کل بازدید :1423106\nمیرظهیرالدین مرعشی ؛ میر مازندران\nمیر ظهیرالدین مرعشی (زاده? 815 ق. در آمل، درگذشته? 892 ق.) نویسنده و مورخ و سیاستمدار ایرانی بود. او نویسنده کتاب‌های تاریخ طبرستان و رویان و مازندران و تاریخ گیلان و دیلمستان است. وی همچنین از سیاست‌مداران فرمانروایی آل‌کیا در گیلان بوده است.\nوی پسر نصیرالدین، پسر کمال‌الدین، پسر قوام‌الدین حسینی مرعشی است. پدران وی و خاندانش در آمل و ساری و دیگر نواحی مازندران حکومت داشته‌اند، از جمله نیای وی میربزرگ که مؤسس سلسله مرعشیان بوده‌است. خود وی نیز از طرف کارکیا سلطان محمد، پادشاه گیلان، عهده‌دار سرداری سپاه و امارت سیاکله‌رود بود و لشکرکشی‌هایی را به مناطق مختلفی همچون آمل و اردبیل برعهده داشته است.\nمهم‌ترین اثر ظهیرالدین تاریخ طبرستان و رویان و مازندران است که در سال 881 به نام کارکیا میرزاعلی، پایان رسیده‌است. نثر این کتاب روان و ساده و حتی می‌توان گفت عامیانه و همراه با غلط‌های املایی و انشایی است. مؤلف گاه اصطلاحات و مثل‌های تبری به کار برده‌است . او از آیات و احادیث نیز برای بیان رویدادهای تاریخی بهره جُسته است.\nاز دیگر آثار ظهیرالدین نیز «تاریخ گیلان و دیلمستان» است. وی حاکم گرجیان و هوسم و املش یعنی رامسر و رودسر و املش بوده است. تخت گاه وی در «کهنه گوراب» املش شمالی قرار داشت. در منابع تاریخی آمده است: وی در سال 877 هجری قمری از جانب کارکیا میرزا علی جانشین کارکیا سلطان محمد به سپهسالاری ولایت گرجیان منصوب گردید و تا آخر عمر در همان رتبه و منصب باقی بوده است . گزارش تاریخی وی نشان می دهد که ایشان مدتی در گرجیان بزیست و در تخت گاه خود بود. در تاریخ آمده است: سید ظهیر الدین روز چهارشنبه بیست و هفتم ذوالقعده سال 893 به گرجیان بازگشت. پس این که گفته شده شده ایشان در سنه 892 وفات یافته نادرست است؛ بلکه در سال 93 یا 94 باید وفات یافته باشد. برخی نوشته اند: گویا این مورخ برجسته سرانجام به سال 892 ه . ق دیده از جهان فروبسته است. این تاریخ نادرست است.\nاما درباره مرگ یا شهادت وی دو قول است. برخی می گویند که او به شهادت رسیده است؛ اما به نظر می رسد شهادتی که بیان شده درباره سید احمد فرزندش است که از سوی دشمنان مذهبی و یا رقیبان به شهادت رسیده است. در ادامه این بحث می آید.\nسید ظهیرالدین مرعشی و برادرش در تنکابن سکونت می یابند و سپس خود به شرق گیلان می رود. وی درباره برادرش تصریح دارد که مزار برادرش سید عبدالحی بن سید نصر الدین بن سید کمال بن میر قوام الدین مرعشی در «واچک» گرجیان(رامسر) است. بقعه دارای ساختمان قدیمی است که چندین درخت تنومند آن را احاطه کرده است. نزدیکی به دریا ، وجود درختان بسیار قطور در محوطه بقعه از جاذبه های گردشگری این بقعه محسوب می شود.\nظهیرالدین در اواخر عمر در تنکابنات می زیست. این مناطق از گلیجان در تنکابن تا لنگرود را شامل می شده است. بنابراین مناطق رامسر و رودسر و رانکوه و املش جزو قلمروی حکمرانی وی بوده است.\nامامزاده میر مازندران\nبراساس گزارش رضا محمدی کورنده به نقل از استاد قاسم غلامی کفته رودی، مقبره سید ظهیرالدین در روستای استاد کلایه قرار دارد؛ زیرا تخت گاه وی در تمیجان در نزدیکی این روستا بوده است.\nروستای استاد کلایه در استان گیلان ودر قسمت شمالی شهرستان املش واقع شده است .این روستا بر اساس سرشماری سال 1385 حدود 521 نفر و 158 خانوار دارد.\nاستاد کلایه به دو بخش بالا محله و پایین محله تقسیم شده است. استاد کلایه دو مسجد دارد که یکی در بالا محله ودیگری در پایین محله واقع شده است . بقعه میرمازندران در نزدیکی جاده املش قرار دارد.\nاین روستا یک امام زاده نیز دارد که در پایین محله است. به نظر می رسد سیدی که در این مقبره قرار دارد همان سید ظهیرالدین است. البته نام صاحب آن، سید احمد میرمازندران گفته شده است که شاید نام وی باشد و ظهیرالدین لقب رسمی ایشان. البته از آن جایی که سید ظهیرالدین دو فرزند داشت که یکی به نام سید احمد است ، محتمل آن است که وی پس از پدر به حکومت رسیده باشد و در همان بقعه در استاد کلایه دفن شده باشد.\nدر مقدمه کتاب گیلان و دیلمستان از ظهیرالدین آمده است: سید ظهیر الدین خود دو پسر داشته است: سید احمد و سید نصیر الدین. سید احمد را سید ظهیر الدین به عنوان گروگان به مردم ناتل داد .\nسید نصیرالدین در تمیجان مرد و مقبره او در همان جا است. از مردم پرسیدم تنها از سیدی به نام معین و مبین یاد می کنند و نامی از نصیرالدین نبود.\nاز بنو اعمام و همشیره زاده سید ظهیر الدین، کسی را به نام سید نصیر الدین می شناسیم که در جنگ اهلم تیر خورد و کشته شد و در گورستان سادات اهلم به خاک سپرده شد.\nتاکید بر نام استاد در نام آبادی خود گواهی بر این است که استاد ظهیرالدین این آبادی را بنا گذاشته که در کنار روستای کهنه گوراب و تمیجان یعنی تخت گاه وی بوده است. البته ایشان مدتی نیز در چاخانی سر سکونت داشته است که در کلاچای است.\nبر اساس نقل شفاهی پیران منطقه دو روستای کهنه گوراب و تیمیجان در این منطقه قبلاً شاه نشین و تخت گاه بوده است.\nکهنه گوراب در نزدیکی استاد کلایه قرار دارد. کسی که از شلمان به املش می رود پس از عبور از روستای سورکوی یا سورکوه به استاد کلایه(سر پیچ کهنه گوراب) می رسد.\nالبته برخی مقبره استاد را در آمل دانسته اند که نادرست است؛ زیرا آن مزار شریف جد اعلای ظهیر الدین است.\nناگفته نماند روستاهای تمیجان و کهنه گوراب استاد کلایه در یک مسیر و کنار هم قرار دارد. پل خشتی تیمجان از رودسر به املش که از دوران قدیم است و نیز مسجدی که دوره کیایی ها با تاریخ قبل از 1070 ساخته شده خود گواه دیگر بر اهمیت روستاها و تخت گاه بودن است.\nبازدید از روستاهای کهنه گوراب و استاد کلایه\nروستای استاد کلایه در املش شمالی آرامستان سید ظهیر الدین مرعشی است که امروزه دارای بقعه ای نوساز است که در دهه هفتاد توسط اهالی بازسازی و نوسازی شده است.\nروستای استاد کلایه به نام سید نامگذاری شده است. سید که دانشمندی عالم و فقیه و سپهسالار و امیری توانا بود. پس از شکست دشمن خویش از سوی مرعشیان مازندران و کیائیان گیلان به عنوان حاکم شرق گیلان و غرب مازندران انتخاب می شود. تخت گاه وی کهنه گوراب در مقابل تازه گوراب است. گوراب به معنای آب زیاد است که هم اکنون نیز آب زیادی در نهر آن جاری است.\nقصر شاهی در روی تپه ای در سمت شرقی قرار داشت و در سمت غربی کاروانسرای با چاه آب و حوزه علمیه ای بود که استاد ظهیر الدین و دیگران به تدریس در آن اشتغال داشتند.\nایرج محیطی سورکوهی متولد 1316 می گوید: آثاری از قصر شاهی در روی تپه که اکنون باغ چای است وجود داشته و نصر الله خان صوفی خان املش در سال 1323 به رعایای خویش دستور می دهد تا برای ساخت جاده املش به رودسر آجرها و خلات های قصر فرو ریخته به عنوان زیرسازی جاده به کار گیرند.\nعشرت جعفری صحنه سرایی متولد 1304 بر این باور است که تیمجان و کهنه گوراب در گذشته شاه نشین بوده است.\nاهالی تمیجان نیز بر این باورند البته باید توجه داشت که فاصله یک کیلو متری دو روستا می تواند این مطلب را تایید کند.\nبه نظر می رسد کاخ و قصر شاهی در کهنه گوراب بوده است.\nالبته راه اصلی به هوسم (رودسر کنونی) و رانکوه و سخته سره و تنکابن از تیمجان بوده که مسجد تاریخی عصر پیش از صفویه و پل خشتی مقابل مسجد خود گواه این مطلب است.\nآقای ایرج محیطی درباره آستانه مقدس میر مازندران می گوید: این بنا در روستای استاد کلایه است. مردم برای گرفتن حاجت به این آستانه متوسل می شدند. در کنار امامزاده، چشمه آبی بوده که آب آن با نی به داخل چاه و گودالی ریخته می شد. مردم با سوزاندن چوب، سنگ هایی را داغ کرده و داخل گودال آب می ریختند و سپس از آب داغ و گرم برای درمان دردها به ویژه در پا استفاده می کردند.\nدر سمت غربی جاده و در مقابل کهنه گوراب روستای استاد کلایه با فاصله اندکی از جاده بقعه مبارک میر مازندران قرار دارد.\nالبته برخی نام سید را سید احمد می گویند که شاید نام اصلی ظهیر الدین مرعشی باشد و یا این شخص از کسان سید میر مازندران و یا نوه ای از فرزندان ایشان است که در کنارش دفن شده باشد. اما با توجه به اینکه تنها یک نفر در این بقعه دفن است باید احمد نام کوچک سید ظهیر الدین مرعشی میر مازندران باشد.