کد خبر: ١٥٦٨٩\nتاریخ درج خبر:1399/07/03-١١:٣٣\n«تشکوه» جایی که به آن کوه همیشه سوزان و جاویدان می‌گویند از آن شگفتی‌ها و عجایب طبیعی است که دیدنش خالی از لطف نیست.\nایران از آن دست کشورهایی است که به دلیل شرایط آب‌وهوایی و اقلیمی از جاذبه‌های زیادی برخوردار است و علاوه بر این جذابیت‌ها، عجایب و دیدنی‌های طبیعی‌اش هم باعث می‌شود گردشگران از نقاط مختلف دنیا و حتی از اقصا نقاط ایران، کنجکاو بازدید از آن شوند.\n"تشکوه" جایی که به آن کوه همیشه سوزان و جاویدان می‌گویند از آن شگفتی‌ها و عجایب طبیعی است که دیدنش خالی از لطف نیست. حالا که فصل پاییز است و زمان سفر به جنوب کشور، بد نیست اگر قصد سفر کردید بازدید از این کوه شگفت‌انگیز را از دست ندهید.\nتشکوه یا کوه آتشین از جاذبه‌های گردشگری رامهرمز در استان خوزستان است. تش در زبان محلی به معنای آتش است و به همین دلیل هم شعله‌های کوچک و بزرگ آن را تشکوه نامیده‌اند. تشکوه که در فهرست میراث ملی ثبت شده، در جاده رامهرمز به سمت رود زرد و در مسیر خدیجه و ماماتین بعد از روستای گنبد لران قرار دارد. این کوه آتشین از گذشته‌های دور تاکنون شبانه‌روزی می‌سوزد. اما با وجود این جذابیت و شگفتی بی‌بدیل طبیعت، گردشگران برای رسیدن به این منطقه باید از مردم محلی کمک بگیرند، زیرا هیچ تابلویی برای نشان دادن مسیر رسیدن به این کوه وجود ندارد.\nدلیل شعله‌ور بودن!\nاگر دنبال این هستید که بدانید چرا تشکوه شعله‌ور است، بد نیست بدانید هیچ اتفاق غیرمعمول و ماورای طبیعی در این زمینه دخیل نیست. کارشناسان زمین‌شناسی معتقدند گوگرد موجود در زمین و متصاعد شدن گاز طبیعی از عمق زمین به سطح، باعث شعله‌ور شدن کوه می‌شود. گازهای هیدروکربوری از لایه‌های مختلف زمین عبور می‌کنند و از هر درز و شکافی در سطح زمین به بیرون نشت کرده و شعله‌ور می‌شوند و همین باعث می‌َود کوه در تمام ایام آتشین و گداخته باشد.\nشوخی با کوه آتشین!\nیکی از چیزهایی که باعث می‌شود گردشگران در طراف کوه تجمع کنند و فضای شادی هم در آن حوالی ایجاد شود، کنجکاوی برای کاری است که بیشتر به یک آزمایش ساده شبیه است. اگر در گوشه و کنار تشکوه گودالی کوچک حفر کنید، می‌بینید که بلافاصله گاز طبیعی از گودال بیرون می‌آید و بعد از آن، به چشم خودتان می‌بینید که چطور از همان گودال کوچک شعله زبانه می‌کشد! این تنها کاری است که می‌توانید برای شعله‌ور کردن آتش در اطراف این کوه انجام‌دهید؛ چراکه از هیچ راه دیگری قادر نخواهید بود در اطراف تشکوه آتش روشن کنید. دلیلش هم این است که حجم گازهای متصاعد شده در اطراف این کوه به قدری زیاد است که ترکیب هوای اطراف را بهم زده وچون زور اکسیژن موجود به این گاز نمی‌رسد، بنابراین به هیچ وجه آتش دیگری در این منطقه روشن نخواهد شد.\nآداب بازدید از "تشکوه"!\nبهتر است بدانید فصل مناسب برای بازدید از تشکوه پاییز و بهترین زمان هم شب‌هنگام است. روشنی آتش این کوه در تاریکی شب جلوه زیبایی به منطقه می‌دهد؛ به گونه‌ای که تا به حال گردشگران بسیاری را در ساعات شب به سوی خود کشانده است.\nشاید با دیدن شعله‌های روی کوه فکر کنید می‌شود همانجا بساط جوجه و کباب را علم کرد یا برای قلیانی که همراه برده‌اید، ذغالی آتش بزنید! اما اینطور نیست؛ چون شعله‌های کوه مناسب استفاده برای خوراک‌پزی نیستند. بهتر است تا فرصت باقی است از زیبایی این کوه سوزان لذت ببرید و عکس بیندازید. مساله دیگر اینکه برای رسیدن به تشکوه باید صبر و حوصله به خرج بدهید چون مسیر دسترسی به اینجا تقریبا دشوار است و در طول راه هم تابلوهای زیادی دیده نمی‌شود؛ بنابراین حتما از اپلیکیشن‌های مسیریاب یا راهنماهای محلی کمک بگیرید. از سوی دیگر به تشکوه که برسید امکانات رفاهی و گردشگری خاصی نمی‌بینید، پس نیازهای خود را از نزدیک‌ترین شهر تهیه کنید و پوشیدن لباس خنک را هم فراموش نکنید. برای اقامت هم می‌توانید به رامهرز بازگردید و یا در روستای گنبد لران از مردم روستایی و محلی اتاقی اجاره کنید.\nکوهی که همزاد دارد!\nغیر از تشکوه در نزدیکی شهر صنعتی امیدیه و منطقه آغاجاری نیز کوهی وجود دارد که مردم محلی آن را "کوه سوخته" می‌نامند. کوه سوخته کوچک‌تر از تشکوه است و رنگ سیاه کوه، آن را از سلسله جبال اطرافش مجزا کرده است. نقطه تشابه کوه سوخته و تشکوه در این است که در کوه سوخته هم شاهد شعله‌های آتش هستیم. به این صورت که از لابه‌لای خاک و سنگ‌های کوه سوخته، زبانه‌های آتش بیرون می‌آید و دود سیاهی را راهی آسمان می‌کند. این دود باعث می‌شود تا فضای اطراف چشمه‌های آتش این کوه نیز سیاه‌رنگ به نظر برسد. نکته جالب اینکه در قله کوه زمین‌لرزه یا رانش زمین، شکاف عمیقی را به وجود آورده که دهانه اصلی خروج گاز بوده و آتش از درون آن شعله‌ور است. کوه سوخته امیدیه به دلیل شکل و شمایل ظاهری و آثار و شواهد هیدروکربوری در سطح زمین یک اثر ژئوتوریسمی ارزشمند و گرانبها در حوزه زمین‌شناسی است که نه تنها برای زمین‌شناسان، بلکه برای همه علاقمندان به طبیعت جذاب و دیدنی به نظر می‌رسد.\nخوزستان،رامهرمز،تشکوه،جاذبه گردشگری،میراث ملی،اخبار آبادان،آبادان خبر،آبادان نیوز


مسعود صفری علی اکبری\nمدرک تحصیلی: استادیار گروه جغرافیا و برنامه ریزی روستایی دانشگاه پیام نور، ایران\nمنبع: برنامه ریزی منطقه ای سال یازدهم بهار ۱۴۰۰ شماره ۴۱ 67 - 82\nنقش شبکه های روستایی در مدیریت مشارکتی جوامع محلی (مورد مطالعه: دهستان بالا دربند شهرستان کرمانشاه)\nمنبع: روستا و توسعه پایدار فضا دوره اول تابستان ۱۳۹۹ شماره ۲ 81-92\nدر زمینه توسعه روستایی، مشارکت مردمی از اهمیت بسزایی برخوردار است. شبکه های اجتماعی می تواند در توسعه مشارکت های مردمی روستاها نقش داشته باشد. در پژوهش حاضر مساله اساسی این است که آیا شبکه های روستایی در مدیریت مشارکتی جوامع روستایی نقش دارد؟ در این تحقیق از روش نیمه آزمایشی و طرح (پیش آزمون- پس آزمون با گروه آزمایش و کنترل) استفاده شده است. جامعه آماری این پژوهش را کلیه ی سرپرستان خانوار روستایی دهستان بالا دربند در شهرستان کرمانشاه تشکیل می دهند که عضو شبکه های اجتماعی دایر در کشور هستند. نمونه آماری شامل 40 نفر بود که از طریق نمونه گیری در هدفمند انتخاب می شود و در دو گروه کنترل(20نفر) و آزمایش (20نفر) قرار گرفته اند. نتایج بیانگر آن است که شبکه های روستایی در مدیریت مشارکتی جوامع روستایی اثرگذار بوده است. شبکه های اجتماعی نظیر تلگرام شبکه ای پرقدرت است که می تواند بر تعاملات اجتماعی تأثیر بسزایی داشته باشد. مشارکت اجتماعی حاصل تعاملات و هنجارهای گروهی و اجتماعی است و دریچه ی تازه ایی را در تحلیل و علت یابی مسائل فرهنگی و اجتماعی روستاها گشوده است. اجرای شبکه های روستایی بر مدیریت مشارکتی جوامع روستایی تأثیر مثبت و معناداری دارد. بر اساس ضریب تأثیر (210/0) تفاوت دو گروه آزمایش و کنترل در میزان نمرات مربوط به تأثیر اجرای شبکه های روستایی بر مدیریت مشارکتی جوامع روستایی معنادار بوده است.\nحجت الله صادقی۵\nمریم صالحی کاخکی۱


بررسی و ارزیابی اثر جت در فلاشینگ تحتفشار مخازن سدهای برق آبی\nPublish place: Journal of Iranian Dam and Hydropower، Vol: 2، Issue: 7\nاحمد عبدی پور - دانشجوی دکترای مهندسی عمران – مهندسی آب - دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم و تحقیقات تهران.\nحسن احمدی - استادیار دانشکده فنی و مهندسی، دانشگاه آزاد اسلامی واحد رودهن\nابوالفضل شمسایی - استاد دانشکده فنی و مهندسی، دانشگاه دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم و تحقیقات تهران.\nفلاشینگ تحت فشار، یکی از روش های تخلیه رسوبات از مخازن است. در این روش رسوبات اطراف تخلیه کننده تحتانی به صورت موضعی شسته میشوند و لازم است تا حد امکان عمق آب داخل مخزن کاهش یابد. در این پژوهش برای اولین بار جهت افزایش رسوب شویی و زدودن رسوبات نزدیک سد به خصوص رسوبات جلوی دهانه آبگیر نیروگاه ها، از جت در جلوی دهانه خروجی سد استفاده شده است. برای بررسی میزان تاثیر جت در افزایش رسوب شویی اقدام به ساخت یک مدل آزمایشگاهی گردیده است. در آزمایش ها از 5 عدد جت با سه سرعت مختلف و سه قطر نازل مختلف در دو تراز تخلیه کننده استفاده شده است. نتایج نشان دادند از بین پارامترهای متغیر، سرعت جت بیشترین تاثیر را در رسوب شویی دارد. همچنین تاثیر پارامترهای مذکور بر راندمان رسوب شویی مورد بررسی قرار گرفته و یک رابطه بی بعد توانی بین راندمان رسوب شویی و پارامترهای موثر با ضریب تبیین بالایی به دست آمده است. آزمایش ها نشان دادند که استفاده از روش جت ها تاثیر قابل ملاحظه ای بر افزایش راندمان رسوب شویی داشته و میتواند در کنار سایر روش های رسوب زدایی به عنوان یک گزینه مناسب در مدیریت بهره رداری از مخازن در نظر گرفته شود\nفلاشینگ تحت فشار، آبگیر نیروگاه، مدل فیزیکی، رسوب شویی، سرعت جت\nThis Paper COI Code is JR_HYDROP-2-7_004. Also You can use the following address to link to this article. This link is permanent and is used as an article registration confirmation in the Civilica reference:\nعبدی پور، احمد و احمدی، حسن و شمسایی، ابوالفضل،1394،بررسی و ارزیابی اثر جت در فلاشینگ تحتفشار مخازن سدهای برق آبی،،،،،https://civilica.com/doc/685667


حملات به حشد شعبی، کار اسرائیل بود | دیدبان ایران\nکد خبر: 71434\nحملات به حشد شعبی، کار اسرائیل بود\n«عادل عبدالمهدی» نخست‌وزیر عراق می‌گوید «یافته‌های مهمی» وجود دارد که نشان می‌دهد اسرائیل در حمله به پایگاه‌های شبه‌نظامیان این کشور دست داشته است.\nبه گزارش دیده بان ایران؛ «عادل عبدالمهدی» نخست‌وزیر عراق می‌گوید «یافته‌های مهمی» وجود دارد که نشان می‌دهد اسرائیل در حمله به پایگاه‌های شبه‌نظامیان این کشور دست داشته است.\nادعای نخست‌وزیر عراق مبنی بر دخالت اسرائیل در حمله به پایگاه‌های حشد شعبی، نیروهای بسیج مردمی عراق که از سوی ایران حمایت می‌شوند، با استناد به اطلاعات منابع آمریکایی مطرح می‌شود؛ این در حالیست که شبه‌نظامیان شیعه عراقی پیشتر به صراحت اسرائیل را به انجام این حملات متهم کرده بودند.\nآقای عبدالمهدی روز دوشنبه در گفتگو با شبکه تلویزیونی الجزیره ضمن مطرح کردن این ادعا تصریح کرد: «دولت عراق شواهد ملموسی برای تعیین عامل اصلی این حملات در اختیار ندارد اما آنچه از منابع آمریکایی دریافت کردیم نشان می دهد که اسرائیل پشت این ماجرا است.»\nنخست‌وزیر عراق در این ادامه یادآور شد: «تحقیقات مقامات عراقی به یافته های مهمی در خصوص این حملات منجر شده که حکایت از دست داشتن اسرائیل در برخی از این حملات دارد.»\nاین سخنان در حالی مطرح می شود که پیش از این نیز منابعی غیررسمی در آمریکا از انجام حملات هوایی اسرائیل به اهدافی در خاک عراق خبر داده بودند. این حملات به تابستان سال جاری باز می گردد، زمانی که پنج انبار مهمات و اردوگاه آموزشی متعلق به شبه‌نظامیان حشد شعبی هدف بمباران های هوایی قرار گرفت.\nاحتمال انجام این حملات از سوی ارتش اسرائیل پس از آن از دید تحلیلگران قوت گرفت که بنیامین نتانیاهو، نخست‌وزیر اسرائیل به صراحت اعلام کرد که پایگاه مستشاران ایران در هیچ نقطه‌ای مصون از حملات نخواهد بود.\nنیروهای مقتدی صدر در ارتش عراق ادغام می‌شوند\nابتکار جالب نخست‌وزیر منتخب عراق برای انتخاب وزیران دولت جدید\nسفر داماد ترامپ به عراق و دیدار با نخست وزیر\nعبدالمهدی، نخست‌وزیر عراق سر قبر «مائو» گریه کرد!


نحوه ی کار کردن مغز - مرکز علمی تحقیقاتی توتیا\nصفحه اصلی دانشنامه آموزشی و پزوهشی پزشکی مغز و اعصاب نحوه ی کار کردن مغز نحوه ی کار کردن مغز\nتوسط : عرشیا گلپایگانیدر: شهریور ۱۲, ۱۳۹۵در: مغز و اعصاببدون دیدگاه چاپ ایمیل\nنحوه ی کار کردن مغز\nاز لحاظ جسمانی مغز یک دستگاه الکترو شیمیایی است که به طور ثابت اطلاعات را از منابع وسیع کسب و نشر می دهد. مغز هر چیزی را که در بدن جریان دارد ارزیابی می کند . مشکلات و تجربه ها با قسمت آگاه فکر ارتباط می یابد.\nوقتی که اهمیت آنها از جانب روند های انتخابی نیمه آگاه بررسی می شوند، آن انواع صافیهای ارزشمندی از اطلاعات است که بطور ثابت به وسیله عضو های حسی دریافت می شود. تمام این داده ها در قسمت تجربه روشن ارزیابی و تفسیر می شود ، آنچه که ما در واقع دریافت می کنیم یک تجربه قابل اداره است که فکر آن را خلق می کند .\nاین دستگاه بسیار پیچیده با تاثیر تنظیم کننده شیمیایی از نظر روحی متاثر می شود ؛ هر بخش از زندگی ما با توجه به فرد و جامعه عملی و تئوری است که سایر قسمتها را متاثر خواهد کرد .\nوقتی قسمتی از دستگاه تغییر کند ، روی سایر قسمتها تاثیر خواهد کرد بنابراین یک تغییر در بیو شیمیایی مغز می توان بر روی روش اثر گذارد و بالعکس و یک تغییر در الگو های فکری می تواند تاثیر های هورمونی را تغییر دهد یا بلعکس. وسعت تبلور یا تغییر ناخواسته زیاد می شود فیلسوفان، دانشمندان ، متصوفه ، شفاع دهندگان ، نویسندگان و موسیقی دانها هنوز شیفته نیروی باقوه ما برای محدودیتهای بی انتها و نا شتناخته آن هستند .\nفکر به یکپارچگی و ثبات سطح بالایی نیاز دارد ؛ دستگاه باور های ما ، عملیات و تجربه ها باید کاملاً با عمل همسنگ باشند تا به طور کامل نتیجه منطقی را به دست آورند.\nدر بعضی از حالتهای شخصیت ، تجربه ای لازم است تا بتواند از طریق مشاهدات ، پندار های بیهوده و الگوهای وحشت آور معمول جامعه را تشخیص دهد . بعضی اوقات بحران دائمی ، فشار ناراحت کننده ای را به وجود می آورد ، برای مثال یک شخص که با شکستهای پیاپی رو به روست ممکن است که احساس حقارت به او دست دهد ، حتی اگر شکست در نتیجه بد شانسی باشد ، نه از اشتباه شخصی ،؛ این دغدغه خاطر همان پیامد بحران دائمی است .\nحالت ، فکر ، رفتار ، زیست شیمی با وضعیت متغیر های محیطی تطابق می یابند . در سطح زیست شیمی فعالیت کاری اعصاب ارتباط دارد که مغز به وجود آورنده آن است.\nاین کار از طریق آزاد سازی مواد شیمیایی مخصوصی در پایانه های عصبی انجام می گیرد که انگیزه های الکتریکی را در اتصالهای عصبی بر قرار می کند.\nموجودیت این مواد شیمیایی ( انتقال دهندگان عصبی) با توجه به آنچه که با انگیزه های گذاری دستگاه مربوطه است ، نقش مهمی در تعیین آسودگی بازی می کند . برای مثال ، دستگاه خواب در ما تابع موادی است که سروتونین نام دارد.\nاگر سطح سروتونین به وسیله رژیم غذایی یا دارو ها بالا رور ما احساس خواب می کنیم . در صورتی که تا حدی پایین باشد ، به طوری که فرد دچار افسردگی شود با مشکلاتی در مورد خواب رو برو می شویم.\nفعالیت انتقال دهنده عصبی در دوره روز نوسان می یابد ، هر دستگاهی دارای دوره ای است که با نیاز های طبیعی ما متناسب است . سطح سروتونین به هنگام غروب به بالا رفته گرایش دارد و در امتداد شب و در هنگام خواب نیز به اندازه کافی است ، قطع آن در زمان بیداری است.\nبه طور مشابه ، دستگاههای مربوطه به فعالیت همکاری عضلانی و سایر جنبه ها از روزی به روز دیگر در زندگی بر حسب تغییر مورد نیاز نوسان خواهند داشت.\nما نمی دانستیم چه تعدادی از دستگاهای مختلف در این مورد یافت می شوند و چندان اطلاعی درباره راهی که آنها تداخل می یابند نداشتیم ، اما حالا به اندازه کافی در مورد آن اطلاع داریم که ما می توانیم روی حالت احساس و وظیفه کاری با تغییر زیست شیمیایی مغز نفوذ کنیم.\nتعدادی از داروها که دانش جدید برای درمان و کنترل نفوذ شیمیایی مغز در رفتار به کار می برد ، در این بخش توضیح داده شده اند.\nبرچسب ها: احساس خوابشیوه فکر کردنشیوه کار مغزفکر کردنمغز و اعصابنحوه کار فکرنحوه ی کار کردن مغز اشتراک\nارتباط بین بیماری و IQ\nدرمان غیر دارویی سردرد\nبیماری سر درد\nآمار بازدید سایتکاربران حاضر: 7بازدید امروز: 555بازدید دیروز: 8,174بازدید هفته: 27,039کل نوشته‌ها: 600\tلینک های کاربردی


