::بررسی اصول اخلاق خانوادگی و همسرداری نزد پیامبر(ص) ::\nبازدید ها : 645 بازدید تاریخ درج مطلب 6/12/1395\nعالی ترین و مهمترین بعد زندگی رسول الله بعد اخلاقی اوست او در زمانی و در جامعه ای ظهور کرده بود که رذایل اخلاقی بین مردم حکم فرما بود و فضایل اخلاقی در آن جامعه جایی نداشت .گفتار و رفتار معصومان در تمامی مراحل زندگی، الگوی بشر برای رسیدن به کمالات انسانی و اخلاقی است. شیوه های تربیتی پیامبر اکرم به ویژه در سیره خانوادگی و اصول همسرداری ایشان می تواند سعادت خانواده ها را تضمین کند چرا که سیره پیامبر به عنوان یکی از منابع چهارگانه شناخت اسلام است.\nچنانچه خانواده براساس آموزه های نبوی، مبتنی بر شناخت صحیح، آمادگی های لازم، و توانایی های ضروری شکل گیرد، و زندگی خانوادگی بر اصول سیرۀ نبوی سامان یابد، روابط اعضای خانوادگی بر مدار مودت و رحمت، رفق و ملایمت، نیک رفتاری، تکریم، تفاهم و توافق، مدارا و سازگاری، بخشش و گذشت، همکاری، صراحت و صداقت، شکیبایی و بردباری نظم می گیرد. پاسداشت حقوق خانواده و تأمین نیازهای همه به خوبی پیش می رود و هیچ تعدی و آزار و خشونتی ظهور نمی یابد، و خانواده تدبیرمندانه به سوی مقاصدش طی طریق می کند و از استواری و استحکام کامل برخوردار می شود. این گونه است که زندگی خانوادگی سراسر لذت و سلامت، پر از آرامش و به دور از تنش و انسانی و معنوی می گردد.\nجهت گیری درست برای زندگی مشترک از آداب اساسی زندگی خانوادگی است. پیامبر اکرم در پی آن بود تا نگاه پیروان خود را به زندگی خانوادگی و خانواده تصحیح کند. ایشان در آموزه های لطیف خویش به اخلاق در زندگی خانوادگی و ازدواج و روابط زناشویی پرداخته است. آن حضرت می فرمودند که هرگاه کسی نزد شما آمد که امانتداری و اخلاق او را می پسندید به او همسر دهید. دینداری و اخلاقمندی زمینه ای را فراهم می کند که همسرداری در مسیری درست قرار گیرد و تداوم یابد. آن که چنین ویژگی هایی را داراست و به درستی انجام می دهد و حقوق همسر را رعایت می نماید، با اخلاق است. تأکید پیشوایان دین نیز بر معیار اخلاقی زندگی است چرا که بهترین زندگی، زندگی با اخلاق است بهترین زندگی خانوادگی زندگی با عشق و علاقه است لذا روابط زن و مرد و خانواده باید عاشقانه و پرلطافت باشد(دلشاد تهرانی، 1385 :80 و 48- 44).\nهمسرداری یعنی مواظبت و نگهداری همسر. سعادت و خوشبختی خانواده در اصول صحیح همسرداری است. آیین همسرداری نزد اسلام آن قدر اهمیت داشته که آنرا در ردیف جهاد در راه خدا قرار دادند.رسول خدا می فرمایند هر زنی که بمیرد در حالی که شوهرش راضی باشد داخل بهشت می شود و زن نمی تواند حق خدا را ادا کند مگر اینکه حق شوهرش را ادا کند. پیامبر از همسری، الگوی جدیدی عرضه کرد به همان میزان که وظایف همسری دارد، حقوق هم دارد. از نظر ایشان بهترین بهره و نعمت دنیا زن شایسته است از نعمتهای دنیا چیز بهتر از همسر شایسته نیست. (امینی، 1389: 190 و 25-24)\nجایگاه و اهمیت تشکیل خانواده و شخصیت زن در سیره نبوی\nیکی از سنت های نیکوی بشری که از دیرباز میان انسانها متداول است، تشکیل خانواده توسط مرد و زن است زیرا هم محتوای آن با فطرت انسان هماهنگ است و هم موجب رشد و تربیت صحیح قوای طبیعی انسان و غرایز و تأمین نیازهای اصیل اوست. تشکیل خانواده پایگاه کمالات انسانی است و اساس این امر داشتن اخلاق و محبت و مودت در خانواده است. زندگی بدون اصل اخلاق، اصل مودت و رحمت ویران کننده ای بیش نیست. در سایه تشکیل خانواده و روابط خوب میان زن و شوهر، کمال و رشد ویژه ای به دست می آید که بدیلی برای آن نیست. تشکیل خانواده در سنت پیامبر اکرم(ص) اعتبار و ارزشی ویژه دارد. تعابیر رسول خدا(ص) در اهمیت این بنیاد و جایگاه آن، والاترین تعابیر است به گونه ای که هیچ چیز با آن قابل قیاس نیست، چنان که از آن حضرت روایت شده است که فرمود: «ما بُنِیَ فِی الإسلام بِنَاءُ أَحَبَّ إلَی اللهِ- عَزَّوَجَلَّ- وَ أَعَزَّ مِنَ التَّزویجِ.» هیچ بنایی در اسلام پایه گذاری نشده است که در پیشگاه خدای عزوجل محبوب تر و ارجمندتر از تشکیل خانواده باشد. تشکیل خانواده در نگاه پیامبر (ص) چنان والا و گرانقدر است که هیچ چیز با آن برابری نمی کند و اگر جایگاه خانواده به درستی دریافت شود و این حقیقت ادراک گردد که بدون سلامت و صلابت آن، هیچ مجموعۀ انسانی قادر به سیر کمالی نیست، آن گاه روشن می شود که چرا پیامبر اکرم(ص) دربارۀ خانواده چنین تعابیری بیان فرموده است و چرا گسستن این مجموعه نزد خداوند از هر کاری منفورتر و مطرودتر است. از اینرو پیامبر اکرم تشکیل خانواده را یکی از سنت های خود دانسته و مردم را به پیروی از این سنت نیکو فرامی خواند به گونه ای که می فرماید ازدواج سنت من است هر کس از آن سرپیچی کند، از امت من نیست. وی تشکیل زندگی مشترک را بزرگترین بنای اسلام قلمداد می نماید و آن را دارای برکات و ثمرات فراوانی می داند و آن را موجب سعادت دنیوی و اخروی دانسته است در حقیقت پیامبر اکرم تشکیل خانواده و رابطه داشتن زن و شوهر با همدیگر را موجب نیک بختی و بدست آوردن ثمرات و نتایج والای مادی و معنوی می داند و این خود اهمیت فوق العاده تشیکل زندگی مشترک را نمودار می سازد. (فاخری، 1378 :58 و 15-14)\nتشکیل خانواده جز بر آزادی و اختیار طرفینی بی معناست و ازدواج اجباری و تحمیلی در منطق دین باطل است راه و رسم پیامبر نیز در این باره کاملاً گویاست رسول خدا درباره دختر گرامی خود زهرا چنین عمل کرده است او خواستگاران بسیار داشت اما مؤدبانه مخالفت خود را ابراز می کرد وی با ازدواجهای اجباری و تحمیلی مخالفت می ورزید و آن را پسندیده نمی دانست. وی سنت ازدواج تحمیلی را که سنتی جاهلی بود زیر پا گذاشت و نشان داد که نخستین شرط ازدواج آزادی و اختیار طرفین است. تشکیل خانواده در سیره پیامبر اکرم مبتنی بر سادگی و بی پیرایگی و به دور از تشریفات گرایی است که پشت سر کردن به این امر، لطیف ترین پیوند انسان را قرین دردسر و تنش می سازد و خود مانعی برای تشکیل خانواده سالم می گردد و در سنت نبوی خواستگاری، مهریه، مراسم ازدواج و تشکیل خانواده بی پیرانه و عاری از تشریفات زدگی است آن حضرت می فرماید: نامبارکی زن در این است که مهریه اش سنگین باشد. (دلشاد تهرانی، 1385 : 58-30)\nبررسی اصول اخلاق خانوادگی پیامبر\nآن رسول رحمت بهترین رفتار خانوادگی را جلوه گر ساخته است. (مطهری، 1354 :112) اصول اخلاقی که در ادامه می آید، اصولی است که زندگی خود پیامبر بدان ها مزین بوده است:\n1-سیره اخلاق فردی: اصل حفظ حدود الله، اصل کیفیت استخدام وسیله، اصل اعتدال 2- سیره اخلاق خانوادگی 3- سیره اخلاق اجتماعی: اصل رفق و مدارا، اصل تکریم، اصل عدالت اجتماعی 4- سیره اخلاق مدیریتی و سیاسی یا حکومتی: اصل شرح صدر، اصل رعایت اهلیت، اصل تفویضِ اختیار و مسئولیت خواهی\nدر اندیشه وی، اخلاق و رفتار خانوادگی ترازویی دقیق در شناخت آدمی و میزانی روشن برای سنجش ارزشهای انسانی است. بهترین انسان کسی است که بهترین رفتار را نسبت به همسرش داشته باشد. ایشان برای آن که نیک رفتاری براساس بنیاد حقیقی جلوه یابد پیروان خود را آگاه می ساخت که تشکیل خانواده تعهد سپردن به خدای حاضر است و زن نزد مرد امانت الهی است که باید حرمت او پاس داشته شود لذا وی در موارد مختلف اصحاب خود را به نیک رفتاری با همسرانشان فرا می خواند. اهمیت اخلاق و رفتار در سیره نبوی بدان پایه است که در آموزه های پیامبر تعابیری سخت تهدید کننده نسبت به نقض نیک رفتاری با همسر و فرزندان آمده است. (دلشاد تهرانی، 1388 : 240-238)\n1. اصل حقوق مداری:\nشناخت حقوق، راهگشای دستیابی به زندگی اخلاقی مطلوب خانوادگی است رسول خدا در شرایط گوناگون حقوق مداری و قانونمداری در خانواده را مورد توجه داده است و در رفتار و شیوه زندگی خانوادگی آن را نشان داده است و تلاش می کرد که پیروانش با درکی درست از حقوق مداری و آشنایی با حقوق متقابل درزندگی خانوادگی، نظام خانواده را سامان مطلوبی بخشند. پیامبر به حقوق متقابل در خانواده اهمیت زیادی می داده است.\n1-1 حقوق همسران:\nپیامبر حقوق و تکالیفی را برای زن و شوهر برشمردند که پایبندی به آنها بهترین تکیه گاه روابط نیکو میان آنهاست برخی از حقوق و تکالیف ثابت و همیشگی ما است مانند احترام و تکریم متقابل، تأمین نیاز جنسی و برخی متغیر و متحول است که بنا شرایط زمان و اجتماع پدید می آید. (دلشاد تهرانی، 1388 :130)\nیکی از اقدامات قابل توجه پیامبر برقراری قانون مساوات و برادری بود.این قانون روحیه ایثار و از خودگذشتگی را در قبایل عرب ایجاد نمود. (مظاهری، 1378: 60) در زندگی خانوادگی پیامبر، در عین اینکه اصل، بر مودت و صفا و ایثارگری است، اما نباید این مسئله فراموش شود که میزان خواست ها و توقعات نمی تواند بی حساب و براساس سلیقه شخصی باشد. پیامبر برای هر یک از همسران خود، حقوق خاص معین کرده بود که در صورت آشنایی با این حقوق، تکالیفی را نیز در مقابل این حقوق می بایست بر دوش بگیرند. و بسیاری از حقوقی که در اسلام برای زوجین معین شده و با رعایت آن کانون خانواده گرم تر و محکم تر می شود، میان زن و مرد مشترک است و آنان وظیفه دارند به پیروی از حسنه پیامبر (ص) آن را مراعات کنند(پور عسکری، 1384 :71).\n1-2حقوق فرزندان و تربیت آن ها:\nمهمترین و حساس ترین وظیفه بانوان پرورش و تربیت فرزند است. پیامبر به این مسئولیت اهمیت زیادی می داده است. در برنامه های تربیتی پیامبر برای تربیت اسلامی فرزندان دستورهایی آمده است که مراحل پیش و پس از تولد را در بر می گیرد، به طوری که عوامل تربیتی کودکان در شرایط ازدواج والدین گنجانده شده است (مظاهری، 1387 :151). پیامبر در شاخص های احترام به فرزندان، محبت به آن ها را مورد تأکید قرار می دهد. پیامبر هر روز صبح بر سر فرزندان و نواده های خویش دست محبت می کشید. وی همیشه به کودکان سلام می کرد. در نزد وی این شاخص ها اهمیت داشته اند: 1- سلام کردن به کودکان 2- محبت فرزند 3- پذیرش دعوت کودکان 4- جای دادن به کودکان در صفوف جماعت 5- عیادت از کودکان بیمار 6- با احترام صدا کردن کودکان 7- پرهیز از خشونت با کودکان 8- محبت به کودک 9- عدم تبعیض بین کودکان 10- عدم تبعیض در بوسیدن کودکان (برهانی، 1390، 118-115).\nاز نظر پیامبر اولین اصل در تربیت، اعتدال است که هر حرکت و عملی باید بر اعتدال استوار باشد از دیدگاه وی بهترین راه و رسم در تربیت و هر کاری اعتدال و میانه روی است. دومین اصل در تربیت فرزندان، تدرج و تمکن است. تدرج و تمکن، تدریجی و مرحله به مرحله است فرزند در 7 سال اول زندگی آقا و سید پدر و مادر است و در هفت سال دوم فرمانبردار و مطیع پدر و مادر است و در هفت سال سوم وزیر خانواده و مشاور پدر و مادر است.سومین اصل در تربیت فرزندان از نظر پیامبر، تسهیل و تیسیر است. که به معنای آسان کردن و سهل گردانیدن است (شرفی، 1368 :332).\nهمچنین پیامبر در تربیت فرزندان به تنبیه نیز توجه می نماید چرا که فرزند نیازمند هوشیاری است. البته تنبیه باید سنجیده و حساب شده باشد رسول خدا از تنبیه هنگام خشم نهی کرده است. همچنین در نگاه وی بخشش و هدیه به فرزندان عملی آخرتی شمرده است.و بر آن تأکید می کرد. همچنین نقل است که پیامبر در حالی که گردن بندی به همراه داشت آن را به یکی از دخترانش هدیه نمود لذا تأکید داشت که به فرزندان هدیه داده شود و میان آنها مساوات رعایت گردد بسیار تأکید می کرد که با فرزندان به احترام و تکریم رفتار شود و به ویژه کودکان از رحمت و کرامت بهره مند گردند. رفتار وی در احترام و تکریم و تأمین مهمترین نیاز روحی آنان نمونه ای والا برای پیروی است(دلشاد تهرانی، 1388 : 229-224-196-164).\n1. اصل مودت و رحمت:\nدر سیره خانوادگی پیامبر اصل مودت و رحمت به عنوان یک اصل مطرح است مودت و رحمت در روابط و مناسبات نقش اساسی دارد و هر چه مودت و رحمت عمیق تر و گسترده تر باشد، زندگی خانوادگی از آرامش و مودت و رحمت برخوردار خواهد بود. هر چه مودت و رحمت عمیق تر باشد، توان و تحمل افراد بیشتر می شود و هر چه گسترده تر باشد رفتارها مناسب تر می گردد و گسترده تر جلوه می یابد. در نظر پیامبر اصل مودت و رحمت یکی از پایه های اخلاق خانوادگی و آئین همسرداری است. در سیره پیامبر اکرم و اوصیای آن حضرت بر محبت و رحمت به خانواده یعنی همسر و کودکان تأکید زیادی شده است. هرچند انسان درتمام مراحل زندگی خود نیازمند محبت و رحمت است، اما در دوران کودکی این نیاز شدیدتر است. هیچ چیز خانواده انسان برای کودک جایگزین محبت خالصانه با جلوه های گوناگون آن نیست و هیچ چیز مانند آن، بر جان، روح و جسم کودک تأثیر مثبت ندارد و زمینه ساز کسب کمال نیست.پیامبر اکرم چنان به روابط محبت آمیز و ابراز محبتهای راستین تأکید دارد که می فرماید: «فرزندان و همسران خود را بسیار ببوسید که با هر بوسیدن برایشان در بهشت مقام و مرتبتی فراهم می شود». پیامبر اکرم در مراتب کمال انسانی به بالاترین مرتبه دست یافته بود در مودت و رحمت به خانواده نیز به درجه اعلا رسیده بود. ایشان کانون محبت و رحمت در خانواده است هرگز ایرادی نمی گرفت و چیزی را به فرد اختصاص نمی داد در خانواده سرشار از انرژی عشق و دوستی به همه بود. در نگاه پیامبر محبت به کودکان نشانه پایداری اخلاق و بیداری فطرت وی و کمال حقیقی است چرا که محبت عمیق به کودکان، زمینه بارش رحمت الهی را بر آدمی فراهم می کند. پیامبر اکرم بر روابط محبت آمیز و ابراز محبت های راستین تأکید داشت. آن حضرت تا فاطمه را نمی بوسید نمی خوابید وی به تمام معنا جلوه رحمت و محبت بود و در رفتارش آن را نشان می داد به کودکان گشاده دل و گشوده دست بود. در ابراز دوستی خود به کودکان صریح و صادق بود و آن را در هر حالی جلوه می بخشید وی طاقت شنیدن گریه کودکان را نداشت و به آنهایی که این حساسیت را نداشتند، هشدار می داد. از اینرو رفتار و اخلاقیات وی در رحمت و محبت کودکان بی نظیر است آنان که کودکان را از محبت خود محروم می سازند از حقیقت انسانی بی بهره اند و خود را از کمال محروم نموده اند. معیارهای اصل مودت و رحمت عبارتنداز:1 -جلوه های زبانی و گفتاری 2- ابراز علاقه و محبت زبانی 3- خطاب کردن با محبت 4- گفتگوی محبت آمیز. (دلشاد تهرانی، 1388 :229-254-89-85-10).\n1. اصل نفی خشونت و بد اخلاقی در خانواده:\nآموزه های قرآن کریم و مدرسه نبوی بر نفی خشونت در خانواده تأکید دارد پیامبر اکرم نسبت به خشونت در انواع و اقسامش حساسیت نشان می داد و بر نفی آن به طور کامل تأکید می نمود. وی الگوی تّام در نفی خشونت بود و پیوسته بر نفی آن به هر صورت و زمینه ای تأکید می نمود. در آموزه های پیامبر به صراحت بداخلاقی در خانواده، آزار یکدیگر، بدزبانی و بدرفتاری بعنوان جلوه های خشونت خانوادگی نفی و طرد شده و سخت ترین نکوهش ها درباره این امور وارد شده است و نیز آن حضرت با رفتار خود، پیروان را به پاکی محیط خانواده و اقسام خشونت ها فراخوانده است. زندگی پیامبر نمونه برین نفی خشونت خانوادگی است. پیامبر نه تنها در تمام احوال و شرایط در نهایت رحمت و مودت و مدارا و ملایمت باهمسران خود زیست، بلکه پیوسته در برابر تندی برخی از همسران خویش با گذشت روبرو شد و هرگز رفتار تند ننمود.