بررسی تشبیه توافقنامه ژنو به صلح حدیبیه\nمذاکرات هسته ای,دولت یازدهم,صلح حدیبیه,توافقنامه ژنو,جبهه استکبار,قرارداد ترکمنچای,\nآیا انقلاب اسلامی، سال 92 در مقابل آمریکا و اروپای 2014 ، همان جایگاهی را دارد که پیامبراعظم(ص) در مدینه، در مقابل کفار قریش در مکه داشتند؟ آیا شرایط سیاسی و اجتماعی و اقتصادی و ... هر دو مشترک است؟\nبه گزارش «پايگاه خبري تحليلي رئيس جمهور ما» به نقل از دولت بهار- سراجی/ تشبیه «توافق نامه ی ژنو» و «صلح حدیبیه» زمانی مطرح می شود که پیش از آن، مخالفان این توافق نامه، آن را به «عهدنامه ی ترکمنچای» ربط داده بودند؛ لذا این تشبیه بیش از آنکه تحلیل درستی ارائه دهد عکس العملی در قبال سخنان مخالف بوده است. چرا که یکی از عوامل مهم در تطبیق وقایع تاریخی با وقایع روز، در نظر گرفتن جایگاه همه جانبه ی اجتماع در دو برهه ی زمانی متفاوت است. به بیان دیگر آیا انقلاب اسلامی، سال 92 در مقابل آمریکا و اروپای 2014 ، همان جایگاهی را دارد که پیامبراعظم(ص) در مدینه، در مقابل کفار قریش در مکه داشتند؟ آیا شرایط سیاسی و اجتماعی و اقتصادی و ... هر دو مشترک است؟ برای بررسی بهتر این جایگاه نگاهی می اندازیم به سخنان امام خامنه ای که فرموده اند:\n« برخلاف تصور و تهدیدهای جبهه ی استکبار، نظام جمهوری اسلامی امروز نه تنها در شرایط شعب ابی طالب نیست بلکه در شرایط بدر و خیبر قرار دارد. »19/10/90\nپس با توجه به این وضعیت و جایگاهی که انقلاب اسلامی اکنون دارد آیا باز هم نیازی به برقراری چنین توافق نامه ای با دشمن احساس می شود؟ آیا توافقنامه ی ژنو از نوع صلح حدیبیه بوده است؟\nدر صلح حدیبیه، پیامبر اکرم ص برای انجام عمره به سوی مکه روانه می شوند و قریش از ورود پیامبر (ص) به مکه ممانعت می کند،اما پیشنهاد صلح در حالی از سوی ابوسفیان مطرح می شود که بسیاری از هم پیمانانش برای مذاکره به سوی پیامبر روانه شدند و با دیدن شوکت و جلال ایشان و شترهای قربانی که همراهشان بود و گفته ی پیامبراکرم ص که فرمودند برای انجام عمره آمده ام و قصد جنگ ندارم؛ آنان به قریش فشار می آورند که بگذارد پیامبر ص و یارانش به انجام عمره بپردازند . از جمله ی این افراد «ابان ابن سمیه» بود که به ابوسفیان گفت: «اگر محمد را می گذاری بیاید به مکه و هدی شترقربانی خود را بکشد، خوب! و اگر نمی گذاری من جمیع قبایل عرب را که همسوگند شمایند بر میدارم و به کناری می روم و نمی گذارم شما را یاری کنند بر حرب او.»\nدر این هنگام که ابان، دو راه در جلو ابوسفیان قرار می دهد و هر کدام از این دو راه موجب شکست و خفت و خواری قریش است، آن ملعون راه سومی برمی گزیند که آن پیشنهاد پیمان صلح به پیامبر اکرم ص است.\nموضوعی که باعث آشکار شدن نفاق برخی از افراد شد یکی از بندهای همین صلحنامه است. که سردسته ی این مخالفان اندک «عمر بن خطاب» بود . اندک ، زیرا «عمر» خود گفته بود که اگر چهل مرد می یافتم با آنان به جنگ قریش می رفتم. حال آنکه چهل در برابر هزارو هشتصد یا هزار و چهارصد نفر اندک است.\nبنابراین قریش پیشنهاد دادند که هر کس از سوی قریش به سوی پیامبر ص فرار کند، پیامبر ص موظف است آن را به قریش تحویل دهد و هر کس از سوی پیامبر ص به سمت قریش برود قریش ایشان را به پیامبر تحویل نخواهد داد.\nآیا پذیرش این موضوع توسط پیامبر ص امتیازی برای قریش محسوب می شود ؟\nاین به ظاهر امتیازی که به قریش داده شد چه دستاوردی برای اسلام داشت؟\nتا قبل از صلح حدیبیه، قریش حملات متعددی به شهر پیامبر ص انجام می دادند و با این کار دست پیامبر ص را در بسط اسلام و ارتباط با اهل کتاب بسته نگاه می داشت از طرف دیگر هرگونه ارتباط اجتماعی و اقتصادی و .... از طرف قریش با مسلمانان ممنوع بود و مسلمانان مکه مخفیانه اسلام می آوردند و از انجام مراسم دینی منع می شدند. تا اینکه در بندهایی از این صلح تمام این محدودیت ها برداشته شد و بر اساس صلحی که صورت پذیرفت حملات قریش به مدینه خاتمه یافته و فرصتی دست یافت تا پیامبر ص با فراغ بال بتوانند حساب یهودیان مدینه را یکسره کرده و قلعه ی خیبر را فتح نمایند. لذا صلح حدیبیه عامل اصلی فتح خیبر بوده است و برهمین اساس سوره ی فتح درباره ی صلح حدیبیه نازل می شود نه فتح خیبر! دقت شود\nاما آزادی مذهب اسلام در مکه خود عامل مهمی در تسریع اسلام آوردن مکیان شد تا جائی که میرفت همه ی اهل مکه مسلمان شوند. این امتیاز بزرگ ، در طول تاریخ یکی از عوامل مهم جنگ ها و خون ریزی های متعدد بوده است. از جمله ی آن ها جنگ های طولانی است که کاتولیک و پروتستان در طی سال های متمادی با یکدیگر داشته اند در صورتی که آزادی اسلام در مکه در میان قریش تشنه به خون پیامبر ص ، در عرض کمتر از چند سال اتفاق بزرگی در طول تاریخ است.«انا فتحنا لک فتحا مبینا »\nاما «توافق نامه ی ژنو» در حالی صورت می پذیرد که انقلاب اسلامی در شرایط بالاتری از دشمن قرار دارد مثل شرایط بدر و خیبر. که امام خامنه ای در توضیح آن فرمودند که علاوه بر مشکل بودن کار و موانع و سختی های فراوان، قوای دشمنان در برخی جاها از قوای جبهه ی اسلام بیشتر و در برخی اصلا با قوای دشمن قابل مقایسه نبود؛ اما با این وجود غلبه و برتری با اسلام بود. لذا اکنون نیز مشکلات هست اما غلبه با انقلاب اسلامی بوده است و تنها یک گام مانده بود تا دشمن تسلیم شده و به زانو بیفتد.\nتعلیق غنی سازی در توافق ژنو در حالی از سوی ایران عملی می شود که هر کسی می داند که دستیابی به انرژی هسته ای علاوه بر امتیازات علمی، «یک دستاورد سیاسی بزرگ» است. سفسطه از این بالاتر که بگویند شما جای مصرف سوخت 20 درصد را نشان دهید تا ما اجازه ی ادامه ی آن را بدهیم؟!! ایران با داشتن این امتیاز از موضع قدرت با مستکبران برخورد می کرد.\nدر قبال این تعلیق تاریخی، غرب تعهد می کند تحریم ها را علیه ایران کاهش دهد و در برخی موارد از افزایش آن خودداری کند. با عمل نکردن غرب به وعده اش که این نیز سابقه ی تاریخی دراز مدتی دارد برخی مسئولان اشاره داشتند که با این توافق فشار روانی تحریم ها برداشته شد!!!\nآیا تحریم ها یک تهدید محسوب می شود؟\nموضع گیری صریح دولت نهم و دهم در برابر استکبار باعث آن شد که تولیدکنندگان داخل ، از کشورهای بیگانه به کلی قطع امید کرده و تنها اتکایشان به ظرفیتهای داخل معطوف شود. این امر سبب شکوفایی بسیاری از ظرفیت های داخلی شد. باید یادآور شویم که تحریم ها را نمی توان مطلقا مثبت یا مطلقا منفی ارزیابی کرد. رفع تحریم ها در صورتی برای کشور مفید خواهد بود که تحریم علمی برداشته شود و حصارهای علمی بشکند در صورتیکه رفع تحریم های کالایی با استقلال ملت منافات دارد و باعث وابستگی و رکود جامعه خواهد شد. آیا غرب حاضر است تحریم های علمی را نادیده بگیرد و به انتشار علوم و فرمول های مهم علمی بپردازد؟ در حالی که یکی از اصول و مبانی فرهنگ و تمدن غرب ، انحصار طلبی است.\nپس غرب هرگز چنین کاری نخواهد کرد، چرا که برای خدمت به بشریت ایجاد نشده است. با این مقدمه منظور از رفع تحریم ها توسط غرب «تحریم های کالایی» است که اگر تحریم های کالایی نیز برداشته شود ، عاملی است برای رکود تولیدات داخل و وابستگی ایران به غرب. آیا رفع چنین تحریمی به فرض هم که غرب در ادعای خود صادق باشد! عامل چرخیدن چرخ های کشور است؟\nاما سوال دیگر که از واقعه ی حدیبیه بر می آید آن است که آیا استرداد مکیان مسلمان شده به قریش و عدم تحویل مسلمانان فراری به سوی مکه ، امتیازی بود که از سوی پیامبراکرم به قریش داده شد؟\nهنگام توافق بر سر این بند پیامبراکرم ص فرمودند : هرکه از من بگذرد و به شما پناه آورد مرا به او حاجتی نیست.\nو در پاسخ اعتراض برخی از مسلمانان فرمودند: هرکه از ما به نزد ایشان رود خدا و رسول از او بیزارند و هرکه از ایشان به نزد ما آید ما به ایشان بدهیم اگر خدا در دل او اسلام را داند او را نجات خواهد داد.\nو با این واقعه عمر بن خطاب اذعان کرد که به نبوت پیامبر ص شک کرده است و نفاقش آشکار شد. اولی شخصی که به قریش تحویل داده شد ابوجندل بود و بعد از او ابوبصیر. ابوبصیر با پنج تازه مسلمان دیگر از مکه فرار کرده و بر سر راه کاروان تجاری قریش قرار می گرفتند قافله ی قریش را کشته و اموالشان را غنیمت می بردند. ابوجندل نیز با هفتاد مسلمان دیگر از مکه به ابوبصیر ملحق شد و همینطور مسلمانان فراری به ایشان می پیوستند تا تعداد آنان به سیصد تن رسید و خواب و خوراک را از قریش ربوده بودند تا آنکه ابوسفیان مستاصل و درمانده به خدمت پیامبر ص آمد و با تضرع و استغاثه گفت: تو بفرست و ایشان را بطلب که ما از آن شرط گذشتیم ؛ دیگر هرکه از ما به نزد تو بیاید به ما پس مده.\nآیا می توان گفت عملکرد پیامبر ص دیپلماتیک بوده است؟\nآیا لازمه ی انقلابی بودن جنگ طلبی است؟\nآیا می توان کسی را که با سخن نبی(ص) مخالفت ورزید و نفاقش را آشکار ساخت، انقلابی دانست؟\nآیا در غزوات بسیار دیگری که داشته اند غیر دیپلمات و جنگ طلب بوده اند؟\nعاقبت توافق ژنو چگونه خواهد بود؟\nاز این رو است که هر انسان منصفی خواهد گفت که صلح حدیبیه درست در مقابل توافق ژنو قرار دارد.یعنی توافق نامه ی ژنو هیچ ربط و نسبتی با صلح حدیبیه ندارد. این فریبی است که احزاب سیاسی و اصحاب مطبوعاتی آنان دنبال می کنند و سعی دارند با تحریف تاریخ ، به اهداف شومشان برسند.\nبا این وجود آیا تشبیه آن به ترکمنچای درست است؟\nآیا توافق ژنو بهانه ای است تا پای غرب به ایران باز شود و بتواند فرهنگش را آزادانه انتشار دهد ؟


پنجشنبه, ۱۱ آبان ۱۳۹۱ ساعت ۱۹:۵۷\nکمپانی فنلاندی نوکیا پیش از این اعلام کرده بود که اپلیکیشن نقشه Nokia Drive به‌طور پیش‌فرض روی تمام گوشی‌های ویندوز فون ۸ نصب خواهد شد. نوکیا درایو که یک ابزار نقشه و ناوبری آفلاین و بسیار کامل است قرار بود به برنامه رسمی نقشه در ویندوز فون بدل گردد، اما در گوشی HTC 8X اثری از این اپلیکیشن وجود ندارد. نوکیا ترجیح داده که فعلا در این‌باره سکوت کند.\nنوکیا بار دیگر تأکید کرد که اپلیکیشن نقشه Nokia Drive را نه فقط برای گوشی‌های ساخت خود، بلکه برای تمام گوشی‌های مجهز به سیستم‌عامل ویندوز فون ۸ ارائه خواهد نمود.\nاین کمپانی فنلاندی در ماه ژوئن اعلام کرده بود که تمام گوشی‌های ویندوزفون ۸ به‌طور پیش‌فرض اپلیکیشن نقشه نوکیا درایو را در خود خواهند داشت؛ اما این ابزار نقشه آفلاین در گوشی هوشمند HTC 8X وجود ندارد.\nبه نظر می‌رسد که این برنامه به‌طور پیش‌فرض در سیستم‌عامل همراه مایکروسافت وجود نخواهد داشت، بلکه تولیدکنندگان خودشان باید تصمیم بگیرند که آیا می‌خواهند از این ابزار به‌طور پیش‌فرض استفاده نمایند یا خیر.\nاز طرفی هنوز مشخص نیست که آیا این اپلیکیشن در فروشگاه ویندوزفون به صورت رایگان ارایه خواهد شد یا باید آن را خریداری کرد. نوکیا درایو دارای قابلیت ناوبری مرحله‌به‌مرحله در بیش از ۱۱۰ کشور دنیا است. همچنین نقشه‌های ۱۹۰ کشور جهان در آن وجود دارد.\nنوکیا امیدوار است که ابزار نقشه‌اش نه‌تنها در طیف وسیعی از گوشی‌های ویندوز فون ۸ به‌طور پیش‌فرض نصب شود، بلکه توسعه‌دهندگان نیز از آن در اپلیکیشن‌های مبتنی بر موقعیت استفاده نمایند.\nفعلا مشخص نیست که این برنامه روی کدام گوش‌ی‌های ویندوز فون به‌طور پیش‌فرض نصب خواهند بود، ولی اگر به ابزار نقشه آفلاین مایکروسافت علاقه‌مندید، فعلا لومیا ۹۲۰ و لومیا ۸۲۰ می‌توانند بهترین انتخاب برای شما باشند.


