تركيا والاسلام الليبرالي.. الصعود الحيوي (4) | MEO\nتركيا والاسلام الليبرالي.. الصعود الحيوي (4)\nالدعم التركي للبرزاني من دون الطالباني\nالبرزاني قلق من الطالباني وإيران ... ويراهن على دعم أنقرة\nالتوغل والتمدد التركي في شمال العراق سيزيد الأمور تعقيداً، وسوف يتصاعد تماشيا مع اتفاقيات سرية بين أنقرة والبرزاني هذه المرة، ولهذا سارعت أنقرة لعقد أتفاق استراتيجي مع إقليم كردستان في شمال العراق، وتحديدا في الأيام الأخيرة من عمر حكومة الإقليم التي كان يديرها أبن شقيق رئيس الحزب الديمقراطي الكردستاني مسعود البرزاني وهو نجيرفان البرزاني وقبل أن يسلم المهمة إلى الدكتور برهم صالح وهو الساعد الأيمن لزعيم حزب الاتحاد الكردستاني جلال الطالباني.\nحيث ستعمد تركيا إلى معاودة تقديم الدعم للبرزاني على حساب الطالباني المدعوم إيرانياً، وهذا سيدفع إلى عودة الصراع “الطالباني- البرزاني” القديم من خلال إحياء الثأر الذي يمتد لعقود خلت، خصوصا وأن هناك ملفات عالقة وهي شائكة جدا، ولن نستبعد بأن هناك يد لواشنطن و للبرزاني في دعم انشقاق مجموعة “التغيير” عن حزب الطالباني ليس حبا بهؤلاء بل لكي يتم صنع قوة ثالثة في شمال العراق تكون عازلة بين معاقل البرزاني في أربيل من جهة، ومعاقل الطالباني في السليمانية من جهة أخرى!.\nعلما أن هذا الصدام الحتمي قد أجله مسعود البرزاني عندما عقد صفقة سرية مع “الائتلاف الشيعي” بدعم جلال الطالباني رئيسا للعراق، وبهذا أنقذ البرزاني شمال العراق من معارك سياسية وعسكرية وثأرية، ولكن على حساب حقوق العرب في بغداد الذين فقدوا منصب الرئيس، ومنصب وزير الخارجية نتيجة هذه الصفقة التي جاءت بالضد من حقوق السنة العرب في العراق فيما لو تكلمنا عن المحاصصة التي فرضت في العراق!.\nفالبرزاني عرف جيدا بأن الصدام مع الطالباني سيذهب مشروع توحيد الإدارتين الكرديتين بقيادة البرزاني أدراج الرياح، رغم التحضيرات منذ مطلع العام الحالي، ولكن يقظة العرب ــ السنة والشيعة ــ حول رفض استمرار الهيمنة الكردية على منصب الرئيس ووزير الخارجية أقلق البرزاني جدا وصار الصدام كابوسا مزعجا له لأنه سيساهم في عودة الاقتتال الكردي- الكردي الذي يوازيه الاقتتال الشيعي- الشيعي في جنوب ووسط العراق، فسارعوا في يناير عام 2010 إلى خطة “الاجتثاث” من خلال قرارات لجنة ـ المسائلة والعدالة ـ والتي هي لجنة غير دستورية، لأنها لم تحظى بتصويت وتأييد البرلمان، ولكنها أصدرت قراراتها بدعم كردي وشيعي لاجتثاث أكثر من 550 مرشحا على رأسهم السياسي السني المعروف ـ صالح المطلق ـ وهو المرشح إلى أحد المنصبين “الرئيس أو وزير الخارجية” وأنتفض من هناك الطالباني وباتفاق مسبق، ولكل طرف دوره في هذا المخطط فطالب باجتثاث النائب السني ـ ظافر العاني ـ الذي وجه انتقادا للطالباني ولبعض الأطراف الشيعية، ولكن الهدف هو منع العاني من الوصول إلى منصب وزير الخارجية وبنفس الوقت إبادة الرموز السنية سياسيا، والأمر عبارة عن مسرحية سمجة لخلط الأوراق والعودة إلى ما قبل عام 2005 أي العام الذي جرت فيه الانتخابات العراقية لولادة حكومة نوري المالكي من خلال صفقة سرية بين الحزبين الكرديين من جهة والأحزاب الشيعية “التي آمنت بالطائفية” من جهة أخرى.\nولكن هذا الأمر حسبت له الإدارة الأميركية حسابا فوضعت له إستراتجية جاهزة، فهو الأمر الذي يسهّل للقوات الأميركية بسط نفوذها، وإعادة احتلال العراق مجدداً أي العودة للمدن العراقية عند حدوث الخلل الأمني والذي بات متوقعا، وسوف تساعدها مجالس الصحوات والإنقاذ السنية التي ستقف حَكَماً بين قتال طرفي الحلف الشيعي- الكردي المدعوم إيرانياً.\nفالولايات المتحدة تعاني الألم من الصفقات السرية بين الحزبين الكرديين والأحزاب الطائفية “الشيعية” وتراها سببا رئيسيا في تحطيم سمعة الولايات المتحدة في العراق والمنطقة كلها،لأن الجانبيين يبحثان عن مخططاتهما الحزبية، وعلى حساب الولايات المتحدة، وليس هناك اهتماما بالمواطن العراقي ومستقبل العراق!.\nوهذا سيبطل أحلام ومخططات القادة الأكراد وتحديداً البرزاني الذي دفع بغريمه الطالباني إلى رئاسة العراق الفخرية، وبقي متربعاً على عرش كردستان العراق، ولهذا السبب ستسارع تركيا لاستباق تلك الأحداث التي سترغم إيران على التدخل في شمال العراق لصالح أحد القياديين والحزبين الكرديين، وتقطع الطريق على أي تدخل إيراني. . أي أن أنقرة تراقب عن كثب ومن البصرة حتى أربيل، ولن تسمح لإيران ببسط مشاريعها في العراق، وهناك اتفاقيات بين أنقرة وواشنطن في هذا الاتجاه!.\nواشنطن أجبرت أنقرة على تقسيم الأكراد وضبط إيقاعهم!\nوتفسر تلك الخطوة التي قامت بها وزيرة الخارجية الاميركي كوندوليزا رايس في زيارتها إلى أنقرة عام 2007 لتسوق حلا ـ دبلوماسياـ يقوم على تقسيم الأكراد إلى إرهابيين” تقف واشنطن إلى جانب أنقرة ضدهم، والى “غير إرهابيين” تطلب واشنطن من أنقرة الوقوف إلى جانبها في دعمهم من أجل نزع فتيل حرب كردية - تركية بين حلفائها في شمال العراق، وهو حل ينقذ كرد العراق من نتائج قرار وافق عليه البرلمان التركي بحسم عسكري ينهي مشكلة تحويل كردستان العراق إلى قاعدة لعمليات رجال العصابات الأكراد ضد تركيا.\nو زيارة رايس لأنقرة ثم مشاركتها في اجتماع إسطنبول سلطا الأضواء على دور الولايات المتحدة في تفجير الأزمة الكردية التركية، وقد استنفرت واشنطن أمين عام الأمم المتحدة ـ بان كي-مون ـ ومسئول السياسة الخارجية للإتحاد الأوروبي خافير سولانا لحضور مؤتمر اسطنبول لدعم حلها “الدبلوماسي”، مما يشي بمدى الخطر الذي تستشعره واشنطن على مشروع احتلالها للعراق من احتمال اندلاع حرب كردية - تركية.\nوقد أعلنت رايس في أنقرة أن حزب العمال الكردستاني التركي “بي كيه كيه” المصنف ـ منظمة إرهابيةـ في واشنطن هو “عدو مشترك” للولايات المتحدة وتركيا والعراق، والغريب أن جلال الطالباني ومسعود البرزاني وغيرهما من قادة الكرد العراقيين، الذين أقاموا الدنيا ولم يقعدوها احتجاجا على توجه مماثل لحكومة نوري المالكي في بغداد لأنه لم يستشرهم في هكذا توجه، ولأنه بعث وزير داخليته إلى أنقرة ليوقع اتفاقا معها في هذا الإطار “من وراء ظهورهم”، لم يجدوا ما يقولونه اعتراضا على تصريحات الوزيرة رايس أو تأييدا لها حين قالت إن ـ لدينا عدو مشترك ونحن بحاجة إلى مقاربة مشتركةــ وأضافت: لا ينبغي لأي كان أن يشك في التزام الولايات المتحدة بهذه القضية.\nولقد شهدت السنوات القليلة الماضية محاولات تركية عراقية لاحتواء التمرد وتطويق الأزمة، كان منها “بروتوكول تعاون لمكافحة الإرهاب” بين حكومتي العراق وتركيا في آب ـ 2007.. ثم الاتفاقية الأمنية لـ”محاربة المتمردين الأكراد الترك في كردستان العراق” في أيلول ـ 2007 .. وفي 16 تشرين الأول 2007 أعلن “نائب رئيس الجمهورية العراقي” طارق الهاشمي عن توقيع مذكرة تفاهم عراقية تركية تتضمن منح الحكومة العراقية فرصة زمنية لمنع النشاطات الإرهابية عبر الحدود.. و ـ إذا لم تتمكن الحكومة العراقية من القيام بمسئولياتها فسيحق لتركيا عندئذ إن تفعل ما هو ضروري لحماية مصالحهاـ.\nوبحسب تصريحات طارق الهاشمي، إن المدقق في المشهد العبثي القائم يرى من بين السطور الأصابع الاميركية في الأزمة، فيما يسمى بإستراتيجية “الفوضى الخلاقة الاميركية”.. إنه إرهاب ترعاه واشنطن في العراق، وفي معمعة الحرب الكلامية الدائرة حاليا بين الأتراك والأكراد ووسط لعلعة الرصاصات الأولى في القتال بين الطرفين تكاد تضيع حقيقة أن الصاعق الذي فجر الأزمة الراهنة كان أميركيا، ولكن السؤال: هل سيلعلع الرصاص قريبا وبنفس الصاعق؟ الجواب: نعم، هناك صواعق كثرة وكل صاعق أخذ التوقيت الخاص به أي لحظة الانفجار!.\nواشنطن واللعبة المزدوجة في الملف الكردي!.\nيقول ريس إيرليش الصحفي والمنتج الإذاعي المستقل، ومؤلف مشروع كتاب بعنوان أجندة إيران: القصة الحقيقية لسياسة الولايات المتحدة وأزمة الشرق الأوسط في تقرير له نشره في “موذر جونز” مؤخرا إن مصادر كردية وأميركية أكدت له أن الولايات المتحدة تدعم غارات يشنها رجال عصابات ضد إيران، وتمدهم بالمال عبر منظمات داخل كردستان العراقية، ويضيف، كما نقلت عنه “تيركيشويكلي. نيت”: عندما كنت في شمال العراق تأكدت بأن ذلك النوع من النشاط مستمر من الأراضي العراقية الخاضعة للسيطرة الكردية… وفي تعليق له على نفي حكومة إقليم كردستان العراق والحكومة الاميركية لوجود رجال عصابات كهؤلاء قال إيرليش: إن مكالمتين بالهاتف النقال، والذهاب بالسيارة إلى الجبال تكفي لدحض نفي علم الحكومتين بوجودهم. وتحقق إيرليش بنفسه من وجود معسكرات لحزب العمال الكردي “بي كيه كيه” ولحزب الحياة الحرة لكردستان “بي جيه إيه كيه” التابع له للعمل في إيران.\nوأضاف أن الـ “بي كيه كيه” قبل حوالي سنتين انقسم إلى أربعة أحزاب يعمل كل منها في العراق وتركيا وإيران وسوريا لكن الأحزاب الأربعة هي في الأساس جزء من التنظيم الأم، لكن الولايات المتحدة لا تعترف بالفرع التركي بسبب علاقات واشنطن الإستراتيجية مع أنقرة، ثاني أكبر قوة عسكرية في حلف شمال الأطلسي “الناتو”، غير أنها تدعم الفرع الإيراني لل”بي كيه كيه” إن ثمة ثلاثة أطراف مشتبه بها تتقاسم الآن بشكل غريب هدفا واحدا على امتداد المثلث الكردي على طول الحدود العراقية- التركية الإيرانية..فهناك:\nأولا: حزب العمال الكردستاني الذي هاله التقارب الاقتصادي الكبير بين تركيا وكردستان العراق “80 في المائة من الاستثمارات الأجنبية في الإقليم تركية” والذي أفزعته كذلك التيارات الكردية المعتدلة التي تفرزها الآن التجربة الاوردوغانية الإسلامية، فقرر تقويض كل ذلك بإشعال حريق كبير.\nثانياً: المؤسسة العسكرية التركية التي تبحث منذ خمس سنوات عن فرصة لنسف كل الإصلاحات الدستورية التي ينوي حزب العدالة والتنمية التركي ذو الجذور الإسلامية إدخالها، وعلى رأسها وضع دستور جديد يحل مكان دستور 1982 الذي فرضه العسكر، يحد إلى درجة كبيرة من دور الجيش في الحياة السياسية... وبالطبع، الحرب ضد الاكراد مدخل ممتاز لإعادة فرض جدول أعمال العسكر على برامج المدنيين الإسلامويين.\nثالثا: الولايات المتحدة التي تمارس سياسة أقل ما يقال عنها أنها سياسة ـ ميكافيلية ـ إلى أقصى الحدود، فهي من جهة تندد بقوة بحزب العمال الكردستاني الذي قتل خلال شهر واحد أكثر من 50 تركياً بين عسكري ومدني، ومن جهة ثانية تغَل يد تركيا وتمنعها من شن عملية عسكرية واسعة النطاق داخل منطقة كردستان العراق الجبلية الوعرة. و يدخل ذلك ضمن إطار خطة الفوضى الخلاقة التي أقرتها واشنطن كسياسة يجب أن تفعل تجاه دول الإقليم.\nكل من هذه الأطراف الثلاثة يلعب دوراً كبيراً في قذف العديد من العيدان المشتعلة قرب برميل البارود الكردي، لكن الأخطر بينها هو الطرف الأميركي، ويرى بعض المحللين الأتراك في مقالات نشرتها صحيفة “توداي زمان “ ومجلة ”تيركيش ويكلي“، أن نذر عاصفة عاتية وزاحفة تحلَق الآن بخطر فوق العلاقات بين هذين الحليفين الإستراتيجيين التركي والأميركي اللذين يمتلكان أكبر الجيوش في حلف شمال الأطلسي... وأن السب الرئيسي بهذا هي الملفات الجاهزة للاشتعال: الأرمن والأكراد، على الجانب التركي، والعراق وإيران والإستراتيجيات العليا على الجانب الاميركي.\nالورقة الأرمنية... واللوبي اليهودي!\nيمكن القول بكل ثقة إن القضية الأرمنية لم تكن لتبقى قضية، لولا الشتات “الدياسبورا” الأرمني في الغرب، خاصة في الولايات المتحدة. فالمهاجرون الأرمن في أوروبا وأميركا، هم الذين عملوا بجد وصبر ونشاط، وما زالوا، على إبقاء ما يسمونه "المذابح الأرمنية" أو "حرب الإبادة" في تركيا العثمانية العام 1915 في الذاكرة الحية.\nإلا أن الدياسبورا شكلت خصوصاً "النافذة الوحيدة المفتوحة على العالم الخارجي" خلال أعوام الحرب الصعبة في إقليم كاراباخ... وفق الإحصاءات، يعيش العدد الأكبر من الأرمن المغتربين في روسيا “مليونا شخص” لكن الجاليات الأكثر أهمية في الغرب موجودة في الولايات المتحدة “مليون شخص” وفرنسا “بين 350 ألفاً و400 ألف شخص.. ويشير البروفسور فلاديمير باهوداريان، من أكاديمية التاريخ، انه من بين كل الجاليات الأرمنية الشرق الأوسطية، تتميز جاليات لبنان وإيران وسوريا بنشاطها الكبير.\nفعلى سبيل المثال، عدد الصحف الأرمنية التي تصدر في لبنان يفوق عدد تلك التي تصدر في أرمينيا السوفياتية، وهناك ثمة اختلافات ثقافية جذرية بين أرمني من فرنسا وأرمني من إيران، أو بين أرمني من أميركا وآخر من لبنان، إلا أن ما يجمعهم ويمنحهم هوية مشتركة، هو علاقتهم بالتهجير العنيف الذي عاناه الشعب الأرمني في الأناضول تحت حكم الأتراك، في كواليس الحرب العالمية الأولى، ويُعتبر هذا الأمر إبادة جماعية في الوعي الأرمني الجماعي، وقد أحيا البابا ذكرى الضحايا أثناء زيارته البلاد، واحتفل بقداس رتّل خلاله أمير الأغنية الفرنسية شارل أزنافور، وهو الأكثر شهرة في سلالة الأرمن، الآفي ماريا.\nفما حدث في ذلك العام واقعة تاريخية غامضة، فالأرمن يقولون أن العثمانيين قتلوا ما بين مليون ومليون ونصف أرمني لـ"تنقية" ما يعتبرونه أراض تركية من أي مطالب إقليمية فيها، فيما يقول الأتراك أن ما وقع تلك السنة، لم يكن سوى حلقة أخرى من سلسلة حلقات الأزمات التي خلقتها القوى الإمبريالية المتصارعة على تقاسم العالم خلال الحرب العالمية الأولى، عبر تحريك ورقة الأقليات... الروس، آنذاك، هم الذين حرضَوا العصابات والميليشيات الأرمنية على التمرد والاعتداء على مواطنيهم العثمانيين الأتراك والأذريين، فردت السلطات العثمانية بقتل بعض الأرمن”أنقرة تضع الرقم بين 30 إلى 50 ألفاً” وإعادة توطين بعضهم الأخر في مناطق وبلدان أخرى.\nالحقيقة في هذا الجدل التاريخي تحتاج إلى لجنة مؤرخين دولية تخصصية، تقوم بإعادة قراءة الأحداث على أسس جديدة ومحايدة، لكن اللوبي الأرمني القوي في الولايات المتحدة، خاصة في ولاية كاليفورنيا، لا يؤمن لا باللجان ولا بالتحقيقات، إنه واثق بأن حرب الإبادة وقعت، وكل ما يحتاجه الأمر هو أن تعترف تركيا بها، ولأنه واثق، يعمد عشية كل انتخابات رئاسية أميركية إلى طرح هذه القضية كشرط لدعم مرشحي الرئاسة.\nلذا نعتقد أن هذه القضية وسواء كانت “حقيقية أو مفبركة أو مبالغ فيها” سوف تبقى فتحة بركان مفتوحة لتبتلع تركيا في توقيت ما، ومثلما حدث مع نظام صدام حسين والعراق، وعندما أستخدم ملف استخدام الغازات السامة ضد مدينة "حلبجة" الكردية في شمال العراق، والتي أعطيت أبعادا دولية دخل فيها الكذب والتدليس والطرح والإضافة في المعلومات والأرقام، مع رفض الأكراد إلى اللجان التخصصية والمحايدة، فصنعوا منها هلوكوست كردية، وإبادة أرمنية وبدعم من باريس وواشنطن وإسرائيل ـ اللوبي اليهودي ـ والغرب، فبقيت ملفا ساخنا ومتصاعدا ضد نظام صدام والعراق، وبدعم من واشنطن والغرب حتى جاءت الفرصة أو التوقيت فكانت حلبجة سببا بغزو العراق وإدخاله في مشروع الفوضى الخلاقة، وجعله قلب مشروع الشرق الأوسط الجديد، ولهذا نتوقع لتركيا الأمر نفسه، ولكن قد يستغرق وقتا فيما لو بقيت الولايات المتحدة بقوتها أولا، وبإصرارها على مشروع الشرق الأوسط الكبير، ولكن في حالة بروز تركيا كقوة إقليمية “دولة عثمانية جديدة” قد يتعذر هذا، وحينها ربما سيتم الإعداد السري لإقحام أنقرة بحرب ضد الصعود الإيراني، فيما لو رفضت أنقرة الانخراط في مشروع الشرق الأوسط الكبير، وهذا أمر مستبعد لأن تركيا حليفا رئيسيا لإسرائيل، ومن ثم هي ركن أساسي من أركان علاقات واشنطن في منطقة الشرق الأوسط وروسيا والقوقاز، ناهيك أنها رأس حربة حلف الناتو!!.\nما كان يحدث طيلة السنوات الخمسين الماضية أن الملف الأرمني كان يطوى بسرعة، مباشرة عبر استقرار غبار معركة الانتخابات، لكن هذا العام طرأ تطور جديد: الملف فتح ولم يغلق، بل هو تحَول إلى قرار أقرَته لجنة الشؤون الخارجية في مجلس النواب الأميركي، وسوف يعرض للتصويت أمام المجلس برمته، وهذا بحد ذاته نوع من الابتزاز ضد تركيا لكي تقدم التنازلات، وتدعم مشروع الشرق الأوسط الكبير أو الجديد.\nيهود الولايات المتحدة " إيباك" ولعبة الأرمن\nهذا التطور كان كبيراً وجديداً، لكنه لم يكن مفاجئاً، إذ سبقه قبل نحو الشهرين من تحريكه بيان من مجموعة الضغط اليهودية الأميركية "إيباك" يؤكد أن المذابح الأرمنية كانت "حرب إبادة " بالفعل، وهذا ماتم حول ملف “حلبجة“ الكردية ضد العراق ونظام صدام، هذه كانت المرة الاولى التي يدير فيها يهود الولايات المتحدة ظهورهم لتركيا التي يعتبرونها أهم حليف إستراتيجي لإسرائيل في الشرق الأوسط،وأول دولة إسلامية تعترف بهذه الأخيرة بعد نشوئها، لكن لماذا أتخذ اليهود هذا الموقف؟\nحتماً ليس لان ضميرهم أستيقظ فجأة بعد سبات قرن كامل على وقع صراخ أشباح المذابح الأرمنية، ولا بالتأكيد لأنهم باتوا أكثر قرباً من روسيا وجمهورية أرمينيا وجورجيا وإيران في صراعها مع تركيا وأذربيجان حول إقليم ناغورني قره باغ المتنازع عليه.. في المسألة شيء أعمق بكثير وأشمل بكثير، شيء له علاقة مباشرة بالإستراتيجيات العليا، وبلعبة الشطرنج الكبرى التي تجري وقائعها هذه الأيام بخطى متسارعة على أرض مناطق الشرق الأوسط- آسيا الوسطى- القوقاز.\nوهذا الذي يجري، يعيدنا بخطى متسارعة أيضاً إلى سؤالنا الأول: لماذا تتمازج قضايا الأرمن والأكراد والإيرانيين والعراقيين والأتراك في كوب كوكتيل متفجَر واحد؟.\nببساطة لأن سفينة العلاقات التركية- الأميركية تمر في مضايق مائية خطرة للغاية، وهي خطورة تزداد حدة، حين نتذَكر أن العلاقات بين الطرفين لها تاريخ طويل من الود والوشائج العاطفية، على العكس تماماً من العلاقات العربية- الأميركية التي تدهورت منذ ما بعد معاهدة فرساي في عشرينات القرن العشرين.\nسمير عبيد: كاتب عراقي


صحيفة شبكة الاعلام السعودي " السياحة" تعرف بالفرص الوظيفية للراغبين بالعمل في القطاع السياحي - صحيفة شبكة الاعلام السعودي\n” السياحة” تعرف بالفرص الوظيفية للراغبين بالعمل في القطاع السياحي\nنظمت الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني بالعاصمة المقدسة مساء أمس، ورشة عمل بعنوان ” التعرف على فرص العمل في القطاع السياحي”، لتأهيل الراغبين بالعمل في السياحة وتعريفهم بالفرص الوظيفية المتاحة وكيفية التقديم لها، وذلك ضمن برامجها التطويرية والتأهيلية للمشغلين والعاملين والراغبين بالعمل في القطاع السياحي للعام الحالي.\nوأكد المدير العام للهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني بالعاصمة المقدسة الدكتور هشام مدني على أن السياحة تعد محركا رئيسا للاستثمار والنمو الاقتصادي على مستوى العالم وقال:” حرصنا من خلال هذه الورشة على توضيح مفهوم السياحة وتحديد مجالاتها ومدى أهميتها في تنمية السياحة الداخلية ودور الهيئة في تطوير قطاعاتها المختلفة بما يتناسب مع مكانة المملكة “.\nالجدير بالذكر أن الورشة لاقت اقبالا واهتماما من كافة أطياف المجتمع النسائي، حيث التحق بها ما يفوق ٧٠ امرأة تشاركن خططهن مع ذوي الاختصاص بهدف تطوير مهاراتهن والارتقاء بها وفق معايير مهنية ملائمة لتطلعات الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني في تأسيس كوادر وطنية تمتلك معارف ومهارات لإدارة الوظائف السياحية التي ستولدها تنمية السياحة المستدامة.