برای پیامبر بداخلاقی زشت ترین و نکوهیده ترین چیزی است که در زندگی ظهور می نماید. سخنان وی بیانگر شدت زشتی و نهایت نکوهیدگی آن است. بداخلاقی از منظر پیامبر اکرم چنان تباه کننده آدمی و زندگی است که هیچ چیز را به سلامت باقی نمی گذارد، که بداخلاقی از جنس آتش است و نه تنها خود فرد را جهنمی می سازد؛ بلکه زندگی را نیز به جهنم بدل می نماید. انسان بداخلاق پیوند خورده به بدی و بدرفتاری ها و پیوسته در آتش است و در اختیار خود نیست بلکه در اختیار تندی و بدرفتاری است و زمامدار او زشتی های رفتاری است. بداخلاقی چنان است که پیوسته آدمی و زندگی را در کدورت و اشتباه فرو می برد و فرصت اصلاح امور را هم از انسان می گیرد.\nانواع و مصادیق این خشونت ها در کلام پیامبر (ص) عبارتند از: 1- بداخلاقی در خانواده 2- آزاردهی یکدیگر 3- خشونت گفتاری شامل (دشنام دهی و ناسزاگویی- مسخره کردن- سرزنش نمودن- بهتان زدن - لعنت کردن- منت گذاشتن- مشاجره نمودن)4- خشونت رفتاری شامل (ترشرویی- فخرفروشی و خودنمایی- خشم و عصبانیت- زورگویی و سلطه گری- غیرت ورزی و تعصب بی جا- کناره گیری - کتک زدن).\n1. اصل شکیبایی و بردباری:\n1. اصل عفو و گذشت:\nدر منطق نبوی راه حل اساسی برای رفع کینه و کدورت، عفو و گذشت معرفی شده است. پیامبر اکرم(ص) مظهر جوانمردی، گذشت و رحمت بود و چنان که در کلام الله مجید نیز می خوانیم (خُذالعَفَو وَأمر بالعُرفِ) پیامبر هم اهل عفو بود و هم به نیکی ها دعوت می کرد. حتی دشمنانشان نیز از این رحمت گسترده بی بهره نبود. پیامبر به منظور ترویج معارف اسلامی، به امر خداوند تا آن جا که ممکن بود از عنصر کینه و کدورت بسیار دوری جست(طیبی،1389 :5). در راه و رسوم نبوی، بخشش و گذشت در خانواده قاعده حاکم و راسخ بوده و شخص رسول الله در تمام دوران زندگی خانوادگی اش از بخشش و گذشت دور نشده است ایشان در زندگی خانوادگی آنقدر با همسران خود از سر بخشش و گذشت رفتار می کرد که بعضی از آنان به خود جرات می دادند که با او بدرفتاری کنند. آن حضرت هیچ وقت در امور خانه برای همسرانش تعیین تکلیف نمی کرد و کارِ خانه را یکسره به آنان واگذاشته بود و در بسیاری از امور به میل آنان عمل می کرد. حتی موضوع رازداری که از مهمترین شرایط یک همسر باوفا بود در بعضی از همسران پیامبر رعایت نمی شد و در مقابل، پیامبر با گذشت و عفو با ایشان رفتار می کردند. رسول خدا به پیروان خود سفارش می کرد. که بنای رفتارشان در خانواده برپایه گذشت باشد(دلشاد تهرانی، 1385 :420-415). از این رو آن حضرت در زندگی خانوادگی والاترین سرمشق گذشت را در رفتار و سلوکش ارائه نمود تا پیروانش راه و رسم او را دریابند و در همان مسیر سلوک کنند.\nمدارا و حسن خلق:\nبزرگواری، شکوه و منزلت رسول خدا(ص) تا آن جاست که خداوند متعال در قرآن کریم درباره ایشان می فرماید رفتار پیامبر با مردم مؤمن و کافر، همه از موضع شفقت و مهرورزی بود و این اخلاق نبوی تنها به گروه ویژه ای منحصر نبود. در نظر حضرت، مشرکان بیمارانی بودند که نیاز به پرستار دلسوزی برای مدارا داشتند، طبیبی باید دردشان را بشناسد و مرهمی بر آن نهد(طیبی،1389 :4). رسول خدا مکرر پیروان خود را به مدارا و سازگاری و دوری از آسیب زدن به خانواده فرا می خواند وی لوازم مدارا و سازگاری را این گونه بر می شمرد: 1- رعایت توانایی ها 2- پوزش خواهی و پوزش پذیری 3- پرهیز از قهر کردن 4- نفی کینه توزی(دلشاد تهرانی، 1385: 299).\n1. اصل رفق و ملایمت:\nخیر و برکت زندگی خانوادگی در گرو رفق و ملایمت است و هیچ قاعده ای همچون آن در تضمین روابط خانوادگی کارساز نیست. وجود رفق و ملایمت درخانواده مایه برکت و فقدان آن سبب ذلت است لطافت روابط خانوادگی تابع نرمش و ملایمت زن و مرد است در زندگی خانوادگی هیچ چیز چون نرمش و ملایمت موجب تصحیح روابط و حفظ سلامت و مایه پیشرفت نیست، و آموزه های رسول خدا در این باره نشان دهنده جایگاه بی بدیل این اصل است. چون رفق و ملایمت بر زندگی حاکم شود جلوه های زیبای آن چهره گشاید و زندگی را معنای واقعی بخشد در آموزه های پیامبر درباره جلوه رفق و ملایمت در زندگی نعمات و اثرات بسیاری وارد شده است که عبارتند از: الف) زیادت و برکت ب) سلامت و عافیت ج) آسودگی و راحت د) آسان شدن امور سخت س) کاهش مخالف ش) رسیدگی به مطالبات ص)تداوم بخش دوستی و دلبستگی و تحکیم تعلقات.\n1. اصل رعایت عدالت:\nیکی از ویژگی های پیامبر اکرم(ص) رعایت مساوات بین همسران است. وی مهریه هر یک از زنانش را چهارصد درهم قرار داد و فرقی بین هیچ یک از همسرانش نگذاشت. این تساوی اثر مثبت بر ذهنیت زنان می گذاشت تا خود را از نظر شخصیت و سایر امور همانند یکدیگر ببینند. هم چنین، علاوه بر جهیزیه، از نظر نفقه و هزینه زندگی نیز پیامبر رعایت برابری و تساوی را می کرد. پیامبر اکرم در سایر امور رعایت تساوی و برابری را می کرد. از دیگر ویژگی های پیامبر که محبت همسرانش را به همراه داشت رعایت حقوق و ابراز علاقه به تمامی آنان مناسب با شأن هر یک بود به طوری که هیچ کدام احساس نمی کردند که دیگری نزد پیامبر محبوبتر است(عابدینی،1381 :171). ایشان اصل آزادی را محترم می شمرند و به زنان و به خصوص مادران شخصیت فوق العاده داده و تا آنجا که کلید بهشت رادر دست مادران می داند و برای زنان حقوق مساوی با مردان قائل است و سلب حقوق زنان را گناه غیرقابل بخشش معرفی نموده است. به رعایت رفتار صحیح از روی عدالت نیز پیامبر اهمیت زیادی دارد و پیامبر این اصل را به پیروان خود یاد می آورد تا نسبت به آن غفلت نورزند و با رفتار تبعیض آمیز تلخکامی در جام جان فرزندان نریزند و زمینه رفتارهای نامناسب را در آنان برنیانگیزانند. آن حضرت هم چنین می فرماید: باید میان همسران و فرزندان در بخشش و هدیه به عدالت رفتار کنید(دلشاد تهرانی، 1388: 146-145).\nنمونه های این عدالت ورزی را می توان در عدالت در مهریه، عدالت در پرداخت نفقه، عدالت در همنشینی، عدالت در اعطای هدایا به همسران و عدالت در به کار بردن کلمات محبت آمیز و کمک به همسران مشاهده نمود. در اینجا به عنوان مثال تنها به آخرین مورد ذکر شده یعنی کمک به همسران در خانه اشاره می کنیم:\nکمک به همسران در خانه:\nپیامبر(ص) در خانه به همسران کمک می کرد، اتاق زینب را مرتب می کرد. لباسهایش را خود وارسی کرد؛ کفشش را اصلاح می کرد، با دست خود گوشت خرد می کرد(راوندی، 1384: 114). از مسائلی که در زندگی مشترک پیامبر با زنان مطرح است و در تحکیم روابط و خوشبختی خانواده تأثیر بسزایی دارد، یاری دادن به همسر و انجام کارهای مربوط به زندگی و تأمین نیازها و انجام کارهای خانه است این مسئله نزد پیامبر سبب شده بود تا صفا و صمیمیت در محیط خانواده حاکم کرد. پیامبر کارهای درون خانه را داشت(پورعسکری ، 1383: 73). تقسیم کار و مسئولیت ها از مهمترین پدیده های طبیعی به حساب می آید. تقسیم کار بین مرد و زن براساس به کارگیری و سلطه یکی بر دیگری نیست، بلکه براساس واگذاری نوع کار و مسئولیت است. پیامبر نیز چنین خواسته که زن و مرد در مسئولیت مساوی باشند بی آنکه ستم و اجحافی در کار باشد. از نظر پیامبر خدمتگذاری در داخل خانه به زن واگذار شده است و خدمت گذاری در خارج خانه بر دوش مرد نهاده شده است. بدین جهت که زن با طبیعت زن بودن و لطافت روحش در اداره خانه که به دوستی و مهربانی و محبت مبتنی و استوار می شود، سزاوارتر است. پیامبر با همه عظمت و موقعیت در منزل کار می کرد و به نگهداری کودکان می پرداخت. در اخلاق پیامبر اکرم همین بس که با آن جلالت و موقعیتی که به سلاطین نامه دعوت می نوشت؛ در خانه، تا حد امکان کارش را شخصاً انجام می داد. پیامبر خدا در خانه خویش خدمتکار اهل خود بود، و بر سفره غذای حقیرانه می نشست، بز خود را می دوشید و لباس خود را وصله می نمود و بر شتر خود عقال- ریسمانی که به وسیله آن زانوی شتر را می بندند- می زد و به ناقه خود علف می داد، با خدمتکار منزل آرد را آسیاب می کرد و خمیر می ساخت(صدر، 1389: 62).\n1. اصل تکریم نسبت به خانواده:\nجایگاه و اهمیت تکریم در خانواده آن قدر مهم و اساسی است که پیامبر مردانی را که همسران خود را تکریم نمی نمایند، انسانهای به دور از شأن انسانی و در بند فرومایگی برشمرده است. در راه و رسم نبوی تکریم همسر به تمام معنا جلوه داشته و فرمودند هر کس همسری اختیار کند باید او را اکرام و احترام کند. بنای رفتار و اخلاقش پیامبر تکریم بود و فرمودند که مرد و زن، همسر خویش را تکریم کنند، در رفتار، گفتار، سلوک و در همه حال، رفتار توأم با احترام، از وجوه مهم تکریم است وی با این رفتار خانواده را تکریم می نمود و هرگز در برابر بداخلاقی همسران از تکریم آن دور نشد و به سخنان آنها توجه داشت و سخنانشان را قطع نمی کرد و چنان رفتار می کرد که احساس می کردند به ایشان بسیار اهمیت می دهد. رفتار وی به تمام معنا بر مدار تکریم همسر بود رفتار پرلطافت وی نسبت به همسران زمانی به خوبی دیده می شود که توجه شود این رفتار در کدام جامعه و با چه فرهنگی ظهور کرده است. وی به حالات و روحیات لطیف زنان توجه داشت و در هر حال تکریم آنان را پاس می داشت و همسران خود را با بهترین الفاظ مخاطب قرار داد و با تعابیر نیکو آنان را تکریم می نمود(دلشاد تهرانی، 1385 :252-119).سخنان پیامبر در تکریم همسران روش مناسبی برای یافتن دیدگاه پیامبر در این ازدواجهاست.\n1. اصل تأمین نیازها:\nاعضای یک خانواده نیازهای گوناگونی دارند که تأمین درست، معتدل و به موقع آن نیازها در تحقق روابط سالم و پرنشاط و رشد دهنده نقش اساسی دارد. زن و مرد نیازهای عاطفی، روحی، مادی، امنیتی و جنسی دارند رسول گرامی اسلام بنا بر سیره تبلیغی خود، برای رسیدگی به کارهای مردم و برآوردن نیازهای آنان بسیار می کوشید و براساس مواسات اسلامی، در خوشی و ناخوشی، با ایشان همراه و همدرد بود و از هیچ کمکی به مؤمنان دریغ نمی کرد(طیبی، 1389 :7). در نگاه پیامبر اکرم بهترین اشخاص در زندگی کسانی هستند که نیازهای اعضای خانواده را دریابند و به درستی تأمین نمایند.\n1- نیازهای مادی:\nدر راه و رسم نبوی توجه به نیازهای مادی خانواده و تأمین کامل آنها چنان مهم و اساسی تلقی شده که وی فرموده است: چنانچه در تأمین نیاز همسر و فرزندان تلاش نمائید آمرزیده محسوب می شوید در نگاه نبوی تأمین نیازهای مادی در جهت کمال گرایی ارزش می یابد و این به معنای اصالت یافتن امور مادی در زندگی نیست بلکه بهره گیری درست از امکانات در جهتی والاست. تأمین نیازهای خانواده نزد پیامبر چنان اهمیت دارد که می فرماید کسانی که در امکانات و دارایی خانواده در صورت داشتن مال و ثروت سخت بگیرند از ما نیستند گشاده گرفتن در زندگی خانوادگی به معنای تجمل پرستی نیست بلکه استفاده بهینه از امکانات و دارایی است و در راه و رسم نبوی جایی برای این ناپسندی ها نیست.\n2- نیازهای روحی عاطفی و امنیتی:\nتأمین نیازهای روحی، عاطفی و امنیتی در امور خانه از مسائلی است که در راه و رسم نبوی بر آن تأکید شده است و رسول خدا به پیروان خود تأکید می داشت که به این نیازها توجه کنند و آنها را به درستی پاسخ دهند و به روابط خانوادگی پرعاطفه و عاشقانه می نگریست و سفارش می کرد که چنین نگرشی فراهم شود.\n3- نیازهای زیبا دوستی و آراسته سازی:\nتوجه کردن به زیبایی و آراستگی از امور مهم در تأمین نیازهای مشترک خانواده است رسول خدا بر این امر اهمیت می گذارد. و به جدی آن را مورد توجه قرار می دهد. پیامبر می آموخت که پیروانش چنین باشد و با رفتار خود آنان را در این جهت تربیت می نمود و همان طور که به زنان تأکید می کرد که خود را زینت کنند و زیبا نمایند و آراسته باشند به مردان نیز سفارش می کرد آراستگی را پاس دارند.\nاصل تفاهم و توافق:\nقرار گرفتن زن و مرد در یک منظومه بنام خانواده جز با تفاهم و توافق میسر نیست. در آموزه های نبوی موارد بسیاری مطرح است که پاسداشت آنها از لوازم تفاهم و توافق زندگی است؛ که به برخی از آنها اشاره می شود: 1- نفی خودمداری 2- فروتنی زوجین نسبت به یکدیگر 3- گوش سپاری بدین معنا که زن و مرد به سخن و نظر یکدیگر اهمیت دهند 4- نفی لجاجت 5- نفی عیب جویی و سرزنش(دلشاد تهرانی، 1388، صفحات 223و208و45).\nگفتار و رفتار معصومان در تمامی مراحل زندگی،الگوی بشر برای رسیدن به کمالات انسانی و اخلاقی است و شیوه های تربیتی آن حضرات، به ویژه در زمینه اخلاق خانوادگی و همسرداری ، می تواند سعادت خانواده را تضمین نماید. در این نوشتار، با توجه به رفتار و کردار رسول اکرم (صلی الله علیه و آله)، روش های دقیق تربیتی مربوط به اخلاق خانوادگی و روابط حسنه میان زن و شوهر بیان گردید. آن حضرت نکات راهبردی و کلیدی خاصی را در نحوه تعامل و رفتار زوجین بیان فرمودند از دیدگاه پیامبر گرامی (صلی الله علیه و آله) اخلاق و معنویت نقش ستون فقرات زندگی مشترک را ایفا می کند و مسائل مادی نقش ابزار و وسیله جنبی و کمکی را در زندگی برعهده دارد. در سایه اخلاق نیکو و ایمان، دیگر ابعاد زندگی معنا پیدا می کند و آن حضرت این دو خصلت را بزرگ ترین سرمایه زندگی مشترک می داند. با الهام از سیرۀ تربیتی پیامبر اعظم(ص) و رهنمودهای آن بزرگوار، اساس تشکیل خانواده و ازدواج در نظام الهی، رسیدن به آرامش روان، آسایش خاطر و پیمودن راه رشد و تعالی است. بنابراین روابط سالم و متعادل بین مرد و زن، خمیر مایه عشق به زندگی است و سبب تقویت کارکردهای خانواده در حیطه های ارضای نیازهای عاطفی، تداوم نسل انسانی و پرورش و اجتماعی کردن فرزندان می شود.\n1- درج اصول همسرداری و اخلاق خانوادگی آن حضرت در دوره ها و کتابهای آموزشی و درسی مقاطع مختلف تحصیلی.\n2- تحقیق، پژوهش و تهیه فیلم ها و برنامه های اساسی در رسانه های گروهی به خصوص رسانه های دیداری.\n3- ایجاد اثار مهم و ماندنی درباره آن حضرت.\n4-تهیه کتاب ها و بروشورهای از اصول همسرداری ایشان برای زوجین\n5- انجام تحقیقات و کارهای پژوهشی گسترده، قابل فهم و قابل ارائه به جهان، نظیر کتاب «الامام علی صوت العداله الانسانیه» از نویسنده معروف، جرج جرداق.\n6- برپایی کنفرانس ها، سمینارها و گردهمایی های پر محتوای بین المللی.\n7- استفاده از پیشرفته ترین دستگاه های انتقال اطلاعات هم چون ماهواره، اینترنت و ...\n8- نوشتن داستان ها و رمان های پر محتوا، غنی، زنده و جذاب از زندگی آن حضرت برای سنین و طبقات مختلف جامعه.\n-1 101879 -1 -1


