الهندوسيّة الأَديانُ الحيّة نشُوؤهَا وَ تطَوّرهَا\nموضوع: الهندوسيّة الأَديانُ الحيّة نشُوؤهَا وَ تطَوّرهَا الأربعاء أكتوبر 24, 2012 2:16 pm\n1 ،1. ميزت أديان الهند الكبرى، وهي الهندوسية والجينية والبوذية، بين عالم الظاهر وعالم الحقيقة. وذهبت إلى أن طريقة الخلاص تقوم على الانعتاق من المادة، أو التحرر من المظاهر المضلِّلة في عالم الخبرة المادي. فالحقيقة في نظر المعلمين الهنود، مخبأة وغير ظاهرة.\nالهندوسية طريقة تفكير وحياة واسعة جداً، نجد فيها مكاناً للتعددية والأحدية والازدواجية، ومن أهم ما يميز الهندوسية في مرحلتها الاولى التشديد على إطاعة قوانين العشيرة لكي يولد الإنسان في حياة ثانية أكثر سعادة من حياته الحاضرة. ونشأت على أيدي الآريين الذي بدأت أمواجهم المتعاقبة تتدفق إلى الجبال في الشمال الغربي من الهند نحو العام 1700ق.م\nوكان أثر الآريين على الهند كبيراً. وهم من الأوروبيين الشماليين، البيض البشرة والطويلي القامة. ولقب الآريين الذي تبنوه لأنفسهم يعني "الأشراف" أو "المميَّزين". واتجه بعضهم نحو بلاد فارس، ومنهم جاء اسم "إيران". وفي الهند نظروا إلى أنفسهم نظرة تفوُّق، وإلى الشعب الدرافيدي الأصلي، القصير القامة والقاتم البشرة، نظرة ازدراء. وربما كان الدرافيديون أنفسهم اعتبروا القوم السابقين أدنى منهم. لكن دين الشعبين الآري والدرافيدي وحضارتهما امتزجا بعد قرون، وإنْ ظل التمييز الطبَقي قوياً.\nومع اتجاه الآريين جنوباً عبر سفوح الهملايا، عرفوا الزراعة بعدما كانوا محض رعاة. وصنعوا شراباً قوياً اسمه "سوما"، معصوراً من نبتة غير معروفة اليوم، كانوا يشربونه ممزوجاً بالحليب ويقدمونه إلى الآلهة اعتقاداً منهم أنها تحبه مثلهم. وكان لكل قبيلة منهم زعيم يدعى "راجا"، وهي عبارة (rex) اللاتينية التي تعني "الملك". ولم ينقضِ على وجودهم في الهند وقت طويل حتى ذاعت قصصهم وملاحمهم الشفوية، وضمنها صلوات وابتهالات كان الكهنة يرفعونها إلى الآلهة.\nمن تلك العقائد والصلوات نشأت أولى كتاباتهم المقدسة التي نقع عليها في كتب الفيدا الأربعة، وأهمها كتاب "المعرفة الملكيّة" (Rij veda). وهو يقع في عشرة أجزاء ويحوي:\n/1028/ نشيداً شعرياً في مديح الآلهة. وقد تناقلها الناس قروناً إلى أن تم تدوينها في القرن الثامن قبل الميلاد. وهي مرفوعة إلى إله أو اثنين أو أكثر. وعبارة (Deva) الهندية، التي تعني "الإله"، هي من أصل واحد مع اللاتينية (Deus) والاوربية (Deity).\nمعظم آلهة الفيدا قديمة جداً. ومنها إيندار إله العواصف والحرب. وقد أجَلّه عبّاده أيَّما إجلال، وتصوروه ذا جثة ضخمة وشعر طويل ولحية كثّة يبعث منها صوته الأجش. ومن القصائد المرفوعة إليه واحدة نقرأ فيها:"في قبضة يديه الجياد والقطعان والقرى وكل العربات. إنه خالق الشمس والضحى ومحرِّك المياه... بدونه لا يرتفع إنسان، وفي الحرب يدعونه لنصرتهم. إنه مثال كل شيء ومحرك كل ساكن". ومن آلهتهم رودرا الذي كان مستهاب الجانب لأنه مطلِق العواصف الهوجاء المنحدرة من جبال الهملايا. ومن الصلوات القليلة المرفوعة إليه واحدة تقول:"لا تقتل كبارنا ولا صغارنا، لا طفلنا الذي ينمو ولا الرجل الذي شب ونما. لا ولا تقتل لنا أباً أو أماً، ولا تقتلنا يا رودرا. لا تقتل قطعاننا ولا جيادنا، ولا تُهلك بسخطك أبطالنا. فنحن نقدم لك الذبائح على الدوام". ونقع في هذه الفيدا على عيون الشعر في وصف آلهة الطبيعة. وهناك آلهة "سريعة كالريح، متلفعة بالمطر.. إنها مطربة السماء". ومنها فايو (vayu) إله الريح، وفيشنو (Vishnu) الذي يقطع الأرض والفضاء في ثلاث خطى خفيفة.\nومن الآلهة القديمة ياما. وهو أول إنسان مات، فصار إله الموتى وحاكمهم والحكم على أفعالهم. وتدعو الفيدا إلى إجلال "الملك ياما الذي يجمع الناس معاً.\nوهناك إله متفوق هو فارونا (varuna)، إله النظام. هذا يصنع النظام الطبيعي والخُلقي في كل مكان، ويحمي الطبيعة من القوى التي تعمل على تقويضها، والإنسانَ من الخطيئة والشر. وهو الحكَم على أفعال البشر. وعندما يخطىء المرء، عن جهل أو معرفة، ضد أخ أو صديق أو جار أو غريب، فهو يرفع الصلاة إلى فارونا كي يسامحه.\nوكانت المعابد غير موجودة في القديم، والعبادة تحصل في الهواء الطلق. وعندما أقام الآريون المعابد لاحقاً، صاروا يرفعون العبادة بفرح. وفي القديم كانوا يقدمون الهبات إلى الآلهة، كالحليب والحبوب والماعز والغنم والبقر.وأهم تقدماتهم الجياد. ومع الوقت تطورت الطقوس، وصار هناك كهنة يتعاونون على إقامة الخدمة. وأهم هؤلاء البراهميّون الذين يؤدون الخدمة الأساسية، وهي البراهما أو صلاة الطلب.\nنجد في الفيدا آلهة أقل قدماً، وعددها ثلاثة كما عند الفرس والحثيين والاغريق والرومان. وهي:\n(1) دايوس بيتار، أي السماء- الأب، وهو شبيه بالإله الغريقي زفس والروماني جوبيتر.\n(2) بريثيفي ماتار (prithivi Matar). أي الأرض- الأمّ.\n(3) ميترا. وهذا اإله ذو بُعد خُلقي، يمثل المحافظة على الإيمان والعقيدة.\nوفي نهاية المرحلة الفيدية كانت طبقة رجال الدين قد نمت قوةً وعدداً، وصار عملهم الانصراف إلى الطقوس والبحث عن المعرفة والحكمة. وراحوا يَنشدون مبدأ وحدة في الأشياء. هكذا تبرز في صلوات الفيدا المتأخرة شخصيات حاسمة مثل فشيفا كارمان (vishva karman) "الذي عَملُه الكون"، وبراجاباتي (prajapati) "سيّد الخلائق" أو "الخالق"، وبوروشا\n(purusha)، وهو روح الإنسان وقد ضُخّمت حتى صارت كونية، بل بمثابة روح الكون التي أعطت الحياة لكل خليقة حية، وفي نهاية المرحلة أناشيد تشهد على الروح الفلسفية التي اكتسبها الحكماء أو الكهنة. ومما تتحدث عنه خالق العالم:"إنه واحد، ولكن يسمّونه إيندرا، ميترا، فارونا، آغني...".\n1، 2.\tمع نهاية القرن السابع قبل الميلاد، كان الآريون قد تركزوا في وادي نهر الغانج وأقاموا عدداً من المقاطعات المستقلة، جعلوا الحكم في بعضها ملكياً وراثياً وفي بعضها شعبياً تمثيلياً، ونشأت أربع طبقات، ثلاثٌ منها آريّة هي الأشراف والكهنة والناس العاديّون من عمال وفلاحين وحرفيين، والرابعة طبقة العبيد، وهي من الملوَّنين غير الآريين. وهكذا نشأت مشكلة اللون، وصارت كلمة (varna)، أي اللون تعني "الطبقة". ولم تقتصر المحرمات الطبقية على الزواج، بل امتدت إلى بقية العلاقات، كالصداقة. ومع الوقت نشأ صراع بين رجال الدين والأشراف، إذ ادّعت كل من الطبقتين الحق الإلهي في التفوق. وتمّت الغلبة أخيراً لرجال الدين الذين أغدقوا على أنفسهم أهميةً تفوق تلك الآلهة، وادّعوا حكم الكون والسماء والجحيم. وزعموا أن في إمكانهم تبديل مجرى الأحداث الكونية عن طريق طقوسهم التي كانت تستمر أحياناً أسابيع وأشهراً. وصار الناس يعاملونهم في بيوتهم كأنهم آلهة. وأنتخبوا أدباً اسمه "البراهمانيات"، أضافوه إلى الفيدا.\nوالبراهمانيات أساساً محاضرات أو أجزاء من المحاضرات كانت تلقى على المرشحين للكهنوت في المعاهد الخاصة. ودُوّنت للمرة الاولى نحو العام /300/ ق.م. وجُلّها تفصيل للطقوس التي ترافق التقدمات. لكنها تنطوي على إشارات إلى العقائد، مثل عقيدة الخَلق ومبدأ الوحدة في الكون، وتشير بقوة في اتجاه التوحيد. هنا يغدو براجاباتي، الذي نجده في الفيدا رباً للخلائق، براهما سفايانيبو (Svayanibhu)، أي الذي يحيا بذاته. وهو خالق الكون.\nونجد في البراهمانيات تطوراً فكرياً نحو التوحيد، أي فكرة الإله الواحد. أما الفلسفة الدينية الاولى لدى الهندوس فنجدها في مجموعات الاوبانيشاد. وهي بمثابة هوامش على البراهمانيات. كُتبت خلال قرون ثلاثة أو أربعة تنتهي نحو العام /300/ قبل الميلاد.\nوعبارة "اوبانيشاد" تعني "الجلوس قرب" (معلِّم). إنها دورات تعليمية للمبتدئين. وهي على شكل حوار تتكرر فيه الأفكار والعبارات، وأهم الأسئلة التي تطرحها هي الآتية: ماهي الحقيقة؟ عَمَّ يعبّر الكون، أي هل هو تعبير عن حقيقة قائمة في ذاتها أم انعكاس لحقيقة أبعد من الظاهر؟ كيف نشأت الخبرة الانسانية، وكيف نميز بين الخبرة الوهمية والخبرة الحقيقية؟ ما معنى الحياة البشرية؟\nالإجابة عن هذه الأسئلة جاءت سعياً إلى مبدأ واحد: إلى حقيقة واحدة تحوي كل شيء وتقوم وراء الادراك الحسي. هذه الحقيقة مطلقة ولا نهائية ومكتفية ذاتياً، وهي الكيان الوحيد الذي يمكن أن يقال إنه موجود حقاً. وأسمها الشائع "براهمان"، ومعناه الحقيقة المطلقة.\nوإذا كانت هذه الحقيقة كل العالم الخارجي الذي ندركه بالحواس والقائم باستقلال عنا، فهي كل ماهو ذاتي، أي ما يكوّن النفس البشرية من أفكار وأحاسيس ومشاعر. ويشار إليه بعبارة "آتمان" (atman). هذا يعني أن نفس الإنسان الحقيقية هي واحدة مع روح الكون فالروح الكونية (براهمان) هي المادة التي صُنعت منه نفس الإنسان (آتمان):"تلك الروح في قلبي أصغر من حبة أرزّ أو حبة خردل، لكنها أكبر من الأرض والجو والسماء وأكبر من العالم. تلك الروح في داخلي هي براهمان". وتذهب الاوبانيشاد إلى أن روح الكون يتغلغل في كل الأشياء.\nومن الأفكار الأخرى التي تنطوي عليها الاوبانيشاد فكرة النرفانا (nirvana) الصوفية. والنرفانا تحقِّق الذوبان التام للذاتي (آتمان) في الموضوعي (براهمان). وهذا يوجب على طالب المعرفة أن يجلس في وضع تأملي ويخلع عنه كل الهموم والاهتمامات الدنيوية، ساعياً إلى معرفة الحقيقة التي تتجاوز الرأي والاعتقاد.\nونقع في الاوبانيشاد على عقيدة متأخرة تتعلق بالشؤون الاخروية. وهذه تقول بأنه سيأتي يوم تنحلّ جميع الأرواح الفردية في براهمان، ثم تعود إلى التجسد من جديد في نبات أو حيوان أو شيطان أو إنسان أو إله. وهذا يحدث في كل دورة (kalpa) من دورات الوجود. كما يعاد تكوين الطبقات، ويعيد التاريخ نفسه في كل دورة. أما عقيدة تناسخ الأرواح فتذهب إلى أن الروح التي تفارق الجسد لا تبقى في مكان واحد، بل تنتقل من حال إلى حال ومن جسد إلى جسد في ولادات لا نهاية لها. ويمكن أن تحلّ روح الإنسان في حيوان أو نبات، وهذا يقرره مبدأ الأفعال (karma)، التي تشمل فكر الإنسان وكلامه وتصرفه. فالإنسان يحصد ما يزرع. وقد تَدْخل الروح الصالحة جسد كاهن أو شريف، بينما تدخل الروح الرديئة كلباً أو حشرة.\nوقد شَبّه الهندوس الولادات المتتالية بالدولاب الذي يدور على الدوام. ونظروا إلى ذلك بشيء كبير من اليأس: أمَا لهذا الدوران من آخر؟ أما من راحة تامة؟ كيف نحصل على الخلاص من العودة التي لا نهاية لها، والتي قد تكون بؤساً فوق بؤس؟ والجواب عن هذه الأسئلة نجده في تطور الديانة الهندوسية.\n1، 3.\tوجدت الهندوسية نفسها بعد ظهور الجاينية والبوذية في الهند، مضطرة إلى تعديل بعض صياغاتها الاولى. وانتصارها في ذلك الصراع الطويل جاء نتيجة مرونتها وانتاجها مبدأ التسامح، إضافةً إلى تبنّيها بعض عقائد الديانتين الاخريين. فمن الجاينية استمد الهندوس مبدأ عدم إيذاء الكائنات الحية، حتى صار غلاتهم لا يأكلون اللحوم على الاطلاق. ومن البوذية استمدّوا مبدأ كبت الشهوة استعداداً لدخول حال النرفانا.\nوقد نظروا إلى الحياة على أنه قائمة على أربعة أهداف أو مبادىء، ينزع الإنسان إلى تحقيقها في حياته المتعاقبة. فمبدأ اللذة ومبدأ التملّك يتبعان طريق الرغبة. والسلوك الصحيح هنا يقوم على قواعد ولياقات خاصة. لكن المبدأين الآخرين، يتبعان طريق الزهد، هما أكثر إشباعاً للمرء من حيث تحقيق ذاته. وهذان هما المبدأ الخُلقي للفرد والعشيرة، القائم على تأدية الواجبات ومبدأ الانعتاق من الولادات المتكررة وما تستتبعه من بؤس مادي وروحي. هنا يتحقق الخلاص وهو الهدف الأسمى الذي يمنح الذات أعلى تحقيق. وللخلاص طُرق ثلاث، هي: طريق العمل\n(karma)، طريق المعرفة (jnana)، طريق القداسة (bhakti).\nطريق العمل تقوم على مجموعة قواعد منهجية لتأدية الواجبات الاجتماعية والطقوس الدينية. وقد حُددت هذه الطريق أولاً في البراهمانيات، حيث نجد لائحة قاسية جداً، على بساطتها. وهناك كتب اخرى لقواعد العمل، من أهمها "شرعة مانو" التي أُلفت على أيدي رجال الدين نحو عام /200/ قبل الميلاد. وهي مجموعة قواعد لسلوك الإنسان منذ ولادته حتى وفاته، وفي حياته الثانية أيضاً. فهناك قوانين العشيرة التي تقضي الزواج ضمنها والتقيد بمآكلها وتقاليدها. وهناك طقوس دينية متعلقة بما يجب فعله عند الولادة والتسمية وقَص الشعر للمرة الاولى وبلوغ الرجولة والزواج... وتحدد شريعة مانو نهجاً لسلوك المرأة: في الطفولة تطيع الانثى أباها، وفي الصبا زوجها، وبعد وفاته أبناءها، بحيث لا تكون المرأة مستقلة البتة. وعليها أن تطيع زوجها كما لو كان إلهاً، وأن تطيع أُمّه والرجال المحيطين بها. ولا يجوز أن تلفظ اسم رجل آخر بعد وفاة زوجها أو أن تتزوج مرة اخرى.\nإلا أن طريق الأعمال تبقى دون طريق المعرفة. وتأتي أهمية المعرفة من النظر إلى البؤس والشر البشريَّين على أنهما نتيجة الجهل. والإنسان عموماً يجهل طبيعته، وخطأ الإنسان هو إصراره على النظر إلى نفسه كما لو كان كائناً حقيقياً ومستقلاً وقائماً في ذاته. والكيان الحقيقي الوحيد هو براهمان- آتمان، أي المطلق الحالّ في الأفراد.\nولكن تبقى طريق القداسة أو التكريس أهم طرق الخلاص. وهي يسيرة للإنسان العادي في حين قد تكون طريق الفكر والمعرفة عسيرة عليه. وتبدأ هذه الطريقة بتكريس الذات لأحد الآلهة إقراراً بفضله في مساعدة فعليّة أو وعد بالمساعدة. وتحوي شرعة مانو وصفاً لطريق التكريس. لكن الوصف الأهم لها جاء في الـ "باغافاد غيتا" (Bhajavad Gita) التي أحدثت أثراً عظيماً على الحياة الهندوسية طوال قرون. الغيتا "نشيد الرب الكريم"، وهي جزء من ملحمة المهابراتا التي أُلفت على امتداد ثمانية قرون، بين العامين /400/قبل الميلاد و/400/ بعده. وقد ضُمت الغيتا إلى الملحمة في القرن الميلادي الأول، وغدت أهم أجزائها. وأبرز ما فيها وصف طريق التكريس للمؤمن. هنا يقول البطل- الإله كريشنا للمحارب آرجونا إن ثمة طريقين للحياة، هما طريق العمل وطريق التكريس، وإن الطريق الثانية هي الأعظم لأنها توحِّد المرء بالحقيقة القصوى. ولا يستطيع أحد أن يأتي عملاً حسناً ما لم يتأمل فيه أولاً ويستلهمه خلال الصلاة. ويكشف التأمل للإنسان أن العمل الصحيح هو العمل من دون انتظار أي ثمرة أو نتيجة أو مكافأة، ويصف كريشنا المنافع الروحية لطريقة اليوغا. وهي رياضة نفسية تمكِّن المرء من رؤية كل شيء وكل عمل في سياقه الصحيح، كما لو كان من فعل الروح المطلق (براهمان) الذي هو مبدأ كل شيء.\nإنّ صُلب رسالة الغيتا هو الاستسلام التام الناجز والإيمان الكامل كطريق إلى الخلاص الأخير والانعتاق الأكبر:"أعطِني قلبك، اعبدني، اخدمني، تَعلَّق بي بكل إيمانك ومحبتك وإجلالك اجعل مني ملاذك الوحيد، فأُعتقَ نفسك من كل آثامها". هكذا نجد أن أقصى حد للتكريس والتأمل هو رؤية الروح الكلي في كل شيء ورؤية كل شيء في الروح الكلي.\nلقد أحدثت الغيتا أثراً كبيراً في الهندوس حتى يومنا هذا. ومن هؤلاء غاندي (1869-1948)، الزعيم الشعبي المنادي باللاعنف. ومن أسباب تعلقهم بها أن كريشنا يساوي فيها بين كل الناس، من رجال ونساء وفقراء وأغنياء، مزيلاً الحواجز بين الطلقات والعشائر.\nمرَّ معنا ذكر اليوغا. هذه وردت للمرة الاولى في الاوبانيشاد، ثم عرفت تطوراً هائلاً على يد باتانجالي (patanjali) في القرن الثاني للميلاد. وتقوم طريقته على خطوات، أولها قتل شهوات النفس، ثم المثابرة على النظافة الجسدية والهدوء والدرس والصلاة، والجلوس في وضع معين مع التنفس المنتظم، وإشاحة النظر عن المحسوسات والتركيز على فكرة واحدة إلى حد الاقتراب من اللاوعي. وبعد ذلك يكون العقل قد فرغ من كل محتوى، فينجذب إلى المطلق ويتحد معه. هكذا تكون نتيجة اليوغا تحرير النفس من العالم الخارجي والسببية الطبيعية والقيود الأرضية. والعالم الظاهر وهم (maya) ومعرفته جهل. والمعرفة الصحيحة هي معرفة الجوهر أو المطلق. وهذه لا تتم إلا عندما يكتشف المرء أن الأفراد، من نفوس وأشياء، هي يجليات للمطلق. وهناك ممارسون لليوغا قالوا إن الخطوة الأخيرة تُكسبهم قوة خارقة, مثل الأرتفاع عن الأرض، وتجاوز حدود الزمان والمكان، والوجود في أمكنة عدة في وقت واحد.\n1، 4.\tليس من الضروري أن تكون عامة الهندوس مطلعة على ما سبق وصفه من عقائد وطرائق. فهم ورثوا ممارسات شعبية يحتفظون بها في أقاليمهم، تجمع عناصر متنافرة من غير فكر منهجي. ففي القرية الواحدة تقوم هياكل يخدمها كهنة، جنباً إلى جنب مع مزارات شعبية يصلي الناس أمامها دونما استعانة برجال دين. أما موقف رجال الدين فهو، على تسامحه، وربما كانت عامة الهندوس تؤمن بالتعددية. فالمؤمن العادي، على رغم إجلاله إلهاً واحداً ووضع صوره في منزله، له عدد هائل من الآلهة التي يجلّها كلها ككائنات فائقة للطبيعة.\nوتحصل العبادة الهندوسية في المنزل أو في المعبد أو في أي مكان آخر، حيث يصلي الكاهن أو أحد أفراد العائلة أمام صورة مقدسة للإله. وفي المعابد يصلي الكهنة على نيّة الجميع يومياً. وهناك ملايين الهنود الذين يحجّون إلى الأماكن المقدسة. وهي كثيرة جداً، وقد ازدادت عدداً على مر السنين. لكن معظم هذه الأماكن قامت على ضفاف الأنهار. وقد نظر الهندوس إلى مجاري المياه عندهم، من منابعها حتى مصابها، نظرة تقديس، وأنشأوا عليها قصصاً حول زيارة أحد الآلهة لها وتكريسها. ومن الأعمال التي يثاب عليها الإنسان قطعه ضفاف الأنهار ووقوفه عند كل بقعة مقدسة وقراءة القصص المتعلقة بها. وأقدس الأنهار جميعاً الغانج. ويقال إنه ينبع عند قدمي فيشنو، الإله الحافِظ وناصر الخير على الشر في السماء.\nويؤمن بعض الهندوس بقداسة البقرة. ومن هؤلاء غاندي الذي قاد حملة لحماية البقر. وقد اعتبر البقرة "رمزاً لكل العالم الواقع تحت سلطة الإنسان الذي يستطيع، من خلال البقرة، أن يكتشف وحدته مع كل شيء حي". وفي نظر غاندي أن "حماية البقرة تعني حماية كل خليقة الله غير الناطقة". وهناك نظرة تقديس إلى رجال الدين. فالبراهمي يقوم مقام رب الخلائق، وهو\nأرفع الناس على هذه الأرض. ويجب إجلاله مهما كانت تصرفاته. وكل هندوسي يتمنى أن يولد براهمياً في الحياة الثانية. وأرفع البراهميين مقاماً جماعة الغورو، أي طبقة المعلمين.\nوهناك طبقة القديسين (phakti)، الذين يقتعد بعضهم المعابد ويسير بعضهم في الشارع نصف عارٍ. ويركض الناس وراءهم جامعين غبار أقدامهم. وبعضهم ينام على أسرّة من مسامير لإهانة الجسد وتجاوُزه والتركيز على الروحانيات. وقد نشأت هذه الطبقة في القرن الثالث عشر، وتأثرت بالأديان التوحدية. وخلّفت أناشيد صوفية كثيرة تعكس حرارة إيمانها.\n1، 5.\tظلت هذه الظاهرة بارزة حتى القرن التاسع عشر الذي شهد نشوء نوع من الليبرالية في الفكر الهندوسي، بأثر من تعاليم الارساليات المسيحية، تجلّت في أربع حركات:\n* حركة براهمو (Brahmo Samaj):\nنشأت هذه الحركة في كلكتّا عام /1828/ على يد رجل دين هندوسي متوقد الذكاء، اسمه "رام موهان روي (1772- 1833)". وقد تأثَّر بما وجده إيجابياً في البوذية والزردشتية والإسلام والمسيحية، إضافة إلى الهندوسية، ورأى فيها جوهراً روحياً واحداً. وجَعل محور حركته الدينية ذلك الجوهر، وهو وحدانية الله وروحانيته وشخصانيته. ورأى في تعاليم المسيح "مرشداً إلى السعادة والسلام". وفي سعيه إلى إيجاد دين شامل، تخلى عن الكثير من عقائد ديانته التي لا تتفق والجوهر الروحي الواحد في العقائد الاخرى، مثل عقيدة التناسخ والعقيدة القائلة بذوَبان الروح الفردية في الروح الكلي. وأحيا دعاة هذه الحركة طقوسهم من غير تماثيل وصور وذبائح. وللمرة الاولى في تاريخ الهندوسية صار المؤمنون جميعاً يشاركون في الخدمة، فيرتّلون ويقرأون الكتب المقدسة كما في البروتستانتية. وانضم إلى تلك الجمعية عدد كبير من أرستقراطيي الهند، منهم جد الشاعر البنغالي رابندرانات طاغور وأبوه اللذان أصبحا من قادتها. وفي العام /1860/ انشقت الحركة على يد كيشاب تشاندرا عام /1838-1884/ الذي دعا إلى إزالة العشائرية والطبقية من الهندوسية وإلى الزواج المختلط. واقتربت تعاليمه أكثر فأكثر إلى المسيحية، وظن أنه يتابع رسالة المسيح على الأرض. إلاّ أن الجمعيات الثلاث ما تزال تدعو إلى دين شامل، قائم على ابوّة الله والاخوّة بين البشر.\n* حركة آريا (Arya Samaj):\nنادت هذه الحركة بالعودة إلى الكتابات المقدسة الاولى، أي الفيدا. وارتكزت إلى العنصر القومي وقاومت الغزو المسيحي والغربي، على نقيض حركة براهمو. وقد أسسها عام /1875/ دايانَند سارَسفاتي (1824- 1883). وهو رجل دين ثار في حداثته على عبادة شيفا، إله الانحلال والموت، ثم تنسَّك وأشبع نفسه بقراءة الاوبانيشاد. واقتنع بأن ديانة الفيدا هي الأصفى والأنقى، لأنها غير ملوثة بعبادة الأوثان وعَلّم بين الناس أن الفيدا وحي الله المباشر، وهناك اليوم جناحان من هذه الحركة، واحد ليبرالي والآخر محافظ. والاثنان يقومان بالأعمال التربوية والخيرية في شمال الهند، ويلقنان العلوم الحديثة انطلاقاً من الفيدا.\n* حركة راما كريشنا:\nهذه الحركة تدعو إلى التسامح واحتواء الأفكار الاخرى. وقد أنشأها قديس هندوسي من القرن التاسع عشر، اسمه راما كريشنا (1834-1886)، ولد من عائلة براهمية في البنغال وأصبح كاهناً في كالي بالقرب من كلكتّا. ولم تُروِ نفسَه الممارساتُ الكهنوتية، بل تاق إلى خبرة دينية شخصية. وراح يمارس اليوغا، مركّزاً أفكاره على تمثال الإلهة كالي، الامّ المقدَّسة. وأوصله ذلك التركيز إلى حال من النشوة الروحية، وكانت خبرة في اتجاه معرفة الله. واستمرت خبرته اثنتي عشرة سنة، وجد في الخلائق جميعها تجليات لله. ودعا إلى قبول جوهر التراث الديني الغربي واحتوائه في الهندوسية. وفي السنوات الست الأخيرة من حياته تحلقت حوله جماعة منظمة من التلاميذ يقودها طالب حقوق شاب اسمه سوامي فيفيكانندا (Swami vivekananda). وكان فيفيكانندا (1862-1902) خطيباً مفوهاً ومدافعاً عنيداً عن الفيدا. وخلَف راما كريشنا ونشَر حركته حول العالم، مؤسساً لها فروعاً في الهند وخارجها. وكان الناطق باسم الهندوسية في برلمان الأديان الذي عُقد في مدينة شيكاغو الأمريكية عام\n/1893/، حيث أحدث أثراً عظيماً لدى المشاركين.\n* الحركة العلمانية:\nهذه الحركة تعني قبول العلم والتكنولوجيا العصريَّين ورفض الدين. ومن نتائج هذه النزوع إشاحة أعداد كبيرة من الهندوس عن الدين التقليدي الذي باتوا ينظرون إليه كمجموعة خرافات قائمة على نظرة قديمة إلى الحياة والكون والإنسان. وقد رموا الدين بالتشاؤمية ورفض العالم. ووجدت الأفكار الشيوعية والماركسية صدىً في أوساط الشباب الهندوس الذين رأوا أن الهند كان لها مقدار ضخم من الروحانية والدين، وأنها تحتاج إلى الأفكار المادية لكي تلحق بالنهضة الحديثة.\nلقد أحدثت هذه الحركات الاصلاحية أثراً كبيراً في الهند. ولم يقتصر هذا الأثر على الجانب العقائدي الذي تجلى في اكتشاف جوهر أو معنى روحي واحد في كل الأديان، لكنه ظهر في المجتمع أيضاً، فضعفت حدّة التمييز الطبقي، وأُلغي زواج الأطفال بقانون حكومي صدر عام /1930/. ويعود زواج الأطفال في الهند إلى تقليد من القرن الخامس قبل الميلاد، يقتضي "تزويج" الفتاة بعد شهور من ولادتها، على أن تنتقل فعلياً إلى بيت حميها في سن السابعة أو الثامنة ليسهل عليها اكتساب عاداتهم. ومن النتائج المأساوية لهذه الممارسة تَرمُّل بعض الفتيات قبل "الزواج"، الأمر الذي، وفق شرعة مانو، يحرمهنّ الزواج الفعلي مرة أخرى.\nوجاء قانون /1930/ ليحظّر زواج الفتاة قبل الرابعة عشرة والفتى قبل الثامنة عشرة. إلا أن ممارسته اقتصرت، بادىء الأمر، على الهند البريطانية. ولئن ظلت الهندوسية ديانة قومية لم تعمّ العالم، إلا أنها تميزت إجمالاً بالتسامح وحملت في نفسها عناصر الدين الشامل. وظهرت حركة متعصبة "منظمة الخدمة القومية" دعا أعضاؤها إلى جعل الهندوسية دين الدولة وجعل الهند دولة هندوسية. وقد قتل غاندي عام /1948/ على يد مسلح من هذه المنظمة. كما شهدت الهندوسية حركات تناهض التحول إلى دين آخر.\nولكن في الطرف الآخر يقف مفكر وكاتب وخطيب بارز تأثر بحركة براهمو المنفتحة وقُيض له أن يصير رئيس الهند. هو سارفيبالي راداكريشنان الذي ترك مؤلفات كثيرة تناولت الهندوسية في ذاتها وفي علاقتها بالأديان الاخرى، مع كتابات تقارن بين طرائق التفكير في الشرق والغرب. وقد وجد راداكريشنان في الهندوسية أعظم دين، وفي الصوفية لبّ الهندوسية.\n1، 6.\tهناك ديانتان هنديتان اخريان، آثرنا أن نبحثهما وهما: الجينيّة والسيخ. الاولى ليس لها أتباع كثيرون اليوم، لكنها كانت بمثابة حلقة وصل بين الهندوسية والبوذية. والاخرى محاولة توفيقية بين الهندوسية والاسلام، وظهرت في القرن الخامس عشر وصار أتباعها يشكلون قوة فاعلة جداً في الهند.\nوأتباع الجاينية هم "الجايين" (jains)، أي غالبو المادة، على غرار ماهافيرا مؤسس الجاينية (Mahavera).\nوُلد ماهافيرا، حسب الروايات في منطقة فايسالي، وهي مقاطعة بيهار اليوم عام/599/ قبل الميلاد، وعاش حتى العام /527/. ومعنى اسمه "الرجل العظيم". أو "البطل" لقد كان يرتاد بستاناً خارج البلدة، حيث عاشت مجموعة من الرهبان الذين اتّبعوا طريقة ناسك اسمه بارشفا\n(parshva) وأحب ماهافيرا الطريقة الرهبانية، وفي بداية الشتاء انضم إلى جماعة بارشفا. واحتفظ برداء واحد، وقطع على نفسه عهداً بأن يهمل جسده ويقبل كل مصيبة تحل عليه، سواء جاءت من الآلهة أو من البشر أو حتى من الحيوانات. وبعد أشهر من اعتزاله العالم، خلع رداءه وراح يمشي عارياً في القرى والسهول في وسط الهند، وهو يرجو لنفسه الانعتاق من دورة الحياة والموت والولادة المتكررة. وكان على قناعة تامة بأن خلاص النفس من الشر، أي من المادة العالقة بها، غير ممكن إلا بممارسة أقصى أنواع النسك، وأن حفظ النفس في حال النقاء يقتضي عدم إيذاء أي كائن حي. والعقيدتان كلتاهما من قناعات الأسلاف. لكن ماهافيرا مارسهما على نحو صارم جداً. وظل يتنقل من مكان إلى آخر اثنتي عشرة سنة، حتى حصل على ضالّته، إذ بلغ حال النرفانا القصوى التي تسمى "كيفالا" (kevala).\nفي اعتقاد الجاينيين أن هناك تناقضاً تاماً بين النفس والجسد، أي بين الروح والمادة. وهم يرتّبون كل الموجودات في صنفين:\n(1) الكائنات الحية (jiva)، وهي مكونة من نفوس أو أرواح،\n(2) الكائنات غير الحية (ajiva)، وهي مكونة من المادّة. والمادة، كما الروح، أزلية. وعندما تتحرر النفوس من المادة التي تكبّلها، ترتفع إلى قمة الكون حيث تنضم إلى النفوس التي سبقتها. ومن أقوال ماهافيرا المأثورة: "أعلم أيها الإنسان أنك صديق نفسك. فلماذا تسعى إلى صديق خارج نفسك؟".\nالطريقة الوحيدة لتحقيق الانعتاق هي، حسب ماهافيرا، ممارسة القوانين النسكية الصارمة. وهناك قوانين للنسّاك وأُخرى للعامّة. أما النذور النسكية فهي خمسة:\n(1)\tالتعهد بعدم قتل أي كائن حي، متحرك أو غير متحرك، والتخلص من شهوة التسلط على هذه الكائنات.\n(2)\tعدم الكذب وعدم حَضّ الآخرين على الكذب أو الموافقة على قوله، وعدم قول الكلام النابع من غضب أو طمع أو خوف أو خداع. وهذا يعني أن الصدق يقتضي التحرر من الغضب والجشع والخوف والخداع والهزل، وأن الكلام الصحيح يجب أن ينبع من التفكير العميق.\n(3)\tعدم السرقة، أي عدم أخذ ما لا يُعطى في قرية أو مدينة أو غابة، مهما كبر أو صغر، وعدم حمل الآخرين على الأخذ غير المعطى أو الموافقة عليه.\n(4)\tالتخلّي عن كل رغبة جنسية.\n(5)\tالتخلي عن كل ارتباط أو علاقة، بكل سيء حي أو غير حي.\nوقد وضع نسّاك الجاينية مبادىء للعامّة أقل صرامة، هي الآتية:\n(1)\tعدم قتل أي حياة.\n(2)\tعدم الكذب.\n(3)\tعدم السرقة.\n(4)\tعدم الزنى.\n(5)\tعدم الجشع، بل الاكتفاء بالقليل من المقتنيات.\n(6)\tاجتناب الخطيئة، عبر اجتناب السفر مثلاً.\n(7)\tاجتناب الشرور الممكنة والتنبُّه لها.\n( تكريس أوقات خاصة للتأمل.\n(9)\tتخصيص أوقات لنكران الذات. ومن هذا القبيل الترهُّب لمدة معينة.\n(10)\tالزكاة، خصوصاً التبرع للنسّاك.\nهكذا نرى أن الجاينية دين يطغى عليه الجانب النسكي. والحقّ أن مبادىء الجاينية الخُلقية أكسبت أتباعها قيمةً اجتماعية واحتراماً من الآخرين. ومن هذه المبادىء الامتناع عن المقامرة وأكل اللحوم وشربِ الخمر والصيدِ والسرقةِ والغشِّ والزنى. وقد كانت هذه المبادىء الشريفة خير معين للجاينيين على الستمرار والنمو.\nإنّ أتباع الجاينية ليسوا كثراً بالنسبة لسكان الهند. فهم لا يتجاوزون المليونين. ويعيش معظمهم في منطقة بومباي. ولم تمتد هذه الديانة خارج شبه القارة الهندية.\n1، 7.\tالسيخ: ديانة تعتنقها أقلية هندية ذات فعل ضخم على المسرح السياسي، خصوصاً في دعوتها إلى الانفصال وإقامة دولة مستقلة (خالستان) في مقاطعة البنجاب المقسمة حالياً بين الهند وباكستان، وهي ديانة توفيقية- تأليفية، أسسها قبل نحو خمسمئة سنة هندوسي اسمه ناناك، انطلاقاً من بعض التعاليم الهندوسية والإسلامية.\nومن المصلحين شاعر هندوسي من القرن الثاني عشر اسمه جايديف، دعا إلى التخلي عن الطقوس والمظاهر التي لا نفع منها، وتكرار اسم الله بتقوى. وبعد قرنين ظهر مصلح آخر باسم راماناندا، دعا إلى طرح بعض الطقوس الشكلية، ومنها التمييز الطبقي والامتناع عن اللحوم. وكان لذلك المصلح تلميذ أعظم منه، اسمه كبير (1440-1518)، وما يزال لمذهبه أتباع في الهند حتى اليوم. هذا استمد من المسلمين توحيدهم الصريح وكرههم للأصنام. ورفَضَ التسليم بأن الله يمكن تمثيله بحجر أو رسم أو لون. وكتب كبير أشعاراً غنائية جميلة تنم عن صوفية متأصلة، جُمعت في كتاب مع قصائد مماثلة نظمها أصدقاء له.\nوأحدث ذلك المصلح أعظم أثر على مؤسس السيخ ناناك الذي ولد عام /1469/ في قرية تالواندي قرب لاهور عاصمة البنجاب.\nقامت عقيدة السيخ على التوحيد والتسليم بسيادة الله الخالق على كل شيء. وقد دعا ناناك إلهه "الاسم الحقّ" لكي يتجنب أن يطلق عليه اسماً مثل الله أو راما أو شيفا أو فيشنو. وإذا كان لابد من إطلاق اسم عليه، فليكن صفة "هاري" (hari) التي تعني العَطوف، لأن العطف أفضل صفة لله. وأما الأثر الهندوسي في عقيدتهم فيتجلى في عقولهم بأن العالم غير حقيقي.\nوآمن ناناك بقانون العودة المتكررة، فدعا اتباعه إلى طاعة الله لئلا تُكتب لهم هذه العودة. وآمن أن الله متغلغل في كل مكان، وأنه في قلب الإنسان. ونحى باللائمة على الهندوس والمسلمين لإكثارهم من الطقوس الشكلية التي لا نتيجة لها سوى إلهاء طالب الله عن الوصول إليه، وانتقد ممارسات الهندوس في النسك والحج وإجلال الأصنام.\nلقد كانت تعاليم ناناك مسالمة جداً. وخلفه تسعة معلمين فيما ازداد عدد الأتباع، قبل أن يصبح كتابهم المقدس، وهو الغرانث (Granth)، بمثابة الغورو الدائم منذ مطلع القرن الثامن عشر. وأهم الخلفاء الأربعة الأوائل أمار داس (1552-1574) الذي اشتهر بتواضعه وتحرره من الطبقية. وتجلت روح السيخ الأصلية المسالمة في كل ما فعل. وانتهج الجماعة في أيامه النصيحة التالية:"إذا عاملك أحدٌ بالسوء فتحمّل ذلك. وإذا تحملت السوء ثلاث مرات، فالله نفسه سيحارب عنك في المرة الرابعة".\nإلاّ أن عهد الغورو الخامس أرجان (1581-1606) تميّز بالانتقال من السلم إلى الحرب. بسبب تَشدُّد السلطات المسلمة، وحقق إنجازات من أهمها إكمال بحيرة أمريتسار الاصطناعية والمعبد الذهبي فوق جزيرتها، وجَمْعُ كتابات السيخ المقدسة خوفاً عليها من الضياع وكان نصف تراتيل الغرنث من نظم أرجان نفسه، والنصف الآخر من ناناك. وهناك ترتيل من نظم الخلفاء الثاني والثالث والرابع، مع أشعار من جايديف وكبير وسواهما.\nوعرف الأمبراطور المسلم أكبر عن تلك المجموعة من مستشاريه الذين عدّوها من أعمال الكفر. إلا أن أكبر كان متسامحاً. وبعد قراءته كتاب السيخ المقدس لم يجد فيه خطراً، بل زار الغورو أرجان وطمأنه إلى حمايته. ولكن حين توفي أكبر خلفه ابنه جاهانغير الذي عُرف بتعصبه وعنفه وألقى القبض على أرجان بتهمة التآمر، وظل يلاحقه ويضطهده حتى وفاته. وكان أرجان قد ترك لابنه وخليفته هار غوفيند النصيحة التالية:"اجلس بسلاحك الكامل فوق هذا العرش، واتخذ لنفسك أفضل جيش ممكن".\nوأطاع هار غوفيند (1606-1645) نصيحة والده. وعند مبايعته رفض أن يلبس العمامة والقلادة اللتين تسلمهما من أسلافه لأنهما علامة المساومة. وعوض ذلك امتشق سيفاً وأحاط نفسه برجال أشدّاء وبنى أول حصن للسيخ. وشن هار غوفيند حرباً على الحكم وأسر على يد جاهانغير الذي كان قد اضطَهد والده. لكنه أُطلق بعد دفع غرامة مالية.\nواستمر الصراع حتى أيام الغورو العاشر غوفيند سينغ (1675-1708)، وكان غوفيند شديد البأس وحكيماً، وأدرك أن السيخ كانوا أضعف من خصومهم، راح يكتب الشعر على هيئة تراتيل قتالية. وجمعت في كتاب سُمّي "غرانث الغورو العاشر" وألحق بالغرانث الأول. وكان ابتكاره الأكبر الطقس الذي سماه "معمودية السيف"، قائلاً إنه وحي من الله. وتقوم المعمودية على تناول شراب محلّى ممزوج بالسيف، فيصرخ الجماعة على الأثر:"الأطهار هم من الله، والنصر لله". والذين اعتمدوا بمعمودية السيف شكلوا جماعة "الخالصة"، أي الأطهار الأنقياء، واكتسبوا اسم "سينغ"، ومعناه الأسد. وكان عليهم إطلاق شَعر رؤوسهم ووجوههم وحمل خنجر وارتداء ملابس خاصة وتعهدوا بعبادة الله الواحد غير المنظور وإجلال الغورو وكتابهم المقدس.\nوخسر الغورو غوفيند سينغ ابنيه في الحرب، بعدما وضع عليهما الأمل في خلافته. وقُتل هو نفسه على يد أحد المسلمين. وكان قد أوصى جماعته أن يعتبروا الغرانث بمثابة الغورو بعده. ومنذ ذلك الحين يعامَل الغرانث في معبد أمريتسار الذهبي كما لو كان يحمل الصفات الإلهية- فيوضع صباحاً على عرش منخفض تحت قبة فضية بعد إلباسه حلة ثمينة، وفي المساء يوضع على سرير ذهبي داخل غرفة مقدسة معزولة تماماً عن العالم.\nبعد تقسيم الهند عام /1947/، جُزئت مقاطعة البنجاب بين باكستان والهند، ووقعت أمريتسار تحت سيطرة الهندوس. وصار السيخ يحاربون ضد المسلمين والهندوس معاً.


