ماهر عبد القادر محمد على\nبِسْــمِ الله الْرَحْمَن الرَحِيمِ\nالاسـم : ماهر عبد القادر محمد علي الميـلاد : 9 ديسمبر 1944 الإسكندرية – جمهورية مصر العربية الجنسية : مصري 1-\nالعمل : استاذ تاريخ وفلسفة العلوم – كلية الآداب- جامعة الإسكندرية 2- بريد إلكتروني : E-mail: mahermoh@hotmail.com الحالة الاجتماعية : متزوج الدرجة العلمية : أستاذ الدرجات الجامعية : 1- ليسانس الآداب – جامعة الإسكندرية 1968 .\n2- الماجستير تخصص المنطق الرياضي ، جامعة الإسكندرية 1974 3- الدكتوراه تخصص مناهج البحث العلمى وفلسفة وتاريخ العلوم، جامعة الإسكندرية 1978 التخصص : مناهج البحث العلمى وتاريخ وفلسفة العلوم.( صاحب هذه السيرة أحد رواد فلسفة العلوم وتاريخ العلوم فى العالم العربى)\n1. عين بكلية الآداب جامعة الإسكندرية على منحة بحث علمى فى الفترة من 1970 -1974\n2.عمل مدرساً مساعداً للمنطق ومناهج البحث العلمى بقسم الفلسفة – كلية الآداب – جامعة الإسكندرية في الفترة من 1975 – 1978 .\n3.عمل مدرساً للمنطق ومناهج البحث العلمى بقسم الفلسفة – كلية الآداب – جامعة الإسكندرية في الفترة من 1978\n– 1983 .\n4.عمل أستاذاً مساعداً بقسم الفلسفة – كلية الآداب – جامعة الإسكندرية في الفترة من 1983 – 1988 .\n5.عمل أستاذاً بقسم الفلسفة – كلية الآداب – جامعة الإسكندرية في الفترة من 1988 حتى الآن .\n6.عُين رئيساً لقسم الفلسفة في الفترة من 25 / 7 / 1996 لمدة ثلاث سنوات.\n7. عين وكيلا لكلية الآداب جامعة الإسكندرية للدراسات العليا والبحوث فى 2 /10/2001 لمدة ثلاث سنوات .\n9. أستاذ بكليةالآداب اعتبارًا من 2004 وحتى الآن .\n1) سافر فى مهمة علمية إلى جامعة لندن في الفترة من 1981 - 1982.\n2) عمل أستاذاً مساعداً بقسم الفلسفة كلية الآداب – جامعة بيروت العربية في الفترة من 1983\n– 1987 .\n3) عمل رئيساً لقسم الفلسفة كلية الآداب\n– جامعة بيروت العربية في الفترة من 1984\n– 1986 .\n4) عمل أستاذاً بقسم الفلسفة بكلية العلوم الانسانية والاجتماعية – جامعة الإمارات العربية في الفترة من 1991\n– 1996 .\n5) عمل رئيساً لقسم الفلسفة بكلية العلوم الانسانية والاجتماعية – جامعة الإمارات العربية في الفترة من 1993\n6) عمل رئيساً للمكتب الفني بكلية العلوم الانسانية والاجتماعية – جامعة الإمارات العربية المتحدة في الفترة من 1994 – 1996 .\n7) عمل أميناً لمجلس كلية العلوم الانسانية والاجتماعية – جامعة الإمارات العربية المتحدة في الفترة من 1994 – 1996 .\n8) عمل رئيساً للجنة الثقافية بكلية العلوم الانسانية والاجتماعية – جامعة الإمارات العربية المتحدة في الأعوام 1992 – 1994 9) عضو لجنة الترقيات بكلية العلوم الانسانية والاجتماعية – جامعة الإمارات العربية المتحدة في الفترة من 1993 – 1996 .\n10) عضو العديد من لجان التطوير العلمى بكلية العلوم الانسانية والاجتماعية – جامعة الامارات العربية فى الفترة الممتدة من 1993 – 1996\nأولاً : دراسات في المنطق 1. المؤلفات\n· المنطق ومناهج البحث ، دار النهضة العربية ، بيروت 1985 .\nفلسفة العلوم : المنطق الرياضي ج3 ، دار النهضة العربية، ط1، بيروت ،1985، ط2 ، 1985 مزيدة ومنقحة. · المنطق الرياضى : التطور المعاصر ، دار المعرفة الجامعية الإسكندرية ، ط1 ، 1980 ،ط2 1980 ، دار النهضة العربية ، بيروت ط1 1986، ط2 1988 . حصل على الجائزة التشجيعية لجامعة الإسكندرية عام 1981 وقد أشادت لجنة التحكيم العلمى بالمستوى العلمى الرفيع لهذا المؤلف الذى استحق جائزة الجامعة للتشجيع العلمى .\n· فلسفة العلوم : الميثودولوجيا ( علم المناهج ) ، ج7 ، دار النهضة العربية ، بيروت 1997.\n· أصول البحث العلمى ، دار المعرفة الجامعية ، الإسكندرية ، 2003\n· المنطق الرياضى: التطور المعاصر المذاهب والأنساق ، الإسكندرية ، 2005 · التأريخ لحركة تطور الدراسات المنطقية فى العالم العربى المعاصر ، الإسكندرية ، 2005 · Fundamentals oF Scientific Research , Dar Al-Maarefa Al-Gameia , Alexandria ,2002\n2. البحوث :\n· الجبر البولي نسق استنباطي ، دار المعرفة الجامعية ، الإسكندرية ، 1987 .\n· TOWARDS A NEW MATHEMATICAL APPROACH TO DIFFERENT THEORIES OF PROBABILITY. A Paper Contributed to the Seminar of Philosophy Department, Faculty of Arts,\n3. الترجمة :\nالمذهب الأكسيوماتيكي ( تأليف بلا نشي ) ، الإسكندرية ، 2005\nثانياً : دراسات في فلسفة العلوم :\n1. المؤلفات :\n· فلسفة العلوم : المنطق الاستقرائي ، ج1 . صدر عن دار المعرفة الجامعية ، الإسكندرية ، 1979 ، عدة طبعات ، ثم صدر عن دار النهضة العربية ، بيروت في إطار سلسلة فلسفة العلوم ج1 ، 1984وطبع عدة طبعات.\n· فلسفة العلوم : المشكلات المعرفية ، ج2 ، الطبعة الثانية، دار النهضة العربية ، بيروت ، 1984 . ويعرض للموقف النقدى من التصورات الغربية.\n· مشكلات الفلسفة ، دار النهضة العربية ، بيروت ، 1985 . ويعرض هذا المؤلف لدراسة مشكلات فلسفية علمية ثلاث من وجهة نظر فلسفة العلوم وهي : مشكلة العلية ، ومشكلة القانون العلمي والنظرية ، ومشكلة الزمان والمكان .\n· إستراتيجيات الفكر العلمي ، دار العلوم العربية ، بيروت ، 1987 ( نفذ ولم يعاد طبعه) وهو عبارة عن دراسة نقدية لمكونات الفكر الغربى المعاصر فى إطار فلسفة العلوم.\n· فلسفة العلوم : قراءة عربية ، دار النهضة العربية ، بيروت 1997 ، ويعرض هذا المؤلف بالدراسة التحليلية للإسهامات العربية المعاصرة فى مجال فلسفة العلوم.\n· الفلسفة العلمية : رؤية نقدية ، دار النهضة العربية بيروت 1997 · مقالات نقدية في تركيب الثورات العلمية\n، دار المعرفة الجامعية ، الإسكندرية ، 1999. · الحسن بن الهيثم وتأسيس فلسفة العلم ، دار المعرفة الجامعية ، الإسكندرية ، 1997، ويبين هذا المؤلف الإنجاز الإسلامى الذى قدمه العالم العربى المسلم الحسن بن الهيثم فى مجال هذه الدراسات التى يدعى الغرب ريادتها، وهذه الدراسة ليست مسبوقة فى الفكر العربى أو الأوروبى ، فلم تتطرق الدراسات والبحوث عن ابن الهيثم إلى دراسة ابداعه فى فلسفة العلوم من قبل ، مما يجعله رائداً مؤسساً لواحد من أهم علوم العصر.\n· فلسفة العلوم ، دار المعرفة الجامعية ، الإسكندرية ، 2001 .\n2. الترجمات :\n· منطق الكشف العلمي ( تأليف كارل بوبر) ، دار المعرفة الجامعية ، الإسكندرية ، 1979 (عدة طبعات صدرت عن الإسكندرية وبيروت ) وصدرت طبعته المتكاملة عام 2000 .\n· تركيب الثورات العلمية ( تأليف توماس كون ) صدر في طبعتين عن المركز المصري للدراسات والأبحاث بالإسكندرية 1985 ( نفذ ) ثم صدر في طبعته الثانية عن دار النهضة العربية ، بيروت 1987 ، ويعاد الآن طبعه في طبعة جديدة ، وهذه الترجمة هى أول ترجمة عربية تقدم لكتاب تركيب الثورات العلمية فى العالم العربى .\n· الثورة العلمية من كوبرنيكوس إلى أينشتين ( تأليف هانز رشنباخ ) دار المعرفة الجامعية ، بالإسكندرية ط1 ، 1990 بتصدير الأستاذ الدكتور محمد ثابت الفندي . الطبعة الثانية 1998 . · برامج الأبحاث العلمية ( أمري لاكاتوش ) ، دار النهضة العربية ، بيروت ، 1997 .\n· ضد المنهج (بول فييرابند) ، الحضرى للطباعة ، 2006\n3. البحوث :\n· كارل ريموند بوبر : بحث في نظرية العلم والمنهج\n، مجلة كلية الآداب ، جامعة الإسكندرية ( علمية محكمة ) ، 1981.\n· الأسس الإبستمولوجية بين الفيزياء الكلاسيكية وفيزياء أينشتين ، مجلة كلية الآداب ، جامعة الإسكندرية ( علمية محكمة ) ، 1981 · اتجاهات الفكر الفلسفي العلمي منذ بداية القرن العشرين ، معهد الإنماء العربي ، الموسوعة الفلسفية العربية ، بيروت ، 1986 .\n· الاتجاهات المتأخرة في فلسفة العلوم\n( ما بعد الوضعية المنطقية ) ، معهد الإنماء العربي الموسوعة الفلسفية ، بيروت ، 1986 . · الوضعية المنطقية ، معهد الإنماء العربي ، الموسوعة الفلسفية العربية ، بيروت ، 1987 . · ويفل وتجديد الاستقراء ، بحث قُدم إلى السيمينار العلمي لقسم الفلسفة كلية الآداب ، جامعة الإسكندرية عام 1979 ، ثم نُشر في طبعته الأولى عام 1983 عن دار المعرفة الجامعية. · تركيب المجتمعات العلمية ، بحث قدم إلى مؤتمر علم الاجتماع ( ندوة عاطف غيث ) الذي عقد بكلية الآداب ، جامعة الإسكندرية ، 1991.\n· اتجاهات فلسفة العلوم في مصر ، بحث قدم إلى مؤتمر الجمعية الفلسفية المصرية الأول ، القاهرة ، 1990.\n· دراسات الاستقراء العلمي عند محمد ثابت الفندي وأبو العلا عفيفي ، بحث فى المناهج قدم إلى المؤتمر الفلسفي الذي عقد في كلية الآداب جامعة الإسكندرية ، 1994 .\n· New Positivism in the Arab World: A Contribution in the Philosophy of Science, An Analytical Exposition. A Paper Contributed in the Seminar of Philosophy , Department of Philosophy , Alexandria , 1990 (unpublished)\n· Philosophy of science in the Arab world : A critical Exposition of its Issues ,\n1989 ( unpublished)\nثالثاً:دراسات في تاريخ العلم العربي\n· مقدمة في تاريخ الطب العربي ، دار العلوم العربية ، بيروت ، 1986 ، وهو أول كتاب عربى يقدم البرهان والدليل على ممارسة ابن النفيس للتشريح وعلى انتقال الفكر الإسلامى إلى الغرب كاملاً، كما يقدم نقداً لآراء الغربيين فى هذا الصدد .\n· حنين بن إسحاق ، العصر الذهبي للترجمة ، دار النهضة العربية ، بيروت ، 1987 . وفى هذا الكتاب تأصيل للإبداع الإسلامى فى مجال الترجمة فى العصر العباسى ، وكيف تحاور العرب مع التراث الغربى وامتلكوا ناصيته .\n· دراسات وشخصيات في تاريخ الطب العربي ، دار المعرفة الجامعية ، الإسكندرية ، 1990 · المنهج العلمى عند العلماء العرب : محاولة فى الفهم ، ندوة العلوم والثقافة ، دبى ، 1995 · الطب العربي : رؤية ابستمولوجية ، دار النهضة العربية ، بيروت ،1997 · التراث والحضارة الإسلامية ،دار المعرفة الجامعية ، الإسكندرية ، 1997\n· الإسكندرية عبر العصور (اشراف وتحريروتقديم ) ، كلية الآداب، جامعة الإسكندرية ، 3 أجزاء ، 2002\n· الحسن بن الهيثم : تشريح النص وتشريح العين ، مجلة كلية الآداب ، جامعة الإسكندرية، 2002 · العلم العربى : اصول العقلانية النقدية ، الحضرى للطباعة ، 2004\n· مكتبة الإسكندرية :روح الشرق الجديد ، جـ1 ، جـ2 الحضرى للطباعة ، 2004\n· كتب جالينوس الستة عشر ، مطبعة الحضرى ، الإسكندرية 2005 · الإمام الغزالى : رحلة اليقين من العقل إلى الذوق ، الإسكندرية ، 2005\n( لم يطبع)\n· مناهج العلوم عند المسلمين قديماً وحديثاً ،\nالحضرى للطباعة ، 2006 2- البحوث :\n· التحليل والتحليل الداخلي للنص عند ابن النفيس ، في مؤتمر الندوة الفلسفية ، 1989، أعيد نشره في كتاب ( الطب العربي : رؤية ابستمولوجية من ص 113 – 136)\n· نظرية الإبصار عند الحسن بن الهيثم ، بحث مُقدم إلى مؤتمر الكحالة عند العرب الذي عُقد في مركز جمعة الماجد بدبي عام 1995 .\n· ابن الهائم ، بحث قُدم إلى وزارة الثقافة في مصر بمناسبة مرور أربعة عشر قرناً على دخول الإسلام مصر ، في قصر الثقافة بالإسكندرية في الفترة من 20 – 21 / 7 / 1999 وطبع في كتاب المؤتمر .\n· أثر كتابات إقليدس في الثقافة العربية ، بحث قُدم إلى مؤتمر شعوب البحر المتوسط الذي عُقد في الإسكندرية ، أغسطس 1997 .\n· طب الكحالة عند المسلمين ، أورينتال للنشر ، 2007\n· نظرات تحليلية فى النصوص المحققة فى طب العيون عند المسلمين ، بحث قدم إلى مؤتمر العين فى التراث الطبى الإسلامى الذى عقدته المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية فى الكويت فى الفترة 13/3-15/3/2007\n· أثر كتاب القانون فى الطب لابن سينا فى أوروبا ، المؤتمر الدولى لتاريخ العلوم عند العرب والمسلمين المنعقد فى رحاب كلية، الآداب والعلوم جامعة الشارقة دولة الامارات العربية المتحدة الشارقة، فى الفترة 24 مارس(اذار) - 27 مارس(أذار) 2008\n· The Nature of Reason in Arabian Science. A Paper Contributed to the Works of The International Conference On “Non-Formal Foundations of Reason” The University of\nNewcastle, New South Wales, Australia, 1993.\n· Remarks on the Arab Contribution to Western Civilization During the Middle Ages,\nHistory Department, The Newcastle\nUniversity, Australia, 1993.\n· The nature of Arab Medical Schools During the 12th and 13th centuries, History Department, The Newcastle University, Australia, 1993.( To be found through internet )\n· Alexandria Across The Ages,( editor), Faculty of Arts, 2 Vols\n· إسهام المسلمين في الحضارة ( تأليف حيدر بامات ) ، المركز المصري للدراسات والأبحاث، الإسكندرية ، 1980 ، 1985 .\n· شرح فصول أبقراط لابن النفيس( دراسة وتحقيق) ، بالاشتراك مع يوسف زيدان ، دار العلوم العربية ، بيروت 1987 ·كتاب شرح تقدمة المعرفة للدخوار ( دراسة وتحقيق ) ، صدر عن مركز التراث القومي والمخطوطات ، كلية الآداب جامعة الإسكندرية ، ونشرة دار المعرفة الجامعية ، الاسكندرية ، 1999 .\n·كتاب اللُمع لابن الهائم ( دراسة و تحقيق ) ، دار المعرفة الجامعية، الإسكندرية 1999 .\n· ابن المجدى : العمل بربع المقنطرات ، دراسة وتحقيق، أورينتال ، الإسكندرية ، 2004 ·القانون فى الطب ، ابن سينا ، تحقيق ودراسة وتقديم ، أربعون جزءاً ( قيد النشر)\n· عضو المجالس القومية المتخصصة\n· عضو اللجنة العلمية الدائمة لترقيات الأساتذة بالجامعات المصرية لثلاث دورات متتالية وهى أعلى هيئة علمية خاصة بالتعليم العالى · عضو الاتحاد الدولي للمنطق وفلسفة العلوم .\n· عضو الاتحاد الدولي لتاريخ العلوم .\n· عضو لجنة قطاع السياحة والفنادق بالمجلس الأعلى للجامعات( سابقا)\n· عضو الجمعية الدولية لتاريخ الطب .