"ترانس سيس سولوشنز" تستعرض حلول أوراكل السحابية خلال أسبوع جيتكس للتقنية 2016\nكبار مسؤولي الشركة وخبراؤها يلتقون العملاء ويتبادلون قصص النجاح في المنطقة خلال الفعالية\nنشر 2016-10-12 - 08:41 بتوقيت جرينتش\nأعلنت "ترانس سيس سولوشنز"، المزود الرائد لخدمات وحلول تقنية المعلومات في المنطقة، عن مشاركتها في أسبوع جيتكس للتقنية 2016، والذي يقام في مركز دبي التجاري العالمي بين 20 – 16 أكتوبر 2016. وتستعرض الشركة مجموعة حلولها وخدماتها السحابية التي تحقق للمؤسسات في المنطقة قيمة ملموسة.\nتساعد "ترانس سيس" العملاء في الانتقال إلى نموذج التطبيقات السحابية عبر تمكينهم من اختيار الحلول السحابية الأنسب لأعمالهم. فهي توفر الحلول السحابية عبر حلول البرمجيات كخدمة والمنصات كخدمة والبنية التحتية كخدمة في مختلف المجالات الوظيفية – ومنها تخطيط الموارد المؤسسية وإدارة الموارد البشرية وإدارة سلسلة التوريد وتجربة العملاء واستقصاء الأعمال. وذلك بالإضافة إلى تزويد عملائها بالخدمات المدارة. وتقدم الشركة كذلك إمكانات التنقل لتخطيط الموارد المؤسسية وإدارة الموارد البشرية على المستوى المؤسسي للعملاء الراغبين بتزويد موظفيهم بإمكانية الوصول إلى النظام في أي وقت ومن أي مكان.\nتشارك "ترانس سيس" في قاعة أوراكل (القاعة 5 – WS 22) وإلى جانب عملائها طيران الخليج في قاعة زعبيل الجديدة (SU-117-124 ).


ما هو اختبار A / B وكيف يمكن أن يساعد موقعك؟ - WHSR\nمن نحنتعرف على الأشخاص الذين يقفون وراء WHSR.\nالرئيسية / مدونة WHSR / ما هو اختبار A / B وكيف يمكن أن يساعد موقعك؟\nتحديث: أكتوبر 26 ، 2020\nسمعت ذات مرة أن اختبار A / B يوصف بأنه مكافئ الإنترنت للجنس في المدرسة الثانوية: الجميع يقول إنهم يفعلون ذلك ، لكن القليل منهم يفعل ذلك بالفعل. اختبار A / B هو ببساطة عملية منهجية لاختبار عناصر مختلفة من موقع الويب الخاص بك لفهم كيفية تأثير التغييرات الطفيفة على سلوك المستخدم. من خلال استخدام استراتيجيات الاختبار ، يمكنك زيادة تحويلاتك ، وتحسين معدلات الفتح في حملات التسويق عبر البريد الإلكتروني ، وزيادة تركيز الزائرين على منطقة معينة من موقع الويب الخاص بك (أي جذب انتباههم إلى نموذج الاشتراك في بريدك الإلكتروني).\nكيف أعرف إذا كنت بحاجة إلى اختبار A / B؟\nهذا سؤال عظيم ، والإجابة سهلة للغاية: أنت تفعل.\nدعني أوضح. إذا كنت أقل من 100٪ راضٍ عن أداء جميع جهودك عبر الإنترنت ، فيجب أن يكون الاختبار جزءًا من مجموعة أدواتك. هل ترغب في زيارة المزيد من الأشخاص لموقعك؟ اشترى منتجاتك؟ زيادة ربحك لكل عميل؟ النقر على إعلاناتك؟\nالمسوقون ومحترفو الويب هم ، بطبيعتهم ، أشخاص مبدعون. تتشكل ضربات ومشاريع الإلهام ، ويتم وضع مواقع الويب على الإنترنت ، ويتم إنشاء المنتجات. هذا هو جمال روح المبادرة - السرعة التي يمكن أن تتنفس بها الحياة في منتج لديه القدرة على حل مشاكل حقيقية ، وجذب العملاء ، والتأثير بشكل إيجابي على كل من العالم وحسابك المصرفي مذهلة.\nولكن عندما يتم ضبط الواقع والأشياء لا تتحرك كما تريد ، أو أنها تتحرك ولكنك تريد أن تزيد من حدتها عند التقاط البيانات والإيرادات والاهتمام ، يمكن أن يؤدي تطبيق أدوات أكثر انتظامًا مثل اختبار A / B إلى التعجيل بشكل كبير في معدل الوصول إلى تلك الأهداف.\nالتمهيدي على الاختبار\nلذا فإن اختبار A / B هو ببساطة وسيلة للقول بأنك تختبر متغيرًا واحدًا. دعني أوضح. عندما يهبط زائر على موقع الويب الخاص بك ، فإنه يرى مربع الاشتراك الخاص بك. انه ازرق. في سيناريو اختبار A / B ، عندما يهبط زائر آخر على موقعك ، يكون كل شيء متماثلًا تمامًا باستثناء لون الاشتراك - أصبح الآن أحمر. باستخدام أداة برمجية بسيطة مثل Google Optimizer ، يمكنك تكرار هذه التجربة على مدار أيام قليلة وعدة مئات من زوار موقعك.\nفي نهاية الاختبار ، تنظر إلى النتائج وتكتشف أن 3٪ فقط من الزائرين سجلوا عندما كان اشتراكك باللون الأزرق ، لكن 5٪ سجلوا إذا كان أحمر. ربما تفكر الآن ، 3٪ - 5٪. وماذا في ذلك؟ حسنًا ، لنفترض أن موقعك يستقبل 1000 زائر يوميًا. هذا يضيف ما يصل إلى 7,300 شخص إضافي سينضمون إلى قائمتك البريدية هذا العام ، وذلك بفضل تغيير واحد بسيط.\nبمرور الوقت ، يمكنك الاستمرار في اختبار متغيرات إضافية - ماذا لو اختبرت عنوانين مختلفين ، أو حوافز للاشتراك؟ أو ماذا لو قمت بنقل موضع المربع إلى مكان مختلف على موقع الويب الخاص بك؟ يمكن أن يكون لأي من هذه العوامل تأثير متزايد على معدلات التحويل لديك ، مما يسمح لك بتحسينها بمرور الوقت.\nيسمح لك الاختبار الأكثر تعقيدًا - الذي يسمى اختبار المتغيرات المتعددة - باختبار متغيرات متعددة في نفس الوقت مثل مجموعات مختلفة من الألوان والعناوين الرئيسية على سبيل المثال. يمكن أن يجعلك هذا أقرب إلى التحويلات المثلى لديك بسرعة أكبر ، ولكن إدارتها أكثر تعقيدًا. إذا كنت بحاجة إلى اختبار متعدد المتغيرات ، فإنني أوصي بتعيين خبير لإجراء ذلك نيابة عنك. بالإضافة إلى النتائج التي ستراها عند إجراء الاختبار لأول مرة ، غالبًا ما تكون هذه التحسينات الإضافية في القدرة على إقناع زوار موقع الويب باتباع دعواتك لاتخاذ إجراء كافية. عند غمس إصبع القدم في مجموعة الاختبارات ، ابدأ بالنظر في متغيرات فردية لتحسينها.\nكيف أعرف ماذا أفعل؟\nهناك سؤال شائع من مالكي مواقع الويب حول كيفية معرفته أي متغير للاختبار. ستجعلك القائمة التالية تبدأ من حيث النظر إلى الميزات المختلفة التي قد ترغب في تحديد أولوياتها لتحسين نتائج التأثير النهائي بسرعة.\nالاشتراك في قائمة البريد الإلكتروني الخاصة بك إذا كنت تدير موقعًا على شبكة الإنترنت وتقوم بجمع رسائل البريد الإلكتروني ، فهذا شيء رائع. قائمة البريد الإلكتروني هي أكثر الأصول قيمة بالنسبة لك ، في حالة إلغاء فهرسة موقعك أو وجود مشكلات مع مزود الاستضافة أو أي مشكلات أخرى ، تتيح لك قائمة البريد الإلكتروني الوصول إلى عملائك على الفور. لذا انظر إلى المتغيرات التي قد تؤثر على اختياراتك ، مثل موضع المربع ولون المربع والمعلومات التي تطلبها واللغة التي تستخدمها والمزيد.\nعناوين البريد الإلكتروني إذا كنت تقوم بالكثير من التسويق عبر البريد الإلكتروني ، ففكر في إجراء اختبار A / B على عنوانك بنسبة 10٪ من قائمتك. اكتب نسختين من العنوان وأرسلهما. ثم قارن معدلات التحويل ، واستخدم العنوان مع معدل الفتح الأعلى في 90٪ المتبقية من قائمتك.\nدعوة لاتخاذ إجراءات ما هي العبارة الكبيرة التي تحث المستخدم على اتخاذ إجراء على صفحتك؟ على سبيل المثال ، إذا كنت تدير موقعًا يبيع الفيتامينات ، فإن دعوتك للعمل هي حث الناس على شراء منتجك. لذا ألق نظرة على جميع الطرق التي تدعوهم للشراء بها. ربما يكون ذلك من خلال وضع رابط "متجر" في شريط القائمة. هل يمكنك وضع ذلك بشكل مختلف؟ هل تريد تحويلها إلى لون يجعلها "تنبثق" أكثر؟ إذا كنت تبيع نفس المنتج من خلال صفحة ضغط ، ففكر في النظر إلى عوامل بسيطة مثل الفرق بين "اشتر الآن!" و "انقر هنا للطلب!" اعزل العوامل الفردية التي تنقل دعوتك إلى الإجراءات وصقلها لتحقيق أقصى قدر من التحويلات.\nأنا مقتنع - فكيف أبدأ؟\nفي منشور مستقبلي ، سنلقي نظرة على الجوانب التكنولوجية لاختبار أ / ب. ولكن إذا كنت مستعدًا للغطس وتريد حلًا سهل الاستخدام ومنخفض التكلفة (مجاني) ، فإن Google تقدم أداة تسمى جوجل محسن وأطلق مؤخرًا تجارب محتوى Google (انظر الفيديو أدناه) بحيث يمكنك بدء العملية في غضون دقائق.\nإذا كنت مهتمًا بمعرفة المزيد ، أو الاطلاع على دراسات حالة محددة لاختبار A / B في العمل ، فراجع القراءة التالية الموصى بها:\nGoogle Case Optimizer Case Study\nدراسة حالة A / B اختبار في قائمة التنقل\nA / B Testing In Action: 3 Real Life Marketing Experiments\nA / B Testing: The Top 5 Things To Test\nالطريقة الفنية في اختبار A / B\nاستراتيجية التسويق للداخل لموقع الويب الخاص بك\nحقوق النشر © 2020. WebRevenue Sdn Bhd (1359896-W)


معلومات عامة - شعلة الأولمبياد\nالألعاب الأولمبية 2014 في سوتشي 01:15 GMT+4\nشعلة الأولمبياد لازيروفسكايا\nغاتشينا (ضواحي بطرس بورغ)\nf شعلة الأولمبياد بالصور\nu شعلة الأولمبياد على الخريطة\nطريق الشعلة الاولمبية الى سوتشي\nيعود أصل ايقاد الشعلة الاولمبية الى بلاد الاغريق كما هو الحال مع الالعاب الاولمبية نفسها . كان الاغريق يؤمنون بقدسية النار التي عرفها الانسان لاول مرة على يد بروميثيوس الذي سرقها من الالهه اوليمبس. وتبقى الشعلة موقدة طوال فترة الالعاب الالمبية كونها تمثل رمزا للضوء والروح والمعرفة والحياة.\nومنذ أول العاب اولمبية صيفية نظمت عام 1936 أصبحت الشعلة الاولمبية جزء لايتجزء من الالعاب الاولمبية الحديثة حينما نظم أول تتابع لحمل الشعلة الاولمبية وقد سجل التاريخ اسم الطالب الاغريقي كونستانتينوس كونديليس كونه أول من حمل الشعلة الاولمبية. وبعد شتة عشر عام وفي العام 1956 شهدت الالعاب الاولمبية الشتوية بداية أول تتابع لحمل الشعلة الاولمبية خلال الالعاب الاولمبية التي نظمتها مدينة هلسنكي في فلندا.\nويتم ايقاد اللهب المشتعل داخل الشعلة الاولمبية قبل سنة من انطلاق الالعاب الاولمبية من داخل معبد هيرا في اولمبيا في اليونان حيث يتم ايقاد الشعلة بواسطة اشعة الشمس التي يتم تركيزها عبر مرآة مكافئة مثلما كان يفعل في أيام الاغريق القديمة. وحينما تكون السماء ملبدة بالغيوم يتم اللجوء الى النار المستخدمة في بروفات حفل الافتتاح لايقاد الشعلة .\nأما تصميم الشعلة الاولمبية فيتغيير في مع كل بطولة كي يمثل المعالم الخاصة بالبلد المنظم للبطولة والمدينة التي ستستضيف الالعاب الاولمبية . وشعلة العاب سوتشي الاولمبية لعام 2014 مستوحاة من حكاية طائر النار وهي احدى قصص الفولكلور الروسي التي تعتقد ان ريشة طائر النار تجلب الحظ السعيد لمن لكل شخص يتمكن من الحصول عليها .\nوقد تم تصميم جسم الشعلة الاولمبية كي يكون مشابها لريشة الطائر السحري لذلك تم صنعه من كروم فضي فاتح فيما يتميز داخله باللون الاحمر الداكن الذي يمثل اللون التقليدي للالعاب الرياضية الروسية. على خلفية هذا التصميم سارع بعض المدونين لاطلاق تعليقات ساخرة تشبه التصميم بشعار احد الانواع المشهورة للفودكا الا ان المنظمين رفضوا هذه الادعاءات.\nولايزيد وزن الشعلة الاولمبية عن 1.8 كغم بالرغم من طولها الذي يقارب المتر (95 سنتمتر) والسبب يعود لاستخدام الالمنيوم وبوليمرات عالية الكثافة وعالية الشفافية. فيما يتموضع مركز جاذبية الشعلة في الجزء الاسفل منها ليسهل حملها وكذلك لمنع ميلانها بفعل الرياح وهي بيد حامل الشعلة.\nاما القسم المتقد من الشعلة فقد تم تصميمه بشكل خاص ليولد شعلة ثابتة ذات لهب برتقالي محمر لم يسبق مشاهدته من قبل. كما ان التصميم يضمن بقاء الشعلة متقدة حتى في أقسى الظروف الجوية في روسيا والتي تترواح معدلات الحرارة فيها بين -40+50 درجة مئوية. أما الغاز المستخدم في شعلة الالعاب الاولمبية في سوتشي 2014 فهو غاز البروبايين وهو من الغازات الصديقه للبيئة.\nوسينطلق تتابع الشعلة الاولمبية في السابع من أكتوبر/ تشرين الاول 2013 مكتسبا بذلك لقب اطول تتابع في تاريخ الالعاب الالمبية. وقبل ايصالها الى الملعب الاولمبي خلال حفل الافتتاح ستكون الشعلة قد أمضت مئة واثنين وثلاثين يوما في الطريق قاطعة بذلك مسافة قدرها خمسة وستين الف كيلومتر. ويقول المنظمون ان الطريق الذي تسلكه الشعلة سيمنح اكثر من 90 بالمئة من الروسي فرصة مشاهدة الشعلة الاولمبية الاسطورية.\nسيتم نقل الشعلة الأولمبية بواسطة السيارة، والقطار، والطائرة ، و حتى الترويكات وهي عربات تجرها ثلاثة خيول والزلاجات التي تجرها الرنة. وستصل الى قمة أعلى جبل – جبل ايلبروس والى القطب الشمالي ،كما ان الشعلة زارت لاول مرة محطة الفضاء الدولية وقد تكمن المهندسون من ايجاد طريقة لايقاد النار في الفضاء المفتوح واعادتها الى الارض بسلام.\nوقد تم انتاج اربعة عشر الف شعلة اولمبية لاستخدامها في تتابع لالعاب سوتشي الاولمبية 2014 من قبل المصنع نفسه الذي يقوم بتصنيع الصواريخ البالستية التي تطلق من الغواصات لصالح البحرية الروسية. وذكرت وسائل الاعلام ان كلفة تصينع هذ العدد من الشعلات تصل الى سبعة ملايين دولار امريكي. وقد حصل كل حامل شعلة على جهاز خاص به بالاضافة الى منحه فرصة الاحتفاظ بالشعلةالاولمبية كتذكار وفقا للتقاليد الاولمبية.


روبوتات ليّنة لا تحرق ولا تغرق – المجلة العلمية العربية\nPosted on الخميس, أكتوبر 9, 2014 2:45 م 9 يونيو,2016 Posted in تكنولوجيا 519 زيارة\nطوّر مهندسون من كلية الهندسة والعلوم التطبيقية في «جامعة هارفرد» الأميركيّة و«معهد ويس للهندسة البيولوجية»، أوّل روبوت ليّن soft robot يتحرّك من دون مقود.\nوأثبتوا أنّ هذه الآلة التي تسير على أربعة أطراف قادرة على الوقوف بانتصاب، بل حتى الفرار من مصمّميها. وكذلك تستطيع أن تمشي على الثلج وداخل النار، وأن تدهسها سيارة من دون أن تصاب بضرر. وتثير تلك الروبوتات آمالاً بأن تصبح ذات يوم، أداة للبحث والإنقاذ عقب الكوارث. ونجح الباحثون أخيراً في تقليص تكلفة الروبوت الليّن كي يصبح في متناول شرائح واسعة من الجمهور.\nوعبر عمل متواصل قاده البروفسور روبرت وود، وهو أستاذ في الهندسة والعلوم التطبيقية في «مختبرات تشارلز ريفر»، تمكّن فريق من الباحثين من زيادة حجم الروبوتات الليّنة، فبات في وسع روبوت واحد أن يحمل معدّاته كافة، استعداداً لمشاركته في عمليات إنقاذ طارئة، تشمل أجهزة الضغط الصغيرة وأنظمة التحكّم والبطاريات. وقدّمت مجلة «سوفت روبوتيكس» Soft Robotics على شبكة الإنترنت وصفاً تفصيليّاً لذلك الإنجاز، في عددها المخصّص لخريف 2014.\nوأوضح أحد المشاركين في صنع الروبوت الليّن، وهو اختصاصي في علوم المواد والهندسة الميكانيكية في «معهد ويس»، أن النسخ الأولى من الروبوت الليّن كانت تدار بواسطة مقود، الأمر الذي كان مفيداً لبعض التطبيقات. وبيّن أن الفريق عمل على تحدي المفهوم الرائج عن شكل الروبوت. وأضاف: «نظن أن السبب في استخدام المعدن والمواد الصلبة لصنع الروبوتات عموماً، كان في سهولة صنع هياكل صلبة. أردنا صنع آلات مستوحاة من الطبيعة، بل أن نبرهن أنّ المواد الليّنة يمكن أن تشكّل أساساً للروبوت».\nبالمقارنة مع النماذج الأوليّة لتلك الآلات، تتميّز الآلات التي صنعها الفريق المشترك أخيراً، بأنها كبيرة الحجم، بل يصل طولها إلى نصف متر وتقدر على حمل 7.5 رطل.\nاقرأ أيضاً مصعد ياباني لنقل الركاب إلى الفضاء الخارجي\nوتضمّنت عملية تصميم الروبوت الليّن تركيزاً على زيادة الحجم، مع الحرص على أن يكون من دون مقود أيضاً، مع القدرة على تحمل ضغط كبير، من أجل إعطائه القوة الضرورية لحمل المكوّنات الميكانيكية. وبغية معالجة الضغط المتزايد، كان يجب صناعة الروبوت من مواد أمتن.\nواستخدم الفريق السيليكون المركّب المصنوع من المطاط القاسي الذي يحتوي على كريات صغيرة زجاجية فارغة لتقليص وزن الروبوت. وصنعت قاعدة الروبوت من نسيج «كفلار» المستخدم في صنع البدلات الواقية من الرصاص، ما يعني أنه لدن ومتين.\nواختبر الباحثون الروبوت الليّن في الثلج، وغمروه بالمياه، ومشى في النيران وحتى دهسته سيارة. وعند كل اختبار كان يخرج سليماً من دون أن يصاب بضرر.


