Barnes & Hogan هي شركة متخصصة التي تقدم مجموعة واسعة من الخدمات للأفراد و للشركات في مجال شراء العقارات في بريطانيا، وخلق والقيام بالأعمال التجارية في أراضيها ، وكذلك عند رغبة الانتقال إلى المملكة المتحدة للحصول على التعليم و سكن دائم.\nإن المشاريع العقارية التي نقدمها نحن إلي زبائننا تتواجد في المناطق الأكثر طلبا في مدينة لندن و المقاطعات الشعبية مثل Surrey و Berkshire.\nيتكون فريقنا المتعدد الجنسيات من المتخصصين و الخبراء في مجال العقارات و الأموال القانون و الضرائب و الإنشاء و التصميم. يقوم المتخصصون و الخبراء بتقديم الاستشارات الضرورية إلي جميع الزبائن المسجلين بشركتنا.\nو بإمكانكم باختيار فقط نوع الخدمة الواحدة أو مجموع الخدمات التي تقدم إليكم بالأسعار التنافسية التي يتم تحديدها وفقا لظروفكم الفردية.\nنحن نقدم الخدمات المتنوعة الأساسية الآتية:\nبحث المشاريع العقارية و وشرائعها للسكن؛\nإعادة الإنشاء و إجراء أعمال الإنجاز الداخلية لسكن فيها أو لإعادة بيعها؛\nشراء المشاريع العقارية بالأغراض الاستثمارية و تحكم بالاستثمارات؛\nتقديم الاستشارات حول مسائل فتح الحسابات البنكية و كيفية فرض الضرائب و المرافقة القانونية بالاستثمارات و حول المسائل المهاجرة؛\nتقديم المساعدة لتسجيل الأعمال و التصرف بالنشاطات المقبلة عند وصولا إلي بريطانيا للإقامة؛\nتنظيم توزيع الدعوات عند الأحداث الرياضية و الاجتماعية و ألإحداث الأخرى بحضور المجتمعات العلمانية.\nيمكننا بالعمل باللغة الروسية عند طلبكم عن ذلك.


آب/أغسطس عام 2019 التحديث التراكمي 6.0.9319.562 Skype 2015 ملقم الأعمال، "مكونات أساسية"\nيعمل هذا التحديث التراكمي على إصلاح العديد من المشكلات في Skype لعام 2015 ملقم الأعمال، "مكونات أساسية". رقم إصدار هذا التحديث هو 6.0.9319.562.\nالمشكلات التي يعمل هذا التحديث التراكمي على إصلاحها\nيعمل هذا التحديث التراكمي على إصلاح المشكلات التي تم سردها مسبقًا في مقالات "قاعدة معارف Microsoft" التالية:\nكيلو بايت 4505400 تموز/يوليه عام 2019 التراكمي تحديث 6.0.9319.559 Skype 2015 ملقم الأعمال، "مكونات أساسية"\nكيلو بايت 4487978 مايو عام 2019 التراكمي تحديث 6.0.9319.548 Skype 2015 ملقم الأعمال، "مكونات أساسية"\nكيلو بايت 4492303 آذار/مارس عام 2019 التراكمي تحديث 6.0.9319.544 Skype 2015 ملقم الأعمال، "مكونات أساسية"\nكيلو بايت 4075225 آذار/مارس عام 2018 التراكمي تحديث 6.0.9319.516 Skype 2015 ملقم الأعمال، "مكونات أساسية"\nكيلو بايت 4036311 كانون الأول/ديسمبر عام 2017 التراكمي تحديث 6.0.9319.510 Skype 2015 ملقم الأعمال، المكونات الأساسية\nكيلو بايت 4012620 مايو عام 2017 التراكمي تحديث 6.0.9319.281 Skype 2015 ملقم الأعمال، المكونات الأساسية\nكيلو بايت 3207502 فبراير عام 2017 التراكمي تحديث 6.0.9319.277 Skype 2015 ملقم الأعمال، المكونات الأساسية\nكيلو بايت 3199088 تشرين الثاني/نوفمبر عام 2016 التراكمي تحديث 6.0.9319.272 Skype لعام 2015 ملقم الأعمال، المكونات الأساسية\nكيلو بايت 3149226 حزيران/يونيه عام 2016 التراكمي تحديث 6.0.9319.259 Skype 2015 ملقم الأعمال، المكونات الأساسية\nكيلو بايت 3134259 آذار/مارس عام 2016 التراكمي تحديث 6.0.9319.235 Skype 2015 ملقم الأعمال، المكونات الأساسية\nكيلو بايت 3097644 تشرين الثاني/نوفمبر عام 2015 التراكمي تحديث 6.0.9319.102 Skype لعام 2015 ملقم الأعمال، المكونات الأساسية\nكيلو بايت 3098601 أيلول/سبتمبر عام 2015 التراكمي تحديث 6.0.9319.88 Skype للمكونات الأساسية 2015 ملقم الأعمال\nكيلو بايت 3090687 أيلول/سبتمبر عام 2015 التراكمي تحديث 6.0.9319.72 Skype للمكونات الأساسية 2015 ملقم الأعمال\nكيلو بايت 3051958 حزيران/يونيه عام 2015 التراكمي تحديث 6.0.9319.55 Skype للمكونات الأساسية 2015 ملقم الأعمال\nلتثبيت التحديث التراكمي Skype للمكونات الأساسية 2015 ملقم الأعمال، اتبع الخطوات الموضحة في تحديثات Skype لعام 2015 ملقم الأعمال (KB3061064).\nملاحظة يطبق "مثبت التحديث التراكمي الملقم" كافة التحديثات لدور الملقم المناسب في عملية واحدة.\nلاستخدام أحد التحديثات التراكمية في هذه الحزمة، ليس لديك لإجراء أية تغييرات على التسجيل.\nيحل هذا التحديث التراكمي محل التحديث التراكمي يوليو عام 2019 6.0.9319.559 Skype لعام 2015 ملقم الأعمال، المكونات الأساسية.\nلتطبيق هذا التحديث التراكمي، يجب اتباع الخطوات الموضحة في تحديثات Skype لعام 2015 ملقم الأعمال (KB3061064) على أجهزة الكمبيوتر التي تقوم بتشغيل أدوار الملقم التالية:\nسكايب لعام 2015 ملقم الأعمال، ملقم الإصدار القياسي\nسكايب لعام 2015 ملقم الأعمال، إصدار المؤسسة - ملقم الواجهة الأمامية\nسكايب لعام 2015 ملقم الأعمال، حافة الملقم\nسكايب لعام 2015 ملقم الأعمال، خادم المدير\nسكايب لعام 2015 ملقم الأعمال، ملقم الوساطة المستقلة\nسكايب لعام 2015 ملقم الأعمال، ملقم "الواجهة الأمامية المحادثة" الدائمة\nسكايب لعام 2015 ملقم الأعمال، ملقم "إمكانية التشغيل المتداخل الفيديو"\nسكايب لعام 2015 ملقم الأعمال، أدوات الإدارة\nيجب إزالة تثبيت كافة التحديثات التراكمية للمكونات الأساسية الموجودة في الإصدار 6.0.9319.55 أو إصدار أحدث قبل إزالة تثبيت التحديثات التراكمية Skype لعام 2015 ملقم الأعمال (ملقم الواجهة الأمامية وحافة الملقم) في 6.0.9319.55 أو إصدار أحدث . وإلا، لن تتمكن من بدء تشغيل خدمة RTCSRV. لإزالة هذه التحديثات التراكمية، اتبع الخطوات التالية: ملاحظة نوصي بالرجوع إلى الإرشادات الموضحة في تحديثات Skype لعام 2015 ملقم الأعمال عند إزالة هذه التحديثات التراكمية.\nافتح لوحة التحكم، ثم حدد البرنامج.\nإلغاء تثبيت كافة تحديثات المكونات الأساسية من الإصدار 6.0.9319.55 أو إصدار أحدث: اضغط باستمرار (أو انقر بزر الماوس الأيمن) Skype 2015 ملقم الأعمال، "مكونات أساسية" (KB4518733) مع الإصدار 6.0.9319.562. ثم حدد إلغاء التثبيت. اضغط باستمرار (أو انقر بزر الماوس الأيمن) Skype 2015 ملقم الأعمال، "مكونات أساسية" (KB4505400) مع الإصدار 6.0.9319.559. ثم حدد إلغاء التثبيت. اضغط باستمرار (أو انقر بزر الماوس الأيمن) Skype 2015 ملقم الأعمال، "مكونات أساسية" (KB4487978) مع الإصدار 6.0.9319.548. ثم حدد إلغاء التثبيت. اضغط باستمرار (أو انقر بزر الماوس الأيمن) Skype 2015 ملقم الأعمال، "مكونات أساسية" (KB4492303) مع الإصدار 6.0.9319.544. ثم حدد إلغاء التثبيت. اضغط باستمرار (أو انقر بزر الماوس الأيمن) Skype 2015 ملقم الأعمال، "مكونات أساسية" (KB4464354) مع الإصدار 6.0.9319.537. ثم حدد إلغاء التثبيت. اضغط باستمرار (أو انقر بزر الماوس الأيمن) Skype 2015 ملقم الأعمال، "مكونات أساسية" (KB4340903) مع الإصدار 6.0.9319.534. ثم حدد إلغاء التثبيت. اضغط باستمرار (أو انقر بزر الماوس الأيمن) Skype 2015 ملقم الأعمال، "مكونات أساسية" (KB4075225) مع الإصدار 6.0.9319.516. ثم حدد إلغاء التثبيت. اضغط باستمرار (أو انقر بزر الماوس الأيمن) Skype 2015 ملقم الأعمال، "مكونات أساسية" (KB4074705) مع الإصدار 6.0.9319.514. ثم حدد إلغاء التثبيت. اضغط باستمرار (أو انقر بزر الماوس الأيمن) Skype 2015 ملقم الأعمال، "مكونات أساسية" (KB4036311) مع الإصدار 6.0.9319.510. ثم حدد إلغاء التثبيت. اضغط باستمرار (أو انقر بزر الماوس الأيمن) Skype 2015 ملقم الأعمال، "مكونات أساسية" (KB4012620) مع الإصدار 6.0.9319.281. ثم حدد إلغاء التثبيت. اضغط باستمرار (أو انقر بزر الماوس الأيمن) Skype 2015 ملقم الأعمال، "مكونات أساسية" (KB3207502) مع الإصدار 6.0.9319.277. ثم حدد إلغاء التثبيت. اضغط باستمرار (أو انقر بزر الماوس الأيمن) Skype 2015 ملقم الأعمال، "مكونات أساسية" (KB3199088) مع الإصدار 6.0.9319.272. ثم حدد إلغاء التثبيت. اضغط باستمرار (أو انقر بزر الماوس الأيمن) Skype 2015 ملقم الأعمال، "مكونات أساسية" (KB3149226) مع الإصدار 6.0.9319.259. ثم حدد إلغاء التثبيت. اضغط باستمرار (أو انقر بزر الماوس الأيمن) Skype 2015 ملقم الأعمال، "مكونات أساسية" (KB3134259) مع الإصدار 6.0.9319.235. ثم حدد إلغاء التثبيت. اضغط باستمرار (أو انقر بزر الماوس الأيمن) Skype 2015 ملقم الأعمال، "مكونات أساسية" (KB3097644) مع الإصدار 6.0.9319.102. ثم حدد إلغاء التثبيت. اضغط باستمرار (أو انقر بزر الماوس الأيمن) Skype 2015 ملقم الأعمال، "مكونات أساسية" (KB3098601) مع الإصدار 6.0.9319.88. ثم حدد إلغاء التثبيت. اضغط باستمرار (أو انقر بزر الماوس الأيمن) Skype 2015 ملقم الأعمال، "مكونات أساسية" (KB3090687) مع الإصدار 6.0.9319.72. ثم حدد إلغاء التثبيت. اضغط باستمرار (أو انقر بزر الماوس الأيمن) Skype 2015 ملقم الأعمال، "مكونات أساسية" (KB3051958) مع الإصدار 6.0.9319.55. ثم حدد إلغاء التثبيت.\nإلغاء تثبيت التحديثات Skype لعام 2015 ملقم الأعمال (ملقم الواجهة الأمامية وملقم الحافة) من الإصدار 6.0.9319.55 أو إصدار أحدث: اضغط باستمرار (أو انقر بزر الماوس الأيمن) Skype 2015 ملقم الأعمال، ملقم الواجهةالأمامية (4518735 كيلو بايت) مع الإصدار 6.0.9319.562. ثم حدد إلغاء التثبيت. اضغط باستمرار (أو انقر بزر الماوس الأيمن) Skype 2015 ملقم الأعمال، ملقم الواجهةالأمامية (4505401 كيلو بايت) مع الإصدار 6.0.9319.559. ثم حدد إلغاء التثبيت. اضغط باستمرار (أو انقر بزر الماوس الأيمن) Skype 2015 ملقم الأعمال، ملقم الواجهةالأمامية (4487979 كيلو بايت) مع الإصدار 6.0.9319.548. ثم حدد إلغاء التثبيت. اضغط باستمرار (أو انقر بزر الماوس الأيمن) Skype 2015 ملقم الأعمال، ملقم "الواجهة الأمامية" (KB4464355) مع الإصدار 6.0.9319.537. ثم حدد إلغاء التثبيت. اضغط باستمرار (أو انقر بزر الماوس الأيمن) Skype 2015 ملقم الأعمال، ملقم الواجهة الأمامية (KB4340904) مع الإصدار 6.0.9319.534. ثم حدد إلغاء التثبيت. اضغط باستمرار (أو انقر بزر الماوس الأيمن) Skype 2015 ملقم الأعمال، ملقم الواجهةالأمامية (KB4086059) مع الإصدار 6.0.9319.516. ثم حدد إلغاء التثبيت. اضغط باستمرار (أو انقر بزر الماوس الأيمن) Skype 2015 ملقم الأعمال، ملقم "الواجهة الأمامية" (KB4074701) مع الإصدار 6.0.9319.514. ثم حدد إلغاء التثبيت. اضغط باستمرار (أو انقر بزر الماوس الأيمن) Skype 2015 ملقم الأعمال، ملقم "الواجهة الأمامية" (KB4036312) مع الإصدار 6.0.9319.510. ثم حدد إلغاء التثبيت. اضغط باستمرار (أو انقر بزر الماوس الأيمن) Skype 2015 ملقم الأعمال، ملقم "الواجهة الأمامية" (KB4012621) مع الإصدار 6.0.9319.281. ثم حدد إلغاء التثبيت. اضغط باستمرار (أو انقر بزر الماوس الأيمن) Skype 2015 ملقم الأعمال، ملقم "الواجهة الأمامية" (KB3207506) مع الإصدار 6.0.9319.277. ثم حدد إلغاء التثبيت. اضغط باستمرار (أو انقر بزر الماوس الأيمن) Skype 2015 ملقم الأعمال، ملقم "الواجهة الأمامية" (KB3199093) مع الإصدار 6.0.9319.272. ثم حدد إلغاء التثبيت. اضغط باستمرار (أو انقر بزر الماوس الأيمن) Skype 2015 ملقم الأعمال، ملقم "الواجهة الأمامية" (KB3149227) مع الإصدار 6.0.9319.259. ثم حدد إلغاء التثبيت. اضغط باستمرار (أو انقر بزر الماوس الأيمن) Skype 2015 ملقم الأعمال، ملقم "الواجهة الأمامية" (KB3134260) مع الإصدار 6.0.9319.235. ثم حدد إلغاء التثبيت. اضغط باستمرار (أو انقر بزر الماوس الأيمن) Skype 2015 ملقم الأعمال، ملقم "الواجهة الأمامية" (KB3097645) مع الإصدار 6.0.9319.102. ثم حدد إلغاء التثبيت. اضغط باستمرار (أو انقر بزر الماوس الأيمن) Skype 2015 ملقم الأعمال، ملقم "الواجهة الأمامية" (KB3061059) مع الإصدار 6.0.9319.55. ثم حدد إلغاء التثبيت.\nيستخدم الإصدار العمومي من هذا التحديث التراكمي حزمة Microsoft Windows Installer لتثبيت التحديث التراكمي. يتم سرد التواريخ والأوقات لهذه الملفات في التوقيت العالمي المنسق (UTC) في الجدول التالي. عند عرض معلومات الملف، يتم تحويل التاريخ إلى التوقيت المحلي. لمعرفة الفرق بين التوقيت العالمي المتفق عليه والتوقيت المحلي، استخدم علامة التبويب المنطقة الزمنية في عنصر التاريخ والوقت في "لوحة التحكم".\nبعد تثبيت التحديث، يحتوي الإصدار العمومي من هذا التحديث سمات الملف أو إصدار أحدث من سمات الملف المسردة في الجدول التالي:\nتعرّف على المصطلحات التي تستخدمها Microsoft لوصف تحديثات البرامج. الحصول على آخر تحديث تراكمي Skype لعام 2015 ملقم الأعمال.


تطبيق أنبوب الفولاذ المقاوم للصدأ غير الملحوم في الحياة - GKSTEELPIPE\nأنت هنا: الصفحة الرئيسية » أخبار » اخبار الصناعة » تطبيق أنبوب الفولاذ المقاوم للصدأ غير الملحوم في الحياة\nتطبيق أنبوب الفولاذ المقاوم للصدأ غير الملحوم في الحياة\nتحتل الأنابيب الفولاذية غير الملحومة مكانة مهمة في الاقتصاد الوطني. ربما لا يفهمه الأصدقاء جيدًا ، ولكن تم استخدامه على نطاق واسع في الصناعات البترولية والكيماوية ، مما يوفر راحة كبيرة لحياة الناس. تنقسم الأنابيب الفولاذية غير الملحومة أيضًا إلى العديد من الفئات ، من بينها أنابيب الفولاذ المقاوم للصدأ التي تستخدم بشكل شائع في الحياة المثالية.\nفي الحياة ، ليس من الصعب أن تجد أن أسوار الحديقة ودرابزين السلم التي يراها الناس كلها أنابيب من الفولاذ المقاوم للصدأ. أنبوب الفولاذ المقاوم للصدأ ذو حجم جيد ، وهو مناسب للأشخاص للتركيب. كما أن لديها مقاومة جيدة للتآكل ، مما يقلل من العديد من النفقات غير الضرورية ، خاصةً عند استخدامها كسور حديقة ، فلن تتآكل في بيئة رطبة. تتميز أنابيب الفولاذ المقاوم للصدأ أيضًا بصلابة قوية ، لكن هذه الصلابة مرتبطة بشكل مباشر بحجم قطر الفتحة الصغيرة.\nعند استخدامه كدعم ، يكون قطر الفتحة الصغيرة لأنبوب الفولاذ المقاوم للصدأ أصغر غالبًا من الفتحة الصغيرة المستخدمة كحاجز حماية. لذلك ، في عملية الشراء ، يحتاج الأصدقاء إلى شراء أنابيب فولاذية غير ملحومة وفقًا لاحتياجاتهم. بعد أن يتم تقويم الأنبوب الفولاذي غير الملحوم ، يجب إيقاف الفحص الأول لنفخ السخام للتأكد من طول رأس القطع والذيل. الغرض من قطع الأنابيب الفولاذية غير الملحومة هو القضاء على النهايات التي بها تشققات ، وعقد ، وندوب ، وتمزقات ، وسماكة غير متساوية للجدار للحصول على أنبوب فولاذي غير ملحوم بطول ثابت. بالإضافة إلى ذلك ، فإنه يزيل العيوب غير المؤهلة والتي يصعب إصلاحها بعد الفحص ، مثل الطي الداخلي ، والندبات الداخلية ، وسماكة الجدار غير المستوية الشديدة ، إلخ.\nعادةً ما يقطع السابق خط العمل ، ثم يقطع التحكم في وقت التثبيت أثناء المعالجة الحرارية للأنبوب الفولاذي غير الملحوم. يجب أن يضمن وقت الاحتفاظ بالحرارة للأنبوب الفولاذي غير الملحوم أثناء المعالجة الحرارية أن الأنبوب الفولاذي الموجود في الفرن يمكن أن يحترق بالكامل ، بحيث تكون درجة الحرارة متساوية ، ويتم الانتهاء من التطبيق. بعض التغييرات التنظيمية لتحقيق متوسط التنظيم والأداء. بشكل عام ، يمكن أن تؤدي زيادة درجة حرارة التسخين إلى تقصير وقت الانتظار. عندما يتم إيقاف التلدين بدرجة الحرارة المنخفضة (بما في ذلك التليين وتخفيف الضغط والتلدين بإعادة التبلور) ، كلما اقتربت درجة حرارة التلدين من النقطة الحرجة السفلية A1 ، زادت سرعة استرداد الأنبوب الفولاذي غير الملحوم وكلما كان تأثير القضاء على تصلب العمل أكثر اكتمالًا . لذلك ، يمكن أيضًا تقصير وقت الانتظار المناسب.


