التفريغ النصي - كتاب الحدود - للشيخ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي\nكتاب الحدودللشيخ : عبد العزيز بن مرزوق الطريفي\nتمثل الحدود جانباً مهماً ضمن نظام العقوبات الإسلامي، والتي لا مناص من تطبيقها عند توفر أركانها وشروطها، وقد بينت السنة ما أجمل في القرآن من أحكام وكيفيات هذه الحدود، فمثلاً في السرقة لا بد أن يكون المال نصاباً ومن حرز وتنتفي الشبهة، وفي غيرها، كما بينت السنة حد الرجم وكيفيته، وهو خاص بالزاني والزانية المحصنين، وله شروط مشددة.\nأما بعد: فبأسانيدكم إلى الإمام أبي داود رحمنا الله تعالى وإياه.\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [بسم الله الرحمن الرحيم، أول كتاب الحدود.\nحدثنا أحمد بن محمد بن حنبل قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم قال: أخبرنا أيوب عن عكرمة ( أن علياً أحرق ناساً ارتدوا عن الإسلام، فبلغ ذلك ابن عباس فقال: لم أكن لأحرقهم بالنار؛ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تعذبوا بعذاب الله، وكنت قاتلهم بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم, فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من بدل دينه فاقتلوه, فبلغ ذلك علياً فقال: ويح ابن عباس ).\nحدثنا عمرو بن عون قال: أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا يحل دم رجل مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني, والنفس بالنفس, والتارك لدينه المفارق للجماعة ).\nحدثنا محمد بن سنان الباهلي قال: حدثنا إبراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن رفيع عن عبيد بن عمير عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله إلا بإحدى ثلاث: رجل زنى بعد إحصان فإنه يرجم, ورجل خرج محارباً لله ورسوله فإنه يقتل أو يصلب أو ينفى من الأرض، أو يقتل نفساً فيقتل بها ).\nحدثنا أحمد بن حنبل ومسدد قالا: حدثنا يحيى بن سعيد قال مسدد: قال: حدثنا، وقال أحمد: عن قرة بن خالد قال: حدثنا حميد بن هلال قال: حدثنا أبو بردة قال: قال أبو موسى: ( أقبلت إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومعي رجلان من الأشعريين أحدهما عن يميني والآخر عن يساري, فكلاهما سأل العمل والنبي صلى الله عليه وسلم ساكت فقال: ما تقول يا أبا موسى أو يا عبد الله بن قيس ؟ قلت: والذي بعثك بالحق ما أطلعاني على ما في أنفسهما، وما شعرت أنهما يطلبان العمل, قال: وكأني أنظر إلى سواكه تحت شفته قلصت, قال: لن نستعمل أو لا نستعمل على عملنا من أراده, ولكن اذهب أنت يا أبا موسى أو يا عبد الله بن قيس فبعثه على اليمن, ثم أتبعه معاذ بن جبل قال: فلما قدم عليه معاذ قال: انزل وألقى له وسادة, وإذا رجل عنده موثق قال: ما هذا؟ قال: هذا كان يهودياً فأسلم ثم راجع دينه دين سوء, قال: لا أجلس حتى يقتل قضاء الله ورسوله, قال: اجلس نعم, قال: لا أجلس حتى يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرار, فأمر به فقتل, ثم تذاكرا قيام الليل, فقال: أحدهما معاذ بن جبل: أما أنا فأنام وأقوم، أو أقوم وأنام وأرجو في نومتي ما أرجو في قومتي ) ].\nلا يختلف العلماء في أن من ارتد عن الإسلام أن حكمه القتل لهذا الحديث, وإنما هناك قول لـأبي حنيفة رحمه الله في المرأة إذا ارتدت, فجمهور العلماء على أنها تقتل, وأبو حنيفة يرى أنها لا تقتل وإنما تحبس وتردع.\nتابع باب الحكم فيمن ارتد\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [ حدثنا الحسن بن علي قال: حدثنا الحماني يعنى: عبد الحميد بن عبد الرحمن عن طلحة بن يحيى وبريد بن عبد الله بن أبي بردة عن أبي بردة عن أبي موسى قال: ( قدم علي معاذ وأنا باليمن, ورجل كان يهودياً فأسلم فارتد عن الإسلام, فلما قدم معاذ قال: لا أنزل عن دابتي حتى يقتل فقتل, قال أحدهما: وكان قد استتيب قبل ذلك ) ].\nلا يثبت في الاستتابة شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم, وإنما هو من عمل الصحابة, جاء عن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وغيرهما.\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [ حدثنا محمد بن العلاء قال: حدثنا حفص قال: حدثنا الشيباني عن أبي بردة بهذه القصة قال: ( فأتي أبو موسى برجل قد ارتد عن الإسلام فدعاه عشرين ليلة أو قريباً منها, فجاء معاذ فدعاه فأبى فضرب عنقه ).\nقال أبو داود: رواه عبد الملك بن عمير عن أبي بردة لم يذكر الاستتابة, ورواه ابن فضيل عن الشيباني عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى لم يذكر فيه الاستتابة.\nحدثنا ابن معاذ قال: حدثنا أبي قال: حدثنا المسعودي عن القاسم بهذه القصة قال: ( فلم ينزل حتى ضرب عنقه، وما استتابه ).\nحدثنا أحمد بن محمد المروزي قال: حدثنا علي بن الحسين بن واقد عن أبيه عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال: ( كان عبد الله بن سعد بن أبي سرح يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأزله الشيطان فلحق بالكفار, فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقتل يوم الفتح, فاستجار له عثمان بن عفان فأجاره رسول الله صلى الله عليه وسلم ).\nحدثنا عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا أحمد بن المفضل قال: حدثنا أسباط بن نصر قال: زعم السدي عن مصعب بن سعد عن سعد قال: ( لما كان يوم فتح مكة اختبأ عبد الله بن سعد بن أبي سرح عند عثمان بن عفان فجاء به حتى أوقفه على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله, بايع عبد الله فرفع رأسه فنظر إليه ثلاثاً, كل ذلك يأبى, فبايعه بعد ثلاث، ثم أقبل على أصحابه فقال: أما كان فيكم رجل رشيد يقوم إلى هذا حيث رآني كففت يدي عن بيعته فيقتله؟ فقالوا: ما ندري يا رسول الله ما في نفسك، ألا أومأت إلينا بعينك، قال: إنه لا ينبغي لنبي أن تكون له خائنة الأعين ).\nحدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي إسحاق عن الشعبي عن جرير قال: ( سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إذا أبق العبد إلى أرض الشرك فقد حل دمه ) ].\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا عباد بن موسى الختلي قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر المدني عن إسرائيل عن عثمان الشحام عن عكرمة قال: حدثنا ابن عباس ( أن أعمى كانت له أم ولد تشتم النبي صلى الله عليه وسلم وتقع فيه، فينهاها فلا تنتهي, ويزجرها فلا تنزجر, قال: فلما كانت ذات ليلة جعلت تقع في النبي صلى الله عليه وسلم وتشتمه, فأخذ المغول فوضعه في بطنها واتكأ عليها فقتلها، فوقع بين رجليها طفل فلطخت ما هناك بالدم, فلما أصبح ذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فجمع الناس فقال: أنشد الله رجلاً فعل ما فعل لي عليه حق إلا قام، فقام الأعمى يتخطى الناس وهو يتزلزل حتى قعد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله! أنا صاحبها, كانت تشتمك وتقع فيك فأنهاها فلا تنتهي, وأزجرها فلا تنزجر, ولي منها ابنان مثل اللؤلؤتين، وكانت بي رفيقة, فلما كان البارحة جعلت تشتمك وتقع فيك فأخذت المغول فوضعته في بطنها واتكأت عليها حتى قتلتها, فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ألا اشهدوا أن دمها هدر ) ].\nاستدل بهذا من قال: بأن الرجل يقيم الحد على مواليه من العبيد والإماء, بخلاف الأحرار فإنه لا يقيمه عليهم إلا ولي الأمر, جاء هذا عن عبد الله بن عمر وحفصة وعبد الله بن مسعود وغيرهم من الصحابة.\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [ حدثنا عثمان بن أبي شيبة وعبد الله بن الجراح عن جرير عن مغيرة عن الشعبي عن علي ( أن يهودية كانت تشتم النبي صلى الله عليه وسلم وتقع فيه, فخنقها رجل حتى ماتت, فأبطل رسول الله صلى الله عليه وسلم دمها ).\nحدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا حماد عن يونس عن حميد بن هلال عن النبي صلى الله عليه وسلم، وحدثنا هارون بن عبد الله و نصير بن الفرج قالا: حدثنا أبو أسامة عن يزيد بن زريع عن يونس بن عبيد عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مطرف عن أبي برزة قال: ( كنت عند أبي بكر فتغيظ على رجل فاشتد عليه, فقلت: تأذن لي يا خليفة رسول الله أضرب عنقه؟ قال: فأذهبت كلمتي غضبه, فقام فدخل فأرسل إلي, فقال: ما الذي قلت آنفا؟ قلت: ائذن لي أضرب عنقه, قال: أكنت فاعلاً لو أمرتك؟ قلت: نعم, قال: لا والله ما كانت لبشر بعد محمد صلى الله عليه وسلم ).\nقال أبو داود: هذا لفظ يزيد, قال أحمد بن حنبل: أي: لم يكن لـأبي بكر أن يقتل رجلاً إلا بإحدى الثلاث التي قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم:( كفر بعد إيمان, أو زناً بعد إحصان, أو قتل نفس بغير نفس. وكان للنبي صلى الله عليه وسلم أن يقتل )].\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا حماد عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس بن مالك ( أن قوماً من عكل أو قال: من عرينة, قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فأمر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بلقاح, وأمرهم أن يشربوا من أبوالها وألبانها, فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم، واستاقوا النعم, فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم خبرهم من أول النهار, فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم في آثارهم, فما ارتفع النهار حتى جيء بهم, فأمر بهم فقطعت أيديهم وأرجلهم، وسمرت أعينهم، وألقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون, قال أبو قلابة: فهؤلاء قوم سرقوا, وقتلوا, وكفروا بعد إيمانهم, وحاربوا الله ورسوله ).\nحدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا وهيب عن أيوب بإسناده بهذا الحديث قال فيه: ( فأمر بمسامير فأحميت فكحلهم, وقطع أيديهم وأرجلهم, وما حسمهم ).\nحدثنا محمد بن الصباح بن سفيان قال: أخبرنا، وحدثنا عمرو بن عثمان قال: حدثنا الوليد عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة عن أنس بن مالك بهذا الحديث قال فيه: ( فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في طلبهم قافة, فأتي بهم, قال: فأنزل الله عز وجل في ذلك: إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا [المائدة:33], الآية ).\nحدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا حماد قال: أخبرنا ثابت و قتادة و حميد عن أنس بن مالك ذكر هذا الحديث قال أنس: ( فلقد رأيت أحدهم يكدم الأرض بفيه عطشاً حتى ماتوا ).\nحدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا ابن أبي عدي عن هشام عن قتادة عن أنس بن مالك بهذا الحديث نحوه, زاد: ( ثم نهى عن المثلة ), قال: ولم يذكر (من خلاف), ورواه شعبة عن قتادة، و سلام بن مسكين عن ثابت جميعاً عن أنس لم يذكرا (من خلاف), ولم أجد في حديث أحد (قطع أيديهم وأرجلهم من خلاف) إلا في حديث حماد بن سلمة.\nحدثنا أحمد بن صالح قال: حدثنا عبد الله بن وهب قال: أخبرني عمرو عن سعيد بن أبي هلال عن أبي الزناد عن عبد الله بن عبيد الله، قال أحمد: هو: عبيد الله بن عمر بن الخطاب عن ابن عمر ( أن ناساً أغاروا على إبل النبي صلى الله عليه وسلم فاستاقوها، وارتدوا عن الإسلام، وقتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤمناً, فبعث في آثارهم فأخذوا, فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم, قال: ونزلت فيهم آية المحاربة, وهم الذين أخبر عنهم أنس بن مالك الحجاج حين سأله ).\nحدثنا أحمد بن عمرو بن السرح قال: أخبرنا ابن وهب قال: أخبرني الليث بن سعد عن محمد بن عجلان عن أبي الزناد ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قطع الذين سرقوا لقاحه، وسمل أعينهم بالنار عاتبه الله عز وجل في ذلك فأنزل الله تعالى: إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا [المائدة:33], الآية ).\nحدثنا محمد بن كثير قال: أخبرنا، وحدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا همام عن قتادة عن محمد بن سيرين قال: كان هذا قبل أن تنزل الحدود يعني: حديث أنس.\nحدثنا أحمد بن محمد بن ثابت قال: حدثنا علي بن حسين عن أبيه عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال: إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الأَرْضِ [المائدة:33], إلى قوله: غَفُورٌ رَحِيمٌ [المائدة:34], نزلت هذه الآية في المشركين, فمن تاب منهم قبل أن يقدر عليه لم يمنعه ذلك أن يقام فيه الحد الذي أصابه].\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا يزيد بن خالد بن عبد الله بن موهب الهمداني قال: حدثني، وحدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي قال: حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة ( أن قريشاً أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت، فقالوا: من يكلم فيها؟ يعني: رسول الله صلى الله عليه وسلم, قالوا: ومن يجترئ إلا أسامة بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم, فكلمه أسامة, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أسامة أتشفع في حد من حدود الله؟ ثم قام فاختطب, فقال: إنما هلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه, وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد, وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ).\nحدثنا عباس بن عبد العظيم ومحمد بن يحيى قالا: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: ( كانت امرأة مخزومية تستعير المتاع وتجحده, فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها, وقص نحو حديث الليث قال: فقطع النبي صلى الله عليه وسلم يدها ).\nقال أبو داود: روى ابن وهب هذا الحديث عن يونس عن الزهري، وقال فيه كما قال الليث: ( إن امرأة سرقت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الفتح ), ورواه الليث عن يونس عن ابن شهاب بإسناده فقال: ( استعارت امرأة ), وروى مسعود بن الأسود عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا الخبر قال: ( سرقت قطيفة من بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ), ورواه أبو الزبير عن جابر ( أن امرأة سرقت فعاذت بـزينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ), وساق نحوه.\nحدثنا جعفر بن مسافر ومحمد بن سليمان الأنباري قالا: أخبرنا ابن أبي فديك عن عبد الملك بن زيد نسبه جعفر إلى سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل عن محمد بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم إلا الحدود )].\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا سليمان بن داود المهري قال: أخبرنا ابن وهب قال: سمعت ابن جريج يحدث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( تعافوا الحدود فيما بينكم، فما بلغني من حد فقد وجب )].\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا مسدد قال: حدثنا يحيى عن سفيان عن زيد بن أسلم عن يزيد بن نعيم عن أبيه ( أن ماعزاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأقر عنده أربع مرات فأمر برجمه, وقال لـهزال: لو سترته بثوبك كان خيراً لك ).\nحدثنا محمد بن عبيد قال: حدثنا حماد بن زيد قال: حدثنا يحيى عن ابن المنكدر ( أن هزالاً أمر ماعزاً بن مالك أن يأتي النبي صلى الله عليه وسلم فيخبره )].\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا محمد بن يحيى بن فارس قال: حدثنا الفريابي قال: حدثنا إسرائيل قال: حدثنا سماك بن حرب عن علقمة بن وائل عن أبيه ( أن امرأة خرجت على عهد النبي صلى الله عليه وسلم تريد الصلاة فتلقاها رجل فتجللها فقضى حاجته منها، فصاحت وانطلق, فمر عليها رجل فقالت: إن ذاك فعل بي كذا وكذا, ومرت عصابة من المهاجرين فقالت: إن ذلك الرجل فعل بي كذا وكذا, فانطلقوا فأخذوا الرجل الذي ظنت أنه وقع عليها فأتوها به, فقالت: نعم, هو هذا فأتوا به النبي صلى الله عليه وسلم فلما أمر به قام صاحبها الذي وقع عليها فقال: يا رسول الله, أنا صاحبها, فقال لها: اذهبي فقد غفر الله لك, وقال للرجل قولاً حسنا ).