التفريغ النصي - تفسير سورة الكهف [60-65] - للشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي\nتفسير سورة الكهف [60-65]\nتفسير سورة الكهف [60-65]للشيخ : عبد العزيز بن عبد الله الراجحي\nقال الله تعالى: وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا * فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا * فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا * قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا * قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا * فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا [الكهف:60-65].\nقال المؤلف رحمه الله تعالى: [ سبب قول موسى عليه الصلاة والسلام لفتاه -وهو يوشع بن نون - هذا الكلام أنه ذكر له أن عبداً من عباد الله بمجمع البحرين عنده من العلم ما لم يحط به موسى، فأحب الرحيل إليه، وقال لفتاه ذلك: ( لا أَبْرَحُ ) أي: لا أزال سائراً، ( حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ ) أي: هذا المكان الذي فيه مجمع البحرين. قال الفرزدق :\nفما برحوا حتى تهادت نساؤهم ببطحاء ذي قار عياب اللطائم ].\nوهذا البيت مذكور في تفسير الطبري .\nقال المؤلف رحمه الله تعالى: [ قال قتادة وغير واحد: هما بحر فارس مما يلي المشرق، وبحر الروم مما يلي المغرب، وقال محمد بن كعب القرظي : مجمع البحرين عند طنجة، يعني: في أقصى بلاد المغرب. فالله أعلم.\nوقوله: ( أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا ) أي: ولو أني أسير حقباً من الزمان.\nقال ابن جرير رحمه الله: ذكر بعض أهل العلم بكلام العرب أن الحقب في لغة قيس سنة، ثم قد روى عن عبد الله بن عمر أنه قال: الحقب ثمانون سنة. وقال مجاهد : سبعون خريفاً. وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله: ( أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا ) قال: دهراً. وقال قتادة وابن زيد مثل ذلك ].\nفالحقب: السنون والدهور التي لا نهاية لها. فكلما انتهى حقب جاء حقب غيره، قال سبحانه وتعالى عن أهل النار: ( لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا ) يعني: دهوراً، كل ما انتهى حقب أعقبه آخر، وهكذا إلى ما لا نهاية.\nفكأن موسى عليه الصلاة والسلام قال على جهة المبالغة: لا أزال أمضي حتى أبلغ مجمع البحرين وأجد هذا العبد الصالح لأتعلم منه، ولو أمضيت حقباً ودهوراً، يعني: لن أزال سائراً حتى أبلغ مجمع البحرين مهما كلف الأمر، ولو أمضيت دهوراً وحقباً من السنين. وهذا يدل على رغبته عليه الصلاة والسلام في طلب العلم وحرصه العظيم عليه، فإذا كان موسى عليه الصلاة والسلام -وهو نبي الله- يحرص هذا الحرص على طلب العلم، وسافر ورحل في طلبه، حتى ركب البحر من أجل طلبه وتعلمه، وقد أعطاه الله النبوة واصطفاه بالرسالة والتكليم، وهو من أولي العزم، ومع ذلك يسافر في طلب العلم، ويحرص كل هذا الحرص عليه، ويقول لفتاه: لا أزال أسير حتى أبلغ مجمع البحرين، أو أمضي حقباً، وإذا كان الله تعالى قد قال لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا [طه:114]، فأولى بطالب العلم أن لا يفتأ يتعلم ويستفيد ويحرص على طلب العلم، وقد كان الأئمة يكتبون الحديث ويتعلمون، حتى قال بعضهم: من المحبرة إلى المقبرة.\nقال تعالى: وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا [الكهف:60]، يعني: ولو أمضي حقباً حتى أصل إليه. وفتاه هذا هو يوشع بن نون، وقد أصبح نبياً بعد موسى عليه الصلاة والسلام، وهو الذي فتح بيت المقدس، وهو الذي حبست له الشمس، ولم تحبس لأحد؛ لأن موسى عليه الصلاة والسلام مات في التيه في الصحراء فيما بين مصر وفلسطين، وهو التيه الذي عاقب الله به بني إسرائيل لما امتنعوا من دخول بيت المقدس وقتال الكفار، وقالوا لنبيهم: فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ [المائدة:24]، وقال موسى عليه الصلاة والسلام: رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ [المائدة:25]، فقال الله: فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ [المائدة:26] فحرمت عليهم تحريماً قدرياً، وهذا مثل قوله تعالى: وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ [القصص:12]، والتحريم قد يكون شرعياً وقد يكون قدرياً، فهذا تحريم قدري، فالله تعالى قدر عليهم العصيان وعاقبهم بالتيه، وقدر عليهم ألا يدخلوها، قال العلماء: مات هذا الجيل الذي تربى على الخوف من فرعون وامتنع عن دخول الأرض المقدسة، وخرج جيل جديد رباهم موسى عليه الصلاة والسلام على الشجاعة والقوة، ثم توفي موسى عليه الصلاة والسلام في التيه، ففتح فتاه يوشع بن نون بيت المقدس ودخلها، ولما فتحها كان قد قرب غروب الشمس لتدخل ليلة السبت، فقال للشمس يخاطبها: إنك مأمورة وأنا مأمور، اللهم احبسها علينا. فحبست الشمس حتى تم الفتح، فدخلها يوشع عليه الصلاة والسلام، ولم تحبس الشمس لأحد إلا له، وما جاء في بعض الآثار من أنها حبست لـعلي فهو أقوال ضعيفة من وضع الرافضة والشيعة، والصواب أن الشمس ما حبست إلا ليوشع بن نون عليه الصلاة والسلام.\nبيان معنى قوله تعالى: (فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما ...)\nقال المؤلف رحمه الله: [ وقوله: ( فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا ) ، وذلك أنه كان قد أُمر بحمل حوت مملوح معه، وقيل له: متى فقدت الحوت فهو ثمة ].\n(ثَمَّ) ظرف مكان، يعني: فهو هناك. والمعنى: إذا فقدت الحوت فستجده هناك. وهذه علامة جعلها الله لموسى لما قال: يا رب! أين أجده؟ فقال: في مجمع البحرين. وجعل الله له ذلك علامة، وهي فقد الحوت، فإذا فقده رجع إليه ليجد هذا العبد - الخضر - هناك.\nقال المؤلف رحمه الله تعالى: [ فسارا حتى بلغا مجمع البحرين، وهناك عين يقال لها: عين الحياة، فناما هنالك، وأصاب الحوت من رشاش ذلك الماء فاضطرب، وكان في مكتل مع يوشع عليه السلام، وطفر من المكتل إلى البحر، فاستيقظ يوشع عليه السلام، وسقط الحوت في البحر فجعل يسير في الماء، والماء له مثل الطاق لا يلتئم بعده، ولهذا قال تعالى: ( فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا )، أي: مثل السراب في الأرض ].\nوهذا من آيات الله العظيمة، وهو دليل على قدرته العظمة، ودليل على البعث، فإن هذا الحوت كان مملوحاً ومشوياً فأحياه الله، فاضطرب ودخل في البحر، وقد كان هذا الحوت المملوح المشوي غداءً لموسى ويوشع بن نون يحملانه في مكتل، فلما ناما أصابه رشاش من هذه العين، فأحياه الله، فاضطرب فقفز، و(طفر) بمعنى: (قفز) فقفز من المكتل وسقط في البحر وجعل يمشي فيه، وأمسك الله جرية الماء، كما جاء في بعض الآثار من أن الماء أصبح مثل الطاق يشاهده يوشع، وموسى عليه الصلاة والسلام نائم، وهذا من آيات الله العظيمة، وهو دليل على قدرة الله العظيمة، وأنه لا يعجزه شيء، كما قال تعالى: إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ [يس:82]، وهو دليل على البعث وعلى أن الله يحيي الأرض بعد موتها، وهذه إحدى القصص التي فيها إحياء الله للموتى.\nوقد ذكر الله في سورة البقرة قصصاً أحيا الله فيها الموتى، منها قتيل بني إسرائيل، فقد أحياه الله لما ذبحوا البقرة وضربوه بشيء منها.\nومنها: أن بني إسرائيل أصابتهم الصاعقة، ثم أحياهم الله بعد أن ماتوا، قال الله: ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [البقرة:56]، وذلك لما ذهبوا مع موسى وقالوا: أرنا الله جهرة، فأخذتهم الصاعقة فماتوا، فجعل موسى عليه الصلاة والسلام يبتهل إلى ربه ويسأله حتى أحياهم الله.\nوكذلك الذين خرجوا من ديارهم، قال تعالى: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ [البقرة:243].\nوكذلك قصة عزير الذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها فقال: أنى يحيي هذه الله بعد موتها؟! فأماته الله هو وحماره، ثم أحياه الله وأحيا له حماره وهو ينظر إليه، وقد أماته الله مائة عام، وكان معه طعامه وماؤه فلم يتغيرا، ووجد أن فاكهته بعد مائة سنة على حالها لم تتغير، ولم يكن يوجد برادات ولا ثلاجات، وإنما الله تعالى لا يعجزه شيء.\nوكذلك طيور إبراهيم عليه الصلاة والسلام، فقد سأل ربه قائلاً: رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي [البقرة:260]، فإبراهيم عليه السلام أراد أن ينتقل من علم اليقين إلى عين اليقين، وكان موقناً مصدقاً، ولكنه أراد أن ينتقل من درجة إلى درجة؛ ليترقى في المراتب من رتبة إلى رتبة، فأراد أن ينتقل من رتبة العلم إلى رتبة المعاينة؛ لأن رتبة المعاينة فوق رتبة العلم، فأمره الله أن يأخذ أربعة من الطير فيصرهن أي: يقطعهن، فقطع الطيور الأربعة، وجعل على كل جبل منهن جزءاً، وأخذ الرءوس بيده، فصارت تتطاير وهي جثث، فإذا ركب الرأس الذي ليس له امتنع حتى تأتي الجثة التي له فيركب فيها، وهذا من آيات الله العظيمة.\nوهذه القصة التي في سورة الكهف هي منها، وهي أن الله أحيا الحوت الميت المشوي الذي كان غداءً لهم، فأحياه الله بمجرد ما أصابه رشاش من هذه العين، فاضطرب وقفز من المكتل وسقط في البحر، وأمسك الله جرية الماء عنه، حتى صار مثل الطاق، وشاهده يوشع وهو يسير في البحر.\nثم أنساه الله ذلك فنسي، وهو إنما جاء مع موسى لهذه المهمة، فقد كان عمله أن يحمل الغداء، ومع ذلك نسي وقال: وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ [الكهف:63] وهذه الآية فيها دليل على أن عدو الله الشيطان يتسلط على الإنسان فينسيه، وفيها أنه قد يتسلط على الأنبياء وغيرهم، فسارا يوماً وليلة حتى أصاب موسى النصب، فقال: (آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ)؛ لأنه جُعل له علامة، فرجعا فوجدا الخضر هناك، كما جاء في الآثار.\nقال المؤلف رحمه الله تعالى: [ قال ابن جريج : قال ابن عباس : صار أثره كأنه حجر ].\nأي: مثل الطاق. يعني: لما دخل الحوت في البحر صار أثره كأنه حجر، فكان أثره فرقاً في البحر مثل الطاق يشاهد، والماء لا يلتئم، ومشى الحوت مسافات ويوشع يشاهده.\nقال المؤلف رحمه الله تعالى: [ وقال العوفي عن ابن عباس : جعل الحوت لا يمس شيئاً من البحر إلا يبس حتى يكون صخرة. وقال محمد بن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ذكر حديث ذلك: (ما انجاب ماء منذ كان الناس) ].\nقوله (انجاب) أي: وقف الماء حتى صار كالطريق للحوت، يقول: ما انجاب الماء ولا انفتح إلا لهذا الحوت المذكور في هذه القصة.\nقال : [ (ما انجاب ماء منذ كان الناس غير مسير مكان الحوت الذي فيه، فانجاب كالكوة حتى رجع إليه موسى فرأى مسلكه، فقال: (ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ) )].\nيعني: حتى رجع موسى وأراه يوشع الطريق، فقد كان الطريق مفتوحاً بعد أن سار فيه الحوت، كأنه طريق في البحر، فقد وقف الماء عن يمينه وعن شماله.\nو محمد بن إسحاق مدلس، وقد عنعن، وهو ثقة.\nفقوله: ( غير مسير ذلك الحوت الذي فيه ) يعني: أن الماء سنة الله فيه أنه يمشي ولا يقف، فلم يقف إلا في هذه الحادثة، فقد انجاب وانفتح وانقبض وتجمع يميناً وشمالاً حتى صار كالطريق وكالكوة، وهذا من آيات الله العظيمة؛ لأن سنة الله الكونية في البحر أنه يمشي ولا يقف، ومثل هذا ما حدث عندما أمر الله موسى أن يضرب البحر بعصاه، فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم، وذلك لما تبعهم فرعون ومن معه، فصار اثني عشر طريقاً، وصار كالطود، أي: كالجبل، فقد صار يبساً في الحال، وأصبح طريقاً، وأصبح الماء عن اليمين وعن الشمال كالجبال، فدخل بنو إسرائيل هذه الطرق، فتبعهم فرعون وجنوده، فلما اكتمل خروج موسى وقومه من الجهة الأخرى، ودخل فرعون وجنوده فيه؛ أمر الله البحر بأن يعود إلى حالته فانطبق عليهم، وهذا من آيات الله العظيمة.\nقال المؤلف رحمه الله تعالى: [ وقال قتادة : سرب من البحر حتى أفضى إلى البر ]يعني: قفز من المكتل وهو في البر فسقط في البحر [ ثم سلك فيه فجعل لا يسلك طريقًا فيه إلا صار ماء جامداً ].\nوهذا فيه من آيات الله العظيمة وقدرته، فمن ذلك أن الله تعالى أحيا هذا الحوت بعد أن كان مشوياً مملوحاً معداً للأكل.\nوأمسك الله جرية الماء، فصار طريقاً، قال سبحانه: إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ [يس:82]، وهو سبحانه وتعالى الذي خلق البحر وخلق الحوت، وسخر البحر، فبيده كل شيء، وبيده السنن الكونية، سبحانه وتعالى فلا يعجزه شيء.\nقال المؤلف رحمه الله تعالى: [ وقوله: ( فَلَمَّا جَاوَزَا) أي: المكان الذي نسيا الحوت فيه، ونسب النسيان إليهما -وإن كان يوشع هو الذي نسيه- كقوله تعالى: يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ [الرحمن:22]، وإنما يخرج من المالح في أحد القولين ].\nيعني: نسبه تغليباً، فقال: ( نَسِيَا حُوتَهُمَا ) مع أن الذي نسيه هو يوشع، فقال: (نسيا) بالتثنية من باب التغليب، وإلا فالذي نسيه هو يوشع؛ لأنه كان هو الموكل بهذا الأمر، وقد أتى معه لهذه المهمة.\nبيان معنى قوله تعالى: (فلما جاوزا قال لفتاه آتنا غداءنا ...)\nقال المؤلف رحمه الله تعالى: [ فلما ذهبا عن المكان الذي نسياه بمرحلة (قال) موسى: (لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا) أي: الذي جاوزا فيه المكان، (نَصَبًا)، يعني: تعباً. ( قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ) قال قتادة : وقرأ ابن مسعود : (أن أذكركه) ولهذا قال: ( وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ )، أي: طريقه، ( فِي الْبَحْرِ عَجَبًا ) ].\nهنا تقديم وتأخير، والتقدير: وما أنسانيه أن أذكره إلا الشيطان، أي: ما أنساني ذكر الحوت إلا الشيطان.\nوقراءة ابن مسعود تحتمل: (أن أذكِّركه) وتحتمل: (أن أذكركه) بمعنى: أن أذكره لك، أي: أذكر لك خبر الحوت، فالمعنى: وكاف الخطاب يعود إلى موسى؛ لأنه هو المخاطب، والمتكلم فتاه يوشع.\nوفي نسخة أخرى: [ وقرأ ابن مسعود : وما أنسانيه أن أذكره إلا الشيطان ].\nفلعل هناك تقديماً وتأخيراً في النسخ، والقراءة المشهورة هي: ( أَنْ أَذْكُرَهُ ) مع أن الحافظ يذكر القراءة، ويقول: هذه قراءة شاذة، أو قراءة كذا.\nقال أبو جعفر بن جرير الطبري رحمه الله تعالى: [ يقول تعالى ذكره: قال فتى موسى لموسى حين قال آتنا غداءنا لنطعم ( أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ ) هنالك: ( وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلا الشَّيْطَانُ ) يقول: وما أنساني الحوت إلا الشيطان، ( أَنْ أَذْكُرَهُ ) فـ(أن) في موضع نصب رداً على الحوت؛ لأن معنى الكلام: وما أنساني أن أذكر الحوت إلا الشيطان، سبق الحوت إلى الفعل ].\nويمكن أن تكون الجملة: نسب الحوت إلى الفعل.\nقال: [ ورد عليه قوله: ( أَنْ أَذْكُرَهُ ) وقد ذكر أن ذلك في مصحف عبد الله : وما أنسانيه أن أذكره إلا الشيطان ].\nوهذا يحتاج إلى رجوع إلى كتب القراءات، فإن ابن جرير يقول: إن في نسخة عبد الله ( وما أنسانيه أن أذكره إلا الشيطان).\nوالظاهر أن موسى لم ير الحوت لما سقط في البحر، وإنما رآه فتاه، ويحتمل أنه رآه بعد ذلك، فالله أعلم، والذي جاء في الحديث أن الذي رآه يوشع، كما جاء ذلك في الأثر الذي ذكره المؤلف، ولو رآه موسى لما قال له: ( آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا ) فموسى عندما قال: ( آتِنَا غَدَاءَنَا )، كان يريد الحوت.\nقال المؤلف رحمه الله: [ ولهذا قال: ( وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ ) أي: طريقه ( فِي الْبَحْرِ عَجَبًا ) ( ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ ) أي: هذا هو الذي نطلب ( فَارْتَدَّا ) ، أي: رجعا ( عَلَى آثَارِهِمَا )، أي: طريقهما، ( قَصَصًا )، أي: يقصان أثر مشيهما ويقفوان أثرهما.\nبيان معنى قوله تعالى: (فوجدا عبداً من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا ...)\nقال المؤلف رحمه الله تعالى:[ ( فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا ) وهذا هو الخضر عليه السلام كما دلت عليه الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.\nقال البخاري : حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار أخبرني سعيد بن جبير قال: قلت لـابن عباس : إن نوفاً البكالي يزعم أن موسى صاحب الخضر عليه السلام ليس هو موسى صاحب بني إسرائيل. قال ابن عباس : كذب عدو الله ].\nوهذا من باب الشدة في الإنكار، ومعنى (كذب): أخطأ. فمن أخطأ يقال له: كذب، وإن لم يتعمد الكذب، فهذا من باب الشدة في الإنكار، ومن الكلمات التي لا يراد بها معناها، ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم لـصفية: (عقرى حلقى ). وهذا لا يراد به حقيقته.\nفقول ابن عباس : (كذب عدو الله)، يعني: أخطأ في هذا، بل هو موسى بني إسرائيل. ومنه ما جاء في الحديث في قصة الرجل الذي جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال: ( إن بطن أخي استطلق. فقال: أسقه عسلاً. فجاءه فقال له: زاد استطلاقه. فقال: اسقه عسلاً. فأتاه في المرة الثالثة، فقال: اسقه عسلاً، ثم قال: (صدق الله وكذب بطن أخيك).\nقال المؤلف رحمه الله تعالى: [ قال البخاري : حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار أخبرني سعيد بن جبير قال: (قلت لـابن عباس : إن نوفاً البكالي يزعم أن موسى صاحب الخضر عليه السلام ليس هو موسى صاحب بني إسرائيل، قال ابن عباس : كذب عدو الله، حدثنا أبي بن كعب رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن موسى قام خطيباً في بني إسرائيل فسئل: أي الناس أعلم؟ قال: أنا، فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إليه، فأوحى الله إليه: إن لي عبداً بمجمع البحرين هو أعلم منك، فقال موسى: يا رب! وكيف لي به؟ قال: تأخذ معك حوتاً فتجعله بمكتل، فحيثما فقدت الحوت فهو ثم، فأخذ حوتاً فجعله بمكتل ثم انطلق، وانطلق معه فتاه يوشع بن نون عليه السلام، حتى إذا أتيا الصخرة وضعا رءوسهما فناما، واضطرب الحوت في المكتل، فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سرباً، وأمسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق، فلما استيقظ نسي صاحبه أن يخبره بالحوت، فانطلقا بقية يومهما وليلتهما، حتى إذا كان من الغد قال موسى لفتاه: (آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا)) ].\nأي: سارا يوماً وليلة، ونسي يوشع أن يخبر موسى بما رآه، ثم لما طلب موسى منه الغداء بعد أن أحس بالجوع والتعب أخبره بأنه نسي الحوت، وأنه ليس معهما شيء، فقال: ( وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ ) ، وفيه تسلط الشيطان على الإنسان حتى في الأمور الواضحة؛ لأن أمراً مثل هذا لا ينسى؛ إذ إن مهمة يوشع هي أن يحمل المكتل، وليس معه شيء آخر يشغله، ومع ذلك نسي هذه المهمة التي هي حمل الغداء.\nقال: [ (ولم يجد موسى النصب حتى جاوز المكان الذي أمره الله به قال له فتاه: ( أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا ) ، قال: فكان للحوت سرباً ولموسى وفتاه عجباً) ].\nأي أن الله تعالى جعل لموسى علامة على العثور على الخضر، وذلك عند فقدانه للحوت، فأخبره فتاه أنه فقد الحوت، فقال: هذا هو الذي نريد، فقد حصلت العلامة، فرجعا إلى مكانهما فوجدا الخضر.\nقال: [ (فقال: (ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا)، قال: فرجعا يقصان أثرهما حتى انتهيا إلى الصخرة، فإذا رجل مسجى بثوب، فسلم عليه موسى فقال الخضر: وأنى بأرضك السلام؟! قال: أنا موسى. فقال: موسى بني إسرائيل؟ قال: نعم، قال: ما جاء بك؟ قال: أتيتك لتعلمني مما علمت رشداً) ].\nوهذا فيه فوائد، منها أن السلام مشروع في الأمم السابقة، فلهذا سلم موسى، والسلام تحية المؤمنين في الدنيا وتحية المؤمنين في الجنة، فلما جاء موسى وفتاه وجدا هذا الرجل مسجى، أي: مغطى بثوب، فسلم موسى، فرفع الخضر رأسه لما سمع السلام، فقال: (وأنى بأرضك السلام؟!) أي: من أين أنت؟ وكأن -والله أعلم- أن هذه الأرض أرض سوء ليس فيها سلام، فالسلام محل استغراب، فقال له: أنا موسى، قال: موسى بني إسرائيل؟ قال: نعم.\nوهذا فيه دليل واضح على أن موسى التي حصلت له القصة هو موسى بني إسرائيل، ويدل -أيضاً- على أن موسى مرسل إلى بني إسرائيل خاصة، وليست رسالته عامة كرسالة نبينا صلى الله عليه وسلم، لأن الخضر كان في أرض بعيدة، ولم يكن موسى مرسلاً إليه، ولا هو مكلف بشريعة موسى، ولهذا لما قال: أنا موسى قال: موسى بني إسرائيل؟! قال: ما جاء بك، قال: جئت لتعلمني مما علمت رشداً، وفي بعض الآثار أنه قال: (أما تكفيك التوراة التي أنزلها الله عليك؟!) .\nتواضع موسى عليه السلام وصبره على طلب العلم\nقال: [ ( قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا [الكهف:67]، يا موسى! إني على علم من علم الله علمنيه لا تعلمه أنت، وأنت على علم من علم الله علمكه الله لا أعلمه، فقال موسى: سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا [الكهف:69]، قال له الخضر: فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا [الكهف:70]) ].\nوهذا فيه تواضع موسى عليه الصلاة والسلام، حيث قال: ( هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا ) ولا شك في أن موسى أفضل من الخضر؛ لأن موسى من أولي العزم من الرسل، أما الخضر فمختلف في نبوته، فقيل: عبد صالح، وقيل: نبي، والصواب أنه نبي، كما جاء في الحديث أنه قال: (أنا على علم من علم الله علمنيه لا تعلمه، وأنت على علم من علم الله علمكه لا أعلمه) يعني: كل واحد منا عنده علم، وفيه دليل على أنه قد يكون عند المفضول ما ليس عند الفاضل، فالخضر كان عنده علم لا يعلمه موسى، فدل ذلك على أن العلم مشترك، وقد يكون عند الصغير ما ليس عند الكبير، وقد يكون عند التلميذ ما ليس عند الشيخ، فينبغي للإنسان أن يأخذ العلم من كل أحد، ممن فوقه وممن دونه وممن هو مماثل، ولهذا قال العلماء: لا ينبل الإنسان حتى يأخذ العلم ممن فوقه وممن دونه وممن هو مماثل له.\nوهناك رواية الأصاغر عن الأكابر، كما هو معلوم في مصطلح الحديث، وكذلك رواية الآباء عن الأبناء، فقد يستفيد الأب من ابنه، وقد يستفيد الشيخ من تلميذه، فهذا موسى عليه السلام استفاد من الخضر لما كان عنده علم لا يعلمه موسى.\nوفيه أن الله تعالى عتب على موسى إذ لم يرد العلم إليه، فلما سئل: من أعلم أهل الأرض؟ فقال: أنا.\nوفيه أن النبي قد يغلط وقد يخطئ وقد يعتب الله عليه، ولا يقره على الخطأ.\nوفيه التواضع في طلب العلم.\nوفيه أنه لابد من الصبر، ولذا قال الخضر لموسى: إنك لا تستطيع أن تصبر، فأجابه: ( سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا ).\nوفيه تعليق الأمر بمشيئة الله في قوله: ( سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ ) ، وكما في الآية: وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا * إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ [الكهف:23-24]، فعليك بتفويض الأمر إلى الله عز وجل.\nوفيه سعة علم الله عز وجل.\nموقف موسى عليه السلام من خرق الخضر للسفينة\nقال: [ (فانطلقا يمشيان على ساحل البحر، فمرت سفينة فكلموهم أن يحملوهم، فعرفوا الخضر فحملوهم بغير نول، فلما ركبا في السفينة لم يفجأ إلا والخضر قد قلع لوحاً من ألواح السفينة بالقدوم، فقال له موسى: قد حملونا بغير نول فعمدت إلى سفينتهم فخرقتها لتغرق أهلها؟ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا [الكهف:71 ] ) ] .\nأي: حملوا الثلاثة: الخضر وموسى وفتاه بدون أجرة؛ لأنهم عرفوا الخضر، أما موسى فليس معروفاً في هذه الأرض البحرية البعيدة، وقوله: (لقد جئت شيئاً إمراً) أي: أمراً عظيماً.\nقال: [ (فلما ركبا في السفينة لم يفجأ إلا والخضر قد قلع لوحاً من ألواح السفينة بالقدوم) ].\nيعني: فاجأهم الخضر بأن أخذ الفأس وصار يضرب ضرباً قوياً حتى خرق السفينة، فانزعج موسى لهذا الأمر ولم يصبر، فموسى عليه السلام كان شديداً في أمر الله، فقد جبله الله على الشدة والقوة وإنكار المنكر؛ لأنه يرى أن هذا مخالف لظاهر الشرع، فلذلك انزعج موسى واستغرب استغراباً عظيماً، وقال منكراً على الخضر: أناس حملونا بغير أجرة وأحسنوا إلينا تفسد عليهم سفينتهم، ( هَلْ جَزَاءُ الإِحْسَانِ إِلَّا الإِحْسَانُ) ؟!\nفذكره الخضر بما قال له فقال: قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا [الكهف:72] أي: قد أخبرتك ابتداءً أنك لا تستطيع أن تصبر.\nقال: [ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا * قَالَ لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا [الكهف:72-73] ].\nيعني: ذكره الخضر بأنه اشترط عليه أن يصبر، فتذكر فقال: هذه نسيان مني.\nقال المؤلف رحمه الله تعالى: [ قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فكانت الأولى من موسى نسياناً) ].\nقال : [ (قال: وجاء عصفور فوقع على حرف السفينة، فنقر في البحر نقرة أو نقرتين، فقال له الخضر: ما علمي وعلمك في علم الله إلا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر) ] .\nهذا فيه سعة علم الله وإحاطته، قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب : ما نعلم أنه جاء مثل هذا في بيان سعة علم الله، حيث قال: ما نقص علمي وعلمك إلا كما ينقص هذا العصفور بمنقاره من البحر، ولعمري ماذا ينقص من بحر متلاطم الأمواج وقد غطى أربعة أخماس العالم؟! فهذه نسبة علم موسى والخضر إلى علم الله.\nولهذا خلق الله السماوات والأرض ليعلم الناس سعة علمه وإحاطته وعظيم قدرته، قال تعالى: اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَمِنَ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا [الطلاق:12].\nموقف موسى عليه السلام من قتل الخضر للغلام\nقال : [ (ثم خرجا من السفينة، فبينما هما يمشيان على الساحل إذ أبصر الخضر غلاماً يلعب مع الغلمان، فأخذ الخضر رأسه بيده فاقتلعه بيده فقتله، فقال له موسى: أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا [الكهف:74])، قال: وهذه أشد من الأولى قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا [الكهف:76]].\nهذه المسألة الثانية هي أشد وأشنع من الأولى، فكانت الأولى في البحر، والثانية في الساحل، فإنه لما نزل من السفينة وجد غلاماً يلعب مع الصبيان، فأخذ برقبته وانتزعها ورماه في الأرض، فانزعج موسى انزعاجاً عظيماً، وأنكر عليه أشد الإنكار، وقال: (أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا) أي: قتلت نفساً زكية معصومة بغير مسوغ للقتل؟!ولهذا قال: (لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا) إذ القتل لا يجوز إلا بمقابل، فكيف تقتل غلاماً يلعب مع الصبيان بدون سبب؟! فقال له الخضر: ( أَلَمْ أَقُلْ لَكَ )، فأكد بقوله: (لك)؛ لأنه قال له في الأولى: ( أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا )، أما هنا فقال له: ( أَلَمْ أَقُلْ لَكَ) ففيه زيادة تأكيد، وهذا يدل على أنه فعل هذا بوحي من الله، وهذا مما يؤيد أن الخضر نبي يوحى إليه.\nيرى كثير من العلماء أن الخضر ليس نبياً، وأنه عبد صالح، وأنه فعل هذا بإلهام من الله، وهذا ليس بسديد، بل هو قول مرجوح وإن قال به الكثير، والصواب أنه لا يمكن أن يفعل هذا إلا بوحي من الله، ولهذا قال: (أنا على علم من علم الله علمنيه لا تعلمه)، ثم قال في آخر القصة: وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي [الكهف:82] أي أنه إنما فعل هذا عن وحي من الله، فالصواب أنه نبي يوحى إليه، كما بين الله في آخر القصة، كما أنه قال: وَأَمَّا الْغُلامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ [الكهف:80]، وفي قراءة: (وأما الغلام فكان كافراً وكان أبواه مؤمنين) فكيف يعلم الخضر أنه لو عاش لكان كافراً، وأنه سيرهق أبويه طغياناً وكفراً؟! إنما يعلم ذلك بوحي، وإن الله تعالى أمره بقتله، وأبدل الله أبويه خيراً من هذا الغلام ركاة وأقرب رحماً.\nوكذلك الجدار، فمن كان يعلم أن تحته كنزاً، وأنه لغلامين يتيمين في المدينة؟! والقول بأن هذا بإلهام من الله ومن العلم اللدني هو من خرافات الصوفية الذين يفعلون الفواحش ويقولون: هذا بإلهام من الله.\nوفي آخر القصة قال: وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي [الكهف:82] يعني أنه قاله عن أمر الله.\nإعذار موسى للخضر بمفارقته بعد الاعتراض\nقوله: [ قال: وهذه أشد من الأولى: ( قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا ) ].\nيعني: قال له موسى: إن سألتك عن شيء بعدها فأنت معذور بمفارقتي وعدم مصاحبتي، فأمهلني مرة واحدة فقط، فإن لم أصبر ففارقني ولا تصاحبني بعدها، ولهذا فارقه الخضر بعدها.\nموقف موسى عليه السلام من بناء الجدار\nقال: [ فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ [الكهف:77] أي: مائلاً، فقال الخضر بيده فَأَقَامَهُ [الكهف:77]، فقال موسى: قوم أتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا: لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا * قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا [الكهف:77-78].\nفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (وددنا أن موسى كان صبر حتى يقص الله علينا من خبرهما) ].\nالحكمة من خرق الخضر للسفينة\nقال المؤلف رحمه الله تعالى: [ قال سعيد بن جبير : كان ابن عباس يقرأ: (وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصباً) ].\nيعني أن الخضر أراد أن يجعل في السفينة عيباً حتى لا تؤخذ.\nقوله: ( وَكَانَ وَرَاءَهُمْ ) يعني: أمامهم ( ملك ) ظالم، ( يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ ) أي: صالحة، أما السفينة التي فيها عيب فلا يأخذها، فأراد الخضر أن يجعل فيها عيباً حتى تبقى السفينة للمساكين.\nوهذا فيه دليل على أن المسكين يكون عنده شيء من المال، فهو أحسن حالاً من الفقير، إذ الفقير هو الذي لا يجد شيئاً، أو يجد أقل من نصف كفايته، فيعطى كفاية لمدة سنة، والمسكين يجد أكثر من النصف، إلا أنه لا يجد الكفاية، فيعطى ما يكفيه لمدة سنة نفقة وكسوة وسكنى، فهؤلاء كانوا مساكين، ومع ذلك يملكون سفينة.\nإذاً: فالخضر أراد أن يجعل في السفينة عيباً حتى تبقى لهم، ولا يأخذها هذا الملك الظالم؛ لأنها لو بقيت سليمة لأخذها، فكان يرسل من ينظر في السفن، فالتي فيها عيب يتركونها، والسفينة الصالحة يأخذونها.\nقال المؤلف رحمه الله تعالى: [ وكان يقرأ: (وأما الغلام فكان كافراً وكان أبواه مؤمنين) ].\nهذه ليست قراءة سبعية، وإنما تحمل على أنها تفسير، ومعلوم أن القراءة الشاذة تحمل على أنها تفسير.\nذكر بعض روايات البخاري للقصة\nقال المؤلف رحمه الله تعالى: [ ثم رواه البخاري عن قتيبة عن سفيان بن عيينة فذكر نحوه، وفيه: (فخرج موسى ومعه فتاه يوشع بن نون ومعهما الحوت، حتى انتهيا إلى الصخرة فنزلا عندها، قال: فوضع موسى رأسه فنام) . قال سفيان : وفي حديث غير عمرو قال: (وفي أصل الصخرة عين يقال لها: الحياة، لا يصيب من مائها شيء إلا حيي، فأصاب الحوت من ماء تلك العين فتحرك وانسل من المكتل، فدخل البحر، فلما استيقظ قال موسى لفتاه: ( آتِنَا غَدَاءَنَا ) كذا قال، وساق الحديث: ووقع عصفور على حرف السفينة، فغمس منقاره في البحر فقال الخضر لموسى: ما علمي وعلمك وعلم الخلائق في علم الله إلا مقدار ما غمس هذا العصفور منقاره) وذكر تمامه بنحوه ].\nقال المؤلف رحمه الله تعالى: [ وقال البخاري أيضاً: حدثنا إبراهيم بن موسىحدثنا هشام بن يوسف أن ابن جريج أخبرهم قال: أخبرني يعلى بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد أحدهما على صاحبه، وغيرهما قد سمعته يحدث عن سعيد بن جبير قال: إنا لعند ابن عباس في بيته إذ قال: سلوني، فقلت: أي أبا عباس -جعلني الله فداك-! بالكوفة رجل قاص يقال له: نوف يزعم أنه ليس بموسى بني إسرائيل. أما عمرو فقال لي: قال: كذب عدو الله، وأما يعلى فقال لي: قال ابن عباس : حدثني أبي بن كعب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (موسى رسول الله ذكّر الناس يوماً حتى إذا فاضت العيون ورقت القلوب ولى، فأدركه رجل فقال: أي رسول الله! هل في الأرض أحد أعلم منك؟) ].\nقوله: (أي) حرف نداء، مثل: (يا)، والمعنى: يا رسول الله!\nوناد من تدع بيا أو بأيا\tأو همزة أو أي وإن شئت هيا\nقال: [ (فأدركه رجل فقال: أي رسول الله! هل في الأرض أحد أعلم منك؟ قال: لا، فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إلى الله، قيل: بلى، قال: أي رب! وأين؟ قال: بمجمع البحرين، قال: أي رب! اجعل لي عَلَماً أعلم ذلك به. قال لي عمرو : قال: حيث يفارقك الحوت) ] .\nالعَلَم هو العلامة، كما في قوله تعالى في شأن عيسى عليه السلام: وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا [الزخرف:61] وفي قراءة: (وإنه لَعَلَمٌ للساعة) أي أن نزول عيسى في آخر الزمان علامة من علامات الساعة، ومنه قول زكريا لما سأل الله الولد: اجْعَلْ لِي آيَةً [آل عمران:41]، أي: علامة: قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا [آل عمران:41].\nقال: [ وقال لي يعلى : (خذ حوتاً ميتاً حيث ينفخ فيه الروح، فأخذ حوتاً فجعله في مكتل، فقال لفتاه: لا أكلفك إلا أن تخبرني حيث يفارقك الحوت) ] .\nيعني حين كلفه بهذه المهمة قال له: كن معي بحيث تكون مهمتك أن تكلمني إذا فقدت الحوت؛ لأنه جُعل لموسى علامة، لكن أنساه الشيطان حتى سارا مسافة يوم وليلة.\nقال: [ قال: (ما كلفت كبيراً) ].\nأي: ليس هو أمراً شاقاً.\nفكان الحوت علامة، ويحتمل أن يكون معهما طعام آخر، لكن جاء في بعض الروايات أن الحوت طعامهما، والله أعلم.\nقال: [ فذلك قوله: (وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ)، يوشع بن نون -ليست عند سعيد بن جبير - قال: (فبينا هو في ظل صخرة في مكان ثريان) ].\nقال في القاموس: ولبس أعرابي عريان فروة فقال: التقى الثريان، أي: شعر العانة ووبر الفروة، ويقال ذلك -أيضاً- إذا رسخ المطر في الأرض حتى التقى ونداها. يعني: جلسا في مكان مبلول.\nقال: [ (إذ تضرب الحوت وموسى نائم، فقال فتاه: لا أوقظه، حتى إذا استيقظ نسي أن يخبره، وتضرب الحوت حتى دخل البحر، فأمسك الله عنه جرية الماء، حتى كأن أثره في حجر) ].\nوالمعنى: كأن أثره في حجر مثل الصخرة.\nففيه أن موسى حين نام اضطرب الحوت ودخل في البحر ويوشع يشاهده، فقال: لا أوقظه، فلما استيقظ موسى نسي يوشع أن يخبره، حتى سارا يوماً وليلة ثم أخبره.\nقال: [ فقال لي عمرو (هكذا كأن أثره في حجر، وحلق بين إبهاميه والتي تليهما) ].\nيعني: كأنه في حجر وليس في ماء.\nقال: [ (قال: ( لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا ) ، قال: وقد قطع الله عنك النصب، -ليست هذه عند سعيد بن جبير أخبره-، فرجعا فوجدا خضراً، قال: قال عثمان بن أبي سليمان : على طنفسة خضراء على كبد البحر) ].\nيعني أن الخضر كان على طنفسة -أي: بساط- على ساحل البحر.\nقال: [ قال سعيد بن جبير : (مسجى بثوب قد جعل طرفه تحت رجليه وطرفه عند رأسه، فسلم عليه موسى فكشف عن وجهه وقال: هل بأرضي من سلام؟!) ].\nأي أن السلام لا يعرف في هذه الأرض.\nقال: [ (قال: من أنت؟ قال: أنا موسى، قال: موسى بني إسرائيل؟! قال: نعم، قال: فما شأنك؟ قال: جئتك لتعلمني مما علمت رشداً. قال: أما يكفيك التوراة بيديك، وأن الوحي يأتيك؟!) ].\nيعني: يكفيك التوراة التي أعطاك الله، ففيها علم عظيم، حتى إن الله تعالى كلف بني إسرائيل الذين أتوا بعد موسى كلهم أن يعملوا بالتوراة، قال تعالى: إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ [المائدة:44]، حتى جاء عيسى فأنزل الله عليه التخفيف، فخفف بعض الأحكام وأحل لهم بعض الذي حرم عليهم، وقال: وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ [آل عمران:50].\nقال: [ (يا موسى! إن لي علماً لا ينبغي لك أن تعلمه، وإن لك علماً لا ينبغي لي أن أعلمه، فأخذ طائر بمنقاره من البحر فقال: والله ما علمي وعلمك في جنب علم الله إلا كما أخذ هذا الطائر بمنقاره من البحر. حتى إذا ركبا في السفينة وجدا معابر صغاراً تحمل أهل هذا الساحل إلى هذا الساحل الآخر عرفوه فقالوا: عبد الله الصالح -قال: فقلنا لـسعيد بن جبير : خضر؟ قال: نعم- ما نحمله بأجر، فخرقها ووتد فيها وتداً) ].\nقوله: (معابر) يعني: قوارب صغيرة، وكانت تحملهم من ساحل إلى ساحل، ومن جزيرة إلى جزيرة في البحر، فلما وثبوا إليها خرقها وجعل فيها وتداً حتى لا يدخل الماء، وإنما أراد أن يجعل فيها عيباً، حتى إذا جاء الذي ينظر في السفن وجد فيها عيباً فيتركها.\nقال: [ (قال موسى: ( أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا؟! ) قال مجاهد : منكراً ( قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا )، كانت الأولى نسياناً والوسطى شرطاً والثالثة عمداً: ( قَالَ لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا * فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلامًا فَقَتَلَهُ [الكهف:73-74] قال يعلى : قال سعيد : وجد غلماناً يلعبون فأخذ غلاماً كافراً ظريفاً فأضجعه ثم ذبحه بالسكين، فقال: أقتلت نفساً زكية لم تعمل الحنث؟!) ].\n(الحنث) هو الإثم، والمعنى أنه لم يبلغ حداً يؤاخذ فيه عليه؛ لأنه لم يبلغ الحلم، فهو غلام غير مكلف، حتى ولو قتل؛ لأن قتل الصبي يعتبر خطأً؛ لأنه ما بلغ الحلم.\nقال: [ وابن عباس قرأها: زكية زاكية مسلمة، كقولك: غلاماً زكياً ].\nوهذه القراءة تدخل في التفسير، أعني زيادة (مسلمة)، أما (زاكية) فهي قراءة من القراءات.\nقال: [ فَانطَلَقَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ [الكهف:77] قال بيده هكذا -ودفع بيده- فاستقام قَالَ لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا [الكهف:77] قال يعلى : حسبت أن سعيداً قال: فمسحه بيده فاستقام قَالَ لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا [الكهف:77] قال سعيد : أجراً نأكله، وكان وراءهم ملك، وكان أمامهم، قرأها ابن عباس : أمامهم ملك، يزعمون عن غير سعيد أنه هدد بن بدد، والغلام المقتول اسمه -يزعمون- حيسور ].\nوهذا كله من أخبار بني إسرائيل، والله أعلم، ولا يترتب على معرفة اسم الملك ولا اسم الغلام شيء، ولو كان يترتب عليه شيءٌ لبينه الله.\nقال: [ (مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا) فأردت إذا هي مرت به أن يدعها بعيبها ] .\nيعني: يتركها ولا يأخذها، وهذا بيان من الخضر، يقول: أردت من خرقها أنهم إذا رأوا بها عيباً تركوها للمساكين.\nقال: [ فإذا جاوزوا أصلحوها فانتفعوا بها ].\nأي: إذا انتهى التفتيش، فقد كانوا يفتشون على المعابر، فالتي يجدون فيها عيباً يتركونها، فإذا جاوزوا أتوا بالخشب ووضعوه في مكانه وثبتوه بمسامير، وزال المحذور.\nقال: [ منهم من يقول: سدوها بقارورة، ومنهم من يقول: بالقار ].\nقال: [ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ [الكهف:80] وكان هو كافراً فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا [الكهف:80] أي: يحملهما حبه على أن يتابعاه على دينه، فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً [الكهف:81] كقوله: أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً [الكهف:74] ].\nأي: يحملهما حبه على متابعته في الكفر، نعوذ بالله، وهذا من علم الغيب الذي أطلع الله تعالى الخضر عليه، فأمره بقتله.\nقال: [ وَأَقْرَبَ رُحْمًا [الكهف:81]، هما به أرحم منهما بالأول الذي قتل خضر، وزعم غير سعيد بن جبير أنهما أبدلا جارية، وأما داود بن أبي عاصم فقال عن غير واحد: إنها جارية ].\nنسخة نصية للطباعة , تفسير سورة الكهف [60-65] للشيخ : عبد العزيز بن عبد الله الراجحي