تم نشره في الاثنين 16 كانون الثاني / يناير 2017. 12:04 صباحاً\nبعد إعلانات متكررة عن التوصل إلى هدنة توقف العمليات العسكرية في منطقة وادي بردى، فتسمح بإصلاح الأضرار واستئناف ضخ المياه إلى العاصمة دمشق؛ تم حسم الموضوع أخيراً بقتل رئيس الوفد المفاوض عن نظام بشار الأسد، في ظروف وُصفت بـ"الغامضة". ويبدو منطقياً تماماً ترجيح وقوف مليشيات حزب الله (أي إيران) خلف عملية القتل؛ لأن الهدف ليس أبداً تأمين مصدر المياه التي لم تنقطع منذ سيطرة المعارضة على المنطقة، بل هو استكمال المشروع الإيراني للتغيير الديمغرافي في سورية، ولا سيما في المناطق المهمة لحزب الله، و"سورية المفيدة" ككل.\nوإذا كان هذا الأمر يكشف من ناحية أولى، وكما أشرنا سابقاً، عن أن أي تعارض بين موسكو وطهران ستتم تسويته دوماً لصالح الأخيرة، باعتبارها الخيار الوحيد المتاح –على المدى القصير على الأقل- للكرملين، لتأمين "نصر" في سورية يتم توظيفه في ما هو أبعد منها؛ فإن هكذا تعارض يحمل في الوقت ذاته الدلائل على أن الحرب في سورية ستستمر بعوامل دفع ذاتية أيضاً لمرحلة ما، بل وقابليتها للتجدد، وفق أفضل التصورات، طالما بقيت الأجندة الإيرانية-الروسية، أو حتى الأجندتان الروسية والإيرانية على حالهما.\nطبعاً، يبدو العالم منشغلاً بمصير "جبهة فتح الشام" ("النصرة" سابقاً) في خضم أي تسوية سياسية مأمولة؛ بسبب تداخل كثير من مناطق وجود الجبهة المصنفة إرهابية بموجب قرار صادر عن مجلس الأمن الدولي، مع أماكن سيطرة فصائل المعارضة السورية المسلحة. ويضاف إلى ذلك طبعاً تعدد هذه الفصائل؛ حجماً ومرجعية وأداء. في المقابل، لا يكاد أحد يشير إلى ظاهرة يُفترض أن تكون مماثلة في الخطورة على صعيد الرغبة في الوصول إلى تسوية سياسية، حتى وفق المنظور الإيراني الطائفي! وهي الظاهرة المتمثلة بنشوء أمراء حرب أيضاً في مناطق سيطرة نظام الأسد، يعتاشون بحكم التعريف على الحرب ذاتها، بدءاً من استغلال شح المواد الغذائية الأساسية، وليس انتهاء بعمليات الخطف للحصول على فدية، إضافة إلى الأتاوات وعمليات السلب المنظم للبيوت والمحال التجارية.\nلكن الأخطر، وكما تؤكد تجربة "عراق نوري المالكي-إيران"، هو أن أمراء الحرب هؤلاء –كما تنظيم "داعش" أو بقاياه- سيظلون أداة مهمة جداً في المشروع الإيراني في سورية أيضاً، بخلاف الحديث عن إمكانية نشوء صراع عميق بين مليشيات الأسد على الغنائم، يهدد النفوذ الإيراني. إذ إن هؤلاء أساساً من يضمنون بشكل مستدام عدم الاستقرار، والذي يسمح بدوره، ووحده، باستمرار الوجود العسكري الإيراني بحكم حماية مناطق الأسد المستهدفة، ومن ثم الاستمرار في تنفيذ التغيير الديمغرافي على نحو ما تم فعلاً في العراق قبل "داعش" بسنوات، وبعده بالتأكيد.\nطبعاً، نعرف أن هذه أخبار جيدة لـ"عروبيي طهران" و"يساريي الولي الفقيه"؛ فالنصر بالنسبة لهم كان دوماً بقاء بشار الأسد بمسمى رئيس جمهورية، بغض النظر عن كل ثمن؛ بالاحتلال والمرتزقة وحتى التطبيع عبر وسيط. لكن الوصفة الإيرانية –مرة أخرى، المجربة في العراق بشكل لا يحتمل التأويل والتشكيك- ذات أبعاد مدمرة إقليمياً، وليس سورياً فقط. فـ"داعش"، كما يعرف الجميع بمن فيهم أتباع إيران العرب، نشأ بفضل السياسات الإيرانية في العراق أساساً، ثم سورية، وليس العكس أبداً.


اليورانيوم الإيراني.. الصين تأسف وفرنسا تحذر - المجهر نيوز\nالرئيسية/ المجهر الدولية/اليورانيوم الإيراني.. الصين تأسف وفرنسا تحذر\nدعا الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون الثلاثاء طهران إلى “العودة من دون تأخير” عن تجاوز مخزونها من اليورانيوم المنخفض التخصيب الحدّ المنصوص عليه في الاتفاق الموقع عام 2015 حول برنامجها النووي.\nوأفاد بيان أصدرته الرئاسة الفرنسية أن ماكرون “أخذ علماً بقلق” بإعلان الوكالة الدولية للطاقة الذرية الاثنين.\nوأضاف قصر الإليزيه أن الرئيس الفرنسي “طلب من إيران العودة من دون تأخير عن هذا التجاوز” و”الامتناع عن أي تدبير إضافي من شأنه أن يمس بالتزاماتها النووية”.\nوذكّر ماكرون “بتمسّكه بالاحترام الكامل لبنود الاتفاق النووي المبرم عام 2015” مشيراً إلى أنه “سيواصل في الأيام المقبلة الإجراءات التي اتخذها لكي تتقيّد إيران بشكل كامل بالتزاماتها وتواصل الاستفادة من المنافع الاقتصادية للاتفاق”، وفق الإليزيه.\nوأعربت الصين عن أسفها لقرار ايران تجاوز الحد المسموح به لمخزونها من اليورانيوم المخصّب بموجب الاتفاق النووي المبرم عام 2015، لكنها اعتبرت أن “الضغط الأقصى” الذي مارسته الولايات المتحدة هو “السبب الرئيسي” للتوترات.\nوقال المتحدث باسم وزارة الخارجية الصينية غينغ شوانغ في مؤتمر صحافي دوري “ندعو جميع الأطراف لرؤية هذا الأمر من منظور طويل الأمد وشامل وممارسة ضبط النفس والتمسك بالاتفاق النووي الإيراني معاً بهدف تجنب المزيد من التصعيد في ظل الوضع المتوتر”.\nوأعلن وزير الخارجية الإيراني محمد جواد ظريف الاثنين أن مخزون بلاده من اليورانيوم المنخفض التخصيب “تجاوز حدّ الـ300 كيلوغراما”.\nوأكدت هذا التجاوز الوكالة الدولية للطاقة الذرية، المكلفة التحقق من أن طهران تحترم التزاماتها تجاه المجتمع الدولي المتخذة في يوليو 2015 في فيينا.\nواعتبر الرئيس الأميركي دونالد ترامب أن إيران “تلعب بالنار”. وبحث ترامب هاتفياً الإثنين الملف الإيراني مع ماكرون، بحسب البيت الأبيض، في إطار توترات بين طهران وواشنطن متفاقمة أصلاً.\nوتسعى فرنسا إلى جانب ألمانيا وبريطانيا وروسيا والصين إلى الحفاظ على اتفاق 2015 رغم انسحاب الولايات المتحدة منه والعقوبات القاسية التي تفرضها واشنطن على إيران وشركائها التجاريين، خصوصاً على صادراتها النفطية.\nودعت هذه الدول طهران في الأسابيع الأخيرة إلى عدم ارتكاب “خطأ” أن تكون في حالة “انتهاك” الاتفاق.


تحضير نص منزلة المثقفين في الأمة – ستار الجيريا\nالرئيسية / الثالثة ثانوي / تحضير نص منزلة المثقفين في الأمة\nتحضير نص منزلة المثقفين في الأمة\n– كيف ينظر كل من العامي والطاغي إلى الفئة المثقفة؟ يراهم العامي أعلى شأنا منه فلا يطمح في نيل منزلتهم ويراهم الطاغي عيونا حارسة على مصالح الأمة فلا يفكر في فرض سلطانه .\n– متى تحظى الجزائر- في نظر الكاتب- بنسبة كبيرة من المثقفين؟إذا زاد شعور الأمة بضرورة التثقيف وتهيأت أسبابه\n– ما هو واجب المثقفين ذو الأولوية؟ واجب المثقفين هو إصلاح أنفسهم\n– كيف تتم عملية إصلاح المجتمع؟ تتم عملية إصلاح المجتمع بالتعارف والتقارب في الأفكار والتفاهم و تصحيح وجوه النظر والاتفاق على المقياس الذي تقاس به درجة الثقافة\n– ما الذي يعتبره الكاتب ظلما للثقافة؟ أن يدعي الثقافة من هو عار من الأخلاق ولا يحسن الضروريات من المعارف العصرية.\n– يرى الكاتب أن المثقفين هم أعمدة المجتمع والأمة, هل توافقه في ذلك؟ علّل. فعلا إن المثقفين هم أعمدة المجتمع والأمة, لأهمية الدور الذي يؤديه هؤلاء في إصلاح أحوال المجتمع والحرص على رقي الأمة وتطورها.\n– من هو المثقف الحق في نظر الكاتب؟ وما هي المقاييس التي تجعله كذلك؟ المثقف الحق في نظر الكاتب هو الذي يهتم بإصلاح نفسه قبل أن يهتم بإصلاح مجتمعه وهو الحريص على مصالح الأمة والمدافع عن مقوماتها, ومن المقاييس التي تجعله كذلك: حسن الخلق والتأهيل العلمي والمعرفي.\n– ما الهدف الذي يرمي إليه الكاتب في حديثه عن ” متطفلي الثقافة “؟ وضح. يرمي الكاتب إلى إبراز صورة المثقف الحقيقي الذي تحتاج إليه الأمة في كل الأوقات ,هذا المثقف الذي يسطع نجمه في الشدة\n– بنى الكاتب نصه على الموازنة, بين أيّ العناصر كان ذلك, وما الحكمة من هذه الموازنة؟ بين المثقفين والمتطفلين على الثقافة، وبين واجب المثقف نحو نفسه و نحو مجتمعه, والحكمة من الموازنة تتجلى في تحديد مواصفات المؤهلين للنهوض بالأمة.\n– هل يحقق النص الوحدة الموضوعية المطلوبة في فن المقال؟ وضّح ذلك بالوقوف عند ترابط الفقرات\n– يعد الإبراهيمي رائدا من رواد الإصلاح في الجزائر, كيف عبّر عن ذلك في النص؟\n– حاول أن تحدد مميزات لغته؟


الأربعاء 01 ديسمبر 2021 - 11:34 GMT\nآخر تحديث : الأربعاء 01 ديسمبر 2021 - 11:40 GMT\nبعد البداية القوية لمنتخب "نسور قرطاج"\nمهاجم تونس سيف الدين الجزيري (يمين) محاولا تخطي مدافع موريتانيا باكاري ندياي خلال لقاء المنتخبين في كأس العرب. 30 تشرين الثاني/نوفمبر 2021\nالدوحة: يأمل المهاجم التونسي سيف الدين الجزيري، مسجّل أوّل أهداف كأس العرب لكرة القدم المقامة حاليًّا في قطر، مواجهة جارته الجزائر في النهائي، وذلك بعد البداية القوية لمنتخب "نسور قرطاج" في النسخة العاشرة.\nوسجّل الجزيري هدفين خلال فوز بلاده الكاسح على موريتانيا 5-1 الإثنين على استاد أحمد بن علي ضمن المجموعة الأولى.\nوأكّد الجزيري في تصريحات للموقع الرسمي للإتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا) بأن منتخب بلاده يملك تشكيلة قوية من اللاعبين تستطيع الذهاب بعيدًا في البطولة، متمنيًّا مواجهة الجزائر في المباراة النهائية.\nتحقيق الكأس الغالية\nولم يخفِ لاعب الزمالك المصري رغبته في تحقيق الكأس الغالية، وقال في هذا الصدد "هدفنا في هذه البطولة هو التتويج باللقب، الشعب التونسي يحتاج إلى فرحة سنحاول أن نمنحهم إياها من خلال هذه البطولة".\nوأضاف الجزيري الذي اختير أفضل لاعب في المباراة "فريقنا يملك مجموعة قوية وعلاقة اللاعبين الجيدة هي سر هذا النجاح، الصغير يحترم الكبير والإحترام متبادل. الأجواء رائعة ونتمنى أن تتواصل الأجواء بهذه طريقة بين اللاعبين وتدوم الأفراح في المنتخب التونسي."\nوأضاف "نحن هنا في كامل تركيزنا على كل المباريات، صحيح الإنتصار مهم لكن لم نحقّق أي شيء حتى الآن، ولا يزال أمامنا مشوار طويل. في مثل هذه البطولات الإنتصار في المقابلة الأولى مهم جداً، وهذا ما حقّقناه، لكن لا يزال أمامنا خوض مواجهتي سوريا والإمارات، وعلينا المواصلة بنفس النسق فيما تبقى من البطولة".\nوعندما سُئل أي من المنتخبات يرشح للذهاب بعيداً في البطولة التي تعتبر بروفة هام قبل عام من انطلاق المونديال في قطر قال "نتمنى مواجهة الجزائر في المباراة النهائية".\nوتشارك الجزائر بتشكيلة رديفة في مجموعة رابعة تضم السودان ومصر ولبنان.\nكلمات مفتاحية :كرة قدم كأس العرب التونسي الجزيري مواجهة الجزائر النهائي\nالأربعاء 01 ديسمبر 2021 - 08:49 GMT\nالثلاثاء 30 نوفمبر 2021 - 17:13 GMT\nالثلاثاء 30 نوفمبر 2021 - 17:10 GMT\nالثلاثاء 30 نوفمبر 2021 - 14:45 GMT\nالثلاثاء 30 نوفمبر 2021 - 01:00 GMT\nالإثنين 29 نوفمبر 2021 - 09:59 GMT


