تاثیر مواد مخدر بر سلامتی و بهداشت دهان و دندان - خمیردندان مریدنت\nمریدنت / مجله ی مریدنت / بهداشت دهان و دندان / تاثیر مواد مخدر بر سلامتی و بهداشت دهان و دندان\nداشتن دندان ها و لثه هایی سالم به رعایت بهداشت دهان و دندان، مصرف کم قند و شکر در رژیم غذایی، داشتن آب دهانی سالم و مراجعه منظم به دندانپزشک بستگی دارد. مصرف برخی داروها نیز می تواند به دندان ها آسیب بزند، بنابراین اگر دارو یا مواد مخدر خاصی مصرف می کنید، بهتر است که حتما با دندانپزشکتان در میان بگذارید و تاثیر مواد مخدر بر دندان را جدی بگیرید.\nالبته که پیشگیری بهتر از درمان است و ترک مواد مخدر، راه حلی بهتر؛ به خصوص که هزینه های درمانی دندان نیز بسیار بالا می باشد و روندش نیز زمانبر است. ما در این مقاله به بررسی تاثیر مواد مخدر بر روی سلامت دهان و دندان می پردازیم. با ما همراه باشید.\nبرخی مواد مخدر، جریان آب دهان را کاهش داده و باعث ایجاد شرایطی به نام "خشکی دهان" می شوند. خشکی دهان، خطر ابتلا به عفونت دندان را افزایش می دهد. به این دلیل که آب دهان:\nتعداد باکتری های موجود در دهان را کاهش می دهد.\nمحیط اسیدی دهان را خنثی کرده و بدین ترتیب از عفونت دندان می کاهد.\nحاوی موادی است که باعث تسریع روند تجدید مواد معدنی دندان و بازسازی مینای دندان (لایه سخت دندان که از آن محافظت می کند) می شود که بر اثر مواد اسیدی، آسیب دیده است.\nدهان را شست و شو داده و مواد اضافی و غذاهای باقی مانده را از روی دندان ها جمع می کند.\nدرباره تاثیر مواد مخدر مصرفی بر خشکی دهانتان حتما با دندانپزشک خود صحبت کنید.\nتاثیر مواد مخدر بر روی لثه ها\nمصرف مواد مخدر، حتی نه به مقدار زیاد، باعث بروز مسائل و مشکلاتی برای لثه ها نیز می شود. از جمله مواد مخدری که مصرفشان، خطر بالایی برای سلامت دهان و دندان دارد، می توان به موارد زیر اشاره کرد:\nالکل: مصرف دائم مشروبات الکلی می تواند باعث خشکی دهان و ساییدگی دندان شود، زیرا مشروبات الکلی، اسیدی هستند.\nماریجوانا (گل) (شاهدانه) (وید): این ماده مخدر نیز باعث خشکی دهان شده و خطر ابتلا به بیماری های لثه را نیز در فرد افزایش می دهد. مصرف ماریجوانا می تواند باعث ابتلا به سرطان دهان نیز شود.\nکوکایین: کوکایین که به آن کوک نیز گفته می شود، خطرات زیادی برای سلامت دهان و دندان به دنبال دارد. مصرف کنندگان این ماده مخدر، گاهی آن را بر روی لثه هایشان می مالند که این کار باعث زخم شدن لثه و استخوان زیر آن می شود. کوکایین با آب دهان ترکیب شده و محلولی فوق العاده اسیدی تشکیل می دهد که مینای دندان را فرسوده کرده و باعث می شود که راه برای باکتری های موجب عفونت، باز شده و تاج دندان آسیب ببیند. کوکایین باعث خشکی دهان نیز می شود که همین امر، خطر ابتلا به عفونت دندان را افزایش می دهد. از دیگر عوارض مصرف کوکایین می توان به دندان قروچه و در نتیجه شکستگی دندان اشاره کرد.\nاکستازی: از نام های دیگر این ماده مخدر می توان به داروی عشق، MDMA یا M اشاره کرد. عوارض جانبی اکستازی، عبارتند از دندان قروچه، قفل شدگی فک و خشکی دهان.\nهرویین: افرادی که هرویین مصرف می کنند، تمایل به خوردن غذاهای شیرین دارند که این امر در صورت عدم رعایت بهداشت دهان و دندان، خطر ابتلا به عفونت دندان را افزایش می دهد. هرویین باعث بروز خشکی دهان و دندان قروچه نیز می شود.\nمتاآمفتامین: این دارو را به نام های سرعت و آیس نیز می خوانند. مصرف متاآمفتامین باعث عفونت شدید دندان در مدت زمانی کوتاه می شود. متخصصان دهان و دندان از عبارت "عفونت دهان" برای توصیف آسیب شدید این دارو استفاده می کنند. این ماده مخدر به شدت اسیدی بوده و به مینای دندان حمله می کند. از دیگر عوارض جانبی متاآمفتامین می توان به خشکی دهان، دندان قروچه و قفل شدگی فک اشاره کرد.\nتنباکو: سیگار کشیدن، خطر ابتلا به بیماری های لثه و در نتیجه سرطان دهان را افزایش می دهد.\nتریاک: مصرف تریاک (که متاسفانه در ایران رواج زیادی دارد)، باعث زردی دندان ها، افزایش پلاک و جرم دندانی و آسیب پذیر شدن لثه و مینای دندان و درنتیجه خونریزی لثه، عفونت و قارچ لثه، دندان قروچه و جفت شدگی فک می شود. از دیگر اثرات منفی مهم مصرف این ماده مخدر می توان به افتادن دندان ها اشاره کرد.\nمورفین: مصرف مورفین بدون نسخه پزشک و به صورت اعتیادآور باعث از بین رفتن غشای مینای دندان و نرم شدن دندان می شود که همین امر موجب بروز حساسیت دندانی، عفونت های شدید دندان و نیز افتادن دندان می گردد.\nترامادول و متادون: این مواد مخدر باعث بروز تورم زبان، بیماری های لثه، کاهش بزاق و درنتیجه پوسیدگی دندان می شوند.\nآنتی هیستامین ها: آنتی هیستامین ها و داروهای آسپرین دار و همینطور داروهایی مانند شربت سرفه، اگرچه ماده مخدر محسوب نمی شوند، اما اگر بدون نسخه پزشک مصرف شوند، می توانند اثرات سو داشته باشند؛ از جمله خشکی دهان، آسیب دیدگی مینای دندان، پوسیدگی دندان و بیماری های لثه.\nبهتر است بدانید که مصرف مواد مخدر از هر نوعش که باعث به خطر افتادن سلامت دهان و دندان فرد و تغییر رژیم غذایی اش می شود، خطر ابتلا به مشکلات و بیماری های دهان و دندان را نیز افزایش می دهد.\nدرمان بیماری های مرتبط به مصرف مواد مخدر\nدرمان تخصصی دهان و دندان در این زمینه به نوع مواد مخدر مصرفی و نوع تاثیرات مواد مخدر بر روی سلامت دهان و دندان و لثه ها بستگی دارد. این داروها می تواند شامل موارد زیر باشد:\nفلوراید باعث استحکام بخشیدن به دندان و کاهش عفونت دندان می شود. دندانپزشک ممکن است فلوراید را به صورت موضعی بر روی محل مورد نظر استفاده کند. قرص های فلوراید و دهانشویه ها نیز نوعی درمان فلورایدی به شمار می آیند.\nدندان پوسیده به پر کردن و گاهی نیز جایگزینی تاج دندان نیاز دارد.\nدر برخی موارد و در عفونت های بسیار شدید دندان، ممکن است نیاز به کشیدن دندان احساس شود. استفاده از پل دندان، ایمپلنت دندانی یا استفاده از دندان مصنوعی نیز در برخی موارد پیشنهاد می شود.\nدندانپزشک ممکن است درمان های مختلفی مانند روکش دندان را پیشنهاد دهد که باعث بهبود ظاهر وضعیت دهان و دندان می شود.\nحداقل سالی یک یا دو بار به دندانپزشکتان مراجعه کنید و حتما با او در اینباره صحبت کنید و درباره روش های بهتر مراقبت از دهان و دندان بپرسید.\nاز نوشیدن نوشابه های گازدار و بسیار اسیدی خودداری کنید. آب فلورایددار بنوشید.\nاز مصرف شکلات و غذاهای شیرین خودداری کنید.\nبرای افزایش آب دهان، آدامس بدون قند بجوید.\nمصرف مشروبات الکلی را به حداقل برسانید.\nبه هیچ عنوان حفظ بهداشت دهان و دندان از جمله مسواک زدن و استفاده از نخ دندان به طور منظم را فراموش نکنید.\nbetterhealth.vic.gov.au deltadentalins.com drshahmohammadi.com\nیک دیدگاه برای “تاثیر مواد مخدر بر سلامتی و بهداشت دهان و دندان”\nبازتاب: تاثیرات افتادن دندان در در دوران میانسالی -


مثل گربه فکر کن مثل گربه رفتار کن 2 - موسسه گسترش فرهنگ و مطالعات\nخانه / روانشناسی / روانشناسی موفقیت / مثل گربه فکر کن مثل گربه رفتار کن 2\n(روان شناسی گربه ها،خویشتن داری،کنترل فشار روانی)\nتاریخ ورود محصول: 1399/04/18\nکتاب مثل گربه فکر کن مثل گربه رفتار کن اثر استفان گارنیه است به ترجمه گلنار گلناریان و چاپ انتشارات بهجت.\nشاید مشاهده طبیعت پیرامون مان و موجوداتی که اطراف ما را فرا گرفته اند، و بررسی آن چه که می توان از آن دریافت بتواند راهی به سوی سعادت و خوشبختی به روی ما بگشاید! درست مانند کاری که نویسنده اثر حاضر به آن پرداخته: توجه به رفتار و برخورد گربه ها برای انسان ها و هم چنین پرداختن به ادراکی که آن ها از انسان دارند. نويسنده در كتاب كارآمد پيش رو از طريق تحليل زندگي و نوع رفتار گربه ها در شرايط مختلف، چگونگي دستيابي به زندگي شخصي و حرفه اي شاد، آزادانه و موفق را به تقليد از آن ها آموزش مي دهد. او رازهایی را در اختیار می گذارد که می توان از این موجود دوست داشتنی و شاید کمی ترسناک آموخت.\nزندگی پر است از آدم هایی که ملاقات می کنیم، آدم هایی که از کنار ما می گذرند، به ما کمک می کنند، آدم هایی که چیزی به آنها می بخشیم، آدم هایی که ما را می سازند. کلاف پیچ در پیچی از تعاملات در زندگی ما وجود دارد که به بزرگ شدن ما کمک می کند.\nآدم هایی وجود دارند که در طول زندگی در کنار ما حاضرند اما شمار بسیار زیادی از افراد فقط عابرانی هستند که وارد زندگی ما می شوند و بعد هم می روند اما وجودشان ضروری است چرا که مانند پل های یادگیری در لحظات خاص هستند. بعضی از آنها در طی یک دوره خاص به شما ایمان دارند اما وقتی جهت باد عوض می شود، آنها هم برمی گردند… پس در آن زمانی که تعداد دوستان و اطرافیان تان کم می شود، چه کسی همواره به شما ایمان خواهد داشت؟\nچه کسی بهترین همراه شما، بهترین دوستتان باقی خواهد ماند؟ آیا کسی به غیر از ما گربه ها است؟ اما شما متوجه این موضوع نمی شوید. بهترین یار و همراه خودتان باشید، به خودتان ایمان داشته باشید. هیچ کس این کار را برای شما نخواهد کرد. به ما نگاه کنید: آیا ما گربه ها هر کدام در اطرافمان هر روز تعداد زیادی دوست گربه داریم که برایمان تکرار کنند که به ما ایمان دارند؟ و برایمان تکرار کنند که مطمئن هستند که ما می توانیم خواسته هایمان را محقق کنیم و خوشبخت باشیم؟ نه فقط خود ما هستیم. فقط خود ما هستیم که تصمیم می گیریم، فقط خود ما هستیم که به خودمان ایمان داریم، فقط خود ما هستیم که گاهی از شما می خواهیم که در خواسته های روزمره مان کمکمان کنید و یا ما را دلگرمی دهید. یکی از بزرگترین توانایی های ما گربه ها این است که به خودمان ایمان داریم. اگر من به عنوان یک گربه می توانم به خودم ایمان داشته باشم، پس…\nقوی ماندن در 365 روز\nمولف: دمی لواتو\nآفریده شده ایم تا بیافرینیم\nمولف: فهیمه تمدن نیا\nکتاب سخنگو دیوانگان ثروت ساز (ثروتمندان خودساخته)\nناشر: نگاه نوین،شادن پژواک\nبنویس تا اتفاق بیفتد (بدان چه می خواهی تا به دستش آوری)\nاثر مرکب (آغاز جهش در زندگی موفق)\nمولف: مارگی وارال\nزنده ایم یا زندگی می کنیم؟ (70 داستان ناب که به شما خرد و انگیزه می بخشد)\nشما عظیم تر از آنی هستید که می اندیشید10 (افتاده باش اما نه از دماغ فیل)


سعید نورالهی 2020/12/9 فارکس فروم\nمراسم عزاداری شب های محرم با رعایت پروتکل های بهداشتی در حرم امام حسین(ع) برگزار می شود. - بورس معرفی الگوهای ادامه دهنده تا 3 ماه آینده نزولی خواهد بود/ ارتباط کاهش قیمت ارز و ریزش شاخص بورس در روز گذشته (7 نظر) . شاخصهای مهم آمریکا و آسیا سبز شدند | بازارهای سهام جهانی بورسهای جهانی.\nتحلیل تکنیکال دومین روش تجزیه و تحلیل سهام معرفی الگوهای ادامه دهنده در بازار بورس است جمله معروف “گذشته چراغ راه آینده است” تعریف خلاصه تحلیل تکنیکال است. آن دسته از سهامداران و سرمایه گذارانی که از شیوه تحلیل تکنیکال برای تحلیل و ارزیابی قیمت استفاده می کنند معتقدند که با نگاهی به گذشته سهام و بررسی نوسانات قیمت آن در گذشته می توان به قیمت آن سهم در آینده دست یافت. The review of Financial Studies, no 4, Michael J. اگر خودتان تمایل دارید تحلیلها و نظرات در خصوص فارکس را بصورت آنلاین دریافت کنید.\nتصور کنید یک فروشنده به پارکینگ شما آمده و به شما پیشنهاد خرید یک سیستم رانندگی خودکار که در یک میکرو کارت کوچک قراردارد می‌کند . می‌گوید: فقط با چند صد دلار می‌توانید دیگر وقت و انرژی خود را صرف رانندگی نکنید، شما می‌توانید در صندلی راننده بخوابید و سیتم خودکار شما را به محل کارتان می‌رساند. شما به او حتما می خندید، اما اگر او سیستم مدیریت خودکار برای بازار بورس را به شما معرفی کند، شما باز هم خواهید خندید؟ این بخش از معرفی الگوهای ادامه دهنده M - مبدل فراهم می کند تبدیل ارز مرجع به ارز دیگر ( exchange rate updated on : 02/ 08/ at. ، با تلاش وکار، تولیدوصادرات وتحصیل ارز خارجی ، تعامل با دنیا وهزاران فاکتور دیگر. کسب درآمد از طریق تبلیغات در تبلیغات. آنها درآمد زیادی کسب می کنند: وبلاگ نویسان ویدیویی با مخاطب زیاد می توانند از 50 هزار و بیشتر در روز درآمد کسب کنند. بنابراین این روش را حتما امتحان کنید ، ناگهان شما نیز یکی از آنها خواهید شد.\nچرا معامله‌گران فارکس زیان می‌کنند؟ :معرفی الگوهای ادامه دهنده\n2) سطح بازگشت دقیق معرفی الگوهای ادامه دهنده نقطه D 786/0 از ساق XA در ناحیه برگشت احتمالی(PRZ)\nتفاوت بازار سهام با فارکس چیست؟ ،معرفی الگوهای ادامه دهنده\nقرص های بارداری فرصتی برای جلوگیری از بارداری غیرمترقبه است. بیایید بررسی کنیم که قرص های بارداری چیست ، آیا به آنها کمک می کنند و چگونه به درستی آنها را مصرف می کنیم. ریمارکتینگ تبلیغ در گوگل کمک می‌کند کلیک‌های بیشتری با صرف هزینه بسیار کمتر برای تبلیغ خود داشته باشید. مزیت اصلی ریمارکتینگ کاهش معرفی الگوهای ادامه دهنده هزینه‌های تبلیغاتی شما در کنار هدف‌گیری کاربران خاص است. توضیح و بررسی میانگین های متحرک قیمتی در تحلیل تکنیکال\nمن قبل از نصب این افزونه از کل اطلاعات سایتم و دیتابیسم بک آپ گرفتم. 43- بررسی حاکمیت شرکتی و وضعیت کمیته حسابرسی و کمیته عالی مدیریت ریسک و کمیته‌های فرعی در بانک‌ها. من شخصاً صاحبان فروشگاه های آنلاین را می شناسم که مانند من دنیا سفر می کنند و کالاهای چینی را از طریق فروشگاه های آنلاین خود به فروش می رسانند. کالاها از طریق بسته های پستی از چین به روسیه ارسال می شوند. این یک کار عملی واقعی است - برای فروش کالاها از فروشگاه اینترنتی بدون انبار یا دفتر ، در حالی که کالاها توسط تهیه کننده بسته های معمولی از خارج از کشور توسط تهیه کننده ارسال می شوند. من شخصاً چندین کارآفرین را می معرفی الگوهای ادامه دهنده شناسم ، و آنها بسیار خوب عمل می کنند.


