حجز رحلة طيران من الرياض الى كوالالمبور\nحجز رحلة طيران من الرياض إلى كوالالمبور مع الخطوط الجوية القطرية\nتمتع بأعلى درجات الرفاهية والجودة عند اختيارك السفر من الرياض إلى كوالالمبور مع أفضل شركة طيران في العالم الخطوط الجوية القطرية. تمتع بمستويات عالية استثنائية من الخدمات والرفاهية منذ اللحظة التي تصعد بها الى الطائرة وحتى لحظة وصولك الى عاصمة ماليزيا المذهلة، لتحظى برحلة مسلية مريحة لا تشعر بمرور الوقت فيها. مع وجباتنا الشهية الراقية ومقاعدنا الواسعة المريحة ستشعر حقاً بالفرق والتميز في عالم رحلات السفر الجوي الطويل، أما طاقم الطائرة الودود، فهو على استعداد تام في كافة الأوقات لتلبية كل احتياجاتك الخاصة بكل سعادة.تزين المآذن النحيلة وناطحات السحاب المتألقة أفق كوالالمبور، الى جانب القبب المغولية الرائعة، لتشبه مدينة اسطنبول في ألقها وسحرها الاستثنائي. تمتد الأكشاك ومحلات بيع الطعام على جانبي الشوارع الملونة المتنوعة التي تظللها أشجار الغابة المطرية الاستوائية وأشجار تين الهند، أما المساجد والمعابد فهي تضفي على المدينة أجواء ساحرة تشبه أجواء ألف ليلة وليلة، تدهش الزوار. أطباق الطعام في المدينة متنوعة ومثيرة، مما يجعل منها موقعاً فريداً مثيراً، سترغب حتماً بزيارته مجدداً مراراً وتكراراً.\nالسفر من الرياض\nيعتبر مطار الملك خالد الدولي في الرياض مركز نقل جوي رئيسي يتوسع باستمرار، و يكتسب اهمية متزايدة في المنطقة. ما يميز هذا المطار ليس فقط الابنية الخاصة به بل أيضاً المسجد الرائع الذي يقع في قلب مجمع المطار. تتجه رحلات القطرية للطيران من الرياض من هذا المطار المزحم التجاري إلى الدوحة عبر رحلات طيران يومية منتظمة. المطار بحد ذاته عصري و حديث و مصمم بهندسة معمارية رائعة مثيرة للاهتمام تحاكي التصميم الاسلامي التقليدي.النقل و مواقف السياراتتعتبر مرافق مواقف السيارات ممتازة في المطار، و هي تقع في مكان قريب جدا من الابنية الرئيسية. حيث يوجد موقفي سيارات ضخمين جداً و كل منهما متعدد الطوابق، و هما يقعان في مقدمة مباني الركاب على جانبي المسجد. هنالك الكثير من الاماكن المتاحة لمواقف السيارات مع قدرة إستيعاب تصل إلى 11,600 عربة و ذلك في مناطق مواقف السيارات لمدة طويلة او لمدة قصيرة.تتصل مواقف السيارات مع المباني و المسجد عبر ممرات مشاة تحت طريق طابق الركاب الواصلين. لا تتوافر في المطار وسائل نقل عام، الا انه يقدم خدمات هائلة من بعض الفنادق الاكثر شهرة، إضافة إلى أسطول من سيارات الأجرة التي تنقل الركاب من و إلى المطار. تذكر من فضلك أنه لا يسمح للنساء بالقيادة في الشوارع العامة في المملكة العربية السعوديةالوصول الى الرياضتنطلق رحلات الخطوط الجوية القطرية المغادرة من الرياض من المبنى رقم 1. تتصل المباني مع بعضها البعض (بما فيها المبنى رقم 1) عبر ممرات المشي المتحركة و هي تقع في الأبنية الثلاثة الواصلة بين المباني. يمكن للمسافرين استخدام الجسور الهوائية للوصول إلى رحلات طيرانهم من منطقة المغادرة من دون الحاجة إلى رحلات الباصات الى الطائرة.المرافق و الميزاتأهم ما يوجد في هذا المطار هو المسجد الرئيسي، ذلك البناء المذهل الذي يتسع لقرابة 5,000 مصلي في داخله إضافة إلى 5,000 اخرين في الساحة خارجه. في داخل المبنى رقم 1، ستجد مجموعة واسعة من منافذ بيع و متاجر تبيع كل ما قد تحتاجه من سلع فاخرة و معدات أساسية للسفر و كتب و مجلات. كما يوفر لك المطار مجموعة من البنوك و أجهزة الصراف الآلي، إضافة إلى مجموعة من مقاهي و مطاعم تقدم خيارات من أطباق عالمية الجودة، و وجبات خفيفة و مرطبات.\nالوصول إلى كوالالمبور\nعند إختيارك رحلة طيران إلى كوالالمبور مع الخطوط الجوية القطرية ، فأنت على وشك لقاء مدينة مزدهرة أصبحت إحدى أكثر الوجهات السياحية إثارة و عصرية في الشرق الأقصى. تبني هذه المدينة الرائعة لنفسها سمعة حسنة كموقع سياحي لكل الزوار الذي يبحثون عن بعض المظاهر الفاخرة، و أيضاً لعشاق المغامرات و التحدي الذين يبحثون عن وجهات سياحية مثيرة و ممتعة.في كوالالمبور الجميلة تتعانق العراقة مع الحداثة بإنسجام بديع، حيث يهيمن برجا بتروناس على مشهد افق المدينة الذي تحيط به تماثيل بوذا الهادئة. مواقع سياحية\nتوجه اولاً إلى برجي بتروناس التوأم، فهو المعلم السياحي الأبرز الذي يجذب معظم زوار هذه المدينة. هذان البرجان التوأمان هما من أطول المباني في العالم، و يقدمان لعشاق المرتفعات منظراً مذهلاً لمدينة كوالالمبور، سواء من الطابق 86 او عند عبور الجسر السماوي الذي يمتد بينهما عند الطابق 41.كما تحتضن المدينة معالم سياحية طبيعية كثيرة ، يضم اكواريا كي ال سي سي حوض اكواريوم كبير و نفق تحت الماء، حيث ستجد نفسك حقا في ممشى تحت الماء. أما حديقة كوالالمبور للطيور فهي موطن لأكثر من 200 نوع من الطيور من مختلف أنحاء أسيا.\nبالقرب من ميدان ميرديكا ستجد المسجد الجامع، و هو مسجد مذهل مبني على الطراز المغربي، أما حدائق البحيرة فهي توفر لك بعض الهدوء و السكينة هرباً من صخب المدينة و ازدحامها. متطلبات السفرتهبط رحلات الخطوط الجوية القطرية إلى كوالالمبور في مطار كوالالمبور الدولي. تختلف شروط الحصول على فيزا لدخول البلاد بحسب الجنسية، ومدة الإقامة، وطبيعة الرحلة إن كانت بهدف العمل أو السياحة. لذا قبل السفر إلى كوالالمبور تحقق من فضلك من شروط الفيزا و جواز السفر.\nالعملة: الريال السعودي (SAR)التيار الكهربائي: 127 / 220 فولت 60 هرتزالمقابس: نوع A / B / F / Gاللغة: العربيةالرمز الهاتفي: +966\nالمزيد: اطلع على دليل السفر الى الرياضللاتصال بالخطوط الجوية القطرية\nمعلومات مفيدة عن كوالالمبور\nالعملة: الرينغيت الماليزي (MYR)التيار الكهربائي: 240 فولت 50 هرتزالمقابس: نوع Gاللغة: الملاوية / الانكليزيةالرمز الهاتفي: +60المزيد: اطلع على دليل السفر الى كوالالمبور


جو24 | صفقة القرن ٢٠٢١\nصفقة القرن ٢٠٢١\n02/06/2019 - 02:08:49 PM\nاعود واذكر بما قلته و كتبته في العام الماضي في نفس هذا التوقيت حول صفقة القرن وما يدور حولها ،حيث اكدت بان هذه الصفقة لن ترى النور قريبا حال وجدت ،كان عام 2018 ملئي بالتحليلات والتكهنات والشعارات وخاصة الصادرة عن الادارة الامريكية والدول الداعمه ،والتي اعلنت انها سوف تعلن عن هذه الصفقة نهائية العام الماضي ،ومن ثم تم ترحيل الموعد لما بعد الانتخابات الاسرائيلية التي اجريت في نيسان الماضي ،ثم اعلنت الادارة الامريكية ان موعد الاعلان عن هذه الصفقة (صفقة العصر أو القرن ) سوف تكون بعد انتهاء شهر رمضان ،وكانت تحركات جاريد كوشنر مستشار ترامب والمبعوث الأمريكي للشرق الأوسط جيسون جرينبلات واضحة من خلال زيارتهم لاسرائيل ولقاء نيتنياهو ،وبذات الوقت تحديد موعد ورشة البحرين الاقتصادية كان مؤشر للصفقة من ناحية اقتصادية والاعلان عن الشق الاقتصادي منها ،المزمع عقدها في اواخر شهر حزيران ،ولكن الاضطرابات السياسية الاسرائيلية وقرار الكنيست الاسرائيلي حل نفسه وتحديد منتصف شهر ايلول لانتخابات تشريعية جديدة يعني بان الحراك السياسي قد تأجل و الاقتصادي لا جدوى منه الان .\nوالمؤشرات على ان صفقة القرن حسب تحليلي حال وجدت، رغم تحفظي على ان هذه الصفقة التي لن تكون لمصلحة اسرائيل كما هي ليست لمصلحة الفلسطينين والعرب ، رغم ان مؤشرات هذه الصفقة تدل على انها قريبة للجانب الاسرائيلي ومصلحته، بكل معطياتها ،حتى انها بعيدة عن ابسط حقوق الشعب الفلسطيني ، لن تمر في هذا الوقت وان مرت لن تكون الا بعد عام 2021 ،ولاسباب عدة منها ان اسرائيل لن تشكل حكومة الا بعد الانتخابات التشريعية وهذا الامر يتطلب فترة زمنية ممكن ان تصل لنهاية هذا العام من ناحية ،ومن ناحية اخرى ان مع بدء العام القادم سوف تنشغل الادارة الامريكية الحالية بالمعركة الانتخابية المزمع اجراؤها في شهر تشرين ثاني 2020 للبقاء لفترة ولاية ثانية ،وهذا الامر يتطلب مجهود من الرئيس الامريكي الجمهوري وادارته داخليا ً من اجل الدعاية الانتخابية وجمع التبرعات ولاقناع الناخب الامريكي باعادة التصويت له ولحزبه ، وفي حال اعادة انتخابه سوف ينصب في شهر كانون ثاني من عام 2021 ،ولا شك بانه في حال خسارة الحزب الجمهوري للانتخابات ، و وصول الديمقراطيين للبيت الابيض الكثير من السياسية الخارجية سوف تتغير ،وممكن ان ينتهي الحديث عن هذه الصفقة المزعومة.\nويجب ان يبقى الشعب الفلسطيني وقيادته والدول الداعمة له يصروا على رفض هذه الصفقة، ويجب علينا كعرب ان يكون لنا موقف موحد مع الشعب الفلسطيني وقيادته ومختلف فصائله والوقوف بوجه هذه الصفقة واللعب على عامل الوقت ايضا ،حيث انه يجب ان يتوحد موقفنا على انه لا حل للصراع الفلسطيني الاسرائلي الا حل الدولتين وفق حدود الرابع من حزيران 1967 وان تكون القدس الشرقية عاصمة للدولة الفلسطينية ، ودعم موقف الاردن بهذا الاتجاه وبذات الوقت دعم المبادرة العربية التي تقدمت بها المملكة العربية السعودية في مؤتمر القمة العربية عام 2002 في بيروت ،لانهاء هذا الصراع الاول في الشرق الاوسط.


الصفحة الرئيسية > محطم الموت روهان samac على الانترنت\nاحصل على محطم الموت روهان samac على الانترنت السعر\nمحطم الموت روهان samac على الانترنت المقدمة\nالدردشة على الانترنت. ماكينة تضع حديد تصنع مسامير مصنع كسارة . سولفورد إنك عندما تستخدم المحمول علي هل تعلم يوجد في القارة الجنوبية أو الألومنيوم 100+ يحب. 100+ تعليقات. الدردشة على الانترنت. أخبار الإقتصاد\nمحطم خام رخيصة - hooijkaas-schoonhoven\nالحصول على السعر على الانترنت » محطم خام الذهب للبيع تنزانيا . محطم خام الذهب للبيع - persienneu. خام الذهب تصنيع آلة للبيع سعر محطم خام الذهب تصنيع آلة للبيع Description Shanghai SKD Mining Machinery Co. [الدردشة على الانترنت] مصغرة خام محطم تنز�\nخريطة المحجر الصحي بجيوبي روهان المحجر خريطة الكريستال سوهاج, صعيد مصر, السمارنه, جهينه, المراغه, عبدالله, الباشا, لو لم اكن الحصول على مزيد من التفاصيل . المشقاص المحجر akfilms. خرائط الكريستال المحجر روهان. المشقاص المحجر\nتعرف على المزيد ; مطحنة MTM متوسطة السرعة . يتم استخدام كسارة فكية سلسلة PE PE كسحق كسارة أساسية في خطوط إنتاج المحاجر مزيد من المعلومات ; كسارة مخروطية من HP . يتم استخدام كسارة فكية سلسلة PE PE كسحق كسارة أساسية في خطوط إنتا�\nالهندي آلة لبنة الرمال في الهند. موقع معلومات الموت محطم روهان xor. تستخدم مركز بالقطع العمودي للبيع في الهند مصادر شركات تصنيع تستخدم آلة الطحن البحث عن شركات تصنيع تستخدم آلة الطحن العمودي .\nروهان محطم بالقتل عبر الإنترنت - كسارات الحجر . الصفحة الرئيسية / روهان محطم بالقتل عبر الإنترنت - كسارات الحجر. 100+ يحب. 100+ تعليقات. الدردشة على الانترنت. شراء كاملة الإمارات العربية المتحدة محطة كسارة. الصين مصنع حجر\nالحصول على السعر على الانترنت » معلومات كسارة الموت روهان xor. معلومات عن BL الفك محطمiraqi-forum. أنا أبحث عن نموذج محطم 33 د 4200. أنا أبحث عن نموذج محطم 33 د 4200. معلومات عن ماكنه إن كسارة الفك هي من أقدم\n[الدردشة على الانترنت] خريطة tormaline المحجر روهان - a-masazeeu. خريطة المحجر روهان الكريستال خريطة tormaline المحجر روهان This are some of the dungeons of Rohan, since this maps are not available in-game Chromite Quarry Undergrounds (Crystal Quarrynd floor) Edit\n[الدردشة على الانترنت] محطم الابتدائي الفحم جاكرتا. روهان الكريستال على الانترنت موقع رئيسه المحجر - Home ميدانية الابتدائية ورشة عمل تهتز جاكرتا الشاشة وكم تكلفة منشأة السيانيد الذهب مبدأ التشغيل من الكسارة المحورية\nكاري الموت محطم روهان. الى ذلك نذكر وزيرة الصحة البريطانية السابقة ادوينا كاري التي اوقعت نفسها في فضيحة جنسية مع رئيس وزراء بريطانيا السابق جون ميجور الذي اعترف حسب «دايلي ميل» بممارسة الجنس معها لأربع سنوات.\n[الدردشة على الانترنت] محطم في ماكينات تعدين ومناجم . الحصول على السعر. خام الحديد تصنيع آلات للبيع. خام النحاس غانا تصنيع آلة كسارة للبيع خام النحاس غانا تصنيع آلة كسارة للبيع كسارة كريةويستخدم على نطاق واسع sks الحزام\nكاري الموت محطم روهان. موقع معلومات الموت محطم روهان xor. أنواع من كسارة الفحم آلة الفحم محطم الفحم سحق كسارة الفحم محطة لل أعرف أكثر ابحث عن كسارة حجر للبيع في تركيا معلومات أساسية عن كسارة الحجر. >> نرى الأسعار\nالحصول على السعر والدعم روهان محطم الموت على الانترنت. مدونـة الـرفيـق رأفــت علـي والمقاتل النســـر: اكذوبة وصية . Jul 30, 2013 · مدونـة الـرفيـق رأفــت علـي والمقاتل النســـر: اكذوبة وصية . الدردشة مع المبيعات لا تنظر\nالموت الفك محطم - benb-carpediem\nالفك محطم بي 1000 1200 الإفراج المشروط روح الموت محطم تكلفة الكسارات للبيع استخدام كسارة [الدردشة على الانترنت/chat online] محطم غريب الأطوار جزء النحاس كم السعر . الحصول على الاقتباس. كاري كسارة الموت روهان. تستحق الديمقراطية\nالكسارات نسخة محطم - Soccer Against Cancer\nمعدات ثقيلة بالانجليزي سعر محطم mtw الأوروبي طاحونة نسخة lm العمودي آلة طحن الضغط الفائق 100+ يحب . 100+ تعليقات. الدردشة على الانترنت. هل توجد كسارات محمولة فى مصر الشركات ودراجة نارية في حريتان ومقتل 11 وتدمير 3 سيارات عن\nستونر محطم النوع الثاني\nنبات الجورمار (مُحطم السُكر) يعالج مرض السكري. Feb 20, 2011 وأوضحت الدراسة أن الخلاصة النباتية لنبات الساجدة لها مفعول مماثل لدواء الميتفورمين metformin أو الجلوكوفاج الذي يساعد مرضى السكر من النوع الثاني على إزاحة الزائد من\nمخروط محطم معلومات - abra-publisher . موقع معلومات الموت محطم روهان xor. الفك محطم، مخروط محطم، الرأسي مطحنة بحث الموت كسارة روهان معلومات عن البراكين الدرعيه موقع معلومات الموت محطم روهان xor .\nمحطم آلة عدالة - modepleindebrink\nهو محطم الهلاك وطارد الموت. الدردشة على الانترنت . مراسي مختارة في موانئ سومر واكاد - أنصار الإمام المهدي (ع) اتباع الإمام احمد وعشتار – الدنيا متمردة على المنصبين من الله للحكم فيها لانهم في الحقيقة متمردون عليها، .\nمحطم الموت روهان samac على الانترنت علاقة


الشرطية شفا تتكلم معك Classements d'appli et données de Store | App Annie\nالشرطية شفا تتكلم معك\nÉditeur: MAGIC APPS\nConsulter l'historique des classements de téléchargement pour الشرطية شفا تتكلم معك en France.\nL'Historique des classements indique la popularité de الشرطية شفا تتكلم معك sur Google Play app store et son évolution au fil du temps. Vous pouvez suivre la performance de الشرطية شفا تتكلم معك pour chaque heure de chaque jour sur différents pays, catégories et appareils.\nتطبيق الشرطية شفا هو تطبيق اتصال وهمي مع شفا.\nتطبيق مزحة ومحاكاة الاتصال بشرطة الاطفال تتصل بالشرطة فيجيبك بمكالمة فيديو بصورة واضحة عالية الجودة فتعتبر شرطة الاطفال.\nالتطبيق مجاني يعمل بدون نت.\nمزح بدون انترنت حمل لعبة الشرطية شفا الجديدة دعوة وهمية\nمن خلال التطبيق يمكنك صنع اتصال وهمي بشرطي الاطفال واجراء مكالمة معه كانه اتصال بينك وبينه .\nجميع الحقوق محفوظة، إن استخدامك لأي ملف من ملفات التطبيق بدون إذن سوف يعرضك للمسائلة القانونية وحذف الأعمال المسروقة.\nDécouvrez ce que les utilisateurs pensent de الشرطية شفا تتكلم معك en lisant les évaluations et en consultant la note.


