جامعه روشنفکری نیازمند محاسبه نفس دقیق است - شهردارآنلاین :: پایگاه جامع خبری مدیریت شهری\nشنبه، 5 بهمن 1398 - 05:21\n- اندازه متن: + - کد خبر: 49989 صفحه نخست » فرهنگی و اجتماعی چهارشنبه، 15 فروردین 1397 - 12:31\nجامعه روشنفکری نیازمند محاسبه نفس دقیق است\nشهردارآنلاین: ابوالفضل مظلوم‌زاده: نطفه جریان روشنفکری ایران بعد از دو حادثه بزرگِ جنگ ایران و روس در سال‌های ١٨١٨ و ١٨٢٨ که هر دو به شکست ایران انجامید، بسته شد. نخبگان سیاسی چون عباس‌میرزا نایب‌السلطنه، تأثیر مدرنیسم در جامعه روسی را در تکنولوژی و جنگ‌افزارهای مدرن به مشاهده نشستند و نخستین جرقه ارتباط فکری و تمدنی با غرب این‌گونه ظاهر شد که «چرا در جنگ با روس‌ها شکست خوردیم؟».\nجریان روشنفکری ایران هم دقیقا در همین تحول و تغییر اجتماعی ظهور کرد؛ یعنی ناشی از یک ضرورت اجتماعی بود. ماهیت انتقادی روشنفکر و شخصیتِ جدابافته او از دیگر اقشار جامعه، ساختارهای اجتماعی چون نهادها، سازمان‌ها، روابط، مقررات و هنجارهای فرهنگی و دینی را تحت‌تأثیر قرار داد و چون محصول دنیای مدرن بود، زاویه‌ای جدی با گروه‌های رقیب سنتی گرفت. او که مدیریت اجتماع را متحول می‌کند و تحلیل‌گر اوضاع است و ارائه‌کننده روش‌ها و ایده‌آل‌ها، از سوی دولتمردان سیاسی که آنها را زیر سؤال می‌برد، طرد شد که این قصه پرغصه تا به امروز هم ادامه دارد.\nآنان بیش از آنکه یک انتخاب و تعارف تاریخی باشند، از مبانی سیستم مدرنیسم و توسعه‌اند و بر اعتبار سیاسی دولت‌ها و نظام‌های سیاسی می‌افزایند. حال آیا این پدیده جهان‌شمول و منتقد به طرد سیاسی اجتماعی مبتلا شده است؟ دلیل آن چه می‌تواند باشد؟ و در نهایت راه‌حل آن چیست؟ محمدرضا تاجیک معتقد است: خودِ روشنفکر، خود را طرد کرده است و مکررا تأکید می‌کند از چنبره‌ای که خود درست کرده است، بیرون بیاید و پژواک صدای دیگران نباشد و هرچه می‌گوید، زندگی کند و فاصله‌ای میان عمل و نظر روشنفکر نباشد؛ به میراث تمدنی و اندیشگانی جامعه خود روی آورد. این استاد دانشگاه که بر محور پست‌مدرنیسم به کلیت جریان روشنفکری می‌اندیشد، معتقد است روشنفکر باید پوپولیست باشد؛ نه آنکه صفت پوپولیست را برای او منفی بداند، بلکه معتقد است با حذف آن، چیزی از روشنفکر باقی نمی‌ماند.\nدر پرسش اول از لزوم و چرایی صحبت به میان می‌آوریم؛ لزوم و چرایی حضور روشنفکران در جامعه چیست؟ در جامعه ایران که با مدرنیسم و وجوه گوناگون آن مواجه شده و در حال گذراندن مراحل توسعه است، چرا باید روشنفکران باشند تا ضامن تحقق توسعه شوند؟\nدر جامعه ایران روشنفکران از آغاز تولد چند خصیصه داشته‌اند: خصیصه اول به‌مثابه سالارحقیقت و سالارآگاهی بروز و ظهور کرد. رابطه آنها با توده‌های مردم نه رابطه‌ای دیالوگی که رابطه‌ای مونولوگی بود؛ آنها باید به تزریق آگاهی می‌پرداختند و توده‌های مردم را از خواب‌زدگی و خواب‌رفتگی بیدار می‌کردند یا به تعبیر سقراط باید نقش خرمگسی را ایفا می‌کردند و بر روح آرام و خواب‌زده مردم می‌نشستند.\nمضافا نقش هدایت مردم را در عرصه‌های سیاسی و اجتماعی برعهده می‌گرفتند. باید تصویر مدینه فاضله را ترسیم و پراکسیس‌های رسیدن به چنین امری را نقش و طراحی می‌کردند؛ بنابراین به شکل ایدئولوگ‌ها جلوه‌گر شدند و عمدتا مفاهیم مدرن را ایدئولوژیک کردند و حتی تصویری ایدئولوژیک از روشنفکری به دست دادند.\nاین نوع روشنفکر دیگر روشنفکری نبود که در ساحت گفتمانی زیست کند و در دنیای سیال نظری با مردم جامعه رابطه‌ای متقابل و دیالوگی برقرار کند. این روشنفکر بر تخت سلطنت و برج عاج نشست و بر آن فرض شد که فهم دقیق جامعه نزد اوست؛ اوست که درد را می‌فهمد و درمان را می‌تواند تجویز کند. بنابراین نتوانست با توده‌ها رابطه برقرار کند و دچار نوعی سکتاریسم و جدایی از توده‌ها شد و در بیان، زبان و رفتار نتوانست با توده‌ها رابطه‌ای برقرار کند و تافته‌ای جدابافته از توده‌ها شد و تلاش کرد این جداماندگی را با به‌کارگرفتن مفاهیمی چون پوپولیسم توجیه کند؛ این‌چنین می‌گفت: یک روشنفکر نباید با توده‌ها دربغلتد و باید فاصله خودش را با مردم حفظ کند.\nهمان‌طور‌که می‌بینیم، نتوانست نقش آوانگارد خودش را هم در عمل بازی کند و به تعبیری به نظام توتالیتر کوچک در متن و بطن نظام توتالیتر بزرگ‌تر تبدیل شد؛ چون نتوانست فضا و رابطه‌ای دیالوگی با مردم داشته باشد، مردم نیز در تحرکات و فعالیت‌های خودشان جایگاه ویژه‌ای برای روشنفکر قائل نشدند و ازاین‌رو روشنفکر در جامعه ما به حاشیه رفت و منفعل از تغییرات تاریخی خود شد. با دچار‌آمدن به تأخیر تاریخی، به یک تعبیر حوادث اتفاق می‌افتادند و روشنفکران در فردای بعد از حوادث یافت می‌شدند و سعی می‌کردند آن حادثه و رخداد را به تسخیر خود کشند و در یک روکش تئوریک قرار دهند؛ آنها نبودند که حوادث را ایجاد می‌کردند و تاریخ را رقم می‌زدند؛ توده‌ها این عمل را انجام می‌دادند.\nمسئله سوم این است که روشنفکر ما همواره تلاش کرده است از ورای کتاب و نگاه دیگران به جامعه‌اش نگاه کند؛ به قول ژیلوس نایلر، روشنفکران جهان سوم هرگاه که خواستند مشکلی را برای جامعه حل کنند، آن را از ورای کتاب دیگران نگریسته‌اند؛ پس روشنفکران ما گاه از منظر سوسیالیستی، مارکسیستی، پسامارکسیستی، لیبرالیستی، ناسیونالیستی، گاه از منظر مدرنیستی و گاهی پست‌مدرنیستی تلاش کرده‌اند به جامعه نگاه کنند و از همان منظر تجویز و تدبیری داشته باشند. حال در اینجا چه اتفاقی افتاده است؟ حاصل، تضاد بین تکست و کانتکست یا یک نوع ناهمخوانی بین آنهاست.تکستی که روشنفکر ما نوشته است، مطابق با زمینه و بستر نیست.\nمقتضیات جهان ما چیز دیگری است. چون این اتفاق نیفتاده، دیالوگی میان تکست و کانتکست برقرار نشده است. این کانتکست، تکست را طلب نمی‌کند و به‌اصطلاح پس می‌زند و این مشکلی است که باید مرتفع شود. به قول مرحوم شریعتی: جلال آل‌احمد را دیدم؛ لباس شیکی پوشیده بود، کراوات، کفش واکس‌زده و پالتو روی دست و موهای ژل‌زده. به او گفتم کجا می‌روی؟ گفت: چون ظهر است و کارخانه‌ها در حال تعطیل‌شدن، کارگران به قهوه‌خانه‌ها می‌آیند و می‌خواهم آنان را آگاه کنم. گفتم: به محض اینکه به قهوه‌خانه بروی، متوجه می‌شوند که از جنس آنها نیستی، در عالم و دنیای آنان نیستی. همین‌طور که تو را متوجه نمی‌شوند، با ظاهر تو نیز رابطه‌ای برقرار نمی‌کنند. این اتفاق می‌افتد که عالم روشنفکران و توده‌ها با یکدیگر کاملا متفاوت است. جامعه دارای مشکلاتی است که هرروزه با گوشت و پوست خود احساس می‌کند و روشنفکر ما در دنیای انتزاعی و تجریدی به سر می‌برد و از آن دنیا به دنیای انضمامی انسان‌ها نگاه می‌کند. دنیای انضمامی انسان‌ها با دنیای انتزاعی روشنفکران نمی‌تواند رابطه معناداری برقرار کند؛ اینجاست که روشنفکر به‌عنوان یک معضل اجتماعی تلقی می‌شود.\nدر مورد تناسب کاروبار روشنفکری با مسئله طرد سیاسی- اجتماعی؛ کسانی چون ادوارد سعید و مانهایم برای روشنفکران نقش رهبری و نمایندگی مردم قائل‌اند. هابرماس معتقد است روشنفکر باید به حقوق پایمال‌شده بپردازد و هایک آنان را به حوزه فکرسازی محدود می‌کند. در مقابل متفکران پست‌مدرن چون لیوتار و فوکو می‌گویند عمر روشنفکری که به نمایندگی بشر در تبلیغ حقایق کلی سخن می‌گفت، پایان یافته است. فراسوی این نظرها شما مسئله نقش روشنفکران و طرد سیاسی- اجتماعی روشنفکران در جامعه ایرانی را چگونه تحلیل می‌کنید؟\nوضعیت جامعه ایرانی نه وضعیت مدرن است و نه پست‌مدرن؛ نه می‌توان در قالب مفهومی مانهایمی به تعریف روشنفکر ایرانی پرداخت و نه قالب مفهومی هابرماس، فوکو و لیوتاری. نه به یک فضای اپیستمی مدرن و نه وضعیتی کاملا پست‌مدرن دست یافت. این دو بیراهه‌رفتن است؛ یعنی تلاش برای اینکه جامه مفهومی اندیشه‌ورزان غربی را بر تن روشنفکر ایرانی کنیم.\nباید تلاش کنیم که ببینم بالاخره در جامعه ایرانی با مقتضیات فرهنگی، اجتماعی و تاریخی و مذهبی ما روشنفکر را چه می‌نامیم و چه انتظار داریم و در کجای فرماسیون اجتماعی ما قرار می‌گیرد؛ رابطه‌اش با بقیه طبقات اجتماعی چیست و آیا می‌توانیم وظیفه آگاهی‌دهندگی را به او واگذار کنیم یا می‌توانیم وظیفه گفتمان‌سازی و هژمونی‌کردن آن را به او واگذاریم یا حتی می‌توان او را به‌عنوان یک آوانگارد کنش‌ورزی فرض کنیم که خود هدایت حرکت‌های بزرگ اجتماعی را متقبل می‌شود و به‌مثابه رهبری جلوه می‌کند و می‌تواند توده‌ها را به مسیری روان کند؟ یا نه، بالاخره نیازمندیم مجموعه‌ای از اینها را در ایران امروز به روشنفکر ایرانی واگذار کنیم و افزون بر او، از روشنفکر ایرانی می‌خواهیم مشکل‌های جدی‌ای که از انسان ایرانی، انسانی نااندیشا ایجاد کرده را مرتفع کند.\nدیری است که باب تفکر در جامعه ما بسته شده و نهال اندیشگی در میان ما نروییده است و ما را به‌طور روزافزونی به سوی پوپولیسم مفرطی پیش می‌برد و باید پرسید: روشنفکر ایرانی چگونه می‌تواند این مشکلات را حل‌وفصل کند و چگونه می‌تواند در بطن و متن جامعه حضور داشته باشد و بتواند هم نقش روشنفکر خاص را بازی کند و هم یک روشنفکر عام را؟ اینکه به‌عنوان روشنفکر عام بخواهد نقش‌آفرینی کند و تمامی اقشار جامعه را در پس خودش روان کند، مشکل است؛ به‌ویژه در زمانه ما که روشنفکر در هیبت و هویت روشنفکر خاص ظهور می‌کند و اگر بخواهد به صورت خیلی مشخص به مخاطب خیلی خاص بپردازد، وجهه عمومی خودش را از دست می‌دهد.\nدر جامعه ایرانی روشنفکران و جامعه روحانیت هر دو به دنبال هدایت و راهبری اجتماعی بوده‌اند. مناسبت این دو در شکل‌گیری طرد اجتماعی روشنفکران چگونه بوده است؟\nنظر شخصی من این است که ضرورتا و لزوما میان روحانی و روشنفکر تمایزی وجود ندارد. شاید براساس آموزه‌های مدرنی که در پس و پشت نگاه‌های ما نشسته بود، تفکیک و تمایزی میان روشنفکر و روحانی قائل شدیم و دو فانکشن متفاوت بین آنها دلالت دادیم. استدلال ما این بود که عرصه کنشگری روشنفکر، سکولار است و دین و آموزه‌های دینی را به قشر دیگری یعنی روحانیت واگذار کرد. پس دوانگاری روشنفکر و روحانی در جامعه ما شکل می‌گیرد و سؤالاتی پیش می‌آید که: کدام‌یک می‌تواند با توده‌های مردم ارتباط برقرار کند و کدام‌یک می‌تواند تزریق آگاهی کند؟ کدام آگاهی تخطیرکننده است و کدام آگاهی رهایی‌بخش است؟\nکدام آگاهی جامعه را ره به جامعه‌ای برین می‌برد و کدام آگاهی رو به سوی انجماد و تصلب دارد؟ در اینجا بود که بالاخره این دو در مقابل یکدیگر ایستادند و باهم یکی نشدند، بلکه در حذف یکدیگر کوشیدند و هرکس تلاش کرد به‌عنوان بازیگر اصلی صحنه آگاهی و معرفت در جامعه ما نقش‌آفرینی کند. به اعتقاد بنده، دوانگاری میان روحانیت و روشنفکر به صورت طبیعی بساط نوعی طرد را گسترانید؛ طرد روشنفکر توسط روحانیت و طرد روحانیت توسط روشنفکر. این نوع رابطه آنتاگونیستی باعث به‌تعویق‌افتادن آگاهی و مسبب ایجاد گنگی، گیجی و ابهام در فضای آگاهی، اجتماعی و سیاسی در جامعه ما شد و هم‌اکنون به شکلی ادامه دارد.\nبه قول شفیعی‌کدکنی روشنفکر ما همواره آنچه می‌دیده است، نمی‌خواسته و آنچه را می‌خواسته نمی‌دیده است. هیچ‌گاه تمایلی نداشته که با توده‌های مردم رابطه تنگاتنگی برقرار کند؛ نه استعدادش را داشته است و نه امکانش را. هویتش را در فاصله با توده‌های مردم تعریف می‌کرده است؛ از این نظر طبیعی است که نتوانسته چیزی را که به‌عنوان اندیشه سیاسی در ذهن می‌پرورانده به یک کنش و امر سیاسی تبدیل کند و چون به‌هرحال هر آنچه به‌عنوان آموزه و امر سیاسی در ذهن داشته است، برآمده از نوعی پراتیک و واقعیت‌های اجتماعی و سیاسی نبوده است؛ بلکه برآمده از آموزه‌های اندیشمندان صاحب مکتب و نظریه‌ای بوده که در این زمینه قلم زده‌اند. روشنفکر ایرانی تلاش می‌کرده آن نظریه را از رهگذر ترجمه، ایرانی کند و بر روی جامعه اَپلای کند و جامعه را به رنگ آن دربیاورد؛ مثال زیبایی در این مورد است؛ می‌گویند: فردی در حال نقاشی از معشوق خودش بوده. گفتند چه کاری می‌کنی؟ گفت از معشوقم نقاشی می‌کشم. گفتند پس تلاش می‌کنی نقاشی تو شبیه معشوقه‌ات باشد؟ گفت نه. تلاش می‌کنم معشوقم شبیه نقاشی‌ام باشد.\nروشنفکر ما از ورای چارچوب نظری دیگران تلاش می‌کرد جامعه شبیه چارچوب نظری‌اش باشد، نه چارچوب نظری‌اش شبیه جامعه. این مشکل جدی هم‌اکنون نیز وجود دارد. روشنفکران اکنون ما و آنهایی که مشرب مارکسیستی دارند، عمدتا آموزه‌های آلن بدیو، لاکلا، لیوتار، رانسیر و آگامری را در جامعه اَپلای می‌کنند؛ کسانی هم که آموزه‌های لیبرالیستی دارند، افکار کسانی مانند رالز را منتشر می‌کنند. اینان در تلاش‌اند جامعه را به شکل نقاشی خود درآورند، نه اینکه چارچوب نظری آنان شکل جامعه را بگیرد؛ معتقد نیستم این دو صحیح است و بخواهیم نقاشی را شبیه جامعه و جامعه را شبیه نقاشی درآوریم؛ باید رابطه‌ای دیالکتیکی و دیالوگی میان این دو برقرار کنیم که هم متن و نظریه روشنفکری ما از جامعه تأثیر پذیرد و هم غایت‌های جامعه ما از چارچوب‌های نظری؛ یکی نباید تابع دیگری باشد.\nعواملی مانند قدرت سیاسی نمی‌تواند بیان‌کننده این وضعیت باشد؛ هرچند مؤثر است؛ اما اگر چنین هم باشد، پذیرای آن نیستم. به بخش دوم سؤال بپردازیم؛ کنش سیاسی - اجتماعی سلبریتی در غیاب روشنفکران چه عواقبی را به دنبال دارد؟\nواژه سلبریتی کاربرد وسیعی دارد. تعریف خاصی از آن دارید؟\nآن را چنین تعریف می‌کنم: سلبریتی‌ها کسانی هستند که در فضای فرهنگی و اجتماعی ما حضور دارند و به تولید کالاهای بی‌کیفیت و سطح پایین فرهنگی می‌پردازند و به بدنه اجتماعی برای لذت‌های زودگذر تزریق می‌کنند؛ یعنی از یک‌سو تولیدکننده کالاهای فرهنگی‌اند و از سویی شهره‌اند و در بین توده‌های مردم نفوذ دارند؛ حال می‌تواند شامل شاعران، بازیگران، خوانندگان و دیگر هنرمندان باشد. بله، اگر این‌چنین سلبریتی‌ها را تعریف می‌کنید، باید بدانیم تغییرات اجتماعی ژرف، مبتنی بر اندیشه‌های ژرف، پویا و ماناست؛ شاید به صورت لحظه‌ای چیزی را به بدنه اجتماعی منتقل کنیم و از آن لذت ببریم، اما قادر است ما را از واقعیت‌ها دور و تأخیری تاریخی و اشباع ذهنی ایجاد کند که انسان‌ها به این لذت‌های زودگذر قانع شوند و از تغییرات ژرف که باید از سطوح زیرین جامعه رقم بخورد و تاریخ را به حرکت در‌آورد، غافل شوند.\nپس با روشنفکری فانتزی و فاقد ایدئولوژی که هیچ ژرفا و عمقی ندارد، روبه‌رو هستیم. از ویژگی‌های آنان در سطح و لحظه‌ای حرکت‌کردن است. این نوع روشنفکران بیش از آنکه رهی بگشایند و راهی نشان دهند، جامعه را به کج‌راهه می‌کشانند و با ارضاهای لحظه‌ای، انگیزه تغییرات ژرف، احساس خلأ و فقدان را از انسان می‌گیرند؛ شاید بتوان گفت دستاورد ایدئولوژی متأخر کاپیتالیسم و به تعبیر جیمسون: پست‌مدرنیسم وارد تولید و بازتولید چنین روشنفکرانی شده است که هر لحظه به بت عیان درمی‌آیند و در سطح فعالیت‌های خودشان را ساماندهی می‌کنند و عمق را به تعبیر فوکو چیزی نمی‌دانند جز چین‌خوردگی سطح. اینان در آینده همانند دیواری بلند و دری بسته جلوه‌گر می‌شوند.\nآن‌چنان که گفتم حتی روشنفکر ایرانی نیز نسبت به تحولات نظری و عملی جامعه خود تأخیر تاریخی هم دارد و این مسئله‌ساز است. نمی‌بایست پژواک صدای دیگران و انسانِ اندیشه‌ورز غربی باشیم و هنگامی که تُن صدایش تغییر کرد، ما هم به تبع آن زبانمان را تغییر بدهیم؛ با این توجیه که امر جدیدی به بازار آمده و در ویترین‌ها قرار گرفته است. باید تلاش کنیم بین امر قدیم و جدید، بین امر بومی و غیربومی و بین آنها جغرافیای خاصی ترسیم کنیم.\nبه میراث کهن و تمدنی خود چشم داشته باشیم و آنچه خود داریم از دیگران طلب نکنیم و با اندیشه و اندیشه‌ورزی جهانِ خودمان آشنا باشیم، اما در نهایت روشنفکر کجا متولد می‌شود؟ روشنفکر دقیقا در تقاطعِ میانِ میراث تمدنی و فرهنگ خودی و میراث تمام بشری متولد می‌شود.\nروشنفکر کسی است که می‌تواند میان اینها تلفیق سازواره و جغرافیایی مشترکی ایجاد کند که پینه‌ای و بخیه‌دوزی نباشد و هویت یکپارچه‌ای میان میراث فرهنگی و فکری خودش و میراث فکری و معرفتی و جهان خودش برقرار کند و آن را کنار یکدیگر بگذارد و منظومه سازواره معنایی را ارائه دهد تا بتواند به‌مثابه پرکسیس در جامعه خودش نقش‌آفرینی کند و نه‌تنها یک چارچوب نظری برای تفسیر باشد، بلکه به تعبیر مارکس یک چارچوب نظری برای تغییر باشد و به‌مثابه استراتژی هم نقش‌آفرینی کند؛ بنابراین بنده اگر یک بستر برای تولد روشنفکری قائل باشم آن بستر، تقاطع میان میراث فکری، فرهنگی و معرفتی جامعه ایرانی و جامعه جهانی است؛ آنجاست که روشنفکر می‌تواند متولد شود و نه در بستر اندیشه‌های غیر و نه در یک بومی‌گرایی مفرط ارتدکسی.


