Порнографія - гріх? - 2\nПорнографія - гріх?\nМені тєжко думати...\n› 10.10.2008 14:40\nякщо я виставлю підстави то сторінка перетвориться у базу по еротиці, зрозуміло що я виставив малюнки які більше нагадують картинну галерею, проте виставивши фотки це перетвориться на зборище по еротиці, от наприклад Вам що завалить цілу сторінку от такими? http://wingmakers.narod.ru/pick_up.html\nчи що, а то деякі засильно скромні індивіди із форуму обідяться...\n› 10.10.2008 19:49\nХлопці, не сваріться Ми просто обговорюємо факт існування в нашому житті порнографії, як ми до неї ставимося, яке враження вона справляє на нас...\nОт, з голосування видно, що половина твердо визначає порнографію, як гріх. Решта перебуває в імпульсивному стані... Проте, певен, і перші і другі мали безпосередню справу з нею. Нехай навіть в едукативних цілях Бо дійсно! Як же ж можна назвати шось гріхом, не побачивши цього? Ну, хіба шо можна якось зрозуміти, усвідомити, скажімо, з опису і настанов інших, які вже точно переглядали "Білосніжку і семеро гномів"\n› 11.10.2008 04:34\nМи просто обговорюємо факт існування в нашому житті порнографії, як ми до неї ставимося, яке враження вона справляє на нас...\nТроха не так. Питання стоїть про гріх. І тема в розділі релігія. Тому правильно писав Рома-в релігійному сенсі порнографія однозначно гріх. І нема ту шо воду товчи.\nМожна сперечатись про етичні сторони, але тре перенести тему в інший розділ і змінити назву теми\n› 11.10.2008 11:31\nПовністю згідний з Василієм! Яка естетика вже не кажучи про етику , може бути в порнографії? Еротика-це інша справа. Адже ніхто не ставить під сумнів старовинні скульптури і картини художників з оголеним чоловічими і жіночими тілами. Навіть тодішні церковні мужі до того ставилися більш менш толерантно, хоч можливо це їм і не подобалось. Але нікому з цих художників і в голову не прийшло зображувати наприклад, статевий акт Венери з Аполлоном !\nЛюдство деградує в моральному плані !\n› 11.10.2008 14:42\nПовністю згідний з Василієм!\nРома, не тупи. Я того шо ти написав не мав навіть на увазі\n› 11.10.2008 21:16\nЗроблю коротенький відступ. Релігія НЕ ІСНУЄ без людини. Тільки людське сумління може спонукати до охаректеризування того чи іншого предмету чи явища як гріх чи ні. Отже ми обговорюєм все в рамках розділу.\nА взагалі ніхто й не заперечує, шо порнографія є гріхом.\n› 12.10.2008 07:32\nА що ж ти мав на увазі? Що порнографія-це і етично і естетично?\n› 12.10.2008 13:42\nРома, я мав на увазі шо порнографію можна ОБГОВОРЮВАТИ як етичне чи(і) естетичне явище. Хочеш ап етам пагаваріть?\n› 12.10.2008 14:13\nПорнографія є наглядним естетичним прикладом етики в сексі. Біда в тому, що це не є її основне призначення. Бо яка вже може бути етика, коли таїнство між чоловіком і жінкою перетворюється для одних на брудний заробіток, а для інших на брудне збудження.\n› 12.10.2008 15:27\nБо яка вже може бути етика\nЕтика - це вчення про мораль і про моральність. і може бути всякою\n› 13.10.2008 11:05\nЯка естетика вже не кажучи про етику , може бути в порнографії?\nRoma, шо це за вздор? Я чесно кажучи не розумію ідеї каламбуру, який ти наплів в останніх своїх дописах. Стосовно того, що ти написав про мене, то коментувати не буду - хотілося б особисто поспілкуватися. А ще, соромлюсь запитати, що ти взагалі читав з аксіології?\n› 13.10.2008 16:53\nЯ ні на кого не наплітаю. Якщо хтось постійно безпідставно чи навіть з достатніми підставами говорить :" це , що ти говориш абсурд, вздор, нісенітниця, ідіотизм.", то дозвольте, як я маю на те реагувати? Хлопці вчіться елементарної культури поведінки і вічливості . Я чи хтось інший дійсно можуть бути і дурними , і ідіотами, але навіть при цьому ніхто не має права когось ображати.\nТепер щодо порнографії. Все -це обговорення це явний відхід від теми.\nА тема звучить так"Порнографія-це гріх?" і ніхто не піддав сумніву це твердження. А що пішло далі -це вже зовсім не по темі. Хочете знайти естетику, естетику в картинках, де вибачте трахаються , то шукайте.\nМожливо і знайдете.\n› 13.10.2008 17:11\nЯ чи хтось інший дійсно можуть бути і дурними , і ідіотами, але навіть при цьому ніхто не має права когось ображати.\nВ натуральному життю-так, в тирнеті все ж є своя специфіка. І якщо ти пишещ\nабсурд, вздор, нісенітниця, ідіотизм\nто тре називати речі своїми іменами. Якщо тебе ображають такі оцінки твоєї б. п. твворчості-не пиши\nХочете знайти естетику, естетику в картинках, де вибачте трахаються , то шукайте.\nЕстетика-наука про становлення і розвиток людської чуттєвості. Вона є всюди.\n› 14.10.2008 12:40\nХлопці, а якщо я скажу від таких же чую, і вас це не образить.\nБудемо і далі говорити в такомуж дусі?!\nІнтернет все ж таки !\n› 14.10.2008 15:04\nТему класно роздули, ПОРНОГРАФІЯ - ГРІХ ? всі признали, ТАК гріх.\nА от, чи дивитися, чи не дивитися, чи це приємне для перегляду чи ні, чи це етично чи естетично тут у кожного своє\nДля мене - поки молодий - ні в якому разі не заглядати,\nа потім час покаже\n› 14.10.2008 19:22\nroma, ти мені вибач, але ти таки далі нічого не зрозумів. Назва теми є риторичним запитанням. Якшо хочеш, можна і це звичайно обговорити. Але опитування і обговорення по темі ДОЗВОЛЯЄТЬСЯ В БУДЬ-ЯКОМУ аспекті. Етика, естетика, мораль, знання, гріховність, і тд і тп. Не хочеш обговорювати, не обговорюй. Я, як автор, запевняю, що\nВсе -це обговорення\nякраз і є по темі.\n› 15.10.2008 09:36\nНі чому, тут все зрозуміло. Просто ця річ багатьом подобається(мені теж), і під це\nхочуть підвести "підкладку". Ніби так , це -погано, це гріх, але в цьому є певні\nетичні, естетичні компоненти. Це ніби своєрідне виправдання твого захоплення.\nНа що виправдовувати це, і виправдовуватися самому?\nЗрештою кожен має свою думку і позицію. Я ж кажу відверто: це- погано, це-гріх, але це мені подобається.\n› 16.10.2008 11:25\nЯ чи хтось інший дійсно можуть бути і дурними , і ідіотами,\nRoma! Покажи хто і де назвав тебе ідіотом. І ще: чому тоді тобі це подобається? Ти визнаєш, що в тебе немає ненависті до гріха, як такого? Людині, звичайно, властиві падіння, але, я думаю слід бути більш критичним до себе і світу.\n› 19.10.2008 10:50\nTakada А чому мені повинно це не подобатися? Тому, що це лише не подобається тобі? Щодо безгрішності , то безгрішний лише БОГ, і в католиків Папа. А щодо моральності і самокритичності , то спочатку почни це робити з себе, а я з задоволенням приєднаюся.\n› 20.10.2008 14:05\nЩодо безгрішності , то безгрішний лише БОГ, і в католиків Папа.\nЗітри це повідомлення поки люди не прочитали.\n1) Не лише Бог!\n2) Бажаю довести до твого відома, що в Ватикані є кардинал, який регулярно сповідає Вселенського Архиєрея. Папа не є безгрішний, але непомильний, та й то тільки у справах доктрини віри.\nСтосовно твого психічно-хворого постмодерного ціннісного плюралізму, то тобі це не повинно подобатися тому, що це гріх і ніяких тут більше розмов нема.\nА щодо моральності і самокритичності , то спочатку почни це робити з себе, а я з задоволенням приєднаюся.\n› 20.10.2008 16:41\nА хто іще, по-твоєму?\nТо по-перше. А по друге. Ми говоримо про порнографію і її гріховність, а не просто про то, хто гріховний, а хто - нє.\nНа мою думку - це не по темі.\n› 22.10.2008 09:57\nTakada Дякую за просвітлення в питаннях віри, хоча треба писати\nне ціннісний, а цинічний. Губить людину не гріх, а відсутність віри. Вір, і віра спасе тебе!\n› 22.10.2008 10:28\nА ти почитай трохи і побачиш! І не по моєму, а згідно католицького (та й не лише) віровчення.\nЯ ж мушу реагувати на явну бурду, щоби людей ніхто не вводив в оману через незнання, або ж свідоме викривлення теоретично доведених, чи навіть аксіоматичних тез.\nхоча треба писати\nне ціннісний, а цинічний.\nТи хоч розумієш про що тут ходить?\nГубить людину не гріх, а відсутність віри. Вір, і віра спасе тебе!\nДумка до такої міри цікава, що мушу просити тебе аргументувати її.\n› 23.10.2008 11:23\nTakada Тепер вже не тільки roma, a вже і Беатріса висловлює безглузді (з твоєї точки зору) концепції. Молодець , ти стабільно прогресуєш, з чим і поздоровляю!\n› 23.10.2008 13:56\nroma, a вже і Беатріса\n› 23.10.2008 18:46\nТак так ще пересваріться через "голих у кропиві"\n› 24.10.2008 10:39\nМолодець , ти стабільно прогресуєш, з чим і поздоровляю!\nДякую, звичайно, але мені на біса не треба твоїх привітань. Я вже вкотре тебе прошу тверезо аргументувати думки, щоб люди висновки робили. Стосовно Бенатріси, то які в чорта концепції? Це вже проблема її некомпетентності.\n› 24.10.2008 12:26\nСказане тобою віднеси до себе , хоча яка ще тверезість може бути в людини, яка вперто "зациклюється" на своєму. Правильно я кажу чи ні , у відповідь одне :"брєд","ідіотизм", "маячня", "безглуздість". І тут не тільки по відношенню до мене. Переконуй своїх опонентів, аргументами, і ще раз аргументами!!! І якщо з тою справою в тебе дуже слабувато, то не моя ж в цьому вина!\n› 24.10.2008 14:37\nІ це пише людина, яка всупереч відвертим тезам на рівні аксіоми, які я подав(причому з посиланням на лише маленьку частину актуальної тут літератури, якої ти, Рома, звичайно не читав) продовжує писати, що порнографія - це гріх, який йому подобається, що аборт - це право жінки, що немає в природі людини регулювання плідності, що безгрішний лише Бог і в католиків - папа, при тому висуваючи думку, що, можливо я - священник, не бачивши, що мої повідомлення не спираються і не виходять з соціальної доктрини жодної з мені відомих християнських цереков. Висновок: не компетентний - не виступай.\n› 24.10.2008 15:59\nСтосовно Бенатріси, то які в чорта концепції? Це вже проблема її некомпетентності.\nПо-перше. Не Бенатріси, а Беатріси. По-друге,\nТо на твою думку, я погано розбираюся в цій темі, а ти такий величний, мудрий і все знаєш, що ставиш себе вище всіх??? Якщо я зробила одну малюсіньку помилку, то ( на твою думку) це вже не компетентність???!!!\nпродовжує писати, що порнографія - це гріх\nНу, якщо така його думка, що ти від нього хочеш? Я ж не кажу, що от "ти не правий, а я права і перестань мені суперечити, бо ти неправий". Це вже виходить, що ти не рахуєшся з думками інших, і стараєшся змінити думку всіх, би ти так хочеш. Я кажу, що поронографія гріх, Рома каже так само. Ну то й що, що в тебе думка інакша, чого ти намагаєшся змінити думку інших? Зміни спочатку свою думку, а далі дивися що буде.\n› 24.10.2008 17:28\nТо на твою думку, я погано розбираюся в цій темі\n› 24.10.2008 17:42\nя погано розбираюся в цій темі,\n› 24.10.2008 18:35\nНе ображаюсь... Не ображаюсь... Не ображаюсь! Не ображаюсь!! Не ображаюсь!!! НЕ ображаюсь... ... ...\n› 24.10.2008 21:04\nЧасом я трохи сорю по кутах... по-англійськи це приблизно так:\n› 24.10.2008 21:38\nАвторе теми, з великою повагою ....\nМоже повернути тему в розширений формат ....\nЗ "порнухою" розібралися, признали що гріх, але дивляться більшість\nІнтернет напічканий не тільки класичною "порнухою", в ньому є багато гадостей, відхилень в сексуальному плані. Що таке тоже любите дивитись ?\nМоя думка - на таке повинне бути строге табу, тільки платні сайти з кодом доступу.\n› 25.10.2008 06:14\nНе плач! Те шо ти не розбираєшся в темі про парнуху скоріше комплімент тобі\n› 25.10.2008 08:13\nну да... ми хацєлі як лучши...\n› 25.10.2008 11:53\nХотілося, як краще , а одержали як, завжди. Вічно правий і непомильно-непохитний Takada і всі решта: з дурними , неправильними , безглуздими, недоречними думками і судженнями. Маємо, те, що маємо!\n› 25.10.2008 15:33\n› 27.10.2008 12:15\nале дивляться більшість\nRomashka, а звідки така статистика?\nБеатріса, тільки через щире небажання справедливо написати тобі, можливо, не зовсім приємне, я не коментуватиму одного з твоїх попередніх повідомлень про думки і рефлексії.\nНарешті зрозумів! Лише дві поправки:\n1) Я не вічно правий.\n2) Не всі решта, а лише дехто зокрема.\n› 22.11.2008 20:14\nІ гріх (зло моральне) і сучасний важкий наркотик!!!\n› 21.03.2009 17:35\nРозпуста під різними масками і також відкрито атакує людську свідомість. Порнографія суперечить гідності людини, створеній на образ і Божу подобу! Це важка моральна й духовна провина. Якщо ти хочеш хоч якось спинити, бодай частинно, це новітнє зло - підпиши петицію\nдодано через 1 день 22 години 37 хвилин 29 секунд:\n› 25.03.2009 18:38\nНапишіть хтось сайт де можна скачувати порно безплатно і без СМС\n› 25.03.2009 21:49\nті, що підписалися нижче:\n6. Иван Дроч\n7. Мария Пихва\n9. Семен Аналов\nНе сприйміть серйозно, но фамілії "петиціонерів" по лінку трохи закруто підібрано..\n› 26.03.2009 07:57\n11. Андрій Вуаєристюк, Київ, кіоскер\n› 30.03.2009 14:15\nА на рвоту потім не потягне від свинства в "людських рамках"?\nІ я відразу зауважив, що ті "прізвища" пахнуть провокацією. На жаль, не раз через свій нерозум і обмеженість людина, особлива та що тоне у пристрастях, може спотворити чи не найпрекрасніші ідеї. От тобі і маєш сексоголіків.\nТо плакати варто з такого "горя", а не сміятися...\n› 30.03.2009 15:48\nПередбачав подібну реакцію на свій пост, все правильно. Но якшо це опитування (петицію) запровадило певне коммюніті, то й прослідкуйте якось за цим (самі знаєте як), шоб не допустити подібних асоціацій..\nчи не найпрекрасніші ідеї\nїх спотворюють саме ФАКТИ. І неважно, провокація це чи ні.\n› 30.03.2009 18:36\nа чо плакати? по-моєму досить дотепно\n› 09.04.2009 08:28\nПередбачав подібну реакцію на свій пост, все правильно. Но якшо це опитування (петицію) запровадило певне коммюніті, то й прослідкуйте якось за цим (самі знаєте як), шоб не допустити подібних асоціацій.\nТа як простежиш, коли вона опублікована на чужому сайті. Як один із її співавторів, звертався раніше до адміністрації сайту петицій, щоб виправили дві невеликі мовні помилки, що закралися до опублікованої петиції проти розпусти у соціумі, але вона без пояснень не зреагувала взагалі... Така-то у нас картина!


