है, लेकिन राजनीतिक समझ को नहीं। वह वृहत् मानवता के पक्ष में खड़ा होने के लिए भी कविता के भीतर पॉलिटिकली इनकरेक्ट होने का जोखिम नहीं ले पाता। उसकी करेक्टनेस उसकी पॉलिटिक्स पर आधारित होगी। अगर आप उसकी पॉलिटिक्स में यक़ीन नहीं रखते, तो उसकी करेक्टनेस भी संदिग्ध हो जाएगी। कविता के भीतर मानवीय अनुभूतियों पर राजनीतिक अनुभवों को एक बालिश्त ऊपर रखना भी एक कवि-समय है; उसका यह एक मुखर नुक़सान है, जो कि समूची कविता को भुगतना पड़ता है।\nमैं बहुत सारे उदाहरणों में नहीं जाना चाहूंगा, क्योंकि उससे एक पूरे ग्रंथोत्पादी विस्तार की गुंजाइश बन जाएगी, किंतु एकाध उदाहरण रखे बिना काम भी नहीं चलेगा। सत्तर के दशक में एक कविता ने घोषणा की थी कि वह कविता नहीं है, वह गोली दागऩे की समझ है। वह कविता पूछती है कि अगर आदमियत को जीवित रखने के लिए दारो$गा को गोली दागऩे का अधिकार है, तो मुझे क्यों नहीं? यह कविता सत्ता के षड्यंत्रों के खि़लाफ़, शोषकवर्ग के दमन के खि़लाफ़ उतनी ही आक्रामकता से खड़ी होती है। लेकिन यह कविता अंतत: क्या पूछती है? अपने लिए क्या चाहती है? यह अपने लिए गोली दागऩे का अधिकार चाहती है, क्योंकि यह जिनके पक्ष में लिखी गई है, वे गोली खाते रहे हैं और जिनके खि़लाफ़ लिखी गई है, वे गोली दाग़ते रहे हैं। यह कविता अधिकार मांगती है कि वह जिनके खि़लाफ़ खड़ी हो रही है, किन्हीं मामलों में उनके जैसी हो जाए?\nअगर दारोग़ा गोली दाग़ता है, तो मैं भी गोली दागऩे की समझ हूं। कल को दारोग़ा अगर बलात्कार करेगा, तब क्या मैं बलात्कार करने की समझ हूं? दारोग़ा कल को लोगों के हाथ-कान-नाक काट देगा, तो मैं कविता नहीं, हाथ-कान-नाक काटने की समझ बन जाऊंगी? इन एक-दो वाक्यों से यह कविता संकटग्रस्त हो जाती है। संकट में डालने वाले ऐसे वाक्यों का इज़ाफ़ा, उसी कविता के विन्यास और व्याकरण में जज़्ब रहते हुए भी, किया जा सकता है। अपनी-अपनी राजनीतिक विचारधाराओं की विवशताओं के बावजूद व्यापक मनुष्यता के पक्ष में खड़े लोर्का, राद्नोती, हिकमत, माण्डेलस्ताम जैसे कवियों को पढ़कर पता चलता है कि कविता गोली खाने की नियति तो हो सकती है, किंतु हिंदी का कवि सगर्व कहता है कि कविता गोली दागऩे की समझ है।\nयह बेहद हिंसक कविता है। बेहद हिंसक समय में कविता का भी बेहद हिंसक हो जाना कोई बहुत उम्मीद से भरा नहीं है। हिंसा को किसी भी तर्क से जस्टीफ़ाय नहीं किया जा सकता। मनुष्य का पूरा इतिहास सबसे ज़्यादा हिंसा से ही भरा हुआ है, लेकिन कविता कभी हिंसा के पक्ष में खड़ी नजऱ नहीं आती। महाभारत अकूट हिंसा से भरा है, लेकिन शांतिपर्व प्रायश्चित और ग्लानि का पर्व है। ओडिसस तमाम मार-काट मचाता है, लेकिन इथाका लौटते समय वह ग्लानि में रहता है। हिंसा की पीड़ा और हिंसा की ग्लानि में कविता का अवसर हो सकता है, लेकिन हिंसा के विरुद्ध प्रतिहिंसा में भी कविता का अवसर हो सकता है, हिंदी में यह कविता बताती है। हिंसा (और प्रतिहिंसा) मानवीय गुणों में पैबस्त है, लेकिन क्या वह विराट मानवीय मूल्य है? या सूक्ष्म मानवीय मूल्य भी? और क्या यह ऐसा मूल्य है, जिसके पक्ष में कविता को खड़ा होना चाहिए?\nयह शुचितावादी दृष्टिकोण नहीं है, बल्कि यह मानवीय दृष्टिकोण है। यह शोषकों द्वारा की जा रही हिंसा का पक्ष लेना नहीं है, लेकिन उस हिंसा के विरुद्ध कविता के भीतर, व जीवन के भी, प्रतिहिंसा का पक्ष लेने पर प्रश्नांकन है।\nइसलिए यह सवाल सिर्फ़ इस कविता पर नहीं है, यह सवाल उस पूरी राजनीति से है, जिससे दृष्टि पाकर यह कविता संचालित होती है। चूंकि यह राजनीति-विशेष दृष्टि से संचालित कविता है, इसलिए यह विराट व सूक्ष्म, मानवीय मूल्यों को कविता के भीतर त्याग देने के लिए तैयार हो जाती है।\nअगर कोई कवि दक्षिणपंथी कट्टर राजनीति में विश्वास रखता है, तो क्या वह ऐसी कविता लिख देगा, जिसमें वह अल्पसंख्यक मुसलमानों को काटकर फेंक देने की इच्छा व्यक्त करे, क्योंकि पिछले दंगों में मुसलमानों ने उसके लोगों पर हमला किया था? या इस वाक्य में मुसलमान की जगह हिंदू कर दिया जाए, तब भी वाइस वर्स की स्थिति पैदा होगी। तो क्या ऐसी कविता को राजनीतिक कविता मान लिया जाए? क्या दक्षिणपंथी कट्टर राजनीति से मिली दृष्टि से संचालित उस कविता को राजनीतिक कविता की तरह अध्ययन में शामिल किया जाए? उस राजनीति का भी आखिऱकार अपना एक तर्कशास्त्र तो है ही।\nपार्टीशन के समय राजनीतिक निर्णयों के कारण सरहद के इस तरफ़ मुसलमानों को मारा गया, सरहद के उस तरफ़ हिंदू-सिखों को मारा गया, तो अगर दोनों तरफ़ के कवि अपनी कविता के भीतर अपने विपक्षियों को मार-काट डालने की प्रतिहिंसा से भरी कविताएं लिखने लगें, तो उन्हें राजनीतिक कविता मान लिया जाए? सदियों से यहूदी प्रताडि़त रहे हैं, तो क्या यहूदी कवियों को प्रताड़कों को गोली मार देने की समझ वाली कविता लिखनी चाहिए? या वर्तमान में फ़लीस्तीनी, यहूदी राष्ट्र की हिंसा से बेहाल हैं, तो फ़लीस्तीनी कविता द्वारा समूचे यहूदी राष्ट्र को बम से उड़ा देने की घोषणा को राजनीतिक कविता मान लिया जाए? राजनीतिक उपसर्ग हटा देते हैं, बहुत आसान सवाल कि क्या उसे कविता भी माना जाए? श्रेष्ठ फ़लीस्तीनी कविता उस आतंक का, भेदभाव का, अपने लोगों को मनुष्य न समझे जाने का विरोध करती है, लेकिन प्रतिहिंसा से प्रतिश्रुत होकर नहीं।\nयदि गोली दागऩे की समझ कविता है, तो दूध मांगोगे तो खीर देंगे, कश्मीर मांगोगे तो चीर देंगे जैसे घृणास्पद वाक्य भी कविता हैं। नहीं मानेंगे आप? मैं भी नहीं मानता, लेकिन मैं दोनों को ही नहीं मानता।\nकविता नहीं, गोली दागऩे की समझ है- जैसी पंक्ति वाली कविता को इतना सेलेब्रेट किया गया, उसके कवि को युगांतरकारी बताया गया, तो किसने बताया? जिस राजनीतिक दृष्टि से संचालित होकर वह कविता लिखी गई थी, उसी राजनीतिक दृष्टि से संचालित होकर कविता-आलोचना आदि लिखने वाले खेमे ने बताया। हिंदी में वह खेमा प्रभावशाली और प्रभुत्वकारी है, तो अपने जैसी राजनीति की कविता करने वालों को वह महान बता देता है, अपनी राजनीति का समर्थन करने वाली कविताओं को श्रेष्ठतम कहने का तर्कशास्त्र गढ़ लेता है, तो उसके ऐसा करने से साहित्य का इतिहास भी इस कविता को, इस कवि को या इसके जैसे तमाम कवियों व उनकी कविताओं को राजनीतिक चेतना से लैस श्रेष्ठ कविता मान लेगा, क्योंकि किसी भी इतिहास की तरह साहित्य का इतिहास भी प्रभुता का ही दस्तावेज़ होता है।\nमैं सोचता हूं कि कल को अगर हिंदी साहित्य में दक्षिणपंथी कट्टर राजनीति में विश्वास रखने वाला खेमा प्रभुता पा ले, वह उतना ही ताक़तवर हो जाए, जितना आज व बीते बरसों में माक्र्सवादी कैनन रहा है, तब क्या होगा? तब तो वह मध्ययुग से ही हिंदुओं पर अत्याचार करने वाले मुसलमानों को चीरकर रख देने की समझ वाली कविता को श्रेष्ठ राजनीतिक कविता बता देगा?\nयह कितना नुक़सानदेह, कितना घातक होगा! यह प्रतिहिंसा को मानव-मूल्य में स्थापित कर देने का अक्षम्य अपराध होगा। बहुत सारी सरकारें, बहुत सारे आतंकी संगठन यह काम पहले ही कर रहे, क्या कविता को भी यह काम करना चाहिए?\nजब सबसे क्रूर तानाशाह भी हिंसा करता है, तो उसके पास अपनी हिंसाओं को वैध ठहराने के लिए तीक्ष्ण तर्क होते हैं, लेकिन वे सारे तर्क मानवीय अनुभूतियों और मूल्यों का उपहास करते हैं, उनसे घात करते हैं। इसी तरह गोली दागऩे की समझ जैसी कविताओं के पक्ष में की जाने वाली तर्कणा बुनियादी मानवीय मूल्यों के साथ घात ही करती हैं। इससे अपनी राजनीति का समर्थन करने वाली कविता को श्रेष्ठ बताने की फाउल प्ले की परंपरा का ही अंग-विकास होगा।\nयह अंतत: बुनियादी तौर पर एक अनुभूति, एक तत्व, एक अभिव्यक्ति के रूप में उपस्थित कविता-मात्र से भी घात होगा। हिंदी कविता इस तरह की हिंसक-प्रतिहिंसक प्रतिश्रुतियों से भरी पड़ी है, और दुर्भाग्यजनक तरह से न केवल इस प्रतिश्रुति को मान्य किया जाता है, बल्कि उसका उत्सव भी मनाया जाता है। यह कविता है या राजनीति का खेला? जिस विचारधारा की राजनीतिक-साहित्यिक प्रभुता होगी, उस राजनीति की कविता श्रेष्ठ हो जाएगी, तो कविता किस पृष्ठभूमि में बिला जाएगी?\nयदि यह आपकी राजनीति है, तो यह आपकी निजी राजनीति है। इस राजनीति से संचालित कविता आपकी निजी कविता है। यह कविता मेरे समय में मौजूद तो है, लेकिन यह मेरे समय की कविता नहीं है। ठीक है, कविता अंतत: एक निजी अभिव्यक्ति होती है, लेकिन वह कितनी उदात्तता से निजी के दायरे का अतिक्रमण कर सार्वभौमिक हो जाती है, यह कोई कहने की बात नहीं है। आज ही नहीं, बहुत पहले से ही पर्सनल पोएट्री की परंपरा रही है, बहुत सारी पर्सनल पोएट्री को बहुत बड़े पैमाने पर बहुत बड़े तबक़े के साथ कनेक्ट होते देखा गया है, यह पर्सनल का निर्बंधीकरण है, लेकिन पर्सनल पोएट्री में भी पर्सनल प्रतिहिंसा को वैध नहीं कहा जा सकता।\nयहां मुझे सर्बिया का एक युवा कवि याद आता है। मैंने उसके बारे में किसी किताब में पढ़ा था। वह मनोरोगी सीरियल किलर था। हत्याएं करता, कविताएं लिखता। हत्या को सही ठहराने के लिए अपनी कविताओं में वह भावप्रवण तर्कणा करता। मरने वाले के चरित्र का ऐसा चित्रण करता कि पाठक को यक़ीन हो जाए कि ऐसे व्यक्ति की हत्या कर देना ही उचित है। निश्चित ही, वे उसकी पर्सनल कविताएं थीं, पर क्या काव्य व जीवनमूल्यों के आधार पर उन कविताओं को मान्य किया जा सकता है? बिलकुल नहीं। किंतु जब दुनिया में मनोरोगी सीरियल किलर्स का बाहुल्य हो जाएगा, हत्या को वैध बताने वाली उस कविता से कई लोग कनेक्ट होने लगेंगे, तो क्या उस कविता को मान्य-महान कह देंगे? संभव है, कह दें। बाहुल्य का प्रताप है।\nहिंदी की जिस कविता का मैंने ऊपर उल्लेख किया है, उसमें मौजूद प्रतिहिंसा पर्सनल भी नहीं है।