\nهنگام ورود با آقای اسماعیل شعبانی استاد کلایه ای مواجه شدم. ایشان خود در نوسازی بقعه نقش داشته است. وی می‌گوید: پیش از ساخت بقعه میر مازندران بنای قابل توجهی وجود نداشت. هنگام ساخت بنا متوجه کاشی به اندازه کف دست شدیم که رنگ آن آبی فیروزه ای بود. در آن زمان به اندازه دو گونی از این کاشی جمع شده بود که از مسؤولان به رشت انتقال داده شده و از سرنوشت آن اطلاعی در دست نیست.\nآقای فیض الله نظری ثابت (صداقت) که در بنایی آن نقش داشته می گوید: در هنگام کشف این آثار مسؤولان ما را گرفته و بازداشت کردند. پس از تحویل اشیاء آزاد و به بازسازی ادامه دادیم.\nچگونگی شهادت میر مازندران\nدرباره شهادت میر مازندران دو داستان بیان شده است. (البته شاید مراد از میرمازندران در این حکایات همان سید احمد فرزند سید ظهیرالدین باشد که پس از پدر بر تخت نشسته بود.\nبر اساس داستان مشهورتر سید را شخصی که از نظر مذهبی با او در تضاد بود به شهادت رساند. وی در شب برفی چند متری آن سوتر مهمان بود که دشمن وی را با دست خاله (داره) و داس مخصوص دروی شالی و برنج کشته و سر از تن وی جدا می‌شود. بر این اساس بقعه ای بی سر برای ایشان می سازند. خانواده قاتل هنوز در این روستا به مشهور است.\nداستان دیگر که به می رسد دشمنان مذهبی یا حکومتی وی ساخته اند قتل به دلیل فساد جنسی و تعرض به بانوان و دختران و زنان روستاهای اطراف بوده است.\nآقای روح الله توبه کار استاد کلایه ای فرهنگی بازنشسته و آموزگار زبان می گوید: این دو داستان مطرح است ولی همه خانواده قاتل را می شناسند. امامزاده میر مازندران در گذشته بارگاهی نداشت و ظاهرا به زلزله‌ای مسجد و بقعه ویران شده بود.\nوی می‌گوید: مردم اعتقاد راسخ به میر مازندران داشتند. زنان گهواره ای را که در گیلکی هَلانه می گویند با طناب میان دو درخت آزاد که عمرشان بیش پانصد سال بوده می بستند و برای بچه دار شدن به انتظار ریزش برگ درخت می نشستند. اگر برگ یا برگ های به داخل هلانه می ریخت به همان تعداد امید بچه داشته و گرنه بی فرزند خواهد بود.\nایشان می‌گوید : در کهنه گوراب که شاه نشین بود غیر از قصرشاهی، مدرسه علمیه و کاروانسرایی مشهور به چاه سر بود.\nنانی است که برای شاه ظهیرالدین مرعشی تهیه و ویژه دربار بود. این نان از آرد برنج تهیه می شود و بسیار نازک هم چون پوست پیاز است. با کمی نم دادن به نان آن را نرم می کنند. شیرینی اندکی دارد که آن را به نوعی نان شیرین تبدیل کرده است.\n96/1/24::: 6:26 ع\nمشروعیت زدایی از نظام برنامه نفوذی ها\nمشروعیت سیاسی، همان فلسفه وجودی یک نظام سیاسی است. نظام های سیاسی برای دست یابی به آرامش و آسایش جامعه از سوی مردم ساخته شده است. پس اگر نظام سیاسی از عهده این دو امر مهم بر نیاید، مشروعیت سیاسی خود را از دست می دهد؛ زیرا فلسفه وجودی خود را از دست داده است.\nاز نظر قرآن مشروعیت نظام سیاسی افزون بر تامین آرامش و آسایش مادی و دنیوی، تامین نیازهای معنوی مردم در راستای خلافت انسانی است و در یک کلمه سعادت دنیا و آخرت مردم است. خداوند در آیات 38 تا 41 سوره حج و آیه 25 سوره حدید و آیات بسیاری دیگر، این مطلب را بیان کرده است. پس اگر نظام سیاسی مانند نظام سیاسی جمهوری اسلامی نتواند این مهم را برآورده سازد، از نظر قرآنی و مردم ولایت مدار ، فاقد مشروعیت سیاسی به معنای اعم از مشروعیت سیاسی عرفی و شرعی است؛ زیرا این نظام سیاسی نتوانسته است در راستای توجیه بقای خود ، مسئولیت ها و وظایف و اهداف اصلی یک نظام سیاسی اسلامی و شرعی را برآورده سازد.\nبه نظر می رسد که جریان نفوذ که یک تهدید بسیار مهم نسبت به جامعه است، در راستای مشروعیت زدایی عرفی و شرعی از نظام جمهوری اسلامی است. وقتی جامعه اسلامی می بیند که دولت مردان آن، به جای اقامه نماز و زکات و امر به معروف و نهی از منکر، خود ضد این وظیفه عمل می کنند و اموال عمومی و انفال و زکوات را به تاراج می برند و در قالب اختلاس و حقوق های نجومی ، به جای فقر زدایی ، به گسترش فقر کمک می کنند و شکاف طبقاتی را در جامعه دامن می زنند و طبقات اجتماعی اشراف و فقیر را در جامعه ایجاد می کنند به طوری که اشراف همانند یهودیان در امنیت کامل و مردم فقیر به شدت به جای انصاف با عدالت سخت گیرانه مجازات می شوند و یا دولت مردان آن به جای حفظ حریم خانواده و عفت و حیا در جامعه، به بی حیایی زنان و بی عفتی مردان دامن می زنند و مرتکب فاحشه می شوند، این پرسش مطرح می شود که آیا نظام سیاسی و دولت اسلامی به وظیفه خود عمل کرده و می کند؟ یا بر خلاف فلسفه وجودی رفتار و عمل می کند و از نظر شرعی و عرفی فاقد مشروعیت سیاسی است؛ زیرا نظام سیاسی به جای انجام وظایف و مسئولیت شرعی و عرفی ، به خلاف آن عمل می کند، پس به طور طبیعی این نظام سیاسی نه تنها مقبولیت خود را از دست می دهد، بلکه مشروعیت شرعی و عرفی خود را نیز از دست می دهد. این خطری است که نظام سیاسی جمهوری اسلامی را تهدید می کند و این خطر بسیار مهم و اساسی است و نباید به سادگی از کنار آن گذشت. مسئولیت مردم و اندیشمندان و دلسوزان نصحیت امیران و رهبران جامعه و دولتمردان است هر چند که این نصحیت تلخ و تند باشد.\nبه نظر می رسد که نفوذی ها و جریان نفوذ در ایجاد و دامن زدن به این مساله و مشروعیت زدایی از نظام سیاسی جمهوری اسلامی تلاش بسیار می کنند و توده های مردم با این پرسش خود را مواجه می بینند که آیا این همان هدف از برپایی نظام سیاسی جمهوری اسلامی بوده که به جای عمل به فلسفه وجودی ، بر خلاف آن عمل می کند؟ آیا هم چنان می بایست از این نظام سیاسی دفاع کرد یا با آن مخالفت کرد؟د به سبب رفتارهای زشت و ضد فلسفه وجودی نظام سیاسی جمهوری اسلامی از سوی نفوذی ها و منافقان جدید حاضر در قدرت به عنوان کارگزاران و مدیران ارشد نظام، به نظر می رسد این مخالفت ها شروع شده و این را می توان در اما و اگرها در میان توده های مردم و زدگی از نظام و عدم حضور و مشارکت فعال سیاسی در صحنه های مختلف دید. پس پیش از آن که دیر شود، دلسوزان انقلاب باید با نفوذی ها برخورد جدی کنند. چه این نفوذی ها در حد وزیر یا بالاتر یا پایین تر باشد، فرقی نمی کند. هر کسی که موجب مشروعیت زدایی از نظام سیاسی جمهوری اسلامی می شود، به عنوان دشمن تلقی و به شدت تنبیه و مجازات شوند تا مشروعیت و مقبولیت سیاسی نظام جمهوری اسلامی تامین و حفظ شود.\nباید توجه داشت برخی از نفوذی ها، ضمن آن که خود به اختلاس و رفتارهای ضد اخلاقی و ضد شرعی و منکرات دامن می زنند، دلسوزان و انقلابیون را متهم به اختلاس و دزدی و کارهای منکر می کنند تا هم به گسترش فساد و فحشاء کمک کنند و هم مردم را از نظام سیاسی زده کنند و بگویند همه دولتمردان گرفتار فساد و منکرات هستند و این گونه هم خود را می رهانند و هم نظام سیاسی را نامشروع جلوه می دهند و هم خدمتی به صهیونیزم جهانی و مستکبران کرده و گفتمان انقلاب اسلامی را در سطح ملی و جهانی تضعیف می کنند.\n95/9/19::: 2:8 ع\nالگوواره گفتمان انقلاب اسلامی\nپارادایم یا الگو واره گفتمان انقلاب اسلامی، بیانگر سرمشق سلطه آمیز معرفتی و ساختارمندی است که نه تنها چارچوب های فکری و فرهنگی انقلاب اسلامی را تبیین می کند ، بلکه تبیین گر الگوی رفتاری آن نیز است. به سخن دیگر با نگاهی به الگوواره گفتمان انقلاب اسلامی می توان درک درستی از رفتارهای مدافعان و پیروان این گفتمان بر اساس الگوهای معرفتی ساختارمند و حاکم بر آن، ارایه داد.\nگفتمان انقلاب اسلامی بر اساس فلسفه ملاصدرایی شکل گرفته که نهایت آن فلسفه وجودی است. در این فلسفه اصالت وجودی که ماهیت را کنار می زند، جهان تفسیری می یابد که در آن حکیم و فیلسوف به عنوان خلیفه الله و جهان اصغر باید با خدا و نیز جهان اکبر یگانه شوند اگر نتوانند یکتا شوند؛ یعنی اگر نتوانستند به مقام جمع الجمع احدیت برسند باید در مقام جمع واحدیت به جایی برسند که عبد در معبود فانی و مظهر معبود شود و در مقام قرب الفرایض و قرب النوافل، اتحادی چون «ما رمیت اذ رمیت» را تحقق بخشند.(انفال، آیه 17) پس اگر نتوانستند عین الله و ید الله شوند باید دست کم خداوند گوش و چشم بنده شود:فکنت سمعه الذی یسمع به و بصره الذی یبصر به و یده التی یبطش بها و رجله التی یمشی بها. به سخن دیگر، یا انسان باید فانی مطلق شود تا دیگر حجاب خودی نداشته باشد یا آن که با حفظ خودیت خدا را گوش و چشم و دست خویش قرار دهد.