Поховали 60-річного Степана Тимця, який загинув на будові у Чорткові : 22:02:2019 - 20 хвилин Тернопіль\nЧоловік у грудні 2018 відсвяткував ювілей. Роботяга, золоті руки і нікому не відмовляв у допомозі, кажуть у селі.\nПричиною смерті загиблого стала відкрита черепно-мозкова травма – судмедексперт.\n22 лютого у с. Тарнавки, що в Чортківському районі, провели в останню путь 60-річного Степана Тимця.\nПопередньою причиною смерті чоловіка стала відкрита черепно-мозкова травма. Такий висновок зробили судмедексперти, повідомив начальник відділу комунікації головного управління нацполіції в області Сергій Крета.\nНагадаємо, нещасний випадок трапився 20 лютого у Чорткові - на будові загинув чоловік.\nВідомості про подію внесені до єдиного реєстру розслідування злочинів за статтею 271 Кримінального кодексу України, - повідомив Сергій Крета. – Йдеться про порушення вимог законодавства про охорону праці, що спричинило загибель людей або інші тяжкі наслідки.\nЯк з’ясували журналісти «20 хвилин», пан Степан проживав у селі Тарнавка Чортківського району. Лише в грудні 2018 року відсвяткував 60-річний ювілей.\nЗа нашою інформацією, офіційно на будові чоловік працював раніше. Взимку працівників звільнили. Того трагічного дня пан Степан саме прийшов на будову, аби знову влаштуватись на роботу. Зайшов на 3 поверх монолітного будинку – з литого бетону, подивитись. Ймовірно, не помітив країв і зірвався униз.\nВін родом з іншого села, але жонатий був в нас, - каже староста Тарнавки Михайло Лісовий. – Тут вони проживали з дружиною. Діти з онуками – в райцентрі та іншому селі. Дуже шкода… Роботяга, майстер на всі руки. Нормальний хлопака, все допоможе, коли і хто б не звернувся. Вічна пам’ять йому…\nнещасний випадок Похорон Ланівці


Фахівці Роскачества з’ясували, чому чіпси і картопля фрі небезпечні ❗☘ (͡ʘ ͜ʖ ͡ʘ) – Kidspark.com.ua\nФахівці Роскачества з’ясували, чому чіпси і картопля фрі небезпечні ❗☘ (͡ʘ ͜ʖ ͡ʘ)\nФахівці Роскачества з'ясували, чому чіпси і картопля фрі небезпечні\nДавно відомо, що в смажених продуктах містяться канцерогени, які негативно впливають на здоров'я. Дітям категорично не рекомендується вживати в їжу такі продукти🚫.\nУ картоплі, як відзначають експерти Роскачества, утворюється акріламід👇.\nАкриламід – це дуже токсична сполука. Воно утворюється в присутності крохмалю при наявності високих температур.\nЗгідно з дослідженнями ВООЗ і Продовольчої сільгоспорганізації всіх більше цієї речовини міститься в каві, кукурудзяних паличках, чіпсах, кондитерських виробах і пончіках🍩. Лідером за змістом акриламіду стала картопля фрі🍟. Висока концентрація даної речовини в продуктах здатна надавати згубний вплив на організм, В тому числі і на репродуктивну систему.\nВ Європі вже повним ходом розробляються технології по зниженню рівня вмісту акріламіда👍. Одним із способів є використання зниженої температури при приготуванні. Завдяки цьому методу можна зменшити вміст акриламіду в сім раз✔.\nРезультати дослідження показали, що кількість акриламіду знизилося з 3500 мкг / кг до 500 мкг / кг.\nЩе один метод полягає в додаванні спеціального ферменту, який має властивість зв'язування амінокислоти. Таким чином, не відбувається реакції з цукром, і утворюється менше акриламіду.\nФахівці Роскачества розробили деякі рекомендації.\nПеред приготуванням картоплі замочіть його в очищеному вигляді в воді на годину-дві. Це дозволить знизити вміст крохмалю в картофеле👊.\nГотуйте картоплю до злегка золотистого кольору, а не коричневої кірки.\nРіжте його товстими скибочками. Згідно з дослідженням, в шматках розміром 8 на 8 мм містилося більше акриламіду, ніж ті, що мали розмір 14 на 14 мм👌.\nГоловне, що все, як то кажуть, має бути в міру. Приготування смажених продуктів, а особливо картоплі, у вашій родині має бути не традіціей🍴, а рідкісним ісключеніем👆. Дітям краще повністю виключити з раціону харчування чіпси і картопля фрі.


За орієнтовними підрахунками Представництва президента України в АР Крим, Росія залучила до війни проти України до 5 тисяч строковиків з окупованого Криму. Характерною особливістю є також залучення представників кримськотатарського народу до повномасштабної агресії.\nНа стратегічному рівні ж, йдеться про спробу створення максимальної протидії деокупації півострова. Про це повідомило Представництво президента України в АР Крим у Facebook.\n"За нашими даними, переважна частина загиблих кримчан - люди віком 19-22 роки, тож можна зробити висновок, що принаймні частина з них були строковиками. Йдеться передусім про севастопольців. За орієнтовними підрахунками, до збройних сил рф, а відтак і до війни, залучено до 5 тисяч строковиків з окупованого Криму. Ймовірно, значна частина з них - громадяни України", – йдеться у повідомленні.\nКрім того, кримських татар використовують як “гарматне м’ясо” та для створення фейкової картинки підтримки корінного народу Криму повномасштабної агресії РФ проти України.\n"На стратегічному рівні ж, йдеться про спробу створення максимальної протидії деокупації півострова", - йдеться у повідомленні.\nЯк зазначили у представництві, загибель жителів Криму у складі ЗС РФ, зокрема строковиків, не стала каталізатором суспільного невдоволення. Навіть рідні загиблих чи "безвісти зниклих" висловлюють претензії військовому командуванню лише в особистих листуваннях, месенджерах чи постах у соцмережах. Водночас формула "безвісти зниклий" дає змогу окупаційним адміністраціям економити на виплатах родичам загиблих бойовиків.\nКрім того, місцевий цивільний персонал, зокрема лікарі, обслуговують учасників війни проти України не лише в Криму, а й під час “відряджень” на ОРДЛО.\n"Залучення жителів Криму до воєнних дій має ознаки традиційної колоніальної політики, коли метрополія відверто використовує населення завойованих територій у складі окупаційних військ, які імперія штовхає далі на завоювання нових територій", - резюмували у відомстві.


«Кайдашева сім’я» - Phoenicis Project\n— То сватай, як тобі треба,— сказав Карпо.\n— Тиха, як телиця. Я люблю, щоб дівчина була трохи бриклива, щоб мала серце з перцем,— сказав Карпо.\n— В Семигорах нема де і втопиться, бо в ставках старій жабі по коліно,— сказав Карпо.\n— Говори, дурню! Нема де втопиться. Як Бог дасть, то і в калюжі втопишся,— сказав батько.\n— Хіба з корчми йдучи.— сердито сказав Карпо і тим натякнув батькові, що батько любить часто ходити до корчми.\n— Авжеж! Оце взяв би той кадівб, що бублика з'їси, поки кругом обійдеш, а як іде.\n— Коли я буду вибирать собі дівчину, то візьму гарну, як квіточка, червону, як калина в лузі, а тиху, як тихе літо,—сказав веселий Лаврін.\nОдчинили церкву. Прийшов священик з дяком і почав правити вечерню. Паламар був у полі. Кайдаш пішов у вівтар служить за паламаря, посвітив свічки перед образами й подав священикові кадильницю.\nЗабравши гроші, Кайдаш пішов додому, але при самій дорозі стояв шинок. Кайдаш не їв цілий день. Голод затяг йому живіт. «Треба випити хоч одну чарку горілки: одна чарка не гріх, бо вже од голоду аж шкура болить»,— подумав Кайдаш і зайшов у шинок.\n— Оце, куме, так натомився, аж спина болить,— промовив Кайдаш. — Що ж ти таке важке робив? — спитав його кум.\n— То застав синів трохи розкопати шлях,— сказав кум.\n— А хіба ж я один возитиму тудою снопи? Адже ж і ти возиш. Чом би пак і тобі не розкопати,— сказав Кайдаш, випиваючи другу чарку.\n— Нема, бач, мені діла. Ніби я сиджу, згорнувши руки,— обізвався чоловік,— а воно було б дуже добре розкопать возвіз, та ще так трошки навскоси.\n— Авжеж навскоси, щоб, бач, було не так круто: так, приміром, од того чагаря та до мого тину,— сказав Кайдаш, ще й пальцем махнув навскоси.\n— Або хоч і так, приміром, навскоси од твого тину, де стоїть стара груша, та до чагарника,— сказав кум і махнув пальцем навскоси на другий бік.— От і вози були б цілі.\n— Так було б ще лучче. та ще якби взяти заступом поза тим сучим горбом попід самим тином,— сказав Кайдаш, випивши чарку і запаливши люльку,—Та вже й посадило той горб, неначе оту ґулю на твоїй лисині, куме! Вже той каторжний горб сидить мені отут у печінках.\n— Коли б ти знав, то я вже через його підірвався: мене вже поруха взяла. Коли не їдь, то все підпирай воза спиною,— сказав кум,— всю спину поколов ік бісовому батькові.\n— І як ті люди їздили з такої гори і не розкопали, одколи Семигори стоять,— говорив Кайдаш, наливаючи чарку з кварти.\n— А де ж ти, волоцюго, волочився до цього часу? — крикнула Кайдашиха з хати.— Не одчиню! Ночуй надворі, коли пропив гроші. Про мене, лягай там під тином.\n— Як поб'єш, то й повставляєш. Одначе завтра в Богуславі ярмарок,— обізвалась з хати жінка.\n— Жінко! де ти у вражого сина діла двері? — кричав Кайдаш.—Чи це я вліз у ставок? Покарала мене свята п'ятінка! Прийдеться пропасти.\n— Хіба ж ти не бачиш, що ти в сінях,— сказала Кайдашиха.\nАналіз «Кайдашева сім’я»\nКоротко про «Кайдашева сім’я»


М'ячики-орігамі: Роскомнадзор потролив Дурова - 24 Канал\n3 травня 2018, 18:43 Читать новость на русском\nМ'ячики-орігамі: Роскомнадзор потролив Дурова / фото з відкритих джерел\nПро це Роскомнадзор написав на своїй сторінці "ВКонтакті", передає телеканал "Дождь".\nЧитайте також: Російські школярі попросили гроші на комп'ютер і за них встановили пам'ятник "Телеграму"\nУ повідомленні зазначається, що така "акція" підтримає "стійкий та швидкий інтернет" на стадіонах ЧС-2018. У зв'язку з цим, Роскомнадзор запропонував провести акцію і запустити 3 травня о 19:00 з вікна паперові м'ячики-орігамі. Це пропонують зробити всім, хто "підтримує високу якість інтернету на стадіонах".\nЧерез годину після акції обов'язково зберіть все м'ячики, які ви знайдете у вашого будинку, – пише в повідомленні.\nВідповідне фото з'явилося на сторінці Роскомнадзору "ВКонтакті"\nКористувачі у соцмережах зазначають, що таким чином Роскомнадзор "намагається затролити Павла Дурова та Telegram". Адже, нагадаємо, у неділю, 29 квітня, у Росії відбувся флешмоб на підтримку заблокованого на території федерації популярного месенджера Telegram. У заздалегідь узгоджений час (о 19:00 за московським часом) користувачі соцмереж домовились запустити в повітря паперові літачки.\nНагадаємо, 16 квітня у Росії суд дозволив Роскомнадзору заблокувати Telegram на території федерації. Засновник месенджера російський програміст, який покинув країну у 2014-му, Павло Дуров заявив, що його сервіс почне використовувати вбудовані механізми для обходу блокування.


