Привиди його життя: Хто такий Марк Фішер і чому він став одним із найвпливовіших критиків сучасності — Bird In Flight\nДаниил Леховіцер 8 червня 2021\nЩе у 2000-х Марка Фішера вважали одним із найбільш впливових сучасних критиків капіталізму і, ймовірно, головним музичним оглядачем. Сім років тому вийшла його найзнаменитіша книга — збірка есе «Привиди мого життя», яка зробила Фішера публіцистом № 1 у Великій Британії, і тільки зараз її переклали російською мовою. Даниил Леховіцер розповідає, чому Фішер яскравіше за всіх описав, через що ми відчуваємо ностальгію за сьогоденням і чому культура застрягла у часовій петлі.\nВдивляючись у хронологію життя Фішера, не завжди знаходиш ті точки, в яких нібито клацає вимикач. Автор блогу, панк-зінів про електронну музику; клацання, помутніння світла, спалах — і поп-зірка критичного цеху. Ще один спалах: у першу чергу, не філософ чи соціолог, а критик, що так щільно засвоєний академією і став частиною інтелектуального канону. Блогер, а потім викладач престижного Голдсмітського університету. Пізніше — автор, який свого часу якщо не оригінальніше, то точніше за всіх описав, що ми живемо не просто в кінці історії — ми живемо за часів привидів всього-що-не-сталося: майбутнього, яке не настало, нереалізованого минулого, ностальгії за справжнім, скасованим капіталізмом . Капіталізм, імовірно, головний антагоніст життя Фішера. Далі знову клацає вимикач: депресивні епізоди, все більш песимістичні тексти, що виконують роботу жалоби за людиною, яка їх написала.\nМарк Фішер під час лекції в Амстердамі у 2014 році. Фото: Institute of Network Cultures / Wikimedia Commons\nУ передмові до однієї зі своїх книг Фішер згадує психоаналітичний роман Дональда Майкла Томаса «Білий готель». Там Анна, вигадана пацієнтка доктора Фрейда, скаржиться на болі у лівих груді та яєчнику. Болі виявляються фантомними, Фрейд шукає причину в заміщених спогадах про минуле, але причина прихована в майбутньому. Болі Анни були чимось на кшталт привидів майбутнього — багнета і удару чоботом у Бабиному Яру, поранення, що прийшлося якраз на відповідні місця лівої частини тіла. Послідовник Юнга угорець Ліпот Сонді вважав, що несвідоме здатне передбачати патерни майбутнього, і називав це долеаналізом. Згадка Фішером саме цього роману — дуже зручна, навіть маніпулятивно-містична стратегія для спекуляцій: чіпляти недобрі віщування автора, що потрапили в ціль і збулися, на його біографію, вже посмертно.\nФішер багато і сміливо писав про те, що спалахи депресії пропорційні ескалації капіталізму, і в суто пророчому сенсі знайшов свою долю на тих сторінках. (Не)розмова — мінімум викривальних некрологів, практично ніякої реакції академії — про його смерть, самогубство у 48 років, нагадує такого собі лаканівського Великого Іншого, тобто фіктивно підтримуване мовчання, щось, про що всі знають, але про це не прийнято говорити. Не прийнято говорити, що Фішера вбив капіталізм із його ж книг. Одна з найвпливовіших його праць «Капіталістичний реалізм» має підзаголовок «Чи є альтернатива?». Таке питання Фішер ставив економічно-політичній системі, а виявилося, що в самому кінці, у петлі, ставив собі.\nЧитайте також: Майбутнє належить примарам: Як фотографія плодить привидів\nПід кінець життя Фішера все частіше захоплювала проблема примарного, спектрального. Його цікавили повернення минулого, його повторення, примари і фантоми людей, речей і політичних систем. Фішер — коли знаєш подробиці його смерті — перш за все відчувається як фігура втрати. Саме втрата цікавила його: втрата мільйонів життів, втрата альтернативного майбутнього, втрата вітальності, волі і свободи — все, що могло бути пережоване капіталізмом, було пережоване. Смерть Марка від депресії, викликаної глухим кутом, неможливістю жити в сучасному світі, нібито з’єднала його з тими примарами, яких він окликав у своїх роботах.\nЩо читати у Марка Фішера\n«Капіталістичний реалізм: чи є альтернатива?»\nЯкщо прийнято вважати, що Делез і Ґваттарі точніше за всіх вхопили суть пізнього капіталізму після Маркса, то буде вірно сказати, що Фішер зробив те ж саме після Жижека.\n«Чи є альтернатива [системі]?» — слова Маргарет Тетчер, що передвіщали зміцнення британського неоліберального курсу і банківських реформ. За Фішером, капіталізм — це негативне диво, певна потенційність, настільки пристосована до трансмутації та плинності, що здатна експлуатувати і споживати всі альтернативні економічні системи. Фішер пише, що капіталізм слід називати капіталістичним реалізмом — просто тому, що система існує у всіх площинах життя, стає чимось на зразок об’єктивного стану, як природа, існує не тільки в реальності, але і колонізує наше несвідоме і сни.\nКадр з фільму «Щось». Зображення: Universal Pictures / Everett Collection\nНа відміну від соратників по критичному цеху Фішер, скоріше, описує капіталізм у кіберготичних термінах: як істоту з фільму «Щось» Карпентера, як сумарну мертву масу, що харчується робочою плоттю (ми) і породжує орду зомбі (теж ми). Готичість капіталізму можна пояснити його примарною нематеріальністю — це не реальне око Саурона або вкорінена в одній точці простору мегакорпорація; капіталістичний реалізм неуважний, гіперабстрактний і децентралізований. З акуратним оптимізмом Фішер пише, що все, що продовжує життя системи, — ми і наша віра в її символічну масу. Як тільки ми відмовимося від цієї ідеї, ми почнемо жити в новому світі.\nНаприклад, описуючи мультфільм WALL-E, де огрядні люди пересуваються за допомогою автоматизованих крісел і нескінченно п’ють фастфуд-рідину, Фішер каже, що подібний наратив — не екстраполяція майбутнього, ми в ньому вже живемо. Пізній капіталізм не має рис поневолення, а скоріше пропонує споживачеві брати участь у ньому на рівних правах; він не дає більше свободи, але дає великі споживчі опції, а поки у людини є такий вибір, від неї вислизає політична свідомість.\nКадр з анімаційного науково-фантастичного фільму WALL-E. Зображення: Pixar Animation Studios - Walt D / Collection Christophel / AFP\nТой же WALL-E — здавалося б, приклад антикапіталістичного гімну, який висміює культуру споживання, — виявляється тим, що Роберт Пфаллер називає інтерпасивністю: мультфільм виконує за нас критику капіталу, дозволяючи залишатися пасивними і надалі. У цьому сенсі звичайний мультик від Pixar для Фішера є симптомом того, що капіталізм заохочує антикапіталізм, він (в особі кіноіндустрії) фінансує подібні — з критикою і подекуди лаянням — проєкти, поки вони виконують активістську діяльність за нас.\nЗвичайний мультик від Pixar для Фішера є симптомом того, що капіталізм заохочує антикапіталізм.\nЩе Платон та інтелектуали Франкфуртської школи говорили, що людина, яка обирає, і людина керована — зовсім не протилежності. Людина не противиться натиску капіталізму, поки у неї є три відділи солодощів у супермаркеті: вона занадто захоплена вибором. Це, на думку Фішера, створює сучасного суб’єкта, якого письменник Вільям Берроуз називав «контрользалежним» (Control Addict).\nУзагалі, референси до масової культури створюють те, що можна назвати низьким порогом входу у філософію Фішера. Вона комплексна, але її легко читати, вона апелює до корпусу понять того ж Жижека і Лакана, але зведення їх до доступного прикладу полегшує читацьке завдання.\n«Дивне і моторошне»\nФішер береться за аспекти культури, які у сучасній філософії називають «темними». Крізь призму психоаналізу, хорорів, готичної і сай-фай-прози він аналізує два стани афектів — почуття дивного, weird, і моторошного, eerie. Тут Фішер набагато ближчий до однієї з наймодніших філософських течій сучасності — спекулятивних реалістів, які пояснюють трансмутації світу і природи за допомогою хорор-окуляра (до речі, програма спекреалістів уперше була озвучена у Голдсмітському коледжі, де викладав Фішер).\nНаприклад, Ділан Трігг аналізує людську тілесність і суб’єктність за допомогою (не)людської феноменології — філософ допускає, що ми екзобіологічні прибульці родом з Марса; Бен Вудард і Тімоті Мортон вивчають стани природи, озброївшись сюжетами про Ктулху і грою Dead Space; Юджин Такер розглядає роль капіталізму через призму демонології.\nКадр з науково-фантастичної комп’ютерної гри в жанрі survival horror і шутера від третьої особи Dead Space. Зображення з прескита гри\nСкетч із Ктулху авторства Говарда Лавкрафта, одного з ключових письменників у жанрі хорора. Зображення: Wikimedia Commons\nЯкщо раніше Гельдерлін був головним поетом філософських студій, то зараз ним став Лавкрафт. Усі спекулятивні реалісти користуються його пантеоном чудовиськ, щоб описати наш світ. Саме з Лавкрафта починається і фішерівське «Дивне і моторошне». Фішер стверджує, що дивне і моторошне — дуже вузькоспеціальні почуття, які не завжди означають хорор, але часто виступають його складовими. Дивне — це почуття неправильності, переконаності у присутності того, чого в цьому світі бути не повинно. Це щось ексцесивне, що складається з більш ніж двох погано підігнаних одна до одної матерій. Дивним для Фішера стає, як правило, щось інопланетне, те, що не належить Землі, — на кшталт лавкрафтіанського Йог-Сотота або «Щось».\nЯкщо дивне маркує себе надмірною присутністю того, що присутнім бути не повинно, то моторошне — це, навпаки, неможливість бути присутнім десь, де має щось бути. Або ж презентація чогось земного, чого бути в конкретній точці не повинно. Наприклад, моторошним виявиться зруйноване село в центрі міста або відсутність співу птахів у лісі.\nТреба сказати, корпус творів, до яких звертається Фішер, практично той самий, що й у спекреалістів: стрічка «Куотермасс і колодязь», фільми Девіда Лінча і Джонатана Ґлейзера, проза Монтегю Родса Джеймса, фолк-хорори, «Соляріс» Тарковського і знамените — заяложене усіма кому не ліньки — есе Unheimlich («Жахливе») Фрейда.\nКадр із фільму 1976 року «Куотермасс і колодязь». Зображення: Century Fox / Everett Collection\nКадр із фільму Девіда Лінча «Голова-гумка», першої повнометражної стрічки режисера, яку вважають єдиним канонічним хорором. Зображення: Everett Collection\n«Привиди мого життя»\nУ цьому збірнику есе про депресію, електронну музику (саме вона була основною пристрастю автора) і застій культури Фішер згадує один науково-фантастичний серіал, «Сапфір і Сталь» 1979 року. Сапфір і Сталь, паранормальні агенти, зупиняються у придорожньому кафе. Усередині — всього одна пара. Раптом жінка за столиком підхоплюється: «Це пастка. Це — ніде, і це — назавжди». Сапфір відхиляє фіранку, виявляючи, що кафе застигло серед чорноти космосу, замкнене у в’язкому вакуумі небудь-де, поза часом і звичним простором.\nФішер вважав, що всі ми в такому кафе. Культура неолібералізму пропонує поняття, які виключають одне одного: вічну нестабільність і зацементовану сталість. За Фішером, навколишня дійсність настільки реактивна, що творці не можуть її схопити, запропонувати нове і натомість приречені повертатися до мертвих стилів минулого. Політичний курс скасовує сьогодення; відповідно, і майбутнє, єдина рятівна лакуна, знаходиться в минулому. Ми живемо в кінці часів, коли культура пересичена історією, — вона замикається на собі, являє ремікс на саму себе. Ми змушені дрейфувати в камерному кафе серед гущі космосу.\nЗа Фішером, навколишня дійсність настільки реактивна, що творці не можуть її схопити, запропонувати нове і натомість приречені повертатися до мертвих стилів минулого.\nУ своїх есе Фішер підводить описаний загальний стан культури під купол так званої хонтології — дисципліни про привидів. У 1993 році цей термін увів філософ Жак Дерріда, взявши за основу слово «онтологія» («буття») і дієслово to haunt, яке найчастіше відноситься до привидів. Саме Фішер популяризував хонтологію, об’єднавши в цю, можна навіть сказати, течію кілька виконавців електронної музики, чиє звучання навмисно «зістарене». Треки The Burial, The Caretaker, Canadian Borderline заповнені примарним білим шумом, голосами, що розчиняються, вставками з ТВ-шоу 70-х, старими мелодіями. Музика була схожа на архівний, поміщений за завітринену вічність експонат.\nЧитайте також: Найсумніша музика на світі: Проєкт The Caretaker про пам’ять\nХонтологія стосувалася не тільки музичної сцени — примари бродять усюди. Голлівуд плодить рімейки, повертається мода 80-х — культура все частіше нагадувала Фішеру археологічну роботу з ексгумації минулого. Образ фантома здається найбільш продуктивною фігурою. Що таке привид? Це щось граничне, мерехтливе між буттям і небуттям, що знаходиться одночасно і тут і там. Нарешті, минуле, що з’являється в сьогоденні.\nЗвичайно, як пам’ятає будь-яка дитина, привид повертається, адже у нього є незавершені справи або тому що покинуте тіло не поховали належним чином. Привид — це завжди про незакінчену роботу жалоби. «Привиди мого життя» в цьому сенсі нагадують відспівування, символічний ритуал прощання з минулим, спробу поховати його колективне, розпорошене тут і там тіло. Привиди зникають, варто тільки кинути в яму прощальну грудку землі.\nФото на обкладинці: Кадр із фільму «Щось», зображення: Universal / Everett Collection\nкапитализм музика привидологія призракология хонтологія хорор