\nقال أبو داود: يعني: الرجل المأخوذ، ( وقال للرجل الذي وقع عليها: ارجمه, فقال: لقد تاب توبة لو تابها أهل المدينة لقبل منهم ) .\nقال أبو داود: رواه أسباط بن نصر أيضاً عن سماك].\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا حماد عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أبي المنذر مولى أبي ذر عن أبي أمية المخزومي ( أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بلص قد اعترف اعترافاً، ولم يوجد معه متاع, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما إخالك سرقت, قال: بلى، فأعاد عليه مرتين أو ثلاثاً فأمر به فقطع, وجيء به فقال: استغفر الله وتب إليه, فقال: أستغفر الله وأتوب إليه, فقال: اللهم تب عليه ثلاثاً ).\nقال أبو داود: رواه عمرو بن عاصم عن همام عن إسحاق بن عبد الله عن أبي أمية رجل من الأنصار عن النبي صلى الله عليه وسلم].\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا محمود بن خالد قال: حدثنا عمر بن عبد الواحد عن الأوزاعي قال: حدثني أبو عمار قال: حدثني أبو أمامة ( أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله, إني أصبت حداً فأقمه علي, قال: توضأت حين أقبلت؟ قال: نعم, قال: هل صليت معنا حين صلينا؟ قال: نعم, قال: اذهب فإن الله تعالى قد عفا عنك )].\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا عبد الوهاب بن نجدة قال: حدثنا بقية قال: حدثنا صفوان قال: حدثنا أزهر بن عبد الله الحرازي ( أن قوماً من الكلاعيين سرق لهم متاع فاتهموا أناساً من الحاكة, فأتوا النعمان بن بشير صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، فحبسهم أياماً ثم خلى سبيلهم, فأتوا النعمان فقالوا: خليت سبيلهم بغير ضرب ولا امتحان, فقال النعمان: ما شئتم إن شئتم أن أضربهم فإن خرج متاعكم فذاك، وإلا أخذت من ظهوركم مثل ما أخذت من ظهورهم، فقالوا: هذا حكمك؟ قال: هذا حكم الله وحكم رسوله صلى الله عليه وسلم ).\nقال أبو داود: إنما أرهبهم بهذا القول أي: لا يجب الضرب إلا بعد الاعتراف].\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا أحمد بن محمد بن حنبل قال: حدثنا سفيان عن الزهري قال: سمعته منه عن عمرة عن عائشة ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقطع في ربع دينار فصاعداً ).\nحدثنا أحمد بن صالح ووهب بن بيان قالا: حدثنا, وحدثنا ابن السرح قال: أخبرنا ابن وهب قال: أخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة وعمرة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعداً ), قال أحمد بن صالح: القطع في ربع دينار فصاعداً.\nحدثنا عبد الله بن مسلمة قال: حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم ).\nحدثنا أحمد بن حنبل قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا ابن جريج قال: أخبرني إسماعيل بن أمية أن نافعاً مولى عبد الله بن عمر حدثه أن عبد الله بن عمر حدثهم ( أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع يد رجل سرق ترساً من صفة النساء ثمنه ثلاثة دراهم ).\nحدثنا عثمان بن أبي شيبة ومحمد بن أبي السري العسقلاني وهذا لفظه، وهو أتم، قالا: حدثنا ابن نمير عن محمد بن إسحاق عن أيوب بن موسى عن عطاء عن ابن عباس قال: ( قطع رسول الله صلى الله عليه وسلم يد رجل في مجن قيمته دينار، أو عشرة دراهم ).\nقال أبو داود: رواه محمد بن سلمة وسعدان بن يحيى عن ابن إسحاق بإسناده ].\nإذا قطعت اليد ظلماً ففيها نصف الدية, وهي أكثر من خمسين من الإبل, وإذا ظلم الإنسان نفسه ثم سرق ولو ربع دينار قطعت بهذا, فالمعصية تضعها والمظلمة ترفعها.\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [ حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان ( أن عبداً سرق ودياً من حائط رجل فغرسه في حائط سيده, فخرج صاحب الودي يلتمس وديه فوجده، فاستعدى على العبد مروان بن الحكم وهو أمير المؤمنين يومئذ، فسجن مروان العبد وأراد قطع يده, فانطلق سيد العبد إلى رافع بن خديج فسأله عن ذلك، فأخبره أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا قطع في ثمر ولا كثر, فقال الرجل: إن مروان أخذ غلامي وهو يريد قطع يده, وأنا أحب أن تمشي معي إليه فتخبره بالذي سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم, فمشى معه رافع بن خديج حتى أتى مروان بن الحكم فقال له رافع: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا قطع في ثمر ولا كثر، فأمر مروان بالعبد فأرسل ).\nقال أبو داود: الكثر: الجمار.\nحدثنا محمد بن عبيد قال: حدثنا حماد قال: حدثنا يحيى عن محمد بن يحيى بن حبان بهذا الحديث قال: ( فجلده مروان جلدات، وخلى سبيله ).\nحدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا الليث عن ابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أنه سئل عن الثمر المعلق, فقال: من أصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شيء عليه, ومن خرج بشيء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة, ومن سرق منه شيئاً بعد أن يؤويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع, ومن سرق دون ذلك فعليه غرامة مثليه والعقوبة, وسئل عن اللقطة فقال: ما كان منها في طريق الميتاء والقرية الجامعة ), وساق الحديث.\nقال أبو داود: الجرين: الجوخان].\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا نصر بن علي قال: أخبرنا محمد بن بكر قال: حدثنا ابن جريج قال: قال أبو الزبير: قال جابر بن عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ليس على المنتهب قطع، ومن انتهب نهبة مشهورة فليس منا ) ].\nوذلك لأنه لم يأخذها من حرز, النهبة يعني: من غير حرز, فتؤخذ من الأموال الظاهرة.\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [ وبهذا الإسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ليس على الخائن قطع ).\nحدثنا نصر بن علي قال: أخبرنا عيسى بن يونس عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله زاد: ( ولا على المختلس قطع ).\nقال أبو داود: وهذان الحديثان لم يسمعهما ابن جريج من أبي الزبير، وبلغني عن أحمد بن حنبل أنه قال: إنما سمعهما ابن جريج من ياسين الزيات .\nقال أبو داود: وقد رواهما المغيرة بن مسلم عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم].\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا محمد بن يحيى بن فارس قال: حدثنا عمرو بن حماد بن طلحة قال: حدثنا أسباط عن سماك بن حرب عن حميد ابن أخت صفوان عن صفوان بن أمية قال: ( كنت نائماً في المسجد علي خميصة لي ثمن ثلاثين درهماً, فجاء رجل فاختلسها مني, فأخذ الرجل فأتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر به ليقطع, قال: فأتيته فقلت: أتقطعه من أجل ثلاثين درهماً أنا أبيعه وأنسئه ثمنها؟ قال: فهلا كان هذا قبل أن تأتيني به ).\nقال أبو داود: ورواه زائدة عن سماك عن جعيد بن حجير قال: ( نام صفوان ), ورواه مجاهد و طاوس ( أنه كان نائماً فجاء سارق فسرق خميصة من تحت رأسه ), ورواه أبو سلمة بن عبد الرحمن قال: ( فاستله من تحت رأسه فاستيقظ فصاح به فأخذ ), ورواه الزهري عن صفوان بن عبد الله قال: ( فنام في المسجد، وتوسد رداءه فجاء سارق فأخذ رداءه, فأخذ السارق فجيء به إلى النبي صلى الله عليه وسلم )].\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا الحسن بن علي و مخلد بن خالد المعنى قالا: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر قال مخلد: عن معمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر ( أن امرأة مخزومية كانت تستعير المتاع فتجحده, فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بها فقطعت يدها ).\nقال أبو داود: رواه جويرية عن نافع عن ابن عمر، أو عن صفية بنت أبي عبيد زاد فيه: ( وأن النبي صلى الله عليه وسلم قام خطيباً فقال: هل من امرأة تائبة إلى الله عز وجل ورسوله؟ ثلاث مرات, وتلك شاهدة فلم تقم ولم تتكلم ), ورواه محمد بن عبد الرحمن بن عنج عن نافع عن صفية بنت أبي عبيد قال فيه: ( فشهد عليها ).\nحدثنا محمد بن يحيى بن فارس قال: حدثنا أبو صالح عن الليث قال: حدثني يونس عن ابن شهاب قال: كان عروة يحدث ( أن عائشة قالت: استعارت امرأة تعني: حلياً على ألسنة أناس يعرفون ولا تعرف هي فباعته، فأخذت فأتي بها النبي صلى الله عليه وسلم فأمر بقطع يدها, وهي التي شفع فيها أسامة بن زيد, وقال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال ).\nحدثنا عباس بن عبد العظيم ومحمد بن يحيى قالا: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: ( كانت امرأة مخزومية تستعير المتاع وتجحده فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها ), وقص نحو حديث قتيبة عن الليث عن ابن شهاب زاد: ( فقطع النبي صلى الله عليه وسلم يدها )].\nباب في المجنون يسرق أو يصيب حداً\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا حماد بن سلمة عن حماد عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ, وعن المبتلى حتى يبرأ, وعن الصبي حتى يكبر ).\nحدثنا عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ( أتي عمر بمجنونة قد زنت فاستشار فيها أناساً, فأمر بها عمر أن ترجم, مر بها على علي بن أبي طالب فقال: ما شأن هذه؟ قالوا: مجنونة بني فلان زنت فأمر بها عمر أن ترجم, قال: فقال: ارجعوا بها, ثم أتاه فقال: يا أمير المؤمنين أما علمت أن القلم قد رفع عن ثلاثة: عن المجنون حتى يبرأ, وعن النائم حتى يستيقظ, وعن الصبي حتى يعقل؟ قال: بلى, قال: فما بال هذه ترجم؟ قال: لا شيء, قال: فأرسلها, قال: فأرسلها, قال: فجعل يكبر ).\nحدثنا يوسف بن موسى قال: حدثنا وكيع عن الأعمش نحوه، وقال أيضاً: ( حتى يعقلو، وقال: وعن المجنون حتى يفيق, قال: فجعل عمر يكبر ).\nحدثنا ابن السرح قال: أخبرنا ابن وهب قال: أخبرني جرير بن حازم عن سليمان بن مهران عن أبي ظبيان عن ابن عباس قال: ( مر على علي بن أبي طالب .. بمعنى عثمان قال: أو ما تذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: رفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون المغلوب على عقله حتى يفيق, وعن النائم حتى يستيقظ, وعن الصبي حتى يحتلم؟ قال: صدقت, قال: فخلى عنها ) حدثنا هناد بن السري عن أبي الأحوص، وحدثنا عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا جرير المعنى عن عطاء بن السائب عن أبي ظبيان، قال هناد: الجنبي: قال: ( أتي عمر بامرأة قد فجرت فأمر برجمها, فمر علي فأخذها فخلى سبيلها, فأخبر عمر, قال: ادعوا لي علياً, فجاء علي فقال: يا أمير المؤمنين, لقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: رفع القلم عن ثلاثة: عن الصبي حتى يبلغ, وعن النائم حتى يستيقظ, وعن المعتوه حتى يبرأ, وإن هذه معتوهة بني فلان, لعل الذي أتاها وهي في بلائها, قال: فقال عمر: لا أدري, فقال علي: وأنا لا أدري ).\nحدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا وهيب عن خالد عن أبي الضحى عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ, وعن الصبي حتى يحتلم, وعن المجنون حتى يعقل ).\nقال أبو داود: رواه ابن جريج عن القاسم بن يزيد عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم زاد فيه: ( والخرف )].\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا محمد بن كثير قال: أخبرنا سفيان قال: أخبرنا عبد الملك بن عمير قال: حدثني عطية القرظي قال: ( كنت من سبي بني قريظة, فكانوا ينظرون فمن أنبت الشعر قتل ومن لم ينبت لم يقتل, فكنت فيمن لم ينبت ).\nحدثنا مسدد قال: حدثنا أبو عوانة عن عبد الملك بن عمير بهذا الحديث قال: ( فكشفوا عانتي فوجدوها لم تنبت فجعلوني في السبي ).\nحدثنا أحمد بن حنبل قال: حدثنا يحيى عن عبيد الله قال: أخبرني نافع عن ابن عمر ( أن النبي صلى الله عليه وسلم عرضه يوم أحد وهو ابن أربع عشرة فلم يجزه، وعرضه يوم الخندق وهو ابن خمس عشرة فأجازه ) ].\nوفي هذا أن البلوغ يكون بالإنبات، ويكون بالسنة الخامسة عشرة على ما تقدم, والإنبات يكون للرجل والمرأة، والسن للرجل, والمرأة قد تبلغ قبل هذا ولو لم تنبت, وقد جاء في هذا من حديث عائشة عند البيهقي قال: ( إذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امرأة ), فهذا يختلف أيضاً في البلدان الحارة عن الباردة, ويختلف أيضاً من نساء إلى نساء.\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [ حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا ابن إدريس عن عبيد الله بن عمر قال: قال نافع: حدثت بهذا الحديث عمر بن عبد العزيز فقال: إن هذا الحد بين الصغير والكبير].\nباب الرجل يسرق في الغزو أيقطع؟\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا أحمد بن صالح قال: حدثنا ابن وهب قال: أخبرني حيوة بن شريح عن عياش بن عباس القتباني عن شييم بن بيتان ويزيد بن صبح الأصبحي عن جنادة بن أبي أمية قال: ( كنا مع بسر بن أرطاة في البحر فأتي بسارق يقال له: مصدر، قد سرق بختية فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تقطع الأيدي في السفر, ولولا ذلك لقطعته )].\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا مسدد قال: حدثنا حماد بن زيد عن أبي عمران عن المشعث بن طريف عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال: ( قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا ذر قلت: لبيك يا رسول الله وسعديك, فقال: كيف أنت إذا أصاب الناس موت يكون البيت فيه بالوصيف؟ يعني: القبر, قلت: الله ورسوله أعلم, وما خار الله ورسوله, قال: عليك بالصبر أو قال: تصبر ).\nقال أبو داود: قال حماد بن أبي سليمان: يقطع النباش؛ لأنه دخل على الميت بيته].\nباب في السارق يسرق مراراً\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل الهلالي قال: حدثنا جدي عن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال: ( جيء بسارق إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: اقتلوه, فقالوا: يا رسول الله إنما سرق, فقال: اقطعوه, قال: فقطع, ثم جيء به الثانية, فقال: اقتلوه, فقالوا: يا رسول الله إنما سرق, فقال: اقطعوه, قال: فقطع, ثم جيء به الثالثة, فقال: اقتلوه, فقالوا: يا رسول الله إنما سرق, فقال: اقطعوه, ثم أتي به الرابعة, فقال: اقتلوه, فقالوا: يا رسول الله إنما سرق, قال: اقطعوه, فأتي به الخامسة, فقال: اقتلوه, قال جابر: فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فألقيناه في بئر، ورمينا عليه الحجارة ) ].\nهذا حديث ضعيف لا يصح.\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا عمر بن علي قال: حدثنا الحجاج عن مكحول عن عبد الرحمن بن محيريز قال: ( سألنا فضالة بن عبيد عن تعليق اليد في العنق للسارق أمن السنة هو؟ قال: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بسارق فقطعت يده، ثم أمر بها فعلقت في عنقه )].\nباب بيع المملوك إذا سرق\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا أبو عوانة عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إذا سرق المملوك فبعه ولو بنش ).\nقال أبو داود: النش: نصف أوقية, والأوقية أربعون درهماً, والنصف أوقية من ذلك عشرون درهماً ].\nوهذا الحديث ضعيف أيضاً, ضعفه النسائي وغيره.\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [ حدثنا أحمد بن محمد بن ثابت المروزي قال: حدثني علي بن الحسين عن أبيه عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال: وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا [النساء:15], وذكر الرجل بعد المرأة ثم جمعهما فقال: وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا [النساء:16], فنسح ذلك بآية الجلد، فقال: الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ [النور:2].\nحدثنا أحمد بن محمد بن ثابت قال: حدثنا موسى يعني: ابن مسعود عن شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: السبيل: الحد, قال سفيان: فَآذُوهُمَا [النساء:16], البكران, فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ [النساء:15], الثيبات.