تظاهرات ده ها هزار ژاپنی در اعتراض به مصوبه جدید امنیتی کشور - تحلیل ایران\nشنبه ۲۸ شهریور ۱۳۹۴ — ۲۰:۰۳\nخبرگزاری کیودوی ژاپن روز شنبه از برگزاری تظاهرات ده هزار نفری مردم سراسر این کشور در اعتراض به مصوبه امنیتی جدید دولت و پارلمان خبر داد.\nبه گزارش تحلیل ایران، پس از آنکه پارلمان ژاپن با وجود اعتراض های شدید مردمی و نمایندگان مخالف طی چند ماه اخیر، امروز لایحه جنجال برانگیز امنیتی «شینزو آبه» نخست وزیر این کشور را، پس از فراز و فرود های بسیار تصویب کرد، ده ها هزار تن از شهروندان شهرهای مختلف این کشور به خیابان ریختند تا به هر نحو ممکن اعتراض خود را نسبت به این مصوبه نشان دهند.\nاگرچه این موضوع از ماه ها قبل باعث شد مردم ژاپن بارها به خیابان بیایند و مخالفت شدید خود را با تصویب این طرح اعلام کنند، اما آنها از اوایل وقت امروز /شنبه/ نیز با حضور در برابر عمارت پارلمان ابتدا اعتراض خود را به صورت خاموش برگزار کردند، اما پس از آنکه با تصویب پارلمان مواجه شدند، خشمگینانه به اعتراض خود علیه دولت و پارلمان ادامه دادند.\nبه گزارش ایرنا، این طرح که اوایل امروز تصویب شد، پس از ٧٠ سال به دولت اجازه می دهد که از ارتش این کشور در عملیات برون مرزی استفاده کند و نیروهای نظامی خود را به کمک هم پیمانانش در خارج از مرزها گسیل دارد.\nاین طرح پیش تر و در پی موافقت اعضای حزب حاکم «لیبرال دموکرات» و هم پیمانش «کمیتو» در مجلس نمایندگان تصویب شده بود اما بررسی در خصوص تایید آن در کمیته ویژه مجلس سنای ژاپن که دو روز پیش صورت گرفت، نمایندگان را به جان هم انداخت و باعث درگیری فیزیکی میان آنان شد.\nابتدا قرار بود این طرح در تاریخ 27 سپتامبر (5 مهر ماه) در پارلمان ژاپن جهت تصویب نهایی به رای گذاشته شود اما اعضای پارلمان عصر دیروز در نشستی فوق العاده که تا بامداد امروز - شنبه - به طول انجامید، به این لایحه رای دادند تا محدودیت های پیشین بر ارتش این کشور لغو شود.\nتصویب این لایحه که توسط شینزو آبه، نخست وزیر ژاپن ارائه شده و اعتراض عده کثیری از ژاپنی ها را برانگیخته است، تحولی عظیم در مباحث امنیتی ژاپن پس از جنگ جهانی دوم محسوب می شود.\nتازه ترین نظرسنجی ها نیز نشان می دهد که اکثر مردم ژاپن مخالف این لایحه هستند و حدود 90 درصد از کارشناسان حقوقی این کشور می گویند، لایحه یاد شده بر خلاف قانون اساسی کشور است.\nمحدود شدن ارتش ژاپن به عملیات درون مرزی و اجازه ندادن به این نیروها جهت حضور در درگیری های خارج از مرزها، به پایان جنگ جهانی دوم و شکست این کشور در آن جنگ مربوط می شود؛ زمانی که قانون اساسی این کشور در سال 1947 تدوین و با فشار نظامیان آمریکایی تصویب شد.\nطبق این قانون، ژاپن از داشتن «ارتش» به معنی مصطلح آن منع شد و در مقابل می توانست نیروهای محدود نظامی موسوم به «نیروهای دفاع از خود» داشته باشد.\nحال با تصویب این طرح در پارلمان ژاپن، شینزو آبه نخست وزیر این کشور به آرزوی دیرینه خود که همانا داشتن «ارتش قدرتمند» است، رسید.\nاو برای تحقق این خواسته، در اول جولای سال 2014 (10 تیرماه سال 1393) دست به تفسیر بخشی از قانون اساسی ژاپن زد تا بر اساس آن، نیروهای نظامی این کشور اجازه داشته باشند از حق خود برای شرکت در عملیات دفاع جمعی استفاده کنند.\nارائه این طرح پیشتر با اعتراض کشورهای همسایه ژاپن خصوصا چین، کره جنوبی و کره شمالی و حتی روسیه مواجه شده بود.\nموافقان طرح لایحه نظامی «آبه» و کسانی که مایلند قدرت نظامی این کشور افزایش یابد، می گویند: در حال حاضر چین، کره شمالی و روسیه رفتار تهدیدآمیزی دارند که ژاپن باید بتواند در صورت لزوم به عملیات پیشگیرانه علیه آنها متوسل شود.\nآنان همچنین تاکید دارند که با تبدیل شدن ژاپن به یک قدرت برتر اقتصادی، این کشور نیازی به کشورگشایی نداشته و مشارکت در عملیات برون مرزی خطر درگیری در جنگ های بزرگ را به همراه ندارد.\nشینزو آبه نیز امروز پس از تصویب این طرح از سوی پارلمان در سخنانی گفت که موقعیت امنیتی کشورش، به ویژه با توجه به قدرت نظامی فزاینده چین، تغییر کرده است.\nبه گزارش کیودو، او گفت که از این طرح در راستای اهداف صلح آمیز استفاده خواهد شد.\nژاپن تظاهرات نظامی


چین تعداد موارد COVID-19 را به طور چشمگیری در جامعه افزایش داده است – سایت سرگرمی میرزاجواد\nچین تعداد موارد COVID-19 را به طور چشمگیری در جامعه افزایش داده است\nاگرچه اعلام اپیدمی COVID-19 تحت کنترل است ، تعداد بیماران در چین هنوز در ماه ژانویه به شدت افزایش یافته است. بر اساس اطلاعات منتشر شده توسط کمیسیون بهداشت ملی بهداشت ، فقط در ماه اول سال 2021 سرزمین اصلی چین توسط موارد 2016 ثبت شده است از COVID-19 در جامعه ، رسیدن به رکورد تعداد بیماران از مارس 2020 تا کنون فقط در یک ماه افزایش یافته است.\nدر حال حاضر ، وضعیت اپیدمی های جامعه در این کشور نشانه های واضحی از کاهش نشان نمی دهد. آمار تا 31 ژانویه نشان می دهد که چین 73 مورد دیگر COVID-19 محلی دارد.\nآقای چونگ نام پسر (ژاکت سبک). عکس: روزنامه جوانان چینی.\nاین اپیدمی عمدتا در استانها و شهرهای شمالی ، جایی که زمستان سرد است و مناطق روستایی چین ، رخ داد. 60٪ -70٪ بیماران در این منطقه متمرکز هستند ، در حالی که آگاهی مردم اینجا در مورد اپیدمی زیاد نیست. بسیاری از مردم معتقدند که فقط به آنفولانزا مبتلا می شوند و برای خود دارو می خرند و بیماری خود را تشدید می کنند و اپیدمی به سرعت در حال گسترش است.\nآقای چونگ نام سون ، برجسته ترین متخصص بیماری های عفونی چین ، هشدار داد: “COVID-19 برخلاف SARS صفتی دارد ، ممکن است شخص آلوده به ویروس هیچ علامتی نداشته باشد اما قادر است به وضوح گسترش یابد. تحقیقات اخیر ما نشان می دهد که 5 روز قبل و بعد از عفونت بسیار مسری است.\nچین اکنون واکسیناسیون بیش از 24 میلیون نفر را به پایان رسانده است ، اما این متخصص به مردم توصیه می کند که پس از واکسیناسیون همچنان ماسک بزنند و اقدامات محافظت از خود را انجام دهند. زیرا طبق گفته وی ، در پایان تزریق اول آنتی بادی ها تنها پس از دوز دوم تقریباً 90٪ به حدود 60٪ ، 70٪ می رسند. بعلاوه ، حداقل 2-3 هفته پس از تزریق ، بدن آنتی بادی تولید می کند و در این مدت انژکتور همچنان در معرض خطر عفونت است.\nآقای چونگ نام پسر همچنین گفت که آنتی بادی افرادی که در چین واکسینه شده اند پس از حدود 7 ، 8 ماه هنوز به 90٪ می رسد.\nدر مورد اپیدمی در جهان ، به گفته وی ، لازم است پس از ماه مارس نتیجه گیری در مورد روند همه گیری جهانی انجام شود. با این حال ، او معتقد است که با واکسیناسیون بیشتر و بیشتر ، در آینده نزدیک بیماری همه گیر بهبود می یابد.


شعرناب - پست های وبلاگ - آشنایی با نهادهای امنیتی بریتانیا\nآشنایی با نهادهای امنیتی بریتانیا\nدر تاریخ : پنجشنبه ۱۲ فروردين ۱۳۹۵ ۰۲:۱۳\nموضوع: آزاد | تعداد بازدید : ۲۳۵ | نظرات : ۰\nبین خبرنگاران ضرب‌المثلی قدیمی رایج است که می‌گوید "آن‌هایی که می‌دانند حرف نمی‌زنند؛ آن‌هایی که حرف می‌زنند نمی‌دانند."\nاین قاعده سرانگشتی خوبی برای ارزیابی گزارش‌های اطلاعاتی است – مگر این‌که مستقیما با افراد رده‌بالا در تماس باشید. حتی در آن صورت هم به ندرت می‌توانید از منابع خود نام ببرید و باید خود را برای انکار رسمی مطالبی که کلمه به کلمه از یک منبع محرمانه نقل کرده‌اید آماده کنید.\nمسئولیت ستاد ارتباطات جمع‌آوری اطلاعات از مسیرهای ارتباطاتی در گوشه و کنار دنیا است. این ستاد وارث مستقیم مرکز کشف رمز بلچلی پارک است که در زمان جنگ جهانی دوم فعال بود.\nهدف رسمی این مرکز شنود الکترونیک به نیابت از مراکز دولتی و نظامی است که با رصد کردن همه ارتباطات الکترونیکی و سیستم‌های اطلاعاتی، از جمله اینترنت، حاصل می‌شود.\nماموریت این ستاد پشتیبانی از دولت در تصمیم‌گیری در زمینه‌هایی مانند امنیت ملی، عملیات‌های نظامی و اعمال قانون است.\nدر عین حال، این ستاد موظف است که از شنود ارتباطات و سیستم‌های اطلاعاتی دولت بریتانیا توسط دیگران جلوگیری کند و برای این کار کارشناسان امنیت رایانه و رمزگذاری را به خدمت می‌گیرد تا بتواند مسیرهای ارتباطی دولت را از دسترس دیگران خارج نگه دارد.\nیکی دیگر از مشغله‌های این ستاد حفظ امنیت زیرساخت‌های ملی (آب، انرژی، ارتباطات و غیره) و جلوگیری از ایجاد اختلال در آن‌ها است.\nتونی بلر، زمانی که نخست‌وزیر بود، اطلاعات را این‌گونه تشریح کرد: "اطلاعات مخفی مانند یک لبه تیز حیاتی است که در حل بعضی از بزرگترین مشکلاتی که ما را تهدید می‌کنند به دولت کمک می‌کند... اطلاعات ما را از پیش از تهدیدات امنیتی آگاه می‌کند؛ به دولت در بسط ثبات بین‌المللی کمک می‌کند؛ از نیروهای نظامی ما پیشتیبانی و حفاظت می‌کند؛ در سلامت اقتصاد ما نقش دارد؛ و به فعالیت‌های ما علیه تروریسم و اعمال مجرمانه استحکام می‌بخشد."\nستاد ارتباطات دولت به وزیر خارجه پاسخگو است، ولی بخشی از وزارت خارجه نیست.\nمقر ام‌آی۵ در ساختمانی در کرانه رود تایمز در لندن قرار دارد. قانون مربوط به سازمان‌های اطلاعاتی وظایف این نهاد را این‌گونه تعیین می‌کند: "حفاظت از امنیت ملی و، مخصوصا، حفاظت از آن در برابر جاسوسی، تروریسم و خرابکاری توسط عوامل قدرت‌های خارجی و اعمالی که هدفشان براندازی یا تضعیف دموکراسی پارلمانی از راه‌های سیاسی، اقتصادی یا مسلحانه و همچنین تامین امنیت و سلامت اقتصادی بریتانیا."\nتعداد کارمندان ام‌آی۵ در حدود ۳٫۸۰۰ نفر است و زیر نظر وزیر کشور فعالیت می‌کند.\nخیلی از خبرنگارها فکر می‌کنند که این سازمان قلمرو جیمز باند است.\nآن‌طور که در وبسایت این نهاد آمده، سازمان اطلاعات مخفی بریتانیا، که بیشتر با نام ام‌آی۶ شناخته می‌شود، به عنوان بازوی مخفی دولت در دفاع از امنیت ملی و سلامت اقتصادی بریتانیا در بعد جهانی عمل می‌کند. از موضوعات مورد علاقه این سازمان می‌توان به تروریسم، قاچاق مواد مخدر، تکثیر سلاح‌های کشتار جمعی و بی‌ثباتی منطقه‌ای اشاره کرد.\nام‌آی۶ در گذشته چنان محرمانه بود که هیچ وقت رسما به آن اشاره نمی‌شد. حتی وجودش هم انکار می‌شد یا دستکم کسی بود و نبودش را تصدیق نمی‌کرد. تا این‌که بالاخره در سال ۱۹۹۴ جنبه عمومی پیدا کرد.\nالبته هنوز هم سازمانی کاملا مخفی است. رئیس سازمان تنها شخصی است که هویتش به صورت رسمی در حیطه عمومی مطرح می‌شود.\nمقر سازمان اطلاعات مخفی در ساحل جنوبی رود تایمز و در کنار پل واکسهال واقع شده و به وزیر خارجه پاسخگو است.\nاین پست با شماره ۶۸۱۸ در تاریخ پنجشنبه ۱۲ فروردين ۱۳۹۵ ۰۲:۱۳ در سایت شعر ناب ثبت گردید


تاریخ انتشار: ۱۶:۰۲ - ۰۵ شهريور ۱۳۹۸\nسرمربی تیم ملی فوتبال نوجوانان تاکید کرد: در بازی و تورنمنت‌های دوستانه مهم این است که انگیزه، اعتماد به نفس و سطح عملکرد بازیکنان را افزایش بدهیم.\nبه نقل از فدراسیون فوتبال، حسین عبدی، سرمربی تیم ملی فوتبال نوجوانان پس از انجام بازی دوستانه مقابل تیم عراق درباره عملکرد شاگردانش و میزبان رضایت خود از تیم گفت: پس از اینکه دو تیم را تحت آموزش قرار دادیم و روی دو گروه از بازیکنان سرمایه گذاری کردیم، در نهایت پس از حضور در دو تورنمنت اردویی کوتاه را در تهران با حضور ۳۴ بازیکن برگزار کردیم.\nوی ادامه داد: پس از آن با ۲۷ بازیکن راهی همدان شدیم تا ۲ بازی دوستانه مقابل تیم عراق داشته باشیم. شب گذشته در نخستین بازی برابر عراق قرار گرفتیم و به پیروزی رسیدیم. رضایت کامل از عملکرد هرگز وجود ندارد اما نکته‌ای که برایم بسیار مهم است اینکه رضایت خوبی از شتاب پیشرفت بازیکنان و در مجموع تیم دارم. خوشحالم که نه تنها سرعت پیشرفت بازیکنان کم نشده ، بلکه شتاب بیشتری هم پیدا کرده است.\nسرمربی تیم فوتبال نوجوانان درباره نقاط ضعف و قوت تیم خود گفت: فقط روی یک بخش متمرکز نشدیم و در تمام بخش‌ها درحال جلو بردن کارها هستیم. به هر حال فاکتور "زمان" مساله مهمی است و بر خلاف تیم باشگاهی وقت زیادی برای کار وجود ندارد اما به طور کلی اینکه بازیکنان می‌توانند موقعیت‌های زیادی را روی دروازه حریفان، فارغ از گل شدن یا نشدن، ایجاد کنند به خودی خود یک نوع موفقیت است. در بازی دیشب حدود ۱۰ موقعیت گل ایجاد کردیم که یا به تیر دروازه برخورد کرد یا پنالتی گرفتند، ۲ گل سالم به ثمر رساندند و ۲ گل هم آفساید گرفته شد و موقعیت‌های دیگر که همگی نشان از این است که بازیکنان پیشرفت داشتند و درک خوب و متقابلی از یکدیگر در زمین بازی پیدا کردند. ضمن اینکه اجازه مانور زیادی به تیم عراق ندادند.\nوی همچنین درباره تیم عراق گفت: عراق تیم بسیار خوبی است و در فضاهای کوچک بسیار خوب بازی می‌کند. این تیم بازی‌سازی را از بخش دفاع آغاز می‌کند اما لازم است باز هم تاکید کنم با وجود اینکه این تیم را با نتیجه خوبی شکست دادیم اما بحث برد و باخت در بازی‌های دوستانه اصلا مهم نیست. مهم این است که چقدر انگیزه، اعتماد به نفس و عملکرد بازیکنان را با استفاده از بازی‌های دوستانه افزایش بدهیم.\nعبدی تاکید کرد: در واقع هدف ما در بازی شب گذشته علاوه بر خوب بازی کردن این بود که بازی خویمان به برد تبدیل شود. پس نه فقط روی بازی خوب و نه صرفا روی کسب پیروزی متمرکز نشده‌ایم. بلکه باید با ارائه بازی خوب برد را هم به دست بیاوریم. هدف اصلی ما این بوده و هدف بعدی این بود که حریف هیچ موقعیتی نداشته باشد و گلی دریافت نکنیم. البته که برای بازی دوم که روز پنجشنبه برگزار می‌شود هم علاوه بر اجرای این اهداف، موارد دیگری هم در دستور کار قرار خواهیم داد.\nبرچسب ها: عبدي ، تيم فوتبال نوجوانان