Смс побажання хорошого дня | Поради для дому\nЗдавалося б, що sms побажання хорошого дня – це банальність, яка вже давно нікому не цікава і просто не здатна здивувати. Можливо, в якійсь мірі це так, але далеко не завжди. Адже те, банальним буде це побажання чи ні, залежить зовсім не від способу передачі слів, а від їх змісту.\nНаписати оригінальні побажання доброго ранку коханому чи коханій, насправді, не так просто, як здається. Тут важливе кожне слово, відсутність шаблонних конструкцій, побитих фраз. Краще всього підійдуть віршовані побажання. Чому? Та тому що вірш ніколи не буває неоригінальним. Рима сама по собі – це магія слів, а магія, як відомо, завжди захоплює і дивує, викликає масу позитивних емоцій і шквал позитивних почуттів.\nЯкщо ви хочете приємно здивувати людину, а не просто відправити побажання, як кажуть, заради галочки, то візьміть готові смс побажання хорошого дня з нашого сайту. Спеціально для таких випадків ми зібрали цікаві текстові повідомлення, здатні зарядити гарним настроєм будь-якого, незалежно від його статі і віку. Просто відберіть вподобані вам варіанти і візьміть на озброєння. Далі вам залишиться лише відправляти їх людині, якій хочете зробити приємно. Удачі!\nЦей день нехай буде ясним,\nДобрим, сонячним, прекрасним,\nІ посмішок мільйон\nНехай тобі подарує він!\nБуде дурною помилкою,\nСпати, коли вже сонце світить!\nВстань раненько і посмішкою\nДень сьогоднішній привітається.\nІ пустотливого настрою!\nІ нехай денна метушня,\nПодарує купу натхнення!\nУлюблений чоловічок мій,\nСонечко у віконце світить знову,\nАдже день сьогодні дуже класний!\nНовий день, на вулиці свіжо!\nІ опівдні тихенько крадеться.\nСьогодні буде все добре!\nІ на посмішку знайдеться хвилинка.\nНехай цей день обіцяє удачу,\nА також щастя і тепло,\nТебе люблю, а це значить,\nТобі чарівно пощастило!\nОптимізму і напору,\nДля прекрасного дня!\nІ знайдеться щастя скоро!\nЯ Знаю напевно!\nДень нехай принесе удачу\nІ ще чудес на додачу,\nНових зустрічей без суєти,


«Колос» готує кадри для себе сам » Новини Чернівці: Інформаційний портал «Молодий буковинець»\n«Колос» готує кадри для себе сам\nВчити майбутні кадри самотужки підприємство змушене через те, що навчальні заклади не можуть забезпечити потрібної кількості фахівців виробничих професій. Окрім того, чимало людей не погоджуються працювати за межами Чернівців – виробничі цехи "Колосу" розміщені в селі Маморниця на Герцаївщині. Працівникам пропонують пристойну зарплату: обвальникам м’яса – до 3000 гривень, жилівникам – до 2000.\n– У нас сьогодні майже сто вакансій, це велика проблема, – розповів Володимир НЕВЕРОВ, заступник директора з персоналу фірми "Колос". – Беремо молодь, випускників навчальних закладів, перевчаємо в себе на виробництві, даємо можливість виявити себе – по-іншому не виходить. Єдиний заклад, де готують кадри, – Кіцманський технікум державного аграрно-технічного університету. Ми належимо до агротехнічного комплексу, а потрібних виробничників держава майже не готує.\nОкрім фахівців з переробки м’яса, чернівецькому виробникові ковбас потрібні працівники ще понад 20 професій: слюсарі, інженери, механіки, фельдшери, енергетики, водії, офіціанти, бармени. (Н. Макушинська)


На сьогоднішній день все більше жінок стикається з запальним захворюванням придатків. Як правило, виникає ця недуга внаслідок попадання в організм різних інфекцій, а також через простудних захворювань, при спринцюванні холодною водою, від переохолодження ніг. В організм інфекція може проникнути різними способами. У яєчники, наприклад, інфекція може бути занесена з очеревини або кишечника, також разом з кров’ю по кровоносних судинах. Недотримання правил особистої гігієни теж може призвести до запалення. Давайте розглянемо, як проводиться лікування запалення придатків народними методами.\nЯк правило, в запальний процес втягуються труби разом з яєчниками і все поруч знаходяться органи. Внаслідок цього порушується звичне функціонування цих органів.\nПри гострій стадії захворювання з’являється різкий переймоподібний біль у нижній частині живота. Біль може віддаватися в стегна і крижі. Відбувається пригнічення загального стану і підвищення температури. Якщо запалення вчасно не вилікувати, то, як правило, воно переростає в хронічну форму. При хронічній формі порушується звичне функціонування всієї статевої системи і з’являються тупі болі в животі.\nЛікування методами нетрадиційної медицини.\nПозбутися від цієї недуги можна народними методами. Пам’ятайте, перш ніж почати самостійне лікування придатків, необхідно обстежитися і виявити причину захворювання. Під час лікування також важливо спостереження та консультація лікаря.\nПри гострій формі захворювання необхідно відмовитися від статевої близькості, так як це може призвести до ускладнень.\nУ багатьох країнах медики давно практикують вилікування запалення придатків за допомогою грязьових ванн. Краще всього для цих ванн підійде блакитна глина. Її можна придбати в аптеках. Також, поряд з грязьовими ваннами, будуть дуже корисні гарячі спринцювання з відвару ромашки аптечної.\nДля цього рецепта вам знадобиться трава перстача. З цієї трави необхідно приготувати відвар. Двома склянками води залити 2 ст. ложки трави перстача і на водяній бані довести до кипіння. Готовий відвар залити в термос. Приймати перед їдою, тричі на добу, по 100 грам. Щоб приготувати відвар для спринцювання, вам буде потрібно на 1 літр води 300 грам трави. Готується цей відвар за таким же принципом. Перед спринцюванням готовий відвар слід нагріти до температури тіла.\nПри наявності виділень з піхви, а також при гострій стадії захворювання буде корисний ялівець. Рекомендується за добу розжовувати 4 ягоди, потім кожен день додавати по одній ягоді. Також можна пити відвар з ягід ялівцю і спринцюватися ім.\nВідвар з ягід ялівцю: склянкою окропу залити 15 ягід ялівцю і настояти 2:00. Приймати його слід тричі на добу по 1 ст. ложці. Відвар для спринцювання готується також, тільки разом з ягодами потрібно додати стебла ялівцю.\nДеревій, буркун лікарський, мати-й-мачуха.\n20 грам трави деревію, 20 грам буркуну лікарського, 30 грам квіток мати-й-мачухи подрібнити і змішати. Залити цю суміш склянкою крутого окропу, тепло укутати і залишити остигати. Перед застосуванням готовий відвар слід процідити. Приймати відвар слід по півсклянки з ранку і перед сном. Відвар, що залишився треба вилити, а на наступний день зробити свіжий.\nПоліпшення стану після цього методу лікування спостерігається після одного-двох днів. У великій каструлі треба заварити звичайне сіно. Дати настоятися і почекати, поки рідина охолоне до температури тіла. З цим відваром застосовуються сидячі ванни.\nМати-й-мачуха, буркун лікарський.\nЗмішати в рівному співвідношенні мати — і — мачуху і буркун. Залити 1 склянкою окропу і довести до кипіння. Після закипання відвар слід зняти з плити і поставити остудити в прохолодне місце на 30 хвилин. Спринцюватися готовим розчином необхідно 1 раз на добу перед сном.\nПри хронічному запаленні яєчників, що супроводжується безпліддям, допоможе даний рецепт. Необхідно взяти 60 грам листя мати-й-мачухи, 60 грам трави золототисячника, 60 грам трави буркуну, 60 грам аптечної ромашки, 60 грам квіток календули. Все розмішати, залити окропом, добре укутати і дати настоятися добу. Потім відвар слід трохи підігріти, додавши 1 ст. ложку меду і свіжовичавлений сік алое. Приймати відвар необхідно для спринцювання двічі на добу. Лікування продовжувати 1 тиждень.\nПри дуже сильних болях і загостреннях допоможе наступний рецепт. У фарфорову чашку треба покласти 1 ст. ложку ромашки і залити окропом. Чашку накрити блюдцем, тепло укутати і настояти 20 хвилин. Поки ромашка буде настоюватися, зробіть собі очисну клізму. Пам’ятайте, вода повинна бути не нижче температури тіла. Зачекайте, поки відвар ромашки охолоне до температури 37 градусів. Наберіть його в спринцівку і введіть у пряму кишку. Необхідно лягти на бік і почекати, поки відвар всосется всередину. Гострий біль повинна відразу ж відступити.\nЯгоди шипшини і чорної смородини.\nПри гострій стадії захворювання підійде цей народний метод лікування. Необхідно змішати в рівній пропорції ягоди шипшини і ягоди чорної смородини. Заварити і пити, як чай. Замість цукру рекомендується покласти мед.\nКурячі крильця з яблуками\nРожевий нектар: ароматний домашній чай з пелюсток троянд


18 червня на базі Агенції регіонального розвитку містянам презентували концепцію розвитку Чернігова. Над нею працює архітектурна студія "Yakusha". Вона запропонували свої послуги для міста на безкоштовних умовах. У планах — створити цілісний архітектурний код, врахувавши особливості регіону, його культурну спадщину та природній потенціал. Все напрацьоване врешті буде інтелектуальною власністю міста.