PIONIER, طباعة، أوفست, مطبعة, تجليد الكتب, on EUROPAGES.\nEUROPAGES - بحث عن الأعمال (B2B) > PIONIER\nنحن نقدم أعلى جودة من طباعة الأوفست على حجم بي 2 (500×700 مم). خدمات: كتب، نشرات، مجلات، كتالوجات، ألبومات، عروض، مجلدات، بطاقات، بوسترات، خرائط، نتائج، ملفات عروض، تذاكر، بطاقات دعوة، ومطبوعات أوفست أخرى. نحن نستخدم آلات هايدلبرج سبيد ماستر التي تضمن أعلى جودة وفاعلية للطباعة على ورق الطباشير المطلي وورق الأوفست الغير مطلي. يسعدنا التعامل معكم!\nرقم الضرائب PL6611683557\n:خليوى +48 516 02 23 67 - Spoken languages English and Polish\n:خليوى +48 516 02 23 66 - Spoken languages Polish\nKrakow - 31-983 بولندا\nبعث رسالة http://www.pionierdruk.pl/


38 مليون طفل ومراهق يحتاجون لمساعدات في المنطقة - العرب والعالم - البيان الانساني - البيان\n38 مليون طفل ومراهق يحتاجون لمساعدات في المنطقة\nأكد المدير الإقليمي لمنطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا في منظمة الأمم المتحدة للطفولة (يونيسف)، تيد شيبان، أن الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، يضمان عدداً قياسياً للشباب المعوزين، والأطفال ضحايا العنف الخطير في العالم. ورغم هذا السجل المحزن، أفاد شيبان بأن ثمة بصيص أمل، شرط إقامة علاقات جديدة بين حكومات المنطقة والشباب، بعد عشر سنوات على اندلاع ما سمي بـ «الربيع العربي».\nورأى أنه «بعد عام 2011، تعرضت حياة الشباب ومستقبلهم للتهديد، بسبب تزايد الصراعات، وانخفاض أسعار النفط». فكانت النتيجة ساحقة في منطقة تضم 124 مليون شاب، بين سن العاشرة والـ 24، أي 26 في المئة من إجمالي السكان، بحسب يونيسيف.\nوقال «يحتاج اليوم 38 مليون طفل ومراهق إلى مساعدات إنسانية في هذه المنطقة، وهو أكبر عدد في العالم. والأمر نفسه ينطبق على البطالة».\nويبلغ معدل البطالة 29 في المئة في شمال أفريقيا، و25 في المئة في الشرق الأوسط. ونسبة البطالة أعلى في صفوف النساء، وتبلغ 39 و41 في المئة على التوالي.\nويؤكد شيبان «بالنسبة ليونيسيف، تمثل منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، أكثر من 50 في المئة من إجمالي مبالغ نداءات المساعدات الإنسانية، وهي زيادة كبيرة منذ عام 2011، بسبب التدهور الاقتصادي والسياسي».\nوالتوقعات غير مشجعة أيضاً. ويقدر البنك الدولي، في تقرير نُشر في منتصف يناير الماضي، أنه يجب استحداث 300 مليون فرصة عمل جديدة بحلول عام 2050. وقال مسؤول في البنك الدولي يومها، إن المنطقة بحاجة إلى «800 ألف وظيفة جديدة في الشهر»، لمواجهة طلبات الشباب الداخلين إلى سوق العمل.\nوأكد شيبان أن «المنطقة تشهد منذ عام 2011، زيادة مطردة في العنف ضد الشباب».\nوبحسب المسؤول الأممي، فإن نصف «الانتهاكات الجسيمة»، البالغ عددها 28 ألفاً ضد الشباب، المسجلة في العالم في 2019، وقعت في سبع دول في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا.


إعلان القمة العربية يتجنب الاعتراف بالفشل ويطلق وعدا بالحل | إرم نيوز\nإعلان القمة العربية يتجنب الاعتراف بالفشل ويطلق وعدا بالحل\tالمجتمعون بحسب ما جاء في نص الإعلان الختامي يتعهدون بـ"العمل بعزم لوضع حد للانقسام وكسر كافة مظاهر الخلاف" بين الدول العربية.\nتعهد القادة المجتمعون في القمة العربية الـ25 بالكويت، ضمن “إعلان الكويت” في ختام القمة، الأربعاء، بالعمل على حل الخلافات بين الدول العربية.\nوبحسب ما جاء في نص الإعلان الختامي، فقد تعهد المجتمعون بـ”العمل بعزم لوضع حد للانقسام وكسر كافة مظاهر الخلاف” بين الدول العربية. كما تعهد “إعلان الكويت”، والذي تلاه خالد الجار الله وكيل وزارة الخارجية الكويتية، بـ”توفير الدعم والمساندة للدول الشقيقة التي شهدت عمليات انتقال سياسي وتحول ديمقراطي”.\nودعا الإعلان إلى ضرورة “العيش المشترك مع دول الجوار وتعزيز الأمن والسلم الإقليمي وحل النزاعات سلميًا”.\nورحب إعلان الكويت، بالاتفاق بين جيبوتي وإريتريا، داعيًا إلى احترام وحدة وسلامة أراضي جيبوتي، كما رحب بتوقيع اتفاق السلام بين الحكومة السودانية وحركة العدل والمساواة ويدعو جميع الحركات المتمردة للانضمام اليه.\nوكان أمير الكويت، افتتح فعاليات القمة العربية أمس بكلمة دعا فيها إلى وحدة الصف، وتوحيد الكلمات، وإنهاء الخلافات العربية، واصفاً هذه الخلافات بـ”المحزنة”.\nوانطلقت في الكويت، صباح أمس الثلاثاء، فعاليات القمة العربية الـ25، بمشاركة 14 من رؤساء وقادة الدول العربية، وغياب 8 قادة عرب، في ظل خلافات عربية-عربية تخيم على أجواء القمة، أبرزها الأزمة الخليجية-القطرية، والخلافات القطرية المصرية.\nوتشهد العلاقات بين قطر ومصر توترا بسبب ما تبديه الدوحة من دعم لجماعة الإخوان المسلمين، التي ينتمي لها الرئيس المعزول محمد مرسي، وأعلنتها الحكومة المصرية جماعة “إرهابية” في ديسمبر/ كانون الأول الماضي.\nكانت السعودية والإمارات والبحرين سحبت سفراءها من قطر في 5 مارس / آذار الجاري، وقالت إن الدوحة لم تحترم اتفاقا ينص على عدم تدخل أي دولة في الشؤون الداخلية للدول الأخرى، بينما قالت الدوحة إن هذا الموقف مرتبط باختلافات بشأن قضايا خارج نطاق الخليج.\nتاريخ النشر2014-03-26 15:38:45 GMT\nتاريخ التحديث2014-03-27 0:00:06 GMT\nالوسومات :السعوديةالعربالكويتسورياقطر\teremnews\nمواد ذات علاقة\tولو «معجزة» في قمة الكويت\nسؤال القمّة وإجابة القاع!!


جوَّك | المنزل المعجزة الغير قابل للتدمير - بقلم Ahmed abo hashem mohamed\nالمنزل المعجزة الغير قابل للتدمير\nAhmed abo hashem mohamed - Jul 25, 2020\nعزيزي القارئ مما لا شك فيه أنه لا يوجد أجمل من منزل كبير له أساس متكامل وأنيق ولكن دعني أخبرك بأن هناك ما هو أجمل.\nما رأيك بأن يكون منزل جذاب بأساس أنيق ولكن لا يُبلي أو يتعرض للتلف على مر السنين.\nما أريد أن أخبرك عنه هو منزل غير عادي وأطلق عليه المعجزة من قبل كل من راه ليس لجماله وحسب ولكن لأنه غير قابل للتلف.\nتعود الأحداث الى عام 1909 م في مدينة سان بطرسبرج بفلوريدا حيث تم إنشاء منزل كبير لا يحتاج لأي إصلاحات منذ أن تم بناؤه.\nلا يوجد ما هو تالف أو ما يمكن استبداله لذا أطلق عليه السكان المحليين المنزل المعجزة، فعلى الرغم من مرور مائة عام على إنشائه لا يوجد شيء يحتاج الى إصلاح أو استبدال بهذا المنزل.\nدعني أخبرك القصة من البداية.\nذكر القليل من السكان المحليين أنه كان هناك خمسة عشر عاملاً هم المنشئين لهذا المنزل والغريب أنهم ذكروا أنهم قاموا ببنائه في وقت قصير جداً، والأغرب هو ما ذكروه تالياً.\nبعض سكان البلدة أبلغوا عن هتافات مخيفة غريبة خلال الليالي التي تم بناؤها فيها من قبل العمال وحتى أنهم سمعوا أصوات لم يتفهموا مصدرها حتى الأن.\nوما يزيد الأمر غرابة وقت بناءه وبعده، هو أنه لم يُسمع عن العمال من قبل وبعد انتهاء البناء لم يراهم أي أحد مرة أخري.\nأعتقد الكثيرون أن الرجال الخمسة عشر لعنوا المنزل بطريقة أو بأخرى وأن الأصوات الغريبة ما هي غير طقوس وهتافات ملعونة جعلت المنزل بهذه المعجزة.\nوقد كان السكان قد حاولوا تدمير المنزل على مر السنين ولكنهم فشلوا مما ساعد على انتشار الأقاويل عن لعنة هذا المنزل.\nوفى عام 1995 أجتمع السكان المحليين على اختبار لعنة هذا المنزل وعدم قابليته للتدمير فشرع جيش من السكان في دحض تلك الشائعات وتوجهوا الى المنزل بأدوات حادة كالفؤوس لألحاق أكبر ضرر بالمنزل وإزالة تلك الخرافات التي لحقت به على مر العصور.\nتوجه بعضهم الى داخل المنزل بينما بقي بعضهم بالخارج وأخذوا يحاولون تكسير أي شيء يقابلونه داخل وخارج المنزل ومع ذلك لم يتمكن أي شخص في وضع أي تأثير ولو بإحداث خدش بسيط داخل المنزل وخارجه.\nتمكن اليأس من الجميع واهتدت العقول الى تصديق الخرافات ولكن زعم بعضهم بأنهم من الممكن أن يلحقوا الضرر بالمنزل ولكن بأدوات أخري غير تلك التي بأيديهم.\nنعم، وزعوا الديناميت في داخل المنزل وخارجه وقاموا بعمل تفجير هائل ولكن كانت المفاجأة.\nحتى الطلاء الأصلي أستمر عالق في المنزل، لم يُقطع أو يسقط أبدًا.\nذكرت الصحف المحلية على مر السنين أن المنزل لا يزال قائماً وكأنه بُني بالأمس القريب وليس من سنوات مضت وتعددت النظريات حول سبب عدم إلحاق الضرر بالبيت.\nمنذ اكتمال المنزل، كان معدل دوران المالك منخفضاً نظراً لإنخفاض التكاليف حيث لم يكن المنزل بحاجة إلى إصلاحات والاختلافات الوحيدة التي قام بها المُلاك كانت خلال عيد الهالوين وعيد الميلاد عندما قاموا بتزيين المنزل بزخرفة العطلة.\nولكن قبل عدة سنوات وفي عام 2015، أشترى الزوجان جيم وماري ديكستر المنزل من المالك الأخير مقابل الكثير من المال كانوا يعرفون أن منزلهم الجديد الذي يدعي بالمعجزة قد اعتبر "غير قابل للتدمير"\nبدأ الزوجان في جمع الكثير من المعلومات عن منزلهما العجيب من خلال البحث في تاريخه عبر الأنترنت أو المكتبة المحلية واستطاعوا جمع القليل من المعلومات المفيدة وبعدها قرر الزوج استكشاف المنزل بشكل أعمق.\nلم تستطع الزوجة ماري مساعدة زوجها لأنها اضطرت للسفر من المدينة لحضور مؤتمر أعمال.\nبدأ جيم البحث بمفردة داخل المنزل وكان يفتش في كل غرفة على حدي ويفحص الجدران والزوايا جيداً بحثاً عن الأبواب المخفية أو عن أي شيء لم يدون أو لم يتم البلاغ عنه في تاريخ المنزل.\nأستطاع اكتشاف غرف مخفية لم يذكر عنها شيء ولكن على الرغم من كل هذا كان الوضع عادياً ولم يجد أي شيء غريب بل ووجد الغرف كبقية غرف المنزل من حيث الأساس وعدم قابلية أساسه للتلف.\nأنتهي من الغرف وهبط الى الطابق السفلي، وطرق على جدران الطابق السفلي للاستماع إلى المساحات المجوفة، لكنه لم يحقق أي نجاح. ثم نظر إلى الأرضية التي بدت صلبة.\nسار يتفقد المكان الى أن خطى فوق سجادة متربة قديمة جداً، ولكن أسفلها كانت الأرضية غير صلبة على عكس بقية الطوابق فشعر بأنه أقترب من شيء ما.\nحاول جيم إزالته السجادة ولكن ذلك لم يكن سهلاً حيث أنها كانت عالقة بالأرضية فذهب إلى صندوق أدواته وسحب مصباحاً يدوياً ومطرقة ثقيلة لتحطيم الأرضية وتمزيق السجادة وعلى عكس المتوقع تم كسر الأرضية بعد الطرق سبع مرات فتحطمت الأرضية وسقط جيم أسفل المنزل إلى منطقة لم يسبق رؤيتها.\nتصاعد الكثير من الغبار وبالكاد أستطاع جيم أن يتنفس بعد أن قام بتغطية أنفه وفمه بيديه حتى استقر الغبار أضاء المصباح وأخذ ينير المكان ليجد غرفة جديدة.\nتوجه جيم الى الغرفة ودلف بها فشعر بالحيوية لأنه ربما لم يسبق له أن رأى مثيل هذه الغرفة في جزء من المنزل الى أن تعثرت قدماه بشيء فنظر له ليجد جمجمة بشرية على الأرض في زاوية واحدة.\nحرك الضوء حول الغرفة، ونظر متأملاً ليجد هياكل عظمية لخمسة عشر قتيلاً مستلقين بشكل دائري وفى أحدي الزوايا مسدس يعتليه الغبار.\nأصيب جيم بالذعر وهرع ليطلب المساعدة من الشرطة التي سرعان ما استجابت في غضون دقائق.\nقاد جيم رجال الشرطة إلى الداخل وأطلعهم على الهياكل العظمية التي اكتشفها فاستعانت الشرطة برجال الإطفاء وقاموا بسحب سلالمهم ووضعهم في الأسفل وهبطوا لاستكشاف المكان وهم محاولين عدم دق العظام.\nبعد ساعات من العمل، تم فصل العظام وتم إخراجها بشكل فردي من المنزل بعناية كبيرة. ولكن بمجرد أن تم إخراج جميع الهياكل العظمية، فجأة صدر صوت ضوضاء تكسير هائل من أعلى المنزل.\nوقبل أن يتنبه أحد لمصدر الصوت كان السقف قد انهار تمامًا، متبوعًا ببقية المنزل. على الرغم من أن الناس كانوا يقفون بالقرب من المنزل، إلا أنهم هربوا منه بأسرع ما يمكن. لسوء الحظ، سقط العديد من موظفي الشرطة وماتوا أمام المنزل.\nبعد مدة قصيرة كتبت صحيفة سان بطرسبرج تايمز عن المنزل والهياكل العظمية لخمسة عشر قتيلاً الذين كانوا مستلقين بالقرب من بعضهم البعض في شكل دائرة وتم إطلاق النار عليهم جميعاً في الرأس فيما بدا أنه نوع من قتل الطقوس الملعونة.


اعتداءات الاحتلال في الأراضي المحتلة تتواصل | جريدة الوطن\nالرئيسية / السياسة / اعتداءات الاحتلال في الأراضي المحتلة تتواصل\nاعتداءات الاحتلال في الأراضي المحتلة تتواصل\n• اقتحام (عور التحتا) واختطاف 3 فلسطينيين\n• حصار (قباطية) وانقطاع الخدمات الأساسية\n• اعتداء إسرائيلي على جنازات الشهداء المحررين\nواصل جيش الاحتلال الاسرائيلي انتهاكاته في الأراضي الفلسطينية المحتلة، حيث اقتحمت قوات عسكرية اسرائيلية عددا من القرى والمدن واعتقل عدد من الفلسطينيين، كما واصل الاحتلال حصار بلدة قباطية ومنع أهلنا من الدخول إلى بلدتهم والخروج منها حيث تعطلت المرافق الأساسية في البلدة.\nواعتقلت قوات الاحتلال الشاب جهاد محمد خضر سليمان من قرية بيت عور التحتا غرب رام الله، بعد أن اقتحمت قوة معززة من الجيش القرية فجر امس الأول السبت ، وداهمت منازل الفلسطينيين.\nوافاد شهود عيان بأن قوات الاحتلال داهمت كلا من منزل حسن محمود وجبر عارف ومحمد عيسى ومصباح سليمان، وعبث جنود الاحتلال بمحتويات المنازل وعاثوا فيها خرابا.\nمن جانبه قال وزير العدل علي أبو دياك، إن مواصلة إسرائيل حصار بلدة قباطية ومنع أهلنا من الدخول إلى بلدتهم والخروج منها، وتعطيل المدارس والمراكز الصحية يعني إمعان حكومة الاحتلال في سياستها القمعية والإجرامية.\nوأضاف أبو دياك في بيان صحفي، امس السبت، أن فرض العقوبات الجماعية المحرمة دوليا، ومنع الطواقم الطبية وطواقم التدريس والمعلمين من الدخول إلى قباطية ومنع حركة المواطنين، هو انتهاك للقانون الدولي والإنساني.\nوفي سياق متصل، سلمت سلطات الاحتلال المواطن بدر ادعيس والد مراد ادعيس قرارا بهدم منزله الكائن في منطقة بيت عمرة في يطا.\nوقد أمهل الاحتلال عائلة ادعيس حتى التاسع من هذا الشهر لتقديم اعتراض على هدم المنزل.\nوجاء في قرار الهدم بان مراد ادعيس قد قام بعملية طعن وقتل مستوطنة في مستوطنة عتنائيل جنوب الخليل بتاريخ 17/1/20016.\nوكانت جماهير غفيرة في بلدة قباطية جنوب جنين شيعت رغم الحصار المشدد، ليلة أمس الأول جثامين الشهداء: أحمد ناجح أبو الرب (21 عاما)، ومحمد أحمد كميل (20 عاما)، وأحمد راجح زكارنة (22 عاما)، الذين استشهدوا قبل يومين في مدينة القدس المحتلة.\nوردد المشيعون الشعارات الداعية إلى الوحدة الوطنية وإنهاء الانقسام، كما طالبوا المجتمع الدولي بالتدخل والوقوف إلى جانب الشعب الفلسطيني الذي يتعرض لعدوان إسرائيلي مستمر.\nوكانت قوات الاحتلال الإسرائيلي اعترضت موكب محافظ جنين إبراهيم رمضان على حاجز ترابي أقامته في منطقة الإسكان المؤدية إلى بلدة قباطية، مطلقة الرصاص في الهواء، وذلك لاستدعائه جرافة لإزالة الحاجز حتى تتمكن جنازة الشهداء من دخول البلدة، بعد أن رفض الجنود إزالته.\nفيما شنت قوات الاحتلال سلسلة اعتداءاتها على الفلسطينيين في الأراضي الفلسطينية.\nففي جنين، أصيب شاب من بلدة برقين، أمس السبت، بعيار ناري في الساق، فيما شددت قوات الاحتلال الاسرائيلي، من حصارها العسكري على بلدة قباطية جنوب جنين، وإستولت على مزيد من المنازل وحولتها الى نقاط عسكرية.\nوذكر مدير اسعاف الهلال الأحمر في جنين محمود السعدي ومصادر فلسطينية، أن شابا من بلدة برقين أصيب بعيار ناري بالساق على مدخل بلدة قباطية خلال المواجهات المتواصلة مع قوات الاحتلال، واصيب خلالها العديد من المواطنين بحالات اختناق وتمت معالجتهم ميدانيا.\nوافادتمصادر فلسطينية أمس، بان قوات الاحتلال شددت من حصارها العسكري على بلدة قباطية لليوم الثالث على التوالي، وأغلقت جرافاتها المزيد من الطرق الفرعية والترابية المؤدية الى البلدة، ونصبت مزيدا من الحواجز العسكرية، واستولت على مزيد من منازل البلدة وحولتها الى نقاط عسكرية.\nواشارتالمصادر ذاتها الى ان قوات الاحتلال ما تزال تحاصر عمارة سكنية تقطن فيها 8 عائلات مكونة من 35 فردا بالقرب من سوق خضار قباطية المركزي، بحجه انها منطقه عسكرية مغلقة.\nوقالت مصادر فلسطينية “ان جنود الاحتلال يمنعون الوصول الى المحاصرين بإطلاق قنابل الصوت والغاز تجاه العمارة المذكورة وعلى كل من يحاول الدخول او الخروج منها”.\nوذكر مكتب الارتباط العسكري في جنين وطوباس في تصريحات صحافية، أنه وفور وصول مناشدة من سكان عمارة الطزازعة الواقعة في بلدة قباطية والمحاصرين من قبل قوات الاحتلال الاسرائيلي قام بإجراء اللازم من خلال تأمين سيارة تابعة لبلدية قباطية لإيصال المواد التموينية واحتياجات السكان المحتجزين داخلها\nوكان أصيب شابان وطفل بالرصاص الحي، وآخرون بالأعيرة المعدنية المغلفة بالمطاط وبحالات اختناق بالغاز المسيل للدموع، الليلة قبل الماضية، خلال مواجهات مع قوات الاحتلال الإسرائيلي في قرية مثلث الشهداء، جنوب جنين.\nوقال مدير إسعاف الهلال الأحمر في جنين محمود السعدي في تصريحات صحافية، إن المواجهات أسفرت عن إصابة شابين وطفل بالرصاص الحي في أطرافهم السفلية، نقلوا على إثرها للمستشفى، إضافة لإصابة ستة شبان بأعيرة “مطاطية”، والعشرات بحالات اختناق.\nوفي السياق ذاته، استولت قوات الاحتلال، الليلة قبل الماضية، على سطح منزل المواطن راضي خضر في قرية عانين غرب جنين، وحولته إلى نقطة مراقبة عسكرية.\nواعتقلت قوات الاحتلال الإسرائيلي، ليلة أمس الأول، ثلاثة شبان جنوب جنين، بعد أن أطلقت نيرانها صوب أحدهم وأصابته.\nوقالتمصادر فلسطينية، إن قوات الاحتلال اقتحمت محطة محروقات في قرية مثلث الشهداء، واعتقلت كلا من: حمزه صايل جرار (24عاما) بعد أن أصابته بالرصاص في خاصرته، ومعتصم محمد بربور (20عاما)، ورامز الأسمر (22عاما)، وهم من سكان جنين.


