63خواص درمانی اعجاب انگیز کاسنی برای (کبد، قلب، پوست و ...) | مضرات آن\nخانه/سلامت/دانستنی های سلامت/۶۳ خواص درمانی اعجاب انگیز کاسنی | مضرات آن\nانواع گونه های کاسنی\nخواص درمانی گیاه کاسنی برای سلامتی\nخواص درمانی گیاه کاسنی برای پوست\nخواص درمانی عرق کاسنی برای کبد\nخواص عرق کاسنی برای کودکان\nخواص درمانی دمنوش کاسنی\nطرز تهیه شربت کاسنی\nویدیو خواص درمانی اعجاب انگیز کاسنی\n[ type=”blue”]گیاه کاسنی، گیاهی با خواص درمانی فراوان از گیاهان دارویی ایران می باشد. خواص درمانی اعجاب انگیز کاسنی عبارتند از: سلامت قلب، سلامت کبد، بهبود گوارش، افزایش میل جنسی و …\n63 خواص درمانی اعجاب انگیز کاسنی | مضرات آن\nگیاه کاسنی با نام علمی Cichorium intybus L از راسته ی گل مینا می باشد. این گیاه دارای ارتفاعی 1 متر، برگ های گرد، میوه ای آبی رنگ و ریشه گوشتی بلند می باشد. این گیاه در کنار جویبار یا سبزه زارها دیده می شود و در اوایل بهار رشد می کند. کاسنی بومی اروپاست ولی در برخی نقاط مانند آذربایجان و مناطق کوهستانی خراسان انتشار دارد.\nنام گیاه کاسنی در ترکی چیرتلیق یا چیمن چیدیقه می باشد.\nکاسنی بری: کاسنی بری که به tansy معروف است در ایران وجود ندارد.\nکاسنی زرد: کاسنی زرد که که به گل قاصدک معروف است و نام آن در طب قدیم ایران ترخشقون می باشد.\nکاسنی معمولی: کاسنی معمولی هم دارای گل‌های آبی یا ارغوانی می باشد.\nطبع عرق کاسنی سرد است.\nبهبود سیستم گوارشی: از مهم ترین خواص درمانی اعجاب انگیز کاسنی بهبود سیستم گوارشی می باشد. در واقع کاسنی حاوی اینولین بوده که پروبیوتیکی قوی( پروبیوتیک ها طبقه خاصی از باکتری ها هستند که بر خلاف دیگر باکتری ها که موجب بیماری میزبان می شوند، در واقع برای میزبان مفید می باشند.) به حساب می آید. وجود ماده ی اینولین در کاسنی به مقابله با برخی باکتری های موجود در روده و گوارش پرداخته و باعث درمان بیماری های معدوی مثل رفلاکس اسیدی، سوء هاضمه و سوزش معده می گردد.\nسلامت قلب: سلامت قلب از دیگر مهم ترین خواص درمانی اعجاب انگیز کاسنی بشمار می آید. وجود اینولین در کاسنی علاوه بر باعث کاهش میزان کلسترول مضر(LDL) بدن می گردد. کلسترول مضر(LDL) یکی از دلایل عمده تصلب شریان و فشار خون به حساب می آید زیرا هنگامی که به سرخرگ ها و سیاهرگ ها می رسد مانع از گردش خون شده و زمینه سازِ حمله های قلبی و مغزی می باشد. همچنین کاسنی دارای فنول هاییاست که دارای خاصیت آنتی اکسیدانی هستند و مانع از لخته شدن خون و بی نظمی ضربان قلب می شوند. همچنین برای داشتن قلبی سالم می توان از خواص درمانی شنبلیله و زیرفون بهره مند شد.\nرفع نفخ و چربی شکم: ریشه کاسنی دارای خواص ضد نفخ می باشد و همچنین باعث چربی سوزی بخصوص چربی دور شکم می شوند. بدین منظور ازعرث کاسنی استفاده گردد.\nسلامتی مثانه و کلیه: عرق کاسنی باعث دفع بهتر سموم بدن از طریق کلیه و مثانه می باشد.\nتصفیه خون: از دیگر خواص درمانی اعجاب انگیز کاسنی تصفیه خون و و بهبود جریان خون رسانی می باشد. به همین منظور از عرق کاسنی استفاده گردد. علاوه بر این گیاه می توان به منظور تصفیه کردن خون از خواص درمانی خارشتر استفاده نمود.\nافزایش میل جنسی: عرق کاسنی هورمون ها ،کروکوزوم ها را تنظیم نموده و باعث افزایش قدرت باروری در مردان می گردد.\nضد سرطان: از مهم ترین خواص درمانی اعجاب انگیز کاسنی خاصیت ضد سرطانی آن می باشد. وجود phytochemicals و پلی فنول در کاسنی باعث کاهش رشد تومورهای سرطانی شده، همچنین شهد موجود در کاسنی دارای خواص آنتی اکسیدانی است که مانع رشد تومورها می شود. پلی فنول ها کاسنی، تاثیرات مثبتی برای جلوگیری از انواع سرطان مانند سرطان سینه و سرطان های روده ایی دارد.\nتناسب وزن: گیاه کاسنی سرشار از فیبر طبیعی می باشد که دو ماده ی فروکتوز و اینولین در آن منجر به کاهش هورمون گرلین شده و پرخوری و سیری کاذب را کنترل می کند.\nدرمان سرفه خشک: ریشه کاسنی دارای خاصیت خلط آوری می باشد. به همین منظور از شربت دم کرده آن استفاده گردد.\nتب بر: کاسنی دارای خاصیت آنتی اکسیدانی بوده و همچنین غنی از ویتامین C می باشد که در واقع با دفع سموم دمای بدن را تنظیم نموده و باعث کاهش تب می گردد.\nرفع ورم، درد مفاصل و آرتروز: از دیگر خواص درمانی اعجاب انگیز کاسنی درمان و رفع درد مفاصل و آرتروز می باشد. کاسنی دارای خواص ضد التهابی می باشد، تحقیقات جدید در این زمینه صورت گرفته که حدود 70 % از بیمارانی که دارای ورم و دردهای مفاصلی هستند، با مصرف کاسنی بهبود یافته اند.\nتنطیم کلسترول خون: وجود اینولین در کاسنی باعث کاهش میزان کلسترول مضر LDL در بدن شده و سطح کلسترول خون را تنطیم می کند، تنظیم کلسترول خون به منزله ی جلوگیری از امراض سکته های قلبی و مغزی می شود.\nرفع التهاب لثه و دهان: برگ های کاسنی حاوی ویتامین C هستند که باعث رفع التهابات لثه و دهان می شوند. به همین منظور برگ های کاسنی را می توان بر لثه گذاشت و یا عصاره ی آن را غرغره نمود.\nرفع استرس: از دیگر خواص درمانی اعجاب انگیز کاسنی رفع استرس می باشد. عصاره ریشه کاسنی دارای خواص مسکن و آرامش بخش می باشد که بر روی سیستم عصبی اثر مثبت گذاشته و باعث بهبود خواب مانع از استرس و اضطراب می گردد.\nدرمان یبوست: وجود اینولین در کاسنی که نوعی فیبر محسوب می گردد با افزایش تحرکات روده ای باعث بهبود هضم شده و یبوست را کاهش می دهد.\nدرمان زردی کودک: بیماری زردی که از مشکلات رایج کودکان در بدو تولد می باشد با مصرف کاسنی در دوران بارداری تا حد زیادی قابل پیشگیری می باشد.\nتقویت سیستم ایمنی بدن: پلی فنول موجود در کاسنی نقش آنتی اکسیدانی داشته و باعث تقویت سیستم ایمنی بدن می گردد. همچنین برای تقویت سیستم ایمنی بدن می توان از خواص درمانی تخم بالنگو استفاده نمود.\nخواص درمانی گیاه کاسنی برای پوست عبارتند از:\nدرمان بیماری های پوستی: بسیاری از بیماری های پوستی نظیر اگزما، جوش ها و التهابات پوستی با مصرف کاسنی قابل درمان هستند. در واقع کاسنی سرشار از ویتامین C ،فسفر و آهن بوده که با تقویت کبد، رنگ پوست را روشن کرده و به درمان سایر بیماری ها می پردازد.\nاز بین بردن جای جوش: از مهم ترین خواص درمانی گیاه کاسنی برای پوست از بین بردن جای جوش می باشد. به همین منظور یک قاشق مربا خوری از پودر برگ کاسنی را مقداری در آب جوشانده، سپس آن را صاف نموده و با ۲ قاشق سوپخوری ماست مخلوط کرده و بر روی جوشها گذاشته شود.\nشفاف کننده پوست: به منظور شفاف نمودن پوست 3 قاشق غذا خوری از آب کاسنی با ۲ قاشق غذاخوری عسل مخلوط نموده و روزی سه بار روی پوست مالیده شود.\nشاداب کننده پوست: از دیگر خواص درمانی گیاه کاسنی برای پوست شادابی آن می باشد. به همین منظور ۲۰ گرم برگ کاسنی تازه را با ۲۰ گرم برگ شاهتره مخلوط نموده و پس از کوبیدن در هاون بکوبید آن را له کنید. سپس با یک قاشق سوپخوری ژل کتیرای نیمه غلیظ آن را مخلوط کرده و پس از هم زدن به پوست صورت بگذارید.\nدرمان اگزما: برای درمان اگزما آب کاسنی را گرفته و با سفیده تخم مرغ مخلوط نمایید و بر روی محل اگزما قرار دهید، پس از یک ربع آن را بشویید.\nضد پیری زودرس: ضد پیری از دیگر خواص درمانی گیاه کاسنی برای پوست می باشد. وجود ویتامین C و E در برگ کاسنی موجب رفع چین و چروک صورت می گردد.\n[ type=”red”]گیاهان دارویی دیگر که در رقع ضد پیری موثرند عبارتند از: یونجه، زنجبیل، گیاه ترشک و …\nبیش از ۵۰۰ کارکرد حیاتی بدن مرهون کبد می باشد. این عضو مهم بدن وظیفه ی سم زدایی داشته و به تفکیک مواد مغذی از مواد زائد می پردازد، همچنین انهدام میکروب‌ها، تنظیم هورمون‌ها، تجزیه مواد شیمیایی، سوخت و ساز چربی‌ها، پروتئین‌ها و قندها، دفع اوره و … از دیگر وظایف کبد بشمار می رود. از جمله علائم بروز مشکل در کبد زردی پوست، خستگی مفرط، التهاب بدن، عطش، چربی خون بالا می باشد. برای جلوگیری و درمان این علائم مصرف کاسنی و عرق کاسنی بسیار تاثیرگذار می باشد.\nعرق کاسنی باعث دفع صفرا از بدن شده و همچنین بسیار ملین و ادرارآور بوده که می تواند با خروج سموم از بدن باعث پاکسازی التهاب های بدن، رفع تب‌های صفراوی، رفع یرقان و زردی ناشی از گرمی را رفع، کیسه صفرا، کلیه و مثانه گردد\nاز خواص عرق کاسنی برای زنان می توان به بهبود عملکرد رحم اشاره نمود. در واقع عملکرد صحیح رحم وابسته به داشتن تناسب اندام و کنترل وزن است. از آن جایی که عرق کاسنی سرشار از فیبر بوده می تواند در کنترل و کاهش وزن بسیار\nموثر باشد. بنابراین به افرادی که قصد کاهش وزن دارند, توصیه می شود عرق کاسنی را در رژیم لاغری خود قرار دهند. در واقع عرق کاسنی موجب افزایش میل سیری می شود.\nتوجه شود که زیاده روی در مصرف عرق کاسنی ممکن است برای سلامتی خطرناک باشد.\nافزایش میل جنسی: از مهم ترین خواص عرق کاسنی برای مردان افزایش میل جنسی می باشد. در واقع کبد وظیفه ی متعادل نمودن هورمون ها را داشته و در تنظیم قدرت باروری نطفه و تقسیم کروموزوم‌های نر و ماده موثر است. از همین رو مصرف عرق کاسنی در مردان باعث افزایش حجم اسپرم می گردد و میل جنسی را افزایش می دهد.\nخواص عرق کاسنی برای کودکان عبارتند از:\nدرمان زردی و یرقان در نوزادان\nخواص کاسنی در بارداری عبارتند از:\nدفع عفونت های بارداری: از مهم ترین خواص کاسنی در بارداری دفع عفونت های بارداری می باشد. زیرا عرق کاسنی به شدت ادرار آور است.\nزایمان آسان و سریع: استفاده از جوشانده گیاه کاسنی باعث افزایش انقباضات رحمی شده و زایمان را آسان و سریع می کند.\nدرمان یبوست و سوزش سردل\nکاهش گرفتگی و درد مفاصل\nنوعی تعیین جنسیت (پسردار شدن)\nبرای کاهش قند خون نیز می توان از خواص و فواید درمانی گیاه کاکوتی استفاده نمود.\nتقویت سیستم عضلانی: از مهم ترین خواص کاسنی در طب اسلامی تقویت سیستم عضلانی می باشد. به همین منظور آب کاسنی، هویج، کرفس و جعفری را با هم مخلوط کرده و میل کنید.\nهضم بهتر مواد غذایی: ریشه گیاه کاسنی با افزایش جریان زردآب باعث هضم بهتر مواد غذایی می گردد.\nدرمان التهاب و ورم چشم: پماد تهیه شده از برگ های له شده گیاه کاسنی برای درمان التهاب و ورم چشم موثر می باشد.\nدرمان کم خونی: از دیگر خواص کاسنی در طب اسلامی درمان کم خونی می باشد. به همین منظور از آب کاسنی همراه با کرفس و جعفری استفاده شود.\nدرمان برونشیت حاد: پودر ریشه خشک کاسنی را با مقداری عسل مخلوط نموده و میل کنید.\nپیش گیری از پوکی استخوان، سرطان روده و سینه\nخواص درمانی گیاه کاسنی از دیدگاه امامان\nامام رضا(ع) می فرماید: سبزی کاسنی بخورید که مال و فرزند را زیاد می کندف همچنین فرموده اند کاسنی شفای هزار درد است، هیچ دردی در شکم نیست مگر اینکه با کاسنی خوب گردد.\nپیامبر اکرم (ص) فرموده اند: برگی از کاسنی نیست مگر قطره ای از بهشت بر آن باشد.\nزیاد کننده ی ادرار\nرفع سنگ کلیه و سنگ مثانه\nدرمان ورم ملتحمه ی چشم\nتقویت معده و واریس\nطرز تهیه چای کاسنی :\nیک قاشق غذاخوری از گیاه خرد شده را در سه لیوان آب جوش به مدت ۳۰ دقیقه دم نموده و پس آن را صاف کردن میل شود. در صورت تمایل می توان مقداری نبات و یا عسل به آن اضافه نمود.\nبه منظور تهیه شربت کاسنی نصف لیوان عرق شاتره، سه قاشق غذاخوری عرق نعنا، سه قاشق غذاخوری گلاب، مقداری شکر و مقداری زعفران دم‌کرده را با یکدیگر مخلوط کرده و سپس نوش جان کنید.\nبرای بهتر حل شدن شکر ابتدا آن را در آب گرم ریخته و حل کنید.\nبهترین زمان برای نوشیدن عرق کاسنی صبح ناشتا قبل از صبحانه می باشد که نوشیدن آن به همراه آب باعث افزایش دریافت مواد مغذی از گیاه کاسنی می گردد.\nطریقه تهیه و مصرف گیاه کاسنی\nاز گیاه کاسنی می‌توان به گونه‌های مختلف: عرق، چایی و شربت استفاده نمود.\nطرز گرفتن تلخی گیاه کاسنی\nطعم گیاه کاسنی تلخ است و به همین منظور آن را به صورت پخته استفاده می کنند. به منظور پختن برگ‌های کاسنی، برگ ها را کاملا تمیز کرده و بشویید، سپس آن را روی کاغذ حوله‌ای ریخته تا خشک شود. پس از خشک شدن به مدت دو دقیقه آن‌ها را بجوشانید تا تلخی آن از بین برود. در صورت ازبین بردن تلخی کامل برگ ها این روش را تا سه مرتبه انجتم دهید. یعنی آب قابلمه را عوض نموده و باز به مدت دو دقیقه برگ ها را بجوشانید.\nریشه گیاه کاسنی\nریشه گیاه کاسنی را با برس کاملاً تمیز کرده و بشویید و سپس روی تخته برش ته ریشه‌ها را بزنید و قسمت‌هایی که قابل استفاده نیست را جدا نموده و آن را با چاقویی حلقه حلقه کنید، حال آن‌ها را داخل سینی فر قرار داده و حرارت فر را در دمای 138 درجه گذاشته و تا زمان پختن حلقه‌ها و قهوه‌ای شدن حلقه ها صبر نمایید.سپس ریشه‌ها را داخل غذا ساز ریخته و پودر کنید و از آن در تهیه غذا یا دم‌نوش استفاده نمایید. همچنین می توان این پودر را به ماست، پنیر و قهوه اضافه کرد.\nروش تهیه خوراک با برگ‌های کاسنی\nبه منظور تهیه خوراک، ابتدا در ظرفی، مقداری آب ریخته، سپس برگ‌های گیاه کاسنی و نمک و کره را به آن اضافه نموده و مقداری آب‌لیمو به آن بزنید و مواد را به مدت 45 دقیقه به آرامی هم بزنید. برای طعم بهتر این خوراک می‌توان مقدار گوشت هم به این مواد اضافه نمود.\nاز دیگر روش های تهیه خوراک با برگ کاسنی این است که مقداری روغن زیتون را در تابه‌ای ریخته و روی حرارت ملایم تفت بدهید، در همین حین بعد یک قاشق غذاخوری سیر له شده، و یک عدد پیاز خردشده و مقداری ته خردشده را در تابه ریخته و به مدت سه دقیقه آن را تفت دهید، سپس نوش جان کنید.\nترکیبات شیمیایی موجود در گیاه کاسنی\nترکیبات شیمیایی گیاه کاسنی عبارتند از: آب، کربوهیدرات ها (نشاسته، سلولز، قند، اینولین)، پلی استیلن ها، لیپیدها، پروتئین ها، مواد معدنی و انواع ترپنوئیدها بخصوص سزکوئی ترپن ها و لاکتون ها\nسایر ترکیبات گیاه کاسنی عبارتند از:لاکتوکسین (سزکوئی ترپن لاکتون های تلخ مزه)، لاکتوکوپیکرین، شیکورین (گلیکوزید کومارینی) و مالتون\nریشه این گیاه شامل ماده رزینی، لعاب، گلیکوزیدها، شیکوریک اسید، لاکتوسین، تانن، تری ترپن، استرول های اشباع نشده، اسید تارتاریک و اسانسمی باشد و همچنین برگ های کاسنی شامل فلاونوئیدهای اپی ژنین، کوئرستین و لوتئولین است.\nدر برگ گیاه کاسنی ترکیبب تلخ به نام سیکورین وجود دارد.\nاحتمال زایمان زودرس در زنان باردار\nمصرف بیش از حد کاسنی در اوایل بارداری، باعث افزایش خطر سقط جنین می گردد.\nمصرف بیش از اندازه از گیاه کاسنی باعث تخریب شبکیه چشم، افت فشار خون، افزایش ترشحات صفرا، انقباض عضلات رحمی و … می گردد.\nحساسیت کاسنی با حساسیت جعفری، رگوید و گل مروارید مشابه است.\nنکات بیشتر درباره گیاه کاسنی\nرومیان از کاسنی به عنوان یک سبزی، و یا سالاد استفاده می کردند.\nاز پودر خشک‌شده کاسنی می‌توان در انواع سالادها استفاده نمود. همچنین ریشه گیاه کاسنی را به‌صورت چاشنی مصرف می گردد.\n[ type=”green”] در این مطلب ممکن است تمامی خواص گیاه کاسنی ذکر نشده نباشد، در صورتی که در خانواده شما یا محل زندگی شما از این گیاه برای موارد دیگری استفاده می شود آن مورد را در بخش نظرات با ما در میان بگذارید تا پس از بررسی به مطلب اضافه شود.\nمعمای بزرگ انیشتین برای تیزهوش ها !!! + جواب


