الشركة المصنعة لفصل الرمال السوداء الرمل الحديد الصين آلات لتصنيع الرمال الاصطناعية الشركات المصنعة كما تحتوي الرمال السوداء علي كثير من\nآلات الذهب الرمال السوداء آلات الذهب الرمال السوداء,انتعاش الذهب من الكلور في الرمال . اتصل بالمورد آلة تستخدم في النجارة ورشة عمل\nمن معدن الزركون الذي يوجد بوفرة في الرمال السوداء بخليج بيرون بأستراليا. آلات التعبئة وال · متنزه · مشغل كاريوكي · معدات التخييم آن · لوازم كازينو · منتجات بلوتوث · مقاولين الصف غرامة\nكيفية اختيار آلات سحق الرمال النفطية يتناول الكاتب وحيد مفضل في مقاله أهمية الرمال السوداء، وهي الرمال التي كيف تتقي شر الشمس في العيد؟ الذهب أحد أنواع المعادن الثقيلة التي يتم\nوتسويق آلات التعدين و . تحتضن الشواطئ المصرية بمساحات شاسعة كنزا اسمه 'الرمال السوداء'، تلك الرمال المتوافرة على سواحل مصر المطلة على البحر المتوسط من رشيد إلى رفح بطول 400 كيلو متر، وتنتشر\nآلات الرمل السوداء bioep . وحدة بيع كسارة لصنع الرمال في الهند روبو آلات الرمل في . آلات تصنيع الرمل السيليكا . من معدن الزركون الذي يوجد بوفرة في الرمال السوداء بخليج بيرون .\nسعر بصيغة آلات الرمال tcggroup\nآلات تنظيف الشاطئ arabic.alibaba- سعر بصيغة آلات الرمال ,البحث عن شركات تصنيع آلات تنظيف الشاطئ موردين آلات تنظيف شاطئ الرمال آلات\nالزركون الرمل، آلات ومعدات inbeb\nطوابع · مشغولات يدويه · الات موسيقيه · فضيات ونحاسيات · اعمال فنيه · عملات أعرف أكثر من معدن الزركون الذي يوجد بوفرة في الرمال السوداء بخليج بيرون بأستراليا.\nآلة تنظيف الرمل harmsenbouwbedrijf. آلة لسحب الرمال من النهر. آلات تنظيف الرمل etspower asiaآلة غسل الرملإن حفارة الرمال بالقادوس تستطيع تجريف الرمال من النهر وتنظيفها عن طريق تفاصيل اكثر 29 أيار مايو 2015 آلة لسحب الرمال من النهر .\nمعدات الرمال السوداء من استراليا\nالكسارات,كسارات الحجر ,الجفافة,ناقل الحزام,آلات التعدين gme. تنتج شركة هونغ شينغ للماكينات والتعدين والمناجم أساسا أربع سلاسل من المنتجات: معدات التعدين، آلة الرمال وتصنيع الرمال والطحن ومواد البناء، تستخدم على نطاق\nالصينية آلات البناء آلة طحن الرمال. اله طحن الصخور للتنقب عن الذهب » ما هي المعدات اللازمة تجهيز الخامة الذهب,عملية الة طحن الصخور وضعت كرمز جمالي سعر الطلب . أكثر من; كم هو آلات طحن الرمل\nالأستاذ " طلعت عبدالقادر " يتابع أعمال موقع مصنع الشركة\nApr 23, 2018· الأستاذ " طلعت عبدالقادر " يتابع أعمال موقع مصنع الشركة المصرية لإستخراج المعادن من الرمال السوداء فؤاد\nمن معدن الزركون الذي يوجد بوفرة في الرمال السوداء بخليج بيرون بأستراليا. تأجير الحزام الناقل للتربة صغير سعر كسارة الكاولين في الهند الات تصنيع اطباق الفوم كسارات الحجر\nانخفاض سعر آلات ضخ الرمال ecocharm. كسارة الفك على الساخن بيع5tkc كسارة الرمال السوداء إنتاجية قوية زينيث حار بيع . سعر الة .\nآلات الرمال السوداء computechindia. نحن صقل السوداء الرمل آلة كسارة الحجر لونجي مصنعين آلات مطحنة . مصنعين آلة كسارة الحجر مصر والسودان، ومناقصة الرمال السوداء فواصل المصنعة الرمال السوداء الرمل\nالمغناطيسي الرمال السوداء فاصل. الفصل المغناطيسي الرمال السوداء آلات فاصل المغناطيسي آلة التعويم. مع تطور صناعة التعدين والمستثمرين تقديم متطلبات مختلفة من الميزات لآلة التعويم. أعرف أكثر\nآلات صنع الحجر الاصطناعي في الهند; الدنيم آلات طحن; آلات طحن البلاستيك المستخدمة; حبيبات الكوارتز آلات صنع في الولايات المتحدة الأمريكية; آلات الذهب arator الرمال السوداء; آلات المحاجر في العمل


الإنكار ورسائل الفنانين إلى «السيد الرئيس»!\nفجأة، انتبه الفنانون السوريون الموالون للنظام السوري إلى الحالة اللاإنسانية التي يعيش فيها السوريون الذين بقوا في سوريا حتى الآن، فجأة أدركوا أن شروط الحياة في سوريا باتت معدومة، فالشتاء الحالي قاسٍ جدا، والناس تعاني من انقطاع كل وسائل التدفئة:\nالكهرباء والغاز والمازوت والجاز، حتى الحطب بات وجوده نادرا في سوريا بعد أن تم حرق غوطة دمشق عن بكرة أبيها في عمليات (التحرير)، فجأة انتبهوا إلى حالة الغلاء الفاحش المسيطرة على البلد مقابل قلة الموارد والدخل الشحيح العائد إلى المواطن السوري، فجأة انتبهوا إلى أن هناك تجارا لما يسمونها (أزمة) يريدون أن يبقى الحال على ما هو عليه، لأنهم المستفيدون الوحيدون مما حصل، فجأة انتبهوا لما يحصل في البلد وبدؤوا بتدبيج الرسائل إلى (السيد الرئيس)، مفترضين أن (السيد الرئيس) رغم (الانتصار الكبير) مازال مشغولا بتصفية البلد من بقايا (الإرهابيين) المسببين للحرب، ولا وقت لديه للانتباه لما يحدث للمواطنين، فلا بأس من لفت نظره إلى ذلك على صفحات الفيسبوك، فـ(السيد الرئيس) ما أن سيقرأ ما كتبه فنانوه المفضلون فإنه سوف يأخذ زمام المبادرة دون تردد، وسيعاقب المسيئين والفاسدين الذين يضرون بمصلحة الوطن والمواطنين، ويحولون (الانتصار الكبير) إلى نكبة!\nلا تخلو رسائل الفنانين إلى (السيد الرئيس) التي أرسلها أيمن زيدان وشكران مرتجى، وربما سنقرأ المزيد خلال الأيام القادمة من فنانين آخرين، لا تخلو من الطرافة أو لنقل: لا تخلو من الكوميديا السوداء، فالانتباه لما يحدث جاء متأخرا كثيرا، متأخرا ربما أكثر من خمسة عشر عاما، إذ أن سوريا غارقة بما هي فيه الآن منذ زمن طويل، منذ ما قبل 2011 بكثير، فساد وغلاء معيشة وتقنين في المياه والكهرباء ووسائل التدفئة، وضعف في الدخل الشهري، وازدياد في الفوارق الطبقية بفعل الإثراء الفاحش لفئات قليلة في دوائر النظام والفساد المال والإداري، والقضاء الممنهج على الطبقة الوسطى، عبر إفقارها وتهميشها، والقضاء على البرجوازية السورية التقليدية، عبر إقصائها تماما لصالح فئات جديدة (محدثة النعمة) بكل المنظومة القيمية شبه المعدودة لطبقة محدثي النعمة،\nهل كان من الواجب تذكير الفنانين السوريين (محبوبي النظام)، أن السوريين الذين خرجوا ذات يوم ببداية 2011 مطالبين بالتغيير، كان خروجهم نتيجة تفاقم سوء أوضاعهم المعيشية والاقتصادية وتهميشهم تماما على المستويين الاجتماعي والسياسي، والاقتصادي بطبيعة الحال، هل يتذكر هؤلاء الفنانون أن اقتصاد السوق، الذي انتهجه نظام بشار الأسد باكرا كان السبب فيما وصلت إليه حال البلاد؟ هل يتذكرون أيضا أن (الأزمة) التي يتحدثون عنها حصلت لأن (السيد الرئيس) رفض التنازل، ولو بخطوات بطيئة، عن سياساته الاقتصادية والأمنية والعسكرية؟ هل يتذكرون أن (السيد الرئيس) هو من أعطى الأمر الأول بإطلاق الرصاص على المتظاهرين من أبناء الشعب السوري لمجرد مطالبته بالتغيير؟ هل يتذكرون كيف خونوا المئات من زملاء لهم، فنانين ومثقفين، يوم بيان الحليب الشهير الذي طالب بفك الحصار وإدخال حليب الأطفال إلى درعا السورية؟!\nأما الحديث عن (الانتصار) في رسائلهم، إضافة إلى تبرئة (السيد الرئيس) مما يحدث، ما هو إلا دليل صريح على انفصالهم عن الواقع أو محاولتهم المستميتة لإنكار الحقائق الواضحة، وتبييض صفحة (السيد الرئيس)، فالانتصار المزعوم تم على أيدي الاحتلال الروسي الذي استقدمه النظام ليقضي على كل أثر متبقٍ للثورة السورية العظيمة، والانتصار المزعوم ذاته، الذي يريدون أن يحتفلوا به منجزا بالكامل، هو انتصار على السوريين أنفسهم، معارضين وموالين وصامتين، وحدهم السوريون من دفع الثمن الكبير، السوريون الفقراء، من كانوا ذات يوم هم الطبقة الوسطى، أما محدثو النعمة فهم أنفسهم قبل (الأزمة) وبعدها، أتاح لهم نظام (السيد الرئيس) كل ما يمكنهم من سرقة البلد ونهبها والمتاجرة بكل ما يخطر في البال.\nأما ما يجب لفت نظر الفنانين إليه، فهو التالي: لو أن السوريين يعتبرون أن سوريا انتصرت على المؤامرة الكونية، فلماذا مازال الهروب من سوريا يتم حتى هذه اللحظة حتى في من المناطق التي لم تطلق بها طلقة واحدة، ولماذا يفضل لاجئو الخيم في الدول المحيطة، العيش بأسوأ ظرف إنساني ممكن ولا يفكرون بلحظة العودة إلى حضن الوطن العظيم؟!


بيان تذكيري من هيئة الاشراف على الانتخابات… هذا ما جاء فيه! - تِرٌيبًوٌلّي نٌيوٌزُ أِلّإخٌبًأِرٌي\nالرئيسية / أبرز أخبار لبنان / انتخابات 2022 / بيان تذكيري من هيئة الاشراف على الانتخابات… هذا ما جاء فيه!\nبيان تذكيري من هيئة الاشراف على الانتخابات… هذا ما جاء فيه!\n13/06/2022\tانتخابات 2022\nاصدرت هيئة الاشراف على الإنتخابات البيان التذكيري الثاني رقم 18 يتعلق بتقديم البيانات الحسابية الشاملة من المرشّحين واللوائح الإنتخابية.\nواشارت الهيئة الى انها “بتاريخ 16/5/2022، أصدرت بياناً إلى المرشحين واللوائح الإنتخابية يتعلق بتقديم البيانات الحسابية الشاملة من جميع المرشحين واللوائح الإنتخابية وذلك خلال مهلة ثلاثين يوماً من تاريخ إعلان النتائج الرسمية للإنتخابات تحت طائلة فرض غرامة مالية قدرها مليون ليرة عن كل يوم تأخير، وأكدت أن موجب تقديم البيان الحسابي المذكور يشمل جميع المرشحين للإنتخابات النيابية، سواء الذين رجعوا عن ترشيحهم قبل موعد الإنتخابات بـ45 يوماً على الأقل ، أو الذين ألغيت طلبات ترشيحهم بسبب عدم انضوائهم في لوائح أو الذين استمروا في المعركة الإنتخابية بعد انضوائهم في اللوائح، بالإضافة إلى اللوائح الإنتخابية.\nوكانت الهيئة قد أصدرت بتاريخ 13/5/2022 بياناً تضمّن تعليمات حول الإجراءات التطبيقية المتعلقة بالإنفاق الإنتخابي والتي يجب أن يتضمنها البيان الحسابي الشامل، وقد نشر هذا البيان على موقع الهيئة الرسمي بتاريخه للتقيّد بأحكامه،\nحرصاً من الهيئة على عدم تعريض المرشحين واللوائح لغرامات التأخير ، تذكر جميع المعنيين مجددا بأن آخر مهلة لتقديم البيانات الحسابية المذكورة تنتهي بتاريخ 17/6/2022 تحت طائلة فرض الغرامة المحددة في القانون”.\nالسابق إهماد الدفاع المدني حريقا في قبعيت العكارية\nالتالي يخلع ثيابه ويتحرّش بالمارّة والفتيات!


اليونسكو ترصد (66) ألف دولار لجمع التراث بشمال كردفان\nالرئيسية/ الديوان/اليونسكو ترصد (66) ألف دولار لجمع التراث بشمال كردفان\nرصدت منظمة اليونسكو مبلغ (66) ألف دولار لجمع التراث غير المادي بجميع محليات ولاية شمال كردفان. وكشف رئيس المجلس الأعلى للثقافة والشباب والرياضة بالولاية “خالد الشيخ حاج محمود”، عن حصر (32) آلة موسيقية شعبية.\nوأكد “الشيخ”، يوم أمس (الخميس)، خلال المنبر الصحفي للاتحاد المهني للصحفيين بالولاية بداره بالأبيض، أهمية جمع التراث وتصنيفه وتوثيقه، مستعرضاً ملامح خطة المجلس الذي يشهد تأهيل العديد من المراكز الشبابية وفرقة فنون كردفان وقصر الثقافة بالأبيض.\nووصف رئيس المجلس طريق الصادرات بإحدى ركائز التنمية بالبلاد، مشيراً إلى الأهمية الاقتصادية والمعنوية للطريق الذي يسهم في نقل حركة السياح.\nوأبان أن الولاية شهدت طفرة كبيرة في الأنشطة الرياضية وتأهيل العديد من الملاعب خاصة إستاد الأبيض الدولي، واكتمال العمل في تشييد إستاد أم روابة، وجارٍ العمل في تشييد إستاد الرهد.\nميكانيكي يكشف أهمية التشحيم بالنسبة للسيارة ..!!\nالطبيب الأديب "مصطفى عبد الفتاح": أكتب لأطفال سوريا ما بعد الحرب لهذا أنا ومتفائل


اعترافات إخوانية تكشف لجوئهم لتغيير اسمهم بعد رفض الليبيين لممارساتهم وفشلهم في تجنيد عناصر جديدة - صحيفة الساعة 24\nالرئيسية/اخبار مميزة/اعترافات إخوانية تكشف لجوئهم لتغيير اسمهم بعد رفض الليبيين لممارساتهم وفشلهم في تجنيد عناصر جديدة\nاعترافات إخوانية تكشف لجوئهم لتغيير اسمهم بعد رفض الليبيين لممارساتهم وفشلهم في تجنيد عناصر جديدة\nبعد الصدمة التي سرت بين أفراد وقيادات التنظيم الدولي للإخوان المسلمين من تخلي “فرع ليبيا” عن اسمه، وإعلانه استمرار أنشطته عبر “جمعية الإحياء والتجديد”، وما سبّبه من انشقاق في صفوفه داخل ليبيا، كشف عضو مجلس إدارة جمعية الإحياء والتجديد عمر الوحيشي عن أن هذا التغيير شكلي فقط، وليس جوهريا، فلا يزالون يتمسكون بنفس الفكر والمنهج الإخواني.\nوتسرد “الساعة 24” الحلقة الجديدة من سلسلة التقارير المتتابعة بشأن ردود الأفعال حول تخلي التنظيم عن اسمه القديم وتحوله لـ”الإحياء والتجديد”، من واقع اللقاء الذي شارك فيه عدد من رموز التنظيم الدولي لجماعة الإخوان المسلمين وهم العراقي أنس التكريتي، والفلسطينيان عزام التميمي وحافظ الكرمي، والليبي عاشور الشامس، إضافة إلى الوحيشي.\nوفي معرض إجابة الوحيشي عن أسئلة أعضاء التنظيم الدولي حول أسباب التحول لاسم “التجديد والبناء”، قال: “ابتداء التغيير الذي حدث مؤخرا في جماعة الإخوان المسلمين لا علاقة له لا بالمجرى السياسي الحالي ولا بالمنتظر، الكثيرون ربطوا هذا التغيير بالاستعداد لخوض العملية الانتخابية إذا قدر لها أن تنجح حسب الظروف الحالية ففي كلام حول عقدها من عدمه لكن سواء انعقدت هذه الانتخابات أم لا، لا علاقة بهذا التغيير بالمسار السياسي لا المنتظر في 24 ديسمبر، ولا ما يقال الآن من محاولة انقلابية وهكذا، وسعي الأتراك في كشف هذه المحاولة وإفشالها كذلك، فلا المجرى السياسي الحالي بتعقيداته ولا المستقبل السياسي المنتظر والمعقد وتحوطه الكثير من عدم الشفافية” على حد زعمه.\nوأشار إلى أن “الدوافع الحقيقة محلية محضة”، فوقفا لزعمه “هناك هجمة على جماعة الإخوان صباح مساء حتى ينفض عنها من ينفض من داخلها، ولمنع مشاريعها من أن ترى النور وما إلى ذلك، فهناك أسباب كثيرة، ونحن بالدرجة الأولى دوافعنا داخلية”، بحسب قوله.\nواستعرض الوحيشي هذه الأسباب قائلا: “نحن في 2012 / 2013، بعد أن منّ الله سبحانه وتعالى علينا بنجاح الثورة بدأت الأهداف وبدأت المشاريع تتبلور، والثورة المضادة سواء في داخل ليبيا أو في مصر أو حتى في الخارج استهدفت بالدرجة الأولى الإخوان المسلمين مع العلم أن الإخوان المسلمين لم يكونوا هم من أنشؤوا هذه الثورات، هم مع غيرهم شاركوا دعم هذه الثورة وتوجيهها وإنجاحها، لكن لم يتبنوها ولم يتبناها أي فصيل، لكن هذه الهجمة المضادة من محور الشر رأت فيما رأت أن أكبر المستفيدين والمستثمرين لهذا الربيع العربي هم أكثر الناس تنظيما على الأقل، صحيح أن تنظيماتهم يشوبها ما يشوبها في داخلها من رؤى ومن بعض المشاكل الداخلية، لكن هم أكثر الناس تأهيلا لاستثمار هذا الربيع العربي” وفق ادعائه.\nوواصل القيادي الإخواني استعراض “نظرية المظلومية” التي ترددها الجماعة المدرجة على قائمة الإرهاب: “بالتالي نجاح هذه الكيانات وعلى رأسها الإخوان المسلمين في ليبيا بالتحديد، لأنه إذا عمّقت النظرة الداخلية في ليبيا فتنظيم الإخوان منذ نشأتهم فهم تنظيم في الحقيقة إلى حد ما متماسك، ومر بظروف مختلفة كان ينتكس لكن يعود أقوى من قبل، فالتنظيم الوحيد الموجود حسب ما تسمح به الظروف السياسية، كالظروف السياسية الجبرية أيام القذافي ثم فجأة قيام كيانات، والكيانات التي نشأت كلها في الخارج، وبالتالي تنظيم الإخوان المسلمين داخل ليبيا استهدف اسمه” على حد زعمه.\nواستكمل الوحيشي: “الغريب في هذه الهجمة، واسمحوا لي أن أستطرد قليلا، أن هذه الهجمة استهدفت الاسم بالتحديد، لم تستهدف فكره ولا منهجه ولا خصائص دعوته ولا من الناحية الفكرية، لم يكن هناك هجوم على الإخوان المسلمين، وتوسع الاستهداف بالاسم حتى ضم هذا الاسم من ليسوا في الإخوان، كل من ناصر الربيع العربي وكل من نادى بالقيم التي من أجلها قامت الثورة في ليبيا ضُمّ لهذا الاسم، مثلا كثير من الوطنيين والمخلصين والمشايخ والدعاة حتى أستاذ عاشور (الشامس) ينسبونه للإخوان المسلمين لأنه يتحدث نحو حرية الشعوب والتطلع الحقيقي لليبيا تمارس دورها داخليا وتنعم بثرواتها، الشيخ الصادق الغرياني كذلك وكثير من العسكريين والمضحك المبكي أنه حتى كثير من أهل اليسار المنتمين لليسار في ليبيا حسبوهم على الإخوان المسلمين، لماذا؟”.\nوفي إجابة القيادي الإخواني عن نفسه، بيّن نبذ الشارع الليبي لجماعة الإخوان، قائلا: “كما قلت ابتداء لمنع جماعة الإخوان من أن تستثمر وترى مشاريعها التي كانت دائما حبيسة الأدراج، وحبيسة المكتبات وحبيسة الدوائر الضيقة من أن ترى النور، وبالتالي اشتغلنا ورأوا كثيرا من مشاريعنا خاصة في الجانب الاجتماعي والجانب الخيري وجانب الثورة وما إلى ذلك، عدا الجانب السياسي هذا موضوعه ممكن تخصص له فقرة أخرى، لكن حورب الاسم من كثير من القنوات الإعلامية، فهناك 7 قنوات إعلامية تمول بالكامل من محور الشر، ونجحت في أن تحدث بيننا وبين الشارع فجوة، بعدما كان الشارع طيلة الأربعين سنة للقذافي كان يحترمنا وكان في شيء من التعاطف وكان قريبا منا، فبدأ يبتعد” وفق ادعائه.\nوعلّق الوحيشي كره المواطنين لجماعة الإخوان، على شماعة “هجوم الإعلام”، قائلا: لماذا ابتعد عنا هذا الشارع؟ لأنهم استطاع هذا الإعلام غير المهني أن يربط فشل الربيع العربي بمسمى الإخوان المسلمين، (شوفوا يا ناس في الشارع أنتوا ما منعكم أن تكونوا زي دبي وما منعم أن تكونوا زي الدولة الفلانية و.. وكذا هؤلاء هم الإخوان المسلمين)، وبالتالي وسعوا هذه الدائرة، ونجحوا لدرجة أنه الحقيقة كثير من مشاريعنا توقفت بسبب الاسم حتى أن علاقاتنا الخاصة مع عائلاتنا ومجتمعنا وقرانا الكثيرة جدا أصبح الناس يخافون من هذا الاسم شُوّه هذا الاسم، هذا الدافع الرئيسي الداخلي”، على حد زعمه.\nوقاطعه عزام التميمي متسائلا: “ولكن كيف ستتحقق المصلحة بتغيير الاسم؟ هذا ممكن بما تحملونه من أفكار وبرامج وليس بما تحملونه من اسم”، وتداخل حافظ الكرمي: “لا هذا يا دكتور عزام، اليوم كنت أتابع بعض الإعلام بعد ما أعلن عن جمعية الإحياء والتجديد إنه الكلام في البنط الرئيس في الصحف بالذات الممولة من دول الشر هذه، إن الإخوان يغيرون جلدهم، بهذه المعاني، وكأنهم يريدون أن يضحكوا على الناس أو يخادعوا الناس بتغيير الاسم، فالمقصود أنه بالفعل القضية هي الهجوم على الإسلام السياسي بشكل أساسي في المنطقة، وكل من يحمل هذا الفكر وكل من سواء كان اسمه إخوان أو كان اسمه سروريين، أو أي اسم من الأسماء الموجودة أو إحياء أو تنمية والنهضة في تونس أو غيرها، الإسلام السياسي الذي يحمل مشاريع الإصلاح السياسي بشكل أساسي”.\nوزعم عزام التميمي أن “الإسلام السياسي ليس المقصود من الهجوم، بل إن الهجوم على الإسلام نفسه”، ليعود الكرمي مؤيدا هذا الطرح بقوله: “نعم الهجوم على الإسلام من مدخل أن هذا هو الإسلام السياسي ويريد الحكم وما إلى ذلك”.\nيشار إلى أن عزام التميمى الذي يعد سمسار التمويل القطرى لقنوات الإخوان، ولد بالخليل الفسطينية ثم هاجر مع عائلته إلى الكويت، ومنها إلى لندن، حيث حصل على الجنسية البريطانية، وتدرج داخل التنظيم الدولى للإخوان عبر إحدى نوافذه وهو ما يسمى بـ”الرابطة الاسلامية فى بريطانيا” ، وهو حاليا مسئول فى قناة “مكملين” ورئيس قناة “الحوار” وصاحب شركة تورد معدات البث لفضائيات جماعة الإخوان.