• В Угорщині чоловіку помилково вкололи 6 доз вакцини від коронавірусу • ЗакарпатПост •\n15.05.2021 14.05.2021 Закарпатпост 170 Views\n69-річний Ласло Сакач був вакцинований 7 травня.\nПро це повідомляє видання ТСН з посиланням на Portfolio.hu.\n“Виявилося, що я отримав занадто багато, тому що коли прийшли наступні люди, які записалися на цей препарат, вакцини вже не було”, – сказав він.\nВ одній ампулі вакцини Pfizer – шість доз. Коли чоловік повернувся додому, лікар зателефонував йому, сказавши, що він повинен повернутися, бо йому ввели занадто багато вакцини. Його скерували до лікарні швидкої допомоги.\nЛасло Сакач стверджує, що у нього не було серйозних симптомів: протягом декількох годин була температура 37 градусів і тиск до 180, але останній, на його думку, міг бути наслідком стресової ситуації. Довелося ночувати в лікарні.\n“Вони не дали мені ліків і відпустили додому наступного дня. До моєї справи в лікарні ставилися з гумором. Жартували, що я зараз захищений на чотири-п’ять років”, – розповів чоловік.\n← Близько 3 тижнів ремонтуватимуть перила на мосту Масарика в Ужгороді. Роботи ще не почались\nМіністра охорони здоров’я хочуть звільнити, бо незадоволені темпами вакцинції →


Заступник Міністра молоді та спорту України Микола Даневич проінспектував хід ремонту басейну РФОК | Чорнобаївська районна державна адміністрація Черкаська область, Чорнобаївський район\nЧорнобаївська РДА » Новини » Заступник Міністра молоді та спорту України Микола Даневич проінспектував хід ремонту басейну РФОК\nЗаступник Міністра молоді та спорту України Микола Даневич проінспектував хід ремонту басейну РФОК\n30 серпня Чорнобаївщину з робочим візитом відвідали заступник Міністра молоді та спорту України Микола Даневич і начальник відділу інвестицій та розвитку спортивної інфраструктури Міністерства Анна Сдобнова. Вони проінспектували хід робіт із реконструкції плавального басейну.\nПроект «Реконструкції частини будівлі Чорнобаївського районного спортивного комплексу (приміщення басейну з улаштуванням альтернативних джерел електроенергії) по вул. Спортивна, 5, смт Чорнобай, Черкаської обл.» увійшов до переліку об’єктів, фінансування яких здійснюється за рахунок субвенції з державного бюджету місцевим бюджетам на створення нових, будівельно-ремонтні роботи існуючих палаців спорту та завершення розпочатих у попередньому періоді робіт з будівництва/реконструкції палаців спорту в 2019 році (відповідно до розпорядження Кабінету Міністрів України від 26 червня 2019 року № 475). На реконструкцію спортивного басейну у складі спортивного комплексу кошторисною вартістю об’єкта – 15 млн грн., субвенцією передбачено 10 млн грн., з районного бюджету буде використано ще 10 відсотків виділеної суми на умовах співфінансування. Роботи на об’єкті розпочаті у липні 2019 року. Завершити роботи по реконструкції басейну планується до кінця 2019 року.\nПерший заступник голови Чорнобаївської РДА Валентина Стилик, керівник секретаріату Чорнобаївської районної ради Лариса Дражнікова, директор РФОК Олександр Клименко, керівник ДЮСШ Анатолій Снітко, представники підрядної організації, яка виконує роботи, та олімпійський чемпіон з греблі на каное Андрій Хіміч ознайомили представників Міністерства з роботою спортивного комплексу. Як розповіла Валентина Стилик, із 2015 по 2018 роки за ініціативи голови РДА Сергія Джоболди та підтримки депутатів на ремонтні роботи та закупівлю обладнання для нього з бюджетів різних рівнів було використано понад 5 млн. грн. Так, вже здійснено капітальний ремонт даху, водопроводу, каналізації, санвузлів та системи опалення, замінено вікна, двері, підлогу у великій ігровій залі, капітально відремонтовано глядацьку і тренажерну зали та гардеробну, роздягальні та борцівську залу. Цього ж року за 1 млн 450 тис. грн проведено капітальний ремонт частини приміщень другого поверху з облаштуванням жіночої тренажерної зали, шахового клубу, зали для боксу, роздягалень та душових.\nМи дуже задоволені тим, що взяли участь у конкурсному відборі і отримали змогу реконструювати плавальний басейн. Адже власними силами ми навряд чи змогли б його відремонтувати, адже на це потрібні дуже великі кошти. Аналогічного плавального басейну немає в жодному районі Черкащини. Щороку в басейні проводяться районні змагання з плавання, співзасновником яких є олімпійський чемпіон Хіміч Андрій Іванович. За сезон роботи плавальний басейн відвідує не менше 9,5 тис. осіб, з них 3,5 тис. - діти. Приїздять також із сусідніх районів та областей. Тож звершення ремонтних робіт чекають не тільки жителі Чорнобаївщини, а й сусідніх регіонів, - зазначила Валентина Борисівна.\nНаразі в приміщенні басейну проводиться демонтаж та підготовка до будівельних робіт. Як розповів Олександр Клименко, будівельники працюють з ранку і до пізньої ночі. Загалом, відповідно до проекту реконструкції, буде посилено цегляну кладку, відремонтовано й утеплено покрівлю басейну та утеплено фасад. Повністю реконструюють і сам басейн: замінять чашу, трубопроводи, змонтують нове фільтрувальне, знезаражуюче та нагрівальне обладнання, систему опалення в залі басейну (у тому числі теплу підлогу), переоснастять систему вентиляції. Також по-сучасному оздоблять стіни, стелю, підлогу. Підрядник пообіцяв завершити всі роботи вже до нового року.\nМикола Даневич залишився задоволеним темпами робіт і висловив сподівання, що вони будуть завершені у визначені терміни. А також подякував усім, хто приділяє увагу розвитку спорту в районі.


Al-Saif Grand Hotel, Маскат – Оновлені ціни 2019\nПропозиції в Al-Saif Grand Hotel (Готель), Маскат (Оман)\nВідгуки гостей (716)\nПоділіться Al-Saif Grand Hotel\nГотель Al-Saif Grand Hotel\n48 way Al-Azaiba 48 way Al-Azaiba North Muscat, Oman, 133 Маскат, Оман – Хороше розташування – показати карту\nAsaso Саудівська Аравія\nJames Об'єднані Арабські Емірати\nAl-Saif Grand Hotel - приймає гостей Booking.com з 17 лип. 2016\nКоли б ви хотіли зупинитись в помешканні Al-Saif Grand Hotel?\nЩойно заброньовано у Маскаті 2 помешкання , схожі на Al-Saif Grand Hotelщойно було заброньованоза останні 15 хвилин\nТорговий центр Oman Avenues Mall\nКомплекс The Wave Muscat\nКомерційний і бізнес центр "Кворум"\nТорговий центр Mutrah Souq\n4 причини вибрати Al-Saif Grand Hotel\nЗручності у готелі Al-Saif Grand Hotel\nЗверніть увагу Al-Saif Grand Hotel приймає особливі побажання! Додайте їх на наступному кроці.\nOMR 5 за особу за ніч\nAl-Saif Grand Hotel приймає зазначені кредитні картки і залишає за собою право тимчасово утримати кошти на вашій картці до вашого приїзду.\nПитання та відповіді про Al-Saif Grand Hotel\nСкільки всього номерів у помешканні Al-Saif Grand Hotel?\nЗагалом у помешканні Al-Saif Grand Hotel 72 номерів.\nЯкий сніданок подається у помешканні Al-Saif Grand Hotel?\nГості, які зупинилися в помешканні Al-Saif Grand Hotel, можуть посмакувати смачним сніданком, який був високо оцінений іншими гостями (оцінка сніданку за відгуками: 5.3).\nЧи можна запаркувати автомобіль у помешканні Al-Saif Grand Hotel?\nГостям помешкання Al-Saif Grand Hotel доступні наступні варіанти паркування (при наявності місць):\nЯкий номер можна забронювати у помешканні Al-Saif Grand Hotel?\nВаріанти номерів у помешканні Al-Saif Grand Hotel:\nСкільки коштує проживання у помешканні Al-Saif Grand Hotel?\nЦіни у помешканні Al-Saif Grand Hotel різняться залежно від вибраних дат, політики готелю тощо. Щоб переглянути ціни, введіть необхідні дати.\nЯк дістатися у помешкання Al-Saif Grand Hotel з найближчого аеропорту?\nЗ найближчого аеропорту в помешкання Al-Saif Grand Hotel ви можете дістатись наступними способами:\nЯкий час заїзду й виїзду у помешканні Al-Saif Grand Hotel?\nЧас заїзду у помешканні Al-Saif Grand Hotel – з 14:00, а виїзду – до 12:00.\n7,1 Добре 716 відгуків\nНизька оцінка для міста Маскат\nУсі гості Сім'ї (108) Пари (240) Групи друзів (35) Індивідуальні подорожуючі (246) Бізнес-мандрівники (243)\nУсі оцінки за відгуками Чудово: 9+ (145) Добре: 7 – 9 (299) Прийнятно: 5 – 7 (173) Погано: 3 – 5 (66) Дуже погано: 1 – 3 (33)\nМіжнародний аеропорт Маскат – Al-Saif Grand Hotel: як дістатися\nМаскат – найцікавіше\nНатисніть тут, щоб побачити більше готелів та помешкань поблизу популярних пам'яток у напрямку Маскат\nВиставковий конференц-центр Омана\nМіжнародний виставковий центр Оману\nЗекономте до 50% у Маскаті