فایل ورد (Word) مقاله مقدمات تکنولوژی - فایل فارسی\nفایل ورد (Word) مقاله مقدمات تکنولوژی\nفایل ورد (Word) مقاله مقدمات تکنولوژی دارای 30 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است\nفایل ورد فایل ورد (Word) مقاله مقدمات تکنولوژی کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.\nتوجه : در صورت مشاهده بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي فایل ورد (Word) مقاله مقدمات تکنولوژی،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد\nبخشی از متن فایل ورد (Word) مقاله مقدمات تکنولوژی :\nیكی از عواملی كه برای توسعه علم در كشورهای مختلف مورد توجه قرار گرفته است، تكنولوژی آموزشی است. تكنولوژی آموزشی ابزار و روش هایی در اختیار دست اندركاران تعلیم و تربیت قرار می دهد كه آنها را برای غلبه بر مسائل و مشكلات آموزشی تجهیز می كند.\nتكنولوژی آموزشی در ایران همانند سایر كشورهای در حال توسعه، پیشرفتی نداشته است. بیشتر فعالیت های تكنولوژی آموزشی كشور ما در سال های گذشته، متوجه خرید و بكارگیری وسایل گران قیمت الكتریكی و الكترونیكی سمعی و بصری شده است. نمونه ای از این فعالیت ها در خرید و ایجاد تلویزیونهای آموزشی مدار بسته یا باز، و خرید سایر وسایل آموزشی دیگر مانند انواع پروژكتورها خلاصه می شود.\nبه امید است كه با توجه مسئولان به این امر مهم زمینه پیشرفت سریع علم در كشور ما فراهم گردد.\nدر تحولات چند دهه اخیر، بویژه در كشورهایی كه توانسته اند از نظر علوم در زمره كشورهای توسعه یافته محسوب شوند و یا در مرحله انتقال قرار گیرند، توجه ویژه به تولید علم و بهره برداری از آن مورد تاكید بوده است.\nدر سراسر جهان یك تردید عمومی در مورد مطلوب بودن كوتاه مدت و بلند مدت استفاده از تكنولوژی آموزشی در تولید علم وجود دارد. این تردید بصورت تكنوفیلی « دوست داشتن تكنولوژی» وتكنوفوبی « تكنولوژی گریزی» می باشد. بسیاری از افراد ادعا دارند كه اتكای فزاینده ما به تكنولوژی منجر به تخریب اجتماع می گردد، و دیگران معتقدند كه تكنولوژی جاده ای به سمت جهان رویایی می باشد. اغلب مردم آن را پذیرفته اند و با ارزش آن مواجه شده اند و آن را نه مخرب و نه رؤیا بافی می دانند.\nهدف این مقاله مروری بر تاثیر تكنولوژی آموزشی در توسعه علمی است ؛ با توجه به تغییرات روز افزونی كه در آموزش رخ می دهد، مشخصه اصلی و عمده عصر كنونی ، محوریت یافتن علم و تولید و بكار گیری آن می باشد. تلاش برای تولید و توسعه علم با توانمندی و قدرتمندی كشورها در حوضه ها و عرصه های مختلف پیوند خورده است. میزان ونحوه بهره مندی از علم از موضوعات و چالش های بسیار اساسی دولت محسوب می شود. بدین سان آینده كشورها و توسعه یافتگی آن ها با تولید علم و بسط و بهره مندی آن كاملاً متبط است و برتری كشورها نسبت به هم، به علم و نتایج و كاربردهای آن بستگی دارد. تردیدی نیست كه به كار گرفتن طرق جدیدتر و بهره مند شدن از فواید تكنولوژی آموزشی و روش های نوین بستر مناسبی برای تولید علم و توسعه آن فراهم می آورد.\nواژه تكنولوژی مركب است از واژه یونانی (Tcekne) و (logic) كه فن شناسی ترجمه شده است.(tekne) در برابر (Arke)است.این تمام آن چیزهائی است كه از قدیم در زندگی انسان وجود داشته است.درحالی كه (Tekne) در زبان یونانی به معنی فن و هنر است. یعنی چیزهایی كه از قدیم وجود نداشته و توسط بشر بر طبیعت افزوده شده است.\nبه بیان دیگر، بشر در برابر محیط طبیعی، محیط فنی را به وجود آورد كه مصنوع دست و مغز اوست. Loge از Logos آمده و معنی آن عقلی است كه بر جهان و تكامل آن حاكم است.\nتكنولوژی یعنی شناخت راهها و روش های كار و عمل.\nتكنولوژی عبارت است از دانش و مهارتهای لازم برای تولید كالا و خدمات كه اصل قدرت فكری و شناخت انسان و تركیب قوانین موجود طبیعت می باشد.\nتكنولوژی هر ابزار یا روش، محصول، فرآیند، تجهیزات فیزیكی و یا روش های انجام یا ساخت است كه به وسیله آن قابلیت های بشری توسعه می یابد.\nتكنولوژی عبارت است از مكانیزم، دانش یا فرآیندی كه برای تبدیل ورودی ها و خروجی ها به منظور ارتقای قابلیت های افراد، گروههای كاری و سازمان ها به كار می رود.\nتكنولوژی مفهومی است كه به وسیله آن محصولات و یا خدمات اعم از ملموس و غیر ملموس، در بازار، تولید و عرضه می گردند.\nتكنولوژی عبارت است از مجموعه ای از فرآیندهای فیزیكی، روش ها و فنون، ابزار و تجهیزات، ماشین آلات و مهارتهایی كه توسط آنها كالایی ساخته می شود و یا خدماتی ارائه می گردد.\nیكی از عواملی كه برای مقابله با مسائل و مشكلات آموزشی در كشورهای مختلف مورد توجه قرار گرفته است تكنولوژی آموزشی است. تكنولوژی آموزشی ابزار و روش هایی در اختیار دست اندركاران تعلیم و تربیت قرار می دهد كه آنها را برای غلبه بر مسائل و مشكلات آموزشی تجهیز می كند.\nتكنولوژی آموزشی بر رویكرد عملی در تدریس و یادگیری و بهره گیری از روشهای تكنولوژیكی و علمی مناسب و استفاده از یافته های روان شناسی، جامعه شناسی، زبان شناسی، دانش ارتباطات و سایر زمینه های وابسته، دلالت دارد. این دانش تلاش می كند تا اصول مدیریت هزینه – اثر بخشی و كارایی را مورد توجه قرار دهد و از منابع انسانی و غیر انسانی در آموزش استفاده كند.البته باید توجه داشت كه تكنولوژی آموزشی به عنوان یك مفهوم، الزاماً دلالت بر استفاده ازماشین در آموزش نیست بلكه آنچه امروز از این مفهوم، استنباط می شود مشتمل بر توسعه، كاربرد و ارزشیابی سیستم ها، تكنیك ها و مواد كمك آموزشی در زمینه یادگیری است.\nتكنولوژی آموزشی مجموعه روشها و استراتژی هایی است كه با دیدی سیستمی به تجزیه و تحلیل برنامه های آموزشی می پردازد و پس از یافتن مشكلات و علل آن ها برای رفع موانع و حل معضلات راه حل ارائه می دهد.\nدر نتیجه آنچه تا كنون گذشت، تكنولوژی آموزشی مجموعه نظریه ها، روش ها و دستورالعمل هایی است كه در طراحی، اجرا، ارزشیابی و حل مشكلات برنامه های آموزشی به كار گرفته می شود. تكنولوژی آموزشی در مقام علمی كاربردی و تلفیقی خود را در چهارچوب هیچ دیدگاه و حتی هیچ یك از حیطه های خاص علوم محدود نمی داند، زیرا این ویژگیهای علوم كاربردی است كه از حاصل دست آوردهای سایر علوم برای هدف خاصی بهره جویند و همیشه بر دامنه كاربرد و تاثیر خود بیفزایند.\nجی آرگاس تكنولوژی آموزشی را ((طراحی سازمان یافته واستقرار یك سیستم فراگیری كه از مزایای روش های نوین ارتباط جمعی، ابزار و وسایل بصری، سازمان بندی كلاس و روش های جدید تدریس بهره گیری می كند))، می داند.\nجیمز براون تكنولوژی آموزشی را «طراحی، اجرا و ارزشیابی سیستماتیك تمامی فرآیند یادگیری و تدریس بر اساس هدفهای مشخص و نتایج تحقیقاتی در زمینه های یادگیری و ارتباط و همچنین به كارگیری مجموعه ای ازمنابع انسانی و غیر انسانی به منظور ایجاد آموزش موثر» می داند. و ریچموند تكنولوژی آموزشی را «به كاربستن سیستماتیك اطلاعات علمی در موقعیت یادگیری» می داند.\nمراحل تكوین تكنولوژی آموزشی\nشاید انجام تعریفی دقیق در مورد تكنولوژی چندان مطلوب نباشد، زیرا بعضی ها معتقدند كه این كودك هنوز به دنیا نیامده است، تا چه رسد به اینكه، سر و صدا داشته و یا به سن رشد رسیده باشد، با این حال عده زیادی معتقدند كه تلاشهای آموزشی با صراحت هر چه بیشتر وجود دارد، و می توان تولد آن را سال 1945 م، یعنی سال انتشار اثر معروف اسكینر به نام «علم یادگیری وهنر تدریس»دانست. تولد تكنولوژی آموزشی را به سه گروه یا سه دوره تقسیم می كنند:\nنخستین دوره: ما قبل تاریخ تكنولوژی آموزشی\nیعنی تمام وقایعی كه در این زمینه، پیش از نیمه اول سال 1950 اتفاق افتاده است.\nدومین دوره: یا دوره كودكی این علم\nكه زمان انتشار اثر معروف اسكینر در سال 1945 می باشد كه تا سال 66 ادامه پیدا می كند. این دوره عصر طلایی آموزش برنامه ای نام دارد و هنوز هم در این دوره واژه تكنولوژی آموزشی به گوش نمی خورد.\nسومین دوره: (عصر حاضر)\nكه دوره تكامل این علم است و از سال 1966 آغاز شده و همچنان ادامه دارد و در همین دوره است كه تكنولوژی آموزشی نتایج مطلوب خود را نشان داده است.\nتكنولوژی آموزشی در ایران همانند سایر كشورهای در حال توسعه، پیشرفتی نداشته است.بیشتر فعالیتهای تكنولوژی آموزشی كشور ما در سال های گذشته، متوجه خرید و بكارگیری وسایل گران قیمت الكتریكی و الكترونیكی سمعی و بصری شده است. نمونه ای از این فعالیتها در خرید و ایجاد تلویزیونهای آموزشی مدار بسته یا باز، و خرید سایر وسایل آموزشی دیگر مانند انواع پروژكتورها خلاصه می شود.\nدر گذشته در بعضی از مدارس ایران نسبت به ایجاد آزمایشگاههای علوم، شیمی، فیزیك و زیست شناسی اقداماتی به عمل آمد. اما این آزمایشگاهها به علل بی توجهی در فعالیتها و ارزشیابی از كار معلم و دانش آموز و كمبود وسایل آزمایشگاهی و مهارت كافی و عدم اعتقاد به كاربرد این مواد هنوز هم نا موفق باقی مانده است. درسال 1311 كه مسئولیت تربیت دبیر كشور به دانشسرای عالی محول شد، برای نخستین بار دروسی از قبیل آموزش و پرورش و فلسفه آن، روانشناسی تربیتی در برنامه های تحصیلی دانشجویان گنجانده شد.\nدر سال 1341 اداره ای به نام اداره آموزش فعالیتهای هنری و سمعی و بصری به وجود آمد كه بعداً به واحد مستقلی به نام دفتر آموزش سمعی و بصری تبدیل شد. توجه به اهمیت استفاده از فیلم های آموزشی در سطح جهانی، انگیزه ای بود كه به پیروی از آن وزارت فرهنگ نسبت به تشكیل جشنواره های بین المللی اقدام كند.كه از سال 1343 به بعد تعدادی از این جشنواره ها در ایران برگزار شده است. این فعالیتها همچنان ادامه داشت تا اینكه با ایجاد مراكز تربیت معلم در دانشكده های علوم تربیتی در ایران برنامه های درسی جدید تحت عنوان «وسایل كمك آموزشی» در خصوص معرفی نرم افزارها و سخت افزارها و امور سمعی و بصری برای دانشجویان در نظر گرفته شد، و بعد از آن بود كه همگام با این تحول نیاز به خرید وسایل آموزشی از خارج افزون شد و مراكز آموزشی بدون مطالعه به این امر اقدام نمودند.\nمشكلات روزافزون آموزشی، مسئولان تعلیم و تربیت مملكت را بر آن داشت تا برای نخستین بار در سال 1343 اقدام به تاسیس تلویزیون آموزشی كننده كه در سال 1350 مقارن با تغییر نظام آموزشی كشور، كارخود را با پخش نوارهای درسی شروع كرد.تلویزیون آموزشی در سال 1352 فعالیت خود را با پخش دروس سالهای اول، دوم و سوم راهنمایی تحصیلی آغاز نموده ولی متاسفانه این سازمان علیرغم توفیقاتی كه بدست آورد، به خاطر عدم تخصیص بودجه كافی برای ادامه فعالیتهای\nخود و مواجه شدن با مشكلات تعمیر و تعویض قطعات تلویزیونهای مدارس و مراكز خودش و همچنین رو به رویی با كار شكنی های سازمان تلویزیون عمومی كشور از ادامه كار خود بار ماند. اگر چه اكنون درحدی محدود در یكی از برنامه های سراسری تلویزیون (شبكه دوم) برخی مواد درسی بدون برنامه ریزی و ارزشیابی پخش می شود، ولی در حقیقت می توان گفت كه «كشور ما در حال حاضر فاقد تلویزیون آموزشی است».\nازسال 1357 به بعد طبق مصوبات ستاد انقلاب فرهنگی، رشته تكنولوژی آموزشی درسطح كارشناسی در دانشكده های علوم تربیتی دانشگاههای تهران، اهواز، تبریز دایر شد و هدف كلی این بود كه تكنولوژیستهای فارغ التحصیل بتوانند در كلیه مدارس كشور و یا در فعالیتهای برنامه ریزی درسی و آموزشی مشغول به كار شوند. در سالهای اخیر انتشار مجلات آموزشی و كمك آموزشی مانند مجلات رشد معلم همراه با رشد تكنولوژی، و فصلنامه تعلیم و تربیت، مجلات رشد تخصصی، ترجمه و تالیف كتابهای جنبی آموزشی، جمع آوری و نگهداری رسانه های ساخته شده توسط معلمان و دانش آموزان رونق یافته است.همچنین شركت صنایع آموزشی اقدام به تولید برخی از وسایل آموزشی می نماید.\nبه علت فعالیتهای تكنولوژیستهای كشور، مسئولان تعلیم و تربیت به مفاهیم صحیح تكنولوژی آموزشی تاحد زیادی پی برده اند. به طوری كه هم اكنون برخی از رشته های علوم انسانی (فوق لیسانس) درسی در زمینه تكنولوژی آموزشی دارند. اگر چه اخیراً در كشور ما فعالیتهای زیادی در زمینه های مختلف تكنولوژی آموزشی صورت گرفته است.\nولی هنوز برای اكثر مردم و حتی طبقه فرهنگی كشور مفهوم صحیح تكنولوژی آموزشی بطور كامل روشن نشده است، و این خود یكی از مشكلات عمده در راه رشد لازم و مورد نظر در امر آموزش صحیح می باشد.\nاهمیت تكنولوژی آموزشی\nشك نیست كه امروزه بكارگیری تكنولوژی آموزشی پیشرفته كارایی و بازدهی تعلیم و تربیت را به مراتب افزایش داده و رنج و زحمت كار را بسیار ناچیز ساخته است.\nتكنولوژی آموزشی به عنوان ابزار موثر، كار انتقال تجارب و یافته های علمی را تسهیل ساخته و بدون شكل شتاب روز افزون و غیر قابل انتظار بشر در علوم و فنون، خصوصاً در دهه های اخیر، مرهون شناخت و استفاده از متدهای جدید و شیوه های تازه و بكارگیری ابزارهای آموزشی مدرن می باشد.\nباتوجه به هدفها و روشهایی كه تكنولوژی آموزشی برای حل مشكلات آموزشی و افزایش كیفیت آموزشی در نظر گرفته است، دیگر نمی توان آن را مترادف با كاربرد وسایل و ابزارهای كمك آموزشی دانست، بلكه تكنولوژی آموزشی مفهومی بسیار گسترده را در بر می گیرد كه می توان آن را «مجموعه روشها، تكنیكها و وسایلی دانست كه برای تسهیل یادگیری و افزایش كیفیت آموزش طراحی و اجرا می شود».\nعلم به معنای «كسب معلومات به صورت سیستماتیك وتنظیم یافته»، گرچه تعاریف بسیار زیادی می توان برای علم قائل شد. بعضی ها علم را به معنای «ایجاد خلاقیت»، برخی دیگر به معنای «یك نوع فعالیت فكری واجتماعی» وگروهی علم را یك «تحول فرهنگی» دانسته اند.\nمترادف كلمه علم در زبان انگلیسیScience است، این كلمه را برای اولین بار ویلیام وول در سال 1833 به كار برد.\nعلم در بستر پر فراز ونشیب تاریخ ودر آمیزش انسان با طبیعت واز تفكر انسان و پاسخگویی به نخستین چرا، چگونه وكجا، تولد یافته و در همین بستر روبه تكامل و توسعه نهاده و نیازهای روز افزون جامعه را پاسخ گفته است. در هر جامعه و در هر زمانی كه به علم بهای بیشتری داده شده، ریشه های خرافه پرستی، توسعه نیافتگی و فقر خشكیده است، زیرا كه هر سه عامل یاد شده ریشه در جهل دارند.\nتاریخ علم چنانچه به انباشته شدن تدریجی راه و رسم ها و تلطیف كمی روشهای عملی در مطالعه طبیعت محدود گردد، تنها علم عصر حاضر معتبر می شود و دستاوردهای علمی تمدنهای گذشته از نظر علم جدید می بایست مورد ارزیابی قرار گیرد. حال آنكه علم به عنوان فرآیند اجتماعی در تمدن ها و جوامع گوناگون وجود داشته است.\nاصطلاح توسعه به معنای امروزی آن به طور فراگیر پس از جنگ جهانی دوم مطرح شده است. واژه توسعه در لغت به معنای خروج از «لفاف و پوشش» است. در قالب نظریه نوسازی، لفاف همان جامعه سنتی و فرهنگی و ارزشهای مربوط به آن است كه جوامع برای متجدد شدن باید از این مرحله سنتی خارج شوند.28\nتمایل ملتها برای نیل به رفاه و آبادانی همراه حفظ هویّت و كرامت انسانی ریشه در تاریخ دارد.این امر در دهه های اخیر تحت عنوان «توسعه»مطر ح شده است.دانشمندان علوم اجتماعی از توسعه تعاریف متعددی ارائه كرده اندكه در ذیل چند نمونه از آنها آمده است:\nالف) از نظرتودارو:«توسعه را باید جریانی چند بعدی دانست كه مستلزم تغییرات اساسی درساخت اجتماعی، طرز تلقی عامه مردم ونهادهای ملی ونیز تسریع رشد اقتصادی ؛كاهش نابرابری وریشه كن كردن فقر مطلق است.»\nب) توسعه به معنای ارتقاء مستمركل جامعه و نظام اجتماعی به سوی زندگی بهتر و یا انسانی تر است.برای درك معنای درونی توسعه باید حداقل سه ارزش اصلی به عنوان پایه فكری و رهنمود عملی در نظر گرفته شود. این ارزشهای اصلی عبارتند از: معاش زندگی، اعتماد به نفس و آزادی كه نمایانگر هدفهای مشتركی است كه به وسیله تمام افراد و جوامع دنبال می شود.\nج) توسعه را می توان مجموعه فعالیتهایی برای هدایت درجهت ایجاد شرایط مطلوب زندگی براساس نظم ارزشی مورد پذیرش جامعه تعریف كرد.پس توسعه طیفی از تغییرات به هم پیوسته در جهت تامین نیازهای رو به گسترش جامعه است وبه عبارت دیگر توسعه فراگردی است كه شرایط زندگی نامطلوب را به مطلوب تبدیل می كنند.\nد) توسعه فرایندی است كه موجب رشد كمی تولیدات كالا و خدمات می شود و در روند آن پدیده های ناباب اجتماعی (نظیرفقر ومحرومیت یا بی سوادی وغیره)از بین می روند و ضمن حصول استقلال اقتصادی و تقویت بنیه مالی ومادی جامعه، تحقق عدالت اجتماعی، ترقی فرهنگی، علمی و فنی صورت می پذیرد.\nه) توسعه به فراگردی گفته می شود كه درآن جامعه از وضع نامطلوبی متحول می شود. این فراگرد تمامی نهادهای جامعه را در بر می گیرد وماهیت آن اساساً آن است كه توان و ظرفیت بالقوه جامعه به صورت بالفعل درآید. به عبارت دیگر در فرایند توسعه، استعدادهای سازماندهی جامعه از هرجهت بارور و شكوفا می شود، چه از نظر اقتصادی وچه از نظر اجتماعی فرهنگی و سیاسی.\nو) توسعه مجموعه فعالیتهایی است كه جامعه را به سوی زندگی بهتر ومتوازن جمعی و فردی و تامین نیازهای افراد جامعه در جهت خیر وصلاح آنان، سوق می دهد.\nپس توسعه را مسیری برای تحقق عدالت در استفاده از مواهب طبیعی، روابط اجتماعی وامكان رشد افراد در كلیه وجوه انسانی تعریف می كنیم وتلاش برای آن را بارمسئولیتی بردوش افراد جامعه تا با سلطه بر طبیعت در حد توان به كار وكوشش بپردازند.\nبشرهمیشه به دنبال پیشرفت و ترقی بوده است. این گونه نیست كه بتوان زمان خاصی را برای رشد و پیشرفت انسانها قائل شد. توسعه از زمانی مطرح شد كه عنصر علم به پیشرفت اضافه گردید. ما می توانیم پیشرفت و ترقی سنتی بشر را با لغت علم جمع كنیم و بگوییم كه این معنای جدید پیشرفت است. توسعه یافتگی كه در یكی دو قرن اخیر در دنیا مطرح شده است با مقوله علم، جامعه علمی، رفتار علمی، تصمیم گیری علمی و حكومت مبتنی بر علم گره خورده است. بنابراین اگر ما\nبخواهیم تعریف نوینی از توسعه یافتگی ارائه بدهیم این است كه با علم جامعه را مدیریت كنیم و بر اساس آن تصمیم بگیریم. برهمین مبنا اگر بخواهیم عقب ماندگی را تعریف كنیم قاعدتاً باید آن روی دیگر سكه را ببینیم و آن اینكه جامعه ای كه با علم و فكر آشنا نیست و نهادهای اجتماعی، فرهنگی و سیاسی آن با علم هماهنگ نیستند، آن جامعه به طرف عقب ماندگی و ركود حركت می كند.\nبا سلام،محصول دانلودی فایل ورد (Word) مقاله مقدمات تکنولوژی آماده ارائه به پژوهندگان عزیز میباشد.با کلیک روی دکمه ادامه مطلب به صفحه توضیحات کامل فایل ورد (Word) مقاله مقدمات تکنولوژی و بررسی کامل هدایت میشوید\n→ فایل ورد (Word)مقاله شاکیان حرفه ای\tفایل ورد (Word)مقاله بررسی نظرسنجی پدیده وندالیسم در بین نوجوانان ←