يقظة الشيوعي الأخير تحذر من نشوب حرب نووية | MEO\nيقظة الشيوعي الأخير تحذر من نشوب حرب نووية\nانهم يلعبون بالنار!\nهافانا - خرج الزعيم الكوبي فيدل كاسترو من عزلته ليحذر في تسجيل بثه التلفزيون الكوبي كما نقلته الاذاعة من ان المواجهة الجارية بين الغرب وايران قد تتمخض عن نشوب حرب نووية.\nوجلس الزعيم الكوبي الملتحي (83 عاما) على مكتب صغير وقد بدا يقظا وهو يشرح سيناريو معقدا يجرم في الاساس الولايات المتحدة عدوه اللدود.\nوظل كاسترو بعيدا عن الانظار بخلاف صوره الفوتوغرافية ولقطات فيديو منذ ان اجريت له جراحة عاجلة في الامعاء في يوليو- تموز عام 2006 وسلم السلطة بشكل مؤقت الى شقيقه الاصغر راؤول كاسترو. ثم استقال في فبراير- شباط عام 2008 وانتخبت الجمعية الوطنية شقيقه رسميا رئيسا لكوبا.\nوقال كاسترو في استنكار وهو يقلب في أوراق أمامه للتأكد من الارقام "الولايات المتحدة تنفق أكثر من كل الدول الاخرى مجتمعة على الدفاع".\nوكتب كاسترو في الخامس من تموز- يوليو "الامبراطوية على وشك ارتكاب خطأ مروع لا يمكن لاحد ان يمنعه. فهي تتقدم صوب قدر مشؤوم لا يرحم." ويشير دوما كاسترو الى الولايات المتحدة باسم "الامبراطورية" خصمه اللدود منذ ان جاء الى السلطة في كوبا بعد ثورة عام 1959 .