Федерація роботодавців Києва / Статті / Аналітика / Епічний провал: огляД ринку іпотечного креДитування за 2012 рік\nМинулий рік почався оптимістично для незабезпечених житлом українських сімей: з'явилася чергова надія на безболісну реалізацію житлового питання за підтримки держави, яка, втім, виявилася черговим повітряним замком. Так, ключовою іпотечною подією весни-2012 був старт президентської ініціативи, яка обіцяла всім охочим доступне житло. Глава держави декларував, що вже в травні українці зможуть взяти кредит на житло за новою держпрограмою під казково низькі 2-3% річних у гривні терміном на 10-15 років.\nНезабаром Мінрегіонбуд озвучив подробиці програми, для якої в бюджеті було передбачено 1 млрд грн. І хоча експерти з сумнівом поставилися до можливостей її реалізації, у травні-2012 уряд все-таки запустив програму пільгового кредитування, за умовами якої українці могли отримати кредити на житло під 3% річних терміном на 10-15 років. Для зручності позичальників Мінрегіонбуд навіть створив «єдине вікно», де потенційний позичальник міг одночасно зустрітися з представниками банку і забудовника і оформити заявку на отримання кредиту. Київська міськадміністрація також підтримала президентську ініціативу, пообіцявши виплатити 100% першого внеску за кредитом столичним бюджетникам, які працюють на комунальних підприємствах від 10 років.\nІніціатори програми декларували, що кредити на нове житло зможуть отримати 30 тис. громадян України. Але, на думку експертів, закладеного в бюджеті мільярда гривень вистачило б лише на 1785 квартир або 3-4 житлові комплекси. Насправді кількість виданих кредитів виявилася ще менша. За перший місяць реалізації програми було укладено лише 40 договорів, а до середини грудня-2012 надали 1118 кредитів.\nПопри низькі відсотки, для багатьох українців програма виявилася недоступною через високі вимоги до офіційного доходу позичальника, який мав бути достатнім для виплати кредиту під 16% річних. Крім того, великі сумніви викликає здатність держави оплачувати свою частку відсотків протягом усього терміну позики, адже в 2009 році за аналогічною програмою виплати компенсацій зупинилися.\nТож уряд вирішив скоротити заплановане на 2013 рік фінансування програми більш ніж на дві третини: з 1 млрд грн до 300 млн. Щодо фінансування програми в поточному році, то майже дві третини виділених коштів — 630 млн грн — Кабмін розпорядився перерозподілити на інші потреби.\nЩе одним розчаруванням 2012 року на іпотечному ринку стало підвищення ставки рефінансування іпотечних позик ДІУ в листопаді-2012. «Чи не єдине джерело дешевого фінансування іпотеки — Державна іпотечна установа — в кінці листопада підняло ставку рефінансування кредитів, аргументуючи це зміною вартості фінансових ресурсів, залучених на внутрішньому фінансовому ринку. А це спричинило подорожчання таких кредитів у банках. Зараз середня відсоткова ставка, яку банки пропонують за програмою кредитування ДІУ, становить близько 21-22% річних, тоді як у першій половині 2012 року ці кредити видавали під 13,5-15% річних», — коментує Наталія Кравець, директор департаменту розвитку продуктів Банку «Фінанси та Кредит ».\nТому ДІУ, яка підтримувала пропозицію іпотечних програм навіть за браку ліквідності у банків, в кінці 2012 року не змогла впоратися з цим завданням. Банки-партнери ДІУ до кінця року почали залишати ринок. Якщо за програмами строком на 5-20 років кількість установ подвоїлася з 6 до 12, то після зміни політики ставок ДІУ залишилося дев'ять банків. Програми терміном 25-30 років на початок року пропонували п'ять банків, до літа їхня кількість зросла до восьми, а восени впала до шести.\nНаписано: Юлия Бенцлер від 22.02.2013


68-річний шаман зварився живцем, намагаючись очистити своє тіло і душу\nСамопроголошений шаман розпарився до смерті, намагаючись очистити своє тіло і душу від злих духів. У Ліма Ба на прізвисько Чорний Пес стався серцевий напад і він отримав опіки другого ступеня під час обряду всередині металевого горщика, який підігрівався знизу, повідомляє Mirror.\nАдепти загиблого зрозуміли, що щось не так, коли через 30 хвилин з-під металевої споруди став підніматися "людський пар". Чоловіки швидко підняли кришку, але шаман був уже без свідомості. На жахливих кадрах, знятих очевидцями, видно, як руки Ліма продовжують тремтіти, поки його кладуть на землю, щоб він охолов.\n68-річний Лім виконував ритуал "людина на пару" під час дев'ятої молитовної сесії в китайському храмі Куала-Сангланг Цінлун в Малайзії. Медіум був визнаний мертвим після прибуття медиків. Незважаючи на всі заборони, загиблий виконував цей ритуал протягом 10 років. Найбільше час, який він міг провести всередині чана, - 75 хвилин.


Пиловий мішок Dacron мішок фільтрує в цементному силосі China Manufacturer\nГаз для пилу доменної печі,Дві сумки проти пилу,Скловолокно, що потребує повстяного пакету пилу\nBotou Youjian Environmental Protection Equipment Co. LTD. [Hebei,China] Тип бізнесу: Manufacturer Основні ринки: Africa , Americas , Asia , Caribbean , East Europe , Europe , Middle East , North Europe , Oceania , Other Markets , West Europe , Worldwide Експортер: 11% - 20% Certs: FAMI-QS, GB, ISO9001, ISO9002 Опис: Газ для пилу доменної печі,Дві сумки проти пилу,Скловолокно, що потребує повстяного пакету пилу\nГоловна > Продукти > Мішок пилу > Пиловий мішок Dacron мішок фільтрує в цементному силосі\nПиловий мішок Dacron мішок фільтрує в цементному силосі\n Пиловий мішок Dacron мішок фільтрує в цементному силосі\nМодель №.: BOOD-143\nТканина та конструкція фільтруючих мішків повинні бути високоефективними у фільтрації, легко відшаровуються від пилу та міцними.\n1. Капілярний мішок для поглинання масла складається з трьох частин: попереднього фільтруючого шару, основного фільтруючого шару та кришки екрана. Він спеціально розроблений для ефективної адсорбції жиру в рідинах. Пористість фільтруючого матеріалу досягає 80%, що значно покращує термін служби продукту. Обсяг поглинання олії дорівнює 12–20 разів від маси фільтруючого пакета.\n2. абсолютний точний безшовний фільтр-мішок виготовлений з чистого поліпропіленового капілярного волокна методом гарячого розплаву. Зовнішній шар є потовщеним глибоким фільтруючим матеріалом для забезпечення шаруватої фільтрації, а внутрішній втулка використовується для подальшого посилення загального ефекту глибокої фільтрації та підвищення здатності включення. Середній термін експлуатації в п’ять разів більший, ніж у звичайного поліпропіленового фільтрувального пакета. Найвища точність фільтрації - 3 дюйма. Нашийник - це пластикове кільце.\n3. Екранні фільтрувальні пакети виготовлені з нейлонової монофіли, поліефірної монофіли та багатопрофількового поліпропілену. Найвища точність фільтрації 20um: абсолютна точність фільтрації, висока в'язкість, анти-пошкодження, відсутність волокон, і їх можна використовувати неодноразово.\nНові 8-кратні терміни життя 0,22 мікронних фільтр-фарбових мішків у ємності з водою Зв'язатися з нами\nМішки для збирання пилоподібного фільтра високої температури P84 Зв'язатися з нами\nвисокоякісний фільтр-пакет з цементного скловолокна Зв'язатися з нами\nСписок пов'язаних товарів: Газ для пилу доменної печі , Дві сумки проти пилу , Скловолокно , що потребує повстяного пакету пилу , Фільтр для пилу з цементної печі , Газовий фільтр доменної печі , Видалення пилу для електричної печі , Продукти для видалення пилу з вапняної печі


У Нью-Йорку при вході на станцію метро сталася стрілянина - Є загиблі і постраждалі | СЕГОДНЯ\nУ Нью-Йорку при вході на станцію метро сталася стрілянина https://www.segodnya.ua/img/article/6656/62_main.jpg https://www.segodnya.ua/img/article/6656/62_tn.jpg 2015-11-09T19:42:47+02:00 Світ Є загиблі і постраждалі\nУ Нью-Йорку при вході на станцію метро сталася стрілянина\n9 Листопада 2015, 19:42 Переглядiв: ...\nПоліція веде пошуки злочинця. Фото: AFP\nПоліція США з'ясовує обставини стрілянини, яка сталася рано вранці в понеділок в Нью-Йорку на вході на станцію "Пенн" місцевого метрополітену.\nПостріли лунали на перехресті 35-ї вулиці і 8-ї авеню. У підсумку три людини отримали важкі поранення, а одна з них померла, повідомляє ABC News.\nПередбачається, що стрілянина почалася на вулиці, а потім продовжилася на території станції метро "Пенн", яка знаходиться біля знаменитого Пенсільванського вокзалу в центрі Манхеттена. Цей транспортний вузол вважається одним з найбільш завантажених.\nЗ місця події були госпіталізовані три людини, одна з яких (43-річний чоловік) помер у лікарні. Відомо також, що один з тих постраждалих, що вижили, якому виповнилося 45 років, отримав поранення в живіт і шию, а 48-річний чоловік – в ногу.\nВбитого і одного з постраждалих впізнали наркомани, які проходять курс метадонової замісної терапії в клініці West Midtown Medical Group, розташованої неподалік від станції "Пенн". За їхніми словами, потерпілі протягом декількох років ходили в той же медичний заклад.\nЗа словами пацієнтів, які лікуються в клініці більше 10 років, за весь цей час вони вперше зіткнулися з озброєним насильством.\nУ поліції поки не коментують інформацію, що жертвами стрілянини могли стати люди, що проходили лікування від наркоманії. При цьому керівник слідчої бригади Роберт Бойс висловив сумнів, що стрілянина якось пов'язана з відвідуванням клініки, пише The New York Daily News. Більш ймовірно, що приводом для нападу стала вулична сварка.\nЯк розповіли очевидці, злочинець вступив у перепалку з потерпілими, коли вони вийшли з ресторану швидкого харчування McDonald's і попрямували до станції метро. Зловмисник попрямував слідом і відкрив вогонь по потерпілих практично в упор, пише The Daily Mail.\nПоліція веде пошуки злочинця.\nметро, поліція, стрільба, чоловік, сварка, помер, зловмисник, станції метро\nВи зараз переглядаєте новину "У Нью-Йорку при вході на станцію метро сталася стрілянина". Інші Світові новини дивіться в блоці "Останні новини"