قطار تهران-آنکارا ، با 762 هزار تومان به ترکیه سفر کنید! ( + ویدئو ) | مجله دلتا\nجهانگردی، اخبار گردشگری\nقطار تهران-آنکارا ، با ۷۶۲ هزار تومان به ترکیه سفر کنید! ( + ویدئو )\nچهارشنبه هفته جاری اولین قطار مسافری تهران-آنکارا ساعت ۲۱:۵۰ ، از تهران به مقصد آنکارا حرکت خواهد کرد. این حرکت همزمان از آنکارا به سمت تهران نیز خواهد بود.\n۱۲ خردادماه امسال به نقل از معاون شرکت راه آهن آمده بود: قطار تهران-آنکارا و تهران-وان به صورت رفت و برگشت، هفته‌ای یک بار راه اندازی خواهد شد. چه خبر مسرت‌بخشی که به راحتی می‌توانید زیبایی‌های کشور همسایه را در یک سفر گردشگری بسیار پرخاطره از نظر بگذرانید.\nبر این اساس، فردا چهارشنبه ۱۹ تیر، اولین قطار مسافری در مسیر یادشده، ساعت ۲۱:۵۰ از تهران به مقصد آنکارا و همزمان از آنکارا به سمت تهران حرکت خواهد کرد.\nدیدنی های مسیر و اتفاق شیرین\nسفر با قطار همیشه زیبایی‌های خاص خود را دارد. مناظر شگفتی که شما از پنجره قطار خواهید دید، از ذهنتان پاک نخواهد شد. طبیعت، کوهستان، ساختمان ایستگاه‌ها و… اسلایدوار از مقابل چشمانتان گذر خواهند کرد و هرگاه بعد از سفر دلتنگ شوید، مقابل چشمانتان رژه خواهند رفت.\nاین خیلی اتفاق شیرینی است که مسیر حرکت شما در قطار تهران-آنکارا به سمت تبریز، مرز رازی، کاپی کوی (مرز ایران-ترکیه) و دریاچه وان خواهد بود. دریاچه وان با چشم‌انداز زیبایش منتظر شمااست.\nپس از رسیدن به شهر وان، با کشتی به آن سوی دریاچه منتقل میشوید، و سپس با قطار ترکیه‌ای به آنکارا می‌رسید.\nقطارهای مسافری تهران-آنکارا، ۴ تخته هستند. از تهران تا وان قطارهای شرکت حمل و نقل رجا و سپس، از دریاچه وان، قطارهای ترکیه‌ای مسئولیت انتقال مسافران به آنکارا را به عهده دارند.\nمدت زمان سفر از تهران تا آنکارا ۶۰ ساعت است. اما از تهران تا وان ٢٠ تا ٢٣ ساعت فاصله دارید. خیلی خوب است که در هر دو مسیر هفته‌ای یکبار حرکت خواهیم داشت. مهم‌تر این‌که فروش بلیت این دو مسیر در تهران به صورت ریالی است؛ با قیمت بلیت ۷۶۲ هزار تومان برای بزرگسالان و ۴۵۴ هزار تومان برای خردسالان.\nخوب است بدانید بر اساس قوانین بین‌المللی راه‌آهن‌های خاورمیانه، قیمت بلیت برای مسافران مطابق قیمت روز یورو محاسبه شده و رقم ثابتی ندارد.\nمیتوانید اطلاعات مناسبی را در ویدئوی زیر کسب کنید:\nچطور بلیت بخریم؟\nبر اساس اعلام شرکت حمل و نقل ریلی رجا همه مسافرانِ از تهران تاآنکارا می‌توانند از طریق دفاتر مجاز فروش بلیت قطار، اقدام به خرید بلیت کنند. همچنین طی ۴۸ ساعت آینده امکان خرید اینترنتی بلیت از طریق سایت رجا امکانپذیر خواهد بود.\nهمچنین میتوانید از طریق شماره تماس ۱۵۳۹ اطلاعات بیشتر را کسب کنید.\n۱۹ تیر ۱۳۹۸ در ۷:۵۰ ب٫ظ\nمسیر قطار جذابیت های خودشو داره\n۲۰ تیر ۱۳۹۸ در ۹:۱۹ ق٫ظ\nبلی بلی 🙂\n۱۹ تیر ۱۳۹۸ در ۷:۴۹ ب٫ظ\nاز مرز بازرگان به بعد جاده های فوق العاده قشنگی داره\n۲۰ تیر ۱۳۹۸ در ۹:۲۰ ق٫ظ\nخوش به حالشون 🙂\n۱۹ تیر ۱۳۹۸ در ۷:۴۸ ب٫ظ\nاز تهران تا آنکارا ۶۰ ساعت؟!\n۱۹ تیر ۱۳۹۸ در ۱۲:۵۴ ب٫ظ\nمرسی بلی 🙂\n۱۹ تیر ۱۳۹۸ در ۱۲:۵۲ ب٫ظ\nسفری ایمن و چشم نواز\n۱۸ تیر ۱۳۹۸ در ۶:۰۲ ب٫ظ\nیه سفر باید بریم\n۱۹ تیر ۱۳۹۸ در ۱۱:۵۷ ق٫ظ\nبه امید خدا 🙂\n۱۸ تیر ۱۳۹۸ در ۶:۰۱ ب٫ظ\nسلامت باشید 🙂\n۱۸ تیر ۱۳۹۸ در ۵:۵۸ ب٫ظ\nبهبه چه خوب کاش فرصتی پیش بیاد بریم مسافرت\n۱۹ تیر ۱۳۹۸ در ۱۱:۵۸ ق٫ظ\nبلی به امید خدا 🙂\n۱۸ تیر ۱۳۹۸ در ۵:۵۶ ب٫ظ\nخوبه که قطار هم راه افتاده\n۱۸ تیر ۱۳۹۸ در ۵:۵۵ ب٫ظ\nحرکت خوبیه ولی خیلی دیر کردن!\n۱۹ تیر ۱۳۹۸ در ۱۱:۵۹ ق٫ظ\nحالا خدارو شکر بالاخره راهش انداختن ! 🙂\n۱۸ تیر ۱۳۹۸ در ۵:۵۳ ب٫ظ\n۱۹ تیر ۱۳۹۸ در ۱۲:۰۰ ب٫ظ\nبلی عالی 🙂\n۱۸ تیر ۱۳۹۸ در ۵:۵۱ ب٫ظ\nاون قسمت تعویض قطار تو وان مصیبته، مخصوصا که نصفه شب رسیده باشی وان\nعوضش ۷۶۲ تا عکس میگیرن ملت. فرقی نداره فکر کنم 🙂\n۱۸ تیر ۱۳۹۸ در ۵:۴۹ ب٫ظ\n۱۹ تیر ۱۳۹۸ در ۱۲:۰۱ ب٫ظ\n۱۸ تیر ۱۳۹۸ در ۵:۴۷ ب٫ظ\nبعد اونوقت چطور از آنکارا به تهران ۲۳ ساعته؟\n۱۹ تیر ۱۳۹۸ در ۱۲:۰۲ ب٫ظ\nکی گفته از آنکارا تا تهران ۲۳ ساعته؟ !!\nاز تهران تا وان ۲۳ ساعته 🙂\n۱۸ تیر ۱۳۹۸ در ۵:۴۰ ب٫ظ\nقطار یکی از گزینه های مطمئن در سفر است\n۱۹ تیر ۱۳۹۸ در ۱۲:۰۳ ب٫ظ\nالبته با مناظر زیبا 🙂\nمحمد آراسته فر\n۱۸ تیر ۱۳۹۸ در ۵:۲۴ ب٫ظ\n۱۸ تیر ۱۳۹۸ در ۵:۲۸ ب٫ظ\nخیلی هم عالی 🙂\n۱۸ تیر ۱۳۹۸ در ۵:۱۰ ب٫ظ\n۱۸ تیر ۱۳۹۸ در ۴:۰۰ ب٫ظ\n۱۸ تیر ۱۳۹۸ در ۴:۱۳ ب٫ظ\n۱۸ تیر ۱۳۹۸ در ۳:۵۸ ب٫ظ\n۱۸ تیر ۱۳۹۸ در ۳:۵۷ ب٫ظ\n۱۸ تیر ۱۳۹۸ در ۳:۴۵ ب٫ظ\n۱۸ تیر ۱۳۹۸ در ۴:۱۲ ب٫ظ\n۱۸ تیر ۱۳۹۸ در ۳:۳۹ ب٫ظ\nمن آماده ام بریم\n۱۸ تیر ۱۳۹۸ در ۳:۳۳ ب٫ظ\nممنون از اطلاع رسانی شما\n۱۸ تیر ۱۳۹۸ در ۳:۳۱ ب٫ظ\nبلی بلی، مسیر ریلی هم عالی و سرسبزه 🙂\nسفر به نروژ از شما یک انسان مهربان‌تر می‌سازد!\nبا سفر به نروژ منتظر باشید که این کشور خاص تاثیر خیلی خوبی روی شما بگذارد. نروژ در بسیاری …\nتبریز هم شانزلیزه دارد!\nخیابان تربیت، پیاده راهی است که از نخستین خیابان‌های تبریز مدرن به شمار می‌رود. باغچه‌بندی…\nورود لاغرها به این هتل ممنوع است!\nاین هتل مکان امن و راحتی را برای کسانی به وجود آورده که اضافه وزن دارند و می‌خواهند بدون ا…\nکباب تابه‌ای با گوشت خوشمزه\nشاید خوشمزه‌ترین کباب‌های ایرانی مثل چنجه، کوبیده و برگ را در رستوران بخوریم، اما طعم کباب تابه‌ای خانگی با هیچ چیز قابل مقایسه نیست. البته به شرطی که فوت و فن پختن یک کباب تابه‌ای خوشمزه را بلد باشید.\nاشتباهات رایج انتخاب پرده در دکوراسیون\nاصول ست کردن لباس مردانه برای محیط کار\nپیراشکی عربی مخصوص با گوشت و سیب زمینی\nدلیل پلک زدن چیست؟\nنکات مهم دکوراسیون اتاق نشیمن\nکمبود فعالیت فیزیکی باعث مرگ می‌شود؟\nشیر برنج دارچینی، دسری خوشمزه برای افطار\nتکمیل سفته و نکاتی که باید درباره آن بدانید


تاریخ خبر: ١٣٩٧/١١/١٦\nروز شمار دهه فجر انقلاب اسلامی؛ 21 بهمن\nامام خمینی(ره) در جواب به استعفای افراد نیروی مسلح نوشتند: قسم برای حفظ قدرت طاغوتی صحیح نیست و مخالفت با آن واجب است و کسانی که قسم خورده اند باید بر خلاف آن عمل کنند. متن کامل\nروز شمار دهه فجر انقلاب اسلامی؛ 20 بهمن\nبا حمله مأموران گارد به پادگان نیروی هوایی تهران، جنگ خیابانی آغاز شد. به گفته همافران، وقتی که رادیو اعلام کرد فیلم ورود امام خمینی(ره) بعد از اخبار تلویزیون نمایش داده خواهد شد، آنها در سالن پادگان اجتماع کردند. با ظاهر شدن تصویر حضرت امام بر صفحه تلویزیون، طنین صلوات سالن را پر کرد و در این هنگام، افراد گارد به سوی آنها تیراندازی کردند و درگیری آغاز شد. متن کامل\nروز شمار دهه فجر انقلاب اسلامی؛ 19 بهمن\nطی روزهای گذشته و امروز، شهر تهران شاهد تظاهرات مردم و فریاد و خشم کلیه اقشار در مقابل رژیم بود. بانک ها و دیگر مؤسسات دولتی مورد هجوم مردم به ستوه آمده از جنایت های شاه قرار گرفتند و شعله های آتش از همه سو زبانه می کشید. متن کامل\nروز شمار دهه فجر انقلاب اسلامی؛ 18 بهمن\nگروهها و اقشار مختلف مردم، از جمله دانشگاهیان، از دولت موقت مهندس بازرگان پشتیبانی و حمایت کردند. متن کامل\nامام خمینی در سخنان خود گفتند: کار عاقلانه و مفید به حال کشور این است که بختیار و ارتش در مقابل انقلاب اسلامی، عکس العملی مثبت داشته باشند. متن کامل\nبازديد کنندگان اين صفحه : 41622\nبازديدکنندگان امروز : 2159\nکل بازديدکنندگان : 2211916


