Готелі в м. Віджаявада з Hotels.comSee this page in Englishукраїнська (Україна)На головнуСпеціальні пропозиціїГрупиДопомогаВідгук про веб-сайтОбліковий записУвійтиСтворити обліковий записВаші бронюванняЗалишити відгук про готельHotels.com™ RewardsВаші бронюванняГотеліГотелі, ІндіяГотелі в місті ВіджаявадаГотелі в місті ВіджаявадаПошук готелів у м. ВіджаявадаНазва міста, визначного місця, готелю, адреса або поштовий індексПриїзд:Від’їзд: Точні дати мені не відоміНомерів:123456789+Номер 1:Дорослих:12345678Віком від 18 роківДітей:0123До 18 роківВік на момент приїзду:Дитина 1:-?-<11234567891011121314151617Показати пропозиціїПерегляньте приховані ціни на вибрані готеліЦі ціни недоступні всім.Розблокувати заразПропозиція дняOYO Rooms South India Shopping Mallвід2 224 UAH976 UAHУсі пропозиції у місті Віджаявада (79 )Популярні серед українських мандрівниківНайпопулярнішийThe Gateway Hotel M G RoadВідмінно 4,2 / 5( 33 перевірених відгуків )Hotels.com™ RewardsЗа кожні 10 діб проживання в готелях отримайте 1 добу безкоштовно*! Протягом останньої години 28 людей переглянули цей готель.Quality Hotel DV ManorДобре 3,6 / 5( 10 перевірених відгуків )Hotels.com™ RewardsЗа кожні 10 діб проживання в готелях отримайте 1 добу безкоштовно*! Протягом останньої години 20 людей переглянули цей готель.Fortune Murali ParkДобре 3,3 / 5( 4 перевірених відгуки )Hotels.com™ RewardsЗа кожні 10 діб проживання в готелях отримайте 1 добу безкоштовно*! Протягом останньої години 8 людей переглянули цей готель.OYO Rooms Mahanadu Road ExtensionЗадовільно 2,0 / 5( 1 перевірений відгук )Hotels.com™ RewardsЗа кожні 10 діб проживання в готелях отримайте 1 добу безкоштовно*! Протягом останньої години 8 людей переглянули цей готель.OYO Premium Andhra HospitalДобре 3,5 / 5( 2 перевірених відгуки )Hotels.com™ RewardsЗа кожні 10 діб проживання в готелях отримайте 1 добу безкоштовно*! Протягом останньої години 5 людей переглянули цей готель.OYO Rooms NTR Health UniversityПоки що відгуків немаєHotels.com™ RewardsЗа кожні 10 діб проживання в готелях отримайте 1 добу безкоштовно*! Протягом останньої години 4 людей переглянули цей готель.OYO Premium Alankar CircleПогано 1,0 / 5( 1 перевірений відгук )Hotels.com™ RewardsЗа кожні 10 діб проживання в готелях отримайте 1 добу безкоштовно*! Протягом останньої години 4 людей переглянули цей готель.OYO Premium Ramavarappadu CircleПоки що відгуків немаєHotels.com™ RewardsЗа кожні 10 діб проживання в готелях отримайте 1 добу безкоштовно*! Протягом останньої години 4 людей переглянули цей готель.OYO Rooms South India Shopping MallВідмінно 4,0 / 5( 2 перевірених відгуки )Hotels.com™ RewardsЗа кожні 10 діб проживання в готелях отримайте 1 добу безкоштовно*! Протягом останньої години 3 людей переглянули цей готель.OYO Premium Ramavarappadu Ring RoadПоки що відгуків немаєHotels.com™ RewardsЗа кожні 10 діб проживання в готелях отримайте 1 добу безкоштовно*! Переглянути більше готелів у м. ВіджаявадаНещодавні бронюванняGoutham Grand Hotel3-зірковийвід 942 UAHOYO Premium Ramavarappadu Circle3-зірковийвід 2 149 UAHМожливість платити зараз або пізніше за більшість готелівБезкоштовне скасування більшості номерівГарантія найкращої ціниПерейти до карти готелів у м. ВіджаявадаВизначні пам’яткиХрам Канака-ДургаСтадіон ім. Індіри ГандіПарк ГандіТипи готелівГотелі 3-зірковий (10 готелів)Готелі з безкоштовним сніданком (12 готелів)Найкращі готелі в місті ВіджаявадаHotels.com допоможе вам знайти найкращі готелі у м. Віджаявада.\nПереглянути більше готелів у м. ВіджаявадаУсі спеціальні пропозиції в м. Віджаявада«Гарячі» пропозиції в м. ВіджаявадаІнші помешкання в м. ВіджаявадаОберіть спосіб, за допомогою якого ви хочете розблокувати приховані ціни, щоб платити менше за готелі. Ел. адресаПідпишіться, щоб отримувати найновіші пропозиціїЗастосунок Hotels.comЗавантажте застосунок та бронюйте, де б ви не булиHotels.com™ RewardsСтаньте учасником програми зараз і за 10 діб в готелях отримайте 1 безкоштовну*Найкращі пропозиціїГотелі в Нью-ЙоркуГотелі в ЛондоніГотелі в Лас-ВегасіГотелі в ПарижіГотелі в АмстердаміГотелі в МіланіГотелі в ОслоГотелі в БудапештіГотелі у ВідніГотелі в КиєвіГотелі в Сан-ФранцискоГотелі в ЧикагоГотелі в БарселоніГотелі в БерлініГотелі в СтамбуліГотелі в БрюсселіГотелі у ФранкфуртіГотелі в ОрландоГотелі в БостоніГотелі в АфінахГотелі в ПразіГотелі в ЖеневіГотелі в НіцціГотелі в ШанхаїСлужба підтримкиВаші бронюванняЗапитання й відповідіКонтактиВідгук про веб-сайтЗалишити відгук про готельДля постачальників, партнерів та ЗМІДодати свій готельСтати нашим партнеромРекламуйте разом з намиТуристичні агентиПрес-службаУмови користування та політика конфіденційностіУмовиКонфіденційністьПолітика куківПро насВакансіїПутівники50 найпопулярніших містУсі країниУсі готеліКарта сайту© 2016 Hotels.com, L.P. Усі права захищено.Hotels.com та логотип Hotels.com – це торгові марки або зареєстровані торгові марки Hotels.com, LP в США та/або інших країнах. Усі інші торгові марки є надбанням відповідних власників.* Дізнатися більше про Hotels.com™ RewardsABOUT SSL CERTIFICATES


[ Чайна церемонія ]!\nКафедра "Культурологія та політологія"\nØ Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 3\nØ Глава 1 - Трохи історії ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .4\nØ Глава 2 - "Смак чаю" і "смак дзен" ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... 6\nØ Глава 3 - Принципи чайної церемонії ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... .. 8\nØ Глава 4 - Чайний будиночок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 10\nØ Глава 5 - Чайне дійство ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 13\nØ Глава 6 - Як готувати чай ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 19\nØ Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ... 21\nØ Список використаної літератури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 22\nДжигурда Японська чайна церемонія - що це? Традиція, мистецтво, примха або щось інше, незбагненне для розуміння обивателя? Для чого існує маленький будиночок з солом'яною стріхою, захований від суєти під тінню вікової сосни? Ти входиш, залишаючи на порозі сандалі, покриті пилом галасливих мостових, заздрість, що роз'їдає серце ще сильніше, ніж час, залишаєш все, що може перешкодити тобі злитися з природою і відчути дивну внутрішню гармонію.\nДавня культура Японії насичена незвичними для нас символами і традиціями, загадковими, як ієрогліф. Одна з таких традицій - знаменита на весь світ чайна церемонія.\nЦей ритуал протягом століть у практично незмінному вигляді виконують майже в кожному японському домі. Дівчата ще в школі запам'ятовують основи старовинного мистецтва. Уміють проводити чайну церемонію і багато чоловіків. Самі японці вважають, що суть чаювання виражається в трьох взаємопов'язаних поняттях: відпочинок, гостинність, розраду. Людині, що ввійшов в житлове приміщення, обов'язково запропонують чашку чаю. В офісах існують спеціальні кімнати, де о десятій годині ранку і о третій годині пополудні для чаювання збираються всі співробітники. Непідготовленого глядача чайна церемонія може навіть розчарувати. Ну, немає в ній, на перший погляд, нічого особливого - просто затягнуте чаювання.\nВизначити точну видову приналежність чайної церемонії в системі мистецтв, користуючись категоріями європейського мистецтвознавства, нелегко. Їй немає аналогії не в одній художній культурі Заходу або Сходу. Буденна побутова процедура чайного напою була перетворена тут в особливе канонизированное дійства, що розгортається в часі. Відбувалася у спеціально організованому середовищі, "режисура" ритуалу будувалася за законами художньої умовності близькою до театральної. Архітектурний простір організовувалася з допомогою класичних мистецтв, але при цьому цілі ритуалу були не художні, а релігійно-моральні.\nПри простоті загальної схеми чайної церемонії, вона являє собою зустріч господаря і одного або декількох гостей для спільного чаювання - основна увага приділялася самої ретельної розробці всіх деталей, аж до найменших, що стосуються місця дії і його тимчасової організації.\nЯк відомо, вперше чайний напій стали вживати в Китаї ще в епоху Тан (VII-IX століття). Спочатку настій чайного листя застосовували в медичних цілях, але з поширенням Чань буддизму (по-японськи - Дзен), який вважав основним методом проникнення в істину - тривалі медитації, чай стали пити як стимулюючий засіб. У 760 році китайський поет Лу Юй написав "Книгу чаю" (Ча цзін), де виклав систему правил приготування чайного напою шляхом заварювання кип'ятком чайного листя. Чай в порошку (як згодом для чайної церемонії) вперше згадується в книзі китайського каліграфа Х століття Цзян Сяну "Ча лу" (1053г.). Про пиття чаю в Японії є відомості в письмових джерелах VIII-IX століть, але тільки в XII столітті, в період посилення контактів Японії з Китаєм, пиття чаю стає порівняно поширеним. Засновник однієї зі шкіл Дзен-буддизму в Японії священик Ейсай, повернувшись з Китаю в 1194 році, посадив чайні кущі і став вирощувати при монастирі чай для релігійного ритуалу. Йому належить і перша японська книга про чай - "Кисса Едзекі" (1211г.), де йдеться і про користь чаю для здоров'я.\nЧенцем, який познайомив з цим ритуалом японців, був Дайо, Народний Вчитель (1236-1308 рр.).. Це сталося через півстоліття після Ейсая. Після Дайо кілька ченців стали майстрами цього мистецтва, і, нарешті, Іккю (1394-1481 рр..), Відомий настоятель Дайтокудзі, навчив техніці чайної церемонії одного зі своїх учнів, суко (1422-1481 рр..), Художній геній, якого розвинув її і з успіхом пристосував до смаку японців. Таким\nчином, суко став основоположником чайної церемонії і навчив її мистецтву Асікага Псімацу (1435-1490 рр..), Сегуна, який був великим покровителем мистецтва. Пізніше Дзе-О (1504-1555 рр..) І особливо Рікю внесли в чайну церемонію подальше вдосконалення і вінчали її тим, що тепер відоме під назвою "тя-но-ю" та що звичайно перекладається як "чайна церемонія" або "культ чаю ".\nВересень але Рікю, майстер чайної церемонії, вирішив одного разу повісити на колону кошик з квітами. Звернувшись до допомоги теслі, він вказував йому підняти кошик вище, опустити нижче, зрушити її вправо або вліво, поки точно не знайшла потрібного місця. "Ось тут" - сказав вересня але Рікю, нарешті. Тесляр помітив місце, але потім, вирішивши перевірити майстра, сказав, що втратив позначку. "Тут? А може бути, тут?" - Запитував він, вказуючи на різні точки колони. Але почуття пропорційності було у майстра чайної церемонії настільки вірним, що він схвалив лише ту ж саму точку, яку вказував раніше. (Сто одна історія про Дзен).\nЗ XV століття японські монахи освоюють техніку чайного ритуалу, а в XVI столітті вона досягає досконалості. Чайна церемонія стає мистецтвом втілення витонченості Порожнечі і доброти Спокою (тя-но-ю).\nУ свою чергу цей ритуал породив такі мистецтва, як ікебана, стиль кераміки в дусі вабі, японські сади, вплинув на порцеляну, живопис, інтер'єр японського будинку. Чайний ритуал вплинув на світосприйняття японців, і, навпаки, світовідчуття японців XVI століття викликало до життя стиль вабі, визначивши розмірений спосіб життя, смаки, психічний склад японців. Японці кажуть, що всякий, хто добре знайомий з чайної церемонією, повинен вміти регулювати свою поведінку у всіх випадках життя з легкістю, гідністю і витонченістю. Японські дівчата перед заміжжям брали уроки тя-но-ю, щоб придбати гарну поставу, витончені манери. Посилення впливу дзенських священиків на політичне та культурне життя Японії в XIII-ХIV століттях призвело до того, що пиття чаю поширилося за межі дзенських монастирів, стало улюбленим проведенням часу самурайської аристократії, прийнявши форму особливого конкурсу-розваги по вгадування сорти чаю, вирощеного в тій чи іншій місцевості. Такі чаювання-дегустації тривали з ранку до вечора при великій кількості гостей, і кожен отримував до декількох десятків чашок чаю. Поступово така ж гра, але менш пишна по антуражу, поширилася і серед городян.