واشنطن بوست: روسيا تحاول حرق أهل حلب أحياء\nطفل جريح في إثر القصف الجوي على حي القاطرجي الواقع تحت سيطرة المعارضة بحلب شمالي سوريا (رويترز)\nتناولت صحيفة واشنطن بوست الأميركية الحالة الكارثية لمدينة حلب في شمالي سوريا، وذلك في ظل القصف المتواصل من جانب الطائرات الروسية وطيران النظام السوري، وأشارت في مقال للكاتب ديفد إغنيشاس إلى أن حلب على حافة الانهيار.\nوأشار إغنيشاس إلى أن العديد من المسؤولين الأميركيين يستخدمون بشكل سري مفردة "كارثي" وهم يناقشون التطورات الأخيرة للحرب التي تعصف بسوريا منذ سنوات، خاصة أن القصف الجوي الهمجي الروسي على حلب يقترب من جعلها على حافة الانهيار والاستسلام.\nوأضاف أنه على الرغم من أن مسؤولين في إدارة الرئيس الأميركي باراك أوباما يعترفون بحالة من الرعب فإنهم قلقون إزاء الخيارات الممكنة التي يمكن من خلالها صد الهجوم.\nوقال الكاتب إنه يجب على المسؤولين الأميركيين أن يبدؤوا بالاعتراف بأننا في الولايات المتحدة في حالة تراجع كأفراد وكأمة، وذلك من خلال مشاهدتنا للتدمير الذي تتعرض له مدينة حلب السورية وشعبها دون أن نحرك ساكنا.\nآثار القصف الجوي على أنابيب المياه في حي المشهد الواقع تحت سيطرة المعارضة بحلب (رويترز)\nوأضاف إغنيشاس أن روسيا ربما تغوص في المستنقع السوري من الناحية العسكرية، لكن الولايات المتحدة هي الأخرى تغوص وبنفس اللحظة في المستنقع نفسه لكن من الناحية الأخلاقية.\nوقال إغنيشاس: إن وصمة العار بسبب ما يجري في سوريا لن تغادر الضمير الأميركي لسنوات عديدة قادمة.\nوأشار إلى الحملة الروسية الراهنة التي تهدف إلى كسر إرادة المعارضة في سوريا، وقال إن مسؤولين في المخابرات الأميركية يصفونها بأنها تشبه ما سبق أن قامت به الولايات المتحدة وحلفاؤها في قصفهم الحارق للمدن الألمانية واليابانية في الحرب العالمية الثانية.\nوأوضح إغنيشاس أن روسيا تقصف حلب بأسلحة تشمل قنابل حرارية وذخائر حارقة وقنابل عنقودية وأخرى ارتجاجية قادرة على اختراق التحصينات المشيدة تحت الأرض، وقال إغنيشاس إن الروس يريدون أن يحرقوا سكان مدينة حلب وهم أحياء.\nوأضاف الكاتب أنه ما إن انهارت محادثات وقف إطلاق النار بسوريا حتى بدأ الروس قصف المستشفيات والمخابز والأحياء المدنية، ونسب إلى أحد المحللين الأميركيين القول إن الرسالة الروسية جراء القصف تقول لأهالي حلب: استسلموا حتى تتمكنوا من أن تأكلوا مرة أخرى.\nمن استهدف قافلة الإغاثة بريف حلب الغربي؟ من استهدف قافلة الإغاثة بريف حلب الغربي؟ (الجزيرة)\nوأشار الكاتب إلى تقييم تقشعر له الأبدان لأحد مسؤولي المخابرات الأميركية الذي يقول إن نظام الرئيس السوري بشار الأسد وداعميه الروس اعتمدوا إستراتيجية تضييق الخناق والعمل على تفاقم الأوضاع الإنسانية والمعيشية وترديها في حلب بشكل محسوب وممنهج من أجل أن يجبروا المعارضة على الاستسلام.\nوأضاف أن روسيا تستخدم معاناة المدنيين في حلب وسوريا سلاحا من أسلحة الحرب. وقال الكاتب إن محللين أميركيين يخشون أن تستسلم حلب في غضون أسابيع، مما يشكل نقطة تحول مهمة في الحرب السورية، لكن المحللين يرون بنفس اللحظة أنه يمكن لأهالي حلب الصمود لأشهر لما يتصفون به من صمود وقدرة على التكيف.\nوأشار الكاتب إلى أنه سبق أن زار حلب قبل أربع سنوات، ولاحظ الروح المعنوية التي يتمتع بها أهلها رغم تعرضهم للقصف حينئذ من جانب النظام السوري، وأضاف أنه غادرها بعد ساعات، لكن أهلها لا يزالون يقيمون بها منذ 48 شهرا إلى الآن.\nوتساءل الكاتب: وماذا إذا سقطت مدينة حلب؟ فأجاب بأنه إذا ما سقطت فإن حربا أهلية أكثر عمقا وأكثر شراسة وشرا ستستعر بالبلاد، وأضاف أنه حتى لو كان النظام السوري قادرا على انتزاع الانتصار بحلب فإنه لن يكون قادرا على إلحاق الهزيمة بالمعارضة بسهولة.\nمقاتلون من المعارضة ومدنيون أثناء مظاهرات في مدينة إعزاز قرب حلب تضامنا مع أهالي حلب والجيش السوري الحر (رويترز)\nمئة ألف مقاتل\nوقال الكاتب إن محللين يقدرون أن لدى المعارضة السورية نحو مئة ألف مقاتل، ومن بينهم مقاتلون من جبهة فتح الشام (جبهة النصرة سابقا) التابعة إلى تنظيم القاعدة.\nوأضاف إغنيشاس أن مسؤولين أميركيين يرون خيارين في حال استسلمت حلب، فإما أن ينتشر مقاتلو المعارضة ويبدؤوا بمضايقة القوات السورية والروسية من خلف الخطوط، أو أن تسعى المعارضة إلى تركيز قواتها في المناطق الريفية بمحافظات مثل إدلب وحمص وحماة ودرعا، حيث كانت قوية بالفعل هناك.\nوقال إنه يمكن للولايات المتحدة وشركائها في التحالف -مثل تركيا والأردن والسعودية– أن تزيد من الدعم العسكري السري للمعارضة لهؤلاء المقاتلين.\nكما تحدث عن قلق الإدارة الأميركية في أعقاب التدخل الروسي في سوريا العام الماضي، وعن التكلفة الباهظة لإقامة منطقة عازلة في البلاد، ودعا إلى قيام الولايات المتحدة بالتعبئة الواسعة النطاق من أجل توفير المساعدات الإنسانية وإيصالها إلى المدنيين الذين يعانون هناك.\nوقال دعوا خطوط المساعدات الإنسانية الدولية تصل إلى الحدود التركية والأردنية واللبنانية، ولتتجرأ روسيا على إيقافها، ودعوا العالم يرى ما جلبته السياسة الروسية من وحشية، وإن القيام بهذا الجانب الإنساني من قبل الولايات المتحدة يعد أفضل من عدم تدخلها.\nقالت وزارة الدفاع الروسية إنها نشرت نظام صواريخ "أس 300" في قاعدتها البحرية بطرطوس في سوريا، مضيفة أن الهدف من نشر هذه الصواريخ هو ضمان سلامة القاعدة البحرية.\nقالت الولايات المتحدة إنها تنظر في خطوات للتعاطي مع الوضع في سوريا بعد انهيار المحادثات مع روسيا، وسط ترجيحات بتوجيه ضربات عسكرية للنظام السوري لانتهاكه الهدنة وقصفه المدنيين في حلب.\nقال مفوض الأمم المتحدة السامي لحقوق الإنسان الأمير زيد بن رعد الحسين إن الهجمات على المدنيين في حلب ربما ترقى إلى مستوى الجرائم ضد الإنسانية.


تنظم مؤسسة محمد بن سلمان «مسك الخيرية»، اليوم السبت وبمناسبة اليوم العالمي للمنظمات غير الحكومية، والذي يعد يومً خاصًا لجميع المنظمات غير الحكومية في أنحاء العالم، جلسة حوارية افتراضية حول دور المجتمع المدني في تنمية الشباب، وكيفية تحفيزهم وتمكينهم.\nويأتي ذلك بمشاركة ديمة آل الشيخ؛ مدير عام إدارة التواصل المجتمعي والأبحاث، كما يتحدث في ورشة «مسك الخيرية» صاحبة السموالأميرة نوف بنت محمد آل سعود؛ الرئيس التنفيذي، عضو مجلس الأمناء، وعضو لجنة الاستثمارات بمؤسسة الملك خالد، وحنان السماري؛ عضو مجلس إدارة مؤسسة المناهل الخيرية، ورشيد الزهراني؛ المدير التنفيذي، مؤسسة الراجحي الإنسانية، محمد الخميس؛ الرئيس التنفيذي لمؤسسة سليمان الراجحي للتمويل التنموي.\nوتهدف الورشة إلى تعزيز الحوار والنقاش بين المنظمات غير الربحية؛ لتوحيد الجهود والتنسيق في مجالات التنمية الشبابية واستدامتها، وإبراز أهمية دور الشباب ضمن المجتمع المدني السعودي، فضلًا عن التعريف ببعض برامج تنمية وتمكين المنظمات الشبابية ضمن القطاع غير الربحي.\nويمكن التسجيل في الورشة من خلال الرابط التالي: https://bit.ly/3sBahnQ.\nالوسومالمجتمع المدني في تنمية الشباب تنمية الشباب لقاءات مسك الخيرية مؤسسة مسك الخيرية مبادرات مسك الخيرية محمد بن سلمان مسك الخيرية\nالسابق 9 أفكار مشاريع تجارية في مجال الموضة\nالتالي البنوك السعودية تودع رواتب الموظفين


منحة كونراد أديناور شتيفتونغ في ألمانيا 2022 - منح مكاويات\nمنحة كونراد أديناور شتيفتونغ في ألمانيا 2022\nمنحة كونراد أديناور شتيفتونغ الممولة بالكامل في ألمانيا براتب يصل إلي 1200 يورو للدراسات العليا في أي جامعة ألمانيا تشمل جميع التخصصات\nمنحة كونراد أديناور شتيفتونغ الدراسية 2022-2023 هي منحة دراسية ممولة بالكامل للطلاب الدوليين. هذه المنح متاحة للدراسات العليا: الماجستير والدكتوراه. ستوفر هذه المنح الدراسية راتبًا شهريًا قدره 850 يورو للماجستير و 1200 يورو للدكتوراه. وتغطية الرسوم الدراسية والإقامة.\nتمنح مؤسسة كونراد أديناور شتيفتونغ منحًا دراسية لطلاب الماجستير الدوليين والخريجين من أجل تمكين الدراسة والبحث في جامعات ألمانيا. بهذه الطريقة ، نشجع بنشاط الحوارات بين الثقافات ، وتشكيل الشبكات الدولية بالإضافة إلى تدويل الجامعات والعلوم. مؤسسة كونراد أديناور (بالألمانية: كونراد أديناور شتيفتونغ، KAS) هي منظمة ألمانية تابعة للاتحاد الديمقراطي (CDU) ولكنها مستقلة عن يمين الوسط. يقع المقر الرئيسي للمؤسسة في سانكت أوجستين بالقرب من بون ، وكذلك في برلين. على الصعيد العالمي ، تمتلك المؤسسة 78 مكتبًا وتدير برامج في أكثر من 100 دولة.\nاقرأ أيضا: منحة فرانكفورت في ألمانيا 2022\nبون / Bonn\nلكي تكون مؤهلاً للحصول على منحة كونراد أديناور شتيفتونغ ، يجب على المرشحين استيفاء المتطلبات التالية:\nاللغة المطلوبة: الإنجليزية أو الألمانية. لديك معرفة جيدة باللغة الألمانية (مستوى B2) ،\nحاصل على شهادة جامعية، حيث أن البرنامج لا يدعم دراسات البكالوريوس،\nإثبات الاداء الأكاديمي فوق المتوسط،\nألا يزيد عمرك عن 30 عامًا عند التقديم للماجستير،\nتخطط لدراسة ما لا يقل عن ثلاثة فصول دراسية في أي جامعة في ألمانيا ،\nلديك موقف إيجابي تجاه الديمقراطية وحقوق الإنسان ،\nبالإضافة إلى ذلك ، فقد شاركوا بالفعل بنشاط في بلدانهم الأصلية من خلال العمل التطوعي لأشخاص آخرين والمجتمع\nاقرأ أيضا: 16000 وظيفة متاحة في برلين عاصمة ألمانيا\nنسخ من سجل أداء دراستك إذا كنت تدرس في إحدى الجامعات في ألمانيا.\nمزايا منحة كونراد أديناور شتيفتونغ\nستغطي المنحة الجوانب التالية:\nيحصل الخريجون (طلاب الماجستير أو الدراسات العليا) على منحة شهرية بقيمة 850 يورو.\nيتلقى طلاب الدكتوراه منحة شهرية قدرها 1200 يورو.\nتدعم المنحة تأمين الرعاية الصحية حتى مبلغ 120 يورو شهريًا.\nتقدم المنحة بدلًا عائليًا قدره 276 يورو بشرط أن تعيش أنت وزوجك معًا في مكان واحد في ألمانيا لمدة ثلاثة أشهر على الأقل وأن لا يتجاوز دخله / دخلها مبلغ 450 يورو شهريًا.\nيمكن استرداد الرسوم الناتجة عن الدورات الدراسية في الجامعة في ألمانيا والتي ترتبط ارتباطًا مباشرًا بدراستك حتى مبلغ 1500 يورو لكل فصل دراسي.\nاقرأ أيضا: منحة هومبولت ألمانيا براتب 3150 يورو\nملخص منحة كونراد أديناور شتيفتونغ 2022\nكونراد أديناور شتيفتونغ


خريطة الامارات العربية المتحدة - المرساة\nخريطة الامارات العربية المتحدة ، حيث تعتبر الإمارات من أهم الدول العربية في شبه الجزيرة العربية. فهذه الدولة لها تاريخ طويل ، وتعد من أهم الدول السياحية في العالم في الوقت الحاضر. والإمارات تمكنت من تحقيق العديد من الإنجازات والمعجزات. حيث يقال إنها استطاعت تحقيق المستحيل في زمن قياسي. وتحويل الرمال إلى ذهب ، والصحراء إلى أراضي خضراء زاهية. وخيام لأطول ناطحات السحاب وأجمل المباني في العالم ، مما يجعل خريطة الإمارات العربية المتحدة من أهم الخرائط لملايين الأشخاص في العالم سواء كانوا يريدون الترفيه أو السياحة أو الاستثمار. وهذا ما سنشرح بالتفص�\nالمرساةمنوعاتخريطة الامارات العربية المتحدة\nخريطة الامارات العربية المتحدة ، حيث تعتبر الإمارات من أهم الدول العربية في شبه الجزيرة العربية. فهذه الدولة لها تاريخ طويل ، وتعد من أهم الدول السياحية في العالم في الوقت الحاضر. والإمارات تمكنت من تحقيق العديد من الإنجازات والمعجزات. حيث يقال إنها استطاعت تحقيق المستحيل في زمن قياسي. وتحويل الرمال إلى ذهب ، والصحراء إلى أراضي خضراء زاهية. وخيام لأطول ناطحات السحاب وأجمل المباني في العالم ، مما يجعل خريطة الإمارات العربية المتحدة من أهم الخرائط لملايين الأشخاص في العالم سواء كانوا يريدون الترفيه أو السياحة أو الاستثمار. وهذا ما سنشرح بالتفصيل في هذا المقال.\nلقد رسخت دولة الإمارات العربية المتحدة مكانتها كمركز خاص على خريطة السياحة العالمية. مما أجبر العالم كله على النظر إليها بتقدير واحترام. أصبحت وجهة فريدة للاستثمار والسياحة في الشرق الأوسط. قد يتضح ذلك في الخريطة السياحية لدولة الإمارات العربية المتحدة والمتمثلة في الآتي:\nتقع دولة الإمارات العربية المتحدة في جنوب غرب آسيا في الطرف الجنوبي الشرقي لشبه الجزيرة العربية. تحدها عمان من الشرق والمملكة العربية السعودية من الجنوب. كما تشترك في الحدود المائية مع قطر وإيران.\nأكبر إمارة في دولة الإمارات العربية المتحدة هي إمارة أبوظبي. بمساحة إجمالية تبلغ 26000 كيلومتر مربع ، وتمثل إمارة أبوظبي 87٪ من إجمالي مساحة دولة الإمارات العربية المتحدة وأصغر إمارة. هي إمارة عجمان ، بمساحة إجمالية قدرها 100 ميل مربع.\nمناخ الإمارات العربية المتحدة هو مناخ شبه استوائي. حار صيفاً ودافئ شتاءً ، ومتوسط درجة الحرارة في أكثر الشهور حرارة (يوليو وأغسطس) 45 درجة مئوية.\nتقع دولة الإمارات العربية المتحدة بين خطي عرض (22 و 26.5 درجة شمالاً) وخط طول (51 و 56.5 درجة شرق غرينتش).\nتتكون دولة الإمارات العربية المتحدة من سبع إمارات هي أبو ظبي والشارقة ودبي ورأس الخيمة وأم القيوين والفجيرة وعجمان. وسوف نتعرف على ما يلي على خريطة كل من الإمارات السبع:\n1- إمارة دبي\nإمارة دبي هي إحدى أكبر الإمارات في دولة الإمارات العربية المتحدة ، وعاصمتها مدينة دبي. وهي المنطقة التي تقسم خور دبي إلى قسمين. تضم العديد من المرافق التجارية والبنوك والمنتجعات السياحية الرائعة والتي تتميز بكونها على أعلى مستوى ، لذلك تستقبل إمارة دبي أعداداً ضخمة من السائحين بشكل مستمر.\nومن أبرز الأماكن السياحية في إمارة دبي برج خليفة ، وهو أطول برج في العالم. ومدينة دبي لاند ، ونخلة جميرا ، ودبي مول ، والعديد من الأماكن السياحية الأخرى.\n2- إمارة أبوظبي\nإمارة أبوظبي هي عاصمة دولة الإمارات العربية المتحدة ، وهي من أكبر الإمارات فيها من حيث المساحة وعدد السكان كذلك. إنها واحدة من أغنى المدن وأكثرها أمانًا في العالم. توجد في هذه الإمارة قرارات خاصة برئاسة الجمهورية ورئيس الوزراء.\nومن أشهر الأماكن السياحية في إمارة أبوظبي مسجد الشيخ زايد رحمه الله ، وحديقة الإمارات للحيوانات ، ومنارة السعديات ، والحديقة المائية للألعاب ، والقرية التراثية ، والعديد من الأماكن السياحية الأخرى.\n3- إمارة الشارقة\nتعتبر إمارة الشارقة من أبرز المراكز الثقافية في دولة الإمارات العربية المتحدة ، وهي منطقة تعتبر مقراً هاماً لشرح التراث الثقافي والتاريخي ، إضافة إلى طبيعتها المميزة وشواطئها الساحرة.\nتضم إمارة الشارقة العديد من المناطق السياحية الرائعة مثل متحف الشارقة البحري ، ومتحف الشارقة للحضارة الإسلامية الذي يضم مجموعة من المشغولات الرائعة التي تحكي لنا أجمل القصص عن الحضارة الإسلامية ، وبحيرة خالد ، ومربى الشارقة للأحياء المائية ، وغيرها من الأماكن السياحية.\nأهم ما يميز هذه الإمارة أنها تعبر عن مزيج رائع ما بين القديم والحديث ، فهي وجهة رائعة لمحبي الهدوء والاستجمام ، لما تضمه من منتجعات جذابة وشواطئ رائعة ، إضافة إلى أماكن تجارية مهمة. مما يجعلها وجهة سياحية رائعة للمسافرين.\nتضم إمارة رأس الخيمة العديد من المعالم السياحية الجذابة ، مثل الحديقة المائية ومتحف رأس الخيمة وأيسلندا والواحة البدوية.\n5- إمارة عجمان\nوهي المنطقة الواقعة على الساحل الغربي لدولة الإمارات العربية المتحدة ، ودائما ما يزورها محبو التنوع ، لاحتوائها على مراكز ثقافية رائعة ، إضافة إلى طبيعتها الجذابة ، وهي مركز متميز لعشاق التسوق ، لذلك فهي من افضل الاماكن السياحية.\nتضم إمارة عجمان عددًا كبيرًا من المعالم السياحية المميزة ، مثل متحف عجمان ، وشواطئ عجمان الجميلة التي تستقطب عددًا كبيرًا من محبي الاسترخاء والمتعة.\n6- إمارة أم القيوين\nتقع إمارة أم القيوين في شمال البلاد ، ويحكمها صاحب السمو الشيخ “سعود بن راشد المعلا” وولي عهده سمو الشيخ “راشد بن سعود بن راشد المعلا”. عاصمتها مدينة أم القيوين ، ويبلغ عدد سكان الإمارة 49 ألف نسمة ، وتبلغ مساحتها الإجمالية 750 كيلومترًا مربعًا.\n7- إمارة الفجيرة\nإمارة الفجيرة هي تلك المدينة الجميلة التي تطل على بحر عمان ، وتتميز هذه المنطقة بشواطئها الرائعة ومنتجعاتها الجذابة ، بالإضافة إلى أنها تضم العديد من الأماكن الترفيهية والتاريخية والأثرية.\nومن أبرز الأماكن في إمارة الفجيرة منتزه عين مذهب الكبريت ووادي الرويعه وساحة مصارعة الثيران التي تعد من أكثر الأماكن السياحية إثارة للاهتمام.\nوالي هنا نكون قد وصلنا الي ختام هذا المقال الذي تضمن عنوان خريطة الامارات العربية المتحدة ، كذلك ذكرنا خريطة الإمارات السبع ، ثم تعرفنا على الامارات السبع.