\nدر چنین فلسفه ای است که مساله ولایت عرفانی انسان کامل معنا و مفهوم می یابد و ولایت الهی که خاص خود اوست، به تبع به عنوان مظهریت به انسان کاملی می رسد که در نهایت ولایت فقیه بر اساس مواصفات و مشخصات بر اساس توصیف امام حسن عسکری(ع): «فامّا من کان من الفقهاء صائناً لنفسه حافظاً لدینه مخالفاً لهواه مطیعاً لأمر مولاه، فللعوام أن یقلّدوه؛ هر فقیهى که نگهدارنده نفس ـ از انحرافات و لغزشها ـ و حفظ کننده دین و مخالف با هواهاى نفسانى و مطیع امر مولاى خویش باشد، بر عامّه مردم است که تقلید کننده ـ و تابع ـ او باشند»، عهده دار ولایت مطلقه ای می شود که سخن او سخن خدا و کارش کار خدا خواهد بود؛ زیرا چون تیر می اندازد خدا تیر می اندازد و چون می کشد خدا می کشد.(انفال، آیه 17) یا آن که این مظهر کل، خدا را وکیل و ولی خود کرده و خود را به او واگذار کرده و قیمومیت را به خدا می سپارد تا در مقام تفویض و ولایت هم چون مادری کودک خردسال را ولایت کند یا چون مرده شوری این تن متولی را به اختیار خود بگرداند.\nدر این فلسفه هر چند که ولایت خلافت الهی انسان کامل تا این حد بالا رفته است، اما چون تعبد در آن عقلانی است و به سخنی دیگر، عقلانیت در تعبد و تعبد در عقلانیت آمیخته است، اصالت برائتی در زندگی مسلمان حاکم می شود که بر مدار عقلانیت عرفی است. از این عقلانیت عرفی به حکم عقلایی و عرفی در اصول فقه تعبیر می شود و این گونه است که اصالت اشتغال ذمه مکلفان از اصول و فقه اسلامی رخت بر می بندد و دست مکلفان در زندگی باز گذاشته می شود. این گونه است که عقل عرفی در مدار و محور احکام حضور می یابد و اصول فقه بر جریان متشدد و سخت گیر اخباری گری حاکم می شود و نظام تکلیفی مکلفان را در ساختار توضیح المسایل به گونه ای دیگر رقم می زند و آزادی در محور عرفی را برای مکلفان به ارمغان می آورد.\nبرآمد و پیامد این جریان فلسفی و اصولی در حوزه فلسفه کلان و فلسفه زندگی، سبک زندگی است که استبداد ستیز است ولی نظام ولایی را با در ساختار عقلانیت تعبدی می پذیرد. برآیند چنین فلسفه هایی چیزی جز گفتمان انقلاب اسلامی نیست که مردم سالاری را در نظام ولایی تعریف می کند و استبداد اشرافی را به زیر می کشد.\nدر برابر این گفتمان انقلاب اسلامی، فلسفه مشایی با اخبارگری قرار می گیرد که یا اصلا مردمسالاری را بر نمی تابد و اگر بر می تابد در سایه دمکراسی لیبرالی می پذیرد که به ظاهر حاکمیت مردم را می خواهد در باطن جز اشرافی گری و حاکمیت قدرت و ثروت نیست. اگر جمهوریت نخبگانی است همان نخبگان با عقل اشرافی است که حاکمیت را برای عده ای رقم می زند و مردم اگر نقشی دارند در رای سازی آزاد نیستند بلکه در رای دادنی آزاد هستند که نخبگان اشرافی با زر و زور و تزویر رسانه های متکی به زر و زور آن را به خورد مغزها و قلب ها می دهند.\nامروز دشمن آگاهانه به الگوواره انقلاب اسلامی حمله می کند؛ زیرا می داند که فلسفه ملاصدرایی که با عرفان و فلسفه اسلامی بنیاد گذاشته شده و ولایت انسان کامل را اثبات می کند، بنیاد گفتمانی انقلاب اسلامی است. هم چنین دشمن می داند که اصول گرایی با عقلانیت عرفی و عقل عرفی در برابر عقل استعلایی مشایی و ارسطویی قرار گرفته و اجازه سلطه عقل اشرافی را نمی دهد و مردم را با اصالت اشتغال ذمه محدود نمی سازد بلکه با اصالت برائت اجازه می دهد تا آزادانه قیام کنند و عدالت قسطی خویش را بخواهند. اگر بخواهیم گفتمان انقلاب اسلامی را از شر درونی حفظ کنیم باید مدافع فلسفه ملاصدرایی و اصول گرایی عقل گرای عرفی باشیم که در برابر عقل استعلایی ارسطویی و مشایی اشرافی گرا و نیز اشتغال ذمه می ایستد و مردم سالاری ولایی را به ارمغان می آورد.\n95/5/20::: 5:55 ع\nانقلاب در حوزه های علمیه\nحتی در همین دهه نخست انقلاب هنوز می توانستی اساتید عالم و فاضل حوزوی را ببینی که در خیابان های اطراف حرم مطهر حضرت فاطمه معصومه(س) با کتابی برای تدریس به مدارس دارالشفاء، فیضیه، حجره های پیرامونی حرم، حسینیه ها و مساجد پیرامونی آن در رفت و آمد بودند. نه اتومبیلی بود که آنان را جا به جا کند و نه پولی که بتواند اتومبیلی را سوار شود.\nاستاد ذوالقدر، از نزدیک وادی السلام خاکفرج با بقعه ای در زیر بغل به حجره ای صحن عتیق و یا طلا می آمد و درس لمعه می گفت. استاد آیت الله اشتهاردی، آیت الله وجدانی فخر، آیت الله محامی، آیت الله ستوده، آیت الله بنی فضل با آن که نماینده مجلس خبرگان بود، همه این گونه بودند. آیت الله حسن زاده آملی در مسجد معصومیه و حتی آیت الله العظمی تبریزی را در کوچه ها و خیابان های اطراف حرم در حال آمد و شد به سر درس خارج یا بازگشت از آن می دیدی.\nاین اساتید بزرگوار که نخست وظیفه اصلی تهذیب نفس و خودسازی و تزکیه را پیموده و پا بر هواهای نفسانی و ارزش های اعتباری نهاده بودند، با تمام پیرایگی و ساده زیستی و هیچ انتظار و توقعی اجر و مزد و پاداشی به درس می آمدند و بی هیچ منتی درس می دادند و گوش می کردند و پاسخ می دادند و همانند پیامبران الهی(ع) و اسوه حسنه و سرمشق نیک بشریت حضرت محمد مصطفی(ع) می گفتند: مَا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَن شَاء أَن یَتَّخِذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِیلًا؛ «بر این [رسالت] اجرى از شما طلب نمىکنم، جز اینکه هر کس بخواهد راهى به سوى پروردگارش [در پیش] گیرد.»(فرقان، آیه 57) و می گفتند: لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ مَالاً إِنْ أَجْرِیَ إِلاَّ عَلَى اللّهِ؛ بر این [رسالت،] مالى از شما درخواست نمىکنم. مُزد من جز بر عهده خدا نیست.(هود، آیه 29) و می گفتند: وَمَا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِیَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِینَ؛ و بر این [پیامبرى] از شما مزدى نمىخواهم، مزد من جز بر پروردگار جهانیان نیست.(شعراء، آیات 109 و 127 و 145 و 164 و 180)\nاینان همان شهریه ای را دریافت می کردند که شاگرد آنان دریافت می کرد. این گونه نبود که یک حقوق ثابت و شهریه ای ثابت به عنوان استادی به آنان بدهند. از آن جایی که خود را وقف دین کرده بودند، همیشه برای طلاب وقت داشتند. بسیاری از آنان در ماه های خاص به تبلیغ می رفتند تا اندوخته ای برای امرار معاش داشته باشند.\nمرحوم آیت الله شیخ هاشم قزوینی استاد علما و فضلای مشهد نقل شده که در زندگی اش بجز مایحتاج اولیه و فردی، چیزی یافت نمی شد. یکی از اساتید نقل می کنند: مرحوم شیخ هنگام رحلت، از مال دنیا جز خانه اش که به او بخشیده بودند و مقداری کتاب نداشت که تمام آنها را نیز وقف کتابخانه حضرت رضا علیه السلام کرده اند. بعد از رحلت شیخ هاشم، از خانواده ایشان سؤال کردم مخارج زندگی را از کجا تأمین می کنید، همسر ایشان گفتند: خانه ای که از ایشان مانده است، بیرونی اش را اجاره داده ایم و با درآمد آن زندگی می کنیم.\nحضرت آیت اللّه خامنه ای در سخنرانی 11 تیرماه 1364 در مراسم دیدار با امام جمعه و جمعی از مسئولان قزوین، از مرحوم آقا شیخ هاشم قزوینی یاد کرده می فرماید: «مرحوم آقاشیخ هاشم... بسیار برای ما محبوب بود. هیچ استادی یادم نمی آید که طلبه ها به قدر آقاشیخ دوست داشته باشند. خیلی عجیب بود در ایجاد محبت در دل شاگردان. عالمی بود بسیار سنگین، متین، خوش بیان، اهل معنی و زاهد و بی اعتنا به دنیا، در عین حال بسیار روشنفکر...در طول سال، ماه رمضان ایشان می آمد قزوین قلعه هاشم خان و به منبر می رفت و پولی به آقا شیخ می دادند و ایشان با همان پول دوران سال را می گذراند و از هیچ کس وجوهات نمی گرفت...»(نگاه حوزه، ضمیمه مجله حوزه (5)، سال 1374، ص 8-7)\nاما امروز حوزه های علمیه دچار انقلاب عظیم شده است. دیگر از استادی که بدون حقوق باشد خبری نیست، طلاب بیش تر کارمند هستند تا طلبه. طلبه گی نیز همانند دیگر مشاغل است با این تفاوت که روحانیت زدایی از اسلام می کند و مردم را بدبین؛ زیرا طلاب از تهذیب واقعی خبری ندارند؛ زیرا استادش بر اساس ساعت درس می گوید و وقت می گذارد و اصولا دیگر از ارتباط میان استاد و شاگردی خبری نیست؛ و اگر باشد این استاد خودش دنبال ساخت و ساز دنیا است نه ساخت و ساز آخرت؛ به طور طبیعی طلبه از این الگو و سرمشق می گیرد و می شود، یک بساز و بفروش دیگر.\nاستاد با اتومبیل می آید و می رود، او هم چنین حقوق استادی در سطح و همتراز استاد دانشگاه می گیرد و اگر عضو هیات علمی موسسات بسیار فرهنگی قم یا حوزه های دانشگاهی شده باشد حقوق هیات علمی در همان سطح هیات علمی دانشگاه می خواهد ؛ و اگر کارمند هم باشد، بر اساس مدرک بی محتوایش حقوق کارمندی می گیرد.\nحال شما بگویید : دیگر از این حوزه چه توقع و انتظاری است؟! خدا ما را از شر این انقلاب عظیم خطرناک در حوزه های علمیه حفظ کند. آمین یا رب العالمین!