ایران ویج » هر آنچه در برنامه ۹۰ جنجالی دیشب گذشت\nصفحه اصلی » اخبار , ورزشی » هر آنچه در برنامه ۹۰ جنجالی دیشب گذشت\nکد خبر : 663608\nهر آنچه در برنامه ۹۰ جنجالی دیشب گذشت Reviewed by Farnaz on Jul 24Rating: آغاز برنامه ۹۰ با سکته‌ای زودرس همراه خواهد بود، چون به دلیل مسافرت کاری مجری و تهیه کننده برنامه به لندن برای پوشش خبری بازی‌های المپیک، پخش برنامه ۹۰ دو هفته متوقف خواهد شد تا فوتبالی‌ها با بازگشت فردوسی‌پور از سفر…\nهر آنچه در برنامه ۹۰ جنجالی دیشب گذشت Reviewed by Farnaz on Jul 24Rating:\nآغاز برنامه ۹۰ با سکته‌ای زودرس همراه خواهد بود، چون به دلیل مسافرت کاری مجری و تهیه کننده برنامه به لندن برای پوشش خبری بازی‌های المپیک، پخش برنامه ۹۰ دو هفته متوقف خواهد شد تا فوتبالی‌ها با بازگشت فردوسی‌پور از سفر لندن، بیننده این برنامه تلویزیونی باشند.\nدر این برنامه، مدیرعاملان دو باشگاه استقلال و پرسپولیس در خصوص مسائل مطرح در فصل نقل و انتقالات به عنوان مهمانان تلفنی به ارائه اظهارات خود پرداختند.\nرویانیان، فتح الله‌زاده، قلعه نویی، فرهاد مجیدی از مهمانان سر‌شناس تلفنی برنامه ۹۰ بودند و محمد فنایی، کار‌شناس داوری برنامه، حضوری در برنامه شرکت داشت.\nنخستین برنامه تلویزیونی ۹۰ در سری جدیدش با هیجان خاصی همراه بود، چون فردوسی‌پور و عوامل اجرایی این برنامه رخدادهای جنجالی فصل نقل و انتقالات را با جدیت بررسی کردند.\nموضوع ماشین‌های برخی باشگاه‌ها به بازیکنان تیم ملی و پرداخت رقم‌های نجومی به بازیکنان تیم‌های لیگ برتری و رقم بالای قرارداد نکونام از جنجالی‌ترین سوژه‌های این برنامه بود.\nمدیر عامل باشگاه پرسپولیس، نخستین مهمان تلفنی برنامه نود بود. وی در گفت‌وگو با فردوسی‌پور اظهار داشت: آقایان گفتند چهارصد میلیون سقف است و مجموعا به جایی رسیدیم که می‌توانستیم در کل ۵۵۰ میلیون به بازیکنان بدهیم؛ اما من می‌گویم که سقف را رعایت نکردم، ولی نه در آن حدی که برخی‌ها می‌گویند.\nمحمد رویانیان در ادامه گفت: موضوع ماشین‌ها اصلا درست نیست. ما این ماشین‌ها را از یک شخص طلب داشتیم و بابت طلب خود ماشین‌ها را دریافت کردیم.\nوی در ادامه خاطرنشان کرد: من راستگو هستم اما بی‌عقل نیستم که بخواهم هر حرفی را بزنم. من در محضر مردم می‌گویم که از بیت المال پول نگرفته‌ام و در کل از روزی که به پرسپولیس آمده‌ام، چهار و نیم میلیارد تومان از دولت گرفته‌ام.\nرویانیان در ادامه درباره تفاوت میزان مخارج سال گذشته پرسپولیس با سال جاری عنوان کرد: سال گذشته، نزدیک به یازده میلیارد خرج پرسپولیس شد و امسال نزدیک به ۱۵ تا ۲۰ درصد بیشتر از سال گذشته خرج کرده‌ایم.\nمدیر عامل باشگاه پرسپولیس مطرح کرد: من در کل از یک جا حقوق می‌گیرم، نه اینکه دین من زیاد باشد، بلکه می‌ترسم بخواهم از جاهای دیگر پول بگیرم. من برای باشگاه پرسپولیس برنامه‌های اقتصادی فراوانی دارم و برای این باشگاه شرکت خواهم زد و به جایی می‌رسانم که پرسپولیس به هیچ کس نیاز نداشته باشد.\nرویانیان در پایان در پاسخ به این پرسش فردوسی‌پور که سید جلال حسینی بیش از یک میلیارد تومان گرفته یا کمتر گفت: سید جلال بیش از آنچه سقف قرارداد بوده، دریافت کرده است.\nفتح الله‌زاده: والله ۳۵۰ میلیون به نکونام دادیم\nدر برنامه دوشنبه شب نود که برگزار شد، در ساعات بامدادی و اواسط این برنامه، مدیر عامل استقلال روی خط تلفنی آمد و توانست به راحتی عادل فردوسی‌پور را دور بزند! مجری برنامه نود درباره رعایت نکردن سقف قرارداد جواد نکونام پرسید، ولی فتح الله‌زاده با قسم و آیه خوردن و با طنازی خاصی از زیر بار سوال‌های فردوسی‌پور شانه خالی کرد و گفت که بیش از ۳۵۰ میلیون تومان به نکونام پرداخت نکرده و باقی پولی که از آن به عنوان رقم میلیاردی نام برده می‌شود به باشگاه اوساسونا پرداخت شده، ولی پیش از این گفته می‌شد که نکونام بیش از دو میلیارد دریافت کرده است.\nمدیرعامل آبی پوشان درباره نحوه پرداخت رقم قرارداد نکونام گفت: از آقای نکونام خواهش کردم من چک پانزده روزه به نکونام بدهم و این بازیکن مبلغ رضایت نامه اوساسونا را خودش بپردازد.\nسخنان قلعه نویی و مجیدی\nقلعه نویی: درباره مجیدی وقتی بحث کاپیتانی به وجود آمد گفتم که نباید یک بازیکن شرط برای باشگاه بگذارد. مجیدی: تنها دلیلی که من قراردادم را با استقلال امضا نکردم، این بود که از طرف باشگاه به من اعلام شد که آقای قلعه نویی گفته کاپیتان تیم من نکونام است.\nقلعه نویی: مجیدی نباید شرط می‌گذاشت\nسرمربی استقلال تهران از دیگر مهمانان تلفنی برنامه نود بود. وی درباره جذب نکونام گفت: نکونام پیش از اینکه به اوساسونا برود، با من یک نشست داشت و در آن زمان قرار بود که به استقلال بیاید. آن روز به ما گفت که با یک تیم اسپانیایی قرار ملاقات دارم اگر کارم آنجا درست نشد حتما با استقلال قرارداد می‌بندم.\nامیر قلعه نویی درباره ماجرای حضور فرهاد مجیدی در استقلال این گونه پاسخ داد: سال اولی که من به استقلال آمدم یازده بازیکن را عوض کردم. هم‌اکنون هم بازیکنانی را می‌خواهم که به تفکر تاکتیکی بنده بخورند. ما چهار مهاجم گرفتیم؛ اما مردم به بنده مراجعه کردند خواستار حضور مجیدی شدند. اما بعدا مسأله کاپیتانی به وجود آمد؛ جایی که من مربیگری می‌کنم باید یک چهارچوب داشته باشد و همه ما در آن چهارچوب هستند. درباره مجیدی وقتی بحث کاپیتانی به وجود آمد، گفتم که نباید یک بازیکن شرط برای باشگاه بگذارد.\nمجیدی: اگر می‌آمدم به استقلال خیانت کرده بودم\nکاپیتان فصل گذشته استقلال تهران در خصوص علت عدم بازگشتش به استقلال گفت: من به دفتر آقای فتح الله‌زاده رفتم و آماده امضای قرارداد بودم که به یکباره بحث کاپیتانی استقلال را مطرح کردند. من درباره این موضوع، می‌توانم این را بگویم که استقلال تیم بزرگی است و چهارچوب خاص خودش را دارد. من فکر کردم اگر با این وضع به استقلال بیایم، به تاریخ این تیم خیانت کردم.\nفرهاد مجیدی خاطرنشان کرد: تنها دلیلی که من قراردادم را با استقلال امضا نکردم، این بود که از طرف باشگاه به من اعلام شد که آقای قلعه نویی گفته کاپیتان تیم من نکونام است.\nوی در پاسخ به این که چرا در زمانی که استقلال به شما نیاز داشت، از این تیم جدا شدی گفت: باشگاه استقلال آنقدر بزرگ هست که به یک فرد نیازمند نباشد.\nدلایل رخدادهای تلخ بازی ملوان و گهر\nصادق درودگر مدیر عامل باشگاه ملوان و حیدرپور مسئول اجرایی گهر روی خط تلفنی برنامه آمدند تا در مورد دلایل حوادث تلخ بازی ملوان و گهر توضیح دهند. درودگر کنار هم نشستن تماشاگران دو تیم را عامل این حادثه دانست و گفت که شمار مأموران انتظامی در ورزشگاه کم بود. حیدرپور هم از مسئولان استانی و وزارت ورزش خواست زود‌تر ورزشگاه لرستان را تکمیل کنند.\nقرارداد ششصد میلیونی زارع و نوری و پیشنهاد یک میلیارد و چهارصد میلیونی!\nدرودگر در مورد رقم قرارداد مازیار زارع و پژمان نوری گفت: این دو بازیکن رقمی نزدیک ششصد میلیون تومان دریافت کردند، نوری ۱۵۰ میلیون هم از گذشته از باشگاه ملوان طلبکار بود و قرار شد آن را در پایان فصل به او بدهم؛ اما نماینده یکی از باشگاه‌ها شب را در منزل نوری گذراند و به او پیشنهاد یک میلیارد و چهارصد میلیون تومانی داد و گفت هفتصد میلیون هم نقد پرداخت می‌کند که نوری به خاطر ملوان این پیشنهاد عالی را رد کرد. هدایتی هم به من گفت در ملوان به گونه‌ای هزینه کنم که فوتبال آسیب نبیند؛ افزون بر اینکه دروغگویی مدیران بد‌تر از رفتار برخی بینندگان است.\nدرگیری لفظی شدید و افشاگری رویانیان و فتح الله‌زاده در بخش پایانی ۹۰\nدر بخش پایانی ۹۰ رویانیان و فتح الله‌زاده دوباره روی خط آمدند و حسابی از خجالت هم در آمدند! رویانیان گفت: رضایت نامه نکونام یک میلیون و چهارصد یورو بود و فتح الله‌زاده گفت این رقم هفتصد هزار یورو ناقابل بود!\nدعوا را علی فتح الله‌زاده آعاز کرد. او که درباره نقل و انتقالان و بازار امسال حرف می‌زد، رویانیان را به خرج بی‌خساب و سوء استفاده از پست دولتی‌اش برای دریافت بودجه متهم کرد که محمد رویانیان ضمن رد دریافت هر گونه پولی از دولت اظهار داشت: بنده با تلاش‌هایی که کردم و با مذاکراتی که با ریاست جمهوری و رئیس مجلس و اعضای کمیسیون تلفیق داشتم، بودجه شش میلیاردی پرسپولیس و استقلال را دو برابر کردم تا مشکلات مالی دو تیم حل شود. برای مذاکراه افزایش بودجه دو تیم به مجلس رفتیم و اوضاع آن قدر خراب بود که فقط به خاطر من که سردار این کشور بودم ما را از مجلس بیرون نینداختند.\nرویانیان: آقای رئیس جمهور هم فکر کنم استقلالی است!\nرویانیان گفت: آقای رئیس جمهو به ما کمکی نکرد و کار به جایی رسید که به آقای رئیس جمهور احمدی‌نژاد گفتم، اصلا ما پول نخواستیم. به فکر آقای فتح الله‌زاده باشید که بی‌پول شده. آقای رئیس جمهور هم فکر کنم استقلالی است.\nوی گفت: من هنوز هیچ پولی از دولت یا مجلس دریافت نکرده‌ایم؛ اما دوازده میلیارد بودجه دارم که با اسپانسری که خواهیم گرفت، هزینه‌های امسال را پوشش می‌دهد. من فصل گذشته با شرکت‌های آئودی و اوپل قرارداد بستم و هزینه‌های باشگاه را تامین کردم.\nاو همچنین در پاسخ به این جمله فتح الله‌زاده که برادرش در شرکت صدرا کار می‌کند، گفت: برادر من در مجلس کار می‌کند و نه من و نه برادر من سمتی در شرکت صدرا نداریم. این شرکت صدرا با آنکه شما فکرش را می‌کنید فرق دارد!\nمحمد رویانیان درباره سقف قرارداد‌ها گفت: «با آیتم‌هایی که فدراسیون فوتبال گذاشته بود ما تا سقف ۵۵۰ میلیون تومان می‌توانستیم به هر بازیکن بپردازیم، ولی ما ارقامی که داده بودیم بیش از این رقم همان در حوالی ششصد میلیون یا کمی بیشتر و کمتر است».\nپرسش نظرسنجی ۹۰ این بود که کدام تیم در فصل نقل و انتقالات بهتر عمل کرد که ۵۷ درصد به پرسپولیس رأی دادند، ۳۷ درصد به استقلال و ۲ درصد به تراکتور و ۲ درصد هم به سپاهان رأی دادند.\nکلیدواژه ها : ، برنامه ۹۰


دوگانه باشد) اما مشکل افراد بدون تابعیت اینست که از حمایت سیاسی وحقوقی کشورها و دولت‌ها بی‌نصیب خواهند بود و گاهی قربانی اختلاف دولت‌ها می‌شوند. به‌طور کلی داشتن چند تابعیت نیز غیرطبیعی است زیرا عادلانه نیست که یک نفر از مزایای چند تابعیت بهره‌مند شود. لذا نظام‌های سیاسی و حقوقی دنیا تلاش می‌کنند از گسترش تابعیت مضاعف جلوگیری کنند؛ چه، تابعیت واحد باعث مشخص‌شدن تکلیف افراد در داخل نظام سیاسی و روابط بین‌الملل شده و فرد از حمایت مستمر و بی‌قید و شرط دولت متبوعش برخوردار خواهد شد ولی در تابعیت مضاعف این‌گونه افراد دارای وضعیت ثابت و متعادل نیستند، و چه بسا منافع این‌گونه اشخاص در رقابت‌های سیاسی و اختلافات بین‌المللی قربانی شود.درعمل هم همواره شاهد مسائل عدیده‌ای هستیم. این نوع افراد برخلاف مزایای ظاهری باید مالیات مضاعف بپردازند و خدمت نظام وظیفه مضاعف انجام دهند.\nاز آن مهم تر در ایران بیش از ۲۰۰ هزار کودک دو تابعیتی دغدغه شناسنامه‌دارشدن دارند چنانکه نایب رئیس کمیسیون قضایی و حقوقی مجلس با اشاره به ازدواج زنان ایرانی با مردان خارجی، از دغدغه شناسنامه‌دارشدن بیش از ۲۰۰ هزار کودک حاصل از این ازدواج‌ها خبر داد وگفت: به دلیل قانون موجود در کشور درباره اخذ شناسنامه به نام پدر، فرزندان حاصل از ازدواج زنان ایرانی با مردان خارجی تا مدت زیادی از ابتدای تولد قادر به اخذ شناسنامه نبوده و پس از شناسنامه‌دار شدن نیز تا سن ۱۸ سالگی و تا زمانی که خود فرد درباره تابعیتش اظهارنظر کند این مساله اعتبار دارد. وی چند عامل را توجیهی منطقی برای شناسنامه‌دار شدن این فرزندان دو تابعیتی دانست و افزود: مهمترین آنها، ایرانی بودن مادر، متولدشدن این کودکان در خاک ایران و ۱۸ سال زندگی و انس گرفتن با فرهنگ جامعه ایران است. وی تصریح کرد: شرایط سختی که برای شناسنامه‌دارشدن ایرانیان دوتابعیتی در جامعه وجود دارد باعث شده در حالی که دغدغه سایر جوانان تحصیل و اشتغال است، دغدغه حدود ۲۰۰ هزار کودک دو تابعیتی، اخذ شناسنامه باشد.31\nعوامل مختلفی مانند ازدواج با اتباع بیگانه، پناهندگی، مهاجرت، اشغال نظامی برای تعدد تابعیت وجود دارد. اما برخی دولت‌ها تابعیت مضاعف را با اهداف خاصی پذیرفته‌اند که یکی از این اهداف جذب نخبگان کشورهای دیگر است. گاهی صاحبان ان اگر بیش از مدت معینی از امریکا دور شوند اقامت‌شان باطل می‌شود. از سوی دیگر دو تابعیتی‌ها در حوزه دیپلماسی یکی از کانال‌های مؤثر لابیگری بوده‌اند.