Митрополит Андрей Шептицький | Збруч\nЗ приводу св. Андрея.\nПромова на Академії УОТ в Кракові в честь Митрополита Андрея Шептицького, що відбулася в неділю 14. грудня 1941 р.\nСьогодні у Львові на горі св. Юра предстаники українського громадянства складають Митрополитові Андреєві Шептицькому побажання з нагоди Його імянин. Так у формах старого звичаю нарід висловлює свю любов і пошану до Того, що серед живучих українців став єдиним для всіх загально признаним авторитетом.\nЧому ж Митрополит Андрей має такий великий авторитет? Де джерело тієї Його надзвичайної популярности? Різні причини цього. Одні естетично-історичні, інші суспільно-історичні та врешті індивідуальні, себто звязані з діяльністю Митрополита Андрея.\nЧаси, коли пів століття тому майбутній Кир Митрополит Андрей одягав чернечу рясу, були епохою розквіту матеріяльної технічно-промислової цивілізації. Пара, електрика, телеграф і телефон та фотографія облекшили людське життя і звязали ввесь світ в одно ціле. Але одночасно з тим життя і одиниці і народів ставало сіре, одноманітне, щезала його краса, що виростала зі самобутности і самостійности суходолів, рас, народів і країн. У слід за такими самими винаходами і машинами зявлялися такі самі будинки, одяги, установи і такі самі люди. Шабльон почав займати місце самостійної своєрідности, кількість запановувала над якістю, маса над індивідуальністю. Але людська душа не всилі жити без краси. Про те всі мали нагоду переконатися осінню 1939 р., коли західньо-українські землі залили большевицькі орди. Не новий суспільно-політичний лад робив тоді життя нестерпним і майже неможливим, але перш усього те, що в ньому не було ніякої краси, що він був безконечно сірий і скучний. Так і під кінець ХІХ століття, само в часах найбільшого розцвіту новітньої цивілізації, почали лунати голоси протесту проти сірости й одноманітности життя. Людство починало тужити за красою давних часів, за великими й сильними індивідуальностями. Бідні, наївні люди! Вони навіть не прочували, що їм готовить ХХ-те століття, яке породило потвору большевизму!\nПроцес тієї загальної нівеляції захопив тоді також і Галичину. Він діяв на галицькому ґрунті в такій самій мірі, в якій до нього доходили всі загально-европейські і загально-світові течії. Щоправда, серед тодішньої галицької інтелектуальної верхівки не було таких, щоб на зразок Амуреттія у Франції, Ніцше в Німеччині або Леонтієва в Росії громили нову епоху машини, безличної маси і тужили за якоюсь надлюдиною, але мабуть десь у підсвідомості нашого громадянства існували ті самі бажання. Бо саме коли тоді появився на овиді українського життя в Галичині гр. Андрей Шептицький, зразу як станиславівський єпископ, опісля як галицький митрополит, то супроводило Його чимало недовіря і повздержливости тодішнього громадянства, Він в дуже короткому часі завоював собі загальну симпатію і довіря. Одною з причин сего була саме ця туга новітньої людини за красою, за великими і непересічними постатями. Митрополит, що в молодих літах своїм зовнішнім виглядом робив вражіння якогось княжого дружинника, а на старість став наче втіленням Франкового Мойсея або якогось боярина-дорадника з часів Ярослава Осмомисла чи Романа Великого, став саме чимось таким, за чим десь в невисловлених нетрях підсвідомости тужив здемократизований нарід. Нарід, відірваний від свойого минулого, позбавлений всіх історичних провідних верств, нарід "смеющихся поповичів", що може з безнадійности, може з розпуки ставали соціялістами і радикалами, нарід селянських інтелігентів, що шляхом через галицькі бурси і ґімназії доходили до проводу громадянського життя. Так перша причина любови і пошани до Митрополита Аидрея, з яких згодом виросла Його популярність та авторитет, була естетично-історична. Завдячував це Митрополит Андрей своїй расі, свойому боярсько-шляхетському середовищу, з якого вийшов і з якого перебрав його літами-століттями плекану особисту і громадянську культуру.\nТа побіч того були ще суспільно-політичні причини, чому Митрополит Андрей придбав такий великий авторитет. Його поворот до народу своїх предків зміцнював становище цього народу в боротьбі за існування і ставав живим доказом історичного звязку сучасних його поколінь з минулим. Митрополит Андрей ставав наче живою історичною опорою для всіх тих селянських синів, що мусіли починати від сьогодні, від себе самих. Тому нічого дивного, що тодішня демократична провідна верства українського народу в Галичині, а за нею і скрізь по інших українських землях не тільки так скоро помирилася, але навіть подружилася з графом на митрополичому престролі у Львові.\nАле того всього було б ще замало, щоби Митрополитові Андреєві запевнити таке становище, яке Він сьогодні займає не тільки в Галичині, але скрізь, де живуть українці, коли б не було Його всебічної діяльности, цебто, коли б Він собі був на те не заслужив своїми власними особистими вчинками. Між ними перше місце займає змагання Митрополита Андрея відродити Українську Греко-Католицьку Церкву, щоб таким чином вивести її зі своєрідного провінціоналізму і зробити чинником світового значіння, чинником зєдинення східніх незєдинених Церков. Амбіцією Митрополита Андрея стало дати греко-католицькій Церкві велику мету і власний величній стиль. Та крім того Митрополит Андрей цікавився всіми ділянками українського життя і всюди, якщо сам не проявляв ініціятиви, то бодай морально і матеріяльно підтримував почини інших. Національна культура, зокрема мистецтво, виховання і харитативна діяльність усякого роду, господарські справи та всі громадянсько-політичні проблеми українського життя завсіди находили в Митрополита Андрея зрозуміння і підтримку.\nЯк у діяльності кожної визначної людини, так і в діяльності Митрополита Андрея можна устійнити декілька головних рис, що рішають про її характер. У своїй діяльності Митрополит виявив себе як европеєць, як аристократ, як добрий пастир і сівач нових думок та ідей.\nПерша з тих рис характеризує Митрополита Андрея як европейця, цебто як людину приналежну до того світу духово-культурних цінностей, що виріс зі сполуки старої грецької і римської культури зі силами германської раси та деякими словянськими первнями. Все те ушляхотнило і обєднало своїм універсальним впливом христіянство. Згодом з того спільного пня повиростали, наче галуззя на дереві, окремі — вже суто національні — культури.\nВ тому світі духової европейської єдности особлива роля припала історичним провідним верствам поодиноких европейських народів. Як окремі дерева в лісі або в саді вяжуться зі собою десь угорі своїм верхівям, так верхівки поодиноких европейських народів завсіди втримували тісні товариські і культурні звязки і так взаємно обмінювалися своїми власними національними цінностями. Таким чином поволі витворився — як вислід схрещування тих усіх взаємних впливів европейських народів тип европейця або людини европейської культури. Члени тієї духової европейської єдности відзначалися і відзначаються двома головними прикметами: з одного боку в них завсіди панує рівновага між почуваннями і розумом, із другого вони ніколи не забувають, що в суспільному житті діють закони органічних процесів, що суспільне життя — як узагалі життя — має свою містику, що людський розум і воля, хоча які вони могутні, не можуть безоглядно формувати життя, що замість ломити і торощити треба постійно впливати на хід суспільного життя. В сумі обі ті прикмети дають почуття міри або такт, що зводиться до того, щоби знати, що, як і коли зробити.\nСаме Митрополит Андрей завсіди відзначався тими прикметами і завсіди притримувався таких поглядів. І тому, хоч між Його бажаннями, поняттями і цілями та між тим, що Він знайшов серед українського громадянства, існувала велика віддаль — Митрополит Андрей завсіди рахувався з дійсністю і тому ніколи не старався ані нічого силою переперти ані нічого насильно ломити. З того приводу дехто навіть закидав Йому своєрідне кунктаторство або навіть і недостачу ясної лінії, але коли сьогодні глянути в минуле і коли порівняти становище Митрополита Андрея в українському народі зперед 40 літ із тим, яке Він займає сьогодні, то треба з повним признанням віднестися до Його життєвої мудрости.\nОдночасно з тим, як справжній европеєць, Митрополит Андрей розумів, що побіч свойого великого минулого і побіч живих ще цінностей Европа, або те, що називають Заходом, мала також і свої хиби. В міру того, як західня Европа під впливом лібералізму віддалювалася від христіянства і як щораз більше зростала новітня промислово-технічна цивілізація, Захід щораз більше варваризувався, цебто затрачував зрозуміння духових цінностей і пошану для всяких природних законів життя. В очах тих новітніх "варварів", що володіли всіми найбільше складними машинами, ввесь світ ставав чимось у роді фабричної галі, де відповідні спеціялісти можуть все не тільки направити, але також і створити. Найкращими представниками цього типу "цивілізованого варвара" стали позбавлені всякого ґрунту американці, що наслідували Европу без зрозуміння її духа. В парі з тим ішло закостеніння західньої Церкви в її дотеперішніх формах діяльности. Як реакція проти того проявилася тоді на Заході течія, що рішила шукати порятунку для зматеріялізованої Европи на Сході, цебто там, де життя зберегло ще свої своєрідні форми і де вірні стояли ближче до своїх церков. Так почалася велика інтелектуальна тяга на Схід, що проявилася між іншим у відродженні студій над колишньою Византією та в студіях старохристіянської, східньої обрядовости. На цьому грунті виросло також і змагання до зєдинення Церков. Кожний католик, що ближче пізнавав Схід та його цінності, мусів дуже жаліти, що христіянство розєднане — і в серці кожного запалювалося бажання в якийсь спосіб причинитися до здійснення цього ідеалу справжнього христіянина, щоб усі обєдналися в одному.\nВсе те було близьке і відоме молодому тоді Романові гр. Шептицькому. Тому не дивно, що гаряча релігійність у сполуці з живими в родині Шептицьких звязками з греко-католицькою Церквою, а через те зі Сходом, рішила про те, що майбутній митрополит забажав піти шляхом своїх попередників Льва, Варлаама і Атаназія Шептицьких. Так гаряча віра довела Його до Сходу, а Схід вернув Його українському народові.\nЯк всі люди справді західньої культури Митрополит Андрей ніколи не проявляв побоювання перед Сходом, від якого так іноді жахливо панічно намагаються втікати всі ті наші прихильники Заходу, що виросли у східній духовности, що своїй критиці Сходу і в свойому обожуванні Заходу виявили себе типічними представниками східньої незрівноважености. Тому чим більше і голосніше вони говорять про Захід, тим більше виявляють свою повну нездібність його зрозуміти і собі засвоїти його надбання. Як один з найбільших европейців між українцями Митрополит Андрей леліє велику ідею злуки Сходу і Заходу, щоб з одного боку здисциплінувати східню стихію і духовість цінностями заходу і щоби з другого боку оживити Захід великими первісними енергіями Сходу та красою його релігійного життя.\nЗавдяки і свойому походженню і прикметам свойого духа Митрополит займає таке визначне становище, що Він ніколи не потребував себе будьчим підвищувати або побільшувати і тому міг собі дозволити на те, щоб відкрити до себе доступ кожному, хто тільки відчував потребу цього. І саме тоді, коли Він так радо сходив і сходить з висоти свойого становища і свойого роду, Він у зустрічі зі звичайними, бідними і сірими людьми незвичайно більшає. І хоч Митрополит Андрей завсіди змагав до того, щоби як найбільше наблизитися до свойого народу, Він у діяльності цілого свойого життя виявив всі добрі прикмети свойого середовища. Бо хоч особисті здібності і заслуги рішають про успіх у житті, то проте про стиль життя майже кожного з нас рішає те, що підсвідомо перебрали від наших ближчих і дальших предків. Тому згідно з тим законом життя Митрополит Андрей завсіди був тим, що звичайно називають пан або аристократ. Висловом того — його вірність собі самому. Вона проявилась в тому, що Митрополит Андрей ніколи не зійшов з того шляху, на який раз увійшов і завсіди залишився при свойому народі в часах найбільших його нещасть. Taк було, коли підчас світової війни Росія залила Галичину і готувала загибіль всьому українству, так було тоді, коли Львів опинився у вогні польсько-української війни, а опісля роками переживав безглуздя польського національного і державного засліплення і врешті, коли у вересні 1939 р. до Галичини і до Львова ввійшли большевики, щоб там знищити раз на все українство як самостійну політично-національну силу.\nКрім того високого почуття чести, яке Йому не дозволило покинути раз обраного прапору, Митрополит завсіди відзначався у відношенні до людей великодушністю, що так багато разів проявилася в Його вибачливости, зрозумінні і доброті саме супроти тих, що неодну колоду кинули на Його шлях. Вільний від всякого бажання пімсти, Митрополит Андрей, хоч мав у руках великі можливості не тільки рішуче впливати, але навіть перевести кожну свою думку, ніколи не користав зі засобів, які Йому давало Його становище. Робив це так мабуть тому, що не тільки оцінював життя, як чернець, з висот вічности, але також і як нащадок роду Шептицьких, що в свойому минулому не одно пережив і не одно бачив. З такої подвійної Божої і людської перспективи життя інакше виглядає, як це собі уявляє неодин з нас, зайнятих боротьбою за завтра і за "пануваня" в свойому тісному гуртку.\nЗ тінї великодушности Митрополита Андрея випливає також і Його відношення до матеріяльних цінностей взагалі, а до грошей зокрема. Гріш і багатство в Його розумінні — це тільки засоби до життя, але ніколи не мета життя. Так до матеріяльних цінностей цього світу може ставитися тільки хтось, хто ніколи не зазнав боротьби за існування, хто ніколи не відчував голоду гроша, для кого він від довгих поколінь був чимось зовсім звичайним і буденним. Тому тоді, коли Митрополит розпоряджав великими — як на наші скромні відносини — грішми і зі своїх особистих і з церковних маєтків, Він не вважав себе їx власником, але радше Божим адміністратором, покликаним помагати всюди, де того вимагало добро людини і народу.\n[Краківські вісті, 16.12.1941]\nАле крім того всього Митрополит Андрей є в цілій своїй діяльності згідно зі своїм покликанням і своїм становищем перші усього добрим пастирем, якого найбільше займає духове добро вірних, доручених Йому Богом і Церквою. Тому завсіди першою і головною журбою Митрополита Андрея, як доброго пастира, як будівничого людських душ і творця характерів є творити здорову духову основу народу, без якої нічого не всилі вдіяти найбільші ідеологи, найгеніяльніші вожди і організатори.\nМитрополит Андрей мав усі засоби, щоби в свої руки взяти провід усього українського громадянського і політичного життя: здібний, освічений, енергійний, зручний, багатий, впливовий, людина, що своєю появою захоплювала маси народу, Митрополит Андрей міг стати своєрідним диктатором усього українського життя. Але не зробив того. Громадянського діяча, політика і дипльомата завсіди в Ньому перемагав добрий пастир. І тому Митрополит Андрей завсіди відсував від себе всі такі приманливі перспективи сьогосвітнього вожда народу. У своїй діяльності Митрополит завсіди притримується витвореного і прийнятого на Заході поділу влади на духовну і світську згідно зі словами Спасителя: "Що Боже — Богові, що кесареве — кесареві". Прегарною ілюстрацією того стало в 1933 р. величаве свято "Українська Молодь Христові". Саме тоді Митрополит Андрей попросив д-ра Дмитра Левицького, як голову тодішнього українського національного проводу, щоби зайняв разом з Ним місце на трибуні, перед якою дефілювали непроглядні лави учасників свята. Так Митрополит виявив, що в національно-політичних справах признає світський провід.\nДеколи, особливо як вдуматися в хід наших громадянських і політичних справ, можна справді жаліти; що українською політикою не кермував Митрополит Андрей, бо чогось здається, що тоді було би в нас менше безпідставних політичних оман і тому то менше гірких розчарувань, більше реалізму і менше серця там, де повинен рішати тільки холодний розум, менше несвоєчасних жертв і більше справжніх політичних надбань. Але з другого боку, коли взяти під увагу постійну змінливість і умовність політичних справ, треба радіти, що великий авторитет Митрополита Андрея залишився здалека від своєрідної суєти громадянського і політичного життя, бо тільки завдяки тому Він став авторитетом для всіх українців та в усіх справах.\nТа це не означає, що Митрополит Андрей не цікавився суспільним і політичним життям своєї пастви. Навпаки, як справжній добрий пастир Він пильно звертав увагу на всі прояви життя українського народу, але слово забирав тільки в таких виїмкових випадках, коли або внутрі народу починали брати верх шкідливі течії, або коли на нарід приходила якась зовнішня загрозлива небезпека, коли треба було перед світом обороняти життєві права народу, або коли треба було відвертати від нього удари важкої долі. В кожному з тих випадків добрий пастир Митрополит Андрей ставав або учителем-провідником або оборонцем.\nЯк христіянин, для якого моральні закони мають безумовну силу в усіх умовинах, як европеєць з глибоким зрозумінням органічного розвитку життя і з високорозвиненою толеранцією супроти чужих думок і поглядів, Митрополит Андрей завсіди був рішучим противником усякого насильства, всякого терору без огляду на те, відки би він не виходив і які великі гасла би його не прикривали. Тому Митрополит Андрей мав відвагу прилюдно осуджувати всі акти насильства і в українському національному житті й у взаєминах між народами. Тому Митрополит Андрей мав громадянську відвагу протестувати перед усім світом з приводу варварського большевицького терору, з приводу режіму польських пацифікацій на західніх українських землях і з приводу польського божевілля нищити православні храми. Але Митрополит також осудив в 1932 р. в посланні з приводу вбивства дир. Бабія засоби терору в політичній боротьбі між самими українцями. Досвід останніх часів після того і зокрема деякі сумні події з українського життя двох останніх років виявили повну слушність того виступу Митрополита Андрея. Той, іноді сумний досвід доказав, що терор є завсіди проявом своєрідної хоробливости відносин, що він проявляється або тоді, коли хтось хоче перевести щось, що суперечить найпримітивнішим підставам життя, або тоді, коли не стає терпеливости, щоби вміти почекати на вислід природного життєвого процесу, або коли одна зі сторін займає таке непримирне становище, що відразу другого засуджує на загин. На всякий випадок насильні засоби ніколи не причинилися до дійсного оздоровлення політичних відносин, хоч дуже часто вони можуть робити вражіння своїм зовнішнім ефектом. В українських відносинах дійсним наслідком терору ставало те, що стрімголовно падала громадянська відвага і зростала труслива забріханість серед старших та оманне вражіння перемоги в молодших, що позбавлені всякої здорової критики і контролі щораз більше поринали в своїх відірваних від життя крайностях.\nЧерез те в нас дуже часто доходило до того, що не тільки громадянство, але і сам його провід зовсім фальшиво оцінював різні політичні явища та ситуації і цілком інакше уявляв собі розвиток багатьох подій, ніж це було в дійсності. Це нас коштувало не тільки багато моральних терпінь, але також і чимало жертв, які ставали новими кільцями безконечного ланцюга вічної української трагедії...\nЯк учитель і духовий провідник народу Митрополит Андрей виступив в 1914 р. після приходу москалів, коли закликав нарід триматися віри своїх предків і стерегтися манівців релігійного відступництва, з 1935 р., коли остерігав українське суспільство перед небезпекою большевицьких "народніх фронтів" та втретє вже після приходу большевиків в 1939 р., коли в письмі до большевицької влади запротестував проти безбожницької школи.\nТоді в 1914 р. Митрополит Андрей заплатив за свою відвагу доброго пастира втратою волі майже на 3 роки, бо москалі Його арештували і вивезли в глибину Росії, звідки вернувся після революції в 1917 р. Червона Москва не пішла слідами своєї попереднички з 1914 р. і замісць арештувати і вивезти Митрополита рішила вжити іншої зручнішої тактики. Щоби не стягнути на себе обурення народу і всього світу большевики залишили Митрополита Андрея в спокої, але рішили від середини розколоти Греко-католицьку Церкву, викликати в ній внутрішню боротьбу і таким чином зробити Митрополита впродовж якогось часу вождом без війська. З тією метою большевики вже навіть почали робити заходи, щоби створити "Українську Національну Греко-католицьку Церкву", що мала зірвати свій звязок з Римом і стати знаряддям лицемірної московської політики. На щастя невгнутий характер одного з визначних українських священиків, якого большевики хотіли зробити головою тієї нової церкви і скорий вибух війни звели на ніщо ті єхидні пляни.\nВелика популярність Митрополита Андрея, як оборонця життєвих прав народу, і особливо зросла від тієї хвилини, коли в 1912 р. Митрополит виголосив відому промову в австрійському сенаті, в якій підтримував і обосновував правильність українських домагань у справі власної високої школи. Другий раз Митрополит виступив у ролі оборонця свойого народу після програної війни в 1918/19 рр. підчас перебування заграницею в роках 1920-23, коли перед тодішніми переможцями обстоював домагання галицьких українців. За те підчас повороту до краю в 1923 р. поляки арештували Митрополита Андрея на кордоні і довший час тримали Його в Познані під поліційним наглядом і без змоги вертатися до Галичини.\nТа на цьому ще не скінчилася роля Митрополита Андрея як оборонця народу. — Коли в 1930 р. Галичину обняло полумя польської пацифікації, Митрополит Андрей на перші вістки про жахливі репресії, сів на літак і поїхав до Варшави, щоби спамятати тодішніх польських проводирів, що самі виховані в підпіллі протимосковського тероризму так перейнялись атмосферою московського насильства і безправства, що найпевнішими засобами правління вважали терор. Другий раз, коли в 1938 р. злочинна рука польських урядових чинників і націоналістичних фанатиків почала по варварськи нищити православні церкви на Холмщині і Підляшші, Митрополит запротестував проти того варварства відомим пастирським посланням яке найшло сильний відгук у всьому світі, а зокрема серед наших православних братів, які завсіди ставилися до Митрополита Андрея з великою любовю і пошаною.\nКоли після визволення Галичини літом 1941 р. треба було відбудовувати зруйноване большевиками національне життя, — Митрополит Андрей, як справжній добрий пастир, не захитався ні на хвилину і як Президент Української Національної Ради віддав до послуг народу свій найбільший між українцями авторитет.\nДовголітня діяльність Митрополита відзначається ще одною характеристичною рисою: вона незвичайно різноманітна і всебічна, вона охоплювала майже всі ділянки життя. Як людина і як духовний, як вчений і діяч Митрополит Андрей — це не тип практика або виконавця, але тип творця, тип людини з новими ідеями і думками. Тому Митрополит Андрей ніколи не обмежувався якоюсь одною ділянкою, але обіймав все життя. З того приводу деколи доводиться почути під Його адресою слова: "Чого то би був не зробив Митрополит, коли би Він був зосередив свою увагу тільки на будові церков", або: "До яких вислідів був би довів Митрополит, коли би був займався тільки мистецтвом", або знову: "Яку величезну силу був би зосередив Митрополит у своїх руках, коли би був зайнявся всеціло господарськими установами". У всіх тих міркуваннях, що на перший погляд видаються своєрідним докором, є глибоко призначення всебічности Митрополита Андрея, якою відзначається мало хто зі сучасних Йому українців. А тому, що це вже такий твердий закон життя, що коли є одно, то нема другого, Митрополит Андрей, як творець не є одночасно виконавцем, звязаним тільки з якоюсь одною ділянкою. Зі своєю різнородністю думок і зацікавлень, Митрополит Андрей — це щось в роді сівача. Як Франка уявляємо собі мов прикованого до скелі каменяра, так Митрополита Андрея найкраще уявляємо собі як сівача, що з розвіяним волоссям і бородою іде полем і з перевязеної крізь плечі плахти сіє зерно. Але чим для зерна земля, тим для ідей і думок творців відповідне окруження, що зерно таких ідей і думок переймає і здійснює і тому від цього ґрунту, від якости співробітників залежить, в якій мірі почини Митрополита здійснилися і залишили свій слід в українському житті. І не проста це справа, бо хоч Митрополит Андрей вернувся до свойого народу і хоч його представники, з якими Йому доводиться співпрацювати, прийняли Його з любовю і відданістю, то проте різниця тих двох таких відмінних середовищ, з яких вийшов Митрополит і його майже всі співробітники, має своє значіння. Бо дуже часто так у житті буває, що треба так взаємно розумітися, що не треба навіть вживати мови, бо вистарчає погляд очей і вигляд обличчя, і тому, коли не всі думки і сподівання Митрополита здійснилися, то причиною цього стало те, що є найбільшою трагедією кожного роздертого народу, що люди тієї самої крови і мови, хоч вживають тих самих слів, то кожний вкладає інший зміст у поодинокі слова. Так воно буває з людьми з різних частин території, що жили окремим життям, так воно буває і з членами різних верстов, які лиха година позбавила постійного культурно-історичного звязку. Проблема духової єдности — ось що найважніше для кожної нації.\nНайкращим доказом значіння Митрополита Андрея для українського народу є тільки те, що Він вже давно за життя став легендарною постатею, що не знає меж часу і простору. Серед широких українських народніх мас, що не розуміють анонімности і все собі уявлють у відповідних образах — символах, Митрополит Андрей став поняттям, тотожним з національним проводом, став якимось всенаціональним героєм, в якого руках зосередилася доля всього народу. Тому народ приписував і приписує Митрополитові Андреєві все те, що народи приписують своїм провідникам без огляду на те, чи воно дійсно вийшло від них, чи ні. Але персоніфікація панує нетільки в душах широких верств народу, вона також має своє велике значіння і у взаєминах між поодинокими народами, бо один нарід найкраще уявляє собі інші народи в постатях їх визначних людей — монархів, вождів, героїв, поетів та інших великих людей. І тому то деякі народи, що нами сусідують, не могли і не можуть собі уявити України й українців без Митрополита Шептицького, а Його самого без звязку з тією країною і тим народом.\nПережинаємо сьогодні особливо виїмкові часи. На наших землях ще іде величезна боротьба двох ідейних світів: містицизму крови, який репрезентує німецький націоналізм, і містицизму відірваної від життя доктрини, якого носієм став московський большевизм. У тій боротьбі за долю европейського суходолу — тверда доля рішає і про нас. Тисячі наших найкращих братів гинуть на побоєвищах під примусом жорстокої системи, яку вони ненавидять найбільше зі всіх народів совітської тюрми. Побіч того багато найкращих наших людей вигибає вже поза боєвими лініями від злиднів, спричинених тією апокаліптичною війною. Найкращі частини нашої столиці — Києва та інших українських міст, большевицький ворог перемінив у руїни і згарища. Дійсно ввесь край у руїні, а ввесь нарід у крові. Буревій дійсности розвіяв неодну оману.\nВажка дійсність! Але не в тому біда, що вона важка, але в тому, що вона невідома. Кожний, хто би не приїхав, або не написав ізза Збруча, пише інакше, кожний бачить що іншого. Одні захоплені, інші зневірені, ще інші байдужі, а ще інші навіть не вміють зясувати своїх вражінь. На всякий випадок — це все означає повний хаос, в якому покищо звичайній людині годі визнатися. Тому дуже часто пригадується порівняння, яке можна зустрінути в різних описах морських подорожей, що іноді внаслідок бурі стеля корабельної кабіни майже стає її долівкою, а підлога стелею...\nСеред того справжнього хаосу вражінь, понять, оцінок, думок і бажань, коли вся Україна за Збручем інколи видається комусь з нас великим знаком запиту, коли таким знаком запиту видається її церква, інтелігенція, молодь, місто і село, якось особливо відрадно подумати собі, що на горі св. Юра у Львові живий і діяльний Митрополит Андрей. І коли серед того хаотичного крутіжу чуємо — Митрополит Андрей Шептицький, то ці слова мають свій тривкий і незмінний зміст. Митрополит Андрей і Греко-католицька Церква це покищо два виразні поняття, що панують над сучасним українським хаосом невідомого!\nУ сьогоднішніх переломових часах треба нам більше як колинебудь тих 3-ох прикмет духа, якими так дуже відзначається життя Митрополита Андрея: любови до справи, щоби мати змогу співпрацювати і прощати собі взаємно похибки і невдачі, розуму і щоби дійсність бачити тільки такою, якою вона є, і не перекидатися в крайність, терпеливости, щоби знати, що все велике і тривке твориться поволі і з важким трудом, та що кожне лихо минає, як минає і саме життя...\nСьогодні в день св. Андрея просім Провидіння, що кермує долею одиниць, народів і держав, щоби зберегло Митрополита Андрея Шептицького якнайдовше між нами, щоби нам дало більше таких провідників, та щоби спричинило також, аби всі інші наші сучасні і майбутні провідники, хоч в дечому хотіли з Нього брати приклад!\n[Краківські вісті, 17.12.1941]