\nحدثنا مسدد قال: حدثنا يحيى عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( خذوا عني, خذوا عني, قد جعل الله لهن سبيلاً: الثيب بالثيب جلد مائة ورمي بالحجارة, والبكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة ).\nحدثنا وهب بن بقية و محمد بن الصباح بن سفيان قالا: حدثنا هشيم عن منصور عن الحسن بإسناد يحيى ومعناه قال: ( جلد مائة والرجم ).\nحدثنا محمد بن عوف الطائي قال: حدثنا الربيع بن روح بن خليد قال: حدثنا محمد بن خالد يعني: الوهبي قال: حدثنا الفضل بن دلهم عن الحسن عن سلمة بن المحبق عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث ( فقال ناس لـسعد بن عبادة: يا أبا ثابت قد نزلت الحدود، لو أنك وجدت مع امرأة رجلاً كيف كنت صانعاً؟ قال: كنت ضاربهما بالسيف حتى يسكتا, أفأنا أذهب فأجمع أربعة شهداء؟ فإلى ذلك قد قضى الحاجة, فانطلقوا فاجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله, ألم تر إلى أبي ثابت قال كذا وكذا, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كفى بالسيف شاهداً, ثم قال: لا، لا، أخاف أن يتتابع فيها السكران والغيران ).\nقال أبو داود: روى وكيع أول هذا الحديث عن الفضل بن دلهم عن الحسن عن قبيصة بن حريث عن سلمة بن المحبق عن النبي صلى الله عليه وسلم, وإنما هذا إسناد حديث ابن المحبق أن رجلاً وقع على جارية امرأته.\nقال أبو داود: الفضل بن دلهم ليس بالحافظ، كان قصاباً بواسط.\nحدثنا عبد الله بن محمد النفيلي قال: حدثنا هشيم قال: حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس ( أن عمر بن الخطاب خطب فقال: إن الله بعث محمداً صلى الله عليه وسلم بالحق، وأنزل عليه الكتاب, فكان فيما أنزل عليه آية الرجم فقرأناها ووعيناها, ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا من بعده, وإني خشيت إن طال بالناس الزمان أن يقول قائل: ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله, فالرجم حق على من زنى من الرجال والنساء إذا كان محصناً إذا قامت البينة أو كان حمل أو اعتراف, وايم الله لولا أن يقول الناس: زاد عمر في كتاب الله عز وجل لكتبتها ) ].\nوهذا من الإلهام والتحديث التي أوتيه عمر, فقد وجد في زماننا من أنكر الرجم وقال: إنه ليس بحد، أو قال بنسخه, مخالفاً في ذلك إجماع القرون.\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا محمد بن سليمان الأنباري قال: حدثنا وكيع عن هشام بن سعد قال: أخبرني يزيد بن نعيم بن هزال عن أبيه قال: ( كان ماعز بن مالك يتيماً في حجر أبي فأصاب جارية من الحي, فقال له أبي: ائت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بما صنعت؛ لعله يستغفر لك, وإنما يريد بذلك رجاء أن يكون له مخرجاً, فأتاه فقال: يا رسول الله! إني زنيت فأقم علي كتاب الله, فأعرض عنه فعاد, فقال: يا رسول الله! إني زنيت فأقم علي كتاب الله, فأعرض عنه فعاد فقال: يا رسول الله! إني زنيت فأقم علي كتاب الله, حتى قالها أربع مرار, قال صلى الله عليه وسلم: إنك قد قلتها أربع مرات فبمن؟ قال: بفلانة, فقال: هل ضاجعتها؟ قال: نعم, قال: هل باشرتها؟ قال: نعم, قال: هل جامعتها؟ قال: نعم, قال: فأمر به أن يرجم، فأخرج به إلى الحرة, فلما رجم فوجد مس الحجارة فجزع، فخرج يشتد، فلقيه عبد الله بن أنيس وقد عجز أصحابه، فنزع له بوظيف بعير فرماه به فقتله، ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال: هلا تركتموه لعله أن يتوب فيتوب الله عليه ) ].\nمداخلة: هل الرجوع عن الحد خاص بالزنا أو يقبل في سائر الحدود؟\nالشيخ: خاص بالزنا فقط.\nمداخلة: [وهل يلقن من يقام عليه الحد؟]\nالشيخ: يجوز أن يلقن, جاء هذا عن عمر, وجاء عن عطاء أيضاً وغيره.\nتابع باب رجم ما عز بن مالك\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [ حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة قال: حدثنا يزيد بن زريع عن محمد بن إسحاق قال: ( ذكرت لـعاصم بن عمر بن قتادة قصة ماعز بن مالك فقال: لي قال: حدثني حسن بن محمد بن علي بن أبي طالب قال: حدثني ذلك من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: فهلا تركتموه، من شئتم من رجال أسلم ممن لا أتهم, قال: ولم أعرف هذا الحديث, قال: فجئت جابر بن عبد الله فقلت: إن رجالاً من أسلم يحدثون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم حين ذكروا له جزع ماعز من الحجارة حين أصابته: ألا تركتموه, وما أعرف الحديث قال: يا ابن أخي أنا أعلم الناس بهذا الحديث, كنت فيمن رجم الرجل, إنا لما خرجنا به فرجمناه فوجد مس الحجارة صرخ بنا: يا قوم ردوني إلى رسول الله, فإن قومي قتلوني وغروني من نفسي، وأخبروني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غير قاتلي, فلم ننزع عنه حتى قتلناه, فلما رجعنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبرناه, قال: فهلا تركتموه وجئتموني به ليستثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم منه, فأما لترك حد فلا, قال: فعرفت وجه الحديث ).\nحدثنا أبو كامل قال: حدثنا يزيد بن زريع قال: حدثنا خالد يعني: الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس ( أن ماعز بن مالك أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنه زنى, فأعرض عنه, فأعاد عليه مراراً, فأعرض عنه، فسأل قومه: أمجنون هو؟ قالوا: ليس به بأس, قال: أفعلت بها؟ قال: نعم, فأمر به أن يرجم, فانطلق به فرجم، ولم يصل عليه ).\nحدثنا مسدد قال: حدثنا أبو عوانة عن سماك عن جابر بن سمرة قال: ( رأيت ماعز بن مالك حين جيء به إلى النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً قصيراً أعضل ليس عليه رداء, فشهد على نفسه أربع مرات أنه قد زنى, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فلعلك قبلتها؟ قال: لا والله إنه قد زنى الآخر, قال: فرجمه، ثم خطب, فقال: ألا كلما نفرنا في سبيل الله خلف أحدهم له نبيب كنبيب التيس يمنح إحداهن الكثبة, أما إن الله إن يمكني من أحد منهم إلا نكلته عنهن ).\nحدثنا محمد بن المثنى عن محمد بن جعفر عن شعبة عن سماك قال: سمعت جابر بن سمرة بهذا الحديث، والأول أتم, ( قال: فرده مرتين, قال سماك: فحدثت به سعيد بن جبير قال: إنه رده أربع مرات ).\nحدثنا عبد الغني بن أبي عقيل المصري قال: حدثنا خالد يعني: ابن عبد الرحمن قال: قال شعبة فسألت سماكاً عن الكثبة فقال: اللبن القليل.\nحدثنا مسدد قال: حدثنا أبو عوانة عن سماك بن حرب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لـماعز بن مالك: أحق ما بلغني عنك؟ قال: وما بلغك عني؟ قال: بلغني عنك أنك وقعت على جارية بني فلان؟ قال: نعم, فشهد أربع شهادات فأمر به فرجم ).\nحدثنا نصر بن علي قال: أخبرنا أبو أحمد قال: أخبرنا إسرائيل عن سماك بن حرب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: ( جاء ماعز بن مالك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاعترف بالزنا مرتين فطرده, ثم جاء فاعترف بالزنا مرتين, فقال: شهدت على نفسك أربع مرات اذهبوا به فارجموه ).\nحدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا جرير قال: حدثني يعلى عن عكرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم، وحدثنا زهير بن حرب و عقبة بن مكرم قالا: حدثنا وهب بن جرير قال: حدثنا أبي قال: سمعت يعلى بن حكيم يحدث عن عكرمة عن ابن عباس ( أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لـماعز بن مالك: لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت؟ قال: لا, قال: أفنكتها؟ قال: نعم, قال: فعند ذلك أمر برجمه ), ولم يذكر موسى عن ابن عباس، وهذا لفظ حديث وهب .\nحدثنا الحسن بن علي قال: حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير أن عبد الرحمن بن الصامت ابن عم أبي هريرة أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول: ( جاء الأسلمي نبي الله صلى الله عليه وسلم فشهد على نفسه أنه أصاب امرأة حراماً أربع مرات, كل ذلك يعرض عنه, فأقبل في الخامسة فقال: أنكتها؟ قال: نعم, قال: حتى غاب ذلك منك في ذلك منها؟ قال: نعم, قال: كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البئر؟ قال: نعم, قال: فهل تدري ما الزنا؟ قال: نعم, أتيت منها حراماً ما يأتي الرجل من امرأته حلالاً, قال: فما تريد بهذا القول؟ قال: أريد أن تطهرني, فأمر به فرجم, فسمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلين من أصحابه يقول أحدهما لصاحبه: انظر إلى هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتى رجم رجم الكلب, فسكت عنهما ثم سار ساعة حتى مر بجيفة حمار شائل برجله, فقال: أين فلان وفلان؟ فقالا: نحن ذان يا رسول الله, قال: انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار, فقالا: يا نبي الله من يأكل من هذا؟ قال: فما نلتما من عرض أخيكما آنفاً أشد من أكل منه, والذي نفسي بيده إنه الآن لفي أنهار الجنة ينقمس فيها ).\nحدثنا الحسن بن علي قال: حدثنا أبو عاصم قال: حدثنا ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير عن ابن عم أبي هريرة عن أبي هريرة بنحوه زاد: ( واختلفوا عليه فقال بعضهم: ربط إلى شجرة، وقال بعضهم: وقف ).\nحدثنا محمد بن المتوكل العسقلاني و الحسن بن علي قالا: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن جابر بن عبد الله ( أن رجلاً من أسلم جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعترف بالزنا، فأعرض عنه, ثم اعترف، فأعرض عنه, حتى شهد على نفسه أربع شهادات, فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أبك جنون؟ قال: لا, قال: أحصنت؟ قال: نعم, قال: فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فرجم في المصلى, فلما أذلقته الحجارة فر، فأدرك فرجم حتى مات, فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خيراً، ولم يصل عليه ) ].\nهذه الزيادة: ( ولم يصل عليه ), غير محفوظة, والثابت ( أنه صلى عليه ).\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [ حدثنا أبو كامل قال: حدثنا يزيد يعني: ابن زريع، وحدثنا أحمد بن منيع عن يحيى بن زكريا وهذا لفظه عن داود عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال: ( لما أمر النبي صلى الله عليه وسلم برجم ماعز بن مالك خرجنا به إلى البقيع, فوالله ما أوثقناه ولا حفرنا له ولكن قام لنا, وقال أبو كامل: قال: فرميناه بالعظام والمدر والخزف فاشتد واشتددنا خلفه, حتى أتى عرض الحرة فانتصب لنا فرميناه بجلاميد الحرة حتى سكت, قال: فما استغفر له ولا سبه ).\nحدثنا مؤمل بن هشام قال: حدثنا إسماعيل عن الجريري عن أبي نضرة قال: ( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه وليس بتمامه, قال: ذهبوا يسبونه فنهاهم قال: ذهبوا يستغفرون له فنهاهم, قال: هو رجل أصاب ذنباً حسيبه الله ) ].\nلم يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم نهاهم عن الاستغفار.\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [ حدثنا محمد بن أبي بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا يحيى بن يعلى بن الحارث قال: حدثنا أبي عن غيلان عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن أبيه ( أن النبي صلى الله عليه وسلم استنكه ماعزاً ).\nحدثنا أحمد بن إسحاق الأهوازي قال: حدثنا أبو أحمد قال: حدثنا بشير بن المهاجر قال: حدثني عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: ( كنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نتحدث أن الغامدية و ماعز بن مالك لو رجعا بعد اعترافهما أو قال: لو لم يرجعا بعد اعترافهما لم يطلبهما، وإنما رجمهما عند الرابعة ).\nحدثنا عبدة بن عبد الله ومحمد بن داود بن صبيح، قال عبدة: أخبرنا حرمي بن حفص قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن علاثة قال: حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز أن خالد بن اللجلاج حدثه أن اللجلاج أخبره ( أنه كان قاعداً يعتمل في السوق فمرت امرأة تحمل صبياً, فثار الناس معها وثرت فيمن ثار, فانتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول: من أبو هذا معك؟ فسكتت, فقال شاب حذوها: أنا أبوه يا رسول الله, فأقبل عليها, فقال: من أبو هذا معك؟ فقال الفتى: أنا أبوه يا رسول الله, فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بعض من حوله يسألهم عنه، فقالوا: ما علمنا إلا خيراً, فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أحصنت؟ قال: نعم, فأمر به فرجم, قال: فخرجنا به فحفرنا له حتى أمكننا، ثم رميناه بالحجارة حتى هدأ, فجاء رجل يسأل عن المرجوم فانطلقنا به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا: هذا جاء يسأل عن الخبيث, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لهو أطيب عند الله من ريح المسك, فإذا هو أبوه، فأعناه على غسله وتكفينه ودفنه, وما أدري قال: والصلاة عليه أم لا ), وهذا حديث عبدة وهو أتم.\nحدثنا هشام بن عمار قال: حدثنا صدقة بن خالد، ح وحدثنا نصر بن عاصم الأنطاكي قال: حدثنا الوليد جميعاً قالا: حدثنا محمد، وقال هشام: محمد بن عبد الله الشعيثي عن مسلمة بن عبد الله الجهني عن خالد بن اللجلاج عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ببعض هذا الحديث.\nحدثنا عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا طلق بن غنام قال: حدثنا عبد السلام بن حفص قال: حدثنا أبو حازم عن سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم: ( أن رجلاً أتاه فأقر عنده أنه زنى بامرأة سماها له, فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المرأة فسألها عن ذلك فأنكرت أن تكون زنت, فجلده الحد وتركها ).\nحدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا، وحدثنا ابن السرح المعنى ].\nوالذي يبدو أن المراد بالحد في قوله: (فجلده الحد) حد الزنا لا القذف.\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا، وحدثنا ابن السرح المعنى قال: أخبرنا عبد الله بن وهب عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر ( أن رجلاً زنى بامرأة فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فجلد الحد, ثم أخبر أنه محصن فأمر به فرجم ).\nقال أبو داود: روى هذا الحديث محمد بن بكر البرساني عن ابن جريج موقوفاً على جابر, ورواه أبو عاصم عن ابن جريج بنحو ابن وهب ولم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ( إن رجلاً زنى فلم يعلم بإحصانه فجلد، ثم علم بإحصانه فرجم ).\nحدثنا محمد بن عبد الرحيم أبو يحيى البزاز قال: أخبرنا أبو عاصم عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر ( أن رجلاً زنى بامرأة فلم يعلم بإحصانه فجلد, ثم علم بإحصانه فرجم )].\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا مسلم بن إبراهيم أن هشاماً الدستوائي و أبان بن يزيد حدثاهم المعنى عن يحيى عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران بن حصين ( أن امرأة -قال في حديث أبان-: من جهينة, أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إنها زنت وهي حبلى, فدعا النبي صلى الله عليه وسلم ولياً لها, فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أحسن إليها, فإذا وضعت فجئ بها, فلما أن وضعت جاء بها فأمر بها النبي صلى الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها, ثم أمر بها فرجمت, ثم أمرهم فصلوا عليها, فقال عمر: يا رسول الله, تصلي عليها وقد زنت؟ قال: والذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم, وهل وجدت أفضل من أن جادت بنفسها ), لم يقل عن أبان: ( فشكت عليها ثيابها ).\nحدثنا محمد بن الوزير الدمشقي قال: حدثنا الوليد عن الأوزاعي قال: فشكت عليها ثيابها وقال: يعني: فشدت.