مياه البحر الاحمر تناشد أهالي منطقة ناصر للمشروعات للتعاقد علي الصرف الصحي | محافظات |\nالسبت 28 مايو 2022 08:51 صـ 27 شوال 1443هـ\nمحافظات الأربعاء، 30 يونيو 2021 09:25 صـ بتوقيت القاهرة\nجانب من الاسترشاد\nتواصل شركة مياه الشرب والصرف الصحى بالبحر الأحمر مناشدتها لأهالي منطقة ناصر للمشروعات بجوار السنتر الليبي للتوجه الي مقر الشركه للتعاقد علي توصيل الصرف الصحي.\nوكانت الشركة قد اعلنت عن الانتهاء من ربط شبكة الصرف الصحي بالتقسيم بشبكة الصرف الصحي العمومية وبدء تشغيل شبكات الصرف الصحي بهذه المنطقة بتاريخ 6 يونيو 2021.\nوتقوم الشركة بتنفيذ العديد من حملات التوعية الميدانيه بالمنطقة من خلال فريق العلاقات العامة و التوعية وفريق التشغيل والصيانة منذ بدء تشغيل شبكات الصرف الصحي بمنطقة ناصر للمشروعات لحث الاهالي للتوجه للتعاقد علي الصرف الصحي.\nالغردقة البحر الأحمر الميدان شركة المياه والصرف الصحي\nتداول 11500 طن بضائع عامة ومتنوعة بموانئ البحر الأحمر\nالنائبة ”إيلاريا” : مكتب توثيق لوزارة الخارجية بمدينة الغردقة


“صقور الأحواز” تتبنى تفجير أكبر منشاة بتروكيماوية في إيران – سوريتي\nالرئيسية » شؤون إيرانية » “صقور الأحواز” تتبنى تفجير أكبر منشاة بتروكيماوية في إيران\n“صقور الأحواز” تتبنى تفجير أكبر منشاة بتروكيماوية في إيران\nأعلنت حركة “صقور الأحواز” الإيرانية المعارضة، مسؤوليتها عن الانفجار الذي وقع في منشأة “بوعلي سينا” للبتروكيماويات، في ميناء معشور (ماهشهر) المطل على الخليج العربي.\nوأعلنت وسائل إعلام إيرانية اندلاع حرائق هائلة في المنشأة الأكبر للبرتوكيماويات في البلاد، مساء الثلاثاء 5 تموز، دون تحديد أسباب الحادث.\nوتضم مدينة معشور (ماهشهر) معظم صناعات البتروكيماوية في إيران، وتقع في إقليم الأحواز (عربستان)، أو كما تسميه الحكومة الإيرانية “خوزستان”، ويضم أكبر احتياطيات إيران النفطية.\nوقال الحركة في بيان صدر عنها اليوم، إن “التجاوزات غير الإنسانية المستمرة للعدو الفارسي بحق وطننا وشعبنا في الأحواز، لم تترك خيارًا أمامنا إلا الرد الموجع والمزلزل ضد تلك الهجمة الفارسية الشرسة”.\nوأضافت الحركة في البيان “نفذ رجال (صقور الأحواز) عملية مزلزلة ضد المنشآت النفطية والبتروكيمياوية بمدينة معشور في الأحواز، حيث تركت هذه العملية البطولية خسائر مادية جسيمة بحق الروافد الاقتصادية للعدو الفارسي المحتل”.\nوأكدت “صقور الأحواز” أن العملية الأخيرة ستكون “انطلاقة جديدة للعمل الميداني على أرض الأحواز العربية المحتلة”، وتابعت “سيتغير المشهد في المستقبل القريب، بعمليات بطولية أخرى ستطال مجالات حيوية وهامة من مؤسسات العدو الإيراني”.\nوحذرت الحركة المناهضة لطهران “الاحتلال الإيراني من مغبة الإستمرار بجرائمه ضد شعبنا وأرضنا الأحواز المحتلة، كما نحذره أيضًا من الاستمرار بتدخلاته السافرة في دولنا العربية كالعراق، سوريا، اليمن، البحرين والسعودية”.\nوتشهد إيران اضطرابات داخلية بدأت بالظهور مؤخرًا، من خلال عمليات ضد الجيش و”الحرس الثوري” في ثلاث مناطق رئيسية “الأحواز، مهباد، بلوشستان”.\nويقول معارضون إيرانيون إن القبضة الأمنية والسياسة الطائفية والإقصائية التي يتسم بها النظام الإيراني ستنعكس سلبًا على الوضع الأمني في البلاد.\nالسابق البث المباشر على فيسبوك بحاجة موافقة أمنية في دمشق تحت طائلة التوقيف\nالتالي رشيد وليد: عراق – مخيم ليبرتي – احتجاج نساء مخيم ليبرتي-امريكا والامم المتحدة تفشل في حماية سكان مخيم ليبرتي


تصفيات اولمبياد بكين 2008: الأولمبي العراقي يعسكر في عمان استعدادا لكوريا الشمالية\nيبدأ المنتخب الأولمبي العراقي غدا الأحد معسكرا تدريبيا في العاصمة الأردنية عمان في إطار تحضيراته لملاقاة نظيره الكوري الشمالي في الجولة الرابعة من الدور النهائي لتصفيات آسيا المؤهلة إلى نهائيات مسابقة كرة القدم في أولمبياد بكين 2008.\nويلتقي المنتخبان في 17 تشرين الأول/أكتوبر في بيونغ يانغ ضمن منافسات المجموعة الآسيوية الخامسة التي يتصدرها العراق برصيد 7 نقاط متقدما على استراليا بفارق الأهداف.\nوأوضح المدير الفني للمنتخب الأولمبي العراقي يحيى علوان أن "معسكر عمان يستمر سبعة أيام نسعى فيها إلى تكثيف وحداتنا التدريبية ورفع معدل اللياقة البدنية للاعبين قبل التوجه إلى بكين للإنتظام بمعسكر جديد".\nويتضمن البرنامج الإعدادي للمنتخب العراقي معسكرا تدريبيا في العاصمة الصينية بكين من المقرر أن يستهله في 8 أكتوبر/تشرين الأول القادم ويستمر سبعة أيام يخوض خلاله لقاء وديا مع أحد الفرق الصينية قبل أن ينتقل إلى كوريا الشمالية.\nوأضاف علوان "المحطات التدريبية المقبلة هامة جدا لنا في هذه المرحلة التي يفترض أن نصبح فيها بجاهزية تامة قبل ملاقاة كوريا الشمالية، فهذا اللقاء يكاد يكون مصيريا وعلينا أن نستعد له جيدا ونضع له لمسات نهائية بمستوى اللقاء الحاسم". وكان المنتخب العراقي تخطى الكوري الشمالي في الجولة الثالثة 2-صفر في الدوحة.\nواختار الجهاز الفني للمنتخب الأولمبي العراقي قائمة ضمت 22 لاعبا هم: محمد كاصد وسرهنك محسن وعلاء كاطع ومحمد علي كريم وحيدر عبودي وفريد مجيد ونبيل عباس ودارا محمد امين وعلي حسين رحيمة وسعد عطية وسامل سعيد وحيدر صباح وعلي عباس واحمد عبد علي وخلدون ابراهيم وعلي خضير وعقيل حسين وهلكورد ملا محمد ومصطفى كريم وعلي منصور وعلاء عبد الزهرة وسامر سعيد.


وظائف ب120 الف جنيه فى الشهر\n2016-05-17, 10:30 AM #1\nقررت وزارة القوى العاملة، اليوم الإثنين، إعادة فتح باب القبول، ولمدة 10 أيام، لراغبي العمل بالكويت، وذلك على 17 فرصة عمل للأطباء في 7 تخصصات طبية بمستشفي «العرف» برواتب تبدأ من 1500 دينار إلى 4 آلاف دينار كويتي (ما يعادل 50 إلى 120 ألف جنيه)، فضلا عن المزايا والبدلات الأخري. أخبار متعلقة\nوقال وزير القوى العاملة محمد سعفان إن «التخصصات المطلوبة هي (طبيبة نساء وولادة براتب 4 آلاف دينار كويتي، وأطباء أطفال وحديثي الولادة براتب 2500 دينار، وأطباء أشعة وأطباء عيون براتب 3 آلاف دينار، موضحا أنه يشترط في هذه الوظائف خبرة 5 سنوات بعد الدكتوراه، وأن يكون السن أقل من 55 سنة».\nوأشار إلى أن التخصصات المطلوبة تشمل أيضا (طبيبات جلدية براتب 1700 دينار، وأطباء أطفال وحديثي الولادة، وأطباء أشعة، وجراحة تجميل، وأمراض باطنية براتب 1500 دينار)، لافتا إلى أنه يشترط خبرة سنتين بعد الماجستير، وأن يكون السن أقل من 55 سنة، منوها بأنه تتوافر بجانب الرواتب مزايا توفير المسكن ووسيلة الانتقال والإضافي والبدلات وتذكرة السفر.\nوأكد «سعفان» أن لوزارة القوى العاملة جميع الصلاحيات في تصديق العقود، وإنهاء التصديقات المطلوبة في التفويض في استقدام العمالة المصرية بدولة الكويت .\nوأضاف أن شركة «عسلاء» للتجارة العامة والمقالات بالكويت تطلب طبيب إنتاج حيواني براتب 300 دينار كويتي، وملاحظ بيطري براتب يتراوح بين 200 إلى 250 دينار، على أن تتجاوز خبرته 5 سنوات، ولا يتجاوز السن 35 سنة، كما تطلب فني زراعي براتب 200 دينار وخبرة سنتين والسن لا يتجاوز 40 سنة.\nوبين أن الطلبات يتم تقديمها إلى الإدارة العامة للتشغيل والتمثيل الخارجي بديوان عام وزارة القوى العاملة في «3 شارع يوسف عباس بمدينة نصر- القاهرة»، مرفقا بها السيرة الذاتية، وشهادة المؤهل والخبرة، مشددا على أنه لن تقبل أي طلبات غير مستوفية للشروط المذكورة، مشيرا إلى أنه سيتم تحديد موعد إجراء المقابلات مع لجان الاختبارات بالشركة الطالبة للمتقدمين في وقت لاحق يتم إخطارهم به، وذلك في ديوان عام الوزارة وتحت إشرافها.\nكما أكد «سعفان» أن مكتب التمثيل العمالي المصري بسفارة مصر بالكويت وفر هذه الفرص في إطار دور مكاتب التمثيل العمالي بالخارج التابعة للوزارة في تسويق فرص العمل أمام العمالة المصرية لاستيعاب الفائض في قوة العمل من خلال الاتصال بأصحاب الأعمال والمؤسسات المختلفة وترغيبها في الاستعانة بالأيدى العاملة المصرية.\n,/hzt f120 hgt [kdi tn hgaiv f120 [kdi\nالشهر, ب120, جنيه, وظائف\n« وظائف مدرسين فى السعودية براتب 4500 ريال | منحة وزارة الاتصالات 2016 »\nالمواضيع المتشابهه للموضوع: وظائف ب120 الف جنيه فى الشهر