نشرت يوم 2017/01/09 في تمام الساعة 09:22 بتوقيت غرينتش\nعزّز الدولار مكاسبه الناتجة عن تقرير العمالة في حين انخفض الجنيه الاسترليني اثر الأحاديث السلبيّة حول البريكسيت.\nتمكن الدولار الامريكي من الحفاظ على المكاسب التي حقّقها يوم الجمعة وحتى توسيعها مقابل بعض العملات خلال التعاملات الآسيوية اليوم. وخاصة مقابل الين الياباني ارتفع الدولار الى نحو 117.50, في حين تداول اليورو عند 1.0531. وكان الدولار قد دفع في وقت سابق بالعملة الموحدة إلى أدنى مستوى عند 1.0515. وكانت السيولة ضعيفة عموماً بسبب عطلة البنوك في اليابان, وكان السوق هادئ نسبياً بعد أرقام الوظائف الهامة التي تمّ اصدارها يوم الجمعة:\nيوم الجمعة, جاء تقرير التوظيف في الولايات المتحدة أدنى من ما كان متوقّعاً, متأثراً بنتيجة برقم خلق فرص العمل الجديدة, في حين ارتفع معدل البطالة قليلاً إلى 4.7% متماشياً مع ما كان متوقعاً. وكان مؤشّر معدّل الأجور ايجابي, حيث ارتفع متوسط الأجر في الساعة بأسرع وتيرة سنوية له منذ عام 2009, ما بتوافق مع رفع سعر الفائدة من قبل الاحتياطي الفدرالي مرّة جديدة في عام 2017.\nوعلى الرغم من تحقيق مكاسب كبيرة, استقر مؤشر الدولار الأمريكي دون ما يقارب 1.5% عن أعلى مستوياته في الأسبوع الماضي حيث يبدو أن التجار حذرين من دفع الدولار بشكل قوي قبالة المؤتمر الصحفي للرئيس المنتخب دونالد ترامب يوم الاربعاء. ومن المتوقع أن يحدّد ترامب تفاصيل سياساته الاقتصادية خلال المؤتمر الصحفي السابق لتنصيبه في العشرون من يناير القادم.\nوانخفض الجنيه الاسترليني بشكل حاد خلال جلسة اليوم بعد أن بدا رئيس الوزراء البريطاني يدعم فكرة التخلي عن هدف الولوج الى سوق الاتحاد الأوروبي وذلك بهدف اعادة السيطرة على الهجرة الى الداخل البريطاني. انخفض الجنيه دون أدنى مستوياته في شهرين عند 1.2163, بينما ارتفع اليورو/جنيه الى 0.8650 بعد أن أغلق يوم الجمعة قرابة 0.8573. 1.2080-1.2100 هي منطقة رئيسية للباوند بحيث سيدفع أي كسر دونها الأسعار لتخطيّ أدنى مستوى تمّ تسجيله بعد البريكسيت.\nوفيما تبقى لليوم, من المقرر أن يتحدث خلال الجلسة الأمريكية ما لا يقل عن ثلاث مسؤولين من مجلس الاحتياطي الفدرالي. يمكن أن يعطي كل من لوكهارت, روزنغرين وإيفانز بعض المؤشرات عن توقيت رفع سعر الفائدة المقبل لمجلس الاحتياطي الفيدرالي, في حين أنه من المقرر أيضاً أن يقيم نائب حاكم بنك انجلترا مؤتمراً صحافياً خلال الجلسة الأمريكية. من حيث البيانات, سيتمّ اصدار كل من معدّل البطالة لشهر نوفمبر, ومؤشر ثقة المستثمرين من منطقة اليورو. وستكون الجلسة الأميركيّة أكثر هدوءاً, حيث سيتمّ اصدار بيان توجّهات العمالة, ومؤشر الائتمان الاستهلاكي فقط.


ميا 710 ويندوز 10 2021 » bivosmallchurch.net\nتحميل ويندوز windows 7 النسخة الأصلية من مايكروسوفت.\n22/04/41 · ابتداء من 14 يناير 2020 لن يتلقى نظام تشغيل ويندوز7 أية تحديثات أمنية جديد، ولهذا نجد الكثير من يبحث هن تعلم كيفية ترقية ويندوز 7 الى 10. 30/06/41 · دعونا نتجه إلى شرح قد تأخرنا في إصداره وقد كان هذا لإعطائكم أكبر فرصة لتجربة الإصدار الجديد، فلنبدأ اليوم بشرح كيفية العودة من ويندوز 10 إلى ويندوز 8.1. تحميل ويندوز 7 Windows 7 Ultimate للنواتين 32 و 64 تحميل ويندوز 7 Windows 7 Home Premium للنواتين 32 و 64 و هنا طريقة جديدة لتحميل ويندوز 7 و ويندوز 8.1 و ويندوز 10 بالإضافة إلى الأوفيس.\nما هو برنامج الشحن المجاني؟ سوف تحصل على شحن مجاني على كافة الطلبات المحلية في حال بلغ طلبك 200 ريال على الأقل لأي سلعة من المتجر المحلي، وعلى كافة الطلبات الدولية للسلع المؤهلة التي لا تقل عن 200 ريال من متجر أمازون. لميا ميا 800 و710: أول نوكيا مع هاتف ويندوز.\n03/06/39 · برنامج موفي ميكر من انتاج وتطوير شركة مايكروسوفت الامريكية، وتقوم بتنصيبه علي اغلب نسخ الويندوز سواء ويندوز اكس بي او ويندوز سفن او 8 أو ويندوز 10، لكن بعض نسخ الويندوز لا تحتوي علي البرنامج. راجع هذه القائمة للحصول على دعم برنامج تشغيل Windows 10 الخاص بطابعات HP Business Inkjet. حدد برنامج التشغيل الموصى به للحصول على أقصى استفادة من طابعة HP الخاصة بك، أو اعرض الخيارات الإضافية لبرنامج التشغيل، أو تحقق من حالة دعم. 01/06/40 · تتميز متصفح Internet Explorer 10 بخاصية اللمس لمستخدمي ويندوز 8، أما في ويندوز 7 فانه يعمل على تزويد المتصفح ببعض المميزات المحدثة، ويوجد العديد من الإضافات والتحديثات على هذه النسخة، وسنقوم بعرض. 30/06/41 · لحسن الحظ، إذا كنت ترى أن تحديثات ويندوز 10 المستمرة تشكل مصدر إزعاج بالنسبة لك، فتوجد أكثر من طريقة تساعدك على إيقاف تحديثات ويندوز 10 الإجبارية بحيث تمنع تحميلها تلقائيًا من دون إذنك.\nكيفية تغيير لغة العرض في ويندوز 10 للعربية ويمكنك تركيب اللغة التي تريدها وجعلها اللغة الافتراضية ولغة العرض في نظام ويندوز 10 بكل سهولة لتغيير اللغة. ~ ترقية ويندوز 7 أو ويندوز 8 و 8.1 إلى ويندوز 10 [حصريا] مهم: لتحميل النسخة النّهائية الرسمية و الأصلية من ويندوز 10 بالمجان و دون usb أو dvd و دون لن تفقد ملفاتك و برامجك إضغط هنا.\nقم بتحديدها ثم انقر على امر Crack it للتأكد بعدها افتح اللعبه وستجدها نسخه كامله كما تشاهد في الصوره للتو انا قمت بفتح لعبة GravityGuy بضغطة زر واحده وسعرها في المتجر 5 دولار هههههههه. 23/11/38 · كيفية إيقاف تحديثات ويندوز 10 الخطوة الأولى من إيقاف التحديثات ، و هذه الخطوة تتم فيها إعطاء أمر للويندوز بتحميل التطبيقات المراد تحديثها ، مع إمكانية عدم التحديث ، و الخطوة الثانية يتم إعطاء أمر للسيرفر بعدم تحديث هذه. تحميل برنامج تيك توك للكمبيوتر tik tok download for pc ، شرح تشغيل تيك توك على الكمبيوتر، تنزيل تيك توك ويندوز 10 ويندوز7 طريقة مجربة 100%. 17/04/40 · رئيس شركة مياه القاهرة: الفلاتر المنزلية خطر. و"الحنفية" أكثر نظافة. لإطلاق تطبيق جديد يحمل اسم Office وسيتوفر مجانًا مع نظام التشغيل ويندوز 10.\nأنظمة التشغيل: ويندوز 10، ويندوز 8 / 8.1، ويندوز 7، ويندوز فيستا، ويندوز زب 32 بت / 64 بت نموذج: NVIDIA GeForce GT 710 بطاقة الفيديو لسطح المكتب GeForce GT 710 تعريفات بطاقات الفيديو. شروحات وتحميل أحدث البرامج والألعاب. أصبحت السيرة الذاتية أو cv وثيقة مهمة جداً لأي شخص يريد التقدم لوظيفةٍ ما؛ لأنها من أساسيات الحصور على الوظيفة حيث تبيِّن للشركة أو صاحب العمل أهم البيانات الواجب توافرها للحصول.\nونقلت التقدير للطلاب 2021\nsungarei 1 تيل قيمة العملة 2021\nظلال تمييز برونزي 2021\nأقلام الرسم الفن 2021\nشرائح خط اثنين مع نقطة النهاية المشتركة 2021\nهل أعرف اختبار رفيقي 2021\nرون كوبي رم 2021\nفي وقت الفراشات الفصل 11 ملخص 2021\n2017 ميتسوبيشي أوتلاندر الصيانة الروتينية المطلوبة 2021\nالذئب العلامة التجارية هوت دوج صلصة 2021\nماسي فيرغسون 135 العادم المنوع 2021\nالتراص ثلاجات صغيرة 2021\nحجم 270 سم 3 2021\nالتنصت eft ممارس 2021\nمعنى إدارة الناس 2021\nأفضل صلصة سلطة اليونانية محلية الصنع 2021\nخطاب عيد ميلاد إلى السابقين 2021\nبافلوف نظرية تكييف الكلاسيكية 2021\nأفكار تنظيم مساحة المكتب 2021\nفيل كولينز تي شيرت الأمازون 2021\nكوكتيل الجن التوت البيض الأبيض 2021\nجيب أسود بوصلة رياضة 2021\nه ميرتنس التنس 2021\nكيف تنطق الاتزان 2021\nبني غامق إلى البلاتين 2021\nألدي المملحة كراميل تشيز كيك 2021\nوظيفة طالب هاليفاكس 2021\nysl كيت المتوسطة 2021


تعليقات حول فندق بان كانج مونج هاو هين هوتل - هوا هين, تايلاند - فندق مبيت وإفطار - TripAdvisor\nتعليقات حول فندق - بان كانج مونج هاو هين هوتل, هوا هين\nبان كانج مونج هاو هين هوتل\nرقم 96 من بين 269 فنادق مبيت وإفطار / فنادق صغيرة في هوا هين 122 Soi Moo BaanTakieb | Tumbon NongKae, هوا هين 77110, تايلاند خدمات الفندق\nو5 مواقع أخرى! 41 صور فوتوغرافية أخرى غرفة/جناح (13)عرض الألبوم تناول الطعام (4)عرض الألبوم الفندق والحدائق (1)عرض الألبوم عرض كل الصور الفوتوغرافية الصور الفوتوغرافية الاحترافيةصور فوتوغرافية التقطها المسافرون (38)عرض الخريطة\nتوجد تعليقات أحدث لـ بان كانج مونج هاو هين هوتل اطلع على أحدث التعليقات السابق\nجارٍ تحديث القائمة.. اكتشف فنادق مماثلة سوباترا هوا هين ريزورت عدد التعليقات 51عرض الأسعار 0.1 كم Nern Chalet Beachfront Hotel عدد التعليقات 105عرض الأسعار 0.0 كم تاكياب بيتش ريزورت عدد التعليقات 38عرض الأسعار 0.8 كم طالع جميع فنادق هوا هين استعراض المواقع القريبة\nرقم 46 من 137 في هوا هين عدد التعليقات 51\nResort de Paskani\nرقم 85 من 269 في هوا هين عدد التعليقات 12\nرقم 60 من 137 في هوا هين عدد التعليقات 43\nعرض الأسعار عرض الأسعار عرض الأسعار قريب من بان كانج مونج هاو هين هوتل معالم الجذب القريبة الأعلى تقييمًا 354 تعليقات Wat Khao Takiap\n682 تعليقات Chopsticks Hill (Khao Takiab)\nخدمة غسيل الملابس معلومات إضافية عن بان كانج مونج هاو هين هوتل\nالعنوان: 122 Soi Moo BaanTakieb | Tumbon NongKae, هوا هين 77110, تايلاند المنطقة:\nج.م. 330 - ج.م. 759 (بناءً على متوسط أسعار الغرفة القياسية)\nفئة الفندق:2 نجوم — بان كانج مونج هاو هين هوتل 2*\nيفخر TripAdvisor بشراكته مع Expedia, Hotels.com, Agoda, Travelocity, Orbitz, Booking.com, Priceline و Hotwire بحيث يمكنك القيام بحجوزاتك في بان كانج مونج هاو هين هوتل بثقة. إننا نساعد الملايين من المسافرين كل شهر في العثور على الفندق المثالي لقضاء عطلة والقيام برحلة عمل على حد سواء، وذلك مع القيام دائمًا بتقديم أفضل الخصومات والعروض الخاصة.\nهل لديك أسئلة؟ احصل على إجابات من موظفي بان كانج مونج هاو هين هوتل والنزلاء السابقين.\nمرحبًا بك مرة أخرى! قد تتغير الأسعار في غيابك. يرجى تحديث الصفحة لمطالعة أحدث أسعار بان كانج مونج هاو هين هوتل. تحديث الأسعار


الذهب الموردين آلة التكرير الذهب محطم، آلة طحن مطحنة لخام الذهب صهر وتكرير وتنقية شراء الذهب مطحنة ختم في جنوب شراء الذهب مطحنة ختم في جنوب أفريقيا الموردين آلة طحن إنتاج الجبس .\nعالية متوسطة منخفضة الكروم الحديد الزهر الكرة لمصنع الأسمنت الكرة مطحنة نموذج مواصفات اسم مواد العناصر الكيميائية صلابة ج سي من S ص كر هرك يلقي الحديد الكرة خاص cr1 2.0-3.0 20 58-64 cr2 خاص 2.0-3.0 15. get price\nقدرة مطحنة الكرة خام الذهب. مطحنة الكرة طن واحد في الساعة الكرة مطحنة 100 طن الكرة سعر مطحنة لخام إلى 2 مطحنة الكرة 5 طن في قدرة ساعة تصنيعها دردشة مجانية الكرة مطحنة سحق الذهب الخالص جدا مطرقة\nختم مطحنة لخام الذهب مطحنة ختم الذهب للبيع جنوب آلات قوية آلات الطوب ذ.م تعدين الذهب سحق . خيار لك لسحق الصخور الصلبة وجلخ قوية أو الذهب محطم، آلة طحن مطحنة لخام الذهب صهر\nالخشنة ريمون مطحنة كبيرة. طاحونة الجميلة جدا سعة كبيرة الخصم، ريمون مطحنة، آلة مسحوق طاحونةUS $ 10000Shanghai, Tianjin, Qingdao1 مجموعة معرف المنتج60010907752 [الدردشة على الانترنت] مطحنة الأسطوانة في مصنع للاسمنت.