أخبار الخليج | أبعاد الصراع القادم على المياه في الشرق الأوسط\nأبعاد الصراع القادم على المياه في الشرق الأوسط\nبيروت - من أورينت برس\nالحرب على المياه تمثل الشكل الجديد للصراعات\nالولايات المتحدة مرشحة للتورط في حروب بسبب المياه\nحوض نهر الأردن الأكثر عرضة للخطر في المنطقة\nمر عقدان فقط من القرن الـ21 ونشبت فيهما بالفعل 6 صراعات خلَّفت أكثر من 10 آلاف من الضحايا في الشرق الأوسط.\nوما يزيد من التهديدات التي تواجه هذه المنطقة الحرجة أن عديدا من المحللين يحذرون من احتمالية نشوب مزيد من الصراعات، لكنها هذه المرة ستكون صراعات وحروبا على المياه.\nوهناك من يعتبر أن الحروب على المياه، سواء كانت دولية أو أهلية، تهدد بأن تصبح مكونا رئيسيا لمشهد القرن الـ21.\nوإذا لم يوضع حد لاحتمالية الصراع التي تلوح في الأفق فسوف تجر الولايات المتحدة وحلفاؤها إلى حرب أخرى في الشرق الأوسط.\nتتعاظم ندرة الموارد وتنتشر في المناطق المعرضة لخطر نشوب الصراعات، مثل المنطقة الممتدة بطول نهر النيل والعراق واليمن في الشرق الأوسط لكنّ دولا أخرى مثل الصومال والسودان واجهت أخيرا مجاعات أو جفافا ارتبط بقطع الطرق والصراع داخل الدولة.\nغير أن المنطقة التي تواجه احتمالية أكثر إثارة للقلق لنشوب صراع بين الدول بسبب ندرة الموارد، وندرة المياه تحديدا، قد تكون منطقة حوض نهر الأردن في الشرق الأوسط.\nلا تقتصر المسألة على كون الحوض أحد أكثر الأماكن التي تعاني من نقص المياه على مستوى نصيب الفرد، بل إنها تضم بلادا لها تاريخ سابق من الصراعات: سوريا وإسرائيل وفلسطين ولبنان والأردن.\nحتى منتصف القرن الـ20 كانت المياه موردا وفيرا في حوض نهر الأردن. فقد ضمنت أنظمة القنوات والري استدامة توافر المياه حتى مع زيادة التعداد السكاني حول النهر، ومنعت الاتفاقيات الثنائية قدرا كبيرا من أحداث العنف.\nلكن المزيج الثنائي الحالي من انعدام استقرار المنطقة وتناقص إمدادات المياه يمكن أن يزعزع هذا السلام. وقعت حروب من قبل حول المياه في حوض نهر الأردن؛ إذ ذكر وزير الحرب الإسرائيلي السابق آرييل شارون أنه «في الواقع «حرب الأيام الستة» بدأت في اليوم الذي قررت فيه إسرائيل التحرك ضد تحويل مجرى نهر الأردن». (كانت جامعة الدول العربية تساعد في إمداد سوريا والأردن ولبنان بالمعرفة والموارد لتحويل مجرى نهر الأردن بعيدا عن إسرائيل).\nوقد وقع عدد من الصراعات والنزاعات الأقل شهرة بسبب المياه، إذ يشير معهد الأطلسي الذي جمع قاعدة بيانات حول الصراعات المتعلقة بالمياه حول العالم إلى وقوع 92 حادثا متعلقا بالمياه في الشرق الأوسط.\nكانت أغلب هذه الحوادث منسوبة إلى الخلافات الإنمائية، أو الإرهاب، أو حوادث استخدمت فيها المياه باعتبارها أداة عسكرية أو هدفا عسكريا.\nغير أن الحرب على المياه لا تزال أقل من الصراعات حول الموارد الطبيعية الأخرى مثل النفط، على الرغم من تنبؤ بطرس بطرس غالي الدبلوماسي المصري والأمين العام السابق للأمم المتحدة بأن «الحرب القادمة في الشرق الأوسط سوف تخاض حول المياه وليس السياسة».\nوربما يقوض ميزان القوى الحالي في منطقة حوض نهر الأردن بنقص الموارد الناجم عن التغير المناخي، إذ تتنبأ النماذج المناخية المتطورة بأن نقص مياه بلاد الشام في القرن الـ21 يمكن أن يصل إلى مستويات كارثية ما يهدد باندلاع حرب على المياه في الشرق الأوسط.\nووفقا لدراسة أجريت في عام 2010 سوف تشهد بلاد الشام نقصا بنسبة 25 في المائة في كمية الأمطار التي تهطل سنويا بحلول نهاية القرن الـ21. إن اللافت للنظر أكثر هو تقارير في عام 2007 تشير إلى أنه في حالة استمرار الاتجاهات الحالية، فإن نصيب الفرد من إمدادات المياه سوف يقل أكثر من النصف.\nوبعض البلاد، التي ضعفت بالفعل من الحرب الأهلية وانعدام الاستقرار السياسي، ستتأثر بنقص المياه أكثر من البلاد الأخرى. على سبيل المثال، يتوقع أن تواجه سوريا شحا مائيا معيقا، فضلا عن موقفها السياسي المشحون بالأساس.\nوتنبأ تقرير التنمية البشرية الذي يصدر عن برنامج الأمم المتحدة الإنمائي انخفاضا في توافر المياه في سوريا بنسبة 50 في المائة بحلول عام 2025.\nيعتبر موقف المياه في الشرق الأوسط معروفا على نطاق واسع، إذ إن الاستقصاءات التي أجريت على السكان المحليين توضح أن أغلبية السكان تستوعب مدى السرعة التي تستهلك بها موارد المياه.\nووفقا لما جاء في الدراسة الاستقصائية للمنتدى العربي للبيئة والتنمية والتي أجريت على بلاد العالم العربي اعتقد 72 في المائة من المشاركين أن التغير المناخي قد يؤثر على توافر مياه الشرب في بلادهم،\nوحتى من دون أفلام هوليوود التي تعمم احتمالية الحرمان من مياه الشرب، ثمة مجموعة وفيرة من الأمثلة الواضحة على انخفاض مستويات المياه في حوض نهر الأردن. تنخفض على سبيل المثال، مستويات المياه في البحر الميت مترا كل عام بسبب الاستهلاك الكثيف في الأردن وإسرائيل لمياه الأنهار التي تصب في البحر.\nالأمر مبالغ فيه\nيدحض بعض الباحثين هذه الرواية التي تشير إلى اندلاع حرب على المياه، وتنظر حججهم في العموم إلى اعتبارين: الواردات والحلول البديلة.\nتفترض إحدى هذه المدارس الفكرية أن واردات السلع المستهلكة للمياه بطبيعتها مثل الغذاء يمكن أن تشكل بديلا عن السلع المحلية. غير أن هذا الرأي يضع البلاد، ولا سيما البلاد غير الساحلية في الشرق الأوسط، تحت رحمة الموردين.\nوتذكر المدرسة الثانية أن تطور تكنولوجيا تحلية المياه يمكن أن يوفر المياه الضرورية لتلبية الطلب. على الرغم من هذا تزيد محطات التحلية من ملوحة الموارد المائية الباقية، ما يمكن أن يثير مشكلات جديدة في النظام البيئي المحلي. الأكثر من هذا أن الاعتماد على قفزات تكنولوجية غير أكيدة لا يشكل استراتيجية ينبغي للبلاد أن تراهن بمستقبلها عليها.\nفي المستقبل القريب، ستكون هناك حدود لآفاق التحلية وبناء السدود. ومستويات المياه بحوض نهر الأردن تقل في الوقت الحالي، وستواصل انحسارها بمعدلات شديدة الانحدار. وفي ظل الفرضية التي تشير إلى إمكانية اندلاع حرب حول المياه في بلاد الشام ينبغي للمجتمع الدولي والولايات المتحدة اتباع 3 مسارات عمل.\nيجب عليها أن تتخذ السبيل الدبلوماسي لصياغة اتفاقات جديدة ثنائية ومتعددة الأطراف حول تشارك الموارد، ويجب عليها إجراء استقصاء وتحليل حول لوجستيات السلاسل الغذائية مع الشركاء في المنطقة، ومساعدة حلفائها عسكريا لتأمين البنى التحتية الحيوية للمياه.\nأولا: ينبغي للمجتمع الدولي والولايات المتحدة المساعدة في وضع اتفاقات جديدة لتشارك المياه لتعويض قصور المعاهدات الحالية، بدلا من مساعيها في الحرب الأهلية السورية.\nتملك الولايات المتحدة سابقة في المساعدة على اجتياز قضايا المياه بحوض نهر الأردن وتجنب حرب على المياه، فبعد الصراعات التي شهدها عام 1953 حول نهر اليرموك أرسل الرئيس الأمريكي أيزنهاور السفير إيريك جونسون لصياغة تسوية «اتفاقية جونسون» التي لم يصدق عليها مطلقا 60 في المائة من استهلاك مياه نهر الأردن للبنان وسوريا والأردن، وخصصت 40 في المائة من هذا الاستهلاك لإسرائيل.\nوعلى الرغم من المعاهدات والاتفاقات الثنائية القائمة بين بعض الأطراف المعنية في المنطقة، لا يزال الوصول إلى اتفاق شامل متعدد الأطراف صعب المنال.\nيتعلق الأمر الثاني بأن المساعدة في تلبية مياه حوض نهر الأردن للاحتياجات لن يخفف من بعض الضغوط فحسب، بل إنه سوف يساعد أيضا في دفع العجلة الإقليمية للنمو الاقتصادي.\nففي عام 2013 صاغت منظمة الغذاء والزراعة التابعة للأمم المتحدة (الفاو) بالشراكة مع المصرف الأوروبي لإعادة التعمير والتنمية موجزا تحليليا للوجستيات السلاسل الغذائية من منظور المياه في الأردن.\nوالبيانات المشابهة لتلك المعروضة في التقرير الذي يتيح للبلاد تحسين استهداف القطاعات من أجل تنميتها بإمكانها المساعدة في تقليل الطلب الكلي على المياه، وفي الوقت ذاته تحديد الأماكن التي يمكن الحصول على المياه منها واستيرادها.\nالأمر الثالث أن الولايات المتحدة ينبغي لها مساعدة حلفائها في تعزيز أمن البنى التحتية للمياه، إذ تعتبر البنى التحتية للمياه هدفا ذا قيمة كبيرة، سواء لهجمات من جهات غير حكومية أو هجمات عسكرية موجهة من الدول.\nالشروع في الاستعداد\nويمكن أن تشكل السدود أحد أشكال البنى التحتية المعرضة لخطر كبير، ولا سيما لأنها ضرورية لازدهار البلاد، إضافة إلى أن إعادة بنائها تستغرق وقتا طويلا. وتوضح البيانات الجغرافية في الفاو وبرنامج DIVA-GIS مدى قرب عديد من سدود الأردن من الحدود المشتركة مع إسرائيل والضفة الغربية.\nلن يقتصر تأثير اندلاع حرب على المياه أو حول نهر الأردن على البلاد التي تشارك فيها بل يمكن أيضا أن يمتد التأثير ليطول الولايات المتحدة. فنظرا إلى انتشار أثرها بالفعل في إسرائيل والأردن وسوريا، من المرجح أن تتحرك الولايات المتحدة عسكريا لدعم حلفائها. بيد أن دبلوماسيا وعسكريا الآن يمكن أن يقلل من فرصة وقوع مثل هذا الصراع.


تأثير الأداء التنافسي الصينية ...\nكفاءة عالية الفك كسارة حجر صغير للبيع, الحجر الصخري سحق تأثير محطم المحمول حجم عالية الأداء كسارات مخروط محطم . سعر حجر محطم حجم 20 12.\nتأثير قدرة عالية كسارة الفك المحمول, آلة للبيعمحطم, ... كسارة متنقلة مع انخفاض السعر,متنقلة سلسلة سحق المحمول مخروط محطم للبيع,تأثير محطم أثر الحجر محطم كفاءة ... الخرسانة عالية الأداء مع ...\nعالية الأداء حجر المحمول تأثير محطم. أسعار تأثير محطم في باكستان حجر الفك محطم سعر, الفك حجر محطم مع,, عالية محطم الشاشة.\nالمحمول تأثير محطم المسار للبيع في ولاية ... الأداء العام المتميز للآلات ينتج من تفاعل متناغم من جميع المكونات. ... تأثير محطم المحمول للبيع في ولاية ألاباما .\nالأداء الجيد تأثير محطم المحمول ...\nعن الأداء تأثير محطم; تأثير الرماد المتطاير على قابلية عالية الأداء . ورقة كسارة ملموسة دراسة عن تطبيق الرماد المتطاير على أرضية مؤسسة الهندسة ملموسة, تأثير الرماد المتطاير على قابلية عالية الأداء ملموسة >>>الحصول على ...\nقدرة عالية المحمول مخروط محطة كسارة. قدرة عالية محطة كسارة الجميلةقدرة عالية المحمول مخروط محطة كسارة. قدرة عالية المحمول مخروط محطة محطة الكسارة الناقل الزاحف تأثير محطم للبيع .\nالأداء الجيد تأثير محطم المحمول للبيع الأداء الموثوق وتكاليف التشغيل PEX,X,, دائم الصغيرة pexالفك محطم مع محرك الديزل. أكثر من الفك محطم النبات مع 300 T/h ساعة . تأثير محطم المحمول السيد للبيع Read More


10 أفضل زيوت CBD تمت مراجعتها وتصنيفها بواسطة Dr. هل يمكن أن تتسبب المكملات الغذائية في مشكلة تناول المنشطات؟ 10 أفضل زيوت cbd تمت مراجعتها وتصنيفها بواسطة dr. ما هو cbd النفط؟ - دليل المبتدئين الشامل لاتفاقية التنوع البيولوجي استخدام دبس لزراعة الحشيش - متى ولماذا وكيف cbd. بلدي cbd مقارنة قوة النفط هل يصنع دبس الحلى براعم الذوق؟ يجب عليك بالتأكيد مراقبة درجة حموضة التربة بانتظام لأن دبس السكر يمكن أن يغير درجة حموضة التربة مما سيؤدي إلى مشاكل أخرى. التغذية المثالية جولد ستاندرد 100 ٪ مسحوق بروتين مصل اللبن هل يمكن أن تتسبب المكملات الغذائية في مشكلة تناول المنشطات؟ أفضل زيوت cbd: أفضل 10 علامات تجارية تم مراجعتها لعام 2020; ما هو cbd النفط؟ - دليل المبتدئين الشامل لاتفاقية التنوع البيولوجي Bella Marcel - Blog\nيتم استخراج النفط من اتفاقية التنوع البيولوجي من نبات القنب الصناعي - عضو لا يمكن أن يحتوي زيت CBD على أكثر من 0.3٪ THC - وببساطة أكثر ، سوف النفط لا تحب الطعم ، فتأكد من وضعه تحت لسانك - امتصاص أفضل وتنشيط براعم الذوق أقل! فأنا أفضل استخدام الحمضيات على عقل الشوكولاتة ، لكن النكهة لا تؤثر على الجودة أو 10 كانون الأول (ديسمبر) 2018 جملة من العوامل تتحكم بسعر النفط في السوق العالمية لكن أهم اللاعبين حاليا هم أيضا يمكن للنفط الصخري أن يتكيف بسرعة أكبر مع تقلبات السوق وينبغي أن تواصل البلدان المصدرة للنفط تنفيذ خطط لخفض العجز حتى تحافظ على استمرارية يمكن أن يسهم في دعم تطوير الأسواق المالية تدريجيا (في السعودية على سبيل المستمرة، تفرض ضغوطا على جودة الأصول المصرفية، مما يؤثر على قدرة. الفرق الجيوسياسي: غالباً ما تتأثر أسعار النفط بالنشاط السياسي، مما قد يعني أن الوضع السياسي في المناطق التي يتم استخراج النفط فيها يمكن أن يؤثر على 10 أفضل زيوت CBD تمت مراجعتها وتصنيفها بواسطة Dr.


5 طرق للحصول على حق الناس في هذا الحدث الخاص بك - 2021\nتتطلب أحداث الأعمال موارد ضخمة من حيث التخطيط والتكاليف اللوجستية. سواء كان ذلك ترويجًا للأردن أو عرضًا تجاريًا أو حفلة كوكتيل ، فستريد أن يكون الحدث ناجحًا لضمان عائد استثمار مرتفع. الحصول على الأشخاص المناسبين للحدث أمر أساسي ؛ باستخدام بعض الأساليب الإستراتيجية ، يمكنك التأكد من وصول الحدث إلى الجمهور المناسب.\nإن الإطلاق الكبير أو إطلاق المنتج يكون ناجحًا عندما يكون الحاضرون متحمسون بشأن ما هو معروض للبيع. تقديم خصومات أو هدايا مجانية مع عملية الشراء هو وسيلة لجذب الأشخاص الذين سيصبحون رعايتك المنتظمين ؛ الأشخاص الذين يظهرون هم أولئك الذين يريدون بالفعل شراء ما لديك. سوف ينفقون المال أيضا على الفور. يمكن أن يؤدي توزيع عناصر التسويق المجانية ، مثل القمصان الأنيقة التي تميز اسم شركتك ومنتجاتها ، إلى تحسين علامتك التجارية إذا استخدمها الحاضرون بعد الحدث.\nاختر موقع جيد\nسوف يحدد المكان الخاص بك الديموغرافية لحضور الحدث الخاص بك. إذا كنت تقوم بإطلاق نبيذ جديد باهظ الثمن ، فقم بإطلاقه في مطعم راقٍ حيث يمكن أن يكمّل تناول الطعام المجهز بتذوق النبيذ. إذا كنت تطلق خطًا من الملابس مصممًا للشباب ، فقد يكون النادي الذي يضم فرقة موسيقية وجوًا شابًا خيارًا جيدًا. تأكد من أن موقعك سهل وسريع للوصول إلى: بالقرب من محطات القطار أو في موقع مركزي بالقرب من المجموعة السكانية المستهدفة. تريد الترحيب حتى أولئك الذين سوف يسقطون فقط لفترة قصيرة من الزمن.\nشارك في استضافة حدث مع شركات أخرى\nإذا كنت أحد متاجر مستلزمات المطبخ بجوار سوق المواد الغذائية ، فمن المنطقي بالنسبة لكما عقد حدث ترويجي في نفس الوقت. سيتم إثارة حماسة العملاء حول الطهي وشراء الأجهزة من أحد مكونات المتجر ومكونات الوصفات من جهة أخرى. وسواء كان المعرض في الهواء الطلق يركز على موضوع مثل المنتجات الصديقة للبيئة أو عرض تجاري واسع النطاق أو بيع حي ، فإن زيادة حجم واتساع الحدث سيزيد من عدد العملاء. سوف يرسم الموضوع نوعًا معينًا من الحشود ، يتألف شخص واحد من الأشخاص المستعدين لإجراء عمليات الشراء.\nدعوة قائمة العملاء الخاصة بك\nعندما تبحث عن الأشخاص المناسبين للقدوم إلى حدثك ، لا تنس الأشخاص الذين يعرفون عملك بالفعل. يعد استخدام قائمة العملاء الحاليين وسيلة لدعوة أولئك الذين لديهم بالفعل انطباع إيجابي عن شركتك. شجعهم على إحضار أصدقائهم لنشر الكلمة حول ما تقدمه.\nالإفراط في دعوة\nمن بين جميع المدعوين لحضور الحدث أو يسمعونه ، لن يختار الجميع الحضور. من المهم دعوة المزيد من الأشخاص مما تريد في الحدث لضمان وجود حشد كافٍ. لا يزال يتعين عليك التركيز على جمهورك المستهدف ، ولكن عليك بإلقاء شبكة واسعة. أكدت منتج الحدث كاس Phillips إلى "شركة" يقول المجلة إن الأحداث الحرة يجب أن تندثر أكثر من 40 في المائة ، ويقول زعيم حزب العلاقات العامة ديف ويلتي إن 50 إلى 70 في المائة من الأشخاص المدعوين قد لا يأتون.


ما الذي أغضب زوجة عادل إمام بعد عرض الحلقة الأولى من مسلسله؟ - Flashmode Arabia - مقالات تعليمية مجانية، معلومات ثقافية عامة، موسوعة شاملة\nما الذي أغضب زوجة عادل إمام بعد عرض الحلقة الأولى من مسلسله؟\n29 May 2017, 10 h 07 min 4k Views\nيبدو أن الأزمة الأولى التي تواجهها مسلسلات شهر رمضان الكريم جاءت من نصيب مسلسل “عفاريت عدلي علام” للفنان عادل إمام الذي يشارك معه عدد كبير من الفنانين ومنهم غادة عادل وهالة صدقي ومي عمر.\nهالة حزينة ومصدومة\nبمجرد عرض التتر الخاص بالعمل، شعرت الفنانة هالة صدقي بصدمة، وذلك لأنها متفقة منذ البداية على أن اسمها سيلي اسم الفنان عادل إمام نظراً لتاريخها الفني، ولكنها فوجئت بعد العرض بوضع اسمها في نهاية التتر؛ وذلك بالرغم من التعاقد على أن اسمها سيكون الثاني في التتر حيث فوجئت بوضع اسم الفنانة غادة عادل بدلاً منها.\nوقالت هالة إنّه لا مشاكل بينها وبين غادة نهائياً، فهي ليس لها دخل في القصة، ولكنها انزعجت وشعرت بالإحباط بعد أن فوجئت بالأمر.\nشكوى لنقابة المهن التمثيلية\nوبالفعل تقدّمت هالة صدقي بشكوى إلى نقابة المهن التمثيلية لتنفيذ التعاقد، وفي انتظار قرار النقابة تنفيذ كتابة اسمها بالشكل المتفق عليه في بنود التعاقد.\nوتجسّد هالة صدقي في المسلسل شخصية زوجة عادل إمام أو عدلي علام حيث إن طبيعة الشخصية كوميدية مئة في المئة، وفي هذا الإطار اعتبرت هالة أن الكوميديا نابعة من المواقف التي كتبها السيناريست يوسف معاطي، وقالت إنها تحمست بشدة للمشاركة في المسلسل خاصة وأنها كانت سعيدة بالتجربة مع الفنان عادل إمام.\nمن جانب آخر، وعن المنافسة الرمضانية، تقول هالة صدقي إن الدراما الرمضانية هذا العام ثريّة جداً ومليئة بالقصص القوية كما أن كل الأجيال موجودة أيضاً وهو في النهاية لمصلحة الجمهور.\nوختمت هالة بأنها حالياً تضع كلّ تركيزها في مسلسل “عفاريت عدلي علام”، وهي بطبيعة الحال لا تضع خططاً لأعمالها، فهي اعتادت أن تسير خطوة بخطوة.\nدعاء الاستخارة بدون صلاة في البيت او قبل النوم او بعد الفجر


السرّ الأوَّل بشارةُ الملاكِ لمريمَ بالحبلِ الإلهيّ-أسرار الفرح\n"ها أنت تحبلين وتلدين ابنًا وتدعين اسمه يسوع."\nنقرأ الخبر في لو 1: 26-38\n26وفي الشهرِ السادس، أُرسلَ جبرائيلُ الملاك من لدُنِ الله إلى الجليل، إلى المدينةِ التي اسمُها الناصرة 27لدى بتولٍ مَخطوبةٍ لرجلٍ اسمُه يوسف من بيتِ داود، واسمُ البتولِ مريم. 28فدخَلَ لدَيها الملاكُ وقالَ لها: “سلامٌ لكِ يا مُمتلئةً نِعمة، ربُّنا معكِ، مُباركةٌ أنتِ في النساء.” 29وهي لمّا رأتْ، ارتهبَتْ بكلمتِه، ومُفكِّرةً كانت في ما هو هذا السلام. 30فقال لها الملاك: “(أنت) لا تخافينَ يا مريم، لأنَّك وجدتِ نِعمةً لَدى الله. 31وها أنتِ تَقبلِينَ حبَلاً وتَلدينَ ابنًا وتَدْعينَهُ يسوع. 32وهذا يكونُ عظيمًا وابنَ العليِّ يُدعَى، ويُعطي له الربُّ الإله عرشَ داودَ أبيه، 33ويملِكُ على بيتِ يَعقوبَ للأبد، ولملكوتِهِ انقضاءٌ لا يكونُ.” 34فقالَتْ مريمُ للملاك: “كيفَ تكونُ هذه وأنا لا رجلَ معروفًا لي؟” 35فأجابَ الملاكُ وقالَ لها: “الروحُ القدسُ يأتي، وقدرةٌ العليِّ تَحِلُّ عليكِ. لأجلِ هذا، ذلك المولودُ فيك قدُّوسٌ هو وابنَ الله يُدعَى. 36وها إليشبَعُ قريبتُكِ هي أيضًا حاملٌ ابنًا في شيخوختِها، وهذا الشهرُ هو السادسُ لتِلكَ المَدعوَّةِ عاقرًا. 37لأنَّ لا شيءَ عَسيرًا على الله.” 38فقالَتْ مريمُ: “ها أنا أمةُ الربِّ، يكونُ لي مِثلَ كلمتِكَ.” وذهب الملاكُ من عندِها.\n(الصفحة الثانية صورة Annonciation de Marie)\nفي يوم البشارة، حين كان الروح القدس يعمل عمله فيها، حبلت بابن الله. تركَّز كلُّ كيان مريم على ذاك الذي تحمله في حشاها ويمنحها فرحًا.\nنضيف في نهاية القسم الأوَّل من السلام الملائكيّ: سيّدنا يسوع المسيح "الذي جعلَ سكناهُ وسطَ البشر".\nالسلامُ عليكِ يا مريم، يا ممتلئة نعمة، الربُّ معك، مباركةٌ أنتِ بينَ النساء، ومباركٌ ثمرةُ بطنِك سيّدنا يسوع المسيح، الذي جعلَ سكناهُ وسطَ البشر، يا قدّيسة مريم، يا والدةَ الله، صلّي لأجلِنا نحنُ الخطأة، الآنَ وفي ساعةِ موتِنا. آمين.\nما أطيب هذا الحوار بين مريم والملاك الآتي إليها من عند الآب.\nالسلام عليك. والسلام ملء البركة من لدنه تعالى. في عودة إلى النبيّ نقرأ: "ابتهجي". فمريم تبتهج ويبتهج معها شعبها. فالإنجيليّ يتطلَّع إلى البعيد. ابن الله يأتي على الأرض فيكون عمانوئيل أو إلهنا معنا.\nما تكلَّمت مريم بفمها، بل بكلّ جوارحها، وبانت الرهبة على وجهها. هي أمام الله، أمام قدرة الله، كما يعني اسم الملاك.\nهذه الممتلئة نعمة، القدّيسة الكلّيَّة القداسة التي لم تمسَّها شائبة، ستحبل، تلد ابنًا، تدعوه يسوع. فهذا الحبل ليس عمل البشر، بل عمل الروح القدس. فهمت مريم حالاً أنَّ المطلوب منها أن تكون بتولاً، عذراء. عندئذٍ طرحت السؤال: كيف يكون هذا على مستوانا البشريّ؟ وكان الجواب هذا الولد "ليس من دم ولا من مشيئة رجل، بل من الله" (يو 1: 13). الروح يحلُّ عليك.\nبما أنَّ هذا العمل هو عمل الروح، لا سؤال بعد ولا كلام سوى الطاعة التامَّة: ها أنا أمة الربّ، خادمة الربّ. فابنها الذي ما أتى ليُخدَم بيد الناس بل ليَخدُم، يبقى المعلّم الأوَّل لمريم ولجميع البشر: هدفه أن يبذل حياته من أجل الآخرين.