\nحدثنا إبراهيم بن موسى الرازي قال: أخبرنا عيسى بن يونس عن بشير بن المهاجر قال: حدثنا عبد الله بن بريدة عن أبيه ( أن امرأة يعني: من غامد أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إني قد فجرت, فقال: ارجعي، فرجعت, فلما أن كان الغد أتته فقالت: لعلك أن ترددني كما رددت ماعز بن مالك فوالله إني لحبلى, فقال لها: ارجعي فرجعت, فلما كان الغد أتته فقال لها: ارجعي حتى تلدي فرجعت، فلما ولدت أتته بالصبي فقالت: هذا قد ولدته, فقال لها: ارجعي فأرضعيه حتى تفطميه, فجاءت به وقد فطمته وفي يده شيء يأكله، فأمر بالصبي فدفع إلى رجل من المسلمين, وأمر بها فحفر لها، وأمر بها فرجمت, وكان خالد فيمن يرجمها، فرجمها بحجر فوقعت قطرة من دمها على وجنته فسبها, فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: مهلاً يا خالد, فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له, وأمر بها فصلي عليها ودفنت )].\nوهذا يدل على أن المكس أعظم من الزنا, وهي أخذ أموال الناس بالباطل.\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [ حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا وكيع بن الجراح عن زكريا أبي عمران قال: سمعت شيخاً يحدث عن ابن أبي بكرة عن أبيه: ( أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم امرأة فحفر لها إلى الثندوة).\nقال أبو داود: إني لم أفهمه من عثمان يعني: قوله: ابن أبي بكرة أفهمنيه رجل عن عثمان .\nقال أبو داود: قال الغساني: جهينة وغامد وبارق واحد.\nقال أبو داود: حدثت عن عبد الصمد بن عبد الوارث قال: حدثنا زكريا بن سليم بإسناده نحوه, زاد: ( ثم رماها بحصاة مثل الحمصة, ثم قال: ارموا واتقوا الوجه, فلما طفئت أخرجها فصلى عليها، وقال: في التوبة نحو حديث بريدة ).\nحدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن أبي هريرة و زيد بن خالد الجهني أنهما أخبراه ( أن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم, فقال أحدهما: يا رسول الله, اقض بيننا بكتاب الله, وقال الآخر وكان أفقههما: أجل يا رسول الله, فاقض بيننا بكتاب الله وأذن لي أن أتكلم, قال: تكلم, قال: إن ابني كان عسيفاً على هذا, والعسيف: الأجير, فزنى بامرأته, فأخبروني أن على ابني الرجم, فافتديت منه بمائة شاة وبجارية لي, ثم إني سألت أهل العلم فأخبروني أنما على ابني جلد مائة وتغريب عام، وإنما الرجم على امرأته, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله عز وجل, أما غنمك وجاريتك فرد إليك, وجلد ابنه مائة وغربه عاماً, وأمر أنيساً الأسلمي أن يأتي امرأة الآخر فإن اعترفت رجمها, فاعترفت فرجمها )].\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا عبد الله بن مسلمة قال: قرأت على مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر أنه قال: ( إن اليهود جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكروا له أن رجلاً منهم وامرأة زنيا, فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شأن الزنا؟ فقالوا: نفضحهم ويجلدون, فقال عبد الله بن سلام: كذبتم, إن فيها الرجم, فأتوا بالتوراة فنشروها، فجعل أحدهم يده على آية الرجم ثم جعل يقرأ ما قبلها وما بعدها, فقال له عبد الله بن سلام: ارفع يديك، فرفعها فإذا فيها آية الرجم, فقالوا: صدق يا محمد, فيها آية الرجم، فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجما, قال عبد الله بن عمر: فرأيت الرجل يحني على المرأة يقيها الحجارة ).\nحدثنا مسدد قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن البراء بن عازب قال: ( مروا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بيهودي قد حمم وجهه وهو يطاف به, فناشدهم: ما حد الزاني في كتابهم؟ قال: فأحالوه على رجل منهم، فنشده النبي صلى الله عليه وسلم: ما حد الزاني في كتابكم؟ فقال: الرجم, ولكن ظهر الزنا في أشرافنا فكرهنا أن يترك الشريف ويقام على من دونه فوضعنا هذا عنا, فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجم ثم قال: اللهم إني أول من أحيا ما أماتوا من كتابك ).\nحدثنا محمد بن العلاء قال: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن البراء بن عازب قال: ( مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم بيهودي محمم مجلود فدعاهم, فقال: هكذا تجدون حد الزاني؟ فقالوا: نعم, فدعا رجلاً من علمائهم فقال: نشدتك بالله الذي أنزل التوراة على موسى أهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم؟ فقال: اللهم لا, ولولا أنك نشدتني بهذا لم أخبرك, نجد حد الزاني في كتابنا الرجم, ولكنه كثر في أشرافنا فكنا إذا أخذنا الرجل الشريف تركناه، وإذا أخذنا الرجل الضعيف أقمنا عليه الحد, فقلنا: تعالوا فلنجتمع على شيء نقيمه على الشريف والوضيع, فاجتمعنا على التحميم والجلد وتركنا الرجم, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم إني أول من أحيا أمرك إذ أماتوه, فأمر به فرجم, فأنزل الله عز وجل: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ [المائدة:41], إلى قوله: يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا [المائدة:41], إلى قوله: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ [المائدة:44], في اليهود إلى قوله: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ [المائدة:45], في اليهود إلى قوله: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [المائدة:47], قال: هي في الكفار كلها, يعني: هذه الآية ). ].\nوتحريف اليهود تحريف معان, والتحريف في أهل الكتاب على نوعين: تحريف حروف، وتحريف معان, فالتوراة وقع فيها تحريف المعاني أكثر من تحريف الحروف, وأما بالنسبة للإنجيل فوقع فيها تحريف الحروف وتبعه تحريف المعاني, ولهذا التوراة مع ما فيها من التحريف إلا أنها أصح من الإنجيل وأقرب لفظاً.\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [ حدثنا أحمد بن سعيد الهمداني قال: حدثنا ابن وهب قال: حدثني هشام بن سعد أن زيد بن أسلم حدثه عن ابن عمر قال: ( أتى نفر من اليهود فدعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى القف, فأتاهم في بيت المدراس, فقالوا: يا أبا القاسم, إن رجلاً منا زنى بامرأة فاحكم بينهم، فوضعوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وسادة فجلس عليها ثم قال: ائتوني بالتوراة, فأتي بها فنزع الوسادة من تحته فوضع التوراة عليها ثم قال: آمنت بك وبمن أنزلك ثم قال: ائتوني بأعلمكم, فأتي بفتى شاب ), ثم ذكر قصة الرجم نحو حديث مالك عن نافع.\nحدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن الزهري قال: حدثنا رجل من مزينة، وحدثنا أحمد بن صالح قال: حدثنا عنبسة قال: حدثنا يونس قال: قال محمد بن مسلم: سمعت رجلاً من مزينة ممن يتبع العلم ويعيه ثم اتفقا ونحن عند سعيد بن المسيب فحدثنا عن أبي هريرة وهذا حديث معمر وهو أتم, قال: ( زنى رجل من اليهود وامرأة فقال بعضهم لبعض: اذهبوا بنا إلى هذا النبي فإنه نبي بعث بالتخفيف فإن أفتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله قلنا: فتيا نبي من أنبيائك, قال: فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد في أصحابه فقالوا: يا أبا القاسم, ما ترى في رجل وامرأة زنيا؟ فلم يكلمهم كلمة حتى أتى بيت مدراسهم فقام على الباب فقال: أنشدكم بالله الذي أنزل التوراة على موسى ما تجدون في التوراة على من زنى إذا أحصن؟ قالوا: يحمم ويجبه ويجلد, والتجبيه: أن يحمل الزانيان على حمار، وتقابل أقفيتهما ويطاف بهما, قال: وسكت شاب منهم فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم سكت ألظ به النشدة فقال: اللهم إذ نشدتنا فإنا نجد في التوراة الرجم, فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فما أول ما ارتخصتم أمر الله؟ قال: زنى ذو قرابة من ملك من ملوكنا فأخر عنه الرجم, ثم زنى رجل في أسرة من الناس فأراد رجمه فحال قومه دونه, وقالوا: لا يرجم صاحبنا حتى تجيء بصاحبك فترجمه, فاصطلحوا على هذه العقوبة بينهم, فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فإني أحكم بما في التوراة, فأمر بهما فرجما ), قال الزهري: ( فبلغنا أن هذه الآية نزلت فيهم إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا [المائدة:44], كان النبي صلى الله عليه وسلم منهم ).\nحدثنا عبد العزيز بن يحيى أبو الأصبغ الحراني قال: حدثني محمد يعني: ابن سلمة عن محمد بن إسحاق عن الزهري قال: سمعت رجلاً من مزينة يحدث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: ( زنى رجل وامرأة من اليهود وقد أحصنا حين قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة, وقد كان الرجم مكتوباً عليهم في التوراة فتركوه وأخذوا بالتجبيه ويضرب مائة بحبل مطلي بقار، ويحمل على حمار وجهه مما يلي دبر الحمار, فاجتمع أحبار من أحبارهم فبعثوا قوماً آخرين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: سلوه عن حد الزاني ), وساق الحديث فقال فيه: ( قال: ولم يكونوا من أهل دينه فيحكم بينهم، فخير في ذلك, قال: فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ [المائدة:42] ).\nحدثنا يحيى بن موسى البلخي قال: حدثنا أبو أسامة قال مجالد: أخبرنا عن عامر الشعبي عن جابر بن عبد الله قال: ( جاءت اليهود برجل وامرأة منهم زنيا, فقال: ائتوني بأعلم رجلين منكم، فأتوه بابني صوريا, قال: فنشدهما كيف تجدان أمر هذين في التوراة؟ فقالا: نجد في التوراة إذا شهد أربعة أنهم رأوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجماً, قال: فما يمنعكما أن ترجموهما؟ قالا: ذهب سلطاننا فكرهنا القتل, فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشهود فجاءوا بأربعة فشهدوا أنهم رأوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة, فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجمهما ).\nحدثنا وهب بن بقية عن هشيم عن مغيرة عن إبراهيم و الشعبي عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه لم يذكر فدعا بالشهود فشهدوا.\nحدثنا وهب بن بقية عن هشيم عن ابن شبرمة عن الشعبي بنحو منه.\nحدثنا إبراهيم بن حسن المصيصي قال: حدثنا حجاج بن محمد قال: ابن جريج إنه سمع أبا الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: ( رجم النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً من أسلم، ورجل من اليهود وامرأة ) ].\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا مسدد قال: حدثنا خالد بن عبد الله قال: حدثنا مطرف عن أبي الجهم عن البراء بن عازب قال: ( بينما أنا أطوف على إبل لي ضلت إذ أقبل ركب أو فوارس معهم لواء، فجعل الأعراب يطيفون بي لمنزلتي من النبي صلى الله عليه وسلم إذ أتوا قبة فاستخرجوا منها رجلاً فضربوا عنقه, فسألت عنه، فذكروا أنه أعرس بامرأة أبيه ).\nحدثنا عمير بن قسيط الرقي قال: حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن عدي بن ثابت عن يزيد بن البراء عن أبيه قال: ( لقيت عمي ومعه راية فقلت: أين تريد؟ قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل نكح امرأة أبيه, فأمرني أن أضرب عنقه وآخذ ماله )].\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا أبان قال: حدثنا قتادة عن خالد بن عرفطة عن حبيب بن سالم ( أن رجلاً يقال له: عبد الرحمن بن حنين وقع على جارية امرأته فرفع إلى النعمان بن بشير وهو أمير على الكوفة فقال: لأقضين فيك بقضية رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن كانت أحلتها لك جلدتك مائة, وإن لم تكن أحلتها لك رجمتك بالحجارة, فوجدوه قد أحلتها له فجلده مائة ), قال قتادة: كتبت إلى حبيب بن سالم فكتب إلي بهذا ].\nهذا الحديث لا يصح, فيه انقطاع, أعله الترمذي وغيره.\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [ حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن أبي بشر عن خالد بن عرفطة عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم ( في الرجل يأتي جارية امرأته قال: إن كانت أحلتها له جلد مائة، وإن لم تكن أحلتها له رجمته ).\nحدثنا أحمد بن صالح قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن قتادة عن الحسن عن قبيصة بن حريث عن سلمة بن المحبق ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في رجل وقع على جارية امرأته, إن كان استكرهها فهي حرة وعليه لسيدتها مثلها, فإن كانت طاوعته فهي له وعليه لسيدتها مثلها ) ].\nوهذه الأحاديث وما في معناها أعلها النسائي رحمه الله في كتابه السنن.\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [ قال أبو داود: روى يونس بن عبيد وعمرو بن دينار ومنصور بن زاذان وسلام عن الحسن هذا الحديث بمعناه لم يذكر يونس ومنصور قبيصة.\nحدثنا علي بن حسين الدرهمي قال: حدثنا عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن سلمة بن المحبق عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه إلا أنه قال: ( وإن كانت طاوعته فهي ومثلها من ماله لسيدتها )].\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا عبد الله بن محمد بن علي النفيلي قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به ).\nقال أبو داود: رواه سليمان بن بلال عن عمرو بن أبي عمرو مثله, ورواه عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس رفعه, ورواه ابن جريج عن إبراهيم عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس رفعه.\nحدثنا إسحاق بن إبراهيم بن راهويه قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا ابن جريج قال: أخبرني ابن خثيم قال: سمعت سعيد بن جبير ومجاهداً يحدثان عن ابن عباس في البكر يوجد على اللوطية قال: يرجم ].\nالأحاديث المرفوعات في اللوطية معلولة, وأمثل ما جاء في هذا هي الموقوفات وكذلك قضاء الصحابة عليهم رضوان الله.\nوفي هذا أنه لا حرج من تسمية هذه الفاحشة باللوطية, فقد جاء هذا في كلام بعض الصحابة كما هنا عن عبد الله بن عباس, وجاء أيضاً عن غيره من فقهاء الصدر الأول.\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد قال: حدثني عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من أتى بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه, قال: قلت له: ما شأن البهيمة؟ قال: ما أراه قال ذلك إلا أنه كره أن يؤكل لحمها, وقد عمل بها ذلك العمل ).\nقال أبو داود: ليس هذا بالقوي ].\nوهذا الحديث أعله يحيى بن معين وابن المديني وأعله البخاري, حيث ذكره البخاري رحمه الله وقال: لا أقول به, ولا يثبت في حد من أتى البهيمة شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم.\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [ حدثنا أحمد بن يونس قال: أن شريكاً و أبا الأحوص و أبا بكر بن عياش حدثوهم عن عاصم عن أبي رزين عن ابن عباس قال: ليس على الذي يأتي البهيمة حد.\nقال أبو داود: وكذلك قال عطاء, وقال الحكم: أرى أن يجلد ولا يبلغ به الحد, وقال الحسن: هو بمنزلة الزاني.\nقال أبو داود: حديث عاصم يضعف حديث عمرو بن أبي عمرو].\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا طلق بن غنام قال: حدثنا عبد السلام بن حفص قال: حدثنا أبو حازم عن سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم ( أن رجلاً أتاه فأقر عنده أنه زنى بامرأة سماها له, فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المرأة فسألها عن ذلك فأنكرت أن تكون زنت, فجلده الحد وتركها ).\nحدثنا محمد بن يحيى بن فارس قال: حدثنا موسى بن هارون البردي قال: حدثنا هشام بن يوسف عن القاسم بن فياض الأبناوي عن خلاد بن عبد الرحمن عن ابن المسيب عن ابن عباس ( أن رجلاً من بكر بن ليث أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأقر أنه زنى بامرأة أربع مرات, فجلده مائة وكان بكراً, ثم سأله البينة على المرأة فقالت: كذب والله يا رسول الله, فجلده حد الفرية ثمانين ) ].\nهذا الحديث ضعيف لا يصح.