2019-03-10 احمد سيد عربي غريب حساب تداول اسلامي اترك تعليقا\nفي حالة البيع: سيقوم المتداوِل ببيع أزواج العملات التي يتوقع فيها أن العملة الأساسية ستنخفض مقابل العملة المقابلة، فإذا فرضنا أن اليورو سينخفض أمام الدولار، وقام المتداوِل ببيع هذا الزوج فكل نقطة ينخفض بها اليورو ستجني أرباح وكل نقطة يرتفع به ستخسر منها. أ ـ يتم النظر في أولوية أوامر تقييم شركة AlfaTrade الشراء وأوامر البيع على نحو منفصل. مؤشر القوة النسبية في هذا المثال هو أيضا فترة يوما. 3- ارتفاع الأسعار: يتم اختيار السعر العالي في شمعة هيكين-أشي من واحدة من ارتفاع، فتح وسعر إغلاق الذي له أعلى قيمة. حفظ هذه الأربعة على التوالي أمر بالغ الأهمية من حيث صلتها بالأمور الأربعة التي يمكنك القيام به مع الخيارات: شراء المكالمات. أول يوم تداول على العرض التوضيحي: أنا وضعت أول الصفقات الناجحة من أي وقت مضى اليوم، وهو فقط اليوم الثاني بعد التداول من قبل نفسي.\nتقييم شركة AlfaTrade :الخيارات الثنائية مع الحد الأدنى للإيداع\nعطلات باغان والسلافية في تقييم شركة AlfaTrade يناير. تأكد دائما نحن موجودون لخدمة عملائنا 24 ساعة على مدار الأسبوع كما ونسعىوبتعليم و شرح التداول على اسسسه بهدف العمل على تحقيق علاقة عمل ناجحة لجميع العملاء. اننا نتطلع الى السماع منكم قريباً ونسأل الله التوفيق والنجاح.\nمعرض و حفل توزيع جوائز فوركس الأردني السنوي سوف يعقد يومي 30-31 مايو 2016 في العاصمة الأردنية عمان. هذا هو الحدث الحادي عشر على التوالي و يعد بأن يكون الأفضل. يتم تنظيم الحدث من قبل "مجموعة آفاق" و سوف يحضره مشاكرين أجانب رسميين و ضيوف شرف و ممثلين من العديد من المؤسسات المالية. استخدام الفوركس وقت تحويل السوق، أدناه، لعرض الأسواق الرئيسية فتح وأوقات قريبة في المنطقة الزمنية المحلية الخاصة بك. ومع ذلك تقييم شركة AlfaTrade ، فإن العائد المتوقع – كما هو الحال في أرباح الأسهم ، أو سعر الفائدة على شهادة الإيداع أو دفع القسيمة على السندات – غير موجود في سوق الفوركس. بصرف النظر عن الانخراط في أنشطة التحوط ضد شكل من أشكال التعرض للعملة ، يمكن وصف التداول في سوق الفوركس على أنه أفضل من المضاربة من الاستثمار التقليدي.\nيتم إنشاء قيمة البيتكوين الأساسية من خلال التعدين، و تقييم شركة AlfaTrade ترتبط ارتباطًا و ثيقًا بتكاليف الأجهزة الكهربائية و أجهزة الكمبيوتر المستخدمة في ذلك، بينما يتم تعزيز قيمته المتبقية من خلال حقيقة ان كميته محدودة، مع عملية التوليد البطيئة و زيادة الطلب. تنتشر بيتكوين في جميع أنحاء العالم كوسيلة سداد صالحة, يمكنك من خلالها شراء سلع و خدمات مختلفة، مما يعزز الطلب عليها اكثرأ فأكثر.\nاللائحة تشمل قائمة ندوات فوركس اون لاين التي تقدمها شركات الفوركس والخيارات الثنائية، وسوف تذكر اللائحة أي من ندوات الفوركس التعليمية مجانية واي منها يتطلب رسوم. يرجى ملاحظة إمكانية إلغاء او تغيير المعلومات في فوركس اون لاين وفقاً لتقدير الطرف المقدم. [mks_highlight color=”#686868″][/mks_highlight] افضل شركة تداول عملات في السعودية | إن تداول العملات الأجنبية وتداول العملات الرقمية أحد افضل الوسائل الحديثه للإستثمار, لما فيه من توفير تقييم شركة AlfaTrade وقت وتوفير لرأس المال بالإضافة الى تحقيق ارباح مضاعفه عده اضعاف عن الإستثمارات المادية على ارض الواقع. «التجارة العالمية» تتوقع تراجع الحركة التجارية عالميًا بنسبة 18.5%.. في الفصل الثاني من العام.


مطحنة التوابل آلة طحن مثل الفلفل بالمغرب اسعار الات طحن البهارات. شراء الة طحن بالمغرب أسعار معدات للمخابز وصناعة الخبز في الأسواق العالمية: شراء All . أكثر من >> الكلاسيكية البلوط خشبية طاحونة .\nالة طحن البلوط. آلة طحن البارد ميرك. من آلة طحن ميرك بوشكسارة الفك سعر موانئ دبي مصغرة كسارة الفك إن كسارة الصانع محطم خذ المزيد تشكيل الحديد على البارد ماكينات . 3 مطحنة لفة آلة طحن .\nالة طحن الذرة - مصنع كسارة . آلة طحن لجميع أنواع ( الأعشاب الجافة والحبوب والبذور. مشروعات متناهية الصغر Misr El Kheir Foundation . أعرف أكثر\nطحن مسحوق المطاط فرقت ناعما تقطيع الأحجار مطحنة - a-masazeeu. دليل مطحنة الطعام بوصة خشبية البلوط الفلفل, Get Price >>وقطع مطحنة قضيبets-powerasia, وين القى مطحنة الفلفل الاسود اليدويهYouTube وين القى مطحنة .\nالة طحن البلوط - inbeb eu . آلة طحن Mz 150a - takamiseeu آلة طحن 150a 860-1900 1203-2913 15-55 ssr-200 200a 810-1480 2955-5802 22-37 إن أعلى ضغط للنوع المنفاخ ذو طن .\nالة طحن البلوط; الة طحن القهوى موفا; الة طحن البهارات; الة طحن الصبار; الة طحن القمح اليدوية; فتح الطرق والمعدات الثقيله; تكلفة lampu محطم اندونيسيا; الحجر كسارة بسعة 200 إلى 250tph; كسارة حزب العمال .\nلغرض معالجة سطح البلوط، والأداة يناسب تماما. الوقوف في عصرنا هذه آلات تلميع تهتز (سعر السوق) حوالي 15 400 روبل. . عرض الوحيد جلخ هو فقط 13 سم في المحلات التجارية، وتباع آلة طحن محددة بسعر 22 ألف روبل.\nالة طحن البلوط - isaacbalamifoundation . مصادر ماكنات لعصر البلوط. ويمكن وصفها بأنها آلة obbligato في التعدين، والبناء والتشييد . أعرف أكثر\nأنواع آلة طحن الصناعية الصغيرة أنواع من آلات طحن والتي يمكن أنواع من . الة طحن البلوط ar, . الحصول على السعر على الانترنت » ألات طحن كفتة\nالة طحن البلوط; الة تدوير النفايات; الة للبيع استوك; ابحث عن الة طحن اعشاب طبية في الجزائر; صنع الة بسيطة; الة صناعة اقراص اساسة شمع; الة تقطيع حديد الخردة; الة تكسير الشعر; مركز بيع الة صغيرة .\nالصانع آلة طحن الحب - inbeb. السمسم آلة طحن / SMM سلسلة - Mill Powder Tech Solutions. مطحنة مسحوق التقنية هي تايوان عالية الجودة السمسم طحن آلة الصانع وخدمة tunkey المورد مع أكثر من .\nالصفحة السابقة: 150TH---200TH Roca de Dureza Alta - Shanghai Zenith Company الصفحة التالية: نحوه محاسبه ظرفیت تولید سنگ شکن مخروطی\nآجر بر پرواز گزارش پروژه سنگ شکن آفریقای جنوبی نتيجة معادلة كلية تجارة جامعة القاهرة شركات مطاحن بن كلمة طاحون مزخرفه طواحين مجال كهربائي سنگ شکن های بتنی برای فروش استرالیا محیط زیست دوستانه صنایع سنگ شکن سنگ مسلسل الطاحونه الجزء الثاني ماكينات الفيانس ساختمان خود سنگ شده سنگ شکن دست خود را مزاد معدات ثقيلة في دبي آلات البوكسيت خام التعدين ماكنات القوبلي محجر الر خام التر كي صور امباكت متحرك اوراق قرضه سنگ شکن کار ماكينة تقطيع الفنكر الات تكسير الجبال بحث غن عمليةخط انتاج الكرة مطحنة النبات تقرير المشروع\nالمزيد عن الة طحن البلوط


الاتصالات التنظيميّة التعليم عن بعد - دبلوم عبر الإنترنيت\nالاتصالات التنظيميّة عبر الإنترنيت - شهادة, الماجستير, الدكتوراه.\nالاتصالات التنظيميّة التعليم عن بعد عبر الإنترنيت\nدبلوم, شهادة, الماجستير, الدكتوراه - الاتصالات التنظيميّة.\nتنطبق هذه الوحدة التعليمية على برامج شهادات: الأخصائي، والخبير، والبكالوريوس، والماجستير والدكتوراه. تمّ تصميم هذا البرنامج الدراسي على حسب مستوى الدراسات العليا (الماجستير أو الدكتوراه). يمكن تكييف هذه الوحدة أيضاً لإكمال متطلبات المقررات لشهادات: دبلوم الأخصائي أو الخبير أو درجة البكالوريوس. وثمة خيار آخر ألا وهو التسجيل لدراسة كل من هذه المقررات المدرجة ضمن هذه الوحدة التعليمية التخصصيّة. يُمكن دمج أو إتمام هذه الوحدة التعليمية مع وحدات تعليمية أخرى من هذه الكلية. فمثلا: إدارة أعمال - الأعمال التجارية والاستشارات الاقتصادية - البروتوكول والذوق (الإتيكيت) - التدريب والقيادة - الدراسات التنظيمية - القيادة التنفيذية - الموارد البشرية - حل النزاعات - علم الإدارة - علم النفس التنظيمي .\nدبلوم إختصاصي - خبير - الاتصالات التنظيميّة عبر الإنترنيت\nتكوين: الاتصالات التنظيميّة التعليم عن بعد = 33 وحدات دراسيّة - اختر ٥ مقررات أو مواد لأجل حصول على شهادة خبير عن بعد و ٧ للحصول على شهادة خبير من مجموع المقررات التي يتكون من هذا التخصص.\nشهادة البكالوريوس - الاتصالات التنظيميّة عبر الإنترنيت\nتكوين: الاتصالات التنظيميّة التعليم عن بعد = 33 وحدات دراسيّة + أكثر من 40 وحدة دراسية من حزمة "التعليم العام" يمكن نقلها من التعليم والخبرة المهنية السابقة لإكمال شهادة التعلم عن بعد. + يمكن اختيار مقررات دراسية إضافية من مواد أخرى من كلية إدارة الأعمال والإعلام لجامعة بيرشام الدولية ويتأتى هذا بموافقة من قبل اللجنة الأكاديمية للتعليم عن بعد. فمثلا: المسؤولية الإجتماعية للشركات RSC.\nالماجستير - الاتصالات التنظيميّة عبر الإنترنيت\nتكوين: الاتصالات التنظيميّة التعليم عن بعد = 33 وحدات دراسيّة + يمكن اختيار مقررات دراسية إضافية من مواد أخرى من كلية إدارة الأعمال والإعلام لجامعة بيرشام الدولية ويتأتى هذا بموافقة من قبل اللجنة الأكاديمية للتعليم عن بعد. فمثلا: المسؤولية الإجتماعية للشركات RSC. + ١٣ وحدات دراسيّة (منهجية البحث والمشروع النهائي أو الأطروحة. لمعلومات أكثر...).\nالدكتوراه - الاتصالات التنظيميّة عبر الإنترنيت\nتكوين: الاتصالات التنظيميّة التعليم عن بعد = 33 وحدات دراسيّة + يمكن اختيار مقررات دراسية إضافية من مواد أخرى من كلية إدارة الأعمال والإعلام لجامعة بيرشام الدولية ويتأتى هذا بموافقة من قبل اللجنة الأكاديمية للتعليم عن بعد. فمثلا: المسؤولية الإجتماعية للشركات RSC. + ١٨ وحدات دراسيّة (منهجية البحث والمشروع النهائي أو الأطروحة. لمعلومات أكثر...).\nيستكشف هذا المقرر النظريات المعاصرة من التواصل الإنساني، مع التركيز على عمليات التواصل الداخلي والخارجي في مجال الأعمال التجارية والمنظمات المهنية الأخرى. يستعرض النظرية، والتقنيات والممارسات والأهداف، والبيئة الاجتماعية التي يوجد فيها التواصل الانساني.\nيقدم هذا المقرر نهج تحليلي واسع للمراسلات المكتوبة كأداة للإدارة، آخذين بعين الاعتبار علم النفس، وعلم الدلالة، والتخطيط، ومبادئ الكتابة التجارية الفعالة. يظهر كيفية كتابة رسائل التي تخبر وتقنع، التي تمنح أو ترفض، زيادة على تقارير تجارية داخلية وخارجية في السياق التكنولوجي.\nشروط القبول - الاتصالات التنظيميّة\nالمدة - الاتصالات التنظيميّة التعليم عن بعد عبر الإنترنيت\nاعتراف - الاتصالات التنظيميّة التعليم عن بعد عبر الإنترنيت