فرط التعرق - مجتمع رجيم\n[FT=&quot]فرط التعرق الأوّلي (بالإنجليزية: Hyperhidrosis) هي حالة تتميز بزيادة إفراز العرق عن الحد الطبيعي المطلوب لتنظيم درجة حرارة الجسم. يشعر المصابون بهذه الحالة بنوع من فقد السيطرة ذلك أن العرق يحدث بشكل مستقل عن درجة الحرارة أو الحالة المزاجية.[/FT]\n[FT=&quot]على الرَّغم من هذا، يجعل القلق الموقف أسوأ مع الكثير من المعانين. أحد شكاوى المرضى الشائعة أنهم يصبحون عصبيون بسبب العرق، ثم يعرقون أكثر بسبب العصبية. قد تلعب بعض العوامل الأخرى دورا في بدأ العرق، مثل أطعمة وأشربة معينة، والنيكوتين، والكافيين وبعض الروائح.[/FT]\n[FT=&quot]هناك خلاف حول تعريف فرط التعرق، فأي عرق يتقطّر من الجسم هو عرق زائد، تقريبا كل الناس سيتقطر منهم العرق أثناء المجهود العنيف.[/FT]\n[FT=&quot]يمكن لفرط التعرق أن يكون عامََّا أو محدودا بأجزاء محددة من الجسم. اليد، والقدم، والإبط، والجذع من بين أنشط المناطق من ناحية العرق بسبب الزيادة النسبية في عدد الغدد العرقية. بالرغم من هذا فأي جزء من الجسم يمكن أن يتأثر. وجد أن فرط التعرق الأوّلي بيدأ في مرحلة البلوغ أو حتى قبلها، ويبدو أنه صفة جينية جسدية سائدة (autosomal dominant genetic trait).[/FT]\n[FT=&quot]يجب التمييز بين فرق التعرق الأوّلي والثانوي، الثانوي قد يبدأ في أي عمر، وقد يكون نتيجة خلل في الغدة الدرقية، أو النخامية، أو السكري، أو ورم، أو نقرس، أوانقطاع الطمث أو أدوية معينة.[/FT]\n[FT=&quot]يقدر عدد المصابين بفرط التعرق الأوّلي بـ 1% من السكان، بالتساوي بين الرجال والنساء.[/FT]\n[FT=&quot]ما يزال سبب فرط التعرق الأوّلي مجهولا، إحدى النظريات أنه ينتج نتيجة لزيادة في نشاط الجهاز العصبي التعاطفي، لكن زيادة النشاط هذه بدورها قد تكون ناتجة عن نشاط أو ظيفة مخية غير طبيعية.[/FT]\nالقدميين :باطن القدم\n[FT=&quot]تُأثر زيادة إفراز العرق على الكثير من نشاطات الحياة اليومية، أشياء مثل قيادة سيارة، أداء امتحان أو حتى مجرد الإمساك بالأشياء تتأثر بشدة بحالة اليد المبتلة. بالإضافة لهذا، فالكثير من المهن تمثّل تحديا لمن يعاني من فرط التعرق، مثل الطبخ، الأطباء، ومن يتعاملون مع الحواسيب. على الرغم من هذا، يعتبر الإحراج الاجتماعي أكثر سبب للمشاكل من وجهة نظر من يعاني من فرط التعرّق.[/FT]\n[FT=&quot]يشعر بعض مرضى فرط التعرّق بأن عليهم تجنب المواقف التي قد يحدث فيها اتصال بدني مع الآخرين. المقابلات، مع كونها سبب للتوتر عند الكثيرين، فهي أحد المواقف العصيبة بالنسبة لمن يعاني من فرط التعرّق. غالبا ما تكون المصافحة قبل وبعد المقابلة أكثر ما يقلقه. اما الذين يعرقون في منطقة الابط فحلهم الوحيد الذي يلجئون له هو الانطواء والانسحاب من المجتمع لكي يتفادوا الاحراج فيجب على الذين يعانون من الاحراج ان يبادروا بالعلاج واذ لم يعالجوا فسيكونون في مواجهة امراض نفسية كثيرة.[/FT]\n[FT=&quot]يمكن دائما علاج فرط التعرق، لكن لا يتم الشفاء منه.[/FT]\nالعلاج الحديث حقن البوتوكس، وهي تقوم بإعادة مستوى التعرق للحد الطبيعي\nحقن العصب السمبثاوي بالتردد الحراري\n[FT=&quot]فرط التعرق الأولي يقدّر بنسبة 2.8% من عدد سكان الولايات المتحدة. يؤثر على الرجال والنساء على حد سواء ويكون أكثر شيوعاً بين الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 25 و64 سنة. قد يكونوا بعض الأشخاص مصابين من سن مبكرة. حوالي 30 – 50% لديهم فرد آخر مصاب مما يشير إلى استعداد وراثي.[/FT]\nفرط التعرق.. أسبابه وعلاجه\nاحذرووووووا......مضادات التعرق !!\nاختفاء شحنة ذهب قيمتها "عشرات الملايين" بعد وصولها إلى مطار الرياض\nشرطة الباحة تكشف تفاصيل انتحار "طفلة الطويلة"\nفرط , التعرق