\n· عضو الجمعية المصرية للتراث الطبي الإسلامي .\n· عضو جمعية تاريخ العلوم عند العرب الأردنية .\n· عضو مؤسس بالجمعية الفلسفية العربية .\n· عضو الجمعية الفلسفية المصرية .\n· عضوية الجمعية البرتغالية للدراسات العربية\n· محكم لترقيات الأساتذة والأساتذة المساعدين بالجامعات المصرية .\n· محكم بالعديد من المجلات والدوريات العلمية · عضو المجلس الأعلى للثقافة لجنة الفلسفة( سابقا)\n· عضو الهيئة الاستشارية لمجلة أوراق فلسفية(علمية محكمة)\n· عضو هيئة بهيئة الفنون والآداب بالإسكندرية .\n· صدور قرار مجلس الأمناء ( الدولى) لمكتبة الإسكندرية رقم 75 لسنة 2004 بجلسته المنعقدة يوم 2/4/2004 بعضوية مجلس ادارة متحف المخطوطات بمكتبة الإسكندرية .\n· دور قرار الأستاذ رئيس مجلس ادارة دار الكتب والوثائق القومية رقم 60 بتاريخ 17/4/2000 بعضوية اللجنة العلمية لمركز تحقيق التراث بالهيئة .\n· عضو لجنة مستشارى الاقتناء بمكتبة الإسكندرية التى تضم نخبة من كبار الأساتذة المتخصصين فى أول مايو 2001 بقرار مجلس الأمناء الدولى(سابقا).\n· عضو اللجنة العليا للبعثات بوزارة التعليم العالى( سابقا).\n· عضو اللجنة القومية لتاريخ وفلسفة العلوم - أكاديمية البحث العلمى والتكنولوجيا بقرار الأستاذ الدكتور رئيس رقم 43 لسنة 2000 بتاريخ 13/3/2000 · صدور قرار الأستاذ الدكتور رئيس جامعة الإسكندرية رقم 1315 منذ 16/7/2000 بعضوية مجلس ادارة معهد العلوم الإجتماعية بكلية الآداب وحتى الآن .\n2- أحد الخبراء المعتمدين فى تطوير التعليم وتنمية قدرات ومهارات أعضاء هيئة التدريس وجودة التعليم ، وتصميم البحث العلمى .\n3- مستشار علمى ومحكم فى العديد من الدوريات العلمية ومنها على سبيل المثال: مجلة كلية العلوم الانسانية والاجتماعية ، جامعة الإمارات العربية المتحدة ، المجلة العربية للعلوم الإنسانية بالكويت، مجلة الدراسات الأمنية ، المملكة العربية السعودية ، مجلة أوراق فلسفية ، القاهرة ، وغيرها من المجلات والدوريات العلمية ، مستشار علمى لمركز الحضارات بحلب ــ سوريا.\n1-حضر وأسهم في المؤتمر الدولي السابع للمنطق وتاريخ وفلسفة العلوم الذي عُقد في سالزبورج ، أغسطس 1983 م .\n2-الإسهام فى أعمال الندوة الدولية لإحياء تراث الإسكندرية القديمة فى الفترة 20-27 مارس 1986 التى أقيمت بجامعة الإسكندرية ببحث عنوانه (The Alexandrian Library: New Evidence and New Criticism). وشكر من الأستاذ الدكتور لطفى دويدار رئيس جامعة الإسكندرية ورئيس المؤتمر على المشاركة البناءة والفعالة فى أعمال الندوة الدولية.\n3-حضور المؤتمر الفلسفى العربى الثانى –عمان – الأردن فى الفترة من 13-15/12/1987 برعاية صاحب السمو الملكى الأمير الحسن ولى العهد المعظم .\n4- المشاركة بالبحث فى أعمال الندوة القومية لتاريخ العلوم عند العرب المقامة من قبل مركز احياء التراث العربى فى جامعة بغداد فى الفترة 13-15/2/ 1989 ببحث عنوان "التحليل والتحليل الداخلى للنص عند ابن النفيس" ، بناء على الدعوة الموجه من مركز التراث العربى وجامعة بغداد . 5- الاسهام ببحث عنوانه "مدخل لفهم بعض الاسهامات فى فلسفة العلوم فى مصر" فى الفترة 10- 14 /7/ 1990 فى المؤتمر الفلسفى الثانى بعنوان : مصر فى الابداع الفلسفى الذى عقد فى رحاب جامعة القاهرة بالتنسيق بين أقسام الفلسفة فى الجامعات المصرية والجمعية الفلسفية المصرية .\n6- حضور المؤتمر الدولى للأسس غير الصورية للعقل الذى عقد فى استراليا بجامعة نيوكاسل والذى ضم عددا محدودا من الخبراء المشتغلين بفلسفة العلوم فى العالم وذلك فى الفترة 1-8 أغسطس 1993 ، بدعوة كمتحدث رئيسى ممثلا لمؤرخى وفلاسفة العلم فى العالم العربى .\n7- الإسهام فى أعمال مؤتمر مدرسة الإسكندرية عبر العصور الذى عقد فى رحاب جامعة الإسكندرية فى الفترة 9-12 يوليو 1994 ببحث عنوانه( أصول المنهج الاستقرائى عند ثابت الفندى) ورئاسة احدى جلسات المؤتمر .\n8-الإسهام فى أعمال المؤتمر الفلسفى العربى الخامس فى عمان ( الأردن) فى الفترة 25-27 نوفمبر (تشرين) 1998 ببحث عنوانه ( الفلسفة والديمقراطية فى الوطن العربى).\n9- الإسهام فى المؤتمر العلمى بعنوان (فرح أنطون واشكاليات النهضة) الذى عقد فى رحاب الجامعة اللبنانية – كلية الآداب والعلوم الإنسانية فى الفترة 17-18 آذار (مارس)1999 بطرابلس – لبنان ببحث عنوانه ( النزعة الوضعية فى فكر فرح أنطون) .\n10-حضر وأسهم ببحث عن كتاب نهاية التاريخ في مؤتمر الإسلام والعولمة الذي عٌقد في رحاب كلية دار العلوم جامعة القاهرة مايو 1999م. 11- بحث بعنوان " الاسهام المصرى والإسلامى فى علوم الرياضة : ابن الهائم نموذجاً" قدم إلى مؤتمر أثر الاسلام فى مصر وأثر مصر فى الحضارة العربية الإسلامية وذلك بمناسبة مرور 1400 عام على الفتح الإسلامى لمصر . عقد المؤتمر فى الفترة 20-22 يوليو 1999 وزارة الثقافة ( الهيئة العامة لقصور الثقافة).\n12- بحث بعنوان من يحقق التراث صدر فى كتاب " التراث العلمى العربى مناهج تحقيقه وإشكالاته " صادر عن ندوة قضايا المخطوطات التى نظمها معهد المخطوطات العربية بالقاهرة _ جامعة الدول العربية – فى الفترة 6-7 ديسمبر 1999 .\n16- المشاركة فى المؤتمر الدولى لتاريخ العلوم بالاشتراك مع مكتبة الإسكندرية / الندوة الثامنة لمعهد حلب 5-11/10/2004 بعنوان الجوانب المجهولة فى تاريخ العلم العربى. 17- رئيس الجلسة الثالثة فى المؤتمر الذى عقد فى قاعة المؤتمرات بالمجلس الأعلى للثقافة – القاهرة يوم 28 ديسمبر 2004 بمناسبة الاحتفال بمرور قرنين على وفاة إيمانويل كانط .\n18- الاسهام ببحث عن المفكر العربى هشام شرابى فى أعمال الملتقى العلمى ببيت الحكمة بتونس بالتعاون مع جمعية الفكر العربى فى موضوع " التنوير والتسامح وتجديد الفكر العربى الذى عقد فى تونس فى الفترة 8-11/2/2005 19- الاشتراك فى مؤتمر تحليل الخطاب الذى عقد فى رحاب جامعة الكويت فى الفترة 26-28/3/2005 .\n20- الاسهام فى أعمال المؤتمر الرابع لكلية السياحة والفنادق بجامعة الإسكندرية فى الفترة 17-19 ابريل 2005 عن الساحل الشمالى الغربى المصرى على خريطة السياحة الدولية وذلك برئاسة احدى جلساته بعنوان : الاطار البيئى للساحل الشمالى الغربى .\n21- الاسهام فى أعمال مؤتمر المخطوطات الشارحة الذى عقد بمكتبة الإسكندرية فى الفترة 7-9 مارس 2006 ببحث عنوانه " شرح الدخوار على تقدمة المعرفة: من تفكيك النص إلى البنية المعرفية ".\n22- حضور المؤتمر الدولى عن العين فى التراث الإسلامى الذى عقدته المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية فى الكويت فى 2007 . فى مجال خدمة المجتمع محليا واقليميا مقالات وبحوث صدرت فى الجرائد اليومية (المصرية):\nنذكر من بينها على سبيل المثال بجريدة الأهرام فى السنوات الأخيرة\n1- الدراسات العليا وطموحات المستقبل (3 من 3 )11/6/1999\n2- التعليم والرؤية الواقعية بين التطوير والإبداع (1)7 /5/1999\n3- عن المدرسة العلمية المصرية\n4- دور النقد ومصادر المعلومات ومعيار المقارنة\n16/11/2001 5- المدرسة العلمية المصرية: هل للعلم بديل؟ ( 2 )\n6- المدرسة العلمية وهم الأمن الثقافى ( 1 )\n7- حول المدرسة العلمية المصرية وتصورات غائبة ( 1 )\n8- المدرسة العلمية المصرية قراءة فى السمات والملامح ( 3 )\n8- المدرسة العلمية المصرية وقضايا التعليم ( 2 )\n9- الدراسات العليا والإبداع ( 2 من 3 )\n10- المدرسة العلمية المصرية قراءة فى السمات والملامح ( 4 )\n11- رؤية تنموية للتعليم الجامعى صدر فى مجلة الإقتصادى الصادرة عن مؤسسة الأهرام العدد 1221 بتاريخ 8/6/1992\nمقالات صدرت فى الجرائد اليومية (العربية ): جريدة البيان الإماراتية\n1- الدراسات الإستشراقية وإستلاب العقل ( 3 – 3 ) 8/3/1996\n2- الدراسات الإستشراقية وإستلاب العقل ( 1 – 3 ) 6 /3/1996 3- الإستشراق وحرب المعلومات 18/5/1996\n4 - الإستشراق الجديد: ثقافة الشرق الإسلامى 5/5/1996 5\n- الإستشراق الجديد: رؤية الغرب للشرق 21/4/1996\n6 - تاريخ العلم العربى 29/2/1996\n- تاريخ العلم العربى: رؤية سيكولوجية لبعث الحضارة ( 1 – 3 ) 9/3/1996 8\n- تاريخ العلم العربى: رؤية سيكولوجية لبعث الحضارة ( 2 - 2 ) 11/3/1996\n- العلم العربى نموذجاً: رؤية نظرية ( 1 – 2 ) 5/4/1996 .\nهذا بخلاف العديد من المقالات\nالاخرى بالمجلات والجرائد الاقليمية والمحلية .\n1-رئيس الجلسة الثالثة المؤتمر الذى عقد فى قاعة المؤتمرات بالمجلس الأعلى للثقافة – القاهرة يوم 28 ديسمبر 2004 بمناسبة الاحتفال بمرور قرنين على وفاة إيمانويل كانط .\n2-شكر من الأستاذ الدكتور محمد على عبد الرحيم رئيس جامعة بيروت العربية على مجموعة الكتب المهداة إلى الجامعة وعددها 45 كتابا بتاريخ 4/3/1987 .\n3-خطاب شكر من رئيس المؤتمر الدولى لتاريخ العلوم للجمعيات العلمية الأمريكية البريطانية المنعقد فى مدينة سانت لويس فى جامعة واشنطن عام 2000 موجه إلى الأستاذ الدكتور رئيس جامعة الإسكندرية بمستوى الأداء الرفيع أثناء المؤتمر .\n4-خطاب بعضوية الجمعية البرتغالية للدراسات العربية .\n5- الاشتراك مع الأستاذ الدكتور محمد مهران رشوان بتكليف من جامعة الامارات العربية المتحدة بوضع مقرر أساليب البحث العلمى لجميع طلاب الجامعة فى العامين 1992-1993 .\n6- صدور قرار الأستاذ الدكتور رئيس جامعةالإسكندرية بتاريخ 22/2/1989 بالعمل أستاذا زائرا إلى جامعة بيروت العربية لمدة شهرين. 7- صاحب فكرة انشاء مركز التراث القومى وتحقيق المخطوطات بكلية الآداب جامعة الإسكندرية وواضع لائحة المركز .\n8- رائد اللجنة الفنية باتحاد طلاب جامعة الإسكندرية العام 2004 9- عضو مجلس قسم الفلسفة للعام الجامعى .\n10- عضو لجنة العلوم الاجتماعية المنبثقة عن مجلس الثقافة بالإسكندرية منذ عام 1980 11- تحكيم بحوث صادرة بعدد من المجلدات لمجلة كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية بجامعة الأمارات العربية المتحدة لسنوات.\n12- رئيس الجلسة الأولى يوم 26/4/2005 بمؤتمر المخطوطات الموقعة الذى عقد بمكتبة الإسكندرية فى الفترة 26-28/4/ 2005 والتى تحدث فيها الأستاذ الدكتور رشدى راشد.\n13- مدرب معتمد بمشروع تنمية قدرات أعضاء هيئة التدريس والقيادات بالجامعات المصرية بوزارة التعليم العالى. 14- القاء محاضرة عن العلامة كارل بوبر بدعوة من المركز الثقافى الألمانى (معهد جوته) بالإسكندرية بتاريخ 28/11/2001 وذلك بمناسبة ترجمة كتاب منطق الكشف العلمى. 16- قرار مجلس جامعة الإسكندرية المنعقد بجلستى 13/6/2005 ، 27/ 6/2005 بمنح الأستاذ الدكتور ماهر عبد القادر محمد على شهادة تقدير وميدالية ذهبية بمناسبة العطاء طوال فترة الخدمة بالجامعة\n17- الاشتراك فى الاجتماع الذى عقد يوم 10/4/2005 برئاسة الأستاذ الدكتور محمد نزار عقيل رئيس جامعة حلب للتداول فى موضوع تفعيل التعاون بين الجهات المهتمة بالتراث العلمى العربى\n18- دعوة الأستاذ الدكتور المدير العام لمؤسسة الكويت للتقدم العلمى لتقديم الانتاج العلمى للحصول على جائزة مؤسسة التقدم فى مجال علم الطب وتاريخه للعام 2005 19- عضو اللجنة الاستشارية المشكلة لاعداد البيان الختامى لأعمال المؤتمر السنوى السادس والعشرين لتاريخ العلوم عند العرب والندوة الدولية الأولى حول العالم العربى ابن البيطار 20- الترشيح من قبل جامعة الامارات العربية عام 1996 للحصول على جائزة سلطان العويس فى العلوم المستقبلية ، وكذلك ترشيج جامعة الإسكندرية وجامعة الزقازيق للحصول على ذات الجائزة. 21-ترشيح جامعة الإسكندرية وجامعة بنها للحصول على جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام فى فرع العلوم البحتة .\n22- مؤلف كتاب من قضايا التعليم ، صدر عام 2004 ، وهو من أهم الكتب التى صدرت فى مجال مشكلات التعليم العالى ويتناول قضايا التعليم من خلال منظومة التعليم العالى ككل . رياسة لجان علمية\n1- رئيس لجنة البعثات لكليات السياحة والفنادق بقرار الأستاذ الدكتور وزير التعليم العالى.\nرئاسة مؤتمرات 1- رئيس المؤتمر الثالث الذى عقد بكلية السياحة والفنادق تحت عنوان : التعليم والاستثمار وفرص العمل فى صناعة السياحة فى الفترة 4-6 مايو 2004 والتنويه عن نجاح المؤتمر فى الجرائد العربية والأجنبية فى صفحاتها الأولى ( جريدة المواجهة على سبيل المثال لا الحصر) 2- رئيس المؤتمر الفلسفى الذى عقد بجامعة الإسكندرية فى العام 1991\n3- رأس عدد كبير من ورش العمل والمؤتمرات داخل جامعات الإسكندرية وبيروت العربية والإمارات العربية المتحدة .\nالنشاط العلمى والادارى\nأثناء العمل وكيلاً لكلية الآداب جامعة الإسكندرية للدراسات العليا\n1-العمل على تطوير مجلة كلية الآداب 2-الاعداد والترتيب للمؤتمر العلمى للكلية الذى عقد فى نوفمبر 2001 3-تطوير العمل بمكتبة كلية الآداب 4-اصدار خمسة أعداد تذكارية عن مدينة الإسكندرية فى ذاكرة المجلة تحت عنوان : الاسكندرية عبر العصور" 3 مجلدات باللغة العربية ، 2 مجلد باللغة الإنجليزية ، باشراف واعداد الاستاذ الدكتور ماهر عبد القادر محمد وكيل الكلية.\n5- وضع خطة المعيدين والمدرسين المساعدين مع الأقسام العلمية بالكلية .\n6-رئاسة لجنة الدراسات العليا بالكلية .\n7-رئاسة لجنة العلاقات الثقافية بالكلية . 8-عضو مجلس الدراسات العليا بالجامعة . 9- عضو مجلس الكلية.\n10- عضو لجنة الجوائز على مستوى الجامعة.\n11- رئيس لجنة الأحراز المحولة للجامعة من النيابة العامة.\n12- مشرفا على قسم المسرح بالكلية .\nالنشاط العلمى والادارى خلال فترة عمادة كلية السياحة والفنادق بجامعة الإسكندرية فى العامين الجامعيين 2002/2003-2003/2004 أولا : فى مجال تأسيس البنية العلمية للكلية\nأولا –(1) مجلة الكلية\n1- انشاء مجلة علمية باسم " مجلة الإسكندرية لعلوم السياحة الفنادق- مجلة علمية محكمة"\n2- صدور العدد الأول من مجلة الكلية فى ديسمبر 2003 وقد تضمن أبحاث ندوة مكتبة الإسكندرية وأثرها على التنمية السياحية. وتقع المجلة فى 430 صفحة اشتملت على عدد كبير من البحوث المتميزة .