فحم الكوك . ... مواد الداخلة في الفحم كسارة للفلسبار عربات السكك الحديدية وفي إنتاج آلات فحم . الفحم و الفحم النباتي، فئة المنتجاتالفحم و الفحم النباتي .\nرقم الاتصال من مصنع كسارة ... فحم الكوك محطم ... كسارة فكية من طراز ...\nفحم الكوك كسارة الفك في كندا. لة الفحم في الولايات المتحدة الأمري YouTube 21 حزيران (يونيو) 2016 كسارة الفك الفحم آلة دردشة مباشرة .كسارة فحم الكوك محطم مصنع كسارة فحم الكوكفحم الكوك dedied محطم. doppiatrac ...\nالنواب تناقش خسائر شركة النصر ل الكوك ...\n1/02/2022 · السياسة الثلاثاء، 1 فبراير 2022 08:34 مـ بتوقيت القاهرة 20:34:30. النواب تناقش خسائر شركة النصر ل الكوك.. الثلاثاء المقبل. رئيس لجنة ال بمجلس النواب. أحمد كمال. جريدة الطريق ...\nمعدات تجهيز فحم الكوك; ... المحمولة الصغيرة كسارة الفحم; ... رقم 169 شارع العلوم ، وتشنغتشو مرحبا التكنولوجيا منطقة التنمية ، الصين Call us: .\nعمال المناجم فائقة عمالقة العالمية ل التعدين\nعن الشركة اكسير للتعدين. هدفنا : تحقيق التعدين الناجح باستمرار في هذا العالم المتغير، من خلال طرق جديدة للتفكير، والعمليات الجديدة والتطبيق المختص لهذه العمليات من خلال تبني أفضل الممارسات العالمية ل التعدين في ...\nالصين بيع الحجر الاصطناعي شينغاي المصنعين كسارة الحجر. سعر الذهب المتحرك كسارة الفك في مصر كيفية عمل ملف تعريف ppt الفحم آلات صنع الأحمر في مصر نفق بناء محطم خام الحديد حطام النبات محطم كسارة الحجر الجيري لمصنع الجير ...\nتستخدم الموردين كسارة الفحم في جنوب أفريقيا كسارات الفحم وشاشات في محطات الألغام, كسارة الفحم,جنوب أفريقيا المحجر الذهب الألغام أكثر من فحم الكوك كسارة الفحم فرن hitzargiakeu. احصل على السعر\nأرقام طراز كسارة فحم الكوك آلة تكسير مكعب الخرسانة الات تكسير مكعبات الخرسانه 100 كجم /متر مكعب من الخرسانة المسلحة بمتوسط 90 . احصل على السعر\nأبعاد كسارة فحم الكوك. مصنع فحم الكوك سحق كسارة الفك. 40 طن من فحم الكوك في كسارة ساعة بينما أدى تجميع فحم الكوك واضطراب عمليات بيعه إلى تراكم جبل الفحم >> احصل على تسعيرة . الحصول على السعر.\nكسارة الفك تجديد نموذج طلب كسارة. 6 كسارة مع نموذجكسارة. كسارة الفك الفكية pew,كسارات الحجر. ... مصر حجر كسارات ...\nفحم الكوك كسارة صغيرة صور. كسارة فحم التوربينات الميكانيكية كسارة الفحم هي مرفقة صغيرة لمعدة خلط الخرسانة صور كسارات الفحم ما هي خلطة . الحصول على السعر كسارة الفحم وطحن scribd الشركات. .


ما أجمل قول شيخ الإسلام -محمد بن عبد الوهاب في الروافض الأنجاس الأرجاس | المجلس اليمني\nما أجمل قول شيخ الإسلام -محمد بن عبد الوهاب في الروافض الأنجاس الأرجاس\nالكاتب : أروى العوبثاني المشاهدات : 525 الردود : 4 2007-03-10\nقال في رسالة الرد على الرافضة معلقاً على عقيدة الرجعة عندهم: « فانظر أيها المؤمن إلى سخافة رأي هؤلاء الأغبياء، يختلقون ما يرده بديهة العقل، وصراحة النقل. وقولهم هذا مستلزم تكذيب ما ثبت قطعاً في الآيات والأحاديث: من عدم رجوع الموتى إلى الدنيا فالمجادلة مع هؤلاء الحمر تُضَيّع الوقت. لو كان لهم عقل لما تكلموا أي شئ يجعلهم مسخرة للصبيان ويمج كلامهم أسماع أهل الإيقان. لكن الله سلب عقولهم، وخذلهم في الوقيعة في خلص أوليائه لشقـاوة سبقت لهم ». رسالة في الرد على الرافضة للشيخ محمد بن عبدالوهاب ص32.\nو قال -رحمه الله-: ( فإذا عرفت أن آيات القرآن تكاثرت في فضلهم-يعني الصحابة- والأحاديث المتواترة بمجموعها ناصة على كمالهم ، فمن اعتقد فسقهم أو فسق مجموعهم ، وارتدادهم وارتداد معظمهم عن الدين, أو اعتقد حقية سبهم و أباحته ، أو سبهم مع اعتقاد حقية سبهم ، أو حليته فقد كفر بالله تعالى ورسوله..وغالب هؤلاء الرافضة الذين يسبون الصحابة يعتقدون حقية سبهم أو أباحته بل وجوبه,لأنهم يتقربون بذلك إلى الله تعالى ويرون ذلك من أجّل أمور دينهم\nاختي شيخ الأسلام ابن تيمية رحمة الله وليس الشيخ محمد عبدالوهاب رحمة الله!!\nجزاااااااااااااااااك الله خيرا يا اخيه


ماكينات A&C هي شركة محترفة غسل الرمال وغربلة النباتات أستراليا الصانع في العالم ، وليس لدينا غسل الرمال وغربلة النباتات أستراليا نوعية ممتازة ، ولكن لدينا أيضا غسل الرمال وغربلة النباتات أستراليا الخدمة شاملة للغاية.\nالنباتات بيليه خام الحديد في أستراليا. إعادة تدوير مخلفات البناء في الموقع غسل غسيل خام الحديد النبات وتصنف أستراليا في. اورو الذهب غسل النباتات. النباتات بيليه خام الحديد في أستراليا.\nالرمال فرز النباتات غرب أستراليا تعدين الرمال فحص النباتات لشراء في جنوب أفريقيا الترويجية غسل الفحم مصنع شراء مصنع غسل الفحم.\nسحق النباتات الرمال في حيدر ... (مايو) 201. Lee mas + سحق و محطات في أستراليا. فرز النباتات ... المستخدمة في تكسير وطحن الحجارة تكسير وغربلة النبات الفحم تستخدم غسل سحق وغربلة النباتات ...\nزجاج الرمال، غسل، النباتات، أستراليا. غسل الرمال المحمولة النباتات أستراليا غسل سحق وغربلة النباتات، وتراكم سنوات من الخبرة في, غسل الرمال الإنتاج عالية الرمال. Read More\nالفحم تكسير وغربلة النباتات ... غسل الرمال الإنتاج النباتي و, ... الصخور المستخدمة تكسير وغربلة النباتات للبيع في أستراليا تكسير وغربلة سعر المصنع للصناعة .\nالموزع غسل الرمال النباتات ... رخيصة المسار سحق النبات سحق الفحم وفرز النباتات في اندونيسيا سحق وغربلة النبات المصنع في الهند - (أكتوبر) 2013 شنت .حجر سحق الن.\nالرمال تصنيع النباتات. ونحن ليس فقط تصنيع الحجر مشتركة بدأ قبل ٤٢ عاما، وغسل الرمل . تصميم، ب، الذهب، غسل، النباتات، أستراليا. إنتاج و زراعة النباتات الطبية »مصنع غسل الرمال إغلاق كسارات ...\nالرمال صنع, سحق وغربلة النباتات، وتراكم سنوات من الخبرة في, تكسير وغربلة النبات, غسل . [الدردشة على الانترنت] الحجر آلة سحق، الرمل صنع آلة، الحجر سحق النبات.\nغسل سحق وغربلة النباتات، وتراكم سنوات من الخبرة في, تكسير وغربلة النبات, غسل الرمال الإنتاج, كسارة الفك للبيع في محلاتنا الأسعار, يرجى الاتصال بنا. أكثر من. الجوال سحق وغربلة النباتات للبيع\nالموزع غسل الرمال النباتات اندونيسيا. الحديد الرمال التصاميم مصنع فواصل المغناطيسي إلى داخل مالي جنوب أفريقيا المنغنيز خامة سحق بلانت الذهب مقطورة غسل النباتات لأجل مبيع أستراليا .\nالكوارتز غسل النباتات غسل سحق وغربلة النباتات، وتراكم سنوات من الخبرة في, تكسير وغربلة النبات, غسل الرمال الإنتاج . كسارات, النباتات كسارة ثابتة أو متنقلة مستعملة . . get price\nتكسير وغربلة النبات من - precolin غسل سحق وغربلة النباتات, تكسير وغربلة النباتات على حد . [الدردشة على الانترنت] طحن الإسمنت النباتات أستراليا