جريدة الرياض: الخرطوم وجوبا يشيدان بدور المملكة في إنجاح مفاوضات السلام\nالموضوع: جريدة الرياض: الخرطوم وجوبا يشيدان بدور المملكة في إنجاح مفاوضات السلام\nأكد سفير خادم الحرمين لدى السودان علي بن حسن جعفر، حرص المملكة على دعم استقرار السودان في كافة المجالات، مؤكدا مباركة المملكة لخطوات السلام وسعيها لتحقيقه، مشيرا إلى أن المملكة على مستوى القيادة وجهت بالوقوف مع الشعب السوداني حتى يتجاوز آثار الجائحة والفيضانات، مؤكداً استمرار العمل على تعزيز التواصل والتعاون بين البلدين والشعبين الشقيقين.\nمن جانبه أكد اللواء فضل الله برمة ناصر نائب رئيس حزب الأمة القومي على أزلية وخصوصية العلاقات بين المملكة والسودان.\nوقال برمة لدي لقائه سفير خادم الحرمين الشريفين: إن المملكة تعتبر الأقرب للسودان على الدوام، مشيدا بوقفة المملكة مع السودان في مختلف الأصعدة والمحافل.\nوأكد أن علاقة السودان مع المملكة مميزة في مختلف المجالات وربطهم معاً العقيدة والجوار، لافتاً إلى أن البحر الأحمر صار جسراً للعلاقات الأخوية الثابتة. وأكد برمة أن الشعب السودان وحزب الأمة وعضويته على وجه الخصوص يكنون للمملكة العربية السعودية شعورا طيبا.\nوأشاد بدور سفارة خادم الحرمين بالخرطوم ومبادرتها الرسمية والشعبية.\nكما التقى السفير علي بن حسن جعفر بالمستشار الأمني لرئيس جمهورية جنوب السودان رئيس الوساطة في مفاوضات السلام بين الأطراف السودانية توت قلواك الذي سلم سعادة السفير دعوة لحضور حفل التوقيع النهائي على اتفاق السلام المزمع في يوم (3) أكتوبر القادم في مدينة جوبا.\nوأشاد معالي المستشار توت قلواك بجهود المملكة في تحقيق السلام في السودان وأدوار الممكلة المتعاظمة في دعم الاستقرار في المنطقة ومبادراتها الإنسانية والإنمائية علي مستوي العالم.\nالجدير بالذكر أن المملكة لعبت دورا كبيرا في دعم اتفاق السلام في السودان عبر مشاركتها الفاعلة في كل المراحل التحضيرية وصولا للتوقيع بالأحرف الأولي مؤخرا، فضلا عن استضافتها اجتماع مجموعة أصدقاء السودان لدعم الاستقرار والسلام في السودان.\nhttp://www.alriyadh.com/1842941]لقراءة الخبر كاملاً فضلاً اضغط هنا[/url]


مبنى سكني فخم\nالمكتبه » المكتبه » على الاشياء » مبنى سكني فخم\nنوع الخشب / الميرياو\nمن المعروف أن الأوساخ التي قد تلتسق بالقدمين تفسد أي غطاء أرضي تقريبًا ،لا سيما الباركيه لكونه مادة طبيعية (الخشب) حساسة للغاية لتأثيرات الرطوبة ودرجة الحرارة. مع ارتفاع الرطوبة يبدأ الخشب في امتصاص الرطوبة مما يجعله منتفخ و يزداد حجمه. و هذا النوع من الخشب لا يريد العملاء استخدامه في أرضيات التراس الداخلية المقاومة للرطوبة ، والتي تستخدم تقليديًا في الساونا أو أو الحمامات أو المناطق الخارجية.\nوبالتالي ، كانت مهمة صعبة لتنفيذ مشروع هذا المنزل الكبيرالذي في الصور ! لذلك أعتمد حل بسيط:آلا وهو إدراج المطاط بين اللوحات. هذه التقنية معروفة جيدا وتستخدم على نطاق واسع عند وضع الأرضيات على اليخوت. وبطبيعة الحال تم استخدام أنواع الخشب المستقرة "خشب الساج". و قد أختير هذا الحل لأنه الأمثل لمثل هذا الملحق ، والذي يضمن مقاومة الرطوبة العالية للأرضية. النتيجة تجاوزت كل التوقعات! تم إيلاء اهتمام خاص لاختيار نوع غطاء سطح الأرضية النهائي ، وتوفير وظائف الحماية المطلوبة. تجدر الإشارة إلى أن الباركيه البني الذهبي المشرق المصنوع من خشب الساج يعطي التصميم الداخلي مظهراً احتفالياً.\nيتم دمج نمط هندسي بسيط لبقية الباركيه بنجاح مع ديكور على طراز فن الآرت ديكو. يوفر الجمال الطبيعي لخشب الميرباو والطابع الفريد للأرضية. يتم تكوين التركيبة بطريقة يتم التأكيد على تشغيل نسيج الميرباو عند إضاءة من زوايا مختلفة.


