صورة Cessna Caravan (N750Z) ✈ FlightAware\n39 عدد الأصوات (4.74 المتوسط) و 11,191 عدد المشاهدات\n9 of N750Z 3630 of C208 5 at KIWD\n20-ينا-2020 C208 St Louis Lambert Intl (KSTL) Mc Kellar-Sipes Rgnl (KMKL) 10:00 CST 11:35 CST مُجدوَلة\n19-ينا-2020 C208 مطار هارتسفيلد جاكسون (KATL) St Louis Lambert Intl (KSTL) 12:20 EST 15:43 CST 4:22\n19-ينا-2020 C208 Mc Kellar-Sipes Rgnl (KMKL) مطار هارتسفيلد جاكسون (KATL) 08:48 CST 11:08 EST 1:20\n18-ينا-2020 C208 St Louis Lambert Intl (KSTL) St Louis Lambert Intl (KSTL) 12:09 CST 16:31 CST 4:21\n17-ينا-2020 C208 Southeast Iowa Rgnl (KBRL) St Louis Lambert Intl (KSTL) 10:45 CST 11:50 CST 1:05\n16-ينا-2020 C208 Southeast Iowa Rgnl (KBRL) مطار أوهير الدولي (KORD) 16:39 CST 17:59 CST 1:20\n16-ينا-2020 C208 St Louis Lambert Intl (KSTL) Southeast Iowa Rgnl (KBRL) 15:25 CST 16:18 CST 0:53\n16-ينا-2020 C208 St Louis Lambert Intl (KSTL) St Louis Lambert Intl (KSTL) 12:40 CST 14:27 CST 1:47\n16-ينا-2020 C208 Southeast Iowa Rgnl (KBRL) St Louis Lambert Intl (KSTL) 10:48 CST 11:41 CST 0:52\n16-ينا-2020 C208 مطار أوهير الدولي (KORD) Southeast Iowa Rgnl (KBRL) 08:55 CST 10:02 CST 1:06\n16-ينا-2020 C208 Southeast Iowa Rgnl (KBRL) مطار أوهير الدولي (KORD) 06:29 CST 07:56 CST 1:27\n15-ينا-2020 C208 مطار أوهير الدولي (KORD) Southeast Iowa Rgnl (KBRL) 19:42 CST 20:50 CST 1:08\n15-ينا-2020 C208 Southeast Iowa Rgnl (KBRL) مطار أوهير الدولي (KORD) 17:35 CST 18:56 CST 1:21\n15-ينا-2020 C208 St Louis Lambert Intl (KSTL) Southeast Iowa Rgnl (KBRL) 16:13 CST 17:15 CST 1:02\n15-ينا-2020 C208 Southeast Iowa Rgnl (KBRL) St Louis Lambert Intl (KSTL) 14:21 CST 15:25 CST 1:03\n15-ينا-2020 C208 مطار أوهير الدولي (KORD) Southeast Iowa Rgnl (KBRL) 12:24 CST 13:52 CST 1:27\n15-ينا-2020 C208 Gogebic-Iron County (KIWD) مطار أوهير الدولي (KORD) 04:50 CST 06:57 CST 2:06\n14-ينا-2020 C208 مطار أوهير الدولي (KORD) Gogebic-Iron County (KIWD) 18:21 CST 20:50 CST 2:29\n14-ينا-2020 C208 Southeast Iowa Rgnl (KBRL) مطار أوهير الدولي (KORD) 16:15 CST 17:31 CST 1:16\n14-ينا-2020 C208 St Louis Lambert Intl (KSTL) Southeast Iowa Rgnl (KBRL) 14:53 CST 15:44 CST 0:50\n14-ينا-2020 C208 Southeast Iowa Rgnl (KBRL) St Louis Lambert Intl (KSTL) 10:49 CST 11:48 CST 0:58\n14-ينا-2020 C208 مطار أوهير الدولي (KORD) Southeast Iowa Rgnl (KBRL) 09:02 CST 10:33 CST 1:30\n14-ينا-2020 C208 Southeast Iowa Rgnl (KBRL) مطار أوهير الدولي (KORD) 06:06 CST 07:17 CST 1:10\n13-ينا-2020 C208 مطار أوهير الدولي (KORD) Southeast Iowa Rgnl (KBRL) 18:55 CST 20:22 CST 1:27\n13-ينا-2020 C208 St Louis Lambert Intl (KSTL) Southeast Iowa Rgnl (KBRL) 14:55 CST 15:58 CST 1:03\n13-ينا-2020 C208 مطار أوهير الدولي (KORD) Southeast Iowa Rgnl (KBRL) 09:22 CST 10:42 CST 1:19\n13-ينا-2020 C208 Southeast Iowa Rgnl (KBRL) مطار أوهير الدولي (KORD) 07:16 CST 08:28 CST 1:12\n12-ينا-2020 C208 مطار أوهير الدولي (KORD) Southeast Iowa Rgnl (KBRL) 20:03 CST 21:32 CST 1:29\n12-ينا-2020 C208 Southeast Iowa Rgnl (KBRL) مطار أوهير الدولي (KORD) 17:08 CST 18:06 CST 0:58\n12-ينا-2020 C208 St Louis Lambert Intl (KSTL) Southeast Iowa Rgnl (KBRL) 15:49 CST 16:55 CST 1:05\n12-ينا-2020 C208 Jonesboro Muni (KJBR) St Louis Lambert Intl (KSTL) 13:46 CST 14:54 CST 1:07\n12-ينا-2020 C208 St Louis Lambert Intl (KSTL) Southeast Iowa Rgnl (KBRL) 12:00 CST 13:00 CST (?) 1:00\n12-ينا-2020 C208 St Louis Lambert Intl (KSTL) Jonesboro Muni (KJBR) 11:59 CST 13:14 CST 1:15\n10-ينا-2020 C208 Southeast Iowa Rgnl (KBRL) St Louis Lambert Intl (KSTL) 16:56 CST 18:05 CST 1:08\n10-ينا-2020 C208 Mason City Muni (KMCW) Southeast Iowa Rgnl (KBRL) 14:59 CST 16:30 CST 1:30\n10-ينا-2020 C208 مطار مينابوليس-سنت بول الدولي (KMSP) Mason City Muni (KMCW) 13:41 CST 14:26 CST 0:44\n10-ينا-2020 C208 Mason City Muni (KMCW) مطار مينابوليس-سنت بول الدولي (KMSP) 12:17 CST 12:59 CST 0:42\n10-ينا-2020 C208 Southeast Iowa Rgnl (KBRL) Mason City Muni (KMCW) 10:46 CST 11:57 CST 1:10\n10-ينا-2020 C208 St Louis Lambert Intl (KSTL) Southeast Iowa Rgnl (KBRL) 09:46 CST 10:36 CST 0:50\n10-ينا-2020 C208 Jonesboro Muni (KJBR) St Louis Lambert Intl (KSTL) 07:36 CST 08:52 CST 1:16\n09-ينا-2020 C208 St Louis Lambert Intl (KSTL) Jonesboro Muni (KJBR) 19:59 CST 21:53 CST 1:53\n09-ينا-2020 C208 Fort Dodge Rgnl (KFOD) St Louis Lambert Intl (KSTL) 17:15 CST 19:04 CST 1:49\n09-ينا-2020 C208 Gogebic-Iron County (KIWD) مطار مينابوليس-سنت بول الدولي (KMSP) 12:01 CST 14:55 CST (?) 2:53\n09-ينا-2020 C208 مطار أوهير الدولي (KORD) Gogebic-Iron County (KIWD) 08:00 CST 09:42 CST 1:41\n09-ينا-2020 C208 Gogebic-Iron County (KIWD) مطار أوهير الدولي (KORD) 04:40 CST 07:05 CST 2:24\n08-ينا-2020 C208 Fort Dodge Rgnl (KFOD) St Louis Lambert Intl (KSTL) 07:28 CST 09:09 CST 1:40\n07-ينا-2020 C208 St Louis Lambert Intl (KSTL) Fort Dodge Rgnl (KFOD) 18:18 CST 20:30 CST 2:11\n07-ينا-2020 C208 Mason City Muni (KMCW) Fort Dodge Rgnl (KFOD) 14:58 CST 15:19 CST 0:21\n07-ينا-2020 C208 مطار أوهير الدولي (KORD) Mason City Muni (KMCW) 12:26 CST 14:18 CST 1:51\n07-ينا-2020 C208 Mason City Muni (KMCW) مطار أوهير الدولي (KORD) 09:35 CST 11:14 CST 1:38\n07-ينا-2020 C208 Fort Dodge Rgnl (KFOD) Mason City Muni (KMCW) 08:41 CST 09:01 CST 0:20


Mohammed Awad 22 مارس, 2018 19:00\nتصميم الأسطح الداخلية بالمطبخ تعتبر من أهم النقاط التي تحتاج لمزيد من التركيز والتمعن في اختيارها وتحديد المادة المثالية التي سوف تصنع وتنفذ بها هل الأفضل أن نصمم السطح من الخشب أم من المعدن أو يكون الجرانيت والرخام هما الأفضل؟\nبالفعل هناك العديد من النقاط التي ترجح كل سطح عن الآخر يأتي في مقدمتها مساحة المطبخ الذي تصمم فيه، فالمساحات الصغيرة دائماً ماتميل لتصميم سطح لامع أكثر كالرخام، والمطابخ الكبيرة تحتاج لبعض اللمسات الرائعة مثل وجود الخشب بكثافة في هيئة أسطح ورفوف وخزائن أيضاً وبنفس الفكرة تأتي أهمية الألومنيوم والمعدن بصفة عامة.\nهوميفاي سوف يوضح لنا أشكالاً متنوعة للمواد التي يمكن أن نصمم بها الأسطح الداخلية بالشكل الذي نطمح به ونتطلع إليه في مطبخ أحلامنا .