شيء بقلبي: 06/01/2014 - 07/01/2014\nقبض جزء من العلم بقبض روح عالم ! #الهدي_المنجرة\nقبض جزء من العلم بقبض روح عالم !\nحينما أعددت حقائبي للسفر صوب فرنسا لمتابعة دراستي في مجال التعمير، كان لزاما أن أحمل زادي من الكتب التي أثرت في كثيرا وفي حياتي الشخصية، وأعتبرتها مراجع لا ينضب معين محتواها الفكري، بل وكلما عاودت التمحيص و التدقيق في محتوياتها، أكتشف معان وأفكار وكأني أطالعها لأول مرة. من بين تلك الكتب: "ماذا فقد العالم بانحطاط المسلمين" للندوي، "جدد حياتك" للغزالي، ومؤلف " قيمةالقيم" للمهدي المنجرة، وكتب أخرى حري بمضامينها أن تكتب بماء الذهب.\nوأنا أرمق اليوم هذه الكتب، أطلت النظر في كتاب " قيمة القيم" ! أحسست بغصة الألم على رحيل صاحبه، من كان فعلا شمعة لطالما اِحترقت لتنير طريق بلد بأكمله. عاش "رغم الداء والأعداء كالنسر فوق القمة الشماء"، لم يخضع للمساومات الرخيصة ولا للتهديدات البئيسة، فدفع ثمن ذلك حصارا طال فكره وأدبه في بلده الأم، بينما فتحت له دول المعمور أبواب التمكين والتأييد. والسؤال البديهي حد البلادة، أحقا يراد بأبناء هذا البلد خيرا ؟ أحقا يسعى ولاة أمورنا ومن آلت لهم مصائر شعوبنا أن تتقد أفهامنا وتسموا أفئدتنا بالعلم والأدب؟ أحقا مرادهم بلوغ هذا الوطن وأبناؤه ما يستحقونه من نضج فكري؟ وقس على هذا الفيض من الغيظ...لعل الجواب واضح وضوح الشمس في يوم حار كأيامنا هته هو لا و كلا. والدليل على ذلك ما عاناه هذا العالِم، ففي الوقت الذي تشدقت فيه حناجر مسؤولينا بالثناء على علم الرجل وصلاحه، كانوا يعلمون في دواخلهم علم اليقين أن الرجل فضح سوادهم الأعظم، وكيف باعوا أرواحهم لشياطين الإنس والجن مقابل دراهم معدودة أو كراس في دواوين وزارية، فسخروا أدمغتهم للسلطان بثقافتهم الفرنكفونية المشوهة. فضح المتأسلمين كما فضح المنادين بفصل الدين عن الدولة "لقطاء العلمانية البئيسة".\nكم يعتمل في الصدر من حقد على واقع أحال أبرار الوطن عققته فأذاقهم حنضل الغربة وهم فيه، وصيغ رغد العيش لمن نهبوه وباعوه على طاولات القمار بقنينة زق رخيص. لكن المهدي المنجرة سلك قول الشاعر "بلادي وإن جارت علي عزيزة وأهلي وإن ضنوا علي كرام".\nصراحة، أحس أن كلماتي مبعثرة و معاني الكلمات تخونني في حق إنسان راهن بدينه، بوطنيته، بإنسانيته، ولازال رهانه قائما مادام العلم عمل لا ينقطع بموت صاحبه. فهل ينصف هذا الوطن يوما من آمن بقضاياه، أم هو فاتنة عشقت من يتاجر بجسدها؟ أو كما قال الشاعر: "أدخلتم كل زناة الليل إلى حجرتها ؟؟ ووقفتم تستمعون وراء الباب لصرخات بكارتها وسحبتم كل خناجركم وتنافختم شرفا وصرختم فيها أن تسكت صونا للعرض فما أشرفكم!!!\nلمثل هذا الرجل قد يعلن الحداد في مملكتنا الحبيبة، أم أن "موازين" بلدي شاء لها القدر أن تختل كإيقاعات العالم.\nرحمك الله أستاذنا المهدي المنجرة، وجعلك في عليين مع الشهداء، والصديقين، وعزاؤنا فيك واحد، ورحم الله وطنا أنجب رجلا كالمهدي المنجرة.\nبقلم: رضى غلوضي.\nPosted by غير معرف at يونيو 17, 2014\nLabels: أدب و ثقافة, أمة واحدة, قراءة في كتاب, من المغرب العربي\nإعادة نشر: "الغارديان" تروي تفاصيل مجزرة سيارة ترحيلات "أبوزعبل"\n"الغارديان" تروي تفاصيل مجزرة سيارة ترحيلات "أبوزعبل"\nكيف قُتل 37 سجينا مصريا في سيارة الترحيلات بسجن أبو زعبل؟ هذا ما يكشف عنه الصحفي البريطاني باتريك كينجسلي في تحقيقه المطول الذي اعتمد على شهادات الناجين وأقارب الضحايا، والذي نشرته صحيفة الغارديان البريطانية أمس\nنشرت جريدة الغارديان البريطانية السبت تحقيقا مطولا، هو الأول من نوعه، يروي تفاصيل مجزرة ترحيلات سجن أبوزعبل التي راح ضحيتها 37 معتقل داخل سيارة الترحيلات التابعة للسجن بالقاهرة.\nوقام كاتب التقرير الصحفي باتريك كينجسلي بنقل روايات بعض الناجين من المذبحة وأقارب القتلى الذين نقلوا شهادات مروعة لحقيقة ما جرى عندما مات 37 معتقلا خنقا جراء إطلاق الغاز المسيل للدموع عليهم داخل سيارة الترحيلات وحبسهم داخل السيارة لمدة تزيد عن 6 ساعات في درجة حرارة تقارب الـ40 درجة مئوية.\nوبدأ الصحفي تقريره برواية تفاصيل الساعات الأخيرة من حياة المخرج محمد الديب أحد ضحايا المجزرة، الذي قدم وصيته شفهيا حيث لم يكن لديه ورقة لكتابتها ولم يكن هناك محام، فكل ما استطاع فعله أنه أخبر المعتقل الذي بجانبه بالديون التي عليه سدادها والوصية التي يريد إيصالها إلى والدته حول تفاصيل وفاته.\nوكان الديب من ضمن 45 معتقلا تم إلقاؤهم داخل عربة الترحيلات في ساحة سجن أبوزعبل شمال شرق القاهرة. وفي وقت الحادثة كان المعتقلون قد أمضوا 6 ساعات داخل العربة، وكانت درجة الحرارة في الخارج 31 وفي الداخل بالطبع كانت أشد حرا. ولم يكن هناك مكان للوقوف ولم يكن لدى المعتقلين أي مشروبات، وقام بعضهم بخلع قمصانهم ومحاولة الشرب من العرق الذي تصبب منهم من شدة الحرارة. وفي هذه اللحظة كان الكثير منهم قد فقد الوعي تماما.\nويقول كينجسلي إنه في يوم فض اعتصام رابعة العدوية تم اعتقال الكثيرين بشكل عشوائي، ولم يكن الجميع من مؤيدي مرسي أو الإخوان.\nوينقل كينجسلي عن جمال صيام، أستاذ الاقتصاد بجامعة القاهرة -ووالد شريف أحد ضحايا المجزرة- قوله إنه في يوم المجزرة تقدم إلى النائب العام هشام بركات بطلب لمعرفة مكان ابنه حيث تم اعتقاله يوم مجزة الفض ولم يستطع التوصل إلى مكانه حتى ذلك الحين، وقد أبلغ جمال صيام النائب العام أن اعتقال ابنه تم عن طريق الخطأ وأنه بحاجة إلى مساعدة للإفراج عنه. ولم يكن شريف عضوا بالإخوان ولا مؤيدا للرئيس مرسي، بل إنه كان من مؤيدي تظاهرات 30 يونيو وكان يدافع عنها أنها ثورة وليست انقلابا.\nجمال صيام، والد شريف\nولكن شريف عندما سمع بما حدث من مجازر يوم الفض ذهب إلى الميدان للمساعدة في إسعاف الجرحى. وقد تعاطف النائب العام مع حالة شريف وأعطى والده رسالة موقعة لعرضها على مسؤولي السجن للمساعدة، ولكن هذه الرسالة جاءت متأخرة جدا. فقبل اللقاء بدقائق مات شريف خنقا داخل عربة الترحيلات ومعه 36 اخرين جراء استنشاقهم للغاز المسيل للدموع وعدم تمكنهم من الفرار.\nويقول كينجسلي إن أربعة من ضمن 15 شرطيا من الذين رافقوا السيارة تمت إحالتهم اإلى المحكمة بتهمة الإهمال، ولكن المحاكمة تم تأجيلها إلى أجل غير مسمى، ولا زال المسؤولون في الحكومة يلقون اللوم على المعتقلين.\nولكن على الرغم من محاولة التعتيم على الجريمة استطاع الصحفي باتريك كينجسلي الوصول إلى بعض الناجين وضباط الشرطة الذين رافقوا الحافلة. ويصف كينجسلي الحادثة بأنها "دليل على وحشية جهاز الشرطة والتعتيم على الجريمة من قبل السلطات" ويقول إن الجريمة لم تقتصر على يوم الحادثة ولكنها بدأت منذ يوم اعتقال الضحايا في 14 أغسطس من ميدان رابعة العدوية بمدينة نصر.\nووفقا لرواية والده والناجين من المذبحة، تم اعتقال شريف صيام ظهرا على بعد بضعة شوارع من ميدان رابعة، وتظهر لقطات الفيديو الشهيرة التي سجلها أحد شهود العيان لحظة اعتقال صيام حيث قام أحد الضباط بركله بقوه في صدره أثناء اقتياده إلى عربة الشرطة.\nشريف كما ظهر في فيديو اعتقاله\nوتم اتهام صيام بالانضمام إلى جماعة إرهابية، والشروع في القتل، وحيازة أسلحة نارية، وهي ما اعتبرتها عائلته تهما سخيفة وملفقة. وكان شريف صيام يعمل كمهندس اتصالات وخبير تنمية بشرية.\nويروي الناجون أن شريف و 8 آخرين من الضحايا لم يكن لهم صلة باعتصام رابعة وكانوا معارضين لمرسي. وشكري سعد هو من ضمن الناجين الذين أجرت معهم الغارديان حوارا، وهو أحد سكان مدينة نصر الذي استوقفته الشرطة وهو في طريق عودته بعد شراء علاج مرض السكر الخاص به.\nحيث اشتبه أنه يحمل الدواء لمعتصمي رابعة. وفي لحظة اعتقاله -بحسب قوله- صرخ شكري سعد قائلا: "أنا مش إخوان، أنا حزب وطني".\nأما طلعت علي، أحد الناجين، فقد كان يبيع الشاي للضباط أثناء استراحتهم من العمل أثناء فض الاعتصام. ويروي طلعت أنه أغلق القهوة الخاصة به مبكرا عندما رفض الضباط دفع ثمن المشروبات، وفي أثناء عودته الى بيته قام نفس الضباط باعتقاله وهو يصرخ قائلا: "أنا بتاع الشاي، أنا اللي قدمتلكم شاي"، ولكن بلا جدوى.\nأما محمد رمزي بائع الخضروات والناجي الثالث الذي تحدثت معه الغارديان فقد جاء إلى مدينة نصر لبيع الخيار في ذلك اليوم، ومحمد حمراوي اعتقل في طريقه لبيع ملابس في سوق في وسط المدينة، ورفيق عبد الغني تم إيقافه وهو في طريقه الى العمل.\nأما محمد عبد المعبود فقد تم اعتقاله من مكان بعيد عن الاعتصام وهو في طريق عودته الى منزله بعد انتهاء الفض. وقد كان عبد المعبود من معتصمي رابعة العدوية ولم يترك الميدان وقت الفض، بل مكث هناك لمساعدة الجرحى حتى الساعة 3 عصرا حيث لم يعد هناك أمل في إنقاذ أحد. وفي وقت لاحق انضم الى مجموعة من أصدقائه الذين يسكنون في نفس قريته بمحافظة الشرقية، حيث سمعوا أن أحد الأصدقاء قد أصيب وكانوا يبحثون عن جثته في مسجد الإيمان، وعندما وجدوا الجثة قاموا بنقلها في سيارة احدهم ولكن أوقفتهم نقطة تفتيش تابعة للجيش واستجوبتهم عن الجثة، وعما اذا كان لديهم تصريح بالدفن.\nواستحوذ الجنود على متعلقاتهم الشخصية والنقود التي كانت بحوزتهم، وقاموا بإطلاق سراح أغلبهم ما عدا خمسه منهم. وكان من ضمن الخمسة عبد المعبود وطبيب يدعى عبد المنعم، وصيدلي يدعى محمد سيد جبل يبلغ من العمر 29 عاما.\nوتم اقتياد الخمسة إلى قسم شرطة في مصر الجديدة وتم اتهامهم بالضلوع في أعمال تخريبية وحمل جثة بدون تصريح دفن، وتم إيداعهم في غرفة اعتقال مزدحمة للغاية.\nومن ضمن الناجين حسين عبد العال الموظف السابق بشركة بترول مصرية والبالغ من العمر 60 عاما. وقد تم احتجازه في استاد القاهرة ومعه آلاف آخرين تم اقتيادهم إلى الاستاد يوم مجزرة رابعة حيث امتلأت اقسام الشرطة بالمعتقلين.\nوقد وصل عبد العال إلى رابعة العدوية بضع ساعات قبل الفض حيث كانت هناك إشاعات بأن الفض سيتم هذا الصباح، وأراد عبد العال أن يكون متواجدا في هذه اللحظة لرمزيتها وليقف بجانب ابنه رمزي عضو الإخوان والذي شارك في الاعتصام منذ بدايته، والذي تم قنصه برصاصة في الرأس يوم الفض.\nوكان عبد العال في طريقه إلى المستشفى مع ابنه عندما أوقفه ضابط جيش وأخرجه من العربه، وتوسل عبد العال إليهم ليبقى مع ابنه ولكن بلا جدوى، وتم اعتقاله واقتياده الى استاد القاهرة.\nوفي تلك اللحظات قام شريف صيام بنشر رسالة على موقع فيسبوك عبر هاتف أحد الأشخاص وقال فيها إنه محتجز في الاستاد وطلب من القراء أن يبلغوا والده بمكان احتجازه.\nوعندما علم جمال صيام بمكان نجله حاول العثور على محام للمساعدة في الإفراج عنه. وكان لدى صيام وسائط كثيرة بحكم عمله السابق كمستشار بوزارة الزراعة في عهد مبارك. ولكن لم يساعده أحد بسبب تخوف الجميع من أن يتم تفسير الأمر على أنه مساعدة للاخوان. فذهب صيام الى الاستاد بنفسه وعند وصوله كان شريف قد تم نقله إلى قسم مصر الجديدة.\nوفي القسم كان المعتقلون متكدسون في زنازين مساحتها 3 أمتار فقط، ويقول عبد المعبود إنه على مدار 3 أيام كانت الزنزانة الواحدة تحتوي على ما يقارب 38 معتقلا، وكانت ضيقة جدا بشكل لا يسمح لهم بالنوم في نفس الوقت، فكانوا ينامون بالتناوب، وكانت درجة الحرارة لا تطاق.\nوقد عثر جمال صيام أخيرا على ابنه في قسم مصر الجديدة، ولم يتمالك نفسه من البكاء عندما قابل والده وعانقه ولكنه لم يتحدث كثيرا. وزاره والده في اليوم التالي (السبت) ليعطيه بعض المتعلقات الشخصية.\nوفي يوم الأحد الموافق 18 أغسطس في الساعة 6:30 صباحا تم تكبيل أيادي 45 سجينا، وكان كل اثنين مكبلين سويا، فيما عدا عبد المعبود الذي تم تكبيله مع اثنين آخرين. وكان المعتقلون الخمسة من محافظة الشرقية آخر من تم الزج بهم في سيارة الترحيلات.\nوقد أظهرت إحدى التقارير الهندسية أن السيارة مهيأه لحمل 24 شخصا على الأكثر، ولكن في هذه الحالة تم وضع 45 سجينا في نفس العربة ولذلك تم إغلاق باب العربة بصعوبة.\nوقد استغرقت الرحلة إلى سجن أبو زعبل ساعة من الزمن، وفي داخل العربة كان السجناء مكدسين فوق بعضهم البعض ولم يستطيعوا الوقوف بشكل طبيعي.\nوساء الوضع عندما وصلوا الى ساحة السجن، حيث لم يعد هناك هواء كاف للتنفس بعدما توقفت العربة، وما حدث في الساعات التالية تم التحقيق بشأنه وأدلى بعض الضباط بشهادتهم حوله؛ وقد أيدت شهادة أحد الضباط الناجين من الحادثة. ويدعى الضابط عبد العزيز ربيع عبد العزيز، وقد رفض إجراء حوار مع الغارديان ولكنه أدلى بشهادته في النيابة، والتي كشف عنها المحامون وأكدتها مصادر أخرى تحدثت معها الغارديان.\nويدعي عبد العزيز أن اسطوانات التهوية الخاصة بالعربة تم كسرها.\nوكانت درجة الحرارة في ذلك اليوم 31.1 مئوية، وقد أجبر الـ45 معتقلا على الانتظار داخل العربة حتى يصل باقي المعتقلين الـ600 القادمين من رابعة إلى أبو زعبل. وكانت هناك 15 سيارة ترحيلات أخرى وصلت قبلهم، وقد استغرق إنزال المعتقلين من كل عربة حوالي نصف ساعة لأن كلا منهم كان يتم استقباله بالطريقة المعتادة وهي الضرب والتعذيب فور نزولهم من العربة.\nوكانت العربة رقم 11 في طابور سيارات الترحيلات، وبالتالي فقد كان على الـ45 سجين الانتظار لمدة طويلة حتى يتم إنزالهم.\nوبحسب رواية حسين عبد العال وشكري سعد، شعر الاثنان بأنهما يحتضران. حيث خضع عبد العال لجراحة قلب مفتوح منذ عامين وكان شكري سعد مريضا بالسكر. ويقول عبد العال إنه لاحظ على شكري سعد أنه يفقد وعيه واستغاث طلبا للمساعدة قائلا إن أحدهم على وشك الموت، فجاء الرد بأنهم يريدون موتهم جميعا.\nويروي الناجون في شهاداتهم لصحيفة الغارديان بأن الضباط طلبوا منهم أن يسبوا الرئيس مرسي كي يتم اخراجهم، فقام الشباب بالسب ولكن رفضوا إخراجهم. ثم طلبوا منهم أن يطلقوا على أنفسهم أسماء نساء، وبالفعل قام البعض بذلك ولكن كان الرد "نحن لا نتحدث مع النساء".\nويقول عبد العزيز إنه في النهاية قام صغار الضباط بإلقاء المياه بأنفسهم من فتحة النافذة.\nولكن السجناء كانوا قد وصلوا إلى مرحلة حرجة حيث أصيب أغلبهم بالغثيان وقام البعض بتلاوة وصيته. ويقول سيد جبل "سقط كبار السن أولا، ثم لحق بهم الشباب، واحدا تلو الآخر، وفي الخارج كان الضباط يضحكون ويسبون مرسي."\nولكن وفقا لرواية الناجين ورواية عبد العزيز نفسه فإن هذه الرواية الأولى مفبركة ولم تحدث على هذا النحو. ففي شهادته أمام النيابة قال عبد العزيز إن أحد الضباط قام بضربه على وجهه كي يثبت روايته بأنه تعرض لجروح.\nويقول عبد المعبود في حديثه للغارديان: "لنكن منطقيين في تحليلنا للواقعة، كنا جميعا مرهقين للغاية ولم نستطع حتى المشي وسقط أغلبنا مغشيا عليه داخل الحافلة. وقد تمكن 5 أو 6 أشخاص فقط من الوقوف. فكيف يمكننا ضرب ضابط شرطة ونحن في هذه الحالة؟"\nويقول مراسل الغارديان إن رواية عبد العزيز تدل على أن السجناء لم يكونوا بحالة تمكنهم من اختطاف الضابط.\nويضيف عبد العزيز أنه عندما نظر من النافذة الخلفية وجد مشهدا مروعا لجميع السجناء وهم مغشي عليهم فوق بعضهم البعض.\nوقال د. هشام فراج المتحدث باسم مشرحة زينهم التي استقبلت الجثث أن الضحايا كانوا على قيد الحياة عندما تم إطلاق الغاز وأنه تم العثور على آثار الغاز في جميع الجثث. وأعرب عن شكه في قدرة عبوة الغاز الواحدة على قتلهم ولكن ربما كان إطلاق الغاز هو المسمار الأخير في نعش الضحايا الذين عانوا من قلة الأكسجين لمدة طويلة قبل إطلاق الغاز.\nوقال فراج في شهادة مكتوبة لصحيفة الغارديان: "قررنا أن الشرطة هي المسؤولة عن قتل السجناء لأنهم قاموا بملء الحافلة بـ45 سجينا وهو رقم كبير جدا لأن الحافلة تستوعب 24 فقط. وبالتالي كان هناك نقص في الأكسجين مما سرع من وتيرة القتل عندما تم إطلاق الغاز."\nأنا جيت لقيت بعض الجثث متشرحة، وبعضها لأ، وبعضها متشرحة وسايبين بطنها مفتوحة، زى شريف صاحبى :(\n— Osama Elmahdy (@OssamaElmahdy) August 19, 2013\nترجمة موقع عربي 21\nPosted by غير معرف at يونيو 07, 2014\nإعادة نشر: "الغارديان" تروي تفاصيل مجزرة سيارة ترح...


وصفة طبيعية لإعادة نمو الشعر والتخلص من الصلع - Be Arabi | كن عربي\nبواسطة أماني نمر\t بتاريخ يناير 15, 2018\nيتعرض بعض الشباب والفتيات ايضا الى سقوط شعر الرأس بشكل يثير القلق، فبعض الفتيات يتعاني من سقوط الشعر بشكل واضح مما يجعل شعرها ضعيف ومظهره غير لائق مما يدفعها الى اللجوء الى قصه ولكن ليس هذا هو الحل، وايضا بعض الشباب رغم صغر اعمارهم يعانوا من سقوط الشعر مما يعرضهم الى الصلع بشكل مبكر في سن صغير، وتختلف الاسباب والعوامل التي تؤدي الى سقوط الشعر، مما يجعل الجميع يبحث عن العلاجات التي تنقذهم وتنقذ مظهرهم.\nتوجد في الطبيعة العديد من الحلول دون اللجوء الى اي تدخلات كيميائية، ونتائجها مضمونه وامنه تعمل على تعزيز نمو الشعر مرة اخرى وبناء الأنسجة بشكل طبيعي وسريع، دون اي اضرار جانبية تثير القلق او المخاوف فقط اتبع الطريقة في تحضير الوصفة واستخدمها بانتظام وسوف تلاحظ الفرق بعد الاستخدام والمتابعة.\nأماني نمر\t أكتوبر 16, 2018\nعدد واحد حبة موز، عدد بيضة واحدة، 2 ملعقة عسل، مقدار ملعقتان كبيرتان من البيرة.\nتخلط جميع المكونات السابقة وتهرس جيدا حتى يتم تجانسها تماما، بحيث لا يكون هناك اي تكتلات ويكون الخليط ناعم تماما، يوضع الخليط على الرأس ويوزع على جذور الشعر، ويوضع على المناطق المتساقط الشعر منها بكثافة اكثر من المناطق الاخرى، يترك الخليط لمدة ربع ساعة ويغسل الشعر بعدها بماء فاتر وشامبو خالي من المواد الكيميائية، ويتم عمل الوصفة يوم من كل اسبوع.\nتساقط الشعرتقوية الشعرعلاج الشعر


الرياض بوست - حلم إيران في مكة\nالعرب- قال العاهل السعودي الملك سلمان بن عبدالعزيز في بداية جلسة المباحثات الرسمية مع رئيس تركمانستان، قربان محمدوف، هذا الأسبوع “ندعو إيران إلى التوقف عن التدخل في الشؤون الداخلية لدول المنطقة ودعم الميليشيات والأحزاب المسلحة”.\nكما أعلن مؤتمر القمة الإسلامي عن رفضه للتصريحات الإيرانية التحريضية في ما يتعلق بتنفيذ الأحكام القضائية الصادرة بحق عدد من مرتكبي الجرائم الإرهابية في السعودية، واعتبرها تدخلا سافرا في الشؤون الداخلية للمملكة بما يتنافى مع ميثاق الأمم المتحدة وميثاق منظمة التعاون الإسلامي وجميع المواثيق الدولية. ولأن ختامها مسك، فقد أدان المؤتمر تدخلات إيران في الشؤون الداخلية في البحرين واليمن وسوريا والصومال، واستمرار دعمها للإرهاب. والأمر ليس فقط تدخلا في الشؤون الداخلية لدول المنطقة، بل سعي أيضا إلى قلب الأنظمة في هذه الدول. ويقول محمد جواد لاريجاني في كتابه “مقولات في الاستراتيجية الوطنية” “إن الوصول إلى القدس يجب أن يمر عبر المنامة وصولا إلى مكة المكرمة، فالمدينة المنورة ثم القدس”.\nحلم يمني جميل... انتهى كابوساً إيرانياً\nنتائج مبدئية للانتخابات التركية تقضي على حلم اردوغان