دعوة لإسرائيل فتح مركز صحي لعلاج العراقيين في كردستان لــ الكاتب / خضير طاهر\nدعوة لإسرائيل فتح مركز صحي لعلاج العراقيين في كردستان\nبودي ان أقترح على الحكومة الإسرائيلي تقديم مساعداتها الإنسانية للشعب العراقي المنكوب الذي يعاني من الأمراض والفقر وغياب الكوادر الطبية والادوية الصالحة للإستعمال ، وكذلك يعاني من فساد الطبقة السياسية وإهمالها للشعب وسرقاتها ثرواته .. أقترح المبادرة الى فتح مركز صحي في إقليم كردستان مزود بكادر صحي إسرائيلي يقدم العلاج المجاني للعراقيين من جميع المدن ويعالج الأمراض المستعصية مثل : السرطان ، والقلب والأعصاب والدماغ ، والعيون .\nوتستطيع إسرائيل تمويل نفقات هذا المركز من المنظمات الدولية وجهات أخرى مهتمة بالنشاطات الإنسانية ، ويكون بحماية قوات التحالف الدولي المتواجدة في كردستان ، ويساهم إقليم كردستان بالجهد الإنساني بتوفير السكن المجاني للمرضى وعوائلهم لحين الإنتهاء من العلاج وعودتهم الى مدنهم .\nستكون مثل هذه الخطوة الإنسانية النبيلة من قبل إسرائيل رسالة سلام وبادرة محبة من الشعب الإسرائيلي الى العراقيين الذين حصل تغيير كبير لديهم في قناعاتهم السياسية ، وأدركوا الآن ان عدوهم الخطير على حاضرهم ومستقبلهم هي إيران التي إبتلعت بلدهم وسرقة ثرواته ، وان قيام إسرائيل بهذه الخطوة ستعزز التقارب بين الشعبين العراقي والإسرائيلي.\nاما بخصوص إحتمال ان يكون المركز الصحي بؤرة لتواجد عناصر الموساد معه ، فإن كافة السفارات العربية والأجنبية في بغداد يتواجد فيها عناصر المخابرات التابعين للدول الممثلة بالسفارات والقنصليات وفي المقابل العراق أيضا يرسل عناصر المخابرات الى الدول التي لديه سفارات فيها ، وهذا الأمر معروف لدى الدول ، والموساد يستطيع التواجد ببغداد وباقي المدن بمختلف الطرق ، بمعنى ليس هناك دولة بإمكانها منع عناصر مخابرات الدول من التواجد على أراضيها، فالمخابرات تستطيع التواجد مثل الهواء لا يمكن منع تجسسها .\nعلما حاليا أكثر من نصف الشعب العراقي مع التطبيع وإقامة علاقة مع إسرائيل ، فالكورد أكثرهم يحملون مشاعر طيبة لإسرائيل ، ( وسنة العراق ) أصبحوا يدركون ان وجودهم ومصيرهم مهدد من قبل العدو الإيراني ، وان من يتصدى بشجاعة لهذا العدو هي إسرائيل بقوتها العسكرية وثقلها السياسي ، لذا ( السني ) العراقي هو قريب فكريا ونفسيا الى إسرائيل ويعتبرها حليفا له في مساعدته ضد إيران ، وكذلك الأحرار الشرفاء من الشيعة الرافضين للإحتلال الإيراني .. أصبح هؤلاء الشيعة من المرحبين بالتطبيع وإقامة علاقة مع إسرائيل .\nان المستقبل واعد ويبشر بالخير ، وتوجد العديد من المصالح المشتركة بين العراق وإسرائيل مثل : تزويد العراق إسرائيل بالنفط ، وبالمقابل مجيء الشركات الإسرائيلية للإستثمار والمشاركة في البناء ، والإستفادة من الخبرات الإسرائيلية المتنوعة ، وايضا التبادل التجاري والمؤكد ان البضائع الإسرائيلية رصينة ومتطورة أفضل من البضائع الإيرانية والتركية والصينية .\nان العقل العربي سينصاع لضرورات المنطق والواقع والبحث عن مصالحه بعد ان أيقن إسرائيل دولة محترمة يمكن ان تكون صديقا مفيدا لهم وفق عملية تبادل المصالح .\nالمادة السابقةحماية البابا ، المهمة الخطرة\nالمقالة القادمةبيل غيتس وشركات الأدوية التي يستثمر فيها طوروا أخطر تقنية لقاح باستخدام الحامض النووي كمواد قابلة للبرمجة


يتضمن المقرر المواضيع الآتية: التعريف بماهية علم النفس، وتطوره، وميادينه النظرية والتطبيقية، وطرائق البحث فيه، كما يتناول العوامل المؤثرة في السلوك الإنساني كالوراثة والبيئة، ويشمل كذلك مظاهر الحياة النفسية والعقلية عند الإنسان، بداية من الإحساس والانتباه والإدراك إلى التفكير ثم التذكر، وسلوك الفرد في الجماعة، إضافة إلى دافعية الفرد وانفعالاته وذكائه ومكونات شخصيته، وكذلك صحته النفسية ومرضه النفسي.\nيتضمن المقرر المواضيع الآتية: أساسيات صحة الطفل بدءاً من فترات الحمل والولادة، وما بعدها، والعوامل الوراثية والبيئية التي تحددها، والأمراض الأساسية التي يمكن أن يتعرض لها الطفل، وسبل الوقاية، والعادات الصحية الأساسية، ومكونات الغذاء السليم للطفل، ودور المعلمة في التعامل مع الطفل، والبيئة المحلية ودورها في توعية الأطفال.\nتتناول هذه المادة خصائص الطفل المبدع والموهوب، والمشكلات والمعوقات التي يقابلها الطفل المبدع، وكيفية التغلب عليها، وعوامل التشجيع والتحفيز على الابتكار، وأسس التربية الإبداعية لنمو الأطفال، وفلسفة ومنهج التربية الإبداعية للأطفال، والمبادئ التي تقوم عليها المؤسسة الدولية لرعاية الأطفال الموهوبين والمبتكرين، والأنشطة واللعب كعنصرين لتطوير وإثارة الإبداع العملي للطفل، ودراسات حديثة في إثارة الإبداع لدى الأطفال، وأدلة عملية للمعلم والوالدين للتعامل مع الطفل المبدع، ودور كل منهم في تنمية الإبداع لدى الطفل، والعوامل البيئية لتشجيع الإبداع، وبرامج تنمية الإبداع لدى الطفل.\nيتضمن المقرر المواضيع الآتية: المفاهيم الرئيسة: اللعب، والعمل، واللعبة، وأدوات اللعب، وأهــداف وأهمية اللعب، والأسس النفسية والتربوية للعب، وتصنيفات اللعب: اللعب البنائي التركيبي، والبدني، والتمثيلي، والفني، والثقافي، والعوامل المؤثرة في اللعب: العوامل الذاتية – والبيئية، ونظريات اللعب الكلاسيكية والحديثة، واللعب ومراحـل الطفولة، ونشـأة اللعب التعليمي وفـوائده، واستراتيجيات التعليم باللعب، واللعب والتعليم في رياض الأطفال، واللعب والتعليم في المدرسة الابتدائية، واستخدام اللعب في الإرشاد والعلاج النفسي، ورسومات الأطفال ودلالاتها النفسية.\nتتناول هذه المادة مفهوم الأسرة، وأهميتها، وتأثيرها على جوانب النمو المختلفة للطفل، وعلى تنشئته. وتستعرض ما يلي: الخصائص النمائية للطفل في مرحلة الطفولة المبكرة وحاجاته المختلفة، ودور الوالدين في تلبية احتياجات الطفل المختلفة، وأساليب التنشئة الأسرية المختلفة، وأثر كل منها في تكوين شخصية الطفل، وتكيفه، وتعلمه، والعوامل المؤثرة في تنشئة الطفل، مثل: استعداد الوالدين للقيام بدورهما بشكل سليم، حاجات الوالدين للقيام بأدوارهم المختلفة، ترتيب الطفل في الأسرة، والعلاقات داخل الأسرة (علاقة الوالدين مع بعضهما البعض، وعلاقة الطفل مع والديه، وعلاقة الوالدين مع الطفل، وعلاقة الطفل مع الإخوة والأخوات والأقارب، والعلاقة مع الأصدقاء، والمشكلات الأسرية، والمجتمع الخارجي المحيط بالطفل (المجتمع المحيط والمدرسة).\nيتضمن المقرر المواضيع الآتية: تعريف بأهمية مرحلة رياض الأطفال، والأسس الفلسفية والاجتماعية والمعرفية لمنهاج رياض الأطفال. ومكونات المنهج: الأهداف، والمحتوى: مهارات لغوية، ومفاهيم ومهارات رياضية، ومفاهيم ومهارات علمية، ومهارات اجتماعية وفنون تعبيرية، وكذلك الطرق والأساليب المستخدمة في تنمية جميع جوانب النمو عند الطفل (المعرفية، والوجدانية، والنفس-حركية). والأساليب المستخدمة في عمليات تقويم الجوانب المختلفة لنمو الطفل، وتشمل أيضاً مشكلات طفل الروضة، ومعلمة الروضة، وكفايات معلمة الروضة، وتنظيم البيئة التعليمية في الروضة (الأطفال، والمكان والوقت).\nيتضمن المقرر المواضيع الآتية: التربية الخاصة، والإعاقـات، ومفهوم الاعتلال، والعجز، وتـاريخ التربية الخـاصة، والبرنامج التربوي الفردي، وغرفة المصادر، والصف الخاص، والدمج، وأنواع الإعاقات، والتخلف العقلي، وصعوبـات التعلم، والإعاقة الجسدية، والإعـاقة السمعية، والإعـاقة البصرية، والتعرف على أشكـال كل إعــاقة، ونسبة انتشارهـا في المجتمع، وأسبـاب الإعـاقة، والتقييم التربوي لكل إعاقة، وخصائص الأفراد ضمن الإعاقة، والخدمات التربوية والنفسية المقدمة لكـل إعـاقة، والاضطرابـات السلوكية: العـدوان والتوحد، والتعريف والتصنيف، والأسباب، وخصائص الأفـراد، والخدمات التربوية والنفسية المقدمـة لهذه الفئة، وتعريف الموهبة والتفوق والإبداع، والخصائص النفسية والاجتماعية لهذه الفئة، والتقويم والخدمات التربوية المقدمة لهم.\nيتضمن المقرر المواضيع الآتية: التعريف بأسـاليب العلاج السلوكي، وخطوات العلاج السلوكي، وأسبـاب السلوك المشكل، وطرق الوقاية منه، والتعرف على أساليب العلاج السلوكي لكــل حالة مـن الحـالات، والسلوك غير الناضج: النشاط الزائـد، وضعف الانتبـاه، وأحلام اليقظة، والفوضوية وعـدم الترتيب، والأنانية، والاعتمادية الزائدة، والسلوكـيــات المرتبطة بالشعور بـالأمن: الخوف، والقلق، وتدني اعتبار الذات، والحساسية الزائدة للنقد، والخجل، واضطرابات العـادات: مـص الإبهام، وقضم الأظافر، والتبول اللاإرادي، ومشكلات الأكـل، والتلعثم، والأزمـات العصبية، ومشكلات العلاقة مع الرفـاق: العدوانية، وتنافس الأشقاء، والعزلة الاجتماعية، والسلوكـيات الاجتماعية: الكـذب، والسرقة، والغش، والتخريب، والمشكلات الأكـاديمية: ضعف الدافعيـة للتحصيل، والعادات الدراسية الخاطئة.\nتتناول المادة أهمية تنمية المفاهيم الاجتماعية والدينية، وأهدافها، وأساليبها، ومحتواها في الطفولة المبكرة، وتطور النمو الاجتماعي والديني، ومظاهر هذا النمو والعوامل المؤثرة عليه، والدراما الاجتماعية، وتنمية المفاهيم الاجتماعية والأخلاقية في الروضة، ودور المعلمة في تنمية هذه المفاهيم لدى طفل الروضة، ودور المؤسسات الاجتماعية في تنمية المفاهيم الاجتماعية، والأخلاقية، والدينية في الطفولة المبكرة، ودراسات تطبيقية في تنمية المفاهيم الاجتماعية وتربية الطفل.\nيتضمن المساق مفهوم الإساءة للطفل، وأشكال الإساءة التي يتعرض لها من: الجسدية، والانفعالية (مثل اللفظية، وغير اللفظية، والاستغلال المادي)، والجنسية، والإهمال، وتصنيفها إلى ثلاثة مستويات: الطفيفة، والمتوسطة، والشديدة التي يتعرض لها الطفل في البيت، والحي، والمدرسة، كما يحدد مصادر الإساءة، وآثارها القصيرة والبعيدة المدى على الطفل، وأساليب الوقاية منها، وعلاجها.\nيهدف هذا المساق إلى تزويد الطلبة بفكرة عامة عن الإرشاد الأسري، وأهمية الأسرة، ونشأتها، وتطورها، ووظائفها، ومراحل نموها. وأهم المشكلات التي تعترضها عبر مراحل النمو، ودور المرشد الأسري في تحديد المشكلة، وحلها، وطرق إدارة جلسات الإرشاد الأسري، وتعريف بالأسرة ونشأتها ووظائفها، وعلاقة أفراد الأسرة يبعضهم البعض، وأدوارهم الاجتماعية، ومراحل نمو الأسرة، ودور الأسرة في تشكيل السلوك غير التكيفي لدى الأطفال، ومعايير الأسرة الصحية، والعوامل التي تؤثر في العلاقات الأسرية، واستراتيجيات بناء العلاقة الإيجابية بين الآباء والأبناء، والأنظمة الأسرية وأشكال التفاعل الأسري المترتبة عليها، والعلاج الأسري: تعريفه وأهدافه ونظرياته، واتجاهات حديثة في الإرشاد الأسري، وواجبات المرشد الأسري، والأساليب المتبعة في إدارة جلسات الإرشاد الأسري، وأنواع البرامج الإرشادية، والإرشاد الزوجي، وعوامل سوء التوافق الزوجي، وطرق العلاج والأساليب المستخدمة، وإرشاد المطلقين.\nيسعى هذا المساق إلى تعريف الطالب بالمهام الإدارية المرتبطة بدور معلمة الروضة، وأهمية توفير المناخ العاطفي والاجتماعي لأطفال صف الروضة، ويشرح مفهوم البيئة التعليمية لصف الروضة، ووظائفها، والتركيز على عوامل الأمن والسلامة والظروف الصحية للبيئة، والإعداد للخبرات التعليمية وتنظيمها، والأنشطة وتطويرها بما يتلاءم وخصائصهم النمائية، كما يوضح المساق الطرق المختلفة في إدارة وتنظيم صف الروضة.\nيعدّ هذا المساق تطبيقاً لمبادئ نمو الأطفال، حيث يعلم الطلبة تصميم وتنفيذ مناهج تربية الطفولة المبكرة. يستند المساق إلى نظريات النمو والتعلم، ونتائج البحوث العلمية المتراكمة في هذا المجال، ويؤكد على ضرورة جعل المناهج - في هذه المرحلة - متسقة مع خصائص النمو، والفروق الفردية بين الأطفال، وأخذ السياق الاجتماعي والثقافي لهم بعين الاعتبار، حتى يكون تعلمهم وتعليمهم ذا مغزى. كما يؤكد على الطفل بوصفه متعلماً نشطاً بنائياً، يتعلم أفضل ما يتعلم من خلال اللعب، والخبرات الحسية المباشرة، والنشاط الذاتي الموجه، في بيئة متجددة مستثيرة، إلا أنها- أيضاً- منظمة ومتسقة، يسهل التنبؤ بها، ومفعمة بالإحساس بالأمن المادي والعاطفي. ويشجع المساق الطلبة على تصميم خبرات تعليمية في ضوء هذا التوجه.\nيتضمن المقرر المواضيع الآتية: التعريف بالولاء والانتماء والمواطنة والتنشئة، وبيان أهمية موقع الأردن وأصوله السكانية، وتتبع الحضارات القديمة على أرض الأردن، وطابع الأردن الإسلامي حتى نهاية الخلافة العثمانية، ومراحل قيام الدولة الأردنية، والهاشميون في التاريخ، والثورة العربية الكبرى، وإنجاز وسياسات: الملك المؤسس (عبد الله الأول)، والملك طلال، والملك الحسين، والملك عبد الله الثاني: فكره السياسي وفلسفة "الأردن أولاً"، وبيان النظام السياسي ابتداء من مؤسسة آل البيت، واختصاص وصلاحيات السلطات الثلاث، والتطور الدستوري والمسيرة الديمقراطية [الدستور والميثاق]، والمجتمع الأردني: الخصائص، والمشكلات، والحراك الاجتماعي، والتعريف بالتحديات السياسية، والأمن في مرتكزاته وفلسفته، والتحديات الاقتصادية (البطالة والفقر)، والنمو السكاني والخطة الاستراتيجية للسكان، والمحور الثقافي والتربوي والإعلامي.\nيتضمن المقرر المواضيع الآتية: تنظيم القوات المسلحة الأردنية، وتشكيلاتها من حيث النشأة والتطور، وأنواع الحروب، ونشأة وتطور مديرية الأمن العام، ودائرة المخابرات العامة، ومديرية الدفاع المدني، ودور القوات المسلحة الأردنية في التنمية وحفظ السلام، والتعرض لبعض الثورات والحروب مثل: الثورة العربية الكبرى، وحرب 1948، و 1967، ومعركة الكرامة، وحرب رمضان 1973.\nتتناول المادة دراسة مفهوم اللياقة البدنية، وأهميتها، وارتباطها بالمراحل العمرية، وتزويد الدارس بنماذج متنوعة لقياس عناصر اللياقة البدنية. وتسعى المادة إلى توفير قدر معقول من مفهوم التغذية، وأهميتها للنشاط البدني، ومكونات الغذاء، وعناصره، ومصادر الطاقة للنشاط الحركي، والقوام، والإصابات الرياضية وطرق إسعافها، ورياضة المرأة، والرياضة في الإسلام، وتطّور الرياضة في الأردن، ومضار التدخين والمنشطات، وأثرها على الرياضة والصحة، والتمارين الرياضية وتأثيرها على الجهازين الدوري والتنفسي.\nيتناول المقرر نشأة وتطور علم الاجتماع كعلم مستقل له نظرياته ومناهجه، وعلاقة علم الاجتماع بالعلوم الأخرى، ودراسة عدد من الموضوعـات التي يمكن أن تساعد الطالب في فهـم المجتمع، والنظـم السائـدة فيه، والتعريف بعمليات التفاعـل الاجتماعي، والظـواهـر الاجتماعية، والجماعات الأولية والثانوية، والجريمة المنظمة، والحراك الاجتماعي.