\nيعتبر السطح الرخامي من أفضل الخيارات لأؤلئك الذين يفضلون الشكل اللامع والفاخر للمطبخ، يمكن أن يكون السطح الرخامي بجوار الحوض أو جزيرة وسطى أو سفرة ثابتة في الجدران، ويجب علينا في كل الحالات اختيار سطح له لون مميز يليق مع سائر ألوان المطبخ وكذلك يتسم بالعملية وسهولة التنظيف\nالأسطح الخشبية ممتازة من الناحية العملية، فهي قليلة التكاليف في تنفيذها بالمقارنة بالرخام أو الزجاج على سبيل المثال، كذلك تتمتع بقدرة كبيرة على المقاومة فيمكنها تحمل الأواني والأطباق فوقها في حالة استخدامها كرف ثابت للطعام بدلاً منا لسفرة، وكذلك يمكن للرف الخشبي أن يساعد على تألق الكونترتوب بأكمله في حالة استخدامه بدرجة لمعان مقبولة وبدرجة لون متفاعلة مع باقي التصميم\nالخرسانة العادية يمكن أن تكون مناسبة في عمل كونترتوب صغير الحجم وثابت في داخل حدود المطبخ كما أنها يسهل عليها الطلاء بأي لون مثل الجدران تماماً ، فالسطح الخارجي في تلك النوعية سيكون من نفس الخرسانة وبالتالي سيكون بحاجة لبعض التجهيز من الأعلى بواسطة الأسمنت والدهانات البلاستيكية مثل الجدران تماماً\nسطح معدني قابل للطي\nالسطح المعدني عملي للغاية ومناسب لأسطح الكونترتوب الصغيرة نسبياً التي تعد لتحضير الطعام وتقدير المشروبات الخفيفة مع مراعاة تحقيق التثبيت الجيد وسهولة الطي والتخزين لها مثلما نشاهد في هذا النموذج العملي\nلكل سطح ميزته\nهناك بعض النقاط الرئيسية التي يمكننا أن نلخص بها تلك الأشكال التي استعرضناها في الصور السابقة مثل أن عنصر اللمعان لو كان هاماً لديك فإن الرخام هو اختيارك الأول، ولو كنت ترغب في عملية أكثر فإن الخشب أفضل، ولو كان مطبخك يميل لاستخدام خزائن معدنية فإن الألومنيوم والمعادن بصفة عامة قد تكون هي الأسطح الأفضل لك، ولو كنت ترغب في التميز فيمكنك الجمع بين سطحين أو أكثر في تصميم واحد للمطبخ، بحيث تجعل مثلاً حول الحوض من الرخام وفي الجزيرة الوسطى يكون السطح خشبياً والبار الخارجي مثلاً من المعدن .\nاختر السطح الملائم لذوقك


الباحثون المسلمون | تضامن مع أبطال السلام لنيل جائزة نوبل !! | الباحثون المسلمون تضامن مع أبطال السلام لنيل جائزة نوبل !! | الباحثون المسلمون\nتضامن مع أبطال السلام لنيل جائزة نوبل !!\nفي حربٍ ضروس تُعد من أعتى الحروب اليوم على الأرض، أرض سوريا الحبيبة، هبّ فريقٌ من الأبطال (الدفاع المدنيّ السوريّ)، من خياطين وخبازين ودهانين، وأطباء وصيادلة ومهندسين، وأساتذة وطلاب، ومواطنين عاديين؛ هبوا جميعاً لإنقاذِ ضحايا الحرب، وتقديم الإسعافات في ساحات القصف، ليُشكلوا فريقَ الدفاع المدني، أو (أصحاب الخوذات البيضاء) كما يتم تلقيبهم.\nلقد أصبحت اليوم هذه الخوذة البيضاء أملاً للملايين في سوريا (فقد أنقذ المتطوعون أناساً من كافة أطراف النزاع – مُتعهدين بالإلتزام بمبادئ منظمة الدفاع المدني الدولية في “الإنسانية – التكافل – الحيادية”؛ إن هذه المبادئ مُرشِدة لِكُل استجابة ولكل فعلٍ ولكل روحٍ تم إنقاذها؛ لذلك ومن بين الدمار يصبح لدى جميع السوريين أمل بالحياة.\nفعندما تُمطر السماءُ قنابلاً، يهرول أصحاب الخوذات البيضاء إلى أماكن القصف لإنقاذ أي شخص مهما كانت ديانته أو توجهه السياسي، مُعرِضينَّ بذلك حياتهم للخطر، في ظل غيابٍ كاملٍ للخدماتِ العامة، وقد قام هؤلاء إلى الآن بإنقاذ حياة 62000 شخص؛ كما فقدوا حتى اليوم (141) متطوعاً أثناء إنقاذهم حياة الآخرين.\nلقد حَمل أصحاب الخوذة البيضاء شعارهم من الآية الكريمة:\n“و من أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا”\nشجاعتهم ألهمت كُل سكان المعمورة، خصوصاً بعض الأطفال الذين يشاركون في عمليات الإنقاذ، ما دفع طلابًا من النرويج لتسليمهم جائزة نوبل مدينتهم وترشيحهم الآن للحصول على جائزة نوبل للسلام.\nحتى الآن قامت (133) منظمة، بين محلية و عالمية بدعمهم للحصول على جائزة نوبل للسلام، في ترشيحٍ قد يكون الأكثر شعبية في تاريخ جائزة نوبل للسلام!\nوبما أن اليوم هو آخر يوم للتصويت، نطلب من جميع متابعينا التصويت لهم على أحد الروابط أدناه:\n1- أدخل بريدك الالكتروني ثم (sign) أو (وقع)\n2- ثم أدخل اسمك الأول ثُم الكنية أو اسم الأب\n3- ثم بلدك\n4- ثم (sign) أو (وقع)


المغرب التطواني يقطع الطريق عن الرجاء ويمدد عقد نجمه\n15 يناير، 2020 - 15:30\nأعلن فريق المغرب أتليتيك تطوان، رسميا تمديد عقد مهاجمه أيوب لكحل، لثلاث سنوات إضافية، قاطعا بذلك الطريق أمام الأندية التي أبدت رغبتها في الاستفادة من خدمات اللاعب خلال الميركاتو الحالي.\nومدد المهاجم المتألق، مقامه في فريق الحمامة البيضاء لغاية صيف سنة 2023، لينهي بذلك الجدل الذي رافق مستقبل اللاعب مع الفريق التطواني خلال الفترة السابقة.\nوتأتي هذه الخطوة من الفريق التطواني، لقطع الطريق أمام العديد من الأندية التي أبدت رغبة كبير في التعاقد مع اللاعب، خاصة فريق الرجاء الرياضي، الذي أبدى اهتماما كبيرا بخدمات اللاعب بعد المستويات الكبيرة التي أبان عليها الموسم الماضي وبداية الموسم الجاري رفقة فريق الحمامة البيضاء.\nجدير بالذكر أن فريق المغرب الرياضي التطواني، يبصم هذا الموسم على نتائج طيبة، عكس النتائج التي بصم عليها الموسم الفارط، حيث لم يضمن الفريق بقائه حتى الدورة الأخيرة، فو حين يحتل حاليا المركز الرابع برصيد 19 نقطة، بعد مرور 2 جولة من البطولة الإحترافية.\nوسومأيوب لكحلالمغرب التطوانيتمديد عقدميركاتو\nالسابق أيت منا يوضح أسباب الخلافه مع رئيس الرجاء- فيديو\nالتالي رسميا.. “الكاف” يغير موعد كأس إفريقيا 2021\nنجم الوداد السابق يقترب من العودة للفريق


· التدخلات السياسية في تعدين و تجارة الذهب في السودان: تحديات الفساد و انعدام الشفافية. تصدر المجموعة السودانية للديمقراطية أولاً عبر مشروعها مبادرة الشفافية السودانية أحدث تقاريرها البحثية ...\nمخاطر تعدين الذهب في السودان. مارس 27, 2017 . in مقالات وآراء. A A. A A. Reset. 0. مشاركة مشاركة مشاركة مشاركة. ADVERTISEMENT (١) تهدف هذه المقالة لارسال رسالتين هامتين. الرسالة الاولي لاولئك الرجال والشباب الذين اجبرتهم البطاله والمسقبة ...\nالمطاحن للصخور الصغيرة. معدات تعدين الذهب الصغيرة المستعملة للبيع في أستراليا كسارات الصخور المحرز في فيتنام. كسارة مطحنة الكرة الصغيرة للصخور. كسارة الصخور لتكون مسحوق . 23 أيار (مايو) 2016 ...\nتعدين الذهب مطحنة الكرة الصغيرة. آلات تعدين الذهب الصغيرة الولايات المتحدة الأمريكية مطاحن خام الذهب الصغيرة الرطب الولايات المتحدة الأمريكية على نطاق والدولية باسو تكساس.\n· نجد أن سكان منطقة شمال السودان يمارسون تعدين الذهب من قديم الزمان فهم يبحثون عن الذهب معتمدين على حفر الآبار العميقة بطرق بدائية فيها الكثير من المشقة و المخاطرة بالنفس. خريطة السودان توضح الاماكن التى يوجد فيها الذهب ...\nالخرطوم – نبض السودان. أعلن وزير المالية والتخطيط الاقتصادي د.جبريل ابراهيم عزمهم وضع ضوابط وآليات وسياسات تحكم صادر الذهب لإستقرار وتوحيد سعر الصرف.\n· واستولى رجال ميليشيات هلال بالقوة على المنطقة، وقتلوا أكثر من 800 شخص من قبيلة بني حسين، وباتوا أثرياء عن طريق تعدين الذهب وبيعه. وبحلول عام 2017، بلغت مبيعات الذهب 40 في المئة من صادرات السودان ...\nمعلومات عامة عن صناعة تعدين الذهب التنقيب عن الذهب أدوات البحث عن الذهب سوق الذهب . الصفحات. الصفحة الرئيسية; سياسة الخصوصية; اسعار الذهب; التنقيب عن الذهب القائمة. أجهزة البحث عن الذهب; استثمار الذهب; التنقيب عن الذهب; �\nتعدين الذهب في السودان الشركات المصنعة محطم. عيار ماكينة تايوتا معدات ثقيلة سيارات من مديل 84 الي مديل 90 مرسدس الاجهزة المعملية المستخدمة في استخلاص الذهب مزاد مكائن . احصل على السعر ; طرق تعدين الذهب الصناعية الحديثة.