\nयह एक राजनीतिक रूढ़ कवि-समय से निकली कविता है, जो उस कवि-समय को और रूढ़ कर देती है। यानी यह अकेली, अपवाद जैसी कविता नहीं है। इस कविता का हिंदी में बेहद अनुकरण हुआ और आज की कविता में भी इसके अंशावशेष पाए जा सकते हैं। इनके कारण हिंदी के गंभीर साहित्य में मास मीडिया कवि की उपस्थिति प्रबल हुई है। यह मास मीडिया कवि हिंदी के मंचीय कवियों जितना लोकप्रिय तो नहीं, लेकिन फिर भी लोकप्रियता के तत्व उसकी कविता को प्रभावित करते हैं। हिंदी में ये कवि हर जगह आगे खड़े हैं, इनकी कविताएं सरल को सरलीकृत ढंग से दिखाने को प्रचलन में लाती हैं। ये बार-बार मांग करते हैं कि कविता को सरल होना चाहिए; कि सरल कविता लिखना बेहद कठिन काम होता है और ये कठिन काम कर रहे हैं; इनकी मांग होती है कि किसी भी कविता का अर्थ उसके पहले पाठ में ही पूर्णत: स्पष्ट हो जाना चाहिए; कि ये बार-बार ख़ुद को ग़ालिब-निराला-मुक्तिबोध की परंपरा का कवि बताते हैं और जऱा-से कठिन से भी उबकाई भरने लगते हैं; उनकी काव्य-दृष्टि की आंतें इतनी कमज़ोर होती हैं कि वे सतत सुपाच्य की खोज में रहते हैं; इनके पास हर स्थिति के लिए डायलॉगबाज़ी जैसा एक वाक्य होता है, बक़ौल पुराने किंवा नए आलोचक, जैसे ही कविता में वह वाक्य छूटता है, कविता एकदम से अपने पैरों पर खड़ी हो जाती है (भले अपनी समग्रता में हिंदी कविता सिर के बल खड़ी हो जाए)। आठवें व नवें दशक में लिखी गई कई कविताएं सरल को सरलीकृत ढंग से प्रस्तुत करने का अप्रतिम उदाहरण हैं। ज़मीनी यथार्थ से मुठभेड़ का दावा करने वाली यह कविता अपने लिए एक काल्पनिक यथार्थ का सृजन करती चलती है। जैसे तानाशाह के आसपास बहुत सारी कविताएं लिखी गईं। ज़्यादातर कवियों की वोकाबुलेरी में तानाशाह जैसा शब्द कम से कम एक बार ज़रूर आया। आज़ाद भारत के छह दशक छोटे-से इतिहास में कोई तानाशाह गद्दीनशीं नहीं दिखा, लेकिन हिंदी कविता में इतनी बार तानाशाह आता है कि लगता है, भारत में तानाशाही व्यवस्था चल रही है। लोकतंत्र में अभिव्यक्ति-स्वातंत्र्य महत्तम है, इसीलिए वे तानाशाह पर कविताएं लिख पाए। सच में तानाशाही होती, तो वे अपनी कविताओं में ऐसे शब्दों का प्रयोग नहीं कर पाते। हिंदी कविता ने बहुत कुछ पश्चिम से अर्जित किया है, जिसमें इस शब्द का कविता के भीतर प्रयोग का सलीक़ा भी शामिल है। दरअसल, पूर्वी यूरोप, निष्कासित-निर्वासित सोवियत कवियों और लातिन अमेरिकी तानाशाहियों के खि़लाफ़ लिखी गई प्रतिरोध की कविता से हिंदी कविता गहरे तक प्रभावित हुई। उनसे हिंदी का कवि शायद दुखी हुआ होगा कि हमारे यहां तानाशाही क्यों नहीं? होती, तो हम भी उसी तरह प्रतिरोध करते। मूल में प्रतिरोध की इच्छा थी, तो भला तानाशाह की ज़रूरत ही क्या? सो, तानाशाह की एक काल्पनिक उपस्थिति तैयार कर दी गई और प्रतिरोध शुरू हो गया।\nविराट मानवीय दमन, विराट प्रतिरोध के अवसर हैं। जैसे हिंदी में विभाजन पर बड़ा साहित्य नहीं रचा जा सका, उसी तरह इमर्जेंसी पर भी बड़ा साहित्य नहीं आया। काल्पनिक यथार्थ की सृष्टि कर उसकी ज़मीन पर प्रतिरोध में मुब्तिला हिंदी कवि को इतनी फ़ुरसत नहीं मिल पाई कि वह अपनी कविता में मात्रा का ही परिवर्तन कर देता, आ की जगह ई की मात्रा लगा लेता, तानाशाह कहता है की जगह तानाशाह कहती है जैसा मामूली संशोधन भी कर लेता, तो भी कुछ मायनों में वह असल यथार्थ की ज़मीन पर आ जाता। पर वैसा भी नहीं हो पाया।\nलोकतांत्रिक दायरों में रहकर भी सत्ता किस तरह दमन करती है, इसके कई प्रसंग संक्षिप्त नज़दीकी इतिहास में हैं, लेकिन कवि की नजऱ वहां तक भी नहीं पहुंच पाई। लोकतांत्रिक दायरे में रहकर भी सत्ताएं हिंसक दमन करती हैं और उस दमन तक दृष्टि न पहुंचा पाना, हिंदी की वर्तमान राजनीतिक कविता की एक बड़ी असफलता रही है।\nकविता में भारतीय ज़मीन, विदेशी ज़मीन जैसा अलगाव मैं नहीं मानता। ये सारी बातें सिर्फ़ इसीलिए कही हैं कि काल्पनिक यथार्थ का प्रयोग करने वाली ये कविता-पीढिय़ां बार-बार यह दावा करती हंै कि उनने ज़मीनी यथार्थ की कविता रची है। यदि इस तरह के दावे न हों, तो कभी भी काल्पनिक यथार्थ को प्रश्नांकित नहीं किया जा सकता। काल्पनिक यथार्थ भी यथार्थ-चित्रण का एक महत्वपूर्ण अंग है। कवि स्वभावत: विश्व-नागरिक होता है। वह देश और काल की सीमा से परे चला जाता है। इसमें आपत्ति जैसी कोई बात नहीं, यह कविता का एक मान्य उपकरण है। ख़ुद राजशेखर ने इस तरह की प्रवृत्ति को कवि-समय से भिन्न माना है।\nबशर्ते वह कविता ऐसे काल्पनिक यथार्थ का भार वहन कर सके। कविता तमाम कि़स्म के भार वहन करती है। कवियों का वह गद्य जो कविता के साथ संवाद करता है, और पिछले तीस बरसों में वह प्रचुर-प्रकाशित है, उसे पढ़ा जाए, तो अंदाज़ा लग सकता है कि कवि, कविता से किस क़दर उम्मीद करते हैं, उस पर कितनी मांगें चढ़ाए रखते हैं, छोटी-सी एक कविता, और उससे इतनी ज़्यादा मांग? कई बार आश्चर्यजनक लगता है कि दुनिया के बेहतरीन कवि भी अपना आधा समय डिफेंस ऑफ पोएट्री में ख़र्च करते हैं। कविता को इतने डिफेंस की ज़रूरत है, इसी से अंदाज़ा लग जाता है कि कविता कितने संकट में है। या शायद यह दबाव का रूमान है? दुनिया में किसी को इस बात की चिंता नहीं है कि आप कविता में क्या करते हैं, क्या नहीं करते। बुरी कविताओं के खि़लाफ़ कोई जुलूस तो नहीं ही निकलता। कवि अपनी-अपनी तरह से अच्छी कविता, बुरी कविता रचने के लिए स्वतंत्र है। साठ-सत्तर साल पहले तक राज्य को तीखी कविताओं से फि़क्र हो जाती थी, वह तिलमिला जाता था, लेकिन पूंजी के इस पुष्ट काल में उसे कोई चिंता नहीं। संभवत: वह मान चुका है कि कविता, जो इस समय जैसी है, (या साहित्य) उसे कोई नुक़सान नहीं पहुंचा सकती। विकसित देशों में सत्ता का तंत्र इतना मज़बूत हो चुका है कि अब साहित्य को ताड़ा नहीं जाता। ताडऩे के जो उदाहरण अब भी आते रहते हैं, उनमें धार्मिक भावनाओं के आहत होने मात्र का ज़ोर रहता है और वे अमूमन उन जगहों से आते हैं, जहां मात्र धर्म, सत्ता-शक्ति-विमर्श का अनिवार्य अंग है। ऐसी तमाम चीज़ों के बाद भी कविता-कर्म-व्यापार चल रहा, तो यही लगता है कि कोई भीषण दुव्र्यवस्था हमारी रक्षा कर रही।\nजिस कविता की फि़क्र कोई नहीं करता, वह कविता सभी की फि़क्र करती है। उसका कवि अपने काव्येतर लेखन में उन तमाम चीज़ों की फ़ेहरिस्त बनाता चलता है, जो उसकी कविता पर किसी कि़स्म का दबाव बनाती हों। उसका कवि अपने काव्येतर लेखन में उन तमाम चीज़ों की फ़ेहरिस्त बनाता चलता है, जो उसकी कविता पर किसी कि़स्म का दबाव बनाती हों। वह कवि अब भी उम्मीद करता है कि कविताएं किसी न किसी तरह बदलाव का कारण बनेंगी, वे मनुष्य को थोड़ा और मनुष्य बनने का सलीक़ा व सलाहियत देंगी। छोटे-से अपने बौद्धिक जीवन में मुझे ऐसा कोई व्यक्ति नहीं मिला, जिसने कहा हो कि फलां कविता ने उसका जीवन बदलकर रख दिया। जिनका बौद्धिक जीवन ज़्यादा लंबा हो, जिनका काव्य-व्यवहार-अनुभव कहीं चौड़ा हो, शायद उन्हें इस तरह के अनुभव हुए हों। कविताओं ने लोगों को आनंदित किया, उन्हें कि़स्म-कि़स्म की अनुभूतियां दीं- यह सब पता चलता रहता है। पाठक को ख़ुशी से भर दिया, या निराशा में डुबो दिया जैसी कई बातें। कैसी भी अनुभूति हो- ख़ुशी की, निराशा की, सुख या दुख की, चिंता या बहस की, स्फुरण या अनिद्रा की, यदि व्यक्ति स्वेच्छा से उसकी ओर बढ़ता है, तो यह उसका आनंद है। यहां आनंद का अर्थ व्यापक है। कविता व्यापक अर्थ वाला यही आनंद देती हैं। अधिकतम यह आनंद। उससे ज़्यादा वह कुछ नहीं देतीं, लेकिन कवि, कविता से इस आनंद को छोड़कर बाक़ी सभी उम्मीदें लगाए रखता है। संभवत: यह आधुनिक काल की उपज है और हिंदी में पिछले चालीस-पचास बरसों में यह प्रवृत्ति तेज़ी से बढ़ी है कि कविता, और प्रकारांतर से कवि को, मसीहा की तरह देखा जाए। एक सुधारक की तरह। मैं इतिहास के कई मसीहाओं और सुधारकों को देखता हूं, और यक़ीनन, उन्होंने किसी न किसी स्तर पर समाज के एक तबक़े के सुधार या परिवर्तन में भूमिका भी निभाई है, लेकिन उनमें से कोई भी कवि या लेखक नहीं दिखता। बुद्ध से लेकर गांधी तक, कोई भी लेखक नहीं था। ये सभी वक्ता थे।\nकवि और कविता से यदि सुधारक होने की उम्मीद की जाएगी, तो वह समाज कविता-च्युत होता जाएगा। कविता सवालोंं को प्रस्तुत कर सकती है, वह एक सवाल के खि़लाफ़ दूसरा सवाल खड़ा कर सकती है, लेकिन वह कभी भी जवाब प्रस्तुत नहींं करेगी। कविता द्वारा प्रस्तुत किया गया जवाब यथार्थ के साथ किया गया छल है। यह शोचनीय है कि हिंदी में वरिष्ठ कहलाने वाले कई आलोचक भी अपनी समीक्षाओं-लेखों में यह समस्या गिनाते रहते हैं- आज की कविता में परिस्थितियों का मार्मिक चित्रण तो है, लेकिन यह कविता विकल्प या परिवर्तन का कोई मॉडल प्रस्तुत नहीं करती। वरिष्ठ ही क्या, युवा आलोचक-समीक्षक भी इसी का अनुकरण करते जान पड़ते हैं। (फिर वही, अनुकरण के कवि-समय की प्रवृत्ति।)\nयदि कविता सच में विकल्प का कोई मॉडल लेकर चलती, तो अब तक वह अपनी जिल्द से निकल समाजशास्त्र और नागरिकी की जिल्द में समा चुकी होती।\nदान्ते-शेक्सपीयर को कोई सुधारक के रूप में चित्रित नहीं करता, कबीर को लोग सुधारक के रूप में दिखाना चाहते हैं। यदि वह सुधारक थे, तो उन्हें पढ़कर अब तक किसी को तो सुधर जाना चाहिए था। वह समाज की तीखी आलोचना करते थे। कवि यह कर सकता है। इस आलोचना के स्वप्न में सुधार का लक्ष्य भले हो सकता है, कर्म में सुधार का लक्ष्य नहीं। कर्म में कविता है। यह सूरत बदलनी चाहिए में बदलाव का स्वप्न है। यह स्वप्न भावोत्तेज पैदा करता है, जो कि कविता के अनिवार्य गुणों में से है। जीवनपथ में मूल्यवान होकर सहायक होने की मांग भी किंचित भावोत्तेज ही है। यदि इस मांग को ही मुख्य मांग बना लिया जाए, तो वह सूक्ष्म उपयोगितावाद को पैदा करेगी। कालिदास की अभिज्ञान शाकुंतलम को पढ़-पढ़कर सराहने वाला, उससे संवेदित होकर ख़ुद को थोड़ा और मनुष्य अनुभूत करने वाला व्यक्ति भी अपनी प्रेमिका को विस्मृति के भंवर में डुबोए छोड़ सकता है। अपराध और दंड पढ़कर, उससे संवेदित होने वाले व्यक्तियों ने भी हत्याएं की हैं। जीवनपथ में मूल्यवान होकर सहायक होने की मांग न केवल उपयोगितावाद को बढ़ावा है, बल्कि मसीहावाद की उत्प्रेरक भी है।\nयह तथाकथित तीसरी दुनिया के देशों का शग़ल है कि वे अपने बौद्धिक-साहित्यिक नायकों में सुधारक का पक्ष निवेश करते हैं। यह कविता के ग़लत आस्वादन की रूढि़ के विकास का पोषण है। यह आनंद के उस मूलभूत उत्सर्जन के मार्ग में अवरोध है। कविता ने इसके अलावा कोई और मांग पूरी नहीं की, पिछली तीन सहस्राब्दियों से। वह आगे ऐसी मांग पूरी करेगी, संदेह है। किंतु दबाव का रूमान बना रहेगा। उससे और कुछ भले न हो, कविता की अप्रोच और रेंज को विस्तार मिलता रहेगा। इसीलिए कवि को तमाम प्रेरणाओं को प्रश्नांकित करने रहना चाहिए।\nकविता की प्रक्रिया में प्रेरणा-शक्ति की क्या भूमिका है, इस पर अलग-अलग विचारों के स्कूल हैं। कई सारे कवि अब भी मानते हैं कि कविता की एक प्रेरणा होती है। चेस्वाव मीवोश तो जीवन-भर यह बात कहते रहे कि वह कविता ख़ुद से नहीं लिखते, वह किसी डायमोनियन या प्रेरणा के प्रभाव में रहते हैं। उनके भीतर कविता का आवेश वही करती है। वहीं, पॉल वैलरी जैसे कवि, जिनके अफॉरिज़्म्स का दुनिया में भरपूर सम्मान है, कहते रहे कि कविता के लिए किसी प्रेरणा-शक्ति की ज़रूरत नहीं होती, कविता एक सुगठित दिमाग़ की रचना है।\nप्रेरणा को किसी शक्ति के रूप में लिया जाए, या किसी बाहरी घटना के रूप में, किसी न किसी उत्प्रेरण से कविता घटित होती है, यह सभी मानते हैं। प्रेरणा बेहद सब्जेक्टिव कि़स्म की चीज़ है, इसलिए इस बारे में हर कवि की राय अलग होती है।