فوائد من كتاب (نزهة القلوب في تفسير غريب القرآن العزيز) لابن عزيز السجستاني رحمه الله\nالملتقى القسم العام الملتقى العلمي للتفسير وعلوم القرآن فوائد من كتاب (نزهة القلوب في تفسير غريب القرآن العزيز) لابن عزيز السجستاني رحمه الله\n19/08/1435 - 17/06/2014, 07:30 pm\nفهذه فوائد منتقاة من كتاب (نزهة القلوب في تفسير غريب القرآن العزيز) للإمام أبي بكر محمد بن عزيز السجستاني (ت330)، رتبتها على حسب ورودها في المصحف ، كتبتها تذكرة لنفسي أسأل الله أن يجعلها خالصة لوجهه وأن ينفع بها منتقيها وقارئها.\nعلما أن الطبعة المعتمدة في الإحالة هي التي حققها الشيخ يوسف بن عبدالرحمن المرعشلي وطبعتها وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في قطر عام 1434،وهو برواية أبي أحمد عبدالله بن الحين بن حسنون البغدادي (ت386) عن السجستاني وهذا الكتاب مرتب على حسب حروف المعجم ، فرتبت الفوائد هنا على حسب ترتيبها في المصحف، وقد تتضمن الفائدة الواحدة الدلالة على معنى آيتين في سورتين مختلفتين فأذكر المعنى في الموضع الأول، وأحيل في الموضع الثاني على ما ذكرته في الموضع الأول لئلا يحصل تكرار، وقد أذكرها في الموضع الثاني إذا كانت الفائدة الأصلية للموضع الثاني وإنما ذكر المؤلف الموضع الأول تابعا للآية الثانية ،وقد يكرر المؤلف الفائدة في موضعين فأشير إلى التكرار فيهما، وما حصل من زيادة في الموضع الثاني أشرت إليه، وهذا الكتاب هو الوحيد من مؤلفات هذا الإمام كما نص عليه المحقق في مقدمة الكتاب ص20، وذكر أنه مكث في تأليفه مدة خمسة عشر عاما يعرضه خلالها على شيخه ابن الأنباري لتصحيحه ، وقد ألحقت ببعض الفوائد تنبيهات للتوضيح ، وابتدأتها بقول (تنبيه) وميزتها باللون الأحمر، علما أن الرقم المذكور بعد الكلمة أو الجملة المراد ذكر معناها هو رقم الآية، والرقم المذكور في نهاية الفائدة هو رقم الصفحة في الكتاب .\nوالآن أوان إيراد الفوائد المنتقاة...\n- سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم (6)ولا يكون المعلم منذرا حتى يحذر بإعلامه فكل منذر معلم، وليس كل معلم منذرا(ص58)\nفي قلوبهم مرض (10) (أي: في قلوبهم شك ونفاق. ويقال: أصل المرض الفتور، فالمرض في القلب: الفتور عن الحق، والمرض في الأبدان :فتور الأعضاء، والمرض في العين: فتور النظر)(ص394)\nيعمهون (15) (يحارون ويترددون)(ص315) وتكررت ص482 وزاد عليها معنى وهو قوله يعمهون يعمون ويضلون، والعمى في العين، والعمه في القلب.\nصم (18)(جمع أصم، و(الصمم) انسداد منافذ الأذنين وهو أشد من الطرش)(ص304)\nقلنا للملائكة (34) (مذهب العرب: إذا أخبر الرئيس منها عن نفسه قال: (فعلنا وصنعنا)، لعلمه أن أتباعه يفعلون بأمره كفعله ويجرون على مثل أمره، ثم كثر الاستعمال لذلك حتى صار الرجل من السوقة يقول: (فعلنا وصنعنا)، والأصل ما ذكرت)(ص371)\n- ارهبون (40) (خافون. وإنما حذفت الياء؛ لأنها في رأس آية. ورؤوس الآيات ينوى الوقوف عليها. و الوقوف على الياء يستثقل، فاستغنوا عنها بالكسرة)(ص120)\nعدل (48)( عدل أي: فدية.... وعدل: مثل أيضا كقوله: أو عدل ذلك صياما أي مثل ذلك)(ص322)\nفومها (61)( 1- الفوم الحنطة 2- والخبز أيضا. يقال: فوِّموا لنا أي اختبزوا لنا. 3- ويقال: الفوم الحبوب كلها 4- ويقال الفوم: الثوم، أبدلت الثاء بالفاء، كما قالوا: جدث وجدف للقبر)(ص358)\nضربت عليهم الذلة والمسكنة (61) (المسكنة: فقر النفس. لا يوجد يهودي موسر ولا فقير غني النفس، وإن تَعَمّل لإزالة ذلك عنه) (ص309)\n- باؤوا بغضب من الله (61) (انصرفوا بذلك. ولا يقال (باء) إلا بشر . ويقال: باء بكذا إذا أقر به أيضا)(ص137)\nصفراء فاقع لونها (69) (أي: سوداء ناصع لونها، وكذلك جمالت صفر أي: سود) ويجوز أن يكون صفراء و صُفْر من الصفرة (ص294).\n- فادارأتم (72) (أصلها تدارأتم... فأدغمت التاء في الدال لأنهما من مخرج واحد، فلما أدغمت سكنت، فاجتلبت لها ألف الوصل للابتداء) (ص121)\n- أماني (78) جمع أمنيّة وهي1- التلاوة، ومنه ألقى الشيطان في أمنيته 2- والأماني الأكاذيب أيضا ومنه قول عثمان (ما تمنيت منذ أسلمت) 3- والأماني أيضا ما يتمناه الإنسان ويشتهيه.