\nМайстер чаю (тядзін), що присвятив себе чайному культу, як правило, був людиною широко освіченою, поетом і художником. Це був особливий тип середньовічного "інтелігента". Майстри чаю могли бути вихідцями з самих різних соціальних шарів, від вельможного дайме, до міського ремісника. У складних умовах соціального бродіння, нестабільності, перебудови внутрішньої структури японського суспільства вони виявилися здатними підтримувати контакти, як з верхівкою суспільства, так і з середніми шарами, чуйно вловлюючи зміни по-своєму реагуючи на них. У період, коли вплив ортодоксальних форм релігії йшло на спад, вони свідомо чи інтуїтивно сприяли її пристосуванню до нових умов.\nВже два тижні Бодхідхарма медитував у печері на горі Та. Важкі повіки злипалися, а голова падала на плечі. Він повертав тіло в колишнє положення, але зрадники-очі все не хотіли відкриватися. Тоді, розгнівавшись на самого себе, Бодхідхарма схопив ніж, відрізав неслухняні повіки і кинув їх на землю. Після цього він просидів у печері дев'ять років і став першим патріархом дзен, а його вії проросли кущами чаю.\nПісля того, як вії Бадхідхарми перетворилися на чайні кущі, чай став буддистським напоєм - символом усвідомленості для всіх медитують. Скрізь, де поширений дзен-буддизм, існує і культ чаю. Ченці і миряни ставляться до чаювання не просто як до вгамування спраги або заповнення паузи між справами, а як до медитації.\nНа початку всіх дзенських мистецтв включений ієрогліф "до" - "шлях": "кен-до" - шлях меча, "кюдо" - шлях цибулі, "дзюдо" - гнучкий шлях. "Шлях чаю" - звучить як "тядо". Так такі йому називають просте, здавалося б, дія - випити чашечку чаю. На заході великого поширення набуло назву "` чайна церемонія ", по-японськи" тя-но-ю ".\nЗв'язок Дзен і чаю увійшла в прислів'я, і чайна церемонія стала розвитком ритуалу Дзен. Ім'я Лао-Цзи, засновника даосизму, також тісно з історією чаю. Родоначальником церемонії піднесення чаю гостю був Гуань Інь, знаменитий учень Лао-Цзи, який першим біля воріт застави Хань підніс старому філософу чашку золотого еліксиру.\nПрактично кожен чайний майстер мав наставників у дзенських храмах і в тій чи іншій мірі займався дзенской практикою. Великими шанувальниками і знавцями чайного дійства були настоятелі храмового комплексу Дайтокудзі в Кіото. Вони були і духівниками провідних чайних майстрів країни, а деякі навіть ідеологами чайної церемонії. Контакти священнослужителів з «чайними людьми» носили весь масовий і багатоплановий характер. Дзенських ідеологи відіграли досить значну роль у систематизації філософських і естетичних принципів чаювань-вабі. Вабі - важко перекладається на інші мови поняття, що передає ідею внутрішнього благородства, краси, які переховуються за зовнішньою простотою і неказистостью, це свобода від домагань до всього земного (багатства, чуттєвих задоволень).\nУ першій половині XVII ст. Формується система керівництва чайними школами, що існують до цього часу. Лідером школи, користуються беззаперечним авторитетом стає «глава дому» (іемото). Іемото атестували пройшли професійну підготовку чайних майстрів, визначали стратегію і тактику діяльності школи в конкретній ситуації і т.п. У певному сенсі школи стали нагадувати середньовічні корпорації ремісників. Запровадження інституту іемото консервувало традицію, різко зменшувало вірогідність відступу від канону. У зв'язку з канонізацією правил поведінки чайної церемонії стало питання про методику підготовки досить великої кількості чайних майстрів. Ця проблема була досить успішно вирішена. Був розроблений комплекс із семи тренувальних вправ, виконуючи які учень набував необхідні навички майстра. Чотири або п'ять майбутніх чайних майстрів об'єднувалися в групу і проводили чаювання, виконуючи черзі роль «господаря», відпрацьовуючи за певною методикою відповідні рухи.\nПроте головним у семи вправах був не детально розроблена методика навчання, а їх дзен буддійський дух. Число вправ і їх зміст співвідноситься з сімома «речами», якими повинен володіти вчитель дзен.\nДля дзенських ченців ХVШ-ХІХ ст. незмінною залишалася трактування чайного дійства як шляху набуття просвітління. Торей-ендзе (1721 - 1792) у своєму трактаті про п'ять дзен буддистських школах присвятив чаювання спеціальну главу, у якій докладно описує чайний ритуал і робить висновок, що при ретельному дотриманні всіх правил і відповідному душевному стані учасник церемонії подолає мирські бажання і наблизиться до очищення , тобто просвітління. Сенгей Гіьон (1750-1837) вказував, що осягнення єдиного смаку дзен і чаю вимагає природної гармонії сердець учасників чайного дійства і знання ритуалу чаювання.\nЧай-вабі, по суті, спочатку осмислювався як своєрідного замінника повноцінної даоської медитації для мирян, які прагнули знайти просвітлення, але не мають можливості стати ченцями дзенського монастиря. Чайне дійство завдяки вмілій організації за певними правилами повинно було з'явитися еквівалентом медитирования. Саме в цьому сенсі треба розуміти «чайне самадхі, яке зустрічається в« Записках про дзенской чаї ». Самадхі - стан «заглибленості», глибокої зосередженості на одному об'єкті, медитирование як стан.\n«Чайна церемонія в чайній кімнаті - це, перш за все набуття Шляхи допомогою проходження Дхарми Будди. Піклуватися про пристрій чайного будиночка і радіти їжі - мирське справу! Досить того, щоб в будинку не протікав дах, і вистачало їжі, щоб не голодувати. Це - згідно з вченням Будди, і в цьому - початковий сенс чайної церемонії. (Мурата Сюко, Такено Дзео - «Записки Намбу») У даному випадку мається на увазі, що учасник чаювання відчуває умовну реальність власного «я» і осягає свою справжню природу - «природу Будди». Заспокоєність-відсутність будь-яких мирських бажань, спрямованих на мирські справи, тобто відчуженість у буддійському сенсі слова. «Чистота» - незатьмареність будь-якими вадами і чистота помислів.\nТаким чином, учасник чайної церемонії вступав на шлях осягнення Шуньі, відкриття своєї істинної природи, цьому завданню була підпорядкована вся організація чайного дійства. За словами Нанрея Сохаку, ченця з храму Дайокудзі, «мистецтво чаю - естетичне вираз дзен», тому екстер'єр, інтер'єр, начиння і сам ритуал чаювання повинні надавати естетичний вплив на учасника церемонії, спрямоване на створення у нього психічного стану, який виникає в нього в процесі медитації. Організація чайного дійства підпорядковувалася дзенського правилом використання мінімуму засобів, що мають знакову природу і підвищення їх асоціативності.\nНевибагливість екстер'єру та інтер'єру, мінімальна кількість начиння, яке виглядає до того ж не елегантно, тобто бідність, що кидається в очі, є не метою, а засобом досягнення просвітління.\nЗагальна атмосфера чайної кімнати прагне просочити гармонією все навколо: предмети, до яких ви торкаєтеся, аромат в кімнаті, вона гармонійно освітлена. Ви берете в руки чашку ручної роботи, неправильної форми, і іноді нерівно покриту глазур'ю, але, незважаючи на всю примітивність, цей маленький прилад дихає своєрідним зачаруванням і гармонією, умиротворенням і скромністю. Курильниця ніколи не поширює терпкого і збудливого запаху, а випускає ніжний аромат, що наповнює собою все. Вікна та штори також сповнені ніжного чарівності, і кімната завжди залита м'яким і спокійним світлом, який привертає до споглядальному настрою. Вітерець, який просочується крізь голки старої сосни, гармонійно зливається з шипінням залізного чайника на вогні.\nПерший принцип передбачає також гармонію Неба і Землі, впорядкованість світобудови, а також природну гармонію людини з природою. Набуття людиною природності, звільнення від умовності свідомості і буття, насолода красою природи аж до злиття з нею - все це внутрішні, приховані цілі "шляху чаю", отримували зовнішнє вираження в гармонії і простоті чайної кімнати, невимушеній, природній красі всіх матеріалів - дерев'яних деталей конструкції, глинобитних стін, залізного казанка, бамбукового віночка. Гармонія передбачає також відсутність штучності і скутості в рухах майстра чаю, загальну атмосферу невимушеності. Вона включає в себе складну збалансованість у композиції живописного сувою, розпису чашки, коли зовнішня асиметрія і видима випадковість обертаються внутрішньої врівноваженістю і ритмічної впорядкованістю.\n«Шанування» - У ньому проглядаються два рівні. Перший рівень - загальнокультурний. Учасник чаювання повинен з повагою ставитися до присутніх в чайній кімнаті, до свого настрою, до дійства, до оточуючих речей.\nДругий рівень - буддистський. Приклад такого шанування можна побачити у ставленні до оточуючих Бодхісаттви Садапарібхути (Ніколи Не зневажати), персонажа Сутри про Квітці Лотоса Чудової Дхарми. Садапарібхута ставився з повагою навіть до останнього негідника, оскільки знав, що справжня природа будь-якої живої істоти - «природа Будди». З таким же повагою повинен ставитися учасник церемонії до чайного дійства. Абсолютна в буддистському сенсі шанування, не спрямоване на який-небудь об'єкт і навіть неусвідомлюване як шанування.\n«Чистота» - брати участь у чайній церемонії можна тільки з чистим серцем і помислами, без будь-яких корисливих намірів. Чистота ототожнюється з добром, і звільнення від нечистот асоціювалося з набуттям заступництва богів, і, отже, зі здоров'ям і отриманням всіляких благ. Проходження учасників чайного дійства по «росяній землі», ополіскування рота і обмивання рук перед входом в чайну кімнату повторює церемонію очищення водою рук і рота перед входом в синтоїстське святилище.\nУ саду біля чайного будиночка споруджувався туалет, який не використовувався за призначенням, а символізував очищенность, як примикає до будиночка території, так і внутрішніх його приміщень.\n«Спокій» - Неодмінною умовою участі в чайній церемонії є спокійне стану духу як «господаря» так і «гостей». З повним спокоєм, тобто без хвилювання чи роздратування, учасники чаювання повинні ставитися до ритуалу, використовуваної начиння. Ці вимоги являють собою всього лише зовнішні вираження прямування цьому принципу. Він має глибинний буддистський пласт, який відкривається в процесі чайного дійства. Отже, стан повного спокою знаходиться учасниками чаювання тоді, коли він осягає справжню сутність буття, його порожнечу, і чайне дійство як раз і є засобом досягнення цього спокою. Участь у чайній церемонії представляє собою сходження за рівнями спокою - від відносного (спокій думок, рухів, погляду на навколишнє) до абсолютного.\n«Гармонія», «шанування», «чистота» і «спокій» є різними сторонами єдиного цілого, тому всі чотири категорії взаємозалежні, тому недотримання будь-якого принципу робить чаювання неповноцінним. Відчуття учасника чайної церемонії вабі, проведеної відповідно до основоположних установками такого роду дійства передається знаменитою фразою «єдине збори в житті (Ітіго-ітіе)».\nКласичними вважаються міркування про «єдиний чаюванні в житті» ШІ Наосуке в трактаті «Збори про єдиному чаювання». У цьому творі докладно розглядається настрій господаря і гостя з початку і до кінця чайного зборів. Навіть якщо збори з тим самим господарем і з тими ж гостями повторювати неодноразово, збори в якому беруть участь сьогодні ці особи, не буде таким же вдруге. Це дійсно єдине збори. Господар направляє своє серце на десять тисяч справ, повністю вичерпує свою щирість і щирість, щоб не було ні найменшої грубості по відношенню до гостей. Гості ж знають, що зустрітися з господарем на такому зібранні ще раз - важко і тому повинні обмінятися з ним щирістю. Вищий сенс «єдиних зборів в життя» полягає саме в тому, щоб ні господар, ні гості, ні в якому разі не пили навіть жодного ковтка чаю зі зверхністю до цього дійства. Всі учасники даного чаювання спілкуються безпосередньо через серце. Саме під час «єдиних зборів» учасники звільняються від уподобань до всього зовнішнього, «до тимчасових іменах», і відкривають у собі «природу Будди», то, що свого часу дає імпульс до прояву в звичайному житті всіх прихованих фізичних і духовних сил, а також відчуття безмежного щастя.