\n3- الانتهاء من إعداد بحوث العدد الثانى من المجلة . 4- تجميع بحوث المؤتمر الثالث لكلية السياحة والفنادق الذى عقد فى الفترة 4-6 مايو 2004 أولا-(2) المؤتمرات\n1- الاعداد والترتيب لعقد الندوةالأولى بعنوان " مكتبة الإسكندرية القديمة والحديثة وأثرها على التنمية السياحية" فى الفترة من 14-15 ابريل 2003 بقاعة المؤتمرات الكبرى بمكتبة الإسكندرية تحت رعاية الأستاذ الدكتور مفيد شهاب وزير التعليم العالى والدولة للبحث العلمى والأستاذ الدكتور محمد نصر الدين دمير رئيس جامعة الإسكندرية والأستاذ الدكتور اسماعيل سراج الدين مدير مكتبة الإسكندرية . والندوة برئاسة الأستاذ الدكتور ماهر عبد القادر محمد عميد الكلية .\n2- استهدفت الندوة التأكيد على مساهمة الكلية فى تحقيق التنمية المستهدفة فى مجال السياحة .\n3- انتهت وقائع الندوة إلى 27 توصية كانت موضع اعتبار وتقدير الجهات المسؤلة فى الدولة ومنها وزارة التعليم العالى ووزارة السياحة ومجاس الشعب وقد أفردت الصحافة المصرية مواضع متعددة فى صفحاتها للاشادة بالندوة . 4- (أ) بتوجيه واشراف كامل من عميد الكلية بدأ الاعداد الجيد للمؤتمر الثالث للسياحة الذى عقد فى الفترة من 4-6 مايو 2004 تحت عنوان " التعليم والاستثمار وفرص العمل فى السياحة" . وقد شهد المؤتمر حشداً كبيراً من عمداء وأعضاء هيئة التدريس بالكليات والجامعات الحكومية والخاصة .\n(ب) قدمت إلى المؤتمر مجموعة من البحوث العلمية والميدانية الممتازة والتى تزيد على 37 بحثاً وورقة عمل . (ج) قامت وسائل الاعلام المصرية بتغطية أحداث المؤتمر على امتداد ثلاثة أيام متواصلة .\n(د) استطاع عميد الكلية بما له من اتصالات مع عدد كبير من الشخصيات الرسمية والأهلية أن يحصل للمؤتمر على دعم وتغطية كاملة لنفقات المؤتمر من سفر واقامة واعاشة ، بالاضافة إلى حصيلة الدخل الذى توفر للكلية .\nثانيا: فى مجال تطوير العمل بالأقسام العلمية واللوائح الدراسية\n1- اشراف عميد الكلية على قسم الدراسات السياحية وبرامجه وشئونه التدريسية والعلمية.\n2- توجيه فريق الأساتذة والأقسام العلمية بالكلية لتطوير اللائحة الدراسية الخاصة بمرحلة البكالوريوس ، من الناحية الأكاديمية والقانونية فى ضوء قانون تنظيم الجامعات رقم 49 لسنة 1972 والقوانين المعدلة له.\n3- توجيه فريق الأساتذة والأقسام العلمية لتطوير لائحة الدراسات العليا للكلية .\n4- انجاز لائحة الكلية للدراسة بنظام الساعات المعتمدة فى العام 2004 ثالثا: فى مجال مستوى قطاع الدراسات السياحية 1- عضو لجنة قطاع الدراسات السياحية المنبثقة عن المجلس الأعلى للجامعات على مستوى الدولة .\n2- الاشتراك فى الاعداد للاجتماع التحضيرى الذى عقد فى سبتمبر 2003 بالاسكندرية لتطوير التعليم السياحى تمهيدا للمؤتمر الذى عقد لتطوير التعليم السياحى فى أكتوبر 2004 بمكتبة الإسكندرية 3- عضو لجنة تقييم كليات السياحة بالجامعات المصرية .\n4- عضو اللجنة العليا لتقييم المعاهد العليا السياحية .\n5- عضو مشارك فى لجان تحكيم مشاريع كليات السياحة والفنادق بالجامعات المصرية .\n6- عضو لجنة المتحف القومى 7- عضو لجنة تقييم المعاهد العليا . 8- عضو لجنة تقييم الجامعات الخاصة .\nرابعا: فى مجال خدمة الخريجين على امتداد العام 2002-2003 استطاع عميد الكلية بما له من اتصالات مجتمعية ، خاصة بعد أن احتلت صورة الكلية مكانة مرموقة فى المجتمع السكندرى، استطاع أن يحقق العديد من فرص العمل للشباب من خريجى الكلية فى العديد من الجهات .\nخامسا: فى مجال التطوير العلمى داخل الكلية\nمكتبة الكلية وما استحدث بها\nادرجت مكتبة الكلية على خطة التطوير والتحديث الشامل فى العام 2003-2004 حيث :\n1- تم تجديد كافة جوانب المكتبة بما يليق مع الناحية العلمية والعملية.\n2- اصبحت المكتبة تشتمل على ثلاث قاعات بعد أن كانت قاعة واحدة ، وقد زودت قاعات المكتبة بوحدات تكييف وأجهزة كمبيوتر متقدمة وتم ربطها والكلية بشبكة معلوماتية كاملة وأصبحت على أحد المواقع بالانترنت .\nمعامل اللغات لما كانت معامل اللغات تشكل ركنا مهما من أركان العملية التعليمية ، فقد عمل الاستاذ الدكتور ماهر عبد القادر عميد الكلية على تجديد وتشغيل معمل اللغات الذى كان معطلا بالكلية لسنوات ، وأصبح يتسع لعدد 45 دارسا ، وتم الحصول على معمل آخر للكلية . وقد افتتحت معامل الكلية للغات فى 20 /5/ 2003 سادساً: فى مجال استحداث وحدات لخدمة العملية التعليمية\nتم استحداث عدد من الوحدات التطويرية المهمة بالكلية والتى من أهمها:\n1- انشاء وحدة الحاسب الآلى لأعمال الامتحانات 2- انشاء وحدة الانترنت بالكلية 3- وحدة الحاسب لشئون هيئة التدريس 4- معامل الحاسب الألى للتدريب التعليمى للطلاب 5- وحدة الطبع والنسخ لتطوير العمل الادارى بالكلية\nهذا وقد عمل الاستاذ الدكتور ماهر عبد القادر عميد الكلية على إعادة هيكلة الأقسام الادارية بالكلية طوال فترة عمادته .\nاسهامات متعددة فى مجال خدمة المجتمع والجمعيات الأهلية ، (ملف كامل يمكن تقديمه لاحقا ) وتشمل :\n1- القاء المحاضرات العامة\n2- الاشتراك فى حملات التوعية القومية\n3- الأحاديث التليفزيونية\n4- الاشتراك فى الندوات الثقافية والأنشطة الاجتماعية\nملخصات لبعض بحوث المؤتمرات\n1- التفاعل بين الثقافات ودور فاعل للترجمة من خلال المصطلح\n(حنين بن اسحق نموذجا)\nماهر عبد القادر محمد\nاستاذ تاريح وفلسفة العلوم\nبحث مقدم إلى الملتقى العربى للترجمة\nالذى تنظمه مؤسسة الفكر العربى\nالترجمة فى الوطن العربى: الواقع والمأمول\nالذى يعقد فى بيروت فى الفترة من 25-28 سبتمبر 2005\nتلعب الترجمة دوراً مهما فى الإلتقاء والتفاعل الثقافى بين الشعوب ، إذ أن النص المنقول من ثقافة أو حضارة معينة ، قديمة أو حديثة ، إلى حضارة أو ثقافة أخرى يؤدى وظيفة تماثل ما تفعله حالة الالتقاء بين الشعوب فى كثير من الأحيان. وأية ذلك أن النص يأتى دائما محملاً بالأفكار التى تعبر عن الحضارة المنقول منها ، أى المصدر، بكل تجلياتها وزخمها الثقافى . كما أن النص ينقل بصورة أساسية كل الأفكار والمشاعر والرؤى الثقافية والحضارية للثقافة المنقول منها إلى الثقافة المنقول إليها . وفى عملية النقل هذه تقل المسافات وتطوى الأزمنة من خلال رحلة النص من الثقافة المنقول منها، أى الثقافة الوافدة، إلى الثقافة المنقول إليها .\nوالواقع أن الشعوب قديمها وحديثها اعتمدت فى التقائها بغيرها من الشعوب على العديد من الوسائل ، ربما كان من أكثرها فاعلية وقوة فى هذا الالتقاء والتعارف ، ما نطلق عليه مصطلح الترجمة Translation . ومن ثم فإن الترجمة هى تعريف بالمحتوى الثقافى للآخر ، أى للشعوب المغايرة لنا ، وهى تقديم ذات مغايرة إلى ذاتنا ، وهذا التقديم يعبر عن عملية اتصال ابستمولوجى أى معرفى بين الذوات ، أو بمعنى أدق بين الشعوب .\nوعملية الاتصال بين الشعوب من خلال الترجمة تشكل رافداً مهما من روافد التواصل الثقافى بين الشعوب ،لأنها تكشف عن البنية الثقافية للحضارة المنقول عنها ، وهذه مسألة مهمة فى نهوض المجتمعات وتقدمها . إذ التواصل يعمد إلى كسر الحواجز النفسية والثقافية بين الشعوب ، ويؤدى إلى خلق نوع من التفاهم والتقارب بين الثقافات.\nويبدو من الضرورى أن نشير إلى أن تيار الفكر الإنسانى الحضارى والثقافى ، بصفة عامة ، يتخذ طابعاً واحداً، لا ينحو كثيراً عن تاريخ الإسان ذاته ؛ إذ الحضارات والثقافات المختلفة تتفاعل مع بعضها البعض لتنتج للانسان ما يشبع حاجاته الفكرية والمادية . ومعنى هذا أن تاريخ الحضارة الإنسانية لايمكن أن نخضعه لحواجز وفواصل واضحة تفصل بين حضارة وأخرى ؛ إذ لايمكن أن تكون حضارة ما قد نشأت بمعزل عن غيرها من الحضارات الأخرى ، أو أنها لم تتفاعل معها .\nوالواقع أن هذه الورقة تسعى إلى بيان دور التفاعل بين الثقافات من خلال عملية الترجمة نظرًا لدورها الفعال فى اتصال الشعوب ببعضها . ومن الطبيعى أن تقدم هذه الورقة نموذجًا مهما يجسد لنا الدور الفاعل للترجمة فى التقاء الثقافات ، وقد اختارت الورقة أعمال المترجم المسيحى النسطورى حنين بن اسحق(194-264هـ) باعتباره النموذح الرائد للترجمة العلمية فى الثقافة العربية القديمة . ومن بين ما تهدف إليه هذه الورقة بيان أن المعنى المنقول من الثقافة الأصل يكشف عن جديد بالنسبة للغة المنقول إليها ، كما أن معنى النص المترجم لايأتى مطابقا تماماً للمعنى الأصلى مهما بذل المترجم من جهد فى هذا الصدد .\nكان حنين بن إسحق يبحث دائماً عن الأجود فى عمله العلمى، وكان يراجع نقولاته السابقة والتى ترجمت فى صدر شبابه، وكذا ترجمات تلامذته وأعضاء مدرسته العلمية، وفق منهج علمى دقيق ثابت، ليرسى بذلك القواعد العلمية لمدرسته، وليحتذى تلامذته من بعده بأسلوبه وطريقته. ولدينا بعض النصوص المهمة التى خلفها حنين بن اسحق فى رسالته إلى على بن يحيى يؤكد فيها على أسلوبه، ولذا سوف نعرض هذه النصوص، ثم نناقش آراء من تناولوا أسلوب حنين وفقاً لها . 2- ملخص بحث بعنوان\nالقانون فى الطب لابن سينا\nوالمنظومة المنهجية للشراح البغداديين والسوريين : تفاعل وتواصل\nاستاذ تاريخ العلوم\nالندوة العلمية التى يعقدها معهد التراث العلمى العربى فى حلب\nبعنوان الصلات العلمية والتاريخية بين العراق وسوريا عبر التاريخ تجذر وتجدد\nفى الفترة23 نيسان – 24 نيسان2008 ملخص\nشهد القرن السادس الهجرى اهتماما علمياًً كبيرا من جانب المفكريين العرب وبصفة خاصة فى بغداد وسوريا ، وترتب على هذا الاهتمام أن اتجه الأطباء العرب فى حاضرتى العراق وسوريا إلى النظر بصورة تحليلية دقيقة فى الكتابات اطبية الرائدة التى صدرت فى العالم الإسلامى والتى تشير إلى كثافة الفكر فى أبعاده الرئيسة ، تاريخياً وعلمياً ومنهجياً ومعرفياً . وكان من أهم الكتابات التى توجه إليها الأطباء بالشرح والتفسير كتاب " القانون فى الطب " لابن سينا . وآية ذلك أن كتاب القانون للشيخ الرئيس انضوت تحته كل البحوث والدراسات التى سبق أن صدرت فى تاريخ الطب قاطبة ، وهو ما لم نجده فى أى من الكتابات التى تقدمت عليه فى الزمن ، أو تلك التى جاءت بعده فى الصدور . ومن الناحية العلمية ثبت ابن سينا ما تم التأكد منه من حقائق ونظريات صدرت فيما قبل عصره ، واستبعد منها ما خالف المشاهدة والتجربة ، وجاء بنظريات جديدة لم تكن مسبوقة . ومن الناحية المنهجية تشابكت أفكار ابن سينا ونظرياته فى بناء منهجى رائع ، حيث تقدمت المعرفة بالعلم الكلى على المعرفة بالجزئيات ، وهو ما نجده اعتباراً من الكتاب الأول من كتب القانون الذى يعرف باسم كتاب الكليات ، وجاءت المعرفة بالجزئيات فى الكتب الأربعة الأخرى بمثابة معرفة مشتقة . أما من الناحية المعرفية ، فإن الإبستمولوجيا عند ابن سينا صدرت فى الأساس كنوع من المعرفة العلمية ، الأمر الذى خلب عقول المفكريين الغربيين وجعلهم يقبلون على دراسة وفهم كتاب القانون لابن سينا الذى أصبح عندهم يعرف بلقب " أمير الأطباء" .\nعرفت بغداد وسوريا قيمة كتاب القانون فى الطب ، فكان أن تحاور معه كبار أطباء بغداد وسوريا ، درساً وفهماً . ولاشك أن مؤرخ العلم العربى ابن أبى أصيبعة قد نقل لنا فى موسوعته " عيون الأنباء" تواصل الدرس والصلات بين البغداديين والسوريين من أطباء الطبقة الأولى ، فذكر أن أمين الدولة ابن التلميذ ( بغدادى) له مختصر الحواشى على كتاب القانون للرئيس ابن سينا ، وأن فخر الدين الماردينى قرأ كتاب القانون لابن سينا على أمين الدولة ابن التلميذ ، وباحثه فيه ، وبالغ فى تصحيحه وتحريره معه . وقد تواصل العطاء العلمى بين الأجيال فنقل الماردينى معارفه إلى تلامذته وكان من جملتهم مهذب الدين الدخوار ، يقول ابن أبى أصيبعة : وكان من جملة من اشتغل عليه مدة مقامه بدمشق الشيخ مهذب الدين عبد الرحيم بن على ، وقرأ عليه مهذب الدين بعض كتاب القانون لابن سينا وصححه معه . يشير كلام ابن أبى أصيبعة إلى تواصل الاتصال العلمى بين علماء وأطباء من الطراز الأول ، شكلوا مدارس طبية مرموقة تركت أثراً بالغاً فى تاريخ العلم وتكوين الأجيال والمدارس العلمية . ومن ثم فقد انتقلت المعرفة العلمية بكتاب القانون فى الطب من بغداد إلى دمشق وغيرها من البلدان السورية عبر الدرس الطبى ، ثم انتقلت المعرفة العلمية بكتاب القانون من دمشق ، ومن المدرسة الدخوارية بالذات إلى البلدان العربية والإسلامية عبر تلاميذ الدخوار ، ومدرسته التى استمرت أكثر من قرنين تشكل عقول النخبة من المفكرين والأطباء . وقد انعكس كل هذا على أواصر الصلات والعلاقات العلمية بين أجيال العلماء فى سوريا والعراق وامتد الأثر ليشمل كثير من البلدان الأخرى . 3- ملخص بحث بعنوان\nنظرات تحليلية فى النصوص المحققة\nفى طب العيون عند المسلمين\nالندوة الدولية التى تعقدهاالمنظمة الاسلامية للعلوم الطبية\nفى الفترة13/3 – 15/3/2007\nالعين فى التراث الطبى الاسلامى\nتحفل الوثائق التى سجلها تاريخ العلم بالعديد من المشاهدات الدالة على اهتمام القدماء بالتشريح ، وربما كان العالم والطبيب السكندرى هيروفيلوس من أشهر وأهم العلماء السكندريين الـﺫين ظهروا فى فترة تألق العلوم وازدهارها فى الإسكندرية وأثروا بعمق فى تطور وحياة العلم وتاريخ الطب بصفة خاصة .\nيذكر ويل ديورانت أن هيروفيلوس الذى عاش فى الإسكندرية حوإلى عام 285ق.