(ص61،60)\nسواء السبيل (108)( وسط الطريق، وقصد الطريق، والسبيل مذكر ومؤنث، قال تعالى: وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وقال تعالى: قل هذه سبيلي )(ص261)\nقانتون (116) (والقنوت على وجوه: 1- القنوت الطاعة، 2- والقنوت القيام في الصلاة،3- والقنوت الدعاء، 4-والقنوت الصمت. قال زيد بن أرقم: (كنا نتكلم في الصلاة حتى نزلت وقوموا لله قانتين فامسكنا عن الكلام) .(ص363)\n- إماما (124) (سمي الإمام إماما؛ لأن الناس يؤمون أفعاله؛ أي يقصدونها ويتبعونها. ويقال للطريق إمام؛ لأنه يُؤَم، أي يُقصَد، ويُتَّبَع، ومنه قوله جل وعز: وإنهما لبإمام مبين ؛ أي لبطريق واضح.... والإمام الكتاب أيضا. ومنه قوله جل وعز: يوم ندعو كل أناس بإمامهم أي بكتابهم. ويقال بدينهم.)(ص122)\nسفه نفسه (130)( 1- قال يونس: بمعنى: سفّه نفسه.2- وقال أبو عبيدة: أي أهلكها وأوبقها. 3-وقال الفراء: سفهت نفسه، فنقل الفعل عن النفس إلى ضمير (مَن)، ونصبت النفس 1- على التشبيه بالتفسير. 2- وقال الأخفش: معناه سفه في نفسه، فلما سقط حرف الخفض، نُصب ما بعده كقوله: ولا تعزموا عقدة النكاح . معناه على عقدة النكاح).(ص262،261)\n[تنبيه]: قوله (نصبت النفس على التشبيه بالتفسير) المراد بالتفسير هنا: التمييز، وإنما قال على التشبيه بالتفسير، ولم يقل (على التفسير) لأن التمييز لا بد أن يكون نكرة على قول نحاة البصرة، و(نفسه) معرفة فلذلك قالوا إنها مشبهة للتفسير، على أن الكوفيين لا يشترطون ذلك فيجيزون التمييز من المعرفة كما في هذا المثال والله أعلم.\n- آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق (133): والعرب تجعل العم أبا والخالة أما ومنه قوله تعالى: ورفع أبويه على العرش يعني أباه وخالته، وكانت أمه قد ماتت.(ص62،61)\n- أمة (134) (على ثمانية أوجه : 1- أمة جماعة. كقوله جل ثناؤه: أمة من الناس يسقون . 2-وأمة: أتباع الأنبياء ، كما تقول: نحن من أمة محمد - -.3-وأمة: رجل جامع للخير يقتدى به كقوله جل وعز: إن إبراهيم كان أمة قانتا لله .4- وأمة دين وملة كقوله جل وعز: إنا وجدنا آباءنا على أمة . 5-وأمة: حين وزمان كقوله: جل ثناؤه: إلى أمة معدودة وكقوله: وادكر بعد أمة أي بعد حين. ومن قرأ: ((أَمْه)) و ((أَمَه)) أي نسيان. 6- وأمة: قامة. يقال: فلان حسن الأمة أي القامة. 7-وأمة رجل منفرد بدين لا يشركه فيه أحد. قال النبي - -: ((يبعث زيد بن عمرو بن نفيل أمة وحده)) .8-و أمة: أم. يقال: هذه أمة زيد أي أم زيد)(ص113)\n- الأسباط (136) الأسباط: في بني يعقوب وإسحاق كالقبائل في بني إسماعيل. ... وإنما سموا هؤلاء بالأسباط، وهؤلاء بالقبائل ليفصل بين ولد إسماعيل وولد إسحاق (ص62)\nأولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة (157)(ص295) [تأتي الإشارة إليها عند الآية 238 من هذه السورة]\n- أسباب (166) وأصل السبب الحبل يشد بالشيء فيجذب به، ثم جعل كل ما جر شيئا سببا(ص62)\n- فما أصبرهم على النار (175) أي: أيُّ شيء صبّرهم على النار ودعاهم إليها. ويقال: ((ما أصبرهم على النار)) أي ما أجرأهم على النار(ص62)\nرفث (187)( نكاح. والرفث أيضا الإفصاح بما يجب أن يكنى عنه من ذكر النكاح)(ص240)\n- أهلة (189) يقال للهلال في أول ليلة إلى الثالثة هلال، ثم يقال له القمر إلى آخر الشهر(ص63)\nهدْي (196) (وهدِيّ: ما أهدي إلى البيت الحرام، واحدته: هَدْيَةٌ وهَدِيَّةٌ. قال أبو محمد: يقال لما يهدى إلى البيت(هَدْيٌ) و(هَدِيٌّ) وواحد(هَدْي: هَدْية) وواحد (هدِيّ: هَدِيّة)(ص473)\n[تنبيه] أبو محمد هذا: لعله ابن قتيبة فقد أشار إلى ما نقله ابن عزيز بمعناه في كتابه غريب القرآن ص78، وكتابه هذا من مصادر ابن عزيز كما ذكره المحقق في مقدمته.\nكُره (216) ((كُره) و(كَره): لغتان. ويقال: (الكُره) –بالضم- المشقة، و(الكَره) –بالفتح-:هو الإكراه، يعني أن الكُره –بالضم- ما حمل الإنسان نفسه عليه، والكَره –بالفتح- ما أُكره عليه)(ص383)\nالعفو (219) (1- أي: الطاقة والميسور. يقال (خذ ما عفا لك)، أي ما أتاك سهلا بغير مشقة. 2- ويقال: (العفو): فضل المال. يقال: (عفا الشيء) إذا كثر. وقوله تعالى: يسألونك ماذا ينفقون قل العفو أي ماذا يتصدقون، ويعطون، قل العفو ، أي يعطون عفو أموالهم فيتصدقون مما فضل من أقواتهم وأقوات عيالهم)(ص323)\n- أعنتكم (220) أهلككم. ويجوز أن يكون المعنى لشدد عليكم وتعبدكم بما يصعب عليكم أداؤه، كما فعل بمن كان قبلكم (ص64)\n- أنى شئتم (223) كيف شئتم، ومتى شئتم، وحيث شئتم. فتكون (أنى) على ثلاثة معان(ص64)\nقروء (228)( والقرء عند أهل الحجاز الطهر، وعند أهل العراق الحيض. وكلٌّ قد أصاب، 1- لأن القرء هو خروج من شيء إلى شيء، فخرجت المرأة من الحيض إلى الطهر، ومن الطهر إلى الحيض، هذا قول أبي عبيدة.2- وقال غيره: القرء الوقت. يقال رجع فلان لقرئه ولقارئه أيضا، أي لوقته الذي كان يرجع فيه. فالحيض يأتي لوقت، والطهر يأتي لوقت)(ص372)\n- تعضلونهن (232) (أي: تمنعوهن من التزوج. وأصله من (عَضَّلَت المرأة) إذا نشب ولدها في بطنها، وعسر ولادته.)