\nचाहे प्राचीन ग्रीक या रोमन कविता हो या प्राचीन संस्कृत कविता, ज़्यादातर कवि, प्रेरक-देवियों का प्रभाव बताया करते थे। होमर ने ओडिसी और इलियड की शुरुआत अपनी पसंदीदा म्यूज़ से संवाद के रूप में ही की है। कविता की दस प्रेरक-देवियों में से एक, कलीपी उनकी म्यूज़ थी। ऐसा माना जाता है कि एकांत में वह उससे संवाद कर सकते थे। उसी तरह सैफो, जो प्रेम कविताओं की भावप्रवण कवि थी, अपनी म्यूज़ एरातो से संवाद करते हुए अपनी कविता शुरू करती थीं। एरातो, प्रेम व काम के देव इरोस का स्त्री-रूप है।\nसंस्कृत और हिंदी में यह स्थान सरस्वती को मिला है। संस्कृत के लगभग सभी कवि अपने काव्य की शुरुआत देवी सरस्वती के मंगलाचरण से किया करते थे। (यदि कवि बौद्ध है, तो 'नम: बुद्धाय’ से शुरू करता।) आधुनिक हिंदी कविता तक यह परंपरा चलती आई, लेकिन जिस तरह बीसवीं सदी की विश्व-कविता में प्रेरक-देवियों को श्रेय देने का चलन कम हुआ, हिंदी में भी निराला की वीणा-वादिनी वर दे के बाद यह चलन कम होता गया। अब की हिंदी कविता में इस तरह का कोई भी मंगलाचरण कवि को निश्चित ही उपहास का पात्र बना देगा। किंतु फिर भी प्रेरणाएं होती हैं, व्यक्त या अव्यक्त रूप में। उसे देवी या शक्ति न मानकर कोई घटना, स्थिति, उत्प्रेरण या कारक के रूप में देखा जाता है। कई बार यह बेहद अमूर्त होती है और कई दफ़ा बेहद मूर्त। राजनीति और विचारधारा भी एक कि़स्म की प्रेरणा हैं।\nप्रेरणा के बारे में बात करते हुए मैं दंडी और विज्जिका का उदाहरण देना चाहूंगा। सातवीं सदी के संस्कृत महाकवि दंडी ने काव्यशास्त्र पर लिखी अपनी पुस्तक काव्यादर्श की शुरुआत भी सरस्वती की वंदना से की है। उनके पहले श्लोक का अंतिम पद है :\nमानसे रमतां नित्यं सर्वशुक्ला सरस्वती।\n(हंस पर विराजमान चार मुखों वाली, पूर्णत: सफ़ेद रंग वाली, हे देवी सरस्वती, तुम सदैव मेरे मन में निवास करो।)\nविज्जिका (संस्कृत संभावित नाम- विजया) कर्नाटक में रहने वाली संस्कृत कवि थीं। वह संभवत: दंडी के तुरंत बाद की पीढ़ी की थीं। जब उन्होंने दंडी का यह श्लोक पढ़ा, तो उसके जवाब में लिखा-\nनीलोत्पलदलश्यामा विज्जिकां मामजानता\nवृथैव दंडिना प्रोक्ता सर्वशुक्ला सरस्वती।\n(मेरा रंग उतना ही काला है, जितनी नीलकमल के फूल की पंखुडियां। दंडी मुझे नहीं जानता। अगर जानता होता, तो वह सरस्वती को सर्वशुक्ला या पूर्ण सफ़ेद नहीं लिखता।)\nआम मान्यता है कि सरस्वती का रंग गोरा है, वह पूरी तरह सफेद के आवरण में रहती हैं, उनकी समस्त प्रिय चीज़ें सफ़ेद रंग की ही होती हैं, इसीलिए सरस्वती को सर्वशुक्ला या सर्वशुभ्रा कहा जाता है। प्राचीनतम ग्रंथों में तीन तरह की सरस्वती मिलती हैं। शुक्ल सरस्वती, नील सरस्वती और पीत सरस्वती। शुक्ल सरस्वती को ज्ञान-रूपा शक्ति, नील सरस्वती को क्रिया-रूपा शक्ति और पीत सरस्वती को इच्छा-रूपा शक्ति माना जाता है। कवि ज्ञान के आराधक होते हैं। परंपरा और रूढि़ दोनों से ही भारतीय ज्ञानोपासक, ज्ञानयोगी रहे हैं। इसीलिए कवियों ने शुरू से ही शुक्ल सरस्वती को महत्व दिया, उसी के लिए मंगल-गान किया और बाक़ी दोनों सरस्वतियों को पृष्ठभूमि में डाल दिया। ये दोनों सरस्वतियां जटिलतम तंत्र-शास्त्र में चली गईं। साहित्य और कला में शुक्ल सरस्वती का परचम बुलंद रहा। इसीलिए सरस्वती स$फेद हो गईं।\nलेकिन मुद्दा यहां दंडी और विज्जिका का है। उनके श्लोक-संवाद के कई अर्थ निकलते हैं। यह भारतीय साहित्य में रंगभेदी टिप्पणी पर ली गई पहली आपत्ति है। यह गौरवर्ण को श्रेष्ठ बताने, उसे साहित्य की अधिष्ठात्री घोषित करने पर एक मुखर महिला द्वारा उठाई गई उंगली है। विज्जिका एक तरह से यह कह देती हैं कि यदि दंडी सच में सरस्वती को जानते होते, जोकि मैं ख़ुद हूं, तो वह उसे शुक्ला नहीं कहते। शायद वह उसे रंग में परिभाषित करने की कोशिश भी नहीं करते। यह ऐतिहासिक और महान आपत्ति है। इससे यह भी पता चलता है कि सबकुछ निर्विवाद नहीं था और अपनी पसंद से आराध्यों तक का रंग निर्धारित कर देने वाली ताक़तवर सत्ता के खि़लाफ़ एक स्त्री खड़ी हो सकती थी, वह उस सत्ता का उपहास कर सकती थी। मख़ौल उड़ाते हुए यह गर्वीली स्त्री कहती है- तुम्हारा रंग नहीं चलेगा, दंडी!\nइसे यदि तत्व रूप में देखा जाए, तो कह सकते हैं कि दंडी जिस तत्व को (यानी शुक्ल सरस्वती में छिपे ज्ञान को) अपनी प्रेरणा बताते हैं, विज्जिका उसे दंडी का अज्ञान कहती है। वह उन्हें किसी और तत्व को (नील सरस्वती में छिपी क्रिया-शक्ति को) प्रेरणा बनाने की सलाह देती है।\nयह प्रेरणा का प्रश्नांकन है। किसी की प्रेरणा पर प्रश्न करना उसकी काव्य-दृष्टि पर प्रश्न करना है। काव्य-दृष्टि का विकास जिन सारे उपादानों से होता है, उन सब पर प्रश्न करना है। विज्जिका, दंडी की प्रेरणा के साथ-साथ वृहत्तर रूप में उनकी काव्य-दृष्टि पर प्रश्न करती हैं। इसीलिए मैंने ऊपर कहा कवि को तमाम प्रेरणाओं का प्रश्नांकन करते रहना चाहिए। सिर्फ़ अपनी ही प्रेरणा का नहीं, बल्कि अन्य कवियों की प्रेरणाओं का भी।\nचाहे राजनीतिक विचारधारा हो, चाहे सामाजिक शिरकत, चाहे गहन अध्ययन, चाहे एकांत का मनन- काव्य-दृष्टि का विकास जिस भी चीज़ से होता है, उस पर प्रश्न करते रहना। अपनी काव्य-दृष्टि को भी प्रश्नांकित करते रहना। अपनी काव्य-दृष्टि ख़ुद कवि के लिए भी कभी निर्विवाद नहीं हो सकती।\nदंडी की प्रेरणा पर विज्जिका ने जिस तरह प्रश्न किया है, कुछ वैसा ही प्रश्न मुक्तिबोध भी करते हैं-\nमैं तुम लोगों से इतना दूर हूं\nअपनी प्रेरणाओं (व काव्य-दृष्टि) को सतत प्रश्नांकित करने की प्रेरणा अगर इन तीन पंक्तियों से भी ले ली जाए, तो हिंदी कविता अपने कई रूढ़ कवि-समयों को तोड़ सकती है। उन कवि-समयों को भी, जिनका उल्लेख इस लेख में नहीं हो पाया।\nगीत चतुर्वेदी की अन्य रचनायें | इस अंक की अन्य रचनायें


sakshi-dhoni-shares-some-unseen-picture with romantic caption with dhoni 10th wedding anniversary|धोनी के लिए पत्नी साक्षी ने लिखा रोमांटिक संदेश, 10वीं सालगिरह पर फैंस को कहा शुक्रिया– News18 Hindi\nसाक्षी ने लिखा धोनी के लिए खास संदेश\nसाक्षी धोनी (Sakshi Dhoni) ने 10वीं सालगिरह के मौके पर धोनी के साथ कई तस्वीरें शेयर की हैं\nLast Updated : July 05, 2020, 11:24 IST\nनई दिल्ली. महेंद्र सिंह धोनी (Mahendra Singh Dhoni) और साक्षी धोनी (Sakshi Dhoni) ने शनिवार को शादी की 10वीं सालगिरह मनाईं. धोनी ने साल 2010 में सभी को हैरान करते हुए देहरादून में चुनिंदा लोगों की मौजूदगी में शादी की थी. शादी का एक दशक पूरा होने पर जहां धोनी हमेशा की तरह सोशल मीडिया से दूर ही रहे वहीं उनकी पत्नी ने रोमांटिक पोस्ट शेयर की. साक्षी ने इस पोस्ट में फैंस को खास तौर पर शुक्रिया कहा वहीं बताया धोनी के साथ 10 साल का उनका यह सफर कैसा रहा.\nसाक्षी ने फैंस को साथ देने के लिए कहा शुक्रिया\nसाक्षी ने इस मौके पर बेटी जीवा और धोनी के साथ तस्वीर शेयर की. उन्होंने तस्वीर के कैप्शन में लिखा, 'हम अपने टीम वर्क के कारण 10 साल से साथ हैं. एक-दूसरे को उनका स्पेस देते हुए हम काफी मैच्योर हुए वहीं एक-दूसरे पर नाराज रहते हुए करीब भी आए. हमने जिस तरह चीजों की प्राथमिकता तय की उससे हमें उनकी अहमियत पता चली. हमने कभी एक-दूसरे पर किसी चीज के लिए जबरदस्ती नहीं की. हर उतार-चढ़ाव में साथ रहने के साथ ही हमें प्यार के असल जादू के बारे में पता चला.'\nवहीं साक्षी ने इस दौरान इस पूरे सफर के लिए फैंस को भी शुक्रिया कहा. उन्होंने कहा, 'इस दिन हम अपने माता-पिता भाई-बहनों और रिश्तेदारों के शुक्रगुजार महसूस कर रहे हैं. साथ ही अपने दोस्तों को काफी मिस कर रहे हैं. हम फैंस को भी शुक्रिया कहना चाहते हैं जिनके बिना हम कुछ नहीं है.'\nऑस्‍ट्रेलियाई गेंदबाज का बड़ा बयान, कहा- मैदान पर 'झगड़ा' करना पसंद करते हैं विराट कोहली!\nपार्टी में हुई थी धोनी से साक्षी की पहली मुलाकात\nकुछ दिन साक्षी चेन्नई सुपर किंग्स (Chennai Super Kings) के सोशल मीडिया प्लेटफॉर्म पर लाइव आईं थी. उन्होंने इस दौरान अपनी और धोनी की प्रेमकहानी को लेकर काफी खुलासे किए थे. उन्होंने बताया था कि ऐसी खबरें आती रही हैं के दोनों बचपन के दोस्त थे लेकिन ऐसा नहीं था. उन्होंने कहा, 'धोनी और मेरी उम्र में सात साल का अंतर है. हम भला कैसे दोस्त हो सकते थे. मैं शादी के बाद पहली बार रांची आई थी. उससे पहले कभी नहीं आई न ही हमारे पिता एक-दूसरे को पहले से जानते थे. मैं धोनी से पहले एक पार्टी में मिली थी और फिर होटल में जो दृश्य धोनी की बॉयोपिक में दिखाया गया है.'\nChennai super kings cricket news ms dhoni sports news


Gold Price Today : 27 मार्च 2021 को प्रयागराज में सोने की दर, 24 कैरेट और 22 कैरेट सोने की कीमत\nप्रयागराज. Gold Rate in Prayagraj : उत्तर प्रदेश के प्रयागराज में शनिवार todays (27 March 2021) gold price in Prayagraj में 24 कैरेट सोने की कीमत 47,840 रुपए per 10 gram है जो कल (26 March 2021) के मुकाबले 330 रुपए कम है। शुक्रवार को 24 कैरेट के 10 ग्राम सोने की कीमत 48,170 रुपए Per 10 Gram थी। वहीं आज प्रति 10 ग्राम 22 कैरेट सोने की कीमत 43,850 रुपए Per 10 gram है जो कल (26 march 2021) 44,160 रुपए Per 10 Gram थी।\nGold Rate in Prayagraj की बात की जाए तो बाजार में हर दिन Gold Rates में उतार-चढ़ाव देखने को मिलता है। हालांकि, मार्च के महीने में Gold की कीमतों में बहुत ज्यादा अंतर देखने को नहीं मिला। प्रयागराज में 18 मार्च को Per 10 Gram 22 कैरेट सोने की कीमत 44,350 रुपए और 24 कैरेट सोने की कीमत 48,380 रुपए Per 10 Gram थी। आमतौर पर Gold Investment को फायदे का सौदा माना जाता है। मौजूदा वक्त में सोने में निवेश के कई विकल्प हैं। सॉवरन गोल्ड बॉन्ड, गोल्ड ईटीएफ, पेपर बॉन्ड, पेटीएम गोल्ड और फिजिकल गोल्ड आदि तरीकों से सोना खरीद सकते हैं।\nToday (27 March 2021) 24 Carat Gold Price Per Gram in Prayagraj (INR)\n1 Gram 4,784 INR\n8 Gram 38,272 INR\n10 Gram 47,840 INR\nToday (27 March 2021) 22 Carat Gold Price Per Gram in Prayagraj (INR)\n1 Gram 4,385 INR\n8 Gram 35,080 INR\n10 Gram 43,850 INR\n100 Gram 4,38,500 INR\n22 and 24 Carat Gold Price in Prayagraj (INR) last 10 days\n27 March 43,850 47,840\n26 March 44,160 48,170\n25 March 44,150 48,160\n24 March 44,060 48,060\n23 March 44,050 48,050\n22 March 44,200 48,220\n21 March 44,390 48,390\n20 March 44,400 48,440\n19 March 44,250 48,270\n18 March 44,350 48,380\nGold Rate in Prayagraj. प्रयागराज में शनिवार को बाजारों में रोजाना की तरह ही चहल-पहल रही। Todays (27 March 2021) gold price in Prayagraj के आधार पर ज्वैलर्स ने 24 कैरेट और 22 कैरेट के सोने की खरीदारी की और बेचा।