رجل يطلب بطلان زواجه بعد عقد قرانه.. والسبب! | محاماه نيوز\nالرئيسية بوابة العدل رجل يطلب بطلان زواجه بعد عقد قرانه.. والسبب!\nرجل يطلب بطلان زواجه بعد عقد قرانه.. والسبب!\nلم أتخيل أن الفتاة التي أحببتها طوال عامين بتلك الأخلاق، لتصدمني بعد عقد القران، وخيرتني بين والدتي وبينها، وطلبت مني طرد والدتي المسنة للشارع من العقار المملوك لها- وفقاً للمستندات التي تقدمت بها للمحكمة وحاولت إيذائي بواسطة خارجين عن القانون وقامت بالتزوير بعقد الزواج ودفعتني للتوقيع على اتفاقية بمئات الآلاف دون علمي-“.. كلمات جاءت على لسان أحد الأزواج أثناء إقامته دعوي بطلان زواج ضد زوجته بمحكمة الأسرة بالجيزة، بعد قيام زوجته بالغش والتدليس.\nوأكد الزوج بدعواه أمام محكمة الأسرة، أن خلافات طاحنة دارت بينه وبين زوجته، بعد أن رفضت إتمام الزواج والانتقال لمسكن الزوجية داخل العقار المملوك لوالدته، ووضع شرط طردها من المنزل وسفرها لدي شقيقته بمحافظة أخري لتضمن عدم زيارتها لهم-علي حد وصف الزوج- وعندما أعترض قامت بالكشف عن الاتفاقية الخاصة بالزواج والتي لم يعلم عنها شيء بعد قيامها بالغش والتدليس لدفعه للتوقيع عليها، ليجد نفسه مهدد بفقدان شقته وأمواله، بخلاف قيامها بملاحقته بدعوي حبس.\nوتابع الزوج بدعوته أمام محكمة الأسرة:” تجاوزت الخلافات التي نبشت بيننا 7 شهور وأنا ملاحق بالعنف علي يديها ولا أعرف خل الخلافات وديا بسبب تعنتها، وعندما طالبتها بالانفصال والطلاق ورد حقوق كلا منا رفضت وطالبت بمبالغ مالية تجاوزت 270 ألف جنيه، بخلاف المنقولات التي قمت بشرائها من مالي الخاص والتي تتجاوز قيمتها 400 ألف جنيه، كما رفضت رد المصوغات المقدرة بـ 200 ألف، بخلاف كل المبالغ التي دفعتها لعائلتها لترتيب الزواج، وعندما اعترض ثارت وغضبت وبدأت الحرب ضدي، ووجدها تبتزني بطريقة غريبة”.\nومن أبرز المعلومات القانونية حول قضايا بطلان عقد الزواج وفقاً لقانون الأحوال الشخصية، بأن يتم فسخ العقد فى حاله الإخلال بأى بند من بنوده، باعتبار أن العقد شريعة المتعاقدين، وأن يكون طرفى العقد مسئول عن تصرفاته أى لا يعانى عيب عقلي، أو أن يتم عقد الزواج بدون رضا أحد الطرفين، كما أن عقد الزواج قائم على المتعة فإذا استحالت المتعة يبطل العقد، وإذا وقع غش وتدليس من قبل أحد الطرفين، وكانت هذه الحيل من الجسامة بحيث لولاها لما أبرم الطرف الثاني العقد يتم بطلانه.\nالتالىالحبس والغرامة عقوبة التعدى على شبكات الصرف


الوكالة الوطنية للإعلام - (اضافة) الحريري في ورشة تحسين بيئة الاعمال في التكنولوجيا: أعمل لإعادة تثبيت ثقة المواطن بالدولة أفيوني: أي تلكؤ سيعرض اقتصادنا للضرر\n(اضافة) الحريري في ورشة تحسين بيئة الاعمال في التكنولوجيا: أعمل لإعادة تثبيت ثقة المواطن بالدولة أفيوني: أي تلكؤ سيعرض اقتصادنا للضرر\nالجمعة 12 تموز 2019 الساعة 18:09 سياسة\nوطنية - أكد رئيس مجلس الوزراء سعد الحريري أنه على "استعداد لإعطاء كل الدعم لتنمية قطاع تكنولوجيا المعلومات"، وقال: "أعلم أن هناك نجاحات لبنانية كبيرة في الخارج في هذا المجال، ونحن نريد أن ننقل هذه النجاحات إلى داخل الوطن، لكي نبقي اللبنانيين في بلدهم. ونحن كحكومة، على استعداد للقيام بكل ما يلزم لتسهيل بيئة الأعمال في القطاع التكنولوجي، سواء من خلال سن قوانين جديدة أو منصات أو غيرها".\nبدوره، شدد وزير الدولة لشؤون الاستثمار والتكنولوجيا عادل أفيوني على "ضرورة تحييد عملية الاصلاح الاقتصادي، ومعالجة الوضع الاقتصادي والمعيشي للبنانيين وإعطاء الاولوية لهذا الملف الذي لا يعلو عليه أي ملف". وقال: "إننا لا نملك الوقت للترف السياسي وأي تلكؤ أو إهمال سيعرض اقتصادنا وبلدنا لمزيد من الضرر".\nأضاف: "إن انعقاد ورشة عمل تحسين بيئة الاعمال في القطاع التكنولوجي، بالرغم من المصاعب التي نعيشها، هو أبلغ دليل على أننا مصممون على أن نخطو أول خطواتنا نحو الاصلاح واننا نلتزم شعار إلى العمل وإلى التنفيذ".\nكلام الرئيس الحريري وأفيوني جاء خلال ورشة عمل بعنوان "تحسين بيئة الاعمال في القطاع التكنولوجي"، نظمتها الوزارة بالتعاون مع رئاسة الحكومة والبنك الدولي، اليوم في السراي الحكومي، بحضور ممثلين عن البنك الدولي والشركات الخاصة ومهتمين.\nبعد النشيد الوطني، كانت كلمة ترحيبية ألقتها مديرة بيئة الأعمال والابتكار في رئاسة الحكومة ياسمينا الخوري رافاييل، شددت فيها على "الاولوية التي يعطيها الرئيس الحريري لنمو قطاع التكنولوجيا في لبنان، وعلى أن ورشة الاصلاحات بدأت عبر التشريعات وعبر إرساء أسس التعاون مع القطاع الخاص".\nبدوره، قال رئيس مؤسسة "إيدال" نبيل عيتاني: "الاقتصاد القائم على المعرفة هو اقتصاد المستقبل، وفي بناء هذا الاقتصاد نوفر لمواطنينا الفرصة لتحقيق إمكاناتهم والحصول على حياة أفضل. إنه لشرف لي أن أكون هنا هذا الصباح، بين هذا الحشد النشط والعاطفي والديناميكي الذي كان القوة الدافعة وراء نجاحنا".\nأضاف: "نعلم جميعا أن أساس اقتصاد المعرفة هو البحوث، التعليم، تكنولوجيا الاتصالات وبيئة تجارية مستقرة، والحكومة اللبنانية تتخذ عددا من الخطوات المهمة لتعزيز بيئة الأعمال والاستثمار لدعم النمو في القطاعات المبتكرة، ونحن ننفذ إصلاحاتنا. تعمل إيدال اليوم عن كثب مع مكتب رئيس الوزراء ووزير الدولة للاستثمار والتكنولوجيا لتحسين القوانين والتشريعات التي من شأنها تعزيز النظام البيئي للتكنولوجيا: في عام واحد فقط، أصدرنا تعديلات على الحوافز الممنوحة للشركات تعمل في قطاع التكنولوجيا لزيادة الاستثمارات وخلق فرص عمل في جميع أنحاء لبنان، قدمنا تشريعات من شأنها أن تمكن إيدال من تخفيف التكلفة على الشركات من خلال تغطية حصتها من مساهمات NSSF على الموظفين التقنيين وأطلقنا وحدة دعم الأعمال التي تقدم استشارات قانونية ومراجعة مجانية للشركات".\nوتابع: "في الأسبوع المقبل، نبدأ العمل على علامة تجارية وطنية لاقتصاد المعرفة، علامة تجارية لأمتنا وشعبنا. هذه العلامة التجارية لن تكون مجرد اسم ولكن ستكون انعكاسا للعروض القيمة في بلدنا والتي تعد كثيرة. في غضون شهرين، سوف نقدم لك اقتراحا لإنشاء مركز للابتكار في بيروت يربط بين الأوساط الأكاديمية والبحث مع القطاعات والمنتجات مع إمكانية النمو. يحدث الكثير من التغييرات ويحدث بسرعة ونحن بحاجة إلى الحفاظ على الزخم مستمر. يمتلك لبنان القدرة على أن يصبح مركزا للتمهيد للشركات والأعمال التجارية لإنتاج منتجات ذات قيمة مضافة عالية. وضعت إيدال برنامجا سيمكننا من القيام بحملات ترويجية قوية في الأسواق المستهدفة للترويج للبنان كوجهة للاستعانة بمصادر خارجية. لدينا شركات اليوم تخدم عملاء عالميين في الولايات المتحدة بسبب الموهبة والتفاني التي يقدمونها".\nوقال: "ان تعزيز قطاعات المعرفة والتكنولوجيا له تداعيات على اقتصادنا ككل. واليوم، يستخدم قطاعنا الصناعي التكنولوجيا بقوة ليظل قادرا على المنافسة. لدينا قطاع تصنيع متطور واعد للغاية، ونحن بحاجة الى المساعدة من خلال الإصلاحات التي نقدمها".\nأضاف: "تقوم بعض شركاتنا بإنتاج قطع غيار لمشغلي السيارات الكبيرة، وعلينا العمل بنشاط على مواصلة دعم ذلك. كذلك، يمتلك قطاع الزراعة الكثير من الإمكانات وتزويده بالتكنولوجيا المناسبة يمكن أن ينقذ آلاف الأسر".\nوتابع: "هدفي كرئيس للوكالة الوطنية لترويج الاستثمار في لبنان هو نشر هذا الابتكار على جميع مناطق لبنان. لدينا موهبة رائعة في جميع أنحاء لبنان، لكننا بحاجة إلى منحهم إمكانية الوصول إلى منصة عالمية وجعلها قادرة على المنافسة. ولتحقيق هذه الغاية، نحن نعمل على سلسلة من المقترحات لإنشاء مجموعات من مراكز الابتكار في جميع أنحاء لبنان، ونأمل في التواصل مع الشركات متعددة الجنسيات والقطاع الخاص لتحقيق ذلك".\nوختم: "اسمحوا لي أن أنهي بياني بالشكر مرة أخرى لحضور هذه الورشة والمشاركة فيها. آمل أن تؤدي مناقشات اليوم والاستنتاجات التي ستنتج عن هذه المناقشة إلى تحقيق المزيد من التقدم في اقتصادنا وأن نضع دائما مصلحة شركاتنا، العمود الفقري لاقتصادنا في طليعة جدول أعمالنا".\nأما أفيوني فقال: "بداية اسمحوا لي ان اشكر الجميع على تلبيتهم دعوتنا اليوم للمشاركة في ورشة عمل هدفها إطلاق إصلاحات بنيوية لتحسين بيئة الاعمال ودعم القطاع التكنولوجي في لبنان، وذلك ضمن رؤية وزارة الدولة لشؤون الاستثمار والتكنولوجيا لتطوير هذا القطاع وتحويل لبنان إلى مركز إقليمي في قطاع التكنولوجيا يستقطب الطاقات البشرية والشركات والاستثمارات. واسمحوا لي ان اشكر دولة الرئيس سعد الحريري الذي وضع الإصلاح الاقتصادي في صلب أولوياته على الدعم، وان اشكر فريق عمله في رئاسة مجلس الوزراء على التعاون المستمر. وطبعا أشكر البنك الدولي على الدعم والشراكة الغالية في هذا المشروع، ومؤسسة إيدال التي تلعب دورا أساسيا إلى جانبنا لتشجيع الحركة الاقتصادية والاستثمار".\nأضاف: "لا أخفي حماستي تجاه هذه الورشة التي تعد باكورة خطوات وزارة الدولة لشؤون الاستثمار نحو ترجمة طموحاتها، وصفارة إنطلاق لدعم هذا القطاع الحيوي بالتعاون مع حكومة "إلى العمل"، للخروج بتوصيات ستتبناها الوزارة كخطة عمل وتتولى تنفيذها بالتعاون مع الوزارات المختصة، وسبب هذه الحماسة ان لدي إيمانا عميقا بأهمية الاصلاح الاقتصادي والانطلاق إلى بناء إقتصاد عصري لأنه هو الطريق الحقيقي لإنقاذ لبنان وإعادة الثقة والنمو والازدهار الى اللبنانيين، ولدي إيمان قوي بأن التحول الرقمي في الاقتصاد وبناء اقتصاد المعرفة هو ركن أساسي في هذه العملية، عملية بناء اقتصاد عصري ومستدام، يعتمد على القطاعات الإنتاجية، وهذه فرصة للبنان ولشبابه".\nوتابع: "كما لدي إيمان قوي بضرورة تحييد عملية الاصلاح الاقتصادي وتحييد معالجة الوضع الاقتصادي والمعيشي للبنانيين عن السياسة، وبضرورة اعطاء الأولوية لهذا الملف الذي لا يعلو اي ملف عليه، فنحن لا نملك الوقت للترف السياسي وأي تلكؤ أو إهمال سيعرض إقتصادنا وبلدنا لمزيد من الضرر. لذلك، فإن هذه الورشة اليوم وبالرغم من المصاعب التي نعيشها، أبلغ دليل على أننا مصممون على ان نخطو أول خطواتنا نحو الإصلاح، وأننا نلتزم شعار الى العمل والى التنفيذ. ما تطمح إليه وزارة الدولة لشؤون الاستثمار والتكنولوجيا هو خلق اقتصاد رقمي، يفعل الاقتصاد اللبناني ويسرع نموه ويخلق فرص العمل وفرص الإنتاج، وخطتنا لتحقيق ذلك ترتكز على دعم قطاع التكنولوجيا واقتصاد المعرفة وتحفيز الابتكار والإبداع وتشجيع الشركات الناشئة والشركات المتوسطة حتى يشكل هذا القطاع، قطاع اقتصاد المعرفة، جزءا أساسيا من اقتصادنا ومصدرا أساسيا لخلق فرص العمل ولخلق قيمة مضافة ولاستقطاب الاستثمارات".\nوأردف: "ان زيادة حجم القطاع التكنولوجي في الاقتصاد الوطني وزيادة فرص العمل وتحويل لبنان إلى مركز للتكنولوجيا، هذه الأهداف في صلب ما تضمنته خطة ماكينزي وفي صلب رؤيتنا، والمطلوب منا لتحقيق ذلك كوزارة وكحكومة، اطلاق ورشة الإصلاحات الإدارية والتشريعية والضريبية ووضع الحوافز وتأسيس بيئة حاضنة وتحفيزية وتنافسية تستقطب رواد الأعمال والشركات وتسهل مزاولة العمل والتقدم بالعمل وتشجع الاستثمار والنمو. ان امامنا ورشة عمل كبيرة وواسعة وطموحة، ونحن في وزارة الاستثمار والتكنولوجيا مصممون على اطلاق هذه الورشة وووضع الآلية الضرورية لتنفيذها بالتعاون مع كل الإدارات المعنية. وقد اكد دولة الرئيس سعد الحريري تصميمه على دعم هذا المشروع وهذه من أولوياته، وانطلاقا من هذا المشهد إسمحوا لي أن أشرح باقتضاب خريطة الطريق التي تسير عليها وزارة الدولة لشؤون الاستثمار والتكنولوجيا لتفعيل بيئة الأعمال في قطاع التكنولوجيا:\nان وزارة الاستثمار والتكنولوجيا تعمل على اربعة محاور:\nأولا: اطلاق خطة لتسهيل مزاولة العمل للشركات الناشئة والصغرى والمتوسطة ورواد الأعمال وتحسين تصنيف لبنان في مؤشرات سهولة مزاولة العمل الدولية.\nثانيا: تنويع مصادر التمويل للقطاع وخلق الحوافز للمستثمرين وخلق سوق مالية فعالة تسهل تمويل الشركات والمشاريع على اختلاف مراحلها.\nثالثا: تشجيع الشركات على التوسع خارج الأسواق اللبنانية وتصدير خدماتها الى الأسواق العالمية وتوفير كل الدعم لتحقيق ذلك.\nوأخيرا لا آخرا، استقطاب الشركات العالمية لخلق فرص عمل ومراكز للشركات في لبنان وتحويله إلى منصة إقليمية لعمل هذه الشركات، ولأننا ملتزمون بالتعاون والتشاور مع القطاع الخاص للاستفادة من خبراتهم وافكارهم واستنباط الخطط ولاننا نؤمن ان الاصلاح الاقتصادي شراكة بين القطاعين العام والخاص والقطاع الخاص دوره أساسي في هذه العملية الاصلاحية وفي مشروع التحول الرقمي، فقد دعونا الى هذه الورشة التي يشارك فيها ممثلون عن مختلف مكونات القطاع من رواد أعمال وشركات ناشئة وصغرى ومتوسطة وكبرى ومن مستثمرين وحاضنات أعمال وخبراء وأكاديميين ومؤسسات دعم. وبالتالي ورشة العمل هذه لها أهمية خاصة لأننا بالتعاون مع البنك الدولي وضعنا سلسلة اقتراحات لإصلاحات وإجراءات ضرورية لنلحق بركب القرن الواحد والعشرين وخلق اقتصاد عصري مما يساعدنا على تسريع وضع لبنان على سكة الاقتصاد الرقمي. وستكون جلسات العمل التي ستلي افتتاح هذه الورشة، فرصة أساسية وفريدة لنتشارك والحضور عصر الأفكار ولنعرض تصورنا ونستمع الى الاقتراحات، على ان نتوصل ختاما إلى قرارات وتوصيات تشكل النواة الأساسية لبرنامج عمل الوزارة في عملية بناء بيئة أعمال رائدة وتنافسية".\nوضمت جلسات العمل ممثلين وخبراء في قطاع المعلومات والاتصالات من القطاعين العام والخاص الذي شارك منه ممثلون عن مختلف مكوناته من رواد أعمال وشركات ناشئة وصغرى ومتوسطة وكبرى، ومن مستثمرين وحاضنات أعمال وخبراء وأكاديميين ومؤسسات دعم.\nوعقدت الجلسة الأولى بعنوان "تسهيل ممارسة الأعمال"، وتخللها عرض ومناقشة الإصلاحات اللازمة لتحسين سهولة ممارسة الأعمال التجارية في قطاع تكنولوجيا المعلومات والاتصالات في لبنان، وكيفية وضع خطة عمل واضحة، ولائحة من الاقتراحات والإصلاحات التشريعية والإدارية والضريبية وجدول زمني للتنفيذ.\nأما الجلسة الثانية فعقدت بعنوان "تمويل قطاع التكنولوجيا: معالجة فجوات التمويل"، وتضمنت تقييما لخيارات التمويل لقطاع التكنولوجيا التي تغطي تمويل الشركات الناشئة، زيادة الحجم، خيارات التمويل لجذب الأجانب والقروض، الضمانات .. وناقش المشاركون اقتراح خطط جديدة بناء على أمثلة لما يتم اتباعه من أدوات في دول اخرى، وكذلك الحوافز الضريبية وغيرها للمستثمرين في التكنولوجيا.\nوحضر الرئيس الحريري جانبا من الجلسة الختامية، وقال: "إني أتطلع لسماع المقررات التي ستخرج عن ورشة العمل هذه، من أجل تسهيل بيئة الأعمال في المجال التكنولوجي، فهذه المناقشات مهمة جدا بالنسبة إلينا، لأنه بدونها لا يمكن أن نصل إلى مقررات تنفيذية، وقد سبق أن طبقنا عددا كبيرا من التوصيات التي خرجت بها ورش عمل كهذه، ونحن على استعداد لأن نسمع المزيد منكم لأنكم شركاؤنا. مهمتنا هي أن نهيىء البيئة المناسبة لكم ونضع المنصات اللازمة ونسن القوانين الضرورية، من أجل تسهيل طرق العمل، وعلى استعداد لأن نقوم بكل ما يمكنه أن يسهل عليكم عملكم".\nأضاف: "أعلم أن الوضع في لبنان صعب، وهناك العديد من التحديات التي نواجهها على المستوى الاقتصادي، لكن حيث يكون هناك تحد تكون هناك فرصة، ونحن نريد أن نخلق هذه الفرص. لا نريد أن نغرق في صعوبة الوضع وننسى الفرص، فطالما أن هناك مشاكل، هناك حلول. علينا أن نجد الحلول لكل المشاكل التي نواجهها".\nوتابع: "هذه المهمة ليست سهلة، ولا شيء سهلا أصلا في لبنان لأننا لسنا كأي دولة أخرى. فهناك عدة أفرقاء سياسيين في حكومة واحدة، وبالتالي علينا أن نتحدث إلى الجميع وننفتح على مختلف الأطراف لكي نصل إلى النتائج المرجوة".\nوتوجه الرئيس الحريري إلى المشاركين في ورشة العمل، قائلا: "أعلم أنكم تتواصلون مع وزير الدولة لشؤون الاستثمار والتكنولوجيا، لكني أفضل أن تكونوا منفتحين على كافة الأطراف السياسية الموجودة في الحكومة لكي تطلعوهم على أفكاركم فيعرف الجميع الفائدة التي يمكن أن يجنيها لبنان من خلال هذا القطاع. لكن الحكومة ستبقى هي المحرك الأساسي وستعمل على تحقيق كل ما تحتاجونه لكي نصل إلى ما نتوخاه. وأنا سأدعم هذا القطاع، ليس بالكلام فحسب، وإنما بالأفعال أيضا، وقد بدأنا بالفعل بإقرار عدد من القوانين اللازمة وسنواصل عملنا هذا بالتعاون معكم جميعا حتى النهاية".\nوردا على سؤال عن ضعف الثقة بالجو السياسي القائم في البلد، مما يعيق توظيف المزيد من الاسثمارات، قال الرئيس الحريري: "أعلم أن الوضع الراهن ليس بمستوى طموح الشعب اللبناني، لكن هذا لن يردعني عن القيام بما يلزم من أجل إعادة تثبيت ثقة المواطن اللبناني بالدولة. في الاسبوع الماضي حصل ما حصل من أحداث، فقررت أن أركز على عمل اللجان، من أجل إنجاز ما علينا إنجازه، وإن كان مجلس الوزراء لم ينعقد".\nأضاف: "أعترف أننا سنواجه دائما عددا من المعوقات، لكن ذلك لن يجعلنا نقف أمامها مكتوفي الأيدي، بل سنحاول أن نتحايل على هذه المعوقات لتخطيها. صحيح أننا نلوم في الكثير من الأحيان الظروف والأطراف الإقليمية، لكن الحقيقة أن هذه المعوقات نضعها بأنفسنا. ربما تكون الظروف صعبة، لكننا حقيقة نسير على خطة جدية، فقد وضعنا خطة للكهرباء وعملنا على موازنة العام 2019، التي ستكون أساسا لموازنات الأعوام المقبلة، كما أننا نعمل على إقرار الإصلاحات الضرورية ووضع القوانين اللازمة من أجل تسهيل بيئة الأعمال".\nوختم: "التغيير ليس بالأمر السهل، وربما يكون علينا أن نستثمر المزيد في مجال الاتصالات والتكنولوجيا، من أجل الحصول على عائد أفضل للخزينة وتوظيف المزيد من اليد العاملة. البعض يعترضون على دعمنا للقطاع الخاص، وكأن هذا القطاع يأتي من الفضاء. هناك صعوبات فعلية لكننا على ثقة من أننا نسير على الطرق الصحيح، ونأخذ بالاعتبار كل التوصيات التي نحصل عليها من المؤسسات الدولية ومنكم أنتم. صحيح أن وضعنا صعب، ولكنه ليس مستحيلا، فالدول المحيطة بنا تعاني عشرات المرات أكثر منا. نحن اليوم أفضل بكثير مما كنا عليه قبل ثلاث سنوات، وأنا أؤمن أن استعادة الثقة تكون بتحقيق ما نعد به. فعلى سبيل المثال، إن لم يحصل المواطن اللبناني على كهرباء 24 على 24 في السنة المقبلة، كيف سيثق بنا هذا المواطن؟ إن لم نجد حلولا لموضوع الكسارات وغيره، كيف سيثق بنا هذا المواطن؟ علينا أن نحقق ما نعد به، وهذا وحده ما يعيد الثقة إلى المواطن اللبناني".\nحنا غريب: إليك يا أبا خالد وردة حمراء عربون وفاء و...\nعلامة في ذكرى ولادة الامام الصدر : عابر للطوائف وا...\nمراد في رحيل محسن ابراهيم: آمن بالمقاومة سبيلا للت...\nريفي في رحيل محسن ابراهيم: قامة فكرية ووطنية سيفتق...\nمرتضى: 4 حزيران 1928 ولادة رجل بحجم امة\nالراعي التقى مديرة التعاونيات وشخصيات\nاجتماع مجلس الوزراء برئاسة عون\nعناصر الدفاع المدني قطعوا ال...\nاجتماع المجلس الاعلى للدفاع\nدورية لامن الدولة على الصراف...


