ابـن بـابـویـه در بـاب حـضـرت رسـول صـلى اللّه عـلیـه و آله ازابـن عـبـاس روایـتـى نـقـل کـرده کـه ملخص آن چنین است که چون حضرت رسالت پناه صلى اللّه علیه و آله به بـسـتـر بـیـمـارى خـوابـیـد اصحاب آن حضرت بر گرد او جمع گردیدند عماربن یاسر بـرخاست و سؤ الى از آن حضرت کرد.\nپـس بـه بـلال فـرمـود کـه : اى بـلال مردم رابه نزد من بطلب که در مسجد جمع شوند چون جمع شدند حضرت بیرون آمد عمامه مبارک را بر سر بسته بود و بر کمان خود تکیه کرده بود تا آنکه وارد مسجد شد و بـر مـنـبر بالا رفت و حمد و ثناى الهى را ادا کرد و فرمود: اى گروه اصحاب ! چگونه پـیـغـمـبرى بودم براى شما آیا خود به نفس نفیس جهاد نکردم در میان شما؟ آیا دندان پیش مرا نشکستید؟ آیا جبین مرا خاک آلود نکردید ؟آیاخون بر روى من جارى نکردید تا آنکه ریش مـن رنـگـین شد؟ آیا متحمل تَعَبهاو شدتها نشدم از نادانان قوم خود؟ آیا سنگ از گرسنگى نـبـسـتـم بـراى ایـثـار امـت بـر خـود؟ صـحـابـه گـفـتـنـنـد:بـلى ،یـا رسـول الله بـه تـحـقیق که صبر کننده بودى از براى خدا و نهى کننده بودى از بدیها، پس جزا دهد ترا خدا از ما بهترین جزاها.\nحضرت فرمود: که شما را خدا نیز جزاى خیر دهد پس فرمود: که حق تعالى حکم کرده و سوگند یاد نموده است که نگذرد از ظلم ستمکارى ؛ پـس سـوگـنـد مـى دهـم شما را به خدا که هر که او را مظلمه بوده باشد نزد محمد البته برخیزد و قصاص کند که قصاص نزد من محبوبتر است از قصاص عقبى در حضور ملائکه و انـبـیـاء.\nپـس مردى از آخر مردم برخاست که او را سوادة بن قیس مى گفتند گفت : پدر و مـاردم فـداى تـو یـا رسـول الله ! در هـنـگـامـى کـه از طـایـف مـى آمـدى مـن بـه استقبال تو آمدم تو بر ناقه غضباى خود سوار بودى و عصاى ممشوق در دست داشتى چون بـلنـد کـردى او را کـه بر راحله خود بزنى بر شکم من آمد ندانستم که به عمد کردى یا بـه خـطـا؟\nحـضـرت فـرمـود کـه مـعـاذالله کـه بـه عـمـد کـرده بـاشـم پس فرمود که اى بـلال ، بـرو بـه خـانـه فـاطـمـه هـمـان عـصـا را بـیـاور! چـون بـلال از مـسـجـد بـیـرون آمـد در بـازارهـاى مـدیـنه ندا مى کرد که اى گروه مردم کیست که قـصـاص فرماید نفس خود را پیش از روز قیامت اینک محمد صلى اللّه علیه و آله خود را در معرض قصاص در آورده است پیش از روز جزا چون به در خانه فاطمه علیهاالسّلام رسید در راکوبید و گفت : اى فاطمه ! بر خیز که پدرت عصاى ممشوق خود را مى طلبد.\nفاطمه عـلیـهـاالسـّلام گـفـت : امـروز روز کـار فـرمـودن عـصـا نـیـسـت بـراى چـه آن را مـى خواهد؟ بـلال گـفـت : کـه اى فـاطـمـه ! مـگـر نـمـى دانـى کـه پـدرت بـر مـنـبـر بـر آمـده و اهـل دیـن و دنـیـارا وداع مى کند؟\nچون فاطمه علیهاالسّلام سخن وداع شنید فریاد برآورد و گفت : زهى غم و اندوه و حسرت دل فکار من براى اندوه تو اى پدر بزرگوار بعد از تو فـقـیـران و بـیـچارگان و درماندگان بگو پناه به که برند اى حبیب خدا و محبوب قلوب فقرا. پس بلال عصا را گرفت و به خدمت حضرت رسالت صلى اللّه علیه و آله شتافت و چون عصارا به حضرت داد فرمود که به کجا رفت آن مرد پیر؟ او گفت : من حاضرم ،یا رسـول الله ! پـدرو مـادرم فداى تو باد! و حضرت فرمود که بیا و از من قصاص کن تا راضـى شـوى از مـن !\nآن مـرد گـفـت : شـکـم خـود را بـگـشـا یـا رسـول اللّه ! چون حضرت شکم محترم خود را گشود گفت : پدر و مادرم فداى تو باد! یا رسـول اللّه دسـتـور مـى دهـى کـه دهان خود را بر شکم تو گذارم چون رخصت یافت شکم مـکـرم آن حـضـرت را بـوسـیـد و گـفـت : پـنـاه مـى بـرم بـه مـوضـع قـصـاص شـکـم رسـول خدا صلى اللّه علیه و آله از آتش جهنم در روز جزا. حضرت فرمود که اى سواده ! آیـا قـصـاص مـى کـنـى یـا عـفـو مـى نـمـایـى ؟\nحـضـرت فـرمود: خداوندا تو عفو کن از سوادة بن قیس چنانکه او عفو کرد از پـیـغـمـبـر تـو، پـس حـضـرت از مـنـبـر بـه زیـر آمـد و داخـل خـانـه ام سـلمه شد و مى گفت : پروردگارا! تو سلامت دار امّت محمد را از آتش


هكرها مدعي هستند كه نسخه اصلاح شده OpenSSL آسيب پذير است | مرکز مدیریت امداد و هماهنگی عملیات رخدادهای رایانه‌ای\n هكرها مدعي هستند كه نسخه اصلاح شده OpenSSL آسيب پذير است\nهكرها ادعا كردند كه يك آسيب پذير جديد در نسخه اصلاح شده OpenSSL وجود دارد. محققان امنيتي اظهار داشتند كه نسبت به صحت اين ادعا مشكوك هستند.\nيك گروه پنج نفري از هكرها در يك يادداشتي در Pastebin نوشتند: دو هفته براي يافتن اين آسيب پذيري و نوشتن كد سوء استفاده آن وقت صرف كردند. حفره جديد موجود در OpenSSL مي تواند مانند حفره HeartBleed سيستم ها را تحت تاثير قرار دهد.\nكتابخانه منبع باز OpenSSL توسط ميليون ها وب سايت براي برقراري ارتباطات امن بين رايانه سرور و كلاينت مورد استفاده قرار مي گيرد. اوايل ماه آوريل حفره اي در OpenSSL با نام HeartBleed افشاء شد كه ميتوانست براي افشاي اعبتارنامه هاي ورودي يا سرقت كليد خصوصي SSL سرور مورد سوء استفاده قرار بگيرد. حدود دو سوم از وب سايت هايي كه تحت تاثير اين رخنه قرار گرفتند، كتابخانهOpenSSL را اصلاح نمودند.\nهكرها اظهار داشتندكه يك آسيب پذيري سرريز بافر را پيدا كردند كه شبيه HeartBleed است. آن ها مدعي شده اند كه يك خطايي را در مديريت متغير "DOPENSSL_NO_HEARTBEATS" كشف كردند.\nاين هكرها تاكنون كد سوء استفاده خودشان را منتشر نكرده اند بنابراين راهي براي بررسي صحت ادعاي آن ها وجود ندارد. اين گروه براي پاسخ گويي به سوالات، آدرس پست الكترونيكي را اعلام كردند اما پاسخي به پست هاي ارسالي داده نشده است.


نقد کرامات علما و عرفای شیعه\nموضوع: نقد کرامات علما و عرفای شیعه\n۱۳۹۲/۰۹/۳۰, ۱۲:۳۲ #1\nداستان های زیادی از علما وعرفای بزرگ در صفحات وب می توان یافت که از داشتن کرامت هایی همچون طی الارض و چشم برزخی و...حکایت دارند ولی اکثر اوقات که به نحوه ی وقوع آن کرامت می نگریم در می یابیم که نقل کننده داستان فقط یک نفر است ان فرد هم از استاد یا پدر خود ان استان را نقل کرده! و سپس می گوید به من گفته شده بود تا بعد از مرگ آن صاحب کرامت چیزی نگویم! می خواستم بدانم با چه دلیل عقلانی می توان صحت این وقایع را پذیرفت؟(نا گفته نماند کسانی که مدعی دیدن امام زمان (عج) شده اند هم داستانی مشابه دارند چون فقط خودشان با حضرت بوده اند و کس دیگری را شاهد ندارند!!!)\nmaes, ملکوت, متحیر, نسیم رحمت, yanoor, آینده, بی نام و نشان\n۱۳۹۲/۰۹/۳۰, ۱۵:۵۳ #2\nنسیم رحمت, آینده, بی نام و نشان\n۱۳۹۲/۱۰/۰۱, ۰۸:۴۳ #3\nآن چه از کرامات اولیاء شنیدید، انکار نکنید، زیرا خداوند قادر بر همه چیز است . چنان که معجزات را به انبیا عنایت کرده است، می تواند کرامات و قدرت انجام کارهای خارق العاده را به اولیای خویش عنایت نماید.\nاما هر چه هم شنیدید و خواندید، زود هم باور نکنید، زیرا اولاً مدعیان دروغین در جامعه کم نیستند . اغراق و غلوّ و گزافه گویی مریدانِ یک شخصیت زنده یا مرده درباره کمالات وی امری رائج است.\nتوانایی انجام کارهای خارقالعاده، ویژه اولیای الهی نیست، بلکه راههای متعددی برای کسب این توانایی وجود دارد؛ مانند: جادوگری، کیمیا و استفاده از علم شیمی، ارتباط با جن، تردستی، چشم بندی، طلسمات، علوم غریبه و .....\nعارفان و سالکان پاکی که به این مقامات دست یافته اند، از راه تقوا و پرهیز کاری و مناجات های خلوت و جلوت و پرهیز از دنیا گرایی بوده است. خداوند راه تکامل را برای همگان باز گذاشته است.\nاستادِ عارف حسن زاده آملی در درس ها توصیه می فرمود:\nعزیزان! هیچ گاه عبادت و مناجات و ریاضت را به قصد رسیدن به این کمالات و توانائی ها انجام ندهید، زیرا ممکن است خداوند شما را محروم نکند و آن توانایی ها را به شما عنایت کند، اما خداپرست نبوده اید، بلکه تاجر و خود پرست بوده اید که با یک تجارت مزد خود را از خدا گرفته اید و در قیامت استحقاق مزد دیگری ندارید. خداوند در هر زمانی اولیا و حجتهایی در زمین دارد و الان هم هستند،\nهر که را اسرار حـــق آموختند مُهر کردند و دهانش دوختند\nکرامات بزرگان در صورتی قابل اعتماد است که مستند باشد و مخالف آن نقل نشده باشد. علاوه بر آن که معمولاً اولیای الهی از تشکیل حلقات و مرید پروری و ادعاها در این موضوعات پرهیز می کنند.\nSerat, ملکوت, ملاصدرا, متعلم, مدیر سابق, ُSajjad.M, yanoor, اویس, استاد, بی نام و نشان, بال, صدرا, صراط11\n۱۳۹۲/۱۰/۰۱, ۱۰:۰۴ #4\nاین فضل خداست به هر کس بخواهد عطا می کند\nmaes, نسیم رحمت, yanoor, اویس, بی نام و نشان\n۱۳۹۲/۱۰/۰۱, ۲۳:۲۷ #5\nبا احترام به کارشناس محترم\nمنظور بنده این نبود که امکان کرامت داشتن برخی افراد را قبول ندارم اما می گویم چطور یقین کنم که برخی بزرگان چون آیت الله بهجت آیت الله بهاءالدینی شیخ رجبعلی خیاط و ...واقعا صاحب این کرامات بوده اند؟به داستان زیر توجه کنید: آقاى سید ابوالقاسم هندى نقل كرد كه در خدمت حاج حسنعلى به كوه (( معجونى )) از كوهپایه هاى مشهد رفته بودیمدر آن هنگام مردى یاغى به نام (( محمد قوش آبادى )) كه موجب نا امنى آن نواحى گردیده بود از كنار كوه پدیدار شد و اخطار كرد كه اگر حركت كنید،كشته خواهید شد.\nمرحوم حاج شیخ به من فرمودند:وضو دارى ؟\nعرض كردم : آرى ، دست مرا گرفتند و گفتند: چشم خود را ببند. پس از چندثانیه كه بیش از دو سه قدم راه نرفته بودیم ، فرمودند: باز كن ، چون چشمگشودم ، دیدم نزدیك دروازه شهریم.\nاین داستان در مورد ایت الله نخودکی بود منبع:amelin.ir\nهمان طور که می بینید نقل کننده هیچ شاهد و دلیلی برای حرف خود در مورد طی الارض کردن با ایت الله نخودکی ندارد(البته این به معنی دروغگو بودن راوی نیست) منظورم اینگونه داستان هاست. با تشکر\nmaes, نسیم رحمت, yanoor, بی نام و نشان\n۱۳۹۲/۱۰/۰۱, ۲۳:۴۵ #6\nچند تا ویژگی در این داستان ها وجود داره که میتونه ما رو نسبت به صحت داشتنشون مطمئن بکنه.\nیکی اینکه اکثر قریب به اتفاق این داستانها بعد از مرگ این بزرگان برای ما نقل شده است. بعضاً هم توصیه خود اونها بوده که در زمان حیاتشون چیزی از اون اتفاق نقل نشه. اگر در زمان حیات ایشان نقل شده بود می تونست کمی ما رو به شک بیندازه. ولی می بینیم که اینطور نیست. البته مواردی هم داریم مثل آیت الله بهجت که در زمان حیاتشون از کرامات ایشون مواردی نقل شده، ولی هیچ کدوم زیاد خارق العاده و عجیب نبودند. نیت خوانی و شفا گرفتن و...\nدیگری هم نفس خود اون اتفاق هست. با یک بررسی ساده کاملاً هویداست که این بزرگان انگیزه های مادی در انجام چنین کارهایی نداشتند و تا جای ممکن از انجامشون حذر می کردند. مگر اینکه شرایط براشون ایجاب کنه یا مراجعه کننده داشته باشند و...\nویرایش توسط علی.ا : ۱۳۹۲/۱۰/۰۱ در ساعت ۲۳:۴۹\nmaes, ملاصدرا, نسیم رحمت, ُSajjad.M, yanoor, اویس, بی نام و نشان\n۱۳۹۲/۱۰/۰۲, ۰۷:۴۸ #7\nعقل با استفاده از منابع می تواند یکسری معیارها تعیین کند و به اندازه تطبیق مورد بر معیارها برایش علم حاصل می شود\nاما فی الجمله می توان گفت بر اساس بیانات دینی در خصوص صدور خوارق عادات مانند آیات آخر سوره مبارکه مائده در خصوص حضرت عیسی بن مریم ع برای کسانی که کمال انسانی را حائز شده اند می توان اینگونه امور را پذیرفت البته مهم آنستکه که بتوان این کمال را ثابت کرد\nmaes, نسیم رحمت, اویس, بی نام و نشان\n۱۳۹۲/۱۰/۰۲, ۱۲:۲۱ #8\nاکثر قریب به اتفاق این داستانها بعد از مرگ این بزرگان برای ما نقل شده است. بعضاً هم توصیه خود اونها بوده که در زمان حیاتشون چیزی از اون اتفاق نقل نشه. اگر در زمان حیات ایشان نقل شده بود می تونست کمی ما رو به شک بیندازه\nنکته همین جاست که ما از کجا یقین کنیم اصلا یک اتفاق خاص افتاده بوده و از کجا باید بدونیم که ان صاحب کرامت همچین وصیتی کرده باید با\nثابت کرد که به نظرم نمی شه\nنفس خود اون اتفاق هست. با یک بررسی ساده کاملاً هویداست که این بزرگان انگیزه های مادی در انجام چنین کارهایی نداشتند و تا جای ممکن از انجامشون حذر می کردند.\nاین هم چیزی رو ثابت نمی کنه زیرا اگر چیز مادی عایده ان فرد خاص می شد که احتمال کذب بودن داستان به صد درصد نزدیک می شد\nباید اثبات کرد دوباره میگم\nmaes, ملکوت, متحیر, نسیم رحمت, بی نام و نشان\n۱۳۹۲/۱۰/۰۲, ۱۵:۳۵ #9\nشما جوری از استدلال و اثبات حرف میزنید که انگار داریم راجع به قضیه فیثاغورس صحبت میکنیم!\nاسم این چیزها روشه، معجزه، کرامت، کارهای خرق عادت. این جنس کارها بر اساس حساب و کتاب انسانی هیچ توجیهی ندارند که بشه به کمک اونها چیزی رو اثبات کرد یا با دو دو تا چهارتا بهش رسید.\nویرایش توسط علی.ا : ۱۳۹۲/۱۰/۰۲ در ساعت ۱۵:۳۵\nmaes, نسیم رحمت, بی نام و نشان\n۱۳۹۲/۱۰/۰۲, ۱۷:۴۷ #10\nدوست عزیز مسئله نحوه انجام کرامت نیست!\nبلکه بررسی سند ان وقایع است که بحث تاریخی است بنابرین فکر می کنم بشه در موردش استدلال کرد\nمتحیر, نسیم رحمت, بی نام و نشان\n« ذکر و ورد چیست؟ و چه تفاوتی باهم دارند؟ | (( مقام تسلیم )) »\nکاربرانی که این موضوع رو مطالعه کرده اند از ۱۳۹۴/۰۲/۰۹, ۱۶:۴۵ : 11\nکرامات- علما -


