أسعار الفائدة في بنك مصر 2021 على شهادات الادخار - إيجي برس\nالرئيسية/مال وأعمال/أسعار الفائدة في بنك مصر 2021 على شهادات الادخار\nسعر الفائدة على قسائم التوفير بالجنيه المصري بالبنك الأهلي عام 2021\nشهادة امن مصرية\nشهادة عائد شهرية ثابتة لمدة 5 سنوات\nشهادة عائد شهري ثابت لمدة 7 سنوات\nسعر فائدة البنك الوطني في عام 2021 على شهادة الادخار بالدولار الأمريكي\nشهادة استقرار بالدولار الأمريكي 3 سنوات\nشهادة استقرار بالدولار الأمريكي لمدة 5 سنوات\nشهادة اختيار تراكمية لمدة 3 سنوات\nاختر شهادة لمدة 5 سنوات\nشهادتي بالدولار لمدة عام واحد\nشهادتي بالدولار الأمريكي لمدة 3 سنوات\nشهادتي هي 5 سنوات بالدولار الأمريكي\nسعر الفائدة على قسيمة التوفير باليورو من بنك مصر 2021\nشهادة ثبات اليورو لمدة 3 سنوات\nشهادة استقرار أوروبية لمدة خمس سنوات\nشهادتي باليورو لمدة عام واحد\nشهادتي باليورو لمدة 3 سنوات\nشهادتي هي 5 سنوات باليورو\nسعر فائدة بنك مصر 2021 ، قسائم التوفير بالجنيه المصري\nحفظ الشهادة بالجنيه البريطاني\nشهادتي بالجنيه المصري لمدة عام واحد\nشهادتي بالجنيه المصري لمدة 3 سنوات\nشهادتي بالجنيه المصري لمدة 5 سنوات\nسعر فائدة بنك مصر 2021 قسيمة توفير بالدولار الأسترالي\nشهادتي هي AUD لمدة عام واحد\nشهادتي هي AUD لمدة 3 سنوات\nشهادتي هي AUD لمدة 5 سنوات\nسيتغير سعر الفائدة في بنك مصر 2021 وفقًا للوضع الحالي في الدولة ، لأننا وجدنا أن بنك مصر يطرح أحيانًا بعض قسائم الادخار والاستثمار لتشجيع أكبر قدر ممكن من الفائدة ، وأحيانًا ترتفع ، وأحيانًا تنخفض. الأفراد الذين يشترون هذه الشهادات ويستفيدون منها يجعلون تغيير معدل الفائدة الشهرية من الأمور التي يعرفها الكثير منا بشكل مباشر ، لذلك أدعوك لمعرفة المزيد على موقع إيجي بريس.\nاقرأ أيضًا: أسعار فائدة بنك مصر على العملات المصرية والأجنبية وحسابات توفير الشباب\nيقدم لك بنك مصر هذا العام مجموعة متنوعة من القسائم بأسعار فائدة مختلفة ، ويمكنك استخدام هذه القسائم لشراء قسائم تتناسب مع قدرتك المالية والحصول على عائد شهري مناسب ، بما في ذلك القسائم التالية:\nتوفر لك شهادة القمة عائدًا شهريًا مستمرًا خلال فترة شراء الشهادة ، لأنها قابلة للتجديد ، وتكون عائدها مرة واحدة شهريًا ، ويمكنك تجديدها مرة أخرى في نهاية فترة الشراء.\nتقدر مدة شهادة القمة المقدمة من بنك مصر بـ 3 سنوات كاملة ويمكن لحامل الشهادة الاستفادة منها بفائدة 11٪ أما لشراء الشهادة يبدأ سعرها من 1000 جنيه أو أعلى.\nهذه الشهادة هي إحدى الشهادات ذات العوائد المتغيرة وإحدى الشهادات التي يمكن تجديدها بعد انتهاء تاريخ الشراء ، وتقدر فترة شراء هذه الشهادة بثلاث سنوات.\nالعائد المرتبط بها هو عائد ربع سنوي ، وتقدر الفائدة على الشهادة بـ 8.50٪ ، وتتغير النسبة باستمرار ، ويمكن شراء الشهادة من 1000 جنيه مصري فأكثر.\nشهادة الأمان المصرية من الشهادات التي يقدمها بنك مصر ، ورغم أن الشهادة يمكن تجديدها مرتين فقط ولم يعد هناك تجديد إلا أن الكثير من الناس مازالوا على استعداد لشرائها ، ومدة شراء الشهادة 3 سنوات.\nيمكن لحامل الشهادة الحصول على فائدة في نهاية هذه الفترة ، وتصل قيمة الفائدة على 13٪ يمكن شراؤها بـ 500 و 1000 و 1500 و 2000 و 2500 جنيه مصري.\nيمكن ضمان استخدام هذه الشهادات لأنها شهادات قابلة للتجديد تصل صلاحيتها إلى 5 سنوات ، بالإضافة إلى أنه يجب تحديد الفائدة خلال هذه الفترة.\nعلاوة على ذلك يتم صرف عوائدهم كل عام ، وتصل قيمة الفائدة لهذه الشهادات إلى 9.50٪ ، ويمكن شراؤها ابتداءً من 1000 جنيه مصري أو أكثر.\nتتميز هذه الشهادات بفترة شراء طويلة (تصل إلى 7 سنوات) ، بالإضافة إلى إمكانية تجديدها وشرائها مرة أخرى ودفعها شهريًا ومنتظمًا.\nتبلغ قيمة الفائدة على هذه الشهادات 9.75٪ ويمكن شراؤها من 750 جنيهًا مصريًا أو أكثر.\nكما نوفر لك: سعر الفائدة لدى بنك مصر وقيمة الفائدة للعديد من الشهادات والودائع المصرفية\nيقدم بنك مصر مجموعة من الفوائد المحسوبة بالدولار الأمريكي ، لأن هذه الشهادات توفر عائدًا ثابتًا خلال كامل فترة شراء الشهادة (المقدرة بثلاث سنوات كاملة) ، ويمكن تجديد الشهادة بعد فترة الشراء تنتهي ، وهي شهادة قابلة للتجديد.\nيمكن دفع العائد على أساس منتظم ، ويقدر العائد على أساس ربع سنوي ، وتصل الفائدة على هذه الشهادات إلى 2.15٪ ، ويمكن للمشتري الحصول على الشهادة من سعر 100 دولار أو أكثر.\nيمكن لمشتري هذه الشهادات الحصول على عائد ثابت خلال كامل فترة شراء الشهادة ، وتقدر الفترة بـ 5 سنوات كاملة ، وبعدها يمكن إعادة شراء الشهادة.\nيمكن الحصول على عوائد ربع سنوية من خلال هذه الشهادة بشكل منتظم ، لأن الشهادة بها معدل فائدة 2.20٪ ويمكن شراؤها من 100 دولار أو أعلى.\nيقدم بنك مصر شهادة ادخار بالدولار الأمريكي ، والتي يمكن استخدامها للحصول على دخل بسعر فائدة متغير لفترة شراء شهادة الادخار ، وتكون مدة شراء شهادة الادخار 3 سنوات ، ومدة شراء الشهادة. سيتم الإشارة إلى التأشيرة القابلة للتجديد بعد الانتهاء.\nصفة الإرجاع لشهادة الادخار هي العائد نصف السنوي الذي يمكن الحصول عليه بانتظام ، يصل معدل الفائدة على الشهادة إلى 1.50٪ بطريقة متغيرة ، ويتراوح سعر الشهادة من 500 دولار أو أكثر.\nالشهادة المختارة هي إحدى الشهادات التي يمكن أن توفر مزايا تراكمية (تصل إلى 3 سنوات) خلال فترة الشراء ، والشهادة ليست شهادة قابلة للتجديد.\nلذلك ، عندما يصل معدل الفائدة لهذه الشهادات إلى 2.15٪ ، يمكن الحصول على مزايا الشهادة عند انتهاء فترة الشراء ، ويمكن الحصول على الشهادة بسعر 939 دولارًا أمريكيًا أو أعلى من البنك.\nيمكن الحصول على شهادة الاختيار التي توفر مزايا تراكمية بالدولار الأمريكي بعد انتهاء فترة الشراء (المقدرة لمدة 5 سنوات كاملة) ، وهي أيضًا شهادة غير قابلة للتجديد.\nفي النهاية يتم الحصول على الحقوق والمصالح ، وتصل نسبة هذه الحقوق إلى 2.20٪ ، ويمكن شراء هذه الشهادات بسعر 897 دولار أمريكي أو أكثر.\nتوفر قسائم الهدايا بالدولار الأمريكي ميزة نصف عام يمكن استردادها بشكل منتظم ، كما أنها قسائم هدايا قابلة للتجديد.\nمدة شراء الشهادة تصل إلى سنة ، ومعدل الفائدة عليها 2.10٪ ، ويمكن الحصول عليها بسعر 100 دولار أو أكثر.\nيمكن الحصول على شهادات بلادي بالدولار الأمريكي ولها فترة صلاحية تصل إلى 3 سنوات ، وهي أيضًا شهادات قابلة للتجديد يمكن دفعها نصف سنويًا وبشكل منتظم خلال فترة الشراء.\nتبلغ فائدة هذه الشهادة 2.15٪ ، ويمكن شراء هذه الشهادة بسعر 100 دولار أو أكثر.\nتصل فترة صلاحية شهادتي بالدولار الأمريكي إلى 5 سنوات ، ويمكن لمشتري الشهادة شرائها مرة أخرى حسب الحاجة بعد انتهاء فترة الشراء ، لأنها يمكن أن توفر نصف عام من الدخل.\nيمكن دفعها بانتظام ، وتصل نسبة الفائدة على هذه الشهادات إلى 2.20٪ ، أو يمكن الحصول عليها من بنك مصر بأسعار تبدأ من 100 دولار أو أكثر.\nمن هنا إليكم: سعر فائدة بنك مصر وقيمة الفائدة للعديد من الشهادات والودائع المصرفية\nتوفر هذه الشهادات دخلاً ثابتًا طوال فترة الشراء (تصل إلى 3 سنوات) ، ويمكن تجديدها حسب الحاجة ، ولأن لها معدل عائد ربع سنوي ، يمكن توزيع الفائدة عليها بانتظام ، وتصل فائدة الشهادة إلى 0.75٪ ويمكن يتم شراؤها بسعر 100 يورو أو أكثر.\nالشهادة ذات معدل فائدة ثابت ، ومدة الشراء 5 سنوات ، ويمكن تجديدها ، ولها دخل ربع سنوي ، ويمكن دفعها بانتظام ، ومعدل الفائدة 0.85٪ ، ويمكن شراؤها مقابل 100 يورو أو أكثر.\nتوفر الشهادة معدلات فائدة متغيرة ، ومدة الشراء تصل إلى 3 سنوات ، وهي شهادة قابلة للتجديد ، ويمكن توزيع فوائد الشهادة بانتظام لأنها تعتبر ذات معدل عائد نصف عام ، ودخل 0.0725٪ يمكن أن تكون من 500 يورو أو أعلى سعر الشراء.\nلا تتجاوز مدة شراء الشهادة سنة واحدة قابلة للتجديد ويمكن أن تحصل على عائد نصف عام بشكل منتظم وتصل فائدة الشهادة 0.50٪ ويمكن شراؤها من 200 يورو أو أكثر.\nمدة شراء الشهادة تصل إلى 3 سنوات ، قابلة للتجديد ، عائد نصف عام ، فائدة تصل إلى 0.75٪ ، يمكن الحصول عليها من البنك ، ابتداءً من 100 يورو أو أكثر.\nالشهادة صالحة لمدة تصل إلى 5 سنوات ، وهي شهادة قابلة للتجديد بمعدل عائد نصف عام ، وفائدتها تصل إلى 0.85٪ ، ويمكن شراؤها من أحد البنوك بسعر 100 يورو أو أكثر.\nما يميز هذه الشهادات أن معدل العائد متغير ، ومدة صلاحيتها تصل إلى 3 سنوات ؛ وهي شهادات قابلة للتجديد ولها معدل عائد نصف عام ، وتبلغ نسبة الفائدة على الشهادة 0.4875٪. يمكن شراء هذه الشهادة من الموقع التالي: سعرها 300 جنيه فأكثر.\nيمكن تجديد هذه الشهادات ، وتنتهي صلاحيتها بعد عام واحد ، ولها عائد نصف سنوي ، ومعدل فائدة 0.50٪ ، ويمكن شراؤها من 100 جنيه مصري أو أعلى.\nهذه الشهادات صالحة لمدة 3 سنوات ويمكن تجديدها ، وتسترد كل ستة أشهر بفائدة 0.75٪ ويمكن الحصول عليها من 100 جنيه مصري أو أكثر.\nمدة شراء هذه الشهادات خمس سنوات ، ويمكن تجديدها حسب الحاجة ، كما أن لها معدل عائد نصف عام ، بفائدة 0.85٪ ، ويمكن الحصول عليها من 100 جنيه مصري أو أكثر.\nمن هنا يمكنك أن تفهم: فوائد البنك الأهلي المصري لخزينة الادخار عام 2021 وقيمتها بالجنيه المصري\nأطول فترة لشراء الشهادة هي عام واحد يمكن تجديدها بعد ذلك ، ويوجد عائد نصف عام ، والفائدة تصل إلى 1.25٪ ، ويمكن شراؤها بسعر 100 دولار أسترالي أو أعلى.\nتصل مدة شراء هذه الشهادات إلى 3 سنوات ، ويمكن الحصول على الشهادات القابلة للتجديد حسب الحاجة ، والعائد نصف السنوي هو أن حاملها يمكن أن يستهلك بانتظام ، وتصل الفائدة على الشهادة 1.35٪ ، ويمكن أن تكون من 100 دولار أسترالي أو أكثر يتم الحصول على السعر.\nمدة شراء هذه الشهادات 5 سنوات قابلة للتجديد حسب الحاجة ، كما أن لها عائد نصف عام ، وبنسبة فائدة 1.45٪. يمكن شراؤها من أحد البنوك بسعر يزيد عن 100 دولار أسترالي.\nنوصيك بقراءة المقال التالي: الدخل الشهري للبنك الوطني وأفضل الشرائح المتاحة للاشتراك\nوعليه فإن أسعار الفائدة في بنك مصر 2021 ستختلف وتتنوع حسب نوع الشهادة سواء كانت شهادات ذات معدل ثابت أو متغير ، بالإضافة إلى قيمة الشهادة فإن هذا يلعب دورًا مهمًا في تحديد الفائدة.\nاستثمار الذهب في البنوك ما مميزاته وطريقته\nمحفظة بنك مصر كيفية الاشتراك فيها؟ وكيف تقوم بسحب المال من المحفظة؟\nشروط قرض الترميم من وزارة الإسكان 1442 وكيفية طلب قرض الترميم\nكيفية الشراء من أمازون وكيف تنشئ حساب جديد على أمازون؟


*** فنادق فندق أوريون , براغ ***\nAmericka 9, براغ, جمهورية التشيك\nيقدم فندق Orion الهادئ ذو ال3 نجوم لضيوفه غرفا حديثة الطراز بالقرب من القلعة براغ، Lucerna وThe Jan Palach Memorial. تم تأسيس الفندق سنة 1996، ثم خضع للتجديد الكامل سنة 2002.\nيقع الفندق بشكل مثالي ضمن منطقة راقية، على مقربة من الحدائق والمنتزهات. يبعد الفندق مسافة 3 كم عن مركز المدينة.\nيقع الفندق على بعد مسافة قصيرة سيراً على الأقدام من منطقة براغ 03 بالقرب من البارات والمطاعم.\nلإقامة مريحة، يوفر فندق فندق Orion 26غرفة على الطابق ال5 مجهزة بتلفزيون مدفوع، كراسي ذات ذراعين، مكتب عمل، تلفزيون الكوابل وتكييف. تطل الغرف على ال قلعة. تحتوي الغرف على حمام خصوصي فيه دوش، حاجيات تجميل مجانية وشراشف.\nسيستمتع الضيوف بأطباق تشيكية تقدم في المطعم ال خاص بالذواقة. يوفر البار المختص بالبيرة المفعم بالحركة إنترنت واي- فاي مجاني وتراس. يقدم Kavarna Zanzibar وLas Adelitas الواقع على بعد 50 م عن الفندق، أطباقا متنوعة.\nتحتاج إلى 10 دقائق سيرا لتصل إلى محطة Praha - Vršovice. يبعد الفندق 15 دقائق بالسيارة من مطار Ruzyne و الذي يبعد 15كم.\nيمكن للضيوف استعمال منطقة مخصصة للتدخين، خزنة للأمتعة ومصعد للأهداف العامة و استعمال قاعة الاجتماعات، آلة نسخ ومركز الأعمال للعمل.\nيوفر فندق فندق Orion منطقة لعب، ملعب أطفال وسرير أطفال لأطفال ضيوف الفندق.\nOrion Hotel Prague, جمهورية التشيك\nVilla Madona Prague فندق براغ فلورنتينا بوت براغ فندق ليبرتي Hotel Inturprag Design Merrion Hotel Prague براغ فندق Golden Crown براغ فندق إيليت براغ فندق Krystal Inos Hotel Prague Hotel Prokopka Prague Plaza Alta Hotel Prague White Swan Apartment Prague Gorgeous Apartment On U Milosrdnych Prague\nفندق Crystal ****, اسطنبول: تركيا; فندق Intercontinental *****, اسطنبول: تركيا; فندق Marriott Champs Elysees *****, باريس: فرنسا; فندق Richmond ****, اسطنبول: تركيا; فندق Fouquet's Barriere *****, باريس: فرنسا; فندق Renaissance Polat *****, اسطنبول: تركيا; فندق Celal Aga Konagi *****, اسطنبول: تركيا; فندق Royal Mirage Deluxe *****, مراكش: المغرب; فندق Le Meridien Etoile ****, باريس: فرنسا; فندق Napoleon *****, باريس: فرنسا; فندق Cumberland ****, لندن: المملكة المتحدة; فندق Concorde Montparnasse ****, باريس: فرنسا; فندق Landmark *****, لندن: المملكة المتحدة; فندق Millennium Mayfair ****, لندن: المملكة المتحدة; فندق Amba Marble Arch ****, لندن: المملكة المتحدة; فندق Jumeirah Carlton Tower *****, لندن: المملكة المتحدة; فندق Ramada Plaza *****, أنطاليا: تركيا; فندق Lunay ***, أنطاليا: تركيا; فندق Rossini ***, كوبنهاجن: الدنمارك; فندق Hanting Express Water Cube, بكين: الصين; فندق Olbia ***, أنطاليا: تركيا; فندق Du Nord ***, كوبنهاجن: الدنمارك; فندق Imperial ****, كوبنهاجن: الدنمارك; فندق Rixos Downtown *****, أنطاليا: تركيا; فندق Alexandra ***, كوبنهاجن: الدنمارك; فندق Jingu Qilong ***, بكين: الصين; فندق Grand ***, كوبنهاجن: الدنمارك; فندق Gangnam Artnouveau City ***, سيول: كوريا الجنوبية; فندق Tulip Hot Spring Garden ***, بكين: الصين; فندق Irang Hanok Guesthouse **, سيول: كوريا الجنوبية; فندق Parkhotel Economic ***, كراكوفيا: بولندا; فندق Star **, سيول: كوريا الجنوبية;\nHotel-istanbul.net Copenhagen-hotel.net Hotelsriodejaneiro.org Londonhotelsgb.com Go-budapest-hotels.com Hotelsmarrakech.net Parishotelsweb.com Krakowhotels.net