Щодня з Богом — Росеніус Карл Улоф\nЩодня з Богом /мг.пер./\n740 стр., мягкий переплет\nФормат (размеры): 145х209х28\nКарл Улоф Росеніус (1816-1868) - непрофесійний проповідник і письменник, що народився на півночі Швеції в містечку Вастерботтен, був одним з найвидніших релігійних діячів своєї країни. Бог використав його служіння як проповідника так і письменника, щоб принести чудове духовне пробудження до Швеції. Росеніус ставився до розповсюдження літератури як до найважливішого інструменту проповіді євангелії. Роботи Росеніуса були перекладені щонайменш на дванадцять мов, і розійшлися мільйонним тиражем.\nАкцент в його книгах ставиться не тільки на диві Божої благодаті, явленої в справі спасіння, але і на її дії в житті кожної людини, що робить її спроможною служити Богові так, як це не було можливо у часи дії Закону.\n"Щодня з Богом" - це великий щоденник послань на кожен день року. Він розділений на 12 частин за кількістю місяців і видається також окремо. Ця книга є безцінним скарбом, який був давно закопаний або захований. Хіба Євангелія була коли-небудь проповідана так ясно і просто? Чи були так чітко поясненні шлях життя і Божі вимоги та послух і вірність як вияв ціни, що повинна бути заплачена?\nТака чудова книга повинна була якнайшвидше бути представлена якомога більшій кількості людей.\nЦя книга присвячено відредагована Лінней Хенрікссон.\nВона палко молилася про те, щоб сторінки цієї книги стали викликом для віруючих всіх країн Світу.\nАкцент в книгах Росеніуса ставиться не тільки на диві Божої благодаті, явленої в справі...


УкрЗахідІнформ :: Що таке настільний свердлильний верстат?\nЩо таке настільний свердлильний верстат?\n08.09.13 23:05 0 1782\nСвердлильний верстат настільний - опис , технічні характеристики , ціна .\nДо свердлувальним верстатів відносяться пристрої, призначені для просвердлювання в матеріалі отворів круглої форми , а також обробки та розширення вже існуючих отворів . Оброблюваних матеріалом може бути як метал , так і дерево , пластмаси і т.п. Існує кілька видів верстатів - вертикально -свердлильні , радіально -свердлильні , горизонтально -свердлильні , Центрувально та інші. Найбільш поширеним типом є вертикально -свердлильний .\nCверлильный станок настольный с вариатором, ціна якого являє собою досить великий розкид являє собою основу або стіл , на якому за допомогою затискачів закріплюється оброблювана деталь , а також вертикально встановлений шпиндель із закріпленим у ньому інструментом. Переміщення шпинделя здійснюються строго у вертикальному напрямку , орієнтація ж деталі проводиться безпосередньо на робочому столі.\nБільш спеціалізованим типом є горизонтально- свердлильний . Його використовують для обробки валів і осей різного призначення ( окремий випадок - обробка стовбурів артилерійських знарядь ) . Існують також верстати для комплексної обробки деталей. Як правило , вони є автоматизованими системами з програмним управлінням.\nДля прикладу розглянемо настільно -свердлильний верстат Profi - x -0\nНастільно -свердлильний верстат Profi -X- 0 призначений для свердління , зенкування , розгортання отворів .\nДостоїнствами даної моделі настільного верстата є:\nБесступеневе зміна частоти обертання шпинделя ( варіатор)\nМікроподачі шпинделя ;\nВисока частота обертання шпинделя ( до 5000 об / хв)\nЦифрова індикація величини подачі шпинделя з можливістю обнулення в будь-якому положенні.\nНастільно -свердлильний верстат Profi -X -0 знайшов широке застосування в дрібносерійних виробництвах , у майстернях , СТО .\nМаксимальний діаметр свердління , мм 6\nВідстань від осі шпинделя до стійки , мм 165\nМаксимальний хід шпинделя , мм 40\nМаксимальне переміщення шпиндельної бабки , мм 200\nКут повороту шпиндельної бабки + -45 °\nЧастоти обертання шпинделя , об / хв 100-5000\nПотужність двигуна , кВт 0,15\nГабарити , мм 520-400-270\nВага настільно- свердлильного верстата Profi - x -0 ( нетто / брутто) , кг 15/20\nПопередня новина: Глазков 16 листопада ...\nНаступна новина: Як самому зробити верстати ...