همچنین تابعیت، آثار حقوقی گسترده‌ای در زندگی افراد دارد. در ماده ۱۰۶۰ قانون مدنی ازدواج زن ایرانی با تبعه خارجه در مواردی هم که منع قانونی ندارد (چون ازدواج زن مسلمان با غیرمسلمان ممنوع است) موکول به اجازه مخصوص از طرف دولت است. یا اینکه اگر بیگانه‌ای درخارج کشور مرتکب جرمی حتی در حد قتل عمد شود و به ایران بیاید در محاکم ایران قابل‌تعقیب نیست.تابعیت و اقامت ،کارکردهای سیاسی- حقوقی مهمی هم دارد. به استناد اصل تابعیت برای نمایندگان دولت‌ها در دیگر کشورها پدیده‌ای چون «کاپیتولاسیون» به وجود می‌آید که به‌معنای مصونیت سیاسی و قضایی نمایندگان خارجی است و در صورت ارتکاب جرم، آنها طبق قوانین خودشان محاکمه می‌شوند. در ایران تصویب قانون کاپیتولاسیون در آبان سال ۱۳۴۳ عامل پیدایش یک جنبش بزرگ اعتراضی علیه حکومت شاه شد.(باقی،1379)\nدر واقع اشخاص با حفظ تابعیت قدیم خود ، تابعیت جدید کسب می‌کنند که گرین‌کارت امریکایی یکی از این موارد است.در عین حال با تحول دیجیتال در دو دهه اخیر و پیدایش مفاهیمی چون شهروند جهانی ، اصل تابعیت و اقامت نسبت به گذشته ضعیف‌تر شده است. امروزه در عرصه مجازی، شبکه‌های ارتباطی گسترده‌ای به وجود آمده که افراد با ملیت‌های مختلف درست مانند یک هم محلی در تبادل‌نظر و تماس لحظه به لحظه هستند و حتی میان افرادی از کشورهای مختلف پیوندهای ازدواج از درون این روابط اینترنتی شکل می‌گیرد. از این رو می‌توان گفت پدیده جهانی شدن به موازات پیشرفت خود مساله تابعیت را درخود منحل خواهد کرد. با این‌همه واقعیت این است که هویت افراد با تابعیت تعیین نمی‌شود و ریشه‌های تاریخی و نسل و مشترکات فرهنگی عامل تعیین‌کننده‌ای هستند. ما در میان ایرانیان و عده‌ای از اصحاب سیاست و قلم فراوان دیده‌ایم که با وجود چند دهه اقامت در کشورهای دیگر و اخذ تابعیت و شهروندی آنها اما همچنان خود را ایرانی می‌دانند و گاه دوره پایانی عمر خویش را به وطن بازمی‌گردند یا وصیت می‌کنند پس از درگذشت در ایران به خاک سپرده شوند. به همین دلیل است که یکی از راه‌حل‌ها در هنگام بروز مشکل در تابعیت‌های مضاعف «ترجیح تابعیت» است و دیگری «تابعیت مؤثر».\nج) حق بر مهاجرت :\nاگرچه مهاجرت بشر برای مدت صدها هزار سال وجود داشته و دارد، «مهاجرت» در مفهوم مدرن به حرکت و کوچ افراد از یک ملیت- کشور به کشور دیگر، که در آنجا شهروند نیستند، محسوب می‌شود. مهاجرت به‌طور ضمنی به اقامت درازمدت با مهاجرت اطلاق می‌شود توریستها و بازدید کنندگان موقتی و کوتاه مدت به‌عنوان مهاجرت شناخته نمی‌شوند؛ اما با وجود این، مهاجرت فصلی کارگران و نیروی کار (به‌طور نمونه برای مدت کمتر از یک سال) اغلب به‌عنوان شکلی از مهاجرت بحساب می‌آیند. میزان جانی مهاجرت، درشرایط کامل بالا ولی در شرایط مرتبط پایین است. بر طبق آمار تخمینی سازمان ملل متحد در حدود ۱۹۰ میلیون مهاجر بین‌المللی در سال ۲۰۰۵ وجود داشته‌است، که ۳٪ از کل جمعیت دنیا را شامل می‌شود. ۹۷٪ بقیه جمعیت دنیا در کشورها و محلهایی زندگی می‌کنند که به دنیا آمده‌اند یا به‌طور خانوادگی زندگی کرده‌اند. عقاید جدید در مورد مهاجرت به توسعه و پیشرفت مربوط می‌شود، مخصوصا در قرن نوزدهم میلادی به ملیت‌ها و کشورهایی با معیارهای مشخص شهروندی پاسپورت وکنترل دائم و مستمر مرزها وحدود و قانون ملیت وجود داشته‌است. شهروندی و تابعیت یک کشور- ملیت به یک نفر خارجی و بیگانه حق اقامت در آن کشور و منطقه می‌داد، ولی اقامت بخاطر مهاجرت منوط به شرایط بود که توسط قانون مهاجرت تعیین می‌شود. مهاجرت بدون تایید رسمی می‌تواند طبق این قوانین یک خلاف تلقی شود و حتی اگر آن به‌عنوان خلاف تعریف نشود، دولتها معمولاً برای مهاجرت غیر قانونی بازداشت و حبس تعیین می‌کنند. این ملیت ها- کشورها هم‌چنین مهاجرت را یک مورد سیاسی، با تعریف وطن و تابعیت اصلی یک ملت را که به عنوان میراث شراکتی نژادی و یا فرهنگی اصلی به‌شمار می‌آید، در بیشتر موارد مهاجرت شرایط نژادی و فرهنگی مختلفی پیدا می‌کند. این مسئله باعث تنش‌های اجتماعی ترس و واهمه از خارجی و برخورد و مقابله با هویت ملی وبومی، در بسیاری از کشورهای توسعه یافته به حساب می‌آید. کشورهای مهاجرپذیر نیز از نیروی کار مهاجران نفع می‌برند. بسیاری از کشورهای صنعتی برای گردش اقتصاد خود به نیروی کار ارزان مهاجرین نیاز دارند. مهاجران به‌ویژه در بخش‌های کشاورزی، ساختمان، رستوران‌داری و هتل‌داری، مراقبت از سالمندان، نظافت و خدمتکاری منازل مشغول به کار هستند. حتی در درون اتحادیه اروپا نیز انجام کار محدودیت‌های اقامتی برای بعضی از کشورها دارد و این امر رسماً به مهاجرت و کار غیرقانونی دامن می‌زند. در واقع در بحث‌های مربوط به مهاجرت غالباً چنین جلوه داده می‌شود که مهاجرین خود را به زور به جوامع مرفه‌تر تحمیل می‌کنند. در این میان نه تنها به علل مهاجرت، که ریشهٔ بسیاری از آنان، مناسبات اقتصادی جهانی است، اشاره نمی‌شود، بلکه در مورد منافع سرشاری که از راه مهاجرت قانونی و غیرقانونی نصیب سوداگران می‌گردد نیز سکوت می‌شود.(32)\nمهاجرت خارجی، بین کشورها صورت می‌گیرد و مهاجران از کشوری به کشور دیگر مهاجرت می‌کنند در حالی که مهاجرت داخلی جابه‌جایی بین نواحی داخلی یک کشور است. حرکت روزانه مردم از حومه‌ها و شهرک‌های اطراف به داخل شهرهای بزرگ برای رفتن به محل کار یا استفاده از خدمات داخل شهرها، نوعی مهاجرت داخلی است که به آن مهاجرت روزانه گفته می‌شود. در این نوع مهاجرت مردم در شب به محل سکونت خود بازمی‌گردند. حرکت کوچ‌نشینان و جابه‌جایی کارگران از شهرها به روستاها در فصل میوه‌چینی، نوع دیگری از مهاجرت داخلی است که به آن مهاجرت فصلی می‌گویند. برخی مهاجرت‌های خارجی با هدف دستیابی به منابع طبیعی و ثروت و یا دستمزد و رفاه بیشتر انجام می‌پذیرد که به آن مهاجرت اختیاری گفته می‌شود. در این گونه مهاجرت‌ها کشور مبدا دچار مشکلات اقتصادی است. به‌عنوان نمونه مهاجرت اروپاییان به آمریکا، استرالیا، کانادا و آفریقا در قرن نوزدهم یک مهاجرت اختیاری است. مهاجرت کارگران ترکیه به آلمان غربی پس از جنگ جهانی دوم، و مهاجرت مردم اتریش، مجارستان، یوگسلاویبه آلمان پس از سال ۱۹۸۹ نیز مهاجرت‌های اختیاری هستند.\nدر وضع قوانین مربوط به مهاجرین، به‌جای پذیرفتن آنان به‌عنوان شهروندان جامعه، کنترل آنان به‌عنوان حاشیه‌نشینان جامعه مد نظر قرار می‌گیرد. به این ترتیب مهاجرین آخرین حلقه‌های زنجیر سلطه قدرتمندان را با هستی خود تنیده می‌بینند و زنان مهاجر رنگ جنسیتی را در شمایل این زنجیر باز می‌شناسند.\nتئوریهای سنتی مهاجرت بین موارد «عوامل رانده شدن» و عوامل جذب وکشش«تفاوت و تمایز قائل می‌شوند که عوامل راندن و رانده شدن در وهله اول به تحریک و انگیزش افراد برای مهاجرت از کشور مبدا باعث می‌شود. این موارد مانند مهاجرت اقتصادی یا کاری (معمولاً مهاجرت نیروی کار)، تفاوتهایی در میزان و سطح دستمزدها عوامل مهم و تعیین کننده هستند. افراد فقیر از کشورهای کمتر توسعه یافته یا در حال رشد»می‌توانند” استانداردهای بالای زندگی در کشورهای توسعه یافته بیش از کشور اصلی خود داشته باشند. فرار از فقر و نداری یک عامل سنتی رانده شدن، فراهم وموجود بودن استخدام |شغل به عامل جذب کنندگی و کشش مربوط می‌شود. مهاجران می‌خواهند که مبالغی به افراد خانواده و فامبل خود بفرستند. بلایای طبیعی می‌تواند جریان مهاجرت ناشی از فقر ونداری را شدت بخشد. این نوع از مهاجرت ممکن است در کشور مقصد مهاجرت غیرقانونی باشد.33\nمهاجرت به کشورهای دیگر بعضی وقتها در شکل کنترات و قرارداد استخدام می‌باشد: کارمندان اتحادیه‌های چند ملیتی، بین‌المللی تشکیلات غیر دولتی و سرویسهای دیپلماتیک می‌توانند در مناطق و کشورهای فرادریایی کار کنند. آنها اغلب به‌عنوان «افراد مقیم خارج» ملاحظه می‌شوند و شرایط آنها برای استخدام همانند یا بهتر از افراد بومی است که در کشور میزبان برای کار (برای کار مشابه) درخواست می‌کنند.\nبرای بعضی از مهاجران، آموزش یک عامل جذب و کشش اولیه34 مهاجران بازنشسته از کشورهای ثروتمند به کشورهای با هزینه‌های پایین با آب وهوای بهتر ومناسب تر، نیز نوع جدیدی از مهاجرت بین‌المللی است. یک مثال از مهاجرت به شهروندان بازنشسته بریتانیایی- انگلیسی به اسپانیا است. بعضی از مهاجران علائق خود را به اقامت در کشوری با دلایل مربوط به فرهنگ یا بهداشت تعیین می‌کنند، که افراد جوان از کشورهای توسعه یافته و پیشرفته برای ابراز علایق و عقاید خود و بیان آنها در مقابل موسسات یا بخاطر احتیاجات و نیازهای خود مستقیماً به محیط‌های فرهنگی دیگر مهاجرت می‌کنند.\nمهاجرت دارای مزایا و معایبی است.موانع\nPrevious Entries پایان نامه درمورد حقوق بشر، کرامت انسان، کرامت انسانی، حقوق انسان Next Entries پایان نامه درمورد نیروی کار، پناهندگان، سیاست جهانی، سازمان ملل متحد


حاتمی کیا | آوینی فیلم\nآوینی فیلم: فیلم سینمایی «به وقت شام» جدیدترین اثر ابراهیم حاتمی کیا، سه شنبه ۲۰ شهریور در شبکه نمایش خانگی توزیع می شود.\n«ابراهیم حاتمی کیا» در نخستین جشنواره تلویزیونی مستند:\nآوینی فیلم: نخستین جشنواره تلویزیونی مستند با تجلیل از برگزیدگان فصل چهارم، معرفی مستند برگزیده سال و قدردانی از بیش از چهار دهه فعالیت مرتضی پورصمدی فیلمبردار و عکاس مستند به کار خود پایان داد.\nبازیگر سوری «به وقت شام» گفت:\nآوینی فیلم: محمد شعبان بازیگر سوریه‌ای در فیلم سینمایی «به وقت شام» به کارگردانی ابراهیم حاتمی کیا نقش «ماهر» یکی از سرسپرده های داعشی را ایفا کرده است. شعبان می‌گوید تجربه مواجهه واقعی‌اش با داعش به او در پرورش کاراکتر ماهر کمک بسیاری کرده است.\nبا «به وقت شام» حاتمی کیا؛\nآوینی فیلم: از همان سی‌وششمین جشنواره فیلم فجر مشخص بود که فیلم سینمایی «به وقت شام»، تازه‌ترین ساخته ابراهیم حاتمی‌کیا در اکران روزهای درخشانی را شاهد خواهد بود، در همان روزهایی که افراد بسیاری با بلیت و یا برای خرید بلیت‌های این فیلم سینمای در سینماهای نمایش دهند فیلم‌های جشنواره فجر صف می‌کشیند.\nحسن خجسته داور سی و ششمین جشنواره فیلم فجر از اهمیت فیلم «به وقت شام» حاتمی کیا گفت؛\nآوینی فیلم: داور سی و ششمین جشنواره فیلم فجر گفت: «به وقت شام» ساخته ابراهیم حاتمی‌کیا می‌تواند در سینمای استراتژیک قرار گیرد. چرا که این فیلم، هم روایت و تفسیر درستی از حضور ایران در سوریه می‌دهد و هم اسطوره می‌سازد.\nبابک پناهی طراح صحنه دو فیلم «امپراطور جهنم» و «به وقت شام»:\nآوینی فیلم: بابک پناهی طراح صحنه دو فیلم «امپراطور جهنم» و «به وقت شام» گفت: تجربه کارکردن با حاتمی‌کیا بی‌نظیری است، تجربه کار با حاتمی‌کیا را نمی‌توان وصف کرد، نگاهم به سینما تغییر کرد.\nآوینی فیلم - کارگردان بادیگارد در خصوص فیلم جدید خود گفت: تا پایان نگارش فیلم جدید خود را اعلام نمی‌کنم.\nاوضاع، بعد از رفتن آوینی خیلی پیچیده‌تر شد. حادثه پشت حادثه؛ کوی دانشگاه، انتخابات، مسائل سال ۸۸ و… در همه این وضعیت‌های پر از ابهام و فتنه، واقعا جای آقا مرتضی را خالی می‌دیدم… ولی ورود داعش و قرائت سلفی، به نظرم بهترین میدان برای پرگشودن آقا مرتضی می‌توانست باشد.\nگفت و گوی «آوینی فیلم» با صادق صادق دقیقی، کارگردان فیلم «تا آمدن احمد»\nچند روزی است که فیلم دفاع مقدسی «تا آمدن احمد» به شکلی مهجور در چند تک سانس برخی سالن های سینماهای شهر به اکران درآمده است.