همه چیز درباره درد گردن – آتش؛ رسانه ایرانیان کانادا\nخانه/زندگی در کانادا/سبک زندگی/سلامت/همه چیز درباره درد گردن\nهمه چیز درباره درد گردن\n2015-10-15آخرین به روز رسانی: 2015-10-15\nدرد گردن یکی از شایع‌ترین دردهایی است که ممکن است بسیاری به آن مبتلا باشند. شرایط کار و زندگی امروز هم بیش از گذشته باعث شیوع گردن‌درد در میان افراد می‌شود.\nعضلات گردن ممکن است در وضعیت نامناسبی قرار گیرند و دچار کشش و فشار شوند. این اتفاق می‌تواند در زمانی روی دهد که دارید با کامپیوتر کار می‌کنید یا ممکن است زمانی باشد که مدتی طولانی پشت میز تحریر نشسته‌اید و مشغول کار هستید.\nبه این نوع درد، آرتریت هم گفته می‌شود. آرتریت ناشی از فرسودگی همچنین می‌تواند باعث درد گردن شود. بد نیست بدانید اغلب گردن‌دردها به دلایل عادی رخ می‌دهند و به ندرت گردن دردی وجود دارد که علت وخیمی داشته باشد.\nسوال مهم اینجاست که چرا گردن‌درد می‌گیریم؟ برخی از دلایل مهم گردن‌درد را با هم مرور می‌کنیم.\nکشش و فشار عضله\nتحت فشار گذاشتن ماهیچه‌های گردن می‌تواند آغازگر درد گردن باشد. مثلا زمانی که چندین ساعت پیوسته رانندگی می‌کنید، گردن را در این وضعیت قرار می‌دهید. حتی فشارهای جزئی مثل وقتی که در رختخواب مطالعه می‌کنید و یا حتی دندان قروچه کردن باعث فشار بر فشار و یا کشش گردن می‌شود.\nمفاصل گردن هم مانند مفاصل دیگر بدن، با گذشت زمان دچار فرسودگی و آرتروز می‌شوند. چنین عارضه‌ای، «اسپوندیلوزیز گردنی» نام دارد.\nفشار بر اعصاب\nبیرون زدگی دیسک یا برجستگی‌های استخوانی که بر روی مهره‌ها تشکیل می‌شوند به‌علت اشغال فضا، بر روی اعصاب منشعب از نخاع فشار وارد می‌کنند و همین امر می‌تواند باعث گردن‌درد شود.\nممکن است افرادی را که بلافاصله بعد از یک تصادف از ماشین پیاده می‌شوند دیده باشید. اغلب این افراد در حالی از ماشین پیاده می‌شوند که پشت گردن خود را گرفته‌اند. دلیل این اتفاق، فشار زیادی است که در لحظه تصادف به گردن آنها وارد می‌شود.\nتصادفات اتومبیلی که در آنها سر به سمت عقب و بلافاصله به جلو پرتاب شود باعث کشیدگی بیش از حد عضلات گردن و سایر قسمت‌ها مثل اعصاب و لیگامان‌ها می‌شود. چنین تصادفاتی ممکن است حتی باعث آسیب مهره‌ها و درد شوند.\nبعضی بیماری‌ها مثل رماتیسم مفصلی ودیگر بیماری‌های روماتوییدی و یا مننژیت باعث گردن درد می‌شوند.\nاگر به دلیل گردن‌درد به دکتر خود مراجعه کردید، باید توجه داشته باشید که ممکن است پزشک شما علاوه بر معاینه بالینی درخواست تصویربرداری‌های خاصی برای پی بردن به علت درد درخواست کند.\nاین عکس‌برداری، فواصل مهره‌ها، بیرون زدگی دیسک و زواید استخوانی را نشان می‌دهد.\nسی‌تی‌اسکن می‌تواند نماهایی از جزئیات ساختمان گردن را به پزشکان نشان دهد و ام‌آرآی هم برای مطالعه دقیق جزئیات نخاع و اعصاب گردن درخواست می‌شود.\nاگر پزشک شما مشکوک شود که عصبی تحت فشار است، ممکن است درخواست «الکترو میو گرافی» کند. در این آزمایش، با وارد کردن سوزن‌های ظریف و خاصی به عضلات، تعیین می‌کنند که آیا اعصاب به خوبی کار می‌کنند یا نه.\nپزشک اگر به بیماری‌های خونی یا التهابی مشکوک شود، تست‌های خونی درخواست می‌کند. ضمن اینکه اگر درد گردن با سفتی و تب همراه باشد پزشک به مننژیت شک می‌کند و ممکن است آنالیز مایع نخاعی انجام بدهد.\nدر بیشتر موارد گردن درد با مراقبت‌های شخص التیام می‌یابد اما اگر با وجود مراقبت و مسکن‌های ساده رفع نشد، پزشک درمان‌های دیگر را توصیه می‌کند.\nاما مراقبت‌های شخصی شامل چه چیزهایی است؟\nبرای گردن‌درد می‌توان مراقبت‌های شخصی انجام داد که شامل موارد مختلفی می‌شود. با هم به این مراقبت‌ها نگاهی می‌اندازیم.\nاستفاده از قرص‌های مسکن\nمسکن‌های OTC مثل ایبوپروفن، نپروکسن و استامینوفن می‌تواند از دردهای گردن بکاهد. با خوردن این مسکن‌ها می‌توانید راحت‌تر به گردن خود استراحت دهید.\nکمپرس سرد یکی از راه‌های آرام کردن درد گردن است. برای کاهش التهاب چندین بار در روز و هر بار به مدت ۲۰ دقیقه از کمپرس سرد استفاده کنید. برای این کار می‌توانید از بسته‌های یخ یا یخ پیچیده شده در یک حوله استفاده کنید. همچنین بین نوبت‌هایی که کمپرس سرد می‌کنید می‌توانید با گرما، درد را آرام کنید. مثلا پدهای الکتریکی با درجه پایین گرما می‌تواند موجب ریلکس شدن عضلات شود. این کار برای رفع اسپاسم عضلات موثر است. البته توجه کنید در موارد التهابی می‌توانند موجب بیشتر شدن درد شوند. پس دقت کنید که دردتان چگونه به آن پاسخ می‌دهد و اگر بدتر شد استفاده از گرما را قطع کنید.\nدر طول روز گهگاه دراز بکشید تا گردنتان از تحمل وزن سر رها شود. ولی از استراحت طولانی هم بپرهیزید که باعث سفتی بیشتر عضلات گردن می‌شود. به‌طورکلی حالت خوابیدن بسیار مهم است. توصیه می‌کنیم به پشت دراز بکشید و سر و گردن با تنه در یک راستا قرار بگیرند. این حالت با گذاشتن یک بالش کوچک زیر گردن به‌دست می‌آید. برای حفظ قوس‌های طبیعی بدن، یک بالش کوچک هم زیر ران‌ها بالای زانو قرار دهید.\nدر صورتی که با کامپیوتر کار می‌کنید، صفحه نمایش را به صورتی تنظیم کنید که در راستای چشمانتان باشد و بر روی صفحه کلید خم نشوید. اگر به مدت طولانی با کامپیوتر کار می‌کنید حتما هر نیم ساعت بلند شده و چند حرکت کششی گردن و شانه انجام دهید.\nبرای بهبود درد گردن، تمرینات خوب و ساده‌ای وجود دارد که با مشارکت خود بیمار امکان‌پذیر است. این تمرینات برای بازگشت دامنه حرکت گردن بسیار مفیدند و از زمانی که شدت درد کاهش یافت قابل انجام هستند.\nدر ابتدا سر را به آرامی به سمت راست بچرخانید و ۳۰ ثانیه نگهدارید و به آرامی برگردانید. سپس همین کار را برای سمت چپ انجام دهید. سپس گردن را به سمت راست خم کرده تا گوش به شانه نزدیک شود و چند ثانیه نگه دارید به آرامی سر را بر گردانده به چپ خم کنید همین کار را انجام دهید.\nبرای نرمش بعدی باید سر را خم کنید و در حالی که نفس می‌کشید، چانه را به سینه برسانید. باید گردن را چند ثانیه در همین وضعیت نگه دارید و به آرامی در حالی که نفس را بیرون می‌دهید به حالت طبیعی برگردید.\nدر آخر لازم است چرخش شانه‌ها را انجام دهید. شما باید در حالت نشسته و یا ایستاده، شانه‌ها را بالا و عقب داده طوری که دو استخوان کتف به هم نزدیک شوند. سپس چرخش شانه‌ها را در جهت عکس عقربه‌های ساعت به آرامی انجام دهید.\nاگر درد گردن با این اقدامات رفع نشد، پزشک شما می‌تواند داروهای ضد درد قوی‌تر و شل‌کننده‌های عضلانی یا داروهای ضد افسردگی سه حلقه‌ای برایتان تجویز کند.\nپزشکان در گام‌های بعدی، اقدامات دیگری برای التیام درد گردن انجام می‌دهند. درخواست فیزیوتراپی، تراکشن، بی‌حرکت سازی کوتاه‌مدت، تزریق استرویید و جراحی از اقدامات مراحل بعد هستند.\nفیزیوتراپی با ورزش‌های خاص باعث قوی شدن عضلات گردن و بازیابی حالت طبیعی قرارگیری گردن می‌شود. ضمن اینکه فشار بر ماهیچه‌های گردن را کاهش می‌دهد.\nترکشن بر روی دردی که به‌خاطر فشار روی اعصاب ایجاد شده موثر است و زیر نظر کارشناس و با استفاده از وزنه و قرقره مناسب انجام می‌شود. ترکشن با کشش و بی‌حرکتی، از فشار بر اعصاب و درد ناشی از آن می‌کاهد.\nگردنبندها از نوع soft collar با کاهش فشار بر کل گردن باعث کاهش درد می‌شوند ولی نباید بیش از دو هفته استفاده شوند. در این‌صورت ضررشان از منفعت‌شان بیشتر خواهد شد. استفاده طولانی‌مدت از این گردنبند‌ها باعث تحلیل عضلات می‌شوند. ضمن اینکه بهتر است از این گردنبندها در طول دو هفته هم به‌طور دائم استفاده نشوند بلکه فقط در صورت نیاز آن را به گردن بست. مثلا اگر بستن آن در هنگام خواب به کاهش درد کمک می‌کند، فقط هنگام خواب استفاده شوند.\nتزریق استروییدها یا بی‌حس‌کننده‌ها مثل لیدوکایین، گزینه دیگر است. این اقدام برای گردن‌دردهای پایدار صورت می‌گیرد. برای این کار، پزشک متخصص به سطوح ریز مفاصل مهره‌های گردن و در کنار ریشه‌های اعصاب و یا در عضلات گردن تزریق می‌کنند.\nجراحی نیز به‌ندرت انجام می‌گیرد و آن هم در صورتی است که فشار مشخص و شدید بر نخاع گردنی و ریشه اعصاب وجود داشته باشد.\nروزنامه‌های امروز کانادا؛ چهارشنبه ۱۴ اکتبر ۲۰۱۵\nروزنامه‌های امروز کانادا؛ پنج‌شنبه ۱۵ اکتبر ۲۰۱۵\nخواب خوب، ورزش و ماسک‌های صورت


مزایای ساک دستی تبلیغاتی | چاپ ساک دستی | بگ شاپ | ساک دستی\nوبلاگ چاپ مزایای ساک دستی تبلیغاتی\nبی شک برای کسب و کار های آنلاین و بازاریابی آنها برای کسب و کار خود و مشتریانشان هیجان بسیار زیادی در بازار ها ایجاد شده است .\nاما هنور کارآفرینان و تیم های بازاریابی آنها نمی توانند از بازاریابی و تبلیغات های سنتی و آفلاین تاثیر گذار همچون استفاده از ساک های دستی تبلیغاتی یا به عبارتی چاپ ساک دستی با لوگو و برند خود غافل شوند.\nبه عبارتی این موضوع یک استراتژی و نگرش جذاب برای مشتریان بالقوه و تبدیل آنها به مشتریان بالفعل است چرا که آنها هنگامی که از محصولات یا خدمات استفاده می کنند ، پیام بازاریابی شما را دریافت کرده و در ذهن و خاطره آنها ماندگار می شود.\nاین روش یا استراتژی بازاریابی و ارائه به دلیل مزایای بیشماری که برای شرکت و برند شما به ارمغان می آورد ارزش باورنکردنی خود را دارد و می توانید آنرا امتحان کنید.\nشرکت ها، موسسات، فروشگاه ها و برند ها باید ساک های دستی باکیفیت مانند :\nساک دستی پارچه ای، کیسه هایی برای حمل و نقل خرید های انجام شده، کیسه هایی به عنوان بسته بندی محصولات و حتی کیسه های تبلیغاتی قرار داده شده درون کارتن محصول که با نام، لوگو و برند شما چاپ شده را تولید و چاپ کرده و در اختیار مشتریان خود قرار دهند.\nدر ادامه بزرگترین مزایای ساک دستی تبلیغاتی را برای شما مطرح می کنیم و کاملا به شما عزیزان توضیح می دهیم که مزایای ساک دستی تبلیغاتی چه امتیازاتی و سودی بصورت باالقوه برای شرکت و برند شما خواهند داشت.\nچاپ ساک دستی با لوگو و برند سازمانی شما قابلیت و کاربردهای بسیار زیادی برای مشتریان شما خواهد داشت که حتی ممکن است ساک دستی از چاپ کارت ویزیت هم مزایا بیشتری برای شما داشته باشد.\nچاپ ساک دستی به دلیل مزایا و امکاناتی که دارد نسبت به سایر محصولات تبلیغاتی برای مشتریان شما بسیار پرکاربرد تر بوده و مورد استفاده قرار میگیرد.\nاز این کیسه های تبلیغاتی می توان در بسته بندی و حمل و نقل کالاها و محصولات گوناگون استفاده کرد.\nلازم به ذکر است که با قرار گرفتن مشتریان شما با مشاهده لوگو و برند شرکت نسبت به رقبای شما که از این امکانات برای بازاریابی استفاده نکرده اند بسیار تفاوت خواهند داشت.\nبرخی تحلیلگران بر این باورند که در بازاریابی به این شیوه، از هر ۵ نفری که برای اولین بار آرم و لوگو شما را مشاهده می کنند برخی نسبت به برند شما کنجکاو می شوند.\nدر ادامه نکات کلیدی درباره اهمیت و مزایای تولید و چاپ ساک دستی تبلیغاتی برای شما توضیحاتی خواهیم داد که قطعا برای شما کاربردی خواهند بود.\nنکته اول: افزایش شناخت برند و لوگو\nفرض کنید وقتی مشتری شما در فعالیتهای روزانه خود از ساک دستی که برند و لوگوی شما روی آن چاپ شده است استفاده می کند.\nدر طول این زمان و مسیر چند نفر نام تجاری شما را خواهند دید؟\nپس از دیدن آرم و لوگو سازمانی شما آنها همچنین کنجکاو خواهند شد که درباره این برند و فعالیت هایش اطلاعات بیشتری کسب کنند.\nدر نتیجه تولید و چاپ ساک دستی می تواند روند شناخت و برندینگ شما را ارتقا داده و سرعت ببخشد.\nحتی ممکن است اگر نزدیک مشتری شما باشند که ساک دستی با چاپ لوگو و برند شما را حمل می کند ، از روی کنجکاوی در مورد برند آن ساک دستی از آن مشتری سوال کنند که این برای شما بسیار می توانید مفید بوده و تبلیغات دهان به دهان هم انجام پذیرد.\nنکته دوم: سکوی پرتاب با تبلیغات رایگان\nساک دستی که با لوگوی خود سفارش داده، چاپ کرده اید و در اختیار مشتریان خود قرار می دهید.\nمی تواند بسیاری از پیام ها و محصولات و خدماتی که می توانید به مشتریان خود ارائه دهید را به راحتی و رایگان به مخاطب ارائه بدهد.\nدر اینصورت شما اصلا نیازی نیست کار خاصی انجام بدهید و فقط کافی است تمامی مشخصاتی که باید روی ساک دستی قرار داشته باشد روی ساک دستی چاپ کرده و مخاطبین خودتان در سطح جامعه را کنجکاو کرده و به سمت خودتان جذب کنید.\nاین امر قطعا می تواند در طولانی مدت اثرات بسیار مثبی برای عملکرد و شناخت مشتریان از برند و لوگو شما به همراه داشته باشد.\nنکته سوم: فروش بیشتر و پایدار\nنکته اصلی هر تجارت داشتن مشتریان زیاد و فروش بیشتر و پایدار است.\nچاپ ساک دستی پارچه ای به عنوان یکی از مهمترین محصولات تبلیغاتی با هدف جذب مشتریان و تبلیغات محیطی استفاده می شود.\nهنگامی که شرکت ها و برند ها بطور مداوم به چاپ ساک دستی اختصاصی جهت ارائه به مشتریان خود روی می آورند ، بسیاری از این مشتریان وفادار می شوند و مجددا به سمت شما باز می گردند.\nگاها حتی برخی از آنان به نوعی تعهد می دهند که ساک دستی به راحتی از بین نرود یا پاره نشود.\nچنین پیامی در ذهن مشتریان حک شده و آنها بارها و بارها به سازمان شما برمیگردند.\nبه همین ترتیب ، مشتریان جدید هنگامی که برند و لوگو شما را ببینند این موضوع برای آنها جدید نیست و به راحتی اعتماد می کنند.\nنکته چهارم: تضمین هزینه انجام شده\nکارآفرینان و صاحبین مشاغل بسیار مشتاق هستند که بدانند آیا هر گونه سرمایه گذاری در هر بخشی که انجام می دهند ، مخصوصا تبلغات بازپرداخت می شود ؟\nهمانطور که گفته شد ، چاپ ساک دستی در افزایش فروش و نقدینگی کسب و کار شما نقش بسزایی دارند.\nکاملا بدیهی است زمانی که مشتری این ساک دستی را به صورت رایگان دریافت می کند، دو اتفاق مهم رخ می دهد.\nبیشتر بخوانید پنج ترفند کلیدی در استراتژی های بازاریابی مؤثر با کاتالوگ\nاول اینکه : مشتریان برند شما را به عنوان برندی که به مشتریان خود اهمیت می دهد قدردانی کرده و احتمالاً در آینده نزدیک برای استفاده مجدد از خدمات و محصولات شما باز می گردند. دوم : چنانچه ساک دستی شما از کیفیت خوبی برخوردار باشد از این ساک دستی برای مدت طولانی استفاده می کنند و این موضوع باعث می شود برند و محصولات شما به صورت کاملا رایگان و ناخودآگاه در سطح جامعه مورد مشاهده همگان قرار گیرد.\nاینگونه در مدت زمان بسیار کوتاهی ، ساک دستی ها از طریق افزایش فروش شما هزینه خودشان را پرداخت می کنند که این یک استراتژی و نگرش بازاریابی آفلاین و تضمین شده هست.\nنکته پنجم: ساک دستی باید دوستانه و جذاب باشد\nضرورت خاصی ندارد که یک شرکت از منابع مالی زیادی در استراتژی های بازاریابی خود استفاده کند.\nکیسه های تبلیغاتی ارزان قیمت با لوگوی شما اغلب در فروشگاه ها جهت خرید روزمره استفاده می شوند.\nبدون اینکه بودجه سنگین را برای کارآفرین یا صاحب کسب و کار به وجود آورند.\nحال چنانچه قابل استفاده مجدد باشند ، ارزش آن افزایش می یابد زیرا مشتریان بیشتر از آنها استفاده می کنند.\nبا اندکی مقایسه به راحتی در می یابید که، سایر راهکارها و محصولات تبلیغاتی که در آنجا وجود دارد ، نسبت به این استراتژی آفلاین و سنتی مغلوب می شوند.\nخرده فروشی ها و حتی مشاغل خدماتی که جدید هستند نیز می توانند :\nبه راحتی از چاپ کیسه های تبلیغاتی استفاده کنند حتی اگر آنها را به صورت گزینش شده و سختگیرانه به مشتریان ارائه دهند.\nنکته ششم: سازگاری با محیط زیست\nمطمننا همه این را می دانیم که محیط جهان از خوب به بد تغییر می کند.\nحتی با توجه به مبارزات بی شماری که در این راستا صورت گرفته است تا جهان به مکانی بهتر برای همه ما تبدیل شود.\nعموم مردم به این نتیجه رسیده و کاملا آگاه شده اند که کیسه های پلاستیکی یکبار مصرف مدت زمان بسیار طولانی نیاز دارد که در طبیعت تجزیه شوند.\nاما در حال حاضر ساک دستی های پارچه ای وجود دارد که سازگار با محیط زیست بوده و به راحتی تجدید پذیر هستند.\nساک دستی های کاغذی و پارچه ای به مراتب از ساک دستی های نایلونی و پلاستیکی تجدید پذیرتر می باشند.\nاین طرز فکر و عملکرد موجب می شود که مشتریان شما نیز از این رفتار شما احساس رضایت کرده و یک نکته مثبت در امر تبلیغاتی شما انجام شود.\nساک دستی اختصاصی که با آرم و لوگو شرکت شما چاپ می شود ، در طرح ها و رنگ های بسیاری زیادی وجود دارد.\nاین وظیفه کارآفرینان و صاحبین مشاغل می باشد که یک یا چند نمونه از این طرح ها را برای سازمان خود انتخاب کنند.\nساک های دستی قابل حمل در سایز ها، جنس ها و رنگ های مختلف در بسیاری از فروشگاه ها مورد استفاده قرار میگیرید که از محبوبیت بسیار بالایی نیز برخوردار هستند.\nبا این حال ، مشاغل گوناگونی در بازار مانند بانک ها و شرکت های بیمه یا کارخانه ها نیز ممکن است\nتصمیم بگیرند که ساک دستی و کیسه های تبلیغاتی را به مشتریان خود ارائه بدهند.\nنکته هشتم: فروش کییسه های گران قیمت\nهمانطور که گفته شد، ساک دستی تبلیغاتی محدود به کیسه های ارزان قیمت نیست که تنها بصورت رایگان ارائه شوند.\nساک دستی مقوایی، ساک دستی کاغذی ، ساک دستی پارچه ای و … هم می باشند.\nشرکت ها به راحتی می توانند آنها را که خیلی از کسب و کارها توان خرید آنها بصورت عمده ندارند لوگو و یا برند خودشان را برروی آن چاپ کرده و با قیمت کمتری بفروشند و در عین حال هم سود اندکی گرفته و تبلیغات خود را هم انجام دهند.\nزیبایی فروش اینگونه ساک های دستی این است که آنها برای کاربران مفیدتر خواهند بود.\nاین موضوع باعث افزایش شانس تبلیغ و برندینگ شما می شود و علاوه بر اینکه هر هزینه ای که بابت تولید و چاپ ساک دستی انجام داده اید باز میگردد.\nبه نوعی تبلیغاتی بسیار مفید و سودمند برای برند و لوگو خود انجام داده اید.\nمزایای و موارد استفاده از ساک دستی تبلیغاتی با چاپ لوگو و برند شما به اینجا ختم نمی شود.\nمزیت های بیشتری وجود دارد که هنگام شروع استفاده از این استراتژی آفلاین و تبلیغات بصری آنها را تجربه خواهید کرد.\nبا این حال ، تیم بازاریابی شما باید بداند که رقبا چه کاری انجام می دهند و همیشه شما باید یک گام جلوتر از تمام رقبای خود عمل کنید.\nمزایای چاپ ساک دستی تبلغاتی بسیار زیاد هست ما در این مطلب قصد معرفی این بیلبورد تبلیغاتی بسیار ارزان و کاربردی را به شما داشته ایم.\nامیدواریم با برسی و تصمیم گیری دقیق از این محصول پرکاربرد و کلیدی استفاده کرده و به نتایج خارق العاده آن پی ببرید.\nمجتمع چاپ و بسته بندی آلتینای به عنوان تنها مرکز تخصصی تولید و چاپ ساک دستی بصورت تمام اتوماتیک و مکانیزه آماده ارائه خدمات به شما عزیزان می باشد.\nکارشناسان ما با افتخار آماده ارائه مشاوره رایگان و راهکارهای تخصصی در این حوزه به شما هستند.\nفقط کافیست همین الان با شماره های زیر تماس گرفته و پس از انتخاب ساک دستی مورد نیاز سفارش خود را ثبت کرده و در کوتاهترین زمان و با ارزانترین قیمت دریافت کنید.\nچاپساک دستیشاپینگ بگکیسه تبلیغاتیمزایای ساک دستی تبلیغاتی\nمقاله قبلیساک دستی پارچه ای دسته پانچی\nمقاله بعدیآشنایی با چاپ ساک دستی پارچه‌ای