م ونبغ فى عهد بطلميوس سوتير ، قام بتشريح العين ووصف الشبكية وأعصاب النظر وصفًا طبيًا، وكذلك قام بتشرح المخ ووصف مقدم الدماغ والمخيخ والسحايا ، وجعل المخ مركز التفكير، وبذا أعاد له مكانته السامية . وهو أول من فهم وظيفة الأعصاب وقسمها إلى أعصاب حس وأعصاب حركة، وفصل أعصاب الجمجمة عن أعصاب النخاع الشوكى، وميز الشرايين من الأوردة، وحدد وظيفة الشرايين بأنها هى الأوعية التى تحمل الدم من القلب إلى مختلف أجزاء الجسم. وضم جس النبض إلى وسائل تشخيص الأمراض واستخدم الساعة المائية لقياس عدد ضربات القلب، وفى هذا الصدد يقول الدكتور بول غليونجى " أن هذا العد ذكره لأول مرة فى التاريخ هيروفلوس الإسكندرى ، الذى استعمل لهذا الغرض ساعة مائية . وهناك عبارة فى بردية إدوين سميث ترجمت(عد النبض أو وزنه) . وترجمها جرابو (قياس القلب) .. ومن عجيب الصدف حقا أن يكون أول من ذكر عد النبض طبيب اسكندرى". كما أن هيروفيلوس شرح المبيض والرحم والحويصلات المنوية وغدة البروستاتا ووصفها ، ودرس الكبد والبنكرياس وسمى الأمعاء الأثنى عشر باسمها. وبالجملة هو أعظم علماء التشريح فى العهد القديم .\nومن ثم فإن هيروفيلس على ما يـﺫهب سارتون "أول مشتغل بالتشريح العلمى"، ولـﺫا فإنه يعد الباحث الرئيس فى ميدان التشريح، إﺫ قد بلغت مشاهداته من الطول بحيث يبدو لمن يطالعها كأنها ثبت محتويات مختصر جامع فى علم التشريح ، ومع هـﺫا فإننا نرى مبالغة فى هـﺫا الرأى من جانب سارتون ، خاصة وأن المصريين القدماء كانوا رواد التشريح، وهـﺫا ما كشفت عنه بردية أودوين سميث. ولكن أطباء الإسكندرية من بعد هيروفيلوس افتتحوا عصر التشريح، وهذا التقليد سوف يتبع فى مدرسة الإسكندرية على مر العصور وسوف ينتقل إلى جالينوس، ومن بعده سينتقل إلى العلماء العرب . سوف يتابع الرازى دروسه فى التشريح ويشترط على المتعلمين لدراسة الطب ضرورة إتقان التشريح فى بداية الأمر وضرورة اجراء امتحان فى التشريح يجتازه المتعلم قبل أن يسمح له باستكمال دراسته وقبل الحصول على إجازته العلمية.\nأما ارستراتوس Erasistratos وهو من أهم علماء الإسكندرية وأطبائها المشهوريين فقد عاش فى الإسكندرية حوإلى عام 258 ق.م ، وقد واصل المسح التشريحى، واهتم أكثر من سابقيه بوظائف الأعضاء. وميز بدقة المخ من المخيخ ، وأجرى العديد من التجارب على الأجسام الحية لدراسة عمليات المخ المختلفة ، ووصف وشرح عمل الأوعية اللمفاوية فى غشاء الأمعاء والصمامين الأورطى والرئوى فى القلب . ويذكر أن كل عضو يتصل بسائر أجزاء الكائن الحى بثلاث طرق ، بشريان ووريد وعصب . وحاول ارستراتوس تعليل الظواهر الفسيولوجية بعلل طبيعية. ورفض نظرية الأخلاط التى ذهب إليها هيبارخوس التى احتفظ بها هيروفيلوس . وقرر أن الطب هو فن منع المرض بمراعاة قواعد الصحة ، وليس هو علاج لمرض بدواء . وكان يقاوم كثرة استعمال العقاقير، ويعتمد على تنظيم التغذية والاستحمام والرياضة. وقد أثر هذا الاتجاه على كثير من الأطباء العرب، وجعلهم يتجهون إلى العلاج بالغذاء، والنصح بالرياضة. ومن ثم فإن اهتمـام الحسن بن الهيثم بدراسـة العين وتشريحها ، أو حـتى دورها ووظيفتها كأداة للإبصار، لم يكن عبثًا ، ولم ينشأ من فراغ ، وإنما جاء كحلقة رابطة في سلسلة طويلة من البحوث والدراسات العلمية والطبية على امتداد قرون طويلة، إن العلماء العرب وجهوا جزءاً كبيراً من دراساتهم وبحوثهم إلى العين باعتبارها من أهم أجزاء جسم الإنسان ولما للعين من فوائد كثيرة.\nإن العين باعتبارها أداةً للإبصار تشكل همزة وصل معرفية رئيسية بين عقل الإنسان والعالم الحسي الخارجي عندما تنقل الإحساسات الخارجية إلى المخ عبر عملية الرؤية . والعين بهذا الاعتبار أيضًا تؤدى وظيفة الإبصار. وهى التي تكشف جوانب الاتفاق والاختلاف بين الأشياء فيما يبدو لنا حسيًا من خلال المشاهدة . كل هذا جعل العلماء العرب والمسلمين يركزون على دراسة العين من خلال زوايا متعددة : من خلال دورها في عملية الرؤية ، ومن خلال تركيبها وتشريح طبقاتها، ومن خلال وظيفتها المعرفية والإدراكية .\nصدرت فى الدراسات العربية مجموعة كبيرة مهمة من التحقيقات التى اجريت لبعض المخطوطات العربية القديمة فى طب العيون . وقد اضافت هذه التحقيقات ثروة فكرية كبيرة إلى المحصول النظرى والعلمى فى مجال تاريخ العلوم بصفة عامة، ومجال طب العيون بصفة خاصة . وهذا يعنى أن ازدياد التراكم المعرفى يشكل بعداً مهماً فى الفهم والدرس المعرفى لطبيعة منظومة الطب العربى وموقعها بين الطب القديم من ناحية ، وما مثلته من اضافات إن تعديلاً أو حذفاً أو اضافة ؛ وبين الطب الحديث وما شكلته من روافد معرفية ومنهجية مهمة كان لابد للطب الحديث ابتداءً من عصر النهضة أن يستهدى بهما درساً وفهماً .\nوالأمر الجدير بالذكر أن الطب العربى الذى كان مزدهراً حتى القرن الحادى عشر الميلادى على ما يقول به المستشرقون ، لم يتوقف إسهامه العلمى والعملى فى القرون التالية ، رغم ما شهدته تلك القرون من تدهور سياسى وهجمات صليبية شرسة على الإسلام وديار العرب . والدليل على ذلك وجود مدارس طبية علمية كبيرة فى مصر والشام إبان الفترة الممتدة من القرن السادس الهجرى (الثالث عشر الميلادى) وحتى القرن الثامن الهجرى (الخامس عشر الميلادى) ؛ وربما كانت المدرسة الدخوارية من أهم هذه المدارس على الاطلاق .\nلقد انشعبت التحقيقات التى صدرت لكتب الطب العربى فى مجال طب العيون إلى أربعة شعب :\n1. بعض التحقيقات استوعبت الدراسات النظرية وجوانبها المتعدد( مثال ذلك العشر مقالات فى العين)\n2. البعض الأخر من الدراسات والتحقيقات انصب على دراسة امراض العين ومحاولة فهمها ومعرفة جوانبها المختلفة (مثال ذلك كتاب المرشد فى طب العين للغافقى(\n3. الصنف الثالث من الدراسات اتجه إلى الدراسات المتعلقة بالمداواة والعلاج وطرق العلاج ، والوصفات التى يمكن أن تقدم لعلاج أمراض العين المختلفة (مثال ذلك كتاب تشريح العين وأشكالها ومداواة أعلالها لمؤلفه على بن ابراهيم بن بختيشوع الكفرطابى)\n4. الصنف الرابع من الدراسات ارتبطت مسيرته بالجانب العملى إذ اتجهت التحقيقات فى هذا الجانب إلى العناية بالتشريح ومحاولة فهم دقائق وأسرارالعين (وربما كان كتاب المناظر للحسن بن الهيثم ، فى رأينا ، من أهم الكتابات التى صدرت فى هذا الصدد)\nلابد لنا من الاشارة أيضا إلى جانب مهم يتعلق بالتحقيقات التى اجريت للكتب العربية القديمة فى مجال طب العيون ، وهو تأثير هذه الكتب فى أوروبا،واهتمام المستشرقين بدراستها ونشر دراسات علمية عليها؛بل وتحقيقها فى اللغات الأوروبية الأصيلة .\n4- كتاب القانون في الطب لابن سينا وأثره في أوروبا\nماهر عبد القادر كلية الآداب،جامعة الإسكندرية\nالشاطبى،الإسكندرية،جمهورية مصر العربية\nتشكل العلوم الإسلامية العربية حلقة وصل مهمة بين الحكمة اليونانية والنهضة الأوروبية ،نظراً لما قدمته من دور أصيل وفعال في التراث العلمي العالمى إبان العصور الوسطي، وخير دليل على ذلك أن الابستمولوجيا الإسلامية العربية لم تكن تابعًا أميناً للابستمولوجيا اليونانية؛ على الرغم من أن المفكرين العرب نقلوا وترجموا عن العلوم اليونانية فى فترة التأسيس والازدهار العلمى الذى شهدته الدولة الإسلامية . لم تكن المسألة بالنسبة للعلماء العرب متمثلة فى مجرد مخالفة أرسطو وعلوم اليونان بقدر ماكانت تعبيراً عن واقع جديد وحياة جديدة بدأت تدب فى الكيان العربى الإسلامى ، ومن ثم تشكل الفعل الحضارى والزمنى لدى العلماء المسلمين ، الذين شكلوا رافدًا جديداً ومهماً للعلوم التى أدت إلى تقدم البشرية، تشكل هذا الفعل الحضارى من رغبة أكيدة وأصيلة لديهم فى وضع الأسس المتينة للعلوم بناءً على دراسة واقعية جاءت نتيجة لمعاناة الخبرة والاعتبار والمعرفة والفهم بكل درجاته. وتأسيساً على هذا التصور تكاملت النظرة العربية الإسلامية للعلوم النظرية والتطبيقية معاً، وهو ما برهنت عليه البحوث والدراسات الفلسفية والعلمية العربية بصورة متواصلة ابتداءً من حركة الترجمة التى انطلقت بفاعلية كبيرة فى ربوع العالم الإسلامى فى أواخر القرن الثانى للهجرة. أضف إلى ذلك ما ادركه العلماء العرب من ضرورة مراجعة الكتابات اليونانية التى ترجمت إلى اللغة العربية . فقد اكتشف العلماء الجدد الذين عملوا بتشجيع من الدولة وهم فى أوج العمل العلمى فى بيت الحكمة ، أن الكتابات اليونانية احتملت الشكوك نظراً لما انطوت عليه فى بعض الأحيان من تناقض . وقد بدا لهم هذا الجانب السلبى فى كتابات بطلميوس واقليدس وجالينوس ، وهى الكتابات التى شكلت العقل العلمى لكثير من المفكرين والعلماء لقرون طويلة . أقول: جاء هذا الفهم والادراك فى فترة مبكرة من تاريخ مسيرة العلم والترجمة فى الدولة الإسلامية ، ومن ثم دونت كتب الشكوك ، وقد وصلت هذه الحركة العلمية إلى ذروتها عند الحسن بن الهيثم فى القرن الخامس الهجرى، من خلال نقده لبطلميوس في كتابه الصغير الحجم ، العظيم القيمة "الشكوك على بطلميوس ". وكذلك معرفته للطريقة العلمية التي كشف عن عناصرها في كتاب المناظر تلك العناصر التي شكلت أبعاد منهج علمى جديد لم يتنبه إليه علماء المناهج إلا فى القرن العشرين ، واقصد بذلك المنهج الفرضى الاستنباطى الذى يقوم على الجمع بين عناصر المنهج الاستقرائى والمنهج الاستنباطى اعتماداً على تفعيل دور المشاهدة، التجربة ، والتمثيل. ومن ثم فإن منهج الحسن بن الهيثم يمثل قمة التطور والرقى الفكرى والعلمى الذى لم تدركه أوروبا إلا بعد قرون طويلة. وربما كان من المهم أن نشير إلى أن علم الطب كان فى مقدمة العلوم التى حظيت بالاهتمام العلمى والمؤسسى أيضاً .\nبلغ علم الطب عند العلماء العرب شأوًا كبيرًا فى مضمار العلوم والصناعات الأخرى – خاصة وأن الأطباء الذين برعوا فى صناعة الطب فى ربوع الدولة الإسلامية ، كانوا من المسلمين والنصارى والسريان واليهود والصابئة على السواء ولم يشعر أحدهم بالشعوبية أو العنصرية أو تأثير الديانة على ولائه للأمة الإسلامية – فقد كان من الطبيعى أن يبرز فى هذا الميدان الأطباء الذين قدموا نظريات وآراء علمية ، بنيت على الخبرة السريرية الواقعية ، وهذه النظريات أفادت الشرق واستثمرها الغرب بصورة فاعلة، وتطورت فى أنساقه العلمية التى ابدعها فى عصر النهضة وإبان مرحلة التنوير العلمى التى شهدتها أوروبا مما أحدث أثراً مهما فى العلم وترك بصماته على البشرية .\nلقد برع علماء المسلمين بشكل كبير ومؤثر فى علم الطب، وقد عظم تأثيرهم في الأوساط اللاتينية فى عصر النهضة كما قلنا . وقد امتد التأثير من مرحلة الترجمة إلى مرحلة الإبداع عبر مرحلة التأسيس : ومن أهم رواد الطب العربي فى فترتى الترجمة والتأسيس الطبيب والمترجم العربى حنين بن إسحاق الذى أرسى دعائم مدرسة علمية فى الترجمة والطب معاً ، وأبو بكرالرازي الذى اعتبر طبيباً سريرياً لا يبارى وهو صاحب أكبر موسوعة طبية عرفت منذ العصور الوسطى والمتمثلة فى كتاب الحاوى، وابن سينا (370هـ-428هـ) أمير الأطباء وأسطورة الطب العربى الإسلامى صاحب أكبر وأهم كتب الطب قاطبة فى العصور الوسطى وحتى العصر الحديث وهو كتاب القانون فى الطب الذى يتألف من خمسة أجزاء تتناول الأمور الكلية فى الطب ،والأدوية المفردة،والأمراض التى تقع بأعضاء جسم الإنسان،والأمراض الجزئية ، والأقربازين . وقد أثر كتاب القانون فى أوروبا تأثيراًكبيراً . أما عن الطبعات اللاتينية لكتاب القانون فى الطب والتى نشرت فى أوروبا فى العصور الوسطى فمن بينها :\n1- طبعت أجزاء من الترجمة عدة مرات قبل سنة 1500، وجاءت هذه الأجزاء فى طبعات : ميلانو 1473 ، بادوا 1476 ، 1497 ، البندقية 1483 .\n2- طبعت الترجمة اللاتينية طبعات كاملة ومتتالية فى البندقية أعوام 1544 ، 1582 ، 1595 وفى ولوفان ببلجيكا عام 1858. 3- عملت ترجمة لاتينية أخرى بعد ثلاثة قرون تقريباً من ترجمة جيرارد الكريمونى لكتاب القانون وهذه الترجمة الجديدة من عمل أندريا الباجو Andrea Alpago Belloun الذى نقل بعض كتابات ابن النفيس إلى اللاتينية. وقد ظهرت طبعة الباجو عام 1527 والذى نشرها هو ابن أخيه بولس لأن أندريا الباجو كان قد رحل ومضت على وفاته فى ذلك الوقت ست سنوات . والواقع أن أندريا الباجو كان قد راجع الترجمة العربية التى عملها جيرارد الكريمونى فى القرن الثانى عشر بمدينة طليطلة ؛ لكنه وقد قضى عمره سفيرًا فى الدول العربية، وأجاد وأتقن اللغة العربية ، وجد أن الترجمة ليست على المستوى الذى يتمناه . ويتضح تأثير كتاب القانون فى أوروبا بصورة كبيرة من خلال تتبع أهم الشروحات الأوروبية التى عملت عليه ومنها: ا- فى القرن الثالث عشر شرحه تاديه دو فلورانس Thadee de Florence ب- فى القرن الرابع عشر شرحه جانتلى دو فولينيو Gentile de Foligno ، وجينوديل كاربو\nGino del Garbo وجوهانيس ماتيوس كراندى Johannes Mattheus Grandi وجيوفانى اركولانى Giovanni Arcolani جـ - كتب الفرنسى جاك ديبارس Jaques Depars تعليقا على كتاب القانون عام 1442 د- طبع الكتاب عام 1490 فى البندقية ، وهذه هى طبعة أوكتاف سكوت، وكان سكوت طباعًا وناشراً شهيراً استمرت سلالته فى هذا العمل فى البندقية حتى أوائل القرن السابع عشر . كان ابن سينا ظاهرة فريدة فى عصره ، وكان معاصروه أيضا متفردين فى إبداعاتهم الطبية التى أثرت فى أوروبا . كان هناك على ابن العباس (380هـ / 994 م) ، صاحب الكتاب الملكى Liber Regius ، والزهراوى(404 هـ) صاحب كتاب التصريف لمن عجز عن التأليف وابن الهيثم (354هـ- 430هـ) صاحب كتاب المناظر. تلك إبداعات علمية متكاملة انتجت للبشرية أروع انجازعلمى فى فترة تدهور العلوم الأوروبية ، مما جعل أصحابها هم الأوائل بين العلماء فى مجال العلوم الطبية.\nتأتى هذه الدراسة لتتناول أثر كتاب القانون فى الطب لابن سينا، أمير الأطباء، والترجمات المختلفة التى عملت لهذا الكتاب فى أوروبا . وقد آثرت أن يكون هذا البحث عن ابن سينا وأهميته فى الفكر الأوروبى والعربى الإسلامى بمناسبة مرور ألف عام هجرى على وفاته (428هـ) ، ولنبرز فى الوقت ذاته قيمة العلم العربى وقيمة العلماء ، وقيمة اسهاماتهم وإبداعاتهم الفكرية التى أضاءت الطريق للبشرية قروناً طويلة، والتى من خلالها نهضت أوروبا من كبوتها واستلمت الراية ، ليدخل العلم فى حلقة جديدة من حلقات تطوره الفكرى والحضارى .