ما هي مبررات فرض العقوبات البديلة؟ - محامي مصري\nما هي مبررات فرض العقوبات البديلة؟.\n1-عجز العقوبة الأصلية – وهي عقوبة الحبس قصير المدة – عن تحقيق أهداف العقاب في الردع العام والإصلاح أو التأهيل.\n2- ان السياسة الجنائية الحديثة تنبذ هذا النوع من العقوبة لأنه يتعارض مع تطبيق البرنامج الإصلاحي الذي يحتاج إلى مدة زمنية غير قصيرة لتطبيقه وللوصول به إلى النتيجة المرجوة، وهي إصلاح وإعادة دمج المحكوم عليه بالمجتمع مجدداً، فاقصر البرامج الإصلاحية يحتاج إلى مدة لا تقل عن ستة أشهر تقريباً داخل المؤسسة العقابية أو الإصلاحية، وكما هو مسلم به قانوناً أن مدة التوقيف أو الحبس الاحتياطي على ذمة التحقيق تسقط من مدة العقوبة المحكوم بها على الشخص.\n3-أن ضرر العقوبة قصيرة المدة أكبر بكثير من فائدة تنفيذها لأنها تؤدي إلى اختلاط المحكوم عليه خلال هذه المدة القصيرة بالمجرمين المخضرمين المحترفين للإجرام داخل المؤسسات العقابية، الأمر الذي قد يؤدي إلى انتقال عدوى الإجرام إلى هؤلاء خاصة الصغار أو النساء، فيتعلمون فنوناً جديدة من الإجرام خاصة وأن هؤلاء لا يمثلون أية خطورة بأشخاصهم وأفعالهم، بدليل أنهم ارتكبوا جرائم غير جسيمه استحقت عقوبات قصيرة الأمد، مما يؤدي في النهاية إلى تعميق السلوك الإجرامي لديهم.\n4-أن هذه العقوبات وأن كانت قصيرة الأمد إلا أنها تكلف الخزينة أموالاً باهظة في الوقت الذي تصرف هذه الأموال في تحسين أوضاع وبرامج إصلاح المحكوم عليهم لمدد أطول.\n5-تؤدي العقوبات القصيرة المدة إلى اكتظاظ المؤسسات العقابية أو الإصلاحية مما ينتج عنه تعطيل أو إعاقة تطبيق البرامج الإصلاحية بحق المحكوم عليه لمدد طويلة والخاضعة إلى تلك البرامج الإصلاحية مما يؤدي إلى عدم تأهيلهم في مجتمعاتهم أو إعاقة هذا التأهيل.\n6-إن زج الأشخاص خاصة الأحداث منهم والنساء في سجون أو مراكز إصلاح أو تأهيل يشكل بالنسبة إليهم وصمة عار ولطخة شنار من حيث أنه زج بهم في تلك المؤسسات فيؤدي بهم إلى استمراء دخول تلك المراكز اعتياداً منهم عليها غير مبالين بنظرة المجتمع غير المنصفة إليهم، الذي أصبح ينظر إليهم بدون وجه حق ويصورهم على أنهم أصبحوا من العتاة المجرمين.\n7-ونحن نؤيد من يقول بأن العقوبة القصيرة المدة وإن كانت في عدم شدتها الظاهرية تحمل معنى التوازن الاجتماعي الذي يفيد في تحقيق العدالة، كونها تتوازن مع مقدار الخطورة الاجتماعية الناجمة عن الفعل، إلا أنها لا تحقق إصلاحا (تأهيلاً) أو ردعاً، فهي قاصرة عن تحقيق أهداف العقاب لا بل تساهم في خلق وتأهيل الروح الإجرامية لدى الجاني.\n8-ويتصل بجنوحهم هذا المستمرئ لدخول المؤسسة العقابية أنهم ربما اختصوا بمعاملة لينة من قبل المسؤولين عن تلك المؤسسات أو من تم اختلاطهم بهم فسواء تم وصمهم بوصمة عار أو لطخة شنار أو تم استعمال اللين معهم من قبل المسئولين عن المؤسسات العقابية، الأمر سيان من حيث جنوحهم نحو ارتكاب الجرائم وتعميق السلوك الإجرامي\nومما تقدم يظهر أن المصلحة تقتضي بأنلا يرسل احد إلى السجن لمدة قصيرة لا سيما إذا كان من الأحداث أو المجرمين لأول مرة، لأن الحبس لمدة قصيرة لا يكفي للتأثير على المحكوم عليه وإصلاحه وربما أدى ذلك إلى عدم مبالاته بالحبس أو اكتسابه خلق الإجرام فضلاً عن تكليف الخزينة مصاريف لا مبرر لها، والأفضل تقرير الغرامة أو الشغل خارج السجن أو توقيف تنفيذ العقوبة كلما كان ذلك ممكناً ولتجنب إرسال المحكوم عليه لمدة قصيرة إلى السجن.\nالعقوبات القصيرةضرر العقوبة


مسخنات الماء الكهربائية بالمركم в الجزائر محلات الانترنت، والأعمال التجارية والشركات | الأعمال-الكتالوجات مسخنات الماء الكهربائية بالمركم الجزائر | Allbiz\nقطر:كل الدولالعربيةРусскийУкраїнськаEnglishDeutschFrançaisEspañolItalianoPortuguesaPolskiRomânăČeštinaMagyarTürkçeزبان_فارسی汉语Български日本語한국어NederlandsViệtΕλληνικάSuomiעבריתNorskSvenskaتسجيل الدخول | سجلحزمة البريميم جميع الاقسامالسلعجميع أسواق السلعالأثاث و التصميم الداخلي (579)الأثاث و التصميم الداخليالسيارات و الدراجات النارية و الدراجات الهوائية (963)السيارات و الدراجات النارية و الدراجات الهوائيةالملابس و الأحذية (4425)الملابس و الأحذية 223أجهزة و معدات المكاتب1217االأواني و التعبئة416الأجهزة و الأتمتة – أجهزة القياس و الرقابة181الأخشاب بأنواعها194الأدوات733الأدوات المنزلية341الأمانة و الحماية197الأنسجة و الجلود13309الإمداد بالماء و الغاز و التدفئة141الاتّصالات السلكية و اللاسلكية714البلاستيك و المطاط49التحف الفنـّية127431الحديد,الصلب و المعادن بانواعها28الحيوانات الأليفة و المنتجات للحيوانات1081الزراعة351الصحّة و الجمال2038الطاقة و الوقود والتعدين84الكتب و الدوريات و الطباعة941الكمبيوترات و قطع الغيار و البرمجيات1823المأكولات و المشروبات111المستحضرات الصيدلانية25المصوغات والمجوهرات4076المعدّات الصناعية396المعدّات الطبّية3758المعدّات الكهربائية التقنية73المكوّنات و الأنظمة الإلكترونية3المنتجات الصناعية العسكرية846المنتجات الكيميائية الصناعية47المنتجات للأطفال97المنتجات للرياضة و الراحة268المنتجات للمنزل والبستان20الهدايا و التذكارات47الورق و الكرتون63عقار530معدّات البناء356معدّات التنظيف و الفنادق و المطاعم299معدّات المتاجر و المستودعات10645مواد البناء604وسائل النقل بالماء و السكك الحديدية و الجوّالخدماتجميع أسواق الخدماتالخدمات الطبية (1)الخدمات الطبيةالسيارات و الدراجات النارية و الدراجات الهوائية (5)السيارات و الدراجات النارية و الدراجات الهوائية 3االأواني و التعبئة1الأجهزة و الأتمتة – أجهزة القياس و الرقابة13الأمانة و الحماية15الأنسجة و الجلود1الاتّصالات السلكية و اللاسلكية1التحف الفنـّية9الحديد,الصلب و المعادن بانواعها12الخدمات الإعلانية35الخدمات الاستشارية7الخدمات التجارية1الخدمات التعليمية28الخدمات العقارية44الخدمات القانونية137الخدمات المالية2الخدمات المنزلية22الزراعة1الصحّة و الجمال1الطاقة و الوقود والتعدين12الكتب و الدوريات و الطباعة7المأكولات و المشروبات9المصوغات والمجوهرات89المعدّات الصناعية1المعدّات الطبّية8المعدّات الكهربائية التقنية1المكوّنات و الأنظمة الإلكترونية5الملابس و الأحذية1المنتجات الكيميائية الصناعية1الهدايا و التذكارات16خدمات الأعمال2خدمات التسويق3خدمات التوظيف1خدمات المحاسبة و التدقيق28خدمات النقل6خدمات تقنية المعلومات43عقار3معدّات البناء1معدّات التنظيف و الفنادق و المطاعم3معدّات المتاجر و المستودعات2مواد البناء1وسائل النقل بالماء و السكك الحديدية و الجوّالشركاتمعارضالاخبارالسلعالخدماتالشركاتALL.BIZالجزائرالشركات الجزائرالإمداد بالماء و الغاز و التدفئةمعدات التدفئةمسخنات المياهمسخنات الماء الكهربائية بالمركم+إضافة السلعكتالوج الجزائر: مسخنات الماء الكهربائية بالمركم← الرجوع للفئة "مسخنات المياه"الجزائر > حدد المنطقة :خيار المنطقة السلعالشركاتالشركات في اختر البلد → اختر الدولةشركات الفئة في مسخنات الماء الكهربائية بالمركم غير متاحة حاليا. ربما سوف تناسب الشركات من مناطق أخرى.\nالصانعSociété Nationale de l'Electricité et du Gaz, Entreprise الجزائر, جزائراضف الى المفضلة Read moreالموقع:https://1825-dz.all.bizإرسال بريد إلكترونيPhoton Energie الجزائر, جزائراضف الى المفضلة Read moreالموقع:https://1813-dz.all.bizإرسال بريد إلكترونيالصانعA2m Electronics, Sarl الجزائر, ستيفاضف الى المفضلة Read moreالموقع:https://1597-dz.all.bizإرسال بريد إلكترونيCuisine Pro, Entreprise الجزائر, قسنطينةاضف الى المفضلة Read moreالموقع:https://1434-dz.all.bizإرسال بريد إلكترونيالصانعECFERAL / Entreprise de Chaudronnerie et de Ferblanterie d’Alger,EURL الجزائر, جزائراضف الى المفضلة Read moreالموقع:https://1376-dz.all.bizإرسال بريد إلكترونيGenepi, Société الجزائر, وهراناضف الى المفضلة Read moreالموقع:https://1196-dz.all.bizإرسال بريد إلكتروني موقف جميع الفئات "مسخنات المياه" في فئاتمسخنات المياه مسخنات الماء الكهربائية بالمركمسخانات المياه6 الغاز وسخانات المياه. 2 السخانات الكهربائية للمياه. 1


أيها الصالح. لقد أمتّ الموت وأبدت الجحيم بدفنك ذي الثلاثة الأيام. ولما نهضْتَ كما يليق بالله. أنبعتَ الحياة للذين في العالم يا يسوع ملكي” (من الخدمة الليتورجية الأرثوذكسية ليوم 12 كانون الأول)\nكوستي بندلي الذي تودعه كنيسة أنطاكية اليوم على رجاء القيامة هو واحدٌ ممن ملَّكوا الرب على حياتهم وكيانِهم فأفاض لهم الحياة. والحياة مع الرب، عند من نودّعه اليوم، تجلّت إبداعاتٍ ورحيقَ أتعابٍ لمن كرّس نفسه لخدمة كنيستِه ولتربية أجيالها.\nكوستي بندلي، الذي انضم اليوم إلى مصفِّ أخيه وأبينا المطران بولس بندلي، هو الذي رافَقَنا أطفالاً ويُفعاءَ وشباباً وشيوخاً ليرشدَ خطانا على درب الحبيب وليعطيَنا من خبرته التي انسكبت على صفحات قلوبنا بُعيد انسكابها على صفحات الكتب التي دونَتْها يراعُه.\nتنعي بطريركية أنطاكية وسائر المشرق في هذه الفترة الميلادية المباركة واحداً ممن أخذ الوزنة وردّها أضعافاً مضاعفة وتُودِعُ سيّدَها وبارئَها ابناً باراً أودَعَها غزير أتعابه. وهي إذ تتقدم معزيةً عائلته الصغيرة تعزّي نفسها، وهي عائلته الكبيرة، بمثل هؤلاء الرجال الذين سقَوا كرمة الرب يسوع بعرق جبينهم وتذوّقوا، منْ على هذه الفانية، حلاوة العيش بظلّ سَنَاه.\n“استيقظ أيها النائم وقم من بين الاموات فيضي لك المسيح”\nيذهب عنا كبيرٌ، كان كبيراً بيننا وكان كبيراً في قومه.\nالامر اللافت في الرؤية عند كوستي انه لم يكن يعرف الا الله. علوم وفلسفة ومباهج فكرية اخرى ما كانت تحجب عنه انه من الله، ما علم الا الله! ولكن قصد وجوده وجهاده هو الرب يسوع، وخدمتكم بالرب…\nكوستي لم يرى وجوهكم، رأى وجه المسيح في وجوهكم!\nكان يقرأ وعرف الفلسفة والاداب، ولكن لما كنا نتذاكر في كل ذلك لم اكن اشعر الا انه يسعى الى المسيح، هذا كان معشوقه!\nلذا اثر فينا كثيرا وفي الاجيال الصاعدة لانها عرفت ربها من خلاله. الربٌ ساكن في السماء بعد قيامته بات محجوبا عنا ولكنه بقي فينا. كوستي بندلي كان يترجم الله، تعرف الرب من كلماته وسلوكه.\nكل من تفلسف كثيرا يعرف اشياء عن المسيح، ولكن لا يعرف بالحق الا من ذاقه بالحب، كوستي كان رجل حبّ، ولذا كان ينقلك الى الله، ليس فقط بما يقول ولكن بما كانه.\nكوستي المتواضع ابن كنيسة الميناء كان اعظم من ذلك المفكر الذي كانه.\nاراد نفسه بسيطاً محباً واحداً من هذا الشعب العادي، في هذا الميناء، ولكن الميناء رآه متصاعداً طوال حياته طائقاً الى السماء والعلى والحب.\nلم يكن باستطاعتك ان تفهم هذا الرجل، الا اذا عرفته بسيطاً شفافاً خجولاً لانه كان يحترمك ولا يقتحم احداً.\nلا يقتحم لان الحبّ لا يقتحم، يعطى ويسفك!\nاذا فتشت عنه بعقلك وتحليلك ترى انه كان يعرف اشياء كثيرة ولكن ان رأيته بقلبك تفهم انه كان قلباً كبيراً.\nما سيبقى من كوستي، الكتب ستفنى، ما سيبقى المحبة فقط.\nالعلماء متواضعون، السفهاء مستكبرون!\nعندما كنتُ القاه، ولقيتُه كثيراً، كان يبدو انه فهيم جدا ولما كنت اتعمّقه بتّ افهم انه طفل طيّب حلو جذّاب، يجلس مع العظماء في كنيسة الله يجالس الرسل والقديسين لانه عند الناس كان مفكرا، وعندي كان حبيبا ليسوع، هذا ما سيبقى منه، ونحن على خطاه\nوهو زعيمنا في الحب وسيبقى!\nشيئا كبيرا، كوستي بندلي ، وسنذكره كثيرا ان اردنا بذل نفوسنا، سنذكره متحابّين لنسير على خطاه.\nيجب ان تقرأوا ما كتب كوستي لتفهموا شيئا من هذه الكنيسة.\nلايجوز ان نبقى على العاطفة، هي حسنة لكن يجب ان نفهمه ونقرأه بعدما احتجب عنا،\nونحن اذا ودعناه اليوم سنعاهده اننا سنسير على خطاه …\nكوستي جاء الى كنيسة قاحلة فيها طقوس فقط وجعل فيها فكر.\nالحب وحده لا يكفي يجب ان تفهم من تحب،\nهو قال لنا ان نحب الرب يسوع المسيح.\nاقبلوا مني هذا، اننا طلبنا قداسته، لم يكن فكرا اكاديميا فقط، ولكن بات قلبا كبيرا انسانا متواضعا بسيطا كبيرا في آفاقه، عظيم التطلعات لانه اتى من يسوع المسيح.\nاعرف من احبوه وكنا في هذا الميناء جماعة صغيرة حلوة سيبقى كوستي وسنتكلم عنه وننشر كلماته.\nمن القلائل بين من عرفته الذي كان يوحّد بين كلامه وسلوكه.\nلم يكن في شخصيته انفصام، كان دماغه وسلوكه وقلبه واحد.\nليس لي ان اطوّب القديسين، ولكني افهم ان من عاش القداسة والفكر معا، كوستي كان يعقل بعقله ويحب بقلبه وهذان كانا يشكلان شخصيته الواحدة.\nهناك كائن في المغترب، قال لي مرة، انا ان فكرت بكوستي بندلي اعود عن خطأي.\nالمتواضع لا يعرف شيئا عن ذاته\nكان يكفي ان تفكر بكوستي ساعة التحربة لكي لا تخطئ!\nاذا ودعناه اليوم، نعاهده ان نقتدي به لان المحبة ليست بشيء، ان لم تقودك الى السلوك.\nاذهب الى ربك الذي اعد لك مكانا جميلا!\nان مسيح الله ، روح افواهنا، كما قال ارميا، كان المسيح روح فم كوستي بندلي.\nمن يستطيع أن يتكلّم على سيرة هذا الرّجل؟ من يستطيع أن يتكلّم على كوستي بندلي؟ هذا المُربّي بكلِّ معنى الكلمة، هو المُعلّم لا بل الأب. كثيرون يتكلّمون على الكهنوت الملوكي لكن قليلون يعيشونه، كان هو الكاهنَ بامتياز. لماذا؟لأنّه كان صادقاً، إيمانُهُ كان حياتَهُ. هو المُصلّي.. هو الباحث.. لقد جمع بين العقل والقلب.. تكلّم على الأطفال لأنّه كان يحسّ معهم.. تكلّم على الشّباب لأنّه كان يعيش معهم.. لكن كيف عرف كلّ ذلك؟ كيف تممّم كلّ ذلك الإرث الضّخم الذي تَركهُ؟ أنا أقول لكم كيف: لقد حصل على نِعَمِ الله الغزيرة، لأنّه اكتسب فضيلةَ التّواضع. الكلّ يَشهدُ كيف تصرّف في الحرب الأهليّة..ويَعرفُ كيف حَرِصَ أن يبقى في بلدهِ في الأوقات العصيبة.. الكثيرون يعرفون كيف كان يعملُعَمَلَ راعٍ في رعيّته. هو الذي أنشأ نظامَ الاِشتراكاتِ في الرّعيّة.. هو الذي شجّع السَّهراتِ والإجتماعاتِ الإنجيليّة.. كان أميناً لربِّه حتى النّهاية، مُنكبّاً على الدّراسة، ومُنكبّاً على العمل، مُجاهداً في ما بين شَعبهِ. أين الذين يُنادون بالعيشِ المُشتَرك؟ خُذُوا هذا الرَّجُلَ مِثالاً..