هما روحی | بانک اطلاعات رجال\nمعروف به : هما سرلتی\nاو در این دانشکده در رشته حقوق لیسانس گرفت.\nموفق به کسب بورسیه ای از دانشگاه لندن دررشته مدیریت، در مقطع کارشناسی ارشد شد.\n( از ۱۳۴۷ه.ش. )\nاو در زمانی که دبیرکل سازمان زنان بود در مدت کوتاهی با ایجاد مراکز رفاه خانواده طرح سوادآموزی به زنان، آموزش حرفه، کمک های حقوقی و مهد کودک برای زنان شاغل و برنامه ی تنظیم خانواده را پیش برد.\nوی معاونت پارلمانی و اداری وزارت صنایع و معادن را بر عهده داشت.\nانجمن ملی حمایت از کودکان ایران\nوی عضو هیئت مدیره این انجمن بود.\nدر سال 1322 شمسی در بانک ملی به عنوان تایپیست در اداره نشر اسکناس شروع به کار کرد. در آن زمان، بانک ملی با برگزاری امتحان، کارآموز به خارج کشور اعزام می کرد. هما روحی چندین بار برای شرکت در امتحان تقاضا داد و هر بار تقاضایش به خاطر زن بودن رد شد، تا اینکه در سال 1339 با پا درمیانی یکی از معاونان بانک این امتحان شرکت کرد و در امتحان قبول شد. او اولین زنی است که از سوی بانک ملی برای تحصیل روانه ی خارج کشور شد. اما در این جا به جای کارآموزی در بانک ها، او را به کالجی دخترانه فرستادند و او دوره دو ساله ای را که شامل علوم بانکی، زبان انگلیسی، تندنویسی و حسابداری بود، در مدت یک سال و سه ماه تمام کرد و بعد از برگشتن از سفر منشی رئیس کل بانک شد.\n( از ۱۳۶۷ه.ش. تا ۱۳۹۲ه.ش. )\nپس از مهاجرت به کانادا در سال 1367 "سازمان زنان ايراني انتاريو" را فعال کرد و در اين مدت وقت خود را وقف خدمات مختلف اجتماعي به زنان و خانواده ها و جامعه ايراني تورنتو کرد.\nکتاب "زنی از کرمان"\nاین کتاب شرح زندگی و فعالیت های اجتماعی و سیاسی هما روحی است که در کشور کانادا چاپ شده است.\nاو در سن دوازده سالگی پدرش را از دست داد و توسط مادر خود عصمت روحی همراه با سه خواهر و برادرش بزرگ شد.\nهما روحی چون در مدرسه ای انگلیسی زبان که میسیونرهای انگلیسی در کرمان برپا کرده بودند درس خوانده بود، بعد از گرفتن دیپلم که هنوز 18 سالش نشده بود و نمی توانست به استخدام اداره ای درآید، با دایر کردن کلاس زبان کارش را شروع کرد و اولین دستمزدش را در سن شانزده سالگی به دست آورد.\nنام همسرش حسام سرلتی بود.\nدر سفر دومش به آمریکا دو فرزندش مینا و رضی را همراه داشت، به نیویورک رفت و در شعبه بانک ملی در وال استریت مشغول به کار شد. پس از مدتی او را به دفتر نمایندگی اقتصادی ایران در واشنگتن فرستادند.\nاز جمله مناصب او: عضو هیئت امنای دانشگاه فرح پهلوی، عضو هیئت مدیره انجمن ملی حمایت کودکان و اتحادیه بین المللی زنان حقوقدان به ریاست دکتر مهرانگیز منوچهریان، دبیرکل سازمان زنان ایران، نماینده ایران در کمیسیون مقام زن در سازمان ملل متحد، معاونت پارلمانی و اداری وزارت صنایع و معادن، مدیرکل بازرگانی خارجی (امریکا و اروپا) در وزارت اقتصاد بود.\nپس از انقلاب 1357 به مدت 10 سال ممنوع الخروج بود.


آیت الله محقق داماد: عمل صالح یعنی عملی که دنباله رو صلح باشد – موسسه فرهنگی هنری روشنگری دینی\nنشستی با عنوان «صلح و دموکراسی» توسط گروه صلح انجمن جامعه شناسان ایران با سخنرانی آیت الله سید مصطفی محقق داماد، صادق زیباکلام، عباس عبدی و امیر محبیان برگزار شد.\nبه گزارش خبرنگار جماران، آیت الله دکتر سید مصطفی محقق داماد در این نشست گفت: فکر می کنم نام امانوئل کانت برای همه آشنا باشد. این فیلسوف بزرگ که بنیانگذار حقوق بشر، صلح و آشتی شناخته شده در سال های میانی عمر به تألیف رساله ای با عنوان «صلح پایدار» دست زد. در مقدمه این رساله نوشته شده که کانت این عنوان را از یک تابلو آویزان در هلند بهره برداری کرده است. در بالای آن تابلو که عکس گورستان بوده نوشته بوده «سرزمین صلح پایدار».\nمدیر گروه حقوق دانشگاه شهید بهشتی ادامه داد: آن تابلو می خواسته بگوید جای صلح پایدار گورستان است و تا بشر زنده است می جنگد. این یک نظریه است که مقتضای ذات بشر است که به دیگری حمله کند. کانت طرحی پیش بینی کرد که بعداً تبدیل به مجمع ملل و سازمان ملل شد. کسی در نقد نظریه کانت نوشته بود که از تاریخ تألیف رساله تا زمان تألیف آن مقاله، در خود آلمان ۱۳۰ جنگ اتفاق افتاده است.\nوی با تأکید بر اینکه دموکراسی موجب صلح نمی شود، تصریح کرد: در قرن اخیر ۲۰ مورد اتفاق افتاده که دموکراسی ها با هم جنگیده اند. چیزی که باعث صلح می شود هزینه های جنگ است. یعنی اقتصاد جنگ را ناموجه می کند. قدرت های جهانی\nدریافته اند که برای کاستن از هزینه ها باید از جنگ جلوگیری کنند. برای همین بیشتر از اینکه میل به صلح باشد میل به فرار از هزینه ها است. البته سازمان های بین المللی دلیل ایجاد صلح را بیشتر بحث منافع مشترک می دانند.\nعباس عبدی نیز در این نشست جنگ را واقعیتی گریز ناپذیر دانست و گفت: دموکراسی ها این امکان را دارند که مردم با جنگ مخالفت کنند. دموکراسی ها گرایشی به جهانی شدن دارند. قواعد و مقررات منصفانه مبدأ صلح است. در دموکراسی رشد اقتصادی اهمیت پیدا می کند و بالا رفتن سطح رفاه ضد جنگ می شود. کسی که چیزی ندارد راحت تر می جنگد و افزایش رفاه مانع جنگ است. این فعال رسانه ای اظهار داشت: اگر کشوری در داخل خشونت را نپذیرد امکان کمتری دارد که وارد جنگ با کشوری دیگر شود. دموکراسی خشونت را در داخل کم می کند. دموکراسی تضاد منافع را از بین نمی برد ولی بسیار روان می کند. در کشورهای دموکراتیک دعوا می شود ولی منجر به جنگ نمی شود. دموکراسی اجازه می دهد سطوح محدود اختلاف بروز کند.\nعبدی، اساس دموکراسی را بر همبستگی دانست و تصریح کرد: دموکراسی فراتر از منافع فردی، منافع و هویت جمعی را تعریف می کند و باعث می شود اختلافات فردی به خاطر منافع جمعی رها شود. رکن اساسی دموکراسی این است که قدرت انحصاری نیست. وقتی رسانه، قدرت مالی و سیاسی تقسیم شده باشد سلطه گری توجیه پیدا نمی کند. بنابر این دموکراسی حتما به حل مسالمت آمیز اختلافات کمک می کند. وی در پایان گفت: رکن صلح در قرن بیست و یکم تسلیحات هسته ای است. ویژگی آن نیز ترس از نابودی دو طرف است. وقتی چنین باشد همه سعی می کنند از آن پرهیز کنند. تنها راه مبارزه با جنگ، جنگ است. سوئیس قدرتمندترین ارتش جهان را دارد.


صفحه اول > شهرستان لردگان و استان > کشور، امروزه به مديريت جهادي نياز دارد/ برنامه دشمن، ايجاد شكاف و جدايى ميان نظام و مردم است\nکد مطلب: 125667\nتاریخ انتشار : 1397/04/15 15:22:09\nنمایش : 357\nبه گزارش خبرنگار سلام لردگان؛ حجت الاسلام سيد مهدي تاج زاد، امام جمعه لردگان در خطبه هاي نماز جمعه اين هفته به مسائلي که فشار قبر را تشديد مي کند اظهار داشت و گفت: بد خلقي به والدين و همسر، خواندن نماز بي وضو، کمک نکردن به نيازمندان، سخن چيني ، دوري نکردن از نجاسات، غيبت کردن و ... از عواملي هستند که فشار قبر را زياد تر مي کنند .\nوي در ادامه گفت: امروز در برابر يک جنگ تمام عيار اقتصادي قرار گرفتيم، يكى از راه‌هاى مقابله با جنگ اقتصادى دشمن، به ميدان فرستادن مديرانى باانگيزه، جوان، جهادى، متخصص و دلسوز است. اگر دولت به‌دليل انتخاب و انتصاب برخى مديران ضعيف و ناكارآمد در برخى حوزه‌هاى اقتصادى ناموفق عمل كرده است، انتظار مى‌رود با ترميم و تغيير تيم اقتصادى و اجرايى خود، اين معضل را هرچه سريع تر حل و فصل نمايد.\nوي افزود: در شهرستان خيلي از مسائل به سادگي و تعامل با مردم قابل حل است اگر مسئولين با مردم بنشينند و با همدلي، درد مردم را درک کنند و قولهاي دروغ به مردم ندهند مردم تعامل خوبي خواهند داشت، امروز مسئولان در اين شرائط اقتصادي بايد با مردم همدل و همدرد باشند صادقانه با مردم مشکلات را بيان کنند اگر مديري هم توانائي کار ندارد ونمي تواند دستگاهي را اداره کند چه در سطح کشور و چه در سطح استان و شهرستان بگذارند و بروند .بعضي از دستگاهها وظايف ذاتي خود را هم بلد نيستند اين خيلي فاجعه است .امروزه مديريت جهادي نياز است .\nبرنامه دشمن، ايجاد شكاف و جدايى ميان نظام و مردم است\nتاج زاد گفت: در شرايط كنونى كشور دشمن بيرونى در تلاش است تا از مشكلات داخلى و اقتصادى كشور پلى براى صدمه به نظام اسلامى و ملت ايران بسازد. ضعف‌هاى داخلى و معضلات اقتصادى و مديريتى كشور زمينه‌اى فراهم كرده است كه دشمن از آن طريق براى جداسازى مردم از مسؤولان تلاش مى‌كند.\nوي تصريح کرد: همه‌ى مسؤولان كشور بايد تلاش خود را بر وحدت و انسجام داخلى و حفظ پيوندهاى خود با مردم متمركز سازند. مسؤولان هم در ميان خود بايد دست از حاشيه‌سازى و حاشيه پردازى بردارند و به كار مخلصانه و جدى براى مردم روى آورند؛ بايد در جامعه اميد واميد افريني را پياده کرد دشمن براي جامعه ما نا اميدي ايجاد مي کند اين نقشه دشمن است بعضي از مسئولين متاسفانه ندانسته يا دانسته آب به آسياب دشمن مي ريزند.\nخطيب جمعه لردگان در ادامه گفت: بايد از موضع رئيس جمهور در آن کشور اروپائي حمايت کرد چون اگر قرار بر اين باشد که ما نفتمان را نفروشيم ديگر کشورها هم نبايد بفروشند، مسئولين خدمات درست و انجام شده را به مردم بگويند.\nوي بيان داشت: در سال گذشته ما توليد بنزين در کشور 12 هزار بشکه در روز بود، اخيرا که رئيس جمهور در جنوب کشور به همت سپاه خاتم الاانبيا مورد بهره برداري قرار گرفت 24 هزار ليتر در روز است اين خدمات را به مردم بگوئيد تامردم از ياس و ناميدي بيرون بيايند.\nامام جمعه لردگان به سالروز شهادت امام جعفر صادق (ع) و ۲۱ تيرماه؛ سالروز قيام خونين مسجد گوهرشاد و روز ملى عفاف و حجاب و همچنين استفاده درست از برق و آب با توجه به مسائي بوجود آمده اشاره کرد .\nتاج زاد در پايان به مردم توصه کرد در پرداخت ماليات کوتاهي نکنند چون کشور با پرداخت ماليات آباد مي شود .


www.alborznews.eu - تریلی مرگ: پلیس نخستین جسد را بیرون آورد\n03 آبان 1398 ارسال شده در پناهندگان\nتریلی مرگ: پلیس نخستین جسد را بیرون آورد\nپلیس اسکس بریتانیا شروع به بیرون آوردن اجساد ۳۹ مهاجری کرده که در پشت یک تریلی یخچال‌دار جان داده‌اند. همزمان بازجویی از راننده این کامیون ادامه دارد. او مظنون به قتل ۸ زن و ۳۱ مردی است که در کانتینر به علت خفگی و احتمالا یخ‌زدگی جان دادند.\nیازده نفر از قربانیان که گمان می‌رود تبعه چین باشند با آمبولانس از بندر تی‌بوری به بیمارستان برومفیلد در چلمس‌فورد منتقل شده‌اند.\nعصر پنجشنبه، ۲۴ اکتبر، همچنین گزارش شد که پلیس توانسته مجوز ادامه بازداشت و بازجویی از راننده این کامیون، مو رابینسون، ۲۵ ساله، را از دادگاه اخذ کند. او مظنون به قتل ۳۱ مرد و هشت زن است.\nآن طور که گزارش شده مرحله بعدی انجام تحقیقات پزشکی قانونی و یافتن نحوه مرگ قربانیان و هویت آنهاست.\nمو رابینسون، راننده جوان این تریلی همچنان در بازداشت پلیس است\nسخنگوی پلیس اسکس گفته که انتقال همه اجساد به زمان نیاز دارد تا با تشریفات قانونی و حفظ شان قربانیان انجام گیرد.\nصبح امروز، پنجشنبه ۲۴ اکتبر، همچنین گزارش شد که ۳۹ نفری که جسدشان در کانتیتر متصل به یک کامیون در شرق انگلستان کشف شده، به احتمال زیاد شهروند چین بودند.\nهمزمان پلیس ایرلند اعلام کرده که در جریان تحقیقات مرتبط به این رویداد پلیس به سه ملک در شمال ایرلند یورش برده و همزمان آژانس ملی جرایم در حال یافتن سرنخ‌هایی میان این رویداد دلخراش و گروه‌های تبه‌کاری سازمان یافته است.\nپلیس معتقد است که بخش دماغه تریلی از طریق هولی‌هد ولز وارد انگلستان شده و قبل از آن هم از دوبلین عبور کرده بوده است.\nگفته می‌شود کانتینر حامل اجساد از بلژیک آمده بود.\nپلیس بلژیک گفته است تحقیقات در این باره را شروع کرده است.\nسخنگوی پلیس بلژیک گفته است کانتینر در ساعت ۱۴:۲۹ روز سه شنبه وارد زیبروژ در بروکسل شد و بعد از ظهر روز همان روز این شهر بندری را ترک کرد و ساعات اولیه چهارشنبه وارد پورفلیت در شرق انگلستان شد.\nاو گفت مشخص نیست قربانیان چه موقع به کانتینر منتقل شدند و این اتفاق در بلژیک رخ داده است یا نه.\nپیشتر پلیس گفته بود این کامیون از بلغارستان آمده اما بعد اعلام شد این کامیون از بلژیک حرکت کرده است.\nسخنگوی وزارت امور خارجه بلغارستان گفته است کامیون در این کشور به نام یک شهروند ایرلندی ثبت شده است.\nدر ژوئن سال ۲۰۰۰ هم اجساد ۵۸ مهاجر چینی در پشت یک کامیون در دوور پیدا شد. یک راننده کامیون هلندی سال بعد به جرم قتل آنها زندانی شد.