\n5- استقبال العلوم والفلسفة اليونانية\nفى العالم الإسلامى\nاستاذ تاريخ العلم العربى\nم55عهد جوته الألمانى\nحين انطلقت حركة الفتوحات الإسلامية التى وصلت إلى كل بلدان العالم القديم تقريبا ، وتحقق للعرب انتصارات عسكرية وسياسية ورخاء اقتصاديا بعد أن اتسعت رقعة الدولة ، كان من الطبيعي أن يتساءل هؤلاء القوم : وما معنى كل هذا إن لم يبنى مجد الأمة على العلم؟ وربما فسر لنا هذا التساؤل توجه الدولة سياسيا في مرحلة معينة إلى تشجيع الحركة العلمية بصورة كبيرة خاصة في عصر المأمون: حقيقة لم تكن لدى العرب قبل الإسلام شخصية وعقلية واعية بالمعنى الصحيح ، ولم يكن عندهم ما يمكن أن نطلق عليه التفكير المنظم المدروس .لقد كانت لديهم الأسواق التى تعقد فيها حلقات الشعر مثل سوق عكاظ ، وكانت المعلقات مثل معلقات امرؤ القيس أقصى ما يمكن التفكير فيه . لكن لما جاء الإسلام حدثت تغيرات كبيرة في حياة ذلك الشعب الذي يقطن شبه الجزيرة العربية ، خاصة وأن الدين الإسلامي لم يكن رسالة لهذا الشعب فحسب وإنما كان رسالة جامعة وشاملة لكافة البشر .ومن هذا المنطلق فإن الإسلام لم يكتف بتوجيه الناس إلى النظر والتأمل والتدبر ، بل استنهض العقول ووجه الافهام وأيقظ الحواس ، ونبه المشاعر .\nوالواقع أن العرب حين بدءوا نهضتهم عرفوا أنه من الضروري معرفة ما أنجزته الحضارات القديمة ، والنظريات التى توصل إليها العلماء عبر العصور ، وهذا مادفعهم إلى قراءة وفهم كتاب العلم .\n6- خصائص مدارس الطب فى الشام فى القرن السابع الهجرى الدخوارية نموذجاً\nعميد كلية السياحة والفنادق السابق\nالمؤتمر الدولى السنوى الثامن والعشرين\nمعهد التراث العلمى العربى\nجامعة حلب 25-27حزيران (يونيه)2007\nامتازت مدارس الطب فى الشام فى القرن السابع الهجرى/الثالث عشر الميلادى بتفوقها على غيرها من المدارس العلمية التى سادت الشام وبغداد فى الفترة ذاتها .\nويمتاز نموذج المدرسة الدخوارية بعدة خصائص رئيسة ميزت مدارس الطب فى الشام ، وهذه الخصائص تكشف عن جوانب معرفية ومنهجية وبنائية .\nويبين البحث كيفية تآزر هذه الخصائص المختلفة معاً لتشكيل البنية المعرفية لمدارس الطب فى الشام فى القرن السابع الهجرى/الثالث عشر الميلادى بما جعلها تتميز على غيرها من المدارس .\nوالبحث يعرض لطبيعة ظهور المدارس الطبية والترابط بينها، والتنافس بين مدارس الطب فى القرن السابع الهجرى بصفة عامة، ثم التعاون بين الأطباء للكشف عن الحقائق من خلال الشرح والتفسير ، وما امتازت به المعرفة فى هذه المدارس من عمليات التحليل والتفكيك للأبنية المعرفية . 7- معـاصرو الـمجريـطى\nابن سينا نموذجاً\nالمؤتمر السنوى الثامن والعشرون\nالمنعقد فى رحاب\n25-27 حزيران 2007 ملخص\nلم يكن العرب مجرد ناقلين للعلوم اليونانية ، أو حلقة وصل بين الحكمة اليونانية والنهضة الأوروبية ،وإنما كان لهم دورهم الأصيل والفعال في التراث العلمي إبان العصور الوسطي، وخير دليل على ذلك أن الابستمولوجيا الإسلامية العربية لم تكن تابعًا للابستمولوجيا اليونانية؛ على الرغم من أن المفكرين العرب نقلوا وترجموا عن العلوم اليونانية فى فترة التأسيس والازدهار العلمى الذى شهدته الدولة الإسلامية. لم تكن المسألة بالنسبة للعلماء العرب نابعة من مجرد احساس بمخالفة أرسطو وآرائه ونظرياته التى استمرت لقرون طويلة تشكل التيار الأساسى للفكر الحضارى للأمم والشعوب الأخرى ، وإنما تشكل الفعل الحضارى والزمنى لدى العلماء المسلمين، الذين شكلوا رافدًا جديداً ومهماً للعلوم التى أدت إلى تقدم البشرية، تشكل هذا الفعل الحضارى من رغبة أكيدة فى وضع الأسس المتينة للعلوم بناءً على دراسة واقعية جاءت نتيجة لمعاناة الخبرة والاعتبار والمعرفة والفهم بكل درجاته. وقد ترتب على هذا التصور أن تكاملت النظرة إلى العلوم النظرية والتطبيقية معاً، وهو ما برهنت عليه البحوث والدراسات الفلسفية والعلمية العربية بصورة متواصلة ابتداءً من حركة الترجمة التى انطلقت بفاعلية كبيرة فى ربوع العالم الإسلامى فى القرن الثانى للهجرة. أضف إلى ذلك ما ادركه العلماء العرب من ضرورة مراجعة الكتابات اليونانية التى ترجمت إلى اللغة العربية . فقد اكتشف العلماء الجدد الذين عملوا بتشجيع من الدولة وهم فى أوج العمل العلمى فى بيت الحكمة ، أن الكتابات اليونانية احتملت الشكوك نظراً لما انطوت عليه فى بعض الأحيان من تناقض . وقد بدا لهم هذا الجانب السلبى فى كتابات بطلميوس واقليدس وجالينوس ، وهى الكتابات التى شكلت العقل العلمى لكثير من المفكرين والعلماء لقرون طويلة . أقول: جاء هذا الفهم والادراك فى فترة مبكرة من تاريخ مسيرة العلم والترجمة فى الدولة الإسلامية ، ومن ثم دونت كتب الشكوك ، وقد وصلت هذه الحركة العلمية إلى ذروتها عند الحسن بن الهيثم فى القرن الخامس الهجرى، من خلال نقده لبطلميوس في كتابه الصغير الحجم ، العظيم القيمة "الشكوك على بطلميوس ". وكذلك معرفته للطريقة العلمية التي كشف عن عناصرها في كتاب المناظر تلك العناصر التي شكلت أبعاد منهج علمى جديد لم يتنبه إليه علماء المناهج إلا فى القرن العشرين ، واقصد بذلك المنهج الفرضى الاستنباطى الذى يقوم على الجمع بين عناصر المنهج الاستقرائى والمنهج الاستنباطى اعتماداً على تفعيل دور المشاهدة، التجربة ، والتمثيل. ومن ثم فإن منهج الحسن بن الهيثم يمثل قمة التطور والرقى الفكرى والعلمى الذى لم تدركه أوروبا إلا بعد قرون طويلة. ولما كان علم الطب عند العلماء العرب قد بلغ شأوًا كبيرًا فى مضمار العلوم والصناعات الأخرى – خاصة وأن الأطباء الذين برعوا فى صناعة الطب فى ربوع الدولة الإسلامية ، كانوا من المسلمين والنصارى والسريان واليهود والصابئة على السواء ولم يشعر أحدهم بالشعوبية أو العنصرية أو تأثير الديانة على ولائه للأمة الإسلامية – فقد كان من الطبيعى أن يبرز فى هذا الميدان الأطباء الذين قدموا نظريات وآراء علمية ، بنيت على البرهان العلمى والتجربة الواقعية ، وهذه النظريات أفادت الشرق واستثمرها الغرب بصورة فاعلة، وتطورت فى أنساقه العلمية التى ابدعها فى عصر النهضة وإبان مرحلة التنوير العلمى التى شهدتها أوروبا مما أحدث أثراً مهما فى العلم وترك بصماته على البشرية .\nبرع علماء المسلمين بشكل كبير ومؤثر فى علم الطب ، وقد عظم تأثيرهم في الأوساط اللاتينية فى عصر النهضة. وقد امتد التأثير من مرحلة الترجمة إلى مرحلة الإبداع عبر مرحلة التأسيس:ومن أهم رواد الطب العربي فى فترتى الترجمة والتأسيس الطبيب والمترجم العربى حنين بن إسحاق الذى أرسى دعائم مدرسة علمية فى الترجمة والطب معاً ، وأبو بكرالرازي الذى اعتبر طبيباً سريرياً لا يبارى وهو صاحب أكبر موسوعة طبية عرفت منذ العصور الوسطى والمتمثلة فى كتاب الحاوى، وابن سينا أسطورة الطب العربى الإسلامى _ ومعاصر المجريطى_ صاحب أكبر وأهم كتب الطب قاطبة فى العصور الوسطى وحتى العصر الحديث وهو كتاب القانون فى الطب الذى أثر فى كل الكتابات الطبية العربية والغربية على السواء، وأبو القاسم الزهراوى رائد علم الجراحة والذى طبقت شهرته الآفاق ، وابن النفيس الذى امتد تأثيره إلى الغرب بلا حدود ، وغيرهم كثر . إن إسهامات هؤلاء ونظرياتهم العلمية تحتاج من الباحث أن يفرد صفحات وصفحات لكشف النقاب عما أضافته بحوثهم من ناتج معرفى ومنهجى للبشرية ، قبل أن تصحو أوروبا من غفوتها . وتقوم نظرتنا على أساس عدة محاور ، أولها بيان أن دراسة العلم العربى لابد وأن تتخذ مسارات جديدة نستطيع من خلالها أن نواكب الفكر العالمى ، وهذا يتطلب من الباحثين بذل بعض الجهد لتعرية الخلفية القائمة وراء الفكر العربى ومعرفة أبعاده وأصوله والمنطلقات التى اتخذها وتوجهاته أيضاً . ومن ثم لابد وأن تأتى الدراسة (فى) العلم العربى، وليس (حول) العلم العربى .\nوثانى هذه المحاور ، التنبه إلى المنظور الاستشراقى للعلم العربى. نعم لايمكن لنا أن نغفل أهمية الإسهام العلمى الذى قدمه علماء الإستشراق فى جانب دراسة تاريخ العلم العربى وأؤكد على استخدام المستشرقين مصطلح "تاريخ العلم العربى" وليس "العلم العربى"، خاصة وأن الدلالة المعرفية للمصطلح "تاريخ" بالإضافة إلى العلم العربى تجعل من العلم العربى حدثاً قد كان ولن يعود ، لأن المعطى الدلالى الرئيس لهذا المصطلح يبرز كلمة التاريخ فى صدرالاستخدام المفهومى للمصطلح،وكما نعلم لاسبيل إلى تكرار الحوادث فى التاريخ . إذن هناك ملاحظات على الكتابات الإستشراقية نجملها فى النقاط التالية :\nأن علماء الإستشراق يعرفون أكثر من غيرهم الجوانب المضيئة من العلم العربى، ويعرفون فى الوقت نفسه كيف يمكن أن يطمسوا معالم هذه الجوانب. ولذا وجدناهم فى ثنايا هذه المعرفة يعملون على إبراز الطابع السيكولوجى للعلم العربى، ويبينوا فى الوقت نفسه الجوانب التى يمكن أن نفخر بها، فإذا قرأنا كتاباتهم انبهرنا بما يكتبون، وأُخذنا بسحر الكلمة والعبارة الحلوة، فلا نفكر فيما تنطوى عليه هذه العبارات من دلالات ومعانى تسلبنا أشياء كثيرة إن من الناحة التاريخة أو الناحية الفكرية. هذا الطابع السيكولوجى أثر فى كتابات المفكرين العرب بصورة كبيرة، وأدى فى كثير من الأحيان أن تصبح دراسات المستشرقين نماذج فكرية تحتذى من الكتابات العربية.\nوالواقع أن الكتابات الإستشراقية وجهت كل اهتماماتها إلى إبراز الطابع الفردى للعلم العربى، لتبين أن الإنجاز العلمى الذى تم فى القرون الممتدة من الثامن الميلادى وحتى الحادى عشر الميلادى، إنما هى إسهامات أفراد، وليست انجازات لجماعات علمية. وفارق كبير بين التصورين إذ أن الإنجاز الفردى ينتهى بانتهاء الفرد ذاته، على حين أن الإنجاز العلمى للجماعة يستمر ما دامت الجماعة العلمية مستمرة. والفكر الجمعى دائما يؤدى إلى الاستمرار عبر التاريخ. وكان لطمس هذا الجانب أثره الكبير فى تأخر الدراسات العربية فى حقل تخصص دراسة العلم العربى، وانصبت الدراسات بالتالى على الجانب التاريخى، ثم أصبحت "حوله" وليس "فى" العلم العرب. لقد فلحت الدراسات الإستشراقية فى أن تجعل المخزون الأكبر من الدراسات العربية امتداداً لها عن قصد، ومن ثم شكلت وجهة نظر أصحابها، وجعلتهم ينطلقون من نفس الأفكار وينتهون إلى نفس التصورات، دون أن يدرى الكتاب العرب. ومع أن الدراسات العربية حاولت من جانب آخر أن تحتفظ لنفسها برؤية خاصة، إلا أنها لم تدرك بوضوح الجانب العقلانى النقدى فى العلم العربى، ولم تتبيّن إلى أى حد شُكل البنيان الإبستمولوجى للعلم العربى على أسس جديدة مخالفة للعلوم اليونانية الوافدة. ولذا فإن الاخفاق الذى لازم وجهة نظر الكتاب فى هذا الصدد جعل وجهات نظرهم فى كثير من الأحيان نمطية وتفتقر إلى الوعى بالجانب العقلانى النقدى للإبستمولوجيا العربية. وقد تأسس على كل هذا أن شكلت الدراسات العربية والإستشراقية منظومة إبستمولوجية واحدة كرست فكرة الإنجاز الفردى، والتباهى به، وقضت على استمرارية الإبداع العربى.\nومع ذلك ، لايمكن لنا أن نغفل أهمية الإسهام العلمى الذى قدمه علماء الإستشراق فى جانب الدراسة التاريخية للعلم العربى.\nولابد أن تكون لنا رؤية ونظرة موضوعية ومعرفية يستند إليها العلم العربى فى واقعه الراهن وفى مستقبله ، حتى لا ينفرد علماء الاستشراق الأجلاء بالساحة ، ويقدمون لنا ما يرتضونه من الانتاج ، وهو ما لانعرف أبعاده المعرفية والمنهجية بوضوح . ولنا أن نضيف إلى هذا تحذيراً للعلماء الشبان الذين ينبهرون بالمستشرقين ودراساتهم، بما فى ذلك بعض المفكرين العرب الذين يعيشون فى الغرب ، والذى يحتفى بهم الغرب ، والشرق أيضاً ، من وقت لآخر لإبداعاتهم الفكرية المنبثقة عن النظرة الاستشراقية فى أصولها وجذورها والتى تفكر باصورة والعقلية الغربية . إن هؤلاء يفكرون بعقل الغرب ، ويرون بعيونه ، ويفهمون بذاكرته ، ومنا من يعتقد أنهم مفكرون عرب نبغوا فى الغرب. إنهم عقل غربى ينطق بلسان عربى. إن هذا المنظور جدٌ خطير ، وأنبه إليه . إن هؤلاء صناعة غربية ، قضوا حياتهم فى الغرب ، ويفهمون وينتجون بمنطق الغرب ليس إلا . ولهؤلاء أيضاً نظراء عندنا يذهبون إلى أن الغرب هو الرائد، وأن الغرب سطعت عليه شمس المعرفة وغربت عنا أبد الآبدين. إن هؤلاء واهمون فالعلم لاوطن له ، والمعرفة لاحدود لها. وكما أن هناك دورة للحياة البيولوجية فإن للعلم دورة حياة أيضاً\nولكن إذا كنا نؤكد على فساد نظرة المستشرقين فلابد وأن تكون لنا نظرتنا الخاصة فى دراسة العلم العربى ، وفق المنظور الذى يتفق مع طبيعة الموضوع المدروس ومعطياته، آخذين فى الاعتبار البعد الزمكانى الذى يفصل بين العلم العربى قديماً والعلم الحديث ، ذلك البعد الذى يمتد فى الزمان بصورة تكشف عن تطور الجديد الذى خرج من رحم القديم . وهذا يعنى بالضرورة أننا نضع فى اعتبارنا خصوصية العلم العربى فى درسه وقراءته ، وخصوصية العلم الحديث فى فهمه وروحه . لكل نموذجه الخاص وتصوراته الخاصة .\nإن العلم العربى الإسلامى يزخر بإبداعات علمية هائلة زودت البشرية بكنوز المعرفة العلمية فى فترة مهمة من فترات تألق الحضارة العربية الإسلامية ، وبصفة خاصة فى الفترة الممتدة من القرن الثالث الهجرى وحتى أوائل القرن الخامس الهجرى/ الحادى عشر الميلادى . ويعتبر ابن سينا من بين الإبداعات المهمة التى اثرت فى تاريخ البشرية ، وبصفة خاصة فى مجال المعرفة الطبية من خلال كتاب القانون فى الطب . كان ابن سينا ظاهرة فريدة فى عصره ، وكان معاصروه أيضا متفردين فى إبداعاتهم الطبية . ليس ابن سينا وحده هو معاصر المجريطى وإنما كان هناك على ابن العباس ، صاحب الكتاب الملكى ، والزهراوى صاحب كتاب التصريف لمن عجز عن التأليف وابن الهيثم صاحب كتاب المناظر. تلك إبداعات علمية متكاملة انتجت للبشرية أروع انجازعلمى فى فترة تدهور العلوم الأوروبية ، مما جعل أصحابها هم الأوائل بين العلماء فى مجال العلوم الطبية.