(ص154)\nالصلاة الوسطى (238) (الصلاة على خمسة أوجه: 1- الصلاة المعروفة التي فيها الركوع والسجود. 2- والصلاة من الله: الترحم. كقوله : أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة أي ترحم. 3- والصلاة الدعاء كقوله: إن صلاتك سكن لهم ، أي دعاءك سكون وتثبيت لهم. 4-وصلاة الملائكة للمسلمين: استغفارهم لهم 5- والصلاة: الدين، كقوله : يا شعيب أصلاتك تأمرك ، أي دينك. وقيل: كان شعيب كثير الصلاة، فقالوا له ذلك) (ص295)\n19/08/1435 - 17/06/2014, 07:33 pm\n- وابتغاء تأويله (7) (تأويل أي: مصير ومرجع وعاقبة....ويقال: (تأول فلان الآية) أي نظر إلى ما يؤول إليه معناها)(ص155)\nالراسخون في العلم (7) (الذين رسخ علمهم وإيمانهم، وثبتا كما يرسخ النخل في منابته).\nوذكر المحقق في تعليقه(حاشية 3) أنه وجد في هامش إحدى النسخ الخطية ما يلي( قال أبو عمر: سمعت المبرد وثعلبا يقولان: معنى قوله : والراسخون في العلم المتذاكرون بالعلم. وقالا: لا يذاكر بالعلم إلا حافظ.)(ص240)\nالمسومة (14)( 1- تكون من: سامت، أي رعت .... 2- وتكون مسومة معلمة من السيماء، وهي العلامة.3- وقيل: المسومة المطهمة. والتطهيم التحسين)(ص419)\nحصورا (39)( على ثلاثة أوجه:1- الذي لا يأتي النساء، 2- والذي لا يولد له، 3- والذي لا يُخرِج مع الندامى شيئا).(ص200)\n[تنبيه] علقت في نسختي على المعنى الثالث بما نصه (والمقصود: لا يدفع معهم ثمن اللهو الذي اجتمعوا عليه وذكروا منه بيت الأخطل:\nوشارب مربح بالكأس نادمني...... لا بالحصور ولا فيها بسوّار\n[ينظر تفسير الطبري وابن عطية رحمهما الله]\n- أخلق (49) معناه أقدِّر، يقال لمن قدّر شيئا وأصلحه(قد خلقه) وأما الخلق الذي هو إحداث فلله وحده(ص65)\nربانيين (79)( كاملو العلم... قال ثعلب: إنما قيل للفقهاء الربانيون؛ لأنهم يربون العلم، أي يقومون به. وقال أبو عمر عن ثعلب: العرب تقول: رجل رباني ورَبِّيٌّ إذا كان عالما عاملا معلما)(ص241،240)\n- بطانة من دونكم (118) (أي دخلاء من غيركم. وبطانة الرجل: دخلاؤه وأهل سره، ممن يسكن إليه ويثق بمودته)(ص150)\nعضوا عليكم الأنامل من الغيظ (119)(ص242)[تأتي الإشارة إليها عند الآية 9 من سورة إبراهيم]\nفورهم (125) (1- أي: من وجههم. 2-ويقال: من غضبهم، يقال: فار فهو فائر، إذا غضب)(ص351)\nعرضها السماوات والأرض (133) (أي: سعتها، ولم يرد العرض الذي هو خلاف الطول)(ص324)\nقَرح (140)( و قُرح أي: جراح. وقيل: (القَرح)- بفتح القاف- : الجراح. و(القُرح)- بالضم -: ألم الجراح.)(ص365)\n- تحسونهم (152) (أي تستأصلونهم قتلا)(ص155)\nالغم (153)(الحزن، سمي بذلك لأنه يغم القلب أي يستره ويغطيه) (ص342)\nوشاورهم في الأمر (159)( أي استخرج آراءهم، واعلم ما عندهم. مأخوذ من شُرْتُ الدابة وشَوّرْتُها إذا استخرجتَ جريها وعلمت خبرها) (ص284)\nيَغُلّ (161) (أي يَخُون) و يُغَلّ يُخَوَّن)(ص485)\n- أخزيته (192) أخزيته: أهلكته. قال أبو عمر: ويقال: باعدته من الخير. ومنه قوله تعالى: يوم لا يخزي الله النبي (ص66) .\n- آنستم رشدا (6) (والإيناس الرؤية والعلم والإحساس بالشيء) (ص67)\nكلالة (12) (قيل: هي مصدر من (تكلله النسب) , أي أحاط به , ومنه سمي الإكليل لإحاطته بالرأس. فالأب والابن طرفان للرجل , فإذا مات ولم يخلفهما , فقد مات عن ذهاب طرفيه , فسمي ذهاب الطرفين كلالة) (ص379)\nجُنُب (36) (غريب. و(جُنُب): بعيد، ومنه قوله تعالى: فبصرت به عن جنب أي: عن بعد. و(جُنُب: الذي أصابته جنابة.)(ص193)\n- ثبات (71) (أي: جماعات في تفرقة، أي حلْقة بعد حلْقة. كل جماعة منها ثُبَة)(ص186)\nيفقهون (78)( يفهمون ،يقال: فقِهتُ الكلام، إذا فهمتَه حق فهمه، وبهذا سمي الفقيه فقيها)(ص486)\nيتدبرون القرآن (82)(يقال(تدبرت الأمر) إذ نظرتَ في عاقبته، والتدبر هو: قَيس دُبر الكلام بقُبله ليُنظر هل يختلف، ثم جعل كل تمييز تدبيرا) (ص486)\nمُقيتا (85)( 1- أي: مقتدرا. 