مناظرات انتخابات 2016 – الجزء الأول - 7iber | حبر\nمناظرات انتخابات 2016 – الجزء الأول\nSeptember 2, 2016 @ 6:30 pm - September 3, 2016 @ 10:00 pm\n« أسبوع عمّان للتصميم | Amman Design Week\nRed Bull SoundClash Jordan 2016 »\nتقوم ديوانية بتنظيم مناظرات علنية تحت عنوان “مناظرات انتخابات 2016” بين ممثلي القوائم الانتخابية. تسعى هذه المناظرات إلى تعريف المواطنين بأجندات هذه القوائم وبرامجها والحصول كذلك على إجابات محددة على أسئلة وقضايا تهم الشارع الاردني.\nيوم الجمعة 2/9/2016 من الساعة 6:30 وحتى الساعة 09:30 مساءً\nيوم السبت 3/9/2016 من الساعة 6:30 وحتى الساعة 09:30 مساءً\nيوم الخميس 8/9/2016 من الساعة 6:30 وحتى الساعة 09:30 مساءً\nيوم الجمعة 9/9/2016 من الساعة 6:30 وحتى الساعة 09:30 مساءً\nالموقع: ساحة العبدلي القديم\nلتأكيد حضوركم نرجوا منكم تعبئة نموذج الحضورفي الرابط التالي لنوافيكم بآخر المستجدات علماً بأن الدعوة عامة ولكن التسجيل مطلوب لتحضيرات الفعالية:http://bit.ly/electic1\nستتم دعوة جميع القوائم المترشحة في محافظة العاصمة لتنسيب ممثل عنها للمشاركة في مناظرات انتخابات 2016 خلال المناظرات المباشرة. كما وسيدير هذه المناظرات نخبة من الخبراء في القضايا المطروحة حيث أنهم سيقومون بتوجيه مجموعة من الأسئلة لممثلي القوائم حول برامجهم الانتخابية. قام برنامج ديوانية بتحديد ثلاث قضايا وتحديات رئيسية تواجه البرلمان القادم وسيتم التركيز عليها في المناظرات، وهي:\nتهدف هذه المناظرات إلى ما يلي:\n1. إعطاء المجال للقوائم الانتخابية لعرض برامجهم وخطط عملهم بطريقة موضوعية وفي مكان واحد.\n2. خلق مساحة من الحوار والنقاش البناء والعلمي مابين المواطنين وممثلي القوائم وذلك كخطوة لتعريف ممثلي القوائم بأولويات وهموم المواطن الأردني.\n3. الحصول على إجابات محددة من ممثلي القوائم على تساؤلات أصحاب الخبرة في المجالات المختلفة التي تهم الشارع الأردني.\nللاتصال بنا من خلال مواقع التواصل الاجتماعي:\ndiwaniehعلامات المربع الخاصة بالمناظرات:\nهذه المناظرات هي جزء من مناظرات ديوانية التي نسعى من خلالها لخلق مجتمع نقدي مترابط قادرعلى الحوار واحترام الآخر من خلال تأسيس فضاءات حرة للمناظرة وتنظيم مناظرات علنية في الأماكن العامة تضم جميع فئات المجتمع، ومن خلالها يتم نقل الحوارات من الصالونات السياسة والاجتماعية النخبوية إلى الشارع.\nالدعوة مفتوحة لجميع القوائم الانتخابية للمشاركة في هذه المناظرات علما بأن أولوية المشاركة هي لمن اتصل ويتصل أولاً وذلك لعدم إمكانية عقد مناظرات للجميع لضيق الوقت مع التأكيد أنه ليس لدينا أي ارتباط بأي من المرشحين سواء القوائم الانتخابية أو الأفراد.\nيمكنكم الاتصال بنا على رقم: 0789347667\nأو مراسلتنا عن طريق البريد الإلكتروني: [email protected]\nSeptember 3, 2016 @ 10:00 pm


وادي نجران يسقي الربع الخالي بمياه الأمطار | صحيفة المشهد الإخبارية\nسمو ولي العهد يجتمع مع رئيس وزراء جمهورية باكستان الإسلامية 6 ساعات قبل\nخادم الحرمين الشريفين يستقبل رئيس وزراء جمهورية باكستان الإسلامية 6 ساعات قبل\nسمو أمير نجران يكرّم رجال أمن لجهودهم الأمنية 13 ساعة قبل\nمختصون بالأمن السيبراني يحذرون من اقتراب أخطر الهجمات الإلكترونية شهر واحد قبل\nمايكروسوفت ستتيح إعادة تثبيت ويندوز 10 عبر السحابة شهر واحد قبل\nالعثور على برمجيات ضارة في تطبيق CamScanner صاحب 100 مليون تنزيل شهر واحد قبل\nالأخبار السارة تأتي تباعاً 4 أيام قبل\nكلمة رئيس مجموعة شركات صالح حسين ال سلامة بمناسبة اليوم الوطني 89 3 أسابيع قبل\nكلمة الأمين العام لغرفة نجران بمناسبة اليوم الوطني 89 3 أسابيع قبل\n“التجارة” تؤكد أهمية تطبيق المتاجر الإلكترونية لاشتراطات النظام\nجامعة تبوك تعلن عن توفر وظائف شاغرة بمسمّى “معيد”\nالرئيسية التقارير والتحقيقات وادي نجران يسقي الربع الخالي بمياه الأمطار\nوادي نجران يسقي الربع الخالي بمياه الأمطار\nفى: 2 مايو، 2016\nاكتست منطقة نجران ومحافظاتها بجمال الطبيعة الخضراء التي جذبت العديد من الأهالي والمتنزهين بعد هطول الأمطار الغزيرة خلال الأيام الماضية ، للاستمتاع بمشاهدها الخلابة، كما أزهرت سهولها وجبالها وصحاريها بالعديد من الأعشاب البرية واخضرت اشجار الطلح والسدر والسمر، وجرت المياه في أوديتها وشعابها كما في وادي نجران.\nويعد وادي” نجران” الممتد من الجهة الغربية للمدينة إلى أقصى الشرق الشريان الرئيسي لتجمع مياه الأمطار والسيول من الجبال والشعاب المحيطة به التي تصب في صحراء الربع الخالي.\nويمتلك الوادي عدداً من المقومات الزراعية والسياحية في ظل ما يتميز به من توفر المياه والآبار الارتوازية والتربة الخصبة التي أسهمت في انتشار المزارع على جنباته من المهتمين بزراعة النخيل والعنب والقمح والعديد من المحاصيل الزراعية المختلفة.\nوحظيت صحاري نجران وسهولها بموسماً مطرياً وافراً ساعد على ازدهار الحياة الطبيعية بها، وجعلها مقصداً للأهالي للتنزه والاستماع بنسيم الطبيعة الخلاب في مناطق جنوب وشرق عروق زبادة و “جبوب الساري”، ومرتفعات منطقة نجران الشمالية كبئر “عسكر” ومنتزهات “الغثمة” و”الثويلة”.\nالتخطيط الحضري واستشراء الفساد\nهذا ما ستقوم به هيئة الترفيه\nتعليم نجران يعقد لقاءً تربوياً يهتم برفع مستوى التحصيل الدراسي لدى الطالبات\nرئيس الجمعية السعودية لتقويم الأسنان: أولوية التقويم للجانب الوظيفي لا التجميلي\nالنصر يفوز على الاتفاق بثلاثة أهداف في مباراة صعبة ومثيرة\nكلمة الأمين العام لغرفة نجران بمناسبة اليوم الوطني 89\nكلمة رئيس غرفة نجران بمناسبة اليوم الوطني (89)\n*لوكان للدم الواناً متعددة لكانت دماؤنا خضراء اللون*


الرياض.. "نادي الحي بثانوية جرير" ينظم فعاليات تنافسية للطلاب وأولياء الأمور\nالأحد 19 يناير 2020 10:30 صباحاً\nالأحد 19 يناير 2020 10:25 صباحاً\nالأحد 19 يناير 2020 10:56 صباحاً\nالأحد 19 يناير 2020 10:52 صباحاً\n"الأرصاد": سُحب مُمطرة على جازان .. و"المدني" تحذّر الأحد 19 يناير 2020 11:38 صباحاً\n"محافظ يدمة" يدشّن حملة التطعيم ضدّ شلل الأطفال الأحد 19 يناير 2020 11:38 صباحاً\nأكثر من مليونَي مسافر يعبرون جسر الملك فهد خلال الإجازة الأحد 19 يناير 2020 11:38 صباحاً\nسفير الصين لدى المملكة: أشكر ولي العهد على إدراج اللغة الصينية بالتعليم الأحد 19 يناير 2020 11:38 صباحاً\n"أمانة مكة" تبدأ في جمع بيانات ملكيات 4 أحياء لمسحها وتوثيقها الأحد 19 يناير 2020 11:38 صباحاً\nهل القيام لصلاة الفجر يقي من جلطات القلب؟ "النمر" يجيب: طبعاً غير صحيح الأحد 19 يناير 2020 11:38 صباحاً\nشاهد.. مدير "تعليم نجران" يقف على انطلاقة الفصل الدراسي الثاني ميدانيًّا الأحد 19 يناير 2020 11:38 صباحاً\nالصين تعلن 17 إصابة جديدة بفيروس "كورونا" الأحد 19 يناير 2020 11:38 صباحاً\n"جامعة الطائف": ٥ آلاف متقدمة لـ "سيسد" لـتعليم القيادة خلال يومين الأحد 19 يناير 2020 11:38 صباحاً\n"حائل" تسجل أدنى درجة حرارة بالمملكة اليوم الأحد 19 يناير 2020 11:38 صباحاً\nأقيمت في نادي الحي في ثانوية مجمع جرير البجلي التابع لمكتب تعليم الروضة، عدد من البرامج والفعاليات المتنوعة، وتنمية روح التنافس، من منطلق حرص الإدارة العامة للتعليم في منطقة الرياض على شغل أوقات الشباب بما ينفعهم.\nوأوضح قائد النادي عبدالعزيز بن موسى القحطاني، أن الفعاليات والبرامج والأنشطة شملت الطلاب وأولياء الأمور، وتنوعت بين الترفيه، واللياقة، وممارسة رياضة المشي، وسباق الدراجات، وإقامة بطولتين لكرة القدم للشباب والناشئين، هدفت إلى استثمار الوقت والصحة بما يعود على المشاركين بالنفع، وزيادة الثقة بالنفس وتخفيف الضغوط والتوتر.\nوأشار القحطاني إلى أن نادي الحي في ثانوية مجمع جرير البجلي؛ أسهَمَ في نشر الوعي بأضرار المخدرات على الفرد والمجتمع، وترسيخ الوازع الديني لدى منسوبي النادي، وتعزيز الجانب الوطني، من خلال تنفيذ بطولة لكرة القدم بمناسبة اليوم العالمي لمكافحة المخدرات، بمشاركة منتخبات عدد من الثانويات والمتوسطات بجانب منتخب نادي جرير البجلي.\nونوّه بإقامة فعاليات تهتم بالتوعية بأضرار السمنة بمسمى "المشي عدو السمنة"، شملت فئات الناشئين والشباب وأولياء الأمور؛ لنشر ثقافة المشي وتعزيز الصحة وتحسين أساليب الحياة ونمط السلوك الصحي ودعم خيارات ذلك، ومن خلال "مجتمع صحي وحيوي" أحد مضامين وأهداف رؤية المملكة 2030.\nنادي الحي بثانوية جرير فعاليات تنافسية للطلاب الرياض\n"الأرصاد": سُحب مُمطرة على جازان .. و"المدني" تحذّر\n"محافظ يدمة" يدشّن حملة التطعيم ضدّ شلل الأطفال\nأكثر من مليونَي مسافر يعبرون جسر الملك فهد خلال الإجازة


النبأ: بالصور.. أمير الدنمارك في رحلة سياحية لأسوان\nبالصور.. أمير الدنمارك في رحلة سياحية لأسوان\nالجمعة 17/فبراير/2017 05:22 م\nوصل إلى مطار أسوان الدولي اليوم الجمعة أمير الدنمارك الأمير هنريك في رحلة سياحية تستغرق عدة أيام و برفقته بعض أفراد أسرته.\nوكان في استقبالهم لدى وصولهم المطار لفيف من القيادات التنفيذية والأمنية بمحافظة أسوان، كما تضمن حفل الاستقبال فقرات فلكلورية وغنائية.\nومن المقرر أن يزور أمير الدنمارك المعالم الأثرية والسياحية بمحافظة أسوان.\nفصل «فرد أمن» حاول اغتصاب مريضة داخل مستشفى بـ«الفيوم»\nحبس مهندسين وتغريمهم 10 آلاف جنيه بتهمة قتل طيور بالفيوم\nبالصور.. أهالى ميت الكرماء يناشدون محافظ الدقهلية لإنقاذهم من هذا الأمر\nبالصور.. انقسام الجمهور بشأن حفل الشاعر عمرو حسن بـ«قصر ثقافة الفيوم»\nضبط مسجل خطر بحوزته كمية كبيرة من المخدرات بـ«فارسكور - دمياط»\nالعمالة المؤقتة بالقليوبية يقيمون دعوى قضائية ضد رئيس الوزراء والمحافظ.. والسبب!\nضبط المتورطين في الهجوم على سيارة «بريد سوهاج» وسرقة 350 ألف جنيه\nطالب يصيب زميله بكسر فى الجمجمة بالمنصورة\nبعد مرور 4 سنوات.. الإعدام لقاتلى سائق «التوك توك» بدمياط\nتفاصيل جديدة عن واقعة اختفاء «فتاة الفيوم» وعودتها من الإسكندرية\nحقيقة القبض على 5 أشخاص بتهمة تصوير «منشآت حيوية» في الدقهلية\nبالصور.. محافظ بنى سويف يسلم 58 شخصًا «معاقًا» أجهزة تعويضية


منافسة ممتعة تشهدها قفز الحواجز بالرحبة الأولمبي والشرطة والخيالة السلطانية ينتزعون الفئات - جريدة الشبيبة - أخبار سلطنة عُمان والعالم\nمنافسة ممتعة تشهدها قفز الحواجز بالرحبة الأولمبي والشرطة والخيالة السلطانية ينتزعون الفئات\nاحتضن ميدان مزرعة الرحبة بولاية بركاء منافسات مسابقة قفز الحواجز لهذا الموسم 2018/2019م والتي نظمها الاتحاد العماني للفروسية وهي المسابقة الثانية عشر في هذا الموسم مع مجموع المسابقات الخاصة بقفز الحواجز بالاشتراك مع المركز الأولمبي للفروسية، وقد احتوت المسابقة على عدد خمس فئات وهي الفئة باء والفئة جيم والفئة دال والفئة دال واحد وفئة الجدد بمجموع 76 خيلا، بحضور احمد بن سيف العبري رئيس لجنة المسابقات بالاتحاد وعدد من المسؤولين بوحدات الخيالة الحكومية والمحبين لهذه الرياضة الأولمبية العريقة، وتأتي المسابقة برعاية كلية الخليج.\nشهدت المسابقة منافسة ممتعة بين الفرسان المشاركين عكست مدى إمكانياتهم وقدراتهم العالية في كل فئة من فئات المسابقة وقد كان الدور الابرز للفرسان الناشئين في هذه الرياضة النبيلة.\nشهدت هذه المسابقة أعدادا متزايدة في الخيول والفرسان وقد شارك في المسابقة عدد 76، حيث اضافت وحدة شرطة الخيالة عددا من خيول قفز الحواجز الى اسطبلاتها وكذلك شارك للمرة الأولى في هذا الموسم فرسان وخيول خيالة الحاشية السلطانية وهو ما يساهم في تعزيز تطور هذه الرياضة الأولمبية العريقة.\nشارك في الفئة باء عدد اربع خيول وتمكن من خطف المركز الأول الفارس سلطان بن حمود الطوقي على الحصان تشارمنج جيل من المركز الاولمبي للفروسية وحقق المركز الثاني الفارس حمود بن سلطان الطوقي على الحصان تالبوت من المركز الاولمبي للفروسية والمركز الثالث الفارس خالد بن حمود السعدي على صحوة من وحدة شرطة الخيالة.\nأما في الفئة جيم فقد شارك فيها عدد 6 خيول واحرز المركز الأول الفارس خالد بن خلفان الشعيبي على المروج من وحدة شرطة الخيالة والمركز الثاني الفارس حمود بن سلطان الطوقي على الحصان اتلريتو من المركز الأولمبي للفروسية والمركز الثالث الفارس خلفان بن حمد الهطالي على الحصان أبيس من الخيالة السلطانية.\nكما شارك في الفئة دال عدد 11 خيلا وحقق لقبها الفارس محمد بن سالم الحضرمي على رينارد من الخيالة السلطانية والمركز الثاني الفارس صاحب السمو السيد علي بن غالب آل سعيد على بيكارو من إسطبلات آل سعيد والمركز الثالث الفارس قاسم بن محمد الفارسي على رزينة من وحدة شرطة الخيالة.\nشارك في الفئة دال واحد عدد 19 خيلا وحصل على المركز الأول الفارس احمد بن حمود الوهيبي على دينا من وحدة شرطة الخيالة والمركز الثاني الفارس الشيخ خالد بن سعيد الوهيبي على رويال من اسطبلات الصافنات والمركز الثالث الفارس وارث بن تميم المحروقي على فيم من المركز الأولمبي للفروسية والمركز الرابع الفارس احمد بن مرهون المسروري على فدى من وحدة شرطة الخيالة والمركز الخامس الفارسة كيارا على وسيم من اسطبلات العربية.\nشارك في فئة الجدد عدد 36 خيلا وقد توج بالمركز الأول الخامس الفارسة شيخة بنت راشد الطوقية على فيكتور من المركز الأولمبي للفروسية والمركز الثاني الفارس سلطان بن صالح الرحبي على مجان من خيالة الحرس السلطاني العماني والمركز الثالث الفارسة ربا طلفاح على باشا من اسطبلات العربية والمركز الرابع الفارس قاسم بن محمد الفارسي على جنان من وحدة شرطة الخيالة والمركز الخامس الفارس محمد بن سالم الحضرمي على سكينة من الخيالة السلطانية والمركز السادس الفارس سلطان بن محمد اليوسفي على ازهار من الخيالة السلطانية والمركز السابع الفارس سلطان بن محمد اليوسفي على نورس من الخيالة السلطانية.\nفي ختام المسابقة قام أحمد بن سيف العبري رئيس لجنة المسابقات بالاتحاد العماني للفروسية وخالد بن محمد السيفي القائم بأعمال المدير التنفيذي بالاتحاد وحميد بن محمد المطاعني رئيس قسم الشؤون المالية بتتويج أبطال الفئات والفرسان الحاصلين على المراكز الأولى.