گارانتی Switch D-Link DKVM-CB3 KVM 3M Cable | گارانتی سوئيچ دی لینک DKVM-CB3 KVM | 7972 | کیمیا آنلاین | Kimia Online\nSwitch D-Link DKVM-CB3 KVM 3M Cable\nسوئيچ دی لینک DKVM-CB3 KVM\nSwitch D-Link DKVM-CB3 KVM 3M Cable - سوئيچ دی لینک DKVM-CB3 KVM مدل جدید کابل قدرتمند شرکت دی لینک می باشد که از تمامی استاندارهای لازم برخوردار است و کیفیت بالای این محصول باعث شده تا رضایت حداکثری کاربران را به دنبال داشته باشد. از مهم ترین خصوصیات این مدل می توان به دسترسی و کنترل آسان، عملکرد عالی، قابلیت های پیشرفته، ارزش بالای خرید در برابر قیمت مناسب، کارآیی و عملکرد فوق العاده، امکانات و قابلیت های کاربردی، کیفیت ساخت بهینه و نصب و کاربری آسان اشاره کرد.\nمشخصات Switch D-Link DKVM-CB3 KVM 3M Cable\nمشخصات سوئيچ دی لینک DKVM-CB3 KVM\nSwitch D-Link DKVM-CB3 KVM 3M Cable - سوئيچ دی لینک DKVM-CB3 KVM\nقیمت Switch D-Link DKVM-CB3 KVM 3M Cable\nقیمت سوئيچ دی لینک DKVM-CB3 KVM\nقیمت Switch D-Link DKVM-CB3 KVM 3M Cable به همراه انواع و گارانتی و رنگبندی های آن نمایش داده شده است. لطفا قبل از خرید سوئيچ دی لینک DKVM-CB3 KVM ابتدا مشخصات و توضیحات مربوطه را به دقت مطالعه نموده تا کالا از نظر فنی نیاز شما را بر طرف سازد سپس قیمت و شرایط گارانتی شرکت گارانتی کننده را به دقت مطالعه نموده، همچنین راهنمای خرید را به دقت بررسی و در صورت تمایل اقدام به خرید نمائید.\nآخرین به روز رسانی قیمت Switch D-Link DKVM-CB3 KVM 3M Cable درتاریخ 1396/08/27 - 23:55 میباشد. لطفا در صورت به روز نبودن قیمت ، جهت اطلاع از بهترین و آخرین شرایط خرید کالا با واحد فروش تماس حاصل فرمائید یا از طریق 'پنل درخواست قیمت' درخواست خود را ثبت نمائید.\nتصاویر Switch D-Link DKVM-CB3 KVM 3M Cable\nتصاویر سوئيچ دی لینک DKVM-CB3 KVM\nتصویر و ویدئو های موجود در گالری عکس Switch D-Link DKVM-CB3 KVM 3M Cable تا حد امکان از سایتهای مرجع و تولید کننده کالا تهیه شده است. در صورتیکه سوئيچ دی لینک DKVM-CB3 KVM دارای رنگ بندی و طراحی های مختلف باشد هنگام انتخاب نوع کالا رنگهای موجود جهت انتخاب و خرید نمایش داده میشود.\nممکن است تصویر نمایش داده شده برای Switch D-Link DKVM-CB3 KVM 3M Cable با تصویر واقعی کالا تفاوت هائی داشته باشد. همچنین ممکن است این کالا دارای رنگ بندی باشد، لذا پیشنهاد میکنیم جهت مشاهده گالری عکس و تصاویر دقیقتر به وب سایت شرکت تولید کننده مراجعه فرمائید.\nلوازم جانبی Switch D-Link DKVM-CB3 KVM 3M Cable\nلوازم جانبی سوئيچ دی لینک DKVM-CB3 KVM\nبهترین لوازم جانبی Switch D-Link DKVM-CB3 KVM 3M Cable به صورت پیشنهادی برای شما معرفی گردیده است. این کالاها از بهترین و معروفترین برندهای روز دنیا انتخاب شده و به همراه این محصول معرفی گردیده است.\nگارانتی Switch D-Link DKVM-CB3 KVM 3M Cable\nگارانتی سوئيچ دی لینک DKVM-CB3 KVM\nSwitch D-Link DKVM-CB3 KVM 3M Cable با انواع گارانتی های موجود جهت خرید آنلاین در سایت عرضه شده است. گارانتی سوئيچ دی لینک DKVM-CB3 KVM به همراه قیمت اعلام گردیده است و شما میتوانید کالا با گارانتی مورد نظر خود را انتخاب فرمائید.\nگارانتی Switch D-Link DKVM-CB3 KVM 3M Cable به همراه قیمت آن اعلام شده است. لطفا قبل از خرید کالا به نوع گارانتی و شرایط شرکت گارانتی کننده توجه نمائید و کلیه شرایط را به دقت مطالعه نمائید. توجه داشته باشید که کیمیا آنلاین فقط فروشنده و عرضه کننده کالا میباشد و تمامی مسولیت های گارانتی و خدمات پس از فروش بر عهده شرکت گارانتی کننده میباشد. جهت اطلاعات بیشتر به وب سایت شرکت گارانتی کننده مراجعه نمائید.\nنرم افزار و درایور Switch D-Link DKVM-CB3 KVM 3M Cable\nنرم افزار و درایور سوئيچ دی لینک DKVM-CB3 KVM\nلینک دانلود درایور Switch D-Link DKVM-CB3 KVM 3M Cable به صورت پیشنهادی در اختیار شما قرار گرفته است. این لینک شامل انواع نرم افزار و اپلیکیشن های سوئيچ دی لینک DKVM-CB3 KVM میباشد. همچنین شما میتوانید جهت اطلاعات بیشتر در خصوص سیستم عامل، نرم افزار، برنامه، بازی و درایور هایبه وب سایت شرکت تولید کننده و وب سایتهای مرجع در این زمینه مراجعه نمائید.\nراهنمای خرید Switch D-Link DKVM-CB3 KVM 3M Cable\nراهنمای خرید سوئيچ دی لینک DKVM-CB3 KVM\nجهت خرید صحیح Switch D-Link DKVM-CB3 KVM 3M Cable اطلاعات و راهنمای زیر را به دقت مطالعه نمائید. در صورتیکه نیاز به مشاوره فنی دارید، شما میتوانید با کارشناسان فروش سایت تماس حاصل فرمائید تا در خصوص سوئيچ دی لینک DKVM-CB3 KVM اطلاعات لازم در اختیار شما قرار گیرد. همچنین شما میتوانید جهت یک انتخاب صحیح مشخصات و نقد و بررسی این کالا را مطالعه نمائید.\nقیمت خرید Switch D-Link DKVM-CB3 KVM 3M Cable را بررسی نمائید و مطمئن شوید این کالا با گارانتی ذکر شده دارای قیمت روز مناسبی در بازار میباشد. لطفا توجه داشته باشید که با توجه به نوسانات قیمت در بازار اعتبار قیمتها به صورت روزانه میباشد.\nقسمت مشخصات و نقد و بررسی سوئيچ دی لینک DKVM-CB3 KVM را به دقت مطالعه نموده تا مطمئن شوید کالا از نظر مشخصات فنی پاسخگوی تمام نیاز های شما باشد. همچنین شما میتوانید جهت اطلاعات بیشتر به سایت شرکت تولید کننده و سایتهای مرجع مراجعه نمائید.\nبا توجه به تنوع در ارائه خدمات و گارانتی، حتما قبل از انتخاب و خرید Switch D-Link DKVM-CB3 KVM 3M Cable به نوع گارانتی کالا دقت فرمائید و شرایط گارانتی را با دقت مطالعه فرمائید.\nسوالات شما در خصوص Switch D-Link DKVM-CB3 KVM 3M Cable\nکاربر گرامی، در صورتیکه در خصوص قیمت و خرید Switch D-Link DKVM-CB3 KVM 3M Cable سوالی دارید و یا نیاز به مشاوره و دریافت اطلاعات بیشتر دارید بر روی لینک زیر کلیک نموده و فرم مربوطه را تکمیل نمائید.\nخدمات پس از فروش سوئيچ دی لینک DKVM-CB3 KVM\nنمایندگی و تعمیرات سوئيچ دی لینک DKVM-CB3 KVM\nخدمات پس از فروش Switch D-Link DKVM-CB3 KVM 3M Cable


حضور گونه‌های مختلف موسیقی در جشنواره فجر\nصفحه نخست فرهنگ هنر ادبیات همزبانان چند رسانه ای\nانتقاد شهرام شکیبا از کیفیت طنز در نشست‌ها و رسانه‌ها\nنمی دانیم تصویرگر خاطره‌های دهه 60 کیست!\nورود آثار اعضای هیئت علمی و داوران جایزه جلال به داوری‌ها در آیین‌نامه ممنوع شود\nسیصدو هفتادمین نشست هفته کانون ادبیات ایران نگاهی به هفتمین دوره جایزه ادبی جلال آل‌احمد چه‌کسانی ۱۱۰ سکه «جایزه جلال» را امروز به خانه می‌برند؟\nبه یاد «جلال آل قلم» خاطره‌ای از اولین دیدار جلال با رهبر انقلاب\nمجموعه شعر "نت خاکستری گنجشکان " نقد می شود\nدچار فقدان پرورشِ تعهد هستیم/ ماجرای ماشین مستهلک مدیر آمریکایی و تب ارتقای خودرو از زبان گلشنی\nراز جاودانگی حافظ چیست؟\nرو نمایی از کتاب سه گانه"زرتشت کوروش فردوسی "در کانون ادبیات ایران\nفرهنگخانه\tحضور گونه‌های مختلف موسیقی در جشنواره فجر\t42768\nسه شنبه 25 آذر 139319:49:02\tعلی ترابی اظهار کرد: امسال شاهد حضور همه‌ی گونه‌های فعال موسیقی کشور در جشنواره خواهیم بود و نمایندگانی از ژانرهای نواحی، کلاسیک، سنتی و پاپ در سالن‌های مختلف روی صحنه خواهند رفت.\nوی ادامه داد: در جشنواره‌ی سی‌ام موسیقی فجر، مانند دو دوره‌ی گذشته، تمرکز اصلی موسیقی کلاسیک ایرانی بر بخش نسلی دیگر و تمرکز اصلی موسیقی کلاسیک غیرایرانی بر بخش استعدادهای درخشان است.\nترابی با اشاره به مشارکت بخش خصوصی در سی‌امین جشنواره‌ی بین‌المللی موسیقی فجر، گفت: برای اولین‌بار در این دوره، این امکان فراهم شد که جشنواره به سمت مشارکت بخش خصوصی حرکت کند. همچنین در این دوره، این احتمال وجود دارد که بلیت‌فروشی اجراها زودتر از سال‌های گذشته آغاز و به‌صورت تکفیکی سالن به سالن انجام شود.\nدبیر اجرایی سی‌امین جشنواره‌ی موسیقی فجر افزود: پوستر این دوره از جشنواره، مراحل پایانی آماده‌سازی را طی می‌کند و هفته‌ی اول دی‌ماه به‌صورت رسمی رونمایی خواهد شد.\nسی‌امین جشنواره‌ی بین‌المللی موسیقی فجر به دبیری حسن ریاحی، اواخر بهمن‌ماه در تهران برگزار می‌شود.\nنظرات شما نظر شما با موفقیت ثبت گردید . نظر شما\nدوشنبه, 29 دی 1393\tمشفق کاشانی جان به جان‌آفرین تسلیم کرد\nپیر شعرای انقلاب اسلامی ساعتی پیش بر اثر عارضه قلبی در بیمارستان درگذشت. ادامه مطلب تماس با فرهنگخانه | درباره فرهنگخانه تمامی حقوق مادی و معنوی این سامانه به رسانه پرداز ارغوان تعلق دارد و استفاده از مطالب آن با ذکر منبع آزاد است.


سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامي - ظهور مکاتب کلامي\nظهور مكاتب كلامي\nدر قلمرو ايران فرهنگي و سپس ايران مستقل ، و در فاصله سده‌هاي 2 تا 6ق/8تا 12م به طور كلي 4 مكتب برجسته كلامي ظهور كرد و گسترش يافت\nاين فرقه در قلمرو فرهنگي ايران، يعني بصره ظهور كرد. معتزله را خردگرايان عالم اسلام خوانده‌اند. انديشه‌هاي خردگرايانه معتزلي تحت تأثير دو عامل است: يكي عقلانيت يوناني ، ديگر ميراث خردگرايي ايراني. حسن بصري استاد واصل بن عطا ايراني نژاد بود. وي نخستين متكلمي است كه در كار تبليغ اسلام و در راه شناساندن اصول و مباني كلامي و اصول عقايد اسلامي در اين قلمرو تلاش ورزيد. رهبران معتزله، يعني واصل بن عطا وعمروبن عبيد و ابوالهذيل علاف (ه م) نيز ايراني بودند. معتزله در عصر مامون (حك 198-218ق/814-833) ، معتصم (حك 218-227ق) و واثق (حك 227-232ق/842-817) به اوج قدرت رسيدند و انديشه‌هاي آنان، انديشه‌هاي رسمي خلافت بود. پس از اين زمان ، افول معتزله آغازمي‌شود و از عصر متوكل (حك 232-247ق/ 874-861م) آنان مورد تعقيب قرار مي‌گيرند و آثارشان نابود مي‌شود. بدين سان، زمينه زوال دانش كلام (به شيوه معتزله) فراهم مي‌آيد، اما جنبش اشعري به ظهور مي‌رسد و مانع اين زوال مي‌گردد. از سوي ديگر، آزادي نسبي و تساهل و تسامح ايراني – كه بدان اشارت رفت- موجب مي‌شود تا معتزله در درون ايران تجديد حيات كنند و بزرگاني از ميان آنان برخيزند. آز جمله آنان قاضي عبدالجبار همداني است كه نخست اشعري بود و سپس به اعتزال گراييد (ابن مرتضي، 112-113) و تحت حمايت صاحب بن عباد (326-385ق/ 938-995م) وزير شيعي و دانش پرور آل بويه قرار گرفت و در 360 ق/ 971م براي تدريس به ري دعوت شد. وي يك استثناي مهم در گرماگرم تاخت و تاز اشاعره در ميدان كلام است . ابومحمد عبدالله عباس رامهرمزي از اصحاب ابوعلي جبايي، ابورشيد نيشابوري (ه م) از اصحاب قاضي عبدالجبار و جانشين وي دركار رهبري معتزله و سرانجام محمود بن عمر خوارزمي زمخشري (د538ق/1143م) و صاحب تفسير معروف كشاف و ابن ملاحمي خوارزمي (د536ق) از بزرگان مذهب معتزله‌اند.\nخوارزم از جمله مراكز مهم معتزله در قلمرو ايران بود كه در مسجدها، مدرسه‌ها و حتي در كوچه‌ها و بازارهاي آن بحثهاي اعتقادي به دور از تنگ نظريها جريان داشت. فخرالدين رازي به قول خودش 3 سال در آنجا گذراند و آزادانه و فعالانه در اين بحثها شركت جست.\nاين مكتب در آغاز سده 4 ق/10م، از سوي ابوالحسن اشعري (د324ق/936م ) در برابر مكتب معتزله پايه‌گذاري شد. وي در 300ق/913م، آغاز عصر طلايي فرهنگ ايران در مسجد بصره به دنبال مجادله‌اي با استاد خود جبايي به منبر رفت، از اعتزال توبه كرد و بيانيه خود را كه همانا تاييد باورهاي اهل سنت بود، اعلام نمود و بدين سان، حركتي كه از عصر واثق آغاز شده بود، در هيأت مكتبي اعتقادي ظاهر شد. نامبردارترين شاگردان (و در واقع پيروان) اشعري- كه در سير و تكامل و اشاعه مكتب وي نقش تعيين كننده داشتند- عبارتند از قاضي ابوبكر باقلاني (د403ق/1012م) ، عبدالقادر بغدادي (429ق/1038م)، ابوالمظفر اسفرايني (د471ق/1078م) ، امام الحرمين جويني (د478ق/1085م)، امام محمد غزالي (د505ق/1111م)، و سرانجام فخرالدين رازي (د606ق/1209م).\nمنطق گريزي و منطق گرايي: از ظهور اشعري تا روزگار فخرالدين رازي دو جريان در مكتب اشعري قابل تشخيص است: جريان منطق گريز خردستيز، و جريان منطق‌گرايي خردگزين . جريان نخستين با ظهور اشعري آغاز شد. به وسيله باقلاني انتظام يافت و با جويني به اوج رسيد. اين جريان ، پالودن اسلام از عناصر غير اسلامي را كه حاصل خردگرايي معتزله بود، هدف خود قرار داد. طرفداران اين جريان با منطق نيز چونان فلسفه برخورد مي‌كردند و تكيه بر نقل (سنت) را يگانه شيوة حقيقت‌يابي و رستگاري مي‌شمردند. جريان دوم به رهبري غزالي شكل گرفت. با شهرستاني دنبال شد و به وسيله فخرالدين رازي به اوج رسيد. در اين جريان ، منطق به خدمت دين درآمد و از استدلاهاي منطقي- عقلي در جهت توجيه مسائل كلامي- ديني و نيز در جهت نقد و رد مسائل فلسفي استفاده شد. ابن خلدون از جريان نخست به طريقه متقدمان ، واز جريان دوم به طريقه متأخران تعبير كرده است.\nاين مكتب در پي جنبش سنت‌گرايانه ابومنصور ماتريدي (د333ق/935م) در ماوراءالنهر پديد آمد. اين سرزمين با شهرهاي بزرگي چون بخارا و سمرقند- و به مركزيت بخارا- جزئي از خراسان بزرگ، و مركز حكومت سامانيان و جايگاه رشد فارسي دري و محل تجديد حيات فرهنگي ايران بود. بخارا را قبه الاسلام مي‌خواندند و از جهت فرهنگي نه فقط با بغداد پهلو مي‌زد، كه در پي افول خردگرايي در بغداد ، مركز فكر و انديشه و خردگرايي در ايران و به طور كلي در عالم اسلاام به شمار مي‌رفت.\nماتريدي در فقه و كلام پيرو ابوحنيفه بود و درست مقارن روزگاراني كه كه اشعري در عراق به دفاع از سنت برخاست. او نيز در مركز ايران ، در خراسان بزرگ به دفاع از سنت قيام كرد. حاصل حار ماتريدي، با نتايج كار اشعري تفاوت بنيادي ندارد: زيرا هر دو در برابرخردگرايي معتزله، خردگريزانه به دفاع از سنت برخاستند. برخي از محققان ضمن پذيرش اين معني از 11 اختلاف لفظي و 12 اختلاف معنوي بين دو مكتب سخن گفته‌اند. مكتب ماتريدي را شاگردان و پيروان وي استمرار بخشيدند. برجسته‌ترين آنان عبارتند از محمد بن محمد بزدوي (د478ق/1085م) ، ابوحفض عمر بن محمد نسفي (د 537ق/ 1142م)، و مهم‌تر از همه سعدالدين تفتازاني (د792ق/1390م).\nاين اصطلاح به طور عام بر مسلماناني اطلاق مي‌شود كه پس از رحلت پيامبر (ص)امامت را حق حضرت علي(ع)مي دانند.گر چه يكي شمردن(وحدت)ايران و تشيع از سده 10 ق/16م و در پي استقرار صفويه و سياست ملي ضد عثماني شاه اسماعيل(سال905-930ق/1500-1524م)معناي جدي يافت، اما در زمان امويان ايرانيان بسياري در ميان شيعيان بودند(وات،380-39:اقبال،تاريخ،84-85)، يعني پيوند نا گسستني ميان ايران و تشيع از زمان آغاز اسلام تا كنون امري انكارناپذير بوده است.قطع نظر از شمار بسيار فرق شيعه كه در كتبي مثل فرق الشيعه نو بختي مطرح شده،و مورد بحث قرار گرفته است،بر جسته ترين فرق شيعه،دست كم در ارتباط با تاريخ ايران عبارتند از زيديه،اسماعيليه و اثنا عشريه.\n1.زيديه: اينان پيروان امامت زيد پسر امام زين العابدين(ع)هستند،زيد شاگرد واصل بن عطا بود و به همين سبب،زيديه در اصول معتزلمند. از جهت سياسي دو تن از امامان زيدي داراي اهميتند: يكي،حسن بن زيد علوي،داعي كبير(د270ق/883م)كه پس از جنگيدن با طاهريان و شكست دادن آنان،آمل و ساري و گرگان را تصرف كرد و دولت علويان طبرستان را در حدود سال 250ق/864م‌بنياد نهاد كه تا 316ق/928م‌دوام داشت: دوم،قاسم رسي(د246ق/860م)كه وي و جانشينانش اصول عقايد زيديه را تدوين كردند(ن‌ك:زركلي، 5/171 ).\n2.اسماعيليه،يا باطنيه،يا اهل الدعوه: اينان معتقدند كه پس از امام صادق(ع)(د148ق/765م)هفتمين امام،فرزند بزرگ آن حضرت، اسماعيل است. اسماعيليه در طول تاريخ دو مركز قدرت يا دعوت پديد آوردند: يكي در مصر موسوم به دعوت قديم؛ديگري در ايران موسوم به دعوت جديد و قيامت در الموت.دعوت قديم با تشكيل سلسله فاطميان پديد آمد.تاثير آنان بر برخي از امراي ساماني و گرايش شاعر بزرگ ايران رودكي و-حتي چنانكه بعضي گفته اند-گرايش حكيم فردوسي به آنان در خور توجه است. و از حضور و نفوذ معنوي اسماعيليه در ايران حكايت مي كند.فرهاد دفتري گزارشي از اين حضور و نفوذ در ري،گرگان،اصفهان،طبرستان،نيز در خراسان و ماوراءالنهر و به ويژه در قلب حكومت سامانيان به دست داده است. سعيد نفيسي در كتاب رودكي از نفوذ باطنيان در دوره سامانيان، از اسماعيلي بودن نصر بن احمد ساماني و برخي از بزرگان دولت وي مثل مصعبي و بلعمي و بزرگ‌ترين شاعر دربار ساماني ،رودكي و سرانجام،بر كناري نصر بن احمد در 329ق/941م به همين سبب و كور شدن رودكي و كشته شدن احتمالي وي و نيز كشته شدن مصعبي و بلعمي و ديگر بزرگان متمايل به اسماعيليان در پي بر كناري نصر بن احمد سخن مي گويد. اين حضور و اين نفوذ با اين بر كناريها و كشتارها از ميان نرفت،چنانكه فعاليتهاي ناصر خسرو(د481ق/1088م)در مقام حجت خراسان گواه اين مدعاست. در ادامه و استمرار همين حضور و نفوذ بود كه حسن صباح(د528ق/1134م)،به رغم استمرار دعوت قديم در مصر، با جانبداري از نزار،فرزند كوچك مستنصر، موفق شد در 483ق با درايت خاص خود در قلعه الموت مستقر شود و دعوت تازه اي را موسوم به دعوت جديد بنياد نهاد. اين دعوت با حكومت 7 تن خداوند الموت تا 654 يا 655ق/1257م ادامه يافت و سر انجام به دست هلا كو خان مغول بر افتاد.\nاز جهت فرهنگي،اسماعيليان قلعه نشين اولا زبان فارسي را زبان رسمي و فرهنگي خود قرار دادند و آثار خود را به زبان فارسي نوشتند، ثانيا دانشمندان را در مراكز خود مورد توجه و عنايت قرار دادند و زمينه را براي بحث و فحص و تاليف و تحقيق(غالبا به زبان فارسي )فراهم آوردند. اين امر، چنانكه خواهد آمد، در جريان حمله مغول و در سالهاي نخستين پس از آن جدي تر و موثرتر شد و قلاع اسماعيلي،چونان هند و روم و فارس مأمن و پناهگاه دانشمندان و متفكراني گرديد كه در پي حمله مغولان به شهرهاي خراسان بزرگ و ويراني اين شهرها و كشتار مردم آن ديار پناهگاهي مي جستند و مامني طلب مي كردند.\n3. اثناعشريه:اثنا عشريه قائلان به امامت حضرت علي(ع)و 11 فرزند آن حضرت هستند. با توجه به گرايش ايرانيان به خاندان پيامبر(ص)از يك سو ،و با عنايت به قلمرو فرهنگي ايران از سوي ديگر مي توان چنين نتيجه گرفت كه سير كلام شيعه همانا سير بخشي از باورهاي كلامي در ايران فرهنگي و سپس در ايران مستقل نيز هست. در اينجا دو عصر قابل تشخيص است كه مي توان عصر نخست را عصر كلام نقلي،و عصر دوم را عصر كلام عقلي ناميد:\n1. عصر كلام نقلي:اينگونه كلام در عصر امامان(ع)شكل گرفت،جلوه گاه كلامي كه در اين عصر پديد آمد و از آن به كلام نقلي تعبير شد،آثار ابن بابويه قمي است. بديهي است كه آثار ابن بابويه آيينه تلاشهاي كلامي نزديك به 4 سده متكلمان اماميه محسوب مي شود از متكلمان بر جسته اماميه در اين عصر مي توان اينان را نام برد:در سده 2ق/8م:عيسي بن روضه از موالي،نويسنده نخستين كتاب در كلام به ويژه در بحث امامت، زراه بن اعين، هشام بن حكم، مؤمن الطاق؛ در سده 3ق/9م: فضل بن شاذان نيشابوري، يونس بن عبدالرحمان قمي، ابوعيسي وراق (ه م)؛ و در سده 4ق/10م : ابن قبه رازي.\n3. عصر كلام عقلي: متكلمان اماميه هم از آن رو كه خردگرايي را از استدلالهاي حضرت علي (ع) آموخته بودند و هم از آن رو كه با معتزله در ارتباط بودند، نظامي عقلي در علم كلام خود پديد آوردند. برجسته‌ترين نمايندگان اين عصر عبارتند از ابواسحاق ابراهيم بن نوبخت (سده 4ق) ، شيخ مفيد ؛ سيد مرتضي(436ق/1033 م)، كه در قلمرو ايران متولد شد و همانجا درگذشت، شيخ طوسي (د460ق/1068م) و سرانجام بزرگ‌ترين متكلم تمام فرق شيعه خواجه نصيرالدين طوسي (د672ق/1079م).\nدادبه ، اصغر . ” مدخل ايران “ . دايره المعارف بزرگ اسلامي . زيرنظر كاظم موسوي بجنوردي . تهران : مركز دايره المعارف بزرگ اسلامي ، 1367- ، جلد 10، ص 616 ـ 614 * منبع :


قاضی‌ای که بر دختراندرش تجاوز کرده بازداشت شد | دری نیوز\nتاریخ نتشار: ۳ میزان ۱۳۹۴ - ۳۸ : ۰۸\nقاضی‌ای که بر دختراندرش تجاوز کرده بازداشت شد\nمتاسفانه سیستم Rssfeed وبسایت بانو پرس امکان نمایش متن کامل خبرها را ندارد. برای مشاهده کامل این خبر به لینک منبع مراجعه نمایید یک قاضی در ولایت سمنگان دختراندرش را مورد تجاوز جنسی قرار داده است. این دختر در نتیجه تجاوز قاضی یک پسر سه ساله دارد و حالا نیز باردار است. این قاضی چند سال پیش با زنی ازدواج کرد که برای حل دعوای حقوقی نزد او آمده بود.\nاین زن یک دختر داشت. قاضی نه تنها با زن ازدواج کرد بلکه چهار سال پیش با دختر سیزده ساله او رابطه جنسی برقرار کرد که در نتیجه این دختر مادر یک پسر شد و حالا حمل دارد. مادر و دختر در حال حاضر به حکومت شکایت کرده و قاضی بازداشت شده است.\nپولیس جوزجان این قاضی را بازداشت کرده و میگوید که نهادهای عدلی و قضایی باید در این مورد عدالت را عملی کند.\nمادر این دختر زن ۴۲ ساله‌ای است که هشت سال پیش برای رسیدهگی به یک دعوای حقوقی پایش به دادگاه ابتداییه سمنگان کشیده شد. قاضی با دیدن این زن شیفته‌ی او شد و با اصرار فراوان از او خواست تا با وی ازدواج کند.\nاما قاضی چهارسال پیش، دختر اندرش را که آن زمان ۱۳ سال داشت مورد تجاوز قرارداد و بارها با او عمل جنسی را انجام داد و اکنون این دختر از وی یک پسر سه ساله دارد و ۲ ماهه باردار است.


جدول فروش هفتگی انگلستان: صدرنشینی مجدد فیفا ۱۷ و فروش عالی Final Fantasy XV | این لحظه\nجدول فروش هفتگی انگلستان: صدرنشینی مجدد فیفا ۱۷ و فروش عالی Final Fantasy XV\nوب‌سایت چارت ترک که وظیفه انتشار آمار فروش بازی‌های ویدیویی را بر عهده دارد، طبق معمول دوشنبه‌ها، جدول این هفته فروش انگلستان را منتشر کرد. بر این اساس بازی فیفا ۱۷، جدید‌ترین شبیه‌ساز فوتبالی الکترونیک آرتز، توانست مانند هفته گذشته صدر جدول را تصاحب کند. این در حالی است که بازی Final Fantasy XV که این هفته عرضه شد، با اینکه نتوانست در رتبه اول قرار بگیرد، ولی فروش فوق‌العاده‌ای را تجربه کرد و تبدیل به دومین فاینال فانتزی پرفروش در هفته اول عرضه شد. بد نیست بدانید که نسخه سال ۲۰۱۰ این سری یعنی Final Fantasy XIII، کماکان بهترین فروش را در هفته اول عرضه در بین بازی‌های مجموعه تجربه کرده است.\nصدرنشینی فیفا ۱۷ و قرار گرفتن فاینال فانتزی ۱۵ در رتبه دوم، بدین معنی است که Call of Duty: Infinite Warfare، با یک پله سقوط نسبت به هفته گذشته، در جایگاه سوم قرار گرفته است. رتبه چهارم جدول هم در اختیار یک شوتر دیگر یعنی Battlefield 1، ساخته استودیو دایس است که نسبت به هفته گذشته، یک پله صعود داشته است و رتبه پنجم را هم بازی Forza Horizon 3 تصاحب کرده است که هفته پیش در جایگاه هفتم قرار داشت.\nاما جایگاه ششم جدول بدون تغییر باقی مانده و Watch Dogs 2، بازی جهان‌باز یوبیسافت، در این رتبه دیده می‌شود. در حالی که چند روز پیش در جریان رویداد PlayStation Experience 2016 یک نسخه مستقل جدید از سری Uncharted معرفی شد، نسخه چهارم این مجموعه این هفته موفق شده فروش خوبی را تجربه کند و با یک پله صعود نسبت به هفته گذشته، در جایگاه هفتم جدول فروش هفتگی انگلستان قرار گرفته است.\nدر رتبه‌های هشتم و نهم، بازی‌هایی قرار دارند که این هفته افت فروش و سقوط نسبتا شدیدی را تجربه کردند؛ با اینکه پوکمون‌ها هنوز هم محبوبیت خاصی در بین گیمر‌ها دارند، ولی Pokemoon Moon و Pokoemoon Sun به ترتیب چهار و ۶ پله در جدول فروش هفتگی سقوط داشته‌اند و در رتبه‌های هشتم و نهم قرار گرفته‌اند.\nرتبه دهم جدول فروش این هفته هم در اختیار بازی Minecraft: Xbox Edition است که موفق شده دوباره به جمع ۱۰ بازی پرفروش هفته وارد شد. همچنین نکته جالب خروج بازی GTA V از لیست ۱۰ بازی برتر است و اثر جهان‌باز راک‌استار گیمز، این هفته جایگاه دوازدهم را به خود اختصاص داده است.\nدر ادامه می‌توانید جدول ۱۰ بازی پرفروش انگلستان را در هفته منتهی به ۳ دسامبر (۱۳ آذر) مشاهده کنید:\nقرار گرفتن در صدر جدول برای دومین هفته متوالی\nصعود یک پله‌ای\nصعود دو پله‌ای\nسقوط چهار پله‌ای\nChart TrackFinal Fantasy XVPokoemoon Sunبازیبازی ویدیوییراک‌استار گیمزفیفا 7