\n94/9/17::: 1:29 ع\nاز خدای اوهام تا خدای عقول\nخداوند موجودی است که بیرون از شناخت بشری بلکه هر موجود دیگری است. پس در اوج شناخت باید گفت: ما عرفناک حق معرفتک؛ چنان که باید شناخت حقی نسبت به تو پیدا نکرده ایم. آن چه قرآن درباره خداوند می فرماید و معرفتی که برای ما از طریق تعلیمات الهی قرآن پدید می آید، معرفتی در حد اوهام است؛ به این معنا که خداوند با استفاده از تمثیل بر آن است تا خداوند در قالب صفات و همانند سازی با چیزهایی که انسان می شناسد و در اختیار دارد، خودش را تعریف کرده و بشناساند. از این روست که گاه در توصیف خود در قالب : الله نور السموات و الارض؛ خدا همان نور آسمان ها و زمین است.(نور، آیه 35) و گاه در قالب سوره توحید: الله صمد و لم یلد و لم یولد ، و مانند آن ها خود را توصیف می کند.\nدر حقیقت خداوند همانند کسی که با کودکی بخواهد حرف بزند در تبیین شیرینی می گوید مثل عسل و در تبیین سفیدی می گوید مانند برف و در زیبایی می گوید مانند ماه است. در حقیقت چون اموری چون شیرین و سفید و زیبایی اموری انتزاعی است و کودک درکی از مفاهیم آن ندارد به تمثیل و تشبیه رو می آورد تا کودک مفهوم را دریابد؛ ولی می دانیم که: التمثیل و التشبیه یقرب من وجه و یبعد من وجوه؛ تمثیل و تشبیه از یک جهت نزدیک می کند ولی شخص را از جهات مختلف از حقیقت دور می کند.\nخداوند ناچار است با ما کودکان اوهام که به درجه عقل تجریدی نرسیده ایم، با تمثیل و تشبیه سخن بگوید و خودش را معرفی کند. این گونه است که خدایی را در اذهان خود می سازییم که خدای اوهام است نه خدای عقول. از این روست که امام باقر(ع) می فرماید که چنین خدایی خدای مخلوق است نه خدای خالق:امام باقر (ع) : «کُلَّما مَیَّزْتُمُوهُ بِأَوْهَامِکُمْ فی أَدَقِّ مَعانِیهِ مَخْلُوقٌ مَصْنُوعٌ مِثْلُکُمْ مَرْدُودٌ إلَیْکُمْ ؛ آنچه را در ذهن خود با دقیق ترین معانی تصور و توهم کنید، [خدا از آن منزه است و] آن پندار شما مخلوقی است مثل شما». (محمدباقر مجلسی، بحار الانوار، ج 69، باب 37، حدیث 22، ص 292)\nهمچنین حدیث مقارنی از امام صادق (ع) نقل شده است با این عبارت که: « کلما میزتموه باوهامکم فی ادق معانیه مخلوق مصنوع مثلکم مردود الیکم و لعل النمل الصغار تتوهم ان لله تعالی زبانیتین، فان ذلک کمال‌ها و تتوهم ان عدمهما نقصان لمن لا یتصف بهما و هکذا حال العقلاء فیما یصفون الله تعالی به ؛هر آنچه که شما آن را بازشناسی می کنید در اوهام خودتان در دقیقترین معانی اش ، مخلوق و مصنوعی است مثل خودتان ؛ که به خودتان باز می گردد. چه بسا مورچه ی ریز ، خیال می کند که همانا برای خداوند متعال نیز دو تا شاخک است. چرا که شاخک داشتن کمال خودش است و خیال می کند که شاخک نداشتن نقصان است برای آنکه شاخک ندارد. حالِ عقلا نیز در توصیف خداوند متعال به همین گونه است. » (بحار الأنوار ، ج66، ص293؛ به نقل از توحید صدوق – اربعین شیخ بهایی، ذیل حدیث دوم)\nتمام اوصاف بشری ، مثل ذات خود انسان ، مخلوق خدا بوده ، ممکن الوجودند ؛ در حالی که اوصاف ذاتی خداوند متعال ، عین ذات او بوده ، واجب الوجود می باشند. پس خداوند سبحان ، منزّه از آن است که متّصف به اوصاف مخلوقات خویش باشد. چرا که لازمه ی این امر ، ممکن الوجود شدن خداست. امیرمومنان (ع) در خطبه اوّل نهج البلاغه می فرمایند: « کَمَالُ الْإِخْلَاصِ لَهُ نَفْیُ الصِّفَاتِ عَنْهُ لِشَهَادَةِ کُلِّ صِفَةٍ أَنَّهَا غَیْرُ الْمَوْصُوفِ وَ شَهَادَةِ کُلِّ مَوْصُوفٍ أَنَّهُ غَیْرُ الصِّفَةِ فَمَنْ وَصَفَ اللَّهَ سُبْحَانَهُ فَقَدْ قَرَنَهُ وَ مَنْ قَرَنَهُ فَقَدْ ثَنَّاهُ وَ مَنْ ثَنَّاهُ فَقَدْ جَزَّأَهُ وَ مَنْ جَزَّأَهُ فَقَدْ جَهِلَهُ ؛ کمال اخلاص ، خدا را از صفات مخلوقات جدا کردن است ، زیرا هر صفتى نشان مىدهد که غیر از موصوف ، و هر موصوفى گواهى مىدهد که غیر از صفت است. پس کسى که خدا را با صفت مخلوقات تعریف کند او را به چیزى نزدیک کرده ، و با نزدیک کردن خدا به چیزى ، او را دو تا شمرده است ( یا برای او دومی شمرده است) ؛ و آنکه دو خدا قائل شده ( یا برای خدا دومی قائل شده ) ، اجزایى براى او تصوّر نموده ؛ و کسی که براى خدا جزء قائل شود، او را نشناخته است»\nالبته خداوند ناچار است تا با مردم به زبانی سخن بگویید که آنان بفهمند وگرنه اگر به زبان تمثیل و تشبیه و به قول خود «تصریف الامثال» سخن نگوید، موجب تعطیل معرفت می شود؛ برای همین خداوند برای شناخت هر چند وهمی ما به تشبیه و تمثیل رو آورده است و خود را نور و مانند آن مثال می زند. البته برخی که در عبودیت و تقوا به مقامات بالا رسیده باشند، از تعلیم خاص الهی بهره مند شده و از علم غیب الهی سود برده و با تعلیم خاص و علم لدنی الهی می توانند در مرتبه عقول خدایی را دریابند که بالاتر از مرتبه خدای اوهام است. پس با تقوایی که با عبادت و عمل به اموری چون صداقت، امانت، وفای به عهد و پیمان و نماز و روزه و حج و احسان و انفاق و خمس و زکات می توان به یقین شهودی از علم الیقین ، عین الیقین و حق الیقین برسد.\n94/9/10::: 8:55 ع\nتقوای فطری زمینه ساز تقوای شرعی\nاز نظر آموزه های قرآنی هر کسی اهل ایمان و تقوای شرعی نخواهد بود و از همین رو، نمی تواند از راه عبودیت ایمانی به تقوای الهی شرعی و مراتب عالی از جمله کشف الغطاء و علم الیقین، عین الیقین و حق الیقین دست نخواهد یافت؛ زیرا خداوند در آیات 2 و 3 سوره بقره می فرماید: ذَلِکَ الْکِتَابُ لاَ رَیْبَ فِیهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِینَ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَیُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ ؛ این کتاب، هیچ شکى در آن نیست، راهنماى پرهیزگاران است. آنان که به غیب ایمان مى آورند، و نماز را بر پا مى دارند، و از آنچه به ایشان روزى داده ایم انفاق مى کنند.\nخداوند در این آیات می فرماید تنها کسانی از هدایت قرآن بهره مند خواهند شد و این کتاب به عنوان شفای بیماری های اعتقادی و روحی و روانی و حتی جسمی مردمانی خواهد بود که متقین باشند؛ یعنی خودشان به جایی رسیده باشند که تقوا جزو ملکه بلکه مقوم و مقام آنان شده باشد. پس این طوری نیستند که هر از گاهی تقوا داشته باشند بلکه هماره در زندگی خود تقوا دارند. این تقوا همان تقوای است که در فطرت همگان به ودیعت گذاشته شده است؛ زیرا در فطرت هر انسانی عدالت خواهی و عدالت محوری، صداقت و امانت و وفا به عهد و پیمان نهاده شده است. پس کسانی که این تقوای فطری را دارند زمینه آن را دارند تا به سبب عادت کردن به محدودیت های فطری تقوایی آمادگی آن را دارند تا دست از فجورهای دیگر بردارند و به محدودیت های سخت تر شرعی چون نماز اول وقت، روزه و حج و جهاد با همه انواع و اقسام آن و مانند آن ها تن دهند و به سبب معرفت به جلال الهی از دوزخ وی هراسان و خوفناک هستند و از فجور کناره می گیرند و این گونه است که به چیزهایی که در غیب است و نادیدنی است ایمان آورده و به کارهای دیگری چون انفاق می پردازند.\nدر حقیقت، خداوند در این آیات می فرماید که کسانی که اهل تقوای فطری هستند، زمینه بهره برداری از ایمان را خواهند داشت؛ از این روست که با فعل ماضی ایمان می آورند و انفاق می کنند، نشان می دهد که تقوای فطری بستر تقوای شرعی می شود که از راه وحی و الهام شریعت به آنان می رسد؛ در حالی که همین آیات برای بی تقوایان فطری موجب افزایش کفر می شود: خداوند درباره نقش دوگانه آیات قرآنی می فرماید: إِنَّ اللَّهَ لاَ یَسْتَحْیِی أَن یَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِینَ آمَنُواْ فَیَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِینَ کَفَرُواْ فَیَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَـذَا مَثَلاً یُضِلُّ بِهِ کَثِیراً وَیَهْدِی بِهِ کَثِیراً وَمَا یُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِینَ؛خداى را از این که به پشه اى- یا فروتر [یا فراتر] از آن- مَثَل زند، شرم نیاید. پس کسانى که ایمان آورده اند مى دانند که آن [مَثَل] از جانب پروردگارشان بجاست ولى کسانى که به کفر گراییده اند مى گویند: «خدا از این مَثَل چه قصد داشته است؟» [خدا] بسیارى را با آن گمراه، و بسیارى را با آن راهنمایى مى کند و [لى] جز نافرمانان را با آن گمراه نمى کند.