تعقب كسارات الصخور المتنقلة. ... تعقب ممتازة للبيعاستشاري تأثير محطم رمح الرأسي مع تأثير محطم الصورة مخروط محطم للبيع في الولايات المتحدة الأمريكية خام الحديد قائمة ...\nالصورة على المتنقلة كسارة الفك المسار ... شنت المسار مخروط كسارات للبيع. كسارة للبيع في المسارات priat الكربوراندم حجر طحن كسارة, المصنعة فريداباد شنت المسار. مخروط المحمولة مخروط محطم, الحجر ...\nتستخدم كسارة مخروط للبيع 50 طن في الساعة. كسارات مخروط تستخدم لبيع 50 طن في الساعة تستخدم 1000 طن في الساعة للبيع كسارة معدات, 180 طن لكل ساعة كسارة الصخور كسارة حجاره العالم .موديل فابو كسارة ثابتة 60 يعمل بطاقة انتاجية ...\nالمحمولة مخروط محطم الصورة الصور ... العربية المتحدة مخروط محطم من كسارات الصخور في الولايات المتحدة مخروط شنت سعر محطم . ... فلوريت محطم مخروط المتنقلة للبيع.\nاثنان الصورة البعد من آلة طحن ... الرمال المتنقلة صنع آلة كتلة ... كسارات مخروط العرض lerelaisdelapatacheمخروط كسارات منتجات الأرضية الطبيعية مخروط كسارات ...\nمقارنة كسارات مخروط الفك scbetbc بين مطرقة عالية طحن مطحنة للبيع في الهند xآلة كسارة الفك pe كسارة فكية عالية الجودة الفرق بين مطحنة الكرة مطحنة ريمون و تأثير محطم مطرقة الفك محطم نظام جمع الغبار ...\nالصورة الكسارات المتنقلة econd اليد للبيع . المنتجات ذات الصلة ; ... مل الاسمنت econd اليد للبيع. 48 الكسارات اليد س الثانية للبيع في الهند كسارات الحجر الثانية للبيع. ... 2016 الكسارات المتنقلة للبيع في ...\nمخروط كسارات جديدة مخروط كسارات للبيع في نيوزيلندا; symson مخروط محطم الموردين الفك محطم، الاتصال المورد,الهيدوليكية,كسارة فكية,كسارة,t/h في نيوزيلندا T/h مخروط كسارة.\nكسارات ثانوية أو pilots4pilots. الحصول على السعر والدعم عبر الإنترنت تستخدم كسارة vsi للبيع مطحنة الفك حجر كسارة . كسارات مخروط دردشة مجانية كسارات تصادمية دوارة كسارة دوارة في العراق. اتصل بنا


الجمهور ترك مقاعده.. وائل كفوري إختتم الصيف بمظاهرة حب | Bitajarod - Online Magazine\nالجمهور ترك مقاعده.. وائل كفوري إختتم الصيف بمظاهرة حب\nنشرت بواسطة:Bitajarod في بتجرد سبتمبر 4, 2017\tالتعليقات على الجمهور ترك مقاعده.. وائل كفوري إختتم الصيف بمظاهرة حب مغلقة\nمتابعة بتجــــــــــــــرد: لم يهدأ النجم وائل كفوري ولم يستكين منذ إنطلاق الموسم الصيفي الحالي، فمن شمال لبنان إلى جنوبه مروراً بحدوده الشرقية والغربية وعلى إمتداد محافظاته الستّ توّج وائل كفوري أكبر وأهم حفلات العام.\nليس ذنب وائل كفوري إن كانت المهرجانات تتسابق للإتفاق معه والفوز به لإحياء أمسياتها، فالرهان في حضرة إسمه نتيجته فوز محتّم: حفلات تنفد تذاكرها حتى قبل الإعلان عنها وبإعتراف الجميع.\nوفي حفل جديد مكتمل العدد كان أعلن المنظمون نفاذ تذاكره قبل فترة من موعده المحدّد أطلّ وائل كفوري على الجمهور في قرطبا وإختتم موسم الصيف وسط مظاهرة جماهيرية لم تشهد لها المنطقة مثيل من قبل.\nمدرجات الحفل غصّت بجمهور تخطى كل التوقعات وحضر من بلدة قرطبا وكل أنحاء محافظة جبل لبنان والمناطق الأخرى لوداع الصيف على صوته، فترك آلاف المحبين مقاعدهم واحتشدوا حول مسرح المهرجان حيث أمضوا مع وائل كفوري أجمل الأوقات وأكثرها روعة.\nقدّم ملك الرومانسية خلال الحفل مختارات من أغنيات أرشيفه الفني الحافل بالنجاحات إلى جانب أغاني ألبومه الجديد “W.” الذي إحتلّ عرش الصدارة منذ طرحه في الأسواق. الجميع ردّد كلمات الأغاني مع وائل كفوري، بل سبقته الحشود إلى تردادها في صورة تتكرّر معه من حفل إلى آخر فعلت الصيحات وغصّ المكان بتصفيق إستمرّ لساعتين من الوقت دون توقف.\nتفاعل الجمهور مع وائل كفوري في قرطبا لم يكن عادياً أيضاً، فأطرب ملك الرومانسية الحاضرين معانقاً بصوته سماء لبنان وسجّل بإسمه نجاحاً جماهيرياً جديداً يضاف إلى سجّلات المهرجانات التي شهدت بحضوره على أكبر تجمعات بشرية.\nنفيد بالذكر أن وائل كفوري طرح مؤخراً ألبومه الجديد “W.” ويحصد حالياً نجاح أغنياته متصدّراً السباقات الفنية الإلكترونية والإذاعية.


مراهق في الدفاع الوطني يقتل صديقه بالخطأ في دير الزور | زمان الحدث\nالرئيسية أخبار سوريا مراهق في الدفاع الوطني يقتل صديقه بالخطأ في دير الزور\nفى: نوفمبر 04, 2018 فى: أخبار سوريالا يوجد تعليقاتمشاهدات 380\nأقدم عنصر من الدفاع الوطني في مدينة ديرالزور على قتل صديقه بعيار ناري عن طريق الخطأ ، عندما كان يعبث بسلاحه .\nوقال مصدر من محافظة ديرالزور ، إن “الحادثة وقعت في حي هرابش أحدى أحياء ديرالزور الجنوبية الشرقية ، حيث أقدم مراهق يبلغ من العمر 17 عاماً ، بإطلاق الرصاص من سلاحه على رأس صديقه الذي يبلغ من العمر 16 عاماً أحد عناصر الدفاع الوطني في الحي، ما أدى لوفاته على الفور .\nوأوضح المصدر، أن “عنصر الدفاع الوطني صوب سلاحه باتجاه رأس صديقه لكي يمازحه، في اللحظة التي خرجت بها الرصاصة باتجاه رأسه ليرديه قتيلاً على الفور .\nالمصدر أشار إلى أن “العنصر لاذ بالفرار بعد الحادثة على الفور، كما ساد الحي حالة من التوتر و الغضب على خلفية الحادثة، حيث طالب ذوو القتيل عناصر النظام والأمن الذين حضروا إلى المكان، تسليمهم العنصر لينال قصاصه العادل بحسب وصفهم .\nوأكد المصدر أن “هذه الحادثة ليست الأولى من نوعها، فقد تكررت عدة حوادث مشابهة لها بداخل الأحياء المأهولة خلال الفترات الماضية، كان آخرها خروج عيار ناري من سلاح مراهق آخر منتمي للدفاع الوطني في منطقة طب الجورة، أثناء تنظيفه، لتصيب والده في ظهره، ما أدت لشلله”.\nوتشهد الأحياء المأهولة ( الجورة و القصور وهرابش) في مدينة ديرالزور فلتاناً أمنياً واسعاً وانضمام كبير للمراهقين دون سن 18 إلى صفوف الفصائل الموالية للنظام (الدفاع الوطني وجيش العشائر) خلال الأشهر القليلة الماضية، بحسب المصدر ذاته.\nوسوم: إيرانالنظام السوريديرالزورشرق الفرات


201651 دونيتيلا دي سي | طقم لحاف 6 قطع | حجم الملك | بينتوك للتطريز | أبيض\n611b4d2ac6c87ae2e8e00e39 201651 دونيتيلا دي سي | طقم لحاف 6 قطع | حجم الملك | بينتوك للتطريز | أبيض https://cdn2.storehippo.com/s/5e5562595141371f9dfba816/611b4c2bff3b6a36399ae0ba/webp/1-2021-08-17t124151-391.jpg\nتتميز بياضات الأسرّة المصنوعة من الألياف الدقيقة الفاخرة من مجموعة DONETELLA بأنها منسوجة بإحكام ومزدوجة الفرشاة على كلا الجانبين ، وتطريز Pintuck ، مما يساهم في الشعور بالنعومة الحريرية التي تكون أكثر نعومة ومتانة من بياضات الأسرّة المصنوعة من القطن المصري أو بياضات الأسرّة القطنية ذات الخيوط العالية. خفيفة الوزن ، وقابلة للتنفس ، ومضادة للحساسية وباردة الملمس ، ستخلق فراشنا الناعمة الفاخرة تجربة نوم هادئة ، مما يجعلك تشعر بالانتعاش والتجدد.\nin stock SAR 479\nر.س. 479 ر.س. 639 (25%خصم) (شامل ضريبة القيمة المضافة)\n1 لحاف حجم كينج 240x260 سم\n1 شرشف مغاط 200x203 + 35 سم\n2 مخدة شام 50x75 + 5 سم\nعدد 2 كيس وسادة مقاس 50x75 سم\nحشوة اللحاف مصنوعة من الألياف الدقيقة بنسبة 100٪ للدفء الدافئ. * نسيج مسامي وناعم للغاية ، لا يسبب الحساسية ومتين.\nملاءة مثبتة تلائم المراتب التي يصل عمقها إلى 35 سم مع غطاء السرير. * تتميز بمرونة شاملة لسهولة وضعها وحركة أقل على السرير.\nنسيج عالي الجودة: استخدام 100٪ من الألياف الدقيقة لجميع الطبقات لتحمل الغسيل والتجفيف لسنوات دون تساقط.\nيعتبر الفراش المتين مثاليًا للحصول على المتانة دون التضحية بالنعومة من أجل الراحة المطلوبة.\nاستخدم فقط المبيضات الخالية من الكلور عند الحاجة.\nحديد دافئ حسب الحاجة.


Mieszkanie na Morenie جادانسك حجز رخيص فوري مع اجودا دعم عملاء\nMieszkanie na MorenieشقةMyśliwska 22B/13, بيكي-ميجوو, جادانسك, بولندا, 80-261 - عرض الخريطةاستثنائيّ9.4حسب80التقييماتMieszkanie na Morenieعرض المزيد من الصور"Everything was great! Very happy with choosing this apartmen..."KlimentiiRussiaعرض المزيد من الصورعرض 30 صورة/صور\nالمزيد حول Mieszkanie na Morenie\nللمسافرين الذين يرغبون أن يعيشو كل ما تقدمه جادانسك, Mieszkanie na Morenie هو الخيار الأمثل. يمكن من هنا للضيوف الاستمتاع بسهولة الوصول إلى كل ما تقدمه هذه المدينة النابضة بالحياة. يوفر الفندق بفضل موقعة الجيد وصولاً سهلاً إلى أهم معالم المدينة. . استمتع بالخدمات الراقية والضيافة التي لا مثيل لها بهذا الفندق في جادانسك. يقدم الفندق فرصة للاستمتاع بشريحة واسعة من الخدمات بما فيها: مصعد, غرفة للتدخين . تتضمن كل غرف النزلاء وسائل الراحة والتسلية المصممة خصيصاً لضمان الراحة القصوى للضيوف. كما أن مجموعة الخدمات الواسعة الموجودة في الفندق لضمان راحتك تترك لك الكثير من الخيارات لقضاء وقتك أثناء فترة إقامتك. مهما كانت دواعي سفرك فإن Mieszkanie na Morenie هو خيار ممتاز لإقامتك في جادانسك.