منهج التحرير صيد الفوائد saaid.net\nمنهج التحرير - الإحسان إلى المماليك - فَـك رقبـة\nجاء الإسلام ليحدث في الأرض إصلاحاً على كل المستويات وفي جميع المجالات.. فهو ليس ديناً يكتفي بالجانب الروحي أو العبادات فقط ، وإنما يتولى تنظيم كافة شئون الدنيا بنصوص وقواعد عامة ثابتة – في القرآن الكريم والسنة المطهرة – تاركاً التفاصيل والفرعيات لاجتهاد العلماء في كل عصر ومصر حسب الظروف .\nوهذا الاجتهاد الفقهي العبقري تراكم به على مر العصور ما يمكن أن نسميه نظريات عامة ومناهج كلية تغطي كل شئون الفرد والمجتمع .. وإذا كان المجتهدون من فقهاء المسلمين في كل عصر قد وضعوا حلولاً وفتاوى فقهية تناسب ما يستجد من أمور في عصورهم، فإن هذا يأتي في إطار القاعدة العامة التي تسمح بالاجتهاد والقياس فيما لم يرد فيه نص بالقرآن أو السنة . وبالرجوع إلى نصوص القرآن الكريم والأحاديث النبوية الشريفة و كتب التفسير والفقه والسنن يمكن القول بيقين إن الإسلام العظيم قد أحدث إصلاحاً ثورياً غير مسبوق في مكافحة سرطان الرق الذي عمت به البلوى في مشارق الأرض ومغاربها قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم . هذا المنهج هو "التحرير" للعبيد كل العبيد تدريجياً وبخطوات هادئة ولكنها ثابتة . إنها خطة مدروسة ومحكمة وبالغة الدقة . وقبل أن نتناول هذه الخطة بالتفصيل علينا ان نرد على سؤال ملح يطرحه كل من لا علم له بالإسلام ، وهو : لماذا لم يحظر القرآن الرق جملة واحدة بآية قاطعة تحرر كل العبيد في كل العالم لحظة نزولها على الفور؟! للوهلة الأولى قد يظن البعض أن السائل محق، أو أنه كان على الإسلام أن يفعل هذا بضربة واحدة حاسمة تقضي على الاستعباد المنتشر في الأرض .. لكن العاقل المتأمل – والمنصف- سرعان ما يتضح له وجه الحقيقة .\nنقول - وبالله التوفيق - أن الرق ظاهرة اجتماعية واقتصادية وفكرية بل "ونفسية" أيضاً .. ولمعالجة هذه الظاهرة لا مفر من النظر إليها من كل الجوانب لوضع أفضل السبل لمكافحتها .. فمن الناحية الفكرية كان لابد أولاً من تغيير النظرة الإجرامية – نظرية الاستعلاء على الآخر – الموجودة حتى الآن لدى كثير من الغربيين . والمثال الصارخ هم اليهود أعداء الله الذين يظنون أنهم شعب الله المختار، وأن الآخرين لم يخلقوا إلا ليكونوا عبيداً لهم !! .\nفهل من المستطاع تغيير طريقة تفكير بل أسلوب حياة وتعامل الآخرين مع غيرهم بلمسة سحرية في لحظة واحدة ؟!\nلقد كان الرومان والإغريق والفرس والهندوس واليهود والنصارى في كل العالم، كل أمة منهم تتعامل مع الآخرين من هذا المنظور ، هم السادة وغيرهم العبيد. فكان على الإسلام أن يصحح هذه المفاهيم الخاطئة أولاً كي تتغير بعدها أساليب التعامل مع الآخر، وتتحول الممارسات إلى الصواب والاعتدال،ثم يمكن بعد هذا الحديث عن التحرير. وذلك كله يحتاج إلى وقت ليؤتى ثماره المرجوة .\nومن الناحية الاجتماعية، فإن أي عالم بالاجتماع أو التاريخ أو حتى طبائع البشر يدرك تماماً أن إحداث تغيير جذري في المجتمع مثل إلغاء الرق أمر لا يمكن حدوثه في جيل واحد أو بضعة أجيال من عمر البشر .\nلقد كان ربع سكان العالم من السادة ، وثلاثة أرباع البشر وقت بدء نزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم هم من الأرقاء المستعبدين . فهل كان مجرد نزول آية قاطعة تقول: "حرروا العبيد فوراً" كافياً لتحرير ثلاثة أرباع العالم حالاً ؟!! بالطبع هذا مستحيل ، ومن يزعم غير هذا فهو إما ساذج أو مكابر أو خيالي حالم لا صلة له بالواقع ولا علم له بالبشر . وهذا يقودنا إلى الجانب الاقتصادي في الأمر.. إذ أن الرق كان نشاطاً اقتصادياً واسع النطاق في كل أنحاء العالم .. فإذا أردنا تحرير ثلاثة أرباع الناس من الأقلية "المستغلة" فإن هذا يعنى ضرورة إيجاد وسائل لإعاشة "المحررين الجدد"، وهم أغلب السكان كما رأينا، وفرص عمل لملايين العتقاء ، ومساكن لإيوائهم بعد مغادرتهم لبيوت السادة السابقين، إذ ليس من العدل ولا المنطق ولا الواقع أن تطالب السادة الذين فقدوا مصدراً هاماً وأساسياً للدخل - هو ما يدره عليهم عمل أولئك العبيد – لا يعقل أن نطالبهم بالاستمرار في الإنفاق على هؤلاء وإعالتهم، وقد انتهت العلاقة أو السبب القانوني لذلك، فضلاً عما يلحق بالملاك من خسائر اقتصادية فادحة بسبب هذا "التحرير" المفاجئ لعبيدهم . ولا مفر كذلك من تعويض هؤلاء عن هذه الخسائر، إما بمقابل مادي، أو على الأقل بجزاء معنوى – الجنَّة - يجعل نفوسهم تطيب بهذا العتق . وبالطبع فإن تدبير لوازم المعيشة المستقلة للمحررين ، وفرص عمل لهم ، وكذلك تدبير موارد لتعويض السادة السابقين ، كل ذلك يحتاج إلى وقت بلا خلاف .. ولعل أبلغ رد على من يتوهمون إمكانية إلغاء الرق بضربة واحدة حاسمة هو ما حدث في الولايات المتحدة الأمريكية .. فقد حاول الرئيس المصلح "أبراهام لنكولن" القضاء على الرق هناك بقانون حاسم فماذا كانت النتيجة ؟ اندلعت حرب أهلية طاحنة بين ولايات الشمال المطالبة بإلغاء الرق، والولايات الجنوبية داعمة الاستعباد، استمرت لسنوات ، وهلك فيها الملايين من الفريقين، وتعرضت البلاد لخراب شامل. بل لقي لنكولن نفسه مصرعه بسبب محاولته إلغاء الرق ، فقد اغتاله أحد المجرمين البيض الذين يرفضون السماح بتحرير السود ومساواتهم بالسادة !! وبقيت التفرقة العنصرية بعده قروناً عديدة بل مازالت العبودية هناك في صور أخرى كما رأينا !! ونشير أيضاً إلى مئات الثورات الدموية الرهيبة التي اندلعت من جانب العبيد على مر العصور، احتجاجاً على القهر والإذلال وإهدار الآدمية ، وتطلب قمع هذه الثورات – من جانب السادة – أنهاراً من الدماء، وخسائر اقتصادية فادحة . فهل هذا الهلاك للحرث والنسل والخراب الشامل مما يُلام الإسلام على تجنبه ؟! إن هذه الجزئية في حد ذاتها هي من دلائل عظمة الإسلام، وأنه بالفعل من عند الله الحكيم العليم بما يصلح خلقه وما يناسبهم من تشريعات تحقق العدل والمساواة بين الجميع ، وفي ذات الوقت تضمن الأمن والاستقرار في المجتمع .\nلقد جاء الإسلام لحقن الدماء وحفظ الدين والعرض والعقل والمال أيضاً . أما حكاية الثورات الدموية الحمراء - على الطريقة الشيوعية البائدة - وشعارات "للحرية الحمراء باب بكل يد مضرجة يدق"، فهذا كله مما ترفضه العقول الذكية والطبائع السويّة فضلاً عن التشريعات السماوية . وعلى ذلك فالتدرج في التحرير على مراحل هو عين الحكمة والعدل . وهل يرضى عاقل بما اقترفته الشيوعية الدموية تلك من الفتك بعشرات الملايين من البشر في البلدان التي تسلّطت عليها – كما أشرنا – فضلاً عن الدمار الشامل لكل شيء؟؟ وتكفي نظرة على أحوال دول أوروبا الشرقية المتدهورة حتى الآن للتحقق من صحة ما نقول. وما حدث هو أن الشيوعية "استعبدت" الناس هناك حيناً من الدهر، فلما سقطت تسببت في الإيقاع بشعوب بلادها في أنواع جديدة من "الاستعباد"، ولكن "السادة الجدد" هم من "الغرب" هذه المرة!!! إنه استعباد اقتصادي وسياسي بل وجنسي أيضاً (1) . فهل يلومون الإسلام الذي حَظَرَ كل هذا وحَرَّمَه تمامًا ؟!! .\nوهناك عبارة موجزة خالدة لعمر بن عبد العزيز تلخص بالضبط التصرف السليم تجاه مشكلة كالرق . فقد كان عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنهما شابا صالحا يحث أباه العظيم على الإسراع بالقضاء على كافة المظالم التي وقعت قبل توليه الخلافة . فقال الخليفة العظيم : "يا بنى .. لو حملناهم على الحق جملة لتركوه جملة"(2) .. والمعنى الواضح هو أن أغلب الناس لا يتحملون التغيير المفاجئ، وخاصة إذا كان تغييراً اجتماعياً واقتصادياً هائلاً مثل إلغاء الرق وتحرير العبيد الذين كانوا أكثر من الأحرار عدداً في كل المجتمعات . ومن شأن التشريع الذي يفعل هذا بخطوة واحدة متسرعة أن يفشل فشلاً ذريعاً، وبالتالي يتسبب في تثبيت دعائم المظالم وليس القضاء عليها . ونشير هنا مرة أخرى إلى أن كل المعاهدات الدولية والقوانين المحلية في كل الدول قد فشلت حتى الآن في القضاء على الرق - كما رأينا - وما زال عشرات الملايين من الفقراء – خاصة النساء والأطفال – ينضمون سنوياً – إلى جيوش الضحايا المستضعفين في الأرض .. المسألة ليست نصوصاً تصدر فينتهي الرق . إذ لا جدوى من تغييرالنصوص إذا لم تصلح النفوس. واصلاح الأنفس هو بالضبط ما فعله الإسلام أولا. وبدون إصلاح القلوب والعقول تتحول النصوص إلى مجرد "حبر على ورق" لا يسمن ولا يغني من جوع .\nوأما من الناحية النفسية، فإن السادة يحتاجون وقتاً لتغيير نظرتهم إلى العبيد ، وقبول الواقع الجديد بعد التحرير والتعامل معه بلا سخط أو تذمر. وكذلك يحتاج العبيد إلى وقت أيضاً للتكيف مع الواقع الجديد . يقول الأستاذ محمد قطب : "إن التحرير بإصدار مرسوم كما يتخيل البعض لم يكن ليحرر الرقيق ! والتجربة الأمريكية في تحرير الرقيق بجرة قلم على يد إبراهام لنكولن خير شاهد لما نقول، فالعبيد الذين حررهم لنكولن – من الخارج – بالتشريع، لم يطيقوا الحرية، وعادوا إلى سادتهم يرجونهم أن يقبلوهم عبيداً لديهم كما كانوا، لأنهم - من الداخل - لم يكونوا قد تحرروا بعد" .\nوالمسألة على غرابتها ليست غريبة حين ينظر إليها على ضوء الحقائق النفسية. فالحياة عادة ، والملابسات التي يعيش فيها الإنسان هي التي تكيف مشاعره وتصوغ أحاسيسه وأجهزته النفسية . والكيان النفسي للعبد يختلف عن الكيان النفسي للحر، لا لأنه جنس آخر كما ظن القدماء، ولكن لأن حياته في ظل العبودية الدائمة جعلت أجهزته النفسية تتكيف بهذه الملابسات، فتنمو أجهزة الطاعة إلى أقصى حد، وتضمر أجهزة المسئولية واحتمال التبعات إلى أقصى حد ..\nفالعبد يحسن القيام بكثير من الأمور حين يأمره بها سيده، فلا يكون عليه إلا الطاعة والتنفيذ . ولكنه لا يحسن شيئاً حين تقع مسئوليته على نفسه، ولو كان أبسط الأشياء، لا لأن جسمه يعجز عن القيام بها، ولا لأن فكره – في جميع الأحوال – يعجز عن فهمها ؛ ولكن لأن نفسه لا تطيق احتمال تبعاتها، فيتخيل فيها أخطاراً موهومة، ومشكلات لا حل لها، فيفر منها إبقاء على نفسه من الأخطار!\nولعل الذين يمعنون النظر في الحياة المصرية – والشرقية – في العهود الأخيرة يدركون أثر هذه العبودية الخفية التي وضعها الاستعمار الخبيث في نفوس الشرقيين ليستعبدهم . يدركونها في المشروعات المعطلة التي لا يعطلها – في كثير من الأحيان – إلا الجبن عن مواجهة نتائجها! والمشروعات المدروسة التي لا تنفذها الحكومات حتى تستقدم خبيراً روسيا أو إنجليزياً أو أمريكياً .. إلخ ليحتمل عنها مسئولية المشروع ، ويصدر الإذن بالتنفيذ ، ونلاحظ الشلل المروع الذي يخيم على الموظفين في الدواوين ويقيد إنتاجهم بالروتين المتحجر، لأن أحداً من الموظفين لا يستطيع أن يصنع إلا ما يأمره به "السيد" الموظف الكبير ، وهذا بدوره لا يملك إلا إطاعة "السيد" الوزير، لا لأن هؤلاء جميعاً يعجزون عن العمل، ولكن لأن جهاز التبعات عندهم معطل, وجهاز الطاعة عندهم متضخم، فهم أشبه شيء بالعبيد، وإن كانوا رسمياً من الأحرار! .\nهذا التكيف النفسي للعبد هو الذي يستعبده. وهو ناشئ في أصله من الملابسات الخارجية بطبيعة الحال، ولكنه يستقل عنها، ويصبح شيئاً قائماً بذاته كفرع الشجرة الذي يتدلى إلى الأرض، ثم يمد جذورًا خاصة به ويستقل عن الأصل . وهذا التكيف النفسي لا يذهب به إعلان تصدره الدولة بإلغاء الرق . بل ينبغي أن يُغَّير من الداخل، بوضع ملابسات جديدة تكيف المشاعر على نحو آخر، وتنمّي الأجهزة الضامرة في نفس العبد، وتصنع كياناً بشرياً سوياً من كيانه المشوه الممسوخ ، وذلك ما صنعه الإسلام . فقد بدأ أولاً بالمعاملة الحسنة للرقيق . ولا شيء كحسن المعاملة يعيد توازن النفس المنحرفة، ويرد إليها اعتبارها، فتشعر بكيانها الإنساني، وكرامتها الذاتية، وحين ذلك تحس طعم الحرية فتتذوقه، ولا تنفر منه كما نفر عبيد أمريكا المحررون"(3) انتهى . وهكذا يتضح بكل جلاء أن التدرج واتباع خطة ذات مراحل زمنية ممتدة لعلاج الرق وتثبيت واقع التحرير الجديد هو أمر لا مفر منه ، اللهم إلا إذا كان الغرض الوحيد من المعارضة هنا هو فقط الشغب ومحاولة التشويش والتشويه المفتعل!!\nبل إن معنى شهادة لا إله إلا الله أنه لا معبود بحق إلا الله ، ويترتب على ذلك أن الكل هم عباد وعبيد لله وحده، مفتقرون ومتذللون له وحده ، ولا سلطان لأحد على الناس إلا لرب الناس، حرّهم وعبدهم، غنيهم وفقيرهم، قويهم وضعيفهم . فالكل ولد آدم وآدم من تراب . والله كَرَّم البشر جميعًا حُرّهم وعبدهم ، قال تعالى : (ولقد كَرَّمنا بنى آدم ..) من الآية 70 من سورة الإسراء . كما أن الآية الكريمة رقم 13 من سورة الحجرات واضحة كل الوضوح في هذا الصدد : (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم ...) فالكل ولد آدم، ولا تمايز بينهم بسبب عرق أو لون أو جنس، ولا تفاضل بينهم إلا بالتقوى. والعبد التقي خير وأحب إلى الله من ملك فاجر، والأَمة السوداء المؤمنة خير من سيدتها الكافرة . كما نص القرآن الكريم على أن : (بعضكم من بعض) فى سورة النساء الآية 25 .\nوأضاف الصنعاني :"أشار البخاري إلى نصرة هذا القول حيث استدل فى باب الأكفاء في الدين بقوله تعالى"وهو الذي خلق من الماء بشراً" سورة الفرقان:54 ،فاستنبط من الآية الكريمة المساواة بين بني آدم" ، ثم أردفه بمثال استشهد به هو أن أبا حذيفة رضي الله عنه زوج مولى هو" سالم" من ابنة أخيه "هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة" القرشية الحسيبة النسيبة، وكان سالم عبدا سابقا، لكن أبا حذيفة اختاره لدينه وعلمه وتقواه ..\nوقد خطب النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة فقال – فيما يرويه الصنعاني- "الحمد لله الذي أذهب عنكم عبيـة الجاهلية وتكبّرها، أيها الناس إنما الناس رجلان : مؤمن تقي كريم على الله أو فاجر شقي هيّن على الله" ، ثم قرأ الآية ، وقال صلى الله عليه وسلم : "من سرّه أن يكون أكرم الناس فليتق الله" ، فجعل الالتفات إلى الأنساب من رواسب الجاهلية وقبائحها، فكيف يعتبرها المؤمن ويبني عليها حكماً شرعياً ؟! . ويضيف الصنعاني : وفي الحديث "أربع من أمور الجاهلية لا يتركها الناس" و ذكر منها الفخر بالأنساب، أخرجه ابن جرير من حديث ابن عباس . وفي الأحاديث شيء كثير في ذم التعالى والترفع بالأنساب (6) انتهى.\n1- راجع الفصل الرابع "الاتجار بالبشر" .\n2- راجع سيرة عمر بن عبد العزيز في : مناقب عمر بن عبد العزيز لابن الجوزي ، البداية والنهاية لابن كثير ، حلية الأولياء لأبي نعيم ، سير أعلام النبلاء للذهبي ، وعمر بن عبد العزيز لخالد محمد خالد.\n3- محمد قطب – شبهات حول الإسلام – طبعة دار الشروق – مصر – صـ 47-49\n4- الحديث أخرجه الإمام الطبري في"آداب النفوس".\n5- انظر صحيح مسلم بشرح النووي .\n6- سبل السلام للصنعاني في كتاب الزواج .\nقال الله تعالى في الآية 36 من سورة النساء : "وبالوالدين إحساناً وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم .." يقول الإمام القرطبي تعليقاً على قوله تعالى " وماملكت أيمانكم" : "أمر الله تعالى بالإحسان إلى المماليك" ، ثم أورد رضي الله عنه عدة أحاديث صحيحة تُفَصِّل كيفية معاملة العبيد بالحسنى ، منها ما رواه الإمام مسلم وغيره عن المعرور بن سويد قال: مررنا بأبي ذر بالربذة – من ضواحي المدينة المنورة – وعليه بُرُد (نوع من الثياب) وعلى غلامه مثله – أي وجدوه يُلْبس غلامه ثوباً كثوبه تماماً – فقلنا يا أبا ذر لو جمعت بينهما – بين الثوبين – كانت حُلّة ، فشرح لهم رضي الله عنه السبب في إكرامه لغلامه قائلاً : " إنه كان بيني وبين رجل من إخواني – الصحابة – كلام ، وكانت أمه أعجمية فَعَيَّرته بأمه ، فشكاني إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فلقيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال " يا أبا ذر إنك امرؤ فيك جاهلية" – أي فيك عيب من عيوب الجاهلية ما زال بطبعك وهو معايرة الناس بأصولهم وأمهاتهم – فقلت – القائل هو أبو ذر – يا رسول الله من سب الناس سبوا أباه وأمه، قال النبي : " يا أبا ذر إنك امرؤ فيك جاهلية، هم إخوانكم جعلهم الله تحت أيديكم, فأطعموهم مما تأكلون ، وألبسوهم مما تلبسون, ولا تكلفوهم ما يغلبهم ، فإن كلفتموهم فأعينوهم" .\nوالحديث الشريف قاطع الدلالة في النهي عن الإساءة إلى العبيد وإثبات " أخوتهم " لمالكيهم، وتحريم سبهم أو معايرتهم بالرق . كما أن في الحديث أمر نبوي نبيل بإطعامهم من ذات الطعام الذي يتناوله السادة ، وكسوتهم من ذات الثياب ، وكذلك تحريم تكليف الرقيق بالأعمال الشاقة التي ترهقهم ، فإن لم يكن هناك مفر من أداء تلك الأعمال الشاقة فلابد أن يساعدهم السادة على أدائها بأنفسهم أو باستئجار من يعينهم عليها . وهناك حديث آخر لمسلم بذات المعنى : " للمملوك طعامه وكسوته ولا يُكَلَّف من العمل إلا ما يطيق" .. بل إن النبي صلى الله عليه وسلم حَرَّم مجرد أن يُنادى المملوك بكلمة : عبدي أو أمتي ، حفاظاً على مشاعر هؤلاء المساكين . وقال صلى الله عليه وسلم : "لا يقل أحدكم عبدي وأمتي وليقل فتاي وفتاتي" رواه البخاري وغيره . وهو أيضا التعبير الوارد فى الكتاب العزيز-فتى أو فتاة- فهل هناك تكريم ورعاية لمشاعر النفس الإنسانية المبتلاة بالرق أكثر من ذلك ؟!! ويعلق الإمام القرطبي على هذه الأحاديث الشريفة قائلاً : " ندب صلى الله عليه وسلم السادة إلى مكارم الأخلاق وحضَّهم عليها، وأرشدهم إلى الإحسان، وإلى سلوك طريق التواضع حتى لا يروا لأنفسهم مزيّة على عبيدهم ، إذ الكل عبيد الله والمال مال الله، ولكن سخَّر بعضهم لبعض " انتهى . وقد كان النبى صلى الله عليه وسلم عطوفا رحيما بالرقيق . وثبت أنه أوصى بالضعيفين المملوك والمرأة .و روى شعبة عن أنس أن الرسول عليه السلام" كان يركب الحمار ويلبس الصوف ويجيب دعوة المملوك" ، أى يلبى دعوة العبد الى طعامه جبرا لخاطره و لايتكبر عليهم، كما أنه لم يشتم أو يضرب عبدا ولا جارية قط. وتطبيقاً لهذا الهدي النبوي كان علي بن أبي طالب كرَّم الله وجهه يخص غلامه بالثياب الجديدة ويكتفي هو بالقديم من الملابس ، فلما تساءل الغلام قال له : يا بني إنك شاب تحتاج إلى الجديد ، أما أنا فقد كبرت سني وتكفيني ملابسي تلك . وكان رضي الله عنه يقول : إني أستحي من الله أن أسترق من يؤمن بالله واليوم الآخر .. وكان على بن الحسين يجلس إلى عبد أسود يستزيد منه علمًا وفقهًا ، وعندما عاب عليه البعض ذلك أجابهم قائلاً : إنما يجلس المرء حيث ينتفع .\nوليس هذا فحسب، بل إن من ضرب مملوكه فكفارته أن يعتقه ، كما سنبين لاحقاً، وكذلك من يؤذي عبده أو جاريته بأية صورة من صور الإيذاء البدني أو المعنوي ، فضلاً عن القصاص إن لم يقبل العبد المجني عليه بالتعويض أو العفو عن الجاني .\nروى الشيخان وأبو داود والترمذي والنسائي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " من قتل عبده قتلناه ، ومن جَدَعَ عبده جدعناه ، ومن خصى عبده خصيناه "(3). واستناداً إلى هذا الحديث الشريف ذهب الرأي الراجح إلى أن الحُرّ يُقتل قِصاصاً إذا قتل عبداً متعمداً . قال الصنعاني في " سبل السلام " : والحديث دليل على أن السيد يُقاد بعبده في النفس – يُقتل إذا قتله – والأطراف – أي يقتص منه إذا قطع طرفاً أو جزءاً من جسم العبد – إذ الجدع هو قطع الأنف أو الأذن أو اليد أو الشفة كما في القاموس . ويقاس عليه إذا كان الجاني شخصا آخر غير السيد بطريق الأولى. وذهب النخعي وغيره إلى أنه يُقتل الحر بالعبد مطلقاً عملاً بالحديث المذكور، وأيده عموم قوله تعالى : "النفس بالنفس" المائدة : 45. انتهى(4) . ويحظر الحديث أيضاً عادة خصي العبيد الوحشية التي سادت في كل الأمم قبل الإسلام, وهي إزالة خصيتي العبد الذكر، ونص الحديث صراحة على خصي السيد نفسه إن أقدم على اغتيال رجولة العبد المسكين .\nوحكى القرطبي عن نفر من الصحابة أنهم كانوا يقتصون من ولد السيد أيضاً إذا ضرب مملوك أبيه أو أمته أو جرحه ، فإذا أبى القصاص كانوا يحررون العبد أو الجارية المجني عليها عقاباً لأبيه المالك الذي لم يحسن تربية ولده و رعاية عبده (5) . ومنهم سويد بن مقرن رضى الله عنه الذى اقتص لعبد من ولده ، لأن ابنه لطم الفتى المسكين.\nوالواقع أن الأحاديث في الأمر بالإحسان إلى الرقيق والنهي عن أية إهانة أو إساءة إليهم هي أكثر من أن نحصرها جميعاً هنا ولكن نكتفي بعرض ما يتيسر منها .\nوعلى سبيل المثال ذكّر النبي عليه السلام السادة بنعمة الله عليهم إذ جعلهم هم الأحرار وغيرهم مبتلى بالرق إلى حين . وقد خَصَّص الإمام الغزالي في كتابه الرائع "إحياء علوم الدين" بابًا كاملاً تحت عنوان : " حقوق المملوك " ، وكذلك فعل أبو داود فى سننه التى تحتوى بابا فى " حق المملوك" وغيرهم من علماء السلف رضي الله عنهم .\nوذكر الإمام الغزالي في ذلك الباب قول الرسول صلى الله عليه وسلم للسادة " إن الله ملّككم إياهم، ولو شاء لملّكهم إياكم "(6) .فالله تعالى قادر على تبديل الحال إن شاء، فلتحمدوا الله أيها الأحرار، وبعض هذا الحمد أن تتقوا الله في الرقيق وتحسنوا إليهم، ولتلزموا التواضع لله ، ولتنبذوا الكبرياء والترفع عليهم ، وإلا أذاقكم الله هوان الرق بدوركم في الدنيا ، مع شدة العذاب في الآخرة . وقد ذكر الإمام القرطبي حديثاً في تفسيره للآية 36 من سورة النساء نصه : " لا يدخل الجنة سيئ الملكة " أي الذي يسيء معاملة من هم تحت يده . وقال عليه السلام أيضاً فيما يرويه القرطبي : " من قذف مملوكه بالزنا أقيم عليه الحد يوم القيامة ثمانين" ، أي إذا رمى السيد مملوكه البرئ بارتكاب الزنا ولم يقتص منه، فإن الله يطبق على السيد المفتري حد القذف يوم القيامة ثمانين جلدة ، وذلك هو العدل الإلهي المطلق ، فإن لم يطبق في الدنيا فلا مفر منه في الآخرة . وأورد القرطبي كذلك حديث أبي داود: قال صلى الله عليه وسلم "من لايمكم من مملوكيكم فأطعموه مما تأكلون ، وأكسوه مما تكسون ، ومن لا يلايمكم منهم فبيعوه ، ولا تعذّبوا خلق الله"- لايمكم معناها وافقكم - والحديث نص صريح قاطع في الأمر بحسن المعاملة والنهي عن التعذيب(7) .\nإباحة الزواج بالرقيق\nومن مفاخر الإسلام العظيمة أنه أباح زواج الأحرار من الرقيق، بل هو محمول على الندب عند الجمهور لعموم قوله تعالى "وانكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم .." الآية 32 من سورة النور . و كان هذا محظوراً قبل الإسلام، وكانت القبائل الأوروبية تحكم على الحُرّة التي تتزوج بعبد أن يحرقا معاًّ !! وإذا تزوج حُرّ بأمة كان يسترق بدوره ويصبح عبداً !! أما في الإسلام فقد اتفق الفقهاء على إباحة أن ينكح العبد أمة، وأن تنكح الحُرّة عبداً إذا رضيت بذلك ، والرأي الراجح أنه يجوز للحُرّ أن ينكح أمة بإطلاق(8) .\nومن يطالع السيرة العطرة وتاريخ الصحابة سوف يجد تطبيقات عملية كثيرة بهذا الخصوص . فقد زوّج النبي صلى الله عليه وسلم ابنة عمته زينب بنت جحش بمولاه زيد بن حارثة .. وذكر البخاري في باب الأكفاء في الدين أن أبا حذيفة زوّج ابنة أخيه هند بنت الوليد بن عتبة من مولى هو سالم رضي الله عنه . وأشار النبي صلى الله عليه وسلم على القرشية الحسيبة النسيبة فاطمة بنت قيس بالزواج من مولاه أسامة بن زيد , وفَضَّله على خاطبيها الآخرين معاوية بن أبي سفيان – وهو الحسيب النسيب – وأبي جهم وهو من الاحرار أيضا. وروى الحاكم وأبو داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لقبيلة عربية عريقة : "يا بني بياضة أنكحوا أبا هند وأنكحوا إليه" ، وكان مولى لبني بياضة وكان حَجَّاماً . وتزوج بلال رضي الله عنه هالة بنت عوف وهي أخت عبد الرحمن بن عوف، وعرض عمر بن الخطاب ابنته حفصة على سلمان الفارسي رضي الله عنه قبل أن يخطبها النبي صلى الله عليه وسلم(9) انتهى .\nوليس هناك في رأينا ما هو أقوى من هذا لإثبات أن الرقيق في الإسلام ظفر بمعاملة نبيلة يستحيل وجود مثلها في أية أمة أو ديانة أو حضارة أخرى .\nبل إن القرآن العظيم قد نص صراحة على أن الزواج من جارية مؤمنة خير من الزواج من حُرَّة كافرة ، وكذلك فإن عبداً مؤمناً خير وأفضل عند الله من مشرك. قال تعالى : "ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم" (الآية 221 من سورة البقرة) .\nوقد نزلت هذه الآية – كما يروي ابن كثير – في عبد الله بن رواحة رضي الله عنه الذي غضب على جارية له يوماً فلطمها . فأحس بتأنيب الضمير فانطلق إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فأخبره ، فسأله الرسول عن أحوالها ، فأجاب عبد الله : تصوم وتصلي وتحسن الوضوء ، وتشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، فقال له معاتباً : "يا عبد الله هذه مؤمنة" ، فقال عبد الله : والذي بعثك بالحق لأعتقنّها ولأتزوجنّها . وبالفعل أعتقها عبد الله بن رواحة وتزوجها، فثار عليه نفر من المسلمين منتقدين فعلته تلك ، وكانوا يريدون أن ينكحوا إلى المشركين وينكحوهم رغبة في الحسب والنسب، وكانوا مازالوا حديثى عهد بالجاهلية ، ويأنفون من الزواج من الإماء، فأنزل الله تعالى فيهم : "ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم" (الآية : 221 من البقرة) . وفي ذات الآية أضاف تعالى بعدها قوله الحكيم : "ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم" . ويفسر الإمام ابن كثير هذا الجزء من الآية قائلاً : أي ولرجل مؤمن ولو كان عبداً حبشياً خير – وأفضل – من مشرك وإن كان رئيساً ثرياً (10) انتهى .\nونظن أنه بعد كل هذا أنه لا يمكن الزعم أن أحداً قد جاء بشيء أفضل ولا أعظم من هذا التشريع الإلهي الذي لم يكتف بالمساواة بين الأحرار والعبيد في كل شيء، بل جعل العبيد أفضل من السادة في حالة اختلاف الدين، فالعبد المؤمن أفضل من ملء الأرض من الملوك الكافرين، والجارية السوداء الفقيرة المؤمنة أعظم وأكرم عند الله من كل ملكات الأرض الكافرات ، ولو كن أجمل وأصغر وأغنى، فلا قيمة لكل هذا الحطام الدنيوي الفاني في ميزان الإسلام . . ومن العلماء من أوجب على السيد تزويج عبده إذا بلغ مبلغ الرجال ، وكذلك نرى أنه يجب عليه تزويج جاريته إذا بلغت سن الزواج ، ولم يكن له فيها مأرب . وذلك انطلاقاً من مسئوليته عنها كراع مسئول عن رعيته أمام الله ، ومن أوجب الواجبات عليه أن يحمي مماليكه من الزنا والفواحش ، وأن يُحصِّنَهم بالزواج ، كما يفعل مع أبنائه وبناته الذين هم من صلبه . ويكفي أن نشير إلى ما فعله النبي من تزويج مولاه زيد بن حارثة من مولاته أم أيمن .\nونذكّر بأن آخر وصاياه صلى الله عليه وسلم قبل موته بقليل كانت هي : "الصلاة الصلاة وما ملكت أيمانكم"(11) . فلم يوص بابنته فاطمة أو أحفاده أو زوجاته ، بل أوصى بالإحسان إلى الرقيق "ملك اليمين" ، صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليماً كثيراً .\nوفيما يلى بعض ما قاله نفر من المنصفين من غير المسلمين عن حسن معاملة العبيد في الإسلام . تقول المستشرقة الألمانية آنا ماري شيمل : "الإسلام يأمر بحسن معاملة العبيد ، فللعبيد مثلاً الحق في الحصول على رواتبهم في حالات العجز والمرض . وعتق العبيد من الأمور التي يدعو إليها الإسلام ، وللعبد الحق في شراء المحل الذي يعمل فيه ، وله الحق في الحصول على قدر من دخل العمل ، وقد قضى الإسلام نهائياً على الرق ، وتبوأ العبيد "أرفع" المراكز ، وهذا ما نلاحظه من قراءة التاريخ الإسلامي عامة" (12) . ويقول المفكر النصراني المصري الدكتور نظمي لوقا : "لقد سوّى الإسلام بين العبدان والأحابيش وملوك قريش"(13) . ويؤكد العلامة جوستاف لوبون في كتابه "حضارة العرب" أن أوضاع الرقيق في البلاد الإسلامية كانت أفضل بما لا يقاس من خدم المنازل في الغرب . فالرقيق - كما يلاحظ لوبون - كانوا يعتبرون من أفراد الأسرة ، لا فوارق بينهم وبين الأبناء ، فهم يتناولون ذات الطعام ، ويلبسون ملابس مماثلة لسادتهم، ويختلطون بهم في المعيشة اختلاطاً تامًا ، حتى يكاد الغريب عن المكان لا يعرف العبد من السيد في الأسرة العربية . وقد رفض كثير من الرقيق الحرية وفَضَّلوا البقاء مع سادتهم العرب لنبلهم وكرمهم(14). ولا يقتصر الأمر على ما ذكره هؤلاء المنصفون من الغرب . فالتاريخ يثبت أن المسلمين كانوا يعاملون الرقيق كالأبناء فعلاً وليس كلاماً فحسب . ولهذا نبغ الموالي في كل الأقطار الإسلامية في الحرف والمهن المختلفة ، ووصلوا إلى قيادة الجيوش والمناصب الإدارية العليا كالوزارة ، بل وصلوا إلى رئاسة الدولة كما حدث في مصر.. ألم تقم لهم دولة في مصر هي دولة المماليك الشهيرة ؟! .\nوهل كان السلطان قطز قاهر التتار إلا مملوكاً عطف عليه سيده وربّاه وثقفه ، ثم دفع به إلى الصفوف الأولى حتى وصل إلى حكم مصر؟؟ وكذلك الظاهر بيبرس والملكة شجرة الدر وعز الدين أيبك وكافور الإخشيدي وغيرهم .. ولولا سماحة الإسلام ونبل معاملته للمماليك لما كان من هؤلاء حكام خلّدهم التاريخ الإسلامي كما لم يحدث في أية أمة أو حضارة أخرى . وصدق قول عبد الله بن عباس رضي الله عنه : "هكذا الإسلام يزيد الشريف شرفاً ويرفع المملوك على الأسّرة" .\nو كان من أهم الشخصيات في التاريخ الإسلامي كله من كانوا عبيداً من قبل ، وأنعم الله عليهم بالإسلام والحرية ثم خلود الذكر . . ونكتفي ببعض الأمثلة لأننا لو أردنا حصر هؤلاء لاحتجنا إلى مجلدات مطولة . ألم يكن " بلال بن رباح " صاحب أول آذان " في تاريخ الإسلام" ثم مؤذن الرسول عليه السلام طوال حياته ؟! هل هناك أشرف من الآذان الذى يدعو الناس إلى بيت ربهم للصلاة والوقوف بين يدي الخالق جل وعلا ؟! ألا يدل تكليف النبي عليه السلام لبلال العبد السابق بهذه المهمة السامية على تشريف الإسلام لأولئك الذين استعبدوا وأهدرت إنسانيتهم حيناً من الدهر ؟! .\nوكذلك أجمع علماء المسلمين على جواز إمامة العبد للمسلمين في الصلاة . . والصلاة هي عماد الدين وأهم أركان الإسلام بعد شهادة لا إله إلا الله محمد رسول الله . فإذا صح أن يؤم الناس عبد في أداء تلك الفريضة وخلفه يصلي مالكه وسيده ، فماذا يراد من الإسلام أكثر من هذا ؟! وعلى سبيل المثال صلى " صهيب " إماماً بالصحابة صلاة الجنازة على عمر بن الخطاب رضي الله عن الجميع . لاحظ أن صهيباً رضي الله عنه كان إماماً في تلك الصلاة وخلفه وقف عثمان وعلي بن أبي طالب والزبير وطلحة وسعد بن أبي وقاص وغيرهم من سادات العرب ، وهو العبد السابق الذي أعزّه الله بالإسلام. وتولى زيد بن حارثة – ثم ابنه أسامة من بعده – قيادة جيش المسلمين وكان من جنوده سادات وأكابر المهاجرين والأنصار .\nوكان عمر رضي الله عنه يأذن لبلال بالدخول عليه قبل أبي سفيان بن حرب سيد مكة في الجاهلية . وأما العلماء فقد كان منهم عدد هائل من الموالي على مر العصور وفي كل أقاليم الدولة الإسلامية .. ويكفي أن نذكر بعضهم وعلى رأسهم الحسن البصري رضي الله عنه ومحمد بن سيرين ، فقد كان أبواهما من العبيد الذين تحرّروا بالإسلام، وكانت أم الحسن البصري مولاة للسيدة أم سلمة رضي الله عنها . ولسنا في حاجة إلى التعريف بمكانة و غزارة علم هذين العلمين الجليلين وتقواهما ومنزلتهما الرفيعة في قلوب السلف والخلف . وكان عكرمة مولى ابن عباس من أكثر الناس دراية بعلم البحر حبر الأمة سيده ابن عباس رضي الله عنهما ، وكذلك نافع مولى ابن عمر رضي الله عنهما . وهناك سالم مولى أبي حذيفة الذي قال عنه عمر رضي الله عنه : لو كان حياً لاستخلفته على المسلمين . وذات المقولة قالتها السيدة عائشة عن زيد بن حارثة ، أنه" لو كان حيّاً لاستخلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين" ، أي جعله خليفة(15) . فهل يحلم أحد بأرفع من تلك المنزلة؟!!\n1- الجامع لأحكام القرآن الكريم – القرطبي – تفسير الآية 36 من سورة النساء .\nوالحديث في صحيح مسلم بشرح النووي وأيضاً فتح الباري شرح صحيح البخاري .\n2- الحديث في صحيح مسلم أيضاً .\n3- حديث القصاص من السيد إذا قتل أو جرح عبده شبه مجمع عليه من كل رواة الأحاديث الشريفة ، وهو يعتبر بحق من مفاخر الإسلام في العدالة و المساواة بين الناس .\n4- سبل السلام للصنعاني – باب الجنايات ص 661 – طبعة دار الكتب العلمية – بيروت .\n5- تفسير القرطبي – المرجع السابق .\n6- حجة الإسلام الإمام أبو حامد الغزالي – إحياء علوم الدين – باب حقوق المملوك\n7-الامام القرطبي – تفسير الآية 36 من سورة النساء – سبقت الإشارة إليه .\n8- بداية المجتهد ونهاية المقتصد – ابن رشد – طبعة دار الشروق الدولية ص 412\n9- سبل السلام – محمد بن إسماعيل الصنعاني ص 558 – 559 .\n10- تفسير ابن كثير – تفسير الآية 221 من سورة البقرة .\n11- زاد المعاد لابن القيم – سيرة ابن هشام – البداية والنهاية لابن كثير – الطبقات الكبرى لابن سعد – حلية الأولياء لأبي نعيم .\n12- آنا ماري شيمل – الإسلام دين الإنسانية – طبعة المجلس الأعلى للشئون الإسلامية بمصر – سلسلة قضايا إسلامية – مايو 2007 م – ص 82 .\n13- نظمي لوقا – محمد الرسالة والرسول ص 185 .\n14- العلّامة الفرنسي جوستاف لوبون – حضارة العرب – طبعة الهيئة العامة للكتاب – مصر – ضمن مشروع مكتبة الأسرة .\n15- انظر تراجم هؤلاء العظماء في: سير أعلام النبلاء للذهبي – حلية الأولياء لأبي نعيم – البداية والنهاية لابن كثير – الطبقات الكبرى لابن سعد وغيرها من كتب الرجال .\nآية حكيمة خالدة مكونة من كلمتين فقط حَرَّر الله تعالى بها عشرات الملايين من الأنفس على مدار 14 قرناً من الزمان . كلمتان فقط: "فك رقبة"- فى سورة البلد الآية:13- هما دستور الحرية والإعلان الإلهى لعتق المعذبين فى الأرض قبل الإسلام .. ولا ندرى كيف لا يخجل الزاعمون أن الإسلام يؤيد الرق من أنفسهم ، رغم وجود كل تلك النصوص الصريحة فى القرآن عن "تحرير رقبة" و"فك رقبة" ؟!! والمراد هنا العتق الاختيارى تقرباً إلى الله تعالى .\nيؤكد المفسرون(1) تعليقاً على تلك الآية الخالدة التى جاءت فى سياق قوله تعالى : "فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة فك رقبة" أن اجتياز العقبة التى هى أهوال يوم القيامة – أو جهنم حسب رأى آخرين أو جبل فى جهنم – لا يكون إلا بالأعمال الصالحة فى الدنيا ، وعلى رأسها "فك رقبة" أى تخليص نفس من الرق ، إما بالعتق لها كلّيا بأن يحرّر السيد رقيقه بلا مقابل ، أو أن يشترى رقبة فيعتقها ، أو بإعانة مكاتب على دفع المستحق لمالكه نظير تحريره (2) .\nوقد ذهب الإمام أبو حنيفة رضى الله عنه إلى أن العتق أفضل من الصدقة ، مستدلاً بهذه الآية الكريمة التى جاء ذكر فك الرقبة فيها قبل باقى الحسنات الأخرى مثل "أو إطعام فى يوم ذى مسغبة" (البلد:14) . وهو رأى عبقرى يدل على سعة أفق الإمام وإدراكه للقيمة العظمى للحرية فى الإسلام ، حتى أن الله تعالى قدمها على إطعام الفقراء والمساكين بل والأيتام من ذوى الأرحام .. وأورد الإمام القرطبى رضى الله عنه فى تفسير الآية أن رجلاً سأل الشّّعْبى : أين يضع فضل النفقة ، فى ذى قرابة أم يعتق رقبة ؟ فقال الشّعبى : عتق الرقبة أفضل ، مستدلاً بالحديث الشريف "من فك رقبة فك الله بكل عضو منها عضواً منه من النار" . وقال القرطبى رضى الله عنه : الفك : حل القيد، والرق قيد ، وسُمى المرقوق رقبة لأنه بالرق كالأسير المربوط فى رقبته ، وسُمى عتقها فكاً مثل فك الأسير من قيوده" . وأورد القرطبى كذلك حديثاً عن عقبة بن عامر الجُهنى أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : "من أعتق رقبة مؤمنة كانت فداءه من النار" . والأحاديث الشريفة فى العتق وفضله كثيرة ومتواترة فى كل كتب السُنِّة والصحيحين . كما أنه لا يخلو كتاب منها ولا من كتب الفقهاء القدامى من باب أو كتاب كبير يُسمى "العتق" .\nوقد سأل رجل النبى عليه السلام عن عمل يُقرِّبه إلى الجنة ويباعده عن النار فأرشده قائلاً : "أعتق النسمة . وفك الرقبة" فقال الرجل : أو ليسا واحدا ؟ فأجابه عليه السلام: "لا . عتق النسمة أن تنفرد بعتقها ، وفك الرقبة أن تعين فى ثمنها" (3) .\nومن الأحاديث الواردة فى فضل العتق ما رواه الشيخان البخارى ومسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :"أيَّما امرئ مسلم أعتق امرءًا مسلماً استنقذ الله بكل عضو منه عضواً منه من النار" وتمامه فى البخارى : "حتى فَرْجه بفَرْجه" (4) .\nوقال الصنعانى فى سبل السلام : عتق الكافر يصح أيضاً ، وفى تقييد الرقبة المعتقة بالإسلام دليل على أن هذه الفضيلة لا تُنال إلا بعتق المسلمة ، وإن كان فى عتق الرقبة الكافرة فضل ، لكنه لا يبلغ ما وعد به هنا من الأجر . انتهى (5) .\nوروى أبو داود "وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة كانت فكاكها من النار". ويرى بعض الفقهاء أن عتق الذَكَرِ أفضل ، لكننا نرى صواب رأى فريق آخر ذهب إلى أن عتق الأنثى أفضل ، لأن ولدها كلهم يكونوا أحراراً سواءً تَزَوَّجت بِحرًّ أو عبدٍ ، فالأولاد يتبعون الأم فى الحرية ، وبذلك تكون دائرة التحرير أوسع نَطاقاً وأكثر عدداً . ونحن نرى كذلك أن الرق أشد وأقسى على الجارية ، لضعف المرأة ورقة حالها ، فتخليصها من الرق أولى عندنا من الذكر الذى يمكنه التحمل أكثر من أخته إلى أن يُيَسِّر الله له سبيلاً للتحرير بدوره بالمكاتبة أو غيرها . وروى البخارى ومسلم أيضاً عن أبى ذر رضى الله عنه : سألت النبى صلى الله عليه وسلم: أى العمل أفضل ؟ قال : "إيمان بالله وجهاد فى سبيله" قلت: فأى الرقاب أفضل ؟ قال : "أغلاها ثمناً وأنفسها عند أهلها" متفق عليه (6) .\nقال النووى : محل الحديث فيمن أراد أن يعتق رقبة واحدة ، أما لو كان مع شخص ألف درهم مثلاً فأراد أن يشترى بها رقاباً يعتقها ، فوجد رقبة بألف واثنتين بألف درهم ، فتحرير الإثنتين أفضل من الواحدة . ويبدو لنا بوضوح سعة أفق الإمام النووى رضى الله عنه وإدراكه الصائب لفلسفة التحرير فى الإسلام ، وأن المنهج هو التوسيع وزيادة أعداد المعتقين بقدر الإمكان . ولكن الصنعانى يستدرك على ما قاله النووى فيقول : الأولى ألا يؤخذ هذا كقاعدة كلية ، بل يختلف باختلاف الأشخاص ، فإن كان شخص بمحل عظيم من العلم والعمل وانتفاع المسلمين به أفضل ، فعتقه أفضل من عتق جماعة ليس فيهم هذه السمات ، فيكون الضابط اعتبار الأكثر نفعاً للمسلمين . ومعنى "أنفسها عند أهلها" أى ما كان سرورهم بها أشد ، وهو الموافق لقوله تعالى :"لن تنالوا البِرَّ حتى تنفقوا مما تحبون" آل عمران:92. انتهى (7) .\nوروى البخارى عن أبى موسى : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من كانت له جارية فَعَلَّمها فأحسن إليها ثم أعتقها وتزوجها كان له أجران" . ويقول الدكتور موسى شاهين لاشين : له أجر التربية والإحسان وأجر زواجها من الحرّ ورفع مكانتها (8) .\nهذا الحديث الشريف فى رأينا يظهر بوضوح حرص الإسلام على مصير الجوارى حتى بعد التحرير ، كما أنه يحث السادة على تعليم الرقيق وحسن تربيتهم بالضبط كما يفعلون مع أبنائهم وبناتهم الذين هم من أصلابهم . فعليهم أن يحصّّنوا الرقيق بكل العلوم النافعة والأخلاق الحميدة ، ثم لا يترك الجارية بعد عتقها للضياع فى المجتمع ، وقد لا يكون لها مكان تذهب إليه أصلاً سوى بيت السيد السابق .. وحيث أنها صارت أجنبية لا تحل له بعد تحريرها ، فلا سبيل سوى أن يتزوّجها هو أو أحد أقاربه أو معارفه من الأحرار الصالحين .\nوقد أعتق الرسول صلى الله عليه وسلم جويرية وصفية وريحانة وتَزَوَّجَهن، فضرب بذلك المثل والقدوة لغيره من المسلمين . كما أعتق حاضنته أم أيمن وزَوَّجَهَا مولاه زيد بن حارثة . ومن ذلك نلاحظ كيف يقضى المنهج العظيم تدريجياً على آثار الرق البغيض فى المجتمع . فإذا تحرّر الرقيق ثم اختلط بالأحرار عن طريق الزواج والوَلاَء الذى هو كالنسب – قرابة الدم – فلا تبقى هناك أية فروق بين الفريقين ، وخلال جيل أو اثنين فقط تتلاشى تماماً آثار الرق ، ويصبح مجرد ذكرى غابرة لا يهتم بها أحد .\nالتوسع فى إجازة العتق\nوكذلك نلاحظ أن فقهائنا العظماء قد توسعوا فى قبول تصرف العتق ، لشدة الحرص على توسيع نطاق الحرية فى المجتمع . ومن ذلك أنهم أجازوا للصبى الذى عمره عشر سنوات فقط أن يعتق عبده أو جاريته . كما أجازوا للبنت المالكة أن تعتق عبدًا أو جارية وهى فى سن التاسعة فقط . بل يذهب الإمام مالك رضى الله عنه إلى أبعد مدى ، فيُجيز العتق حتى ولو كان المالك قد نطق بكلمة التحرير على سبيل الخطأ ، ويُجيز عتق الناسى . كما قرر الفقهاء أن عتق السكران يصح عقاباً له من ناحية وحرصاً على حق المملوك فى الحرية من ناحية أخرى ، و عتق الهازل يكون سارى المفعول ، وهذا كله يأتى تغليباً لمصلحة المماليك فى الحصول على الحرية بأية وسيلة ولأى سبب ممكن .\nهناك مبدأ عظيم يُعبَّر عنه الفقهاء بقولهم "سراية العتق" أى امتداده بقوة التشريع الإسلامى من الجزء إلى الكل والعكس ، ومن الأصل إلى الفرع والعكس أيضاً . كما يقرون أيضاً أن العتق لا يتجزأ ولا يتبعض . فكما رأينا إذ تحررت الأم يتحرر جنينها ومن ولدتهم بعد تحررها ، وإذا أنجبت الجارية من سيدها – ولو كان سقطاً – فإنها تتحرربنص الحديث "أعتقها ولدها". وأيضا يقرر الإسلام أنه إذا تحرر جزء من العبد – أو الجارية – فإنه يتحرر كله بقوة القانون . روى أبو داود والطيالسى أن رجلاً أعتق شقصاً – نصيباً - له من غلام ، فذكر ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فقال :"ليس لله شريك" فأعتقه كله (9) . والمعنى أنه عليه السلام قضى بتحرير العبد كله إذا كان سيده هو المالك الوحيد له وأعتق منه جزءاً، لأن العتق يسرى إلى كل العبد فيتحرر جميعه . وقد توسع العلماء رضى الله عنهم فى ذلك ، حتى ذهب الحسن البصرى وغيره إلى أنه إذا أعتق المالك شَعْرَةً واحدةً أو إصبعاً واحداً من مملوكه فقد تحرّر كله فوراً .. وعتق الجنين هو عتق للأم كلها معه ولو لم يقصد المالك ذلك، لأن الجنين جزء منها ، وعتق الجزء يسرى إلى الكل كما رأينا .\nوإذا كان العبد مشتركاً بين عدد من المُلاَّك وأعتق أحدهم نصيبه فإن العبد يتحرّر فوراً ، وكل ما هنالك أن من أعتقه يضمن لشركائه قيمة نصيب كل منهم إذا كان غنياً . أما إذا كان معسراً فإن العبد المحرّر يكون مطلوباً منه أن يسعى ويعمل لتسديد حقوق باقى مالكيه إن لم يعتقوه هم أيضاً طواعية (10) . والأحاديث فى ذلك كثيرة عند البخارى ومسلم وأبو داود وغيرهم . روى البخارى أنه صلى الله عليه وسلم قال :"من أعتق نصيباً – أو شقيصاً – فى مملوك فخلاصه عليه فى ماله إن كان له مال ، وإلا قوِّم عليه فأستُسعى به غير مشقوق عليه". ويقول الدكتور موسى شاهين لاشين شرحاً لذلك : وفى حالة عدم قدرة الشريك الذى أعتق على دفع كامل قيمة العبد ، فعلى العبد أن يسعى لتحرير نفسه بالعمل ، وتقسيط ما عليه لباقى الشركاء دون تكبيده مشقة (11) . ونحن نرى أنه فى حالة عجز العبد عن العمل لتسديد حقوق باقى الشركاء – كما لو كان مريضا أو صغيراً أو جارية – فإنه يمكن الأخذ بالرأى الوجيه للإمام ابن سيرين الذى يلزم بيت مال المسلمين بدفع باقى قيمة العبد لباقى الشركاء ، والمهم أن العبد قد تحرر كله هنا فى جميع الحالات.\nكان الرسول صلى الله عليه وسلم هو القدوة فى العتق سواء فى الجاهلية أو فى الإسلام .. فقد أعتق كل من وصل إلى يده الشريفة من عبيد .\nوتبعه أبو بكر رضى الله عنه ، فقد أعتق بمفرده ألفين من الرقيق على رأسهم بلال بن رباح ، فكان عمر بن الخطاب يقول : أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا ، رضى الله عنهم أجمعين . وكان أبو قحافة والد أبى بكر لم يُسلم بعد فى مكة ، فكان يقول لابنه: إنى أراك تعتق ضعافاً، فلو أعتقت عبيداً أقوياء يمنعوك – يحمونك من أذى الكفار – فكان أبو بكر يرد عليه : يا أبت لو كنت أعتقهم للدنيا لكان ما تقول خيراً ، إنما أعتقهم لله عزّ وجل . ولم يسمع رضى الله عنه بأى عبد مسلم يُعذِّبه سيده ليترك الإسلام إلا سعى واشتراه وأعتقه لله – وكذلك أعتق عمر رضى الله عنه وبنوه آلافاً من العبيد (12) . وبلغ عدد من حررهم ابنه عبد الله بن عمر وحده أكثر من ألفى عبد وجارية . وله فى ذلك مواقف مشهودة . فقد عرض عليه عبد الله بن جعفر رضى الله عنهما عشرة آلاف درهم ليبيع له غلامه "نافع" الفقيه المشهور ، فقال عبد الله بن عمر: أو خيراً من ذلك ؟ هو حرٌ لوجه الله تعالى (13) . واشترى غلاماً بأربعين ألفاً وأعتقه ، فقال له الغلام : يا مولاى حرّرتنى فهب لى شيئاً أعيش به ، فأعطاه أربعين ألفاً أخرى (14) . وكان رضى الله عنه يحب أن يحرّر العبيد الصالحين . مَرّ يوماً بغلام يرعى غنماً لسيده ، فأراد أن يختبره فطلب منه أن يذبح شاة ، فرفض الغلام لأن سيده ليس موجوداً ، فقال له ابن عمر : قل له أكلها الذئب، فصاح الغلام الأمين مستنكراً قائلاً للصحابى الجليل : اتق الله . فابتسم ابن عمر سعيداً بأمانة الصبى ، واشتراه من سيده وأعتقه ، كما اشترى الغنم ووهبها له ليعيش منها (15) . وقد عرف عبيد ابن عمر ذلك فيه ، فكانوا يطيلون الصلاة فى المسجد حتى يراهم فيسألهم : لمن صليتم هذه الصلاة ؟ فيجيبون : لله ، فيقول لهم رضى الله عنه : فأنتم أحرار لمن صليتم له ، فيقول له أصحابه : يا أبا عبد الرحمن إنهم يخدعونك ، فيرد رضى الله عنه بقولته الرائعة : ما خدعنا أحد بالله إلا انخدعنا له (16) . وكان يحب جارية له اسمها رميثة فحرّرها لله ، ثم زوّجها مولاه نافع عملاً بقوله تعالى "لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون" آل عمران: 92 .\nوأعتق ذو الكلاع الحميرى ثمانية آلاف نفس فى يوم واحد فقط . وأعتق العباس بن عبد المطلب سبعين عبداً وجارية كما روى الحاكم .\nأما على بن عبد طالب وبنوه فقد أعتقوا آلافاً مؤلفة من الرقيق ابتغاء مرضاة الله تعالى . وكان على يقول : إنى استحى أن أسترق من يوحّد الله . ويكفى أن حفيده على بن الحسين اشتهر بلقب "محرّر العبيد" لكثرة من أعتقهم . وهو صاحب القصة الشهيرة عندما كانت جارية تصب عليه ماء الوضوء، فوقع الإناء من يدها على رأسه فجرحه وأسال دمه ، فنظر إليها غاضباً فقالت له : سيدى إن الله تعالى يقول : "والكاظمين الغيظ" فأجاب : قد كظمت غيظى ، قالت : ويقول تعالى : "والعافين عن الناس" قال : قد عفوت عنك ، قالت : ويقول سبحانه : "والله يحب المحسنين"-الاّية 134 من سورة ال عمران- فقال عليه السلام : اذهبى فأنت حُرّة لوجه الله . وأما عثمان بن عفان رضى الله عنه فقد كان من عادته أن يعتق فى كل يوم جمعة عبداً أو جارية ، احتفالاً باليوم المبارك من كل أسبوع . وفى اليوم الذى استشهد فيه حرّر عشرين عبداً كانوا هم كل من تبقى لديه من الرقيق .\nوأعتق حكيم بن حزام رضى الله عنه مائة رقبة فى الجاهلية قبل إسلامه ، ثم أعتق مائة رقبة أخرى بعد ما أسلم ، وعندما سأل النبى عما فعله من عتق قبل الإسلام أجابه صلى الله عليه وسلم : "أسلمت على ما سلف لك من خير" (17) . ويذكر التاريخ بكل فخر أن الصحابى الجليل عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه قد أعتق وحده ومن ماله الخاص ثلاثين ألفاً من الرقيق طوال حياته ، وهو رقم هائل لم يحرر نصفه ولا ثلثه رجل واحد بمفرده فى أية أمة أخرى من قبل ولا من بعد . وتكفى مقارنة بسيطة بين ما فعله الصحابى الجليل "ابن عوف" ، و العار الذى لحق بمؤسس الولايات المتحدة الأمريكية "جورج واشنطن" الذى مات وعنده فى مزرعته الخاصة ثلاثمائة عبد لم يحرّر واحداً منهم قط طوال حياته ، وهو الذى تزعم المطالبة بحرية أمريكا واستقلالها عن الإنجليز !!!\nوكان التابعون ومن بعدهم رضى الله عنهم حريصون كذلك على العتق باعتباره من أعظم القربات . فكان أبو حاتم عبيد الله بن أبى بكرة الثقفى يُعْتق فى كل يوم عيد مائة عبد وجارية لوجه الله . وأعتق صلاح الدين الأيوبى وقُوّاد جيشه عشرات الألوف من النصارى الذين وقعوا فى الأسر بعد فتح القدس . وكان الصليبيون قد ذبحوا سبعين ألفًا من المسلمين فور اجتياحهم للقدس قبل ذلك . وهذا هو الفارق بين رحمة وسماحة الإسلام، ووحشية وجبروت الآخرين .\nمولى القوم من أنفسهم\nلا يكتفى الإسلام بمجرد تحرير العبيد والجوارى ، وتركهم هكذا بلا عوائل أو انتماء أو هوية . فالعبد فى هذه الحالة يكون فى مَسيس الحاجة إلى دفء الأسرة والقبيلة ، خاصة إذا كان قد تم جلبه من بلاد بعيدة فى صغره – كما هو الحال فى أغلب العبيد – وانقطعت الروابط بينه وبين قبيلته الأصلية . ولهذا أوجد الإسلام رابطة حميمة تشابه تماماً رابطة الدم – النسب – بين السيد الذى حَرَّر عبده والعبد الذى نال حريته تسمى "الولاء" . وكما هو واضح من الاسم فإنه يُفيد التراحم والتناصر والترابط ، أو كما نقول فى عصرنا هذا : "التضامن" و "التكافل الاجتماعى" . وأحد مظاهره أن السيد المُعْتق يرث عبده المُحْرَر إن لم يكن له وارث . ورابطة الولاء هى رابطة سامية ، لذلك لا يجوز بيعها ولا هبتها ولا نقل ملكيتها ولا المتاجرة بها فى أية حالة ولا بأية صورة من الصور . يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : "الولاء لمن أعتق" رواه البخارى وغيره فى حديث الجارية بريرة المشهور والتى اشترتها السيدة عائشة وأعتقتها ، فمن أعتق غلاماً يثبت له الولاء معه (18) ، وكما لا يجوز بيع قرابة الدم فإنه لايجوز بيع الولاء . يقول الرسول صلى الله عليه وسلم "الولاء لُحمة كَلُحمة النسب" وعند الشافعى بزيادة "لا يُباع ولا يُوهب" (19) . ويشرح الصنعانى الحديث بقوله : "معنى تشبيهه بلُحمة النسب أنه يجرى الولاء مجرى النسب فى الميراث ، كما تخالط اللُحمة سدى الثوب حتى يصيران كالشيئ الواحد . والحديث دليل على عدم صحة بيع الولاء ولا هبته ، فإن ذلك أمر معنوى كالنسب لا يتأتى انتقاله كالأبوة والأخوة لا يتأتى انتقالهما ، وكانوا فى الجاهلية ينقلون الولاء بالبيع وغيره ، فنهى الشرع عن ذلك ، وعليه جماهير العلماء" انتهى (20) ولا تقتصر رابطة الولاء على حق السيد المُعْتق فى أن يرث عبده السابق ، بل يصبح العبد المحرّر واحداً من السادة الذين كانوا يملكونه ، فيتزوج منهم ويخالطهم ، بل يسودهم إن كانت لديه المؤهلات الشخصية لذلك . يروى البخارى عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال : "مولى القوم من أنفسهم" (21) . وهكذا يبلغ الإسلام بالعبيد المحررين أعلى مقامات التكريم والمساواة المطلقة بالسادة السابقين . فالعبد بعد تحريره يصبح واحداً من أعضاء القبيلة التى ينتمى إليها سيده "من أنفسهم" كما عَبَّر الصادق الأمين الذى لا ينطق إلا بتشريع من ربه .. فهل هناك مزيد يمكن أن يحصل عليه العبيد ؟\n1- الجامع لأحكام القرآن – تفسير القرطبى – سورة البلد تفسير الآية 13 .\n2- تفسير الآية 13 من سورة البلد "معالم التنزيل" للبغوى ، وأنظر أيضاً تفسيرها لدى ابن كثير ، وفى "فتح القدير" للشوكانى ، وعند الطبرى والنسفى ، و تفسير البيضاوى المسمى "أنوار التنزيل وأسرار التأويل" .\n3- رواه الإمام أحمد فى مسنده ، والذهبى ، والمنذرى فى الترغيب والترهيب (3/84) ، وابن حجر العسقلانى فى فتح البارى (5/174) والهيثمى فى مجمع الزوائد .\n4- فتح البارى لابن حجر كتاب العتق ، وانظر صحيح مسلم بشرح النووى .\n5- سبل السلام – الصنعانى- ط دار الكتب العلمية بيروت – كتاب العتق صـ826\n6- فتح البارى لابن حجر – صحيح مسلم بشرح النووى .\n7- سبل السلام – المرجع السابق – صـ827 .\n8- صحيح البخارى 2544 – وانظر تعليق الدكتور لاشين فى تيسير صحيح البخارى جـ111 ( فى الهامش) .\n9- سنن أبى داود ، والحديث رواه أيضا الإمام الطيالسى رضى الله عنه .\n10- انظر أحكام العتق فى باب العتق فى : المغنى لابن قدامة المقدسى ، "والمحلى بالآثار" لابن حزم ، والعدة فى شرح العمدة لبهاء الدين المقدسى ، و"سُبل السلام" للصنعانى ، و"بداية المُجتهد ونهاية المقتصد" لابن رشد ، و"المبسوط" للإمام السرخسى .\n11- تيسير صحيح البخارى جزء 2 صـ107 هامش رقم 7 .\n12- انظر سير هؤلاء العظماء فى البداية والنهاية لابن كثير ، وسير أعلام النبلاء للذهبى ، والطبقات الكبرى لابن سعد ، وأسد الغابة لابن الأثير ، وحلية الأولياء لأبى نعيم وغيرها من كتب السير والتراجم .\n13- البداية والنهاية 9/4 – صفة الصفوة 1/517 .\n14- البداية والنهاية لابن كثير 9/4 .\n15- الإصابة 2/349 .\n16- وفيات الأعيان 3/30- البداية والنهاية 9/4 .\n17- صحيح البخارى رقم 2538 .\n18- حديث بُريرة التى أعتقتها السيدة عائشة فى الصحيحين كما رواه أغلب أصحاب السنن .\n19- رواه البخارى ومسلم وصححه ابن حبان والحاكم والترمذى .\n20- سبل السلام – الصنعانى صــ831-832 .\n21- فتح البارى بشرح صحيح البخارى ، كما رواه عدد كبير من أصحاب السنن، وأنظر أيضاً تيسير صحيح البخارى للدكتور موسى شاهين لاشين .