یکی از بنیادی‌ترین مفاهیم در علوم اجتماعی، خاصه علم سیاست، مفهوم عدالت است که از آن به برابری/مساوات/دادگری و...یاد می‌کنند، اما هیچ یک از این معانی قابلیت انتقال افاده معنی واقعی عدالت را ندارند. پیش از ظهور اسلام اندیشمندانی چون گزنوفانس در یونان اول بار راجع به مذهب توحیدی و خدای عادل تئوری خویش را بر مبنای فطرت انسان مطرح کرده، خداوند یکتای مورد شناخت خویش را خدایی عادل توصیف و اظهار داشته اگر انسان هم در طریق عقل و فطرت سالک باشد می‌تواند با عدالت زیست کند. افلاطون در تعریف عدالت می‌گوید:«عدالت آن است که کسی آنچه را که حق اوست تحصیل کند و کاری را پیشه خود نماید که توانایی و استعداد آن را داشته باشد.» قابل توجه است که فلاسفه یونانی در تحلیل مصداقی عدالت مثالی آورده‌اند که بی‌ارتباط با مصداق‌های جهان امروز نیست و گفته‌اند در مقابل عدالت ظلم قرار دارد و آن هنگامی است که در یک اجتماع مردم در جایگاه طبیعی خود نباشند مثلا تاجر بر سیاست حاکم شود، سرباز بر لشکر حکمرانی کند، سیاستمدار بر مسند موعظه قرار گیرد و.... در چنین حالتی باید منتظر از هم‌گسیختگی ارتباطات اجتماعی و هنجارشکنی‌ها بود.\nافلاطون در تکمیل این مبحث با نگاهی فلسفی اظهار کرده:تهذیب در قدرت(زور=توان) شجاعت است، تهذیب در شهوت عفت و تهذیب در عقل را حکمت و محصول این سه فضیلت را عدالت می‌داند. در دوران باستان نیز پادشاهان ایرانی نیز بالاترین وظیفه حاکمان را اجرای عدالت دانسته و برترین قاعده حکمرانی را دو چیز می‌دانند یکی وفاداری به عهدوپیمان و دیگری عدالتخواهی که در نظر و اندیشه آریایی‌ها مبانی نظم جهانی همین نکته است. آنچه که از تعریف عدالت در نظریه‌پردازان یونان نمود دارد، بر گرفته از تئوری‌های حقوق فطری یا طبیعی است که اساس و بنیان این مکتب بر این امر استوار است که نوع بشر به حکم فطرت و طبیعت دارای حقوق و امتیازاتی است مانند آزادی/حق حیات و...که نمی‌توان انسان را از آن محروم کرد. در این مکتب حق حیات/ حق آزادی/ حق برابری/ حق مالکیت در زمره حقوق ابتدایی یا طبیعی بشر شناخته شده، عدالت را نمود عینی و مصداقی تحقق این حقوق می‌دانند. علاوه بر مکاتب حقوقی، در نگاهی به همه ادیان اعم از ادیان آسمانی و غیره، شاهد این نکته هستیم که واضعان احکام دینی عدالت را رکن و عنصر اساسی حیات بشر در روابط اجتماعی می‌دانند. اسلام به عنوان دین خاتم در تکمیل تئوری‌های پیشین به شناسایی ابعاد مختلف عدالت پرداخته است. بالغ بر سیصد آیه شریفه مستقیم و غیر مستقیم به مبحث عدل و ظلم اشاره دارد. امیرالمومنین علی(ع) در نهج‌البلاغه، به عنوان منبع غنی مذهب تشیع، در تحلیل عدالت می‌فرمایند:«عدالت عبارت است از رعایت کردن استحقاق‌ها در افاضه وجود و امتناع نکردن از افاضه و رحمت به آن‌چه امکان وجود دارد.» بنا بر همین باور است که در تشریع اصول مذهب تشیع عدل جایگاه ویژه‌ای دارد و فلاسفه مسلمان از جمله ملاصدرا عدل را فیض عام و بخشش گسترده در مورد همه موجوداتی که امکان هستی یا کمال در هستی دارند، به دور از هیچ گونه تبعیضی می‌داند. شهید مطهری نیز در تبیین عدل الهی می‌فرماید:«عدل الهی به این معناست که خداوند فضل و رحمتش را از هیچ موجودی دریغ نمی‌نماید.» در تاریخ اسلام ابن مسکویه اولین شخصی است که در ماهیت عدل ورود کرده و عدل را به سه قسم عدل طبیعی/ وضعی و الهی معرفی و سرشت و اساس اقسام عدل را برگرفته و ناشی از نیکی و خیر دانسته است. بنا بر همین باور به تحلیل عدالت پرداخته، عدالت وضعی را به عام و خاص تقسیم، عدالت عام را امری غیر ارادی دانسته(عدل طبیعی) و در تعریف عدالت وضعی تئوری مطرح کرده که در قرارداد اجتماعی روسو تبلور می‌یابد(عدل وضعی)و این همه وابسته به عدل الهی است که در قالب عدالت الهی تبلور می‌یابد. شهید مطهری در همین راستا چهار خصوصیت برای این عدالت تعریف کرده‌اند:«الف موزون بودن و آن را چنین تبیین می‌کنند که جهان موزون و متعادل است و اگر موزون و متعادل نبود برقرار نبود. در قرآن آمده است «والسماء رفعها ووضع المیزان» همانطور که مفسران گفته‌اند مقصود این است که در ساختمان جهان رعایت تعادل شده است. در هر چیز از هر ماده‌ای به‌قدر لازم استفاده شده است، فاصله‌ها اندازه‌گیری شده است و در حدیث نبوی آمده همانا زمین و آسمان به عدل برپا است. معنی دوم عدل تساوی و نفی هرگونه تبعیض است و در سومین معنای عدل رعایت حقوق افراد و عطاکردن حق به هر ذینفع است و چهارم همان بحث استحقاق و رعایت کردن افاضه وجود و امتناع نکردن از افاضه و رحمت به آنچه امکان وجود و کمال دارد.»\nاندیشمندان اسلامی با دو عبارت وضع الشی فی موضعه و العدل اعطاء کل ذی‌حق‌حقه، به شناسایی عبارت عدل به عنوان ریشه عدالت پرداخته و در یک عبارت ساده این نتیجه حاصل می‌شود که چنانچه به هر صاحب حقی حقش داده شود، عدالت تبلور عینی می‌یابد.\nدر تکمیل مباحث فلسفی عدالت به عدالت اجتماعی خواهیم رسید که متکی بر دو عنصر اساسی است، یک حقوق و اولویت‌ها یعنی افراد بشر نسبت به یکدیگر و مقایسه با هم نوعی حقوق و اولویت پیدا می‌کنند و یکی دیگر خصوصیت ذاتی بشر است، به گونه‌ای که نوع بشر برای نیل به سعادت بایست حقوق و اولویت‌ها را رعایت کند، این همان باید و نباید‌هایی است که در جوامع مختلف بنا بر عرف و اخلاق حسنه جامعه مصداق می‌یابد.\nفلاسفه معتقدند که آنچه به عنوان عدالت مورد قبول بشر است چیزی است مورد قبول و تایید وجدان هر فرد و نقطه مقابل آن ظلم است.\nدکترین حقوقی بر معنا و تعریف عدالت اجماع ندارند، از این دست دکتر لنگرودی در تعریف عدالت می‌فرماید:«عدالت عبارت است از وضع هر چیز در موضع خود. موضع اشیاء گاه طلب تساوی و برابری می‌کند گاه نه، لذا عدالت به معنای رعایت تساوی نیست، بلکه مفهومی است عام از تساوی و برابری. در مقابل برخی حقوقدانان بر این باورند که عباراتی چون عدالت و حقوق بشرو...را نباید در قالب تعریف منطقی محدود کرد، خاصه عدالت که از آن دست عباراتی است که انسان برای درک مفهوم آن احتیاجی به تعریف ندارد، بلکه به صورت فطری مصادیق آن را درک می‌کند، لذا همین فطری بودن عدالت باعث شده که تعریف‌های آن در جوامع مختلف بسیار به هم نزدیک باشد چرا که مبنا و معیار اساسی تبیین این عبارت بنا بر موازین و اصولی پذیرفته شده که در جوامع و مکاتب مختلف مصداق عینی مشترک می‌یابد.


تلاش برای اختلال در روابط چین و ایران\nمدتهاست که آمریکا با عربستان برای برآورده کردن نیازهای نفتی چین با هدف دور کردن دولت پکن از ایران تبانی کرده است. حال این سوال مطرح است که آیا آمریکا و هم پیمانانش می توانند در این مسیر موفق به جلب حمایت چین علیه ایران شوند؟\nبه گزارش الف به نقل از روزنامه آسیا تایمز، این اقدامات آمریکا و عربستان که پیشتر به صورت پنهانی انجام می‌شد، اکنون آشکارتر شده است. آمریکا با کمک عربستان تلاش می‌کند نفت مورد نیازی را که چین به آن نیاز دارد، تامین کند تا در این راستا چین به نفت ایران احتیاج نداشته باشد و به راحتی دولت پکن برای دادن رای مثبت به تحریم‌های جدید علیه ایران متقاعد شود.\nپیشتر چین نگران بود که در صورت نزدیک شدن به غرب برای اعمال تحریم‌ها علیه ایران، نتواند بخشی از نفت مورد نیازش را که مدتهاست از ایران تهیه می کند، بار دیگر در اختیار بگیرد. اسناد افشا شده توسط سایت ویکی لیکس نشان می دهد که چگونه دیپلمات‌های آمریکایی و عربستانی تلاش می کنند چین را به دادن نظر مثبت در مورد اعمال تحریم‌های جدید علیه ایران متقاعد کنند. این دیپلمات‌ها در مورد این موضوع تبادل نظر کرد‌ه اند که چگونه افزایش چشمگیر نفت صادراتی عربستان به چین می تواند تا حدود زیادی دولت پکن را علیه ایران آماده کند.\nدر یکی از این اسناد فاش شده است که مقامات آمریکایی و عربستانی در اوت 2009 و مارس 2010 گفتگوهای جدی را برای اجرایی کردن طرحهایشان علیه ایران انجام دادند. حال این سوال مطرح است که اقدامات آمریکا- عربستان برای متقاعد کردن چین می تواند مثمرثمر باشد یا خیر؟\nآمریکا با کمک عربستان تلاش می‌کند نفت مورد نیازی را که چین به آن نیاز دارد، تامین کند تا در این راستا چین به نفت ایران احتیاج نداشته باشد و به راحتی دولت پکن برای دادن رای مثبت به تحریم‌های جدید علیه ایران متقاعد شود\nآنچه مشخص است ادامه تلاش های آمریکا و عربستان برای نتیجه دادن این طرح دو جانبه است. مقامات دو کشور معتقدند که با این طرح می‌توانند رضایت مقامات چینی را علیه ایران جلب کنند اما این مقامات فراموش کرده‌اند که روابط اقتصادی- تجاری میان ایران و چین فقط به نفت محدود نمی شود. مقامات عربستان در برخی از دیدارهایشان با مقامات چین به این مقامات گفته‌اند که اگر نفت عربستان را می خواهند باید به ایران فشار بیاورند.\nاین طرحهای آمریکا- عربستان علیه ایران که از سال 2009 آغاز شده هنوز نتیجه‌بخش نبوده است و مقامات چینی همچنان بر ادامه روابط با ایران تاکید می کنند. عربستان در حال حاضر بزرگترین منبع نفتی چین محسوب می‌شود و این کشور نفت بیشتری را در مقایسه با آمریکا به چین می دهد.\nچند دور تحریم شورای امنیت سازمان ملل علیه ایران نتوانسته مناقشه هسته‌ای ایران را حل‌و‌فصل کند. آمریکا و هم پیمانانش مدعی هستند که برنامه هسته‌ای ایران نظامی است اما ایران همچنان تاکید می کند با توجه به مدارک و شواهد فراوان برنامه هسته‌ای خود صلح آمیز بوده است. به گفته کارشناسان چین اکنون بر سر دوراهی ایران و غرب قرار گرفته است. از سویی نفت برای چین بسیار مهم به شمار می رود و از سوی دیگر فعالیت شرکتهای چینی در ایران بسیار گسترده می‌باشند و چین سرمایه گذاری چشمگیری در ایران کرده است.\nبا توجه به حجم بالای مبادلات و روابط تجاری- اقتصادی میان ایران- چین ، رضایت چین در مورد اعمال تحریم‌های جدید علیه ایران می تواند لطماتی را برای منافع پکن به همراه داشته باشد. مقامات پکن تاکنون تلاش کرده‌اند تا از طرحهای آمریکا و هم پیمانانش برای دخالت دادن چین در مناقشه بر سر برنامه هسته‌ای ایران فاصله بگیرند تا خطری روابط ایران- چین را تهدید نکند. مقامات آمریکا و عربستان معتقدند با توجه به حجم گسترده سرمایه‌گذاری چین در بخش نفت و گاز ایران، غرب باید تلاش‌های بیشتری را برای دور کردن چین از ایران در دستور کار قرار دهد. هدف آمریکا در این راستا جایگزین کردن عربستان به جای ایران برای چین است اما این اقدامات غرب تاکنون نتیجه نداشته و چین همچنان یک شریک تجاری قابل اعتماد برای ایران محسوب می شود.