أُحْذُوا حَذْوَهُ في مُمارسَةِ العقيدةِ القويمة.. خُذُوا نَهْجَهُ سبيلاً لإنقاذِ الوَطَن. لقد تكلّم سِفرُ العبرانيّين على الإيمان الحقيقيِّ عند الأنبياء والقدّيسين والشُّهداء. تكلّم على موسى بقولهِ: “بِالإِيمَانِ مُوسَى لَمَّاكَبِرَأَبَى أَنْ يُدْعَى ابْنًا لِابْنَةِ فِرْعَوْنَ،مُفَضِّلاً الشَّقاءَمَعَ شَعْبِ اللهِ عَلَى التَّمَتُّعِ الوَقْتِيِّ بِالخَطِيَّةِ،وَمُعتَبِرًا عَارَ المَسِيحِ غِنًى أَعْظَمَ مِنْ كُنُوزِ مِصْرَ،لأَنَّهُ نَظَرَ إلى الثَّواب.” (عب 11: 24-25-26). نعم كان بإمكان هذا الإنسان الدكتور في التّربية وفي علم النفس، كان بإمكانهِ أن يذهبَ إلى أوروبا وأمريكا ويتبوَّأَ أعلى المراكز، وَيَحصُلَ على أوفر المُقتنياتِ والثَّرَوات، لكنّه فضّلَ أن يعيش فقيراً مُتواضعاً بين شعبِه، فضّل أن يَحمِل عارَهُ، أي أن يحمِل صليبَهُ، كما يشرح آباؤنا. كُلّها فعلها بصَمتٍ، كان يتجنّب المآدب، يرفضُ حفلات التّكريم، وحتى النّدوات الشعريّة. انظُرُوا إلى كُتُبِه الغزيرة، اسمعوا أحاديثهُ، كان يُفضِّل في الاجتماعات أن يَسمَع آراءَ الآخرين قبلَ أن يُبديَ رأيَهُ، أن يسمَع صوت الآخرين لأنه كان يَعشق صوت الله، لا بل كان يَعشق إطاعة كلماتهِ المقدّسة. المُشاركة مع الآخَرين كان يُحبّها، يُحبُّ الآخَرَ أكثر من نفسِه، يتجنّب حبّ الظّهور. أيّها الأحبّاء اسمعوا، أيّها النّاس انظُروا وافقَهوا كَمِ اغتَذَيْنا بهذا الرّجل الذي يُغادِرُنا في موسم الميلاد، موسِمِ مَجيءِ ربّنا بالجسد بتواضُعٍ سحيق. إلى أين تذهَب الآن يا كوستي؟ هل تلتقي بالمطران بولس الحبيب؟ هل تلتقي بمارسيل المُجاهد؟ هل تلتقي بكلّ الإخوة الأحبّاء الكبار والصِّغارِ مِنَ الحَرَكِيِّينَ الأوفياء، الذين غادرونا بعد أن جاهَدْتَ معَهم طِيلَةَ حَياتِك؟ نِعِمّا لكَ لِكُلِّ ما فَعَلْتَهُ، لكلِّ ما عِشتَهُ، يا مَنِ آمَنْتَ بالرَّبِّ يَسُوعَ إيمانًا صادِقًا، مُتجسّداً في حَياةٍ حَقّة.. فَتَمتَّعِ الآنَ بِفَرَحِ الفِردَوس، لا بل بفرح الملكوت. كُنت أميناً على القليل فسيُقيمكَ الربُّ على الكثير. اُدخُلْ إلى فَرَحِ سَيِّدِك. آمـــــين.\nسلوان موسي متروبوليت بوينس آيرس وسائر الأرجنتين\nمقتطفات من رسالة المتروبوليت سلوان إلى الدكتور كوستي بندلي (رحمه الله)\nأبا إسكندر، المربّي العزيز بالربّ يسوع،\nسلام وفرح وامتنان بالربّ يسوع للحياة التي من لدنه!\nلم تصلك رسالتي التي كتبتها لك قبل مغادرتك إلى المساكن العلوية، لذا أكتفي هنا ببعض ما جاء فيها، تاركاً للربّ يسوع أن يودعك ما كتبتُ وما لم أستطع كتابته.\n(…) ولو أنه مضى زمن لم نلتقِ فيه وجهاً لوجه، فإن هذا الأمر لم يلغِ تواصلاً قائماً بأشكال أخرى وعلاقة رافقتَ فيها درب نموّي واكتشافي لذاتي وللحياة، وللخدمة، وطبعتَ فيها، من دون أن أدري، معالم قويّة ترافقني كما أشعر اليوم هنا وثمّة خاصة في رعايتي في الأرجنتين. ولقد سبق لي، عبر الهاتف، أن عبّرت لك عن هذه المعيّة الجديدة والمعزّية بآن بالنسبة لي، ولا أشكّ أنّها كذلك بالنسبة لك، وإن كانت الظروف لم تسمح بعد بأن أشاركك بعضاً من حضورك الخفيّ المرافق لي، وللآخرين أيضاً من خلال اتصالي بهم والعمل معهم.\nلربّما الغربة في مكان بعيد جدّاً عن مصادر حياتي وبيئتي (…) تجعلني أكثر حاجة للتواصل مع وجود إنسانيّ يبلسم هذا الانتقال الخارجي والداخلي بآن إلى عالم وخدمة جديدة بالكليّة عليّ. هذه الغربة تدفعني بالعمق إلى التفتيش عن معيّة حقيقيّة، أجد بعضها بالمطالعة، وبعضها الآخر بالتواصل المباشر، وبعضها الآخر بالحديث أو الكتابة، وأخرى بالصلاة التي أرجو أن ألج رحابها، كما يحصل معي في إصغائي لأترابي البشر (…).\nعربوناً لكلّ ما يحصل معي، أودّ أن أهديك كلّ هذه اللقاءات العجائبية التي تحصل معي، سواء في المنازل أو اللقاءات العامّة، الخلوات أو المخيّمات التي تجري في الأبرشيّة، التي تحتوي كلاً منها على نكهة فريدة، لا يعطيها إلاّ الخالق وحده، والقادر على إبداع مثل هذه الأمور. أودّ أن أهديك أمراً يليق نوعاً ما بأتعابك الكثيرة، على مرّ السنين، بالإضافة إلى كلّ ما غنمتُه من خلالك عبر أحاديث ومطالعات حفرت فيّ معالم الخدمة وكشفت لي بعضاً من سرّ الإنسان والاصغاء والحوار والتربية والالتزام والإيمان، وهي بشائر لنموّ حثيث يتطوّر على غفلة منّي، وبتعجّب أيضاً، ولكن أراقب وجوده بفرح وامتنان. هبة الاصغاء أمر عجيب بالفعل، والدخول في سرّ البشر، معيّة تسمح بها الخدمة، بالإضافة إلى فتح باب أن يتشارك الناس بالإصغاء إلى بعضهم البعض والوقوف على أمر مشترك بينهم، لربما فيها بدايات لتقريب معنى الكنيسة الحية إلى قلوب الناس، ولو كانت المسافة لا زالت بعيدة جداً. (…)\nهذه الهديّة بالذات تعني بالنسبة لي أن أقدّم لك أمراً يفرحك بالحقيقة، ولا أتحدّث عن نجاح فهو ليس بيت القصيد هنا (وإذا كان هناك شيء إيجابي، فيجب أن يتزكّى مع الزمن)، إنّما هذه الهديّة هي صدى لصوت صرخ في البريّة وقد وصل صداه إلى غير مكان. لا بدّ أن لهذا الصدى تردّد مختلف عن المصدر ومتمايز عنه، بالقوة والحدّة والنبرة والمفعول، ولكن، لا يغني عن القول أنّه صدى لصوت سُمع في مكان ووصل إلى مكان آخر. إنّه ليفرحني هذا المقصد الذي لك فيه حصّة وافرة، كما ومشاركتك إيّاه (…).\nفيما كتبت سابقاً أشرت إلى كلمة – عجيبة – في معرض الحديث عن اللقاءات التي تجري معي. بالفعل، أودّ لو تسجَّل لما فيها من عناصر تدفع بالمجتمعين إلى لقاء بينهم، فيه يتجلّى الحوار، الاصغاء، والوحدة بصور تدهشني وتجعلني شاهداً لأمور مستغربة. إنّها لعطيّة أن يبني المرء بين الناس، أحياناً بين أفراد العائلة الواحدة، أحياناً بين أبناء الرعية الواحدة، أو المجتمعين من مناطق مختلفة، السلام والوحدة… أو بالأحرى، أن يساهم ببناء ما يكتشفونه بين بعضهم من عناصر لقاء حيّ، فعّال، محيي. لكم أشكر الربّ على تجلّي هذا الأمر بين الجماعة وفيها. وأنا أعرف كم تقدّر أنت هذه الأمور، وأنها تفرح قلبك العطش دوماً إلى الرجاء الحيّ، وأنت دوماً متوثّب إلى تبيّن معالم هذا الرجاء الفاعل في العالم ومشاركتك إيّاه أترابك في الإيمان والانسانيّة.\nلقد تبلورت في حياتك رسولية وتلمذة عكستَ من خلالهما قراءة للإنسانية وللإيمان المسيحي ولمعطيات العلم الحديث والخبرة الإنسانية بعامة، وسعيتَ أن ترى فيها بذور الحياة والرجاء والقيامة، وعملتَ على كشفها للآخرين والدخول في حوار ولقاء ومكاشفة بشأنها، ولا زلتَ تدعونا إلى أن يكون التفاعل حيّاً وبنّاءً ومحييٍ للجماعة الكنسية وللشركة الانسانيّة بعامة.\nلا شك أن الأمور تتبلور بقدر ما للمعاناة من دور وقوة واحتدام، عندما تأخذ هذه مجراها الحسن. لا شك أنك انبريتَ أمامها بصدق النفس والقلب العطش والإرادة الثابتة والذهن المتيقّظ والعقل الباحث والفاحص، بالإضافة إلى نور الإيمان الكاشف أمامك معارج الأمور ووجوه الأشخاص وبساطة الخليقة وتعقيدها بآن. هذه اللمسة التي لديّ عنك يستكملها استلهامك الحياة ببساطة كلية، باحترام وتقدير لها، حيث البساطة والعجيبة سيّان، إذ هما وجهان لعنصر واحد، هو عودة الكلّ إلى الله وتجسّد الكلمة بيننا. فقد جعل الربّ هذَين البُعدَين متماشيَين ومتمايزيَن بآن، ولكن بمتناول أحبّته البشر في مسعاهم على معارج الحياة.\nكلّ هذا يعني بالنسبة لي رغبة في استلهام مسار انسان اكتشف الحياة وعاشها بالجديّة والتفاني اللذَين يميّزان مسيرة عمر، مسيرتك الشاقّة والحلوة بآن. ولكم أنا اليوم بحاجة أن أضيف على ثوب النعمة الذي يوشّح خدمتي، ثوب الصلاة الإيمان الحقيقي والتواضع والمحبة والبساطة. إنّها أمور توشّح بها شفيعي، القديس سلوان الآثوسيّ، والتي تعبّر عنها إحدى طروباريّاته: “بصلواتك اقتبلت المسيح على سكّة التواضع، والروح القدس شهد في قلبك لخلاصك، لذلك تفرح كلّ الشعوب المدعوّة إلى الرجاء وتقيم تذكارك…”. هذا كلّه رغم وجود النعمة الإلهيّة في حياتي الذي جعل من خدمتي أمراً وحياة عجيبة، وحوّلتني إلى شاهد لعملها بين الناس.\nإذ تكتمل الصورة أمامك عمّا يخالجني (…) أقف موقف الشاكر لشهادتك ومعيّتك وحضورك. وأودّ لو استلهمها كلّها والحصول على القوة والنور والرجاء عبرها وفيها، كما أفعل مع غير شخص، كيما أجد مرتكزات في طريق الإيمان والحياة والخدمة الحقيقية والصادقة والبنّاءة (…).\nكم أودّ أن يتجدّد لقاؤنا، وأستطيع أن أشاركك أكثر معارج الحياة التي تنكشف أمامي. لا شكّ أن هذا اللقاء سيأخذ منعرجاً آخر غير الذي اعتدتُ عليه سابقاً. وأقصد بذلك الصلاة التي طلبتها منّي. إنّي لأرجو أن أتعلّم هذه الخدمة الجديدة واللقاء الجديد الذي يجمع المتفرّقين إلى واحد.\n(…) لا شكّ أنك ستحمل في خلجاتك ما بدر منّي، وفي هذا استكمال لدعائك عند سيامتي أسقفاً وذهابي إلى الأرجنتين، دعاء حمل معه أدعيّة الرجاء ووعد القيامة ونوراً بهياً “لقدس مجد الله الآب الذي لا يموت، السماويّ القدّوس، الغبوط، يسوع المسيح…”، تلك الترتيلة التي طالما كنتَ تختم بها لقاءات وأحاديث في بيت الحركة، التي أحملها مع أطياب أخرى في هذا العالم.\nلا شكّ أن مسيرتك حملت معها، عبر هذه السنين التي غبتُ فيها عنك، انعكاساً آخر لما أعرفه سابقاً، ومرافقتك إيّاها لن تكون سوى بهذا الاستسلام الوديع والبسيط في الصلاة الحارّة، ليبارك الربّ خطواتك على طريق القيامة.\nمع كل امتناني ومحبّتي، وذكري الدائم لك ولكل أفراد العائلة في الخدمة الإلهية،\nرينيه انطون – أمين عام حركة الشبيبة الأرثوذكسية\nالأخوة رؤساء المراكز والفروع الحركية المحبوبين بالربّ\nالأخوة أعضاء حركة الشبيبة الأرثوذكسية في الكرسيّ الأنطاكي الاحبّاء\nفجر هذا اليوم افتقدنا الله، جماعةً وأشخاصاً، بانتقال الأخ المعلّم كوستي بندليّ الى الاقامة في وهج وجهه ونور قيامته….\nعاش الاخ كوستي، حاملاً ما سكبه الله عليه من ضياء فكر، بمحبّة الرسل وبساطة الانجيل. جَهد كبيرنا وجاهدَ في سبيل أن يزرع الكلمة في قلوبنا لتُحجب عن عقولنا الظلمة وتُعمّد بنور الربّ. شغله أن نعشق طريق الخلاص ونرتقي لنكون شهوداً لجمال هذا الطريق في العالم. أنهض الكثيرين من قيود الجهل والميوعة واللامبالاة ليرفعنا الى قامة التزام المسيح بحرّية الأبناء. حملنا، جميعاً، صلاةً كيّ لا يُحجب عنّا فرح المُفتدين.\nلهذا جئت، وفاءً للمحبّة الالهية التي تجلّت في حياته، أدعو كلاً منكم الى المشاركة في الصلاة لراحة نفسه لنصدحَ سويّةً، حيث كنّا، بصرخة الانتصار على الموت، المسيح قام حقاً قام، فتزهو روحه فرحاً.\nألا حفظكم الطفل المولود في فرح محبّته وخلاصه أبداً.\nاليوم أعلنك مجمع الأوفياء، بإمامة شيخهم، زعيماً قديساً في الحبّ.\nاليوم سامتك الجماعة وجهاً إنجيلياً في المرايا الالهية.\nالكلّ يا معلّمي كان مشاركاً في مراسم التنصيب.\nكلّهم أعلنوا اشتياقهم الى الفداء. …\nأتوا قياميين لُيبدعوا لوحة الصلاة،\nليمسحوا دموعهم بالرجاء الفائض من فم مَن اعتادوا التعزيّة من وجهه بينهم.\nلم يكسفهم الشيخ، نظر الى السماء ورفرف الروح، من فمه، فوقهم كلمات.\nرفرف الروح من فم الشيخ ليحملهم في رحلة سجود للعيّنة، الأثمن، من حبّ مسيحهم.\nفانحنت الأعناق وأعلت شأن الانحناءة الأجمل في القلوب،\nشأن إنحناءتك إلى حيث يشخص العلماء في الحبّ، إلى حيث يرتفع البُسطاء.\nفكان أن عمّ الوفاء وخيّم طيف القيامة فعبَرت باب السماء وساد فرح الانتصار.\nكوستي بندلي، أبداً ستبقى فينا منحنياً، وإن من فوق.\nختاماً يا أحبّة، وبعد أن أودعناه لطف الربّ\nكيف يكون وفاؤنا لكوستي بندلي باللغة والبساطة التي أحبّ:\nبأن نقرأ الكتاب المقدّس يومياً سبيلاً الى اكتساب فكر الانجيل وعشق يسوع والتمثّل به.\nبأن نلتزم المشاركة بالقداس الالهي دون تلكؤ مهما كانت الأسباب عدا الأسباب الصحيّة….\nبأن نلتزم الصلاة الفردية اليومية ونسعى الى التزام صلوات الكنيسة الجماعية.\nبأن نلتزم الأصوام ولا يكون لصومنا البُعد الحرفيّ أيّ بأن نصوم ونحن نعي أبعاد الصوم العميقة.\nبأن نلتزم حياة رعيتنا ونهتمّ بشؤون أبنائها.\nبأن نلتزم المشاركة في كلّ الاجتماعات واللقاءات التي تعنينا.\nبأن نضع مواهبنا الشخصيّة في خدمة الأخوة دون حساب\nبأن نغذّي ثقافتنا الايمانية بقراءة ما أنتجه آباء الكنيسة وبعض ما يُنتجه الفكر الايماني اليوم.\nبأن نغذّي ثقافتنا العامّة بالمطالعة لنتعر ف عمّا يطرحه علينا الفكر الحديث.\nبأن لا نهاب أمراً ونتحلّى بجرأة الشهادة و الفكر والطرح ونكون أبناء ثورة الانجيل.\nبأن لا نهاب الدفاع عمّا نراه حقاً أياً كانت الصعوبات.\nبأن نواكب أحداث مجتمعنا ومنطقتنا وعالمنا لنتبيّن مواضيع شهادتنا فيها وسبلها.\nبأن نحيا بالفضائل وداعةً وصدقاً ولطفاً وأمانةً وعفّة.\nبأن تتحلّى حياتنا الشخصية بالبساطة الكلّية.\nبأن يفرحنا أن ننقص ليزيد المسيح.\nبأن ننظّم وقتنا ونستثمره بجدّية.\nبأن نُعنى بكافة جوانب حياة من نُرشده.\nبأن نحبّ حقاً الفقراء والبسطاء والمظلومين.\nبأن نكون دعاة عدالة من أجلهم وسعاة اليها.\nبأن نمقت العنف ونكون من دعاة السبل اللاعنفية لتحقيق أيّ هدف كان.\nبألا نحدّ الآفاق الايمانية بحدود.\nفبعيداً عن العاطفة الانسانية، هكذا كان كوستي بندلي وهكذا شاء أن نكون وهكذا يستمرّ قينا.\nالنائب نضال طعمة\n“في ما تشهد الساحة الشرق أوسطية تكريسا للمفاهيم الفئوية، وحمل جماعات دينية، ومذهبية، ودفعها بالترغيب تارة، والترهيب طورا، إلى خطابات متطرفة، لا تخدم فكرة قيام دولة القانون والمساواة، خسرت الكنيسة الأرثوذكسية الأنطاكية، عمودا من أعمدة الفكر المستنير، الذي طالما تحدث عن أن الناس جميعهم، بغض النظر عن انتماءاتهم ولونهم ودينهم، هم إخوة، متساوون، ومخلوقون على صورة الله ومثاله. إنه ابن ميناء طرابلس الدكتور كوستي بندلي، رحمه الله، الذي حرض مسيحي الشرق على الانخراط في العمل العام، ودعاهم إلى بناء شراكة حقيقية مع شركائهم المسلمين، ملتزمين قيم الحق والعدالة، التي أرساه الفادي، مقدما فلسفة مشرقية جديدة للاهوت التحرير، واضعا الإنجيل على دروب العصر، ترجمة محبة خادمة. نعزي كل المشرقيين الشرفاء برحيل مرجع ملهم لمسرى شهادتهم في هذا العالم، وندعو أنفسنا وكل الساعين إلى بلورة مستقبل أفضل، إلى الاهتداء بفكر كوستي بندلي الذي صاغه بأسهار وأصوام وصلوات وشهادات حية، من أجل خير الإنسان ورقيه”\nالقاضي طارق زيادة نائب رئيس المجلس الدستوري\nبانطواء صفحة المعلم والمربي والمفكر كوستي بندلي تنطوي صفحة ناصعة من صفحات المحبة والإخلاص والتضحية وسمو الأخلاق ورفيع القيم… شخص جسّد في سلوكه مناقبية مثالية وإيماناً عميقاً وثقافة واسعة جهِد ما وسعَه الجِهدُ لنقل ذلك كله الى طلابه وتلامذته، فأكبروا فيه تلك المثل، وأحلّوه مكان الصدارة بين معلمي الأجيال، حتى صار مضرِب المثل في التفاني والدقة والانضباط.