أبوظبي للسياحة تستهدف 3,9 مليون زائر العام الحالي - جريدة الاتحاد\n«أبوظبي للسياحة» تستهدف 3,9 مليون زائر العام الحالي\nأظهرت إحصاءات «هيئة أبوظبي للسياحة والثقافة» ارتفاع عدد نزلاء المنشآت الفندقية في الإمارة بنسبة 20%، خلال الأشهر الأربعة الأولى من عام 2015 مقارنة بالفترة ذاتها من العام الماضي، وذلك مع استضافة ما يزيد على مليون شخص في هذه المنشآت الفندقية والشقق الفندقية والبالغ عددها 161.\nوأوضحت الإحصاءات أن الإمارة استقبلت خلال هذه الفترة 1,370,241 نزيلاً أمضوا 3,899,135 ليلة فندقية، بزيادة قدرها 11% عن الفترة نفسها من العام الماضي، مما شجع «الهيئة» على رفع سقف هدفها المنشود باستقطاب 3,5 مليون نزيل إلى 3,9 مليون زائر في عام 2015.\nوبقيت السياحة الداخلية ضمن دولة الإمارات المصدر الرئيس لارتفاع عدد نزلاء الفنادق والليالي الفندقية، حيث استأثرت بنسبة 44% من إجمالي عدد النزلاء مع استقبال 441,154 نزيلاً أمضوا 1,004,525 ليلة فندقية بزيادة نسبتها 20% مقارنة مع عام 2014.\nوبينت إحصاءات أداء الأشهر من يناير حتى أبريل الماضي نمواً ملحوظاً في عدد النزلاء القادمين من الصين، فقد سجلوا نموا بنسبة 75% عن نفس الفترة من العام الماضي، بواقع 79,713 نزيلاً، ويأتي بعدهم مباشرة النزلاء القادمون من الهند، الذين وصل عددهم إلى 79,793 وبنسبة نمو 16% عن العام الماضي.\nوبهذا النمو الملحوظ في عدد الزوار، أصبحت الصين ثالث سوق سياحي خارجية لإمارة أبوظبي مدعومة بالنمو القوي للسياحة الخليجية الإقليمية والمحلية، ومستويات الأداء القوية من الهند، والولايات المتحدة الأميركية، والأسواق الأوروبية الرائدة. وترافق النمو اللافت لعدد الزوار القادمون من الصين مع تحديات ملموسة لجهة انخفاض متوسط مدة الإقامة.\nوفي سياق متصل، ارتفعت مستويات الإشغال الفندقي بشكل هامشي خلال الأشهر الثلاثة الأولى من العام إلى 79% مقارنة مع العام الماضي، فيما سجلت عوائد المنشآت الفندقية زيادة بنسبة 12% حيث بلغت 2,431 مليار درهم. كما ارتفعت عائدات الغرف الفندقية بنسبة 16%، فضلاً عن نمو إيرادات أنشطة الأطعمة والمشروبات بنسبة 3%.


لؤى عبد السلام عبد الستار عبد الحليم يوم الاصدار: 2020-04-14\nActivTrades PLC ©2005-2020 , جميع الحقوق محفوظة. – أرباح الاستنتاج مع الخيارات الثنائية الخصوصية – ملاحظة عن الكوكيز. البرنامج FloorPlan3D يسمح لك لخلق نموذج ثلاثي الأبعاد للمبنى، وحساب مساحة المباني وعدد من مواد البناء. ونتيجة لهذا العمل، يجب على المستخدم الحصول على رسم، كافية لتحديد حجم بناء المنزل.\nالأول هو الأسلوب العلمي وهي النظرية التي تنص على ضرورة التحقق من البيانات المالية المقدمة الخاصة بشركات التداول وتفقد عمليات شراء وبيع الاسهم فيها. مستشار خبير ل بيراميدينغ في حركات السوق الكبيرة والسريعة. فوركس الاتجاه ، المستغل - منتدى. كتب مجانية. المؤشرات. هنا يمكنك فتح يبيع على وسيط رئيسي مستشار فوركس تريند 2 1 مجانا وبيع على وسيط العبد نفسه مستشار فوركس تريند 2 1 مجانا الكثير مستشار فوركس تريند 2 1 مجانا 2.\nللمزيد أرباح الاستنتاج مع الخيارات الثنائية من المعلومات، و لتقديم الطلب. بيري J. كوفمان – أنظمة التداول وطرق.\nيُطهى المزيج لمدّة تتراوح بين دقيقتين و 3 دقائق إضافية حتى يمكنك فصل السلمون بسهولة عن طريق ملعقة ، ثم إنهاء الطهي ، أو دقيقتين إضافيتين ، أو حتى يصبح سمك السلمون معتمًا وطهيًا. يرفع عن النار ويترك ليبرد قليلا.\nعندما تتداول الأصول المالية، هناك دائماً قلق حول كيفية التحقق من صفقاتك أو القيام بها. تداول البيتكوين من خلال شركة iFOREX يلغي هذا القلق مع منصة التداول سهلة الاستخدام. بل هو أكثر كفاءةً إذا كنت تقوم بأكثر من تداول البيتكوين، لأنه بعد ذلك يمكنك إدارة جميع صفقاتك في مكان واحد. على سبيل المثال، يمكنك تداول البيتكوين بالاضافة الى القيام بصفقة عقود فروقات لعملة معينة او سهم أرباح الاستنتاج مع الخيارات الثنائية معين في وقت واحد، وهو وسيلة فعالة جداً للاستثمار. لأن هذه التداولات مربوطة بفوائد ربوية حرمتها الشريعة الإسلامية.\nيمكّنك إستخدام الرافعة المالية من التداول على مراكز أكبر من المبلغ المالي الذي في حسابك. يعبر عن مقدار الرافعة المالية بنسبة، فعلى سبيل المثال نسبة 50:1، 100:1، 500:1. لنفرض بأن لديك 1،000 دولار أمريكي في حسابك للتداول وأنت تتداول أحجام مراكز بقيمة 500،000 دولار أمريكي/الين الياباني، فرافعتك المالية ستساوي 500:1.\nوعلى القانون رقم 1 لسنة 1973 في شأن المنشآت الفندقية والسياحية؛. ما هو مستوي نظم المعلومات الحالية مقارنة بنظم المعلومات المستخدمة بالمؤسسات المنافسة؟ وهل تحتاج لتطوير أو تغيير. يمكن للمبتدئين والتجار المتقدمين محاولة اختبار منصة التداول في حساب تجريبي مجاني. الحساب التجريبي مناسب للتداول بدون مخاطرة. برنامج التداول لديه حساب متكامل مع $ 10,000 من الائتمان الظاهري. ويمكن شحن هذا في كثير من الأحيان كما يحلو لي بنقرة واحدة فقط.\nنظام ثنائي الخيارات الحرة تحميل ،أرباح الاستنتاج مع الخيارات الثنائية\nعادةً ما تقدم العديد من الشركات عبر الإنترنت أرباح الاستنتاج مع الخيارات الثنائية التي تبيع منتجات مثل الأحذية أو مساحات استضافة الويب أو بعض الخدمات الأخرى برنامج أفيليات خاص بها.\nأشرطة الفيديو على خيارات التداول - أرباح الاستنتاج مع الخيارات الثنائية\nتُظهر الصورة الكبيرة على اليمين هوكايدو منذ بداية فترة شوا (1926-1989) ، وهي تلتقط لحظة.\nيمثل Viuly videohosting، التي تعتمد على تقنية Ethereum. تأسست عملة معماة VIU في عام 2017، وكان فكرتها وضع الفيديو الأصلي، والتي يمكن الوصول إليها من تخزين مركزي ( "سحابة"). مع النمو المتزايد للفرص التجارية على مدى العقدين الماضيين، أصبحت الأسواق المالية في متناول عدد أكبر من الناس مواجهين مشكلة اختيار السوق الأنسب لهم. يجب على المتداول المحتمل أن يأخذ بعين الاعتبار مزايا وعيوب الأسواق المالية قبل الخوض فيها. تكون الموارد اللازمة للبدء بالتداول عادة قليلة وخاصةً عند الرغبة في تداول العملات ولكنها أرباح الاستنتاج مع الخيارات الثنائية أكثر مرونة من حيث الالتزام بالوقت، لذلك يعتبر سوق العملات الخيار الأفضل للمبتدئين والمحترفين على حدٍ سواء. إذا كنت تعلم عن سوق العملات وعن كيفية عملها، بإمكانك استكشاف اهم 10 مزايا لها أدناه من بين العديد من المزايا الأخرى التي سوف تكتشفها في رحلتك أثناء التداول. طريقة جيدة لتأكيد دخولك هي الانتظار للتحقق من صحة تكوين المنطقة مثل رد فعل قوي من هذا المستوى، و دفع قوي بعيدًا عن هذا المستوى. إذا حدث ذلك، فقد يكون ارتداد تراجعي فرصة جيدة للتداول. إذا لم يكن الأمر كذلك، فتذكر أنه ستكون هناك فرص قادمة في السوق.\nدعونا نلقي نظرة على كل فئة من فئات القطاعات هذه على حدة وأسهم المستثمرين المفضلة في كل منها. في هذه المرحلة، قد يكون من المفيد تنزيل منصة التداول المجانية MetaTrader 5 المقدمة من Admiral Markets. سيمكنك هذا من متابعة الأمثلة ومخططات الأسهم التي أرباح الاستنتاج مع الخيارات الثنائية تمت مناقشتها في بقية المقالة. لبدء التنزيل المجاني ، ما عليك سوى النقر فوق اللافتة أدناه. ولكن ماذا يحصل إذا توقع العميل ارتفاع سعر الذهب وكان محقا. تتيح لك مجموعة كاميرات DSLR المخصصة للمبتدئين اتخاذ أولى خطواتك في عالم التصوير المليء بالإثارة باستخدام كاميرات EOS. للاستمتاع بجودة صور رائعة وفرص إبداعية لا تعد ولا تحصى، دعنا نساعدك على إيجاد الكاميرا المثالية التي تناسب احتياجاتك.\nلا يوجد شيء واعد يمكن العثور عليه في الموقع الرسمي لنظام التداول هذا. يوجد نقص كبير في المعلومات حول بائع نظام التداول Xpress Money Bot. بمجرد وصولك إلى صفحة المبيعات في نظام التداول هذا ، ستتم مطالبتك على الفور بتعبئة نموذج التسجيل. الخطوط أرباح الاستنتاج مع الخيارات الثنائية التي تظهر على شاشتك على أنها "أفضل برنامج لكسب المال بشكل تلقائي" تجذب ما يكفي للمتداولين الساذجين لاستثمار أموالهم التي حصلوا عليها بشق الأنفس في هذه البوابة. ستجد المضاربين في الغالب حيث هناك أسواق متقلبة تتكرر فيها تحركات الأسعار. حيث يحاولون التنبؤ بتغيرات الأسعار والأرباح من تحركات الأسعار. قد يستخدم المضاربون الرافعة المالية لتعزيز العوائد (والخسائر) المحتملة. ومع ذلك، فإن هذا عادة ما يكون اختيارًا شخصيًا وليس بالضرورة استراتيجية مضاربة. استفد من الأدوات البحثية والتقنية.\nإن التداول على نحو مربح مع مرور الوقت ينحصر في النهاية في الانضباط واستعدادك للتكيف مع تغير الأسواق. لا يمتلك معظم الأشخاص التفاني اللازم للحصول على الثراء من التداول أو عدم استخدام الأدوات والاستراتيجيات المناسبة. فقط من خلال العمل الجاد والنهج المنتظم سوف تمنح نفسك فرصة للنجاح. 3- منصات و حسابات التداول في افضل وسطاء التداول في الامارات 2020 تعتبر من الاشياء التي يجب اعتبارها فهنالك شركات توفر حسابات تداول منوعة بحسب فئة الاستثمار.\nاستراتيجية تداول متعرجة ثلاثية 2020-04-8\nأفضل 10 استراتيجيات لتداول الفوركس 2018-08-24\nتداول العملات الأجنبية Hazm Al Markhiya 2019-01-22\nالاتجاهات في الخيارات الثنائية 2018-09-12\nالتداول الأوتوماتيكي 2017-05-5\nأفضل شركات تداول الأسهم في السعودية للعام 2020 2020-05-7\nما هو أمر وقف الخسارة في عالم التداول؟ 2020-01-12\nشركة اوبشن رالى 2018-12-12\nالخيارات الثنائية في تداول الذهب 2019-02-12\nسيكولوجيه التداول 2020-04-3


معالجة الاحجار » مشروع معالجة الاحجار » مصنع كسارة في المانيا الخط الانتاجي لتكسير الأحجار » 80T/H - 120T/H المتوسطة\nمعالجة الاحجار » مشروع معالجة الاحجار » مواقع شركات صناعه الكسارات في المانيا ... محطة كسارة الحجر في ألمانيا وتستخدم أنواع مختلفة من كسارات الحجر ...\nكساره متحركه صناعه غربيه مستعمله أكبر كسارة الفك في hemasphere الشمالية دورات محركات الاليات الثقيلة ... الات قص الرخام في المحاجر في اطاليا خام المنغنيز تكنولوجيا معالجة تعدين الذهب في ...\nالرخام التثبيت الميكانيكي لبنان أعمال الرخام اكتشاف اللعب شراء أعمال اللعب الرخام اكتشاف ; الرخام كسارة الفك في محطة معالجة الرخام; مراحل تصنيع مصنع الرخام; الرخام طحن الآلات في ألمانيا Get Price\nكسارة ثانوية في مصنع مناولة الفحم pdf تصنيع مطاحن هاردمينيرال مصنع مطاحن خام ريموند من الرصاص والزنك ... الكسارات والمطاحن المستخدمة في معالجة البوكسيت مطحنة كولكاتا هدسون مستعملة للبيع ...\nكساره المانيه في ألمانيا كسارة. مصر حجر كسارات - كسارة المانية للبيع متحركة. نشر في:[ 4.7 - 3435 تقييمات] أبريل 10, 2013. .\nأنشأت ألمانيا نظاما كاملا نسبيا لمعالجة الأراضي الملوثة وحماية التربة والبيئة. فما هي طريقة معالجة التربة في ألمانيا؟ التفاصيل في التقرير التالي.


يروى هذا الكتاب تاريخ مصر القديمه، من خلال النصوص. بدءًا من الدوله القديمه حتى الدوله الحديثه. إن مجلد « طيبه » مكرس للأسره الثامنه عشره. وهى من أزهى عصور مصر القديمه : ففى زمانها تأسست الإمبراطوريه المصريه، وترجمت النصوص عن الأصل المصرى، وتم تحليلها موضوعيًّا دون عزلها عن سياقها العام ومن خلال رؤيه شامله.\nYou're reviewing: طيبة : أو نشأة إمبراطورية


تركيا تصعد: انسحاب حفتر من سرت والجفرة شرط وقف دائم لإطلاق النار في ليبيا - قناة الجماهيرية العظمى\nالرئيسية/محلي/تركيا تصعد: انسحاب حفتر من سرت والجفرة شرط وقف دائم لإطلاق النار في ليبيا\nتركيا تصعد: انسحاب حفتر من سرت والجفرة شرط وقف دائم لإطلاق النار في ليبيا\nاشترط وزير الخارجية التركي، مولود جاويش أوغلو، انسحاب خليفة حفتر من سرت والجفرة لوقف إطلاق النار في ليبيا.\nوقال أوغلو، في تصريحات لصحيفة “فاينانشيال تايمز” طالعتها وترجمتها “أوج”، إن الشرط الوحيد لوقف إطلاق النار في ليبيا هو انسحاب من وصفه بـ”الانقلابي” خليفة حفتر من سرت والجفرة، لتجنب العمليات العسكرية المتوقعة.\nوأضاف أن هناك مطالب واسعة لتركيا للهجوم على سرت، وأنقرة يمكن أن تدعم هذا الهجوم على سرت التي تمتلك ميناء استراتيجيا.\nوأوضح أن التحقيقات جارية بشأن الهجوم على قاعدة عقبة بن نافع “الوطية” الأسبوع الماضي، مشيرا إلى وجود فنيين وعسكريين أتراك في القاعدة لحظة الهجوم دون إصابة أي منهم.\nولفت إلى أن روسيا حددت موعدا لانطلاق محادثات مع أنقرة في مدينة اسطنبول الشهر الماضي، لكن بالرجوع إلى حكومة الوفاق اشترطت عودة قوات حليفة حفتر إلى حدود عام 2015م، مشددا على ضرورة قبول الشرط الأساسي لوقف دائم لإطلاق النار.\nوأعلن وزير الخارجية الروسي سيرجي لافروف، الأربعاء الماضي، استعداد خليفة حفتر للتوقيع على وثيقة وقف إطلاق النار، لافتا إلى التواصل مع الجانب التركي لإقناع حكومة الوفاق غير الشرعية برئاسة فائز السراج على القبول كذلك بوقف القتال.