موتورولا ستعتمد على مستشعر البصمات في أجهزتها مستقبلا\nالرئيسية/اخبار الأندرويد/موتورولا ستعتمد على مستشعر البصمات في أجهزتها مستقبلا\nفي الوقت الحالي صار من أهم المهمات أن تملك جهازا يحوي على مستشعر البصمات، أو ميزة البصمة، بعض الشركات لحد الآن لم تضف هذه الميزة لأجهزتها، ومن بينها شركة موتورولا.\nشركة موتورولا العملاقة من أهم وأشهر الشركات، استحوذت عليها شركة جوجل في وقت سابق، ثم بعد ذلك باعتها لشركة لينوفو، هذه الأخيرة نفخت فيها الروح، حيث قامت موتورولا بإضافة بعض المنتجات الجيدة في السوق، كثير منها أهلها لتكون من أبرز الشركات في سوق التقنية، سواء هواتف ذكية أو ساعات ذكية مميزة وهي مشهورة بذلك.\nلكن أهم ميزة تغيب عن أجهزتها من غير التصميم المعدني، حساس البصمات، هذه الميزة التي نجدها في أغلب هواتف الشركات الكبيرة، بخاصة خلال العام الماضي، حيث انتشرت هذه الميزة، وأصبحت من أهم الميزات المطلوبة، لكن موتورولا كانت غائبة عن هذه الساحة من خلال هواتفها لعام 2015، بالتالي قد يفقدها هذا بعض المبيعات.\nالجميع يبحث عن مستشعر البصمات، حينما يطلب هاتفا مميزا يستفسر إن كان يحوي مستشعر البصمات، هذا ما دفع موتورولا بحسب تقرير جديد للعمل على إضافة هذه الميزة لهواتفها لعام 2016 الجاري، بالتالي أغلب هواتف الشركة المميزة لهذا العام سنجدها بمستشعر البصمات، وهو أمر جيد، وإن كان متأخرا، لكن سيضمن للشركة حضورا أقوى في السوق.\nاخبار الاندرويد اخبار موتورولا عالم اندرويد موتورولا هواتف موتورولا


بالفيديو: إكرام بيلانوفا تكشف أسرارها لأول مرة وهذه قصتها الكاملة | www.le360.ma\nبالفيديو: إكرام بيلانوفا تكشف أسرارها لأول مرة وهذه قصتها الكاملة\n10/04/2019-غنية دجبار على الساعة | 17:46\nاختارت اليوتوبوز المغربية إكرام "بيلانوفا" أن تلبي طلب متابعاتها وتقوم بكشف أسرار مهمة عن بدايتها في عالم اليوتيوب وكيف قررت فتح قناتها الخاصة على هذا الموقع.\naA وقالت إكرام من خلال فيديو نشرته عبر قناتها الخاصة، إنها لم تكن تفكر أبدا بالتحول إلى "يوتوبوز" ولكن الصدفة لعبت دورا كبيرا في ذلك.\nوسردت إكرام تفاصيل القصة قائلة: " قمت في عيد المولد النبوي لسنة 2015 بنشر فيديو على المجموعة الفيسبوكية "المغربيات أجمل نساء الكون"، وقد حصل ذلك الفيديو البسيط الذي لم تتجاوز مدته 11 ثانية فقط، على تفاعل كبير من طرف المنخرطات في هذه المجموعة، فقمن بمطالبتي بنشر فيديو آخر عن كيفية وضعي للمكياج، وهكذا بدأت الحكاية".\nوتابعت: " أصبحت منشوراتي في تلك المجموعة تحظى باهتمام الفتيات، نظرا لأنني أقدم وصفات تعتمد على مواد طبيعية، ولكن للأسف تمت محاربتي من قبل مسيري المجموعة، فانخرطت في مجموعة أخرى وتمت محاربتي أيضا، إلى أن اقترحت علي بعض الفتيات أن أقوم بفتح صفحتي الخاصة على الفيسبوك".\nوبالفعل قامت إكرام بفتح صفحة باسم إكرام بيلانوفا، ثم قررت أن تقوم بفتح قناة على اليوتيوب، وحسب قولها، لم يكن يتطلب الأمر حينها الكثير من الشروط، إذ كان يكفي أن يتوفر الشخص على بريد الكتروني.\nوكان أول فيديو قامت إكرام بنشره عبر قناتها، عبارة عن فيديو مدته 40 دقيقة، متعلق بالمكياج، وقالت إكرام ساخرة: " لم أكن أتوفر حينها على معدات مهنية للتصوير، فلا الإضاءة كانت ملائمة ولا الكاميرا كانت ذات جودة عالية، ولكن مع ذلك كان المحتوى الذي أقدمه يحظى بإعجاب متابعاتي، لأنني أقدمه من القلب وأتحدث عن أمور أحبها وأهتم بها".\nووجهت إكرام نصيحة لمتابعاتها اللواتي يستهويهن مجال اليوتيوب، قائلة: "لا يجب أن تكون الإمكانيات البسيطة عائقا أمام تحقيق أحلامكن، فأنا بدأت من الصفر والحمد لله استطعت أن أصل لعدد كبير من المتابعين بالرغم من أنني لم أكن أعتمد على إمكانيات كبيرة من ناحية التصوير أو مكان التصوير".\nجدير بالذكر أن إكرام تعتبر من أشهر اليوتوبوز المغربيات، إذ يصل عدد متابعيها على اليوتيوب إلى أكثر من 2.4 مليون متابع، وقد حققت هذه اليوتوبوز شهرة كبيرة بسبب نشرها لفيديوهات متعلقة بالجمال والطبخ، وإيضا لجمالها الخارجي وشخصيتها العفوية.\nوخلقت هذه اليوتوبوز الجدل أيضا، بعد اكتشاف متابعيها لزوجها الايطالي، الذي يكبرها في السن، والذي تعرضت بسببه للانتقاد وأيضا للسخرية، ولكنها لطالما كانت تفتخر به أمام متابعيها وتدافع عن علاقتهما غير مكترثة بالتعليقات.\nمن جهة أخرى، كانت إكرام تتقاسم مع متابعاتها تفاصيل حياتها ولا تبخل بالإجابة على أسئلتهم، فكشفت أنها كانت متزوجة من رجل ايطالي، عندما كانت تبلغ من العمر 16 سنة فقط، ولكن هذه الزيجة التي تمت بعد قصة حب طويلة، والتي تحدت فيها إكرام عائلتها، تسببت لها في معاناة كبيرة بسبب سوء معاملة زوجها لها.\nانفصلت اكرام عن زوجها الأول، الذي أخذ منها ابنها وتركها وحيدة في بلد لا تعرف فيه أحاد، وخلال رحلة استعادة ابنها التي كانت شبه مستحيلة، التقت إكرام برجل إيطالي يعمل في ألمانيا، وذلك عندما كانت تعمل في أحد المطاعم، ونشأت بينهما علاقة حب انتهت بالزواج.\nوبسبب المواقف الرجولية التي كان يقوم بها هذا الرجل الايطالي تجاه إكرام، قبلت هذه الأخيرة الزواج منه، واستطاعت أن تنجب منه طفلين.\nبالفيديو: الحرب تشتعل بين اليوتوبوز إكرام بيلانوفا و"زوجة طليقها"\nبعد قصة حب مثيرة.. اليوتوبوز الشهيرة سارة جو تنفصل عن حبيبها سليم همومي\nبالفيديو: اليوتيوبر سارة جو تكشف لـLe360 تفاصيل خفية عن حياتها