14 منبع طبیعی کلاژن برای سلامت و زیبایی پوست - دیتاپد\nبه گزارش دیتاپد، بسیاری از افراد به دنبال یک برنامه کامل ضد پیری برای مراقبت از پوست هستند. آنها از انواع شستشو دهنده های صورت، کرم ها و مکمل ها استفاده می نمایند و احتمالاً ماسک شبانه یا سرم قبل از خواب هم می زنند. بسیاری از آنها برای لایه برداری به اسپا یا مراکز درمانی مراجعه می نمایند یا از خدمات چین و چروک پوست استفاده می نمایند. اگرچه هیچ یک از اینها مسئله ای ندارد اما ممکن است متوجه شوید که تمام این روش های درمانی بودجه شما را نابود می نمایند زیرا گران ترند. خبر خوب این است که شما می توانید با خوردن غذاهایی که به بدن یاری می نماید پروتئین طبیعی ضد پیری بدن را تأمین کنید و همچنین پول پس انداز کنید که همان کلاژن است. در این مقاله با چند منبع طبیعی کلاژن آشنا خواهیم شد.\nانتشار: 12 فروردین 1400 بروزرسانی: 12 فروردین 1400 گردآورنده: datapad.ir شناسه مطلب: 1677


حورالعین محل تجلی اسماء جامع الهی است :: اوج پرواز\nچهارشنبه, ۱ خرداد ۱۳۹۸، ۰۹:۳۱ ب.ظ\nآری! موضوع رجوع به حضرت حق و در نتیجه، روبه‌روشدن با بهشت و نعمت‌های آن یک بحث است که آن عبادت «احرار» است. ولی یک بحث آن است که انسان از ابتدای امر، انگیزه‌ی عبادتش را رسیدن به نعمت‌های بهشتی و یا فرار از عذاب جهنم قرار دهد. انگیزه‌ی اولیاء الهی در عبادات‌شان، حالت دوم نیست و این غیر از تلاش برای جهنم‌نرفتن است، زیرا متوجه‌ی محرومیت‌های بزرگ در ازاء گرفتارشدن در جهنم هستند.\nآری! وقتی انگیزه‌ی انسان در عبادات، نظر به حضرت معبود شد عملاً حاصل آن‌ها تجلی انوار الهی به صورت حورالعین است. ولی آن‌کس که به امید حورالعین عبادت می‌کند، نمی‌دانم به چه‌چیز می‌رسد. در حالی‌که حورالعین محل تجلی اسماء جامع الهی است و عطایی است از طرف پروردگار برای مقربین، حال چه آن مقربین زن باشند و یا مرد، سراسر حیات‌بخش است.\n۰ ۰ ۹۸/۰۳/۰۱\nجایگاه مقربین در بهشت مقربین چه کسانی هستند؟ عبادت احرار\nحور العین مظهر تجلی اسماء جامع الهی برای زنها در بهشت حور العین هست؟


کد بلاگ : #332\nتاریخ انتشار : سه شنبه, 23 خرداد 1396 13:40\nهدف استراتژی تعیین اهداف سازمان و شناسایی و گردآوری منابع لازم برای رسیدن به این اهداف است. یک دیدگاه ساده و مشهور از استراتژی، آن را به عنوان مجموعه‌ای از مراحل پیاپی می‌بیند: تحلیل استراتژیک، شناسایی و انتخاب گزینه‌های استراتژیک، و در نهایت، پیاده‌سازی استراتژی.\nبسیاری از مدیران و صاحبان کسب و کار، این روند را با سوالات زیر شروع می‌کنند:\nبا این که مدل پنج نیروی رقابتی یک ابزار مفیدی را برای کاوش ویژگی‌های صنعت فراهم می‌کند، نقدهایی نیز بر آن وارد است. برای مثال، براندنبورگر و نیلبوف در سال ۱۹۹۵ مدل شبکه ارزش را معرفی کردند. از بسیاری جهات، مدل شبکه ارزش شبیه مدل پنج نیروی رقابتی پورتر است. این مدل نیز رقبا، تامین کنندگان و مشتریان را به عنوان ویژگی‌های کلیدی صنعت می‌شناسد، ولی یک جزء دیگری به نام تکمیل کنندگان را وارد تحلیل می‌کند.\n“ استراتژی و پویش محیط کسب و کار ”\nمنبع: The Business Environment\nتگ ها کسب و کارمقالات


روحانی : اگر در اف‌ای‌تی‌اف عضو نباشیم، نمی‌توانیم با بانکها همکاری کنیم - اتحاد انجمنها برای ایران ازاد\nروحانی : اگر در اف‌ای‌تی‌اف عضو نباشیم، نمی‌توانیم با بانکها همکاری کنیم\nروحانی : چه کسانی مجوز مؤسسات اعتباری و بانک‌های خصوصی و خصولتی را صادر کردند؟ از کسانی سراغ بگیرید که ۳ میلیارد دلار پول نفت را بردند و خوردند.\nروحانی خاطر نشان کرد: متأسفانه مجبور شدیم ۳۰ هزار میلیارد تومان از خزانه به مالباختگان این موسسات پرداخت کنیم که این مبلغ به معنای ۲۵۰ هزار میلیارد تومان نقدینگی است.\nروحانی در مورد تورم در سال جاری گفت: ما دو راه بیشتر نداریم، یا باید در برابر آمریکا تسلیم شویم و ادعای نادرست و صحیح آنها را قبول کنیم تا تحریم‌ها برداشته شود و یا باید بایستیم و مقاومت کنیم.\nروحانی گفت : البته فعلاً در این مرحله بحث اف‌ای‌تی‌اف نداریم. آنچه امروز داریم ۴ لایحه در مورد پولشویی و تروریسم مالی است. روسای قوا به اتفاق لوایح ۴ گانه مرتبط را تایید کرده اند؛ راه حل مشکلات شفافیت است نه جنجال و اف ای تی اف خوب باشد یا بد، زیرساخت و لازمه ارتباط مالی با بانکهای جهانی است.\nروحانی افزود: می‌خواهیم با بانک‌های دنیا همکاری کنیم یا نه؟ در حال حاضر که آمریکا این همه فشار آورده است،ده‌ها بانک دنیا از کشورهای دوست که با آنها تعامل داریم، به ما اعلام کردند که اگر در اف‌ای‌تی‌اف عضو نباشید، نمی‌توانیم همکاری کنیم.\nشرایط امروز کشور بحرانی نیست، اما بسیار سخت و مشکل است. معضلات و مشکلات فراوانی داریم.\nروحانی گفت: در این دولت برای اولین بار در برداشت گاز از پارس جنوبی از قطری‌ها پیشی گرفته‌ایم و این افتخار دانشگاه، صنعت و مهندسین ایرانی است. وی با اشاره به مخازن مشترک نفتی ایران و عراق گفت: برداشت ما از این مخازن مشترک ۷۰ هزار بشکه بود، اما امروز ۳۰۰ هزار بشکه برداشت می‌کنیم و این افتخار برای همه ما است. تابناک


جام ملت های والیبال زنان آسیا شكست تیم ملی والیبال بانوان ایران برابر كره جنوبی - فرم نو\nبه گزارش فرم نو تیم ملی والیبال بانوان ایران در نخستین بازی خود در جام ملت های آسیا نتیجه سه بر صفر از كره جنوبی شكست خورد.\nبه گزارش تیم ملی والیبال بانوان ایران در نخستین بازی از جام ملت های زنان آسیا از ساعت ۹: ۳۰ بامداد به مصاف تیم كره جنوبی، بعنوان میزبان مسابقات رفت و باخت.\nتیم ایران ست اول را با نتیجه ۲۵ بر ۱۷ و ست دوم را با حساب ۲۵ بر ۹ ست سوم را هم ۲۵ -۱۴ به میزبان مسابقات واگذار كرد.\nست اول: ۲۵_۱۷ كره جنوبی\nكره جنوبی دو امتیاز اول بازی را گرفت اما ملی پوشان ایران در امتیاز سه نتیجه را به تساوی كشاندند. بازی پایاپای پیش می رفت تا اینكه میزبان موفق شد ۸ بر ۶ وقت استراحت فنی اول بازی را بگیرد. با این وجود میزبان ۸ بر ۶ نخستین وقت استراحت فنی بازی را گرفت. با ورود مجدد تیم ها به زمین كره جنوبی خویش را بعنوان تیم برتر نشان داد تا اینكه مهرگان، مشاور فنی تیم ملی در حالیكه حریف سه امتیاز از ایران پیش بود نخستین وقت استراحت خویش را گرفت تا مانع روند امتیاز گیری حریف شود اما تیم كره با امتیاز ۱۶ بر ۱۱ وقت استراحت فنی دوم را هم گرفت.\nمهرگان در حالی درخواست وقت استراحت دوم شد كه نتیجه بازی ۱۸ بر ۱۲ به سود كره جنوبی بود، برتری تیم كره در ادامه هم حفظ شد و با حساب ۲۵ بر ۱۷ ست اول بازی را به نام خود ثبت نمود.\nست دوم: ۲۵_۹ كره جنوبی\nملی پوشان ایران در این ست شروع خوبی داشتند و از كره پیش افتادند با این وجود بازی خوب حریف سبب شد تا ۸ بر ۴ وقت استراحت اول بازی را بگیرد. بازی خوب كره و در مقابل عملكرد ضعیف ایران سبب شد تا اختلاف امتیاز تیم ها به ۶ برسد و كره ۱۲ بر ۶ تیم برتر میدان باشد. این نتیجه سبب شد تا مهرگان درخواست وقت استراحت كند. چند دقیقه بعد و در حالیكه اختلاف امتیاز به عدد ۸ رسیده بود تیم ایران دومین وقت استراحت خویش را گرفت اما نتیجه ای در بر نداشت و دد حالی كه كره ۱۰ امتیاز از ایران پیش بود وقت استراحت دوم را گرفت.\nبرتری تیم كره جنوبی در ادامه هم حفظ شد این تیم چند رالی تماشایی بازی را به سود خود تمام كرد. ایران در این ست عملكرد خوبی نداشت و در پست های مختلف ضعیف عمل كرد تا اینكه با نتیجه ۲۵ بر ۹ شكست خورد.\nست سوم: ۲۵ – ۱۴ كره جنوبی\nبرتری كره جنوبی با آغاز ست سوم همچنان ادامه داشت. یوئم هیسن بازیكن كره با سرویس های پرشی موجی خود دو امتیاز پیاپی برای این تیم گرفت و دریافت ایران را با مشكل مواجه كرده بود. كیم هه جین سرعتی زن كره و همینطور پشت خط زن این تیم، ستاره میدان در ست سوم بودند. پاسور تیم ایران در امتیاز ۱۱ بر ۲۲ با جای خالی برای ایران امتیاز گرفت و درخشش مهسا كد خدا در خط سرویس دو امتیاز متوالی را برای ایران به دست آورد.\nسو یونگ دو امتیاز متوالی برای تیم خود گرفت تا كره همچنان از ایران پیش باشد. در ادامه و بعد از یك رالی، ایران با دفاع مهسا كدخدا امتیاز ۱۴ را به دست آورد اما در انتها كره جنوبی ۲۵ بر ۱۴ پیروز میدان شد.\nقایقرانی قهرمانی جهان ؛ صعود دو قایق ایران به نیمه نهایی


شمخانی به تاجیکستان می‌رود - مشرق نیوز\nکد خبر 1379635\nتاریخ انتشار: ۴ خرداد ۱۴۰۱ - ۱۶:۱۱\nبه گزارش مشرق، علی شمخانی نماینده مقام معظم رهبری و دبیر شورای عالی امنیت ملی جمهوری اسلامی ایران در چهارمین نشست گفت‌وگوی امنیت منطقه‌ای که روز جمعه ۶ خرداد ماه در شهر دوشنبه پایتخت تاجیکستان برگزار می‌شود، شرکت می‌کند.\nدر این نشست که با حضور دبیران، مشاوران و نمایندگان نهاد امنیت ملی از کشورهای ایران، روسیه، چین، هندوستان، تاجیکستان، ازبکستان، قرقیزستان، ترکمنستان و قزاقستان برگزار می‌شود، تحولات افغانستان مورد بحث و بررسی قرار خواهد گرفت.\nواکنش شمخانی به همزمانی پیشبرد مذاکرات وین و اجرای طرح تحول اقتصادی\nدر حاشیه این نشست دبیر شورای عالی امنیت ملی کشورمان با برخی همتایان خود نیز به طور جداگانه دیدار و پیرامون مسائل دوجانبه، منطقه‌ای و بین‌المللی گفت‌وگو خواهد کرد.\nسلسله نشست‌های گفت‌وگوی امنیت منطقه‌ای به ابتکار جمهوری اسلامی ایران در سال ۱۳۹۷ پایه گذاری شد. نشست‌های اول و دوم به میزبانی جمهوری اسلامی ایران در تهران و نشست سوم نیز به میزبانی هندوستان در دهلی نو برگزار شده است.\nشمخانی: روز قدس باطل‌السحر جنگ شناختی دشمن بود\nواقعیت ۱۶:۲۸ - ۱۴۰۱/۰۳/۰۴\nبا کشتی یا پیاده\nشسم ۱۵:۵۱ - ۱۴۰۱/۰۳/۰۵\nچه وقت رفتن به تاجيكستانه ؟! برو آبادان هم شهرى هاى خودت\nعبد الباقی فامیلت هست یا نه.


شکست خصوصی سازی ایرانی - فرصت امروز\nجمعه, 12 ارديبهشت 1399 - 19:38\nآیا واگذاری سهام شرکت های دولتی به معنای خصوصی سازی است؟\nشکست خصوصی سازی ایرانی\nاین روزها با آزادسازی «سهام عدالت» و واگذاری سهام شرکت های دولتی در بازار سرمایه، «خصوصی سازی» جان تازه ای گرفته، اما به نظر می رسد آنچه به نام «خصوصی سازی» در اقتصاد ایرانی آزموده شده است، فرسنگ ها با مفهوم واقعی آن فاصله دارد.\nسیر تاریخی «خصوصی سازی» به سال های پس از جنگ جهانی دوم برمی گردد که بنگاه های بزرگ اقتصادی در فرانسه، انگلستان و ... ملی شدند، اما پس از گذشت سه دهه و با شکست این رویکرد اقتصادی، این کشورها در چرخشی تاریخی دست به خصوصی سازی زدند. در واقع، مفهوم خصوصی سازی (Privatization) در اواخر دهه 70 میلادی در تقابل با مفهوم ملی سازی (Nationalization) شکل گرفت و با به بن بست رسیدن سیاست های اقتصاد دولتی، خصوصی سازی به عنوان بدیلی برای پوست اندازی نظام اقتصادی مطرح شد.\nدر همین زمان و برخلاف تحولات اقتصاد جهانی، معادلات اقتصاد ایران در وضعیتی کاملا متفاوت رقم خورد و با وقوع انقلاب اسلامی شرکت ها و بنگاه ها همگی دولتی شدند. در واقع، وقوع انقلاب و جنگ باعث شد تا اصلاحات اقتصادی یک دهه پس از آنچه در اقتصاد جهانی رخ داد، در ایران اتفاق بیفتد و این تاخیر تاریخی، یک واگرایی عمیق میان کلیت اقتصاد ایران و جهان ایجاد کرد که البته هنوز هم در شروع سومین دهه از هزاره سوم میلادی به واسطه تحریم ها ادامه دارد بنابراین با آزادسازی «سهام عدالت» و واگذاری سهام شرکت های دولتی در بورس به نظر می رسد پروسه خصوصی سازی همچنان با تاخیری تاریخی در اقتصاد ایران به شکل آزمون و خطا در حال اجراست.\nرد پای خصوصی سازی در اقتصاد معاصر ایران\nتاریخچه خصوصی سازی ایرانی به ما می گوید که برای ردیابی این مفهوم باید به چند دهه قبل برگردیم. برخلاف آنچه تصور می شود، سابقه خصوصی سازی به «دولت سازندگی» و سال های پس از جنگ برنمی گردد. قدمت خصوصی سازی در ایران بالاتر از این حرف هاست و به سال های پیش از انقلاب باز می گردد. حتی می توان پا را فراتر گذاشت و تا شهریور ۱۳۲۰ هم عقب رفت. وقتی در این بزنگاه تاریخی و با ورود متفقین به ایران، دولت رضاشاه برافتاد، در نقدهایی که به عملکرد او شد، یکی دولتی سازی اقتصاد بود و اینکه رضاشاه اقتصاد را کاملا دولتی کرده و شرکت های بزرگ دولتی بنا کرده بود. یعنی نقد دولتی سازی اقتصاد در آن دوره هم جریان داشته و از اولین تجربه شکل گیری دولت مدرن در ایران، نقادی اقتصاد دولتی نیز به چشم می خورد.\nاولین تجربه خصوصی سازی در دوره پهلوی دوم رخ داد و رد پای این مفهوم در اصل سیزدهم «انقلاب سفید» پیداست. عنوان اصل ۱۳ انقلاب سفید، «گسترش مالکیت واحدهای صنعتی و تولیدی» بود و مطابق آن می بایست ۹۹درصد سهام شرکت های دولتی (به غیر از شرکت های نفت و فولاد) در مدت پنج سال واگذار می شد. همانطور که موسی غنی نژاد اشاره می کند، اصل ۱۳ انقلاب سفید را می توان آغاز خصوصی سازی در ایران نامید. البته در آن سال ها عنوان «خصوصی سازی» در توضیح این قانون به کار نرفت و از عنوان «مردمی کردن اقتصاد» به جای آن استفاده شد. با این همه، انقلاب 1357 بزرگ ترین سند شکست این پروسه خصوصی سازی بود و وقوع انقلاب به روشنی نشان داد که ایده موردنظر محمدرضا پهلوی در «مردمی کردن» اقتصاد به موفقیت نینجامیده است.\nایده «مردمی سازی اقتصاد» پس از انقلاب نیز به شکل دیگری دنبال شد و البته این مردمی کردن به همان معنای دولتی کردن اقتصاد ایران بود. در نتیجه به موازات تغییر نام کوچه ها، خیابان ها و میدان ها که به جای کلمه «شاه» پسوند «ملت» پیدا کردند، در بدنه اقتصاد ایران نیز صنایع و کارخانه ها ملی شده و بانک های خصوصی به نام «انقلاب» مصادره شد.\nاما سال های پرالتهاب پس از انقلاب و کارنامه اقتصاد دولتی در دهه ۶۰ ثابت کرد که این ایده نتوانسته به کارآمدی بنگاه های اقتصادی منجر شود بنابراین با پایان جنگ و روی کار آمدن «دولت سازندگی» و آنچه بعدها به سیاست «تعدیل ساختاری» معروف شد، «اقتصاد دولتی» به محاق رفت و شکل بازتری از اقتصاد تجویز شد. جالب است که واژه «تعدیل» با کلمه «عدالت» از یک ریشه است و آنچه تا همین چند سال پیش از اصول راستین و جان مایه های انقلاب بود، با گذشت یک دهه بعد برای محدودکردن آنچه «تصدیگری دولتی» در اقتصاد ایران نامیده می شد، به کار رفت.\nسیاست های اصل 44 و جان تازه خصوصی سازی\nبا ابلاغ سیاست های کلی اصل ۴۴ قانون اساسی در سال 1384 بود که خصوصی سازی حیات تازه ای پیدا کرد؛ مجموعه سیاست هایی که فعالیت بخش خصوصی در اقتصاد ایران را به رسمیت شناخت و مهم ترین هدف آن همانا غیر دولتی کردن اقتصاد برای افزایش کارایی بنگاه های اقتصادی بود. با اینکه هم اکنون حدود ۱۵ سال از ابلاغ سیاست های کلی اصل ۴۴ قانون اساسی می گذرد، اما شواهد نشان می دهد که اقتصاد ایران کماکان دولتی مانده و با امتزاج دولت و بخش خصوصی، موجود افلیجی به نام «خصولتی» متولد شده است.\nبه عبارت دیگر، با ابلاغ این سیاست های اصلاح اقتصادی قرار بود که مدیریت بخش عمده ای از اقتصاد به دست بخش خصوصی سپرده شود، اما به نام «خصوصی سازی»، «خصولتی سازی» اتفاق افتاد و نهتنها معضل «اقتصاد دولتی» و ناکارآمدی نظام اقتصادی حل نشد، بلکه ناخواسته معضل «اقتصاد خصولتی» و شبه دولتي ها هم به وجود آمد.\nاصطلاح «خصولتی» البته جایی در زبان شناسی فارسی ندارد و از ترکیب دو کلمه «خصوصی» و «دولتی» پدید آمده است. در واقع، با اجرای ناقص خصوصی سازی بود که اصطلاح «خصولتی» وارد ادبیات اقتصادی ایران شد و در رسانه ها و مطبوعات در انتقاد از نتیجه معکوس خصوصی سازی به کار رفت.\nدر فاصله سال های اجرای خصوصی سازی در اقتصاد ایران، گزارش های نهادهای پژوهشی نشان می دهد که تنها بخش اندکی از واگذاري ها به بخش خصوصي واقعي رسيده است. در برآوردی که نهاد پژوهشی مجلس انجام داده، فقط 13درصد از واگذاري ها برای بخش خصوصي واقعي بوده است. در حالی که برخی ها این برآورد مرکز پژوهش ها را خوش بينانه مي دانند، اتاق بازرگانی ایران در برآوردی بدبینانه تر معتقد است که تنها 5درصد از واگذاري ها سهم بخش خصوصی واقعی شده است.\nبه نظر می رسد بی مهری به بخش خصوصی واقعی باعث شده است تا بخش خصوصی، حلقه مفقوده توسعه اقتصادی و مهم ترین دلیل شکست خصوصی سازی ایرانی باشد؛ بخشی که با ظهور خصولتی ها در اقتصاد ایران به حاشیه رانده شد و هم پای جامعه مدنی در این سال ها و زیر سیطره نهاد دولت، نحیف تر و ضعیف تر از قبل به زندگی نباتی خود ادامه داده است.\nمصادیق بی عدالتی در طرح «سهام عدالت»\n«سهام عدالت» پرهیاهوترین تجربه واگذاری در اقتصاد ایران است. در دولت محمود احمدی نژاد بود که سهام ۴۹ شرکت دولتی مشمول اصل ۴۴ قانون اساسی در چارچوب «سهام عدالت» و با اهداف «تامین عدالت اجتماعی»، «فقرزدایی» و «گسترش سهم بخش تعاون در اقتصاد ایران» به مردم واگذار شد. با اینکه قرار بود ابتدا دهک های درآمدی، مبنای این طرح قرار بگیرد و به اقشار ضعیف و آسیب پذیر، توجه بیشتری شود، ولی با مبنا قرار گرفتن دهک های جمعیتی، بسیاری از شهروندان ولو با میزان درآمد خوب جزو مشمولان این طرح قرار گرفتند و همین امر باعث نقدهای بسیار به سهامی شد که از قضا نام «عدالت» را بر پیشانی خود داشت.\nدر گزارشی که مرکز پژوهش ها چندی پیش در مورد آسیب شناسی آزادسازی سهام عدالت منتشر کرد، از توجه به دهک های جمعیتی به جای دهک های درآمدی و عدم پویایی مشمولان به عنوان مصادیق بی عدالتی در این طرح یاد کرد. به اعتقاد بازوی کارشناسی مجلس، دولت باید قبل از آزادسازی سهام عدالت، تدبیری برای دهک های پایین درآمدی که مشمول سهام عدالت نیستند و فرزندان تازه متولدشده مشمولان بیندیشد، چراکه افراد متمکن فراوانی در مشمولان سهم عدالت حضور دارند و در طرف دیگر، مشمولان مستحق فراوانی هستند که به دلیل ناقص بودن سازوکار شناسایی از سهام عدالت کنار گذاشته شدند. این موضوع باعث شده هر نوع تصمیم درباره آزادسازی سهام عدالت به دلیل احساس تبعیض شدید در اقشار جامانده با اما و اگرهای زیادی مواجه باشد.\nهمان طور که مرکز پژوهش ها می گوید، علی رغم صراحت قانون اجرای سیاست های کلی اصل 44 در شناسایی علمی شش دهک پایین درآمدی به عنوان مشمولان توزیع سهام عدالت، آنچه که در عمل اتفاق افتاد، ورود اقشار مختلف به جای دهک های درآمدی بود. از سوی دیگر، دولت هیچ برنامه ای برای متولدین جدید که مشمول دریافت سهام عدالت هستند، ارائه نکرده و متولدین جدید در هر طبقه ای که قرار گیرند، مشمول دریافت سهام عدالت نخواهند بود. این موضوع در لایحه پیشنهادی «ساماندهی توزیع سهام عدالت» نیز مسکوت است و تنها در آن گفته شده که ثبت نام افراد جدید و برخورداری آنها از سهام عدالت به آیین نامه اجرایی موکول می شود.\nطبق بررسی ها، از جمعیت 80 میلیون نفری کشور کمتر از 50 میلیون نفر جزو مشمولان سهام عدالت هستند و در نتیجه دولت باید قبل از آزادسازی سهام عدالت در نحوه شناسایی مشمولان بازنگری کند، وگرنه احساس تبعیض و ناعدالتی و به دنبال آن، نارضایتی اجتماعی به وجود خواهد آمد و خاطرات تلخی همانند افزایش قیمت بنزین در افکار عمومی باقی خواهد گذاشت.\nاز ضرورت آزادسازی تا امکان خصوصی سازی\nاین روزها جدا از آزادسازی سهام عدالت، صحبت از واگذاری سهام شرکت های دولتی در بازار سرمایه است. ۱۰درصد از سهام شستا (شرکت سرمایه گذاری تامین اجتماعی) در بورس واگذار شده و برنامه واگذاری سهام دولت در سه بانک ملت، تجارت و صادرات ایران و دو شرکت بیمه ای البرز و اتکایی امین در جریان است. درست است که با واگذاری سهام شرکت های دولتی، پروسه خصوصی سازی در ایران جان تازه ای پیدا کرده، اما مدیریت دولت در اقتصاد و مداخله مستقیم در بازارها همچنان وجود دارد. این ویژگی تاریخی خصوصی سازی ایرانی است که دولت شرکت های بزرگ را واگذار می کند، اما این واگذاری به معنای تغییر مدیریت آن نیست؛ چه در پیش و چه پس از انقلاب، دولت به دنبال واگذاری شرکت های دولتی بوده و نه تغییر مالکیت آن و نه به بهای کنار گذاشتن مدیریت اقتصاد.\nخصوصی سازی ایرانی شوربختانه تنها در معنای «واگذاری» به کار رفته و این در حالی است که مفهوم خصوصی سازی بر دو ویژگی اقتصاد دولتی تکیه دارد؛ اگر «اقتصاد دولتی» بر دو پایه «مالکیت شرکت های دولتی» و «مداخله دولت در سازوکار بازار» استوار است، خصوصی سازی بدیلی برای هر دو ویژگی است؛ یعنی هم مالکیت شرکت های دولتی باید به بخش خصوصی واگذار شود و هم دولت از مدیریت اقتصاد کنار رود. به همین دلیل است که به اعتقاد اقتصاددانان بازار آزاد نظیر موسی غنی نژاد، آزادسازی مقدم بر خصوصی سازی است، یعنی دولت باید از یک سو مالکیت شرکت های دولتی را واگذار کند که به این واگذاری، «خصوصی سازی» می گویند و از سوی دیگر نباید در ساز و کار بازار دخالت کند که به این عدم مداخله، «آزادسازی» می گویند بنابراین خصوصی سازی به آزادسازی وابسته است و تا آزادسازی صورت نگیرد، خصوصی سازی امکان بروز نمی یابد.\nچالش مهم دیگر این است که واگذاری سهام شرکت های دولتی هیچ تحول مدیریتی در این شرکت ها و ساختار تصمیم گیری آنها به وجود نمی آورد و همین امر، فلسفه این واگذاری را زیر سوال می برد. وقتی مالکیت شرکت های دولتی با مردم است و دولت به نمایندگی از ملت آن را مدیریت می کند، چگونه است که آنچه در مالکیت مشاع مردم است، بار دیگر به مردم واگذار می شود!