شبی با ساکنین روستای جغا\nتهیه کننده گزارش: علی اکبر اسماعیل‌پور\niran-emrooz.net | Tue, 11.12.2012, 20:28\nمقدمه گزارش: پنج شنبه قبل ساعت ۱۷ به روستای جیغه (جغا) در آذربایجان شرقی رسیدیم. هدف ما سرکشی دوره‌ای از فعالیت‌های انجمن حمایت از حقوق کودکان در هریس و تهیه گزارش بود. مشاهده زندگی ۷۳ خانوار این روستا در چادر و سوله‌های پیش‌ساخته برای دام‌ها، گروه سه نفره انجمن را مصمم کرد تا به منظور همدردی با کودکانی که در سرمای سوزناک زمستان در چادر‌ها زندگی می‌کنند وبه منظور قرار گرفتن در شرایط زندگی آنان، شب را در یکی از چادرهای خالی سپری کنیم.\nبا غروب آفتاب، هوا سرد‌تر می‌شد. با توجه به موقعیت کوهستانی این روستا و بارش برف شب قبل و سفید پوش شدن کوه‌های اطراف، زندگی در جغا را به مراتب سخت‌تر کرده بود. همراه با تاریکی هوا به اتفاق راهنمای محلی به چادر‌ها نزدیک می‌شدیم و ضمن معرفی، سعی می‌کردیم با آنان همدردی کنیم و از مشکلات آنان بپرسیم.\n«در دو ماه اول پس از زمین لرزه وعده‌های خیلی خوبی به ما می‌دادند، دور و بر ما شلوغ بود، اصلا نفهمیدم که چه اتفاقی افتاده است. حالا که سوز سرما از راه رسید و اینجا خلوت شد.» این گفته یکی از اهالی جغا بود، این مرد حدودا پنجاه ساله که دستان ترک خورده از سرمای او را در هنگام دست دادن کاملا احساس می‌کردیم، از خالی‌شدن این روستای ۱۵۰۰ نفره نگران بود و می‌گفت: «خیلی‌ها دام‌ها را فروختند و مجبور به مهاجرت شدند، پول‌ها که تمام شود باید با شرایط بسیار بد‌تر به اینجا برگردند. برخی هم دام‌ها را فروختند تا در سوله‌های دام‌هایشان ساکن شوند.» این هموطن آذری به شدت نگران خانواده‌هایی بود که تاکنون کانکس دریافت نکرده‌اند.\nدر روزهای اول بعد از زمین لرزه، شور و حال جوانان جغا را بسیار بیشتر از حالا دیده بودیم، محله خلوت بود، نگرانی و اضطراب در چهره‌ها پیدا بود. مربی مهد کودک تحت پشتیبانی انجمن را نزدیک چادرمهد دیدیم، می‌گفت: «صبح‌ها داخل چادر سرد است و به همین دلیل تعداد بچه‌ها از ۳۰ نفر به ۱۴ نفر رسیدند، به دلیل سرمای هوا خانواده‌ها اجازه نمی‌دهند بچه‌ها به مهد بیایند.» تا کنون اغلب مهدهای تحت پوشش انجمن به کانکس و یا مدرسه روستا منتقل شدند. اما در روستای جغا با وجود مذاکره و رایزنی‌های مختلف با مدیر مدرسه هنوز نتوانستیم وی را متقاعد کنیم تا اجازه دهد بچه‌های مهد به مدرسه منتقل شوند.\nزن مسنی از کنار یکی از کانکس‌ها با چشمان گریانش شروع به درد دل کرد. انگار منتظر تازه واردی بود تا حرف بزند: «زلزله دختر جوانم را از ما گرفت، کاش من به جای دخترم می‌مردم» او درباره امکانات روستا گفت: «کانکس به ما دادند و ما ممنونیم. اما افسوس که دخترم دیگر در میان ما نیست.» قناعت و کم توقعی این زن روستایی حیرت‌آور بود.\nدر بازدید از چادر‌ها به ۷ کودک دختر و پسر از ۶ ماهه تا ۷ ساله برخوردیم. مادران به شدت نگران سلامتی فرزندان خود بودند. یکی از مادران می‌گفت: «پسرم سرما خورده و تب دارد، هر چقدر داخل چادر‌ها را گرم نگه داریم باز هم موقع دستشویی رفتن این بچه‌ها سردشان می‌شود و مرتب سرما می‌خورند.» یکی دیگر از مادر‌ها داخل چادر را نشان داد و گفت: «آخه چطور در این فضای کوچک هم آشپزی کنم، هم بچه‌ام درس بخواند و هم مواظب دختر کوچکم باشم که به پیک‌نیک و بخاری برقی نزدیک نشود و نسوزد.»\nبقالی کوچک روستا در یکی از سوله‌های پیش ساخته دام، به دلیل وجود بخاری هیزمی‌گرم‌ترین مکان موجود در روستا بود. در بین جوانان روستا که برای شب‌نشینی، بقالی را پاتوق کرده بودند، حضور چند کودک، حداقل این دلگرمی‌را می‌داد که در مدت حضور در این فضا از گرمای خوب آنجا بهره‌مند می‌شوند.\nپس از آن در جمع کوچکی که آتش روشن کرده بودند حاضر شدیم وانتظار یکی از اهالی را از سایر هموطنان جویا شدیم. آهی کشید و گفت: «مردم روزهای اول خیلی خوب همکاری می‌کردند و به زور به ما غذا و لباس می‌دادند، اما حالا که مسئولان تا الان نتوانستند برای همه اهالی کانکس آماده کنند، باز هم انتظار ما از مردم است که به کمک ما بیایند. ما زندگی خوبی داشتیم، آرامش داشتیم، شاید فقیر بودیم، اما کنار خانواده‌های خودمان خوشبخت بودیم. زلزله ما را به این روز انداخته و هموطنان می‌توانند کانکس‌های باقیمانده را تهیه کنند.»\nبه چادر برگشتیم. چراغ والور را از غروب روشن کرده بودیم، چادر را کمی‌گرم کرده بود، دو کیسه خواب داشتیم و نفر سوم مجبور شد با دو پتو بخوابد، شاید به خاطر خستگی زیاد زود به خواب رفتیم که ساعت۳۰ دقیقه بامداد با سرو صدای دسته‌ای سگ، از خواب پریدیم، سگ‌ها در بین کانکس‌ها و چادر‌ها متفرق شده بودند و واق‌واق می‌کردند، هوا به شدت سرد شده بود. باد می‌وزید و سوز سرما از اطراف چادر به داخل می‌زد. کیسه خواب گویا دیگر جواب نمی‌داد و سرما پاهای ما را اذیت می‌کرد. همراه سوم ما که با پتو خوابیده بود، رفته رفته بی‌قرار شده بود. در خواب و بیداری تا یک ساعت دیگر ادامه دادیم، ما به خومان قول داده بودیم که حداقل تا ۶ صبح در چادر بمانیم. باز هم سعی کردیم سوز سرما را به روی خودمان نیاوریم. اما رفته‌رفته سرما بیشتر می‌شد، انگار اصلا چراغ والور روشن نبود. ساعت حدود دو بامداد تسلیم سرما شدیم. چراغ را جلو‌تر کشیدیم و دورش حلقه زدیم که گرم شویم، اما دیگر تاثیری نداشت، ساعت ۳۰/۲ تصمیم گرفتیم جمع کنیم و سوار ماشین شویم. با شرمساری و از اینکه نتوانستیم تا صبح تحمل کنیم سوار ماشین شدیم، یکی از همراهان نگران چادرنشینان بود: «پس این کودکان و خانواده‌هایشان چطور تحمل می‌کنند.؟» . به سمت اقامتگاه انجمن درهریس حرکت کردیم، سکوتی سخت جمع سه نفره ما را فرا گرفت، هر سه با بغضی سنگین در فکر کودکان و هموطنان داخل چادر‌ها بودیم و خجالت‌زده از اینکه نمی‌توانیم کاری برایشان انجام دهیم.\nهمراهان این سفر: محسن ایمانی و امید دیلمی\nبرگرفته از (وب سایت انجمن حمایت از حقوق کودکان)


رأی تمایل؛ سنت از یاد رفته |\nتاریخ انتشار: ۰۹:۱۸ - ۲۸ دی ۱۴۰۰ - 2022January 18\nپایگاه مرکز اسناد انقلاب اسلامی_آرش نصیری زرقانی؛ «رأی تمایل» سنتی پارلمانی در نظام سیاسی مشروطه بود که در آن مجلس به فرد موردنظر برای تصدی مقام نخست‌وزیری رأی تمایل می‌داد وآنگاه پادشاه پس از بررسی صلاحیت وی، فرمان می‌نوشت و نامزد نخست‌وزیری اعضای کابینه خود را تعیین کرده و این بار برای گرفتن «رأی اعتماد» راهی مجلس می‌شد. دولت‌هایی که پس از مرداد 1332 روی کار آمدند هیچ‌کدام با رأی تمایل مجلس، در قوه اجراییه مستقر نشدند و روال این‌چنین شد که شاه فرمان می‌نوشت و اکثریت نمایندگان مجلس امر شاه را مطاع دانسته و به کاندیدای نخست‌وزیری رأی اعتماد می‌دادند.\nبه‌عبارتی در این دوره، مجلس کاملاً تحت سیطره شاه درآمد؛ شاه سعی می‌کرد در ظاهر قانون اساسی را رعایت کند هرچند مجلس مهر تأییدی برای اعمال و اوامر شاه به حساب می‌آمد ولی با این حال مباحثه و سایر نشانه‌های وجود مجلس مستقل رعایت می‌شد و حتی با وجود بعضی افراد مخالف باز هم مجلس حول اجرای فرامین شاه دور می‌زد.\nیکی از دعواهای اصلی رجال با شاهان قاجار و پهلوی بر سر تجاوز شاه از حدود اختیارات قانونی درمورد عزل و نصب نخست‌وزیر و وزیران بوده است. این سلاطین مستبد معتقد بودند که نصب نخست‌وزیر و وزیران ابتدا با شاه است و مجلس پس از آن رأی اعتماد می‌دهد. درحالی‌که رجال ملی معتقد بودند تعیین و نصب نخست‌وزیر و وزیران با مجلس است و صدور حکم نخست‌وزیر از طرف شاه صرفاً یک امر تشریفاتی است. اما پادشاهان جز در مواردی استثنایی، از قبیل روی کار آمدن دکتر مصدق زیر بار این اصل نرفتند.\nپس از وقایع مرداد 1332، شاه که نمی‌خواست آن روزهای گران را دوباره تجربه کند، سعی داشت افرادی را در منصب نخست‌وزیری بگمارد که از اخلاص آن‌ها به شخص خود اطمینان داشته باشد و به همین دلیل است که بسیاری از نخست‌وزیران این سال‌ها را افرادی سرسپرده می‌یابیم که جز اجرای دستورات ملوکانه، اختیاری از خود نداشتند.\nلازم به ذکر است، هر دو مجلس شورای ملی و سنا دارای حق رأی تمایل بودند، به‌عنوان مثال زمانی‌که نخست‌وزیری قوام در سال 1331 اعلام شد هنوز مجلس سنا رأی تمایل نداده بود. حسن ارسنجانی که در این زمان از اطرافیان قوام بود در یادداشت‌هایش می‌نگارد: «آشتیانی‌زاده را کنار کشیدم به‌او مطلب را تذکر دادم. آشتیانی‌زاده اینطور توجیه کرد که چون درمورد رأی به دکتر مصدق هم سناتورها حق خودشان را در رأی تمایل به شاه تفویض کردند اینست که فرمان بدون رأی سنا صادر شده است بعلاوه لزومی ندارد سنا رأی تمایل بدهد». بنابراین ملاحظه می‌شود که رأی تمایل چه از جانب سنا و چه از جانب شورا، رویه‌ای مرسوم در آداب پارلمانی به شمار می‌رفت که پس از کودتای 28 مرداد دیگر اثری از آن تا سال سرنگونی رژیم دیده نشد.\nبا اوج‌گیری انقلاب و هنگامی که دولت نظامی ازهاری نیز نتوانست راهی برای فرونشاندن قیام‌های مردمی بیابد، شاه تصمیم گرفت با مخالفین خود در جبهه ملی به توافق برسد تا یک دولت ملی بتواند رژیم را از مهلکه برهاند. پس از ناکام ماندن مذاکرات شاه با کریم سنجابی و غلامحسین صدیقی، تنها کسی که می‌توانست قبول صدارت کند شاپور بختیار بود. به این ترتیب آخرین نخست‌وزیر کسی بود که شعار احیای قانون اساسی و بازگشت به اصول مشروطیت می‌داد.\nبختیار در شرایطی دم از قانون زد که مخالفان، دولتش را غیرقانونی می‌خواندند. وی درمورد قانونی بودن دولت خود اظهار داشت: «درهرحال یک قانون اساسی وجود دارد آیا شما این قانون اساسی را می‌پذیرید و یا نمی‌پذیرید؟ من آن را می‌پذیرم تنها می‌گویم که شاه سال‌ها این قانون اساسی را نقض کرده است و اکنون باید آنچه را که سال‌ها از دست داده بودیم با مفهوم دموکراتیک برقرار کنیم.» برای این منظور او در ابتدا خواهان انجام تمامی رسوم پارلمانی به روش حکومت مشروطه سلطنتی، همانند رأی تمایل مجلس برای نخست‌وزیری وی، صدور فرمان شاه طبق قانون اساسی و کسب رأی اعتماد هنگام طرح برنامه دولت و غیره گردید؛ رسومی که در مدت 25 سال آخر سلطنت شاه به کلی منسوخ شده بود. قصد وی از این کار نشان دادن پایبندی‌اش به قانون اساسی بود.\nداریوش شیروانی نماینده تهران، در جلسه رأی تمایل به بختیار، با اشاره به اینکه «ابراز تمایل براى انتخاب نخست‌وزیر که یکى از سنت‌هاى با ارزش پارلمان ایران بود و متأسفانه به دوران اختناق همانند سایر حقوق مجلس و مجلسیان به دست فراموشى سپرده شده بود» اظهار می‌دارد «در چنین اوضاع و احوالى اعتقاد ما بر این است که رأى تمایل امروز نه‌تنها نمى‌تواند مؤثر و قانونى باشد، بازگشت به سنت ارزشمند دیرین پارلمانى هم نیست.»\nمحمدحسین اسحقی‌نژاد، نماینده تبریز خطاب به بختیار اظهار می‌دارد: «شما...خواستید به جامعه ایران بفهمانید که من با رأى تمایل مجلس به میدان آمده‌ام. در‌حالی‌که خود بهتر مى‌دانید شما پس از تهیه همه مقدمات کار از مجلس شورای ملى رأى تمایل خواستید و این ژست سیاسى جنابعالى براى شخص من توأم با حسن تفاهم نبوده است.»\nبختیار در جواب مخالفین خود در مجلس بیان می‌داشت: «من شما را نمایندگان مردم می‌دانم والّا خودم اعلام می‌کردم که خودم نخست‌وزیر هستم. خیلى ساده است. من حتى با رأى تمایل شما آمدم و رأى عدم موفقیت خودم و عدم اطمینانى که به من ابراز کنید از اینجا خواهم رفت.» و یا در جلسه مجلس سنا، نخستین اقدام خود را در مسیر دموکراسی، احیای رأی تمایل عنوان کرد: «اولین عمل دموکراتیک بنده و یکی از شروط قبول مسئولیت از طرف بنده تقاضای رأی تمایل بود که از مجلسین بشود تا آرام‌آرام به مردم این مملکت ثابت شود که نمایندگان آن مملکت باید در تعیین نخست‌وزیر اول اظهار رأی تمایل بکنند و حق مسلم و قاطع داشته باشند.»\nهرچند بختیار تلاش کرد که با این اقدام، مشروعیتی برای خود بدست آورد و سنت رأی تمایل را بعداز 25 سال احیا کند، اما به دو دلیل در این امر موفق نشد؛ اول این‌که ملت ایران در آن برهه، از احیای قانون اساسی و بازگشت به اصول مشروطیت گذر کرده بودند و تمایلی به ادامه حکومت سلطنتی ولو در چارچوب قانون نداشتند؛ درثانی تناقض بختیار در عمل باعث شد که ادعای او مبنی بر احیای اصول پارلمانی مشروطه جهت رسیدن به دموکراسی مورد قبول عموم و حتی نمایندگان مجلس قرار نگیرد. چراکه بختیار پیش از آنکه از مجلس رأی تمایل بگیرد در سخنرانی‌ها و مصاحبه‌هایش، خود را نخست‌وزیر آینده خواند و برنامه‌هایش را برای سامان دادن به اوضاع کشور اعلام کرد. لذا اصرار بر گرفتن رأی تمایل از مجلس با این شرایط، نمودی جز ظاهرسازی در اذهان مردم و نمایندگان نداشت.\n1- مروار، محمد (1386). مجلس شورای ملی (دوره‌های بیست‌ویکم تا بیست‌وچهارم)، چاپ اول، تهران: مرکز اسناد انقلاب اسلامی، ص 37.\n2- یزدی، ابراهیم (1363). آخرین تلاش‌ها در آخرین روزها، چاپ سوم، تهران: انتشارات قلم، ص 79.\n3- ارسنجانی، حسن (1366). یادداشت‌های سیاسی، چاپ دوم، تهران: انتشارات هیرمند، ص 35.\n4- روزنامه اطلاعات، «بختیار: شاه قانون اساسی را نقض کرده است»، یکشنبه اول بهمن 1357، شماره 15765، ص 8.\n5- دهمرده، برات (1383). دولت بختیار و تحولات انقلاب اسلامی، تهران، مرکز اسناد انقلاب اسلامی، ص 155.\n6- مشروح مذاکرات مجلس شورای ملی، دوره بیست‌وچهارم، جلسه 206، جلسه فوق‌العاده بعدازظهر روز یکشنبه 24 دی‌ماه 1357، وبگاه کتابخانه مجلس شورای اسلامی.\n7- مشروح مذاکرات مجلس شورای ملی، دوره بیست‌وچهارم، جلسه 205، روز یکشنبه 24 دی‌ماه 1357، وبگاه کتابخانه مجلس شورای اسلامی.\n8- مشروح مذاکرات مجلس شورای ملی، جلسه 207، روز سه‌شنبه 27 دی‌ماه 1357، وبگاه کتابخانه مجلس شورای اسلامی.\n9- مشروح مذاکرات مجلس سنا، دوره هفتم، جلسه 111، روز دوشنبه 25 دی‌ماه 1357، وبگاه کتابخانه مجلس شورای اسلامی.\nبرچسب: بختیار ، قانون مشروطه ، مجلس