2- وقيل: (مقيتا) أي: مقدرا لأقوات العباد والمعطي لكل واحد منهم قوته. 3- والمقيت: الشاهد الحافظ للشيء. 4- والمقيت: الموقوف على الشيء)(ص420)\nسلام (94) (على أربعة أوجه:1- السلام: الله ، كقوله : السلام المؤمن المهيمن 2-والسلام: السلامة كقوله تعالى: لهم دار السلام عند ربهم أي دار السلامة، وهي الجنة. 3- والسلام: التسليم يقال: سلمت عليه سلاما أي تسليما. 4- والسلام شجر عظام واحدتها سلامة) (ص263).\nبشر المنافقين (138) (يقال: هو من قولهم: (نافق اليربوع ونفَق) إذا دخل نافِقاءه، فإذا طلب من النافقاء خرج من القاصِعاء، وإذا طلب من القاصعاء خرج من النافقاء، والنافقاء والقاصعاء والراهِطاء والدامياء: أسماء جحر اليربوع)(ص421)\nوروح منه (171)( 1- يعني عيسى روح من الله أحياه الله فجعله روحا. 2- و الروح الأمين : جبريل . 3-وقوله: ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي أي من علم ربي، وأنتم لا تعلمونه. 4- والروح فيما قال المفسرون : ملك عظيم من ملائكة الله ، يقوم وحده فيكون صفا، وتقوم الملائكة صفا. فذلك قوله : يوم يقوم الروح والملائكة صفا )(ص249)\nبذات الصدور (7)(حاجة الصدور)(ص235)\n- أغرينا بينهم العداوة والبغضاء (14) هيجناها. ويقال: أغرينا بينهم : ألصقنا بهم ذلك، مأخوذ من الغراء(ص69)\n- جبارين (22) (1- أي: أقوياء، عظام الأجسام. 2-والجبار :القهار. 3- والجبار: المُسلَّط كقوله عز جل: وما أنت عليهم بجبار أي بمسلط. 4- والجبار: المتكبر، كقوله: ولم يجعلني جبارا شقيا .5- والجبار: القتّال كقوله: وإذا بطشتم بطشتم جبارين . أي قتالين.6- والجبار: الطويل من النخل) (ص190،189)\n- أعرض عنهم (42) الإعراض: أن تولي الشيء عَرضك أي جانبك، ولا تقبل عليه(ص69)\n- أذلة على المؤمنين (54) أي يلينون لهم... وليس هذا من الهوان، إنما هو من الرفق(ص70)\nلولا (63) و لوما (الحجر:7) (إذا لم يحتاجا إلى جواب فمعناهما (هلّا)(ص388)\n- أوحيت إلى الحواريين (111): ألقيت في قلوبهم. و أوحى ربك إلى النحل : ألهمها. ، وقوله: فأوحى إلى عبده ما أوحى كلم مشافهة (ص71)\nمدرارا (6)( أي دارّة، يعني عند الحاجة إلى المطر، لا أن تَدُرّ ليلا ونهارا. ومدرارا للمبالغة.)(ص440)\n- أوزارهم على ظهورهم (31) (وأصل الوزر ما حمله الإنسان، فسمي السلاح أوزارا لأنه يحمل، ومنه سمي (وزير) لأنه يحمل عن السلطان الحمل والثقل(ص72،71)\nمبلسون (44)( 1- أي: يائسون ملقون بأيديهم. 2- ويقال: المبلس: الحزين النادم. 3- ويقال المبلس: المتحير الساكت المنقطع الحجة) (ص422)\n- تبسل نفس (70) (أي ترتهن وتسلم للهلكة)(ص177)\nحميم (70) (1- أي: ماء حار. 2- والحميم : القريب في النسبة كقوله : ولا يسأل حميم حميما أي قريب قريبا. 3- والحميم أيضا : الخاص. يقال: دعينا في الحامة لا في العامة. 4- والحميم أيضا : العرق. 5- قال أبو عمر: والحميم أيضا: الماء البارد. وأنشد:\n(وساغ لي الشراب وكنت قبلا ... أكاد أغص بالماء الحميم)\nأي البارد 6- وخاصة الإبل الجياد يقال له: الحميم. يقال: جاء المُصَدِّق فأخذ حميمها أي خيارها ، وجاء آخر فأخذ نُتّاشها، [أي شرارها] .(ص202)\n[تنبيه] حصل مني تصرف في تقديم البيت إلى المعنى الخامس للمناسبة، وهو في الأصل بعد المعنى السادس]\nونرد على أعقابنا بعد إذ هدانا الله (71)( يقال: رُد فلان على عقبيه، إذا جاء لينفذ فسُدَّ سبيلُه حتى يرجع، ثم قيل لكل من لم يظفر بما يريد: رُدَّ على عقبيه)(ص458)\n- أم القرى (92) (أي أصل القرى يعني مكة، لأن الأرض دحيت من تحتها)(ص115)\nغمرات الموت (93)( شدائده التي تغمره وتركبه كما يغمر الماء الشيء إذا علاه وغطاه)(ص343)\n- بينكم (94) (وصلكم. والبين من الأضداد، يكون الوصال، ويكون الفراق)(ص140)\nينعه (99)( مَدْرَكِهِ. واحده (يانع)، مثل تاجر وتَجْر. يقال: ينعت الفاكهة وأينعت إذا أدركت)(ص487)\nلهم دار السلام عند ربهم (127)(ص263)[تقدمت الإشارة إليها عند الآية 94 من سورة النساء]\nحِجْر (138) (على ستة أوجه: 1- (حجر): حرام. قال الله : وحرث حجر . وقال تعالى: ويقولون حجرا محجورا ، أي حراما محرما عليكم الجنة. 2- و(الحجر): ديار ثمود كقوله : ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين .3- و(الحجر): العقل كقوله هل في ذلك قسم لذي حجر .] . 