نوع ویروس آفریقای جنوبی باعث افزایش موارد تعطیلات می شود – خوش نام نیوز\nنوع ویروس آفریقای جنوبی باعث افزایش موارد تعطیلات می شود\nجوهانسبورگ (آفریقا) – جشن های کریسمس که به طور معمول شاد و سرزنده آفریقای جنوبی است ، در موارد جدید و مرگ ناشی از نوع COVID-19 در کشور ، با افزایش چشمگیر کاهش یافته است.\nبه گفته کارشناسان ، یک رکورد 14305 مورد خبری در 24 ساعت گذشته تأیید شده است و هیچ نشانه ای از اوج رسیدن آفریقای جنوبی ، تهدید سیستم های بهداشتی این کشور نیست.\nدر آفریقای جنوبی مجموعاً 968،563 مورد تأیید شده وجود دارد که شامل 25983 مورد مرگ است که بیشترین موارد در آفریقا است. براساس ارقامی که روز جمعه توسط مراکز کنترل و پیشگیری از بیماری های آفریقا منتشر شد ، 54 کشور آفریقا ، نماینده 1.3 میلیارد نفر ، بیش از 2.59 میلیون مورد از جمله بیش از 61000 مرگ را گزارش کرده اند.\nمیانگین غلظت هفت روزه موارد جدید روزانه آفریقای جنوبی در دو هفته گذشته بیش از دو برابر افزایش یافته است از 8.65 مورد جدید در هر 100000 نفر در 10 دسامبر به 18.25 مورد جدید در هر 100000 نفر در 24 دسامبر.\nنوع آفریقای جنوبی ، 501.V2 ، بیشتر از ویروس اصلی COVID-19 عفونی است و در کشور غالب است.\nآفریقای جنوبی برای مقابله با تجدید حیات بیماری ، اقداماتی از جمله بستن بسیاری از سواحل عمومی عمومی ، نیاز به ماسک در مناطق عمومی ، محدود کردن فروش الکل به چهار روز در هفته و اجرای قانون منع رفت و آمد شبانه از ساعت 11 شب تا 4 صبح را وضع کرده است. سرعت شیوع بیماری متخصصان را به اصرار در اقدامات سختگیرانه تر وامی دارد.\nدکتر ریچارد لسلز ، متخصص بیماری های عفونی به آسوشیتدپرس گفت: “ما باید محدودیت های اضافی را در نظر بگیریم تا جدی بودن وضعیت فعلی برای مردم روشن شود.” از آنجا که در حال حاضر بسیاری از بیمارستان ها در بسیاری از مناطق کشور بسیار کشیده شده اند “\nوزیر بهداشت Zweli Mkhize روز جمعه ، در پیامی کریسمس به این کشور ، پیشنهاد وزیر بهداشت انگلیس مبنی بر کمک نوع آفریقای جنوبی به این نوع انگلیس را رد کرد.\nمخیزه گفت که اظهارات وزیر بهداشت انگلیس ، مت هنكوك ، این تصور را ایجاد كرده است كه نوع موجود در آفریقای جنوبی عامل اصلی موج دوم در انگلیس بوده است.\nمخیزه گفت: “این درست نیست. شواهدی وجود دارد که نشان می دهد نوع انگلستان زودتر از نوع آفریقای جنوبی توسعه یافته است.”\nبه گفته مخیزه ، هیچ مدرکی دال بر انتقال بیشتر نوع آفریقای جنوبی ، ایجاد بیماری شدیدتر یا افزایش مرگ و میر وجود ندارد.\nوی همچنین گفت که با ممنوعیت سفر مخالف است.\nوی گفت: “این دیدگاه مشترک جامعه علمی است که با توجه به شواهد مستدل موجود ، خطرات ممنوعیت سفر ممکن است از مزایای آن بیشتر باشد و در صورت ادامه سفرهای بین المللی ، می توان انواع مختلف را نیز در اختیار داشت.”\nمخیزه در بیانیه خود گفت: “ممنوعیت سفر بین انگلیس و آفریقای جنوبی تصمیمی ناگوار است.” “هیچ شواهدی دال بر بیماریزایی بودن نوع آفریقای جنوبی نسبت به نوع انگلستان وجود ندارد تا این مرحله ضروری باشد.”\nمخیزه خاطرنشان كرد كه آفریقای جنوبی بخشی از گروه “كشورهایی است كه در زمینه نظارت ژنومی پیشرو هستند: استرالیا ، دانمارك ، هلند ، آفریقای جنوبی و انگلستان.”\nپروفسور تولیو د اولیویرا که در حال مطالعه نسخه جدید است ، پیشرو در تحقیقات ژنومی آفریقای جنوبی است.\nدی اولیویرا به AP گفت: “من کریسمس را در آزمایشگاه خود می گذرانم.” “ما در تمام طول فصل تعطیلات بر روی این تحقیق کار خواهیم کرد.”\nسایر کشورهای آفریقایی نیز در حال مبارزه با احیای مجدد این بیماری هستند.\nنیجریه نیز نوع جدیدی از ویروس را گزارش کرده و در حال مبارزه با تجدید حیات بیماری است. این کشور بیش از 81،200 مورد تجمعی را در روز جمعه گزارش کرده است. میانگین متحرک هفتگی روزانه موارد جدید روزانه در نیجریه طی دو هفته گذشته از 0.21 مورد جدید در هر 100000 نفر در 10 دسامبر به 0.40 مورد جدید در هر 100،000 نفر در 24 دسامبر رسیده است.


زنگ خطر به صدا درآمده؛ مي‌شنويد؟ - حوادث - سلامت نیوز\nزنگ خطر به صدا درآمده؛ مي‌شنويد؟\n۱۳۹۲/۱۲/۰۵ - ۱۲:۴۵ - کد خبر: 106388\nسلامت نیوز : حادثه‌سازي خودروها در جاده‌ها اتفاق جديدي نيست. پيش از اين نيز خودروهاي توليد داخلي حوادث متعددي خلق كرده بودند كه اكثر اين سوانح به دليل استفاده از قطعات بي‌كيفيت در خودروها و عدم نظارت دقيق دستگاه‌هاي ذي‌ربط بر روند توليد اين خودروهاست. همه اين اتفاقات در حالي در ايران رخ مي‌دهد كه در تمام دنيا براي وسایط نقلیه بهترين و به روزترين تجهيزات استفاده مي‌شود. ضمن اينكه اگر اين وسيله نقليه عمومي باشد كه هم خودروسازها و هم دستگاه‌هاي ناظر دقتشان را صد چندان مي‌كنند تا با يك وسيله بي‌كيفيت با جان مردم بازي نكنند. بنابراين ایمن بودن و سازگاري خودرو با سرنشینان و دارا بودن استانداردهاي لازم از مهم‌ترين موضوعاتي است كه حتما چك مي‌شود تا بتوان به این وسیله‌اي كه توليد مي‌شود وسيله نقليه ايمن گفت.\nبه گزارش سلامت نیوز به نقل از روزنامه تهران امروز ؛ اما در ايران سال‌هاي سال است كه نه خودروسازها تن به استانداردها و افزايش ايمني خودروهايشان داده‌اند و نه دستگاه‌هاي ناظر قدرت و نفوذ لازم را داشته‌اند كه با بخشنامه و قطعنامه و... جلوي توليد خودروهاي نا ايمن را بگيرند. مهم‌ترين دليل اين موضوع هم به اين بر مي‌گردد كه چون خودروساز دولتي است و از رانت دولتی استفاده می‌کند قدرت بيشتري دارد و دولت هم معتقد است كه چرخ اين خودروساز بايد به هر صورتي بچرخد. اين شرايط باعث مي‌شود كه با وجود تعرفه‌های سنگین گمرکی و مالیاتی، عملا رقابتي در بازار خودرو به وجود نمي‌آيد و در اين خلأ کیفیت و ایمنی در خودروهای ما (خودروهای سبک، سنگین باری، سنگین مسافربر) همين مي‌شود كه مي‌بينيد و هر روز خبرهايش را هم مي‌شنويد. اين روزها هم كه آتش گرفتن اتوبوس‌هاي اسكانيا به يك سريال تكراري تبديل شده است.\nيكي از مشكلات عمده‌اي كه اتوبوس‌هاي اسكانيا دارند كه منجر به حريق مي‌شود تبديل برق 24 ولت به 220 ولت است كه از محل باطري صورت مي‌گيرد و اين سيم‌كشي 220 ولت است كه در تمام بدنه اتوبوس وجود دارد و با جرقه، ضربه، لخت‌شدن سيم يا اتصالي آتش‌سوزي سريع صورت مي‌گيرد كه تاكنون تلاشي براي حل اين ايراد فني صورت نگرفته است. البته تمامي اين نقايص فني بايد قبل از توليد به‌صورت درست و اصولي رفع شود اما چون ما اصلا رول تستی در کشور نداریم و تست های 52 گانه ای که باید برای ایمنی خودرو انجام شود به هيچ عنوان وجود ندارد باعث بروز چنين اتفاقاتي مي‌شود. در خودروهای سنگین که این وضعیت وحشتناک است.\nسفارش ورود «هوو» داده شد که در تنش‌ها مدار ترمز آن عمل نکرد و باعث ایجاد بروز حادثه های زیادی در کشور شد. الان سوال اين است كه ساير دستگاه‌ها در اين رابطه چه‌كار مي‌كنند؟ جواب اين است كه موسسه استاندارد با استاندارد و ایمنی خودرو خیلی کاری ندارد. موسسه استاندارد سال‌هاست به تکلیف قانونی و شرعی خود عمل نکرده و نمی‌کند و اگر شرایط به همین منوال پیش برود در آینده هم عمل نخواهد کرد و نتیجه آن فاجعه‌های انسانی است که خودرو در کشور ایجاد می‌کند. الان رانت دولتی که خودروسازان گرفته‌اند بلای جان مردم ما شده است. جای تعجب دارد که این همه آدم از بی‌کیفیتی خودروها مانند برگ درخت هر روز پرپر می‌شوند و می‌میرند اما دولت به فکر منافع خودروساز است.\nمهم برای تمام دولت های گذشته تاكنون جیب خودروساز بوده نه جان مردم. دولت‌ها همیشه خودروسازها را به مردم ترجیح داده‌اند. واقعا الان اين سوال مطرح است كه ديگر چقدر مردم ما بمیرند، يا جانشان تهديد شود تا دولت، مردم را به خودرو ساز ترجیح دهد؟ چقدر مردم نقص عضو شوند یا خانواده‌ها از هم بپاشند تا برخي راضی شوند که مردم را بر خودروساز ترجیح بدهند و حقوق آنها را هم در بخش خودرو در نظر بگیرند؟ آنچه که در کشور ما رایج است اين است كه حقوق مردم نسبت به خودروساز دیده نمی‌شود. اگر تقدم‌ها را 10 درجه کنیم 9 درجه اول حق به خودروساز داده مي‌شود. یک درصد آن هم در حد حرف حق مردم است. این یک اشتباه است و قطعا بايد دولت براي آن راهي پيدا كند.\ntwitter facebook zigur google plus 0.2403s, 19q


تاریخ انتشار: ۱۹ آبان ۱۳۹۹ - ۰۸:۴۶-09 November 2020\nروابط امام موسی صدر با مبارزان انقلابی در ایران، به همکاری و همراهی آنها با جنبش مقاومت در لبنان و شکل‌گیری جنبش امل انجامید. ابراهیم یزدی در گفت‌وگوی حاضر از این روابط و مناسبات سخن می‌گوید.\nآیا، در فرآیند شکل‌گیری جنبش امل، نهضت آزادی به عنوان یک تشکل مبارز ایرانی نقش ایفا کرد و در مورد مسائل مربوط به آن جنبش و شکل‌گیری‌اش در جلسات نهضت آزادی بحث می‌شد یا اینکه مهندس چمران، فارغ از تعلقات خود به نهضت آزادی، در تشکیل امل نقش ایفا می‌کرد؟\nقاعدتا منظور شما باید نهضت آزادی ایران در خارج از کشور باشد؛ زیرا در آن تاریخ برای نهضت در داخل ایران امکان فعالیت وجود نداشت. در خارج از کشور نهضت آزادی سازمان و تشکیلات داشت. دکتر چمران، صادق قطب‌زاده و من مسوولین اصلی بودیم و من مسوول هماهنگی. مسایل لبنان، از جمله امل هم، در جلسات ما سه نفر و هم در جلسات شورای نهضت در اروپا و آمریکا مطرح می‌شد. ما سه نفر با آقای امام موسی صدر جلسات مشترک داشتیم.\nدر سفرهایم به لبنان و به شهر صور بعضا در کلاس‌های آموزش امل اصول فکری درس می‌دادم. فعالیت شادروان مرحوم دکتر چمران در حرکت‌المحرومین و امل هم براساس انگیزه‌های فردی‌اش بود و هم تصمیمات جمعی در نهضت آزادی خارج از کشور.\nپیش از انقلاب 57، اصولا رابطه میان شما، دوستانتان در نهضت و در کل چهره‌های سیاسی ایران با بچه‌های امل چگونه بود و پیوند امل با چه جریانی در ایران قوی‌تر بود؟\nدر خارج از کشور، علاوه بر ما سه نفر، آقای دکتر طباطبایی، که عضو شورای نهضت در اروپا هم بود، با آقای صدر تماس مستقیم داشت. در لبنان، بیروت و صور یا در جاهای دیگر، دکتر چمران، علاوه بر تماس و ارتباط دائم با آقای صدر، با تمام کادرهای امل به‌طور روزانه در تماس بود. ما نیز در سفر‌های خود با کادرها، با آقای نبیه بری و سایرین در تماس بودیم. آقای دکتر جلیل ضرابی نیز به عنوان مسوول درمانگاه امام حسین در شهرک صدر، با بسیاری از فعالان امل در تماس بود.\nایشان یکی از اعضای اولیه نهضت آزادی و از اعضای گروه سوم بود که در دادگاه نظامی محاکمه و محکوم شده بود. ایشان پس از اتمام تحصیل در دانشکده پزشکی تهران به آمریکا آمد و تخصص خود را در کودکان تمام کرد و به اتفاق همسرشان که پزشک و متخصص کودکان شده بود در بیمارستانی در شیکاگو به کار مشغول شد. آقای دکتر ضرابی عضو شورای شاخه نهضت آزادی در آمریکا و بسیار فعال در انجمن اسلامی دانشجویان و انجمن اسلامی پزشکان آمریکا بودند.\nهنگامی که جنگ‌های داخلی لبنان در دهه 1970 بالا گرفت آقای صدر با من تماس گرفت و بعد از توضیح وضع وخیم پزشکی در بیروت خواست که پزشکان ایرانی برای کمک به لبنان بروند. من با چند پزشک ایرانی که عضو یا هوادار نهضت بودند، تماس گرفتم و از آن میان آقای دکتر ضرابی دعوت را پذیرفت و کار در بیمارستان را رها کرد و به بیروت رفت و مسوولیت درمانگاه امام حسین را پذیرفت و تا زمان پیروزی انقلاب آنجا بود. امل، به عنوان یک سازمان، با گروه خاصی در ایران در تماس نبود، اما آقای صدر به صفت شخصی با بسیاری از روحانیان ایران در تماس بود.\nتاچه زمانی ارتباط شما و دوستان‌تان با امل برقرار بود؟\nدر زمان استقرار در پاریس، که همزمان بود با ناپدید شدن آقای صدر در لیبی، یک هیات بلند پایه از مجلس شیعیان و امل به ریاست دکتر چمران به پاریس آمد تا در مورد ناپدید شدن امام موسی صدر از آقای خمینی کمک بگیرد. پس از انقلاب نیز چندین هیات شیعه لبنانی، از مجلس شیعیان و امل، به ایران آمدند و ارتباط تا مدت‌ها بر قرار بود.اما به تدریج رابطه ضعیف و کمرنگ وپس از دولت موقت تقریبا قطع شد. یک علت آن اختلاف در مورد چگونگی برخورد با دولت لیبی در مورد ناپدید شدن امام موسی صدر بود.\nبرخی از گروه‌های تند و افراطی، که روابط نزدیکی با گروه‌های چپ فلسطینی و لیبی داشتند و با سیاست‌های آقای صدردر رابطه با فلسطین و سوریه موافق نبودند، اهمیتی به ناپدید شدن آقای صدر نمی‌دادند و روحانیان شورای انقلاب، به‌رغم سوابق همکاری و دوستی با آقای صدر، در شورای انقلاب رای به برقراری روابط با لیبی دادند و مسئله آقا موسی صدر مسکوت ماند. این امر به شدت بر روابط میان دولت ایران و شیعیان لبنان، به خصوص امل تاثیر منفی بر جای گذاشت. از سال 1360 به بعد، نهادهای مختلفی در ایران فعالیت‌های جدیدی را، بیرون از سازمان امل، در لبنان آغاز کردند که بحث آن در اینجا از موضوع خارج است.\nتحلیل شما از دلایل انشعاب در امل و شکل‌گیری حزب‌الله در برابر آن چیست؟\nدر واقع حضورفعال ایران در لبنان و تفاوت دو استراتژی موجب این شکاف شد. استراتژی آقای صدر در لبنان سه محور اصلی داشت. یک محور آن سازماندهی شیعیان لبنان و کسب حقوق سیاسی، اجتماعی و اقتصادی برابر با سایر ادیان و مذاهب بود. مجلس اعلی شیعیان لبنان برای این هدف تشکیل شد. سازمانی کاملا شیعی و تا حدودی غیرسیاسی و دربرگیرنده تقریبا تمام جناح‌های شیعه لبنانی است.\nباید توجه داشت که ادیان و مذاهب در لبنان بیشتر ویژگی قومی داشته‌اند تا دینی یا مذهبی. البته در سال‌های اخیر تغییرات زیادی به وجود آمده است. هم مسیحیان و هم مسلمانان توجه و تمرکز بیشتری به دین و مذهب پیدا کرده‌اند. دو محور دیگر استراتژی امام موسی صدر بر ایجاد حرکت‌های مردمی فراطائفی و دینی که دربرگیرنده منافع مردم لبنان باشد، استوار بود. حرکت المحرومین اولین سازمان در این راستا بود و در جلب توجه و حمایت لبنانیان، اعم از مسلمان یا مسیحی، موفق بود. امل سازمان دوم در این راستا بود. امل مخفف "امواج المقاومه اللبنانیه” برای دفاع از تمامیت ارضی لبنان در برابر تهاجمات مستمر اسرائیل به جنوب لبنان تشکیل شد.\nاگرچه هر دو سازمان توسط رهبری شیعه تاسیس شده بود اما لازمه موفقیت درهر دو محور پرهیز از تمرکز و توجه به ابعاد مذهبی آنها بود. علاوه بر اینها، سیاست نهایی آقای صدر و سایر رهبران شیعه لبنان ایجاد حکومتی دموکراتیک، به معنای غیرطائفی، در لبنان بود، نه تشکیل دولت اسلامی. اما برخی از رهبران و فعالان سیاسی ایران با این سیاست‌ها موافق نبودند و به هویت مشهود و بارز اسلامی و شیعی در این فعالیت‌ها، تمرکز و توجه فراوان داشتند.\nآقای صدر بر لبنانی بودن حرکت‌ها و نه لزوما اسلامی بودن آنها اصرار داشت و آن را در درازمدت به نفع مسلمانان و شیعیان می‌دانست. آقای صدر ضمن آنکه به دنبال جلب حمایت دولت‌های اسلامی بود، به شدت مراقب حفظ استقلال حرکت، هم از نظر سیاسی و هم مالی و اقتصادی نیز بود. کمک‌های خارجی از این نوع به شیعیان لبنان یکی از دلایل یا علل شکاف در میان آنان است.\nچرا در عنوان این جنبش شیعی هیچ صفت دینی وجود ندارد و آیا این به مفهوم نگاه سکولار آقای صدر و چمران در مبارزه سیاسی بوده است؟\nدر پاسخ پرسش بالا توضیحاتی داده‌ام. استراتژی آقای صدر یا چمران مربوط به نگاه سکولاریستی آنها که نداشتند، نبود.همان طور که می دانید، تعریف جامع و کاملی از سکولاریسم وجود ندارد و سکولاریسم در هر کشوری متاثر از شرایط ملی و تاریخی همان کشور تعریف شده است. شرایط ویژه اقوام و ترکیب جمعیتی ادیان و مذاهب در لبنان به گونه‌ای است که تشکیل حکومت دینی، بدون فروپاشی لبنان، امکان ندارد. منافع ملی لبنان و تمام گروه‌ها در گرو دموکراتیک بودن یا به عبارتی غیردینی یا غیرطائفی بودن حکومت است\nبرچسب ها: دلایل انشعاب امل و تشکیل حزب الله لبنان ، ابراهیم یزدی