7 أسباب وراء الشعور الدائم بالبرودة | مصراوى\n7 أسباب وراء الشعور الدائم بالبرودة\n07:01 ص السبت 19 يناير 2019\nبعض الأشخاص قد يشعرون بالبرودة معظم الوقت، خاصة من أطرافهم، بالرغم من دفء الجو في كثير من الأحيان، إلا أن الأطباء يحذرون أن هذه الحالة قد تنبئ بإصابتك بعدة أمراض، حسب ما جاء فى موقع"العربية".\nوهذه الحالة عادة ما تكون منتشرة في النساء أكثر من الرجال، بحسب تقرير نشره موقع "هيلثي وومينHealthywomen "، الذي أوضح أنه من الشائع أن تشعر النساء بالبرد بشكل خاص عن الرجال نتيجة طبيعة تركيبة الجسم.\n1- انخفاض وزن الجسم: فعندما تعاني من نقص في الوزن، يفتقر جسمك إلى المستوى الكافي من الدهون المطلوبة لعزلك عن درجات الحرارة الباردة، كما أن قلة الطعام تعني قلة السعرات الحرارية التي تدخل الجسم، والمسؤولة عن تسليح الجسم بالحرارة اللازمة، لذا يبدأ الجسم بالشعور بالبرودة بطريقة أكبر.\n2- مشاكل الغدة الدرقية: وهذا يعني أن الغدة الدرقية لا تفرز ما يكفي من هرمونها الذي يبطئ عملية الأيض، مما يمنع محرك الجسم من إنتاج حرارة كافية.\n3- انخفاض مستوى الحديد بالجسم: فالحديد يساعد خلايا الدم الحمراء على حمل الأكسجين لجميع أنحاء الجسم، مما يجلب الحرارة والمغذيات الأخرى إلى كل خلية في الجسم، وبالتالي فإن نقص الحديد في الجسم قد يسبب الشعور بالبرودة طيلة الوقت.\n4- مشاكل في الدورة الدموية: فهي قد تعيق عملية تدفق الدم إلى أطراف الجسم، وهي أيضاً علامة على أن القلب لا يضخ الدم بفعالية، أو أن هناك انسداداً في الشرايين، وكلها تؤدي للشعور بالبرودة الدائم.\n5- الحرمان من النوم: قلة النوم قد تؤدي إلى تدمير النظام العصبي الذي يتحكم في درجة حرارة الجسم، وبالتالي يزيد الشعور بالبرودة.\n6- قلة شرب الماء: يساعد الماء على تنظيم درجة حرارة الجسم لأنه يحبس الحرارة ويطلقها ببطء، وبالتالي يحافظ على درجة حرارة جسمك في المعدل المتوسط، أما قلة شرب الماء فهي تزيد من شعورك بالبرودة.\n7- نقص فيتامين "B12": يحتاج الجسم هذا الفيتامين لصنع خلايا الدم الحمراء التي تحمل الأكسجين إلى مختلف أنظمة الجسم، وبالتالي فإن نقص ذلك الفيتامين في الجسم ينتج عنه انخفاضاً بعدد خلايا الدم الحمراء مما يؤدي إلى الشعور بالبرودة الدائم.\nالبرد القارس أطراف الجسد انخفاض وزن الجسم\nهذه العادات اليومية تحافظ على جمال بشرتك\nعاجل:استمرار المظاهرات أمام البيت الأبيض.. وترامب: واشنطن الأكثر أمنًا على الأرض


الكائنات في الماء | الشارقة التعليمية\nندخل الموضوع من خلال قصة – مشكلة – اسئلة\nلماذا لا يستطيع الجمل او الاسد ان يعيش في الماء ؟\nلماذا لا يستطيع العصفور ان يعيش في الماء ؟\nمن منكم ذهب للبحر او شاهد في التلفاز البحر ؟؟\nماهي الحيوانات التي تعيش بالبحر؟\n* من الممكن ان تعرضي مجسمات حقيقية اذا استطعتي ان توفريها قواقع – محار- مرجان – لؤلؤ منظوم – اسفنج بحري – صخور مائية واصداف – حوض به اسماك يراقب الطفل هذه الاشياء ويتحدثون عنها ويصفونها من حيث الشكل\n* من الممكن ان تتحذثي عن الغوص والادوات التي يستخدمها الغواص لاستخراج المواد السابقة من قاع البحر مستعينة بالمجسمات والصور .\nاستخراج الكائنات البحرية من البرية\nصورة غواص في منتصف الصفحة وادوات بحرية واشياء اخرى ليس لها علاقة بالبحر\nويكون السؤال صل الاشياء التي لها علاقة بالبحر بالغواص ؟\nهذي بعض الصور اتمنى انها تفيدك\nأولاً : ممكن تقومين بعمل كفتة سمك ( كفتة سمك المثلجة بالسوبرماركت )\nوالطريقة : أنك تجهزين قبل بيوم حلقة تخطيطية مع الأطفال بأنك تخبريهم أن غداً عندكم حلقة عملية ( طبخ السمك ) وتحددين الطريقة وكذلك يتوزع على الأطفال جلب مقادير ومكونات الطبخة ( تبين تقولين لي أنا أجيب الأغراض جيبيها أحتياط ولكن لازم لازم الأطفال يشاركون معك حتى يحسوا بالإنتماء وروح المساعدة والمشاركة مع بعضهم ومعكِ أنتي ) كيف يتم التوزيع ترسمين جدول فيها رسم بياني بسيط في العامود أسماء الأطفال وفي الصف أسماء المقادير وتضعين إشارة واضحة على أسم الطفل مقابل للشئ الذي يحضره .\nفي اليوم نفسه : تجهزين نفسك من بدري وتجهزين المطبخ بعد وضعي على طاولة الأطفال طبق وملعقة و( سكين بلاستيك ) أمام كل طفل وأيضاً مريلة صغيرة على مقاسهم ( أكيد الروضة موفرة هالشي )ولا تنسين نفسك في لبس المريلة وأنتي جهزي أدوات الطبخ من مقادير وأدوات على الطاولة أخرى .\nوكيف تبدأين في النشاط : خوذيهم للمطبخ وجلسيهم على الطاولة وسلمي عليهم وسألي عن حالهم وعن الغائب ثم اقرأوا الموعوذات وآية الكرسي وبعدها آية الوحدة ثم مهدي للحلقة مثلاً ( من منكم يعرف ماذا سنقوم بعمله اليوم ؟ ) <<<< هم خلاص عارفين قبلها بيوم وش الطبخة فهذا يساعدك على بداية نشاطك وبعدها اذكري مقادير الطبخة ووضحيها أمامهم وكذلك الأدوات من ( صحون – ملعقة – سكين – مقلاية زيت …… الخ )\nوقومي بعمل الطبخة ودعي الأطفال يشاركون معك سواء من ناحية الإعداد أو العمل أو التنظيف .\nأيضاً يمكن تقديم سلطة شرائح مع الكفتة\nوهكذا تنتهي الحلقة وبالهناء والعافية :كلوش:\nأما الطبخة الثانية :\nممكن عمل ساندوتشات التوست بالتونة ( تونة + مايونيز + ليمون ) حتى تكون سهلة الدهن وطرية ولا تنسين تقطعين أطراف التوست وتكون على شكل مثلث و طريقة الإعداد والتحضير نفس الطبخة الأولى بس يكون الإستبدال بالأدوات والمقادير .\nمصنف كـ رياض الأطفال موسوم كـ الكائنات، الماء


انقلاب.. وهاكم الدليل..! (مُنع من النشر) - بقلم يوسف الجلال يوسف الجلال 16-01-15, 04:51 PM\nRe: انقلاب.. وهاكم الدليل..! (مُنع من النشر) - بقلم يوسف الجلال النعمان خوجلى 18-01-15, 12:52 PM


مؤسسة مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث - تقديم كتاب "الحركة الإسلاميّة ثغرات في الطريق" لعبد الله النفيسي\nتقديم كتاب "الحركة الإسلاميّة ثغرات في الطريق" لعبد الله النفيسي\n06 مارس 2021 بقلم عمار بنحمودة\tقسم: الدراسات الدينية\nI. القسم التحليلي :\n1. الكتاب وصاحبه:\nكتاب "الحركة الإسلاميّة ثغرات في الطريق"، هو مؤلّف صادر في طبعته الأولى سنة ستّ وثمانين وتسعمئة وألف (1986)، ثمّ أعيد طبعه سنة اثنتي عشرة وألفين (2012) بالكويت عن "دار آفاق"، ويضمّ ثماني وتسعين ومئة صفحة، وينقسم إلى أربعة وعشرين فصلاً ومقدّمة، ويخلو من خاتمة. ويخضع تبويبه إلى نظام المقالات القصيرة التي يوحّدها الموضوع، ولكنّها لا تخضع في النهاية إلى بنية قائمة على أبواب وفصول. ومؤلّفه هو عبد الله النفيسي: مفكرّ كويتي الجنسيّة ولد سنة خمس وأربعين وتسعمئة وألف ميلاديّاً، (1945م) متحصّل على الدكتوراه في العلوم السياسيّة من جامعة "كامبريدج"، وشغل مناصب سياسيّة في مجلس الأمّة الكويتي وأصدر كثيراً من المؤلفات أهمّها:\n1- دور الشيعة في تطوّر العراق السياسي الحديث (رسالة الدكتوراه، جامعة كامبردج 1972 - ذات السلاسل - الكويت.)\n2- الصراع في ظفار (1975) دار السياسة، الكويت.\n3- الكويت، الرأي الآخر (1978) دار طه، لندن.\n4- عندما يحكم الإسلام (1980) دار طه، لندن.\n5- في السياسة الشرعيّة (1980) دار طه، لندن.\n6- مجلس التعاون الخليجي: الإطار الاستراتيجي (1982) دار طه، لندن.\n7- أدوار الطلبة في العمل السياسي (1986) الاتحاد الوطني لطلبة الكويت، الكويت.\n8- على صهوة الكلمة (1987) دار الربيعان، الكويت.\n9- العمل النسائي: الواقع والمُرتجى (1987) دار الربيعان، الكويت.\n10- إيران والخليج، ديالكتيك الدمج والنبذ (2000 دار قرطاس، الكويت.\n11- المستقبل الغربي (2003) المؤسّسة العربيّة للدراسات والنشر، بيروت.\nوله مقالات عديدة في مجالات علميّة مُحكّمة مثل "السياسة الدوليّة" مؤسّسة الأهرام، القاهرة، و"مجلة العلوم الاجتماعيّة" جامعة الكويت، و"مجلة دراسات الخليج والجزيرة" جامعة الكويت.\n2. مقاصد الكتاب:\nيبدو أنّ من أيسر السبل لفهم الكتاب ضبط مقاصده، حتّى يتمكّن قارئه من إيجاد خيط ناظم بين المقالات الكثيرة التي ضمّها الكتاب، رغم قصره. وتتنزّل تلك المقاصد في سياق تاريخيّ بدأت فيه الحركات الإسلاميّة بالانتشار متأثّرة بنجاح التجربة الإيرانيّة وفشل كثير من التجارب القوميّة واللّيبراليّة في الوطن العربي. وتقوم مقاصد الكاتب على أساس خطاب نقديّ يحاول البحث في ثغرات الحركات الإسلاميّة سعياً إلى رأب صدعها وسدّ نقصها. ويعتبر الخطاب النقدي الذي قام عليه الكتاب جريئاً في مرحلة غلب على كثير من المنتمين إلى الحركات الإسلاميّة طابعُ التمجيد والخطاب المفعم بالحماسة في الدعوة إلى قيام الدولة الإسلاميّة أو تطبيق الشريعة. فتلك الحركات كانت في فترة تصاعد، وبعد فشل التجارب القوميّة وضعف الدولة القُطريّة ذات الأسس العلمانيّة استطاع الإسلاميّون كسب ودّ كثير من الجماهير مستغلّين سلطة المقدّس على اللّاوعي الجمعي، ومستثمرين الأزمات الاقتصاديّة والاجتماعيّة التي عاشتها المجتمعات العربيّة الإسلاميّة في كثير من الدول. ولكنّ ثغرات عميقة ظلّت تنخر الحركات الإسلاميّة وتعيقها عن تحقيق أهدافها.