\nرقيق الحاشية، تكاد قدماه لا تلامسان الأرض حتى لا يحدث جلبة ولا ضوضاء، لم يسمعه أحد يعلي نبرة صوته، ولم يسمعه أحد يوجّه ملاحظة لأحد، وجهه الصافي وابتسامته الخفيرة وسكوته المهيب يكفي بحد ذاته لإشاعة الهدوء في قاعة يتواجد فيها ستون من الطلبة، يستمعون إليه وهو يلقي عليهم دروساً في لغة فرنسية راقية تسيل من فيه كالجدول الهادئ، وهم ينصتون إليه، ومعظمهم لم يعتَد على مثل ذلك الإلقاء.\nعميق قي معرفته الأدبية، بعيد الغور في العلوم الإنسانية، صاحب لغة عربية صافية لم يعتدها أساتذة الآداب الفرنسية، مما أتاح له أن يكتب أبحاثاً ودراسات مهمة في قضايا الشباب والجنس لاقت أحسن القبول.\nيتركنا كوستي مودّعاً هذه الدنيا، ولم يبقَ في قلوب محبيه ومقدريه وعارفي قيمته إلا الذكريات الطيبة لمعلم مثال جسّد المحبة المسيحية فعلاً لا قولاً.\nابنُ بيت ولا أتقى، وولدُ أمٍ ولا أنقى، وشقيق أخوة ولا أوفى… في ذمة الخلد يا معلم\nريمون رزق – بيروت\nمرّة أخرى رحل عملاق من الذين أطلقوا النهضة الحديثة في الكنيسة الأنطاكيّة ورسّخوها في نفوس شباب لا تُحصى أعدادهم. كان كوستي بندلي متواضعًا إلى أقصى درجات التواضع، لا تعرف إن رأيته، دون سماعه، أنّه صاحب فكر مميّز وأعمال التهمها شبابنا، وتعلّموا عليها كيف يواجهون العالم المعاصر بأمانة كلّيّة لفكر الإنجيل وتعلّق ثابت بالربّ يسوع وتجذّر في كنيسته مع انفتاح تامّ على كلّ ما أعطى الربّ أبنائه أن ينتجوه، إلى أيّ ملّة أو مشرب انتموا. علّهم …يكتشفون في طيّات هذا العالم المسيح الذي ينير كلّ إنسان أتى إلى العالم. تعلّمنا على كوستي بندلي، إلى التواضع الفكريّ والحياتيّ، ميزة الاصغاء للآخر، الذي مارسها بامتياز، مريدًا دومًا في أحاديثه أن ينطلق ممّا سمعه شخصيًّا من الشباب،\nومن التساؤلات التي يطرحونها عليه. لذلك ابتعد نهجه عن ضبابيّة بعض أهل العلم الذين يدّعون المعرفة، ليضع أصبعه على الجروح التي لا تشفيها إلاّ كلمة الحق المتجسّدة والمنحنية إلى آلامها. كان كوستي مقتنعًا أنّ الإنسان “عندما يرى أخاه إنّما يرى الربّ إلهه”، على حدّ قول الآباء شيوخ البريّة. لم أعرف إلاّ قلّة عزيزة تميّزت بمثل هذه الموهبة، إذ غالبًا ما تدغدغ الناس أفكارهم، فلا يسمعون ما يُقال لهم، لأنّهم بدل السماع يهيّئون غالبًا الجواب الذي به يعتقدون أنّهم ينتصرون على الآخر!\nعلّمنا كوستي إذًا الإصغاء والانتباه التام إلى قريبنا، لأنّ الله يكلّمنا أيضًا بواسطة الأخ – وكلّ إنسان هو أخينا – لأنّ المسيح يسكن فيه. في عالم يملؤه اليأس والقلق، علّمنا كوستي” أنّ الحياة ليست عبثيّة”، بل يجب أن تكون”تقدمة وخدمة ومشاركة وورشة للملكوت الآتي”. يمكن قول المزيد على كلّ ما أعطانا الله أن نكتسبه من خلال هذا الإنسان الذي اختار أن يُمحى لكي يبرز من خلال معرفته الخفرة المتواضعة نور مقتبس من النور الإلهيّ.\nلكن لا يسعني، وأنا أكتب هذه الكلمات، والغصّة في قلبي، إلاّ أن ألاحظ غياب وجوه النهضة، الواحد تلو الآخر، وأطلب من المخلصين في أنطاكية، وهم الأغلبيّة الحيّة فيها، والذين يفتقدونهم، أن يترحّموا عليهم ويطلبوا من الله أن يحفظ إلى سنين عديدة المطران جورج (خضر) الذي هو آخرهم، والذي لولاه لما كانت أنطاكية على ما هي عليه من إشراقات من الروح. فليحفظه الربّ الإله، وليجعل ذكر كوستي مؤبّدًا\nكريستو المر – كندا\nفي بدء شباب الحركة كان كوستي كلمة، كان كلمة تجاه الله، وكان تلميذاً للكلمة\nهذا كان في بدء شباب، أمام الله\nكلّ حبّ، فيه تجسّد، وكلّ حرّية،\nبه كانت الحياة تفيض، والحياة فرح الناس\nالنور أضاء في فمه، والعبوديّة لم تدركه…\nكان إنساناً مرسلاً من الله، إسمه كوستي\nهذا جاء للشهادة ليشهد للنور في زمن الموت،\nلكي يؤمن الرقيقون بواسطة الكلمة في كلماته\nلم يكن هو النور بل شاهدا للنور\nكان شاهدا للنور الحقيقيّ الذي ينير كلّ إنسان آتياً إلى العالم\nإلى حركته جاء، وحركته قبلته والحسد لم يقبله\nوأمّا الذين قبلوه فولدهم في البهاء والحرّية، إخوة للكلمة\nمولودون من الله إله الحبّ الحرّية\nعُلّقَ غريبا فوق صليب الكلمة، وأحيط بالأحبّاء والأصدقاء\nمنهم من عُلَّقَ معه ومنهم من تمريم عند قدميه ومنهم يوحنّائّيون\nبين كلماته وفي عينيه، صار الكلمة وجهاً وحلّ بيننا، ورأينا مجده،\nومن ملء الكلمة في حبّه المكسور، أخذنا، ونعمة فوق نعمة\nلأنّ ناموس العبيد أرضعنا إيّاه العالم، أمّا نعمة الحرّية والحبّ الحقّ فبيسوع المسيح صارا،\nوبأحد أنبيائه لنا، كوستي، تدرّبنا على الحبّ في الصليب وبهجة القيامة…\nهذا الذي كان من بدء، هذا الذي سمعناه، الذي رأيناه بعيوننا، الذي شاهدناه، ولمسته أيدينا، من جهة كلمة الحياة في وجه كوستي\nسلام عزيزي كوستي\nتركتنا ولم تتركنا. ومسيحك رافقنا. والرفقة غدت حبّاً. والحبّ صار حياة.\nعرفناك ولم نعرفك.\nوعرفناك دليلاً إلى بابٍ. وخلف الباب حديقةٌ، والحديقة تفتيشٌ، والتفتيش فرحٌ، والفرح هواءٌ، والهواء لعبٌ، واللعب لقاءٌ، واللقاء حبٌّ، والحبّ حرّيةٌ، والحرّية حرّية.\nوكنتَ تزرع. لا تقهر بذوراً بماءٍ، ولا غرسةً بنورٍ؛ وكنتَ تنام وكنتَ تقوم، ولا تعرف كيف ينمو مَنْ ينمو. وكان الصبية يفرحون، وكانت الصبايا يفرحن، والقمحُ يتلوّح، والحنونةُ الشمس تَفْرَحُ وتُفْرِحُ. وكانت صلباننا ثقيلةً، ومراهقتنا مليئة بالله وبالمسامير، وأنتَ تسمع وتشيرُ إلى الدروب. وكانت الدروب مرسومة في وجوهنا، وتنضح بياسمينٍ غريبٍ. وكان الوردُ فيها يميل، وكان ماءُ الزهر ينضجُ فوق نار الرحيل، فيبلّلُ نكهة الوليمةِ ورقصةَ النهار.\nوخلف ثقوبِ الأيدي كان القمح يتكاثر، والحبُّ يطحنُ. وكنّا فُرادى، وصرنا واحداً، وصرنا كثيراً، وصرنا أصدقاء، وصرنا جسداً موجوعاً، وصرنا بشراً، فوقع الحصى من القلب، وذاب جليد الاختباء، ونبَضَ التراب عن نبعٍ عميقٍ.\nواليوم نفتقد وجهك، وفي ليل القوافلِ يُفتَقَد الضوءُ، والضوءُ تحت الجلد خبيئٌ، فالشمس أشعلَتْه، وأنت وزّعته، فكثُرَ بين يديك.\nواليوم نفتقد وجهك، واليوم نجدُ وجهك، فالضوء رفيقٌ، والغياب سيفٌ يجتاز ما يجتاز، والصمتُ جسرٌ في القلبِ فوق الغياب.\nإنّنا اليوم قافلة أصدقاء… تراجعَ الليلُ وتفتّح النهارُ. الحديقةُ تغنّي، والشمس تشعل الضلوع، والقلب يستدفئ، وفي أشجار الوجه يستظلُّ كلُّ عصفورٍ صغيرٍ. وفي سلوان الدموع نغتسِلُ، ونفركُ كلُّ غربةٍ فينا، ليبصرَ جوعُنا خبزَ العودةِ إلى الحبيب. والحبيب قمحٌ، والحبيب نبيذٌ، والحبيب واحدٌ، والحبيبُ فيك بدا، هبوباً في أشرعة كثيرة.\nإلى اللقاء كوستي إلى اللقاء. إلى اللقاء الآنَ ثمّ الآنَ ثمّ الآن. واللقاءُ غيابٌ في الحضور، واللقاءُ حضورٌ في الغياب، واللقاء رحيلٌ في الحبيب الممتدِّ على خشبة أو خشبتين، واللقاء حياةٌ في الحبيب المضيء في الكأس… في قلب الغياب.\nنجيب كوتيا – لندن\nستلتقي من كنت دائماً تطمح للقائهم. كنت دائماً تقول لي ان أوصل سلامك للمتروبوليت انطوني في إنكلترا وان اطلب منه ان يصلي لك وأنك تحب يوما ما انت تقابله. أنتما الآن على مائدة الفرح. صليا من اجلنا.\nسلم على الذين سبقونا.\nربما تقول لماري ان ترتاح ولكنها تأبى فهي قائمة ابدا في الخدمة. تقول لرمزا الا تقلق فالمائدة حافلة والعجل سمين وافر.\nويا له من ميلاد مجيد تقضيه مع أحبابك ومعنا.\nها انت تبتهج مع بولس ومرسال وغلوريا ومتري واليف وايلي عبيد والياس مرقص وغبريال سعادة والبير لحام وميشال خوري وكل من شرّف حياتنا وزرع فينا بذار الأمل والصدق والعمل.\nترتلون في صمت الملائكة مرافقين رقصة الثالوث الأبدية.\nستظل تعزّينا نحن قليلي الايمان وتشددنا:\nكان في الماضي بكاء كان في الماضي ألم\nأشرق النور فهيا\nلن ننام لن ننام\nفجرنا الحلو تكحل باناشيد السلام\nربنا رب السلام\nالله معك انت معه انت معنا هو معنا\nنيقولا لوقا – الميناء\nاليوم الأحد “بكّرنا الى القبر”، “الحجر لم يكن قد دحرج” في الحقيقة “لم نكن نحمل معا طيباً” أشعلنا بخور وشمعة ورتّلنا : لتستقم صلاتي .\n“لم يكن القبر مضبوط” خالجني شعور بأن “أسرق جسد الحبيب المعلّم”، فهِم أحد الإخوة الأحبّاء ما يجول بخاطري، فقال لي بلطف: لا حاجة لذلك فالقيامة قد دُشّنت مرة واحدة ولا حاجة لأخرى. ثمّ نظرت الينا أختٌ حبيبة وقالت أيعقل أنّ القدّيسين سينتظرون أيضا المجيء الثاني؟ وهل من العدل أن يبقوا هم أيضاً في حالة الإنتظ…ار مثلنا نحن المثقلين بالخطايا؟ إلتبست عليّ الأمور وإختلطت في رأسي فبادرتُ بترتيل: “أيها النور البهي”، وإذا بنور الشمس يدركنا في المكان الذي كنا نقف فيه، حيث أننا كنا قد إخترنا مكانً في ظلِّ قبّة الكنيسة. غزا النور “جمَعْتَنُا” وعمّ في ما بيننا شعورٌ غريب. لم نقل شيئاً. حتّى أنّ أحداً منّا لم ينظر الى الآخر. ولكن جميعنا فهِمَ أنّ الحجرَ كان قدّ دُحرج، وأنّ الحبيب المعلّم لم يعد موجوداً في القبر. ولكنّه رأفةً بنا إستوقف الملاك، وطلب منه أن يختم الحجر من جدي،د لكي لا تُنَتهك حرّيتنا. كيف لا وهو كمعلّمه لا يرضى إلا أن نبقى أحراراً الى الأبد.\nقررنا أنّ نتمشى في الغد على طريق البحر، ربّما يتبعنا رجلٌ لا نعرفه ويسائلنا ما لنا حزانا، ونقول له أأنت غريب عن الميناء؟ فندخل قهوة بجانب البحر لنشرب ما يدفءُ عظامنا، فيدخل معنا، وننظر اليه وإلى بعضنا البعض، لا أعلم، ربّما مستائين، فهو غريبٌ عن الميناء، وقرّرنا أن لا ننظر اليه وأنّه غير موجود.\nبلطافة متجاهلةٍ استيائنا، بداْ يحدّثنا عن المحبّة، واللطافة، والعمل، وقبول الآخر، ونبذ العنف، وأنّ الجنس مع الحبّ مقّدس، وأنّ الله يحبّنا ويفتح لنا يديه، وأنّه لا يقتحمنا، وأنّه يودّ لو نناجيه حتى في عليّة… هنا تنفتح قلوبنا وبسرعة نستدير نحوه فلا نجد سوى ريح تلوّح في ستائر المقهى فنحزن من قساوتنا ونفرح بأنه معنا ولا زال يرشدنا…\nكوستي بندلي… القلب والعقل معاً\nجريدة النهار18 كانون الأول 2013\nرحل كوستي بندلي. رحل اللاهوتي الذي لم يحز شهادة في اللاهوت الا انه تفوّق على الكثيرين ممّن حازوا درجات عليا في اللاهوت الأكاديمي. وإذا كانت سائدة في التراث الأثوذكسي مقولة “اللاهوتي الحق هو الذي يصلي”، فيسعنا أن نقول، آخذين كوستي بندلي عبرة، “اللاهوتي الحق هو مَن يحيا الإنجيل، بما فيه الصلاة، مقتدياً بالمسيح يسوع في كل شيء”.\nكوستي بندلي جمع القلب والعقل معاً، جاعلاً التناغم بينهما قاعدة لممارسة الإيمان. لم يجعل تضاداً ما بين “الحياة الروحية” وشؤون هذه الدنيا. أدرك أن المسيح بطبيعتين إلهية وإنسانية، فكرّس لكل منهما ما تقتضيه من واجبات والتزامات. لم يسقط في تجربة إيلاء الحياة الروحيّة الأهمية على حساب إهمال الواقع الإنساني، ولا في تجربة إيلاء الخدمة الاجتماعية الأهمية على حساب إهمال الحياة الروحية. أرانا بندلي، في حياته، أن الأمرين صنوان متلازمان، إذا سقط أحدهما سقط الآخر حتماً.\nثمة، في الممارسة، بدعتان لدى المسيحيين استطاع بندلي أن يقهرهما. البدعة الأولى هي الاهتمام بما هو لله فقط، أما الثانية فهي الاهتمام بما هو للإنسان فقط. وهاتان البدعتان هما من آثار البدعتين اللتين حاربتهما الكنيسة في القرن الخامس الميلادي، بدعة النسطوريّة التي أنكرت الطبيعة الإلهيّة للمسيح، وبدعة الطبيعة الواحدة التي أنكرت الطبيعة الإنسانية في المسيح. المسيح إله تام وإنسان تام، وهذا يعني أن التجسد الإلهي يفرض على المسيحي أن يهتمّ بأخيه الإنسان، لا أن يكتفي بالصلاة والصوم والعبادات وحسب.\nقضيّة بندلي التي بذل حياته في سبيلها هي قضية الإنسان الذي أحبّه الله، الإنسان المعذَّب في الأرض، فكان مثال المثقّف المسيحي الملتزم شؤون الأرض والناس. وكانت العدالة شغله الشاغل، فوضع كتاباً مرجعاً عنوانه “نضال عنفي أو لاعنفي؟ لإحقاق العدالة”، لم يكتفِ فيه بالاستناد إلى الفكر المسيحي، بل عاد إلى المهاتما غاندي متبنياً تعاليمه في هذا الشأن. وتبنّى قضايا الشعوب المقهورة في فلسطين وأميركا اللاتينية، وسواها من البلدان التي شهدت ثورات ضد الاحتلال وضد الظلم الاجتماعي الذي مارسته الأنظمة الديكتاتورية. وفي هذا السياق أبغض الطائفية التي اعتبرها نوعاً من أنواع التمييز العنصري.\nوكان كوستي بندلي رائدًا في استخدام العلوم الإنسانية، وفي مقدّمها علم النفس الذي اختص به، في سبيل تربية مسيحية حق تحارب التقوقع والانغلاق والخوف من العالم، تربية منفتحة على العصر تأخذ في الاعتبار محورية الإنسان في الكون، وعمادها الحرية والمعرفة، “تعرفون الحقّ، والحقّ يحرّركم”. كما تناول موضوع الجنس، وبخاصة في كتابه “الجنس ومعناه الإنساني” من منظور مسيحي ومن منظور علم النفس في الوقت عينه، دعا فيه إلى تربية جنسية سليمة تقضي على الجهل السائد والأفكار الخاطئة التي تحيط بهذا الموضوع.\nكوستي بندلي، ابن الكنيسة الأنطاكية، ابن حركة الشبيبة الأرثوذكسية، ابن مدينة الميناء (طرابلس)، الإنسان، المعلّم، المربي، الأب، الأخ، المناضل، كان صيّاداً للناس، لبّى دعوة يسوع الذي قال للرسل: “سأجعلكم صيّادي الناس”، فترك كلّ شيء وتبعه… لكن مَن يريد أن يكون صيّاداً للناس عليه، قبل ذلك، أن يرضى بأن يصطاده يسوع، أن يكون سمكة في شباك يسوع. طوبى لك، فقد اصطادك يسوع من مينائك ليجعلك في بحره حيث ماء الحياة.\nالأب جوزف عرب – الكويت\nترعبني وتقلقني جدا ً كلمة ” كبارنا يرحلون ” .\nلأنهم كبار لا يرحلون ، فلم يرحل بولس الرسول ولم يرحل يوحنا الذهبي الفم ، وهل سيرحل كوستي بندلي ؟\nيرحل الجسد ويبقى سبب الكبر ، ويبقى الحب .\nإن رحل كبارنا فلأننا نكون نحن قد رحلنا عن أنفسنا قبل أن نرحل وقبل أن ننقل سبب الكبر … والحب .\nالأب بولص خياط – كندا\nعصن من اعصان الكنيسة لن يسقط ثماره باقية يانعة لتعطي المزيد مما ورثت منه ,مع القديسين ارح يارب نفس عبدك .حيث لا وجع ولا حزن ولاتنهد بل حياة ابدية لاتفني …المسيح قام .حقا قام ….مع المسيح أنت الان أيها لاخ الحبيب بالمسيح والمربي الفاضل والمرشد الامين ,كنت غصنا بكرمة الرب وها أنت الان تعلو بثمار اتعابك ووزناتك لتصل اليه وتسلمه الامانة المودعه عندك ,طوبى لك السبيل الذي سرت به طيله حياتك والذي اوصلك الى الخلاص .اذكرنا ايها الاخ الحبيب كوستي اما م عرش النعمة لنتتم التجارة بالوزنات المعطاة لنا .\nنضال سلوم – الميناء\nفالطريق مورق بالاخضرار\nترتفع ببهاء ، سلّمك التواضع\nتفتح يديك والشوق كان دافقاً\nفقد آن الاوان للعناق…….\nفقد استنار الجميع\nلم تكن أنت النور\nكان هو ….