خانه مطالب و مقالات سیره پیامبر اکرم (ص) سیره اخلاقی پیامبر اعظم (ص)\n1 سخنى با شما\nجاذبۀ زيارت خانۀ خدا و حرم رسول صلى الله عليه و آله و قبور مطهّر امامان مدفون در بقيع و ديدار با سرزمينى كه يادگارهاى فراوانى از اهل‌بيت عليهم السلام دارد، دل‌هاى شيدا را بى‌قرار مى‌كند.\nروضۀ نبوى، مركز ثقل اين يادها و يادگارهاست.\nزائر حرمين شريفين نيز مشتاق است كه از آن پيامبر اعظم صلى الله عليه و آله هر چه بيشتر بداند و زيارتش با معرفت و شناخت عميق‌تر مى‌باشد. از اين رو، آشنايى با سيرۀ اخلاقى و رفتارى آن بندۀ صالح و برگزيدۀ خدا كه «الگوى كمال» است، هم ضرورى است، هم شيرين و دلنشين.\nآينه‌اى برداشته‌ايم تا به تماشاى «جمال و كمال محمدى صلى الله عليه و آله » بنشينيم.\nعطر وجود پيامبر صلى الله عليه و آله از خلال گفته‌ها و رفتارهاى او به مشام جانمان مى‌رسد. هر چند بيش از چهارده قرن از حيات آن آخرين فرستادۀ خدا مى‌گذرد، ولى هر وقت سراغ مطالعۀ زندگى آن انسان برتر و آيينۀ كمال مى‌رويم، يا از چشمۀ سخنان گهربار آن حضرت، جرعه‌اى مى‌نوشيم، طراوت و شادابى معنويت را با همۀ وجود، لمس مى‌كنيم.\nآنچه پيش روى شماست گوشه‌اى از خلق و خوى نبوى و سيرۀ رفتارى پيامبر خدا را ، چه در زندگى شخصى و چه اجتماعى، نشان مى‌دهد.\nنگاه در اين آينه، براى ما بسى آموزنده و سودمند است.\nآشتى با آينه، ما را با «زيبايى» پيوند مى‌دهد. آنان كه به «زندگى محمد گونه» مى‌انديشند و در پى «اخلاق پيامبرگونه»اند، بيشتر در اين آينه بنگرند. اگر او «اسوه» و «الگو»ست، از ما چه چيزى سزاوار است، جز «تأسّى» و «پيروى»؟!\nباشد كه عشق نبىّ ما را به اخلاق نبوى برساند.\nنقش الگو در خودسازى\nچه در خودسازى فردى و چه در تربيت‌هاى اجتماعى، «نمونۀ عملى» سهم عمده‌اى ايفا مى‌كند. مقصود، الگوها و سرمشق‌هايى است كه تجسم آرمانها و بُعد عينيّت يافتۀ يك مكتب و مرام است. در زبان قرآن، از اين گونه سرمشق‌هاى كمال و الگوهاى تزكيه و تربيت، به «اسوه» ياد شده است.\nهم حضرت ابراهيم عليه السلام در مسير مبارزاتى توحيدى خويش، الگوى موحّدان معرّفى‌شده است، ١ هم رسول گرامى اسلام صلى الله عليه و آله در بعد اخلاق و معاشرت، اسوۀ مسلمان به حساب آمده است. ٢\nدر بحث‌هاى تربيتى و اخلاقى نيز، گاهى مى‌توان به صورت «اخلاق نظرى» تعاليم دين و قرآن را مطرح كرد و گاهى به شكل «اخلاق عملى». هر دو شيوه، مطلوب و مفيد است؛ اما آنچه به نظر، سازنده‌تر مى‌رسد، پرداختن به سيرۀ عملى و روش‌هاى رفتارى بزرگانى است كه جنبۀ اسوه و الگويى دارند و نوعى «ميزان» به حساب مى‌آيند به همين دليل، در اين نوشتار در پى شناختن سيرۀ اخلاقى پيامبرخدا صلى الله عليه و آله و آشنايى با سنت‌هاى رفتارى اوييم و اميدواريم توفيق‌تأسى به آن اسوۀ پاك را خداوند به ما ارزانى دارد.\nرسول خدا صلى الله عليه و آله اسوه كامل\nاگر نسبت به سرمشق بودن هركس ديگر، شبهه و ترديدى باشد، الگو بودن حضرت رسول صلى الله عليه و آله بى‌هيچ ترديدى، از سوى خداى متعال تثبيت و امضا شده است واخلاق والاى نبوى كه عامل عمده محبوبيت او در ميان‌امت، و سبب اصلى موفقيت اودردعوت دينى بوده،درقرآن كريم به صراحت ستوده شده است: «إِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ » ١ امت محمدى مأمورند تا از خصلتها و خلق و خوى فردى و اجتماعى آن حضرت، تبعيت كنند و آن پيامبر رحمت و الگوى كمال را «اسوه» خويش قرار دهند.\nدر تبعيت از اخلاقيات برجستۀ يك الگو، آشنايى با ريز و جزئيات زندگى و رفتار او ضرورى‌است، تا هم از كلّى گويى پرهيز شود، هم آن ويژگى‌ها به صورت عينى و كاربردى سرمشق عمل قرار گيرد.\nسيرۀ عملى و رفتارى رسول خدا صلى الله عليه و آله در كتب روايى و تاريخ و مجموعه‌هاى گوناگون دينى ثبت شده و در اختيار ماست. به علاوه كسانى كه در آن دوره، به نقل و بازگو كردن جزئيات شكلى و شمايلى و اخلاقى افراد، حساس و دقيق بودند و در تاريخ، به عنوان «وصّاف» (توصيفگر) شناخته مى‌شدند، جزئيات دقيقى از همۀ ابعاد زندگى پيامبر صلى الله عليه و آله ترسيم كرده‌اند.\nاين توصيف ها، شامل ويژگى‌هاى چهره و اندام و شمايل آن حضرت، ويژگيهاى اخلاق فردى، حالات شخصى و رفتار در خانه، در اجتماع، با دوستان و دشمنان، در جبهه و جنگ، در عبادات، نمازها، دعاها، ذكرها و تهجّدها، در لباس و منزل و خواب و بيدارى و مسواك و نظافت و ... مى‌شود.\nابتدا نگاهى به «شمايل» رسول خدا صلى الله عليه و آله مى افكنيم، سپس به سيرۀ اخلاقى آن حضرت مى‌پردازيم.\nتوصيۀ حضرت صادق عليه السلام است كه:\n«اتّبِعُوا آثارَ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله وَسُنَّتَهُ فَخُذُوا بِها»؛ ١ از آثار و سنّت پيامبر خدا تبعيّت و به آنها عمل كنيد.\nويژگى‌هاى جسمى و مشخّصات چهره و اندام حضرت رسول صلى الله عليه و آله در كتابهاى سيره و شرح حال آن حضرت، با عنوان «شمايل» به طور مبسوط بيان شده است.\nهرچند كتاب حاضر، بيشتر به قصد آشنايى با شيوۀ عمل و سيره و رفتار آن پيامبر بزرگوار است، اما براى آنكه اين نوشته، خالى از بحث شمايل نيز نباشد، به برخى از اين ويژگى‌هاى‌ظاهرى و سيمايى وى، گذرا اشاره مى‌شود: ١\nپيامبر خدا صلى الله عليه و آله سيمايى پر ابهت و جذّاب داشت، قامتش متوسّط بود، رنگ چهره‌اش سفيد مايل به سرخى بود. ديدگانى بزرگ و سياه، ابروانى سياه و پيوسته، پيشانى بلند، بينى باريك و كشيده، شانه‌هاى پهن داشت. مژه‌هايش بلند، محاسنش پُرپشت، دندان‌هايش مرتب و سفيد، اندامش متعادل و موزون بود، كنار لب زيرين او خالى نقش بسته بود.\nموى سرش نه خيلى مجعّد و گِره‌دار، و نه خيلى باز و افتاده بود. راه‌رفتنش با وقار، آرام و محكم بود، به پيش روى خود نگاه مى‌كرد و چنان راه مى‌رفت كه گويى به زمين سراشيب، راه مى‌رود. اندامى زيبا و خويى پسنديده داشت.\nدانه‌هاى عرق بر چهره‌اش مثل مرواريد غلطان بود.\nميان دو كتفش «مُهر نبوّت» نمايان بود.\nبلندى موى سرش تا بناگوشش مى‌رسيد. صدايش زيبا و دلنشين بود. ميان ابروانش رگى بود كه هنگام خشم، پر از خون مى‌شد و برآمده مى‌گشت. هنگام رضايت و خرسندى، چهره‌اش مى‌درخشيد.\nگردنش سفيد و نقره گون بود. سينه و شكم با هم برابر بودند. بند دست‌هايش پهن، كف دستانش فراخ و كف پايش محكم و كلفت بود و گودى كف پايش از متعارف بيشتر بود.\nچون به سويى و كسى نگاه مى‌كرد، با همۀ بدن توجه مى‌كرد. به چهرۀ كسى خيره نگاه نمى‌كرد. نگاهش افتاده بود و به زمين بيش از آسمان مى‌نگريست. گونه‌هايش برجسته بود، نه پرگوشت، نه لاغر و استخوانى. سرى بزرگ داشت و متناسب با بدن، در سفيدى چشمانش كمى سرخى ديده مى‌شد. موهاى سفيد معدودى كه در سر و صورت داشت، به واسطه خضاب، سبزه به نظر مى‌رسيد. اعضا و جوارحش عضلانى و محكم بود. هنگام تبسّم، دندان‌هايش چون دانه‌هاى تگرگ، نمايان مى‌شد و به زودى سفيدى دندان‌ها همچون برق، سريع زير لب‌ها پنهان مى‌شد. از راهى كه عبور مى‌كرد، مردم از عطر وجود آن حضرت پى‌مى‌بردند كه وى از آنجا گذشته است. به هر درختى و سنگى كه مى‌گذشت، به آن حضرت خضوع و سجود مى‌كردند. ديده‌هايش به خواب مى‌رفت، ولى قلبش آگاه بود. سايه‌اش بر زمين نمى‌افتاد. بسيار با حيا بود و خنده رو. خندۀ وى نيز از تبسم به قهقهه نمى‌رسيد. پرنده بالاى سرش پرواز نمى‌كرد و مگس بر آن حضرت نمى‌نشست و حشرات زهردار به آن حضرت نزديك نمى‌شدند. چون وحى بر آن حضرت نازل مى‌شد، حتّى در روزهاى سرد، بر پيشانى مبارك او دانه‌هاى عرق مى‌نشست.\nاينها گوشه‌اى از شمايل زيباى رسول خاتم بود كه در روايات آمده است.\n٢ -در خانه\nرفتار هركس در خانه، با همسر و فرزندان و بستگان، نشان‌دهندۀ شخصيت روحى و اخلاقى‌اوست.\nبه نمونه‌هايى از سيرۀ پيامبر صلى الله عليه و آله در داخل خانه اشاره مى‌كنيم:\n١- تقسيم وقت\nرسول خدا صلى الله عليه و آله در خانه اوقات خود را به سه بخش تقسيم مى‌كرد:\nبخشى براى «خدا». در اين بخش به عبادت و نماز و تهجّد مى‌پرداخت. بخشى براى«خانواده» و گفتگو و انس گرفتن با آنان و تأمين نيازهاى روحى و عاطفى و ... بخشى‌هم براى «خود» و «مردم»، چون در اوقات حضور آن حضرت در خانه نيز، مراجعين با وى كار داشتند. سؤال مى‌كردند، مشكلاتى براى آنان پيش مى‌آمد، و وى از بخشى از وقت درون خانه، براى رسيدگى به امور مردم و برآوردن نيازهاى مختلف آنان استفاده مى‌كرد. آنچه گفته شد به روايت حضرت حسين بن على عليه السلام از امير المؤمنين عليه السلام است:\n«و كانَ اذااَوى الى مَنْزِلِه جَزّءَ دُخُولَه ثَلاثَةَ اجْزاء: جُزءاً لِلّه عزّوجَل، و جُزءاً لاِهلِهِ و جُزءاً لِنَفْسِه، ثُمّ جَزَّءَ جَزَئهُ بَيْنَه و بَيْنَ النّاسِ، فَيَرُدُّ ذلك عَلَى العامّةِ و الخاصّةِ و لا يَدَّخِرُ عَنْهُم شَيئاً» ١\n٢- كمك در خانه\nپيامبر خدا صلى الله عليه و آله در خانه، كفش و لباس خود را وصله مى‌كرد، در را مى‌گشود، شير گوسفند و شتر را مى‌دوشيد، همراه خادم خانه گندم آرد مى‌كرد و اگر خدمتكار خسته مى‌شد، به او كمك مى‌كرد و وسايل وضوى خويش را خود برمى‌داشت و مى‌گذاشت: «وَ كانَ يَخْصِفُ النَّعلَ، و يُرَقِّعُ الثَّوبَ، و يَفْتَحُ البابَ، و يَحْلِبُ الشاةَ و يَعْقِلُ البَعيرَ فَيَحْلِبُها، وَ يَطْحَنُ مَعَ الخادمِ اذا اعْيا، وَ يَضَعُ طَهورَهُ باللَيلِ بِيَدِهِ ....» ١\n٣ - هم غذايى با اهل خانه\nاينكه كسى تنها غذا بخورد، يا حاضر نباشد افراد خانواده و خدمتكاران، با او بر سر يك سفره بنشينند و غذا بخورند، اخلاقى جاهلانه است و نشان از روحيۀ استكبارى مى‌دهد. اولياى خدا، متواضعانه با اهل خانه و خادمان هم غذا مى‌شدند و بر سر يك سفره مى‌نشستند.\nرسول خدا صلى الله عليه و آله همه رقم غذا مى‌خورد و نسبت به نوع غذا و كيفيت طبخ، ايراد نمى‌گرفت و از آنچه خدا حلال كرده است، همراه با خانواده و خدمتكاران غذا مى‌خورد، آن هم نشسته بر زمين، چه در خانۀ خود و چه در ميهمانى، از هر چه آنان مى‌خوردند و در هر چه و بر هر چه آنان طعام مى‌خوردند. اگر مهمان مى‌آمد همراه با مهمان طعام مى‌خورد. محبوبترين غذا و سفره در نزد او، آن بود كه افراد بيشترى سر سفره نشسته باشند:\n«كانَ رَسولُ اللّهِ يأكُلُ كُلّ الاَصْناف مِنَ الطَّعامِ وَ كانَ يأكُلُ ما احَلَّ اللّهُ لَهْ مَعَ اهْلِهِ‌وَ خَدَمِهِ اذا اكَلُوا، وَ معَ مَنْ يَدْعُوهُ مِن المُسلِمين على الأرضِ، وَ على ما اكَلوُا عَلَيْهِ وَ مِمّا اكَلُوا، الاّ أَن يَنْزِلَ بِهِمْ ضَيْفٌ فَيَأكُلُ مَعَ ضَيْفِهِ وَ كانَ احَبُّ الطَّعامِ الَيهِ ما كانَ‌عَلى ضَفَفٍ»\n٤ - رختخواب ساده\nساده‌زيستى، در همۀ مظاهر زندگى آن حضرت آشكار بود. رختخواب او پوستى بود كه داخل آن ليفه و پوشال خرما پر شده بود. بالش او نيز چنين بود. زيراندازش يك عبا بود، كه گاهى‌هم آن‌را دولا مى كرد و بر آن مى‌نشست و يا مى‌خوابيد.\nاغلب بر حصيرى مى‌خوابيد و جز آن، زير آن حضرت چيزى نبود و چون به رختخواب مى‌رفت، به پهلوى راست مى‌خوابيد و دست راست خود را زير صورت راست خود قرار مى‌داد:\nعلى عليه السلام : «كانَ فَراشُ رَسوُلِ الّله صلى الله عليه و آله عَبائَةٌ ... و كانَ لَهُ فَراشٌ مِنْ أدْمٍ حَشوُهُ ليفٌ، و كانَتْ لَهُ عَبائةٌ تُفْرَشُ لَهُ حَيْثُما إنْتَقَلَ وَ تُثَنّى ثِنْتَيْنِ وَ كانَ كثيراً ما يَتَوسَّدُ وَسادَةً لَهُ مِنْ أدمً حَشْوُها ليفٌ وَ يَجْلِسُ عَلَيْها ... وَ كانَ يَنام عَلى الحَصيرِ ليسَ تَحْتَهُ شَْىءٌ ...» ٢\n٥ - خواب و بيدارى\nبه فرمودۀ امام باقر عليه السلام رسول خدا صلى الله عليه و آله هرگاه از خواب برمى‌خاست به سجده در پيشگاه خدا مى‌پرداخت. هنگام خواب، مسواك را بالاى سر خود مى‌گذاشت. همين كه بيدار مى‌شد، شروع مى‌كرد به مسواك زدن ... هر شب، سه بار مسواك مى‌زد: يك بار قبل از خواب، يك بار وقتى از خواب براى نماز شب بيدار مى‌شد، و يك بار هم وقتى كه مى‌خواست براى نماز صبح، از خانه به مسجد برود.\nچون بيدار مى‌شد مى‌فرمود: «حمد خدايى را كه پس از مرگم مرا زنده كرد. پروردگارم آمرزنده و شكور است» ١\n٦ - احترام به واردين\nحرمت نهادن به آن كه بر انسان وارد مى‌شود، شرط ادب است، و بى‌اعتنايى و برخورد متكبرانه، دور از اخلاق اولياى خداست.\nرسول خدا صلى الله عليه و آله به كسى كه وارد بر آن حضرت مى‌شد، احترام مى‌كرد و يكى از نمودهاى اين احترام، آن بود كه زيرانداز خود را در اختيار او مى‌گذاشت و او را روى تشك خود مى‌نشاند و اگر او قبول نمى‌كرد، آن حضرت آن قدر تأكيد مى‌فرمود تا بپذيرد:\n«وَ كانَ يُؤثِرُ الدّاخِلَ عَلَيْهِ بِالوَسادةِ الَّتى تَحْتَهُ، فَاِنْ ابى انْ يَقْبَلها عَزَمَ عَلَيهِ حتّى يَفْعَل» ١\nهرگاه كسى وارد مى‌شد و خدمت آن حضرت مى‌نشست پيامبر هرگز از مجلس او برنمى‌خاست و نمى‌رفت، تا اينكه خود آن شخص برخيزد و برود:\n«ما قَعَدَ الى رَسوُلِ الّلهِ رَجُلٌ قَطُّ حتّى يقُومَ» ٢\nاز سلمان فارسى نقل شده است كه: خدمت پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله رسيدم، او بر بالشى و زيراندازى نشسته بود، آن را به طرف من افكند (تا بر آن بنشينم). آنگاه فرمود: «اى‌سلمان! هيچ مسلمانى بر برادر مسلمانش وارد نمى‌شود و او به عنوان اكرام و احترام، زيرانداز برايش نمى‌گسترد، مگر آنكه خداوند او را مى‌بخشايد». ٣\n٣- در اجتماع\nنوع رفتار هر كس، نشان دهندۀ شخصيّت فكرى و روحى اوست. برخوردهاى حضرت رسول صلى الله عليه و آله ، در اجتماع و با قشرها مختلف، مى‌تواند الگوى شايسته‌اى براى پيروان آن «رسول اسوه» باشد.\nدر اين بخش چند نمونه و موضوع مورد توجّه ما قرار مى‌گيرد:\nجاذبۀ شخصيتى هر كس، تا حدّ زيادى مرهون رفتار محبّت‌آميز او با مردم و ارزش قائل شدن به انسان‌هاست.\nكسى كه در غم و شادى و راحت و رنج، همراه باشد و خود را از آنان جدا نداند و جدا نكند، قلعۀ دل‌ها را فتح مى‌كند. در «مناقب» روايت شده است: «يُشَيِّعُ الجَنائِزَ وَ يعودُ الْمرضى فى اقْصَى الْمَدينَةِ». ١\nرسول خدا صلى الله عليه و آله به تشييع جنازه مى‌رفت و در دورترين نقطۀ شهر «مدينه» به عيادت مريض مى‌پرداخت.\nگاهى فرزندان خردسال را به حضور پيامبر مى‌آوردند، تا به عنوان تبرك و بركت يافتن، براى او از خدا خير و نيكى بخواهد، يا نامگذارى كند. رسول خدا صلى الله عليه و آله به خاطر دلجويى بستگان آن فرزند، او را مى‌گرفت و در دامن خويش مى‌نهاد.\nگاهى اتفاق مى‌افتاد كه كودك همانجا ادرار مى‌كرد.\nبعضى‌ها كه حضور داشتند، بر سر فرزند داد مى‌كشيدند و حضرت آنها را نهى مى‌كرد، آنگاه دعا يا نامگذارى را به پايان مى‌برد و اين گونه خويشاوندان آن نوزاد را خرسند مى‌ساخت تا نپندارند كه پيامبر، از آن پيش آمد ناراحت و آزرده شده است. چون بيرون مى‌رفتند، حضرت برخاسته، لباسش را آب مى‌كشيد و پاك مى‌كرد. ٢\nلبخند، محبت مى‌آورد و كدورت را مى‌زدايد. از اين شيوۀ محبّت‌آور، رسول خدا فراوان استفاده مى‌كرد. اغلب خندان و متبسّم بود، مگر آنگاه كه قرآن فرود مى‌آمد، يا در حال وعظ و پند دادن بود. رسول خدا صلى الله عليه و آله هم كلام خويش را با تبسّم مى‌آميخت، هم چهره‌اى خندان داشت، هم به چهرۀ ديگران لبخند مى‌زد و خوشرويى و خوشخويى با مردم از خصلتهاى وى بود. در حديث است:\n«كانَ اكْثَرَ النّاسِ تَبَسُّماً و ضِحْكاً فى وُجُوهِ اصْحابِه». ١\nبيش از همه، لبخند داشت و در روى يارانش خنده مى‌زد.\n٣- ادب در برخورد\nحالت و گفتار هر كس در اوّلين لحظۀ برخوردش با مخاطبان آينه‌اى است كه درون را نشان مى‌دهد. سلام گفتن و دست دادن و مصافحه كردن، نشان ادب، تواضع و حسن خلق است.\n«كانَ مِنْ خُلْقِهِ ان يَبْدَأَ مَنْ لَقِيَهُ بالسّلامِ». ٢\nاز خلق و خوى حضرت آن بود كه با هر كس برخورد مى‌كرد، آغاز به سلام مى‌نمود.\n«اِذا لَقِىَ مُسلِماً بَدَأَ بالْمُصافَحَة». ٣\nهرگاه با مسلمانى ديدار مى‌كرد، با او دست مى‌داد. در خود دست دادن نيز رعايت مى‌كرد تا دست خويش را زود عقب نكشد، تا مبادا طرف مقابل احساس بى علاقگى و سردى در برخورد پيدا كند:\n«اِذا لَقِيَهُ احَدٌ مِنْ اصحابِهِ فَناوَلَ بِيَدِهِ ناوَلَها ايّاهُ فلَمْ يَنْزَعْ عَنْهُ حَتّى يَكُونَ الرَّجُلُ هُوَ الّذى يَنْزِعُ عَنْهُ». ١\nهرگاه با يكى از اصحاب ملاقات مى‌كرد و آن شخص دست پيش مى‌آورد، پيامبر خدا صلى الله عليه و آله با او دست مى‌داد و دست خويش را از دست او جدا نمى‌كرد تا اين كه شخص مقابل دست خود را عقب بكشد و از دست آن حضرت درآورد\n٤- تفقّد و احوالپرسى\nآگاهى «پيشوا» از حال و وضع «پيروان» و خبرگيرى از مشكلاتشان و سر زدن به خانه‌هايشان نيز از اسباب نفوذ در دلهاست. رسول خدا صلى الله عليه و آله از ياران خود غافل نمى‌ماند و رابطه‌ها را همچنان زنده و قوى نگاه مى‌داشت. به روايت امام على عليه السلام :\n«اذا فَقَدَ الرَّجُلَ مِنْ اخوانِهِ ثَلاثَةَ ايّامٍ سَأَلَ عَنَهُ، فَانْ كانَ غائِباً دَعا لَهُ و انْ كانَ شاهِداً زارَهُ و انْ كانَ مريضاً عادَهُ». ٢هر گاه كسى از برادران دينى‌اش را سه روز نمى‌يافت (و در جمع مسلمانان نمى‌ديد) سراغ او را مى‌گرفت. پس اگر غايب و در سفر بود، برايش دعا مى‌كرد؛ اگر شاهد و حاضر در شهر بود، به ديدارش مى‌شتافت و اگر بيمار بود، به عيادتش مى‌رفت.\nاين نشان دهندۀ رابطه‌اى صميمى با زيردستان است و مقتضاى «اخوّت دينى» همين يكدلى و صفا و محبّت است.\n٥- مردمى زيستن\nآنچه آن حضرت را به مردم نزديك مى‌ساخت و با او احساس «خودى» مى‌كردند، رفتار مردمى و اخلاق متواضعانه و دور از تكلّف او بود. با آنكه از نظر فكر، علم، عصمت، پاكى و فضايل روحى و معنوى، در سطحى بالاتر از مردم بود و افراد عادى باافق معنويّت و كمال وجودى او فاصله‌هاى بسيار داشتند، اما نحوۀ معاشرت و برخورد رسول خدا صلى الله عليه و آله مردمى بود، هم در حرف زدن در سطح مردم سخن مى‌فرمود، هم در معاشرت، با تودۀ خلق الله، خود را هم افق مى‌ساخت:\n«يُجالِسُ الفُقَراءَ وَ يُؤاكِلُ المَساكينَ» ١\nبا تهيدستان همنشين و با بينوايان هم غذا مى‌شد. به روايت زيد بن ثابت:\n«كُنّا اذا جَلَسْنا الَيْهِ انْ اخَذْنا بِحَديثٍ فى ذِكرِ الآخِرَةِ اخَذَ مَعَنا وَ انْ اخَذْنا فِى الدّنيا اخَذَ مَعناوَ انْ اخَذْنا فى ذِكرِ الطَّعامِ وَالشَّرابِ اخَذَ مَعَنا...» ١\nچنان بوديم كه هرگاه در خدمت او مى‌نشستيم، اگر شروع مى‌كرديم به سخن گفتن در ياد آخرت، با ما در همان موضوع صحبت مى‌كرد، و اگر به دنيا مى‌پرداختيم، او هم با ما از دنيا سخن مى‌گفت و اگر از خوردنى و نوشيدنى مى‌گفتيم، آن حضرت هم دربارۀ همان با ما به سخن مى‌پرداخت.\nاين نهايت مردمى زيستن آن بزرگوار بود و خود را تافته‌اى جدا بافته از مردم نمى‌دانست (اگر چه در واقع، چنان بود).\n٦- مراعات حال ديگران\nرسول خدا صلى الله عليه و آله مظهر رأفت الهى و نسبت به مؤمنان «رؤوف و رحيم» بود، اين رأفت و رحمت، در موارد بسيارى از رفتار و سيره‌اش متجلّى بود، حتّى در نماز و خطبه و سخنرانى.\nبه فرمودۀ امام على عليه السلام : «كانَ اخَفَّ النّاسِ صَلاةً فى تَمامٍ وَ كانَ اقْصَرَ النّاسِ خُطبةً وَ اقَلَّهُمْ هَذَراً». ١\n(در نماز جماعت و جمعه) در عين حال كه نمازش را تمام و كمال مى‌خواند، نمازش از همه سبك‌تر و خطبه‌اش از همه كوتاه‌تر بود و حرف‌هاى بيهوده و بى‌ثمر در سخنانش نبود.\nگاهى كه در نماز صداى گريۀ كودكان به گوشش مى‌رسيد، نماز را سريع‌تر مى‌خواند و به پايان مى‌برد تا مادر آن كودك، به فرزندش برسد. رسول خدا صلى الله عليه و آله با آن كه اغلب، نمازهاى مغرب و عشاء را با فاصله مى‌خواند، ولى گاهى در سفرها، يا در شب‌هاى بارانى، يا آنگاه كه كارى فورى داشت، مغرب را دير و عشاء را زودتر مى‌خواند و بين دو نماز جمع مى‌كرد و مى‌فرمود: هر كه رحم نكند، به او رحم نمى‌شود: «مَنْ لا يَرحَمُ، لا يُرحَمُ» ٢\n٧- روحيّۀ بزرگوارى\nاين كه انسان، از خطاى ديگران در گذرد، عذرخواهى افراد را بپذيرد، كسى را بر لغزش‌هايش سرزنش و ملامت نكند، خواستۀ كسى را ردّ نكند، به سخن چينى و ذكر معايب ديگران گوش ندهد، دست و دل باز و اهل جود و كرم باشد و... همه نشانه‌هايى از روح با عظمت و اخلاقى كريمانه و بزرگوارانه است و همۀ آنچه ياد شد، در رسول خدا صلى الله عليه و آله جلوه‌گر بود و دربارۀ آنها احاديث متعدّدى نقل شده است.\nبه نقل حضرت امير عليه السلام :\n«كانَ رَسُولُ اللّهِ اجْوَدَ النّاسِ كَفّاً وَ اكْرَمَهُمْ عِشْرَةً». ١\nرسول خدا صلى الله عليه و آله از همۀ مردم بخشنده‌تر و از همۀ مردم در معاشرت، بزرگوارتر بود. و در حديث ديگر است: «يَقْبَلُ مَعْذِرَةَ المُعْتَذِرِ الَيْهِ». ٢عذرخواهى كسى را كه او معذرت مى‌طلبيد، قبول مى‌كرد.\nهرگز بدى را با بدى پاسخ نمى‌گفت، بلكه از بدهى‌هاى مردم درمى‌گذشت و آنان را مى‌بخشود و حالت عفو و صفح (كه توصيۀ قرآن است) داشت:\n«وَلا يَجْزِى السَّيِّئَة بِالسيّئةِ وَ لكِنْ يَعْفُو وَ يَصْفَحُ».\nانس بن مالك نقل مى‌كند كه من هشت سال (و در بعضى روايات، نه سال) خدمتگزارى پيامبر خدا را انجام دادم و هرگز نشد كه يك بار هم به من بفرمايد كه چرا چنين كردى و بر كار من عيبجويى يا ملامت و سرزنش كند! دوست داشت كه دلى سرشار از صفا و محبّت نسبت به ياران داشته باشد و از اينكه در حضور او بدى‌ها و لغزش‌هاى ديگران را مطرح ساخته، او را دل چركين و ناراحت نسبت به اصحابش كنند، منع مى‌كرد و مى‌فرمود:\n«لا يُبَلِّغُنى احدٌ مِنكُم عَنْ احَدٍ مِنْ اصحابى شَيئاً فَاِنّى احِبُّ انْ اخْرُجَ الَيْكُم وَ انا سَليمَ الصَّدْرِ». ١\nهيچ كدام از شما، دربارۀ يكى از اصحابم چيزى به من نگوييد و به گوشم نرسانيد (البته منظور گزارشهاى ناخوشايند و عيب‌جويى‌هاست) چرا كه من دوست دارم هرگاه نزد شما بيرون مى‌آيم، سينه و دلم نسبت به اصحابم، سليم و بى غل و غش باشد. روشن است كه شنيدن معايب ديگران، خاطر انسان را مكدّر كرده، صفاى دل را مى‌برد.\n٨- صبورى و تحمّل\nدر مديريت اجتماعى و اخلاق معاشرت، صبر بر جفاها و تندى ها و صبورى در برابر ناملايمات و حرف‌هاى خشن ديگران، از عوامل عمدۀ موفّقيّت است. حضرت رسول صلى الله عليه و آله اين خصلت‌ها را در اوج خود دارا بود.\nروزى يك عرب باديه‌نشين سراغ پيامبر آمد و در برخورد، به شدّت رداى آن بزرگوار راكشيد، تا آنجا كه حاشيۀ ردا، بر گردن رسول خدا صلى الله عليه و آله خطّ انداخت و اثر گذاشت، آنگاه به آن پيامبر رؤوف خطاب كرد كه: يا محمّد! از آن اموال خدا كه در اختيار توست، دستور بده كه به من بدهند! حضرت به او توجّهى كرد، لبخندى زد و دستور داد كه چيزى به او بدهند! ١. شگفتا از اين همه عظمت روح و متانت و تحمّل!\nاين صبورى، به خصوص نسبت به غريبان و ناآشنايان و تازه واردين بيشتر بود، چرا كه آنان بيشتر مى‌بايست جذب خلق و خوى والاى رسول الله صلى الله عليه و آله و مجذوب آيين آسمانى اسلام مى‌شدند. آنان كه مقام معنوى و عظمت آن حضرت را نمى‌دانستند، در سخن گفتن، چيز خواستن، برخورد كردن، گاهى گستاخانه و بى‌ادبانه رفتار مى‌كردند، امّا رفتار والا و حسن خلق نبوى از حدّت و شدّت آن مى‌كاست و شيفتۀ «مكارم اخلاق» آن رسول اسوه مى‌شدند.\n«يَصبِرُ لِلْغَريبِ عَلَى الجَفْوَةِ فى مَنْطِقِهِ و مَسألَتِهِ، حَتّى انْ كانَ اصحابُهُ لَيَستَجْلِبُونَهُ». ٢\nپيامبر خدا صلى الله عليه و آله در برابر جفا و تندى يك غريب در حرف زدن و سؤال كردن و خواستنشان، آن قدر صبر و تحمّل از خود نشان مى‌داد كه اصحاب، تصميم مى‌گرفتند آن غريب را جلب و مؤاخذه كنند و نگذارند رسول خدا صلى الله عليه و آله مورد آزار قرار گيرد.\nاى سورۀ عشق\nاى آيۀ مهر\nاى چشمۀ نور\nاى پا نهاده بر بلنداهاى افلاك\nاى همنشين بينوا بر بستر خاك\nاى خوب، اى پاك!\nدر روزهاى تيره و شبرنگ «بطحا»\nمشعل به كف، درد آشنا، ره مى‌گشودى\nدر اوج خشم و كينۀ ديرين يثرب\nدر سينه‌ها بذر محبّت مى‌فشاندى\nپاك و مبرّا بودى از هر لغزش و عيب\nاى شاهد غيب!\nيادت گرامى باد، اى ياد معطّر\nاى نامت احمد\nنامت بلند و جاودان باد، اى محمّد\n٤- جلسات پيامبر\nكسانى كه با مردم معاشرت دارند، نحوۀ رفتارشان در جلسات، مى‌تواند جذب كننده يا دفع كننده باشد. براى الگوگيرى از رفتار پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ، به نمونه‌هايى از اخلاق آن حضرت در اين زمينه اشاره مى‌كنيم:\n١- ياد خدا\nعبوديت و بندگى، ايجاب مى‌كند كه عبد، هرگز از ذكر خدا و ياد مولايش غافل نشود، چه ذكرِ زبانى، چه ياد قلبى و چه نحوۀ عمل كه گوياى توجّه به خداوند است. و رسول خدا صلى الله عليه و آله چنين بود:\n«وَ كانَ لا يَقُومُ و لا يَجْلِسُ الاّ عَلى ذِكرِ اللّه». ١پيامبر جز با ياد خدا برنمى‌خاست و نمى‌نشست.\nاين گونه حالات در نشست و برخاست و ياد پيوستۀ خدا، در همنشينان و معاشران نيز تأثير مى‌گذارد و آنان را هم به ياد خدا مى‌اندازد.\n٢- بى تكلّف\nرسول خدا صلى الله عليه و آله در مجالس، جاى خاصّى را براى خويش تعيين نمى‌كرد. هر جا كه جا بود مى‌نشست و ياران را نيز به همين مسأله فرمان مى‌داد. روى زمين مى‌نشست و روى زمين غذا مى‌خورد:\n«كانَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَجْلِسُ عَلَى الأرضِ وَ يأكُلُ عَلَى الأرضِ». ١\nمثل بردگان بر زمين مى‌نشست و مى‌دانست كه بنده است، يعنى نمايش نمى‌داد و تظاهر نمى‌كرد، بلكه خصلتش چنين بود:\n«يَجْلِسُ جُلُوسَ العَبْدِ وَ يَعْلَمُ انَّهُ عَبْدٌ». ٢\nدر جلسات، وقتى وارد مى‌شد، هر جا كه جا بود مى‌نشست، به ديگران هم چنين توصيه مى‌فرمود، به همه يكسان نگاه مى‌كرد تا كسى احساس تبعيض در نگاه و توجّه به مخاطب، نكند. ١\nابوذر غفارى نقل مى‌كند:\nرسول خدا صلى الله عليه و آله ميان اصحاب مى‌نشست، و گاهى كه فردى غريب و ناشناس مى‌آمد و آن حضرت را نمى‌شناخت، از جمع مى‌پرسيد كه پيامبر كدام يك از شماست؟ اين بود كه از رسول خدا صلى الله عليه و آله درخواست كرديم اجازه فرمايد جايگاهى برايش بسازيم كه آنجا بنشيند تا افراد غريب، او را بشناسند.\nبا موافقت پيامبر، دكّه و سكو مانندى از گِل برايش بنا كرديم، آن حضرت روى آن مى‌نشست و ما هم در دو طرف پيامبر مى‌نشستيم. ٢\nانس بن مالك نقل مى‌كند:\nهرگاه نزد پيامبر مى‌آمديم، حلقه‌وار مى‌نشستيم. ٣\nو اين گونه حلقه‌وار و دور هم نشستن، نشانۀ بى تكلّفى در جلسات، و پرهيز از تشريفات و در قيد و بند «جاى خاص» نبودن است.\n٣ - جلوس مؤدّبانه\nنحوۀ نشستن در حضور ديگران، فرهنگ و تربيت انسان را نشان مى‌دهد. پيامبر اعظم صلى الله عليه و آله بيش از همه ادب اجتماعى را مراعات مى‌كرد. هرگز ديده نشد كه پاى خود را در حضور ديگران، دراز كند:\n«وَ ما رُئِىَ مُقدِّماً رِجْلَهُ بَيْنَ يَدَىْ جَليسٍ لَهُ قَطٌّ». ١\nرسول خدا صلى الله عليه و آله اغلب رو به قبله مى‌نشست، و به كسانى هم كه خدمتش مى‌رسيدند، احترام و تكريم مى‌كرد و گاهى زيرانداز يا عباى خود را براى آنان مى‌گسترد تا روى آن بنشينند، با آنكه هيچ گونه قرابت و خويشاوندى ميانشان نبود، ولى ديگران را روى جايگاه خود مى‌نشاند. ٢\nپيامبر اكرم صلى الله عليه و آله تا آنجا ادب مجلس را رعايت مى‌كرد كه زانوهاى خويش را در برابر چشم ديگران، قرار نمى‌داد، رفتارى كه گاهى عربها داشته و دامن لباس را بالا مى‌زدند و ساقها و زانوان لختشان ديده مى‌شد، اما آن حضرت، همواره پاها و زانوهاى خويش را مى‌پوشاند:\n«ما اخْرَجُ رُكْبَتَيْهِ بَيْنَ يَدَىْ جَليسٍ لَهُ قَطُّ». ٣\nوقتى براى غذا، سر سفره مى‌نشست، زانوان و قدم‌هاى خويش را جمع مى‌كرد و مثل نمازگزار و حالت تشهد مى‌نشست، ليكن يكى از دو زانو روى ديگر متمايل مى‌شد و مى‌فرمود: من بنده‌ام، مثل بندگان مى‌خورم و مثل بندگان مى‌نشينم. ١\nمردى وارد مسجد شد و به حضور پيامبر رسيد. حضرت رسول صلى الله عليه و آله تنها نشسته بود، اما در عين حال، جا به جا شد و براى مرد تازه وارد، جا باز كرد. آن مرد گفت: يا رسول اللّه! جا كه وسيع است! حضرت فرمود: حق مسلمان بر مسلمان ديگر آن است كه وقتى ديد مى‌خواهد نزديك او بنشيند، برايش جا باز كند و جا به جا شود\n٤- حفظ حريم‌ها\nگاهى بيان كاستى‌ها و زشتى‌ها و عيوب ديگران نُقل مجالس است و به انتقاد از اين و آن سپرى مى‌شود و حريم‌ها مراعات نمى‌گردد.\nبه روايت امير المؤمنين عليه السلام : مجلس پيامبر، مجلس بردبارى، شرم و حيا، صدق و امانت بود، سر و صدا و فرياد در آن مجلس شنيده نمى‌شد، حرمت افراد مورد هتك قرار نمى‌گرفت، و در پى لغزش ديگران و عيب‌جويى از آنان نبودند، همه اهل پيوند و صفا و ارتباط بر محور تقوا بودند، بزرگان و سال‌خوردگان مورد تكريم و احترام قرار مى‌گرفتند، به خردسالان، ترحّم و شفقت مى‌شد و افراد نيازمند و مراجعانى را كه كار داشتند، مراعات مى‌كردند و پناهگاه و مأمنى براى غريبان بودند:\n«مَجْلِسُهُ مَجْلِسُ حِلْمٍ وَ حَياءٍ و صِدْقٍ و امانَةٍ، وَ لا تُرْفَعُ فيهِ الأصواتُ...». ١\nچنين مجلسى، زمينه ساز تربيت روحى و ادب اجتماعى است. اين فرهنگ را از پيامبر صلى الله عليه و آله آموخته بودند.\nدر محضر آن حضرت، وقتى سخن گفته مى‌شد، همه گوش مى‌كردند، سخن يكديگر را قطع نمى‌كردند، پاى سخنرانى رسول خدا صلى الله عليه و آله ، سراپا گوش بودند، آن چنان كه گويى پرنده بر سرشان نشسته است. چون كلام پيامبر تمام مى‌شد، آنان آغاز به سخن مى‌كردند. هنگام سخن گفتن ديگرى نيز تا پايان كلامش صبر مى‌كردند و وارد سخنان او نمى‌شدند. ٢\nدر حضور آن حضرت، اگر سخنى هم دربارۀ ديگران گفته مى‌شد، سخن از نيازها و حاجت‌هايشان بود تا به تأمين و رفع آنها اقدام شود. خود آن حضرت سفارش فرموده بود كه حاجت و نياز كسانى را كه دسترسى به من ندارند، به من اطلاع دهيد، چرا كه خداوند در قيامت، قدم‌هاى كسانى را بر صراط، استوار مى‌دارد كه حاجتِ حاجتمندان و گرفتارىِ درماندگان را به افراد توانگر و مسؤولان و زمامداران برسانند. اين بود كه در خدمت آن حضرت، سخن از اين گونه نيازها بود و مجالى نمى‌داد كه از عيوب و لغزش‌هاى ديگران صحبت شود:\n«... لا يُذْكَرُ عِندَهُ الاّ ذلِكَ وَ لا يُقبَلُ مِنْ احدٍ عَثْرَةٌ». ١\n٥- رسيدگى به مشكلات\nمحضر رسول خدا صلى الله عليه و آله جلسۀ طرح نيازها از سوى مردم و پاسخگويى و اجابت از سوى آن حضرت بود. از اين رو از با بركت‌ترين مجالس محسوب مى‌شد. وقتى كسى در خدمت پيامبر بود و نياز و كار را مطرح مى‌كرد، آن حضرت آن‌قدر تحمّل مى‌كرد و گوش مى‌داد تا سخن او به پايان برسد. اگر در توانش بود، حاجت او را برمى‌آورد، وگرنه با گفتارى دلنشين او را خرسند مى‌ساخت. آن‌قدر تحمّل نشان مى‌داد كه طرف برخيزد و برود، نه اينكه پيامبر، كلام او را نيمه كاره رها كند و در پى كار خويش رود. ٢\nحضرت مى‌فرمود: حق مجالس را ادا كنيد.\nمى‌پرسيدند: حقّ مجالس چيست؟\nمى‌فرمود: چشم‌هايتان رااز ناروا بپوشيد، پاسخ سلام را بدهيد، نابينا را راهنمايى كنيد، امر به معروف و نهى از منكر كنيد. ٣در محضر پيامبر، كسانى قرب و منزلت بيشترى داشتند و از ياران ويژۀ وى به شمار مى‌رفتند كه خيرخواهى‌شان نسبت به مسلمانان بيشتر و مواسات، كمك‌رسانى و ايثارشان نسبت به مردم افزون‌تر باشد. ١\nبه روايت على عليه السلام كسانى كه با آن حضرت كار داشتند و براى رفع حاجت در خانه خدمتش مى‌رسيدند، بعضى يك حاجت داشتند، برخى دو حاجت و بعضى داراى نيازهاى متعدّد. پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله اوقات خويش را صرف آنان مى‌كرد و مشكلاتشان را برطرف مى‌كرد و وقت خويش را به تناسب كار و حاجت آنان تقسيم مى‌كرد و در اختيار آنان مى‌گذاشت. ٢\nمحضر رسول اكرم صلى الله عليه و آله همواره پربار بود، هم از جهت شناختِ معارف دينى و هم الهام‌گيرى از اخلاق و سلوك اجتماعى و گرايش و عنايت به عبادات و تكاليف. آنان كه شرفياب خدمتش مى‌شدند، بى‌بهره و دست خالى برنمى‌گشتند، يا فهم دينى آنان افزوده مى‌شد، يا در درجات معنوى رشد مى‌كردند، و حتى بهرۀ مادى هم مى‌بردند.\nبه اين گزارش علوى عليه السلام دقت كنيد:\n«يَدْخُلُونَ رُوّاداً وَ لا يَفْتَرِقُونَ الاّ عَنْ ذَواقٍ وَيَخْرُجُونَ ادِلَّةً». ١\nافراد، براى درك فيض و طلب علم، شرفياب حضورش مى‌شدند و بى اينكه چيزى بچشند، متفرّق نمى‌شدند و چون برمى‌گشتند، راهنمايانى بودند!) هم بهره‌مندى مادى و هم تغذيۀ روحى و معنوى\n٦ - احترام به ديگران\nپيامبر خدا صلى الله عليه و آله سعى مى‌كرد در حضور او حرمت اشخاص حفظ شود و احساس كرامت و عزّت كنند.\nيكى از نمادهاى اين حرمت‌گذارى، مراعات حال تازه‌واردين و جادادن به آنان است. مردى وارد مسجد شد، در حالى كه پيامبر تنها نشسته بود. حضرت كمى جابه‌جا شد و براى او جا باز كرد. آن مرد گفت: يا رسول اللّه! جا وسيع است. فرمود: حق مسلمان بر مسلمان ديگر آن است كه چون ديد مى‌خواهد كنار او بنشيند، برايش جا باز كند. ٢\nاز توصيه‌هاى آن حضرت اين بود كه هر گاه بزرگ يك قوم نزد شما آمد، به او اكرام و احترام كنيد:\n«اِذا أتاكُم كَريمُ قَوْمٍ فَاَكرِموهُ»؛ ٣ و خود نيز در عمل چنين رفتارى داشت.\n٥ -سخن گفتن\n«كيفيت سخن گفتن» با ديگران، نشانۀ ميزان خردمندى و حدّ و حدود شعور و ادب انسان است، در اين بخش، اشارتى به سيرۀ حضرت رسول صلى الله عليه و آله در مورد سخن گفتن داريم، تا در اين موضوع كه مورد ابتلاى همگان است به آن حضرت اقتدا و تأسى كنيم:\n١ - كلام مفيد و مربوط\nبسيارى از سخنان كه بر زبان جارى مى‌شود،كم فايده و بيهوده است، سزاوار است كه انسان خود ساخته، بر زبان و گفتار خود، كنترل و مراقبت داشته باشد. پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله زبان خويش را نگه مى‌داشت و به كار نمى‌انداخت، مگر در امورى كه به آن حضرت مربوط باشد، يا سودمند باشد، وقتى هم سخنى مى‌فرمود، الفت بخش و وحدت آفرين بود، نه عامل تفرقه و موجب بد دلى و كدورت افراد، نسبت به يكديگر:\n«كانَ صلى الله عليه و آله يَخْزِنُ لِسانَه الاّ عَمّا يَعْنيهِ وَيُؤَلِّفُهُمْ وَلا يُنَفِّرُهِمْ». ١\n٢ - در سطح مخاطبين\nخردمند در سخن گفتن، سطح فكر و ميزان كشش و معلومات طرف را حساب مى‌كند. زيرا سخنان نامناسب با عقل و فكر مخاطبين، هم سبب خستگى و ملامت آنان از گوش دادن مى‌شود، و هم آنان را به برداشت‌هاى غلط يا انديشه‌هاى انحرافى مى‌كشاند. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله با آنكه عقل كلّ بود و داناى همۀ اسرار و معارف والا، اما در سخن گفتن، سطح شعور و ظرفيّت طرف را مى‌سنجيد.\nامام صادق عليه السلام فرموده است كه رسول خدا صلى الله عليه و آله هرگز با مردم، با عمق عقل و درك خود سخن نگفت و مى‌فرمود: ما پيامبران، مأموريم كه با مردم به اندازۀ عقل آنان حرف بزنيم، نه به قدر فهم خودمان:\n«ما كَلَّمَ رَسُولُ اللّه صلى الله عليه و آله العِبادَ بِكُنْهِ عَقْلِهِ قَطُّ، قالَ رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله انّا مَعْشَرُ الأنبياءِ امِرْنا انْ نُكَلِّمَ النّاسَ عَلى قَدْرِ عُقُولِهِمْ». ٢اين شيوه، براى همۀ كسانى كه با سخنرانى، تدريس و تأليف با مردم مرتبطند، درس و الگوست، تا از اين طريق، يعنى سخن و نوشتارى روشن، مفهوم و مردمى استفاده كنند، تا به راحتى با مخاطبين، ارتباط برقرار كنند. سخنان پيامبر، روشن، گويا، واضح بود، چنانكه هر شنونده‌اى آن را مى‌فهميد:\n«كانَ كَلامُهُ فَصلاً يَتَبَيَّنُهُ كُلُّ مَنْ سَمِعَهُ». ١\n٣ - هنر گوش دادن\nصبورى و تحمل گاهى هم در بعد گوش دادن به سخنان ديگران تبلور پيدا مى‌كند. افراد عجول و كم ظرفيّت تنها دوست دارند حرف بزنند. نه تحمّل گوش دادن دارند، نه حوصلۀ اينكه تا پايان يافتن سخنان طرف، تحمل و سكوت كنند.\nحضرت رسول صلى الله عليه و آله هم اصحاب را چنان عادت داده و تربيت كرده بود كه حرف گوينده را تا پايان گوش مى‌دادند و ساكت بودند تا از سخن گفتن فراغت يابد، و هم خود آن حضرت هرگز كلام كسى را قطع نمى‌كرد:\n«مَنْ تَكَلَّمَ انْصَتُوا لَهُ حتّى يَفْرَغ». «وَلا يَقْطَعُ عَلى احَدٍ كلامَهُ»\n٤ - سخن با تبسّم\nاز نمودهاى حسن خلق، آميختن سخن با لبخند است.\nهم جاذبه مى‌آفريند، هم سخن را دلنشين‌تر مى‌سازد.\nسخن گفتن پيامبر صلى الله عليه و آله آميخته به تبسمى مليح و دلنشين بود:\n«كانَ رَسُولُ اللّه صلى الله عليه و آله اذا حَدَّثَ بِحَديثٍ تَبَسَّمَ فى حَديثِهِ». ١\nگاهى هم با ديگران، با گفتار خويش، مزاح و شوخى مى‌كرد، با اين هدف و قصد كه آنان را مسرور و خرسند سازد.\n٥ - خلاصه گويى\nپر حرفى، آزار دهندۀ شنونده است و او را خسته مى‌كند. سخنرانى‌هاى طولانى موجب گريز افراد از جلسات مذهبى، يا نماز جمعه و مجالس وعظ مى‌گردد. رسول اكرم صلى الله عليه و آله كه همۀ كلماتش نور و حكمت و آموزنده بود، رعايت مى‌كرد كه خطبه‌هايش كوتاه باشد:\n«كانَ اقْصَرَ النّاسِ خُطبةً وَاَقَلَّهُ هَذَراً». ٣در عين كمال نماز، خطبه‌هايش كوتاه‌ترين بود و كمترين سخن بيهوده و غير لازم نداشت. اين رعايت حال مردم و «مردم دارى» او را نشان مى‌داد.\n٦ - همدلى و همزبانى با مردم\nاز جلوه‌هاى ديگر مردم دارى و مردمى زيستن آن حضرت آن بود كه در جلسات با مردم به سخن مى‌پرداخت و از همان سخنان مى‌گفت كه آنان مى‌گفتند، در طرح مشكلات اجتماعى و مسائل روز مرّه و گرفتارى‌هاى زندگى، يا طرح موضوعات دينى و دنيوى و اخروى با آنان هم آوا و هم سخن مى‌شد، نه آنكه خويش را جدا از مردم به حساب آورد و در گفتگوها با مردم محشور و مخلوط نشود.\nزيد بن ثابت نقل مى‌كند: «هر گاه نزد پيامبر مى‌نشستيم، اگر سخنى در ياد آخرت مى‌گفتيم با ما هم سخن مى‌شد.» ١\nگاهى براى آنكه سخنش كاملاً براى طرف مقابل مفهوم و بى ابهام باشد، آن را سه بار تكرار مى‌فرمود:\n«كانَ رَسُول اللّه صلى الله عليه و آله اذا حَدَّثَ الحديثَ او سَأَلَ عَنِ الأمرِ كَرَّرهُ ثلاثاً لِيَفْهَمَ ويُفهَمَ عَنْهُ». ٢\n٧ - كنترل زبان در حال خشم\nحضرت رسول صلى الله عليه و آله ديرتر از همه خشمگين و عصبانى مى‌شد و زودتر از همه هم عفو مى‌كرد و در مى‌گذشت. و در حال خشم و رضا يكسان سخن مى‌گفت. يعنى نه رضا و خرسندى، او را به گزافه گويى و تملّق مى‌كشاند و نه عصبانيت او را از مرز حق بيرون مى‌برد. اين ميزان تقوا و ارادۀ قوى است كه انسان در حال غضب، حق و باطل را به هم نياميزد. پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله در حال رضا و غضب، چيزى جز حق نمى‌گفت: «وَ كانَ فِى الرِّضا وَالغَضَبِ لايَقُولُ الاّ حَقّاً». ١\nاين‌ها گوشه هايى از «اخلاق كريمه» پيامبر خاتم است كه از سوى خداوند به «خلق عظيم» ستوده شده است و بجاست كه پيروان او در رفتار و گفتار از مولا و مقتدايشان پيروى كنند و سخن گفتنشان براساس، حق رضاى الهى، مردم دارى، روشنگرى، صبورى، و تحمل، كوتاه و جذاب باشد و «ادب در گفتار» شاخصۀ ادب اجتماعى امّت محمد صلى الله عليه و آله محسوب گردد.\n٦ -راه رفتن\nحالات ظاهرى انسان گاهى آينۀ درون نماى اوست. نحوۀ «راه رفتن» نيز به نوبۀ خود گوياى خصلت‌هاى شخصيتى افراد است. حضرت رسول صلى الله عليه و آله در كيفيت راه رفتن هم شيوۀ خاصى داشت كه به آن اشاره مى‌كنيم:\n١ - مشْىِ استوار\nمحكم و استوار راه رفتن، نشانه صلابت روحى و قدرت درونى است. البته در حدّى كه به شكل غرور و تكبر در نيايد. نحوۀ راه رفتن حضرت رسول، استوار و متين و با قدرت و استوارى بود. به نقل ابن عباس:\n«كانَ رَسُولُ اللّهِ اذا مَشى، مَشى مَشياً يُعْرَفُ انَّهُ لَيسَ بِمَشىِ عاجزٍ وِلابِكَسْلانَ». ١\nمشى محكم نشانۀ عاجز و سست و كسل نبودن حضرت بود.\nدر نقل ديگر از حضرت على عليه السلام آمده است كه چنان راه مى‌رفت كه گويى در سراشيبى گام برمى‌دارد، شيوه‌اى كه پيش از آن و بعد از آن ديده نشده است. ٢\nبه نقل جابربن عبداللّه انصارى:\n«كانَ رسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و\nشعر ولادت پیامبر (ص)