بهترین باقلوای استانبول را از کجا بخریم؟ - علی آباد جدید\nبهترین باقلوای استانبول را از کجا بخریم؟\nبه گزارش علی آباد جدید، باقلوای استانبول\nحتی اگر یکبار به استانبول سفر نموده باشید، می دانید باقلوا یکی از اصلی ترین شیرینی های کشور ترکیه است. در سطح شهر استانبول زمانی که قدم زنان به دیدن جاذبه های گردشگری استانبول می روید؛ با بهترین باقلوای استانبول که در فروشگاه ها موجود است، روبرو خواهید شد. این باقلوا فروشی ها قدمتهای طولانی داشته و پذیرای تمام توریستها و گردشگران به ویژه افراد مشهور دنیا نیز بوده است. اما چه چیزی باعث می گردد این دسر ترکیه ای آنقدر محبوب باشد و حتی در کشورهای دیگر شعبه داشته باشد. حتی در ایران خودمان نیز باقلوا به سبک استانبول پخت شده و به مردم ارائه می گردد. در این مقاله ما قصد دارین بهترین باقلوا فروشی ها استانبول را به شما معرفی کنیم تا از خوردن یک باقلوا خوشمزه لذت ببرید.\nتاریخچه باقلوا چیست؟\nیکی از مهمترین دلایلی که دسر باقلوا در ترکیه یا سراسر جهان محبوب است، به علت گستردگی امپراتوری عثمانی بوده که قصد داشتند میراث خود را به جهانیان معرفی نمایند. در وهله اول باید گفت که این دسر برای اولین بار در کتابچه آشپزخانه کاخ توپکاپی، در سال 1473 درست شد. از آن موقع به بعد باقلوا به عنوان اصلی ترین دسر مردمان ترکیه در تمامی جشن ها، در مراسم های سلطنتی و سنتی، عروسی و …. پذیرایی می شد. ناگفته نماند که تهیه این شیرینی به قدری سخت است و نیازمند مهارت منحصر به فرد است که هر کسی قادر به درست کردن آن نخواهد بود. اما اکنون با گذر زمان و استفاده مردم از تجربیات گذشتگان خود راه تهیه باقلوا را یاد گرفته و اکنون باقلوا فروشی های استانبول به ارقام بالایی می رسد.\nبهترین فروشگاه های باقلوای استانبول کدامند؟\nGüllüoğlu، یکی از معروف ترین فروشگاه های باقلوای استانبول است که تا کنون 5 نسل در این مغازه به تهیه باقلوا مشهور بوده اند. این باقلوا فروشی در استانبول مثل و مانند نداشته و اکثر کسانی که حتی قصد دارند برای دوستان و آشنایان خود سوغاتی ببرند؛ از این مکان خرید می نمایند. این باقلوا فروشی مانند کافی شاپ جا برای نشستن داشته و می توانید با سفارش دادن یک چایی ترکی دبش از خوردن باقلواهای گرم و تازه لذت ببرید. شما می توانید انواع مختلفی از باقلوا پسته، گردو، ترشی هویج، شکلات، گردو با آجیل پسته، نادیر دولاما با پسته، کرم و پسته، گردو با گردو، رولی و انواع ساده را سفارش دهید و به همراه خود به کشورتان ببرید.\nآدرس: ترکیه - استانبول محله کاراکوی\nKِşkeroğlu، ابتدا در گازیانتپ تاسیس شد و بعدها چهار شعبه دیگر را در استانبول افتتاح کرد. این محل مخصوصا برای هر کسانی که قصد دارند şِbiyet (شیرینی پخته شده با کرم و پسته) را برای اولین بار امتحان نمایند؛ جذاب خواهد بود. این رستوران که در اصل یک باقلوا فروشی نیز هست، توسط محلی ها و گردشگران خارجی امتیاز بالایی را به خود اختصاص داده است. باقلوای استانبول در هر کجای شهر است اما شما می توانید هر روز هفته و تعطیلات آخر هفته برای خوردن باقلوا به آنجا بروید. همچنین می توانید از خوردن کباب و لاهمکون هم لذت ببرید.\nآدرس: ترکیه - استانبول - محله بیوغلو\nGazi یکی دیگر از فروشگاه های باقلوای استانبول است که توسط دو برادر در محله پندیک استانبول تاسیس شد. این فروشگاه جزء بهترین باقلوا فروشی های استانبول به شمار می آید که محلی ها و گردشگران زیادی را جذب خود نموده است. غازی برمه دارای دو شعبه در پاندیک است.اگر برای امتحان کردن این دسر ترکی به غازی برمه رفتید، می توانید طعم های خوشمزه مانند کرم، گردو، پسته، شیری، باخلو، رول کاخ دسر خوشمزه، انواع باقلوا خشک و برمه را امتحان کنید. طعم های مشهور دیگری نظیر:kadayıf şeker pare ، revani را تست کنید.\nآدرس: ترکیه - استانبول محله باتی - دکتر اورهان ملتپه\nطعم باقلوا استانبول اصیل را می توانید در این مغازه امتحان کنید. Kaşıbeyaz یکی از معروف ترین باقلوا فروشی های استانبول است که از تمام جهان برای خوردن انواع باقلوا به آنجا می روند. به خصوص طعم هویج baklava و sütlü nuriye توجه خیلی ها را به خود جلب نموده است.\nآدرس: ترکیه - استانبول - منطقه نیسپتیه\nامیرولو، دیگر فروشگاه باقلوای استانبول است که تمام محلیان استانبول آن را به گردشگران معرفی می نمایند. مطمئن باشید برترین باقلواهای استانبول را در این فروشگاه امتحان خواهید کرد و از خوردن آنا با یک چایی یا قهوه ترکی لذت خواهید برد.\nآدرس: ترکیه - استانبول محله اسکودار\nبا ورود به این فروشگاه باقلوای استانبول، عطر و بوی خوش باقلواها شما را میخکوب نموده و شما را راهی مغازه خواهد نمود. این فروشگاه با استقبال فراوانی از سوی گردشگران رو به رو شده و به همین دلیل هر روز هفته حتی در روزهای آدینه بر روی مشتریان باز است. باقلواهای شکلاتی Hacı Bozan Oğulları به قدری خوش طعم است که مردم آن را برای سوغاتی به دوستان و آشنایان خود هدیه می دهند.\nآدرس: ترکیه - استانبول محله باهچه لیورال\nطعم و مزه فراموش نشدنی باقلوای استانبول را در این فروشگاه تجربه کنید. همواره بعد از گشت و گذار در استانبول، به همراه چای یا قهوه ترک، خوردن یک باقلوای دلنشین می چسبد. باقلوا باعث تعادل چربی و قند می گردد؛ به همین دلیل انرژی شما مجدد برگشته و می توانید مجدد به گشت و گذار در جاذبه های گردشگری استانبول بپردازید. قیمت این باقلوا فروشی بسیار مناسب بوده و حتی می توانید در یک جعبه زیبا به دوستان خود هدیه دهید.\nآدرس: ترکیه - استانبول کوچوکیالی مرکزی\nاگر قصد دارید به بازار ادویه بروید و به گشت و گذار بپردازید. ما به شما بهترین باقلوای استانبول در آن نزدیکی به نام Develi را پیشنهاد می کنیم. این قنادی که بهترین باقلواهای استانبول را به فروش می رساند، انواع متنوعی از باقلوا را داشته و پذیرای مهمانان خواهد بود. باقلوای کلاسیک با مغزهای هیجان انگیز همواره انتخابی عالی و خوشمزه است. اگر به دنبال باقلوایی متفاوت تر می شد می توانید بلبل یواسی را هم امتحان کنید که داخلش با خمیری خاص و پسته پر شده و بسیار خوشمزه و لذیذ است.\nآدرس: ترکیه - استانبول - منطقه هسیرچیلار کاداسی 89\nخیابان استقلال در میدان تکسیم یکی از پررفت و آمدترین محله هایی است که در استانبول واقع شده است. این خیابان پر است از مغازه و فروشگاه های متنوع که Hafiz Mustafa در بین آنها از محبوبیت زیادی برخوردار است. شما میتوانید بعد از یک خرید جانانه و خستگی ناپذیر، برای امتحان باقلوای استانبول اصیل به این مکان رفته و از خوردن متنوع ترین باقلواها لذت ببرید.در این مغازه طیف وسیعی از شیرینی ها و دسرهای ترکی، از راحت الحلقوم های خوشمزه و رنگارنگ گرفته تا آب نبات های میوه ای و صد البته، باقلواهای خوش طعم و لذیذ را می توانید سفارش بدهید.\nآدرس: ترکیه - استانبول - هوبیار و حمیدیه کاداسی\nدر سرانجام باید اشاره نمود که هر کدام از این فروشگاه ها در گوگل امتیازات بالایی را از سوی گردشگران به خود اختصاص داده است. در هر محله ای قرار دارید می توانید نزدیک ترین آن را انتخاب نموده و از خوردن یک باقلوای اصیل ترکی لذت ببرید.\nانتشار: 16 مهر 1398 بروزرسانی: 16 مهر 1398 گردآورنده: aliabad-new.ir شناسه مطلب: 401\nبه "بهترین باقلوای استانبول را از کجا بخریم؟" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "بهترین باقلوای استانبول را از کجا بخریم؟"\nشهر دماوند ؛ هنوز نمی دانید چقدر زیبااست!\nاز شهر دماوند سیب، عسل، توتک و حلوا لوزی سوغات بیاوردید.


شرط بندی بر روی فوق ستاره های لیگ جهانی بسکتبال NBA | تماشاگر\nمجله تماشاگر » شرط بندی بسکتبال » شرط بندی لیگ بسکتبال NBA\nلیگ nba نام مسابقات حرفه ای بسکتبال در آمریکا می باشد. این مسابقات هر ساله به صورت دوره ای در کشور آمریکا برگزار می شود و حدود ۷۰ سال قدمت دارد. در لیگ nba مشهورترین ستارگان بسکتبال حضور دارند و بهترین بازی خود را ارائه می دهند. این لیگ علاقه مندان بسیاری از سراسر جهان دارد و مردم هر ساله برای تماشا و شرط بندی لیگ nba شور هیجان بسیاری دارند. در ادامه این مقاله به توضیح کامل تری از شرط بندی بسکتبال لینگ nba و ستارگان این لیگ خواهیم پرداخت.\nلیگ nba چیست و چگونه تشکیل شده است؟\nNba لیگ حرفه ای بسکتبال ایالات متحده ی آمریکا است. این لیگ یکی از معتبرترین لیگ های بسکتبال جهان به شمار می رود و دارای ۳۰ تیم می باشد. هر تیم در nba ۸ بازی به صورت پیش فصل و ۸۲ بازی فصلی انجام می دهد. تیم ها در nba از طریق draft به جذب بازیکنان می پردازند. این بازیکنان اکثرا از دانشگاه های آمریکا هستند و نسبت به سایر بازیکنان با مبالغ پایین تری قرارداد بسته اند.\nلیگ ان بی ای در ابتدا 11 تیم بسکتبال در خود داشت اما اکنون تنها سه تیم سلتیکی، نیکس و واریزر را در خود دارد. جالب است بدانید ان بی ای در سال 2004 حدود 70 تیم داشته است. استرن اکنون با آوردن بازیکنان خارجی چینی و فرانسوی و آلمانی به NBA کمک بسیاری نموده و برای حفظ این لیگ تلاش بسیاری می کند.\nچرا شرط بندی بر روی لیگ nba محبوبیت دارد؟\nاگر جزو افراد علاقه مند به مسابقات بسکتبال و لیگ nba هستید، شرط بندی روی مسابقات بسکتبال را از دست ندهید. اما اگر اطلاعات کافی از مسابقات بسکتبال ندارید، بهتر است رشته ی دیگری را برای شرط بندی انتخاب نمایید چون برای شرط بندی بسکتبال لیگ nba لازم است چند وقت مسابقات را بدون شرط بندی دنبال کنید و آمار دقیق مسابقات و بازیکنان را به دست آورید و اطلاعات خود را در زمینه شرط بندی روی مسابقات لیگ nba بالا ببرید. شما اگر بدون اطلاعات کافی وارد شرط بندی بازی بسکتبال شوید، ممکن است ضرر زیادی را متحمل شوید و سرمایه آورده خود را از دست بدهید. پیشنهاد می کنیم اگر مبتدی هستید و اطلاعات خود را تکمیل نکرده اید با مبالغ پایین وارد شرط بندی شوید تا در صورت باخت، پول زیادی از دست ندهید.\nطبق آمار در سال ۲۰۱۷ حدود ۵ میلیارد دلار بر روی مسابقات لیگ nba شرط بندی شده است. از این رو می توان شرط بندی بسکتبال لیگ nba را پر طرفدارترین شرط بندی در میان مسابقات ورزشی دانست. دقت داشته باشید که آمار ارائه شده بدون در نظر گرفتن آمار شرط بندی های انجام شده در در سایت های قانونی و غیرقانونی می باشد. اگر مبلغ شرط بندی سایت ها را نیز به حساب آوریم این مبلغ حدود 900 میلیون دلار برآورد می شود.\nخواندن این مطلب را از دست ندهید: " ترفند های برد در شرط بندی بسکتبال "\nستارگان لیگ nba\nمسابقات nba قدمتی در حدود ۷۰ سال دارد و پر از سازمان ها و بازیکنان پر افتخار می باشد. برای آشنایی بیشتر با ستارگان لیگ nba بهتر است به مطالعه لیست زیر که از بهترین بازیکنان تهیه شده است، بپردازید.\n1. حکیم الاجوان Hakeem olajuwon: این بازیکن توانسته است ۲ مرتبه مقام قهرمانی لیگ nba، ۲ مرتبه به عنوان با ارزش ترین بازیکن مسابقات فینال و ۱ بار به عنوان با ارزش ترین بازیکن فصل انتخاب شود. حکیم الاجوان به عنوان ماهرترین سنتر تاریخ شناخته می شود و با حرکت معروف خود یعنی لرزش رویا توانسته حریفان زیادی را مغلوب نماید. فوق ستارگانی همچون کوبی برایانت، لبران جیمز و دوایت هاوارد برای تقویت مهارت های خود زیر نظر حکیم الاجوان آموزش دیده اند.\n2. شَکیل اٌنیل shaquille o’neal: شکیل اٌنیل ۴ بار مقام قهرمانی لیگ nba، 3 بار عنوان با ارزش ترین بازیکن مسابقات فینال و ۱ بار عنوان با ارزش ترین بازیکن فصل را به دست آورده است. شکیل یکی از مسلط ترین بازیکنان نسل خودش محسوب می شده است و با قدرت بی رحمانه ای که داشته به تخریب مدافعان خود می پرداخته است. شکیل در طول دوران بازی اش ۱۴ مرتبه برای تیم منتخب nba انتخاب شده است.\n3. تیم دانکن tim duncan: این بازیکن ۴ مرتبه در لیگ nba به قهرمانی رسیده است. ۳ مرتبه عنوان با ارزش ترین بازیکن مسابقات فینال و ۲ مرتبه عنوان با ارزش ترین بازیکن فصل را به خود اختصاص داده است. دانکن در طول دوران بازی خود توانست ۱۴ بار حضور در تیم منتخب nba و تیم منتخب دفاعی را در افتخاراتش ثبت کند.\n4. ویلت چمبرلین wilt chamberlain: ویت توانسته است ۲ مرتبه قهرمانی nba، ۱ مرتبه عنوان با ارزش ترین بازیکن فینال و ۴ مرتبه عنوان با ارزش ترین بازیکن فصل را از آن خود کند. چیرگی و تسلط این بازیکن به شدت مشهور و غیر قابل انکار است.\n5. لری برد larry bird: این بازیکن ۳ بار قهرمانی در nba، ۳ بار عنوان با ارزش ترین بازیکن مسابقات فینال و ۳ بار عنوان با ارزش ترین بازیکن فصل را در کارنامه خود دارد. لری برد ۱۰ بار عضویت در تیم منتخب NBA و ۳ بار عنوان مدافع منتخب را در مدت ۱۳ سال بازی خود به ویترین افتخاراتش اضافه کرده است.\n6. لبران جیمز lebron james: این بازیکن ۳ بار قهرمانی در NBA،۳ بار عنوان با ارزش ترین بازیکن مسابقات فینال و ۴ بار انتخاب به عنوان با ارزش ترین بازیکن فصل را در لیست افتخارات خود جای داده است. جیمز یکی از کاملترین بازیکنان بسکتبال می باشد که تا کنون ۱۵ بار عضویت در تیم منتخب NBA و ۶ بار عنوان مدافع منتخب را از آن خود کرده است. این بازیکن هم اکنون نیز در درحال بازی در لیگ می باشد و ممکن است افتخارات و آمار او دست خوش تغییراتی شود.\n7. کریم عبدالجبار Kareem AbdulJabbar: کریم ۶ بار قهرمانی در NBA، ۲ بار انتخاب به عنوان با ارزش ترین بازیکن مسابقات فینال و ۶ بار انتخاب به عنوان با ارزش ترین بازیکن فصل را برای خود ثبت کرده است. کریم نفر اول کسب امتیاز در کل تاریخ nba می باشد و ۱۵ مرتبه در تیم منتخب nba حضور پیدا کرده است.\n8. مجیک جانسون Majic Johnson: این بازیکن ۵ بار قهرمانی در NBA، ۳ بار انتخاب به عنوان با ارزش ترین بازیکن مسابقات فینال و ۳ بار انتخاب به عنوان با ارزش ترین بازیکن فصل را در افتخارات خود ثبت نموده است. جانسون در طول ۱۴ سال حضور حرفه ای خود، توانست ۱۰ بار عنوان بازیکن منتخب NBA را از آن خود کند.\n9. بیل راسل Bill Russel: این بازیکن توانسته ۱۱ مرتبه مقام قهرمانی در nba و ۵ مرتبه عنوان با ارزش ترین بازیکن فصل را از آن خود کند. راسل بزرگترین برنده در تمامی ورزش ها می باشد و تعداد ۱۱ قهرمانی او احتمالا امن ترین و دست نیافتنی ترین رکورد در بازی های NBA است.\n10. مایکل جٌردن Michael Jordan :MJ مخفف نام این بازیکن می باشد. این فرد ۶ بار قهرمانی در NBA ،6 بار انتخاب به عنوان با ارزش ترین بازیکن مسابقات فینال و ۵ بار انتخاب به عنوان با ارزش ترین بازیکن فصل را در کارنامه ورزشی خود به ثبت رسانده است. مایکل جردن یکی از بزرگترین ستارگان بسکتبال می باشد و ۱۱ بار به عنوان بازیکن منتخب nba، ۹ بار به عنوان دفاع منتخب و ۱۰ بار به عنوان بهترین گلزن برگزیده شده است.


انتخاب گل آرایی برای تزیین ماشین عروس با گل های پاییزی\nدر زمستان روزها کوتاه می شوند و باد شروع به وزیدن در باغ ها و باغچه ها می کند با این وجود و با گذشت سال ها ، هنوز تعداد زیادی از پیاز گل های پاییزی برای پر کردن باغچه ها در پاییز وجود دارد. و حتی پیاز گل های سفت و سخت زمستانی نیز ، پیاور آور سفید ترین روزهای سال می باشند از این گل ها و حتی رنگ بندی ان ها می توان برای کرایه ماشین عروس در تهران با گل نیز استفاده کرد توجه به طبیعت می تواند ایده های عالی برای ماشین عروس با گل باشد تنها کاری که لازم است کرایه ماشین عروس است و همان طور که می دانید اجاره ماشین بدون چک به راحتی امکان پذیز است و گل زدن ماشین عروس ارزان است پس کافی است گل های پاییزی را بشناسید\nبرای نمایش بهتر این گل ها ، برنامه ریزی نیاز است. یعنی بعضی از انواع گل ها ، ساقه ها و غده هایشان را در بهار کاشت می کنند. به عنوان یک قاعده کلی ، بعضی از پیازگل ها باید طی ۳ مرحله کاشت شوند. اما چند استثنا وجود دارد که در این مقاله سعی داریم که به چگونگی و رشد پیاز گل ها بپردازیم. در این جا مقدار زیادی از گل های پیازی را در پاییز و زمستان بررسی می کنیم ، اما اگر به گل های بیشتری غیر از این ۱۰ نوع گل نیاز دارید ، سعادت رنت به معرفی گل های پیازی پاییز و زمستان به طور کلی می پردازد\nاین گیاه یک گل زمستانی کلاسیک است. اگر انواع مختلف از گل های برفی را انتخاب کنید ، همه ی آن ها از محبوبیت کافی برخوردارند و باید هزینه های زیادی بپردازید تا بتوانید که پیاز آن را خریداری کنید. اما نیاز نیست که برای لذت بردن از این گیاه زیبا ، پس انداز خود را خرج کنید ! می توانید گل های elwesii و یا گل برفی nivalis را امتحان کنید که پیاز آن در سراسر منطقه و در انواع زمین ها کشت می شود\nمشکلات اسنپ که ممکن است برای شما پیش بیاید