Ф. І. Тютчев » Українські реферати\nНазва Федора Івановича Тютчева, великого нашого поета, є сусідами в російської поезії з іменами Пушкіна, Лермонтова і Некрасова.\nНародився Тютчев в старовинній дворянській родині, у селі Овстуг Брянського повіту Орловської губернії, 23 листопада (5 грудня) 1803 року. Юні роки Тютчева пройшли в Москві. Він рано перейнявся літературними інтересами, став стежити за російською поезією. Знання латини і нових мов відкрило йому широкий доступ до літератур стародавнього миру і новоєвропейський.\nЗ 1819 по 1821-й Тютчев навчався в Московському університеті, на словесному відділенні. З 1822 року розпочалася його служба по міністерству закордонних справ. Родинні зв'язки доставили йому в тому ж році місце при російської дипломатичної місії в Мюнхені, - місце, втім, дуже скромне, довгий час понад штату, і тільки з 1828 року він підвищився в чині - всього лише до молодшого секретаря. Ні тоді, ні після Тютчев не прагнув до службової кар'єри, хоча не був багатий і казенний оклад аж ніяк не був зайвим у його бюджеті.\nТютчев провів за кордоном двадцять два роки, з них двадцять років у Мюнхені. Він був двічі одружений, обидва рази на іноземках, жінках з родовитих сімейств. Його повсякденній мові і за кордоном і пізніше, після повернення до Росії, була мова міжнародній дипломатії - французька, яким він володів до тонкощі. Обширну свою переписку Тютчев, за малими винятками, завжди вів на тій же мові. Навіть свої публіцистичні статті він писав французькою. З цього не можна робити висновки, що Тютчев втрачав духовний зв'язок з Росією. Російська мова стала для нього чимось заповітним, він не витрачав її на дрібниці побутового спілкування, а берег недоторканою для своєї поезії (про це добре писав його біограф Іван Аксаков.\nМюнхен за часів перебування там Тютчева був одним з духовних центрів Німеччини і навіть більше того - Європи. Мюнхен відрізнявся тоді багатством життя художньої та розумової, хоча над ним і тяжів баварський клерикалізм. В академічному Мюнхені верховенство належало старіючому Шеллінг і натурфілософії спорідненого з ним напряму. Тютчев зустрічався з Шеллінгом, і, ймовірно, зустрічі ці більш інтимним чином долучили Тютчева до німецької філософії.\nПри всьому тому, гарне знайомство з ученням Шеллінга і з іншими філософськими навчаннями тодішньої Німеччини виникло зовсім не за випадковими обставинами біографії Тютчева, долею занесеного до столиці Баварії. Ще до від'їзду Тютчева з Росії і цілих два або три десятиліття після того в Москві, в Петербурзі сильна була тяга до освоєння німецької культури - філософської, наукової, художньої. Тютчев ніби виїхав назустріч до неї в Мюнхен, а тим часом російські діячі вивчали її і залишаючись будинку, без неодмінних закордонних подорожей. Інтерес до Шеллінга з'єднувався у Тютчева з любов'ю до поезії та філософії Гете - «язичницької», як тоді її називали німці. Шеллінга так і взагалі німецьку духовну культуру Тютчев споглядав крізь Гете, і цей спосіб сприйняття мав оздоровляюча значення, - Гете, реаліст і в галузі мистецтва, і в області абстрактній думки, посилював для Тютчева добрі впливу, що виходили від культури Німеччини, і затримував, розріджується, скільки міг, впливу всього слабкого, темного в ній, кволого, схоластичного.\nЗ Мюнхена почалася і дружба Тютчева з Генріхом Гейне - самим сміливим і вільнодумцем письменником тодішньої Німеччини. На поезію Гейне Тютчев відгукувався до самого кінця свого життя - то перекладами, то вільними варіаціями, то цитатами або полуцітатамі з віршів Гейне у власних віршах.\nЗв'язки Тютчева з культурою Заходу іноді зображуються односторонньо - їх зводять до німецьким тільки зв'язків. На ділі ж для Тютчева мали неабияке значення і інші європейські автори: він засвоїв поезію Байрона, не один раз звертався до Шекспіра, відмінно знав французький романтизм, французький реалістичний роман, французьку історичну науку.\nМюнхен і Баварія, а потім на час Турін і Італія повчальні були для Тютчева НЕ тільки самі по собі - вони «всунувся» його в Європу, з цих міст йому добре видно було політичне і культурне життя інших європейських столиць. Дипломатичний чиновник, аж ніяк не відрізнявся старанністю, здатний повісити замок на двері своєї місії і виїхати в іншу країну заради суто особистих справ без повідомлення про те начальства, як це і трапилося з ним в Туріні, Тютчев тим не менш пристрасно був зайнятий питаннями зовнішньої політики. Він краще був обізнаний про те, що відбувається в Європі, ніж його безпосередні дипломатичні шефи, і у нього створювалися сміливі політичні концепції, які не снилися цим людям, назавжди пришитим до паперів, що входять і вихідним. У мюнхенський період у Тютчева виробляється свій погляд на долі Європи, він збагачується світовим історичним досвідом, з точки зору його судить російські справи і назад - крізь призму російських проблем - оцінює хід всесвітньої історії.\nВ 1844 Тютчев переселяється до Росії, в Петербург. І тут він знову, після деякої перерви, на службі в міністерстві закордонних справ. З 1858 року він голова Комітету іноземної цензури.\nЯк це було і за кордоном, службова діяльність не займала Тютчева. Він залишався перш за все світською людиною, завсідником аристократичних салонів Петербурга і Москви, - у старшій столиці Тютчев бував часто і відчував там себе не гостем, а своїм. Збереглося багато спогадів про світський Тютчева, кумира людей похилого віку та молоді, Баловне жінок. Він був прославлений як великий майстер салонної бесіди, як дотепник, автор усних афоризмів, передавалися з однієї, вітальні в іншу. Попередниками його на цьому поприщі були князь Козловський, князь Вяземський. Суперники його з мистецтва блискучого розмови -- Того ж Вяземський, Соллогуб, Григорович - відгукувалися про його бесідах з визнанням і захопленням. Але салонне красномовство Тютчева далеко не до кінця було безцільним, як це водилося в колишніх балакунів, постарілих вже до його часу. Тютчев поволі створював громадську думку, словом своїм стратив інакомислячих, висміював невдалі кроки уряду, піддавав критичному огляду іноземні двори. Улюблена сфера розмов Тютчева - зовнішня політика. Він по-своєму робив її - не в міністерстві, а у світських будинках. За листами його ми знаємо про його постійних роз'їздах. Влітку він залишається в Петербурзі і їздить з розмовами то на Елагин острів, де проводила літні місяці аристократія, то в Царське Село, то в Петергоф, де міг застати придворних і двір. Він вселяє світським жінкам свої політичні ідеї; друга дружини своєї, уродженої баронесі Пфеффель, він посилає в Орловську село листи, докладно трактують справи заходу і сходу - дипломатичні та військові. Через жінок, прихильних до нього, через рідню, друзів Тютчев сподівається довести свої політичні міркування до царя, до канцлера, до міністерств. Він хоче обгрунтувати по-своєму політику Російської імперії в Європі, по-своєму направити її, - марна справа. Політична думка Тютчева надто ускладнена філософією, у ній занадто багато витонченості і естетики. Влада не любила, щоб її інтереси захищали зброєю, яким вона сама не володіла. Тютчев, який виготовляв така зброя, здавався влади людиною ненадійним, що викликає побоювання, вона рідко вислуховувала його, а частіше віддаляла. Олександр II при нагоді відгукнувся про Тютчева неласкаво. Самому ж Тютчеву залишалося дивиться на розумову неповороткість уряду, на його боягузтво перед ідеями, які, здавалося б, до нього ж поспішають на допомогу. Не один раз Тютчев мстився уряду злими епіграмами, усними та написаними пером, - усні були в прозі, письмові - у віршах.\nТютчев задумав великий трактат, політико-філософський, під назвою «Росія і Захід». Він його частково виконав, три великі статті - "Росія та Німеччина» (1844), «Росія і революція» (1849), «Папство і римське питання» (1856) - можуть розглядатися як підготовчі кроки до нього. Твори ці тяжіють до улюбленим ідей слов'янофілів і панславістов. До кінця 40-х років Тютчев став проповідувати політичне і духовне відокремлення Росії від Європи. Згідно його трактатів, Росія - велика патріархальна імперія, опора порядку, ісповедніца християнського невиразний і смирення. Християнська ідея відмінно уживалася у Тютчева з завойовницьких пафосом, із закликами до розширення територій, до захоплення Константинополя, який повинен був, за його теорії, виявитися центром держави, що об'єднує слов'янські народи під владою російського царя. Подібні думки висловлювалися в політичних віршах Тютчева. Політичні ідеали Тютчева почасти склалися під впливом всього пережитого ним в Європі: християнська лагідність і любов повинні були врятувати схід від анархічного стану буржуазних товариств заходу, від непомірного індивідуалізму, там панував, цьому ж служила, в уявленнях Тютчева, патріархальна державна влада. Але сам Тютчев занадто було порушено новою європейською культурою.\nНаціональне держава, що веде наступальну політику, - той самий войовничий індивідуум, агресивні властивості якого пересунуті на колектив. Пізніше у Достоєвського в «Щоденнику письменника» ми знаходимо ту ж подвійну проповідь християнського смирення всередині суспільства і мілітаристської «язичницької», наступальної державності на міжнародній арені. Достоєвський, як і Тютчев, не впорався з індивідуалізмом: вигнаний, він повертався до обох у вигляді, не завжди для них самих пізнаваному.\nПубліцистика Тютчева і його політичні вірші близькі до того, що диктувала йому біографічна середа, які б не були сварки його з нею. Тут видно дворянин, чиновник імперії, оратор салонів. У політичних писаннях бере участь не весь Тютчев, вони взяті як би з поверхні його свідомості і повністю не збігаються навіть з її побутовою особистістю. Монархіст за переконаннями, пов'язаний з царським двором, при зустрічі на балах, на прийомах він не знатиме в обличчя найвищих осіб - так мало вони займають його на ділі, так не реальні вони для нього. Заскучав на парадному богослужінні в Ісаакієвському соборі, він біжить на вулицю у своєму камергерском мундирі, являючи собою перед мімоідущімі ряджених. Самодержавство і православ'я в зримо своєму виді діяли на нього млосно-гнітюче. Перший його порив був сховатися від них подалі. Усні відгуки його про уряді нерідко перевищують можливе і мислиме для людини, яка відчуває себе своїм у середовищі офіційних осіб та зв'язків.\nнайглибші і найкращі сили особистості Тютчева пішли в ліричну поезію. Тут він сам на сам з самим собою, без тиску ззовні, добровільно чи не добровільно прийнятого. Він жив у згоді з природою, зливався з нею, а через природу - з великим світом, з його прагненнями, без огляду на те, як судять про них двір і канцелярії. У ліриці своєї Тютчев знаходить самого себе, і, що суттєво, заодно він вступає і в широкий світ історичного життя, сучасної йому. Пряма, безпосередній зв'язок з великим сучасним світом сприяє очищенню і росту особистості поета. Як людська особистість Тютчев надзвичайно підноситься в своїх ліричних віршах. Він скидає з себе все, що могло б принизити його, здається, що він звільняється навіть від своїх фізичних рис, від своєї постійної тілесної ущербності. Маленький, миршавий, зимно, вічно нездужаю, в ліричної поезії він набуває стихійний голос, нечувану могутність, здібності судді, чарівника, пророка. Політичні ідеї Тютчева - це і боротьба до віку, це і боротьба Тютчева з самим собою, з власною лірикою, на щастя що не давали перемог. Біографічний метод безсилий перед лірикою Тютчева. Біографічний метод претендує на пояснення, і до того ж вичерпне, всього, що створили поет. Відносно Тютчева загадкою, предметом, що вимагають особливого тлумачення, стає сама біографія - так мало вона порівнянна з утриманням і характером його ліричної поезії. Біограф повинен пройти зворотний шлях - не від біографії до поезії, але від поезії до біографії, вказане поезією він повинен шукати і розшукувати в самій особистості поета, причому це завдання нелегке: поезія ставить питання, а біографія лише в силах на них відповісти. Прості, зовні видні факти тут мало допомагають. Бути може, щось відкривається через вічні поневіряння Тютчева, через вічні його роз'їзди то по Росії, то за західними країнам, через його побутову і духовну неоседлость, невлаштованість, через його духовне занепокоєння, через хворобливу його спрагу спілкування, як якби він постійно втрачав зв'язок з людьми, які його оточують, і тут же квапився відновити її, за будь-яких обставин і будь-що-будь. Сучасники розповіли нам про все це. Тютчев ніби обтяжувався своєю побутової оболонкою; в подорожах, у майже богемного життя, малоподобающей аристократу, яку він вів, Тютчев як би прагнув зносити цю оболонку, потріпатися її, перетворити на шматки, ледь прикривають голе тіло, голу душу.\nОдне подія, дуже важливе в житті Тютчева, залишило сліди в його поезії, призвело його в пряму опозицію світському суспільству. З 1850 починаються відносини Тютчева з Оленою Олександрівною Денісьевой, племінницею інспектріси Смольного інституту, де навчалися дві дочки Тютчева. Коли Тютчев познайомився з Денісьевой, їй було двадцять чотири роки. Зв'язок їх тривала чотирнадцять років, аж до смерті Денісьевой, - злою хвора на сухоти, вкрай стомишся її, Денісьева померла 4 серпня 1864. День цей залишився в пам'яті Тютчева як день непоправної скорботи. У Денісьевой і Тютчева народилися дочка і двоє синів. З офіційною своєю сім'єю Тютчев не поривав, тим не менш у вітальнях Петербурга й околиць його нещадно ганьбили - йому не могли пробачити цей роман на стороні, тому що тут була справжня пристрасть, не таїмо від світла, відрізнялася сталістю. На саме Денісьеву було споруджено громадське гоніння. Важко і важкі були для Тютчева і сцени, нерідко відбувалися між ним і Денісьевой. Ми знаємо про неї мало, крім віршів, присвячених їй Тютчева. Уривчасті відомості, що дійшли до нас, малюють нам Денісьеву з рисами інших героїнь Достоєвського, душевно розтерзаних, здатних до найпохмурішим витівок.\nДоля Тютчева як поета не зовсім звичайна. З п'ятнадцяти років він вже поет, який друкується, та все ж довгі роки він залишається майже без читачів. У 1836 році Тютчева надрукував Пушкін - в журналі «Современник» з'явився цикл під назвою «Вірші, надіслані з Німеччини», за підписом: Ф. Т. Незважаючи на дружній прийом з боку поетів пушкінського кола, Тютчев все ж таки не увійшов тоді справжнім чином у літературу. Лише в 1850 році в тому ж «Современник», видавався тепер вже зовсім іншими людьми, прозвучало впевнене судження Некрасова про Тютчева як про чудового поета українською, одному з першості. У 1854 році вперше з'явилася збірка віршів Тютчева. Думка про Некрасова Тютчева підтвердили Добролюбов і Чернишевський. Тютчев стояв дуже високо для Тургенєва, Л. Толстого, Достоєвського, Фета, Майкова. Його досягнення в поезії для них безперечні, він для них - улюблений супутник у власних їх роздумах, вони його міцно пам'ятають, цитують, відгукуються йому у власних творах.\nТютчев сам був винуватцем уповільненої свого просування в читацьку і літературну середу. На долю своїх віршів він поглядав з байдужістю, яке іншим здавалося загадкою. Справою необхідності було для нього писати їх, а чи будуть вони надруковані, де і коли - він надавав вирішувати випадку. Історики літератури намагалися часом спростувати факт байдужості Тютчева до власних віршам. Вдавалося довести, що інший раз Тютчев проявляв трохи більшу зацікавленість, ніж це бувало завжди, - тільки й усього. Коли Іван Аксаков підготував до нового видання вірші Тютчева, то він не міг домогтися, щоб Тютчев хоча б побіжно переглянув рукопис.\nЙмовірно, тут діяли різноманітні мотиви. Пушкін казав: «Не продається натхнення, але можна рукопис продати ». Тютчева, який був ліриком, запрошували продавати саме натхнення - ліричну сповідь у віршах, і він ухилявся від цього. Було й інше: поезія Тютчева, яку вітали люди, далекі йому за напрямком, він дав їй повністю, вслід він сам за нею й привела б його до розриву зі звичною для нього світської середовищем. Поезія сама вибрали б його з цього середовища, а він не був готовий до колізії так вирішитьЄльне. Він вважав за краще головну справу свого життя, поезію, розглядати як щось не до кінця для нього обов'язкове, як приватне, домашнє заняття.\nНе будучи професійним літератором, Тютчев підтримував, однак, живі зв'язки з російськими письменниками. Багатьох з них він не обійшов увагою і знайомством. У пізніші свої роки він все ще вважав себе сучасником Карамзіна і Жуковського, але знався з Л. Толстим (своїм родичем з материнської сторони), з Тургенєвим, з Достоєвським, яких читав пильно і про які судив дуже небайдужі. В орбіту його знайомств і інтересів потрапляли й такі далекі від нього за складом свого автори, як Мей, Мельников-Печерський, Писемський. Аналіз віршів Тютчева показує, що всі визначна, написане на його пам'яті по-русски - віршами чи прозою, - не минуло безслідно для його поезії.\nЗ початку 1873 Тютчев був тяжко хворий, але хвороби своєї визнавати не хотів і поривався до життю. Помер Тютчев 15 (27) липня 1873 в Царському Селі після довгих страждань, не знищили в ньому бадьорості духу. На смертному одрі він все ще був поетом, політиком і домагався від відвідувачів останніх політичних звісток, намагався диктувати вірші, вже не завжди зв'язківці. Тільки-но він оговтався від свого останнього нападу, як вже став розпитувати про подробиці взяття Хіви. Для смерті ця людина, настільки духовно живучий, настільки ворожий їй всім своїм буттям, не був легкою здобиччю.\nТютчев склався як поет до кінця 20-х - початку 30-х років XIX століття. До цього часу він став людиною, для якої Європа була звична. Тодішній день Європи був пережитий їм з незвичайною інтенсивністю. Поза сумнівом його духовні зв'язки з європейської думкою і з літературою того часу. Але Тютчев нікому не наслідував, ні для кого з авторів не складав підсобних ілюстрацій. У нього власне відношення до предмету, який породив західних поетів і філософських письменників, до реального буття європейських народів. Він відчув на самому собі Європу того періоду, нещодавно вийшла з французької революції і творить новий, буржуазний порядок. Порядок цей тіснила Реставрація, але й сам він тиснув її. Предмет тодішньої європейської думки та поезії був також і предметом Тютчева, знаходився у нього в духовному володінні. Тому ніхто з європейських письменників не міг впливати на Тютчева деспотично. Письменники ці - посібники, порадники при Тютчева, до кінця духовно самостійному. Тютчев прийшов з відсталої країни, але це не перешкоджало йому цінувати і розуміти прогрес, який відбувався на заході, який вказував йому, який буде завтрашній день Росії. Європейський досвід був наполовину чужим, наполовину своїм. Хід історії вселяв, що нова цивілізація вже стає для Росії тієї ж актуальністю, що і для заходу. Тютчев і в 20-х, і в 30-х, і в 40-х роках зайнятий темою, настільки ж західної, скільки і національно-російської. Тютчева турбувало то в Європі, що насувалася і на Росію. Тютчев в багатьох своїх віршах, як поет ліричний, передбачив великі теми, громадські та особисті кризи, про які через чверть століття, не раніше того, розповів світові російська психологічний роман Достоєвського і Л. Толстого.\nАле Тютчев в російської поезії, в російській літературі не тільки передбачав, він також і наслідували багато чого. Зв'язки його з російською поетичною традицією часто заходять далеко в глиб часу - він пов'язаний з Державіним як поет піднесеного стилю, віддали більше філософським темам. При цьому відбувається характерна зміна. Піднесене у Державіна і його сучасників - переважно офіційно піднесене, яка отримала свої санкції від церкви і від держави. Тютчев за власній волі встановлює, що саме несе на собі печатку піднесеного, і піднесеними у нього виявляються істотне зміст життя, її загальний пафос, її головні колізії, а не ті принципи офіційної віри, якими запалювали старі одичну поети. Русская висока поезія XVIII століття по-своєму була поезією філософської, і в цьому відношенні Тютчев продовжує її, з тією важливою різницею, що його філософська думка - вільна, підказана безпосередньо самим предметом, тоді як колишні поети підпорядковувалися положень та істин, заздалегідь написаним і загальновідомим. Тільки у своїй політичній поезії Тютчев часто повертався до офіційних догм, і саме це завдавало шкоди їй.\nПов'язаний Тютчев, звичайно, і з розвитком російської інтимної лірики, починаючи з Карамзіна і з Жуковського. До Жуковському і до його поезії Тютчев до кінця життя зберіг вдячне ставлення. Дуже складні і не відразу відкриваються зв'язку Тютчева з Пушкіним, - нерідко робилися спроби повного відокремлення цих двох поетів друг від одного. Немає сумніву, що Тютчев з роками не віддалявся від Пушкіна, але наближався до нього. Психологічний аналіз у ліриці зрілого Пушкіна виявився стихією, все більше притягувати до себе Тютчева, спочатку дорожили ліризмом в безпосередніх його формах, споріднених поезії Жуковського.\nВ деяких своїх інтересах і в подробицях поетики, часто дуже спеціальних, Тютчев збігається з поезією московських «любомудра» - з Шевирьовим і з Хомякова. Втім, Хомякова не зваблювали схожість його з Тютчева, і він чудово усвідомлював, наскільки Тютчев стоїть вище за своїм поетичним рангу.\nТютчев за своїм спрямуванням часом перегукується з Баратинського, будучи, однак, поетом, глибше усвідомити власну проблему і внаслідок цього більш вільним, ніж Баратинській.\nПодібно Гейне, мюнхенському своєму приятелеві, Тютчев починає літературне життя серед європейських революцій 20-х років, які зробили криза Реставрації безсумнівним, хоча Реставрація і вистояла проти них. Нас не повинні бентежити безпосередні політичні висловлювання Тютчева, холодні і мляві слова, написані ним по приводу «Вольності» Пушкіна, навряд чи доброзичливі рядки, звернені ним до декабристів. Тут перед нами не весь Тютчев, не самий безперечний. Тут більше біографії Тютчева, ніж поезії його. Всім кращим складом своєї душі Тютчев стояв в родинно близьких відносинах до неспокій і тривогу, що панували тоді в Європі. Усвідомлював те Тютчев чи ні, але саме Європа, поритий революцією 1789 року, надихала його поезію.\nКоли ми стверджуємо, що перед Тютчева створив новий соціальний світ - світ буржуазії, з її цивілізацією, з її формами свідомості, з її естетикою і моральністю, - то потрібна застереження. Вірніше було б сказати, що цей новий соціальний і культурний світ для Тютчева і для сучасників його спершу був безіменним і тільки повільно здобував ім'я, визначеність. Не так важливо, як вони його називали самі. Важливо, що ім'я прийшло не відразу, залишаючи простір очікуванням, обіцянкам, надіям. Здавалося, що виник на місці установ старого режиму світ нечувано прекрасний і вільний. Проходили роки і десятиліття, перш ніж стало ясним, наскільки не випадкові межі, в які уклало себе новостворене товариство, кордони, вузькість яких відчувалася вже на початку.\nТютчев бачив речі двояко, і в цьому був дар його часу, - він бачив їх на всю широчінь їх можливостей, з усіма задатками, вкладеними в них, і він бачив їх з боку складалися підсумків. Перед ним стелився романтична, що стає Європа, і він знав також Європу стала, відкинувши романтизм, зазначену всякому явищу його місце і час - «від сих і до сих». Відразу ж скажемо, в чому складалася найголовніша духовна колізія Тютчева: у вічному ремствування «можливого» проти «справжнього», у вічних зіткненнях між стихією життя як такої і формами, які ви вказали їй на найближчий день історією.\nСтарий порядок в Європі рухнув, філософи і письменники подумки довершили його руйнування там, де воно ще не відбулося на ділі. У цей період, коли всі в Європі творити заново, а речі стійкі представлялися приреченими, природним було торжество філософських і поетичних концепцій, які ставили на чолі всього творимо життя. У першій сцені з «Фауста» Гете (у перекладі Тютчева) говориться: «Хвилі у смертельній тривозі, стихії у дебати, життя в зміну - вічний потік ...» Романтична Європа, далеко без повних прав на це, сприйняла «Фауста» Гете як твір, що збігається з пафосу своєму з нею. У всякому разі, концепція «вічного потоку життя» відповідала устремлінням романтиків. І вони бачили скрізь цей потік, звернений проти застою, здатний повести за всіх собою і все перемогти. Тютчев перекладав монологи Фауста зі сцени перших, як якщо б вони були також і його власним висловлюванням. Він залишив нам чимало переказів. Вони не робилися задля популяризації, з абстрактно освітньо метою. Тютчев перекладав, якщо чужі вірші могли бути першим нарисом його майбутніх власних; не раз чужими віршами він заздалегідь готував себе до віршів свого твори.\nЯкщо сучасний світ вже частково побудований заново, то Тютчев аж ніяк не вважає, що він побудований належним чином. За Тютчеву, світ, що оточує його сучасників, ледь їм знайомий, тільки-но освоєно ними, за змістом своїм він перевищує їх практичні і духовні запити. Світ глибокий, таїнства. Тютчев пише про «подвійний безодні» - про бездонному небі, відображених в море, теж бездонному, про нескінченність вгорі й про нескінченність внизу.\n"Стихії у дебати »- переводить Тютчев рядок з« Фауста ». Він прагне розглядати речі «у дебати», інакше кажучи, в їх протиріччях. Пізніше написано буде вірш про «близнюків»: «Є близнюки - для земнородних два божества, - то Смерть і Сон ... "Близнюки у Тютчева НЕ двійники, вони не повторюють один одного, один - роду жіночого, інший - чоловічого, у кожного своє значення, вони збігаються один з одним, вони ж і ворогують. Сучасник філософської діалектики Шеллінга і Гегеля, Тютчев містив її у власній крові. Для нього природно всюди знаходити полярні сили, єдині, та пізніше подвійні, згідні один одному , та пізніше звернені один проти одного.\nПрирода, стихія, хаос на одній стороні, цивілізація, космос - на іншій - це чи не найважливіші з тих полярностей, з якими має справу Тютчев у своїй поезії. Образ і ідею «хаосу» він бере через Шеллінга з античної міфології та філософії. Хаос соотносітелен космосу - впорядкованого, впорядкованого світу. Хаос -- умова, передумова, живий матеріал для космосу. Поняття космосу в античному сенсі його не зустрічається в поезії Тютчева. Воно присутнє в ній негативним чином - як щось, що протистоїть поняттю «хаос», як його «Близнюк», якому воно і відповідає і не відповідає.\nСовременник епохи, в якій всі творити заново - і техніка, і побут, і людина, і відносини людей, - Тютчев засвоїв собі особливий погляд на речі: вони для нього були плавкими, відоізменяемость входила в головний принцип їх. Тютчев ділить їх, розрізняє в них елементи: речі, недавно здавалися простими, під рукою у Тютчева виявляють свою багатогранності. Але Тютчев розрізняє, ділить, з тим щоб знову і самим несподіваним чином зблизити розділене. Він виходить з припущення, що все існуюче володіє єдністю, що всюди ховається однорідність. Можна думати, він заради того й розбирає відтінки явищ, протиставляє одне явище іншому, щоб глибше проникнути в єдину природу, в якій всі вони містяться. Поезія класицизму надходила по-іншому. Для неї світ був чітко розписаний по логічним відділам і підвідділу, що виключає будь-яке взаємне змішування. Сліди цього ми знаходимо ще у Пушкіна. У його елегії «згасло денне світило ...» (1820) повторюється рядок: «Хвилю піді мною, похмурий океан ..." Хвилі океану суть у Пушкіна не що інше, як саме хвилі океану, хвилі матеріальні, природу матеріальних речей належать. В елегії велика спокуса об'єднати в одне хвилювання душі з морським хвилюванням, але все ж таки Пушкін не дозволяє двом категоріям сплиться так, щоб кордон між ними втрачено. Ми читаємо в елегії: «З хвилюванням і тугою туди прагну я ...» Цей «хвилювання» небезпечна близькість до слів рефрену «хвилюйся піді мною ...», і тим не менш тут і там -- різні слова; мостів метафор і порівнянь Пушкін між ними не перекидає. У Пушкіна дається віддалений натяк на можливе ототожнення двох понять, двох слів, двох образів, що відносяться до зовнішнього життя і до внутрішнього життя, на самому ж ототожнення не відбувається. Зовсім по-іншому пишуться вірші у Тютчева: «Дума за думою, хвиля за хвилею - два прояви стихії однією ...» Уподібнення хвилі морської людини, її душі - одне з найбільш звичних в поезії Тютчева. Для Тютчева немає більше заповітних старих кордонів між одними категоріями життя та іншими. Щодо поетичної мови та образності Тютчев безмежно вільний. Він запозичив із своєї епохи дух повалення. У Тютчева-поета відсутні будь-які непорушні принципи ієрархії речей і понять: низька може поєднуватися з високим, вони можуть мінятися місцями, вони можуть нескінченно переоцінюватися. Поетична мова Тютчева - це нескінченний обмін образу на образ, необмежена можливість підстановок і перетворень. У вірші «Кінь морської» взято образ натурального коня, того самого, якого містять у стайні, з усіма словами натурального значення, відносяться до нього. На елементарні образи і слова набігають, накидаються зовсім інші, більш високого поетичного рангу, - слова про морської хвилі. І ті, і ці проникають один в одного, одні стають на місце інших, у другій половині вірші аж до останньої, заключної рядки ми всі читаємо про коня, а побічно тут описана хвиля морська, і тільки останній рядок раптово виявляє її. У «Коне морському» дається ланцюг порівнянь. Ще не всі вичерпано порівнянням коня і морської хвилі. У вірші мається на увазі третя, найвища сила - душа і людська особистість. Вони подібні до хвилі, і вони ж трагічно відмінні від неї. Мінливі, як хвилі, нестійкі в тому чи іншому образі, отримане ними, вони не настільки весело і безтурботно прощаються з цим своїм чином, як роблять це морські хвилі - морські коні.\nТютчев не відає забобонів у своєму поетичному словнику, він зближує слова різних лексичних розрядів, метафора у нього об'єднує слова і поняття, на багато і багато верст віддалені один від одного. Царство мови у нього проходимо всі наскрізь, у всіх напрямках, як проходимо у нього, без застав, весь реальний світ. Час Тютчева - час скасування в Європі старих привілеїв і переваг, час повернення до первісного рівності, на основі якого, як передбачалося, повинні були по-новому виникнути відмінності як у середовищі речей, так і в середовищі людей. Загальна плавкість, загальне повернення до первшостихії, до хаосу, до природи, з яких заново виробляються космос і культура, - ось що лежить в останній глибині тютчевською уявлень про світ і тютчевською мови.\nСвіт для Тютчева ніколи і ні в чому не має остаточних обрисів. Всі предмети, всі закінчені образи щодня народжуються заново, повинні щодня підтверджувати себе. У суті своїй вони завжди текучі. Тютчев у вірші «Альпи» описує, як народжується в Альпах ранок - після тяжкого розпаду, того, що відбувалося вночі, знову складається світлий, блискучий альпійський пейзаж. Те саме розуміння природи в «Ранку в горах» - за радісним виглядом її варто попередня важка робота: були палати, вони стали руїнами, і з руїн зводяться знову палати. Чудово вірш більш зрілої пори «Вчора, у мріях обвороженних ...», що описує, як виникає ранок в опочивальні красуні. Всі речовий, виразно зриме представлене тут полурасплавленним, як би підглянуть таємниця, що робиться з речами, коли людина не користується ними, в тихий ранковий час. Килими - «темно брезжущіе», як називає їх Тютчев. Килими перетворені в переливи тіней і фарб. Жінка, її постіль, предмети навколо зображуються як якщо б це був матеріал для багаття, який ось-ось запалиться. Сонце увійшло до вікна, і сонячне світло підпалює ковдру, біжить назустріч красуні. У чотирьох останніх строфах описані сонце, його ранкові пригоди, і сонце ні ралу не названо, немає іменника, є тільки займенник «воно», є безліч дуже кольорових, мальовничих прикметників, дані та дієслова, не менш мальовничі. Тютчев позбавляє сонце предметної форми, все воно - потоки світла, змія сила, відокремлена від своєї субстанції, явище чарівне, звабливе і невизначена: «Димно-легко, імлисто-лілейна/раптом щось пурхнула в окале ».\nЗа Тютчеву, володіти якимось явищем - це знати його не тільки в готовому вигляді, але і в чорновому, недосозданном. Ранок потрібно знати з самого її народження, людини -- в ті хвилини, коли відкривається підгрунтя його особистості, коли все гостре і характерне в ньому слабшає. Це не означає, що Тютчев чорнова стан ставить вище Бєлової, дохарактерное вище характерного. Він хоче знати, які ще можливості містяться в людині, чим і як він здатний оновлювати себе. Очевидно, в цьому сенс вірша «Тіні сизі паруватиметься ...», у якому як б відтворюється генезис особистої душі, починаючи від первозданного байдужості, де особисте ще не відокремилося від безособового, свідоме від матеріального -- «Все в мені, і я у всьому". Тут допустима деяка аналогія з Шеллінгом, вважав, що відтворювати історію речей, їх генезис - це і означає пізнавати їх по суті. У вірші «Тіні сизі паруватиметься ...» людина як б пірнув у власну передісторію, яка, однак, ширше від того, що він зробив з неї в свого свідомого життя. Тут чутно і туга розставання з самим собою, і захоплення якихось нових придбань, можливих для людської особистості, пізнала свої багатства, так і залишилися без руху. Лев Толстой плакав, читаючи ці вірші, оповідав про те, як людська особистість зраджує себе загибелі заради власного відродження, що настає слідом за загибеллю.\nДо кінця поетичного шляху збереглося у Тютчева почуття первородного цілого -- тієї єдності, з якого все народилося, а також почуття умовності всяких кордонів між явищами, поняттями, словами. Метафора у Тютчева готова розгорнути свої сили в будь-якому напрямку, не боячись, що їй стануть чинити опір. Зіставлення у Тютчева виникають всупереч всім мислимих перешкодам. На початку 1871 Тютчев склав чотиривірш, незвичайне по своєї поетичної сміливості:\nУявити Таке поєднання,\nВ пізніх цих віршах в граничному вигляді виражений принцип тютчевською стилю -- невизнання категорій як абсолютної сили, що відокремлює річ від речі. У Тютчева падають перешкоди пір року, він нехтує тут порядком часу взагалі. У цих віршах немає метафор, немає і зіставлень, - найпростішим чином випливають і названі один за одним явища, яким природа ніяк не дозволяє знаходитися разом. Через весь світ іде наскрізна перспектива, все прозоро, все проникності, весь світ відмінно видно з кінця в кінець.\nЗа зовнішності своєму Тютчев - поет-імпровізатор. Він високо оцінював в людині гру природних, мимовільних сил. Сам Тютчев у своїй поезії як художник, як майстер спирається на цей елемент «природи» у власній душі - на стихію імпровізації. Тютчев слід власним натхненням, покладає надії на примха почуття і думки - вони самі повинні вивести його на вірний шлях. У поетичній викладі він робить стрибки та круті повороти, узаконює раптові свої знахідки - буде