روحانی که تخصص او «نجات معتادان از اعتیاد» است/ ترک ۱۰۷ معتاد در کمتر از سه سال · سپهر نیوز. سپهر قم\nتاریخ انتشار : چهارشنبه ۲۲ اسفند ۱۳۹۷ - ۱۰:۱۷\nبه گزارش سپهر نیوز. سپهر قم به نقل از ایکنا، حوزه نوشت: در یک روز زمستانی با یکی از اساتید ادبیات عرب حوزه ملاقاتی داشتم. در لابلای صحبت ها، سخن از سفر خود به استان کرمان و منطقه بم و نرماشیر به میان آورد. از مبلغی جهادی سخن گفت که فعالیت های فرهنگی زیادی انجام\nبه گزارش سپهر نیوز. سپهر قم به نقل از ایکنا، حوزه نوشت: در یک روز زمستانی با یکی از اساتید ادبیات عرب حوزه ملاقاتی داشتم. در لابلای صحبت ها، سخن از سفر خود به استان کرمان و منطقه بم و نرماشیر به میان آورد. از مبلغی جهادی سخن گفت که فعالیت های فرهنگی زیادی انجام داده بود و در نجات بسیاری از افراد گرفتار به دام اعتیاد نقش اساسی داشت.\nمشتاق شدیم که با این مبلغ جوان گفت و گویی داشته باشیم. پس از تماس تلفنی مقرر شد در یکی از سفرهای خود به شهر مقدس قم، در خدمت او باشیم تا بتوانیم گوشه ای از فعالیت های تبلیغی این روحانی جوان را رسانه ای کنیم.\nمصاحبه ای که پیش روی شما قرار دارد، گفت و گو با حجت الاسلام رحمان رحیمی، روحانی جوان، فعال، جهادی و یکی از پنج روحانی برتر استان کرمان از نگاه سازمان تبلیغات اسلامی است که تقدیم حضور شما مخاطبان فرهیخته خواهد شد.\n* ضمن تشکر از حضور شما در شهر مقدس قم و خبرگزاری حوزه، کمی از خودتان و خاطرات ورود به حوزه برای ما بفرمایید.\nبسم الله الرحمن الرحیم. اگر بسم الله را پاک کنیم، به اسم بنده می رسیم که رحمان رحیمی است. متولد ۱۳۶۸ در روستای زیدآباد شهر فهرج هستم. دوران ابتدایی را در روستای خود گذرانده و آشنایی ما با حوزه و روحانیت از حجت الاسلام قدیری به عنوان مبلغ با اخلاق که برای تبلیغ به روستای ما می آمد، شروع شد؛ ایشان هیچ پیشنهادی برای ورود بنده به حوزه نداد، اما اخلاق او بود که سبب شد به روحانیت علاقمند شده و وارد حوزه شوم.\nهمچنین امام جمعه شهر فهرج، حجت الاسلام طاهری که در حال حاضر امام جمعه تربت جام هستند، در ورود بنده به حوزه نقش داشت و دوستی تنگاتنگی با ایشان داشتیم.\nحجت الاسلام طاهری به دغدغه های ما جواب داده و اولین کتابی که از ایشان هدیه گرفتم، کتاب رمز پیروزی مردان بزرگ به قلم آیت الله العظمی سبحانی بود و هنوز هم این کتاب برای بنده تازگی دارد؛ سال ۱۳۸۶ قصد ورود به حوزه را داشتم، اما در امتحان ورودی قبول نشدم و پس از پایان پیش دانشگاهی در سال ۱۳۸۷ وارد مدرسه علمیه سفیران هدایت بم شده و پنج سال در این مدرسه تحصیل کردم؛ از همان سال اول به صورت غیررسمی تبلیغ خود را در قالب گروه های ۱۰ یا ۱۵ نفره شروع کرده و در روستاهای محروم فعالیت داشتیم، اما از محرم سال ۱۳۹۲ تبلیغ را به صورت رسمی آغاز کردم و به عنوان امام جماعت مسجد جامع فهرج به مدت ۹ ماه فعالیت داشتم؛ در ادامه فعالیت تبلیغی به منطقه ای دیگر، نقل مکان کرده و برنامه هایی را به مدت یک سال و چهار ماه داشتم. یکی از مسائلی که در آنجا مشاهده کرده و واقعا باعث ناراحتی بنده شد و جرقه اولیه ترک اعتیاد از آنجا زده شد، این بود که شبی با یکی از دوستان در کنار منزل ایستاده بودیم که جوانی با یک موتور پیش ما ایستاد و گفت: حاج آقا سؤالی دارم، گفتم بفرمایید. گفت: به نظر شما اگر با خانم متأهل به صورت چند نفری در شب ماه رمضان کارهای خلاف شرع انجام دهیم، اشکال دارد؟ گفتم: اصل زنا که حرام است و اشکال زیادی دارد، اما در شب قدر یقینا چندین برابر اشکال دارد.\nبا این جوانان صحبت کردیم که این کار را نکنند، اما بعدا متوجه شدیم که این کار را انجام دادند.\nروز بعد پیگیری کرده و متوجه شدیم که با عرض تأسف این خانمی که جوانان به سراغ او رفته بودند هم خودش و هم شوهرش، معتاد به مواد صنعتی (شیشه) بوده و اعتیاد آنان و نیاز آنها به پول مواد سبب شده که چنین کارهایی را انجام دهند.\nپس از حضور در آن منطقه، به روستای ضیاء آباد نقل مکان کردم. در اینجا با شخصی به نام آقای صداقت که از پاسداران بازنشسته بود، آشنا شدم و بسیار در فعالیت ها کمک حال ما بود و در حال حاضر هم هستند.\nاعتیاد یکی از مشکلات برخی از مردم کل منطقه بود و به همین دلیل، معضلاتی را ایجاد کرده و حتی برخی از افراد اولین نیاز زندگی که مسکن است از داشتنش محروم هستند.\nبه پیشنهاد یکی از دوستان طلبه به مدت ۹ ماه هیچ فعالیت خاصی در این روستا انجام ندادم و بعد از بررسی معضلات اولین فعالیت خود را با برنامه ترک اعتیاد آغاز کرده و اولین شخصی را که شناسایی کردم که وضعیت فوق العاده نامناسبی داشت و شبی به منزل همسایه این شخص رفتم و از او مشورت خواستم که آیا ترکش بدهیم یا خیر؟\nاولین جمله ای که از این شخص شنیدم، این بود که «اینها آدم بشو نیستند؛ ذاتشان خراب است»؛ ضمن اینکه اینها پنج برادر بودندکه اعتیاد داشتند. اعتیاد این شخص هم سبب شده بود که غیر از خودش، همسر و فرزند یک و نیم ساله اش هم معتاد بودند.\n* پسر یک و نیم ساله را هم معتاد کرده بود؟\nبله؛ پسر یک و نیم ساله خود را هم معتاد کرده بود و اسناد اعتیاد این بچه موجود است؛ البته شکر خدا این پسربچه و پدرومادرش را ترک دادیم.\nحداقل سن افرادی که تاکنون ترک دادیم، بچه یک و نیم ساله و حداکثر آن، خانم ۶۵ ساله بوده است.\n* پسر یک و نیم ساله چگونه معتاد می شود؟\nبین والدین معتاد خصوصا از نوع صنعتی رسم است که برای خلاصی از اذیت های فرزند، مقداری از مواد مخدر را در چایی او حل می کنند و به بچه می دهند.\n* چگونه این خانواده راضی به ترک مواد مخدر شد؟\nاین گونه وارد آن منزل شده و گفتیم که عباس آقا! چند تا بچه داری؟ گفت: سه تا فرزند؛ گفتم: دو روز دیگر قرار است دخترهای تو عروس شوند؟ جواب داد: بله؛ بالاخره از راه احساسات وارد شده و عباس راضی شد که ترک کند، اما می گفت خانمم را چکار کنم؟ که به او گفتم همسر شما را هم راضی می کنیم ترک کند. بالاخره فرصت خواست تا فکر کند، اما فردا به درب مسجد آمد و گفت می خواهم به کمپ ترک اعتیاد بروم و پاسخ دادم چند روزی قصد سفر به مشهد را دارم و پس از سفر شما را به کمپ می فرستم.\nدر راه برگشت از مشهد مقدس در این فکر بودم حالا که این شخص راضی به ترک مواد مخدر شده، هزینه کمپ را از کجا تأمین کنم؟\nپس از برگشت با فرماندار منطقه تماس گرفتم، هماهنگ کردم و پس از صحبت فرماندار با مسئول اداره بهزیستی، مقرر شد که این شخص به صورت رایگان در کمپ حضور پیدا کند و البته تنها بیماری که بهزیستی پذیرفت هزینه ای از ما نگیرد، فقط همین عباس آقا بود و لاغیر؛ هزینه اکثر قریب به اتفاق افرادی که ترک دادیم، از کمک های مردمی تهیه شد.\nعباس را برای ترک به کمپ فرستادم و در کنار او، همسر و فرزند یک و نیم ساله او را نیز با همکاری آقای ناصر رومی دل از اهالی و خانم اسماعیلی که در دانشگاه علوم پزشکی کرمان مشغول هستند، به بیمارستان شهید بهشتی کرمان برای ترک فرستادیم و فقط مبلغ ۲۵۰ هزار تومان برای ترک آنان واریز کردیم که آن را هم یکی از خیرین مشهدی بنام آقای مهندس ضیائی کمک کردند و این خانم، کمک زیادی برای ترک همسر و فرزند عباس آقا انجام دادند؛ حتی خواهر، مادر و همین طور مادرشوهر و خواهرشوهر این خانم معتاد هم حاضر نشدند که پای تخت این خانم بروند، اما ایشان با تمام وجود برای پاک شدن این خانم تلاش کرد.\nعباس بعد از ۳۳ روز از کمپ بیرون آمد، اما این تازه اول کار بود؛ همه برای ما خط و نشان می کشیدند که این شخص، آدم بشو نیست، حتی مسجدی ها هم می گفتند که این آقا درست نمی شود و کار شما سودی ندارد، اما کار را با توکل بر خدا و توجه به سخنان رهبر معظم انقلاب که فرمودند: «شما جوانان در عرصه ترک اعتیاد وارد شوید»، کنار نگذاشتیم. البته ثابت قدم بودن عباس خودش باعث تغییر نظر مردم شد.\n۱۲ روز از حضور عباس در کمپ می گذشت که شخص دیگری به نام حمید آمد و با سماجت کامل می گفت که می خواهم ترک کنم، حتی تمام درد و رنج های خودش را یک مرتبه در نامه ای نوشت؛ مهم ترین مسأله زندگی اش این بود که قبلا در زاهدان راننده تاکسی بود، اما به دلیل اعتیادش، خانم او طلاق گرفته و حالا هفت سال است، بدون خانه و کاشانه است. نه پولی بود و نه حامی داشت. مانده بودم که چه کنم به صورت بسیار اتفاقی با رئیس مواد مخدر بم آشنا شدم و از طریق طرح اجباری البته با رضایت خاطر خود حمید به مدت ۴۵ روز فرستادیمش کرمان برای مداوا. شکر خدا سه سال از پاکی این شخص می گذرد و تمام اینها لطف خدای متعال است.\n* از برادرهای عباس چند نفر مواد مخدر را ترک کردند؟\nهر چهار برادری که معتاد به مواد مخدر بودند، خوشبختانه ترک کردند و امروز همه سالم هستند؛ یکی از این برادرها نانوایی سنتی زده و با تنور گازی کوچک مشغول به کار است؛ همین شخص، هشت سال به خاطر جابجایی مواد مخدر، زندان بود و وجهه خوبی در منطقه نداشت.اما الان عزت مندانه زندگی می کند.\n* تا به امروز چند معتاد را توانسته اید ترک دهید؟\nکار اولی که به صورت اساسی شروع کردیم، ترک اعتیاد بود که شکر خدا در حدود دو و نیم سال تا سه سال توانستیم ۱۰۷ نفر از معتادان به مواد مخدر را ترک داده و از این تعداد، ۷۰ درصد همچنان پاک مانده اند و دیگر سراغ مواد نرفته اند و بیشترین هزینه ترک اعتیاد از مردم روستا و خیرین و البته مرکز ترک اعتیاد خانواده سبز بم تهیه شده است.\n* هزینه ترک اعتیاد یک معتاد چه مقدار است؟\nامروز اگر بخواهیم یک معتاد را ترک دهیم، کمپ ترک اعتیاد مبلغ ۶۵۰ هزار تومان از ما دریافت خواهد کرد.\n* آیا نهادهای دولتی همچون بهزیستی و … کمک مالی برای ترک معتادان انجام نمی دهند؟\nهر چه تا به امروز قول دادند، عمل نکردند؛ فقط کمیته امداد امام خمینی(ره) یک مرتبه برای چند نفر، مبلغ چهار میلیون تومان واریز کرد؛ اما مابقی هزینه ها از خیرین دریافت شده است.جدیدا جناب آقای هدایت زاده در این زمینه ورود پیدا کرده است.\n* وضعیت اعتیاد در منطقه شما به چه اندازه است؟\nامروز اعتیاد در منطقه ما فاجعه است و طلاق های بسیاری در این منطقه به همین دلیل صورت می پذیرد، چراکه استان ما در مسیر ترانزیت مواد مخدر قرار داشته و مشکلات بسیاری را ایجاد کرده است.\nیک روستایی در منطقه ما وجود دارد که مرکز فروش مواد مخدر صنعتی است؛ حتی در این روستا پنج نفر از اعضای خانواده افرادی را که فروشنده بودند را ترک دادیم که از جمله یک جوان ۱۹ ساله که۱۰ سال از عمرش معتاد بود (نکته قابل تامل این است که این پسر تا یک سال بعد از ترک هم حتی ختنه هم نشده بود البته توسط دوست عزیزم جناب دکتر ماهانی این مساله حل شد) و همچنین مادر یکی از مواد فروش ها را هم ترک دادیم.\nکار هم به این صورت بود با دوستانی که ترک کرده بودند با لباس شخصی داخل چندتا از این خانه ها رفتیم و ثمره اش رضایت چند نفر از اینها شد برای ترک.\n* شما زحمات زیادی برای ترک اعتیاد معتادان می کشید؛ اما یک پله عقب تر از این موضوع، فرهنگ سازی برای رفع این مشکل است؛ در این زمینه چه کارهایی انجام داده اید؟\nتنها کاری که توانسته ایم انجام دهیم، دعوت از کارشناسان مواد مخدر بوده است تا با خانواده ها جلساتی را داشته باشند؛ اما یک دست صدا ندارد و به تنهایی نمی توانم هم موضوع ترک اعتیاد را دنبال کرده و هم کار فرهنگ سازی را انجام دهم؛ البته به خودی خود بچه هایی که برای کمپ ترک اعتیاد می روند، پس از بازگشت، مُبلغ این موضوع شده و شاهد ثمرات آن بوده ایم.\nدر قضیه ترک ۱۰۷ نفر هم همین افرادی که به کمپ می رفتند، نفر بعدی را به ما معرفی کرده و به تنهایی نمی توانستیم این افراد را پیدا کنیم.\nهمین خانمی که گفتیم مادر یکی از مواد فروشان بود، پس از ترک، زن و شوهری را پیش ما فرستاد.\nاین زن و مرد به منزل ما آمده و گفتند: ما نه جا داریم؛ نه مکان داریم؛ معتاد هم هستیم و می خواهیم ترک کنیم و پول هم نداریم؛ به آقای صداقت گفتم چکار کنیم؟ که پاسخ داد: باید ببریم کمپ؛ مگر راه دیگری هم داریم؟\nاین زن و شوهر را به کمپ برده و سه ماه هم هست که در روستا به آنان اسکان داده ایم و بحث غذایی را هم به آنان کمک کردیم و به صورت کارگر مشغول کار در روستاست.\n* برای ترک معتادین از چه برنامه ای استفاده می شود؟\nیکی از دردهای ما این است که هنوز روحانیت شیعه و متحصصین دین نیامدند برنامه جامعی را برای بعد از ترک این افراد ببینند؛ به همین دلیل مجبوریم از اصول دوازده گانه گروه NA استفاده کنیم و افکار مسیحیت را به بچه شیعه تزریق نماییم؛ به همین دلیل وقتی به برخی از کسانی که اعتیاد را ترک کردند می گوییم چرا نماز نمی خوانید؟ خیلی محترمانه پاسخ می دهند همینکه تنمان سالم باشد و خدا را شکر کنیم، کافی است؛ و وقتی درباره مسائل دینی با آنان صحبت می کنیم، تازه جواب می دهند که ما اصلا نمی فهمیدیم که باید نماز بخوانیم و … .\nبرنامه NA به افرادی که ترک کرده اند، یاد می دهد همین که شما خدا را شکر کنی، کافی است. برنامه NA می گوید در برنامه ما، مذهب و دین هیچ راهی ندارد.\nخدا حفظ کند استاد ما را مفسر گرانقدر جناب آقای دکتر انصاری؛ ایشان در مشهد مقدس، یکی از مباحثشان شرح صحیفه سجادیه است؛ یکی از چیزهایی که می تواند افراد را محکم نگه دارد، دعای ۱۶ و ۳۱ صحیفه سجادیه است که درباره توبه سخن می گوید؛ ایشان دعای ۱۶ را به نام حدیث دلشدگان شرح زده اند و فوق العاده اشخاص را ترغیب به خوب بودن وانس و توجه به خدا می کند.\nمسئله ما این است که از داشته های دینی خود غافلیم؛ دعای ۱۶ صحیفه سجادیه برای راه اندازی برنامه کامل ترک اعتیاد کافی است؛ اما به سراغ آن نرفته ایم؛ البته جدیدا پیامی از طرف یکی از دوستان برای ما آمد که قرار است الگوی جدیدی از ترک اعتیاد و بازپروری معتادان از طرف سپاه پاسداران به معرفی شود که امیدواریم به زودی این کار انجام گردد.\n* شما برای فعالیت در عرصه ترک اعتیاد، دوره هایی را هم پشت سر گذاشته اید؟\nنه؛ هیچ دوره ای نرفتم؛ از همان داشته های خود برای انجام این کار استفاده کردم و هر آنچه که در سفیران هدایت یاد گرفته ام، پیاده کردم.\n* مثالی که می توان برای موضوع اعتیاد از آن استفاده کرد، ظرف سمّ است که اشخاص می دانند استفاده از این مواد خطرناک است و عاقبت خوبی ندارد؛ ولی به سمت آن می روند؛ به نظر شما که با این اشخاص سروکار دارید، چرا این کار را انجام می دهند؟\n«عدم آشنایی با خدا» که همان مسئله توحید است و همچنین «عدم ارتباط و محبت با خانواده» دو مشکل اساسی معتادان ماست که سبب می شود به سمت مواد مخدر بروند.\nذکر خدا و توسل به اهل بیت(ع) اطمینان قلبی به انسان می دهد و بسیاری از معتادان از این مقوله ها دور هستند.\nبیکاری و مشکلات اقتصادی یکی دیگر از مهم ترین مشکلات امروز منطقه ماست که سبب می شود افراد به این مباحث کشیده شوند.\n* با این توضیح می توان به این نتیجه رسید که در منطقه شما کسانی که قدرت مالی پایین تری دارند، بیشتر گرفتار اعتیاد شده اند؟\nبله؛ معمول معتادان ما افرادی هستند که از لحاظ اقتصادی ضعیف هستند و برای تهیه مواد خود برخی از این افراد که از نوع صنعتی استفاده می کنند دست به دزدی هم می زنند و متاسفانه و با عرض تاسف چند مورد داشته ایم اشخاصی که مواد صنعتی استفاده می کردند، حتی همسر خود را برای کارهای منافی عفت فرستاده اند.\n* آیا با افرادی که ترک کرده اند ارتباط هم دارید؟\nمهمترین کاری که توانسته ایم بیشتر این افراد را ثابت نگه داریم، همین ارتباط است و اکثر این افراد مسجدی شده اند؛ بچه های هیأت و دسته عزاداری ما متشکل از همین افراد است و کارهای فرهنگی که انجام می دهیم، با کمک این اشخاص بوده و همکاری و تعامل دارند.\nبحث حمایت مالی در حد توان از خانواده های کم درآمد، یکی دیگر از برنامه های ماست که در این راستا، جناب آقای سید عماد هدایت زاده که از اهالی مشهد مقدس بوده و مؤسسه ای به نام عهد نیکان خدمتگذاران ولایت شمس طوس هم دارند، قریب به یک و نیم سال است که کمک های بسیاری به ما کرده تا بتوانیم این کارها را انجام دهیم. به عنوان مثال ماهانه قریب به پنج گوسفند یا گاو برای ما می فرستند و به خانواده های فقیر کمک می کنیم.\nما خانواده هایی داریم که به صورت عادی نمی توانند گوشت بخرند؛ اما گاهی ماهی دو مرتبه برای آنان گوشت می فرستیم یا در ایام عید در بخش خرید کفش و لباس و یا در ایام آغاز سال تحصیلی برای خرید لوازم التحریر کمک های خوبی با کمک ایشان انجام می دهیم؛ البته فقط در منطقه خود این کار را انجام نمی دهیم؛ بلکه افرادی از شهرستان های هم جوار را تحت پوشش داریم.\nهمچنین استاد و سرور عزیزم جناب دکتر انصاری از همه جهات حامی این کار بوده و هستند البته آشنائی با ایشان از الطاف خفیه الهی برای بنده بوده و هست. مثلا ایشان تا الان سه اتوبوس از همین دوستان که ترک کرده اند را با تمام هزینه ها از صفر تا صد به مشهد مقدس برده اند که البته زیارتی و آموزشی بوده است؛ همچنین حجت الاسلام شیبانی فر که سخنرانان مشهد مقدس هستند.