نوفمبر - 4 - 2018\nأغلق مؤشر الأسهم السعودية الرئيسية اليوم منخفضًا 32.44 نقطة ليقفل عند مستوى 7846.93 نقطة, وبتداولات بلغت قيمتها أكثر من 2.4 مليار ريال.\nوبلغ عدد الأسهم المتداولة أكثر من 117 مليون سهم تقاسمتها أكثر من 101 ألف صفقة سجلت فيها أسهم 93 شركة ارتفاعًا في قيمتها, فيما أغلقت أسهم 81 شركة على تراجع.\nوكانت أسهم شركات صادرات, وعناية, والأسماك, واتحاد الخليج, وأمانة للتأمين الأكثر ارتفاعًا, أما أسهم شركات الخدمات الأرضية, ونماء للكيماويات, والدوائية, وأنابيب السعودية, وأسترا الصناعية فكانت الأكثر انخفاضًا في التعاملات, حيث تراوحت نسب الارتفاع والانخفاض ما بين 10% و 6.01% .\nفيما كانت أسهم شركات الإنماء, ودار الأركان، وكيان السعودية, وزين السعودية, واسمنت نجران هي الأكثر نشاطا بالكمية, كما كانت أسهم شركات الإنماء, وسابك, وكيان السعودية, ودار الأركان، ونماء للكيماويات هي الأكثر نشاطا في القيمة.\nكما أغلق مؤشر الأسهم السعودية الموازية ( نمو ) اليوم مرتفعًا 3.52 نقطة ليقفل عند مستوى 2522.73 نقطة, وبتداولات بلغت قيمتها أكثر من 2.8 مليون ريال, وبلغ عدد الأسهم المتداولة أكثر من 176 ألف سهم تقاسمتها 287 صفقة.


كواحد من قادة طاحونة ذاتية التوليد الفائض ل الصناعة ، تسعى SBM دائمًا إلى الابتكار والتميز.\nRecommended طاحونة ذاتية التوليد الفائض ل\nيمكن استخدامها طاحونة أو منشار للتسرب ، شريط بناء ، مستوى ، مسامير ذاتية التنصت ، مسامير خاصة لـ gf ، مسامير. إذا كان هناك الكثير من الغراء وخرج من طبقات ، فحاول إزالة الفائض في أسرع وقت\nأحمد إبريهي علي - كهرباء العراق : ارقام ومقارنات\nوفي عام 2014 اصبح التوليد من الوحدات الغازية 37.3 مليون ميغاواط ساعة بنسبة 47 بالمائة من الكهرباء المجهزة، رسميا من وزارة الكهرباء، بينما انخفض المصدر البخاري الى 26 بالمائة، واضافت وزارة\nطاحونة الطحن الأولي العمودية . ماكينة لف الطبقات. قريدر الإنتشار موديل dsf600/140. فاصل المساحيق. طاحونة التعدين. الطاحونة ذاتية التولد. الطاحونة شبه ذاتية التولد. طاحونة الفائض.\nنصائح من طبيب التوليد وأمراض النساء لملاحظة. توصيات للقلق طبيب التوليد وأمراض النساء ، وقبل كل شيء ، مسألة تخطيط الحمل. في أثناء الحمل ، يمكن أن تصبح الأمراض حادة أو تصبح واضحة.\nطاحونة الكرة طحن في معالجة تحميص طاحونة الصرف fundacioncyssoc تشيلي صناعة ال معدات 20-100 شبكة ل تشيلي طاحونة,مياه الصرف الصحي,تحميص القهوة .\nPavlovskaya HPP - محطة الطاقة الكهرومائية أقوى في\nPavlovskaya HPP تحتل المرتبة الأولى بين محطات الطاقة الكهرومائية Bashkirian. كان بنائه أول تجربة سوفييتية في بناء أجسام مشابهة على الحجر الجيري الكارستاني. اليوم يتم تحديث المحطة ويتم تضمينها في قائمة أكثر محطات الطاقة\nمقال عن التنمية الاقتصادية والتخلف! لتحليل اقتصاديات البلدان النامية ، نحتاج إلى دراسة التنمية الاقتصادية من منظور تاريخي. إن قصة النمو مهمة لأنها تساعد في تحديد ما إذا كانت المجتمعات قادرة على تلبية الاحتياجات\nما كان كل ذلك كتابة وتبادل الأفكار ل؟\nالآن، تخيل أنك محرر صارمة، دينياً تشذيب\nمنتدى الفنيين الكهربائيين في العالم العربيNumber 1\nمنتدى الفنيين الكهربائيين في العالم العربيNumber 1 has 419,260 members. مجموعة عامة تهتم بمنشورات الكهرباء والاجابة عن استفسارت اعضائها ليس لها اتجاه\nذاتية التوليد: انخفاض الفائض في ميزان الخدمات عرضة لـ قابل لـ: As far back at least as the Greeks and Hindus and not without significant achievements; posthumous (adj.) Course in General Linguistics (1) مولود بعد وفاة أبيه. (2) منشور بعد وفاة مؤلّفه (3\nالفائض الاقتصادي الاحتمالي هو الفرق بين الناتج الذي يمكن إنتاجه في ظروف طبيعية وتكنولوجية معينة بالاعتماد على الموارد الإنتاجية التي يمكن استخدامها ، وبين ما يعد استهلاكاً ضرورياً.\nالشكل (2) عمليات الإثارة الضوئية الذاتية ( عصابة إلى عصابة ) و غير ذاتية: الشكل (1) شكل تخطيطي لناقل ضوئي يتكون من شريحة نصف ناقلة و تماسين أوميين عند طرفيها حيث يمتص نصف الناقل الإشعاع الوارد عندما يكون طول موجته أقصر l c من