استفاده از داده ها در مترو و راه آهن برای بهینه سازی بیزینس | دیدارک\nاستفاده از داده ها در مترو و راه آهن برای بهینه سازی بیزینس\nارسال شده توسط r.izadi در چهارشنبه, 03/08/2017 - 16:57\nحمل و نقل ریلی یکی از نخستین صنایعی است که اینترنت اشیاء و کلان داده (Big data) را بکار گرفته است. دستگاه ها و سنسورها در کنار خطوط ریلی و داخل ایستگاه ها به ارتقاء آگاهی موقعیتی اپراتورها کمک میکند و باعث ایمن ماندن سیستم ریلی میشود.\nاما اپراتورهای بیشتر و بیشتری در حال تکیه بر داده ها هستند تا بهینه ترین استفاده را از بیزینس خود ببرند. داده های جمع آوری شده از دربهای چرخنده ی موجود در ایستگاه های قطار و ورودی ها، به عنوان مثال میتواند به اپراتورها در بکارگیری مجدد و هدایت از نو قطارها کمک کند. سنسورهایی که قادر به تشخیص تغییرات دمایی اند میتوانند سیستم تهویه را فعال سازند. این موارد برخی از راه هایی هستند که به اپراتورها در نگه داشتن مشتریان و کسب درآمد بیشتر کمک میکند.\nکلان داده ها (Big data) به شکل قابل توجهی باعث ارتقاء امنیت میشوند که این موضوع به سرعت باعث تزریق تدریجی پول به اقتصاد شده و عملیات ها را به طور کلی بهبود میبخشد. قابلیت های اتوماسیون سازی ارائه شده توسط این داده ها امکان بروز خطاهای انسانی را کمتر میسازد. اپراتورهای خطوط ریلی، در بسیاری از حوزه ها شاهد ارتقاء قابلیت اطمینان خواهند بود. با برنامه ریزی مسافرت ها طبق نیازهای مشخص، خدمات مشتریان تقویت خواهد شد و اطلاعات همزمان با وقوع رخداد میتواند به مشتریان کمک کند تا تصمیمات مسافرتی بهتری را اتخاذ کنند.\nیکی از راه هایی که از این اطلاعات میتوان به بهترین نحو استفاده نمود، کمک به مدیریت در کاهش زمان های از دست رفته و بهبود کارایی از طریق نگهداری بهینه یا هشداردهی به کارکنان در مورد یک مسئله ی قریب الوقوع است تا بتوانند پیش از وقوع بدان رسیدگی کنند. یک راهکار خوب، مسائل قریب الوقوع و نیازمندیهای نگهداری را پیش بینی میکند تا بدین شکل افراد بتوانند از قبل به آنها رسیدگی کنند تا اموال موجود همچنان قادر به سرویس دهی باشند و زمان کاری به حداکثر میزان ممکن برسد. در این راهکارها از آنالیتیک های پیشرفته ای استفاده میشود که نمایشگر الگوهای پنهانی در داده ها هستند تا به سرعت و به دقت دلایل اصلی شناسایی گردد. اخطارهای زمانبندی شده، تیم های نگهداری را بر آن میدارد که در جریان قطعی برق مطابق برنامه، به شکلی مقرون به صرفه و برنامه ریزی شده به رسیدگی به مسائل بپردازند. این موضوع، اپراتورهای مترو و راه آهن را قادر میسازد که در بهترین زمان ممکن، دارایی های خود را تعمیر و جایگزین کنند.\nامروزه، یکی دیگر از اهداف اصلی اپراتورهای ریلی، کاهش تراکم ریلی است. کلان داده های مربوط به مسافران در ساعات شلوغی، مکان های با بیشترین میزان ترافیک و داده های جمع آوری شده از رفتارهای مسافرتی مسافران در ورودی ایستگاه ها، خروجی ها و گیت های سرعت میتواند به اپراتورها کمک کند تا قطارها را از نو بکار بگیرند یا استراتژی های بازاریابی مرتبطی را برای هدایت مجدد ترافیک به سوی ساعات خلوت تر ایجاد کنند.\nداخل ایستگاه، آنالیتیک هایی چون مدیریت صف و جریان ترافیک موجود در جهت های مختلف راه میتواند به اپراتورها کمک کند تا از کارکنان به بهینه ترین شکل ممکن استفاده کنند و تصمیمات بازاریابی مبنی بر داده ها را اتخاذ کنند. مدیران ایستگاه میتوانند با نصب آنالیتیک های ویدئویی روی سیستم های خود به بازبینی جریان ترافیک اطراف ایستگاه، تعداد افراد در جریان پشت موانع ارائه بلیط و یا به عنوان مثال افراد منتظر پشت باجه ی بلیط فروش بپردازند. با داشتن این دانش، مدیریت ایستگاه میتواند نیروهای خود را به صورت همزمان با وقوع رخداد تنظیم و سازماندهی کند تا از سرویس دهی به مشتریان در سریعترین زمان ممکن اطمینان حاصل شود. با این سطح داده، ایستگاه ها همچنین میتوانند بین الگوهای ترافیکی دوره های زمانی مختلف مقایسه انجام دهند و استقرار نیروهای خود را با توجه به آن برنامه ریزی نمایند. در دوره های زمانی پرمسافرت سال همچون کریسمس، ایستگاه ها، از کسب هر گونه آگاهی در جهت اطمینان حاصل نمودن از به مقصد رسیدن تمامی افراد به قطار خود به صورت ایمن و به موقع استقبال میکنند.\nبرای حفظ سطح تسهیلات ایستگاه، داده های ایجاد شده توسط سنسورهای دما، رطوبت و کربن دی اکسید همگی نقشی را ایفا میکنند. در گذشته، با توجه به تعداد افراد حاضر در مکان، سیستم های تهویه هوا می بایست به صورت دستی تنظیم میشدند. با استفاده از کلان داده های ایجاد شده به کمک سنسورهای مختلف، این فرآیند را میتوان بیشتر اتوماتیک ساخت. به عنوان مثال، با ورود افراد بیشتر به یک منطقه ی خاص، سطح کربن دی اکسید موجود در آن منطقه افزایش پیدا میکند و این افزایش را یک سنسور کربن دی اکسید تشخیص خواهد داد. این موضوع باعث روشن شدن سیستم اچ وی ای سی ﴿HVAC﴾ و رسیدن دما به سطحی مطلوبتر میشود.\nدر مورد مشتریان خود بیشتر بدانید\nدر نهایت، کلان داده های به دست آمده از سنسورهای ریلی میتواند به اپراتورها کمک کند تا از مشتریان خود شناخت بیشتری پیدا کنند. بدین شکل آنها میتوانند به استراتژی های بازاریابی متمرکز و هدفمند دست پیدا کنند تا میزان درآمد خود را افزایش دهند و تجربه ای اختصاصی تر به مشتریان خود ارائه کنند. همچنین این فرصت برای اپراتورهای ایستگاه وجود دارد که از قابلیت های رایانش شناختی برای ارسال مجدد قطارها، اطلاع رسانی به مسافران در مورد گزینه ها و انتخاب موجود و ارائه ی بروزرسانی ها به صورت همزمان با وقع وقایع از طریق پیامک، رسانه های جمعی و سایر کانال ها استفاده کنند. به نقل از برخی تحقیقات انجام شده، اطلاعات زمان بندی شده و درست در کنار ارائه ی گزینه های مختلف باعث رضایت بیشتر مشتریان میگردد.\nو حال اپراتورها میتوانند اقدامات اختصاصی سازی مبنی بر داده ها را یک گام جلوتر ببرند. هم اکنون این امکان میسر شده است که مسافر تقویم خود را با سیستم به اشتراک بگذارد و بدین شکل سیستم از زمان بازگشت مسافر و ملاقات های برنامه ریزی شده در آخر مسافرت وی آگاهی پیدا کند. با تحلیل و تفسیر این داده ها، سیستم شناختی میداند که چگونه با مسافر به صورت همزمان با وقوع وقایع تعامل کند؛ یک رستوران و یا یک قطار زودتر یا یک مسیر ثانویه را پیشنهاد کند و به محض رسیدن مسافر به مقصد خود، مکانی آرام را برای برگذاری ملاقات پیشنهاد دهد.\nمنبع: a&s Magazine\nاینترنت اشیا, بیگ دیتا, کلان داده, آنالیتیک, آنالیتیک ویدئویی, نظارت خطوط ریلی, امنیت خطوط راه آهن, قطار, مترو


کد خبر ۷۳۷۵۳۱\nتاریخ انتشار: ۱۱:۲۲ - ۲۴ تير ۱۳۹۹ - 14 July 2020\nبه گزارش عصرایران، روزنامه «ایران» در ادامه نوشت: عروسی در باغ تالاری واقع در جاجرود برگزار شد. حدود ۳۰۰ میهمان دعوت بودند. شب خوبی بود و به همه خوش گذشت. شاید این زن جوان زیادی به خودش سخت گرفته بود و بیش از حد نگران بود. اما حالا فهمیده که نگرانی‌اش بیخود نبوده. اول شوهرش علائم پیدا کرد و با فاصله کمی، علائم سراغ خودش هم آمد؛ تب و بدن درد.\nدلشان می‌خواست فکر کنند یک سرماخوردگی ساده است اما تست کرونا چیز دیگری می‌گفت. حالا هردو مبتلا شده‌اند و در خانه روزهای سختی را می‌گذرانند. زن می‌گوید آنقدر بدن درد دارد که اصلاً نمی‌تواند از جایش تکان بخورد و شوهرش هم که قبلاً مدعی بوده کرونا سراغ او نمی‌رود، حالا طوری حالش بد است که می‌گوید آرزوی یک خواب راحت و بی درد به دلش مانده است.\nمبتلاها حرفشان شبیه هم است؛ کاش به آن عروسی نرفته بودیم. نمونه دیگر، خانم بارداری است که در بهبهان با شرکت در یک مراسم عروسی به کرونا مبتلا و مجبور به سزارین شده و الان در آی‌سی‌یو بستری است.\nوقتی از او پرسیدند چرا به مراسم رفتی، جواب داده که به اصرار دعوت‌کننده و اینکه فقط نیم ساعت رفتم و نشستم و تبریک گفتم و به‌خانه برگشتم. می‌گویند پدر داماد که برگزارکننده این عروسی بوده، خودش چند روز پیش بر اثر ابتلا به کرونا درگذشته است.\nیکی دیگر از مبتلایان هم از روزی می‌گوید که در یک عروسی واقع در شهریار شرکت داشتند: «موقعی که دعوتمان کردند گفتند همه موارد رعایت می‌شود و تونل ضدعفونی در ورودی تالار گذاشته‌اند که میهمان‌ها اول از آن عبور می‌کنند و بعد وارد مجلس می‌شوند. حتی خدمه هم با ماسک پذیرایی می‌کردند اما به‌هرحال وقتی این تعداد آدم چند ساعت در یک مکان کنار هم می‌مانند کار زیادی نمی‌شود کرد. آن هم در عروسی که بالاخره چند ساعتی را باید ماند.\nمن خودم علائم خفیفی نشان دادم اما چند نفر از کسانی که در همان مراسم بودند از جمله مادر داماد بدحال هستند. عروسی در شرایطی برگزار شد که چند نگهبان بیرون گذاشته بودند تا مراقبت کنند محل عروسی لو نرود و برخوردی انجام نشود.\nممنوع کردن برگزاری مراسم عروسی و عزا کار خوبی است اما وقتی مردم در خانه‌شان مراسم می‌گیرند یا تالارها به‌صورت مخفیانه مراسم برگزار می‌کنند، چه کار باید کرد؟! تازه در خانه به‌دلیل فضای کمتر و عدم فاصله‌گذاری اجتماعی، شرایط ابتلا مهیاتر است. ای‌کاش کسانی که می‌خواهند مراسم بگیرند، فقط کمی فکر کنند که آیا می‌توانند پاسخگوی بیماری و مرگ میهمان‌هایشان باشند؟ خیلی‌ها هستند که قبل از این جریان کرونا کلاً از خیر عروسی می‌گذشتند و هیچ اتفاقی هم نمی‌افتاد. الان هم می‌شود مراسم را لااقل به وقت دیگری موکول کرد.»\n*وزارت بهداشت: افراد مشکوک به کرونا به مراکز ۱۶ ساعته مراجعه کنند\nلینک کوتاه: asriran.com/0035rf