\nМайстри чаю найпильнішу увагу приділяли організації простору навколо чайного будинку, в результаті чого з'явився спеціальний чайний сад (тянива), що одержав поширення з кінця XVI століття.\nБудувалися, як правило, на невеликій ділянці землі між основними будівлями чайні будинки мали спочатку лише вузький підхід у вигляді доріжки (Родз), що в точному перекладі означає "земля, зволожена росою" або «росяна земля». Функція «Родз» полягає в очищенні гостя від скверни тлінного світу. Згодом цим терміном стали позначати і більш великий сад з цілим рядом специфічних деталей. До кінця XVI століття чайний сад отримав розгорнуту форму. Він став ділитися невисокою огорожею з воротами на дві частини - зовнішню і внутрішню. Ці зони повинні створювати контрастне настрій. «Зовнішня росяна земля» повинна створювати відчуття очищення, «внутрішня» - посилювати настрій вабі.\nПрохід через сад був першим щаблем відмови від світу повсякденності, перемикання свідомості для повноти естетичного переживання. За задумом майстрів чаю, сад ставав кордоном двох світів з різними законами, правилами, нормами. Він фізично і психологічно готував людини до сприйняття мистецтва і, більш широко, - краси.\nВід «росяній зовнішньої землі» «росяна внутрішня земля» відокремлена живоплотом, і вступити до неї можна лише через «середні брама». Центральним компонентом «росяній внутрішньої землі» є місце для обмивання рук і полоскання рота. Очищення тіла від мирської суєти і грязі є необхідною умовою повного очищення людини. До місця обмивання рук і рота, до входу в чайний будиночок гості проходять по стежці з покладених на деякій відстані один від одного каменів, які називають «летять камінням». Ці камені є функціональним найважливішим компонентом «росяній землі». Камені кладуть на такій відстані одного від одного, щоб по ним було зручно ступати. Композиції каменів можуть бути найрізноманітнішими, однак їх поєднання не повинно виглядати химерним. На стежку укладається більший камінь, ніж будь-який з «летять» камінь, з якого зручно оглядати сад. Такий камінь називається головним каменем, або каменем для огляду речей ». Камені грають величезну роль в ландшафті "чайного саду». Традиційно виділяється сім основних каменів: 1) камінь з виїмкою для води, 2) «передній камінь», 3) камінь перед входом в чайний будиночок, 4) камені-підставки; 5) камінь на який у середні віки гості складали свої мечі, 6 ) камінь у місця збору гостей; 6) декоративні камені.\nНарешті, на росяній землі »встановлюються кам'яні світильники, які виконують дві функції: освітлюють Родз під час чаювань ввечері і рано вранці, і відновлює порушувана з настанням темряви рівновагу двох начал у просторі інь і янь. Як правило, встановлюються три кам'яних світильника: у «середніх воріт», біля місця обмивання рук і рота і ще де-небудь на вибір планувальника «росяній землі». Світильники намагаються розмістити серед дерев, причому так, щоб ліхтар злегка прикривався гілкою. Велике значення приділяється траві, яка росте на «росяній землі»: за нею ретельно стежать, підстригають і при необхідності висаджують ті чи інші злаки. Іноді її покривають тонким шаром ретельно підібраних і добре промитих соснових голок, в різних місцях саду роблять гори, надаючи їм вигляд природних.\n«Закрите простір» - чайний будиночок з приміщенням для проведення чаювань - є прямим продовженням простору відкритого. Для класичної чайної церемонії є чайний будиночок, типу колиби-Саанен. Неодмінним компонентом колиби-Соан є лаз-нідзірігуті, через який гість потрапляє з росяній землі в чайну кімнату. Пролезание через лаз символізує перехід у якийсь новий стан.\nПідлога в чайному павільйоні покривають циновками (татамі). Стандартні розміри циновок 190х95см. дозволяли з їх допомогою не тільки визначати розміри приміщення, але і всі пропорційні відношення в інтер'єрі. У чайному павільйоні Тай-ан має розмір два татамі. У квадратному поглибленні статі містився вогнище, яка вживалася для церемоній у зимовий час.\nВисота стелі різна в різних частинах кімнати: найнижчий над місцем, де сидів господар. Виконаний з натуральних нефарбованих матеріалів, як, втім, і всі інші елементи, стеля могла варіюватися в різних частинах - від простих дощок до візерункових плетених панелей з бамбука і очерету. На стелю звертали особливу увагу там, де в даху або верхній частині стіни були влаштовані вікна.\nСтіни чайної кімнати найчастіше покриваються грубої штукатуркою. На гратчастий остов наноситься земля, глина, перемішана з водою і соломою. Після висихання суміші соломинки повинні проглядатися досить чітко.\nНайважливішим і майже обов'язковим елементом чайної кімнати є ніша - токонома. Вона грає головну роль в інтер'єрі чайної кімнати: у неї поміщають каліграфічний напис бокусекі, ставлять вазу з квіткою. Перше, що робить гість, увійшовши в чайну кімнату, це оглядає токонома і все знаходиться в ній. Зміст бокусекі, а також квітку і виставлений предмет, неабиякою мірою задають настрій чаювання. Огляд ніші є ритуальним актом, тому без токонома в чайній кімнаті обійтися важко.\nУ самих перших чайних будинках вікон взагалі не було, і світло проникало лише через вхід для гостей. Пристрою вікон, їх розміщення, їх формою і величиною надавалося велике значення. зазвичай невеликого розміру, вони розташовані нерегулярно і на різному рівні від статі, використовуючись майстрами чаю для точної "дозування" природного освітлення і його спрямованості на потрібну зону інтер'єру. оскільки інтер'єр був розрахований на підлозі-фігуру сидячої людини, то найбільш важливою була освітленість простору над підлогою.\nУ приміщеннях, де проводяться чайні церемонії, відсутня будь-яка меблі в сучасному розумінні, проте схожу з нею роль грають полки, які є найважливішим після ніші компонентом. Зовнішній вигляд полки, предмети, що лежать на ній привертають увагу і викликають в учасників чаювання ті чи інші асоціації і створюють в кімнаті певний настрій.\nНемає необхідності говорити, яку роль у чайній церемонії грає використовувана в ній начиння. Начиння буває далека і близька. У «Списку речей, які використовуються для чайної церемонії» складеному в 1572 р. дається така класифікація начиння:\nКурильниця для пахощів, банку з пахощами - саме далеке. Критерієм дальності або близькості тих чи інших предметів начиння була роль відповідного предмета в чайному дійстві.\nОрганізація чайного дійства починається із запрошення гостей. Основним принципом цього першого акту, а за ним і всіх інших, є задоволення бажань інших, подлаживание під настрій інших і навіть за рахунок власних почуттів і симпатій. Це правило базується в першу чергу на шануванні. Улаштовувач чайної церемонії, господар, повинен ретельно обміркувати список запрошених гостей, кількість яких в стандартній церемонії становить, п'ять чоловік. Особлива увага приділяється вибору головного гостя (секаку). Це повинен бути шанована людина, добре знає ритуал, оскільки саме головний гість починає всі ритуальні дії, які належить виконати гостям. Особа, яке господар вирішив запросити в якості головного гостя, сповіщається за тиждень і навіть ще раніше.\nПісля переговорів з головним гостем і узгодженням списку інших учасників церемонії господар направляє письмові запрошення іншим потенційним учасникам дійства. У листах вказується час і місце проведення чаювання, його вид, перераховуються всі запрошені особи. Отримавши листа, ця особа має якомога швидше дати відповідь господареві.\nЧайне дійство є довгий по тривалості (близько чотирьох годин) і складне за ритуалом захід, що складається з трьох видів: прийому їжі, пиття «густого чаю» і пиття «рідкого чаю». Хоча центр ваги потрапляє на пиття «густого чаю», не менш важливим є суворе виконання всіх без винятку ритуальних дій.\nКожен жест, рух думки, послідовність виконуваних дій, всіма учасниками церемонії, наповнені глибоким змістом. Жодного зайвого жесту, ні однієї зайвої фрази. Кожен рух суворо розписано і має свій глибинний сенс, зрозумілий тільки тим, хто знайомий з чайною церемоній. Для західної людини, чайна церемонія не більше, ніж затягнуте чаювання з незрозумілим ритуалом. Але чайний обряд - це теж шлях до пізнання національної психології, не менш важливий, ніж бусідо - моральний кодекс самурая.\nЧайне дійство починається зі збору гостей у спеціальному приміщенні, яке називається Матіа - очікування. Тоді ж вступає в силу комплекс правил, чітко регламентує поведінку гостей. У чайній церемонії ролі розподіляються між двома сторонами - господарем і гостями. Формально господар - організатор, організатор, диригент чаювання. Гості - ведені, підкоряються вказівкам господаря. Проте на всьому протязі чайного дійства господар виконує по суті роль слуги: він вітає гостей на початку церемонії, виносить в чайну кімнату начиння, готує напій, підносить його гостям, після закінчення церемонії забирає начиння, проводжає гостей. Нарешті сам господар не п'є чай, а лише готує і пропонує його гостям.\nЗапрошені особи приходять на церемонію окремо або групою не менше ніж за 15-20 хвилин до початку церемонії. Доріжка від вхідних дверей на росяну зовнішню землю до будиночка, в якому збираються гості, незадовго до прибуття поливається водою, що викликає у проходять по ній відчуття свіжості. Крім того, окроплення водою несе і сакральну функцію - очищення шляху, отже, самих учасників чаювання.\nВхідні ворота і двері будиночка для збору гостей повинні бути відкриті приблизно на 3 см., що символізує запрошення увійти. З передпокою ДЕКа гість проходить в кімнату-еріцуке, де обтрушує пил з одягу, знімає взуття, в якому прийшов і надягає спеціальні сандалії.\nЗ кімнати - еріцуке гість переходить в приміщення для очікування, де оглядає що висить в ніші токонома сувій, квіти у вазі, а також предмети, що виконують чисто декоративну функцію. Учасники чаювання обирають з числа присутніх «останнього гостя». Ця особа, добре розбирається в чайному ритуалі, тому що останньому гостю доводиться виконувати в ході церемонії ряд важливих дій.\nНарешті в приміщення для очікування приходить головний слуга господаря під час чаювання. Він приносить тацю з чашками, наповненими гарячою водою і передає його останньому гостю. Той у свою чергу пропонує її кожному гостеві. Підношення води та її пиття символізує початок акту очищення. Після цього гості надягають приготовані для них сандалі з соломи і йдуть до лавки, де сідають на приготовлені заздалегідь подушечки. Настає момент зустрічі гостей. Господар підходить до лавки і вітає гостей поклоном. Гості встають і в мовчанні віддають у відповідь уклін, причому кланятися господареві починає головний гість. Господар робить ще один уклін, і це означає, що приготування до чайного дійства закінчені і настає час слідувати в приміщення, де проводиться церемонія.\nСпочатку головний гість підходить до місця ритуального обмивання рук і рота. Після нього випливають всі інші. У той час як решта гостей омивають руки і рот, головний гість підходить до входу-лазу нідзірігуті і встає на камінь для знімання взуття, обережно відкриває стулку лазу і заглядає в чайну кімнату. Потім, спираючись на обидві руки, пролазить всередину. Даний ритуал повинен допомогти учаснику чаювання зменшити залежність від власного «я», так би мовити упокорити гординю. Перебуваючи в чайній кімнаті, гості сидять, підібгавши під себе ноги, пересуваються на колінах. Нарешті головний гість робить легкий уклін, і, тримаючи біля колін складаний віяло, наближається до ніші-токонома і оглядає що висить у неї сувій. Написані на ньому слова повинні натякати гостям тональність майбутнього чаювання і задавати настрій всьому дійству. Якщо бачать в ніші тільки сувій, це, значить, влаштовується чаювання із суворим дотриманням ритуалу, схоже на офіційний прийом. Наявність в ніші квітки вказує на неформальний характер зустрічі: гостям подаватимуть тільки рідкий чай.\nПотім головний гість пересувається до місця приготування чаю, де оглядає вогнище-фуро і котел для кип'ятіння води. Аналогічну процедуру огляду роблять і інші учасники чаювання. Після цього гості розсідаються на призначені для них місця.