آفاق ضرورية للحداثة • مجلة حكمة\nهذه نبذة جد مختصرة عن منابع الأصالة والتي سأعود إليها بأكثر تفصيل لاحقا. الآن يمكننا فهم تداعياتها وسأتناول التأكيد الثاني المثير للجدل والذي أثرته في نهاية الفصل الثاني. هل يمكننا أن نقارن أي شيء تأسس بمبرر من قبل أولئك الذين يعيشون في النسبوية الناعمة، أو الذين لا يقبلون بقواعد غير تألقهم الذاتي – لنقل أولئك الذين يبدو أنهم على استعداد لإرسال الحب والأطفال والتضامن الديمقراطي لاحراز بعض التقدّم في مسيرة حياتهم؟\nحسنا، كيف نفكر؟ أن نفكّر في مشكلات أخلاقية هو أن نفكّر دوما مع شخص ما. وأنتم تبدؤون لأن لكم محاوِر حيث يوجد أو انطلاقا من الاختلاف الذي يتعمّق بينكم. إنكم لا تفكّرون انطلاقا من لاشيء، كأنكم تتحدثون إلى شخص لا علم له بأدنى مقتضى أخلاقي. من المستحيل أيضا أن نتجادل حول الخير والشر مع شخص لا يقبل بأي مقتضى أخلاقي كأن تناقشوا مشكلات خِبْرِيّة مع شخص يرفض القبول بعالم المدركات الحسيّة التي تحيط بنا.\nلنفترض أننا نتحاور مع أولئك الذين ينتمون للثقافة المعاصرة، هذا يعني أنهم يحاولون تشكيل حياتهم وفقا لهذا المثال. إننا لا ننطلق فقط من الفعل الخام لمفضلاتهم. فإذا ما انطلقنا من المثال فإننا نستطيع مطالبتهم: في أي شروط يمكن تحقيق مثال من هذا النوع في الحياة الإنسانية؟ وماذا يتطلّب إن فُهِم بشكل صحيح؟ السؤالين يمتزجان أو يمكن أن يختلطا، فالثاني يبحث في تحديد جيّد لما يمكن أن يكونه المثال، والأول يبحث في إبراز بعض الخطوط الرئيسية للحياة الإنسانيّة التي يعتمد عليها تحقّقها مثل أي مثال آخر.\nأريد أن أحلل حجتين تتضمّنان هذا النوع من التساؤل. تحليلي سيكون جد موجز وسأشرع في تخطيط ما يمكن أن يكون تحليلا مقنعا. أريد فقط إعطاء احتمال أكبر لأطروحتي الثانية، والتي يمكن أن نعالج أسئلتها منطقيا. بمعنى أن نتبيّن أنه من الشائع أن نفهم مما تتكوّن الأصالة.\nإن الخاصية العامة للوجود الإنساني والتي أريد ذكرها هو طابعها الحواري dialogique أساسا. إننا نغدو فاعلين بشريين كاملين قادرين على فهم أنفسنا وإذا على تحديد الهوية بفضل مكسب لغات التعبير الإنسانية العظيمة. بالنسبة لغايات الحوار، وسآخذ عبارة “لغة” في دلالتها الواسعة والتي لا تضم الكلمات التي نستعملها في الكلام فقط بل أيضا طرق التعبير الأخرى والتي تتحدد بها، كـ”لغات” الفن والإيماءات والحب وهكذا دواليك. إننا نتلقّى تلك اللغات من خلال التبادل مع الآخرين فلا أحد يكتسب بمفرده اللغات الضرورية لتَحَدًّدِه الخاص. إننا نتحكم فيها بفضل تبادلاتنا مع أولئك الذين يعْنُون لنا، أولئك الذين يدعوهم جورج هربارت ميد George Herbert Mead “الآخرون المهمّون” بهذا المعنى فإن تشكّل الروح الإنساني لا يتم بشكل أحادي monological أي بشكل مستقل بل يكون في لقاء مع الآخر.\nعلاوة على ذلك ليس ثمة فقط مشكل التّكون الذي نستطيع إهماله فيما بعد، فليس صحيح أننا نتعلّم اللغات بالحوار فحسب وبعد ذلك يمكننا أن نستعملها لأنفسنا ولاستخدامنا الخاص، بيد أن ذلك يصف على نحو ما موضع ثقافتنا. من المتوقّع أننا نطوّر آراءنا ووجهات نظرنا ومواقفنا من خلال التفكير المنفرد. لكن بالنسبة للمشكلات الجوهرية مثل تحديد هويّاتنا فالأمور لا تسير كذلك،. إننا نتحدد دوما في حوار، وأحيانا بالتعارض مع هويات “الآخرين المهمّين”، الذين يرغبون في التّعرف علينا. وحتى عندما ننجو من بعضهم كآبائنا مثلا وعندما يغيبون عن حياتنا فإن محادثاتنا التي نقيمها معهم تتواصل ما بقينا أحياء.\nإن إسهام الآخرين المهمّين حتى وإن لم يظهروا إلا في بدايات حياتنا تبقى ما بقينا. والبعض ربما يتبعونني حتى هنا، ولكن دون أن يتخلوا تماما عن مثالهم الأحادي. إنهم يعتقدون أنه لا يمكننا أن نتحرر من أولئك الذين شَكَّلَنَا حبّهم وغايتهم في بدايات الحياة. لكن علينا أن نناضل من أجل أن نحدد أنفسنا بما أمكن، لكي نفهم وإذا نتحكم في تأثير أبائنا لاكتمالنا وأيضا لتجنُّب السقوط في تبعيّة من نفس الجنس. إننا في حاجة للآخرين لإكمالنا ولكن ليس ليُحدّدوننا.\nهو ذا المثال واسع الانتشار ولكني أعتقد أنه يستخف بشكل هام من الدور الأحادي للحياة الإنسانية بمحاولة تقييدها قدر الإمكان في التكوين. فأن ننسى أن فهمنا للأشياء الجيّدة يمكن أن نجدها متحوّلة عندما نتقاسمها مع من نحب وأن بعض الخيرات لا تصبح سهلة المنال إلا بفضل المشاركة. لهذا السبب نحتاج لجهد هائل بل وحتى قطائع مؤلمة لكي نمنع أولئك الذين نحب من تشكيل هويّتنا. فماذا نعني بالهويّة؟ هي التي تحدّد “ما” نحن؟، “من أين أتينا؟”. بهذا المعنى تُشَكِّل الخلفية التي من خلالها تكون لأذواقنا ورغباتنا ولأفكارنا وطموحاتنا معنى، وإذا كانت بعض الأشياء التي أعطيها قيمة ليست متاحة لي إلا في علاقة مع الشخص الذي أحب، فإن هذا الشخص يصبح عنصرا من هويتي الداخليّة.\nقد يمثّل هذا الحوار في نظر البعض حدّا يرغبون في تحرير أنفسهم منه. إن ما يحث الناسك على الانسحاب ودون شك، أو ولتناول حالة مألوفة أكثر في ثقافتنا الفنان الباحث عن العزلة، من وجهة نظر أخرى يمكننا أن نعتبر الانسحاب ذاته طموح لشكل من الحوار، في حالة الناسك يكون المُحَاوَر هو الله وفي حالة الفنان المتفرّد فإن الأثر الفني ذاته “يتوجه” نحو جمهور قادم، والأثر الفني يجب أن يخلق ذاته. إن شكل الأثر الفني يوضّح إلى أي حدّ يتوجّه نحو مُتَقَبَّلٍ. إذن مهما اعتقدنا فإن إبداع هويّتنا وتطوّرها وفي غياب جهد بطولي يستلّنا من الوجود المشترك سيظل حواريّا طيلة حياتنا.\nسأبيّن لاحقا أننا أدركنا هذه الحقيقة الكبرى في الثقافة الجديدة للأصالة. لكني من ناحية أرغب أن أضع في الاعتبار الخاصية الحوارية لوضعنا، ومن ناحية أخرى بعض المقتضيات الملازمة للأصالة، من أجل أن أبيّن أن الطرق الأكثر أنانية و”النرجسية” للثقافة المعاصرة فمن الواضح أنه لا يمكن الدفاع عنها وسأبيّن أن الطرق التي تهدف للتألق الذاتي باستقلال (أ) عن مقتضيات روابطنا مع الآخرين، (ب) أو مقتضيات ومن كل نوع، تنبع من حقائق عليا أو ببساطة منبع آخر غير الطموحات والرغبات البشرية غير المنتجة والتي تهدم شروط الأصالة ذاتها. سأعالجها انطلاقا من الصعوبة الثانية وذلك بمناقشة مقتضيات الأصالة ذاتها كمثال.\nعندما نحاول البحث عن تعريف للأنا، وأن نحدد ممّا تتكوّن فرادتنا، سنفهم عندها على الفور أننا لا نستطيع أن نقوم بذلك إلا في علاقة بما هو دالّ، فتعريفي لنفسي هو بحث عمّا هو هام في اختلافي عن الآخرين. أستطيع أن أكون الشخص الوحيد الذي يملك 3732 شعرة فوق رأسه، أو لي نفس جسم شجرة من سهول سيبيريا ولكن ما الذي يعنيه ذلك؟ إذا حاولت في المقابل أن أعرّفني من خلال قدراتي على صياغة الحقائق الهامة كأن أعزف على البيانو، أو أيضا باستعادة تقاليد السلف فإنني أتموقع في مجال تعريفات الأنا التي لها معنى.\nتقفز التعريفات إلى الأعين. سنعرف لاحقا أن القائمة الثانية للأوصاف تملك دلالة إنسانية، أو أن الأشخاص يستطيعون منحها معنى. في حين أن الأولى لا تملك دلالة أو على الأقل يعوزها التفسير، فمن الممكن أن العدد 3732 يكون مقدّسا في مجتمع ما، ويكون امتلاك هذا العدد من الشعر ذا معنى، ولكن لنصل إلى هذا الحد علينا أن نثبت وجود صلة بالمقدس.\nلقد رأينا في الفصل الثاني كيف تنزلق الثقافة المعاصرة للأصالة نحو النسبوية الناعمة. هذا ما يمنح للذاتيّة قوة إضافية فيما يتعلّق بالقيم. فليس للأشياء في ذاتها دلالة ولكن لكون الناس يمنحونها إيّاها – كما لو أننا نستطيع أن نحدد ما هو دال، إما بطريقة إرادية أو بطريقة لاإرادية ولاشعورية، بل فقط لكوننا نريد ذلك. هذا مناف للعقل، إنني لا أستطيع أن أحدد أن الفعل الأكثر دلالة هو أن أقوم بتحريك أصابع قدمي في طين دافئ ومن غير تفسير، هذا ليس أكثر معقوليّة من امتلاك 3732 شعرة رأس. لذلك لا أستطيع أن أعرف موقفي من شخص يدعي أنه يحقق نفسه بتلك الطريقة. فما الذي يريد أن قول من يدّعي ذلك؟\nلكن إذا كان ذلك لا يأخذ معنى إلا بفضل تفسير ما ( يمكن أن يكون الطين هو العنصر الذي يتجسّد فيه روح العالم والذي نتصل به من أصابع الساق) إن هذا يصبح موضوعا للنقد. فما الذي يحدث إن كان التفسير خاطئ، إذا لم يصمد أو إن كنّا نستطيع استبداله بما هو أفضل؟ إن عواطفنا وبطريقة ما ليست إطلاقا مبدأ كاف لاحترام موقعنا لأننا لا نستطيع أن نحدد ما هو دال. إن النسبوية الناعمة تنهدم ذاتيّا.\nتأخذ الأشياء أهمية عندما نضعها فوق خلفية للمعقولية، ولنسمي ذلك الأفق. تبعا لذلك ينبغي علينا أن نتحاشى حذف أو رفض الآفاق التي تستمد منها الأشياء دلالتها بالنسبة إلينا إن كنا نريد أن نتحدّد بشكل دالّ. إن جنس الحركة المدمِّرة ذاتيا والتي نطرحها باستمرار في مجتمعاتنا الذاتانية، وذلك بالإصرار على مشروعية الاختيار بين خيارات مختلفة، وغالبا ما نجد أنفسنا مرغمين على أن نحرم خيارات من معانيها. مثلا يوجد خطاب يتجه إلى تبرير الميولات الجنسية غير التقليدية. إن البعض يطالب أن يكون الزواج الأحادي بين المرأة والرجل ليس هو الشكل الوحيد للوصول إلى الامتلاء الجنسي، وأن المنجذبين نحو العلاقات المِثْلِيَّة لا يجب أن يشعروا أنهم منبوذين أو مبخوسين بأي شكل. هذا يتطابق كليا مع القبول الحديث بالأصالة كفَرْقٍ وفرادة واعتراف بالتنوع. سأعود إلى ذلك لاحقا. بيد أنه وأيا كانت الطريقة لشرح ذلك فإن بلاغة “الاختلاف” و”التنوع” (وحتى التعددية الثقافية) هي ضرورية للثقافة المعاصرة للأصالة.\nفي عدد من هذه الأشكال يتحوّل هذا الخطاب إلى مدح للاختيار في حد ذاته: كل الخيارات صالحة لكونها تُؤْخَذ بحرية وأن الاختيار يمنحها قيمة. من الواضح أن المبدأ الفرداني الذي تتضمنه النسبوية الناعمة يعمل هنا. ولكن فجأة ينكر وجود أفق للدلالة سابق الوجود، والذي بفضله تكون بعض الأشياء أشد أحقيّة من غيرها وبعضها لا قيمة له مثل كل الخيارات. في هذه الوضعيات فإن ميلا جنسيا يفقد كل معنى خصوصي. إنه يتموقع في مستوى أي تفضيل آخر – بالنسبة لشركاء أكثر أو أقل أو بالنسبة للشقر أو السمر. لا أحد يفكر في إصدار حكم حول هذه المفضلات إذ ليس لها أي أهمية، إنها مجرد شهوة. وحالما نساوي الميل الجنسي بأي تفضيل، وهو ما يحدث عندما يشكّل الاختيار تبريره، فإن الهدف الأساسي – المطالبة بقيمة متساوية لكل ميل أيا كان- سيغيب بحدة. وبذلك يكون الاختلاف الذي يتم الترويج له بلا معنى.\nيجب أن نقوم بذلك وبشكل مختلف حتى نمنح القيمة لميل جنسي، وبأكثر خبرية نستطيع القول أننا وبالنظر إلى الطبيعة الفعلية للمثلية الجنسية لا نستطيع أن نعلن ماقبليا التوجه الصالح وذلك إذا ما انطلقنا من مبدأ أن كل اختيار مبرر.\nفي هذه الحالة فإن حكم القيمة ملوّث بمثال آخر كنت قد بينته أعلاه، وهو مرتبط فعليا بالأصالة، إنه حرية التحدد الذاتي. هذا ما يفسر وفي جزء أن مجرّد فعل الاختيار يأخذ أهمية قصوى وأننا ننحرف نحو النسبوية الناعمة. سأعود إلى ذلك عندما أصف كيف ينحرف مثال الأصالة.\nالآن علينا أن ندرك أنه ليس بإمكاننا أن ندافع عن الأصالة حين نجهل أفاق المعنى. وحتى الشعور بأن معنى حياتي يتعلّق بالاختيار الشخصي الذي قمت به –هذا هو الحال حين تتأسس الأصالة على حرية التحدد الذاتي – ليتعلّق بوعيي أنه يوجد وباستقلال عن إرادتي شيء من النبالة والشجاعة وإذا من الدلالة لإعطاء شكل لحياتي الخاصة. ثمة تمثّلين للحياة البشرية يتعارضان هنا: من ناحية شجاعة من يبدع، وعفوية من يستسلم لسهولة النمطية من ناحية أخرى. لا أحد خلق التعارض إننا نكتشفه وندرك لاحقا صدفة. إن الأفق مُعْطَى.\nثمة هاهنا ما هو أكثر، هذا الأفق الأدنى والذي يؤسس أهمية الاختيار غير كاف كالذي سمح بإدراكه مثال التوجه الجنسي. من المهم إذا أن أختار حياتي كما أكد ذلك جون ستيوارت ميل John Stuart Mill في “في الحرية”، إلا إذا كانت بعض الخيارات أكثر دلالة من غيرها، ففكرة الاختيار الشخصي ذاتها تضمحلّ في التفاهة، وإذا في عدم الانسجام. إن مثال الاختيار الحر لا يحمل معنى إلا إذا كانت بعض المعايير أكثر قيمة من غيرها. لا أستطيع أن أتظاهر أني اخترت حياتي وأعرض مفردات نيتشوية لأني فقط تناولت بيفتاك بالبطاطس بدل فطور الصباح. لست أنا من يحدد ما هي الأسئلة الهامة. إذا كان ذلك كذلك فلا شيء مهم ومثال حرية الاختيار ذاته كمثال أخلاقي يفقد كل قوته.\nيفترض مثال الاختيار الحر إذا وجود معايير للمعنى وراء فعل الاختيار البسيط. هذا المثال لا قيمة له بحد ذاته: إنه يقتضي أفقا للمعايير الهامة، والتي تساعد على تحديد المقياس الذي يجعل التحدد الذاتي ذا دلالة. سأكون حتما فيلسوفا عظيما من بعد نيتشه إن استطعت إعادة تحديد جهاز القيم. ولكن من أجل ذلك ينبغي أن نعيد تحديد قيم تتعلق بالأسئلة الهامة، وليست تلك التي تتعلّق بقائمة الأكل عند ماكدونالد أو موضة السنة القادمة.\nإن الفاعل الذي يبحث عن معنى الحياة والذي يريد التحدّد بشكل دال، ينبغي أن يتموقع قبالة أفق الأسئلة الجوهرية. هو ذا ما يوجد من تدمير ذاتي في أشكال الثقافة المعاصرة والذي ينغلق على التألق الذاتي بالتعارض مع مقتضيات المجتمع أو الطبيعة، والذي يتغاضى عن التاريخ ومقتضيات التضامن. هذه الأشكال الأنانية و”النرجسية” هي فعلا “سطحية وتافهة”، إنها تسطّح الحياة وتختزلها كما قال بلوم. لكن ليس لكونها تنتمي لثقافة الأصالة بل لكونها أساسا تتحاشى مقتضياتها. إن التغاضي عن كل ما يتعالى عن الأنا هو على وجه التحديد حذف لشروط المعنى وملامسة للتفاهة. بالقدر الذي يطمح الأفراد إلى مثال أخلاقي فإن هذا الحبس ذاته تناقض في العبارات. إنه ينسف الشروط التي بموجبها يتحقق هذا المثال.\nبمعنى آخر لا أستطيع أن أحدد هويتي إلا بتموقعي في علاقة بأسئلة هامة، وبحذف التاريخ والطبيعة والمجتمع ومقتضيات التضامن وكل شيء باستثناء ما أجده داخلي، إن ذلك قضاء على كل ما له قيمة. أستطيع أن أحدد لنفسي هوية لا تكون تافهة وذلك فقط إن وُجِدْتُ في عالم تكون فيه للتاريخ ولمقتضيات الطبيعة وحاجيات إخوتي من البشر وواجباتي كمواطن ودعوة الرب، أو كل سؤال آخر من هذا القبيل يوجد فعلا. إن الأصالة لا تتعارض مع المقتضيات التي تعلو الأنا بل تستدعيها.\nإذا كان هذا هو الحال فإن لكم حججا تدفعون بها أولئك الذين يتوغلون في الأشكال الأكثر تفاهة لثقافة الأصالة فالحجج لا تعوزكم. إن هذا لا يتقدّم بنا كثيرا بالتأكيد، فقد وضّحت فقط أن بعض الأسئلة التي تتجاوزنا ضرورية، وبيّنت أنه لا ينبغي أن تُؤخَذ على محمل الجد، لقد أوجزت تحليلي والذي أتمنّى أن أوفيه في الفصول الموالية. لكني الآن أريد أن أعود إلى مشكل آخر كنت قد أثرته وأن أسأل إن كان هنالك شيء من التدمير الذاتي في مثال التألق الذي يرفض كل صلة مع الغير.\nالمصدر: الفصل الرابع من كتاب (قلق الحداثة) لـ تشارلز تايلور\nملاحظة: نواصل تقديم ترجمة كتاب تشارلز تايلور The Ethics of Authenticity الصادر عن مؤسسة Havard University Press. Cambridge. Massachuttes and London. Englande 1991 وقد آثرنا الابقاء على العنوان الذي صدرت به النسخة الكندية The Malaise of modernity .\n23 لقد قمت بعرض هذا التصور حول التفكير الاجتماعي في: « Explanation and Partical Reason ». Wider Working Paper WP 72, World Institue for Development and Economics Research, Helsinki, 1989.\n24 George Herbert Meead. Mind, Self and Society, Chicago, Chicago University Press; 1934.\n25 إكتشف باختين وتلامذته هذا الحوار الداخلي، حول باختين أنظر خاصةProblems of Dostoyevsky’s Poetics. Minneapolis, University of Minneapolis Pres, 1984, Carly Emerson et Michael Holoquist\nانظر أيضا Michael Holquist et Katerina Clark, michail Bakhtin, Cambridge. Havard University Press, 1984, et James Wertsch, Voices ofTHE Mind ? Cambridge, Havard University Press, 1991.\n26 أنظر:Bakhtine, « The Problem of the Texte in Linguisstics, Philology and the Human Sciences »,in Speech Games and Other Later Essayes,, Austin, Texas UNIVERSITY Press ? 1986. P 126 تحت إشراف Carly Emerson et Michael Holoquist, Austin, Texas University Press, 1986, p126.\nمن أجل مفهوم لـ”Super-addressee” ما بعد محادثينا الموجودين.\n27 “يكفي أن يكون ثمة قدر كافي من الحس المشترك ومن التجربة من أجل رسم مخطط حياة فضلى، وليس لكونها الأفضل بذاتها ولكن لكونها شخصية.” John Stuarte Mill, Three Essays (Oxford University Press, 1975), p 83.\nفرانز فانون من منظور نورمان أجاري