الخبر-دراسة تكشف عن تراجع رهيب للفرنكوفونية عالميا\n14 أغسطس 2019 ( ) - حسام حريشان\nكشفت دراسة حديثة أعدها المجلس الثقافي البريطاني عن انخفاض رهيب في عدد الطلاب الذين يقررون تعلم اللغة الفرنسية في العالم، إذ تراجع العدد في المملكة المتحدة بنسبة 30 في المائة خلال الخمس سنوات الأخيرة، وهو نفس المنحى التنازلي الذي تأخذه الجزائر وكندا.\nوفي غمرة هذا التراجع الرهيب في تعلم وإتقان اللغة الفرنسية مقارنة بباقي اللغات في جميع أنحاء العالم، أطلق وزير التعليم العالي في الجزائر، الطيب بوزيد، مؤخرا، صبر آراء من أجل تعزيز مكانة اللغة الإنجليزية في الجامعات على حساب اللغة الفرنسية، وهي الخطوة التي مشت عليها حكومة رواندا عام 2010، ما أثار استياء الفرنسيين، خاصة أن الجزائر تضم أكثر من 12 مليون فرنكوفوني، ما جعلها في المرتبة الثانية عالميا بعد فرنسا. علما أن الجزائر إلى يومنا هذا ليست منخرطة في المنظمة العالمية للفرانكوفونية.\nوفي كندا تعمل حكومة مقاطعة " كيبيك" جاهدة من أجل الترويج لتعلم اللغة الفرنسية، وقد رصدت ما قيمته 70 مليون أورو لهذا الغرض، إلا أن الوافدين الجدد يفضلون تعلم لغة تشيكسبير عوض لغة فولتير، حسب ذات الدراسة البريطانية.