\nПід час збору гостей в чайній кімнаті господар перебуває у пов'язаної з нею водної кімнаті. Коли він відчуває, що гості закінчили огляд ніші і начиння, відчиняються двері «входу на Шлях чаю», що з'єднує два приміщення і обмінюється з гостями поклонами. Після церемонії привітання господар повертається до входу на Шлях чаю і закриває двері, що означає початок піднесення гостям закусок. Їжа повинна створювати в учасників чайного дійства певний настрій.\nПісля закінчення їжі гості витирають серветками використану обідню начиння і ставлять її на піднос-Осики. Удар паличок, які гості кидають на піднос, означає завершення трапези. Почувши цей звук, господар виходить з водної кімнати, збирає і забирає підноси.\nПовернувшись з водної кімнати в чайну кімнату, господар починає церемонію «першого вугілля», в якій беруть участь гості. Гості уважно спостерігають за діями господаря. Головний гість може задавати господареві питання про посуду, яка використовується при проведенні церемонії «першого вугілля». Заключним акордом першого етапу чайного дійства є піднесення гостям солодощів. Солодощі, що подаються під час чайної церемонії, представляють собою зацукровані фрукти, тому їхній вибір залежить від пори року.\nПісля трапези влаштовується перерва - накадати, який гості проводять поза чайного будиночка, на «росяній землі». Гості розминають ноги, потім сідають на лаву для очікування і милуються пейзажем саду.\nПерший удар гонгу налаштовує гостей на повернення в чайний будиночок. Почувши останній удар, учасники церемонії один за одним повторюють ритуал обмивання рук і рота і входження в чайну кімнату. Повернення гостей в кімнату знаменує початок другого етапу чайного дійства - пиття «густого чаю». За консистенцією «густий чай» нагадує свіжі вершки. Такий чай пили в монастирях дзенських ченці, намагаючись подолати сонливість під час медитації. «Густий чай» учасники церемонії п'ють по колу, починаючи з головного гостя, з однієї чашки.\nПісля закінчення церемонії «густого чаю» слід церемонія «останнього вугілля», аналогічна за функціями церемонії «першого вугілля».\nНарешті починається наступний етап чайного дійства: приготування і пиття «рідкого чаю». «Рідкий чай» має меншу концентрацію. Ритуал пиття «рідкого чаю» дещо іншою. Атмосфера в кімнаті неформальна. Гості відчувають себе вільніше і поведінку їх більш невимушено.\nПісля завершення чаювання гості один за одним залишають чайну кімнату і збираються на росяній внутрішньої землі. Господар відкриває з чайної кімнати стулку лазу, і всі роблять уклін. Господар дивиться, як всі гості залишають росяну землю і закриває стулку ніді-зірігуті, коли вони зникають з поля зору. На наступний день головний гість приходить до господаря і від імені всіх учасників дякує за чаювання.\nЧайне дійство на світанку\n«Чаювання на світанку проводять у лютому та березні, тобто в холодну пору року такі церемонії називають також чаюваннями при решти (запалених) ліхтарях, «при залишилася місяці», на кінець ночі ».\nГості збираються в приміщенні для очікування в проміжку між чотирма і чотирма тридцятьма ранку.\nПісля того, як гості увійдуть в чайну кімнату, господар виносить їм рисові коржі з фасолевой пастою і імбирну настоянку на рисовому горілці саке. Потім, не поспішаючи, готує рідкий чай. Учасники церемонії веде між собою неквапливу розмову. На цьому закінчується перший етап церемонії, який називається «раннім чаєм».\nПотім гостям подається частування кайсекі, причому до часу, коли до кімнати вноситься піднос зі стравами, вже починає світати. На закінчення гостям подають ласощі. Далі влаштовується перерву-накадати.\nПісля першої перерви дійство розгортається за стандартними правилами: пиття «густого чаю», церемонія «останнього вугілля», пиття «рідкого чаю».\nНеобхідною умовою проведення чайного дійства на світанку вважається високу майстерність господаря і наявність відомого досвіду участі в такого роду чаювання у запрошених гостей.\nЧайне дійство вранці\nРанкові чаювання влаштовуються влітку і ранньою весною (з середини липня до середини вересня). Головне завдання господаря - дати гостям відчути смак чайного напою до настання спеки.\nГості вступають на росяну землю в шість чи шостій тридцять ранку. Церемонія проводиться у тому ж порядку, що і в канонічному варіанті, однак пропускається ритуал «останнього вугілля»: після «густого чаю», відразу ж готується «рідкий чай».\nЧайне дійство вночі\nЧаювання такого роду влаштовується в холодну пору року (з середини листопада до середини лютого). Чаювання починається зазвичай о шостій годині вечора, коли вже темніє. Вечірній час і холод накладають відбиток на ритуал прийому гостей.\nГості збираються в приміщенні для очікування і разом з гарячою водою їм подається імбирна настоянка з саке, пиття якої має зігріти учасників церемонії.\nНа початку чаювання господар готує для гостей велику чашку рідкого чаю, яка передається по колу. Кожен гість відпиває деяку кількість, для того, щоб зігрітися.\nПід час перерви гості зігрівають себе спеціальними грілками для рук. Сигналом для повернення гостей в чайну кімнату є удар в особливі без мови, дзвони.\nЧайне дійство зі солодощами\nНазивається також «чайне дійство після їжі» - влаштовується після їжі в будь-який час року. Гостям подається світлий бульйон, саке, легкі закуски і солодощі, а після перерви готується «густий чай» і «рідкий чай». Церемонія «останнього вугілля» опускається.\nЧайне дійство поза певного часу.\nЧаювання що така організовується спонтанно, без попереднього запрошення заздалегідь обраних гостей. Намір влаштувати чаювання виникає під час зустрічі друзів чи колег, що обумовлює досить вільне розподіл ролей у підготовці проведення чаювання: один його учасник готує бульйон, інший займається підбором і установкою квітів. У такому випадку всі гості повинні заздалегідь знати правила організації чайного дійства. Церемонія найчастіше проводиться за наступною схемою: ритуал «першого вугілля» - піднесення солодощів - перерва - накадати - пиття «густого чаю» - піднесення закусок-кайсекі - ритуал «останнього вугілля» - пиття «рідкого чаю».\nЧайне дійство, що влаштовується для тих, хто прийшов після основного чаювання.\nТаке чаювання влаштовується для тих, хто не зміг з поважних причин взяти участь у ранковій або денної церемонії, але все-таки прийшли оглянути чайну начиння, тобто організується як би доповнення до чайного дійства. Влаштовувати такі чаювання після вечірньої церемонії не прийнято, оскільки пиття чаю ввечері як би кладе кінець чаюванням на сьогоднішній день.\nГості збираються де-небудь недалеко від чайного будиночка і через кого-небудь сповіщають господаря про свій намір оглянути чайне начиння.\nГосподар посилає слугу зустріти їх. Дотримуючись стандартному ритуалу, гості входять в чайну кімнату, оглядають нішу-токонома, чайне начиння і займають свої місця. Господар відкриває стулку входу в чайну кімнату і вітає гостей. Потім вступає в чайну кімнату і відразу ж береться за приготування напою. Чаювання проходить у такій послідовності: пиття «густого чаю» - додавання вугілля у вогнище, частування солодощами - пиття «рідкого чаю». Закінчивши чаювання, гості повертають господарю оглянуті чайницу і чайну ложку, після чого залишають чайну кімнату.\nХарактер проведення чаювання даного типу і загальну атмосферу чайного дійства визначає ту обставину, що, незважаючи на зайнятість, справами особи, яка запрошував господар, все-таки знайшов можливість зайти до нього на деякий час. Цей факт свідчить про повагу, що чиниться гостями господареві. Церемонія проводиться у досить швидкому темпі з-за обмеження часу, наявного гостями.\nКрім описаних вище типів чайних церемоній існує ще не менше десятка видів чаювань, з неканонічним ритуалом, що мають свої специфічні риси. Чайне дійство являє собою складну динамічну систему, всі функціональні елементи якої знаходяться в тісному взаємозв'язку.\nЕтапи церемонії як закінченого самостійного ритуалу, що має власну естетичну програму, пов'язані з ім'ям високо шанованого в Японії майстра чаю Сен-но Рікю (1521-1591г.). Йому належали основні принципи створення спеціального чайного саду. Він розробив конструкцію будинку, починаючи від орієнтації по частинах світла і пов'язаного з цим освітлення і закінчуючи найдрібнішими особливостями організації внутрішнього простору. "Заповіді" і "Сто параграфів" Майстра чаю Сен-но Рікю суворо дотримуються при проведенні чайної церемонії. Ці заповіді регулюють не тільки дотримання ритуалу, але це свого роду та етичні норми поведінки.\nЧайну церемонію можна уподібнити театральному спектаклю. Неможливо абсолютного повтору чайної церемонії. Кожен майстер чаю виступав у ролі імпровізатора, керуючись складом запрошених, конкретними особливостями моменту, аж до погоди.\nВода найкраще підходить з гірських джерел, в ідеалі розташованих недалеко від того місця, де вирощувався той конкретний чай, який ви хочете заварити. Звичайно ж, в більшості випадків така вода недоступна, тому її можна замінити водою з будь-якого джерела, що знаходиться в межах досяжності. Наступна за рівнем якості вода відбувається з гірських струмків та річок. І третій рівень якості дає вода з колодязів. Інші типи води теж можуть вживатися для заварювання чаю, але вони незмінно дадуть гірший результат, і тому стан і якість енергії, отримане після вживання чаю, будуть явно менш чіткими.\nВажливо правильно закип'ятити воду, звертаючи увагу на "цикли вогню", які сприймаються і відтворюються в окропі. Вода не повинна доводитись до бурхливого кипіння, тому що в результаті цього йде енергія води, яка, з'єднуючись з енергією чайного листа, і виробляє у нас шукане чайне стан. Є чотири стадії зовнішнього вигляду окропу, які відповідно називаються "риб'яче око", "краби око", "перлинні нитки" і "вируючий джерело". Цим чотирьом стадіям відповідають чотири характеристики звукового супроводу закипання води: тихий шум, середній шум, шум і сильний шум, яким в різних джерелах теж іноді даються різні поетичні назви.\nКрім того, відстежують і стадії утворення пари. Наприклад, легкий серпанок, туман, густий туман. Всі останні стадії перерахованих вище параметрів вказують на переспілі окропу, який вже не підходить для заварювання чаю, так як енергія вогню в ньому вже настільки сильна, що придушила енергію води, і в результаті вода не зможе належним чином увійти в контакт з чайним листом і дати відповідне якість енергії в мені, попівшем чаю.\nТепер у нас є правильно приготований окріп. Спочатку слід обполоснути їм чайник і злити цю воду в чашки, з яких ми збираємося пити чай. Важливо бути спокійним, уважним і зібраним, зберігаючи плавність і послідовність рухів так, щоб вода не розпліскується і мінімально коливалася в судинах, струмінь не переривалася, була плавною, довгою, тонкою і м'якою, то є такий самий, якою має бути струмінь вдиху і видиху у вашому тілі, щоб забезпечити вам максимально довгу, спокійну і здорове життя.\nЧай, перед тим, як насипати його в чайник, слід подивитися і понюхати в спеціальній судині з порцеляни. Якщо цього предмета немає, тоді чайну коробочку можна зробити з власної, чисто вимитої і насухо витертої долоньки. Після цього чайний лист висипається в попередньо прогрітий чайник і заливається окропом. Існують певні особливості і тонкощі заварки чаю. При створенні взаємодії води і простору посуду завжди слід пам'ятати, що "переповнювання" накликає біду, а помірність закликає багатство. Тому не потрібно наливати води занадто багато.\nПерша заварка може вважатися готової буквально через кілька секунд після затоки окропу в чайник. Коли чай розливається по чашках (які не повинні бути великими, так як чай - це не обсяг води, а тонкість якості енергії в чайному стані), потрібно пам'ятати, що смак першої і останньої налитої чашки будуть значно відрізнятися. Після першого розливу потрібно відразу ж залити чайний лист окропом знову і надалі намагатися не залишати його голим, тобто без води. З кожним затокою час взаємодії води і чайного листа має збільшуватися згідно з якістю чаю і обставинами чаювання, щоб гості пили чаю, а не воду.