فصل: باب: الشهادة في اللعان:|نداء الإيمان\nفصل: باب: الشهادة في اللعان:\nصفحة البداية الفهرس << السابق 240 من 324 التالى >>\n.باب: الشهادة في اللعان:\n9737- مذهب الشافعي أن الزوج لو شهد على زنا زوجته، فشهادته مردودة، وخلاف أبي حنيفة مشهور في ذلك، ثم اعتمد الأئمة نكتتين: إحداهما- أن الزنا تعرّضٌ لمحل حقِّ الزوج؛ فإن الزاني منتفع بالمنافع المستحَقة له، فشهادته في صيغتها تتضمن إثباتَ جناية الغير على ما هو مستحَقٌّ له، وهذا يخالف صيغَ الشهادات.\nوالنكتة الثانية- أن من شهد بزنا زوجته، فنفس شهادته دالّة على إظهار العداوة، فلا شيء يستثيرُ المغيظةَ مثلُ تلطيخِ الفراش، فإذا كنا نرد شهادة العدوّ، فالشهادة التيِ صيغتُها إظهارُ العداوة لا تُقبل.\nولو شهد أَبُ الزوج بزنا زوجة ابنه، فهذه المسألة لم يتعرض لها أئمة المذهب إلا شيخي فيما حكاه لي عنه بعضُ الثقات، فإنه ذكر وجهين، وقربهما من النكتتين: إن عوّلنا في رد شهادة الزوج على إشعار شهادته بإظهار عداوته، فهذا المعنى قد لا يتحقق في شهادة الأب، وإن عولنا على النكتة الأخرى، وهي التعرض لمحل الحق المستحَق فطرْد هذه النكتة يتضمن رَدّ شهادة أبيه؛ فإن شهادة الأب للابن في حقه مردودة، كما أن شهادة الرجل لنفسه مردودة.\nوهذا غريبٌ لا تعويل عليه، فالوجه القطع بقبول شهادة أب الزوج.\nولو شهد ثلاثة على زنا الزوجة، فشهد الزوج معهم، فشهادته مردودة على ما ذكرناه.\n9738- ثم شهود الزنا إذا نقص عددهم، فقد اختلف القولُ في أنهم قَذَفَة يُحدّون، أم شهودٌ لا يتعرض لهم؟ وسيأتي ذلك في كتاب الحدود، إن شاء الله تعالى.\nولهذا إذا جاء الزوج وثلاثة يشهدون، فكيف نفرّع قوله، أنجعله قاذفاً أم كيف سبيله؟ اختلف أصحابنا على طريقين: فمنهم من قطع القول بأنه قاذف؛ لأنه ليس من أهل الشهادة على هذا الزنا، ومنهم من أجرى فيه القولين، وجعل نقصان الصفة بمثابة نقصان العدد، وعلى هذا خرّج الأصحابُ شهادةَ الفسقة على الزنا إذا تبين فسقُهم بعد إقامتهم الشهادة، وسيأتي ذلك.\n9739- ثم ذكر الشافعي: "أن حدّ الزنا إذا توجه عليها وهي حامل؛ فلا سبيل إلى إقامة الحدّ إلى أن تضع ثم تَفْطِم... إلى آخره " ولسنا نخوض في هذا الفصل، فإنه مستقصًى في كتاب الجراح، وفيه تفصيلٌ بين الحد والقصاص، وتبيين ترتيب المذهب.\n9740- ثم ذكر الشافعي قيام شاهدين على الإقرار بالزنا، وهذا من كتاب الحدود، والمقدارُ المقيمُ لرسم الترتيب أن القول اختلف في أن الإقرار بالزنا هل يثبت بشهادة عدلين؟ فإن قلنا: يثبت فيتعلّق به وجوب الحد.\nفإن قال المشهودُ عليه: رجعت عن إقراري، سقط الحد، وقُبل الرُجوع، وإن قال في معارضة شهادة العدلين: ما أقررتُ وأنتما كاذبان، فلا يكون ذلك رجوعاً منه، والحدّ يقام عليه على القول الذي عليه نفرّع.\nفإن قال لما شهد العدلان أو العدول: ما زنيتُ. فالذي ذهب إليه جماهير الأصحاب أن هذا رجوع عن الإقرار، وذهب شرذمةٌ إلى أن ذلك في حكم التكذيب، ولا يصح الرجوع ما لم يعترف بالإقرار، ثم ينشىء الرجوعَ إن أراد.\nوإن قلنا: لا يثبت الزنا بشهادة عدلين على الإقرار بالزنا، فلو قذف رجلاً أو قذف الزوج زوجته، ثم أقام عدلين، فشهدا على الإقرار بالزنا، فهل يسقط حدُّ القذف والحالة هذه عن القاذف والتفريعُ على أن الزّنا لا يثبت؟ فعلى وجهين.\n9741- ثم قال: "ولو قذفها، وقال: كانت أمةً أو مشركةً... إلى آخره".\nلا اختصاص لهذه المسألة وكثيرٍ من المسائل التي نُجريها بالزوج والزوجة.\nفإذا قذف الرجل شخصاً، ثم قال: أنت عبد أو مشرك، وكان مجهول الحال، فقال المقذوف: بل أنا مسلم حُرٌّ، فقد اختلف نص الشافعي في ذلك، وهذا مما استقصيناه في أحكام اللقيط، وفرضنا فيه أنه لو قُذف-ثم فرض النزاع على هذا الوجه- ففيمن يصدَّق قولان:\nأحدهما: أن المصدَّق هو المقذوف؛ فإن الأصل الحرية والدار تُثبت الإسلام.\nوالقول الثاني- أن المصدَّقَ القاذفُ، فإن الأصل براءةُ ذمته، وهذا مما ذكرناه مستقصًى، فألحقناه بتقابل الأصلين، والقولان مفروضان في اللقيط إذا بلغ وقُذف، والأمر على الاستبهام.\nفأما إذا فرض ذلك في رجلٍ مجهول لم يعهد لقيطاً، ولكن ليس يعرف نسبه ودينُه، فقد ذكر الصيدلاني طريقتين فيه: إحداهما- طردُ القولين، كما ذكرناه في اللقيط، والأخرى- القطع بأن القول قولُ القاذف؛ فإنا إنما صدقنا اللقيط في قولٍ؛ من حيث تؤكّد الدّار ما يدعيه من الحرية والإسلام، وهذا المجهول إذا لم يكن لقيطاً في دار الإسلام لا تعلق له بمقتضى حكمٍ من الدار.\nولو قال القاذف: قذفتك وأنت مرتد، فأنكر المقذوف، فإن لم يُعهد له ردة، فقد قدمنا أنّ القول قول المقذوف، وعلى القاذف إثباتُ ما ادّعاه، وقد سبقت نظائر هذه المسألة.\nولو قال: كنتُ مرتداً فأسلمت، وجرى قذفُك بعد إسلامي، فلا يقبل ذلك منه.\nنعم، له أن يحلّف القاذف.\nوكل هذا مما تمهدت أصوله فيما سبق.\n9742- ولو قال: قذفتكِ وأنت صغيرة، وأقام على قذفها في الصغر بينةً، وقالت: بل قذفتني وأنا كبيرة، وأقامت بينةً على حسب قولها، فإن كانت البينتان مطلقتين أو مؤرختين بتاريخين مختلفين، فقد ثبت قذفان، ويتوجّه الحد بالقذف الثابت في حالة الكبر.\nوإن وقع التعرضُ لوقتٍ واحد، وآل النزاع إلى كونها صغيرةً في ذلك الوقت أو بالغة، فلو أقامت المرأة بيِّنة على أنها كانت بالغةً في ذلك الوقت، وأقام القاذف شاهدين على أنها لم تكن بالغةً في ذلك الوقت، فهذه شهادة على النفي، فإن وقع التعرض لإثبات الحيض، فنفيه مردود والتعويل على الإثبات.\nوقد يعترض في هذه المسألة سؤال، وهو أن قائلاً لو قال: كيف يمكن إثبات الحيض، ولا اطلاع على ذلك إلا من جهتها، إذ لو فرض اطلاع على ظهور الدّم من منفذه على صفة الحيض، فقد تعلم تلك أنه دمُ فسادٍ راجعةً إلى ترتيب أدوارٍ، وهي أعرف بها من غيرها، فكيف سبيل تصور الشهادة على الحيض؟\nقلنا: ليس يبعد ذلك؛ فإن نسوة لو رأين نفوذ الدم في أول وقت إمكان البلوغ، ثم تمادى الدم إلى انقضاء أقل الحيض، فيمكن فرض العِيان على عُسرٍ فيما ذكرناه، ويمكن حمل الشهادة على إقرارها بالحيض في ذلك الوقت، والنزاع مفروض بعد انقضاء زمانٍ من تاريخ الإقرار. هذا وجه التصوير.\nومما نجريه في ذلك: أنها لو أقامت بينة على أنها كانت بالغة في ذلك الوقت، وأقام القاذف بينة على أنها كانت صغيرة في ذلك الوقت، فالصغر في ظاهر الأمر صفةٌ ثابتة، ولكنه يكاد يرجع في هذا المقام إلى النفي؛ إذ المقصود منه عدم البلوغ.\nويجوز أن يُحمل ثبوتُ الصغر على أمرٍ يتعلق بالسن، وتاريخ الولادة، فيرجع ذلك إلى الإثبات، والأصل حمل شهادة الشهود على الصحة، فإذا تعارضت بينتان في الصغر والكبر، على التأويل الذي ذكرناه، والوقت متعيَّنٌ باتفاق القاذف والمقذوف، فإن حكمنا بتهاتر البينتين، فلا كلام، فإن رأينا استعمال البينتين ففي الاستعمال في غير هذا الموضع أقوال، وقد زعم الأصحاب أنه لا يجري هاهنا إلا قولُ القرعة.\nوالذي أراه وقد تلقيتُه من مرامز كلام المحققين أن قول الاستعمال لا جريان له في العقوبات، وكما يتعطل قول الوقف، وقولُ القسمة، يتعطل قول القرعة أيضاً؛ لامتناع إقامة عقوبة لقرعةٍ وِفاقيّة، فلا وجه إلا المصير إلى التهاتر.\n9743- قال: "ولو شهد عليه شاهدان أنه قذفهما وقذف امرأته... إلى آخره".\nإذا شهد شاهدٌ أنّ فلاناً قذفني وقذف فلاناً، فقوله مردود فيما يتعلق به؛ فإن شهادة الإنسان لنفسه مردودة، فأما شهادته على قذفه لغيره، فهي مقبولة لو تجرّدت، ولكنها أتت مقترنةً بشهادته لنفسه، فالذي صار إليه الجمهور ردُّ الشهادة للغير أيضاًً؛ لأنه بذكره قَذْفَ نفسه أقام نفسه خصماً وعدوّاً، وشهادة الخصم والعدو مردودة.\nولو قال الشاهد: قذف زوجتي وفلاناً، أو قال: أشهد أنه قذف أمي وفلاناً، فشهادته لأمه غير مقبولة، وهل تقبل شهادته لغيرها والشهادتان مذكورتان في قَرَنٍ.\nهذا مما تردد فيه الأصحاب أيضاًً، على ما سينتظم المذهب بعد إرسال المسائل.\nفأما شهادة الرجل بقذف زوجته، فيبتني أولاً على شهادة الزوج هل تقبل لزوجته؟ وفيه اختلاف قولٍ، سيأتي في الشهادات، إن شاء الله.\nفإن قبلنا شهادة الزوج لزوجته، فهل تقبل شهادته بقذفها؟ اختلف أصحابنا: فمنهم من قال: إنها مقبولة، كما لو شهد لها بقصاص، أو مال.\nومنهم من قال: لا تقبل؛ فإن الشهادة بقذفها تتضمن إظهار عداوة القاذف.\nوالرجل يتعيّر بقذف زوجته كما يتعير بقذف نفسه.\nوعن هذا الأصل نشأ الاختلاف في الجمع بين الشهادة بقذف الأم وقذف أجنبي، فإذا تبينت المسائل، حان ترتيبها:\n9744- فأما إذا شهد بقذف نفسه وقذْف أجنبي، فشهادته لنفسه مردودة، وفي ردّ شهادته للغير طريقان: من أصحابنا من قطع بالرد؛ لإظهار العداوة.\nومنهم من أجرى قولين مأخوذين من أن الشهادة إذا اشتملت على شيئين رُدّت في أحدهما، فهل تُردّ في الثاني ولو قدِّر مُفرَداً، لقبلت الشهادة فيه؟ وفيه قولان.\nفأما إذا شهد بقذف أمه وقذف أجنبي، فهل نجعل قذف الأم إظهاراً للعداوة؟ فيه اختلاف: منهم من لم يجعله إظهاراً للعداوة، فيتجرّد إذاً البناء على قولي تبعض الشهادة.\nومنهم من جعل ذكر قذف الأم إظهاراً للعداوة.\nوأما قذف الزوجة إذا شهد به، وضمَّ إليه قذفَ أجنبي، ففي شهادته لزوجته الكلام الذي ذكرناه، ولكن هل نجعل هذا إظهار عداوة؟ فيه اختلافٌ: فإن جعلنا ذلك عداوة، فالشهادة للأجنبي مردودة، وإن لم نجعله إظهار عداوة، فهي شهادة متبعّضة وفيه القولان.\nوهذا بيان قاعدة الفصل وترتيب المسائل فيه.\nوربما قال الشيخ أبو علي: من أصحابنا من قطع بأن شهادته بقذف الأجنبي مردودة، إذا اقترنت بشهادته بقذف نفسه قولاً واحداً، وإذا اقترنت بشاهدته بقذف أمه فطريقان.\nومنهم من قلب، وقال: إذا قرن بين ذكر الأم والأجنبي، فالشهادة للأجنبي تخرّج على قولي التبعيض لا غير، فإذا جمع بين الشهادة للأجنبي وبين الشهادة لنفسه، فطريقان.\nوقد نعلم أن القناعة قد تقع ببعض ما نُردِّده، ولكنا نقلّب العبارات، حتى يظهر المُدرَكُ، ويستبين الغرضُ.\n9745- ومما يتعلق بتمام الفصل أن من شهد على غيره بمال أو غيره، فقذفَه المشهود عليه، فلا يصير الشاهد خصماً بذلك؛ فإنه قد لا يبغي مخاصمةَ القاذف، ولو جعلنا هذا ذريعة إلى إسقاط الشهادة، لما عجز عن ذلك مشهودٌ عليه في أمرٍ خطيرٍ يهون احتمالُ حد القذف عن مقابلة اندفاعه.\nولو سبق القذفُ، فشهد المقذوف على القاذف بحقٍّ من الحقوق، ولم يبد مخاصمةً في الحد وطلباً له، فشهادته مقبولة أيضاً، وِفاقاً كما لو طرأ القذف.\nوالقول في العداوة والخصومة وما يوجب ردّ الشهادة منهما وما لا يوجب لا مطمع في استقصائه هاهنا، وموضع ذلك في كتاب الشهادات.\n9745/م- نقل المزني في الجامع الكبير عن الأم: أن ابنين لو شهدا على أبيهما أنه قذف ضَرّة أمهما، ففي قبول شهادتهما قولان: أظهرهما- القبول، والثاني: أنها لا تقبل؛ لتمكن التهمة، فإنهما يقصدان إثبات القذف على أبيهما، فيضطر إلى اللعان، وتبينُ الضَّرّة، وتنتفع أمهما، وهذا إبعادٌ في التهمة، لا يجوز رد الشهادة بمثله.\nوألحق العراقيون بذلك ما لو شهد الابنان على أبيهما على أنه طلق ضَرَّة أمهما، ولا شك أن المسألة كالمسألة، والطلاق أوقع إن كان لهذه التهمة موقعٌ في رد الشهادة، فإن الطلاق يُنجِّز الفراق، ولا أصل لقول رد الشهادة في المسألتين؛ فإن الزوج لا ينحسم عليه مسلك التزوّج.\n9746- إذا شهد شاهدان على القذف، ولكن قال أحدهما: إن فلاناً قذف فلاناً بالعربية، وشهد الآخر أنه قذف بالعجمية، فالقذف لا يثبت باتفاق الأصحاب؛ لأن المشهود عليه قذفان لا يجتمع على واحد منهما شاهدان.\nوكذلك لو فُرض الاختلاف في المكان والزمان بأن شهد أحدهما أنه قذف فلاناً في الدار، وشهد الثاني أنه قذفه في السوق.\nوكذلك لو فرض القذفان في زمانين، فلا ثبوت.\nوكذلك لو شهد أحدهما على إنشاء القذف، وشهد الثاني على الإقرار بالقذف، فلا تلفّق الشهادة والإقرار بها، وهو بمثابة ما لو شهد أحد الشاهدين بأنه باع من فلان، وشهد الثاني أنه أقر بالبيع، فلا يثبت البيع، ولا يلفق الإنشاء والإقرار.\nولو شهد أحدهما أنه أقر بالعربية بالقذف، وشهد الآخر أنه أقر بالقذف بالعجمية لفقنا وأثبتنا أصل القذف، ومعنى ذلك أن يكون لفظه في الإقرار بالعربية وبالعجمية والمقر به لا اختلاف فيه، ويفرض في لك بأن لا يتعرض للغة القذف، أو يتعرض على الاتحاد والاتفاق، وهذا من الأصول، فالأقارير مجموعة ملفقة.\nولو شهد شاهد على إقراره يوم السبت وشهد آخرُ على إقراره يوم الأحد، ثبت الإقرار بالشهادتين، وكذلك لو فرض الاختلاف في المكان، إذا اتحد المخبَر عنه، فتعدد الأخبار غير ضائر؛ فإن الإقرار يُعْنَى للمخبَر عنه، فلا نظر إليه اختلفَت صيغتُه ومكانُه وزمانُه أو اتفقت هذه الخصال، فالقذف في حقيقته خبرٌ، فهو مقصود في عينه وبه الجناية على العِرض؛ فلم يعتبر فيه الاختلاف والاتفاق.\nولو شهد شاهد أنه أقر أنه قذف بالعربية، وشهد الآخر أنه أقر أنه قذف بالعجمية، قال المراوزة: يلفق، وقال العراقيون: لا يلفق؛ فإنه أخبر عن قذفين مختلفين، وهذا أوفق وأجرى على القياس المرتضى، والله أعلم.\n9747- ثم ذكر الشافعي إن كتاب القاضي إلى القاضي، والشهادة على الشهادة هل يتطرقان إلى حدّ القذف، وفيه اختلافُ قولٍ لا وجهَ للخوض فيه، فإنه يُستقصى في كتابه.\nوتعرض الشافعي للتوكيل، وهو مما سبق، فالتوكيل بإثبات القذف جائز، وفي التوكيل باستيفاء الحد واستيفاء القصاص اختلاف نصوص وأقوال، وقد مضى ذكرهما في كتاب الوكالة، وسيجرى ذكرها في الجراح، إن شاء الله عز وجل.\n.باب: الوقت في نفي الولد:\n9748- إذا ثبت للزوج حقٌّ نفي الولد، فقد اختلف القول في أنه على الفور أم فيه مَهَل؟ فالقولُ الصحيح المنصوص عليه في الجديد أنه يثبت على الفور؛ لأنه لدفع الضرر كالرد بالعيب، وقال في القديم يتقدّر بثلاثة أيام؛ فإنّ خطر النسب عظيم في النفي والاستلحاق، وما يعظم خطره يليق بالمراشد مَهَلٌ فيه للرّويّة، ثم الثلاث تقدّر بها مددٌ شبيهة في مقاصدها بما نحن فيه.\nوحكى الشيخ أبو علي قولاً ثالثاً: أن النفي على التراخي، لا يبطله إلا الاستلحاق، وهذا قول ضعيف، لا تفريع عليه، ولا عودَ إليه، والتفريعُ على الإمهال ثلاثةَ أيام بيّنٌ، وأما الفور ومعناه، فقد ذكرناه في كتاب الشفعة على أبلغ وجه في البيان، وذكرنا فيه الإشهادَ وبلوغَ الخبر في الغَيْبة؛ فلسنا نعيد شيئاً مما مضى؛ إذ لا فرق بين البابين.\nوالذي نذكر هاهنا: أنه لو أخبره مخبر بأن زوجتك ولدت، فأَخَّر، ثم لما روجع قال: لم أصدقه، فهو مصدَّقٌ.\nولو أخبره عدلان، كان يعرفهما بالعدالة، فلا يقبل قوله: لم أصدقهما، ولو أخبره عدل واحد، كان يعرفه بالعدالة، فهذا فيه تردد مأخوذ من قول الأصحاب؛ من جهة أن الغرض الثقة، وذلك يحصل بقول الشخص الواحد؛ إذ يجب التعويل على روايته، ويجوز أن يرعى في ذلك عددٌ يتعلّق بالخصومات، وهذا كالتردد في عدد المترجم والخارص، وما في معناهما، مما يتعلق بأطراف الخصومات، فلا تكون شهادةً محضة.\nولو قال: لم يبلغني خبر أصلاً، فإن كان غائباً، صُدِّق، وإن كان حاضراً والولادة في الدار أو المحِلّة-وما جرت حالةٌ تقتضي المكاتمة- فإذا ادعى عدمَ بلوغ الخبر-والحالة هذه- لم يصدق.\n9749- ولو كانت حاملاً، فقد ذكرنا في أصول الكتاب أنا وإن جوّزنا نفي الحمل باللعان، فليس على الفور؛ لأنه ليس مستيقناً، فلو قال: أؤخر اللعان، فلعله ريحٌ تنفُش، لم يبطل حقه.\nولو قال: أعلم أنها حامل، ولكني أؤخر اللعان، فعساها تُجْهِض وتُلقي جنينها ميتاً، قال الأصحاب: التأخير على هذا الوجه مع الاعتراف بالعلم ثَمَّ بالحمل يُبطل حقه من اللعان على قول الفور، وإنما يكون معذوراً في التأخير إذا حُمل الأمر فيه على أن لا يكون الحمل أصلاً، ويَفْرِض ريحاً غليظة تنفشُ.\nورأيت في كلام الأصحاب ما يدل على وجهٍ آخر: وهو أن الحق لا يبطل؛ لأن الحمل لا يُستقين قط، فقوله: "أعلم الحملَ"، لا حقيقة له؛ فإن المظنون يعتقد ولا يعلم.\nوهذا متجه، والأظهر ما حكيناه عن الأصحاب.\n9750- ولو أخبره مخبر بمولودٍ أتت به امرأته على الفراش، وهنأه به فقال: متعك الله به، أو قال: ليهنك الفارس، أو ما جرى هذا المجرى من الألفاظ المعتادة في التهنئة عند الولادة، فإن قابل الدعاء بدعاء، ولم يصدر منه ما يتضمن تقريراً، فلا يكون مقابلة الدعاء بالدعاء إسقاطاً لحق النفي، وهذا مثل أن يقول للمخبر: جزاك الله خيراً، أو أسمعك الله ما تُسرّ به، أو ما أشبه هذا، فهذه الدعوات لا تعلق لها بالتهنئة، وإنما جاءت مُقابَلةً للدعاء بالدعاء، ولأجل هذا لم نجعله مستلحِقاً، ولا مبطلاً حقَّ النفي.\nوبمثله لو قال على أثر دعوة المهنّىء: آمين، مثل أن يقول المبشر: بارك الله لك في المولود الجديد، أو ليهنك الفارس، فإذا قال: آمين، فهذا تقريرٌ للدعاء، ومساعفَةٌ في مقتضاه، وهذا متضمَّنُه الاستبشارُ والرضا بمعنى التهنئة، فيبطل به الحق في النفي.\nفهذا القدر هو الذي رأينا أن نذكره.\nوغائلةُ الفصل في معنى الفور، والتأخير، والإشهاد، وما يتصل بهما، وقد تقدم هذا مستقصًى في كتاب الشفعة، وسبق طرفٌ صالح منه في الرد بالعيب.\nولو قال: بلغني خبر المولود، ولكني لم أعلم أنه يَثبتُ لي حقُّ نفيه، وأخرت لذلك؛ فإن كان فقيهاً أو أنِساً بالفقه بحيث لا يخفى عليه مثل هذا، فلا يصدق فيما ادعاه.\nوإن أمكن صدقه، في دعواه، فقد ذكر أصحابنا وجهين في أنه هل يبطل حقه، وبنوهما على القولين في أن الأمَةَ، إذا عَتَقَت تحت زوجها القنّ، وفرّعنا على أن خيارها في الفسخ على الفور، فلو أخرت الفسخ، ثم زعمت أنها لم تشعر بثبوت الخيار لها، ففي المسألة قولان مع ظهور الإمكان.\nقال: "فأما ولد الأمة لا يلحق المولى... إلى آخره".\n9751- مضمون الفصل التفصيلُ في النسب الذي يَلْحق في ملك اليمين بالمَوْلى، وذِكْرُنا ما يوجب اللحوقَ، فنقول أولاً:\nلا خلاف أن الإمكان بمجرده لا يتضمّن إلحاق النسب في ملك اليمين بخلاف النكاح؛ فإن الإمكان فيه كافٍ في الحكم بلحوق النسب، وإن لم يوجد من الزوج إقرارٌ بالوطء، بل يلحق النسب والظاهرُ عدم الوطء، فإن من نكح عذراءَ كريمةً من بيتٍ رفيع النسب، ثم أتت بولد قبل الزفاف لزمان يحتمل أن يكون العلوق به واقعاً في النكاح، فالولد يلحق الزوج، والأصلان ثابتان، ولعل المعنى الفاصل بعد قول المصطفى صلى الله عليه وسلم: «الولد للفراش» أن النسب مما اعتنى الشرع بإلحاقه وتغليب أسبابه، كما سبق تقريره، ثم وقع القضاء بهذا في الجهات التي تُعنى وتُطلب لأجل النسب، وهي المناكح.\nفأما المملوكة، فالنسب في الغالب لا يُطلب منها، وكان المعتبرون في الأعصار يتعيّرون بإيلاد الإماء، ويذكرون في أوائل مفاخرهم أنهم بنو الحرائر، ومن الكلام الشائع للعرب: "لستُ بابن حرة إن كان كذا وكذا"، فيعدّون هذا من الألايا التي يُقسم بها، ولهذا المعنى لم يُقم الشرع للإماء وزناً في القَسْم، فلم يُثبت لهن حقّاً، ولم يقع الاحتفال بمزاحمة الحرائر بهن، فهذا عُقر الباب.\n9752- ثم لا شك أن ملك اليمين وإن تقاعد فيما ذكرناه عن النكاح، فيتصور لحوق النسب فيه، واختلف العلماء فيما يتضمن لحوقَ النسب: فقال أبو حنيفة: لا يلحق النسب إلا بالاستلحاق والدِّعوة الصريحة، فلو اعترف المولى بوطء جاريته وأتت بمولود، فلا يلحقه نسبه عند أبي حنيفة ما لم يقل هذا ولدي، ثم قال: إذا لحقه نسب مولودٍ واحد، ثم أتت بعد ذلك بأولادٍ، لحقوه من غير احتياج إلى الدِّعوة، أو سبب من الأسباب غير هذا.\nوقال الشافعي رضي الله عنه: إذا اعترف المولى بالوطء، وأتت الجارية بالولد، لزمان يحتمل أن يكون العلوق به من الوطء، فقاعدة الباب أن الولد يلحق وإن لم يوجد دِعوةٌ صريحة واستلحاقٌ ناصٌّ على الاعتراف بالوطء.\nفإن أتت الجاريةُ بالولد لزمانٍ لا يُحتَملُ أن يكون العلوق به من ذلك الوطء المقَرّ به، فذلك الولد لا يَلْحق؛ فإن معتمد اللحوق الوطءُ المقرّ به، فقد خرج ذلك الوطء عن كونه مستنِداً للولد الذي جاءت به.\nوإن أقر بالوطء، وادّعى أنه استبرأها بعد الوطء: أي حاضت بعد الوطء، فالوجه أن نطرد أصل المذهب، ثم نُلحق به وجوهاً حائدة عن القانون، والإحاطةُ بمضمون هذا الأصل موقوفةٌ على نجازه.\n9753- فنقول: إذا اعترف بالوطء، وزعم أنه استبرأها بعد الوطء المقرّ به، فإن أتت بالولد لدون ستة أشهر فصاعداً من وقت الاستبراء المدّعَى، فالولد يلحق استناداً إلى الوطء المقرِّ به؛ فإنا تبيّنا أن الذي جرى لم يكن استبراءً للرحم، وأنها رأت الدم على الحمل.\nوإن أتت بالولد لستة أشهر، فصاعداً من وقت الاستبراء، فالمذهب الذي عليه التعويل أن الولد ينتفي.\nومرجع المذهب أنا لم نُلحق النسبَ في ملك اليمين بالإمكان المحض، بخلاف النكاح، ولم نشترط التصريحَ بالاستلحاق، بل اكتفينا بذكر سبب العلوق، وهو الوطء.\nثم كما اكتفينا بما لا يكون تصريحاًً بالاستلحاق نُجري ما يناقض ذلك على حسبه، فالوطء ظاهر في الإعلاق، وجريان الاستبراء ظاهر في براءة الرحم، فيصير الواطىء- بعد الاستبراء، وقد تعارض ظاهرٌ في الإلحاق، وظاهرٌ في البراءة- في حكم المتعلق بالإمكان المحض، وقد ذكرنا أن الإمكان المحض لا يُلحق النسبَ في ملك اليمين، بل النفيُ مترجِّحٌ لتأخر الاستبراء، فهو في حكم الناسخ لما مضى.\n9754- ولو ادعى المولى الاستبراء مطلقاً بعد الوطء، وأنكرت الأمة، وزعمت أنها لم تحض بعد الوطء، فقد أطلق الأصحاب أن الرجوع إلى قول المولى.\nوهذا فيه إشكال؛ من جهة أن الاستبراء وقوعُ الحيض، والرجوع في ثبوت الحيض ونفيه إلى النسوة؛ إذ لا مطّلع على ذلك إلا من جهتهن، فقد ذكرنا أن الزوج إذا علّق طلاق امرأته بحيضها، ثم زعمت أنها حاضت، صُدّقت مع يمينها، وجرى القضاء بوقوع الطلاق، والأصل استمرار النكاح، فكيف صُدِّق المَوْلى فيما نحن فيه؟\nوالجواب عن هذا يُفصّل المسألةَ ويوضح الغرضَ منها، فنقول: هذه المسألة فيه إذا كانت الأمة لا تنكر جريان الحيض عليها، وأن الزوج اعترف بالوطء، فإذا قالت: لم أحض بعد الوطء، فكأنها تدّعي وطأً بعد آخر حيض منها، والزوج ينكر ذلك الوطء، وإنما يعترف بوطء سابق على الحيض، فيؤول الاختلاف إلى دعوى الوطء ونفيه؛ إذ أقر المولى بوطءٍ في وقتٍ عيّنه، وادعى بعد ذلك جريان حيض عليها، وأنكرت الأمة، فهذا محل النظر.\nوالظاهر أنه يُرجع إلى قولها؛ بناء على ما قدمناه من أن الرجوع إلى قولها في الحيض، وفي كلام الأصحاب ما يدل على أن الرجوع إلى قول المولى في هذا المقام-وإن أرّخ الوطء كما صورناه- لأنه لم يعترف بالنسب، ولا اكتفاء بالإمكان، وكأن الشافعي يشترطُ أن يعترف بوطءٍ ويعترفَ بانتفاء الاستبراء، فإن لم يعترف بانتفاء الاستبراء فلا يدّعيه.\n9755- ثم أطلق الأئمة القولَ بأنها تحلِّف المولى في دعوى الاستبراء، وليس هذا لمخاصمتها في النسب، وإنما هو لتعلق حقها بأمية الولد، ثم ذكر الشيح أبو علي وجهين في كيفية التحليف:\nأحدهما: أنه يحلف بالله لقد حاضت بعد الوطء، ولم يطأها بعد الحيض حتى أتت بالولد، فإذا حلف هكذا، انتفى عنه الولد.\nوالوجه الثاني- وهو أن اختيار الإصطخري-أنه يحتاج أن يحلف بالله لقد استبرأها بعد الوطء، ولم يطأها بعد الاستبراء، وليس الولد منه، فلا ينتفي النسب بعد الإقرار بالوطء إلا على هذا الوجه.\nوقد يعنّ هاهنا إشكال، وهو أن الأمة لو لم تتعرض للتحليف وطلبِ الحلف، فكيف الوجه، ولا يخفى أن للشرع حقاً في تأكيد لحوق الأنساب، فلو أقر بالوطء وادعى الاستبراء ومات، فالنسب لاحق أو منتفٍ؟ الوجه عندنا الحكمُ بثبوت النسب؛ فإنه ذكر سببَ ثبوته، ولم يؤكد ما يناقضه، والاستبراء على حالٍ متعلقٌ بالأمة، فلا يعارض الإقرارَ بالوطء، ما لم يؤكَّد.\nويخرج من هذا أنه لا حاجة إلى دعواها، ولو حلف دونها، كفى.\nوما ذكرناه من أميّة الولد صحيح في غرضها، ولكن لا حاجة إليه فيما يتعلق بالنسب.\n9756- ولو زعمت الجارية أنه وطئني فأنكر الوطء، فقد حكى القاضي أن الأمة لا تملك تحليفه، بل ليس لها التعرض لذلك، ثم قال: والوجه عندي أنها تملك تحليفه، وهذه الصورة ليست في معنى الأولى؛ فإن النسب في الصورة الأولى لا ينتفي بعد الإقرار بالوطء إلا إذا حلف على الاستبراء، كما فصلناه، وهاهنا لا حاجة إلى الحلف حتى ينتفي النسب، وهذا هو الذي أراده الأصحاب. نعم، إذا طلبت الأمة أمّية الولد، وقد ولدت، فلا يجوز أن يُتوهم خلافٌ في أنها تملك تحليفه.\n9757- ولو قال السيد: وطئتها وعزلت عنها، فالذي قطع به المحققون أن دعوى العزل لا أثر لها، ومن ادعاه بمثابة من اعترف بالإنزال.\nوكان شيخي يحكي وجهاً أن النسب لا يثبت إذا ادعى العزلَ، وهذا بعيد، لم أره إلا له، وما رأيتُ في كتاب، ولست واثقاً بنقلي فيه.\nنعم، إذا اعترف السيد بإتيانها دون المأتى مع الإنزال، فهل يكون هذا بمثابة الإقرار بالوطء؟ فعلى وجهين: أظهرهما- أنه لا يكون كالإقرار بالوطء.\nوالوجه الثاني- أنه كالإقرار بالوطء؛ فإن الماء يسبق.\nوهذا ضعيف لا أصل له.\n9758- فإذا أتت الأمة بولد بعد الاعتراف بالوطء وجرى الحكم بلحوق نسبه وثبتت أمية الولد، فإن أتت بولد بعد ذلك لأقلَّ من ستة أشهر، فهذا الولد يلحق لا محالة؛ فإن الأول إذا لحق-والثاني من ذلك الحمل- وقد ذكرنا أن الحمل الواحد لا يتبعض لحوقاً ونفياً.\nولو أتت بالولد الثاني لستة أشهر فصاعداً، فلا شك أن العلوق به بعد انفصال الأول، فهل يلحق من غير اعتراف بوطء بعد الولادة؟ اختلف أصحابنا في المسألة: فمن أصحابنا من قال: لا حاجة إلى ذلك؛ فإن المستولدة مستفرشة، وقد تأكد الفراش فيها بالولد، فيكفي الإمكان؛ فإنها خرجت عن الرّق المطلق، وانتهت إلى حالة يستفرشها المولى على ضعف ملكه فيها- مع أن حِلّ الوطء يستدعي ملكاً كاملاً، فيظهر من هذا أن للشرع غرضاً في تثبيت حرمة الفراش للتي ولدت نسيباً، وأبو حنيفة مع مصيره إلى أن الولد الأول لا يلحق إلا بالدعوة والتصريحِ بالاستلحاق لم يعتبر هذا في سائر الأولاد بعد الأول.\nولكن لا يجري على مذهب الشافعي ما أجراه أبو حنيفة في إثبات خواصّ الفراش، فإنه قال: المستولدة إذا عتَقَت، فاستبراؤها بثلاثة أقراء كالمطلقة الحرة، والشافعي يكتفي في استبراء المستولدة إذا عتَقَت بحيضة واحدة.\nومن أصحابنا من قال: لا يلحق الولد الثاني إذا تحقق أنه ليس من البطن بالأول ما لم يعترف المولى به أو بوطء جديد بعد انفصال الولد الأول؛ فإنها مملوكة وليست ملتحقة بالمنكوحات، والدليل عليه أن استبراءها إذا عَتَقَت بحيضة، ولا حق لها في القَسْم، كما لاحق للرقيقة، فلا يثبت لها حكم الفراش حتى يكتفى بالإمكان المجرد.\n9759- ثم قال الأئمة: هذا الاختلاف ينبني على الاختلاف في مسألةٍ، وهي أن السيد إذا زوّج أم ولده، فألم بها زوجُها، ثم طلقها، فانقضت عدتها، فهل تعود فراشاً للمولى كما تصرّمت العدة؟ فعلى قولين:\nأحدهما: بلى تعود، حتى لو مات، أو أعتقها، يلزمها الاستبراء.\nوالثاني: لا تعود، ولو أعتقها، لم يلزمها الاستبراء.\nفإن حكمنا بأنها تعود فراشاً من غير إقرار بوطء جديد، فهذا قضاء منا بان أمية الولد تُغني عن الاعتراف بالوطء، وتقتضي الاكتفاء بالإمكان.\nوإن قلنا: لا تعود فراشاً، فلابد بعد التخلي من اعترافٍ بوطء.\nفعلى هذا إذا أتت المستولدة بولدٍ، فلحق، ثم أتت بولدٍ يقع العلوق به بعد الولادة، فلابد من الاعتراف بوطء جديد.\nهذا حاصل قول الأصحاب في ذلك.\nفإن قلنا: لا حاجة إلى الاعتراف بوطءٍ، فقد ذكر بعض الأصحاب أنه لو ادعى الاستبراء، لانُتفى النسب، وهذا خرقٌ عظيم، لا يلحق بالمذهب؛ فإذا كان الولد الثاني يلحق من غير اعترافٍ بوطء، فلا حاصل لذكر الاستبراء.\nوقد انتجز ما نقلناه عن الأصحاب.\n9760- ووراء ذلك كلِّه أمرٌ هو الأهم، فنعود على ما رسمنا مباحثين، ونقول: إذا اعترف بوطء مملوكةٍ، وادعى استبراءها بعد الوطء، أو جرى حيضُها حقاً، فإذا أتت بالولد لزمان يحتمل أن يكون العلوق به بعد الاستبراء، فهو منتفٍ على النص وظاهرِ قول الأصحاب.\nومن أصحابنا من قال: يلحق النسب لأن الموطوءة صارت فراشاً في قضية لحوق النسب، والتحقت في هذا المعنى على الخصوص بالمنكوحة.\nوالسبب فيه أن حرمة النسب في ملك اليمين كحرمة النسب في النكاح، غيرَ أنّا لم نؤاخذ بالإمكان المجرد في ملك اليمين؛ من حيث إن الوطء ليس مقصوداً فيه، فإذا اعترف به، لم يغادر شيئاًً يُطْلِع عليه، والذي يستلحق النسبَ لا يعرف منه إلا الوطء، وهذا واقع في المعنى، فإذاً دعوى الاستبراء بعد جريان الوطء كدعوى الاستبراء في النكاح.\nومن هذا المنتهى نقول: النسب على هذا الوجه تعرض للثبوت، ولا يتصور تقدير نفيه بدعوى الاستبراء على الرأي الذي أظهرناه، فنُجري فيه القولَ القديم المحكي عن أبي عبد الله في أن النسب في ملك اليمين ينفى باللعان، ونحن نعلم أن النسب إذا أمكن نفيه بجهةٍ سوى اللعان لا ينتفي باللعان.\n9761- ومما ذكره الأصحاب أن المولى إذا اعترف بالوطء، فأتت الأمة بولد لأكثر من أربع سنين من وقت الوطء المعترف به، فهل يلحق بالنسب؟ ذكروا وجهين مرسلين، والوجه فيه عندنا أنا إذا قلنا: النسب ينتفي بدعوى الاستبراء، فينتفي في هذا المقام، بل هو بالانتفاء أولى؛ فإنا على قطعٍ نعلم أن الولد الذي أتت به لأكثرَ من أربع سنين بعد الوطء، ليس من الوطء، وهذا القطع لا يحصل بالاستبراء، فإن الحامل قد ترى دماً، فسبيل ذكر هذين الوجهين أن نقول:\nإن حكمنا بأن دعوى الاستبراء تقطع أثر الاعتراف بالوطء، فالإتيان بالولد لأكثرَ من أربع سنين بذلك أولى.\nوإن قلنا: دعوى الاستبراء لا تقطع أثر الاعتراف، فإذا أتت بالولد لأكثر من أربع سنين، لحق الولد، كما لو أتت المرأة بولد لأكثرَ من أربع سنين من وقت النكاح مع الإمكان.\nثم على هذا لابد من إجراء قول اللعان.\nوإذا قلنا: لا حاجة إلى الإقرار بوطء جديد بعد أُميّة الولد في سائر الأولاد فأنسابهم لا ينفيه إلا اللعان.\nفهذا وجه إجراء اللعان في نسب ملك اليمين.\nوكنا أطلقنا قول اللعان وأحلنا تفصيله على هذا الفصل، وقد وفّينا بالموعود، وعلى فضل الله التكلان.\n9762- ثم إن الشافعي رضي الله عنه أخذ يستبعد مذهب أبي حنيفة في ملك اليمين والنكاح ويقول: "لا يُلْحِقُ النسبَ في ملك اليمين مع الإقرار بالوطء، ويُلْحِقُ النسبَ في النكاح مع انتفاء إمكان الوطء، وهذا تناقضٌ بيّن " وقد قررنا ذلك في (الأساليب) و(المسائل) والله أعلم.