في الأوقات القصيرة التي أمضيناها معًا، تحدثنا عن بعض الأمور المُهمة جدًّا في الحياة المسيحيَّة. فقد تحدثنا عن الصلاة، وعن أهميَّة الصلاة ودراسة كلمة الله. وتحدثنا عن أهميَّة اختبار الشركة الحقيقيَّة. وهذا شيءٌ يَحدث في إطار عائلة الله. ولكن هناك شيءٌ آخر ينبغي أن نتحدث عنه وهو الشهادة أمام الأشخاص الذين هُمْ خارج عائلة الله. وبطريقة غير مُباشرة، إن كانت هذه الأشياء الأخرى سليمة، سيكون لنا تأثيرٌ في الناس الآخرين. ولكن يجب أن نتحدث قليلاً عن الأسلوب المباشر في توصيل إنجيل المسيح المُخلِّص إلى الآخرين.\nوسوف نقرأ عددًا مِنَ الآيات التي ستُساعدنا على التفكير في هذا الأمر. فقد قال يسوع في إنجيل يوحنا 15: 26: "وَمَتَى جَاءَ الْمُعَزِّي الَّذِي سَأُرْسِلُهُ أَنَا إِلَيْكُمْ مِنَ الآبِ، رُوحُ الْحَقِّ، الَّذِي مِنْ عِنْدِ الآبِ يَنْبَثِقُ، فَهُوَ يَشْهَدُ لِي". والشيء الأول الذي نتعلمه مِن هذه الآية هو أنَّ الروح القدس عاكِفٌ على الشَّهادة. فالروح القدس جاء ليشهد للحق المُختص بالمسيح. ثُمَّ نقرأ في العدد الذي يليه، أي في العدد 27: "وَتَشْهَدُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا". وَهُوَ يقولُ للتلاميذ: "لأَنَّكُمْ مَعِي مِنَ الابْتِدَاءِ". فقد أُرْسِلَ الروح القدس إلى العالم وإلى قلوبنا لكي يشهد للمسيح. لذلك فإنه يشهد مِن خلالنا. أليس كذلك؟ ونحن الذين نحيا مع المسيح نشهد، أوَّلاً، عن شَخْصهِ وما يستطيع أن يفعله في حياة الإنسان لأنَّ خِدمة الشهادة قد أُوْكِلَتْ إلينا. فنحن نقرأ في سفر أعمال الرُّسُل 1: 8: "لكِنَّكُمْ سَتَنَالُونَ قُوَّةً مَتَى حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْكُمْ وَتَكُونُونَ لِي شُهُودًا". أليس كذلك؟ لذا فقد دُعينا جميعًا إلى توصيل إنجيل يسوع المسيح المُخَلِّص.\nوالآن، نَوَدُّ أن نتحدث عن معنى ذلك وعن كيفيَّة القيام بذلك بفاعليَّة مِن خلال مُشاركتنا معًا في جلسة هذا اليوم. لذلك مَنْ يَوَدُّ أن يَطرحَ السُّؤال الأوَّل؟\nسؤال: "جون، هل ينبغي أن يَتلقَّى المُؤمنُ تدريبًّا خاصًّا لكي يشهد، أَم أنَّه بمقدور أيِّ شخص أنْ يقوم بذلك؟\nجون: رَدًّا عن هذا السُّؤال، أَوَدُّ أن أقولَ إنه يُستحسَن أنْ يَتلقَّى المرء بعض التدريب. ولكنْ يُمكن لأيِّ شخص يَعرف يسوع المسيح أن يفعل ذلك. فهذا هو الشرط الوحيد. واسمحوا لي أن أُقدِّم لكم مثلاً توضيحيًّا.\nعندما كُنتُ راعيًا مُساعدًا قبل سنواتٍ طويلة، في كنيسةٍ كان يَرعاها أبي، جاءت السِّكرتيرة يومًا رَكْضًا عبر باب الكنيسة وهي تقول: "هناك شِجارٌ في موقف السيارات. هناك شِجارٌ في موقف السيارات". وقد كنتُ أَشعر بالمَلَل في ذلك اليوم. لذلك، قَرَّرْتُ الخروج لمشاهدة ما يحدث. أليس كذلك؟ وما إنْ خرجتُ مِنَ الباب حتَّى رأيتُ شخصًا مَطروحًا أرضًا. وقد كان مطروحًا على بُعد خمسين قَدَمًا مِنَ المكان الذي خَرجتُ منه مِنْ باب الكنيسة. وكان هناك شخصٌ يَرْكُلُهُ في جميع أنحاء جسمه. بل الحقيقة هي أنَّه كان هناك شخصان يفعلان ذلك. وقد أدركتُ أنَّ الأمر خطيرٌ جدًّا. لذلك فقد خَرجتُ مِنَ الباب وأنا أقول في نفسي: "يجب أن أفعل شيئًا بهذا الخصوص".\nلذا فقد قُلت: "ما الذي تفعلانه. توقَّفا!" ولكِنَّ شيئًا لم يحدث. وما أعنيه هو أنهما لم يَسْتجيبا لي. وقد فكرتُ: "ربما لم يَسمعاني". لذلك فقد صرختُ بصوتٍ أعلى: "توقَّفا". ولكنَّ شيئًا لم يحدث. لذلك فقد مَشَيْتُ باتجاهِهِما. وعندما اقتربتُ، سمعتُ أحدَهُما يقول: "اقتله! اقتله!". وقد أدركتُ أنَّ ذلك ليس شِجارًا، بل إنَّ هناك جريمةَ قَتْل على وَشْكِ الحدوث بينما أنا أقفُ هناكَ وأقول: "توقَّفا! توقفا!". ولكنهما لم يُعيراني أيَّ اهتمام.\nوعندما وَصَلْتُ إليهما أخيرًا، شاهَداني. وكان ذلك الرَّجُل يَنزُف بغزارة حتى إنَّني لم أتمكن مِن تمييز ملامحه لأنه كان قد ضُرِب ضَرْبًا مُبَرِّحًا. وقد التفتَ إليَّ ذلك الشخص الضخم، وكان ضخمًا حقًّا. فقد كان طوله يزيد عن المئة والتِّسعين سنتمترًا، ووزنه يزيد عن المئة وعشرة كيلوغرامات. وقد كان ذلك الشخص عَتَّالاً في الميناء ويَلعب "الرَّجبي"، وكان شخصًا ضخمًا حقًّا. وكما تعلمون، فإنَّني لستُ صغيرًا جدًّا. وقد كنتُ أقول دائمًا: "يمكنني أن أُعارِكَ شخصًا أصغر مِنِّي بشرط أن يكون مريضًا". وما أعنيه هو أنني لم أكن لأجرؤ على مُصارعة شخصٍ كهذا.\nلذلك فقد شعرتُ بما يُشبه الشَّلَل لوهلة لأنه كان يتحرَّك باتجاهي ويقول لي: "ما الذي تريده؟"\nفقُلت: "يجب عليكما أن تتوقَّفا وأنْ تَترُكا هذا الشخص وشأنه". حينئذٍ، ضَمَّ ذلك الشخص قَبْضَتَهُ. وقد كانت رَدَّة فعلي الغريزيَّة هي أنْ أرجع إلى الوراء. أليس كذلك؟ لذلك فقد رجعتُ إلى الوراء، ولكنه استمرَّ في التَّقَدُّم باتِّجاهي. وقد فكَّرتُ في الاستمرار في الرُّجوع لأنَّ ذلك سيُبعدهما عن ذلك الرَّجُل. وقدِ استمرَّا في التقدُّم فيما استمرَّيتُ أنا في الرجوع إلى الوراء. وأخيرًا، وَصَلْتُ إلى باب الكنيسة ودخلتُ مِن ذلك الباب ظَنًّا مِنِّي أنهما لن يَدْخُلا الكنيسة وأنني سأطلب مِنْ أحد الأشخاص أنْ يَتَّصِل بالشرطة. ولكنَّهُما عَبَرا البَاب.\nوقد خرج أبي (الذي كان مُنهمكًا آنذاك في الدراسة في مكتبه) وقال: "ما الذي يَجري هنا؟" وقد نَظَرَ ذلك الشخص إلى أبي نَظرةً أَفْزَعَتني، فَصرخت قائلاً: "اطلُبوا الشرطة". وقد ذُعِرَ الرَّجُلان. ولكنَّ واحدًا منهما أَمْسَكَ الرَّجُلَ الفاقد الوعي وضَرَبَ رأسه بالجدار وطَرَحَهُ وَسَط بعض الشُّجيرات. ثُمَّ فَرَّا هارِبَيْنِ بسيارتهِما. وقد رَكَضْتُ لتسجيل رقم لوحة السيارة. وكنتُ أركضُ في الشارع وأُمسك قَلَمًا بيدي لتدوين رقم لوحة السيارة. وقد وَصَلَ رجال الشرطة إلى هناك فأعطيتهم كل المعلومات التي لديَّ. وقد كان ذلك الرجل على قَيْد الحياة، ولكنه قال: "لا أُريد أن أُقدِّم شكوى، ولا أُريد أن أراهما ثانيَّةً، ولا أُريد أن أَشْهَد، ولا أُريد أن أفعل شيئًا". فقد كان خائفًا جدًّا.\nوقد قَبَضَ رجالُ الشرطة على هَذَيْن الشخصين. وقد عَثَروا عليهما لأنهم دَهَموا مكان سَكَنِهما وعثروا على أحذية مُلطَّخة بالدَّم وأدلَّة أُخرى. وقد تَمَّ استدعائي إلى المحكمة. ولن أنسى ما حَيَيْتُ ما حدث عندما ذهبتُ إلى المحكمة. فقد دخلتُ قاعة المحكمة، كما تعلمون، ورفعتُ يدي إلى أعلى فقالوا لي: "هل تُقسِم أنْ تقول الحقيقة، وكُلَّ الحقيقة، ولا شيء غير الحقيقة؟" فقُلت: "أجل". وقد تَقَدَّم إليَّ المحامي وقال: "أيها المُحترم ماك آرثر، ألا أخبرتَنا ما شاهدتَ، وسمعتَ، وما شعرتَ به". فقد كان هذا هو تمامًا ما قاله لي. ووفقًا لتلكَ الشُّروط، صِرْتُ شاهدًا. فالأشياءُ التي رأيتها وسَمِعتُها وشَعرتُ بها جَعَلَتْني شاهدًا مَقبولاً. أليس كذلك؟ وما أعنيه هو أنني كنتُ حاضرًا هناك. ومنذ ذلك الحين، لم أتوقَّف يومًا عنِ التَّفكير في ما جاء في رسالة يوحنا الأولى 1: 1 إذْ يقول يوحنا: "الَّذِي رَأَيْنَاهُ بِعُيُونِنَا، الَّذِي شَاهَدْنَاهُ، وَلَمَسَتْهُ أَيْدِينَا، مِنْ جِهَةِ كَلِمَةِ الْحَيَاةِ".\nإذًا مَنْ هو الشاهد؟ إنه شخصٌ رأى يسوعَ المسيح، وسَمِعَهُ، وشَعَرَ بقوَّته. وردًّا على سؤالك: "مَن يمكنه أن يكون شاهدًا؟" إنه أيُّ شخصٍ كانَ مع المسيح. وهذا هو ما رأيناه في إنجيل يوحنا 15. أليس كذلك؟ "وَتَشْهَدُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا لأَنَّكُمْ مَعِي مِنَ الابْتِدَاء".\nإذًا، عندما تَعرف يسوعَ المسيحَ، وتَراهُ، وتسمعُهُ، وتَلمَسُهُ في حياتك، فإنَّكَ تصيرُ شخصًا قادرًا على التحدُّث عن يسوع المسيح. أليس كذلك؟ وما أعنيه هو أنك ربما لا تعرف كل عقائد الكتاب المقدَّس، وربما لا تعرف كُلَّ شَارِدَة ووارِدَة في اللَّاهوت، وربما لا تعرف كل التفاصيل الدقيقة، والمعلومات الدقيقة، والأساليب الدقيقة، والكُتَيِّبات، والمَداخِل. ولكن إذا كنتَ قد سَلَكْتَ مع يسوع المسيح، فإنَّ لديك ما تقوله، ويمكنك أن تكون شاهدًا حَيًّا على قوة يسوع المسيح. واسمحوا لي أن أقول لكم شيئًا: إنَّ هذا يَفوقُ جدًّا في أهميَّته معرفة صيغة مُعَيَّنة ... إنه أَهَمُّ بكثير مِنْ معرفة صيغة معينة. فأنا أعرف واعِظًا وقف أمام كنيسته ذاتَ مَرَّة وقال: "أُريد مُنكم أن تعرفوا أنه قد مَضَى على وجودي كراعٍ في هذه الكنيسة نحو عشر سنوات"، ثُمَّ قال: "واليوم فقط، عَرَفْتُ يسوعَ المسيحَ مُخَلِّصًا لحياتي". ومنذ تلك اللحظة فصاعدًا صارَ، أوَّل مَرَّة في حياته، شاهدًا على قوَّة يسوع المسيح في حياته. فقْبلَ ذلك كان يَعرف الحقائق والأساليب، ولكنه لم يكن يعرف المسيح، ولم تكُن تلك القوة الشخصيَّة موجودة مِن خلال قوَّة روح الله.\nإذًا، مَنْ يمكنه أن يكون شاهدًا؟ كُلُّ شخصٍ مَسيحيّ، أيْ كُلُّ شخصٍ يَعرف يسوعَ المسيح. وأعتقد أنَّ هذا الأمرَ مُلْزِمٌ لنا. وما أعنيه هو: أَلَمْ يَقُلْ يسوعُ للتلاميذ: "اذْهَبُوا إِلَى الْعَالَمِ أَجْمَعَ وَاكْرِزُوا بِالإِنْجِيل"؟ أليس كذلك؟ "وتَلْمِذوهم جميعًا". فنحن جميعًا مُطالبون بأنْ نذهبَ وأنْ نَشهد عن المسيح الذي رأيناه وسمعناه واختبرناه. وما أعنيه هو أنه مِنَ المُريعِ حَقًّا أن نتقاعس عن ذلك. وما أقصده هو أننا إنْ لم نفعل ذلك، وإنْ لم نُخْبِر العالم بأننا عَرَفنا يسوع المسيح، فإننا نَحرمهم أَجْمَلَ شيءٍ سيَسمعونه يومًا. أليس كذلك؟ لذلك فإنَّ كُلَّ شخصٍ مسيحيٍّ مِنَّا هو شاهِد.\nوالآن، اسمحوا لي أن أقول لكم شيئًا آخر. حتَّى لو لم تَقُلْ أيَّ شيء، إذا عَرَفَ الناس أنك مُؤمنٌ مسيحيُّ فأنتَ شاهد. وقد لا تكون شاهدًا جيِّدًا جدًّا، ولكنك شاهدٌ لأنهم يَقرأون معنى المسيح في حياتك وقيمة المسيح في حياتك مِن خلال حياتك. فإنْ لم تَقُلْ أيَّ شيءٍ، فإنَّ المسيح لا يَعني الشَّيءَ الكثير بالنسبة إليك. فلا يُمكن أن يكونَ للمسيح أهميَّة كبيرة لديك. وما أعنيه هو أنك إذا كنتَ مسيحيًّا، وكنتَ قادرًا على إخفاء ذلك سنواتٍ عديدة، فإنَّ ذلك ليس شيئًا عظيمًا؛ وإلَّا فإنَّ المسيحيَّة هي مُجَرَّد جَمعيَّة سِرِّيَّة للأعضاء فقط. لذلك فإننا شُهود. وما أعنيه هو أنَّ المسيح لا يقول إنهُ يرغب في أن نكون شُهودًا، بل إنه يقول "أنتم شُهود". وكُلُّ ما ينبغي أن تَفعله هو أن تَحرص على أن تكون شاهدًا فعَّالاً. فالمسيحيُّ الحقيقيُّ هو الذي يستطيع أن يكون شاهدًا فعَّالاً.\nوبعد أن ذَكَرْتُ ذلك، اسمحوا لي أن أقول الآتي: إنَّ الإنجيلَ يمتلك قوةً هائلةً حتَّى في فَمِ ذلك الواعظ الذي ذَكَرْتُهُ قبل قليل والذي لم يكُن مُؤمنًا حقيقيًّا. فالإنجيلُ في ذاتهِ كانَ يُعَوِّض ضَعْفَ اختباره. وكما تعلمون، فإنَّ الله استخدَمَ حِمارَ بَلْعام. أليس كذلك؟ فقد استخدمَ حِمارًا. لذلك فإنَّ الإنجيل يمتلك قوةً عظيمةً تَفوقُ الأداةَ المُستخدَمة. ولكنْ لكي تكون شاهدًا حقيقيًّا وفعَّالاً، ينبغي أن تعرفَ يسوع المسيح. وهذا هو حقًّا كُلُّ ما في الأمر إنْ كُنَّا نتحدث، على الأقلّ، عنْ نُقطة البداية.\nوالآنْ، لِنَستمع إلى سؤالٍ آخر.\nسؤال: "جون، لقد سَمِعْتُ تعريفاتٍ مُختلفةً عديدةً عنِ الشَّهادة. ولكن ما تعريف الكتابُ المقدَّسُ للشَّهادَة؟\nجون: أعتقد أننا تحدثنا قليلاً للتَّوّ عن ذلك، ولكِن يُمكنُ تعريفُ الشَّهادة على النحو التالي: إنها تَعني أن يَتحدَّث المرء ويُخْبِر عنْ شيءٍ اختبَرَهُ. وما أعنيه هو أنه عندما تكون هناك قَضِيَّة في المحكمة، فإنهم لا يُريدون شهودًا لم يَرَوْا شيئًا. أليس كذلك؟ بل هم يُريدون - ما المُصطلح الذي يَستخدمونَهُ؟ "شُهودَ عِيَان". أليس كذلك؟ وما أعنيه هو أنهم يُريدون شخصًا كان حاضرًا هناك. فَهُمْ لا يريدونَ معلوماتٍ تَمَّ الحصول عليها مِنْ مَصادر عديدة.\nواسمحوا لي أن أُقدِّمَ لكُم مَثَلاً توضيحيًّا قد يُساعدكم. حسنًا؟ إنَّ العالم يُشبه هَيئةَ المُحَلَّفين. والمسيحُ يَقِفُ في قَفَصِ الاتَّهام أمام العالم. أليس كذلك؟ وما أعنيه هو أنَّ العالم يحاول أن يأخُذ قرارًا بخصوص يسوع المسيح. والروح القدس هو مُحامي الدفاع. فقد تَوَلَّى الروح القدس قضيَّة المسيح في العالم، ومُهِمَّتُه هي إقناع العالم أنَّ المسيح صادقٌ في ما يدَّعيه عن نفسه. والروح القدس يَستدعي إلى قاعة المحكمة شُهودًا. وهؤلاء الشُّهود هُمْ نحن. أَتَرَوْن؟ لذلك فإننا صرنا شهودًا للدفاع عن يسوع المسيح أمام العالم المُتَفَرِّج. وهذه فكرة عظيمة. أليس كذلك؟ فقد تَمَّ استدعاؤُنا إلى قاعة المحكمة. فوُجودنا في العالم يشبه وجودنا في قاعة المحكمة التي يُحاكم فيها يسوع المسيح. وهذا يُرينا أهمية دَورَنا في الشهادة. وما أعنيه هو أنَّ هذا شيءٌ خطير. أليس كذلك؟ فمثَلاً، إذا تَمَّ استدعاؤك إلى المحكمة العُليا، أو إلى محكمة الولاية، أو إلى المحكمة العليا في الولايات المتحدة الأمريكيَّة، وسألكَ أحدهم: "هل أنت مُستعدٌّ للدفاع عن يسوع المسيح؟" هل ستفعل ذلك؟ مِنَ المؤكد أنك ستفعل إذا كنتَ هناك في محكمة حقيقيَّة. وما أعنيه هو أنَّني لطالما فَكَّرْتُ في أنني لو كنتُ موجودًا عندما كان يسوع واقفًا أمام قَيافا، لقُلْتُ أمورًا كثيرة. ولو كنتُ موجودًا هناك عندما كان ماثلِاً أمام حَنَّان لقُلتُ شيئًا ما. فلما كنتُ سَمَحْتُ لأولئك الأشخاص أنْ يُصْدِروا أَحْكامًا زائفةً وخاطئةً بِحَقِّ المسيح. فهو يَستحِقٌّ ما هو أفضل مِن ذلك. ولكنهم كَذَبوا بشأنهِ، وهَلُمَّ جَرَّا.\nاسمعوني: إنَّ العالم يُصْدِرُ الأحكام. والبيئةُ التي نعيشُ فيها، بِرُمَّتِها، تُشبه قاعة المحكمة. وروحُ اللهِ هو مُحامي الدفاع الذي يستدعينا للشهادة. وهناك بعض الأشخاص الذين سيخرجون باستنتاجاتهم الشخصيَّة بخصوص يسوع المسيح استنادًا إلى شهادتنا. أليس كذلك؟ لذلك، إذا فَهِمْنا الشهادة فهمًا صحيحًا، سنَفهمُ أنَّ الروح القدس يَستدعينا لنكونَ شُهودًا للمسيح.\nوالآن، لنطرح هذا السؤال أيضًا: ما الشيء الذي يجعل الشخص مُستعدًّا لأن يكون ذلك الشاهد؟ سوف أكون صريحًا معكم منذ البداية: إنها "التَّضحية". فهناك ثَمَنٌ ينبغي أن يُدْفَعَ لأنك حين تُسَمِّي اسْمَ يَسوعَ المسيح وتُغادِر مِنَصَّة الشُّهود، ستكون هناك ضَجَّة. أليس كذلك؟ وما أعنيه هو أنك لا تستطيع أن تواجه عَالَمًا لا يُؤمن بالله ولا يُؤمن بالمسيح مِنْ دون أن تتوقَّع بعض رُدود الفِعْل.\nوكما تَعلمون، فقد أُتيحتْ لي فُرصة زيارة بعض الجامعات، وكان بعضُها يَضُمُّ خمسةً وعشرينَ أو سِتَّةً وعشرين ألفَ طالب. وقد طَلَبوا مِنِّي أنْ أذهب إلى هناك وأنْ أتحدَّثَ عنِ المسيحيَّة وعنِ الثقافة في مُنتدَىً مفتوح. وقد كان هناك آلافُ الطَّلبة حاضِرين. وكان ينبغي أن أتحدَّثَ عنِ المسيحيَّة والثقافة. فما الذي سأقوله؟ فقد كنتُ سأستنفد كُلَّ شيءٍ أعرفه عنِ المسيحيَّة والثقافة في نحو عشر دقائق. ثُمَّ قَرَّرْتُ أنه حيثُ إنَّ أغلبيَّة الطلبة لا يعرفون يسوعَ المسيح، سوف أتحدَّثُ عنْ لاهوت يسوع المسيح وعنْ كيفية معرفة الله مِن خلاله. لذلك فقد تحدثتُ مُدَّةَ عشر دقائق عنِ المسيحيَّة والثقافة، وأربعينَ دقيقة عنْ لاهوتِ يسوع المسيح، وناديتُ بالخلاصِ الذي بيسوع المسيح. وقد كان بإمكانِ المرءِ أنْ يَسمعَ رَنينَ الإبرة. وقد كنتُ أعرفُ أنَّ روح الله يُهيمن على كُلِّ شيء لأنها كانت رسالة مباشرة عن الإنجيل. وهناك أوقاتٌ يَعِظ فيها المرءُ ويشعر أنَّ هناك مُعاندة شديدة وأنَّ هناك مُقاومة. وهناك أوقاتٌ أخرى يشعر فيها المرء بأنه مُحَلِّق. وقد كنتُ أشعرُ أنني مُحَلِّق. وما أعنيه هو أنني كنتُ أشعر بالتَّحليق بحُريَّة، وأشعر أنَّ الكلمات تَتَدَفَّقُ مِنِّي وأنَّ قُوَّةَ اللهِ كانت هناك.\nوبعدَ انتهائي، كان ما حدث أمرًا لا يُصَدَّق. فقد اقتربَ شخصٌ مِنِّي وقال: "أُريد أنْ أعرفَ يسوعَ المسيح". وقد كان لي الشَّرَف في أنْ أقودَهُ إلى المسيح. وهناك شخصٌ آخر كان لي الشَّرف في أنْ التقي به في مكتبي بعد بِضعة أيام. وقد قَبِلَ المسيح وذَهَبَ إلى كُلِّيَّة اللَّاهوت. وما أعنيه هو أنَّ الله قد لَمَسَ حقًّا بعض الأشخاص. ولكِنْ بسبب ذلك، تَمَّ مَنْع جميع المسيحيِّين مِنَ الوجود في الحَرَمِ الجامعيّ. وقد أغلقوا مِنَصَّة الحِوار الحُرّ. وقد أزالوا طاولة الكُتُب المسيحيَّة مِنَ الحَرَمِ الجامعيّ. وفي المَرَّة التَّالية التي تَحَدَّثْتُ فيها في حَرَمٍ جامعيٍّ مُجاوِر، قامتْ مجموعةٌ كبيرةٌ مِنَ الطَّلَبة مِنَ الحَرَمِ الجامعيِّ الآخر بالاعتصام، ثُمَّ إنَّهم جاءوا إلى هناك وأَحاطوا بالقاعة التي كنُت أتحدَّثُ فيها، وراحوا يَصرُخون ويَصيحون طوال الوقت. وقد اتَّصلوا بي في بيتي في منتصف الليل وقالوا كلامًا بذيئًا، وهَدَّدوا عائلتي، وهَدَّدوا زوجتي. وقد كانَ رَدُّ فِعلي الأوَّل هو أنه ينبغي لي أن أتوقَّف عن القيام بذلك لأنه يُسَبِّب لي المتاعب. وقد كان رَدُّ فِعلي الثاني هو أنني أعتقد أنني هَزَزْتُ شيئًا ما. وما أعنيه هو أنني أعتقد أنني قد هَزَزْتُ مَملكة الظُّلمة. وقد ابتدأتُ أُدرك ما قاله بطرس في أنه عندما تُضْطَهَدونَ لأجل البِرِّ فإنَّ روح النعمة والمجد يَحُلُّ عليكم. وقد شَعَرْتُ باتحادٍ قويٍّ معَ الرُّسل. فقد اختبرتُ شيئًا مُشابِهًا لِما اختبَرَهُ الرُّسُل وعَرفتُ ما مَرُّوا به. لذلك فإنني أُوْمِنُ أنك حين تقوم بهذه المسؤوليَّة المُتَمَثِّلة في الوقوف أمام العالمِ للشهادة عن يسوع المسيح، ينبغي أن تُدرك أنه عالمٌ مُعَادٍ. فإذا ناديتَ حقًّا بالإنجيل، ستكونُ هُناك رُدودُ فِعْلٍ عَنيفة.\nويمكنني أن أقول الآتي أيضًا: إذا كنتَ ستتحدث فقط عنِ المحبَّة وعنِ الأمور اللَّطيفة، وأنْ تتحدث عنْ أنَّ اللهَ صالحٌ، ولا يَذْكُرُ الخطيَّة، ولا يُواجِهُ الناسَ بحقيقة أنهم يعيشون حياةً مُعاديةً له، رُبَّما لن يَثورَ النَّاسُ عليك. لكنَّ هذا ليس الإنجيلَ الحقيقيّ. أليس كذلك؟ فينبغي أن تَتحدَّث عن حقيقة الخطيَّة، وحَقيقة البِرّ، وحقيقة يسوع المسيح. وعندما تَفعل ذلك، هناك تضحيَّة لا بُدَّ مِنها. لذلك، يجب أن تُقَرِّر في حياتك ما إذا كنتَ ستُغلق فَمَكَ وتَصيرَ مِثل ذلك النهر المُتجمِّد في القُطب الشماليّ؛ أي أنْ تَضحك وتقول: "إنَّ سَلامتي الشَّخصيَّة، أو سُمعتي، أو أيَّ شيءٍ آخر هو أَثْمَنُ عندي مِنْ أيِّ شيءٍ آخر". فيجب عليك أن تأخذ هذا القرار. أو يمكنك أن تقول: "لا يَهُمُّني حقًّا ما يحدث لي. فأنا شيءٌ ثانويّ". أليس كذلك؟ وما أعنيه هو أنني إنْ مُتُّ (كما يقول بولس) مِن أجل توصيل الإنجيل إليكم، وإنْ كنتُ أَنْسَكِبُ على ذبيحة إيمانكُم، أُسَرُّ وأفرح. وما أعنيه هو أنني حَتَّى لو مُتُّ مِن أجل خلاصِكُم، فسوف أُسَرُّ بذلك الموت. وهذا هو نوع التضحيَّة الذي نتحدث عنه.\nوأنا أُفَكِّرُ دائما في "جون بيتون" (John Patton) الذي ذَهَبَ إلى "جُزُر الهيبريدز الجديدة" (New Hebrides Islands) ليكون مُرْسَلاً. وقد كانَ يَقْطُنُ تلك الجُزُرُ أُناسٌ مِنْ أَكَلَة لُحوم البَشَر. وكما تعلمون، فإنَّ هذه مُهِمَّة صعبة جدًّا. وأنتم تفهمون قصدي. فلو كنتُ مَكانه لقلتُ: "يا رَبّ، أرجوك ألَّا تُرسلني إلى هناك. فسوفَ يَأكلونني. وسوف تَخْسَر رَجُلاً مُفيدًا. فقد تَخَرَّجْتُ مِنْ كُلِّيَّة اللَّاهوت". أليس كذلك؟ بعبارة أُخرى: "يُمكنكَ أنْ تُرْسِلَ شخصًا تَرَكَ كليَّة اللَّاهوت. إنْ أكَلوه، مَنْ سيَدري بذلك؟ أو ربما لن يصل إلى هناك بأي حال مِن الأحوال. ولكن لماذا تُرسل شخصًا مُفيدًا؟" ولكنَّ "بيتون" ذَهَبَ إلى هناك وأخذ زوجته مَعَه. وبعدَ أنْ تَمَّ إنْزالُهُ هناك، ذَهَبَ إلى الشاطئ وبَنى كوخًا صغيرًا على الشاطئ. ولكِنْ كيفَ يمكنك أن تتواصل مع السكان المَحَلِّيين في تلك الظروف؟ فَهُمْ أَكَلَة لحوم بَشَر. وهم لا يَتحدَّثون لُغَتَك. وما أعنيه هو: ماذا عَساكَ أنْ تَفعل؟ فلا يُمكنك أن تَضَعَ لافِتَةً تقول إنَّ دُروسَ الكتاب المقدَّس ستبدأ يوم السبت، فأحضروا أولادكم". فماذا عَساكَ أنْ تَفعل؟\nيَنبغي أن تُصَلِّي كثيرًا. أليس كذلك؟ وقد بَقِيَا ليلةً تلو الأخرى في ذلك الكوخ الصغير وواظَبا على الصَّلاة. وبعد أنْ مَضَى على وجودهما هناك بضعة أشهر، وَلَدَتْ زوجَتُهُ. ولكنَّ الطفل مات. وبعد بضعة أيام، ماتت زوجته أيضًا. وقد قال "بيتون" إنه دَفَنَ جُثَّتيهِما، وإنهُ كانَ يَنام على قبرهما لكي يمنع السُّكَّانَ المَحَلِّيين مِنْ حَفْرِ القَبْرَيْنِ وأكل الجُثَّتين. وقد كان بمفرده تمامًا. وكانَ مِنَ الواضح أنَّ النهاية قدِ اقتربَت. أليس كذلك؟ وما أعنيه هو أنَّ تلك هي أقصى حدود احتمال المرء. فهل تَبْقى هُناكَ أَمْ تُغادِر.\nوالحقيقة هي أنه بَقِيَ هناك. ومُعجزة حياته هي أنه بَقِيَ خمسٌ وثلاثونَ سنة. وقد قال في نهاية هذه السنوات الخمس والثلاثين: "لا أعرفُ شخصًا واحدًا مِن أهالي تلك الجُزُر لم يَعترف بإيمانه بيسوع المسيح". وقد قال أيضًا: "عندما جئتُ إلى هنا، كنتُ أسمعُ صَرَخات آكلي لُحوم البشر. وأثناء مُغادرتي، كنتُ أسمعُ رَنين أجراس الكنيسة". أليس ذلك أمرًا رائعًا؟ ولكن يجب أن تَعلموا أنَّ هذا هو ما يُمكن أن يحدُث إذا كنُتم مستعدين للتضحيَّة. ومعَ أنه لا يمكن لكُلِّ شخصٍ أنْ يكون "جون بيتون"، فإنَّ كل شخصٍ قادرٌ على القيام بالشيء الذي دعاه الله إلى القيام به إنْ كان مستعدًّا لدفع الثمن. لذلك، مِنْ جهة الشهادة في العالم، يُمكن لأيِّ شخصٍ أن يكون شاهدًا، ولكنْ يجب أن تعلموا أنَّ هناك ثمنًا ينبغي أن يُدفع. فإذا كُنت مُؤمنًا مسيحيَّا فَداكَ المسيحُ بدمه، ستكون مستعدًا لدفع ذلك الثمن. وهذا لا يعني بالضرورة أن أفعل ذلك مَرَّة واحدة، بل إنني سأستمرُّ في القيام بذلك مِنَ الآن فصاعدًا. فينبغي أن تقوم بذلك طَوال الوقت. أليس كذلك؟ وهذا لن يَحدثَ إلَّا إذا كنت مستعدًّا للشهادة عنِ المسيح.\nسؤالٌ آخر. تفَضَّل يا "دان".\nسؤال: جون، بعد كُلّ ما ذكرته عن التضحيَّة والالتزام فيما يختص بالشهادة، وحتى فيما يَختصّ بالإحباط الناجم عن عدم تَجاوب الناس، لِمَ لا يسعى الإنسان إلى طلب الله وقراءة كلمته بدلاً مِنَ الشهادة، لا سِيَّما أنَّ اللهَ يَعِدُ بأن يجتذبَ البشرَ إليه بأيِّ حالٍ مِنَ الأحوال؟\nجون: هذا صحيح. بعبارة أخرى، هناك الكثير مِن الألم الناجم عن القيام بذلك. لذلك أليس مِن الأفضل أن يتراجع المرء ويُرَكِّز على الشركة مع الله، وأن يَترُك الله يَهتمّ بالخلاص بمُقتضى سِيادته المُطلقة؟ إنَّ هذا يُعيدنا، مَرَّةً أخرى، إلى شيءٍ ذكرناه في نقاشاتنا السابقة معًا. ولكن لا يُمكننا أن نفهم هذا النوع مِن الأشياء. فلا يُمكنك أن تقول: "أتَدري يا الله أنَّ لديك خُطة جيَّدة، ولكنِّي كُنت أُفكر فيها، وأعتقد أنَّ لديَّ خُطة أفضل. وأُريد أن أقترح هذه الخُطة عليك". لأنَّ ما تقوم به هو أنك تفعل الشيء الذي يُريد الإنسان دائمًا أن يفعلهُ وهو أن يَفترض أنَّ عقله غير محدود. وهذا يجعلُني أعتقد أنَّني إنْ لم أفهم أيَّ شيء، مِنَ المؤكد أنه ليس شيئًا عقلانيًّا. ولكنَّ الكتاب المقدَّس يقول لك هنا لماذا ينبغي أن تشهد: "لأنَّني قُلْتُ لَكَ ذلك" ... "لأنِّي قُلْتُ لَكَ ذلك". وهذا سَبَبٌ كافٍ. وما أعنيه هو أنه قد يكون لديك أحيانًا طفلٌ صغير، فتقول له: "أُريد منك أن تفعل كذا"، ولكنَّك لا تحصل منه إلَّا على الإجابة المعهودة وهي: "لماذا؟ لماذا يا أبي؟" وكما تعلم، فإنك لا تستطيع أن تشرح السبب للأطفال لأنهم لا يفهمون ذلك. لذا فإنَّك تكتفي بالقول: "لأني" ماذا؟ "لأني قُلتُ ذلك". وهذه هي نهاية النقاش. وهذه هي حالُنا أيضًا. فنحنُ نُشبه الأطفال الصغار عندما نُقارِن أنفسُنَا بِعِلْمِ الله المُطلق. لذلك فإنَّ الله يقول لنا أن نفعل شيئًا ما، ولكنَّنا نقولُ له: "لقد حَصَلْتُ على كُلِّ المُعْطَيات. ولكِنْ لماذا؟" وهو يقول: "لا تَبتدئ في طَرح الأسئلة، بل أذهب وافعل ذلك". لذا فإنَّنا أمامَ وَصِيَّة. فكما ذكرنا سابقًا، فإنَّ رَبَّنا يقول في إنجيل مَتَّى 28: "اذهبوا إلى العالم أَجْمَع وتَلْمِذوا جميع الأمم". وهذا كافٍ بالنسبة إليّ. وقد قالَ أحد الأشخاص لسبيرجن ذات مَرَّة: "قُلْ لي يا سَيِّد سبيرجن: أنتَ تؤمن بعقيدة الاختيار، أيْ أنك تُؤمن أنَّ هناك أشخاصًا مُعَيَّنين مُختارين للخلاص. إذًا، لماذا لا تَكْرِز للمختارين فقط؟" فأجابَهُ سبيرجن قائلاً: "حسنًا، إذا كُنْتَ مُستعدًّا للذهاب إلى الناس ورَفْعِ أقمصتهم إلى الأعلى لكي أَرى إنْ كان الحَرْف "ميم" مختومًا على ظهورهم، سأفعل ذلك". والنقطة هي أنه لم يكن بمقدوره أن يَعرف ذلك. لذا فإنَّ مسؤوليته هي أن يَكرِز للجميع. واللهُ سيهتمّ بالجزء المختصّ به. ولكنَّ مسؤوليتَنا هي أن نَكرِز بالإنجيل للخليقة كُلِّها.\nوإذا فكرتَ بهذا المنطق، يا "دان"، يُمكنك أن تقول: "إنَّ لم يسمع الناس رسالة الإنجيل ..."، فأحيانًا، قد تسمع الناس يقولون: "إنَّ لم يَسمع الناس رسالة الإنجيل فإنهم لن يكونوا ضَالِّين لأنَّ الفرصة لم تُتَح لهم. لذلك، مِنَ الأفضل أنْ لا نُخبرهم". ولكنَّ هذا يُخالِف الوصيَّة أيضًا. أليس كذلك؟ فالحقيقة هي أننا قد أُمِرْنا بالذهاب وبالكِرازة للخليقة كُلِّها. وهذا يعني أنَّ الأشخاص الذين لم يَسمعوا رسالة الإنجيل ضَالُّون أيضًا. لذلك فإنَّ مسؤوليتنا هي أن نذهب إلى العالم، وأن نُطيع، وأن نَكرِز بالإنجيل، وأن نَتجنَّب الخَوْض في مُجادلات عقيمة بهذا الخصوص.\nوالآن، اسمحوا لي أن أتحدث عن عُنصر آخر بهذا الخصوص. فأنا أُوْمِنُ بأنَّ الربَّ يُوصينا الآن بالذهاب وبالقيام بذلك. ونحن مسؤولون عن القيام بذلك لأنَّ الكِرازة ليست مُتوقِّفة على المعرفة اللَّاهوتيَّة. بعبارة أخرى، أعتقد أننا مسؤولون جميعًا. فقد يقول شخصٌ ما: "أنا لستُ مؤهَّلاً. وأنا لا أستطيع أن أشهد. فيجب أن أنتظر إلى أن أُنهي تدريبي. ويجب أن يتمَّ تأسيسي جيِّدًا لكي أتمكن مِنَ الإجابة عن كل هذه المُجادلات وكل هذه الأسئلة"، وهَلُمَّ جَرَّا. ولكني أعتقد أننا جميعًا شُهود لأنَّ الربَّ أوصانا بذلك، ولأنَّ المسألة لا تتوقَّف على المعرفة اللاهوتيَّة. بل إنه يتوقَّف، أوَّلاً وأخيرًا، على ما رأيناه، وما سمعناه، وما اختبرناه. وشهادَتُنا تبتدئ عند تلك النقطة. فقد تكون معرفتي قليلة جدًّا. أليس كذلك؟ فربما كان كل ما أعرفه هو أنَّ يسوع خلَّصني، ولكنَّ هذا يكفي. وكما تعلمون، فإنَّ لدينا خدمة معموديَّة في كنيستنا طوال الوقت. وقد حَضَرْتُم هذه الخدمات. وما أعنيه هو أنَّ قوَّة تلك الشهادات عظيمة. ولكنَّ هؤلاء لا يقفون هناك ويَخوضونَ نِقاشًا كبيرًا حَوْلَ عقيدة كذا، أو حولَ وجود الله، أو حولَ تمييز العقيدة كذا، أو العقيدة كذا، أو العقيدة كذا. فلا أحد منهم يُقَدِّم أُطروحةً لاهوتيَّةً أو يتحدَّث بتلك اللُّغة المستخدمة في كُليَّات اللَّاهوت. فما يفعلونه هو أنهم يقولون إنهم كانوا مُدمني مُخدِّرات، أو إنهم كانوا خُطاة. ولنْ أنسى يومًا ذلك الشخص الذي جاء إلى هنا ذات ليلة. فقد بَدا فَظًّا حقًّا إذْ إنَّ كلماته لم تكُن لائقة. وأنا مُتيقِّنٌ أنَّ العديد مِنَ المؤمنينَ في الكنيسة تضايقوا مِن كلامه. فقد قال: "لقد كنت رئيس ملائكة الجحيم في مدينة "هيوستن" (Houston). وقد قال: "في المرَّة الأخيرة التي دَخَلْتُ فيها كنيسة، أُريدكم أنْ تَعلموا أننا كُنَّا نَركَبُ درَّجاتِنا النَّاريَّة. وقد قُدْناها عَبْرَ المَمَرِّ الأماميِّ إلى أنْ وَصَلنا إلى المَمَرِّ الأوسط. وقد ألْقَيْنا حَبْلاً حول الرَّاعي في مُنتصف عِظَتِهِ وجَرَرْناهُ على طول المَمَرِّ الأوسط، ونَزَلنا به الأدراجَ، ثُمَّ جَرَرْناهُ على طُولِ الشارع حول مَبنى الكنيسة". وقد انتهى به المَطافُ في السِّجْن بسبب اتِّهامه بارتكاب جريمة قَتْل على ما أَظُنّ. ولكنها لم تكن جريمة قتل مِنَ الدرجة الأولى. لذلك فقد خرج مِنَ السجن. ولكنه قال: "وقد أتيتُ إلى هنا لكي أُخبركم أنَّني خلال الأسابيع الأخيرة القليلة مِنْ وجودي في السجن، عَرَفْتُ يسوعَ المسيح. وأنا هنا الآن لأني أُريد أنْ أَعْبُدَ يسوع المسيح". ويا لها مِنْ شَهادة! وما أعنيه هو أنك لست بحاجة إلى الكثير مِن المعرفة اللاهوتيَّة لكي تقول ذلك. وما أعنيه هو أنَّ تلك شهادة قويَّة. وقد كان الناس يَجلسونَ هُناكَ ويقولون: "عجبًا! هل يستطيع يسوعُ المسيحُ أنْ يُغَيِّرَ شخصًا كهذا؟" أو قد يأتي شخصٌ ويقول: "لقد كُنتُ لسنواتٍ عديدة مِثْلِيًّا جِنْسِيًّا (أو قد يَذكرُ أيَّ شيءٍ آخر)، ولَكِنَّ المسيحَ غيَّر حياتي". أو: "لقد عِشْتُ سنواتٍ طَويلةً حياةً عاديَّةً لم أشعر فيها بالرِّضا ولم أعرف فيها طَعْمَ الحياة. ولكنَّ المسيحَ أعطاني سلامًا وفَرَحًا. وكما تَرى، فإنَّ الشهادة تبتدئ مِن هذه النُّقطة. ولا مُبَرِّر للخوف مِن ذلك، بل يجب عليكم أن تُدرِكوا أننا نَشهدُ لأنَّ الربَّ أوصانا بذلك، ولأننا قادرون على القيام بذلك. فنحن قادرون حقًّا على القيام بذلك إنْ كان المسيحُ قد غيَّر حياتنا. وسوف تَتَحَسَّن قُدرتنا شيئًا فشيئًا فنصيرُ قادرين على الإجابة عنِ الأسئلة لاحقًا. ولكنْ يَكفي أنَّنا نَمتلك تلك القوة القادرة على تغيير الحياة. وهذا أمرٌ مهمٌّ جدًّا جدًّا.\nسؤال: مِنَ الواضح أنه يَنبغي أن نَشهد. ولكن ما العناصر التي تجعل الشَّهادة فعَّالة؟\nجون: حسنًا، إنَّ هذا السؤال مُهِمٌّ، يا "بول". فقد يحاول البعض مِنَّا أنْ يَشهدوا، ثُمَّ نقول في وقتٍ لاحق: "لا بُدَّ أنَّ هناك طريقة أفضل. أليس كذلك؟ لا بُدَّ أنَّ هناك طريقة أخرى. فقد تَراجَعْتُ وأنا ما أزالُ في الخطوة الأولى فقط".\nما الذي ينبغي أن نفهمه بخصوص الشهادة؟ حسنًا، اسمحوا لي أن أُوَضِّحَ لكم الصورة الكبيرة أوَّلاً. قبل كُلِّ شيء، إنَّ شهادة الكنيسة كَكُلّ هي شيءٌ أساسيّ. فعلى سبيل المثال، أنت تأتي إلى الكنيسة. أليس كذلك؟ وسُمعة تلك الكنيسة في المجتمع ستُحَدِّد حقًّا ما إذا كان الناس سيستمعون إليك أَمْ لا. فلنفترض أنك تذهب إلى كنيسة معروفة بالشِّجارات بين الأعضاء، أو إلى كنيسة معروفة بالانقسامات، أو إلى كنيسة معروفة بأنَّ راعيهما قد هَرَبَ مع سكرتيرته، أو إلى كنيسة معروفة بالبَلْبَلَة، أو أنَّ أخبارها السَّيِّئة تملأ الصُّحُف. وأنت تذهب بِصفتك عضوًا في الكنيسة وتقول للناس في جامعتك أو في مكان عملك أو في حَيِّك: "أريد فقط أن أقول لكم أنَّ الربَّ رائعٌ، وأننا نعيش جميعًا مِنْ أجل الربّ. وأنا أتمنَّى أنْ تعرفوا يسوع المسيح". فسوف يقول لك الشخص الآخر: "هل تذهب إلى تلك الكنيسة التي سَرَقَ فيها الرَّاعي كُلَّ تلك الأموال؟" وحينئذٍ، ستكون تلك هي نهاية شهادتِك. أليس كذلك؟ وما أعنيه هو أنَّ شهادة الكنيسة كَكُلّ تَضَعَ حَجَرَ الأساس للشَّهادة الفرديَّة إذْ تجعلها ذات معنى وقابلة للتصديق.\nوأَذْكُرُ أنَّ مُحاميًا جاءَ إليَّ ذاتَ يوم أَحَد وقال: "لقد خُضْتُ تَجرِبَةً مُريعةً". فقلت: "وما هي؟" فقال: "لقد كنتُ في المحكمة خلال هذا الأسبوع. وقد كنتُ أَعملُ معَ مُحامٍ آخر. وقد دعوتُهُ إلى الكنيسة. وقد قال لي: ’وما الكنيسة التي تذهب إليها؟‘ فقلتُ له إنَّني أذهبُ إلى "غريس كوميونيتي تشيرش" (Grace Community Church) التي يَرعاها جون ماك آرثر. فقال: ’أتذهب إلى تلك الكنيسة؟‘ فقلتُ لهُ: ’أجل، وأنا أتمنَّى أن تأتي معي‘. فقال: ’هل تمزح؟ لن أذهبَ يومًا إلى هذه الكنيسة‘. وقد قال لي: ’إنَّ واحدًا مِن أكثر المُحامينَ فَسادًا في هذه المدينة يذهب إلى تلك الكنيسة‘".\nوهكذا فقد جاء هذا المُحامي وقال: "لقد كَسَرَ ذلك قلبي حقًّا".\nلذلك، فقد وقفتُ في أثناء الخِدمة في ذلك الصباح وسَرَدْتُ تلك القصَّة وقُلت: "لا أدري مِنْ منكم، أيُّها المُحامون، يأتي إلى هذا المكان ويَتَّصِف بهذه السُّمعة السيِّئة بوصفه مُحاميًا، ولكني أرجو مِن ذلك الشخص أنْ يُقَوِّمَ حياته لأنه يجعل مِنَ الصعبِ على الآخرين أن يَشهدوا". هل فَهِمْتُم قصدي؟ فما أعنيه هو أنكم تَخرجون إلى العالم وتُدافعون عن المسيحيَّة التي تنتمون إليها. وقد يكون ذلك صعبًا أحيانًا. أليس كذلك؟ وكما تَعلمون، فإنَّ الصُّحُفَ تُحِبُّ أنْ تَنْشُرَ الأخبارَ السيِّئة عَمَّا يَفعلُهُ المسيحيُّون. ووسائل الإعلام تُحِبُّ تلك الأخبار. لذلك، يجب أن نَحيا حياةً طاهرةً، ويجب أن نكون مِلْحًا ونورًا. فهذا شَيءٌ مَفروغٌ منه.\nلذلك، رَدًّا على سؤالك، يا بول، فإنَّ جُزءًا مِنْ فاعليَّتِك في الشهادة يتوقَّف على الأشخاص الآخرين. أجل! ويتوقَّف على المِصداقيَّة التي يَتمتَّعون بها. فهل ذهبت يومًا للشهادة أمام بعض الأشخاص، ولمُشاركة يسوع المسيح معهم، فوجدتَ أنهم قَدِ التَقَوْا مِنْ قَبْل مَسيحيِّينَ ناضِجينَ وأبرار وراسِخين، فشعرتَ أنَّ الطريق مُمَهَّدٌ أمامك؟ فأنت تَجِد حينئذٍ أنَّ الإبْحَارَ سهلٌ. فهذا أمرٌ مُهمٌّ جدًّا - أي تلك الشَّهادة الجماعيَّة. ومَرَّةً أخرى، لنرجِع إلى إنجيل يوحنَّا 13 ونقرأ ما قالَهُ يسوع: "بِهذَا يَعْرِفُ الْجَمِيعُ أَنَّكُمْ تَلاَمِيذِي: إِنْ كَانَ لَكُمْ حُبٌّ بَعْضًا لِبَعْضٍ"، ويجب أن تكون هناكَ طهارة في الكنيسة. فهذا هو ما قالهُ بطرُس: "وَأَنْ تَكُونَ سِيرَتُكُمْ بَيْنَ الأُمَمِ حَسَنَةً". أليس كذلك؟\nوعندما نقرأ رسالتَيْ بُولس إلى تيموثاوس، نرى أنه يتحدث عن كيف ينبغي للكنيسة أن تكون مُنظَّمة. وكذلك هي الحال في رسالته إلى تيطُس. فهو يقول: "عندما تبتدئ في اختيار القادة، يجب عليك أن تختار قادةً يَتمتَّعون بالسُّمعة الجيِّدة في العالم. لأنه إنْ كان بمقدور غير المُؤمنين أن يُسْقِطوا قادة الكنيسة، فإنّهم سيقَضون على الحركة كُلَّها فتَخسَر شهادتك". لذلك فإنَّنا نعتمد بعضُنا على بعض بكُلِّ معنى الكلمة. فما تفعله في حياتك قد يُؤثِّر في شَهادتي. فقد تلتقي شخصًا وتحاول أن تُشارك معه المسيح فيقول لك: "لقد التقيتُ شخصًا مسيحيَّا فكانَ كذا وكذا وكذا وكذا. لذلك، أنا لستُ مُهتمًّا بسماع المزيد". لذا فإنَّ هذا العُنصُرَ مُهمٌّ جدًّا في الشهادة.\nوالآن، لنتحدث قليلاً عن شيءٍ آخر. فسوف ننتقل مِن شهادة الكنيسة كَكُلّ إلى الشهادة الفرديَّة. وهذا أمرٌ مهمٌّ جدًّا أيضًا - أيْ أن تكون حياتُكَ مُستقيمة. فالمكان الذي ستترك فيه أقوى انطباع في شهادتك هو البيئة التي تعيش فيها طوال الوقت. وما أعنيه هو البيئة القريبة جدًّا منك. أليس كذلك؟ وقد تقول: "مِن الصعب جدًّا أن أربح عائلتي للمسيح". وهذا صحيح إلَّا إذا كانوا يَرَوْنَ كُلَّ يوم فَضَائِلَ يسوعَ المسيح في حياتك. وهذا يزيد الأمر صعوبة. ونحن نتحدث مِن وِجهة النظر البشريَّة. فنحن نعلم أنَّ الله يعمل. وبالرغم مِن ذلك، فيما يَختصُّ بنا فإنَّ حياة الطَّهارة هي الأساس. فنحن نقرأ في رسالة بطرس الأولى 2: 15 "أَنْ تَفْعَلُوا الْخَيْرَ فَتُسَكِّتُوا" – أَتَذكرونَ تلكَ الآيَة؟ "... جَهَالَةَ النَّاسِ الأَغْبِيَاء". وكما تعلمون فإنَّ الناس يُريدون أن يُشوِّهوا سُمعة المسيحيَّة، ويريدون أن يُدمِّروا المسيحيَّة، ويريدون أن يَقضوا عليها. ولكنَّ حياتَك المستقيمة، وحياتَك الفاضلة هي التي تَسُدُّ أَفواهَ النقَّاد. ونحن جميعًا نَتوقُ إلى أنْ نَرى المسيحيَّةَ بلا لَوْم. أليس كذلك؟ وما أعنيه هو: ألا نَرغب في أنْ نُظْهِرَ للعالم أنَّ الحياة المسيحيَّة هي بلا لوم؟ ونحن لا نتحدث هنا عنِ الكمال، بل نتحدث فقط عن الأمانة والاستقامة والنزاهة التي تقول: "صَحيحٌ أنَّني قد أتعثَّر، ولكنَّني ألتجئُ إلى الربِّ. وهو يُساعدُني على الوقوف ثانيةًّ". وهذا هو حقًّا الأساسُ الذي نُريدُه. فهذا أمرٌ مُهمٌّ جدًّا جدًّا.\nوالآن، إليكم فكرة أخرى حول الموضوع نفسه. فعندما تَشهدون مِنْ خلال تلك الحياة الفرديَّة الطاهرة - فقد تحدثنا عن الشهادة الجماعيَّة، والحياة الطاهرة. وعندما تَشهدون استنادًا إلى هذَيْن الأساسَيْن، أعتقد أنه مِنَ المهمِّ أنْ تُحسِنَ التَّعبير عن شهادتك. بعبارة أخرى، يجب أنْ يَسمعَ الناسُ أنَّ المسيح قد غيَّر حياتك. فأغلبية الناس الذي يسمعون الإنجيل ويأتون إلى المسيح يأتون مِن مُنطلق الشعور بالحاجة. فهم يشعرون بعدم الكمال، وهم يشعرون بالوَحدة، وهم يشعرون بالكآبة. وهم يشعرون بالفشل. وهذه مشاعر يشعر بها أغلبية الناس. فَهُمْ يبحثون عنِ المُتعة، ولكنهم لا يجدونها. وهم يبحثون عنِ المحبة، ولكنهم لا يجِدونَها. وأنا أفكِّر دائمًا بـ "روكونتين" (Roquentin)، وَهُوَ الشخصيَّة الرئيسيَّة في قصَّة "سارتر" (Sartre). فقد كَتَبَ "سارتر" روايةً عنِ الحياة بعنوان "الغَثَيان" (Nausea). فهذا هو عنوان الرِّواية. وهو عُنوان يُعَبِّر حقًّا عن نظرة سَيِّئة إلى الحياة. أليس كذلك؟ وقد وَرَدَ الآتي على لِسان الشخصيَّة الرئيسيَّة: "لقد ظَننتُ أنَّني أستطيعُ أنْ أَجِدَ مَعنى الحياةَ في المُتعة، وفي الإثارة. لذلك فقد جَرَّبْتُ كُلَّ الإثارات ... كُلَّ الإثارات. وقد تَبيَّنَ لي أنَّني إذا كنتُ عديمَ المَعنى فإنَّني سأجعلُ مُتْعَتي عَديمَةَ المَعنى. لذلك، قَرَّرْتُ أنْ أُوَظِّفَ المُتعة لخدمة البشريَّة". وهو يقول: "وقد وَجدتُ أنهُ مِنَ السهلِ أنْ أُحِبَّ البشريَّة. فالبشرُ هُمُ الَّذينَ لا أُطيقُهم. فبصورة عامَّة، قد يكون الإنسانُ قادرًا على التَّعامُل مع الآخرين بكِياسَة فَلسفيَّة كبيرة، أمَّا مِن جهة إقامة علاقات حقيقيَّة، فإنه عاجزٌ عن ذلك. لذلك فقد رَأيتُ أنَّ السِّرَّ يَكمُنُ في العلاقة الحميمة معَ شخصٍ مِنَ الجنس الآخر". وهو يقول: "لقد حَوَّلْتُ كُلَّ امرأة لَمَسْتُها إلى شَهوةٍ ودَمَّرْتُها". ثم إنه يقول في النهاية: "لقد قَرَّرتُ أنْ أنتحرَ لكي أُخَلِّصَ العالمَ مِنْ حياةٍ أُخرى لا لُزومَ لها".\nصَحيحٌ أنَّ الناسَ لا يَنظرونَ جميعًا إلى الحياة بذات نَظرة "سارتر" الفلسفيَّة، ولكِنَّ الناسَ يبحثونَ، مبدئيًّا، عن الارتواء. فَهُمْ يبحثون عن أشياء كثيرة يمكن تصنيفُها في نِطاق الارتواء. فَهُمْ يبحثون عن التحرُّر مِنَ الشعور بالذَّنْب. وصَدِّقوني أنَّ الشعور بالذَّنْب هو شعور يَصْعُب جدًّا التَّعامل معه. وربما تتساءلون عن سبب ازدحام المَصَحَّات النفسيَّة بالنَّاس. أعتقد أنَّ السببَ الرئيسيَّ هو الشعور بالذَّنْب. فَهُمْ عاجزون عن التخلُّص مِنَ الشعور بالقلق بسبب شعورهم الدَّائم بالذَّنْب. ثم هناك مسألة الشعور بِبُطْل الحياة. فقد قالت: "إدْنا سينت فينسنت ميلاي" (Edna St. Vincent Millay): "لا بُدَّ أن تَستمرَّ الحياة، ولكنِّي لا أعرف كيف!" وقد قال "آرثر ميللر" (Arthur Miller): "إنَّ الحياةَ تَتَدَهْوَرُ بذاتِ الطريقة الَّتي تَتدهورُ بها حالةُ السيَّارة الَّتي نستخدمُها". وما أعنيه هو أنهُ ليست هُناكَ قيمة أو فائدة في الأشياء. وهناك أشخاصٌ هُمْ ضحايا بالمعنى الحَرفيِّ لعواطفهم ولا يستطيعون التخلُّص مِن ذلك. فَهُمْ عاجزون عن تجاوُز ذلك. وهذا هوَ بُطْلُ الحياة. لذلك، عندما تَشهد لشخصٍ فإنك تقول له: "هناك سلامٌ في الحياة، هناكَ قَصْدٌ في الحياة في يسوعَ المسيح". أليس كذلك؟ وهذه هي البداية. ولكِنْ لا يمكنك أن تتوقَّف هنا. وما أعنيه هو أنَّ هذا ليس كافيًا. فأنا أعتقد أنَّ الشابَّ الغنيَّ جاء إلى يسوع لأنه كانت لديه حاجة. فقد جاء إلى يسوعَ راكِضًا. وإنْ كان الإنسان يَرْكُض فإنه يُعاني أو يتألَّم. وقد جَثا على رُكبتيه ونظر إلى أعلى وقال وَهو يَلْهَثُ بقوَّة: "مَاذَا أَعْمَلُ لأَرِثَ الْحَيَاةَ الأَبَدِيَّةَ؟" فقد كانت تلك حاجَة مُلِحَّة. أليس كذلك؟ ولكنَّ الربَّ قالَ له: "وَقِّعْ على هذا السَّطْر فتَحصل على الحياة الأبديَّة". بعبارة أخرى: "آمِن". وقد صَدَمَهُ الربُّ بكلماتٍ يَصْعُبُ تصديقُها حقًّا. فقد قال له: "احْفَظ جميعَ الوَصايا" ... احفَظ جميعَ الوصايا. أيَّة وصايا؟ وصايا الله. ولعلَّكم تَذكرونَ أنه ذَكَرَ بعضًا منها في إنجيل مَتَّى. وما الَّذي كانَ الربُّ يَفعله؟ لقد كان يأخذهُ إلى الخطوة التَّالية في الكِرازة. فينبغي أنْ تَتَخَطَّى الكِرازة الحاجاتِ الَّتي يَشعُر بها النَّاس. فيجب عليهم أن يُدركوا أنهم يعيشونَ في الخطيَّة وأنهم مُتمرِّدون على الله. وأحيانًا يكون ذلك أصعب شيء تَقوله للآخرين. فقد تَجِد شخصًا يبحث عن مَعنى الحياة ويَتحمَّس جدًّا لما تقوله له إذْ يقول: "أجل! أنا أبحثُ عنْ مَعنى هذه الحياة، وقَصْدِها، وقيمَتِها. وأنا أبحثُ عنِ الشِّبَعِ والارتواء". ولكنَّك تقول له: "مهلاً! إنَّ مشكلتك الحقيقيَّة ... أو السبب الَّذي يَجعلك لا تحصل على هذه الأشياء هو أنك تعيش حياةً مُتمرِّدَةً على الله الَّذي يُعطي هذه الأشياء. لذلك فإنَّك لن تعرفها إلَّا إذا تَخَلَّصْتَ مِن ذلك التَّمَرُّد. فأنت تَنتَهِك شريعة الله. وأنتَ خاطئ. وأنت قد تَعَدَّيْتَ على وصايا الله". ثم يجب عليك أن تذكر لَهُ هذه الوصايا. فيجب عليك أن تَذكرها لهُ لكي يُقِرَّ بذلك.\nوقد ذَكَرَ يسوعُ كُلَّ تلك الوصايا للشابِّ الغنِيِّ، فماذا أجاب؟ "قَالَ لَهُ الشَّابُّ: ’هذِهِ كُلُّهَا حَفِظْتُهَا مُنْذُ حَدَاثَتِي. فَمَاذَا يُعْوِزُنـِــي بَعْدُ؟‘" لقد كان اهتداءُ ذلك الشَّخص مُستحيلاً لأنه لم يَعترف أنه كانَ - ماذا؟ خاطئًا. فهو لم يكُن مستعدًّا للاعتراف بأنه مُنْفَصِلٌ عنِ الله. لذلك فإنَّ كُلَّ ما كانَ يبحث عنه هو علاجٌ وَهميٌّ. وكُلَّ ما كانَ يبحث عنه هو دَواءٌ لا وُجودَ له، أو راحة مؤقَّتة مِنَ الأعراضِ التي يشعر بها. ولكنه لم يكُن مُستعدًّا للإقرار بوجود مشكلة أعمق. لذلك، يجب عليكم أن تُساعدوا الآخرينَ على الوُصولِ إلى النُّقطة التي يُقِرُّون فيها بحقيقة أنَّهم خُطاة. وهذا أمرٌ يَصعُب القيام به.\nثُمَّ أنك تساعدهم على التقدُّم خُطوةً أخرى وهي: الإقرار بحاجتهم إلى تسليم دَفَّة حياتهم إلى الله. فهل تذكرون قصة ذلك الشاب الغنيّ: "قَالَ لَهُ يَسُوعُ: ’إِنْ أَرَدْتَ أَنْ تَكُونَ كَامِلاً فَاذْهَبْ وَبعْ أَمْلاَكَكَ وَأَعْطِ الْفُقَرَاءَ ... وَتَعَالَ اتْبَعْنِــي‘". والكتابُ المقدَّسُ يقول إنه مَضَى حزينًا. فقد أراد أن يكون سَيِّدًا على حياته. ومِنَ المؤكد أنه أراد الحياةَ الأبديَّة، وأنه أراد السَّلامَ، وأنه أرادَ أنْ يَتحرَّرَ مِنَ القلق، وأنه أراد كُلَّ تلك الأشياء. ولكنه لم يكُن مستعدًّا للقيام بذلك بِشَرْطِ الإقرار بأنه خاطئ لأنه كان في حاجةٍ ماسَّةٍ إلى الحفاظ على شعوره بتقدير الذَّات. ثانيًّا، لقد كان مِنَ المستحيل أنْ يُخْضِعَ حياتَهُ لربوبيَّة شخصٍ آخر. وهذه شُروطٌ ينبغي أن نُوَضِّحَها للناس.\nلذلك يجب أن تَتضمَّن شهادَتُكَ آيات مِنَ الكتاب المقدَّس. وهذا يعني أنْ تُواجِهَ الناسَ بكلمة الله. وكلمةُ الله تقول إنه ينبغي لكَ أنْ تُقِرَّ بخطيئتك وأنْ تقبلَ رُبوبيَّةَ يسوعَ المسيح.\nوهناك شيءٌ آخر ينبغي أن تفعلوه أيضًا لكي تكونَ شَهادَتُكُم فعَّالة، وهو الآتي: يجب عليكم أن تُدرِكوا أنكم تَتَّكلون على قوة روح الله. وربما تقول: "وما سبب أهمية ذلك؟" لأنه يمنعُك مِنَ التَّلاعُب بالناس. فمِنَ السهل جدًّا أحيانًا أنْ تُقنِع شخصًا مُحَطَّمًا نَفسيًّا وفي حاجةٍ يائسةٍ إلى المُساعدة ... مِنَ السَّهل أن تُقنعه بالقيامِ بشيءٍ ما. لذلك يجب عليك أن تَحرِص على عدم القيام بذلك. فأنت تَتَّكِل على روح الله. فما مِنْ شخصٍ يَخْلَص بسبب ذكائِكَ أو ذكائي أو بسبب ذكاء أيِّ شخصٍ آخر. ولا يُمكنك أن تجعل الناس يُؤمنونَ بالمسيح مِن طريق الخِداع. فالخلاصُ مُعجزة. أليس كذلك؟ وهذه المُعجزة هي مُعجزة خارقة للطبيعة. لذلك فإننا نَتَّكِلُ على روح الله.\nوكم أُحِبُّ تلك القصة الواردة في سفر أعمال الرُّسُل 16 عن ليديَّة. وأنا أدعو ليديَّة السيدة التي تَحَرَّرَت. فالكتاب المقدس يقول إنَّ بُولس جاء وكَرَزَ بالإنجيل. وكم أُحِبُّ ما جاء بعد ذلك إذْ نقرأُ أنَّ الربَّ فَتَحَ قلبَها. ألا تَجِدونَ ذلك رائعًا؟ لقد فَتَحَ الربُّ قلبَها. وقد سألني أحدُ الأشخاص قبل سنوات: "هل تشعرُ بالإحباط عندما لا يتجاوبُ الناس معَ الإنجيل - أيْ عندما لا يَقبلونَ يسوعَ المسيح؟" فقُلت: "هناك شعورٌ بالحزن في قلبي، ولكنَّ الربَّ لم يَدعُني يومًا إلى تخليص الناس، بل دَعاني إلى توصيل الإنجيل إليهم. أمَّا عمل الخلاص فهو عمله. لذلك فإنَّني لا أقلق كثيرًا بهذا الخصوص. فإنْ كنتُ أمينًا في توضيح الإنجيل وتقديمه، فإنَّ هذا هو أقصى ما يُمكنني القيام به. وهذا كُلُّ ما يُمكنني أنْ أفعله. وأنا لن أحاول أنْ أتلاعب بهم وأنْ أجعلهم يفعلون شيئًا ما لدوافع عاطفيَّة وليست حقيقيَّة. ولا يجوز أنْ أَفْتَرِضَ أنني الشخصُ الذي سَيُخَلِّصُ الناس.\nوذات مَرَّة، كنتُ جالِسًا في كنيسةٍ وأستعدُّ للوعظ في "ويسكونسين" (Wisconsin) في كنيسةٍ يَرعاها شخصٌ عزيزٌ على قلبي. وقد دَنا مِنِّي ذلك الرَّاعي وقال: "هل تَرى ذلك الشخص الجالس في الصَّفِّ الأماميّ؟". فقلتُ: "أجل". فقال: "إنه واحدٌ مِنَ الأشخاص الَّذينَ قُدْتُهُمْ أنا إلى المسيح". فقلت: "حَقًّا؟". فقال: "أجل. أنا وليسَ الرَّبّ". فقلت: "أنتَ وليس الربّ؟" وقد كان مُحقًّا في ما قال. أليس كذلك؟ فقد قالَ لي: "إنَّ ذلك الشَّخص هو شخصٌ دَفَعْتُهُ أنا إلى الإيمان بالمسيح، ولكنَّ الربَّ لم يُغَيِّر قلبَهُ". وأحيانًا قد يحدث ذلك لنا بكل تأكيد. ومِنَ الجيد أنْ نُدرك ذلك لأننا عندما نُدرك ذلك سنُدرِك حاجَتَنا إلى الاتِّكالِ على روح الله.\nومَنِ الذي يُبَكِّت على خطيَّة، وعلى بِرّ، وعلى دينونة؟ نقرأ في إنجيل يوحنَّا 16: 7-11 أنه الرُّوح. فقد قال يسوع: "وَمَتَى جَاءَ ذَاكَ يُبَكِّتُ الْعَالَمَ عَلَى خَطِيَّةٍ وَعَلَى بِرّ وَعَلَى دَيْنُونَةٍ". إذًا، يجب عليك، مُنْذُ البداية، أنْ تَتَّكِل على كلمة الله وعملِها في حياتك، وأن تتكل على أنَّ روحَ اللهِ سيَعمل مِن خلال الكلمة، وأنْ تتكل على أنَّ روحَ الله سَيُبَكِّت. لذلك فإنَّ العمل كُلَّهُ هو عمل الروح. ثُمَّ إننا نقرأ في إنجيل يوحنَّا 3 أننا نُولَدُ مِنَ الروح. والأصحاحُ الثاني مِنْ رسالة كورنثوس الأولى يُوضِّح ذلك حقًّا. واسمحوا لي أنْ أقرأ هذه الآية على مَسامِعِكُم. وقد وَرَدَ ذلك في رسالة كورنثوس الأولى والأصحاح الثاني، وهي آية معروفة جدًّا لكم، إذْ نقرأ في العدد التاسع: "بَلْ كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: ’مَا لَمْ تَرَ عَيْنٌ، وَلَمْ تَسْمَعْ أُذُنٌ، وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى بَالِ إِنْسَانٍ: مَا أَعَدَّهُ اللهُ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَهُ‘". فالنَّاسُ لا يَستطيعونَ أنْ يُمْلُوا شُروطهم على الله، ولا أنْ يَفهموا ما أَعَدَّهُ اللهُ لهم. لذلك، لا يُمكن للشخص غير المُخَلَّص أنْ يَفهم الخلاص بكُلِّ بركاته ومنافِعه. فهو عاجزٌ عن ذلك. فنحن نقرأ: "مَا لَمْ تَرَ عَيْنٌ، وَلَمْ تَسْمَعْ أُذُنٌ". وهذا يعني أنَّ الخلاص ليس مُتاحًا موضوعيَّا. فهو ليس مُتاحًا تجريبيًّا. فهو ليس شيئًا منظورًا يُمكنك أن تستوعبه. ثم إننا نقرأ: "وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى بَالِ إِنْسَانٍ". وهذا يعني أنَّهُ ليس مُتاحًا ذاتيًّا أو عقلانيًّا. لذلك لا يُمكنهُ أن يعرفه خارج نفسه. ولا يُمكنه أن يعرفه داخل نفسه. إذًا كيف سيعرفه: "فَأَعْلَنَهُ اللهُ" (في العدد 10) " فَأَعْلَنَهُ اللهُ لَنَا نَحْنُ بِرُوحِهِ".\nلذلك عندما تَشهدُ لِشخصٍ آخر، يجب عليك أن تُراقِبَ روحَ اللهِ يَعمل عمله. وهذه ثِقَة رائعة. أليس كذلك؟ ومِنَ الرائع أيضًا أنْ نكون جزءًا مِنْ ذلك، أيْ أنْ نعلم أنَّ روح الله سيستخدمنا عندما نقوم بهذا الأمر. وهذا يَقودُنا إلى مسؤوليتنا. فنحن نتحدث عن مسؤوليَّة الروح القدس، ولكِنْ ما هي مسؤوليتنا؟ لنتحدث مباشرة عن الأسلوب الفعليّ. فكيف نفعل ذلك؟ سوف أحاولُ أنْ أُوَضِّحَ لكم بعض الأشياء التي ذَكَرْناها.\nأوَّلاً، أَوَدُّ أن أقترحَ عليكم أنْ تبتدِئوا بشهادتكُم الشخصيَّة، أي كيف دَخَلَ المسيح حياتَكُم. وهذا يُساعد في ألَّا َيرى الآخرون ما تقوله كما لو كان شيئًا بعيدًا وغريبًا جدًّا بالنِّسبة إليهم - كأن تقول إنك جلستَ في مكانٍ مُنْزَوٍ في إحدى الكاتدرائيَّات وإنَّ اللهَ فَعَلَ شيئًا غريبًا معك. وكما تعلمون فإننا نسمع الناس يُقَدِّمون شهادتهم طوال الوقت. وهم يقولون: "لقد كنتُ أقودُ سيَّارتي على الطريق السريع ذات يوم. وقد خَلَصت". أو: "لقد كنتُ أجلسُ في غُرفتي، والربُّ بَكَّتَني". أو: "لقد كنتُ بجانب سريري"، أو "كنتُ أتحدث إلى صديقي" أو "كنتُ في المطعم" أو "كنتُ في إحدى الخدمات الكَنَسِيَّة". فَهُمْ يُقدِّمون شَهادات مختلفة. أليس كذلك؟ وما أعنيه هنا هو أنكم تُوْجَدون جميعًا في أماكن مختلفة أو ظروف مختلفة. لذلك فإنَّ الناس لا يَبحثون عن شيءٍ غامضٍ جدًّا، بل يكفي أن تُشاركَ شهادَتَك.\nلقد نشأتُ في عائلة مسيحيَّة. فقد كان العديدونَ في عائلتنا وُعَّاظًا. وهناكَ تحديدًا خمسة واعِظين. فأنا الجيلُ الخامس مِنَ الوُعَّاظ. وإذا كنتَ صبيًّا في عائلتنا ولستَ واعظًا، ينبغي أن تفعل ذلك لأنهم يَتوقَّعون ذلك منك. لذا فقد نشأتُ في الكنيسة. ولكِنْ كما تعلمون، قد تَنشأُ في الكنيسة دون أن تعرف الربّ. فقد يكون كُلُّ شيءٍ مُتاحًا لك، ولكنك لا تعرف الربَّ مَعرفةً شخصيًّةً. وقد كنتُ شابًّا يافعًا آنذاك. وكان أبي قد ذهبَ للمشاركة في مؤتمرٍ خَلاصِيّ. وقد كنتُ حاضرًا هناكَ، وكانت عائلتُنا كُلُّها هناك. وقد كُنَّا في تلك البلدة الصغيرة في "إنديانا" في ذات البلدة التي جِئتِ منها يا "باربرا". فقد كنتُ في "إنديانا". وكان أبي يَعِظُ كُلَّ ليلة في تلك الكنيسة. وكُنَّا نَصْرِفُ وقتًا رائعًا. وكانَ هناكَ شخصٌ في الكنيسة لديه أطفال. وقد قال لي أولادُه: "تعالَ مَعَنا. فسوفُ نفعل اليومَ شيئًا مُمَيَّزًا". وقد كنتُ طفلاً صغيرًا في الثامنة أو التاسعة. وقد أَخذونا مَعَهُم وقاموا بتخريب المدرسة. فقد قَلَبوا صناديق الرَّمْل، والمقاعد، وسَكَبوا الحِبْر. وقد كنتُ معهم. وكما تَعلمون، فإنَّ الطفل يُريد أن يكون معَ الرِّفاق. أليس كذلك؟ فعندما تكون في التاسعة مِنَ عُمرِك فإنَّ هذا هو ما تفعله. ثُمَّ عُدنا إلى البيتِ في وقتٍ لاحقٍ إذْ كُنَّا نُقيمُ في بيت الرَّاعي. أجل لقد كُنَّا نُقيمُ في بيت الرَّاعي آنذاك. ثُمَّ جاء شخصٌ وقَرَعَ البابَ وقال: "لقد قامَ بعض الأطفال بتخريب المدرسة. ونحن نبحثُ عنهم في الحَيّ". فهي بلدة صغيرة، كما تَعلمون. أليس كذلك؟ "ونحن نتساءَل إنْ كان ابنُكَ قد شارَكَ في ذلك الأمر!" هذا هو ما قالوهُ لأبي. وقد قالَ أبي: "لا! لا يُمكن أنْ يَقوم ابني الصغير جون بأمرٍ كهذا". وقد قَدَّمَ إليهم عِظةً كبيرةً عن هذا الطفل الصغير الرائع. وقد كنتُ أَقِفُ وراءَهُ وأشعُرُ أنَّ أُذُنَيَّ تَحْمَرَّان أكثر فأكثر. والحقيقة هي أنَّني لم أُصارِح أبي بذلك إلَّا عندما بَلَغْتُ سِنَّ الثامنة عشرة. فلم يكن بمقدوري أن أستَجْمِعَ شجاعتي وأنْ أُخبره بذلك. أليس كذلك؟ لذلك فقدِ انتظرتُ إلى أن صِرْتُ أَطْوَلَ منه.\nولكنِّي أُريدكم أن تعرفوا أنَّني في تلك الليلة ذهبتُ إلى الاجتماعُ وجلستُ في الصفِّ الخلفيِّ في الكنيسة وأنا أشعر بالذَّنب الشديد بسبب ما فَعَلْتُه حَتَّى إنَّني قلتُ لأبي بعد انتهاء الاجتماع: "أبي، هل يُمكنني أنْ أتحدَّث إليك؟" فقال: "بكُلِّ تأكيد، يا جوني". لذلك فقد أغلقوا الباب. ولا يُمكنني أنْ أنسى ذلك اليوم. فقد جلسنا على الدَّرَجاتِ خارج الكنيسة فقُلت: "أعتقد أنِّي بحاجة إلى يسوعَ المسيح في حياتي". وقد قُلْتُ ذلك بسبب شعوري بالخطيَّة. وعلى تلك الدَّرَجات، صَلَّيْنا معًا. وأعتقد أنَّ عُمري كانَ ثماني أو تِسْع سنوات. وقد كانت تلك هي نُقطة البداية لِمعرفة المسيح مَعرفة شخصيَّة.\nولكِنْ في وقتٍ لاحقٍ مِن حياتي، تعرضتُ لحادث سَيْر. فقد طِرْتُ مِنَ السيارة وارتطمتُ بالأرض، وتَدحرجتُ على الشارع مسافةً طويلة. وقد أُصبتُ بتمزقاتٍ في كل مكان. وكان ذلك اليوم هو اليوم الذي سَلَّمتُ فيه حقًّا كل شيءٍ في حياتي للربِّ في طاعة كاملة. ولكني أعتقد أنَّ هذه طريقة جيِّدة لِبَدء الشهادة لأنَّ هذا يَضع المسيح في موقفٍ حَياتيٍّ حقيقيّ. أليس كذلك؟ لذلك عندما تشهد لأحد الأشخاص، ابتدئ بالحديث عَمَّا فعلهُ المسيحُ بحياتك الشخصيَّة. فأعتقد أنَّ هذه نقطة بداية جيدة. ويُمكنك أيضًا أن تتحدَّث عن حياتك السابقة (إنْ كانَ قد مَضى على إيمانك وقتٌ طويل) وأنْ تَذْكُرَ كيف كنتَ في السابق وكيف غَيَّركَ المسيح.\nولن أَنسى يومًا ذلك الطفل الصغير البالغ مِن العمر خمس سنوات الذي صَلَّى في غرفة الصلاة وقال: "يا رَبّ، خَلِّصْني لأنِّي خاطِئٌ مُريع". فكما تَعلمون، كم يمكنُ أنْ تكون خاطئًا مُريعًا في سِنِّ الخامسة؟ ولكن يجب عليك أن تبتدئ مِنْ هناك في رأيي لأنَّ ذلك يُوضِّح الأمرَ للأشخاص المُهتمِّين. وبعدَ أنْ تُخبرهم قِصَّةَ اهتدائِك، انتقل إلى الكتاب المقدَّس واسمح للكتاب المقدَّس أن يتحدث. فكلمة الله حَيَّة وماذا؟ قَويَّة وحَيَّة وفعَّالة. لذلك ينبغي أن تستخدم كلمة الله. ويُمكنك أن تُرتِّب الآيات ترتيبًا صحيحًا لكي تُبَيِّن للناس أنهم خُطاة: "إِذِ الْجَمِيعُ أَخْطَأُوا وَأَعْوَزَهُمْ مَجْدُ اللهِ، وَأَمَّا كُلُّ الَّذِينَ قَبِلُوهُ" (يوحنَّا 1: 12) "فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَانًا أنْ يَصيروا أولادَ الله". لذلك يجب عليك أنْ تَستخدم كلمة الله وأنْ تَستخدم الأسفار الكتابيَّة. وربما ترغب أيضًا في استخدام ما جاء في يوحنَّا 3 وأنْ تحكي لهم قصة "نيقوديموس". أو ربما ترغب في استخدام ما جاء في مَتَّى 19 مِن خلال سَرْد قصَّة الشاب الغنيّ والتحدُّث عن سبب عدم قبوله للمسيح وعدم إيمانه. فيجب عليك أن تستخدم الكتاب المقدَّس.\nثُمَّ يجب عليكَ أن تُركِّز على الناموس، أيْ أنْ تُركِّز على شريعة الله – وتحديدًا على شريعة الله المكسورة، لكي يرى الناس أنفسهم بوصفِهم خُطاةً بحاجة إلى الخلاص لأنهم تَعَدُّوا على الله القُدُّوس. فلا يُمكنك أن تَكرِز بالخبر السَّارّ إلَّا إذا أَطْلَعْتَ النَّاسَ على الخبر غير السَّارّ. أليس كذلك؟ ولا يُمكنك أن تَكرِز بالنعمة ما لم يفهموا الناموس. وهُمْ لن يفهموا الرحمة إلَّا إذا فَهِموا الدينونة. لذلك يجب عليك أن تتحدث عن ناموس الله. فعندما تَبتدئ رسالة رومية ستَرى أنها تُقَدِّم الإنجيل. أليس كذلك؟ فإذا ذهبنا إلى رسالة رومية، ولا سيما إلى الأصحاح الأول، والأصحاح الثاني، والأصحاح الثالث، لن نجد سوى حديثًا عن دينونة الجنس البشريّ. وبعد أن نَشعر بالتَّبكيت الكافي فإننا نقرأ في رومية 3: "لِكَيْ يَسْتَدَّ" ماذا؟ "كُلُّ فَمٍ". وما أعنيه هو أنه لا يُمكن لأيِّ شخص أنْ يقولَ أيَّ شيء. فلا يُمكنك أن تُدافع عن نفسك بسبب تَعَدِّيك على ناموس الله. وهنا يأتي إنجيل يسوع المسيح. لذلك يجب أن تتحدث عن الناموس ثُمَّ أنَّ تتحدث عن نِعمة الله.\nوبعد أن تتحدث عن ذلك، يجب عليك أن تؤكِّد ضرورة أن يتوبوا عن خطاياهم. فقد جاءَ يسوع وكانت رسالته هي: "توبوا، لأنَّ الملكوتَ قدِ اقترب". وقد قالَ النبيُّ (حِزْقيال): "ارْجِعوا! ارْجِعوا! ارْجِعوا!" لذلك يجب علينا أن نتحدث عن ذلك، وعنِ الخضوعِ والطاعةِ ليسوع المسيح. وهذا يعني أن تقول: "لقد قَبِلْتُ يسوعَ المسيح". ونحن نقرأ في رسالة رومية 10: 9 و 10: "لأَنَّكَ إِنِ اعْتَرَفْتَ بِفَمِكَ" بماذا؟ "بِالرَّبِّ يَسُوعَ، وَآمَنْتَ بِقَلْبِكَ أَنَّ اللهَ أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ، خَلَصْت". فيجب عليك أن تؤمن إيمانًا صحيحًا. ولكِنْ يجب عليك أيضًا أن تَعترف بِرُبوبِيَّته.\nولا أعتقد أنكَ ستَفهم هذا كُلَّهُ دُفعةً واحدةً. فعندما يأتي شخصٌ إلى المسيح، لا أعتقد أنهُ سيَفهم كُلَّ مَعاني رُبوبِيَّته. ولا أعتقد أنَّه سيفهم كُلَّ معاني تَرْك الخطيَّة. ولكِنَّ المُهِمَّ في رأيي هو أنْ تُبدي استعدادكَ لذلك. وما أريدُ حقًّا أن أقوله لكم هو أنِّي أُوْمِنُ أنَّ هذا عمل الله. فأنا لا أعتقد أنَّ الإنسانَ قادرٌ مِن تلقاء نفسه على الرُّجوع عنْ خَطيئته، بل أعتقد أنَّ ذلك الأمر هو جزءٌ مِن عمل الخلاص. وأنا لا أعتقد أنَّ الإنسان البعيد عن المسيح سيَعترف برُبوبيَّة المسيح، بل أعتقد أنَّ ذلك الأمر هو جزءٌ مِن عمل الخلاص أيضًا. لذلك فقد قال يسوع: "هذَا عِنْدَ النَّاسِ غَيْرُ مُسْتَطَاعٍ، وَلكِنْ عِنْدَ اللهِ" ماذا؟ "كُلُّ شَيْءٍ مُسْتَطَاعٌ". وكما تَرَوْن، فإنَّ البشر لن يَهتدوا مِنْ تِلقاء أنفسهم ولن يُقِرُّوا بربوبيَّة المسيح مِن تلقاء أنفسهم، بل إنَّ الله هو القادر على العمل في قلب الإنسان لكي يَفعل ذلك. وهذا أمرٌ ينبغي أن نَفهمه.\nحسنًا، لقد تَبَقَّى لدينا وقتٌ لسؤالٍ واحدٍ فقط. وربما كان لديكم سؤال آخر. تَفَضَّلي!\nسُؤال: بعد أن يُعطينا اللهُ هذا الامتياز باقتياد شخصٍ إلى الربّ، ما مسؤوليَّاتُك في حياة ذلك الشَّخص؟\nجون: هذا سؤالٌ مُهمٌّ حقًّا. أليس كذلك؟ فأنتِ تتحدَّثينَ عنِ المُتابَعة. فما الَّذي ينبغي أن نفعله بعد ذلك؟ فربما أُتيحَت لنا جميعًا فُرصة اقتياد شخص إلى المسيح، ولكنَّهُ اختفى وعَجِزْنا عنِ العثور عليه. ونحن لا نَعرف أين يَسكن. ولكنَّنا نَعتقد أنهُ قد قَبِلَ الربَّ حقًّا. وهذا يُذكِّرُنا بأننا لا نستطيع التمييز دائمًا بين الحِنْطَة والزَّوان. أليس كذلك؟ ولكِنْ كيف نقوم بعمل المُتابعة؟ اسمحوا لي أن أُقَدِّم لكم بعض المبادئ البسيطة. حسنًا؟\nإليكم بعض المبادئ الأوليَّة، وأعتقد أنَّها موجودة في نَصٍّ واحد. وربما يُستحسَن بنا أن نَتأمَّل في هذا النَّصّ الَّذي وَرَد في رسالة كورِنثوس الأولى والأصحاح الرابع. وهُوَ نَصٌّ يَصِفُ علاقة بولُس بمؤمني كورِنثوس. فهو يقول في رسالة كورِنثوس الأولى 4: 15: "لأَنِّي أَنَا وَلَدْتُكُمْ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ بِالإِنْجِيلِ". حسنًا؟ حسنًا! إنه يقول: لقد قُدْتُكُمْ إلى المسيح، وأنتم أولادي الرُّوحِيُّون. إذًا فقد قادَهُم إلى المسيح. والآنْ، ما هي مسؤوليَّتُه؟ إنه يكتب إليهم بصِفَتِهِ الشَّخصَ الَّذي قادَهُم إلى المسيح. وما الَّذي يَفعلُه؟ راقبوا: أوَّلاً، نقرأ في العدد 14: "لَيْسَ لِكَيْ أُخَجِّلَكُمْ أَكْتُبُ بِهذَا، بل كأولادي الأحبَّاء أُنذِرُكُم". فإليكم النُّقطة الأولى: أعتقد أنَّه ينبغي لكم أنْ تُظهروا المحبَّة لذلك الشخص. وأعتقد أنكم بحاجة إلى إظهار الاهتمام الحقيقيّ بذلك الشخص. فهذا هو مِفتاحُ المُتابعة. فهؤلاء الأشخاص بحاجة إلى أن يَعلموا أنكم تُحبُّونهم. وما مَعنى أن تُحِبَّ شخصًا ما؟ أن تَشعر بعواطف مُعَيَّنة تُجاهَهُ؟ وهل هذا يَعني بالضَّرورة أنْ يَقْشَعِرَّ بَدَنُك؟ لا. فاللهُ أحَبَّ العالم حتَّى ماذا؟ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ. لذلك، إذا كنتَ تُحِبُّ أخاك، كما جاء في رسالة يوحنَّا الأولى 3، وإذا كنتَ تقول إنك تُحبُّ أخاك ولكنَّكَ تُغلقُ أَحشاءَكَ عنهُ، فإنك لا تُحِبُّهُ في الأصل. وقد قال يسوعُ في إنجيل يوحنَّا 13 إنه يريد مِن تلاميذه أن يُحِبُّوا كما يُحِبُّ هو. وقد أَحبَّهم هو بأنْ غَسَلَ أرجُلَهُم المُتَّسِخَة، وبأنْ سَدَّ حاجاتِهم وخَدَمَهُم – فهي خِدمة مُضَحِّية. وهذه هي المحبَّة. وأعتقد أنَّ أفضل طريقة لمتابعة شخصٍ ما هي أن تُظهروا له محبَّتكم الحقيقيَّة، وأنْ تُبَيِّنوا له أنَّكم تُحِبُّونهُ عمليًّا مِن خلال إعطائه جُزءًا مِن وقتكم، وجُزءًا مِن أولويَّاتكم، ومِن خلال استثمار جزءٍ مِن طاقتكم في حياته. فهذه هي نُقطة البداية. فقد كان بولس يقول دائمًا للكنائس الَّتي كَرَزَ فيها: "لأَنِّي مُشْتَاقٌ أَنْ أَرَاكُمْ". أليس كذلك؟ "طَالِبِينَ لَيْلاً وَنَهَارًا أَوْفَرَ طَلَبٍ، أَنْ نَرَى وُجُوهَكُمْ، وَنُكَمِّلَ نَقَائِصَ إِيمَانِكُمْ". وَهُوَ يقول: "معَ أنِّي كُلَّما أَحببتُكُم أكثر أَحبَبتموني أَقَلّ، سوفَ يستمرُّ حُبِّي لكم". أتَرَون؟ فقد بَذَلَ نفسه لأجل هؤلاء الأشخاص. وقد قَدَّمَ نفسه إليهم. فقد كان مريضًا ويوشك على الموت، ولكنَّهُ آَثَرَ أنْ يُرسلَ أَبَفْرودِتُس إلى تلك الكنيسة. فالأمر يتطلَّب أن تُنكر نفسك لأنَّ المحبَّة هي مِفتاح المُتابعة. بعبارة أخرى، لا يكفي أن تُعطي هؤلاء ثمانية كُتُب لُمتابعتهم دونَ أنْ تُقَدِّم إليهم حياتَك وقَلبك.\nوهناك نقاط أخرى نريد أن نتحدَّثَ عنها، وهي مذكورة في هذا النَّصِّ أيضًا. فنحن نقرأ في العدد 14: بَلْ ... أُنْذِرُكُمْ". وأعتقد أنَّ هذا الأمرَ جُزءٌ مِنَ المُتابعة أيضًا. أليس كذلك؟ فلا يمكنك أن تُرَبِّي طفلاً على المحبَّة فقط. فيجب عليك أن تُنذرَ أولادك. أليس كذلك؟ لذلك، ينبغي أن تقول للشخص: إذا استمرَّيْتَ في السَّير في هذا الطريق ستواجه مشكلةً. وهذا هو ما يُسَمِّيه الكتابُ المقدَّسُ "الإنذار". فهو تحذيرٌ مِنَ الدَّينونة. بعبارة أخرى، فإنك تقول له: "إذا واصَلْتَ السَّيرَ في هذا الطريق، ستواجه المشكلات". لذلك، إذا أردتُم أن تُتابعوا شخصًا ما، يجب عليكم أن تُنذروه بخصوص الطَّريق الَّذي يَسلك فيه. فالإنذار عُنصرٌ مُهمٌّ.\nوهناك عناصر أخرى في هذا المقطع ينبغي أن نتحدَّث عنها. واسمحوا لي أن أذكر لكم العُنصر التَّالي: فيجب علينا أن نكون قُدوة. فهو يقول في العدد 17: "لِذلِكَ أَرْسَلْتُ إِلَيْكُمْ تِيمُوثَاوُسَ، الَّذِي هُوَ ابْنِي الْحَبِيبُ وَالأَمِينُ فِي الرَّبِّ، الَّذِي يُذَكِّرُكُمْ بِطُرُقِي فِي الْمَسِيحِ". فسوف أرسُل إليكم شخصًا يُشبهني. لذلك، يمكنكم أن تَتبعوه. وقد قالَ بولس مَرَّاتٍ عديدة، كما هي الحال عندما قال لمؤمني كورِنثوس في الأصحاح الحادي عشر: "كُونُوا مُتَمَثِّلِينَ بِي كَمَا أَنَا أَيْضًا بِالْمَسِيح". وأعتقد أنهُ مِنَ المهمِّ أن تكونوا قُدوة. وما هي القُدوة؟ أن يَتَمَثَّلوا بكم. أليس كذلك؟ فأنتم تستمرُون في السلوك في الحياة المسيحيَّة وتَجعلونهم يَرَوْنَ كيفيَّة القيام بذلك. وهذه أقوى مُتابعة مُمكنة. فأنتم تُتابعونَ كلَّ شخصٍ مُتابعة فَرديَّة وتُعَلِّمونهُ كيف يَحيا الحياة الَّتي يوصينا بها الكتاب المقدَّس، وتُعَلِّمونهُ كيف يَحيا حياة القداسة. وهذه هي المُتابعة.\nوهناك أمورٌ أخرى مِثل التَّعليم. فهو يتحدَّث في نهاية العدد 17 عن تعليمه في كل مكان في كل كنيسة. وأعتقد أنَّ المُتابعة تتطلَّب تقديم النَّصائح. وهي تتطلَّب منكم أن تُخبروهم الحَقَّ الَّذي ينبغي أن يسمعوه عن الله. ثم إنه يتحدَّث في العددَيْن 18 و 19 عن حقيقة أنهم إنْ لم يُحْسِنوا التصرُّف قبل وصوله إلى هناك، فإنهُ سيأتي بعَصا. وهذه إشارة إلى التَّأديب ... إشارة إلى التَّأديب. فهناك أوقاتٌ ينبغي فيها أن نُؤدِّبَ الرَّعيَّة. وكيف تؤدِّب شخصًا تُتابعه؟ يمكنك أن تفعل ذلك مِن خلال الكلام بأن تُواجِهَهُ وتقولَ له: "يجب عليك أن تتوقَّف عن القيام بذلك. أنا أريد أن أساعدك على أن تُغَيِّر هذا النَّمَط في حياتك". فيجب أن تكون مستعدًّا لمواجهة الآخرين. وقد تقول: "أنا لا أريدُ أن أقول شيئًا كهذا لهؤلاء النَّاس. فَمَنْ أنا لأقول ذلك؟ فأنا لديَّ ضَعَفاتي الشَّخصيَّة أيضًا". صحيحٌ أنه يجب عليك أن تُخرج الخَشبة الَّتي في عينك قبل أن تحاول إخراج القذى الَّذي في عين الشخص الآخر، ولكِنْ لا يجوزُ لك أن تتركهم وشأنهم. ولا يمكنك أن تساعدهم إنْ لم تقل ما ينبغي أن تقول.\nحسنًا! أرجو أن تكون هذه النِّقاط مُفيدة لكم كنُقطة بداية. فقد تحدَّثنا عن الأشخاص الَّذي يمكنهم أن يشهدوا. وقد قلنا مبدئيًّا إنَّ كُلَّ مؤمنٍ مسيحيٍّ يمكنه أن يشهد، وينبغي أن يَشهد، ويَشْهَد لأنكم تتمتَّعون بعلاقة شخصيَّة بيسوع المسيح. وقد قُلنا إنَّ الشهادة تعني ببساطة أن تَشهد أمام النَّاس عن شخص يسوع المسيح وعن أنه يَفعل كل ما يَقول إنه سيَفعل. وقد تحدثنا عن حقيقة أنَّ الشهادة هي أَمْرٌ ضروريٌّ، وأنَّ هناك ثَمَنًا لا بُدَّ مِنْ أن يُدفَع. أليس كذلك؟ فهناك تَضحية ينبغي القيام بها. وقد قلنا إنَّ ذلك ضروريّ لأنَّ الربَّ يوصينا بالقيام بذلك ولأنَّنا مُؤهَّلون للقيام بذلك. فأوَّلاً وأخيرًا، نحن نَعرف الربَّ يسوع المسيح. ثُمَّ إنَّنا تحدَّثنا عن بعض الأمور الَّتي تَجعل شهادتنا فعَّالة، وتحدَّثنا عن الأساليب، وعن كيفيَّة مشاركة شهادتنا الشخصيَّة في ذلك، ومشاركة كَلِمَة الله. وقد تحدَّثنا عن المُتابعة.\nوهذا يُعطينا صُورةً كاملةً تقريبًا. فإذا استطعنا أن نقوم بهذه الأشياء وأن نَفعل هذه الأشياء في حياتنا، وأنْ نُطَبِّقَها خُطوةً خُطوةً في حياتنا أثناء الكِرازة بالمسيح، أعتقد أنَّ الله سيَتمجَّد مِن خلال الطَّريقة الَّتي نَشهد بها. والآنْ، لنشترك معًا في الصَّلاة:\nنشكرك، يا أبانا، على هذا الامتياز العظيم في أنك جَعَلْتَنا سُفراء ليسوع المسيح، وأنك أَوْكَلْتَ إلينا مُهِمَّة دعوة النَّاس إليه والشَّهادة عنه. ولا يمكننا، يا أبانا، أن نفهم سبب رغبتك في أن نكون شهودًا لك بالرَّغم مِن ضعفنا وإخفاقنا، ولكنَّنا نَعلم أنَّك قادرٌ على استخدامِنا بواسطة روحك القدُّوس. ونحن نشكرك على ذلك الامتياز. نُصَلِّي هذا لِما يَؤولُ إلى مَجْد يسوع المسيح. آمين.