КрАЗ Спартан (англ. KrAZ Spartan) – український бронеавтомобіль, що виготовляється на Кременчуцькому автомобільному заводі за ліцензією канадської компанії Streit Group.\nПерший демонстраційний зразок бронемашини Streit Group Spartan був представлений 2012 року.\nБронемашина має звичайне компонування із переднім розташуванням двигуна, відділенням управління у середній частині машини, в кормовій частині розташоване десантне відділення.\nКорпус бронемашини зварний, виготовлений зі сталевих броньових листів. Бронювання за стандартом CEN Level BR6 забезпечує круговий захист від куль набоїв 7,62×51 мм НАТО з відстані 10 метрів.\nНа даху бойового відділення можуть бути розміщені різні бойові модулі, в які встановлюються: 7,62 мм кулемет; 12,7 мм кулемет; 40 мм автоматичний гранатомет.\nУ верхній частині бортів десантного відділення розташовані амбразури для ведення вогню зі стрілецької зброї (по три з кожного боку). У кормі корпусу розташовані двері для посадки і висадки десанту, в стулці яких є амбразура для ведення стрільби.\nКрАЗ Спартан активно використовувався та продовжує використовуватись азовцями під час виконання різнопланових завдань. Саме на цій техніці бійці проводили операцію під Широкиним, неодноразово організовували рейдові перевірки у різних містах Маріуполь Одеса кордон з Придністров`ям тощо) та стояли на захисті мирного населення.


≫ Відкриття замків в Умані • Superdim\nАварійне відкриття замків в Умані\nSuperDim є компанією, яка пропонує широкий спектр послуг з санкціонованого відкриття дверей в Умані. Складність процедури залежить від типу замку, клямок, використовуваних для захисту житлового простору від проникнення зловмисників, непроханих гостей.\nКоманда фахівців відповідає за аварійне відкриття замків в Умані, коли власник квартири не може потрапити в житло через проблеми з клямкою. Коли частина ключа застрягла в замочній щілині, немає можливості потрапити у власну фортецю, не пошкодивши двері, служба відкриття дверей в Умані стане надійним партнером в здійсненні проникнення на територію житлового простору на законній підставі, після отримання відповідного дозволу від власника.\nНезважаючи на спроби впоратися з виниклими труднощами самостійно, оскільки багато власників будинків, квартир намагаються власними зусиллями витягнути зламаний ключ, все ж розмір завданого матеріального збитку повинен зупинити від нефахового злому. Звертаючись до професіоналів, відкривання замків в Умані здійснюється без ушкодження майна, замкового механізму.\nЯкі саме послуги відкриття ми надаємо в Умані?\nРозкриття замків в Умані здійснює без ключа, коли він загублений/зламаний, але після підтвердження того, що клієнт є власником квартири.\nПослуга, що має на увазі відкриття дверей в Умані, може знадобитися, коли двері ненавмисно закрилися, немає можливості потрапити всередину іншим способом.\nРозкриття замків в Умані є не менш популярною послугою, чим ремонт замків. Пояснюється це регулярністю використання пристрою для відкриття/ закриття дверей.\nУстановка замків в Умані здійснюється після вивчення матеріалу дверей, її товщини, проміжку між дверима, рамою.\nСлужба відкриття замків в Умані гарантує конфіденційність, захист персональної інформації. Йдеться про індивідуальний підхід до кожного клієнта, який звертається за допомогою до фахівців SuperDim.\nЧому варто замовити послугу розкриття замку в Умані у нас?\nАварійне розкриття замків в Умані, як одна з послуг компанії, забезпечує збереження дверей, завдяки чому можна скоротити витрати на установку нової у разі виявлення поломки пристрою з ключем, що обертається.\nЕкстрене відкриття замків в Умані виконується в максимально короткі терміни без зайвих витрат, шуму.\nПеревагою звернення до професіоналів є замовлення комплексного пакету послуг. Оскільки злом замків в Умані може супроводжуватися подальшим вилученням старої деталі, установкою новою, яка стане гарантією надійного захисту житлового простору.\nВідповіді на часті питання по відкриттю замків в Умані\n⭐ Що треба зробити власникові квартиру у разі поломки ключа в Умані, коли частина інструменту залишається усередині замкового механізму?\nПопри те, що багато власників відразу ж намагаються зламати двері, фахівці лише радять не залишати двері без нагляду до приїзду служби розкриття замків в Умані.\n⭐ Яка вартість послуги розкриття замків в Умані?\nЦіна на відкриття замків в Умані залежить від того, яка встановлена двері, прості або фірмові металеві, типу замкового механізму, кількості дверей, які треба відкрити за один приїзд.\n⭐ Чи ушкоджується замок після розкриття замку в Умані, або його можна ще використати далі без необхідності заміни на новий?\n⭐ У разі виклику служби розкриття замків в Умані чи ушкоджуються двері?\nЕкстрене відкриття дверей здійснюється в Умані без їх ушкодження. Мабуть, це є однією з важливих переваг звернення до професіоналів. Навіть при свердлінні отвору воно успішно закривається декоративними накладками.\n⭐ Як швидко приїде фахівець SuperDim на виклик в Умані?\n⭐ Чи потрібні які-небудь документи для проведення послуги розкриття замку в Умані?


Комунальні платежі – оплати комунальних послуг онлайн через інтернет без комісії | Оплата ЖКХ в Україні на сайті ПЛАТЕЖІ:ONLINE.UA\nПростий, швидкий і надійний спосіб оплатити послуги ЖКГ онлайн банківською картою Visa, MasterCard,\nПоповнити мобільний телефон або послуги провайдера через інтернет\nПереваги оплати комунальних послуг\nна сервісі ONLINE.UA : ПЛАТЕЖІ\nСплачуйте комунальні послуги онлайн за допомогою банківської картки швидко і безпечно на сайті ONLINE.UA : ПЛАТЕЖІ\nОплата комунальних відбувається швидко\nОплата квитанцій за комунальні послуги проходить протягом лічених хвилин\nВсі платежі надійні відповідно до міжнародних стандартів світової безпеки PCI DSS\nВам не потрібно ходити до відділення банку для оплати квитанцій - все можна зробити через інтернет\nКвитанцію про оплату комунальних послуг ви отримаєте на ваш email\nОплата послуг за реквізитами\nВи можете зручно оплатити послуги через інтернет за реквізитами\nОплатити комунальні платежі через інтернет можна в будь-який час доби і без вихідних\nЧасті питання про оплату комунальних послуг через інтернет\nЯкі умови оплати комунальних послуг онлайн?\nКомісія 1.5% + 3 грн (для оплати комунальних послуг)\nКомісія 2% + 4 грн (для всіх інших платежів)\nПереказ грошових коштів здійснюється на наступний банківський день. Зарахування грошових коштів на Р/с одержувача відбувається протягом трьох робочих днів, але, найчастіше це відбувається протягом 24 годин. При відмові в проведенні операції повернення коштів гарантується.\nPCI DSS (Payment Card Industry Data Security Standard) - це міжнародний стандарт безпеки даних індустрії платіжних карт, який був розроблений Радою за стандартами безпеки індустрії платіжних карт (Payment Card Industry Security Standards Council, PCI SSC).\nVisa і Mastercard. Всі онлайн оплати з використанням банківських карт Visa і Mastercard здійснюються з урахуванням заходів безпеки міжнародних платіжних систем Visa і Mastercard.\nСтоп-лист. До інтернет переказу грошових коштів з карти платника на рахунок постачальника товарів або послуг, система автоматично проводить перевірку наявність платіжної картки клієнта в стоп-листі, який містить інформацію про заблоковані картки в зв'язку з їх втратою. Цей захід безпеки дозволяє відхилити запит про інтернет оплату, якщо платіжна карта клієнта несанкціоновано використовується третіми особами.\nПротокол HTTPS. Цей протокол забезпечує отримання ідентифікації від віддаленого комп'ютера. Обов'язково зверніть Вашу увагу на адресний рядок Вашого браузера, при вході в систему. Так як веб-вузол сервісу платежів ONLINE.UA має справжній і дійсний сертифікат безпеки, при вході в систему онлайн платежів комунальних послуг, в адресному рядку браузера повинні відображатися перші символи адреси https:// замість http://.\nЯк оплатити комунальні платежі банківською картою?\nНа сайті ONLINE.UA: ПЛАТЕЖІ у розділі, що Вас цікавить виберіть компанію, послуги якої Ви хочете оплатити. Заповніть всі необхідні поля інтернет платежу і натисніть "Оплатити".\nНа наступній сторінці необхідно ввести реквізити платіжної банківської картки: 16-значний номер картки, термін її дії та СVV-код - три цифри на звороті картки. Після цього натисніть "Оплатити".\nПісля успішної інтернет-оплати Ви зможете зберегти квитанцію онлайн платежу або відправити її на електронну пошту.\nНе вдалося оплатити комунальні платежі ЖКГ?\nНижче наведено кілька підказок про те, як правильно заповнити онлайн форму і оформити оплату комунальних послуг через інтернет\nСплатити комунальні послугы\nЯкі карти приймаються до оплати через інтернет?\nДо оплати комунальних послуг і сервісів через інтернет приймаються всі види платіжних карток, які були випущені міжнародними платіжними системами Visa, Visa Electron, Mastercard, Maestro в будь-яким українським або міжнародним банку.\nЗвертаємо вашу увагу, що картки Mastercard Electronic не приймаються для онлайн оплати в інтернеті через обмеження платіжної системи Mastercard.\nПри поповненні мобільного телефону через інтернет, тобто інтернет оплаті послуг мобільного оператора, грошові кошти зараховуються, як правило, протягом 15 хвилин.\nПри оплаті комунальних послуг і будь-яких інших послуг за реквізитами через інтернет, грошові кошти зараховуються протягом трьох робочих днів, не рахуючи дня оплати і вихідних.\nОнлайн переказ грошей з картки на картку через інтернет - в 95% випадків зарахування грошових коштів відбувається протягом 30 хвилин, в інших випадках - від 1 до 5 робочих днів, не рахуючи дня оплати. Швидкість зарахування грошей на банківську карту залежить від банку одержувача.\nЯк дізнатися суму комісії за надання послуги оплати комунальних послуг через інтернет?\nРозмір комісії, її наявність і величина, за послуги онлайн платежів будуть вказані на сторінці підтвердження інтернет-платежу після введення даних банківської карти. Для цього виберіть потрібну послугу, яку ви хочете оплатити онлайн, вкажіть свої дані (наприклад, телефонний номер, особовий рахунок і т.п.), необхідну суму для внесення на рахунок, і натисніть клавішу "Продовжити". На наступній сторінці Ви побачите загальну суму онлайн оплати, яка буде списана з Вашої банківської карти.\nONLINE.UA : ПЛАТЕЖІ


Вчені з'ясували, як девайси впливають на мозкову активність | Коментарі Україна\nГоловна Новини Суспільство наука і навчання Вчені з'ясували, як девайси впливають на мозкову активність\nВчені з'ясували, як девайси впливають на мозкову активність\nВважається, що використання телефону в перервах від роботи дає вашому мозку час відпочити і перевести дух, але нове дослідження американських вчених довело протилежне\n27 серпня 2019, 20:55 1486\nДослідники з Ратгерського університету з'ясували, що відпочинок з девайсом в руках може призвести до зниження продуктивності, оскільки мозок не встигає "розвантажитися".\n"Стільникові телефони можуть надавати такий ефект, тому що навіть один погляд на ваш смартфон провокує бажання перевірити повідомлення, списатися з ким-небудь, вийти в інтернет і так далі", — зазначив один з авторів роботи доцент Террі Курцберг.\nВ ході експерименту вчені запросили 414 студентів коледжу і запропонували їм розгадати 20 загадок, а також надали їм вибір, чим можна зайнятися в перерві від розумових вправ. Вони могли провести час за комп'ютером, телефоном або листком паперу. Четверта група "піддослідних" взагалі працювали без паузи.\nУ результаті, студенти, які вибрали звичний смартфон, не тільки не відпочили, але й знизили свою здатність до праці. Їм знадобилося на 19% більше часу, а результати показали, що вони впоралися на 22% гірше, ніж всі інші.\nВажливо усвідомлювати, що використання девайсів також вимагає розумових сил і навантажень. Робота з ними відволікає нас і надалі буде набагато важче зосередитися на дійсно важливе заняття.\nРаніше видання "Коментарі" повідомляло, що вчені у Великобританії зробили заяву, згідно з якою люди, що народилися після 1981 року або, як їх прийнято називати, мілленіали, найбільш схильні до самотності і відсутності найближчих друзів. Подробиці читайте за посиланням.