الوعي: الوحدة والثنائية 2*\nالكلمات وحدَّة الوعي\nبدَّلَ رايش في عام 1940 اسم صيغته العلاجية من اسم العلاج العصبي الإنباتي لسمات الطبع التحليلية "الفيجيتوتيرابي" إلى اسم العلاج الأورغوني. فقد كان الأورغون هو الاسم الذي أطلقه على الطاقة الكونية الأساسية. وقد تزامن هذا التعديل مع اعتقاده بإمكانية الاستغناء عن الكلمات في العملية العلاجية، بما أنه كان ممكنًا إحداث تحسينات ذات معنى على مستوى الشخصية من خلال العمل المباشر على العمليات الطاقية للجسم. فالعلاج الأورغوني يشتمِل أيضًا على استخدام محوِّلات الطاقة الأورغونية لكي يحمِّل الجسم بالطاقة.\nكنتُ ذكرتُ في الفصل الأول بأن رايش كان قد توصَّل إلى جعل بعض المرضى يطوِّرون "الانعكاس لهزَّة الجماع" في وقتٍ قصير جدًا، لكن هذا التقدُّم لم يتوطَّد في فترة ما بعد العلاج. وذلك بسبب معاناتِهم من توترات الحياة اليومية، فتعود مشاكل الشخص إلى الظهور في حيّز وعيِه العادي فاقِدًا فيما بعد قدرته على الاستسلام لجسمه. ولكن ما الذي يعني بالضبط قدرته على الاستسلام لجسمِه. وما الذي يعني بالضبط "العمل إلى الحد الأقصى على مشاكل أحد؟" إننا نستخدِم هذا التعبير على نحوٍ لاتمييزي، وبدون إدراك مستوياته الحقيقية.\nأن نتكلَّم تحليليًا على مشكلة فهذه الأخيرة تُستحضَر عندما يعرف الشخص ماذا تكون، وكيف تكون، ولماذا تكون... وما هي هذه المشكلة؟ وكيف تؤثِّر مشكلة على سلوكِه في الحياة؟ ولماذا لديه هذه المشكلة؟ تبحث التقنية التحليلية النفسانية عن إجابات على أسئلة كهذه. لماذا إذن لم تنجح الإجابة بطريقة أكثر فعالية؟ الإجابة هي التالية: ثمة عامِل رابع، وهو العامل الاقتصادي أو الطاقي. وأظهر رايش بأن المريض لن يتحسَّن على نحوٍ ذي معني إن لم يكن يوجَد على الأقل تغيُّر في العمَل الوظيفي الجنسي للمريض، أو في اقتصاده الطاقي، أو أنه على الأقل يملك من طاقة أكثر من تلك التي يفرغها بطريقة أكثر كمالًا.\nالمعرِفَة لا تكفي. كلنا لدينا معرفة كافية عن أشخاص يعرِفون أمرًا بخصوص ما الذي، وكيف، ومن أجل ماذا مشاكلهم بدون أن يكونوا قادرين على تعديل استجاباتِهم الانفعالية. لقد كُتِبَ الكثير من الكتب حول علم النفس الذي يضَعُ معرفة شامِلَة نسبيًا حول مشاكل الشخصية في متناوَل الجميع. وتساعِد هذه الكتب أيَّ شخصٍ على استحضار مشاكلِه بصعوبة حتى عندما يزوِّدونه بمعلومات كاملة حول طبيعتها، وطريقة عملِها، وأصولِها. والسبب في ذلك هو أن المعرفة هي وظيفة لوعي الرأس الذي ليس بالضرورة أن يتخلَّل أو يؤثِّر على الوعي الجسماني. بالإمكان، فإنه لمنطقي التأثير على هذا الوعي أي الوعي الجسماني، وقد حَصَل ذلك في الأزمنة الأولى للتحليل النفسي، وذلك قبل أن يصبِحَ الناس سفسطائيين على مستوى علم النفس. ففي ذلك الوقت، كان المريض الذي من خلال تفسير الأحلام على معرفة أنها تتضمَّن غشيان المحارم (سفاح القربى) مع الأم، وكان يسبِّبُ له ذلك صدمةً على المستوى الانفعالي، ويبدو على المستوى الجسماني حزينًا بسبب هذه المعلومَة. وعلى هذا النحو تتولَّد لديه صدمة حول نفسِه، حيث كان يستجيب بكيانه ككل. كان تبصُّرًا فعَّالًا. وفي هذه الأيام يتكلم المرضى حول حق بغضائهم لأمهاتِهم أو عن رفضِهم الذي عايشوه من قِبَل الأم، وبدون أية مشاركة انفعالية قوية أو بدون أية حمولة من الطاقة في كلماتِهم.\nكانَت بالضبط هذه الحالَة – التكلم بخصوص المشاعِر بدون الشعور بشيء – مما حمل رايش على تطوير أو تقنية لتحليل الطبع، وبالتالي، تقنيات التحرر من "الدرع العضلي" للجسم. ولازلنا أيضًا أسرى لصوفية الكلمات، كما لو أن واقع التعبير عنها سوف يغيِّر الأشياء. أعتقد بأن الأمر يذهب أيضًا إلى ما هو أكثر بعدًا. إننا نستخدِم الكلمات غالبًا لكي لا نغيِّر شيئًا البته. فنشعر بالأمان لطالما أنه بوسعِنا التكلُّم بخصوص الموضوع، على قدر ما أن التكلُّم يقلِّص من الحاجَة إلى الشعور والتصرُّف. فالكلمات هي بديل للفعل، وأحيانًا بديل ثمين وضروري، ولكن في أحيان أخرى، تكون انحصارًا لحياة الجسم. وعندما تكون الكلمات مستخدَمَةً كبديل للمشاعِر، فتكون مجرَّدة وتقلِّص الحياة.\nثمة دائمًا الخطر، عندما تضع ثقتَك في الكلمات لأنها لا تعبِّر عن حقيقة الشخص. فالأشخاص يكذبون بشكل متداول، ولكنهم لا يستطيعون القِيام بذلك على المستوى الجسماني، لأن وضع القناع على شعور يفضح عدم إخلاصهم. فأنا لا ألتقي غالبًا في علاج الأشخاص بأولئك الذين يكذبون عليَّ بوعي بالرغم من أن هذا يحصَل. ولكن توجد مشكلة التضليل الذاتي عندما يقوم الشخص بتأكيد ما يفكِّر على أنه حقيقة، ولكنه لا يكون على اتحاد مع حقيقة جسمه. وبشكل عام، فالأشخاص يقولون: "إنني على ما يرام"، حتى عندما تفضح نظرة عابرة فقط على مظهرهم التعِب، والحزين أو حالة انحطاط جسمهم. ومن الممكن ألاَّ يُعالِج الأمر أكذوبة متعمَّدة: وبشكل عام، فإنها واجِهَةٌ مبنية بالكلِمات، لإقناعِ أنفسهم أكثر من الآخرين.\nمن بوسعِه أن تكون لديه شجاعة القول إنه يعتقِد في كل الكلمات التي يتلفَّظ بها الأشخاص؟ هذا قد يكون شخصًا ساذجًا، وغير متواحِد مع نفسِه، أو أنه إذن غبي تمامًا. كل معالِج يتشكَّك بكلمات المريض بينما لا يعرف بأنه من خلف الواجِهَة أو الدفاعات المبنية على نحوٍ لاواعٍ ضد انفتاحِه أمام الآخرين.\nبالتالي، مفهومٌ لماذا حاول رايش تجاوز مستوى الكلام لمعالَجَة المريض بشكلٍ خاص على مستوى الجسم أو الطاقة. ولماذا لم يعطِ النتيجة المرجوة من عملِه هذا؟ لماذا لا غِنَى عن الكلِمات في العمل الوظيفي الإنساني؟ وهو كان قد قام بإسقاطها بسبب فقدانها للمصداقية.\nالكلمات هي مستودع كبير للخبرات. وتفيد هذه الوظيفة على المستوى الثقافي في القصص التي تُحكى، وفي الكتب التي نقرأ. وليسَت هي المستودع الوحيد الموجود. ولكنها من بعيد الأكثر أهمية. ليسَت القصة مسجَّلة فقط في الكلمات: فثمة الأعمال اليدوية التي نكتشفها أو التي نحتفظ بها من عصور سابقة، ولكن دراسة القصة بدون استخدام الكلمات المكتوبة والمحكية هي مهمَّةٌ فوق طاقة الإنسان.\nتجدي الكلمات للفرد في الوظيفة نفسها التي تجدي فيها للمجتمع. فالقصة الحية لحياة شخص تكمن في جسمِه، ولكن القصة الواعية لحياتِه تكمن في كلماتِه. فإذا حُرِمَ من تذكُّر تجاربِه، فلن تتوفَّر لديه الكلمات لكي يصفَها. وإذا تذكرها فلسوف تُتَرجَم في كلمات تُبتكَر له، وسوف يتكلم بطلاقة أمام الآخَرين، أو أمام من يعرف منهم، وسوف يكتب. وعلى أية حال، فعندما تُستحضَر ذكرى، فتجري ترجمتُها في كلمات تتخذ حقيقة موضوعية، وحتى أيضًا عند التعبير عنها. وفي علاجي الشخصي، عندما رأيت صورة والدتي، وهي تنظر إليَّ بغضب لأنني كنتُ مهتمًا بها، ففي بكائي كنتُ أقول لها بصوتٍ عالٍ: "لماذا أنتِ غاضِبَة مني؟ فأنا أبكي لأنني أريد أن أكون معكِ". تواجدَت كل المشاعِر هناك في تلك اللحظة كما لو كنتُ طفلًا، ولكنني تكلمتُ بكلمات راشد. وعند قيامي بذلك، بقيتُ واعيًا كليًا لأحاسيس الزعل والصدمة بسبب ردَّةِ فعلِها. بمعرفتي لذلك، استطعتُ أن أفهم لماذا كنتُ في حياتي أقاوم مؤخرًا بمشاعر شبيهة للزعل والصدمة عندما كان يواجهني أشخاصٌ أسعى للتواصل معهم بنفس ردة الفعل التي كانت لأمي ذات يوم عندما كنتُ لا أزل طفلًا صغيرًا.\nعند التكلم بحرية، فإنني أجعل التجربة موضوعية سواءً بالنسبة لي، أو بالنسبة لمحاوِري، وفي حالتي فإن محاوري كان آنذاك رايش نفسه. وهو قد فهم أيضًا التجربة وشاركَني بها. فالفعل باحتيازي لها مجزّأة، جعل التجربة أيضًا أكثر حقيقية لأنني إذا نسيتُها فهي لن تنساني.\nهذا حادث منعزِل. ففي مسار العلاج، يكتشف الشخص ويفسِّر الكثير من التجارب المفقودة على أنها أجزاء مخفية من ذاته نفسها. تضمن المعايشة مرةً ثانية لبعض التجارب على المستوى الجسماني إحساسًا باليقين بأنه لا يمكن أن يتمّ الحصول على أية طريقة أخرى، ولكن التكلم عنها مع شخص آخَر يعطي صفةً حقيقية الكلمات فقط بوسعها منحَها إياها. وهذه الحقيقة توحِّد الجزء من الذات نفسِها أو من الجسم المتضمّن في التجربة داعِمةً تكامُل هذا الجزء من الذات مع الشخصية كلها.\nالشعور واختباره هامان لأنه بدون هذين العنصرين تكون الكلمات فارغة لا معنى لها. ولكن الاختبار فقط لا يكفي. فنحن بحاجة للتكلم عن التجارب بشكل متكرر لالتقاط كل الفوارق الدقيقة لهذه التجارب، والدلالات التي تكوِّنُها، ولكي تجعلَها حقيقيةً بشكل موضوعي في داخل الوعي الخاص. فإذا قمنا بهذا، فليس ثمة ضرورة لكي نعايش ثانيةً التجربة في حدِّ ذاتها مرات ومرات متتالية لتحويلها إلى عامل فعَّال للتغيرات. وفي هذه الحال، تستدعي الكلمات المشاعِر، وتجعل منها بدائل ملائمة بالنسبة للفعل.\nأعتقد بأن التكلُّم هام جدًا بالنسبة للمنهَج العلاجي حيث أعطي للمريض نصف الوقت من الجلسة لكي يتحدَّث. وفي بعض الأحيان تكون الجلسة بالكامل مكرَّسةً لمناقشة تصرُّفاته، والمواقف التي يتّخِذُها في سبيل العثور على صلتِها مع التجربة في الماضي. ويكون العمل دائمًا على الجسم مرفقًا بقليل من الحديث. ومع ذلك، فثمة لحظات أجد فيها أن المناقشة المكررة هي بدون هدف. وعندما يحدث هذا، نقوم بالتمارين الموجِّهة لتزويد التجارب بما نحن في صدد الكلام عنه.\nالقرّاء المعتادون على تشديدي غير المنقطِع على العلاقة المباشرة بين الحقيقة والجسم بإمكانِهم أن يتفاجأوا ويتشوَّشوا عندما أتكلَّم كما الآن، عن حقيقة الكلمات. فهذا تشويش لا يمكن تجنُّبُه إذا تجاهلنا واقِعَ الإنسان في أيامنا هذه بأن لديه وعي مضاعف، مثلما أشرت في الفقرة السابقة. فليس للكلمات نفس المعنى لحقيقة مباشرة، مثل تجربة جسمانية: فحقيقتها مقدَّرَةٌ من خلال المشاعِر التي تعبِّر عنها، أو تستدعيها. وبالتالي، فبوسع الكلمات أن تكون غير حقيقية، عندما تكون منفصِلَةً عن أية مشاعر بشكل كامِل. ولكن، بالنسبة لكثير من الأشخاص بشكل خاص، فالكلمات بوسعِها أن تملك وقعًا أكثر عنفًا مما هو للصدمة.\nليس الأطفال هم الوحيدون الذين يتأثَّرون من معاناة زعل كبير بسبب الكلمات. أعتقد أننا كلنا لدينا وعي لهذا الأمر. فشخص واعٍ على درجة عالية يختار كلماته بحذر عندما يقوم بانتقاد أو يقدِّم إجابةً سلبية لكي لا يتسبَّب بزعَل شخص آخَر.\nعلى النحو نفسِه، فالذي يشتم أحدًا، بوسع كلماته أن يكون لديها تأثير سلبي قوي. في حين أن كلمة نصيحة أو مديح تترك أثرًا في الآخَر بشكل عميق. إنه شيء أن يشعر المرء بأن جهده ممنون وهو شيء آخَر عندما يسمع هذا الامتنان يتم التعبير عنه من خلال الكلمات. حتى عندما نشعر بأننا محبوبون، فأن نسمع الشخص يقول "أنا أحبك" فهي تجربة مشوِّقَة، أو منعِمة، وتُغْنِي الشخص. ومن الممكن أن نورِدَ أيضًا أمثلةً أخرى كثيرة: "إنكِ جميلة"، "أنتَ عزيزي"، وهكذا دواليك.\nأستطيع التأمل فقط حول السبب في أن للكلمات قدرة كهذه. والمشاعر ذاتية، والكلمات بدورِها لها نوعية موضوعية. فالكلمات هي هناك في الفراغ لكي تصبح مرئية أو مسموعة ولها ديمومة أيضًا. فكلنا ندرك كم هو صعب إدراك تأثير كلمة نُطِقَ بها، نظرًا لكونِها قيلَت. فالكلمة تبدو كما لو أنها تستمر في البقاء. ويصِل بعضٌ منها للبقاء إلى الأبد. إن جُملة باتريك هنري Patrick Henry: "أعطِني الحرية أو الموت إذن" تبقى مثل نصبٍ للروح الإنسانية، وذلك حتى بعد وقت طويل من حالة فقدان الذاكرة. وكلمات شكسبير لديها أيضًا نوعية خالدة.\nبما أن الكلمات هي مستودَع للخبرات فهي تفيد أيضًا لكي تقوْلِبَ وتصوِّر الخبرات المستقبلية. فعندما تقول الأم لابنتها: "الرجال أنانيون. لا تثقي بهم". فهي توصِل إليها أولًا خبرتها الشخصية الخاصة، وثانيًا هي توصِل لابنتِها بنية التجارب المستقبلية مع الرجال. وكذلك ليس ضروريًا إضافة التحذير كالقول ببساطة "الرجال أنانيون" أو "إياكِ أن تثقي بالرجال" فلها التأثير نفسه. وهذا هو ما ندعوه بالتعلّم schooling. فالهدف من المدرسة يكمن في إيصال التجربة الماضية إلى طفل بشكل رئيسي على هيئة كلمات. وفي الأسلوب نفسِه، بنية العلاقة المستقبلية للطفل مع العالَم، وفقًا لإيعازات هذه التجارب.\nلا أستطيع التوغُّل في مسألة القِيَم أو العيوب الناجمة من خلال أسلوب تعليم الأطفال في المدرسة. فالمؤسَّسَة المدرسية ضرورية لتطوُّر ثقافتنا الحالية. ويكمن الهدف من أي برنامج مدرسي في التحقق ما إذا كانت الخبرة المنقولة قد تمَّ إدراكها بالشكل المناسِب، وإذا نُقِلَت بنزاهة. أما بالنسبة لتدريس التاريخ فإنه لواضِحٌ بأن ثمة حضور لتشوُّهات كثيرة في عملية تدريسِه.\nإننا مشغولو البال بقدرة الكلمات على قولبة التجارب. فلنعتبِر أن الطفل الذي يسمَع من والدِه ما يلي: "إنك لا تفعل شيئًا بشكلِه الصحيح". هذا الطفل سوف يعاني بقيَّةَ حياتِه من هذا الإحساس بأنه لا يستطيع أبدًا القيام بأي شيء في شكله الصحيح. وهذا الشعور بعدم الكفاءة سوف يمعن فيه بشكل مستقل بينما هو يقوم بدوره فعليًا في الحياة. وتظل هذه الكلمات مسجَّلَة في عقل الطفل، وإزالتِها ليس بالمهمة السهلة.\nفي معظم الحالات التي عالجتُها، اكتشفتُ بضعة بديهيات في تكوين انطباعات عن هذه الصفة السلبية. فقد عقَّبَت مريضة بأن أمها كانت تقول لها: "لن يحبَّكِ رجل على الإطلاق". وكانت هذه الكلمات مثل لعنةٍ مرمية فوق رأسها. ههنا مثال آخَر: قال لي مريض بأنه لم يكن يتوصَّل لأن يكون لديه أصدقاء لأنه كان ينتظِر وكان يبغي الكثير منهم. وكان يعلَم بأنه كان حقيقة فيما يتعلق بذلك ولكنه لم يكن يعلم لأي سبب كان يصرُّ على متطلبَّات كان يدرك هو نفسُه بأنها غير معقولة. اكتشفنا فيما بعد بأن أمه كانت عدائية تجاهه بعدة طرق، على نحوٍ أنني سألتُه: "إنه لكثير أن نطلب من أم ألا تكون عدائية؟". وفي الحال أجابني: "إيه، نعم، إنه لكثير". وعندما سألتُه لماذا؟ أجاب بأنه من غير الممكن أن تكون لديه أم إلا على هذا النحو. أشرتُ إلى الواقِع بأن سؤالي كان يتركز حول طلَب وليس حول التوصُّل. "إنه لكثير أن يُطلَب"، أجبتُ. "بالنسبة للآخرين فالأمر ليس على هذا النحو، وإنما بالنسبة لي فالأمر مختلِف". وتابعَ تاليًا: "كانت أمي تقول دائمًا بأنني كنتُ أطلب أكثر من اللازم".\nلا يطلب الطفل إطلاقًا ما هو "أكثر من اللازم". إنه يطلب ما هو بحاجة إليه. "فالأكثر من اللازم" هو تقييم للراشد الذي يقوم بخدمة الطفل لكي يستمر في شعورِه بالذنب من خلال مجرد واقع أنَّه يريد. يكمن تأثير الذنب في جعل الشخص يطلب أكثر من اللازم لكي يتم رفضه. فالرفض يعطي أساسًا للشعور بالذنب ويغلق الدائرة حيث يجد الفرد نفسه سجينًا فيها.\nمن الممكِن أن تُقاوَم قدرة الكلمات بكلمات أخرى فقط. وعلى الكلمات الجديدة أن يكون لديها صفة الحقيقة. عليها أن تلامس داخل المريض لكي تستطيع تحريره من سجن الكلمات. إن هذا ما نقوم به عندما نستحضِر مشكلة، موضِّحين طبيعتها على نحوٍ تحليلي. طريقة العمل والأسباب تقود طريقة العمل هذه إلى ما نسميه في التحليل بالتبصُّر insight الذي يمكن أن يتم تحديده كـ"رؤية تشوُّهات الانفعال".\nأنا لا أدافع عن الفكرة بأن التبصُّرات insights والتحليل فقط يتوصلان إلى تغيُّرٍ في الشخصية. فثمة عامل آخَر من الأهمية بمكان ألا وهو العامِل الطاقي، الذي يجب أن يؤخذ بعين الاعتبار على المستوى الجسماني. إنني أدافع بأنه ممكِنٌ للتغيُّر في الشخصية أن يستمر على أن تحصل تبصُّرات insights كنتيجة لعمل مجهِد على المشكلة.\nإن "الشفاء" السريع الذي كان رايش يتوصَّل إلى تحقيقه بوسعِه أن يُسمَّى بـ"تحول سحري" أو "خبرة التعالي". كانت تحصل للمريض كنتيجة لنمط شخصٍ مثل رايش، وبما كان يقوم به. وحقَّقتُ أيضًا مع مرضايَ "أعمالًا سحرية" مماثلة له. ولكنني كنت أدرك أيضًا بأن هذه التغيرات لن تدوم. وعلى النحو نفسه كما بوسع التغيرات في ظروف مشتركة مع بعضها، فبوسعِها أن تُفقَد في حالَةٍ أخرى، وعندما تُفقَد، فالمريض لن يعرف الطريق الذي يقوده إلى حريته. إنه بحاجة إلى خارطة كتلك التي قام بها كونوي Conway عندما كان في بحثٍ عن شانغري-لا Shangri-la.\nتكمن إحدى أهداف التحليل في خلق هذه الخارطة في عقل المريض. إنها خارطة من الكلمات مكوَّنة من خلال تذكُّرات، وبالتالي، تُظهِر القصَّة الكامِلة لحياة الشخص. وعندما تتوصَّل كل الأجزاء للتجمُّع، مثل لعبة الصور المتكاملة، فكل شيء يتناهى لكي يكوِّنَ توجُّهًا، ويرى الشخص من هو، وكيف يتفاعل مع العالَم، كما يعرف أيضًا السبب لامتلاكِه الصفة التي لديه. وتكمن النتيجة في وعي أوسع لنفسه ذاتها، ولحياتِه وللعالَم. والعمل العلاجي مع مرضايَ من خلال كل شيء، يتناوَب بين توسع الوعي على المستوى الجسماني، وتكثيفِه على المستوى الشفهي.\nعبَّر أحدُ مرضايَ بشكل مقتضبٍ عن هذه الفكرة في قوله: "إذا لم يَعرِض الناسُ مشاعِرَهم شفهيًا، فإنهم يتناهَوْن لعَدَم قيامِهم بأدائهم الوظيفي. إنها الرمية الأخيرة. إنها ما يجعل الصورة كاملة". فهمتُ للحال. فالكلمات تكوِّن الصورة للأفضل أو للأسوأ. وقال المزيد أيضًا: تكوِّن الكلمات إطارًا في عقولِنا، مصوِّرةً العالَم من حولنا. وبدونِها، نكون ضائعين. وهذه هي نهاية الأسباب حيث يكون من خلالِها الشيزوفريني ضائعًا. فهو لا يشكِّل صورةً كامِلَةً عن العالَم ولا عن نفسِه، مكوِّنًا فقط أجزاءً منفصِلةً لا يتوصَّل إلى جمعِها. وإذا كانت الصورة كاملة ظاهريًا، ولكنها مبهمَة بسبب الأوهام. فما يكون لدينا هو حالةٌ عصابية. وعلى قدر ما يتقدَّم العلاج، فهو يروح مكوِّنًا هذه الصورة بشكلٍ أكثر وضوحًا وحقيقية، وعلى نحوٍ متحسِّن مما كانت عليه حياته الخاصة. ومما يُعرَف عمن يكون. ما من علاج ينتهي طالما أن الصورة مازالت غير كاملة. ولكن الصورة هي من طبيعة شفهية، وليسَت من طبيعة مرئية. ومن خلال الكلمات الصحيحة نرى ونتعرَّف على أنفسِنا، وبالنتيجة نستطيع أن نعبِّر عن أنفسِنا داخليًا بشكل كامل.\nإن استخدام الكلمات السليمة هي وظيفة طاقية لأنها وظيفة الوعي. إنها احتياز الوعي الملتئم بشكل كامل بين كلمة وشعور، وبين فكرة وشعور. وعندما تنسجِم الكلمات والمشاعِر، فإن تيار الطاقة الذي ينجم من هنا يزيد من حالة الاستثارة في العقل وفي الجسم مصعِّدًا مستوى الوعي، ورافعًا من حدَّة بؤرته. ولكن الدخول في تواصل ليس عملية واعية. فنحن نقوم بمجهود واعٍ لكي نكتشف الكلمات الصحيحة التي تخدم مشاعرنا – فكل كاتب يقوم بهذا بالضبط – ولكن لحظة التطبيق المذكورة تحصل بشكل خاص بطريقة عفوية. تنزلق الكلمة الصحيحة إلى مكانها، أحيانًا على نحوٍ غيرِ منتظَر، وعندما نكون منفتحين على مشاعرنا، فإنَّنا نسمح لها بالانسياب. وأنا أعتقد بأن حمولة الطاقة المشتركة مع الشعور تستثير وتنشِّط الخلايا العصبية للدماغ مشتملة على إنشاء الكلمات. وعندما تستجيب هذه الخلايا العصبية بشكلٍ ملائم في إدراك الشعور، ويحصل تعشيق سليم له ضمن هذه الخلايا، فيبدو كما لو أنه أضاء نورٌ في رأس الشخص.\nيستخدم الأشخاص الكلمات التي ليسَت على ارتباط مع مشاعرِهم. وفي هذه الأحوال، نقول ببساطة إن الشخص يتكلم فقط لكي يتكلم. وتشير هذه التعبيرات أيضًا إلى أن الكلمات ليسَت لديها علاقة مع حقيقة الوضع. إنني مهتم في التعبير ذاته، ذلك أنه هو لغة الجسم، ويشير إلى توعية ما للعمليات الديناميكية المشتملة على التواصل الشفهي. وهذا يتّضِح عندما تتناقض هذه التعبيرات مع تلك التي هي ضدها: "يتكلم الشخص من قلبِه" أو "الكلمات التي يتفوَّه بها تخرج مباشرة من قلبِه". عندما يُجرَى الحديث من القلب، يُعرَف ذلك من خلال نبرة الصوت، ومن خلال استخدام الكلمات التي تعبِّر ببساطة، وبشكل مباشر عن المشاعِر الحقيقية للشخص. عندما يتكلَّم الشخص من القلب، فإننا نصبح للحال متيقنين من خلال تكامل شخصه مع تصريحاته.\nعندما تأتي كلمات الشخص من رأسه فقط، يغيب حضور البساطة والفورية. فالكلمات تكون تقنية أو عقلانية، وتعكس الهموم الأساسية للذي يتكلم بأفكار أكثر مما هي للمشاعِر. إنني لا أقوم بانتقاد هذا النمط من الحديث المنطقي عندما يكون ملائمًا، ولكن حتى في حالات كهذه، فإن معظم الذين يقومون بإلقاء خطاب ما بشكل جيد يملؤون خطابهم بلغة الجسد، والمشاعر، وهم يقومون بهذا لأنهم لا يستطيعون فصل أفكارهم عن مشاعرهم بالكامل.\nيقود فصل الاثنين إلى عقلنة عقيمة حيث بعض الأشخاص يتَّخذون التبحُّر في العلوم على نحوٍ خاطئ. فبمعزل عما يقول الشخص، تُعتبَر تعليقاتُه كأنها رتيبة وبدون وجهة. منذ وقت قصير، شاهدت برنامجًا تلفزيونيًا حيث كانت مقابلة مع ويليام بوكلي William Buckley ومالكوم موغريدج Malcolm Muggeridge. كان تناقض عَرْضَيْ أطروحتهما صارخًا. فقد كان Muggeridge يعبِّر عن أفكاره بلهجة بسيطة نسبيًا ترافقها مشاعره. في حين Buckley بدورِه كان يستخدِم كلمات يُعثَر عليها بشكل طبيعي فقط في رسائل في الفلسفة. لقد كان Muggeridge هامًا، أما Buckley فقد كان ثقيل الدم، وكان يظهَر هذا الاختلاف أيضًا في جسديْهما، ذلك أن Muggeridge، الرجل الأكثر تقدمًا في العمر، كانت لديه عينان براقتان، ونيِّرتان، ناهيكم عن أساليبه الظريفة والدمثة، في حين كان Buckley متوترًا، ومكبوتًا، ولم يكن لعينيه أدنى تعبير.\nالكلمات هي لغة الأنا، كما الحركة هي لغة الجسد. وبناءً عليه يدرس علم نفس الأنا الكلمات التي يستخدمها الشخص. ما من دراسة جدية للشخصية الإنسانية بوسعها تجاهل أهمية الأنا وعلم النفس الخاص بها، ولكن لا يمكن حصرها أيضًا ضمن مظهر ما فقط للشخصية. فالأنا ليست هي الشخص، ولا تقوم بأدائها الوظيفي بمعزل عن الجسم. إن أنا منفصِلَة وعقلانية معتوهة تمثل فقدانًا في تكامل الشخصية. وعلم نفس الأنا عاجز عن الانتصار على هذه المشكلة، نظرًا إلى أن بؤرته مقصورة على الأنا، وتكثُّف الانفصال. يجب مواجهة الإشكالية اعتبارًا من المستوى الجسماني والمشاعِر لكي تتشكَّلَ عملية شفاء. ولكن علينا أن نأخذ بالحسبان واقع كون هذه المقاربة أحادية البعد أيضًا.\nفقط يكون بوسعِنا من خلال الكلمات وضع المشكلة في رأسِنا من أجل مشروع حاسم نتولَّى من خلالِه القيامَ بالعمل على حلِّها. أستخدم مصطلح "رأس" بالمعنى الحرفي لرأس الجسد. كل الكائنات الحية يذهبون ليحشروا رؤوسهم في حياة الداخل، بنفس الطريقة التي يحشرون فيها رؤوسهم من خلال ثقب الولادة. فالرأس، مع وظائف الأنا هو نصل رمح الجسم. تخيَّل سهمًا بدون رأس حادٍّ. وسوف تكون لديك الصورة عن جسم مع مشاعرِه، ولكن بدون الرأس لكي يترجم المشاعِر في أفعال مؤثِّرَة في العالَم. ولكن لا ننسى أيضًا بأن رأس سهم بدون عود السهم، أو الأنا بدون الجسم، هم فقط بقايا قوة حيوية تعود إلى أزمنة أخرى.\nإن واقع عدم توصُّل علم نفس الأنا إلى حلِّ مشكلة العقل المنفصِل، قد تسبَّب في أواخر هذه السنوات إلى ظهور تقنيات تشدِّد على التداعي كواسطة لمساعدة الشخص في الوصول إلى مستوى أكثر عمقًا من المشاعِر. وفي حالات كثيرة فإن هذه التقنيات في التداعي توسِّع الوعي، وهي تُدخِل الشخص في اتِّصال مع المشاعِر الملغاة منذ زمن الطفولة. ويقدِّر المنهَج الحيوي الطاقي هذه التقنيات، وقد تم استخدامُها منذ عدة سنوات. ولكن بقدر ما أن التداعي هام إلى هذا الحد، فكذلك توسيع الوعي، ولكنهما ليسا غايتين في حد ذاتهما، أو أقلها أنهما موضوعان علاجيان تمَّ القِيَامُ بهما شرعيًا. فالمطلوب هو التحرُّك في العالَم ككائن إنساني فعَّال، ومتكامِل بشكل تام. ويمكن لهذا أن يحصل عليه فقط إذا كان التداعي متوازنًا من خلال التقدُّم ابتداءً من توسيع الوعي، وثمرة حدَّته، ومن خلال حركة نازِلَة تكافئ الحركة الصاعِدَة، والتي تهدف إلى بلوغ الرأس. من الضرورة بمكان الرجوع إلى الوراء في الزمن لكي يستطيع أن يؤثِّر تأثيرًا حسنًا في الحاضِر.\nإن التوازن نوعية هامة لحياة سوية. والتأكيد على هذا واضِح جدًا لدرجة أنه لا يحتاج للإثبات. تكلَّمنا عن حِمْيَةٍ (صحية) متوازِنَة، وعن توازن موافِق بين العمَل والراحة، بين النشاطات العقلية والجسمانية، وهكذا دواليك. وبشكل عام، فإننا لسنا واعين كم أن مبدأ التوازن الذي يعمَل في داخِل أجسامِنا يقع في العمق، وفي الطبيعَة، على الرغم من وعيِنا لأهميَّتِه الدقيقة. إننا نتَّخِذ الطبيعَة كشيء ممنوح لنا، وعلينا استغلالها، مخلِّين بالتوازن الإيكولوجي (البيئي) الدقيق الذي يتعلق فيه بقاؤنا على قيد الحياة. والآن نرى أن بقاءنا على قيد الحياة مهدَّدًا، ونحن نبدأ بإدراك مخاطِر جهلِنا، وجشعِنا. والأمر نفسُه نطبِّقُه على أجسامِنا.\nإن أفضل تمثيل لمبدأ التوازن وفقًا لعملِه في الكائن الحي هو من خلال ما يُعرَف كآليَّات الاستقرار الجسمانية. فالعمليات الكيميائية للجسم تقتضي الحفاظ على توازن دقيق بين الهيدروجين وإيونات الهيدروكسيل في الدم، وسوائل أخرى للجسم. يُشَار للتناسُب الأمثَل من خلال نسبة 7.4 من الأسيد (نسبة الحموضة). إن إفراطًا في إيونات الهيدروجين يخلق حالة من الأكسدة أي (ارتفاع نسبة الحموضة) ، وقلّتها تحدِّد التحوّل القلوي للدم. وبوسع أية واحدةٍ من الحالَتيْن أن تؤدي إلى الغيبوبة وإلى الموت. بما أن الحياة ليست حالة سكونية، ولكنها عملية تضمن استمرارًا لتبادل الفعل وديمومة التبادُل مع الوَسَط المحيط، فالأسيد (أي نسبة حموضة الدم) ليسَت ثابتة، فتتغيّر في حدود ضيّقة – 7.38 إلى 7.42 – وهي مضبوطة من خلال أنظمة الـ feedback (التغذية الاسترجاعية) التي تضبط الأسيد (نسبة الحموضة) من خلال التنفُّس.\nعندما يتمايل البندول بشكل زائد نحو الأسيد فإن تنفسًا شديدًا يَزفُرُ إلى الخارج ثاني أوكسيد الكربون dioxide de carbon ويُقلِّص من الهيدروجين المركَّز. وعندما يتمايل أكثر إلى الجانب القلوي، فإن أدنى تنفُّس يسبِّب احتباسًا لثاني أوكسيد الكربون، وزيادة في إيونات الهيدروجين في الدم.\nنعرِف أنه ينبغي لدرجة حرارةِ جسمِنا الداخلية أن تظلّ ثابتة في حوالي C360. إلا أننا لسنا معتادين للآليات الدقيقة التي ترسِّخ حرارتنا. وعندما نشعر بالبرد، فإننا نبدأ بالرجفان. وليس الرجفان عبارة عن ردة فعل إرادية لأن نشاط العضلات يكون في أقصى درجاته، وفي الرجَفَان يُنتِج الحرارَة الضرورية للحفاظ على درجة حرارة الجسم. فالرجفان يحرِّض التنفُّس رافِعًا من محتوى الأوكسجين في الاحتراق الاستقلابي. والرجفان اللاإرادي للعضلات في العلاج الحيوي الوظيفي الطاقي، لديه تأثير مشابه له. كما يجري تفريغ معظَم حرارة الجسم على نحوٍ آلي ذاتي من خلال زيادة التعرّق ونقصان النشاط العضلي إلى حدِّه الأدنى.\nنعتبِر حالتَنا السائلة التي يجب أن تبقى على مستوى أفضل ما يمكن على نحوٍ لا يكون فيه لا نقصانًا في السوائل ولا زيادة فيها. وعلى المستوى اللاواعي، يوازن الجسم شرب السوائل من خلال تفريغِها بسوائل أيضًا. والعقل الواعي يتَّخِذ دورًا ذا أهمية ثانوية في هذه العملية، محدِّدًا إياه في اكتشاف الماء الصالِح للشرب عندما يُرسِل الجسم إليه إشارة بالحاجة للماء. فالجسم "يعرِف" ما هو بحاجةٍ إليه، وماذا عليه أن يفعل. فهذه "المعرفة" هي مفاجئة جدًا إلى حد أن W.B.Cannon وهو يتقصَّى هذه العمليات، وضع لكتابِه عنوانًا: The wisdom of the Body أي حكمة الجسد.\nيتدخَّل الإنسان بوعي في هذه العمليات عندما تختلُّ آليَّات الاستقرار بسبب الأمراض. ولابد أن هذا التدخُّل موجَّهًا لاستعادة التوازن على نحوٍ يستطيع فيه الجسم أن يشفي نفسَه بنفسِه، والمحافظة على وظيفتِه الحيوية. فالتوازن هو المبدأ الهام.\nفي مصطلحات نشاطاتنا العظمى التوازن أساسي أيضًا. ويتجلى هذا بشكل واضح في طريقتِنا بالمشي والوقوف. فنحن نقف على أقدامِنا، وفقط عندما نبقى على هذا النحو نتوازن بالضرورة. نستطيع تحطيم توازن الشخصية لشخص ما يُطلَبُ منه البقاء مسنودًا على قدم واحدة فقط. وهذا ما نقوم به في تماريننا بالسقوط. إننا نمشي أو نركض مستندين على سيقانِنا، وندعم التوازن بشكل عظيم بنقل الوزن من ساق إلى أخرى. ولكن، لا نقوم بهذا على نحوٍ واعٍ، ولكن إذا أقحمنا الوعي والوعي حصرًا ضمن هذا النشاط بعنف قوي، فلن نذهب بعيدًا بما يكفي. إن قصة أم الأربع وأربعين التي حاولَت أن تقرِّر بوعي أية ساق تحرِّك، وفي أي نظام كانت ضائعة؛ فالمخلوقة المسكينة لم تستطِعْ التحرُّك.\nيقتضي التوازن ثنائية – كأن يكون لديك قدمان – أو قطبية كالقطبين الشمالي والجنوبي لمغناطيس. وفي الجسم فإن هذا يتمثَّل في الدم في هيئة توازن بين H+ و OH-. ومع ذلك، فالتوازن ليس ظاهرة سكونية، لأن الأمر إذا كان كذلك، فما من حَرَكَة سوف تكون ممكنة. وقد يكون مستحيلًا المشي إذا كانت كلا الساقين نشيطتان، ومتساويتان بالحمولة والوزن، وعلى نحوٍ تزامني. بإمكانِهما أن تصيرا طليقتين، ولكن بدون قدرة على المشي. فالحياة هي حركة وتوازن في الوقت نفسِه، أو توازن في حركة، حيث يتم بلوغها من خلال تغيُّرات في الحمولَة. وبالتناوب من الاستثارة من قطب إلى آخَر، ومن القَدَم اليُسرى إلى اليُمنَى، ومرّةً أخرى إلى اليسرى، ومن الشهيق إلى الزفير، ومن الانبساط إلى الانقباض، ومن وعي النهار إلى لاوعي النوم. فهذا النشاط الإيقاعي الجسماني هو وحدة تحتانية كامِنَة في كل الثنائيات التي لدينا وعي لها.\nلا يمكن أن يكون في الحياة ثنائية لا تستنِد على وحدةٍ أساسية. كما أنه ليس ثمة وحدة أيضًا لا تؤلِّف ثنائيات متوافِقَة. فهذا المفهوم للثنائية ووحدة كل العمليات الحية الذي ورثتُه عن معلِّمي فيلهلم رايش الذي أعتبِرُ ما قام به أعظم مساهَمَة سواءً في فهم الشخصية الإنسانية أو في فهم الحياة. لقد ادّعى لنفسِه كمبدأ الوحدة والتضاد لكل الوظائف الطبيعية. فدائمًا ما تكون الثنائيات متضادَّة.\nترى عقولُنا المنطقية الأشياء فقط في مصطلحات ثنائيات العلة والمعلول. فهذا هو موقف الإوالي (القائل بالمذهب الآلي). في حين أن عقولنا الروحانية مع الاستئذان اللازِم لاستخدامِنا لهذا المصطلح، تنظر فقط إلى الوحدة الكامنة تحت الثنائية، والتي تعطي مجالًا لحالةٍ صوفية (سرانية). يشتمِلُ حيِّز الفكر الوظيفي بالضبط على فهم المفارقة بين الوحدة والثنائية. ويستدعي هذا الفكر نمطًا جديدًا من الوعي ليس صوفيًا (سرانيًا)، ولا إواليًا (القائل بالمذهب الآلي). والحق أن الحياة هي مفارقة في حد ذاتِها، إنها نار تحترق في الماء، وليس فوقها كشعلة الزيت، وإنما في داخلِها كجزء منها. وتكمن النقطة الهامَّة في أننا لا نُستهلَك من خلال النار، ولا نغرَق ولا نضيع في الماء. فثمة سر هنا، وإنني لا أعتقِد على الإطلاق بأنه سوف يوجد حل له. أو على الأقل آمل ألا يوجد حل له. فالأسرار جوهرية بالنسبة للكائنات الإنسانية، بدونها نفقد حاسَّةَ دهشتنا، وفي النهاية، نفقد احترامَنا ومعايشتَنا ثانيةً للحياة في ذاتِها.\nإن الفكر الوظيفي جدلي، وعلى امتداد هذا العمَل، فإنني سوف أستخدِم رسومًا بيانية جدلية لتفسير العلاقات. والآن سوف أستخدِم رسمًا آخَر لإظهار العلاقة بين الطريقتين التي يعمل من خلالِهما الوعي.\nفقط من وجهَةِ نَظَرِ الوعي، لدينا الشروط الكافية لإدراك الثنائية، كوعي الرأس أو الوعي الجسماني، والفكر أو الشعور. فالوحدة توجد فقط على مستوى اللاوعي، أو في العمليات الجسمانية التي تتجاوز الإدراك. كيف يكون بوسعِنا أن نعرِف بأن الوحدة موجودة إذا لم ندركها؟ نستطيع استنباطها، ونستطيع حدسها في العلاقات. يتم الشعور بالوحدة بإبهام، نظرًا لأن الحدود بين الوعي واللاوعي ليست عبارة عن جدار وإنما منطقة من النور المُبهَم. وفي العبور الذي نقوم به يوميًا من خلال هذه المنطقة، فإننا نستطيع إدراك عدة ومضات بالنسبة إلى حضور هذه الوحدة الكامنة تحت الثنائية. فالصوفيون (السرانيون) ذوو الوعي الباطني لديهم سهولة أكبر في الانتقال إلى هذه المنطقة إذ لديهم وعي أكبر بكثير مما للآخَرين بوجود الوحدة الداخلية للأشياء.\nثمَّة طريق آخَر لكي ندرك الوحدة. إن وعي الرأس ووعي الجسم اللذين لا يتكاملان فقط الواحِد مع الآخَر، وإنما يدخُلان أيضًا عَرَضيًا باتصال فيما بينهما، وبالانصهار فيما بينهما يبدأ التصعيد (التسامي) في الحرارة، وفي استثارة الذوَبان، فيصيران وعيًا موحِّدًا حيث بقدر ما يكون وعيًا، فكذلك يكون لاوعيًا في الوقت نفسه، وهذه (مفارقة أخرى). لقد اختبَرتُ عدَّةَ ذوَبانات للوعي مع اللاوعي أثناء حياتي. فحين كنتُ طفلًا، أصبحتُ مستثارًا لدرجة أنني أثناء حضوري للعبة لم أكن مدركًا بعد لكي أصرِّح فيما إذا كنتُ أحلم أو كنتُ مستيقظًا. توجب عليَّ أن أقوم بقرص جسمي لكي أكتشف ما الذي يحصَل لي. وفي النشاط الجنسي اختبَرتُ هزَّة جماع جعلَتني أحلِّق في الفضاء بين النجوم، وبالتالي، تلاشَت حدودي وجعلَتني واعيًا للاوعيي ذاتِه. وهذه الخبرات من النشوة حصَلَت لعدة أشخاص، وعندما تأتي من تلقاء نفسِها، فالشخص "يعرف"، ويدرك وحدة الحياة.\nبيد أننا في معظم الوقت، نعمَل من خلال وعيٍ مزدوَج، وهذا أمرٌ طبيعي، ذلك أن النشوة فقط بوسعِها أن تكون تجربةً رائعة، حتى تصير نشوة نقية. ومع ذلك، فإننا أكثر قربًا من هذه الحالة عندما يكون الوعي في الوقت نفسِه، متَّسِعٌ وحادٌّ. فإن سهمَيْ الرسم البياني الجدلي يقترب كلاهما الواحِد أكثر من الآخَر.\nعلينا للقِيَامِ بهذا، أن نقبلَ الطبيعة المزدوجة للوعي. وليس ثمة نشوة في أحد الجانبين فقط، لأنها عبارة عن التقاء الأضداد التي تولِّد شعلة الاتحاد.\nإذا قَبِلْنا بثنائية الوعي، فعلينا القبول بأنه على المستوى الواعي لدينا الإدراك لطبيعة مزدوجة في شخصيتنا. وعندما نركِّز على الأفكار كما أفعل الآن فيما أنني أكتب، لدينا وعي العقل وعملياته العقلية. وبما أن فكر كل شخص هو فريد، فإننا ندرك بأن عقل كل شخص هو فريد. فيما بعد، إذا ما تركِّز الشخص في جسمه، فإنه يحتاز وعيًا بأن لديه حياة خاصَّة. ومن وجهة نظر الوعي يتوجب السؤال: "من أنا؟" لعلّني عقل مفكِّر، أم أنني هذا الجسم الحي؟ والإجابة الواضحة هي "كلاهما". ولكن، من الطبيعي ألا يكون لدينا وعي لكليهما في الوقت نفسه. وإنه من المستحيل أن يتركز الوعي في بؤرة لعمليتين متميزتين في الوقت نفسِه. تخيَّل طائرتين محلِّقتيْن في مجالين مختلفين من السماء، وكمنارة تعمل على احتواء الاثنتين كما لو أنهما مشعل من نور؛ إن ذلك مستحيل. ولكن مسألة ثنائية الإنسان لا تزعجنا من حيث المبدأ، فمنارة نور الوعي تكون في مائدة دوَّارَة، تدور حول نفسِها بسُرعَة وسهولة، وهي قادِرة على الخروج من مجال إلى آخَر بسرعة كبيرة. وتستطيع الإبقاء على منظورين في داخل النطاق الطبيعي للانتباه.\nأستطيع توضيح هذا المفهوم، ذلك أن الوظيفة سهلةٌ بطريقة واعية عندما أتكلم أمام الجمهور. فعلى مدار السنين، انتهيتُ متعلِّمًا بأن واعِظًا شعبيًا فعَّالًا، لا يفقد الاتصال مع جمهورِه أبدًا. وعند تقديم محاضرات، اتَّخذتُ تمرينًا، صار الآن عادةً، ألا وهو النظر إلى الأشخاص الجالسين للاستماع لكي أشعر بحضورِهم، وأتكلَّم معهم. عليَّ أن أضيف بأن هذه العادة قد صارَت أكثر صعوبة في التكلم من خلال ميكروفون (مذياع) عندما لا يكون ثمة جمهور، وثمة مشكلة أخرى أيضًا مع هذا النمط من العادة. تتوجه بؤرتك بقوة كبيرة إلى المستمِع، وبالتالي، فإنه من ممكن أن يفقد الواعِظ الاتصال بنفسِه ذاتِها، ومع شخصه، ومع المكان حيث هو، ومع ما لديه لكي يقولَه. لا يمكن البقاء في مكانين في وقت واحد.\nيواجِه كل الواعِظين هذا النوع من المشكلة، فعندما يُقرأ نص قد تمَّ تحضيرُه، فمن السهل فقدان الاتصال بالجمهور. إذاك من الضروري بمكان رفع العينين والنظر إلى الجمهور، والقِيَام بتواصل من آنٍ لآخَر مع مشاركيهم. فما أقوم به هو انتقال انتباهي من الجمهور إليَّ، ومجدَّدًا مني إلى الجمهور، متِّبِعًا نمطًا إيقاعيًا وناعمًا. لكي لا أظهر بوجود صدوع في اتصالي بأيٍّ من الجانبين. وهذا هو المبدأ الذي يتأسس عليه المحرك التناوبي. إنه مبدأ الإيقاعية الذي يعمل في داخلِنا الوقتَ كلَّه. وعلى الرغم من أن الأغلبية ليس لديها وعي لنشاطه. إنه كالمشي، وذلك ممكِن فقط من خلال تناوب ساق تتحرك بعد الأخرى.\nأؤمن بقيمة الثنائية على مستوى الوعي. وبدونها لن نستطيع نقل أنفسنا بطريقة ناعمة جدًا، وفعَّالَة كما يحصَل عند مواجَهَة الأحداث المتعدِّدَة للحياة. يعمل المنهَج الحيوي الوظيفي الطاقي على هذه الأسس، بتناوب بؤرة النور من الجسم إلى العقل، ومن جديد من العقل إلى الجسم، ففي القصد تطوير وعي المريض حتى النقطة التي اعتبارًا منها ينتقِل الوعي إلى بلوغ احتواء الجانبين الاثنين لكينونتِه الواعِيَة في مجال انتباهه.\nمن الواضِح وجود هذه الثنائية فقط على المستوى الواعي، وتوجد تحتها الوحدة: نحن لسنا عقلًا مفكِّرًا، وجسمًا حسَّاسًا، بل جسد حي. ومع ذلك فإننا نمضي أغلبية حيواتنا في حالةٍ من الوعي. علينا أن نصيرَ قادرين على العمل مع الثنائيات، فكل نظرية علم نفس الغشتالت تتأسس على هذا الواقِع، في المعرفة بأنه لا توجد الصورة بدون العمق الذي يستنِد وجودها عليه، وبأنه ليس ثمَّة مستوى أوَّلي بدون عمل مسرحي يتجلى فيه، وليس ثمة صفة ليس لها نقيض.\nهذا يعني على مستوى الشخصية، بأنه ليس ثمَّة أفكار بدون حضن حيث تجري فيه هذه المشاعِر. ولكن، عند تمركز نور الوعي حول الأفكار، يستغرِقُ الباقي كلُّه في حقل من الظلام، وهكذا فغالبًا ما نفقد رؤية المشاعِر التي تحفِّز الأفكار. ومن الواضِح، أننا نستطيع استقصاء مشاعرنا، والتأكيد على انسجامها مع الأفكار. ومع ذلك، ليس نادرًا حدوث صراع للأفكار مع المشاعِر. سأدع جانبًا أية محاولة لكي نفسِّر لماذا يجري الأمر على هذا النحو. إن اختبار هذا الصراع شائع جدًا. فأنا أريد شراء قارب، ولكنني أفكر في التكاليف المادية، والصيانة،... وهكذا أدخل في صراع داخلي. أو أنني أريد أن أكون متساهلًا مع نفسي في تناول الفاكهة اللذيذة ما بعد وجبة الطعام، ولكنني أفكر بعد ذلك في زيادة وزني، وهكذا أدخل في صراع داخلي مرة أخرى.\nكل المعالِجين يعملون على صراعات، وليس كتلك الموصوفَة أعلاه، وإنما مع أخرى مشابِهَة لها بدلالَة دخولِها في نشاز مع شعور أو رغبة يحب الشخص التعبير عنها، ويخشى في الوقت نفسه من العواقِب. نظرًا إلى أن العواقب موشِكة الحدوث، فالخوف يتمثَّل كنتاج عقلي للإدراك، أو أنه مثل الفكر المشترَك مع استجابة جسمانية. إنني لا أقول بأن الخوف هو تخيِّلي لأنه عقلي، وإنما إحساس جسماني على الرغم من أنه يتأصَّل في نشاطٍ عقلي. يتعامَل العِلاج مع صراعات حادَّة حيث المشاعِر التي تبحث عن وسيلة للتعبير تُعتبَر هامة من أجل تكامل الشخصية، وكما تهدِّد العواقِب التكامل الخاص للشخص. وعندما لا يتوصَّل الشخص إلى حل لصراع حاد، ويكمن الحل الوحيد في إلغاء الرغبة أو الشعور الذي يلغي الخوف على هذا النحو، ويؤدِّي خصوصًا إلى كبت الصراع. وهكذا تبتعِد الحالة كلها عن الوعي، وبمعنى ما، إذاك تصير بدورها إلى عدم وجودها. إلا أن الصراع لا يزول، وإنما ينتقِل ليصير منظومًا في داخل الجسم على مستوى اللاوعي، وينزَع فقط إلى الاختفاء عن الرؤية.\nتخلق هذه الطريقة في التعامل مع الصراعات عدَّةَ بنى للطبع كنتُ وصفتُها سابِقًا. نعتبِر هذه التكيُّفات على أنها عصابية، نظرًا لكونِها تشوِّش بجدِّية إمكانية الشخص التي يتوجَّب عليه التحرُّك وفقَها كفرد متكامِل وفعَّال بامتلاء.\nلكن، كيف يواجه الأشخاص الذين ليسوا عصابيين نسبيًا العدد غير المحدود للصراعات التي تظهَر في حياتِهم، بين المشاعِر والأفكار؟ تكمن إجابتي في أن هؤلاء يطوِّرون شيفرات من "السلوك" مقبولة من قِبَلِ الوعي، وهي نقيض المستويات المنظومَة على نحوٍ غيرِ واعٍ من سلوك. وتتَّخِذ شيفرات السلوك هذه صيغة مبادئ.\nمن الأهمية بمكان أن نلاحِظ أنه بالرغم من أننا نوظِّف الكلمة "طبع" بالمعنى السلبي، فليس لديها دائمًا هذا التوظيف. ففي الحقيقة إن كلمة "طبع" استُخدِمَت دائمًا للإشارة إلى بعض الفضائل، وفي هذه الحال، فإنها مشتركة بالصفة "جيد" كمثل هذا التعبير الذي نسمعه: "هذا الشخص طبعه جيد"، في حين أن لدى أشخاص آخَرين "طبع سيئ". فالكلمة "طبع" تتعلَّق بـ"صفة مميَّزة"، وتقتضي أن يتصرَّف شخص على هذا النحو النمطي أي المتوقَّع، سواءً كان ذلك جيدًا أو سيئًا. فالقدرة على التنبؤ بتصرُّفه تعني أيضًا أنه موضع ثقة: فأنت تستطيع أن تثِق بشخص لديه طبع جيد مثل أحد يُعتبَر أنه إنسان فاضِل، وتستطيع أيضًا أن تثِقَ بشخص له طبع سيئ على أنه لا أخلاقي وبدون مبادئ.\nلكن إذا لم يكن سلوك الفرد منظومًا أو ليس لديه نموذج، فمن أين تأتي شخصيته؟ وبعبارات أخرى، كيف لشخصٍ سويٍّ نسبيًا، وعفويٍّ، وقادِرٍ بشكل كامِل على أن يُظهِر نفسَه، في أن يكون لديه طبع؟ في الدرجة الأولى، علينا التعرُّف على الاختلاف بين الطبع وبنية الطبع. إن الرواج للمصطلح "بنية" يشير إلى أن نموذج السلوك ليس محددًا بشكلٍ واعٍ، وإنما نعم، فقد صار بشكل لاواعٍ مثبتًا، ومتصلِّبًا على مستوى الجسم. أما عندما تكون سلوكية الشخص محكومة من خلال توجيهات واعية أو مبادئ يحملها على عاتقِه، فهو سوف يتصرَّف بطريقة مميزة طالما أن هذه المبادئ تعزِّز حُسْنَ حضورِه. هذا هو الاختلاف بين الطبع وبنية الطبع.\nنادرًا ما يُشار إلى مفهوم المبادئ في نظرية الشخصية. فنحن على وشك الوصول إلى مرحلة في ثقافتِنا نقول فيها: أي مبدأ هو سيئ لأنه يرسِّخ حدودًا، ويحدِّد استجابات معيَّنة. وهذا المفهوم متعلِّق بمبادئ أخلاقية يعتبِرُها أشخاصٌ كثيرون كتضييق على حريتهم أو على حقِّهم في التعبير عن الذات. وهذا تطوُّر بائس لأن المبادئ هي علاقة شخص قد بلغ مستوى ساميًا من الوعي. من الواضِح أنني أتكلَّم عن مبادئ يشكِّلُها الشخص على نحوٍ واعٍ، وبوسعِهم أن يكونوا أنفسهم على الرغم أن المجتمع ينادي بها ويروِّج لها.\nرأينا بأن الوعي يبدأ من خلال إدراك الأحاسيس. فهذه بشكل عام إما متموضِعَة أو مبهمَة. وبهذا الخصوص تتناقض الأحاسيس مع المشاعِر التي هي أكثر إيحاءً وتحديدًا. فعندما تصبح المشاعِر أكثر حدَّةً، وتتبنَّى تحديدًا أكثر وضوحًا نسميه بالانفعالات. وبهذه الطريقة، نستطيع الكلام عن مشاعر بـ "أن تكون في حالةٍ سيئة" ولكن بإمكانِنا أن ندعوَ ذلك بانفعال حزين. المشكلة تكمن في استخدامِنا لكلمة "شعور" لكي يتضمَّن كل الإدراكات الجسمانية. ولكن، عندما تتكامل انفعالاتنا مع الأشياء التي نفكِّر بها، فحينئذٍ بإمكانِنا الحديث عن مبدأ. إن نظام التطور ينحو على الشكل التالي:\nعلى مستوى المبادئ، الأنا والجسم، والشعور والفكر، تكون متكاملة في وعي توحيدي أي في وحدة واعية.\nإن أحد المبادئ التي يدافع عنها أشخاص كثيرون هي الصدق. فبمقدور شخص أن يقول الحقيقة، ولكن بسبب الخوف لأن يتعرَّض للعقاب من قِبَل الله، الكلي الحضور، كسلوك قهري، أو اعتبارًا من يقين داخلي بأن هذه هي الطريقة السليمة للتصرُّف. ولكن لكي تصِل للاختيار بين الحقيقة والكذب هكذا، لابد أن ينبثق اليقين من تجارب رواية الكذب أو الحقيقة. ففي حال رواية الحقيقة، يشعر الشخص بالانسجام بين مشاعره، والتموضعات التي تشكِّلِها، ويدرِك السرور الذي ينجم عن هذا الانسجام. وفي حال القيام برواية أكاذيب، فسوف يفتقِد هذا الانسجام، ويستطيع الشخص الشعور فعليًا بألَم الصراع كله. واعتبارًا من هنا، فمن الممكن القيام باختيارٍ واعٍ متأسِّس على مشاعر جسمانية.\nجميع الأطفال يكذبون في مرحلة أو في أخرى من مراحل حياتِهم. ويفعلون ذلك لكي يستكشفوا دور المخادِع، ولكي يشعروا بالقدرة التي يمتلكها تصرف كهذا. فالأطفال يكذبون لكي يختبروا إمكانيتهم في تضليل والديهم، الأمر الذي يمنحهم إحساسًا بالسيطرة فيما إذا توصَّلوا إلى الإبقاء على الأكذوبة. ولكن الكذابين يشعرون بالخوف من العقبات التي بإمكانِها جعلهم يعانون الألَم عند مواجهة الحقيقة. وفي كلتا الحالتين، سوف نربح شيئًا ونخسر شيئًا آخر أيضًا. يكمن الربح في إحساس القدرة والسيطرة، أو في تجنُّب العقوبات. ولكن الخسارة تكمن في انعدام السرور في أن نكون نزهاء. وإذا كانت الخسارة أعظم من الربح، فسوف يدرك الطفل أن الكذب ليس جديرًا بالاهتمام، باستثناء الرزوح تحت ظروف غير اعتيادية. وسوف يدرك الطفل أن الكذب مكلِّف في مصطلحات مشاعره الطيبة، وسيتطوَّر لديه اليقين بأن الكذب خطأ. فجسمه وعقله سوف يعلنان له عن ذلك. وبالتالي سوف يمضي للاعتقاد بأنه ليس فقط مع رأسِه، وإنما أيضًا مع قلبِه. وتستريح قناعاته في محطَّتين: المعرفة والشعور. ومع مرور الوقت، ومع تراكم الخبرات، فإن الصدق يصير بالنسبة لطفل كهذا مسألة مبادئ. وسيتجنَّب الصراعات، وفقدان الطاقَة التي تشتمِل على أن يكون لديه القدرة على اتِّخاذ القرار ضمن حالات كثيرة سوف يواجهها في الحياة، وذلك بين قول أكذوبة، أو قول الحقيقة.\nيعمل مبدأ وفقًا لتوازن بندول الساعة الذي يحافظ على الإيقاع الطبيعي لتلك الآلية. فالمبدأ الذي يدعم التوازن بين الفكر والشعور بطريقة يدخل كلاهما في انسجام دون أن يتوجَّب عليهما أن يكونا مثبَّتيْن واحدًا ضد الآخَر على نحوٍ مستمر مع وظيفة الوعي. تنشئ المبادئ حياة منظَّمة، وبدونِها فإنني على قناعة أنه لن يتوفَّر شيء باستثناء اختلال النظام والفوضى.\nيبدو لي أنه في غياب المبادئ، لن يكون ممكنًا وجود توازن في حياة الشخص. فمن السهولة بمكان الذهاب إلى الحدِّ الأقصى لكي يسوِّغ الوسائل التي من خلالِها يبلغ بعض الغايات واتِّباع نزوات اللحظة. وحتى من الممكن البقاء في وضعية غير معقولة بما يتوجَّب التحرُّك وفقًا لكل شيء ولأي شعور، وذلك بما أنه لا يُعرَف أين يُرسَم الخط الفاصِل أو غير معقول أيضًا في الوضعية أن كل سلوك يجب أن يكون منطقيًا، ومسيطَرًا عليه. لدينا في هذه الحالَة الأخيرة أقصى حد للصلابَة. وفي البدء ليس ثمة بنية. فالأشخاص ذوو المبادئ يتجنَّبون تطرُّفات كتلك لأن المبدأ في حد ذاته يمثل تناغم الأضداد، وتكامل الفكر والشعور، والتوازن جوهري جدًا لتيار الحياة الهرموني.\nمن الأهمية بمكان الإقرار بأنه ليس مُمكِنًا غرسُ المبادئ الأخلاقية بالذهن من خلال القيام بالوعظ، ومن خلال تهديدات أو من خلال عقوبات. فهذه التقنيات تجعل الشخص يتردَّد في أن يروي أكذوبة بسبب الخوف، ولكن سيكون على القرار أن يُجدَّدَ في كل وضع جديد. وهذا ليس الشيء نفسه بأن يكون لديه مبدأ يختزِنُه الشخص لهذا الصراع. وباستثناء ذلك، فإن فرض قوة من الخارج، سواءً ضمن شكل وعظ أو تهديد، يؤدِّي إلى تحطيم الانسجام الداخلي، ويصير الأمر أكثر صعوبة في تطوير اليقين الداخلي الضروري الذي ينجم عن المبدأ. دعوني أوضِّح الأمر على النحو التالي: المبادئ ليسَت وصايا، وإنما قناعات.\nههنا مثال في الكيفية التي يتم من خلالِها ترسيخ المبدأ. عالجتُ فتى كان متورِّطًا بتعاطي المخدرات بعمق، رغم أنه لم يكن قد صار بعد ضحية لتعاطي الهيرويين. بالعمل على جسمه، وبالتعبير عن مشاعرِه على سبيل المثال (في قيامِه بضرب المقعد بغضب)، استطاع المريض الوصول إلى حالَة حيث أصبحَت لديه مشاعر جيدة في جسمِه. وإذاك، وذات يوم، دخل إلى عيادتي، وقال إنه كان يدخِّن الماكونيا في بيت صديق له في الليلة السابقة. "استدعيتُ كل المشاعر الطيبة التي كان قد كافح إلى حد كبير لكي يتوصَّل إليها". وقال "أدرك الآن بأن الماكونيا لا تجعلني في حالة جيدة". كان الفكر والشعور اللذان اجتمعا معًا للوصول إلى هذه النتيجة. وكان أول تأكيد لمبدأ سوف يصير أكثر قوة بقدر ما تزداد المشاعِر الجيدة لأنه كان يعرف ما الذي يمكن فقدانه من خلال تعاطيه للمخدرات.\nمن المستحيل تنمية مبادئ إذا لم يكن هناك أي شيء لخسارتِه. وبدون مشاعِر طيبة، فليس هناك باعث لكي يحمي تكامل الشخصية. لا تأتي مسألة المبادئ إطلاقًا إلى حيِّز النور في العِلاج، حتى يستعيد الجسم حالة السرور من خلال إنقاص مستمر لتوتراتِه العضلية وانحصاراتِه. إذاك، تطرح مسألة المبادئ نفسها بشكل عفوي وفقًا لما يصارع المريض لكي يفهم لماذا يفقد المشاعِر الطيبة أثناء نشاطاتِه اليومية. وفي النهاية، تتطور مبادئه السلوكية الخاصة لكي ترشده إلى الحفاظ على هذه الحالَة من السرور أو من المشاعِر الطيبة التي هي هامة جدًا للإحساس بالذات، ولفعلِها كأن يكون إنسانًا متكاملًا.\nلا أعتقِد بأن المجتمَع يكون مخطئًا عندما يحاول أن يلقِّن مبادئ أخلاقية للفتيان. يحاول كل جيل أن ينقل خبراته للجيل التالي لكي يسهِّل عبوره للحياة. فالمبادئ من نمط الوصايا العشر تطوّرَت من تجارب متراكمة لهذا القوم. ويكون تعليم المبادئ فعَّالًا فقط عندما تنجم منظومةَ معتقدات المعلِّم من قناعتِه الداخلية الخاصَّة أو من مشاعرِه. وفي هذه الحالة يُنتظَر من معلمٍّ كهذا أن يتبعَ مبادئَه بكل سرور. إن غياب السرور والمشاعِر الطيبة في الجيل السابِق يصبِح في حالة تساؤل للفتيان عن مدى صلاحية مبادئهم. وبنفس الطريقة لن يكون لديهم معنى في الدفاع عن مبادئ لأجسام تعاني. ليس المبدأ موجَّهًا لمصالحَة الشخص مع معاناتِه، وإنما لتزويده بانسجام داخلي يُفسِح مجالًا لحياة مرحة، ومتوازنة. فالمبادئ ليسَت تقنيات للبقاء على قيد الحياة. وعندما تكون البؤرة مركَّزَة في البقاء على قيد الحياة، إذاك تكون المبادئ غير هامة في حدِّ ذاتِها. وقبل أن نتكلم عن مبادئ، يجب علينا أن يكون لدينا اليقين بأن الفتيان يشعرون جيدًا مع أجسامِهم، ومع أنفسِهم ذاتِها. ففي المبادئ تصبِح المحافظة على المشاعر الطيبة أكثر سهولة.\nثمة مبادئ كثيرة حيث اكتشف الأشخاص أن عليهم، لكي يتحكموا بسلوكياتهم، الاهتمام بالشعور بأنفسهم على أنهم في خير. فالصدق هو واحد من هذه: حيث نعثر فيه على احترام الشخص واحترام ملكية الآخَرين. فمنذ سنوات طويلة، أمضينا أنا وزوجتي أسبوعًا في غوادالوب Guadalupe في النادي المتوسطي Mediterranée. عرفَت زوجتي مقيمًا في المكان حيث كان يعمل في الحدائق. وعلَّقَت في حوارها مع الرجل بأنها لم تذق البته قصب السكر. فعرضَ الموظَّفُ نفسُه لكي يدبِّرَ لها القليلَ منه، واتفقا على لقاء وذهبا معًا إلى أرض مزروعة. وعندما التقيا قال الرجل بأنه ليس بعيدًا عن فندق في المكان. وفي الطريق مرَّا من خلال عدة حقول من قصَب السكَّر، فرجعَت زوجتي متلهِّفَة للحقل الأول الذي رأته. وعندما لاحظ الرجل حركتها قال ببساطة: "آه، هذا ليس حقلي"، وقادَها إلى الحقل الخاص بملكيتِه، حيث جنى البعض من قصَب السكر من أجلِها. أليس من السهولة بمكان أن يقتطِع شيئًا من هذا القصَب من أي حقل من الحقول الأخرى؟! ولكن أن يأخذ الرجل شيئًا مما لا ينتمي إليه كان ضد مبادئه. لستُ بحاجة للتعليق عن الاحترام العظيم الذي شعرَت زوجتي به إزاء تكامل ذلك الكائن الإنساني.\nمن منظور المنهج الحيوي الطاقي، فإن المبدأ هو تيار من الاستثارة أو الطاقة التي توحِّد الرأس والقلب والأعضاء التناسلية والقدمين في حركة غير منقطعة. وثمَّة إحساس بالاستقامة فيه لأن الشخص يشعر بنفسِه متماسكًا وموحَّدًا وكاملًا. لا يحتاج التأكيد على صلاحيته، ولا على خضوعِه للبراهين. ولكنه قناعة شخصية. والشخص لن يقوم بفرضِه على أحد.\nربما تكمنُ المشكلة الأساسية التي يواجهها مجتمعنا في نقص مبادئنا الأخلاقية من عدد كبير جدًا من مكوِّناتها. ولكنني لا أعتقِد بأن أخلاقية مفروضَة بمقدورِها أن تعمَل. سوف يكون ممكنًا إبقاء قلة من الأشخاص في داخل إطارها إذا كانت مدعومة من خلال الأغلبية، ولكن لن تستطيع أبدًا أن تسيطر على الجميع. لا أعتقد بأن أية أخلاقية مفروضة، استطاعَت أن تنجح ذات يوم. فقوانين أخلاقيات الماضي لم تُفرَضْ، بالرغم من أن كل البديهيات كانَت عكس ذلك. لقد أحضر موسى الوصايا العشر إلى قومِه. ولكن لو لم تكن هذه على توافق مع قناعاتِه الداخلية حول الصواب والخطأ، لاستُبعِدَت هذه الوصايا على الفور.\nليسَت المبادئ الأخلاقية مطلقة. ومع ذلك فقد وصل بعضها حتى الآن إلى أن تكون كذلك. إن مبادئَ كهذه تتطور في سبيل مساعدة الأشخاص على الشعور أنهم في حالة جيدة، وعلى أن يتحركوا بشكل فعَّال في وضع ثقافي ما. وتفقد صلاحيتها عندما لا تتوصَّل إلى القيام بهذه الوظيفة. فبوسع الصدق أن يبدو مبدأ أخلاقيًا طبيعيًا، ولكن ثمة شروط حيث أن رواية الحقيقة تستطيع أن تكون فعل ضعف أو جبن. فالحقيقة لا تُروى لعدو عندما يكون في الأمر خيانة للأصدقاء. إن مبدأ الإخلاص الأكثر عمقًا يكون في موضعِ رهانٍ. ولكن ليكن ما يكن الوضع الثقافي، فالأشخاص يحتاجون لمبادئ أخلاقية لكي يُوجَّهوا، ويتحكَّموا بتصرفاتِهم. وبدونِها فمن الممكن للمجتمع أن يتفكك في حالةٍ فوضوية، ويصير الأشخاص مختلِّين عقليًا. فإذا طوَّر الأشخاص مبادئهم الخاصة، فلدي اليقين في أنهم سيظهرون هذه المبادئ نفسَها في وضع ثقافي محدَّد، نظرًا إلى أن الطبيعة الإنسانية هي نفسها.\nكتبتُ في عام 1944 مقالًا حول جنسانية المراهِق لمجلة رايش بعنوان الاقتصاد الجنسي، والبحث الأورغوني Sex Economy and Orgone research. في تلك المناسبة، دافعتُ عن حق المراهقين في الإشباع الجنسي الذي كانوا يعتبرونه أمرًا خطيرًا. وعند مناقشة المشكلة مع رايش قال لي: "لووِن، لا يُنصَح دائمًا بقول الحقيقة، ولكن إذا لم يكن بوسعك أن تقول الحقيقة فلا تقل شيئًا". كان رايش رجل مبادئ. وكان يعيش متوجهًا وفق هذه المبادئ، ومات بسببها. من الممكن عدم الاتفاق حول مبادئه، ولكن لا يمكن التشكُّك بالتكامل الذي كانت تمثّلُه. إن المبدأ التحتاني الكامن للمنهَج الحيوي الوظيفي الطاقي هو الثنائية والوحدة المتزامنة للشخصية الإنسانية. فالإنسان مفكِّر خلاَّق، وحيوان حسَّاس، وليس هو أكثر من رجل أو امرأة. إن عقلًا منطقيًا، وجسمًا غير منطقي لا يتجاوز جسدًا حيًا. يجب أن نحيا على كل المستويات في الوقت نفسِه، وليسَت هذه بالمهمة السهلة. فلكي يكون المرء فردًا متكاملًا، عليه التواحد مع جسمِه وكلماتِه. نقول إن الرجل طيب جدًا نظرًا للكلمات التي يلفظها. ونصِفُه باحترام باعتبارِه رجلًا صاحبَ كلمة. وللحصول على مستوى من التكامل يتوجَّب عليه أن يبدأ باعتباره للجسم نفسه: فأنت جسمك. ولكن الأمر لا يتوقَّف عند هذا الحد. وبالتالي يتوجَّب الإنهاء بأن تكون الكلمة: فأنت ما تقول. ولكن الكلمة يجب أن تأتي من قلبِك.\n* الجزء الثاني من الفصل العاشر من كتاب المنهج الحيوي الطاقي، ألكسندر لوون، ترجمة نبيل سلامة، معابر للنشر، 2013.\n التداعي وسيلة من وسائل التحليل النفسي وقد لجأ إليها فرويد في علاج مرضاه حيث كان يترك المريض مستلقيًا على سرير، وبما أنها وسيلة استرجاعية فهي تبدأ من اللحظة الراهنة رجوعًا إلى أحداث الماضي وتداعيها أمام خيالِه كفيلم يعود إلى الوراء مستحضرًا ذكريات غائبة عن وعيه، بسبب كبتها، وهكذا وصولًا إلى ذكرياته في سنوات طفولته الأولى، وما عاناه آنذاك من صدمات تم كبتها وأيضًا الرغبات ومعاناة الصدمة يتم كبتها كلها في لاشعوره، مما جعل فرويد يعتقد أن جذور كل مشاكل المريض تكمن في الكبت الذي حصل في طفولة المريض...الخ. وكان يسمّي تقنيته هذه بالتداعي الحر. (المترجم)\n الهيدروكسيل هو اتحاد ذرة واحدة من الهيدروجين مع ذرة واحدة من الأوكسيجن، ويُرمَز له بـ HO. (المترجم)\n حُماض وهو حالةٌ تقلُّ فيها قلوية الدم والأنسجة. (المنهَل)\n قِلاء (أو تَقَلْون) الدم. (المنهل)\n تُعدُّ المسرحية أحد أسس العلاج الغشتالتي، فبدل أن يعمد المريض إلى إرجاع صراعه بالمفردات، وتتبُّع آثارها في المستويات العميقة فإنه يمثلها أو يلعب بمختلف جوانبها. (دليل العلاج النفسي، تأليف: د.ميخائيل أسعد)