Денний / Нічний Крем від Зморщок та для Пружності Шкіри - Yves Rocher\nДенний / Нічний Крем від Зморщок та для Пружності Шкіри\nБільше пружності, менше Зморщок\nАртикул продукту: 49845\n855 грнДодати в кошик\nКрем має насичену формулу, яка містить екстракти Мезембріантемум Кришталевого і Камеді Акації , скорочує виразність глибоких зморщок.\nЗ цим інтенсивним доглядом, шкіра стає більш пружною, ефективно скорочується виразність глибоких зморщок, відновлюється пружність шкіри та підвищується її щільність. Шкіра виглядає наповненою зсередини + 5,4% **.\nКрем має насичену живильну текстуру, яка миттєво зволожує та тонізує шкіру, дарує відчуття комфорту.\nКраса Жінок і Природи:\n- 89% інгредієнтів з натурального походження.\n- Не містить мінеральні масла.\n- Баночка зі скла підлягає вторинній переробці.Картонне паковання виготовлене з деревини підвідомчих лісів.\n- Веганська косметика***\nШкіра виглядає більш гладкою *, а зморшки зменшуються в 91% випадків ****.\nДля щоденного застосування. Наносити вранці та ввечері на попередньо очищену шкіру обличчя.\nПротестовано під дерматологічним наглядом\n* Тест задоволення результатом, проведений за участю 106 жінок.\n** Результат Клінічного дослідження у 18 жінок.\n*** Продукти, що не містять інгредієнтів тваринного походження.\n**** Результат Клінічного дослідження у 23 жінок: скорочення глибини зморщок на 19% в 91% випадків.\nМезембіантемум Кришталевий походить з Південної Африки, але може рости у будь-яких широтах. Тому Експерти Рослинної Косметики® вирощують його на власних полях у Ла-Гасійї., у Франції. Екстракт Мезембріантемуму Кришталевого повністю асимілюється шкірою завдяки процесу 100% натуральної екстракції.