پایگاه اطلاع رسانی آیت الله سید محمدمهدی میرباقری - جلسه دوازدهم آموزش کلیات اندیشه اسلامی /ولایت و شئون مختلف؛ نور و حیات آثار ولایت الهیه\nجلسه دوازدهم آموزش کلیات اندیشه اسلامی /ولایت و شئون مختلف؛ نور و حیات آثار ولایت الهیه\nمتن زیر جلسه دوازدهم از سلسله جلسات آموزش کلیات اعتقادات و معارف اسلامی در مرکز تربیت مدرس حوزه علمیه است که به تاریخ 27 اردیبهشت ماه سال 88 برگزار شده است. جناب آیت الله میرباقری؛ رئیس فرهنگستان علوم اسلامی قم در این جلسهایشان در این بحث ابتدا به بیان خلاصه و چکیده مطالب پیش گفته پرداخته است. وی بیان می کند دین حقیقتی است دارای ظاهر و باطن. ظاهر دین احکام عملی و اخلاق است و باطن آن ولایت است. در جهان دو محیط ولایت وجود دارد که یکی از آنها حق و دیگری باطل است. تمام فضائل و کمالات فردی و اجتماعی زمانی به دست می آید که ولایت حق در همه جوانب آن جاری شود و اگر فرد و جامعه از پذیرش ولایت حق سر باز زند ناگزیر باید به ولایت باطل تن دهد که باعث همه رذائل و مفاسد فردی و اجتماعی است. ایشان در ادامه دو مورد از آثار ولایت را بر اساس آیات و روایات توضیح می دهند که بحث «نور» و «حیات» است. در آیات متعددی نور و حیات با ولایت مرتبط است. وقتی روایات ذیل این آیات را مطالعه می کنیم مشخص می شود این سه حقیقت با حقیقت امام پیوند می خورد. امام تجلی ولایت حق و مجرای آن در عالم است لذا نور و حیات که از آثار ولایت حق است تنها ریشه در امام دارد و امام سرچشمه حیات و نور است. بر این اساس اگر کسی خود را ذیل ولایت باطل قرار دهد در ظلمت است و از حیات بهره ای ندارد...\nچکیده مباحث گذشته؛ رابطه دین و ولایت / حقیقت نور و ظلمت\nبسم الله الرحمن الرحیم. الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی سیدنا محمد و آله الطاهرین واللعنه علی اعدائهم اجمعین. مقداری در باب مباحث توحید و بعد هم به تبع آن بحث ولایت خدای متعال، ولایت الله و طریق جریان این ولایت گفتگو کردیم. نسبت این ولایت را با دین الهی و شریعت الهی هم توضیح دادیم. ولایت اولیاء الهی که به مقام ولایت کلیه الهیه رسیدند، طریق جریان ولایت خدای متعال در عالم است و طریق جریان هدایت و نور در همه عوالم از جمله در عالم دنیاست. باطن دین هم چیزی جز جریان همین ولایت در عالم نیست و اخلاق و احکام و امثال اینها، مناسک جریان دین در عالم هستند. اگر بخواهیم در قوس صعود هم بحث بکنیم، آراسته شدن ظاهر ما به شریعت ـ یعنی به احکام و اخلاق ـ مقدمه رسیدن به باطن این شریعت است که همان حقیقت ولایت خدای متعال و ولایت معصومین و انوار هدایت الهی است که از آن طریق هم انسان می تواند به مقام توحید برسد. این یک بحثی بود که اجمالا اشاره شد.\nدر همین مسیر بحث دیگری را که اشاره کردیم این بود که در قبال ربوبیت خدای متعال، هیچ ربوبیتی نیست (کسی غیر از خداوند رب نیست) در قبال ولایت خدای متعال به معنای عبودیت هم، هیچ چیزی وجود ندارد (هر چه اوست عبد و بنده اوست و او مولای همگان است حال چه غیر او بندگی بکنند یا نکنند). اما خدای متعال یک هدایت خاص و ولایت خاصی نسبت به مومنین دارد که در نقطه مقابل آن ولایت، ولایت اولیاء طاغوت است «اللَّهُ وَلِيُ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّور وَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمات»(بقره/257). بنابراین ما دو تا محیط ولایت داریم. یک محیط ولایت نور و محیط نورانی ولایت خدای متعال و ولایت اولیاء معصوم که این محیط نورانی، محیط کسانی است که به خدای متعال و این حقیقت ولایت مومن هستند و دیگری کسانی که نسبت به این حقیقت ولایت و این نعمت الهی کفران دارند. آن اشخاص، محروم از این ولایت اند و همین که از این ولایت محروم شدند، در دایره ولایت اولیاء طاغوت و در دایره ظلمات قرار می گیرند. بنابراین هر فعلی از افعال اختیاری انسان که از محیط ولایت خدای متعال خارج شد و در دایره ولایت حق نبود، در محیط ظلمت و در دایره ولایت باطل قرار می گیرد. این یک نکته بود که اشاره کردیم.\nطبیعتاً آیه نور و ظلمت هم که در سوره مبارکه نور است، بیان همین حقیقت است که دو جریان در عالم وجود دارد، یکی جریان نور هدايت الهی است که از طریق مَثَل این نور و وجود مقدس رسول الله(ص) و از طریق مشکات انوار الهی در جهان تنزل، تجلی و ظهور پیدا می کند. ظهور این نور در عوالم از جمله عالم دنیا، از طریق بیوتی است که خدای متعال اين انوار را در آن قرار داده است: «فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللهُ أَن تُرْفَعَ وَ یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ یُسَبِّحُ لَهُ فِیهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ * رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ»(نور/36-37) جریان مشکات الهی به وجود مقدس رسول الله و حضرات معصومین تفسیر شده است، خودتان روایاتش را ملاحظه بفرمایید. در طرف دیگر جریان ظلمت قرار دارد که به دشمنان نبی اکرم و ائمه هداه معصومین و امثال بنی امیه تفسیر شده است: «أَوْ كَظُلُماتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍ يَغْشاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحابٌ ظُلُماتٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ»(نور/40). بنا بر این یک طرف جریان هدایت و نور الهی است و یک طرف هم جریان ظلمت. انسان یا تحت هدایت نور قرار می گیرد یا تحت جریان ظلمت.\nمرور بحث ولایت و اخلاق؛ ولایت و اجتماع\nهمچنین اشاره کردیم که رسیدن به کمال، خیر، مقام توحید و متصل شدن به صفات حمیده و بعد متصل شدن به حقیقت توحید و متحقق شدن به حقیقت توحید چیزی نیست که از ناحیه ما انجام بشود، بلکه حقایقی است که از عالم الهی به ما می رسد و ما باید تلاش کنیم که در مسیر آن قرار بگیریم. در واقع ایمانی که ما می آوریم به حقیقت ولایت خدای متعال و اولیاء معصوم، ما را در مسیر آن فیوضات قرار ميدهد. فیوضات، از آن طرف است و اصلاح انسان از طرف خودش نیست، اصلاح از طرف بالا انجام می گیرد. ولایتی که بر ما جاری می شود، ما را اصلاح می کند. کما این که از جهت فساد، ولایتی که در فرد جاری می شود، او را فاسد می کند. کفران نسبت به نعمت ولایت حق موجب می شود که ولایت باطل بر او جاری بشود و در محیط ظلمت قرار بگیرد. جریان ظلمت انسان را و مسیرش را ظلمانی می کند. به عکس، اگر کسی ایمان به این ولایت آورد، حقیقت ولایت نور در وجودش جاری می شود، خود او و مسیرش را نورانی قرار می دهد لذا «الْمُؤْمِنُ يَتَقَلَّبُ فِي خَمْسَةٍ مِنَ النُّورِ مَدْخَلُهُ نُورٌ وَ مَخْرَجُهُ نُورٌ وَ عِلْمُهُ نُورٌ وَ كَلَامُهُ نُورٌ وَ مَنْظَرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى النُّور»(1) قلب مومن مشکات انوار می شود و آن انوار در آن تجلی پیدا می کند، قلب مومن آینه قلب نبی اکرم(ص) و ائمه هدات معصومین می شود و انوار هدایت در او جاری می شود و خودش و مسیرش نورانی می شود؛ به عکس، کفران این نعمت موجب می شود انسان در محیط ظلمات قرار بگیرد و ولایت اولیاء طاغوت بر او جاری بشود، خودش ظلمانی می شود مسیرش هم ظلمانی می شود.\nاین را هم عرض کردیم که این جریان نور و ظلمت اختصاص به فرد هم ندارد. البته یک مقداری نیاز به گفتگوهای بیشتر دارد ولی اجمالش را اشاره کردیم که انسان فقط در ساحت وجودی فردی خودش به عنوان یک جزیره مستقل از سایر انسانها نیست که با قرار گرفتن فردی تحت هدایت و ولایت اولیاء معصوم اصلاحش انجام شود، بلکه جامعه انسانی و روابط اجتماعی انسان باید تهذیب شود. باید اخلاقی که ما را به هم گره می زند و موجب همکاری و همفکری ما می شود، الهی بشود، و جامعه و روابط اجتماعی هم تحت ولایت نور قرار بگیرد. با قرار گرفتن روابط اجتماعی تحت ولایت نور هم انگیزه حیات اجتماعی بشر، هم روابطش و هم نظاماتش آرام آرام نورانی می شود. در این صورت ابتدا جامعه از انگیزه های دنیایی فاصله می گیرد سپس آرام آرام در درجات مختلفِ انگیزه الهی سیر می کند. این سیر با محبت انجام می شود. جامعه به جایی می رسد که حتی از خوف و طمع های بیش از دنیا هم فراغت پیدا می کند و به مقام عبادت از سر شکر و محبت می رسد که فرمودند: «إِنَ قَوْماً عَبَدُوا اللَّهَ شُكْراً»(2)\nبنابراین همان طور که اشاره کردیم روابط اجتماعی مان هم باید به نور ولایت الله و نور توحید نورانی بشود. این طور نیست که انوار توحید و هدايت خدای متعال و ولایت خدای متعال فقط باید در حوزه حیات فردی و عرصه معنویات باطنی ما جاری بشود بلکه همه زندگی مان باید با معنویت و توحید بشود. جامعه ما جامعه ای بشود که همه چیزش و همه شئونش به خدای متعال و ولی خدای متعال تسلیم باشد.\nاشاره کردیم چیزی که در عصر ظهور اتفاق میافتد، یک چنین جریانی است. یعنی همه شئون حیات انسان نورانی می شود و اصلا وارد فضای دیگری می شود. این طور نیست که در همين فضایی که ما الان داریم زندگی می کنیم، بشر زندگی کند الا این که یک خیراتی هم باشد! اصلا فضا عوض می شود. مرتبه جدیدی از ظهور ولایت در عالم واقع می شود و همه مومنین از آن ظهور برخوردار می شوند. بعداً عرض می کنیم که یکی از آثارش نورانی شدن و مشاهده ملکوت و امثال آن است. لذا به نظر می آید در عصر ظهور تقریبا ملکوت عالم در دسترسی کثیری از مومنین قرار می گیرد. این طور نیست که معدود انسان هایی دارای اين مقام باشند. یعنی حقیقت، ظهور جدیدی در عالم پيدا مي کند.\nپس حیات اجتماعی انسان ها از انگیزه و عاملی که آنها را به هم گره می زند و وحدت اراده ها را ایجاد می کند تا افکارشان تا همکاری هایشان، همه نورانی می شود. اگر حیات اجتماعی انسان از هدایت اولیاء الهی دور شد، هرچه که انسان در حیات اجتماعی خود از تسلیم بودن به حقیقت ولایت خارج بشود، ایمان نیاورد، تسلیم محض نباشد جریان ظلمت در او بیشتر جاری می شود. چون ایمان ارکانی دارد و تسلیم یکی از ارکان مهم آن است. فرمود: «فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَ يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً»(نساء/65). تا انسان به تسلیم محض نرسد، مومن نیست. اگر جامعه در عرصه حیات اجتماعی هم تسلیم باشد، نورانی می شود. به هر میزانی که تسلیم نباشد از دایره ایمان خارج می شود. وقتی از دایره ایمان خارج شد، دیگر حقیقت ولایت در آن جاری نمی شود. چون نمی پذیرد. نعمت ولایت نعمتی نیست که به زور بر کسی تحمیل بکنند. نعمت گران قیمتی است که «لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ لَهُ الرُّشْدُ مِنَ الْغَي»(بقره/256) بنابراین اگر جامعه ای در همه شئون و روابط خودش تسلیم محض شد آن وقت همه حقایق بر او جاری می شود؛ همه روابطش نورانی می شود؛ همه روابطش توحیدی می شود ؛ روابطی که در آن، ولایت خدای متعال جاری است و بر مدار ولایت خدای متعال است. و در هر رابطه ای هم که از ایمان خارج شده، کفران بورزد، نتیجه اش این است که آن رابطه ظلمانی می شود، تحت ولایت ظلمت قرار می گیرد. این امر را باید یک مقدار بیشتر تعمیم بدهید.\nمرور بحث ولایت و حیات تاریخی\nجامعه های بشری که در طول تاریخ پشت سر هم آمده اند به هم پیوسته اند. جامعه مومنین یک جامعه از لحاظ تاریخی هم به هم پیوسته است که دوره های محتلف آن با هم داد و ستد دارد؛ از گذشته ها فرهنگی را می گیرد و ارتباط حقیقی با گذشته ها دارند. هم گذشته ها ارتباط حقیقی با ما دارند، هم ما ارتباط حقیقی با آنها داریم کما این که با آیندگان ارتباط حقیقی داریم. ما که منتظر عصر ظهور هستیم اگر حقیقتا منتظر باشیم، ما وابسته به آنها هستیم، در ثواب آنها شریکیم، کما این که وقتی تعلق داریم به گذشته، وابسته به آنها هستیم و در ثواب آنها شریکیم. این ارتباط حقیقی است، قراردادی نیست. این محبت، ما را به خود آنها، اعمال آنها و نیات آنها گره می زند.\nبنابراین جامعه مومنین با وحدت ایمانی، با وحدت تمایلات و انگیزه ها و با وحدت حب و بغضی که دارند، حقیقتا به یک پیکره بزرگ و یک وحدت بزرگ تبدیل می شوند. اگر شما جامعه مومنین و موحدین را از اول تا آخر عالم، یک جا از بالا نگاه بکنید، مثل این است که همه در یک مجموعه در حال عبادت و نماز خواندن و اقتدای به نبی اکرم هستند، بر محور حضرت خدا را عبادت، تعظیم و تکریم می کنند، و همه شان در حال پرستش خدای متعال هستند. کما این که اگر دستگاه باطل را ببینید، همه آنها بر محور اولیاء طاغوت و دشمنان نبی اکرم و ائمه هدات معصومین دارند دنیا و نفس را می پرستند، استکبار علی الله و تفرعن بر خدای متعال می کنند و همه زندگی شان زندگی آلوده به تفرعن و استکبار بر علیه خدای متعال است. یک طرف دستگاه بزرگ ایمان و طرف دیگر دستگاه بزرگ استکبار.\nهمه جامعه ها مثل اندام یک دستگاه بزرگ می مانند و انسانها مثل سلول های این پیکره بزرگ هستند که یک روح این پیکره را حرکت می دهد که همان روح مقدس نبی اکرم و حضرات معصومین هست. آن ها کلمه روح و کلمه نور هستند، آن روح حقیقت ولایت خدای متعال است که جامعه مومنین را رهبری می کند. در آن طرف، دستگاه ابلیس و اولیاء طاغوت است که کل آن جامعه را پیش می برد؛ یکی به سمت نور، به سمت انوار الهی و هدایت «الله ولی الذین آمنوا یخرجهم من الظلمات الی النور»؛ یکی هم به سمت ظلمت. یک جمعیت در نور سیر می کند و یک جمعیت در ظلمت. آنها امام نور دارند، اینها هم امام نار و ظلمت دارند. «يَوْمَ نَدْعُوا كُلَ أُناسٍ بِإِمامِهِم»(اسراء/71) در قیامت هم با ائمه خودشان وارد محشر می شوند. اگر این دو جامعه تاریخی را ببینید، یک جامعه بر محور انبیا است، و دیگری بر محور شیاطین و محور اولیاء طاغوت. محور کل یک طرف وجود مقدس نبی اکرم و سپس حضرات معصومین ع هستند، همه به امامت این فرد، خدا را می پرستند. در طرف مقابل هم دشمنان نبی اکرم محور هستند که همه با هم به امامت آن فرد استکبار و طغیان می کنند. لذا ممکن است معنای «ایاک نعبد و ایاک نستعین» این باشد که ما امام خودمان را می بینیم و پشت سر او عبادت می کنیم لذا می گوییم «ایاک نعبد و ایاک نستعین». ایشان حقیقت عبادت را دارد می کند، ما هم در شعاع ایشان حرکت می کنیم. و الا چه کسی می تواند ادعای اخلاص بکند «ایاک نعبد و ایاک نستعین»، آن هم با حصر؟!\nولایت عام و ولایت خاص پیغمبر اکرم\nیک نکته را اینجا اشاره بکنیم و آن نکته این هست که ولایت نورانی نبی اکرم در جامعه کفار جاری نمی شود ولی در عین حال جامعه کفار از احاطه کلی نبی اکرم خارج نیست، کما این که از احاطه خدای متعال خارج نیست. انسانی که مسیر جریان اسماء حسنای الهی در عالم است، همه عالم تحت اختیار او است. بنابراین محور دستگاه باطل، تحت تصرف و تحت احاطه او است، این طور نیست که دستگاه باطل یک دستگاه موازی با نبی اکرم(ص) باشد؛ گرچه از هدایت نورانی نبی اکرم برخوردار نیست.\nچرا برخوردار نیست؟ چون «والذین کفروا» خود نخواسته اند و کفران کرده اند. اين ولایت چیزی نیست که به زور به کسی تحمیل بکنند. اگر نخواهد، از این ولایت نور محروم می شود «والذین کفروا اولیائهم الطاغوت». بنابراین در عین این که دو جریان ولایت (ولایت نور و ولایت ظلمت) وجود دارد، دستگاه انبیاء و مومنین، همه بر محور ولایت نورانی نبی اکرم خدا متعال را سجده می کنند، لحظه به لحظه هم این دستگاه بر محور اخلاص نبی اکرم کمال پیدا می کند و اخلاص و طهارتش بیشتر می شود تا می رسد به عصر ظهور که عصر ظهورِ اخلاص است، مومنین خالص می شوند تا بعداً وارد وادی عالم آخرت و بهشت شوند.\nدستگاه باطل هم دستگاهی است که از این نور برخوردار نیست، دستگاهی ظلمانی است. اما معنایش این نیست که این دو تا دستگاه موازی و مستقل از یکدیگراند. کسی که کل عالم باذن الله (تبارک و تعالی) تحت اراده او اداره می شود، وجود مقدس نبی اکرم هستند که دستگاه باطل و مسیرش و نسبتش به دستگاه حق از طریق ایشان تعیین می شود. پیغمبر اکرم یک طوری عالم را تنظیم می کنند که دستگاه باطل بر دستگاه حق در تاریخ غالب نشود؛ و بعد دستگاه باطل را محاصره و محدود می کنند و بعد هم حتی در جهنم که دستگاه باطل محاصره می شود باز بر مدار تصرف این اولیاء معصوم است، چرا که امیرالمومنین فرمود: «أَنَا قَسِيمُ النَّارِ وَ الْجَنَّةِ»(3)\nوجود مقدس رسول الله، صاحب مقام محمود هستند و وجود مقدس امیرالمومنین، صاحب لواء حمد می باشند. این پرچم به دست ایشان داده می شود. همه تقسیم هایی که در عالم می شود به دست ایشان است، چه نعمت ها و چه نقمت ها، که هر دویش هم مستحق حمد است. خدای متعال در عذابش هم محمود است و ستوده است. حضرات معصومین این طور هستند که وقتی در قیامت مومنین را به درجات می رسانند و کفار و منافقین را در درکات جهنم قرار می دهند، در هر دو مورد محمود است. اینطور نیست که فقط بهشت بردن بهشتی ها استحقاق حمد بیاورد. کسی که لواء حمد را به دست دارد، هر کاری که می کند ستودنی است چه بهشتی ها را به درجات بهشت برساند و شفاعت کند، چه جهنمی ها را باذن الله وارد درکات جهنم بکند آن هم حمد دارد در یکی از زیارات سیدالشهدا می خوانیم «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ النَّارَ مَثْوَاهُم»(4) کسی که با حضرت امام حسین که کلمه رحمت است دشمنی کرده، اگر عذاب بشود حقش است و ستودنی است. جهنم بردن شمر هم ستودنی است. ستودنی نیست؟ همین طور بهشت بردن شهدای کربلا به دست حضرت سیدالشهداء عليه السلام و حضرات معصومین حمد دارد. لواء حمد یعنی همین.\nپس این که ما می گوییم «دو دستگاه ولایت نور و ظلمت هست و دستگاه باطل از نور هدایت محروم اند» معنایش این نیست که از محیط سرپرستی عام نبی اکرم هم خارج اند. نه خیر. کل عالم به اذن الله تحت هدایت ایشان است و حتی جهنمی ها هم با تصرف و احاطه ایشان، جهنمی می شوند. بنابراین موازی بودن این دو دستگاه به این معنا نیست که خدای متعال دستگاهي به موازات دستگاه نبی اکرم خلق کرده به دست شیطان داده است. دستگاه شیطان هم تحت تصرف عام نبی اکرم و حضرات معصومین صلوات الله علیهم اجمعین است منتها چون ولایت نبی اکرم را ـ یعنی ولایت الله را ـ نپذیرفتند از انوار هدایت محروم اند، از رحمت خاص محروم می شوند و معذب می شوند. خب این اجمالی از آن چیزی بود که تا اینجا اشاره کردیم.\nنقد دیدگاه عدم‌انگاری شرور\nنکته اینکه با این مباحث قدری روشن می شود که شرور و بدی ها زاییده دستگاه طاعوت هستند. اینکه عده ای کفر و گناه را به عنوان «شر» عدمی می پندارند قابل فهم نیست. من مکرر هم روی این موضوع بحث داشتم، برای من قابل فهم نیست فرمایش آقایان که «شرور» را عدمی محض می گیرند. تفسیری را که آقایان از وجود می کنند، نیز نمی فهمم. نه این که بخواهم بگویم حرف آنها مثلا باطل است. نمی فهمم که تفسیری که از وجود می کنند که همه چیز به وجود بر می گردد و وجود هم در وجود حضرت حق منحصر می شود و این که «بسیط الحقیقه کل الاشیاء» آن را هم نمی فهمم. دستگاه باطل هست در عالم یا نیست؟ اگر نیست، پس ما با چه چیزی می جنگیم؟! فسادی که بنی امیه کردند، در عالم هست یا نیست؟ اگر بگوییم باطل انحراف از حق است، بالاخره «انحراف» یک چیزی در عالم هست یا هيچي در عالم نیست؟ یک کاری کنیم تا هم باشد هم نباشد که نمی شود. بالاخره گناه هست یا نیست؟ اگر بگویند گناه یا انحراف ارزش وجودی ندارد باز هم مفهوم نیست. «ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ بِما كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاس»(روم/41)، این آیه را براي من معنا کنید. طبق این نظر آقایان اصلا فسادی نیست. ما می گوییم اصلا طغیان، فساد است، طغیان نیستی نیست، طغیان استکبار است و استکبار مخلوق است. قبل از خلقت بنی امیه و بعدش، قبل از طغیان و بعد از طغیان فرقی نیست؟ نبود ایمان! خب قبلا هم که نبود، چه تفاوتی پیدا شده است؟!\nبا این نگاه، اصل خلق قابل تفسیر نیست. مخلوق یا هست یا نیست. این هم که دائم بگویید نه هست نه نیست؛ این حل مسئله نیست. با دور زدن و پیچاندن که ما نمی خواهیم مسئله را حل بکنیم که. این همان جایی است که من نمی فهمم. به نظرم می آید که از نظر روایات و آیات، واضح است هست. «وَ جَعَلَ الظُّلُماتِ وَ النُّور»(انعام/1) یعنی چه ظلمت، عدمی است؟! «وَ كَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِ نَبِيٍ عَدُوًّا»(فرقان/31). جعل است، مجعول است. خروج از بندگی خدای متعال و معصیت در عالم هست. همین هستی، هستی باطل است. مخلوق است، اصل فعلش فعل باطلی است، در این فعل امداد هم شده اند.\nنمی خواهم بگویم آن طرفش هم خالی از مناقشه است، باید مسئله را حل کرد. ولی این راه حل نیست که ما راحت یک دفعه همه چیز را عدمی بکنیم! پس اصلا بدي در عالم نیست. پس موجود بد هم ما اصلاً نداریم. گناه کار هم اصلاً در عالم نداریم. پس گناه یعنی چه؟! اگر نیستی است، نیستی که گناه نیست. شما اسمش را می گذارید گناه! شر، نیستی است پس شر اصلا نیست، این چه تحلیلی است که بگوییم شر نیستی است. شر نیست، هرچه هست خیر است، گناهی نیست، شری نیست. آدم بدی نیست، صفت بدی نیست، همه چیز خوب است. این که تحلیل نشد. از آنجایی که موجود دارای اختیار خلق شد و می توانست ولایت الله را قبول کند یا قبول نکند، می توانست بین کفر و ایمان حرکت کند، کفر پیدا شد. کفر که عدمی نیست. کفر بوده، استکبار هم بوده، این چیز بدی هم هست. ظلمت هم هست.\nنمی توانیم برای توجیه وجود این امور آنها را منتسب به فعل خداوند کنیم. این حرف یعنی توحید افعالی را طوری معنا کنید که با تکلیف نسازد. این چه معنایی از توحید افعالی است که بگوییم معنی توحید افعالی اين است که همه افعال به خدای متعال بر میگردد، همه هم خوب است، پس اصلا گناه در عالم نیست!! تکلیف چه می شود؟! ثواب و عقاب چه می شود؟! بعثت انبیاء چه می شود؟! این سخن مثل این است که برای درست کردن ابرو چشم را کور کنیم.\nنمی گویم مسئله را ساده کنید و تحلیل های عمیق را کنار بگذارید اما عمق تحلیل، این نیست که همه چیز را به هم بریزید. می گوییم «توحید افعالی یعنی همه افعال فعل خدای متعال است» خب الحمدلله! پس من که دارم گناه می کنم فعل خدای متعال است. فعل خدای متعال هم که بد نیست. پس اصلا گناه و بدی نیست! شمر هم کار بدي نکرده! گاهی می گویند از آن جهت، گاهی هم گفته می شود از این جهت؛ من این جهت و آن جهت را نمی فهمم. بالاخره شمر در روز عاشورا یا گناه کرده نکرده؟ فساد کرده یا نکرده؟ علیه امیرالمومنین در عالم فساد شده یا نشده؟ هیچی نشده! خود خدای متعال بوده و ابن ملجم هم دست خدای متعال بوده و طعن و دخلی بر او نیست! کما این که بعضی هایشان گفتند. این چه تفسیری است آخر؟\nاگر می گویم دستگاه باطل وجود دارد، این دستگاه عدم نیست، بلکه وجود است. باطل هم موجود است، خدای متعال یکی بیشتر نیست، در عالم دو تا خدا نداریم. یعنی اله ظلمت و اله نور نداریم. به تعدد آلهه قائل نیستیم. دستگاه باطل، اله نیست. دستگاه باطل، پرستنده است نه اله. البته می تواند کسی او را اله بگیرد که فرمود: «أَ لَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطان»(یس/60) می توان شیطان را اله خود گرفت و عبادتش کرد ولی او اله حقیقی نیست. اله یکی است. گسی منکر نیست که خداوند خیر محض است، سوال این جاست که کفر و شر از کجا سرچشمه می گیرد؟ اگر کفر از امور عدمیه است پس کفری اصلا نیست!؟ یا امر وجودی است؟! شمر هم یک موجود است، موجود هم از شئون وجود الهی است و همه اش خیر است. فعلش هم خیر است. جنگش هم با امام حسین خیر است. لذا آن فرد می گوید: «چون که بیرنگی اسیر رنگ شد * موسی با موسی در جنگ شد» فرعون هم یک موسي است، موسي هم یک موسي. شما می توانید این تحلیل را قبول کنید؟! توحید را اینطوری تفسیر کردن، تفسیر ناب است؟! خیلی خوب است؟! من نمی فهمم. این که ما بگوییم موساي کلیم با این که جوان تر از هارون بود ولی پخته تر بود به او گفت چه کارشان داشتی اینها داشتند خدا را می پرستیدند!! «أَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ»(اعراف/150) چرا مزاحمشان شدی!! پس ابراهیم خلیل چرا رفت بت ها را شکست؟ آنها هم که خدا را می پرستیدند! این اعتراض به ابراهیم خلیل هم هست. این اعتراض به نبی اکرم هم هست، چکار داشتي ـ به اين بت کده ها، بتهای دور کعبه را بریزی؟! اينها هم خدا را می پرستیدند! این چه تفسیری از توحید است؟!\nخلقت خدای متعال، شر نیست، ولی خود این مخلوق می تواند به شر تبدیل بشود و این نقص به خدا بر نمی گردد. آیا این که خدای متعال مخلوقی بیافریند، به او آزادی بدهد و در پذیرش ولایت او را آزاد بگذارد، این نقص است؟! مگر خدای متعال شری انجام داده؟! کار مخلوق، شر است. چرا توحید افعالی را طوری معنا می کنید که کار بد به خدا نسبت داده بشود و در يک تناقض بیافتیم؟ چرا معنی توحید افعالی را برابر با سلب مطلقِ اختیار می گیرید؟ این معارف یک مقداری پیچیده است که بحث الآن ما نیست.\nدر جلسات گذشته مختصری مباحث توحید و ولایت را که عرض کردیم. بعد در سایه او دین، شریعت، اخلاق و... را توضیح دادیم. اخلاق و حقیقت خُلق کریم، سجده در مقابل خدای متعال است که انوار سجده، به صفات نورانی حمیده تبدیل می شود. توکل، رضا، یقین، ... از شئون سجده روحی در مقابل خدای متعال هستند. خدای متعال اصل این صفات را به حضرت نبی اکرم عنایت کرده و هرکسی که به تحمل و پذیرش ولایت ایشان برسد، به اندازه ایمانش این صفات در او ایجاد می شود و به او عنایت می شود؛ و صفات رذیله هم بر محور اولیاء طاغوت ایجاد می شود «وَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمات»(بقره/257). صفات ظلمانی هم سرچشمه اش آنجا است.\nنور و حیات، آثار ولایت حق\nبعد از این بیان این بحث ها و بعد از بیان دامنه ولایت که همه عرصه حیات معنوی، فردی، اجتماعی و تاریخی انسان را فرا می گیرد و باید بر محور ولایت نورانی، همه جوامع شکل بگیرند، حال می شود یک مقدار آثار ولایت حق و باطل را در قرآن و روایات دنبال کرد که اگر کسی یا جامعه ای رو به ولایت حق آورد، چه اتفاقی می افتد. به تعبیر دیگر ولایت حقی که در وجود مومنین جاری می شود و آنها را نورانی می کند، چه آثار و برکاتی برای مومن، برای جامعه ایمانی دارد؟ و به عکس، ولایت با طلی که جاری می شود، چه آثاری برای جامعه باطل دارد؟ ابتدا در حوزه فردی عرض می کنیم بعد هم در حوزه اجتماعی و تاریخی. یعنی وقتی روابط اجتماعی نورانی می شود، چه می شود؟ اگر روابط اجتماعی ظلمانی شد، چه اتفاقی می افتد؟ اجمالش این است که اگر روابط بر محور ولایت باطل بود، روابط همه استکباری می شود. خود این روابط تبدیل به عذاب می شود. یعنی ارتباط دو نفر با هم ارتباطی است که باطنش عذاب است، و به عکس ارتباط مومنین، ارتباط نورانی است و باطنش باطن رحمت، خیر و جنت است. حالا ان شاء الله همین مطلب را یک مقداری بحث می کنیم.\nاز آثاری که برای ولایت در قرآن بیان شده که اگر کسی تحت هدایت و ولایت قرار گرفت، رسیدن به حیات و نور است. این دو از خصوصیات محوری و ممتازی است که در قرآن برای ولایت حق ذکر شده است. ولایت حق، ولایت حیات و نور است. آیات روایاتش و را مفصل عرض کردیم. اگر خواستید مراجعه بفرمایید، حتی می توانید با کلید واژه «نور» و «حیات»، این مطلب را دنبال کنید. روایاتش را دنبال کنید ببینید که نور و حیات به ولایت تفسیر می شود. بحث هایش را مطرح کردیم، دیگر لازم نیست تکرار می کنیم. آیه نور هم به اهل بیت ع تعریف می شود. حیات هم در قرآن همین طور است، در مواضع متعدد به ولایت تعریف می شود.\nعصر ظهور عصري است که حیات و نور در آن تجلي می کند «وَ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها»(زمر/69) و نیز فرمودند: «اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها»(حدید/17)، اینها همه از فروع ظهور ولایت معصوم است. پس بنابراین ولایت، سرچشمه نور و سرچشمه حیات طیبه است. روایاتش را مفصل خواندیم. «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ لِما يُحْيِيكُم»(انفال/24) فرمودند مقصود از «ما یحییکم» ولایت امیرالمومنین علیه السلام است که یعنی همان ولایت الله. او است که مبدأ حیات است. او است که مبدأ نور است. یکی از آثاری که طبیعتا پذیرش ولایت و رسیدن به حیات دارد، رسیدن به کلمه نور و کلمه حیات طیبه است. یعنی انسانی که تحت ولایت قرار می گیرد خودش نورانی می شود، مسیرش نورانی می شود و در نور سیر می کند، هم به حیات می رسد و در حیات سیر می کند، نه در موت. این مطلب را با یکی- دو آیه عرض می کنم، البته آیات زیادی وجود دارد.\nحقیقت موت و حیات انسان\nیکی از موارد معروفی که در این زمینه در قرآن هست، آیات سوره مبارکه انعام است. آیه اول این است: «أَ وَ مَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ وَ جَعَلْنا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُماتِ لَيْسَ بِخارِجٍ مِنْها»(انعام/122) می فرماید آیا انسانی که مرده بود و ما او را زنده کردیم و به او حیات دادیم، برای او نوری قرار دادیم که با آن نور در بین مردم مشی می کند، مثل کسی است که مَثَل او در ظلمات است و از آن ظلمات خارج نشده؟ «كَذلِكَ زُيِّنَ لِلْكافِرِينَ ما كانُوا يَعْمَلُون» اگر کسی این حقیقت را فهمید، برایش روشن می شود که عملش برایش تزیین شده و الا همه عملش سیر در ظلمت است، نه سیر در نور. موت است و نه حیات.\nپس این جا از دو دسته انسان، سخن به میان آمده است. یک دسته آن هایی که مرده بودند و به حیات رسیدند و خدا برای آنها نور قرار داد. یک دسته دیگر، مثلشان در ظلمات است و در ظلمات باقی بوده، از آن خارج نشدند. چرا «مَثَلُهُ» گفته شد؟ ممکن است مقصود این باشد که اگر بخواهیم مثال بزنیم، او مانند کسی است که در ظلمات است. ولی شاید مطلب از این دقیق تر باشد؛ هر انسانی یک مثل دارد، این انسان مَثَلش در عالم ظلمات است و از عالم ظلمات بیرون نیامده. دو دسته انسان وجود دارد که یک عده مرده بودند و به حیات و به نور رسیدند و یک دسته آنهایی که به حیات نرسیده، در ظلمات باقی ماندند.\nاین دو دسته چه کسانی هستند؟ و مقصود از این حیات و نور چیست؟ بعضی از مفسرین گفتند مقصود، مومن و کافرند. درست است. مقصود، مومن و کافرند. اما این حیات و نور چیست؟ گفتند ایمان به حیات و نور تشبیه شده، و کفر به ظلمت و موت! ولی واقعا این طور نیست. بحثِ تشبیه نیست. بحث حقیقتِ حیات و نور است که یک عده ای واقعا به یک حیات و نوری می رسند که عده ای نمی رسند. باید اولا توضیح بدهیم که این جا «مرده بودن» یعنی چه؟ به حیات رسیدن یعنی چه؟ و نور یعنی چه؟ تا بعد ببینیم چطور می شود که عده ای به این حیات و نور می رسند.\nروایات بحث نور و حیات\nروایات متعددی داریم، روایتی در کافی هست که در تفسیر برهان هم می توانید ببینید. از امام باقر علیه السلام ذیل این آیه نقل می کند که حضرت در توضیح این آیه فرمود « أَ وَ مَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ وَ جَعَلْنا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ فَقَالَ مَيْتٌ لَا يَعْرِفُ شَيْئاً وَ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ إِمَاماً يُؤْتَمُّ بِهِ،كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُماتِ لَيْسَ بِخارِجٍ مِنْها قَالَ الَّذِي لَا يَعْرِفُ الْإِمَامَ»(5) مرده کسی است که به معارف نرسیده، دستش از معارف کوتاه است. خواهیم گفت معارف چیست. بنابراین معنای «احییناه» این است که او را به معارف رساندیم. حیات انسان در رسیدن به معرفت است. حضرت فرمودند «و جعلنا له نورا» یعنی «اماما یأتمّ به» امامی که انسان دنبال او حرکت می کند. نور یعنی امام. فرمودند «کمن مثله فی الظلمات لیس بخارج منها» یعنی «الذی لا یعرف الامام» کسی که به معرفت امام نرسیده، در ظلمات است. کسی که به امام رسید، در نور است.\nقبلا هم مفصل عرض کردیم که نور در قرآن خیلی وقت ها به امام تفسیر می شود. حقیقت امام، نور الهی است. پس یک عده ای مرده بودند، دستشان از معرفت کوتاه بود، آنها را به معارف رساندند و به آنها نور دادند، یعنی آنها را در مسیر امام قرار دادند. دستشان به امام رسیده و نور امام در وجود آنها، در میسر آنها قرار گرفته و با امام مشی می کنند. مشی آنها با امام است «یمشی به فی الناس»، او با ولایت مشی می کند. معنای مشی با امام این است که او زیر چتر ولایت حرکت می کنند، همه مشی او در نور است «الْمُؤْمِنُ يَتَقَلَّبُ فِي خَمْسَةٍ مِنَ النُّورِ مَدْخَلُهُ نُورٌ وَ مَخْرَجُهُ نُورٌ وَ عِلْمُهُ نُورٌ وَ كَلَامُهُ نُورٌ وَ مَنْظَرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى النُّورِ»(6) این همان است، یعنی مومن با نور مشی می کند، مشی او در شعاع ولایت و در شعاع نور هدايت معصوم است. مشی با نور یعنی مشی با ولایت، یعنی مشی با هدایت نور، یعنی همه قدم های مومن در سایه هدایت معصوم است.\nروایت دیگری که علی بن ابراهیم ذیل این آیه نقل می کند می فرماید: « أَ وَ مَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ قال جاهلا عن الحق و الولاية فهديناه إليها وَ جَعَلْنا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ قال النور الولاية كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُماتِ لَيْسَ بِخارِجٍ مِنْها يعني في ولاية غير»(7) میت یعنی کسی که از حقیقت ولایت جاهل و غافل بوده و با هدایت شدن به سمت ولایت به حیات می رسد. در روایت قبل نور امام بود و در اینجا نور ولایت است؛ یعنی حقیقت ولایت امام که همان نور الهی است ولایت نور است. «اللّه ولی الذین آمنوا یخرجهم من الظلمات الی النور». این روایت «فی الظلمات» را به ولایت غیر ائمه ع تفسیر کرده است که فضای ظلمت است. آیه ظلمت هم «او کظلمات فی بحر لجی یغشاه موج» همین است. این همان ظلمات است. ظلمات، همان ولایت اولیاء باطل است «کمن مثله فی الظلمات» همان است که در آیه ظلمات از آن بحث می کند. «اَو کظلماتٍ» همان است. یک عده ای در آن ظلمات هستند «و الذین کفروا اولیائهم الطاغوت یخرجونهم من النور الی الظلمات»، ولایت باطل آنها را به سمت ظلمات یعنی به ولایت خودشان بیرون می برند.\nنور، ولایت حق است. نور، امام است. اخراج از نور به ظلمات یعنی اخراج از ولایت نبی اکرم به ولایت ائمه جور. ظلمات، خود آنها هستند «یخرجونهم من النور الی الظلمات». ظلمات، همان ولایت آنهاست، همان صفات رذیله شان است. آنها پیروان خود را تحت ولایت خودشان می برند. کما این که اگر کسی به نور رسید (جعلنا له نورا) نور یعنی ولایت امام. آنجا (ظلمات) جمع است، اینجا (نور) مفرد است؛ «الله نور السماوات والارض»، آنجا «او کظلمات»، در آیه نور «الله ولی الذین آمنوا یخرجهم من الظلمات الی النور والذین کفروا اولیائهم الطاغوت و یخرجونهم من النور الی الظلمات» ظلمات متعدد همان ولایت اولیاء طاغوت است. نور ولایت الله است که بیشتر از یکی نیست.\n«انسانی مرده بود، ما او را به حیات رساندیم» یعنی به ولایت. او را وارد نور کردیم «یمشی به فی الناس» مشی او در شعاع نور است، در شعاع ولایت الله است. یک انسانی هم در ظلمات است، یعنی در ولایت اولیاء طاغوت است که این ولایت، موت هم هست. پس ولایت معصوم سرچشمه حیات و از آن طرف هم سرچشمه نور است. این روایات را خواندم که معلوم بشود این آیه چه می خواهد بگوید. مقصود از ظلمات، ولایت ائمه جور است. مقصود از نور، ولايت الامام است. مقصود از حیات، معرفت الامام و معرفت الولایه است.\nعیاشی در تفسیر خود این روایت را می آورد: «عن بريد العجلي قال سألت أبا جعفر ع عن قول الله «أَ وَ مَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ وَ جَعَلْنا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ» قال: الميت الذي لا يعرف هذا الشأن، يعني هذا الأمر «وَ جَعَلْنا لَهُ نُوراً» إماما يأتم به يعني علي بن أبي طالب، قلت: فقوله: «كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُماتِ لَيْسَ بِخارِجٍ مِنْها» فقال بيده هكذا هذا الخلق الذي لا يعرفون شيئا» کسی که ولایت را نمی فهمد، مرده است. با معرفت الامام، حیات پیدا می شود. حضرت فرمودند می دانید «ميتًا» یعنی چی؟ بریر از امام باقر ارواحنا فداه نقل می کنند «میت» آن است که هیچ چیزی نمی فهمد، معرفتی ندارد. در قبلش فرمودند «الذی لا یعرف هذا الشأن» یعنی امامت را نمی شناسد.\nپس کسی که به حقیقت ولایت نرسیده، هیچ معرفتی در دستش نیست. حیات یعنی معرفت. معرفت هم در اصل معرفت الامام و «معرفت الولایه» است «فاحییناه»؛ لذا در روایت حکمت به معرفت الامام تفسیر شده است « عن أبي بصير قال سألته عن قول الله «وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً» قال: هي طاعة الله و معرفة الإمام»(8) این همان حکمت است. آن سرچشمه حیات است. با حقیقت ولایت، انسان را به حیات طیبه رساندیم. «و جعلناه له نورا یمشی به فی الناس» نور یعنی چی؟ یعنی «اماما یأتمّ به» پس امام سرچشمه حیات و سرچشمه نور است؛ کلمه نور الهی و کلمه حیات است. سپس فرمود (کمن مثله...) مانند این مردم است که چیزی نمی دانند، اینها در ظلمات اند یعنی تحت ولایت ائمه جوراند، در اصطلاح قرآن مطلب چنین است.\nکسی که حقیقت ولایت را درک نکرده مرده است این معنی همان روایت است که فرمود: «مَنْ مَاتَ وَ لَمْ يَعْرِفْ إِمَامَ زَمَانِهِ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّة»(9) یعنی مرده ای که به حیات اسلام نرسیده، مرده حقیقی است. حیات جاهلیت یعنی حیاتی که در آن معرفت نیست. حیات طیبه یعنی حیاتی که در آن معرفت هست. «و جعلنا له نورا» یعنی علی بن ابیطالب علیه السلام. «من مثله فی الظلمات لیس بخارج منها» این یعنی چه؟ حضرت با دست اشاره فرمودند یعنی مثل اینها (غیر شیعیان)، بگویید آقا اینها خیلی چیز بلد بودند، فقه، کلام و... «لا یعرفون شیئا» یعنی کسی که امام را نمی شناسد اصلا از معرفت برخوردار نیست، معرفت یک نور است، معرفت این دانش های ظاهری نیست.\nبیان روایت قبلی این بود که «کمثل هذا الخلق الذین لا یعرفون الامام»، در اینجا می گوید حضرت گفتند «هذا الخلق الذی لا یعرفون شیئا»، کسی که امام را نمی شناسد، هیچ معرفتی ندارد. لذا در آن روایت هم بیان شد «المیت الذی لا یعرف شیئا» در یک روایت دیگر فرمود «یعنی لا یعرف هذا الامر» کسی که هذا الامر را نمی داند، گویا هیچ چیزی نمی داند. کسی که به امام نرسيده، به هیچ چیزی در عالم نرسیده است.کسی که در عالم به معرفت الله نرسیده، هیچ معرفتی ندارد. نه این که بگویید خیلی چیزها را بلد است، خدا را نمی شناسد! خب خدا را نمی شناسد پس دیگر هیچ چیزی ندارد. یک بنده خدایی از کسی تعریف می کرد می گفت خیلی آدم خوبی است، همه چیزش خوب است فقط توحیدش خراب است! کسی که به معرفت الله نرسیده، لا یعرف شیئا. کسی که به معرفت الامام هم نرسید، لا یعرف شیئا.\nپس «ظلمات» یعنی ولایت ائمه جور، «نور» یعنی ولايت الامام، حیات یعنی معرفت الامام و موت یعنی جهل نسبت به امامت. بعداً عرض می کنم این نور و حیات، یک چیز بیشتر نیستند و به هم گره خوردند. لذا در صدر آیه می فرماید «افمن کان میتاً فاحییناه وجعلنا له نورا»، کسی که به حیات برسد به نور رسیده است، بعد می فرماید «کمن مثله فی الظلمات» کسی که در ظلمات است، نه به حیات رسیده است و نه به نور. اگر کسی بخواهد به حیات برسد، باید به کلمه نور راه پیدا بکند.\nامام، کلمه نور و حیات\nآن کلمه نور و روح چیست؟ حضرت امیر المومنین ع فرمودند « إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَحَدٌ وَاحِدٌ، تَفَرَّدَ فِي وَحْدَانِيَّتِهِ، ثُمَّ تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ فَصَارَتْ نُوراً، ثُمَّ خَلَقَ مِنْ ذَلِكَ النُّورِ مُحَمَّداً ص وَ خَلَقَنِي وَ ذُرِّيَّتِي، ثُمَّ تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ فَصَارَتْ رُوحاً فَأَسْكَنَهُ اللَّهُ فِي ذَلِكَ النُّورِ وَ أَسْكَنَهُ فِي أَبْدَانِنَا، فَنَحْنُ رُوحُ اللَّهِ وَ كَلِمَاتُه»(10) اول چیزی که ایجاد شده کلمه نور است. این کلمه نور، مبدأ خلقت نبی اکرم و امیرالمومنین و ذریه این دو تا بزرگوار است. کلمه دوم الهی، کلمه روح است که در عالم ایجاد شد. موطن این روح کجا است؟ کلمه نور. لذا اهل بیت ع هم کلمه نورند و هم کلمه روح. این است که می فرماید کسی که به امام برسد، هم به حیات رسیده و هم به نور. کسی که به معرفت الامام می رسد، به حیات می رسد. حال که به حیات رسید، دیگر با نور حرکت می کند. کسی که به حیات طیبه و معرفت الامام رسید، نور امام در ظاهر و باطن، وجود او را احاطه می کند، این آدم هم در دنیا هم در قیامت مشیش فی النور است: «لَنُورُ الْإِمَامِ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ أَنْوَرُ مِنَ الشَّمْسِ الْمُضِيئَةِ بِالنَّهَار»(11) به علاوه فرموده اند: «الْمُؤْمِنُ يَتَقَلَّبُ فِي خَمْسَةٍ مِنَ النُّورِ مَدْخَلُهُ نُورٌ وَ مَخْرَجُهُ نُورٌ وَ عِلْمُهُ نُورٌ وَ كَلَامُهُ نُورٌ وَ مَنْظَرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى النُّورِ».\nپس این نور یعنی امام، امام کلمه روح و کلمه نور است که هر جا ظهور پیدا بکند حقیقت ولایت و معرفت او واقع می شود. معرفت یعنی این که نور امام بیاید در وجود انسان و انسان را احاطه کند. معرفت با خواندن و نوشتن و کتابت نیست، این ها همه مقدمه است. کسی که در این نور قرار می گیرد دارای معرفت خواهد شد، چون کلمه روح در این نور است «فَأَسْكَنَهُ اللَّهُ فِي ذَلِكَ النُّورِ»، لذا همه حیات به کلمه روح بر می گردد چون آن روح در این نور است. کسی که به نور امام رسید به حیات و کلمه روح می رسد چون امام عین الحیات است. در زیارت روز جمعه خواندید «السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا عَيْنَ الْحَيَاة»، لذا امام هم سرچشمه روح است هم سرچشمه حیات است؛ کلمه نور است، هم کلمه روح است و هم کلمه نور. وقتی نور ولایت امام در وجود انسان آمد و ولایت امام او را کردد، آن وقت هم به حیات می رسد هم به نور می رسد، مشیاش نورانی است، ملازم با نور ، با هدایت و با ولایت است.\nنقطه مقابلش کسی است که به این کلمه نور و کلمه روح نمی رسد. وقتی کسی تحت ولایت امام نیامد تنها است؟ تنها نیست، فی الظلمات است، تحت ولایت اولیاء طاغوت است که خودشان اساس ظلمات اند «یخرجونهم من النور الی الظلمات» یعنی از نور توحید به ظلمت ولایت خودشان آنها را خارج می کند. در آیه آیت الکرسی ذیل «الله ولی الذین امنوا یخرجهم من الظلمات الی النور» روایت می فرماید: «النُّورُ وَ اللَّهِ الْأَئِمَّةُ مِنْ آلِ مُحَمَّد»(12) که نور الهی در عالم هستند. بنابراین اگر انسان به سمت ولایت حق حرکت کند و به معرفت رسید، به نور می رسد، حیات او حیات طیبه و نور می شود. اما اگر در این مسیر حرکت نکند تحت ظلمات قرار می گیرد، یعنی ولایت اولیاء طاغوت. در آنجا نه نور هست و نه حیات طیبه؛ فقط مردگی است و یک جنبشی در تاریکی ظلمات. پس آدم یا حیات نور دارد یا جنبشی در ظلمت. این دو تا با هم یکی نیستند. لذا در روایات بیان شده است که مومن دارای چهار روح است و انبیاء دارای پنج روح اند. همه این ها به آن کلمه روح بر می گردد. لذا حیات حقیقی با امام محقق می شود. بنا بر این یکی از آثار ولایت حیات است و یکی هم نور که این دو به هم پیوسته هستند. و الحمد لله رب العالمین....\n(1) الخصال، ج2، ص: 291\n(2) تحف العقول، النص، ص: 264\n(3) عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج2، ص: 86\n(4) الكافي(ط - الإسلامية)، ج4، ص: 577\n(5) الكافي(ط - الإسلامية)، ج1،ص: 453\n(6) الخصال، ج1، ص: 277\n(7) تفسیر القمی، ج1، ص: 215\n(8) تفسیر العیاشی، ج1، ص: 151\n(9) الكافي(ط - الإسلامية)، ج2، ص: 20\n(10) تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة، ص: 121\n(11) الکافی(ط – الإسلامية)، ج1، ص: 478\n(12) الکافی(ط – الإسلامية)، ج1، ص: 478\nبازدید کل: 6014676