Курсовая работа - Проверочный расчет карданной передачи автомобиля ЗИЛ 4331 - КП З_Л4331.docx\nКурсовая работа - Проверочный расчет карданной передачи автомобиля ЗИЛ 4331 - файл КП З_Л4331.docx\nКурсовая работа - Проверочный расчет карданной передачи автомобиля ЗИЛ 4331\nскачать (1053.2 kb.)\nКП З_Л4331.docx 303kb. 26.10.2011 19:00 скачать\nПризначення і класифікація карданної передачі, вимоги до неї.\nРозрахувати і проаналізувати криві, характеризуючи кінематику карданного шарніра при γ=200 .\nВибрати і обґрунтувати схему передачі (тип і кількість карданних шарнірів, валів, наявність проміжних опор і т.д.).\nВибрати основні конструктивні параметри карданної передачі (кути встановлення валів, зовнішній і внутрішній діаметри труби карданного валу, його довжину), розрахувати критичну частоту обертання карданного валу і остаточно вирішити питання проміжної опори.\nВизначити розрахункові навантаження.\nРозрахувати тип хрестовини на згин і зріз і визначити напруження розриву в хрестовині.\nВизначити напруження в вилці шарніра і допустимі навантаження на голчастий підшипник.\nРозрахувати карданний вал на міцність і жорсткість та визначити напруження зминання в шліцах.\nВикреслити складальні креслення карданного валу, проміжної опори (при її наявності), а також робочі креслення хрестовини, вилки, та інших деталей.\n^ 1. Призначення, вимоги до конструкції і класифікація карданних шарнірів\nКарданна передача призначена для передачі крутного моменту між агрегатами автомобіля, вали яких не співвісні або не паралельні причому кут γ між валами може змінюватись в процесі руху автомобіля.\nКарданна передача складається з карданних шарнірів, карданних валів і проміжних опор.\nПри проектуванні карданних передач повинні враховуватись наступні основні вимоги:\nзабезпечення рівномірного обертання вала агрегату, який приводиться в дію карданною передачею при рівномірному обертанні ведучого валу;\nкритична частота обертання карданної передачі повинна перевищувати її максимально можливу частоту обертання;\nрівень шуму і вібраційні навантаження при роботі карданної передачі повинні бути мінімальними;\nповинен забезпечуватись високий ККД;\nвисока надійність і довговічність карданної передачі;\nКарданні передачі класифікують за призначенням, числом карданних шарнірів, типом і конструктивним особливостям карданних шарнірів.\nЗа призначенням карданні передачі поділяють на основні і допоміжні. До основних відносяться передачі призначені для підведення крутного моменту до агрегатів, які встановлені на рамі, ведучих мостів і ведучих коліс незалежних підвісок. Допоміжні карданні передачі використовують для приводу допоміжного і спеціального обладнання (лебідки, компресори, вентилятори, механізму перемикання передач, рульового механізму і тд.).\nПо числу шарнірів карданні передачі поділяють: одно-, дво- і багатошарнірні.\nКарданні шарніри за кінематичними властивостями поділяють на шарніри рівних кутових швидкостей і шарніри нерівних кутових швидкостей.\nКарданні шарніри нерівних кутових швидкостей (асинхронні) характеризується тим, що при рівномірній швидкості обертання ведучого валу кутова швидкість веденого валу буде нерівномірною. Карданні шарніри рівних кутових швидкостей (синхронні) забезпечують рівномірні кутові швидкості обертання ведучого і веденого валів.\n^ 2. Кінематика карданних шарнірів нерівних кутових швидкостей\nВ трансмісіях автомобілів широкого розповсюдження набули передачі з карданними шарнірами нерівних кутових швидкостей. Характерна особливість цього шарніра – асинхронність, тобто при рівномірному обертанні ведучого вала, ведений вал обертається нерівномірно. Кінематику карданного шарніра можна проаналізувати використовуючи залежності:\nде φ1 і φ2 – кути повороту ведучого і веденого валів відповідно;\nω1 і ω2 – кутові швидкості вказаних валів.\nАналіз виразу свідчить про те, що в розглядуваному карданному шарнірі ω1 = ω2 , тобто при рівномірній швидкості обертання ведучого вала, ведений вал буде обертатися нерівномірно, при чому ступінь нерівномірності залужить від кута γ між валами. Швидкість ω2 досягне максимального значення при φ1 = 0о (Рис. 1).\nРис 1. Графіки зміни кутових зміщень валів (а), кутових швидкостей їх обертання (б) і коефіцієнта нерівномірності карданного шарніра нерівних кутових швидкостей (в).\nДля усунення нерівномірності обертання вихідного вала дуже часто застосовують передачу з двома карданними шарнірами нерівних кутових швидкостей. При цьому повинні бути виконані наступні умови: 1). Осі всіх валів повинні лежати в одній площині; 2). Обидві вилки вала повинні також розміщуватись в одній площині; 3). Кути між осями валів повинні бути рівними.\n^ 3. Вибір схеми карданної передачі\nСхема, яка показана на рисунку отримала найбільше поширення на автомобілях з колісною формулою 4×2 . крутний момент від коробки передач передається до ведучого моста передається через два карданних вали і три шарніри. Передній вал має проміжну опору.\n1 – двигун; 2 – коробка передач; 3 – головна передача з диференціалом; 4 – проміжна опора карданного валу.\n^ 4. Вибір основних конструктивних параметрів карданної передачі, розрахунок критичної частоти обертання\nКарданні вали встановлюються на автомобілі ЗІЛ – 4331 з кутом між ними γ=50.\nПоперечне січення труби карданного валу характеризується зовнішнім D і внутрішнім d діаметрами, які вибираються з ряду стандартних труб згідно ГОСТ 5005-82.\nДля автомобіля ЗІЛ – 4331 D=71 мм, d = 66,8 мм.\nПід довжиною двошарнірного карданного валу L розуміють відстані між центрами карданних шарнірів, встановлених на кінцях даного валу. При наявності проміжної опори довжина карданного валу визначається відстанню від її центру доцентра карданного шарніра L = 486 мм.\nЦентр мас карданного валу в загальному випадку не співпадає з його віссю обертання, внаслідок статичного прогину від власної маси, різної товщини стінок труби, неточності виготовлення і балансування валу. В результаті при обертанні валу виникає відцентрова сила, яка створює його поперечний згин. При збільшенні частоти обертання прогин валу зростає і при деякій частоті, називаємій критичною, карданний вал втрачає рівновагу і його прогин починає прогресивно зростати, що може призвести до поломки валу.\nМаксимальний крутний момент на ведучому валу карданного шарніра:\nТ д=Mmax∙Umax=567,8∙9,65=5479,3 Нм;\nMmax- максимальний крутний момент двигуна;\nUmax- найбільше передатне числовід валу двигуна до шарніра.\nКритична частота обертання карданного валу:\nДійсне значення критичної частоти обертання завжди менше за розрахункове, внаслідок піддатливості опор, неточності балансування, наявності зазорів в шліцевих з’єднаннях, причому по мірі зносу карданного валу ця невідповідність збільшується. Тому при виборі параметрів карданного валу рекомендується використовувати відношення.\nМаксимальна допустима довжина карданного валу:\n^ 5. Розрахунок елементів карданної передачі\nПри розрахунку шарніра нерівних кутових швидкостей в якості розрахункового моменту Тр приймається менший з двох моментів:\nТ д - максимальний крутний момент на ведучому валу карданного шарніра;\nТ φ - крутний момент по зчепленню ведучих коліс з дорогою при коефіцієнті зчеплення\nφ=0,8 і повному навантаженню автомобіля.\n^ Tφ=φ∙Gφ∙rдUm=0,8∙70000∙0,4764,77=3864,6 Нм;\nGφ- зчіпна вага;\nrд - динамічний радіус колеса;\nUm - найбільше передатне число від кардана до колеса.\nМаксимальне значення результуючої сили Q, яка діє в площині хрестовини:\nR - відстань від центра карданного шарніра до середини шипа.\nРис 3. Розрахункові схеми хрестовини і вилки карданного шарніра.\nШип хрестовини розраховують на згин і зріз. Напруження згину в січенні А-А:\nlш - довжина шипа;\nWu - момент опору січення згину.\nДля шипа з отвором діаметром d0 :\nНапруження зрізу в січенні А-А:\nХрестовину карданного валу розраховують на розрив по січенню. Так як Pzmax=Qmax\nF - площа січення.\nПорівнюємо отримані значення напружень з допустимими:\nσu=256,2 МПа <σu=250…350 МПа.\nτs=79,12 МПа <σu=75…120 МПа.\nσр=122,4 МПа <σu=100…150 МПа.\nРозрахункові значення напружень не перевищують допустимих.\nУ вилці шарніра під дією сили Qmax виникають напруження згину і кручення. В січенні Б-Б:\nWu і Wк - моменти опору згину і крученню для перерізу Б-Б.\nσu=54,5 МПа <σu=50…80 МПа.\nτк=118,5 МПа <σu=80…160 МПа.\nГолчасті підшипники карданного шарніра перевіряють по значенню допустимого навантаження:\n^ Pдоп=7900zpdplp3nU1tgγ=790029∙0,3∙1,5320009,65tg5=43109 Н;\nzp=29 - число голок.\ndp=0,3 см - діаметр голки.\nlp=1,5 см - довжина голки.\nn - частота обертання колінчастого валу двигуна при максимальному крутному моменті.\nU1- передатне число від вала двигуна до шарніра на нижчій передачі.\nРозрахункове значення Pдоп повинне бути більше максимального навантаження, діючого на підшипник:\nВ даному випадку ця умова виконується.\nТрубу карданного валу розраховують на кручення при дії розрахункового моменту Tp і максимального динамічного моменту Tkγ:\nМомент опору труби крученню:\nНапруження кручення труби не перевищує 300 МПа і знаходиться в допустимих межах.\nКут закручування труби карданного валу:\nJk - момент інерції січення валу при крученні:\nG - модуль пружності при крученні, G=8,5∙1010МПа.\nЗа результатами розрахунку θk<90, щознаходиться в допустимих межах.\nПри коливаннях автомобіля карданний вал сприймає напруження стиску-розтягу від осьової сили, яка виникає в шліцевому з’єднанні:\nμ - коефіцієнт тертя в шліцевому з’єднанні, при хорошій змазці μ=0,06…0,1.\ndз, dв - відповідно зовнішній і внутрішній діаметри шліцевої частини ковзаючої вилки.\nБокові поверхні шліців ковзаючої вилки карданного валу розраховують на зминання:\nl1 - робоча довжина шліцевого з’єднання;\nσсм≈σсм, це можливе внаслідок неточності обчислень.\nСкачать файл (1053.2 kb.)