:::: التمر معلومات طبية عن فوائد التمر الصحيه :::: - منتديات الـــود\nمنتديات الـــود > +:::::[ أقسام الأسرة والمجتمع ]:::::+ > منتدى الصحة والغذاء\n:::: التمر معلومات طبية عن فوائد التمر الصحيه ::::\n14-03-2017, 06:25 PM رقم المشاركة : 1\n1- يساعد التمر على العلاج من الأنيميا لما يحتويه من معدن الحديد.\n2- يعالج التمر أمراض القلب لاحتوائه على عنصر الحديد.\n3- يعالج التمر الإمساك نظراً لاحتوائه على كمية عالية من سكر الفواكه الفركتوز.\n4- لديه فعالية ضد الحساسية لاحتوائه على عنصر الزنك.\nالفوائد المتكاملة بين التمر واللبن الطازج\nثبت أن تناول التمر مع اللبن الطازج يزيد من فائدته وغناه بالمواد البروتينية والدهنية وكافة العناصر الغذائية التي يحتاجها الجسم لطاقته وحيويته\nوالدليل على ذلك أن طعام سكان الصحراء قديماً كان محصورا بالتمر والحليب الطازج لذا كانوا مضرب المثل في القوة والصحة وحدة البصر وقوة الذهن والذاكرة\nولم يعرف عنهم إصابتهم بالأمراض المزمنة أو الخبيثة\nويعزي ذلك خبراء التغذية أن سبب ذلك هو وجود الأملاح المعدنية القلوية في التمر والتي تساعد في تعديل نسبة الحموضة في الدم المسببة لكثير من الأمراض.\nفوائد التمر عند الولادة\n1 ـ تبين في الأبحاث التي أجريت على الرطب أي ثمرة النخيل الناضجة ، أنها تحوي على مادة مقبضة للرحم تقوي عمل عضلات الرحم في أشهر الحمل الأخيرة فتساعد من جهة على الولادة وتقلل كمية النزف الحاصل بعد الولادة من جهة أخرى.\n2 ـ بحتوي الرطب على نسبة عالية من السكاكر البسيطة السهلة الهضم والامتصاص مثل سكر الغلوكوز ومن المعروف أن هذه السكاكر هي مصدر الطاقة الأساسية و هي الغذاء المفضل للعضلات\nوعضلة الرحم من اضخم عضلات الجسم وتقوم بعمل جبار أثناء الولادة التي تتطلب سكاكر بسيطة بكمية جيدة و نوعية خاصة سهلة الهضم سريعة الامتصاص كتلك التي في الرطب\nو نذكر هنا بأن علماء التوليد يقدمون للحامل في مرحلة الولادة الماء و السكر على هيئة سوائل ولقد نصت الآية الكريمة على إعطاء السوائل أيضاً مع السكاكر بقوله تعالى : ( فكلي و اشربي ) و هذا إعجاز آخر.\n3 ـ إن من آثار الرطب أنه يخفض ضغط الدم عند الحوامل فترة ليست طويلة ثم يعود لطبيعة وهذه العملية مفيدة لأنه بانخفاض ضغط الدم تقل كمية الدم النازفة.\n4 ـ الرطب من المواد الملينة التي تنظف القولون ومن المعلوم طبياً أن الملينات النباتية تفيد في تسهيل وتأمين عملية الولادة بتنظيفها للأمعاء الغليظة خاصة ، ولنتذكر بأن الولادة يجب أن يسبقها رمضة شرجية ( حقنة ) لتنظيف القولون.\nهناك فوائد عديدة للتمر وذلك لاحتوائه على الكثير من الفيتامينات والبروتينات والسكريات، فهو يحتوي على سكر الفركتوز الذي يشكل مصدر للطاقة في جسم الإنسان، والحديد، والفيتامينات التي تمنع فقر الدم وتعمل على تقوية الأعصاب والعضلات،\nويحتوي على الكثير من البروتينات سهلة الهضم، ويحتوي على نسبة عالية من الألياف المفيدة للأمعاء وحركتها، ويحتوي على بعض المضادات الحيوية التي تمنع الالتهابات،\nووجود كل هذه العناصر في التمر تؤدي إلى نموٍ سليم للجنين داخل الرحم، وتمدّه بما يلزمه من عناصر غذائية عن طريق الأم، والنتيجة طفلٌ صحيح جسدياً وذهنياً.\nومن فوائد التمر أنه يقوي الرحم أثناء الولادة لاحتوائه على هرمون البيتوسين الذي له خاصية تنظيم الطلق.\nأفاد باحثون بأن تناول التمر على الريق يقتل الدود كما أنه مقوي للكبد وهو من أكثر الثمار تغذية للبدن.\nوأشار الباحثون إلى أن التمر الجاف يحتوي على مواد كربوهيدراتية ودهون ومواد سكرية وأملاح معدنية و فيتامينات أ، ب,1 ب,2 ج وغني جداً بالحديد والفسفور والبوتاسيوم والكبريت والمنجنيز و النحاس والكالسيوم والمغنسيوم والكلورين.\nوأوضح الباحثون أن التمر يحفظ رطوبة العين وبريقها، ويمنع جحوظها، ويكافح الغشاوة ويقوي الرؤية وأعصاب السمع ويهدئ الأعصاب ويحارب القلق العصبي وينشط الغدة الدرقية ويلين الأوعية الدموية ويرطب الأمعاء وينظف الكبد و يغسل الكلى.\nومنقوع التمر يفيد للسعال و الالتهاب الشعبي والبلغم ويعدل حموضة الدم التي تسبب حصوات الكلى والمرارة والنقرس والبواسير وارتفاع ضغط الدم.\nبالنسبة لنوى التمر واستعماله كقهوة تعتبره النساء من أقوى المغذيات والمدرات لحليب المرضع.\n• يساعد نوى التمر إذا استعمل كبخور بعد الولادة لإعادة الرحم إلى مكانه وللتخفيف من آلام المفاصل.\n• يساعد نوى التمر في تسكين آلام الأسنان وذلك بتكسير النواة وجعلها في الفم واستحلابها فتقوم المادة الموجودة فيها بالتخدير لتميزها بطعم مر وقابض.\n• يستعمل كـ كحل ، وذلك بطحنه وتحميصه على النار حتى يسود يقولون يجعل العيون واسعة وجميلة، ويقال: إن الكحل المصنوع من نوى التمر يقوى رموش العينين.\n• يمكن الاستفادة من نوى التمر حيث يمكن إنتاج ما يعرف بديل الكاكاو (أو الشوكليت) وقد أجريت البحوث على ذلك وثبت نجاحها عندما خلطت مع الآيسكريم لم يستطع من أجريت عليهم التجربة التميز بين الآيسكريم المضاف اليه الشاكليت أو المضاف إليه مسحوق نواة التمر المحمض.\nكما وأن إحدى الشركات الأجنبية قد انتجت ما يسمى الآن بديل القهوة بدون كافين من نواة التمر ويستعمل بكثرة.\n31-05-2017, 05:06 AM رقم المشاركة : 2\n31-05-2017, 06:42 AM رقم المشاركة : 3\nالتمر ماشاءالله فوائده رائعه\nيديكي العافيه شمس\n29-07-2017, 01:59 AM رقم المشاركة : 4\n29-07-2017, 01:59 AM رقم المشاركة : 5\nالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة حلاوة روح\n12-04-2018, 05:31 PM رقم المشاركة : 6\n20-04-2018, 02:03 AM رقم المشاركة : 7\nالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة ندى الغلا\n27-04-2018, 02:51 PM رقم المشاركة : 8\n01-05-2018, 11:09 PM رقم المشاركة : 9\nاشكركم على الموضوع و المشاركة الكريمة\n20-05-2018, 12:55 AM رقم المشاركة : 10