\nتأتى هذه الدراسة لتحتفل بصورة متواضعة بأمير الأطباء ابن سينا بمناسبة مرور ألف عام هجرى على وفاته (428هـ) ، وتبرز فى الوقت ذاته قيمة العلم العربى وقيمة العلماء الذين عاصرو ابن سينا ، وقيمة اسهاماتهم وإبداعاتهم الفكرية التى أضاءت الطريق للبشرية قروناً طويلة إلى أن نهضت أوروبا من كبوتها واستلمت الراية ، ليدخل العلم فى حلقة جديدة من حلقات تطوره الفكرى والحضارى .\n8- جســـــــــــــر بيــــن الثقافة العربية والثقافة الأوربية\nالقانون فى الطب لابن سينا نموذجاً\nبحث قدم إلى ندوة سعد زغلول العلمية\nالتى عقدت فى رحاب كلية الآداب بجامعة الإسكندرية فى 8 ابريل 2008 ملخص\nكتاب القانون فى الطب لابى على الحسن بن سينا (370- 428هـ) هو أكبر موسوعة طبية فى العصور الوسطى زودت الأطباء، فى الشرق والغرب على السواء، بزاد معرفى وعلاجى وجراحى وتشريحى لم يتوافر لباحث أو عالم من قبل ، ومع هذا اتجه أغلب الذين عرفوا ابن سينا إلى دراسة فلسفته وأهملوا الجانب العلمى عنده؛ بل ولم يعيروه الانتباه والاهتمام اللائق بمكانته العلمية ، وهو ما فعله الغرب الوسيط والحديث ، وهذه مسألة تدعو للدهشة والعجب!\nولكن لماذا ابن سينا؟ ولماذا كتاب القانون على وجه التحديد؟ أما لماذا ابن سينا فلأن ابن سينا يؤسس رابطة قوية بين العرب والفرس ، ويؤسس تيارًا علميًا قويًا فى الشرق والغرب ، ويأتى محوراً مهماً لالتقاء الشرق والغرب، ومدرسته الفكرية أكثر تأثيراً ونفاذًا من كثير من المدارس العلمية الأخرى .\nوأما لماذا كتاب القانون فى الطب ، فإن مرجع ذلك إلى أن كتاب القانون كان الشغل الشاغل لأوروبا منذ نُقل إلى اللاتينية ومازال يحتل هذه المكانة لتتالى طبعاته الأوربية حتى الآن ، هذا من جانب . ومن جانب آخر فإن كتاب القانون فى الطب كان أول الكتابات العربية التى صدرت على المطابع الحديثة فى أوروبا، ويعتبر هذا\nالإصدار حدثاً مهماً ، وهو أيضاً محور إلتقاء الشرق والغرب ، حواراً وعلمًا . وإذ نتناول اليوم كتاب القانون فى الطب ؛ إنما نقدمه رداً دامغاً على أؤلئك الذين يشنون حملاتهم ليل نهار على الإسلام بغية النيل منه ، ويقولون أن الإسلام لا يعرف الحوار ، وأن المسلمين فاتهم قطار العلم والمعرفة ، وأنهم لايجيدون فن الحوار مع الآخر. كل هذا مما نسمعه ونشاهده كل يوم فى ومن خلال الميديا الغربية التى تبث مئات المواد الإعلامية على امتداد ساعات اليوم ضد الإسلام والمسلمين. إن كتاب القانون فى الطب يشكل جزءاً مهماً من تراث العرب والمسلمين ، كما يشكل رافداً أساسياً من روافد الإلتقاء بين الثقافات الإسلامية ، وبصفة خاصة الثقافات العربية والفارسية والآذرية والأوزبكية ؛ على اعتبار أن جذور ابن سينا تمتد لتشمل كل هذا الفضاء . ولايمكن بحال من الأحوال أن يدعى أصحاب ثقافة واحدة من هذه الثقافات أن ابن سينا ينتمى إليها وحدها ، إنه ينتمى إلى الكل الذى تندرج تحته كل هذه الثقافات ألا وهو الإسلام، مهما اختلفنا حوله . أرجو أن يكون هذا البحث حافزاً للتنقيب فى ابن سينا وتراثه العلمى والطبى بصفة خاصة . وفى هذا الصدد فإن كتاب القانون فى الطب ، الذى انتهيت من تحقيقه ، يمكن أن يكون رافداً مهماً من روافد الفهم الإسلامى للجانب العلمى لابن سينا . يتفاعل مع معطيات الثقافة الغربية المعاصرة ، ليشكل جسراً بناءً للتواصل بين العرب والغرب، ولإحياء التقاليد العلمية والثقافية التى ميزت الأندلس ، فى عصر بدأ فيه أفول الثقافة العربية ، هذا إذا كان لرأى المستشرقين أى وجاهة فى هذا الصدد ، وانتقال التراث العلمى والفلسفى العربى والإسلامى إلى بلاد الغرب لتبدأ دورة حياة جديدة فى تاريخ البشرية .


صحة ومجتمع الاثنين 25 كانون ثاني 2021 04:54 صباحاً تبليغ\nزيادة الحاجة للتبول ليلا\nعدم القدرة على منع التبول\nعلاج لتضخم البروستاتا:\nتناول نظامًا غذائيًا صحيًا وحاول خسارة بعض الوزن. فالسمنة تجعل أعراض تضخم البروستاتا الحميد أسوأ طبقا لشبكه فحولة\nناقش الأدوية مع طبيبك. حيث أنه يمكن أن تؤدي بعض الأدوية التي تتناولها - سواء بوصفة طبية أو بدون وصفة طبية - إلى تفاقم أعراض تضخم البروستاتا الحميد. ويمكن أن يساعدك طبيبك في الحصول على الدواء المناسب بالجرعة المناسبة.\nالسبت 27 شباط 2021 07:39 مساءً\nالسبت 27 شباط 2021 04:39 مساءً\nالسبت 27 شباط 2021 10:29 صباحاً


ثلاثة أدلة | لغز ورقة الكوتشينة | مؤسسة هنداوي\nعندما التقى المغامرون الخمسة في صباح اليوم التالي، كان عند كلٍّ منهم حديث هام يُريد أن يقوله … دون أن يعرف ماذا عند الآخر … «لوزة» تُريد أن تحكي قصتها مع «حسنية» وكيف هربت منها، و«نوسة» تُريد أن تتحدَّث عمَّا حدث مع «صفية»، وزوج «علية» الذي لا يُريد أحد أن يتحدَّث عنه، و«عاطف» و«محب» يُريدان الحديث عن «حسنين» صديق «عبده»، و«تختخ» أيضًا عنده حديث عن الشخص الأسمر القادم من «نيجيريا» … ولم يكادوا يلتقون، حتى بدأ كلٌّ منهم يتحدَّث بحماس عمَّا شاهده وعمَّا سمعه … وبدا كأنهم مجتمع من العصافير الصغيرة، انطلقت جميعًا تُزقزق في وقتٍ واحد … وفجأةً كما بدأ الحديث توقَّف … فقد اكتشفوا جميعًا في لحظة واحدة أنهم لا يسمع أحدهم الآخر.\nوقال «محب»: ماذا حدث لكم؟ … هل جننتم؟\nردَّت «لوزة»: وأنت أيضًا … لقد شاركتنا لحظة الجنان هذه.\nواتفقوا على أن يروي كلٌّ منهم حكايته وحده … ويستمع الباقون … وبدأت «لوزة» فروت كيف ذهبت إلى «حسنية»، وكيف رأتها تخرج مندفعةً من منزلها باكية، ثم تركب تاكسيًا بسرعة … وحكت «نوسة» حكايتها مع «صفية» الصغيرة، وهرب الفتاة، وصمت البائع عندما طلبت منهما معلومات عن زوج «علية» …\nثم جاء الدور على «عاطف» و«محب»، فروى «عاطف» ما جرى عندما ذهب للسؤال عن «عبده» وصديقه «حسنين».\nقال «تختخ» معلِّقًا: لقد ذهبتم للحصول على معلومات تكشف غموض اللغز، فإذا بكم تعودون بألغاز أخرى!\nنوسة: وماذا فعلت أنت؟\nتختخ: لقد ذهبتُ إلى العمارة التي يسكن بها الشاب الذي أظن أنه نيجيري، واسمه «إيبو». وعلمت أنه يُدخِّن «البايب» فعلًا. وفي ليلة السرقة خرج من مسكنه في الساعة العاشرة تقريبًا، ولم يرَه أحد يعود إلى مسكنه بعد ذلك. وقد استطعت الحديث مع بواب العمارة التي يسكن بها، ومع المكوجي أيضًا … وهناك مفاجأة.\nوسكت «تختخ» قليلًا، ثم عاد يقول في كلمات بطيئة: لقد سألتُ المكوجي هل أرسل «إيبو» له ملابس لكيِّها، فقال إن عنده بضعة قمصان و«جاكت» صيفي، واستطعت أن أرى هذه الملابس.\nوسكت «تختخ» مرةً أخرى، وتعلَّقت أبصار الأصدقاء به، فقال: وقد اكتشفت أن «الجاكت» ينقصها زرار … لا أشك لحظةً أنه نفس الزرار الذي وُجد في مكان السرقة؛ فبقية الأزرار التي في «الجاكت» تُشبهه تمامًا!\nهبط صمت ثقيل على الأصدقاء جميعًا؛ فلا شك أن هذا دليل خطير على قيام «إيبو» بالسرقة … ولكن «تختخ» بدَّد الصمت قائلًا: أرجو ألَّا تعدوا هذا دليلًا على اتهام «إيبو» بالسرقة؛ فهو مثلًا لم يكن يعلم أن السيدة «كريمان» قد أحضرت هذه النقود والمجوهرات من البنك.\nمحب: إلا إذا استطعنا إثبات أنه كان يعلم!\nتختخ: نعم … في هذه الحالة ستكون هذه الشبهات قويةً حقًّا.\nعاطف: بل يكون هو اللص.\nتختخ: إن الشبهات وحدها لا تكفي، ودليل واحد لا يكفي … خاصةً وهناك أدلة أخرى مثل ورقة الكوتشينة مثلًا.\nلوزة: وهناك دليل آخر ضده … «البايب» الذي وُجد في مكان الحادث.\nنوسة: فعلًا إن هذا دليل آخر.\nمحب: وقطعة النقود الصادرة من «نيجيريا» أيضًا.\nلوزة: هذه ثلاثة أدلة وهي كافية جدًّا.\nتختخ: بل أرى أنها ليست أدلة إثبات … إنها أدلة نفي.\nلوزة: ماذا تقصد بهذا؟\nتختخ: إن أدلة الإثبات ضد متهم هي الأدلة التي تُثبت ارتكابه الحادث، وأدلة النفي هي التي تنفي التهمة.\nلوزة: هذه أدلة إثبات كلها!\nتختخ: معكِ حق … ولكن ألَا يُدهشكم أن يقوم لص مهما بلغ غباؤه بترك ثلاثة أدلة واضحة ضده في مكان الحادث؟ لقد قال «محب» هذا الكلام قبلًا.\nنظر الأصدقاء أحدهم إلى الآخر، ثم هزَّ «عاطف» رأسه قائلًا: إلا إذا كانت الأدلة قد وقعت منه دون أن يدري.\nتختخ: تمامًا … فهل يمكن أن يُسقط من «إيبو» ورقة كوتشينة … و«بايب» وقطعة نقود، وزرارًا من «الجاكت» … مرةً واحدة؟\nنوسة: إن اللص مهما كان ذكيًّا لا بد أن يترك أثرًا يدل عليه.\nتختخ: فعلًا … ولكن لا يترك ثلاثة أدلة مرةً واحدة.\nمحب: إنني أميل إلى اعتبارها أدلة نفي.\nتختخ: علينا أن نُثبت أن هذه الأشياء تخصُّه فعلًا … وأنه كان يعلم بوجود النقود والمجوهرات، إذا أردنا أن نُحوِّلها إلى أدلة إثبات.\nلوزة: وكيف نُثبت هذا؟\nتختخ: اتركوا لي هذه المهمَّة … وأكملوا أنتم أبحاثكم عن بقية المشتبه فيهم.\nنوسة: وما الداعي إلى هذا وعندنا مُتهم واضح؟!\nتختخ: أُفضِّل أن نتحرَّى كل شيء … من يدري؟ إن بعض الألغاز حلَّتها كلمة، أو دليل غير واضح.\nمحب: نسينا أحد المشتبه فيهم.\nتختخ: من هو؟\nمحب: هذا الموسيقار «منير» الذي قالت السيدة «كريمان» إنها شكَّت فيه؛ لأن تركيبة جسمه وحركاته وصوته تُشبه اللص.\nتختخ: نستطيع أن نتركه جانبًا فترة.\nعاطف: على العكس … إن في إمكاني أن أُتابعه أنا؛ فليس هناك داعٍ لأن أذهب أنا و«محب» معًا لمتابعة «حسنين» صديق «عبده»، ويكفي أن يذهب «محب».\nتختخ: لا أمانع، ولكن ماذا تفعل؟\nعاطف: إن أمامي فرصةً ذهبيةً للتعرُّف به … فقد كنت أُريد أن آخذ بعض دروسٍ في الموسيقى، وأنتم تعرفون هوايتي لها، وفي إمكاني أن أتفق مع والدي، وأذهب لتلقِّي بعض الدروس على يدَي الأستاذ «منير» في منزله، وهناك أستطيع أن أعرف كل شيء عنه.\nتختخ: خطة بارعة … عليك بتنفيذها.\nومرةً أخرى افترق الأصدقاء … كلٌّ يُحاول بسرعة أن ينتهي من مُهمَّته، بعد أن اتفقوا جميعًا على أن يكون من له صلة بالحادث موضع بحث دقيق.\nوكان «عاطف» سعيدًا بالمهمَّة الموكولة إليه … فسيأخذ دروسًا في العزف على الكمان، وفي الوقت نفسه يشترك في حل اللغز … إذا كان «منير» له علاقة به. واستطاع فعلًا أن يُقنع والده، وسرعان ما أخذ طريقه إلى منزل الأستاذ «منير» القريب من قسم الشرطة … وعندما دقَّ جرس الباب فتحه شاب كان يبدو أنه يقوم بتنظيف البيت. ولمَّا سأله «عاطف» عن الأستاذ «منير» قال: لقد خرج منذ قليل إلى السوق، وسيعود بعد لحظات، فإذا أردت انتظاره فتفضل.\nفكَّر «عاطف» لحظات، ثم دخل وتأمَّل المكان حوله … كانت شقةً صغيرة … مُكوَّنةً من صالة وغرفتَين … فجلس «عاطف» في الصالة وأخذ ينظر إلى ما حوله … كانت إحدى الغرفتَين مفتوحة، وبدا في داخلها فراش ودولاب، وكان واضحًا أنها غرفة نوم، أمَّا الغرفة الأخرى فكانت مغلقة.\nبعد دقائق وصل الأستاذ «منير»، وكان شابًّا طويلًا نحيلًا … يرتدي ملابس داكنةً برغم الصيف … ولمَّا رأى «عاطف» الذي وقف احترامًا له، نظر إليه في دهشة، فأسرع «عاطف» يقول: آسف لإزعاجك … ولكني حضرت لتلقِّي بعض دروسٍ في العزف على الكمان … إذا كان عندك وقت.\nجلس الأستاذ «منير» ومدَّ ساقَيه إلى الأمام، ووضع رأسه على يده، وأخذ ينظر إلى «عاطف» نظرةً طويلةً متأمِّلة، وإن أحسَّ «عاطف» أنه لا ينظر إليه … وظل الصمت بينهما لحظات، ثم رفع «منير» حاجبه في كسل وقال: هل أخذت قبل الآن أي دروس في الموسيقى؟\nعاطف: للأسف إنني أستمع فقط، وإن كنت أعرف كيف أعزف على «الهارمونيكا» …\nمطَّ «منير» شفتَيه إلى الأمام وعاد يسأل: هل لك هوايات أخرى؟\nردَّ «عاطف»: نعم إنني أهوى الرسم أيضًا.\nعاد «منير» إلى الصمت مرةً أخرى، وأخذ ينظر متأمِّلًا خارج النافذة التي كانت بالصالة، ثم اقترب منه الشاب الذي يُنظِّف المنزل قائلًا: لقد انتهى كل شيء يا أستاذ، هل تفتح هذه الغرفة لأُنظِّفها أيضًا؟\nردَّ «منير» مسرعًا: لا داعي لذلك.\nثم مدَّ يده في جيبه وأخرج نصف جنيه أعطاه للشاب، الذي شكره ثم قال: هل أعود في نفس اليوم من الأسبوع القادم؟\nردَّ «منير»: سوف أُرسل لك؛ فإنني قد أُسافر بعض الوقت.\nانصرف الشاب، وقام «منير» واقفًا وذهب إلى الشرفة، ثم عاد مرةً أخرى بعد لحظات فقال «عاطف»: هل ستتفضَّل بإعطائي الدروس؟\nردَّ «منير»: آسف جدًا، كنت أتمنَّى أن تكون تلميذي، ولكنني قد أُسافر قريبًا في رحلة فنية إلى الخارج … فأنا أيضًا أُريد أن أُكمل دراسة الموسيقى في الخارج.\nعاطف: شكرًا … وآسف إن لم تتَح لي فرصة التلمذة عليك؛ فقد سمعت أنك عازف ممتاز.\nمنير: من أين علمت؟\nعاطف: من والدة صديقي «توفيق»؛ فهي صديقة للسيدة «كريمان».\nبدا على «منير» بعض الاضطراب، ثم قال: السيدة «كريمان» … مسكينة هذه السيدة. لقد سرق لص منزلها، وللأسف الشديد ظنت أنه أنا … هل تتصوَّر أن أسرق سيدةً أحسنت إليَّ؟! شيء غير معقول!\nعاطف: على كل حال لقد أكَّد الشاويش أنك كنت تجلس في شرفة منزلك عندما وقع الحادث …\nمنير: هذا صحيح؛ فمنزلي كما ترى يقع في مواجهة قسم الشرطة، وقد ظلِلت طيلة المساء وحتَّى الواحدة صباحًا أجلس في الشرفة أعزف بعض المقطوعات التي أُحبُّها.\nعاطف: لقد كان مجرَّد وهم أن تصوَّرت السيدة «كريمان» أنك …\nوخجل «عاطف» من إكمال الجملة فقال «منير»: لا بأس … إن كل إنسان يُخطئ.\nثم وقف، فوقف «عاطف» مستأذنًا في الانصراف، فقال «منير»: اترك اسمك وعنوانك، وإذا لم أُسافر فسوف أستدعيك ونبدأ الدروس معًا.\nوتلفَّت «عاطف» حوله باحثًا عن ورقة وقلم فلم يجد، ولاحظ الأستاذ «منير» ذلك فقام مسرعًا لإحضار الورقة بعد أن أعطاه قلمه … وعاد «عاطف» ينظر حوله، وابتسم عندما وجد على رفٍّ صغير في الحائط «نبلة» ممَّا يستعمله الأولاد في صيد العصافير … وفكَّر أن الفنانين لهم عادات مضحكة.\nوعاد الأستاذ «منير» … ومعه الورقة، وكتب «عاطف» اسمه وعنوانه ورقم تليفونه، وانصرف.