نجاح اختبار قنبلة نووية خارقة للتحصينات الأرضية في الولايات المتحدة - Sputnik Arabic\n21:57 GMT03 يونيو/ حزيران 2020\nنجاح اختبار قنبلة نووية خارقة للتحصينات الأرضية في الولايات المتحدة\nGMT 13:55 03.05.2018 (محدثة GMT 13:57 03.05.2018) انسخ الرابط\nأعلن موقع "Military.com" عن نجاح القوات الجوية الأمريكية في اختبار قنبلة نووية خارقة للتحصينات الأرضية من طراز "بي61-12".\nقال نائب رئيس الردع الاستراتيجي وتكامل الأسلحة النووية جاك وينشتاين: "لقد أجرينا 26 اختبارا هندسيا لتصحيح الأخطاء والطيران. والبرنامج يسير على ما يرام".\nوستكون القنبلة المحدثة أكثر دقة 5 مرات من سابقاتها "بي61-3" و"بي61-4" و"بي61-7" و"بي61-10".\nإلا أن الجيش الأمريكي لم يحدد الطائرات، التي تم استخدامها خلال الاختبارات. ووفقا للموقع فإن الأسلحة الجديدة يجب أن تتوافق مع منصات المقاتلات متعددة الأغراض "إف-35" من الجيل الخامس. ومن المتوقع، اعتماد الدفعة الأولى من القنابل في الخدمة بحلول عام 2020.\nوتخطط الولايات المتحدة لنشر القنابل الجديدة في القواعد العسكرية في ألمانيا وإيطاليا وتركيا وبلجيكا وهولندا. ووفقا لتقديرات مكتب ميزانية الكونغرس فإن تحديث القوات النووية التكتيكية خلال 30 عاما سيكلف 25 مليار دولار.