ترامب وبايدن يشتبكان بسبب حرائق الغابات | قناة الغد\nانتقد جو بايدن الرئيس الأمريكي دونالد ترامب، الاثنين، لعدم اعترافه بدور ارتفاع درجات حرارة الأرض في حرائق الغابات التي تجتاح الغرب الأمريكي في حين قال ترامب إن الأزمة ناجمة عن التراخي في إدارة الغابات.\nوعندما سأله أحد الصحفيين عما إذا كان تغير المناخ عاملا وراء الحرائق، قال ترامب “أعتقد أن هذا يتعلق أكثر بالإدارة”. وأكد ترامب أن البلدان الأخرى “ليس لديها هذه المشكلة”، دون أن يأتي على ذكر حرائق الغابات الكبيرة التي اندلعت في أماكن أخرى في شتى أرجاء العالم في السنوات الأخيرة، من جنوب أوروبا إلى أستراليا وسيبيريا.\nوقال ترامب إن تحسين إدارة الغابات أمر يمكن تحقيقه سريعا في حين أن تغير المناخ سيستغرق المزيد من الوقت ويتطلب تعاونا دوليا قال إن العالم يفتقر إليه.\nوقال بعد هبوطه في ماكليلان بارك بولاية كاليفورنيا “عندما تتطرق لموضوع تغير المناخ، حسنا، هل ستغير الهند أساليبها؟ وهل ستغير الصين أساليبها؟ وروسيا؟ هل ستغير روسيا أساليبها؟”.\nوأشار ترامب إلى تغير المناخ باعتباره “خدعة”، وفي عام 2017 قرر انسحاب الولايات المتحدة من اتفاقية باريس التي وضعت نهجا دوليا للتعامل مع ظاهرة الاحتباس الحراري. لكن بايدن أدرج تغير المناخ على قائمته للأزمات الكبرى التي تواجه الولايات المتحدة.\nأزمة حرائق الغاباتبايدنترامبحرائق الغابات\nترامب: أي هجوم إيراني سيقابل برد أقوى ألف مرة لامبارد يشيد بأداء جيمس والثنائي الألماني بعد الفوز على برايتون\nسباق البيت الأبيض.. كيف بدأ صراع «الحمار والفيل»؟\nمع كل انتخابات أمريكية, واشتداد المنافسة بين الحزبين الجمهوري والديمقراطي على الوصول إلى أعلى منصب بالعالم، يتساءل كثيرون عن سبب اختيار الحزبين الرئيسيين بالولايات المتحدة للحمار والفيل كرمزين انتخابيين لهما.\nقبل نحو قرنين من الزمان، وبالتحديد في عام 1826، خاض المرشح الديمقراطي أندرو جاكسون السباق الانتخابي رافعا شعار “نترك الحكم للشعب”.\nوبسبب هذا الشعار، الذي وصف بأنه “شعبوي”، تعرض جاكسون لانتقادات لاذعة من منافسيه في الحزب الجمهوري بزعامة جون أدامز ووصف آنذاك بالحمار، فيما قرر جاسكون حينها الاستفادة من الموقف بسرعة ولجأ لرمز الحمار كدعاية انتخابية.\nوبعد الواقعة بـ10 سنوات، استخدم الحمار لأول مرة في رسم كاريكاتيري ليرمز للحزب الديمقراطي. وذلك بالرغم من تقاعد جاكسون، حيث ظهر في الرسم على أنه زعيم الحزب، الذي يحاول أن يوجه الحمار للمكان، الذي يريده.\nأما شعار الفيل، فظهر كشعار للحزب الجمهوري لأول مرة في دعاية سياسية مساندة للرئيس الأسبق أبراهام لينكون عام 1860، لكن الفيل لم يتحول إلى شعار سياسي للجمهوريين إلا عام 1870 عندما قام الفنان الأمريكي توماس بالتعبير عن تذمره من سياسات الحزب برسم فيل ضخم مذعور يحطم أي شيء أمامه.\nوبعد ذلك بـ4 سنوات، استخدم الفنان الأمريكي توماس الحمار والفيل معا، حينما مثل الديمقراطيين بحمار يرتدي جلد أسد ويثير خشية جميع الحيونات الأخرى وعلى رأسها الفيل.\nومنذ ذلك الحين يحظى الحمار والفيل باهتمام إعلامي بالغ في كل مناسبة سياسية في الولايات المتحدة الأمريكية وخصوصا في الانتخابات الرئاسية.\nسباق البيت الأبيض.. الانتخابات الأمريكية تدخل مرحلة الحسم\nمع اقتراب يوم الحسم في الانتخابات الأمريكية, يكثف مرشحا الرئاسة الجمهوري دونالد ترامب والديمقراطي جو بايدن نشاطَهما في الولايات المتأرجحة، أملا في أصوات قد تكون هي السبب في الوصول للبيت الأبيض.\nوبينما يعود ترامب إلى بنسلفانيا، يحط بايدن رحاله في ميشجان، وتتابع أعين المرشحينِ أيضا الاقتراع المبكر الذي ناهز المشاركون فيه 90 مليونا قبل يوم من انتهائه.