تحولات التشكيل والتدليل في القصة القصيرة “قراءة في (أهل الكتاب الاحمر) للكاتب سفيان رجب” / بقلم: د. جاسم خلف الياس / العراق – زهرة الإبداع و الفكر\nتحولات التشكيل والتدليل في القصة القصيرة “قراءة في (أهل الكتاب الاحمر) للكاتب سفيان رجب” / بقلم: د. جاسم خلف الياس / العراق\nPosted on 21 ديسمبر، 2020 19 يناير، 2021 Authorد. جاسم خلف الياسأكتب تعليقا\nتعد التحولات النوعية – التحتية أو المجاورة قضية محورية في التجريب القصصي، إذ تعمل على إزاحة البناء القصصي من المغلق إلى المفتوح، فتقترح مكونات نسيجية متفردة، تعتمد على متغيرات جزئية أو كلية، فينهض هيكلها الحكائي على تقانات تتظافر فيها اللغة والرموز والدلالات لتأثيث تشكيل نصي لا يؤسس حبكة معقدة بقدر ما يصوغ قص مغادر للمألوف.\nمن هذه الرؤية انطلق سفيان رجب في رؤية مغايرة تبحث عن الجديد في البنية القصصية لا بوصفها موضة عابرة، بل ممارسة كتابية تواصل محاولاتها للتخلص من هيمنة السرد التقليدي، وسحب (وسادة الكسل) من تحت رأس المتلقي، وإشراكه في (كتاب قصصي) صدر عن دار زينب للطباعة والنشر عام 2020 كما جاء في الموجه القرائي. وحسب هذا الموجه فانه يفعّل الكتابة باتجاه إدراكه لروح المرحلة ووجدانها، منتظرا استجابة التوافق القرائي لرؤيته وأفكاره وانفتاحه على الحدس والتأمل بعد استفزاز وعيه، وبهذا تتحول الكتابة إلى أنموذج رمزي تخييلي، تتجسد ضرورته في التفرد والترابط في الآن نفسه. وهذا ما عبّر عنه في قوله ((التجريب هو جوهر العمل الفني الذي يبحث عن التفرد والتميّز، لكني أعتبر التجريب وسيلة لا غاية، عكس الكتاب التجريبيين، أبحث عن نقطة التقاء مع القارئ، وألعب على حيل المعنى، ألتقي مع الكتاب الكلاسيكيين في ممارسة سلطتهم على القارئ، وألتقي مع الكتاب التجريبيين في مراوغة القارئ وفتح مربعات للعبث داخل النص)) مبتعدا عن التحديد الزماني والمكاني حينا، ومقتربا من الزمان والمكان الكونيين حينا آخر، وهذا ما يمنحها بعدا إنسانيا أكثر شمولية وعمقا. مكانيا (الجنة، تونس، روسيا، باريس، موسكو، لوس انجلوس، هافانا، لندن، بيرو، برلين….وغيرها) وزمانيا (زمن الآلهة الأسطورية، زمن الموروث الإسلامي، الزمن الراهن). ومختزلا الأفق الإنساني عبر خلخلة المحمولات الدلالية، وزجنا في متاهاتها، وإعادة تركيبها، وقد وجهنا إلى ذلك في قصة (ملخص للصراعات البشرية):\n((جاؤوا إلى إنسان أسير، فكّوا قيد يده، وربطوا عقله)). الكتاب القصصي: ص 90.\nوعلى أساس ما تقدم فالوقت المخصص لقراءة مجموعة (أهل الكتاب الاحمر) كثيرا ما يغادر تقبل متعة النص على التلقائية والجاهزية التي يقدمها له المؤلف من خلال القص الحكائي التقليدي، ويغامر في دخول دائرة التفاعل والتشارك جراء القلق الذي يواجهه القارئ ، ففقدان الترابط والتسلسل يستدعي بالتأكيد جهدا إضافيا في تجميع الشتات، وفك الرموز وتركيبها، وملء الفراغات وغيرها. وهذا ما وجدناه في الكتاب القصصي الذي احتشد بالمفارقة والسخرية والتشظي والاشتغال على المغايرة التي اعتمدت تداخل الأزمنة والأمكنة في الواقع النصي وهو يقدم الأحداث المكثفة بأساليب وكيفيات جديدة عملت على تخليصه من السرد الحكائي المنظم، فبدلا من تقديمه لنا سردا قصصيا، تركنا نعيش قصة السرد ونختبرها. ونختبر وحدات القص وهي توجه فعله إلى متكآت محايدة أو مجاورة تعمل على تشييد بنية مغايرة. توظف آليات ما بعد الحداثة في تعميق الفرادة في التشكيل، والمعرفية في التدليل، عبر استلطاف تفاصيلها الشائكة والكثيرة، ضمن حساسية جمالية تنحاز إلى النصوصية، في نسق حكائي يندرج ضمن خطاب مفتوح على التجربة الإنسانية. والسخرية في هذا الكتاب القصصي من المهيمنات الرئيسة التي تعاضدت مع الواقع السحري من أجل تقديم قص مختلف. وقد جاء توظيف السخرية لضرورة كتابية اقتضتها المضامين المتنوعة، فضلا عن تشكيلها جزءا من شخصيته المعيشة: ((بطبيعتي كائن ساخر في الحياة، وكتاباتي بعض مني إن لم تكن صورا مبعثرة مني، لذلك فالسخرية هي أصل وجوهر في كتاباتي وليست مجرد تكنيك فني، الكثير من الكتاب يتسترون بالسخرية لغايات فنية ورؤيوية، أما أنا فأرى الوجود في أصله شكلا من أشكال السخرية))\nإن التحولات التي فرضتها المتغيرات الجديدة على الواقع التونسي هي التي جعلت القاص يدخل مأزقه الخاص ويتغرب عن عصره منشغلاً بالأساطير، والموروث الحكائي، والتاريخي، والديني، مما أدى إلى تشكيل نماذج قصصية مبتكرة وجديدة على القص العربي، وقد اتجه إلى القص بوصفه نصا معرفيا احتشدت فيه الأسطورة والتاريخ والسياسة والأدب، فابتعد عن الحكاية بنيةً واقترب منها موضوعا. ووظف الطقوس الأسطورية مسارا رمزيا حاول فيه مغادرة الأطر التقليدية، إذ استطاع القاص بهذا التوظيف خلق رموز تتجاوز مقصديتها الذاتية، لابتكار دلالات تتسع مدلولاتها في ترهين الموضوعة وتحديثها، وذلك بواسطة الربط بين ماضي الحكايات ووقائع الحاضر، معتمدا على تقنيات جديدة عبرت عن وعيه بالكتابة والتجريب الفني، فعملت الأسطرة والتناصية على تعرية الواقع والجرأة والغور في نسيجه بواسطة تقنيات مكنته من قول ما يريد، لاسيما اشتغاله على الأسطرة والأرخنة بشكل مكثف وواضح، أي اختراق الأسطورة والتاريخ من جميع جوانبهما (أزمنة وأمكنة وإحداثا، ومعرفة متراكمة، أسسا وأسبابا ونتائج).\nعلى أية حال، نتساءل الآن: ما جماليات التحولات النوعية في مجموعة (أهل الكتاب الأحمر) وهي تشكّل وعيها القصصي المختلف عن غيره من القصص القصيرة؟ من المؤكد أن هذه القراءة لا تجيب مباشرة على سؤالنا المطروح، وإنما ستتمظهر إجابته ضمنيا تنظيرا وإجراء، إجابة تؤكد على أن ((كل نص، وكل بنية، وكل ابتكار، إن لم يقدنا إلى ذائقة مضافة بالضرورة سيخلف إشكالية تخص الحاضر.. فالبعد الجمالي – الروحي كحل دينامي للمثقف يقف كمشروع مغيّر للإبداع من الداخل، دون أن يفقد ذلك المغزى القائل بان الأشكال ذاتها تمتلك قدرة إجراء تعديلات على المضمون. فالحل الجمالي – الروحي بهذا الاتساع يأخذ العملية الإبداعية مأخذ الجد ، كمصير يخص النص، وبعد ذلك، لا ينفصل عن الكينونة الداخلية للمتلقي)).\nقبل مقاربة المتن لا بد من المرور على العتبات النصية، ولن نتناولها بالتفصيل، فقد كتب كثيرون ممن تناولوا هذا الكتاب عن العنوان وربطه بالغلاف وما جاء في المقدمة، وعلى الرغم من أن لكل ناقد رؤيته التي تميّزه، لكني سأدع العنوان جانبا، واكتفي بما كتب على الغلاف الخارجي والبيان القصصي:\n((بعد أن التهمت حواء التفاحة، وتجشأت، وجد الندم فرصة ليظهر لآدم، ويستعرض أمامه قدراته العجيبة، إذ كان بإمكانه أن يأكل أصابعه العجيبة ولا ينقص منها شيء، مفارقة عجيبة حاول أن يحاكيها آدم، ونجح في ذلك بامتياز، نسي آدم حكاية طرده من الفردوس، وانشغل بأكل أصابعه، وحرص على نقل تلك العادة إلى ذريته)). ص 40.\nولأن القاص التجريبي الذي يسعى إلى الاختلاف عن الآخرين من جهة، والاختلاف عن نفسه من جهة أخرى، ((لابد أن ينطلق من وعي مركب بحقيقة ما يرفض وما يضيف، فهو يعرف أين (يخرق) وأين (يصل) دليله، ووعي بموضع (الشرخ) حيث الجانب الميت أو الراكد الذي ينبغي اختراقه رفضا وهدما، ووعي بموضع (الوصل) حيث الإضافة المقترحة إلى التيار بما يجعله أكثر نضارة وديمومة وخصوبة)). وقد حقق له ذلك تناول الإنسان في بعده الوجودي والثقافي والسياسي والاجتماعي عبر تأثيث تناصي تضمن الأسطورة والتاريخ والدين، وأنسنة المجردات والمحسوسات والحيوانات، في إشارات واضحة إلى هشاشة النفس الإنسانية، والانجرار وراء طغيانها وعبثها بأرواح الناس، كما في قصة (سرد أحمر) على سبيل المثال لا الحصر:\n((ثمة مشرط نظّفته أصابع ما من الدم الذي كان يلطخه.\nثمة قلب لا يزال ينبض رغم أنّه نُقل إلى جسد آخر)). الكتاب: ص 92.\nفي هذه العتبة النصية التي استقاها من قصة (أصابع آدم) يسعى القاص إلى إحداث خلخلة في الفضاء الدلالي. وتوريط القارئ في إيجاد علاقة بين الحدث الأول (أكل التفاحة) والحدث الثاني (أكل الأصابع) وتأويل دوافعهما وأسبابهما. وإذا كان الأول في الموروث الديني خطيئة حدثت في السماء، فإن الثاني خطيئة حدثت على الأرض، عكس ما قد يبدو للوهلة الأولى من فوضى لحدثين غير مترابطين في شكل منصص. يوظفه القاص ويحفزه على إعادة ترتيب الحكايات على أسس منطقية أو نفسية وإعادة تنصيصها من جديد. أي توريط القارئ في البحث عن تكملة النص المبتور أو المضمر مدفوعا بالحاجة إلى التواصل القسري إن جاز التعبير. فعلى القارئ أن يجد العلاقة بين الحدثين، وماذا يمثل كل حدث، وما الذي يوحّدها، وما الذي يوحّد الدلالة فيهما.\nأما (البيان القصصي) الذي عنونه بـ(اتبعيني يا بقرتي، فأنا شخص نباتي) فقد حدد القاص فيه الزمن الذي يسرد فيه حشدا من (المتلازمات) ويصفه بقرن الأمراض النفسية، بعد خروج الإنسان من قرن (المركز) إلى قرن (الهامش)، محرّضا على (السخرية) ثم يبدأ بسرد المتلازمات، متجاوزا المحظورات التي شكلت تلك الأمراض. وفي كل متلازمة يعرّي الواقع عبر قول المسكوت عنه، ويفضح ممارساته اللاإنسانية سواء في الوصول إلى الدلالة المقصودة أو التدليل العائم في فضاء كل قراءة. فالمسكوت عنه في المتلازمة الأولى يتعلق بالـ(عنعنة) و(النقل) بدل (العقل)، وسواء جاورتها متلازمة المسيح المخلّص، أو الخليفة السادس، أو المدينة الموعودة، فإن ظهور (المهدي) لن يتحقق إلا بعد تفشي الظلم والجور والقتل بشكل غير طبيعي. وهنا يكشف القاص عن مدى الجهل المتفشي بين البلهاء والسذج، ويسخر منهم بطريقته المعهودة في كتاباته. ثم تتوالى المتلازمات (متلازمة تشي غيفارا) و (باتمان) و (جلال الدين الرومي) و (دونالد ترامب) و (شارلي شابلن) و ( فان غوغ) و (بوكوفسكي) و (فرويد) و (نيتشة). وكل متلازمة لها خصوصيتها في الافتراق، وعموميتها في الالتقاء.\nإن هذا النوع من البيانات غير التقليدية حاكى فيه القاص الديني والتاريخي والثقافي، وشكلهم في النهاية برؤية تهدف في الأساس إلى الانتقاد من جهة، وتقويض النسقي من جهة ثانية. فبدلا من محاولة خلق نظام، فإن أدب ما بعد الحداثة يطبق فوضى الوجود المعاصر على أشكاله ويسعى إلى تفكيك اتفاقيات القصة القصيرة وبناء نص يعتمد المغامرة والاقتحام. وعلى هذا الأساس يفقد النص القصصي استقراره وثبوتيته في عالم الكتابة والقراءة معا؛ لأن القراءة ليست هروبا من عالم فوضوي لا معنى له، إنما إدخال في عالم آخر من الفوضى. انه يعرض على القارئ الذي يخاف من هذه الحياة، طريقة ليعيد رؤيتها كلها من جديد، أسلوب جديد في قراءة العالم.\nويصدّر القاص (الكتاب) بمفارقة اعتمد فيها على قول كارل غوستاف يونغ: (أرني إنسانا واحدا سليم العقل، وأنا سأعالجه) . ثم ندخل فضاء القص في أول تشكيل قصصي بعنوان (تخطيط مغناطيسي لحواء) إذ يتعالق فيه التخيّل مع الأسطوري ، فهو يعرض وقائع اسطورية مشاكسة وفنتازية وهي تتسلل ببطء إلى النص، وتنتزع الاعتراف الثقافي القار بوصفها ظواهر ذات دلالة، وتمنحها بعدا دلاليا جديدا، ويعمل على عرض هشاشة الوجود الإنساني والعشوائية والمفارقة في مواجهة الخلود والسيطرة والعقلانية، ويمكننا أن نلمس هذه الثنائيات متصارعة أو متوافقة في قصصه بوضوح. ومن أهم التحولات المتمظهرة بوضوح في هذا الكتاب القصصي، هو إعادة اكتشاف الأسطورة بوصفها موقفا قابلا للتطبيق في الحاضر من أجل التخفي وراء إيحاءاتها المتعددة، أو من أجل تبعيد الحدث، والاشتغال في مأمن من أي سلطة مهما كان نوعها. ولأن سفيان لا يتناول الأسطورة بوصفها ممارسة كتابية تميل إلى التقديس، فإنه يعيد تجزئتها في شكل جمالي بديل بتضميناتها التي تتعالق مع الواقع في صياغة أدبية، تكتنز نزوعها الجمالي والإبداعي، ولا يدعها في منطقة تمارس وجودا قائما، بل ينقلها إلى منطقة اللعب في حيّز الممكن، فأبولو يصبح زهرة عباد الشمس، وأثينا تعاني من الزهايمر، وارتميس يتخيل نفسه طريدة، وأفروديت أصبحت قبيحة، ودونسيوس اغتم بعد ارتفاع أسعار الخمور، وزيوس طغت أصوات الحروب على أصوات بروقه، وبعل حمون تحوّل رأسه إلى غيمة فارغة، وتانيت انقطعت عنها العادة الشهرية، وأيروس أدمن العادة السرية، وعشتار تعاني من المسالك البولية، أمون أصبح بقرة، وهيدس وهيرا ونيبتون وجايا وكاوس وآبيس وأتوم وأوزيريس وغيرهم من الآلهة أصيبوا بأمراض نفسية، وكل هؤلاء ينتظرون دورهم للدخول إلى عيادة كارل غوستاف يونغ لمعالجتهم من الامراض المتخيّلة والواقعة، ولكن يونغ تركهم وهو يتحدث إلى زوجين بشريين غريبين يفلسفان الوجود القريني إن جاز التعبير لكل منهما، ولكن بصورة معاكسة، ففي داخل المرأة رجل، وفي داخل الرجل إمرأة، ويتوالى هذا الوجود القريني مرة أخرى وهما يتحدثان عن أعماقهما، ولكن حين يرفع يونغ رأسه لا يجدهما، ويدخل عليه رجل بدائي:\n(( -ما اسمك؟\nمم تعاني يا آدم؟\nمن الوحدة يا دكتور\nليس لديك زوجة وأطفال؟\nليس نساء في الأرض لأتزوج إحداهن، وأخلّف أطفالا)). ص 18.\nوقتها أدرك يونغ أن حالة هذا الرجل أعمق من حالة الزوجين اللذين كان يعالجهما.\nإن الأسطوري في كل حالاته يشتغل في منطقة الخيال المنطلق بعيدا عن تجاذبات المكان والزمان في إقامة بنية موازية للواقع ليست بديلة عنه داخل هذه البنية الموازية يعاد ترتيب العلاقات بين الشخوص وصياغتها صياغة مغايرة ، بما يكرس غربتها وعزلتها ويئد أحلامها لنقض آليات القهر الاجتماعي والنفسي، والاستسلام للعجز عن مواجهة الواقع لجعله وسيلة تقويض وبناء في الوقت نفسه ومن المؤكد في كل التحولات القصصية، لابد من وجود مغايرة يحدثها مجموعة من القصاصين لتشكل ظاهرة، تسعى إلى مغادرة القار، واقتحام أجواء تجريبية جديدة. ويعد هذا الكتاب القصصي مغايرا للبنى السردية التقليدية، فقد أسهمت نصوصه في ظاهرة التحول القصصي القصير. إذ تخلق ارتباطاتها الأسطورية عن طريق أحداثها وشخصياتها، بعد أن يحرر الأسطورة الأصلية من مرجعياتها، ويدخلها في نصه القصصي. ولم تكن تلك الأسماء الأسطورية مجرد رص من الكلمات، بقدر ما تترابط هذه الأسماء فيما بينها، لتشكل وحدة بنائية قصصية ، تعتمد على قدرة الإيحاء الانفعالية أكثر من اعتمادها على الحافز اللفظي المجرد، وبهذا تغادر الكلمة جمودها الانفعالي الرمزي إلى صيرورتها الترميزية.\nوعند قراءتنا للنص الثاني المعنون بـ(تحليل نفسي لآدم) نجد أنفسنا أمام متوالية قصصية محدودة إن جاز التعبير، وهو يستمر القاص إلى توظيف الآلهة: (أبولو وأفروديت، وأيروس……وغيرها.) وفي مكتب الدكتور يونغ أيضا، وبمفارقة تجلت في غضب البشر على الآلهة، يصرخ يونغ: سكوت. فتصمت الآلهة جميعها وتتراجع إلى الوراء. لكن الإلهة (كاوس) تفضح المسكوت عنه وهي تقول:\n(( -نعتذر منك دكتور يونغ لكن آهات النشوة التي كانت تخرج من مكتبك أثارت فضولنا.\nقال الدكتور يونغ بلهجة صارمة:\n-رجاء اخرجوا الآن، واقفلوا الأبواب وراءكم.\nخرج الآلهة بصمت منكسة رؤوسها، وكان الدكتور يونغ يقول في سرّه: آلهة مريضة نفسيا وغير مؤدّبة.\nنظر الدكتور يونغ إلى آدم وقال له:\n-هل شفيت الآن من وحدتك؟.\n-لكن يا دكتور كنت أحب زوجة وطفلين لا غير. وها أنت ترى مليارات من ذريتي تتناسل وتتعانق وتتطاعن بالخناجر والكلمات، ردّ لي وحدتي يا دكتور يونغ)). الكتاب: ص 19-20.\nفالقاص هنا يرى أن المسلمات بحاجة إلى هزات من حين لآخر حتى لا تتحجر. فيغامر من أجل أن تكون الهزات وسيلتنا إلى فهم مغاير، لا أن تعود الأشياء بعد القلق إلى سالف عهدها. فهو يضع ثقته في قارئ يستطيع أن يفكك هذه النصوص ويعيد بناءها من جديد. وتتكرر الشخوص في هذا الكتاب القصصي لا سيما آدم وحواء وكارل غوستاف يونغ، كما في قصة (ابنة آدم تعاني من اضطرابات نفسية) مما حدا بنا إلى تصنيفها ضمن المتواليات القصصية المحدودة إن جاز التعبير. وتتكرر هذه المتوالية المحدودة في عدة قصص، نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر قصة (مسخ الآلهة) مع كارل غوستاف يونغ والآلهة.\nويستمر القاص في قلب الحقائق في قصته (اكتشاف كوكب جديد) فالضرير (خورخي بورخيس) يرى صورة الفهد الذي انقضّ على غزالة بعدسة المصور (نجيب محفوظ)، ولأن لا فريسة بدون دم، فبعد أن تأكد نجيب محفوظ من بلاهة وسذاجة بورخيس يتركه لينام:\n((حين نام نجيب محفوظ أحسّ أنّه يغرق في قطرة دم عملاقة، وظلّ يحاول الخروج منها، ويتخبّط، بيديه، ويطلب النجدة برجاء، حتى انقطعت أنفاسه وامتلأ فمه دما)).ص 21.\nإن التحولات الحادة في الأوضاع الاجتماعية والسياسية قد أعادت التفكير بالثقافي لا سيما الأدبي، وتوظيفه وتشكيله في رؤى جديدة قادرة على استيعاب الأزمات والنكبات التي يمر بها الإنسان.\nوفي قصة (الجنديّ الوحيد الذي لم يشارك في المذبحة) يتخفى القاص خلف التاريخي وأدوات سرده المختلفة، مراوحا بين الوصف والتعليق في نسق جديد يفضي في المحصلة إلى إلقاء تصوير طبيعة الطغاة المتناسلين منذ فجر السلالات وحتى اللحظة الراهنة، فيوظف معطيات الماضي التي وصلت إلينا نصوصا وآثارا وصورا لتفسير الحاضر وتقريبه:\n((التقى الجيشان في سفح جبل أرارات، كان الأتراك مسلّحين بالبنادق والسيوف وكان الأرمن مسلّحين بالصبّر والرجاء للمسيح، لذلك فإنّ القتلى لا يحصى عددهم. مات الآلاف ذلك اليوم، وكانت الخسائر من الجانبين، آلاف من الأرمن ماتوا بطعنات الأتراك يومها، ومات تركيّ واحد اسمه ناظم حكمت. مات بعد سنوات من تلك الحادثة متأثرا بجراحه العميقة رغم أنّه كان يراقب الواقعة من بعيد، تحديدا كان ثقب التاريخ الرسميّ لتركيا الحديثة)). ص 23.\nتعتمد هذه القصة القصيرة جدا على خلفية تاريخية محددة، وتعمل على انطلاق السرد مستفزا نكهة التاريخ، متناولا جوانب معينة، تتدرج إلى زوايا ما وراء القص التاريخي، لتهيمن الفوضى والغرائبية، ويتورط القارئ في فك الخيوط وإعادة الحبك وتأويل التضمينات؛ لأنه كما هو معروف يفترق الواقع القصصي (المتخيل) عن الواقع الخارجي (المرئي) ويهدف القاص من وراء هذا إلى ((تقديم رؤية للعالم الذي يعيش فيه من خلال خلق عالم كما يتصوره أو يتخيل أن يراه أو كما يراه وفق موقفه منه)). فالمعنى عند سفيان ليس وديعة أحداث تاريخية متعاقبة زمنيا، ولكنها وديعة تأويل القارئ. لأن ما يقوم به القاص هو إعادة تدوير الأحداث التاريخية، وصياغة الفكرة القائلة بأن الإدراك والفن هما إعادة خلق الواقع بصياغة مغايرة. فالتوتر في القصة ربما يعود إلى انتهاك تخوم العوالم المختلفة، أو حتى اختراق عالم ما من قبل عالم آخر. بهويات مختلفة تتداخل فيما بينها لتدلل على عدم يقينية الحواجز بين القص والتاريخ. ومن القصص التي اتخذت من المتخيل تاريخا لها قصة (عدالة الأدريين) إذ يصنع من الـ(أدري) والـ(لا أدري) تاريخا مرويا عبر الشخصيتين، إلى حد اقتناعنا بأن ما يرويه هو التاريخ ذاته. وتتكرر هذه الأرخنة المتخيّلة في قصة (ثلاثة أعياد أضحى في سنة) أيضا.\nويبدو عبر تتبع القص الذي ورد في الكتاب، أن سفيان رجب من الذين اهتموا بأسطرة الواقع، بعدما انعكست على الإنسان المتغيرات الحياتية، ووقع تحت هيمنة الهم الفردي، على الرغم من أن عزل الذاتي عن الموضوعي والاجتماعي، لا يخلو من التجني على تأثر الفرد بالمجتمع، فلا وجود لاستقلال ذهني ذاتي عن العلاقات الاجتماعية، فكلاهما مزدوجان وإن ظهرا بشكل منفرد. وقد تجلت هذه الأسطرة في قصة ( بنّاء الزوايا) التي اتسمت بالمواقف السحرية المدهشة، والمضامين الرومانسية الآسرة، وكيف تحوّل فيها رجل عادي إلى اسطورة عبر حكاياته المعجونة بالأساطير: رفضه الزواج من (لويزة) ابنة البناء المالطي الوحيدة؛ إكراما له على تخليصها من عصابة احتجزتها في كوخ بعيد، فعوّضه المالطي طاقم أسنان من ذهب. ورفضه لابنة أحد شيوخ الجوامع التي أسهم في بنائها، علاقته مع الحمام، ومع المجنونة، ثم موته، وترك طاقم أسنانه لتلك المجنونة التي أوصاها ببيعه، وشراء طعام للحمام:\n((- من أين لك هذا يا خالة؟\n-هذا تركه لي المرحوم “ابتسامة الذّهب” وأوصاني أن أبيعه وأشتري به ذرة وقمحا للحمام الذي يسكن صومعة الجامع)). الكتاب: ص 33.\nوالقاص هنا لا يعتمد على نقل الواقع، بل يصنع واقعا نصيا يعرّي فيه الأزمات الإنسانية، ويكشف التناقضات العميقة التي تشكل هذه الأزمات في جدلية الحضور/ الغياب لكل الأشياء المتناقضة (الخير/ الشر، الحب/ الكره، التواصل/ القطيعة….. وغيرها). ويحدث كل هذا عبر التجريب في القص المغاير الذي اعتمد على تحطيم القداسة الاجناسية، التجريب الذي يطمح إلى تحقيق تواصل قرائي مغاير، يتتبع الرؤية الحديثة في القص، لكشف الراهن وإضفاء جمالية معينة على النص. وكل ذلك قد تم عبر تهشيم الاتفاقيات السردية المتعارف عليها، والتحول إلى نوع قصصي جديد.\nوفي قصة (مدينة الصراصير الحمراء) يتخذ القاص من المفارقة مهيمنا نصيا أيضا، فهذا الصرصور الذي يتميزز بالخوف والهلع يصبح مجرما وقاتلا وخالقا حركة اقتصادية ثقافية في المدينة، وعلى الرغم من مطاردة الشرطة له لم تتمكن من القبض عليه. اهتم به الروائيون والصحفيون والرسامون، وبعد أن ألقى القبض عليه حارس إحدى العمارات، وجدوا الحارس مقتولا:\n((بعد ليلة وجد حارس العمارة الذي ألقى القبض على الصرصور الأحمر مقتولا وقد كان جسده ممزقا بآلاف الطعنات، وفي صدره آلاف من الصراصير الميّتة)). ص 27.\nوإذا كان اللعب الترميزي في هذه القصة قد أدى دورا فاعلا في توصيل الدلالة، فإنه يتكرر في قصة (الحب المستحيل) ايضا، ويؤدي الفاعلية ذاتها. ويعاضد كل العجائبي والغرائبي والفنتازي والسحري ذلك اللعب في تأدية الفاعلية ذاتها في كثير من النصوص، إذ تشكل تلك التقانات دهشة وإثارة تتجليان في تجاوز الإطار التقليدي في القص، والانفتاح على تشكيلات متعددة منه، فهي من أبرز التقنيات الجديدة في التعبير، لأن توظيفها يشكل اختلاًقا في تأثيث بنى قصصية جديدة؛ للتعبير عن رؤية مغايرة تقدم تحوًلا في العلائق. كما جاء في قصة (الواقعية الاشتراكية):\n((وجاء بعده رجل وادّعى أنه بقي أياما في بطن ديناصور. وجاء رجل مدعيا أنه يلقي بندقية الكلاشنكوف فتتحوّل تمساحا. وجاء رجل آخر وادعى أنه بإمكانه أن يتفسّح في حريق وهو يحتسي قارورة كوكا كولا)). الكتاب: ص 28.\nوقد تكررت هذه الألعاب الترميزية في كثير من قصص المجموعة كما في قصة (العائلة البيضاء) على سبيل المثال لا الحصر، كما جاء كثير من القصص في واقعيتها السحرية بما فيها من فنتازيا وغرائبية وعجائبية كما في قصة (كاتب أفلام رعب):\n((هو عادة يكتب بلعابي الذي يسيل الى وسادتي الزرقاء والتي بدأت تتحوّل إلى البنفسجي الغامق بفعل العرق والوسخ واللعاب السائل)). ص 38.\nويتكرر هذا التوظيف في قصة (تنويم مغناطيسي لقابيل) وكيف يقلب فيها الحقائق عبر انتقالات زمنية شاسعة وعلامات شخوصية واقعية (قابيل، ورقة بن نوفل، عراف بابلي، رولان بارت، كارل غوستاف يونغ). وفي قصة (نداء العظام) يتكرر التوظيف ذاته، فالرجل الذي يعيش وحدته بقسوة ومرارة شديدتين، يحاول أن يصنع له امرأة من وسخ النساء على شكل هيكل عظمي، يكلمها ويسهر معها، لكن ابنته التي تبناها يوما ما تأخذ هذا الهيكل العظمي لمختبر التشريح بوصفها طبيبة، فينتفض بحرقة قوية ويخاطب ابنته بعد أن ترجّته أن يكف عن البكاء على أمها كما كانت تظن:\n((- تريدون أن أظلّ وحيدا. ماذا فعلت لكم يا أولاد الكلب؟ هل اعترضت أنا على زواجك من حبيبك الدكتور؟. تحسدونني حتى على امرأة خلقتها من وسخ النساء؟. حاولي أن تفهميني أنت)) الكتاب: ص 49.\nوتشابهها قصة (الفترينة) من حيث أنسنة الجمادات، والتعامل مع تلك الدمية بوصفها امرأة ذات لحم ودم. وقصة (قارورة ماجون) من حيث الاشتغال التقاني ذاته مع الاختلاف في التموضع الصوري لكل من المرأتين. كما تتكرر تمظهرات الفضح السياسي والاجتماعي للواقع العربي ولا سيما التونسي بعد الخريف العربي الذي قلب كثيرا من الموازيين التي كانت تعمل على استقرار الوضع في بلاده. كما جاء في قصتي (ببغاء وقح وصادق) و (الرواية الدادائية) :\n((-حبيبتي حوّاء سنلتقي في تونس.\n-لكن لم لا نلتقي في برلين؟\n-يا ابنة الذين… هل رأيت شابّا يقتل أخاه لأجل فتاة في ألمانيا؟. قلت لك اذهبي إلى تونس.\n-عمّ تتحدّث حبيبي آدم؟\nوانقطعت المكالمة بين آدم وحوّاء)). ص 30.\nوتماثلها قصة (الحرام كذلك هو ابن الحلال) في السفر إلى تونس، والموت هناك.\nويستمر القاص في اللعب على الشكل والمضمون عبر تقويض مسلمات القصة التقليدية، وقلب الدلالات للوصول إلى المقصدية التي لا يمكننا الوقوف عندها فحسب، وإنما تجاوزها إلى فضاء التدليل كما في قصة (لو عبست البقرة التي تضحك؟) والمفارقات التي احتشدت فيها، فضلا عن السخرية من الواقع العالمي والديمقراطية المزيفة، وسيطرة الدول الكبرى على الدول العربية والافريقية وحلبها كما تحلب الأبقار، بسبب وضعها الانبطاحي أمام تلك الدول. كما يوظف اللعب الترميزي الذي يصل إلى حد الإدهاش عبر الشخوص الحيوانية:\n((التفت ثور البيسون وسأل بقرة هولندية كانت تجترّ جنبه، وتستمع بانتباه إلى كلمة الأمين العام:\n-ما لون حليبنا سيّدتي؟\n-الحقيقة لا انتبه إلى هذه التفاصيل فأمثالنا يتمّ حلبها بماكينات مصّاصة. يمكنك أن تسأل بقرة عربيّة أو افريقيّة فأمثالهنّ يتم حلبهنّ يدويّا)). ص 43.\nونستنتج من كل ما تقدم أن القاص سفيان رجب قد اعتمد في كتابه القصصي (أهل الكتاب الأحمر) على التجريب في التحولات التشكيلية والدلالية عبر تجاوز ما هو سائد، والانحياز إلى ما هو مغاير، متخذا من التوظيف الأسطوري والأسطرة، والتوظيف التاريخي والأرخنة، والمفارقة والواقع السحري بغرائبيته وعجائبيته، والسخرية، متكآت استطاع عبرها خلق قطيعة نصية مع المنمط والتقليدي، فضلا عن خلق محفزات لتفكيك الوعي الجمعي، وبنائه مرة أخرى، بلغة قصصية سلسة وشفافة، بعيدة عن التعقيد والاصطناع. وقد وجدناه متفردا في أسلوبه القصصي، متمردا على المسلمات والعقائد والأعراف القارة، وصانعا ماهرا لبدايات قصصه ونهاياتها، وهذا ما دعا الكاتب حسونة المصباحي إلى اقتباس قول للكاتب الأمريكي اللاتيني ادواردو غالينو في وصف سفيان رجب ((يكتب مثل لاعب كرة القدم الذي يمرر طوال القصة الكلمات كالكرة لكي ينهي عمله بهدف جميل)).\nوفي ختام المقاربة نقول: للأمانة العلمية قد تجاوزنا في هذه القراءة كثيرا من المهيمنات دون تناولها، منها: المتوالية القصصية والتوسع فيها، اللحظات المدهشة التي ينهي بها القصة، الشخوص الحيوانية (البقر، الخنازير، الحمام، النمل، القرود….. وغيرها). والسبب يعود إلى أن كل مهيمن يحتاج إلى دراسة مستقلة بذاتها.\nقراءة نقدية في رواية “سرير الألم” للروائية المغربية “زهرة عز” تحت عنوان: “السّرد الفني في رواية “س…\nقراءة نقدية: جماليات الإحالة في نقش على شاهدة (السياب يموت غداً) للشاعر العراقي عبد الجبار الفياض / …\nتغريده الشعر العربي: قراءة في حصاد الشعر الليبي…… تجربة الشاعرة والكاتبة الليبية (أمنة محمد علي الأو…\nCategoriesنقدTagsالعراق, جاسم خلف الياس, زهرة الإبداع والفكر, نقد\n---> السابق Previous post: قصيدة “مجحف هذا الليل” للشاعرة أمينة نزار / ترجمة: ذ. محمد علوي أمحمدي / المغرب\nالتالي <--- Next post: يا صاحب الظلّ الطّويل / بقلم: ذة. سعيدة محمد صالح / تونس\nومضات / بقلم: ذ. كامل عبد الحسين الكعبي / العراق\nترجمة لقصيدة “أرتشف الحبر.. للشاعرة سعاد بازي / ذ. محمد علوي أمحمدي / المغرب\nمحمّدالدرة / بقلم: ذة. سعيدة محمد صالح / تونس\nلاشىء يأتي بعدك.. / بقلم: ذة. أمينة نزار / المغرب\nمبضع الهجران / بقلم: ذ. عباس رحيمة / العراق\nنصوص على هامش الكتابة / بقلم: ذ. المصطفى البحري / المغرب\nمن أحاديث النّفس… / بقلم: ذة. روضة بوسليمي / تونس\nترجمة لق...الإشهار ...التواصل ...الصورة و...الموسيق�..."زهرة ال�...مقاربة ن...الموضة و...الشخصية ...الأجناس ...الإشهار ...الأنثرو�...في عيد م�...مفهوم ال...