مقاله تغییر اوضاع و احوال و تأثیر در اجرای تعهد\nدسته: رشته حقوق فرمت : word | حجم : 119kb | صفحات : 37\nقیمت: 3500 تومان 1,101 بازدید\nمقاله تغییر اوضاع و احوال و تأثیر در اجرای تعهد مربوطه به صورت فایل ورد word و قابل ویرایش می باشد و دارای ۳۷ صفحه است . بلافاصله بعد از پرداخت و خرید لینک دنلود مقاله تغییر اوضاع و احوال و تأثیر در اجرای تعهد نمایش داده می شود، علاوه بر آن لینک مقاله مربوطه به ایمیل شما نیز ارسال می گردد\nفصل دوم: تاریخچه ۹\nفصل سوم: مبانی نظریه تغییر اوضاع و احوال ۱۲\nمبحث اول: مفهوم حقوقینظریه تغییر اوضاع و احوال ۱۵\nمبحث دوم: نظریه اوضاع و احوال در حقوق ایران ۲۲\nگفتار اول: نظریه تغییر اوضاع و احوال در قانون مدنی ایران ۲۳\nشفای ، محمد رضا ، بررسی تطبیقی نظریه تغییر اوضاع و احوال در قراردادها، چاپ دوم، انتشارات ققنوس، تهران ،۱۳۷۶٫\nکاتوزیان ، ناصر ، قواعد عمومی قراردادها،چاپ دوم، شرکت سهامی انتشار با همکاری بهمن برنا، تهران،۱۳۷۶،۵جلد\nکاتوزیان،ناصر ، دوره مقدماتی حقوق مدنی ( قرارداد- ایفاع) ،چاپ هفتم، شرکت سهامی انتشار با همکاری بهمن برنا،۱۳۷۹٫\nاعرابی ،هومن،تأثیر تغییر بنیادین اوضاع و احوال بر اجرای معاهدات بین المللی، سال چهارم،سال ۷۹\nحکمت ، محمد علی، تأثیر تغییر اوضاع و احوال، مجله حقوقی، سال پنجم.۱۳۸۱\nصادقی مقدم، محمد حسن، نظریه تغییر اوضاع و احوال در فقه و حقوق ایران، مجله دیدگاههای حقوقی ، سال سوم،۱۳۷۸\nجوانی، مارگریت، تغییر اوضاع و احوال اساسی زمان قراردادها وآثار آن، سال ۱۳۷۸\nولی بنابر ضرورتهای خاص، آن را در قلمرو حقوق عمومی و در مورد قراردادهای اداری به کا برده اند.درحقوق بین الملل عمومی نیز، نظریه یاد شده به عنوان یکی از اصول مسلم و مورد قبول کشورهای متمدن مطرح شده و کنوانسیون ۱۹۶۹ وین راجع به حقوق معاهدات مقرراتی را در این زمینه پیش بینی نموده است. همچنین در حقوق تجارت بین المللی و در قراردادهای بازرگانی خارجی به این نظریه نقش مهمی را بازی می کند، زیرا در شرایط حاضر به ندرت می توان قراردادی یافت که مسئله دگرگونی اوضاع و احوال زمان تراضی، در شروط آن پیش بینی نشده باشد. بطور معمول، اثر تغییر اوضاع و احوال بر رابطه قراردادی، در شروط « تجدید نظر در قرارداد»، «دشواری اجرای قراد داد» و « تطبیق قرار داد با شرایط جدید» تصریح می گردد.\nسیستم حقوقی کشور ما بیش از هر سیستم دیگری متکی به اعتقادات مذهبی است و برای اصل لزوم ارزشو قداست خاصی قائل است. با توجه به اصل لزوم قراردادها متعهد موظف است متعهد را بجا آورد و نمی تواند از انجام متعهد سرباز زند. م ۲۱۹ قانون مدنی اعلام می کند« در عقودی که بر طبق قانون واقع شده باشد بین متعاملین و قائم مقام آنها لازم الاتباع است» و ماده ۲۲۰ همان قانون مقرر می دار:« اگر در ضمن معامله شرط شده باشد که در صورت تخلف مبلغی به عنوان خسارت تأدیه نماید، حاکم نمی تواند او را به بیشتر یا کمتر از آنچه اعلام شده است محکوم نماید. بنابراین نه تنها یکی از دو طرف نمی تواند آنچه را که به اشتراک خواسته اند تغییر دهند، قانونگذار یا دادرس نیز حق تغییر یا تعدیل آن را ندارد. با این وجود ، نمی توان منکر شد که آگاهی اوقات اوضاع و احوال چنان دگرگون می شود که اجرای تعهد را برای متعهد دشوار می کند و با موجب جرح و مشقت وی می گردد و این سئوال را به ذهن مبتادر می کند که آیا چنین اوضاع و احوالی در حیطة تراضی وارادة طرفین بوده است؟ آیا طرفین اجرای تعهد در چنین شرایطی را در نظر داشته اند؟ آیا د رچنین اوضاع و احوالی عقد نیروی الزام آور خود را حفظ کرده و متعهد را مکلف به ایفای تعهد در چنین شرایط شاقی می کند؟و….\nاز طرف دیگر « تغییر اوضاع احوالof circumstances change » متفاوت با « غیر ممکن شدن اجرای تعهد- Impossibility » « فورس ماژور force Majeure » است . موارد اخیر در مادة ۲۲۹ قانون مدنی آمده است. در تغییر اوضاع و احوال انجام تعهد غیر ممکن نیست بلکه اجرای آن متعهد را در شورای و مشقت قرار میدهد و موجب حرج می گردد. حادثه ای پیش بینی نشده که اجرای تعهد را محال نمی کند( قوة قاهره) ولی آن را بغایت دشوار می سازد و تعادل مطلوب بین دو عوض را برهم می زند. در این تحقیق، بر آنیم که به بررسی نظریة تغییر اوضاع احوال پرداخته و آثار آن را در قرارداد مورد مطالعه قرار دهیم.\nاما از نظر حقوقی، اوضاع و احوال به مجموع شرایط نوعی یا به اصطلاح دیگر غیر ذاتی (objec tine) گفته می شود که منجر به پیدایش یک عمل حقوقی می شود. به عبارت دیگر اوضاع واحوال به معنی کلیه شرایط غیر ذاتی موجود در زمان وقوع یک عمل حقوقی است که طرفین با در نظر گرفتن شرایط مذکور اقدام به انجام آن می کنند. این شرایط که می تواند اقتصادی، سیاسی ، حقوقی، قضایی وقتی یا تکنولوژیکی باشد هیچگاه ثابت و بدون تغییر نمی ماند و ممکن است مانند هر پدیدة دیگر، در اثر عوامل و علل خارجی دستخوش دگرگونی و تحول شود. به این ترتیب منظور از تغییر اوضاع و احوال، دگرگونی شرایطی است که در زمان وقوع یک عمل حقوقی مورد توجه و قصد مشترک طرفین است و در واقع مبنای اساسی تراضی را تشکیل می دهد. بی گمان این دگرگونی و تحول در قدرت الزام آور عقد تأثیر می گذارد و معامله را از اعتبار ساقط می کند. بنابراین خر قراردادی در بردارندة این شرط ضمنی است که معامله تا زمانی معتبر و الزام آور است که اوضاع و احوال از زمان وقوع آن، تغییر اساسی نکند.\nباید توجه داشت که عنصر اصلی در این نظریه دشواری ومشقت غیر معمول و نه ناممکن شدن اجرای تعهد – می باشد. به این معنی که اجرای تعهد وی را دچاد سختی و مشقت می کند و خسارت قابل توجهی می بیند. علی رغم اشتراکی که این مسئله با قوه قاهره در عناصر اساسی تشکیل دهندة آن دارد باید توجه داشت که تغییر اوضاع واحوال تنها موجب دشواری، پرهزینه شدن و مشکل شده اجرای قرارداد( ونه عدم امکان اجرا) می شود بنابراین با فورس ماژور تفاوت ماهوی و تعیین کننده ای پیدا می کند. نتیجه بروز قوة قاهره آن است که اجرای تعهد- حتی با هزینه گزاف و مشقت فراوان- ممکن نیست: درحالیکه تغییر اوضاع و احوال ، موجب سلب قدرت نشده بلکه فقط آن را با دشواری و مشقتی روبه رو می سازد.\n – فرهنگ جدید دانشگاهی وبستر (webster)، یک جلدی ،ص۲۵۹-فرهنگ جدید آکسفورد(oxfordAduancedLearnev). ص ۱۵۰\n – بطور مثال می توان به ماده ۳۵ قانون مجازات اسلامی ( مواد عمومی)، ماده ۴۴ قانون آئین دادرسی کیفری و مواد ۴۹۰ و ۴۹۱ قانون مدنی اشاره کرد.\n – دکتر عبدالعتی احمدی و استانی، شرح بیانیه های الجزایر راجع به حل و فصل دعاوی ایران و آمریکا ص ۱۵۰ به نقل از پایان نامه نظریه تغییر اوضاع و احوال و آثار آن برقراردادها، ماگریت حوانی،ص۱۳٫\nجهت پرداخت مبلغ شما به درگاه پرداخت یکی از بانک ها منتقل خواهید شد، برای پرداخت آنلاین از درگاه بانک این بانک ها، حتماً نیاز نیست که شما شماره کارت همان بانک را داشته باشید و بلکه شما میتوانید از طریق همه کارت های عضو شبکه بانکی، مبلغ را پرداخت نمایید. مطالب پیشنهادی: برچسب ها : ., اجرای تعهد, پروژه تغيير اوضاع و احوال و تأثير در اجراي تعهد, تحقیق تغيير اوضاع و احوال و تأثير در اجراي تعهد, تغيير اوضاع و احوال و تأثير در اجراي تعهد, دنلود مقاله تغيير اوضاع و احوال و تأثير در اجراي تعهد, عناصر سازنده اصل ربوس, مباني نظريه تغيير اوضاع و احوال, مقاله تغيير اوضاع و احوال و تأثير در اجراي تعهد, نظريه اوضاع و احوال در حقوق ايران


کارگزاری ایساتیس پویا • کارگزاری رسمی بورس اوراق بهادار\nپیشرو در خدمت رسانی به مشتریان\nبا دریافت خدمات مالی از کارشناسان خبره و با تجربه کارگزاری ایساتیس پویا\nبا اطمینان خاطر در بورس سرمایه گذاری و معامله نمائید.\nبورس اوراق بهادار به معنای یک بازار متشکل و رسمی سرمایه است، که در آن سهام شرکت ها و اوراق مشارکت، تحت ضوابط و مقررات خاص، مورد معامله قرار می گیرد.\nبورس کالا بازاری است متشکل و سازمان یافته که در آن به طور منظم کالاهای معین با روش‌هایی از قبل تعریف شده مورد معامله قرار می‌گیرند.\nبورس انرژی در زمینه انجام معاملات نقدی، قرارداد سلف موازی استاندارد و اختیار معامله و به منظور مرتفع سازی نیازهایی چون خرید و فروش منابع انرژی، تامین مالی و تامین منابع انرژی فعالیت می کند.\nصندوق‌های سرمایه گذاری مشترک به منظور مدیریت حرفه‌ای وجوه و کسب بازدهی مناسب با تجمیع سرمایه‌ها و سرمایه‌گذاری در اوراق بهادار تشکیل شدند.\nبا بستن قرارداد سبدگردانی، سرمایه‌گذار مسئولیت مدیریت دارایی و معاملات اوراق بهادار را به افراد خبره واگذار می‌کند. با مراجعه به سایت شرکت سبدگردانی ایساتیس پویا می توانید از تحلیل تکنیکال و بنیادی سهام مورد معامله در بازار سهام، صنایع بورسی و کامادیتی ها بهره ببرید.\nشما می توانید بدون مراجعه حضوری و در هر زمان و مکان به راحتی کد بورسی بگیرید.\nاز طریق سامانه های معاملاتی شرکت کارگزاری ایساتیس پویا، براحتی و با اطمینان خاطر و بدون محدودیت در زمان و مکان در بازار بورس و سرمایه معاملات خود را انجام دهید.\nسهامداران با دریافت کدمعاملاتی از کارگزاری‌ها به معاملات اینترنتی دسترسی پیدا می کنند و از طریق اینترنت به خرید و فروش اوراق بهادار می پردازند.\nبرخط به معنای آنلاین است و معاملات برخط در حقیقت انجام خرید و فروش اوراق بهادار از طریق پلتفرم معاملاتی آنلاین می‌باشد.\nبا دانلود رایان همراه شرکت کارگزاری ایساتیس پویا، معاملات آنلاین را از طریق تلفن همراه خود بدون محدودیت در زمان و مکان، براحتی انجام دهید.\nدر باشگاه مشتریان شرکت کارگزاری ایساتیس پویا به ازای تراکنش هایی که انجام می دهید از تخفیفات آن بهره مند خواهید شد.\nمشتریان کارگزاری می توانند همانند یک فروشگاه اینترنتی از بین پاداش های تعریف شده در سیستم توسط مدیر باشگاه، پاداش یا پاداش های مورد نظرشان را به سبد پاداش ها اضافه نمایند.\nشبکه اجتماعی کارگزاری ایساتیس پویا، محیطی پویا برای بحث و تبادل نظر کاربران بورسی است، آنها براحتی می توانند با سایر اعضای شبکه تبادل نظر و ایده نمایند.\nبخش مسابقات محیطی پویا را برای مشتریان فراهم میکند تا با شرکت در مسابقات تعریف شده از سمت مدیر باشگاه سطح مهارت و دانش خود را محک زده و کسب امتیاز کنند.\nبا امکان تعریف امتیاز و مجوز شرکت در قرعه کشی برای مشتری خاص توسط مدیر باشگاه آن مشتری فرصت شرکت در قرعه کشی و کسب امتیاز هدیه را برای خود خواهد داشت.\nبیش از 17 مجوز فعالیتی\nبیش از 35 شعبه در سراسر کشور\nبیش از 38000 مشتری وفادار\nافتتاح حساب غیرحضوری به زودی راه اندازی می گردد.


پیشگیری از سرطان با داروهای خانگی | آریاهوم\nدر آذر ۲۰, ۱۳۹۵\nبرای تهیه این داروی خانگی به ترکیبات ساده ای مانند لیموترش تازه (۱۵ عدد)، سیر تازه (۱۲ حبه)، عسل طبیعی (یک کیلوگرم)، جوانه گندم (۴۰۰ گرم) و گردوی تازه (۴۰۰ گرم) نیاز دارید.\nاگر جوانه گندم ندارید می توانید گندم را در یک کاسه شیشه ای ریخته و آب اضافه کنید. بگذارید یک شب بماند. بعد از ۱۲ ساعت گندم ها را آب کش کنید و بشویید. گندم ها را در یک کاسه قرار دهید و اجازه دهید ۲۴ ساعت بماند. بعد از این مدت گندم ها جوانه می زنند.\nسیر را پوست بگیرید و گردوها را آماده کنید. ۵ عدد لیموترش ارگانیک را با پوست له کنید. جوانه گندم را به آن اضافه کنید. آب لیموترش های باقیمانده را گرفته و به ترکیب اضافه کنید. بقیه مواد به غیر از عسل را اضافه کرده و مخلوط کنید تا یک ترکیب یکدست حاصل شود.\nدر نهایت عسل را افزوده و هم بزنید و مواد به دست آمده را داخل یخچال قرار دهید. این دارو باید به مدت ۳ روز داخل یخچال بماند.\nبعد از سه روز دارو آماده مصرف می شود. نیم ساعت قبل از صبحانه، ناهار و شام ۱ تا ۲ قاشق از این دارو را مصرف کنید.\nاگر برای پیشگیری یا درمان سرطان از این داروی خانگی استفاده می کنید می توانید هر ۲ ساعت یکبار ۱ تا ۲ قاشق از آن مصرف کنید.\nپیشگیری از سرطانسرطان


حمایت زنان آمریکا از بایدن\nکدخبر: 576951 ۱۳۹۹/۰۳/۲۶ ۰۹:۱۰:۵۱\nرکنا : نتیجه یک نظرسنجی نشان می دهد حمایت از جو بایدن معاون پیشین رئیس جمهوری آمریکا و نامزد دموکرات ها در انتخابات ریاست جمهوری ۲۰۲۰، نزد زنان رای دهنده واجد شرایط افزایش یافته است.\nبه گزارش رکنا ، بایدن به دلایل مختلفی از دونالد ترامپ رئیس جمهوری کنونی آمریکا در نظرسنجی ها پیش است و یکی از دلایل بزرگ آن ، افزایش حمایت زنان آمریکا از این نامزد دموکرات است.\nبراساس این گزارش، بایدن در بررسی انتخابات های آمریکا در ۷۰ سال گذشته حمایت بی سابقه ای را نزد رای دهندگان زن آمریکایی کسب کرده است.\nسی ان ان به بررسی نظرسنجی های انجام شده به صورت مصاحبه زنده با رای دهندگان واجد شرایط در بازه زمانی بین ماه مارس تا ژوئن (اردیبهشت تا خرداد) اشاره کرده است.\nبایدن با کسب ۵۹ درصد آرا در مقابل ۳۵ درصد با یک اختلاف ۲۵ نقطه ای در جلب حمایت زنان رای دهنده واجد شرایط پیشی گرفته است.\nاین میزان با توجه به برتری ۱۹ نقطه ای وی در مقایسه با نظرسنجی های اوایل سال جاری و پیشتازی ۱۴ نقطه ای هیلاری کلینتون نامزد دموکرات انتخابات ریاست جمهوری سال ۲۰۱۶ میلادی، در آخرین نظرسنجی قبل از انتخابات همین سال در بین رای دهندگان واجد شرایط، رقم بالایی را نشان می دهد. حمایت از کلینتون در بین زنان رای دهنده احتمالی ۱۳ درصد بیشتر بود.\nتنها سالی که نتایج آن با آنچه که اکنون مشاهده می شود نزدیک بوده سال ۱۹۶۴ است. در این سال لیندون جانسون نامزد دموکرات توانست در نظرسنجی های سراسری حمایت ۲۳ درصدی را کسب کرد و نظرسنجی گالوپ نشان داد که مورد حمایت ۲۴ درصد از زنان است.\nزنان بایدن را بیشتر از جانسون دوست دارند\nحمایت از بایدن نزد زنان رای دهنده در مقایسه با جانسون بیشتر است هرچند که حمایت از او در سطح ملی ۱۳ درصد کمتر از وی بوده است.\nبررسی سوابق ۷۰ سال گذشته نشان می دهد که در هیچ سالی از سال ۱۹۵۲ تاکنون نامزد دموکرات توانسته افزایشی بیش از ۱۵ نقطه ای را بین رای دهندگان زن کسب کند.\nبه نوشته سی ان ان، شاید یکی از موضوع هایی که باعث تقویت جایگاه بایدن نزد زنان شده است، میزان ضعف او در بین مردان است. در مقایسه با نظرسنجی های انجام شده در اوایل سال جاری بایدن فقط توانسته افزایشی ۲ نقطه ای را در بین رای دهندگان مرد کسب کند و حتی در مقایسه با ترامپ با یک اختلاف ۶ نقطه ای از ترامپ عقب است.\nدر حقیقت تنها نامزد پیروز انتخابات از سال ۱۹۵۲ که مانند بایدن جایگاه حمایتی ضعیفی در بین رای دهندگان مرد داشته است، باراک اوباما رئیس جمهوری پیشین آمریکا بوده است.\nدر مقایسه رای دهندگان زن و مرد می توان به یک تبعیض جنسیتی بی سابقه دست یافت. اختلاف ۳۱ نقطه ای حمایت از نامزدهای انتخاباتی بین رای دهندگان زن و مرد با هر نظرسنجی قبل از انتخابات دیگری در گذشته تفاوت دارد. در انتخابات سال های ۲۰۱۲ و ۲۰۱۶ این اختلاف حدود ۲۰ درصد بود. و متوسط چنین اختلافی بین رای دهندگان زن و مرد بین سال های ۱۹۹۶ تا ۲۰۱۶ میلادی حدود ۱۶ درصد بوده است که تقریبا نصف میزان کنونی است.\nاما این اختلاف در آرا که بر اساس معیارهای جنسیتی و اختلافات بین زنان و مردان رای دهنده است ضرورتا به نفع حزب دموکرات نیست زیرا جایگاه حمایتی بایدن اساسا بین رای دهندگان مرد پایین است و نشان می دهد که جایگاه حمایتی او نزد رای دهندگان در مجموع افت کرده است\nاما به یک دلیل ساده حمایت زنان بیشتر از مردان است زیرا اندکی سهم بیشتری از رای دهندگان را تشکیل می دهند. برتری کلی بایدن کمتر بود اگر زنان و مردان سهم یکسانی در انتخابات داشتند. این مساله در حال حاضر اهمیت چندانی ندارد اما با تنگ تر شدن رقابت ها اهمیت می یابد.\nانتخابات ریاست جمهوری ۲۰۲۰ آمریکا پنجاه و نهمین انتخابات ریاست جمهوری در آمریکا خواهد بود که قرار است در ۳ نوامبر ۲۰۲۰ (۱۳ آبان ۱۳۹۹) برگزار شود.برای ورود به کانال تلگرام ما کلیک کنید.\nانتخابات ریاست جمهوری زنان آمریکا دموکرات افزایش\nرکنا: رئیس‌جمهوری آمریکا پس از تمسخر رقبای دموکرات خود در انتخابات ریاست جمهوری ۲۰۲۰…