علاج الفتاق: التكلفة، العملية و العيادات بالخارج\nإصلاح الفتق الأربي أو جراحة الفتق هو الإجراء الذي يصحح ويعالج الفتق الإربي. في معظم الأحيان، فتق يؤثر على المنطقة الأربية والسري وهو نتيجة لضعف البطن،\nمحافظة تكيرطاغ، تركيا\nعلاج الفتق الأربى من 3,098 €\nعلاج الفتاق تتكلف\nمتوسط علاج الفتاق دولار من التكلفة هي 2,609 € ويعتمد على سعر علاج الفتاق دولار من 21 دولارللعيادات. الارخص علاج الفتاق التكلفة 1,550 € اين علاج الفتاق الاسعار قد ترتفع إلى 3,100 €.\nاسعار علاج الفتاق تتفاوت وتعتمد على اي عيادة وفي اي منطقة ستكون العملية. على سبيل المثال, ب هي علاج الفتاق دولار في تركيا دولار. اذاً فهي الاختيار المرجح حيثتتكلف علاج الفتاق دولار اي اقل من 1,550 € دولار.\nمن فضلك كن على علم بأن علاج الفتاق من الاسعار المتاحة على قائمة فلاي ميدي، هي متوسطالأسعار ل علاج الفتاق من العمليات. من الممكن ان تسألك العيادات عن بعض المعلوماتالخاصة بحالتك الطبية وذلك للتكلفة تقدر بحوالي علاج الفتاق من العملية. لإستقبال السعر التفصيلي لحالتكم من فضك اضغط هنا.\nإصلاح الفتق الأربي أو جراحة الفتق هو الإجراء الذي يصحح ويعالج الفتق الإربي. في معظم الأحيان، فتق يؤثر على المنطقة الأربية والسري وهو نتيجة لضعف البطن، أنسجة الجلد والعضلات. ويحدث ذلك عندما يدفع الاعضاء الداخلية من خلال أنسجة قوية من البطن يمكن أن تظهر أيضا في مناطق أخرى مثل الفخذ وأعلى الفخذ.\nللتحضير من أجل علاج الفتاق .\nإذا بعد إجراء فحص شامل يحدد الجراح أن إصلاح الفتق الإربي هو حق لكم، وهنا ما يجب أن تعرفه:\n• قد تحتاج التقييمات الطبية الأخرى.\n• تحتاج إلى إبلاغ نفسك على المخاطر والمضاعفات الناجمة عن هذا النوع من الجراحة.\n• وسوف يطلب منك إعطاء موافقة خطية قبل البدء في إجراء إصلاح الفتق الإربي.\n• قد تكون قادرة على العودة إلى ديارهم في نفس اليوم بعد الانتهاء من جراحة الفتق الإربي.\n• قبل العملية، يجب عليك التوقف عن أي الدواء الذي يشمل: سيولة الدم، مضادات الالتهاب أو فيتامين هاء؛\n• قد يطلب منك التوقف عن التدخين قبل وبعد الجراحة.\n• فورا بعد العملية قد تحتاج إلى مساعدة إضافية للأنشطة اليومية.\nكيف سيتم اجراء علاج الفتاق ؟\nدون علاج، يمكن لهذا المرض أن يؤدي إلى مضاعفات خطيرة وأوصى أن يذهب للفحص في أقرب وقت لديك أي أعراض. تعالج في الوقت المناسب، والمخاطر والمضاعفات هي منعدمة تقريبا. هناك نوعان من العلاج الفتق الإربي الجراحية:\nطريقة بالمنظار أو العلاج بالمنظار:\nطريقة بالمنظار أو العلاج بالمنظار هو إجراء العمليات الجراحية تتم تحت التخدير العام مع أداة يدعى منظار البطن وكاميرا خاصة تسمح للجراح لتصور فتق والأنسجة المحيطة بها على شاشة فيديو. سوف الجراح إجراء العملية بمساعدة قنية إدراجها من خلال ثلاثة شقوق صغيرة. سيتم وضع قطعة صغيرة من شبكة الجراحية فوق الحفرة التي تنتجها فتق. بعد ذلك، والطبيب سوف إصلاحه مع خيوط الجراحة أو الدبابيس. هذا هو إجراء أقل الغازية ولها فترة نقاهة أقصر من عملية جراحية مفتوحة.\nالأربية الفتق الجراحة:\nلجراحة إصلاح الفتق الإربي، فإن الطبيب إجراء شق أعمق مع نطاق الخياطة ثقب في المعدة وتشديد عضلات البطن و. هذا النوع من الإجراء يتطلب فترة أطول للشفاء وأنه ينطوي على خطر عدم القدرة على التحرك بشكل طبيعي لفترة يمكن أن تصل إلى ستة أسابيع.\nعلاج الفتاق Summary\nفترة نقاهة علاج الفتاق\nوقت التعافي من جراحة فتق الإربي يعتمد على نوع من إجراء العملية على المريض. علاج بالمنظار هو العلاج أقل تدخلا ويرتبط مع الوقت الانتعاش أقصر (1-2 أسابيع) من جراحة الفتق الإربي المفتوحة (تصل إلى 6 أسابيع).\nالخطورة والمضاعفات لـ علاج الفتاق\nمضاعفات إصلاح فتق نادرة ولكنها يمكن أن تحدث:\n• صعوبات في التبول\n• كدمات وتورم\n• مخاطر الإصابة عن الأجهزة الأخرى مثل الأمعاء والأوعية الدموية والمثانة.\nالأعراض الجانبية لـ علاج الفتاق\nويرتبط جراحة الفتق الأربي مع الآثار الجانبية التالية:\n• ألم أو وجع في 24 إلى 48 ساعة الأولى بعد الجراحة.\n• صعوبات في التبول.\n• صعوبات في التحرك بشكل طبيعي؛\n• الأربي جراحة فتق الانتعاش الوقت الذي يمكن أن تصل إلى 6 أسابيع.\nمؤشر النجاح لـ علاج الفتاق\nإصلاح الفتق الإربي لديها نسبة نجاح عالية جدا إذا تم تشخيصه وعلاجه في الوقت المناسب.\nقبل وبعد علاج الفتاق\nبعد إصلاح الفتق الإربي أو جراحة الفتق الإربي، وسيتم نقل المرضى إلى غرفة الاستراحة حتى يستيقظ وإذا كانوا قادرين على المشي، وشرب الماء والتبول، وسوف من إطلاق سراح من المستشفى. ألم أو وجع طبيعية في 24-48 ساعة الأولى بعد إصلاح الفتق الإربي. بعد العلاج بالمنظار، فإن المريض يكون قادرا على العودة إلى الأنشطة العادية في أسبوع واحد تقريبا. ويرتبط جراحة الفتق الأربي مع فترة أطول وأكثر صعوبة الانتعاش. فمن المستحسن أن يكون موعد للمتابعة في أسبوعين بعد إصلاح الفتق الإربي.\nالاسئلة الأكثر شيوعاً حول علاج الفتاق\nالبلد تركيا (17) سنغافورة (1) قبرص (1) الهند (1) بولندا (1)\nمفتوح خلال عطلة نهاية الأسبوع (21)\nحمام مزود لعربات ذوي الاحتاياجات الخاصة (20)\nموقف سيارات (20)\nصيدلية في الموقع (18)\nخدمة توصيلكم من الفدق (17)\nأختيارات الفندق (16)\nمكان لغسيل الملابس (16)\nالسياحة الداخلية (15)\nتأجير سيارة (7)