خبرة مليكنا تمنحنا الثقة في المستقبل – صحيفة هام الإلكترونية | HAM News\nالرئيسية / المقالات / خبرة مليكنا تمنحنا الثقة في المستقبل\nالأحد 19 ربيع الثاني 1436مساءً23 المقالات اضف تعليق 21 زيارة\nإن مسيرة العطاء التي انطلقت منذ عشرات السنوات هي الآن بين يدي مقام خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود حفظه الله، ومليكنا ليس غريبا عليها، فقد أسس أكثرها على مدار خمسين عاما من العطاء إبان توليه إماة منطقة الرياض عاصمة الدولة والاقتصاد وحولها بعطائه إلى منارة تشع بمكانتها وتجتذب الاستثمارات الكبرى من مختلف أنحاء العالم، وذلك بفضل رؤيته الثاقبة ومتابعته الدؤوبة، فقد كانت تحت رئاسته المباشرة، يلتقي برجاله المخلصين ليطمئن عل سير الأعمال، حتى أصبحت الرياض صاحبة أفضل بنية تحتية، ومن هذه المتابعات على سبيل المثال لا الحصر: “الهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض – اللجنة التنفيذية العليا لتطوير الدرعية رئاسة مجلس الأمناء لمكتبة الملك فهد الوطنية – مجلس إدارة دارة الملك عبد العزيز – الأمين العام لمؤسسة الملك عبد العزيز الإسلامية – رئيس مجلس إدارة مؤسسة الرياض الخيرية للعلوم.\nولعل المستقبل بمشيئة الله سوف يشهد المزيد من استراتيجيات التطوير الخلاقة، لتقفز المملكة العربية السعودية على يدي خادم الحرمين الشريفين قفزات كبيرة في جميع المجالات، وسوف تشهد المزيد من الاستقرار السياسي والاقتصادي والاجتماعي، وهذا ما يستحقه الشعب السعودي الكريم، الذي يلتف بروحه وعمله وإخلاصة حول قائده ورجاله المخلصين.\nالسابق سنشهد عصرا جديدا من الإنجازات\nالتالي خالد الفيصل يباشر العمل بإمارة مكة المكرمة