رقص (بخش نخست) – انسان‌شناسی و فرهنگ\nرقص (بخش نخست)\nتوسط مریم قره‌سو\t در بهمن ۱۲, ۱۳۹۳\nکورت زاکس (Sachs : 1938) اشاره میکند که بر اساس دیوارنگارههای موجود پیشینهی رقص به دوران پالئولیتیک (عصر سنگ / ۳ میلیون سال پیش) باز میگردد و انسان نخستین رقص را میشناختهاست. او اشاره میکند که بیشتررقصهای ابتدایی (primitive) به موجودات فراانسانی و نادیدنی (entité supérieur) تقدیم میشدهاست و این امر به دو منظورِ طلب یک حاجت (مانند رقص یا دعای بارش باران) و خشنود کردن آنها انجام میشدهاست. هدف دیگری که انسان نخستین به زعم زاکس از رقصیدن داشتهاست تشویق و دادن اعتماد به نفس به خود در نبردها و مواقع شکار بودهاست. زاکس معتقد است که اغلب این رقصها قابلیت این را داشتهاند که رقصندگان را به حالتی از سرمستی و وجد برسانند.\nدر ژاپن بعضی رقصهای بومی، مانند رقص کابوکی کاراکتر نمایشی دارند و با بسیاری از آیینهای مذهبی همراه میشوند. کابوکی رقصی آیینی است که در قرن ۱۴ و با الهام از رقصهای بسیار قدیمی ژاپن فرم امروزین خود را پیدا کرد و تا کنون حفظ شدهاست. این رقص در عین حال که ریشه در ادبیات و زیباییشناسی ژاپن دارد بازتاب رقصهای آیینی شینتو و بوداییهای ژاپن است. (ن.ک. پ. آرنولد : ۱۹۵۷).\nدر تمدن یونان رقص با فعالیتهای روزمره، هنر، دین و فلسفه در ارتباط بودهاست. در یونان رقص و کاربردهای آن بر اساس دیدگاه افلاطونی تعریف میشود. افلاطون ریتم را هدیهای از جانب خدایان میداند و رقصها را در دو دستهی زیبا و نازیبا، بر اساس کاربرد آنها تعریف میکند. در باور فلسفی یونانیان، رقص از جنبشهای ایزد گونهی انسان است و به همین دلیل با خود نشاط، شادی و سلامتی به همراه میآورد. برای سقراط آنان که زیباتر میرقصند، مبارزان بهتری هستند (ن. ک. لویس : ۷). در جهانبینی مردم این سرزمین، فاصلهای میان جسم و روح دیده نمیشود و گفته میشود که جسم وسیلهای است برای دست یافتن به تعادل، خرد و دانایی و رقص جنبشی است میان این هر دو. در یونان تمامی آیینهای مربوط به دیونیزوس ( خداوند سرسبزی، تاکستانها و محصولات آنها، فرزند ژوپیتر / در زمان رومنها مشهور به باکوس) همراه با رقصی دیوانهوار که همراه با از خود بیخودشدن و حرکات بسیار نمادین بودهاست. به گفتهی ژاک مرسیه آیین های دیونیزوس معمولا توسط زنانی رقصیده می شده که دچار نوعی دیوانگی شده اند که همراه با حرکات چرخشی با دستانی باز و حرکاتی چون پرتاب خود بر روی زمین و سر به سمت عقب رانده و در حالی رقصیده می شوند که عصایی از خیزران در دست دارند. بر اساس آنچه در افسانهها آمدهاست، در زمان حیات خدایان ِیونانی، زنان گاه خانه و کاشانه خود را برای پیوستن به گروه رقصندگان ترک می کردند و تنها پس از اجرای قربانی و نوشیدن خون قربانی آرام می شدند و به خانه باز می گشتند(مرسیه : ۱۹۸۳).\nهر یک از رقصهای شناختهشده در نزد اقوام مختلف حرکات، تزئینات، آداب و موسیقی مشخص خود را دارند اما در نهایت تمامی آنها زبانی هستند که تنها با اندام انسان ـ یعنی با ابزاری به جز کلام ـ با جهان بیرون از خود به مبادلهی مفاهیم میپردازد. در هنگام رقص، «اندام آدمی از جسمانیت خود جدا شده و تبدیل به ابزاری برای بیان ِیک حالت، و یا بروز یک احساس درونی میشود و هنر بر جسم غالب میشود» (ک. زاکس : ۶ ـ ۷). زاکس معتقد است که «رقص نخستین فرزند هنر است. موسیقی و شعر در زمان جاری میشوند، هنرهای تجسمی و معماری فضا را شکل میدهند اما رقص به طور همزمان در فضا و زمان جاری میشود…. و آدمی پیش ازآنکه نیایشهای خود را به کلام بخواند، از اندام خود برای این کار در قالب مکان و زمان و حضور خویش استفاده میکردهاست» (زاکس : ۷).\nArnold, Paul (1957) : Le Théâtre japonais, nô, kabuki, shimpa, shingeki, Paris, L’Arche.\nMercier, Jacque : « Le Qolle et le zar : élément pour l’histoire des anciens cultes éthipiens », Abbay , n. 12, sous la direction de Jean Chavaillon, CNRS.\nRezwani, Maadjid (1962) : Le théâtre et la danse en Iran, Paris.\nSachs, Curt (1938) : Introduction de la danse, Paris, Gallimard.\nرجبی، پرویز : جشنهای ایرانی، تهران، انتشارات فرزین، ۱۳۷۵.\nانجوی، سید ابواقاسم : جشنها و آداب و معتقدات زمستان، تهران، انتشارات امیرکبیر، ۱۳۸۹.\nهشدار درباره بحران اقتصادی روسیه(لوموند دیپلماتیک: فوریه ۲۰۱۵)


محمد فخارطبسي، مخترع دستگاه\nاين دستگاه در واقع يک ماشين کشاورزي مربوط به جداسازي پرچم از کلاله زعفران است که به صورت خودكار كار مي كند...\nخبرگزاري دانشجويان ايران - تهران: دستگاه خودكار جداسازي پرچم از کلاله زعفران با تلاش مخترع جوان كشورمان ساخته شد. محمد فخارطبسي- مخترع اين دستگاه- در گفت و گو با خبرنگار «علمي» خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، با اعلام اين مطلب اظهار داشت: اين دستگاه در واقع يک ماشين کشاورزي مربوط به جداسازي پرچم از کلاله زعفران است که به صورت خودكار كار مي كند. وي با اشاره به اينکه نمونه آزمايشگاهي اين دستگاه ساخته شده است، افزود: در اين سيستم از مرحله برداشت گل از ظرف تا مرحله جدا کردن پرچم به صورت خودكار انجام مي شود. اين مخترع درباره ويژگي هاي دستگاه با اشاره به اين که نمونه هاي مشابهي نيز در کشور وجود دارد، گفت: اين دستگاه تک تک گل ها را پاک مي کند و اين در صورتي است که در ساير نمونه هاي مشابه به صورت فله يي گل ها را در ظرف ريخته، ساقه آن را بريده و در نهايت قرمزي کلاله با رنگ زرد آن مخلوط و در نتيجه جداسازي مشکل مي شود. فخارطبسي تصريح کرد: اما در اين سيستم مانند کار دست، به صورت جداگانه گل ها مرتب و پاک مي شوند و علي رغم اين که سرعت کار کاهش مي يابد اما کيفيت بهتر بوده و از نظر فضا نيز مکان زيادي را اشغال نمي کند. وي خاطرنشان كرد: اگر تعداد بيش تري از اين دستگاه ساخته شود مشکل پايين بودن سرعت آن نيز برطرف شده و مقدار بيشتري کار انجام مي شود.


گزارش گفتگوی صریح "تیترامشب" با وزیر ارتباطات - ایستنا\nکد خبر: 093530 پنجشنبه، 8 شهریورماه 1397 19:10 August 30, 2018\nمحمدجواد آذری جهرمی به تشریح دستاوردهای وزارت ارتباطات سخن گفت و افزود: در شرایط فعلی اعتماد کردن به نسل های اول و دوم مشکل شده است.\nوزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات در تشریح خدمات وزارت ارتباطات را به دو بخش ارتباطات و فناوری اطلاعات تقسیم کرد و افزود: شاخص های خوبی در دوره یکسال گذشته ایجاد شده است.\nآذری جهرمی گفت: تعداد 1202 شهر در کشور به نسل سوم و چهارم مجهز شده اند.\nوزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات که خود از مدیران جوان کشور محسوب می شود از کاهش سن مدیران وزارت ارتباطات سخن گفت و افزود: سن مدیران در وزارت ارتباطات تا 7 سال کاهش یافته است در ایم وزارت خانه معاون دهه شصتی هم داریم.\nاو افزود: انتصاب بانوان در مشاغل مدیریتی 75 درصد رشد داشته است.\nوزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات در مورد کاستی ها و کمبود ها و دلایل عدم پیشرفت دولت الکترونیک گفت: در برنامه ششم توسعه از هدفگذاری 30 رتبه ای و رشد 20 رتبه ای در سال اول خبر داد.\nمحمدجواد آذری جهرمی در مورد اثرات دولت الکترونیک افزود: یکی از موارد استفاده دولت الکترونیک جلوگیری از ورود گوشی های قاچاق بود. او گفت کنترل و رصد قاچاق گوشی همراه آثار آن است.\nوزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات از دستاورد دولت الکترونیک در مقابل معضل قاچاق گفت: کاهش دخالت انسان در مدیریت بهتر کارها و جلوگیری از قاچاق و حمایت تولیدات داخلی است.\nاو با بیان اینکه دولت باید در عمل خادم مردم باشد گفت: در دنیا نوع خدمت دادن ها متفاوت است.\nآذری جهرمی گفت: دولت هوشمند و الکترونیک در دو بحث خدمات و شفافیت دو قسم متفاوت است. باید همه دستگاهها در اجرای دولت الکترونیک با هم همکاری و تعامل داشته باشند.\nوی به نقاط ضعف وزارتخانه هم اشاره کرد و گفت: در حوزه ارتباطات ثابت توفیق چندانی حاصل نشده است\nآذری جهرمی به رتبه 20 درصدی رشد دولت الکترونیک اشاره کرد و گفت در گفتگوی روز یکشنبه توضیح خواه داد.\nوی با بیان اینکه نظام اداری گندزدایی شود از خدمات دولت الکترونیک در نظام اداری گفت.\nاو افزود: در اذهان عمومی همچنان به طرح رجستری تلفن همراه خرده می گیرند اما همین طرح در مچ گیری افرادی که با ارز دولتی(4200 تومان) گوشی همراه را با قیمت آزاد فروختند.\nبسیار فساد بزرگتری وجود دارد که قوه قضائیه برای رسیدگی به آن مشکل دارد و به وقت بیشتری نیاز دارد اما بحث قاچاق گوش همراه به راحتی پیگیری می شود.\nوی گفت: 600 هزار گوشی در گمرک است که ارز دولتی نگرفته اند و ارز غیر ترخیضی مانع از ترخیص کالا شده است. همچنین بیش از 120 هزار گوهش تلفن همراه موجود است که اجازه فروش ندارد.\nوزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات گفت: با دستور قضایی به زودی گوشه های توقیفی تعیین تکلیف می شود و کمبود گوشی همراه جبران می شود.\nاو گفت: دستگاه قضایی معتقد است که پرونده های اقتصادی اخلال در نظام اقتصادی است.\nآذری جهرمی در ادامه به خدمات ملی پیام رسان ها و بسته های حمایتی از پیام رسان های داخلی پرداخت و گفت: امروزه 10 هزار مشترک پیام رسان های داخلی وجود دارد.\nوی در حمایت از استار آپ ها و کسب کارهای نوین و نوپا گفت: این شرکت ها به یک زیست بوم(مراحل رشد) نیاز دارند.


7 انگشتر کارتیه که هر خانمی باید در جعبه جواهرات خود داشته باشد | جواهری زمردی\nجواهرات در مد و فشن\n7 انگشتر کارتیه که هر خانمی باید در جعبه جواهرات خود داشته باشد\nهشتم فروردین 1401\nاولین تصویری که با شنیدن انگشتر برند کارتیه در ذهنتان شکل می‌گیرد چیست؟ احتمالا معروف‌ترین طرح کارتیه یعنی انگشتر کارتیر طرح عشق (Love) را به یاد می آورید! طرحی که بسیاری از گالری‌های جواهر به خصوص گالری‌های ایرانی از روی مدل آن ساخته‌اند تا افرادی که از ایران توانایی خرید از این برند را ندارند بتوانند از تجربه خرید این طرح بی‌نظیر لذت ببرند.\nاما این تنها یک مورد کوچک از مجموعه انگشترهای کارتیه، این برند کالاهای لوکس فرانسوی است! در این مقاله ما 7 مورد از آیکونیک‌ترین و جذاب‌ترین طراحی‌های انگشتر کارتیر را معرفی می‌کنیم که هر خانمی باید از آن داشته باشد!\nداستان کارتیر از کجا شروع شد؟\nشاید فکر کنید که کارتیر فقط طراحی جواهرات انجام می‌دهد، اما علاوه بر آن کیف، ساعت، اکسسوری‌هایی مثل کیف پول و جاسوئیچی، خودکار و وسایل تزئینی میز کار، عینک، عطر و حتی وسایل دکوراتیو خانه هم در محصولات خود دارد!\nلوئیس فرانسوا کارتیه (Louis-Francois Cartier) برند کارتیه را در سال 1847 از یک مغازه کوچک جواهری در پاریس شروع کرد و کم کم کارش را با افزودن محصولات مفهومی، متنوع‌تر و خلاقانه گسترش داد تا چنان شهرتی پیدا کرد که از طرف یکی از پرنس‌های ولز (Wales) به او لقب "پادشاه جواهرات" یا "جواهر پادشاهان" داده شد!\nطراحی‌های کارتیر چه در جواهرات و چه در سایر محصولاتش منحصر به زمان خاصی نیست و همین موضوع باعث ماندگاری نام کارتیه در تاریخ و محبوبیت مثال زدنی آن شده است.\nاین برند در طراحی‌های خود از ترکیب مواد اولیه کمیاب و خاص و خلاقیتی ناب استفاده می‌کند تا ما را هر چه بیشتر شیفته خودش کند. این برند هر بار با یک سورپرایز جدید طرفدارانش را بیشتر از قبل وابسته خود می‌کند.\nجواهرات برند کارتیه هم به دو دسته جواهرات و جواهرات فاخر (high jewelry) دسته بندی می‌شود. احتمالا خیلی از شما با جواهرات فاخر برند کارتیه آشنایی چندانی ندارید.\nکارتیر در طراحی جواهرات فاخر خود از طبیعت و حیوانات الهام گرفته و با بازی رنگ‌های مختلف و فرم‌های جذاب، جواهراتی خاص خلق کرده است. به قول خود کارتیر:\nکارتیر یک برند آزاد، قوی و سرکش است!\nبی پروایی در طراحی را می‌توانید در تمام کالکشن‌ها و قطعه جواهرات کارتیه ببینید. از انگشتر کارتیر گرفته تا گردنبند طلا و دستبند جواهر، از کالکشن عشق گرفته (Love) تا ترینیتی (Trinity)، همه و همه اوج خلاقیت و بی پروایی طراح جواهر را به رخ می‌کشند.\nدر مجموعه جواهر کارتیر می‌توانید انگشتر طلا یا انگشتر جواهر، دستبند طلا، گردنبند جواهر، گوشواره طلا یا جواهر، حلقه ازدواج و نامزدی و … را ببینید، اما قطعه طلا یا جواهری که کارتیه بیش از همه با آن شناخته می‌شود، دستبند و انگشتر کارتیر است. به همین دلیل ما تصمیم گرفتیم در این مقاله چند مورد از معروف‌ترین‌های انگشتر کارتیر را برای شما توصیف کنیم تا با طراحی‌های خاص، مفهومی و زیبای آن‌ها آشنا شوید. این معرفی را هم با معروف‌ترین طرح انگشتر کارتیر یعنی طرح عشق شروع می‌کنیم!\nانگشتر کارتیر طرح عشق\nاحتمالا کمپین جدید کارتیه با شعار "عشق همه چیز است" (LOVE IS ALL) را این روزها زیاد دیده‌اید که در آن از گلشیفته فراهانی هم به عنوان یکی از چهره‌های مشهور استفاده شده است! این تنها باری نیست که کارتیر کمپینی عاشقانه راه می‌اندازد و چند سالی می‌شود که این برند در طراحی‌هایش تمرکز زیادی روی عشق گذاشته است، که نقطه اوج آن را می توان در طراحی دستبند و انگشتر کارتیه طرح عشق دید!\nبا وجود آنکه حدود 50 سال از ساخت این انگشتر می‌گذرد اما هنوز هم زیبا است و جزو پرطرفدارترین طرح‌های انگشتر کارتیر است.\nدر طراحی این انگشتر با کانسپت عاشقانه و شعار عشقت را برای همیشه قفل کن (در خودت نگه دار!) (آلدو سیپولو Aldo Cipullo) از طرح سرپیچ الهام گرفته است! در طراحی‌های اولیه، دستبند کارتیه طرح عشق فقط با یک پیچ گوشتی باز می‌شد که باید همسر و عشق شما آن را در گردنش می‌آویخت.\nکارتیه این انگشتر منحصر به فرد را که یکی از نمادین ترین زیورآلات عشق در دنیا است، به این شکل توصیف می‌کند:\nیک قطعه جواهر یونیسکس (unisex) پر از نمادگرایی، نمادهایی از عشق جاودان و رها…\nبعدها کارتیر بدون تغییر در کانسپت طراحی، سنگ‌های قیمتی مختلفی مثل الماس و زمرد را وارد طراحی خود کرد و مدل انگشتر جواهر این طرح را هم تولید کرد.\nحتی به تازگی کارتیر این طرح را با تک نگینی درشت بر روی آن، به عنوان حلقه ازدواج یا نامزدی هم طراحی و تولید کرده است.\nانگشتر کارتیر زنانه طرح میخ JUSTE UN CLOU\nاوج جسارت و بی باکی این برند را در طراحی انگشتر کارتیر طرح میخ می‌بینیم! کارتیر از طرح یک میخ ساده شاهکار خلق کرده است!\nطرح میخ نشان دهنده تمایل کارتیه به استفاده از ساده‌ترین و خالص‌ترین حالت اشکال است:\nانگشتر طلا Juste un Clou در اولین نگاه و به راحتی قابل درک!\nکارتیه بعدها در بعضی مدل‌های این انگشتر کارتیر هم از الماس و دیگر سنگ‌های قیمتی استفاده کرد تا افرادی که طرفدار درخشش و زرق و برق بیشتری هستند را هم به خود جذب کند.\nانگشتر کارتیر ترینیتی (TRINITY)\nانگشتر کارتیر طرح ترینیتی را می‌توانیم نقطه آغاز طراحی‌های عاشقانه و بی زمان این برند بدانیم. کارتیر این انگشتر ظریف زیبا را که از ترکیب سه رینگ ساده طلا در رنگ‌های رزگلد، زرد و سفید ساخته شده است، اینگونه توصیف می‌کند:\nعشق. وفاداری. دوستی.\nمجموعه ترینیتی در سال 1926 توسط لویی کارتیه (Louis Cartier) طراحی شد و به نمادی از مهم‌ترین روابط زندگی تبدیل شده است. سه نوار در هم تنیده در رنگ های صورتی(رز گلد)، زرد و طلای سفید.\nخاطرات بی شمار، با تو تا ابد.\nاین انگشتر با طراحی مدرن خودش در آن زمان، سادگی و زیبایی منحصر به فردش، به سرعت در بین سلبریتی‌ها و افراد مشهور به یکی از پرطرفدارترین انگشترهای طلا تبدیل شد و اکنون پس از گذشت حدود یک قرن هنوز هم محبوبیت خود را حفظ کرده است.\nانگشتر کارتیر طرح مهره (NUT\nبه نظر می‌رسد که طراح کارتیر به جعبه ابزار پدرش علاقه خاصی داشته است!\nاین بار هم کارتیه طرح جسورانه و خارج از عرفی را با الهام از یک مهره (پیچ و مهره) خلق کرده است! این برند توانایی خاصی در خلق یک اثر هنری به کمک اشیاء خارج از عرف و معمولی دارد.\nپیچ‌های متحرک بر روی یک نوار حرکت می‌کنند و باعث جذابیت بیشتر آن می‌شوند.\nمثل تمام طراحی‌های این برند، این انگشتر کارتیر هم دارای نوع جواهر است که با سنگ های قیمتی تزیین شده است.\nانگشتر کارتیر طرح پلنگ (PANTHER)\nطرح پنتر یا پلنگ کارتیه نمادی جاودان از این برند است که از سال 1914 و خلق اولین نمونه آن تا به امروز، بارها و بارها در طراحی های این برند به شکل‌های مختلفی استفاده شده است.\nانگشتر کارتیر طرح پلنگ در طرح‌های ساده‌تر و طرح‌های پر زرق و برق تر و پر از نگین ساخته شده است که هر کدام جذابیت‌های مخصوص به خود را دارند. در ساده‌ترین نوع آن، کل انگشتر کارتیه از طلای صیقلی ساخته شده است و فقط جای چشمان آن از زمرد سبز استفاده شده است.\nخانم‌ها از همان ابتدای طراحی این انگشتر عاشق آن شده‌اند، چون پلنگ به دلیل هویت رام نشدنی‌اش برای آن‌ها به شدت جذابیت دارد و استقلال و قدرت زنانه آن‌ها را به تصویر می‌کشد.\nانگشتر کارتیر طرح کلش (Clash de Cartier)\nاین انگشتر کارتیر نیز طراحی خارج از عرف و جسورانه‌ای دارد که آن را بسیار منحصر به فرد کرده است. کارتیر در طراحی این انگشتر از اشکال مخروطی و هرم‌هایی شبیه به اهرام مصر در کنار هم استفاده کرده است و تمرکز خود را بر روی پرورش تضادها گذاشته است.\nدر طراحی این انگشتر که کارتیر آن را "عجیب و غریب" خطاب می‌کند، بعدها از مرواریدهای سیاه و آبی درشتی استفاده شده است که نه تنها ظاهر آن را عجیب‌تر کرده است بلکه به آن جذابیتی بی‌انتها بخشیده است.\nدر انگشتر کارتیر کلش از رنگ‌های مختلف طلا، الماس و مروارید استفاده شده است و سلیقه بسیاری از افراد را پوشش می‌دهد.\nحلقه ازدواج کارتیر\nکارتیر حلقه‌های ازدواج بسیار زیبا و منحصر به فردی را در کالکشن خود دارد. اکثر طرح‌های آن را انگشترهای سولیتر (Solitaire) و هیلو (Halo) تشکیل داده‌اند که به زیبایی با الماس، زمرد، یاقوت کبود و سرخ تزیین شده‌اند.\nدر آغاز ماجراجویی عاشقانه‌تان، کارتیه از شما دعوت می‌کند تا الماس خود را انتخاب کنید و یک حلقه شخصی سازی شده برای خودتان بسازید.\nصحبت از شخصی سازی شد! شخصی سازی کردن جواهرات یکی از ویژگی‌های مهمی است که هر گالری جواهری که می‌خواهید از آن خرید کنید باید داشته باشد. این ویژگی باعث می‌شود تا شما بتوانید به راحتی حلقه انتخابیتان را به دلخواه تغییر دهید و یا حتی به کل طرحی که در ذهنتان دارید را به آن‌ها سفارش دهید تا برایتان بسازند.\nجواهری زمردی جزو معتبرترین و قدیمی‌ترین برندهای صنعت طلا و جواهر است که به دلیل اهمیت ویژه‌ای که برای مشتریانش قائل است، امکان شخصی سازی و ساخت طرح دلخواه شما را فراهم کرده است.\nهر یک از طرح‌های برند کارتیه یا هر برند دیگری را که بخواهید، می‌توانید به آن‌ها سفارش دهید و جواهری به ظرافت و زیبایی اصلش را تحویل بگیرید.\nجواهری زمردی با بیش از یک قرن تجربه در این صنعت، مهارت بالایی در طراحی و ساخت جواهرات دارد و علاوه بر آنکه امکان سفارش و شخصی سازی را برای شما فراهم کرده است، طرح‌های بسیار متنوع و جذابی از سرویس جواهر عروس گرفته تا حلقه ازدواج و گوشواره طلا را در مجموعه خود جای داده است که می‌توانید با سر زدن به دسته بندی هر کدام از آن‌ها، از دیدن طرح‌های متنوع آن لذت ببرید.\nکدام یک از طرح‌های انگشتر کارتیر این مقاله را دوست دارید در جعبه جواهرتان داشته باشید؟\nقیمت انگشتر کارتیر چقدر است؟\nکارتیه انگشترهای مختلفی دارد که هر کدام از آنها بسته به اینکه چند گرم طلا و چه جواهری در آن به کار رفته قیمت های متفاوتی دارند. البته به طور کلی قیمت انگشترهای این برند بالا است.\nمعروف ترین انگشتر کارتیر کدام است؟\nمعروف ترین انگشتر کارتیه طلا زنانه، طرح عشق است.\nچه چیزی برند کارتیه را خاص می کند؟\nاستفاده از متریال خاص، طراحی های بی زمان، منحصر به فرد و لوکس باعث خاص شدن این برند شده است.\nکارتیه چه محصولاتی دارد؟\nکارتیه علاوه بر جواهرات به تولید اکسسوری های مختلفی مثل جاسوییچی، کیف و .. هم پرداخته است. علاوه بر آن کارتیه یک خط تولید عطر و وسائل تزئینی به خصوص برای میز کار هم دارد!\nبیست و دوم فروردین 1401\nآیا تاکنون به این اندیشیده‌اید که چطور می‌توانید از یک دستبند النگویی کارتیه طلا در استایل خود استفاده ...\nجدیدترین و محبوب‌ترین مدل‌های انگشتر نشان\nهمه ی ما از وقتی که یک دختر بچه بودیم برای شب عروسیمان رویاپردازی می کردیم و می خواستیم همه چیز از انگشتر ...