महिंद्रा एग्री साल्यूशंस का ग्रेप पैक हाऊस उद्घाटित\nनासिक। प्रतिष्ठित महिंद्रा एन्ड महिंद्रा लि. की सहायक कम्पनी महिंद्रा एग्री साल्यूशंस (एमएएसएल) के अत्याधुनिक ग्रेप पैक हाऊस का उद्घाटन गत दिनों नासिक में कम्पनी के मैनेजिंग डायरेक्टर श्री डॉ. पवन गोयनका ने किया। शुभारम्भ के मौके पर एमडी डॉ. पवन गोयनका ने कहा कि यह शुरुआत करके कम्पनी ने एग्री बिजनेस के क्षेत्र में एक महत्वपूर्ण कदम बढ़ाया है। यह पहल मैक इन इण्डिया के साथ ही भारतीय उत्पादकों को वैश्विक गुणवत्ता मापदंडों को पूरा करने में मदद के साथ ही फार्म ट्रैक समृद्धि को भी आगे बढ़ाएगी। कम्पनी के सीईओ श्री अशोक शर्मा ने भी सम्बोधित कर इस पैक हाऊस की पेशकश पर खुशी जाहिर की। बता दें कि इस क्षेत्र में 14 वर्षीय अनुभव प्राप्त महिंद्रा की इस पैक सुविधा में अंगूर की पैदावार के बाद प्रबंधन में उपलब्ध नवीनतम तकनीकों का इस्तेमाल किया गया है। यह सुविधा साढ़े छ: एकड़ में फैली है जिसमें पैक हाऊस 75 हजार वर्ग फीट में निर्मित है। इसमें 12 प्री कूलिंग चेम्बर और 280 मीट्रिक टन क्षमता का कोल्ड स्टोरेज बनाया गया है जहां प्रति दिन 90 टन अंगूरों को पैक किया जा सकेगा। इस कम्पनी को घरेलू के साथ ही ख्याति प्राप्त अंतर्राष्ट्रीय संस्थाओं से प्रमाण पत्र हासिल है।


लाल क़िला में ज्यादातर उपद्रवियों के पास हथियार थे | Citizen Samvad\nHome » राष्ट्र » लाल क़िला में ज्यादातर उपद्रवियों के पास हथियार थे\nलाल क़िला में ज्यादातर उपद्रवियों के पास हथियार थे\nनई दिल्ली: लाल क़िला पर हुई हिंसा को लेकर सुप्रिटेंडेंट आर्कियोलॉजिस्ट दिल्ली सर्कल ने दिल्ली पुलिस के एसएचओ कोतवाली के नाम लेटर लिखा है. इसमें गणतंत्र दिवस के दिन लाल क़िला में हुई हिंसा के बारे में पूरी जानकारी दी गई. लेटर में बताया गया कि लाल क़िला में उपद्रवियों ने कितनी और कहां-कहां तोड़फोड़ की.सुप्रिटेंडेंट आर्कियोलॉजिस्ट दिल्ली सर्कल ने लेटर में लिखा, ‘मैं 26 जनवरी को लाल क़िला पर हुए नंबर ऑफ सीरीज इंसिडेंट्स पर रिपोर्ट करना चाहता हूं. आप इस बात से भली भांति वाकिफ होंगे कि लाल किला यूनेस्को वर्ल्ड हेरिटेज मॉन्यूमेंट (UNESCO World Heritage Monument) है और एंसीएंट मॉन्यूमेंट्स एंड आर्कियोलॉजिकल साइट्स एंड रिमेन्स एक्ट, 1958 (Ancient Monuments and Archaeological Sites And Remains Act, 1958) के अंडर प्रोविजन में आता है.\nलाल क़िला पर हमले के दिन क्या-क्या हुआ था़\n1- करीब 12 बजकर 10 मिनट पर करीब 25 ट्रैक्टर और 200 से 300 आंदोलनकारी नेताजी सुभाष मार्ग से ज्ञानपथ एरिया में घुसे और लाहौरी गेट की तरफ से लाल क़िला के अंदर घुसने के लिए पुश करके अपना रास्ता बनाया. उस समय रिपब्लिक डे सेलेब्रेशन खत्म होने के बाद सीआईएसएफ कमांडेंट रेड फोर्ट यूनिट, कन्वर्सेशन असिस्टेंट और एएसआई रेड फोर्ट एरिया राजपथ से आने वाली झखियों को रिसीव करने में व्यस्त थे.\n2- इस ग्रुप की कोशिश को दिल्ली पुलिस और सीआईएसएफ ने न्यूट्रिलाइज्ड कर दिया था. फिर लाहौरी गेट के तीनों गेट को बंद करके लॉक कर दिया गया और ह्यूमन बैरियर्स को भी बंद गेट के सामने खड़ा कर दिया गया.\n3- इसके तुरंत बाद लाहौरी गेट से एंट्री करने के लिए उपद्रवियों द्वारा दो से तीन प्रयास और किए गए लेकिन उन्हें कामयाब नहीं होने दिया गया.\n4- इसके बाद करीब 1 बजे सुभाष मार्ग से बड़ी संख्या में आंदोलनकारी लाल क़िला की तरफ बढ़ने लगे. इन उपद्रवियों को मोटर साइकिल और ट्रैक्टर्स पर सवार लोग लीड कर रहे थे. इस ग्रुप ने भी लाहौरी गेट के पास मॉब को ज्वाइन कर लिया. इसके बाद ये जबरदस्ती अंदर घुसने की कोशिश करने लगे.\n5- इसके बाद मॉब ने टिकट काउंटर, डोर फ्रेम, मेटल डिटेक्टर, बैगेज स्कैनर को डेमेज करना शुरू कर दिया और पूरे टिकट काउंटर कॉम्प्लेक्स को तबाह कर दिया.\n6 – फिर भीड़ लाहौरी गेट के एंट्रेंस पर पहुंची. लाहौरी गेट का पूरा दरवाजा बड़ी आयरन रॉड और साथ में आयरन चेन से लॉक था. मॉब इस आयरन रॉड पर चढ़कर अंदर की तरफ कूद गई और अपने साथ लाए आयरन टूल्स से चेन को तोड़ दिया.\n7- इनको रोक पाना संभव नहीं था. सुरक्षाकर्मी मॉब को नहीं हटा पा रहे थे. इनमें से ज्यादातर लोगों के पास हथियार थे. इस दौरान इन्होंने अंदर का दरवाजा भी तोड़ दिया.\n8- इसके बाद अंदर उपद्रवियों ने इम्युनेशन लाइट्स की फिटिंग को तोड़ा और उस तरफ पत्थरबाजी की.\n9- सीआईएसएफ ने ट्रैक्टर्स को रोकने के लिए एक बस खड़ी की थी, मॉब ने उसे भी डेमेज किया. तीन ट्रैक्टर लाल क़िला में प्रवेश करने में कामयाब हो गए.\n10- इसके बाद बड़ी संख्या में भीड़ लाल क़िला की प्राचीर की तरफ भागी. फिर उन्होंने वहां जबरन एक झंडा उस पोल पर फहराया. जिस पोल पर प्रधानमंत्री 15 अगस्त के दिन स्वतंत्रता दिवस को तिरंगा फहराते हैं.\n11 – इसके बाद भीड़ को किले की दीवार की तरफ ले जाया गया, यहां वो एक्सिस्टिंग इलेक्ट्रिकल केबल के जरिए और साथ लाई हुई नॉटेड रोप के जरिए चढ़ने लगे.\n12 – दीवार पर चढ़कर, दो से तीन लोगों ने पोल पर दो झंडे लगाए, इसी दौरान सात में से2छोटे बुर्ज (Domes) निकाल लिए गए.\n13 – इसके बाद मॉब नीचे आई और इनमें से कुछ नौबत खाना पर चले गए. एक ग्रुप इंटरप्रिटेशन की तरफ चला गए और फर्स्ट फ्लोर के पैनल को डेमेज करना शुरू कर दिया.\n14 –5बजे के आसपास पूरी मॉब को लाल क़िला के कॉम्पलेक्स के अंदर के एरिया से निकाला गया.\n15 – इसके बाद पाया गया कि दीप सिद्धू, इकबाल सिंह, जुगराज सिंह और अन्य लोग अवैध मॉब का हिस्सा थे. इनकी वजह से लाल क़िला पर 26 जनवरी को ये सब डैमेज किया गया.\nASI की प्रॉपर्टी जो डेमेज की गई\n1- दो बुर्ज, 90cm × 60cm का एक छज्जा (Below And Seven Domes) और ब्रॉस मटका रेलिंग.\n2- इलेक्ट्रिकल लाइट्स एंड फिटिंग्स.\n3 – टिकट काउंटर, सभी फिटिंग और फिक्सचर्स.\nउपरोक्त घटनाएं एंसीएंट मॉन्यूमेंट्स एंड आर्कियोलॉजिकल साइट्स एंड रिमेन्स एक्ट, 1958 (Ancient Monuments And Archaeological Sites And Remains Act 1958) अंडर सेक्शन 30(I) और (iii) एक्ट के तहत उल्लंघन है. ये इंडियन पैनल कोड 1860 के कई प्रोविजन का भी उल्लंघन है. तोड़फोड़ की फोटो और साइट प्लान जो तोड़फोड़ की लगभग साइट्स की डिटेल्स साथ में अटैच है.\nसुप्रिटेंडेंट आर्कियोलॉजिस्ट दिल्ली सर्कल ने दिल्ली पुलिस के एसएचओ से गुहार लगाई कि इस शिकायत के आधार पर एफआईआर दर्ज करके कानून के मुताबिक एक्शन लिया जाए.


सेमल्ट एक्सपर्ट: शेयर्ड कंटेंट बनाने का राज\nकंटेंट मार्केटिंग दर्शकों के सामने सामग्री लाने का एक प्रभावी तरीका है। भले ही सामग्री साझा करना शीर्ष डिजिटल रुझानों में से एक है, लेकिन अधिकांश लोग इस बात से अनजान हैं कि यह क्या है। कुंजी ऐसी सामग्री विकसित करना है जिसमें साझा करने के लिए पर्याप्त मूल्य है।\nएंड्रयू डायहान, सेमाल्ट ग्राहक सफलता प्रबंधक किसी भी व्यक्ति को साझा करने योग्य सामग्री प्राप्त करने में मदद करने के लिए निम्नलिखित दस युक्तियां प्रस्तुत करता है।\n1. वास्तव में महान सामग्री\nलोगों को सामग्री साझा करने का एकमात्र तरीका यह है कि क्या वे इसमें मूल्य पा सकते हैं। इस संदर्भ में महान सामग्री प्रासंगिकता और गुणवत्ता के संयोजन को संदर्भित करती है। सामग्री लक्षित दर्शकों के लिए, और गुणवत्ता के उच्चतम स्तर के साथ अत्यधिक प्रासंगिक होनी चाहिए।\n2. बाइट साइज़ वर्क्स बेस्ट\nऐसे काम जो या तो बहुत तकनीकी हैं या गहराई से पाठकों या दर्शकों को खो देते हैं, इस प्रकार शेयर दरों को कम करते हैं। सामग्री लंबी हो सकती है, लेकिन पाठकों को इसे सुपाच्य खोजने की भी आवश्यकता है। इसके शीर्ष पर, इसका स्पष्ट शीर्षक और संक्षिप्त सारांश होना चाहिए। लंबे ग्रंथों के बारे में बोलते हुए, उन्हें पठनीय खंडों में तोड़ना होगा।\n3. दीप में गोता लगाना\nसामग्री विपणक को उनके द्वारा लिखी गई सामग्री पर गहन शोध करने में संकोच नहीं करना चाहिए। यह विशेष रूप से बहुत मायने रखता है अगर कोई किसी दिए गए विषय के बारे में दूसरे को शिक्षित करने की कोशिश कर रहा है, जो प्रश्न में प्रासंगिकता भी लाता है। यदि व्यक्ति को जानकारी साझा करना है, तो उसे विशिष्ट प्रश्न का जवाब देना चाहिए, विस्तार से, इसे छोटे पठनीय विखंडू में तोड़कर याद रखना।\n4. दृश्यों को शामिल करें\nहबस्पॉट के आंकड़े बताते हैं कि दृश्य सामग्री सोशल मीडिया पर अधिक जुड़ाव प्राप्त करती है। इसका मतलब यह नहीं है कि किसी को एक इलस्ट्रेटर प्राप्त करने या सामग्री में सब कुछ के लिए एक सूचना-ग्राफ बनाने की आवश्यकता है। इसके बजाय, सामग्री केवल सामग्री के लिए एक हेडर फोटो या थंबनेल जोड़कर नेत्रहीन अपील की जानी चाहिए।\n5. सरप्राइज़ का एक डैश जोड़ें\nकंटेंट मार्केटर्स को चौंकाने वाले, लेकिन ज्ञानवर्धक कंटेंट की कीमत मिलनी चाहिए। यदि सामग्री सही मायनों में उपयोगकर्ताओं को आगे के झटके देना चाहती है, तो इस बात की अधिक संभावना है कि इसे शेयर प्राप्त होंगे।\n6. जानकारी-ग्राफिक्स के लिए बहुत अच्छा मूल्य है\nजानकारी-ग्राफिक्स बनाने में न तो आसान हैं और न ही सस्ते। फिर भी, यदि कोई अपनी सामग्री में कुछ उपयोग पा सकता है, तो वे सामग्री साझा करने के लिए उपयोग की जाने वाली रणनीति के एक प्रमुख भाग के रूप में काम करेंगे। वे दृश्य हैं, यह समझना आसान है, और कभी-कभी सामग्री के "वाह" पहलू को प्रस्तुत करते हैं। जानकारी-ग्राफिक्स संक्षेप में बताता है कि सामग्री बाज़ारिया किस बारे में बोलता है, और यदि वे इसे काफी दिलचस्प बनाते हैं, तो उपयोगकर्ताओं को साझा करना आसान होगा।\n7. विश्लेषणात्मक प्राप्त करें\nकंटेंट मार्केटर्स को यह सुनिश्चित करना चाहिए कि वे हर एक चीज़ को ट्रैक करें, और उनकी सामग्री को प्राप्त होने वाले शेयरों की संख्या। नई सामग्री बनाने का एक तरीका पिछली रणनीति के परिणामों को आधार बनाना है। अतीत में एक सफल रणनीति का निर्माण नई सामग्री में सफलता सुनिश्चित करता है। विश्लेषणात्मक होने से यह देखना संभव हो जाता है कि व्यवसाय के लिए क्या काम करता है।\n8. हास्य को शामिल करें\nकभी-कभी हास्य सामग्री में खींचना मुश्किल होता है। जब तक किसी में हास्य की बड़ी भावना नहीं होती है और वह दर्शकों को समझता है और जानता है कि उनसे क्या अपील की जाती है, एक बाज़ारिया को हास्य से बचने या उसे कम से कम रखने की आवश्यकता है। खातिर मज़ेदार चीज़ें बनाना सपाट हो सकता है, और दर्शकों का नुकसान हो सकता है।\n9. वास्तविक सामग्री\nयदि कोई पाठक आधार पर अपील करने के लिए गुणवत्ता की सामग्री बनाना चाहता है, तो उन्हें समग्रता में ऐसा करना चाहिए। लोग सामग्री से बिक्री पिचों को सूँघ सकते हैं। यह इस धारणा को बनाता है कि किसी के पास एक उल्टा एजेंडा है जिसके परिणामस्वरूप एक लैंडफिल हो सकता है। लोग ईमानदारी से इनाम देते हैं और वास्तविक सामग्री साझा करना पसंद करेंगे। जब तक वे आगे और ईमानदार होते हैं, तब तक वे कंपनियों से सामग्री अलग सेट नहीं करते हैं।\n10. कॉल टू एक्शन\nकंटेंट मार्केटर्स को अपनी सामग्री को साझा करने के लिए आसान बनाने की आवश्यकता होती है, खासकर अगर यह उनकी वेबसाइटों पर रहता है। वे सामाजिक बटन जोड़ सकते हैं, साझा करने की क्षमता को उजागर कर सकते हैं, या लोगों को पसंद आने पर साझा करने के लिए कह सकते हैं। यह एक सरल क्रिया है जो सामग्री के लिए चमत्कार कर सकती है।\nबोनस: दर्शकों के साथ बातचीत\nबाजार में सामग्री जारी करने के लिए लेखक को शामिल होना पड़ता है। इसमें सामग्री के जीवनचक्र के विस्तार का प्रभाव है। इस प्रक्रिया में, कंटेंट मार्केटर्स अपने दर्शकों के साथ सार्थक संबंध विकसित करते हैं। इस तरह की निकटता के साथ, किसी भी अंतराल को चुनना आसान है जो वे भर सकते हैं।\nदस बिंदु एक चेकलिस्ट के रूप में कार्य करते हैं। एक बार में सभी युक्तियों को प्राप्त करने के लिए उनकी सामग्री की आवश्यकता नहीं होती है। हालांकि, यदि सामग्री सूची में से कुछ बिंदुओं को प्राप्त करती है, तो पाठकों के इसे साझा करने की संभावना अधिक होती है।