حسین پور: بر اساس کدام منطق ۸۵ درصد مردم دو برابر الگو برق مصرف کرده اند؟ - مجله اینترنتی جی\nخانه/اخبار/حسین پور: بر اساس کدام منطق ۸۵ درصد مردم دو برابر الگو برق مصرف کرده اند؟\nیک عضو کمیسیون عمران مجلس شورای اسلامی تاکید کرد: چگونه مردم در فصل تابستان که با قطعی های مکرر در ساعات اوج مصرف مواجه بودند، دو برابر الگوی مصرف برق استفاده کرده اند.\nکمال حسین پور در گفت وگو با ایسنا با اشاره به اظهارات سخنگوی صنعت برق مبنی بر مصرف بیش از ۸۵ درصد مشترکین دو برابر الگوی مصرف، بیان کرد: ما این توجیه را برای افزایش قیمت برق بول نداریم. چگونه مردم در فصل تابستان که ۲ الی ۴ ساعت در ساعات اوج مصرف با قطعی برق مواجه بودند، دو برابر الگوی مصرف برق استفاده کرده اند که امروز با افزایش قیمت مواجه شوند.\nوی در ادامه اظهار کرد: از کجا معلوم که صنعت برق نمی خواهد کسری بودجه خود را از جیب مردم جبران کند؟ قطعا مجلس در روزهای آینده در این زمینه جلسه برگزار خواهد کرد و باید آمار واقعی ارائه شود. این امر اصلا منطقی نیست که ۸۵ درصد مشترکان بیش از دو برابر الگوی مصرف برق استفاده کرده اند. قطعا مجلس با تصمیمات خلاف قانون برخورد خواهد کرد.\nنماینده مردم سردشت و پیرانشهر در مجلس شورای اسلامی تصریح کرد: همه ما از اصلاح الگوی مصرف استقبال می کنیم و قطعا این گام باید در بخش دولتی و خصوصی در حوزه ساختمان سازی برداشته شده و سازمان نظام مهندسی نیز باید در این زمینه ورود کند. لازم است بستر لازم برای اصلاح الگوی مصرف در ساختمان ها فراهم شود. ما از طریق مجلس نیز این موضوع را دنبال خواهیم کرد.\nوی در ادامه تاکید کرد: قطعا در سال های آینده نیز با وضعیت خشکسالی مواجه خواهیم بود و اصلاح الگوی مصرف امری اجتناب ناپذیر است و باید گام های کارشناسی در این حوزه برداشته شود.\n۸۵ اساس الگو اند بر برابر برق پور حسین درصد دو کدام کرده مردم مصرف منطق\nجیمی اسپیرز دیگر سرپرست بریتنی اسپیرز نیست: واکنش سام اصغری و دیگر سلبریتی ها