دردشة عربي: حرب العاشر من رمضان\nهل أحد منا يتذكر هذا التاريخ\nإنه ذكرى يوم من أمجد أيام تاريخنا\nهذا اليوم يوافق ذكرى إنطلاقة حرب رمضان أو حرب أكتوبر المجيده\nفي هذا اليوم أخذت مصر وسوريا في يديهما زمام المبادره\nوباغتوا العدو الصهيوني بما لم يكن يتخيل حدوثه\nففي تمام الساعه الثانيه بعد الظهر إنطلقت 220مقاتله مصريه\nلتدك حصون ومواقع العدو في سيناء\nوفي نفس الوقت باغتت المقاتلات السوريه العدو في هضبة الجولان .\nوكان من المفترض أن تنتظر القوات البريه إنتهاء الضربه الجويه ليبدأ العبور\nتحت ستار من نيران المدفعيه وصواريخ أرض أرض,\nولكن الجنود لم ينتظروا وبدأوا في تنفيذ العبور حتى قبل عودة الطائرات من داخل سيناء\nوأنطلقوا في هجمة شرسه وهم يجلجلون سماء المعركه بنداء الله أكبر\nوفي خلال ستة ساعات إستطاع الجيش المصري أن يدمر مواقع وتحصينات إسرائيل\nعلى طول جبهة سيناء والإستيلاء على خط بارليف المنيع,\nوسخرت من تعليق موشي ديان قبل الحرب لما قال (لكي تستطيع مصر عبور قناة السويس\nوإقتحام خط بارليف يلزم تدعيمها بسلاحي المهندسين الروسي والأمريكي معا)\nوإهتزت إسرائيل وبدا أن قيادتها شلت حركتها لدرجة إطلاق النداء الشهير\n(أنقذوا إسرائيل ) في جميع وسائل إعلام العدو\nوخلال آخر ضوء ليوم العاشر من رمضان (6أكتوبر1973)\nكان الجيش المصري قد إستولى على مساحة بعمق من 10إلى15كم بطول خط الجبهه .\nوعبور قناة السويس لم يكن بالأمر الهين\nفقناة السويس بتضاريسها وتأميناتها كانت تعد من أصعب الموانع المائيه في العالم\nهذا بالإضافه لكون العدو قد أعد مواسير بطول القناه يخرج منها غاز ملتهب\nفي حالة فكر المصريين بعبور القناه\nولكن التخطيط السليم والفكر العسكري الفذ ألهم القياده آنذاك القدره على\nإرسال بعض وحدات المهندسين خلسة إلى الجانب الشرقي لقناة السويس\nوقبل بدئ العمليات كانت تلك القوات إستولت على خزانات الغاز وأغلقت جميع\nالمحابس بحيث لا يستطيع الإسرائيليين إستعمالها\nلذلك تمت عملية العبور دون خوف من تحول القناة لكتلة من اللهب\nوكانت الفكره العظيمه بإستخدام خراطيم المياه القويه لإحداث ثقوب في الساتر الترابي\nالذي أقامته إسرائيل على الضفه الشرقيه للقناه وذلك لإمكان عبور الدبابات والمدرعات\nوفكرة الكباري العائمه والتي يتم تركيبها أثناء العمليات لعبور المدرعات والمجنزرات\nوأطلقت القياده على خطة الحرب إسم بدر تيمنا بأول معركه بين المسلمين والمشركين\nفي عهد النبي عليه الصلاة والسلام وقد كانت في شهر رمضان كذلك\nفشهر رمضان هو شهر الإنتصارات للأسلام والمسلمين .\nوتحقق هذا النصر التاريخي بأقل تضحيات ممكنه فلم يفقد سلاح الطيران المصري سوى\nخمس طائرات أحدهم كان يقودها شقيق الرئيس السادات وأستشهد فيها وخسرت مصر 20دبابه\nو250شهيدا , أما العدو فقد خسر 30طائره و300دبابه وعدة آلاف من القتلى\nبالإضافه لخسارته الماديه الضخمه بفقده خط بارليف المنيع .\nوبعد أن تأكد للسوفيت إنتصار المصريين بدأ في إرسال الجسر الجوي لدعم القوات في الجبهه\nبالسلاح والعتاد وقطع الغيار متزامنا مع الجسر الجوي المكثف الذي أرسلته الولايات المتحده\nلإسرائيل لدرجة إنزال الدبابات الأمريكيه مباشرة لأرض المعركه.\nحقا لقد أثبتت تلك الحرب مدى القدره والعبقريه التى يتمتع بها قادة العسكريه المصريه\nوبإمكانيات تسليح أقل مما يملكه العدو الإسرائيلي\nوأثبتت كفائة الجندي المصري الذي تحدى الصعاب ونفذ معجزة عسكريه بكل المقاييس,\nوأعادت تلك الحرب الكرامه للأمة العربيه بعد نكسة 5يونيو1967\nوالتي لم يكن للقوات المسلحه أي يد فيها, ولكن سوء التخطيط وفساد قيادات الجيش\nآنذاك كانت من أهم العوامل المؤديه لها.\nوكما قال السادات رحمه الله أن التاريخ سيقف طويلا بالفحص والدرس أمام\nعملية يوم السادس من أكتوبر , العاشر من رمضان .\nفتحية لأبطال حرب رمضان من قادة وضباط وجنود .\nوتحية لبطل الحرب والسلام الشهيد محمد أنور السادات.....\nهنا مقطع من خطاب السادات عقب الحرب\nمرسلة بواسطة ahmed_k في 12:38 ص\nانا موجوده @@ يقول...\nاتمنى ان تلقي نظره على مايقول هذا من تشويه وذم للتاريخ والدين الاسلامي\nوان ترد عليه دفاع عن الاسلام\nوشكرا لاني وحدي لااستطيع\n11 سبتمبر 2008 5:28 ص\nماشاء اللة يا احمد\nرائع جدا انك افتكرت التاريخ\nللاسف كلنا بنفتكرة بالتقويم الميلادى بس\nانما الاصل انة كان فى شهر كريم معظم\nفعلا هو افضل ما فى العام\nويارب تكون كل الشهور رمضان\n11 سبتمبر 2008 7:51 ص\nيبدو للأسف أن هذا الحخدث العظيم كان آخر شيء تمكنا من تخطيطه بشكل سليم فبعد ذلك توالى الفشل الذريع على مصر حتى صارت فى آخر قائمة الدول ذات الاحترام.\n11 سبتمبر 2008 10:12 ص\nتصدق اني جيت لاني كنت حاسة انك هتفتكر اليوم دا بالذات\nبس انا افتكرت انك هتتكلم عن غزوة بدر\nجيت وانا بدور علي حاجة مش عارفة هي ايه بس قلت لو احمد كاتب عن غزوة بدر اكيد هيكتب حاجة هلاقي فيها راحة ما\nتعيش وتفتكر كل خير\n11 سبتمبر 2008 11:12 ص\nاحمد الشاعر يقول...\nدعني أمنح موضوعك نوط التميز...\nالموضوع كموضوع مميز وكسرد أيضا يطوقه شئ من التميز ..\nأختيارك للصور عجبني .. إلى جانب أني هستأذنك في صوره ما كنتش عندي أكبيرها\nوبس (رمضان كريم)\n11 سبتمبر 2008 4:48 م\nهي مناسبه جميله تشعر المسلمين بإنتصارهم الوحيد على الصهاينه وبالتأكيد هي مناسبه تسعدنا جميعاً وبارك الله فيك على هذا الموضوع الذي يرفع من معنوياتنا .\nالصور ملفته وجميله هل هي من تصويرك الشخصي ؟ :) *_^\nتحياتي لك يا ابو حميد\n11 سبتمبر 2008 9:24 م\nانت مشجع لنصر اكتوبر\nوانا بحبه وفخورة جدا به لكنى اكره بشدة تبعياتة\nعموما كل عام وانت بخير\n11 سبتمبر 2008 9:47 م\nجزاك الله خيرا على الموضوع الجميل ده\nبجد احنا بنسى خالص ان حرب 6 اكتوبر كانت فى رمضان\nوجزاك الله خيرا على المعلومات دى\nتملى بتتكلم فى مواضيع جديدة محدش بيهتم بيها\nمستنيين ثمرات ايمانية الجزء التانى بقى\n11 سبتمبر 2008 10:04 م\nهتجى ولا لاء\nيارب تقدر تجى يوم التبرع\nادخل مدونتى وشوف الحاجات هناك\nتحياتى وربنا يتقبل منا صالح الاعمال\n11 سبتمبر 2008 10:13 م\nالحقيقة انا شفت السادات ما اقدرتش امسك القلم انه يكتب تحية ليك على الذكرى ان الذكرى تنفع المؤمنين ربنا يرحمه ويرحمنا.\n12 سبتمبر 2008 1:10 ص\nكتر خيرك والله انك فكرتنا بايام حلوه\nبس على راى اللى بيقول يومها قدرو يحطمو خط برليف دلوقتى مش عارفين\nينقظو الناس اللى تحت الحجاره\nوال ايه يقلولك صاحب اول ضربه جويه\nوهو اصلا صاحب اول خيبة قوية\n12 سبتمبر 2008 1:18 ص\nكل سنة وانت طيب ياحمد\nانتصار عظيم يشعرنا بالعزة عند تذكره\nلانه اصبح تاريخ\nبارك الله فيك واعزك الله\n12 سبتمبر 2008 2:09 ص\nفعلا لقد نسينا ان حرب اكتوبر كانت في هذا الشهر المبارك...\nبارك الله فيك ولك وعليك يا أخ أحمد..\n12 سبتمبر 2008 3:12 ص\nلا تمام والله\nوالله وعملوها الرجاله بجد\nبجد جنود مصر كلهم شجاعةوحتي قوادها كلهم خبث ودهاء وذكاء\nتسلم الايادي على البوست\nويرحم الجنود وكل من ضحي بحياته فداء الوطن\nوبجد يا ريت يبقه في حاجة جدي في التاريخ المعاصر يشهد عليها الزمن\nبس تقول ايه\n12 سبتمبر 2008 5:32 م\nوالله برافوا عليك يااحمد تصدق فاتتني اني اتكلمت عن ذكري زي دي خاصه اني مش كملت لسه بقيته سلسله السادات\nلكن والله برافوا عليك\n12 سبتمبر 2008 11:23 م\nبارك الله فيك اخى الفاضل كل عام والنصر لنا ولك جزيل الشكر\n13 سبتمبر 2008 12:48 م\nسبحان الله..؟كان من باب اولى أن اكون اول من يكتب عن هذة الحرب بحكم انى من سيناء\nااسف لذلك فلقد تغيرت اشياء فى مدونتى وطارت اشياء من السايد بار ولم احصل هذا او ذاك\nلهذا فكنت غير مشجعة\nأما وما كتبتة فهو دليل على احساسك الوطنى..احييك عليها\nولا تنسى ترد على ما اوضحته ((انا موجودة))اول تعليق لانى سأتابع وذاهبة لهناك\n13 سبتمبر 2008 12:50 م\nماشاء اللة بوست جميل مناسبه جميله تشعر المسلمين بإنتصارهم وانا استفيد من معلوم دي\nعاشقة القمر من السودان\n13 سبتمبر 2008 1:55 م\nأخي الودود / أحمد\nموضوعك اليوم تاريخي .. ( فكرتنا ) بمجد كدنا أن ننساه .. فهل يا ترى الجيل الذي سيأتي بعدنا سيتذكر هذه المآثر الطيبة و يجعلها أساس بناء قوي و جدار منيع من التغريب و حصن حصين من الانهزامية التي ابتليَ بها الكثير !\n" الانهزامية التي جعلت البعض يتبرأ من تاريخه وإذا قرأه لم يقرأه قراءة تذكر و اعتبار إنما ليتنقص منه .. كمثل من يبول في نهر كبير وقصده الشهره .. أنا استغرب كيف لقزم ( ـة ) نكرة أن تتطاول على تاريخ الإسلام .. أعذرني أخي الحبيب وذلك أني خرجت عن التعليق قليلا ولكن هناك ( من ليس بموجود ) يقول و يعلق بقوله ( أنا موجود ) و الأصل فيها وفي غيرها أنهم ليسوا بموجودين . "\nأنا أحييك لأنك شخص تعتز بأمجاد أمتك و تتمنى أن يعود اليوم الذي ترى فيه التمكين و النصر لأمتك .\n(10 رمضان ) ذكرى عزيزة على القلب ، فاللهم أنزل علينا نصرك و عزك و مكنّا في الأرض .\nتقبل وافر الشكر و التقدير ..\n13 سبتمبر 2008 4:08 م\nبارك الله فيك ان ذكرتنا بما اثار عندنا شيئ من الامل ان يأتي عاشر من رمضان آخر ننتصر فيه علي انفسنا لا علي غيرها.ليتسع صدرك لي اخي الحبيب:ــ\nما مد الروس الجيش المصري بشيئ اثناء المعركه . لم يمن النصر من التخطيط الجيد ولا كفائه المقاتل المصري ولا..ولا.. ولكن النصر كان من عند الله .\nاشكر للك مرورك علي كلماتى ودمت مادام الوصال...اطيب الامنيات\n13 سبتمبر 2008 6:32 م\nجزاك الله خير أخي أحمد على التذكير\n10 رمضان ...ذكرى مشرفة للمسلمين عامة\nأرجو من الله أن يجتمع المسلمين من جديد لإحياء هذا النصر مرة أخرى\nو بالفعل الخطة الذكية والتوكل على الله\nكافي لأن ينجح هجومنا ضد أعداء الإسلام\nياااارب أطعمنا نصراً كبيراً برحمتك\n13 سبتمبر 2008 9:16 م\n(إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم)\n(وإذا رأيت الذي يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره)\nفقد دخلت تلك المدونه التي ذكرتي عنها ووجدت في تعليقاته من أمثاله الكثير\nوكللهم يحتاج أن يفرد له صفحات وصفحات من الردود\nونحمد الله أنهم وأمثالهم كالغربان\nينعقون ولا يسمع لصوتهم صدى\nوأمثال هذا الذي ذكرتي وغيره لا تأثير لهم إلا بحجم مدوناتهم وأنظري لحجم زوارهم قليل جدا\nو لاطائل من نقاشهم أو التحاور معهم إلا مضيعة الوقت وإعطائهم حجما أكبر من حجمهم\nولكن تتبعي مدوناتهم بدون تعليق\nفإن وجدتي من إنخدع بهم وحلق مستحسنا كلماتهم فحذريه لعله يكون من الراشدين\nولكنهم يريدون من يحاورهم ومن يناقشهم حتى يشعروا بقيمة لهم\nفهم كالكلب إن تحمل عليه يلهث وإن تتركه يلهث\nفسواء رددت عليه أم لم أرد فسيظل يلهث ويلهث\nولنقل لهم ولأمثالهم قول الله\nتقبل الله منا منكم صالح الأعمال وحسن النوايا\nأحببت يا صديقي ان نتذكر ذكراها بالهجري\nفكما هي حرب إكتوبر\nفهي أيضا حرب رمضان\nوأسعدتنا بطلتك يا\nصبح صبح يا عم عبده\nأتفق معك في البدايه\nوأختلف معك قليلا في النهايه\nفمصر لم تفقد إحترامها ولكن قيادتها\nهي من فقدت إحترام العالم لعدم ترفعها\nولكن مصر معلوم للقاصي والداني قيمتها ومكانتها\nنورتني وبمرورك أسعدتني\nبارك الله فيكي يا أليس\nوربما تكون غزوة بدر اولى إنتصارات المسلمين في رمضان\nفكذلك حرب إكتوبر آخر إنتصارات المسلمين في رمضان\nوقد نوهت في مقالي عن غزوة بدر فمنها تم إقتباس إسم خطة الحرب تيمنا بها\nأشكر لكي مرورك الجميل\nياباشا المدونه بتاعتك خذ ما تشاء\nأسعدتني بمرورك وكلماتك\nأيه ده عرفت إزااااااي ؟؟؟\nآآآه إحنا تقريبا تلاقينا في أثناء زيارة السادات للملك فيصل\nوكنت أنا وإنت تبادلنا بعض الأحاديث الوديه ههههههههههههههههههههههههه\nتحياتي يا صديقي الغالي جدا\n14 سبتمبر 2008 5:35 ص\nوعليكم السلااااام ورحمة الله\nمنوره يا إيناس كعادتك دوما\nوبجد أنا سعيد جدا علشان سمعت صوتك\nرغم إني معرفتش أكلمك كويس علشان\nالمكان اللي كنتوا فيه كان زحمه خالص\nعموما ملحوقه في مرات قادمه\nوأشكرك جدا على ذوقك وكرمك في دعوتي\nللحضور وتتعوض إن شاء الله وقد تركت السبب في عدم الحضور في رد لي في مدونتك\nوبالنسبه لحرب إكتوبر مالهاش\nتبعيات يعني تتكره\nهي في أيه ليها تبعيات غير\nتحرير سيناء وتعيين قائد الطيران نائب لرئيس الدوله\nيعني تبعياتها حاجات ظريفه وخفيفه\nوعلى رأي البنانيين مهضووووومه\nربنا يسعدك ويبارك فيكي\nمرورك يسعد القلب دوما\nوحرب إكتوبر في ناس كتير متعرفش\nأن يوم 6 أكتوبر كان وقتها\n10رمضان فكان لابد من التنويه\nليه يا هاني وإنت شوفت السادات فين؟؟\nإكتب فاليد الواحده لا تصفق\nفعلا كانت مفاجأه أن أسمع صوتك النهاره\nوبجد أنا كنت سعيد جدا بهذه المفاجأه\nيا ريت بس تتكرر\nوأنا بعتلك بيانات الميل اللي كلمته في تعليق عندك\nوالرئيس لا ننكر أبدا كونه رجل عسكري من النوع النادر بإعتراف الخبراء العسكريين\nوكان مشهور عنه أنه طيار ماهر\nلكن العسكريه شيئ و السياسه شيئ آخر\nوعلى رأي هويدي لما سألوه أيهما أفضل مبارك أم السادات\nمن الناحيه السياسيه السادات كان اكثر حنكه ومهاره بحكم ما مر به في حياته من مراحل إلى أن أصبح رئيسا للجمهوريه\nوأسعدكي الله على كلماتك الجميله\nحقا لقد أسعدني مرورك الكريم\n14 سبتمبر 2008 6:32 ص\nشفته عندك يابو حميد يعنى هاشوفه فين ؟؟ فى ناس مهما كتبت فيهم مش هتوفيهم حقهم. وفى ناس مهما ذكرتهم هم ناسيييين !!\n14 سبتمبر 2008 4:08 م\nفكرتنى باللى كلنا نسيناه\nمن كتر همومنا نسيناه\nاصله كان اخر حاجه تفرح فى البلد دى\nربنا يكرمنا يارب\n14 سبتمبر 2008 5:51 م\nربنا يبارك فيكي على كلماتك\nبجد سعدت بتشريفك هنا\nوإن شاء الله تكون مصر دايما\nطالما هناك المخلصين من أبنائها\nشدي حيلك بقا وكملي هذه\nالسلسله التي تحكي عن قصة\nرجل بالتأكيد كان علامه فارقه في تاريخنا\nوربنا يكرمك دايما\nالنصر دوما حليف أمة\nالإسلام بسواعد أبنائها\nوبتوفيق الله لهم\nأسعدني مرورك جدا أخي الكريم\nمعلش بقا اللي سبق أكل النبق\nوها هي 6أكتوبر على الأبواب\nفلا تفوتك تلك المناسبه\nوبالنسبه للموضوع الأول\nقمت بالرد على الأخت الراسله\nوتركت تعليق لي عنده ليس بخصوص\nالبوست ولكن بخصوص مدحه وثنائه على أمريكا وهذا يكفي\nمنوره دايما أختي الكريمه\nونصر أكتوبر كان يعد نصرا لكل المسلمين\nوالعرب وكل شرفاء العالم\n15 سبتمبر 2008 12:49 ص\nاهلا ومرحبا بالأخ العزيز الغالي\nوجودك وطلتك ذات طابع خاص دوما\nوتاريخنا بإذن الله سيظل دوما هو المحفز\nللمزيد من النصر والتمكين لأمتنا\nفالذهب لا يقلل من نفاسته تراكم\nالتراب فوقه, فسيأتيه اليوم الذي ينجلي فيه ويظهر بريقه\nوبالنسبه لأنا موجوده هي فقط نوهت لما يقوله هذا الذي يسمي نفسه (أنا مو كافر )من تجني على التاريخ الإسلامي\nوكان لها رد عليه بصراحه قد أعجبني\nولكنها ليست هى التي تطاولت على التاريخ الإسلامي المشرق\nوقد نوهت من قبيل تضافر الجهود للرد على أمثال هؤلاء\nوكان لى رد على تعليقها ستجده بالأعلى\nأعزك الله أخي بسام\nأخي الكريم لكم أسعدني مرورك الكريم\nوأتفق معك تماما أن النصر من عند الله\nوهو سبحانه الذي من به علينا\nولكن الله مسبب الأسباب\nلقد أمرنا الله أن نعد لعدونا ما استطعنا من قوة ومن رباط الخيل\nفالله لا يمنح نصره للمتكاسلين والمهملين\nبل يعلمنا الأخذ بالأسباب وتجيز ما في إستطاعتنا من عوامل النصر كي يؤيدنا بنصره, وهذا ما حدث\nفبقياس كفائة السلاح لدي طرفي الحرب نجد أن كفة العدو هي الرابحه ورغم ذلك هزموا هزيمة مخزيه لأن الله أيدنا بنصره لإتكالنا عليه أولا وللإعداد الجيد ثانيا, وبالنسبه للجسر الجوي السوفيتي لمصر فهذه معلومه أكيده لأم أبتكرها أنا وكما أرسلت أمريكا لإسرائيل جسر جوي مكثف أضعاف ما أرسله الروس لمصر\nوالدعم كان بالسلاح فقط ولكنهم لم يحاربوا لنا حربنا وكان الهدف من ورائه الإستفاده من نصر سلاحهم على السلاح الأمريكي, يعنى نوع من الحرب البارده بينهما.\nوتقبل مني أخي العزيز خالص التحيه\nعلى مرورك وكلماتك\nونصر رمضان بالفعل كان نصرا لكل المسلمين\nوكان للسعوديه بقيادة الراحل الملك فيصل دور عظيم في هذه المعركه بقطعه إمدادات البترول عن الدول الداعمه لإسرائيل وهذا ما سوف أفصله في معرض الحديث عن الحرب في 6أكتوبر بإذن الله\nولكن بوست اليوم كان للتذكره بأن هذا اليوم هو نفسه 10 رمضان\nوقبل أن أختم هل شربتي قهوه وإنتي داخله ولا لأ؟؟؟\n15 سبتمبر 2008 1:16 ص\nفأمثال أنور السادات يعد من\nالعلامات المميزه في تاريخ مصر\nويكتب لمصر ولكل الأمه\nالنصر والتوفيق الدائم\nمنورني أخي الكريم\nوأرجو أن تكرر الزياره\n15 سبتمبر 2008 3:39 ص\nربنا يرحم كل الشهداء ويجعلنا معاهم فى الجنه\n15 سبتمبر 2008 12:32 م\nاستاذ احمد :\nحاسه بغيابك ليه؟\nيا ترى احساسي صح ولا لا؟؟؟؟؟؟؟؟\nعموما بالنسيه لحرب اكتوبر ساعات لما بيجي افلام وطنيه وكده بحس بفخر شديد غير كده وبصراحه مش بحس بشئ غير الارف والمهانه اللى احنا فيها ..........متزعلش من كلامى\n15 سبتمبر 2008 7:53 م\nاحمد فيه حد وهبقى اقولك فى الخباثه وومن حكت ليه هبقى اخليها تقول ليه على اسمه وهقولك اصلى اتخضيت من اللى هى كتباه وعلشان كده اتصلت بيها وقالت ليه لا مش ده خالص علشان كده دخلت رد تانى علشان انت تفهم هبقى اقولك مين هعرف واقولك\n15 سبتمبر 2008 7:59 م\nاثرت عليك ولا اية\nفين جديدك ؟؟\n15 سبتمبر 2008 8:36 م\nلافتة جميلة من حضرتك\n15 سبتمبر 2008 8:48 م\nانت شايف ان مش لها تبعيات\nغير المهضومة كتير ؟؟\nطيب تجى نتخانق واقولك تبعياتها؟؟\n15 سبتمبر 2008 9:10 م\nالعاشر من رمضان 73 حققنا نصر اكتوبر\nالعاشر من رمضان 2008 الصرخة وقعت على اهل الدويقة\nكما قال الكاتب الجميل وليد كساب\n15 سبتمبر 2008 10:32 م\nطيب والله مش عارفة اقول ايه ولا اعتذر ازاي شكلي كدة هاتحدف بقلة في دماغي من بتوع آبي وهابقي استاهل\nوبعدين فرصة برضه اصلح معلوماتك في مدونين من الغردقة يعني مش واحد بس انت تلاقيك متعرفش الغردقة كويس ( بهنزر علي فكرة )\nوعموما هما مش علي بلوجر علشان كدة يمكن تكون متعرفتش عليهم بس انا قولت الكلام ده وانا اقصدهم\nومكنتش اعرف ان حضرتك اللي آبي تقصدة لآني كنت اتكلمت معاها مره عليهم فاقولت اصلحها معلوماتها\nعموما انا اللي اسعد والله منجيلكش في اي خناقة ( وش مكسوف قوي )\n15 سبتمبر 2008 10:43 م\nاحمد مين يقدر ينسى التاريخ ده\nفى اغنية مشهورة بتقول\nفى السادس من اكتوبر\nالساعة اتنين الضهر\nومش حافظة الباقى\n15 سبتمبر 2008 10:59 م\nهاجي لحضرتك تاني عشان أمزمز بقى في القراءه اللي بحبها كتير\nبس حبيت أبلغ حضرتك إن في تاج ليك عندي أتمنى تجاوب عليه لو موش يضايقك\n15 سبتمبر 2008 11:18 م\nما شاء الله الفكرة فريدة من نوعها ...و الصور اللي حاططها جميلة بجد وتعيشك في الموضوع ....\n16 سبتمبر 2008 1:22 ص\nأول مرة أزور مدونتك\nوبالفعل روائعه وغنيه بالأفادة فعلا ..\nالصور اللى اخترتها لنا كانت رائعه .. ومفيده لكل من لم يطلع عليها من قبل ..\nعن جد بوست مهم جداااا ..فى الوقت الكل انشغل فيه بكارثة 2008 ..\nأشكرك كثييرا على هذه الجوله الممتعه التى منحتها لى هنا\nوتقبل خالص تقديرى لك\n16 سبتمبر 2008 3:31 ص\nشيء جميل جدا أنك أفتكرت حرب العاشر من رمضان\nلانه مع مرور الوقت أصبحت الناس تتناسي ذلك اليومفبالكاد يتذكرونه يوم 6 أكتوبر وبتناسوا فضل الشهر الكريم\nتسلم أيدك علي الموضوع والصور\nكنا نتمني أن تكون معنا يوم زيارة مستشفي الأطفال\nبارك الله بك وزادك من الخير\nونجتمع كلنا علي الخير باذن الله\n16 سبتمبر 2008 11:35 ص\nد/مروة المعداوى .....قباحة سابقا يقول...\nاول موضوع افهمه\nانا على فكره باجى كتير بس كتييير مش بفهم حاجه\nانا فيه اتنين كان نفسى اعاصر ايامهم\nو انور السادات\nالحرب دى على حد علمى بتدرس فى الكليات الحربيه بره\nكانت معجزه لدرجه انهم بيحطولها نظريات\nصحيت احاسيس حلوة جوايا\nاحاسيس الفرحه فعلا بالنصر دا فى الايام اللى دلوقت الواحد مش عارف هو رايح و لا جاى منيتن و لا هو بيعمل ايه\nمنه لله اللى كان السبب و عرف يقتل فرحتنا ببلدنا و بنصر زى دا\n16 سبتمبر 2008 12:23 م\nاه بقلبهم عليكو\nوهخليهم نكد علي الاخر\nاومال الماضى لأ لأ\nردا علي سؤالك\nكنت بجيب يا عم درجات عالية موت في التعبير\nيا دويك اقل درجة او اتننين عشان غل الاساتذة\nسيادتك بتتريق ولا حاجة\nهو يا جرع يعني عشان كتبت بالبلدي كده\nتشك يعني في قدراتي الادبية والكتابية\nانت عامل ايه\n16 سبتمبر 2008 3:13 م\nموفق ان شا الله وصحيح كلامك بخصوص المدونة المذكورة..فلنعرض عنهم ونتجاهلهم وهذا افضل شى\n16 سبتمبر 2008 3:48 م\nايه ده يا استاذ احمد\nكل الشغل ده من ورايا ؟؟\nاسفه خالص على انى غبت عليكم كلكم كده كان غصب عني\nالكمبيوتر بتاعي كان عطلان وكمان رمضان دخل فى النص بقيت مش فاضيه خالص والله\nمسيرى افضى واروق واقعدلكم بقى\nمدونتك جميله انا اتصفحتها على السريع\nحقيقى اسلوبك جميل خصوصا البوست الاخير بتاع حرب اكتوبر\nالى بسببها ما زلت اقول السادات رغم اي كلام ينقال عنه الى انه كان عقليه سياسيه وعسكريه وقياديه ناجحه جدا جدا\nولحد الان لسه باعتز بالجيش والجندي المصري يارب ما اغيرش رايي حيث انى ما باقيتش اشوف فى الجيل الجديد حد ينفع يبقى راجل على الاقل مش جندي ومحارب كمان\nاستر يااااااااارب علينا\n16 سبتمبر 2008 4:38 م\nشكلك مذاكر التاريخ اوى\nبحيك على ما تفعله من خير مع الاخرين\nوكتر الله من امثالك\n17 سبتمبر 2008 12:46 ص\nآمين يارب ويحشرنا في زمرتهم بفضله\nهههههه بالنسبه لوومن أنا مقتنع إنه حصل لبس في الموضوع\nبس ياريت تقوليلي لما تعرفي علشان\nلما ببحث في بلوجر محدش كاتب في بروفايله\nالغردقه غيري .\nبس حقيقي نورتينا في وجودك هنا\nتقدري تقولي شوية كسل على حبة مشغوليات ربنا المعين\nأشكرك جدا على كلماتك الجميله\nأهو نهر بس علشان متزعليش\nوإن شاء الله الجزء التاني من\nثمرات إيمانيه قريبا وحصريا هههههه\nو أنا مستعد للخناق\nبس إديني خبر قبلها علشان\nأجيب الشومه معايا ههههههه\nنورتي يا إيناس كعادتك دوما\nنورتي الحبه دوووول\nمنتظر تشريفك دوما\nنورتنا بجد أبو شاهين ويا مرحبا\nويا صديقي خللى أملك في الله كبير\nفالنصر لا يعني إن كل ذكراه تكون إنتصارات\nو10رمضان مينفعش نربطها بالتاريخ الميلادي لو خليتها بالهجري كان أفضل\nوعلى فكره أنا راجل مش بنت هههههه\n17 سبتمبر 2008 3:23 ص\nيا باشا ولا يهمك\nده كفايه إنك لفتي نظري لمدونتك الجميله\nوإن شاء الله أسعد قريبا بزيارتها\nزي ما حضرتك نورتيني إنهاردا\nويا ريت تبعتيلي لنك المدونين الغردقاويه علشان أعرفلك من الغردقه ولا من الوافدين\nأصل البلد إتعبت أغراب كتييييير\nونورتيني بجد في طلتك هنا\nتصدقي حتى أنا مش حافظ من الأغنيه دي\nغير الحبه دوووول\nبس جميله فعلا زكريات إنتصراتنا\nدمتي بكل خير يا ريم\nإزيك يا مريم منوره البلوج\nوحضرتك تنوري في أي وقت\nوربنا يسهل وأحل التاج قريبا\nأشكرك جدا على هديتك الجميله\nلكم أسعدني أن الموضوع والصور\nحازوا على إعجابك\nوزوريني دوما تجدي بإذن الله ما يسرك\nأهلا وسهلا بكي ضيفه لأول مره\nوإن شاء الله تسعديني بتواجدك دوما\nربنا يبارك فيكي على كلماتك الجميله\nوما كتبته في هذا البوست\nإنما هو جهد المقل\nأشكرك جدا على زيارتك وطللتك\n17 سبتمبر 2008 3:38 ص\nجميله جدا تلك الإضافه التي أضفتيها\nعلى الإسم وإن شاء الله أنتي كذلك فعلا\nوأشكرك جدا على كلماتك الجميله\nففعلا في ناس كتير وخصوصا من الأجيال الناشئه\nوكان نفسي أتواجد معاكم في يوم المستشفى ولكن بإذن الله الجيات أكتر من الرايحات\nوتقبلي مني خالص التحيات\nد/ مروه المعداوي\nلأ لأ متقوليش كده\nعلى كده مكنتيش بتحبي مواضيعي السابقه\nده أنا حتى بكون حريص جدا على البساطه\nوالإختصار في كل ما أضيفه هنا\nماشي ماشي ماشي براحتك يا دوك\nفي سبيل الكشف المجاني ولا يهمك هههههه\nوفعلا حرب إكتوبر بتدرس في جميع الأكاديميات العسكريه حول العالم\nوإدعي إنتي بس أن ربنا يديم الفرحه\nوالإنتصارات على بلدنا\nقلبي زي ما تحبي بس شوفي مين حيسمع كلامك\nاللي يباتوا فيه حيصبحوا فيه هههههه\nوأبد أنا مش بقلل في قدراتك الأدبيه\nبالعكس أنا كنت بمدح فيكي تلك القدرات\nاللي بتخليني أقرأ كل ما تكتبيه\nحتى البوستات القديمه قريتها كلها\nوبالتوفيق دايما يا مها\nوإن شاء الله تحققي كل أحلامك\nفي دراستك وياريت في كتير زيك\nبيعشقوا الدراسه بالشكل ده\nيا أهلا ومرحبا\nكويس إختصارة الإسم بالشكل ده\nوأسعدني رأيك في الإعراض عن تلك المدونات\nلا لا أنا مش مصدق نفسي\nيا ترى حلم ولا علم(واحد بيفرك في عينه )\nأم مريم أخييييييرا هنا يامرحبا يامرحبا\nالتقصير من عندك إنتي أنا الوحيده اللي دعيتها لزيارتي كانت حضرتك\nمن أول ما عملت مدونه يعني من ياجي\n4شهور يعني أنا مقصرتش\nبس فعلا أسعدتيني جدا بتنويرك لمدونتي المتواضعه إنهاردا\nوالف سلامه على كمبيوترك\nوياريت متغبيش عننا تاني\nوإن شاء الله متغيريش فكرتك أبدا\nتقبلي مني خالص تحياتي\nيارب يبارك فيكما\nوأنا لم أشارك إلا بأقل القليل\n17 سبتمبر 2008 4:08 ص\nاهم حاجه في يوم 10 رمضان\nانه عيد ميلادي الهجري\nكل سنه وانا طيب طبعا\n17 سبتمبر 2008 4:39 ص\nطبعا كل سنه وإنت طيب\nوبخير وسعاده كمان\nأسعدتني بتواصلك يابو حميد\nوأرجو تسعدنا دوما بوجودك\n17 سبتمبر 2008 4:48 ص\nإلى اللقاء يا شهر الخير يا رمضان\nتاااااااااااااااااااااااااج 5 في 1\nثمرات إيمانيه الجزء الثاني\nثمرات إيمانيه الجزء الأول\nندااااااااء لكل مسلم ومسلمه