إدخال مساعدات إنسانية جديدة من مصر إلى غزة - فلسطين اليوم\n20:26 - 11 نوفمبر 2009\nأعلن مسؤول مصري، مساء اليوم، أنه جرى إدخال سيارة إسعاف متطورة ومجهزة بمعدات حديثة لقطاع غزة، لتقديم الخدمة لمواطني القطاع، بعد ساعات قليلة من إدخال الدفعة الأولى من مساعدات قافلة ' أميال من الابتسامات 'الأوروبية للقطاع.\nوقال أحمد كامل السكرتير العام المساعد لمحافظة شمال سيناء رئيس مجلس إدارة جمعية الهلال الأحمر المصري بفرع العريش 'إنه تم إدخال سيارة إسعاف مجهزة للعناية المركزة إلى قطاع غزة عن طريق ميناء رفح البري'.\nوأضاف في تصريح للصحفيين، أن السيارة مجهزة ومقدمة من لجنة الإغاثة باتحاد الأطباء العرب، وتم إدخالها لقطاع غزة لاستخدامها في الحالات الحرجة والطارئة.\nوذكر أنه سبق إدخال 3 سيارات إسعاف وأجهزة ومعدات ومستلزمات طبية وأدوية إلى قطاع غزة مقدمة من لجنة الإغاثة باتحاد الأطباء العرب خلال الأسبوع الماضي.\nإلى ذلك، تم إدخال الدفعة الأولى من مساعدات قافلة 'أميال من الابتسامات' الأوروبية إلى قطاع غزة عن طريق ميناء رفح البري.\nوأعلن رشاد الباز نائب رئيس القافلة أن الدفعة الأولى من المساعدات تضم 49 سيارة صغيرة من سيارات الإسعاف وعربات ركوب وكراسي للمعاقين ولوازم للأطفال من ذوى الاحتياجات الخاصة وأجهزة كمبيوتر للمدارس المتضررة من الحرب على غزة.\nوأضاف أنه من المقرر دخول الدفعة الثانية بعد تفريغها بميناء العريش البحري والتي تضم 53 سيارة إلى جانب عدد من المتضامنين مع القافلة والبالغ عددهم 61 فردا من جنسيات تشمل الدنمارك والسويد وفرنسا وبريطانيا وبلجيكا وألمانيا .\nوأشاد بالتسهيلات المقدمة لهم من السلطات المصرية، مشيرا إلى أن القافلة تنظمها مؤسسة 'شركاء السلام والتنمية للفلسطينيين' بالاشتراك مع 'اللجنة الدولية لفك الحصار'عن قطاع غزة وبالتعاون مع عدد من المؤسسات الأهلية في 10 دول أوروبية وتكلفت نحو مليوني دولار، وتحتوى على سيارات إسعاف وركوب خاصة بالمعاقين، 275 كرسيا كهربائيا للمعاقين ، 40 جهاز حاسب آلي للمدارس المتضررة، إلى جانب مستلزمات طبية وأدوية الطوارئ غير الموجودة في قطاع غزة.