ماشینی که در سرازیری ترمز بریده است! - صبح امروز خراسان رضوی\nبررسی وعده‌های اقتصادی کاندیداهای ریاست جمهوری؛\nماشینی که در سرازیری ترمز بریده است!\nخرداد 11, 1400 /0 دیدگاه /در اصلی, اقتصاد /توسط مهناز اصغری\nبه عقیده کارشناسان حوزه اقتصاد بهبود وضعیت اقتصادی کشور تنها به مسائل سیاسی و بین المللی مرتبط نیست و مشکلات ساختاری اقتصاد ایران را میتوان با مدیریت صحیح به سمت و سوی درست هدایت کرد.\nهرچند آنچه که از شواهد امر پیداست در سال‌های اخیر موضوع تورم افسارگسیخته به دلیل شوک‌های ارزی و رشد نقدینگی بوده اما از تاثیر تورم بر تقاضا به شکل کاهش قدرت خرید مردم نمی‌توان چشم پوشید چراکه بی شک بخشی از آن از مدیریت اقتصادی کشور نشات می‌گیرد.\nبدون تردید در شرایط فعلی مردم به دنبال دولتب هستند که در گام نخست وضعیت اقتصاد و بالتبع معیشت را سامان بخشد و به طور قطعی انضباط مالی و اصلاح نظام بودجه را مد نظر قرار دهد. در این خصوص به گفتگو با یک کارشناس اقتصادی پرداختیم تا وعده های اقتصادی کاندیداهای ریاست جمهوری دولت بعدی را مورد بررسی قرار دهیم.\nتعرض قدرت‌ها عامل مشکلات اقتصادی\nیک کارشناس اقتصادی و استاد دانشگاه می‌گوید: اشتباهات اقتصادی در کشور ما زیاد است، که عامل اصلی آن تعارض قدرت‌های سیاسی با یکدیگر است.\nنیکو‌اقبال در گفتگو با «صبح امروز» بیان می‌کند: اگر همبستگی مشترکی بین قوا ایجاد شود و درسایه آن تمام نیروها و قدرت‌های موجود کشورمان در راه رسیدن به اهداف آینده متحد شوند، می‌توانیم نتایج خوبی را به‌دست آوریم.\nعدم موفقیت سیستم یارانه‌ای\nوی در خصوص وعده اقتصادی محسن رضایی مبنی بر افزایش یارانه به ۴۵۰ هزارتومان ابراز می‌کند: در هیچ‌کجای علم اقتصاد، یارانه نمی‌تواند به صورت بلند‌مدت و حتی میان‌مدت موفقیت‌آمیز باشد، و شاید تنها در کوتاه‌مدت برای اصلاح وضعیت معیشتی گروه‌های به‌خصوص این کار را انجام دهند.\nاین مدرس دانشگاه در ادامه می‌گوید: وقتی که مشکلات به طور ریشه‌ای حل نشود، پرداخت یارانه راه‌حل اساسی نخواهد بود. قدرت خرید یارانه ۴۵۰ هزار تومانی با تورم ۵۰ درصدی نصف می‌شود، همچنین یارانه‌ای که به مرور زمان آب شود تنها یک راه حل موقت است.\nوی تصریح می‌کند: زمانی یارانه به تمام افراد داده می‌شد، اما موضوع این است که باید به گروه خاصی اختصاص داده شود و اگر توانایی اجرای این کار را ندارند نباید آن را انجام بدهند. افزایش یارانه قدرت خرید را بالا می‌برد، اما اگر عرضه کل بالا نردو، تورم ۴۰ تا ۵۰ درصدی سال‌های سال همراه ما خواهد بود.\nاشتباهی به‌نام اصلاح بورس\nنیکو‌اقبال در خصوص وعده امیرحسین قاضی‌زاده هاشمی مبنی بر اصلاح سه روزه بورس عنوان می‌کند: این کار خطای بزرگی است؛ بورس آیینه تمام نمای اقتصاد یک کشور بوده که گناهی ندارد، زیرا تصویری از واقعیات اقتصادی یک کشور را منعکس می‌کند.\nعدم نیاز بورس به اصلاح\nوی با بیان اینکه «بورس نیاز به اصلاح ندارد، آنچه که به اصلاح نیاز دارد اقتصاد کشور است» توضیح می‌دهد: اگر شاخص‌های اقتصادی رو‌به پیشرفت برود، رشد در سایه سرمایه‌گذاری، بهبود تکنولوژی و بهره‌وری ایجاد می‌شود و به تبع آن بورس نیز می‌تواند رشد پیدا کند.\nاین کارشناس اقتصادی در مورد وظایف رئیس جمهور بعدی برای نجات اقتصاد مطرح می‌کند: تجربه عامل مهمی در ارزیابی موقعیت‌ها و پیش‌بینی آینده به شمار می‌آید، روسای جمهور قبلی نتوانسته‌اند نتایج مهمی را به ثبت برسانند، در‌نتیجه فکر می‌کنم این روند ادامه پیدا کند.\nاین کارشناس اقتصادی می‌گوید: اگر اوضاع و احوال به سمتی حرکت کند که تحرکی در جامعه به‌وجود بیاید، یا حاصل بر‌آیند مولفه‌های قدرت جهت تحقق اهداف اقتصادی هم‌جهت شوند شاید بتوان کمی امیدوار بود.\nمقایسه رده اسمی وحقیقی رئیس جمهور\nنیکو‌اقبال ادامه می‌هد: اگر مدیران سطح بالای کشور و نهاد‌های پر‌قدرت با یکدیگر هم‌سو نشوند، رئیس جمهور آینده نمی‌تواند موفقیتی را به دست آورد. وقتی نگاه می‌کنیم می‌بینیم که رئیس جمهور تنها به‌طور اسمی و در قانون اساسی قدرت دوم است، اما انر نیروهای حاکم در کشور را مقایسه کنیم، به‌نظر می‌آید در رده سوم و چهارم باشد.\nاکنون شرایط به‌گونه‌ای شده که کسی نمی‌تواند به اقتصاد کمک کند و مانند ماشینی شده است، که ترمز آن در سرازیری بریده است. امیدواریم که رئیس جمهور آینده بتواند نقش خود را به خوبی ایفا کند، در غیر این صورت دست‌آوردی نخواهیم داشت\nکاهش توانمندی‌های رئیس جمهور\nاین مدرس دانشگاه با اشاره به اینکه «تعارضاتی که در زمینه‌های اقتصادی، سیاسی، فکری و عقیدتی وجود دارد، موجب کندی حرکت کشور می‌شود» اظهار می‌کند: ممکن است توان‌مندی‌های رئیس جمهور آینده از سایرین کمتر باشد، زیرا روند‌هایی که در گذشته وجود داشته، استقرار و استحکام یافته، و حتی ممکن است یک رئیس جمهور نتواند مدیر یک بانک یا سازمان را عوض کند، به‌خصوص اگر سایر قوا نیز با وی همکاری نکنند.\nمطبوعات قوه چهارم دموکراسی\nنیکواقبال تبیین می‌کند: مطبوعات آزاد قوه چهارم یک دموکراسی هستند، که می‌توانند با انتقاد از خطا‌هایی که در جامعه رخ می‌دهد، کاری کنند که اداره سازمان‌ها روی یک روال قانونی بیفتد و هرکسی نتواند با سوء‌استفاده مالی هر کاری که می‌خواهد انجام دهد.\nاقتصاد در سرازیری و بدون ترمز\nاین کارشناس اقتصادی و استاد دانشگاه تهران در پایان می‌گوید: اکنون شرایط به‌گونه‌ای شده که کسی نمی‌تواند به اقتصاد کمک کند و مانند ماشینی شده است، که ترمز آن در سرازیری بریده است. امیدواریم که رئیس جمهور آینده بتواند نقش خود را به خوبی ایفا کند، در غیر این صورت دست‌آوردی نخواهیم داشت.\nبرچسب ها: انتخابات ریاست جمهوری, روزنامه صبح امروز مشهد, نجات اقتصاد, وعده‌های اقتصادی, وعده‌های انتخاباتی\nhttps://sobhe-emrooz.ir/wp-content/uploads/2021/06/850.jpg 500 800 مهناز اصغری https://sobhe-emrooz.ir/wp-content/uploads/2019/07/sobh1.png مهناز اصغری2021-06-01 15:29:512021-06-01 18:34:03ماشینی که در سرازیری ترمز بریده است!\nاز سکوت تا صداپیشگی فاصله ادعا تا واقعیت!


ابتکار: «حق مالکیت پدر بر فرزند» در قتل وی، یک برداشت فقهی است نه بر اساس آیات قرآن | سایت انتخاب\nتاریخ انتشار: ۵۹ : ۰۹ - ۰۵ تير ۱۳۹۹\nخانم ابتکار خواسته مثلا زرنگی کنه بگه ما خیلی می فهمیم. هیچ کجای شرع گفته نشده که پدر حق مالکیت نسبت به فرزند داره و می تونه و اون بکشه. بلکه صرفا اگر این اتفاق افتاد یعنی پدری بچه رو کشت, قصاص نمیشه. نه اینکه حق داره و می تونه بکشه.\nراه های استنباط احکام از قرآن و سنت و عقل اجماع هست. یعنی احکام فقهی بر اساس یکی از این 4 روش برداشت می شوند. دیگه این سوال آنقدر در مصاحبه ها و گزینش ها پرسیده میشه که به صورت یک سوال کلیشه ای دراومده.\nخانم ابتکار که در این حد هم از اصول فقهی آگاهی نداره بهتره به جای مواضع فمنیستی بره یه ذره درس حوزه بخونه.\nواقعاً اگه یک پسر به جای اون دختر کشته میشد باز هم خانم ابتکار اینقدر اعتراض میکرد؟\nجهت اطلاع خانم ابتکار برداشت فقهی مجتهدین ازمنابع فقهی یعنی قرآن سنت اجماع وعقل است ونه ازروی بادهوا گذشته از اینکه بسیاری از احکام ومسایل فقهی براساس برداشت فقهی وبااستنادبه منابع فقه است اگرقرارباشدبرداشت فقهی رابراساس دیدگاه خانم ابتکارکنارگذاشت پس بایددرب تقلیدمکلفین از مجتهدین را تخته کرد\nبیسواد کدام فقیه تا کنون گفته قتل فرزند از سوی پدر جایز است واینکه پدر مالک فرزنده نمیشه این دهنه ببندی به اسم اسلام مزخرفات تحویل ما ندی\nننگ بر فمنیست\nحق مالکیت پدر بر فرزند ؟ وقتی شیطان تازیان جای خدا بنشیند بهتر از این نمیشود.\nبهتر است خانم ابتکار برای حل مسئله به صورت یک بار برای همیشه نزد مراجع تقلید برود و با اثبات این ادعایش :\n۱) وقوع رویداد فرزندکشی به دست پدران را به حداقل برساند.\n۲) اهل گفتگو و منطق بودن برای حل مسائل را با اثبات برساند.\n۳) به امر به روز رسانی و تحولی بزرگ در استنباطات فقهی کمکی شایان نماید. و ثوابی بزرگ برای آخرت خویش ذخیره نماید.\n۴) حقوق و دستمزدی که بابت معاونت ریاست جمهوری در امور زنان دریافت می کند را با اطمینان از حلال بودن آن مصرف کند.\n۵) اثبات کند که واقعاً در صدد حل مسئله است و نه درپی یارگیری از بین توده مردم و فشارآفرینی از طریق طرح و شرح مسائل در تریبون های عمومی.\n۶) هرگونه شائبه ای مبنی بر این که اصلاح طلبان غوغاسالارند تا حرف خودرا به کرسی نشانند از ذهن بنده پاک شود.\n٭٭٭ قُل هَاتوُا بُرهَانَکُم اِن کُنتُم صَادِقِین\nهمین مانده که تو نظر بدی درباره اسلام !!!!!!!!!\nاسلام شناس نداریم تو فقط نظر بده !!!!!!!!\nبرداشت های فقیهی را فقها بخصوص مراجع تقلید انجام می دهند که بر اساس قرآن و احادیث متواتر است.\nقطعا مراجع عظام بر قرآن بیشتر از شماها تسلط دارند!\nاین فرمایش خانم دکتر جمع نقیضین است. یعنی چی برداشت فقهی است نه بر اساس آیات قرآن؟\nآنقدر از فضای موضوعات دینی فاصله گرفته اید که خودتان هم نمی دانید چه می گویید!\nهمان چادر را هم به زور و رودربایستی با این و آن بر سرتان نگه داشته اید!\nافکار التقاطی نتیجه اش می شود اینگونه اظهار نظرها!\nشما بجاي افاضات در مورد فقه و فقاهت، لطفا در مورد سرنوشت اسف انگيز محيط زيست ايران، دلالي هاي نفتي ... و رفتار فرزندتان در خارج پاسخگو باشيد. اين مسائل بيشتر با سطح دانش شما و جايگاه تان تناسب دارد ...\nسلام روابط پدر‌و‌مادر با فرزندان، تربیت فرزندان؛ از دست آموزش‌و‌پرورش و دانشگاهها، تا حدود زیادی با این تکنولوژی‌های جدید خارج شده‌است، حالا با این وضعیت، عاقلانه رفتار کردن فرزندان در آینده‌نگری آنان در عالم دنیا و آخرت خیلی موثر است.\nدر نظر بگیرید، فرزندان با عشق‌های کاذب روبرو شوند و به نظرات پدر و مادر هم توجه نکنند و از خانه بروند، وبد از مدتی حامله برگردد!!!!!\nپدر باید چه کند؟ خودش،پسر(با عروس حامله) یا دختر را قربانی کند.\nآیا حوزه‌های علمیه، صدا‌و‌سیما و .... مقصر دنیوی و اخروی نیستند؟؟!!\nکه یک پدر نتیجه عمرش را ....\nالبته یک راه دیگر هم هست، فرهنگ بی‌غیرتی و بی‌تفاوتی را هم به پدران آموزش دهید.\nحالا متوجه می‌شوم چرا قیامت پنجاه هزار سال است.\nفقها مگر از قرآن استنباط فقهی نمی کنند. این خانم قرآن را بیشتر بلده؟ واعجبا


مهم ترین نکات نمای رومی سیمانی ویلا - بازسازی نما رومی ویلا - گروه نما سازان مرادی\nمهم ترین نکات نمای رومی سیمانی ویلا\nاز جمله عوامل مهمی که خط و ربط سبک طراحی و کلیت طرح را مشخص کند مواردی همچون هزینه، خواسته کارفرما، ساختمان های همجوار، اقلیم محل پروژه، ضوابط و…هستند که مثلا مشخص می کنند شما یک نمای رومی سیمانی ویلا را به عنوان خط فکری طراحی و اجرا در پیش بگیرید یا سبک ها و روشهای اجرای دیگر به عنوان انتخاب نهایی شما قرار گیرند.\nاگر صاحب یک ویلا هستید، به عنوان سرمایه گذار در حوزه بازسازی نما و ویلا و… فعالیت می کنید و یا یک معمار هستید که یکی از موضوعات جذاب ذهنی تان ویلا است. در همه این حالت ها، بدون شک از لحظه‌ای که صحبت های اولیه یک پروژه ویلایی شروع می شود، تجربه ثابت کرده است که مدام ذهن درگیر طراحی ویلا، سبک طراحی، نما ویلا و…است. به عنوان مثال از سبک های مختلف نما رومی گرفته تا نما سیمانی و…در ذهن مدام مرور می شود. اینکه در نهایت چه تصمیمی گرفته می شود و به کدام سبک ختم می گردد به عوامل مختلفی ربط دارد. اما نکته مهم اهمیت این موضوع در خلال چنین پروژه ای است.\nاما چرا در قالب یک مقاله و موضوع جدید به موضوعی همچون نمای رومی سیمانی ویلا می پردازیم؟ به این دلیل که یکی از آیتم های اصلی در یک پروژه ویلایی هزینه اجرا، تیم و تجهیزات موردنیاز و زمان اجرای آن است که بسیار حائز اهمیت می باشد. به همین دلیل بر آن شدیم که در این مقاله به برخی از مهم ترین نکات اجرایی نمای رومی سیمانی ویلا بپردازیم. پس تا پایان همراه مان باشید.\nانواع نمای سیمانی را بشناسیم ؟\nدر مقاله پیشین تحت عنوان «نمای سیمان شسته رومی» به تفصیل در مورد جزئیات مختلف نمای سیمانی شسته پرداختیم. پیشنهاد می گردد جهت آگاهی از دلایلی که چرا از روشی همچون سیمان شسته در نمای رومی استفاده کنیم، به این مقاله مراجعه نمایید.\nتا اینجای کار مشخص شد که به دلایل متعددی یکی از روش های بهینه استفاده از ملات سیمان و مخصوصا روش سیمان شسته در اجرای نما و بالاخص نمای رومی است. اما در این مقاله روی این نکته دست گذاشته‌ایم که با این فرض که یک نما سیمانی به سبک نما رومی داشته باشیم و یا نمای رومی سیمانی ویلا هدفمان باشد، چه نکاتی در این حالت وجود دارد که پروژه موردنظر یک پروژه ویلایی باشد.\nدر این حالت بدون شک مدیریت این پروژه و تمام الزامات آن با یک پروژه دیگر همچون برج، مجتمع تجاری و…متفاوت خواهد بود.\nاین عوامل موارد مهمی اند که در بخش بعدی تشریح می کنیم.\nنکته مرکزی نمای رومی سیمانی ویلا\nبه طور کلی بحث یک پروژه ویلایی با دیگر پروژه های ساختمانی همچون: برج مسکونی، مجتمع تجاری و…متفاوت است. به این دلیل که هم کارفرما و خواسته های آن، اقلیم، آب و هوا و موقعیت پروژه، هزینه و بودجه پروژه، کاربری پروژه و انتظارات متفاوت از پروژه، ضوابط و قوانین، توپولوژی دیگر پروژه های منطقه و هزاران دلیل دیگر که همگی نشان از این تفاوت دارند.\nبا این توضیحات، باید بدانیم که همین دلایل اند که باعث شده در بسیاری از مناطق شاهد اجرای سبک رومی و نما رومی در اکثر ویلاها باشیم. حتی در بسیاری از موارد در هنگام بازسازی نما نیز به سراغ نما رومی و استفاده از سبک رومی می روند.\nچون در مقاله ی قبلی که بالاتر به آن اشاره کردیم، به طور کامل به این موضوع پرداخته ایم که نمای رومی چیست و چرا به آن اقبال فراوانی نشان داده شده، اما همین قدر کافی است که امروزه یکی از گزینه های پرتکرار در طراحی و اجرای ویلاها می باشد.\nنمای رومی سیمانی ویلا و نکات اجرایی آن\nاما چرا ما دقیقا دست گذاشته ایم روی نمای رومی سیمانی ویلا و نکات اجرایی آن؟ قطعا با ما هم نظرید که یکی از عوامل مهم در فرایند کامل طراحی تا اجرای ویلا، هزینه و زمان همیشه مهم بوده اند. شما مختارید که اگر مرحله اول یعنی انتخاب سبک معماری با توجه به عوامل مهمی که بیان کردیم را پشت سر گذاشتید و به این نتیجه رسیدید که می خواهید سبک و نما رومی استفاده کنید؛ احتمالا چند راه جهت اجرا کردن پروژه بیشتر ندارید. به این معنی که بدون شک شما نمی توانید مثلا از متریال کامپوزیت برای اجرای یک نمای رومی استفاده کنید. چون نه جزئیات فراوان نما رومی با کامپوزیت قابل اجراست و نه زیبایی خاصی دارد.