تنفيذي الإسكندرية يقر تخصيص كابينة للأقزام مجاناً بكبائن ستانلي - المحافظات - الوطن\n10:04 م | الأربعاء 20 يناير 2021\nوافق المجلس التنفيذي لمحافظة الإسكندرية، في اجتماعه اليوم الأربعاء، على تخصيص كابينة بشاطئ ستانلي بالمجان للأقزام، وذلك تنفيذاً لما وعد به اللواء محمد الشريف، محافظ الإسكندرية، خلال لقائه عدداً من الأقزام، حيث وجه المحافظ بتقديم كامل الدعم والتسهيلات اللازمة.\nوأوضح المحافظ أن «هذا القرار يأتي في ضوء توفير حزمة من الخدمات لأبنائنا من الأقزام»، لافتاً إلى أنه كان قد اجتمع بنقيب الأقزام بالإسكندرية، وتم الوقوف على التحديات التي تواجههم ومشاكلهم والاستماع إلى مطالبهم واحتياجاتهم، وأكد «الشريف« أن المحافظة تعمل علي تذليل كافة العقبات والتحديات أمام أبنائها من الأقزام وقصار القامة، والعمل على توفير حياة كريمة لهم، باعتبارهم جزءاً لا يتجزأ من المجتمع.\nوعقد المجلس التنفيذي للمحافظة اجتماعه بحضور الدكتور أحمد جمال، نائب المحافظ، والدكتورة جاكلين عازر، نائب المحافظ، واللواء عبد الفتاح، تمام سكرتير عام المحافظة وأمين سر المجلس، واللواء خالد جمعة، السكرتير العام المساعد، ووكلاء الوزارة ومديري المديريات، ورؤساء شركات المرافق، ورؤساء الأحياء، والجهات التنفيذية والأمنية بالمحافظة.\nوافق المجلس التنفيذي على اعتماد البروتوكول المبرم بين المحافظة وجمعية 6 أكتوبر التعاونية للبناء والإسكان، بشأن استغلال المساحة الشاطئية لشاطئ النخيل لمدة 5 سنوات، بقيمة استغلال قدرها 8.5 مليون جنيه، تزداد سنوياً بنسبة 10%.\nوقال محافظ الإسكندرية إن البروتوكول المبرم مع مجلس إدارة جمعية 6 أكتوبر الجديد، لاستغلال شاطيء النخيل، قد حقق زيادة في قيمته أضعاف عما سبق في السنوات الماضية، لتعظيم موارد المحافظة، وأكد أن الجمعية ستكون مسئولة مسئولية كاملة عن إدارة الشاطئ، فضلاً عن أنها ستكون المسئولة عن إنشاء وتمويل حواجز الأمواج بالشاطئ، كما أنها مسئولة عن تعيين شركة الإنقاذ بالشاطئ.\nوشدد «الشريف» أن ما حدث في شاطئ النخيل من حالات غرق في الفترة السابقة، أمر مرفوض تماماً، ولن نسمح بتكراره مرة أخرى، وتم مراعاة ذلك في البروتوكول المبرم مع الجمعية، مشيراً إلى أنه كانت هناك بعض الخلافات داخل الجمعية، وبناءً على ذلك تدخلت المحافظة بشكل حازم، وتم عقد عدة مباحثات، وتم الاتفاق على إعادة تشكيل مجلس إدارة جديد للجمعية، سيبدأ في تولي مهمة التغلب على حل جميع المشاكل.


يومية الشعب الجزائرية - أسنجق لدزاير يسرفرف غر لجنس\nأسنجق لدزاير يسرفرف غر لجنس\nثبرتس: ع نايت رمضان\t الجمعة 16 نوفمبر 2018\nقرنس اكن يبغ يك وسف اذيغل غر الحدس، غاس اكن ثمرث الدزير نغ ثمزغ ثسعد اطس غسقسن ادو ثشظط امنكشم لمعن ثسوض أكن ادحل ثمننت إنس، أبرذ إدنجر أضل اسوطس، أنف غف ثغز إسقسن أطس إمنكشم ، يب يون يقرس اسعغ جد لمعن لجذذ أنتمرث ثدزيرث ير فلسن ثبلط أمكن ثمرث ارثسع امزري نغ ارثسع اغذذ، ادنبذر غرسن غقذ ينغن غف اثمننت انتمرث الكاهنة ، ماسينيسا, يوغرثن, تاكفرناس , ديهية , فاظمة نسومر اضوطس أنيضن.\nأسين ثلد ثقرول ثدزيرث أند إمزذغ أكرند أميون برقز أوكن أذكسن البطل امنكشم افرنسيس، غف ثغزن سبع إسقسن إقرولون إدزيرن غزكنتس ذري ألمث ول ثمعشث ندل ادو امنكشم افرنسس، سثم انضن إمنكشم نثن عولن أكن غس أذيكف وغذذ ادزير لمعن أضطفن ثمرث غر أفسن انسن، ازلن أطس أقمذنن بل الفرق غر ورقزاتسمكث، غر ومغر أذوقشش, سرغنتن سترست ، ابنتن سلكلاب ، أكس ذش ارسنخذمن أوكن أذوخرن غر ذفر.\nلمعن أغذذ ينس نجرد أبرذ يتسون غر أثلل، أغرولون يسخذمن ثسرثث أسوضن أصثس غر مر ثمر ندنث، ثقرول اينتس سثمرث لدزير غر اثمرث نفرنس،ثروا نسن النثن اسعشن ذلخف ، لجنس مر أفكند افس إثغرول ثدزيرث.\nغس سبع إسقسن نلحف لمعن ثفث اثبند إثر يضود, إطج أنتمرث يلد، ثمرث ثدزيرث ثبد ثمننت إنس، أسين ثنجرد افرذ البن أنتمرث، أهل امينث أذون إديسوجذن أطس إسنفرن أكن أقذذ أذعش ذثغنثن يلهن، ثمرث الدزير ثفررد غر اثمر، ثغل أذنتسث أذلقبا أنتذكلون يسنذن غف ثمننت انتمر إقمزلن سدو أزغل أمنكشم. ثفكيسنث تد افس أكن أسنجق أنتمر أذيرفرف أكن أقرفرف أسنق لدزير غر اثمر ندنث.


ثقافة الفيوم تواصل احتفالاتها بالعيد القومى وثورة ١٩\nالاثنين 18 مارس 2019 11:26 صباحاً\nعقدت الهيئة العامة لقصور الثقافة مجموعة متنوعة من الأنشطة الثقافية والفنية بفرع ثقافة الفيوم، حيث احتفل بيت ثقافة سنورس بعيد الفيوم القومى بحضور مدرسة بنى عتمان القديمة رئيس نادي أدب بيت ثقافة سنورس.\nوتضمن الاحتفال محاضرة عن الفيوم وتاريخها ووقفة شعبها ضد الاحتلال الإنجليزي، بجانب مشاركة بعض الطلاب في إحياء هذه الذكرى برفع أعلام مصر والفيوم ولافتات في حب مصر والفيوم بينما أنشد بعضهم وألقى شعرا في حب مصر.\nكما أقام بيت ثقافة إطسا ندوة أدبية بعنوان "دور المرأة في ثورة 1919" بمركز شباب دفنو أشار خلالها الكاتب عويس معوض للسيدات التي شاركت في الثورة مثل صفية زغلول والتي كانت من أبرز الشخصيات التى أسهمت بشكل كبير في إشعال دور الثورة ولقبت بـ"أم المصريين " لنضالها الوطني"، وهدى شعراوي من ناشطات الحركة النسائية حيث انعكس نشاط زوجها علي الشعراوي السياسي فى ثورة 1919 م على نشاطها، ولم يقتصر دورها على حث مشاركة المصريات على القيام بمظاهرة فقط بل تولت تنظيم مشاركة النساء في هذه الثورة فأسست لجنة الوفد المركزية للنساء.\nونظم البيت محاضرة بعنوان "حرية الإنسان من حرية الأوطان" للشيخ محمد عبد الهادي من الأزهر الشريف بمركز شباب حلفا تحدث خلالها عن أن حرية الإنسان تأتي من حرية الوطن.\nوأعدت مكتبة منية الحيط ضمن التوعية بمخاطر التسرب من التعليم، محاضرة بعنوان الأمية والتسرب من التعليم تناولت تعريف كلمة أمية وأسباب انتشارها وأسباب التسرب من التعليم والنتائج السلبية للتسرب من التعليم وعلاجها.\nكما قامت مكتبة جرفس الفرعية احتفالية بمناسبة عيد الفيوم القومي المعروفة بالواحة الخضراء في وسط الصحراء الغربية وتناولت سبب تحديد هذا اليوم لعيد الفيوم القومي لأن شعب قام بالثورة ضد الاستعمار مع باقي محافظات الجمهورية وتصد للعدوان وقام بثورة بقيادة البطل حمد باشا الباسل.\nوعقدت مكتبة الكعابى الجديدة محاضرة ثقافية بمناسبة عيد الفيوم القومي ألقاها الشيخ محمد السيداسماعيل بحضور تلاميذ مدرسة الشهيد أشرف غانم الابتدائية ومدرسة عمر بن الخطاب الإعدادية.\nكما نظمت مكتبة سيلا الفرعية محاضرة بعنوان كيف تقضي وقت فراغك تناولت استغلال وقت الفراغ في أشياء مفيدة مثل القراءة والرياضة.\nمصر المرأة الأزهر محافظات


Iss.org.za: فديو نيك لس مجاني أفلام - فديو نيك لس مجاني في أفضل موقع الاباحية\nفي هذه اللحظة نشرت عن 54,913 الأفلام جنسي من هذا المتخصصة. مشاهدة الأفلام فديو نيك لس مجاني مجانا على أفضل موقع الاباحية. يتم نشر فديو نيك لس مجاني فيديو جنسي على ISS.org.ZA لمتعتك\nفيديوت نيك ات داي قبل 2 أيام 05:08 سكس نيك ام صدر وام طيز قبل 4 أيام 02:00 نيك بنات#عربيات قبل 5 أيام 05:02 سكس فديو مدارس قبل 5 أيام 05:05 مشاهد فلام سكس نيك امامي وخلفي 1 قبل أسبوع 01:11 نيك ورعان اقتصاب قبل 2 أسابيع 12:11 فديو سكس بنات فرنسيات مترجم عربي قبل 2 أسابيع 08:11 فديوي سكس فتح كس بنات نيك قبل 2 أسابيع 18:05 اجمل الاكساس نيك قبل 4 أسابيع 13:02 تحميل مقاطع فيديوسكس مجاني قبل 4 أسابيع 05:06 نيك الكيس الضيق قبل 4 أسابيع 38:01 قيصص سيكس مصرية الام تعشق نيك معا ابنها قبل 4 أسابيع 10:02 سكس نيك سودان TY قبل 4 أسابيع 01:00 فيديو سكس نيك الجنس 1 قبل شهر 05:04 سسكس نيك بنات 1 قبل شهر 07:03 اجمل نيك عربي ورعان 1 قبل شهر 10:05 نيك سكرتيرات 1 قبل شهر 12:05 نيك جزيري 1 قبل شهر 00:04\nقصه سكس مصوره الخاله نيك مصريات من الارياف صور سكس سوداني جعوز بنات أفلام سكس قصيرةMB3 سكس بنات المهره فيديو مساج صدر متحرك نيك اسماء اليمنيه تحميل فيديوهات سكس انمي صور بزاز كوريات Tubjdy Coom تحميل فيديو سكس MB3 قديم 2008 شاب عم.يمرس جنس مع اختو مقاطع سكس فراس ن**/ نبات صغرة جدد لسكس سكس شيشاني مربرب سكس فيديو صوت وصورة فيفي عبده قصص عربية نيك اﻻب ﻻبنته تحميل مقاطع سكس بنات جديدة احلى ليبيا فديو نياكه متاح للمشاهده فورا سكس نيك حتي الرعشة فديو ينات تمارس الجنس لأول مرة أجمل مقطع السكسhd هامستر سكس مص الاخوه تحميل فديوهات سكس حبشيات Xxxنيك كلام  اكبر طيز فرنسية نساء مشعرة سطس الزب يفتح الكوس صور سكس متحركة مراهقين ومراهقات سمينة افريقيا سكس بنات بقمصان النوم ويمسكو ويتحرشوببعض سكس سباحه10 بكيني حمار جماع سكس شميلي طير Xnxx احلي تحرش باص ياباني مؤاخرات حوامل \nتشقيل.فيدوه.سكس.كرينا صورت كس في قنات اصايل حصان سxxx أقدم افلام سكس طيز.سمين.نار نسوان يبنون كس سكس في أفريقيا قصه ميلف سكس واقعي مقطع سكس فرنسا مترجم مداعبة جيران افلام.نيك.عنف.حار سكس متحركة جدة قًصّصّ مٌصّوَرَُه لُوَاطِ سكس اغراء تنزيل الشهوه مص زي كبير سكس كسر بنت صقر .. سكس شباب وبنات.com تنزيل فلام سكس Xxxx فلام سكس بنات مصر تنزيل مقطع نيك فى الكس تنزيل سكس شاب ينيك في امه سكس سوداني في الشقه Tv اجمل فتاة تركية Xnxx اجمل نيك بنات بيصا اغتصاب بنت في باره سكس مترجم عربي افلام جنسيه حديثه سكس عربي بنت سعودية ٢٠١٩ احله بنات نيك رجل ينك حيونات سيكس حلابات بزاز.حليب سكسودم لواط رجالة سكس عند بنت بتحبل نيك بالبوس سكسي اطالي أفريقي افلام سكس.comقزف


السلام عليكم هل الصيام سيؤثر على الحمل في الشهر التاسع مع العلم اني في منطقه\nاستشارة رقم: 78599\t2016-05-13\nالسلام عليكم هل الصيام سيؤثر على الحمل في الشهر التاسع مع العلم اني في منطقه يستمر فيها الصيام لمده 18 ساعه والجو يكون حارا .\n13 مايو، 2016 الساعة 1:42 م\nفي البداية نود التوضيح أن تقييم الحالة يكون عن طريق الطبيب المتابع للحالة فهو الأجدر على تحديد مدى قدرتك على الصيام لاطلاعه على كافة تفاصيل الحالة .\n13 مايو، 2016 الساعة 7:23 م\nبالنسبه لحالتي العامه فانا بحمد الله بصحه جيده وكل التحاليل التي قمت باجرائها كانت ذات نتاج جيده .الا اني اريد ان اعرف اذا ما كان الصيام بصفه عامه يؤثر على الحمل خصوصا مع عدد ساعات الصيام الطويله ونقص استهلاك آلسوائل .وشكرا\n14 مايو، 2016 الساعة 6:04 م\nالصيام قد يؤدي لحدوث بعض المشاكل مثل :\n– نقص نمو الجنين في بعض الحالات .