\nدعوت از متخصصین خانواده از دیگر فعالیت های ما بوده تا برای بانوان، دوره هایی را داشته و آنان را با مباحث این حوزه آشنا نمایند که این کار نیز با کمک های مادی و معنوی جناب آقای دکتر انصاری و آقای هدایت زاده در حال انجام است.\nاز دیگر برنامه های ما، رسیدگی علمی به دانش آموزان است که چند روز اخیر، دوره شیوه های مطالعه، تندخوانی و خلاصه برداری ویژه دانش آموزان را داشته ایم.\n* کارهایی که ذکر کردید، فقط در روستای خودتان در حال انجام است؟\nما در یک روستا هستیم؛ اما کل منطقه را پوشش می دهیم (با خنده)؛ روستاهای زیادی در منطقه ما وجود دارد که با کمک مسجدی ها ضیاء آباد، کارهای خوبی در این روستاها در حال انجام است.\n* فعالیت های شما شخصی است یا زیرمجموعه جایی در حال فعالیت هستند؟\nما زیر نظر جایی نیستیم و فعالیت ما به نام مسجد حضرت اباالفضل (ع) روستای ضیاءآباد در حال انجام است که البته این کارها با همکاری و تعامل خوب جناب آقای صداقت و اهالی محترم روستا انجام می شود.وص البته پای کار بودن همه اینها لطف خداست و اگر روزی نباشند تمام کار تعطیل می شود.\n* از آقای صداقت هم بفرمایید؛ اینطور که از صحبت های شما مشخص است، فعالیت های خوبی در این زمینه دارند.\nآقای صداقت، مسئول پشتیبانی سپاه شهرستان فهرج بوده و در حال حاضر بازنشسته سپاه هستند. از سال ۱۳۵۸ کلنگ مسجد روستای ضیاء آباد را زده و مقداری زمین برای ساخت مسجد اختصاص داده و برای ساخت آن تلاش کرد.\nخودشان همیشه می گویند دو دُنگ از کل بدن خود را وقف کردم و تا روز آخر عمر هم باید این طور باشد. گاهی اوقات کمردرد شدید هم داشته، اما بالای سرکارها ایستاده و ما را تنها نمی گذارد.\nمسجد ما مسجد بین راهی و شبانه روزی است و آقای صداقت با مشکل جسمی که دارد، ما را تنها نمی گذارد.\nپول کل ساخت مسجد هم از صندوقی است که با کمک راننده ها پر شده و برای ساخت مسجد هزینه شده است.\n* اینکه یک روحانی با معتادان رفت و آمد می کرد، حرف و حدیثی برایتان نداشت؟\nاوائل که خیلی حرف و حدیث بود. مثلا یک نفر را که اصلا ازش توقع نمی رفت یه روز بانیش و کنایه خاص گفت حاج آقا ما رو ببین با گردی ها رفت و آمد داره و برخی مسجدی ها هم مخالف کارهای ما بودند؛ اما خدا به آقای صداقت خیر بدهد که کمک کار ما بود و این حرف ها را خنثی می کرد.\nوقتی کار ما گرفت و موفقیت آمیز بود، مسجدی ها هم راضی شدند؛ چون جلوی برخی از دزدی ها و مشکلات گرفته شده بود و می گفتند: خدا پدر و مادرت را بیامرزد که این کار را شروع کردی.\nامروز معتادانی از روستاهای مختلف آمده و درخواست ترک اعتیاد دارند که ما هیچ شناختی از این عزیزان نداریم؛ اما مراجعه می کنند و خوشبختانه فعالیت هایمان در این زمینه ادامه دارد.\n* تصمیم ندارید کمپ مستقل راه بیندازید؟\nپیشنهاداتی شد که کمپ راه بیاندازیم؛ اما هزینه بالایی دارد و یک دکتر باید به صورت شبانه روزی در آن حضور داشته باشد؛ البته می توانیم از همین معتادانی که ترک کردند، برای کادر کمپ استفاده کنیم، ولی راه اندازی آن هزینه بالایی دارد که در توان ما نیست.\n* شنیده ایم در خدمت رسانی به زائران اربعین هم فعالیت هایی داشته اید. مقداری از آن برنامه ها برای ما بفرمایید.\nدر اربعین امسال، میزبان قریب به ۲۰ هزار نفر زائر پاکستانی بوده ایم که روزانه بین ۱۵۰۰ تا ۲۰۰۰ زائر را پوشش داده و با کمک برخی مسئولین و البته جناب آقای هدایت زاده و گروه آنان از زائران پذیرایی داشته ایم.\nاز ساعت ۴ صبح که کارها آغاز می شد، تا ساعت یک بامداد همچنان در حال خدمات دهی به زائرین بوده ایم. البته تمام افراد که کار خدمت رسانی را انجام می دادند تمام زن و مرد پیر و جوان کودک و … همه از اهالی روستا بودن که با عشق خدمت می کردند بدون زره ای منت بلکه اگر گاهی اوقات نمی رسیدند با تمام و جود ناراحت می شدند که چرا امروز نشد که خدمتی به زوار سیدالشهدا علیه السلام داشته باشیم.\n* خاطره ای از این روزها دارید؟\nبله؛ با مساعدت مالی آقای هدایت زاده، گروه ۴۶ نفره ای از اهالی روستا و روستاهای اطراف آماده شد و با مدیریت آقای صداقت در پیاده روی اربعین شرکت کردند و من هم خیلی دلم می خواست که در این اربعین حضور پیدا کنم، چون اصلا کربلا نرفته و مشتاق زیارت بودم، حالم از این نرفتن گرفته بود، البته پول و امکاناتش بود، اما وظیفه ایجاب می کرد که در مسجد حضور داشته باشم و اگر می رفتم کل کار تعطیل می شد.\nروز چهارم یا پنجم بود که برای تهیه گوسفند به منطقه دهبکری رفتم و در هوای سرد برای چیدن سبزی به مزرعه رفته و زیر باران، پادرد شدیدی گرفتم که وقتی شب به روستا رسیدم، دیگر توان راه رفتن نداشتم. کارم به جایی رسید که واقعا نمی توانستم خودم را بلند کنم و به دکتر ماهانی زنگ زدم که گفت: به احتمال زیاد باید پایت را گچ بگیری و هفت روز باید در گچ باشد.\nخیلی حالم گرفته بود و پیش خودم به امام حسین(ع) گفتم: دم شما گرم؛ نه کربلا رفتیم؛ نه می تونیم با این پا به زائرای شما خدمتی بکنیم. فردای آن روز هرچه دنبال گچ گشتیم، پیدا نشد و از شهرستان بم سفارش دادیم که گچی برای ما بفرستند.\nدکتر آمد پای مرا گچ بکیرد که با کمال ناباوری دیگر دردی احساس نمی کردم و راحت راه می رفتم. دکتر به شوخی به من گفت: امام حسین(ع) زد پس کَلَّت و شفا پیدا کردی و واقعا از آن روز به بعد هیچ دردی احساس نکردم و راحت راه می رفتم.\nبالاخره اربعین گذشت و کربلا نرفتیم، اما خوشحالم از زائرانی پذیرانی کردیم که با تمام سختی و مرارتی که در کشورشان دارند با جانشان پای اعتقاداتشان ایستاده اند و البته ما را که می دیدند بسیار اظهار ارادت به روحانیت شیعه می کردندو صد البته نسبت به نظام و رهبری اظهار عشق و علاقه داشتند.\n* طبق شنیده ها در برگزاری مراسمات فاطمیه هم کارهای بزرگی در منطقه شما انجام شده است. برگزاری این مراسمات از کجا آغاز شد؟\nدر سال اول این مراسم را در حسینیه روستا برگزار کردیم که استقبال خوبی نشد؛ به همین دلیل تصمیم گرفتیم کار را خانه به خانه آغاز کنیم. اولین مراسم را با حضور ۱۵ نفر در منزل آقای صداقت برگزار کردیم و شب دوم را منزل خودمان و شب سوم را در منزل خادم مسجد و شب چهارم را در منزل مؤذن مسجد و ادامه پیدا کرد؛ اما به برکت حضرت زهرا (سلام الله علیها) جمعیت جلسات فاطمیه به ۱۵۰ تا ۲۰۰ نفر رسید و کار به جایی رسید که ۳۰ نفر اسم نوشتند و ما ۲۲ شب بیشتر نتوانستیم برنامه بگیریم.\nدر این مراسمات، و امسال سخنران های گوناگون از قم و مشهد دعوت کرده و مداح هم آستان قدس رضوی دعوت کردیم و منزل ما هم مکانی برای پخش مبلغین به روستاهای مختلف شده بود و این عزیزان حداقل روزانه در پنج مراسم حضور پیدا می کردند.\nما در این ۲۲ روز، بیست و دو مراسم در صبح و ۲۲ مراسم در شب برگزار می کنیم و بانوان استقبال بسیار زیادی از مراسمات دارند؛ البته ۱۲ صبحش را با کمال افتخار در منزل خودمان برگزار می کنیم.\nروزی خدمت آیت الله سید علی میلانی رسیده و عرض کردم قصد عزیمت به قم برای ادامه تحصیل را دارم که ایشان پاسخ دادند: پس از حضور در قم، باز هم باید به منطقه خود برای تبلیغ برگردید و الان شما در حال همین کار هستید، پس در همان منطقه بمانید و خدمت کنید و درس های خود را به صورت غیرحضوری و با سی دی ادامه دهید.\nخدمت ایشان عرض کردم دیدار علما را چه کنیم؟ که پاسخ دادند: هر وقت به قم تشریف آوردید، حتما به ما سر بزنید و انصافا جلسه اولی که با خانواده خدمت ایشان رسیدیم، دو دختر ما بسیار شلوغ می کردند، اما حاج آقا اجازه نمی دادند که مادر بچه ها بلند شود و جلوی بچه ها را بگیرد؛ همین اخلاق آیت الله میلانی سبب شد که خانواده قبول کنند همچنان در روستا بمانیم و فعالیت های تبلیغی را ادامه دهیم.\nآیت الله میلانی در دیدار خود گفته بودند که برای بانوان بیشتر برنامه داشته باشید؛ چون هر خانم حداقل با ۲۰ نفر مرد که متشکل از همسر، فرزندان، پدر، برادر و … می شود، ارتباط دارد؛ ولی یک آقا حداکثر با پنج نفر ارتباط دارد و همین بانوان مبلغ و مروج تشیع و اخلاق اسلامی در منطقه شما خواهند شد.\n* آیا از طلاب خواهر برای مباحث تبلیغی در منطقه استفاده می کنید؟\nبله؛ همین امسال از یکی از مبلغین خواهر در ۱۰ برنامه استفاده کردیم و شکر خدا بسیار موفق بوده و خوب هم جواب داده است.\nامسال سال سومی بود که برنامه فاطمیه داشتیم؛ سال اول در یک روستا برنامه داشتیم؛ اما برنامه های امسال فاطمیه ما با کمک جناب هدایت زاده در ۱۰ روستا برنامه داشتیم و در هر روستا ۲۰ برنامه داشته ایم که خوشبختانه استقبال بسیار خوبی شده است.\n* از فعالیت های اجتماعی در مناسبت های مختلف بفرمایید. حضور مردم منطقه شما در ۲۲ بهمن امسال چگونه بوده است؟\nروستای ما امسال بیشترین تعداد شرکت کننده را داشت و حتی چند نفر از افرادی که اعتیاد را ترک کرده بودند، صبح زود برای ما تماس گرفتند که حاج آقا دیر شده و بریم.\nمردم به اصل نظام اعتقاد داشته و قدردان انقلاب هستند؛ امسال حضور مردم در راهپیمایی ۲۲ بهمن نرماشیر بسیار پرشور بوده است.\n* از خدمات اجتماعی که داشتید، بفرمایید.\nیکی از کارهایی که در این منطقه پیگیری کردیم، راه اندازی شغل های کوچکی همانند جوجه کشی برای برخی از افراد ضعیف بوده است.\nماشین های جوجه کشی برای این افراد تهیه شده و خوشبختانه امروز دست این اشخاص جلوی دیگران دراز نیست و درآمد حداقلی برای خود دارند.\nراه اندازی نانوایی کوچک محلی هم از دیگر این کارها بوده است.\nهمچنین جدیدا هم صندوق قرض الحسنه ای با کمک آقای هدایت زاده راه اندازی کرده و تا به امروز وام هایی به مبلغ دو میلیون، پنج میلیون، یک میلیون و … به چندین نفر از افراد داده ایم که از این ماه پرداخت اقساط آن آغاز می شود.\nجدیدا کاری را با هم فکری جناب آقای صداقت با عنوان سرکشی از پیرمردهای روستا و تقدیم کردن هدیه ای ناچیز به آنها شروع کردیم که در این میان، گلایه هایی صد البته به جا از طرف این عزیزان وجود داشت و می گفتند باز هم عجب حاج آقا یادی از ما پیرمردها کردی. در این بین یک نفرشان که وضع مالی مناسبی هم نداشت با کمال ناباوری گفت اصلا فکر نمی کردم به ما هم سر بزنید. اما خطاب به دوستان عزیز و مبلغین محترم: برادران عزیز مردم از من و شما متوقع هستند برویم و لو به مقدار کم پای درد و دلشان بنشینیم. خواهشا کتاب قطع جیبی آخوند باید روحانی باشد حضرت آقا را حتما مطالعه کنید. البته در این بین مشکل دو الی سه نفر را هم توانستیم حل کنیم مثلا یک موردشان را از طریق بهزیستی پیگیری کردیم و جناب آقای آزادمنش، رئیس محترم بهزیستی شهرستان نرماشیر آن را حل و فصل کردند.\n* شما به عنوان یک شخص روحانی وارد این محل شده و فعالیت هایی نیز داشته اید؛ چه بازخوردی از فعالیت های خود دریافت کرده اید؟\nما وقتی که وارد این روستا شدیم، کسی رو نمی شناختیم؛ اما الان دو مرتبه اعلام کردیم که قصد داریم از روستا برویم، لطف دارند و اجازه نمی دهند.\nبه خودشان هم اعلام کردیم که تمام این کارها با کمک خودتان بوده و در جلسات استانی و شهرستانی هم گفتیم که تمام این کارها با پشتیبانی مردم انجام شده است؛ اما مردم نسبت به ما لطف دارند.\n* از برنامه های خود برای دانش آموزان و بچه ها بفرمایید.\nدر راستای فعالیت دانش آموزی،کلاس آموزش قرآن، روخوانی و روانخوانی را در مدرسه شروع کردیم؛ اما به دلیل ازدحام کارهایی که داشتیم، این کلاس تعطیل شد؛ مدیر مدرسه تماس گرفت که این کلاس را ادامه دهید و بر این اساس، استادی را از آستان قدس رضوی در مناسبت های گوناگون می آوریم تا فعالیت های دانش آموزی در ایام خاص تبلیغی داشته باشد.\nهمچنین جدیدا در حال آماده سازی قسمتی از حسینیه ویژه کودک و نوجوان است هستیم که یک بخش آن مختص گروه سه تا هفت سال و بخش دیگر آن مختص گروه هفت تا ده سال خواهد بود که در این راستا، بیست نفر از بانوان را انتخاب کرده ایم تا دوره تربیت مربی کودک و نوجوان را برای آنان داشته تا بتوانند در حسینیه فعالیت داشته باشند.\nهدف از راه اندازی این بخش، آن بود که خانواده هایی که به مسجد می آیند، دغدغه فرزند خود را نداشته و از طرف مقابل، فرزندان هم خانواده را مجبور به آمدن مسجد کنند.\nهمچنین شرط استفاده از این امکانات نیز این است که خانواده هایی که به مسجد می آیند، حق استفاده از این امکانات را دارند و برای مدیریت این بخش نیز از بانوانی که تعلیم دادیم، استفاده خواهیم کرد.\nتاکنون یکسری از لوازم خریداری شده و ان شاءالله از ابتدای سال جدید این کار را آغاز خواهیم کرد.\nحضرت آقا در یکی از فرمایشات خود فرموده بودند: یکی از چیزهایی که طلاب پس از رفتن باید از خود به جای بگذارند، این است که حداقل ۲۰ نفر را تربیت کرده باشند و ما نیز در این راستا، با دعوت از اساتید محترم در حال آموزش و تربیت مربی ازبین بانوان هستیم.\n* برخی اعتقاد دارند که ارتباط مردم با روحانیت کم شده است. نظر شما چیست؟\nاگر روحانی با مردم ارتباط داشته باشد، یقینا مردم خواهان او بوده و دوستش دارند. ما با کمک خود مردم، فعالیت هایی در منطقه داشته و مردم واقعا خواهان ما هستند. اگر بگوییم مردم نمی خواهند، دروغ است.\n* بابت فعالیت هایی که دارید، ماهانه چه مقدار دریافتی مالی دارید؟\nصندوق مسجد ماهیانه ۲۰۰ هزار تومان به بنده پرداخت می کند؛ ولی از مردم یک ریال هم تاالان نگرفته ام.\n* مخارج زندگی شما از کجا تأمین می شود؟\nسازمان تبلیغات به روحانیون مستقر ماهیانه ۸۰۰ هزار تومان پرداخت می کند که به بنده نیز داده می شود و مسجد روستا هم ۲۰۰ هزار تومان پرداختی دارد که ماهیانه با یک میلیون تومان در حال گذران زندگی هستیم.\n* آیا فعالیت هایی که تاکنون انجام دادید، برکاتی هم برای شما داشته است؟\nیقینا داشته است؛ خدمت به حضرت زهرا سلام الله علیها برکات زیادی در زندگی بنده داشته که نمونه آن تصادفی بود که با کمک حضرت توانستیم به سلامت از آن خارج شویم بدون افتادن حتی یک خراش به خودم و خانواده که از لطف حضرت بوده است.\nیا موارد مختلف پیش آمده که دختر تب شدید داشته و خدا می داند پول نداشتم که دخترم را به بیمارستان ببرم که با توسل به آن حضرت، تب بچه خوب شد.\nما اشخاص خیّری که با آنان همکاری داریم را نمی شناختیم؛ اما به برکت حضرت زهرا(س) با این عزیزای همچون دکتر انصاری آشنا شده و توانسته ایم فعالیت هایی در منطقه داشته باشیم.\n* یک روحانی برای اینکه در کار خود موفق باشد، همراهی و همکاری خانواده را هم می خواهد. از تعاملات خانواده برای ما بفرمایید.\nخوشبختانه خانواده ما همکاری بسیاری مناسبی دارند و یقینا بدون کمک ایشان نمی توانستیم این فعالیت ها را داشته باشیم.\nدر مناسبت های مختلف، روحانیونی را دعوت می کردیم و چون مکانی هم برای استقرار آنان نداشتیم، این عزیزان در منزل کوچک خود ما حضور داشته و خانم ما هم زحمت پذیرایی از این مبلغین را می کشید و می گفت دوست دارم خدمتی کرده باشم.\nروزانه صبح زود که از منزل بیرون می آیم، شاید موقع نهار به منزل برگشته و دو ساعتی در منزل هستیم و پس از آن بیرون رفته و گاهی تا ۱۱ شب بیرون از منزل مشغول به فعالیت های خود هستیم.\nخوشبختانه همسر ما به کمترین امکانات راضی است و اگر فداکاری های او نبود، یقینا نمی توانستیم این کارها را داشته باشیم.\n* در پایان چه درخواستی از مسئولین کشور و مسئولین حوزه دارید؟\nاز مسئولان دولتی می خواهیم واقعا به فکر مردم باشند؛ امروز مشکلات اقتصادی و معیشتی سبب شده که برخی افراد سمت اعتیاد بروند. امروز دفتر امام جمعه نرماشیر تبدیل به کمیته امداد شده است و در هر ساعت روز که به آنجا می رویم، حداقل پنج نفر برای دریافت کمک آنجا نشسته اند. دولت باید فکری برای وضعیت موجود کشور انجام دهد.\nاز مسئولین حوزه هم می خواهیم طلاب را در فضای اصولی و فقهی خشک نگاه نداشته و با واقعیت جامعه آشنا کنند.\nطلبه باید به نحوی تربیت شود که وقتی وارد جامعه می شود، همه مدل انسان ها را بپذیرد.\nیکی از عواملی که سبب شد معتادان به ما اعتماد کرده و ترک کنند، این بود که می دیدند ما این افراد نشست و برخاست داشته و با آنان روبوسی کرده و آنان را حتی در بغل می گیریم.\nبنده در خانواده ای بزرگ شدم که در اوج فقر بوده و امکانات اولیه را هم نداشتیم؛ به همین دلیل مشکل این افراد را درک کرده و به دنبال رهایی آنان از این وضعیت هستم.\nما فقیر را به چشم انسان حقیر نمی بینیم و تلاش می کنیم که از مشکلات آنان بکاهیم.\nپرواز‌های فرودگاه شهید دستغیب پنجشنبه ۶ دی ماه\nراه حل نابه‌سامانی‌های اداری استان کرمان ارتقای فرهنگ عمومی است\nگزارش بانک جهانی از وضعیت اقتصادی پاکستان؛ مشکلات تا ۲ سال ادامه خواهند یافت