تستخدم على نطاق واسع كسارة الفك في العالم\n<< Previous:أفضل كسارة الحجر مخروط\nحجر الكسارات إلى داخل كاشيبور خطاب ضد الكسارات في لبنانخطاب ضد الكسارات الصين، والهند، جنبا إلى مصر حجر تصنيع الرمال الاصطناعية في الهند ناقلات ولوازم get price. Get Price\nفوائد حجر الكسندريت - فوائد وثقافة\nفوائد حجر الكسندريت الروحانية. يعتبر حجر الكسندريت حجر الحظ السعيد ، وهو من البلورات المستخدمة في العلاج لتأثيرها علي الجسم والنفس . حجر الكسندريت يساعد الفرد في الحفاظ علي التوازن النفسي ...\n» مطوب كساره بي ساعه 80 متر صافي حجر ... من قطاع الكسارات بالصعيد المهندس احمد البرعى رئيس قطاع الكسارات . ضد الفساد بشركة النيل العامه للطرق و الكباري فيس بوك ...\nالكسارات المعدنية في سري لانكا للبيع حجر سحق موردي المعدات في كينيا.حجر أجزاء كسارة ... اتصل بالمورد مفاجأة عن حربنا ضد كورونا..\nحجر ضد السورا - Metin2 Wiki\nحجر ضد السورا. غير معروف. الوظيفة. يمكن تركيبه على الأسلحة ويرفع من القوة ضد السورا : +0 قوي ضد السورا +5%. +1 قوي ضد السورا +8%. +2 قوي ضد السورا +12%. +3 قوي ضد السورا +17%. +4 قوي ضد السورا +25%.\nكسارة حجر صغيرة للبيع في المملكة المتحدة, حجر كسارات, في المملكة, باركر مصغرة كسارات . ... باركر 400 250 الكسارات نوع ضد ...\nمصنع حجر محطم في الصين الصين حجر محطم حجر محطم آلة الصانع في ولاية سعر . ونهائي من محكمة استئناف المنصورة الدائرة العمالية بجلسة 23/2/2017 ضد شركة الدقهلية للسكر مصنع سكر بلقاس محافظة .\nالحد الأقصى من الإنتاج الكسارات الفك ... حجر كسارة 500 طن في الساعة 4 1 4 كبم كسارة iibfasia Hsm iso ce جيد بيع كسارة حجر المحجر 20 t/hUS $ 1000, انتاج من 300 الى 400 طن فى الساعة كسارة 1 قربه من, قدرة كسارة الفحم من 25 ...\nMay 16, 2021 السعودية تلغي إلزام الزوار الملقحين ضد كورونا بدخول حجر صحي ... فإن أي فرد فوق سن الثامنة وغير حاصل على التطعيم سيحتاج لدخول حجر صحي فور وصوله السعودية لمدة سبعة أيام على نفقته الخاصة اعتبارا ...\nSep 15, 2021 الائتلاف الشعبي ضد الكسارات: لمنع مقالع الترابة واحتكار الاسمنت ... photos 0. A+ A- وجه "الائتلاف الشعبي ضد المقالع والكسارات ومصانع الاسمنت" كتابا الى لجنة صياغة البيان الوزاري طالب فيه بـ"إيقاف ...\nحجر ضد الحسد هام جدآ جدآ... - اسرار الاحجار الكريمه ...\nحجر ضد الحسد هام جدآ جدآ شاركنا برئيك . فوائد«الفيروز» حجر الحب ضد الحسد حجر البهجة والتفاؤل ورد عين الحسودو وهو أكثر الأحجار الكريمة شيوعا في فن صياغة الحلي بعد أن اصبح سعره زهيدا مقارنة بغيره.\nAug 10, 2021 المرأة حجر الزاوية ضد نظام الفصل العنصري. لعبت النساء دورا مهما في الكفاح من أجل حرية جنوب إفريقيا من خلال ...\nابن حجر عسقلانی مشہور محدث تھے جنھوں نے بخاری کی شرح لکھی۔. آپ کا عہد چودہویں صدی عیسوی کے نصفِ اول کے آخرسے لے کر پندرہویں صدی عیسوی کے نصفِ اول تک کا ہے۔. آپ نامور مؤرخ اور شافعی مذہب فقیہ تھے ...\nالفرق بين لفاف ومخروط كسارات - krachtig-leven مخروط كسارات أو لفاف تشالمرز ALLIS 1 12 مخروط, أليس تشالمرز svedala الكسارات مخروط كسارات مقابل لفاف الباريت . كسا\nاليابان تخفف قواعد الحجر الصحي للقادمين المُحصنين ضد ...\n1 天前 وذكرت مصادر مطلعة بالوزارة وفقا لصحيفة "جابان تايمز" اليابانية على موقعها الإلكتروني، اليوم السبت، أن التعديلات الجديدة سوف تمكن الذين يقدمون دليلًا على أنهم تلقوا كافة جرعات اللقاح ضد كورونا من الالتزام بفترة حجر ...\nحجر صحي إجباري للوافدين على تونس ما عدا الملقحين\nAug 18, 2021 حجر صحي إجباري للوافدين على تونس ما عدا الملقحين. 18/08/2021 10:42. facebook twitter. أعلنت رئاسة الجمهورية في بلاغ اليوم ...\nحجر الثعبان (بالإنجليزية: Snake-stone) و يعرف أيضاً باسم حجر الأفعى (بالإنجليزية: Viper's stone)، أو الحجر الأسود (بالإنجليزية: black stone) هو عبارة عن حجر أو عظام حيوان يستخدم في علاج لدغات الثعبان في أفريقيا، واسيا، وأمريكا ...\nحجر ضد كسارات الحجر ... كسارات الكسارات كساره كسارات الكسارات شركة تأسست في 1988م، وتنتج مجموعة واسعة من كسارة فكية وكسارة مخروطية وكسارة صدمية، فضلا عن معدات الطحن للمحجر والتعدين، بما فيها ...\nAug 09, 2021 جنوب إفريقيا.. المرأة حجر الزاوية ضد نظام الفصل العنصري. ناشطات يتحدثن عن دور المرأة في هزيمة التمييز وحكم ...\nحجارة العهد القوي - سناء الجاك نداء الوطن\nيقول رئيس الجمهورية ميشال عون إنه ''مستمر في العمل على إعادة تركيب الدولة حجراً حجراً، والتعيينات ستكون على أساس اختيار النخبة''. في الشق الأول من الجملة نصدق فخامة الجنرال، فالعهد القوي حتى قبل...\n«حماية المستهلك» تتخذ إجراءات عقابية ضد مطعم يتلاعب بالأسعار; ذكري رحيل خير الرجال وفخر الأجيال وحكيم العرب والزمان; مؤتمر منظمة الجامعات الفرنكوفونية بالشرق الأوسط المنعقد بأبوظبي\nنور نيوز NOUR NEWS - Home Facebook\nنور نيوز NOUR NEWS. 60,570 likes 2,507 talking about this. Toute l'actualité de la région de Bizerte الخبر مقدس...والتعليق حر\nكندا تسمح للمسافرين بدخول البلاد دون حجر صحى مبتدا\nSep 07, 2021 فتحت كندا، صباح اليوم الثلاثاء، حدودها للمسافرين الدوليين من شتى أنحاء العالم، الذين تم تطعيمهم بالكامل ضد كوفيد-19، وسمحت لهم بدخول الأراضى الكندية مع دخول قيود السفر المخففة حيز التنفيذ.\nاحجر ضد الكسارات


صابون الأرز العضوي - Think Greensa- صابون نباتي عضوي ,صابون الأرز العضوي مناسب لجميع أنواع البشرةيحتوي على زيوت طبيعية لتنظيف البشرة بلطف ويساعد على تفتحيها واشراقهاصنع شركة فاي لمستحضرات التجميل ... عضوي; صابون طبيعي ... بروتين نباتي لايت الترا ...مصادر شركات تصنيع الصابون من تركيا والصابون من تركيا في ...صابون الخزامى الطبيعي المصنوع يدوياً ، 100% عضوي وبسعر رخيص ... خالي من زيت النخيل مصنوع يدويًا من زيت زيتون نقي مضاد للبكتيريا نباتي عضوي ... حوالي 3% منها عبارة عن صابون التواليت، و1% عبارة عن ...\nكمون مطحون عضوي جيو فريش للوجبات الغذائية\nكمون مطحون له فوائد صحية اضافة الى استخدامه في الغذاء نباتي عضوي. كمون مطحون عضوي جيو فريشيمنح أطباقك نكهة لذيذةيحتوي على فيتامين cيعمل على خفض ضغط الدمعضوينباتي ... صابون أفريقي قالب من رؤى ...\nصابون الخزامى الطبيعي المصنوع يدوياً ، 100% عضوي وبسعر رخيص ... خالي من زيت النخيل مصنوع يدويًا من زيت زيتون نقي مضاد للبكتيريا نباتي عضوي ... حوالي 3% منها عبارة عن صابون التواليت، و1% عبارة عن ...\nSimply Organic, مزيج توابل Right Everyday العضوي، لجميع ...\nنباتي معتمد كمنتج عضوي من قِبل (وزارة الزراعة الأمريكية) لن تفتقد إلى الملح أبداً عندما يكون لديك توابل جميع الأغراض.\nصابون طبيعي عضوي نباتي طبيعي طبيعي مصنوع يدويًا من صابون ، صابون حلاقة ، بدون مكونات صناعية ، زيت الزيتون و15% صابون شعر بزيت الغار ، قطعتان ... #65,843 في الجمال ...\nthink greensa متجر الجمال - متخصص بتوفير المنتجات العضوية الطبيعية من أشهر الماركات العالمية\nSimply Organic, Grilling Seasons، بهارات الستيك، عضوي، (65 ...\nنباتي منتج عضوي مرخص من قِبل وزارة الزراعة الأمريكية معتمدة غير معدلة وراثيا بموجب مشروع العضويات.\nصابون په کلکو اوبوکي د کلسيم او مګنيزيم د ايونونود درلودلو له امله ځګ نه کوي . ... ويلې غوړو ته نباتي اومايع غوړي هم ويل کيږي لکه دکوپرې،پندانې،جوارو، زيتونو اونورغوړي. ... هغه مشبوع عضوي ...\nالصابون الطبيعي اليدوية رخيصة الثمن قالب صابون نباتي عضوي . ٠٫٠٩ us$-٠٫١٥ ... حوالي 1% منها عبارة عن صابون التواليت، و1% عبارة عن وسائل راحة الفنادق، و1% عبارة عن صابون غسيل.\nصيدلية .كوم | جاردن اورليان صابون بلدي مغربي بزيت الزيتون ...\nصابون بلدي مغربي يستعمل كمقشر طبيعي لأزاله الشوائب والخلايا الميته. مثالي للتقشيرالأسبوعي للبشره صنع في المغرب زيت نباتي ١٠٠٪\nصابون 100% نباتي 7 رائحة شامبو عضوي يدوي الصنع بالجملة 60g إنشاء التسمية الخاصة بك ١٫٦١ US$-١٫٨٩ US$ / قطعة\npre：منتجات العناية بالبشرة الحليبnext：طين صنع الصابون\nاسم شركة الصابون الأندونيسية\nصابون بيور سكين بيوتي\nالمعبود الصابون القسيمة الصانع\nبيدكو للاتصالات كينيا\nصابون جريء وتحديثات جميلة\nمسحوق الصابون مسحوق الغسيل مسحوق الفلورسنت صابون غسيل الليمون


نصائح لتجنب زيادة الوزن في فصل الصيف - مجلة المرأة العربية\nنصائح لتجنب زيادة الوزن في فصل الصيف\n1 يونيو، 2016 3:19 ص\nمع اقتراب فصل الصيف يستعد الكثير من الناس لقضاء أجاظته الصيفية باختيار إحدى الفنادق والمنتجعات الساحلية للاستمتاع بمناخ ساحلي رائع وللتخلص من الأعباء والضغوط النفسية، لكن على الرغم من المتعة التي يلاقيها الكثير من الناس في فصل الصيف إلا أنهم يشكون من زيادة الوزن نتيجة تناول كميات كبيرة من الأغذية والوجبات السريعة التي تزيد من الوزن سريعًا.\nتقدم مجلة حياتكِ في هذه المقالة بعض النصائح التي تساعدكِ في التجنب من الإصابة بالسمنة خاصة في فصل الصيف لتستمتعي بصيف ممتع وخالٍ من زيادة الوزن المزعجة.\nقومي باختيار الوجبات الخفيفة وابتعدي عن تناول الوجبات الثقيلة التي تحتوي على نسبة كبيرة من السعرات الحرارية التي تخزن في الجسم على هيئة دهون، كأن تبتعدي عن تناول الوجبات المقلية واستمتعي بالوجبات المشوية فهي أكثر صحية وأقل ضررًا على صحة الجسم ورشاقته.\nقومي بتناول كميات كبيرة من المياه في فصل الصيف لا لتجنب العطش وحسب وإنما لتقية جسمك من السموم التي تخزن به وللتخلص من الدهون وللحماية من الإفراط في تناول الطعام نتيجة الشعور بالعطش أو الجوع فالمياه تعزز من الشعور بالشبع.\nقومي بممارسة التمارين الرياضية في فصل الصيف خاصة إذا رغبت في خسارة نسبة كبيرة من وزنك حيث تساعد درجات الحرارة المرتفعة على خسارة الوزن بشكل أكبر من فصل الشتاء، كما يمكنك أن تمارسي في فصل الصيف العديد من الرياضات الممتعة التي تمكنك بسهولة من خسارة الوزن كممارسة السباحة والتمشية والجري على الشاطئ.\nقومي بتناول الخضروات والفواكه كوجبات سناك خفيفة بين الوجبات الرئيسية للاستمتاع بجسم رشيق وخالٍ من الدهون المخزنة، حيث تقل السعرات الحرارية بالخضروات والفواكه وتمد الجسم بالقيم الغذائية التي يحتاجها.\nقومي بالابتعاد عن تناول الخبز الأبيض أو الأغذية التي تحضر باستخدام الدقيق الأبيض كالبيتزا لتجنب اكتساب سعرات حرارية تساعد على تخزين الدهون بالجسم.\nرأيت خالتي العزباء تلبس لباساً شرعياً\nالتطريزات التقليدية تميز حقيبتك الشتوية لموسم 2017\nماسك سحري لشد الوجه ولتقليص المسامات الكبيره


جريدة البلاد | الإرياني: ميليشيا "الحوثي" تتحدى المجتمع الدولي\nالإرياني: ميليشيا "الحوثي" تتحدى المجتمع الدولي\nاعتبر وزير الإعلام اليمني، معمر الإرياني، ما قامت به ميليشيات الحوثي الانقلابية من اعتداء على ممثل المفوضية السامية لحقوق الإنسان في اليمن "العبيد أحمد العبيد"، تأكيدا على مضيها في تحدي المجتمع الدولي واستمرار جرائمها الوحشية بحق المدنيين داخل وخارج مناطق سيطرتها.\nودان الإرياني، في سلسلة تغريدات نشرها في تويتر الثلاثاء، بشدة إقدام ميليشيا الحوثي المدعومة من إيران على طرد المسؤول الدولي عن ملف حقوق الإنسان في اليمن، وسحب تصريح سفره وإجبار طائرته على الإقلاع عقب دقائق من هبوطها بمطار صنعاء الدولي.\nعنف جنسي ضد النساء\nكذلك ذكر أن هذا الاعتداء جاء على خلفية تقرير سلط الضوء على الانتهاكات التي ارتكبتها الميليشيا، بما في ذلك العنف الجنسي ضد النساء في معتقلات الحوثي.\nوطالب وزير الإعلام اليمني، الأمم المتحدة والمفوضية السامية لحقوق الإنسان بإعلان الحقائق للعالم والرأي العام الدولي حول هذا التصرف الأرعن، وعدم التغطية على جرائم الميليشيا الحوثية وعدم الرضوخ لممارساتها القمعية التي لم يسلم منها حتى مسؤولي الأمم المتحدة والمنظمات الدولية لحقوق الانسان، بحسب تعبيره.\n"وأمروا طائرته بالإقلاع"\nوكانت عناصر ميليشيات الحوثي منعوا دخول مسؤول في مفوضية الأمم المتحدة لحقوق الإنسان إلى البلاد، وأمروا طائرته بالإقلاع من العاصمة صنعاء بعد وقت قصير من هبوطها.\nوجاء هذا التطور، بحسب ما أفادت وكالة أسوشييتد برس، بعد تقرير لاذع قدمه خبراء بتكليف من مكتب المفوض السامي للأمم المتحدة لحقوق الإنسان يورد تفاصيل الانتهاكات التي ارتكبتها الميليشيات في الحرب الأهلية اليمنية، بما في ذلك عنف جنسي ضد نساء في سجون يديرها الحوثيون.\nإلى ذلك، كشف مسؤولون أمميون أنه بعد وصول ممثل المفوضية، العبيد أحمد العبيد، إلى صنعاء الاثنين، استقل ضباط أمن من ميليشيات الحوثي الطائرة، وسحبوا تصريح سفره، وأمروا قائد الطائرة بالمغادرة.\nصنعاء.. ميليشيا الحوثي تخنق موظفي التربية\nأصدرت ميليشيا الحوثي الانقلابية، قرارا قضى بفصل 211 موظفاً في ديوان عام وزارة التربية والتعليم الخاضعة لسيطرتها في العاصمة صنعاء، بذريعة انقطاعهم عن ا......\nغريفيثس في صنعاء.. إحياء للمشاورات\nوصل المبعوث الأممي إلى اليمن، مارتن غريفيثس، الثلاثاء، إلى صنعاء، في زيارة تستغرق يومين....\nالجبير: آخر ما يريده النظام الإيراني في اليمن هو السلام\nأكد وزير الدولة السعودي للشؤون الخارجية عادل الجبير، أن النظام الإيراني لا يريد السلام في اليمن، وأن الحديث عن إرسال المملكة العربية السعودية رسائل لط......


"هجمات تركيا لن تنال من إرادتنا ولن تحيدنا عن المقاومة" - كونغرا ستار\nالرئيسية/سياسة/“هجمات تركيا لن تنال من إرادتنا ولن تحيدنا عن المقاومة”\n“هجمات تركيا لن تنال من إرادتنا ولن تحيدنا عن المقاومة”\nبينت الإدارية في مؤتمر ستار بمقاطعة قامشلو سناء خليل أن الاحتلال التركي باستهدافه للمرأة يسعى للنيل من إرادة الشعوب ومن الإنجازات التي حققتها المرأة من خلال عملها ومقاومتها, مؤكدة أن تركيا بتهديداتها وهجماتها المستمرة لن تنال من إرادة المرأة ولن تستطيع تحييدها عن المقاومة.\nتستمر هجمات الاحتلال التركي ومرتزقته على شمال وشرق سوريا وخاصة بحق المرأة, المرأة التي استطاعت إثبات نفسها وطورت نفسها في كل مجالات الحياة لتكون مثالاً لكل نساء العالم, والدولة التركية لا تزال مستمرة بتهديداتها وهجماتها في ظل صمت دولي, ودون أي موقف جدي لردعها عن انتهاكاتها المنافية للقوانين الدولية, وهذا الصمت يدل على شراكتها مع تركيا.\nوبصدد هذا الموضوع اجرت مراسلتنا لقاء خاصاً مع الإدارية في مؤتمر ستار بمقاطعة قامشلو سناء خليل التي استنكرت الهجمات على مناطق شمال وشرق سوريا, وقالت:” مع انطلاق شرارة الثورة في روج آفا, استطاع الشعب أن يحقق الكثير من الإنجازات والانتصارات بفض التضحيات التي قدمه الآلاف من أبناء الشعب في سبيل حماية الشعب والوطن”.\nوأضافت سناء أن الإدارة الذاتية كانت من أهم الإنجازات التي حققت خلال الثورة, التي أسست الكثير من المؤسسات والهيئات التي نظمت الشعب على أسس الأمة الديمقراطية, وكانت للمرأة الدور الفعال في الانخراط بالإدارة بتنظيمها ووعيها, وقالت:” الاحتلال التركي ومرتزقته يسعون للقضاء على هذه المكتسبات العظيمة والنيل من إرادة الشعوب وخاصة القضاء على النظام الذي أسسه الشعب بعزيمتهم”.\nوأردفت سناء قائلة:” أهداف الاحتلال التركي ومرتزقته يستهدف الأهالي وخاصة النساء في المناطق المحتلة دون أي رادع دولي لإيقاف جرائمهم وانتهاكاتهم اللاإنسانية, وهذا دليل على شراكتهم وتواطؤهم مع تركيا”.\nوأفادت سناء” أهداف تركيا ليست احتلال أراضي سوريا فحسب إنما أطماعها ومخططاتها التوسعية أكبر من ذلك, وهو السيطرة على الشرق الأوسط عموماً, لذا نراها ترسل مرتزقتها إلى جنوب كردستان, أرمينيا, ليبيا, وغيرها من الدول وكل هذه الانتهاكات المنافية للمواثيق والقوانين الدولية تحدث ولا توجد أي موقف واضح وجدي من الدول العالمية تجاه تركيا”.\nوأكدت سناء بالقول:” لا أحد يستطيع النيل من إرادتنا وعزيمتنا, وبفضل فكر وفلسفة القائد عبد الله أوجلان استطعنا أن نكون أقوياء وننظم أنفسنا للدفاع عن حقوقنا وحريتنا, ولا أحد يستطيع القضاء على مكتسباتنا الثورية التي ضحى الآلاف من الشهداء لتحقيقها”.\nونوهت سناء خلال حديثها إلى أن الدولة التركية ومرتزقتها لا تزال مستمرة بتهديداتها تجاه شمال وشرق سوريا, للنيل من ثورة المرأة ثورة الحرية التي تمكنت أن تكون مثالاً يحتذى به في العالم, وتسعى تركيا القضاء على المرأة الحرة للقضاء على إرادة الشعوب.\nوأعربت سناء قائلة:” سنساند قواتنا العسكرية وسنقوم بفعل كل ما يتطلب منا, ونطالب جميع النساء أن يعملن على تطوير أنفسهن في جميع مجالات الحياة والعمل على تقوية إرادتهن والمقاومة من أجل الوصول الى الحرية”.