«ج.ا»: آقای رئیس جمهور، نوبخت را برکنار کن » پایگاه خبری تحلیلی صیدنیوز (صیدخبر)\nروزنامه جمهوری اسلامی نوشت: تغییر رئیس کل بانک مرکزی به معنای نادیده گرفتن خدمات آقای سیف نیست، بلکه به این معناست که جمع بندی دولت این است که در شرایط کنونی بهتر است ایشان جای خود را به نیروی جدید و تازه نفسی بدهد تا تحولاتی در این بخش از نظام اقتصادی کشور پدید آید.\nهمه قبول دارند که این تغییر لازم بود و به همین دلیل همه انتظار دارند آقای دکتر همتی با ایجاد تحولی بنیادین در مجموعه بانک مرکزی، شیوه جدیدی را بنیان‌گذاری کند تا موفق به حل مشکلات مرتبط با سیستم بانکی و آنچه به بانک مرکزی مربوط می‌شود گردد.\nتغییر رئیس کل بانک مرکزی را باید اولین گام دولت در ایجاد تحول در دولت دانست. این تحول باید در بخش وسیعی از دستگاه‌های اقتصادی دولت پدید آید و علاوه بر آن باید شامل بخش مدیریتی به ویژه مدیریت سیاسی مرتبط با استان‌ها نیز بشود.\nاکنون کشور از ضعف تصمیم گیری‌های اقتصادی، برنامه ریزی و مدیریت سیاسی رنج می‌برد. رئیس‌جمهور روحانی اگر می‌خواهد این ضعف‌ها برطرف شوند باید در تغییر مدیران ارشد این بخش‌ها قاطعیت و سرعت عمل نشان دهد. افکار عمومی انتظار دارد در روزهای آینده شاهد به وجود آمدن تغییرات اساسی در بخش‌های مورد اشاره باشد. علاوه بر بخش اقتصاد، بخش برنامه ریزی و در مواردی مدیریت استان‌ها دچار ضعف شدید هستند.\nآقای رئیس‌جمهور باید در گام بعدی، مدیران اقتصادی، برنامه ریزی و مدیریت کلان سیاسی را تغییر دهد تا بتواند بر بحران موجود غلبه نماید.\nعلاوه بر وزارتخانه‌های اقتصادی، کشور و سازمان برنامه و بودجه، درباره سخنگوی دولت نیز آقای رئیس‌جمهور باید تجدیدنظر نمایند. با اینکه دولت آقای روحانی از یک نظام اطلاع رسانی قوی محروم است، متاسفانه سخنگوی دولت، که باید جبران‌کننده این نقص باشد، به دلیل ماندگاری زیاد و عدم برخورداری از بیان شفاف و روان، این قدرت را ندارد.\nنقش سخنگوی دولت در تبیین مسائل را نباید نادیده گرفت. از توانائی‌های افراد می‌توان در مسئولیت‌های دیگر استفاده کرد و به جای آنها افراد جدیدی را آورد که بتوانند از عهده امور محوله برآیند.\nاحمد توکلی: مردم به اندازه کافی نا امید هستند، همتی اعتماد از دست رفته مردم به سیستم بانکی را احیا


سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامي - اخبار > تقویت روابط نهادهای ايراني با فرقه تیجانیه؛ عامل اصلي كاهش فعاليت وهابیت\nرايزن فرهنگي ايران در غنا:\nتقویت روابط نهادهای ايراني با فرقه تیجانیه؛ عامل اصلي كاهش فعاليت وهابیت\nرضابخشايش گفت: مسلمانان پیرو فرقه تیجانیه غنا به اهل بیت پیامبر(ص) علاقه مند هستند و تا زمانی که این فرقه اکثریت مسلمانان را تشکیل دهند، وهابیت نمی تواند فعالیت خود را گسترش دهد.\nبه گزارش اداره كل روابط عمومي و اطلاع رساني سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامي، مراسم رونمایی از کتاب «صلوات میمیه» نوشته شیخ لطفی جمال بابا، اول آذرماه با حضور شخصیت های فرهنگی و دینی اهل سنّت تیجاینه، نماینده امام کل و چیف های مسلمان در محل رايزني فرهنگي ايران در آكرا برگزار شد.\nلزوم تقویت روابط نهادهای ایراني با فرقه تیجانیه\nدر اين مراسم، موضوع تقويت روابط نهادهاي جمهوري اسلامي ايران با فرقه تيجانيه مورد بررسي قرار گرفت و همچنين بر مباحث جامع كتاب «صلوات ميميه» اشاره شد.\nرايزن فرهنگي ايران در غنا با بيان اين كه بيش از 1400 سال از تاريخ وحي مي گذرد، گفت: هرچه از تاریخ قرآن می گذرد حقانیت آن بر جهانیان روشن تر می شود، ما مسلمانان به داشتن چنین کتاب آسماني افتخار می کنیم.\nوي افزود: حروف مقطعه قرآن، اسراری را در خود نهفته دارد که فقط خدا و اهل بیت پیامبر(ص) آن را درك مي كنند.\nرايزن فرهنگي ايران در غنا در رابطه با حقیقت معانی قرآن اظهار كرد: حقيقت معاني قرآن بالاخص حروف مقطعه نزد اهل بیت پیامبر(ص) است و ما در روایات شیعه و سنی داریم که در آخر زمان فردی از نسل پیامبر ظهور خواهد کرد و حقایق قرآن از جمله اسرار حروف مقطعه را برای جهانیان بیان و اسلام را در سرتاسر جهان پیاده خواهد كرد.\nوي اضافه كرد: مسلمانان پیرو فرقه تیجانیه غنا به اهل بیت پیامبر(ص) علاقه مند هستند كه مي توان گفت در بین فرقه های اهل سنت از همه به شیعه نزدیک تر هستند؛ آنان گرایش های صوفی گرایانه زیادی دارند و اهل ریاضت و سیر و سلوک هستند، به همین منظور، تا زمانی که این فرقه اکثریت مسلمانان را تشکیل دهند وهابیت نمی تواند فعالیت خود را گسترش دهد.\nرايزن فرهنگي ايران در غنا افزود: وهابیت با هزینه های زیاد و قدرت پولی خود توانسته پیروان زیادی را جذب كند؛ هرچند از جهل و نادانی عامه مردم و جوانان در تبلیغات پنهانی استفاده می کنند.\nرايزن فرهنگي ايران در غنا خاطرنشان كرد: تقویت روابط نهادهای جمهوري اسلامي ایران با فرقه تیجانیه از فرصت هایی است که نباید از دست برود.\n٠٩:٤٩ - 1393/09/05 / شماره : ٦٢١٦٩١ / تعداد نمایش : ١٤٦٠


معرفی سه دسته اصلی خدمات توانیتو - وبلاگ توانیتو\n9 ماه پیش0394\nاگر نوبتی هم باشد، نوبت به صحبت درباره خدمات مختلف توانیتو رسیده است. توانیتو یکی از پلتفرم‌های بسیار عالی در زمینه خدمات گوناگون پزشکی و بهداشتی است که توانسته است جای خود را در دل طرفداران بسیاری باز کند. موسس چنین سایت موفقی، شخصی توانمند است؛ وحید رجبلو یکی از موفق‌ترین انسان‌های دارای معلولیتی است که با تلاش خود چنین جایگاهی را برای خود ایجاد کرده است. همچنین این موفقیت توانسته است به دیگران هم خدمت رسانی کند.\nقرار است در این مقاله، بیشتر با پلتفرم توانیتو آشنا شوید. با ما همراه باشید.\nخدمات مختلف توانیتو:\nبه طور کلی اگر بخواهیم خدمات توانیتو را به دسته‌های گوناگون تقسیم کنیم، باید سه دسته آموزشی، عمومی و درمانی را به شما معرفی کنیم. هرکدام از این سه دسته، شامل زیردسته‌هایی می‌شوند که به اختصار در زیر به توضیح آن‌ها می‌پردازیم. خدمات گوناگونی که در این قسمت‌ها در اختیار شما قرار می‌گیرد، با توجه به نیاز‌تان قابل دریافت خواهد بود.\nفعالیت‌هایی که توانیتو در اختیار کاربران قرار می‌دهد، قابل استفاده برای همه افراد است. افراد دارای معلولیت، افراد بدون معلولیت، سالمندان، کودکان و انسان‌هایی با شرایط مختلف دیگر می‌توانند از خدمات این سایت استفاده کنند.\nشما می‌توانید در ادامه این مطلب در مورد قسمت‌های مختلف خدمات توانیتو و زیردسته‌ها مطالب بیشتری بدانید. این موضوع به شما کمک می‌کند تا ساده‌تر به امور مورد نیازتان در این پلتفرم بپردازید.\nخدمات درمانی توانیتو:\nخدمات درمانی همانطور که از نام آن پیداست، به فعالیت‌هایی که مربوط به مسائل پزشکی و درمان است، می‌پردازد. بنابراین در صورتی که احتیاج به هر نوع فعالیت درمانی داشتید بدون درنگ به قسمت درمانی در این سایت مراجعه کنید.\nدر قسمت درمانی خدمات توانیتو، ما زیر دسته‌های متفاوتی را مشاهده می‌کنیم. امور ارتوپدی، آزمایشگاه تشخیص طبی، پرستاری تخصصی، خدمات مامایی، خدمات مربوط به پزشکان عمومی و تخصصی، انواع رواندرمانی‌ها، گفتار‌درمانی‌ها، کاردرمانی‌ها، شنوایی سنجی و فعالیت‌های تکمیلی درمان مانند ترک اعتیاد، صدور گواهی فوت و مشاوره روش‌های بیهوشی در این سایت به متقاضیان عزیز ارائه می‌شود. علاوه بر این موارد، مشاوره‌های پوست و مو، مشاوره‌های تغذیه و رژیم، انواع توانبخشی و فیزیوتراپی و همینطور طب سنتی در خدمات توانیتو به چشم می‌خورد.\nبه طور مثال در زیر دسته شنوایی سنجی، توانیتو قسمتی به نام توانبخشی شنوایی دارد. یا در قسمت کاردرمانی، ما کاردرمانی یکپارچگی حسی را مشاهده می‌کنیم.\nبا توانیتو، دشواری‌هایی که برای رفت و آمد‌های مربوط به ویزیت ساده پزشک باید متحمل شوید، از بین خواهد رفت. پزشک پس از تماس، بلافاصله در خدمت شما خواهد بود.\nحتی شما با مراجعه به این سایت خدماتی مانند آرتوتیست و پروتزیست را هم می‌توانید دریافت کنید. همچنین در شاخه طب سنتی، توانیتو زیرشاخه‌هایی مثل بادکش گرم، مشاوره طب سنتی و طب سوزنی را برای شما ایجاد کرده است.\nمشاوران بهداشت در توانیتو، با تاثیر فراوانی که بر روی فعالیت‌های بهداشتی جسمی و روانی جامعه دارند، به صورت حضوری و یا مجازی و تلفنی در خدمت کاربران گرامی قرار می‌گیرند.\nخدمات آموزشی توانیتو:\nحتی صحبت کردن درباره قسمت آموزشی سایت تواینتو نیز لذت بخش است. چرا که با دقت بر روی نقاط محبوب انسان‌ها، بهترین دوره‌های آموزشی را اختیار شما قرار می‌دهند. شما با کمترین محدودیتی می‌توانید وارد سایت تواینتو شده و در قسمت آموزش این سایت هر نوع کلاسی که علاقه‌مند هستید را شرکت کنید. در صورتی که شرایط شرکت حضوری در کلاس را ندارید با کلاس‌های آنلاین به سادگی آموزش لازم را دریافت خواهید کرد.\nاگر بخواهیم خدمات آموزشی توانیتو را نام ببریم باید شما را با قسمت‌های مختلف آموزش کامپیوتر، آموزش مهارت‌ها، آموزش تحصیلی و آموزش زبان خارجی آشنا کنیم.\nبه طور مثال یادگیری دروس تحصیلی در پایه‌ها و رشته‌های گوناگون مانند مهندسی عمران، از جمله خدماتی است که با ورود به سایت توانیتو می‌توانید مشاهده کنید. همچنین آموزش کودکان استثنایی نیز از جمله وظایف ما در قبال شماست.\nکسب و کار‌های اینترنتی این روزها پر درآمدترین فعالیت‌هایی است که در صورت علاقه‌مندی بدون زحمت برای شما درآمدزایی می‌کند. روش‌هایی که به کمک آن می‌توانید به موفقیت در این زمینه برسید در کلاس‌هایی که در سایت توانیتو برگزار می‌شود به شما آموخته خواهد شد. شما شاهد آموزش طراحی وب سایت، انفورماتیک، نرم‌افزار‌های تدوین، سئو، آشنایی با هوش مصنوعی و کاربرد‌های آن و همینطور فعالیت بی‌نظیر برنامه نویسی پایتون خواهید بود.\nخدمات عمومی سایت توانیتو:\nشاید در شرایط کرونایی که امروز شاهد آن هستیم شرایط سختی را برای ما ایجاد کرده باشد. اینکه موظف به در خانه ماندن هستیم ما را از برخی کار‌های ساده‌ای که باید بیرون از منزل انجام می‌دادیم دور کرده است. با این حال باز هم باید خدا را شکر کنیم که پلتفرمی مانند توانیتو در کنار ماست.\nخدمات عمومی که در سایت توانیتو ارائه می‌شود شامل انجام امور مختلف فنی، انواع آرایشگری‌های زنانه و مردانه، خدمات مربوط به بیمه، انواع ماساژ‌ها، خدمات مربوط به کامپیوتر و خدمات ورزشی است.\nمیکروپیگمنتیشن و میکروبیلدینگ ابرو، اپیلاسیون، کوتاهی مو، رنگ کردن مو، ، کراتینه مو، کاشت ناخن از در اختیار خانم‌های عزیز ایرانی قرار گرفته است که با ورود به سایت توانیتو و با توجه به نیاز عمومیشان می‌توانند فرد مورد نظر را جهت انجام کار برگزینند.\nخوشبختانه انواع ماساژ درمانی‌های مختلف برای خانم‌ها و آقایان عزیز ایرانی نیز در این سایت وجود دارد. در خدمات کامپیوتری این سایت شما تعمیر، اصلاح و مشاوره‌های سخت‌افزاری را نیز می‌توانید در شاخه خدمات کامپیوتری پلتفرم توانیتو مشاهده کنید.\nعلاوه بر توضیحات فوق آیتم‌های جالب دیگری نیز در سایت توانیتو قابل مشاهده است. تعیین قیمتی که فکر می‌کنید بیشتر برای شما مناسب است از جمله آپشن‌های عالی است که توانیتو در اختیار مخاطبان عزیز قرار داده است.\nضمنا فراموش نکنید که به هیچ عنوان فرقی نمی‌کند که در کدام نقطه از ایران تشریف دارید. این مسئله در خدمات گوناگون توانیتو خللی وارد نمی‌کند. چرا که با ورود به این سایت متوجه می‌شوید که در هر نقطه‌ای از ایران می‌شود از فعالیت‌های مثبت این سایت جالب بهره برد.\nشرح خدمات گوناگون توانیتو می‌تواند در پیدا کردن بهترین انتخاب به شما یاری رساند. اینکه شما بدانید در چه محیطی قدم گذاشته‌اید، حتی اگر به صورت مجازی باشد، کار شما را راحت‌تر و بهتر به پایان می‌رساند. به همین منظور ما تلاش کردیم که شما را بیشتر و بهتر با فعالیت‌های توانیتو آشنا کنیم. خوشحالیم که در مسیر توضیحات با ما همراه بودید و امیدواریم که بتوانیم بهترین خدمت رسان به شما باشیم.\nآخرین اخبار جهش کرونا و تحقیقات در مورد واکسن و درمان کرونا نوشته قبل\nچگونه سیستم ایمنی خود را بالا ببریم نوشته بعد


۰۸:۴۸ - ۰۵ شهريور ۱۳۹۹\n«شیعه نیوز»: بنابر سنت تاریخی، شب ششم ماه محرم و روز ششم متعلق به حضرت قاسم (س) است. شهید مطهری اینچنین ذکر مصیبت حضرت قاسم می‌کند: ابومخنف به سندش از حمیدبن مسلم ـ که خبرنگار لشکر عمر بن سعد است ـ روایت کرده که گفت: از میان همراهان حسین ـ علیه السلام ـ پسرى که گویا پاره ما بود به سوى ما بیرون آمد، و شمشیرى در دست و پیراهن و جامه‌اى بر تن داشت و نعلینى بر پا کرده بود؟ بند یک از آن دو بریده شده بود و فراموش نمى‌کنم که آن نعل چپش بود.\nعمرو بن سعید بن نفیل ازدى که او را دید گفت: به خدا سوگند هم اکنون بر او حمله آرم. بدو گفتم: سبحان الله تو از این کار چه مى‌خواهى؟ همان‌هایى که مى‌نگرى از هر سو اطرافشان را گرفته‌اند، تو را از کشتن او کفایت کنند؟ گفت: به خدا سوگند من شخصا باید به او حمله کنم، این را گفت و بى درنگ بدان پسر حمله برد و شمشیر را بر سرش فرود آورد، قاسم به رو درافتاد و فریاد زد: عمو جان! و عموى خود را به یارى طلبید. چگونه حضرت قاسم در دشت کربلا غوغا به پا کرد؟\nلینک کوتاه: shia-news.com/000zhE\nبرچسب ها: حضرت قاسم محرم کربلا امام حسین عاشورا شیعه شیعه نیوز


اگر نمایندگان خبرگان و مجلس بترسند باخته‌ایم | اتاق خبر\nتاریخ انتشار: 20 بهمن 1394 - 05:05\nمشروح/ آیت‌الله موحدی‌کرمانی در مسجد جامع نارمک:\nاگر نمایندگان خبرگان و مجلس بترسند باخته‌ایم\nبه گزارش اتاق خبر، به نقل از خبرگزاری فارس، آیت‌الله محمدعلی موحدی کرمانی دبیرکل جامعه روحانیت مبارز طی سخنانی در جمع مردم در مسجد جامع نارمک اظهار داشت: مردم ما در دوران پیش از انقلاب در جهل فرو رفته بودند و آمریکا و انگلیس دو نوکر به نام رضاخان و محمد رضا شاه را در ایران حاکم کرده بودند.\nآیت‌الله موحدی کرمانی تصریح کرد: امام با حضور خود اوضاع ایران را دگرگون کردند و انقلاب اسلامی به مردم و جامعه ایران عزت و استقلال داد.\nدبیرکل جامعه روحانیت مبارز خاطرنشان کرد: باید برای مجلس خبرگان و شورای اسلامی نمایندگانی انتخاب کنیم که از آمریکا نترسند و نگویند که نمی شود مقابله کرد.\nوی گفت: تاکید رهبری بر روی خبرگان بی دلیل نیست؛ وای بر روزی که انتخاب یک عالمی صورت گیرد که قدرت تصمیم گیری نداشته باشد، خیلی ها از رهبر انقلاب بخاطر ایستادگی ایشان ناراحتند و برنامه دارند که کسی بر سر کار بیاید که شجاعت لازم را نداشته باشد.\nآیت‌الله موحدی کرمانی با تاکید بر اینکه اگر نمایندگان خبرگان و مجلس بترسند، باخته‌ایم افزود: اطلاع رهبری از توطئه های آمریکا از همه بیشتر است و به همین دلیل می گویند که آمریکا می خواهد برگردد.\nوی تصریح کرد: رای شما به نمایندگان مجلس سرنوشت کشور را برای چهار سال رقم می‌زند و می‌تواند مجلسی مطیع رهبری بسازد نه مجلسی مزاحم رهبر که هر روز یک بازی در بیاورد.\nرئیس شورای ائتلاف اصولگرایان تاکید کرد: نگوئید در لیستی که افراد متدین تهیه کرده اند چند نفر را نمی‌شناسیم و رای نمی‌دهیم، بلکه به افرادی که آن لیست را تهیه کردند اعتماد کنید.\nدبیرکل جامعه روحانیت مبارز اضافه کرد: دشمن منتظر است که پشتیبانی مردمی از انقلاب کم شود ولی وقتی می‌بیند که مردم هنوز پشت انقلابند و همه پای صندوق رای می آیند، ناامید می‌شوند.\nوی تصریح کرد: اگر مشارکت مردم در انتخابات ضعیف باشد، امنیت کشور به مخاطره می‌افتد و اقتدار ایران به حضور پای صندوق رای است و شرکت نکردن در انتخابات جفا و گناه خواهد بود و شرکت کردن در انتخابات و به فرد اصلح رای دادن نیز از عبادت های بزرگ محسوب می‌شود.