در سال ۱۹۳۲ به دلیل کم توجهی مادر یک بچه کودک به نام کارلوس از پنجره به داخل کوچه سقوط کرد . شگفت انگیز آنکه در همان لحظه آقای جوزف فیکلاک از آنجا عبور می کرد و کودک بر روی او سرنگون شد. بر اثر سقوط دست مرد عابر شکست اما بچه سالم بود. اما مادر بچه عبرت نگرفت یک سال بعد دوباره از همان پنجره کارلوس سقوط کرد و حادثه غیر قابل باور انکه دوباره بر سر یک مرد عابر افتاد. اما برخلاف دفعه قبل هم کودک و هم مرد سالم ماندند و


از کلنگ زنی سرزمین موجهای آبی در بندرماهشهر تا وضعیت فوتبال و بسکتبال - شبکه خبری عصرجنوب\nاز کلنگ زنی سرزمین موجهای آبی در بندرماهشهر تا وضعیت فوتبال و بسکتبال\nمهدی چاروسائی – خبرنگار ورزشی عصر جنوب خادم علی تهذیبی ، رئیس اداره ورزش و جوانان شهرستان بندرماهشهر و بندر امام خمینی است که از زمان حضور خود در این شهرستان تغییرات محسوسی در ورزش شهرستان را شاهد بوده ایم.\nعصر جنوب : آقای تهذیبی تشکر ویژه از شما داریم که وقتتون رو در اختیار پایگاه خبری عصر جنوب قرار دادید تا آخرین اخبار و اطلاعات مربوط به اداره ورزش و جوانان بندر ماهشهر را از طریق این پایگاه خبری به مردم اطلاع بدهید. هفته دولت رو هم بر شما و تمام دولت مردان این مرز و بوم تبریک عرض مینمایم. در ابتدا از شما میخوام خودتون رو بطور کامل برای ما معرفی کنید و سوابق مدیریتی خودتون رو در ورزش برای ما بگید.\nخادم علی تذهیبی: بنده خادم علی تهذیبی متولد ۱۳۵۶ اهل دزفول دانشجو ترم اخر کارشناسی ارشد مدیریت ورزش هستم. مدیر و موئسس باشگاه فرهنگی و ورزشی یاران، رئیس هیات قایقرانی استان خوزستان، رئیس ورزش و جوانان آبادان، رئیس روابط عمومی اداره کل ورزش و جوانان استان خوزستان، مشاور فدراسیون های کونگ فونابینایان و کم بینایان؛ الان هم در خدمت مردم شریف شهرستان بندرماهشهر و بندر امام خمینی هستم.\nعصر جنوب :چه فعالیت هایی را در اداره ورزش و جوانان در شش ماه اول سال انجام داده و چه برنامه هایی را برای شش ماه دوم سال دارید ؟\nخادم علی تهذیبی : با توجه به شرایط آب و هوایی که استان خوزستان دارد ما برای برگزاری رویدادهای ورزشی مجبوریم به نیمه ی دوم سال نگاه ویژه داشته باشیم. در شش ماه اول سال هدف ما تامین بودجه پروژه های عمرانی سال گذشته بود که خوشبختانه این کار انجام شد و الان ساختمان اداری کامل شده و تالار آموزش و مهمانسرای ۴۰ نفره ای هم کامل شده است.\nسالن چند منظوره را هم بازسازی کرده ایم، زورخانه هم رو به اتمام است. مجموعه این ها را ما در هفته ی تربیت بدنی در اوایل مهرماه افتتاح میکنیم. در همین راستا سه اقدام مفید رو هم انجام داده ایم. با شرکت پتروشیمی مارون و پتروشیمی تندگویان به توافق رسیده ایم که مجموعه سرزمین موجهای ابی و استخر اب درمانی توسط شرکت پتروشیمی مارون ساخته شود و زمین ان را هم در اختیار شرکت پتروشیمی مارون قرار داده ایم و سالن چند منظوره و سالن های تمرینی هم توسط شرکت پتروشیمی تندگویان ساخته میشود که زمین آن را هم به پتروشیمی تندگویان داده ایم.\nهمچنین در شهرک طالقانی ما ۳ هکتار زمین برای احداث چمن طبیعی از اداره راه و شهر سازی گرفته ایم و پیمانکارش را هم مشخص کرده ایم. شهرداری هم در این راستا خیلی به ما کمک کرده است .\nدر بندر امام خمینی هم سالنی را برای ورزش های انفرادی اجاره گرفته ایم و همچنین برای بندر امام خمینی یک سهمیه سوپر لیگ فوتبال استان را در نظر گرفته ایم که امتیاز باشگاه مهرگان رامهرمز را برای این شهر خریداری کرده ایم و در شهر چمران به دلیل پتانسیل بالا و وجود شهردار و شورای ورزش دوست و جوانان با استعداد میخواهیم یک پیست قایقرانی و رشته قایقرایی را در شهر چمران راه اندازی کنیم. لازم به ذکر است در شهرستان ماهشهر تیم فوتسال بانوان را هم وارد صنایع کرده ایم.\nعصر جنوب : چه برنامه ای برای استخر ورزشگاه شهدا که خیلی وقت ناتمام مانده است دارید؟\nخادم علی تهذیبی : با کمک آقای آقاجری نماینده محترم شهرستان و جناب آقای قمر فرماندار محترم شهرستان مبلغ ۸۰۰ ملیون تومان از سر فصل اعتبارات شهر برای باز سازی استخر در نظر گرفته شده است. قرار شده که استخر برای باز سازی در اختیار عملیات غیر صنعتی قرار داده شود و اگر کار ما طبق برنامه ریزی انجام شده پیش برود استخر تابستان سال آینده بعد از ۱۵ سال در اختیار مردم بندر ماهشهر قرار داده می شود.\nعصر جنوب : جناب اقای تذهیبی از اخرین وضعیت تیم بسکتبال صنایع پتروشیمی با خبر هستید؟ نظرتون در مورد این تیم چیه؟\nخادم علی تهذیبی : هدف ما بر این که از تیم صنایع دفاع و حمایت بکنیم. تلاش ما این است که این تیم را در شهرستان داشته باشیم ولی سیاست ما بر این است که از اعتبارات جاری شهرستان برای آن هزینه نشود. یعنی حتما اسپانسر و یک حامی مالی برای تیم جذب شود و به دنبال این مهم هم هستیم.\nعصر جنوب :نظرتون در مورد تیم بسکتبال پتروشیمی بندرامام که هر سال تیم خود را با بازیکنان غیر بومی (غیر ماهشهری) می بنده چیه ؟\nخادم علی تذهیبی: به لحاظ قوانین و مقررات تیمهای که در لیگ کشور ما استانی در لیگ حضور پیدا میکنند این اجازه را دارند که بازیکنان تیمشون و کادرشون رو با هدف این که روی سکو بشینند انتخاب کنند حتی این امکان براشون وجود دارد که بازیکن هم از کشورهای دیگر بیاورند. پس از نظر قانونی مشکلی نیست ولی زیبنده است که از پتانسیل های بومی شهر استفاده بشود.\nشایسته است که در شهر طوری برنامه ریزی شود که تیم مسیر بومی سازی را طی کند و شایسته است اکادمی های پایه را برنامه ریزی بکنیم که برای چند سال آینده برنامه و تحلیل داشته باشیم و بتوانیم از افراد بومی استفاده بکنیم. با لاخره مردم بومی حقی دارند که باید این حق حتما دیده شود.\nعصر جنوب : و در آخر هر صحبتی مانده است بفرمایید؟\nخادم علی تهذیبی : جا دارد که تشکر صمیمانه ای داشته باشم از فرماندار محترم جناب آقای قمر همچنین از آقای آغاجری نماینده محترم حاج آقا غبیشاوی امام جمعه محترم بندر ماهشهر، بخشدار محترم بندر امام خمینی و امام جمعه محترم بندر امام و بخصوص شهرداران محترم بندرماهشهر و بندر امام و چمران و اعضای محترم شوراها و همینطور تشکر ویژه ای داشته باشیم از جناب آقای یزدانی مدیر محترم منطقه اقتصادی و همچنین آقای حنیف در زمان مسئولیتشان و از شرکتهای پتروشیمی مارون و تندگویان و بندرامام هم تشکر میکنیم.


Coronavirus زندگی می کنند به روز رسانی: Pelosi می گوید قانونگذاران ‘نزدیک’ به جدید نجات مالی معامله به عنوان ما موارد بالا 735,000\n9:13 am: ما در مجلس پلوسی می گوید آنها “بسیار نزدیک” به کروناویروس بودجه مقابله\nمعاون نانسی پلوسی گفت که او معتقد است قانونگذاران بسیار نزدیک به یک معامله در تصویب پول اضافی برای کمک به کسب و کارهای کوچک است توسط بیماری همه گیر کوروناویروس.\nتوافق نهایی یک بن بست است که به طول انجامید بیش از یک هفته بیش از رئیس جمهور دونالد مغلوب ساختن پیشی جستن درخواست برای اضافه کردن 250 میلیارد دلار به یک کسب و کار کوچک برنامه وام. کنگره راه اندازی این برنامه در ماه گذشته به عنوان بخشی از یک $2.3 تریلیون coronavirus اقتصادی طرح امداد اما آن را در حال حاضر در حال اجرا از پول است.\n“ما در حال نزدیک” پلوسی گفت: در مصاحبه با ABC “این هفته” پخش در روز یکشنبه. “من فکر می کنم ما بسیار نزدیک به یک توافق است.\nپلوسی و رهبر حزب دموکرات مجلس سنا چاک شومر می گویند که آنها به نفع پول بیشتر برای کسب و کارهای کوچک اما همچنین می خواهید بیشتر coronavirus پاسخ بودجه برای دولت های ایالتی و محلی و بیمارستان ها و همچنین کمک های غذایی برای فقرا است.\n“ما می خواهیم به مطمئن شوید که آن را رسیدن به همه از امریکا کسب و کارهای کوچک. و ما همچنین می خواهم به مطمئن شوید که آن را عامل در یک جامعه که در آن ما پلیس و آتش ما کارکنان مراقبت های بهداشتی ما پزشکان و پرستاران و معلمان ما در حال جبران است و نه اخراج” پلوسی گفت.\n“به همین دلیل ما در حال درخواست برای کمک های اضافی در بسته و همچنین برای بیمارستان ها, به طوری که ما می توانید انجام دهید, تست تست تست.” —رادیو فردا\nدولت بریتانیا است نه فکر کردن در مورد کاهش و در عین حال که مستند به تصویب رسید تقریبا چهار هفته پیش برای کمک به کنترل شیوع کروناویروس ارشد وزیر گفت.\n“حقایق و مشاوره روشن هستند در لحظه ای که ما نباید به فکر برطرف کردن این محدودیت ها هنوز” دفتر هیئت دولت وزیر Michael Gove گفت اخبار آسمان. —رادیو فردا\nکمی آرام دستورالعمل معنی در معرض خطر امکانات مانند کلیساها را دیگر باید دید در حالی که مسابقات ورزشی مانند فوتبال می توانند رزومه و بدون مخاطب. “این است که امن ترین برای حفظ فشرده اجتماعی فاصله اما از آن آسان است نه در واقع. ما نیاز به پیدا کردن وسط زمین” نخست وزیر چانگ Sye Kyun گفته تلویزیونی ملاقات با مقامات دولتی.


مشخصات دستگاه آر اف لاغری کویتیشنکویتیشن ۴۰khzرادیو فرکانسیوکیوملیزر لیپوفروش دستگاه آر اف لاغری کویتیشن ۴۰K\nدستگاه آر اف لاغری کویتیشن ازجمله دستگاه های پرکاربرد برای رفع چین و چروک پوست و حذف چربی های موضعی همچنین ایجاد تناسب اندام خوب بدن می باشد. این دستگاه دارای کاربردهای بسیار متنوعی علاوه بر موارد گفته شده است و استفاده چند ماهه از این دستگاه می تواند تاثیرات شگرفی را بر روی بدن بگذارد. دستگاه آر اف لاغری کویتیشن یکی از مدل های دستگاه لاغری موجود در بازار ایران می باشد که به آسانی قابل دسترس می باشد.\nمشخصات دستگاه آر اف لاغری کویتیشن\nدستگاه آر اف لاغری کویتیشن از جمله دستگاه های بسیار کاربردی جهت لاغری موضعی می باشند. این دستگاه ها کیفیت پوست را بالا برده و در تناسب اندام بخش‌های مختلف بدن بسیار موثر هستند. از مشخصات این دستگاه ها می توان به وزن آن اشاره کرد که حدود ۳۵ کیلوگرم است بنابراین سبک بوده و جابجایی آن راحت انجام می گیرد.\nهندپیس کویتیشن با استفاده از امواج فرا صوتی قوی ۴۰ کیلو هرتز سبب تاثیرگذاری بر روی سلولهای چربی می شود و باعث ایجاد اصطکاک بین سلولی می گردد. و این باعث مصرف کالری و مصرف رطوبت بافت چربی می شود و با این عمل اندازه سلول چربی کاهش می یابد. که این اثر به زبان ساده حاصل از ارتعاشات امواج صوتی به صورت ضربات شدید بر روی سلول های چربیو در نتیجه رسیدن به آثار حذف چربی می شود. دستگاه آر اف لاغری کویتیشن مجهز به یک هندپیس کویتیشن ۴۰K هرتز می باشد. کسانی که تجره کار با این دستگاه را داشتند میدانند که کویتیشن ۴۰کیلوهرتز از اثر بخشی خیلی خوبی در کاهش چربی برخوردار است.\nامواج رادیو فرکانسی چند قطبی سبب واکنش بافت چربی می شود با این عمل عکس العمل طبیعی بدن را تحریک کرده و باعث کلاژن سازی و تولید بافت های الاستین جدید می شود و این عکس العمل بدن باعث سفت و محکم تر شدن پوست می گردد. با عمل رادیو فرکانسی به طور مداوم و یکنواخت پوست را گرم می نمایید بدون اینکه ایجاد سوختگی کند. تنها سبب کلاژن سازی پوست و لیفت و جوانسازی می گردد. دستگاه آر اف لاغری کویتیشن مجهز به سه هندپیس رادیو فرکانسی برای قسمت های مختلف بدن می باشد. این هندپیس های برای اطراف چشم ، صورت،غبغب و برای بدن می توان مورد استفاده قرار داد.\nبعد از تجزیه و شکستن چربی در زیر پوست، تجمع سلولیت و تجمع چربی را کاهش دهید. این چربی های لیز شده و سموم تجزیه شده حاصل از شکستن سلول های چربی از طریق وکیوم یا خلاء از سیتم بدن سریعتر دفع می کند. خلاء یا وکیوم تاثیر سریع در شکل دهی بدن دارد. دستگاه آر اف لاغری کویتیشن دارای یک هندپیس وکیوم می باشد.\nلیزر با عبور از لایه چربی باعث می شود چربی از چربی (سلول های چربی) به بافت بینابینی منتقل شود و به طور طبیعی توسط بدن دفع می شود. جلسه درمان ۱۰ دقیقه در هر منطقه طول می کشد و یک جلسه هفتگی را به مدت ۸-۱۰ هفته توصیه می کند. LipoLaser به عنوان لیپولیز با لیزر (تجزیه چربی ذخیره شده در سلولهای چربی) یا لیپوساکشن غیر جراحی توصیف می شود. می توان از آن در خط کمر ، شکم (وسط و پایین) ، پشت (بالا ، وسط ، پایین) ، باسن ، ران ، بازوها و زیر بغل استفاده کرد. دستگاه آر اف لاغری کویتیشن دارای شش پد لیپولیزر است.\nفروش دستگاه آر اف لاغری کویتیشن ۴۰K\nفروش دستگاه آر اف لاغری کویتیشن اقدام به عرضه این دستگاه ها با قیمت مناسب و به صورت گارانتی دار کرده‌اند. این دستگاه از کاربرد بسیار زیادی در کلینیک های زیبایی برخوردار است و اخیراً استفاده از آن در باشگاه های بدن سازی و کلینیک های تغذیه مورد استفاده قرار می گیرد.\nبرای تهیه این دستگاه می توان به طور مستقیم با این عرضه کننده ارتباط برقرار کرد و قبل از هر چیز قیمت دستگاه آر اف کویتیشن را جویا شد. خریداران می توانند از طریق همین وب سایت استعلام قیمت این دستگاه ها نسبت به اخذ اطلاعات بیشتر در مورد این وسیله کاربردی نیز اقدام کنند و این اطلاعات را از بخش محصولات سایت به دست آورند.\nعرضه کنندگان دستگاه آن را در اسرع وقت با تضمین کیفیت در بسته‌بندی مناسب به آدرس خریداران ارسال می کنند و خدمات پس از فروش مناسبی برای آنان نیز در نظر گرفته اند.


جایی که ولایت است، اسلام است\nتاریخ خبر:سه شنبه 3 خرداد 1390 - 00:00\nافتخاری نماینده مردم تهران:\nافتخاری نماینده مردم تهران گفت: نبوت پایان نپذیرفت و اسلام کامل نشد مگر با ولایت و جایی که ولایت است اسلام هم است.\nبه گزارش روابط عمومی دیوان عدالت اداری : لاله افتخاری نماینده مردم تهران، ری و شمیرانات و اسلامشهر ، به مناسبت میلاد با سعادت حضرت فاطمه الزهرا (س) در جمع بانوان دیوان گفت: امام راحل با اشاره به عظمت روز زن که روز ولادت حضرت فاطمه الزهرا (س) می باشد گفت: که افراد اگر بخواهند برکات دنیا و آخرت را داشته باشند باید مثل حضرت فاطمه شوند وی اشاره کرد ما نمی توانیم مثل زهرا باشیم ولی می توانیم زهرا گونه باشیم و آنچه از ائمه معصومین (ع) و تاریخ روایت کرده هم اندیشی کنیم که چگونه مسیر حضرت زهرا (ع) را ادامه و ترویج کردار و رفتار ایشان را در جامعه گسترش دهیم.\nافتخاری افزود: چگونگی همسرداری و تربیت فرزندان و حتی نحوه عبادت ما باید مثل حضرت زهرا (ع) باشد او دانش و علم معرفتی که داشت به زنهای مدینه عرضه کرد و جبرئیل آن فرشته ای که بر پیامبران وارد می شد پیام را از زهرا (س) گرفت و به حضرت علی (ع) ابلاغ نمود.\nنماینده مردم تهران اظهار داشت: اگر ما به حضرت زهرا (ع) علاقه داریم و باید کردار و رفتار ایشان را سر لوحه زندگی خود قرار دهیم و بزرگترین عیدی ما باید این باشد که آنچه که در زندگی زهرا صورت گرفته بعد از 14 قرن در زندگی فردی و اجتماعی ما مثل حضرت زهرا (س) باشد و در حقیقت این وجود مبارک باید الگوی و اسوی ما باشد و مانع از این شود که ما بخواهیم از الگوهای دیگر استفاده کنیم.\nافتخاری افزود: مسئول فدراسیون بانوان چین گفت: ما به موقعیت شما حسرت می خوریم که شما چنین الگویی دارید و با قلب و جان شما عجین شده و به شما روحیه و توان می دهد. در چین علمای آنجا روز تولد حضرت زهرا (س) جشن می گیرند و مردم جمع می شوند و شادمانی می کنند وقتی ما چنین الگویی مثل حضرت زهرا (س) داریم احساس افتخار و سربلندی می کنیم و حضرت زهرا (س) از ما سوال خواهد کرد که در روز ولادت من جشن گرفتید چقدر مرا می شناسید؟\nنماینده مردم تهران گفت: خوشبختانه خواهران ما از بصیرت بالایی برخوردارند وسعی دارند که در زندگی فردی و اجتماعی خود از حضرت زهرا (س) الگو بگیرند و دیگران را در این مسیر راهنمایی نمایند. زهرای اطهر کمالاتش کامل بود و در این زمینه جان پاکش را در راه ولایت فدا کرد.\nافتخاری با توجه به سوم خرداد روز آزاد سازی خرمشهر گفت: به قول حضرت امام خرمشهر را خدا آزاد کرد این نشان دهنده این است که مردم به وعده های الهی باور دارند و آیه اطیعوا الله و اطیعوا الرسول پایداری و مقاومت داشته باشند. زن ، مرد و کودک تلاش کنید تا وعده الهی محقق خواهد شد. فتح خرمشهر در حقیقت آغازی بر از بین بردن تصرف ظالمانه سرزمینهای مسلمانان بود ، آغازی که الگو شده برای جنوب لبنان و سرزمینهای دیگر اسلامی بود.\nوی در پایان افزود: افتخار داریم که اسلام و جمهوری اسلامی بر ملت ما منت گذاشت ما باید مدیون نظام و انقلاب و ولایت باشیم اگر شهدای ما تحت فرمان ولایت به جبهه ها نمی رفتند و شهید نمی شدند با کشته های عراقی چه تفاوتی داشتند.