Голос України в Німеччині, на фестивалі “Голоси”\n20 Липень 2005, 23:06\nНімеччина, 20 липня 2005 року – Щороку у німецькому місті Льорах проводять міжнародний фестиваль етнічної музики “Голоси”, щоб відродити національні культури. Голосом України у Німеччині стала відома співачка Ніна Матвієнко, яка вперше представляла там українську музичну культуру.\nНа літні місяці місто Льорах, яке межує зі Швейцарією і Францією, перетворюється на велику музичну сцену. Спеціально для фестивалю, який проходить тут уже понад 15 років, збудований великий концертний зал, задіяні всі сцени і костели. А у вихідні дні все місто співає й танцює просто неба під супровід аматорських колективів. За умовами фестивалю, кожний день присвячений музиці певної країни. Упродовж майже двох місяців звучить на ньому музика понад 30 країн, тому й називається він “Голоси”. Вперше один із днів був присвячений Україні.\nУ фестивальному залі, де зібралося понад півтори тисячі слухачів, звучали обрядові й календарні пісні, а також музика українського бароко. Їх виконували Ніна Матвієнко і Ансамбль давньої музики. Як сказав кореспонденту радіо “Свобода” керівник Ансамблю Костянтин Чеченя, музика гетьманської доби, тобто ХVІ-ХVІІІ сторіч, навіть на батьківщині мало відома. Її зразки знайдені в архівах України, Польщі та Німеччини, а старовинні інструменти є майже спільними для культур цих країн – лютня, блокфлейти, гудок або ребек, колісна ліра.\nЯк розповіли українські музиканти, на німецьку публіку ця музика справила велике враження. Особливо їх здивував акапельний спів. Всупереч традиціям не запрошувати до участі одних і тих же представників, українських музикантів уже запросили на наступний рік. Фестивалем “Голоси” опікуються місто, сусідні держави – Франція і Швейцарія, які проводять у себе супутні фестивалі. А список його спонсорів, в якому значаться такі промислові магнати, як “Фольксваген”, “Сіменс”, займає кілька сторінок буклету. Реклама і бренд фестивалю розміщені по всій Німеччині і навіть як товарний знак.\nСпостереження Ніни Матвієнко: “Я зрозуміла, що і музиканти, і сам уряд зацікавлені в хорошому смаку, в хороших людях, в гарному поколінні, щоб була національна свідомість. Вони самі називають себе, що вони є націоналістами, бо, кажуть, якщо цього не буде, не буде поваги до себе. Ми вважаємо, що це нормальне явище. А я кажу, що в нас все життя це блокувалося. І вони відповідають: “Ні, ні-ні, бережіть це, бо це дуже швидко розвіється і дуже швидко зникає. А це треба дуже берегти, бо якщо на одній території землі росте одне дерево, а на іншій – друге, то, значить, є свій клімат, і відповідно цьому клімату живуть і люди відповідні”.