\nفي العتمة كنت تقف\nترشد العطشى إلى الينبوع الحيّ\nوبيدك البيضاء تزيل الغشاوة\nعن عيون تائهة… حائرة\nووجه المصلوب عنّا\nيلتمع في الأحداق\nوالكلام من فمك\nوآفاق بعيدة تقترب\nوسنابل تنهض وسلام\nتغار يسارك من يمينك\nتتساءل عن سرّ فرحها\nرغم الدّموع المتسارعة في عينيك\nلكنّك أفضت دموع محابرنا الزرقاء\nمثلما عمّدت أوراقك البيضاء\nبحبر الكتابة فكانت منارة…\nعذراً ابو اسكندر إن لم أنظر مباشرة إليك\nفأنا أخجل من البهاء المتسربل من عينيك\nوأغار فقد أستنار زرعك فصعد يشهد للنّور….\nفلنا فجر القيامة ….\nجورج معلولي – الدكوانة\nصديقنا الذي في النور أتم فصحه …وعبر\nوعبرنا معه الصحارى والبحر الأحمر\nلأنه سمع في قلبه نداء الحبيب\nيطفر فوق التلال ويقفز فوق الجبال\nأوقف نداؤه المطر ومضى الشتاء…\nظهرت الزهور في الأرض وحل موسم التغريد\nفأقبل صديق النور الى النور\nوقطف جميع ثماره وحملها ال بستان النور\nولما رأى أننا نجوع أوجعته أحشاؤه\nكسر لنا خبز الحياة\nوأخبرنا أن الأرض شفافة للنور\nوأن بشريتنا مفطورة على حب النور\nولاطفنا ورأف بنا وأحبنا إخوة صغار\nحتى نفهم أن حبة الخردل قد زرعت في الأرض\nلتصير شجرة كبيرة تأوي إليها كل طيور السماء\nفالملكوت على الأرض يبدأ\nأو لا يكون\nوالفصح في اللحم يتم\nوينتشر ضوؤه في التراب : كوستي بندلي ، شكرا\nجاك انطون – الميناء\nأليوم كان الوداع لأبو اسكندر، بس أكيد وداع الجسد لأنو ما ممكن هيك شخص يغيب عن بال مين عرفو\nخطر عبالي اليوم اني اقول نيال يلي ما تعرف على أبو اسكندر، مشان ما يزعل، بس رجعت قلت انو خسارة كبيرة على يلي ما تعرف عليه ، لأنو كانت تسهلت علاقتو بألله. الطريق يلي كشفلنا ياها أبو اسكندر تجاه ربنا كانت الأسهل. لأنو خلانا نلمس المحبة يلي الأنسان بيفرغ ذاتو من أجل الآخرين ، من خلال حياتو اليومية على كل الصعد.\nعلمنا نحب من دون شرط،علمنا نهتم من دون مقابل،علمنا نسمع ونحاور بمحبة،علمنا نصبر، وعلمنا وعلمنا…….وعلمنا كيف نشعر بوجود الله قدامنا ومعنا.ما في أحلى من انو الانسان يشعر انو موجود وعندو دور ،هيدا كان هم أبو اسكندر لما يقابل أي شخص ،مهما كان كبير أو صغير (بالعمر أو الشأن) .\nوأخيرا بقول هنيئا لكل واحد تعرف على أبو اسكندر وعاشره، بس المسؤولية كبيرة علينا وما لازم نخذلو.\nحدا يا جماعة بس يشوف انو طلع الضو مابيعتل هم انو بلش النهار واجا الشغل والتعب ؟أغلبيتنا منفكر هيك ، بس أبو اسكندر كان ينطر بفارغ الصبر طلوع الضو لأنو كان يربطو بوجود الله والتكوين والقيامة ووووو…غريب هالانسان كل حواسو مربوطة بألله . نيالو قديش كان يشوف الأشيا حلوة ونافعة.\nميشال قطرة – الميناء\nكنت دائماً تقلي “ربنا ياخد بيدّك”… هلق انت ماشي إيد بالإيد مع يسوع… الله معك يا حبيب القلب\nجان توما – الميناء\nلم يكن كوستي ، في تلك المفكرة التي لا نعرفها،” بندا لي”، لذاته، بل “بندا لنا” إذ ترك ذاته وخرج إلينا ولم يعد. كان يفرح بما جاء في تعليم الرّسل عن حبات الحنطة المجتمعة من مختلف السّهول والأشكال والأحجام لتصير بنار الحبّ رغيف خبز واحد للجياع، زد على ذلك محبتَه للسّهول الشّاسعة المغطاة بالثّلوج، كانت له، في داخله، ينابيعُ حياة ومياهٌ تتداخل لتصير ماءا حيًّا، من يشرب منه لا يعطش إلى الأبد.\nكانت تعنيه الآية القائلة:” كما تشتاق الأيل إلى ينابيع المياه هكذا تشتاق نفسي إليك يا الله”، ربّما لأنها تجمع بين الشّوق ونبع الماء، كأنّها بدايات الأشياء. إلا أن كوستي كان يرى نفسه كالأيائل يطفر في رحاب الله في تؤدة وهدأة بال، يسكن إلى خرير ماء الحياة ليخفّف من وطأة وحرقة النباتات الطفيليات التي تنمو هنا وهناك، وكان كوستي يرعاها فيما يقارع شرّها ومرّها، مميّزا بين “الشخص” و”ممارساته” باحثا عن فرا…دة المسيح في قلبه، وسط الآلهة المتعددة، يقوده إليه خيط من المودة التي أتقن كوستي أبجديتها فعلّمها ليقود الجمع بين أن وزّع عليهم من بركات السيد، سمكا وخبزا، إلى ذاك الوجه الذي صار إليه بكلّيته، وقد كان.\nكنتَ إذا جالسته تتعجب من هذه القدرة العجيبة عنده على أن يواجهك دون أن يتعب، وأن يسلك معك في دروب مشاكلك ولا يكلّ. ينسى ما عانه معك حين يراك مبتسمًا، لعلّه كان يرى في محياك أخيرًا شيئا من فوق. هذا” الفوق” كان ينحاز إليه كوستي دائما، وقد جرّنا إليه بلطف، فيما كان يشرح الكتاب مع تأكيده الدّائم بأنه ليس لاهوتيا، ولكننا اكتشفنا، بحضوره ورعايته وارشاده، أن اللاهوت هو ذاك الحب المنسكب بالصلاة والتوبة ليستقر في النفوس سكونا وهدأة وقيامة.\nأحبّ كوستي الدّرب الجبليّ المزنّر بأشجار الصنوبر كما أحبّ ذاك الدرب البحري في الميناء، وشتّان بين الدّربين، إلا أن كوستي ربط بينهما بخطّ بيانيّ يقوم على وحدة التراب وعلى مدن الملح التي ترتسم على الوجوه في غفلة عمر فتصبح عذبة. لعلّ الدرب كان له سياحة على درب الرّب، أسره ذلك المكان المقدس الذي لا أُنس فيه ، لكنهم هنا دون أن يظهروا، فأنت لست بحاجة لتقول للناس في عزّ الظهيرة إن الشمس ساطعة.\nأخذت من كوستي المعلّم أصعب ما عنده وما أحبّ. هو ذاك الجلوس لساعات على كرسيّ للكتابة، في زمن لا يأنس إنسان لمطرح واحد، ولا يلزم مكانه للحظات. من ذاك الكرسي في مكتبه خرجت آلاف الصفحات، وآلاف الشهادات، وآلاف القارئين، وآلاف المجهولين الذين قرأوا لكوستي، وتتلمذوا على كوستي دون أن يجالسوه. طوبى لهم لأنّهم أسسوا عائلات، في الوطن والمهاجر، على ما قرأوه ولم يسمعوه ولم يروه، وبئس لنا،نحن الذين عايشناه إن لم نتقن ترجمة المؤسسين، وكوستي منهم، لهموم انطاكية ومقاربة قضاياها، بقلب المؤمن وعين الناقد.\nاليوم ، بين القلب والعين نجمة دمع تقودك إلى مذود الميلاد لقيامة مرجوة\nليليان قطرميز – الميناء\nمنذ الوعكة الصّحّيّة الأخيرة الّتي ألمّتْ بالأخ كوستي، اضطرّ قسريّاً التّغيّب عن المشاركة في خدمة القدّاس الإلهيّ،وكنّا نفتقد حضوره بيننا. أمّا اليوم، فقد كان لغيابه معنى آخر…مكان جلوسه بات باردًا.من الصّعب استيعاب فكرة غيابه عنّا،ولكن عزاؤنا الوحيد هو أنّه ينعم بدفء اللّه وممحبّته،وأنّنا كسبنا روحًا طاهرةً نقيّةً لنا في السّماء\nأبو اسكندر أو الأخ كوستي، هكذا كنت تحبّ أن نناديك، فلطالما لم تعنِ لك شيئًا لا المراكز، ولا الألقاب، ولطالما آثرْتَ الظّلّ على الأضواء.\nلقد قيل:”من علّمني حرفًا كنت له عبدًا”.ماذا أقول لك؟يا من أكسبتنا نهج حياة،وصقلت شخصيّتنا، وسكبت علينا من نور المسيح، فاشتعلت المحبّة في قلوبنا،وأقلَقَتْ راحتنا،وحوّلت قلوبنا الحجريّة إلى قلوب من لحمٍ ودمٍ تنبض بالحياة.\nماذا أقول لك؟يا من علّمتنا بتؤدة، وأضفيت علينا من ذاتك بخفر.كيف لك أن تقبلنا عبيدًا، وأنت لم تشأ أن تريدنا إلّا أحرارًا على صورة السّيّد؟\nأمام وداعك اليوم، نقف صامتين، خاشعين، مستفقدين بركتك، رفقك، حنانك، ودعواتك.\nادخل إلى فرح ربّك الآن،وارقد بسلام. “لقد كنت أمينًا على القليل،فسأقيمك على الكثير”.\n“أنتم نور العالم. لاتخفى مدينة على جبل، ولا يوقد سراج ويوضع تحت المكيال، بل على المنارة، فيضيء لجميع الّذين في البيت” متّى (5: 14 – 16)\nشهادتي اليوم ليست للتّبجّح أو للتّفاخر، وإنّما لنعاضد بعضنا بعضًا لكي نصل إلى ملء قامة المسيح.أشعر بأنّ من واجبنا على الكنيسة أن ننشر فتاتًا من نور الأخ كوستي علّنا نصل إلى الاستفادة لما فيه خيرنا جميعًا.\nأحببت أن أشرككم خبرتي المتواضعة، وفاءً لما وهبني هذا الإنسان من وزنات. كان تعرّفي على الأخ كوستي بمثابة مفترق طريق،طريق نورانيّ شعشع حياتي… وأضاءها،إذ من خلاله تعرّفت إلى اللّه الحقيقيّ، إلى اللّه المحبّة.\nكانت لي نعمة أن أرشدت وإيّاه فرقة طلّابيّة هي فرقة “كوكب الصّبح”.كنت شابّةً جامعيّةً في ذلك الوقت. أقول أرشدت لأنّه كان مصرًّا على هذه التّسمية(قولاً وفعلاً)، لأنّه كان مؤمنًا بقدرات الشّباب ومواهبهم.كنت نقطة ًفي بحر معرفته الواسعة، ومع ذلك كان يشعرني أنّه بحاجة إلى هذه النّقطة.لم أحسّ يومًا بالتّهميش.كان يعتبر أنّ وجودي هو بمثابة جسر تواصل بينه وبين أعضاء الفرقة من مراهقين ومراهقات،وأنّه من الضّروريّ وجود مرشد فتيّ في فرقة طلّابيّة إذ كان يخشى أن يكون ثقيل الظّلّ على الفتيان والفتيات بسبب فارق العمر بينه وبينهم.\nتدرّبت على يديه، وفقهت المعنى الحقيقيّ للإرشاد، وأدركت بأنّ المرشد الحقّ لا يُختزل بالمعلومات والمعرفة وحسن الاطّلاع،إنّما بالتّواضع والمحبّة وحسن العيش لأنّ المسيح يُعاش ولا يُعلّم.\nاليوم ذهبت مجموعة من أحبّاء كوستي إلى المقبرة ورتّلت له “أيّها النّور البهيّ” وهي من التّراتيل الأحبّ إلى قلبه والّتي كنّا نبدأ بها لقاءنا مساء كلّ ندوة ثلاثاء\nدلال رملاوي- الميناء\nسأفتقد الى اتصالك بي في عيد ميلادي،\nسأفتقد الى الكلمة الحلوة،\nسأفتقد الى من يقدر الإنسان،…\nسأفتقد الى من علمني محبة القريب و البعيد،\nسأفتقد الى مكانك في الكنيسة،\nسأفتقد الى من اعطاني السلام في المرض،\nسأفتقد الى سماع اقوالك في فرقة ” بهاء الرب”،\nسأفتقد الى الضحكة و التأثر،\nسأفتقد الى من علمني الإلتزام و الإستمرارية.\nولكن “النور” الذي حمّلتنا إياه سنسعى و نحاول قدر المستطاع ترجمته في حياتنا المسيحية،\nو ستبقى موجوداً معنا دائماً.\nوداعاً ايها الحبيب ابو اسكندر…\nكارول سابا – باريس\n“كوستي بندلي المُلهَمُ فالمُلهِم لكثيرين ! المسيح قام – كوستي بندلي، الذي رحل عن وجوه مُحبّيه لمُلاقاة وجه الوجوه، عَلَمٌ كبيرٌ من أعلام الكنيسة الأنطاكية الروحيين، أب روحي كان له ثمار روحية كبيرة، معروفة و غير معروفة، نجمٌ سطعَ في سمائها فاستنار هو فأنار الكثيرين بأنوار المعرفة التي تنبع من قلب الله. كوستي بندلي، المُعلم الكبير، مُعلم الأجيال و المُربي الفاضل، كقسطنطين الكبير، كان له هذه الرؤية الصليبية للصليب المجيد التي تعتلي فوق سماؤنا في أزمنة مِفصلية من حياتنا لتقول لنا كما قالت لقسطنطين، “بهذه العلامة تنتصر” ! . فلاصق كوستي الصليب طيلة حياته و لم يبتعد عنه، فالصليب عندنا نحن القياميون، طريق القيامة، فكان خادما صادقا و وفيّاً و ذكياً للصليب و للمصلوب عليه و ترافق معه رباً و إلهاً على دروب الحياة منذ أن شبَّ، إلى أن شابَ و شيبته كانت شباب. لا تسع الكلمات لوصف هذا المُناضل المسيحي و للتعريف بمطارح جهاده الروحي و مُصارعاته من أجل المسيح في ميادين العلم و المعرفة و الثقافة و التربية و الفكر بكل تشعباته إلخ فكان “كوزموبوليتاً” بكل معنى الكلمة مُتعَولِماً قبل العولمة، كيف لا و الإنجيل هو أول و أكبر و أشمل عولمة في التاريخ. و ذِكرُ مُساهماته القيِّمة و الثمينة التي لا ُتحد و لا ُتحصى عملية شبه مُستحيلة وهو كان السبّاق دائما في كل شيء، لا يترك طريق و لا يسلك بها، و لا يعترف بحدود و لا يحاول تخطّيها. فلم يترك كوستي ميداناً من ميادين العلم و الفكر و المعرفة إلا و فتّش فيها عن الله و وجهه و وجه جماله مُحاولا أن يَنقل إلى الآخرين هذا الجمال الذي استشف بعضٌ منه. فكان المُثقّف و المُفكِّر و الشاعر و الكاتب و الباحث و المُستشرف و الناقد و المسرحي إلخ. لكن مُحرِّكُه الوحيد في كل هذه المَناهج و المَطارح كانت البشارة و السعي إلى إيصال كلمة الله إلى القلوب و العقول معا ًبحداثة و واقعية لا تتناقض مع بشارة الإنجيل و التقليد الأرثوذكسي المُقدس. اللاهوت عنده مُتداخل في الرعاية و التربية و الرعاية و التربية لا تصل إلى مُبتغاها إن لم تَنشدّ إلى لاهوت الصلاة الذي يبني الإدراك الروحي بلاهوت التأمل. فالمعرفة ليست الهدف، كما يسعى إلى تسويقه اليوم أتباع اللاهوت الأكاديمي، بل الهدف هو الله، و هذا ما يسعى إليه اللاهوت المُصلّي. لأنه أحب كثيرا لا بل عشق الله و بحث عنه في كل شيء أمسى كوستي بندلي المُلهَمُ المُلهِم لكثيرين، فأمسى و هو مِثال الكهنوت الملوكي، أب روحي لكثيرين ولدهم بالمسيح. فلنتأمل بسيرته و مسيرته و منهجية عمله و جهاده الروحي على دروب الرب، فهي نموذجاً لنا فيه صفاء، و ما أحوجنا اليوم إلى الصفاء الروحي و الكنسي في أنطاكية، اليوم أكثر من أي يوم مضى. أمين\nفرح انطون – الميناء\nبك ومعك ذقنا حلاوة يسوع ،\nلقد كنت المعلّم والاخ والصديق والمرشد ،\nانت الآن بجوار حبيبك تنعم بدفء محبّته وحنانه ،محبّته التي تذوّقنا حلاوتها معك ومن خلالك،\nفارقد الآن بسلام يا معلّمي ومعلّم الأجيال،\nوتضّرع الى الفادي الحبيب فنحن بحاجة الى صلواتك كما عوّدتنا دائما\nأحبّ دُعاء على قلبي تعلّمته من كوستي بندلي ” ابو اسكندر” وأردّده دائماً : “لطفك وحنانك يا رب”\nفادي واكيم – الميناء\nاقبلوا مني هذا إننا طلبنا قداسته،… ليس لي أن أُطوِّبَ قديسين ولكني أفهم أن ثمة من عاش القداسة والفكر معًا…. بعدما قال المطران جورج خضر في مراسم جنازة الأخ الحبيب كوستي بندلي هذا الكلام، اسمحوا لي أن أكتب هذه الكلمات: لقد ماثلتَ السلميّ في كتاباتِكَ والذهبيّ الفم في تعاليمكَ والحبيب في محبتكَ، فصِرتَ كوكبًا للمسكونة أيها الأخ الحبيب كوستي، فتشفع إلى المسيح الإله ان يُخلِّصَ نفوسنا.\nبيتر بندلي – ألمانيا\nالى الدكتور كوستي بندلي\nانت والد الصديق الذي في داره لعبت\nانت الانسان المصلي الذي علمني الصلاة\nانت المرشد القائد الذي علمني الارشاد…\nانت المفكر اللاهوتي الذي عرفني على الله\nانت المناضل الاجتماعي الذي علمني قيمة الانسان\nمنك تعلمت…. تعلمت كثيرا\nنظرتي للانسان و قيمته\nو تقيمة النحن\nشكرا لك لكل ما اعطيتني\nو رحمك الله استاذي و اخي ابو اسكندر\nألبرت دورة – الامارات\nالراحل. الكبير. المتعدد. الصفات ،. كوستي. بندلي ،،،، في. ضيافة. ابنه. إسكندر في دبي ، أمضيت أياما جميلة لا تنسى ، أحسست من خلالها في لحظات صمته الليلية بانه قد… أدرك نهاية والده العملاق الفذ ، المتربع على مساحات كتبه التي سطرها بخط يده ، وبفكره الذي لا يقاس بأدب الفلسفة العميقة ،. حتى أن الكثيرين الذين عرفوا ابو إسكندر ،. تمنوا للحظة ولو حلما ، ان يكون هو والدهم ،،،،،،،،، إرث لا يقدر ولا يمنح أصلا الا لذريته الصالحة ،. التي. تسبح في بحر التواضع من ثلاثة شبان ما.