रिज़र्वेशन की लड़ाई पूरी हुई, अब अनरिज़र्व सीटों की जंग * ENTV\nमेडिकल एडमिशन के लिए इस साल आयोजित नेशनल एलिजिबिलिटी कम एंट्रेंस टेस्ट, NEET के अंडरग्रेजुएट यानी UG के लिए हुई परीक्षा ने एक स्पष्ट संदेश दिया है, जिसकी गूंज दूर तक जाएगी. वह संदेश ये है कि अन्य पिछड़े वर्गों, अनुसूचित जाति और जनजाति के स्टूडेंट्स किसी बाढ़ की तरह चले आ रहे हैं और देश के उच्च शिक्षा संस्थानों के दरवाजों पर दस्तक दे रहे हैं. यथास्थितिवादियों के लिए इस बाढ़ को रोक पाना संभव नहीं है, इसलिए उनकी पूरी कोशिश ये होगी कि इनको शिक्षा संस्थानों में घुसने न दिया जाए. ये सिर्फ NEET में नहीं, बल्कि अन्य परीक्षाओं और सरकारी नौकरियों में भी हो रहा है.\nतो शुरू से शुरू करते हैं. कोलकाता से प्रकाशित अखबार द टेलीग्राफ ने नेशनल टेस्टिंग एजेंसी द्वारा जारी NEET-UG के रिजल्ट का विश्लेषण करके बताया है कि ओबीसी के 83%, एससी के 80% और ST के 77% कैंडिडेट ने सामान्य यानी जनरल श्रेणी के उम्मीदवारों के पास होने के लिए न्यूनतम 50th पर्सेंटाइल कट ऑफ से बेहतर प्रदर्शन किया.\nपरसेंट की जगह अगर सीधे संख्या को देखें तो पता चलेगा कि ये ‘समस्या’ कितनी गंभीर है.\nइस साल 15.44 लाख कैंडिडेट ने NEET-UG की परीक्षा दी. इनमें से 8.7 लाख पास हुए. रैंक और तमाम और आधार पर इनमें से एक लाख के आसपास कैंडिडेट्स को देश भर के मेडिकल और डेंटल कॉलेजों में MBBS और BDS कोर्स में एडमिशन मिलेगा.\nपास होने वाले 8.7 लाख कैंडिडेट्स में से 7.71 लाख कैंडिडेट ऐसे रहे जिन्होंने इस परीक्षा को जनरल कैटेगरी के लिए निर्धारित कट ऑफ से ज्यादा नंबर लाकर पास किया. अब चौंकाने वाली बात. जनरल कट ऑफ से ज्यादा नंबर लाने वालों में से 4.52 लाख कैंडिडेट ओबीसी, एससी और एसटी कैटेगरी के हैं. इनमें से 3.29 लाख तो सिर्फ ओबीसी कैंडिडेट हैं. वहीं, अनरिजर्व और EWS कटेगरी में अप्लाई करने वाले सिर्फ 3.18 लाख कैंडिडेट ही जनरल कट ऑफ से ज्यादा नंबर ला पाए.\nरिजर्व कटेगरी का मेरिट\nएक और आंकड़ा. इस साल जारी Civil Services Exam 2020 के रिजल्ट को देखें तो पाएंगे कि ओबीसी, ईडब्ल्यूएस, एससी और एसटी कैटेगरी के 75 कैंडिडेट ऐसे हैं, जिन्होंने अनरिजर्व मेरिट लिस्ट में जगह बनाई है. ये कुल सलेक्शन का लगभग 10% है और इसे ठीकठाक संख्या माना जाएगा. इन 75 कैंडिडेट में 55 ऐसे हैं, जिन्होंने ओबीसी कटेगरी से अप्लाई किया था. (ये बात और है कि यूपीएससी के एक अजीब से नियम के तहत इनमें से ज्यादातर कैंडिडेट को वापस अपनी-अपनी कैटेगरी में भेज दिया जाएगा. लेकिन उसकी बात आगे करेंगे).\nरिजर्व कैटेगरी खासकर, एससी, एसटी और ओबीसी कैंडिडेट का अनरिजर्व कैटेगरी में ‘घुस आना’ बहुत बड़ी ‘आफत’ के रूप में सामने आया है और इससे सवर्ण जातियों में तनाव और चिंता पैदा हो रही है. कॉलेज एडमिशन और सरकारी जॉब में ये प्रवृत्ति सिर्फ केंद्र नहीं, बल्कि राज्य स्तर पर भी देखी जा रही है.\nमिसाल के तौर पर, यूपी में बेसिक शिक्षकों की नियुक्ति के मामले में ये आरोप लगा है कि 5,000 से ज्यादा ओबीसी कैंडिडेट ने जनरल मेरिट में जगह बनाई है, लेकिन उन्हें ओबीसी कैटेगरी में ही डाल दिया गया है और इस तरह 5,844 ओबीसी कैंडिडेट टीचर नहीं बन पा रहे हैं. ये संख्या इससे ज्यादा भी बताई जा रही है. इस संदर्भ में राष्ट्रीय पिछड़ा वर्ग आयोग और कई विधायकों और सांसदों ने भी सवाल उठाए हैं. अगर सही प्रक्रिया अपनाई जाए तो अनरिजर्व सीट का बड़ा हिस्सा उन कैंडिडेट से भर जाएगा, जिन्होंने ओबीसी कैटेगरी से अप्लाई किया है.\nअनरिजर्व कैटेगरी का मतलब सवर्ण कैटेगरी नहीं\nअनरिजर्व कैटेगरी में एससी, एसटी और ओबीसी एप्लिकेंट्स की एंट्री मुख्य रूप से तीन रास्तों से हो रही है. एक, इन कैटेगरी के कुछ या कई कैंडिडेट बेहतर परफॉर्म करते हुए अनरिजर्व कट ऑफ से ज्यादा नंबर ले आते हैं और इस तरह अनरिजर्व लिस्ट में जगह बना लेते हैं (ऐसे तीन उदाहरण मैंने ऊपर बताए हैं).\n– दो, ओबीसी लिस्ट में शामिल जातियों के जिन कैंडिडेट के परिवार क्रीमी लेयर में आ गए हैं, उन्हें अनरिजर्व कैटेगरी में अप्लाई करना होता है क्योंकि रिजर्वेशन सिर्फ नॉन क्रीमी लेयर ओबीसी के लिए ही लागू है. मिसाल के तौर पर, वर्तमान केंद्रीय स्टील मंत्री आरसीपी सिंह IAS अफसर थे और फिर सांसद बने. वे कुर्मी जाति से हैं, पर क्रीमी लेयर के नियमों के कारण उनका परिवार ओबीसी आरक्षण का लाभ नहीं ले सकता. इसलिए उनकी बेटी लिपि सिंह ने अनरिजर्व कैंडिडेट के तौर पर सिविल सर्विस के लिए अप्लाई किया और IAS बनीं.\n– और तीन, जब किसी एक राज्य का एससी, एसटी या ओबीसी कैंडिडेट किसी और राज्य की नौकरी के लिए अप्लाई करता है, तो उसे रिजर्व कैटेगरी में नहीं गिना जाता. मिसाल के तौर पर, दिल्ली में एसटी की कोई लिस्ट ही नहीं है. इसलिए जब किसी और राज्य का एसटी, दिल्ली सरकार की किसी नौकरी के लिए अप्लाई करेगा या करेगी तो उसे अनरिजर्व कैटेगरी में ही माना जाएगा.\nकोई ये कह सकता है कि देश में एससी और एसटी की आबादी लगभग 25% है और ओबीसी भी आखिरी गणना के मुताबिक कम से कम 52% हैं, जबकि केंद्र की नौकरियों और एडमिशन में इनका सम्मिलित कोटा तो सिर्फ 49.5% है. इसलिए अगर इनमें से कुल लोग बाकी बची 51.5% (ईडब्ल्यूएस का 10% कोटा लागू होने के बाद अब 41.5%) सीटों पर आ भी जाते हैं तो क्या समस्या है? वैसे भी अनरिजर्व सीटें सवर्णों के लिए रिजर्व नहीं हैं. लेकिन यहां एक समस्या है. दरअसल प्रारंभ से ही ये धारणा रही है कि अनरिजर्व सीटें तो जनरल सीटें हैं. यानी, जनरल का मतलब सवर्ण मान लिया गया है. इसलिए, जब भी रिजर्व कैटेगरी का कोई कैंडिडेट किसी भी रास्ते से अनरिजर्व सीट ले लेता है, तो ये बात कई लोगों को असहज करती है.\nदरअसल ये समस्या इसलिए पैदा हुई है क्योंकि लोकमान्यता में जनरल या अनरिजर्व सीटों को सवर्ण सीट मान लिया जाता है. ये सोच इस तरह काम करती है कि एससी, एसटी और ओबीसी के कैंडिडेट्स को तो अपनी कैटेगरी में जगह मिल ही चुकी है. अब अगर वे अनरिजर्व कैटेगरी में भी आ जाएंगे तो सवर्ण कैंडिडेट कहां जाएंगे? उनके लिए क्या बचेगा? दरअसल परेशानी इसलिए है क्योंकि सवर्ण कैंडिडेट ओपन सीटों पर एससी, एसटी और ओबीसी के साथ कंपटीशन नहीं करना चाहते.\nये समस्या ओबीसी कोटा लागू होने के बाद बढ़ी है. एससी और एसटी का कोटा संविधान लागू होने के बाद से है और इसे स्वीकार्यता मिल चुकी है. इस आरक्षण के पीछे लंबा संघर्ष है और ये राष्ट्र निर्माण के दौरान हुए एक प्रमुख समझौते– पूना पैक्ट- का प्रतिफल है. साथ ही, एससी और एसटी सामाजिक रूप से ज्यादा कमजोर और पीछे हैं. इस कारण से, नौकरियों और शिक्षा में उनके आने से जातीय वर्चस्व को कोई निर्णायक चुनौती नहीं मिलती. लेकिन ये बात ओबीसी के लिए नहीं कही जा सकती.\nजब तक सिर्फ एससी और एसटी का कोटा था, तब तक जनरल सीटों पर ज्यादातर सवर्ण जातियों के लोग आते थे और ओबीसी को नाम मात्र का हिस्सा मिलता था. दूसरे पिछड़ा वर्ग आयोग यानी मंडल कमीशन ने 1980 में सौंपी गई अपनी रिपोर्ट में लिखा है कि केंद्र सरकार के मंत्रालयों और विभागों से ये सूचना मिली है कि केंद्र सरकार की ग्रुप A की नौकरियों में पिछड़ी जाति के अफसरों की संख्या सिर्फ 4.69% है (मंडल कमीशन रिपोर्ट, अध्याय 9, अनुच्छेद 48).\nयानी यहां तक सवर्णो के लिए ‘सब कुछ ठीक’ चल रहा था. 1990 के शुरुआती वर्षों में, मंडल कमीशन के तहत केंद्र सरकार की नौकरियों में ओबीसी आरक्षण लागू होते ही 27% सीटें एक झटके में सवर्णों के हिस्से से बाहर चली गईं. एससी, एसटी को भी जोड़ दें तो लगभग आधी नौकरियां सवर्णों की पहुंच के बाहर हो गईं.\nसवर्णों के नजरिए से देखें तो ये अपने आप में तकलीफदेह स्थिति थी. ये समस्या 2006 में और गंभीर हो गई, जब 27% ओबीसी आरक्षण केंद्र सरकार के उच्च शिक्षा संस्थानों में भी लागू हो गया. कोर्ट से उन्हें कोई बड़ी राहत नहीं मिल पाई, क्योंकि ओबीसी आरक्षण के लिए राष्ट्रीय सहमति बन चुकी थी. इसके बाद अगली चुनौती थी, 51.5% सीटों को अपने लिए सुरक्षित करना ताकि इसमें किसी तरह का ‘अतिक्रमण’ न हो.\nइसके लिए मुख्य रूप से छह रणनीतियां अपनाई गईं:\nएक, खाली पदों को न भरना क्योंकि नई नियुक्तियों का मतलब है लगभग आधी सीटें एससी, एसटी ओबीसी के खाते में डाल देना. नई नियुक्तियां न होने से यूं तो सवर्णों को भी नुकसान होता है क्योंकि उनको भी नौकरियां नहीं मिलती हैं. लेकिन उनके लिए अच्छी बात ये है कि यथास्थिति कायम रहती है. यथास्थिति का मतलब है उस दौर का जारी रहना जब नौकरशाही में सवर्ण वर्चस्व कायम था. इस साल के आंकड़ों के मुताबिक, केंद्र सरकार में लगभग9लाख पद इस समय खाली हैं.\nदो, खाली पदों में से अनरिजर्व सीटों को तो भर लेना, लेकिन एससी, एसटी और ओबीसी कैंडिडेट्स को नॉट फाउंड सुटेबल यानी पद के अयोग्य करार देना. कई बार और कुछ साल तक इस तरह से खाली रखे गए पद बाद में अनरिजर्व घोषित करके भर लिए जाते हैं. कई बार ऐसे पदों को अस्थायी या ठेके का पद घोषित करके भी रिजर्वेशन लागू करने से बचा जाता है.