\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [ حدثنا مسدد بن مسرهد قال: حدثنا أبو الأحوص قال: حدثنا سماك عن إبراهيم عن علقمة والأسود قالا: قال عبد الله: ( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني عالجت امرأة من أقصى المدينة فأصبت منها ما دون أن أمسها، فأنا هذا فأقم علي ما شئت، فقال عمر: قد ستر الله عليك لو سترت على نفسك, فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم شيئاً, فانطلق الرجل فأتبعه النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً فدعاه فتلا عليه, وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفِيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ [هود:114], إلى آخر الآية, فقال رجل من القوم: يا رسول الله, أله خاصة أم للناس عامة؟ قال: بل للناس كافة ) ].\nوفي هذا دليل على أن التوبة مع الستر أفضل من التوبة مع الحد.\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الأمة إذا زنت ولم تحصن, قال: إن زنت فاجلدوها, ثم إن زنت فاجلدوها, ثم إن زنت فاجلدوها, ثم إن زنت فبيعوها ولو بضفير, قال ابن شهاب: لا أدري في الثالثة أو الرابعة، والضفير: الحبل ).\nحدثنا مسدد قال: حدثنا يحيى عن عبيد الله قال: حدثني سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها ولا يعيرها ثلاث مرار, فإن عادت في الرابعة فليجلدها وليبعها بضفير أو بحبل من شعر ).\nحدثنا ابن نفيل قال: حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث قال في كل مرة: ( فليضربها كتاب الله ولا يثرب عليها, وقال في الرابعة: فإن عادت فليضربها كتاب الله ثم ليبعها ولو بحبل من شعر )].\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا أحمد بن سعيد الهمداني قال: حدثنا ابن وهب قال: أخبرني يونس عن ابن شهاب قال: أخبرني أبو أمامة بن سهل بن حنيف أنه أخبره بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأنصار ( أنه اشتكى رجل منهم حتى أضني, فعاد جلدة على عظم، فدخلت عليه جارية لبعضهم فهش لها فوقع عليها, فلما دخل عليه رجال قومه يعودونه أخبرهم بذلك, وقال: استفتوا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فإني قد وقعت على جارية دخلت علي، فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا: ما رأينا بأحد من الناس من الضر مثل الذي هو به, لو حملناه إليك لتفسخت عظامه, ما هو إلا جلد على عظم, فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأخذوا له مائة شمراخ فيضربوه بها ضربة واحدة ).\nحدثنا محمد بن كثير قال: أخبرنا إسرائيل قال: حدثنا عبد الأعلى عن أبي جميلة عن علي قال: ( فجرت جارية لآل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا علي انطلق فأقم عليها الحد, فانطلقت فإذا بها دم يسيل لم ينقطع فأتيته, فقال: يا علي أفرغت؟ قال: أتيتها ودمها يسيل, فقال: دعها حتى ينقطع دمها ثم أقم عليها الحد, وأقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم ).\nقال أبو داود: وكذلك رواه أبو الأحوص عن عبد الأعلى، ورواه شعبة عن عبد الأعلى فقال فيه: قال: ( لا تضربها حتى تضع ), والأول أصح].\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي ومالك بن عبد الواحد المسمعي وهذا حديثه أن ابن أبي عدي حدثهم عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت: ( لما نزل عذري قام النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر فذكر ذاك وتلا تعني: القرآن, فلما نزل من المنبر أمر بالرجلين والمرأة فضربوا حدهم ).\nحدثنا النفيلي قال: حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق بهذا الحديث لم يذكر عائشة, قال: ( فأمر برجلين وامرأة ممن تكلم بالفاحشة حسان بن ثابت ومسطح بن أثاثة ), قال النفيلي: ويقولون: المرأة حمنة بنت جحش رضي الله عنها].\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا الحسن بن علي ومحمد بن المثنى وهذا حديثه قالا: حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن محمد بن علي بن ركانة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقت في الخمر حداً, وقال ابن عباس: شرب رجل فسكر فلقي يميل في الفج, فانطلق به إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فلما حاذى بدار العباس انفلت فدخل على العباس فالتزمه, فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فضحك, وقال: أفعلها؟ ولم يأمر فيه بشيء ).\nقال أبو داود: هذا مما تفرد به أهل المدينة حديث الحسن بن علي هذا.\nحدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا أبو ضمرة عن يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي برجل قد شرب فقال: اضربوه, قال أبو هريرة: فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه, فلما انصرف قال بعض القوم: أخزاك الله, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقولوا هكذا, لا تعينوا عليه الشيطان ).\nحدثنا محمد بن داود بن أبي ناجية الإسكندراني قال: حدثنا ابن وهب قال: أخبرني يحيى بن أيوب و حيوة بن شريح و ابن لهيعة عن ابن الهاد بإسناده ومعناه، قال فيه بعد الضرب: ( ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: بكتوه, فأقبلوا عليه يقولون: ما اتقيت الله؟ ما خشيت الله؟ وما استحييت من رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم, ثم أرسلوه، وقال في آخره: ولكن قولوا: اللهم اغفر له, اللهم ارحمه, وبعضهم يزيد الكلمة ونحوها ).\nحدثنا مسلم بن إبراهيم قال: حدثنا هشام، ح وحدثنا مسدد قال: حدثنا يحيى عن هشام المعنى عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه ( أن النبي صلى الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال, وجلد أبو بكر رضي الله عنه أربعين, فلما ولي عمر دعا الناس فقال لهم: إن الناس قد دنوا من الريف, وقال مسدد: من القرى والريف فما ترون في حد الخمر؟ فقال له عبد الرحمن بن عوف: نرى أن تجعله كأخف الحدود, فجلد فيه ثمانين ).\nقال أبو داود: رواه ابن أبي عروبة عن قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم ( أنه جلد بالجريد والنعال أربعين ), ورواه شعبة عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( ضرب بجريدتين نحو الأربعين ).\nحدثنا مسدد بن مسرهد وموسى بن إسماعيل المعنى قالا: حدثنا عبد العزيز بن المختار قال: حدثنا عبد الله الداناج قال: حدثني حضين بن المنذر الرقاشي هو: أبو ساسان قال: ( شهدت عثمان بن عفان, وأتي بـالوليد بن عقبة فشهد عليه حمران ورجل آخر, فشهد أحدهما أنه رآه شربها يعني: الخمر, وشهد الآخر أنه رآه يتقيؤها, فقال عثمان: إنه لم يتقيأها حتى شربها, فقال لـعلي: أقم عليه الحد, فقال علي للحسن: أقم عليه الحد, فقال الحسن: ول حارها من تولى قارها, فقال علي لـعبد الله بن جعفر: أقم عليه الحد, قال: فأخذ السوط فجلده وعلي يعد, فلما بلغ أربعين قال: حسبك, جلد النبي صلى الله عليه وسلم أربعين, أحسبه قال: وجلد أبو بكر أربعين و عمر ثمانين, وكل سنة وهذا أحب إلي ).\nحدثنا مسدد قال: حدثنا يحيى عن ابن أبي عروبة عن الداناج عن حضين بن المنذر عن علي قال: ( جلد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخمر و أبو بكر أربعين, وكملها عمر ثمانين, وكلٌ سنة ).\nقال أبو داود: وقال الأصمعي: ول حارها من تولى قارها: ول شديدها من تولى هينها.\nقال أبو داود: هذا كان سيد قومه حضين بن المنذر أبو ساسان].\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا أبان عن عاصم عن أبي صالح ذكوان عن معاوية بن أبي سفيان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إذا شربوا الخمر فاجلدوهم, ثم إن شربوا فاجلدوهم, ثم إن شربوا فاجلدوهم, ثم إن شربوا فاقتلوهم ).\nحدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا حماد عن حميد بن يزيد عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: بهذا المعنى قال: ( وأحسبه قال في الخامسة: إن شربها فاقتلوه ).\nقال أبو داود: وكذا في حديث أبي غطيف في الخامسة.\nحدثنا نصر بن عاصم الأنطاكي قال: حدثنا يزيد بن هارون الواسطي قال: حدثنا ابن أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إذا سكر فاجلدوه ثم إن سكر فاجلدوه, ثم إن سكر فاجلدوه, فإن عاد الرابعة فاقتلوه ).\nقال أبو داود: وكذا حديث عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: ( إذا شرب الخمر فاجلدوه، فإن عاد الرابعة فاقتلوه ).\nقال أبو داود: وكذا حديث سهيل عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: ( إن شربوا الرابعة فاقتلوهم ), وكذا حديث ابن أبي نعم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم, وكذا حديث عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم، و الشريد عن النبي صلى الله عليه وسلم, وفي حديث الجدلي عن معاوية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( فإن عاد في الثالثة أو الرابعة فاقتلوه ).\nحدثنا أحمد بن عبدة الضبي قال: حدثنا سفيان قال الزهري: أخبرنا عن قبيصة بن ذؤيب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من شرب الخمر فاجلدوه, فإن عاد فاجلدوه, فإن عاد فاجلدوه, فإن عاد في الثالثة أو الرابعة فاقتلوه, فأتي برجل قد شرب فجلده, ثم أتي به فجلده, ثم أتي به فجلده, ثم أتي به فجلده, ورفع القتل فكانت رخصة ), قال سفيان: حدث الزهري بهذا الحديث وعنده منصور بن المعتمر ومخول بن راشد فقال لهما: كونا وافدي أهل العراق بهذا الحديث.\nقال أبو داود: روى هذا الحديث الشريد بن سويد وشرحبيل بن أوس وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن عمر وأبو غطيف الكندي وأبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنهم.\nحدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري قال: حدثنا شريك عن أبي حصين عن عمير بن سعيد عن علي رضي الله عنه قال: ( لا أدي أو ما كنت لأدي من أقمت عليه حداً إلا شارب الخمر, فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسن فيه شيئاً إنما هو شيء قلناه نحن ).\nحدثنا سليمان بن داود المهري المصري ابن أخي رشدين بن سعد قال: أخبرنا ابن وهب قال: أخبرنا أسامة بن زيد أن ابن شهاب حدثه عن عبد الرحمن بن أزهر قال: ( كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الآن وهو في الرحال يلتمس رحل خالد بن الوليد, فبينما هو كذلك إذ أتي برجل قد شرب الخمر فقال للناس: اضربوه, فمنهم من ضربه بالنعال, ومنهم من ضربه بالعصا, ومنهم من ضربه بالمتيخة, قال ابن وهب: الجريدة الرطبة, ثم أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم تراباً من الأرض فرمى به في وجهه ).\nحدثنا ابن السرح قال: وجدت في كتاب خالي عبد الرحمن بن عبد الحميد عن عقيل أن ابن شهاب أخبره أن عبد الله بن عبد الرحمن بن الأزهر أخبره عن أبيه قال: ( أتي النبي صلى الله عليه وسلم بشارب وهو بحنين, فحثى في وجهه التراب ثم أمر أصحابه فضربوه بنعالهم وما كان في أيديهم, حتى قال لهم: ارفعوا فرفعوا, فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم جلد أبو بكر في الخمر أربعين, ثم جلد عمر أربعين صدراً من إمارته, ثم جلد ثمانين في آخر خلافته, ثم جلد عثمان الحدين كليهما ثمانين وأربعين، ثم أثبت معاوية الحد ثمانين ).\nحدثنا الحسن بن علي قال: حدثنا عثمان بن عمر قال: حدثنا أسامة بن زيد عن الزهري عن عبد الرحمن بن أزهر قال: ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة الفتح وأنا غلام شاب يتخلل الناس, يسأل عن منزل خالد بن الوليد فأتي بشارب, فأمرهم فضربوه بما في أيديهم, فمنهم من ضربه بالسوط, ومنهم من ضربه بعصا, ومنهم من ضربه بنعله, وحثى رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب, فلما كان أبو بكر أتي بشارب فسألهم عن ضرب النبي صلى الله عليه وسلم الذي ضربه فحزروه أربعين, فضرب أبو بكر أربعين, فلما كان عمر كتب إليه خالد بن الوليد: إن الناس قد انهمكوا في الشرب وتحاقروا الحد والعقوبة, قال: هم عندك فسلهم, وعنده المهاجرون الأولون, فسألهم فأجمعوا على أن يضرب ثمانين, قال: وقال علي: إن الرجل إذا شرب افترى، فأرى أن يجعله كحد الفرية ).\nقال أبو داود: أدخل عقيل بن خالد بين الزهري وبين ابن الأزهر في هذا الحديث عبد الله بن عبد الرحمن بن الأزهر عن أبيه].\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا هشام بن عمار قال: حدثنا صدقة يعني: ابن خالد قال: حدثنا الشعيثي عن زفر بن وثيمة عن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال: ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستقاد في المسجد, وأن تنشد فيه الأشعار, وأن تقام فيه الحدود ) ].\nزفر فيه جهالة ولم يسمع من حكيم بن حزام, والحديث ضعيف.\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [أخبرنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن سليمان بن يسار عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عن أبي بردة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( لا يجلد فوق عشر جلدات إلا في حد من حدود الله عز وجل ).\nحدثنا أحمد بن صالح قال: حدثنا ابن وهب قال: أخبرني عمرو أن بكير بن الأشج حدثه عن سليمان بن يسار قال: حدثني عبد الرحمن بن جابر أن أباه سمع أبا بردة الأنصاري يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكر معناه].\nباب ضرب الوجه في الحد\nقال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا أبو كامل قال: حدثنا أبو عوانة عن عمر يعني: ابن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه )].\nنسخة نصية للطباعة , كتاب الحدود للشيخ : عبد العزيز بن مرزوق الطريفي


الكبتاجون.. مسارات الموت العابر للحدود برعاية ...\n2021-4-24 · مرورهامن اليونان إلى أوروبا عبر مساعدة أمنية سعودية تعود للصدارة عمليات إنتاج ... الرخام وعبوات الشاي ...\n2021-8-25 · انواع الرخام التركي واسعاره: تركيا أرض الجمال واسم كبير في مجال الديكور والأحجار الطبيعية، حيث تعتبر من الدول المتقدمة في التصدير في الوقت الحالي، حيث يوجد الكثير من الشركات في تركيا استطاعت أن تكون من أكبر الشركات ...\nعملية تصنيع الرخام نظرا لارتفاع سعر الرخام الطبيعي زاد الطلب علي الرخام الصناعي وزاد .عمليات إنتاج الرخامعملية تصنيع الرخام المصنع اتمام عمليات البيع او الشراء وجهاً لوجه في اماكن عامة ضمن منطقتك.عملية تصنيع الرخام ...\nالجوده – konouzcity\nبيوت الرخام هي شركة مقرها في المملكة العربية السعودية. ... فرق مراقبة الجودة -المؤلفة من مهندسين ومديري عمليات- تراقب كل خطوط الإنتاج حول العالم. Contact Us Location 5, Al-Safa, Jeddah 23453, Saudi Arabia 00966533307575\nإنتاج ألواح الرخام في العصر الإمبراطوري ...\nإمكانية إنتاج الرخام الصناعي بمساحات كبيرة تُمكن من تحقيق رغبة المُستهلكين ... الرخام الصناعي باستخدام المونة الأسمنتية العادية التي تُستخدم في عمليات لصق السيراميك والبلاط. القابلية ...\nوذلك حتي نضمن تشغيل المصنع وقتها كنا نبيع للصينيين وغيرهم بما يعادل 18 دولارا الصناعة في المحاجر، ثم بدأت عمليات اكثر دقة حيث بدأوا يتعاملون مع كميات اكبر مصنع ضخم بالعاشر من رمضان سيتولي تصنيع الرخام المصري وتصديره ...\n2021-8-25 · Vip ARTMAR ARTI MERMER A.S شركة ارتمار ارتي للرخام والمعادن نبذة عن الشركة شركة ارتمار Artmar Artı Mermer AŞ بدات العمل في مجال مقالع مرمر وانتاج منتجات مرمر في عام 1997 وفقاَ لمتطلبات العملاء وتواصل العمل بهدف إنتاج …\nيمكن إنتاج الرخام الصناعي في مساحات كبيرة ، وهو ما يحاول تلبية رغبات المستهلكين في مساحات ... العادي في التركيب وهو عبارة عن رخام يمكن استخدامه في كل من عمليات ربط البلاط والسيراميك. ...\nمشروعك | إنتاج ألواح وترابيع الرخام والجرانيت ...\nإنتاج ألواح وترابيع الرخام والجرانيت الطبيعي عبارة عن إقامة " مصنع لتقطيع الرخام والجرانيت والبلاط "حيث يقوم بتقطيع الرخام والجرانيت والبلاط للإستخدام فى عمليات الإنشاءات والمبانى حيث أن الجرانيت أحد أكثر الأحجار ...\n2021-8-8 · يعتبر الرخام هو الحجر الأفضل والأنسب لتغطية المساحات الداخلية والسكنية. يتميز الرخام عالي الجودة بالعديد من الميزات في هذا المجال ، مثل انخفاض امتصاص الماء ، ومقاومة التآكل العالية ، ومسامية أقل ومقاومة عالية.