7 ممثلين لعبوا دور شخصية ثانوية مع تأثير رئيسي - ألوان آسيا\nاخبار الثقافة والفن الآسيوي والكوري\nAlwanasia - اخبار الثقافة والفن الآسيوي والكوري\n7 ممثلين لعبوا دور شخصية ثانوية مع تأثير رئيسي\nبواسطة Alwanasia\t في مايو 24, 2016\n7. Nam Joo Hyuk\nنام جو هيونك كان مثل الجليد فوق الكعكة، كان شخصية جاذبة في دراما “Cheese In The Trap”. تمكن من تمثيل شخصية كون يون تايك البريئة و عاطفه و حبه لـ بورا. بينما كانت الشخصيات الأخرى تحاول فهم مشاعرها، يون تايك لم يخيب ظننا. كان ثابتًا و يرتدي قلبه على كمه. من الصعب العثور على شخص مثله في هذه الأيام\n6. Kim Min Jae\nهذا اللطيف ظهر لأول مرة في دراما “Persevere, Goo Hae Ra”، لكن أكثر دور إشتهر به في دراما “Twenty Again”،عندما لعب شخصية كيم مين سو، حبيبُ سون نا يون و إبن تشوي جي وو. هذا الممثل يشبه الممثل Yeo Jin Goo و تم ملاحظة أنه يشبه Song Joong Ki مما يبدو واضحًا قليلا\n5. Ahn Ji Hoon\nلا يوجد الكثير لمعرفته بشأن Ahn Ji Hoon بما أنه لا يزال ممثل مبتدأ. لكن ترك إنطبعًا قويًا في لعب شخصية جو سونغ جو في دراما “Marriage Contract” والذي يكون صديق مخلص لشخصية Uee، كانغ هيو سو، والذي توفى زوجها\n4. Lee Tae Sun\nالناس تتحدث بالفعل عن Lee Tae Sun و تمثيله الجيد لشخصية نا يون سو في دراما “Entertainer”، يلعب دور موسيقي يكافح و هو أيضًا أب أعزب. رغم الحالات الصعبة إلا أنه حافظة على إيجابيته مع إبتسامته الكبيرة التي تضيء في أي مشهد يكون فيه\n3. Lee Yi Kyung\nLee Yi Kyung لعب العديد من الأدوار الثانوية إلا أن أشهرها هو دور كانغ مين جاي في دراما “Descendants of the Sun”. سخافته و خوفه في مشهد الزلزال مكثفة بالهزلية التي نحتاجها. زملاءه في الدراما علقوا قائلين أنه قادر على إلتقاط الشخصية بسرعة\n2. Sung Hoon\nهو ليس بالدور الثانوية تمامًا إلا أنه كذلك مقارنة بدور So Ji Sub، رغم أن سونغ هون لعب دور المقاتل جانغ يون سونغ في دراما “Oh My Venus”، أثبت أن الدور يناسبه جيدًا. العودة إلى ماضي جانغ يون سونغ الفتى السيئ كان العرض و التمثيل من الصعب هزه\n1. Lee Tae Hwan\nرغم أن الممثل Lee Tae Hwan لا يزال ممثل مبتدأ و ليس لديه أي دور بطولة حتى الآن إلا أن طول قامته و مظهره الحاد يجعل من الصعب تجاوزه. في دور الأخير في دراما “Please Come Back, Mister”، لعب لي تاي هوان دور تشوي سونغ جاي، الحارس الشخصي الوفيّ و الصلب. من الصعب أن لا تنتبه إلى شخصيته التي مستعد لوضع حياته على المحك من أجل إنقاذ شخص يحبه\nصور Park Hae Jin لصالح مجله Star1 + مقـابلـه مترجمه\nمقابلة Lee Jong Suk لصالح مجله CeCi\nربما يعجبك ايضا بواسطة الكاتب\nقناة SBS لنْ تبثّ الدراما القادمة Four Men\nتحديثات من الظهور الخاصّ لـ Doojoon في الدراما القادمة This Life Is Our First\nالمؤتمر الصحفي لدراما Andante\nالإعلان الأوّل للدراما القادمة Mad Dog\nماعرف الا Sung Hoon هذا اللي اعرفه ومن ماناحية تمثيله مبدع صراحه حتى وجهه كان مناسب له الدور\n[الاراء] B1A4 يتحدثون عن جعلهم شركتهم تستطيع شراء مبنى…\nسبتمبر 18, 2017 429\t39\n[رأي مستخدمي الانترنت] BTS يعودون بعد طول انتظار مع DNA\nسبتمبر 19, 2017 399\t51\nEric من فرقة Shinhwa يكشف عن الشيء الجيد من زواجه من…\nسبتمبر 18, 2017 303\t23\n[رأي مستخدمي الانترنت] Hani تبدو كلعبة في اخر سيلفي لها\nسبتمبر 19, 2017 302\t0\n[الآراء] نام تايهيون حصل على المركز الأول كأكثر آيدول…\nسبتمبر 19, 2017 282\t27\n© 2017 - ألوان آسيا. جميع الحقوق محفوظة.\nاستمتعوا معنا: alwanasia


هل الضغط أكثر صعبًا على الشخص الطويل؟ - الرياضة واللياقة البدنية - 2020\nهل الضغط أكثر صعبًا على الشخص الطويل؟\nهناك العديد من المزايا لكونك طويل القامة ، ولكن القدرة على الدفع ليست واحدة منها. في حين أن الارتفاع قد يمنحك ميزة في ملعب كرة السلة أو في حشد من الناس ، إلا أنه يعيق قدرتك على التفوق في معظم تمارين وزن الجسم. السبب لماذا يتلخص في بعض الفيزياء بسيطة للغاية.\nكلما كنت أطول ، كلما كبرت. كلما كبرت ، كلما زادت كتلة لديك. كلما زادت كتلة لديك ، يجب عليك القيام بمزيد من العمل لدفع نفسك. هذا هو السبب الأول في أن الأشخاص الأكثر طولًا سيكون لديهم بطبيعة الحال وقتًا أصعب مع عمليات الدفع من الأشخاص الأقصر. ببساطة ، يحتاجون إلى القيام بمزيد من العمل من أجل القيام بالدفع.\nيعني طولك أيضًا أن لديك أطرافًا أطول. هناك بعض الاختلافات في النسب (بعض الناس لديهم أذرع قصيرة بالنسبة لجسمهم وبعضهم طويلا) ولكن عموما أن الطول أطول يعني وجود أسلحة أطول. تجعل الأذرع الأطول عملية الدفع أكثر صعوبة لأنها تزيد من المسافة التي يجب على جسمك السفر إليها للوصول إلى الأرض. لكل شبر أطول من ذراعيك يكون عليك أن تسافر مسافة أبعد في الضغط.\nعندما تقوم بزيادة مقدار المسافة التي تقوم بها بنشاط ما ، فإنك تزيد من حجم العمل الذي تحتاج إليه ، تشرح مقالاً على موقع جامعة ولاية جورجيا ، والذي يصف طبيعة العمل وفقًا للفيزياء. تخيل أنك تحمل حقيبة رمل ثقيلة على بعد 100 ياردة. سيكون من الواضح أن تأخذ المزيد من الطاقة لحملها 10 ياردات أبعد. فالأجولة الأطول تدفعك إلى السفر لمسافات أطول ، مما يزيد من الوقت الذي تستغرقه في بذل نفسك ، مما يجعل عملية الدفع أكثر صعوبة.\nعمليات الدفع هي ما يعرف باسم رافعة الدرجة الثانية في الفيزياء. يدور جسمك حول أصابع قدميك ، والوزن نفسه هو جسمك مع مركز وزن جسمك يحوم حول الوركين. إن ذراعيك تقوم بالفعل بالتحرك ، وتضغط عليك وترشدك إلى أسفل. حقيقة أن الوزن (جسمك) بين محور (أصابع قدميك) والشيء الذي يتحرك (ذراعيك) يعطيه تمييز ذراع من الدرجة الثانية.\nالمشكلة مع ذراع من الدرجة الثانية هو أنه يجب أن يكون مستقرا في المكان الذي يضغط عليه كل الوزن. بما أن الوركين هي مركز الكتلة وهي في الهواء ، وكلا اليدين والقدمين على الأرض ، فإن الجاذبية تسحب جسدك إلى الأسفل في الوركين. هذا هو السبب في أن العديد من الناس يرقصون إلى أسفل الوركين عندما يكافحون مع الضغط. تحتاج إلى قدر معين من قوة البطن من أجل إكمال الضغط ، للحفاظ على الوركين من الترهل.\nينبغي أن يقضي الناس أطول قامة في العمل على جوهرها. مصدر الصورة: Jacob Ammentorp Lund / iStock / Getty Images\nكلما كنت أطول ، كلما كان جسمك أطول ، وكلما أصبحت يديك وقدميك من الوركين. كلما تحركت قاعدة دعمك من المركز ، الوركين ، زادت كمية القوة التي تسحب الوركين إلى أسفل. تخيل جسرًا يمتد عبر النهر. عادة ، هناك دعم تحت الجسر على كلا الجانبين ، بالقرب من ضفة النهر.\nعادة ما يكون هناك أيضا عارضة دعم واحدة تحت منتصف الجسر ، وخاصة إذا كان جسر طويل. تخيل أنك تأخذ هذا الدعم من تحت منتصف الجسر. من المحتمل أن يربح دون دعم ، وربما ينحني ، وفي النهاية لن يكون آمنًا. في الضغط ، كلما زاد طول جسمك ، كلما زادت قوة سحب الوركين إلى أسفل. هذا قد يجعل الأمر يبدو كما لو كان الناس أطول لديهم عضلات بطن و عضلات أضعف لأنهم يميلون إلى ترك أنفاسهم تتدلى أكثر. حقا ، إنهم يقاتلون فقط ضد قوانين الفيزياء.\nليس كل الأخبار السيئة\nفي حين أنه قد يبدو من الواضح أن كونك أطول من ذي قبل يزيد من صعوبة الدفع ، فهناك بعض الفوائد أيضًا. تنمو عضلاتك بما يتناسب مع عظامك ، مما يعني أن لديك عضلات أكبر لتتوافق مع جسمك الأكبر.\nبينما أنت تحارب ضد وزن جسم أكبر ومجال أوسع للحركة من خلال الضغط ، يمكنك أيضا الحصول على كتلة عضلية أكثر من شخص أقصر ، الجنيه للرطل. على سبيل المثال ، يتمتع الأشخاص الأطول عمومًا بقابلية أفضل للساق وقوة الساق ، وفقًا لدراسة أجريت في عام 2011 في Health ، والتي نظرت في قياسات الطول والوزن والجسد للمراهقين لمعرفة ما إذا كانت مرتبطة بالقوة. هذا منطقي ، لأن الناس أطول لديهم كتلة أكبر عموما للعمل.\nشاهد الفيديو: أفضل 5 تمارين فعالة لزيادة الطول لكل الأعمار .. زيادة طول القامة فى أيام (أبريل 2020).\nCopyright 2020 \_ أنثى الراحة في المنزل \_ هل الضغط أكثر صعبًا على الشخص الطويل؟


أسباب و أعراض إرتفاع الكولسترول\nأخر تحديث : الإثنين 19 يونيو 2017 - 8:33 مساءً\nنشر الإثنين 19 يونيو 2017\nمعلومات ومقال مفصل ومتكامل عن الكوليسترول القاتل الصامت\nنبأ 24 – – كثيرا ما نسمع عن الكوليسترول لكن القليل منا يعرف ما هو الكوليسترول. يعرف الكولسترول على أنه عبارة عن الدهون التي تتواجد في الدم وإن زيادتها و تجمعها و كثرتها على سطح الشرايين يمكن أن تؤدي من تسكير الشرايين و يعيق حركة الدم و تدفقه التي تؤدي بذلك الى جلطة قلبية او دماغية او ذبحة في الصدر .\nاثبتت الابحاث ان زيت السمك يخفض من نسبة الكولسترول في الدم ولقد وجد ان اضافة زيت السمك الى وجبة غنية بالكوليسترول مثل صفار البيض يؤدي الى عدم ارتفاع الكوليسترول الممتص من هذا الصفار الذي يعبر لونه الغني بمحتواه الدهني وان زيت السمك يحتوي على نوع معين من الاحماض الدهنية غير المشبعة الذي يقلل من حدوث ما يمكن تسميته بالبقع الكوليسترولية في جدران الرشيان وهي الناتجة عن التأثير الضار للكوليسترول\nيتم زراعة نبات الكرفس الورقي العملاق في الولايات المتحدة الامريكية ويستورد منها على شكل بذور هو ونبات الكاو بغرض ادخاله في الزراعة المصرية واحلاله محل الكرفس المصري الصغير الحجم ويتميز هذا النوع من الكرفس بالقيمة الغذائية والطبية العالية حيث يساعد هذا النبات على خفض ضغط الدم العالي وادرار البول ومهدئ للأعصاب ومزيل للتقلصات ومذيب ومخفض للكولسترول في الدم بدرجة متميزة\nأسرار الآغذية التي تساعد على أنخفاض الكوليسترول الضار\nالصحة العمومية بالفقيه بن صالح والإقليم .. تتمارض على المواطنين\n19.5 مليون مصاب بفيروس السيدا على قيد الحياة بفضل العلاجات


وكالة قدس نت للأنباء:لماذا انقسم المصطلحون أصلا\nالجميع مر مرور الكرام عن القول بان امريكا وإسرائيل قد رفعت الفيتو عن المصالحة الفلسطينية الفلسطينية وكان القول لا يعني شيئا على الإطلاق ودون ان يحاول ايا من الاطراف الاعلان عن زيف الادعاء هذا حتى ولو من باب حفظ ماء الوجه لنا جميعا وتسليحنا بكذبة علنية نسكت صوت ضمائرنا بها ولو زيفا لكن الامر يبدو خلاف ذلك فلا القوى ولا الدول ولا اصحاب الرأي ولا عامة الشعب بات الامر يعنيهم لا من قريب ولا من بعيد حتى حين نعلم ان الانقسام ظل لأكثر من عقد من الزمن لان امريكا وإسرائيل لا تريد للمصالحة ان تتم.\nزمن من الانقسام والتخريب والتدمير والإيذاء يمر اليوم مرور الكرام وكان شيئا لم يكن وكان صانعي الانقسام جاءوا من الفضاء او انهم من الشياطين الذين لا يمكن الامساك بهم ومحاسبتهم ومن عادة الشعوب الحية ان تحاسب المخطأين إلا نحن ننقسم ونقتتل ونقتل بعضنا وندمر قضيتنا ونترك الاحتلال يهود ويستوطن ويقتل ويعتقل ويعتدي ويدمر غزة ويحاصر ونحن منشغلين بحكاية الانقسام والمصالحة وكان امرنا بيدنا ولا احتلال ينهش لحمنا وأرضنا وناسنا علنا وعلى رؤوس الأشهاد واليوم يأتي نفس الشخوص والقوى الذين انقسموا ليصطلحوا وعفى الله عما مضى.\nايجوز ان يمر كل ما حصل مرور الكرام ايجوز ان لا نسال احدا عن جريمته ام ان الانقسام كان وطنيا وبالتالي ما الداعي للمصالحة وإذا كان الانقسام من صنع امريكا حتى تصبح المصالحة ممكنة بإرادتها فمن الذي فعل ذلك وكيف ولماذا.\nأيها السادة المنقسمين المصطلحين اعلنوا زيفا انكم أخطأتم وأنكم ستحققون في امر من تسبب بالانقسام واتهموا الراحلين من الدنيا ياسر عرفات والشيخ احمد ياسين على ان كلاهما من تسببا بالانقسام ولا احد في اوساط الشعب والقيادة عداهما مسئول عن الجريمة وليكن كلاهما خروف عيد المصالحة فهما رحمهما الله خارج نطاق صلاحيات النائب العام الفلسطيني سواء في الضفة او في غزة ولا يخضعان لاتفاقيات الانتربول وإلا فمن العار علينا ان ندفن رؤوسنا بالرمل وننسى كل ما كان اذا كنا نريد لغدنا ان يكون نظيفا ولبلادنا ان تكون حرة ولشعبنا ان يحترم ذاته ولنصدر بيانا توضيحيا رسميا او مواربة حتى بان أمر الانقسام لم يكن ابدا بيد امريكا وإسرائيل وكفى الله المؤمنين شر القتال ولنوضح في بياننا ان تأخير تحقيق المصالحة جاء بسبب غياب صانعيه الراحلين عرفات وياسين وان الاجهزة المعنية لم تنتهي من تحقيقاتها إلا بهذا الوقت وان امريكا وإسرائيل يريدون تنغيص حياتنا وسرقة فرحتنا منا والتشويش على احتفالاتنا بانجازات المصالحة العظيمة.\nأيها السادة المنقسمين المصطلحين وإلا فإنني سأدلكم على مخرج أفضل لحكاية المسائلة التي قد يفطن لها شعبنا ويسألكم عن من تسبب بالانقسام ومن تجب محاكمته على تلك الفعلة النكراء وكل ما عليكم فقط ان تصدروا بينان مشتركا للتوضيح بان حكاية الانقسام كانت اكبر عملية خداع وطني ثوري لأمريكا وإسرائيل لصرف انظارهم عن انشغالنا بوضع خطة التحرير التي انجزناها بالكامل ولم يبق إلا تحديد ساعة الصفر ولذا فان الامور التي جرت خلال فترة الخداع التي انتهت يمكن توضيحها كالتالي\nان الحروب التي جرت على قطاع غزة كانت تجارب عملية ليوم التحرير وان الانتصارات العظيمة التي تحققت في تلك الاثناء ستظهر نتائجها قريبا في ام المعارك القادمة حين تحين ساعة الصفر.\nان الاستيطان الذي جرى في الضفة الغربية اثناء انشغالنا بعملية الخداع الثورية الكبرى كان بهدف تجميع اكبر قدر ممكن من المحتلين على ارضنا للتخلص منهم بضربة واحدة وحتى لا نطيل امد ام المعارك كثيرا.\nان حصار غزة لم يكن بإرادة الاعداء بل بإرادتنا لتدريب الشعب على التحمل حين تبدأ معركة التحرير وكل ما سمعتم به من معاناة لأبناء شعبنا كان مجرد عمليات تمثيل محكمة الاخراج ضمن عملية الخداع نفسها ونحن نتقدم بالشكر لكل فرد من ابناء شعبنا قبل بالمشاركة بتمثيلية المعاناة علنا حتى يساهم في انجاح مهمتنا في خداع الاعداء.\nانكم اصدرتم قرار باعتبار كل من سقط في اثناء الانقسام كان شهيدا الوطن والواجب