АЛЧЕВСЬКА МІСЬКА КОМСОМОЛЬСЬКА ОРГАНІЗАЦІЯ ЛЕНІНСЬКОЇ КОМУНІСТИЧНОЇ СПІЛКИ МОЛОДІ УКРАЇНИ Алчевськ – контакти сайт адреса телефон – ЄДРПОУ 25892695\nАЛЧЕВСЬКА МІСЬКА КОМСОМОЛЬСЬКА ОРГАНІЗАЦІЯ ЛЕНІНСЬКОЇ КОМУНІСТИЧНОЇ СПІЛКИ МОЛОДІ УКРАЇНИ\n94201, Луганська обл., м. Алчевськ, вул. Калініна, 11, к. 78\n(06262) 24684, (06442) 40626\nАстахова Олена Вікторівна\nПро компанію «АЛЧЕВСЬКА МІСЬКА КОМСОМОЛЬСЬКА ОРГАНІЗАЦІЯ ЛЕНІНСЬКОЇ КОМУНІСТИЧНОЇ СПІЛКИ МОЛОДІ УКРАЇНИ» мало інформації для просування на UA-REGION і в пошуковій системі Google! Якщо це ваша компанія — рекомендуємо додати інформацію про ваші товари чи послуги, а також контактні дані: телефони, електронну пошту, офіційний сайт, графік роботи і т.д. А для просування на наших сайтах рекомендуємо обрати один з чотирьох варіантів інтернет-реклами.\nЯкий код ЄДРПОУ у підприємства «АЛЧЕВСЬКА МІСЬКА КОМСОМОЛЬСЬКА ОРГАНІЗАЦІЯ ЛЕНІНСЬКОЇ КОМУНІСТИЧНОЇ СПІЛКИ МОЛОДІ УКРАЇНИ»?\nЗа даними Єдиного державного реєстру підприємств та організацій України юридичній особі «АЛЧЕВСЬКА МІСЬКА КОМСОМОЛЬСЬКА ОРГАНІЗАЦІЯ ЛЕНІНСЬКОЇ КОМУНІСТИЧНОЇ СПІЛКИ МОЛОДІ УКРАЇНИ» присвоєно код 25892695.\nХто є керівником підприємства «АЛЧЕВСЬКА МІСЬКА КОМСОМОЛЬСЬКА ОРГАНІЗАЦІЯ ЛЕНІНСЬКОЇ КОМУНІСТИЧНОЇ СПІЛКИ МОЛОДІ УКРАЇНИ»?\nКерівником підприємства «АЛЧЕВСЬКА МІСЬКА КОМСОМОЛЬСЬКА ОРГАНІЗАЦІЯ ЛЕНІНСЬКОЇ КОМУНІСТИЧНОЇ СПІЛКИ МОЛОДІ УКРАЇНИ» є Астахова Олена Вікторівна, згідно з даними Єдиного державного реєстру підприємств та організацій України.\nЯка юридична адреса у підприємства «АЛЧЕВСЬКА МІСЬКА КОМСОМОЛЬСЬКА ОРГАНІЗАЦІЯ ЛЕНІНСЬКОЇ КОМУНІСТИЧНОЇ СПІЛКИ МОЛОДІ УКРАЇНИ»?\nЗа даними Єдиного державного реєстру підприємств та організацій України юридична адреса підприємства «АЛЧЕВСЬКА МІСЬКА КОМСОМОЛЬСЬКА ОРГАНІЗАЦІЯ ЛЕНІНСЬКОЇ КОМУНІСТИЧНОЇ СПІЛКИ МОЛОДІ УКРАЇНИ» — Луганська обл., м. Алчевськ, вул. Калініна, 11, к. 78.\nЯкий стан підприємства «АЛЧЕВСЬКА МІСЬКА КОМСОМОЛЬСЬКА ОРГАНІЗАЦІЯ ЛЕНІНСЬКОЇ КОМУНІСТИЧНОЇ СПІЛКИ МОЛОДІ УКРАЇНИ»?\nНапишіть свій коментар — відгук про роботу компанії «АЛЧЕВСЬКА МІСЬКА КОМСОМОЛЬСЬКА ОРГАНІЗАЦІЯ ЛЕНІНСЬКОЇ КОМУНІСТИЧНОЇ СПІЛКИ МОЛОДІ УКРАЇНИ»


26 серпня 2009, 22:16\nЧи не була передчасною радість цих мешканців Південної Осетії?\nПрага – Рік тому, 26 серпня, Росія визнала два самопроголошені регіони Грузії – Абхазію та Південну Осетію – незалежними державами. Майже ніхто в світі не підтримав такого кроку Росії після війни з Грузією. Сьогодні ці дві території загрузли у багні юридичної невизначеності, з невпевненим майбутнім.\nФакти з повсякденного життя Абхазії та Південної Осетії через рік після визнання їхньої незалежності Росією суперечливі та часто далекі від того ентузіазму, який панував у Цхінвалі й Сухумі 26 серпня 2008 року. Одне турецьке судно з вантажем палива до Абхазії, а інше з вантажем металу з Абхазії до Туреччини минулого тижня затримала грузинська берегова охорона з обвинуваченнями в незаконній торгівлі з незаконно самопроголошеною територією Грузії.\nЛише Нікарагуа, вслід за Росією, визнало Абхазію та Південну Осетію суверенними. І сьогодні ці два утворення опинилися в незручному становищі: не визнані світом і в реальності все глибше сповзають у територіальну власність Росії. Щоправда, Південну Осетію це влаштовує, бо вона прагне возз’єднатися з Північною Осетією. Сухумі ж – ні, бо тут хотіли б реально стати незалежною державою. В Абхазії мріють стати Меккою для туристів. Але нинішній правовий статус не дає таких перспектив.\nХоча Росія взяла під свій контроль і кордони, і летовища, і залізниці (не кажучи вже про виплату Москвою пенсій громадянам цих утворень і видачу масово російських паспортів).\nНа території цих регіонів розташовані до 10 тисяч російських військ. І Москва планує розширювати свою присутність. Під час відвідин Абхазії 12 серпня цього року російський прем’єр Володимир Путін заявив: «Наступного року ми збираємося асигнувати велику суму грошей, приблизно півмільярда доларів, для зміцнення безпеки в Абхазії і створення тут нашої військової бази і облаштування державних кордонів республіки».\nЕксперти наголошують на небезпечності дій Росії в регіоні, бо, на їхню думку, це підтверджує амбіції Москви й надалі контролювати колишні радянські терени.\nСірий міжнародно-правовий статус Абхазії та Південної Осетії триватиме довго\nАналітики вважають, що такий сірий правовий статус цих двох утворень триватиме роками у майбутньому. Так, професор міжнародного права зі США Стівен Джоунз каже Радіо Свобода: «Це може тривати так, як з Кіпром чи з Тайванем. Я не бачу перспективи повернення їх до Грузії. І чим далі вони віддаляються, тим більше відокремлюються. Я не бачу тут рішення у дуже тривалій часовій перспективі».\nЕксперти не бачать реальної можливості відновлення в Абхазії і Південній Осетії грузинської влади. Бо дуже вже велика ненависть розділяє сторони. Все це підсилює російська пропаганда. Чим довше триватиме такий невизначений статус двох республік, кажуть експерти, тим імовірніший повний контроль Росії над ними. Москва вже планує створити військові бази в Очамчирі та Ґудауті в Абхазії, а також в Ахалґорі – в Південній Осетії.\nМіжнародна ізоляція Цхінвалі й Сухумі, як виглядає, не дуже засмучує Москву. Але все більше насторожує міжнародну спільноту, бо це дедалі більше нагадує початки нових планів анексії з боку Росії. Та й сама поведінка Росії в Абхазії і Південній Осетії, звідки вигнали сотні тисяч представників етнічних меншин, за відсутності міжнародного мандата, не витримує порівняння дій Москви з діями Заходу щодо Косова, стверджує професор міжнародного права Стівен Джоунз. Тим більше, що Косово визнали вже 62 держави світу.


МНК: В Києві відбувся Форум українських справ\nВ Києві відбувся Форум українських справ\n24 березня в Культурно-мистецькому центрі НАУКМа відбувся Форум українських справ, на який прибуло декілька десятків делегатів від низки громадських організацій, в тому числі – від Молодіжного Націоналістичного Конгресу, з усіх регіонів України. Захід було організовано з метою координації зусиль для реалізації культурних, соціальних, політичних прав українського суспільства.\nФорум було організовано ВГО “Українська справа”, Українською Всесвітньою Координаційною Радою, Світовим Конгресом Українців та Національним університетом “Києво-Могилянська Академія”.\nЗаходу передувала молитва, яку провели представники Української автокефальної та Української греко-католицької церков. Святійші отці також зачитали привітання від Архієпископа Полтавського і Харківського Ігоря (Ісіченка) та Митрополита УГКЦ Святослава.\nДалі вітальні слова виголосили організатори форуму. Так, голова ГПО «Українська справа» Тарас Рондзістий побажав, щоб всі ті маленькі справи, які ми робимо щодня, злилися в одну річку і спільно працювали на користь України та нації.\nГенеральний секретар СКУ, Голова Організації Українських Націоналістів (бандерівців) Стефан Романів у привітанні від Світового Конгресу Українців зазначив, що бути учасником спільного руху – це не лише привілей, але й обов’язок.\n«Не залишайтеся на позиції, що проблему хтось вирішить за вас, беріть відповідальність на себе! Бо ж казав свого часу Євген Коновалець: ми можемо бути або творцем історії, або її жертвою!», - наголосив С.Романів.\nТакож з вітанням до учасників заходу звернулись Михайло Ратушний, голова УВКР, та Тетяна Ярошенко, віце-президент Могилянки.\nПісля відкриття відбулася презентація цілей, завдань та методів дій «Української справи», яке провів заступник голови об’єднання Олексій Кляшторний.\nСам форум складався з трьох секцій, під час кожної з яких презентували ряд проектів – просвітницько-виховних, економічних та політичних. У презентаціях брали участь відомі громадські діячі, науковці, письменники - Є Гірник, Я.Файзулін, А.Грива, В.Степанишин, С.Пантюк, С.Архіпчук, В.Вятрович, Д.Капранов, В.Кириченко, В.Гонський, П.Маковський, С.Іванченко, І.Саган, Б.Кушнірук, А.Новак, В.Куйбіда, В.Панченко, П.Жовніренко, О.Вітвіцький, С.Неділько, О.Палій.\nУчасники форуму обговорили культурно-мистецькі заходи, такі, як фестиваль «Сурми звитяги», вишкільно-виховні – гру «Джура», економічні - “Стрийську кооперативну ініціативу” та багато інших. Не оминули своєю увагою й питання виборів. Так, перед делегатами форуму було презентовано кампанію “Український вибір – 2012” та розказано про рух «Чесно».\nТакож на тему виборів виступив спеціально запрошений на захід лідер громадянської ініціативи «Оновлення країни» Валентин Наливайченко.\nВін зазначив, що опозиція має діяти спільно і в інтересах народу, а не в інтересах великих партій та їх лідерів.\n«Кандидати від опозиції мають визначитись під час народних праймеріз, основні опозиційні сили мають поступитися своїми амбіціями і підтримати того кандидата, якого запропонує народ!», - зазначив лідер ОК.\nПідбиваючи підсумки форуму, його організатори відзначили, що вже давно настав час активних дій. «Коли в своєму домі пожежа, то її треба гасити, бо тікати нема куди», – такими словами можна означити основний меседж, який, за задумом організаторів, має спонукати громадськість творити українську справу.