الأربعاء 2021/5/12 03:02 ص\nالأربعاء 2018/5/30 01:05 ص بتوقيت أبوظبي\nالاقتصاد التركي ينزف\nمستثمرون التقوا مسؤولين تركيين في لندن وأكدوا أن هناك اتجاها لرفع أسعار الفائدة مجددا في البلاد.\nقالت وكالة بلومبرج الأمريكية إن تركيا مستعدة لرفع أسعار الفائدة مرة أخرى إذا تسارع التضخم في البلاد واستمر نزيف الليرة المتواصل.\nونقلت الوكالة عن مستثمرين التقوا محافظ البنك المركزي التركي مراد سيتينكايا ونائب رئيس الوزراء محمد سيمسك في لندن، الثلاثاء، أن الأتراك يحاولون المزيد من التضييق والتكتم على بيانات التضخم لشهر مايو، والتي سيتم الإعلان عنها في الرابع من يونيو/حزيران.\nوتأتي هذه الاجتماعات كجزء من تدابير تركية غير مجدية لإنقاذ الاقتصاد المتدهور نتيجة تدخلات الرئيس التركي رجب طيب أردوغان في السياسة النقدية للبلاد، وأدى التضخم والعجز المزدوج إلى وضع الليرة في أسوأ حالاتها بين الأسواق الناشئة، مما جعلها في طريقها لأسوأ شهر لها منذ نحو عشر سنوات.\nوفي أقل من أسبوع، عزز البنك المركزي تكاليف الاقتراض بمقدار 300 نقطة أساس في اجتماع طارئ، وأعلن أنه سيعمل على إصلاح نظام سعر الفائدة الخاص به في الوقت الذي تحاول فيه الدولة وقف نشاطها، وفي الوقت الذي يقطع فيه أردوغان وعوداً في الهواء بأنه لن يرفع سعر الفائدة مطلقاً، ولكنه يأمر في السر بزيادتها كاعتراف دامغ بفشله في الملف الاقتصادي.\nوقال وين ثين، رئيس استراتيجية الأسواق الناشئة في نيويورك في براون براذرز هاريمان وشركاه: "من المتوقع على نطاق واسع أن يتسارع التضخم"، أعتقد أنه ينبغي عليهم رفع سعر الفائدة مرة أخرى في 7 يونيو، وإذا لم يفعلوا ذلك، فسوف يفقدون مصداقيتهم.\nوضعفت الليرة بنحو 4% منذ قال أردوغان في مقابلة مع تلفزيون بلومبرج إنه ينوي تشديد قبضته على الاقتصاد وتحمل المزيد من المسؤولية عن السياسة النقدية إذا فاز في انتخابات 24 يونيو في البلاد.\nأردوغان يخطط لنقل ذهب تركيا من أمريكا لسويسرا


تعليقات حول Thaila's American Eagle Antiques Too - Dade City, فلوريدا - Tripadvisor\nزيارة Dade Cityفنادق Dade Cityفنادق المبيت والإفطار في Dade Cityرحلات طيران إلى Dade Cityمطاعم Dade Cityأنشطة يمكن ممارستها في Dade Cityالتسوق في Dade Cityالصور الفوتوغرافية من Dade Cityخريطة Dade City\nفنادق المبيت والإفطار في Dade City\nالتسوق في Dade City\nكل فنادق Dade Cityعروض فندقية في Dade Cityحسب نوع الفندقحسب فئة الفندقالخدمات الرائجةالمعالم القريبةالمطارات القريبةالكليات القريبة\nموتيلات Dade Cityالمخيمات في Dade CityDade City فنادق رجال الأعمالأهم الفنادق العائلية في Dade City\nفنادق فئة 3 نجوم في Dade City\nDade City فنادق تسمح باصطحاب الحيوانات الأليفةDade City فنادق مزودة بحمام سباحة\nالفنادق القريبة من Snowcat Ridgeالفنادق القريبة من Giraffe Ranchالفنادق القريبة من Pioneer Florida Museum & Villageالفنادق القريبة من SCREAM-A-GEDDON Horror Parkالفنادق القريبة من Hancock Grovesالفنادق القريبة من Pasco County Courthouseالفنادق القريبة من Ergle Christmas Tree Farmالفنادق القريبة من The HiBrow Galleryالفنادق القريبة من Out of Our Hands Galleryالفنادق القريبة من Dade City Heritage Museum\nالفنادق القريبة من Pasco-Hernando State College New Port Richey, FLالفنادق القريبة من Saint Leo University\nجميع الأنشطة التي يمكن ممارستها في Dade Cityمعالم يكثر البحث عنها في Dade Cityتسوق في Dade Cityفئات Dade City الشائعةأنشطة يمكن ممارستها بالقرب من Thaila's American Eagle Antiques Too\nمناسب للأطفالحافل بالمغامراتجيد للأزواجمناسب للمجموعات الكبيرةدخول مجانياقتصاديمناسب ليوم ماطرمناسب للباحثين عن الإثارةجواهر خفيةمكان لقضاء شهر العسل\nمعارض فنية في Dade Cityمتاجر تحف في Dade Cityمتاجر كبيرة في Dade Cityمراكز تسوق في Dade Cityمتاجر هدايا ومتخصصة في Dade City\nمتاحف في Dade Cityمعالم وأماكن تستحق المشاهدة في Dade Cityتسلية وألعاب في Dade Cityرحلات وأنشطة في Dade Cityالأنشطة الخارجية في Dade Cityمدن ملاهٍ في Dade Cityأنشطة ترفيهية ليلية في Dade Cityأطعمة ومشروبات في Dade Cityرحلات بالقوارب ورياضات مائية في Dade Cityصفوف وورش عمل في Dade City\nمعارض فنية في Dade Cityمتاحف التاريخ في Dade Cityمتاحف متخصصة في Dade City\nمواقع تاريخية في Dade Cityمزارع في Dade Cityمزارع ماشية في Dade City\nدور سينما في Dade Cityمراكز ترفيه وألعاب في Dade Cityاستوديوهات الرسم والأواني الفخارية في Dade City\nرحلات في الطبيعة والحياة البرية في Dade Cityمتنزهات المغامرات الهوائية والانزلاق على الحبال في Dade City\nبارات ونوادٍ في Dade City\nمصانع بيرة في Dade City\nاستوديوهات الرسم والأواني الفخارية في Dade City\nThe Wildlife GalleryThe HiBrow GalleryThe Magnolia HouseAntiques on the Main StreetThe Rusty RoosterThe Shabby HenIvy Cottage Antiques & WineEuropean EmporiumAnother Man's TreasureLori Anne'sPasco County CourthouseThe Brass Tap - Dade CityDog-Mania & CatsSugarcreek Too IncSnowcat Ridge\nأشياء يمكن ممارستها في Dade City\nThaila's American Eagle Antiques Too\nتعليقات حول - Thaila's American Eagle Antiques Too, Dade City\nرقم 12 من إجمالي 14 من الأنشطة التي يمكن ممارستها في Dade City\n14232 7th St, Dade City, فلوريدا 33523-3401\nLunch On Limoges\nGreen Door on 8th\n2.3 مترالأمريكية • المخابز • $\nA Matter of Taste\n21 مترمناسب للشخص النباتي • الأمريكية • $$ - $$$\nAngel Tea Room\nCoyote Rojo III\nThe HiBrow Gallery\nThe Wildlife Gallery\nAntiques on the Main Street\nThe Rusty Rooster\nIvy Cottage Antiques & Wine\nPasco County Courthouse\nDade City Heritage Museum\nPioneer Florida Museum & Village\nDade City Brew House\nMorristown, نيو جيرسي5,362 مساهمة\nTwo American Eagle Antiques\nThaila’s is a nice smaller version of the American Eagle Antique Mall several blocks down the street. Both stores offer a good selection of antiques, collectables and vintage items. We enjoy checking out various antiques stores for that perfect gift.


الصحة النفسية – الصحة apps\nيناير 19, 2020\tالصحة النفسية 0\nنتثاءب في حالات الضجر والتعب والجوع والضغط النفسي. والتثاؤب ظاهرة تنتقل بسرعة بين شخص وآخر وحتى بين الإنسان والحيوان. فما هي أسباب عدوى التثاؤب؟ وكيف يفسرها العلماء؟ التثاؤب من الظواهر الـمُعدية للغاية، إلى درجة أن الإنسان يتثاءب بمجرد رؤيته أو سماعه لشخص آخر متثائب أو حتى تفكيره في التثاؤب أو …\nيناير 16, 2020\tالصحة النفسية 0\nلا يمكنك أن تأمل أن تنجح بمجرد أن تحلم بالنجاح أنت بالتأكيد لا تستطيع تحقيق النجاح في حياتك المهنية و لا يمكنك النجاح دون أن تمتلك شخصية تتميز بخصايص الجدب\nإدا كنت من الأشخاص الذين يستنزفون الكثير من قدراتهم العقلية عند الانخراط في أنشطة متعددة المهام ، و يميلون أيضًا إلى تمديد النشاط العقلي إلى أبعد مدى، و لا يستطيعون فهم فكرة الاسترخاء وأخذ وقت من العمل،مما يودي إلى حدوث اضطرابات عصبية ، أو ما يسمى اكتئاب القلق ، و …\nيناير 1, 2020\tالصحة النفسية 0\nأود التحدث معكم اليوم عن موضوع العثور على السعادة واعرف انه موضوع من الصعب تغطيته لان كل شخص منفرد بما يجعله سعيدا وكيف يشعر بالسعاده وتم مناقشة موضوع السعادة مرارا من قبل الفلاسفة منذ القدم من الواضح انه لا يوجد اجابة صريحة لذاك السؤال لكن عند النظر الى الاشخاص على …\nآه، أبدو كالغبي/ كالغبية لا أدري ما هي ردة فعلك حيال ذلك، ولكنني اعتدت ترديد هذه العبارة طوال الوقت قد يرتطم أصبع قدمك بشيء ما، فتردد “أبدو كالغبي/كالغبية“ أو قد تخطئ في اسم أحدهم فتعيد العبارة نفسها ” آه كم أنا غبي/ غبية“ وأظن أننا أحياناً نقول مثل هذه العبارات …\nإحذر! سبب بسيط نجهله يؤدي إلى الشلل النصفي للوجه\nعرق النسا وطرق العلاج


مافيك برو 2 Mavic 2 Pro مع وحدة تحكم ذكية - مستعمل\nالرئيسية » الحناكية » أجهزة والكترونيات » كاميرات\n17:28:44 2021.06.08 [مكة]\nمافيك برو 2 Mavic 2 Pro مع وحدة تحكم ذكية\nMavic 2 Pro مع وحدة التحكم الذكية من DJI هي طائرة بدون طيار توازن بين القوة وقابلية النقل والمرئيات ذات الجودة الاحترافية مع تضمين كاميرا هاسيلبلاد L1D-20c ذات الانحراف بدقة 20 ميجابكسل. توفر الكاميرا مستشعر CMOS مقاس 1 "" مع فتحة قابلة للتعديل من f / 2.8 إلى f / 11 ، ودعم ملف تعريف ألوان Dlog-M 10 بت ، والتقاط فيديو 4K 10 بت HDR.\nيستخدم Mavic 2 Pro تصميم جسم ديناميكي منخفض السحب لتحقيق سرعات تصل إلى 47.7 ميل في الساعة ، وبطارية LiPo رباعية الخلايا لمدة تصل إلى 31 دقيقة من وقت الطيران ، ومراوح منخفضة الضوضاء للتصوير دون تشتيت الانتباه. تقترن هذه القوة والأداء بمجموعة متنوعة من أوضاع التصوير الديناميكي والإمكانيات الأخرى التي تساعدك على تحقيق نتائج سينمائية.\nمن أجل مساعدتك في الحفاظ على Mavic 2 Pro تحت السيطرة والأمان ، قدمت DJI تقنية نقل الفيديو OcuSync 2.0 التي يمكنها نقل تغذية الفيديو إلى وحدة التحكم الذكية المضمنة من مسافة تصل إلى خمسة أميال بجودة Full HD 1080p. هناك أيضًا مستشعر عقبات متعدد الاتجاهات يوفر تجنب الكائنات باستخدام مستشعرات من جميع جوانب Mavic 2 Pro. يأتي كل هذا في تصميم مضغوط وقابل للطي يمكن إلقاؤه بسهولة في حقيبة الظهر أو حقيبة الكاميرا الكبيرة.\nهاسيلبلاد L1D-20c كاميرا جيمبال\nتم تصميم هذه الكاميرا ذات المحورين لتزويد المصورين ومصوري الفيديو بنتائج احترافية. إنها تمتلك تقنية Hasselblad Natural Color Solution (HNCS) ، والتي تمنحك القدرة على التقاط صور جوية تصل إلى 20 ميجابكسل بتفاصيل ألوان مذهلة. ومع مستشعر CMOS 1 "" ، يمكنك الاستفادة من نطاق ISO الواسع من 3200 إلى 12800 ،\nتدعم كاميرا Hasselblad أيضًا ملف تعريف الألوان 10 بت Dlog-M والتقاط فيديو 4K 10 بت HDR. يوفر Dlog-M أكثر من 1 مليار لون وصور ذات نطاق ديناميكي عالٍ. يمكن تشغيل فيديو 4K HDR الخاص بك على الفور بدرجات لونية صحيحة عند توصيل Mavic 2 Pro بتلفزيون 4K مع HLG. لقد أدى تضمين فتحة العدسة القابلة للتعديل من f / 2.8 إلى f / 11 إلى تغطية كل من البيئات ذات الإضاءة العالية والمنخفضة ، مما يوفر صورًا مشرقة وواضحة مع فيديو سلس.\nلقطات Hyperlapse Time-Lapse\nبنقرة واحدة ، يمكنك استخدام Mavic 2 Pro لالتقاط لقطات مذهلة بفاصل زمني في وضع Hyperlapse ، ومعالجة كل شيء تلقائيًا وتوفير الوقت في مرحلة ما بعد المعالجة. يمكنك حتى حفظ الصور بتنسيق JPEG و RAW في نفس الوقت على بطاقة microSD (غير مضمنة). يمكن التقاط لقطات Hyperlapse بأربعة أوضاع مميزة:\nمجانًا: انقل Mavic 2 إلى المكان الذي تريده بحرية كاملة.\nالدائرة: حدد موضوعًا لـ Mavic 2 لتدويره تلقائيًا.\nCourseLock: هذا يطير Mavic 2 في مسار مغلق في خط مستقيم ، للأمام وللخلف أو من اليمين إلى اليسار ، مما يسمح لك بضبط gimbal على طول الطريق للحصول على نتائج مثيرة.\nWayPoint: قم بتعيين مسار طيران محدد وقابل للحفظ في مساحة ثلاثية الأبعاد لفاصل زمني واحد ، أو للحصول على لقطات متعددة في أوقات مختلفة لتحريرها معًا لاحقًا.\nتم تصميم وحدة التحكم الذكية وتصميمها لتحسين تجربة القيادة بشكل كبير ، وقدرتك على توصيل عملك بالعالم بسرعة. مع وحدة التحكم الذكية ، يمكنك الاستمتاع بالطيران عبر شاشة مدمجة مقاس 5.5 بوصة تعرض لقطات ذات محورين وبيانات الرحلة بدقة Full HD 1080p. إنه مصمم أيضًا ليكون قابلاً للعرض بشكل كبير ، حتى في ضوء الشمس المباشر ، مع سطوع 1000 شمعة / متر مربع.\nللمساعدة في مشاركة المحتوى الخاص بك من سعة التخزين المدمجة بسعة 16 جيجابايت ، توفر DJI ميزة DJI Go Share ، وهي إحدى وظائف تطبيق DJI GO 4 و SkyTalk. تصل DJI Go Share إلى هذه الصور والفيديو وتنقلها إلى هاتف ذكي أو جهاز لوحي. بمجرد الوصول إلى هناك ، يمكنك مشاركتها عبر وسائل التواصل الاجتماعي. عند الحديث عن وسائل التواصل الاجتماعي ، تم إنشاء SkyTalk من DJI لمشاركة المحتوى الخاص بك بسرعة أكبر عن طريق البث المباشر في الوقت الفعلي على المنصات الاجتماعية ، مثل Facebook و Instagram.\nتوفر وحدة التحكم الذكية DJI هذه والعديد من الميزات الأخرى. أصبح السفر باستخدام وحدة التحكم الذكية أسهل بفضل عصي الإبهام القابلة للفصل وعامل الشكل النحيف. يتصل بالطائرة بدون طيار الخاصة بك بمجرد تشغيلها ، حتى تتمكن من البدء في الطيران على الفور. يتيح لك هيكلها القوي الطيران في الظروف القاسية ، مما يدعم درجات حرارة تتراوح من -4 إلى 104 درجة فهرنهايت. وبفضل بطارية مدمجة بسعة 5000 مللي أمبير في الساعة ، يمكنك القيام بكل هذا لمدة تصل إلى 2.5 ساعة لكل شحنة.