الجمهور يهاجم مي حلمي مرة آخرى ويُحلل ظهورها مع حسن شاكوش - الامنيات برس\nالرئيسية\tاخبار الثقافة والفن والرياضةاخبار الفن\tالجمهور يهاجم مي حلمي مرة آخرى ويُحلل ظهورها مع حسن شاكوش\nشائعات مي حلمي\nمنذ عدة أيام تم إشاعة أن مي حلمي على علاقة بـ الإعلامي والممثل تامر شلتوت , إلا أن الأثنين خرجوا من خلال السوشيال ميديا ونفوا الخبر . حتى أن مي حلمي كعادتها سخرت من الجمهور واتهمتهم بالتسرع وعدم التعقل في إصدار تكهنات ولمتابعة تفاصيل هذه الشائعة في هذا المقال .\nوالغريب أن مي حلمي من المشاهير الذين يقحمون حياتهم بتدخلات وتكهنات الجمهور وليس العكس كما تعتقد .. وآخرهم بوست نشرته على استورى انستجرام تعلن من خلال عن ارتباطها عاطفياً بعد طلاقها من المطرب محمد رشاد. وكتبت على المنشور ” خوفاً من الحسد”.\nمي حلمي مع حسن شاكوش\nوتم نشر فيديو متداول حديثاً على السوشيال ميديا حيث ظهرت مي حلمي مع مغني المهرجانات حسن شاكوش . كما ظهر بالفيديو أسرة مي وأسرة شاكوش كـ جمع عائلي . وبسرعة الصوت والضوء بدء الجمهور في التخمين والتكهن حول إنعقاد خطبة مي حلمي وحسن شاكوش.\nخاصة بعد أن نشر الشيف ناصر البرنس فيديو دعاية لـ مطعمه الشهير عندما زاره حسن شاكوش ومي حلمي وكان يتشابكان الأيدي . كما قامت مي حلمي بكل وداعة بوضع الطعام أمام والدة شاكوش كزوجة مطيعة وحركات استعراضية تقوم بها معظم الفتيات مع أهل العريس .. ولكنها تكون قبل الزواج فقط !!\nوبالطبع هناك أشخاص تنزعج من تلك الأخبار وتشعر بضرورة مهاجمتها لنفث غضبهم من سذاجتها وعدم استفادتهم منها , وكتبت فتاة تعليق مضوي عن مدى انزعاجها من أخبار مي حلمي منذ بداية مشاكلها مع محمد رشاد وتركه لها بحفل الزفاف , ومشاكلهم بعد عودته لها وضربه لها وفضائحهم سوياً من خلال البرامج والسوشيال ميديا\nكما انتقلت إلى نقطة آخرى وهي حب مي حلمي للفلوس , حيث عبرت الفتاة بكل جحود عن طبيعة حب أي فتاة للزواج من رجل غني , وأن كل البنات تحلم بشخص مناسب مادياً .. ولكنه بالطبع تفكير ساقطات وليس فتيات تربوا على العفة والرضا والتنسم برجل ذو خلق وليس ذو مال ونفوذ بدون خلق .. أما عن المستوى التعليمي لـ حسن شاكوش , فعبرت تلك الفتاة عن عدم أهمية التعليم طالماً أنه غني وأن معظم الموجودين بالوسط الفني معهم شهادة الثانوية و بالإكراه !!\nوهناك فتاة أخرى قررت أن تكون فيلسوفة ومحللة اجتماعية حيث كتبت تعليق أشبه بمقال مفصل قالت من خلاله .. أن مي حلمي معذورة. فقد ارتبطت بمحمد رشاد وكان وقتها شاب بسيط بـ بداية طريق النجومية ولكنها انتظرته سنتين حتى أصبح نجم معروف . وماذا بالمقابل عدم تقدير وعدم احترام لها. بل تكبدت من ورائه المشاكل والفضائح والضرب والإجهاض .. وبالختام الخيانة والطلاق .\nلذا تجربة المشاركة مع حبيب ببداية الطريق لم تجدي نفعاً , فقررت أن تختار بتجربتها الثانية تجربة تحمل بطياتها فكرة الحب بالعقل , فـ اختيار شاكوش قد يكون غير مناسب لها من الناحية الثقافية والمجتمعية وطريقة التربية ولا يوجد تكافؤ بينهم , ولكن من نحو آخر شاكوش مناسب لها مادياً ولن يعايرها فهو أيضاً مطلق ومر بماضي أثيم , كما أن الإثنين لهم جمهور كبير من الناقدين والكارهين لهم\nوعندما نطبق تعليق الفتاة الأولى والثانية نجد أننا نواجه كارثة حقيقية وهو فكرة تخلي الفتيات عن الحب بالقلب والروح , واختيار مفهوم الحب بالعقل من أجل المادة ومعادلات الشماتة واستغلال نقاط الضعف وكأنها تدخل ساحة معركة وليس عش زواج قائم على المودة والرحمة , وهناك حكمة تذكرتها على لسان أحد المفطور قلبهم بعد أن تركته حبيبته والسبب ” أنها تعبد المال أما هو فلا يمتلك ربها !! ”\nلذا فليس أمامي إلا أن أرثي حالنا نحن الشباب الذين لا نمتلك المال ولا السيارات كـ حسن شاكوش وحمو بيكا ومحمد رمضان , أما على الشهادات العلمية والثقافات فلا قيمة لها أيضاً , فـ الفتاة اليوم لا تضع بالحسبان وهي تحب بعقلها سوى المادة الغير متجددة , وإذا اعتقدت أنك بهذه الحياة القاسية ستجد الحضن الدافي العطوف الذي سينسيك هموم وأعباء الحياة فعليك أن تسرع في تغيير هذا المعتقد وأن تحاول أن تجلب لهم السعادة المادية ليقبلوا بحبك .. وإلا أنضم لنادي العزاب وأطلب من الله أن يعوضك بالحور العين بالجنة !!\nأخبار المشاهيرالحب اليومالحب بالعقلالشيف ناصر البرنسبنات اليومتامر شلتوتحسن شاكوشحمو بيكازواج حسن شاكوشزواج مي حلميمحمد رشادمحمد رمضانمشاهيرعلى السوشيال ميديامي حلمي\nIslam Salah 21 يوليو، 2021 - 2:32 م\nلا يوجد جديد للأسف في الوسط الفني حيث أصبح الزواج و الطلاق شئ سهل و المعاير التي يختار كل فنان زوجته او بها قد توافق احدي الفتيات علي من يتقدم لها هي فقط الاموال ، فكلما تمتلك أموال اكثر كلما اصبحت فرصتك متاحة للزواج باي شخص تختاره دون وجود عواقب .. مقال رائع صديقي العزيز كل عام و انت بخير .