بیش از 90 درصد تولید عناب ایران در استان خراسان جنوبی صورت می گیرد ولی استان هایی مانند اصفهان، مرکزی، همدان، قم و... نیز دارای کشت و تولید عناب میباشند. در متون طب سنتی ایران به نام های شیلانه، سیلانه، شیلانک، طبرخون، ارج، سنجد جیلان و آلما آغاجی شناخته می شود. میوه عناب دارای خواص طبی متعددی است و در مکاتب طب سنتی کشورهای مختلف جایگاه ویژه ای برای کمک به سلامت و درمان بیماری ها دارد. عناب از میوه های بسیار مفید است که علاوه بر خواص تغذیه ای دارای موارد استفاده زیادی به عنوان یک گیاه دارویی است.\nمصرف این محصول در کشور هنوز به خوبی ترویج نشده است و بسیاری از مردم مناطق مختلف کشور از مزایای آن مطلع نیستد و کمتر مصرف می نمایند. اما سابقه صادرات آن نیز وجود دارد مثال در سال 1374 مقدار 140 تن عناب به سایر کشورها صادر شد. به طور کلی با انجام برنامه ریزی های صحیح میتوان از این محصول برای توسعه اقتصادی استان های نواحی خشک و بیابانی کشور استفاده کرد.\nکد فایل: 7302\nطرح کسب و کار طرح توجیهی کسب و کار کشاورزی عناب تولید عناب


هشدار درباره مصرف «ریتالین»؛ قرص شب امتحانی + عوارض - وعده صادق\nمنتشر شده در 26 ارد 1397 , 4:23\nهر سال بویژه در ایام امتحانات و کنکور مصرف قرص «ریتالین» در میان دانش آموزان و دانشجویان افزایش می‌یابد و برخی برای اینکه بیدار بمانند و بتوانند شب امتحان درس بخوانند از این قرص استفاده و تصور می کنند مصرف آن برای چند مرتبه نمی‌تواند آسیب‌زا باشد، در حالی که کارشناسان حوزه اجتماعی معتقدند قرص‌هایی چون ریتالین و ترامادول دروازه ورود به اعتیاد می باشند.\nوی افزود: حتی آن دسته از کودکان و نوجوانانی که ناگزیر به مصرف می باشند، باید با نظارت پزشک مصرف کنند و از مصرف خودسرانه، پرهیز کنند. بنابراین آنچه موجب نگرانی است سوء مصرف ریتالین و استفاده نادرست و بدون تجویز پزشک و روانپزشک است که لازم است خانواده‌ها در این زمینه دقت کنند.\nواردات بیش از ۱۲۷ تن تلفن رومیزی به کشور+ جدول\nماه رمضان در صربستان آغاز شد\nماجرای شکایت دولت از برخی فرهنگیان و بازداشت معلمان چه بود؟ / دولت به جای…


خانه»smsنكته سخن نيكو»تواضع و تکبر در کلام بزرگان اهل سنت\n۰ 2,707 خواندن این مطلب 5 دقیقه زمان میبرد\nنویسنده: زکریا حسینی\nشرف در تواضع و عزّ در تقوی و آزادی در قناعت است.\nابن جلّا (رح)\nتواضع، شکر عزّ است.\nابن سمّاک (رح)\nشریف ترین تواضع آن است که خود را بر هیچ کس فضل ننهی.\nابوحفص حدّاد (رح)\nهر کس که دوست دارد که دل او متواضع شود بگ در صحبت صالحان باش و خدمت آن ها را ملازمت کن.\nابوسلیمان دارائی (رح)\nتواضع آن است که در عمل خویش هیچ عجب پدید نیاوری.\nهرگز بنده تواضع نکند تا وقتی که نفس خویش را نداند، و هرگز زهد نکند تا نشناسد که دنیا هیچ نیست.\nابو عثمان حیری(رح)\nاصل تواضع سه چیز است: آن که بنده از جهل خود یاد کند و آن که از گناه خویش یاد کند و آن که احتیاج خود به خداوند تعالی یاد بکند.\nاحمد انطاکی (رح)\nبزرگ ترین تواضع آن است که از تو کبر و خشم را دور کند و در تو بمیراند.\nامام محمد بن حسین بن علی (رح)\nهیچ مقداری تکبر وارد قلب انسان نمی شود مگر این که به همان اندازه از عقل او کم شود و فرق نمی کند این مقدار زیاد باشد یا کم.\nبایزید بسطامی (رح)\nگفت نشان تکبر چیست؟ فرمود: آن که در هژده هزار عالم نفسی ببیند خبیث تر از نفس خود.\nهر که به خود فرو نگرد و عبادت خود را خالص بیند و از صفاء کشف خود حسابی بتواند برگیرد و نفس خود را اخبث النفوس نبیند او از حساب نیست.\nاز وی پرسیدند به آن چه که رسیدی به چه رسیدی؟ فرمود: به ناچیزی.\nمتکبر هرگز بوی معرفت را نمی یابد.\nبه وی گفتند بنده کی متواضع باشد؟ فرمود: آن که خود را مقامی نبیند و مجالی، و در میان مردمان هیچ کس را بدتر از خود نداند.\nدورترین از درگاه خداوند کسانی را دیدم که ایشان خویشتن را نزدیک تر دارند.\nگفتند بنده ی متواضع کی باشد؟\nگفت آن که خویشتن را مقامی نبیند و مجالی، و اندر میان مردمان هیچ کس را از خویشتن بدتر نداند.\nتواضع چهار است: تواضع تن است و تواضع دل است و تواضع عقل است و تواضع جان است؛ تواضع تن دنیا جویان راست، تواضع دل عقبی جویان راست و تواضع عقل هدی جویان راست و تواضع جان مولی جویان راست، هرکه به تن تواضع کند دنیا یابد و هرکه به دل تواضع کند عقبی یابد و هرکه به عقل تواضع کند هدی یابد و هرکه به عقل تواضع کند هدی یابد و هرکه به جان تواضع کند مولی یابد.\nحاتم اصّم (رح)\nمتکبر را خدای عزوجل از این جهان بیرون نبرد تا او را از کمترین اهل وی خواری بچشاند.\nحمدون قصّار (رح)\nهر کس که پندارد که نفس او بهتر از نفس فرعون است کبر را آشکار کرده است.\nتواضع آن بود که کسی را محتاج خود نبینی نه در این جهان و نه در آن جهان.\nذوالنون مصری (رح)\nهیچ کس را خوار مدار اگر چه مشرک باشد و در عاقبت او بنگر که تواند بود که معرفت از تو سلب کنند و به او بدهند.\nسری سقطی (رح)\nهر معصیت که به سبب شهوت باشد می توان به آمرزشش امید داشت و هر معصیت که به سبب کبر باشد نمی توان به آمرزشش امید داشت زیرا که معصیت ابلیس از کبر بود و ذلت آدم از شهوت بود.\nسفیان ثوری (رح)\nهر کس که خود را بر غیر خود فضل بنهد او متکبر است.\nسهل بن عبدالله تستری (رح)\nفاضل ترین اعمال آن بود که بنده از تصور پاکی خویش پاک گردد.\nهر کس که دل وی خاشع تر باشد دیو گرد وی نگردد.\nعبدالقادر گیلانی (رح)\nتواضع کنید و متکبر نباشید که تواضع مقام متواضع را بلند کند و تکبر شخص متکبر را بی ارزش سازد کسی که برای خدا فروتنی کرد خداوند او را ترفیع دهد.\nعبدالله مبارک (رح)\nهر کس که قدر او به نزد خلق بزرگ تر باشد او باید خود را در نفس خویش حقیرتر بیند.\nتواضع آن است که هر کسی که در دنیا بالای توست در او تکبر نکنی و با آن با فروتر از تو می باشد و تواضع بکنی.\nبر تو توانگران تکبر کردن و بر درویشان متواضع بودن از تواضع می باشد.\nعمر بن عبدالعزیز (رح)\nشبی وی مهمانی داشت و خود مشغول نوشتن بود نزدیک بود که چراغ منزل خاموش شود مهمانش گفت من بلند می شوم و چراغ را درست می کنم. عمر فرمود جوانمردی نیست که انسان مهمانش را به کار وادارد مهمان گفت پس اجازه بده تا آن خدمتگزار را بیدار کنم؟ عمر فرمود: او همین الان خوابیده است آنگاه عمر خود بلند شد چراغ را برداشت و آن را پر از روغن ساخت. مهمان به او گفت ای امیر المؤمنین چرا خود این کار را انجام دادی؟ عمر (رح) در پاسخ فرمود: وقتی عمر بودم و به هنگام بازگشت هم عمر بودم پس چیزی از من کم نشده است.\nفتح موصلی (رح)\nگفت : حضرت علی (رض) را در خواب دیدم گفتم مرا وصیتی بکن فرمود ندیدم نیکوتر از تواضع چیزی که توانگر برای مرد درویش بکند و برای امید ثواب حق. گفتم بیفزای فرمود نیکوتر از این کبر درویش است بر توانگر از غایت اعتمادی که او بر حق دارد.\nفضیل عیاض (رح)\nهر کس خود را قیمتی بداند او از تواضع نصیبی ندارد.\nحق تعالی به کوه ها وحی کرد که من بر یکی از شما با پیغمبران سخن خواهم گفت همه ی کوهها تکبر کردند مگر طور سینا، که سر فرود آورد لاجرم کرامت کلام حق یافت.\nبه وی گفتند تواضع چیست؟ فرمود: تواضع آن است که در برابر حق تسلیم شوی هر چند آن را از بچه ای یا نادانی بشنوی آن را قبول کنی.\nمحمد بن علی ترمذی (رح)\nبدترین خصال مرد دوستی کبر و اختیار در کارها است.\nمنصور بن عمار (رح)\nنیکوترین لباس بنده تواضع و شکستگی است.\nهنگامی که خداوند بهشت را آفرید به آن نظر انداخت و فرمود : تو بر هر انسان متکبر و خود بزرگ بینی حرام هستی.\nیحیی بن معاذ (رح)\nتکبر کردن بر آن کس که با تو به مال تکبر کند تواضع است.\nبلند ترین پرهیزگاری تواضع است.\nیوسف بن اسباط (رح)\nعلامت تواضع آن است که سخن حق از هر کس که بگوید قبول کنی و با کسی که فروتر است رفق کنی و آن را که در رتبت بالای تو است بزرگ بداری و اگر زلل ببینی احتمال کنی و خشم را فرو خوری و هر کجا که باشی رجوع به خداوند بکنی و بر توانگران تکبر کنی و هر چه به تو برسد به آن شکر کنی.\nاندکی ورع را جزاء بسیار عمل دهند و اندکی تواضع را جزاء بسیار اجتهاد دهند.\nشبلی از وی پرسید غایت تواضع چیست؟ فرمود آن که از خانه بیرون آیی هر کسی را ببینی چنان بدانی که او از تو بهتر است.\nنام کتاب: کلام اولیاء و عرفای اهل سنت / مؤلف: زکریا حسینی\nتکبر تواضع تواضع و تکبر تواضع و تکبر در کلام بزرگان اهل سنت متکبر متواضع\nپاسخ دادن معادله امنیتی الزامی است . * هفت × 9 =\n- 614,034 بازدید\nعشق زن به غیر شوهر - 265,391 بازدید\nحکم نوشیدن آبجو (بیره) در اسلام چیست ؟ - 238,106 بازدید\nخلاصه زندگی حضرت عمر رضی الله تعالی عنه - 148,572 بازدید


27-9-2019 اقتصادی 5 0 0\nبازار ارز هفته با ثباتی را گذراند. با وجود خبرهای سیاسی ضد و نقیض، قیمت دلار، یورو و سایر ارزها اندکی کاهش داشت. دلار نیز در این هفته با افت قیمت ۱۰۰ تومانی، بازدهی منفی ۰٫۸ درصدی داشت. هر دلار آمریکا در روز ۲۸ شهریور ماه روی نرخ ۱۱ هزار و ۴۵۰ تومان معامله شده بود اما این هفته قیمت آن تا روز چهارشنبه به ۱۱ هزار و ۲۵۰ تومان رسید. البته در آخرین روز معاملات، نرخ دلار صد تومان افزایش یافت و دلار با نرخ ۱۱ هزار و ۳۵۰ تومانی این هفته را به پایان رساند.\n«عبدالناصر همتی» رئیس کل بانک مرکزی، روز چهارشنبه در حاشیه نشست هیات دولت گفته بود که کنترل کامل بر بازار ارز برقرار است. روند صادرات غیر نفتی ادامه دارد و عرضه مداوم ارز در نیما در حال انجام است. در آخرین روز معاملات این هفته درهم امارات ۳ هزار و ۱۵۳ تومان، لاری گرجستان ۳ هزار و ۸۴۸ تومان، لیر ترکیه ۲ هزار و ۴۱ تومان، دلار کانادا ۸ هزار و ۷۰۰ تومان، دلار استرالیا ۷ هزار و ۷۹۵ تومان، فرانک سوئیس ۱۱ هزار و ۸۰۲ تومان، منات آذربایجان ۶ هزار و ۷۵۵ تومان، روبل روسیه ۱۸۰ تومان، بات تایلند ۳۸۰ تومان و رینگیت مالزی ۲ هزار و ۷۵۶ تومان قیمت داشتند.\nکاهش قیمت سکه بازار طلا نیز اولین هفته مهرماه را با روند کاهشی طی کرد. این هفته سکه حدود ۳۰ هزار تومان از ارزش خود را از دست داد. قیمت هر سکه بهار آزادی در آخرین روز شهریور ماه، چهار میلیون و ۶۴ هزار تومان بود. اما در برخی روزهای هفته گذشته به حدود چهار میلیون تومان نیز رسید. در نهایت در روز پنجشنبه چهارم مهر ماه، سکه در بازار تهران با قیمت چهار میلیون و ۳۰ هزار تومان معامله شد. در آخرین روز معاملاتی هفته، هر گرم طلا ۱۸ عیار نیز به ۴۰۸ هزار و ۴۰۰ تومان رسید.\nرشد چشم‌گیر بورس بورس پررونق‌ترین بازار این هفته بود و سرمایه‌گذاران بورسی، مهرماه را با افزایش سرمایه شروع کردند. شاخص بورس طی هفته اول مهرماه، ۲۰ هزار واحد رشد داشت که نشان از افزایش هفت درصدی نسبت به آخرین هفته شهریور ماه دارد.\nشاخص کل در پایان روز چهارشنبه (۲۷ شهریور ماه) با عدد ۲۹۴ هزار و ۱۶۶ واحد به معاملات پایان داد که این رقم در روز چهارشنبه (سوم مهر ماه) به عدد ۳۱۴ هزار و ۴۰۹ واحد رسید.\nبازار خودرو هفته اول مهر ماه را هم شبیه هفته‌های گذشته، در رکود گذراند. قیمت‌ها در این بازار در حال کاهش است اما به گفته فعالان بازار، معاملات چندانی انجام نمی‌شود.\nشرکت ایران خودرو این هفته اعلام کرد که ۱۰۵ هزار دستگاه خودرو ناقص قبل از خردادماه سال جاری این گروه صنعتی، به ۶۰ هزار دستگاه کاهش پیدا کرده و روند تجاری سازی خودروهای کف با سرعت بیشتری درحال انجام است. همین خبر، باعث کاهش قیمت اندکی در بازار شد.\nاین هفته پژو ۲۰۶ تیپ ۲ و ۵ به ترتیب ۷۶ و ۹۱ میلیون تومان قیمت داشتند. قیمت ۲۰۶ صندوق‌دار نیز ۳۰۰ هزار تومان نسبت به هفته گذشته کاهش یافت و به ۹۱ میلیون و ۷۰۰ هزار تومان رسید.\nقیمت رانا و پژو ۴۰۵ نیز با اندکی کاهش، به ۷۴ میلیون و ۷۰۰ هزار تومان و ۷۹ میلیون و ۵۰۰ هزار تومان رسیدند.\nقیمت پرایدهای سایپا نیز بدون تغییر باقی مانده‌است. این هفته پراید ۱۱۱ با قیمت ۴۶ میلیون و ۸۰۰ هزار تومان و پراید ۱۳۱ نیز ۴۱ میلیون و ۴۰۰ هزار تومان به فروش می‌رسید.\nبازار ثباتی گذراند خبرهای سیاسی ارزها اندکی تومانی بازدهی درصدی آمریکا شهریور تومان معامله چهارشنبه تومان البته آخرین معاملات تومان افزایش تومانی پایان رساند height https media khabaronline 5267427 width عبدالناصر مرکزی چهارشنبه حاشیه کنترل بازار برقرار ص\nنجات اقتصاد کشور با لایحه تجارت/ نظر مرکز...\nساخت سیستم مدیریت مصرف برق در سیستمهای...\nپیش‌بینی یک فعال اقتصادی از آینده دلار/ نرخ...\nسهرابی: برخی از مذهبی‌ها با اندیشه‌های تقریبی...\nبرهانی: استقلال برای آسیا یک دیاباته دیگر هم...\nسفیر آمریکا: واشنگتن درباره ایران با ابوظبی...