(بقره، آیه، 26)\n94/9/10::: 8:33 ع\nخیانت و ظلم به خویشتن\nاز نظر قرآن، انسان دارای لایه های متعدد و متنوعی است. این لایه ها را می توان به اعتبار ملک و مالکیت به دو دسته اصلی تقسیم کرد : 1. لایه ای که مالک آن خود انسان است و خداوند به او اخیتارش را داده است؛ یعنی هر چند خداوند مالک همه هستی از جمله مالک خود انسان است؛ اما خدا این بخش از وجود انسان را به انسان داده است به طوری که می تواند تصرفات مالکانه در آن داشته باشد؛ 2. لایه ای که خداوند مالکیت آن را به انسان نداده است؛ بلکه به عنوان امانت در اختیار انسان است. این بخش را انسان باید حفظ کند و مراقب باشد تا تصرفی انجام ندهد که به عنوان خیانت در امانت باشد؛ یعنی مجاز است تصرفاتی را داشته باشد که مالک آن یعنی خدا به انسان مجوزش را داده است. پس اگر تصرفاتی داشته باشد که بیرون از تعهد و عهد الهی باشد، در حقیقت در امانت خیانت کرده است.\nاز نظر قرآن ، آن روح الهی که در کالبد دمیده شده و متحول به نفس شده است، لایه ای است که خداوند به امانت در اختیار انسان گذاشته و باید آن را صحیح و سالم به مالک آن بازگرداند؛ البته می تواند از آن در چارچوب قرارداد و تعهد استفاده کند. پس اگر انسان در این بخش تصرفاتی کند که خداوند از آن راضی نیست، به عنوان خیانت در امانت و ظلم تلقی می شود؛ زیرا ظلم به معنای تجاوز و تعدی است. در ظلم سه چیز است: 1. ظالم؛ 2. مظلوم؛ 3. ظلم. ظالم هماره غیر از مظلوم است و این گونه نیست که مانند عاقل و معقول و عقل یکی بشود و اتحاد این سه گانه تحقق یابد؛ پس از آن جایی که اتحاد در ظالم و مظلوم و ظلم معنا ندارد، باید پذیرفت که در انسان دو چیز است که یکی ملک آدمی و دیگری امانی است و ملک او نیست؛ بلکه ملک غیر است. از این روست که خداوند از ظلم انسان به نفس خویش سخن به میان می آورد و می فرماید:وَ مَا ظَلَمَهُمُ اللّهُ وَ لکِنْ أَنْفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ؛خداوند در باره آنان ظلم روا نداشته است ولی آنان خودشان به نفس خودشان ظلم کرده اند.(آل عمران، آیه 117) یعنی بخشی که مالک آن انسان است به آن بخشی که مالک آن خدا است ظلم روا داشته و حقوق آن را تضییع کرده و رفتار عادلانه نداشته است.\nاز نظر قرآن شنوایی و بینایی نیز از ملک خداوند است و تنها گوش و چشم است که ملک انسان است. از این روست که می فرماید: أَمَّن یَمْلِکُ السَّمْعَ وَالأبْصَارَ، بلکه مالک شنوایی و بینایی اوست.(یونس آیه 31) حالا اگر انسان نسبت به این شنوایی و بینایی ظلم کند و چیزی را بشنود که نباید بشنود مانند غیبت و یا چیزی را ببیند که نباید ببیند مانند نامحرم، در این صورت در ملک دیگری تصرف عدوانی کرده و نسبت به امانت خیانت نموده است. از این روست که خداوند می فرماید: تَخْتَانُونَ أَنْفُسَکُمْ؛ به خودتان خیانت می کنید.(بقره، آیه 187)\nنتیجه آن که انسان دو لایه دارد که بخشی را مالک و بخشی را به طور امانی در اختیار دارد؛ و گرنه ظلم و خیانت معنایی ندارد؛ و این که در آیات قرآنی از ظلم و خیانت نفس به نفس سخن به میان آمده معلوم می شود که در نفس انسانی دو لایه دست کم وجود دارد که یکی با تجاوز و تعدی و مانند آن ، ظلم و یا خیانت می کند.\n94/9/9::: 7:15 ع\nمشارکت فعال اجتماعی\nبر اساس آموزه های قرآنی راه رهایی انسان از خسران و زیان زندگی دنیوی، ایمان و عمل صالح است که از جمله عمل صالح توصیه دیگران به حق و صبر در زندگی است. خداوند در آیات دیگر می فرماید، با زهدورزی تنهایی بدون حضور و عملکرد اجتماعی انسان هرگز نه مقامات می یابد نه رهایی و رستگاری.\nکسی که زهدورزی ضد اجتماعی دارد و گوشه نشینی اختیار کرده گمان نکند که رها می شود، بلکه شیطان بهتر روی او مسلط می شود. امام امیرمومنان علی(ع) می فرماید:«فَإِنَّ الشَّاذَّ مِنَ النَّاسِ لِلشَّیْطَانِ کَمَا أَنَّ الشَّاذَّ مِنَ الْغَنَمِ لِلذِّئْب»؛ تک رو و تک چر از گوسفند شکار گرگ می شود و انسان تک رو شکار شیطان.( شرح نهج البلاغة، ابن ابی الحدید، ج8، ص112. )\nخداوند در آیه 38 سوره شوری بیان می کند: وَالَّذِینَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَ أَقَامُوا الصَّلاَةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَی بَیْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ؛ مومنان رستگار کسانی هستن که به دعوت خداوند جواب مثبت دهند و نماز به پا دارند و در کارهای اجتماعی خودشان با هم مشورت کنند و از آن چه خداوند روزیشان کرده یعنی همان مال الله در اختیار انفاق کنند.\nدر حقیقت حضور در اجتماع در قالب تولید و کسب درآمد و سپس پرداخت خمس و زکات و مانند آن ها بخشی از وظایف مسلمانی است که موجب نجات و رهایی است و دیگر آن که باید در کارهای اجتماعی مشارکت فعال داشته باشد و به عنوان مشاور و شور در جریان مسایل اجتماعی باشد و مشاوره بگیرد و مشاوره بدهد. پس از نظر اسلام و آموزه های قرآنی مشارک فعال اجتماعی و سیاسی در امور جامعه و اجتماع از وظایف و الزامات مسلمانی است و کسی نمی تواند در مسایل اجتماعی خودش را کنار بکشد و مثلا درانتخاب شرکت نکند و رای ندهد.\n94/9/7::: 9:49 ع


تکتا نیوز - دعوت تیلرسون از کشورهای عربی حاشیه خلیج فارس\nدعوت تیلرسون از کشورهای عربی حاشیه خلیج فارس\nوزیر امور خارجه آمریکا روز سه‌شنبه بر تحقق مجدد وحدت میان کشورهای حوزه خلیج فارس به عنوان امری که به نفع تمامی طرف‌های حاضر در این منطقه است ،تاکید کرد.\nبه گزارش ایسکانیوز به نقل از رویترز، رکس تیلرسون، وزیر امور خارجه آمریکا روز سه‌شنبه تحقق مجدد وحدت میان کشورهای حوزه خلیج فارس را به نفع تمامی طرف‌های حاضر در منطقه دانست و این کشورها را به حل و فصل مناقشه دیپلماتیک با قطر ترغیب کرد.\nتیلرسون خاطرنشان کرد که واشنگتن نسبت به تحولات اخیر در شمال غرب سوریه نگران است. وی در عین حال گفت که آمریکا کاملا نگرانی‌های امنیتی ترکیه را درک می‌کند.\nآمریکا قطر وحدت موفقیت رمز


خانم ثريا محمد زاده دوربادام 2021/12/16 بهترین و مطمئن ترین کارگزاران در افغانستان\nانجام معامله در بورس و سرمایه گذاری در این بازار به چند دو روش مستقیم و غیر مستقیم امکان پذیر است. که در ادامه هر کدام از آنها را بطور کامل شرح خواهیم داد. پلتفرم تجاری وب ترمینال MetaTrader 5 چیست؟. تجارت کالاها بدون نیاز به سرمایه اولیه مورد نیاز جهت قرارداد بستن. R f = بازده بدون ریسک :متوسط نرخ سود بدون ریسک سالانه .با توجه به اینکه خرید سهم برای سرمایه‌گذار دارای ریسک است لذا نرخ بازده مورد انتظار از سهم (R i ) به خاطر ریسک مورد نظر، نسبت به نرخ بازده بدون ریسک افزایش می‌یابد که به تفاوت آن دو صرف ریسک دارایی می‌گویند:\nکتاب تحلیل تکنیکی بین بازاری ،وب ترمینال MetaTrader 5\n**تصویر اول (نمودار بازده نرمال نمودار بازده سرمایه گذاری) مراحل تولید سیمان و فلزات به يکديگر بکار مى روند, در روند . سپرده شده وب ترمینال MetaTrader 5 بودند، برای .\nبه طور خلاصه ، هنگام برنامه ریزی برای درس ، معلمان باید سعی کنند حداقل یک بازی در روز را به عنوان ابزار آموزش و یادگیری در یکی از زمینه های اصلی یادگیری قرار دهند. استراتژی های ارزیابی یا وب ترمینال MetaTrader 5 انگیزه های کلاس. معیار ورود و خروج به مرحله تست یکپارچگی در هر مدل توسعه نرم‌افزار:\nبه نظر می رسد هفته دیگری برای معاملات پیچیده و غیر قابل پیش بینی در بازار های مالی آغاز شده است زیرا سرمایه گذاران با تعدادی از موضوعات مختلف مواجه شده اند. تداوم تحولات تجاری ایالات متحده وب ترمینال MetaTrader 5 و چین، عدم قطعیت براگزیت و بازگشت مشکلات در بودجه دولت ایتالیا، برخی از موضوعاتی هستند که سرمایه گذاران را نگران کرده است.\nEURJPY (یورو در برابر ین ژاپن) امیدوار بود به اهداف خود در 129.00/05 و 129.25/30 دست یابد. و برای افزایش بیشتر به دنبال مقاومت قوی تر در 129.55/65 می باشد. موقعیت های فروش نیاز به توقف در بالای 129.90 دارند. شکست بالاتر می تواند 130.40/50 را هدف قرار دهد. شیوه های بنیادی در معماری اسلامی عبارتند از: الف) شیوه مصری(این شیوه از معماری کهن مصر ریشه گرفته و در کشورهای اسلامی شرق آفریقا مصر، سودان و حجاز می باشد). ب) شیوه شامی (این شیوه از هنر و معماری بیزانس ریشه گرفته . پروژه ماشین حساب در وب ترمینال MetaTrader 5 C++ | انجام پروژه برنامه نویسی.\nسرمایه گذاری به شکلی معکوس با نرخ بهره ارتباط دارد. نرخ بهره را می توان از دیدگاه اقتصادی چنین وب ترمینال MetaTrader 5 تعریف نمود: مصرف هزینه وام گیری برای تامین مالی طرح های سرمایه گذاری. - اساس ریاضی نظریه امواج الیوت دنباله فیبوناچی است. 💥 💥 برای واریز و برداشت ریالی زیر یک ساعت بدون هیچ گونه محدودیتی از طریق تیم پشتیبانی و متخصص فارکس حرفه ای، از طریق راه های ت لگرام، اسکایپ و فیس بوک با ما در ارتباط باشید تا راهنمایی شوید.