\nतीन, अगर एससी, एसटी, ओबीसी कैंडिडेट ने बेहतर परफॉर्म करके अनरिजर्व मेरिट लिस्ट में जगह बना ली है, तो भी उन्हें जनरल कैंडिडेट न मानना. ऐसा करने पर कई बार ओबीसी कैटेगरी का कट ऑफ अनरिजर्व कैटेगरी से ऊपर चला जाता है. ऐसा राजस्थान, रेलवे, उत्तर प्रदेश और दिल्ली समेत कई नियुक्तियों में होता देखा गया है. हालांकि ये सुप्रीम कोर्ट के 2019 के आदेश का उल्लंघन है, जिसमें कहा गया है कि ‘हर कैंडिडेट जनरल कैटेगरी का है और इससे फर्क नहीं पड़ता है कि वह एससी, एसटी या ओबीसी है.’\nचार, कुछ ऐसा उपाय करना कि जनरल मेरिट में सिलेक्ट हुए कैंडिडेट खुद ही अपनी कैटेगरी में लौट जाएं. NEET और JEE जैसी परीक्षा पास करने के बाद जब जनरल मेरिट में चुने गए एससी, एसटी, ओबीसी कैंडिडेट के सामने ये विकल्प होता है कि अगर वे अपनी कटेगरी में रहें तो उन्हें बेहतर या पसंद का कॉलेज मिलेगा. ये विकल्प उन्हें अपनी कटेगरी में लौटने के लिए मजबूर कर देता है. सिविल सर्विस में भी सर्विस अलोकेशन के नाम पर यही होता है. इसके लिए यूपीएससी ने Civil Services Examination Rule 16 (4) & (5) बनाया है. इस वजह से यूपीएससी हर साल एक कंसोलिडेटेड रिजर्व लिस्ट बनाता है. इसका उद्देश्य एससी, एसटी और ओबीसी कैंडिडेट के अपनी कैटेगरी में लौट जाने के बाद खाली हुई सीटों को अनरिजर्व कैंडिडेट से भरना होता है.\nपांच, जिस भी कैंडिडेट ने आवेदन करने, परीक्षा देने या इंटरव्यू की पूरी प्रक्रिया में किसी भी स्तर पर रिजर्व कैटेगरी को मिलने वाली सुविधा या छूट या कट ऑफ का इस्तेमाल किया है, वह अगर परीक्षा का टॉपर भी हुआ या हुई तो उसे अपनी कैटेगरी में ही गिना जाएगा. मिसाल के तौर पर टीना डाबी 2015 की सिविल सर्विस परीक्षा की ओवरऑल टॉपर थीं, लेकिन चूंकि उन्होंने प्रारंभिक परीक्षा एससी कट ऑफ का लाभ लेकर पास की थी, इसलिए उनका नाम आखिरी लिस्ट में एससी में ही गिना गया.\nछह, ईडब्ल्यूएस कोटा भी दरअसल इसी कोशिश के तहत है, ताकि कम से कम 10% सीटों को तो इस तरह सुरक्षित कर लिया जाए ताकि वहां एससी, एसटी, ओबीसी का कोई न घुसे. इसलिए संविधान संशोधन कानून में ईडब्ल्यूएस की परिभाषा में ही ये लिख दिया गया है कि इसमें एससी, एसटी, ओबीसी शामिल नहीं होंगे.\nकुल मिलाकर देखा जाए, तो वर्चस्व को कायम रखने और वर्चस्व को तोड़ने के लिए दांव पेंच जारी हैं. ये खेल अभी खत्म नहीं हुआ है.\n(व्यक्त किए गए विचार निजी हैं.)\n(लेखक पहले इंडिया टुडे हिंदी पत्रिका में मैनेजिंग एडिटर रह चुके हैं और इन्होंने मीडिया और सोशियोलॉजी पर किताबें भी लिखी हैं. व्यक्त विचार निजी हैं)\nPrevious इंसान कभी आदमख़ोर हुआ करते थे!\nNext कर्णन, काला, असुरन या जय भीम जैसी फिल्में हिंदी में क्यों नहीं बन सकती


साइन लैंग्वेज कैसे सीखें - मैन स्किल्स\nसीखने की भाषा में रुचि? इसकी जांच करें\nसांकेतिक भाषा सीखने के कई कारण हैं। आप इसे नहीं जानते होंगे, लेकिन अमेरिकी सांकेतिक भाषा विश्वविद्यालय स्तर पर4वीं सबसे अधिक अध्ययन की जाने वाली भाषा है। केवल अमेरिका में ही दो मिलियन से अधिक लोग एएसएल को जानते हैं, यह अंग्रेजी और स्पेनिश के बाद देश में तीसरी सबसे आम भाषा है।\nजबकि दुनिया भर में उपयोग की जाने वाली सांकेतिक भाषा के विभिन्न संस्करण हैं, कई प्रतीकों को सार्वभौमिक रूप से साझा किया जाता है, जो इसे यात्रा या विदेशी काम के दौरान संवाद करने के लिए एक महान संपत्ति बनाता है, खासकर यदि आप किसी भी बधिर समुदायों का दौरा करते हैं। अपने मस्तिष्क के कार्य को बढ़ावा देने और रचनात्मक सोच और समस्या को सुलझाने में मदद करने के लिए साइन लैंग्वेज सीखना भी एक अच्छा तरीका है।\nआप शायद सोच रहे हैं कि शुरुआत कैसे करें। यदि आप एक अंग्रेजी-भाषी देश में पैदा हुए थे, तो आपने बाइक पढ़ने या घुड़सवारी करने से पहले अंग्रेजी बोलना सीख लिया था। यह सिर्फ आपके लिए स्वाभाविक रूप से आया क्योंकि आपके पास जन्म से ही इसमें डूबे रहने की क्षमता थी। एक वयस्क के रूप में, एक नई भाषा सीखना मुश्किल हो सकता है।\nशायद इसीलिए आपने स्कूल में पढ़ाई जाने वाली स्पैनिश, फ्रेंच, या किसी भी अन्य भाषा को सीखना बंद कर दिया। यदि आप किसी भाषा में पूरी तरह से डूबे नहीं हैं, तो इसे धाराप्रवाह बोलने के लिए इसे अवशोषित करना काफी कठिन है। सौभाग्य से, आपके पास ऐसे संसाधन उपलब्ध हैं जो ASL को कम तनावपूर्ण बनाने में मदद करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं।\nआपको क्या जानने की आवश्यकता है :\nयह आसान नहीं होगा (यदि ऐसा था, तो वे इसे सीखने नहीं कहेंगे)\nसुनिश्चित करें कि आपने अध्ययन के लिए अलग समय निर्धारित किया है (आप इसे पहली बार प्राप्त करने की गारंटी नहीं हैं)\nअभ्यास महत्वपूर्ण है (एक मित्र या परिवार के सदस्य की मदद से आप एक महान विचार हैं)\nनिराश मत हो (कुछ नया सीखने में समय लगता है)\nASL की अलग-अलग बोलियाँ हैं (मान लें कि वे सभी समान हैं)\nव्याकरण अंग्रेजी के समान नहीं है\nमज़े करो (कुछ भी नया सीखना मजेदार होना चाहिए)\nसांकेतिक भाषा सीखने में आपकी सहायता करने के लिए आपके पास विभिन्न संसाधन उपलब्ध हैं। इनमें Youtube वीडियो, ऑनलाइन पाठ्यक्रम, विभिन्न एप्लिकेशन, पुस्तकें और यहां तक कि व्यक्तिगत वर्ग शामिल हैं। आपके लिए उचित संसाधन खोजने का सबसे आसान तरीका उचित शोध करना है। यदि आप एक नई कार खरीद रहे हैं, तो आप केवल वह पहली कार नहीं खरीदेंगे, जिसे आपने इच्छित विज्ञापनों में बिक्री के लिए देखा था, क्या आप नहीं, आप इस तरह के महत्वपूर्ण वित्तीय निर्णय लेने के लिए उचित मात्रा में शोध करेंगे। आप यह जानना चाहते हैं कि आप किस तरह की कार चाहते हैं, किस वर्ष, कितने मील और इसी तरह।\nएएसएल सीखने के लिए उचित संसाधन चुनना वस्तुतः एक ही है। आप अपने ब्राउज़र में आने वाली पहली ऑनलाइन क्लास को चुनना नहीं चाहेंगे, शुल्क का भुगतान करें, केवल यह महसूस करने के लिए कि आप जो खोज रहे थे वह वर्ग बिल्कुल भी नहीं था। कई किताबें पढ़ें, कई वेबसाइटों पर एक नज़र डालें, अलग-अलग इन-क्लास कक्षाओं के बारे में जानें, और अपनी मेहनत से कमाए गए पैसे को देने से पहले अलग-अलग ऐप आज़माएं।\nजब भी आप कुछ नया सीखना शुरू करते हैं, विशेष रूप से एक नई भाषा, जो लक्ष्यों को निर्धारित करने और यथार्थवादी समय रेखाओं को निर्धारित करने के लिए महत्वपूर्ण है। जाहिर है, आप एक दिन में एएसएल सीखने नहीं जा रहे हैं और ऐसा करने के लिए आप केवल एक टेप रिकॉर्डर के साथ सो सकते हैं या फ़्लैश कार्ड का एक गुच्छा याद रख सकते हैं।\nएएसएल सीखने का एकमात्र सही तरीका यह है कि आप इसमें खुद को डुबो दें और इसका यथासंभव उपयोग करें। एक बार जब आप उस प्रोग्राम को चुन लेते हैं जो आपके लिए सही है, तो आपको एक विशिष्ट तिथि निर्धारित करनी चाहिए जिसे आप पाठ्यक्रम पूरा करना चाहते हैं। एक शेड्यूल बनाना जिसमें बेंचमार्क और तारीखें शामिल हैं, जब आप विशिष्ट पाठ पूरा करेंगे तो आपको ट्रैक पर रहने और विरासत से बचने में मदद मिलेगी।\nवर्षों पहले, यदि आपके पास एक नई भाषा या कौशल सीखने का कोई विचार था, तो आपको अपने क्षेत्र में एक संगठन ढूंढना होगा जिसने उस पर एक पाठ्यक्रम पेश किया। आज, इंटरनेट के लिए धन्यवाद, हमारे पास सीखने की एक पूरी नई दुनिया तक पहुंच है। एएसएल सीखने की उम्मीद करने वाले किसी व्यक्ति के लिए अनगिनत ऑनलाइन संसाधन हैं। कुछ स्वतंत्र हैं, कुछ में शुल्क है, और कुछ केवल ऑनलाइन शब्दकोश हैं - जो आपके पास पहले से मौजूद कौशल को सुदृढ़ करने में मदद करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं। सही ऑनलाइन संसाधन चुनना आपकी सफलता के लिए सर्वोपरि है। गलत का चयन करें और आपने अपना बहुमूल्य समय या पैसा बर्बाद किया है।\nजब आप सीखते हैं तो आप तय करते हैं\nइसमें जाने के लिए कोई वर्ग नहीं है और आप अपनी गति से सीख सकते हैं\nपाठ्यक्रम आपके घर की गोपनीयता से आपके कंप्यूटर पर किया जा सकता है\nऑनलाइन पाठ्यक्रम बहुत संवादात्मक नहीं हैं\nआप अपनी प्रगति के लिए जवाबदेह एकमात्र व्यक्ति हैं\nचूंकि कोई समयरेखा नहीं है, इसलिए पाठ्यक्रम में अधिक समय लग सकता है\nउडेमी अमेरिकन साइन लैंग्वेज लेवल 1\nके लिए सबसे अच्छा: किसी को एएसएल 101 में रुचि है\nअमेरिकन साइन लैंग्वेज सीखने की लोकप्रियता ने इस भाषा को समर्पित साइटों और ऑनलाइन संसाधनों की अधिकता को जन्म दिया है। सर्वश्रेष्ठ में से एक उदमी और इसका अमेरिकी सांकेतिक भाषा स्तर 1 पाठ्यक्रम है। शुरुआत से बेहतर कोई जगह नहीं है, और यह पाठ्यक्रम आपको अमेरिकी सांकेतिक भाषा में एक ठोस आधार देने के लिए बनाया गया था। केवल $ 10 के लिए आप विभिन्न प्रकार के अमेरिकन साइन लैंग्वेज-संबंधित कौशल सीख सकते हैं, जिनमें शामिल हैं: एंगलस्पेलिंग, एएसएल वर्णमाला, संख्या चिह्न, रंग, जानवर, भोजन और पेय, पशु संकेत, महत्वपूर्ण क्रियाएं और संज्ञाएं, और पूर्ण वाक्य भी। छात्रों को पाठ्यक्रम के दौरान उपयोग करने के लिए सामग्री भी मिलती है जिसका उपयोग शब्दावली और पूर्ण वाक्यों में उनके कौशल का अभ्यास करने के लिए किया जाएगा।\nUdemy.com पर $ 10.00\nके लिए सबसे अच्छा: कोई है जो थोड़ा अतिरिक्त ध्यान चाहता है\nStartASL ASL कार्यपुस्तिका, शब्दकोश प्रविष्टियों और वर्णमाला मॉडलिंग वीडियो के लिए एक संसाधन है। सबसे अच्छा, यह पूरी तरह से मुफ़्त है। साइट में व्यक्तिगत पाठों से लेकर पूर्ण कक्षाओं तक, नौसिखिए और अनुभवी एएसएल छात्र के लिए पूरी तरह से अनुकूल पाठ्यक्रम हैं। जिन लोगों को अधिक सहायता की आवश्यकता होती है, वे एक-के-बाद-एक सीखने की पेशकश करते हैं। बधिर संस्कृति, इतिहास और सुनवाई हानि पर भी कुछ अनुभाग हैं ताकि आप श्रवण बाधित समुदाय के बारे में अधिक जान सकें। यदि आप अपनी सीखने की प्रक्रिया को ऑफ़लाइन लेना चाहते हैं, तो StartASL एक ऑफ़लाइन पीडीएफ़ कोर्स पैकेज भी प्रदान करता है। इस तरह आप एक विश्वसनीय इंटरनेट कनेक्शन के बारे में चिंता किए बिना अपने लैपटॉप पर अभ्यास कर सकते हैं।\nऑफ़लाइन पैकेज के लिए $ 59.85, StartASL.com पर वेबसाइट कार्यक्रमों के लिए मुफ्त\nके लिए सबसे अच्छा: किसी ने क्या सीखा है, इस पर ब्रश करने की उम्मीद है\nएक बार जब आप एक बुनियादी पाठ्यक्रम ले लेते हैं, तो आप इस साइट पर जाकर अपने क्विज़ में भाग ले सकते हैं या क्विज़ में भाग ले सकते हैं या एएसएल डिक्शनरी को अनसुना कर सकते हैं। इस साइट में एक शब्दकोश है जिसमें मानक शब्दावली और सरल वाक्यांश शामिल हैं, साथ ही सीखने के अनुभव को अधिक मनोरंजक बनाने के लिए चुनौतीपूर्ण गेम और क्विज़ भी शामिल हैं। उनका मिशन उपयोगकर्ताओं को मुफ्त सामग्री देना है, आगंतुकों को अपने एएसएल कौशल को बेहतर बनाने में मदद करना, और शिक्षकों के लिए एक उपकरण प्रदान करना है। वेबसाइट के सभी कार्यक्रम मुफ्त हैं, लेकिन वे दान स्वीकार नहीं करते हैं, जो उनके वेब पेज के रखरखाव और उनके कार्यक्रम के प्रसाद में मदद करेगा।