بهترین زمان نگهداری خوراکی‌ها در یخچال و فریزر - مفیدستان\nهفته نامه سلامت – ترجمه مریم سادات کاظمی: این روزها یخچال و فریزر جزو وسایل پرمصرف و جدایی‌ناپذیر هر خانواده‌ای محسوب می‌شوند زیرا علاوه بر حفظ تازگی مواد غذایی، مانع از فاسد شدن آنها می‌شوند. اولین تجربه ساخت یخچال به قرن هفدهم میلادی برمی‌گردد اما تا پیش از سال 1850، چندان کارایی نداشت. در آن زمان، جیمز‌هاریسون که در چاپخانه فعالیت داشت، متوجه تاثیر خنک‌کنندگی اِتِر شد.\nاو با فشرده‌سازی این گاز نخستین یخچال را اختراع و در کافه‌ای در استرالیا امتحان کرد اما این طرح قابل‌اجرا نبود زیرا تولید یخ گران تمام می‌شد. البته اختراع یخچال بارها توسط افراد دیگری ادامه یافت تا اینکه در سال 1922 بالتاز ون پلاتن به این موفقیت دست یافت، به‌طوری که امروز، به راحتی می‌توان انواع خوراکی‌ها را بدون نیاز به خرید روزانه، در منزل داشت، مشروط بر اینکه مدت نگهداری مطلوبشان را بدانیم. در واقع، هر نوع خوراکی مدت زمان نگهداری مخصوص به خود دارد و پس از آن ممکن است کیفیت مطلوبش را از دست بدهد و از ارزش غذایی‌اش کاسته شود.\nشیر، خامه، ماست: 3 تا 5 روز (پس از بازشدن بسته‌بندی) در یخچال\nپنیر: 3 تا 4 هفته در یخچال/ 3 ماه در فریزر\nدوغ: یک هفته در یخچال\nکشک: 3 تا 4 روز در یخچال\nمیوه‌های قرمز: 2 روز در یخچال / 12 ماه در فریزر\nطالبی: 4 روز در یخچال\nانگور و آلو: 5 روز در یخچال\nهلو و زردآلو: 1 هفته در یخچال / 12 ماه (خردشده) در فریزر\nآبمیوه‌ها: 1 هفته در یخچال\nسیب: 2 ماه در یخچال\nلوبیا سبز: 5 روز در یخچال/ 12 ماه در فریزر\nقارچ و کلم بروکلی: 5 روز در یخچال\nگل‌کلم و کلم بروکسل: 6 روز در یخچال\nفلفل، پیازچه، تربچه، شلغم، کاهو، گوجه‌فرنگی، کدو مسمایی، خیار و تره فرنگی: 1 هفته در یخچال\nکلم برگ و کرفس: 2 هفته در یخچال\nچغندر: 3 هفته در یخچال\nپیاز: 3 تا 4 هفته در یخچال\nهویج: 3 ماه در یخچال/ 8 ماه در فریزر\nسبزی برگی پخته: 3 تا 4 روز در یخچال/ 4 تا 6 ماه در فریزر\nنخودفرنگی: 6 ماه در فریزر\nگوشت، ماهی و تخم‌مرغ\nتخم‌مرغ خام: 3 هفته در یخچال\nتخم‌مرغ آبپز: 1 هفته در یخچال\nگوشت گوسفند: 3 تا 5 روز در یخچال،\n4 تا 6 ماه در فریزر\nگوشت گوساله: 3 تا 5 روز در یخچال/ 8 ماه در فریزر\nگوشت چرخ‌کرده: 5 تا 6 روز در یخچال/ 3 ماه در فریزر\nماهی و میگو: 1 تا 2 روز در یخچال/ 3 تا 4 ماه در فریزر\nگوشت پخته: 3 تا 4 روز در یخچال\nگوشت دودی: 5 تا 6 روز در یخچال\nنان باگت: 3 روز در یخچال/ 1 هفته در فریزر\nنان سبوس‌دار: 1 تا 2 روز در یخچال/ 1 ماه در فریزر\nکیک اسفنجی: 3 روز در یخچال/ 3 تا 4 ماه در فریزر\nشیرینی تر: 3 تا 4 روز در یخچال/ 2 ماه در فریزر\nتارت: 2 روز در یخچال/ 2 ماه در فریزر\nسس کچاپ، خیارشور: 1 سال (از تاریخ تولید) در یخچال\nسس مایونز: 2 ماه (از تاریخ تولید) در یخچال\nکره: 3 هفته (پس از باز شدن بسته‌بندی) در یخچال/ 4 ماه (در بسته‌بندی اصلی) در فریزر\nکنسرو بازشده: 2 روز در یخچال\nمایونز و دسرهای خانگی بر پایه تخم‌مرغ: یک روز در یخچال\nسوپ و آش: 5 تا 6 روز در یخچال\nچیدمان مناسب خوراکی‌ها\nضرورت چیدمان مواد غذایی در طبقات مختلف یخچال به این دلیل است که هر قسمت، سطح مختلفی از برودت را دارد که ممکن است برای بعضی از خوراکی‌ها مناسب نباشد. باید دانست که هر طبقه چه درجه برودتی دارد و مناسب چه خوراکی‌هایی است.\nجایخی: 12- تا 2 درجه سانتی‌گراد/ مناسب برای مواد غذایی منجمد\nطبقه بالایی: 0 تا 2 درجه سانتی‌گراد/ مناسب برای غذاهای پخته، ماست، پنیر تازه، دسرهای شیری، خامه تازه، کنسرو بازشده و تخم‌مرغ\nطبقه میانی: 3 تا 5 درجه سانتی‌گراد/ مناسب برای سوپ و آش، کمپوت، نان و شیرینی تازه، سس‌های خانگی\nطبقه پایینی و جامیوه‌ای: 5 تا 8 درجه سانتی‌گراد/ مناسب برای انواع پنیرها، کره، شیر، سبزی‌ها و میوه‌ها\nدر یخچال: 7 تا 8 درجه سانتی‌گراد/ مناسب برای سس‌های آماده، نوشیدنی‌ها\n• در صورتی که بسته‌بندی مواد غذایی آسیب‌دیده، برآمده یا غیرعادی باشد یا خوراکی بوی نامطبوع و ذرات کپک هر چند جزیی داشته باشد باید از مصرفش اجتناب کرد.\n• همه خوراکی‌ها باید در ظروف دربسته یا پاکت فریزر بسته‌بندی شوند.\n• پس از باز کردن بسته‌بندی خوراکی‌های تازه مانند ژامبون و پنیر، آنها را در ظرف یا پاکت مناسب بچینید. همچنین باقیمانده کمپوت و کنسرو نیز باید از قوطی خارج شده و در ظرف دیگری نگهداری شود.\n• بین مواد غذایی در یخچال و فریزر فاصله قرار دهید تا هوا میانشان جریان داشته باشد.\nپیش از چیدن تخم‌مرغ در یخچال نباید آنها را شست.\n• یک یا دو بار در ماه یخچال را با آب و صابون بشویید و در صورت نیاز با مواد ضدعفونی‌کننده تمیز کنید.\n• قبل از چیدن بسته‌بندی‌ها در فریزر، ابتدا آنها را در یخچال بگذارید تا خنک شوند. به این ترتیب فرایند انجماد بهتر انجام می‌گیرد.\n• برای انجماد بهتر، مواد غذایی را در فویل آلومینیومی و پاکت فریزر مخصوص بچینید و هوای میان آن را کاملا خارج کنید. همچنین فضایی بین بسته‌بندی‌ها بگذارید تا اگر مایعی از آن بیرون آمد، روی دیگر مواد غذایی نریزد.\n• در هر بسته بیش از 4 تا 6 تکه خوراکی نگذارید و روی بسته را نیز تاریخ بزنید تا بیش از حد مطلوب در فریزر نماند. البته مواد غذایی که زودتر بسته‌بندی شده‌اند را زودتر مصرف کنید.\n• پاکت‌های وکیوم بدون منفذ نسبت به پاکت‌های معمولی برتری دارند زیرا با چیدن مواد غذایی و خارج کردن هوا، در پاکت کاملا بسته می‌شود.\nقبلی 10 دکوراسیون داخلی برای آشپزخانه‌ی رنگارنگ\nبعدی رژیم درمانی فشارخون\nخوردن روزانه پنیر ریسک سکته را کاهش می دهد


متلک جالب عادل فردوسی پور به مایلی کهن و قلعه نویی | آوای شمال\nتاریخ انتشار خبر : ۳۰ دی, ۱۳۹۳ - ۱۶:۰۲\nمتلک جالب عادل فردوسی پور به مایلی کهن و قلعه نویی\nآوای شمال/ برتری ایران مقابل امارات و صعود به عنوان صدرنشین گروه با واکنش های متفاوتی همراه بود. برخی از عملکرد تیم کی روش راضی نیستند و برخی دیگر نیز معتقدند که کی روش و تیمش عملکرد قابل قبولی داشته اند. عادل فردوسی پور جزو حامیان عملکرد ایران است. وی در این خصوص گفت： شاید […]\nآوای شمال/ برتری ایران مقابل امارات و صعود به عنوان صدرنشین گروه با واکنش های متفاوتی همراه بود. برخی از عملکرد تیم کی روش راضی نیستند و برخی دیگر نیز معتقدند که کی روش و تیمش عملکرد قابل قبولی داشته اند.\nعادل فردوسی پور جزو حامیان عملکرد ایران است. وی در این خصوص گفت： شاید امارات کمی بهتر بازی کرد اما ایران برد و پیروزی در اخرین دقایق بسیار لذت بخش بود.\nوی ادامه داد： قطعا رویارویی با ژاپن کار سختی است و خوشحالم که در یک چهارم نهایی با این تیم روبرو نمی شویم. طبعا بازی مقابل یونس محمود با کیسوکه هوندا ساده تر است.\nفردوسی پور در مورد تغییرات ترکیب ایران گفت： فکر می کنم جهانبخش به خاطر نیمکت نشینی در بازی های قبلی انگیزه و اعتماد به نفس کافی نداشت. سروش رفیعی مثل بازی های لیگ نبود چون تجربه کافی ملی ندارد. وحید امیری خوب بازی کرد ولی او هم تجربه کافی ندارد.\nمجری برنامه ۹۰ با اشاره به بازی ضعیف آزمون در این مسابقه گفت： سردار گل فوق العاده ای به قطر زد ولی مقابل امارات روز خوبی نداشت. نکته ای در مورد وی وجود دارد که به نظر من باعث شد جام جهانی را هم از دست بدهد. مدام از پیشنهاد تیم های اروپایی به وی صحبت می شد و تمرکزش را از دست داد. این فضای کاذب به ضرر اوست و حالا بازهم شروع شده است.\nوی با اشاره به اختلاف نظرهای وزارت ورزش با فدراسیون فوتبال پیش از مسابقات با کنایه به گودرزی گفت： تیم ملی با شرایط خوبی اعزام نشد اما فکر می کنم در شرایط فعلی که همه حامی این تیم هستند باید پشت هم باشیم حتی اگر کسی به دنیال رفتن کفاشیان از فدراسیون باشد!\nفردوسی پور در پاسخ به این سوال که عملکرد ایران مثبت بوده یا منفی با کنایه نسبت به مایلی کهن و قلعه نویی اظهار داشت： احتمال دارد دوباره کیروشی پور یا اجنبی پرست لقب بگیرم ولی معتقدم به خاطر کسب سه امتیاز حساس عملکرد ایران قابل قبول بوده است.\nوی با تاکید بر این نکته که ایران نقاط ضعفی دارد و نباید فکر کنیم توان شکست همه تیم ها را دارد، گفت： نکته مثبت تیم ما این است که به حریفان موقعیت گل نمی دهد. مالکیت توپ از آن امارات بود ولی هیچ موقعیتی نداشت. یکی از مهره های موثر تیم ما نیز جواد نکونام بود.


5+2 قانون برای ست انجامن کفش با لباس • فارویت\nشما اینجا هستید : صفحه اصلی » تکنولوژی » ۵+۲ قانون برای ست انجامن کفش با لباس\n۵+۲ قانون برای ست انجامن کفش با لباس\nگاهی هر کدام از لباس‌هاي ما به تنهایی زیبا هستند؛ نه درکنار هم. حیاتی نیست چقدر کفشی که بتازگی خریده‌اید زیباســـــت و چقدر پیراهن یا مانتویی که تهیه انجامه اید، شیک اســـــت. برای این که بتوانید یک اســـــتایل شیک برای خودتان بسازید که تک تک اجزای آن به هم بیایند ودر کنار هم زیبا بنظر برسند، باید هنر ست انجامن را یاد بگیرید. اینطوری هر چیزی که بخرید، نه فقط به تنهایی زیباســـــت؛ بلکه درکنار بقیه لباس‌هایتان هم به جذابیت شما اضافه میکند. دراین مقاله باهم یاد میگیریم چطور کفش رابا سایر لباس‌هایمان ست کنیم تا اســـــتایلمان شیکتر بنظر برسد.\nطبق معمول در انتخاب رنگ کفش، کیف و سایر اکسسوری‌ها باید به رنگی که در پیراهن یا مانتو بعنوان رنگ مرجع قرار داده‌اید، توجه کنید. قانون کلی این اســـــت که بهتر اســـــت رنگ کفش از رنگ مرجع یک درجه تیره یا روشن‌تر باانجام گرفت. اینکار باعث ایجاد زیبایی افزایش در ست لباس‌تان خواهد انجام گرفت. برای مثال وقتی پیراهن آبی روشن پوشیده‌اید، نیکو اســـــت که رنگ کفش‌تان آبی ملایم یا نسبتا تیره باانجام گرفت یا وقتی پیراهنتان قهوه‌اي اســـــت، با خیال آسان یکی از کفش‌هاي Nude یا رنگ پوست را بپوشید. انتخاب رنگ کرم هم درکنار لباس‌هاي قهوه‌اي، گزینه نیکوی خواهد بود.\nیکی از کارهایی که می توانید برای ست انجامن کفش با لباس‌هایتان انجام دهید، این اســـــت که سراغ کفشی دقیقا هم‌رنگ لباســـــتان بروید؛ اما مراقب باشید که جنسشان باهم یکی نباانجام گرفت. برای مثال اگر یک مانتوی سفید کتان پوشیده‌اید، بجای انتخاب کفش از بین مدل های کتانی دخترانه و خانومانه، سراغ کفش سفید چرمی بروید. تفاوت بین جنس کفش و لباس در موقعیت‌هاي نیمه حتمی و حتمی طبق معمول نتیجه بهتری به دنبال دارد.\nحتماً پشت ویترین بوتیک‌ها یا در فروشگاه‌هاي آنلاین متوجه حضور کیف و کفش‌هایي انجام گرفته‌اید که عینا از یک پارچه یا یک جنس تهیه انجام گرفته‌اند. برای مثال تعداد کیف و کفش‌هایي که طرح‌هاي سنتی دارند، اینروزها افزایش از قبل به چشم می خورد. اگر از طرفداران این دسته کیف و کفش‌ها هستید، بهتر اســـــت بدانید اغلب در درست انجامن ست روزمره و غیرحتمی مجاز به اســـــتفاده از این طرح‌ها هستید. افزایش مدل‌هاي تکمیلا یکسان که از یک پارچه تهیه انجام گرفته‌اند، قابلیت اســـــتفاده در موقعیت‌هاي جدی و حتمی را ندارند.\nیکیدیگر از کارهایی که هنگام ست انجامن کفش با سایر لباس‌ها به خصوص شال گردن و روسری‌های خانومانه میتوانید انجام دهید، اســـــتفاده از قانون کنتراســـــت یا تضاد رنگ اســـــت. برای مثال می توانید یک پیراهن آبی آسمانی رابا یک کت تک و کفش زرد روشن ست کنید یا اگر از آوانگارد بودن خوشتان می آید می توانید با یک پیراهن سرخابی تند، کفش لاجوردی بپوشید. رنگ‌هاي متضاد طبق معمول ترکیب‌هاي هیجان‌انگیزی به وجود می‌آورند که نتیجه‌شان اســـــتایلی خاص و متفاوت برای شما خواهد بود.\nطبق معمول افزایش خانم‌ها عاشق خرید شال و روسری‌هاي رنگارنگ هستند. نکته نخست این اســـــت که حتماً برای به دست آوردن بهترین نتیجه لازم اســـــت رنگی را انتخاب کنید که به پوستتان بیاید؛ چون رنگ شال و روسری مستقیما روی زیبایی صورت تاثیر می گذارد و میتواند رنگ پوست را تیره یا روشن نشان دهد. بهتر اســـــت سراغ رنگ‌هایي بروید که به صورتتان می آیند و رنگ پوستتان را روشن‌تر نشان میدهند.\nبعد از انتخاب شال یا روسری با رنگ دلخواه، می‌توانید کفشی بخرید که با رنگ شالتان ست باانجام گرفت. هماهنگی بین رنگ شال و کفش طبق معمول ترکیب زیبایی ایجاد می کند. بعضی‌ها هم رنگ بین شال و شلوارشان رابا هم ست انجام میدهند. این روش طبق معمول در صورتی میتواند نتیجه زیبایی ایجاد کند که رنگ انتخابی‌شان تند نباانجام گرفت. برای مثال شال و شلوار قرمز به اندازه شال و شلوار طوسی روشن، نتیجه زیبایی ایجاد نخواهد انجام؛ مگر این که مجموعه‌اي از رنگ‌هاي خنثی را در کنارش بکار ببرید.\nجدید ترین ترند انتخاب کفش و روش ست انجامن آن با لباس که مدتی اســـــت دل زیادی از سلبریتی‌ها را برده و از قضا خیلی هم ساده اســـــت، ست انجامن رنگ کفش با رنگ پیراهن اســـــت. بعضی از سلبریتی‌ها از قانون یک درجه تیره یا روشن‌تر اســـــتفاده میکنند و بعضی‌هاي دیگر سراغ قانون matchy match یا تکمیلا هماهنگ میروند که در آن هیچ اختلاف طیفی بین رنگ لباس و کفش وجود ندارد.\nنکته حیاتیی که نیکو اســـــت در مورد قانون matchy match بدانید این اســـــت که بکار بردن تنها یک رنگ در ست لباس و کفش، باعث میشود قدتان بلندتر بنظر برسد. بنابر این اگر قدتان کوتاه اســـــت با خیال آسان سراغ این قانون بروید و اگر قدتان بلند اســـــت، نیکو اســـــت برای ایجاد زیبایی افزایش از قانون کنتراســـــت یا تضاد رنگ اســـــتفاده کنید تا متناسب‌تر بنظر برسید.\nیادتان باانجام گرفت هنگام انتخاب کفش، به هیچ عنوان اسانی پا و کمرتان را قربانی زیبایی آن نکنید. کفش‌هاي پاشنه بلند یا غیر اســـــتاندارد، فشار زیادی به کمر وارد میکنند ودر عین حال باعث ایجاد فشار نامعقول روی پاها و زانوها خواهند انجام گرفت. کفشی را انتخاب کنید که در آن احساس اسانی می کنید و بدن تان را تحت اســـــترس قرار نمیدهد. اگرهم هیچ جوری حاضر نیستید دست از سر کفش‌هاي خیلی پاشنه بلند بردارید، آن‌ها را برای حیاتیانی‌ها کنار بگذارید و قبل از حیاتیانی و به محض پایان انجام گرفتن آن یک کفش آسان بپوشید. در طول حیاتیانی هم تا جاییکه میتوانید بنشینید، راه نروید و به کمرتان رحم کنید.\nلینک کوتاه http://farvit.ir/?p=17225


پی سی دانلود - جستجوی کل سایت: ویرایشگر تصویر - صفحه 5\n857 مورد برای عبارت مورد نظر پیدا شد.\nدانلود Adobe Photoshop Lightroom Classic CC 2019 v8.4 MacOSX - دانلود ویرایشگر دیجیتالی برای مک\nVue.js آمار فوق العاده ای از عملکرد، حجم نسبتا کم (نسخه دارای runtime فشرده Vue هنگام کوچک شدن و zip شدن حجمی به اندازه ۱۶ کیلوبایت دارد)، آپدیت کتابخانه های همراه خود مانند vue-router و vuex، کتابخانه مدیریت وضعیت برای Vue. را به رخ می کشد. دامنه‌ی عملکردهای Vue.js محدود به تعریف و تغییر متغیرها و تعریف مدل‌ها نیست. امکانات پیشرفته‌تری مانند نمایش شرطی، حلقه‌ها و کامپوننت‌ها، از جمله ابزارهای دیگری هستند که برنامه‌نویسی سیستم‌های پیشرفته تحت وب را به کاری آسان و سریع تبدیل می‌کنند. Laravel یکی از فریم ورک های زبان PHP است که برای توسعه اپلیکیشن های وب در نظر گرفته شده است و بر پایه MVC کار می کند. فریم ورک لاراول، برنامه نویسی برنامه های کاربردی تحت وب با زبان PHP را سادهتر می نماید و کمک بسزایی برای انجام پروژه های PHP و توسعه آسان آنها می کند. فریم ورک Laravel بر روی اجزای مختلف فریم ورک symfony ساخته شده است و به برنامه شما پایهای بزرگ از کد های قابل اعتماد و تست شده می دهد. لاراول مجموعه ای از بهترین راه حل ها با سینتکس پر معنا و خلاقانه را ارائه می‌کند که به درستی انجام می پذیرند. مهمترین ویژگی هایی که با این نسخه لاراول معرفی شده است اعلام رویدادها، بهبود امکانات تست و پشتیبانی از LTS است.\nدر دوره آموزشی Udemy Fullstack Web Development With Laravel and Vue.js با آموزش کامل توسعه وب با لاراول و وویی جی اس اشنا خواهید شد.