Блог - Перший досвід роботи зі Смарт зондами\nПерший досвід роботи зі Смарт зондами\nРобота зі смарт-зондами перевершила всі наші очікування. Все максимально технологічно і зручно. Навіть не віриться, що така технологія вже доступна нашим покупцям.\nОднак, розглянемо можливості нових Смарт-зондів на практиці. Для їх підключення необхідно запустити на смартфоні додаток testo Smart Probes, який автоматично активує модуль Bluetooth телефону.\nПри ввімкненні Смарт-зонда починає блимати жовтий світлодіод, який після встановлення зв'язку зі смартфоном змінює свій колір на зелений.\nЗа замовчуванням встановлюється програма вимірювань «Стандартний вигляд». В даній програмі можна вибрати 3 основних види відображення вимірюваних параметрів:\n- Список - вимірювані параметри розташовані рядками\n- Графік - відображення до 4-х графіків параметрів, що вимірюються або розраховуються, зафарбованих своїм кольором\n- Таблиця - відображення таблиці із зазначенням дати та результатів вимірювань. Щоб додати нове вимірювання в таблицю, необхідно натиснути кнопку на зонді.\nОскільки до одного смартфону можна підключити декілька смарт-зондів, в тому числі абсолютно однакових, ідентифікація кожного з них здійснюється за 3-ма останніми цифрам в серійному номері зонда, позначеними великими цифрами на заводському ярлику із серійним номером. У нашому випадку анемометр testo 410i має номер 471.\nПроцес вимірювань можна в будь-який момент відновити та зберегти змінені дані. Дані у вигляді списку або таблиці можна експортувати в форматах PDF і Excel. Графік експортується у вигляді зображення.\nЗвіти про вимірювання можна записати в пам'ять телефону в папку за замовчуванням або відправити зі смартфона на віртуальний диск (Dropbox та ін.), відправити електронною поштою засобами Android або Gmail, а також зберегти, увійшовши в свій аккаунт на Facebook, Google та ін.\nУ форматі PDF зберігається повноцінний професійний звіт про вимірювання із зазначенням назви вашої організації, замовника та об'єкта вимірювань. За бажанням для швидкої ідентифікації виміряних даних ви можете навіть додати фото об'єкта вимірювань.\nОднак, найцікавіше починається, коли ви підключаєте одночасно кілька різних смарт- зондів. Ваш смартфон перетворюється на комбінований вимірювальний прилад. В нашому прикладі ми підключили одночасно 3 смарт-зонди: testo 410i, testo 605i та testo 805i. Кожен з підключених зондів має свій номер, що складається з 3-х цифр, описаних вище. Ви можете переглянути їх назву, серійний номер, стан батарейок, цикл вимірювань та ін.\nВиміряні та розраховані всіма зондами параметри можна комбінувати в довільному порядку, виводити на екран в режимі Список, будувати графіки в реальному часі (до 4-х параметрів) в режимі Графік, а також заносити в таблицю із зазначенням дати і часу проведення замірів (режим Таблиця ).\nТак, наприклад, на нашому графіку відображені швидкість і температура потоку повітря, виміряні анемометром testo 410i, температура поверхні, виміряна пірометром testo 805i, а також відносна вологість повітря, виміряна термогігрометром testo 605i. Всі ці дані можна зберегти у вигляді професійних звітів в PDF, Excel, таблиць та графічних зображень.\nУ нашому прикладі в одному протоколі вимірювань зберігаються дані зі всіх трьох смарт-зондів, синхронно виміряні в даний момент. Тільки для одного testo 605i в протоколі зберігається 4 параметри: температура повітря, відносна вологість повітря, температура точки роси та температура вологого термометра.\nВикористовуючи комбінацію різних смарт-зондів, можна виконувати комплексні вимірювання. Так, наприклад, за допомогою testo 805i та testo 605i можна здійснити ефективний пошук місць з високим ризиком утворення плісняви та цвілі.\nЗагальне враження від роботи зі смарт-зондами - Testo не перестає нас дивувати технологічними новинками, які дозволяють кардинально змінити наше загальне уявлення про процес вимірювань, надати користувачам ще більше можливостей, зручності та мобільності.\nЗастосування смартфона в якості дисплея відкриває нові раніше недоступні можливості: високоякісний і великий кольоровий дисплей, автоматична конвертація звітів у форматі PDF або Excel, одночасне вимірювання до 24 параметрів, відправка даних по WiFi, Bluetooth або в мобільній мережі ... онлайн практично з будь-якої точки України.\nІ найважливіше - всі ці преміум можливості в самому доступному ціновому сегменті - неймовірно!\nКрім того, робота зі смарт-зондами буде вагомим аргументом для вашого керівництва на користь оновлення вашого смартфона на сучасну модель з підтримкою Android 4.3 та вище.\nУ підсумку хочеться сказати, що в черговий раз ми відчуваємо гордість за Testo та її прилади. Testo в черговий раз довела, що вона дійсно світовий лідер в розробці портативної вимірювальної техніки!\nПерейти до опису Смарт зондів >>>