وزارة السياحة تنظم رحلات توعوية للمواطنين في المحافظات - Tourism Daily News\nالرئيسية / توريزم نيوز / وزارة السياحة تنظم رحلات توعوية للمواطنين في المحافظات\nوزارة السياحة تنظم رحلات سياحية توعوية للمواطنين في المحافظات المختلفة\n1:26 م | 14 يوليو، 2020 توريزم نيوز التعليقات على وزارة السياحة تنظم رحلات توعوية للمواطنين في المحافظات مغلقة\nكتبت – سهيلة الخولي : أعلن مكتب الهيئة المصرية العامة للتنشيط السياحي بمدينة بورسعيد عن تنظيم جولة سياحية، تحت إشراف وزارة السياحة والآثار ، حيث تضمنت تلك الزيارة أهم المعالم السياحية والأثرية بالمدينة .\nومن أهم الأماكن التي تضمنتها الزيارة كنيسة سانت أوجينى وهي الكنيسة الأقدم للمذهب الكاثوليكي ببورسعيد، بالإضافة إلى فنار بورسعيد القديم، وقاعدة تمثال ديليسبس ، وجاء ذلك في إطار خطة وزارة السياحة والآثار بأهمية رفع الوعي السياحي والأثري لدى المواطنين وتعريفهم بالتراث الحضاري والثقافي لمصر والذي يساعد في تنشيط حركة السياحة الداخلية .\nوقدم ممثلو المكتب خلال هذه الجولة المعلومات المهمة واللازمة ، كما تم الرد على جميع الاستفسارات ، بالإضافة إلى تقديم بعض المطبوعات السياحية والتوعوية لاسيما الخاصة بمسار رحلة العائلة المقدسة في مصر .\nومن جانبه ، نظم مكتب الهيئة بمحافظة مطروح رحلة سياحية إلى متحف الآثار بمطروح، تم خلالها عمل مسابقة للزائرين وتوزيع بعض الجوائز والهدايا التذكارية عليهم، بالإضافة إلى النشرات السياحية .\nوقالت إيمان محمود رئيس قطاع السياحة الداخلية بالهيئة : نعمل على تنظيم سلسلة من هذه الجولات التوعوية بعدد من المحافظات من خلال المكاتب الداخلية للهيئة بالتعاون مع العديد من المؤسسات الحكومية والخاصة خلال الفترة القادمة .\nولفتت إلى أن هذه الجولات تستهدف شرائح مختلفة من المواطنين وخاصة الشباب وذوى الاحتياجات الخاصة .\nالوسوماخبار السياحة اخبار السياحة العالمية اخبار السياحة اليوم اخبار توريزم ديلي نيوز اخبار توريزم ديلي نيوز السياحة اخبار مسافرون اخبار مصر اخبار مصر اليوم اخبار وزارة السياحة والاثار رحلات سياحية توعوية للمواطنين وزارة السياحة وزارة السياحة والاثار\nالسابق ارتفاع إشغالات الفنادق فى أبوظبي 3% منذ مطلع يوليو على أساس سنوى\nالتالي 6 فنادق بالبحر الأحمر وجنوب سيناء تتسلم شهادة السلامة الصحية المعتمدة