في ضربة جديدة للعملات المشفرة... سنغافورة تطالب "بينانس" بإيقاف خدماتها - اقتصاد الشرق مع بلومبرغ\n06:13 مساءً 03 سبتمبر 2021 حدثت فى 12:12 مساءً 22 أكتوبر 2021\n"بينانس" أكبر بورصة عملات مشفرة في العالم تتلقى ضربة جديدة من سنغافورة المصدر: بلومبرغ\nيجب أن تتوقف "بينانس هولدينغز" عن تقديم خدماتها المنظمة في سنغافورة، بعد انتهاك محتمل لقواعد الدفع المحلية، إضافة إلى قائمة متزايدة من السلطات القضائية التي تُدقق في أكبر بورصة عملة مشفرة في العالم.\nقالت سلطة النقد في سنغافورة يوم الخميس، رداً على أسئلة من بلومبرغ، إن منصة "بينانس" قد تكون انتهكت قانون خدمات المدفوعات، بتقديمها خدمات الدفع إلى المقيمين في سنغافورة سعياً للحصول على أعمال تجارية دون الحصول على الترخيص المناسب.\nونظراً لأن "بينانس" لم تتقدم بطلب للحصول على ترخيص بموجب القانون المحلي، فقد أضافت سلطة النقد السنغافورية "بينانس دوت كوم" إلى قائمة تنبيه المستثمرين، والتي تحذر المستهلكين من أن "بينانس" غير منظمة أو مرخص لها لتقديم أي خدمات دفع محلياً.\nيمثل تحذير الجهة التنظيمية في سنغافورة أحدث ضربة لـ"بينانس"، والتي نمت بسرعة منذ ظهورها لأول مرة عام 2017 وليس لها مقر عالمي.\nورغم أن منصة "بينانس" خضعت أيضاً للتدقيق من الجهات التنظيمية في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وتايلاند وماليزيا واليابان، فإن العديد من المضاربين على تداول العملات المشفرة يقولون إن الأطر الأكثر صرامة هي علامة على نضج السوق الذي يوفر مزيداً من الحماية للمستثمرين، الذين يمكن أن يجذبوا المزيد من الأموال إلى الأصول الرقمية.\nقال نظام إسماعيل، مؤسس "إثيكوم للاستشارات"، وهي شركة استشارية يقع مقرها في سنغافورة، وتقدم المشورة للشركات بشأن الامتثال والتنظيم: "يجب أن تُظهر "بينانس" أنها عالجت أي أوجه للقصور، وأنها لن تقوم، من الآن فصاعداً، باستقطاب صفقات من العملاء المقيمين في سنغافورة".\nلدى "بينانس هولدينغز" التي تعمل على مستوى العالم فروع محلية في بعض البلدان مثل الولايات المتحدة والمملكة المتحدة - وفي سنغافورة، مع "بينانس آسيا سيرفسز"، التي تدير "بينانس دوت إس جيه". إنها "بي إيه إس" (BAS) التي قدمت طلب الترخيص، وهي معفاة حالياً من الحصول على ترخيص لتقديم خدمات رمز الدفع الرقمي، وفقاً لسلطة النقد السنغافورية. ولا يزال هذا قيد المراجعة.\nيجري كيان قانوني منفصل عن "بينانس دوت كوم" عملياته في سنغافورة مع فريق تنفيذي وإداري محلي خاص به، ولا تقدم أي منتجات أو خدمات عبر موقع "بينانس دوت كوم" أو الكيانات الأخرى ذات الصلة، والعكس صحيح، وفقاً لما قالته "بينانس سنغافورة" في رد بالبريد الإلكتروني على بلومبرغ.\nسنغافورة ليست أول دولة تتخذ إجراءات ضد "بينانس". فقد حظرت المملكة المتحدة هذه البورصة من ممارسة الأعمال التجارية المنظمة في بريطانيا، وحذَّرت وكالة الخدمات المالية اليابانية من أنها تعمل دون تسجيل.\nأما في الولايات المتحدة، فقد أفادت بلومبرغ أنها كانت موضوع تحقيق من قبل لجنة الأوراق المالية والبورصات.\nتعمل سلطة النقد السنغافورية على التحقيق في "بي إيه إس" وتتوقع أن تبدأ الشركة على الفور تعليقاً منظماً لتسهيل عمليات نقل أصول رمز الدفع الرقمي بين "بي إيه إس" و"بينانس"، وفقاً للجهة التنظيمية. ستقوم وحدة "بينانس" في سنغافورة بإبلاغ عملائها بالترتيبات المناسبة في أقرب وقت ممكن عملياً، وفقاً لسلطة النقد السنغافورية.\nيعد زاو تشانغ بينغ، كبير المدراء التنفيذيين لشركة "بينانس"، وهو مواطن كندي يقيم في سنغافورة، وهو المساهم الأكبر في شركة "بينانس آسيا سيرفسز"، وفقاً لملفات هيئة تنظيم المحاسبة والشركات.\nوتعد شركة "فيرتيكس فينتشر هولدينغز" التابعة لشركة "تيمسيك هولدينغز" أحد المستثمرين في "بينانس آسيا".