Відсутні світло, вода, газ, палають будинки: по міській громаді на Луганщині цілу ніч гатили війська РФ - Дом\nСергій Гайдай. Фото: loga.gov.ua\nЛуганщина тримає оборону, однак складна ситуація в Гірській громаді, яка усю ніч зазнавала обстрілів військами РФ. Про це сьогодні, 28 лютого, повідомив голова Луганської обласної військово-цивільної адміністрації Сергій Гайдай, інформує "Дом".\n"Луганщина тримає оборону, однак дуже напружена ситуація в Гірській громаді. А саме, у Золотому та Гірському, у селах. Пожежники працюють в Новоіванівці та Новотошківському. Нижнє майже знищено. Повсюди відсутні світло, вода, газ. Обстановка в місті дуже складна. Утім, українська армія дає гідну відсіч російському вторгненню в нашу область — в великих населених пунктах ситуація контрольована, працює інфраструктура. Перемога буде за нами", — наголосив він.\nГайдай також уточнив, що у Гірській громаді внаслідок обстрілів палають житлові будинки та соціальна інфраструктура. Працюють рятувальники.\n"Електрики, комунальники, газовики починають роботи з відновлення комунікацій. Влада на місці, працюють над гуманітарним забезпеченням постраждалого населення", — повідомив голова обласної військово-цивільної адміністрації.\nЧитайте також: Щастя та Станицю Луганську окупанти практично зрівняли із землею, — Гайдай (ФОТО)


Новости от партнеров - Урядовий комітет затвердив фінплани ОПЗ та "Центренерго" на 2018 рік\nУрядовий комітет затвердив фінплани ОПЗ та "Центренерго" на 2018 рік\n07.12.17 - 19:20\nЧистий дохід Одеського припортового заводу у 2018 році має скласти 3,4 млрд гривень, це на 28% більше, ніж у минулому році. Натомість чистий дохід для “Центренерго” має збільшитися на 22% і скласти 16,6 млрд гривень. Відповідні показники фінпланів затверджені урядовим комітетом, передає УНН з посиланням на прес-службу Фонду державного майна.\nСобівартість реалізованої продукції “Центренерго” запланована на рівні 15,7 млрд, що на 21% більше, ніж у 2017 році.\nЗбільшення планується в основному за рахунок зростання витрат на паливо. Також передбачається і збільшення адмінвитрат на 8% за рахунок підвищення оплати праці. На підприємстві також створять резервний фонд на заборгованість за електроенергію у розмірі 126 млн гривень.\nЯк зазначив голова Фонду держмайна Віталій Трубаров, фінплан “Центренерго” є збалансованим та забезпечує отримання чистого прибутку у розмірі 177 мільйонів гривень, що на 53% більше за 2017 рік.\nВаловий прибуток Одеського припортового заводу у 2018 році збільшиться на 30% та складе 447 мільйонів, собівартість продукції підвищиться на 27%, адмінвитрати зростуть на 8% і складуть 125 мільйонів. Чистий прибуток ОПЗ в 2018 році має скласти 174 мільйони, що на 167 мільйонів більше, ніж у 2017 році.\nНагадаємо, навесні 2018 року має відбутися продаж Одеського припортового заводу і “Центренерго”.


Як налякати ведмедя. Випадок з життя – Життя\nЯк налякати ведмедя. Випадок з життя\nМій дідусь дуже любив відпочивати на березі річки. Щоб водичка, лісок і все таке. Мовляв, в лісі така краса, що ніякого моря не треба. Головне, говорив, щоб ліс був, як ліс – дрімучий.\nОсь в такому дрімучому лісі ця історія з ним і сталася. Відпочивав він на березі озера, в наметі. Не один, звичайно, а з друзями. І ось вирішили вони покататися по озеру на човні, а заодно і порибалити. Друзі його вже сіли в човен, а дід трохи затримався – возився з вудками. І тут сталося те, чого ніхто аж ніяк не чекав. З лісу, прямо на берег, на якому стояли палатки, пролунав хрускіт гілок. А потім на узліссі показався ведмідь. Всі, звичайно, злякалися і розгубилися.\nВсі, крім діда. Він встав на карачки і як завиє, а потім, як загавкав – собаку намагався зобразити. Друзі розповідали потім, що у нього це відмінно вийшло. У всякому разі, ведмідь повернув назад в ліс і зник у гущавині.\nЧерез годину на березі вже не було наметів, а дідусь з друзями сіли в автомобіль і рвонули з дрімучого лісу. Потім вже сидячи у нас вдома на кухні і згадуючи все, що відбулося друзі діда захоплювалися: мовляв, загавкав, ну точно, як собака! Ніхто не очікував такого повороту.\nСалат «Мадам» – готуємо до новорічного столу\n11 відмінностей в поведінці чоловіків і жінок


Ніж для шинкування капусти / Цікаві поради\nУ наших бабусь не було практично ніяких спеціальних пристосувань для шинкування капусти, але вони це робили без проблем. Так, як у нашій країні надзвичайно поширені заготовки на зиму їх готують щороку, але виготовленню передує величезна праця по шинкуванню капусти. Тож, саме сьогодні ми поговоримо про ножі для шинкування капусти.\nСпособи нарізання капусти ззвичайним ножем\nЯкщо все, що у Вас є - це звичайний кухонний ніж, то Ви точно без особливих зусиль зможете заготовити на зиму стільки капусти, скільки захочете. Головне - це правильно тримати інструмент і стежити за рухами своїх пальців.\nОсь кілька традиційних способів нарізки:\nнагострити ніж для шинкування білокачанної капусти, озброїтися дерев'яною обробною дошкою і приступити до різання. Під час руху кінчик ножа від обробної дошки не відривати: необхідно просто рухати ним вперед і назад. П'ятка інструменту повинна описувати коло у вертикальній площині, а сам ніж має стати як би продовженням руки;\nяк ще можна шинкувати капусту ножем? Нарізка «від себе» передбачає, що інструмент буде рухатися безперервно, вперед і вниз при розрізанні овоча і повернеться в початкове положення;\nпри нарізці «на себе» інструмент рухають до себе і вниз. Рух вперед і вгору - повернення в вихідну позицію.\nСпособи тримання ножа\nЯк користуватися звичайним ножем для шинкування капусти зрозуміло, а як його правильно тримати?\nФахівці рекомендують використовувати як прямий, так і зворотний обхват. При цьому інструмент необхідно затиснути в кулаці вістрям вниз, а ріжучою частиною до себе або від себе.\nПрямий обхват кухарі використовують найчастіше. Лезо вони при цьому направляють від себе і тримають його паралельно площині столу. Тут головне - вміло розташувати пальці на ручці інструменту. Великий палець потрібно розташувати уздовж ручки зліва, а вказівним - обхопити рукоятку зверху. Всім іншим пальцях потрібно дозволити злегка притиснути ручку інструменту до долоні знизу.\nСпочатку тримати так ніж для нарізки капусти може здатися незручно, але багато шеф-кухарів стверджують, що це справа звички. Такий спосіб обхвату дозволяє без особливих зусиль виконувати зрізи під кутом і без побоювання пошкодити нігті.\nНарізка капусти спеціальним ножем\nВсе геніальне - просто. Ось і виробники побутової кухонної техніки придумали пристосування, що значно полегшує працю господинь. Йдеться про спеціальний ніж для різання капусти. Такий інструмент виконаний у вигляді невеликого сталевого топірця з пластиковою ручкою.\nДо самої основи під певним кутом розміщено кілька гострих сталевих лез. Користуватися ним одне задоволення і ризик поранитися або порізатися в цьому випадку зведений до нуля.\nЯк правильно шинкувати капусту таким ножем?\nВ цьому немає нічого складного. Потрібно розрізати качан на дві половини і почати робити зворотно-поступальні рухи інструментом в напрямку вперед і вниз, кожен раз повертаючись у вихідне положення, підносячи його над овочем.\nЯк дрібно нашаткувати капусту таким ножем?\nТреба сказати, що крупно порізати капусту ножем у Вас і не вийде. Товщина окремих елементів буде саме такою, яку відстань виробник заклав між ріжучими частинами інструменту.\nФахівці рекомендують лише різати капусту поперек волокон. Стверджується, що так овоч втратить менше соку, вкрай необхідного при засолюванні.\nТаке пристосування стане просто незамінним на кухні і не тільки в період заготівлі на зиму, а й тоді, коли в будинку з'явиться малюк, якому у великій кількості будуть потрібні вітаміни.\nДрібно нашаткувати за допомогою спеціального ножа можна і інші овочі, а також фрукти - спектр його застосування величезний, а ціна просто смішна.\nТому, якщо Ви поки не встигли придбати хорошу м'ясорубку або кухонний комбайн, поспішайте купити такий ніж і почати шинкувати ним всі Ваші улюблені овочі. Хай щастить!