إنشاء 150 «باكية» للباعة الجائلين بمحيط مترو شبرا الخيمة\nإصلاح عطل مترو شبرا\n04 ديسمبر 2017 - 04:45 م\nسائقو وعاملو المترو يعتصمون بشبرا الخيمة\nشهد الدكتور مهندس هشام عرفات وزير النقل، واللواء محمود عشماوى محافظ القليوبية، اليوم الاثنين، توقيع بروتوكول تعاون بين الشركة المصرية لإدارة وتشغيل مترو الأنفاق، وحى غرب شبرا الخيمة، ينص على إنشاء 150 باكية نموذجية للباعة الجائلين بمحيط محطة مترو شبرا الخيمة وأسفل سلالم المشاة، وفى أملاك المترو داخل الشارع ، ويتم تنفيذها على أربعة مراحل.\nوصرح الدكتور هشام عرفات وزير النقل، أن البروتوكول يأتي في إطار التعاون الدائم والوثيق بين وزارة النقل ومحافظة القليوبية، فى مجال تطوير مداخل ومخارج محطات مترو الأنفاق، وستبدأ المرحلة الاولى بمحطة شبرا الخيمة كأول محطة نموذجية، باعتبارها بداية الخط الثانى وأكبر محطة ذات كثافة عالية من الركاب.\nومن جانبه أكد اللواء محمود عشماوى محافظ القليوبية، أن البروتوكول يخدم الباعة الجائلين أبناء محافظة القليوبية، وأن الأولوية للمتواجدين حالياً بمحيط محطة مترو الأنفاق، بشرط استيفاء الصحيفة الجنائية والسياسية من قبل الجهات الأمنية.\nوقرر عشماوى، بتشكيل لجنة لحصر كافة الباعة الجائلين المتواجدين فى نطاق المحطة والتى تنطبق عليهم الشروط لتسليمهم الباكيات بعد الانتهاء من تنفيذها.