موضوع: الذهب والفضة وألوان الحلى والجواهر الإثنين أكتوبر 24, 2011 7:21 pm\nالمرجان: قال بعضهم هو مال كثير وجارية حسناء مذكورة خيرة هشة بشة، والقلادة منه ومن الخرز ما نهى الله تعالى عنه بقوله تعالى: " لا تُحِلُّوا شَعَائِرَ الله وَلا الشّهَر الحَرامَ ولا الهَدْيَ وَلا القَلائِد " .\nالمعضد: فمن كان في يده معضد من فضة فإنّه يزوج ابنه ابنة أخيه، وإن كان المعضد من خرز فإنّه ينال من أخواته هموماً متتابعة من قبل أخ أو أخت، وكل شيء تلبسه المرأة من الحلي فهو زوجها لقوله تعالى: " هُنَّ لِباسٌ لَكُم " .\nالياقوت: فرح ولهو، فمن رأى أنّه تختم بالياقوت فإنّه يكون له دين واسم. فإن رأى أنّه أخذ فص ياقوت وكان يتوقع ولداً، ولد له بنت. وإن أراد التزويج تزوج امرأة حسناء جميلة ذات دين، لقوله تعالى: " كأنّهُنَّ الياقوت والمرّجان " . فإن رأى كأنّه استخرج من قعر البحر أو النهر ياقوتاً كثيراً يكال بالميكال أو يحمل بالأوقار، فإنّه مال كثير من سلطان، والكثير من الياقوت للعالم علم، وللوالي ولاية، وللتاجر تجارة. وفيل إنّ الياقوت صديق. ومن رأى أنّه نظر في جوهر أو لؤلؤ لا ضوء له، أو في زجاجة لا ضوء لها، فليحذر الخناق والشدة، لأنّ النفس في البدن كالنور في الزجاج والجوهر، أو يذهب عقله، لأنّ العقلِ جوهر مبسوط. وإذا كانت الياقوتة صديقاً كان قاسي القلب، ومن رأى كأن له إكليلاً من ياقوت ومرجان فإنّ ذلك عزة وقوة من قبل امرأة حسناء، وقال بعضهم إنّ الياقوت منسوب إلى النساء حتى يكون كثيراً يكال.


قصة “الإنسان العاقل” عبر علم الآثار والفن\nتحف ولوحات وفيديو توضح كتاب 'تاريخ موجز للبشرية' الأفضل مبيعا للبروفيسور يوفال نوح هراري من الجامعة العبرية\nبقلم جيسيكا ستاينبرج\t05:49 ,2015 يونيو 22 0 Edit\nحاييم ستاينبخ، وُلد في رحوفوت (إسرائيل) 1944، يعمل في نيويورك ويقيم مع أصدقاء 2، 1986، رفان خشبيان مغطان بالبلاستيك؛ عبوات حبوب كيلوغز وتلما؛ جرات من العصر الحديدي والبرونزي (Courtesy Israel Museum)\nعندما كتب البروفيسور يوفال نوح هراري كتاب “الإنسان العاقل: تاريخ موجز للبشرية”، كان الهدف إيصاله لكتب التاريخ في الجامعة العبرية وطلابها، معربا عن أمله بأن يتم بيعه في الجامعات والمدارس الأخرى. كان ذلك قبل أن يصبح من أكثر الكتب مبيعا، والذي ترجم إلى 30 لغة.\nالآن أيضا، إنه موضوع أحد أحدث معروضات متحف إسرائيل، “تاريخ موجز للبشرية”، والذي يخلط أفكار هراري حول الحضارة مع قطع أثرية من مجموعة المتحف الهائلة، وقطع فنية معاصرة اقتُرضت من الفنانين المحليين والدوليين.\nاستغرق الأمر بعض الوقت لمعرفة كيفية القيام بذلك.\nكوين عوزيئيلي، عالمة آثار في مجال تدريبها وترأس شؤون تنظيم المعارض في المتحف، فكرت أولا في المعرض بعد قراءتها كتاب “الإنسان العاقل”.\nتقول كوين عوزيئيلي، “فكرت على الفور بالمتحف ومجموعاته الأثرية وفنه المعاصر. غالبا ما يعبر الفن المعاصر عن نوع من القضايا الخاصة بالحياة البشرية، لذلك فكرت بتنيظم معرضا حول ذلك. إن لذلك مفهوم واسع جدا”.\nلقد تشاورت مع هراري للتأكد من أن أستاذ التاريخ في الجامعة العبرية موافق على الخطة. لقد أعجبته الفكرة، ولكنه حذرها أنه ليس ملم بالثقافة المادية، ولا يمكنه مساعدتها مع أي فكرة ملموسة.\n“بما أن المعرض يعتمد على كتابي، كان من المهم بالنسبة لي التأكد من أن تفسيراتهم للتاريخ لا تتعارض مع الكتاب”، قال هراري للتايمز أوف إسرائيل في رسالة بالبريد الإلكتروني. مضيفا: “لكن عدا عن ذلك، لديهم الحرية التامة. إني لست خبيرا في الفن، والمعرض يمثل حوار بين الفن والتاريخ”.\nقال هراري أنه لا يريد أن يقيد حوار المعرض من خلال فرض وجهات نظره الخاصة. مع ذلك، كان متحمسا ليرى ما الأفكار والتوجهات الجديدة التي ستخلق من قراءة كوين عوزيئيلي للكتاب.\nيقص كتاب هراري قصة تطور الإنسان من خلال الثورات الثلاث الكبرى، الثورة الفكرية، الزراعية والصناعية، ونظريته أنه في حين أن تلك الثورات أخذتنا نحو حياة أبدية، فإن نمط حياة أفضل لم يجعلنا بالضرورة أفضل مضمونا.\nفي الواقع، يفترض هراري في كتابه أن البشر سيتغيرون كثيرا، بحيث من المحتمل أن ينقرض الإنسان العاقل.\nتلمس كوين عوزيئيلي هذه الفكرة في النهاية، لكنها تركز على الـ 14 كائنات المحورية التي توضح تطور الحضارة حتى العصر الحديث. من بين مقتنيات المتحف المتنوعة والغنية، اختارت بقايا أول استخدام للنار، العظمة التي تتيح قدرة التكلم للبشر، وأقدم دليل على الكتابة والأرقام، والقطع النقدية الأولى، واختراع الكهرباء، ومخطوطة خاصة لألبرت آينشتاين حول النظرية النسبية.\nقالت كوين عوزيئيلي أنها اختارت عناصر “مبدعة ورمزية جدا، والتي تمثل لحظة حاسمة في تاريخ البشرية. كانت تلك هي الرموز والفن بحيث ستشكل الحوار معهم”.\nأرادت أن يلقي المشاهدين نظرة على الأجسام الأثرية والتعلم منها، ومن ثم التفكير فيها أكثر من خلال الأعمال الفنية. الفن المعاصر، كما قالت، يسأل أسئلة موجهة للمشاهد ويمكنه أن يقدم تفسيرات بديلة لموضوعه.\nوفقا لهراري، اختيار الأجسام لتوضيح عملية معقدة أمر منطقي في سياق معرض المتحف.\nقائلا: “أعتقد أنه على العلماء التواصل مع العامة، وخاصة في مجالات مثل التاريخ. ما الفائدة من التوصل إلى رؤى عميقة، إذا كان بالكاد أشخاص قلة على علم بها؟ من أجل الوصول إلى جمهور واسع. مع ذلك، غالبا ما يكون ضروريا تبسيط على الأقل بعض الأفكار والنظريات. في معرض المتحف، تحتاج أحيانا لنقل قصة معقدة للغاية من خلال جسم واحد. في مقابلة تلفزيونية، قد يكون لديك دقيقة واحدة فقط للإجابة على سؤال مثل ’هل الناس اليوم أكثر سعادة مما كانوا عليه في الماضي؟’. جسم واحد في المتحف أو دقيقة واحدة على شاشة التلفزيون قد تكون موردا لا يصدق عندما تتم مشاهدتها من قبل الآلاف من الناس. يمكنك قول الكثير في دقيقة واحدة”.\nأخذت كوين عوزيئيلي وجهة نظرها خطوة واحدة أبعد من ذلك.\nقائلة: “الأمر يتعلق بكيف لا يمكننا، نحن كصانعي الأجسام، البقاء على قيد الحياة دونهم، وتقوم هذه الأجسام بإبقائنا أحياء. ما العلاقة بين الطبيعة والبشر؟”\nوذلك المعرض، القائم في أحد القاعات الرئيسية للمتحف، يبدأ مع انتاج الفنانة الإسرائيلية ميخال روفنر في “وعاء ثقافة”، وهي سلسلة من أوعية البتري التي تحتوي على هيئات متحركة، من المفترض أن تمثل دراسة الثقافة الإنسانية بدلا من اختيار ميكروبات متوقعة.\nمن هناك، يعرض المعرض الثورة الفكرية وتطور الدماغ البشري كما تمت مناقشته من قبل هراري، مع أول ظهور للإنسان والأدوات الأولى- حجران عاديان مصنوعان لغرض معين على الرغم من بساطة شكلهما، كما تقول كوين عوزيئيلي.\nهناك مناقشة حول النار، والتلاعب في الطبيعة لإنتاج الدفء والضوء، كما هو موضح بواسطة بقايا أول استخدام للنار، وأعمال فنية معاصرة مثل “الغاز الأزرق” لميروسلاف بالكا، فيديو يظهر مواقد غازية.\nوضعت كوين عوزيئيلي اقتباسات لهراري حول المعرض على جدران الغرف المختلفة، وبالتالي قائمة بمشاركته في المحادثة التي أنشأتها الأعمال الفنية والآثار.\nتبدأ الثورة الفكرية وتطور علم اللغة مع عرض عظمة اللامي القديمة المعلقة في حلق الإنسان، والتي تسمح للسان بالتحرك واخراج أصوات وكلمات بليغة.\nتقول كوين عوزيئيلي، “ربما كان أهم جزء من كتاب يوفال هو الذي يتحدث عن النميمة والواقع والذاكرة، وكيفية بناء الذاكرة”. وتضيف، “كيف نتكلم عن الناس، كيف نحلم ونستخدم الفيسبوك. كيف يمكننا تشكيل هويتنا في صورتنا”.\nوفيما يتعلق بموضوع الدين، أنشأت كوين عوزيئيلي معرض آلهة منحوتة من مجموعة المتحف، محيطة بتصوير ذهبي حديث ليسوع كرجل، منحوتة من قبل مارك والينجر.\nعند اكتمال المراحل الأولية للتطور البشري، ينتقل المعرض إلى ثورات الإنسان اللاحقة. لتصوير الثورة الزراعية، منجل يبلغ من العمر 9000 عاما والذي يرمز كيف أن الزراعة شكلت نقطة تحول رئيسية في التطور البشري، بجانب انتاج لحاييم شتاينباخ في “ابقى مع الأصدقاء (كيلوغس وتلما)” لإظهار انتقال المجتمع للمنتجات الغذائية.\nتجسد المعروضات أفكار هراري حول الثورة الزراعية وكيف أن انتقال الحضارة للزراعة أجبر البشر على إنتاج وتناول الطعام أكثر مما هو ضروري، كما ترى كوين عوزيئيلي.\nوأضافت، “إننا نخزن الكثير ونعمل، نحتل الأرض، وذلك يرضي المجتمع”.\nمن ثم يتنقل المعرض إلى المراحل المقبلة من التطور البشري، بناء المنازل، إنشاء المال والإئتمان، ومن ثم إلى الثورة الصناعية. وكيف أن اختراع المحرك البخاري قد غير تماما مفهوم الزمان والمكان.\nهناك “السير ضد الزمن” الذكي، المصمم من قبل الصناعي مارك فرومان، أحد منشآت الفيديو العديدة التي تشكل جزء من المعرض (الفيديو المفضل على هراري هو الفيديو الذي يروي قصة خيالية حول أسلوب العيش البدائي في إسرائيل الحديثة، المتعلق بنقاشه حول العلاقات بين أفراد جنسنا البشري – الإنسان العاقل – الإنسان البدائي، وما كان سيحدث لو نجا ذلك النوع من المخلوقات، وخلق طبقة أخرى من التعايش).\nفي وقت لاحق، في نهاية المعرض، هناك لوحة “مفترق طرق” الأكثر واقعية من عام 1976 للفنان بروس كونر، حول تجربة نووية تحت الماء والتي أجريت عام 1946 في بيكيني أتول في المحيط الهادئ.\nوأخيرا، ينتهي المعرض مع أوراق مسودة ألبرت آينشتاين للنظرية النسبية، من مجموعات المتحف الخاصة – تعليق آخر على إسرائيل ومكانتها في الثورة العلمية والتكنولوجية الجارية.\nوتحدثت عوزيئيلي، “إنه معرض قابل للإستيعاب بشكل كبير. إنه حرفي للغاية. لا تحتاج لقراءة الكتاب لفهمه، وهو ليس أبسط من اللازم كذلك”.\nهناك محادثات منتظمة وجولات من المعرض، باللغتين العبرية والإنجليزية، وذلك لمساعدة المشاهدين على فهم ومعالجة المفاهيم التي أدخلت في المعرض. ويقدم هراري (إلى جانب كتابه)، دورات مجانية على الإنترنت. المعرض مفتوح حتى 2 يناير 2016.