دورۀ بوسۀ شیطان (فراماسونها، دجال، نمادها، طلسم و جن) - سایت تخصصی ای اف تی EFT (ساشا صالحی)\nدورۀ بوسۀ شیطان (فراماسونها، دجال، نمادها، طلسم و جن) عدد\nدسته: سایر محصولات, محصولات صوتی‌تصویری\nدورۀ بوسۀ شیطان (فراماسونها، دجال، سمبل ها، طلسم و جن)\nدوره بوسۀ شیطان یک دورۀ معنوی در جهت آگاهی دادن به مردم و اطلاع رسانی است. قطغا برای اینکه بتوانیم در برابر حملات یک ویروس مقابله کنیم ابتدا باید آن را بشناسیم و ساختار و استراتژی کار کرد آن را متوجه شویم تا بتوانیم راهکاری درست و قوی در برابر حملات شبکه منفی اتخاذ کنیم.\nدوستان عزیر پیش از تهبه این محصول حتما مقاله بوسه شیطان را مطالعه کنید و با آگاهی در این دوره شرکت کنید.\nچگونه شیطان با دجال در زندگی ما ظهور می کند؟!\nبعد از سالها تحقیق در حوزه های روانشناسی و عرفانی متوجه شدیم که شیطانی جز من های درونی ما وجود ندارد. و این من ها نیاز دارند که دیده و شنیده شوند . به همین خاطر هر روز به سرکشی می پردازند تا خوراک بیشتری جذب کنند. در این موجودات دیگری نیز وجود دارند که در قرآن از آنها به نام جن یاد شده است. موجوداتی که احتمالا قدرت هایی در بُعدهای دیگر دارند زیرا مکان و زمان برای آنها تعریف نشده است. و این موجودات نیز در جهت رشد و کمال ما آفریده شده اند.\nگفته می شود وقتی جنیان ماموریت می گیرند یا توسط انسانها به تسخیر درمی آیند یا طلسمی را فعال می کنند نقش شیطانی به خود می گیرند. در این دوره در مورد موضوعات مختلفی صحبت می کنیم که همگی زنجیر وار به هم متصل هستند.\nدوره بوسۀ شیطان\nدوره بوسۀ شیطان شامل ۷ جلسه صوتی و تصویری است:\nهدایای دورۀ بوسۀ شیطان :\nمسنمدهای مربوط به فیلم مسیحا-دجال\nمستند مربوط به تسخیر اذهان از طریق فیلم ها و موسیقی ها\nچگونه این پکیج را تهیه کنم؟!\nاولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “دورۀ بوسۀ شیطان (فراماسونها، دجال، نمادها، طلسم و جن)” لغو پاسخ\n2,200,000 تومان 1,600,000 تومان افزودن به سبد خرید\n240,000 تومان 199,000 تومان افزودن به سبد خرید\nموسیقی شفابخش و سایکومیوزیک (پکیج بُمب ۲ در یک) 240,000 تومان 199,000 تومان\nیادگیری ای اف تی + همراه با دو هدیه بی نظیر 2,100,000 تومان 1,499,000 تومان