شكري يلتقي نظيره المغربي.. ويتسلّم رسالة من الملك محمد السادس إلى الرئيس السيسي\nشكري يلتقي نظيره المغربي.. ويتسلّم رسالة من الملك محمد السادس إلى الرئيس السيسي من موقع الفجر، بتاريخ اليوم الاثنين 1 يوليو 2019 .\nالتقى سامح شكري وزير الخارجية، اليوم، السيد ناصر بوريطة وزير الشؤون الخارجية والتعاون الدولي المغربي، وذلك أثناء زيارته الحالية إلى القاهرة حاملاً رسالة من العاهل المغربي الملك محمد السادس إلى رئيس الجمهورية عبد الفتاح السيسي حول سُبل تعزيز التعاون الثنائي بين البلديّن الشقيقيّن.\nنشكركم متابعين وزوار بوابة ميدان الأخبار على الثقة والتواجد، كما نعدكم بتقديم كل جديد وهام من كافة المصادر الإخبارية الموثوقة، وقد تم نقل ( شكري يلتقي نظيره المغربي.. ويتسلّم رسالة من الملك محمد السادس إلى الرئيس السيسي ), والمصدر هو المسئول عن ما ورد بالخبر.


ديوكوفيتش يصعد للمربع الذهبي ببطولة تورونتو على حساب بيرديتش | رياضة - صحيفة الوسط البحرينية - مملكة البحرين\nديوكوفيتش يصعد للمربع الذهبي ببطولة تورونتو على حساب بيرديتش\nتورونتو - د ب أ\nصعد النجم الصربي نوفاك ديوكوفيتش المصنف الأول على العالم إلى الدور قبل النهائي ببطولة تورونتو لتنس الأساتذة إثر فوزه على التشيكي توماس بيرديتش 7 / 6 (8 / 6) و6 / 4 مساء أمس (الجمعة) في دور الثمانية للبطولة.\nوحقق ديوكوفيتش، الذي يتطلع إلى التتويج بلقبه الرابع في البطولة الكندية، الانتصار الثاني عشر له على التوالي أمام اللاعب التشيكي الذي كاد أن يحسم المجموعة الأولى، التي استمرت لساعة، لصالحه لكن ديوكوفيتش حقق صحوة ليحسم المباراة بمجموعتين.\nواعترف ديوكوفيتش "كانت محظوظا للغاية بالفوز في المجموعة الأولى. شعرت بالراحة قبل خوض المجموعة الثانية. حقا لا أعرف كيف تجاوزت هذا الشوط الفاصل (الذي حسم المجموعة الأولى). أعتقد أنني ركزت فقط في كل نقطة".\nوكانت الهزيمة هي السابعة عشر على التوالي لبيرديتش في سجل مبارياته أمام المصنفين الخمسة الأوائل على العالم، كما أنها الخامسة والعشرين له مقابل انتصارين فقط في سجل مبارياته أمام النجم الصربي.\nويلتقي ديوكوفيتش في الدور قبل النهائي الفرنسي جايل مونفيس، الذي تأهل بالفوز على الكندي ميلوس راونيتش، المصنف الرابع للبطولة، 6 / 4 و6 / 4.\nوقال مونفيس، الفائز مطلع الأسبوع الماضي ببطولة واشنطن، "عندما أكون بمستواي، يصعب الفوز علي. لعبت بشكل جيد، وقدمت أداء قويا، واشعر بثقة كاملة."\nكذلك تأهل السويسري ستانيسلاس فافرينكا، المصنف الثاني للبطولة، إلى الدور قبل النهائي،في وقت سابق أمس، بعد أن خاض واحدة من أصعب مبارياته في 2016 حسب وصفه.\nوتغلب فافرينكا على الجنوب أفريقي كيفن أندرسون 6 / 1 و6 / 3، ليلتقي في المربع الذهبي الياباني كي نيشيكوري، المصنف الثالث للبطولة، والذي تغلب على جريجور ديميتروف 6 / 3 و3 / 6 و6 / 2.\nبطولة تورنتو للأستاذة للتنس\nسان جيرمان يحاول التعاقد مع لاعب ريال مدريد خيسي\nريو 2016: منتخب السلة الأميركي يصعق نظيرة الفنزويلي قبيل انطلاق العرس ...\nماتيتش يرفض ريال مدريد للبقاء في تشلسي اقتناعاً بكونتي


📘 قراءة وتحميل كتاب الأمير الصغير _ أنطوان دو سانت ⏤ أنطوان اكزوبري 2021\n❞ كتاب الأمير الصغير _ أنطوان دو سانت ❝ ⏤ أنطوان اكزوبري\nالواقع أن كوكب الأمير الصغير كان مشتملاً كسائر الكواكب على أعشاب مختلفة ، منها الصالح ومنها الطالح وعلى بزور لها صالحة وطالحة أما البزور فى ترى ، منها ما ترقد في ضمير الأرض إلى أن يخطر لإحداها أن تستيقظ فتهب من رقدتها وتتمطى ثم تدفع على خوف نحو الشمس أما إذا كانت عشبة نبته طالحة وجبت المباردة إلى اقتلاعها فور عرفانها وكان في كوكب الأمير الصغير بزور فظيعة هي بزور البوابات وكانت تملأ كوكب الأرض .\nأنطوان اكزوبري - ❰ له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ الأمير الصغير ❝ ❱\nكتاب الأمير الصغير _ أنطوان دو سانت\nكتب أنطوان اكزوبريمكتبة كتب الأدبكتب الادب العالمىأفضل كتب في كتب الادب العالمىكتب الادب العالمى المترجمكتب قصص وروايات عالميةكتب المسرح العالمىالمزيد من التصنيفات كل الكتب في كتب الأدب مكتبة الكتب و الموسوعات العامةكل المكتبات\n#قصص. #الادب #قصص و روايات . #أدبية متنوعة . #أدب عالمي . #روايات عالمية . #الادباء . #قصص منوعه . #قصص عالمية . #فنون ادبية . #عالمية مترجمة . #الروايات . #أدب مترجم #روائع الادب العالمي . #عالمية #الأدب . #أدب قصصي #سلسلة اجمل الروايات العالمية\n📘 قراءة كتاب الأمير الصغير _ أنطوان دو سانت أونلاين\nالأمير الصغير _ أنطوان دو سانت\nالواقع أن كوكب الأمير الصغير كان مشتملاً كسائر الكواكب على أعشاب مختلفة ، منها الصالح ومنها الطالح وعلى بزور لها صالحة وطالحة أما البزور فى ترى ، منها ما ترقد في ضمير الأرض إلى أن يخطر لإحداها أن تستيقظ فتهب من رقدتها وتتمطى ثم تدفع على خوف نحو الشمس أما إذا كانت عشبة نبته طالحة وجبت المباردة إلى اقتلاعها فور عرفانها وكان في كوكب الأمير الصغير بزور فظيعة هي بزور البوابات وكانت تملأ كوكب الأرض . . المزيد..\nأنطوان اكزوبري -\n❰ له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ الأمير الصغير ❝ ❱. المزيد..\nكتب أنطوان اكزوبري\nكتب التاريخكورسات مجانيةالطب النبويكتابة على تورتة مناسبات وأعيادبرمجة المواقعكتب قصص و رواياتتورتة عيد ميلادكتابة على تورتة الزفافحكم قصيرةكتب الأدبكورسات اونلاينكتب القانون والعلوم السياسيةOnline يوتيوبكتابة أسماء عالصورSwitzerland United Kingdom United States of Americaالكتابة عالصوركتب السياسة والقانونمعنى اسمكتب الطبخ و المطبخ و الديكورقراءة و تحميل الكتبخدماتكتب اسلاميةحكمةأسمك عالتورتهزخرفة توبيكاتكتب للأطفال مكتبة الطفلشخصيات هامة مشهورةالقرآن الكريمكتابة على تورتة الخطوبةمعاني الأسماءتورتة عيد الميلادكتب تعلم اللغاتزخرفة الأسماء زخرفة أسامي و أسماء و حروف..حروف توبيكات مزخرفة بالعربياصنع بنفسكالمساعدة بالعربيالكتب العامةFacebook Text Artالتنمية البشريةاقتباسات ملخصات كتبكتب الروايات والقصصمعاني الأسماء


وطني مريض في عيده !! - ايلي يوسف العاقوري | الديار\nوطني مريض في عيده !!\n«عيد باي حال عدت يا عيد\nبما مضى ام بامر فيك تجديد؟»\nهذا مطلع احدى اشهر قصائد ابو الطيب المتنبي، قالها منذ اكثر من الف عام في هجاء كافور اثناء تهيؤه للهرب من مصر.\nوها انذا اكتب هذا المقال، عشية عيد الاستقلال وفي رغبتي هجاء كل «كوافير» الداخل والخارج في الشرق والغرب وفي اقاصي الارض ايضا. ليس لانني اجيد الهجاء، عفوا منك، ابو الطيب، بل لان وطني مريض في عيده!\nوطني مريض والكل متفرّج فقياداته هم نواطير نامت عن ثعالبها تأكل اموال الدولة وثرواتها ولم تشبع.\nوطني يحتضر ومسؤوليه في غيبوبة اهل الكهف يتناتشون جثته وهو يلفظ انفاسه الاخيرة. يا للعار وطني سقيم منهك ومتعب وسكانه في كل لحظة ينكرونه قبل صياح الديك.\nوطني عليل موجوع ومصلوب ولا احد يبلّ طرف الحربة ليسقيه ولو خلّاً.\nنحن من سلّمه للجلاد، بل نحن الجلادين ونلعب دور الضحية.\nما هذا الجحود كله؟\nنكران للجميل لم يعرفه التاريخ!\nحتى يوضاس الاسخريوطي يقف مستهزئا!\nنعم، السلطة المافيا الحاكمة والمتحكمة بمصيرنا وبمستقبلنا تصبّ على جرح الوطن المريض هذا مزيدا من الحقد والنار!\nامام كل هذا الظلم بحقك يا وطني.\nكيف لنا ان نستعيد ثقتك بنا؟\nكيف لنا ان نكرّمك بعد ان تمردنا عليك وابكيناك دما؟\nهل ينفع الندم بعد كل هذا الاذى بحقك؟\nوطني، اخاطبك وانت جريح تنزف.\nليس لي القدرة ان انظر بعينيك الجميلة لانها دامعة حزينة، ولاننا جعلنا سماءك ملبدة بالحقد الاسود تراني انحني امامك. ولاننا سرقنا من اطفالك ضحكاتهم البريئة وانتزعنا من شبابك آمالهم واحلامهم ومن كبارك هناءهم وراحتهم اسألك المغفرة واستمحيك عذرا.\nوطني في عيد استقلالك جعلناك رهينة يائسة ونحن ندعي السيادة والحرية والاستقلال.\nوطني في عيدك الـ ٧٨، جعلنا ارضك للطغاة مسرحاً وللفاسدين ملعباً ونحن ننتحل صفة الحمل الوديع، المظلوم.\nلم نسأل انفسنا يوماً ماذا قدمنا لوطننا؟\nوطني كل سنة في الـ 22 من شهر نوفمبر نستغيبك ونستغبيك بحفلة تنكر كاذبة فيقف المسؤولون اصناما اعداء لبعضهم البعض وانت طريح الفراش تتألم. من اي جنس هؤلاء؟!!\nعجبي من هذا الزمن الرديء، وطن الحرية والكلمة صار سجنا، وطني العلم والثقافة اصبح «طيونة»، وطن التجارة والسياحة اصبح «مرفأ مدمرا»، وطن الارز والشجر والخضار اصبح حطبا وفحما للبيع.\nوطن الثلوج والامطار والمياه العذبة أصبح صهريجاً ملوثة مياهه.\nللأسف، وطن لم نحافظ عليه، نبكيه كالنساء ملكاً لم ندافع عنه كالرجال، اسلمناه الى الغرباء شرقاً وغرباً ونحن ما زلنا نحتفل بذكرى استقلاله. ما هذا التناقض؟ ما هذه الازدواجية؟\nهل نحن نعيش حالة انفصام؟ ام حالة انكار للواقع الأليم؟\nوطني اعرف جيداً ان ادواراً تبدلت فيك وأن المعاناة جالت أراضيك وأن الطمع بك يؤذيك واعرف واعرف واعرف...\nولكن ان لم نتحدّ فلن نقدر ان نحميك.\nماذا يسعني ان اعمل كي ابقيك حيّاً؟\nدعني اندهك واصرخ بصوت عال\nقمّ ايها اللبنان، قمّ يا وطني\nلأجل الأجداد والآباء قم\nلأجل قديسيك قمّ، لاجل شربل ورفقا والحرديني قمّ\nقمّ ننشد اغاني فيروز وصباح ووديع الصافي\nقمّ نعزف موسيقى الرحابنة وفيلمون وهبي\nقمّ نلقي شعر سعيد عقل وايليا ابو ماضي\nقمّ نقرأ نثر جبران وميخائيل نعيمه\nوطني الحبيب قمّ لأجل الأطفال الأبرياء والشيوخ الأتقياء، قم نستعيد سوياً سيادتك وحريتك واستقلالك.\nوطني سأحميك برموش عيوني انا وأولادي.