\nASLPro.com पर मुफ्त / दान स्वीकार किए जाते हैं\nके लिए सबसे अच्छा: द विजुअल लर्नर\nसरल शब्दों में, साइनिंगस्विवी एक ऐसी वेबसाइट है जिसमें अमेरिकी साइन लैंग्वेज संकेतों, उंगलियों के निशान और अमेरिका और कनाडा के आमतौर पर इस्तेमाल किए जाने वाले विभिन्न अन्य उच्च-रिज़ॉल्यूशन के हजारों वीडियो हैं। अधिक शब्दों में, यह एक आभासी शब्दकोश है जहां आप वास्तव में उन लोगों को उन शब्दों और वाक्यांशों पर हस्ताक्षर करते देख सकते हैं जिन्हें आप सीखने का प्रयास कर रहे हैं। आप उन्हें बार-बार देख सकते हैं जब तक आप उन्हें याद नहीं करते। साथ ही, साइट में विभिन्न प्रकार के सीखने के उपकरण हैं जैसे वाक्यांशों का निर्माण करने, शब्द बनाने, शब्द सूची साझा करने और ऑनलाइन फ्लैशकार्ड बनाने की क्षमता। प्रत्येक वीडियो साइन जानकारी के साथ बेहतर तरीके से बताता है कि साइन क्या है और इसका उपयोग कब करना उचित है। किसी भी महान संसाधन की तरह, SigningSavvy में Apple और Android उत्पादों के लिए एक मोबाइल ऐप भी उपलब्ध है।\nSigningSavvy.com पर मुफ्त\nयदि ऑनलाइन क्लासेस आपकी बात नहीं मानते हैं, तो शायद एएसएल पुस्तकों का उपयोग करना एक बेहतर विकल्प है। एक सरल ऑनलाइन अस्वीकरण एएसएल की सैकड़ों पुस्तकों को प्रकट करेगा। जो लोग ऑनलाइन संसाधनों का उपयोग करते हैं, उनके लिए किताबें कक्षाओं और ई-लर्निंग पाठ्यक्रमों के अलावा एक महान उपकरण भी हो सकती हैं। चूंकि साइन लैंग्वेज में अन्य भाषाओं की तुलना में विज़ुअल लर्निंग का बहुत बड़ा समावेश होता है, इसलिए एक व्यापक एएसएल गाइड आपके सीखने की प्रक्रिया के दौरान आपका गो-टू रिसोर्स बन जाएगा।\nयदि आप स्पैनिश सीखना चाहते हैं, तो आप शब्दों को देखने के लिए हाथ पर एक शब्दकोश रखना चाहते हैं, है ना? वही ASL के लिए जाता है। एक अनुवादित शब्दकोश किसी भी नई भाषा को सीखने के लिए महत्वपूर्ण है।\nघर पर अभ्यास के लिए बढ़िया उपकरण\nसंदर्भ के लिए अच्छा है\nशब्दकोश चित्रों और आरेखों से भरे हुए हैं\nइनका उपयोग करने के लिए वाईफाई की आवश्यकता नहीं है\nअपने ASL कहीं भी काम कर सकते हैं\nजब आप यात्रा पर हों तो अपने बैग में पैक करना आसान है\nसामाजिक रूप से संवादात्मक नहीं\nसंकेतों की गति नहीं देख सकते\nअधिक पढ़ना, कम करना\nप्रतिक्रिया या सहायता के लिए परामर्श करने के लिए कोई शिक्षक नहीं\nमिशेल जे - बस साइन इन न करें & hellip; संवाद करें श्रृंखला\nके लिए सबसे अच्छा: जो छात्र सिर्फ व्याकरण से अधिक सीखना चाहते हैं\nइस तीन-पुस्तक श्रृंखला में शामिल हैं: अमेरिकी साइन लैंग्वेज और बधिर समुदाय के लिए एक छात्र की मार्गदर्शिका , अमेरिकी साइन लैंग्वेज ग्रामर के लिए एक स्टूडेंट गाइड , तथा एक छात्र की पॉकेट गाइड टू डेफ कम्युनिटी शब्दावली । लेखक मिशेल जे जोर देते हैं कि वास्तव में एक और भाषा सीखने के लिए आपको इसके समुदाय और संस्कृति के बारे में सीखना चाहिए। इन पुस्तकों में, आप इसके बारे में और साथ ही व्याकरण, शब्दावली, वाक्यविन्यास, भावनाओं और अन्य सभी चीजों के बारे में जानेंगे जिन्हें आपको एएसएल सीखने के लिए अपनी यात्रा पर जानना होगा।\nAmazon.com पर $ 56.51\nडेविड ए। स्टीवर्ट - अमेरिकन साइन लैंग्वेज द इजी वे\nके लिए सबसे अच्छा: प्रौद्योगिकी में रुचि रखने वाले छात्र\nबाजार पर कई किताबें हैं जो आपको सांकेतिक भाषा सीखने में मदद करने के लिए डिज़ाइन की गई हैं, लेकिन कुछ इसे सरल और मजेदार बनाते हैं अमेरिकन साइन लैंग्वेज द इजी वे । भारी रूप से सचित्र, यह पुस्तक आपको एएसएल व्याकरण और शब्दावली के बारे में सब कुछ सिखाएगी, लेकिन यह श्रवण हानि के क्षेत्र में तकनीकी प्रगति की व्याख्या भी करेगी। यह शिक्षकों, छात्रों और बहरे पुरुषों और महिलाओं के लिए समान रूप से डिजाइन किया गया था। आप ASL के 10 प्रमुख व्याकरणिक नियमों के साथ-साथ इस विचार को भी जानेंगे कि भले ही आपको इसकी जानकारी न हो, लेकिन आपके चेहरे के भाव भी संचार का एक रूप हैं। आपके अंदर विभिन्न शब्दों, वाक्यांशों और पूर्ण वाक्यों को समझाते हुए 800 से अधिक चित्र मिल जाएंगे।\nAmazon.com पर $ 57.95\nमार्टिन एलए स्टर्नर्ज - अमेरिकी सांकेतिक भाषा शब्दकोश\nके लिए सबसे अच्छा: कोई व्यक्ति अंतिम एएसएल संदर्भ पुस्तक की तलाश में है\nसंदर्भ पुस्तकें भ्रामक हो सकती हैं। यदि आप वास्तव में किसी को हस्ताक्षर करते हुए नहीं देखते हैं, तो अपने सिर को चारों ओर लपेटना मुश्किल हो सकता है कि उन्हें कैसे करना है। यह शब्दकोश उन लोगों के लिए है जो पहले से ही ऑनलाइन (या व्यक्तिगत रूप से) पाठ्यक्रम में नामांकित हैं। आप इस पुस्तक के साथ सांकेतिक भाषा सीखने का प्रयास नहीं करना चाहते हैं, लेकिन इसके बजाय, इसे अपने अन्य शिक्षण उपकरणों के पूरक के रूप में देखें। इस पुस्तक के साथ आप 5,000 से अधिक विभिन्न संकेत देख सकते हैं, और प्रत्येक संकेत पर चरण-दर-चरण निर्देशों के साथ 8,000 से अधिक चित्रण कर सकते हैं।\nAmazon.com पर $ 39.13\nइंटरनेट ने एक विशाल दुनिया को बहुत छोटा बना दिया है। आप ताइवान, आयरलैंड या दक्षिण अफ्रीका में रह सकते हैं और इंटरनेट के माध्यम से न्यू हैम्पशायर में कॉलेज पाठ्यक्रम ले सकते हैं। लेकिन, ऑनलाइन पाठ्यक्रम केवल इतनी दूर जा सकते हैं। एएसएल में वास्तव में खुद को विसर्जित करने का एकमात्र तरीका यह है कि आप जहां रहते हैं उसके पास एक व्यक्ति-वर्ग को ढूंढना है। जाहिर है, वर्ग उपलब्धता इस बात पर निर्भर करती है कि आप कहां रहते हैं और आप कितनी दूर यात्रा करने के लिए तैयार हैं। इन-पर्सन क्लास लेने से भी शेड्यूलिंग के बारे में अधिक विचार करने की आवश्यकता होगी क्योंकि आपको निर्धारित समय और स्थान पर क्लास अटेंड करना होगा। एक इन-पर्सन क्लास लेने से एक बड़ा लाभ यह हो सकता है कि आप साथी सहपाठियों के साथ अपनी सांकेतिक भाषा का अभ्यास कर सकते हैं, और शिक्षक से सीधे प्रतिक्रिया प्राप्त कर सकते हैं। आपके पास एक कोर्स खोजने का सबसे अच्छा तरीका है कि आप अपने शहर या शहर के वयस्क सीखने और सामुदायिक केंद्र कक्षाओं, ग्रुपन या अपने स्थानीय सामुदायिक कॉलेज या विश्वविद्यालय द्वारा पेश किए गए पाठ्यक्रमों को देखें।\nसबसे अच्छा मुफ्त एएसएल संसाधनों में से एक Youtube है। अनगिनत चैनल हैं जो उचित हाथ गतियों, अंगुलियों के निशान और वाक्य संरचना को दर्शाते हैं। आप उन्हें अपने अवकाश पर देख सकते हैं और प्रशिक्षित एएसएल प्रशिक्षकों को देखकर ऑनलाइन अध्ययन पर ब्रश कर सकते हैं। नकारात्मक पक्ष यह है कि वे, जैसे कि कैसे-कैसे वीडियो केवल आपको सिखाने के लिए इतनी दूर जा सकते हैं। आपको वास्तव में आप पर प्रभाव डालने के लिए वास्तविक बातचीत में इसका उपयोग करने की आवश्यकता है।\nसांकेतिक भाषा 101\nयह यूट्यूब वीडियो श्रृंखला बुनियादी सांकेतिक भाषा शब्दावली का अभ्यास करने का एक बड़ा स्रोत है। वीडियो के साथ शौक से सब कुछ दिखाने के लिए, और घर के आसपास के सामानों से लेकर सर्वनामों और निर्देशों तक, क्लिप के साथ-साथ एएसएल को शारीरिक रूप से सीखने और अपने आंदोलनों को बेहतर बनाने के लिए एक बढ़िया तरीका है।\nYoutube.com पर और देखें\nएक बार जब आप एक कोर्स (ऑनलाइन या व्यक्तिगत रूप से) कर लेते हैं और आपने एएसएल का मूल स्तर पूरा कर लिया है, तो आपकी यात्रा अभी पूरी नहीं हुई है। याद है जब आप एक युवा के रूप में स्पेनिश या फ्रेंच 101 ले गए थे? आपने बहुत जल्दी सीख लिया। यदि आप दूसरे, तीसरे और शायद चौथे वर्ष की पढ़ाई में आगे नहीं बढ़े हैं, तो आपने जो कुछ भी सीखा है, उसे बनाए नहीं रख पाएंगे। यही कारण है कि अभ्यास महत्वपूर्ण है एक बार जब आप वाक्यांशों और वाक्यों का एक मुट्ठी भर (अपेक्षित उद्देश्य) सीख जाते हैं, तो आपको वास्तविक दुनिया में अभ्यास करने की आवश्यकता होती है। आप यह एक बहरे दोस्त या परिवार के सदस्य या एक सहयोगी के साथ कर सकते हैं जो एएसएल को भी जानता है। आपको अपनी पढ़ाई भी जारी रखनी चाहिए। एक कोर्स लेना या एक किताब पढ़ना आपको ASL का विशेषज्ञ नहीं बना देगा।\nपांच जीवन के सबक आपने स्कूल में नहीं सीखे\nसबसे मूल्यवान कैरियर कौशल\nजापानी सीखने का सबसे अच्छा तरीका


Bought 10 thousand doses of vaccine in the name of anonymous hospital in MP\nBought 10 thousand doses of vaccine in the name of anonymous hospital\nएमपी में गुमनाम अस्पताल के नाम पर टीके की 10 हजार डोज खरीदी\nसीरम की वैक्सीन आपूर्ति सूची में नाम, असल में अस्पताल है ही नहीं, सीरम ने भी मांगी जानकारी विभाग जांच में जुटा\nPublished: 09 Jun 2021, 01:17 PM IST\nजबलपुर. कोरोना वैक्सीन की डोज निजी अस्पतालों में जल्द उपलब्ध होने की तैयारी के बीच बड़ा गोलमाल उजागर हुआ है। जबलपुर में जिस अस्पताल के नाम पर कोविशील्ड वैक्सीन की 10 हजार डोज खरीदी गई हैं, वह जिले में है ही नहीं। इस बात का पता तब चला, जब सीरम इंस्टीट्यूट ने प्रदेश में उन निजी अस्पतालों के नाम की सूची जारी कि जिन्हें कोविड बैक्सीन की आपूर्ति की जानी है। इसमें जबलपुर के मैक्स हेल्थकेयर इंस्टीट्यूट लिमिटेड के नाम से 10 हजार डोज वैक्सीन का खरीदी ऑर्डर प्लेस किया गया है।\nवैक्सीन की आपूर्ति से पहले स्वास्थ्य विभाग ने मैक्स हेल्‍थ केयर इंस्टीट्यूट के बारे में छानबीन की। जांच में इस नाम का कोई अस्पताल रिकॉर्ड में पंजीबद्ध ही नहीं मिला। इससे वैक्सीन खरीद में गड़बड़ी की आशंका बन गई है। दरअसल, प्रदेश के छह निजी अस्पतालों ने सीरम इंस्टीट्यूट से वैक्सीन खरीदी का ऑर्डर दिया था। इस पर स्वास्थ्य विभाग ने संबंधित अस्पतालों में वैक्सीन भंडारण के लिए कोल्ड चेन और अन्य व्यवस्थाओं की जानकारी स्वास्थ्य अधिकारियों से मांगी थी।\nइस मामले में जिला टीकाकरण अधिकारी डॉ. शत्रुघन दाहिया ने बताया कि 25 मई को भोपाल से आए आदेश के बाद मैक्स हेल्‍थ केयर इंस्टीट्यूट लिमिटेड के बारे में शहर में छानबीन की गई। इसका कोई पता नहीं चला तो सीएमएचओ कार्यालय में जिले में पंजीकृत सभी अस्पतालों के नाम खंगाले गए। इसमें मैक्स हेल्‍थ केयर नाम से जिले में कोई अस्पताल पंजीकृत नहीं मिला। यह जानकारी उसी दिन भोपाल भेज दी गई। वहीं, इस मामले में सीरम इंस्टीट्यूट से अस्पताल के बारे में विस्तृत जानकारी मांगी गई है। हालांकि अभी तक कोई आधिकारिक जानकारी सार्वजनिक नहीं की गई है। स्वास्थ्य विभाग भी जांच में जुटा हुआ है।\nवैक्सीन आबादी केस के आधार पर\nकेंद्र सरकार ने मंगलवार को नई टीका नीति की गाइडलाइन जारी की है। इसके अनुसार राज्यों को स्पष्ट चेतावनी दी गई है कि यदि टीकों की बर्बादी हुई तो सप्लाई पर इसका नकारात्मक असर पड़ेगा। साथ ही राज्यों को आबादी, कोरोना के मामले और टीकाकरण के गति के आधार पर वैक्सीन का आवंटन होगा। नई नीति 21 जून से लागू होगी। इसके अनुसार, राज्यों को टीकाकरण केंद्रों पर ऑन साइट रजिस्ट्रेशन करना होगा। बुकिंग के लिए भी राज्य कॉमन सर्विस सेंटर या कॉल सेंटर शुरू कर सकते हैं। उल्लेखनीय है कि प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने सोमवार को राष्ट्र के नाम संबोधन में कहा था कि केंद्र सरकार अब 18 प्लस आयु वर्ग के लोगों को भी मुफ्त टीके उपलब्ध कराएगी। राज्यों को अपने स्तर पर खरीद नहीं करनी होगी।\ncorona vaccination Max Healthcare\nMP में शुरू हुआ Big Vaccination campaign, हर केंद्र पर लगी जनता जनार्दन की कतार