إشكال محور العقلانية العلمية في درس النظرية والتجربة\nمن طرف hibaoui في الأربعاء فبراير 09, 2011 5:18 pm\nإن المشكل القائم في المحور الثاني من درس النظرية والتجربة يكمن في الاتفاق حول تحديد دقيق لمفهوم العقلانية العلمية الذي هو عنوان المحور؛ فما لم نعرف العنوان بدقة ونتفق حول دلالته فإننا سوف نختلف في تحديدنا لإشكال المحور وأيضا في طريقة معالجته.\nما المقصود بمفهوم العقلانية ؟ وما المقصود بمفهوم العلمية؟ وما المقصود بالتركيب الحاصل بينهما، أي العقلانية العلمية ؟؟\nفي معجم جميل صليبا، نجد أن هذا المفهوم يتخذ الدلالات التالية:\n« العقلانية Rationalisme هي القول بأولية العقل، وتطلق على عدة معان:\nأ- الأول هو القول إن كل موجود فله علة في وجوده بحيث لا يحدث في العالم شيء إلا وله مرجع معقول.\nب- والثاني هو القول إن المعرفة تنشأ عن المبادئ العقلية القبلية والضرورية لا عن التجارب الحسية …والمذهب العقلي بهذا المعنى مقابل للمذهب التجريبي الذي يزعم أن كل ما في العقل فهو متولد من الحس والتجربة.\nت- والثالث هو القول إن وجود العقل شرط في إمكان التجربة …\nث- والرابع هو الإيمان بالعقل وبقدرته على إدراك الحقيقة …\nج- والعقلانية عند بعض علماء الدين هي القول إن العقائد الإيمانية مطابقة لأحكام العقل … ».\nوإذا تأملنا مختلف هذه الدلالات تبين لنا:\n- أن العقلانية تدل على ذلك المذهب الذي يمنح الأولوية للعقل في عملية إنتاج المعرفة.\n- أنها ترتبط بمفهوم المعقولية الذي يدل أن الوجود وأحداثه هي أمور قابلة للتعقل وللفهم العقلي.\n- أنه لا يمكن الحديث عن العقلانية إلا في مقابل التجريبية، وأنه لا يمكن الحديث عن التقابل بينهما دون الحديث عن إشكال المعرفة بين العقل والتجربة، أي عن إشكال منهجي ميتودولوجي يتعلق بتأسيس المعرفة البشرية ومناهج البحث عنها.\n- أن العقلانية هي نزعة فكرية تمنح للعقل الدور الأول والفعال في عملية تنظيم المعطيات التجريبية، وأيضا في البروتوكولات التي يخضع لها العمل التجريبي نفسه.\n- أن العقلانية هي أيضا مذهب فكري قائل بقدرة العقل على بلوغ الحقيقة وعلى فهم العالم فهما عقليا خالصا.\n- أن العقلانية كنزعة فكرية تتواجد في جميع المجالات بما في ذلك حقل الثقافة الدينية، حيث تدل هناك على المذهب القائل بأن المعتقدات و المبادئ الإيمانية قابلة للتعقل بل ومطابقة لمبادئ العقل، ولعل المذهب الاعتزالي يمثل هذه النوع من العقلانية التي ترتبط بأمور العقيدة والدين.\nوانطلاقا من هذه الدلالة الأخيرة، يمكن الحديث أيضا عن عقلانية في مجال العلم وهي التي يمكن نعتها بالعقلانية العلمية.\nومفهوم العلمية هنا يحيل طبعا إلى ما يسمى بالعلوم الدقيقة أو الحقة كالرياضيات والفيزياء والبيولوجية وغيرها.\nهكذا يمكن الحديث عن العقلانية العلمية باعتبارها ذلك المذهب الموجود في العلم والذي يمنح الأولوية للعقل في عملية إنتاج المعرفة العلمية، ويقول أصحابه بقدرة العقل على فهم العالم واستكشاف القوانين التي تحكمه.\nمن هنا يمكن أن:\n- نتساءل عن دور العقل في بناء المعرفة العلمية وإنتاج النظريات. وهو الأمر الذي سيحتم الحديث عن دور التجربة أيضا في عملية البناء هاته، مادام أنه لا يمكن الحديث عن أحدهما بمعزل عن الآخر.\n- نتساءل عن خصائص العقلانية العلمية بمقارنتها على الأقل بالعقلانية الفلسفية الكلاسيكية التي مثلها فلاسفة أمثال أفلاطون وديكارت واسبينوزا وكانط وهيجل.\nهكذا يمكن أن نطرح الأسئلة التالية لصياغة إشكال المحور:\nما هي خصائص العقلانية العلمية؟ ما الذي يميزها عن العقلانية الفلسفية الكلاسيكية؟ ما هو دور العقل في بناء المعرفة العلمية؟ وهل النظرية العلمية هي نتاج خالص للعقل أم أن للتجربة دور في عملية الإنتاج هاته؟\nوإذا كان كل طرح إشكالي لا بد أن نتصور عملية بناء مسبقة له، فإنني أقترح المقاربة التالية من أجل القيام بعملية البناء الإشكالي:\nسنقدم بشكل إجمالي ومختصر خصائص العقلانية الفلسفية الكلاسيكية، باعتبارها عقلانية منغلقة تؤمن بمبادئ عقلية قبلية أو فطرية أو مطلقة تعتقد أنه بإمكاننا انطلاقا منها أن نتحكم في معطيات الواقع وننتج المعرفة …\nثم سنقابلها بعد ذلك بعقلانية علمية معاصرة تتميز بخصائص من قبيل: الانفتاح على مستجدات العلم، المراجعة الدائمة لمبادئ العقل، الجهوية أي وجود عقلانيات بدل عقلانية واحدة كل منها تختص بمجال علمي معين، التطبيق على الواقع أي ما سماه باشلار بالعقلانية المطبقة التي يكون بموجبها العقل منفتحا بشكل دائم على مادة معرفته، كما يمكن البحث عن خصائص أخرى للعقلانية العلمية المعاصرة عند هذا الابيستيمولوجي أو ذاك؛ فبوبر يجعلها عقلانية نقدية، ولكن بمعنى خاص للنقد يختلف عما قال به كانط، كما أن إنشتين يقول أنها عقلانية رياضية و مبدعة.\nبعد تحديد هذا التقابل بين العقلانية الفلسفية والعلمية، يمكن أن نمر لمعالجة الإشكال الابيستيمولوجي المتعلق بدور كل من العقل والتجربة في عملية بناء المعرفة العلمية. ويمكن أن يتم ذلك بتقديم ثلاثة مواقف رئيسية:\n1- الموقف العقلاني الخالص: ويمكن أن نمثل له بإلبير إنشتين الذي يزعم أن الفكر الخالص قادر على فهم الواقع كما كان يحلم بذلك القدماء …\n2- الموقف الوضعي التجريبي: ويمكن أن نمثل له برايشنباخ الذي يرفض أن يكون العقل قادرا لوحده على إنتاج معرفة بالواقع الفيزيائي. ولذلك فهو ينتقد النزعة العقلانية الرياضية التي تعتقد أن للعقل قوة خاصة به يستطيع بواسطتها اكتشاف قوانين العالم الفيزيائي، ويرى أنها أقرب إلى النزعة الصوفية مادام أن القاسم المشترك بينهما هو استغناؤهما عن الملاحظة التجريبية، وانطلاقهما من رؤية حدسية وفوق حسية في بنائهما للمعرفة …\n3- الموقف التركيبي: الذي يمكن اعتبار باشلار أحد ممثليه؛ بحيث يؤكد على أهمية الحوار الجدلي بين العقل والتجربة في بناء المعرفة العلمية. فالفيزياء المعاصرة تتأسس في نظره على يقين مزدوج: الأول يتمثل في أن الواقع العلمي ليس واقعا معطى عن طريق الحواس، بل هو واقع مبني بناءا عقليا ورياضيا، وهو ما يعني أن الواقع يوجد في قبضة العقل. أما اليقين الثاني فيتمثل في القول بأن بناءات العقل وبراهينه لا تتم بمعزل عن الاختبارات والتجارب العلمية. هكذا انتقد باشلار النزعة الاختبارية الساذجة التي اعتقدت أن التجربة هي مصدر بناء النظرية العلمية، كما انتقد النزعة العقلانية المغلقة التي تصورت أن العقل قادر لوحده على بناء المعرفة بشكل منعزل عن الواقع. وعلى العكس من ذلك اعتبر باشلار أن بناء المعرفة العلمية المعاصرة يتم في إطار حوار متكامل بين العقل والتجربة. هكذا فالعقل العلمي المعاصر مشروط بطبيعة الموضوعات التي يريد معرفتها، فهو ليس عقلا منغلقا ثابتا بل منفتحا على الواقع العلمي الجديد الذي يتناوله …\nلا بد من الإشارة إلى أنه يمكن تناول التساؤل المتعلق بخصائص العقلانية العلمية في إطار الحديث عن تصور فلاسفة العلم لدور كل من العقل والتجربة في بناء النظرية العلمية، لأن إنشتين أو رايشنباخ أو باشلار في معرض تقديم تصورهم لعملية إنتاج المعرفة العلمية فهم يقدمون لنا في الآن نفسه خصائص العقلانية العلمية؛ فيقول عنها إنشتين مثلا أنها رياضية مبدعة –المبدأ الخلاق في الرياضيات-، ويقول عنها باشلار أنها منفتحة ومطبقة وجدلية …، بينما ينعت رايشنباخ المعرفة العلمية بأنها معقولة وليست عقلانية؛ فهو ينفي عنها صفة العقلانية التي تدل عنده على ذلك المذهب الفلسفي الذي يعتبر العقل وحده مصدرا للمعرفة المتعلقة بالواقع دونما حاجة إلى الملاحظة والتجربة، وينعتها بالمعقولة لأنها تستخدم العقل مطبقا على المادة التجريبية التي تمدنا بها الملاحظة العلمية.\nو سنعثر أيضا على تداخل والتقاء شديدين بين ما سيتم تقديمه في هذا المحور المتعلق بالعقلانية العلمية والمحور الموالي المتعلق بمعيار النظرية العلمية؛ حيث سيتم معالجة إشكال المعيار هذا بتقديم ثلاثة مواقف رئيسية:\n- الأول هو الموقف التجريبي الذي يمثله دوهايم، والذي يقدم معيار التحقق التجريبي كمعيار لصلاحية النظرية العلمية، حيث « إن الاتفاق مع التجربة هو الذي يشكل بالنسبة للنظرية الفيزيائية المعيار الوحيد للحقيقة ».\n- والثاني هو الموقف العقلاني الذي يعتبر إنشتين أحد ممثليه، والذي يقدم الانسجام المنطقي أو التماسك العقلي كمعيار لصحة النظرية …\n- والثالث هو موقف كارل بوبر المتمثل في القابلية للتكذيب …\nهناك تداخل بين المحورين لأن عملية بناء المعرفة العلمية لا تنفصل عن معيار صحتها؛ فالذين سيمنحون الأولوية للعقل في عملية البناء سيجعلونه هو معيار الصحة أيضا، وقل الأمر نفسه بالنسبة للذين ينحازون للتجربة إذ سيجعلونها المعيار الوحيد للحقيقة كما فعل دوهايم. أما بوبر فإن معيار القابلية للتكذيب عنده لا يخرج عن معيار القابلية للتحقق التجريبي؛ حيث يرى بوبر أنه يمكن أن نطلق على معيار القابلية للتكذيب أيضا معيار القابلية للاختبار، لأن قابلية النظرية للتكذيب معناه أنه يمكن اختبارها بشكل دائم من أجل تجاوز العيوب الكامنة فيها. وهذا يدل على انفتاح النظرية العلمية ونسبيتها. أما النظرية التي تدعي أنها يقينية وقطعية ولا عيوب فيها، فهي مبدئيا غير قابلة للاختبار. وهذا أيضا هو الذي يميز النظريات العلمية عن أشباه النظريات العلمية كالماركسية أو التحليل النفسي مثلا.\nعن موقع الشبة بتصرف\nرد: إشكال محور العقلانية العلمية في درس النظرية والتجربة\nمن طرف kamal في الإثنين فبراير 21, 2011 2:01 pm\nشكر على مساعدتك لن\nمن طرف hibaoui في الإثنين فبراير 21, 2011 2:52 pm\nهذا واجب. ما نتمناه كأساتذة هو تحقيق أكبر قدر من الاستفادة لأكبر عدد ممكن من التلاميذ. من أجل تحقيق نتائج مشرفة لثانويتنا الفتية. لذلك علينا أن نتفاعل أكثر مع مواد الموقع و نجعل منها أرضية و منطلق للدروس داخل الفصل. و خاصة في مادة الفلسفة. متمنياتي بالنجاح للجميع.


مسلحو "داعش" يتقدمون نحو الرمادي\nتاريخ النشر: 22 يونيو 2014 10:03 GMT\nتاريخ التحديث: 22 يونيو 2014 10:03 GMT\nالاشتباكات تحصد أرواح 40 شخصاً في عدد من المدن والمناطق العراقية بين الجيش والتنظيمات المسلحة المناوئة للحكومة.\nبغداد – قتل أكثر من 40 شخصاً في اشتباكات دارت في عدد من المدن والمناطق العراقية بين الجيش والتنظيمات المسلحة المناوئة للحكومة، فيما استعادت القوات الحكومية مصفاة بيجي النفطية، لكنها خسرت مدينة الرطبة الحدودية مع الأردن، ومعبر القائم على الحدود مع سوريا.\nوأرسلت قوات المالكي تعزيزات عسكرية إلى مدينة حديثة غرب الرمادي؛ خشية سيطرة مسلحي الدولة الإسلامية في العراق والشام ”داعش“ عليها بعد دخولهم مناطق القائم وراوة وعانة.\nوشملت التعزيزات، وفق اتفاق بين محافظ الأنبار وقائد عمليات الأنبار الفريق رشيد فليح، دبابات ومدرعات ومدفعية ثقيلة وقوات خاصة.\nوفي محافظة الأنبار، سيطر المسلحون على مدينة الرطبة غربي المحافظة، إضافة إلى معبر القائم الحدودي مع الأردن، وقطعوا الطريق الدولي بين العراق وسوريا.\nوقطع المسلحون الطريق الدولي بين محافظة الأنبار وسوريا في ثلاث مناطق على الأقل، منها القائم وراوة وعانة، بينما تشهد أطراف قضاء حديثة، غربي الأنبار، اشتباكات عنيفة بين المسلحين والجيش العراقي، وفقاً لما ذكره مراسلنا.\nانفجارات في بغداد\nوفي العاصمة بغداد، وقع انفجار في مدينة الصدر، شرقي بغداد، أسفر ع سقوط قتيل واحد وسبعة جرحى، على الأقل.\nوفي حي الزعفرانية، جنوبي العاصمة، وقع انفجارات بعبوتين ناسفتين، قرب محطة للوقود، ما أدى إلى مقتل 4 أشخاص وإصابة 7 آخرين بجروح.\nاستعادة مصفاة بيجي\nوعلى صعيد المعارك حول مصفاة بيجي، أكدت وزارة الدفاع أن القوات الحكومية استعادة السيطرة على المصفاة بشكل كامل بعد اشتباكات مع مسلحي الدولة الإسلامية في العراق والشام.\nوقال المتحدث باسم هيئة أركان الجيش العراقي إنه تم صد 3 محاولات للهجوم على المصفاة، قتل خلالها أكثر من 70 مسلحاً.\nوبثت وزارة الدفاع العراقية صوراً جوية للمعارك الدائرة حول مصفاة بيجي، أكبر مصافي النفط العراقية.\nوشهدت محافظة صلاح الدين، عمليات قصف واشتباكات عنيفة تركزت في محيط قضاء بيجي الذي يحوي مصفاة للنفط يقول مسلحو ”داعش“ إنهم يسيطرون عليها. بينما تحدث آمر حماية المصفى عن تخصيص 300 عنصر من قوات النخبة يعملون على حمايتها من الاعتداءات الإرهابية التي تتعرض لها.\nوتركزت الاشتباكات في قضاء تلعفر بمحافظة نينوى وحول مصفاة بيجي في محافظة صلاح الدين، إضافة إلى عدد من المناطق في محافظة ديالى.\nجاء هذا بالتزامن مع قصف طيران المالكي لمدينة تكريت.\nيذكر أن العنف والصراع الدائر – ورغم زيادة حدتهما – ليسا وحدهما ما يشكل الأزمات التي تعصف بالعراق، فأزمة نزوح وتشريد ووقود وغيرها الكثير تشدد الخناق على العراقيين منذ سقوط الموصل بيد ”داعش“.


داني ألفيس يعلن قدرته على إعادة ميسي إلى برشلونة - العرب اليوم\nعلق اللاعب البرازيلي داني ألفيس العائد مؤخراً إلى برشلونة على إمكانية عودة زميله السابق ليونيل ميسي مهاجم باريس سان جيرمان.\nوانتشرت شائعات في الآونة الأخيرة حول إمكانية عودة ميسي في الصيف المقبل على غرار ما حدث مع داني ألفيس. حتى أن الرئيس خوان لابورتا لم يستبعد هذا الأمر في تصريحاته الأخيرة.\nوأكد داني ألفيس مازحاً أنه سيحاول إقناع النجم الأرجنتيني بالعودة خلال بضعة ساعات. كما وجه رسالة للبرغوث أنه لا يوجد مكان أفضل من برشلونة في العالم.\nوقال الظهير البرازيلي مازحاً في المؤتمر الصحفي الذي عقده اليوم عندما تم سؤاله عن ميسي "إذا أعطيتموني بضعة ساعات، سوف أبحث عنه وأعيده".\nوكشفت شبكة راديو كتالونيا الإسبانية الإذاعية النقاب عن بند غير متوقع ومثير في عقد البرازيلي داني ألفيس مع نادي برشلونة، والذي وقع عليه اللاعب بشكل رسمي.\nوأوضحت RAC1 أن برشلونة وضع شرطاً جزائياً في عقد اللاعب يبلغ 100 مليون يورو، رغم حقيقة أن العقد سينتهي في آخر حزيران/ يونيو المقبل، مع إمكانية تجديد العقد المبرم بين الطرفين لعام آخر.\nوبالنظر لسن اللاعب الذي يبلغ 38 عاماً وراتبه السنوي الذي سيحصل عليه وفقاً للحدود المسموحة من رابطة الليغا، فإن وجود بند بقيمة شرط جزائي مرتفعة لهذا الدرجة أمر غير معتاد.\nووصفت صحيفة سبورت الإسبانية ما فعله برشلونة بوضع هذا المبلغ الضخم في خانة الشرط الجزائي، بأنه إشارة للولاء، وعلى أي حال فإن هناك تناسق واضح بين كافة الأطراف ما يعني إمكانية استمرار البرازيلي في الكامب نو في موسم 2022 -2023، حال ظهوره بشكل جيد في الفترة المتبقية من الموسم.\nوقدم برشلونة لاعبه الجديد القديم للجمهور في الكامب نو، وسط حضور جماهيري غفير، الأربعاء، علماً بأنه لن يستطيع المشاركة في أي مباراة رسمية قبل مطلع كانون الثاني/ يناير 2022.\nاخبار العرب اليوم اخبار العرب اخبار العرب عاجل Arabs Today Arab News داني ألفيس برشلونة سان جيرمان