دانلود نرم افزار FastKeys Pro v5.02 نسخه ویندوز\nدانلود نرم افزار FastKeys Pro v5.02\nFastKeys Pro v5.02\n1400/01/02 نسخه FastKeys Pro v5.02 اضافه شد.\nاستفاده از نرم افزار های بهینه ساز ویندوز روز به روز در حال افزایش و به طبع تعداد کاربران این دسته از نرم افزار ها نیز بیشتر می شود. اگر شما هم جزو کاربرانی هستید که با بهینه ساز ویندوز سر و کار دارید و نیازمند یک نرم افزار مناسب در زمینه بهینه ساز ویندوز هستید ،نرم افزار FastKeys یکی از حرفه ایی ترین نرم افزارهای بهینه ساز ویندوز است که محصول شرکت FastKeys بوده و جزو برترین نرم افزار ها در زمینه بهینه ساز ویندوز است. کمپانی FastKeys مدت چندین سال است که محصولات خود را در زمینه های مختلف عرضه کرده که همواره جزو پر طرفدار ترین نرم افزارها بوده اند. نرم افزار FastKeys یکی دیگر از محصولات این شرکت است که به شما این امکان را می دهد که در کنار یک محیط گرافیکی قویی و رابط کاربری بسیار قویی نیازهای خود را در زمینه بهینه ساز ویندوز بر آورده سازید.\nامروزه استفاده از بهینه ساز ویندوز به صورت روز افزونی در حال افزایش است و این زمنیه ظهور نرم افزار های بسیار زیادی را در زمنیه بهینه ساز ویندوز باعث شده است. ابزارهای بهینه ساز ویندوز با توجه به گستردگی باید دارای محیط کاری بسیار قویی و همچنین سازگاری با اکثر سیستم ها و نیز سادگی کار باشند. با گسترش استفاده از بهینه ساز ویندوز نرم افزارهای بسیاری وارد این عرصه شده اند که هر کدام به نحویی سعی دارند که نیازهای کاربران در زمینه کار با بهینه ساز ویندوز را برآورده سازند. هر یک از این نرم افزار ها با ارائه خدمات در بخش های مختلف کار با بهینه ساز ویندوز سعی دارند در رده بهترین های این حیطه باشند.نرم افزار FastKeys با دارا بودن خصوصیت ها و ویژگی های خاصی شما در امر بهینه ساز ویندوز به صورت پیشرفته ایی هدایت و همراهی خواهد کرد.\nآنچه که در تهیه هر نرم افزار جلب توجه می کند این است که آیا این نرم افزار می تواند نیاز کاربر را در زمینه بهینه ساز ویندوز برآورده سازد و یا نه ؟ بی شک جواب مثبت است چرا که FastKeys به خوبی نیازهای شما را در زمینه بهینه ساز ویندوز برآورده خواهد ساخت ، پس اگر نیازمند یک نرم افزار جهت کار در زمینه بهینه ساز ویندوز هستید ، نرم افزار FastKeys تمامی نیازهای شما را در این زمینه برآورده می کند. نرم افزار FastKeys با دارا بودن یک محیط کاربری قویی به همراه گرافیک عالی به خوبی تمامی نیازهای شما را در زمینه بهینه ساز ویندوز به خوبی بر آورده کرده است. بی شک پس از استفاده از FastKeys دیگر به هیچ نرم افزار دیگری نیاز نخواهید داشت چرا که نرم افزار FastKeys به خوبی توانسته است تمامی ابزارهای مورد نیاز برای کار بر روی بهینه ساز ویندوز را برای شما فراهم آورد.\nاز ویژگی های اساسی نرم افزار FastKeys می توان به سادگی کار، محیط بسیار قویی نرم افزار ، سازگاری با سلیقه های مختلف و برآورده کردن نیازهای شما در زمنیه بهینه ساز ویندوز اشاره کرد. یکی از جذابیت های این نرم افزار را می توان در سادگی کار با آن دید که به هر کاربری در هر سطح از کار و حرفه اجازه کار می دهد و شما می توانید با استفاده از آن یک تجربه ی مفید و بیاد ماندنی برای کار با ابزارهای بهینه ساز ویندوز برای خود داشته باشید. اگر شما هم مشتاق داشتن و استفاده کردن از این نرم افزار هستید، می توانید این آخرین ورژن این نرم افزار را به صورت رایگان و با کرک دانلود کنید.\nویژگی های نرم افزار FastKeys Pro\n-ابزار بسیار قویی بهینه ساز ویندوز\n– کاربردی در امر بهینه ساز ویندوز\n-انجام بهینه ساز ویندوز با بیشترین سرعت و کمترین زمان\nOverview of FastKeys 5 Features\nUniversal Spelling correction\nنام: FastKeys Pro\nشرکت سازنده: fastkeysautomation\nابزار ساده کار با بهینه ساز ویندوز بهترین نرم افزار بهینه ساز ویندوز خرید نرم افزار FastKeys دانلود FastKeys دانلود FastKeys با کرک فعال دانلود FastKeys با کرک و لینک مستقیم دانلود FastKeys با لینک مستقیم دانلود FastKeys لینک مستقیم دانلود اخرین نسخه نرم افزار نرم افزار بررسی اشکال و هندسه ها Jux دانلود راهنمای نصب نرم افزار FastKeys دانلود رایگان FastKeys دانلود رایگان کرک نرم افزار نرم افزار بررسی اشکال و هندسه ها Jux دانلود رایگان نرم افزار دانلود رایگان نرم افزار FastKeys دانلود رایگان نرم افزار FastKeys با آموزش نصب دانلود رایگان نرم افزار FastKeys با کرک دانلود کرک نرم افزار FastKeys دانلود نرم افزار دانلود نرم افزار FastKeys با کرک و فعالساز دائمی دانلود نرم افزار بهینه ساز ویندوز FastKeys دانلود نرم افزار بهینه ساز ویندوز FastKeys با کرک دانلود نرم افزار کار با بهینه ساز ویندوز دانلود نرم افزار نرم افزار بهینه ساز ویندوز کار با نرم افزار بهینه ساز ویندوز کرک مستقیم و فعال FastKeys نرم افزار بهینه ساز ویندوز نرم افزار بهینه ساز ویندوز FastKeys نرم افزار حرفه ایی بهینه ساز ویندوز نرم افزار قویی برای بهینه ساز ویندوز نرم افزار کاربردی برای بهینه ساز ویندوز\nنرم افزار FastKeys Pro v5.02\nابتدا پارت نسخه مربوطه را دانلود کرده و سپس با استفاده از برنامهWinrarآنها را استخراج نمایید . (راهنمای اکسترکت کردن فایل ها)\n- اگر هنگام اکسترکت کردن فایل های زیپ شده با ارور هایی از قبیل CRC یا Password مواجع شدید می توانید با استفاده از این راهنمافایل ها را تعمیر کنید .\n- پس از اتمام نصب به داخل فایل Readme.txt بروید و با استفاده از سریال داده شده نرم افزار را فعالسازی نمایید.


انتظار می‌رود که رشد اقتصادی انگلستان در فصل اول سال در منفی ۲ درصد تثبیت شود. رشد اقتصادی انگلستان در فصل پایانی سال ۲۰۱۹ صفر درصد بود. حال آنکه این WMoption کارگزار دودویی نقد و بررسی نظریه و تحلیل نادرست از کجا و بر اساس کدام پایه علمی نشأت گرفته است معلوم نیست. این اندیکاتور که در دهه ۸۰ میلادی توسط جان بولینگر (John Bollinger)، یکی از تحلیلگران مالی، ساخته شد، توسط تریدرها برای تحلیل تکنیکال بیت کوین و باقی ارزهای دیجیتال استفاده می‌شود. این باندها به عنوان یک اسیلاتور (Oscillator) عمل کرده و نوسان بالا یا پایین بازار و حتی شرایط اشباع خرید و اشباع فروش را نشان می‌دهند.\nدانستن نحوه تفسیر و مبادله مثلث‌ها در هنگام بروز این نوع الگوها مهارت خوبی WMoption کارگزار دودویی نقد و بررسی است. تریدر ها معمولا به طیف وسیع‌تری از استراتژی‌ها نسبت به مثلث‌های تجاری نیاز دارند. مفاهیم موردبحث در این مقاله می‌توانند برای مبادله سایر الگوهای نمودار نیز استفاده شوند. جفت ارزی که به طور معمول در جهت مخالف حرکت می کند.\nبخش اول: آيا همه ی بروکرها مثل هم هستن؟کارگزاری ها چند نوع هستند؟ تخت در بازار ثابت نیست. در هر زمان ممکن است سوراخ شود. بنابراین ، مهم است که برای تصمیم گیری منتظر تأیید بازگشت از مرز کانال جانبی باشید. شکست های دروغین امکان پذیر است. بیش از حد بسیاری از معامله گران تازه کار فارکس برای واقعی و واقعی معتقدند که آپارتمان کامل است. اما WMoption کارگزار دودویی نقد و بررسی در حقیقت ، قیمت ممکن است به کانال جانبی بازگردد. راهکاری برای جبران افت کسب و کار با نمونه قرارداد بروکری: آیا کسب و کاری دارید که مدتی است دچار رکود و افت درآمد شده است و نمی دانید که برای افزایش درآمد و بهبود وضعیت کسب و کارتان چه باید بکنید؟ نمونه قرارداد بروکری می تواند به شما کمک کند. بروکر به نوسانات بازار آگاه است و با تحلیل و بررسی های پی در پی در زمینه کار مورد نظر شما، می تواند بفهمد که ایراد افت کسب و کار از چیست و می تواند راهکاری برای آن ارائه دهد.\nترین اگر شما نیاز به گول زنک هند. بلند قد در مرگ WMoption کارگزار دودویی نقد و بررسی 10 2015. کتاب دانلود متصل می. خانم های مسن در لباس عروس. کتی هاپکینز sprenker بریتانیا در هنگام این است.\nمعدن طلا و مس بادینگتون در جنوب شرقی شهر پرث استرالیا واقع شده است و بزرگ‌ترین معدن طلای این کشور به شمار می‌آید. از سال 2011 تاکنون بیش از یک‌میلیون انس طلا از این معدن استخراج شده است. اگر انتظار داريد تا سرمايه گذاري شما، تمامي مقعيت هاي كوچك و بزرگ بازار را در ابتدا رصد و سپس شكار كند، و شما به عنوان سرمايه گذار توانايي تحمل هيجانات را نيز داريد، صندوق شگفتي براي شما سااخته شده است تبلیغات اینترنتی داره کم کم جای تبلیغات کاغذی رو می‌گیره و شاید زیاد طول نکشه که دیگه در کوچه و خیابون تبلیغات کاغذی نبینیم. سایت انجمن دانش‌آموختگان از لحاظ رتبه و بازدید به جایی رسیده است که می‌تواند از این محل درآمد داشته باشد. غرض بحث در خصوص ورود به موضوع و کسب نظر اعضای انجمن WMoption کارگزار دودویی نقد و بررسی است البته مبنا را تبلیغات اینترنتی می‌گذاریم یعنی سایت، ایمیل، گروه‌های وایبری و .\nحساب سرمایه: بسیاری از کشورها کنترل شدیدی بر جریان سرمایه بین مرزی خود دارند. در این کشورها برای همه سرمایه گذاری‌های داخلی و خارجی و یا سایر اهداف نیاز به تصویب دولت است. پس از آن نامحسوس خواهد بود ، به طور خودکار روشن می شود و انجام می شود! شما بردهای زیادی داشته‌اید (لذت) WMoption کارگزار دودویی نقد و بررسی و احساس می‌کنید دیگر نمی‌توانید ببازید، بنابراین وارد معاملات خطرناک‌تری می‌شوید. رمز موفقیت در معاملات ایجاد توازن میان این دو است.


پلت فرم های معاملاتی ،سیگنال معاملاتی\nمهری مهرنیا 2020/06/22 آموزش تصویری فارکس\nکل سرمایه گذاری مورد نیاز در تجارت مبلمان کودک مقوایی 1.1 میلیون روبل است. دوره بازپرداخت ساده و تخفیف - 7 سیگنال معاملاتی ماه. می گیرند.در آن دوره, مردان امت من خود را با طلا زینت می کنند,طلاق زیاد.\nگر چه سیگنال معاملاتی کنستانتن از دانشِ در خشانی برخوردار نیست اما سیاست مدار و طراحِ ماهریست . آیا واقعاً علامت صلیب را باور دارد . یا اینکه از آن با زیرکی جهت نیل به اهداف فرصت طلبانۀ اش بهره میگیرد ؟ او یک بت پرستِ سحر آشنا ست و مثل همه در عهد عتیق تحت تاثیرِ بی چون و چرای اختر شناسی است . وانگهی به حضور مفیدِ گلۀ عیسویان در صفوف لشکریانش کاملًا واقف است .عیسویانی که هم مطیع اند هم به نظام و حکومت وفادار . به گفته کارشناسان، همچنین رشد پدیده هایی همچون مهاجرت معکوس ساکنان کلان شهرها به حاشیه شهرها، پشت بام خوابی، ماشین خوابی، کارتن خوابی یا اقامت در سکونت گاه‌های غیررسمی از تبعاتی است که افزایش قیمت ها در بازار مسکن و اجاره به جا گذاشته است.\nانتخاب بهترین ساعات معامله بازار فارکس تایم مناسب ترید شنبه, ژانویه 26. بهترین کارگزار فارکس برای ایرانیان. ۲-۴- فرایندهای روابط با مشتری، مدیریت و تقویت می‌شوند. با وجود تمام مواردي که در مورد اپليکيشن‌هاي قابل سیگنال معاملاتی حمل گفته شد.\nاگر شما یک معامله گر حرفه ای دارای یک سیستم معاملاتی مشخص هستید اما تاکنون با سیستم اندیکاتور ایچیموکو آشنا نشده اید، امروز این فرصت را دارید تا سیگنال معاملاتی با این آموزش همراه شوید و با استفاده از سیگنال های فوق العاده ایچیموکو ، سیستم شخصی خود را ارتقا دهید.\nقیمت سیگنال معاملاتی دلار ، قیمت پوند ، قیمت یورو ، قیمت درهم ، قیمت سکه ، قیمت نیم ، قیمت ربع ، قیمت مظنه ، قیمت مثقال. در نسبت اهرم ۱: ۵۰، یک پوزیشن ۱۰۰، ۰۰۰ EUR نیاز به ۲۴۰۰ دلار مارجین در نرخ ارز. ✔ اطلاعات مربوط به معاملات و نوسانات شاخص‌های بورس اوراق بهادار تهران ، آمار معاملات شرکت‌های پذیرفته شده در این بورس، اطلاعات مربوط به برترین‌های بورس تهران و سایر آمار و ارقام مربوط به معاملات انواع اوراق بهادار در بورس تهران. هک بازی تلگرام lumberjack, ربات هک بازی تلگرام, هک بازی تلگرام corsairs, کانال هک بازی تلگرام, ربات هک بازی های تلگرام, نرم افزار هک بازی تلگرام, تقلب در بازی تلگرام, ربات تقلب در بازی تلگرام.\nsick یک برند آلمانی و یکی از تولید کنندگان جهانی سنسورها ، سیستم های ایمنی و محصولات شناسایی اتوماتیک برای اتوماسیون سازی کارخانه ها و دیگر کاربردهای اتوماسیونی می باشد. به هر واحد تغییر در نرخ برابری در پلتفرم های معاملاتی، پیپ گفته می شود. پیپ به استاندارد معامله ای بستگی دارد سیگنال معاملاتی که در حال انجام شدن است. پیپ در واقع یک عدد برای راحت کردن اندازه گیری ها و محاسبات در بازار فارکس است. یکی از دیگه از الگوهای بسیار پر کاربرد توی علم تحلیل تکنیکال،.الگوی کف دوقلو هستش. کف دو قلو، در واقع یک الگوی صعودی برای رشد یک سهم محسوب میشه.و تو همه مجموعه‌های آموزشی به عنوان یک الگوی کلاسیک شناخته میشه.