\nپس یا مثل روش های معمول که از انواع سنگ استفاده می کنند شروع به اجرا و پیاده سازی کنید و یا از روشی که در این مقاله قصد بیان مزیت های مهم آن را داریم، استفاده نمایید. این بیان توضیحات نیز به این دلیل است که بتوانیم با ارائه یک پیشنهاد اجرایی مناسب، در جهت آگاهی و تصمیم گیری در این مسیر کمکی کرده باشیم. راه دوم هم اجرای نمای رومی سیمانی ویلا است.\nمزیت های نمای رومی سیمانی ویلا\nخب مشخصا تاکنون متوجه شده اید که با انتخاب صحیح سبک، روش اجرا و تیم اجرایی مناسب چگونه می توان در هزینه و زمان تاثیر شگرفی گذاشت. شاید این یک خط به ظاهر ساده اهمیتی نداشته باشد. اما به قدری مهم است که خیلی از پروژه های اجرایی به دلیل سهل انگاری در رعایت کردن همین نکات یا ماه ها و سالهای طولانی طول کشیده اند و یا هزینه های بسیار زیادی را دربرداشته اند که براحتی این امکان بود که از بخش زیادی از هزینه کرد اضافی جلوگیری کرد.\nتکلیف متریالی همچون سنگ که کاملا مشخص است. یا از معادن سنگ ایران و یا حتی برخی از سنگ‌های کشورهای دیگر همچون ایتالیا و …اقدام به اجرای یک نما رومی می کنند. اما آیا با توجه به شرایط خاص کشورمان از لحاظ مسائل واردات، هزینه های اضافی چنین کاری و زمانی که به پروژه تحمیل می کند، ارزش این را دارد که الزاما متوصل به چنین روش اجرا و متریالی شد؟\nاگر واقع بین باشیم بدون شک پاسخ آن خیر است. چون همین هدف را بصورت نمای رومی سیمانی ویلا که مدنظرتان هست، اجرا کرد. البته یک پیشفرض دارد و آن هم اینکه متریال سیمان مورداستفاده مرغوب باشد. همچنین تیم اجراکننده بسیار کارکشته و کاربلد باشد تا بتواند جزئیات فراوان را بخوبی اجرا و پیاده سازی کند. البته ناگفته نماند که همین نکات متریال مرغوب و تیم اجرایی باتجربه در حالتی که از سنگ هم استفاده می کنیم صادق است اما در حالتی که میخواهیم با نما سیمانی چنین کاری را انجام دهیم حساس تر و مهم تر خواهد بود. لذا پیشنهاد ما این است که در انتخاب تیم اجرایی نیز دقت کافی را بخرج دهید.\nPrevمطلب قبلیطراحی و اجرای نما تجاری سیمانی\nمطلب بعدیطراحی نما مسکونیNext


برج ترنینگ تورسو (Turning Torso) - معمار فا - معماری,طراحی داخلی,عمران,شهرسازی\nصفحه اصلی معرفی بناها بناهای اداری برج ترنینگ تورسو (Turning Torso)\nتوسط : پیام اصولی (مدیر سایت)در: شهریور ۲۴, ۱۳۹۳ در: بناهای اداری, بناهای مسکونیبدون دیدگاهبازدیدها: 2,290 views\nبرج ترنینگ تورسو (Turning Torso)Reviewed by پیام اصولی (مدیر سایت) on Sep 15Rating:\nکالاتراوا در طرح برج ترنینگ تورسو مطالعات و یافته های خود در مورد علم ایستایی و مجسمه سازی را به معرض ازمایش گذاشته است. ساختار اصلی این برج مارپیچی به ارتفاع ۱۹۰ متر از ۹ مکعب که هرکدام از ۵ طبقه تشکیل شده شکل گرفته است.\nمکعب ها با یک هسته ی قائم مرکزی به هم ارتباط دارند و فضای بینابین مکعب ها به عنوان فضای فنی برای حفاظت از نمای ساختمان استفاده می شوند. مکعب های ۱ و ۲ مربوط به فضاهای اداری هستند که در ۱۰ طبقه و با دو آسانسورر اختصاصی پیش بینی شده اند. مکعب های ۳ تا ۹ اپارتمان هایی با مساحت های متنوع از ۴۵ تا ۱۹۰ متر مربع را شامل می شوند. هر طبقه مسکونی ۱ تا ۵ اپارتمان را در خود جای می دهد و تمام فضاهای خدماتی نظیر اشپزخانه و حمام نزدیک هسته ی اصلی تعبیه شده اند.\nدسترسی به اپارتمان ها با سه اسانسور صورت می پذیرد. در بالاترین قسمت برج یعنی طبقات ۵۳ و ۵۴ فضاهای جهت کنفرانس پیش بینی شده است. و هر طبقه دست کم دو سالن کنفرانس با امکان تقسیم به فضاهای کوچک تر را دارد. فضاهای جنبی و خدماتی مشترک از قبیل اتاق های ملاقات و ورزشگاه در هسته ی مرکزی برج در نظر گرفته شده اند.\nبرچسب ها: آثار سانتیاگو کالاتراواآثار سبک اکسپرسیونیسمآسمان خراشاکسپرسیونیسمبرجبرج ترنینگبرج ترنینگ تورسوبرج چرخانبرج چرخان ترنینگ تورسودانلود مقاله سبک اکسپرسیونیسمساختار برج ترنینگ تورسوسانتیاگو کالاتراوامعماران اکسپرسیونیسمنمونه موردی برجنمونه موردی مجتمع مسکونی


گرامر پرسشی کردن جملات حال کامل زبان انگلیسی | آموزش گرامر انگلیسی جلسه 9 | تیکا\nآسیه بیگی استاد پیشنهادی\nآفرین رستمی استاد پیشنهادی\nزمان حال کامل انگلیسی را در درس قبلی یاد گرفتیم. بنابراین در این جزوه از سری آموزش گرامر صفر تا صد، نحوه پرسشی کردن جملات انگلیسی در زمان حال کامل را یاد خواهیم گرفت. در کنار گرامر پرسشی کردن، نحوه منفی کردن جملات حال کامل را نیز به شما خواهیم آموخت. این گرامر برای درک مطلب پیشرفته و گرفتن درصد بالاتر از زبان انگلیسی کنکور سراسری و تخصصی ضروری است. به علاوه کاربرد صحیح حال کامل به شما کمک میکند در آزمون تعیین سطح آموزشگاه های زبان نمره بهتری کسب کنید.\nنحوه پرسشی کردن جملات حال کامل\nجملات حال کاملی که با افعال to be ساخته میشوند در زمان حال با شکل سوم فعل be نوشته میشوند:\n.I have been a student\nمن یک دانش آموز بوده ام.\nجملات زمان حال کامل را میتوان با آوردن فعل کمکی به اول جمله پرسشی کرد.\n?Have you been a student\nآیا شما یک دانش آموز بوده اید؟\nپاسخ دادن به این سئوالات انگلیسی با yes و no و یا با پاسخ کوتاه ممکن است.\nبرای دادن پاسخ کوتاه، تنها کافیست نهاد جمله را به همراه فعل کمکی جمله بیاوریم:\n.Have you been a student\n.Yes, I have. I have been a sudent\n.No, I have not. I haven't been a student\nنحوه پرسشی کردن جملات حال کامل با کلمات پرسشی Wh\nبرای پرسشی کردن جملات حال کامل با کلمات wh، باید مانند سایر جملات زبان انگلیسی، ابتدا کلمه مورد پرسش را از ساختار جمله حذف و سپس فعل را به ابتدای جمله بیاوریم. این ساختار در گرامر انگلیسی زمان ها نیز کاربرد دارد.\nبرای مثال، در جمله زیر:\n..Ali has brought us a new books today\nعلی یک کتاب جدید برای ما آورده است.\nاگر بخواهیم یک جمله پرسشی با کلمه what از این جمله بسازیم، باید object جمله را جذف کنیم و فعل کمکی را به ایتدای آن بیاوریم، و کلمه پرسشی what را در ابتدای جمله بگذاریم.\n?What has Ali brought us\nعلی چه چیزی برای ما آورده است.\nحالا با توجه به همین جمله، اگر بخواهیم یک جمله پرسشی با کلمه who بسازیم، باید شخص فاعلی جمله را حذف کنیم و کلمه پرسشی who را به ابتدای جمله بیاوریم:\n?Who has brought us new books today\nچه کسی برای ما کتاب آورده است؟\nحال اگر بخواهیم شخص مفعولی که در حقیقت indirect object جمله محسوب میشود را مورد پرسش قرار بدهیم، کافیست us را از جمله حذف و فعل کمکی را به ابتدای جمله بیاوریم، و از کلمه پرسشی whom استفاده کنیم:\n?Whom has Ali brought new books for\nعلی برای چه کسی کتاب آورده است؟\nجال اگر بخواهیم درمورد زمان یا مکان این جمله حرف بزنیم، هر قید نشان دهنده زمان ومکان را از جمله انگلیسی حذف و از گرامر کلمات پرسشی زمان when و where استفاده میکنیم:\n?When has Ali brought us new books\nعلی کِی برای ما کتاب های جدید آورده است؟\n?Where has Ali brought us new books\nعلی کجا برای ما کتاب های جدیدی آورده است؟\nبرای دادن پاسخ مثبت یا منفی به هرکدام از این سئوالات، میتوانیم از گرامر جمله خبری با قید مناسب استفاده کنیم. برای دادن پاسخ منفی کوتاه یا بلند نیز کافیست کلمه not را به فعل کمکی have/has اضافه کنیم و از گرامر جملات خبری حال کامل انگلیسی پیروی کنیم.\nامیدواریم این درس برای شما مفید بوده باشه سعی کنید در قسمت نظرات چند مثال برای ما بزنید تا متوجه اشتباهات احتمالی خودتون بشید.\nآموزش آنلاین زبان با برترین اساتید و بهترین متدها ، روش یادگیری گرامر زبان انگلیسی و استفاده ی آن در مکالمات انگلیسی را به شما می آموزد. تیکا با داشتن پشتیبان های فعال همراهتان خواهد بود تا شما را به هدفی که برای خود در زبان تعیین کرده اید برساند. میتوانید با یک جلسه رایگان از نحوه تدریس اساتید تیکا با خبر شوید و کیفیت آموزش های تیکا را به خوبی ببینید . تيكا با اساتید مجرب و پلتفرم آنلاین و اپلیکیشن آموزش زبان خود تا انتهای مسیر با شماست .\nگرامر انگلیسی زمان حال کامل (Present Perfect) | آموزش گرامر انگلیسی جلسه 8


شکر ، چربی ، لبنیات: سه بزرگ و به راحتی آنها را تغییر دهید – truediet\nشکر ، چربی ، لبنیات: سه بزرگ و به راحتی آنها را تغییر دهید\nبه بیرون نگاه می کنم نقطه اصلی طرح در ابتدای گفتگوی ما تا بدانیم رژیم غذایی آنها کجاست.\nهنگامی که من برای اولین بار در رشته تغذیه تحصیل می کردم ، به ما گفتند که “باید افراد را در جایی که بودند ملاقات کنیم” و در آن زمان (بیش از یک دهه پیش) من متوجه منظور آن نشدم. با تمرین مداوم ، متوجه شدم که این روش متفاوتی برای گفتن “یک قدم در یک زمان” است. به عنوان مثال ، اگر فردی صبحانه پاپ تارت و غلات شیرین شده با نوشابه می خورد ، مصرف آنها به سبزیجات و اسموتی های میوه ای با پودر پروتئین احتمالاً کار نخواهد کرد. چرا؟ چون حرکت نیست ، 3 است. و 3 مرحله برای یک وعده غذایی (صبحانه) بسیار زیاد است: خیلی سریع.\nاز این رو ملاقات با افراد در جایی که هستند ، یعنی وقتی می خواهم آنها را 3 یا 4 قدم جلو ببرم ، هنوز می توانم آنها را یکبار دیگر – با خیال راحت بردارم. با خیال راحت برای بودجه ، پتانسیل و آرامش خاطر آنها.\nاینها 3 مورد اصلی هستند که می توانید در حال حاضر تغییر دهید و این یک جهش بزرگ در رژیم غذایی شما خواهد بود و در هر لقمه مواد مغذی بیشتری برای شما به ارمغان می آورد.\nبه جای حذف کامل آنها از رژیم غذایی ، می توانیم عقل سلیم را به نسخه سالم تری تغییر دهیم ، که یک گام بهتر است. در تغذیه همیشه “خوب/بهتر/بهترین” وجود دارد\nشکر ، چربی و لبنیات دارای لایه ها و لایه های خوب/بهتر/بهتر هستند. اینها 3 کلید اصلی هستند که امروزه می توانید از آنها استفاده کنید (بیشتر مغذی تر/طبیعی تر/نزدیک به طبیعت). من تمام تلاشم را می کنم تا همه چیز ساده باشد. بنابراین ، در اینجا نسخه تقطیر شده آن است.\nدر حالی که شکر سفید در دایره تغذیه جامع ما دوست ندارد [Read: Why Sugar is the Villain] فقط به این دلیل که فاقد مواد مغذی است (و توانایی آن برای سرقت مواد مغذی از بدن ما) به این معنی نیست که ما هرگز دوباره هر چیز شیرینی را بچشید. ما به سادگی می توانیم شکر سفید موجود در انبار خود را در چند مسیر مختلف ارتقا دهیم.\nمسیر معرفی: به جای شکر معمولی ، شکر ارگانیک یا نیشکر بخرید. از هزینه کمتری استفاده خواهید کرد ، و وقتی از آن استفاده می کنید ، ممکن است کمی نسبت به آن احساس بهتری داشته باشید. خود را فریب ندهید ، شکر سفید شکر سفید است ، بنابراین خرید ارگانیک آن را “سالم” نمی کند – بلکه فقط آن را می سازد قسمت برای تولیدکنندگان با کیفیت بهتر و مفید ، چغندر GMO را برای شکر کشت نمی کنند.\nگزینه بهتر بعدی: عسل محلی یا شربت افرا. شما می توانید بهترین عسل خام را در دره ما از غرفه های میوه که در همه جا فراوان است ، بیابید. بسیاری از پرورش دهندگان عسل نیز به صورت خصوصی از طریق دوستان یا معاملات حیاط خلوت می فروشند ، بنابراین از اطراف بپرسید و بهترین مورد را پیدا کنید. عسل خام از نظر فنی نباید پخته شود ، زیرا مزایای سلامتی در “خام” نهفته است ، با این حال ، مواد معدنی دست نخورده باقی می مانند و من هنوز از عسل برای اکثر پخت ها استفاده می کنم. می توانید از آن به عنوان جایگزین شکر سفید در دستور پخت استفاده کنید – فقط آن را از وسط نصف کنید. برای هر فنجان شکر 1/2 فنجان عسل استفاده کنید. شربت افرا تیره ، “خالص” پیدا کنید ، از شربت ذرت / شربت طعم افرا نخرید. آنها مواد معدنی را که شربت افرا خالص دارد به شما ارائه نمی دهند.\nگزینه ای دیگر: شکر زرد. ملاس یک شیرین کننده غنی از مواد معدنی است (صادقانه خیلی ها آن را دوست ندارند) ، اما اگر طعم آن را بچشید ، در پخت و قهوه بسیار تمیز می شود.\nدر حالی که چربی هنوز هیولایی است [Read: You Can Eat Fat and Lose Fat] از آنجا که به ما آموختند که آنها ناسالم هستند و بخشی از رژیم غذایی نامناسب هستند ، باید بدانیم که این اطلاعات اصلی دیگر معتبر نیست ، ب) یاد بگیریم که دوباره به چربی ها اعتماد کنیم و از همه مهمتر ، چربی ها را در انبار ، یخچال به روز کنیم. ، و رژیم غذایی چند راه مختلف. اگر هنوز کاربر مارگارین هستید ، آن را بررسی کنید: [The Easy Guide to Fats]\nمسیر معرفی: چربی های سالم مانند توصیه های موجود در راهنمای چربی بالا ، از جمله آووکادو ، کره ، دانه های چیا ، روغن نارگیل و شیر ، روغن و دانه های کتان ، روغن گیاهی (کره روشن) ، آجیل و دانه های آلی/خام ، روغن زیتون (فوق بکر) را خریداری کنید. ) و روغن کنجد.\nبهترین/بهترین گزینه بعدی: روغن زیتون فوق بکر ارگانیک. کره ارگانیک\nدر حالی که چربی دیو می شود ، لبنیات از طرف دیگر هنوز در تغذیه اصلی مورد استقبال گسترده قرار می گیرد. ما نسل ها به ما آموختند که ساده ترین و بهترین راه برای دریافت کلسیم برای استخوان های قوی ، فقط لبنیات است. از آن زمان فهمیدیم که این مطلقا درست نیست. [Read: But How Will I Get My Calcium?] در حالی که واقعیت این است که اگر زیاد غذا می خوریم ، اجتناب از شیر گاو بسیار چالش برانگیز است (این غذا در بسیاری از سس ها ، غذاهای پخته شده و غیره پنهان شده است) اما وقتی غذای خودمان را انتخاب می کنیم و بیشتر می خوریم. انتخاب کردن بسیاری از مشتریانی که لبنیات را از رژیم غذایی خود کم کرده یا حذف می کنند ، احساس می کنند که هضم آنها چندین برابر بهبود یافته است. [7 Ways to Stoke the Flames of Your Digestive Fire]\nمسیر معرفی: برای هر مکانی که از لبنیات استفاده می کنید جایگزین های لبنی بخرید. می توانید از شیر نارگیل یا جو دوسر برای جایگزینی عالی در قهوه استفاده کنید – شیر بادام یا سویا برای غلات. [Read: Make Breakfast Crazy Simple] یا شیر برنج.\nگزینه بهتر بعدی: تهیه شیر جو دوسر یا آجیل به تنهایی. واقعاً آسان است. [Recipe]\nرزرو چت رایگان با raina\nتهیه این منابع سخت نیست ، فقط خرید سوئیچ و سپس ادغام آن در کاری است که قبلاً انجام می دهید. با چند تغییر ساده می توانید رژیم غذایی خود را تا حد زیادی ارتقا دهید!\n(به کمک بیشتری احتیاج دارید؟) من مواد مغذی پیچیده را تا حد اولیه ساده کرده و مراحل لازم را برای انجام آن به شما می گویم. بیا حرف بزنیم!