وزارة التعليم العالي تحرم الآلاف من التعليم الجامعي | تعز أونلاين\nوزارة التعليم العالي تحرم الآلاف من التعليم الجامعي\n2016/12/17 - الساعة 11:00 صباحاً (تعز أونلاين - العربي الجديد)\nفي خطوة غير متوقّعة، أصدرت وزارة التعليم العالي والبحث العلمي في اليمن قرارات تسري على كلّ الجامعات - منها الأهلية الخاصة - تقضي برفع المعدّل الأدنى لقبول الطلاب في الكليات. وأصبح لزاماً على هؤلاء الحصول على مجموع في الثانوية العامة يُقدّر بنسبة 65 في المائة، بعدما كان المطلوب 55 في المائة. كذلك اشترطت الوزارة على من يرغب من الطلاب في الانتقال من جامعة إلى أخرى، الحصول على موافقتها المسبقة، فيما رفعت نسبة المقاعد المجانية المخصصة لموظفي الوزراة والفقراء في الجامعات الأهلية من اثنين إلى خمسة في المائة، وامتنعت عن اعتماد شهادات خريجي الجامعات الصادرة قبل عامَين.\nيشعر آلاف الطلاب بالإحباط وبضياع مستقبلهم، لا سيّما الذين لم ينجحوا في جمع المعدّل الجديد المطلوب. يأتي ذلك ليفاقم حالتهم المتدهورة أساساً على خلفيّة الحرب القائمة في البلاد. محمد المطري من هؤلاء، لم يحصل إلا على 62 في المائة في الثانوية العامة. يقول: "كنت أراهن على دراسة العلوم الإدارية في جامعة أهلية، غير أنّ القرار الأخير أصابني بصدمة شديدة لم أكن أتوقّعها، من شأنها أن تؤثّر على مستقبلي". يضيف أنّ "ثمّة أصدقاء لي أصيبوا باليأس نفسه وكذلك الإحباط، وراحوا يفكّرون بحلول بديلة من الفراغ الذي سوف يتزايد لعدم توفّر فرص عمل". ومن تلك البدائل الالتحاق بجبهات القتال.\nفي هذا السياق، يعبّر مصدر أكاديمي لـ"العربي الجديد"، عن استغرابه من جرّاء "إصدار الوزارة مثل هذه القرارات الخطيرة والمتسرّعة، قبل أن تعمد اليوم إلى إعداد دراسة حول تداعياتها السلبية وسبل التخفيف من آثارها الضارة". ويرى المصدر أنّ "هذا القرار يخدم الجامعات الحكومية، إذ يخفّض ضغط الأعداد الكبيرة من الطلاب المتقدّمين للتسجيل فيها"، مضيفاً أنّه "يتسبب في إحباط استثنائي لدى الطلاب. يعود ذلك إلى الأعداد الكبيرة من المحرومين من التعليم الجامعي من جهة، ومن جهة أخرى إلى الضرر الذي يلحق بالجامعات الأهلية الاستثمارية ذات الرسوم العالية، بعدما تدنّت أعداد الطلاب فيها بصورة كبيرة". ويشرح أنّ "هذه الجامعات بدأت بتخفيض عدد موظفيها ومدرّسيها، لتتأثر بذلك جودة التعليم ويزداد هامش البطالة المتفاقمة في البلاد".\nوهذا القرار ضرب الطاقة الاستيعابية الخاصة بالجامعات الأهلية. فتلك التي تتّسع لثلاثة آلاف طالب مثلاً، لم تعد تستطيع قبول إلا 800 أو ألف طالب اليوم، خصوصاً بعد الانهيار الاقتصادي القائم نتيجة الحرب. على سبيل المثال، يتحدّث المصدر نفسه عن أكبر الجامعات الأهلية، جامعة العلوم والتكنولوجيا التي كانت تستوعب 300 طالب في تخصص الطب البشري فيما قدرتها اليوم مائة طالب فقط، ويسأل: "إلى أين يذهب الطلاب الباقون؟". ويشير إلى أنّ "القرار جاء ليجهز على جامعات أخرى ذات طاقة استيعابية صغيرة، فتغلق أبوابها كلياً".\nإلى ذلك، تسبّب القرار القاضي برفع عدد المقاعد المجانية في الجامعات الأهلية لصالح أبناء موظفي وزارة التعليم العالي والبحث العلمي وأفقر شرائح المجتمع، بتهديد مستقبل عمل هذه الجامعات. ويقول مصدر وزاري مطّلع إنّ "الوزارة أرسلت قائمة بأسماء الطلاب الذين يستحقون هذه المقاعد، لتتفاجأ الجامعات بأن ما يصل إلى 90 في المائة من هذه الأسماء ليست من أسر محتاجة".\nمن جهة أخرى، يتخوّف طلاب كثر من القرار القاضي بعدم نقل أيّ طالب من جامعة إلى أخرى عبر نظام المقاصة الداخلية للجامعات (مطابقة المواد التي نجح فيها في الجامعة السابقة بالمواد نفسها في الجامعة الحالية)، إلا شريطة موافقة الوزارة على ذلك. فهؤلاء الطلاب يخشون أن تعرقل الوزارة مصادقتها على طلبات النقل تلك.\nأمّا في ما يخصّ تصديق الشهادات، فإنّ الوزارة تعمد منذ أكثر من عامين إلى رفض معظم المعاملات الخاصة بالمصادقة على شهادات تخرّج طلاب الجامعات الأهلية، لا سيما تلك التي تديرها كوادر يُشتبَه في أنّها تنتمي إلى تيارات سياسية معينة. بذلك، يُحبَط الخرّيجون ويتأخّر انخراطهم في سوق العمل الذي انهار كثيراً في الفترة الأخيرة.\nتجدر الإشارة إلى أنّ اليمن يضمّ نحو 19 جامعة حكومية وأهلية في 22 محافظة، تشهد كلها تدهوراً كبيراً في أوضاعها المالية والإدارية، بسبب تأثّرها بالحرب التي تدور في معظم أنحاء البلاد. وفيما أغلقت أبرز المؤسسات الاستثمارية أبوابها بعد أشهر قليلة من اندلاع الحرب، لم تبقَ إلا 11 جامعة أهلية تقريباً، كأبرز الاستثمارات القائمة في أضيق الحدود، بينما يتهدّدها الإغلاق إذا ما استمرت الضغوط في التضييق على مواردها.


حكومة اليمن: الحوثيون مارسوا انتهاكات مروعة بحق الأطفال – اخبار الوقت الحالي – REALTIME NEWS\nالرئيسية/اخبار العالم/حكومة اليمن: الحوثيون مارسوا انتهاكات مروعة بحق الأطفال\nحكومة اليمن: الحوثيون مارسوا انتهاكات مروعة بحق الأطفال\nأكد وزير الشؤون القانونية وحقوق الإنسان اليمني أحمد عرمان، الأحد، أن ميليشيات الحوثي مارست أبشع الانتهاكات بحق الأطفال اليمنيين، متسببة بقتل الطفولة، في تحد واضح لكل القوانين والمواثيق الدولية والمحلية.\nوقال عرمان في تصريح صحافي بمناسبة اليوم العالمي للطفل، إنه "في ظل استمرار انتهاكاتهم بحقوق الطفولة، قام الحوثيون باستخدام عشرات الآلاف من الأطفال الذين تصل أعمارهم دون الثامنة عشرة في الجبهات منذ انقلابهم على السلطة في 2014"، وفق ما نقلت وكالة الأنباء الرسمية "سبأ".\nكما طالب المجتمع الدولي بالضغط على ميليشيات الحوثي للكف عن هذه الانتهاكات والوقوف بجدية لحماية أطفال اليمن من التصرفات التعسفية وعمليات التجنيد الواسعة وتقديم الدعم للحكومة لمساعدتها في تنفيذ الاستراتيجية الوطنية لمكافحة تجنيد الأطفال واستخدامهم في النزاع المسلح.\nيذكر أن نائب مندوب اليمن الدائم لدى الأمم المتحدة، مروان نعمان، كان أعلن في سبتمبر الفائت (2021) أن الميليشيات جندت أكثر من 35 ألف طفل منذ عام 2014، بينهم 17% دون سن الحادية عشرة، بينما لا يزال أكثر من 6700 طفل على الجبهات.\nبدوره، أكد المبعوث الأميركي إلى اليمن، تيم ليندركينغ، في الشهر عينه، أن تجنيد الحوثيين للأطفال والتصعيد العسكري، كلها ممارسات تعمل على تقويض جهود السلام.\nفيما وثقت شبكة حقوقية يمنية 20 ألفاً و977 واقعة انتهاك طالت الأطفال اليمنيين، بالإضافة إلى تهجير وتشريد أكثر من 43 ألف طفل، من قبل الميليشيات من يناير 2017 إلى مارس 2021.\nبعد ساعات على تعيينها.. أول رئيسة وزراء بالسويد تستقيل\nصفحة جديدة بعد اتفاق الخرطوم.. إطلاق 4 معتقلين بارزين


سان بطرسبورغ تشهد عرضا للأزياء القطرية (فيديو + صور)\nشهدت مدينة سان بطرسبورغ الروسية مساء أمس عرضا للأزياء القطرية، وذلك في إطار برنامج "أيام قطر" المنعقد على هامش منتدى بطرسبورغ الاقتصادي الدولي هذا الأسبوع.\nوستنظم فعالية "أيام قطر" في الفترة من 1 يونيو إلى 3 من الشهر نفسه، وتنعقد في المتجر الشهير بمدينة سان بطرسبرغ "عند الجسر الأحمر" (Au Pont Rouge).\nوفي يوم الافتتاح تم تقديم عرض مجموعة من أزياء "وعد"، حيث تعرف الجمهور على تصاميم معاصرة للأزياء القطرية.\nوخلال أيام فعالية "أيام قطر" سيتم عرض مستحضرات تجميل وملابس من المصنعين والماركات المعروفة في قطر.\nوتأتي فعالية "أيام قطر" في إطار مشاركة الدوحة في منتدى بطرسبورغ الاقتصادي الدولي، حيث تشارك قطر بصفة ضيف شرف وبوفد كبير يضم مسؤولين ورجال أعمال، ومن المتوقع أن يشهد المنتدى توقيع 60 اتفاقية بين الجانبين الروسي والقطري.\nومن المقرر أن يلقي أمير دولة قطر الشيخ تميم بن حمد آل ثاني كلمة عبر تقنية الفيديو في الجلسة العامة للمنتدى يوم الجمعة المقبل. وبالإضافة للشق الاقتصادي والتجاري تقدم قطر خلال المنتدى برنامجا ثقافيا واسعا، حيث تعرض تقاليد تاريخية وفنا معاصرا للبلاد.


بغداد تؤكد أن الأكراد بدأوا ضخ النفط من حقول كركوك | | صحيفة العرب\nبغداد تؤكد أن الأكراد بدأوا ضخ النفط من حقول كركوك\nتحركات كردية لتغيير حقائق الصراع النفطي على الأرض\nبغداد – عززت حقائق الأرض من موقف حكومة إقليم كردستان منذ الانهيار الأمني في العراق، حيث قامت بخطوات خطيرة يمكن أن تقلب معادلة الصراع النفطي في العراق، كان آخرها ربط حقول كركوك الكبيرة بأنبوبها الخاص لتصدير النفط.\nأكدت وزارة النفط العراقية أمس أن إقليم كردستان شبه المستقل في شمال العراق بدأ بضخ النفط من حقول كركوك التي كانت تحت سيطرة الحكومة المركزية في بغداد عبر خطوط الأنابيب التي تمتد في أراضيه.\nوقال مسؤول نفطي عراقي كبير بقطاع النفط العراقي لرويترز بالهاتف من بغداد إن الإقليم الكردي بدأ ضخ الخام من كركوك إلى خورمالة باستخدام وصلة قائمة.\nوأضاف “أنهم يستخدمون خط أنابيب كان يستخدم أساسا في نقل الخام من كردستان، لكنهم عكسوا اتجاهه الآن” مقدرا الكميات التي ينقلها خط الأنابيب بنحو 20 إلى 25 ألف برميل يوميا.\nوقال عاصم جهاد المتحدث باسم وزارة النفط العراقية مطلع الأسبوع أن العراق يخسر نحو 3 مليارات دولار شهريا نتيجة توقف صادرات كركوك وقيام الأكراد بالتصدير بشكل مستقل عن إرادة بغداد.\nوسيطرت قوات كردية على منشآت الإنتاج في حقلي النفط الشماليين كركوك وباي حسن في 11 يوليو مستغلة الفراغ الذي نتج عن انسحاب قوات الجيش العراقي تحت ضغط هجوم شنه مسلحون إسلاميون. ولم يتسن الحصول على تعليق فوري من وزير الموارد الطبيعية في حكومة كردستان.\nآشتي هورامي: الإقليم سيحقق عوائد نفطية تعادل حصته المحجوبة في الميزانية بنهاية العام\nمن جهة أخرى أكدت مصادر في شركة نفط الشمال العراقية أمس أن سلطات إقليم كردستان شرعت بعمليات حفر وربط الابار المنتجة للنفط الخام من حقل باي حسن الذي سيطرت عليه الاسبوع الماضي لربطه بحقول داخل الاقليم.\nوقالت إن لديها معلومات تفيد بان سلطات الاقليم استقدمت عشرات الحفارات لحفر الآبار وربطها بخطوط انابيب من أجل ضخ النفط في منطقة تركلنان القريبة من مدينة أربيل.\nوكانت بغداد تدير مكامن بابا كركر وأفانا في كركوك قبل الاستيلاء عليها في 11 يوليو، بينما كان خورمالة المكمن الثالث في منطقة كركوك تحت سيطرة حكومة إقليم كردستان منذ فترة طويلة.\nوتبلغ الطاقة الإنتاجية لحقلي كركوك وباي حسن معا نحو 450 ألف برميل يوميا من النفط الخام لكنهما لم ينتجا كميات كبيرة منذ مارس حين تعرض خط أنابيب تصدير النفط الذي يمتد من كركوك إلى ميناء جيهان التركي لعملية تخريب من مسلحين إسلاميين.\nوعززت حقائق الأرض بعد الانهيار الأمني في العراق من موقف حكومة إقليم كردستان العراق التي أعلنت عن خطوات خطيرة يمكن أن تقلب معادلة الصراع النفطي في العراق.\nوكانت قد أكدت في يونيو الماضي ربط حقول كركوك بخط أنابيب الإقليم. وصعدت من مطالبها بحصة أكبر من عوائد النفط قائلة إنها ينبغي أن تحصل على 25 بالمئة منها بدلا من 17 بالمئة.\nعاصم جهاد: العراق يخسر 3 مليارات دولار شهريا بسبب الصراع النفطي مع الأكراد\nوأكد أشتي هورامي وزير الموارد الطبيعية في حكومة كردستان العراق في 17 يونيو الماضي أن الاقليم أكمل ربط حقول كركوك بخط الأنابيب الكردي الجديد الذي ينقل الخام إلى تركيا.\nوقامت بتحميل 4 شحنات من النفط الكردي المصدر عبر خط أنابيب بشكل منفصل عن بغداد منذ نهاية مايو الماضي، لكن مصير تلك الشحنات لا يزال غامضا، رغم تأكيد أن الإقليم صدر بالفعل وباع حمولة ناقلتين من النفط.\nوتشير الأنباء الى أن الاقليم ضاعف صادرات النفط من 120 ألف برميل يوميا الى 260 ألف برميل وهو يتحدث عن مساع لرفعها الى مليون برميل يوميا في السنوات المقبلة.\nويؤكد هورامي أن الإقليم يعتزم مواصلة تصدير النفط وسيكون قادرا على تحقيق عوائد تعادل حصته المحجوبة في الميزانية العراقية، عن طريق شحنات الخام المستقلة بحلول نهاية العام.\nوقال إن الحكومة المركزية في بغداد حجبت مدفوعات الميزانية عن المنطقة منذ بداية العام “ودفعتنا لخلق حقائق على الأرض كي نحصل على حصتنا في الموازنة.”