نخستین سمینار استانی چاپ دیجیتال برگزارشد « IranPack.ir\nبه همت گروه ترنج وبا همکاری اداره کل چاپ ونشر،اداره کل فرهنگ وارشاداسلامی استان آذربایجان شرقی واتحادیه چاپخانه داران تبریز نخستین سمینار تخصصی چاپ دیجیتال ۲۸ مهر همزمان با نمایشگاه بین‌المللی کتاب استان آذربایجان شرقی برگزارشد.\nسمینار اول در تبریز\nدر این سمینار ابتدا معاون فرهنگی اداره کل فرهنگ وارشاد اسلامی استان و دبیر اجرایی نمایشگاه کتاب تبریز ضمن خوشامدگویی به میهمانان، بر اهمیت توجه به چاپ دیجیتال اشاره کرد.\nپس از او پیام پدیدار عضو هیات مدیره شرکت پدید پردازش (نمایندگی رسمی کمپانی کونیکا مینولتا در ایران) ضمن تشریح انواع چاپ دیجیتال، به ویژگی‌های ماشین‌آلات چاپ دیجیتال ورقی پرداخت.\nسپس وحید پیشان در باره مختصات و امکانات دستگاه‌های پلاتر و چاپ‌های لارج‌فرمت و کارکرد آنها سخنرانی کرد و در پایان رضا نورائی سردبیر ماهنامه صنعت بسته‌بندی در باره چاپ دیجیتال در صنعت بسته‌بندی به ایراد سخن پرداخت.\nوی در سخنان خود با توجه به جهت‌گیری‌های دنیا در بسته‌بندی و کمک گرفتن از چاپ دیجیتال، به رشد این نوع از چاپ در صنعت لیبل اشاره کرده و تعدادی از دستگاه‌های روز دنیا در حیطه‌ی چاپ دیجیتال را معرفی کرد.\nسمینار دوم در مشهد\nاین سمینارها در ماه‌های آینده نیز ادامه داشته و دومین سمینار ۲۷ آبان همزمان با نمایشگاه چاپ و بسته‌بندی خراسان رضوی، در مشهد مقدس برگزار خواهد شد.\nراه‌اندازی نخستین کانون هماهنگی دانش، صنعت و بازار بخش کشاورزی در معاونت ریاست جمهوری\nبرگزاری نخستین هم‌اندیشی ملی فناوری نوین پلیمر در کشاورزی با عنوان به‌کارگیری فیلم‌های پلیمری در کشاورزی و گلخانه‌ها بیست و چهارم و بیست و پنجم بهمن‌ماه در محل دانشگاه صنعتی امیرکبیر


کدخبر : ۳۷۹۶۱۹ ۱۴۰۰/۰۳/۰۲ ۱۵:۴۳:۲۱ ۱۴۰۰/۰۳/۰۲ ۱۵:۴۳:۲۱ لینک کوتاه: https://www.mojnews.com/fa/tiny/news-379619\nمعاون تکنولوژی فولاد مبارکه اصفهان خبر داد؛\nمعاون تکنولوژی فولاد مبارکه اصفهان گفت: طر ح تحول دیجیتال به عنوان بزرگترین مسیر حرکتی فولاد مبارکه تا افق 14۰4از سال گذشته در شرکت فولاد مبارکه ایجاد شد و هدف این طر ح معرفی فولاد مبارکه هوشمند در سطح جهانی برای افق 14۰4است.\nبه گزارش خبرگزاری موج، سید مهدی نقوی چهارشنبه29اردیبهشت ماه در آیین افتتاحیه پنجمین کنفرانس بین المللی «اینترنت اشیا و کاربردها» که به صورت برخط در دانشگاه اصفهان برگزار شد، اظهار کرد: طرح تحول دیجیتال به عنوان بزرگترین مسیر حرکتی فولاد مبارکه تا افق 1404 از سال گذشته در شرکت فولاد مبارکه اصفهان ایجاد شده که برمبنای آن استفاده از تمام پتانسیل‌ها و توانمندیهای این حوزه تعریف شده است. وی هدف این طرح را معرفی فولاد مبارکه هوشمند در سطح جهانی برای افق 1404دانست و افزود: امیدواریم بتوانیم عضو باشگاه فانوس دریایی شویم. معاون تکنولوژی فولاد مبارکه اصفهان، با تأ کید بر اینکه آینده صنایع دنیا با این مفاهیم درآمیخته است، تصریح کرد: خوشبختانه در این حوزه خیلی از قافله دنیا عقب نیستیم. فولاد مبارکه تصمیم گرفت در این راه گام بردارد و در تمام حوزهها استفاده از این فناوری را لازم میدانیم. نقوی افزود: شاخصهای کلیدی باشگاه فانوس دریایی شامل بهره‌وری، چابکی و سفارش‌سازی است که در هر سه حوزه نقش اینترنت اشیا، کاربردی است که با استفاده از این کنفرانسها می‌توان بهترین بهره را گرفت. وی ابراز امیدواری کرد که دانشگاه‌های اصفهان و فردوسی و مجموعه فولاد مبارکه بتوانند به عنوان یک مرکز تعالی برای رشد در زمینه تحول دیجیتال و اینترنت اشیا در آینده معرفی شوند.\nوی با تأ کید بر استفاده از تکنولوژی‌ها در صنایع و خدمات و بهنوعی عرصۀ ارائه سرویس، خاطرنشان کرد: در آینده نزدیک سهم محصولات خدماتی بسیار افزایش خواهد یافت؛ به این معنی که از حوزه کشاورزی به سمت صنعت و در این زمینه به سوی تولید انبوه رفتیم و در نهایت نسل سوم تکنولوژی برای افزایش سرعت تولید ایجاد شد.\nوی اضافه کرد: متأسفانه در مرا کز خدماتی ایران به این مهم توجه نمی شود و برای تصمیم گیران این حوزه باید مفاهیم این الزام بیش از پیش روشن شود.\nمعاون تکنولوژی فولاد مبارکه، توجه به فناوریهای کلیدی توانمندساز مانند هوش مصنوعی، اینترنت اشیا و.. را الزامی دانست و گفت: به کارگیری صحیح این مفاهیم در رفع چالش‌های یک صنعت نقش اساسی دارد و باید به آن توجه ویژه شود.\nنقوی ادامه داد: در این فرایند حرکتی برای رسیدن به اقتصاد نسل چهارم، دانش چگونگی استفاده از فناوریهای کلیدی توانمندساز در آینده یکی از مشاغل بسیار مهم جامعه خواهد بود و آینده بازار کار در دنیا متعلق به کسانی است که در فناوریهای نوظهور دستی داشته باشند. وی توصیه کرد: توجه به این نکته ضروری است و باید در جهت افزایش آ گاهی در این زمینه گام برداریم.\nکلمات کلیدی: فولاد مباركه اصفهان طرح تحول دیجیتال