4- و(الحجر): حجر الكعبة، 5- و(الحجر): الفرس الأنثى، 6- و(حِجْر القميص) و(حَجَره) لغتان والفتح أفصح.) (ص215)\nحمولة وفرشا (142) (الحمولة: الإبل التي تطيق أن يحمل عليها. والفرش: الصغار التي لا تطيق الحمل.)(ص202)\nاليتيم (152)(من الإنسان: ما لا أب له، ومن الحيوان: ما لا أم له) (ص487)\n19/08/1435 - 17/06/2014, 07:35 pm\n- أقلت سحابا ثقالا (57) (أقل فلان الشيء):إذا حمله، و(استقل به) إذا أطاقه وحمله.... وإنما سميت الكيزان قلالا لأنها تُقَلّ بالأيدي أي تُحمل فيُشرب فيها)(ص73)\n- ثمود (73) (فمن جعله اسم حي، أو أب صرفه لأنه مذكر. ومن جعله اسم قبيلة أو أرض لم يصرفه.(ص184)\n- جاثمين (78) (1- بعضهم على بعض. 2- وجاثمين: باركين على الركب أيضا. والجثوم للناس والطير بمنزلة البروك للبعير)(ص190)\nالغابرين (83)( أي الباقين والماضين أيضا وهو من الأضداد.) (ص343)\n- أمطرنا (84) يقال لكل شيء من العذاب (أمطرت) بالألف، وللرحمة (مطرت) بغير ألف (ص73)[وتأتي الإشارة إليها عند الآية 24 من سورة الأحقاف ص433]\nيغنوا فيها (92)(1- يقيموا فيها. 2- ويقال: ينزلوا فيها.3- ويقال: يعيشوا فيها مستغنين. والمغاني المنازل. واحدها مَغْنًى.) (ص488،487)\nعفوا (95)( أي: كثروا. ويقال: (عفا الشيء) إذا زاد وكثر، و(عفا) إذا درس وذهب، وهو من الأضداد)(ص325)\nمهما تأتنا به من آية (132)( أي ما تأتنا به. وحروف الجزاء توصل ب (ما) ، كقولك: (إن تأتنا)و (إمّا تأتنا)، و(متى تأتنا)و(متى ما تأتنا)، فوصلت (ما) ب (ما) فصارت (ما ما) فاستثقل اللفظ به فأبدلت الألف الأولى هاء، فقيل (مهما)(ص401)\nوإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا (146)(ص261) [تقدمت الإشارة إليها عند الآية 108 من سورة البقرة]\nسُقط في أيديهم (149)( يقال لكل من ندم وعجز عن شيء ونحو ذلك: قد سُقط في يده، وأُسقط في يده، لغتان)(ص276)\n- تأذن ربك (167): أي: علِم ربك. و(تَفَعَّلَ) يأتي بمعنى (أَفْعَلَ) كقولهم(أوعدني وتوعدني)(ص158)\n- أخلد إلى الأرض (176)(أي اطمأن إليها ولزمها وتقاعس...ويقال (فلان مُخْلِد) أي بطيء الشيب كأنه تقاعس وتأخر عن أن يشيب، وتقاعس شعره عن البياض في الوقت الذي شاب فيه نظراؤه(ص74)\n- أيان مرساها (187) (متى مَثْبَتُها؟. من: (أرساها الله) أي: أثبتها. أي متى الوقت الذي تقوم عنده؟ وليس هذا من القيام على الرِّجْل إنما هو من القيام على الحق من قولك : (قام الحق) أي ظهر وثبت)(ص75)\n- ثقلت في السماوات والأرض (187) (يعني الساعة، خفي علمها على أهل السماوات والأرض، وإذا خفي الشيء ثقل.)(ص184)\nحفي عنها (187) (معناه: 1- يسألونك عنها كأنك حفي بها يعني : معني بها...2- وقيل: كأنك حفي عنها : كأنك أكثرت السؤال عنها حتى علمتها)(ص203)\nفمرت به (189) (أي فاستمرت, أي قعدت به وقامت)(ص203)\n- يسألونك عن الأنفال (1) (النفل الزيادة، والأنفال مما زاد هذه الأمة في الحلال، لأنه كان محرما على من كان قبلهم)(ص75)\n- تثقفنهم في الحرب (57) (أي تظفرن بهم)(ص158)\nفشرد بهم من خلفهم (57) (1- أي طرِّد بهم من وراءهم، أي افعل بهم فعلا من القتل تفرق به من وراءهم من أعدائك. 2- ويقال: شرد بهم أي: سمِّع بهم بلغة قريش)(ص286،285) .\nوذكر المحقق أنه كذا وردت الجملة الأخيرة في الأصول ثم نقل عن لغات القرآن لابن عباس من رواية ابن حسنون ص27( فشرد بهم يعني: نكِّل بهم بلغة جرهم).\nوليجة (16)( كل شيء أدخلته في شيء ليس منه فهو وليجة.... وقوله : ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة أي بطانة ودخلاء من المشركين يخالطونهم ويوادونهم.) (ص464)\nعن يد (29)( 1- عن قهر وذل. 2- وقيل: (عن يد): أي عن مقدرة منكم عليهم وسلطان، من قولهم: (يدك علي مبسوطة) أي قدرتك وسلطانك، 3- وقيل:(عن يد):أي عن إنعام عليهم بذلك، لأن أخذ الجزية منهم، وترك أنفسهم عليهم نعمة عليهم، ويد من المعروف جزيلة)(ص326)\n- أوضعوا خلالكم (47)(أسرعوا فيما بينكم، يعني بالنمائم وأشباه ذلك، والوضع: سرعة السير)(ص76)\nجُهْد (79) (وسع وطاقة و(جَهْد): مشقة ومبالغة)(ص193)\nالمُعَذِّرون (90) (هم المقصرون، الذين يُعذِرون، أي يوهمون أن لهم عذرا، ولا عذر لهم. و معذّرون أيضا: معتذرون، أدغمت التاء في الذال. والاعتذار يكون بحق، ويكون بباطل و(مُعْذِرون) الذين أُعذِروا أي أتوا بعذر واضح صحيح)(ص425،424).