\nويصنّف عبد الله النفيسي نفسه داخل الحركة الإسلاميّة لا خارجها. ولذلك، فقد سعى في مواطن كثيرة من الكتاب إلى التأكيد على حسن النيّة، وإيضاح مقاصده الإصلاحيّة لوعيه بأنّ الحركة الإسلاميّة عامّة تقوم على الولاء والطاعة أكثر من قيامها على النقد والحوار، وهي بحكم الآليّات التي تستغلّها في كسب المتعاطفين معها تنزع إلى خطاب حماسيّ انفعاليّ أكثر من نزوعها إلى عقلنة خطابها السياسيّ وإقامة حوار بينها وبين جمهورها.\nلقد احتاج النفيسي إلى تبرير خطابه النقدي في أكثر من موضع وإيضاح مقاصده التي تعود بالفائدة على الحركة كقوله: "لا يعني ما نذكره عن ثغرات في عمل الحركة الإسلاميّة أنّنا ننفي عنها الإيجابيّات والمنجزات. ولكن ما نودّ أن نؤكّده هو أنّ الحديث عن الأخيرة لا يورث سوى مزيد من الرخاوة والتواكل –وقد أصابنا من ذلك الكثير- بينما التنبيه للثغرات ربّما يحرّك يقظة مطلوبة وخطوات أشدّ طلباً نحو التصحيح والتقويم." وقد اعتبر أيضاً أنّه بنقده للحركات الإسلاميّة يمارس نقداً ذاتيّاً، وأنّه لو أتيحت فرص النقد داخل الحركة، لما أحوج ذلك إلى نقاشها خارج الإطارات الرسميّة للحركة. وهذا التأكيد على الانتماء إلى الحركة وتبرير النقد مردّه إلى خوف من التفسيق والتكفير والاتهام بالانتماء إلى معسكر غير إسلاميّ. ولذلك، فقد حرص النفيسي على تأكيد انتمائه خوفاً من أن يصير طريد الحركة الإسلاميّة أو يوسم بعدائها. وقد قاده هذا الخوف إلى التمييز بين نقد الحركة ومعاداتها أو الشكّ في مقولاتها. وهذا الحرص يؤكّد أنّه ليس من تقاليد الحركات الإسلاميّة إنتاج خطاب نقدي. فبنيتها الداخليّة قائمة على الاتّباع والطاعة، ونُظُمها التشريعيّة مستمدّة من التراث، وتقوم على حلم استعادة الإسلام الأنقى في صورته النبويّة، ولذلك فقد رُكّب في وعي المنتمين إليها عداء النقد والابتداع؛ لأنّه من الضلال والكفر.\nلقد كان النقد "منكراً" في عُرْف الجماعات الإسلاميّة، وهو نقد يحتاج إلى تأصيل. وقد اعتمد "النفيسي" حجّة السلطة من خلال استحضار أقوال الخليفة الثاني "عمر بن الخطاب" حين دعا الناس إلى تقويم اعوجاجه بالسيف إن بدا لهم. ولذلك، فالنقد ذاته يصبح منكراً ما لم يُسَق في خانة اتّباع السلف الصالح.\nقام منهج الكتاب على فصول قصيرة تأتلف في شكل خطاب نقديّ يُوجَّه إلى الحركات الإسلاميّة. وتقوم الفصول الأولى بوظيفة تبرير الخطاب النقديّ وإيجاد شرعيّة داخليّة له من خلال اعتماد مرجعيّات إسلاميّة قديمة (مثل خطاب الخليفة عمر بن الخطاب) أو حديثة (النقد الذاتي من خلال مواقف خالص جلبي) أو غير إسلاميّة (خطاب "ميخائيل غورباتشوف"، وهو ينقد الاتحاد السوفياتي في كتابه "بروسترويكا").\nأمّا سائر الفصول، فتقوم على نقد هيكلي للتنظيم يُعنى بالجوانب التالية:\nأ. هياكل التنظيم:\nإنّ من أهمّ المسائل التي ركّز عليها "النفيسي" نقده للحركة الإسلاميّة قيادتها. ولم يكن ذلك الأمر سوى نتيجة طبيعيّة لقيام التنظيم على سلطة الداعية والقائد الذي يمثّل الرافد الفكريّ ويكون ملزماً للجماعة باتباع تصوّراته، باعتبارها المعبر الوحيد لتحقيق مشروع الدولة الإسلاميّة وتطبيق الشريعة. وقد حاول من خلال استعراضه لبعض التجارب التاريخيّة المستمدّة من سيرة "السلف الصالح" الإقناع بأنّ المعيار الأساسيّ لاختيار القائد هو مبدأ النجاعة السياسيّة أو ما سمّاه الأهليّة. فقد فضّل الرسول "عمرو بن العاص" على "أبي ذرّ الغفاري". واعتبر ذلك نزوعاً سياسيّاً براغماتيّاً في مواقف الرسول يتعلّق خاصّة بتدبير الإدارة والقيادة.\nإلّا أنّ الدعوة إلى الاختيار العقلاني للقائد لا تعني إطلاق العنان لأصحاب المال. فقد نبّه الكاتب على ضرورة تقليص نفوذ أصحاب رؤوس الأموال في تحديد المسارات السياسيّة والاجتماعيّة للحركة. فالنزعة البراغماتيّة لا تعني إطلاق العنان للمصلحة وجعل نفوذ الأثرياء مطلقاً. فمن شأن هذه الهيمنة أن تحيد بالحركة عن أهدافها الاقتصاديّة والاجتماعيّة، وأن تصير مرتبطة بمصالح فئة ضيّقة من أصحاب رؤوس الأموال.\nلقد استطاع "النفيسي" نقد البنية السلطويّة للحركة الإسلاميّة من خلال حفر في أصول ذلك الفكر. فبيّن الأسباب البعيدة لقيام قيادة سلطويّة في الحركات الإسلاميّة من خلال استقرائه لفصول من التاريخ الإسلاميّ الذي مرّ حسب رأيه بمرحلتين: الأولى برزت فيها قوّة البرهان، والثانية ساد فيها سوط السلطان. وقد أنتجت المرحلة الأولى نهضة شملت جميع المجالات ومنزعاً إنسانيّاً مكّن جميع الأجناس من المشاركة في مجد الحضارة الإسلاميّة، بينما تراجع الإسلام في المرحلة الثانية، فشهد ركوداً وتخلّفاً. وساد نتيجة ذلك الاستبداد والقهر والخوف. فكان النزوع إلى الرأي الواحد والحزب الواحد. فمسارات الإصلاح التي يرجو الكاتب وجودها هي العودة إلى مرحلة قوّة البرهان التي يمكن أن تعيد للإسلام إشعاعه وللمسلمين نهضتهم. فلا مستقبل للحركات الإسلاميّة إلّا بالانعتاق من سوط السلطان.\nولقد كان "النفيسي" على وعي بأنّ القضاء على جذور الاستبداد ليس أمراً ممكناً في ظلّ تجاهل العلاقة القائمة بين مفهوم الدين والتنظيم. فدعا إلى فكّ الاشتباك بينهما بدعوى أنّ التنظيم "جهد بشريّ محض معرّض للخطأ والصواب، بينما الدين الإسلاميّ منهج ربّانيّ تنزّل من لدن الله." وهو تمييز بين النسبيّ والمطلق. وهذه القاعدة الأساسيّة هي التي تضمن مجالاً رحباً للاختلاف بين من ينتمون إلى التنظيم، وهي بدورها التي تهب النقد شرعيّة تضعف من تأثير التأثيم والتفسيق والتكفير. فالاجتهاد هو البديل من الطاعة العمياء. وأهل الدراية والدربة مقدّمون على أهل الثقة الذين يفرضون على الباقين الطاعة والانصياع لأحكامهم. والفصل بين الدين (المنزّه والمتعالي) والتنظيم (النسبيّ والقابل للاجتهاد) هو الذي يمكن أن يطوّر من التنظيم ويحقّق تفاعلاً إيجابيّاً مع المجتمع. وخطورة الخلط بينهما تكمن في تراجع الوعي الإيديولوجي وتصاعد الروح الحزبيّة. فقد صار التنظيم في وعي هذه الجماعات هو الدين، وهو ما ولّد ارتهاناً للنصّ، فغاب عن المنتمين إلى الحركة "أنّ الإسلام مشروع نهضة كبرى إنسانيّة وعالميّة أوسع بكثير وأشمل من تعاليم الأحزاب والتنظيمات. وهو بحاجة لكي ينهض لبشر ونماذج منهم تختلف عن القوالب التي تصنعها التنظيمات الحاليّة."\nإنّ غاية الكاتب من وراء هذا الفصل فتح آفاق المشاركة لكثير من المفكّرين. فيكون خطاب التنوّع بديلاً من خطاب الجماعة التي تتبنّى قولاً واحداً وتسرف في اجتراره وتكراره. فيفقد مع الأيام فاعليته الفكريّة ويصير خطاباً مستهلكاً لا يمكن أن يقدّم حلولاً لمشاكل الواقع، وتغيب منه الروح الإبداعيّة. والنتيجة هي أن يسود الاعتقاد بأنّ الانتماء إلى الحركة الإسلاميّة يعني طاعة عمياء لمقالات دعاتها وتسليماً دوغمائيّاً ببرامجها وآرائها دون نقد أو تمحيص.\nب. المقوّمات الفكريّة للحركة الإسلاميّة:\nلقد كان تحديد هويّة الحركة من المقاصد التي سعى إليها "النفيسي". فقد شخّص ضبابيّة المضغة الاجتماعيّة التي قام عليها التنظيم. فلئن أقام القوميّون مضغتهم على الجيش، واتخذ الشيوعيّون من النقابات العمّاليّة وسيلتهم لتحقيق مقاصدهم، فقد ظلّت الحركة الإسلاميّة غير مستقرّة في تحديد مضغتها الاجتماعيّة. ويرى أنّ القطاع الطلّابي هو الشريحة الاجتماعيّة الأنسب لتحديد تلك المضغة، وهو ما ثبت تاريخيّاً في ألمانيا والنمسا والأرجنتين وفنزويلا وفيتنام والسودان وإندونيسيا وغيرها من الدول التي عوّلت على الحركات الطلّابيّة. فهذا القطاع هو أكثر الفئات مقدرة على التحرّر الاجتماعيّ من الخلفيّات العائليّة والطبقيّة والإقليميّة.\nويمكن للحركة أن تستثمر النخبة الجيّدة من الاختصاصيين وتوظّفها التوظيف المطلوب في المجالات المختلفة كالاقتصاد والإرشاد النفسي والإعلام والمجتمع والصناعة الثقيلة وغيرها من المجالات. فواجب الحركة أن تستغلّ الإمكانيّات الفكريّة بدل أن تكتفي بسياسة الأمر بالطاعة والدعوة إلى الانضباط الحزبي. فمن شأن تلك السياسة أن تهدر إمكانيّات متاحة لتطوير الحركة وتطوير منهج عملها وتحقيق تفاعلها الدائم مع الواقع لحلّ مشاكله. ففي الحركة صراع بين أصحاب المال الذين يحاولون توجيهها أنّى شاءت مصالحهم، وأصحاب الفكر القادرين على منح الحركة خبرة الاختصاصيين وكفاءتهم.\nويقترح النفيسي في هذا السياق، أن تقوم التربية الاجتماعيّة بتجاوز الخلل الناتج عن تغليب التكوين الحزبيّ. فالإسلام حسب رأيه دعوة ودين وحركة اجتماعيّة. أمّا الحركات الإسلاميّة، فتقوم بتأطير حزبي على حساب الإبداع والخلق، وهو ما يمكن أن يحكم على التنظيم بالجمود، فيصير من الممكن أن يتحكّم في الحركة إنسان متواضع الأهليّة والثقافة. ولتطوير عمل الحركة يمكن أوّلاً أن تصير الأوامر صادرة من القاعدة إلى القمّة وألّا تكون القرارات سلطويّة مسقطة من الأعلى. فمن حقّ القواعد مناقشة النظام العامّ وفق مبدأ الشورى.