کدخبر: 37964 تاریخ انتشار ۱۴۰۰/۰۶/۲۱ ۱۷:۳۹:۳۴\nدر شیکاگوی آمریکا؛\nاطلاعات منتشر شده نشان می دهد که خشونت تسلیحاتی در برخی مناطق آمریکا کودکان بیشتری را در مقایسه با ویروس کرونا به کام مرگ کشانده است.\nپیام جدید ایران به افغانستان+جزییات\nبه گزارش منیبان؛ تعداد کودکانی که طی سال جاری در شیکاگو هدف گلوله قرار گرفته و کشته شده اند بیش از تعداد کودکانی است که بر اثر بیماری کرونا در این شهر جان خود را از دست داده اند.\nبه گزارش «دیلی میل»، بر اساس اطلاعات پلیس و مرکز کنترل بیماری‌های آمریکا، در مجموع ۲ هزار و ۱۴ کودک زیر ۱۷ سال بر اثر کرونا جان خود را از دست داده اند و در مجموع ۲۶۱ کودک، تنها در این شهر با اسلحه کشته شده اند.\nاگرچه موارد ابتلا به کووید-۱۹ در بین کودکان در تابستان افزایش یافت، اما نرخ مرگ و میر در میان آن‌ها همچنان پایین است و تنها ۲۷ صدم درصد از مرگ و میر‌های همه گیری ویروس کرونا در سراسر آمریکا را شامل می‌شود.\nبه گفته اداره بهداشت عمومی ایالت ایلینوی، ۲۵ فرد زیر ۱۸ سال بر اثر ابتلا به ویروس کرونا در مارس سال گذشته جان خود را از دست دادند. این میزان برابر با ۶ مورد مرگ در هر ۱۰۰ هزار فرد زیر ۱۸ سال در این ایالت است.\nمرکز کنترل و پیشگیری از بیماری‌ها و آکادمی اطفال آمریکا گزارش می‌دهند که تنها ۷ ایالت از کل ۵۲ آمریکا هیچ موردی از مرگ و میر را در بین کودکان گزارش نکرده اند.\nدر شیکاگو، تعداد کودکانی که بر اثر تیراندازی جان خود را از دست داده اند بیش از کودکانی است که بر اثر ابتلا به ویروس کووید-۱۹ جان خود را از دست داده اند.\nتنها در تعطیلات آخر هفته روز کارگر، ۶۳ نفر در شیکاگو هدف تیراندازی قرار گرفتند که ۸ نفر از آن‌ها کودک بودند؛ در میان ۶ قربانی این خشونت های تسلیحاتی، «میچال مولتری» ۴ ساله بود که جمعه گذشته پس از شلیک گلوله‌ای از پنجره خانه پدرش به ضرب گلوله کشته شد.\nتعطیلات خشونت کودکان مرگ ویروس