شایعه: بازی Horizon: Zero Dawn برای PC عرضه خواهد شد\nدانلود بازی Samurai Riot …\nیحیی رحیمی 27 دی 1398 بدون دیدگاه 288 بازدید\nبازی Horizon: Zero Dawn در سال 2017 و در حرکت عجیب و شگفت آوری توسط سونی و استودیوی Guerrilla Games برای کنسول PS4 عرضه شد. این بازی از آن زمان تا به حال طرفداران فوق العاده زیادی پیدا کرده است و کسی فکرش را نمی کرد که این بازی بتواند حدود 10 میلیون نسخه به فروش برسد. شایعات حاکی از عرضه این بازی برای PC دارد و به نظر کاربران پلتفرم های دیگر نیز قرار است شاهکار سونی را بچشند.\nگزارش گر وب سایت Kotaku به نام Jason Schreier که تا به حال اطلاعات زیادی در مورد بازی های مختلف را لو داده است، در گزراش جدید خود از برنامه های پشت پرده سونی صحبت کرده است. او گفته است که از منابع نامشخصی یک سری اطلاعات به دست او رسیده است و انتشار بازی Horizon: Zero Dawn برای PC را تایید می کند. ماه پیش نیز چنین شایعه ای ما ضعیف تر منتشر شده بود.\nفعلا هیچ تاریخ عرضه ای برای این بازی در نظر گرفته نشده است اما بر اساس گزارش منتشر شده، این بازی روی استیم و Epic Games Store عرضه خواهد شد. می توان در نظر گرفت که سونی نسخه Complete Edition بازی را عرضه خواهد کرد که بسته الحاقی The Frozen Wilds نیز همراه آن است. هر چند که چنین چیزی در متن گزارش بیان نشده است.\nاخیرا اختصاصی های سونی روی پلتفرم PC نیز منتشر شده اند و برای نمونه بازی های استودیو Quantic Dreams همگی برای PC عرضه شده اند و همچنین قرار است که Death Stranding نیز توسط استودیو 505 Games برای رایانه های شخصی عرضه شود. استودیو Guerrilla Games تحت مالکیت سونی قرار دارد و انتشار بازی های آن برای دیگر پلتفرم ها عجیب خواهد بود.\nبازی Horizon: Zero Dawn روی PS4 در دسترس است و شایعاتی در مورد توسعه نسخه دوم نیز شنیده می شود. نظر شما چیست؟\nGuerrilla Games, Horizon Zero Dawn, Sony Interactive Entertainment\nشخصیت های اصلی بازی Death Stranding بر اساس تصمیم بازیکن می توانند بمیرند\nدانلود بک آپ بازی Resident Evil 3 برای PC شنبه 16م فروردین 1399 - 3,679 بازدید\nدانلود بازی Assassins Creed Odyssey The Fate of Atlantis برای PC جمعه 15م فروردین 1399 - 3,200 بازدید\nدانلود بازی Operation Flashpoint Red River برای PC چهارشنبه 13م فروردین 1399 - 3,027 بازدید\nدانلود بازی Shoot Many Robots برای PC چهارشنبه 13م فروردین 1399 - 1,763 بازدید\nدانلود بازی Operencia The Stolen Sun برای PC چهارشنبه 13م فروردین 1399 - 1,498 بازدید