زالوا يتقاسمون رحيق عسل المفردات والعبارات التي سطرها الراحل في كتبه الكثيرة المتعددة ،،،،،،، كلمة الرحيل مؤلمة ، ذلك انها تخص النهاية التي فيها تتعرى حقيقتنا وتتوسع احداق أعيننا ، لنرى بوضوح مكانان الذي قد هباء لنا بعد ان مكثنا في الارض ومشينا عليها وعبثنا يميناً ويسارا ، غافلين اننا سنعود يوما ما ضعفاء بعد قوتنا وشبابنا ،،،،،، الراحل هو بشر مثلنا ، فيه صفات المخلوق المتواضعة ، ولو قفزنا قليلا فوق المحرمات والقوانين السماوية التي لا تتغير بشكل من الأشكال ، لكنا اودعناه مكان القديسين والعليين،،،،،،،،، معاذ الله من ذلك ،،،،،،،،، إنما ابو إسكندر حالة نادرة الوجود ولن تتكرر في مءات السنوات القادمة ، ونحن سعداء لدرجة الارتقاء لأننا واكبناه طيلة مسيرة حياته الكتابية ،. فما بال شريكة حياته وأهله وأولاده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟٠٠٠٠٠٠٠ قد تصبح مكتبته الغنية وورثه الثقافي مزار للعاشقين الكتابة ، وسماحة وجهه الطيب وبياض شعره ، ودفء صفاء روحه التي أسلمت لخالقها ، راحة بال ونفس ، لجيل يحتار في أمره ،. يستقوي باخر صيحات التكنولوجيا ،،،،، كوستي بندلي ،،،،. وقبل ان يطوي هذا العام اخر أيامه الخمسة عشر ،. أودع كل الناس والمحبين بباسمة هادية صنعت خصيصا له ، لانها تليق به وبادبه وتواضعه ،،، فيا ليتنا نشبه ، لكان عم السلام ارجاء المعمورة برمتها ،،،، كلمات كتبتها هنا من مكان إقامتي في الرويس ، تعبير بسيط عن الفقيد الغالي ، والذي هو بحكم صلة القرابة التي تجمعنا بابنه إسكندر حفظه الله وعائلته الكريمة ، وبقية أولاده غسان وضياء وعائلتهم الأحباء ،،،،، نسال له الراحة الأبدية والرحمة الإلهية وكل ما ينبع من خيرات وكنوز الدنيا ، وبياض العفة والراحة تظلل مكانه المنتقل اليه ، فهو الان في أمان الله بعد ان عادت الروح الى خالقها ،،،، فليكن ذكراه الى الأبد ،،،،،، أمين\nارجان تركيه – الميناء\nأيها الأخ الحبيب كوستي، وعدتني في زيارتي الأخيرة اليك وانت طريح الفراش أنك ستستقبلني واقفاً في المرة المقبلة، قلت لي أنك ستنهض بمعونة الرب وتلقاني عند باب بيتك مرحباً بي كعادتك…\nولكنني لم أفهم عندها عن أي وقفة كنت تشير. فها أنا أراك اليوم ناهضاً بمعونة الرب بأبهى حلتك واقفاً مرحّباً عند باب الملكوت منتظراً ايانا في لقاءنا القادم…\nرامي حصني – الميناء\nمساء امس، وقبل أن اخلد الى النوم، كانت العاصفة الهوجاء ترجرج زجاج نافذتي وقد جنَّ الليل في الخارج\nالتقطت كتابه الصغير، الذي أراده خاتمةً لكتبه ال ٤٥، واستمتعت في رحلةٍ في فكره ونهجه، رحلة كلها وداعة ولطف وصراحة.\nوعند الواحدة بعد نصف الليل، وهدير العاصفة قد علا خارجاً، وصلت إلى جملةٍ غمرتني بالدفء: …\n“أرجو ان أكون تلميذا ليسوع المسيح، وان اتبعه في ورشة تجديد الكون التي دشّنها بصليبه وقيامته، والتي سوف يتوجها اذا ما جاء في اليوم الأخير”\nكدت بعدها ان أطفئ سراجي، وقد ثقلت جفناي، إلا أنني التقطت قلمي ودونتها على ورقة صغيرة.\nدوّنتها ربما لانها ذكرتني بما قاله لي قبل نحو سنتين، وطلب مني ان اعتبرها بمثابة وصيّة، وفحواها ان اتذكر دائما، الملكوت قد دشّن، وأنّ القيامة حاصلة منذ الآن، وليست مؤجّلة.\nبعدها، شعرت أنّ الضياء يحوطني، ونمت.\nولم استيقظ إلّا على خبر انتقاله الى بهاء وجهه، وكنت لا أزال في مخدعي، والعاصفة قد سكنت.\nعندها أدركت ان الرب قد نادى تلميذه الحبيب: ” أيها الابن الحبيب كوستي، قد أتممت الرسالة، وعملت وعلّمت الكثيرين، ادخل الى فرح ربًّك”.\nيا من كنت شفافاً للنور ومرآة تعكسه\nيا من عشقت من هو “نور العالم”، فاصبحت سراجا يضيء في الظلمة.\nيا من استمددت تواضعك من نور المغارة وتهللت بالشعاع المنبعث من القبر\nيا من انتظرت كل فجر إشراق النور، وارتحت الى وهج البحر\nيا من تحسست لكل ومضة، في كل وجه وفي كل دين وفي كل ادب وفي كل صوب\nيا من علمتنا في فتوتنا ان نسأل الرب ان يضيء عقولنا بنوره، يا من عاينت “ضياء” الرب في أولادك، و”نور” بهائه في احفادك، يا من لمست في الفرق التي ارشدت “فتاتا من نور”، و”بؤرة من نور” و”نور الراعي الصالح” و “كوكب الصبح” و”بهاء الرب”\nيا من ارتسم عليك نور وجه الرب، يا من عرفنا الرب في وجهك النيّر،\nيا من تنعم الآن في “عالم النور”\nنعاهدك، يا ابو اسكندر، ان نستحضر نور الملكوت في كل ان، وان نبقى منارة تشع في كل ظلمة ونكون دوماً أبناء للنور.\nكنار ارمني – الميناء\nالمسيح قام…اضيف علىما تفضل به ابونا دمتري ان الاخ كوستي كان لا يحب ان نناديه بالاستاذ انما يصر على كلمة أخ..خلال لقاءاتي الاسبوعية معه ضمن ارشادات الشباب كل يوم اثنين في المكتبة ..لم اكتشف فقط المرشد و المعلم و القديس ..كذلك انسانا ضليعا و موسوعة في اللغة الفرنسية..\nأشرف إسحق – مصر\nكان كاتبا بارعا واسلوبه يجذب الجميع ..قرأت له منذ الثمانينات وكتابه الاشهر الجنس ومعناه الانسانى وغيره دليلا على ذلك ..ارتبط بمنشورات النور فعشقناها .تعلمنا منه فى مصر .اذكرنا امام عرش النعمه وسيظل ذكرا مؤبدا لان امثالك لايبرحون الاذهان..\nبشرى عكاري – عكار\nالمسيح قام .وكلنا ثقة أنك الآن تنعم في الفردوس مع من أحببته وكرست حياتك قربانا له ولإخوته الصغار ربنايسوع المسيح وأمه العذراء.نطلب صلواتك أمام مذبح الرب\nيلمع في ذهني حدثان أولهما يوم كنت بضيافة بيت الأخ كوستي بعد يومين في البلمند كنت أقدم امتحانات إعداد الكهنة بالمراسلة وكنت متعبة جدا ولكن عندما علمت أن الأخ كوستي عنده اجتماع مع فرقة الماءالحي ذهبت بصحبته وكان لقاء مميز ففيه عشت حقا كيف يتعامل المرشد مع أبناء فرقته يسمع لهم ويحاورهم ويستفقدهم ويحترمهم ويشاركهم هواجسهم وتطلعاتهم\nواحتفلنا بمناسبات الأسبوع بمائدة محبة وثانيهما في الصيف الماضي كان لنابركة كبيرةحيث قمنا بزيارةخاطفة لبيت الأخ كوستي للاطمئنان عليه فلن أنساه وهو يرسم إشارة الصليب عندما كان أبونا أرسانبوس يصلي له ولن أنسى دموعه التي سكبها ونحن نرتل مع أولادنا ترتيلة بواجب الاستهال.ومالم أستطيع أن أنساه هو البركة التي نلتها وأنا أودعه مقبلة يمينه الطاهرة .والآن وأنت تنعم ببهاء الحضرة الإلهية اطلب رحمته علينا وعلى كنيستنا وحركتنا وبلادنا\nالأخ كوستي،رحمه الله،مدرسة بحدّ ذاته حمل أشياء الأرض بيساره وقلمه بيمينه ليخطّ “السبل الى الله” ونحن مدينون له بالكثير\nميكال ساسين – أنفه\nالمسيح قام . حقاً قام . إلى الدكتور كوستي بندلي الأخ الأكبر والمفكّر المستنير بالنعمة والمحبّ حتى الرمق الأخير لنا نحن الإخوة الأصاغر ، والمعطي القلب والروح في التدريس والبحث والكتابة والقيادة والإرشاد بخفر وتواضع وبساطة وفرح . الطيّب الذكر والفائح العطر برائحة التقوى وعبق الصلوات والمحبة العميقة .المتجذّر في فكر الرب…ّ والعارف لغزارة رحماته . والمتدفّق عطاءاً لا ينضب والمبشّر بالسلام والوداعة ، والحقيقية والعرفان . والرائد في تناقح العلم والإيمان . لك من الذي به حييت وإنوجدت وتحرّكت ،لك من الرب معاينة نور وجهه في معيّة القديسين . و لك منّا عهد حمل الأمانة ونقل المشعل المنير على دروب النهضة الأنطاكيّة إلى أجيال عديدة .آمين\nهشام شماس – اميون\nليست القداسة عرضاً سحرياً …\nالقداسة محبة وتواضع …\nالقدس تسامح وإيمان …\nالقداسة رجاء وسلام …\nالقداسة نهج حياة …\nالدكتور الأخ كوستي بندلي قديس من بلادي\nالله يرحمك دكتور كوستي … كنت ابتسامة بحياة كل انسان دخلت حياتو و لو لساعات بسيطة … ياما ساعدتنا و سألناك و تعبناك بهمومنا ….كنت أب النا و أخ و نصايحك بعدها ببالنا … صبرك علينا و اهتمامك اعطانا أمل كبير … رح تضل بقلوبنا وفكرك رح ينور أجيال واجيال… نحنا محظوظين انو التقينا فيك و عشنا بعصرك واكيد كتاباتك رح تعيش و تنور طرقات كتير شباب و صبايا بحاجة الها.\nادمون عقل – كندا\nلم يؤمن بالنور فقط، بل بذل جهداً استثنائياً لإرشاد الآخرين الى ذلك النور، فاستحق سكنى الملكوت. كان سبباً في كسب نفوس كثيرة متاجراً بوزنته على خير وجه فدخل الى فرح الرب ليلتقيه لكثرة ما احبه..\nألفريد سعاده – اللاذقية\nفي خريف 1995، بعد اسابيع قليلة من مجيئي من اللاذقية للدراسة في جامعة البلمند، قررت ان ابحث عن كوستي بندلي لاتعرف على الكاتب الذي جذبني كثيرا بحكمته ومحبته التي تتسرب من سطوره..\nنزلت ماشيا في يوم خريفي ممطر حتى تدبرت امري للوصول إلى طرابلس، حيث استعرت دليل الهاتف من سنترال ووجدت رقمه واتصلت وتواعدنا.\nفي منزله استقبلني، في مكتب غني بالكتب حتى السقف، بابسط واحب واجمل مما تخيلت..\nوعندما انتسبت الى فرقة نور الصالح وتكررت زياراتي اليه ، حمل لي المسيح ببهاء وفرح.. بعيدا عن التعقد الذي بدأ بتنفيري من كنيستي.. التعقد من الحرية ومن احترام الجميع ومن اختزال الطاعة ومن ثقافة الغرب وربما من خلفيتي العائلية..\nطوبى لك يا كوستي.. لان من تقت وتوقتنا اليه قد غمرك اخيرا بسعادة حضوره وبسلام نحتاجه\nاسكندر جحا – كفرحزير\nفي هذه الليلة …قبل ان تكون بالدفئ الكلي …ارجوك ان تكتب تقريرك ..مشاهداتك …البرد قارس يا أبتاه .. يا أخيًَّ كوستي …البرد قارس في داخل النفوس …في الكنائس …في الجوامع …لن نؤخرك …فقط جولة على الأماكن التي احببت … شاهد بمدينتك ماذا يجري ..في وطنك …في سورية الأنطاكية ..في معلولا …في حلب …اكتب تقريرك وامشي ..ولا تنسه …على أعتاب الملكوت سلمه …الى الأب والسيد العفيف بولس ..شقيقك بالجسد …وعشير الأبرار ..وأب الخطأة …وسيد التواضع …وأم وأب اليتامى …سلمه تقريرك …واسأله الصلاة …هنيئا …مَن هناك على الباب سيستقبلك …!!!لا تنسنا اذا أحسست بنور بولس يدفئك …البرد قارس عندنا ..ولكن هنيئا لك …على أعتاب الملكوت ..مستقبلك ..\nوانت تقرأ عن مشاعر الإخوة في ميناء طرابلس ..المشاعر المجبولة بالحب لذاك الذي استلمهم من جرن المعمودية …لا بد من دمعة تنزل على شاشة الآلة التكنولوجية التي تحملها …هناك مشاعرهم مختلفة …وبفضل سرعة نقل الخبر في أيامنا ..يكفيك دقائق معدودة لتمسح الشاشة فتلمع صورة وجهه في عينيك ….وتعرف كل ما يميز الرجل الراقد …وكأنه يرقد لساعات لتنفجر فيه الحياة من جديد فيعرفه من لم يعرفوه من قبل ..تحس انه سيخرج من الشاشة ليحدثك…لتسأله…ويدعوك الى غرفة مكتبة بيت الحركة في تلك البقعة …الجميلة من طرابلس ..وتتشوق لأن تتمشى معه بمحاذاة شاطئ الميناء …هناك حيث يتمشى الغني والفقير ..الصغير والكبير …فيتزين الشاطئ بكل أطياف المدينة المتنوعة الإستثنائية ..التي أحبّ..ولكنك من ورقة النعي التي تراها تمر على شاشتك تدرك انه يرقد الآن …وتدرك انه عليك ان تفتش عليه في كتبه وتقول في نفسك كان محظوظا من جالسه ….ثم تقرأ في اعلى الورقة …”اجذبني وراءك فنجري”( نشيد الأنشاد) …تحس فعلا بحياة ستجدد …بولادة …..الآية المختارة فيها ..حياة وطاقة متجددة ..وتتساءل كيف سيدع هؤلاء المحبّون هذا الكبير في التراب …في مدافن مار يعقوب اخي الرب في الميناء …هناك .مع أبناء الرعية الأرثوذكسية هناك ..الخاطئين منهم والأبرار …. التلاميذ …تلاميذ كوستي بندلي ..يجرون وراء من جذبهم اليه وجُذبوا ا معا يجرون ……الى يسوع !!!…ياله من موقف .مشهد الفراق ويدخل هواء البحر في رئتيهم …هواء ما بعد العاصفة …أتخايل الدمع تجمد على الخدين ..وعلى الرغم من الرجاء بالقيامة ..الرجاء الذي تلمذهم عليه … أتخايلهم يريدون ان يحتفظوا به …يقيمونه ليتمشى معهم على الشاطئ ..يجرون …يجرون ..يتناسون انهم في واقع الموت …يتناسون البرد …وكأني بالكنيسة عندما أطلقت لقب مفيضي الطيب على بعض قديسيها ..أرادت ان تحس بهم احياء في وسطها يمدونها بنعم الرب ….وكأنها رمزية أرادوها فاستجاب الرب وجعلها واقعا يفيض بالعجائب ……كم مبارك تراب ارض الميناء الذي سيتطيب عندما سينزلك أحبابك ..يا كوستي بندلي في ثراه ..كم سيتجمل الشاطئ ..وتحلو المشاوير مع صوت وقع قدميك يرافقهما وقع صوت يسوع الحبيب الذي ستتمشى هناك معه كل لحظة ..لتهمس في أذني كل تلميذ لك وكل اخ ….فهنيئا لكل مَن هناك سيتمشى !!…هنيئا لمن في الميناء …سيشتم رائحة الطيب …رائحة طيب أحلى من رائحة زهر الليمون في اول الربيع ……تعالوا الى الميناء ..في طرابلس ..فعلى الرغم من انهم استبدلوا شجر الليمون بالبنايات الشاهقة …عرجوا هناك الى مار يعقوب الروم …هناك بين أجساد الخاطئين والأبرار …بارٌ فاح عطر فضائله …ستتفتح زهراته في كل ربيع …فتش عنه هناك …رائحة ترابه تدلك عليه …استأذنه ..لتتمشى معه ..ربما يسمح لك بمشوار مع يسوع ………….\nجويس خوري- طرطوس\nإلى الذي علمني شو هيي التربية ….إلى الذي علمني إني امرأة و شخص كامل في عيني الرب … إلى الذي علمني إنو الجنس مو عيب و إنو طريق نحو الأبدية …. إلى الشخص الذي علمنا -مع قليلين- معنى الشخص …. إلى الأستاذ كوستي بندلي اذكرنا بصلواتك أمام السيد .