30/11/2016 - 11:09:57 أحمد سعدة\tفى «نص الليل».. تتهيأ القلوب للشكوى والبوح بما فيها، وترسل أوجاعها إلى السماء، بعد أن يئست من رحمة أهل الأرض.. «المصور» تحاول أن تشارك قراءها هذه الآلام وتلك الاعترافات وتقدم لها الحلول\nأسوأ ما يُؤلمني في تلك الحياة هو ذاكرتي .. ذاكرة الحب والزواج والغُربة والخيانة والشيخوخة، وكل تفاصيل حياتي التي تَمُّر كشريط سينما لا يَتَوَقَّف كل يوم أمامى .. إنها مرضٌ عُضال لا يُمكنني الشفاء منه .. فما أشقانى !\nوأنا الآن بعد ثلاثة وستين عامًا، لا أريد سوى ذاكرة ضعيفة يجتاحها زهايمر يُشفينى من داء التفكير في الماضى، وإدمان النظر إلى الخلف.\nحينما أنهيتُ تعليمي المتوسط، قلت لنفسى أنني بحاجة للعمل خارج البلاد .. وعقدت قرانى بشكل تقليدى على إحدى الفتيات، واتفقت مع أهلها على أن يكون زواجنا بعد عودتى من الخارج.\nوبعدما عُدت، تركتها وتزوجت من أخرى أجمل منها .. ليست فقط أجمل، ولكنها فتاة عصرية ودلُّوعة ومودرن من النوع الذي يُبهر .. فتاة إسكندرانية تعرف كيف تلبس، وكيف تتجمل، وتتكلم، وتسهر، وتشرب الشيشة.\nكان عُمرى وقتها ثلاثين عامًا .. وأقنعتها أننى بحاجة مرة أخرى للسفر سنة أو سنتين لتأمين حياتنا، ووافَقَت رغم حُزنها الشديد .. وتركتها في بيت والدتها، وسافرت.\nوهناك في الغُربة تَحَدَّيْت نفسى وعملت بكل طاقتى وأكثر .. والسنة امتدت لثلاث .. والجنيه فوق الجنيه أصبح مئات الآلاف .. وعُدت من سنين الغربة لأدخل في مشاريع بدأتها بشراء مطعم كبير، وأنهيتها بالدخول في شراكة مع آخرين لبناء عمارة كان نصيبي فيها خمس شقق ومحلا تجاريا.\nكانت تشتكى منى وتتهمنى بالبُخل، رغم أنى كنت أفعل كل هذا من أجلها، وخصوصًا بعد أن رزقنى الله منها بولدين توأم وبنت.\nوزادت بيننا المشاكل بسبب اختلاف طريقة كل منا فى التفكير .. هي مُبَذِّرَة، وتنظر أسفل قدميها، ولا تريد منى أن أدخر شيئا للمستقبل .. ولو مشيت وراءها، ما كنت قد بنيت أو اشتريت أو أنجزت أى شىء.\nسافرت من جديد، وهذه المرة بإلحاح منها .. وأقنعتنى أن نبيع شقة لسد مصاريف تعليم الأولاد، ووافقت بحُكم غربتى وحررت لها توكيلا يحق لها بموجبه البيع والشراء والإيجار نيابة عنى.\nوبالفعل، باعت إحدى الشقق لتاجر عقارات، وقامت بتأجير المحل وباقي الشقق للغير بعد أن باعتهم لنفسها .. !\nومن هول الصدمة رجعت من سفرى، لأجدها اشترت سيارة لنفسها، وحَوَّلت مسار تعليم الأولاد إلى التعليم الخاص .. وأصابني الجنون بعد أن فشلت في استعادة الوضع لسابقه، وقامت بيننا مشاكل لا آخر لها .. وأخذ منى أولادى نفس موقف أمهم.\nوتركت لهم البيت بعد أن شتمونى، ولفظونى جميعهم .. !\nوهمس لي أحد جيراني بأن زوجتى على علاقة بالرجل الذى استأجر منها المحل التجارى .. وكنت أشعر برائحة خيانة، لكن كبريائى منعنى من مواجهتها أو تصديق إحساسى.\nطَلَبَت مني الطلاق، ورفضت .. فخلعتني بقوة القانون، بل ورفعت ضدى دعاوى نفقة ومصاريف وغيرها.\nوكانت الصاعقة الكبرى، حينما علمت أنها تَزَوَّجَت مباشرة بعد انتهاء عِدتها من نفس الرجل الذى حدثنى عنه الجيران.\nولم يبق لي غير عائد إيجار المطعم، وعشت في شقة إيجار جديد وأنا الذي كنت أملك خمس شقق .. ومشيت وسط الناس مكسورًا، بعد أن خانتنى زوجتى وخلعتن وتركتنى ذليلًا أَجُّر أذيال خيبتى.\nووسط هذا الضياع حاولت رؤية ابنتى في مدرستها واشتريت لها سلسلة ذهبية .. لكنها قابلتني بمنتهى الجفاء، ولم تقبل هديت .. وكانت قاسية جدًا حينما أخبرتنى أن زوج أمها رجل جيد ويعاملها بلطفٍ وكرم.\nفكرت في نسيان هذا الكابوس، والبدء من جديد .. وتَزَوَّجْت مرة أخرى بأقل الإمكانيات من آنسة فقيرة فاتها قطار الزواج .. ووجدت نفسي بعدها أمام امرأة تطالبني بحقها في الفُسَح والخروج والكوافير والتَسَوُّق وغيرها .. وطلقتها بعد شهرٍ واحد من الزواج.\nووجدت نفسي غارقًا في المحاكم بين دعاوى نفقات الأولى، وحقوق الثانية في المُؤَخَّر وقائمة المنقولات .. فقمت بتغيير محل إقامتي للهروب من هذه الضغوط.\nوكان القدر رحيمًا بي حينما حصلت على نصيبي من ميراث عمى .. وجهزت شقتى وقلت لنفس سأُجَرِّب حظى في الزواج مرة ثالثة، ولكن هذه المرة سأختار بعناية.\nوحظِّي كان هذه المرة مع امرأة ريفية متدينة، مطلقة ومعها ولدان .. ليست جميلة، وليست من مجانين التسوق والمكياج والرحلات، وربما كانت تلك هي الأسباب التي أشعرتنى بالراحة .. ونعيش معا منذ شهور للآن .. ورغم هذا أشعر أنها كسابقتيها، لا تريد سوى استغلالى.\nوالآن قد امتلأت حقدًا تجاه أى رجل يعيش سعيدًا مع زوجته .. بل تجاه أي رجلٍ ناجح، بعدما فشلت في حياتى.\nفهل المشكلة الحقيقية تَخُصني أم أنه سوء حظ غريب .. ؟\nإن المشكلة الحقيقية في بُخل نفسك، والبُخل مرض لا شفاء منه .. والرجل البخيل لا يستحق الاهتمام.\nإن يده المغلولة لا يمكنها أن تمتد لمساعدة أحد .. إنه يكنز لغيره دائمًا، ويعيش الحياة دون أن يعرف معنى حقيقيا للسعادة.\nإن السعادة بالنسبة له مجرد أرقام وأوراق نقدية وعقارات.\nإن حجته دائمًا هي الخوف من المستقبل .. وفي سبيل ذلك يدَّعى كل شيء على سبيل الأمان، ومستعد للتضحية بأى شىء مقابل احتفاظه بالمال، حتى لو سنين عمره .. ولا مانع لديه في أن يبيع نصيبه من الهواء.\nوأنت في بداية حياتك تركت فتاتك الأولى التي عقدت قرانها، وتزوجت من غيرها لمجرد أنها أجمل، وهذا ينِّم عن شخصية أنانية، ونفس مغلقة شديدة الحرص على ألا يفوتها شىء.\nوأهملت زوجتك ثلاث سنوات، وسافرت لجمع المال .. ثم عدت بعد ذلك للدخول في مشاريع وجمع المزيد من المال .. إن المال دائما هو هدفك في الحياة.\nوكنت كريمًا جدا في إهمالك، بخيلًا فى مشاعرك .. وزوج مثلك لا يمكن أن تُحبه زوجته، لأنه لا يُحتمل.\nوحتى زوجتك الثانية اخترتها عانس فقيرة، كي لا تُرهقك بالطلبات .. والثالثة اخترتها ريفية مُطَلَّقَة بلا جمال، كي تطمئن لأنها سترضى بعيشتك ولن تخونك حينما تكتشف بخلك.\nإن ما يحدث لك هو العقاب العادل لشُح نفسك .. وقد مضى من عمرك ما مضى، ولم يعد هنالك مستقبل تتحجج به، وليس أمامك سوى محاولة إصلاح ما تم إفساده، وإنفاق الباقى من عمرك ومن ثروتك في سبيل سعادتك.


خفايا هزيمة الجيش العراقي في الموصل: مؤامرة في المؤامرة | معهد ليفانت للدراسات\nأما السبب الثالث فهو عسكري خالص. فقد انشغلت القوات العراقية بمواجهات عسكرية واسعة في مناطق غرب العراق، وظلت المواجهات العسكرية في الموصل محدودة نسبياً، مع سيطرة ظاهرية للجيش العراقي على جلّ القصبات والأحياء السكنية، وسيطرة تامة على قضاء «تلعفر» ذي الهوية الشيعية – التركمانية. قبيل سقوط الموصل استطاعت المجموعات المسلحة السيطرة على المدينة التاريخية الرمزية الثانية سامراء، لمدة يومين، في هجوم مباغت. ثم اعلنت الحكومة تطهير سامراء وتحويلها نقطة دفاع وتحشيد متقدمة الى الشمال من بغداد. احتلال سامراء واختفاء المهاجمين بعد استعادتها يذكّر الجميع بحادثة هروب سجناء «أبو غريب» الألف واختفائهم. وهي سابقة تؤكد الفرضية نفسها، التي ارتكزت إليها عملية احتلال الموصل. فقد أثبتت هذه الأحداث بشكل جلي الخصائص الجوهرية الحقيقية للجيش العراقي. جيش أكثر غربة من جيوش الاحتلال، لا يسيطر إلا على الطرق الرئيسية، حتى في العاصمة ومحيطها. الخلاصة التي توصل اليها المسلحون، ويعرفها خصوم المالكي، هي أنهم يواجهون هياكل نارية حاشدة ومتطورة، لكنها خالية من التجانس والوحدة والإرادة البشرية والفعالية المهنية، ما يسهل عملية اختراقها واصطيادها وتدميرها.\nالوثيقة المسماة «العقيد المتوحش خالد (كوسوفي) الذي ملأ الموصل رعباً»، في الوثيقتين نجد أننا لا نرى جيشاً وطنياً، بل نجد عسكريين متحللين خلقياً، يفتقرون الى القيم الوطنية والى القواعد المهنية والمشاعر الإنسانية يرقصون حول أسرى معصوبي الأعين بطرق مثيرة للقرف، ويتغنون بشعارات يحمّلونها مضموناً عقائدياً زائفاً، يقوم على الأسس التالية: إن النصر لا يتحقق بفعل إيمانهم بقيمهم الوطنية وإخلاصهم وتدريبهم، بل يأتي من مصدر إلهامي واحد، هو «حيدرة» – الإمام علي- الذي اعتبره التاريخ المثال الأعظم للتسامح حتى مع قاتليه. لقد أثبتت وقائع جلسات الحوار في الأيام الماضية أن تيار المالكي هو التيار الأكثر استخفافاً برأي المرجعية الشيعية، التي يتظاهر دجلاً بتقديسها! وشتان أيضاً ما بين جيش المالكي الراقص والعقيدة القتالية والأخلاقية لـ»حيدرة» الكرار! والثاني نعت أعدائهم بأوصاف تحقيرية، بعضها طائفي صريح والآخر جنسي بشع، كالاتهام باللواطة وغيرها. أمّا أهمها فهو اتهام خصومهم بأنهم جبناء «يهربون كالنسوان». وقد أظهر هذا الجيش أن انطباعاته العقائدية عن معارضيه معكوسة تماماً، حينما كشف للجميع جبناً مثيراً للدهشة أثناء هروبه من أرض المعركة الوهمية. ثالثاً: حددت هذه الوثائق أنهم يتبعون نهجاً سياسياً محدداً ومعروفاً، اسمه: «صولة الفرسان»، بكل ما يحمله التعبير من دلالات، أولها أنهم يثبتون لا طائفيتهم عن طريق الضرب الوحشي للشيعة قبل السنة، وأنهم لا يملكون في مواجهة المدن السنيّة سوى الحركة على الطرقات الخارجية، وفي داخل المدن لا يملكون سوى التحكم بنقاط السيطرة والحواجز، وأن مهمتهم التي دربهم جنود الاحتلال عليها لا تتعدى اقتحام البيوت والتنكيل بأهلها وتحقيرهم، أو ضرب الأحياء السكنية عن بعد. جيش مثل هذا، بمثل هذه العقيدة، جرى تكوينه على يد مدربين أميركيين، يحملون عقيدة المحتل العسكرية، في ظل الفساد الإداري والأخلاقي؛ جيش له عقيدة قائمة على الارتزاق العلني والتنكيل العلني والتبجح اللاأخلاقي، لا يستطيع تأدية مهمات قتالية من أي صنف، ناهيك عن القيام بمهمات وطنية كبرى. إن العقيدة التي بني عليها جيش «العراق الديموقراطي» قائمة على مبدأ الفساد الكلي أخلاقياً ومهنياً. وقد وصل هذا الفساد حدوداً تفوق الخيال. فقد اكتشف مسؤولو محافظة الأنبار الموالون للحكومة أن بعض أفواج الجيش العراقي، التي طلبوا نجدتها لصد هجوم المسلحين كانت وهميّة. واكتشف مقاتلو «الصحوات»، الذين قاتلوا في المناطق المضطربة الى جانب الدولة، أنهم حرموا من رواتبهم أشهراً عدة، لأن من عهد اليه المالكي بتمويل المقاتلين اختفى مع رواتبهم! لقد اضطرت السلطة الى الاعتراف ببعض تلك الفضائح لتغطية حجم الفساد العظيم. في منتصف عام 2007، بعد سنتين من تسلم الماكي مهمات بناء الجيش ظهرت الحقائق الآتية:\nسلام عبود – ناقد وروائي عراقي\nجريدة الأخبار – العدد ٢٣٥٩ الاثنين ٤ آب ٢٠١٤\nداعش يستدرج التحالف إلى سورية… ويُعدل الأولويات\nعصيان سجن حماه .. للقصة بقية


خصم يصل إلى 55 دولارًا\nتُباع سماعات الأذن اللاسلكية الحقيقية Galaxy Buds + من Samsung بأقل من 100 دولار اليوم.\nأليكس سميث 1 قبل أسبوع 1\nقد يبدو Galaxy Buds + مشابهًا لـ Galaxy Buds السابقة لكنها توفر وقت تشغيل أفضل بكثير لمدة 11 ساعة مع عمر بطارية إضافي 11 ساعة في العلبة ، بالإضافة إلى التكامل مع Spotify والمكالمات المحسّنة جودة. استخدم Prime لتوفير 5 دولارات إضافية.\nاحصل على Samsung Galaxy S10 Lite بدون قفل بخصم 50 دولارًا مع + Galaxy Buds مجانًا.\nأليكس سميث 2 منذ أسابيع\nليوم واحد فقط ، تعرض أمازون Samsung Galaxy S10 Lite للبيع بسعر 50 دولارًا. ستحصل حتى على زوج مجاني من سماعات Samsung Galaxy Buds + اللاسلكية الحقيقية عند الشراء.\nمن أجل براعمك\nإذا كانت حافظة Galaxy Buds الخاصة بك لا تعمل ، فإليك كيفية استبدالها.\nتعد سماعات الأذن اللاسلكية الحقيقية مثل خط Galaxy Buds من Samsung بعضًا من القطع المفضلة لتقنية المستهلك ، ولكن ماذا يحدث إذا فقدت أو كسرت علبة الشحن. سنوضح لك كيف يمكنك استبداله والعودة إلى jammin 'بعيدًا.\nالبراعم مقابل البراعم\nGalaxy Buds Live أو Galaxy Buds Plus؟ لا يمكنك أن تخطئ في كلتا الحالتين.\nبين Galaxy Buds Live و Galaxy Buds Plus ، تمتلك Samsung زوجين ممتازين من سماعات الأذن اللاسلكية الحقيقية. أيهما يجب أن تنفق أموالك التي كسبتها بشق الأنفس؟\nصفقة ليوم واحد\nاحصل على سماعات الأذن Samsung Galaxy Buds Plus ولوحة الشحن اللاسلكي مقابل 140 دولارًا.\nجون لاوي منذ شهرين\nتستخدم سماعات الأذن تقنية Ambient Aware2 لمساعدتك على تحديد مقدار الضوضاء الخارجية التي تريد سماعها. لديهم 11 ساعة من عمر البطارية مع 11 ساعة أخرى من العلبة. يمكن شحنه بواسطة اللوحة بفضل الشحن اللاسلكي المعتمد من Qi.\nحلت سماعات الأذن اللاسلكية الحقيقية في الغالب محل سماعات الرأس فوق الأذن بالنسبة لي.\nهاياتو هوسمان منذ شهرين 5\nأنا من أشد المعجبين بسماعات الرأس التي توضع فوق الأذن ، ولكن في الأشهر الأخيرة ، استحوذت على الراحة التي توفرها سماعات الأذن اللاسلكية الحقيقية.\nمراجعة Galaxy Buds Plus ، بعد أربعة أشهر: توازن مثالي.\nهاياتو هوسمان منذ شهرين 9\nإن Galaxy Buds Plus بعيدًا عن الخيار الوحيد الرائع في مساحة الأذن اللاسلكية الحقيقية ، لكنها سرعان ما أصبحت المفضلة لدي بفضل مزيجها من الراحة وعمر البطارية والبساطة.\nاذهب لتجديد وحفظ\nتوفر لك صفقة Samsung Galaxy Buds Plus المجددة 60 دولارًا اليوم فقط.\nآدم أورام منذ شهرين\nقد يبدو Galaxy Buds + مشابهًا لـ Galaxy Buds السابقة لكنها توفر وقت تشغيل أفضل بكثير لمدة 11 ساعة مع عمر بطارية إضافي 11 ساعة في العلبة ، بالإضافة إلى التكامل مع Spotify والمكالمات المحسّنة جودة.\nتضيف Samsung عناصر واجهة مستخدم جديدة للشاشة الرئيسية لـ Galaxy Buds و Buds +\nبابو موهان قبل 3 أشهر 7\nتطرح شركة Samsung تحديثًا جديدًا لمكونات Galaxy Buds و Buds Plus لنظام Android. يضيف التحديث عناصر واجهة مستخدم للشاشة الرئيسية تسهل على المستخدمين التحقق من حالة البطارية وتشغيل وضع الصوت المحيط.\nمقارنة بين Google Pixel Buds و. Samsung Galaxy Buds Plus: أيهما يجب أن تشتريه؟\nأندرو مارتونيك منذ 4 أشهر\nتعتبر سماعات الأذن اللاسلكية الحقيقية فئة ضخمة ، وهذان من اللاعبين الرائدين. إليك ما تحتاج إلى معرفته عند الاختيار بينهما.\nخصم 25 دولارًا\nتمنحك صفقة Samsung Galaxy Buds + خصمًا بقيمة 25 دولارًا وشاحن Qi مجانيًا.\nآدم أورام منذ 4 أشهر\nخيار لون جديد\nقد يتوفر هاتف Galaxy Buds Plus من سامسونج قريبًا باللون الأزرق العميق.\nبابو موهان منذ 4 أشهر 1\nقد تخطط Samsung لإضافة خيار لون جديد "Deep Blue" لهاتف Galaxy Buds Plus. تم اكتشاف الرسوم المتحركة التي تعرض المسار الملون القادم في أحدث إصدار من تطبيق SmartThings الخاص بالشركة.\nما مقدار الترقية مقابل Galaxy Buds Plus؟ Galaxy Buds؟\nبيتر كاو منذ 4 أشهر\nتشترك Galaxy Buds و Galaxy Buds + في الكثير. ومع ذلك ، فإن التغييرات القليلة التي أجرتها Samsung مع Galaxy Buds + كبيرة بما يكفي لجعلها تستحق المال الإضافي لبعض الأشخاص.\nهل Plus أفضل من Elite؟\nهل تستحق Galaxy Buds + الحصول على Elite 75t عالي التصنيف؟\nبيتر كاو قبل 5 أشهر\nفي حين أن كلا من هذه السماعات اللاسلكية الحقيقية غير ANC تشترك في العديد من أوجه التشابه ، فمن المحتمل أن توجهك بعض الاختلافات الرئيسية بطريقة أو بأخرى.\nدعنا نتحقق من تلك المنتديات\nهل تعتقد أن Galaxy Buds Plus تساوي 150 دولارًا؟\nلقد أشادنا مؤخرًا بـ Galaxy Buds + باعتبارها سماعات أذن لاسلكية ممتازة ، ولكن هل يشعر أعضاء منتدى AC لدينا بنفس الشعور؟ هيا نكتشف.\nألوان جديدة لامعة\nSamsung Galaxy Buds Plus معروض للبيع باللون الأحمر في الولايات المتحدة\nبابو موهان قبل 6 أشهر\nبدأت Samsung في بيع متغير اللون الأحمر من Galaxy Buds + في الولايات المتحدة ، كما قدمت خيارًا جديدًا للون الوردي ، والذي لا يُباع حاليًا إلا في كوريا الجنوبية.\nهل اشتريت Galaxy Buds Plus؟\nجو مارينج قبل 6 أشهر 5\nتعد Galaxy Buds + أحدث سماعات أذن لاسلكية حقيقية تقدمها سامسونج ، ولكن هل اشتراها أحد؟ هذا ما يقوله بعض أعضاء منتدى AC.\nفيل نيكنسونمنذ 9 سنوات7إذا كنت من محبي شبكة الأ...\nالعاملينمنذ 6 سنواتDoubleTwist هو مشغل موسيقى A...\nمناقشة شعبيةتويستي 2 كيلو1 قبل شهر14حصلت مؤخرًا...