" نت های مسی یک رویا "روایتی از رویای کودکان جنگ زده سوری\nشروع: 7:58 | مدت: 2\nشنبه تا پنجشنبه از ساعت 20:00 به مدت 60 دقیقه\n1397/11/17 ساعت 12:30\nرضا فرهمند عنوان كرد: " نت های مسی یک رویا "روایتی از رویای کودکان جنگ زده سوری\nفرهمند گفت: با اینکه این اثر، مستند است اما ما به دنبال تخیلات و رویاهای چند کودک جنگ زده نیز هستیم.\nویژه برنامه "سودای سیمرغ" رادیو گفت و گو با موضوع بررسی فیلم های جشنواره فیلم فجر و با حضور رضا فرهمند کارگردان فیلم مستند " نت های مسی یک رویا " به روی آنتن رفت.\nفرهمند در برنامه "سودای سیمرغ" رادیو گفت و گو بیان داشت: امسال برای اولین بار موضوع سوریه را تجربه کردم. با توجه به اینکه جنگ در سوریه تمام شده بود، بخشی از اتفاقات پس از جنگ را به تصویر کشیدم و با کودکان کار کردم.\nکارگردان مستند " نت های مسی یک رویا " افزود: در این اثر کاراکتر اصلی کودکان بودند و البته کار با کودکان بسیار سخت و طاقت فرسا است. حدود دو ماه کامل در "دمشق" و "یرموک" سوریه بودیم و زمان تولید و پس تولید نیز سه ماه زمان برد و این مستند با بودجه خیلی کم و حدود 200 میلیون تومان در خارج از ایران ساخته شد.\nوی گفت: "یرموک" یکی از مهم ترین مناطق سکونت فلسطینیان پس از مهاجرت هفتاد سال قبل به سوریه است و فقط سه ماه بود که این منطقه آزادسازی شده بود و این به تولید ضربه می زد.\nچراکه ممکن بود هر لحظه بمب های خنثی نشده در خیابان ها باعث انفجار شود و تولید را دچار مشکل کند اما برای گروه ما مهم به نتیجه رسیدن این کار بود که همه عوامل تلاش کردند و در حقیقت از جان خود مایه گذاشتند.\nفرهمند در رابطه با داستان مستند " نت های مسی یک رویا " عنوان کرد: خط داستانی این مستند درباره کودکانی است که خانه های آنها در منطقه کاملاً ویران شده یرموک است. این کودکان تلاش می کنند با فروختن سیم هایی که در خانه های ویران شده وجود دارد کنسرتی را در این منطقه برگزار کنند.\nاین مستندساز همچنین اظهار داشت: با اینکه این اثر، مستند است اما ما به دنبال تخیلات و رویاهای چند کودک جنگ زده نیز هستیم.\nکارگردان مستند " نت های مسی یک رویا " گفت: مهم ترین مسئله این مستند حفظ واقعیت وجودی کودکان و ماجرای داستان است. فیلم با ادعا و تخیل برگزاری یک کنسرت شروع می شود اما هرچه جلو می رویم می بینیم که این کنسرت نمی تواند اجرا شود و به واقعیت وجودی این بچه ها نزدیک تر می شویم.\nوی در پایان گفت: این بچه ها در نهایت به آرزوی خود رسیدند یعنی با همان میکروفون ساده و موبایل این کار را انجام دادند و این کار، سینمایی تر و با درام بالاتری همراه است.\nکلمات کلیدی: #نت های مسی یك رویا #جشنواره فیلم فجر #چهل سالگی