SBM، معدات كسارة للبيع الصين في محطم المصنعة SBM . سلسلة vsi الكسارة تم تصميم كسارة vsi من قبل الخبير الألماني سمعته الطيبة من sbm وكل مؤشر هو في [الدردشة الآن] الحصول على السعر\nكيف فسي كسارة العمل في صنع الرمال المصنعة. الرمال المصنعة في تقرير المشروع الفك,كيف vsi محطم العمل في صنع,كسارة الرمال المصنعة في . كيف الرمل VSI العمل, كيف تصنع رمل,العمل فى,الرمل صنع كسارة مبدأ ...\nجزء في المليون على استخدام الرمال المصنعة في concreate. ... هل يجوز استخدام كسارة الحجارة بدل الرمل في الخلطة الخرسانية ... موقع الدي في دي العربي.,كيفية استخراج الذهب من المازر بورد. vsi الكسارة لصنع ...\nVSI الشركات المصنعة محطم - ArtEFX\nالرمال الشركات المصنعة محطم ... كسارة vsi تم تصميم كسارة vsi من قبل الخبير الألماني سمعته الطيبة ... مخروط محطم الشركات المصنعة في الصين ...\nكسارة الفك مصنع كامل في الهند 5 تف الرمال prodction الخط و كسارة الفك محطم التعدين والحجر الشركات المصنعة كسارة الفك في الهند مع السعر حجر ماليزيا آلة محطم المصنعة في Nacharam ... الحصول على السعر\nالشركة المصنعة كسارة الفحم ألمانيا;, سعر مطحنة المطرقة في مصر سعر مطحنه الدقيق آلة, الشركات المصنعة محطم في الهند,اثنين من الاتصال المورد . ... الموردين الرمال المصنعة باستخدام كسارة Vsi في ...


فيديو: مقارنة بين "تفاحة وبرتقالة" .. ناشطة مغربية تفجر غضب نساء الخليج - صحيفة الراكوبة\nفيديو: مقارنة بين “تفاحة وبرتقالة” .. ناشطة مغربية تفجر غضب نساء الخليج\nأرادت إحدى الناشطات المغربيات على مواقع التواصل الاجتماعي، حسم الجدل القائم أو كما اسمته بـ”الحروب”، التي لا تنتهي بين المغربيات والخليجيات. غير أن الطريقة التي اختارتها لذلك، جلبت عليها سيلاً من الانتقادات والتعليقات السلبية، من قبل عدد كبير من المغردات الخليجيات.\nفي بداية الفيديو الذي تم تداوله على نطاق واسع على موقع التواصل الاجتماعي “تويتر”، ظهرت الناشطة المغربية وكأنها ترد على تعليق سابق لأحد المغردين: “سأعطيك خلاصة الحرب التي لا تنتهي بين الخليجيات والمغربيات”. بعد ذلك أمسكت في إحدى يديها بتفاحة وباليد الأخرى ببرتقالة صغيرة، وقالت: “أترين هذه التفاحة؟ كبيرة صح؟ لكنها من الداخل ليست حلوة، وتحسين أيضاً أنها ناشفة (جافة)”. وتابعت حديثها: “شاهدي في المقابل هذه البرتقالة؟ صغيرة جداً لكن أقسم أنك لو فتحتيها لوجدتيها سكر وعسل”. وفي نهاية مقطع الفيديو، قالت الناشطة المغربية: “وهكذا نحن المغربيات تستصغرونا وتقللون من شأننا، ولكن من داخلنا لا يوجد أطيب وأحن منا، الحمد لله وأقسم أن هذه هي الحقيقة للتخلص من هذه الحروب”.\nمن جهة أخرى أشارت بعض التعليقات إلى أن الناشطة المغربية لم تذكر خلال مقارنتها أن المرأة الخليجية تشبه التفاحة “الناشفة”، واعتبر أن تداول مقطع الفيديو بهذا الشكل هو من أجل إثارة الجدل فقط.\n“جدل لا ينتهي”\nفي المقابل، أشارت بعض تعليقات المغردين إلى أن هذا الجدل القائم بين المغربيات والخليجيات يعود إلى سنوات مضت ولا ينفك أن يهدأ، حتى يحتدم من جديد. وبالفعل فهي ليست المرة الأولى التي يستعر فيها الجدل بين أهل المغرب والخليج. ومن بين الحالات التي شهدت جدلاً واسعاً من قبل، فيديو للفنانة الكويتية شمس، جاء رداً على مداخلة إحدى متابعاتها التي تحدثت بشكل عنصري عن النساء المغربيات. شهادة شمس بحق المغربيات أثارت غضب متابعاتها من دول الخليج، واللاتي اعتبرن كلامها “تحيزاً للنساء المغربيات”.\n— #شمس (@shamsofficial) March 29, 2020\nومن بين الأعمال التي خلقت الجدل في الماضي، مسلسل كرتوني عُرض في رمضان عام 2010 على قناة “الوطن” الكويتية، اسمه “يوميات بوقتادة وبونبيل”. وقد أثار استنكارا واسعا في المملكة المغربية وحتى داخل الكويت بسبب الصورة السلبية التي قدم بها المرأة المغربية للمجتمع الخليجي، ما دفع بالمغرب إلى تقديم مذكرة احتجاج رسمية على مضمونه، واعتذارالخارجية الكويتية بعد ذلك.\nفي صيف 2017 أثارت تصريحات للفنانة المغربية الراحلة وئام الدحماني غضبا كبيرا من قبل نساء الخليج، بعدما تحدثت في مقابلة قصيرة عن الفروق بين المرأة المغربية والمرأة الخيلجية. وكان من بين ما قالته إن المرأة المغربية “تهتم بنظافتها أكثر من المرأة الخليجية..” وقد تعرضت الدحماني لعاصفة عاتية من الانتقادات بل والسباب، لتعود وتعتذر عما قالته، مؤكدة أن حديثها كان “زلة لسان” وأن كلامها فهم خطأ و”أنا آسفة لكل الخليجيات”.\nوقد عاشت الدحماني، التي كانت ممثلة ومغنية ومذيعة، في الإمارات وماتت هناك أيضا عام 2018، وكانت تبلغ من العمر 34 عاما. وفي نفس العام الذي توفيت فيه الدحماني أثار مسلسل “شير شات” الكوميدي السعودي غضب المغردين المغاربة، الذين اعتبر العديد منهم أن المسلسل يصور المغرب على أنه مقصد للباحثين عن المتعة الجنسية و يسيء للمرأة المغربية.


الاسمنت مصنع لتجهيز الكرة الاسمنت تخطيط مصنع ومحطم. تخطيط فهم مطحنة الأسمنتاستكمال مصنع طحن الأسمنت تخطيط مصنع كامل لتغذية مطحنة كيف يستخدم البيرلايت في صناعة -مصنع الأسمنت تخطيط- تصميم من الحجر الجيري.\nمصنع لتجهيز الاسمنت المستخدمة. أعرف أكثر "الماكينة مبطلعش قماش" الغزل والنسيج ثروة مصر المهدرة.. رئيس يمكن TSUNG HSING توفير تخطيط كامل للمصنع ، وتحسين العملية وزيادة جودة الإنتاج والكمية.\nمصنع لتجهيز الذهب تخطيط قوات الدفاع الشعبي مصنع لتجهيز الذهب تخطيط قوات الدفاع الشعبي, آلة التعويممع تطور صناعة التعدين صور فرن من مصنع الأسمنت كتيب مجاني. تحميل مجاني تهتز الشاشة