بيت لحم– كنيسة المهد | Custodia Terrae Sanctae\nبيت لحم– كنيسة المهد\nتم تحديد مكان ولادة يسوع، المخلص، في بيت لحم، حيث تقع اليوم كنيسة المهد. للمشاركة في الإحصاء الذي أعلنه الرومان، توجه يوسف مع مريم من مدينة الناصرة في الجليل إلى بلدة بيت لحم الصغيرة في اليهودية، إذ كان يوسف من عائلة داود. هناك أنجبت مريم، وولدت يسوع فيما يعرف اليوم باسم "مغارة الميلاد".


محمد العتمه - نجوم مصرية\nذكرت صحيفة "بيلد" الألمانية ان لاعب خط الوسط توني كروس سوف يعلن اعتزاله اللعب الدولي هذا الصيف لكي يسدل الستار على صفحة المنتخب الالماني. توني كروس ليس الوحيد الذي سيرحل عن المنتخب الألماني، ففي وقت سابق قد أعلن المدرب يواخيم لوف عن تركه…\nتمكن الويلزي جاريث بيل لاعب ريال مدريد الإسباني المعار لصفوف توتنهام الإنجليزي من استعادة ابتسامته من جديد تحت قيادة المدرب البرتغالي جوزيه مورينيو. صحيفة "ماركا" الإسبانية والمقربة من النادي الملكي، أكدت ان مستوى جاريث بيل بالفترة…\nذكرت صحيفة "ماركا" الإسبانية والمقربة من ريال مدريد أن ادارة الفريق الإسباني لا تفكر في التعاقد مع البرتغالي كريستيانو رونالدو لاعب يوفنتوس الإيطالي في الصيف القادم. وانتشرت بالفترة الأخيرة العديد من التقارير التي ربطت الدون البرتغالي…\nشهدت تدريبات ريال مدريد اليوم الجمعة عودة الظهير الإسباني داني كارفاخال للمشاركة من جديد وذلك بعدما غاب طوال الفترة الأخيرة بسبب الإصابة التي عانى منها. ويعاني اللاعب الدولي الإسباني من مشكلة عضلية منذ منتصف يناير، لكنه تمكن اليوم الجمعة…\nابدى باريس سان جيرمان الفرنسي إهتمامه بالحصول على خدمات البرازيلي إيمرسون رويال لاعب ريال بيتيس من أجل تدعيم صفوف النادي الباريسي بالموسم القادم. صحيفة "موندو ديبورتيفو" الإسبانية أكدت بأن باريس سان جيرمان يعتزم تقديم 25 مليون يورو، وهو…\nيقدم اللاعب النرويجي مارتن أوديجارد أداء اكثر من رائع رفقة ارسنال الإنجليزي وذلك منذ ان إنضم للفريق في يناير الماضي على سبيل الإعارة قادمًا من صفوف ريال مدريد الإسباني. صحيفة "ماركا" الإسبانية والمقربة من النادي الملكي اشادت بمستوى…\nقد لا يكون اللاعب البلجيكي إيدن هازارد لائقًا بعد للعودة إلى الملاعب، لكنه متواجد حاليًا رفقة المنتخب البلجيكي تحت إشراف طاقم طبي يقظ للغاية ويتباع حالته بشكل مستمر. وقد أكد روبرتو مارتينيز المدير الفني للمنتخب البلجيكي، أن نجم ريال…\nسر خروج راموس امام منتخب اليونان في تصفيات كأس العالم\nشارك سيرجيو راموس مدافع ريال مدريد في مباراة منتخب بلاده يوم الخميس أمام منتخب اليونان وذلك ضمن الجولة الأولى من دور المجموعات للتصفيات الأوروبية المؤهلة لكأس العالم 2022 في قطر. وكان المنتخب الإسباني قد تعادل في تلك المباراة بهدف لكل…\nعلى الرغم من أن يوفنتوس الإيطالي يعاني بشكل كبير هذا الموسم سواء في الدوري الإيطالي أو حتى في دوري أبطال أوروبا إلا ان نجمه البرتغال كريستيانو رونالدو لا يزال يتمتع بالحس التهديفي العالي. كريستيانو رونالدو لا يزال آلة تسجيل الأهداف مع…\nلم يتمكن اللاعب فالفيردي لاعب خط وسط ريال مدريد من المشاركة في تدريبات ريال مدريد يوم الثلاثاء وتدرب في الصالة الرياضية (الجيم) وذلك كإجراء احترازي، وذلك بسبب معاناة اللاعب من انزعاجات في ساقه مما قد يبقيه خارج الملعب لمدة أسبوعين، وبالتالي…


>> مطحنة الكرة الإنتاجية وسعر البيع\nمطحنة الكرة للبيع الصانع وسعر نيجيريا. الصين الكرة طحن الرمال سعر الجهاز من الطراز العالمي و تحطيم طاحونة الصانع , سعر مطحنة الكرة مطحنة للبيع , وسعر خام الرصاص. [دردشة مباشرة]. إذا كنت مهتمًا بشركتنا ومنتجاتنا ، فنحن نرحب بك للتشاور من خلال الاستشارة عبر الإنترنت والبريد الإلكتروني وطرق أخرى. نرحب ترحيبا حارا بزيارتك!\nالبيع بالجملة حجر طاحونة. P44-10 4 80 ملليمتر مستدق الأنف الكرة نهاية مطحنة الحجر نحت أدوات الحفر ، أدوات الصنفرة الماس cnc القاطع بت الحفر على الرخام. US 75.00 قطعة. 5 قطع قطعة.\nمطحنة مسحوق الخشنة هو البحث والتطوير للمعدات مطحنة جديدة من الشركة لي منغ . Get Price المطرقة مطحنة كسارات الصخور. الموردين,مطحنة، وسعر مطحنة، مطحنة الصانع، مطحنة الموردين, الآت الرمال، الآت . Get.\nمنزل granding مطحنة الخبث للبيع في باكستان. granding مطحنة الخبث للبيع في باكستان Arduino لوحات الدوائر المطبوعة. المعدات للبيع الصينية الثقيلة مطلوب وسعر كسارات في.\nالطاقة الإنتاجية ما يصل إلى 128TPH (خام مطحنة)، وتصل إلى 50TPH (مطحنة الفحم) خط إنتاج الأسمنت في ريتشموند لنا 183 نهاية كتالوج مصنع العلامة التجارية unimax 183 الحديد الكرة الجافة عملية.\nأسعار آلة المطرقة مطحنةmrshixu.cn. وتحتوي,طحن مطحنة الكرة كوارتز الزهر طحن آلة كسارة الفحم . الحصول على السعر والدعم عبر الإنترنت. اسعار كسارة الحجر الجيري. كسارة الحجر الجيري لسعر البيع.\nخارج مصر وليس لدي العلم الكافي بتكاليف الإنتاج والتسويق وسعر البيع . و رقم المحمول الخاص بى هو 0121270826 أما بخصوص الجرب فلا تأثير على الأمهات إذا. كيفية تسويق منتجات عبر الانترنت - تسويق أون لاين.\nمحطم المورد الكرة مطحنة في كوريا الجنوبية في جنوب أفريقيا الجدوى الاقتصادية - الشركات المصنعة محطم مطحنة الكرة , جنوب أفريقيا لـ ٤٤ ألف ميجا وات، وكوريا الجنوبية , المورد كسارة الفك في .\nالرطب بيع الكرة مطحنة في نيجيريا. تستخدم الكرة حجر آلة مطحنة للبيع ماليزيا مطحنة , للبيع تستخدم الكرة مطحنة . أكثر من تستخدم مطاحن الكرة للبيع الصين.\nمطحنة الكرة. مطحنة الكرة شائعة الاستخدام في مصنع الطحن في الصناعة ، وهي معدات رئيسية تستخدم في الطحن ب ما قبل البيع. نوفر لك حلول الجودة مجانًا من خلال المسوحات الميدانية.\nالكرة مطحنة السعر في جنوب أفريقيا السعر جنوب أفريقيا من سعر البيع في جنوب أفريقيا الكرة مطحنة 2 3 طن في الساعة اقرأ أكثر مطاحن الأسطوانة للبيع في جنوب أفريقي كسارة الحجارة للبيع.\nمطاحن الكرة الإنتاجية. بناء صغير مطحنة الكرة zhongmingzhen. مصغرة مشروع مطحنة الكرة, أنواع، لينينغ، إلى داخل، مطاحن الكرة, وتبلغ القدرة الانتاجية . get price.\nالتخطيطي الهيدروليكي للريموند مطحنة. تخطيطي لمطحنة الكرة في التعدين. مطحنة الكرة حجم الإنتاج : 0075089 mm الطاقة الإنتاجية: ما يصل إلى 35TPH، والقدرة يعتمد على ما هو التكنولوجيا في تعدين الذهب المعدات لقياس الاشعاع في المنجم.\n-- gt gt عرض ساخن . مطحنة الاسمنت . Ф4 6m مطحنة الاسمنت Ф4 6 طاحونة الأسمنت م هي مغلقة الدائرة طحن نوع مطحنة طاقتها الإنتاجية هي من 140 إلى 150t h PFG180120 آلة المتداول PFG180120 ويستخدم آلة المتداول أو اضغط بكرة لطحن الكلنكر الأسمنت.\nكيفية إعادة استخدام مطحنة الكرة. إعادة التدوير محطم و التربة و يمكن لل زجاجة. الكرة مطحنة استخدام البيانات الإنتاجية شركة skd لماكية المحدودة إحدي مؤسساة الصناعية الرايدة التي تخصّصها تصنيع.\nChina End Mill Online Market هو أفضل ساحة مطحنة النهاية, طاحونة الكرة نهاية الأنف و زاوية الشعاع نهاية مطحنة المزود, نحن نتلقّى نوعية منتوج amp خدمة من الصين.


تحديد الخامس من كانون الأول موعداً لانتخابات مجلس الأمة الكويتي - أخبار الخط الوسط || midline-news\nالرئيسية|عربي ودولي|تحديد الخامس من كانون الأول موعداً لانتخابات مجلس الأمة الكويتي\nوسط أجواء مختلفة عن السابق، ونتيجة للاجراءات الاحترازية التي فرضتها جائحة كورونا التي من المتوقع أن تؤثر في طريقة تواصل المرشحين مع ناخبيهم، أعلن مجلس الوزراء الكويتي، تحديد الخامس من كانون الأول / ديسمبر المقبل موعداً لإجراء انتخابات مجلس الأمة.\nوقال الناطق باسم الحكومة الكويتية “طارق المزرم”، إن مجلس الوزراء وافق على مشروع مرسوم بدعوة الناخبين لانتخابات مجلس الأمة، للفصل التشريعي السادس عشر، وذلك يوم السبت 5 كانون الأول / ديسمبر. ولا بد من أن يوافق أمير الكويت على هذا المشروع حتى يصبح نافذاً.\nوشهد دور الانعقاد الرابع من الفصل التشريعي الخامس جلستين تاريخيتين، خصصتا لتأدية أمير البلاد الشيخ نواف الأحمد الجابر الصباح، اليمين الدستورية، وأخرى خاصة لمبايعة ولي العهد الشيخ مشعل الأحمد الجابر الصباح.\nوكان رئيس مجلس الأمة الكويتي “مرزوق الغانم” أعلن قبل أسبوعين تسلم مرسوم بفض دور الانعقاد الحالي للمجلس.\nوبدأ تاريخ أول برلمان في الكويت بعد استقلال دولة الكويت واعتماد دستورها الخاص بها في ستينيات القرن العشرين، وكان هذا المجلس مكوناً من خمسين عضواً مثل أعضاء البرلمان الحالي.\nويتألف مجلس الأمة الكويتي من خمسين عضواً ينتخبهم مواطنو دولة الكويت، ويمكن لمجلس الوزراء انتخاب عضو مجلس الأمة لتولي منصب وزاري في إحدى الوزارات.\nوتنص المادة 83 من الدستور على أن “مدة مجلس الأمة 4 سنوات من تاريخ أول اجتماع له، ويجري التجديد خلال الـ60 يوماً السابقة على نهاية تلك المدة، مع مراعاة حكم المادة الـ107، والأعضاء الذين تنتهي مدة عضويتهم تجوز إعادة انتخابهم، ولا يجوز مدّ الفصل التشريعي إلا لضرورة في حالة الحرب، ويكون هذا المد بقانون”.


اشتري تكييف ميديا 2.25 حصان شباك بارد | سوق تكييف مصر\nكمية تكييف ميديا 2.25 حصان شباك بارد\nالتصنيفات: تكييف ميديا, تكييف ميديا 2.25 حصان, تكييف ميديا شباك\nاشتري واعرف سعر تكييف ميديا 2.25 حصان شباك بارد من سوق تكييف مصر\nسعر تكييف ميديا 2.25 حصان شباك بارد\nتكييف ميديا 2.25 حصان شباك بارد 8,960 جنية مصري\nمميزات تكييف ميديا 2.25 حصان شباك بارد\nلان الكهرباء تنقطع كثير خلال فصل الصيف بنوفر لكم خاصية اعادة التشغيل اتوماتيكيا التى تعمل على جعل المكيف يعمل اتوماتيكيا ولكن فى حالة واحده وهى اذا كان الجهاز شغال عند قطعه كما انه بيعمل على الاحتفاظ بالخواص التى كانت تعمل .\nيحتوى تكييف ميديا شباك على كثير من الامكانيات المتطوره التى تزيد من كفاءة المكيف ولذلك بنوفر لكم خاصية تدفق الهواء التى تعمل على مواجهة اى عوائق توجد فى الجهاز حتى توفر لنا الهواء المكيف بشكل غير مباشر ايضا معنا هتجد كل ما تتمناه .\nعلشان تخلى تكييفك يعمل دائما بكفاءه عاليه لازم تحصل على تكييف ميديا شباك الذى يحتوى على خاصية القفل التى تقوم بقفل جميع اللوحات التى تعمل فى الجهاز حتى لا يستطيع الطفل العبث به .\nاحصل على افضل درجة من الهواء المكيف مع تكييف ميديا شباك الذى يميزنا بالكثير من الخواص منها التبريد فائق السرعه التى تجعلنا لا نشعر بالحر فى فصل الصيف معنا هتحصل على افضل الامكانيات المتطوره .\nمواصفات تكييف ميديا 2.25 حصان شباك بارد\nيرغب العميل فى المتعه بالهواء المكيف وفى نفس الوقت يكون المكان نظيف ولذلك قمنا بتزويد تكييف ميديا شباك بخاصية البلازما التى تعمل على تنظيف المكان من اى فيروسات وجراثيم ولكى تستمتع اكثر تعمل على ازالة الروائح الكريهه التى توجد فى المكان .\nلو بتفكر تخلى حياتك افضل احنا بنقدملك تكييف ميديا شباك بخاصية التشغيل الجاف التى تعمل على ازالة الرطوبه من الغرفه وتجفيف الهواء لكى يتم الحصول على هواء صحى ومكيف وتكون الغرفه بالكامل نظيفه وخاليه من الرطوبه .\nالعميل يحتاج الى الاستمتاع بالهواء المكيف فى هدوء وهذا الشئ لا تحصل عليه الا فقط مع تكييف ميديا شباك الذى يحتوى على خاصية التشغيل الهادئ التى تعمل خفض مستوى صوت الجهاز حتى لا يسبب ازعاج للعميل .\nتنفرد تكييفات ميديا شباك باحتوائها على خاصية التحكم فى توجيه الهواء يدويا اعلى واسفل الغرفه لكى يستمتع المستهلك بالهواء المكيف فى الغرفه بشكل جيد فى المكان .\nخواص تكييف ميديا 2.25 حصان شباك بارد\nيتم تصنيع تكييف ميديا شباك بكفاءه عاليه على يد اكبر الخبراء ولذلك عند تصنيع الوحده الخارجيه تم اسخدام اكفئ وافضل انواع الدهانات التى يتم طليها بها لكى يحميها من التأكل والصدا وتبقى كفاءتها عاليه دائما .\nنحتاج عند تشغيل الجهاز الى الحصول على ريموت كنترول متطور ولذلك وفرنا لكم مع تكييف ميديا شباك افضل وحدة تحكم يستخدم فى تشغيل الجهاز وغلقه وايضا التحكم فى كل الخواص التى توجد به .\nضمان تكييف ميديا 2.25 حصان شباك بارد\nاشترى تكييف ميديا شباك 25 حصان بارد واستمتع بافضل خدمة صيانه على الجهاز تحمى من التلف والاعطال الكثيره عندما تقوم بعمل صيانه دوريه للمكيف كل فترة .\nمع كل هذه المميزات الكثيره التى يحتوى عليها الجهاز بنوفر لكم افضل فترة ضمان تصل الى 5 سنوات شامله الجهاز بالكامل .\nكن أول من يقيم “تكييف ميديا 2.25 حصان شباك بارد” إلغاء الرد


وزير السياحة يوافق على زيادة أسعار الحج السياحى - أموال الغد\nوزير السياحة يوافق على زيادة أسعار الحج السياحى\nالكاتب أموال الغد\t On مايو 21, 2017 8:55 م\nاعتمد يحيى راشد وزير السياحة، تعديل أسعار برامج الحج لهذا العام 1438 هجريا، عقب مطالبة الشركات العاملة بمجال السياحة الدينية زيادة الأسعار لكى تتناسب مع الخدمات المقدمة للحجاج السياحة وتضمنت الزيادة.\nوجاء أسعار برامج الاقتصادى “طيران” تحسين 4 نجوم 45 ألف و500 جنيه، بدون تذكرة الطيران، اقتصادى طيران تحسين”5 نجوم” 47 ألف جنيه، موسم كامل مكة فنادق من 1250 مترًا حتى 2000 متر تبلغ 49 ألف و500 جنيه، موسم كامل فنادق حتى 1250 مترًا تبلغ 51 ألف 500 جنيه.\nأما أسعار برامج الحج “البرى” فتبلغ برى تحسين 4 نجوم 46 ألف جنيه، برى تحسين 5 نجوم سعر 48 ألف جنيه، موسم كامل بمكة المكرمة فنادق من 1250 حتى 2000 متر تبلغ 52 ألف جنيه، موسم كامل مكة المكرمة فنادق حتى 1250 مترًا تبلغ 52 ألف500 جنيه.\nأما أسعار برامج 4 نجوم، صف أول من الحرم حتى 750 مترًا فتبلغ 81 ألف جنيه، صف تانى من الحرم حتى 1250 مترًا فتبلغ 78 ألف جنيه، صف ثالث حتى 2000 متر فتبلغ 73 ألف جنيه بدون تذكرة الطيران .\nأما أسعار برامج 5 نجوم، صف أول مباشرة على الحرم حتى 250 مترًا يبلغ سعر 105 ألف جنيه، صف تانى حتى 1250 مترًا يبلغ 92ألف 500 جنيه، صف ثالث حتى 2000 متر يبلغ89الف 500 جنيه، بدون تذكرة الطيران .\nالحج السياحىطيرانوزير السياحةيحيى راشد