کيوان ارجمند: وقتی قدرت و کشور ارث پدری باشد\nوقتی قدرت و کشور ارث پدری باشد\nدليل اصلی کينه و نفرت شاه نسبت به خمينی، نه تحجر خمينی، بلکه تعرض او به ارکان حکومت و سلطنت بود. با فروپاشی سلطنت، کينه‌ها عميق‌تر و گوشمالی دادن به غاصب تاج‌وتخت، استقرار مجدد بساط سلطنت و نشستن دوباره بر سر خوان يغما هدف عاجل شد. رژيم فقها حتی اگر متجدد و دمکرات هم می‌بود، اين دشمنی موجوديت ناگزير داشت و در هر حال راهی برای بيان خود می‌جست.\nسی‌وسه سال پيش، پرويز ثابتی در شرايطی از کشور گريخت که در تالارهای حکومتی سگ می‌زد و گربه می‌رقصيد و «شاه گريزپا» برای فرار از مهلکه‌ی انقلاب و تنهاگذاشتن «مام‌وطن» با «آخوندها» هنوز اين‌پا و آن‌پا می‌کرد. در آن آبان‌ماه پر از نشانه‌های وقوع رويدادهای شوم، ترس از گرفتار شدن در کوران خشم مردم نمی‌توانست تنها انگيزه‌ی فرار نابه‌هنگام «مقام‌امنيتی» باشد، چه، باروهای قدرت هنوز پابرجا بودند و اميدها تماما برباد نرفته بودند. ثابتی اما مرد پيش‌بينی بود. شم امنيتی خطاناپذير او اخطار می‌داد که در سراشيب سقوط، امکان دارد «شاهنشاه» برای نجات خود و رژيم رو به هزيمت‌نهاده‌اش از قربانی‌کردن هيچ «جان‌نثاری» دريغ نکند. او رئيس اداره‌ی امنيت داخلی ساواک و نماد رسوای شقاوت حاکميتی ذاتا مستبد بود. منفورترين چهره‌ی دوران «پيشرفت به‌شرط استبداد» و بدعت‌گذار «شو»های تلويزيونی معروف، که در آن‌ها زندانی سياسی به‌تنگ‌آمده از داغ‌ودرفش آريامهری را برای ابراز ندامت و تقاضای «عفوملوکانه» مقابل دوربين می‌نشاندند و از جوش‌وجلا می‌انداختند. او می‌دانست که در بلبشوی فضيحت و وحشت، قربانی‌کردن چهره‌ای چنين نفرت‌زده می‌تواند آبی بر آتش خشم و کينه‌ی مردم باشد، حتی اگر دردی از دردهای بی‌شمار شاه «کيش» خورده و رو به «مات» را درمان نکند. پس، جزو اولين نفراتی شد که «ذات اقدس ملوکانه» را در مرداب قدرت تنها گذاشتند و فرار را برقرارترجيح دادند.\nدل‌نگرانی ثابتی بی‌مورد نبود. هويدا شم امنيتی او را نداشت، پس، قربانی ناسپاسی و بدعهدی «اعليحضرت» شد و به‌مذبح رفت. شاه او را بازداشت کرد، خلخالی سين‌جيم نمود و هادی غفاری گلوله‌ای در گردنش کاشت تا در پرش‌های احتضار بالاترين مقام دربندافتاده‌ی يک رژيم فروپاشيده، فرصت زجرکش‌کردن و پاسخگونبودن را از دست ندهد.\nسی‌وسه‌سال پرماجرا لازم بود تا ثابتی بتواند در امنيت دوران «ديکتاتورهای خوب، ديکتاتورهای بد» سر از مخفيگاه بيرون بياورد و در مصاحبه با صدای آمريکا از خاطرات خود و پرنسيپ‌های به‌کاررفته در تدوين آن سخن بگويد: «مطالبم را منتشر نکرده‌ام، چون بيم آن داشتم که مسائل منفی، مورد سوءاستفاده‌ی رژيم کنونی قرار بگيرد»* و مدعی شود که «در طول دوران خدمتم در ساواک از هر فرصتی برای مبارزه با عوامل فساد استفاده کرده و گزارش های مستند ارائه دادم» اما چون ماهی از سر گنديده بود «چندين بار برای تهيه اين گزارش‌ها مورد مواخذه و بازخواست قرار گرفتم». از اشارات ضمنی و صحبت‌های جسته‌وگريخته‌ی او چنين برمی‌آيد که منظور از «مسائل منفی»، همان فساد معروف دربار به سرکردگی شخص اعليحضرت است. اما او اصولا بايد خوب بداند که وظيفه‌ی ساواک، پاسداری از «وضع موجود» در تمام ابعاد، از جمله فراهم‌کردن شرايط برای بهره‌برداری هرچه‌بيشتر از «قدرت»، پرده‌پوشی فساد عميق و ريشه‌دار رژيم و پيش‌گيری از هرگونه اعتراض احتمالی بوده است، و گرنه، فساد گسترده‌ای که او با محدود‌کردن به چند نفر ادعای مبارزه با آن را دارد، در کجای ديگر، جز سايه‌سار امن ساواک می‌توانست به حيات خود ادامه دهد؟ کمااينکه پيچيدنِ بی‌حاصل «مقام‌امنيتی» به پروپای همان چند نفر هم، باعث درگرفتن طوفان شده است: «در سال ۱۳۵۰ اسدالله علم وزير دربار و سپهبد ايادی و اميرهوشنگ دولو از نزديکان شاه، به علت اتهاماتی که به آنان وارد می‌کردم عليه من به شاه شکايت بردند و من از طرف شاه تهديد به محاکمه نظامی شدم». پايی که ثابتی به نشانه‌ی خوش‌خدمتی بلند کرده بود، خطر فرورفتن در کفش «اعليحضرت» را داشت.\nثابتی، چهره‌ی عريان سلطنت است. او بدون نقاب مرسوم آزادی‌خواهی و دمکراسی‌طلبی ظاهر می‌شود، بدون پرده‌پوشی از سرکوب مردم و مخالفين دفاع می‌کند و بی‌هيچ ملاحظه‌ای يک‌راست سر اصل مطلب می‌رود. او می‌گويد: «دعوای من با مسئولين اين بود که ما بايد اول به طرفداران رژيم آزادی بدهيم» و با اين گفته، تائيد می‌کند که خودکامگی آن دوره نيز، همانند هر دوره‌ی ديگری از تاريخ سلطنت، دوست و دشمن نمی‌شناخت و همه، حتی طرفداران رژيم هم از آزادی محروم بوده‌اند. گفته‌های او اساسا ناقض تلاش‌های کسانی‌ست که با خلاصه‌کردن مخالفين در«تروريست های مذهبی و فدائيان اسلام و موتلفه و اينها»*، سعی می‌کنند شکنجه و کشتار رژيم گذشته را مثبت و از سر دوراندايشی جا بزنند. او می‌گويد: «مملکت ما آمادگی انقلاب نداشت بلکه احتياج به اصلاحات داشت و من هم بارها برای گزارش‌هايی که درباره اصلاحات می‌دادم سرزنش شدم» و اگرچه توضيح نمی‌دهد «اصطلاحات» ناموجود او از چه نوعی بوده‌اند که می‌شد درباره‌شان گزارش داد و به‌خاطرشان توبيخ شد، اما پيش‌شرطی که مطرح می‌کند، فرمول هميشگی همه‌ی ديکتاتورهاست: «بايد ابتدا قدرت را حفظ کرد، بعد از موضع قدرت نشست و به يک راه‌حل مسالمت‌آميز رسيد». در ساختار سلطنتی، قدرت و کشور ارث پدری به‌مفهوم واقعی کلمه محسوب می‌شود و مردم نه شهروند، بلکه رعيت‌های گوش‌به‌فرمانی هستند که در صورت گردنکشی می‌بايستی سرجای خود نشانده شوند. به‌همين‌دليل، ثابتی هم مثل هر سلطنت‌طلب واقعی ديگر، سرکوب مردم را حق طبيعی رژيم می‌شناسد و اصلی‌ترين خطای «اعليحضرت» را ناديده‌گرفتن اين حق طبيعی و کوتاهی در «حفظ قدرت» از طريق سرکوب قاطعانه‌تر و موثرتر مردم و مخالفين می‌داند. او از جمله اعتراف می‌کند که در گرماگرم قيام مردم، ليستی به وزيردربار داده و تاکيد کرده است: «شما بايد اعليحضرت را متقاعد کنيد که ما اين ۱۵۰۰ نفر را دستگير کنيم وگرنه اوضاع از کنترل خارج می‌شود»، اما «اعليحضرت» که گويا بر اثر مريضی دچار فتور شده بود و «نمی‌توانست تصميم بگيرد» با دستگيری فقط ٣٠٠ تن از آن‌ها موافقت کرده است. آيا رابطه‌ای بين اين ليست و اصلاحات «مقام امنيتی» شاه وجود دارد؟ او می‌گويد: «من هميشه معتقد به اصلاحات بوده‌ام. دعوای من با مسئولين اين بود که ما بايد اول به طرفداران رژيم آزادی بدهيم که اين‌ها بتوانند حرفشان را بزنند و مخالفان خلع سلاح بشوند، بعد هم به مخالفين آزادی بدهيم». وقتی يک «مقام امنيتی» کهنه‌کار از «حرف‌زدن» صحبت می‌کند، پشت آن هزار معنی خوابيده است. يکی از معانی ساده‌ی آن شايد از اين قرار باشد که ابتدا به سبک کودتای ٢٨ مرداد، به ساواکی‌ها، شعبان‌بی‌مخ‌ها، لباس‌شخصی‌ها و اوباش اجيرشده «آزادی» تام داده شود تا با قلع‌وقمع مخالفين و از جمله ليست ۱۵۰۰ نفره «حرفشان را بزنند» و «مخالفان را» به هر شکل ممکن، از جمله حذف فيزيکی، «خلع‌سلاح» کنند. سپس در آرامش گورستانی پديدآمده، به مخالفينی که هرگز مخالف نبوده‌اند، «آزادی» بدهند تا ديگر کسی از فقدانی چنين جزئی در عذاب نباشد. عجيب است که رفتار ديکتاتورها با مردم، به‌طرز خارق‌العاده‌ی شبيه به هم و متاثر از هم هستند.\n«مقام‌امنيتی» سابق، قيام مردم را نتيجه‌ی خوش‌خيالی و بی‌ارادگی «اعليحضرت» می‌داند و نه انباشتگی قرن‌ها نفرت، تناقضات ساختاری رژيم و خودکامگی ويرانگر شخص «اعليحضرت». او نيز به پيروی از سنت ديرين خودکامگی، سرکوب را چاره‌ساز هر مشکلی می‌بيند و نتيجه می‌گيرد که چون شاه «مريض بود و نمی توانست قاطعانه تصميم بگيرد و به هر حال مملکت به مرحله‌ای رسيد که ديگر کنترل از دست خارج شد» و «آخوندها که... يا در زندان بودند يا در تبعيد... ول شدند ... يعنی در پنج شش ماه آخر»، کار از کار گذشت و انقلاب مصيبت‌بار پا گرفت و به سرانجام رسيد. او با اين تحليل ساده‌انگارانه، مثل هر سلطنت‌طلب ديگر از روی يک مطلب خيلی ساده می‌پرد: اين‌که هيچ ملتی بی‌دليل و داوطلبانه به استقبال انقلاب نمی‌رود و حتی در صورت داشتن دليل هم، به‌سختی و از سر ناگزيری وارد چنين مهلکه‌ای می‌شود، زيرا در هر انقلابی، سنگين‌ترين تاوان‌ها را ملت‌ها پرداخت می‌کنند. انقلاب ايران، محصول چند روز و شش‌ماه نبود و برانگيزاننده‌ی اصلی آن هم نه مخالفين داخلی و يا قدرت‌های خارجی، بلکه سير تاريخی سلطنت بطور عام و خودکامگی و بی‌درايتی شخص «اعليحضرت» بطور خاص بود که همه‌ی راه‌ها را بست و هر تلاشی را به بن‌بست‌کشاند، سپس در آشوبکده‌ی انقلابی که برانگيخته بود، با واگذارکردن «مام‌وطن» به آخوندها، فرار را برقرار ترجيح داد و حاکميت فاجعه‌بار فقها را به‌عنوان ميراث ٢٥٠٠ سال سلطنت، پشت سر خود به‌يادگار گذاشت. آيا درک اين مطلب واقعا سخت است که درصورت رخ‌دادن انقلابی ديگر در ايران، مقصر اصلی آن فقها هستند و نه هيچکس ديگر؟\nاگر بر قيام آن‌سال‌های مردم ايران غبار زمان نشسته است، بهار عربی هنوز تروتازه مقابل چشم‌هامان جريان دارد. تا همين چند وقت پيش، همتايان آقای ثابتی در ليبی فرصت سرخاراندن نداشتند و بلاوقفه مشغول رسيدگی به سياهه‌های ۱۵۰۰ نفری بودند. قذافی، مريض، بی‌اراده و سست‌عنصر نبود و «ثابتی»هايش هم برای «حفظ قدرت»، هيچ «حرفی» را ناگفته نگذاشتند: از کشتار خيابانی تا تجاوز در زندان، همه را آزمودند، اما به نتيجه‌ی دلخواه نرسيدند و منهزم شدند. افکار عمومی جهان نيز تا اين لحظه به نفع جنبش ليبی رای داده است، اما اگر مثل انقلاب ٥٧ ايران، حاکميتی مستبدتر و خونريزتر از قذافی عهده‌دار امور شود چه؟ در اين صورت آيا می‌توان همانند ثابتی و ديگر هواداران سلطنت، بگيروببند‌ها، شکنجه‌ها و کشتارهای «اعليحضرت قذافی» را پيشگيرانه و مثبت تلقی کرد و از او به خاطر کم‌تر بودن جناياتش قدردانی نمود؟ آيا نسل بعدی ليبی حق دارد نسل فعلی را به خاطر پشت‌پا زدن به «بهشت‌قذافی» شماتت کند؟ و بالاخره اين که: چه‌کسی غير از رژيم قذافی و سياست‌های اقتدارگرايانه‌ی شخص وی، مقصر دامن‌گرفتن آتش انقلاب در ليبی بوده است؟ آيا مردم کشورهای استبدادزده برای اجتناب از «عقوبت دشوار» انقلاب، محکوم به تحمل خودکامگیِ مشتی رهبر مادام‌العمر و موروثی هستند؟ پاسخ آقای رضا پهلوی منفی‌ست: «امروز پس از مشاهده بهار عرب در کشورهای عربی، ديديم هرگاه جهانيان تصميم قاطع گرفتند در حمايت از اين نيروها، حکومت مستبد را پايين کشيدند و به جای آن حکومتی که به دست مردم تعيين شده سر کار می‌آيد. امروز مسئله سوريه را بايد از نزديک دنبال کرد و فکر می‌کنم به زودی نوبت ايران هم خواهد رسيد». حال سئوال اين است: چرا استبداد ليبی و سوريه بايد ساقط شود، اما استبداد شاه بايد تحمل می‌شد؟ چرا بهار عربی بايد مورد پشتيبانی قرارگيرد، اما قيام مردم ايران بايد سرکوب می‌شد؟ چرا در کشورهای عربی، سبب‌ساز اصلی فجايع ديکتاتورها محسوب می‌شوند، اما در ايران مردم مقصر بوده‌اند؟ آيا درک اين مطلب واقعا سخت است که دست‌وپنجه نرم‌کردن امروز مردم ايران با حاکميت فقها، ربطی به عملکردهای حاکميت آتی ندارد و مستقل از اين که در آينده چه حکومتی جانشين رژيم فعلی بشود، اعتراض عليه وضعِ‌موجود، حق مردم است؟ و آيا درک اين مطلب واقعا سخت است که بدتر بودن احتمالی رژيم آتی، چيزی از بار سنگين جنايت‌های رژيم فعلی کم نمی‌کند؟\n«مصيبت انقلاب» در درجه‌ی اول محصول غم‌انگيز و پردرد تناقض ميان ساختار سياسی کهنه و ساختار اجتماعی «شبه مدرن» نظام گذشته بود. جايی‌که جهان شتابان به سمت دمکراسی و ايجاد مدرن‌ترين ساختار‌های سياسی پيش می‌رفت، «اعليحضرت» بر سياست ورشکسته، اما رسمی «خدا، شاه، ميهن» و خارج‌کردن مردم از دايره‌ی مسئوليت و تصميم‌گيری اصرار داشت. او از يک‌طرف برای رسيدن به قافله‌ی پر شتاب تمدن دانشگاه تاسيس می‌نمود و از طرف ديگر با اصرار بر خارج‌کردن دانشجو از دايره‌ی سياست، دانشگاه را به «کارخانه‌ی چريک‌سازی» تبديل می‌کرد. در جامعه‌ی استبدادزده‌ای که هيچ‌کس، حتی طرفداران رژيم هم آزاد نبودند، صحبت او از «آزادی زن» اگرچه مثبت بود، اما نمی‌توانست شوخی تلقی نشود. سلب «حق» از زن و مرد، سپس اعلام «برابری حقوقی زن با مرد»، مثل بسياری ديگر از سياست‌های آن‌دوره، از متناقض‌بودن ساختار سياسی حکايت می‌کرد. «اعطای حق رای به زن‌ها»، عليرغم تاثيرات مثبتی که در نگاه جامعه نسبت به زن داشت، برای خود رژيم بحران‌ساز بود، زيرا در کشوری بدون انتخابات که مردم آن بين صندوق‌رای و جعبه‌انگور فرقی نمی‌ديدند، دادن هم‌زمان «حق» و محروم‌کردن از آن، نمی‌توانست کار را به جاهای باريک نکشاند. رهاکردن دهقان از يوغ ارباب، البته که بسيار مثبت بود، اما با رهاکردن روستاها به امان خدا، بيکاری فزاينده بين روستائيان و متمرکز شدن امکانات در شهرها، کار را به حاشيه‌نشينی و رويش قارچ‌وار حلبی‌آبادها و گودها کشاند. برای «اعليحضرت»، فقر مطلق اين گروه ميليونی در روزگار «رونق پرشتاب» و آستانه‌ی «دروازه‌های تمدن» قابل تحمل بود، اما منظره‌ی آن تحمل‌کردنی نبود. در نتيجه، به جای حل اصولی مسئله، اقدام به حذف صورت مسئله کرد: مامورهای مسلح به بولدوزر و تفنگ را سراغ غارنشين‌ها، زاغه‌نشين‌ها و آلونک‌نشين‌ها فرستاد تا با تخريب گودها و حلبی‌آبادها و بی‌خانمان‌کردن مطلق ساکنين آن‌ها، منظره‌ی ماتم‌زا و هشداردهنده‌ی فقر را از آشفته‌بازار پيشرفت‌وترقی پاک کنند. از دل اين جنگ نابرابر، ارتشی ميليونی از ناراضی‌های نفرت‌زده بيرون آمد که در سرنگونی رژيم و وقايع بعدی آن سهم ويژه‌ای عهده‌دار شدند.\nنتيجه آن شد که روزنامه‌ها در دو نوبت، ورق‌خوردگی تاريخ را با درشت‌ترين تيترها اعلام کردند و در ميان غريو شادی ميليونی، يکی را بدرقه نمودند: «شاه رفت» و به استقبال آن ديگری شتافتند: «امام آمد».\nکشور دچار مصيبت «ولايت فقيه» شد، زيرا از يک‌طرف اختناق ديرپا و مزمن باعث عقب‌افتادگی جامعه از دانش سياسی روز و تحولات پرشتاب قرن بيستم شده بود و از طرف ديگر، «شاه شيعه» با اين گمان خطا که ترويج خرافات مذهبی می‌تواند سدی محکم در برابر خطر بزرگ‌نمايی‌شده‌ی کمونيسم باشد، نه‌تنها ميدان را برای تاخت‌وتاز شريعت باز گذاشته بود، بلکه با دراختيار گذاشتن امکانات گسترده، به رشد آن کمک می‌کرد. بر اساس يک آمار، تعداد مسجدها از حدود دو هزار دستگاه در سال کودتا، به حدود پنجاه‌هزار دستگاه در سال انقلاب رسيد. در شرايطی که ساواک ارتباط بين مردم و عناصر متجدد را تماما قطع کرده بود، روحانيت شيعه يکه‌تاز ميدان «ارتباط‌گيری با مردم» بود و در نبود احزاب و ساختارهای ضرور برای تربيت و رشد سياسی جامعه، مسجدها و انجمن‌ها را پايگاه سازماندهی و «آموزش سياسی» به شيوه‌ی خود‌کرده بود. تنها چيزی که فقها برای جمع‌کردن بساط سلطنت و گستردن بساط خود کم داشتند، «تئوری حکومت» بود که آن را هم خمينی در شکل «ولايت‌فقيه» به ميدان آورد. اختناق و سانسور باعث شد که هيچ‌کس فرصت و امکانی برای نقد «ولايت فقيه» نداشته باشد و اين تئوری سياه قرون وسطائی، بدون برخورد به هيچ مانعی، به خورد مردمی داده شود که به‌يمن استبداد شاهنشاهی، دانش سياسی اکثريت قريب به اتفاق‌شان از حد موعظه‌های عوامفريبانه‌ی آخوندها فراتر نمی‌رفت. ولايت‌فقيه محصول بلاواسطه، اما اغراق‌آميز بی‌درايتی و خودکامگی «شاه شيعه» بود.\nمردمی که محروم از دانش و تربيت سياسی بوده و تجربه‌ی دوام‌داری از آزادی و احترام به رای و نظر خود نداشته باشند، استعداد خوبی در پناه بردن به ديکتاتوری جديد برای رهاشدن از شر ديکتاتور قديم دارند. شايد به همين يک دليل بسيار ساده بود که وقتی پايان سلطنت و اعلام جمهوری با زائده‌ی فراقانونی و مادام‌العمر (و شايد هم موروثی) ولايت‌فقيه همراه شد، اعتراضی برنيانگيخت. با نشستن استبداد مذهبی به جای استبداد سنتی، قالب‌ها هم عوض شدند: «حزب فقط حزب رستاخيز» قالب جديد «حزب فقط حزب‌الله» را پيدا کرد، «خدا، شاه، ميهن» به «خدا، امام، مملکت اسلامی» تغيير يافت، جای «پدر تاجدار ملت» را «امام عمامه‌دار امت» گرفت، از اين در، «شاهنشاه» فراقانون و مادام‌العمر سوار هواپيما شد و از آن در، «ولی فقيه» فراقانون و مادام‌العمر پائين آمد. نهادينه‌شدن استبداد نمی‌تواند با نهادينه‌شدن کيش شخصيت همراه نباشد. پرستش شخصيت از ملزومات خودکامگی‌ست. پس، «ذوب شدگان در ولايت» جای «چاکر»ها و «جان‌نثار»های «ذات اقدس ملوکانه» را گرفتند و برای جان‌سپردن و جان‌ستاندن در راه «امام امت» آستين بالا زدند. ديکتاتوری سياه مذهبی افسار گسيخت و تا خصوصی‌ترين زوايای جامعه، حتی لباس‌زير و اطاق‌خواب مردم نيز سرک کشيد و هرکجا که دست داد، جرثقيل‌ِ دار برپا کرد. کار به‌جايی رسيد که مردم گفتند: «صد رحمت به کفن‌دزد اول» و بی‌آبرويی رژيم فروپاشيده را سنگ‌ترازوی سنجش اوضاع به‌مراتب فاجعه‌بار‌تر رژيم جديد قرار دادند. (در واقع نيز، بزرگترين بخش از ديکتاتورهای سرنگون‌شده و يا برکنار شده‌ی جهان، از جنس همان «کفن‌دزد اول» بودند). سلطنت اين را شنيد و در ميانه‌ی فرار سرآسيمه‌اش متوقف شد. با يک حساب سرانگشتی به نتيجه رسيد که کمتر از آخوندها کشتار کرده و جز در مواردی نظير «کلاه‌پهلوی» و «کشف‌حجاب»، در خوراک و پوشاک مردم دخالتی نکرده و در مقايسه با تحجر آخوندی، متجددی برای خود محسوب می‌شود. پس، در اوج نااميدی، به گستردن دوباره‌ی بساط از دست‌رفته‌اش اميدوار شد. اشکال کار اما تجربه‌ی جديد مردم بود. اين‌که: در جامعه‌ای با سنت ديرينه‌ی استبداد، بخشيدن مادام‌العمر قدرت به يک فرد (و صدالبته موروثی‌کردن آن)، حاصلی جز ديکتاتوری نخواهد داشت.\nدر دشمنی سلطنت با حاکميت فقها ترديدی نيست. ترديد در علت واقعی آن ا‌ست. اگرچه در شروع ماجرا، خودکامگی شاه شهره‌ی آفاق بود و خمينی نقش دروغين «دمکراسی و آزاديخواهی» را برعهده داشت، اما هواخواهان سلطنت چاره‌ای جز جعل واقعيت و تظاهر به اينکه از همان ابتدا با سياست‌های متحجرانه و استبدادی فقها مخالف بوده‌اند، ندارند. واقعيت آن است که دليل اصلی کينه و نفرت شاه نسبت به خمينی، نه تحجر خمينی، بلکه تعرض او به ارکان حکومت و سلطنت بود. با فروپاشی سلطنت، کينه‌ها عميق‌تر و گوشمالی دادن به غاصب تاج‌وتخت، استقرار مجدد بساط سلطنت و نشستن دوباره بر سر خوان يغما هدف عاجل شد. رژيم فقها حتی اگر متجدد و دمکرات هم می‌بود، اين دشمنی موجوديت ناگزير داشت و در هر حال راهی برای بيان خود می‌جست.\nشريعت و سلطنت، به‌عنوان دو عامل هميشگی و تاريخی خرافات و خفقان در جامعه، عليرغم دوستی و دشمنی ادواری، همواره به جبهه‌ی استبداد تعلق داشته‌اند. کشمکش‌های آن‌ها در هر دوره‌ای رنگ خاص آن دوره را داشته، اما هميشه بی‌ارتباط با خواسته‌های مردم بوده است. به‌نظر می‌رسد رنگ خاص کشمکش‌های اين دوره، نوبتی بودن خودکامگی و آزادی‌خواهی باشد: با افتادن دور دست اين يکی، آن ديگری ردای آزاديخواهی و دمکراسی بر تن می‌کند و وقتی نوبت به آن ديگری می‌رسد، اين يکی علم و کتل آزاديخواهی و دمکراسی برمی‌دارد. اما تاکنون نه اين و نه آن، هيچ‌کدام باوری جدی به پرنسيپ‌های دمکراتيک از خود نشان نداده و به محض گرفتن افسار قدرت در چنگ، خلاف بودن ادعاهاشان را ثابت کرده‌اند. خمينی با وعده‌ی آزادی و مردم‌سالاری دست به گريبان شاه برد و برخلاف وعده‌هايش، يکی از سياه‌ترين ديکتاتوری‌ها را برقرار کرد. اکنون ظاهرا نوبت سلطنت است تا با وعده‌ی آزادی و دمکراسی، خواستار بازگشت به عقب و برپايی مجدد بساط سلطنت باشد. هواخواهان نظام مادام‌العمر و موروثی پادشاهی، عليرغم دفاع از استبداد پهلوی اول و دوم و يا در بهترين حالت، مسکوت گذاشتن آن بخش از تاريخ، مدعی آزاديخواهی و دمکراسی شده‌اند بی‌آنکه توضيح دهند پس از قرن‌ها استبداد و زورگويی، چه عاملی باعث استحاله‌ی ناگهانی آن‌ها و سردرآوردن‌شان از وادی دمکراسی شده است؟ اين تغيير يک‌شبه، محصول کدام شعبده از کدامين شبکلاه بوده است؟\nشايد از معجزات «عوض‌شدن زمانه» يکی هم اين باشد که برای شناختن هدف‌های واقعی هر جريان سياسی، می‌توان سری به جوامع مجازی زد. «فيس‌بوک»، «تويتر» و نظاير آن‌ها، بازتابی فشرده اما واضح از جامعه‌ی ايرانی و گروه‌های سياسی موجود در آن هستند. نگاهی به موضع‌گيری‌های بدنه‌ی «سلطنت» در اين جوامع نشان می‌دهد که هواداران و وابستگان آن‌ها تا چه حد به معيارهای مستبدانه‌ی گذشته پايبند و تا چه ميزان با پرنسيپ‌های دمکراتيک بيگانه‌اند.\nثابتی نگران است که مبادا انتشار خاطراتش به «تنش موجود» ميان «مخالفين رژيم سابق اعم از کمونيست ها، تروريست ها و افراطيون مذهبی» و «مخالفان رژيم شاه... دامن بزند»، زيرا «ما در حال حاضر به يک وحدت و آشتی ملی احتياج داريم که تا دير نشده به عمر رژيم حاکم که مملکت ما را به يک فاجعه بزرگ نزديک می‌کند خاتمه دهيم». نگرانی ثابتی، تعارف عوامفريبانه‌ای بيش نيست و گرنه او هم مثل هر سلطنت‌طلب ديگر به‌خوبی می‌داند که اگر پايان عمر رژيم فقها با استقرار نظام پادشاهی همراه نباشد، کار سلطنت يک‌بار برای هميشه ساخته خواهد شد. طی سال‌های گذشته، هواخواهان پادشاهی از جدی‌ترين عوامل تفرقه‌وتشتت در جنبش بوده‌اند، زيرا هرگونه تغيير فاقد مهر سلطنت را به حساب مرگ سياسی خود گذاشته و به مقابله با آن برخاسته‌اند. بزرگترين بخش از آن‌ها به بداقبالی خود در ميان مردم نيک آگاهند و سرنگونی نظام از طريق حمله‌ی نظامی آمريکا و متحدينش را محتمل‌ترين شانس رسيدن دوباره به قدرت می‌دانند. تا رسيدن به آن نقطه، سياست اعلام‌نشده اما جاری آن‌ها، مانع‌شدن از هرگونه تغييروتحولِ «غيرسلطنتی» و ناخن‌سائيدن برای حمله‌ی نظامی به ايران است. آن‌ها اثرات مخرب و نازدودنی جنگ، کشتاری که از انسان‌ها خواهد شد، تخريب و ويرانی کشور و بسياری عواقب منفی و ماندگار ديگر را ناديده می‌گيرند، زيرا مهم به‌دست آوردن دوباره‌ی تاج و تخت و آرميدن در سايه‌سار قدرت است. آن‌ها بين رژيم سی‌ساله‌ی فقها و کشور چند‌هزارساله‌ی ايران علامت تساوی گذاشته‌اند و کماکان حاضرند به خاطر دستمال قدرت، قيصريه‌ی «سرزمين آريايی» را به آتش بکشند. در محاسبات آن‌ها، مثل هميشه، يک جای خالی بسيار بزرگ وجود دارد و آن، صاحبان اصلی کشور، يعنی مردم هستند.\n*- نقل‌قول‌های داخل گيومه، تماما از مصاحبه‌ی آقای ثابتی با صدای آمريکا اخذ شده‌اند.