آخر تحديث: 2014/11/23 الساعة 17:02 (مكة المكرمة) الموافق 1436/2/1 هـ\nالقانون الجديد يفتح الباب على إضفاء الطابع المؤسساتي على التمييز ضد العرب (غيتي/الفرنسية)\nقال مراسل الجزيرة إن الحكومة الإسرائيلية صوتت اليوم الأحد على قانون يعتبر إسرائيل دولة قومية لليهود.\nوبموجب هذا القانون سيتم التعريف عن إسرائيل في القوانين الأساسية التي تحل محل الدستور "كدولة قومية للشعب اليهودي" بدلا من "دولة يهودية وديمقراطية" مما يفتح الباب على إضفاء الطابع المؤسساتي على التمييز ضد العرب.\nواعتبر عضو مركز "عدالة" لحقوق العرب في إسرائيل مجد كيال أن "تغيير القانون لا يغير السياسات التي تمارسها إسرائيل على أرض الواقع، لكنه يعزز التوجه العنصري المناهض للديمقراطية في قوانين الأساس التي لها مكانة دستورية، وبالتالي ينقل عنصرية وتطرف الشارع إلى جوهر النظام القانوني".\nويمثل العرب نحو 20% من سكان إسرائيل. وهم ينحدرون من 160 ألف فلسطيني بقوا في أراضيهم بعد إعلان قيام إسرائيل عام 1948.\nومع أنهم يحملون الجنسية الإسرائيلية يعامل الفلسطينيون العرب في إسرائيل كمواطنين من الدرجة الثانية ويعانون من تمييز واضح ضدهم في فرص العمل والسكن خصوصا.\nوقبل التصويت عليه أثار القانون الجديد حفيظة نواب ووزراء الوسط واليسار الذين يتخوفون من أن يؤدي هذا المشروع إلى إضفاء الطابع المؤسساتي على التمييز ضد العرب.\nوانتقد المدعي العام للحكومة يهودا فاينشتاين هذا القانون -الذي سيعرض على الكنيست يوم الأربعاء المقبل- واعتبر أنه يضعف الطابع الديمقراطي لإسرائيل.\nدولة قومية لليهود\nغرق 14 مهاجرا إثر انقلاب قاربهم بالمياه اليونانية قبل 35 دقيقة


نظرية تفضيلات السيولة: الدوافع والنقد (مع الرسم البياني)\nتم دعم نظرية تفضيلات السيولة من قبل اللورد ج. ك. كينيز.\nوفقًا لهذه النظرية ، فإن معدل الفائدة هو الدفع مقابل الانفصال عن السيولة.\nتشير السيولة إلى راحة الاحتفاظ بالنقد. الجميع في هذا العالم يحب أن يكون لديه المال معه لعدد من الأغراض. هذا يشكل طلبه للحصول على المال.\nيمثل المجموع الكلي لكل المطالب الفردية الطلب على المال للاقتصاد. من ناحية أخرى ، حصلنا على عرض نقدي يتكون من العملات المعدنية بالإضافة إلى الأوراق النقدية بالإضافة إلى ودائع الطلب لدى البنوك. الطلب والعرض من المال ، فيما بينها ، تحديد سعر الفائدة.\nقد يُطلب المال لإرضاء عدد من الدوافع.\nنحصل على الدخل بشكل دوري فقط. يجب أن نحتفظ ببعض المال معنا حتى نتلقى الدخل بعد ذلك ، وإلا كيف يمكننا الاستمرار في المعاملات؟ المعاملات الدافع يشمل أيضا الدافع التجاري. يستغرق الأمر بعض الوقت قبل أن يتمكن رجل الأعمال من بيع منتجه في السوق. ولكن يجب عليه دفع الأجور للعمال ، وتكلفة المواد الخام ، وما إلى ذلك ، الآن. يجب عليه الاحتفاظ ببعض النقود لهذا الغرض.\nالجميع يضع شيئا ليوم ممطر. يجب الاحتفاظ ببعض المال لمواجهة الحالات والطوارئ غير المتوقعة.\nالمستقبل غير مؤكد. سعر الفائدة في السوق يستمر في التغير. لا أحد يستطيع تخمين الدور الذي سيتخذه التغيير. لكن الجميع يأمل ، بثقة ، أن يكون تخمينه صحيحًا. قد يكون أو لا يكون كذلك. لذلك يتم الاحتفاظ ببعض المال للتكهن بهذه التغييرات المحتملة لكسب الأرباح.\nتشكل الأموال المطلوبة لجميع هذه الدوافع أو الأغراض طلبًا على النقود أو تفضيل السيولة. تعني تفضيلات السيولة مقدار الأموال التي يحب الناس الاحتفاظ بها معهم في وقت معين. كلما زادت تفضيلات السيولة ، بالنظر إلى المعروض من النقود ، كلما ارتفع سعر الفائدة ؛ والعكس صحيح. علاوة على ذلك ، نظرًا لتفضيل السيولة ، فكلما زاد عرض النقود ، انخفض سعر الفائدة ، وصغر عرض النقود ، ارتفع معدل الفائدة.\nوفقًا لكينز ، فإن الطلب على النقود ، أي تفضيل السيولة والعرض النقدي يحددان سعر الفائدة. في الواقع ، فإن تفضيل السيولة هو الدافع وراء المضاربة والذي يحدد إلى جانب كمية الأموال سعر الفائدة. وقد أوضحنا أعلاه طلب المضاربة على المال. بالنسبة لتزويد النقود ، يتم تحديدها من خلال سياسات الحكومة والبنك المركزي للبلد. يتكون إجمالي المعروض من النقود من العملات المعدنية بالإضافة إلى الأوراق النقدية بالإضافة إلى الودائع تحت الطلب لدى البنوك.\nوبالتالي ، نرى أنه وفقًا لنظرية تفضيلات السيولة ، فإن سعر الفائدة هو ظاهرة نقدية بحتة. إن إنتاجية رأس المال قليلة للغاية ، وإن كانت غير مباشرة ، في تحديد معدل الفائدة. كيف يتم تحديد سعر الفائدة عن طريق التوازن بين تفضيل السيولة لدوافع المضاربة وعرض النقود هو مبين في الشكل 34.4.\nفي الجزء (أ) من الشكل ، LPS هو cur الأفضلية السيولة لدوافع المضاربة. بمعنى آخر ، منحنى LPS يُظهر الطلب على المال لدوافع المضاربة. بادئ ذي بدء ، OM 2 هي كمية الأموال المتاحة لتلبية تفضيل السيولة لدوافع المضاربة. سيتم تحديد سعر الفائدة عندما يكون الطلب المضارب على النقود متوازناً مع أو يساوي العرض (الثابت) للنقود OM. 2 يتضح من الشكل أن الطلب على المضاربة على النقود يساوي كمية OM 2 من المال بسعر الفائدة. وبالتالي أو هو معدل الفائدة الفائدة.\nعلى افتراض عدم حدوث تغيير في التوقعات ، فإن زيادة كمية الأموال (عن طريق عمليات السوق المفتوحة) لدوافع المضاربة ستخفض معدل الفائدة. في الجزء (أ) من الشكل ، عندما تزيد كمية النقود من OM 1 إلى OM 2 ، ينخفض معدل الفائدة من Or إلى Or ، لأن الكمية الجديدة للنقود OM ' ؛ متوازن مع الطلب المضارب على المال بسعر الفائدة Or. في هذه الحالة ، نتحرك منحنى LPS. وبالتالي ، بالنظر إلى الجدول الزمني أو منحنى تفضيل السيولة لدوافع المضاربة ، فإن الزيادة في كمية الأموال تخفض سعر الفائدة.\nتجدر الإشارة إلى أن التحولات في جدول أو منحنى تفضيلات السيولة يمكن أن يكون سببها العديد من العوامل الأخرى التي تؤثر على التوقعات وقد تحدث بشكل مستقل عن التغيرات في كمية الأموال من قبل البنك المركزي. قد تكون التحولات في منحنى تفضيلات السيولة إما لأسفل أو للأعلى ، وهذا يتوقف على الطريقة التي يفسر بها الجمهور التغيير في الأحداث.\nإذا أدى بعض التغيير في الأحداث إلى توقع الناس على مستوى توازن أعلى في المستقبل مما كان متوقعًا في السابق ، فإن تفضيلات السيولة لدوافع المضاربة ستزداد ، مما سيؤدي إلى تحول تصاعدي في منحنى تفضيل السيولة للمضاربة. الدافع وسوف يرفع سعر الفائدة.\nفي الجزء (ب) من الشكل 34.3 ، بافتراض أن كمية الأموال لا تزال على حالها في OM 2 ، مع ارتفاع منحنى تفضيل السيولة من LPS إلى L'P'S ، يرتفع سعر الفائدة من أو إلى أو "بسبب في Or "، يكون الطلب المضاربي الجديد على المال في حالة توازن مع العرض النقدي OM 2 . تجدر الإشارة إلى أنه عندما يرتفع الدافع المضاربي لتفضيلات السيولة من LPS إلى L'P'S '، لا يرتفع حجم الأموال المخزّنة ؛ يبقى كما OM ؛ كما كان من قبل. فقط سعر الفائدة يرتفع من Or إلى Or "لموازنة تفضيل السيولة الجديد لدوافع المضاربة مع الكمية المتوفرة من الأموال OM 2 .\nوهكذا ، نرى أن كينز أوضح الاهتمام من حيث القوى النقدية البحتة وليس من حيث القوى الحقيقية مثل إنتاجية رأس المال والتوفير ، والتي شكلت حجر الأساس لنظريات الصندوق الكلاسيكية والقابلة للإقراض. ووفقا له ، فإن الطلب على المال لدوافع المضاربة جنبا إلى جنب مع المعروض من النقود يحدد سعر الفائدة.\nعلاوة على ذلك ، وفقًا لكينز ، فإن الفائدة ليست مكافأة للادخار أو الادخار أو الانتظار ، ولكن للتخلي عن السيولة. أكد كينز أنه ليس سعر الفائدة هو الذي يوازن بين الادخار والاستثمار ، ولكن يتم تحقيق هذه المساواة من خلال التغييرات في مستوى الدخل.\nنظرية كينز ، أيضا ، قد حان لانتقادات كبيرة:\n(ط) أولاً ، أُشير إلى أن سعر الفائدة ليس ظاهرة نقدية بحتة. تلعب القوى الحقيقية مثل إنتاجية رأس المال والتوفير دورًا مهمًا في تحديد معدل الفائدة.\n(2) يجعل Keynes سعر الفائدة مستقلًا عن الطلب على صناديق الاستثمار. في الواقع ، ليست مستقلة. تتأثر الأرصدة النقدية لرجال الأعمال إلى حد كبير بطلبهم على مدخرات استثمار رأس المال. يعتمد الطلب على استثمار رأس المال على إنتاجية الإيرادات الحدية لرأس المال. لذلك ، لا يتم تحديد سعر الفائدة بشكل مستقل عن الإنتاجية الهامشية لرأس المال أو الكفاءة الهامشية لرأس المال ، كما يطلق عليه كينز.\n(3) تفضيل السيولة ليس هو العامل الوحيد الذي يحكم سعر الفائدة. هناك العديد من العوامل الأخرى التي تؤثر على سعر الفائدة من خلال التأثير على الطلب على الأموال القابلة للاستثمار وعرضها.\n(4) لا تفسر هذه النظرية وجود سعر فائدة مختلف سائد في السوق في نفس الوقت.\n(v) يتجاهل Keynes الادخار أو الانتظار كمصدر أو وسيلة للأموال القابلة للاستثمار. فالتخلي عن السيولة دون أن يكون هناك أي ادخار لا معنى له.\n(السادس) نظرية كينيزيه يفسر الاهتمام على المدى القصير فقط. لا يعطي أي فكرة عن أسعار الفائدة على المدى الطويل.\n(7) أخيرًا ، ينطبق النقد نفسه تمامًا على النظرية الكينزية نفسها التي على أساسها رفض كينز نظريات الصناديق الكلاسيكية والقابلة للإقراض. نظرية كينز في الاهتمام ، مثل النظريات الكلاسيكية والصناديق القابلة للإقراض ، غير محددة.\nوفقا لكينز ، يتم تحديد سعر الفائدة من خلال الطلب المضارب على النقود وعرض الأموال المتاحة لتلبية الطلب المضارب. نظرًا لإجمالي عرض النقود ، لا يمكننا معرفة مقدار الأموال التي ستوفر لتلبية الطلب المضارب على النقود ما لم نكن نعرف حجم الطلب على المعاملات ؛ ونحن لا نستطيع أن نعرف المعاملات الطلب على المال ما لم نعرف أولا مستوى الدخل. وهكذا ، فإن النظرية الكينزية ، مثل النظرية الكلاسيكية ، غير محددة.\n"في حالة الكينزية ، لا يمكن للعرض والطلب على جداول النقود إعطاء سعر الفائدة إلا إذا علمنا بالفعل مستوى الدخل ؛ في الحالة الكلاسيكية ، لا تقدم جداول العرض والطلب للادخار أي حل حتى يعرف الدخل. وينطبق الشيء نفسه على نظرية الأموال القابلة للإقراض. ينطبق انتقاد كينز لنظريات الصناديق الكلاسيكية والقابلة للإقراض بنفس القدر على نظريته الخاصة. "- هانسن.\n© Copyright 2022. All rights reserved. نظرية تفضيلات السيولة: الدوافع والنقد (مع الرسم البياني)


السياسة لا زالت تطغى على الحدث. الاسهم متروكة والملاذات مطلوبة | Boursa.Info\nالسياسة لا زالت تطغى على الحدث. الاسهم متروكة والملاذات مطلوبة\n17. 04. 2017 / 8:23\nكوريا الشمالية تحتكر أخبار بداية الاسبوع واهتمامات الاسواق. سوريا ليست بعيدة عنها. التأثير الطاغي لا يزال سياسيا إذا..\nالاسهم متروكة ولا إقبال عليها. الملاذات الآمنة لا زالت على تقدمها. الطلب مرتفع بخاصة على الين.\nكلام ترمب عن السياسة النقدية الاميركية لا زالت أصداؤه تتردد في الاسواق.\nالصين اعطت اشارات بيانية جيدة بارتفاع الانتاج الصناعي واعطاء النمو اشارة حسنة بارتفاعه الى 6.9%.\nبداية اسبوع هادئة بغياب قطاعات واسعة في اوروبا استمرارا لعطلة الفصح.\nأسواق الاسهم التي نعمت طويلا بأجواء باهرة يبدو أنها فقدت بريقها، وقد لا يكون هذا الاسبوع مختلفا فيما لم تستجد محفزات جديدة وتراجع للتوترات الجيوسياسية العالمية والانتخابات الفرنسية على المستوى الاوروبي.\nارتفاع اسهم لوك ملنشون الاسبوع الماضي في فرنسا اثارت موجة قلق جديدة على اساس ان المرشح المفضل من الاسواق ماكرون قد تخبئ له الاقدار مفاجأة سلبية كما كان الحال بالنسبة للاستفتاء البريطاني ولانتخاب دونالد ترمب الغير متوقع.\nالاجواء القلقة هذه تلاحَظ بشكل واضح على تحركات اسواق السندات. فائدة العشر سنوات الفرنسية لا تزال توسع المساحة بينها وبين الالمانية. الاولى ترتفع والثانية تتراجع بانعكاسة طبيعية لحالة عدم الثقة العامة. البحث عن الملاذات مستمر اذا . الذهب قارب ال 1300$ للاونصة والدولار ين لامس ال 108.00 بتراجعه. وحده الفرنك يبقى في اسفل القائمة المرغوبة نتيجة لتدابير المركزي بفرض الفائدة السلبية.\nالدولار لم يفد من الطلب على الملاذات، وعلى غير عادته. الامر يعود على الارجح الى كون الولايات المتحدة في عين العاصفة في الشرق الاوسط كما في شبه الجزيرة الكورية. مؤشر الدولار الذي يقاس مقابل سلة من العملات الرئيسية في طليعتها اليورو عاود الى التراجع بداية الاسبوع وال 100.00 نقطة تشكل خط دفاعي مهم له .\nبالانتقال الى المحطات البيانية المؤثرة نشير الى موسم اصدار الشركات لنتائجها الفصلية المستمر هذا الاسبوع. الاسواق تريد نتائج تبرر الاسعار المرتفعة للاسهم وتبررها، والا فقد نشهد تصحيحات مفاجئة لا بد من الانتباه لها، وبخاصة بالنسبة لاسهم ال ” اس اند بي 500 ”\nايضا تصدر هذا الاسبوع بيانات البناء الاميركية اضافة الى مؤشرات التصنيع المحلية من نيويورك وفيلادلفيا.\nوتبقى مراقبة تويترات الرئيس الاميركي والتحسب لها كما هو حال اللبن على النار. المفاجاة واردة في كلّ لحظة.\nالتدوينة السابقةالبورصات الاسيوية انهت علىالمقالة التاليةاليابان: ملتزمون باتفاق مجموعة العشرين بشأن سياسة سعر الصرف\nحتى نعيدَ الزمنَ الأول …ا