قرآن و اهل بیت(ع)؛ پـناهگاه مستحكم جوانان - خبرگزاری حوزه\nکد خبر: 351198\n۱۳ خرداد ۱۳۹۴ - ۱۰:۴۶\nحوزه/ مدیر مدرسه علمیه مطلع الفجر گیلانغرب با تبریک ایام شعبانیه این ایام را بهترین فرصت برای جوانان دانست و گفت: جوانان باید با شناخت امام عصر(عج)، منتظر واقعی حضرت باشند.\nحجت الاسلام سید سیف اله موسوی در گفتگو با خبرنگار «حوزه» در کرمانشاه با اشاره به این که جـوانى يكى از نعمت هاى الهى و ازسرمايه هاى بزرگ در زندگى بشر است، ابراز داشت: عمر، يكي از سرمايه هایی است كه در صورت بهره گيري صحيح مي تواند، آينده سعادتبخش و روشني براي ما به ارمغان آورد؛ لذا بهره وري از سرمايه عمر، ويژه انسان هاي عاقل و آينده نگر است.\nوی تصریح کرد: دوران جـوانـى يـكـى از فرصت هاى ارزشمند در طول زندگى بشر است كه اگر به درستى مورد اسـتـفـاده قـرار گـيـرد، پـايـه اسـاسـى تامین سـعـادت خـواهـد بـود. از ايـن رو، بـر نـسـل جـوان ، لازم اسـت بـراى رسيدن به سعادت ، اين فرصت گرانبها را مغتنم شمرده و در راه بهره بردارى صحيح از آن بكوشند.\nمدیر مدرسه علمیه مطلع الفجر گیلانغرب،راه هـايـى كـه فـرصـت جـوانـى بـايـد در آنـهـا مـصـرف شـود را تحصیل علم ،عبادت و بندگی و اخلاق نیکو و همچنین توبه و بازگشت به سوی خدا ذکر کرد و عنوان داشت: جوانی بهترين فرصت براى تغيير مسير از زشتي ها و پليديها به پاكي هاست .\nحجت الاسلام موسوی خاطرنشان کرد: اسـلام بـه جـوانـان ، پـناهگاه مطمئن ومحكمى مثل قرآن و اهل بیت(ع) را نشان داده و آنها نيز بايد براى درامان ماندن از سـقـوط و افـتـادن درمـنـجـلاب گناه ، به آن پناهگاه پناه برده توبه نمايند كه جوانى ، بهار توبه است .\nوی عـبادت و بندگى جوانان را مهم ذکر کرد و افزود: اسلام، نسل جوان را دعوت مى كند كه بنده خدا باشند وخود را از افسار گـسـيـختگى و بى بند و باري هايى كه دشمنان اسلام پيش پاى آنان مى گذارند، برهانند.\nمدیر مدرسه علمیه مطلع الفجر گیلانغرب عنوان کرد :اخـلاق نـيـكـوی دوران جـوانـى ، بـهـتـريـن فـرصـت بـراى بـه دسـت آوردن فضايل اخلاقى است، جوان سخاوتمند وخوش اخلاق در نزد خدا از پير عابد و بداخلاق محبوبتر است\nمدیر حوزه مطلع الفجر گیلانغرب در پایان با تبریک ایام شعبانیه، این ایام را بهترین فرصت برای جوانان دانست و گفت: جوانان باید با شناخت امام عصر(عج)، منتظر واقعی حضرت باشند.\nروحانیون مناطق محروم و دورافتاده را دریابند\nمدیر جدید مرکز خدمات حوزه علمیه کرمانشاه معرفی شد\nشب قدر، فرصت درک حقیقت قرآن و اهل بیت(ع) است\nهویت بخشی به جامعه از کارکردهای مهم حوزه های علمیه است\nروحانیت هیچ گاه به دولت وابسته نبوده است


کد خبر: ۶۸۶۳۶۹\nتاریخ انتشار : ۳۰ آذر ۱۳۹۹ - ۰۵:۳۵\nمردی که متهم است همسایه‌اش را به خاطر صدای بلند به قتل رسانده، پای میز محاکمه رفت و مدعی شد احتمالا مقتول به خاطر بی‌توجهی به درمان جانش را از دست داده است.\nاین مرد جوان متهم است سال ۹۵ در یک درگیری خونین باعث مجروح‌شدن مقتول و سپس مرگ او شده است. براساس کیفرخواست صادره مقتول با ضربه‌ای که بر بدنش وارد شده بود، دچار عفونت شده و سپس فوت کرده است. در جلسه رسیدگی به این پرونده که در دادگاه کیفری استان تهران برگزار شد، ابتدا کیفرخواست علیه متهم خوانده شد و برای متهم درخواست مجازات کرد.\nسپس پدر و مادر مقتول در جایگاه قرار گرفتند و خواستار صدور حکم قصاص شدند. مادر مقتول گفت: من چند سال است که در عزای پسرم هستم. متهم بی‌دلیل پسرم را زد و باعث مرگش شد. پسر من بسیار جوان بود. او پسر سربه‌زیری بود. می‌توانید از همه همسایه‌ها تحقیق کنید. او بچه خوبی بود و بی‌دلیل او را به قتل رسانده‌اند. من درخواست مجازات دارم و به‌هیچ‌وجه هم گذشت نمی‌کنم.\nوقتی نوبت به متهم رسید، او در جایگاه حاضر شد و گفت: من اتهام قتل را قبول ندارم. ماجرای این پرونده به چهار سال قبل برمی‌گردد. شب حادثه اواخر شب صدایی از خیابان آمد. من می‌خواستم بخوابم؛ اما صدا خیلی بلند بود و ایجاد مزاحمت می‌کرد. سرم را از پنجره بیرون کردم و به مقتول گفتم صدایش را قطع کند. گفتم صدایت نمی‌گذارد بخوابیم. نمی‌دانم او از چه موضوعی عصبانی و ناراحت بود و عربده می‌زد. وقتی من اعتراض کردم، ناراحت شد و به من فحش داد. من از فحش‌هایش خیلی ناراحت شدم و دیگر نتوانستم خودم را کنترل کنم. با چاقویی که از آشپزخانه برداشتم، از خانه خارج شدم و به خیابان رفتم. تصورم این بود که مقتول می‌ترسد و فرار می‌کند، اما او این کار را نکرد بلکه ایستاد و با درگیری و فحاشی من را عصبانی‌تر کرد. در یک لحظه اصلا نفهمیدم چه شد که چاقو را به سمتش پرت کردم و بعد دیدم غرق در خون شد.\nمتهم در پاسخ به این سؤال که چرا مقتول را به بیمارستان نرساند و فرار کرد، گفت: من فرار نکردم. آنجا ایستاده بودم، اما قبل از اینکه من اقدامی بکنم همسایه‌ها او را به بیمارستان بردند. من هم آنجا بودم. اینکه می‌گویند فرار کردم دروغ است. وقتی پلیس آمد من آنجا بودم. اما نمی‌دانم چرا من را چند روز بعد دستگیر کردند. چون متهم حالش خوب شد و به خانه برگشت من با وثیقه آزاد شدم؛ اما چهار ماه بعد دوباره دستگیرم کردند.\nاین جوان در ادامه گفت: در مدتی که مقتول بیمارستان بود حالش خوب بود، اما بعد زخمش عفونت کرد و به خاطر عفونتی که وارد خونش شد، جانش را از دست داد. ضربه من ضربه کشنده‌ای نبود. اگر کشنده بود که همان اول جانش را از دست می‌داد. او ضربه خورد و حالش بد شد و او را به بیمارستان بردند. آنجا هم خوب و مرخص شد. من فکر می‌کنم او، چون به سلامتش اهمیت نداد این اتفاق برایش افتاد. اگر درمان زخمش را پیگیری می‌کرد این اتفاق نمی‌افتاد.\nمتهم ادامه داد: من چهار سال است که در زندان هستم. بار‌ها هم درباره تعیین تکلیف نامه نوشته‌ام. در نظریه پزشکی قانونی هم ضربه کشنده تشخیص داده نشده بلکه عفونت ناشی از زخم باعث مرگش شده است. اگر مقتول سهل‌انگاری نمی‌کرد، حالا زنده بود. وقتی قضات از متهم پرسیدند انگیزه‌اش از ضربه‌ای که زد، چه بود، متهم گفت: نمی‌دانم.\nقاضی به متهم گفت: اینکه کسی در خیابان فحاشی می‌کند و خطابش هم تو نیستی چرا باید تو را عصبانی کند و به گفته خودت با کارد او را بزنی؟\nمتهم سکوت کرد و گفت: من واقعا نمی‌دانم چرا چنین کاری کردم و قصدم قتل نبود. بعد از گفته‌های متهم وکیل مدافع او در جایگاه قرار گرفت و خواستار بررسی پرونده پزشکی مقتول درخصوص علت تامه مرگ و قصور‌های احتمالی شد. در پایان هیئت قضات برای تصمیم گیری وارد شور شدند.\nبرچسب ها: همسایه آزاری ، قتل


2021-12-4 به طور کلی باید گفت که گلوله های سرامیکی جهت آسیاب مواد اولیه مورد استفاده در صنعت سرامیک و کاشی کاربرد دارد. این گلوله ها کیفیت مواد اولیه و نحوه آسیاب کردن را نیز تعیین می کنند.\n2021-11-27 آسیاب‌های SAG در اصل آسیاب‌های اتوژن هستند اما همانند یک آسیاب ساچمه‌ای برای کمک به آسیاب از ساچمه بهره می‌برند. آسیاب SAG طور کلی به عنوان یک راه آسیاب اولیه استفاده می‌شود.\n2021-12-12 آسیاب برقی و آسیاب برقی چی بخرم و نحوه تمیز کردن آسیاب برقی و موارد استفاده از آسیاب برقی و راهنمای خرید آسیاب برقی را در نمناک بخوانید. آسیاب برقی یکی از کاربردی ترین لوازم برقی آشپز خانه است که می توانید با استفاده از\nآسیاب آسیاب معدن طلا آرگو


آیا فکر می کنید فشار خون مخصوص آقایان است؟ – مجله مشق تندرستی\nHomeعلمیآیا فکر می کنید فشار خون مخصوص آقایان است؟\nخانه آیا فکر می کنید فشار خون مخصوص آقایان است؟\nاکثر افراد به اشتباه تصور می کنند که فشار خون بالا یک مشکل مردانه است و صرفا فشار خون آقایان بالا می رود. با این حال پرفشاری خون مشکلی است که هر دو جنس را درگیر می کند. پرفشاری خون در خانم‌ها یک بیماری خاموش محسوب می شود و اگر به موقع تشخیص داده نشود، مشکلات زیادی به بار می آورد. باید بدانید که با فرا رسیدن یائسگی، خانم ها بیش از آقایان در معرض فشار خون بالا قرار دارند. از آنجایی که این مشکل به عوامل متعددی بستگی دارد، بهتر است به طور مرتب فشارتان را کنترل کرده و در صورت داشتن زمینه ژنتیکی، تحت نظر پزشک باشید، چون همین کار باعث نجات سلامتی تان می شود. در این مطلب اطلاعاتی در خصوص فشار خون بالا در خانم ها ارائه می دهیم که به دردتان خواهد خورد.\nبه عقیده متخصصان طی دهه های گذشته مشکل فشار خون بالا در خانم ها افزایش پیدا کرده است. بدون شک عواملی در بروز این مسئله دخیل هستند. متاسفانه مصرف دخانیات روز به روز در بین خانم ها رواج بیشتری پیدا می کند که این عامل نقش موثری در افزایش فشارخون دارد. استرس های کاری به اضافه فشارهای خانوادگی، نگهداری از کودکان یا اعتیاد نزدیکان و غیره جزو عواملی هستند که احتمال افزایش خون را در خانم‌ها بالا می برند. پزشکان می گویند که در حالت کلی بین ۴۰ تا ۵۰ سالگی، فشارخون آقایان افزایش پیدا می کند اما درست در حدود این سنین یعنی بین ۵۰ تا ۶۰ سالگی به دلیل بروز یائسگی، خانم ها نیز در معرض این بیماری قرار گرفته و حتی از مردان نیز پیشی می گیرند.\nوقتی خانم ها در دوران باروری قرار دارند، فشار خون آنها ثابت است، البته به شرطی که سیگاری نباشند و استرس زیاد و آسیب رسان نداشته باشند. با این حال با فرا رسیدن دوران یائسگی و یا برداشتن تخمدان ها، فشار خون در خانم ها به مرور بالا می رود. کاهش هورمون استروژن با افزایش فشارخون در ارتباط است. این مسئله از طریق بافت بسیار ویژه به نام اندوتلیوم قابل توجیه است. اندوتلیوم وظیفه کنترل انبساط و انقباض رگ های خونی را بر عهده دارد. زمانی که فشارخون ثابت و نرمال باشد، کیفیت زندگی فرد مناسب خواهد بود. با این حال با فرا رسیدن دوره یائسگی این بافت فعالیت خود را کاهش می دهد. جداره رگ‌ها سفت تر و سخت تر می شود و انعطاف خود را تاحدودی از دست می دهد. در نتیجه فشار خون افزایش می یابد. این کمبود استروژن باعث می شود که فرد دچار افزایش وزن شود. به این ترتیب تجمع چربی ها در ناحیه شکم نیز باعث افزایش فشار خون می شود.\nقبل از هر چیز باید بدانید اگر در خانواده تان سابقه پرفشاری خون دارید، بیشتر دقت کنید.\nدر این صورت بهتر است با پزشک مشورت کرده و چکاپ منظمی داشته باشید.\nعلاوه بر این توصیه های زیر را جدی بگیرید:\nاگر سیگاری هستید بدانید عادت بدی در پیش گرفته‌اید و با دست خودتان بدن تان را در معرض انواع بیماری‌های قرار داده اید. همین امروز کم کم سیگار را کم کرده و به مرور ترک کنید.\nمصرف نمک را تا حدامکان کاهش دهید. نمک دوست شما نیست.\nروزتان را با یک فنجان آب و لیموترش شروع کنید.\nاز مصرف هویج، کنگر فرنگی، کلم بروکسل، بادمجان، نخودفرنگی، عدس و غیره غافل نشوید.\nحواستان به استرس باشد. همه تلاش تان را برای حفظ آرامش و کنترل استرس انجام دهید.


قاضی صلواتی هنگامه شهیدی را به همکاری با روح‌الله زم و آمدنیوز متهم کرد – هفت روز هفته\nهنگامه شهیدی بارها در زندان در اعتراض به رفتار بازجویان اعتراض و اعتصاب کرده بود\nقاضی صلواتی در پنجمین جلسه دادگاه رسیدگی به اتهامات روح‌الله زم در اظهاراتی هنگامه شهیدی را به همکاری با وی و آمدنیوز متهم کرده است. آقای صلواتی در این خصوص گفت که “هنگامه شهیدی با شما [زم] همکاری داشته و در ارتباط با این موارد محکوم شده و حکم وی نیز قطعی است”.\nبراساس گزارشها آقای زم در پاسخ گفته است که “خانم شهیدی اخبار و مطالبی را ارسال می‌کرد” و “یک بار از او پول گرفتم”.\nروح‌الله زم، موسس و مدیر کانال تلگرامی آمدنیوز، در چهارمین جلسه دادگاه خود گفته بود “برخی اعترافات پرونده را قبول ندارد” که در پاسخ به وی نماینده دادستان گفت “از تمامی جلسات بازپرسی شما فیلمبرداری شده” و “شما در جلسه قبل اعترافات را پذیرفتید.”\nشعبه ۱۵ دادگاه انقلاب اسلامی به ریاست قاضی صلواتی، دهم آذر ۱۳۹۷، هنگامه شهیدی را علاوه بر ۱۲ سال و ۹ ماه حبس، به ۲ سال محرومیت از عضویت در گروه‌ها و احزاب و فعالیت‌های مجازی و مطبوعاتی همچنین ممنوعیت خروج از ایران محکوم کرده بود.\nخانم شهیدی ۱۹ اسفند ۱۳۹۸ و با شیوع ویروس کرونا با وثیقه ۸۰۰ میلیون تومانی به مرخصی رفته بود. او پیش از مرخصی با علائم کرونا به بهداری زندان اوین منتقل شده بود. فدراسیون بین‌المللی روزنامه‌نگاران اخیر گزارش داده بود که هنگامه شهیدی پس از اتمام مرخصی به زندان اوین برگشته است.\nقاضی صلواتی در سال‌های گذشته احکام سنگینی را برای متهمان سیاسی، فعالان حقوق بشر و روزنامه‌نگاران صادر کرده است. وکلا و فعالان حقوق بشر می‌گویند او را “تابع نظر نهادهای امنیتی” می‌دانند.\nهمچنین نهادهای حقوق بشری می‌گویند دادگاه‌های ایران حقوق متهمان سیاسی را نقض می‌کنند و متهمان برای اعتراف زیر فشار قرار می‌گیرند.\nهنگامه شهیدی کیست؟\nهنگامه شهیدی سال‌هاست در مطبوعات و اغلب روزنامه‌های نزدیک به اصلاح‌طلبان روزنامه‌نگاری کرده است.\nاو در یازدهمین جشنواره مطبوعات تهران، رتبه اول روزنامه‌نگاری را به خاطر پوشش خبری رویدادهای افغانستان و عراق کسب کرده بود.\nدر ۱۱ سال گذشته خانم شهیدی بارها بازداشت شده است.\nاو آخرین بار در تیرماه سال ۱۳۹۷ در شهر کیش و در حالی بازداشت شد که تحت تعقیب قضایی قرار داشت.\nدر آن زمان، عباس جعفری دولت‌آبادی، دادستان وقت تهران پرونده او را “سنگین” توصیف کرد و گفت: “هنگامه شهیدی چند ماهی متواری بود و همان‌طور که در شبکه‌های مجازی می‌دیدم هر روز اهانت‌هایی آشکاری به دستگاه قضایی و مسئولینش می‌کرد. به جای این که خود را معرفی کند توییت‌های بسیار مجرمانه‌ای منتشر می‌کرد. امروز در جزیره کیش در حالی که مدعی بود تا تغییر مسئولان دستگاه قضایی خود را معرفی نخواهد کرد، دستگیر شد”.\nاسفند ماه سال ۱۳۹۵ هم هنگامه شهیدی در مشهد دستگیر و به زندان اوین منتقل شده بود. او با دستور شعبه دوم بازپرسی دادسرای فرهنگ و رسانه تهران بازداشت شده بود.\nدر آن زمان، خانم شهیدی بارها، در اعتراض به روند رسیدگی به اتهامات خود و زندان انفرادی، اعتصاب غذای خشک کرده بود و از مصرف دارو و قبول درمان هم خودداری می‌کرد.\nخانم شهیدی پس از اعتراض به نتایج انتخابات ریاست جمهوری سال ۸۸ نیز به شش سال زندان محکوم شد. در آن زمان او عضو حزب اعتماد ملی و مشاور امور زنان ستاد انتخاباتی مهدی کروبی بود.