جريدة البلاد | الرفاع يواجه مولودية الجزائر بطموح الخطوة الأولى\nفي ذهاب دور الـ32 لكأس العرب للأندية الأبطال\nالرفاع يواجه مولودية الجزائر بطموح الخطوة الأولى\nيخوض ممثل الكرة البحرينية فريق نادي الرفاع عند 8 من مساء اليوم مباراة أمام فريق مولودية الجزائر على الاستاد الوطني، ضمن ذهاب دور الـ 32 لكأس العرب للأندية الأبطال.\nواختتم الرفاع التحضيرات للمباراة بخوضه المران الأخير أمس على ملعب المباراة، وذلك تحت قيادة المدرب الوطني علي عاشور.\nوكان الرفاع قد دخل معسكرا داخليا بفندق “سويس بلهوتيل”، كما خاض يوم أمس الأول حصة تدريبية على الاستاد الوطني بعد نقل التدريبات إليه.\nوتتمثل أهمية المباراة في كونها خطوة نحو الوصول إلى الدور ثمن النهائي من البطولة، خصوصا وأن الرفاع سيحل ضيفا على الجزائريين يوم 28 سبتمبر المقبل، وهو اللقاء الذي سيحسم هوية المتأهل.\nتعتبر مواجهة اليوم الأولى للرفاع بثوبه الفني الجديد تحت قيادة المدرب الوطني علي عاشور، والذي استقطب العديد من الصفقات المحلية، إضافة إلى محترفين، حيث تعد مباراة اليوم الرسمية الأولى لـ “السماوي” للموسم الجديد 2018/2019.\nمن جهة أخرى، خاض فريق مولودية الجزائر مرانه الثاني والأخير أمس، وذلك على المباراة، بعد أن خاض أمس الأول تدريبه الأول على الملاعب الخارجية التابعة لاتحاد الكرة، خصوصا وأنه وصل الإثنين للبحرين، وأقام في فندق الشيراتون بالعاصمة (المنامة).\nوعقد الاجتماع الفني الذي يسبق المباراة أمس (الأربعاء) بمقر اتحاد الكرة في الرفاع، بحضور مراقب المباراة الكويتي عباس دشتي، ومقيم الحكام الإماراتي سعيد الحوطي، والمنسق المحلي العام للمباراة محمد حسين.\nومثل الرفاع في الاجتماع مدير الفريق محمد حسان، ومساعد مدير الفريق مصباح الكعبي، والمنسق الإعلامي أحمد جعفر.\nوسيلعب الرفاع باللون السماوي المعتاد، فيما الفريق الجزائري باللون الأبيض.\nوعقد مساء أمس المؤتمر الصحافي الذي يسبق المباراة، وذلك في قاعة المؤتمرات باستاد البحرين الوطني. وأكد مدرب الرفاع علي عاشور جاهزية الفريق للمباراة اليوم، مشيرا إلى أن الفريق الجزائري قوي، و”السماوي” سيسعى للظهور الإيجابي في المباراة.\nيتكون الطاقم التحكيمي للمباراة من حكم الساحة السعودي شكري الحنفوش، ويعاونه مواطناه فهد العمري وعبدالرحيم الشمري، والحكم الرابع السعودي عبدالرحمن السلطان.\nبتوجيهات من نائب رئيس نادي الرفاع ورئيس جهاز الكرة سمو الشيخ خليفة بن علي بن عيسى آل خليفة، قررت إدارة نادي الرفاع فتح أبواب مدرجات الاستاد الوطني مجانا للجماهير، وسيكون جلوس الجماهير الرفاعية يسار المنصة الرئيسة.