الرئيس الموريتاني يغادر إلى مصر الأسبوع القادم\nجمعة, 02/10/2017 - 21:05\nيغادر الرئيس الموريتاني محمد ولد عبد العزيز نواكشوط السبت 11 – 02 – 2017 متوجها إلى العاصمة المصرية القاهرة لحضور افتتاح المؤتمر السنوي الثاني لرؤساء المجالس والبرلمانات العربية.\nكما ينتظر أن يجري ولد عبد العزيز لقاء مع الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي على هامش مشاركته في المؤتمر السنوي الثاني لرؤساء المجالس والبرلمانات العربية والذي يحضر انطلاقته بصفته رئيسا دوريا للجامعة العربية.\nشركة الكهرباء تعلن عن رقم للتبليغ عن أي خلل فني\nجمعة, 02/10/2017 - 16:37\nوطالبت الشركة – عبر بيان تلقت الأخبار نسخة منه – زبناءها بالاتصال فورا على الرقم: (45241641) لإشعار فرقها الفنية من أجل التحرك للتغلب على الخلل، أو إصلاح العطب الذي يتم التبليغ عنه.\nأشتباكات في مركز الحالة المدنية بمدينة بوغي جنوب البلاد (الأسباب)\nجمعة, 02/10/2017 - 16:35\nشهد مركز الحالة المدنية بمدينة بوغي جنوب البلاد مشادة حادّة بين أحد أفراد الحرس الوطني ورئيس المركز المعيّن حديثا في منصبه، وبدأ في اتخاذ إجراءات من أجل استعادة النظام في المركز.\nوقد وقعت المشادة على خلفية تأكيد رئيس المركز على عناصر الحرس بضرورة احترام الطابور والأشخاص المسجلين فيه.\nوتطور الأمر مما دفع بحاكم المدينة حسب الصحراء لزيارة المركز وعقد اجتماع مغلق مع رئيس المركز وعناصر الحرس الوطني من أجل تسوية المشكلة.\nموريتانيا تنفي استهدافها لصيادي السنغال\nجمعة, 02/10/2017 - 12:09\nنفت الحكومة الموريتانية أن تكون قامت باستهداف الصيادين السنغاليين العاملين في مياهها الإقليمية، وقالت إن ما تم في الأيام الماضية هو مجرد تطبيق للاتفاقيات والقوانين، ولاستراتيجية اعتمدتها وزارة الصيد والاقتصاد البحري الموريتانية.\nوقال الوزير الناطق الرسمي باسم الحكومة محمد الأمين ولد الشيخ خلال مؤتمر صحفي مساء أمس الخميس، إن السلطات لم تسحب تراخيص الصيادين السنغاليين.\nولد الداف في القصر الرئاسي (صورة)\nجمعة, 02/10/2017 - 12:08\nشوهد صباح اليوم رئيس سلطة منطقة انواذيبو الحرة محمد ولد الداف وهو يدخل القصر الرئاسي للقاء الرئيس محمد ولد عبد العزيز في إشارة يفهم منها أنه ربما يغادر منصبه بعد تقاعد والي انواذيبو محمد فال ولد أحمد يوره وتعيين مفوض الأمن الغذائي محمد ولد أحمد راره خلفا له.\nويتوقع المراقبون أنه بعد تحييد أحد أقطاب الولاية الشمالية المهمة يوم أمس يتعين أيضا تحويل القطب الآخر وهو ما يتوقع أن يتم اليوم.\nفي أولمبياد العلوم في انواذيبو مدارس الجيل تحتل الترتيب الثاني\nجمعة, 02/10/2017 - 01:35\nاحتلت مدرسة الجيل النموذجي في انواذيبو "الإصلاح" الترتيب الثاني في سباق اولمبياد المواد العلمية في مادة الفيزياء.\nوأكد محمد ولد سيد اللا مدير مدارس الجيل في انواذيبو سعادته بهذه النتيجة التي تعكس مدي جدية الطواقم التربوية داخل مؤسسته مضيفا أنه يتقدم إلي التلاميذ والطاقم التربوي بالتهنئة بعد الحصول علي هذه النتيجة علي مستوي الولاية.\nولد محمد لقظف يلتقي مسعود ولد بلخير في منزله\nجمعة, 02/10/2017 - 01:14\nالتقى الأمين العام للرئاسة الدكتور ملاي ولد محمد لقظف رئيس حزب التحالف الشعبي التقدمي مسعود ولد بلخير في منزل الأخير حيث ناقش معه تمرير التعديلات الدستورية.\nويأتي الاجتماع بعد تلويح ولد بلخير برفض إقرار تلك التعديلات إلا من خلال الاستفتاء الدستوري وفقما اتفق عليه المتحاورون في الحوار الماضي وفق قول ولد بلخير.\nوكانت جهات حكومية بدأت تنسيقات لإلغاء الاستفتاء الدستوري ومحاولة تمرير تلك التعديلات الدستورية من خلال مؤتمر برلماني.


إذا كنت لا تحب المواقع الأجنبية فبدون التسجيل في هذا الموقع العربي ستحصل فيه على سيرفر IPTV و لتشغيل أي قناة مجانا -->\nIPTV ، أو Internet Protocol Television ، هي خدمة تلفزيونية عبر الإنترنت تستخدمها بعض شركات الهاتف لبث قنواتها التلفزيونية.\nحتى إذا لم تكن قد تعاقدت مع خدمة مشغل ، يمكنك الوصول إلى بعض قنوات IPTV من خلال قوائم IPTV أو "قوائم m3u".\nإذا كنت ترغب في مشاهدة هذه القنوات من هاتفك المحمول أو الكمبيوتر اللوحي ، فستحتاج إلى سيرفر IPTV يدعم قوائم m3u . واليوم نعرض لكم موقع عربي علما أنه في مدونة حوحو تم التطرق لخدمات من هذا النوع لكن أغلبها غربية .\nالسيرفر الذي سيقدمه لكم هذا الموق تكون مدته يوم واحد فقط، ولكن بإمكانك تجديده من خلال الدخول إلى الموقع وتطبيق نفس الطريقة.\nالعملية سهل حيث تقوم بالدخول وتحديد سيرفر Bein Sports وانقر على أنشئ سيرفر.\nبهذه الطريقة ستكون قد أنشأت السيرفر الخاص بك ويمكنك تحميل السيرفر بالضغط على أيقونة التنزيل\nرابط الموقع : freeiptvgen\nإذا كنت لا تحب المواقع الأجنبية فبدون التسجيل في هذا الموقع العربي ستحصل فيه على سيرفر IPTV و لتشغيل أي قناة مجانا\nسيرفر IPTV, مواقع


تحميل لعبة تجمع Live جولة 1.5.9 لالروبوت\nتجمع Live جولة\nانها لعبة لا يصدق البلياردو لعبت أكثر من مليون لاعب كل يوم تقريبا، وهو متاح في النهاية على الروبوت وعدد من اللاعبين سوف تزيد فقط. تحدي أصدقائهم أو الانضمام في المعركة مع الملايين من اللاعبين الآخرين في جميع أنحاء العالم، والفوز في لعبة العملة، أو كل أنواع الجوائز.\nتحسين مهاراتك في وضع لاعب واحد أو القتال في بضعة معارك منفصلة، في كل مرة يجد شيئا جديدا وزيادة الطموحات لهذه البطولة. وغني عن طريق الاندماج في الفيسبوك، سوف تكون قادرة على دعوة أصدقائهم مباشرة من هناك، بحيث يكون متعة ؛)\nأهم شيء في هذه اللعبة - الفيزياء واقعية والسيطرة، مما يجعله عمليا الوحيدة التي يمكن أن تعطيك الخبرة العملية متطابقة مع الواقع. لعبة وسائط نفسه بالإضافة إلى الألعاب الموسعة على الانترنت على شاشة واحدة، أو عن طريق البلوتوث. ما سوف تساعدك على سطع الوقت في رحلات بعيدة أو الانتظار القلق.\nفي لاعب واحد وهناك خمسة مستويات، كل منها ستعد لكم لمواقف الحياة الحقيقية، وتطوير المهارات ويعلمك كل أنواع من وسائط والحوادث.\nبل هو أيضا نقطة مهمة هو جديلة بلياردو، وبذلك سوف تكون متاحة للاختيار من بينها عدد كبير منهم، وأنها مصنوعة في أنماط مختلفة تماما، مثل الشرير Steampunk، والكلاسيكية، والفن بكسل، وغيرها الكثير، حتى اختيار الكمال الخاصة بك ويقدم للاستيلاء على حفرة!\nتحميل تجمع Live جولة 1.5.9\nتحميل التسجيل 2016-11-25 09:30\nحجم 40.1 MB\nتاريخ التفتيش 2016-11-25 09:33:06\nجميع التطبيقات Geewa في mob-core.com


الغرانيت محطم الصورة سوب لكسارة الفك تحميل. العروض مخروط محطم كسارة الفك,,لكسارة مخروط ب,محطم المقطع العرضي المحاجر الغرانيت يحصل على معلومات المحاجر الحجر الرملي مصر cube2eu. See Details\nكسارة الفك المستخدمة في التعدين اندونيسيا وظيفة صناعة التعدين في نيويورك طحن مطحنة المعدات ملخص مؤتمر القمة حول المعادن الثقيلة في 23 من أهم مراكز صناعة التعدين في العالم,المحجر الجرانيت في بنغالور .\nصورة خلفية يوم ppt قوس قزح الطاحونة 61 أطفال هذا هو اثنين من قوس قزح طاحونة ستة واحد خلفية الصورة اليوم ppt الأط . الخدمة عبر كسارة الفك المورد كسارة مطحنة للحجر الجيري صنع في اليابان سانج\n2018-1-24 لوحة بطانة لكسارة الفك 600 T/h الفك روك سحق تكلفة المصنع كسارة الفك المصنع، ثمن سحق الكسارات تكلفة ارتداء نظام بطانة سحق حجر الفك في لوحات بطانة لكسارة الفكمحطة الفحم الصين لوحة كسارة الفك\n2017-7-9 باي جيانغ سرعة منخفضة محطم منخفضة التكلفة ضربة بار كسارة تأثير سعر الصورة سلسلة مخروط محطم التكلفة الصين معدات كسارةقطع مخروط محطم، قطع الغيار، عباءة، مقعرة، شريط ضربةعالية، منخفضة التكلفة الفك مخروط محطم\nكسارة الفك الاسمنت احتياطيات الفحم للبيع في بورغ أسعار كسارات الفك في southafric الصورة ب م كسارة الصين كسارة مخروط الأساسية المتنقلة الحجر المحجر محاكاة 2013 التجريبي\nتستخدم كسارة حجر الفك للبيع في الولايات المتحدة الأمريكية مطاحن فول الصويا طحن grindersacramento المنتجات أوراق الذهب استخدام الهاتف النقال في محطم مع الصورة محطة معالجة آلة طحن الحجر\nالتلقائي Flour Tortilla ، بيتزا القشور، خط إنتاج,ANKO الصورة آلة صنع الطعام الكهربائية التلقائي آلة طحن مسحوق الكمون . الجليد آلة خلاط,آلة طاحونة,أوروبا كسارة,مصنع خلط,xآلة كسارة الفك pe كسارة\nقوات الدفاع الشعبي كسارة الفك التبديل المفرد كسارة الفك للباريت مصانع الكسارة الأولية والثانوية أداة تستخدم في الفلك والملاحة لقياس الارتفاع وتتألف من قوس سم إلى 90 درجة. الفريق كان\nهيكسارة الفك، كسارة مخروط، الكسارة الأساسية الكسارة, اسعر الطن من حجر صخرة سحق المعدات طائر الفينيق من الألف إلى الياء اقرأ سلالات الدجاج فينيكس: وصف الصورة وزن البيض هو طائر الفينيق


ماهو أثر استخدام تكنولوجيا برامج حسابات على أداء المؤسسة؟ - اي سيلز | برنامج محاسبة - برنامج حسابات\nفي عالمنا الحديث والذي تركت فيه التكنولوجيا أثرها في كل المجالات , تركت أيضا أثرها في مجال الاعمال و الشركات و المؤسسات هذه المؤسسات التي تبحث عن سرعة الحصول علي المعلومة وايضا دقتها لذلك سنعدد بعض مميزات استخدام برامج حسابات في المؤسسات التجارية.\nدقة سير العمليات المحاسبية وتسجيلها بشكل لحظي\nلان الدور الأساسي للمحاسبة هو تحديد وتسجيل وتوصيل المعلومات المالية إلى مستخدميها ليتمكنوا من اتخاذ قراراتهم الاقتصادية. فدور برنامج حسابات يكمن في تسجيل الأحداث المحاسبية بشكل لحظي و بشكل دقيق.\nسرعة الأداء و الأرشفة وتقليل العمل الورقي\nبرامج حسابات تتميز بالسرعة في تسجيل وتوصيل المعلومة كما انها ايضا تقوم بتسجيل البيانات لسنوات طويلة والبعض منها يوفر إمكانية المقارنة بين السنوات المالية . كل ذلك بالتأكيد يقلل و في بعض المؤسسات يلغي الأعمال الورقية علي الإطلاق.\nانخفاض استخدام العمالة\nبرامج الحسابات تسمح بانخفاض العمالة فبدلا من حتمية توافر موظف مختص بحسابات كل قسم , يمكن دمج كل موظفي كل الاقسام في موظف واحد او يمكن , في بعض المؤسسات الصغيرة والمتوسطة الاستغناء عن وجود محاسب لان برنامج الحسابات يقوم بكل أعمال المحاسب.\nانخفاض نسبة الأخطاء الوظيفية\nوذلك لتقليل عامل التدخل البشري و استبداله ببرنامج حسابات فبالتالي تقل نسبة حدوث الأخطاء الوظيفية.\nمن خلال برامج حسابات تضمن دقة البيانات و الحاسبات و المعلومات بدون اي اخطاء او تلاعب في الحسابات.\nسرعة التقارير المطلوبة بوقت قياسي\nيقدم لك برنامج الحسابات تقارير لحظية عن المؤسسة دون الحاجة لاستهلاك الوقت الطويل المطلوب لإعداد التقارير. ذلك بالتأكيد يصب في مصلحة الشركة في النهاية يؤدي إلى التأثير في فعالية إنجاز الشركة بشكل عام مما يساعدها على التطور بشكل واضح.\nيمكنك تجربه برنامج حسابات و المبيعات اي سيلز والمتخصص في ادارة المؤسسات الصغيره و المتوسطه\nويمكنك ايضا تجربه برنامج الحسابات IES المتخصص في ادارة المؤسسات من المتوسطه الي الكبيره\nبرنامج حسابات IES


الطيران العراقي يمشط جيوب "داعش" قرب الحدود السورية\nتتواصل العمليات على الحدود السورية العراقية (أحمد الروباي/فرانس برس)\nينفّذ الطيران العراقي خطة واسعة لتمشيط جيوب وتحركات تنظيم "داعش" الإرهابي في صحراء الأنبار والحدود مع سورية، مُوقعاً العديد من القتلى في صفوف التنظيم.\nوأفادت خلية الإعلام الحربي الحكومية، في بيان صحافي، اليوم السبت، بأنّ "قيادة طيران الجيش نفّذت ثماني طلعات قتالية من مهبط تل قصب في جزيرة الأنبار قرب الحدود مع سورية"، مبيناً أنّ "الطلعات أسفرت عن قتل 16 عنصراً من داعش، وتدمير أربع عجلات تحمل عناصر من التنظيم".\nمن جهته، قال ضابط في قيادة عمليات الجزيرة والبادية، لـ"العربي الجديد"، إنّ "الطيران العراقي ينفذ خطة واسعة لملاحقة وتمشيط جيوب وتحركات التنظيم في عموم جزيرة الأنبار الممتدة إلى الحدود السورية ومحافظتي نينوى وصلاح الدين".\nوأوضح الضابط أنّ "المهام التي يقوم بها الطيران أسفرت عن تمشيط العديد من جيوب "داعش"، وقتل العشرات من عناصره"، لافتاً إلى أنّ "هذه العملية ستستمر وفقاً للخطة حتى القضاء على عناصر التنظيم بشكل كامل".\nوأضاف أنّ "العمليات العسكرية متواصلة أيضاً، وأنّ القوات العراقية تتقدّم تحت مظلة الطيران العراقي، الذي ينفذ الدور الأكبر في عمليات التحرير في هذه المناطق الشاسعة"، مشيراً إلى أنّ "القوات تقترب من إحكام قبضتها على الشريط الحدودي مع سورية بشكل كامل".\nفي غضون ذلك، أعلنت مليشيات "الحشد الشعبي" عن "إكمال مهام التعقيب الموكلة إليها على الحدود مع سورية". وقال آمر اللواء الأول في المليشيا، أبو جنان البصري، في تصريح صحافي، إنه "تمّ إكمال المهمة الموكلة لنا بتعقب داعش على الحدود السورية وبمسافة 8 كيلومترات".\nوتابع أنّ "المهمة تم تنفيذها بوقت قياسي، وأنّ معنويات داعش بدت منهارة جداً"، مشيراً إلى "الاستعداد لتنفيذ الواجبات الأخرى أينما تكون، وفقاً لتوجيهات قيادة الحشد الشعبي"، على حد قوله.\nوكان قائد عمليات تطهير الجزيرة وأعالي الفرات الفريق الركن عبد الأمير رشيد يار الله قد أعلن أمس الجمعة، بدء الجيش، ومليشيا "الحشد الشعبي" بعملية واسعة لتطهير مناطق الجزيرة الواقعة بين محافظتي الأنبار ونينوى، مشيراً إلى أن هذه العملية تأتي ضمن المرحلة الثانية من عمليات تطهير الجزيرة وأعالي الفرات.\nالقوات العراقية تطلق عملية عسكرية جديدة ضد "داعش"\nدول عربية وإسرائيل تتّفق على "تعميق التعاون" قبيل زيارة بايدن\nكبير المفاوضين الإيرانيين يتوجه إلى الدوحة غداً الثلاثاء


الموضوع: نصائح الدكتور اوز\n2011-10-21, 10:48 PM #1\nيقول الدكتور محمد أوز، ضيف حلقات مقدمة البرامج المشهورة أوبرا ونفري، وطبيبها الخاص، بأن الصحّة لا تحدث صدفة. بل أن الاختيارات الواعية فقط هي التي يمكن أن تمنحك طاقة حيوية وصحة مثالية. مثل أيّ تحدي آخر في الحياة، يجب أن تتعاملي مع تغييرات أسلوب الحياة الإيجابية كفرصة للنضوج والنمو. بالإضافة، الصحّة تعني حياة أفضل ومرحا أكثر!\n1. تفادي الأطعمة المصنّعة والمكررة (أساسا، أيّ شئ مصنوع من الطحين الأبيض).\n2. تفادي الدهون السامّة، وبمعنى آخر: . ، الأطعمة التي تقلّى أو تصنع بزيوت مهدرجة.\n3. تناولي أطعمة غنية بالمغذيات phytonutrients، ومثال على ذلك: التوت, الخضار وفول الصويا.\n1. قومي بشراء أوزان يدوية صغيرة ذات وزن متوسط وضعيها قرب سريرك، بحيث تتذكري القيام ببعض التمارين كل صباح عندما تستيقظين وكل مساء عندما تذهبين للنوم.\n2. ضعي دراجة ثابتة للرياضة في غرفة المعيشة أو قرب التلفاز، حتى تتذكري القيام ببعض التمرين من حين لآخر بدلا من الجلوس بلا حراك.\n3. طوري برنامج للرياضة السويدية بحيث تزيدي من مرونة جسمك. يمكنك كذلك ممارسة اليوغا.\n1. فيتامين ج مع البايوفلافنويد (1.000 ملغرام/ باليوم) فيتامين ج مانع قوي للتأكسد ومضاد للالتهابات، الذي يتوزع في الدمّ والجهاز اللمفاوي. ويرفع نظام المناعة ويساعد في الشفاء. وهو متوفر في العديد من ثمار الحمضيات.\n2. أوميغا -3 الأحماض الدهنية الأساسية (3 غرامات / كل يوم، كلّ غرام يحتوي 180 ملغرام إي بي أي /120 ملغرام دي إتش أي): تحمي الأحماض الدهنية ضدّ تصلّب الشرايين بالترويج لتشكيل prostaglandins جيدة، كما يخفّف الدمّ ويخفّض التصاق خلايا الدمّ. وهذه الأحماض متوفرة بكثرة في سمك المياه الباردة، والسلمون، والهلبوت، وبذور الكتان.\n3. فيتامينات ب المعقّدة: فيتامينات ب ضرورية لتحويل الجلوكوز إلى طاقة. يمكن أن تجد فيتامينات ب في الرزّ الأسمر، أجزاء اللحوم الداخلية، والفاصولياء المجففة.\n1. ابحثي عن شيء مسلي تقومين به كل يوم.\n2. تمرني على التنفس العميق والمشبع للرئتين كل صباح بواقع 10 مرات لكل فترة.\n3. ابتسمي عندما تنظر إلى عيون الشخص الآخر. هذا سيجعلكما تشعران بالراحة.\n4. تمرني على إبعاد نفسك عن العواطف السلبية، عن طريق مراقبتها دون الحكم عليها.\n2011-10-22, 09:15 PM #2\nرد: نصائح الدكتور اوز\n2011-10-22, 10:08 PM #3\nيسلمووووو هيا على مرورك الطيب\n2011-10-25, 07:49 PM #4\n2011-10-26, 12:51 AM #5\nمشكورة حلا على مرورك العذب\n2011-10-26, 01:47 AM #6\n2011-10-26, 07:11 PM #7\nشكرا كتير الك جانا على مرورك العذب\n« حلقات الدكتور اوز | كيف تحرك معاقا جسديا »\nالدكتور (( وير ميتشيل ))\nآخر مشاركة: 2015-06-11, 08:23 AM\nحلقات الدكتور اوز\nحلقه الدكتور اوز عن طول الحياه\nآخر مشاركة: 2011-10-07, 09:58 PM\nالدكتور, اوز, نصائح