بزرگ‌ترین و طویل‌ترین پل کابلی تک‌پایلون بتنی کشور در شیراز افتتاح شد\nپل کابلی ولی عصر(عج) شیراز از پروژه‌های قرارگاه سازندگی خاتم‌الانبیاء(ص) و به عنوان بزرگ‌ترین و طویل‌ترین پل کابلی تک‌پایلون بتنی کشور افتتاح شد.\nبه گزارش روابط عمومی قرارگاه سازندگی خاتم‌الانبیاء(ص) طی مراسمی در روز چهارشنبه 27 اردیبهشت‌ماه و با حضور مسئولان استان فارس و شهر شیراز و جمعی از کارکنان و مهندسان قرارگاه سازندگی خاتم‌الانبیاء(ص) پل کابلی ولی عصر(عج) شیراز افتتاح شد.\nشهردار شیراز در مراسم افتتاح پل کابلی گفت: ساختار این پل به صورت کابل‌های پیش‌تنیده می‌باشد و طول آن با احتساب باند‌های رفت و برگشت بیش از ۲ هزار و ۶۰ متر است که بر روی ۵۲ پایه سوار شده و ارتفاع پایلون اصلی آن ۶۳ متر است.\nاین پل برای اتصال مستقیم بلوار سلمان فارسی به خیابان زینبیه و حذف گره ترافیکی در میدان ولیعصر شیراز توسط مؤسسه عمران گروه تخصصی قائم از زیرمجموعه‌های قرارگاه سازندگی خاتم‌الانبیاء(ص) احداث گردید.\nتسهیل تردد در محورهای شرقی- غربی و شمالی- جنوبی میدان، ولی عصر، دسترسی سریع‌تر به جاده‌های کمربندی شهر، افزایش سرعت عبور و مرور و کاهش زمان انتظار در چراغ قرمز و در نتیجه کاهش مصرف سوخت، کاهش آلودگی‌های صوتی، زیست‌محیطی و تصادفات و افزایش ایمنی مردم از اهداف اجرای این پروژه است.\nبازدید امروز 6,384\nبازدید این ماه 165,127\nبازدید کل 15,089,527


آموزش طراحی دیوار با برچسب دیواری - مجله زیبایی زندگی\nبه گزارش مجله زیبایی زندگی، استفاده از برچسب دیواری به منظور طراحی دیوار تکنیکی ساده است که به یاری آن می توانید به فضای خانه و محل کار خود المان های شخصی خود را اضافه کنید.\nخبرنگاران | سرویس دکوراسیون - طراحی دیواری و ایجاد نقش و نگارهای جذاب روی دیوارها به یاری تکنیک استفاده از برچسب دیواری راهی سریع و آسان برای ایجاد تفاوتی جذاب در اتاق هاست. برچسب دیواری ها به این منظور مورد استفاده قرار می گیرند. با استفاده از این روش به سادگی می توانید فضای محل زندگی و کار خود را با سلیقه و روحیات خود تزئین کنید و از گذراندن وقت در آن محل لذت ببرید.\nبخش اول طراحی دیواری: آماده سازی برای اجرا\n1. دیوار مناسب برای طراحی را انتخاب کنید. اولین و مهم ترین گام انتخاب یک دیوار مناسب از نظر دید و وسعت برای انجام نقاشی روی دیوار است. بعد از انتخاب دیوار مناسب در باره جزئیاتی که دوست دارید روی ان دیوار داشته باشید فکر کنید و ایده های خود را یادداشت کنید.\nاندازه دیوار خود را بگیرید.\nاز تزئینات و رنگ های موجود یادداشت برداری کنید.\nطرح های کلی برای این دیوار را در ذهن مرور کنید.\n2. طرح دیواری خود را انتخاب کنید. آن برچسب دیواری را انتخاب کنید که بهترین هماهنگی را با فضای شما دارد. از اندازه گیری ها و یادداشت های خود در این انتخاب بهره ببرید.\nسعی کنید از رنگ هایی استفاده نمایید که با فضای انتخاب شده هماهنگی خوبی داشته باشند.\nاندازه متناسبی از برچسب دیواری را انتخاب کنید. طراحی دیواری عظیم پس از مدتی خسته کننده می گردد. البته نباید طراحی شما آنقدر کوچک باشد که به چشم نیاید. پس اندازه مناسب را در نظر بگیرید.\nبه طرح ها و رنگ های جدیدی از برچسب دیواری برای اتاق های خود فکر کنید. می توانید یک طرح مشترک را با رنگ های متفاوت در قسمت های مختلف آن فضا بهره ببرید.\nطرحی را انتخاب کنید که از آن لذت می برید.\n3. سطح را تمیز کنید. از بین بردن هرگونه گرد و غبار و روغن از سطح بسیار اهمیت دارد. تمیز کردن سطح باعث می گردد که این برچسب دیواری به خوبی بچسبد. باقی ماندن گرد و خاک و روغن در پشت آن باعث می گردد که برچسب دیواری به این عوامل بچسبد تا اینکه به دیوار.\nبه منظور استفاده بهتر، هرگونه گردوخاک و روغن را از بین ببرید.\nبرای از بین بردن چربی از یک صابون بهره ببرید. اطمینان حاصل کنید که دیوار قبل از چسباندن برچسب دیواری کاملاً خشک شده باشد.\n4. محل نصب را تنظیم کنید. برچسب دیواری را که انتخاب نموده اید را بار دیگر آنالیز کنید تا متوجه شوید که آیا با فضای شما هماهنگ است یا نه. هرچند که کندن برچسب دیواری ممکن است، ولی آن طرح دیواری دیگر قابل استفاده نخواهد بود. اطمینان حاصل کنید که محل قرارگیری آن کاملا مناسب است تا از خراب شدن آن جلوگیری نمایید.\nبه طور موقت برچسب را با چسب نواری از دیوار آویزیان کنید.\nعقب بروید و آنالیز کنید که محل قرارگیری آن متناسب است.\n5. محل نهایی را تعیین کنید. مداد و خط کش خود را بردارید. از محل قرارگیری اولیه برچسب دیواری خود بهره ببرید تا بتوانید خطوط تعیینی ترسیم نمایید. این خطوط به شما یاری خواهند کرد تا متوجه باشید که آن را در کجا نصب کنید.\nبرچسب را به طور صاف بر روی دیوار قرار دهید.\nتراز را از بالا به پایین و از راست به چپ به حرکت درآورید تا هیچ حباب هوایی زیر آن ایجاد نگردد.\nخطی در کنار این برچسب بکشید تا به عنوان خط راهنمای شما عمل کند.\n1. قرار دادن برچسب. نصب کردن برچسب به دقت و تمرکز احتیاج دارد. برچسب دیواری را تا نزدیک ترین حد به خطوط رسم شده بچسبانید.\nمحافظی که بر روی چسب قرار گرفته است را جدا کنید.\nآن را در خطوطی قرار دهید که رسم نموده بودید.\nبه آرامی کارکنید تا دقت کار بالا رود.\n2. فرایند نصب را نهایی کنید. از یک سطح صاف بهره ببرید تا از شکل گیری حباب های هوا اجتناب کنید. باقی ماندن حباب های هوا باعث می گردد که سطح متوازنی ایجاد گردد.\nکار خود را از وسط آغاز نموده و به کناره ها بروید. همواره حباب های هوا را به کناره ها ببرید تا آن ها را از بین ببرید.\nیک سطح نرم می تواند به شما یاری کند.\n3. رویه محافظ را جدا کنید. رویه محافظ از آسیب رسیدن به برچسب دیواری شما یاری می نماید ولی اکنون باید آن را جدا کنید. جدا کردن این رویه محافظ به شما یاری می نماید تا چهره واقعی برچسب دیواری و تأثیر آن بر روی فضای خود را ببینید.\nرویه محافظ را با دقت از روی آن بکنید.\nاگر در کندن این لایه مشکل دارید آن را مرطوب کنید.\nاگر برچسب شما با این کاغذ جدا گردد، دقت زیاد داشته باشید و فرایند کاری خود را آرام کنید.\nامیدواریم مطالب بالا برای شما مفید بوده باشد همچنین مطالعه آموزش روش صحیح نصب کاغذ دیواری را به شما پیشنهاد می کنیم. لطفا نظرات و پیشنهادات خود را با ما و سایر همراهان مجله خبرنگاران به اشتراک بگذارید.\nانتشار: 10 بهمن 1399 بروزرسانی: 7 اردیبهشت 1400 گردآورنده: beauty-of-life.ir شناسه مطلب: 1443\nبه "آموزش طراحی دیوار با برچسب دیواری" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "آموزش طراحی دیوار با برچسب دیواری"


ازدواج وخانواده - فرهنگی ،مذهبی\nنیاز های اساسی زنان ؛\n? صداقت و راستی\n? تعهد خانوادگی و وفاداری\n? نیاز جنسی\n??ایده های جالب عشقولانه و جذاب برای متفاوت شدن زندگی ??\n?? جملات عاشقانه بنویس و بذار تو جیب پیراهن یا شلوارش و که تو محل کارش ببینه\n?? بعضی وقتا یهویی به همسرتون پیام بدین که چقدر دوسش دارین، مثلاً ؛\nبنویس به اندازه متراژ کل سیم های برق آویزون تو شهر دوست دارم یا به اندازه تمام تخمه هندونه های دنیا دوست دارم.\n???خانم ها بخوانند ؛\n?? قابل توجه خانمها لطفا از گفتن این کلمات به همسرتان به شدت پرهیز کنید:\n??1. کاش به خواستگار قبلیم جواب مثبت میدادم!\n??2. همه شوهر کردن، منم شوهر کردم!\n??3. اگر برام فلان چیز رو نخری، قهر می کنم و دیگه از رابطه جنسی خبری نیست.\n??4. جای تاسفه که چنین پدر و مادری داری!\n??5. اگر این کار رو انجام ندی، مهریه ام رو اجرا میذارم!\n??6. چقدر خسیسی!\n?? این کلمات اعتماد به نفس و اقتدار مردانه همسرتان را از او خواهد گرفت.\n97/3/6::: 5:46 ع\nچکار کنیم تا گرفتار گناه نگاه به نامحرم نشویم؟پاسخ حجه الاسلام م\nایشان نماینده ای از یک طیف هستند . چه دخترها و چه پسرها . شاید تک تک کسانی که این را می شنوند این مشکل را یا خودشان یا عزیزانشان داشته باشند .من روی صحبتم با تمام کسانی است که جوان دارند . آیا راست می گوییم که حضرت زهرا (س) وحضرت علی (ع) خوشبخت ترین زوج آسمانی و بشری هستند و آیا راست میگوییم که آنها خدایی ترین ازدواج را داشتند که یا راست می گوییم یا دروغ می گوییم . گاهی اوقات خودمان هم نمی دانیم که به خودمان دروغ می گوییم .اگر فکر میکنیم که راست می گوییم و این ها را این قدر دوست داریم و اگر احساس میکنیم که این راست است که وقتی حضرت پیامبر از علی پرسید که فاطمه چگونه همسری برای توست ؟ و او فرمود : فاطمه خوب کمکی است برای رسیدن به طاعت خدا، اگر باور داریم ، شاخصه ها و ملاک های زندگی آنها را در زندگی خودمان و بچه های مان پیاده کنیم. وقتی حضرت امیرالمومنین به خواستگاری حضرت زهرا (س) آمدند ایشان این چیزهای که این جوان بعنوان گله می گوید نپرسیدند. آیا ماشین ، خانه و شغل داری ؟ حالا میگویند که او حضرت زهرا (س) بود . بله اگر قرار باشد که ما هیچ کاری را نتوانیم مثل حضرت زهرا (س) انجام بدهیم ، پس ما مرخص هستیم . شاخصه ها را بگیریم . من نگفتم مثل آنها باشیم . آنها امام ما هستند و رابطه ی امام و ماموم متابعت و شباهت است . ما باید حداقل یک کمی شبیه آنها باشیم . ای پدر و مادرهایی که دختر و پسر دارید ، وقتی برای ازدواج فرزندتان فکر میکنید قبل از اینکه به این قضایایی فکر کنید که فرزندان در گلویشان عقده شده است و به این صداقت میگویند که ما داریم گناه میکنیم ، به این فکرکنید که شما هم در گناه آنها شریک هستید. بچه وقتی می گوید که من گرسنه یا تشنه هستم وقتی شما جلوی او آب یا غذا نگذارید ، چیز دیگری می خورد . گاهی بچه تشنه اش است و داروی مادرش را می خورد . آیا مادر میتواند او را بزند ؟ نمی تواند زیرا او میگوید که تشنه بودم و آب می خواستم و آب نبود .امروز جوانان ما تشنه ی آب حلال ازدواج هستند . آب حلال ازدواج نیست و حرام ارتباط هست . آب حلال ازدواج سخت است و هزینه های آن بالاست ، ارتباط آسان است و هزینه هایش پایین است. آخر او چه گناهی کرده است ؟ حتما این جوان هنگام نوشتن نامه گریه میکرده ؟ زیرا او نیاز دارد . قرآن میگوید که اگر ازدواج نکردید عزت نفس پیشه کنید . آیا همه میتوانند عزت نفس پیشه کنند ؟ ما میتوانیم به دوازده میلیون جوانی که در معرض ازدواج هستند بگوییم که همه تان عزت نفس پیشه کنید ؟ پدرها و مادرها می گویند که هنوز وقتش نرسیده است . خوب وقتش چه موقع است ؟ ملاک و آدابش چیست ؟ آیا راست می گوییم که می خواهیم بنده ی خدا بشویم و آیا راست میگوییم که از گناه بدمان می آید ؟ گاهی شرح حال ما این است که توبه بر کف ، دل پر از شوق گناه ، معصیت را خنده می آید از توبه ی ما . مادری میگفت که دختر من بدحجاب است ولی خودش محجبه بود . گفت که خیلی ناراحت هستم . به او گفتم که شما دلت می خواهد مثل او باشی ولی خجالت می کشی مثل او باشی . او دارد خودت را به خودت نشان می دهد . با گریه گفت که راست می گویید . آیا راست می گویم که از گناه بدمان می آید و حضرت امیر الگوی ماست و آیا راست می گوییم که آخر گناه آتش است ؟ ما دو جور ظروف در خانه داریم. ظروف عتیقه ای و دم دستی . مثلا یک ظرف از زمان صفویه داریم و آن را در دِکُر می گذاریم و خیلی آنرا دوست داریم ولی هیچ وقت درون آن آبگوشت نمی خوریم ولی در ظروف دم دستی با اینکه ارزان است و قیمتی ندارد آبگوشت می خوریم و خیلی از آنها استفاده می کنیم . نکند الگوهای ما هم دو دسته شده اند. الگوهای اتیغه ای و دم دستی . حضرت امیر الگوی اتیغه ای ما شده است که روز اول ذیحجه همه جا این ازدواج آسمانی را جشن میگیرند ولی الگوی ازدواج ما شده شرقی و غربی . پس به خودمان دروغ می گوییم و بچه مان هم نتیجه ی دروغ مان را نشان می دهد . پس نگویید که ما بنده ی خدا هستیم و نمی خواهیم گناه بکنیم . سن ازدواج وقتی است که طرف گرسنه اش بشود همانطور که وقت غذا زمانی است که طرف گرسنه اش بشود . بله فقط نیاز جنسی علامت ازدواج نیست . این جوان را با خودش به چالش بیندازید . بگو پسرم یا دخترم تو عرضه ی چرخاندن زندگی را نشان بده ، من اقدام می کنم. ما به فرزندمان میگوییم که ساکت باش برادر بزرگتر هنوز ازدواج نکرده . این اشتباه است . اگر خواهر بزرگ یا برادر بزرگ او ساعت دو غذا میخورد و او ساعت یک گرسنه اش شده است باید به او بگویم غلط کردی که گرسنه ات شده است ؟ اگر راست میگوییم که می خواهیم به سمت خدا برویم ، پس این حرفها درست نیست . شاید از تحمیل هزینه ها می ترسیم . تو بندگی خدا را بکن .کلید طاعت بندگی خداست . مگر ما از بی برکتی زندگی مان نمی نالیم ؟ بی برکتی معصیت خداست چرا از معصیت خدا نمی ترسیم . ما حاضریم بچه مان به گناه بیفتد و هر بلایی را سر خودش بیاورد ولی ما کار درست را انجام ندهیم . این دوست عزیز بقیه ی گناهانش را نگفته است . وقتی پیامبر به علی گفت که چه چیزی برای فاطمه آورده ای ؟ علی گفت : میخواهیم با یکدیگر بندگی خدا بکنیم . دیانت و لیاقت چرخاندن زندگی برای ازدواج کافی است . پسری 22 ساله ای گفت که به پدرم می گویم می خواهم ازدواج کنم ولی پدرم می گوید که تو عرضه ی چرخاندن زندگی را نداری ولی خودش نوزده سالگی ازدواج کرده است . به او گفتم که پدر بزرگ تو توانست نوزده سالگی پدرت را مرد کند ولی پدر تو نتوانست تو را در 22 سالگی مرد کند . پس آفرین بر پدر بزرگ تو . اگر پدر نمی تواند فرزندش را مرد بار بیاورد و مادرنمی تواند دخترش را زن بار بیاورد که شوهرداری بکند ، تقصیر کیست؟ پدر و مادرها ، این قدر نسبت به گناه فرزندانمان بی خیال نباشیم . در اواخر سوره ی احزاب داریم که می فرماید : خدایا عذاب پدر و مادرم را زیاد کن . اگر پسری مزاحم دختری در خیابان بشود ، وقتی مردم می بینند میگویند : بر پدر و مادرت لعنت که به تو یاد ندادند حرام و حلال چیست .\n94/2/30::: 7:19 ص\nدختری که بخاطر وضع مالی خانواده اش خواستگار ندارد با نیازهایش چگ\nاگر خداوند کسی را به خودش واگذار بکند ، فرد گناه می کند و اصلا هم پشیمان نمی شود . خلاف می کند و از خلاف هم لذت می برد و احساس پشیمانی و ندامت هم به او دست نمی دهد . اینها را خدا به خودشان واگذار می کند . این افراد راحت گناه می کنند و افتخار هم می کنند و گردنکشی هم می کند و اگر به او نصیحت کنیم اصلا قبول نمی کند . او خودش را در فضای مثبت و قشنگ می بیند و فکر می کند که هنر می کند که این کارها را می کند . اینها افرادی هستند که خدا آنها را رها کرده است و می فرماید که تمتعوا و سوف تعلمون . برخوردار شوید ، بزودی خواهید فهمید . هرچه فضا را آماده کردم که برگردید ولی برنگشتید ، الان بروید و عشق تان را بکنید . خدا برای این افراد از در و دیوار خوشی می ریزد . حالا که می خواهند غافل باشند و به خودشان واگذار شده اند ، من هم به آنها نعمت های زیادی می دهم تا اینها باعث غفلت بیشتر آنها بشود . بنابراین این افراد احساس نگرانی نمی کنند و خیلی هم خوش می گذرانند . اما افرادی که فکر گناه هم آنها را آزار می دهد جزء کسانی نیستند که خدا آنها را به خودشان واگذار کرده است . این القاء شیطان است و جلوی آن را بگیرید . شیطان می گوید که تو که گناه کردی دیگر توبه و کارخوب فایده ای ندارد و می خواهد شما را به طرف گناه بکشاند . پس این عزیزان کاملا امیدوار باشد . این احساس پشیمانی ، احساس قشنگی است . همین که از فکر گناه یا خود گناه احساس بدی دارد ، نشان می دهد که آثار معنوی هنوز در ایشان وجود دارد . و احساس می کند که هنوز ارتباط با خدا دارد . دیگر اینکه خانواده ها برای ا زدواج سخت نگیرند . بعضی از پدرها و مادرها شرایط سنگینی برای ازدواج می گذارند یا اینکه شرایط مالی برای ازدواج می گذارند . روایت داریم که اگر بخاطر ثروت یا شهرت یا زیبایی دختر یا پسر ازدواجی صورت بگیرد ، خدا می فرماید که من آنها را از طرف می گیرم . اینها معیارهای مادی و دنیوی است و جذابیت و کششی برای ادامه ی زندگی ندارد . دورا دور جذاب است ولی وقتی در فضای آن قرار گرفتی ، کم کم برای شما بی مزه می شود و دلیلی برای استمرار و ادامه ی زندگی ندارید . قرآن می فرماید : کسانی که شرایط ازدواج برای آنها فراهم نیست عفت پیشه کنند . خدا این توانمندی را در مواجه با گناه درانسان گذاشته است . اگر وقتی در خلوت قرار می گیرد فکر گناه می کند ، سریع فضایش را عوض کند . سعی کند که مشغولیات ذهنی که باعث تحریک غریزه ی حیوانی او می شود را تحریک نکند . محیط زندگی اش عوض کند . انشاءالله خدا در آینده ازدواج بهتری را برای او در نظر گرفته است . پس ناامید نباشد . شاید اصلا همین آزمایش ایشان باشد . یکی را با بیماری ، یکی را با فقیر یا ثروت امتحان می کنند یا یکی را با فراهم شدن شرایط ازدواج فراهم می کنند یا یکی را با عدم این شرایط امتحان می کنند . پس پدرها و مادرها سخت نگیرند و برای ازدواج شرایط مادی و دنیوی را در نظر نگیرند . ازدواج را آسان بگیرند تا ازدواج بیشتر بشود . هر چه ما آسانتر بگیریم جوانان راحت تر زندگی می کنند . اگر در فضای گناه آلود قرار گرفتیم حتما فضا را عوض کنیم . بجای اینکه به نداشته ها فکر کنیم بهتر است به بندگی خدا فکر کنیم . باید تمام نیازهایی که خدا به من داده ، در راه بندگی و ایمانی که در راه خدا باید داشته باشم سازماندهی کنم . من باید شهوت ،ریا، غضب و امیال خودم را در این فضا پرورش دهم و ببینم چه عواملی باعث ضعف ایمان من می شود . خیلی از جوانان در این شرایط هستند ولی اصلا فکر گناه نمی کنند . نمی گویند که چون شرایط برای ما فراهم نیست پس گناه کنیم . این خودش یک فضای امتحان است . یعنی کسی که تحت فشار جنسی قرار گرفته است و مبارزه می کند این مصداق مبارزه در راه خدا است او با شهوتش مبارزه می کند . یکی با مال در راه خدا مبارزه می کند ، یکی با جان در راه خدا مبارزه می کند و یکی با همین جهاداکبر در راه خدا مبارزه می کند . کسی که در خلوت می خواهد فکر گناه به سرش بزند ، دو رکعت نماز می خواند و با شیطان نفسش درگیر می شود، به مراتب این فرد که با نفسش مبارزه می کند از کسی که در راه خدا مبارزه می کند بالاتر است زیرا او دارد جهاد اکبر انجام میدهد . کسی که زیر بار شهوتش نمی رود و آن را کنترل می کند و با نماز خواندن از خدا کمک می گیرد ، آرامش می گیرد . بداند که در جهاد بزرگی قرار گرفته است .\n94/2/30::: 7:16 ص\nاگر شما به زمان مجردیتان برگردید آیا حاضرید باز هم با جیب خالی ا\nپاسخ – ازدواج سمت خداست . در قرآن داریم که کسانی که به سمت لواط می رفتند خدا را فراموش کرده بودند پس ازدواج سمت خداست، سوادآموزی سمت خداست. هر کاری که برای خدا باشد سمت خداست. هر کاری که رنگ خدا دارد سمت خداست. یک خانم در خانه آشپزی می کند و حدیث داریم که هر بشقابی که جابجا می کند اجر دارد و این کارها در سمت خداست . البته اصول اصلی آن نماز و دستورات خداست .\nدر قرآن فرموده که بدون پول هم می شود ازدواج کرد. موسی در دربار فرعون نفوذی داشت . در دربار طراحی کردند که موسی را بکشند. در قرآن داریم : آمد و دوید و گفت که می خواهند تو را بکشند ،فرار کن. موسی به منطقه ی دیگر رفت. در آنجا چوپانهایی آمده بودند که به گوسفندها آب بدهند. موسی دید که چند تا خانم کنار ایستاده اند. و گفتند که چون پدر ما بیمار است ما جفتی چوپانی می کنیم و اگر الان جلوبرویم تنه ی ما به تنه ی مردها می خورد، ما کنار ایستاده ایم تا بعدا به گوسفندان مان آب بدهیم .موسی گفت که من به گوسفندان آب می دهم . موسی مجانی به گوسفندان آب داد و ماموریت این کار را نداشت و حتی فراری بود و گرسنه بود. او پیش شرط نکرد که اگر من این کار را کردم شما به من چیزی بدهید .او به گوسفندان آب داد و پشتش را به آنها کرد. دخترها به خانه رفتند و گفتند که جوانی به ما کمک کرد تا به گوسفندان آب بدهیم .پدر دخترها گفت که او را بیاورید. یکی از این دخترها گفت که پدرم شما را دعوت کرده است. ( این آیه نشان می دهد که مرد باید از مرد دعوت کند) و می خواهد به شما پاداش بدهد .( اگر کسی برای خدا کار می کند شما به او پول بدهید و نگویید که مخلص است) پس موسی نجات پیدا کرد و با یکی از دخترها ازدواج کرد و در همان خانه زندگی کرد و چون مهریه نداشت قرار گذاشت که هشت تا ده سال برای پدر دختر چوپانی کند .( برای مهریه بین هشت تا ده سال داماد را آزاد گذاشت.پس نباید به داماد سخت گرفت . اسم دیگر مهریه صداق است . صداق از صدق یعنی راستگویی است . پس مهریه علامت صداقت است نه معامله . روایت داریم کسانی که مهریه ی را بالا می گیرند زندگی شان به فتنه و تفرقه نزدیکتر است . داماد را باید انتخاب کرد نه اینکه به گروگان گرفت. خدا انسان و خوک را خلق کرد و گفت که انسان نباید گوشت خوک بخورد. غربی ها چندین سال این گوشت را خوردند و الان فهمیده اند که این گوشت کرم کدو دارد .گاهی دستوراتی است که ما علت را نمی دانیم ولی باید به آن عمل کنیم .)پدر دخترها، شعیب پیامبر بود و مربی موسی شد . پس امنیت، اشتغال، ازدواج، مهریه و تعلیم و تربیت موسی حل شد .اگر در این زمانه انسان خوبی پیدا بشود ، باید به او دختر داد حتی با مهریه پنج سکه و اگر انسانی نااهل باشد و دو تا گونی سکه هم مهر کند، به درد نمی خورد. در نهج البلاغه و قرآن می فرماید که باید بعضی از شرایط را شکست .مثلا میراث فرهنگی هم خوب است و هم بد است .بت پرستها می گفتند که هر کاری پدران مان کردند ما هم همان کار را می کنیم . یعنی بت پرستی میراث فرهنگی آنها بود. باید بت را شکست .گوساله ی سامرایی را آتش زدند و خاکستر آنرا در دریا ریختند با اینکه از طلا بود. با اینکه قبر رضا شاه میلیون ها تومان قیمت داشت امام فرمودند که قبر رضا شاه باید خراب بشود. بعضی ها می گویند که حالا فردی عصبانی شده است و دیگری را کشته است ، بیاییم از او استفاده بکنیم و او را نکشیم .قاتل را باید کشت و الا امنیت عمومی بهم می خورد. پسرها و دخترهای خوب زیاد هستند. الان مهمترین مشکل جامعه ی ما بالا رفتن سن ازدواج است. کسی که بخاطر مادیات و پول ازدواج نمی کند در واقع به خدا سوءظن دارد. در جامعه ی ما چشم هم چشمی وجود دارد. آیا اشکال دارد که انسان چند سال روی زمین بخوابد و بعد روی تخت بخوابد ؟ آیا اشکال دارد که انسان در اول زندگی با دست لباس بشوید و بعد ماشین لباسشویی بخرد؟ ما مثل بت پرست ها شده ایم. بت پرست ها با دست خودشان بت می تراشیدند و برای آنها گریه می کردند. من با رعایت پنج نکته زندگی ام را از زندگی آخوندی جدا کرده ام . یکی اینکه چه کسی گفته است که باید آخوند را دعوت کرد، بخاطر همین خودم بچه ها را دعوت کردم و برایشان قصه گفتم .دیگر اینکه بجای منبر تخته سیاه را انتخاب کردم . دیگر اینکه من برای کلاس ها پول نگرفتم و تبلیغات را به ماه رمضان یا محرم محدود نکردم. دانشگاه هم چنین کاری را انجام داد یعنی دانشگاه را در شهرهای کوچک راه انداخت و آموزش از راه دور را باب کرد و در روزهای تعطیل هم کلاس برقرار کرد و دانشگاه را پولی کرد و استادهای جوان را هم بکار گرفت. یکسری غل و زنجیر به دانشگاه وصل کرده بودیم ولی همه اینها را برداشتیم و در دانشگاهها باز شد. برای ازدواج هم باید ابراهیمی پیدا بشود . ما باید ستاد ازدواج ایجاد کنیم .در هر فامیلی افراد پولدار و خیری هستند ، اینها مشکل دختر و پسرهای جوان را حل کنند . جوانان ما از دو تا سوراخ نابود می شوند:راه غفلت و راه شهوت .مقابله با راه غفلت نماز است و مقابله با راه شهوت ازدواج است. پس اگر فرزندان ما نماز خوان باشند و همسرهم داشته باشند تا 90 درصد بیمه هستند. هر هیئتی می توانند ده جوان را داماد کنند. شهرداری ها می توانند خرج تالار را بدهند و گل ماشین عروس را بدهند. ما باید در ازدواج همت کنیم . در روایت داریم که هر کس دلالی خوبی بکند اجر سنگینی دارد و دلالی خوب یعنی ازدواج .\n94/2/30::: 7:14 ص\nمنابع 20اخلاق زن نسبت به شوهر\n مستدرک الوسائل، ج 14، ص 243 .\n مستدرک الوسائل، ج 14، ص 161 .\n سفینة البحار، ج 1، ص 561 .\n مستدرک الوسائل، ج 14، ص 244 .\n وسائل الشیعة، ج 14، ص 115 .\n وسائل الشیعة، ج 14، ص 155 .\n وسائل الشیعة، ج 14، ص 116 .\n بحارالانوار، ج 103، ص 252 .\n مستدرک الوسائل، ج 14، ص 242 .\n بحارالانوار، ج 76، ص 348 .\n وسائل الشیعه، ج 14، ص 17 .\n وسائل الشیعه، ج 14، ص 201 .\n وسائل الشیعة، ج 14، ص 123 .\n مستدرک الوسائل، ج 14، ص 254 .\n وسائل الشیعة، ج 15، ص 175 .\n وسائل الشیعة، ج 14، ص 15 .\n بحارالانوار، ج 103، ص 235 .\n بحارالانوار، ج 103، ص 239 .\n93/6/12::: 5:14 ع\n20اخلاق زن نسبت به شوهر\n4- پیامبر عزیز خدا صلی الله علیه و آله می فرمایند: للرجل علی المراة ان تلزم بیته وتودده وتحبه وتشفقه وتجتنب سخطه وتتبع مرضاته وتوفی بعهده ووعده .\n5- امام صادق علیه السلام می فرمایند: «ایما امراة قالت لزوجها: ما رایت قط من وجهک خیرا فقد حبط عملها .\n6- پیامبر عزیز خدا صلی الله علیه و آله می فرمایند: خیر نسائکم الودود الولود المؤاتیة وشرها اللجوج .\n7- پیامبر عزیز خدا صلی الله علیه و آله می فرمایند: «طوبی لامراة رضی عنها زوجها .\n9- امام صادق علیه السلام می فرمایند: . . . سعیدة سعیدة امراة تکرم زوجها ولا تؤذیه وتطیعه فی جمیع احواله .\n10- پیامبر عزیز خدا صلی الله علیه و آله می فرمایند: لا یحل للمراة ان تتکلف زوجها فوق طاقته .