\nصور HDR محسنة\nمع 14 EV ، تم تصميم Mavic 2 Pro لالتقاط صور واضحة وخالية من الأشباح من خلال مزج سلسلة من الصور الفردية التي تم التقاطها عند درجات تعريض مختلفة.\nالحد من الضوضاء HyperLight\nمع تشغيل وضع HyperLight ، يمكن لـ Mavic 2 Pro التقاط صور منخفضة الإضاءة مع ضوضاء منخفضة.\nدعم H.265 / HEVC\nمن خلال استخدام برنامج الترميز H.265 / HEVC في مقاطع الفيديو الخاصة بك بدقة 4K ، يمكنك الاستفادة من الضغط المتقدم الذي يتضمن معلومات أكثر بنسبة 50% من H.264 / AVC ، مما ينتج عنه نتائج عالية الجودة ومقاطع فيديو بمزيد من التفاصيل.\nOcuSync 2.0 نقل الفيديو\nتم تصميم نظام OcuSync 2.0 ليوفر لك تغذية فيديو عالية الجودة ومستقرة. قامت DJI بتصميم OcuSync 2.0 لتقديم تغذية 1080 بكسل لوحدة التحكم الخاصة بك من مسافة تصل إلى خمسة أميال. من هذه المسافة ، تساعد DJI في الحفاظ على تدفق الأشياء بسلاسة من خلال التبديل التلقائي للنطاق المزدوج في الوقت الفعلي بين النطاقين 2.4 و 5.8 جيجاهرتز. يتم تنزيل اللقطات بمعدل يصل إلى 40 ميجا بايت / ثانية ويمكن أن يصل زمن الانتقال إلى 120 مللي ثانية.\nيتيح لك OcuSync 2.0 أيضًا مشاركة وحفظ لقطاتك وصورك دون الحاجة إلى تنزيل المحتوى من الطائرة بدون طيار نفسها. يمكن تحرير اللقطات وتحميلها على وسائل التواصل الاجتماعي من ذاكرة التخزين المؤقت ، ويمكن حفظ الصور تلقائيًا على جهازك المحمول\nياليت أحد يرد لي خبر وين احصل طايره تصوير وقطع غيار\nطيارة مافيك برو بلاتينيوم\n14:40:50 2021.06.10 [مكة]\nكاميرا ذكية للمراقبة عن طريق الجوال بها Wifi وبجودة1080P\n09:51:54 2021.01.13 [مكة]\n234 ريال سعودي\n✈طائره رباعية بالكاميرا تحكم عن بعد موديل Drone F89 مع خاصية الواي فاي\n01:25:04 2021.05.29 [مكة]\nطائرة رباعية بالكاميرا تحكم عن بعد موديل Drone F89 مع خاصية الواي فاي طائر\n06:57:47 2021.05.26 [مكة]\nطائره 🚁 رباعية صغيره بالكاميرا تحكم عن بعد موديل F86W قابله للطي\n07:24:11 2021.05.11 [مكة]\nطائره رباعيه بالكاميرا تحكم عن بعد موديل F98\n08:42:17 2021.05.31 [مكة]\nآخر ظهور 05:08:48 2021.03.28 [مكة]


والي تونس: المؤشرات الوبائية في ولاية تونس لا تقتضي اتخاذ إجراءات استثنائية حاليا – WWW.Eddarb.COM\n(وات- مكتب تونس ) – أكد والي تونس الشاذلي بوعلاق أن المؤشرات الوبائية في ولاية تونس لا تقتضي حاليا اتخاذ إجراءات استثنائية، مبينا أن اللجنة الجهوية لمجابهة الكوارث تتابع بشكل يومي المؤشرات الوبائية في كل معتمدية وتتخذ الإجراءات الضرورية حسب تطور الأوضاع.\nوذكر في تصريح إعلامي على هاش إشرافه اليوم الأربعاء على دورة تكوينية بالعاصمة لفائدة سواق التاكسي الجماعي، أن اللجنة الجهوية عقدت اجتماعها أمس واتخذت قرارا بالإجماع يقضي بتأجيل معرض الصناعات التقليدية بالكرم باعتبار أن المعرض تشارك فيه كل الولايات وأن عدد الحضور سيكون في حدود ال150 الفا وهو ما يعتبر خطرا كبيرا في ظل الوضع الوبائي.\nوأقر أن الوضع دقيق ولكنه لم يصل الى الحد الذي يفرض اتخاذ إجراءات استثنائية، لافتا إلى أن ارتفاع نسبة التلاقيح في عدة جهات ساهم في الحد من انتشار العدوى إلى حد كبير ، داعيا إلى الإقبال على التسجيل في منظومة إيفاكس.\nوذكر بأن حوالي ربع سكان ولاية تونس في حدود 260 ألفا مسجلون في منظومة التلقيح وأن 156 ألفا تلقوا التلقيح ، وأنه بالرغم من دخول البلاد في الموجة الرابعة من الوباء فإن نسق الإصابات يختلف من جهة إلى أخرى ، مما يؤكد أن عامل التلقيح قد ساهم في عدم ارتفاع نسبة الإصابات في ولاية تونس.\nوردا على استفسار بخصوص إمكانية تأجيل مهرجان قرطاج، أوضح بوعلاق أن البرمجة والبرمجة الموازية جاهزة وأن اتخاذ قرار التأجيل أو الإلغاء من مشمولات اللجنة الوطنية لمجابهة الكوارث وأن اللجنة الجهوية تنتظر الضوء الأخضر لتنفيذ القرارات .\nmehrez2020 23 يونيو 2021 مهرجان قرطاج، ولاية تونس، التاكسي الجماعي، الشاذلي بوعلاق\nالسابق المقالة السابقة: ارتفاع حصيلة إصابات كورونا حول العالم إلى أكثر من 179 مليون حالة\nالتالي المقالة التالية: سليانة: اتحاد الشغل يدعو وزارة الصحة والسلط المعنية الي تمكين الجهة من كل مستلزمات انقاذ الارواح البشرية


الصفحة الرئيسية / تصليح الطواحين في المنام\nتفسير حلم رؤية البلح في المنام للرجل والمرأة لابن سيرين والنابلسي. إذا رأت الفتاة العزباء انها تري غبرة خياطة تدخل في جسمها في منامها، فذلك دلالة على تزوج تلك الفتاة عن رقيب إذا كانت لم تتزوج بعد.\nتفسير الباب في المنام للعزباء - موسوعة\nتفسير تصليح الباب في المنام. يختلف تفسير رؤية تصليح الباب في المنام من حالة لأخرى كما سنوضح في الآتي: يرمز الباب في المنام على أبواب الرزق والنجاح وتصليحه يعنى دوام تلك الأمور المحمودة.\nمعنى بزوغ الطواحين في المنام . مصر حجر كسارات تفسير سقوط الاسنان في المنام,سقوط شركه تصدير من المانيا » تأثير محطم . أعرف أكثر. Read More الطواحين في المنام. الطواحين في المنام; حلم في تطبش الطواحين.\nتفسير رؤية الجوال أو الموبايل في المنام | معلومة ثقافية\nتفسير رؤية الجوال أو الموبايل في المنام، الجوال في زمننا هذا يعني أنه اداة اتصال لاسلكية لنقل المكالمات وسماع صوت شخص بواسطة هذه الألة ولا يخلو بيت من وجود تلك الألة وبكثرة، حتى لو كان الشخص في مكان ب\nتفسير حلم رؤية تصليح السيارة في المنام\nمعني تصليح السارات في المنام للنابلسي يري الامام العظيم والجليل وايقونة تفسير الاحلام عبد الغني النابلسي ان رؤية ومشاهدة محرك اليارة يعمل بدن اعطال فإن هذه الرؤية ترمز الي ان حياة الرائي ...\nالتصليح في المنام | Tafsirhulmak\nما قيل في شر رؤية ركوب المصاعد في المنام. ذُكر في شر رؤية المصعد أنه في حال توقف المصعب وحصول المشاكل والأعطاب بالمصعد فإن هذا يدلل على المشاكل والمتاعب التي سوف يعاني منها الرائي.\nتصليح الشباك في المنام - موقع النفاعي\nتصليح الشباك في المنام ، كثير من الناس حينا يروا مثل هذا المنام في أحلامهم ، أول شيء يريدون الوصول إليه هو التفسير الصحيح لهذا المنام ، ولذلك فهيا بنا الآن من أجل التعرف على ما يؤول إليه حلم تصليح الشباك في المنام ، وما ...\nتفسير احلام اش الطواحين في الحلم. تفسير حلم . تفسير الاحلام والرؤى الطواحين اليسرى . . ... تفسير رؤية خلع الضرس في المنام : الأضراس في المنام كبار قوم الرّائي أو خيارهم، وما يسقط من أضراس الإنسان ...\nما تفسير تصليح السيارة في المنام - موقع شملول\nتفسير الاحلام الطواحين في المنام Tafsir al ahlam. تفسير الاحلام الطواحين في المنام خليل بن شاهين الظاهري قال أبو سعيد الواعظ: أما الطاحون الدائر على الماء فيدل على رجل حسن السياسة سديد الرأي تحتوي ...


علاج مسمار القدم بوصفات طبيعية بسيطة | مجلة سيدتي\nعلاج مسمار القدم بوصفات طبيعية بسيطة\nبرلين - سيدتي | السبت 27-07-2019\nتعتبر مشكلة ظهور المسامير في القدم من أكثر المشكلات التي تعانيها السيدة والتي تتسبّب لها بالكثير من الألم. ويعود سبب هذه المشكلة إلى العديد من العوامل وأبرزها انتعال الأحذية الضيّقة وذات النوعية الرديئة والكعوب العالية والمشي فترات طويلة من النهار... وغيرها.\nإليكِ بعض الوصفات المنزلية التي يسهل تحضيرها للتخلّص من المسامير في القدم.\nالخل لعلاج مسمار القدم\nانقعي قدميك في خليط من الماء والخل الأبيض. أنت في حاجة إلى ليتر من الماء تضيفين إليه كوبين من الخل الأبيض. اتركي قدميك منقوعتين بالخليط لمدة نصف ساعة ثم جففيهما جيداً قبل إعادة وضع قطنة مبللة بالخل الأبيض على منطقة المسمار ولصقها حتى تثبت. اتركي المسمار مغطى بالقطنة لمدة لا تقل عن خمس ساعات قبل إزالتها.\nلعلاج مسمار القدم\nهي وصفة بسيطة جداً، بلّلي قطنة صغيرة بعصير الليمون وضعيها على مسمار القدم وثبتيه بواسطة اللاصق. اتركي القطنة لمدة لا تقل عن خمس ساعات قبل إزالتها. ضعي كريم مرطّب على المسمار بعد إزالة القطنة.\nفي وعاء نظيف، ضعي ملعقة كبيرة من الكركرم المطحون وأضيفي إليه ملعقة من العسل الطبيعي. ثم امزجي المكوّنين جيداً حتى تحصلي على عجينة لزجة تضعينها على المسمار مباشرة لمدة نصف ساعة. اغسلي بعدها قدمك بالماء الفاتر واستخدمي كريم الترطيب الخاص بقدميك للحصول على نتيجة أفضل.\nللثوم فوائد كثيرة على البشرة وقد أثبت دوره في التخلّص من مشكلة مسامير القدم. أنت بحاجة إلى فصين من الثوم المدقوق وملعقة صغيرة من الخل. امزجي المكوّنين معاً وضعي المزيج على مكان المسمار واتركيه منقوعاً لمدة نصف ساعة كاملة قبل غسله جيداً بالماء الفاتر واستخدام كريم ترطيب القدمين للحصول على نتيجة أفضل.\nزيت الشاي لعلاج مسمار القدم\nيعتبر زيت شجرة الشاي من أكثر الزيوت التي دخلت إلى عالم العناية بالبشرة وأثبتت فعاليتها. وها هو يثبت قدرته على معالجة مشكلة مسامير القدم المزعجة. أنت بحاجة إلى وضع قطنة مبللة بزيت شجرة الشاي على مكان المسمار وتثبيتها بواسطة اللاصق وتركها لمدة ساعة قبل إزالتها. لا حاجة إلى غسل القدمين أو حتى إلى استخدام كريم ترطيب، لأن الزيت وحده يمنح قدمك ملمساً حريرياً ناعماً.\nماسك للوجه للوقاية من أشعة الشمس\nجنيفر لوبيز أيقونة في الجمال ..وهذه أسرار جمالها\nعناية بالبشرة العناية بالقدمين العناية بالبشرة العناية باليدين والقدمين\nخلطة تبييض الوجه والرقبة\nأفضل كريم طبيعي لتبييض البشرة من صنع يديك


بناء المجاميع المورد في إيران\nالفلبين مشروع التعدين الدولوميت. من مصنع للاسمنت في ولاية راجاستان أنواع الدولوميت محطم · الطوب صنع الآلات كما الصين التعدين وأداة بناء السوق · المستخدمة الموردين تأثير محطم الحجر الجيري في الحصول على السعر\nالمورد من كسارة في الفلبين Welcome to STK. Founded in 1987, STK has attained 124 patents during the production of crushers & mills over the past 30 years. 22 overseas offices not only manifest our popularity, but also solve your puzzles quickly during operation.\nروك كسارة للبيع في الفلبين. سعر كسارة الحجر في الفلبين. tqmc في جميع أنحاء العالم من خلال 30 عاما من التنمية، توسع تمك أعمالها في مجالات بناء المجاميع ومعالجة خام والطحن الصناعي ومواد البناء ا ...\nالمورد من الفك كسارات في الفلبين. المورد من رقائق الغرانيت طاحونة مضخة المورد الفلبين ملموسة المورد محطم المحمولة في جنوب أفريقيا الدردشة على الانترنت Used Equipment for Sale in Philippines - EquipmentMine - InfoMine ...\nمخطط البناء تدفق سحق . روك الجوال سحق المعدات مع الفك محطم، تأثير محطم ,- مخطط البناء تدفق سحق ,سحق الرخام في المجاميع الاستخدام البناء الطحن التعدين البناء نحن من ذوي الخبرة , نحن من ذوي الخبرة زينيث هو من ذوي ...\nالمجاميع الموردين في ليمبوبو. حجر سحق المجاميع الموردين في دلهي في دلهي الهند سحق ثانية في تشيناي المورد آلة طحن في من المصنعين الطاحن في دلهي الجديدة المورد من زاوية آلة طحن عنوان الهند\nالمورد الحصى والرمل في سيبو\nغسالات صغيرة من الحصى والرمل في الفلبين. الحصى والرمل الموردين لاغونا الفلبين رايس مطحنة التثبيت في الفلبين , الحصى والرمل المورد في سيبو , المجاميع الموردين سيبو - linda-massageeu المجاميع للخرسانة , المطرقة مطحنة تاجر في ...\nالفك cusher المورد الفلبين. الصورة مخروط محطم المورد في الفلبين الهند iso طحن في مواد البناء من قبل المورد الفلبين . أعرف أكثر; شبكة الشاشة الفلبين kanthifoundation\nرايس مطحنة التثبيت في الفلبين الحصى والرمل المورد في سيبو المجاميع الموردين سيبوlinda-massageeu المجاميع للخرسانة المطرقة مطحنة تاجر في سيبو زركونيا طحن كرات الموردين في المعدات . دردشة مجانية; تستخدم الحصى المورد محطم ...\nالموردين من كسارة الحجر في, المورد محطم المعدنية في مانيلا dolimite, 100 T/h حجر الفك محطة . خط المورد الفلبين المورد طاحوا في مترو مانيلا محتويات ١ الفلبين ٢ أين تقع الفلبين ٣ الإقتصاد في مانيلا ما ...\nالمورد في مانيلا من كسارة للالمحجر . اقرأ أكثر . كسارة الطوب للبيع في الهند. كسارة الطوب للبيع في الهند. اقرأ أكثر . موبايل كسارة مع انخفاض السعر حار بيع في الفلبين. موبايل كسارة مع انخفاض السعر حار بيع في الفلبين. اقرأ أك�\nالبناء الثقيلة المورد في جدة . اقرأ أكثر . البازلت مسحوق المورد المملكة المتحدة في المملكة العربية . البازلت مسحوق المورد المملكة المتحدة في المملكة العربية . اقرأ أكثر . المورد من الحجر المحجر إلى بروناي. المورد من الحج\nالمورد الحصى في sariaya كويزون ; كسارة الحجارة الصغيرة في الفلبين. كسارة الصخور في sariaya كويزون الفلبين. وكانت الصين ستون شركة كسارات أكبر قاعدة تصنيع معدات التعدين في الصين، وكانت الأكثر مبيعا من بين مصنع معدات التعدين في ...