ملاحظاتي در بازنگري جنبش اعتراضي ۸۸، شرايط کنوني و مواضع ما\nچهاردهم آبان ۱۳۸۹ برابر با پنجم نوامبر ۲۰۱۰\nطرح ايده‌ي جنبش مؤسسان مردم يا\nمجلس مؤسسان براي تدوين قانون اساسي جديد مي‌تواند از يک سو به چالش ميان برنامه‌ها و طرح‌هاي متفاوت در درون اپوزيسيون دامن زند و از سوي ديگر به رشدِ آگاهي اقشار و طبقات مختلف مردم نسبت به ضرورت تغييرات اساسي و ساختاري در ايران و مضمون آن چه که مي‌خواهيم جاي‌گزين نظام کنوني کنيم، ياري رساند\nچيست آن چه که سياست راديکال نامندش؟ سياستي که به ريشه ها مي رود. سياستي که مديريت وضع موجود و ضرورت را رد مي کند. سياستي که به غايت ها مي انديشد. سياستي که پايبند عدالت و برابري است و بر آن ها عمل مي کند. سياستي که در عين حال زمان صلح را در مي يابد و در انتظار پوچ شب پيش از دگرگوني نهايي نمي نشيند. جيست آن راديکاليسمي که در عين حال وظيفه اي نامتناهي است؟ چه مهم اين است که، به سان روانکاوي نزد فرويد، ما سياست را، سياست انقلابي را، اگر مايل به حفظ اين صفت هستيم، امري بدون نهايت و پايان ناپذير تلقي کنيم. (*)\nيک سال و نيم از جنبش اعتراضي ۸۸ مي گذرد. جنبشي که در اعتراض به تقلبي بزرگ در نمايش انتخاباتي رياست جمهوري در خرداد ۱۳۸۸ آغاز شد و طي نزديک به ۶ ماه در شکل تظاهرات، نمايشات و اعتراضات گسترده و ممتد خياباني ادامه پيدا کرد.\nما امروز در شرايطي قرار داريم که سِکانس جنبش ۸۸ در مکان، زمان، شيوه ها و شکل هايش پايان يافته است. با اين که در جامعه، نارضايتي ها از رژيم حاکم ادامه دارند و تعميق پيدا مي کنند، مخالفت ها آگاه تر مي شوند و رو به فزوني و گسترش مي نهند. از سوي ديگر بحران اجتماعي، اقتصادي و سياسي در همه ي سطوح ادامه يافته و تشديد مي شوند. برنامه ريزي اتمي حاکمان کنوني ايران و ماجراجويي آن ها در صحنه ي بين المللي روز به روز بر وخامت اوضاع جامعه و کشور مي افزايند. مهم تر از همه اما حرکت هاي اجتماعي، مدني و مشارکتي اند که به رغم سرکوب و دستگيري افسار گسيخته، با حرکت از تجربه و آگاهي به دست آمده در جنبش ۸۸، پس از بازبيني انتقادي خود دوباره باز سازي و فعال مي شوند.\nدر اين بين، جمهوري خواهان دموکرات و لائيک ايران امروز وظيفه دارند که در بازنگري جنبش ۸۸ و ترازنامه ي آن ملاحظات و نظرات خود را با مردم ايران، با فعالان و کنشگران جامعه مدني و با جنبش هاي اجتماعي در داخل کشور در ميان گذارند. هم چنين بايد مواضع پايه اي و اصولي خود را در شرايط جديد کنوني اعلام دارند. من به سهم خود اين مهم را در سه بخش زير به عنوان ملاحظاتي در پيش مي نهم:\n۱: جنبش اعتراضي ۸۸ : نقطه اي عطف.\n۲: ناتواني ها و کاستي هاي جنبش ۸۸.\n۳: شرايط کنوني و مواضع ما.\nجنبش اعتراضي ۸۸: نقطه اي عطف\nجنبش بزرگ اجتماعي ۸۸ نقطه ي عطفي را در تاريخ سي ساله ي جمهوري اسلامي ايجاد کرد. به پشتوانه ي آن، زمينه هاي ذهني و عيني تغييرات سياسي، اجتماعي و فرهنگي در جامعه ي ايران بيش از گذشته فراهم شده اند. چنين تغييراتي، در صورت فراهم شدن شرايط لازم ديگر، مي توانند فروپاشي رژيم جمهوري اسلامي ايران را در پي آورند. ويژگي هاي اين سکانس مبارزاتي را در پنج عامل اصلي زير نشان مي دهيم.\n۱- اين جنبش توانست براي نخستين بار در طول زندگي جمهوري اسلامي، قشرهاي اجتماعي مختلف به ويژه طبقات متوسط شهري را در ابعادي وسيع و ميليوني در اعتراض به نتايج انتخابات و سپس در گفتن «نه» به ديکتاتوري و «آري» به آزادي به کوچه ها، خيابان ها و ميدان ها کشاند؛ همراه، همبسته و جسور نمايد.\n۲- اين جنبش توانست با طرح شعار «رأي من کجاست؟»، خواستي اصيل و دموکراتيک را در مقياسي ملي و جهاني مطرح سازد. بدين سان برگ ديگري در تاريخ جنبش هاي آزادي خواهانه ي مردم ايران، از مشروطيت به اين سو، باز مي شود.\n۳- اين جنبش توانست در ذهنيت اجتماعي- سياسي شهروندان ايراني ارزش هايي را ايجاد يا مستحکم کند: دموکراسي و نفي ديکتاتوري، انتخابات آزاد و دموکراتيک، کثرت گرايي، حقوق بشر، نفي خشونت، آزادي انديشه، بيان و تشکل، حقوق برابر براي همه ي شهروندان مستقل از عقيده و دين، جنسيت، قوميت و مليت. اين ها همه عناصر تشکيل دهنده ي دموکراسي و مدرنيته اند که با جنبش ۸۸ در جامعه ي ايران ريشه مي دوانند و بسط پيدا مي کنند. افزون بر اين ها، در ميان بخش هاي بزرگي از جامعه ي تحصيل کرده شهري، روشنفکران و فعالان جنبش هاي مدني، اجتماعي و سياسي... نقد و نفي دين سالاري، رد ولايت فقيه و ضرورت امر جدايي دولت و دين به يکي از ارزش هاي عقيدتي تبديل مي شوند.\n۴- در اين جنبش، به طور عمده، بخش هاي وسيعي از دو گروه بزرگ اجتماعي که در عين حال نيروهاي آينده ساز کشور نيز مي باشند به مصاف با رژيم کشانده شدند: زنان و جوانان شهري. زناني که حکومت ديني و اسلامي، با قوانين و مقررات شرعي خود، آن ها را بيش تر و شديد تر از ديگر قشرهاي اجتماعي زير فشار و آزار، تبعيض و نابرابري قرار مي دهد. جواناني که از فقدان آزادي و تيره شدن روز افزون وضع حال و آينده شان در جمهوري اسلامي رنج مي برند. در اين ميان دانشجويان نيز قرار دارند که همواره در طول تاريخ معاصر ايران در برابر ديکتاتوري، ديروز بر ضد استبداد سلطنتي و امروز در مقابل استبداد ديني، مبارزه کرده و مي کنند. جنبش اعتراضي ۸۸ توانست اين مجموعه هاي کثير و سرنوشت ساز جامعه ي ايران يعني زنان، جوانان و دانشجويان را حداقل در شهرهاي بزرگ کشور به حرکتي اجتماعي براي تغيير و دگرگوني درآورد.\n۵- در جنبش اعتراضي ۸۸، به نسبتي که در طول حيات جمهوري اسلامي کمتر سابقه داشته است، بخشي از نظام و حاکميت که شامل اصلاح طلبان، بخشي از روحانيون، روشنفکران ديني طرفدار رژيم، تکنوکرات ها و مديران مي شدند از مقام پوزيسيون به موضع اپوزيسيون در مي غلطند. اپوزيسيوني اصلاح طلب که اکنون خارج از قدرت مي باشد و خواهان ايجاد اصلاحاتي در مديريت جامعه و کشور است. اما در عين حال اپوزيسيوني که خواهان حفظ نظام جمهوري اسلامي است. نظامي که سه دهه پيش با قانون اساسي اسلامي مستقر شد و در دوران فرمان روايي همين اصلاح طلبان همواره رو در روي همين مردم معترض قرار گرفت. جنبش اعتراضي ۸۸، بدين ترتيب، شکاف ها و تضادهايي بزرگ و شکننده در دستگاه سياسي، اجتماعي و ايدئولوژيکي جمهوري اسلامي به وجود آورد. امري که مي تواند حاکمان کنوني را در ادامه ي سلطه و حکومت شان بيش از پيش محدود و ناتوان کند.\nبا توجه به اين عوامل است که ما جنبش اعتراضي ۸۸ را نقطه ي عطفي در تاريخ جمهوري اسلامي به سمت افول و پايان پذيري اش به شمار آوريم.\nکاستي ها و ناتواني هاي جنبش ۸۸\nجنبش اعتراضي ۸۸ در عين حال داراي کاستي هايي بود که آن را ناتوان و فرسوده کرد و در نتيجه کاميابي اش را نا ممکن ساخت. آن ها را در چهار عامل اصلي زير نشان مي دهيم.\n۱- جنبش اعتراضي ۸۸ به طور عمده جنبشي خود جوش و سازمان نيافته بود. با اين حال در مجموع مي توان از نيمه رهبري سياسي و معنوي و تا اندازه اي تشکيلاتي آقايان موسوي، کروبي در جنبش سخن راند. اين جنبش در فرايند رشد و تکامل خود نتوانست سازمان يابي مستقل خود را به دست گيرد، سخنگويان مستقل خود را ايجاد کند و اهدافي مشترک و مشخص براي خود تعيين کند تا به اراده ي با عزم و مشترکِ جنبش درآيند.\n۲- با اين که زمينه ها و ريشه هاي جنبش اعتراضي ۸۸ را بايد به ويژه در تلاش هاي خستگي ناپذير فعالان جنبش هاي مشارکتي و جامعه ي مدني طي سال هاي پيشين از جمله در دروه ي خاتمي يافت، اما آن چه که در واقع رخ مي دهد اين است که فعالان و کنشگران مدني در اين جنبش همگاني به صورتي فردي و جداگانه حضور پيدا مي کنند. بسياري از آن ها نيز دستگير، زنداني يا فراري مي شوند. جنبش هاي مدني يا به عبارتي ديگر کميته ها، انجمن ها و کانون ها... تشکل هاي زنان، کانون هاي دانشجويي، کارگري و حقوق بشري... به نام خود و به عنوان گروهاي اجتماعي متشکل امکان شرکت و سازماندهي در جنبش همگاني را پيدا نمي کنند و در نتيجه نمي توانند نقشي فعال و مشهود در آن ايفا کنند. اين مورد يکي از کاستي هاي مهم و اساسي جنبش اعتراضي ۸۸ به شمار مي رود.\n۳- نيروهاي سياسي شرکت کننده در جنبش ۸۸، کمتر به خواست ها و مسائل مربوط به عدالت اجتماعي پرداختند. شرکت کارگران و زحمتکشان در اين جنبش به صورت فردي بود. اعتصابات و اعتراضات کارگري از محدوده ي مسائل و مطالبات صنفي چون پرداخت حقوق‌هاي به تعويق افتاده و در برخي موارد خواست نشکيل سنديکا، به سطح بالاتر و سياسي ارتقأ پيدا نکرد. جنبش اعتراضي خياباني به جنبش عمومي اعتصابي مزدبگيران و کارکنان (کارگران، کارمندان، اصناف...) که بخش اصلي، بزرگ و کارساز جامعه را تشکيل مي دهند، تبديل نشد. به طور کلي، کسري طرح عدالت اجتماعي با مضامين و مطالبات آن از سوي فعالان سياسي جنبش در شرايطي که ميليون ها نفر از کارگران، زحمتکشان، کارکنان و کارمندان و اقشار تهيدست در سخت ترين شرايط زندگي اقتصادي و معيشتي، بي کاري و بي حقوقي قرار دارند و حتا امکان ايجاد تشکل صنفي و سنديکايي براي دفاع از حقوق ابتدايي خود را ندارند، شرايط مساعدي براي رشد و گسترش پايه هاي اجتماعي و بويژه زحمتکشي جنبش ۸۸ و در نتيجه امکان پيروزي آن را فراهم نکرد.\n۴- يکي ديگر از کاستي هاي جنبش اعتراضي ۸۸ عدم همراهي اقليت هاي ملي در مناطق مختلف ايران بود. اينان که همواره از ادامه و تشديد نابرابري ها و تبعيض هاي ملي در ايران رنج مي برند، چنان که بايد و انتظار مي رود در اين جنبش شرکت نکردند. همراهي اينان با جنبشي که در آن روزهاي پرالتهاب بويژه در پايتخت و شهرهاي بزرگ جريان داشت، مي توانست شرايطي مساعد براي اعتلاي جنبش در سراسر کشور به وجود آورد.\nبدين ترتيب کاستي ها و ناتواني هاي جنبش اعتراضي ۸۸ بار دگر مسأله‌ي ضرورت شکل گيري و امتزاج پنج جنبش اجتماعي اصلي، بنياد ساز و ساختار شکن جامعه ي ايران را به صورت مبرم و عاجل مطرح مي کند: ۱- جنبش دموکراسي خواهي مدني، انجمني و مشارکتي. ۲- جنبش ضد ديکتاتوري دانشجويي. ۳- جنبش برابري خواهانه ي زنان. ۴- جنبش ضد تبعيض اقليت هاي ملي و ۵- جنبش عدالت خواهانه و سنديکايي کارگران و زحمتکشان.\nاما علل اين کاستي ها و ناتواني ها را در چه بايد ديد؟ آن ها را بايد به طور عمده از يکسو در ضعف و کسري فعاليت متشکل اجتماعي، سياسي، مدني، سندکايي و مشارکتي در ايران و از سوي ديگر در سرکوب سبعانه ي رژيم، دستگيري هاي گسترده در ميان فعالان جنبش، تهديد و ارعاب شهروندان نشان داد. با اين حال، عوامل ديگري نيز نقش داشته اند که از ميان آن ها به دو مورد مهم اشاره مي کنيم.\n- يکي، سياست اپوزيسيون اصلاح طلب است که بنا بر ماهيت محافظه کارانه اش، خواهان حفظ نظام موجود و حتا بازگشت به دوران اوليه جمهوري اسلامي است که يکي از سياه ترين دوران اين رژيم مي باشد. چنين سياست و دورنمايي بدون شک مردم را تشويق به مبارزه، مقاومت و ازخود گذشتگي در راهي که سرانجامي ناروشن و چه بسا تيره و تار تر از شرايط فعلي دارد، نمي کند.\n- دومي، ضعف تاريخي و ساختاري اپوزيسيون دموکرات جمهوري خواه و چپ هاي آزادي خواه در داخل کشور است. آن نيروهاي راديکال اپوزيسيوني که در خارج به سر مي برند نيز فاقد پايه اجتماعي و سازماندهي لازم و ضروري در درون جامعه ي ايران هستند. اينان حتا تا کنون موفق به سازماندهي همکاري ها و هم کوشي هاي لازم و درخور با حفظ تنوعات و اختلافات شان نشده اند.\nشرايط کنوني و مواضع ما\nامروز رژيم با اتکأ به دستگاه نظامي- اقتصادي پاسداران و تتمه پايه هاي اجتماعي رو به کاهش خود، سياست سرکوب، دستگيري، زندان، شکنجه و اعدام را به شديد ترين شکل و شيوه اي دامه مي دهد.\nدر اثر جنبش اعتراضي ۸۸ و تشديد اختلافات و مناقشات دروني رژيم، بحران سياسي حکومت اسلامي را فرا گرفته است. تضاد ها در درون سيستم و بين چناح هاي حاکم بالا گرفته‌اند: ميان ولايت فقيه، دولت احمدي نژاد و ديگر دستگاه هاي قدرت چون سپاه پاسداران، مجلس اسلامي، مجلس خبرگان، روحانيت و غيره. البته در گذشته نيز اختلافات در درون قدرت چون يکي از ويژگي هاي تئوکراسي شيعي ايراني همواره وجود داشته اند اما اين بار به نظر مي رسد که بحران سياسي و تضادهاي دروني رزيم بر سر اداره ي وضع نابهنجار و پيچيده ي کنوني بسيار شديد تر شده اند.\nاز سوي ديگر، در ميان رهبران اصلاح طلب نيز بر سر مديريتِ وضعيتي که در آن قرار گرفته اند اختلافاتي بروز کرده است. اينان ميان سندان و چکش قرار گرفته اند. هم از بالا زير ضرب سرکوب و دستگيري و در خطر احتمالي حذف فيزيکي قرار دارند و هم از پايين زير فشار فعالاني مي باشند که مواضعي راديکال نسبت به نظام جمهوري اسلامي اتخاذ مي کنند. مواضع و سياست هاي محافظه کارانه، ناروشن و متزلزل رهبريت اطلاح طلب در حفظ بنيادهاي جمهوري اسلامي مي رود که به سرخوردگي بخشي از پايه هاي اجتماعي اصلاح طلبان و راديکال شان بخشي ديگر منجر شود.\nاما بحران سياسي به بحران اقتصادي نيز کشيده شده است. در اثر سياست هاي نابخردانه ي اقتصادي رژيم و ادامه ي ماجراجويي هاي اتمي که به انزواي کشور و سقوط مناسبات متعارف ايران با جهان انجاميده، اقتصاد ايران با نابهنجاري هاي فراوان و غير قابل برون رفتي در وضعيت کنوني مواجه شده است. بيکاري، گراني و تورم به علاوه ي حقوق ها و درآمدهاي پائين قدرت خريد توده هاي وسيع را روز به روز کاهش مي دهد و در نتيجه فقر را عمومي و گسترده مي کند. کارخانه ها و مراکز صنعتي تعطيل و حقوق ها پرداخت نمي شوند. اکثريتي از مردم به ويژه کارگران و زحمتکشان و اقشار تهيدست و حتا متوسط در تنگناهاي شديد گذران زندگي به سر مي برند. در صورتي که طرح يارانه ها و يا قانون آزاد سازي کامل قيمت ها به اجرا درآيد، باز هم از قدرت خريد مردم بويژه اقشار کم درآمد کاسته خواهد شد. ناروشني وضع آينده کشور به افت توليدات داخلي در حوزه صنايع انجاميده است. اقتصاد بيمار ايران بيش از پيش متکي به رانت نفتي شده است. ثروتي که رو به کاهش است اما هم چنان و بيش از گذشته و به صورتي نامحدود صرف دستگاه دولتي- نظامي براي حفظ سلطه اش مي شود. سرانجام از بحران اقتصادي به بحران ناشي از سخت سري حاکمان بر ادامه ي غني سازي اورانيوم به منظور دست يابي به سلاح اتمي مي رسيم که از يکسو به راستي تحريم هاي جامعه ي جهاني و سازمان ملل متحد را همراه دارد و از سوي ديگر موقعيت مردم را با خطرات بزرگي مواجه مي سازد. همه‌ي اين شرايط بحراني ملي و جهاني مي‌توانند برانگيزنده ي جنبش هاي بزرگ تر و راديکال تري در ايران شوند.\nدر اين ميان موضعي که جمهوري خواهان دموکرات و لائيک بايد به سهم خود اتخاذ کنند چه مي تواند باشد؟\n۱- در شرايط کنوني، اپوزيسيون دموکرات، جمهوري خواه و لائيک مي بايست هم چنان و بيش از گذشته بر بنيادها، اصول، اهداف مبارزه، آرمان ها و ارزش هاي خود ايستادگي و پافشاري کند. اين ها عبارتند از: مبارزه براي آزادي هاي مدني در ايران؛ مبارزه براي رشد و گسترش جنبش هاي اجتماعي- سياسي، مدني، مشارکتي و انجمني و پشتيباني از اين جنبش ها؛ دفاع از حقوق بشر و ميثاق هاي دموکراتيک بين المللي؛ ترويج اصول دموکراسي و توضيح مضمون بديل جمهوري مورد نظر ما که مبتني بر دموکراسي، لائيسيته، برابري زن و مرد، عدالت اجتماعي، رفع تبعيضات مليتي و استقلال است.\n۲- در شرايطي که قشر هاي وسيعي از شهروندان ايران بيش از پيش روي به افکار و ايده هاي مدرنيته و از جمله جدايي دولت و دين مي آورند، نيرو هاي لائيک وظيفه دارند که به تبليغ و ترويج اين افکار و ايده ها و ضرورت تحقق آن ها در ايران بپردازد. امر لائيک ترجمان شفاف و بدون ابهام معناي جدايي دولت و دين و استقلال قواي سه گانه و نهادهاي دولتي و عمومي از دين، احکام و دستگاه آن يعني شريعت و روحانيت است.\n۳- امروز در شرايطي که فعالان و کنشگران سياسي- اجتماعي در ايران سخت تحت تعقيب، پيگرد و سرکوب قرار دارند، امر خود سازمان يابي مجدد آن ها مطرح مي شود. اين فعالان بيش از هر چيز با مسأله مبرم بازبيني انتقادي و بازسازي فعاليت هاي خود يعني حرکت ها و جنبش هاي مدني، اجتماعي و انحمني مواجه اند. از اين جهت، يکي ديگر از وظايف کنوني اپوزيسيون مترقي در خارج از کشور، بويژه آن بخشي چون ما که از رويکرد جنبش هاي اجتماعي و مداخله گري شان، به امر سياست، مبارزه و مقاومت مي نگرد، عبارت است از هم کوشي و هم فکري نظري و عملي با فعالان اجتماعي در ايران در بازبيني، بازسازي و خود- سازمان دهي جنبش هاي مدني و انجمني، جنبش هاي زنان، دانشجويان، کارگران و مليت هاي ساکن کشور. چگونگي و راه هاي اين هم کوشي و هم‌فکري با فعالان سياسي- اجتماعي داخل کشور را تنها مي توانيم در گفت و گو هاي مستقيم و آزاد با آنان و در روند آزمون هاي کوچک و بزرگ و پياپي کشف کرده و در پيش گيريم.\n۴- امروز بخشي از اپوزيسيون اصلاح طلب «انتخابات آزاد» را چون شعاري مرکزي، راه کار، بسيج کننده و تعيين ساز مطرح مي کند. انتخابات آزاد و دموکراتيک يکي از ارکان بنيادين جمهوريت، دموکراسي و مدرنيته است که در برابر تئوکراسي، سلطنت و حکومت هاي موروثي، فردي، تک حزبي يا تمامت خواه همواره بايد مورد تأکيد و دفاع ما قرار گيرد. انتخابات آزاد يکي از مطالبات اصلي شهرونداني بود که در جنبش خرداد ۸۸ در اعتراض به تقلب انتخاباتي شرکت کردند. اما در عين حال در جمهوري اسلامي ايران انتخابات تحت قوانين و مقرراتي سراپا تبعيض آميز انجام پذيرند که پايه اي ترين آن ها همانا قانون اساسي جمهوري اسلامي است. اصل چهارم آن که کمتر مورد توجه قرار مي گيرد، تبعيض و مطلقيت ديني و شرعي در تمامي قوانين و مقررات کشوري را چنان به عرش اعلي مي برد که در کمتر تئوکراسي اي در تاريخ بشر نمونه ي آن را مي يابيم:\nانتخابات در ايران در شرايطي مي تواند آزاد باشد که از يک سو قوانين جمهوري اسلامي و به طور مشخص قانون اساسي اسلامي در کشور نتوانند به مورد اجرأ درآيند و از سوي ديگر شرايطي چون آزادي هاي مدني، انديشه، بيان، مطبوعات و تشکل و هم چنين حقوق و امکانات برابر براي همه در انتخاباتي بدون تبعيض و مستقل از نفوذ دستگاه هاي دولتي، نظامي، امنيتي و روحاني فراهم باشند. مي دانيم که هيچ يک از اين ملزومات و شرط ها در جمهوري اسلامي امکان پذير نيستند. البته در روند مبارزات براي تغيير و دگرگوني، در شرايطي که تناسب قوا به نفع نيروهاي اجتماعي آزادي خواه و مداخله گر تغيير کنند و حاکميت نيز در اجراي قوانين خود ناتوان گردد، شعاري يا راه کاري مشخص از نوع انتخابات آزاد و دموکراتيک مي تواند مطرح و تعيين کننده شود. اما به نظر ما چنين نقشي را اين شعار در شرايط فعلي امروزي نمي تواند ايفا کند و اين به دو دليل است:\n- از يک سو به علت ابهام و توهمي است که اين شعار در رابطه با به اصطلاح «توانايي هاي دموکراتيک» قانون اساسي اسلامي مي تواند در ذهنيت مردم ايجاد کند. مي دانيم که اصلاح طلبان همواره بر طبل توخالي «قابليت هاي» دموکراتيک و آزادي خواهانه ي قانون اساسي اسلامي مي کوبند و مشروعيت سياست اصلاح طلبي در ايران را از آن اخذ مي کنند. در حالي که حکمي ناروا تر و دروغين تر از اين وجود ندارد. نمونه ي اصل چهارم را که در بالا آوريم تنها يکي از موارد تضاد آشتي ناپذير قانون اساسي ايران با هر گونه ايده و حتا تلقي آزادي خواهانه و غير تبعيض آمير است.\n- از سوي ديگر ما امروز در شرايط فروکشي قرار داريم که با اوضاع و احوال فرداي انتخابات تقلب آميز ۲۲ خرداد ۸۸ که در آن خواست برگزاري مجدد انتخابات مطرح شد، متفاوت است. امروز از کدامين انتخابات سخن مي رانيم؟ اگر منظور از انتخابات آزاد، انتخابات به طور کلي است که در اين صورت با شعاري مشخص و راه کار رو به رو نيستيم. در کنار و همراه با اين شعار بايد از ديگر خواست هاي دموکراتيک چون آزادي هاي مدني، بيان، عقيده و تشکل... نيز صحبت به ميان آورد که به اندازه ي انتخابات اگر نه بيشتر مهم و حتا پيش شرط هاي آن مي باشند. اگر منظور از «انتخابات آزاد» انتخاباتي مشخص است، کدامين آن ها مد نظر است؟ انتخاب رياستِ جمهوري اسلامي؟ انتخابات مجلس شوراي اسلامي؟ انتخابات شورا هاي اسلامي؟ انتخاباتي تحت نظارت فقهاي شوراي نگهبان و در تبعيت از ولايت فقيه و مباني جمهوري اسلامي؟ و يا... در هر حال بايد پاسخ داد انتخاب فرد يا افرادي براي نمايندگي از مردم براي چه؟ براي کدام نهاد يا نهاد هايي؟ چه مجلسي؟ چه رئيس جمهوري؟ و به چه منظور و با چه برنامه و طرحي؟ در اين صورت است که نزد مردم و شهروندان انگيزه اي براي مبارزه و «هزينه کردن» به خاطر «انتخابات» ايجاد مي شود. در اين صورت است که شعار سياسي تبديل به خواست و خواست تبديل به نيرويي مادي و نيروي مادي نيز يحتمل (ولي نه به به طور مسلم) تبديل به محرکي براي تغيير و تحول اجتماعي مي شود.\n۵- نگاه و موضع ما نسبت به چگونگي تغيير و تحولات در ايران در چالش با پروژه هاي اصلاح طلبي، سلطنتي و تمامت خواه است. مرزبندي ما با همه ي اين ها به طور اساسي بر سر پروژه سياسي و اجتماعي مورد نظر ما براي آينده ي نزديک و بلاواسطه ايران است. پروژه ي سياسي- اجتماعي ما براي ايران، جمهوري اي است آزاد، مستقل، دموکراتيک و لائيک. مشخصات و مضمون اين پروژه را ما در نوشتارها و اظهار نظرهاي ديگر خود بيان کرده ايم. در چهارچوب اين پروژه، به باور ما، طرح ايده‌ي جنبش مؤسسان مردم يا مجلس مؤسسان براي تدوين قانون اساسي جديد مي تواند از يکسو به چالش ميان برنامه ها و طرح هاي متفاوت در درون اپوزيسيون دامن زند و از سوي ديگر به رشدِ آگاهي اقشار و طبقات مختلف مردم نسبت به ضرورت تغييرات اساسي و ساختاري در ايران و مضمون آن چه که مي خواهيم جايگزين نظام کنوني کنيم، ياري رساند.\n(*) آلن بديو ، آيا مي توان سياست را انديشيد؟