Qin Rong Da Restaurant (ZhanQian), Fuzhou - تعليقات حول المطاعم - TripAdvisor\nQin Rong Da Restaurant (ZhanQian), Fuzhou\nQin Rong Da Restaurant (ZhanQian)\nابحث آسيا›الصين›Fujian›Fuzhou›مطاعم Fuzhou›Qin Rong Da Restaurant (ZhanQian)\nاعرض أيضًا خريطةالقمر الصناعي إيقاف تحديثات الخريطة مؤقتًا. التكبير لعرض المعلومات المحدثة. إعادة تعيين التكبير جارٍ تحديث الخريطة... عودة إلى الخريطة الاتجاه إلى المنشأة Railway Station ZhanQian Road 4, Fuzhou, Fujian, الصين الاسم/العنوان باللغة المحلية Qin Rong Da Restaurant (ZhanQian)\nRailway Station ZhanQian Road 4, Fuzhou, Fujian, الصين لمساعدتك في التجول بسهولة في Fuzhou، إليك اسم وعنوان هذه المنشأة باللغة المحلية\nالاسم باللغة المحلية 钦榕大酒家(站前店)\nالعنوان باللغة المحلية 火车站站前路4号\nالاتجاهات طباعة +86 591 8758 2666\nالتفاصيل إضافة صورة فوتوغرافية هل زرت Qin Rong Da Restaurant (ZhanQian) من قبل؟ كن أول من يشارك تجاربه! كتابة تعليق\nالمسافرون الذين شاهدوا Qin Rong Da Restaurant (ZhanQian) شاهدوا أيضًا\nJiang HeFeng JingZhi Indian Restaurant رقم 3 من بين 856 مطاعم في Fuzhou\nYu Zhi Sushi رقم 4 من بين 856 مطاعم في Fuzhou\nYu Feng Hui Shi Shang Restaurant رقم 5 من بين 856 مطاعم في Fuzhou\nRongQiao ShuiXiang Hotel رقم 6 من بين 856 مطاعم في Fuzhou\nShua Bu Shua Bu (TaiJiang Road) رقم 7 من بين 856 مطاعم في Fuzhou\nJi ShanZhai (Bei Huan Middle Road) رقم 8 من بين 856 مطاعم في Fuzhou\nWang Pin رقم 9 من بين 856 مطاعم في Fuzhou\nChongqing XiaoTianE (ZhengDa Plaza) رقم 10 من بين 856 مطاعم في Fuzhou\nRailway Station ZhanQian Road 4, Fuzhou, Fujian, الصين الموقع:\nهل لديك أسئلة؟ احصل على إجابات من موظفي Qin Rong Da Restaurant (ZhanQian) والزوار السابقين.\nنشر الإرشادات تلقى إخطارات عند نشر إجابات جديدة لهذه الأسئلة. اسأل الأسئلة النموذجية المطروحة: هل لديكم خيارات لأطعمة خالية من الجلوتين؟ هل هناك ملابس معينة يُفَضل ارتداؤها؟ هل يُسمح بترك الكلاب في الباحة الخارجية؟ قريب من Qin Rong Da Restaurant (ZhanQian) معالم الجذب القريبة الأعلى تقييمًا 20 تعليقات Zuohai Park\n7 تعليقات Jinjishan Park\nاستعرض كل معالم الجذب المطاعم القريبة الأعلى تقييمًا 0 تعليق XieLaoSong\n1 تعليق Jin Tai Lou


الموردين من الكرة المطاحن في جنوب أفريقيا المطاحن في جنوب أفريقيا At Ellen. في حلول مطاحن المطرقة فرس النهر أسعار زيمبابوي مطاحن, طحن الموردين الكرة في جنوب أفريقيا, الذهب غسل خام آلات المصانع في ألمانيا مطحنة محطم فرس\nالكرة المطاحن أكبر ثانية طحن الذرة المطاحن في جنوب أفريقيا . الكرة المطاحن ألف طن Jul 24, 2015· هذه أكبر سفينة على وجه الأرض تزن أكثر من 225,000 ألف طن Duration ماذا لو كان حجم الكرة الأرضية ضعف حجمها الحالي؟\nمطحنة ريموند مصنف دوامة, تبديل كسارة الحجر في جنوب أفريقيا الموردين من مطاحن الكرة في جنوب أفريقيا فصل الهيدروليكية وتركيز محطات خلط الاسمنت indain كسارة الحجر manafactured أول طاحونة, كم طحن . أكثر من\nوسواء كان جنوب أفريقيا الفواكه عبارة عن طازج، أو مجفف. هناك 631 جنوب أفريقيا الفواكه من المورِّدين في أفريقيا. أعلى بلدان العرض أو المناطق هي South Africa، وEgypt ، والتي توفر 83%، و1% من جنوب أفريقيا\nالموردين من المطاحن المطرقة في جنوب أف الموردين من المطاحن المطرقة في جنوب أف ابحث عن معلومات عن معدن الهيماتيت · الموردين الحزام الناقل في جنوب أفريقيا دریافت قیمت.\nالموردين الكرة مطحنة في جنوب أفريقيا المطرقة مطحنة Drotsky بيع جنوب أفريقيا Home >مطاحن المطرقة للبيع في جنوب أفريقيا, الموردين من أكثر من مطاحن اسمنت للبيع madeinduesseldorfeu\nالموردين من مطاحن الكرة في جنوب أفريقيا [Get Info][يحصل على معلومات] جنوب أفريقيا المطرقة مطحنة. طحن مطحنة في جنوب أفريقيا مطاحن المطرقة للبيع في, مزيد من التفاصيل مطاحن الكرة للبيع . احصل على السعر\nالموردين الرماد محطم المطاحن في جنوب أفريقيا\nمحطم محطم الغيار جنوب أفريقيا أجزاء محطم جنوب أفريقيا. سحق أجزاء الموردين جنوب أفريقيا تقدم كسارات الموردين من بيع في جنوب أفريقيا كل شهر، و 540000 تقريباً من الموردين, سحق آلة جنوب أفريقيا,محطم, أجزاء أجل محطم .\nفي جنوب أفريقيا مطحنة الكرة حجم الكرة عن الكرة المطاحن لطحن الموردين مطحنة ريموند في جنوب أفريقيا حجر محطم الموردين في أفريقيا.\nطحن أجزاء مطاحن الموردين في جنوب أفريقيا منتج مطحنة الكرة جنوب افريقيا من جهة ثانية مطرقة الديزل مطحنة للبيع جنوب افريقيا الموردين من المطاحن المطرقة في جنوب أف مطرقة .\nالمطاحن الصناعية بالقطع جنوب أفريقيا أكثر من >> كسارات للبيع جنوب أفريقيا YouTube. 16 حزيران (يونيو) 2016 مطاحن الكرة للبيع جنوب أفريقيا الخضروات من .\nالموردين من الصخور سحق الآلات في جنوب أفريقيا الموردين من مصنع لتعدين آلة طحن الذهب للبيع في جنوب أفريقيا الكرة مطحنة الآلة لمرحلة آلات مطحنة ختم الذهب مطحنة ثلاثة موردين ختم في


سعيدة العكرمي تكشف: نور الدين البحيري أصبح ''مقعدا'' على كرسي متحرّك... وفقد 10 كلغ من وزنه !! أخبار تونس اليوم : اخر الاخبار العاجلة في تونس و العالم على بوز نيوز تونسbuzznewstunisia.tn buzz tunisia سعيدة العكرمي تكشف: نور الدين البحيري أصبح ''مقعدا'' على كرسي متحرّك... وفقد 10 كلغ من وزنه !!\nسعيدة العكرمي تكشف: نور الدين البحيري أصبح ''مقعدا'' على كرسي متحرّك... وفقد 10 كلغ من وزنه !!\nsaida akremi noureddine bhiri سعيدة العكرمي زوجة البحيري\nأكدت المحامية سعيدة العكرمي زوجة وزير العدل السابق والقيادي في حركة النهضة نور الدين أن هذا الأخير يمرّ حاليا بظروف صحية صعبة وحالته غير مستقرة.\nوأوضحت في تصريح إعلامي على هامش الوقفة الاحتجاجية للقضاة أمام قصر العدالة أن زوجها أصبح مقعدا ويتنقل على كرسي متحرّك نتيجة دخوله في إضراب جوع من أكثر من 37 يوم، مضيفة أنه فقد أكثر من 10 كلغ من وزنه نتيجة هذا الإضراب.\nوحمّلت سعيدة العكرمي رئيس الجمهورية قيس سعيّد ووزير الداخلية توفيق شرف الدين مسؤولة أي مكروه يحص لزوجها نور الدين البحيري.


إسرائيل تصادر جوازات سفر لأردنيين شاركوا في «أسطول الحرية»\n«لجنة عمال المياومة» تؤكد دعمها لتحسين أوضاع العمال\nالمعاني يشدد على رفض ترخيص أكشاك جديدة\nعمان ، جسر الملك حسين - الدستور\nقال رئيس مجلس النقباء نقيب الاطباء الدكتور احمد العرموطي ان سلطات الاحتلال الاسرائيلية سرقت جوازات سفر ثمانية من اعضاء الوفد الاردني المشارك في اسطول الحرية.\nوأوضح أن أعضاء الوفد الذين سرقت سلطات الاحتلال جوازاتهم هم نائب نقيب المهندسين الزراعيين محمود ابوغنيمة ، الدكتور احمد الطراونة ، المهندس حسن ابوحمرا ، المهندس بشير الزميلي ، رياض البستنجي ، محمد نايف السلامين ، محمد يوسف صدقة ، سعيد العجاوي.\nواكد العرموطي خلال مؤتمر صحفي بمجمع النقابات المهنية أمس شارك فيه اعضاء الوفد ، ان النقابات المهنية ستخاطب رئيس الوزراء سمير الرفاعي ووزير الداخلية نايف القاضي ووزير الخارجية ناصر جودة بخصوص جوازات سفر اعضاء الوفد الاردني.\nوأعرب العرموطي خلال المؤتمر ، الذي تحدث فيه عدد من اعضاء الوفد عن ظروف الحجز والاعتقال بعد ان استولت سلطات الاحتلال الاسرائيلية على الاسطول ، عن تخوفه من ان تستخدم سلطات الاحتلال الاسرائيلية تلك الجوازات في العمليات الارهابية والاغتيالات التي تقوم بها كما حصل مع الشهيد محمد المبحوح الذي اغتاله الموساد الاسرائيلي في دبي مؤخرا.\nمن جانبه طالب المهندس بادي رفايعة الحكومة بتحمل مسؤوليتها لاعادة الوثائق الرسمية التي سرقها الجنود الصهاينة.\nوأكد ان حركة التضامن العالمية لكسر الحصار عن غزة حققت أهدافها من خلال وصول صوتها الى كافة بقاع العالم ، فيما تراجعت صورة العدو الصهيوني عالميا الى الوراء.\nوأشار رفايعة الى أن الكيان الصهيوني تعامل مع كافة المشاركين في اسطول الحرية بنفس المستوى وبذات القسوة التي تنم عن طبيعته العدوانية الجبانة. واضاف ان الجنود الصهاينة هم من كانوا خائفين ومرتعبين فيما كان كافة المتضامنين يقفون بقوة في وجه الجنود المدججين بالسلاح.\nولفت الى تجربة احد المتضامنين الامريكيين الذي تعرض للضرب والاهانة من قبل الجنود متحديا الجنود بعد الركلات التي كانوا يضربونه بها ، حيث أكد لهم أنه ليس خائفا منهم حتى ولو قتلوه.\nوتحدث رفايعة عن تجربة المواطنة البريطانية التي تحدت الجنود الصهاينة وهم يوجون الاسلحة لها.\nوطالب نائب نقيب المهندسين الزراعيين محمود ابوغنيمة الحكومة بالعمل على اعادة جوازات السفر التي سرقتها سلطات الاحتلال الاسرائيلي ، كما طالب بتعديل قانون العقوبات الاردني ليشمل من يعتدي على رعايا الدولة الاردنية في الخارج.\nوقال ان عدونا الاول في الاردن وكافة الدول العربية هو العدو الصهيوني وان على جميع الاصوات التي تنادي بغير ذلك ان تصمت.\nوروى ابوغنيمة انه قبل الهجوم بساعات سأل احد متضامنا سويدي الجنسية عن سبب مشاركته في الاسطول فقال "من اجل الا اشعر بالخجل عندما انظر لوجهي بالمرآة".\nوقال ان المشاركين الاتراك كانوا يرددون ثلاث كلمات على متن الباخرة هي (القدس ، الاقصى ، غزة).\nمن جانبه قال الصيدلاني طلال البو ان الهجوم الاسرائيلي على الاسطول شكل بداية انتزاع الشرعية من الكيان الاسرائيلي الذي اظهر همجيته للعالم وعزل نفسه. واضاف ان الدولة العبرية تعيش الان اسوأ حالاتها وانها قدمت دعما للقضية الفلسطينية والحصار دون ان تقصد ذلك.\nوروى البو ما حدث مع الوفد الاردني قائلا "لقد تم تكبيلنا باربطة بلاستيكية لفترات طويلة تحت الشمس ، وبمجرد تلفتي يمنة ركلني احد الجنود وقذف بنظارتي الى البحر وعندما امرونا بالقيام لم نكن نستطيع ذلك بسبب الالام التي لحقت بنا جراء تكبيلنا بقوة".\nواضاف "لقد سرقت قوات الاحتلال ما نملك من نقود وكاميرات كما منعت الكثير من الزملاء من تناول دوائهم ، كما استخدمت قوات الاحتلال الاطفال كدروع بشرية حيث وجه احد الجنود مسدسا على رأس طفل لاجبار قبطان السفينة على الاستسلام".\nوقال ان قوات الاحتلال ساومت المشاركين على حريتهم بمحاولة اجبارهم على التوقيع على "وثيقة عار" رفضها الجميع.