قطره های حاوی ویتامین آ با فناوری نانو فراوری می گردد - خانه انگلیسی\nقطره های حاوی ویتامین آ با فناوری نانو فراوری می گردد\nبه گزارش خانه انگلیسی، یکی از شرکت های نانویی ایران در حال فروش لیسانس این فناوری به تولیدکنندگان قطره چشم و روان کننده در دنیا است.\nبه گزارش گروه علمی و دانشگاهی خانه انگلیسی به نقل از ستاد توسعه فناوری نانو، یک شرکت فعال در عرصه نانو در حال مصاحبه برای صدور مجوز فناوری نانو ویتامین آ است، فناوری که با نام تجاری نانو کلیر ای (NANO Clear A) شناخته شده و نوعی قطره چشم مبتنی بر ویتامین آ است.\nمدل تجاری این شرکت بر توسعه و ثبت اختراعات منحصربه فرد در حوزه فناوری نانو تکیه دارد. این محصولات اختصاصی و منحصر به فرد سپس به فراورینمایندگان پیشرو واگذار شده تا در قالب لیسانس، فناوری فراوری محصول انجام گردد.\nتیم علمی این شرکت به توانایی خود در اعطای لیسانس این محصولات اطمینان داشته و همچنان به توسعه محصولات نانویی جدید ادامه می دهند. در حال حاضر، این شرکت به بعضی از فراورینمایندگان برجسته زیست فناوری، دارویی و محصولات مصرفی در دنیا لیسانس فراوری محصول اعطا نموده است.\nاین شرکت به ارائه اختصاصی محصول NANO Clear A به تمام رهبران صنعت در بازار قطره چشم و روان نماینده ها اقدام نموده است. این رویکرد به شرکت ها اجازه می دهد تا از این فناوری برای بهبود هر یک از محصولات خود استفاده نموده و در نهایت با نام تجاری خود آن محصول را به بازار عرضه نمایند.\nشرکت های پیشرو در بخش قطره چشم و روان نماینده ها در دنیا شرکت های Novartis International AG (Alcon, Inc.), Akorn Consumer Health (Thera Tears), Johnson & Johnson (Visine), Pfizer, Similasan Corporation USA, Sager Pharma Kft., Prestige Consumer Healthcare, Inc., Allergan PLC. and Valeant Pharmaceuticals International, Inc. (Bausch & Lamb, Inc.) هستند.\nپیشرفتی که با عنوان Nano Clear A شناخته می گردد، نشانگر اوج تحقیقات اجرا شده توسط دکتر آلدو اورگان میراندا جراح چشم و عضو هیئت مشاوره علمی اطلس نانوتک و همکاری دیوید لامورا از شرکت اطلس نانوتک است.\nحجم بازار قطره چشم و روان نماینده ها در سال 2018 در حدود 1.8 میلیارد دلار بوده و پیش بینی می گردد که تا سال 2025 رشد قابل توجهی پیدا کند که بخشی از این رشد به دلیل افزایش سن در دنیا است.\nتاریخ انتشار: 11 اسفند 1398 آخرین بروزرسانی: 6 مهر 1399 گردآورنده: englishhome.quiz1.ir شناسه مطلب: 5281\nبه "قطره های حاوی ویتامین آ با فناوری نانو فراوری می گردد" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "قطره های حاوی ویتامین آ با فناوری نانو فراوری می گردد"


مجمع دیوانگان: چه باید کرد؟- قدرت از کجا می‌آید؟\nشهروند سبز - به طور قطع دست‌یابی به آزادی از طریق صلح کار ساده‌ای نیست و رسیدن به این هدف نیاز به مهارت بالای استراتژیک، تشکیلات و برنامه‌ریزی دارد. علاوه بر همه این‌ها رسیدن به آزادی نیازمند قدرت هم هست. دموکرات‌ها بدون به کارگیری موثر قدرت خود، نمی‌توانند به پایین کشیدن دیکتاتوری و تاسیس آزادی سیاسی امیدوار باشند. ولی دستیابی به این امر چگونه امکان‌پذیر است؟ دموکرات‌های مخالف، توان تجهیز چه نوع قدرتی را دارند که برای نابودی دیکتاتورها با وجود تمامی شبکه‌های نظامی و پلیسی‌اش کافی باشد؟ پاسخ این سوال در درک مفهوم غالبا نادیده گرفته شده قدرت سیاسی نهفته است. درک این دیدگاه کار سختی نیست. برخی حقایق اساسی، بسیار ساده‌اند.\nمنابع مورد نیاز قدرت سیاسی\nاصل موضوع ساده است. دیکتاتورها به همکاری مردمی که بر آن‌ها حکمرانی می‌کنند، محتاج هستند و بدون آن نخواهند توانست منابع قدرت سیاسی خود را تامین کرده و آن را تداوم بخشند. این منابع قدرت سیاسی شامل موارد زیر می‌شوند:\n• مشروعیت: باور عمومی در میان مردم نسبت به اینکه حکومت قانونی است و آن‌ها نسبت به فرمانبرداری از آن، تعهدی اخلاقی دارند.\n• منابع انسانی: تعداد و اهمیت افراد و گروه‌هایی که از حکام اطاعت کرده، با آن‌ها همیاری می‌کنند و یا به حکام کمک می‌نمایند.\n• مهارت و دانش: برای حکومت به منظور انجام اعمال بخصوص مورد نیاز است و توسط افراد و یا گروه‌های همیاری دهنده تامین می‌شود.\n• فاکتورهای غیرعینی: فاکتورهای روانی و ایدئولوژیکی که ممکن است مردم را وادار به فرمانبرداری از حکام، و مساعدت به آن‌ها بنماید.\n• منابع مادی: میزانی از دسترسی و اعمال نظر که حکام بر روی دارایی‌ها، منابع طبیعی، منابع مالی، سیستم اقتصادی و وسایل ارتباطی و حمل و نقل دارد.\n• جریمه‌ها و کیفرها: بکارگیری و یا تهدید به بکارگیری مجازات‌ها بر ضد متمردین یا کسانی که از همیاری دریغ می‌کنند به منظور کسب اطمینان از اطاعت و همیاری آنان.\nحال به بررسی منابع قدرت حکومت فعلی خودمان بپردازیم. در مورد نخست یعنی مشروعیت حکومت به شدت کاهش یافته و عده زیادی دست‌کم دولت کنونی را قانونی نمی‌دانند. شاید بتوان گفت مشروعیت حکومت هرگز تا بدین حد کاهش نیافته بود.\nدر مورد دوم می‌توان گفت اهمیت افراد و گروه‌های همراه حکومت به میزان بیش از حدی کاهش پیدا کرده است. اما همچنان عده‌ای از اصول گرایان و طیف‌های سنتی مذهبی با حکومت همراهی می‌کنند.\nبا توجه به شواهد، حکومت به لحاظ مهارت و دانش فنی دچار مشکل نشده یا اگر هم شده با پرداخت پول نفت جبرانش کرده، اما از نظر دانش‌های مدیریتی، اقتصادی، دیپلماتیک و ... حکومت دچار ضعف شدیدی است که حتی حاضر به پذیرفتنش نیست.\nفاکتورهای ایدئولوژیک مورد استفاده حکومت فعلی برای کنترل مردم، مذهب آن‌ها است. به نظر می‌رسد از دو جهت این فاکتور تضعیف شده است. از یک سو به علت رفتارهای حکومت نفوذ مذهب در بین مردم کاهش یافته و از سوی دیگر افراد و گروه‌های مذهبی مخالف همچون آیت‌الله منتظری و جریان‌های ملی مذهبی، پایبندی این حکومت را به اصول مذهبی زیر سوال برده و نفی کرده‌اند.\nدر مورد منابع مادی حکومت فعلا کنترل کامل بر تمام اجزا را داراست و به مدد بهای بالای نفت توانسته مشکلات مدیریتی خود را پنهان کند. اما در این شرایط که احتمال کاهش قیمت نفت بسیار زیاد است و تحریم‌های اقتصادی بسیار گسترده شده‌اند، شاید در آینده‌ای نه چندان دور حکومت به لحاظ تامین منابع مالی دچار مشکل شود. اما در هر حال تمام نهاد‌های اقتصادی عمده کشور در اختیار کامل حکومت قرار دارند.\nدر مورد آخر نیز حکومت فعلا کاملا کارا عمل کرده است و نهادهای قضایی، امنیتی، سپاه، بسیج و لباس شخصی ها، کاملا گوش به فرمان و مطیع اوامر بوده‌اند.\nهمگی ما باید به این نکات فکر کنیم و با این شناخت نقاط قوت خودمان و نقاط ضعف حریف را روشن‌تر ببینیم. برنامه ریزی‌های استراتژیک ما دقیقا برپایه همین شناخت‌ها پایه ریزی خواهند شد.\nمجموعه یادداشت «چه باید کرد»؟ را «شهروند سبز» بر پایه آموزه‌های کتاب «از دیکتاتوری تا دموکراسی» تهیه کرده است. شما نیز می‌توانید علاوه بر ارسال یادداشت‌های پراکنده، ستون ثابت خود را در «مجمع دیوانگان» تعریف و راه‌اندازی کنید.