خانه / بایگانی برچسب: تعریف استرس\nبایگانی برچسب: تعریف استرس\tدانلود مقاله برنامه هایی آموزشی جهت کنترل استرس در کسب و کارهای کوچک\nدی ۳۰, ۱۳۹۰\tرشته روانشناسی, رشته مدیریت\n67 عنوان مقاله : برنامه هایی آموزشی جهت کنترل استرس در کسب و کارهای کوچک قالب بندی : PDF , Word قیمت : رایگان شرح مختصر : هدف این مقاله معرفی موارد زیر را دنبال می کند: مساله استرس که ممکن است کارکنان با آن مواجه شوند، تمایل شخصی به استرس، شیوه هایی اختصاصی برای کاهش استرس و مدل آموزشی محققان برای جلوگیری از استرس. طرح/ روش شناسی/ رویکرد- این مقاله هم از رویکردهای توصیفی و هم از رویکردهای تحلیلی در تحقیق و انتشار استفاده کرده است. در رویکرد توصیفی از شیوه های متفاوتی استفاده شده است که شامل تکنیکهای گردآوری، مقایسه ای و توصیفی است، رویکرد تحلیلی شامل شیوه های قیاسی و استنتاجی می باشد. یافته ها- اینگونه به نظر می رسد که توانایی افراد در کنترل کردن استرس متفاوت است. ادراک خویشتن، منبع کنترل، نوع الگوهای رفتاری A یا B و انعطاف پذیری یا سخت بودن، تمام این موارد می تواند در کنترل کردن استرس تاثیرگذار باشد. استنباط های کاربردی- برخی از سازمانها می توانند با فراهم نمودن برنامه های آموزشی مربوطه به افراد در کنترل استرس کمک کنند. اصالت/ارزش- در این مقاله به مدلی آموزشی برای جلوگیری از استرس پرداخته می شود. این مدل طبق نیاز سازمانهای کوچک، …\nآذر ۲۸, ۱۳۹۰\tپایان نامه, رشته روانشناسی\n271 عنوان پایان نامه : بررسی میزان تحمل استرس بین دانشجویان مجرد و متاهل رشته روانشناسی قالب بندی : word قیمت : رایگان شرح مختصر : افراد جامعه کنونی بیش از پیش نسبت به استرس و پیامدهای آن هوشیار شده اند . بزرگسالان ، نوجوانان و حتی کودکان از آلودگی محیط زیست امکان وقوع یک جنگ هسته ای به پایان رسیدن منابع طبیعی وجوه اافزوده های غذایی و مواد سرطان زا و …. سخن می گویند و تمامی اسائل بخشی از زندگی روزمره را تشکیل می دهند . زندگی عصر ما چنان است که در اغلب خانواده ها پدر و مادر هر دو باید کار کنند تا بتوانند هزینه ای روز افزون را تامین نمایند . طلاق افزایش یافته ، ازدواج مجدد هم امری نا ممکن نیست افزون رسانه های گروهی ، افراد به مشاهده ی صحنه های جنگ خشونت ، تخریب ، بی رحمی و مرگ و کشتار عادت داده اند . استرس یکی از مفاهیم مهم در مطالعه روانشناسی و بهداشت روانی به شمار می آید و به کفیات گوناگون در زندگی اطلاق می شود و به عنوان علل بسیاری از درد ها ، ناراحتی ها و بیماری ها و بیماری ها تلقی می شود . مردم عادی آن …