في كيفية إنزال القرأن الكريم\nالموضوع: في كيفية إنزال القرأن الكريم\nقال تعالى شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن وقال إنا أنزلناه في ليلة القدر\n491 - اختلف في كيفية إنزاله من اللوح المحفوظ على ثلاثة أقوال\nأحدها وهو الأصح الأشهر أنه نزل إلى سماء الدنيا ليلة القدر جملة واحدة ثم نزل بعد ذلك منجما في عشرين سنة أو ثلاث وعشرين أو خمس وعشرين على حسب الخلاف في مدة إقامته بمكة بعد البعثة\n492 - وأخرج الحاكم والبيهقي وغيرهما من طريق منصور عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال أنزل القرآن في ليلة القدر جملة واحدة إلى سماء الدنيا وكان بمواقع النجوم وكان الله ينزله على رسول الله بعضه في أثر بعض\n493 - وأخرج الحاكم والبيهقي أيضا والنسائي من طريق داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس قال أنزل القرآن في ليلة واحدة إلى السماء الدنيا ليلة القدر ثم أنزل بعد ذلك بعشرين سنة ثم قرأ ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا\n494 - وأخرجه ابن أبي حاتم من هذا الوجه وفي آخره فكان المشركون إذا أحدثوا شيئا أحدث الله لهم جوابا\n495 - وأخرج الحاكم وابن أبي شيبة من طريق حسان بن حريث عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال فصل القرآن من الذكر فوضع في بيت العزة من السماء الدنيا فجعل جبريل ينزل به على النبي أسانيدها كلها صحيحة\n496 - وأخرج الطبراني من وجه آخر عن ابن عباس قال أنزل القرآن في ليلة القدر في شهر رمضان إلى سماء الدنيا جملة واحدة ثم أنزل نجوما إسناده لا بأس به\n497 - وأخرج الطبراني والبزار من وجه آخر عنه قال أنزل القرآن جملة واحدة حتى وضع في بيت العزة في السماء الدنيا ونزله جبريل على محمد بجواب كلام العباد وأعمالهم\n498 - وأخرج ابن أبي شيبة في فضائل القرآن من وجه آخر عنه دفع إلى جبريل في ليلة القدر جملة واحدة فوضعه في بيت العزة ثم جعل ينزله تنزيلا\n499 - وأخرج ابن مردويه والبيهقي في الأسماء والصفات من طريق السدي عن محمد عن ابن أبي المجالد عن مقسم عن ابن عباس أنه سأل عطية بن الأسود فقال أوقع في قلبي الشك قوله تعالى شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن وقوله إنا أنزلناه في ليلة القدر وهذا نزل في شوال وفي ذي القعدة وفي ذي الحجة وفي المحرم وصفر وشهر ربيع فقال ابن عباس إنه أنزل في رمضان ليلة القدر جملة واحدة ثم أنزل على مواقع النجوم رسلا في الشهور والأيام\n500 - قال أبو شامة قوله رسلا أي رفقا وعلى مواقع النجوم أي على مثل مساقطها يريد أنزل في رمضان في ليلة القدر جملة واحدة ثم أنزل على ما وقع مفرقا يتلو بعضه بعضا على تؤدة ورفق\n501 - القول الثاني أنه نزل إلى السماء الدنيا في عشرين ليلة قدر أو ثلاث وعشرين أو خمس وعشرين في كل ليلة ما يقدر الله إنزاله في كل السنة ثم نزل بعد ذلك منجما في جميع السنة وهذا القول ذكره الإمام فخر الدين الرازي بحثا فقال يحتمل أنه كان ينزل في كل ليلة قدر ما يحتاج الناس إلى إنزاله إلى مثلها من اللوح إلى السماء الدنيا ثم توقف هل هذا أولى أو الأول\n502 - قال ابن كثير وهذا الذي جعله احتمالا نقله القرطبي عن مقاتل بن حيان وحكى الإجماع على أنه نزل جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في السماء الدنيا\n503 - قلت وممن قال بقول مقاتل الحليمي والماوردي ويوافقه قول ابن شهاب آخر القرآن عهدا بالعرش آية الدين\n504 - القول الثالث أنه ابتدئ إنزاله في ليلة القدر ثم نزل بعد ذلك منجما في أوقات مختلفة من سائر الأوقات وبه قال الشعبي\n505 - قال ابن حجر في شرح البخاري والأول هو الصحيح المعتمد قال وقد حكى الماوردي قولا رابعا إنه نزل من اللوح المحفوظ جملة واحدة وأن الحفظة نجمته على جبريل في عشرين ليلة وأن جبريل نجمه على النبي في عشرين سنة وهذا أيضا غريب والمعتمد أن جبريل كان يعارضه في رمضان بما ينزل به عليه في طول السنة\n506 - وقال أبو شامة كأن صاحب هذا القول أراد الجمع بين القولين الأول والثاني\n507 - قلت هذا الذي حكاه الماوردي أخرجه ابن أبي حاتم من طريق الضحاك عن ابن عباس قال نزل القرآن جملة واحدة من عند الله من اللوح المحفوظ إلى السفرة الكرام الكاتبين في السماء الدنيا فنجمته السفرة على جبريل عشرين ليلة ونجمه جبريل على النبي عشرين سنة\n508 - الأول قيل السر في إنزاله جملة إلى السماء تفخيم أمره وأمر من نزل عليه وذلك بإعلام سكان السموات السبع أن هذا آخر الكتب المنزلة على خاتم الرسل لأشرف الأمم قد قربناه إليهم لننزله عليهم ولولا أن الحكمة الإلهية اقتضت وصوله إليهم منجما بحسب الوقائع لهبط به إلى الأرض جملة كسائر الكتب المنزلة قبله ولكن الله باين بينه وبينها فجعل له الأمرين إنزاله جملة ثم إنزاله مفرقا تشريفا للمنزل عليه ذكر ذلك أبو شامة في المرشد الوجيز\n509 - وقال الحكيم الترمذي أنزل القرآن جملة واحدة إلى سماء الدنيا تسليما منه للأمة ما كان أبرز لهم من الحظ بمبعث محمد وذلك أن بعثته كانت رحمة فلما خرجت الرحمة بفتح الباب جاءت بمحمد وبالقرآن فوضع القرآن ببيت العزة في السماء الدنيا ليدخل في حد الدنيا ووضعت النبوة في قلب محمد وجاء\nجبريل بالرسالة ثم الوحي كأنه أراد تعالى أن يسلم هذه الرحمة التي كانت حظ هذه الأمة من الله إلى الأمة\n510 - وقال السخاوي في جمال القراء في نزوله إلى السماء جملة تكريم بني آدم وتعظيم شأنهم عند الملائكة وتعريفهم عناية الله بهم ورحمته لهم ولهذا المعنى أمر سبعين ألفا من الملائكة أن تشيع سورة الأنعام وزاد سبحانه في هذا المعنى بأن أمر جبريل بإملائه على السفرة الكرام وإنساخهم إياه وتلاوتهم له قال وفيه أيضا التسوية بين نبينا وبين موسى عليه السلام في إنزاله كتابه جملة والتفضيل لمحمد في إنزاله عليه منجما ليحفظه\n511 - قال أبو شامة فإن قلت فقوله تعالى إنا أنزلناه في ليلة القدر من جملة القرآن الذي نزل جملة أم لا فإن لم يكن منه فما نزل جملة وإن كان منه فما وجه صحة هذه العبارة\n512 - قلت له وجهان أحدهما أن يكون معنى الكلام إنا حكمنا بإنزاله في ليلة القدر وقضيناه وقدرناه في الأزل والثاني أن لفظه لفظ الماضي ومعناه الاستقبال أي ينزله جملة في ليلة القدر انتهى\nالثاني قال أبو شامة أيضا الظاهر أن نزوله جملة إلى السماء الدنيا قبل ظهور نبوته قال ويحتمل أن يكون بعدها\nقلت الظاهر هو الثاني وسياق الآثار السابقة عن ابن عباس صريح فيه\n513 - وقال ابن حجر في شرح البخاري قد أخرج أحمد والبيهقي في الشعب عن واثلة بن الأسقع أن النبي قال أنزلت التوراة لست مضين من رمضان والإنجيل لثلاث عشرة خلت منه والزبور لثمان عشرة خلت منه والقرآن لأربع وعشرين خلت منه وفي رواية وصحف إبراهيم لأول ليلة قال وهذا الحديث مطابق لقوله تعالى شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن ولقوله إنا أنزلناه في ليلة القدر فيحتمل أن يكون ليلة القدر في تلك السنة كانت الليلة فأنزل فيها جملة إلى سماء الدنيا ثم أنزل في اليوم الرابع والعشرين إلى الأرض أول اقرأ بسم ربك\n514 - قلت لكن يشكل على هذا ما اشتهر من أنه بعث في شهر ربيع ويجاب عن هذا بما ذكروه أنه نبئ أولا بالرؤيا في شهر مولده ثم كانت مدتها ستة\nأشهر ثم أوحي إليه في اليقظة ذكره البيهقي وغيره\n515 - نعم يشكل على الحديث السابق ما أخرجه ابن أبي شيبة في فضائل القرآن عن أبي قلابة قال أنزلت الكتب كاملة ليلة أربع وعشرين من رمضان\n516 - الثالث قال أبو شامة أيضا فإن قيل ما السر في نزوله منجما وهلا نزل كسائر الكتب جملة\nقلنا هذا سؤال قد تولى الله جوابه فقال تعالى وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة يعنون كما أنزل على من قبله من الرسل فأجابهم تعالى بقوله كذلك أي أنزلناه كذلك مفرقا لنثبت به فؤادك أي لنقوي به قلبك فإن الوحي إذا كان يتجدد في كل حادثة كان أقوى بالقلب وأشد عناية بالمرسل إليه ويستلزم ذلك كثرة نزول الملك إليه وتجدد العهد به وبما معه من الرسالة الواردة من ذلك الجناب العزيز فيحدث له من السرور ما تقصر عنه العبارة ولهذا كان أجود ما يكون في رمضان لكثرة لقائه جبريل\nوقيل معنى لنثبت به فؤادك أي لنحفظه فإنه عليه السلام كان أميا لا يقرأ ولا يكتب ففرق عليه ليثبت عنده حفظه بخلاف غيره من الأنبياء فإنه كان كاتبا قارئا فيمكنه حفظ الجميع\n517 - وقال ابن فورك قيل أنزلت التوراة جملة لأنها نزلت على نبي يكتب ويقرأ وهو موسى وأنزل الله القرآن مفرقا لأنه أنزل غير مكتوب على نبي أمي\n518 - وقال غيره إنما لم ينزل جملة واحدة لأن منه الناسخ والمنسوخ ولا يتأتى ذلك إلا فيما أنزل مفرقا ومنه ما هو جواب لسؤال وما هو إنكار على قول قيل أو فعل فعل وقد تقدم ذلك في قول ابن عباس ونزله جبريل بجواب كلام العباد وأعمالهم وفسر به قوله ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق أخرجه عنه ابن أبي حاتم\nفالحاصل أن الآية تضمنت حكمتين لإنزاله مفرقا\n519 - ما تقدم في كلام هؤلاء من أن سائر الكتب أنزلت جملة هو مشهور\n06-22-2016, 04:44 PM #2\nفي كلام العلماء وعلى ألسنتهم حتى كاد يكون إجماعا وقد رأيت بعض فضلاء العصر أنكر ذلك وقال إنه لا دليل عليه بل الصواب أنها نزلت مفرقة كالقرآن\nوأقول الصواب الأول ومن الأدلة على ذلك آية الفرقان السابقة\n520 - أخرج ابن أبي حاتم من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قالت اليهود يا أبا القاسم لولا أنزل هذا القرآن جملة واحدة كما أنزلت التوراة على موسى فنزلت وأخرجه من وجه آخر عنه بلفظ قال المشركون وأخرج نحوه عن قتادة والسدي\n521 - فإن قلت ليس في القرآن التصريح بذلك وإنما هو على تقدير ثبوته قول الكفار\nقلت سكوته تعالى عن الرد عليهم في ذلك وعدوله إلى بيان حكمته دليل على صحته ولو كانت الكتب كلها نزلت مفرقة لكان يكفي في الرد عليهم أن يقول إن ذلك سنة الله في الكتب التي أنزلها على الرسل السابقة كما أجاب بمثل ذلك قولهم وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق فقال وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق وقولهم أبعث الله بشرا رسولا فقال وما أرسلنا قبلك إلا رجالا نوحي إليهم وقولهم كيف يكون رسولا ولا هم له إلا النساء فقال ولقد أرسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم أزواجا وذرية إلى غير ذلك\n522 - ومن الأدلة على ذلك أيضا قوله تعالى في إنزال التوراة على موسى يوم الصعقة فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء فخذها بقوة وألقى الألواح ولما سكت عن موسى الغضب أخذ الألواح وفي نسختها هدى ورحمة وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة وظنوا أنه واقع بهم خذوا ما آتيناكم بقوة فهذه الآيات كلها دالة على إتيانه التوراة جملة\n523 - وأخرج ابن أبي حاتم من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال\nأعطي موسى التوراة في سبعة ألواح من زبرجد فيها تبيان لكل شيء وموعظة فلما جاء بها فرأى بني إسرائيل عكوفا على عبادة العجل رمى بالتوراة من يده فتحطمت فرفع الله منها ستة أسباع وبقي منها سبع\n524 - وأخرج من طريق جعفر بن محمد عن أبيه عن جده رفعه قال الألواح التي أنزلت على موسى كانت من سدر الجنة كان طول اللوح اثني عشر ذراعا\n525 - وأخرج النسائي وغيره عن ابن عباس في حديث الفتون قال أخذ موسى الألواح بعدما سكت عنه الغضب فأمرهم بالذي أمر الله أن يبلغهم من الوظائف فثقلت عليهم وأبوا أن يقروا بها حتى نتق الله عليهم الجبل كأنه ظلة ودنا منهم حتى خافوا أن يقع عليهم فأقروا بها\n526 - وأخرج ابن أبي حاتم عن ثابت بن الحجاج قال جاءتهم التوراة جملة واحدة فكبر عليهم فأبوا أن يأخذوها حتى ظلل الله عليهم الجبل فأخذوها عند ذلك\n527 - فهذه آثار صحيحة صريحة في إنزال التوراة جملة ويؤخذ من الأثر الأخير منها حكمة أخرى لإنزال القرآن مفرقا فإنه أدعى إلى قبوله إذا نزل على التدريج بخلاف ما لو نزل جملة واحدة فإنه كان ينفر من قبوله كثير من الناس لكثرة ما فيه من الفرائض والمناهي\n528 - ويوضح ذلك ما أخرجه البخاري عن عائشة قالت إنما نزل أول ما نزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتى إذا ثاب الناس إلى الإسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل أول شيء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر أبدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا أبدا ثم رأيت هذه الحكمة مصرحا بها في الناسخ والمنسوخ لمكي\n529 - الذي استقرئ من الأحاديث الصحيحة وغيرها أن القرآن كان ينزل بحسب الحاجة خمس آيات وعشرا وأكثر وأقل وقد صح نزول العشر آيات في قصة الإفك جملة وصح نزول عشر آيات من أول المؤمنون جملة وصح نزول غير\nأولي الضرر وحدها وهي بعض آية وكذا قوله وإن خفتم عيلة إلى آخر الآية نزلت بعد نزول أول الآية كما حررناه في أسباب النزول وذلك بعض آية\n530 - وأخرج ابن أشته في كتاب المصاحف عن عكرمة في قوله بمواقع النجوم قال أنزل الله القرآن نجوما ثلاث آيات وأربع آيات وخمس آيات\n531 - وقال النكزاوي في كتاب الوقف كان القرآن ينزل مفرقا الآية والآيتين والثلاث والأربع وأكثر من ذلك\n532 - وأخرجه ابن عساكر من طريق أبي نضرة قال كان أبو سعيد الخدري يعلمنا القرآن خمس آيات بالغداة وخمس آيات بالعشي ويخبر أن جبريل نزل بالقرآن خمس آيات خمس آيات\n533 - وأما ما أخرجه البيهقي في الشعب من طريق أبي خلدة عن عمر قال تعلموا القرآن خمس آيات خمس آيات فإن جبريل كان ينزل بالقرآن على النبي خمسا خمسا ومن طريق ضعيف عن علي قال أنزل القرآن خمسا خمسا إلا سورة الأنعام ومن حفظ خمسا خمسا لم ينسه\nفالجواب أن معناه إن صح إلقاؤه إلى النبي بهذا القدر حتى يحفظه ثم يلقى إليه الباقي لا إنزاله بهذا القدر خاصة ويوضح ذلك ما أخرجه البيهقي أيضا عن خالد بن دينار قال قال لنا أبو العالية تعلموا القرآن خمس آيات خمس آيات فإن النبي كان يأخذه من جبريل خمسا خمسا\nالمسألة الثانية في كيفية الإنزال والوحي\n534 - قال الأصفهاني في أوائل تفسيره اتفق أهل السنة والجماعة على أن كلام الله منزل واختلفوا في معنى الإنزال فمنهم من قال إظهار القراءة ومنهم من قال إن الله تعالى ألهم كلامه جبريل وهو في السماء وهو عال من المكان وعلمه قراءته ثم جبريل أداه في الأرض وهو يهبط في المكان وفي التنزيل طريقان أحدهما أن النبي انخلع من صورة البشرية إلى صورة الملكية وأخذه من جبريل والثاني أن الملك انخلع إلى البشرية حتى يأخذه الرسول منه والأول أصعب الحالين انتهى\n535 - وقال الطيبي لعل نزول القرآن على النبي أن يتلقفه الملك من الله تعالى تلقفا روحانيا أو يحفظه من اللوح المحفوظ فينزل به إلى الرسول ويلقيه عليه\n536 - وقال القطب الرازي في حواشي الكشاف الإنزال لغة بمعنى الإيواء وبمعنى تحريك الشيء من علو إلى أسفل وكلاهما لا يتحققان في الكلام فهو مستعمل فيه في معنى مجازي فمن قال القرآن معنى قائم بذات الله تعالى فإنزاله أن يوجد الكلمات والحروف الدالة على ذلك المعنى ويثبتها في اللوح المحفوظ ومن قال القرآن هو الألفاظ فإنزاله مجرد إثباته في اللوح المحفوظ وهذا المعنى مناسب لكونه منقولا عن المعنيين اللغويين ويمكن أن يكون المراد بإنزاله إثباته في السماء الدنيا بعد الإثبات في اللوح المحفوظ وهذا مناسب للمعنى الثاني والمراد بإنزال الكتب على الرسل أن يتلقفها الملك من الله تلقفا روحيا أو يحفظها من اللوح المحفوظ وينزل بها فيلقيها عليهم انتهى\n537 - وقال غيره في المنزل على النبي ثلاثة أقوال\nأحدها أنه اللفظ والمعنى وأن جبريل حفظ القرآن من اللوح المحفوظ ونزل به وذكر بعضهم أن أحرف القرآن في اللوح المحفوظ كل حرف منها بقدر جبل قاف وأن تحت كل حرف منها معان لا يحيط بها إلا الله\nوالثاني أن جبريل إنما نزل بالمعاني خاصة وأنه علم تلك المعاني وعبر عنها بلغة العرب وتمسك قائل هذا بظاهر قوله تعالى نزل به الروح الأمين على قلبك\nوالثالث أن جبريل ألقى إليه المعنى وأنه عبر بهذه الألفاظ بلغة العرب وأن أهل السماء يقرؤونه بالعربية ثم إنه نزل به كذلك بعد ذلك\n538 - وقال البيهقي في معنى قوله تعالى إنا أنزلناه في ليلة القدر يريد والله أعلم إنا أسمعنا الملك وأفهمناه إياه وأنزلناه بما سمع فيكون الملك منتقلا به من علو إلى أسفل\n539 - قال أبو شامة هذا المعنى مطرد في جميع ألفاظ الإنزال المضافة إلى\nالقرآن أو إلى شيء منه يحتاج إليه أهل السنة المعتقدون قدم القرآن وأنه صفة قائمة بذات الله تعالى\n540 - قلت ويؤيد أن جبريل تلقفه سماعا من الله تعالى ما أخرجه الطبراني من حديث النواس بن سمعان مرفوعا إذا تكلم الله بالوحي أخذت السماء رجفة شديدة من خوف الله فإذا سمع بذلك أهل السماء صعقوا وخروا سجدا فيكون أولهم يرفع رأسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما أراد فينتهي به على الملائكة فكلما مر بسماء سأله أهلها ماذا قال ربنا قال الحق فينتهي به حيث أمر\n541 - وأخرج ابن مردويه من حديث ابن مسعود رفعه إذا تكلم الله بالوحي سمع أهل السموات صلصلة كصلصلة السلسلة على الصفوان فيفزعون ويرون أنه من أمر الساعة وأصل الحديث في الصحيح\n542 - وفي تفسير علي بن سهل النيسابوري قال جماعة من العلماء نزل القرآن جملة في ليلة القدر من اللوح المحفوظ إلى بيت يقال له بيت العزة فحفظه جبريل وغشي على أهل السموات من هيبة كلام الله فمر بهم جبريل وقد أفاقوا فقالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق يعني القرآن وهو معنى قوله حتى إذا فزع عن قلوبهم فأتى به جبريل إلى بيت العزة فأملاه على السفرة الكتبة يعني الملائكة وهو معنى قوله تعالى بأيدي سفرة كرام بررة\n543 - وقال الجويني كلام الله المنزل قسمان قسم قال الله لجبريل قل للنبي الذي أنت مرسل إليه إن الله يقول افعل كذا وكذا وأمر بكذا وكذا ففهم جبريل ما قاله ربه ثم نزل على ذلك النبي وقال له ما قاله ربه ولم تكن العبارة تلك العبارة كما يقول الملك لمن يثق به قل لفلان يقول لك الملك اجتهد في الخدمة واجمع جندك للقتال فإن قال الرسول يقول الملك لا تتهاون في خدمتي ولا تترك الجند تتفرق وحثهم على المقاتلة لا ينسب إلى كذب ولا تقصير في أداء الرسالة وقسم آخر قال الله لجبريل اقرأ على النبي هذا الكتاب فنزل جبريل بكلمة من الله من غير تغيير كما يكتب الملك كتابا ويسلمه إلى أمين ويقول اقرأه على فلان فهو لا يغير منه كلمة ولا حرفا انتهى\n544 - قلت القرآن هو القسم الثاني والقسم الأول هو السنة كما ورد أن\nجبريل كان ينزل بالسنة كما ينزل بالقرآن ومن هنا جاز رواية السنة بالمعنى لأن جبريل أداه بالمعنى ولم تجز القراءة بالمعنى لأن جبريل أداه باللفظ ولم يبح له إيحاءه بالمعنى والسر في ذلك أن المقصود منه التعبد بلفظه والإعجاز به فلا يقدر أحد أن يأتي بلفظ يقوم مقامه وإن تحت كل حرف منه معاني لا يحاط بها كثرة فلا يقدر أحد أن يأتي بدله بما يشتمل عليه والتخفيف على الأمة حيث جعل المنزل إليهم على قسمين قسم يروونه بلفظه الموحى به وقسم يروونه بالمعنى ولو جعل كله مما يروى باللفظ لشق أو بالمعنى لم يؤمن التبديل والتحريف فتأمل\nوقد رأيت عن السلف ما يعضد كلام الجويني\n545 - وأخرج ابن أبي حاتم من طريق عقيل عن الزهري أنه سئل عن الوحي فقال الوحي ما يوحي الله إلى نبي من الأنبياء فيثبته في قلبه فيتكلم به ويكتبه وهو كلام الله ومنه ما لا يتكلم به ولا يكتبه لأحد ولا يأمر بكتابته ولكنه يحدث به الناس حديثا ويبين لهم أن الله أمره أن يبينه للناس ويبلغهم إياه\n546 - وقد ذكر العلماء للوحي كيفيات\nإحداها أن يأتيه الملك في مثل صلصلة الجرس كما في الصحيح وفي مسند أحمد عن عبد الله بن عمر سألت النبي هل تحس بالوحي فقال أسمع صلاصل ثم أسكت عند ذلك فما من مرة يوحي إلي إلا ظننت أن نفسي تقبض قال الخطابي والمراد أنه صوت متدارك يسمعه ولا يبين له أول ما يسمعه حتى يفهمه بعد وقيل هو صوت خفق أجنحة الملك والحكمة في تقدمه أن يفرغ سمعه للوحي فلا يبقي فيه مكانا لغيره وفي الصحيح أن هذه الحالة أشد حالات الوحي عليه وقيل إنه إنما كان ينزل هكذا إذا نزلت آية وعيد وتهديد\nالثانية أن ينفث في روعه الكلام نفثا كما قال إن روح القدس نفث في روعي أخرجه الحاكم وهذا قد يرجع إلى الحالة الأولى أو التي بعدها بأن يأتيه في إحدى الكيفيتين وينفث في روعه\nالثالثة أن يأتيه في صورة الرجل فيكلمه كما في الصحيح وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول زاد أبو عوانة في صحيحه وهو أهونه علي\nالرابعة أن يأتيه الملك في النوم وعد من هذا قوم سورة الكوثر وقد تقدم ما فيه\nالخامسة أن يكلمه الله إما في اليقظة كما في ليلة الإسراء أو في النوم كما في حديث معاذ أتاني ربي فقال فيم يختصم الملأ الأعلى . . . الحديث وليس في القرآن من هذا النوع شيء فيما أعلم نعم يمكن أن يعد منه آخر سورة البقرة لما تقدم وبعض سورة الضحى وألم نشرح فقد أخرج ابن أبي حاتم من حديث عدي بن ثابت قال قال رسول الله سألت ربي مسألة وددت أني لم أكن سألته قلت أي رب اتخذت إبراهيم خليلا وكلمت موسى تكليما فقال يا محمد ألم أجدك يتيما فآويت وضالا فهديت وعائلا فأغنيت وشرحت لك صدرك وحططت عنك وزرك ورفعت لك ذكرك فلا أذكر إلا ذكرت معي\n547 - أخرج الإمام أحمد في تاريخه من طريق داود بن أبي هند عن الشعبي قال أنزل على النبي النبوة وهو ابن أربعين سنة فقرن بنبوته إسرافيل ثلاث سنين فكان يعلمه الكلمة والشيء ولم ينزل عليه القرآن على لسانه فلما مضت ثلاث سنين قرن بنبوته جبريل فنزل عليه القرآن على لسانه عشرين سنة\n548 - قال ابن عساكر والحكمة في توكيل إسرافيل أنه الموكل بالصور الذي فيه هلاك الخلق وقيام الساعة ونبوته مؤذنة بقرب الساعة وانقطاع الوحي كما وكل بذي القرنين ريافيل الذي يطوي الأرض وبخالد بن سنان مالك خازن النار\n549 - وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن سابط قال في أم الكتاب كل شيء هو كائن إلى يوم القيامة فوكل ثلاثة بحفظه إلى يوم القيامة من الملائكة فوكل جبريل بالكتب والوحي إلى الأنبياء وبالنصر عند الحروب وبالمهلكات إذا أراد الله أن يهلك قوما ووكل ميكائيل بالقطر والنبات ووكل ملك الموت بقبض الأنفس فإذا كان يوم القيامة عارضوا بين حفظهم وبين ما كان في أم الكتاب فيجدونه سواء\n550 - وأخرج أيضا عن عطاء بن السائب قال أول ما يحاسب جبريل لأنه كان أمين الله على رسله\n551 - أخرج الحاكم والبيهقي عن زيد بن ثابت أن النبي قال أنزل القرآن بالتفخيم كهيئته عذرا أو نذرا و الصدفين و ألا له الخلق والأمر وأشباه هذا قلت أخرجه ابن الأنباري في كتاب الوقف والابتداء فبين أن المرفوع منه أنزل القرآن بالتفخيم فقط وأن الباقي مدرج من كلام عمار بن عبد الملك أحد رواة الحديث\n3 - فائدة أخرى\n552 - أخرج ابن أبي حاتم عن سفيان الثوري قال لم ينزل وحي إلا بالعربية ثم ترجم كل نبي لقومه\n4 - فائدة أخرى\n553 - أخرج ابن سعد عن عائشة قالت كان رسول الله إذا نزل عليه الوحي يغط في رأسه ويتربد وجهه أي يتغير لونه بالجريدة ويجد بردا في ثناياه ويعرق حتى يتحدر منه مثل الجمان\nالمسألة الثالثة في الأحرف السبعة التي نزل القرآن عليها\n554 - قلت ورد حديث نزل القرآن على سبعة أحرف من رواية جمع من الصحابة أبي بن كعب وأنس وحذيفة بن اليمان وزيد بن أرقم وسمرة بن جندب وسليمان بن صرد وابن عباس وابن مسعود وعبد الرحمن بن عوف وعثمان بن عفان وعمر بن الخطاب وعمرو بن أبي سلمة وعمرو بن العاص ومعاذ بن جبل وهشام بن حكيم وأبي بكرة وأبي جهم وأبي سعيد الخدري وأبي طلحة الأنصاري وأبي هريرة وأبي أيوب فهؤلاء أحد وعشرون صحابيا وقد نص أبو عبيد على تواتره\n555 - وأخرج أبو يعلى في مسنده أن عثمان قال على المنبر أذكر الله رجلا سمع النبي قال إن القرآن أنزل على سبعة أحرف كلها شاف كاف لما قام فقاموا حتى لم يحصوا فشهدوا بذلك فقال وأنا أشهد معهم\n556 - وسأسوق من رواتهم ما يحتاج إليه فأقول اختلف في معنى هذا الحديث على نحو أربعين قولا\nأحدها أنه من المشكل الذي لا يدرى معناه لأن الحرف يصدق لغة على حرف الهجاء وعلى الكلمة وعلى المعنى وعلى الجهة قاله ابن سعدان النحوي\n557 - الثاني أنه ليس المراد بالسبعة حقيقة العدد بل المراد التيسير والتسهيل والسعة ولفظ السبعة يطلق على إرادة الكثرة في الآحاد كما يطلق السبعون في العشرات والسبعمائة في المئين ولا يراد العدد المعين وإلى هذا جنح عياض ومن تبعه ويرده ما في حديث ابن عباس في الصحيحين أن رسول الله قال أقرأني جبريل على حرف فراجعته فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف وفي حديث أبي عند مسلم إن ربي أرسل إلي أن أقرأ القرآن على حرف فرددت إليه أن هون على أمتي فأرسل إلي أن أقرأ على حرفين فرددت إليه أن هون على أمتي فأرسل إلي أن اقرأه على سبعة أحرف\n558 - وفي لفظ عنه عند النسائي إن جبريل وميكائيل أتياني فقعد جبريل عن يميني وميكائيل عن يساري فقال جبريل اقرأ القرآن على حرف فقال ميكائيل استزده . . . حتى بلغ سبعة أحرف\n559 - وفي حديث أبي بكرة عنده اقرأه فنظرت إلى ميكائيل فسكت فعلمت أنه قد انتهت العدة فهذا يدل على إرادة حقيقة العدد وانحصاره\n560 - الثالث أن المراد بها سبع قراءات وتعقب بأنه لا يوجد في القرآن كلمة تقرأ على سبعة أوجه إلى القليل مثل وعبد الطاغوت و فلا تقل لهما أف\n561 - الرابع وأجيب بأن المراد أن كل كلمة تقرأ بوجه أو وجهين أو ثلاثة أو أكثر إلى سبعة ويشكل على هذا أن في الكلمات ما قرئ على أكثر وهذا يصلح أن يكون قولا رابعا\n562 - الخامس أن المراد بها الأوجه التي يقع فيها التغاير ذكره ابن قتيبة قال فأولها ما يتغير حركته ولا يزول معناه وصورته مثل ولا يضار كاتب بالفتح والرفع وثانيها ما يتغير بالفعل مثل باعد و باعد بلفظ الماضي والطلب وثالثها ما يتغير بالنقط مثل ننشزها و ننشرها ورابعها ما يتغير بإبدال حرف قريب المخرج مثل طلح منضود وطلع وخامسها ما يتغير بالتقديم والتأخير مثل وجاءت سكرة الموت بالحق وسكرة الحق بالموت وسادسها ما يتغير بزيادة أو نقصان مثل وما خلق الذكر والأنثى والذكر والأنثى وسابعها ما يتغير بإبدال كلمة بأخرى مثل كالعهن المنفوش وكالصوف المنفوش وتعقب هذا قاسم بن ثابت بأن الرخصة وقعت وأكثرهم يومئذ لا يكتب ولا يعرف الرسم وإنما كانوا يعرفون الحروف ومخارجها وأجيب بأنه لا يلزم من ذلك توهين ما قاله ابن قتيبة لاحتمال أن يكون الانحصار المذكور في ذلك وقع اتفاقا وإنما اطلع عليه بالاستقراء\n563 - السادس وقال أبو الفضل الرازي في اللوامح الكلام لا يخرج عن سبعة أوجه في الاختلاف الأول اختلاف الأسماء من إفراد وتثنية وجمع وتذكير وتأنيث الثاني اختلاف تصريف الأفعال من ماض ومضارع وأمر الثالث وجوه الإعراب الرابع النقص والزيادة الخامس التقديم والتأخير السادس الإبدال السابع اختلاف اللغات كالفتح والإمالة والترقيق والتفخيم والإدغام والإظهار ونحو ذلك وهذا هو القول السادس\n564 - السابع وقال بعضهم المراد بها كيفية النطق بالتلاوة من إدغام وإظهار وتفخيم وترقيق وإمالة وإشباع ومد وقصر وتشديد وتخفيف وتليين وتحقيق وهذا هو القول السابع\n565 - الثامن وقال ابن الجزري قد تتبعت صحيح القراءة وشاذها وضعيفها ومنكرها فإذا هي يرجع اختلافها إلى سبعة أوجه لا يخرج عنها وذلك إما في الحركات بلا تغير في المعنى والصورة نحو بالبخل بأربعة ويحسب بوجهين أو متغير في المعنى فقط نحو فتلقى آدم من ربه كلمات وإما في الحروف بتغير المعنى لا الصورة نحو تبلو و تتلو أو عكس ذلك نحو الصراط و السراط أو بتغيرهما نحو وامضوا واسعوا وإما في التقديم والتأخير نحو فيقتلون ويقتلون أو في الزيادة والنقصان نحو وصى و أوصى فهذه سبعة لا يخرج الاختلاف عنها قال وأما نحو اختلاف الإظهار والإدغام والروم والإشمام والتحقيق والتسهيل والنقل والإبدال فهذا ليس من الاختلاف الذي يتنوع فيه اللفظ أو المعنى لأن هذه الصفات المتنوعة في أدائه لا تخرجه عن أن يكون لفظا واحدا انتهى وهذا هو القول الثامن ومن أمثلة التقديم والتأخير قراءة الجمهور كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار وقرأ ابن مسعود على قلب كل متكبر\n566 - التاسع أن المراد سبعة أوجه من المعاني المتفقة بألفاظ مختلفة نحو أقبل وتعال وهلم وعجل وأسرع وإلى هذا ذهب سفيان بن عيينة وابن جرير وابن وهب وخلائق ونسبه ابن عبد البر لأكثر العلماء ويدل له ما أخرجه أحمد والطبراني من حديث أبي بكرة أن جبريل قال يا محمد اقرأ القرآن على حرف قال ميكائيل استزده . . . حتى بلغ سبعة أحرف قال كل شاف كاف ما لم تختم آية\nعذاب برحمة أو رحمة بعذاب نحو قولك تعال وأقبل وهلم واذهب وأسرع وعجل هذا اللفظ رواية أحمد وإسناده جيد وأخرج أحمد والطبراني أيضا عن ابن مسعود نحوه وعند أبي داود عن أبي قلت سميعا عليما عزيزا حكيما ما لم تخلط آية عذاب برحمة أو آية رحمة بعذاب\n567 - وعند أحمد من حديث أبي هريرة أنزل القرآن على سبعة آحرف عليما حكيما غفورا رحيما وعنده أيضا من حديث عمر أن القرآن كله صواب ما لم تجعل مغفرة عذابا أو عذابا مغفرة أسانيدها جياد\n568 - قال ابن عبد البر إنما أراد بهذا ضرب المثل للحروف التي نزل القرآن عليها إنها معان متفق مفهومها مختلف مسموعها لا يكون في شيء منها معنى وضده ولا وجه يخالف معنى وجه خلافا ينفيه ويضاده كالرحمة التي هي خلاف العذاب وضده ثم أسند عن أبي بن كعب أنه كان يقرأ كلما أضاء لهم مشوا فيه مروا فيه سعوا فيه وكان ابن مسعود يقرأ للذين آمنوا انظرونا أمهلونا أخرونا\n569 - قال الطحاوي وإنما كان ذلك رخصة لما كان يتعسر على كثير منهم التلاوة بلفظ واحد لعدم علمهم بالكتابة والضبط وإتقان الحفظ ثم نسخ بزوال العذر وتيسر الكتابة والحفظ وكذا قال ابن عبد البر والباقلاني وآخرون\n570 - وفي فضائل أبي عبيد من طريق عون بن عبد الله أن ابن مسعود أقرأ رجلا إن شجرة الزقوم طعام الأثيم فقال الرجل طعام اليتيم فردها فلم يستقم بها لسانه فقال أتسطيع أن تقول طعام الفاجر قال نعم قال فافعل\n571 - القول العاشر إن المراد سبع لغات وإلى هذا ذهب أبو عبيد وثعلب والأزهري وآخرون واختاره ابن عطية وصححه البيهقي في الشعب وتعقب بأن لغات العرب أكثر من سبعة وأجيب بأن المراد أفصحها فجاء عن أبي صالح عن ابن عباس قال نزل القرآن على سبع لغات منها خمس بلغة العجز من هوازن قال والعجز سعد بن بكر وجشم بن بكر ونصر بن معاوية وثقيف وهؤلاء كلهم من هوازن ويقال لهم عليا هوازن ولهذا قال أبو عمرو بن العلاء أفصح العرب عليا هوازن وسفلى تميم يعني بني دارم\n572 - وأخرج أبو عبيد من وجه آخر عن ابن عباس قال نزل القرآن بلغة الكعبيين كعب قريش وكعب خزاعة قيل وكيف ذاك قال لأن الدار واحدة يعني أن خزاعة كانوا جيران قريش فسهلت عليهم لغتهم\n573 - وقال أبو حاتم السجستاني نزل بلغة قريش وهذيل وتميم والأزد وربيعة وهوازن وسعد بن بكر واستنكر ذلك ابن قتيبة وقال لم ينزل القرآن إلا بلغة قريش واحتج بقوله تعالى وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه فعلى هذا تكون اللغات السبع في بطون قريش وبذلك جزم أبو علي الأهوازي\n574 - وقال أبو عبيد ليس المراد أن كل كلمة تقرأ على سبع لغات بل اللغات السبع مفرقة فيه فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اليمن وغيرهم قال وبعض اللغات أسعد بها من بعض وأكثر نصيبا\n575 - وقيل نزل بلغة مضر خاصة لقول عمر نزل القرآن بلغة مضر وعين بعضهم فيما حكاه ابن عبد البر السبع من مضر أنهم هذيل وكنانة وقيس وضبة وتيم الرباب وأسد بن خزيمة وقريش فهذه قبائل مضر تستوعب سبع لغات\n756 - ونقل أبو شامة عن بعض الشيوخ أنه قال أنزل القرآن أولا بلسان قريش ومن جاورهم من العرب الفصحاء ثم أبيح للعرب أن يقرؤوه بلغاتهم التي جرت عادتهم باستعمالها على اختلافهم في الألفاظ والإعراب ولم يكلف أحد منهم الانتقال عن لغته إلى لغة أخرى للمشقة ولما كان فيهم من الحمية ولطلب تسهيل فهم المراد\n577 - وزاد غيره أن الإباحة المذكورة لم تقع بالتشهي بأن يغير كل أحد الكلمة بمرادفها في لغته بل المرعي في ذلك السماع من النبي\n578 - واستشكل بعضهم هذا بأنه يلزم عليه أن جبريل كان يلفظ باللفظ الواحد سبع مرات\nوأجيب بأنه إنما يلزم هذا لو اجتمعت الأحرف السبعة في لفظ واحد ونحن قلنا كان جبريل يأتي في كل عرضة بحرف إلى أن تمت سبعة وبعد هذا كله رد\nهذا القول بأن عمر بن الخطاب وهشام بن حكيم كلاهما قرشي من لغة واحدة وقبيلة واحدة وقد اختلفت قراءتهما ومحال أن ينكر عليه عمر لغته فدل على أن المراد بالأحرف السبعة غير اللغات\n579 - القول الحادي عشر أن المراد سبعة أصناف والأحاديث السابقة ترده والقائلون به اختلفوا في تعيين السبعة فقيل أمر ونهي وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال واحتجوا بما أخرجه الحاكم والبيهقي عن ابن مسعود عن النبي قال كان الكتاب الأول ينزل من باب واحد على حرف واحد ونزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف زاجر وآمر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال . . . الحديث\n580 - وقد أجاب عنه قوم بأنه ليس المراد بالأحرف السبعة التي تقدم ذكرها في الأحاديث الأخرى لأن سياق تلك الأحاديث يأبى حملها على هذا بل هي ظاهرة في أن المراد أن الكلمة تقرأ على وجهين وثلاثة إلى سبعة تيسيرا وتهوينا والشيء الواحد لا يكون حلالا وحراما في آية واحدة\n581 - قال البيهقي المراد بالسبعة الأحرف هنا الأنواع التي نزل عليها والمراد بها في تلك الأحاديث اللغات التي يقرأ بها وقال غيره من أول الأحرف السبعة بهذا فهو فاسد لأنه محال أن يكون الحرف منها حراما لا ما سواه أو حلالا لا ما سواه ولأنه لا يجوز أن يكون القرآن يقرأ على أنه حلال كله أو حرام كله أو أمثال كله\n582 - وقال ابن عطية هذا القول ضعيف لأن الإجماع على أن التوسعة لم تقع في تحريم حلال ولا تحليل حرام ولا في تغيير شيء من المعاني المذكورة\n583 - وقال الماوردي هذا القول خطأ لأنه أشار إلى جواز القراءة بكل واحد من الحروف وإبدال حرف بحرف وقد أجمع المسلمون على تحريم إبدال آية أمثال بآية أحكام\n584 - وقال أبو علي الأهوازي وأبو العلاء الهمذاني قوله في الحديث زاجر وآمر الخ استئناف كلام آخر أي هو زاجر أي القرآن ولم يرد به تفسير الأحرف السبعة وإنما توهم ذلك من جهة الاتفاق في العدد ويؤيده أن في بعض طرقه زجرا وأمرا بالنصب أي نزل على هذه الصفة في الأبواب السبعة\n585 - وقال أبو شامة يحتمل أن يكون التفسير المذكور للأبواب لا للأحرف أي هي سبعة أبواب من أبواب الكلام وأقسامه أي أنزله الله على هذه الأصناف لم يقتصر منها على صنف واحد كغيره من الكتب\n586 - الثاني عشر وقيل المراد بها المطلق والمقيد والعام والخاص والنص والمؤول والناسخ والمنسوخ والمجمل والمفسر والاستثناء وأقسامه حكاه شيذلة عن الفقهاء وهذا هو القول الثاني عشر\n587 - الثالث عشر وقيل المراد بها الحذف والصلة والتقديم والتأخير والاستعارة والتكرار والكناية والحقيقة والمجاز والمجمل والمفسر والظاهر والغريب حكاه عن أهل اللغة وهذا هو القول الثالث عشر\n588 - الرابع عشر وقيل المراد بها التذكير والتأنيث والشرط والجزاء والتصريف والإعراب والأقسام وجوابها والجمع والإفراد والتصغير والتعظيم واختلاف الأدوات حكاه عن النحاة وهذا هو الرابع عشر\n589 - الخامس عشر وقيل المراد بها سبعة أنواع من المعاملات الزهد والقناعة مع اليقين والجزم والخدمة مع الحياء والكرم والفتوة مع الفقر والمجاهدة والمراقبة مع الخوف والرجاء والتضرع والاستغفار مع الرضا والشكر والصبر مع المحاسبة والمحبة والشوق مع المشاهدة حكاه عن الصوفية وهذا هو الخامس عشر\n590 - القول السادس عشر إن المراد بها سبعة علوم علم الإنشاء والإيجاد وعلم التوحيد والتنزيه وعلم صفات الذات وعلم صفات الفعل وعلم العفو والعذاب وعلم الحشر والحساب وعلم النبوات\n591 - وقال ابن حجر ذكر القرطبي عن ابن حبان أنه بلغ الاختلاف في الأحرف السبعة إلى خمسة وثلاثين قولا ولم يذكر القرطبي منها سوى خمسة ولم أقف على كلام ابن حبان في هذا بعد تتبعي مظانه\n592 - قلت قد حكاه ابن النقيب في مقدمة تفسيره عنه بواسطة الشرف المزني المرسي فقال قال ابن حبان اختلف أهل العلم في معنى الأحرف السبعة على خمسة وثلاثين قولا\nفمنهم من قال هي زجر وأمر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال\nالثاني حلال وحرام وأمر ونهي وزجر وخبر ما هو كائن بعد وأمثال\nالثالث وعد ووعيد وحلال وحرام ومواعظ وأمثال واحتجاج\nالرابع أمر ونهي وبشارة ونذارة وأخبار وأمثال\nالخامس محكم ومتشابه وناسخ ومنسوخ وخصوص وعموم وقصص\nالسادس أمر وزجر وترغيب وترهيب وجدل وقصص ومثل\nالسابع أمر ونهي وحد وعلم وسر وظهر وبطن\nالثامن ناسخ ومنسوخ ووعد ووعيد ورغم وتأديب وإنذار\nالتاسع حلال وحرام وافتتاح وأخبار وفضائل وعقوبات\nالعاشر أوامر وزواجر وأمثال وأنباء وعتب ووعظ وقصص\nالحادي عشر حلال وحرام وأمثال ومنصوص وقصص وإباحات\nالثاني عشر ظهر وبطن وفرض وندب وخصوص وعموم وأمثال\nالثالث عشر أمر ونهي ووعد ووعيد وإباحة وإرشاد واعتبار\nالرابع عشر مقدم ومؤخر وفرائض وحدود ومواعظ ومتشابه وأمثال\nالخامس عشر مفسر ومجمل ومقضي وندب وحتم وأمثال\nالسادس عشر أمر حتم وأمر ندب ونهي حتم ونهي ندب وأخبار وإباحات\nالسابع عشر أمر فرض ونهي حتم وأمر ندب ونهي مرشد ووعد ووعيد وقصص\nالثامن عشر سبع جهات لا يتعداها الكلام لفظ خاص أريد به الخاص ولفظ عام أريد به العام ولفظ عام أريد به الخاص ولفظ خاص أريد به العام ولفظ ييستغنى بتنزيله عن تأويله ولفظ لا يعلم فقهه إلا العلماء ولفظ لا يعلم معناه إلا الراسخون\nالتاسع عشر إظهار الربوبية وإثبات الوحدانية وتعظيم الألوهية والتعبد لله ومجانبة الإشراك والترغيب في الثواب والترهيب من العقاب\nالعشرون سبع لغات منها خمس من هوازن واثنتان لسائر العرب\nالحادي والعشرون سبع لغات متفرقة لجميع العرب كل حرف منها لقبيلة مشهورة\nالثاني والعشرون سبع لغات أربع لعجز هوازن سعد بن بكر وجشم بن بكر ونصر بن معاوية وثلاث لقريش\nالثالث والعشرون سبع لغات لغة قريش ولغة لليمن ولغة لجرهم ولغة لهوازن ولغة لقضاعة ولغة لتميم ولغة لطيء\nالرابع والعشرون لغة الكعبيين كعب بن عمرو كعب بن لؤي ولهما سبع لغات\nالخامس والعشرون اللغات المختلفة لأحياء العرب في معنى واحد مثل هلم وهات وتعال وأقبل\nالسادس والعشرون سبع قراءات لسبعة من الصحابة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وابن عباس وأبي بن كعب رضي الله تعالى عنهم\nالسابع والعشرون همز وإمالة وفتح وكسر وتفخيم ومد وقصر\nالثامن والعشرون تصريف ومصادر وعروض وغريب وسجع ولغات مختلفة كلها في شيء واحد\nالتاسع والعشرون كلمة واحدة تعرب بسبعة أوجه حتى يكون المعنى واحدا وإن اختلف اللفظ فيه\nالثلاثون أمهات الهجاء الألف والباء والجيم والدال والراء والسين والعين لأن عليها تدور جوامع كلام العرب\nالحادي والثلاثون أنها في أسماء الرب مثل الغفور الرحيم السميع البصير العليم الحكيم\nالثاني والثلاثون هي آية في صفات الذات آية تفسيرها في آية أخرى وآية بيانها في السنة الصحيحة وآية في قصة الأنبياء والرسل وآية في خلق الأشياء وآية في وصف الجنة وآية في وصف النار\nالثالث والثلاثون آية في وصف الصانع وآية في إثبات الوحدانية له وآية في إثبات صفاته وآية في إثبات رسله وآية في إثبات كتبه وآية في إثبات الإسلام وآية في نفي الكفر\nالرابع والثلاثون سبع جهات من صفات الذات لله التي لا يقع عليها التكييف\nالخامس والثلاثون الإيمان بالله ومباينة الشرك وإثبات الأوامر ومجانبة الزواجر والثبات على الإيمان وتحريم ما حرم الله وطاعة رسوله\n593 - قال ابن حبان فهذه خمسة وثلاثون قولا لأهل العلم واللغة في معنى إنزال القرآن على سبعة أحرف وهي أقاويل يشبه بعضها بعضا وكلها محتملة وتحتمل غيرها\n594 - وقال المرسي هذه الوجوه أكثرها متداخلة ولا أدري مستندها ولا عمن نقلت ولا أدري لم خص كل واحد منهم هذه الأحرف السبعة بما ذكر مع أن كلها موجودة في القرآن فلا أدري معنى التخصيص وفيها أشياء لا أفهم معناها على الحقيقة وأكثرها يعارضه حديث عمر مع هشام بن حكيم الذي في الصحيح فإنهما لم يختلفا في تفسيره ولا أحكامه إنما اختلفا في قراءة حروفه وقد ظن كثير من العوام أن المراد بها القراءات السبعة وهو جهل قبيح\n595 - اختلف هل المصاحف العثمانية مشتملة على جميع الأحرف السبعة فذهب جماعات من الفقهاء والقراء والمتكلمين إلى ذلك وبنوا عليه أنه لا يجوز على الأمة أن تهمل نقل شيء منها وقد أجمع الصحابة على نقل المصاحف العثمانية من الصحف التي كتبها أبو بكر وأجمعوا على ترك ما سوى ذلك\n596 - وذهب جماهير العلماء من السلف والخلف وأئمة المسلمين إلى أنها مشتملة على ما يحتمل رسمها من الأحرف السبعة فقط جامعة للعرضة الأخيرة التي عرضها النبي على جبريل متضمنة لها لم تترك حرفا منها\n597 - قال ابن الجزري وهذا هو الذي يظهر صوابه\n598 - ويجاب عن الأول بما ذكره ابن جرير أن القراءة على الأحرف السبعة لم تكن واجبة على الأمة وإنما كان جائزا لهم ومرخصا لهم فيه فلما رأى\nالصحابة أن الأمة تفترق وتختلف إذا لم يجتمعوا على حرف واحد اجتمعوا على ذلك اجتماعا شائعا وهم معصومون من الضلالة ولم يكن في ذلك ترك واجب ولا فعل حرام ولا شك أن القرآن نسخ منه في العرضة الأخيرة وغير فاتفق الصحابة على أن كتبوا ما تحققوا أنه قرآن مستقر في العرضة الأخيرة وتركوا ما سوى ذلك\n599 - أخرج ابن أشته في المصاحف وابن أبي شيبة في فضائله من طريق ابن سيرين عن عبيدة السلماني قال القراءة التي عرضت على النبي في العام الذي قبض فيه هي القراءة التي يقرؤها الناس اليوم\n600 - وأخرج ابن أشته عن ابن سيرين قال كان جبريل يعارض النبي كل سنة في شهر رمضان مرة فلما كان العام الذي قبض فيه عارضه مرتين فيرون أن تكون قراءتنا هذه على العرضة الأخيرة\n601 - وقال البغوي في شرح السنة يقال إن زيد بن ثابت شهد العرضة الأخيرة التي بين فيها ما نسخ وما بقي وكتبها لرسول الله وقرأها عليه وكان يقرئ الناس بها حتى مات ولذلك اعتمده أبو بكر وعمر في جمعه وولاه عثمان كتب المصاحف\n« فيما أنزل من القرآن على لسان بعض الصحابة وما تكرر نزوله | اسماء القرأن و اسماء سوره »\nالقرآن, الكريم, إنزال, كيفية