\nويمكن ثانياً التقليص من هيمنة شرط الانتماء إلى القطر المصري في قيادة الإخوان واختيار أعضائه؛ لأنّ ذلك يمكن أن يحدّ من فرص أصحاب الخبرات والملكات والمواهب في القيادة والإعلام والسياسة والاقتصاد، وهو ما يعتبره الكاتب ثغرة كبيرة في التنظيم. ويمكن ثالثاً مراجعة عدد أعضاء مجلس الشورى مراعاة للتمثيل الإقليمي المتوازن. ويمكن رابعاً ضمّ حسن الترابي لمكتب الإرشاد العام أو مجلس الشورى العام لما يمثّله من ثقل فكريّ وسياسيّ. وخامساً يقترح إقامة المؤتمر العام لتفعيل دور القواعد وتجديد الهياكل. ويقترح سادساً تقليص نفوذ أصحاب المال. وأخيراً التركيز على حقوق العضو إزاء التنظيم بدل التركيز على حقوق التنظيم إزاء العضو.\nتبدو الوصايا التي قدّمها "النفيسي" للحركة الإسلاميّة مرتبطة بأصل واحد، وهو الخروج بالحركة من العزلة وانفتاحها على أصحاب الكفاءات من أجل تطوير تصوّراتها وآليّات عملها. فقد شخّص من خلال دراسته لتاريخ الحركة هيمنة الطابع السلطويّ وضعف الاستفادة من أصحاب الاختصاص. فلم يعد التنظيم في حاجة إلى دعوة سريّة؛ فهي ستؤدّي حتماً إلى عزلة التنظيم وحصول انحرافات كثيرة على صعيد الفكر والسلوك يمكن أن يؤثّر سلباً في المشروع الإسلاميّ، ويؤدّي فضلاً عن ذلك إلى ميول طوباويّة وآراء تقسّم العالم إلى تنظيم مقدّس وعالم مدنّس. ويمكن للسرّيّة أن تؤدّي إلى عدم إشراك القواعد مع القيادة في صياغة القرارات ووضع السياسات. فيتحوّل المنتمون إلى الحركة إلى مجرّد عناصر لا حول لهم ولا قوّة ومنح القيادة لأشخاص تنقصهم الكفاءة. ولعلّ من أخطر نتائج السرّيّة في عمل الحركة تخلّف الحالة الثقافيّة في الجماعة، وذلك لغياب الحوار والنقاش والمطارحات، فالأجواء العلنيّة أكثر مصداقيّة في النقاش. أمّا السريّة، فهي تمكّن من اختراق الأنظمة السياسيّة المناوئة للتنظيم.\nج. الاتصال والعلاقات الداخليّة والخارجيّة:\nيلاحظ الكاتب وجود خلل في التواصل بين القيادة والقاعدة في صلب الحركات الإسلاميّة. ولا يمكن إصلاح هذا الخلل الداخليّ إلّا بتغيير قوانين التعامل بينهما وتحويل العقليّة السلطانيّة إلى عقليّة برهانيّة أساسها الجدل العلمي والبناء العقلي. ولا يتاح للحركة تحقيق هذه المقاصد دون وعي بسيكولوجيّة الاتصال بالجماهير بخلق علاقة تفاعليّة قوامها التأثير والتأثّر. وتستوجب عمليّة التفاعل الاجتماعيّ بين الأفراد والجماعات اعتماد أسس علميّة مثل قانون المثير والاستجابة. وعلى الحركة أيضاً، أن تدرك الفوارق الاجتماعيّة بينها وبين الجمهور المتلقّي. فالجمهور ينقسم حسب رأيه إلى جمهور مركّز وجمهور غير مركّز. فأمّا الصنف الأوّل، فيميل إلى الأعمال التجاريّة والشؤون العامّة والهويّات. ويتمتّع هذا الجمهور بعقل عام دائم الاستعداد لتلقّي المعلومات الجديدة والتأثر بها، وهو يمثّل أقليّة، ويسهل توجيه اهتماماته لبؤرة فكريّة معيّنة. أمّا الصنف الثاني، فهو الجمهور الضخم الذي يقبع خلف التلفزيون ويدمن متابعته، وهو القاعدة العريضة التي تتلقّى الخطاب الاجتماعيّ لأيّة حركة. ومواقفه حاسمة في إعلاء شأن حزب أو الحطّ منه. ونتيجة لذلك، فإنّ التركيز على هذا الصنف من الجمهور هو الذي يمكن أن يحقّق نجاعة للحركات الإسلاميّة. فالمطلوب التركيز على دراسة هذا الجمهور دراسة علميّة موضوعيّة للتأثير فيه وكسب أصواته.\nويشير "النفيسي" في مواضع متفرّقة من كتابه إلى ضعف اتصال الأحزاب الإسلاميّة بالأحزاب الأخرى، ناقداً دعوة "حسن البنّا" إلى حلّ الأحزاب وعدم إدانته قرار الحكومة حلّ الأحزاب سنة 1953، مذكّراً بما تلا ذلك من تعرّض الإخوان لأبشع أنواع القمع والتنكيل والتشريد في السنة الموالية. فقد كان من مصلحتها إيجاد قانون ينظّم العمل السياسيّ ويضمن مشاركة أوسع للأحزاب من أجل ضمان أرضيّة ديمقراطيّة للعمل السياسيّ تضمن للإخوان حريّتهم في العمل السياسيّ مثلما تضمنها لغيرهم من الأحزاب الأخرى.\nونتيجة لذلك، فثمّة خيط ناظم بين التنظيمات المختلفة والحركة الإسلاميّة، وهو موضوع التعدّديّة السياسيّة. ومن مصلحة كلّ طرف منها صوغ علاقات سياسيّة متوازنة ومستقرّة مع الأحزاب السياسيّة الأخرى، وهو ما لم تقم به الحركات الإسلاميّة باستثناء "الغنّوشي" في تونس و"الترابي" في السّودان. وقد تولّد عن ضعف الاتصال بين الحركة والتنظيمات الأخرى يقين لدى خصومها السياسيين بأنّها ضدّ التعدّدية السياسيّة. ولكنّ ذلك يمثّل نقطة ضعف تنخر جسد الحركة، إذ يقضي ذلك بعزلتها وسهولة إقصائها عن الحياة السياسيّة. ومن الطبيعيّ أن ينشأ هذا الخوف، وقد بارك الإخوان في بداية دعوتهم قرار حلّ الأحزاب.\nويتناول الكاتب بالدرس أيضاً العلاقات الخارجيّة للحركة بالمنظّمات الحقوقيّة، فيلاحظ خللاً في التواصل معها. ويرصد أنّ موقف الحركة الإسلاميّة المعاصرة من المنظّمات والهيئات الدوليّة والقوميّة العاملة في مجال حقوق الإنسان لا يتّسم بالجدّية. ويقصد بذلك منظّمة العفو الدوليّة والمنظّمة العربيّة لحقوق الإنسان وسائر المنظّمات الحقوقيّة، فالملاحظ أنّ استفادة الحركة منها ضعيفة، بل إنّ البعض قد اعتبرها دعوة أمريكيّة مشبوهة ينبغي الحذر والحيطة منها. وبالمقابل تقوى الصلات بين تلك المنظّمات والأحزاب العلمانيّة والقوميّة واليساريّة والشيوعيّة. ويضرب الكاتب مَثَلَ الحركة الوطنيّة في جنوب إفريقيا دليلاً على أهميّة التواصل مع المنظّمات الحقوقيّة من أجل تحقيق أهدافها.\nلقد نبّه الكاتب إلى أهمّية الاتصال الداخليّ والخارجيّ للحركة بالأحزاب السياسيّة الأخرى والمنظمّات الحقوقيّة سعياً إلى فكّ عزلة الحركات الإسلاميّة وتغيير الصورة السلبيّة التي يحملها الآخر المختلف عنها. فلم يعد العصر عصر تأسيس أحزاب سريّة تعمل عمل الميليشيّات المسلّحة، بل صار العصر عصر تواصل وحوار يمكّن الحركات الإسلاميّة من إيجاد مواثيق قانونيّة تضمن لها ممارسة أنشطتها السياسيّة مثلما تضمن لغيرها الحقّ نفسه. فتحدّ من التسلّط والاستبداد اللذيْن يمكن أن يكونا وبالاً عليها وعلى غيرها من الناشطين السياسيين. أمّا علاقاتها الخارجيّة، فضرورة حتميّة في عالم انفتح بعضه على بعض، وأضحى قرية كونيّة استحالت فيها العزلة والسرّيّة.\nوإنّ من أبرز الأمثلة التي قدّمها "النفيسي" لتأكيد دور الحوار مع المختلفين في تطوير مواقفهم من الحركة ندوة الحوار القومي الديني في القاهرة التي ضمّت مفكّرين ينتمون إلى تيّارات سياسيّة مختلفة، واعتبرها البداية الموضوعيّة لبناء الشبكة السياسيّة للعلاقات والاتصالات. فقد حقّقت للمشروع الإسلاميّ كثيراً من المكاسب، لعلّ من أهمّها تقريب وجهات النظر حول مسائل مُختلَف فيها مثل مسألة تطبيق الشريعة وأثرها على الحرّيّات العامّة لغير المسلمين، أو قضيّة العلمانيّة، ومسألة الفصل بين الدين والدولة، أو قضيّة العروبة والإسلام.\nد. استراتيجيّات التنظيم وطرائق عمله:\nدعا الكاتب إلى تحديد أولويّات الحركة في الألفيّة الثالثة. وقسّمها إلى استراتيجيّات محليّة وأخرى عالميّة. أمّا المستوى المحلّي، فيتعلّق بتكييف الخطاب الإسلامي ليناسب هموم الإقليم والقطر من أجل قيام مجتمع يتمكّن فيه التديّن بوجه فعّال. وأمّا الاستراتيجيّات العالميّة، فتتمثّل في إدراك واجب الموالاة والتناصر بين المسلمين كافّة في جميع أنحاء العالم. ويحدّد أهمّ القضايا العالميّة التي تقود الكرة الأرضيّة إلى كارثة مثل التلوّث البيئي واستنفاد الموارد الطبيعيّة والانفجار السكّاني وتطوّر الأسلحة الكيميائيّة والبيولوجيّة، فضلاً عن مشاكل التمدّن والبطالة والفوارق الطبقيّة وتطوّر وسائل النقل والاتصال. ويعتبر الوعي بهذه المسائل ضرورة حتميّة تمكّن الحركات الإسلاميّة من صياغة خطاب اجتماعيّ يواكب مشاكل العصر ويؤثّر في الجمهور. ولكي تحافظ الحركة الإسلاميّة على بقائها حيّة متحرّكة، يجب عليها أن تمتلك خطّة لحضارة خاصّة بها تشكّل برنامجاً تتحرّك ضمنه في العقود المقبلة تتّصل بالمواضيع التي تشغل العالم.\nلقد لاحظ "النفيسي" أنّ الحركة الإسلاميّة في العصر الحديث لا تهتمّ بفكرة عقد مؤتمر إلّا في بعض المراحل التاريخيّة القصيرة. ولذلك فهو يدعو إلى عقده لتقييم أداء الحركة ومناقشة العديد من القضايا المتعلقة بأنشطتها وتحديد الأهداف البعيدة والقريبة على ضوء المستجدّات والطوارئ التي تعترض طريقها، واقتراح البدائل الحركيّة المتاحة، وإجراء التطويرات الداخليّة للمواءمة، وتجديد الدّماء والهواء، وتوفير ظروف موضوعيّة أفضل لأداء أفضل ونتائج أفضل.