خواص عسل با گردو چقدر است؟ این روزها بهره گیری از یک تغذیه ی خوب بیشتر از هر زمانی اهمیت دارد. می دانید که عسل طبیعی، غذایی کامل و مفید است که خواص درمانی فراوانی دارد. ترکیب عسل با انواع خوردنی ها می تواند غذایی خوشمزه و جذاب را برای شما فراهم کند. یکی از این معجون های خوش طعم و پرخاصیت معجون عسل و گردواست که مخصوصا برای صبحانه انتخاب کاملا مناسبی است.\nشما روز خود را چگونه شروع می‌کنید؟ قطعا یک صبحانه ی دلچسب روزمان را می سازد و با تامین انرژی مورد نیاز، می توانیم روز خوبی را پشت سر بگذاریم. عسل یکی از همین خوردنی های محبوب است که دلپذیر، شیرین و کاملا مفید است.\nحالا قصد داریم عسل را با گردو ترکیب کنیم و یک صبحانه ی فراموش نشدنی تهیه کنیم. می خواهیم ضمن معرفی این وعده غذایی لذیذ شما را با روش تهیه و فواید درمانی این معجون هم آشنا کنیم پس با ما باشید!\nمهم‌ترین خواص گردو با عسل:\nدر ابتدا باید این موضوع را یادآوری کرد که عسل، منبعی عالی و سرشار از انرژی است، بدن به دلیل نیاز به کربوهیدارات، عسل را دریافت و جذب می‌کند. از هر صد گرم عسل، 82 گرم آن را، فروکتوز، ساکاروز، گلوکز و انواع دیگری از قندها، تشکیل می‌دهند. عسل حاوی ویتامین‌های گروه B، اسید اسکوربیک و برخی ویتامین‌های E و K نیز هست.\nترکیب عسل و گردو؛ باعث می‌شود تمام خواص مفید آن ها باهم ترکیب شوند و این می‌تواند یک معجون انرژی زای قوی سلامتی و انرژی بدن شما تامین کند! علاوه بر آن ترکیب عسل با گردو دارای مواد معدنی فراوان، پروتئین ها و ویتامین های مفید، باعث می‌شود این ماده بسیار غنی و مغذی باشد. تعدادی از خواص درمانی عسل و گردو را آورده ایم که می خوانید.\nدرمان زخم معده و مشکلات گوارشی\nکاهش چین و چروک پوست و روند پیری\nخواص ضد باکتری و ضد قارچ\nکاهش افسردگی و کنترل استرس\nخاصیت عسل و گردو در پیشگیری از سرطان:\nترکیب عسل و گردو، همیشه به عنوان ترکیب ضد سرطان قوی شناخته شده است. در واقع ترکیبات فنولی عسل و اسید الاژیک و امگا 3 موجود در گردو همچنین به دلیل داشتن خاصیت آنتی اکسیدانی قوی می تواند به کاهش خطر ابتلاء به سرطان کمک کند و باعث می‌شود از رشد غیرمعمول سلول‌های سرطانی جلوگیری کند.\nخاصیت گردو با عسل در درمان بی‌خوابی:\nآیا شما دلیل بی خوابی های خود را می دانید؟ در واقع کمبود ملاتونین (هورمون خواب) باعث می‌شود فرد با این دغدغه روبرو شوید. فرد می‌تواند برای مقابله با این مشکل به جای مصرف قرص، از روش‌های طبیعی و گیاهی استفاده کند. قبل از هر چیزی دقت به تغذیه‌ای که دارید، مهم‌ترین بحث است.\nمثلا پیشنهاد ما به شما این است که معجون عسل و گردو، را حتما جزو میان وعده‌های خود قرار دهید؛ چون با ترشح سروتونین می‌تواند منجر به خواب راحت و عمیق شود.\nقدیمی ترها برای درمان کم خونی توصیه می کردند که عسل و گردو زیاد بخورید. و از خاصیت معجزه آسای معجون گردو و عسل، مدام تعریف می کردند. شما می‌توانید با خیال راحت از این ترکیب خوشمزه و مفید برای جبران کم خونی استفاده نمایید.\nخواص گردو با عسل در درمان زخم معده و مشکلات گوارشی\nاگر شما با مشکل زخم معده درگیر هستید، حتما باید از خوراکی‌های ضدباکتریایی و همچنین آنتی اکسیدان‌ها استفاده کنید تا به روند بهبود شما کمک نمایند. حال باید بدانید ترکیب عسل و گردو به عنوان خوراکی ضد باکتریایی مفید و آنتی اکسیدان قوی ، می‌تواند خیلی زود به درمان زخم معده شما کمک کند.\nترکیب عسل و گردو باعث بازسازی سلول های بدن می شود و پوست را سالم تر و روشن تر می کند. این ترکیب حاوی مقدار فراوانی آنتی اکسیدان است، که با رادیکال های آزاد مبارزه می کند و شروع علائم پیری را که شامل چین و چروک و رنگدانه است، به تأخیر می اندازد. ضمنا خوردن این معجون، به بهبود التهاب و زخم کمک می کند، زیرا حاوی ویتامین E و سایر مواد غذایی مفید است.\nدرمان یبوست و افزایش عملکرد روده:\nاگر جزو افرادی هستید که زیاد با مشکل یبوست درگیر می‌شوید، حتما باید از خوراکی‌های ملین در وعده‌های غذایی خود استفاده کنید تا بتوانید به درمان خود کمک نمایید. شما می‌توانید عسل را با گردو ترکیب کنید؛ چون عسل برای عملکرد بهتر روده مفید خواهد بود و در نهایت خاصیت گردو و عسل، می‌تواند به خوبی به درمان یبوست شما کمک کند و مفید واقع شود.\nخواص گردو با عسل، مناسب برای کاهش وزن:\nاگر شما مایلید وزن خود را کم کنید، یا به دلایل مختلف، از خوردن شیرینی و قندهای مصنوعی خودداری می کنید تا سلامتی شما به خطر نیفتد، به شما پیشنهاد می‌کنیم حتما استفاده از عسل را جزو وعده‌های غذایی تان قرار دهید. خوردن عسل طبیعی همراه با گردو می تواند باعث احساس سیری شده و میل به خوردن غذای بیشتر را کاهش دهد. در این صورت کالری کمتری جذب بدن شما خواهد شد.\nترکیب گردو و عسل در درمان چاقی بسیار موثر است، زیرا قند موجود در عسل کالری کمتری نسبت به قندهای مصنوعی دارند، مصرف این ترکیب علاوه بر کنترل وزن موجب تامین مواد ضروری و ویتامین های لازم برای بدن می شوند و از بدن در برابر سوء تغذیه محافظت می کنند.\nمطلب پیشنهادی: آیا عسل چاق می کند؟ راست یا دروغ؟\nطرز تهیه عسل و گردو چگونه است؟\nبرای این کار تنها کافی است عسل تازه و با کیفیت بخرید و آن را با گردوی تازه، ترکیب نمایید. البته بهتر است برای هضم بهتر گردو، مغز آن را خرد کنید و با عسل طبیعی که حرارت ندیده است، ترکیب نمایید؛ این ترکیب خوش طعم برای شما بسیار مفید خواهد بود.\nدر این مطلب به بررسی یکی از خوشمزه ترین، مقوی ترین و پر انرژی ترین ترکیبات موجود یعنی ترکیب عسل و گردو، و همچنین خواص فراوان آن پرداختیم. در نهایت باید بدانید خواص این ترکیب لذیذ قطعا به مواردی که گفتیم ختم نخواهد شد و شما می‌توانید با جستجو و تحقیق درباره آن، به نتایج بیشتر و حتی کاربردی‌تری برسید.\nفواید درمانی عسل و گردو\nخواص عسل و گردو در رفع عارضه های مختلف و درمان بیماری ها طیف وسیعی را دربرمی گیرد. ما در اینجا فقط به گوشه ای از فواید عسل پرداخته ایم که در ادامه ی متن می خوانید!\nترکیب عسل و گردو عملکرد دستگاه گوارشی را بهبود می بخشد و از معده در برابر بیماری های مختلف محافظت می کند. استفاده از این معجون در درمان یبوست بسیار توصیه می شود زیرا این ترکیب خاصیت ملین دارد. همچنین این ترکیب در درمان اسهال که یک نوع اختلال در عملکرد دستگاه گوارش است نقش بسزایی دارد.\nترکیب عسل و گردو به دلیل داشتن خاصیت آنتی اکسیدانی بالا و مقابله با رادیکال های آزاد باعث تقویت عملکرد سیستم ایمنی بدن در برابر بیماری ها و عفونت ها می شود. همچنین ترکیب عسل و گردو حاوی اسید سیتریک است که باعث دفع سموم ذخیره شده در بدن می شود.\nمعجون بی نظیر عسل و گردو در درمان اختلالات و مشکلات تنفسی نظیر: آسم، حساسیت فصلی، آنفلوانزا و عفونت های تنفسی نقش مهمی دارد.\nعسل طبیعی از بدن در برابر سکته مغزی و حملات قلبی محافظت می کند، زیرا این مخلوط حاوی مقدار زیادی اسیدهای چرب مفید مانند امگا ۳ است که باعث کاهش کلسترول و تری گلیسیرید در بدن می شود.\nفواید گردو و عسل برای عملکرد مغز کاملا اروشن است. در واقع این ترکیب با داشتن ویتامین ها و مواد معدنی و خاصیت آنتی اکسیدانی، داروی مناسبی برای مقابله با بیماری های مغزی از جمله: آلزایمر و زوال عقل می باشد.\nرشد و تقویت موی سر\nهمه ی ما به دنبال موهایی زیبا، براق و سالم هستیم. شما می توانید با استفاده از ترکیب گردو وعسل سلامتی و زیبایی موهای خود را حفظ کنید و از شر شوره سر، عفونت های قارچی یا باکتریایی پوست سر خلاص شوید، علاوه بر این مخلوط ، تمام مواد مغذی مو را افزایش می دهد و باعث پر پشت شدن آن می شود.\nروش تهیه ی معجون عسل و گردو\nیک استکان بزرگ مغز گردو\nچهار قاشق غذاخوری عسل طبیعی\nگردوها را روی سینی قرار دهید، سپس کره را روی حرارت کم آب کنید و بعد از آن عسل، دارچین و گردوها را باهم مخلوط کنید. این معجون علاوه بر این که طعم بسیار خوشمزه ای دارد می تواند یک صبحانه مقوی برای تمام افراد باشد.\nنحوه ی تهیه ی معجون عسل و گردو برای کم خونی\nمقداری عسل و تعدادی گردو را با هم ترکیب کرده، درون یک ظرف شیشه ای بریزید و داخل یخچال قرار دهید و نیم ساعت قبل از هر وعده ی غذایی یک قاشق غذاخوری از آن را میل نمایید.\nمصرف عسل و گردو در دوران بارداری چه فایده ای دارد؟\nترکیب عسل و گردو به افزایش مقاومت بدن در طول بارداری کمک می کند؛ همچنین احتمال آسیب دیدگی جنین یا بیماری های ناهنجاری مادرزادی را کاهش می دهد.\nدر انتها نکته ی مهمی که باقی می ماند این است که باید دقت کنید عسلی که برای این معجون استفاده می کنید کاملا طبیعی باشد. ما در مجموعه ی عسل عصاره خیال شما را راحت کرده ایم. عسل طبیعی و دیگر محصولات ما کاملا مطمئن، آزمایش شده و همراه با برگه ی ضمانت ارسال می شود.\nنحوه ی پرداخت بسته، به خواست شما می تواند آنلاین یا درب منزل باشد. برای ثبت سفارش می توانید به فروشگاه اینترنتی عسل عصاره مراجعه کرده و هر کدام از محصولات را که می خواهید انتخاب کنید!