نترقب دوما وباستمرار مناسبة حلول عيد الشباب، لنستلهم من طموح جلالة ملكنا وقيادته الحكيمة لعزم والحزم، والقوة والبأس، والسياسة والحكمة، والهدى والرشد، والحلم والفضل، ولنعود إلى قيم الإسلام ومبادئه فنقتبس الدروس والعبر، والمنهج الرشيد في تربية شبابنا وسياسته وقيادته.\nفإلى الحسن الثاني في عيد ميلاده الجديد أسمى تهنئة، وأكبر تحية، وأعظم الأماني بطول العمر، والصحة والتوفيق في قيادة الأمة، والسير بها إلى مدارج الكمال بما يرضي الله عز وجل.\nإن من فضل الإسلام على البشرية أن جاءها بمنهاج شامل كامل قويم، لتربية النفوس، وتنشئة الأجيال، وتكوين الأمة، وبناء الحضارة، وإرساء قواعد المجد والمدنية، مما كان من شأنه إنقاذ الإنسانية التائهة، وتصحيح مسارها، وإرجاعها إلى الطريق المستقيم.\nوإذا كان لكل أمة ثروة تعتز بها، ورصيد تدخره لمستقبلها، وقوة تبني عليها مجدها ونهضتها، فإن في مقدمة الثروة في دولة الإسلام شبابها الذي يعتبر الدعامة الأساسية في المجتمع، والفئة الحية فيه، والأمل المرتجى على الدوام.\nولا أعتقد أنه يوجد دين سابق الإسلام ورسول الإسلام، الذي جعل منه دعامة للمجتمع، وقوام الأمة، وعنصر القيادة والدعوة والحكم، وهيأه للميادين كلها، ودفعه إلى المجالات كلها، واعترف بقوته، وباهى أعماله، واعتبره محط العناية الكبرى ومركزه الرعاية العظمى، حتى جعل فئة الشباب أعظم فئات الأمة جميعا، يؤكد ذلك ويثبته ما وضعه الرسول الكريم للشباب من مناهج وقيم أخلاقية، وما سنه من مبادئ سامية، تكون عقيدة الشباب، وتضمن له التنشئة الصالحة، وتحفظ عليه نضارة الحياة، وصحة البدن، وقوة العزيمة، وتمنحه سلامة التفكير، وصلابة الإرادة، وقوة الشخصية، مما يجعله فردا صالحا لنفسه ولمجتمعه ولسائر المؤمنين.\nولا نعلم أمة من الأمم قديمها وحديثها، اعتنت بشبابها ورعتهم، وهيأت لهم ما يجعلهم ما يجعلهم رجالا أكفاء أقوياء مثل دولة الإسلام، ورسول الإسلام، حتى إننا نجد أركان دولته قامت على أكتافهم وبجهودهم، دعاة وعلماء، حكاما وأمراء، وقواد جيوش، ممن يمتلئ تاريخ السيرة بصفحاتهم المشرقة، وأعمالهم الخالدة.\nومن هنا كان للشباب في ديننا الإسلامي مكانة عالية، ومركز أساسي، لأن على سواعده تنهض الأمم، وبهمته تسمو وتعلو، وبعمله تتقدم الشعوب، وتبلغ ذروة المجد والحضارة.\nمن أجل ذلك اهتم القرآن المجيد، والنبي الكريم، والصحب والرواد من سلف الأمة بالشباب أعظم اهتمام، واعتني بهم أكرم عناية، فقد عرض كتاب الله لمراحل حياة الإنسان، واعتبر مرحلة الشباب مرحلة البأس والقوة فقال:\n(الله الذي خلقكم من ضعف، ثم جعل من بعد ضعف قوة، ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة، يخلق ما يشاء، وهو العلي القدير)(1) .\nكما بين القرآن الكريم بأن الشباب هم الفئة الواعية التي تسارع إلى دعوة الخير والحق، وإلى محاربة الرذائل والنقائص في كل زمان ومكان، متى كانت هذه الفئة على صلة بربها، مرتبطة به، وقد ضرب الأمثلة على ذلك بالأنبياء عليهم السلام، وفي مقدمتهم إبراهيم الخليل أبو الأنبياء، عندما أعطى المثل لقومه في الدفاع عن الحق، ونكران الباطل، فتصدى – وهو في ريعان شبابه – لكشف زيف وضلال ما يعبدونه من أصنام، واتخاذها أربابا من دون الله، فحطمها وكسرها غير عابئ بباطلهم، فحماه الله ووقاه حينما ألقوه في النار، التي انقلبت بردا وسالما على إبراهيم كما قال تعالى: (... قال من فعل هذا بآلهتنا إنه لمن الظالمين، قالوا: سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم، قالوا: فأتوا به على أعين الناس لعلهم يشهدون، قالوا: أأنت فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم، قال: بل فعله كبيرهم هذا فاسئلوهم إن كانوا ينطقون)(2) .\nوكذلك كان الأمر مع شباب الإيمان من الأنبياء والمرسلين، مثل: لوط، وإسماعيل، ويوسف، وموسى، في القصص الرائعة التي أوردها القرآن دليلا قويا على مسارعة الشباب إلى نصره دعوة الحق، والدفاع عنه، إلى أن نصل إلى رسولنا الكريم، الذي كان في شبابه القدوة الصالحة، والأسوة الحسنة، والنموذج الحي لكل من يريد الحياة الفاضلة بعيدا عن اللهو والمجون، متصفا بالمروءة والصدق، متمسكا بالشرف والفضيلة حتى لقلب ب: "الأمين الصادق" عليه الصلاة والسلام.\nوقد حصر العلماء سن الشباب وحدوده ما بين فترة البلوغ إلى سن الأربعين على أكثر تقدير، وهي فترة الفتوة والقوة والنشاط، والارتفاع والزيادة، وقمة اكتمال الطاقة والقدرات الإنسانية العضلية، والنضج الفكري، وفورة التفاؤل والحيوية، والتطور والطموح، والمغامرة والاستهانة بالصعاب.\nومن هنا اهتمت الأمم بتربية أبنائها، والعناية بشبابها، ليكونوا رجال المستقبل، ومناط الأمل والرجاء في تحمل المسؤوليات، وتولي القيادة والريادة.\nوتتوزع مسؤولية رعاية الشباب في الإسلام جهتان:\n- الأسرة باعتبارها نواة المجتمع وأساسه، ومنبع الأولاد ومدرستهم الأولى، وهي التي توجهه التوجهة التي تصنعه وتكونه، لأن "المولود يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه، كما أكد الرسول عليه السلام، وفي ظلها يرتبط برباط مقدس، كي تستقر نفسه وعواطفه، ويرتبط بعلاقة وثيقة مع أفراد أسره وأعضاء مجتمعه.\nوالجهة الثانية التي ترعى الشباب هي الدولة، ترعاه بالتعليم التقويم والتوجيه، في المدرسة، والشارع، والنادي، ومختلف مجالات الحياة.\nوقد رعى الإسلام هذه المسؤولية حق رعايتها، وخص الرسول الكريم الشباب بما لم يخص به فئةأخرى، خاصة وأنهم كانوا الفئة المؤمنة بدينه، والمبادرة لنصره.\nلقد كان عبد الله بن عباس ردف رسول الله على راحلته ذات يوم، وكان شابا حدثا، وأراد أن يفتح له طريق التقدم والتفوق، فرسم له ولشباب المسلمين الخطوط الأساسية، التي تعتبر المثل الأعلى له، حتى يكون قويا مجدا، مؤمنا مفيدا، ولا يكون إمّعة متواكلا متخاذلا، وقد خاطبه رسول الله قائلا:\n"اسمع يا غلام، أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء كتبه الله عليك"(3) .\nلقد كان الرسول وخلفاؤه من بعده، يخص الشباب بالتوجيه الدائم، والعناية المستمرة، ويفقهه في دينه، ويعلمه أدب الإسلام، ويوجهه إلى التقوى والعمل الصالح الذي يفيده ويفيد أمته ومجتمعه.\nيقول الرسول مخاطبا الشباب:\n"يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة – القدرة – فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء – وقاية –(4) ".\nكما كان الرسول عليه السلام يتعهدهم بالتعليم والتربية، والتهذيب والتوجيه، فقد روى الإمام البخاري عن عمر بن أبي سلمة قال: كنت غلاما في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانت يدي تطيش في الصفحة – الإناء – فقال: يا غلام "سمّ الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك"(5) كما روى أنس بن مالك عن الرسول الأكرم كيف كان يعلم الشباب الطعام والجلوس على المائدة، قال أنس: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا بني إذا دخلت على أهلك فسلم يكن بركة عليك وعلى أهل بيتك"(6) . وذلك تأكيد للتوجيه الإلهي في القرآن الكريم:\n(يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون)(7) .\nكما كان الرسول يحبب للشباب أنواع الرياضات لتصح أجسامهم، ويستقيم عودهم، ويصبحوا قادرين على الجهاد في سبيل الله، وتحمل أعباء الحياة، ولذلك كان يحثهم على الجري، وركوب الخيل، والسباحة، والرمي، وكان الرسول نفسه يتسابق مع أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها.\nولقد مر على جماعة من الشباب وهم يتدربون على الرماية فقال لهم:\nإرموا بني إسماعيل، فإن أباكم كان راميا، إرموا وأنا مع بني فلان، فأمسك أحد الفريقين بأيديهم، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم:\n""ما لكم لا ترمون؟ قالوا: كيف نرمي وأنت معهم؟ قال: إرموا فأنا معكم كلكم"(8) .\nبمثل هذا التوجه الحكيم، والقدوة الحسنة، والمثل الصالح، استطاع الرسول في فترة وجيزة أن يجعل من شباب المسلمين شيعته وأنصاره، وعدته في الجهاد، ودعاته إلى الدول والأمم، وفقهاء الأمة وقراءها، ويجعل منهم المشاعل التي أنارت الطريق، وفتحت الفتوح، نذكر منهم المشاعل على سبيل المثال علي بن أبي طالب، الذي شارك في معركة "بدر" وهو دون العشرين، وخالد بن الوليد الذي أُمّر على الجيش وهو في عنفوان شبابه.\nكما رأينا الرسول يختار مصعب بن عمير، وهو الشاب الذي لم يتجاوز الثلاثين من عمره، فيبعثه سفيرا له، ويولي أسامة بن زيد وهو لم يبلغ العشرين من عمره قيادة جيش المسلمين، وتحت إمرته الصحابة والقراء والفقهاء(9) .\nويكلف عبد الرحمن بن أبي بكر وهو في الغار أن يجمع له أخبار قريش، ويستطلع خطها وأحوالها، وينقلها إليه.\nوفي غزوة بدر أعطى الرسول الراية لعلي بن أبي طالب وكان في سن الشباب، وفي هذه المعركة حمل الغلمان السلاح متصدين لجبابرة الكفر، ورؤوس الشرك، قال عبد الرحمن بن عوف: إني لفي الصف يوم "بدر"، إذ التقت فإذا عن يميني وعن يساري فتيان حديثا السن، فكأني لم آمن بمكانهما، إذ قال لي أحدهما سرا من صاحبه: يا عم، أرني أبا جهل، فقلت: يا ابن أخي، ما تصنع به؟ قال: عاهدت الله إن رأيته أن أقتله أو أموت دونه!! وقال لي الآخر سرا من صاحبه مثله، قال: فما سرني أني رجلين مكانهما، فأشرت لهما إليه، فشدا عليه مثل الصقرين، فضرباه حتى خر صريعا على الأرض بين الحياة والموت، لتستريح الأرض من شره إلى الأبد...\nوقد استشهد البطلان الشابان في المعركة، ووقف رسول الله على مصرعهما، يدعو لهما، ويذكر صنيعهما...(10)\nكما أعطى الرسول راية القيادة لزيد بن ثاب في "تبوك" وهو في العشرين من عمره، وأعطاها لجعفر بن أبي طاب في "مؤته" وهو في سن الثالثة والثلاثين، وأعطاها لأسامة بن زيد وهو في السابعة عشرة من عمره، هؤلاء هم الشباب الذين صنعهم الإسلام، ورباهم الرسول، ليكونوا قادة الأمة، وعناصرها الحية، على هدى القرآن الذي وصف الشباب الحي وصفا جميلا ليبقى هذا الوصف شعارا للشباب المسلم في كل زمان فقال تعالى:\n(إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى)(11) .\nوأكد الرسول الكريم هذا الوصف وهذا النموذج الحي من شباب المسلمين، وبين أنهم أحد السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله فقال:\n"إمام عادل، وشاب نشأ في طاعة الله... الحديث"(12) .\nولقد وصف هؤلاء الشباب الذين رباهم الرسول الكريم على يديه، وتعهدهم بالتعليم والتهذيب، أبو حمزة الخارجي، وافتخر بصحتهم وصفاتهم فقال:\n"تعيرونني بأصحابي، وتقولون إنهم شباب. وهل كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا شبابا؟ شباب والله مكتهلون في شبابهم، عمية عن الشر أعينهم، بعيدة عن الباطل أرجلهم، قد نظر الله إليهم في جوف الليل منثنية أصلابهم بمعاني القرآن، إذ مر أحدهم بآية فيها ذكر النار شهق، كأن زفير جهنم في أذنيه، قد وصلوا كلال ليلهم بكلال نهارهم، أنضاء عبادة، قد أكلت الأرض جباههم وأبدانهم من كثرة السجود، ناحلة أجسامهم من كثرة الصيام وطول القيام، مسقلون ذلك في جنب الله، موفون بعهد الله، حتى إذا رأوا سهام العدو قد فوقت، ورماحه قد شرعت، وسيوفه قد انتضيت، وبرقت الكتيبة بصواعق الموت، استهانوا بوعيد الكتيبة لوعيد الله، فمضى الشباب منهم قدما حتى أخلفت رجلاه على عنق فرسه، قد زملت الدماء محاسن وجهه، وعفر الثرى جبينه، وأسرعت إليه سباع الأرض، فكم من عين في منقار طير طالما بكى صاحبها في جوف الليل من خشية الله.\n* الشباب والرفض:\nمن أهم ظواهر المجتمع العصري اليوم ظاهرة الرفض عند الشباب، رفض كل شيء، عدا الإقبال على المتع واللهو، وإذا كان بعض الناس يتوهم أن للدين دورا في ظاهرة الرفض فإنهم مخطئون، لكون ظاهرة الرفض هذه متعددة الجوانب والعوامل، بسبب المادية التي تطغى على العصر، والتي جعلت الإنسان في حياته أشبه بالآلة، بسبب إعراضه عن الدين وقيمه وأخلاقه، وبخاصة في أوربا، وبنقص التوجيه الاجتماعي والتربية الدينية أيضا(13) .\nإن شباب اليوم يعاني من الثغرات المذهلة في عصرهم معاناة شديدة من تكاثر مطالبهم وتعقدها، من غير أن يجدوا الفرصة الملائمة لتلبيتها وتحقيقها، ومن هنا يصعدون موجات تمردهم على المجتمع، متمثلا في سلطة التقاليد، خاصة عندما يفقدون مناهج التربية الواعية المسئولة، وأساليب التوجيه الروحي، مما ينبغي أن يتوفر لشبابنا فيملأ فراغهم، ويستوعب طاقاتهم، ويزيل قلقهم وحيرتهم.\nإن ظاهرة الرفض عند الشباب مشكلة عالمية لا تقتصر على أوربا وأمريكا فحسب، بل تنتشر في أغلب مناطق العالم ودوله، نتيجة عصر المادة وحضارة الآلة.\nإن هذا الأمر يختلف بالنسبة للعالم الإسلامي الذي ما زالت قيم الإسلام ومعالمه تحكم المسلمين وتوجههم، وتملأ كيانهم، وتحيي ضمائرهم، بالرغم من بعد أكثر الدول الإسلامية من تحكيم الشريعة وتطبيقها في أغلب مجالات حياتهم، وأن ارتباط المسلمين بقيم دينهم، وتشبثهم الدائم بعقائدهم، هو طوق النجاة في حياتهم، وهو الملاذ والسبيل إلى صلاحهم، وعودتهم إلى قيمهم.\nومن هنا لا ينبغي معالجة الرفض بالرفض، فالشباب حين يسرفون في طلب الحرية ولو بالفوضى، وفي انتزاع الحقوق بالتمرد إنما يعبرون عن رغبتهم في رفض ما يفرض عليهم، مما يجب تلافيه باعتماد مناهج للتربية والتعليم، مؤسسة على تعميق العقائد الإسلامية طوال مراحل التعليم كلها في نفوس أبنائنا وشبابنا، وعلى تقديم المصلحة العامة على الخاصة مهما تكن بواعثها ودواعيها، وعلى احترام القيم العليا للإسلام، والاستنارة بها في سيرتنا وسلوكنا، على أن يمتد هذا التوجيه والسلوك من المدرسة والجامعة إلى الإذاعة والتلفزة، والصحيفة، والمجلة، والكتاب، والنادي، والشارع وغيرها ليقع التكامل في التوجيه والتربية، فذلك كله ضروري لتكوين شباب حي يقظ حذر، يحيا ويعمل لصالحه وصالح مجتمعه ودينه، وذلك ما وجه إليه الرسول الكريم في هذا الباب، وهو ما ينبغي أن نتأسى به ونحن نضع النظم، ونخطط لتربية شبابنا وتكوينهم، لنضمن بذلك القضاء على ظاهرة الرفض، بتفهم نفسيات الشباب، ومراعاة الوسائل المجدية لتنمية طاقاتهم، وإغرائهم بتعزيز القيم الذاتية الفكرية والفنية والروحية، بالمناهج الصالحة، والقدوة الحسنة، والتوجيه السديد، وبالتي هي أحسن، إنقاذا لهم من التيه والضياع، مصداقا للهدي النبوي الكريم بقوله:\n"اغتنم خمسا قبل خمس: شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك"(14) .\n"لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيم أفناه؟ وعن شبابه فيم أبلاه؟ وعن ماله من أين اكتسبه؟ وفيم أنفقه. وعن علمه ماذا عمل فيه؟"(15) .\nوهو التوجيه نفسه الذي سلكه الفاروق عمر رضي الله عنه عندما قال موجها:\n"خاطبوا أولادكم على قدر عقولهم، فإنهم ولدوا لزمان غير زمانكم".\nوحبذا لو التزم العلماء والمربون والمسئولون هذا التوجيه الإسلامي الحكيم، الخالي من التعقيد والجفاء، المبسط الصحيح، القائم على العقيدة الصحيحة، والتربية الإسلامية، والمواجهة الصادقة للواقع، والذي يستطيع وحده اليوم كما فعل بالأمس، أن يغمر عقول الشباب وقلوبهم بقيم الإسلام الطاهرة وتوجيهاته السديدة، التي تعيد الشباب إلى طبيعته السمحة، وتغمره بالعطاء والخير والجمال.\n* الشباب والصحوة:\nفي غمرة صحوة الإسلام التي تعم مشارق الدنيا ومغاربها، متجاوزة حدود دول الإسلام وشعوبه، نلاحظ بوضوح أن هذا البعث الإسلامي الجديد يستقطب فئة الشباب أكثر ما يستقطب، وآية ذلك هذه لمعاناة التي يحياها اليوم شباب الإسلام من مقارنته بين الحياة التي يحياها والسيرة التي يسير عليها، وبين ما رسم له دينه الحنيف من حياة سليمة جادة، وسلوك مستقيم، وهكذا يعيش شبابنا اليوم بين التساؤل والاستفهام الذي طغى على حياته الحالية، والذي هو في آن واحد، دليل على الصحوة، وسبب من أسبابها.\nهل الإسلام دين الحياة يجمع بين المادة والروح؟\nأم هو دين عبادة وعقائد يقف في وجه كل انفتاح؟\nوهل هو دين يلاءم بين حياة الناس ومعاشهم وبين العمل لآخرتهم؟\nوهل يمكن المسلم أن يعيش حياته بكل جوانبها وفي جميع مجالاتها؟\nونبادر إلى التنبيه – جوابا على هذا التساؤل والاستفهام – وتطمينا لشبابنا – بأن الإسلام دين الفطرة جمع بين الروحانية والمادية، أي بين لدين والدنيا مصداقا لقوله تعالى:\n(وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة، ولا تنس نصيبك من الدنيا. وأحسن كما أحسن الله إليك، ولا تبغ الفساد في الأرض، إن الله لا يحب المفسدين)(16) .\nوبين الروحانية المغرقة، والمادية المفرطة، تبرز الفطرة الإسلامية وسطا بين هذا وذاك، وذلك ليتميز الإنسان عن الحيوان، وحتى لا يهمل المسلم حياته ولا مهمته في المجتمع، يؤكد ذلك ويوضحه الرسول الكريم بقوله:\n"إن لجسدك عليك حقا... الحديث"(17) .\nإذن ما و موقف الإسلام من ظاهر "الخنفسة" و"الهيبة" التي تغشى العالم اليوم؟\nوما هو موقفه من ارتداء الشباب القمصان المشجرة، وإطالة الشعر، وتعليق السلاسل في الأعناق، واللجوء إلى العري التعري وغيرها من مظاهر الميوعة والانحلال في ما يعرف اليوم؟