\nإن صلاتك سكن لهم (103) (ص295) [تقدمت الإشارة إليها عند الآية 238 من سورة البقرة]\nهار (109)( مقلوب من(هائر)، أي ساقط. يقال: هار البناء وانهار وتهور، إذا سقط)(ص474)\n- تغن بالأمس (24) (تعمر، والمغاني: المنازل)(ص158) [ينظر ما تقدم من الكلام على قوله تعالى يغنوا فيها آية(92) من سورة الأعراف.\n- هنالك تبلو كل نفس ما أسلفت (30) وفي قراءة (تتلو) قال: (تتلو) أي: تقرأ. و(تتلو) أي: تتبع أيضا. (تبلو) أي: تختبر)(ص159)\n- إلى أمة معدودة (8) (ص113)[تقدمت عند الآية134 من سورة البقرة]\n- جرم (22) (معناه حق ووجب، وقيل: كسب)(ص191)\n- أخبتوا إلى ربهم (23)(أي تواضعوا وخشعوا لربهم وتضرعوا. ويقال: أخبتوا إلى ربهم : أطمأنوا إلى ربهم وسكنت قلوبهم ونفوسهم إليه. والخَبْت: ما اطمأن من الأرض)(ص77)وينظر ص179.\n- فما تزيدونني غير تخسير (63)(ص159)[تأتي الإشارة إليها عند آية 101 من هذه السورة]\nمجيد (73)(أي: شريف رفيع تزيد رفعته على كل رفعة، وشرفه على كل شرف. من قولك: (أمجِد الدابة علفا)، أي أكثِر وزِد)(ص402)\nيُهْرَعون (78) 1- (يُسْتَحَثُّون). 2- و يقال: يهرعون : يسرِعون، فأوقع الفعل بهم، وهو فعلهم في المعنى، كما قيل: أُولع فلان بكذا، وزُهي زيد وأُرعد عمرو، فجُعلوا مفعولين وهم فاعلون ، ذلك أن المعنى إنما هو أولعه طبعه وجبلته، وزهاه ماله أو جهله، وأرعده غضبه أو وجعه، وأهرعه خوفه ورعبه. ولهذه العلة خَرَج هؤلاء الأسماء مخرج المفعول بهم. ويقال: لا يكون الإهراع إلا إسراع المذعور. وقال الكسائي والفراء: لا يكون الإهراع إلا إسراعا مع رَعدة.)(ص510)\n- بقيت الله خير لكم (86) (أي ما أبقاه الله جل وعز لكم من الحلال، ولم يحرمه عليكم، فيه مقنع ورضى، فذلك خير لكم.) (ص142)\nيا شعيب أصلاتك تأمرك (87) (ص295) [تقدمت الإشارة إليها عند الآية 238 من سورة البقرة]\n- بعدت ثمود (95) (ي هلكت. يقال: بَعِد يَبْعَد إذا هلك، وبَعُد يَبْعُد من البُعْد)(ص142)\n- وما زادوهم غير تتبيب (101) (تخسير، أي نقصان. ومعنى قوله : فما تزيدونني غير تخسير أي كلما دعوتكم إلى هدى ازددتم تكذيبا، فزادت خسارتكم)(ص159)\nزفير (106) (أول نهيق الحمار وشبهه. والشهيق : آخره. والزفير من الصدر، والشهيق من الحلق)(ص255)\n- أدلى دلوه (19) (أرسلها ليملأها، و(دلاها):أخرجها) (ص78)\n- أشده (22) (أشده: منتهى شبابه وقوته، 1-واحدها: أ- (شَدّ) مثل فَلْس وأَفْلُس، ب- و(شُدّ) كقولهم: (فلان وُدّ)، و(القوم أوُد). ج-و(شِدّة أَشُدّ) مثل (نعمة وأنعُم). 2- ويقال: الأشد اسم واحد لا جمع له بمنزلة الآنك وهو الرصاص والأسرب، وهو القزدير)(ص78).\nتراود فتاها عن نفسه (30)(ص353)[تأتي الإشارة إليها عند الآية 36 من هذه السورة]\nشغفها حبا (30)( أي: أصاب حبه شغاف قلبها، كما تقول: (كَبَدَهُ) إذا أصاب كَبِدَهُ. و(رَأَسَهُ) إذا أصاب رأسه، والشغاف: غلاف القلب، و شعفها حبا أي ارتفع حبه إلى أعلى موضع من قلبها، مشتق من شعفات الجبال، أي رؤوس الجبال).(ص286)\n[تنبيه] في المطبوع ذكر القراءة الثانية بالغين شغفها وصوابها بالعين وقد تم تصحيحها من نسخة ثانية [ولم يشر المحقق للنسخة الثانية] والتوجيه الذي ذكرت له هو توجيه القراءة بالعين كما ذكره الطبري ، وهو موافق للمعنى اللغوي للشعف كما نص عليه الزبيدي في تاج العروس (23/513).\nفتيان (36) (أي: مملوكان. والعرب تسمي المملوك شابا كان أو شيخا: فتى. ومنه قوله تعالى: تراود فتاها عن نفسه أي عبدها) (ص353،352)\n- تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله (37) (الترك على ضربين: أحدهما مفارقة ما يكون الإنسان فيه، والآخر ترك الشيء رغبة عنه من غير دخول كان فيه.)(ص160)\n- وادكر بعد أمة (45) (ص113)[تقدمت عند الآية134 من سورة البقرة]\nخطبكن (51)(الخطب: الأمر العظيم)(ص219)\n- ورفع أبويه على العرش (100) (ص62) [تقدمت عند الآية133 من سورة البقرة]\nقل هذه سبيلي (108) )(ص261) [تقدمت الإشارة إليها عند الآية 108 من سورة البقرة]\nردوا أيديهم في أفواههم (9) (عضوا أناملهم حنقا وغيظا مما أتاهم به الرسل. كقوله : وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ . وقيل: ردوا أيديهم في أفواههم : أومأوا إلى الرسل أن اسكتوا.) (ص242)\nمقنعي رؤوسهم (43)( أي: رافعي رؤوسهم. يقال: (أقنع رأسه) إذا نصبه لا يلتفت يمينا ولا شمالا، وجعل طرفه موازيا لما بين يديه، وكذلك الإقناع في الصلاة.)