در حاشيه خلع سلاح باند موسوم به سازمان زحمتکشان ،(شاخه عمر ایلخانی زاده)\nدر حاشيه خلع سلاح باند موسوم به سازمان زحمتکشان\n(شاخه عمر ایلخانی زاده)\nعطا يار احمدى\nاگر جريانى سياسى و کمى آزاديخواه توسط ارتجاع خلع سلاح شده بود جاى نگرانى و صحبت داشت. ولى وقتى باندى دست ساز توسط پدران و پيش کسوتانش خلع سلاح ميشود اهميت سياسى ندارد. جاى خوشحالى هم ندارد چون هر وقت نفع شان باشد دوباره مسلح ميکنند و جيره شان را ميدهند. حرف من اينجا در باره ماهيت ضد کمونيستى و ارتجاعى اين باند و کلا ناسيوناليستها نيست. حرف من با خود ناسيوناليستها است که از چپ و راست شان کينه منصور حکمت در دل دارند ولى همين منصور حکمت سرنوشت امروزشان را گفت و نوشت. عجيب اينست که همه اينها از تاکيد اين حقايق به خود ميپيجند.\n٢٠ سال پيش\nبيست سال پيش در حزب کمونيست ايران فراکسيون کمونيسم کارگرى به رهبرى منصور حکمت تشکيل شد. آن فراکسيون ميخواست حزب کمونيست ايران را از ناسيوناليستهائى که حزب را براى معامله با طالبانى و بارزانى و حزب دمکرات ميخواستند و همينطور اونهائى که پائى اينور و پائى آنور داشتند نجات دهد و به حزبى براستى کارگرى تبديل کند. اين پروسه با سقوط شوروى و حمله آمريکا به عراق و شرايط راست آنوقت دنيا قطع شد و منصور حکمت تصميم فردى گرفت که استعفا دهد و حزبى ديگر بسازد. منصور حکمت اين کمونيست نماهاى ناسيوناليست را خوب ميشناخت و مشخصا به عبدالله مهتدى گفت که بين دو راهى رهبر کمونيست بودن و رهبر ناسيوناليست بودن آخرش تصميم ميگيرى که ناسيوناليست باشى. آنوقت عليزاده و ايلخانى و برخى ديگر کنار مهتدى ايستادند و بعد همراه مهتدى به "مامه جلال شان" نامه فدايت شوم نوشتند و مسئول تندى مواضع کمونيستى حزب را منصور حکمت قلمداد کردند. در هر محفلى در کردستان عراق ميرفتى ميديدى ناسيوناليستها عليه منصور حکمت و در تائيد جلال طالبانى حرف ميزنند و علنا ميگويند اصلا جنگ کومله و حزب دمکرات تقصير منصور حکمت بود. بازار دو لا شدن در مقابل ناسيوناليسم در حزب به اصطلاح کمونيست ايران گرم بود.\nآنوقتها دنيا خيلى راست بود و نان سياست را به نرخ روز خوردن هم رسم بود. اون روزها اين تبليغات ضد کمونيستى ميگرفت و ناسيوناليستهاى ديروز جبون امروز خود را براى نوکرى امريکا و انواع مرتجعين منطقه آماده ميکردند. منصور حکمت آينده اينها را مثل فيلم تاريخ ديده بود و توهم نداشت. هرچه بود گذشت و تاريخ نشان داد حق با منصور حکمت بود. عبدالله مهتدى که سخنگوى حزب کمونيست بعد از جدائى کمونيسم کارگرى بود و از ابراهيم عليزاده تا بقيه قبولش داشتند٬ وقتى فضا را مناسب ديد عليه همان کومله ناسيوناليست که هنوز پوسته چپى داشت کودتا کرد. اين آقا با طالبانى دست به يکى کردند که کومله را يکباره به حزبى کوردى تبديل کنند. پول گرفته شد و پولها خورده شد اما صداى کومله و سيد ابراهيم درنيامد. داستان "جعبه سياه" را همه ميدانند. ولى همان زمان به جوانان پيشمرگه بيشرمانه دروغ ميگفتند که کمونيسم کارگرى اموال کومله را فروخته است! بالاخره عبدالله مهتدى و ايلخانى و بخشى از باقيمانده کومله جدا شدند و سازمان زحمتکشان را تشکيل دادند. بازهم اين رهبرى ناسيوناليست مماشات کرد چون ميخواست هم جلال طالبانى و اردوگاه را داشته باشد و هم کومله را. باز هم منصور حکمت در يک سخنرانى گفت و نوشت که اين جريان ماهيتش چيست و در آينده چى ميشود. گفت و نوشت اينها سازمان سياسى نيستند بلکه باند سياهى اند. کمى طول نکشيد که زحمتکشانى ها اداى پ ک ک را درآوردند و شروع کردند به باج گيرى از مردم و کارهاى ناشايست و غير سياسى در کردستان٬ پرچم کردستان را بلند کردن٬ فالانژيگرى٬ لات بازى بجاى سياست٬ و ضديت علنى با کمونيسم و بلند کردن پرچم فدراليسم. کومله اولين فرزند سر راست ناسيوناليستى را بدنيا آورد. و اين را منصور حکمت به دقت گفته و هشدار داده بود.\nکمى ديگر گذشت. زحمتکشان با پول طالبانى و آمريکا براى خودش دم و دستگاهى ساخت و سعى کرد از لومپن ها و جوانان ناآگاه نيرو بگيرد. ولى چون قرار بود يخ شکن صف اول ارتش آمريکا در حمله به ايران باشد و چون اين حمله صورت نگرفت دچار بحران شديد شد. دعوا برسر مقام و پول ميانشان بالا گرفت و دوستان و اقوام ديرينه به جان هم افتادند. چاقو کشى و تير اندازى به هم را باب کردند و آبروى تاريخ کومله را بردند. ايلخانى و بخشى از زحمتکشان جدا شدند. نوه دوم ناسيوناليستى کومله به دنيا آمد. در اين ماجرا اگر اتحاديه ميهنى و نيروهاى امنيتى سريع دخالت نکرده بودند همديگر را کشته بودند.\nباز هم کمى ديگر گذشت. ميان جناح مهتدى درگيرى دوم صورت گرفت. در جلسه رسمى مخالفين را بدستور مهتدى کتک زدند که عکس و تفصيلات آن را همه ديده اند. باز اتحاديه ميهنى و پدر بزرگ به فرياد رسيد و گرنه فجايع بار آورده بودند. شاخه ديگرى اما کوچک تر از باند زحمتکشان جدا شد.\nکمى ديگر گذشت. بار ديگر کومله سيد ابراهيم عليزاده خونريزى ناسيوناليستى کرد و اينبار فراکسيونى شکل گرفت که ميگفت حزب کمونيست را منحل کنيد و همه کومله کردستان باشيم. اينها دوستان عبدالله مهتدى بودند که به دلايل شخصى آنوقت با عبدالله مهتدى جدا نشده بودند. بعد از دوره اى مماشات و مذاکره بالاخره کومله همه اين فراکسيون را دسته جمعى اخراج کردند. نتيجه ديگرى از ناسيوناليسم کومله بدنيا آمد که هنوز معلوم نيست سياستش چيست.\nو بالاخره اينبار دعوا ميان شاخه ايلخانى ساز شده و کارهاى ماجراجويانه اين شاخه که نان و آب و پول شان را به خطر انداخته بود. ايلخانى فهميد که اگر نجنبد ممکن است عده اى کشته شوند و زود نيروى پليس اتحاديه ميهنى را خبر کرد٬ تقصيرها را گردن مخالفين گذاشت و همه شان را موقتا خلع سلاح کردند. قرار است نبيره جديد ناسيوناليستى متولد شود.\nدر اين ميان تنها استثنا تعدادى کادر و عضو که واقعا فکر ميکردند کومله امروز همان کومله سابق است و بايد چپ باشد٬ شروع کردند به انتقاد و بحث که اول با سرکوفت و تهديد و بعد بسرعت اخراجشان کردند. ترسيدند که مبادا قدرتى بگيرند. ترسيدند بعد از اين همه تبليغات شاخدار عليه کمونيسم کارگرى کردن حالا عده اى پيدا شدند همان حرفها را بخشا تکرار ميکنند. زود پرونده اى تشکيلاتى برايشان درست کردند و اخراجشان کردند. مثل اينکه کومله قسم خورده بود فقط ناسيوناليست متولد کند!!\nخود سيد ابراهيم و جناحش البته به اين تندى ناسيوناليست نيستند ولى ميانه شان با ناسيوناليستها خيلى بهتر از رابطه شان با کمونيستها است. تحمل ناسيوناليستها را زياد دارند اما تحمل کمونيستها مخصوصا کمونيست کارگرى را ندارند. حاضرند در هر مجلسى از کورد کوردتر باشند. حاضرند ديپلمات باشند٬ حاضرند در مقابل کشتار مردم کارگر و زحمتکش در کردستان در مقابل طالبانى و بارزانى سکوت کنند٬ ولى حاضر نيستند در مقابل کمونيستها و طرفداران کمونيست کارگرى آنهم در کومله يا در کردستان عراق يک سر سوزن گذشت داشته باشند. اين ناسيوناليسم ذاتى کومله هميشه فرزند ناسيوناليست بدنيا آورده و در آينده نيز همين خواهد بود. موضع شان را در مورد "کنفرانس ملى کرد" ببينيد٬ موضع شان را در مورد مرگ شيح عزالدين با موضع ديگر ناسيوناليستها مقايسه کنيد٬ موضع شان را در مورد مسائل کردستان عراق با ديگر ناسيوناليستها مقايسه کنيد ... تفاوت ها ميليمترى هم نيست فقط اسم و رسم شان فرق ميکند.\nحق با منصور حکمت بود\nامروز بعد ٢٠ سال و مستقل از کمونيسم کارگرى وضعيت کومله و حزب کمونيست و انشعابات ناسيوناليستى اش و سرنوشت باند زحمتکشان حرفهاى منصور حکمت را مو به مو ثابت کرده است. يادتان هست منصور حکمت در مورد تک تک اين افراد چه گفت؟ يادتان هست به عمر ايلخانى و کميته رهبرى کومله چه گفت؟ يادتان هست گفت کومله ترمينالى است که از يکطرف خونريزى ناسيوناليستى ميدهد و از يکطرف کسانى که به اعتبار تاريخ کمونيستى و قديم کومله به سمت اين جريان مى آيند اگر بخواهند کمونيست باشند به کمونيسم کارگرى متمايل ميشوند؟ يادتان هست چقدر به کومله هشدار داد که اين ديپلماسى و اردوگاه دارى هزينه بردار است و خودتان را خلاص کنيد؟ يادتان هست چقدر از عمر ايلخانى تا عبه مهتدى و ابراهيم عليزاده همانوقتها به اردوگاه و راديو مينازيدند و تبليغ ميکردند که کمونيست کارگريها "اش بتال" کردند؟ وضع شان را ببينيد که براى مقدارى کمک مالى اتحاديه ميهنى و نشست و برخاست با ناسيوناليستها چگونه همه شان- با هر تفاوتى – استقلال سياسى شان را از دست دادند و حتى در برابر کشتار مردم در کردستان سکوت ميکنند! و اين کومله را مقايسه کنيد با آن کومله که بخاطر نفوذ کمونيستى اش دولت عراق اردوگاههايش را بمباران کرد. واقعا فرق سياست نامه نوشتن "به دوستان حال و آينده" عبه مهتدى – يعنى طالبانى در مقطع جنگ خليج- با تبریک علیزاده به رئیس جمهوری جلال طالبانی و اعلام غير مستقيم خوشنودیش از به زیر استثمار بردن طبقه محروم و زحمتکش جامعه عراق تحت زعامت آمريکا و ناتو چه فرقى دارد؟ آيا حق با منصور حکمت نبود؟ آيا منشا اين همه نفرت پراکنى حتى ميان کسانى که خود را مثلا چپ ميدانند همين حقايق نيست؟ راستى شماها سر سوزنى به حقيقت ميتوانيد پايبند باشيد؟ مخالفت سياسى که خيلى مشروع است اما حقيقت چه ميشود؟ کسى در کومله تحليلى دارد که چرا اين جريان فقط ناسيوناليسم توليد ميکند؟ چرا اشتباها هم شده يکبار سياست چپ نميگيرد؟\nزنده باد منصور حکمت و تيزبينى سياسى و طبقاتى اش که چراغ راهنمای طبقه کارگر براى رهائى کمونيستى خواهد بود. *


مینا شریفی سرخه ریزی 2017/02/8 مزایای فارکس\nب - درآمد ناشي از فروش حقآبه حقآبه داران متعلق به حقآبه داران است و پس از كسر هزينه ها و براساس آيين نامه اي كه با پيشنهاد وزارت نيرو به تصويب هيأت وزيران مي رسد، بين آنها توزيع مي شود. در این مطلب با عمق بیشتری به بررسی انواع نمودارها پرداختیم و رایج‌ترین نوع نمودار را معرفی کردیم. سپس خط روندها بطور جامع آموزش اموزش افتتاح حساب بروکر Binomo داده شد و نقاط و سطوح حمایت و مقاومت را بررسی نمودیم. تا جایی که این روزها خیلی از افرادی که در بازار سهام کاربلد و باتجربه بوده بنا به دلایلی چون دوست داشتن و یا دوست نداشتن چیزی از خرید آن خودداری می کنند.\nحجت الاسلام والمسلمین رضایی دوانی در ابتدا با بیان این که از 20 سال پیش تاکنون تفاوت فراوانی در کار صرافی‌ها ایجاد شده است، اظهار داشت: همه این امور وظیفه کسانی را که متعهد به فراگیری احکام دین و انتقال آن به مردم هستند را دو چندان می‌کند. برای آنکه بتوانید اعتبارتان را افزایش بدهید باید به یک متخصص حرفه ای در حوزه کاری خود تبدیل شوید. برای این که به یک متخصص حرفه ای تبدیل شوید باید روزانه چندین ساعت به مطالعه کردن درباره حوزه کاری تان بپردازید.\nاین ارز در رتبه سوم لیست ارزهای قابل معامله کل کره زمین قرار دارد. بهترین قیمت در آسیا قابل فروش است. شریک زندگی در این جفت ارز دلار آمریکا اموزش افتتاح حساب بروکر Binomo و دلار استرالیا است. سپس در پایین فیلد مربوط به مشخص کردن زمان، مقدار مشخصی از دارائی‌ای که قصد خرید آن را دارید، تعیین کرده و وارد میکنید;در نهایت نیز بر روی گزینه buy کلیک کرده و منتظر می‌مانید تا معامله مدنظر شما عملی گردد.\nاما برای استفاده از حساب وبمانی لازم است یک کیف پول در داخل حساب خودتان داشته باشید که از آن برای واریز یا برداشت پول استفاده می شود. در واقع، هر حساب داد و ستد زنده آینه ای از یک حساب. کلاسیک گرایی ، به همین شکل ، سبک رنسانس عالی را زنده می کند. در همه اندازه گیری ها باید رعایت شود و طعم خوبی داشته باشد. سیستم سختگیرانه قوانین \_u003d\_u003e شورش خیالی را مهار کنید. قوانین ذاتی در هر خلاقیت است و هنر نوعی فعالیت بازی یک فرد \_u003d\_u003e هیچ بازی بدون قوانین نیست. کار کلاسیک گرایی این است که قوانین را الزام آور کند. آنها توسط ذهن انسان ایجاد می شوند تا بتوانند هرج و مرج چیزها را تحت الشعاع قرار دهند. قوانین قوانینی نانوشته هستند ، خودسرانه هستند و مربوط به سازمان رسمی کار هستند. دولت‌ها به طور معمول بانک مرکزی دارند و بانک‌های مرکزی به طور معمول در زمان مواجهه با مشکلات اقتصادی جدی، از امکان چاپ پول استفاده می‌کنند. این فرایند به نام «تسهیل کمّی» (Quantitative Easing) نامیده می‌شود. یک دولت با چاپ کردن پول بیشتر می‌تواند بدهی‌های خود را کاهش داده یا ارزش پولش را کاهش دهد. با این حال، این رویکرد مانند یک مسکّن عمل می‌کند و نه‌تنها مشکل را عملاً حل نمی‌کند، بلکه عوارض جانبی منفی اموزش افتتاح حساب بروکر Binomo آن می‌تواند گاهی اوقات از خود مشکل نیز بزرگ‌تر باشد.\nاگر قیمت بسته شدن (بیشتر موقعیت ها) از قیمت قبلی فراتر رود ، پس مقاومت روند مثبت است ، در غیر این صورت منفی.\n. دو عامل مهم در عدم موفقیت معامله‌گران در استفاده از مدیریت سرمایه و دو راه کار کاربردی برای آن‌ها.\nمساله اصلی این است که نمی توان بخوبی پارازیت را با استفاده از یک فرآیند اتفاقی ثابت، تعیین کرد و هیچ مدل کلی شناخته شده ای که در محیط های پارازیتی مختلف کار کند، وجود ندارد. یک سیستم رادار پویا، اغلب فرض می شود که قادر به عملکرد در محیط های گوناگونی همچون: دریا، کرانه های ساحلی، عوارض کوهستانی، زمین های هموار و بیابانی هستند. 🔷 وبینارهای رایگان لایت فارکس هر هفته یکشنبه ها @forexeer. برنامه صفحه آخر روز جمعه ۲۹ آبان ماه۱۳۹۴، به بررسی شخصیت وفعالیت‌های ناصر مکارم شیرازی قبل وبعد از انقلاب اسلامی می‌پردازد.\nتحلیل ادوار اموزش افتتاح حساب بروکر Binomo تجاری تکانه‌های نفتی و مخارج دولت و مکانیزم‌های اثرگذاری آن‌ها بر متغیرهای کلان اقتصادی: رهیافت مدل DSGE.\nBigcommerce در سال 2009 تأسیس شد با این وعده که: "از کسب و کارتان و نه فقط فروشگاه تان حمایت می کنیم." علاوه بر پشتیبانی از طریق تلفن، چت آنلاین و ایمیل، این پلتفرم مقالات و ویدئوهایی را برای کمک به تجارت الکترونیک و دسترسی به تیمی از متخصصان تجارت الکترونیک ارائه می دهد که می توانند در مورد فروش آنلاین مشاوره و راهنمایی کنند. کارشناسان دارای تخصص در زمینه گوگل آنالیتیک و ادوردز هستند. در حال حاضر رام رسمی روی گوشیم دارم (که فقط چند بار روت و آنروت شده). و حتی چندین بار هم ریست فکتوری کردم. ولی نه از طریق OTA خوده گوشی و نه از طریق نرم افزار سامسونگ کیز نمیتونم گوشی رو آپدیت کنم.\nیک استارت‌آپ ارز دیجیتالی چه مشخصه‌هایی خواهد داشت؟ . رویه معمول در سرمایه گذاری مشترک غیر قراردادی، با پایان یافتن دوره قرارداد ختم دوره سرمایه گذاری نیز فرا