मोमेंटम झारखंड से दिखने लगी है झारखंड की क्षमता – वेंकैया नायडू – Biharupdate\nमोमेंटम झारखंड से दिखने लगी है झारखंड की क्षमता – वेंकैया नायडू\n16 February, 2017 Admin tickernews, अन्य, बड़ी ख़बर, भारत, होम 0\nमोंमेंटम झारखंड का आगाज हो चुका है. इसका औपचारिक उद्घाटन केंद्रीय वित्तमंत्री अरुण जेटली ने दीप प्रज्वलित कर किया. इस आयोजन को मोमेंटम झारखंड नाम दिया गया है. दो दिनों तक चलने वाले इस समिट में देश -दुनिया से कई बड़े उद्योगपति मौजूद हैं. सम्मेलन में हिस्सा लेने के लिए केंद्रीय मंत्री वैंकेया नायडू, पीयूष गोयल, स्मृति ईरानी आदि मौजूद हैं. आयोजन में टाटा संस के रतन टाटा, बिड़ला ग्रुप के कुमरमंगलम बिड़ला, वेदांता के अनिल अग्रवाल, जिंदल समूह के नवीन जिंदल, एस्सार समूह के शशि रुइया आदि मौजूद हैं. इनके साथ कई देशों के राजदूत व अन्य महत्वपूर्ण प्रतिनिधि मौजूद हैं.\nकेंद्रीय मंत्री वेंकैया नायडू ने कहा कि मोमेंटम झारखंड से झारखंड की क्षमता दिखने लगी है. केंद्र और राज्य के बीच बेहतर समन्वय है. कहा कि प्रधानमंत्री का पूरा फोकस राज्यों पर है. राज्य आगे बढ़ेगा तो देश आगे बढ़ेगा. टीम इंडिया के रूप में काम होगा.\nकेंद्रीय मंत्री वेंकैया नायडू ने कहा कि मोंमेटम झारखंड से झारखंड की संभावनाएं बढ़ी हैं. इससे निवेश बढ़ेगा. रोजगार बढ़ेगा. उद्योग बढ़ेंगे तो समृद्धि आएगी. आम लोगों को इसका लाभ मिलेगा.\nकेंद्रीय मंत्री वेंकैया नायडू ने कहा कि झारखंड में सबकुछ है जिसका सदुपयोग मोमेंटम झारखंड से हो सकेगा.\nकपड़ा मंत्री स्मृति ईरानी ने समिट में अपने मंत्रालय का कामकाज का उल्लेख करते हुए कहा कि मंत्रालय ने बुनकर संवर्धन योजना चलाया जा रहा है. झारखंड का सिल्क जर्मनी, यूएस, यूनाइटेड किॆगडम, स्विटजरलैंड में प्रसिद्ध है. हम बुनकर और राज्य सरकार के ब्यूरोक्रेट से लगातार संपर्क में रहेंगे ताकि योजनाओं का लाभ आम लोगों तक पहुंच पाये. देश झारखंड के साथ है, हम बताने ही केंद्रीय मंत्री झारखंड पहुंचे हैं. गौरतलब है कि रांची के खेल गांव में ग्लोबल समिट का के कारण उत्सव जैसा माहौल है. कई बड़ी कंपनियों ने खेल गांव में प्रदर्शनी लगाई है. पूरा शहर दुल्हन की तरह सजा है. सरकारी स्तर के इस प्रयास के लिए आम लोगों में भी काफी उत्साह है.\nकेंद्रीय मंत्री पीयूष गोयल ने कहा मेरे मंत्रालय का सबसे ज्यादा काम झारखंड से जुड़ा हुआ है. चाहे वो कोयला, खनन या ऊर्जा है. यहां की सरकार में उत्साह है, और आने वाले दिनों में यह प्रथम श्रेणी का राज्य बनेगा. किसी देश के प्रगति में मिनरल वेल्थ का अहम स्थान होता है. इस साल 30 नये खानों में खनन का काम शुरू होगा.


crime news people from two sides clashed in bihar sharif panic in the area due to incident rdy | बिहारशरीफ में भिड़े दो पक्ष के लोगों ने की फायरिंग, घटना से इलाके में दहशत, पुलिस ने कर रही मामले की जांच\ncrime news people from two sides clashed in bihar sharif panic in the area due to incident rdy\nबिहारशरीफ में भूमि विवाद को लेकर दो पक्ष आपस में भिड़ गये. देखते ही देखते दोनों तरफ से गोलीबारी शुरू हो गयी. इस दौरान कई राउंड फायरिंग होने की जानकारी मिली है.\nUpdated Date Fri, Mar 4, 2022, 5:42 PM IST\nबिहारशरीफ. बिहार थाना क्षेत्र के बनौलिया मोहल्ले में भूमि विवाद को लेकर दो पक्ष आपस में भिड़ गये. दोनों पक्ष के लोगों की ओर से फायरिंग की गयी. किसी के हताहत होने की सूचना नहीं है. घटना की सूचना मिलते ही पुलिस व प्रशासनिक अधिकारी मौके पर पहुंच गये. इस बार भी पुलिस ने उपद्रव की साजिश को नाकाम कर दिया. स्थानीय लोगों ने बताया कि दो पक्षों में भूमि विवाद चल रहा था. उसी को लेकर भिड़ंत हो गयी. दोनों पक्ष के लोग रोड़ेबाजी और फायरिंग करने लगे. जिससे भगदड़ मच गयी. काफी देर तक अफरा तफरी का माहौल बना रहा.\nघटना की सूचना पाकर सदर एसडीओ कुमार अनुराग, सदर डीएसपी मो डॉ शिब्ली नोमानी, बिहार थानाध्यक्ष संतोष कुमार दल बल के साथ पहुंच गये. सदर एसडीओ कुमार अनुराग ने फायरिंग से इंकार करते हुए बताया कि जमीनी विवाद में झगड़ा होने की सूचना के बाद मौके पर पहुंचे. दो पक्षों में भूमि विवाद को ले विवाद हुआ था. दोनों पक्षों को जमीन का कागजात लेकर कार्यालय बुलाया गया है. दोनों पक्ष के लोग कागजात लेकर एसडीएम आफिस पहुचे हैं, जहां मामले की जांच चल रही है.\nसदर डीएसपी डॉ. शिब्ली नोमानी ने बताया कि एहतियातन पुलिस मौके पर नजर बनाए हुए है. उन्होंने बताया कि बीते वर्ष भी दो पक्षों के बीच मारपीट और गोलीबारी की घटना हुई थी. जिसमें 10 नामजद और 20 अज्ञात के विरुद्ध प्राथमिकी दर्ज कराई गई थी. इस मामले में बीते सप्ताह सात नामजद अभियुक्तों को गिरफ्तार कर जेल भेज दिया गया है. शेष अभियुक्तों की गिरफ्तारी के लिए पुलिस लगातार छापेमारी कर रही है. घटनास्थल पर पुलिस की तैनाती कर दी गई है और कड़ी निगरानी रखी जा रही है.\nBihar News: आरा में दिनदहाड़े पंचायत समिति सदस्य को मारी गोली, ताबड़तोड़ फायरिंग करते हुए भागे अपराधी\nPublished Date Fri, Mar 4, 2022, 5:42 PM IST


तस्वीरें: जूलियन मूर और उसकी बेटी बीई जुड़वां हो सकती हैं - जूलियन मूर की 14 वर्षीय बेटी उसकी मिनी-मी है\nजब आपकी मां जूलियन मूर है, तो आप आनुवंशिक रूप से शुरुआत से धन्य हैं। क्रिसमस दिवस पर अभिनेत्री की 14 वर्षीय बेटी, लिव फ्रुंडलिच ने साबित किया कि जब वह और उसकी मां न्यू यॉर्क में एक निक्स गेम में अदालत में बैठे थे.\nमां-बेटी जोड़ी ने टॉथी ग्रिन और समृद्ध औबर्न हेयर से मेल खाया क्योंकि वे घरेलू टीम पर उत्साहित थे। 56 वर्षीय मूर ने न्यू यॉर्क के सफेद टी और कूलोट्स में कपड़े पहने हुए फ्रेंडलिच बेटी ने ऑफ-द-कंधे स्वेटर, काले-धोने वाले जींस और काले चमड़े के जूते का चयन किया.\nफ्रुंडलिच की मां के समानता गंभीरता से अनैतिक है, खासकर जब उसके किशोर वर्षों में अभिनेत्री की तुलना में.\nवाम: 1979में मूर। दाएं: 2016 में फ्रुंडलिच.\nअभिलेखागार अभिलेखागार / गेट्टी\nयह किशोरों की पहली बार इस समय अपनी मां के साथ बाहर निकलने के लिए नहीं है। वह सितंबर में राल्फ लॉरेन फैशन शो में मूर के पक्ष में और अप्रैल में ट्रिबेका फिल्म फेस्टिवल में देखी गई थीं.\nसितंबर 2016 में.\nअप्रैल 2016 में.\nKim Kardashian Chicago West Twitter Reakciók – Kim és Kanye neve Baby Chicago West\nWestworld Saison2Episode 1 Première Recap – Westworld Journey Into Night Review\nMakeup-taiteilija Rob Scheppy On Contouring – Kardashian muotoiluvinkkejä\nKylie Jenner vain piristää Kylie Kosmetiikkavalmistaja – Kylie Kosmetiikka Lip Kit Myyntiautomaatti Pop-Up\nדיליה מרטינס דוגמת תמונות תיק\n2016 में सबसे अच्छी छुट्टियां – 2016 के लिए सबसे गर्म यात्रा\nΗ Χίλαρι Κλίντον φοριέται με καυτή γυναίκα T-Shirt που υποστηρίζει την προγραμματισμένη γονική μέριμνα – Hillary Clinton Nasty Woman Shirt\nबिली लॉर्ड साक्षात्कार – डेबी रेनॉल्ड की दादी उनके रिश्ते के बारे में खुलती है\nMegan Markle רויאל חתונה נייל פולנית – Megan Markle כלולות מניקור\n‘The Cherry Orchard’ Ανασκόπηση – Diane Lane στο ‘The Cherry Orchard’ στην Εταιρεία Θεάτρου Roundabout στο Broadway\nChrissy Teigen és John Legend újraélesztika“Spider-Man” csókot – Chrissy Teigen, John Legend Spider-Man Kiss\nMindy Kaling aurait accueilli son premier enfant – Mindy Kaling accueille sa fille Katherine\nVodič za hranu u Hong Kongu – Vodič za hranu i restorane u Hong Kongu


जब जैकी श्रॉफ को पहली बार सामने देख नर्वस हो गई थीं मनीषा कोइराला - Prassthanam jackie shroff manisha koirala first meeting during saudagar movie tmov - AajTak\nजब जैकी श्रॉफ को पहली बार सामने देख नर्वस हो गई थीं मनीषा कोइराला\nलंबे समय बाद जैकी श्रॉफ और मनीषा कोइराला ने फिल्म प्रस्थानम में साथ काम किया है. इस मल्टीस्टारर को क्रिटिक्स ने मिक्स रिव्यूज दिए हैं. प्रस्थानम से पहले भी दोनों कई फिल्मों में साथ आ चुके हैं. मनीषा कोइराला और जैकी श्रॉफ एक-दूसरे को तीन दशक से जानते हैं.\nजैकी श्रॉफ और मनीषा कोइराला (फोटो- Instagram)\nमनीषा कोइराला ने फिल्म सौदागर से बॉलीवुड में एंट्री की थी. सौदागर में जैकी श्रॉफ भी थे. इसमें पहली बार मनीषा कोइराला और जैकी श्रॉफ ने साथ काम किया था. इसके बाद मिलन, 1942: ए लव स्टोरी, कारतूस, लावारिस जैसी फिल्मों में दोनों की जोड़ी साथ नजर आई. मनीषा ने जैकी के साथ काम करने के अनुभव को बिल्कुल अलग बताया है.\nबॉलीवुड लाइफ से बात करते हुए मनीषा कोइराला ने जैकी श्रॉफ से अपनी मुलाकात के बारे में बताया. मनीष ने बताया, ''मैं पहली मुलाकात में 'दादा' से डर रही थी. वह सच में बहुत बड़े स्टार थे, जबकि मैं बॉलीवुड में बिल्कुल नई थी. मैं नर्वस और शांत थी. मुझे लगता है कि समय के साथ हमारी दोस्ती भी मजबूत हो गई हूं अब मैं जैकी से बात करते हुए रिलैक्स फील करती हूं.''\nगौरतलब है कि प्रस्थानम 20 सितंबर को सिनेमाघरों में रिलीज हो चुकी है. संजय की पत्नी मान्यता दत्त के प्रोडक्शन में बनी इस फिल्म को मिक्स रिव्यूज मिले हैं. इसमें संजय ने एक बाहुबली नेता का रोल प्ले किया है. संजय ने बताया कि वह अपनी हिट फिल्म खलनायक का सीक्वल बनाने जा रहे हैं. इसके लिए उनके प्रोडक्शन हाउस ने टाइगर श्रॉफ को भी अप्रोच किया है.\nदुबई में एक इवेंट के दौरान संजय ने बताया था, ''मैं दूसरों के बारे में नहीं बोल सकता हूं, लेकिन हां हम निश्चित तौर पर खलनायक का सीक्वल बनाने की प्लानिंग कर रहे हैं. फिल्म का निर्माण संजय दत्त एस प्रोडक्शन हाउस के अंडर में किया जाएगा. फिल्म को लेकर अभी हम सिर्फ बातचीत वाली स्थिति पर हैं और फिल्म में लीड रोल के लिए टाइगर श्रॉफ से भी संपर्क किया गया है. चर्चा है कि सीक्वल में टाइगर, जैकी और माधुरी के बेटे की भूमिका में नजर आ सकते हैं.