Материнська плата ASUS ROG STRIX B550-XE GAMING WIFI з модулем Wi-Fi 6. Новини. GECID.com\nНовини: > 2020 > 10 > 09\nМатеринська плата ASUS ROG STRIX B550-XE GAMING WIFI з модулем Wi-Fi 6\nАрсенал ігрових материнських плат компанії ASUS поповнився черговою новинкою - ROG STRIX B550-XE GAMING WIFI. Повна її специфікація ще не з'явилася на офіційному сайті, але вже відомі багато подробиць.\nВона створена в форматі ATX на чіпсеті AMD B550 під платформу Socket AM4. 14+2-фазна підсистема живлення з ефективним активним охолодженням (вентилятор, два радіатори і теплова трубка) готові прийняти на борт топові процесори.\nДискова підсистема представлена шістьма портами SATA 6 Гбіт/с, двома вбудованими слотами M.2 з власними радіаторами і ще чотирма інтерфейсами M.2 на комплектній платі ASUS Hyper M.2 x16 Gen 4. Також радує використання посиленої конструкції для двох з трьох інтерфейсів PCIe x16.\nСписок переваг ASUS ROG STRIX B550-XE GAMING WIFI можна продовжити такими позиціями:\nпідтримка актуальних мережевих інтерфейсів: 2,5-гігабітного LAN і модуля Wi-Fi 6 (802.11ax)\nполіпшена аудіопідсистема на базі SupremeFX S1220A з підтримкою DTS Sound Unbound, Sonic Studio III і AI Noise-Canceling Microphone\nнаявність актуальних інтерфейсів USB 3.2 Gen 2 Type-C, HDMI 2.1 і DisplayPort 1.2\nнаявність кнопки BIOS FlashBack для зручного оновлення BIOS\nвикористання індикатора Q-Code для швидкої ідентифікації можливої помилки під час завантаження\nпідтримка LED-підсвічування Aura Sync RGB\nТеги: amd b550 asus asus rog atx m.2 socket am4 usb 3.2 wi-fi 6


Лікувальні властивості і протипоказання рослини таволга\nТаволга (комірник, лабазка, таволжнік, белоголовка, медунішнік, гадючник) — лікарська рослина, яке налічує близько 15 видів. Травники вважають, що комірник є «сорокапріточніком» — рослиною, виліковує від сорока хвороб. Все лабазники відносяться до багаторічних рослин сімейства Рожеві (шипшиновий). Залежно від виду висота рослини варіюється від 80 сантиметрів до 1,5 метрів.\nТрадиційний з квіток\nТрадиційний з коренів і стебла\nДля промивання очей при кон’юнктивітах\nВід набряків, циститу і ниркових захворювань\nДля лікування трофічних виразок\nВід опіків і шкірних захворювань\nПри болях в суглобах набряках і травмах\nПри фурункулах, виразках і укусах комах\nКомпот з таволгою\nРізниться і забарвлення дрібних запашних квіток, зібраних в пухнасті волоті. Суцвіття таволги звичайної, камчатської, вязолистной, дланевідние, мають білу, кремову, жовтувате забарвлення. Але відомі і рожеві, жовті, пурпурні види.\nКорінь таволги потужний, розгалужений, повзучий. У таволги звичайної на кореневище кореневі потовщення, звані в народі земляними горішками.\nЛабазніковий мед володіє сильним ароматом і високо цінується за лікувальні властивості.\nОсновним постачальником лікарської сировини на території Росії виступають таволга звичайна або шестипелюсткова (Filipéndula vulgáris) і таволга вязолистная (Filipéndula ulmária). Їх квіти, коріння, листя містять:\nфенолкарбонові, жирні, олеаноловая, урсолова, хлоргеновая, аскорбінова кислоти;\nбензольні і азотовмісні сполуки;\nалколоїди спірамін і спіратін;\nскладне за складом ефірну олію з сильним медовим ароматом.\nВ офіційно затвердженому зведенні стандартів лікарської сировини (Державної фармакопеї Російської Федерації 2016 року) рекомендовано використання витягів з таволги як:\nімуностимулятора і загальнозміцнюючий засіб;\nноотропи (нейрометаболіческого стимулятора);\nречовини, що поліпшує метаболічні, регенеративні процеси печінки (гепатопротектора);\nзасоби для підвищення стійкості організму до несприятливих екологічних впливів навколишнього середовища (адаптогена);\nантігіпксанта, препарату, оптимизирующего зміст і споживання кисню тканинами і організмом в цілому;\nЕкстракт з квітів, коренів, листя і стебел таволги має ряд корисних властивостей:\nДізнайтеся також про застосування в народній медицині рослини золотарник http://woman-l.ru/primenenie-zolotarnika/\nЛабазник широко застосовують в жіночій гінекології для лікування:\nТраву комірника додають в відвари і настої для лікування:\nпри значному зниженні тестостерону,\nдля нормалізації функції гіпофіза,\nнормалізації функції надниркових залоз,\nвід хвороб щитовидної залози.\nУ народній медицині таволгу застосовують для лікування:\nСечостатевої, нервової та серцево-судинної систем.\nЗахворювань суглобів і хребта.\nКровотеч, які мокли виразок, нейродерміту, екземи, опіків, ран, попрілостей, пролежнів, фурункульозу, герпесу, псоріазу, оперізуючого лишаю.\nПростудних захворювань і захворювань легенів, бронхіальної астми, задухи.\nМігреней, головних болів при високому тиску.\nУкусів змій і тварин, уражених сказом.\nПародонтозу, гінгівіту, стоматиту, цинги.\nУ народній медицині використовують всі частини рослини: коріння, квіти і бутони, листя і стебло, пилок. Зі свіжого і сухого комірника роблять відвари, настої, масло, мазі.\nПідходять такі рецепти:\nСтолову ложку висушених або свіжих квіток заливають двома склянками окропу. Наполягати 3 години. Процідити. Зберігати в холодильнику не довше 2 днів.\nДля приготування настою з коріння і стебла (беруться в рівних пропорціях) достатньо однієї чайної ложки сировини на склянку окропу. Наполягати 3 години. Процідити. Зберігається настій на нижній полиці холодильника не довше 3 днів.\nПри кон’юнктивіті і комп’ютерної втоми очі слід промивати настоянкою, краще прикладати настій у вигляді компресу.\nНастій готують з сухих квіток: 4 столові ложки на склянку води. Квітки залити кип’яченою і остигнула до 70 градусів водою. Настою потрібно дати настоятися 4-5 днів в темряві. Процідженим розчином можна користуватися, розвівши його водою один до одного.\nКурс лікування гіпертонії традиційним (на вибір) настоєм становить не менше місяця, потім слід тижневу перерву, після прийом відновлюється. Випивають дві склянки лікарської рідини в добу невеликими порціями.\nПри сильній гіпертонії курс повторюють 3-4 рази, а разовий прийом настою збільшують до половини склянки. Зниження артеріального тиску на 30-40 відсотків відбувається протягом півгодини після прийому настою.\nЧайну ложку подрібнених сухих коренів заливають склянкою холодної кип’яченої води. Наполягають близько 8 годин. Випивають за добу в декілька прийомів. Кожен день робиться новий настій з вечора. Курс лікування становить місяць. Чергувати курси з місячними перервами.\nСтолову ложку порошку з «земляних горішків» заливають склянкою окропу, настоюють 2 години, розігрівають на паровій бані протягом 10 хвилин не допускаючи закипання, знімають з вогню і витримують ще 2 години. Для лікування захворювань сечового міхура і нирок, при циститі, набряках настій приймають по півсклянки 3 рази на день до їди протягом місяця.\nНа склянку окропу достатньо однієї ложки збору. Приймати строго до їжі.\nМожна приймати і аптечну настоянку: двадцять п’ять крапель на дві третини склянки кип’яченої теплої води.\nШвидкого загоєння опіків, трофічних виразок, гнійних ран можна домогтися використовуючи компреси з відваром. Для компресів краще використовувати спиртовмісну настойку комірника (крім очних захворювань).\nСировина з будь-якої частини рослини заливають медичним спиртом у співвідношенні 1 до 5. Наполягають 5-7 днів в темному місці.\nТехнологія приготування відварів відрізняється від настоїв. Сухе рослинна сировина заливають холодною водою, доводять до кипіння, витримують на паровій бані при слабкому кипінні 30-40 хвилин. Дають охолонути при кімнатній температурі.\nНа відвар для внутрішнього застосування пропорція води і сировини становить 1 до 10, для приготування концентрованого відвару — 1 до 20. Для зовнішнього і косметичного — 1 до 5. Отриману рідину розводять до потрібної концентрації кип’яченою водою.\nВідвар з коренів, що містить дубильні речовини, після охолодження відразу проціджують.\nКраще пити свіжоприготовані відвари. У холодильнику трав’яні відвари і настої втрачають властивості через три дні.\nОполіскування волосся відваром з таволги покращує їх структуру, зміцнює волосяні цибулини, знімає засаленість волосся. Для відвару беруть столову ложку зеленого сировини і півлітра води.\nВідвар готується з квіток. Найпростіше запарити відвар в термосі. 2 ложки сировини на склянку води. Приймати відвар слід маленькими дозами (до 50 мілілітрів), але часто. Чим краще починає себе відчувати хворий, тим більше повинна бути частота між прийомами.\nВідвар можна пити вприкуску з медом.\nВідвари коріння, зеленої частини і квіток комірника використовується в народній медицині для лікування дихальних шляхів (астма, бронхіт, трахеобронхіт, пневмонія, запалення легенів). Вживають по третині або половині склянки 3 рази на день до або під час їжі.\nПри ревматичних і суглобових болях відвар приймають 3-4 рази на день по 2 столових ложки. Для приготування відвару беруть 3 частини подрібнених коренів комірника, по 1 частини зеленої маси весняного горицвіту і буркуну, 2 частини листя лісової суниці, половину частини гіркого полину. Готують відвар з 5 ложок отриманого збору на 1 літр води. Ще відваром можна просочити компрес і накласти на проблемне місце.\nЗ жіночим безпліддям бореться збір рівних частин квіток таволги, конюшини і липи. На літр окропу беруть 3 столові ложки квіткового суміші. Настоюють 3 години. П’ють по склянці 3 рази в день за півгодини до їди.\nМазь з комірника накладають при ревматизмі, шкірних захворюваннях і висипаннях, при зміїних, тварин укусах і укусах комах, травматичних і суглобових болях.\nЗа 2 столових ложок порошку кореня, подрібненої зеленої частини рослини і 100 грам жирової основи (вершкове, обліпихи, оливкова олія, ланолін, вазелін) змішати, зберігати в скляній ємності.\nЗмішати 1 частина порошку кореня з 5 частинами олії. Дати відстоятися близько півдоби в теплому місці. Процідити. Просочену маззю марлеву серветку прикладають до хворого місця, фіксують бинтом. Через 8 годин процедуру повторюють.\nМазь з розтертого в дрібний порошок кореня і вершкового масла (2 столові ложки на 100 грам масла) наносять на ревматоїдні суглоби і пухлини після ударів. Процедуру проводять 3-4 рази на день.\nВлітку можна скористатися свіжим сировиною. 1 частина вичавленого з квітів соку змішують з 3 частинами жирової основи. Якщо не сезон, то на пошкоджене місце наноситься мазь з порошку кореня і масла (попередній рецепт). Кращий спосіб нанесення — у вигляді компресу.\nЗавдяки насиченому аромату таволгу використовують як питво або добавку до чаю, компотів, квасу, пива.\nЛабазніковий чай зміцнює імунітет, є профілактичним засобом під час епідемії грипу. Постійне вживання ароматного чаю запобігає захворюванням суглобів, перешкоджає виникненню онкологічних захворювань.\nЧай заварюють звичайним способом. Для підсилення смаку і аромату заварку доводять до кипіння і кип’ятять на слабкому вогні 5-10 хвилин. На літр води достатньо 50 грам сухих квітів. Мед додають за смаком.\nКомпот готують з будь-яких сухофруктів, свіжих фруктів і ягід. 2-3 столові ложки сухих квіток таволги запарюють в невеликій кількості води, дають настоятися 30 хвилин, проціджують, виливають в готовий остиглий напій.\nТаволга належить до малотоксичних і гіпоалергенним рослинам, але окремі її компоненти можуть викликати небажані реакції.\nПрепарати, що містять таволгу, відвари, настойки, настої, мазі не рекомендують застосовувати:\nжінкам в період вагітності, годування і дітям до 12 років;\nпри хронічних запорах через сильні в’яжучих властивостей;\nхворим тромбоцитопатією, гіпотонією, з підвищеним згортанням крові;\nЛабазник володіє сильним потогінну дію, не слід його приймати перед виходом на вулицю.\nКвіти і листя таволги заготовляють з середини червня до кінця серпня. Листя і суцвіття висушують окремо в добре провітрюваних темних приміщеннях або сушарках (духовках, печах) при рівномірній температурі близько 40 градусів тепла.\nЗберігають сировину в полотняних мішечках або щільно закритій скляній (глиняної, фарфоровому) посуді, картонній упаковці в темному прохолодному місці. Квітково-листове сировину зберігається не більше року.\nКореневища викопують у вересні-жовтні або на початку травня. Очищають від землі, обрізають стебла і прикореневі листя, промивають у холодній проточній воді. Розрізають на частини довжиною 10-15 сантиметрів. Добре просушені коріння знаходять бурий колір, терпкий смак і аромат.\nСушать корені на свіжому повітрі під укриттям. Зберігають в картонних коробках, скляних банках або мішках з полотна. Цілющі властивості коріння зберігаються до трьох років.\nПричини, діагностика і лікування аденовірусної інфекції\nЛікувальні властивості трави ісопу\nКорисні властивості, протипоказання і рецепти застосування анісу звичайного