\nII. القسم النقديّ:\n1. في نقد منهج الكتاب\nإنّ أبرز نقد يمكن أن نوجّهه إلى منهج الكتاب هو قيامه على مجموعة من المقالات التي لم يصنّفها إلى أبواب وفصول تسهّل على المتلقّي فهم الخطّة المنهجيّة التي يقوم عليها العمل. ولعلّنا من خلال ما عرضناه من رؤية منهجيّة لتقديم الكتاب قد ألمحنا إلى الخيط الناظم الذي يصل بين المسائل ويحدّد مقاصده الكبرى ومفاصله الصغرى؛ إلّا أنّ فائدة المنهج تظلّ في كونه يمكن أن يقدّم رؤية يميّز بها المتلقّي بين الخطوط الكبرى التي يقوم عليها نقد مشروع الحركة الإسلاميّة والمسائل الفرعيّة التي تضمّها.\nولئن كانت ميزة الكتاب في جمعه بين خطاب نقديّ عامّ حاول تقييم أداء الحركة الإسلاميّة وخطاب تطبيقيّ تناول العيّنتيْن المصريّة والأردنيّة، فإنّه في حاجة إلى تناول أشمل للعيّنات. فما عرض منها في الكتاب لا يحقّق الوظيفة التمثيليّة، بل خضع للانتقائيّة؛ إذ وقع تجاهل التجربة الإيرانيّة (ربّما لدواع سياسيّة أو مذهبيّة) وهي مثال حيّ حوّل مشاريع الحركة الإسلاميّة من النظريّة إلى الواقع، أو تجربة المجاهدين العرب بقيادة "عبد الله عزّام" الذين واجهوا القوّات السوفياتيّة انطلاقاً من مقالات "الجهاد" ومقاومة "الأعداء الكافرين"، وهي مقالات نشأت داخل الحركة الإسلاميّة وروّج لها دعاتها ولقيت دعماً ماليّاً ولوجستيّاً من بعض دول الخليج العربي ومن الولايات المتحدة الأمريكيّة. ولعلّ تلك الانتقائيّة هي التي جعلت "النفيسي" يناقش مقالات "حسن البنّا"، ولكنّه تجاهل في كثير من المواضع دعوات "سيّد قطب" والتشدّد الذي وسم كتابه "معالم في الطريق" من خلال تكفير الأنظمة السياسيّة والمجتمعات التي عدّها جاهليّة، أو مواقف "أبي الأعلى المودودي"، وهو من رموز الحركة الإسلاميّة. وتكمن خطورة هذا التجاهل في كونه يقيم المشروع النقديّ على أساس عيّنات لا تمثّل الحركات الإسلاميّة بجميع اتجاهاتها السلميّة أو العنيفة، أو الوسطيّة والمتشدّدة، ويجعل من النقد المشوب بالحذر محاولة غير جريئة لإصلاح الحركات الإسلاميّة. ولعلّ ما يشفع للكاتب أنّ مقاربته تمثّل المحاولات الأولى لنقد الحركات الإسلاميّة، وأنّها نشأت في ظرف تاريخيّ ما يزال العالم فيه يعيش بقطبين، ولم تبدأ حقبة النظام العالميّ بقطب واحد بعد سقوط الاتحاد السوفياتيّ، ولم تتبلور فكرة الإرهاب وفوبيا الإسلام بَعدُ. فالحركات الإسلاميّة ما تزال تحافظ على قاعدة جماهيريّة كبيرة وسمعتها الدوليّة لم تُدنّس بعد، وهو أمر اختلف بشكل جذريّ بعد أحداث 11 سبتمبر 2001. فلقد أثبتت الوقائع التاريخيّة أنّ من أهمّ الثغرات التي وقعت فيها الحركات الإسلاميّة هي نزوعها إلى العنف وقابليّتها للتوظيف وخدمة مصالح أنظمة سياسيّة من خلال التورّط في حروب بالوكالة.\n2. في نقد المفاهيم\nيمكن أن يتّجه نقدنا للمفاهيم التي قدّمها "النفيسي" في كتابه اتجاهين مختلفين:\nالأوّل: يتّصل بمصطلح "الحركة الإسلاميّة" الذي يبدو مفهوماً فضفاضاً يمكن أن يضمّ كثيراً من التيّارات المتباينة في تصوّراتها وطرائق عملها. فهل يمكن القول إنّ مصطلح الحركات الإسلاميّة يضمّ التيّارات التي اتّخذت طابعاً سلميّاً لدعواتها والتيّارات التي اختارت القتال باسم شرعيّة الجهاد؟ وهل يعني المصطلح الحركات التي حكمت باسم الإسلام أم التي شاركت في الحكم أم تلك التي اكتفت بموقع المعارضة ولم تتسنَّ لها المشاركة في الحياة السياسيّة؟ وهل تُعتبر الحركات غير السنيّة مثل الثورة الإيرانيّة جزءاً من الحركات الإسلاميّة؟ وإن كان ذلك طبيعيّاً، فلماذا لم يتناول الكاتب التجربة الإيرانيّة بالتحليل والحال أنّها حقّقت ما تنشده الحركات الإسلاميّة الأخرى من قيادة الدول والحكم باسم الإسلام؟ وكيف يمكن لسائر الحركات أن تتعامل مع هذا النظام؟ أَهُو عون استراتيجيّ يمكن أن يقدّم لها الدعم المادّي واللوجستيّ، أم إنّه يمثّل حركة أخرى مختلفة عن الحركات الإسلاميّة ذات المرجعيّة السُنّيّة؟\nالاتّجاه الثاني: يتّصل بمفهوم النقد ذاته الذي احتاج من الكاتب مبرّرات شتّى وكشفاً عن حسن النوايا التي تجعله ينطق من داخل الحركة خوفاً من التفسيق والتكفير. فهل يمكن للحركات التي ترى في آراء دعاتها ومواقفهم القائمة على "اتباع السلف الصالح" مقدّسات، أن تقبل بخطاب نقديّ قد يخالف ما اعتُبِر أحكاماً قرآنيّة أو سُنّة نبويّة؟ أليس الحرص على تأصيل النقد دليل غيابه من خطاب الإسلاميين؟ وهل تقبل مفاهيم الدولة الإسلاميّة والشريعة النقد والتعديل في عُرْف من اعتبروها أحكاماً مقدّسة غير قابلة للنقاش؟\nإنّ الجهد التربويّ وحده هو الذي يمكن أن يطوّر من ملكة النقد ويحوّلها من دعوات منفردة على لسان "النفيسي" إلى مقوّم رئيس من مقوّمات المنظومة الإسلاميّة، فضلاً عن دور الفلسفة التي لم يرد ذكرها في الكتاب، وكأنّها من بدع الشيطان أو سائر العلوم الإنسانيّة التي يمكن أن تضمن تعدّديّة في الفكر والتشريع، وهي التي يمكن أن توفّر العدّة المنهجيّة اللّازمة ليتخلّص أتباع الحركات الإسلاميّة (بالجمع بدل الإفراد) من عقدة التبعيّة لآراء الفقهاء، وتكون اجتهاداتهم أكثر جرأة ومواكبة للعصر.\n3. في نقد مواقف الكاتب\nإنّ مشكلة أساسيّة تنخر كلّ خطاب ينطق من داخل الحركات الإسلاميّة، وهي الشعور بسلطة الحركات الإسلاميّة على الإنسان، وهو ما يبدو جليّاً منذ الإهداء. "فالنفيسي" يؤكّد على صلته بتلك التنظيمات بقوله "إلى الذين نحبّهم ولكن نختلف معهم." فالخوف كامن من الانفصال عن الجماعة، رغم أنّ النقد يتطلّب، من أجل أن يكون موضوعيّاً، وضع مسافة بين الذات والموضوع للوصول إلى تقييم علميّ يخلو من التعاطف أو التحامل. ولذلك كانت النتائج على قدر المسافة التي تفصل الكاتب عن الحركة، وآفاق الحريّة محدودة بحدود المقدّسات. وبذلك، فهي لا يمكن أن تؤسّس نقداً هيكليّاً لحركات أقامت مشروعها على استعادة الماضي واتّباع تجارب تاريخيّة انقضت بانقضاء القائمين بها. فسؤال المرجعيّة الدينيّة المقدّسة هو الذي يجعل حظّ التجديد محدوداً ويحكم على المجدّدين بالتفكير داخل سقف الحركة وأنساقها الفكريّة، فيضعف تفاعلهم مع الفكر الإنسانيّ واستفادتهم من تجارب الشعوب الأخرى. فعقدة المركزيّة الإسلاميّة تظلّ عائقاً يحول دون النظر إلى الآخر المختلف نظرة موضوعيّة أساسها استثمار نجاحه بدل البحث عن سلبياته والانتشاء بنقاط ضعفه.\nوفي الجملة، يمكن اعتبار مواقف "النفيسي" جريئة في عصرها، ولكنّ التحوّلات الكبرى التي شهدها العالم بعد سقوط الاتحاد السوفياتي وظهور مفهوم "الإرهاب الإسلاميّ" وحصول الانتفاضات العربيّة التي مكّنت الإسلاميين من الوصول إلى الحكم قد يجعل هذا النقد صالحاً في زمنه، ولكنّه يحتاج اليوم إلى مراجعة على ضوء مستجدّات الواقع وتعقّد الشبكة التي تمثّلها الحركات الإسلاميّة.\n باحث تونسي، حاصل على الدكتوراه في اللغة والآداب والحضارة الإسلاميّة، تخصّص حضارة، عضو وحدة البحث في "المتخيّل" بكليّة الآداب والعلوم الإنسانيّة بصفاقس.\n عبد النفيسي، الحركة الإسلاميّة ثغرات في الطريق، ط1، الكويت، مكتبة آفاق، 2012، ص15\n يقول عبد الله النفيسي: "وانتقادنا للحركة الإسلاميّة لا ينبغي أن يفهم منه أنّنا نعاديها، بل ربّما يعني أنّنا أكثر حرصاً عليها وقلقاً على مصيرها من الذين (يعضّون بالنواجد) على أزمة قيادتها بأسلوب (سلّم نفسك أوّلاً، واهمس لنا برأيك ثانياً). وانتقادنا للحركة الإسلاميّة لا يعني إطلاقاً الشكّ بمقولاتها الإسلاميّة بقدر ما يعني فهماً مختلفاً لتلك المقولات." المرجع نفسه، ص ص 16، 17\n انظر المرجع نفسه، ص 143\n المرجع نفسه، ص 66\n المرجع نفسه، ص 49.\n المرجع نفسه، ص 52\n المرجع نفسه، ص 57\n المرجع نفسه، ص 40\n المرجع نفسه، ص 5\nالحركة الإسلامية التجربة الإيرانية التجارب الليبيرالية النفيسي\nالضرائب النفسية للتجربة الإسلامية الحركية\nمن محمَّد النَّبي إلى محمَّد المثقف