(ص427،426)\nسرابيلهم من قطران (50) (أي جعل لهم القطران لباسا ليزيد في حر النار عليهم، فيكون ما يتوقى به العذاب عذابا. ويقرأ: ((من قِطْرٍ آن)) أي من نحاس قد بلغ منتهى حره)(ص366)\n19/08/1435 - 17/06/2014, 07:36 pm\nلوما (7)(ص388)[تقدمت الإشارة إليها عند الآية 63 من سورة المائدة]\nأسقيناكموه (22) (تقول لما كان من يدك إلى فيه (سقيته). فإذا جعلت له شِربا، أو عرضته لأن يشرب بفيه أو لزرعه قلت: (أسقيته). ويقال: سقى وأسقى بمعنى واحد)(ص82،81)\n- وإنهما لبإمام مبين (79)(ص122)[تقدمت عند الآية 124 من سورة البقرة]\nأصحاب الحجر (80) (ص215)[تقدمت الإشارة إليها عند آية 138 من سورة الأنعام]\n- اصفح (85)(أي أعرض، وأصل الصفح أن تنحرف عن الشيء وتوليه صفحة وجهك أي ناحية وجهك)(ص129،128)\n- جناحك (88) (أي جنبك، والجناح: ما بين أسفل العضد إلى الإبط. وقوله تعالى: إليك جناحك (يقال: اليد، ويقال: العصا)(ص191)\n- أو يأخذهم على تخوف (47) (أي تنقص)(ص161) .\nنقل المحقق عن مجاهد قوله (يأخذهم بنقص النعم)[تفسيره 1/347]\n- وأوحى ربك إلى النحل (68)(ص71) [تقدمت عند الآية111 من سورة المائدة]\n- كان أمة (120) (ص113)[تقدمت عند الآية 134 من سورة البقرة]\nوالموعظة الحسنة (125)(هي مواعظ القرآن)(ص403)\nأمرنا مترفيها (16) قرئت (آمَرْنا) (بمعنى واحد. أي كثّرنا. و(أمّرنا) أي: جعلناهم أمراء، ويقال: (أمَرنا)، من الأمر أي أمرناهم بالطاعة إعذارا وإنذارا وتخويفا ووعيدا) (ص83)\n- أف (23) (الأف: وسخ الأذن. والتف: وسخ الأظفار، ثم يقال لما يستثقل ويضجر منه: أف وتف له)(ص116)\n- إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين (27) (الأخوة إذا كانت في غير الولادة، كانت المشاكلة والاجتماع في الفعل، كقولك: هذا الثوب أخو هذا، أي يشبهه. ومنه قوله : وما نريهم من آية إلا هي أكبر من أختها أي من التي تشبهها وتؤاخيها)(ص162)\nخِطئا كبيرا (31)(إثما عظيما، يقال: (خطِئ)و(أخطأ) واحد، ويقال (خطئ) إذا أثم، و(أخطأ)إذا فاته الصواب)(ص224) وقد نقل في ص219 عن شخص لم يسمه قوله (خطئ) في الدين، و(أخطأ) في كل شيء إذا سلك سبيل خطأ عامدا أو غير عامد.\nأحتنكن ذريته (62) (أستأصلنهم، يقال(احتنك الجراد الزرع): إذا أكله كله. 2- ويقال:هو من (حنك دابته) إذا شد حبلا في عنقها أي في حنكها الأسفل يقودها به، أي: لأقتادنهم كيف شئت)(ص84) وهي مكررة ص480 وزاد كلمة (بالإغواء)بعد قوله (لأستأصلنهم)\nخيلك (64)(فرسانك، كل راكب في معصية الله تعالى من فرسان إبليس) (ص219)\n- ندعوا كل أناس بإمامهم (71) )(ص122)[تقدمت عند الآية 124من فوائد سورة البقرة]\n- ومن الليل فتهجد (79) (أي: اسهر. وهَجَدَ: نام)(ص162)\nشاكلته (84)( أي: ناحيته وطريقته..... ويقال: (على شاكلته): أي خليقته وطريقته وطبيعته، وهو من الشَّكْل. يقال: لست على شكْلي وشاكلتي) (ص286)\nويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي (85)(ص249) [تقدمت الإشارة إليها عند الآية 171 من سورة النساء]\n- تزاور (17) (تَمايَل. ولهذا قيل للكذب (زُور) لأنه أمْيل عن الحق) (ص163)\n- ثـُمُر (34) (جمع ثمار، ويقال: (الثُّمُر -بضم الثاء-: المال. والثَّمَر -بفتح الثاء- : جمع ثمرة من أثمار المأكول)(ص186)\nموئلا (58)( أي: منجى. ومنه قول علي - وكانت درعه صدرا بلا ظهر- فقيل له: ( لو أحرزت ظهرك) فقال: (إذا ولَّيتُ فلا وَأَلْتُ)، أي إذا أمكنت من ظهري فلا نجوت)(ص404)\nالسدين (93) (يقال: ما كان مسدودا خلقة فهو سُد بالضم , وما كان من عمل الناس فهو سَد بالفتح)(ص267)\nعتيا (8) (وكل مبالغ في كِبر أو كفر أو فساد فقد عتا وعسا عُتيّا وعُتوّا، وعُسيّا وعُسوّا.)