\nوما هو موقف الإسلام من الموسيقى والغناء والرقص؟\nأو ما هو موقفه من الترفيه والترويح عن النفس في أوقات الفراغ؟\nونحب أن نؤكد حقيقة الإسلام قبل الجواب على تساؤل واستفهام شبابنا، بأنه دين الواقع والحقيقة، يعامل الناس ويخاطبهم بمختلف الخطابات الشرعية على أنهم بشر، لهم غرائزهم وطبائعهم التي تقتضي: الفرح والمرح، كما تقتضي: الأكل والشراب وغيرهما من أنواع الاستمتاع، الاستمتاع بالطيبات، كما أكد ذلك القرآن الكريم بقوله:\n(قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق)(18) .\nولم يرد الحق لعباده أن يكونوا في تعبد دائم، وجد صارم، وأن يديروا ظهورهم لمنع الحياة وطيبات الدنيا، وأن يتركوا دنياهم لآخرتهم، فإن هذا ليس من الإسلام في شيء، يؤكد ذلك الحوار الممتع الذي جرى بين الرسول الكريم وحنظلة ابن أيمن، وأبي بكر رضي الله عنهما، كما أخرجه مسلم في "صحيحه":\nقلت: نافَقَ حنظلة !!\nقلت: نكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرنا بالنار والجنة حتى كأنا رأي عين، فإذا خرجنا من عند الرسول صلى الله عليه وسلم، عافسنا (لاعبنا) الأزواج والأولاد والضيعات فنسينا كثيرا !!\nقال أبو بكر: فوالله إنا لنلقي مثل هذا !\nقلت: يا رسول الله ! نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة حتى كأنا رأي عين، فإذا خرجنا من عندك عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات، ونسينا كثيرا !\nقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده: إنكم لو تدومون على ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم، ولكن يا حنظلة ! ساعة وساعة (وكرر هذه الكلمة) – ساعة وساعة (ثلاث مرات)(19) .\nأما الجواب على تساؤلات الشباب فإننا نؤكد أن الإسلام ليس له زي خاص، أو لباس معين، وإنما اشترط الإسلام ستر العورة بالنسبة للرجل من السرة إلى الركبة، واجتناب كل ما يحدد العورة، أي اللباس المتفق مع الفطرة.\nوبالنسبة للمرأة ينبغي التزامها بالحجاب، وهو ستر جسدها بأكمله ما عدا الوجه والكفين، بملابس لا تكون ضيقة تحدد أجزاء جسمها، أو مفتوحة تظهر الجسم للفتنة والابتذال، أي مراعاة الحشمة، وعدم إبداء الزينة فيما ترتدي من ثياب، وألا يتشبه كل الجنسين بالآخر، فذلك صاحبه ملعون كما قال عليه السلام:\n"أربعة لعنوا في الدنيا والآخرة وأمنت الملائكة، رجل جعله الله ذكرا فأنث نفسه وتشبه بالنساء، وامرأة جعلها الله أنثى فتذكرت وتشبهت بالرجال، والذي يضل الأعمى، ورجل حصور – أي مبالغ في حبس نفسه عن الشهوات – ولم يجعل الله حصورا إلا يحيى بن زكرياء" .\nعلى كل من الجنسين أن يلتزما بآداب الإسلام في لباسهما، ويبتعدا فيه عن الريبة والقيل والقال، وما لا يتفق مع البيئة العامة ومجتمعهما.\nأما اتخاذ الشعر وتطويله إلى المنكبين، فذلك هو سنة الرسول وعمله طوال حياته، شريطة تسريحه وترجيله، وتنظيفه وتطييبه، فإن الرسول الكريم لم يحلق شعره إلا في عام الحديبية، وفي عمرة القضاء، وحجة الوداع، ولم يقصره إلا مرة واحدة.\nوسئل الإمام أحمد عن الرجل يتخذ شعرا فقال: سنة حميدة.\nيؤكد ذلك ويثبته أن رجلا دخل على النبي صلى الله عليه وسلم ثائر الشعر واللحية، فأشار إليه آمرا له بإصلاح شعره ولحيته، ففعل ثم رجع فقال له: :أليس هذا خير من أن يأتي أحدكم ثائر الرأس كأنه شيطان"(21)(20) .\nأما التختم بخواتيم الذهب، وتعليق السلاسل، فذلك كله من البدع الواردة علينا ممن يدينون بغير ديننا، وهي حرام، لما فيها من الترفيه والتعالي، والكبرياء والغرور.\nومن باب تكامل الإسلام جمعه بين الدين والدنيا، والحرص على عدم التفريط في أحدهما على حساب الآخر، مصداقا لقوله عليه السلام: "ليس خيركم من ترك دنياه آخرته، ولا آخرته لدنياه، حتى يصيب منهما جميعا، فإن الدنيا بلاغ الآخرة، ولا تكونوا كلا على الناس"(22) .\nوفي هذا الباب كان الرسول الكريم يبش ويبتسم للناس، ويداعب ويمزح ولا يقول إلا حقا، ويتعوذ من الهم والحزن قائلا: "اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن"(23) .\nويداعب صاحبه، ويحب السرور وما يجلبه.\nومما روي في مزاحه أن امرأة عجوزا جاءته قائلة: يا رسول الله، أدع الله أن يدخلني الجنة، فقال لها: يا أم فلان، إن الجنة لا يدخلها عجوز، وانزعجت المرأة وبكت ظنا منها أنها لن تدخل الجنة، فلما رأى ذلك منها بين لها غرضه من قوله: إن العجوز لن تدخل الجنة عجوزا، بل ينشئها الله خلقا آخر، فتدخلها شابة بكرا، وتلا عليها قوله تعالى: (إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكارا غربا أترابا)(24) .\nفلا بأس على المسلم أن يمزح ويمرح بما يشرح صدره، ويخفف عنه متاعب الحياة ومشاقها، حتى لا تصدأ النفوس، ولا تعمى القلوب وتمل، فإنها تحيا بالترويح عنها كما حدث الرسول الكريم: "روحوا القلوب ساعة فساعة"(25) .\nفالمزاح مشروع في ديننا، شريطة ألا تكون أعراض الناس وأقدارهم هدفا له، ولا حب إضحاك الناس وسيلة للكذب والبهتان.\nوهناك ألوان من اللهو الحلال شرعها الرسول للمسلمين ترفيها عنهم وترويجا، ليكونوا أكثر نشاطا، وأشد عزيمة، في حياتهم وأعمالهم وعباداتهم.\n* مسابقة العدو، وهي من الرياضيات المحببة في الإسلام، وقد مارسها النبي نفسه مع زوجته عائشة حيث كان يسابقها تطييبا لنفسها، وتعليما أصحابه، كما أشرنا إلى ذلك آنفا(26) .\n* ومن ذلك المصارعة، فقد صارع النبي صلى الله عليه وسلم "ركانة" وكان مشهورا بقوته، فصرعه النبي أكثر من مرة(27) .\n* ومن ذلك اللعب بالسهام والحراب (التصويب) وقد كان الرسول يمر على أصحابه في حلقات الرمي فيشجعهم قائلا: إرموا وأنا معكم"(28) . وبقوله: "عليكم بالرمى فإنه خير من لهوكم"(29) .\nومن سماحة الرسول في هذا الباب فيما أخرج الإمام البخاري عن أبي هريرة قال:\nبينما الحبشة يلعبون عند النبي صلى الله عليه وسلم بحرابهم، دخل عمر فأهوى إلى الحصباء فحصبهم بها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "دعهم يا عمر"، وقد كان هذا في المسجد والنبي يستر عائشة بردائه لتنظر إلى لعبهم.\n* ومن ذلك ألعاب الفروسية كما قال عليه السلام "إرموا واركبوا"(30) .\n* ومنه السباحة والرماية كما قال عمر: علموا أولادكم السباحة والرماية، ومروهم ليثبوا على ظهر الخيل وثبا"(31) .\n* الإسلام والموسيقى والغناء:\nإن الفرح والحزن من خصال النفس الإنسانية، ومما ركب فيها من معان، حيث يستجيب ما في داخل تلك النفس من الأعضاء، التي تنفعل بأسباب السرور والفرح من خارجها، فتظهر آثارهما على البدن من ابتسام الثغر وبشاشة الوجه.\nولما كان الفرح من المعاني الفطرية التي تنطوي عليها النفس، فقد أتاح الإسلام لذلك المعنى أن يأخذ حظه من بواعث السرور، بما ينتزع صاحبه من حالة التجهم الدائم، والكآبة المستمرة، حتى لا يقع فريسة الأمراض النفسية، وضحية الحزن والضيق.\nيدل على هذا المعنى قوله تعالى:\n(قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون)(32) .\nوقد شرع الإسلام للفرح مظاهر:\n- منها ما أباحه م نضرب الدف للزواج، ولقدوم الغائب، كقوله عليه السلام: "أعلنوا النكاح ولو بالدف"(33) .\n- ومنا الوليمة للعرس، والعقيقة للمولود، واللهو البريء في الأعياد، ولبس الجديد، والتوسعة في الأكل والشرب وغيرها.\nوالحكمة من تقرير ذلك تجلية ملكات النفس بما يرفه عنها، حتى لا تكل من استمرار العمل، أو تمل من استدامة العبادة، ولتستطيع المواصلة والمداومة، فقد أخرج الإمام البخاري، عن عائشة رضي الله عنها، أنها زفت امرأة إلى رجل من الأنصار فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا عائشة، ما كان معهم من لهو؟ فإن الأنصار يعجبهم اللهو"(34) .\nوقال ابن العباس فيما رواه ابن ماجة في "سننه": زوجت عائشة ذات قرابة لها من الأنصار، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أهديم الفتاة؟ قالوا: نعم، قال أرسلتم معها من يغني؟ قالت: لا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الأنصار قوم فيهم غزل، فلو بعثتم معها من يقول: أتيناكم فحيانا وحياكم"(35) .\nوعن عائشة أن أبا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى (في عيد الأضحى)، تغنيان وتضربان، والنبي صلى الله عليه وسلم متغش بثوبه، فانتهرهما أبو بكر، فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن وجهه وقال: دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد"(36) .\nوقد خصص الإمام الغزالي في كتابه "الإحياء" فصلا كاملا للسماع والطرب، ذكر فيها أحاديث غناء الجاريتين، ولعب الحبشة في المسجد، وتشجيع النبي لهم بقوله: "دونكم يا بني أرفدة".\nوقول النبي لعائشة: "تشتهين أن تنضري" ووقوفه معها حتى تمل وتسأم، ولعبها بالبنات مع صواحبها، ثم قال: فهذه الأحاديث كلها في "الصحيحين"، وهي نص صريح في أن الغناء واللعب ليس بحرام.\nوذلك ما أكده ابن حزم ردا على من حرموا الموسيقى والغناء قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى"(37) ، فمن نوى باستماع الغناء عونا على معصية الله فهو فاسق، وكذلك كل شيء غير الغناء، ومن نوى ترويح نفسه ليقوى بذلك على طاعة الله، وينشط نفسه بذلك على البر، فهو مطيع محسن، وفعله من الحق، ومن لم ينو طاعة ولا معصية فهو معفو عنه.\nغير أن هناك قيود ضرورية في هذا الباب، وهو ألا يكون الغناء بألفاظ نابية تخدش الحياء، أو تحرض على الإثم، أو تدعو إلى الفحش والخيانة، أو إذا اقترن بأشياء محرمة، كتداول الخمر في المجلس، أو ظهور امرأة أجنبية لترقص، فإن هذا محرم لأن مقام النعمة هو الشكر، ولا يتلاءم مع فضل الله ورحمته بالمرء أن يقابل إحسان الله إليه بمخالفة أحكام دينه.\n* كيف ينبغي أن يكون شباب الصحوة:\nونحمد الله أن جعلنا من جيل الصحوة ومن دعاتها، وجنودها وأبنائها، هذه الصحوة التي تعتبر ظاهرة صحية في العالم الإسلامي، وعلامة إيجابية نحو التجدد، واليقظة، والتضامن، القائم على معالم الإسلام وحقائقه، وعلى الرجوع إلى ينابيعه الأصلية، وأسسه الثابتة التي فيها النجاة لا للمسلمين فحسب بل للإنسانية كلها، لإنقاذها من متاهاتها وضلالاتها، إلى الحق والخير والعدل والرشد.\nومحتاج أن يعرف أن الشباب الحي، هو الذي يحجز نفسه عن فعل ما يذم أو يخل بالمروءة، فيتقي الزلات، ويبتعد عن السلبيات، وذلك يدعونا إلى تقويمه بالقدوة قبل القولة، وبالتعهد الدائم، والتوجيه الرشيد، وسبيلنا إلى ذلك هو نشر المفاهيم الإسلامية الأصيلة، وتحريرها من التشويه والخلافات اللاحقة بها، وتنقية وسائل الإعلام مما لحق بها، مما لا يتفق مع مبادئ الإسلام وروحه، بالإضافة إلى بث وعي إسلامي ذاتي قائم على الكتاب والسنة، يكون عاملا فعالا لإعادة شباب المسلمين إلى جادة الحق وطريق الصواب، فيبتعد عن السلبيات، ويترفع عن النقائص، ويدفعه إلى القيام بدوره الأساسي في المجتمع الإسلامي، الذي يعيش صحوته الكبرى في طريقه إلى التغيير والتجديد.\nوخير ملاذ في هذا المجال هو العناية بتربية الشباب، وذلك بإصلاح مناهج التعليم وتقويمها، بما يوفر تربية عقله ونفسه وبدنه، ليكتمل توازن حياته، وبما يربيه على الولاء للدين الحنيف مما يقضي على الفراغ الروحي، الذي هو سبب ما تعانيه الإنسانية كلها من مشاكل، وإن المسؤولية الكبرى في التكوين والتوجيه، يتحملها رجال التربية والتعليم لتكوين الشخصية الإسلامية في ظل العلم والحضارة، خاصة وقد كان الإسلام هو الذي كيف حضارة العالم، وأصلح مسارها بالجمع بين الدين والعلم لأول مرة في التاريخ، وبفضله بقي الاعتقاد بوجود الله حتى في المجتمعات غير الإسلامية، وازدهرت سائر العلوم والفنون، وتفتح الفكر الإنساني للابتكار والاختراع(38) .\nولن ينجح التعليم إذا فصل عن التربية، لن تنجح التربية إذا لم تستند إلى عقيدة الأمة ودينها الإسلامي.\nولذلك ينبغي أن نسلح شبابنا بسلاح التربية الدينية، ونلقنهم أصول العقيدة الإسلامية، وتاريخ سلفهم العريق في الدين والمدنية، ونحبب إليهم الإيمان ونزينه في قلوبهم، وننمي شعورهم بإطلاعهم على محاسن الإسلام وخصاله الحميدة، ونغرس في قلوبهم رسالته العامة، وما أتى به من إصلاح، ودوره في إنقاذ البشرية كلها، وتحصينه من كل التيارات المنحرفة، بجعل مادة الإسلام ودراسة الفكر الإسلامي والحضارة الإسلامية مادة أساسية، في سائر أطوار التعليم من الحضانة إلى الجامعة.\nإننا في حاجة ماسة إلى روح جديدة تسري في وجدان المجتمعات الإسلامية، حتى تستجيب لدواعي الصحوة، ولتستعيد مكانتها، وذلك بإعادتها الاتصال الروحي والإسلامي الذي كان يسري منذ القرن الأول وحتى القرون الماضية، ولا شك أن ذلك رهين بالقدوة الحسنة، والسلوك الجماعي الرشيد.\nوعلى الشباب أن لا يروا من الحياة إلا جانب اللهو فيها، فإن الله قد ميز شباب المسلمين عن غيرهم، بأن جعلهم أصحاب رسالة ومبادئ وقيم، عليهم أن يتشبثوا بها، ويسيروا عليها، لتستقيم الحياة باستقامتهم، وتزكو سيرتهم بالصالحات، وتسام من الشائبات.\nوإن أجمل ما نختم به، رسالة قيمة للفيلسوف الإسلامي الملهم محمد إقبال، إلى شباب الإسلام يقول فيها:\n"المسلم المثالي هو الذي يمتاز بين أهل الشك والظن بإيمانه وعقيدته، وبين أهل الجبن والخوف بشجاعته وقوته الروحية، وبين عباد الرجال والأموال والأصنام، بآفاقيته وإنسانيته، وبين عباد الشهوات والأهواء والمنافع، بتجرده وتمرده على موازين المجتمع الزائفة، وقيم الأشياء الحقيرة، وبين أهل الأثرة والأنانية بزهده وإيثاره وكبح نفسه، ويعيش برسالته ولرسالته، ذلك المسلم الحق، الذي مهما اختلفت الأوضاع وتطورت الحياة، لا يزال يؤمن بالحقيقة الثابتة التي لا تتغير ولا تتحول، هذا الشاب المسلم لم يخلق ليندفع مع التيار، بل خلق ليوجه العالم، ويملي عليه إرادته، لأنه صاحب الرسالة، وحامل العلم اليقين، فليس مقامه مقام التقليد والاتباع، بل مقام الإمامة والقيادة، وإذا تنكر له الزمان، وعصاه المجتمع، لم يكن له أن يستسلم ويخضع، ويضع أوزاره، ويسالم الدهر، بل عليه أن يثور عليه، وينازله، حتى يقضي الله في أمره، بذلك يرد الأمر إلى نصابه، ويقيم عوج الدهر الغشوم، ويصلح الفاسد"(39) .\n(1)سورة الروم – الآية: 54.\n(2) سورة الأنبياء – الآية: 59-63.\n(3)رواه الإمام أحمد في "المسند" – مسند ابن عباس 1/293.\n(4) أخرجه الإمام البخاري في "صحيحه" – كتاب النكاح 6 /117.\n(5) أخرجه البخاري في "صحيحه" – 7/88 ومسلم في "الصحيح" – وأحمد في "المسند" 4/26-2 / 460 وفي "المشكاة" ح: 2/46.\n(6) رواه الترمذي ح 2698 والمنذري في "الترغيب".\n(7) سورة النور – الآية: 27.\n(8) أخرجه البخاري في "صحيحه" – كتاب الجهاد والسير – باب التحريض على الرمى: 3/226 و 227.\n(9) دروس من بدر: بحث للدكتور يوسف الكتاني.\n(10) أخرجه البخاري في "صحيحه" – كتاب المغازي – باب قصة غزوة بدر : 5/11.\n(11) سورة الكهف – الآية: 13.\n(12)أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين – صحيح البخاري – كتاب الزكاة: 2/116.\n(13)معالم الشريعة الإسلامية: للدكتور صبحي الصالح / ص: 241.\n(14) رواه أحمد في "مسنده" عن ابن عباس – فتح الباري: 11/235 و"المستدرك" 4/306.\n(15) رواه الطبراني في "لمعجم الكبير": 11/102.\n(16) سورة القصص – الآية: 77.\n(17) أخرجه البخاري في "صحيحه" – كتاب الأدب – باب حق الضيف: 7/3.\n(18) سورة الأعراف – الآية: 30.\n(19)أخرجه مسلم في "صحيحه" – الحديث 2107.\n(20) رواه الطبراني في "المعجم الكبير": 8/242، والهيثمي في "مجمع الزوائد": 8 /103، والمنذري في "الترغيب" 3/103.\n(21) انظر "التمهيد" لابن عبد البر: 5/50 و"مورد الظمآن" للهيثمي، و "مشكاة المصابيح" للتبريزي.\n(22) أخرجه ابن عساكر من أنس.\n(23) أخرجه البخاري في "صحيحه" 4/23، وأبو داود في "سننه" والترمذي ح 3484، والنسائي في "سننه" 8/ 457 و 45\n(24)الحديث / أخرجه عبد بن حميد والترمذي، والآيات 35 – 37 من سورة "الواقعة".\n(25) رواه أبو داود عن ابن شهاب مرسلا.\n(26) رواه أحمد، وأبو داود، وابن ماجة، والنسائي عن عائشة 1/636.\n(27) رواه أبو داود.\n(28) أخرجه البخاري: 3/226 – 227 و 4/45 و 179، والمسند 4/50.\n(29) رواه البزار والطبراني بإسناد جيد.\n(30)رواه الطبراني بإسناد جيد – ورواه أحمد في "المسند" 4/144 والترمذي في "سننه"، ح 1637.\n(31) سيرة عمر بن الخطاب لابن الجوزي.\n(32) سورة يونس - الآية: 58.\n(33) رواه مالك في "الموطأ" وأخرجه البخاري في "الصحيح".\n(34) أخرجه البخاري في "صحيحه" – ورواه الزبيدي في "الاتحاف": 6/493 والألباني في "الزفاف": 94.\n(35) رواه أحمد في "المسند" 3/391، وابن ماجه في "سننه"، والبيهقي في "السنن" الكبرى: 7/289.\n(36) أخرجه البخاري في "صحيحه" – ب"اب كيف كان بدء الوحي": ½.\n(37) كتاب "مجمع البحوث الإسلامية" 1391 / 1971 مقال الأستاذ عبد الله كنون.\n(38) مجلة الأزهر – الجزء العاشر – السنة 36 (ذو الحجة 1384/ابريل 1965) ص : 1048 و 1049 .