\n12- مردی خدمت رسول خدا صلی الله علیه و آله آمد و عرض کرد: همسری دارم که هرگاه وارد خانه می شوم به استقبالم می آید، و چون از خانه بیرون می روم بدرقه ام می کند و زمانی که مرا اندوهگین می بیند می گوید: اگر برای رزق و روزی [و مخارج زندگی ] غصه می خوری، بدان که خداوند آن را به عهده گرفته است و اگر برای آخرت خود غصه می خوری، خدا اندوهت را زیاد کند [و بیشتر به فکر آخرت باشی . ] رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند: «ان لله عمالا و هذه من عماله لها نصف اجر الشهید . برای خدا کارگزارانی [در روی زمین] است و این زن یکی از کارگزاران خداست که پاداش او برابر با نیمی از پاداش شهید است.\n14- امام صادق علیه السلام می فرمایند: ما من امراة تسقی زوجها شربة من مآء الا کان خیرا لها من عبادة سنة صیام نهارها وقیام لیلها ویبنی الله لها بکل شربة تسقی زوجها مدینة فی الجنة وغفر لها ستین خطیئة .\n15- پیامبر عزیز خدا صلی الله علیه و آله می فرمایند: حق الرجل علی المراة انارة السراج واصلاح الطعام وان تستقبله عند باب بیتها فترحب وان تقدم الیه الطست والمندیل وان توضئه وان لاتمنعه نفسهآ الا من علة .\n16- امام صادق علیه السلام از پیامبر عزیز خدا صلی الله علیه و آله روایت می کند: ایما امراة دفعت من بیت زوجها شیئا من موضع الی موضع ترید به صلاحا نظر الله الیها ومن نظر الله الیه لم یعذبه .\n17- پیامبر عزیز خدا صلی الله علیه و آله درباره حق شوهر بر زن می فرمایند: علیها ان تطیب باطیب طیبها وتلبس احسن ثیابها وتزین باحسن زینتها .\n18- امام صادق علیه السلام می فرمایند: خیر نسآءکم الطیبة الریح الطیبة الطبیخ التی اذا انفقت انفقت بمعروف وان امسکت امسکت بمعروف فتلک عامل من عمال الله وعامل الله لایخیب ولایندم .\n20- امام صادق علیه السلام می فرمایند: خیر نسآءکم التی ان اعطیت شکرت وان منعت رضیت .\n20اخلاق شوهر نسبت به زن\n3- حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام می فرمایند: فدارها علی کل حال واحسن الصحبة لها فیصفو عیشک .\n4- پیامبر عزیز خدا صلی الله علیه و آله می فرمایند: خیر الرجال من امتی الذین لایتطاولون علی اهلیهم و یحنون علیهم ولا یظلمونهم .\n5- پیامبر عزیز خدا صلی الله علیه و آله می فرمایند: فای رجل لطم امراته لطمة، امرالله عزوجل مالک خازن النیران فیلطمه علی حر وجهه سبعین لطمة فی نار جهنم .\n6- پیامبر عزیز خدا صلی الله علیه و آله می فرمایند: قول الرجل للمراة انی احبک لا یذهب من قلبها ابداً .\n7- پیامبر عزیز خدا صلی الله علیه و آله می فرمایند: للمراة علی زوجها ان یشبع بطنها، و یکسو ظهرها، ویعلمها الصلاة والصوم والزکاة ان کان فی مالها حق، ولاتخالفه فی ذلک .\n8- امام رضا علیه السلام می فرمایند: الکآد علی عیاله من حل کالمجاهد فی سبیل الله .\n9- پیامبر عزیز خدا صلی الله علیه و آله می فرمایند: من دخل السوق فاشتری تحفة فحملها الی عیاله کان کحامل صدقة الی قوم محاویج ولیبدا بالاناث قبل الذکور فان من فرح ابنته فکانما اعتق رقبة من ولد اسماعیل ومن اقر بعین ابن فکانما بکی من خشیة الله ومن بکی من خشیة الله ادخله الله جنات النعیم .\n10- امام سجاد علیه السلام می فرمایند: لان ادخل السوق ومعی درهم ابتاع به لحما لعیالی وقد قرموا الیه احب الی من ان اعتق نسمة .\n11- امام صادق علیه السلام می فرمایند: اذا سافر احدکم فقدم من سفره فلیات اهله بما تیسر .\n12- امام باقر علیه السلام می فرمایند: النسآء یحببن ان یرین الرجل فی مثل ما یحب الرجل ان یری فیه النسآء من الزینة .\n13- امام رضا علیه السلام می فرمایند: بنبغی للمؤمن ان ینقص من قوت عیاله فی الشتآء ویزید فی وقودهم .\n14- راوی می گوید به امام صادق علیه السلام عرض کردم: حق زن بر شوهرش چیست؟ حضرت فرمودند: . . . ولاتکون فاکهة عامة الا اطعم عیاله منها ولایدع ان یکون للعید عندهم فضل فی الطعام وان یسنی لهم فی ذلک شی ء ما لم یسن لهم فی سآئر الایام .\n15- امام صادق علیه السلام می فرمایند: لا تقذفوا نسآءکم فان فی قذفهن ندامة طویلة وعقوبة شدیدة .\n16- پیامبر عزیز خدا صلی الله علیه و آله می فرمایند: هلک بذی المروة ان یبیت الرجل عن منزله بالمصر الذی فیه اهله .\n17- امام صادق علیه السلام می فرمایند: یسلم الرجل اذا دخل علی اهله واذا دخل یضرب بنعلیه ویتنحنح یصنع ذلک حتی یؤذنهم انه قد جآء حتی لا یری شیئا یکرهه .\n18- پیامبر عزیز اسلام صلی الله علیه و آله می فرمایند: جلوس المرء عند عیاله احب الی الله تعالی من اعتکاف فی مسجدی هذا .\n19- پیامبر عزیز خدا صلی الله علیه و آله می فرمایند: ان الرجل لیؤجر فی رفع اللقمة الی فی امراته .\n20- پیامبر عزیز خدا صلی الله علیه و آله به یکی از زنان درباره حق زن بر شوهرش می فرمایند: حقک علیه ان یطعمک مما یاکل ویکسوک مما یلبس ولا یلطم ولا یصیح فی وجهک .\nتبیان مبلغین استان گیلان\n بحار الانوار، ج 103، ص 228 .\n بحار الانوار، ج 103، ص 227 .\n مکارم الاخلاق، ص 218 .\n مکارم الاخلاق، ص 216 .\n وسائل الشیعة، ج 14، ص 10 .\n بحارالانوار، ج 104، ص 72 .\n وسائل الشیعة، ج 15، ص 227 .\n وسائل الشیعة، ج 15، ص 251 .\n مکارم الاخلاق، ص 80 .\n وسائل الشیعة، ج 15، ص 249 .\n وسائل الشیعة، ج 14، ص 122 .\n بحارالانوار، ج 76، ص 11 .\n المحجة البیضاء، ج 3، ص 70 .\n93/6/12::: 5:12 ع\nیکى از مسائل بسیار مهم و سرنوشتسازى که جوانان باید بدانند و به آن عملکنند، مسئله حفظ حقوق و احترام و نیکى به پدر و مادر است که خداوند متعال در قرآنمجید، در آیات متعددى به رعایت این حق اشاره فرموده و در سورههاى بقره، انعام،اسرى و مریم، نیکى و احسان به آن دو را پس از اطاعت از خویش، لازم دانسته و چنینفرمود: وَ إِذْ أَخَذْنا مِیثاقَ بَنِى إِسْرائِیلَ لا تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَوَ بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً زمانى که از بنى اسرائیل پیمانگرفتیم که جز خداوند یگانه را پرستش نکنید و به پدر و مادر نیکى کنید ... .\nبزرگان در تبیین این حق مسلّم فرمودهاند: ظاهر این آیات، با قطع نظر ازتفاسیرى که از اهل بیت در این جهت آمده، وجوب احسان و نیکى به والدین است و این کهفرزندان شرعاً وظیفه دارند که از آن دو اطاعت نمایند و نسبت به برآوردن خواستههایشان کوتاهى نکنند؛ جز فرمان به شرک و بتپرستى که در این صورت، پیروى از آنها جایز نیست .در آیاتى دیگر، نحوه برخورد با والدین، چنین تشریح شده است: هرگاه یکى از آن دو، یا هر دوى آنها، نزد توبه سن پیرى رسند، کمترین اهانتى بهآنها روا مدار و بر آنها فریاد مزن، و گفتار لطیف و سنجیده و بزرگوارانه بهآنها بگو و بالهاى تواضع خویش را از محبت و لطف، در برابر آنان فرود آر وبگو: پروردگارا، همان گونه که آنها مرا در کوچکى تربیت کردند، مشمول رحمت خودقرار ده .\nاین روشن است که هرگز آیه مبارکه، نظر به دوران پیرىآنها ندارد؛ بلکه این حق در تمام عمر براى والدین مسلّم و محفوظ است و فرزنداننیز ملزم به رعایت این حقند؛ اما چون دوران پیری، دورانى است که توقّعات والدینزیادتر مىشود، خداوند از فرزندان خواسته است که در این دوران، بیشتر رعایتحال آنها را کرده و باعث رنجش خاطر آنان نشوند .\n93/5/13::: 7:8 ع\nتربیت کودک، کار بسیار دشواری است و والدین به این نکته پی برده اند که نباید کودکان خود را به گفتن کلمات مودبانه و تشکر آمیز مانند " لطفاً " و " متشکرم " وادار کنند. زیرا این شیوه، اصلاً صحیح نیست و موثر واقع نمی شود.والدین همواره در آرزوی داشتن فرزند با ادب هستند، شاید به این دلیل که ادب و تربیت، زندگی را آسانتر می کند. فردی که در قبال دیگران مهربان و آماده به خدمت است، می تواند این انتظار را داشته باشد که دیگران هم نسبت به او همین رفتار را داشته باشند. همچنین ادب نشان دهنده آشنا بودن شخص با رفتارهای اجتماعی است.\nالبته تربیت کودک، کار بسیار دشواری است و والدین به این نکته پی برده اند که نباید کودکان خود را به گفتن کلمات مودبانه و تشکر آمیز مانند " لطفاً " و " متشکرم " وادار کنند. زیرا این شیوه، اصلاً صحیح نیست و موثر واقع نمی شود. آنها به جای پرسیدن سوالهای بی مورد از کودک خود (به طور مثال چرا این رفتار را از خود نشان دادی؟) می توانند با رفتارشان و نشان دادن عطوفت قلبی، الگوی خوبی برای آنها باشند. گاه یک لبخند صمیمانه یا در آغوش گرفتن کوتاه، تشکر را بهتر از کلمات نشان می دهد. به طور مثال برخی از کودکان دوست دارند بابت تشکر از مداد رنگیهایی که مادربزرگشان به او هدیه داده است، به جای اینکه دست او را بفشارند یا کلمات تشکر آمیز به زبان بیاورند،عکس او را با همان مداد رنگیها بکشند.\nآداب غذا خوردن نیز اهمیت بسزایی دارد و باید به کودک تفهیم شود. به طور مثال باید به کودک توضیح داد که چرا با سر و صدا یا با دست غذا خوردن باعث عصبانیت دیگران می شود یا اینکه چرا ترک کردن میز غذا در صورتی که دیگران در حال غذا خوردن هستند، صحیح نیست و احساس بدی در آنها ایجاد می کند.\nالبته والدین باید متوجه باشند که سخت گیری بیش از اندازه به هنگام غذا خوردن یا تذکر دادن مداوم اشتباهات، باعث از بین رفتن احساس خوب کودک به هنگام صرف غذا می شود یا ممکن است او دیگر رضایت چندانی نداشته باشد که در جمع خانواده غذا بخورد.نکته دیگر این است که والدین هیچ گاه نباید نقش خود را در تربیت کودک به عنوان الگو فراموش کنند. پدران و مادرانی که همواره مراقب رابطه خوب خود با یکدیگر و دیگران هستند، نتیجه رفتار خود را سرانجام خواهند دید و کودکانی شایسته تحویل اجتماع می دهند.همان طور که والدین از فرزندانشان انتظار احترام دارند، خود نیز باید به فرزندانشان احترام بگذارند. به طور مثال کودک انتظار دارد که والدینش از او زمانی که در چیدن میز به آنها کمک می کند یا هنگامی که قرار ملاقات خود را با دوستش لغو می کند تا با آنها به دیدن مادر بزرگ برود، تشکر کنند\n93/5/13::: 7:5 ع\n( روان شناسی خودباوری)\nخودباوری زمینه ساز خود شکوفایی است\nبا خودباوری از نظر ذهنی و روانی احساس راحتی کرده و خود را آن گونه که هستیم می پذیریم و باور می کنیم از استعدادهایمان بیشترین بهره را می بریم و نسبت به عیوب جسمانی و ناتوانی های خودمان دیدگاهی واقع بینانه پیدا خواهیم کرد . زمان کمی را در استرس و اضطراب و حسادت سپری می کنیم و بیشتر اوقات آرامیم و نسبت به عقاید جدید گشاده رو ، خوشبین ، شوخ طبع و دارای اعتماد به نفس هستیم . نسبت به دیگران احساس خوبی داریم و به آن ها اعتماد می کنیم به علایق شان توجه و احترام می گذاریم و سعی نمی کنیم که بر آن ها تسلط و کنترل داشته باشیم با احساس مسوولیت ، تعهد می کنیم و نیز به اعمال خودمان همان حس را داریم دارای پندارهای واقع گرا هستیم و با محیط ازاطرفمان تا اندازه ای که ضرورت دارد سازگار می شویم .\nبرای خودمان سطحی از سازگاری را تعیین می کنیم تا بتوانیم به راحتی و با موفقیت به زندگی ادامه دهیم و به بودن مقداری از تعارضات و محرومیت ها در زندگی مان واقفیم .از همه مهمتر از سیستمی برخورداریم که از تجارب شخصی مان سرچشمه می گیرد یک احساس شخصی مبنی بر درست یا غلط بودن موارد .از چیزهای خیلی ساده لذت می بریم و بهترین حالت را از شرایط و اوضاع خودمان انتخاب می کنیم و نیز اجازه نمی دهیم دیگران معیارهایمان را مشخص کنند کارهایی را که باور داریم و از آن لذت می بریم انجام می دهیم و خیالات بیهوده نمی کنیم چون تحمل کردن موضوعات خیالی ، سخت تر از موضوعات واقعی است . از آن جایی که حسادت ، نفرت و کینه روح را غصه دار می کند آن ها را از خود دور می کنیم وقت خودمان را با افسوس خوردن در مورد موضوعات و اشتباهات گذشته هدر نمی دهیم و واقعیت را آن طور که هست می پذیریم و در مورد هر رویداد بررسی و تحقیق کافی به خرج داده و هر آن چه که می گوییم و در آن چه که عمل می کنیم صادقیم . نواندیش بوده و و جودمان به رشد و تحول اجتماع یاری می رساند . روابط اجتماعی خود را گسترش داده و به دیگران احترام متقابل می گذاریم و نیز سازگاری ما حل شدن در مسایل و یا تسلیم شدن نیست بلکه سکوی پرش و آماده شدن برای حرکت بعدی مان است عشق و انگیزه ما به یادگیری و دانستن بالا بوده و از انتقادات سازنده تشکر می کنیم همچنین پایه و اساس کار ما تفکر ، آگاهی ، تعادل ، خودکاوی و خودباوری است در هر شرایط زندگی طبیعی مان را حفظ کرده و می کوشیم ضمن بهره بردن از مواهب زندگی ، توانایی هایمان را بشناسیم و آن را رشد دهیم و به قله سربلند خودباوری و خودشکوفایی هر چه بیشتر نزدیک شویم .\nگرم شو از مهر و ز کین سر باش چون مه و خورشید جوانمرد باش\n93/5/13::: 7:3 ع