بازار آریا | ناتو به مرز روسیه می‌رسد\nناتو به مرز روسیه می‌رسد اقتصاد جهان\nبازار آریا - دنیای‌اقتصاد : ولادیمیر پوتین، رئیس‌جمهوری روسیه گفته است که عدم توقف گسترش ناتو او را مجبور کرد تا به اوکراین حمله کند. اما روز پنج‌شنبه، فنلاند قصد صریح خود را برای پیوستن به آن اعلام کرد و نه تنها به طرح پوتین هیچ توجهی نکرد، بلکه جدیدترین متحد این ائتلاف، ناتو را به پشت درهای شمالی روسیه می‌رساند. به نوشته روزنامه نیویورک‌تایمز، اعلامیه رهبران فنلاند مبنی بر پیوستن آنها به ناتو - با این انتظار که کشور همسایه سوئد به زودی همین کار را انجام می‌دهد - اکنون می‌تواند تعادل استراتژیک در اروپا را که برای چندین دهه حاکم بوده، تغییر دهد. این آخرین نمونه از تحولاتی است که خلاف نیت پوتین در حال پیشرفت بوده و نتیجه عکس داده است.\nفنلاند برای سال‌های متوالی به‌عنوان یک الگو برای برخی کشورهای اروپا مطرح بود که از آن به‌عنوان «فنلاندسازی» که به معنای بی‌طرف‌سازی بود، یاد می‌کردند؛ اما حمله روسیه به اوکراین در 24 فوریه موجب شد تا این کشور نیز تقاضای پیوستن به ناتو را داشته باشند. به همین دلیل روز پنج‌شنبه اولین باری بود که رهبران فنلاند آشکارا اعلام کردند که قصد دارند به ناتو بپیوندند و این اطمینان به‌وجود آمد که حالا روسیه با یک کشور عضو ناتو مرز 810 مایلی مشترک خواهد داشت. الحاق فنلاند و سوئد به ناتو خطرات قابل توجهی را برای افزایش چشم‌انداز جنگ بین روسیه و غرب به همراه دارد؛ چراکه بر اساس اصل اساسی این اتحاد که حمله به یک کشور حمله به همه است، می‌تواند ناتو را وارد جنگ با روسیه کند. رهبران فنلاند، سالی نینیستو، رئیس‌جمهوری و سانا مارین، نخست‌وزیر فنلاند گفتند که عضویت در ناتو امنیت فنلاند را تقویت می‌کند و افزودند که به‌عنوان عضو ناتو، فنلاند کلیت سازمان دفاعی خود را تقویت خواهد کرد. پوتین دلایل مختلفی را برای حمله خود به اوکراین ارائه کرده است؛ اما هدف آن تا حدی جلوگیری از گسترش ناتو به شرق بود؛ اما بر اساس آنچه تاکنون دیده شده، تصوراتش درست از آب درنیامده است. در حال حاضر عضویت فنلاند در ناتو، مورد توافق رئیس‌جمهوری و نخست‌وزیری فنلاند است و آنها تلاش بر تسریع روند قانونی دارند. در این میان نقش رئیس‌جمهوری فنلاند برجسته‌تر بوده و اوست که هلسینکی را از بی‌طرف‌سازی و فنلاندسازی دور می‌کند. آنها گفتند: «فنلاند باید بدون تاخیر برای عضویت در ناتو درخواست دهد. امیدواریم اقدامات ملی که هنوز برای اتخاذ این تصمیم لازم است، طی چند روز آینده به سرعت پیموده شود.»\nاز مدت‌ها پیش انتظار می‌رفت که چنین اعلامیه‌ای از سوی رهبران فنلاند، به‌طور رسمی ابراز شود. افکار عمومی در فنلاند بطور قابل توجهی به نفع پیوستن به ناتو تغییر کرده است، از حدود 20درصد موافقِ شش‌ماه پیش به نزدیک 80درصد در حال حاضر رسیده است؛ به‌خصوص اگر سوئد، شریک استراتژیک فنلاند و همچنین غیرمتعهد از نظر نظامی نیز به آن بپیوندد. بحث در سوئد کمتر از فنلاند پیش رفته است؛ اما سوئد نیز به سمت درخواست پیوستن به ناتو بوده و شاید در اوایل هفته آینده، این درخواست مطرح شود. احزاب سیاسی در پارلمان اکنون در حال نهایی کردن نظرات خود هستند و انتظار می‌رود روز دوشنبه بحث پارلمانی و رآی‌گیری گذاشته شود.\nولادیمیر پوتین، رئیس‌جمهوری روسیه روز پنج‌شنبه گفت که غرب با اعمال شدیدترین تحریم‌های تاریخ اخیر علیه روسیه به‌دلیل درگیری در اوکراین، یک بحران اقتصادی جهانی و موجی از تورم ویرانگر را به راه انداخته است. به گزارش الجزیره، دستور پوتین در 24 فوریه مبنی بر «عملیات نظامی ویژه» در اوکراین، ایالات متحده و متحدانش را بر آن داشت تا تحریم‌های گسترده‌ای را علیه روسیه و نخبگان روسیه اعمال کنند؛ اقداماتی که رئیس کرملین آن را اعلام جنگ اقتصادی می‌داند. پوتین گفت که تحریم‌های غرب یک بحران جهانی را دامن می‌زند که در نهایت دود آن به چشم اتحادیه اروپا خواهد رفت و برای برخی از فقیرترین کشورهای جهان قحطی ایجاد می‌کند. پوتین در یک نشست تلویزیونی دولت درباره اقتصاد گفت: «مقصر این امر کاملا متوجه نخبگان کشورهای غربی است که آماده‌اند بقیه جهان را برای حفظ سلطه جهانی خود قربانی کنند.» با این حال، پوتین گفت: «روسیه با این فشارها کنار آمده است.» او تصریح کرد: «روسیه به لطف سیاست‌های کلان اقتصادی مسوولانه سال‌های اخیر و تصمیمات سیستمی برای تقویت حاکمیت اقتصادی، امنیت فناوری و غذایی، با اطمینان با چالش‌های خارجی مقابله می‌کند.»\nتلاش غرب برای منزوی کردن اقتصادی روسیه -یکی از بزرگ‌ترین تولیدکنندگان منابع طبیعی در جهان - اقتصاد جهانی را به آب‌های ناشناخته‌ای سوق داده که به موجب آن قیمت‌های غذا و انرژی افزایش یافته است. با این حال بر اساس سند وزارت اقتصاد روسیه که رویترز مشاهده کرده است، اقتصاد روسیه در مسیر کاهش بیش از 12درصدی در سال2022 قرار دارد که بزرگ‌ترین کاهش تولید ناخالص داخلی از سال‌های پس از سقوط اتحاد جماهیر شوروی در سال1991 است. نیویورک‌تایمز هم در گزارشی دیگر نوشت: غرب با سرعت بیشتر و محکم‌تر از چیزی که تقریبا هر کسی انتظارش را داشت، به‌دلیل جنگ روسیه علیه اوکراین متحد شده است. اما ازآنجاکه جنگ به یک درگیری طولانی تبدیل می‌شود؛ جنگی که می‌تواند ماه‌ها یا حتی سال‌ها ادامه داشته باشد، عزم کشورهای غربی را به بوته آزمایش خواهد گذاشت: «اینکه آیا مقامات اروپایی و آمریکایی با تحت فشار قرار گرفتن بیشتر از منظر اقتصادی، همچنان متحد و هماهنگ باقی خواهند ماند یا نه؟» تاکنون، شکاف‌ها عمدتا سطحی هستند: «امتناع مجارستان از امضای تحریم نفت روسیه، به‌نوعی ناکام گذاشتن تلاش اتحادیه اروپا برای اعمال ممنوعیت در سراسر قاره اروپا است.» ناآرامی در پاریس به‌دلیل گران شدن قیمت‌های گاز و غذا با آن چیزی که مد نظر دولت بایدن برای تحت فشار قرار دادن روسیه بوده، در تضاد است.\nبا این حال در کنار این تنش‌ها، نشانه‌های بیشتری از همبستگی وجود دارد: فنلاند و سوئد روز چهارشنبه به پیوستن به ناتو نزدیک‌تر شدند و بریتانیا به هر دو کشور تضمین‌های امنیتی ارائه کرد تا در برابر تهدید روسیه وارد عمل خواهند شد. در واشنگتن، مجلس نمایندگان آمریکا روز سه‌شنبه با 368رای موافق در مقابل 57رای مخالف به بسته کمکی نزدیک به 40میلیارد دلاری به اوکراین رای داد. با شروع جنگ اوکراین، تاثیرات دومینویی بر مشکلات زنجیره‌های تامین، خطوط لوله انرژی، برداشت‌های کشاورزی و قفسه‌های سوپرمارکت‌ها شدیدتر احساس شد. پوتین روی این موضوع حساب کرده است که اتحاد غرب به‌زودی به‌دلیل مشکلات ناشی از تورم، کمبود غذا و اختلال در عرضه انرژی از بین خواهد رفت و دیگر فشارهای بعدی مانند روزهای اولیه نخواهد بود.\nالجزیره نیز در گزارشی به این موضوع اشاره کرده است که اروپا از هم‌اینک با اختلالات گازی به‌دلیل تحریم‌های روسیه روبه‌رو شده است. در این گزارش آمده است: پس از آنکه مسکو تحریم‌هایی را علیه شرکت‌های همکار و تابعه اروپایی غول انرژی دولتی روسیه یعنی گازپروم اعمال کرد و اوکراین را هم از مسیر اصلی ترانزیت گاز خارج کرد، قیمت گاز در اروپا بالا رفت و همزمان نیز این بلوک با افزایش فشار برای تامین منابع گاز جایگزین مواجه شده است. این افزایش پس از آن اتفاق افتاد که روسیه اواخر روز چهارشنبه تحریم‌های خود را اعمال کرد که عمدتا روی شرکت‌های تابعه اروپایی گازپروم از جمله گازپروم آلمانیا رخ داد و حالا برلین را تحت فشار قرار داده است. مسکو همچنین مالک بخش لهستانی خط لوله یامال-اروپا که گاز روسیه را به اروپا می رساند، هدف قرار داد. این خط لوله به‌طور مشترک متعلق به گازپروم است. گازپروم در بیانیه‌ای اعلام کرد: ممنوعیت تراکنش‌ها و پرداخت‌ها به نهادهای تحت تحریم اعمال شده است. برای گازپروم، این به معنای ممنوعیت استفاده از خط لوله گاز متعلق به «یوروپل‌گاز» برای انتقال گاز روسیه از طریق لهستان است. نهادهای موجود در فهرست شرکت‌های آسیب‌دیده در یک وب‌سایت دولتی روسیه عمدتا در کشورهایی مستقر هستند که در واکنش به تهاجم روسیه به اوکراین تحریم‌هایی را علیه روسیه اعمال کرده‌اند که بیشتر آنها اعضای اتحادیه اروپا هستند. سال گذشته کشورهای اتحادیه اروپا حدود 155میلیارد متر مکعب گاز از روسیه دریافت کردند.\n6میلیون مهاجر اوکراینی\nبر اساس آمار آژانس پناهندگان سازمان ملل از زمان آغاز جنگ روسیه در 24 فوریه، بیش از 6میلیون پناهجو از اوکراین فرار کرده‌اند. سازمان ملل روز پنج‌شنبه تصریح کرد که در مجموع 6میلیون و 29هزار نفر تا 11 ماه مه از اوکراین فرار کرده‌اند. به گزارش الجزیره، بر اساس وب‌سایت اختصاصی آژانس سازمان ملل متحد، بسیاری از پناهجویان قبل از ادامه سفر به کشورهای همسایه اوکراین سفر کردند و لهستان میزبان بیشترین تعداد اوکراینی‌ها بود.زنان و کودکان 90درصد از پناهندگان را تشکیل می‌دهند؛ زیرا مردان اوکراینی 18 تا 60ساله به‌دلیل واجد شرایط بودن برای خدمت سربازی نمی‌توانند کشور را ترک کنند. اما در حال حاضر جریان روزانه پناهجویان در سراسر مرزهای اوکراین از زمان شروع جنگ به‌طور قابل توجهی کاهش یافته است. تنها در ماه مارس، تقریبا 4/ 3میلیون اوکراینی از کشور خود فرار کردند. این رقم در ماه آوریل به حدود 5/ 1میلیون کاهش یافت.


خوراکیها | پاشویه لب حوض (پاژه) | برگه 22\nنوشیدنیهای شب امتحانی\ngoshtaseb 21 می 2014\tخوراکیها نظر بدهید\nنوشیدنی مناسب برای شب امتحان را بشناسید استفاده از غذا در ایام امتحانات باید در وعده‌های متعدد و با حجم کمتری در هر وعده باشد تا قندخون فرد نیز در طی روز و زمان درس خواندن متعادل بماند. یک کارشناس تغذیه گفت: در شب قبل از امتحان بهتر است از دمنوش رقیق “عسل و نعناع” به جای کافئین به منظور ...\tادامه مطلب »\nاز خوردن این غذا ها قبل از خواب بپرهیزید.\ngoshtaseb 20 می 2014\tخوراکیها یک نظر\nبدترین خوراکی‌های قبل از خواب بدخوابی می‌تواند دلایل متعددی داشته باشد که یکی از آن‌ها غذایی است که شب‌ها می‌خوریم. اگر عادات شام خوردن خود را درست کنیم و غذاهای چرب و پرروغن نخوریم، بدخوابی یا بی‌خوابی به سراغمان نمی‌آید. از خوردن خوراکی‌های زیر اجتناب کنید تا خواب راحتی داشته باشید. بستنی شاید این باور وجود ...\tادامه مطلب »\nخواصهای درمانی وغذایی لیموترش.\ngoshtaseb 19 می 2014\tخوراکیها, روانشناسی یک نظر\nخواص لیموترش از ویتامین های لیموترش می توان درصد بالای ویتامین ث، ویتامین های گروه ب و ویتامین آ، و از املاح معدنی بی شمار و بسیار مفید آن پتاسیم، منگنز، منیزیم و … را نام برد. برخی از خواص لیمو ترش لیموترش عامل زیبایی لیمو ترش یک ماده تقویت کننده زیبایست و باعث افزایش سلامتی، طراوت، شادابی، جوانی ...\tادامه مطلب »\nمیوه زنانه و مردانه !؟\ngoshtaseb 11 می 2014\tجالب انگیز, خوراکیها یک نظر\nمیوه‌ها و سبزیجات، غنی از ویتامین‌ها و مواد معدنی هستند و آن‌ها را باید جزو ضروری و ثابت سفره غذایی خود قرار دهیم؛ اما جالب است بدانید که برخی فواید میوه‌ها در خانم‌ها اثر بیشتری دارد و برخی دیگر در آقایان. در این مطلب با این میوه‌ها و فوایدشان برای زنان و مردان آشنا شوید. میوه‌های ...\tادامه مطلب »\nدانستنیهایی با طعم میوه\ngoshtaseb 10 می 2014\tخوراکیها نظر بدهید\nدانستنیهای میوه‌ای آیا می دانید که … نصف فنجان انجیر کلسیم بیشتری از نصف فنجان شیر دارد. آیا می دانید که … آواکادوها چربی بیشتری از سایر میوه ها دارد. آیا می دانید که … میوه های قرمز قلب شما را قوی نگه می دارد. آیا می دانید که … ویتامین سی موجود در کیوی دوبرابر پرتغال است.\tادامه مطلب »\nچگونه ماهی خوب انتخاب کنیم؟\nمهم‌ترین بحث در خصوص ماهی، بحث سلامت و رعایت نکات بهداشتی است که همواره مورد توجه قرار می‌گیرد. در مورد تأثیر مواد غذایی در مسمومیت‌ها و انتخاب درست آن‌ها باید بدانیم که اگر در تهیه مواد غذایی دقت لازم را داشته باشیم شاید بسیاری از مسمومیت‌ها بروز نکند. به عنوان مثال باید در خرید ماهی تازه به یکسری نکات ...\tادامه مطلب »\nخوراکیهایی برای تقویت مغز در امتحانات\nامگا 3 موجود در ماهی‌ها، ویتامین‌های موجود در حبوبات و سبزیجات، مواد غذایی حاوی آنتی‌اکسیدان و آب از مواد غذایی مفید برای سلول‌های مغزی و فعالیت‌های آن‌ها هستند. ما برای انجام تمام کارها انرژی مصرف می‌کنیم؛ مثلاً راه رفتن، رانندگی کردن، ورزش کردن، درس خواندن و هر فعالیت دیگری. تفاوت در نوع انرژی مصرفی و اندام‌های مصرف‌کننده ...\tادامه مطلب »\nکم‌خونی ناشی از فقر آهن شایع‌ترین نوع کم‌خونی است که در دختران جوان بسیار شایع و البته قابل جبران است. کم خونی ناشی از فقر آهن، شایع‌ترین کمبود تغذیه‌ای در دنیاست. بدن انسان بالغ دو منبع عمده آهن دارد: 1- آهن عملکردی در هموگلوبین، میوگلوبین و آنزیم‌ها. 2- آهن ذخیره در فریتین، هموسیدرین و ترانسفرین (پروتئین حامل ...\tادامه مطلب »\nخواص انواع شیروتاثیر آن بر بدن\ngoshtaseb 07 می 2014\tخوراکیها, سلامت وبهداشت نظر بدهید\nخواص انواع شیر روی انسان !!! شاید برایتان عجیب باشد وقتی بدانید که درمانگران طب سنتی برخلاف متخصصان طب رایج اعتقادی به نوشیدن روزانه شیر ندارند. آنها به مردم هشدار می‌دهند که از نگاه طب سنتی شیر از جمله غذاهای دارویی است که مصرف آن باید به قاعده و متناسب با سن و مزاج افراد صورت گیرد. چرا که مصرف ...\tادامه مطلب »


کتاب های اورژانس - خرید کتاب - خرید کتاب درسی - وب سایت ماوی\nفوریت های پزشکی یا همان اورژانس یکی از زیرشاخه های رشته ی پزشکی است که بسیار با اهمیت است و طرفداران زیادی نیز دارد. همه ساله افراد زیادی این رشته به عنوان رشته ی تحصیلی خود برمی گزینند. این رشته آنقدر حیاتی است که ممکن از داوطلبان را در تمتم مدت شبانه روز در شرایط سخت و پر استرس قرار دهد.\nبنابراین علاقمندان این رشته باید از لحاظ روانی،روحی و جسمی آمادگی های لازم را برای خدمت به مصدومان داشته باشند. همچنین آنها باید بتوانند در محیط های سخت مانند کوهستان دریا و در بلایای طبیعی مانند سیل و زلزله کار کنند.\nبرای آنها روز تعطیل و غیر تعطیل معنی ندارد چرا که آنها باید در تمام روز هفته آماده ی خدمت رسانی باشند.\nبا ماوی همراه باشید تا اطلاعات بیشتری در رابطه با این رشته در اختیارتان قرار دهیم.\nاین رشته در ایران در سال ۱۳۷۵ ایجاد شد و به تصویب شورای آموزش پزشکی و تخصصی کشور رسید. بیشتر متخصصان اورژانس در بخش اورژانس فعالیت می کنند.و باید اطلاعات زیادی در رابطه با انواع رشته های مختلف داشته باشند.به عبارتی می توان گفت که متخصص اورژانس یک آچار فرانسه است.\nزیرا او مانند متخصص بیهوشی راه هوایی را کنترل می کند،مانند یک متخصص قلب سکته ی قلبی و آریتمی قلب را کنترل می کنند،مثل یک ارتوپد شکستگی ها و دررفتگی ها را درمان می کند. مانند یک متخصص گوش و حلق و بینی،خون ریزی بینی را متوقف می کند.\nاز دیگر مهارت هایی که فارغ التحصیلان این رشته در طول دوره ی تحصیل خود کسب می کنند می توان به موارد زیر اشاره کرد:\nدرمان بیمارانی که دچار آسیب های چند گانه هستند مانند شکستگی استخوان و آسیب اعضای داخلی و شوک.درمان بیماری های محیطی مانند گرمازدگی،برق گرفتگی و سوختگی،برخورد مناسب با مسمومیت ها،اداره وضعیت بیمار نیازمند احیای قلبی و ریوی.درمان آسیب دیدگان حوادث هسته ای،شیمیایی و میکروبی و…\nهمچنین فارغ التحصیلان این رشته باید مهارت های ویژه ای در امور مدیریتی داشته باشند. این امور مدیریتی عبارتند از مدیریت بخش اورژانس.تریاژ،مدیریت و طراحی اورژانس پیش بیمارستانی.طراحی فضای فیزیکی بخش اورژانس،مدیریت بحران در سطح بیمارستان و در سطح جامعه و…\nمتخصص اورژانس باید علاوه بر اینکه بر شرایط بیمار نظارت می کند باید روش های درمان بیماری ها را نیز بلد باشد.این رشته دارای فلوشیپ های مختلفی از جمله:\nمدیریتی،قلب و عروق،شبیه سازی،اصفال،نورولوژی-عروقی،پزشکی مراقبت های ویژه،سم شناسی.پزشکی ورزشی،پزشکی تحقیقی،پیشگیری از آسیب،داروشناسی،طب تاکتیکی،مدیریت درد و بسیاری از فلوشیپ های دیگر…\nاما در حال حاضر در ایران تنها فلوشیپ مسمومیت ارائه می شود.\nهمانطور که گفتیم رشته ی اورژانس دامنه گسترده ای دارد بنابراین فارغ التحصیلان این رشته باید اطلاعات بسیاری داشته باشند. سایت ماوی بوک مجموعه ی کاملی از کتاب های مرتبط با اورژانس را جمع آوری کرده و با بهترین قیمت و کیفیت در اختیار دانشجویان قرار داده است.\nبرای خرید کتاب،نام کتاب مورد نظر خود را در سایت ماوی جستجو نمایید.\nخانهپزشکیعلوم پزشکی اورژانس


کودکان چگونه زبان می‌آموزند؟ - فرهنگ امروز\nسه‌شنبه ۱۹ دی ۱۳۹۶ - ۱۰:۴۳ شناسهٔ خبر: 53179 - سرویس دیگر رسانه ها\nبه گزارش فرهنگ امروز به نقل از ایبنا؛ کودکان سه سال بعد از تولد هزاران کلمه را فرامی‌گیرند. آن‌ها یاد می‌گیرند چطور جملات مرکب بسازند، معنای آن‌ها را درک کنند و همچنین بر نظام آوایی زبانشان تسلط پیدا کندد. کودکان این کارها را زمانی انجام می‌دهند که هنوز نمی‌توانند بند کفششان را ببندند. فراگیری زبان اول، یکی از پیچیده‌ترین پدیده‌هایی است که زبان‌شناسان تنها بخش‌هایی از آن را شناسایی کرده‌اند. وقتی نوزادی متولد می‌شود، صداهایی تولید می‌کند که هیچ مفهومی ندارند، اما در اندک زمانی بر نظام آوایی، نحوی و معنایی زبان مادری خود مسلط می‌شود و به آسانی با دیگران سخن می‌گوید. چگونه این امر محقق می‌شود؟\nدومین روش مطالعه زبان کودک، طبیعت‌گرایی است. این روش به مشاهده گفتار کودک در شرایط عادی روزانه می‌پردازد. هر دو روش کاملا مشهور هستند. یکی شامل دفتر یادداشت روزانه‌ای است که برای چند ماه آنچه را کودک پس از آغاز صحبت کردن می‌گوید در آن یادداشت می‌کنند. ممکن است که کلیه کلماتی را که کودک تولید می‌کند، ثبت کرد یا این‌که فقط اقدام به ثبت کلمات جدیدی کرد که او تولید می‌کند.