Ветеранські організації можуть отримати з держбюджету фінансування на свої проєкти • ПромПолітІнфо\nУ бюджеті на наступний рік передбачені кошти на втілення проєктів ветеранських громадських організацій. Зараз триває збір проєктних заявок.\nПро це передає прес-центр Міністерства у справах ветеранів, повідомляє портал ПромПолітІнформ.\n«З тебе — опрацьована та продумана пропозиція щодо спортивної/психологічної реабілітації, працевлаштуванню, вшануванню пам’яті, героїзації образу ветерана, абощо, бажання та натхнення втілювати свою ідею в життя. З нас — за результатами конкурсу, переможцям — кошти», — йдеться у повідомленні.\nЗбір заявок триватиме до 4 грудня 2019 року.\nГраничний обсяг фінансування одного проєкту не може перевищувати 900 тисяч гривень.\nПро деталі – на сайті Мінветеранів.\nPromPolitInfo » Суспільство » Ветеранські організації можуть отримати з держбюджету фінансування на свої проєкти\nТеги: ветеранські організації, ГО, Мінветеранів, проекти, ПромПолитИнформ


Тетяна Богославець взяла участь у роботі районного Центру допомоги учасникам АТО\nГоловна » Новини » Тетяна Богославець взяла участь у роботі районного Центру допомоги учасникам АТО\n10 жовтня 2018 року за участю заступникаголови районної ради Тетяни Богославець відбулося розширене засіданняЦентру допомоги учасникам АТО щодо виявлення соціально-економічних проблем військовослужбовців, інвалідів війни, сімей загиблих учасників антитерористичної операції.\nУ засіданні також взяли участь голова райдержадміністрації ІванГайдай, його заступник – Людмила Рудик, керівники структурних підрозділів райдержадміністрації, державних та громадських організацій району - члени районного Центру допомоги учасникам АТО та учасники антитерористичної операції – представники від сільських та селищної громад.\nУході роботи присутніми обговорено питання про стан виділення земельних ділянок учасникам АТО, інформацію по якому надав начальник відділу у Драбівському районі Головного управління Держгеокадастру у Черкаській області М. Лимаренко, а саме що станом на 09.10.2018 до відділу у Драбівському районі Головного управління Держгеокадастру у Черкаській області звернулись 460 учасників АТО, яким надано консультації та видані документи (довідки), необхідні для виділення земельних ділянок.\nЗ них за межами населених пунктів звернулися з заявами 377 учасників, 320 особам Головним управлінням Держгеокадастру видано дозволи на виготовлення проектів землеустрою. На сьогоднішній день 283 особам затверджено проекти землеустрою.\nСтаном на 09.10.2018 32 учасникам АТО розроблено проекти землеустрою, не затверджено, з них:\n18 проектів знаходиться у Головному управлінні Держгеокадастру на затвердженні;\n2 – на екстериторіальному погодженні;\n1 - на експертизі;\n9 – на реєстрації в ДЗК;\n1 – на виготовленні у проектанта;\n1 – документація у замовника.\n5 учасникам АТО надані дозволи, але проекти землеустрою не розроблені - відсутні накази на поділ земельних ділянок (орендарі відмовляються від поділу)\n2 Ковалівська (орендар ФГ «Мега Клас») – Мірошніченко Ю.П., Шульгатий Р.І.\n3 Остапівська - (орендар ТОВ «Продсільпром») Мироненко М.Д., Сириця І.В., Скопець М.М.\nВ межах населених пунктів 83 осіб звернулося та 83 особам прийнято рішення про надання дозволів на виготовлення проектів землеустрою. З них: 8 проектів в розробці та на погодженні, 74 особам затверджено проекти відведення.\nБуло зазначено, що проблемним питанням залишається те, що землекористувачі району, які використовують земельні ділянки державної власності сільськогосподарського призначення, не бажають надавати письмові (нотаріально засвідчені) погодження учасникам АТО, а також замовляти поділ земельних ділянок, як вимагає законодавство (на даний час 5 учасникам АТО надано погодження землекористувачами та видано накази Головного управління про надання дозволу на виготовлення проектів землеустрою, але орендарі відмовляються звертатися із заявами про надання дозволу на поділ земельних ділянок (ТОВ «Продсільпром»- 3, ФГ «Мега Клас» 2) .\nШляхами вирішення проблемних питань є передавання земельних ділянок для учасників АТО за рахунок земель комунальної власності (відмерлої спадщини) сільськими (селищними) радами.\nПо Митлашівській сільській раді 5 паїв оформлено, по Степанівській сільській раді 4 паїв оформлено право комунальної власності на сільські раді та надано дозволи на проекти відведення для учасників АТО;\nПо Шрамківській сільській раді 3 паїв оформлено, по Великохутірській с/р оформлено 4 паїв, по Безбородьківській сільській раді 2 паїв та передано земельні ділянки у власність учасникам АТО.\nПо Драбівській селищній раді визнано судом відмерлою спадщину на 4 земельні паї, які можуть бути передані у власність учасникам АТО після оформлення Драбівською селищною радою права комунальної власності на ці паї.\nВільні земельні ділянки, які можуть бути передані учасникам АТО, обліковуються по Нехайківській (13 га), Погребській (1,0 га) сільських радах.\nНа засіданні заслухано інформацію головного лікаря Центральної районної лікарні С. Бойко та завідуючої Драбівською амбулаторією загальної практики сімейної медицини КНП «Драбівський центр первинної медико-санітарної допомоги» Драбівської районної ради Черкаської області Л. Чепіженко щодо надання медичної та психологічної допомоги учасникам АТО, було зазначено, що на обліку в Драбівській ЦРЛ перебуває 294 демобілізованих учасників АТО в т. ч. інвалідів війни – 9 осіб, учасників бойових дій – 246 особи, із не підтвердженим статусом – 39 осіб. За звітний період повний медичний огляд проведено 82 (27,9 %) демобілізованим військовослужбовцям, частковий – 85 особам (28,9 %).\nОхоплено обстеженням на соціально небезпечні інфекції, а саме: на туберкульоз – 125 осіб, на ВІЛ – 24 особи, на сифіліс – 86 осіб, на гепатити – 18 осіб.\nВ результаті проведеного медогляду амбулаторне лікування отримали 122 особи (інваліди війни – 7 осіб, учасники бойових дій – 115 осіб). Проліковано стаціонарно – 44 особи. Із них в Драбівській ЦРЛ – 16 осіб, в обласному госпіталі ветеранів війни – 19 осіб, в інших лікувальних закладах – 9 осіб.\nНа стаціонарне оздоровлення в районі для демобілізованих військовослужбовців АТО витрачено – 7670,84 грн.\nЗубопротезовано 1 учасника АТО на суму 1360,0 грн.\nПсихологічна допомога демобілізованим військовослужбовцям у Драбівській ЦРЛ надається лікарем психотерапевтом та лікарем психіатром. Психологічна допомога надана 9 демобілізованим учасникам АТО.\nТакож учасників засідання було проінформовано про те, що на обліку Комунального некомерційного підприємства «Драбівський Центр первинної медико – санітарної допомоги» Драбівської районної ради Черкаської області перебуває – 294 демобілізованих учасників антитерористичної операції (далі-АТО) з них: інвалідів війни (далі-ІВ) - 9 осіб, учасників бойових дій (далі-УБД) - 246 осіб. Особи, без встановлення учасника бойових дій - 39 осіб.\nСанаторно-курортним лікуванням займається управління праці. В свою чергу КНП «Драбівський ЦПМСД» забезпечує учасників АТО формами 070/0 (довідка для одержання путівки на санаторно - курортне лікування) та форма 072/0 (санаторно – курортна карта). Отримали ф.070/0 – 19 учасників АТО (них: УБД – 19), ф.072/0- 4 особи (УБД- 4 особи).\nКНП «Драбівський ЦПСМД» займається оздоровленням учасників АТО у обласному та поза обласним госпіталях, такими як:\nЧеркаський обласний госпіталь ветеранів війни(ЧОГ) – 19 учасників АТО (з них: ІВ-3 особи, УБД – 16 осіб);\nУкраїнський державний медико-соціальний центр ветеранів війти с. Циблі – (не оздоровлені учасники АТО – відмови в зв’язку з сімейними обставинами та загостренням хронічних хвороб);\n«Український госпіталь для воїнів – інтернаціоналістів «Лісова Поляна» Міністерства Охорони Здоров’я України» - ( не оздоровлено учасників АТО - відмови).\nМедичний огляд учасників АТО проводиться у амбулаторно-поліклінічних умовах. Комплексно пройшли 167 осіб (ІВ-8 осіб, УБД-159 осіб).\nАмбулаторно проліковано - 122 учасника АТО (ІВ-7, УБД-115). Стаціонарно проліковано 42 учасників АТО (ІВ-5 осіб, УБД- 37). Обстежено на соціально-небезпечні хвороби:\nтуберкульоз - 125 учасників АТО (ІВ-7, УБД-118);\nсифіліс – 86 учасників АТО (ІВ-4, УБД-82);\nгепатит – 18 учасників АТО ( УБД-18);\nВІЛ- інфекцію – 24 учасників АТО (ІВ- 2,УБД-22).\nВипискою ліків по безкоштовним рецептам (виписано за 2018р. на суму – 3 893.80 грн. 24 учасникам АТО).\nСлухали інформацію начальника відділу соціального захисту постраждалих від ЧАЕС та інвалідів управління праці та соціального захисту М. Костяного про стан забезпечення професійної адаптації і стан соціального забезпечення та надання матеріальної допомоги учасникам АТО, який доповів, що станом на 01.10.2018 в управлінні праці та соціального захисту населення Драбівської районної державної адміністрації на обліку в Єдиному державному автоматизованому реєстрі осіб, які мають право на пільги перебуває 244 учасників бойових дій з числа учасників АТО, з них 8 інвалідів, одна сім’я загиблого військовослужбовця та одна сім’я дружина померлого учасника бойових дій з числа учасника АТО. Всі вони користуються пільгами або субсидіями згідно чинного законодавства.\nСпеціалістами управління проводиться інформаційно-роз’яснювальна робота серед учасників АТО щодо професійної адаптації, а саме: навчання за професією «Водій автотранспортних засобів категорії «В», «С1», «С», «СЕ» за результатами якої станом на 01.10.2018 прийнято 26 заяв на професійне навчання у Драбівському районному спортивно-технічному клубі Товариства сприяння обороні України. На даний час пройшли навчання 10 осіб за рахунок коштів районного бюджету на загальну суму 45,0 тис. грн.. та укладено угоду на навчання 8 осіб за рахунок коштів державного бюджету на загальну суму 47,80 тис. грн.., 8 осіб перебувають на черзі та потребують професійного навчання за професією «Водій автотранспортних засобів категорії «В», «С1», «С», «СЕ».\nПротягом січня-вересня 2018 року за кошти районного бюджету надано допомогу на лікування 17 учасникам АТО на загальну суму 21,3 тис. грн.., на поліпшення житлових умов 8 учасникам АТО на загальну суму 120,0 тис. грн.. Двом сім’ям загиблих виплачено по 10,0 тис. грн.. (кожній).\nЗ державного бюджету виділено кошти в сумі 65,5 тис. грн.. на закупівлю 8 путівок та 16,5 тис. грн.. на закупівлю послуг з психологічної реабілітації 2 учасникам АТО. У 2018 році Міністерством соціальної політики за погодженням з Міністерством фінансів затверджено граничну вартість путівки для учасника бойових дій із числа учасників АТО в сумі 8186,0 грн. На сьогодні у санаторно-курортних закладах пройшли оздоровлення 7 учасників АТО. В санаторії «Мошногір’я» санаторно-курортне лікування отримав 1 учасник АТО за кошти обласного та районного бюджетів на умовах співфінансування 50/50.\nЗа інформацією районного Центру допомоги учасникам АТО