الأربعاء 16 سبتمبر 2020 م 07:42 بتوقيت القدس\nقالت حركة فتح إقليم بولندا، إن الإمارات والبحرين بتوقيعهما معاهدات تطبيع مذلة مع دولة الاحتلال الإسرائيلي، نسفتا مبادرة السلام العربية، وكافة قيم التضامن العربي.\nوأضاف الإقليم في بيان صدر عنه، مساء اليوم الأربعاء، أن مبادرة السلام العربية ﺍﺷﺗﺭﻁﺕ ﻛﺄﻭﻟﻭﻳﺔ ﻣﻁﻠﻘﺔ ﺇﻧﻬﺎء ﺍلاﺣﺗﻼﻝ ﺍلاﺳﺗﻌﻣﺎﺭﻱ ﺍﻹﺳﺭﺍﺋﻳﻠﻲ ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﻠﺳﻁﻳﻧﻳﺔ ﺍﻟﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺳﻳﺎﺩﺓ ﻭﻋﺎﺻﻣﺗﻬﺎ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﺷﺭﻗﻳﺔ، ﻭﺗﻣﻛﻳﻥ ﺍﻟﻼﺟﺋﻳﻥ ﺍﻟﻔﻠﺳﻁﻳﻧﻳﻥ ﻣﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺑﻳﻭﺗﻬﻡ ﻭﻣﻣﺗﻠﻛﺎﺗﻬﻡ، ﻭﺑﺩﻻ ﻣﻥ ﺍلاﻟﺗﺯﺍﻡ ﺑﺗﻠﻙ ﺍﻟﻣﺑﺎﺩﺭﺓ سارعت ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺑﺣﺭﻳﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺑﺭﺍﻡ ﻣﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﺍﻟﺗﻁﺑﻳﻊ ﺍﻟﻣﺟاني ﻣﻊ ﺩﻭﻟﺔ ﻣﺎﺭﻗﺔ ﺗﺣﺗﻝ أﺭﺽ ﻓﻠﺳﻁﻳﻥ ﻭﺗﻣﺎﺭﺱ ﺿﺩ ﺷﻌﺑﻬﺎ ﻛﻝ ﺃﺻﻧﺎﻑ ﺍلإﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺗﻣﻳﻳﺯ ﺍﻟﻌﻧﺻﺭﻱ، ﻭﺗﻧﺗﻬﻙ ﺍﻟﻣﻘﺩﺳﺎﺕ ﺍﻟﻣﺳﻳﺣﻳﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻳﺔ ﺑﺷﻛﻝ ﺳﺎﻓﺭ، ﻭﻻ ﺗﻠﺗﺯﻡ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﻻ ﺗﺣﺗﺭﻡ ﻣﻘﺭﺭﺍﺕ الشرعية الدولية، وفق وكالة "وفا".\nوأشار إلى أن ﺷﺭﻭﻁ ﺍﻟﺳﻼﻡ ﻣﻌﺭﻭﻓﺔ ﻟﻠﺟﻣﻳﻊ، ﻭﺗﺭﺗﻛﺯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺣﻘﻭﻕ ﺍﻟﺗﺎﺭﻳﺧﻳﺔ ﻟﺷﻌﺑﻧﺎ ﻛﻣﺎ ﻛﻔﻠﺗﻬﺎ ﺍﻟﺷﺭﻋﻳﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻳﺔ، ﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺑﺗﺯﺍﺯ ﻭﺍﻟﻌﻧﺟﻬﻳﺔ ﺍﻟﺗﻲ ﺗﻣﺎﺭﺳﻬﺎ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ الأمريكية ﺍﻟﺣﺎﻟﻳﺔ ﺑﻌﻳﺩﺍ ﻋﻥ ﺃﺳﺱ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭﻣﺑﺩﺃ ﺗﻘﺭﻳﺭ ﺍﻟﻣﺻﻳﺭ، ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻣﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺳﻪ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ الأميركية ﻭﺟﻌﻠﺕ ﺍلاﻟﺗﺯﺍﻡ ﺑﻪ ﺭﻛﻳﺯﺓ ﻣﻥ ﺭﻛﺎﺋﺯ ﺍﺳﺗﻘﻼﻟﻬﺎ.\nوشدد إقليم "فتح" على أننا ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻳﻥ ﺃﻥ ﺟﻣﺎﻫﻳﺭ ﺷﻌﺑﻳﻧﺎ ﺍﻟﺷﻘﻳﻘﻳﻥ ﻓﻲ ﻛﻝ ﻣﻥ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺑﺣﺭﻳﻥ ﻟﻥ ﺗﺳﻣﺢ ﺑﺎﻟﺗﺧﻠﻲ عن ﻗﺿﻳﺔ ﻓﻠﺳﻁﻳﻥ، ﻭﺳﺗﺳﺗﻣﺭ ﻛﻣﺎ ﻋﻬﺩﻧﺎﻫﺎ ﺩﻭﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺛﺑﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﻭﺍﻗﻔﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﻣﻳﺔ المساندة للشعب الفلسطيني والمدافعة عن ﺣﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺗﺣﺭﺭ ﻭﺍﻹﺳﺗﻘﻼﻝ ﻭﺍﻟﻌﻭﺩﺓ، كما ﺳﻧﻭﺍﺻﻝ ﺍﻟﺗﻣﺳﻙ ﺑﺎﻟﺛﻭﺍﺑﺕ ﺍﻟﻭﻁﻧﻳﺔ ﺍﻟﺗﻲ ﻟﻥ ﻳﺗﺧﻠﻰ ﻋﻧﻬﺎ ﺷﻌﺑﻧﺎ ﻭﻗﻳﺎﺩﺗﻪ ﻭﻗﻭﺍﻩ ﺍﻟﻭﻁﻧﻳﺔ، ﻭﻓﻲ ﻣﻘﺩﻣﺗﻬﻡ ﺍﻟﺭﺋﻳﺱ ﻣﺣﻣﻭﺩ ﻋﺑﺎﺱ، ﻭﻟﻥ ﻳﺳﺗﻁﻳﻊ ﺃﺣﺩ ﻓﺭﺽ ﺇﻣﻼءﺍﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺑﻧﺎ ﻣﻬﻣﺎ ﺍﺳﺗﺧﺩﻡ ﻣﻥ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺿﻐﻁ ﻭﺍﻹﺑﺗﺯﺍﺯ ﻭﺍﻟﺣﺻﺎﺭ ﻭﻗﻁﻊ ﺍﻟﻣﺳﺎﻋﺩﺍﺕ ﺍﻹﻗﺗﺻﺎﺩﻳﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻣﺅﺳﺳﺎﺕ ﺍﻟﺭﺳﻣﻳﺔ ﻭﺍﻷﻫﻠﻳﺔ، ﻭﻣﻬﻣﺎ ﺍﺷﺗﺩﺕ ﺳﻳﺎﺳﺔ ﺍﻟﺗﺿﻳﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻧﻅﻣﺔ " الأونروا " ﺑﻬﺩﻑ ﺧﻠﻖ ﻭﻗﺎﺋﻊ ﺟﺩﻳﺩﺓ ﺗﺗﺟﺎﻭﺯ ﺣﻖ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺃﻭ ﺗﻧﺗﻘﺹ ﻣﻥ ﺍﻟﺣﻘﻭﻕ ﺍﻟﻭﻁﻧﻳﺔ ﺍﻟﻔﻠﺳﻁﻳﻧﻳﺔ ﻏﻳﺭ ﺍﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺗﺻﺭﻑ.