ناکنشگرها و بازپرس‌ها :: طبقه سه\nمسئله خوزستان و نقدی بر یک راه‌حل\nجانان من اندوه خوزستان کُشت ما را\nامید و ناامیدی\nدر جستجوی معنای «پانزده خرداد»\n۱۶ خرداد ۹۹، ۱۷:۳۱ - علی اصغر کریمی\nقانون برنامه بودجه که 50 سال پیش ...\n۱ ارديبهشت ۹۹، ۰۹:۱۳ - توحیدی\nسلام علیکم 1. میشه مفهوم عبارت ...\nشنبه, ۲۳ شهریور ۱۳۹۸، ۱۱:۳۰ ب.ظ\nمقدمه‌ای د رباره ریشه‌های ناکنشگری ما\nدر حاشیه متن و فرامتن نقد سریال عروس تاریکی (بوی باران)\n- از یک منظر، دست کم در شرایط کنونی ما، پاسخ به پرسشِ «مهم‌ترین مسئله اجتماعی ما چیست؟»، یک کلمه بیشتر نیست: «جامعه». جامعه ما در کلیت خود، تا اطلاع ثانوی مهم‌ترین مسئله اجتماعی ماست. مسئله ما این است که یک محافظه‌کاریِ جدید، که یک‌سره فعال و البته تمامیت‌خواه است، در صدد انقیاد و ناکنشگری اجتماعی ماست؛ سریال «عروس تاریکی» یک از بهترین متونی است که تاریکی این نگرش را باز می‌نمایاند. از این جهت تحلیل این سریال، معبر قابل توجهی به دست می‌دهد به مهم‌ترین مسئله اجتماعی روزگار ما.\n- ترانه (ناصری) و نقش مکمل او، سهیل (کریمی)، به خوبی کنشگران طبقه متوسط جامعه ما را بازتاب می‌دهند. سرنوشت این دو نقش و اقدامات‌شان، جان‌مایه و هسته اصلی حرف سریال است.\n- مسئله اصلی این هسته اصلی آن است که در سر جمع خود، این دو کاراکتر کنشگر یکسره شکست خورده نشان می‌دهد؛ آن‌هم بدترین نوع شکست. ترانه و سهیل با تمام تفاوت سطح کنشگری خود در یک چیز مشترک هستند: آن‌ها علی‌رغم صدق نیت و حسن فاعلی، حسن فعلی ندارند و از لحاظ فعلیت و عاملیت، نادانسته در طرح باندهای بزرگ مافیایی فعالیت می‌کنند.\n- سریال در هسته مرکزی معنای خود، حامل یکی از مهم‌ترین و محبوب‌ترین ایده‌های محافظه‌کاری ایرانی: کنشگری اجتماعی هر چند به ظاهر خیر است اما نادانسته در دامن شبکه‌ای مخوف، مخفی و پیچیده از شر عمل می‌کند. اگر چنین است، چه باید کرد؟ آیا کنشگری و عدالت‌خواهیِ خوب امکان دارد؟ پاسخ سریال مثبت است. در این‌جا محافظه‌کاری عدالت‌خواه به مثابه یک محلل عمل می‌کند. کنشگری عدالت‌خواهانه امکان دارد اما تنها و تنها در حیطه اختیارات نهادهای رسمی حافظ نظم (نیروهای امنیتی و قضایی) است؛ اگر این نیروهای رسمی نظم به درستی عمل نکنند، آن وقت چطور؟ آن وقت هم «تو چه کاره‌ای» درست است؟ تصویر سریال از ناکارآمدی و الکن بودن بازپرس و نیروی انتظامی، طرح کننده این سطح از پرسش است: اگر در وضعیت طبیعی، کنشگری اجتماعی و قسط‌خواهانه (ترانه و سهیل)، به دلیل ناآگاهی کنشگران اجتماعی از ابعاد پرونده، منتهی به بازی‌خوردن در طرح یک شر بزرگ‌تر می‌شود؛ آیا در صورت ناکارآمدی نهادهای رسمی قضایی و امنیتی، کنشگران اجتماعی حق دارند به مقابله با بی‌عدالتی بپردازند. پاسخ باز هم منفی است. بوی باران از خاستگاهی برخاسته که هرگونه کنشگری اجتماعی را ممتنع، بی‌فایده و یا دارای تأثیرات منفیِ نادانسته جلوه می‌دهد.\n- آن‌چه در فرامتن نقدِ عروس تاریکی رخ داد، خود نشانه‌ای است از اهمیت این سریال. این سریال نماینده روح حاکم بر صداوسیما است. محافظه‌کاری ایرانی از صداوسیما برای منفعل کردن طبقه متوسط استفاده می‌کند و این سریال خام‌دستانه از این اراده پرده بر می‌دارد. صداوسیما دانشگاه محافظه‌کاری است.\n- همدستی می‌فروش و محتسب، صداوسیما را به ساختاری متصلب و در مرز فروپاشی تبدیل کرده است.\n- عروس تاریکی سریالی است که سه مرتبه در مراجع مسئول صداوسیما رد شده ولی با دور زدن این ساختار قانونی در مسیر ساخت قرار گرفته است. طبیعی است در نقد آن باید به جز نقد متن، اشاره‌ای نیز به فرامتن به وجود آورنده این مانیفست محافظه‌کاری داشت. همین اشاره اما کافی است تا کسانی در حد و حدود یک استاد جامعه‌شناسی سیاسی و عضو هیئت علمی دانشگاه به انتشار چت‌های خصوصی بپردازند! یا آن دیگری که روزی وزارت‌خانه فرهنگ این مملکت را اداره می‌کرده، شهادت‌نامه بنویسد! یا آن دیگری که بیشترین کلی‌گویی‌ها در زمینه تمدن اسلامی را به نام خود ثبت کرده، از عرشی که خود به نام علوم انسانی اسلامی ساخته‌اند فرود آید و با استناد به چت‌های خصوصی منتشر شده مطلب بنویسد! و گویا این قصه همچنان ادامه دارد.\nمقدمه‌ای درباره ریشه‌های ناکنشگری ما؛ در حاشیه نقد متن و فرامتن سریال عروس تاریکی (بوی باران)\nفیلمنامه سریال بوی باران یا عروس تاریکی را بر خلاف بسیاری از نقدها، یک متن مهم و واجد ارزش‌های فراوانی برای تحلیل اجتماعی یافتم.\nیک سریال به ویژه اگر سریالی اجتماعی باشد، به همان میزان که از منظ فیلم‌نامه و ساخت سینمایی قابل بررسی است، از نظر اجتماعی نیز قابل تحلیل و بررسی است. در این سطح از تحلیل، بیشتر بر بستری اجتماعی که اثر از آن برخاسته و بر معنایی که به جامعه منتقل می‌کند تمرکز می‌شود.\nسریال 60 قسمتی بوی باران، بنابر گفته نویسنده آن فیلم‌نامه‌ای 2250 صفحه‌ای دارد. به احتمال زیاد بی‌راه نباشد اگر بگوییم، به همین میزان یا حتی بیش از آن، می‌توان در زمینه تحلیل اجتماعی سریال گفتگو کرد؛ درباب بسترها و نگرش‌هایی که ساخت این سریال را ممکن می‌سازد و نیز در باب معانی‌ای که این متن/ سریال به جامعه منتقل می‌کند. متن کنونی اما می‌کوشد این بررسی را تنها از منظر یکی از مهم‌ترین مسئله‌ها و دغدغه‌های اکنونی جامعه ایران دنبال کند؛ این مسئله را همان‌طور که پیش از این به طور مختصر تشریح شده، می‌توان با عنوان «ناکنشگری» توضیح داد.\nاز یک منظر، دست کم در شرایط کنونی ما، پاسخ به پرسشِ «مهم‌ترین مسئله اجتماعی ما چیست؟»، یک کلمه بیشتر نیست: «جامعه». جامعه ما در کلیت خود، تا اطلاع ثانوی مهم‌ترین مسئله اجتماعی ماست. مسئله ما این است که یک محافظه‌کاریِ جدید، که یک‌سره فعال و البته تمامیت‌خواه است، در صدد انقیاد و ناکنشگری اجتماعی ماست؛ سریال «عروس تاریکی» یک از بهترین متونی است که تاریکی این نگرش را باز می‌نمایاند. از این جهت تحلیل این سریال، معبر قابل توجهی به دست می‌دهد به مهم‌ترین مسئله اجتماعی روزگار ما.\nتحلیل را از توصیف متن سریال آغاز کنیم. همان‌طور که می‌دانیم نام سریال در قسمت‌های نخستین از عروس تاریکی به بوی باران تغیییر کرده است. کارگردان دلیل این تغییر را تناسب با حال و هوای داستان ذکر کرده است. ما به درستی نمی‌دانیم که این تغییر تنها شامل نام سریال می‌شده یا متن را هم تغییر داده است. بر اساس نام عروس تاریکی، قاعدتا می‌بایست فرشته شخصیت اصلی داستان باشد اما شخصیت اصلی بوی باران، ترانه است؛ مهم‌ترین تفاوت ترانه و فرشته، مثبت/منفی بودن آن‌هاست. ترانه یک کنشگر مثبت اجتماعی است و شیفت از عروس تاریکی به بوی باران، عبور از یک نقش اول منفی به یک نقش اول مثبت است. اگر چه در قسمت‌های آخر سریال، ترانه به محاق عروس تاریکی می‌رود تا در این بخش بار دیگر عروس تاریکی (فرشته) شخصیت اصلی فیلم باشد. به هر روی در بازه‌ای که ترانه شخصیت اصلی است، مخاطب بیشترین ارتباط را با او برقرار می‌کند.\nبه هر روی هنگامی که درباره ترانه صحبت می‌کنیم درباره اصلی‌ترین کاراکتر سریال صحبت می‌کنیم. ترانه (ناصری) و نقش مکمل او، سهیل (کریمی) نمایندگان کنشگران جامعه ما هستند. ترانه یک پزشک زن، خودساخته، برخاسته از طبقات پایین جامعه و واجد همه مؤلفه‌های کلاسیک یک قهرمان یا دست‌کم یک نقش مثبت است. او در سطح خانوادگی به دگریاری می‌پردازد و قصه اصلی تکه‌ی بوی بارانِ سریال، بر بستر این دگریاری و کنشگری‌های یاریگرانه ترانه راویت می‌شود. محدوده یاریگری ترانه خانواده اوست هر چند و به تناسب مسائل پیش آمده در این بستر، در سطح جامعه نیز، به دگریاری می‌پردازند؛ مواردی مانند کنشگری در دو حوزه فقر و مهاجرت با کمک به سمیه و ناجیه، یا تأسیس خیریه به نام همسرش از جمله یاریگری‌های فراخانوادگی این نقش است. شخصیت ترانه، به طرز قابل توجهی با کاراکتر سهیل (کریمی) پیوند می‌خورد و کامل می‌شود. سهیل در اغلب مدت حضور، نامزد، و در نهایت همسر ترانه است. فاصله ناشی از نامزدی و تعلیق آن، علاقه عاشقانه ترانه به او و در نهایت مرگ مظلومانه و غیرمنتظرانه‌اش، کارکتر سهیل را به رغم آن‌که در تمام طول سریال حضور ندارد، به یکی از دوست‌داشتنی‌ترین نقش‌های سریال بدل ساخته به گونه‌ای که مخاطب پس از ترانه، بیشترین ارتباط را با سهیل برقرار می‌کند.\nکارکتر سهیل به یک معنا از ترانه مثبت‌تر است. مهم‌ترین ویژگی‌های سهیل نیز مانند ترانه دگریاری اوست. علاوه بر ترانه که در طول یاریگری خانوادگی‌اش پشت به تنها حامی خود، سهیل داده، سهیل اهل اقدامات خیریه‌ای و به طور مشخص کنشگری جهادی نیز هست. اردوها و کارهای جهادی که در تجربه اجتماعی دهه هشتاد و نود، فراز قابل توجهی یافته است از جمله مهم‌ترین فعالیت‌های اجتماعی در بطن جامعه ماست که در اغلب در سریال‌های تلویزیونی بازتابی ندارد. بوی باران از معدود و با کمی تردید، شاید از نادر سریال‌هایی است که در آن به اقدامات و اردوهای جهادی، اشاره‌ای هر چند کوتاه می‌شود و از این حیث قابل توجه است.\nعلاوه بر این سهیل در طول کنشگری و یاریگری‌های مبارزه‌گونه ترانه، با جملاتی حکمیانه و شسته رُفته، بینش مورد نیاز ترانه را در اختیار او قرار می‌دهد: انبوهی از دیالوگ‌هایی که گاه با خامی، بیشتر به جملات بزرگانِ انتهای صفحات سررسیدها شبیه است. این جملات مهم‌ترین منبعی است که در میانه‌های راه دشوار یاریگری ترانه، به او نیرو و جهت می‌دهد. علاوه بر یارگیری خانوادگی و کنشگری اجتماعی، سهیل کنش سیاسی نیز دارد. سهیل نگاهی کاملاً متعالی به سیاست داشته و از منظری اجتماعی به سیاست می‌نگرد؛ ما در فیلم می‌بینیم (می‌شنویم) که سهیل با هدف بسط خدمات اجتماعی و جهادی و نه کسب قدرت، نیت شرکت در انتخابات مجلس را دارد.\nترانه (ناصری) و نقش مکمل او، سهیل (کریمی)، به خوبی کنشگران طبقه متوسط جامعه ما را بازتاب می‌دهند. سرنوشت این دو نقش و اقدامات‌شان، جان‌مایه و هسته اصلی حرف سریال است.\nمسئله اصلی این هسته اصلی آن است که در سر جمع خود، این دو کاراکتر کنشگر یکسره شکست خورده نشان می‌دهد؛ آن‌هم بدترین نوع شکست. ترانه و سهیل با تمام تفاوت سطح کنشگری خود در یک چیز مشترک هستند: آن‌ها علی‌رغم صدق نیت و حسن فاعلی، حسن فعلی ندارند و از لحاظ فعلیت و عاملیت، نادانسته در طرح باندهای بزرگ مافیایی فعالیت می‌کنند.\nدر برخی نقدها به این سریال، مسئله «سیاه‌نمایی» از اوضاع اجتماعی مطرح شده بود و نویسندگان در پاسخ منتقدان را به پاره‌ای از واقعیت‌های اجتماعی موجود ارجاع داده بودند. به گمان نگارنده اما مسئله اصلی عروس تاریکی سیاه‌نمایی نیست. یک سطح مسئله البته میزان بازنمایی سریال از واقعیت اجتماعی است. سریال می‌خواهد به ما بگوید ما با باندهای سازمان‌یافته‌ای از فساد مواجهیم که از مواد مخدر شروع می‌کنند و تا پولشویی و سیاست امتداد دارند. در مقابل و در سمت پلیس، علیرضا رستگارهایی هستند که پس از پایان جنگ، وارد میدان وسیع‌تری شده‌اند و به مقابله با این باندها می‌پردازند. یک سطح از بحث این است که بپرسیم این تصویر چقدر واقعی است؟ آیا امر فساد در جامعه ما معلول چنین باندهای پیچیده و قاتلی است یا از قضا محصول شخصیت‌هایی با سوابق و ظواهری کم و بیش مشابه علیرضا رستگار است که در موقعیت مسئولیت، به سادگی و بی‌آن‌که این چنین هیولاوار آدم بکشند، کسب و کارشان را از محل بیت‌المال سکه کرده‌اند؟ مسئله اصلی در نقد سریال عروس تاریکی، همان‌طور که اشاره شد امر دیگری است.\nجهان‌بینی(جامعه‌بینی) که این سریال به روی مخاطب می‌گشاید و معنایی که به جامعه منتقل می‌کند، در سرجمع خود، ناکنشگری را بسط می‌دهد. از نظر بوی باران همه، یا اغلب مسئله نابرابری، فساد است. به رغم جریان داشتن بخش مهمی از قصه سریال در طبقات فقیر، مسئله اصلی سریال فسادهای سازمان‌یافته در باندهای مخوف است و نه تبعیض. بوی باران، حتی هنگامی که مسئله‌های مهاجران می‌پردازد، هیچ توصیف و ترسیمی از فرایندهای تبعیض‌آمیز منتهی به نابرابری ندارد. همان‌طور که پیش از این به تفصیل توضیح داده‌ام، تفوق اهمیت فساد بر تبعیض، پایه‌ی نگرشی است که عدالت‌خواهی را به محاق محافظه‌کاری برده و الگویی محافظه‌کارانه از عدالت‌خواهی ارائه می‌دهد.\nفساد نمی‌تواند همه نابرابری و عقب‌ماندگی ما در عدالت را توضیح بدهد. از این رو محافظه‌کارانِ افتاده در پوستین عدالت‌خواهی، معمولاً تغلیظ فساد را تجویز می‌کنند. افزودن پسوند‌های فاقد معنای محصل، همچون فساد سیستمی و یا ترسیم باندهای مخوف و سازمان یافته فساد. پس از بزرگ‌نمایی در وجود باندهای مافیایی فساد، نوبت به توضیح بی‌فایده بودن کنشگری اجتماعی می‌رسد. سریال در هسته مرکزی معنای خود، حامل یکی از مهم‌ترین و محبوب‌ترین ایده‌های محافظه‌کاری ایرانی: کنشگری اجتماعی هر چند به ظاهر خیر است اما نادانسته در دامن شبکه‌ای مخوف، مخفی و پیچیده از شر عمل می‌کند. اگر چنین است، چه باید کرد؟ آیا کنشگری و عدالت‌خواهیِ خوب امکان دارد؟ پاسخ سریال مثبت است. در این‌جا محافظه‌کاری عدالت‌خواه به مثابه یک محلل عمل می‌کند. کنشگری عدالت‌خواهانه امکان دارد اما تنها و تنها در حیطه اختیارات نهادهای رسمی حافظ نظم (نیروهای امنیتی و قضایی) است؛ اگر این نیروهای رسمی نظم به درستی عمل نکنند، آن وقت چطور؟ آن وقت هم «تو چه کاره‌ای» درست است؟ تصویر سریال از ناکارآمدی و الکن بودن بازپرس و نیروی انتظامی، طرح کننده این سطح از پرسش است: اگر در وضعیت طبیعی، کنشگری اجتماعی و قسط‌خواهانه (ترانه و سهیل)، به دلیل ناآگاهی کنشگران اجتماعی از ابعاد پرونده، منتهی به بازی‌خوردن در طرح یک شر بزرگ‌تر می‌شود؛ آیا در صورت ناکارآمدی نهادهای رسمی قضایی و امنیتی، کنشگران اجتماعی حق دارند به مقابله با بی‌عدالتی بپردازند. پاسخ باز هم منفی است. بوی باران از خاستگاهی برخاسته که هرگونه کنشگری اجتماعی را ممتنع، بی‌فایده و یا دارای تأثیرات منفیِ نادانسته جلوه می‌دهد.\nدر این‌جا لازم است میان محافظه‌کاری یا محافظه‌کاری جدید و عدالت‌خواهی محافظه‌کارانه تفکیک قائل شویم. با این همه محافظه‌کاری عدالت‌خواه، با بازنمای بزرگ‌نمایی شده از فساد، اگر چه ظاهری عدالت‌گرا دارد اما به واقع زمینه را برای امتناع کنشگری اجتماعی فراهم آورده و به محافظه‌کاری جدید، یا محافظه‌کاری بر آمده از دل انقلاب اسلامی سرویس می‌دهد.\nآن‌چه در فرامتن نقدِ عروس تاریکی رخ داد، خود نشانه‌ای است از اهمیت این سریال. این سریال نماینده روح حاکم بر صداوسیما است. محافظه‌کاری ایرانی از صداوسیما برای منفعل کردن طبقه متوسط استفاده می‌کند و این سریال خام‌دستانه از این اراده پرده بر می‌دارد. صداوسیما دانشگاه محافظه‌کاری است.\nده سال قبل در حکم انتصاب مجدد ریاست وقت سازمان صداوسیما ، در موردی عجیب و تکرار ناشدنی، رهبر انقلاب اسلامی یک بازه زمانی یک‌ساله را برای تحولی «قابل اندازه‌گیری» معین کردند؛ آن یک‌سال گذشت و نه آن تحول روی داد و نه حتی گزارشی رسمی‌ای از وضعیت آن مطالبه رهبری منتشر شد. رهبر انقلاب در آن حکم نوشته بودند «با زمانبندی برنامه‌ها و تعیین شاخصهای قابل اندازه‌گیری، حرکت مجموعه را تکمیل یا تصحیح نمائید. انتظار دارد نشانه‌های این تحول در اولین سال مسئولیت جنابعالی مشاهده شود.» مسئله این نبود که چنین نشانه‌هایی مشاهده نشد؛ مسئله این بود که هیچ گزارشی از این مشاهده ناشده‌ها منتشر نشد تا حرکت قهقرایی رسانه ملی ادامه پیدا کند و به حضیض کنونی برسد. همدستی می‌فروش و محتسب، صداوسیما را به ساختاری متصلب و در مرز فروپاشی تبدیل کرده است.\nعروس تاریکی سریالی است که سه مرتبه در مراجع مسئول صداوسیما رد شده ولی با دور زدن این ساختار قانونی در مسیر ساخت قرار گرفته است. طبیعی است در نقد آن باید به جز نقد متن، اشاره‌ای نیز به فرامتن به وجود آورنده این مانیفست محافظه‌کاری داشت. همین اشاره اما کافی است تا کسانی در حد و حدود یک استاد جامعه‌شناسی سیاسی و عضو هیئت علمی دانشگاه به انتشار چت‌های خصوصی بپردازند! یا آن دیگری که روزی وزارت‌خانه فرهنگ این مملکت را اداره می‌کرده، شهادت‌نامه بنویسد! یا آن دیگری که بیشترین کلی‌گویی‌ها در زمینه تمدن اسلامی را به نام خود ثبت کرده، از عرشی که خود به نام علوم انسانی اسلامی ساخته‌اند فرود آید و با استناد به چت‌های خصوصی منتشر شده مطلب بنویسد! و گویا این قصه همچنان ادامه دارد. واقعیت این است که وضع موجود ما این‌ها واقعیت‌هاست. چرا سال‌هاست مردم به ژست «تغییر به نفع مردم» این جریان بی‌اعتنایند؟ آیا مشکل در سطوح تاکتیکی و سیاس ت‌ورزی است؟ مسئله همین جاست. وضع موجود نگاهبانان سرسختی دارد.\n«محافظه‌کاری جدید» بر خلاف «طبقه مرفه جدید»، زندگی و سلوک شخصی «به مراتب» سالم‌تر یا حتی گاه به کلی پاکی دارد. با این حال محافظ وضع موجودی است که در آن طبقه مرفه جدید دست برتر را دارد. عروس تاریکی می‌گوید کنشگری و عدالت‌خواهی سهیل‌ها و ترانه‌ها بازی در طرح مافیاهای مهندس‌ها و دکترهاست. واقعیت اما آن است که این محافظه‌کاری جدید است که با نگاه‌های امنیتی خود، ناکنشگری را در میان انسان ایرانی (طبقه متوسط و به ویژه انسان انقلاب اسلامی) بسط داده و به طرح طبقه مرفه جدید بیشترین کمک را رسانده است.\nبرای تغییر باید کنشگری عینی داشت. در عارضه ناکنشگری، محافظه‌کاری که نمی‌تواند هویت معطوف به اقدام انسان انقلاب را دگرگون کند، او را از اقدام می‌ترساند. گویی آیاتی از سوره کهف را در گوشش زمزمه می‌کند و بدو می‌گوید «به فرض که خارج از نهادهای رسمی قضایی و امنیتی دست به کنش اجتماعی و عدالت‌خواهانه زدی و موفق هم شدی؛ اما باید بدانی که دچار اخسرین اعمال شده‌اید. گمان می‌کنی بهترین اقدام را ساختی اما در عمل، پازل یک شبکه مخوف و مخفی را پر کردی.»\nناکنشگری مآلا محافظه‌کاری و بی‌عملی است ولی به لحاظ ماهوی با آن متفاوت است. محافظه‌کاران به واسطه ساخت هویتی/معرفتی امکان کنشگری ندارد؛ ناکنشگری اما وضعیتی است که یک انسان انقلاب بدان دچار می‌شود و شده است. انقلاب هم‌وجود با اقدام است؛ انقلاب همان اقدام است و انسان انقلاب انسان معطوف به اقدام است. انسان انقلاب ذاتاً کنشگر است و ناکنشگری عارضه‌ای است که بدان دچار شده و عطف‌بودن او به اقدام را به محاق برده است. انسان انقلابی ذاتا عدالت‌خواه است اما بر اثر برساخته‌های محافظه‌کاران جدید و چالهرزهای شبه تحلیلی همچون عدالت‌خواهی مصداقی/غیرمصداقی، دوگانه‌های ساختگی همچون عدالت/ولایت و مقدمات بی‌پایان معرفتی برای عدات‌خواهی و مانند آن؛ امکان کنشگری اجتماعی و اقدام عدالتخواهانه‌اش به محاق رفته است.\nنهادهای امنیتی و قضایی دو بازوی مهم اقامه قسط هستند. محافظه‌کاری جدید اما قضا را ذیل امنیت تعریف کرده و امنیت را بر همه چیز، حتی عدالت تفوق می‌بخشد. از نظر آن‌ها هیچ کنش اجتماعی‌ای عدالت‌خواهانه نیست مگر آن‌که از مجرای نهادهای رسمی انجام پذیرد. این جان‌مایه معنای خطرناک عروس تاریکی است. عروس تاریکی مخاطب طبقه متوسط را به به هسته سخت استدلال محافظه‌کاری کلاسیک باز می‌گرداند: تغییر «اجتماعی» (از پایین) اگر هم ممکن باشد هیچ تصمینی نیست که مطلوب باشد.\nخسارت‌بار آن‌که این پیام درست شرایطی مخابره می‌شود که رهبر انقلاب برای جبران عقب‌ماندگی در عدالت، «همت» مردان و زنان مؤمن و انقلابی را فرا می‌خواند. محافظه‌کاری قتلگاه اصل و انسان انقلاب است. محافظه‌کاری انسان انقلاب را از نیروهای اجتماعی دگرگون‌ساز به ناکنشگرانی تبدیل می‌کنند که مؤثرترین کنشگری‌ها و استدلال‌های سیاسی اجتماعی‌شان، بر مدار انتشار چت‌های خصوصی دیگران می‌چرخد! محافظه‌کاران امنیتی، شاید در ستادهای کلان و امنیتی کارآمدی‌هایی داشته باشند اما در سطح و ساحت اجتماعی، موجودات خوفناکی هستند که ممکن است برای رسیدن به اهداف‌شان (که از لوازم امنیت می‌پندارندش) هر کاری انجام بدهند. همین هراس‌انگیز بودن‌شان، آلاکلنگ‌وار رقیبان‌شان در طبقه مرفه جدید را توفیق پیروزی می‌دهد.\nمحافظه‌کاریِ جدید به ما می‌گوید هیس، بازپرس‌ها مشغول کارند. محافظه‌کاری جدید از ما می‌خواهد سهیل و ترانه نباشیم؛ فضولی نکنیم و اجازه بدهیم بازپرس‌ها کار خود را بکنند. محافظه‌کاریِ جدید در صدد انقیاد و ناکنشگری اجتماعی ماست: در دفاع از مسئولیت‌ها و حتی سریال‌هایش به جای پاسخگویی، از انتساب و انتصاب رهبری خرج می‌کند و این آغاز ماجراست.\nناکنشگری انسان ایرانی و انسان انقلاب اسلامی متغییر مستقل و بلکه علت تامه در تداوم کاستی‌های وضع موجود است. ناکنشگری مهم‌ترین مسئله انسان انقلاب است. پاسخ انسان انقلاب اسلامی به پرسشِ «مهم‌ترین مسئله اجتماعی ما چیست؟»، یک کلمه بیشتر نیست: «جامعه».\n ن. ک به یادداشت «سوژه آنلاین: ناکنشگری و ناگفتگو»؛ http://tabagheh3.ir/1397/09/03\n گفتگو درباره این ویژگی محافظه‌کاری ایرانی فرصتی مبسوط‌تر می‌طلبد؛ اجمالاً می‌توان به تعبیر امام خمینی در پیامی اشاره کرده که فروردین 13676 منتشر کرده‌اند. مفهوم «قیم‌مآبی».\n . ن.ک به یادداشت «عدالت‌خواهی و محافظه کاری: محافظه‌کاری عدالت‌گرایانه و عبور از آن» ؛ http://tabagheh3.ir/1395/09/09


دوچرخه، مدِ ترافیکی تهران\nدر حال حاضر برنامه‌ای برای ورود دوچرخه برقی به شهر وجود ندارد؛ بلکه برنامه فعلی مدیریت شهری ایجاد و ساخت مسیر‌های پیوسته دوچرخه‌سواری در مناطق ۲۲گانه است.\nسید مناف هاشمی، معاون حمل و نقل و ترافیک شهرداری تهران در پاسخ به این پرسش که آیا مدیریت شهری برنامه‌ای برای ورود دوچرخه برقی به شهر دارد، توضیح داد: در حال حاضر برنامه‌ای برای ورود دوچرخه برقی به شهر وجود ندارد؛ بلکه برنامه فعلی مدیریت شهری ایجاد و ساخت مسیر‌های پیوسته دوچرخه‌سواری در مناطق ۲۲گانه است.\nاو در ادامه افزود: ابتدا برای ورود دوچرخه برقی به شهر باید سرمایه‌گذار بخش خصوصی پیدا کرد؛ اگر سرمایه‌گذاری تمایل ورود به این بخش را داشته باشد، تسهیلات و امکانات لازم ارائه خواهد شد. هاشمی با بیان اینکه فرهنگ استفاده از دوچرخه در دستورکار شهرداری قرار گرفته، افزود: امسال حدود ۶۱۰ کیلومتر مسیر دوچرخه ساخته می‌شود.\n۵۰۰ کیلومتر در دستورکار معاونت فنی و عمران و ۱۱۰ کیلومتر در دستورکار معاون حمل و نقل و ترافیک قرار گرفته است. ۶۰۰ کیلومتر مسیر نیز در حوزه ایجاد زیرساخت‌های استفاده از دوچرخه در مناطق ۲۲گانه درحال ساخت است.\nمعاون شهردار تهران ضمن اشاره به نبود سابقه تاریخی برای ایجاد و ساخت مسیر دوچرخه با چنین عدد بزرگی در تهران، گفت: استفاده از دوچرخه به‌عنوان یک وسیله تفریحی در قالب یک مد ترافیکی در برنامه‌های شهرداری دیده شده است.\nمشکلات بسیاری اعم از ترافیک معابر، تقاطع‌ها، نبود کریدور‌های متصل به ۲۲ منطقه و بزرگراه‌ها برای توسعه مسیر دوچرخه‌سواری وجود دارد. او با بیان اینکه ایجاد تعدادی کریدور در دستورکار معاونت حمل و نقل و ترافیک شهرداری قرار گرفته است، افزود: استفاده از دوچرخه دو بعد دارد؛ نخست به‌عنوان یک ورزش و وسیله‌ای برای سلامتی و دوم به‌عنوان یک وسیله حمل و نقل پاک برای عبور و مرور در شهر.\nمعاون حمل و نقل و ترافیک شهرداری تهران یادآور شد: دولت و بانک‌ها برای توسعه دوچرخه‌سواری در پایتخت باید به شهرداری تهران کمک کنند. باید تسهیلات لازم برای خرید دوچرخه برقی توسط دولت به شهروندان ارائه شود. همچنین باید برای کارکنان دولت و شهرداری‌ها امکان استفاده از دوچرخه با حمایت دولت وجود داشته باشد. تبدیل دوچرخه به‌عنوان یک مد ترافیکی جزو اقدامات بسیار خوب شهرداری است.\nبرچسب ها: تهران ترافیک آلودگی هوا دوچرخه\nلینک کوتاه : faradeed.ir/000LrZ