الرضاعة الطبيعية تحمي الطفل من البدانة بالمستقبل - منتديات زحمة شباب ياناسو الترفيهية\nالرضاعة الطبيعية تحمي الطفل من البدانة بالمستقبل\nالرضاعة الطبيعية تحمي الطفل من البدانة في المستقبل السبت - 26 آذار - 2011 - كشفت دراسة ألمانية حديثة أن الرضاعة الطبيعية لستة أشهر أو أكثر قد تقلل\n27-Mar-2011, 04:11 AM المشاركة رقم: 1\nالسبت - 26 آذار - 2011 -\nوقد قام فريق البحث بمقارنة توزيع الدهون في جسم الأطفال بالإضافة لأطوالهم ومقياس الخصر وكتلة الجسم , وذلك على عدد 89 طفلاً ولدوا لأمهات يعانين من مرض السكر بالمقارنة بـ379 طفلاً ولدوا لأمهات لا يعانين من المرض، وكان متوسط أعمار جميع الأطفال عشر سنوات، كما تم سؤال الأمهات عن ممارسة الرضاعة الطبيعية لأطفالهن وفترتها والوقت الذي بدأن فيه إعطاء أطفالهن طعام صلب ومشروبات مكملة.\nو وجد الباحثون أنه من بين هؤلاء الأطفال الذين تعرضوا للسكر في الرحم ولم يكملوا فترة ستة أشهر من الرضاعة الطبيعية سجلوا كتلة أعلى في الوزن وكميات أكبر من الدهون المخزنة حول الجزء الأوسط من الجسم بالمقارنة بالأطفال الذين تم إرضاعهم لفترة تزيد عن ستة أشهر.\nوأفادت كاتبة الدراسة "دابيليا":"هذه الأجنة يتم تغذيتها بشكل زائد حتى قبل الولادة، الأمر الذي يجعلهم أثقل وزناً عند الوضع كما يكون لديهم نسبة أعلى في كتلة الدهون".\nوأثبتت الدراسة أيضاً عدم وجود اختلافات جوهرية بين الأطفال الذين ولدوا لأمهات لم تعاني من مرض السكر أثناء الحمل وبين الأطفال الذين ولدوا لأمهات تعاني السكر ولكن تمتعوا بالرضاعة الطبيعية لفترة تزيد عن ستة أشهر، الأمر الذي يشير إلى زوال التأثير السلبي لتعرضهم لمرض السكر في الرحم باستمتاعهم بالرضاعة الطبيعية لفترة طويلة، وبهذا تبين أن الرضاعة الطبيعية تحمي الطفل من مرض السكر والبدانة.\nوقالت كاتبة الدراسة "دابيليا" : "يجب على جميع الأمهات أن يعتمدن على الرضاعة الطبيعية في تغذية أطفالهن، ولكن الأمهات اللاتي تعاني مرض البول السكري وتعرض أطفالهم للسكر في الرحم يجب أن يدركوا تماماً الأهمية البالغة للرضاعة الطبيعية لأطفالهن بمرور العمر، بل إن الفائدة تمتد للأمهات كذلك".\nhgvqhum hg'fdudm jpld hg'tg lk hgf]hkm fhglsjrfg\n0 شط بحر الهوى:راغب علامة يرضخ للأبنيه ويختار عطر زوجته\n0 نيكول سابا بدلا من رزان مغربي "عالحياة"بعد فضيحة رزان الجنسية\n0 صباح:لماذا يستعجل الناس موتي؟\n0 لأول مرة..تركيب رئة صناعية تتكلل بالنجاح بلبنان\n0 أناقة مايا دياب في 11لوك مختلف\n0 دراسة:لا تتنفس بعمق عند الخوف\n0 بالصور:راعي كنيسة يتزوج78امرأةبعد اقناعهم بأنهنبي\n0 ينحر زوجته امام الناس..صور بشعة.. لاللقلوب الضعيفة\n0 كتير ذكية بس....شريرة أكثر..\n0 يناس الدغيدي:لن أرتدي الحجاب الا في المرض\n27-Mar-2011, 10:49 AM المشاركة رقم: 2\nكاتب الموضوع : Barlanti المنتدى : الطب والصحة - طب الاعشاب - الطب البديل - الطب النفسي\nالله يعطيكِ العافيهِ والصحهِ\n0 اليوم انا مستلمكم .. حصريّ لـ زحمه\n0 لآ تفوِتِك ..\n0 ( اليابان قبل وبعد )\n0 نَجآإح بَعد طُولْ فَشلْ , !\n0 سبحآن آلله / آلعم : سعد مفرح آل مشآوي\n0 يآ حلو معنى الطفولة . . لـا تفوتكُم\n0 كِذبـّة آبريِلّ !\n0 جيتني مثل الجنون .. يوم فارقتك عقلت .. سامي الزدجالي أول عارض أزياء عماني\n0 ظميان وابغى شربتن من شفاكا .~\n27-Mar-2011, 04:51 PM المشاركة رقم: 3\n0 حــــــــــب كنتاكي غـــــــــــير ...\n0 معلومات وفوائد عن النوم\n0 أنشودة الأمل ممكن | للمنشد محمد العمري mp3 2010\n0 لعبة التسالى الرائعة Angry Birds ادمان\n0 تقرير عن شركة كيا الكورية - افضل شركات صناعة السيارات في الوقت الحالي\n0 || اكثرو من شرب "الماَء" اثناء جلوسكم على الحاسوب ||\n0 الحلقة 4 مسلسل وادي الذئاب 5 الحلقة الرابعة wadi diab 5 4\n0 عبآرآت تقآل بحصص اللغه الانجليزيه\n0 محشش يحكي قصه حياته وهو في بطن امه هههه\n27-Mar-2011, 09:40 PM المشاركة رقم: 4\n0 كثرة الاناث واحتمال الشذوذ للذكر\n0 الوحمة..من لمسة جمال الى خطر محتمل\n0 شائعة زواج تامر حسني وبسمة تعود من جديد..\n0 اليسا:هناك فتيات أكثر مني أنوثة واثارة\n0 مسن ينقذه خزن غسل السيارة من الموت...\n0 صور..برازيلية تكفل أسدا والدلال بالتدليك والأحضان\n0 دراسة :رائحة قدم الانسان تكافح الملاريا!\n0 نيو لوك المذيعة ندي 2011\n0 صور وديع الصافي باحتفاله بعيد ميلاده ال90مع فنانين\n0 ماجد المهندس يتفوق ويفوزعلى مهند التركي بالوسامة\n« السمنة..تلحق الضرر بالهرمونات الذكرية والنشاط الجنسي و.. | باحثون:مادة بالمخ تسبب عسر القراءة للأطفال »\nموضوع شامل..مراحل تربية الطفل من الولادة وحتى العاشرة الدانه الريميه عالم الأسرة - الحمل والولادة - عالم الطفل 4 07-Apr-2011 03:24 AM\nمراحل نمو الطفل وتطورات النمو لديه دانيا السعودية عالم الأسرة - الحمل والولادة - عالم الطفل 3 17-Aug-2010 01:43 AM\nمعلومات عامه عن الطفل منذ ولادته يجب على كل ام معرفتها ● ضحڪَہۧ طفـلہۧ ● عالم الأسرة - الحمل والولادة - عالم الطفل 3 12-Jun-2009 10:21 AM\nملف كامل للعنايه بالطفل منذ الولاده ** crazy princess عالم الأسرة - الحمل والولادة - عالم الطفل 19 12-Mar-2009 05:49 AM


السبت 1434/8/14 هـ - الموافق 22/6/2013 م (آخر تحديث) الساعة 12:59 (مكة المكرمة)، 9:59 (غرينتش)\nوزيرا مالية إسبانيا وأيرلندا (من اليسار إلى اليمين) ونظيرتهما الدانماركية قبيل اجتماع حول إنقاذ البنوك المتعثرة(الأوروبية)\nقال دبلوماسيون إن وزراء مالية الاتحاد الأوروبي فشلوا في وقت مبكر اليوم السبت في التوصل إلى اتفاق حول وضع قواعد جديدة حول فاتورة إنقاذ البنوك المتعثرة، حيث عارضت ألمانيا محاولات فرنسا للتخفيف من قواعد ترمي لتجنيب دافعي الضرائب من أي مساهمة في تمويل حل الأزمات مستقبلا.\nورغم استمرار مفاوضات الوزراء الأوروبيين على مدى عشرين ساعة لم يتوصل هؤلاء إلى اتفاق لوضع نظام أوروبي سيفرض أولاً على حاملي أسهم وسندات البنوك المتعثرة تحمل خسائر عند انهيار أحدها، وفي مرحلة موالية يتحمل جزءا من الخسائر أيضاً أصحاب الودائع التي تفوق مائة ألف يورو (131 ألف دولار).\nوقال المفوض الأوروبي المكلف بشؤون التنظيم مايكل بارنيه "نحتاج لبعض الأيام لبلوغ اتفاق حول الموضوع، ونحن لسنا بعيدين كثيرا عن التوصل لاتفاق سياسي". وقد أنفق الاتحاد الأوروبي بين عامي 2008 و2011 قرابة ثلث ناتجه المحلي الإجمالي في جهود إنقاذ البنوك.\nوزير مالية ألمانيا: تعقد موضوع إنقاذ البنوك المتعثرة وتضارب المصالح منعا من التوصل لاتفاق نهائي بين وزراء مالية أوروبا\nواعتبر وزير المالية الألماني فولفغانغ شويبله أن تعقد موضوع إنقاذ البنوك المتعثرة وتضارب المصالح منعا من التوصل إلى اتفاق نهائي، وصرح نظيره الإيرلندي مايكل نونان أن المفاوضات الجارية تحتاج لاجتماع آخر لجسر الهوة بين الخلافات الكبيرة التي ظهرت حول الموضوع، مشيرا إلى أنه لا وجود لضمانات بأن اللقاء المقبل سينتهي باتفاق.\nويتركز الخلاف حول الجهة التي ستتحمل الجزء الأكبر من فاتورة إنقاذ البنوك المتعثرة، وهل يتعلق الأمر بحملة أسهم تلك البنوك أم المقترضين أم الشركات الصغيرة أم يجب أن يشارك في دفع الفاتورة أيضا أصحاب الودائع التي تفوق قيمتها مائة ألف يورو.\nوبرز الخلاف حول هامش التحرك الذي يجب منحه للدول الأعضاء بالاتحاد الأوروبي فيما يخص إغلاق البنوك المتعثرة، حيث لا تريد بريطانيا أن يتم تأطير هذا الموضوع وفق قواعد أوروبية، في حين تحذر دول أوروبية من أن التحلي بالكثير من المرونة بهذا الشأن سينتج عنه المزيد من اختلال التوازن بين الدول القوية والضعيفة داخل الاتحاد.


Alfajr News | Alfajr News | عملية «مدفع الإفطار» لشرطة أبوظبي تحبط ترويج 73 كيلو جراماً «حشيش» في رمضان\nجرت أحداثها أثناء رفع آذان صلاة المغرب\nعملية «مدفع الإفطار» لشرطة أبوظبي تحبط ترويج 73 كيلو جراماً «حشيش» في رمضان\n9 يوليو 2017 المصدر : •• أبوظبي-الفجر: تعليق 16216 مشاهدة طباعة\nأحبطت شرطة أبوظبي، محاولة ترويج 73 كيلو جراماً من مخدر الحشيش في عملية نوعية أطلقت عليها اسم «مدفع الإفطار»، جرت أحداثها المثيرة خلال شهر رمضان الماضي، أثناء موعد آذان صلاة المغرب، وتناول طعام الإفطار.\nوأفاد العقيد طاهر غريب الظاهري، مدير مديرية مكافحة المخدرات في قطاع الأمن الجنائي أن إطلاق اسم «مدفع الإفطار» على العملية للتوقيت التي جرت بها أحداث القضية، مشيراً إلى تحريز الكمية المضبوطة، وإلقاء القبض على شخصَيْن (آسيويَيْن) ضالعَيْن في الجريمة.\nوأرجع بدايات الواقعة، حينما وردت معلومات من أحد المصادر السرية إلى المديرية تفيد بوجود شخصين في إحدى إمارات الدولة، يديران نشاطاً لترويج المخدرات، وينويان بيع الكمية التي بحوزتهما، فتم تشكيل فريق عمل على قدر عالٍ من الكفاءة والاحترافية لإحباط العملية، وضبط المتورطين فيها وسمومهم المخدرة.\nوذكر أن المشتبهَيْن أصيبا بصدمة مفاجئة وغير متوقعة؛ نظراً لسرعة الإطباق عليهما وكشف هذا النشاط الإجرامي في واقعة فريدة تجسّد قدرة شرطة أبوظبي على تحقيق أهداف المنظومة الأمنية والسعي للمحافظة على أفراد المجتمع، لاسيما الشباب، درع الوطن.\nوعـقّـب عن الضبطية قائلاً: أن المروّجَيْن ظنّا بأن إتمام صفقة بيع المخدرات في شهر رمضان المبارك، وتحديداً في موعد الإفطار، أثناء رفع آذان صلاة المغرب، سيجعلهما بمنأى عن «عيون الشرطة» ، على اعتبار انشغال عناصر المكافحة بالصلاة والإفطار ، ولكن عناصر مكافحة المخدرات ، أحبطت آمال المشتبه بهما ، والقت القبض عليهما ، ليؤكدوا جاهزيتهم العالية بكل الأوقات والظروف، و التأهّب الدائم ، لضبط مروّجي السموم المخدرة ، و انهم « العين الساهرة « في تعزيز الأمن والأمان لأفراد المجتمع .