\nانجليك بافتوس – الميناء\nكلمة متواضعة كتبتها قبل دفن الحبيب اﻷخ كوستي:” اليوم في 14-12-2013 في تمام الساعة الثالثة سيصلى على جثمان انسانا عاش حياة القداسة في هذا العالم الفاني، انسانا حمل في شخصيته كل معاني الانسانية التي نفتقدها في أيامنا هذه، انسانا متواضعا محبا لا يفكر أو يصلي في حياته، حتى عندما بكون مريضا، الا في اﻵخر، انسانا معلما مشى على خطى الرب يسوع و اقتدى به،أب حنون عطوف، زوج مخلص صادق، مرشد محفز و مشجع، معلم ذو ضمير مهني. ما عساي أتكلم عنه و أنا رأيت وجه الرب الرب فيه. في الدول العربية حسدنا على وجوده بيننا. صبتهتخطى الحدود\nرامي فتالي – اللاذقية\nاليوم في الوقت الذي كان يتم فيه تأبين نلسون مانديلا في جنوب أفريقيا كان يجري في لبنان وداع شخص آخر ربما كثيرون لم يسمعوا به رغم أن غالباً كان له تأثير ولو غير مباشر على حياتهم، وإن كان هناك من يستحق لقب “منديلا العرب” فلا يمكن أن يكون أي أحدٍ سواه، رغم أنه هذا بحد ذاته تأطير ظالم، فهو ليس نلسون مانديلا بل هو شخص متفرد في حياته وعطائه، هو “كوستي بندلي”. كوستي بندلي يمكن التعريف به بأنه “مثقف”، ليس بمعنى الشخص الذي يعتبر نفسه نخبة تسخر من جهل من يتحاور معه، أو يعتبر علمه وثقافته برستيج يلمع به صورته الاجتماعية ويستغلها ليصل بها إلى مناصب، وبالتأكيد ليس “المثقف” الذي يحتفظ بعلمه وثقافته لنفسه بل عنده دائماً حب العطاء اللامحدود بحيث يجد عليه لزاماً أن يوصل كل ما لديه لمجتمعه، وثقافته ليس كبرياءاً وعنجهية بل تواضع جم يشعر به أنه بحاجة دائمة للتعلم، فكان المتعلم دائماً ونتيجة لذلك كان المعلم دائماً. كوستي بندلي ولد سنة 1926 في ميناء طرابلس (لبنان)، وتوفي في 12 ديسمبر 2013. تخرج من مدرسة الآداب العليا في بيروت ثم تابع تحصيله الجامعي في ليون (فرنسا). حصل على الاجازة في علم النفس وعلى الدبلوم في علم النفس التطبيقي. نال دكتوراه دولة في الفلسفة من جامعة ليون الثالثة. كان أستاذًا لعلم النفس في الجامعة اللبنانية في بيروت (1962-1964) وفي مدرسة الآداب العليا في بيروت (1962-1969). وجد كوستي أن المجتمع المشرقي يغفل عن الكثير من الأمور الضرورية والأساسية وبعضها تعتبر من التابوهات التي لا تجوز مناقشتها فيتكرس الجهل أكثر. كتب كوستي العديد من الكتب تبلغ بالعربية حوالي 40 عنواناً وفي الفرنسية حوالي ستة ومعظمها تمت إعادة طباعته عدة طبعات، بالإضافة لمئات المقالات والمحاضرات والمواضيع والندوات. من المواضيع التي أثارها كوستي بندلي في الثقافة المشرقية أسس التربية الحديثة وتفهم المشاكل النفسية عند الأطفال فيما من قبل كانت التربية لا تعني في ثقافتنا أكثر من كيفية قمع الأولاد بطريقة فعالة أكثر ووجعلهم يعطون نتائج مدرسية أفضل، أيضاً موضوع النضال اللاعنفي التي ربما كانت بعض كتبه المراجع الوحيدة بهذا الشمول في هذا الموضوع في كامل المكتبة العربية، أيضاً الموضوع الجنسي لا تابوهاً ولا إباحةً وكيفية طرح الموضوع الجنسي للأطفال وإجابة أسئلة الأولاد عنه، أيضاً موضوع ثقافة الاستهلاك التي يحاول الإعلام فرضها على مجتمعاتنا وهي لم تكن تملك أية أدوات لمقاومتها ومقاربتها بطريقة واعية. لم يتورع عن طرح موضوع علاقة الدين بالعلم وكتب كتباً ومقالات تشرح وجهة نظره بأن لا تناقض بين العلم والدين، وبالأخص بين نظرية التطور وقصص الكتاب المقدس وربما كان أول من طرح هذه الفكرة في المشرق العربي وربما ما يزال إنتاجه الأكثر تأثيراً في طرح الموضوع من تلك الزاوية. معظم كتبه تعد مراجع في عدد من المؤسسات الأكاديمية بالإضافة لكونها مراجع شخصية للكثير من العاملين في مجال التعليم والتربية. كوستي بندلي لم يكن رجل دين لكنه كان مؤمناً ولما وجد أن هناك مواضيع كثيرة غائبة في الثقافة الدينية للكنيسة الأرثوذكسية التي ينتمي إليها تصدى لهذا الجهل بجهد كبير رغم أن ليس في رصيده تحصيل أكاديمي في مجال الدين أو اللاهوت وأصدر عناوين مهمة تشرح أسس العقيدة الأرثوذكسية والخدم الكنسية، وانخرط في عمل حركة الشبيبة الأرثوذكسية وهي حركة روحية تدعو إلى نهضة دينيّة وثقافيّة وأخلاقيّة واجتماعيّة فكان من أبرز أعمدتها فكراً وثقافة. أسلوب كوستي بندلي علمي ودقيق، يستند إلى أكبر قدر ممكن من المراجع ويطرح كل فكرة من مختلف وجهات النظر ويعرض رأيه بتجرد وتواضع. نقدت كتاباته بطريقة غير لائقة في أحيان كثيرة، حتى قيل عنها بأنها هرطقات من قبل البعض، لكنه لم يحول الخلاف يوماً إلى مهاترات أو تناحرات وضيعة. ليس هناك فيما كتبه لم يعشه بنفسه، فقد مارس التربية والتعليم بنفسه لسنوات طويلة معلماً في التعليم الثانوي وعبر ندوات كثيرة مع أهالي التلاميذ في مدينة طرابلس لبنان، وهو الزوج والأب، والرجل المتواضع والمسالم والمترفع عن المناصب. مرةً حكى لي أحدهم أنه حضر محاضرة كان يلقيها كوستي بندلي حول فتنة الاستهلاك وأن أكثر ما شده للمحاصرة وأقنعه بما جاء فيها هو النظارات القديمة التي كان يرتديها بندلي والحقيبة التي يحملها والتي كانت أبعد ما تكون عن الموضة الدارجة وقتها. لمن يريد أن يعرف المزيد عن كوستي بندلي يمكنه زيارة الموقع الإلكتروني الخاص بأعماله http://costibendaly.info/ سائلين لروحه السلام والغبطة الأبدية، وأن يكون لفكره وإسهاماته أثر حقيقي في وعي شبابنا ومجتماعاتنا


المركزية- الصين بلا وفيات للمرّة الاولى.. وأميركا تسجّل أعلى أرقامها\nالصين بلا وفيات للمرّة الاولى.. وأميركا تسجّل أعلى أرقامها\nسجّلت الصين، حصيلة يومية خالية من أيّ وفاة ناجمة عن فيروس كورونا المستجدّ، في سابقة من نوعها في هذا البلد منذ بدأ في كانون الثاني الإعلان يومياً عن عدد ضحايا وباء كوفيد-19 الناجم عن الفيروس.\nوقالت لجنة الصحة الوطنية إن عدد الإصابات الجديدة المسجّلة بالفيروس خلال الساعات الأربع والعشرين الأخيرة في سائر أنحاء البلاد بلغ 32 إصابة، جميعها وافدة من الخارج.\nكما أحصت السلطات 30 مصاباً بالفيروس لم تظهر عليهم أية عوارض للمرض، لترتفع بذلك حصيلة المصابين الذين لم تظهر عليهم أية عوارض مرضية إلى 1033 مصاباً. وربع هذه الإصابات تقريباً وافدة من الخارج\n1150 وفاة بأميركا خلال يوم: في المقابل، توفّي 1150 شخصاً من جرّاء فيروس كورونا المستجدّ في الولايات المتحدة خلال الساعات الأربع والعشرين الفائتة، في أعلى حصيلة يومية تسجّل في هذا البلد، بحسب ما أعلنت جامعة جونز هوبكنز مساء الاثنين.


دقيق القمح طحن الأسطوانة ال مطاحن للبيع ضعف الجانب أربعة الأسطوانة ال مطاحن آلة 600mm ، 800mm ، 1000mm ، 1250mm ٩٬٨٠٠٫٠٠ US / مجموعات\nالمصنوعات من مطاحن الأسطوانة. كسارة النحاس المصنعة خام محطم من جهة ثانية مطاحن الكرة بيع الكرة مطحنة من جهة ثانية مطحنة الكرة لتعدين # البوكسيت ومعدات التجهيز من جهة ثانية التعدين طحن المصنوعات من طواحين الكرة زا و .\nبيع 125 2 التقطيع HSMRomantic Candle Light\nSt phane Lacroix has now given us a penetrating look at the political dynamics of Saudi Arabia one of the most opaque of Muslim countries and the place that gave الحصول على السعر لمدة 3 شهور في موقع هيروشير ب\nحول المنتج والموردين Alibaba يقدم منتجات 965 أنواع من مطاحن الدقيق. حوالي 33 منها عبارة عن مطحنة دقيق، و4 عبارة عن معدات طحن، و1 عبارة عن مطحنة الألغام.\nfydt 6 آلة طحن الذرة، مطحنة الحبوب، آلة طحن الدقيق. 6FYDT مصر حجر كساراتماكينه طحن السكر للبيع نخالة القمح ردة محلى مطاحن . احدث ماكينة طحن دقيقالتعدين .\npre: تكلفة إنشاء وحدة طحن الأسمنت 250 طن يوميا\nnext: كسارة vsi للكوارتز


متى يمكن سماع نبض الجنين؟ | خمسة طب\nالرئيسية/صحة المرأة/الحمل والولادة/متى يمكن سماع نبض الجنين؟\nعمرو ياسر29 يونيو، 2021\nإن سماع نبض الجنين للمرة الأولى خلال فترة الحمل هو أمر شيق لكثير من الأمهات، لكن متى يبدأ نبض الجنين؟ وكيف يمكن سماعه؟ وهل يمكن أن أسمعه بنفسي أم يجب زيارة الطبيب؟\nأسئلة كثيرة تدور في ذهن الأمهات حول أطفالهن المنتظرين، لذا فنحن اليوم بصدد توفير الإجابة عن أغلب تساؤلاتك، بالإضافة إلى بعض النصائح للحفاظ على قلب طفلك، واستمراره فى النبض بانتظام.\nمراحل نمو قلب الجنين\nالتصوير المهبلي السوناري\nرصد ضربات قلب الجنين\nلماذا لا أسمع نبض الجنين؟\nهل يمكن سماع نبض الجنين بالأذن؟\nكيف تحافظين على قلب طفلك؟\nيبدأ قلب الجنين في النبض بداية من الأسبوع الخامس، أو السادس من الحمل، لكن عادة لا يطلب الطبيب فحص نبض الجنين إلا بعد الأسبوع السادس، وربما يطلبه البعض في الأسبوع الثامن، حيث يسهل سماع نبض الجنين في هذه الفترة مقارنة بالأسبوع الخامس.\nأسبوع الحمل تطور القلب\nالأسبوع الخامس يتكون القلب من أنبوبين متحدين معًا في المنتصف مكونًا جذع بأربعة أنابيب أخرى متفرعة منه.\nيبدأ القلب في النبض، وربما يمكن سماع نبض الجنين بواسطة التصوير المهبلي السوناري.\nالأسبوع السادس يتغير القلب بشكل ملحوظ، حيث يدور أنبوب القلب متخذًا شكل S، ومن ثم تتكون منطقة للبطينين.\nالأسبوع السابع يبدأ البطين في الانفصال عن الأذين، وينمو كل منهما على حدة.\nالأسبوع الثامن تتكون الصمامات بين البطينين، والأذينين.\nالأسبوع التاسع والعاشر يتكون الشريان الأورطي، والوريد الرئوي، ومع نهاية الأسبوع العاشر يكون قلب الطفل قد اكتمل نموه.\nيتراوح معدل ضربات القلب للجنين بين 90 – 110 نبضة في الدقيقة مع بلوغ الأسبوع السادس، والسابع. مع نهاية الأسبوع التاسع، يصل معدل ضربات القلب للجنين 140 – 170 نبضة في الدقيقة.\nربما تحتاج الأم إلى الفحص لمعرفة متى يبدأ نبض الجنين، ومن ثم قد يُجري الطبيب الفحص في الأسبوع السابع من الحمل خاصة إذا كانت المرأة تعاني من النزيف أثناء الحمل، أو كانت هناك مشاكل مع حمل سابق.\nيستطيع الطبيب سماع نبض الجنين بعدة طرق مختلفة مثل:\nقد يساعد التصوير المهبلي السوناري قبل الأسبوع الحادي عشر في سماع نبضات الجنين.\nيُعد التصوير المهبلي السوناري داخلي، حيث يقوم الطبيب بإدخال الجهاز عبر المهبل، لمعرفة مدى تطور الجنين، لكن على الرغم من ذلك يظل صعبًا سماع نبضات الجنين حتى الأسبوع السابع من الحمل، لذا متى يبدأ نبض الجنين؟ في الواقع أنه قد بدأ بالفعل، لكن قد يكون السماع فقط صعبًا حتى هذه اللحظة.\nكذلك قد يساعد التصوير المهبلي السوناري مفيدًا بعد الأسبوع الحادي عشر إذا كان تصوير البطن بالسونار لا يعطي صورة واضحة للجنين.\nقد يساعد تصوير البطن بالموجات فوق الصوتية في الستة أشهر الأخيرة من الحمل، بينما يساعد تصوير المهبل بالموجات فوق الصوتية في بدايات الحمل.\nيكتمل نمو قلب الجنين في الستة أشهر الأولى من الحمل، ويُفترض أن يتمكن الطبيب من رؤية ضربات القلب على السونار.\nيستخدم الطبيب السونار في الثلث الثاني، أو الثالث من الحمل لعدة أسباب:\nتحديد عمر الجنين ومدى تطوره\nمعرفة ما إذا كان هناك جنين واحد أم عدة أجنة\nفحص حالة الجنين\nتقييم حالة عنق الرحم\nفحص السائل الأمنيوسي والمشيمة\nالتعرف ما إذا كان هناك تشوهات لدى الجنين أم لا\nالبحث عن علامات الولادة المبكرة\nتأكيد حالة الحمل خارج الرحم\nهناك طريقتين لمساعدة الطبيب في معرفة متى يبدأ نبض الجنين، وهما:\nالتسمع: يستخدم الطبيب سماعة خاصة، أو الدوبلر على بطن الحامل، ويستمع إلى نبضات الجنين، وقد يقوم الطبيب بهذا في وقت محدد أثناء الطلق كذلك.\nمراقبة قلب الجنين: يستخدم الطبيب معدات خاصة خارجية، أو داخلية لقياس ضربات القلب عند الاستجابة للانقباضات، حيث يوفر ذلك قراءة مستمرة لضربات القلب.\nلعلكِ الآن تعرفين متى يبدأ نبض الجنين، لذا ماذا إن بلغ الجنين الموعد الذي يُسمع فيه نبض القلب، لكن لم يسمعه الطبيب، إذن ما العلة؟\nقد يكون الطبيب غير قادر على سماع نبضات الجنين أثناء الفحص بسبب:\nقيام الطبيب بالفحص مبكرًا جدًا خلال فترة الحمل، حيث يصعب سماع نبضات الجنين.\nإذا كانت المرأة الحامل تعاني من كبر البطن.\nيتوقع الطبيب سماع نبضات قلب الجنين عندما يبلغ طول الجنين 7 ملليمتر، أو أكثر، لذا إن كان الطبيب غير قادر على سماع نبضات، قد يطلب من المرأة القدوم للفحص مجددًا بعد أسبوع، أو في وقت لاحق.\nسماع نبض الجنين بالأذن صعب، إن لم نقل مستحيل.\nلكن تدعي بعض الأمهات أنهن قادرات على سماع نبض الجنين عن طريق البطن، وربما يكون هذا ممكنًا في غرفة هادئة، وفي الثلثين الأخيرين من الحمل.\nلا داعي للقلق إن لم تكوني قادرة على سماع نبض طفلك بنفسك.\nبالتأكيد أنتِ مشتاقة لمعرفة متى يبدأ نبض الجنين، لذا إليك بعض النصائح للحفاظ على صحة قلب طفلك خلال فترة الحمل:\nيساعد الحصول على حمض الفوليك خلال فترة الحمل في حماية الجنين من الإصابة بتشوهات خلقية في القلب.\nالتوقف عن التدخين إن كنتِ مدخنة، حيث يساهم التدخين في 2% من حالات تشوهات القلب الخلقية.\nالتحكم في مستويات السكر في الدم في حالة الإصابة بالسكري أثناء الحمل، أو بمرض السكر من النوع الثاني، حيث يزيد السكر من فرص الإصابة بعيوب القلب.\nتجنب الكحول، والأدوية التي تزيد فرص الضرر على الجنين.\nمتى يبدأ نبض الجنين؟ في الأسبوع الخامس من الحمل، لكن قد لا يمكن سماعه إلا بعد الأسبوع السادس أو السابع.\nيصعب سماع نبض الجنين بالأذن، لذا لا داعي للقلق إن كنتِ غير قادرة على سماع نبض طفلك.\nقد لا يتمكن الطبيب من سماع نبض الجنين إذا كان الفحص مبكرًا جدًا، أو كانت بطن المرأة كبيرة.\nينبغي الحصول على حمض الفوليك خلال فترة الحمل، حيث يساعد في الوقاية من مشاكل القلب لدى الجنين.


الجزائر.. سيناريوهات ما بعد الجمعة الرابعة | أخبار سياسة | الجزيرة نت\nاحتجاجات الجمعة الرابعة ضد قرارات بوتفليقة (الجزيرة)\nمنذ بداية مظاهرات الجزائريين في 22 فبراير/شباط الماضي ضد تمديد حكم الرئيس عبد العزيز بوتفليقة، يبدو أن السلطة تراهن على كسب مزيد من الوقت لامتصاص غضب الجزائريين، وتكسير عزيمتهم، بتقديمها عروضا حتى الآن لم ترض الشارع الذي خرج للجمعة الرابعة على التوالي بأعداد قياسية فاقت كل التوقعات.\nيطرح محمد عمرون أستاذ العلوم السياسية بجامعة بجاية -في حديثه للجزيرة نت- سيناريو مُضي السلطة في تطبيق خارطة الطريق المقترحة رغم الرفض الشعبي لها، ومع تعويلها على عاملين أساسيين هما محاولة اختراق الحراك الشعبي من خلال جذب مجموعة من الناشطين أو رموز هذا الحراك والتفاوض معهم في الندوة الجامعة التي تعمل على إنجاحها، أو تعيين بعض قيادات الحراك بحكومة التكنوقراط الانتقالية المراد تشكيلها، لكن يبقى هذا الحل أعرج -حسب رأيه- لأنه لا يُرضي الجميع.\nازدياد الضغط على النظام السياسي قد يخلف السيناريو الثالث وهو رحيل السلطة (الجزيرة)\nالإعلامي نجيب بلحيمر -في حديثه للجزيرة نت- يتوقع أن تلجأ السلطة للمراهنة على "الاستجابة ولو جزئيا لمطالب المحتجين لأن الأولوية الأساسية بالنسبة لها هي وقف المسيرات".\nفي نفس الاتجاه، يتوقع المحلل السياسي محمد عمرون تقديم السلطة مزيدا من التنازلات للحراك الشعبي لخلق أرضية توافقية، يقبل من خلالها الحراك التحاور مع السلطة، مثل تقديم رئيس الجمهورية وعدا باستقالته قبل 28 أبريل/نيسان (تاريخ انتهاء ولايته الحالية) أو يعطي صلاحية أكبر للحراك الشعبي ليختار قيادة تمثله بحكومة انتقالية، لكن يبقى الإشكال في مسألة "الثقة المنعدمة ما بين الحراك والسلطة".\nبعد 28 أبريل/نيسان، بقاء الرئيس في السلطة لا يعطيه صلاحيات رئيس الجمهورية بل يصبح في وضع رئيس دولة، وإذا استقال بعد انتهاء ولايته الحالية هذا يؤدي إلى نوع من الانفراج وبداية الحل بالنظر لمطالب الشارع، وفق ما قاله بلحيمر للجزيرة نت.\nازدياد الضغط على النظام السياسي وقدرة الحراك على خلق آليات جديدة من الضغط على السلطة يخلق سيناريو ثالثا -حسب عمرون- وهو "تنحي النظام نهائيا من الواجهة السياسية لتفادي الصدام مع الشارع، وهنا يتدخل المجلس الأعلى للأمن كما تدخل في مايو/أيار 1991 ويعلن حالة الطوارئ، ويشكل حكومة انتقالية تشرف على تنظيم الانتخابات أو مرحلة انتقالية" لكن هذا الإجراء لا يؤدي للتغيير الجذري للسلطة حسب بلحيمر، بينما يؤدي إلى فتح حوار مع أطراف معينة أو كيفية الذهاب إلى الانتقال.\nويوضح بلحيمر للجزيرة نت أن الرئاسة خرجت عن "المشروعية الدستورية" لأن قرار تأجيل الانتخابات غير دستوري، وهذا باعتراف لعمامرة، وعند الخروج من "المشروعية الدستورية" انتهى الأمر، وكل القرارات التي تتوافق مع مطالب المتظاهرين تصبح مبررة "بالشرعية الشعبية".