5 مانند کندل چکش در یک روند یا حرکت نزولی شکل ميگيرد.برخالف چکش فاقد سایه پایي ین است سایه باالیی حداقل دو برابر طول بدنه است رنگ بدنه اهميتی ندارد.نکته ای که باید در مورد این کندل مد نظر قرار داد این است که بسته کندل بعدی باید باالی سایه کندل چکش وارانه قرار گيرد. بعد از تشکيل چکش وارانه انتظار ميرود قيمت تغيير جهت دهد. در تصویر زیر تغيير حرکت قيمت را بعد از تشکيل شدن کندل چکش وارونه در نمودار مشاهده می کنيد. ستاره ثاقب star( )shooting بسیاری از فعالان بازار، به دنبال خرید اکسپرت یا استراتژی های معاملاتی اندیکاتور Stochastic سودآور هستند. به منظور اخذ تصمیم های صحیح و توسعۀ روش های معاملاتی تان، نرخ های Apple واقعی را در نمودارهای زنده و متنوع زمانی مشاهده نمایید.\nدر اوایل سال 1383، جمهوری اسلامی ایران از ساخت یک فروند جنگنده جدید با نام «صاعقه» به دست متخصصان داخلی در نیروی هوایی ارتش خبر داد. وی اضافه کرد: فارکس به علت این که از طریق اینترنت صورت می‌گیرد، حجم گسترده‌ای از معاملات را به خود اختصاص داده است؛ این که افراد احساس می‌کنند که به راحتی میتوانند در این بازار حضور پیدا کرده و معامله نمایند، از عوامل افزایش معاملات در فارکس به شمار می‌رود. بیایید به آنها برسیم. وب سایت رسمی این شرکت نشان می دهد که تیم متخصصان بیش از تحلیلگران 100 و متخصصین در زمینه امور مالی و همچنین اندیکاتور Stochastic معامله گران 1 000 را استخدام می کند. توجه داشته باشید که این رقم بسیار قابل توجه است، اما به سختی قابل قبول است، با توجه به اینکه مدت زمان این شرکت یک سال بدون یک سال است. اگرچه آنها با افتخار 10 تجربه کار تابستانی را اعلام می کنند، که مجددا با واقعیت سازگار نیست.\nو صادرات ژاپن در تعیین نرخ برابری آن در مقابل دلار اهمیت بالایی دارد. نرخهای فارکس، نرخ بهره و نرخ تورم با هم همبستگی دارند. همچنین همانطور که گفتم کارآفرین بودن به اندیکاتور Stochastic معنی به سر کار رفتن (و برای دیگران کار کاردن) نیست. بنابراین شما همیشه احساس آزادی دارید. شما ساعت نمی زنید، روزهای مشخص هفته به سر کار نمی روید، منتظر رسیدن تعطیلات رسمی نیستید، شما همواره در تعطیلات! هستید، چرا که به کار خود علاقه دارید و از آن لذت می برید. شما می توانید با مدیریت زمان درست و دنبال کردن شیوه های کاری و روش های هوشمندانه به اهداف خود برسید. در محل کار برش خمیر یک جدول تولید با یک پوشش چوبی با کشویی برای آرد و تجهیزات، قفسه های موبایل، مقیاس های جدول و یک کابینه یخچال وجود دارد. محصولات ساخته شده از خمیر دیررس با استفاده از پیک های شکل شکل داده می شوند.\nالبته گروهی هم هستند که هرهفته سهام قبلی را می فروشند وسهام جدیدي می خرند که اصطلاحا به نوسان گیر مشهورند. بازار سرمایه یکی از ارکان مهم اقتصاد در جامعه است که از آن به عنوان دماسنج اقتصاد یاد می شود. شما تا به حال تا چه حد با این بازار آشنایی داشتید؟ آیا در این بازار سرمایه گذاري کرده اید؟ برای مثال یک کارگزار فارکس ممکن است یک سرمایه 50 تا 1 اهرمی را ارائه دهد، بدین معنی که یک سپرده ی حاشیه ای 50 دلاری یک تریدر امکان یک خرید و فروش ارزی با ارزش 2500 دلار را فراهم می سازد که به طور. تجارت در بازار فارکس می تواند خطر از دست دادن فراتر از سپرده اولیه خود را. در این فرضیه كه رابطه بینIPO (قیمت سهام در عرضه اولیه به عموم) وشاخصكل سهام را بررسیمیكند از آزمون همبستگیپیرسون استفاده شده است سطح معنیداری آزمون نشان می دهد(395/0) كهاین آزمون در هیچسطحی(1 درصد و5 درصد) معنی دار نشده است بنابراین بینIPO (قیمت سهام در عرضه اولیه به عموم) وشاخصكل بورس در تحقیق حاضر هیچارتباطی برقرار نشده است.\nسیگنال های ایران بورس آنلاین را در کجا م - اندیکاتور Stochastic\n28- در چه بازارهای نمی توان به صورت آنلاین معامله نمود؟ شما حق انتخاب نوع حسابی را دارید که منطبق با اولویت های تجاری شما است و اندیکاتور Stochastic حساب فارکس را فقط در 1 دقیقه باز کنید.\nروش های فیبوناچی کاربردی برای معامله گران بازار ارز.\nحریم خصوصی شما برای ما مهم است. حساب معاملاتی سهام ما. ت ب يين اجزاي ضريب فزاينده (تكاثري) پول و تاثير آن بر حجم پول اگر بخواهیم نوسانات را در این دو فرمول در نظر بگیریم، شدت نوسان در فرمول اول بیشتر از فرمول دوم می باشد. به طور کلی فرمول اول به خط سریع و فرمول دوم به خط کند معروف می باشند . در شکل زیر خطوط سریع را با خط صاف و خطوط کند به صورت نقطه چین در اندیکاتور استوکاستیک مشخص شده است.\nریزش 70 پیپ و دور از دستان من و به نفع بروکر نا مطمئن اکثر ما آن را با نمونه مشهورش می شناسیم: اتو تیون( Auto-Tune ) که احتمالا ً معروفترین و زبانزد ترین نرم افزار همه دوره ها بوده و هست. اتو تیون به شما این امکان را می دهد که صدای خواننده ای که فالش می خواند را با دقت بالایی اصلاح کنید، اگرچه بسیاری با آن مخالفت می کنند اما این انتخاب شماست که از آن استفاده کنید یا نه٬ به هر حال این حقیقت را نمی توان کتمان کرد که بسیاری از ترانه های مشهور با اندیکاتور Stochastic اتو تیون اصلاح گردیده اند.


چرا جامعه ما دموکراتیک نمی شود؟ – مشروطه\nدموکراسی هم متون و ادبیات و مفاهیم خود را دارد. طی چند قرن، این ادبیات ساخته و پرداخته شده و حلقه های وصل فکری اِلیت ها شده اند. اِلیت ها که شامل نویسندگان، خبرنگاران، سیاستمداران، هنرمندان و کارآفرینان می شود، نیاز به متون و ادبیاتِ مشترک دارند تا بتوانند از حکمرانی و اثرگذاری خود جواب بگیرند. تاریخ شوروی نشان می دهد که مارکسیسم فقط ذهن های اعضای حزب کمونیست شوروی را شکل نداده بود، بلکه در دانشگاه ها، مطبوعات، صنعت، دانشمندان و حتی شهروندان عادی حکّ شده بود. متون و مفاهیمی مشترک، کُلیه ساز و کارهای یک نظام اجتماعی، اقتصادی و سیاسی را به هم تنیده بود. همین تجربه در غرب اروپا و شمال آمریکا پیرامون دموکراسی از ژان بُدَن (۱۵۹۶-۱۵۳۰) شروع شد و همچنان با نوشته های فراگیر یورگن هابرماس ( -۱۹۲۹) در حال تکامل است. هرچند دموکراسی Applicationهای مختلف در فرانسه، آلمان، انگلستان، ایتالیا و آمریکا عرضه کرده ولی در عمومِ این کشورها از مبانی و مفاهیم مشترکی برخوردار است.چگونه می توان صاحب دموکراسی شد و رفتارِ و اندیشه های دموکراتیک داشت ولی در میان صدها اثرِ جدی، حداقل متونِ زیر را نخواند:\nSocial Contract (1762) Jean-Jacques Rousseau\nThe Federalist Papers (1780) Alexander Hamilton\nDemocracy in America (1835) Alexis de Tocqueville\nOn Liberty (1859) John Stewart Mill\nDemocracy and Education (1916) John Dewey\nCapitalism, Socialism and Democracy (1942) Joseph Schumpeter\nThe Origins of Totalitarianism (1951) Hannah Arendt\nA Preface to Democracy (1956) Robert A. Dahl\nSocial Origins of Dictatorship and Democracy (1966) Barrington Moore Jr.\nThe Wheels of Commerce (1979) Fernand Braudel\n→ تأملات بهنگام؛ ویروس چینی و نزاکت سیاسی\nاصل «ناشایسته سالاری»: فرماندهان سپاه و ارتش در مسابقه جفنگ گویی کرونایی ←


آیا دین فرهنگ ساز است/ تفاوت مهندسی فرهنگ و مهندسی فرهنگی چیست · پایگاه خبری-تحلیلی مفتاح\nحوزه: اخبار, جامعه و فرهنگ ۳۱ اردیبهشت, ۱۳۹۷ :: ۱۶:۱۰ کد خبر : 4385\nبه گزارش خبرنگار پایگاه خبری – تحلیلی مفتاح، آیت الله علی اکبر رشاد، رییس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی پیش از ظهر امروز در سلسله بحث های فلسفه فرهنگ که در این پژوهشگاه برگزار شد، به بیان مسائل فلسفه فرهنگ پرداخت و گفت: فرهنگ‌پژوهی نوعی انسان‌شناسی انضمامی است.\nوی بینش، منش، کنش و کشش را مؤلفه های فرهنگ برشمرد و اظهار داشت: مؤلفه های فرهنگ در فلسفه فرهنگ مورد بحث قرار می گیرد.\nآیت الله رشاد با بیان این که غایت فلسفه فرهنگ کشف، تحلیل و تعلیل احکام کلی و اساسی فرهنگ است، خاطرنشان کرد: فلسفه فرهنگ در عین این که یک فلسفه است، اما می‌تواند از گزاره‌های وحیانی استخراج شود.\nوی ادامه داد: البته کارکردها غیر از غایت است که می تواند کارکردهای بسیار زیادی در فلسفه فرهنگ متصور بود. غایت چیزی است که علم به خاطر آن پدیده می آید. غایت همان علت قائمه است. در حالی که کارکردها می توانند مقصود پدیده آورنده نباشد.\nرییس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی خاطرنشان کرد: غایت کشف، تحلیل و تعلیل احکام کلی است ولی فایده قابل احصا نیست ولی امروزه مهم ترین فایده فلسفه فرهنگ توانا شدن بر مهندسی فرهنگ و مهندسی فرهنگی است.\nوی اضافه کرد: مهندسی فرهنگ یعنی این که بتوانیم خود فرهنگ را مهندسی کنیم و مهندسی فرهنگی یعنی بتوانیم مسائل و مباحث مختلف همانند اقتصاد، سیاست و… را به سمت فرهنگی سوق دهیم. این موضوع نیز تنها با فلسفه فرهنگ حل می شود چون تا زمانی که در این زمینه متخصص نداشته باشیم نمی توانیم فرهنگ را مهندسی کنیم. این فایده در حدی بزرگ است که شاید با غایت فلسفه فرهنگ هم آوردی می کند.\nآیت الله رشاد درباره روش شناسی فلسفه فرهنگ نیز خاطرنشان کرد: روش فلسفه فرهنگ رویکرد فرانگر با روش عقلانی است. رویکرد آن فرابرونی است. فلسفه کارش صدور باید و نباید و شاید و نشاید نیست، بلکه برآیند فلسفه در ساحت علم صدور حکم است. لذا فلسفه فرهنگ در این امور داوری نمی‌کند اما برآیند آن تولید گزاره‌هایی برای مهندسی فرهنگ و مهندسی فرهنگی است.\nوی فقه فرهنگ را بیان احکام شرعی معطوف به فرهنگ عنوان کرد و گفت: دخل زمان و مکان در فقه هم عموماً دخل فرهنگ در فقه است. دین در ساحت نفس‌الامری یا حتی در ساحت معصوم جزء فرهنگ نمی‌شود، اما در ساحت انسانی با فرهنگ پیوند می‌خورد.\nاین استاد حوزه درباره هویت معرفتی فلسفه فرهنگ نیز گفت: فلسفه فرهنگ جزو علوم عقلی است به همین دلیل هویت معرفتی آن جزو علوم حقیقی و معرفت شناختی آن جز علوم عقلی است.\nآیت الله رشاد با بیان این که چیدمان و ساختار معرفتی مؤلفه های فلسفه فرهنگ را هندسه فلسفه فرهنگ می گویند، تأکید کرد: عقل، دین، فطرت اجتماعی و فلسفه مطلق جزو مناشی و سرچشمه های فرهنگ است.\nوی درباره جایگاه فرهنگ در دین نیز بیان داشت: دین در ساحت الهی و معصوم است فرهنگ ساز نیست، ولی در ساحت انسانی فرهنگ پیدا می کند.\n«ماهیت» غیر از «هویت» است/ تفاوت هویت فرهنگی و هویت دینی کنفرانس بین‌المللی فلسفه فرهنگ برگزار می شود دین می‌تواند فرهنگ‌ساز باشد و هم فرهنگ‌زاد/ نسبت دین و فرهنگ