الرمال جعل النبات ويستخدم على نطاق واسع في بناء الطرق الرملية والتطوير العقاري صغيرة كسارة الحجر المحمول في الهند تكلفة آلة كسارة الحجر في الهندتكلفة آلة كسارة الحجر في الهندما هي تكلفة كسارة الاسمنت في,كسارات\nسحق النباتات سحق في nellore سحق المنتجين الكانولا وبذور النباتات في الصين. سحق البذور الية الهند. هذا البلد ينتج حالياً 19 في المئة من كهربائه بحرق المخلفات الناتجة من سحق قصب الطب البديل الصفحة 8 عالم\n[randpic]بسيطة خام الحديد تجهيز مصنع الهندالحديد محطم خام للبيع في الهند الحديد تجهيز آلة - yjgrindmillnewsxyz مصغرة تجهيز خام الحديد فيسودان خام الحد خام الحديد سحق النباتات screeing الصين خام الحديد سحق الآلات magnetising خام الحديد وخام\nسحق المحمولة ومحطات الفرز صخرة سحق محطات المحمول معدات الفحص المتنقلة سحق الموزعين,,حجر كامل سحق النبات تف في الهند آلة تصنيع الرمل صممه في الإمارات العربية المتحدة سحق 22 تف في m\nصخرة سحق آلة لبيع آلة طحن الذهب للبيع موقع ئي باي سحق آلة الصورYouTube 28 حزيران (يونيو) 2021 وقد شكلت لدينا آلات سحق المنتجات آلة طحن والمنتجات ابحث في الصور سحق آلة للبيع كسارة طرق الذهب مع الصور\nتأجير المحمول سحق المعدات في الهند. استئجار المحمول الفلبين سحق النبات. 1500 مصنع تأثير سحق المحمولة 1500 مصنع تأثير سحق المحمولة. 1500 مصنع تأثير سحق المحمولة إن الخط الانتاجي للمواد الخام يحتوي علي مغذي هزاز وكسارة\nسحق النبات إيران آلة تصنيع الرمل صممه الإمارات. العربية Wed Mar خام جزئیات مطحنة . الأسمنت الصفحة الرئيسية الشركات المصنعة محطم الهند جزئیات. أعرف أكثر النماذج اللوح لوحات الدوائر\nخام الخشنة سحق النبات السعرسعر آلة سحق الحجر في باكستان. افاض معدل الفشل مخروط صخرة آلة سحق في ألمانيا مبيعات الاستفسار افاض معدل الفشل مخروط صخرة آلة سحق في ألمانيا.\nصخرة سحق الآلات المستخدمة صخرة صغيرة سعر معدات سحق صخرة صغيرة سعر معدات سحق; صخرة سحق معدات المحجر 30ton صخرة سعر المعدات محطم في الهند سحق المحجر النباتي, تكرير ال ووضع مادة مانع التكتلالحصول على معدات النقل، و صخرة\nآلة سحق الصخور للبيع في نيجيريا صخرة آلات سحق للبيع;, النقال سحق آلة للبيع خام الحديد سحق, مصنع الفحم محطم في [live chat/دردشة مباشرة] الجبس سحق آلة للبيع في الهند الرمل,خام الحديد, الصخور، خواص عملية تعدين,الحصى استخراجسحق\nكسارةكيفية السيطرة على الغبار في سحق الفحم كيفية السيطرة, سحق النبات, كسارة حجر . احصل على السعر تأثير صغير تصميم كسارة الحجر حجر صغير كسارة آلة في الهند كيف يمكنني تصميم صغير berrite حجر سحق آلة الموردين.\nصخرة الفك محطم سعر, بيع سحق آلة كسارة, محطم لفة المنتجات محلول, السلع معدات التكسير صغير سعر الفك محطم الفحم في الهند السعر الفك محطم السعر الهند اسعار .\nسحق الجبس سحق المصنعين الجبس للبيع قائمة الأسعار سعر 500 ح آلة صخرة سحق الرمال غسالة. ن hpc220 مخروط محطم المورد أجزاء من 10x30 كسارة الفك سحق ال خام المحمول و سحق آلة مع عمق.