GPS моніторинг транспорту через Galileo - ГЛОБУС\nGPS моніторинг транспорту через Galileo\n23 Березень 2021 Технічна команда СКТ “Глобус”\nGalileo — європейська глобальна супутникова навігаційна система (GNSS), яка надає поліпшену інформацію про місцезнаходження об’єктів на землі. Чим це вигідно:\nGalileo допомагає користувачам дізнатися про своє місцезнаходження з більшою точністю, ніж це пропонують інші доступні системи.\nПродукти, якими люди користуються щодня, від GPS трекера для авто до мобільного телефону, тільки виграють від підвищеної точності, яку забезпечує Galileo.\nНайважливіші служби екстреного реагування отримують більш швидкий і точний сигнал від Galileo.\nПослуги Galileo роблять GPS моніторинг автомобільного та залізничного транспорту більш ефективним.\nДо сих пір користувачам GNSS доводилося покладатися на нецивільні американські сигнали GPS або російські – ГЛОНАСС. З Galileo з’явилася нова надійна альтернатива, яка, на відміну від двох інших програм, залишається під цивільним контролем.\nGalileo працює з 2016 року і надає Європі місце у швидко зростаючій глобальній таблиці GNSS. Програма розроблена так, щоб бути сумісною з усіма існуючими та запланованими проектами GNSS і взаємодіяти з GPS і ГЛОНАСС. Galileo позиціонує себе так, щоб розширити доступне в даний час покриття, і забезпечити більш точний GPS моніторинг транспорту для користувачів по всьому світу.\nGPS трекер для авто став повсякденною послугою, яку ми часто сприймаємо як належне. Але що було б, якби сигнали GNSS раптово відключилися? Водії вантажівок і таксі, екіпажі кораблів і літаків та мільйони людей в усьому світі могли б загинути. Крім того, фінансова та комунікаційна діяльність, комунальні послуги, безпека і гуманітарні операції, а також служби екстреної допомоги були б зупинені. Тобто по мірі того, як використання супутникових навігаційних систем продовжує розширюватися, наслідки потенційного збою сигналу стають все більш катастрофічними.\nОсновна мета Galileo — не тільки підвищення якості послуг, але і безпека. Приєднання Galileo до глобального угрупування GNSS не тільки мінімізує ризики, але і забезпечує кращу продуктивність і точність GPS моніторингу транспорту для кінцевих користувачів.


Російський суд залишив без змін вирок Олегу Приходьку\n17 травня суд розгляне апеляцію на вирок політв’язню Олегу ПриходькуПЦ «Меморіал» визнає Олега Приходька політв’язнемРФ: Олега Приходька засудили до 5 років колоніїОлег Приходько виступив у суді з останнім словомРФ: Прокурор запросив для Олега Приходька 11 років колоніїСтан здоров’я Олега Приходька критично погіршився – ОмбудсманРФ: Приходько заявив у суді, що «відкриє собі вени», якщо йому не передадуть лікиКрим: Олега Приходька етапують до РосіїКрим: Приходька обвинуватили у підготовці підриву консульства РФ у ЛьвовіКрим: Олегові Приходьку висунули нове обвинуваченняКрим: Олега Приходька залишили під вартоюКрим: Олегу Приходьку поставили обвинуваченняКрим: Олега Приходька арештували на два місяціКрим: Силовики затримали проукраїнського активістаРФ: кримського блогера Нарімана Мемедемінова засудили на два з половиною рокиРФ: Суд не взяв до уваги порушення права на захист громадського журналіста МемедеміноваКрим останнім часом (21.08.–30.08.2018)Крим: Олександра Стешенка засудили до 2 років позбавлення воліКрим останнім часом (15.05.–22.05.2018)До 74-ої річниці депортації кримських татар\nАпеляційний військовий суд міського округу Власиха Московської області залишив у силі вирок політв’язню Олегу Приходьку, засудженому до 5 років колонії суворого режиму, повідомляє видання Крим.Реалії із посиланням на адвоката Назіма Шейхмамбетова.\nЗа його словами, суд також вирішив не задовольняти вимогу звинувачення про збільшення Приходьку терміну ув'язнення до 11 років. Найближчим часом його буде відправлено до однієї з російських колоній, але поки що невідомо – до якої саме.\nНагадаємо, 3 березня цього року кримчанина засудили до 5 років колонії суворого режиму та штрафу у 110 тисяч рублів за начебто спробу скоєння терористичного акту, а також підготовку до підпалу генконсульства РФ у Львові.\nКоротко про справу Приходька\nОлега Приходька затримали в окупованому Росією Криму 9 жовтня 2019 року. Під час хатнього трусу російські силовики вилучили кримськотатарський та червоно-чорний прапори.\n«Вони обшукували все, вительбушили всі шафи, вилучили кримськотатарський прапор, червоно-чорний прапор, два ноутбуки, телефон, ну і всякі дрібниці. А потім знайшли вибухівку», – розповіла тоді дружина активіста Любов Приходько.\nНаступного дня підконтрольний московській владі Київський районний суд Сімферополя заарештував Приходька.\n28 жовтня ФСБ РФ висунула Приходьку обвинувачення в підготовці теракту та незаконному виготовленні вибухових речовин.\nРаніше, 8 лютого 2019 року, ФСБ трусила хату Олега Приходька в селі Ореховому Сакського району. Силовики вилучили тоді українську символіку, прапори ВО «Свобода», червоно-чорні прапори, портрет Степана Бандери, техніку та компактдиски. Після трусу Приходька відвезли до Сімферополя на допит, на якому розпитували про його діяльність і зв’язки на т. зв. материковій частині України. У червні 2016 року російські силовики затримували активіста через українські номерні знаки на авті.\n16 січня 2020 року стало відомо, що Приходьку висунули нове обвинувачення – у «незаконних придбанні, переданні, збуті, зберіганні, перевезенні або носінні вибухових речовин або вибухових пристроїв».\nНа початку лютого 2020 року стало відомо, що Приходька також обвинуватили у плануванні підриву будівлі генерального консульства РФ у Львові.\n7 квітня 2020 року повідомлено, що Приходька доставили до СІЗО в Ростові-на-Дону.\n1 жовтня 2020 року на засіданні Південного окружного військового суду в Ростові-на Дону Приходько заявив, що «відкриє собі вени», якщо тюремники не передадуть йому ліки, які відправили для нього в СІЗО родичі.\n3 березня Південний окружний військовий суд у Ростові-на-Дону (РФ) засудив Приходька до 5 років колонії суворого режиму та сплати штрафу у розмірі 110 тисяч рублів.\nПравозахисний центр «Меморіал» визнав Олега Приходька політв’язнем.\nОлег Приходько перебуває в СІЗО, очікуючи розгляду апеляційної скарги.\nГоловне фото: Олег Приходько на суді 3 березня 2021 року (Кримська солідарність)


заблукалі - Теги - сторінка 2\nСтало відомо про стан туриста, який заблукав у Карпатах Як повідомили 10 січня у прес-службі ДСНС України, на Закарпатті знайшли зниклого туриста Ігора Грищенко, пошуки якого здійснювались протягом останніх чотирьох діб.\nНа Львівщині чоловік пішов по гриби і заблукав 27 жовтня о 18:22 до Служби порятунку «101» надійшло повідомлення про те, що в ліс с. Зашків Жовківського району пішов по гриби і заблукав місцевий мешканець, чоловік 1938 року народження. Про це інформують у прес-центрі ГУ ДСНС України у Львівській області.\nНа Львівщині шукають грибника На Львівщині шукають грибникаю. Про це повідомили в Департаменті з питань цивільного захисту Львівської ОДА.\nЗ початку року понад 10 туристів блукали Карпатами Підрозділами гірської пошуково-рятувальної частини аварійно-рятувального загону спеціального призначення Управління ДСНС України в Івано-Франківській області з початку року на аварійно- та пошуково-рятувальні роботи здійснено 8 виїздів та виходів у гори, в ході яких врятовано 11 осіб, котрі потрапили в небезпеку.\nНа Закарпатті рятувальники ДСНС знайшли двох заблукалих киян На Закарпатті в районі гори Драгобрат Рахівського району рятувальники ДСНС знайшли двох заблукалих киян, які катались на сноубордах. Стан їхнього здоров'я задовільний. Інформує Гал-інфо із посиланням на прес-службу ДСНС у Закарпатській області.\nНа Львівщині рятувальники шукають заблукалого у лісі чоловіка На Львівщині рятувальники шукають заблукалого у лісі чоловіка. Для проведення пошукових робіт залучено 16 рятувальників спеціальної пошуково-рятувальної частини ДСНС Львівщини. На разі чоловіка не знайдено, пошукові роботи тривають. Повідомила прес-служба ДСНС у Львівській області.


Новини Вінниці: як ведмедиця Умка впала в сплячку в зоопарку - відео - Укрaїнa - TCH.ua\nУ звіринці чекають, що Умка спатиме недовго - прокинеться, щойно потеплішає.\nУ Вінницькому зоопарку вперше за 15 років незадовго до початку весни заснула ведмедиця на прізвисько Умка. У великому вольєрі вона сама собі облаштувала барліг й зарилась в землю на півтора метра.\nОдні з найменш вивчених тварин на планеті: у Вроцлаві показали малюка ведмежого кускуса\nА от сусіди Умки спати цього року не вкладалися. Максим та Маша ходять кволі й сонні. У зоопарку побоюються, що відсутність сну може погано позначитися на здоров’і клишоногих.\n"Ще є в нас пара, то ті не сплять, ходять напівсонні. Вони перебувають в штучній барлозі, яка у приміщенні. Краще було б щоб вони спали, вони б відпочили і могли відновитися після цієї сплячки", - розповів доглядач Вінницького зоопарку Олександр Лісовий.\nВідео Новини України: у Вінницькому зоопарку вперше за 15 років упала в сплячку ведмедиця\nУмка впала у сплячку. У Вінницькому зоопарку вперше за 15 років незадовго до початку весни заснула ведмедиця. У великому вольєрі вона сама собі облаштувала барліг й зарилась в землю на півтора метри. У звіринці чекають, що Умка спатиме недовго - прокинеться, щойно потеплішає. І не виключають, що вилізе з постілі вже не сама, а з поповненням.\nЯк повідомлялося раніше, на Львівщині у ведмежому притулку "Домажир" прокинулися майже усі клишоногі. Ведмеді почуваються добре, але після зими ще не дуже активні.


Ласкаво просимо на сайт Ofunnygames.com , ваш кращий джерело для найновіших і самих прохолодних смішні games.We додавати нові безкоштовні онлайн ігри в день , тому ви ніколи не мати шанс отримати bored.Please НЕ соромтеся зробити рахунок , який дозволить вам зберегти ваші найулюбленіші онлайн-ігри і не забудьте закладки з нами!\nНаша мета полягає в тому, щоб мати найостанніші і кращі безкоштовні гри і флеш гри принести наших відвідувачів і членів, включаючи одягаються ігри, інтернет ігри, стрілялки, пригодницькі ігри, втечу гри, словесні ігри, RPG ігри, спортивні ігри, стратегії гри, класичні гри, настільні ігри, спортивні ігри, оборони гри і багато іншого! Ось чому ми наполегливо працюємо, щоб розвідати і знайти нові ігри кожен день. Наші міні-ігри дійсно захоплююча і веселі ігри, спробувати їх! Всі ігри на нашому сайті були обрані вручну. Не забудьте закладки з нами і користуються великою ігровий досвід на Ofunnygames.com.\nВи також можете завантажити і грати в наші улюблені ігри, скачати ігри розділі, то ви можете купити їх, якщо вам це подобається. Ви можете зареєструватися в якості гравця для вільного і поліпшити ваш досвід онлайн ігор. При реєстрації безкоштовного аккаунта ви будете мати можливість використовувати наші можливості, такі, як рейтинг гри, писати відгуки, персональні повідомлення і багато іншого. Ви також можете зареєструватися в якості розробника флеш-гра, яка також є безкоштовним, так що ви можете представити свої власні ігри.\nНасолоджуйтесь кращий ігровий досвід над Http://Ofunnygames.com