جوخه مستقلین: یادداشتی بر بازی The Kings Bird | گیم شات\nجوخه مستقلین: یادداشتی بر بازی The Kings Bird\nتوسط : علیرضا حاجی زادهدر تاریخ : 14 مهر 1397 21:00 1 نظر\nتا به حال رویای پرنده بودن داشته‌اید؟ رویای آزادی بی‌نهایت و پرواز در آسمان آبی بدون این‌که مرزی وجود داشته باشد. همه ما در دوران کودکی مطمئنا رویای پرواز کردن را داشته‌ایم، شاید در دنیای واقعی نتوانیم بدون کمک هواپیما پرواز کنیم ولی در بازی The Kings Bird این رویا حقیقت دارد. در نقش دخترکی ماجراجو مراحل را پشت سر بگذارید و دلیل زندانی شدن او را پیدا کنید.\nافتتاحیه «پرنده پادشاه» (The Kings Bird) به شدت زیبا طراحی شده است، دخترک بر فراز آسمان پرواز می‌کند و متن‌هایی روی تصویر ظاهر می‌شوند که رویاهای او هستند. در همین حین قفسی دور شما را می‌گیرد و پس از این‌که کاملا اسیر قفس شدید بازی به یک روستا کات می‌خورد. در همین هنگام و در حین راه رفتن در روستا کافی است نگاهی به جزئیات بیندازید، سازندگان کوچک‌ترین جزئیات روستا را هم کشیده‌اند و گرافیک هنری بازی به سطح چشم‌گیری رسیده است.\nمرحله روستا بیشتر حکم یک بخش اموزشی را دارد و در حین راه رفتن در آن حرکات بازی را یاد می‌گیرید، شاید در ابتدا بازی The Kings Bird به شدت ساده به نظر برسد ولی کافی است که شنل پرواز را بگیرید تا متوجه شوید بازی مکانیک‌های خلاقانه‌ای نیز دارد. بعد از رسیدن به انتهای روستا با مانعی روبرو می‌شوید که مردی جلو آن قرار دارد و با شنل خود از آن رد می‌شود، یکی دیگر از کارهای جالب سازندگان در همین جا به چشم می‌آید. بازی هیچ دیالوگی ندارد و هیچ شخصیتی صداگذاری نشده است. ولی سازندگان خلاقیت جالبی به خرج داده‌اند، صدای آواز خواندن یک دختر با صدای زیر است و صدای مرد که به او نهیب می‌زند نوای بم و خشن شیپور است. سازندگان با همین تکنیک جالب تضاد بین دو شخصیت را به شما نشان می‌دهند.\nبه جزئیات کار نگاه کنید\nدخترک پس از دزدیدن شنل مرد از شهر خارج می‌شود و شروع به پرواز می‌کند، در واقع این شنل تعدادی حرکات مختص به خود را دارد که در مرحله اول به شما آموزش داده می‌شود ولی شاید تا چندین مرحله بعد مورد استفاده قرار نگیرند و فراموش شوند. حال شما باید چندین و چندین بار آزمون خطا کنید تا بتوانید حرکت درست را پیدا کنید و بازی نیز هیچ‌گونه راهنمایی به شما نمی‌کند که باید چگونه از این مانع رد شوید.\nپس از رد کردن مرحله او به یک هاب می‌رسید که در آن چند سکو وجود دارد که هر کدام به تعدادی مرحله مختص به خود می‌روند. هدف در هر مرحله رسیدن به انتهای آن است و در این بین تعدادی کبوتر نیز وجود دارند که اگر بخواهید امتیاز خود را بیشتر کنید می‌توانید آن‌ها را بگیرید. یکی دیگر از مشکلات بازی The Kings Bird در همین کبوتران است، رنگ‌های استفاده شده درون بازی اکثرا روشن هستند و این کبوترها نیز کاملا سفید هستند، حالا شما فرض کنید با سرعت بالا در حال پرواز هستید و می‌خواهید از بین موانع جاخالی دهید در این بین باید جز به جز محیط را با دقت نگاه کنید تا بتوانید کبوتر مورد نظر را پیدا کنید. این مشکل در مراحلی با رنگ‌های تیره برعکس می‌شود، دخترک کاملا سیاه رنگ طراحی شده و فقط شنل او است که سفید است. حال فرض کنید دوباره دارید با سرعت موانع را رد می‌کنید که ناگهان احساس می‌کنید دخترک دیگر به سختی قابل دیدن است!\nمراحل بازی به شدت سخت هستند\nبازی The Kings Bird علاوه‌بر گرافیک هنری چشم‌نواز که در هر مرحله آن طراحی زیبای دیگری را می‌بینید، لول دیزاین خوبی نیز دارد. طراحی هر مرحله کاملا متفاوت با دیگری است و به هیچ‌وجه تکراری نمی‌شود. اما حیف که این طراحی زیبا، با کنترل زشت بازی خراب می‌شود. فرمان‌گیری بازی به شدت دچار اشکال است و احتما این‌که دخترک به موقع نپرد و یا ناگهان در جهت مخالف پرواز کند و به دل خارها برود و بمیرد به شدت بالا است؛ به شخصه چندین بار تصمیم گرفتم به صورت کلی بازی را ترک کنم.\nبرخی از منتتقدین همچنین از سختی بالای بازی انتقاد می‌کنند که به نظر من این مورد یک اشکال نیست، درست است که کنترل بازی مشکل دارد ولی مراحل بازی سختی غیرمنطقی ندارند و طوری طراحی نشده‌اند که غیرقابل رد کردن باشند. اگر قرار باشد سختی این بازی یک اشکال حساب شود پس دارک سولز پر اشکال‌ترین بازی دنیا است، همین جسارت سازنده که به مخاطب تخفیف نمی‌دهد قابل ستایش است.\nپس از تکمیل اولین هاب بازی طی یک مرحله به هاب بعدی منتقل می‌شوید، در این بین داستان بازی The Kings Bird نیز به شیوه‌ای جالب روایت می‌شود. بر روی دیوارها کتبیه‌هایی وجود دارد که با نگاه کردن به تصاویر آن‌ها پی می‌برید که چرا دنیای بازی به این شکل درآمده است. این نحوه روایت باعث می‌شود که هر بازیکن دید کلی از بازی داشته باشد ولی تفسیر خود را از داستان بازی داشته باشد.\nبازی لیدربرد هم دارد که بساط کل کل جور باشد\nاما بزرگترین برگ بنده بازی موسیقی‌های آن است. به غیر از صدای دخترک، همیشه صدای اپرای زیر زنانه در محیط بازی به گوش می‌رسد و در طی مراحل نیز اهنگ‌هایی که پخش می‌شوند اصلا تکراری نمی‌شوند. با این‌که تعداد موسیقی‌های زیاد نیست اما کار خود را به خوبی انجام می‌دهد و باعث می‌شود که مخاطب در طی مراحل سخت بازی از آن دلسرد نشود.\nدر نهایت باید بگویم که پرنده پادشاه را بازی کنید و در داستان دخترک همراه شوید. بازی سخت است و کنترل‌های آن دچار اشکال هستند ولی اگر کمی صبر کنید بازی برگ‌های برنده خود را هم به شما نشان می‌دهد و در آن هنگام است که دیگر شمار دقایق از دست شما در می‌رود و دوست دارید یک مرحله دیگر را هم رد کنید.\nنمره نهایی: 7\nنظر شما در مورد بازی The Kings Bird چیست؟\nکلمات کلیدی: بازی The Kings Bird\nتریلر‌های جدید بازی Project Judge بخش‌های مختلف آن را نشان می‌دهد\nسرورهای یوبی‌سافت مورد حمله DDoS قرار گرفتند\n17 مهر 1397 at 21:59\nبازی ساده و خوبیه\nمنم بهش همین نمره رو میدم


یکی از نکات مهم در طراحی سایت، ساخت ایمیل است . سی پنل امکانات زیادی در اختیار کاربران قرار میدهد که از جمله این امکانات میتوان به قابلیت ساخت ایمیل اشاره کرد . ساخت ایمیل در سی پنل به معنای ایجاد یک فضای مجازی داخل هاست وب سایت شماست برای آنکه بتوانید با بازدیدکنندگان سایتتان ارتباط داشته باشید . در ادامه این مطلب به شما ساخت ایمیل در سیپنل و حذف یا ایجاد تغییرات روی آن آموزش داده خواهد شد .\n1 ساخت ایمیل :\n2 حذف ایمیل :\n3 ایجاد تغییرات در ایمیل ساخته شده :\n4 چک کردن ایمیل ساخته شده :\nیکی از نکات مهم در طراحی سایت، ساخت ایمیل است . سی پنل امکانات زیادی در اختیار


ائتلاف‌های اصول‌گرایی؛ آرزویی که محقق نشد/ سمفونی با سازهای ناکوک | سایت خبری\nائتلاف‌های اصول‌گرایی؛ آرزویی که محقق نشد/ سمفونی با سازهای ناکوک\nهمیاری؛ مصطفی داننده- به نظر می‌رسد سمفونی وحدت اصول‌گرایان به مدیریت موحدی کرمانی و حداد عادل به مرحله آخر اجرا رسیده و قرار است لیست نهایی این جریان طی روزهای اخیر منتشر شود. لیستی که البته زودتر در رسانه‌ها منتشر شده است. آنگونه که کانال روزنامه ایران در فضای مجازی منتشر کرده است، در این لیست سهم پايداري: ١٤ نفر معادل ٤٦درصد ، سهم جمعیت ایثارگران: ٩ نفر معادل ٣٠ درصد، سهم موتلفه: ٣ نفر از معادل ١٠ درصد، جامعه روحانيت: ٢ نفر از معادل ٦ درصد است.\nدر همین ارتباط سجادی سخنگوی جبهه پیروان خط امام و رهبری به عنوان بزرگ ترین تشکل سیاسی اصول‌گرایان در اعتراض به این لیست منتشره گفت:« جبهه پیروان جایی ندارد ولی از مؤتلفه و ایثارگران در این لیست هستند. افرادی که این لیست را بسته‌اند باید بگویند بر چه مبنایی بسته‌اند.»\nحدادعادل سخنگوی ائتلاف اصول‌گرایان از نامزدهای این جریان که در لیست اصول‌گرایان حضور ندارند خواسته است که از انتخابات کنار بکشند و اجازه بدهند، راست گرایان تنها با یک لیست پای به عرصه انتخابات بگذارد. با توجه به کنار گذاشته شدن بسیاری از چهره‌های سرشناس جریان اصول‌گرا به ویژه نیروهای نزدیک به لاریجانی و قالیباف از این لیست مانند کاظم جلالی و حیدرپور، اصول‌گرایان با یک انشقاق بزرگ در جریان انتخابات روبرو خواهند شد. به نظر می‌رسد ائتلاف اصول‌گرایان که حداد در آن نقش پررنگی دارد باید برای انتخابات خود را آماده رقابت با اصلاح‌طلبان و اصول‌گرایان معترض کند.\nبا بررسی ائتلاف‌های اصول‌گرایان در ادوار مختلف انتخابات در ایران، می‌توان به این نتیجه رسید که سرانجام ائتلاف اصول‌گرایان به جز معدود مواردی برای رسیدن به کرسی‌های پارلمان دهم، چیزی جز انشقاق نبوده است. می‌توان گفت که ستاره اقبال ائتلاف برای اصول‌گرایان هیچ گاه مطابق نیفتاده است. آنها پیش از این پیش از این هم از مدل‌های استفاده کرده بودند که سرانجامی نداشت.\nائتلاف ۵ + ۶\nاصول‌گرایان در انتخابات مجلس هشتم از مدل ائتلافی ۵ + ۶ استفاده کردند. اختلاف شدید اصول‌گرایان در آن زمان باعث شد تا زعمای این جریان تصمیم گرفتند راهی برای رسیدن به وحدت پیدا کنند. تلاش ها در این راستا به تشکیل نشستی ۱۵ نفره به دعوت احمدی نژاد و با حضور غلامعلی حداد عادل، علی لاریجانی، علی اکبر ولایتی، حسین فدایی، علیرضا زاکانی، محمدرضا باهنر، صادق محصولی، حیدر مصلحی، علی اکبر کردان، مهدی چمران، محمدرضا رحیمی، محسن کوهکن و حبیب الله عسگراولادی منجر شد. پس از برگزاری این نشست هم کارگروهی ۹ نفره شامل چمران، باهنر، مصلحی، محصولی، کوهکن، فدایی، زاکانی و… ماموریت تدوین منشور اصولگرایی و توافق برای حصول به وحدت را برعهده گرفت که در نهایت، سه طیف از جریان اصولگرا، شورایی را تشکیل دادند که جبهه متحد اصولگرایان نام گرفت.\nحضور نامزدهای مختلف اصول‌گرا در انتخابات ریاست جمهوری باعث شد تا بازهم این جریان به فکر راه‌اندازی ائتلافی تازه باشد. از میان اصولگرایان، قالیباف، ولایتی، حداد عادل، جلیلی و محسن رضایی از جبهه اصولگرایی کاندیدا شده و به رقابت با هم پرداختند. سه نفر از این نامزدها به نمام حداد، ولایتی و قالیباف تصمیم گرفتند ائتلافی را با نام ۲+ ۱ شکل دهند . قرار بود یک نفر از میان سه چهره اصولگرا یعنی قالیباف و ولایتی و حداد عادل در میدان رقابت باقی مانده و دو نفر دیگر به نفع آنها از انتخابات کنار بکشند. آنها اما هر سه در انتخابات حاضر شدند وتنها در روزهای آخر حداد عادل از رقابت‌های انتخاباتی کنار کشید و ولایتی و قالیباف به رقابت با یکدیگر پرداختند تا این اتلاف نیز به شکست منجر شود. از سوی دیگر در همین انتخابات بخشی دیگری از اصول‌گرایان که خود را شایسته حضور در انتخابات ریاست جمهوری می‌دانستند، تصمیم گرفتند ائتلاف جدا از ائتلاف ۲+۱ شکل دهند. پنج نفر از چهره های اصولگرا شامل ابوترابی، منوچهر متکی، محمدرضا باهنر، آل اسحاق و مصطفی پورمحمدی ائتلافی تشکیل داده اند تا در نهایت از میان انها یک نفر کاندیدا انتخابات شود. اما این ائتلاف هم به رغم آنکه برای مدتی توجه رسانه ها را به خود جلب کرد اما در عمل به جایی نرسید و در نهایت هیچ کدام از چهره های آن وارد انتخابات نشدند.\nبا مرور این ائتلاف‌ها مشخص می‌شود که اصول‌گریان به جز یک مورد توفیق چندانی در رسیدن به وحدت نداشته‌اند و آنگونه که از شواهد پیداست، در انتخابات مجلس دهم نیز به توفیق چندانی دست پیدا نخواهند کرد و راست‌گرایان با لیست‌های متعدد در انتخابات پارلمان دهم شرکت خواهند کرد.\nائتلاف اصول گرایان انتخابات\t۱۳۹۴-۱۱-۱۷


مخازن هوشمند زباله در ارومیه/ مرمت بازار زنجان - ایمنا\n۱۲ آبان ۱۳۹۸ - ۲۰:۳۱\nکد خبر 395275\nمخازن هوشمند زباله در ارومیه/ مرمت بازار زنجان\nدر بسته خبری امروز از سرعت لاک‌پشتی ساماندهی بلوار جمعه بازار تا انتخاب شهردار شاهین شهر و کاشت گونه‌های گیاهی سازگار با سرما را بخوانید.\nمسیر هفت کیلومتری دوچرخه سواری در بوستان‌های مشهد\nمهدی یعقوبی، معاون خدمات شهری شهرداری مشهد از ایجاد مسیرهای دوچرخه در چهار بوستان سطح شهر و رکاب زنی حدود ۷ کیلومتری در این بوستان‌ها خبر داد.\nهوشمندسازی مخازن زباله\nاحمد یوسفی، رییس سازمان مدیریت پسماند شهرداری ارومیه با اشاره به هوشمندسازی مخازن زباله، گفت: این اقدام سبب می شود بو و شیرابه تولیدی زباله‌ها باعث اذیت شهروندان نشود، همچنین می‌توانیم زباله‌ها را در مدت زمان بیشتری ذخیره کنیم.\nسرعت لاک‌پشتی ساماندهی بلوار جمعه بازار\nنستهن مقدم، شهرداری یاسوج در دو سال گذشته دست به ترمیم برخی از چمن های تخریب شده بلوار های شهری زده است،اما یکی از این بلوار ها که همچنان بلاتکلیف مانده است بلوار جمعه بازار است.\nاصناف بیشترین زباله را به انهار می‌ریزند\nاصغر عطایی، مدیرکل امور خدمات شهری شهرداری تهران با اشاره به اینکه بیشتر زباله‌ها در انهار پایتخت از سوی اصناف ریخته می‌شود از متولیان امر خواست تا با افرادی که قوانین را رعایت نمی‌کنند مطابق قانون رفتار شود.\nمهدی جمالی نژاد، معاون عمرانی و توسعه امور شهری و روستایی وزیر کشور و رئیس سازمان شهرداری‌ها و دهیاری‌های کشور از پیوستن شهرهای بندرعباس و سنندج به شبکه شهرهای خلاق سازمان آموزشی، علمی و فرهنگی ملل متحد (یونسکو) خبر داد.\nتبدیل خیابان‌های قم به باغ راه سبز\nپیام جوادیان، مدیرعامل سازمان پارک‌ها و فضای سبز شهرداری قم با تاکید بر اینکه خیابان‌های شهر قم باید تبدیل به باغ‌راه سبز شوند، گفت: تلاش داریم درختکاری اصولی در معابر صورت گرفته و آبیاری تحت فشار هم انجام شود تا خیابان‌های قم به راه‌روهای سبز سایه‌دار شوند.\nتشکیل شورای هماهنگی محیط زیست شهرداری اصفهان\nحسین امیری، معاون خدمات شهری شهردار اصفهان گفت: در راستای تحقق اهداف شهرداری اصفهان در زمینه حفاظت محیط زیست نظارت و رصد بر جنبه‌های زیست محیطی پروژه‌ها انجام می‌شود.\nکاشت گونه‌های گیاهی سازگار با سرما در شاهرود\nمسعود عشقوی، سرپرست سازمان سیما، منظر و فضای سبز شهرداری شاهرود از کاشت درختان و گل‌های زینتی سازگار با سرما در فضای سلز این شهر خبر داد.\nمرمت بازار زنجان با مشارکت شهرداری\nداود نوری، معاون امور زیربنایی شهرداری زنجان گفت: عملیات کف‌سازی بازار سرپوشیده زنجان با ۲۰ هزار مترمربع و ۶۰ میلیارد ریال اعتبار پیش‌بینی شده بعد از سپری شدن ایام اربعین آغاز می‌شود.\nشهردار شاهین شهر انتخاب شد\nشورای شاهین‌شهر، پس از گذشت ۸۰ روز، سرانجام حمیدرضا فرهنگ را برای تصدی مدیریت شهری این شهر انتخاب کرد.\nشبکه جهانی شهرهای خلاق


بیوپسی پروستات و مرگ ومیر - پزشکی\nبیوپسی پروستات و مرگ ومیر\nمحققان انگلیسی رویدادهای ناگوار همراه بیوپسی ترانس رکتال پروستات با راهنمایی سونوگرافی را درمردان بدون علامتی ارزیابی کردند که دارای تراز افزوده‌ی PSA درغربالگری بودند.\nبسیاری از مردانی که درغربالگری آنتی ژن اختصاصی پروستات Prostate-specific antigen  (باکوته نوشت) PSA درسرم نتایج غیرطبیعی دارند، بیوپسی پروستات می‌شوند.جهت کسب اطلاعات بیشتر به سایت پزشکی امروز مراجعه نمایید.\n بیوپسی پروستات\nطی یک زیر بررسی، بررسی PROTECT،محققان انگلیسی رویدادهای ناگوار همراه بیوپسی ترانس رکتال پروستات با راهنمایی سونوگرافی را درمردان بدون علامتی ارزیابی کردند که دارای تراز افزوده‌ی PSA درغربالگری بودند.\nدرفاصله ی 1999 تا 2008، تعداد 11000 شرکت‌کننده‌ی  PROTECT 50 (تا 69 سال) که دارای تراز PSA سرم بیش از 3 نانوگرم درمیلی لیتر بودند، بیوپسی پروستات پیشنهاد شد و 1147 نفر ازاین رویه استفاده کردند.\nظرف 35 روز بعد از بیوپسی، 44٪ مردان دچار درد،18٪ تب، 60٪ هماتوری، 37٪ هماتوشزی و 93٪ هماتوسپرمی شدند.\nفقط 2٪ بیماران هیچ نشانه یی نداشتند و درتعداد اندکی نیزوخامت نشانه ها متوسط تا شدید بود (7٪ درد، 6٪ تب، 6٪ هماتوری، 3٪ هماتوشزی و 27٪ هماتوسپرمی).\n7 روز بعد از بیوپسی، 20٪ مردان اظهار داشتند که درآینده،تکرار بیوپسی رامشکلی متـــــوسط یـــا اســـاســـی تلقی خواهند کرد.\nدراین بررسی،مرگ مرتبط با بیوپسی به وقوع نپیوست، اما 1٪ شرکت کنندگان به علت سپسی بستری شدند و بیش از10٪ برای مراقبت از نشانه های همراه بیوپسی مثل عفونت وخونروی مراجعه کردند.\nبا وجودی که سرطان پروستات در 35٪ مردان تشخیص داده شد ولی ابتلای به سرطان با به دنبال مراقبت برآمدن برای نشانه های مرتبط با بیوپسی ارتباط نداشت.\nBMJ 2012 Jan 9;344:d7894\nدراین بررسی، تقریباً تمامی مردانی که بدون علامت بوده و تراز PSA سرم درآنها افزایش یافته و بیوپسی پروستات شده بودند دچار آثار ناگوار مرتبط با بیوپسی شدند.\nبا وجودی که تعداد اندکی از این مردان ازنظر شدت نشانه ها، درطبقه ی متوسط یا اساسی قرارمی گرفتند ولی تنها 10٪ به جستجوی مراقبت به علت داغ های مرتبط با بیوپسی برآمدند.\nکلینیسین ها باید این داده ها را همراه یافته های بررسی آمریکایی اخیر 0381 :681; 1102 larU J به یاد داشته باشند زیرا در توصیه به مردانی که دارای ترازغربالگری PSA غیرطبیعی هستند، درمورد مرحله ی منطقی بعدی آن، یعنی بیوپسی پروستات سودمند است.\nپزشکی امروز سرطان پزشکی مقاله پزشکی دانشجو اورولوژی غربالگری علم دانشگاه بیوپسی پروستات نمونه برداری دانشکده علوم پزشکی