نگاهی به سریال "فرار از زندان"| تقابل با داعش؛ از مایکل اسکوفیلد - تحلیل ایران\nنگاهی به سریال "فرار از زندان"| تقابل با داعش؛ از مایکل اسکوفیلد\nشنبه ۰۶ بهمن ۱۳۹۷ — ۱۲:۲۰\nجدال مایکل با رئوس قدرت در آمریکا و هر تقابلی با این سیستم قدرتمند در کل جهان برای مردم جذاب است و با توجه به اینکه روایت این سریال فوق‌العاده پرتعلیق به‌نگارش درآمده، حتی مخاطبی را که به‌دنبال یک سریال\nخبرگزاری تحلیل ایران\nسریال «فرار از زندان» یکی از سریال‌های محبوب در ایران است که دایره طرفدارانش بسیار وسیع است. محبوب شدن فیلم‌ها و سریال‌های خارجی، در ایران و اقبال توده‌ها گاهی از انتخاب و سلیقه نخبگان و حتی مدیران رسانه‌ای و فرهنگی پیشی می‌گیرد.\nدر سال‌های نخست انقلاب اسلامی دو فیلم در ایران بسیار مورد توجه قرار گرفت و توده‌های انقلابی از این دو فیلم در آن دوران بسیار استقبال کردند. در دورانی که هنوز اکران فیلم خارجی توسط مدیران محمد خاتمی (وزیر وقت فرهنگ و ارشاد اسلامی) ممنوع نشده بود، فیلم‌های "محمدرسو‌ل‌الله(ص)" (مصطفی عقاد) و "شعله" (رامش سیپی) در ایران بسیار محبوب بودند.\nدر این مجال ضرورت دارد به این نکته اشاره کنیم که بسیاری مدیران و مسئولان فرهنگی دهه شصت، اقبال مردم به سینمای جهان را با ذهن‌های بسته مدیریتی ــ مارکسیستی‌شان تحلیل می‌کردند و هر اثر ساخت کشور دیگری را حتی فیلم محمد رسول الله(ص)، نوعی وابستگی فرهنگی تفسیر می‌کردند.\nاین تفکر، در دهه شصت، با الصاق انگ ابتذال به آثار خارجی علی‌الخصوص سینمای هند و به‌تبع آن ممنوعیت فیلم خارجی، لطمه بزرگی به پیکره فرهنگی انقلاب زد.\nپرسش مهمتر از نخبگان فرهنگی این است؛ چرا فیلم شعله در ایران انقلابی آن سال‌ها مورد اقبال قرار گرفت و در دو نوبت در سال 1357 و 1360 اکران شد و بسیاری از مردم 4 یا 5 نوبت به تماشای فیلم رفتند؟\nاگر امروز بدون هیچ اعمال سلیقه سیاسی بخواهیم دلایل موفقیت شعله را با توجه به محتوایش بررسی کنیم، به یک نتیجه روشن و واحد خواهیم رسید. متن و محتوای شعله به ارزیابی یک قیام کوچک مردمی در برابر ظلم و فساد گسترده شخصیتی بدنام به‌نام جبار سینگ می‌پردازد.\nتوده‌های انقلابی با هیجان زائدالوصف سیاسی، حماسه کوچک شعله را مصداقی داستانی و کوچک از انقلاب خودشان می‌دیدند و لزوماً چنین آثاری هیجان انقلابی مردم را برای مبارزه با سیستم‌های ظالمانه بزرگتر تقویت می‌کرد و نشاط گسترده‌ای از طریق چنین اثری به متن جامعه بازتاب پیدا می‌کرد.\nکما اینکه زمانی که اکران فیلم خارجی بر اثر سوء مدیریت محمد خاتمی، وزیر ارشاد دهه شصت ممنوع و به‌فاصله کمی ویدئو ممنوع شد، فیلم شعله همچنان یکی از آثار خاص شبکه قاچاق فیلم در کشور بود، در صورتی که فیلم شعله تطبیقی روایی ــ تاریخی با کنش عمومی مردم داشت.\nحکایت محبوبیت سریال «فرار از زندان» و علت علاقه طیف وسیعی از مردم نسبت به این سریال، در واقع یادآور اقبالی است که مردم نسبت به فیلم شعله داشتند، سریالی که کاملاً تم ضد آمریکایی دارد و مبارزه فرد را علیه سیستمی تمامیت‌خواه را که دچار انشعاب قدرت می‌شود به‌نمایش می‌گذارد.\nباز هم در یک فرآیند تاریخی سلیقه توده‌ها از مسئولان فرهنگی کشور پیشی گرفت و بازنده اصلی باز هم رسانه ملی بود که بر اثر یک بدسلیقگی، این سریال را از رسانه ملی با 10 سال تأخیر پخش کرد.\nاما همان نسخه مثله‌شده، با اعمال بدسلیقگی در نوع سانسور باز هم مردم را پای شبکه نمایش نشاند.\nسریال در نیمه دهه هشتاد در شبکه قاچاق، دست به دست می‌شد، اما تلویزیون برای پخش آن همچنان گرفتار بدسلیقگی مدیران میانی‌اش بود، حتی سال 1388 یک بار اقدام به دوبله سریال کرد و پس از مدتی مدیران میانی نه‌چندان شجاع سیما، از نمایش عمومی آن پشیمان شدند، در صورتی که سریال "فرار از زندان" هزاران بار باکیفیت‌تر از "سریال‌فارسی‌هایی" است که عمدتاً درباره روابط دختر و پسر ساخته می‌شود. این سریال در شبکه نمایش خانگی با دوبله فنی و کاملاً قابل اعتنای محمود قنبری عرضه شد و علی‌رغم اینکه نسخه اصلی در بازار قاچاق وجود داشت با اقبال گسترده‌ای مواجه شد.\nباز هم مدیران نه‌چندان شجاع رسانه ملی، این نکته را متوجه نشدند، خانواده‌ها برای با هم سریال تماشا کردن سریال‌های خارجی، به نسخه سانسورشده تمایل بیشتری دارند و متأسفانه شبکه نمایش خانگی ورشکسته و تلویزیون، آنچه را مخاطب از آنان طلب می‌کند به‌طور کافی در یک عرضه مستقیم و حساب‌شده ارائه نمی‌دهد.\nاین رفتارها و بدسلیقگی‌ها مصداق خیانت نیست، اما در حوزه فرهنگ، هر تصمیمی که مخاطبان رسانه ملی را به‌سمت شبکه‌های ماهواره‌ای هدایت کند، جرم آن کمتر از خیانت نیست. مگر محتوای این سریال با اهداف فرهنگی نظام همسو نیست؟\nفصل نخست سریال از یک توطئه بزرگ پرده برداشت؛ «لینکلن باروز» به‌اتهام قتل برادر معاون رئیس جمهور «ترنس استیدمن» متهم شده است، در صورتی که در این پرونده گناهکار نیست اما در انتظار اجرای حکم است، تا اینکه مایکل اسکوفیلد (Michael Scofield) برادر لینکلن، اقدام به دزدی مسلحانه می‌کند تا به زندان برود و برادرش را فراری دهد، در این میان مشخص می‌شود تشکیلاتی به‌نام «سازمان» (The Company) برای برادرش پاپوش دوخته‌اند. این گروه مخوف منشعب‌شده از سازمان‌های امنیتی در آمریکا یک شرکت چندملیتی را اداره می‌کند و قدرت و نفوذ خود را در کاخ سفید گسترش می‌دهند.\nهدف آن‌های تحمیل الگویشان برای حفظ و کنترل اقتصاد ایالات متحده است. در فصل نخست، اسکوفیلد به‌همراه چند تن دیگر از زندان "فاکس ریور" می‌گریزند.\nیکی از گره‌های مهم این قصه در فصل نخست این است که چرا لینکلن باروز با دسیسه‌چینی روانه زندان شده است. ما در این فصل با پدر او آشنا می‌شویم که از همکاران سابق «سازمان» بوده و به‌علت قطع همکاری، چنین توطئه‌ای برای به‌دام افتادن فرزندش ترتیب داده می‌شود.\nمایکل و لینکلن به‌همراه شش زندانی دیگر، فرناندو سوکره، تئودور بگول، بنجامین مایلس فرانکلین، جان آبروزی، توئینر و هیوایر در قسمت آخر این فصل، از زندان می‌گریزند. «نجات‌یافتگان» فصل اول در فصل دوم یک تعقیب‌کننده بسیار مخوف دارند. الکس ماهون در "اف‌بی‌آی" مشغول به کار است و اما از همکاران «سازمان» محسوب می‌شود. او اقدام به تعقیب گروه زندانیان می‌کند تا اسکوفیلد و برادرش باروز را به دام بیندازد. معاون رئیس جمهور که با کمک «سازمان» روی صندلی ریاست جمهوری نشسته است تبدیل به دشمن شماره یک مایکل و همراهانش می‌شود.\nمتن سریال به جدال شهروندان با سیستم امنیتی ــ قضایی ایالات متحده می‌پردازد و نقد بسیار صریحی را ارائه می‌دهد و از این حیث سریال فرار از زندان یک اثر شش‌دانگ منتقدانه محسوب می‌شود که لایه‌های مختلف سیستم را آلوده تصویر می‌کند.\nجدال مایکل با رئوس قدرت در آمریکا و هر تقابلی با این سیستم قدرتمند در کل جهان برای مردم جذاب است و با توجه به اینکه روایت این سریال فوق‌العاده پرتعلیق به‌نگارش درآمده و فیلمنامه منحصر به فردی دارد، حتی مخاطبی را که به‌دنبال یک سریال عامه‌پسندانه است جلب می‌کند، اما در ورای این جذابیت‌ها انتقادات گسترده‌ای را علیه دولت آمریکا مطرح می‌کند. دامنه فشارهای نهادهای امنیتی و قضایی آن‌قدر افزایش پیدا می‌کند که اسکوفیلد و همراهانش مجبور می‌شوند از کشور آمریکا خارج شوند و به پاناما بروند و پس از بازگشت به آمریکا تصمیم می‌گیرند به جنگ با «سازمان» بروند و تا انحلال این سیستم فاسد پیش می‌روند. باز هم آمریکا تطهیر می‌شود و شهروندان قهرمانش سیستم را از هر گونه فساد تطهیر می‌کنند و انشعابی با عنوان «سازمان» در آمریکا توسط اسکوفیلد و همراهانش نابود می‌شود.\nاما در فصل پنجم با چند گزاره داستانی تازه و ابتکاری مهم مواجه هستیم. در فصل پنجم، تمام عاقبت‌شناسی شخصیت مایکل که در فصل چهارم که به تراژدی مرگ منجر شده، از بین رفته و این شخصیت دوباره احیا می‌شود. هفت سال از زمانی که مایکل سارا و فرزندش مایک را ترک کرده گذشته است.\nدر فصل پنجم، مسئله داعش و همکاری آن با «سازمان» سیا مطرح می‌شود. در قسمت نخست درخواهیم یافت مایکل اسکوفیلد همچنان نفس می‌کشد و در زندانی در اوگاجیای یمن با نام کانیل اوتیس، به‌عنوان یکی از وابستگان داعش زندانی شده است.\nلینکلن توسط عکسی که برای تی‌بگ ارسال شده از ماجرا مطلع می‌شود و به‌همراه بنجامین فرانکلین به یمن می‌رود، اما مایکل هویت خود و نسبت داشتنش با لینکلن را کتمان می‌کند. ابهامات فراوانی از سوی لینکلن مطرح می‌شود؛ چرا مایکل که به‌عنوان معترض در فصل‌های گذشته مقابل سازمان سیا ایستاد، به ارتش تروریستی داعش پیوسته است و چرا برای آزادی ابورمال یکی از سرکرده‌های داعش تلاش می‌کند؟\nدر ادامه سریال افشا می‌شود که آزادی خانواده مایکل قطعی نبوده و او از سوی یکی از سران بلندپایه سازمان سیا مورد سوء استفاده قرار گرفته و مجبور شده به‌واسطه همکاری با او، برای در امان ماندن خانواده‌اش به عضویت گروه داعش درآید، سپس به زندان اوگاجیا برود تا ابورمال یکی از اعضای مهم داعش را آزاد کند.\nشیوه کار آمریکایی‌ها در افشاگری در مورد سرویس‌های امنیتی‌شان همواره از فرمول فرار از زندان تبعیت می‌کند، یعنی فساد، دخالت نظامی و کمک به تروریسم را به بخشی از دستگاه امنیتی و یا افراد منحرف‌شده از سیستم نسبت می‌دهند و همواره فرد را به‌جای جمع متهم می‌کنند.\nدر فصل پنجم سریال فرار از زندان صورت مسئله کنجکاوبرانگیز و جذاب، همکاری نزدیک داعش و سازمان CIA مطرح می‌شود، اما نویسندگان سریال هوشمندانه کلّیت سازمان را زیر سؤال نمی‌برند.\nبحث یک نفوذی با نام مستعار پوسایدون مطرح است که انشعابی به‌نام «وید21» را تشکیل داده و با گروه‌های تروریستی مثل داعش همکاری می‌کند، در واقع پوسایدون، اسکوفیلد را مجبور به آزادی ابورمال سرکرده داعش در یمن می‌کند.\nفیلم نیاز به تحلیل پیچیده آن‌چنانی ندارد، چون مصادیق و نحوه همکاری داعش با سازمان سیا تشریح می‌شود. در فیلم با چند نمای خاص روبه‌رو هستیم که از داخل سازمان سیا، گروه اسکوفیلد را تعقیب می‌کنند و گزارش آن را به‌صورت تلفنی به داعش ارائه می‌دهند، در واقع اتهام همکاری سیا با داعش ثابت می‌شود، اما افرادی که این کار را انجام می‌دهند وابستگان انحرافی سازمان CIA معرفی می‌شوند.\nوقتی اصرار می‌کنیم که چرخه نمایش فیلم خارجی باید در سینماها احیا شود و تلویزیون اقدام به پخش چنین سریال‌هایی کند، ریشه این مطالبه را در سریال‌های محبوبی مثل فرار از زندان باید جست‌وجو کرد.\nچرا با یک اشتباه تاکتیکی ملودرام زیبای پایتخت را بیهوده به مسیر سوریه و نمایش کاریکاتوری داعش هدایت کردیم؟ وقتی تصویر داعش را در سریال فرار از زندان و نحوه مایکل اسکوفیلد با این هیولای تروریستی را می‌بینیم، ناخواسته مجبور به مقایسه با تصویر داعش در فصل پنجم سریال پایتخت می‌شویم. در جایی که سرداران و دلاورانی واقعی، شجره خبیثه داعش را نابود کردند، چرا سطح مواجهه با داعش را به شخصیت‌های پخمه و مشنگی مثل نقی معمولی و ارسطو عامل تقلیل دادیم؟ مایکل اسکوفیلد با آن هوش و درایت و توانایی، در یک سطح دراماتیک و اکشن قابل اعتنا، به نبرد داعش می‌رود و پرسش این است که چرا ارسطو و نقی تقابلی سطحی و آبکی با داعش دارند؟ وقتی سطح مواجهه را به نقی و ارسطو تقلیل دادیم، اذهان عمومی چه تصوری از جنگ سوریه خواهند داشت؟ پاسخ این سؤال بسیار استراتژیک است، شأن اجل نبرد مدافعان حرم را تقلیل داده‌ایم، چون مردم داعش را در مقابل نقی معمولی و ارسطو عامل پوشالی یافته‌اند و مبارزه با آنان کم‌ارزش جلوه می‌کند.\nآثارفرهنگی سینما تلویزیون