تطبيق VLC سيحصل قريبًا على دعم AirPlay على منصتي الأندرويد و iOS – شبكة الاخبار العربية التقنية\nالرئيسية / أجهزة متنوعة / تطبيق VLC سيحصل قريبًا على دعم AirPlay على منصتي الأندرويد و iOS\nضمن فعاليات معرض الإلكترونيات الإستهلاكية CES 2019 الذي أقيم بمدينة لاس فيغاس الأمريكية، أعلنت شركة VideoLAN أن لديها خطط لدعم خاصية AirPlay في تطبيق VLC Media Player الخاص بها ليكون بمقدور المستخدمين عرض الفيديوهات الخاصة بهم على أجهزة Apple TV إنطلاقًا من أجهزة الأندرويد و iOS.\nللآسف، لا يزال من غير الواضح متى سيتم إطلاق هذه الميزة ولكن المطورين في فريق VideoLan قالوا أنهم يخططون لتضمين هذه الميزة في التحديث التالي لتطبيق VLC Media Player. في الوقت الراهن، يمكن للتطبيق بث محتوى هاتفك إلى أجهزة Chromecast.\nوبالإضافة إلى ذلك، فمن المحتمل أن يمتد دعم AirPlay إلى الويندوز كذلك لأن VLC عبارة عن برنامج مجزأ التركيبة ( Modular ) مما يعني أنه قد لا يعتمد على واجهة برمجة التطبيقات API الخاصة بكل منصة مما يجعله متوافقًا مع جميع أنظمة التشغيل.\nThe post تطبيق VLC سيحصل قريبًا على دعم AirPlay على منصتي الأندرويد و iOS appeared first on إلكتروني.\nالسابق هاتف Galaxy S10X سعره قد يبدأ من 1400 دولار\nالتالي دليل جديد يلمح إلى أن سامسونج بدأت العمل فعلاً على تحديث Android 9 Pie للهاتف Galaxy A7 2017


الكرمل غنى للجماعة المسيحية\n"في صمت الكرمل،\nيستمر تفتّح أزهار معطرة\nبالقداسة وهي تعضد رسالة الكنيسة."\nبمناسبة الذكرى الخمسين بعد المائة الخامسة لدخول الراهبات المحصّنات التأمليات في رهبانية الكرمل، الى جانب الرهبانية الثالثة، وجّه البابا يوحنا بولس الثاني الى الاب جوزيف تشالمرس Joseph Chalmers لرئيس العام لرهبانية الكرمليين، الرسالة التالية:\nالى الاب جوزيف تشالمرس الرئيس العام لرهبانية الكرمليين،\nسررت لما علمت أن هذه العائلة الرهبانية تحتفل في هذه السنة بالذكرى الخمسين بعد المائة الخامسة لدخولِ الراهبات المحصنات التأمليات في رهبانية الكرمل، وتأسيس الرهبانية الثالثة المكوّنة من علمانيين يرغبون في عيش روحانية الكرمل وهم في العالم.\nومع انتشار الرهبانية الكرملية في اوروبا، طلبت عدة نساء ان ترتبط بالرهبانية، عبر رُبُطِ الرهبان عينها. وكان كثير من المؤمنين يرغبون في عيش الروحانية نفسها مع بقائهم في عائلاتهم. فرأى الطوباوي جان سوريت Jean Soreth، الرئيس العام آنذاك، بحدسه الشخصي، أن حياة التضحية والعزلة والصلاة التي تحياها المتوحّدات ستكون مفيدة للإخوة إذ تذكّرهم بروحهم الاول الآصيل؛ كما يكون نفعٌ بان تُقَدَّمَ للعلمانيين إمكانية الارتواء من هذا النبع الروحي المشترك، على طريقة الرهبانيات المتسوّلة. وهكذا طٌلب من سلفنا المكرَّم البابا نقولا الخامس ، في السابع من تشرين الاول سنة 1452، الإذن بأن تُنشَأ في الرهبانية الكرملية مؤسّسة الراهبات المحصّنات التأمليات، والرهبانية الثالثة الكرملية، وهي رابطة علمانيين يعيشون في العالم. وهذا ما منحه البابا بمرسومه Cum nulla الذي يُحتفل الآن بذكراه.\nومن المؤكّد لديّ، أن استذكار هذه البادرة البابوية سيُشيع عميق الرضى في نفوس الراهبات التأمليات في الحصن البابوي، كما سيحثُّ الرهبانية الثالثة االعلمانية على التزام روحيٍّ أكثر شجاعة في خدمة البشارة الجديدة.\nإن المتوحدات الكرمليات المغرقات في الصمت والصلاة، يذكِّرن جميع المؤمنين، خاصة أخوتهنّ المنكبِّين على الرسالة العملية، أوَّلِّية الله المطلقة؛ وإذ يقفن حياتهنَّ على التماس الله، يشهَدن على أن الله هوالينبوع لملءِ تحقيق الذات الشخصية، وأصلُ كل نشاط روحي. وعندما نفتح له قلبنا فإنه يأتي الى ملاقاة أبنائه ليُدخِلهم في صميم حياته، مقيمًا معهم شركةَ حبٍّ تزداد دوما كمالا. اما الكرمليات، فاختيارهنَّ العيشَ في العزلة، منقطعاتٍ عن العالم، يستجيب لهذا النداء الرباني بالذّات. فالكرمل ، إذا، هو غنى للجماعة المسيحية كلِّها.\nهذا الشكل من الحياة المحصّنة أعطى منذ البدء ثماره واغتنى، عبر القرون، بإشعاع شهادة نساء مُثليات أُعلن بعضُهنّ طوباويات أو قديسات، وما زلن، الى اليوم، مُثُلا يُقتدى بها. ويسرّني، هنا، ذكر الطوباوية فرنسواز دامبواز Françoise d’Amboise ، التي تعتبر مؤسِّسة المتوّحدات الكرمليات في فرنسا، لانها عملت، بانسجام وصداقةٍ عميقين، مع الطوباوي جان سوريت؛ ثم الطوباوية جيوفانّا سكوبِلِّي Giovanna Scopelli ، إحدى الشهيرات اللواتي يمثلن هذا النوع من الخبرة؛ والطوباوية جيرلاني Girlani، التي اختارت اسم أركنجل Archangela، لانها كانت ترغب في تكريس حياتها كليا لتسبيح الربّ مثل الملائكة في السماء. وفي فلورنسا تجلّت القديسة مريم المجدلية دي باتسي Maria Magdalena de Pazzi ، مثالا حيا للغيرة الرسولية والكنسية، ومرآة للبحث المتواصل عن الله ومجده.\nوفي خط القداسة عينه، نجد في اسبانيا القديسة تريزا ليسوع، أشهرَ شخصية في نمط الحياة المحصّنة الكرملية، وقد صارت ملهمةً دائمة للمحصّنات في كل العصور. فالقديسة تريزا الآفيلية أحيت وجدّدت التقليد الكرملي، مشدِّدةً على التوق الى العيش مع الله في العزلة بكمال متزايد، اقتداءً بالآباء النساك الاوائل على جبل الكرمل. وعلى مثالها، تدعى المتوحدات الكرمليات، كما هو مكتوب في رسومهنّ، "الى الصلاة والتطلع، لان فيهما أصلَنا. فنحن نتحدّر من هؤلاء الآباء القديسين على جبل الكرمل، الذين كانوا يبحثون في عزلة قصيّة وبالتجرد الاكمل عن العالم، عن هذا الكنز وهذه الدرة الثمينة".(رسوم المتوحدات الكرمليات رقم 61).\nوأنضمُّ بطيبة خاطر الى شكران العائلة الكرملية على معجزاتٍ لا تحصى أنجزها الله عبر القرون، من خلال هذا الشكل الفريد من الحياة المكرسة، " الصالحة والمقدسة" كما نقرأ عنها في قانون القديس ألبرتوس الاورشليمي(رقم 20). ففي صمت الكرمل المنتشر في مناطق عديدة من العالم، يستمرُّ تفتّح أزهار تعطِّرها القداسة، نفوسٌ مغرمة بالسماء، دعمت وتعضد ببطولتها الانجيلية رسالة الكنيسة بشكل فعّال.\nالكرمل يذكّر الناس، المنشغلين بهموم كثيرة، أن الاولية المطلقة يجب ان تعطى لطلب ملكوت الله وبرِّه (متى 6/33). فعندما تلتفت الجماعات المسيحية الى الكرمل، حيث تصبح الصلاة حياة، وحيث الحياة تزهر بالصلاة، تزداد فهما بأية طريقة تستطيع ان تصير، هي بدورها، مدارسَ أصيلة للصلاة. وهذا ما كتبته في رسالتي " مع إطلالة الالف الثالث"(رقم 33). فطلبي الى أخواتي الكرمليات العزيزات، المتّجهات فقط نحو تسبيح الربّ، أن يساعدن مسيحيّي زمننا على إتمام هذه المهمة النسكية والرسولية العسيرة. ولتكن أديارهنّ منارات قداسة، خاصة من أجل الرعايا والابرشيات التي تحظى يإيوائها.\nوالذكرى الخمسون بعد المائة الخامسة للمرسوم Cum nulla تعيد الى الذاكرة انضمام العلمانيين الى عائلة الكرمل من خلال إنشاء الرهبانية الكرملية الثالثة. وهي تضم رجالا ونساء مدعوين الى عيش موهبة الكرمل في العالم، بتقديسِ كاملِ النشاط اليومي غبر امانتهم على وعود عمادهم. ولكي يحققوا كامل دعوتهم يجب ان يتعلموا كيف يُدخِلون الصلاة في نظام النهار، خاصة الاحتفال بالافخارستيا وبليتورجيا الساعات. وليتمثلوا بالنبي ايليا الذي كانت رسالته النبوية تنبع من حواره الدائم مع الله. وليقتدوا، خاصة، بمريم التي كانت تسمع كلمة الربّ وتحفظها في قلبها وتعمل بها.\nوهؤلاء الاخوة والاخوات، الذين يربطهم الثوب بأعضاء رهبانية الكرمل الآخرين، فليكونوا عارفين بالجميل على ما نالوا من هبة، ويظلّوا امناء، في كل مناسبة، على ما يقتضي انضمامُهم الى الموهبة الكرملية من واجبات. ولا يكتفوا بممارسات مسيحية سطحية، بل فليستجيبوا للنداء الجذري، نداء المسيح الداعي تلاميذه الى "أن يكونوا كلملين كما أن الآب السماوي كامل" (متى 5/48).\nبهذه المشاعر أستمطر على العائلة الكرملية كلّها فيضًا جديدا من مواهب الروح القدس، لكي تمضيَ قُدُما، أمينةً على دعوتها، تحمل حبَّ الله الرحيم الى رجال عصرنا ونسائه. ومن أجل هذا الهدف، ألتمس الحماية الوالدية للطوباوية مريم العذراء، أمِّ الكرمل ومجدِه، وأمنح من كل قلبي، البركة الرسولية للرهبان والراهبات المحصّنات والثالثيين، مشجِّعا كلا منهم على أن يُسهم شخصيا في تقديس العالم.\nمن الفاتيكان في 7 ت 1 سنة 2002\nفي تذكار الطوباوية مريم سيدة الوردية.


« الهباش » يهاجم رابطة علماء فلسطين والأخيرة ترد عليه - فلسطين اليوم\n« الهباش » يهاجم رابطة علماء فلسطين والأخيرة ترد عليه\n12:30 - 31 مايو 2013\nاستهجن النائب في المجلس التشريعي ناصر عبد الجواد وعضو رابطة علماء فلسطين في الضفة الغربية، هجوم وزير أوقاف حكومة رام الله محمود الهباش غير المبرر على رابطة العلماء واعتباره إياها "جسماً غير شرعي لا وجود لها على أرض الواقع".\nوكان الهباش شن هجوماً على رابطة علماء فلسطين، متهماً أعضاءها بأنهم "لا يمثلون علماء فلسطين وإنما تنظيمات حزبية بالإضافة إلى أن الرابطة تعتبر جسم غير شرعي ولا ينتمي لوزارة الأوقاف".\nوقال النائب عبد الجواد لـ"فلسطين أون لاين":" إن الرابطة تضم في عضويتها خيرة العلماء الذين ضحوا بحياتهم وحرياتهم في سبيل الله ووطنهم"، معتبراً تصريحات الهباش "لا قيمة لها لأنها صادرة عن نفس مليئة بالحقد الدفين".\nوأوضح عبد الجواد أن العضوية في الرابطة تكون محصورةً فقط على علماء الدين بغض النظر عن أي أمور أخرى، مشيراً إلى أن أعضاء الرابطة يمثلون الإسلام وليس أحزاباً أو تنظيمات، مؤكداً أن الرابطة لم تمارس دوراً حزبياً في أي حال من الأحوال.\nوأشار إلى أن الرابطة تعرضت وما زالت منذ نشأتها إلى مضايقات من قبل الاحتلال الإسرائيلي والسلطة الفلسطينية على حد سواء، مشدداً على أنها لم تتأثر ولن تتأثر بأي مضايقات وستمضي قدماً بطريقها نحو الإصلاح والدعوة إلى الله وشحذ طاقات الأمة لتحرير فلسطين.\nوعقد مجموعة من علماء فلسطين الاجتماع التأسيسي الأول في المسجد الأقصى عام 1992، حيث تم الاتفاق على تأسيس الرابطة وتسميتها بهذا الاسم التي باتت معروفة فيه حتى الآن.\nوكان الدكتور محمود الهباش وزير الأوقاف في حكومة رام الله هاجم وزير الداخلية الفلسطيني في غزة فتحي حماد واصفا إياه بـ " العدو الأخطر " , كما هاجم رابطة علماء فلسطين ووصفها بأنها لاتمثل سوى نفسها .\nوقال الهباش خلال خطبة الجمعة التي ألقاها في مسجد التشريفات برام الله بحضور رئيس السلطة عباس " أن حماد ( وزير الداخلية في غزة ) أخطر من الاحتلال الإسرائيلي وهو عدو دخلي يجب التعامل معه ومع من يقف خلفه على هذا الأساس ".\nوزعم الهباش الذي كشفت مصادر فلسطينية أنه يعمل على مؤتمر تطبيعي مع الاحتلال " أن حماد ومن يقف خلفه يتآمر على القضية والشعب الفلسطيني , ويعملون على إضعاف القيادة الفلسطينية ".\nوكان الوزير حماد ووزارة الداخلية قد تلقوا تهديدات من الاحتلال عقب نجاح حملة مكافحة التخابر مع الاحتلال في قطاع غزة , والتي بحسب وزارة الداخلية حققت نتائج كبيرة في حماية الجبهة الداخلية في قطاع غزة .\nوفي سياق خطبته التي نقلها تلفزيون فلسطين وصف الهباش رابطة علماء فلسطين " بأنها لاتمثل الشعب الفلسطيني وتصدر فتاوى ضد القيادة الفلسطينية ( عباس ومنظمة التحرير ) وتعمل على إضعافها ".\nوكانت رابطة علماء فلسطين وهي جزء من رابطة علماء المسلمين رفضت بشدة ما ينوي وزير أوقاف حكومة فياض محمود الهباش قيامه بتجهيز وفد يشارك في مؤتمر للتطبيع يجمع حاخامات يهود برفقة شخصيات دينية من فلسطين في تركيا.\nوقال مصدر مقرب من وزارة أوقاف رام الله إن الهباش يسعى لعقد المؤتمر في تركيا ، وسيكون الجزء الثاني من المؤتمر في الداخل المحتل عام 1948 تحت إشراف إسرائيلي هدفه التطبيع بين علماء الدين المسلمين والحاخامات الصهاينة؛ وهو ما لاقى رفضا واسعا بين علماء وأساتذة الشريعة في الجامعات الفلسطينية ممن تم عرض المشاركة عليهم في المؤتمر\nنقلاً عن وكالة شهاب\nرابطة علماء فلسطين ترد على فتوى الأزهر بحرمة الإضراب عن الطعام


موضوع: أسفار العهد القديم والجديد لم تتحرَّف الخميس 19 فبراير 2009, 5:58 pm\nفتح عمرو بن العاص مصر? وفتح أبو عبيدة بن الجراح وخالد بن الوليد الشام? وسعد بن أبي وقاص العراق? وقعت بين أيديهم أشهر مكاتب العالم في ذلك العصر? وأخصّ بالذكر مكتبة اسكندرية وقيصرية, وكان في هذه المكتبات عدد وفير من نسخ الكتاب المقدس والمؤلفات المسيحية القديمة, وما كان أيسر عليهم أن يحفظوا هذه المكتبات أو على الأقل الكتب المقدسة التي جاء القرآن مهيمناً عليها? وتكون لهم في مستقبل الايام حَكَماً يحكمون بها عما إذا كان ما يستحدث من النسخ محرفاً أو هي طبق الأصل, ولكنهم أحرقوها? أحرقوا التوراة والزبور والإنجيل التي قال القرآن إنها كلام الله وخبر إحراق هذه المكاتب ورد في تاريخ أبي الفرج ? وكشف الظنون ,\nموضوع: رد: أسفار العهد القديم والجديد لم تتحرَّف الجمعة 20 فبراير 2009, 2:48 pm


شاهد ذا شوب عبر الإنترنت | بث أو إس إن\nبرنامج حواري, واقعي\n: تجربة صالون حلاقة فريدة من نوعها يتم من خلالها نقل محادثة ومناقشة أكبر الأسماء في الرياضة والترفيه بطريقة شفافة.\nمافريك كارتر, ليبرون جيمس, جيرود كارمايكل\nيشاركنا ليبرون جيمس قصة تدريبه لابنه وكيف أشعرته بالتواضع، يحدثنا المدافع مايكل بنيت عن نشاطه، كما تحكي لنا كانديس باركر عن كيفية التوفيق بين الأمومة ودورها المتميز في الاتحاد الوطني لكرة السلة النسائية.\nيحدثنا دريك الفائز بجائزة غرامي ثلاث مرات عن ابنه، كما يُخبرنا نجوم كرة السلة بن سيمونز، إلينا ديلي دون، فيكتور أولديبو، ومو بامبا عن حقيقة تطور حياتهم المهنية بنسق سريع.\nيناقش ليبرون جيمس ومافريك كارتر أهمية تمكين المرأة من دورها الحقيقي في المجتمع مع ماري ج.بليج ولينا وايت. يتشارك آيس كيوب الحديث مع تود غيرلي عن روتينه بعد المباراة، ويخبرنا كريس بوش عن حقيقة الحياة خارج الدوري الأميركي للمحترفين.