\nمن الصين,مصانع معدات البناء في الصين,مصانع الكسارات في الذهب الخام آلات سحق تلعب خامات,تعدين كيفية اختيار المورد من . المعادن والتعدين في الفلبين\nمحطم المورد السعر الحالي,\nمحطم بوتان السعر - willynaessensagro.be المورد محطم مواد البناء . الحصول على السعر مكائن لتصعيد مواد البناء - YouTube , ملموسة المورد محطم المحمولة في جنوب أفري\nالمطرقة مطحنة الآلات والماكينات مطحنة المورد,صناعة …\nالمطرقة مطحنة طحن. كسارة المطرقة سسيكونداري - pelleo.eu. Draw shapes UWP app developer Microsoft Docs. Learn how to draw shapes such as ellipses rectangles polygons and paths The Path class is the way to visualize a fairly complex vector-based drawing language …\nومضات 20 | استلام مواد البناء | طوب | اسمنت | رمل - …\n09/02/2018· ***ومضات 20 | استلام مواد البناء | طوب | اسمنت | رمل*** - سلام عليكم يا باشمهنجزين, - من أهم الأسباب اللي بتوقع ...\nحجر المجاميع الموردين محاجر محطم في, أسعار المجاميع, مقص الحديد الخام سحق آلات البيع في . الحصول على السعر; المورد محطم من عمان. Contacts page classic with contact form in HTML. المورد محطم من عمان. نرحب ترحيبا حارا ...\nالمورد من طحن الحجر في مشروع مطاحن ميلر المورد آلة لحام في الفلبين.آلة طحن الحجر الدردشة مع المبيعات السابق:\nالمجاميع كسارات في بنغالور. . ... المورد من رقائق الغرانيت طاحونة مضخة المورد الفلبين ملموسة المورد محطم المحمولة في جنوب أفريقيا الدردشة على الانترنت Used Equipment for Sale in Philippines EquipmentMine InfoMine ...\nبإمكانك شراء لوحات الفك,إنتاج السيليكون,الفك لوحة, لوحة الفك محطم الفحم المورد الرقم . [الدردشة على الانترنت] المورد من دبوس الطاحن في الفلبين. المورد محطم مخروط في الفلبين\nمصادر شركات تصنيع البناء مواد الموردين في دبي والبناء مواد ...\nهناك 357 البناء مواد الموردين في دبي من المورِّدين في آسيا. أعلى بلدان العرض أو المناطق هي الصين، والهند ، والتي توفر 80%، و1% من البناء مواد الموردين في دبي ، على التوالي. مكنك ضمان أمان المنتج ...\nكس مخروط محطم المورد في الفلبين. كس 7 مخروط محطم قطع الغيار الموردين أوساكس 7 مخروط محطم قطع الغيار صخرة خدمة الشركات محطم في الفلبين . ألمانيا المورد من مطحنة الكرة الجافة طحن . الكرة مطحنة المورد المصنعين مطحنة الكرة ت�\nالمورد من كاشف الذهب في الفلبين; مصادر شركات تصنيع كاشف الذهب وكاشف الذهب في Alibaba. البحث عن شركات تصنيع كاشف الذهب موردين كاشف الذهب ومنتجات كاشف الذهب بأفضل الأسعار في Alibaba.\n<< Previous: خطط طاحونة تأثير\n>> Next: طريقة تخطيط كسارة حجاره\nتن سنگ شکن فکی برای فروش


الفقرة كيو تخدم britagem\nدى الكسارة - vve-abtludolfweg\nتشانكادور دي كونو أوسادو britador دي بيدرا. بلانتا دي موفيل - bluepink. الوظائف ذات الصلة costo دي trituradora الفقرة لا eoracion ديل licor دي kinoto الاسمنت; operador دي بلانتا fija دي concreto IGN - YouTube The .\nدراسة جدوى مشروع محل بيع مواد البناء سباكة وكهرباء, دراسة جدوى مشروع مواد بناء, دراسة جدوى... » التفاصيل . دراسة جدوى مشروع محطة وقود ... بيع قطع غيار ... أن تكون الأبواب والنوافذ من مواد مقاومة للحريق ... دراسة جدوى لمشروع ال\nشانكورة دي بيدراس موديلو بي 150 250\nشانكورة دي بيدراس موديلو بي 150 250 . لكل تصميم مخطط مشروع ، سنستخدم المعرفة المهنية لمساعدتك ، والاستماع بعناية إلى مطالبك ، واحترام آرائك ، واستخدام فرقنا المهنية وبذل قصارى جهدنا لإنشاء مخطط مشروع أكثر ملاءمة لك وتحقي�\nحصان 300 مخروط محطم costo فينتا ما الذي يسبب حصان محطم ارتداء رمح الرئيسي. ماكنة ياماها حصان - arabcrushingmachineasia الفك محطم تصنيع في, ياماها 40 حصان:, الوكيل 3 سنوات موديل 2015 السعر 32500 جنيه .\nأنظمة قنوات Palenque - التحكم في مياه المايا القديمة ...\nكانت القنوات المائية والخزانات جزءًا من استراتيجيات التحكم في مياه حضارة المايا ، في العديد من مدنها المركزية مثل تيكال ، وكاراكول ، وبالينكو ، وهو موقع أثري كلاسيكي لمايا يقع في الغابة الاستوائية الخصبة في سفوح ...\nكسارة مخروطية تستخدم على نطاق واسع في صناعة المعادن ، صناعة مواد البناء. احصل على الأسعار . تستخدم آلات تهذيب الحجارة الروسي. تستخدم آلات تايوان الكرة مطحنة. آلات مطحنة سالفاتوري للحجر استخدام الكرة مطحنة لطحن الحجر ال\nمؤسسة مبارك علي الكربي (مواد البناء وأدوات السباكة وكهرباء) جملة ومفرق) الرياض طريق النهضة حي الفيصلية مخرج 17) / موبايل: 011 966 53 223 4099. 8912, الفيصلية, الرياض, الرياض, منطقة الرياض, السعودية | 8912, Al .\nالمايا ، قبائل المايا ، فقر قبائل الماياالمكسيكية تعاني من ...\n[عدل]مواد البناء الغريب في منشآت المايا العظيمة أنها تفتقر إلى العديد من التقنيات المتقدمة اللازمة للبناء. حيث أنهم لم يستخدموا حيوانات الجر كوسيلة للنقل، ولم يستخدموا الأدوات المعدنية ...\nأو الفك محطم للبيع このページを2016 عرض خاص بيع آلات البناء britador دي بيدراس مختبر مختبر المعدات محطم كسارة . توزيع محطم الجسيمات . مخروط تدويري حجم الجسيمات محطم كسارات مخروط تجميع dachhydroisolation أجزاء كسارة مخروط تدويري. كسارة ...\nالمطرقة محطم والفك محطم المطارق محطم لسحق الهيماتيت literite تأثير آلة المطرقة لسحق الحجارة مواد البناء المطارق المطرقة محطم الهيماتيت خام الذهب نموذجي تكاليف محطم خام طحن أمريكا الشمالية .\nبروسيسامينتو دي أرينا مينرال دياغراماس دي فلوجو بدف; دي كوبري دياغراما دي فلوجو دي لا بلانتا\nاشتري طقم جرانيت اونلاين . تسوق طقم جرانيت عبر الانترنت اليوم اشتري طقم حلل جرانيت من جوميا مصر تعد مستلزمات المطبخ للطبخ واحدة من أهم الضروريات في المطبخ، لأنك تستخدمها للقيام بالطهي، سواء كان تحمير، سلق أو خبز. .\nأوشانو تشانكورا مانديبولا\nخطوط انتاج مواد البناء. مؤقتًافي هذا الموقع يمكنك العثور على خطوط صناعية و خط انتاج الي او نصف آلي من منشأ أوروبي، صيني او عربي، و ذلك مقابل عمولة >أكثر ; الايطالية عملية التصنيع الرخام. شرح بالكتابه كيفية صناعه الرخام م\nتكوين: إدارة البناء التعليم عن بعد = 27 وحدات دراسيّة - اختر ٥ مقررات أو مواد لأجل حصول على شهادة خبير عن بعد و ٧ للحصول على شهادة خبير من مجموع المقررات التي يتكون من هذا التخصص.\nاستخدام الطارد في الصيدليات


PANET | ام الفحم: الشيخ خالد حمدان يشكر مناصريه ويهنئ د. سمير محاميد\nام الفحم: الشيخ خالد حمدان يشكر مناصريه ويهنئ د. سمير محاميد\nوصل الى موقع بانيت وصحيفة بانوراما بيان من الشيخ خالد حمدان رئيس بلدية ام الفحم السابق، والذي ترشح لدورة ثالثة وخسرها امام د. سمير صبحي، وجاء في البيان\n:" تتقدم قائمة نور المستقبل ومرشحها للرئاسة الشيخ خالد حمدان بجزيل الشكر والامتنان لجميع أهالي أم الفحم على مشاركتهم في العرس الديمقراطي الانتخابي . الشكر موصول أيضا لجميع الاهالي الذين منحونا ثقتهم وآمنوا بنهجنا وبرنامجنا" .\nواضاف البيان :" كما ونشكر جميع كوادر ومؤيدي نور المستقبل الذين كانوا على قدر الثقة والمسؤولية ، هذه الكوادر التي استبسلت في هذه المنافسة بغية اسماع صوتها وطرح برنامجها . ونقول لهم إن أكبر إنجاز حققناه في هذه المنافسة هو كسب قلوب الناس وكسب محبتهم لأنهم رأوا فيكم كل خير وحُسن خلق، فخطابكم الواعي والراقي ، وحملتكم الهادفة والمبينة على الأسس المهنية الصحيحة أوصلت نور المستقبل والشيخ خالد حمدان الى القوة الثانية في أم الفحم والكل يشهد بحقيقة هذا الانجاز الكبير الذي حققناه رغم ضيق الوقت والموارد.\nوفي هذه المناسبة نتقدم باحر التهاني والتبريكات للدكتور سمير صبحي بمناسبة انتخابه رئيسا للبلدية.\nأعانه الله حيث استعمله ووفقه لكل ما يحبه ويرضاه " .\n1. بارك الله فيك يا شيخنا ونحن\nالبيت الفحماوي 2018-11-14 22:21:53\n2. ام الفحم يا تاج البلدان شيخنا\nابو محمود 2018-11-14 22:26:11\n3. الي صار مبارح عيب وفضيحه بحقنا اهل البلد\nاشي بقهر 2018-11-14 22:28:02\n4. بارك الله فيك ياشييخ واعتقد انك انت المنتصر بهذه الانتخابات وبرغم دعم رؤوس الأموال والحركه الاسلاميه وبعض القوائم للدكتور سمير فارق الأصوات كان قليل ًاتمنى للدكتور سمير النجاح ولك كل الخير\nنور 2018-11-14 22:32:21\n5. مبروك للحيتان _ الدكتور سمير الحركه الفاشله وقائدها المنكوب.\nفحماوي 2018-11-14 22:35:03\n6. لرقم ٣ كمان بالمحاميد كانو ينادو لأهل المحاميد اطلعو وطبعا هذا مرفوض على الجهتين ً للأسف نحن مجتمع جاهل لا ينتخب حسب الكفاءات إنما عاىليه وحاراتيه\nنور 2018-11-14 22:38:45\n7. رقم 3 شاطر\nمحاميد 2018-11-14 22:39:03\n8. رقم 3 خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي انتخبت ابن حارتي مع اني مش مقتنع فيه كثير بس اخدناها\nمحاميد 2018-11-14 22:41:38\n9. مبروك للحيتان\nجبارين جبارين 2018-11-14 22:49:21\n10. كل الاحترام لك يا شيخ خالد على ما قدم\nسامر 2018-11-14 22:51:09\n11. رقم 6 ما بلزم ينادوا بالمحاميد احنا يد وحدة مع ابن المحاميد وما بنخون ابن الحاره مع انه مشايخ بيت الفحماوي بيت بيت فاتوا بالمحاميد واقنعوهم وكل واحد بكى الاقناع على قدر عقله مش بس ينادوا\nمحاميد 2018-11-14 22:53:26\n12. بارك الله فيك شيخ خالد شكرا على جهودك لفترة عشر سنوات متتاليه لخدمة بلدية ام الفحم كنت مثال للاخلاق الحميده والتواضع والقياده ..تعلمنا منك الكثير وجعل الله اعمالك في ميزان حسناتك\nسامي محاجنة 2018-11-14 23:07:50\n13. لرقم 6\nفحماوي 2018-11-15 05:40:38\n14. بارك الله فيك شيخ خالد.\nرنين 2018-11-15 06:27:47\n15. لرقم 5...اتقبل الرأي العام اذا اهل ام الفحم اختارو بطلعلكش تحكي ويك من الاقليه رأيك بغيرش اشي هههه...والف\nفحماوي 2018-11-15 06:38:09\n16. يعطيك العافيه شيخ خالد ..ومكانك عالي...ونا بنت المحاميد ولاغباريه والجبارين والمحاجنه...بإختصار احنا عيله وحدي وكلنا اهل وما منصفط بعض ووقت الشده مع بعض ووقت الفرح مع بعض ..احنا اهل ام النور ..ام الفحم..تحيا وتدووم عمر الاجيال...تحياتي الك دكتور سمير ووللي بيحكو حيتان وما حيتان عيب عليك ..يا ثعلب...نحنا اهل ودم واحد نحنا منضل فحماويه\nعلوش 2018-11-15 08:37:25\n17. hard luck shekh khald\navi mimne 2018-11-15 11:56:09\n18. ام افحم\nمن ام افحم 2018-11-15 12:43:18\n19. راح بتظلك بين الكل واسمك ساطع بالعالي على حبك ربيت اجيال الشيخ خالد يا غالي✌\nجبارين جبارين 2018-11-15 17:14:42\n20. الشيخ خالد\nابراهيم محاميد 2018-11-17 00:08:20


لماذا حثنا الرسول على قتل الفئران؟ - إقرأ يا مسلم\nالرئيسية/إعرف دينك/أسئلة/لماذا حثنا الرسول على قتل الفئران؟\nحثنا رسولنا الكريم على قتل الفئران، وكان التفسير في العموم من قتل تلك الحيوانات المختلفة من فئران وعقارب كونها مؤذية، لهذا فقد كانت الحكمة من قتل الفئران هي ما تنتجه من بكتريا ضارة، وحول هذا التساؤل ونصيحة نبينا والحكمة من قتل تلك الحيوانات سوف نشرح لكم في هذا المقال.\nمبدأ قتل الفئران، وكذلك حكم قتل الحيوانات والحشرات الخطرة له تسأل لدى الكثير من الناس.\nحسن القضاء على كل الحشرات التي تضر بها من العقارب والبراغيث، وشكك المالكية في قول النبي صلى الله عليه وسلم.\nقال الرسول صلى الله عليه وسلم عندما سُأل ما يؤذيك فلك إيذائه قبل أن يؤذيك.\nاختلف الحنفية والمالكية في جواز قتل الحشرات، حيث سمح المالكيين بقتل الحشرات الخطرة إذا كان القاتل يقصد به دفع الضرر بدلاً من التدخل.\nصنف الشافعيون الحشرات إلى ثلاث فئات، الأولى أنها ضارة، ولذلك يجب قتلها مثل الفواسق الخمس.\nرأى الحنابلة أنه يستحب قتل كل ما هو ضار من الحشرات، وأنه إذا لم يضر منه قياسا على الفاسقات الخمس.\nيستحب لهم قتل الحشرات الضارة كالأفاعي والعقارب والبعوض والبراغيث.\nمنهم من قال أيضا يجوز قتل الديدان ومن قال إنه مكروه ومنهي عنه.\nكما اشترطوا أن قتل النمل مكروه إلا إذا كان فيه ضرر جسيم، و يجوز قتل القمل.\nتعرف على: من الذي لقب بحبر الأمة\nالحكمة من قتل الفئران\nكان الفأر من الفاحشة التي أمر الرسول صلى الله عليه وسلم قتل الفئران، وقد وردت الأحاديث النبوية في ذلك في صحيح البخاري وصحيح مسلم.\nالحديث النبوي الدقيق في ذلك عند مالك وسنن الدرامي أن البكتيريا الضارة الموجودة في جسم الفأر لها القدرة على الانتشار في جميع مناطق السمن، وهذا يحدث عندما يكون السمن سائلاً ، أي عندما يكون وسط تغذية سائل.\nلأن البكتيريا التي أصيبت بالسمن السائل بعد انتقالها إليها من جسم الفأر قد تضاعفت كثيرًا، فقد منع الاقتراب من هذا السمن بأي شكل من الأشكال.