Якісний хостинг - запорука безпеки та функціоналу блогу\nГоловна сторінка » Сайтобудування » Про хостинг. Важливість якісного фундаменту для Вашого блогу\nПро хостинг. Важливість якісного фундаменту для Вашого блогу\n11 06 2013 Олег Волощук 19 коментарів\nВітаю, друзі! Про те, що якісний та надійний хостинг для ресурсу дуже важливий, обговорюється в мережі практично на кожному кроці. Але, як правило, все пізнається на власному досвіді, тому важко тут на всі 100% сприймати огляди різних “хостобзорів” та рейтингів, про кожного провайдера Ви знайдете як позитивні, бахвальні відгуки, так і купу негативу.\nЗа весь час моєї діяльності в інтернет-мережі, всього один раз я мав проблеми з провайдером, хоча також не буду говорити про те, що той хостинг є дуже поганий. Комусь, можливо, пощастило і він буде з піною у рота захищати свій хост, не про це мова.\nСьогодні я хочу розказати Вам про реакцію мого провайдера на ситуацію, яка сталась нещодавно практично з усіма сайтами на WordPress. Багато хто, цілком можливо, цього і не помітив, але прецедент мав місце.\nОдного дня я, перевіряючи як завжди ранкову пошту, помітив листа від хостинг-провайдера з попередженням про те, що на всі сайти, які працюють під управлінням WordPress, була проведена атака ботів і помічена дуже велика кількість звернень до адміністративної панелі блогу.\nВідверто кажучи – я здивувався. На попередніх хостингах, де мені довелось побувати, таких дій провайдери не виконували. Приходилось самостійно захищати адмінку різними плагінами для безпеки. Але я вирішив від зайвих плагінів позбавлятись, тим більше, що пароль в мене складний і вхід виконується не через admin.\nПерейшовши за звичною адресою входу, побачив ось таку картину (зображення клікабельне):\nКлацнувши по лінку без проблем вдалось зайти в майстерню і виконати потрібні дії.\nЩо тут сказати – честь і хвала співробітникам хостингу за таку міру безпеки, адже цілісність блогу та доступ до адмінки – це найважливіша складова безпеки ресурсу. Технічний відділ самостійно визначив, що над майстернею блогу проводяться якісь сторонні дії і прийняв міри – молодці.\nПорада для всіх – не використовуйте стандартний логін (admin) для входу в панель управління і генеруйте складні паролі, адже різні боти і роботи, в першу чергу, намагаються підібрати пароль для входу, використовуючи все той же admin.\nРаніше я користувався хостингом hostlife.net і у відеокурсі раджу саме цей майданчик. Нещодавно всі мої проекти перебазувались на sprinthost.ru не тому, що hostlife мене чимось не влаштовував, ні. Це прекрасний хостинг і всі, хто користується або планує – рекомендую знову і знову.\nЄдина причина, чому я переїхав на sprinthost.ru – це за ті самі кошти мені надається більше доменів, які можна додати на один аккаунт, а в певний момент саме це було надзвичайно важливо. За неповних 50 грн. в мене є можливість розмістити 6 доменів, на hostlife за ці кошти я міг використовувати тільки 3.\nТому – якщо у Вас 1 проект (або 2-3) можете сміливо використовувати послуги hostlife.net. Дуже хороший майданчик, швидка та адекватна служба підтримки, сайти працюють на ура.\nЯкщо ж планується більше проектів (з оглядом на майбутнє) – ознайомтесь з sprinthost.ru. Класний, швидкий хост, практично миттєва підтримка, подекуди допомагають та вирішують завдання, які взагалі не входять в область їхніх обов’язків.\nЯкщо Ви тільки на етапі роздумів – варто чи не варто створювати блог, платний чи безкоштовний хостинг обирати, Вам в допомогу стаття про переваги і недоліки різних варіантів, ознайомтеся.\nБажаю Вам хорошого настрою та вдалого дня.\n“Дикі” помилки початківців при створенні блогу\n11/06/2013 о 19:35\nОце непогана річ Better WP Security.\n11/06/2013 о 21:34\nСпробуємо, дякую Павло 😉\n11/06/2013 о 19:43\nЯ більш ніж задоволений свої хостингом) Хороша підтримка, якісний хостинг, багато варіантів оплати, + цілком прийнятні ціни. 🙂\n11/06/2013 о 21:36\nТа всі хостинги нормальні в своєму роді. Правда є декілька “динозаврів”, але в основному всі відомі майданчики працюють суперово. Різниця в ціні і в об’ємі послуг.\n11/06/2013 о 21:26\nВ школі СтартАП зразу рекомендують sprinthost але я б не сказав що вона(ця школа),дає якись більший пакет знань ніж Олегові курси, ще й коштує нормально.\n11/06/2013 о 21:37\nТи диви, не дурні вони, хостинг рекомендують хороший . 🙄\n20/06/2013 о 09:53\nА я використовую не дуже розкручений хостинг. Я б сказав зовсім не відомий на просторах UA нету. Але дуже задоволений його роботою, підтримка дуже швидко реагує на будь-які проблеми. Власника проекта я давно знаю, ще з тих часів коли працював в WAP просторі.\nСервери знаходяться в Німеччині, в надійному дата-центрі. 😎\n20/06/2013 о 10:24\nТа все пізнається в порівнянні. Навіть не сильно популярні хостинги цілком справляються з завданням. Просто для мене був критерій – більше можливих сайтів на один аккаунт – а тут дають аж 6.\n20/06/2013 о 10:33\nТак, це вагомий критерій. В моєму тарифному плані 5 сайтів, 500 мб місця за 2 бакса в місяць. Мене поки що все влаштовує. Можливо коли сайтів буде більше, доведеться брати VDS.\n20/06/2013 о 10:56\nА в мене досить відомий і якісний хостинг, і теж всього навсього за 64 гривні за пів року, і це при можливості розмістити 5 окремих сайтів 🙂\n20/06/2013 о 11:07\nБачите, я ж кажу, що обирає кожен по потребі. Я користуюсь за неповних 50 грн 3 гб місця і 6 сайтів на аккаунт.\n20/06/2013 о 12:01\nЯкщо ви маєте на увазі 50 гривень в місяць то це досить немало, а якщо за пів року то це досить таки мало.\n\_\_ На моєму хостингу 3 гігабайти коштують 19 гривень в місяць, це при тому що можна розмістити 35 сайтів. Все решту безліміт, окрім PHP memory_limit (416 Мб).\n20/06/2013 о 12:13\nКинь посилання, що то за хостинг такий в тебе\n20/06/2013 о 13:59\n20/06/2013 о 17:35\nДійсно цікаво, якщо так – то Вам пощастило. При умові нормальної роботи ресурсу – ціни більш ніж прийнятні, хоча підозріло дешеві 😐\n20/06/2013 о 17:54\nтрішки не зручно, що я не можу навіть скопіювати посилання на хостинг, через цей захист проти копіпасту. Чи варто воно того? І чи дієвий такий метод? Хто захоче все одно вкраде. 😮\n20/06/2013 о 17:58\nЩе з вересня минулого року там, ніякиїх перебоїв у роботі не було 🙂\nА дешево так швидше всього тому що в них свій дата-центр, – не треба платити за розміщення сервера.\n22/06/2013 о 12:09\n+1 до зехосту. Бувають глюки, але тех.підтримка швидка. Загалом достатньо стабільний хост.\n20/06/2013 о 18:05\nНу хто захоче – то вкраде, але все ж менше буде. Відсоток тих, хто просто плюне також існує. А про дешевизну … навіть і не знаю, дата центри також потребують обслуговування. Тим не менше – нехай так буде і надалі 🙂


У стартовому складі українців порівняно з поєдинком проти фінів відбулися значні зміни. Місце у воротах зайняв Трубін, для якого цей матч став дебютним за збірну. Також серед перших 11-ти опинилися Кривцов, Михайліченко, Сидорчук, Шапаренко, які не грали три дні тому, і Мораес, що тоді з’явився на полі у другому таймі.\nКазахстанська збірна очікувано глибоко сіла в захисті, і більшість часу українці проводили в позиційному нападі. За перші 15 хвилин матчу господарі кілька разів могли розраховувати на вдале завершення своїх зусиль попереду, коли зі штрафного пробивав Маліновський, а Мораес завдавав ударів після передач Зінченка та Маліновського, але акцентовано пробити в рамку не вдавалося. Проте це вдалося Яремчуку. Після перехоплення в центрі поля синьо-жовті швидко розіграли комбінацію, і Роман відзначився після пасу Зінченка. 1:0.\nПоступаючись у рахунку, внести перелом у хід гри казахстанці не змогли. Натомість у захисті гості часто не встигали за опонентами, і моменти біля воріт Покатілова продовжували виникати регулярно. Зінченко ще раз вивів Яремчука на завершальний удар, але цього разу форвард схибив, а Мораес, перебуваючи в кількох метрах від воріт, пробив у захисника. Міг відзначитися навіть Кривцов, який після розіграшу штрафного не влучив у ціль. А перед перервою кількох сантиметрів, аби стати автором голу, не вистачило Зінченку. Загалом кожен із 14-ти ударів, що завдали синьо-жовті в першому таймі, був наслідком чітко розіграної комбінації або стандарту та ніс певну загрозу.\nПродовжувала створювати моменти збірна України й у другому таймі. Чудову нагоду збільшити рахунок втратив Мораес, який пробив у голкіпера з близької відстані, а з пострілом Яремчука впорався Покатілов. А потім один із небагатьох контрвипадів казахстанців приніс їм успіх. Синьо-жовті дозволили опонентам розіграти комбінацію біля свого штрафного, і Мужиков пробив під стійку. 1:1.\nШанс знову зробити рахунок переможним мав Зубков, який вийшов на заміну. Після удару Олександра Покатілов ногою відбив м’яч. Активно ввійшли у гру й Марлос із Довбиком, для якого, як і для Трубіна, цей матч став дебютним за збірну. Але переграти ще раз казахстанського голкіпера, попри тотальну перевагу, синьо-жовтим не вдалося. Казахстан уперше в історії протистоянь зі збірною України зміг уникнути поразки.\nУкраїна — Казахстан — 1:1 (1:0)\nГоли: Яремчук (20) — Мужиков (59).\nУкраїна: Трубін, Караваєв (Тимчик, 87), Кривцов, Матвієнко, Михайліченко, Сидорчук (Марлос, 67), Шапаренко (Довбик, 81), Маліновський, Зінченко (к), Яремчук, Мораес (Зубков, 67).\nЗапасні: Бущан, Пятов, Соболь, Забарний, Шепелєв, Сирота, Макаренко, Коваленко.\nКазахстан: Покатілов, Марочкін, Малий, Аліп, Досмагамбетов (Бистров, 46), Нургалієв (к) (Тунгишбаєв, 87), Мужиков, Валіуллін, Абікен (Вороговський, 46), Тагиберген (Оразов, 46), Аймбетов (Карімов, 60).\nПопереджені: Зінченко (89), Марлос (89) — Аліп (6), Абікен (36), Мужиков (43), Вороговський (62), Карімов (70), Покатілов (90+1).\n31 березня. Київ. НСК «Олімпійський».


«Укрпошта» готує особливу марку до фінального матчу Євро-2012 | Рідна країна\n«Укрпошта» готує особливу марку до фінального матчу Євро-2012\n«Укрпошта» випустить тематичну марку до фінального матчу Чемпіонату Євро-2012. Про це на прес-конференції у Луганську повідомила генеральний директор «Укрпошти» Оксана Плотнікова, передає кореспондент УКРІНФОРМу.\n«До фінального матчу ми випустимо марку із зображенням України в образі жінки, яка в одній руці тримає Кубок УЄФА, в інший – футбольний м'яч. Марку буде виконано у бежево-золотавих тонах, з легким ефектом ретро. Мені вона дуже подобається, і я брала найактивнішу участь у її розробці», — розповіла Оксана Плотнікова.\nВона додала, що цією продукцією буде завершено серію марок, випущених «Укрпоштою» до Євро-2012.\nТак, були виготовлені марки з Кубком УЄФА; із зображенням символів Чемпіонату – Славка і Славека; марки зі стадіонами міст, що приймають Євро-2012, а також із зображенням офіційної символіки Чемпіонату.\n"Ми вважаємо, що ці марки піднімуть престиж України в усьому світі. Вони подорожуватимуть, наклеєні на конверти, і люди у різних країнах зможуть побачити, що Україна була причетна до такої грандіозної події, як Євро-2012», — підсумувала Оксана Плотнікова.\n25 червня 2012 о 15:10\nДіти склали найбільшу поштову марку в Україні Суспільство


Врожайність зернових в Україні нижча за минулорічну\nСтаном на 4 липня в Україні з 437 тис га (5% від плану) намолочено 1,372 млн т ранніх зернових та зернобобових культур з врожайністю 3,14 т/га. Для порівняння, на 04.07.2016 р. з 576 тис га було намолочено 2,04 млн т зерна з середньою врожайністю 3,54 т/га.\nПшениці намолочено 315 тис т з 104 тис га (2% від плану) при врожайності 3,02 т/га проти 99 тис га та 3,74 т/га в 2016 р.\nЯчменю намолочено 957 тис т з 290 тис га (12% від плану) при врожайності 3,30 т/га проти 457 тис га та 3,52 т/га в 2016 р.\nГороху намолочено 100 тис т з 42 тис га (11% від плану) при врожайності 2,37 т/га проти 21 тис га та 2,95 т/га в 2016 р.\nЗа оцінкою керівника Національного наукового центру «Інститут аграрної економіки» академіка НААН Ю. Лупенка, в 2017 році виробництво зернових та зернобобових культур в порівнянні з минулим роком скоротиться на 10,7% до 59,04 млн т, головним чином, за рахунок зменшення врожайності, яка знизиться на 11,6%.\n«Виробництво пшениці в поточному році скоротиться на 17,9%. Через скорочення посівних площ під ячменем та зниження врожайності, його виробництво впаде на 23,3%. Валовий збір рису та кукурудзи майже не зміниться, а жита збільшиться на 7,7%. Завдяки збільшенню посівних площ під горохом його врожай виросте на 10,3%», - розповів Ю. Лупенко.\nКоментар до новини: Врожайність зернових в Україні нижча за минулорічну