Alaqsa University-Gaza-Faculty of Administration and Finance\nStudy and Test the Relationship between Preparing Financial Statements and Rationalizing the Investment Decisions-Making - An Applied Study on Service Companies in the Gaza Strip دراسة واختبار العلاقة بين إعداد القوائم المالية وترشيد اتخاذ القرارات الاستثمارية - دراسة تطبيقية على الشركات الخدماتية العاملة في قطاع غزة -\nM. Iskandar Nashwan\nUNIVERSITY OF SHARJAH JOURNAL FOR HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCES .()\nThe IT governance role in improving the quality of the electronically published financial reports - Applied study on Palestinian service companies - دور حوكمة تكنولوجيا المعلومات في تحسين جودة التقارير المالية المنشورة الكترونياً - دراسة تطبيقية على الشركات الخدمية الفلسطينية -\nM. Iskandar Nashwan, Issam Altaweel, M. Mohammed shhada\nمجلة جامعة الأزهر .()\nThe Role of Entrepreneurship Learning Components on Entrepreneurial Career Choice\nJournal of Business and Management (IOSR-JBM) 21(3. Se). pp.27-32.(2019)\nThe Impact of Credit Risk Disclosure Indicators on Improving the Financial Performance of the Listed Banks on the Palestine Stock Exchange أثر مؤشرات الإفصاح عن المخاطر الائتمانية على تحسين الأداء المالي للبنوك المدرجة في بورصة فلسطين\nM. Iskandar Nashwan, M. Issam Taweel, M. Mohammed Shhada\nJournal of financial, Accounting and Managerial Studies- El Arabi Bin Mhidi University , oum el-Bouaghi (9). .(2018)\nBusiness Risk Assessment Using Client Strategy Analysis Approach in order to Increase the Efficiency and Effectiveness of the Audit Process Case study on Audit Offices –Gaza, Palestine, 2017\nM. Iskandar Nashwan, N. Nahed El-Khaldi, I. Amani Kullab\nJournal of Economic and Administrative Sciences - University of Baghdad 24(103). pp.43-85.(2018)\nقسم Business Management\nقسم Management Information Systems\nقسم Faculty Departments


10 أخطاء يجب تجنبها عند تنظيم رحلة مدونة - سفر - 2020\n10 أخطاء يجب تجنبها عند تنظيم رحلة مدونة (II)\nالمدونون في Fitur 2012 (c) Avistu\nكما وعدت ديون ، وهذا هو استمرار للمقال الذي تم نشره الأسبوع الماضي ، 10 أخطاء يجب تجنبها عند تنظيم Blog Blog (I) ، وأنني قسمت إلى جزأين بسبب امتداده (لمعرفة ما إذا لم يكن من كان عليه قراءة أكثر من 2000 كلمة في هذه الأوقات من 140 حرفًا).\nفي ما يلي الأخطاء الخمسة الأخيرة التي يجب ألا يرتكبها مكتب سياحي أو وكالة تقرر تنظيم رحلة مدونة ، والأشياء التي لا تفعل الضيوف ، المدونين:\n6.- لا تسمح لهم بوقت الفراغ.\nأفهم تمامًا أن الوقت محدود ، وأنه يوجد في الوجهة مليون شيء مثير للاهتمام وأن أي شخص ينظم رحلة مدونة يريد أن يرى كل شيء. غير ممكن، أنت تعرف ذلك ونحن نعرف ذلك.\nتنظيم وتصفية وتحديد ... ومحاولة الحصول عليها وقت الفراغ بين الأنشطة أو في فترة ما بعد الظهيرة قبل العشاء حتى يتمكن المدون من فعل أشياء دنيوية مثل (ضربني بهجوم المتعة) استرخ في حمام السباحة بالفندق ، والرد على رسائل البريد الإلكتروني / الإشارات في الشبكات الاجتماعية على الكمبيوتر ، وقم بتنزيل الصور من البطاقة الذاكرة إلى الكمبيوتر المحمول أو (انظر النقطة السابقة) تتجول في وتيرة الخاصة بك.\nإذا كنت ستبدأ أنشطة اليوم في الساعة 8:30 صباحًا ، وتبين أنك أنهيت العشاء في الساعة 02:00 صباحًا ، في اليوم الثاني سيكون لديك بعض المدونين الذين سوف ينامون في المحادثات (بالإضافة إلى على الحافلة).\n7.- لا تساعدهم على العمل.\nنضع الهاتف الذكي والكاميرا ، ولكن يحدث ذلك لهاتفك المحمول: البطاريات تنفدوعندما تقضي ساعات على Twitter و Facebook و Instagram ، فإنها تبيع بسرعة كبيرة. ليس هناك مشهد أكثر تكرارا في رحلة المدونة من الوصول إلى المطعم والبحث عن سدادة على الجدران ، ولا أكثر إحباطا من عدم القدرة على تغريدة شيء مثير للاهتمام لعدم وجود بطارية.\nبالنسبة للسجل ، لقد رأيت دائمًا تضامن "لقد دفعت بالفعل 60٪ ، وتضع لنفسك أن لديك 10٪ فقط" لكن رفيق / مرشد المنظمة سيحمله على ظهره قطاع الطاقة أو محول متعددة (ثلاث طلقات) سيكون موضع تقدير.\nآسف ، هناك مشهد آخر متكرر عندما تصل إلى موقع ، "هل لديك واي فاي؟ ما هو المفتاح؟ "لأن 3G تستهلك بطارية أكثر من WiFi (الحل: انظر الفقرة السابقة).\nالمدونين تدوين الملاحظات (ج) Avistu\n8.- لا تسألهم عن الحسابات.\nلقد استثمرت الوقت والمال، الأجنبية والخاصة أو الميزانية العامة ، ليأخذك إلى بعض المدونين إلى الوجهة ، لقد عرضت عليهم الأنشطة والوصول إلى مناطق الجذب أو النقاط المثيرة للاهتمام ، لذلك من الطبيعي الحصول على شيء في المقابل ، أليس كذلك؟. حسنًا ، هذه دائمًا منطقة رمادية غالبًا ما تنطلق في علاقة المدون والوجهة.\n“نريد منك أن تقابلنا وترى كل ما يجب أن يقدمه X "هي العبارة الأكثر شيوعًا وغير المباشرة والدبلوماسية التي يمكن كتابتها إلي في رسالة بريد إلكتروني. "أحب السفر إلى X وأعرفها بشكل أفضل ، وأنا متأكد من أنها ستكون تجربة مدهشة" وعادة ما تكون الاستجابة المعتادة والصادقة.\nلنكن أكثر مباشرة. اثنين. هل تريد نشر في الشبكات الاجتماعية؟ هل تريد منا أن نكتب وظيفة عن القدر؟ سنفعل أشياء مثيرة للاهتمام ، جديرة بالاهتمام ، تجعلني أريد أن أقول ذلك. وسوف اقول.\n9.- لا تدفع لهم مقابل عملهم.\nعلى الرغم من أن الحديث عن المال لا يتعلق بالسادة ، شركات الطاقة ، مزودي الإنترنت ومحلات السوبر ماركت عادة ما تفضل المال (نقدًا أو ببطاقة) بدلاً من كتابتها منشورًا. ال المدونين علينا أن نواجه هذا التناقض كل يوم.\nترى ، حضور رحلة مدونة يعني بعض المدونين تضحية أيام العطلة وآخرون يضحون بالوقت مع العائلة. أثناء ذلك ، نلتقط صورًا ونغرد ونطرح أسئلة ونأخذ ملاحظات وننطلق من مكان إلى آخر وننام ساعات أقل من الحفلات مع الأصدقاء. أقصد نحن نعمل (على الرغم من أننا نواجه وقتًا جيدًا).\nفي طريق العودة ، عليك قضاء ساعات في اختيار الصور وتعديل أفضلها (وصدقوني ، يتم التقاط العديد من الصور بين الكاميرا والجهاز المحمول) ، وعليك مراجعة الملاحظات التي التقطناها والبحث عن البيانات وتأكيدها (بعض الأشياء تتركك واحد أكثر سخيفة من استدعاء الباروك بناء القوطية) ، ويكاد لا شيء ، كتابة وظيفة إذا كانت التجربة تستحق ذلك.\nبمعنى آخر ، نحن نعمل كصحفيين ، لكن نحن لا نفرض أي وسيلة.\nليس هو منطقي مكافأة كل هذا العمل، خاصة إذا نظرنا إلى النقطة 8؟\nالمدون لا يأكل الطعام الساخن ساخنًا أو باردًا (ج) Avistu\nفيديو: تفاعلكم. تحديث ببجي الجديد يتسبب بأزمة للاعبيها (أبريل 2020).\nCopyright 2020 \_ مجلة السفر \_ 10 أخطاء يجب تجنبها عند تنظيم رحلة مدونة (II)


الحجر من الرمل، أسس، الهند\nصور كسارات الحجر في ولاية كارناتاكا - تعرف أكثر\nمعالجة الرمل والحصى في الهند - تعرف أكثر\nالرمل، التصنيع، أسس، إلى داخل، الهند الرمل روبو عملية التصنيع وeastimation روبو، آلة الرمل، صنع الآلة، إلى داخل،,, flyash في الهند تعرف على المزيد تف كسارة أسس الهند\nلمحطة الرمل صنع في الهند خصوصية - تعرف أكثر\nسحق محطة تصنيع الرمل في الهند محطة الرمل الشاشة في, محطة الرمل صنع مصمم في الإمارات الرسم البياني المعالجة في الهند عملية مفصلة من تصنيع الرمال روبو تكلفة تصنيع الرمل الاصطناعي آلةالغرامات كسارة الحجر pocaontasnetwork eu محطة .\nأكبر شركة لتصنيع رمل السيليكا في الهند - تعرف أكثر\nمؤشر الشاشات السندات من الحجر الجيري; معدات الفك والجمع بين كسارة مخروط; اتصل بنا; Email: [email protected] أكبر شركة لتصنيع رمل السيليكا في الهند\nالحجر من الرمل الكسارات الهند خشن عمل حجر إستغل - تعرف أكثر\nجاتا الهند حجر طحن حجر خشن عمل إستغل بسبب، حجر، كسارة، أسس، إلى داخل، الهند، خشن، عمل، حجر، إستغل 195 نتيجة بحث عن Admin kings-arabroo7biz تعتبر غابة غير في غرب الهند الموطن وقد استغل الصيادون ماهو مبدأ عمل\nالحجر الرملي - تعرف أكثر\nيحلُّ الحجر الرملي sandstones)) في المرتبة الثانية بعد الصخور الطينية (mudrocks) من حيث الوَفرة ، مشكلاً 10-15 في المائة من كل رواسب الأرض (Earth’s sediments) ولأن الحجارة الرملية شديدة التحمل فهي غالباً ما تشكّل معظم التلال والمعالم .\nإزميل طحن حجر حجر المحجر الهند النبات - تعرف أكثر\nحجر آلة الحبوب آلة المحجر الحجر النبات باكستان 150 كسرة معدات المحجر كسارة الحجر harga كسارة الحجر مصنع سقف طن الرمال صنع كسارة الحجر في Ciros المكسيك 200 Tph, تشغيل حجر وحدة محطم الرمال صنع الحجر المحجر حجر محجر آلة كسارة الهند\nحجر سحق أسس قابل للحركة الهند - تعرف أكثر\nحجر سحق أسس قابل للحركة الهند حجر سحق أسس قابل للحركة الهند العدد:70 by tahawolat سحق أو حجر وتستخدم محطة كسارة قابل للتعديل ، المطاحن المصنعين حجر الفك محطم في الهند;get price احصل على السعر\nمصنع الرمل للبيع في الهند - تعرف أكثر\nالمحمول تكلفة مصنع تصنيع الرمل في الهند تكلفة تصنيع الرمل من مصنع غسل الرمال في الهند كسارة الرمل غسل أسس الهند plusalphain الرمال غسالة الصا\nحجر، سحق، أسس، المصنعين، الهند - تعرف أكثر\nسحق حجر في الهند - prescript-assistnl قرض بسبب حجر سحق أسس إلى داخل الهند بونجاب التي الدولة لديها المزيد من الحجر محطة سحق في جنوب الهند; المصنعين من الحديد المحمول مصانع سحق خام في الهند More\nأغريغات أسس إلى داخل الهند - تعرف أكثر\nحجر، كسارة، أسس، إلى داخل، الهند، ب حجر، كسارة، أسس، إلى داخل، الهند، ب ونحن نرحب ترحيبا حارا لكم في الاتصال بنا من خلال الخطوط الساخنة وغيرها من وسائل الاتصال الفورية Get Price\nالحجر الرملي، غسل، أسس - Scream FM - تعرف أكثر\nالذهب ايطاليا الحجر الرملي آلة ولاستونيت سحق آلة الحجر الرملي في أوغاندا روبو، آلة الرمل، صنع الآلة، إلى داخل، ألمانياروبو، آلة الرمل، صنع الآلة، إلى داخل،الة غسل الرملأما في هذه الآلة فان عملية الصف تتم -ولاستونيت .\nمشروع الرمل الاصطناعي في الهند كارناتاكا الرمل الاصطناعي أسس إلى داخل الهند , حاول وزير البيئة في الهند التخفيف منالعالم في داخلفي تعزيز أسس الشراكة مع , تقرير مشروع عن إعادة تدوير النحاس في ولاية كارناتاكا\nالرمال تجهيز أسس لأجل مبيع الهند , بيع معدات البناء في , كسارة الحجر venkataramana; كسارة qartz بالقرب .\nكسارة الصخر التنقيب حجر إستغل أسس الهند - تعرف أكثر\nموبايل حجر كسارة إستئجار الهند محطة الرمل صنع في الهند كسارة في بنغالور حجر كسارة كسارة الحجر بالاجي كارمالي حجر كسارة إلى داخل كارناتاكا حجر كسارة أيضا إستغل أسس إلى داخل دوها اتصل بالمورد\nآلة غسل الرمل من الهند - leuketrainingennl - تعرف أكثر\nالكربون في المصنعة للدبابات ليتش في الفلبين; jual tempat كسارة الفك صغيرة a; دراسة عن الألغام محجر الحجر في الهند; الرمل ب بناء عمارة الهند; سرعت متوسط نیروگاه آسیاب خاکستر بادی; سيدريت مونت سانت .\nالسابق: راتب في تنزانيا لمهندس مدني\nالتالى: مخروط حساب نمط شقة