دانلود کتاب های linux\nدانلود کتاب CompTIA Linux+ Complete Study Guide Exams LX0-101 and LX0-102\nسلام وعرض ادب دو مرجع برجسته ی صدور گواهینامه ی لینوکس، CompTIA و LPI به یکدیگر پیوستند و دو آزمون Linux+، LX0-101 و LX0-102 را منتشر ساختند. در این راهنمای مطالعه Sybex هر چیزی که برای آماده شدن در این دو آزمون مورد نیاز است تجزیه و تحلیل می شود\nسلام کتاب "CentOS 6 Linux Server Cookbook" یک راهنمای عملی برای نصب، پیکربندی، مدیریت و نگهداری CentOS 6 Linux می باشد. در این کتاب تمام نکات CentOS آورده شده است صرفنظر از اینکه نیاز به یک mail server، Web server، domain server یا یک پلتفرم اشتراک فایل دارید و در واقع مجموعه ی جامعی از نقاط شروع فراهم می نماید که می توان به آنها دسترسی مستقیم داشت.\nدانلود کتاب Debian 7: System Administration Best Practices\nسلام دبیان یکی از سیستم عامل های مبتنی بر سیستم عامل لینوکس با 37 هزار پکیج نرم افزاری موجود در چندین معماری می باشد و دبیان 7 آخرین نسخه از سیستم عامل جهانی بوده و پایه و اساس هزاران وب سرور را فراهم می کند. از ویژگی های آن نصب آسان، پایداری بوده و همچنین مکانیزم هایی برای امنیت سیستم فراهم می کند. با این کتاب شما می تونید به این سیستم عامل کاملا مسلط بشوید\nدانلود کتاب Git Essentials\nسلام وعرض ادب اگر تجربه ی کاری با خط فرمان Linux و یا فقط از Unix استفاده می کنید و می خواهید بیشتر در مورد Git بدانید، در نتیجه این کتاب برای شما ایده آل خواهد بود.\nدانلود کتاب Kali Linux Cookbook – Second Edition\nسلام کالی لینوکس توزیعی از لینوکس است که برای تست نفوذ و بازرسی امنیتی طراحی شده است. این توزیع جانشین BackTrack شده است که محبوبترین توزیع تست نفوذ جهان است. کالی لینوکس از ابزارهای گسترده ای برای تست نفوذ استفاده می نماید.\nدانلود کتاب Kali Linux Web Penetration Testing Cookbook\nسلام وعرض ادب برنامه های تحت وب یک نقطه ی بزرگ برای حمله ی هکرهای مخرب و یک منطقه بحرانی برای امنیت حرفه ای و تست نفوذ برای قفل کردن و امنیت می باشند. کالی لینوکس یک پلتفرم تست نفوذ مبتنی بر لینوکس است و سیستم عامل که آرایه ی بزرگی از ابزارهای تست را فراهم می کند در این کتاب شما به چگونگی این امر اشنا می شوید\nدانلود کتاب Kali Linux Wireless Penetration Testing Essentials\nدر این کتاب به شما آموزش کامل تست نفوذ به یک شبکه وایرلس به وسیله کالی لینوکس با الگوریتم هایWPA2 و WPA آموزش داده می شود. این کتاب بسیار مفید و پر کارامد است و شدیدا پیشنهاد می شوند که این کتاب با دقت بخوانید\nدانلود کتاب Linux Bible 9th Edition\nباسلام وعرض ادب شما با این کتاب می توانید انواع سرور های لینوکسی کانفیگ و مدیریت کنید که شامل ( اموزش نصب سرور لینوکس -کانفیگ وب سرور ها-ftp سرور -bash - نصب نرم افزار ومدیریت انها...............\nدانلود کتاب Linux Pocket Guide\nسلام به دوستان کتاب Linux Pocket Guide یک مسیر یادگیری سازمان یافته فراهم می کند تا به شما کمک کند روی دستورات مهم و مفید تسلط پیدا نمایید.\nدانلود کتاب LPIC-1 : Exam 101-102-400\nسلام وعرض ادب کتابlpic 1نگارش چهارم از کتاب LPIC-1: Linux Professional Institute Certification Study Guide می باشد که در سال 2015 منتشر شده است. این کتاب در بسیاری از نمایندگان LPI به عنوان مرجع رسمی معرفی می شود. آزمون LPIC شامل مباحثی مانند\nسلام در این کتاب با پیکربندی و استقرار سرورهای ابونتو با استفاده از Ubuntu Server 16.04 آشنا می شوید و مهارت های لازم برای مدیریت سرورهای واقعی را خواهید آموخت. این کتاب با مفهوم مدیریت کاربر، مدیریت گروه و همچنین مجوزهای دسترسی فایل سیستم آغاز می شود و مدیریت وکانفیگ storage و ip و..... یاد می دهد\nسلام Red Hat Enterprise Linux سیستم عاملی است که به شما اجازه می دهد ساختارتان را به شکل نوین در آورده و بهره وری را با استفاده از مجازی سازی افزایش دهید و در نهایت مرکز داده خود را برای معماری hybrid cloud IT آماده کنید. ثبات را در چالش های امروز و انعطاف پذیری لازم را برای سازگاری با نیازهای فردا فراهم می کند. در کتاب کامل با این سیستم عامل اشنا می شوید\nسلام کتاب Ubuntu Pocket Guide and Reference محبوب ترین کتاب Ubuntu در جهان می باشد. و شما را به سرعت تبدیل به یک کاربر قدرتمند خواهد کرد. این کتاب شامل مروری بر Ubuntu، آشنایی با مفاهیم پایه ای همچون کرنل لینوکس، مفاهیم عمومی درباره Ubuntu و دیگر توزیع های لینوکس می باشد.\nدانلودکتاب Linux Bible 2010 Edition\nباسلام وعرض ادب شما با این کتاب می توانید انواع سرور های لینوکسی کانفیگ و مدیریت کنید که شامل ( اموزش نصب سرور لینوکس -کانفیگ وب سرور ها-ftp سرور -bash-lamp-mysql-php) - نصب نرم افزار ومدیریت انها...............


چند نوع ویتامین B9 داریم؟ | یکتاپرس\nچند نوع ویتامین B9 داریم؟\nفولات و اسید فولیک از مواد مغذی نام آشنایی هستند که بسیاری از ما با فواید و اهمیت مصرف آن ها به خوبی آگاه هستیم.\n۲۰:۱۰ - ۲۵ آبان ۱۴۰۰\nبه گزارش یکتاپرس اگرچه این دو ماده هر دو نوعی ویتامین B9 هستند و اکثر افراد حتی برخی حرفه ای ها آن ها را یکسان در نظر می گیرند اما در واقع دو ماده متمایز از هم هستند که تفاوت هایی بین آن ها وجود دارد.\nدر ادامه قصد داریم به مقایسه فولات و اسید فولیک پرداخته و با تفاوت های آن ها آشنا شویم، با کوکا همراه باشید\nویتامین B9 نوعی ماده مغذی ضروری برای سلامت بدن است که معمولا به صورت طبیعی با نام فولات مصرف می شود. این ویتامین در بسیاری از عملکردهای مهم بدن نقش دارد که از جمله آن ها می توان به رشد سلول ها و تشکیل DNA اشاره کرد.\nکمبود ویتامین B9 در بدن ممکن است خطر ابتلا به برخی مشکلات سلامتی و بیماری ها را افزایش دهد، مانند:\nهموسیستئین بالا: سطح بالای هموسیستئین با افزایش خطر بیماری های قلبی و سکته مغزی همراه است.\nنقایص مادر زادی: سطح پایین فولات در زنان باردار با ناهنجاری های مادر زادی مانند نقص لوله عصبی مرتبط است.\nسرطان: سطح پایین فولات ممکن است خطر ابتلا به سرطان را افزایش دهد.\nبا توجه به نقش مهم ویتامین B9 در بدن و عوارض جانبی کمبود آن، مصرف مکمل های ویتامین B9 در میان مردم بسیار رایج شده و حتی غنی سازی برخی مواد غذایی با این ویتامین در بسیاری از کشورها از جمله ایالات متحده و کانادا اجباری می باشد.\nفولات فرم طبیعی ویتامین B9 است و نام آن از کلمه لاتین فولیوم گرفته شده که به معنی برگ است، در واقع سبزیجات برگ دار بهترین منابع غذایی فولات محسوب می شوند.\nفولات نام عمومی برای گروهی از ترکیبات مرتبط با خواص تغذیه ای مشابه می باشد. به عنوان مثال فرم فعال ویتامین B9 یک نوع فولات است که به نام 5 متیل تترا هیدرو فولات یا اسید لووم فولیک شناخته شده است.\nبیشتر فولات موجود در مواد غذایی مصرفی قبل از ورود به جریان خون و در سیستم گوارشی به این فرم فولات تبدیل می شوند.\nاسید فولیک نوعی ویتامین B9 مصنوعی است که به آن اسید پترولیمونوگلوتامیک نیز گفته می شود. این ماده در مکمل ها استفاده شده و به محصولات غذایی فراوری شده مانند آرد و غلات صبحانه افزوده می شود.\nبر خلاف فولات، همه اسید فولیک مصرفی در سیستم گوارشی به ماده فعال 5 متیل تترا هیدرو فولات تبدیل نمی شود بلکه این اتفاق در کبد یا سایر بافت های بدن می افتد که در برخی افراد روند کند و نا کارآمدی دارد، به طوری که ممکن است به زمان طولانی تری برای تبدیل کامل اسید فولیک به این ماده فعال نیاز باشد.\nحتی یک دوز کوچک مانند 200 تا 400 میکرو گرم اسید فولیک در روز نیز ممکن است تا زمان دوز بعدی به طور کامل متابولیزه نشود. این مشکل به خصوص در استفاده مواد غذایی غنی شده به همراه مکمل های اسید فولیک تشدید می شود.\nمقادیر بالای اسید فولیک غیر متابولیزه که معمولا در جریان خون افراد حتی در حالت ناشتا قابل تشخیص است می تواند به برخی مشکلات سلامتی منجر شود. با این حال به نظر می رسد مصرف اسید فولیک به همراه سایر ویتامین های گروه B به خصوص ویتامین B6 ممکن است تبدیل را کارآمدتر کرده و از افزایش اسید فولیک غیر متابولیزه در بدن پیشگیری کند.\nبه نظر می رسد افزایش سطح مزمن اسید فولیک غیر متابولیزه در بدن می تواند اثرات منفی روی سلامتی داشته باشد. از جمله:\nافزایش خطر سرطان؛ مقادیر بالای اسید فولیک غیر متابولیزه با افزایش خطر ابتلا به سرطان مرتبط است، اگرچه هیچ مدرکی وجود ندارد که اسید فولیک غیر متابولیزه نقش مستقیمی در این مورد داشته باشد.\nعدم تشخیص کمبود ویتامین B12 در افراد مسن؛ سطح بالای اسید فولیک می تواند کمبود ویتامین B12 را پنهان کند. کمبود ویتامین B12 درمان نشده ممکن است خطر ابتلا به زوال عقل را افزایش داده و عملکرد عصبی را مختل کند.\nلازم به ذکر است حتی دوز کوچک روزانه 400 میکرو گرم ممکن است باعث تجمع اسید فولیک غیر متابولیزه در جریان خون شود، اگرچه به مطالعات بیشتری در این زمینه نیاز می باشد.\nسالم ترین منابع ویتامین B9\nبه طور کلی بهتر است ویتامین B9 را از غذاهای کامل و طبیعی دریافت کنید. برخی مواد غذایی سرشار از فولات شامل مارچوبه، آووکادو، جوانه بروکسل و سبزیجات برگ دار مانند اسفناج و کاهو می باشد.\nبا این حال برای برخی افراد مانند زنان باردار مصرف مکمل، راهی آسان برای اطمینان از دریافت کافی ویتامین B9 می باشد. اسید فولیک رایج ترین فرم مکمل ویتامین B9 است و می توان آن را از بسیاری از داروخانه ها تهیه کرد.\nسایر مکمل ها شامل 5 متیل تترا هیدرو فولات یا لووم فولات می باشد که به عنوان جایگزین مناسب اسید فولیک شناخته شده است. این مکمل به فرم های لووم فولات کلسیم یا لووم فولات منیزیم در دسترس است و با نام های تجاری همچون متافولین، دپلین و انلایت به فروش می رسد.


سیاست حفظ حریم خصوصی - آخرین بروزرسانی 1 شهریور 1400\nوب‌سایت گرینولی به نشانی greenoly.ir طبق قوانین جرایم رایانه‌ای متعهد می‌شود که اطلاعات شما کاربران عزیز را با استفاده از تمام امکانات و منابع خود محافظت نماید و به هیچ‌عنوان این اطلاعات را در اختیار موسسات و سازمان‌های دیگر به منظور تبلیغات یا خدمات دیگر ارایه ندهد.\nهمچنین از کاربران درخواست داریم حتما موارد امنیتی را رعایت نمایند و هر زمان قصد دارند در جایی ثبت‌نام کنند یا اطلاعات شخصی خود را وارد نمایند به آدرس وب‌سایت توجه کنند چرا که وب‌سایت گرینولی مسئولیتی در قبال لینک‌های خارج از چطور ندارد.\nاطلاعاتی همچون مقدار مشاهدات ویدیوها، دفعات بازدید، مدت زمان بازدید، نسخه‌ی مرورگر ، IP و بسیاری اطلاعات فنی دیگر تنها به منظور بهبود خدمات استفاده خواهند شد. این اطلاعات به هیچ عنوان به سازمان‌های ثالث فروخته یا ارایه نخواهد شد و تنها به عنوان بهینه‌سازی همین وب‌سایت و بهبود ارائه خدمات استفاده خواهد شد.\nگرینولی تمام تلاش خود را مبنی بر حفظ اطلاعات کاربران به کار میگیرد اما در صورت درز اطلاعات گرینولی مسئولیتی ندارد.\nمطالب این سند دائمی نیستند و ممکن است دستخوش تغییر و تجدید نظر شوند. لذا برای آگاهی از سیاست حفظ حریم خصوصی خود در وبسایت گرینولی، طی استفاده از خدمات گرینولی این سند را مرور کنید. همچنین گرینولی از طریق راه های ارتباطی مختلف شما را از تغییرات مطلع خواهد کرد.\nدر آخر با تاکید بر احترامی که برای حریم شخصی کاربران قائل است، برای سفارش، ثبت نظر یا استفاده از برخی امکانات وب سایت اطلاعاتی را از کاربران درخواست می‌کند تا بتواند خدماتی امن و مطمئن را به کابران ارائه دهد. برای نمونه می‌توان به اطلاعاتی مانند ایمیل، شماره همراه، نام و ... اشاره نمود. لازم به ذکر است تمام مکاتبات گرینولی از طریق پنل گرینولی، ایمیل ویا شماره همراهی که مخاطب در پروفایل خود ثبت می‌کند صورت می‌گیرد.


خبر دروغِ صداوسیما درباره انتخابات / کدام کاندیداها تاکنون کناره گیری کرده اند؟ / حضور قطعی ظریف در کابینه همتی؟ / مقام معظم رهبری: انتخابات ما همیشه سالم و رقابتی است / بهزاد نبوی: رای دادن را از قهر موثرتر می‌دانم / حمایت بایدن از کانال مالی ایران\nکد خبر: ۳۵۳۷۳\nتاریخ انتشار: ۲۷ خرداد ۱۴۰۰ - ۰۷:۲۶\nخبر دروغِ صداوسیما درباره انتخابات\nروزنامه اسرائیلی یدیعوت آحارنوت نوشت: بنیامین نتانیاهو، نخست وزیر پیشین اسرائیل بطور عامدانه تنها به مدت نیم ساعت با نفتالی بنت، نخست وزیر جدید این رژیم جلسه‌ای برگزار کرد تا اطلاعات حساس در خصوص مسائل و پرونده های مهم را به وی ندهد.این روزنامه تاکید کرد که نخست وزیر پیشین اسرائیل اطلاعات حساس در رابطه با مسائل مهم از جمله پرونده ایران را به نخست وزیر جدید این رژیم نداده است.\nعربستان حاکمیت انصارالله را به رسمیت شناخت\nیک منبع عالی رتبه سعودی از امتیازات جدیدی پرده برداشت که محمد بن سلمان، ولیعهد عربستان اعلام آمادگی کرده در ازای آغاز اجرای آتش‌بس به گروه انصارالله بدهد.منبع یاد شده در ادامه گفت: بن سلمان با پرداخت ده‌ها میلیارد به گروه انصارالله برای بازسازی مناطق تحت کنترلشان و نیز به رسمیت شناختن حاکمیت آنها بر شمال یمن موافقت کرد.\nحمایت بایدن از کانال مالی ایران\nروحانی: کشور از انتخابات سرد نفعی نمی برد\nحسن روحانی رئیس جمهور در جلسه هیات دولت گفت: عرض این خادم کوچکتان را گوش کنید.اگر مشکلی وجود دارد باز راه حلش پای صندوق رای است. همه اصول قانون اساسی را باید قبول کنیم. هر کاندیدای به ما نزدیک هست را انتخاب کنیم. کشور از انتخابات سرد نفعی نمی برد.\nبهزاد نبوی: رای دادن را از قهر موثرتر می‌دانم\nبهزاد نبوی در بیانیه ای نوشت: اینجانب، بعد از انصراف مسئولیت‌شناسانهٔ ایشان از نامزدی، به برادر گرامی جناب آقای دکتر عبدالناصر همتی رای خواهم داد، چراکه در اعتراض به صحنه‌آرایی خطرناکی که برای جمهوریت و ایران مخاطره‌آفرین است و برای باز ماندن دریچه‌های تنفس جامعه، رای دادن فرصت‌سازانه را موثرتر از قهر کم‌تاثیر می‌دانم.\nمعاون اول رئیس‌جمهور گفت: انتظار می‌رفت شورای نگهبان به نحوی عمل کند که از انتخابات پیش رو یک رقابت حداکثری به وجود آورد متاسفانه چنین نشد و به نقطه ای رسید که رهبری در عدم احراز صلاحیت برخی از کاندیداها گفتند، ظلم و جفا شده که باید جبران می‌کردند که تاکنون جبرانی صورت نگرفته است. او با بیان اینکه بعید می‌دانم در این 4 سال اتفاقی افتاده باشد که به دلیل آن من را رد کنند گفت: من فکر می کنم که شورای نگهبان پاسخی برای رد صلاحیت ها ندارد و طبق همان تعبیر رهبری ظلم شده است.\nمحسن هاشمی: به همتی رای دهید تا مهندسی انتخابات باطل شود\nبنابر اعلام روابط عمومی وزارت بهداشت، طی ۲۴ ساعت منتهی به نیمروز ۲۶ خرداد در کشور ۱۰هزار و ۴۸۷ بیمار کووید۱۹ شناسایی شدند. ۱۲۹ بیمار هم جان خود را از دست دادند و مجموع جان باختگان این بیماری به ۸۲ هزار و ۴۸۰ نفر رسید. همچنین تا کنون ۵میلیون و ۲۴۲ هزار و ۹۲۲ دُز واکسن کرونا در کشور تزریق شده است.\nسیدحسن خمینی: رای صحیح راه حفظ جمهوریت است\nسیدحسن خمینی با صدور بیانیه‌ای ضمن انتقاد از «بی توجهی عمیق به جمهوریت» به عنوان علّت اصلی نابسامانی‌های اقتصادی و اجتماعی، تأکید کرد: اینجانب ضمن احترام به نظر همه ایرانیان بر این باورم که یکی از راه‌های حفظ جمهوریت نظام، دادن «رأی صحیح» است. امید است همه در حفظ ثمره خون‌های پاک شهیدان موفق باشیم.\nمقام معظم رهبری: انتخابات ما همیشه سالم و بحمدلله رقابتی است\nحضرت آیت‌الله خامنه‌ای، رهبر معظّم انقلاب اسلامی در آستانه انتخابات 1400 در یک سخنرانی تلویزیونی گفتند: خوشبختانه همیشه انتخابات ما سالم بوده است. کسانی که اعراض می‌کنند ممکن است در گوشه‌ای ایرادی بوده است، اما در مجموع، انتخابات سالم بوده است. شاهد آن این است که رؤسای جمهوری سر کار آمده‌اند که سلایق متفاوتی داشته‌اند. این نشان می‌دهد انتخابات همیشه سالم بوده است نه طبق یک مذاق سیاسی خاص. بنابراین انتخابات‌ها سالم است و اینی که گفته می‌شود رقابتی، بحمدلله رقابتی هم هست.\nکدام کاندیداها تاکنون کناره گیری کرده اند؟\nسعید جلیلی کاندیدای سیزدهمین دوره انتخابات ریاست‌جمهوری به نفع سید ابراهیم رئیسی از انتخابات کناره‌گیری کرد. محسن مهرعلیزاده هم از انتخابات کنار کشید. علیرضا زاکانی هم گفته از انتخابات انصراف داده اما وزارت کشور گفته نامه انصرافش به دست آنها نرسیده است. به این ترتیب، اکنون چهار نامزد شامل رئیسی، همتی، قاضی زاده و رضایی در انتخابات باقی مانده اند.\nحضور قطعی ظریف در کابینه همتی؟\nلینک کوتاه: https://www.avayekhazar.ir/0009CX\nآخرین وضعیت واکسیناسیون معلمان و کادر اجرایی مدارس\nکشف اختلاس جدید ۵۵ میلیاردی!\nقیمت ساندویچ محبوب ایرانی ها ۱۰ برابر شد!\nامروز از بازار خودرو چه خبر؟ +جدول\nنرخ سکه و طلا در پنجم مرداد ماه +جدول\nموافقت تاجیکستان با عضویت کامل ایران در شانگهای به شرط اتفاق‌نظر اعضا\nبه مناسبت عید غدیر خم انجام می‌شود؛ عرضه پنج محصول در طرح پیش فروش یک ساله ایران خودرو