واشنطن: هزيمة المقاومة السنية ضرورية، أما التنظيمات الشيعية فيمكن التوصل معها إلى حلول\nواشنطن - من حسين. ع\nلم تقل واشنطن يوما إنها تريد أن ترى نهاية لنظام الرئيس السوري بشار الأسد. السياسة الأميركية انقلبت من سعيها لإقناع النظام بـ"تغيير تصرفاته" إلى محاولة إقناع هذا النظام، عبر موسكو وطهران وفي جنيف، باستبدال رئيسه. واشنطن تريد بقاء نظام الأسد، حتى بعد رحيل بشار، وتعول على النظام في لعب دور بارز في مواجهة الفصائل المسلحة التي تصنفها أميركا إرهابية داخل سورية.\nوتطلب إدارة الرئيس باراك أوباما من المعارضة المسلحة من غير تنظيمي «جبهة النصرة» و«الدولة الإسلامية في العراق والشام» (داعش) بمواجهة هذين التنظيمين عسكريا، من دون الالتفات إلى أن مواجهة من هذا النوع تمنح قوات الأسد تفوقا على الثوار.\nوبشيء من الوقاحة تطلب واشنطن من فصائل المعارضة المسلحة، التي ترفض أن تزودها بأي أسلحة أو مساعدات «فتاكة»، أن تنخرط في الحرب ضد التنظيمات "الإرهابية" داخل سورية، وهو ما يجبر الثوار المعتدلين والدول الإقليمية الراعية لهم على التأكيد، ليل نهار، نيتهم القضاء عسكريا على التنظيمات الإرهابية، بهدف خطب ود واشنطن.\nوحتى مع الإعلانات المتكررة والحرب التي يشنها الثوار على «جبهة النصرة» و«داعش»، تستمر واشنطن في تصلبها ضد تسليحهم والسماح لهم بمقارعة الأسد فعليا.\nأما كيف يحارب «الجيش السوري الحر» «النصرة» و«داعش»، الأحسن تسليحا منه، من دون أن تزود واشنطن الحر بالسلاح، فأحجية لا يفهمها إلا من يشاهد مسؤولي الإدارة الأميركية وهم يتجاهلون النزاع السياسي بين رئيس حكومة العراق نوري المالكي وخصومه، وهو نزاع يؤدي إلى تقويض استقرار العراق بأكمله، ويقدمون للمالكي وقواته تدريبات عسكرية وأسلحة ويساعدونه على إعادة وصل العلاقات التي قطعها المالكي نفسه مع العشائر في المناطق العراقية السنية المشتعلة.\nوكانت التقارير داخل العاصمة الأميركية قد تحدثت أن القوات الأميركية الخاصة الموجودة في الأردن تعمل على تدريب قوات عراقية خاصة حتى تقوم الأخيرة بعمليات عسكرية في غرب العراق.\nالجنوب السوري، الذي كان للثوار فيه أفضلية عسكرية حتى الأمس القريب، من المتوقع أن يشتعل كذلك، بإيعاز من أميركا وبعض حلفائها في المنطقة، وأن ينقض الثوار بعضهم على بعض، مما سيمنح الأسد الوقت الكافي لإنهاء الثوار في ضواحي دمشق والتوجه جنوبا لإنهائهم هناك.\nعلى أن التناقض الأكبر في سياسة واشنطن في سورية، والعراق، فيكمن في أن إدارة الرئيس أوباما لطالما تحدثت عن استحالة الحلول العسكرية في المنطقة، وضرورة أن يرتبط أي مجهود عسكري بمجهود سياسي مرافق.\nوغالبا ما يردد المسؤولون الأميركيون أن تثبيت الوضع في العراق قبل الانسحاب الأميركي منه لم يكن ممكنا من دون الحلول السياسية التي توصل إليها العراقيون أثناء الانسحاب.\nلكن في قضاء الأسد والمالكي على معارضيهم المسلحين، من متطرفين ومعتدلين، تغيب الحلول السياسية بالكامل. المالكي نفسه كان أول من نقض اتفاق أربيل الذي أعطاه ولاية حكومية ثانية، والذي تم بعناية ورعاية مستشار نائب الرئيس جو بيدن حينذاك ونائب مستشارة الأمن القومي اليوم انتوني بلينكن.\nطبعا لم يحافظ المالكي على وعوده، ولم يجبره الأميركيون، الذين ضمنوا الاتفاق، الالتزام بتلك الوعود، وهو ما أدى إلى توتر في العلاقات بين المالكي وكل من الكرد والسنة وبعض الأطراف الشيعية حتى من شركائه.\nوكما في العراق، كذلك في سورية، لا يأبه المسؤولون الأميركيون إلا لهزيمة الثوار السوريين من غير المعتدلين. الثوار المعتدلون تسهل هزيمتهم، فهؤلاء ممنوع عليهم الأسلحة، بحظر أميركي. أما الثوار من غير المعتدلين، فلا بأس في أن اشترك المعتدلون وقوات الأسد وحتى «حزب الله» اللبناني، والذي تتناسى واشنطن أنها تصنفه تنظيما إرهابيا، في إلحاق الهزيمة بهم.\nهكذا، تعتقد واشنطن أن هزيمة الكتائب السنية المسلحة عملية ضرورية وواجبة، أما الفصائل الشيعية، مثل «حزب الله» و«عصائب أهل الحق» وحتى الأسد، فممكن التوصل إلى حلول معها بالحوار مع إيران، وهذا بيت القصيدة، وهو ما يعكس نظرية أوباما في مقابلته الشهيرة مع «بلومبرغ نيوز»، والتي قال فيها إن إيران تعرف ما تريده ويمكن التعامل معها والحوار معها، أما الأطراف "الشرق أوسطية" الأخرى، من بينها حلفاء أميركا، فتريد أن ترى أميركا في حالة حرب –وإن كلامية فقط– مع إيران، من دون أن يكون لدى هؤلاء الحلفاء خطط إقليمية واضحة.\nهذه هي سياسة أوباما في سورية والعراق ولبنان والمنطقة عموما، وهي تقضي بالتقارب مع إيران وفي الوقت نفسه القضاء على التنظيمات غير التابعة لنظام طهران.\nمن يفهم هذه السياسة يفهم لماذا استبقت واشنطن وصول وفد المعارضة السورية برئاسة أحمد الجربا إلى العاصمة الأميركية بإعلان تقديم مساعدات «غير فتاكة» بمبلغ 27 مليون دولار، ولماذا حرصت واشنطن على منح الائتلاف «صفة دبلوماسية».\nوعلى الرغم من أن هذه الصفة لا تعني الكثير، إلا أن الإدارة الأميركية لا تفوت مناسبة من دون أن تكرر أن صداقتها بالمعارضة السورية سياسية ودبلوماسية فقط، وإن اتجاه البنادق في سورية يكون ضد فصائل الثوار فقط. أما رحيل الأسد، فمن دون بنادق، بل باستجداء طهران وموسكو، ومع التأكيد على بقاء نظامه في حال رحيله.\nهكذا، وجه السفير الأميركي السابق في سورية روبرت فورد في الماضي أصابع الاتهام في المأساة السورية إلى غياب الوحدة لدى المعارضين السوريين، وعدم تواصلهم مع الأقليات، ولم يتطرق كثيرا إلى إطاحة الأسد بتجاهل مبادرتي بان كي مون والأخضر الإبراهيمي، وعدم اكتراثه لقرارين صادرين عن مجلس الأمن بإحجامه عن تسليم 8 في المائة من ترسانته الكيماوية وعدم إقفاله معامل إنتاجها، وبعدم سماحه دخول المساعدات الإنسانية.\nأما الجربا وصحبه، فهم بدوا في أحسن أحوالهم، وقدموا خطابات ومواقف موزونة، ولكن تصوراتهم هذه خارج الاهتمام الأميركي، ما جعل استقبال واشنطن لهم من باب رفع العتب.


حجر الأعمال الهندسية ولاية غوجارات\nبدء حجر محطم ولاية غوجارات الأعمال منزل; بدء حجر محطم ولاية غوجارات .مضخات مصنع في ولاية غوجارات حجر سحق بيكانير الكلي ولاية راجاستان الوحدات مطحنة الكرة في .صناعة الطلاء في ولاية غوجارات في مصنع للاسمنت في أحمد أباد ولاية غوجارات الهند.\nمعالجة الاحجار » مشروع معالجة , » آلة سحق البوكسيت في ولاية ماهاراشترا , كسارة حجر إعادة بيع آلة طحن في ولاية غوجارات العمل طحن آلة لفة نحن من صانع آلة , كسارات حجر غوجارات .إصدار صغير كسارة الحجر ، حجر سحق آلة , محطم من ولاية غوجارات , سحق الحجارة الأعمال.\nتكسير الحجر ولاية الجلفة, , كسارات ولاية غوجارات شركات , خريطة التعدين أخرى حجر, .الباريت والبنتونيت سحق الأعمال; , الرمل الصناعيه معدات حجر, , هي أكبر مدن ولاية غوجارات .آلة صغيرة حجر محطم في ولاية , الحجر للبيع في ولاية غوجارات , كيرالا محطم الأعمال.\nتستخدم محطة كسارة الحجر للبيع في ولاية غوجارات كسارة حجر , محطة كسارة حجر لرجال الأعمالالكرة قائمة الأسعار مطحنة في أحمد آباد الهند ولاية غوجارات حجر سحق آلة , الأعمال الحجر في .حجر المطاحن , البازلت أو حجر الجرانيت , , ولاية غوجارات الموردين , حجر سحق رجال الأعمال.\nالشركات المصنعة محطم الاسمنت في ولاية غوجارات , الشركات الهندسية , والمتوسطة حجر .الرمال ولاية غوجارات , حجر محطم ولاية , ولاية كيرالا المحجر الأعمال محطم تدير مؤسسةُ المياه في ولاية أويو خطتي , الصناعات الهندسية , مطاحن دال في ولاية غوجارات.\nفي عملية التصميم الهندسية , كسارات حجر الالمنيوم في , manufacturingpanies محطم في ولاية غوجارات;كسارة حجر الأعمال أستراليا شكل كسارة حجر , , صناعة الآلات مصنع للاسمنت في ولاية غوجارات .تستخدم محطة كسارة الحجر للبيع في ولاية غوجارات كسارة حجر , محطة كسارة حجر لرجال الأعمال.\nصناعة الطلاء في ولاية غوجارات في مصنع للاسمنت في أحمد أباد ولاية غوجارات الهندتشغيل وحدة كسارة حجر للبيع في ولاية ماديا براديش , , محطة كسارة الحديد في ولاية غوجارات .شركة المهندس منسي للصناعات الهندسية و , أكبر أسس بسبب حجر , أجزاء الفحص ولاية غوجارات.\nالأعمال كسارة , الصانع من كسارة الحجر في ولاية غوجارات في , كسارة رقاقة حجر في ولاية .الباريت والبنتونيت سحق الأعمال; , الرمل الصناعيه معدات حجر, , هي أكبر مدن ولاية غوجارات .قائمة جميع كسارة الحجر في الهند كسارة حجر مربع في الهن , كسارة الحجر في , قائمة شركة كسارة.\nولاية غوجارات , لانشاء حجر محطم الأعمال في ولاية , محطم ولاية , حجر تخطيط محطة كسارة .في مصنع حجر في , Get Price >>, صناعة الطلاء في ولاية غوجارات من مصنع للاسمنت في ولاية ., محطم في ولاية غوجارات , , ضيق سحق الأعمال في أنغيلا، ولاية , المحجر مصر حجر , في ولاية.


سوريا..."الأسد" نقطة خلاف ايران و الولايات المتحدة\nالصفحة الرئيسية العالم سوريا…”الأسد” نقطة خلاف ايران و الولايات المتحدة\nسوريا…”الأسد” نقطة خلاف ايران و الولايات المتحدة\nأعلنت الامم المتحدة اليوم الاحد الموافق الاول من نوفمبر 2015 بأنها أرسلت مبعوث للأمين العام، و هو دى ميستورا إلى العاصمة السورية دمشق فى زيارة تستغرق يومين الاحد , و تنتهى غدا الاثنين الموافق 2 نوفمبر 2015 , و ذلك بعد بحث الازمة السورية فى الإجتماع الذى تم فى فيينا .\nايران: لم تجر اي صفقة بشان مستقبل سوریا السیاسي\nو في هذا السياق اكد مساعد وزیر الخارجیة الايراني انه لم تجر اي صفقة بشان مستقبل سوریا السیاسي، موضحاً ان طهران شددت على مواقفها الثابتة والصريحة في اجتماع فيينا بشأن سوريا.\nووفقاً لموقع “ارنا” قال حسین امیر عبد اللهیان في مقابلة تلفزیونیة امس السبت: “ان السنوات الخمس الاخيرة شهدت العديد من الاجتماعات بمشارکة دول مختلفة بشأن وضع سوریا السیاسي لکنها لم تکن مثمرة بسبب غياب الجمهوریة الاسلامیة في ايران”.\nسي ان ان: الولايات المتحدة تدعم المعارضة المسلحة\nكشف مسؤول بوزارة الخارجية الأميركية أن بلاده ستقدم 100 مليون دولار إضافية لدعم جماعات المعارضة المسلحة في سوريا.\nوافاد موقع “سي ان ان” امس السبت ان المسؤول صرح بذلك خلال مرافقته لوزير الخارجية الأميركي جون كيري.\nواوضح “أن هذه المساعدات ستساعد على دعم المجالس المحلية ونشطاء المجتمع المدني بالإضافة إلى دعم جهود الإسعافات الأولية وغيرها من الأمور التي يحتاجها الشعب السوري”، على حد زعمه.\nجبير: خلافنا مع روسيا حول موعد رحيل الاسد\nجدد وزير الخارجية السعودي عادل الجبير التأكيد على بقاء خلافات مع روسيا حول موعد ووسيلة رحيل الرئيس السوري بشار الأسد، معتبرا أن التدخل الروسي في سوريا “عقد الأمور”.\nوقال الجبير في تصريحات لصحيفة (الرياض) السعودية نشرتها الأحد: “الخلاف في مباحثات فيينا الأخيرة متعلق بموعد ووسيلة رحيل بشار الأسد من السلطة لكن الأمور الأخرى هناك توافق عليها”، مشيرا إلى أننا “نسعى لمزيد من التشاور للوصول إلى حل في موعد رحيل بشار الأسد”.\nهجمات جوية تركية أمريكية في سوريا\nنقلت وكالة أنباء الأناضول التركية الرسمية عن مصادر أمنية قولها اليوم الأحد إن غارات جوية شنتها طائرات تركية وأمريكية في سوريا السبت أدت إلى قتل أكثر من 50 وإصابة نحو 30 من مقاتلي تنظيم الدولة الإسلامية.\nالفرنسيون يوافقون على بقاء الأسد\nهذا وأظهرت نتائج استطلاعات رأي أجرتها صحيفة “لي فيغارو” الفرنسية أن أغلب قرائها يعارضون استقالة الرئيس السوري بشار الأسد.\nوافاد موقع “سوريا الان” امس الخميس ان 72 بالمة من المشاركين في الاستطلاع اجابوا على سؤال “هل يجب على القوى العظمى الإصرار على المطالبة باستقالة الأسد” بـ “لا”.\nوشارك في هذا الاستطلاع الذي اجرته صحيفة “لي فيغارو” الفرنسية 21 ألف قارئ.\nPrevious articleالشعب اليمن الصامد يزف عدد من الشهداء في عدة محافظات\nNext articleشبوة…مرتزقة العدوان عرضوا أسلحتَهم للبيع في الاسواق\nبسبب كورونا..تعميم عاجل وقرارات هامة لكافة موظفي الدولة في اليمن 38 views\nنزول ميداني للرقابة على الأسعار بأمانة العاصمة والمحافظات 20 views\nشاهد بالفيديو: زيارة عيدية من ابناء وصاب العالي الى المجاهدين من الجيش واللجان المرابطين في نجران 15 views\nالمقاومة القصوى للجم الغطرسة الاميركية 13 views\nهل ستوقف صورة بثينة الحرب العدوانية على اليمن؟\nعائلات مكسيكية.. تتعثر على 13 جثة في مقبرة جماعية


المصالحة الفلسطينية تنعش قضية شاليط\nتأكيدات فلسطينية بأن ملف شاليط مطروح على بساط البحث بالقاهرة (الفرنسية-أرشيف)\nتتوقع أوساط فلسطينية عدة أن ينعكس توقيع اتفاق المصالحة الفلسطينية والمتغيرات على الساحة العربية إيجابياً على ملف إتمام صفقة تبادل الإسرائيلي الأسير في غزة جلعاد شاليط بأسرى فلسطينيين.\nولمح عضو بالقيادة السياسية لحركة المقاومة الإسلامية (حماس) إلى أن نجاح القاهرة في التوصل إلى اتفاق مصالحة فلسطينية قد يشجعها للدخول في ملف شاليط من أجل إنجازه، مشدداً على أن الكرة الآن في الملعب الإسرائيلي والأمر متوقف على مدى استعداده للتعامل مع الملف.\nوقال صلاح البردويل "لم تكن صفقة شاليط في يوم من الأيام جزءاً من المصالحة بل بنداً من ثلاثة بنود اهتم بها الجانب المصري وهي المصالحة والتهدئة وصفقة التبادل التي تعطلت في الفترة الماضية".\nوأضاف "البعض يتوقع في إطار التحليل السياسي أن نجاح مصر في الملف الأكثر صعوبة وهو المصالحة أنها ستنجح في الملفات الأخرى، لكن لا علاقة للتوصل لاتفاق مصالحة بملف الجندي شاليط".\nصلاح البردويل: لم تكن صفقة شاليط يوما جزءا من المصالحة (الجزيرة نت)\nونفى القيادي في حماس خلال حديثه للجزيرة نت علمه بوجود خطة مصرية جديدة لتحريك ملف تبادل الأسرى بين حماس وإسرائيل.\nلكن الكاتب السياسي ومستشار وزير الثقافة بالحكومة المقالة مصطفى الصواف كشف أن موضوع الصفقة مطروح بقوة على بساط البحث بالقاهرة.\nوأكد الصواف أن من بين المؤشرات التي تدلل على ذلك، هي وجود مسؤولين عسكريين من كتائب عز الدين القسام الجناح العسكري لحماس بالقاهرة للتباحث في هذا الملف مع مسؤوليين مصريين، تزامناً مع مباحثات أخرى يجريها المبعوث الجديد لرئيس الوزراء الإسرائيلي المكلف بملف شاليط مع نفس المسؤولين أيضاً.\nوأشار إلى أن مصر اليوم دخلت على موضوع الصفقة بشكل قوي، وبإرادة ونوايا مختلفة عما كانت عليه سابقاً مشيراً إلى أن الجانب الإسرائيلي يريد أن يحرر شاليط لفشله في الوصول إليه طيلة خمس سنوات مضت.\nوأضاف المسؤول الفلسطيني للجزيرة نت أن مصر مهيأة اليوم بعد نجاحها في ملف المصالحة الفلسطينية للعب دور مهم في إتمام صفقة التبادل، متهماً النظام المصري السابق بتعطل إتمام صفقة التبادل في لحظاتها النهائية.\nمصطفى الصواف: يصعب على حماس تقديم مزيد من التنازلات (الجزيرة نت)\nوأوضح الصواف أيضاً أنه سيكون من الصعب على حماس تقديم تنازلات أكثر مما قدمته في السابق بغرض إتمام الصفقة، مشيراً إلى أنه لم يتبق للحركة من مساحة التحرك على صعيد هذا الملف سوى قبولها بإبعاد عدد من الأسرى خارج الضفة الغربية وقطاع غزة وفق رغبة الأسرى أنفسهم.\nمن جانبه رأى المحلل السياسي والمحاضر بجامعة الأقصى حسام عدوان أن هناك تربطاً قوياً بين توقيع اتفاق المصالحة الفلسطينية بالقاهرة وملف شاليط "لأن وجهة النظر الفلسطينية أصبحت موحدة، وهو ما سينعكس بالإيجاب على الصفقة وفرص نجاحها".\nوأكد الأكاديمي الفلسطيني أن كل التغيرات الحاصلة بالمنطقة العربية أيضاً ستعزز من شروط المقاومة وإخضاع الاحتلال، لافتاً إلى أن هذه الأجواء ستجعل إسرائيل في حاله تراجع، وتتنازل عن مطالبها في هذا الملف.\nمن جانبه قال المحلل المختص بالشؤون الإسرائيلية ومدير وكالة معاً الإخبارية ناصر اللحام، إن تل أبيب لن تمانع بأن تدخل مصر مرة أخرى أو أي طرف آخر على خط الصفقة.\nوأضاف اللحام أنه "لم يعد لإسرائيل خطوط حمراء في إعادة شاليط لأن هذا الموضوع طال إلى درجة أنه تحول إلى كابوس لدى رجال الأمن الإسرائيلي".\nوذكر باتصال هاتفي مع الجزيرة نت، أنه في أعقاب عملية اغتيال زعيم تنظيم القاعدة أسامة بن لادن تعالت أصوات كثيرة بإسرائيل مطالبة بعملية مشابهة للوصول إلى شاليط.\nورجح اللحام أن تقود هذه الأجواء إلى احتمالية لجوء تل أبيب إلى عملية عسكرية كبرى أو قبول صفقة تبادل لتخليص الجندي بأسرع ما يمكن.


باقة "Mystaff" من WOLKE تستعد للإنطلاق في "إينيرجي سيتي قطر"\nتم بنجاح الإنتهاء من تنفيذ نظام إدارة الموارد البشرية "Mystaff" التابع لمنظومة الحلول الشاملة لإدارة الأعمال WOLKE في واحدة من الشركات الكبرى في دولة قطر وهي إينيرجي سيتي. وقد قام الفريق التنفيذي لمجموعتنا بتخصيص النظام ليتناسب مع متطلبات الشركة، والآن النظام يعمل بكفاءة تامة مع كل المزايا والفوائد.\n"Mystaff" هو نظام شامل يقوم بمعالجة جميع جوانب إدارة الموارد البشرية، مع مجموعة من المزايا والفوائد لأتمتة جميع العمليات والأنشطة.\nتعتبر "إينيرجي سيتي قطر" مركزاً متكاملاً للأعمال في المنطقة والمتخصصة في صناعة النفط والغاز الذي يشكل جزءاً من تطوير مدينة رئيسية جديدة والمسماة "لوسيل". هذا وتملك الشركة سجلاً حافلاً بالعديد من المشاريع الرئيسية في المنطقة. وقد أقيم حفل في مقر الشركة لهذه المناسبة حضره السيد نيكسون ريبيرو، مدير فرع المكتب الإقليمي في قطر، والذي يمثل مجموعة الأمثل.