رکود اقتصادی,مشکلات اقتصادی,دولت یازدهم,سیاست های اقتصادی,رکود تورمی,عملکرد اقصادی دولت یازدهم,پسابرجام,بسته اقتصادی دولت روحانی,\nاز جمله نقاط مثبت ارائه‌ی بسته‌ی سیاستی شش‌ماهه (خروج از رکود دولت یازدهم)، پذیرش مشکلات اقتصادی کشور توسط دولت و اهتمام ظاهری به برطرف نمودن آن است، اما به نظر می‌رسد در کنار بسته‌های سیاستی کوتاه‌مدت که به‌مثابه‌ی مسکن کوتاه‌مدت بوده و اصل بیماری را درمان نخواهد کرد، نیازمند ارائه‌ی استراتژی‌ها و برنامه‌های عملیاتی بنیادین و بلندمدت در این مسیر دشوار نیز هستیم.\nدر بسته‌ی سیاستی توجه ویژه به کاهش درآمد و کسری بودجه‌ی سال 1394 و تأثیرات آن بر اجرا و بهره‌برداری پروژه های زیربنایی صورت نپذیرفته است. این در حالی است که روند کاهشی درآمد دولت از محل فروش نفت و فرآورده‌های نفتی و در نتیجه کسری بودجه‌ی آن در سال 1394، باعث توقف و یا کند شدن اجرای پروژه‌های عمرانی و طرح‌های تملک دارایی سرمایه‌ای در کشور شده که می‌بایست مدنظر قرار گیرد. لذا به نظر می‌رسد توجه به سازوکار تملک دارایی‌های سرمایه‌ای از طریق مشارکت عمومی و خصوصی و ایجاد بسترهای اجرا و تأمین مالی آن در بازار پول و سرمایه راهگشا باشد.\nاز سوی دیگر، یکی از استراتژی‌ها، بهبود فضای کسب‌وکار برای سرمایه‌گذاران داخلی و خارجی است. آخرین گزارش فضای کسب‌وکار که اخیراً توسط بانک جهانی منتشر شده، نشان‌دهنده‌ی این موضوع است که ایران در بین 189 کشور مورد بررسی رتبه‌ی 118 را به خود اختصاص داده است. اگرچه ممکن است شاخص‌های موجود در این ارزیابی به‌طور کامل وضعیت فضای کسب‌وکار را نشان ندهد، اما به‌عنوان شاخص ارزیابی سرمایه‌گذاران خارجی و یکی از عوامل مؤثر بر گزارش‌های اقتصادی مورد توجه تحلیلگران است.\nبا توجه به شرایط پساتحریم، با ورود هیئت‌های متعدد خارجی به کشور مواجه هستیم که به نظر می‌رسد عدم برنامه‌ریزی اصولی در مذاکرات با هیئت‌ها و پذیرش احساسی سرمایه گذاران خارجی، ممکن است کشور را با مشکلات زیادی مواجه کند. از سوی دیگر، نباید جذب سرمایه‌گذار خارجی به‌معنای بی‌توجهی به پتانسیل‌های موجود در کشور باشد. این در حالی است که عمده‌ی سرمایه‌گذاران خارجی نیز هرگونه اقدام عملیاتی در سرمایه‌گذاری در فضای اقتصادی کشور را به رخداد نتایج توافقات برجام موکول کرده‌اند که در این‌صورت نیز نتایج آن در آینده بروز خواهد نمود. به نظر می‌رسد ابتدا لازم است زمینه‌هایی که در سال‌های گذشته درخصوص فناوری و دانش فنی با مشکلات جدی مواجه بود و به‌هیچ‌وجه امکان انجام آن توسط مجموعه‌های داخلی میسر نبود، از طریق سرمایه‌گذاران خارجی صاحب فناوری تأمین شوند و در سایر زمینه‌های به تقویت بخش خصوصی داخلی بپردازیم.\nبه نظر می‌رسد اعطای تسهیلات اعتباری 25 و 10 میلیون تومانی صرفاً با توجه به مشکلات پیش‌آمده در فروش محصولات برخی شرکت‌ها اتخاذ شده و افزایش رفاه عمومی در نتیجه‌ی استفاده از آن، محل ابهام است. به نظر می‌رسد درصورتی‌که هدف از ارائه‌ی این تسهیلات اعتباری، ارتقای کیفیت زندگی و رفاه عمومی بود، می‌بایست درخصوص اقلام مختلفی از محصولات (و نه محصولات خاص) ارائه می‌شد و اعطای آن نیز با توجه به بازار هدف خاص از طریق اعتبارسنجی و استعلام اهلیت اعتباری مشتریان صورت می‌پذیرفت. ارائه‌ی این تسهیلات به اقشار مختلف مردم، موجب ایجاد تعهداتی برای آن‌ها در بازپرداخت اقساط آتی تسهیلات شده که در صورت عدم توانایی و تمایل به بازپرداخت آن، در آینده مشکلات دیگری را نیز ایجاد خواهد نمود.\nرکود اقتصادی ایجادشده در کشور ناشی از عوامل بسیاری بوده که برطرف شدن آن نیازمند اتخاذ استراتژی‌های مختلف عملیاتی و برنامه‌های بلندمدت است. برخی برنامه‌ها که برای خروج از شرایط رکود اتخاذ می‌شود، به‌خودی‌خود دارای آثار تشدید شرایط رکود نیز بوده است. به نظر می‌رسد در شرایط کنونی کشور، یکی از استراتژی‌هایی که می‌تواند کمک مناسبی را به خروج از این شرایط ارائه نماید، برنامه‌ریزی دقیق در ورود سرمایه و سرمایه‌گذار خارجی به کشور و پیشبرد و اجرای پروژه‌های زیربنایی کشور است. حمایت‌ها و کمک‌های نهادهای قانون‌گذار و نظارتی کمک بسزایی را در این‌خصوص خواهد نمود.(+)\nلينک کوتاه مطلب: https://miniurl.ir/0iGJm


شتاب سنج | Accelerometer\nشتاب سنج در تعمیر و نگه داری ماشین آلات تولیدبرای پی بردن به میزان لرزش دستگاه استفاده می شود. همچنین از شتاب سنج می توان برای بررسی و اندازه گیری میزان لرزش اجزا مختلف استفاده کرد. شتاب سنج سه گانه ( 3-axis accelerometer ) می تواند پارامتر هایی نظیر شتاب ارتعاش ( vibration acceleration )، سرعت ارتعاش ( vibration velocity ) و جابجایی ارتعاش (vibration displacement) را اندازه گیری کند. در این شیوه میزان ارتعاش با دقت بسیار بالایی محاسبه و ذخیره می شود. اکثر شتاب سنج ( accelerometer ) هایی که توسط pce instruments پیشنهاد می شوند قابل حمل هستند.\nداده ها را می توان جهت آنالیز های بعدی و دقیق تر در حافظه دستگاه ذخیره کرد. برخی از مدل های شتاب سنج با گواهی کالیبراسیون سازنده عرضه می شوند.


مردی پس از ۳۸ سال خانواده اش را در اندیمشک پیدا کرد FAX: 02189775112\t02143840916\tinfo@khoorna.com\tخورنا\nخانه › شــهرستانها › اخبار اندیمشک › مردی پس از ۳۸ سال خانواده اش را در اندیمشک پیدا کرد... پیشنهاد خورنا\tپربیننده ترین عناوین\tاولین جلسه “مجمع تشکل های دانشجویی اصلاح طلب استان خوزستان” با استاندار/ تصاویر\n۴ ماه پیش\t۱۵ تیر ۱۳۹۵\tشماره: ۹۴۱۷۷\tقلم: مردی پس از ۳۸ سال خانواده اش را در اندیمشک پیدا کرد\nتوییتر فیسبوک گوگل+ کلوب تلگرامواتس اپلاین\tخورنا – رضا قیاس پیرمرد ۷۶ ساله گمشده اندیمشکی بعد از ۳۸ سال فرزندانش را پیدا کرد.\nاین مرد کهنسال که سالها جنب سینما راه آهن اندیمشک زندگی می کرد با تلاش و پیگیری مسئولان این شهرستان فرزندانش را پیدا کرده و به آغوش خانواده بازگشت.\nرضا قلی قیاس معروف به ” آقا رضا ” و ‘ عمو رضا ‘ متولد روستای سردشت دزفول پس از ازدواج در اصفهان و چند سال زندگی مشترک به دلیل اختلاف خانوادگی از همسرش جدا شده ، ترک دیار کرده و ساکن اندیمشک شد. فرزندان این پیرمرد برای دیدار با پدر گمشده خود پس از ۳۸ سال جمعه شب از اصفهان وارد اندیمشک شدند.\nمراسم دیدار این مرد سالخورده با فرزندانش در محل فرمانداری اندیمشک برگزار شد. معاون فرماندار اندیمشک در این مراسم گفت:رضا قیاس بیش از ۳۸ سال با دوری از فرزندانش ، رنج فراق را تحمل کرده است. امیرحمزه بزرگی افزود:با کمک مسئولان این فراق به وصال تبدیل شده و به آرزوی این مرد که اکثر مردم اندیمشک وی را به نام آقا رضا یا عمو رضا می شناسند جامه عمل پوشیده شد.\nوی افزود:رضا قیاس در همه این سال ها با عزت و سربلندی به امید یافتن فرزندانش در اندیمشک زندگی کرد. رضا قلی قیاس که بیش از ۳۸ سال از فرزندان خود بی خبر بود از مسئولان اندیمشک و دوستان نیکوکارش که در این سالها به وی امید بخشیده بودند تشکر کرد. وی گفت:سال ها قبل به علت اختلاف از همسرش جدا شده و همسرش سرپرستی فرزندانش را عهده دار شد. قیاس افزود:در این سال ها همسر و فرزندانم به مکان نامعلومی رفته که جستجو برای یافتن آنها بی نتیجه ماند. وی سن کوچکترین فرزند خود هنگام جدایی را سه ماه عنوان و اظهار کرد:به دنبال نیاز به عمل جراحی احتیاج به کد ملی داشتم لذا با مراجعه به اداره ثبت احوال اندیمشک و استعلام اداره ثبت احوال شماره تلفنی از نوه ام پیدا کردم و از این طریق موفق به یافتن فرزندانم شدم. حمزه قهرمانی رییس اداره ثبت احوال اندیمشک نیز با اشاره به تلاش صورت گرفته برای یافتن خانواده این مرد گفت:سامانه منسجم ثبت احوال ، بعد از سالیان طولانی چشمان این مرد را با دیدن فرزندانش پر فروغ کرد. غلامرضا قیاس و علیرضا قیاس فرزندان این مرد سالخورده نیز با چشمانی اشکبار به شرح رنج سال ها جدایی پرداختند. علیرضا فرزند کوچک خانواده گفت:از بدو تولد پدرم به دلیل اختلاف خانوادگی از مادرم جدا شده و در این سال ها فکر می کردیم پدرمان فوت کرده است. وی با بیان اینکه خواندن فاتحه و قرآن در روزهای پنجشنبه برای پدرم جزیی از برنامه زندگی ما شده بود افزود:در شب بیست و سوم ماه مبارک رمضان از خداوند درخواست کردم حداقل سنگ قبر پدرم را پیدا کنم که با گذشت ۲۴ ساعت فردی ناشناس که بعدا مشخص شد رئیس اداره ثبت احوال اندیمشک و از دوستان پدرم بوده خبر زنده بودن پدرم به ما اطلاع داده شد.\nغلامرضا دیگر فرزند این خانواده در حالیکه دستان پدر را می بوسید این فراق ۳۸ ساله را سراسر اندوه دانست و گفت:در سال های ابتدای جدایی برای یافتن پدر تلاش کردم اما نتیجه نگرفتم. فرزند دوم این مرد گفت:سال ۱۳۷۰ به اداره ثبت احوال اندیمشک مراجعه کردم و گواهی فوت پدرم ثبت شده بود لذا از زنده بودن پدر قطع امید کردیم. نوه ها و فرزندان این مرد سالخورده که با حلقه های گل از پدر سالخورده خود پس از ۳۸ سال دوری استقبال کرده بودند به همراه پدرشان راهی اصفهان شدند.


عجیب ترین مکان های روی کره زمین! +تصاویر | شمال ما\nعجیب ترین مکان های روی کره زمین! +تصاویر\nتاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۲/۱۴ | شماره مطلب : 8662\nشمال ما: مکان‌های بسیاری وجود دارد که هیچ‌یک از ما تابه‌حال ندیده‌ایم. برخی از مکان‌ها، در نگاه اول ممکن است هر بیننده‌ای را به این فکر فرو ببرد که در سیاره‌ی دیگری قرارگرفته‌اند یا وجود خارجی ندارند. در این مطلب قصد داریم به تصاویری از مکان‌های عجیب و خارق‌العاده روی کره‌ی زمین بپردازیم.\nآتش‌فشان برومو، جاوای شرقی،اندونزی\nدریاچه‌ی ناترون، ماندولی، تانزانیا\nدریاچه‌ها از مهم‌ترین محل‌های گردشگری به شمار می‌روند که سالانه افراد زیادی برای شنا یا گردش از آن‌ها دیدن می‌کنند. برخلاف اغلب دریاچه‌ها، دریاچه‌ی نمکی به نامه ناترون در تانزانیا وجود دارد که رنگ قرمز و عجیبی دارد. این دریاچه از خاکسترهای آتش‌فشانی پرشده و مواد تشکیل‌دهنده آن‌هم مشابه با مواد مومیایی‌های مصر است و با دمای ۱۲۰ درجه‌ای آب و PH پایین، تبدیل به منطقه‌ای خطرناک شده است. در نگاه اول، حتی تماشای این منطقه نیز خطرناک به نظر می‌رسد اما فلامینگوهای زیادی این منطقه را برای مهاجرت خود، برمی‌گزینند.\nغارهای کرم شب‌تاب، وایتومو، نیوزیلند\nوایتمو، غاری است که در آن شاهد زندگی لاروهای کرم شب‌تاب هستیم و این موضوع سبب شده نمای استثنایی و روشنی پدید آید که هر فردی را مجذوب به خود می‌کند. این غار برای تورهای خاصی نیز قابل بازدید است.\nپارک نامیب ناوکلوفت، نامیبیا\nنامیب، تنها بیابان ساحلی جهان است. این بیابان، از مناطق مختلفی تشکیل‌شده است که یکی از آن‌ها، پارک نامیب ناوکلوفت است. این پارک، منطقه‌ای خاص و یکی از بزرگ‌ترین مناطق آفریقاست اما تنها قسمت‌هایی از آن قابل‌دسترس است. معروف‌ترین جاذبه این ناحیه، سوسوسولی است. درخت‌های اسکلتی و شن‌های قرمز، این منطقه را به مریخ بسیار شبیه کرده‌اند.\nمنطقه‌ی وولینگیوان، Zhangjiajie، چین\nمنطقه وولینگیوان، درون شهر Zhangjiajie چین واقع‌شده و مجموعه‌ای است از ستون و آسمان‌خراش‌های طبیعی به مساحت ۱۰۰ مایل مربع. ارتفاع برخی از این ستون‌ها که از جنس سنگ هستند، بیشتر از خیلی از برج‌های دنیاست. این منطقه یادآور منطقه پاندورا و فیلم آواتار نیز است.\nهانگ سون دونگ، ویتنام دو تا پنج میلیون سال قبل بود که یک رودخانه زیرزمینی، غاری بزرگ در زیر جنگل به وجود آورد. این غار، هانگ سونگ دونگ در ویتنام بوده و به حدی وسیع است که برای ورود به آن باید یک آسمان‌خراش۴۰ طبقه پایین رفت. در ابتدای ورود به غار، با یک ستون غول‌پیکر از رسوبات کلسیم کربنات مواجه خواهید شد که جلوه‌ی خاصی به این منطقه بخشیده است. بعدازآن، شاهد یک دنیای دیگر با پوشش گیاهی فوق‌العاده خواهید بود و اگر خوش‌شانس باشید، ابر نیز در دریچه‌های غار مشاهده خواهید کرد. علاوه بر زیبایی بی‌پایان این غار، باید گفت هانگ سون دونگ، گنجایش کل منطقه‌ی نیویورک را دارد.\nJökulsárlón، پارک ملی واتناجوکول، ایسلند\nیکی از زیباترین دریاچه‌های منجمد جهان در پارک ملی واتناجوکول، جوکولسارلون است که با ماسه‌های آتش‌فشانی و یخ‌های فراوانش، منظره‌ای خاص را به ارمغان آورده است.\nسوکوترا، یک مجمع‌الجزایر کوچک یمنی است که دارای زمین‌های ساحلی، فلات‌های آهکی در کنار کوه و غار است. درخت‌های خون اژدها، با شکلی شبیه به سفینه‌های فضایی در این منطقه رشد کرده‌اند و در نگاه اول، شاید باورتان نشود که این منطقه در زمین است.\nچشمه‌ی آب گرم بزرگ، پارک ملی یلواستون، ویومینگ، آمریکا\nپارک ملی یلو استون، سالانه پذیرای بیش از ۳ میلیون گردشگر است که اغلب آن‌ها به دلیل وجود بزرگ‌ترین چشمه‌ی آب گرم ایالات‌متحده در این منطقه، به آن سفر می‌کنند. این چشمه یکی از چندین چشمه آب گرم منطقه است که به‌واسطه وجود باکتری‌های مختلف، رنگ‌های مختلف و زیبا که نمایی مانند رنگین‌کمان رادارند پدیده آورده است. این رنگ‌ها با تغییر فصل عوض می‌شوند و هرماه زیباتر و خاص‌تر می‌شوند.\nداس اوجوس، تولوم، مکزیک\nداس اوجوس، یکی از زیباترین و بزرگ‌ترین غارهای آبی دنیاست که با دو دهانه‌ی ورودی‌اش معروف به غار دو چشم شده است. این منطقه برای غواصان و ماجراجویان بسیار عالی است چراکه جذابیت‌های فراوانی دارد.\nدالول،یک دهانه آتش‌فشانی واقع در شمال شرق اتیوپی است. این منطقه‌ی نمکی و اسیدی، معروف به گرم‌ترین نقطه‌ی جهان با دمایی نزدیک به ۱۱۴ درجه در تابستان است و در زمین مانند ندارد!\nمائونا کی، هاوایی\nمائونا کی، واقع در جزیره بزرگ بوده و بلندترین نقطه‌ی هاوایی محسوب می‌شود. پیشرفته‌ترین رصدخانه نجومی دنیا نیز در همین منطقه واقع است و ستاره‌شناسان با استفاده از تلسکوپی در ارتفاع ۱۳۸۰۰ فوتی بر روی قله‌ی کوه مائونا کی قادر به دیدن بسیاری از ستاره‌ها هستند.\nدره‌ی ماه، شیلی\nValle de la Luna را می‌توان شبیه‌ترین منطقه‌ی زمینی به کره‌ی ماه دانست که دارای دریاچه‌های خشک شده و مناظر خیره‌کننده‌ای است.\nپارک ملی Lencois Maranhenses، برزیل\nکویر لنکویس مارانهنسس در ایالت مارانائوی برزیل، یک جغرافیای منحصربه‌فرد دارد که در هیچ کجای جهان وجود ندارد. منطقه‌ای با سواحل خشک ماسه‌ای که با هر بار بارش باران، پر از آب می‌شود.\nبیابان سفید، فارافرا، مصر\nبیابان سفید در ۵۰۰ کیلومتری جنوب غربی قاهره قرارگرفته و منطقه‌ای گرم و خشک با ظاهری کاملاً سفید است. ابرهای این منطقه به قارچ‌های غول‌پیکر، شباهت زیادی دارند.