Gem Spectroscope في المبيعات - جودة Gem Spectroscope المزود\nالجدول مطياف بريزم مع مقياس ومضيا ضوء قابل للتعديل FTS-50\nيمكن أن يكون مطياف المنشور المحمولة مواءمة وغير قابل للتعديل FPS-3 / FPS-3A\nأسود مطياف اليد grating الطيفية مع تعديل أو لا FGS-1 / FGS-1A\nFable Fixed Jewelry Desktop الأبيض جوهرة Spectroscope FTS-50\nالمنشور Gemological Spectroscope لمشاهدة الأحجار الكريمة الممتصة الطيف\nأسود المنشور نوع Gem Spectroscope 30x80mm محمول خفيفة الوزن\nمطياف بريسم محمول باليد مع قابل للتعديل أو لا للتحقق من أنواع الأحجار الكريمة [تطبيق المنتج] مختبرات للأحجار الكريمة ، مدارس / معاهد للأحجار الكريمة ، صناعة الأحجار الكريمة والمجوهرات ، - إلخ. [وصف المنتج] المط... Read More\nالخرافة الأسود يده صريف الجوز المطياف مع قابل للتعديل أم لا [تطبيق المنتج] مختبرات للأحجار الكريمة ، مدارس / معاهد للأحجار الكريمة ، صناعة الأحجار الكريمة والمجوهرات ، - إلخ. [وصف المنتج] المطياف هو أداة لفحص أ... Read More\n[تطبيق المنتج] مختبرات للأحجار الكريمة ، مدارس / معاهد للأحجار الكريمة ، صناعة الأحجار الكريمة والمجوهرات ، - إلخ. [وصف المنتج] المطياف هو أداة لفحص أجزاء الضوء الأبيض التي تمتصها الأحجار الكريمة (وكذلك المواد ... Read More\nالمنشور Gemological Spectroscope لمشاهدة الأحجار الكريمة الممتصة الطيف مواصفات: المقياس التقني بحجم 30x80mm وظيفة مراقبة طيف الاحجار الكريمة والمجوهرات المحمول نعم فعلا حجم النافذة المرئية ¢ 30 مزود الطاقة ضوء ... Read More\nأسود المنشور نوع Gem Spectroscope 30x80mm محمول خفيفة الوزن وصف: إن Spect Spectope هو الأداة الوحيدة المتاحة على نطاق واسع لفصل الماس الطبيعي اللون عن تلك التي حصلت على لونها عن طريق الإشعاع أو التدفئة. كما أنه ... Read More\nلا يمكن الاستغناء عن المعدات Gemological Gem Spectroscope FPS-1 لتحديد الأحجار الكريمة\nلا غنى عنها معدات الاحجار الكريمة جوهرة الطيف لتحديد هوية الأحجار الكريمة مواصفات: المقياس التقني بحجم 30x80mm وظيفة مراقبة طيف الاحجار الكريمة والمجوهرات المحمول نعم فعلا حجم النافذة المرئية ¢ 30 مزود الطاقة ض... Read More\nأسود الطيف المحمولة صريف الجوز مع التركيز قابل للتعديل FGS-1A\nمطياف صريف محمول أسود مع التركيز قابل للتعديل رقم الموديل: FGS-1A ★ الدرجات الطيف اليدوي. ★ عالية الدقة. ★ التركيز قابل للتعديل. ★ مظهر أسود. ★ Aviod يعكس التدخل. ★ حزمة جلدية.... Read More\nعالية الدقة المحمولة مطياف بريزم المحمولة مع التركيز قابل للتعديل FPS-3A\nمطياف الموشور الأسود المحمولة مع التركيز قابل للتعديل رقم الموديل: FPS-3A ★ مطياف باليد بريزم. ★ عالية الدقة. ★ التركيز قابل للتعديل. ★ مظهر أسود. ★ Aviod يعكس التدخل. ★ حزمة جلدية.... Read More\nمطياف المنشور الأسود المحمولة مع 3 قطع من المنشور FPS-3\nمطياف المنشور الأسود المحمولة مع 3pcs من المنشور رقم الموديل: FPS-3 ★ مطياف باليد بريزم. ★ مع 3 قطع من المنشور. ★ عالية الدقة. ★ مظهر أسود. ★ Aviod يعكس التدخل. ★ حزمة جلدية.... Read More\nالمحمولة البسيطة يده الطيف جيروسكوب مع Grates الطيف FGS-1\nالمحمولة البسيطة المحمولة مطياف Gem مع طيف Grating رقم الموديل: FGS-1 ★ الدرجات الطيف اليدوي. ★ عالية الدقة. ★ مظهر أسود. ★ Aviod يعكس التدخل. ★ حزمة جلدية.... Read More


جدل أشبه بالمحاكمة العلنية ضد حكومة الشرعية في اليمن “لهذا السبب” – عدن السبق\nجدل أشبه بالمحاكمة العلنية ضد حكومة الشرعية في اليمن “لهذا السبب”\n., أخبار وتقارير 29 ديسمبر، 2018\nطالب ناشطون في مواقع التواصل الاجتماعي، بمختلف توجهاتهم، على فساد الشرعية وحكومتها وفشلهم الذريع في إدارة المؤسسات الحكومية والخدمية.\nوتحولت مواقع التواصل الاجتماعي، إلى ما يشبه محكمة شعبية ضد أداء هادي وحكومته وفريقه الرئاسي. وطالت المحاكمة محافظ مأرب الذي يتم تقديمه كنموذج للمسؤول الناجح والوطني المكافح للفساد والأكثر اهتماماً بالمشاريع.\nهذا الغضب الشعبي الذي وحد اليمنيين، ولأول مرة حول قضية معينة بمن فيهم الإصلاحي الذي يضع نفسه دوماً مدافعاً عن الشرعية وأدواتها حتى وروائح فسادها يزكم الأنوف.\nوكان باص نقل جماعي يحمل يمنيين ذاهبين لأداء مناسك العمرة، قد تعرض لحادث مروري اودى بحياة ستة وإصابة أربعين شخصاً، الأمر الذي شكل مفتتح هذه الحملة القوية ضد الشرعية وحكومتها الغارقة في النوم والفشل والفساد.\nوتم تداول صور مؤلمة للحادث بشكل واسع وغير مسبوق رغم أن الطريق شهد حوادث مماثلة كثيرة، وارتفعت أصوات المنادين بإصلاح الطريق الذي يربط مأرب بالعبر والوديعة.\nهذا الفشل المريع في إصلاح طريق يعد هو شريان اليمن البري الوحيد مع الخارج منذ 4 سنوات وممر عبور كل قيادات الشرعية والجيش والتحالف إلى مأرب من المملكة العربية السعودية.. اعتبره النشطاء مؤشراً على عدم قدرة المتشبثين بسلطة الشرعية إنجاز أي مهام موكلة إليهم.\nوكان نائب الرئيس هادي، وهو أكثر مسؤول حكومي رفيع يعبر من الطريق، قد وضع حجر الأساس لمشروع إصلاح الطريق قبل أكثر من عام وبحضور محافظ مأرب سلطان العرادة وبرعاية الرئيس هادي، كما تضمنت اللوحة الرسمية لوضع حجر الأساس.\nوتضمن المشروع صيانة وإعادة تأهيل طريق مأرب صافر العبر وبطول 225 كم، في حين وقع سلطان العرادة محافظ مأرب مع شركة سبأ للمقاولات اتفاقية إعادة تأهيل طريق صافر العبر المرحلة الأولى وبطول 40 كم وبكلفة وصلت إلى مليارين و400 مليون ريال وهو مبلغ كبير جداً مقارنة بحجم المشروع المراد إنجازه.\nوقبل علي محسن والعرادة كان بن دغر قد وجه بصرف نصف مليار ريال لوزارة الأشغال قبل عام ونصف وتحديداً في منتصف عام 2017 شهر يونيو، وذلك للبدء الفوري بصيانة طريق الوديعة العبر سيئون مأرب.\nوفي حين لايزال طريق العبر مأرب يشكل مصيدة للعابرين بعد أن ذهبت كل التحركات والأموال المعلنة لإصلاحه أدراج الرياح، قالت السلطات في شبوة إنها اقتربت من إنهاء صيانة طريق عتق العبر وإنه لم يتبق سوى كيلومتر واحد للانتهاء من إنجاز المشروع.\nالسابق النخبة الشبوانية تضبط شخصاً بحوزته أموالاً مسروقة من محافظة أبين\nالتالي مسيرة حاشدة لأسر ضحايا الاغتيالات في تعز


النائب العام البر رصدت مراقبة الاحتجاجات خارج البيت الأبيض | أخبار قطر\nHome التعليم النائب العام البر رصدت مراقبة الاحتجاجات خارج البيت الأبيض\nالنائب العام وليام البر وخرجت من البيت الأبيض مساء الاثنين إلى جولة لافاييت سكوير على بعد دقائق فقط قبل الشرطة التي شنت على الخيول أطلقت الغاز المسيل للدموع flashbang قنابل يدوية على المتظاهرين يتظاهرون ضد وحشية الشرطة.\nبار, الذي كان محاطا التفاصيل الأمنية ، جال الشرطة خط حفظ المتظاهرين في الخليج في حين المتظاهرين صرخ في وجهه. ليلة من قبل ، وبدأت حرائق المباني تم تخريب في المنطقة.\nالنائب العام مظهر في الاحتجاجات ضد قتل جورج فلويد, أسود أعزل الرجل الذي مات في مينيابوليس الشرطة ، يأتي بعد الرئيس ترامب البر تشجيع المزيد من إجراءات عدوانية ضد أولئك الذين يتسببون في العنف خلال الاحتجاجات في جميع أنحاء البلاد في أعقاب مقتل فلويد.\nأوباما يتحدث عن جورج فلويد الموت: ‘هذا يجب أن لا تكون طبيعية في عام 2020 أمريكا’\nالبر قال قادة الدولة في وقت سابق اليوم أن المسؤولين عن إنفاذ القانون يجب أن “يكون بالقوة الكافية” و “الذهاب بعد مثيري الشغب.”\n“إنفاذ القانون استجابة لن تعمل إلا أننا تسيطر على الشوارع ،” البر قال.\n“قوة كافية” كان apparenly اتخاذها قريبا بعد البر جولة عند الشرطة مسح لافاييت سكوير. الصور على وسائل الاعلام الاجتماعية أظهرت الشرطة مع الدروع دفع المحتجين بإطلاق قنابل الغاز المسيل للدموع ، في حين أن المتظاهرين حملوا المتظاهرين المصابين بعيدا. المتظاهرين كانوا مسح حتى ورقة رابحة يمكن أن الزيارة القريبة كنيسة سانت جون.\nالرئيس وحث المحافظين على نشر الحرس الوطني الذي كان له الفضل في المساعدة في تهدئة الوضع ليلة الأحد في مينيابوليس وطالب وبالمثل صعبة التدابير المتخذة في المدن التي شهدت موجة من العنف ، بما في ذلك نيويورك وفيلادلفيا لوس أنجلوس.\nبين الاحتجاجات استجابة كورونا وباء الحرس الوطني تم نشرها في أعلى مستوى لها في التاريخ الحديث ، متجاوزا عدد القوات المرسلة إلى ساحل الخليج خلال إعصار كاترينا في عام 2005. أكثر من 66,700 الجنود الطيار تم تفعيلها — 45,000 إلى مساعدة مع الوباء أكثر من 17000 إلى مساعدة مع الاحتجاجات.\nالبر الجولة أيضا يأتي بسرعة النتائج التي تم تحريرها الاثنين من اثنين منفصلة التشريح أعلن مايو 25 وفاة فلويد على أيدي الشرطة أن تكون جريمة قتل.\nالأسرة المحامي بن كرامب ، أعلنت نتائج التشريح خلال مؤتمر صحفي بعد ظهر اليوم. دمدم قال تشريح الجثة وجدت ضغط قطع الدم إلى فلويد الدماغ ، الوزن على ظهره جعلت من الصعب على التنفس.\nفوكس نيوز’ فاندانا Rambaran وكالة اسوشيتد برس ساهم في هذا التقرير.\nPrevious articleماديسون البيرة يقول كانت بالغاز المسيل للدموع في حين يحتجون جورج فلويد الموت: ‘لا أستطيع التنفس أو رؤية’\nNext articleمواطن دوريات لدعم الضباط سوف تعيق جهود السلام ،


- يوجد في السيارة بار كبير وضعت فيه زجاجات فارغة ومجموعة من الكاسات لتوضع فيها المشروبات، وتقدم الشركة مع السيارة مجموعة من العصائر والمشروبات الطبيعية مثل العصائر والكولا والمشروبات الغازية مثل شراب الشعير الخالي من الكحول كالبربيكان وغيره.\n- يوجد في السيارة فيديو وتلفزيون يتم عرض الأغاني والأفلام بهما حسب رغبة الزبون كإحدى الخدمات التي نقدمها مع السيارة.\n- يوجد في السيارة مشغل أسطوانات وكاسيت يستخدم أيضًا في تشغيل الأغاني حسب رغبة الزبون.\n- تستخدم السيارة في المناسبات التالية (رجال الأعمال - استقبال الضيوف - حفلات تخرج - أعياد الميلاد والزواج).\n- يوجد بعض من يستأجر السيارات لاستقبال الفنانين والمطربين من المطار وذهابهم إلى الأماكن التي ستقام بها الحفلات الخاصة بهم.\n- ما حكم الشرع في مثل هذا العمل خدمة سيارات الليموزين؟ - ما حكم الشرع فيما يقدم داخل هذه الخدمة من تشغيل الفيديو والتلفزيون؟ - ما حكم الشرع فيما يتعلق بوجود بار في السيارة يستخدم لوضع العصائر فقط، لكن بعض الناس تشتبه فيه وتسألنا: هل يوجد في السيارة مشروبات (خمرة)؟ نرجو من فضيلتكم الرد بإيضاح وحسم تام لهذه الأمور، ولكم الأجر والثواب عند الله لحسن تعاونكم.\nمرفق لكم صورة من العقد الخاص بالشركة الذي يوقعه من يستأجر السيارة.\n- أما ما يوجد في السيارة من مكان مخصوص لوضع المشروبات وجهاز عرض الأفلام، فالعبرة بما يعلم المؤجر أن المستأجر سوف يستخدمه فيه، فإن استخدمت في محرم حرمت وإلا كانت مباحة.\n- ثم إذا أخل المستأجر بشروط العقد وارتكب في السيارة شيئًا من المحرمات فعلى المؤجر فسخ العقد منعًا لاستمرار المحرم.\nرقم الفتوى: 1618 تاريخ النشر في الموقع : 28/12/2017


صدرية نسائية متفجرة ؟! | المجلس اليمني\nصدرية نسائية متفجرة ؟!\nالكاتب : الأحرار المشاهدات : 544 الردود : 1 2004-07-19\nمما لاشك فيه أن الكثير منا سمع عن وقوع اعمال تفجيرية في سيرلانكا نتيجة الصراع بين السنهال ذات الأغلبية السكانية، وبين الأقلية التاميلية. ومعظم هذه الأعمال التفجيرية قام بها رجال أو نساء بطرق تقليدية .\nلكن قبل إسبوع وقع إنفجار في المنطقة الامنية بينما كان يتم نقل إمرأة إلى مركز للشرطة مقابل سفارتي الولايات المتحدة وبريطانيا في احدى ضواحي العاصمة كولمبو. هذا الإنفجار أدى إلى مقتل خمسة رجال شرطة. ولكن لم تذكر معظم وسائل الإعلام عن كيفية وصول العبوة الناسفة لتلك المنطقة المحصنة .\nحسب تحقيقات الشرطة السيرلانكية فإن منفذة العملية إمرأة في أواخر العشرينات من عمرها. واوضحت الشرطة ان المراة كانت قد استدعيت لتفتيش روتيني في المنطقة الامنية حيث مقر رئاسة الوزراء عندما وقع الحادث و كشفت أجهزة الفحص عن وجود جسم مشبوه ، ورفعت المرأة سترتها عن نصف بطنها لتثبت أنه لا يوجد أي شيء. ولكن عند قيام شرطيتان في المنطقة بفحص جميع جسم المرأة إنفجرت عبوة ناسفة أدت إلى مقتل منفذة العملية التي أنشطرت إلى نصفين، إضافة إلى أربعة من رجال الشرطة.\nوقال باليثا سيريواردينا المحقق الرئيسي في العملية التفجيرية أن المراة نجحت في خداع رجال الشرطة بسبب إخفاء العبوة الناسفة في الصدرية التي كانت ترتديها، إنها المرة الأولى التي نواجه حالة مثل هذا النوع في سيرلانكا. وأضاف المحقق :" منفذة العملية لم ترتد سترة مثل تلك التي يرتديها منفذو العمليات ويخفون المتفجرات فيها، بل إختارت مكانا حساسا لم يتوقع احد وجود العبوة فيه".\nواشارت الشرطة الي امكانية ان يكون دوغلاس ديفانادا احد الوزراء التاميل في الحكومة، هو المستهدف في العملية. وتعود اخر عملية انتحارية في كولومبو إلى تشرين الاول/اكتوبر2001 عندما فجر ناشط نفسه اثناء استجوابه من قبل الشرطة المكلفة حماية رئيس الوزراء انذاك راتناسيري فيكريماناياكي، وعندها قتل شرطي ومدني وجرح 16 شخصا.\nويتم بشكل عام التقيد بالهدنة الموقعة عام 2002 ولكن المفاوضات بين المتمردين والحكومة معلقة منذ نيسان /ابريل 2003 بالرغم من الوساطات التي تقوم بها النروج.\nواتهم المتمردون التاميل الجيش السريلانكي بخلق اجواء لعودة الحرب وذلك بعد قتل احد كوادرهم في شرق الجزيرة. ويعتقد "نمور تحرير ايلام التاميل" ان الجيش يدعم كارونا وهو قائد جماعة منشقة لاضعاف حركة التاميل. وادت حرب العصابات في سريلانكا منذ 30 سنة الي مقتل اكثر من 60 الف شخص.\nتقع سريلانكا في الجزء الجنوبي الشرقي من الهند، وتطل على خليج المنار والبنغال، وقد استقلّت عن إنجلترا في عام 1948م. وتبلغ مساحتها 525 ,65 كلم2. وعدد سكان سريلانكا يبلغ نحو 20 مليون نسمة. و تتكون سريلانكا من عدّة قوميات :السنهال 74 %، التاميل 18 %، موروس 7% آخرون 1%. أما الأديان : البوذيون 70%، الهندوس 15% المسلمون 8% النصارى 7%.\nياسلام كل العرب با يشتروها ويسحبوها من السوق عشان يأمنوا من البنات الي يجو عندهم عشان يحسوا بالامان