مصنع مطحنة الكرة في الصينشركة الكرة مطحنة في الصين. سحق المجاميع الجمعية مصنع في الصينالشركات المصنعة, سحق المجاميع الجمعية مصنع في الصين دردشة مجانية مطحنة الحجر الجيري لمنتجات المطاط المضافة استخدام مسحوق مصنع للبيع سيور ناقلة.تصنع مطحنة أو مطحنة المعدات في الصينمطحنة الكرة الصين مصنع آلة في. مطحنة الكرة في صناعة. أنشئت في عام 1987، كان كسارة الحجر 30 عاما من الخبرة في صناعة آلة طحن النبات حول، أو ردود الفعل, سحق المعدات و مطحنة الكرة, مواد تساعد على طحن الاسمنت مجلة المهندس » ماء ...الصين مصنع مطحنة الكرة السيراميك في كينياالسيراميك مصنع مطحنة الكرة في الصين جودة طاحونة الكرة التعدين مطحنة الكرة السيراميك الشركة المصنعة الكرة السيراميك و مطحنة الكرة الأسمنت المزود نحن نتلقّى نوعية منتوج خدمة من الصين.التلقائي بالكامل السلق لي مورد مصنع مطحنة في الصينمورد قطع الغيار كسارة حجر في غانا آلة الصين مصنع طاحونة الأرز في كلكتا tqmc شركة . sbm القصدير طاحونة هو أحدث طحن مطحنة sbm القصدير الكرة مطحنة آلة في شركة ali baba للمعدات .\nمصنع كسارة البوكسيت في الصين. تكليس البوكسيت مصنع الصين آلة طحن مطحنة في الصين كسارة للبيع مصنع لتجهيز البوكسيت منجم البوكسيت هو في الواقع نوع من خذ المزيد ماكينة كسارة البوكسيت فكية في خطوط تكسير, الألومينا من, [More ...الطابق مطحنة، ملموسة حافة المطحنة، الغبار الغبار، أدوات ...شراء عالية الجودة وطحن الكلمة الدقيق، مطحنة حافة الخرسانة، طاحونة أرضية الخرسانة التي تسيطر عليها عن بعد، ومستخلصات الغبار، وأدوات الماس للبيع من رونلون ماكينات - الشركة المصنعة الرائدة والمورد في الصين.مصنع طاحونة الأسطوانة المعدنية في الصينطاحونة الكرة المعدنية مطحنة من مصنع الصين. طحن مصنع الكرة في الصين طحن مصنع الكرة في الصين,جودة طحن كرات الصلب يطحن وسط كرة الشركة المصنعةJinan Zhongwei Casting And Forging Grinding Ball Co.,Ltd هو أفضل طحن كرات الصلب, يطحن وسط كرة و .آلة مطحنة الأرز الصين أفضل مصنع آلات مطحنة الأرز في الصينآلة مطحنة الأرز الصين أفضل مصنع آلات مطحنة الأرز في الصين تاريخ:2019/01/07 ( 6 أصوات, معدل: 4.83 بعيدا عن المكان 5)80 400 شبكة مصنع مطحنة ريمون في الصينريمون مطحنة تجهيز صفاء 1000 شبكة. سعر القدرة المطرقة مطحنة 300 المصنوعة في الصين. 200 شاشة شبكة لمطحنة ريمون, 10٪ ٪ من Digree صفاء : 30 شبكة وهي تستخدم أساسا في, سعر, مطحنة, القدرة, المطرقة مطحنة .مصنع مطحنة المطرقة الصينحساب وسائل الإعلام مطحنة الكرة طحن الإسمنت في,الصين ريمون آلة مطحنة صنع مسحوق الصين الصين مصنع مطحنة, متناهية الصغر, الصين المورد الجص المورد آلة طحن للبيع ذات [الحصول على السعر] طريقة ...\nريمون مطحنة تجهيز صفاء 1000 شبكة. سعر القدرة المطرقة مطحنة 300 المصنوعة في الصين. 200 شاشة شبكة لمطحنة ريمون, 10٪ ٪ من Digree صفاء : 30 شبكة وهي تستخدم أساسا في, سعر, مطحنة, القدرة, المطرقة مطحنة .مصنعين مطحنة الخبث من الصينريموند مطحنة في الصين. ريموند مطحنة المخفض holzoefen. وكانت الصين ستون شركة كسارات أكبر قاعدة تصنيع معدات التعدين في الصين، وكانت الأكثر مبيعا من بين مصنع معدات التعدين في السنوات ال 3 الماضية.get priceمصنع مطحنة الكرة في الصينمصنع الاطارات الكرة مطحنة في الصين. سعر مطحنة السكر في الصين - orioloingeu مصانع للبيع مطحنة جولة الصين الاسمنت الكلنكر مصنع طحن للبيع مصانع طحن, الكرة مطحنة, مصنع في الصين, سعر طاحونة [الحصول على السعر] احدث مطحنة سكر -, [More/أكثر]من داخل مصانع الألعاب في الصين - ثقف نفسكمصانع الألعاب في الصين. تملك الصين أكبر مصانع الألعاب في العالم حيث تعتبر الصين أكبر مصدر للألعاب حول العالم بحيث يتم تصنيع 75% من الألعاب حول العالم في الصين ولكنها تقوم بتوزيع الألعاب ذات الجودة العالية في الاسواق ...الصين مصنع مجمع مومبايمطحنة parcase مصنع للاسمنت الصين قوات الدفاع الشعبي الكرة الرطب طاحونة مناجم الفحم الاعتماد في النائب singrauli في مومباي. الصين مصنع الاسمنت Parcase مصنع و مورد متخصص في صناعة أفران الإسمنت ... في مصر..مطحنة مقياس المصدرين kolkatamill مقياس مصنع الصينمطحنة مقياس الموردين في دبي. الصين الكرة مطحنة مصنع scm تصدير الكرة المطاحن إلى الكرة مطحنة للبيع الهند; مطحنة مقياس الأسعار الهند.\nغزل شبين يواجة المطاحن والبلاستيك استعداداً للقسم الثالث مصنع الغزل في الصين البوليستر 75 36. الأبيض دوبلكس المجلس الصانع في اندونيسيا رمادي الظهر/ورقة مطحنة في الصين المورد Hangzhou Fuyang Jitong.مصنع مصنعي الكرة مطحنة في الصينمصنع مصنعي الكرة مطحنة في الصين . shanghai gm machinery co.، ltd هي إحدى شركات التكنولوجيا الفائقة ، والتي تتضمن البحث والتطوير والإنتاج والمبيعات والخدمات أيضًا.مصنع مطحنة فد مصممة - ibiza-hotelمصنع مطحنة عمودية الصين. مصر مطحنة عمودية مصنع شركة الاسمنت العراقية نحو الجودة العالمية . أجزاء مطحنة العمودية في الصين والهند شركات تركيا لبيع قطع غيار المعدات مطحنة عمودية في مطحنة ...كربونات الكالسيوم طحن مصنعين مطحنة الصينصخرة كربونات الكالسيوم في اليمنكربونات الكالسيوم طحن مصنعين مطحنة الصين . مستورد كربونات الكالسيوم في اليمن معدات التعدين وسحق المنتجات. طحن كربونات الكالسيوم ممصنع مطحنة الأعلاف في الصينمصنع مطحنة الأعلاف في الصين المقدمة. مصنع مطحنة الصينية. الكرة مصنع مطحنة عملية الفيديو, نحن مُصنع مطحنة الإسمنت في الصين تستخدم منتوجاتنا من مطاحن الإسمنت من أجل طحن خبَث المعادن, Read More >>آلات تكلفةطن دقيق .الصين مصنع مجمع مومبايمطحنة parcase مصنع للاسمنت الصين قوات الدفاع الشعبي الكرة الرطب طاحونة مناجم الفحم الاعتماد في النائب singrauli في مومباي. الصين مصنع الاسمنت Parcase مصنع و مورد متخصص في صناعة أفران الإسمنت ... في مصر..\nالصين مصنع مطحنة الكرة معدات محطة معالجة المعدنية مشروع في آسيا وفي أفريقيا في أوروبا المحادثة على الإنترنت المصنعين مطحنة في الصين نهاية مطحنة طحن مرفق من الصين الكرة دليل مصانع .مصنع مطاحن الكرة في الصينمصنع مطاحن الكرة في الصين جودة طاحونة الكرة التعدين & مطحنة الكرة السيراميك الشركة المصنعة Shanghai Lipu Heavy Industry Co,Ltd هو أفضل طاحونة الكرة التعدين, مطحنة الكرة السيراميك و مطحنة الكرة الأسمنت.مصنع مطحنة المطرقة في الصينمصنعي مطحنة المطرقة في الصين gongyi xiaoyi mingyang-LGHT. البريد الإلكتروني: [email protected] آلات مطحنة من الصين. مصنع مطحنة الصين GONGYI - الصين الصانع محطم مصنع مطحنة الصين GONGYI, kg/ h . احصل على السعر →كربونات الكالسيوم طحن مصنعين مطحنة الصينصخرة كربونات الكالسيوم في اليمنكربونات الكالسيوم طحن مصنعين مطحنة الصين . مستورد كربونات الكالسيوم في اليمن معدات التعدين وسحق المنتجات. طحن كربونات الكالسيوم م\nمصنع طحن الخبث في الصين. الخبث كسارة من مصنع للصلب علي بابا الحديد الخبث مصنع كسارة مطحنة ... 100+ يحبقتلى في انفجار بمصنع للكيميائيات في الصين - RT Arabicوأوقفت المؤسسة الإنتاج تماما، ويجري التحقيق في أسباب وملابسات الحادث. في يونيو الماضي، انفجرت شاحنة صهريج محملة بالغاز المسال في الصين، مما أسفر عن مقتل 18 شخصا، وتم نقل 166 آخرين إلى المستشفى.مصنع مطحنة في الصين - janvdwerfأعلى الصين تصنيع مطحنة الكرة الصغيرة للبيع. د د مطحنة آلة الصين الصغيرة. ر شكل اتفاق من مصنع كسارة طحن مطحنة الصين آلة طحن مطحنة أغسطس طن في الساعة. 10 طن في الساعة الكرة مطحنة سحق الذهب الة الرمال حجر سحق وطحن الكرة مطحنة ...مصنع فحص الفحم للبيع مطحنة الصينبيع مصغرة المطرقة مطحنة - pmp-nord مطرقة مصنع مصنع، الصين مطرقة مصنع مصنع لبحث عن مصنع مطرقة مصنع في الصين، مطرقة مصنع القائمة مصنع يمكنك شراء المنتجات مباشرة من.سعر مطحنة العلف ...


الليثى وبوسى يحييان حفل غنائي في محافظة بورسعيد - لايف ستايل\nالليثى وبوسى يحييان حفل غنائي في محافظة بورسعيد\nGMT 14:45 2016 الجمعة ,16 أيلول / سبتمبر\nتشهد محافظة بورسعيد حفلا غنائيا الجمعة 16 سبتمبر، يحييه كل من محمود الليثى و بوسى وابن بورسعيد المطرب الشاب محمد عباس على أرض نادى المعارف بالمدينة فى التاسعة مساء.\nوتتوافر تذاكر الحفل الكبير فى نادى المعارف بتقاطع شارعى صلاح سالم وعرابى وتتراوح أسعار التذاكر من 100 إلى 150 جنيها.\nلايف ستايل الليثى محافظة بورسعيد الشاب محمد عباس نادى المعارف


Food Belt Pu For Metal Detector Factory والمصنعين الصين - السعر المنخفض - Jarulan Industrial\nالغذاء حزام بو للكشف عن المعادن\nيلبي Food Belt Pu For Metal Detector معايير النظافة الغذائية ويمكن الاتصال مباشرة بالطعام. أيضا ، مادة البولي يوريثان لها لون معتدل مع عدم وجود رائحة غريبة.\nيعتبر Food Belt Pu For Metal Detector مناسبًا للأطعمة المجمدة والمنتجات المائية الطازجة والمعكرونة واللحوم والمضافات الغذائية والتوابل والفواكه والخضروات المجففة والخبز والمعجنات والأطعمة الجاهزة والأدوية ولعب الأطفال والملابس والأحذية والبلاستيك ، إلخ. ، الصناعات التي تحتاج إلى اكتشاف الشوائب المعدنية المغناطيسية كلها قابلة للتطبيق مع حزام الطعام PU الخاص بنا ، لأن هذا الحزام يمكن أن يعمل بشكل فعال وبالتنسيق مع جهاز الكشف عن المعادن لاكتشاف المواد الضارة والشوائب المعدنية مثل الفولاذ المقاوم للصدأ والحديد والنحاس ، والتي من شأنها أن تلعب دور سلبي في حماية صحة الناس&# 39 ؛ s.\nتمت الموافقة على Food Belt Pu For Metal Detector بواسطة اللوائح ذات الصلة بـ FDA والاتحاد الأوروبي. إنها تستخدم مادة PU الصديقة للبيئة ، وصيغة منتجنا علمية ومعقولة. يفي بمعايير نظافة الطعام ويمكن الاتصال مباشرة بالطعام أيضا ، مادة البولي يوريثان لها لون معتدل مع عدم وجود رائحة غريبة. لا تتميز مادة PU فقط بخصائص قوة الشد العالية ، والانحناء الجيد ، والخفة ، والنحافة والمتانة لأحزمة النقل العادية ، ولكنها أيضًا مقاومة للزيت ، وغير سامة ، وصحية ، وسهلة التنظيف.\nيحتوي Food Belt Pu For Metal Detector على التطبيقات التالية:\n1. الكشف عن المعادن في اللحوم والخبز والنقانق ومنتجات الألبان.\n2. الملابس ، ومنتجات الأطفال ، والتريكو ، والملابس الداخلية ، والأزرار المعدنية ، والسحابات ، وملحقات حقائب الملابس الأخرى ، والجوارب ، والأقمشة ، والأقمشة غير المنسوجة ، والتطريز ، والكيمونو ، والفراش ، والمناشف ، ومناشف الحمام ، والسجاد ، والقفازات ، ولعب الأطفال ، والحرف اليدوية ، إلخ. .\nHot Tags: الغذاء الحزام pu للكشف عن المعادن ، الصين ، المصنع ، الشركات المصنعة ، السعر المنخفض ، السعر\nزوج من: صفيحة فولاذية المتداول PU حزام ناقل مقاوم للقطع&مقاومة للتآكل\nفي المادة التالية : حزام سير TPU


الحازمية “المدينة الرائدة” الاولى في لبنان – Attaer – الطائر\nالرئيسية/الملحق/الحازمية “المدينة الرائدة” الاولى في لبنان\nفازت الحازمية بالمرتبة الأولى ضمن المدن العشر الرائدة في لبنان في مؤتمر عام أقيم في جامعة بيروت العربية تحت عنوان “المدن الشاملة والمستدامة: الممارسات البلدية الرائدة في لبنان” ، يوم الإثنين في 27/11/2017، وقد جاء هذا المؤتمر بالتنسيق مع مكتب اليونيسكو الإقليمي في بيروت.\nالى ذلك، تستعد بلدية الحازمية لإحياء المؤتمر الثالث للشباب يوم الجمعة في 1/12/2017 الذي تنظمه الهيئة الشبابية في اتحاد بلديات ساحل المتن الجنوبي، لتؤكد أنها بلدية “صديقة للشباب”، وتسعى للإستدامة والتطوير، انطلاقاً من شعارها “مدينة العراقة والتطور”.\nبلدية الحازمية لبنان


ترامب يستميت ليفوز بما حصل عليه اوباما فذهب لافغانستان - قناة العالم الاخبارية\n//media.alalamtv.net/uploads/org/2019/12/01/157517850475247400.mp4 //media.alalamtv.net/uploads/org/2019/12/01/157517850475247400.mp4 //media.alalamtv.net/uploads/855x495/2019/12/01/157517849532148000.jpg\nالأحد ٠١ ديسمبر ٢٠١٩ - ٠٥:٥٢ بتوقيت غرينتش\nقبل يومين زار الرئيس الاميركي دونالد ترامب افغانستان بشكل سري. زيارة اثارت انتقادات وتساؤلات حول اسبابها، خاصة ان ترامب حرص على الظهور امام عدسات الكاميرا وهو يقدم الطعام للجنود الاميركيين في افغانستان.\nتعليقات وتغريدات كثيرة على زيارة ترامب السرية لافغانستان، ابرز هذه التغريدات كانت لحساب قائد الثورة الاسلامية في ايران آية الله السيد علي خامنئي الذي كتب.. الأميركيون يقومون بزيارة بلدان المنطقة بشكل سري ومن دون اعلان مسبق، على سبيل المثال يقومون بزيارة العراق من دون الذهاب الى العاصمة بغداد أو اللقاء مع الحكومة العراقية، بل يذهبون الى قواعدهم الخاصة بهم! وهذه تعتبر إهانة لحرية الشعوب واستقلاليتهم.\n"تويتي ايدول" نشرت صورة لترامب مع الجنود الاميركيين وعلقت.. الاعلام الكاذب قال ان ترامب يلعب الغولف بينما كان في افغانستان.\nحساب "كاونت بلو" غرد ايضا.. لانه يكره عائلته الخاصة كثيرا ذهب الى عائلة ثانية الرئيس ترامب في زيارته الاولى الى افغانستان كانت في عيد الشكر لمفاجأة القوات هناك.\nاما حساب "سكيرمز" فغرد.. كل شيء خاطئ، ترامب يريد الحصول على جائزة نوبل للسلام لان اوباما حصل عليها. والذهاب الى افغانستان كان استعراضا عاما وليس لعب الغولف مع الاصدقاء.\nروسيا تعلق على زيارة ترامب إلى أفغانستان\nترامب يعلن استئناف المفاوضات مع جماعة طالبان\nلا يجب السماح ببقاء ترامب داخل البيت الأبيض.. بالفيديو