(ص336)\nولم يجعلني جبارا شقيا (32) (ص190)[تقدمت الإشارة إليها عند الآية22 من سورة المائدة]\nادريس (56) سمي بذلك لكثرة دراسته كتاب الله تعالى(ص130)\nوردا (86) (أي عطاشا مشاة)(ص471)\n- أكاد أخفيها (15) (1- أسترها ،و2- أظهرها أيضا وهو من الأضداد من (أخفيت). و (أَخفيها)[بفتح الهمزة] : أظهرها لا غير، من خَفَيْتُ) (ص117)\nوزيرا من أهلي (29)( أصل الوزارة من الوِزر، وهو الحِمل، كأن الوزير يحمل عن السلطان الثِّقْل)(ص466) [تقدمت الإشارة لهذا المعنى عند الكلام على الآية رقم 31 من سورة الأنعام]\nسوى (58) (إذا كسر أوله وضم: قصر، وإذا فتح مد)(ص281)\nفقبضت قبضة من أثر الرسول (96) (وتقرأ: ((فقبصت قُبصة)) أي أخذت بأطراف أصابعي)(ص368،367)\nفوسوس إليه الشيطان (120)( 1- يقال لما يقع في النفس من عمل الخير : إلهام من الله ،2- ولما يقع من عمل الشر وما لا خير فيه: وسواس،3- ولما يقع من الخوف: إيجاس، 4- ولما يقع من تقدير نيل الخير: أمل، 5- ولما يقع من التقدير الذي لا على الإنسان ولا له : خاطر)(ص465)\nزهرة الحياة الدنيا (131)( يعني: زينتها. و(الزَّهَرة) بفتح الزاي والهاء: نَوْر النبات. و(الزُّهَرة بضم الزاي وفتح الهاء: النجم.)(ص256)\nيركضون (12)( أي: يعدون. وأصل الركض تحريك الرجلين. تقول: ركضْتُ الفرس - إذا أعديتَه بتحريك رجليك - فَعَدَا ولا يقال: (فركض). ومنه قوله : اركض برجلك )(ص494)\nيدمغه (18)( يكسره. وأصله أن يصيب الدماغ بالضرب , وهو مقتل)(ص494)\nشاخصة أبصار الذين كفروا (97) (أي: مرتفعة الأجفان لا تكاد تطرف من هول ما هم فيه)(ص287)\nالفزع الأكبر (103) (قال علي : هو إطباق باب النار حين تغلق على أهلها).(ص353) .\nوقد علق المحقق على ذلك بأن المصنف انفرد بنسبة هذا الأثر لعلي وذكر أن الأئمة يروونه عن ابن عباس .\nحَمْل (2)( ما تحمل الإناث في بطونها. و(الحِمل): ما حُمل على ظهر أو رأس)(ص208)\nوقد نقل المحقق في موضع آخر ص203 كلام أبي عبيدة في المجاز [1/236] ونصه( حَملا-مفتوح الأول- إذا كان في البطن،وإذا كان على العنق فهو مكسور الأول)\n- ألقى الشيطان في أمنيته (52) (ص61)[تقدمت عند الآية78 من سورة البقرة]\nعذاب يوم عقيم (55)( عَقِم أن يكون فيه خير للكافرين)(ص329)\n- فجعلناهم أحاديث (44) (أي جعلناهم أخبارا وعبرا، يتمثل بهم في الشر. لا يقال (جعلته حديثا) في الخير)(ص87)\nالخبيثات للخبيثين (26) (أي الخبيثات من الكلام للخبيثين من الناس. وكذلك الطيبات من الكلام للطيبين من الناس)(ص220)\nالطفل (31) (المولود من حين يولد إلى أن يبلغ الحلم، بدليل قوله تعالى: وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم يستوي فيه المذكر والمؤنث والمفرد والتثنية والجمع قال الله تعالى: يخرجكم طفلا أي أطفالا، وقال تعالى: أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء وقد جاء مجموعا وإذا بلغ الأطفال )(ص317)\nالأيامى (32) (الذين لا أزواج لهم من الرجال والنساء. واحدهم أيم) (ص88)\nدُرِّيٌّ (35)( مضيء، منسوب إلى الدر في ضيائه.... و ((دِرِّيٌّ)) بلا همز، بمعنى دُرِّيّ، وكسر أوله حملا على وسطه وآخره، لأنه ثقل عليهم ضمة بعدها كسرة وياء، كما قالوا: كِرسي للكُرسي. و ((دِرِّيء)) مهموز، فِعِّيل، من النجوم الدراري، التي تدرأ، أي تنحط وتسير سيرا متدافعا . يقال: درأ الكوكب، إذا تدافع منقضا، فتضاعف ضوؤه. ويقال: تدارأ الرجلان إذا تدافعا.)(ص231)\nسراب (39)( ما رأيته من الشمس كالماء نصف النهار. والآل : ما رأيته في أول النهار وآخره الذي يرفع كل شيء)(ص267)\nوإذا بلغ الأطفال (59)(ص317)[تقدمت الإشارة إليها عند ذكر الآية 31 من هذه السورة]\nالقواعد من النساء (60) (واحدتهن: (قاعد) بغير هاء )(ص364)\nصرفا ولا نصرا (19) (أي حيلة ولا نصرة. ويقال: (صرفا) أي لا يستطيعون أن يصرفوا عن أنفسهم عذاب الله جل وعز: (ولا نصرا) أي ولا انتصارا من الله)(ص298)\nحجرا محجورا (22)(ص215)[تقدمت الإشارة إليها عند آية 138 من سورة الأنعام]\nأحسن مقيلا (24) (جاء في التفسير : إنه لا ينتصف النهار يوم القيامة حتى يستقر أهل الجنة في الجنة، وأهل النار في النار) (ص88)\nمهجورا (30)(1- أي: متروكا لا يسمعونه. 2- ويقال: مهجورا جعَله بمنزلة الهُجْر، أي الهذيان)(ص406)\nالرس (38) (أي المعدن . وكل ركية لم تطو فهي رس)(ص244)\nغراما (65) (1- أي: هلاكا ، 2- ويقال: عذابا ملازما ومنه (فلان مغرم بالنساء) إذا كان يحبهن ويلازمهن. ومنه (الغريم): الذي عليه الدين؛ لأن الدين لازم له. و(الغريم) أيضا : الذي له الدين؛ لأنه يلزم الذي عليه الدين به. وقال الحسن في قوله : إن عذابها كان غراما : كل غريم مفارق غريمه إلا النار)(ص344)\n19/08/1435 - 17/06/2014, 07:37 pm\nأعناقهم لها خاضعين (4) (1- يعني رؤساءهم، 2- ويقال: جماعاتهم... ويقال: أضاف الأعناق إليهم يريد الرقاب ثم جعل الخبر عنهم لأن خضوعهم بخضوع الأعناق)(ص89) وكررها (ص318).\n- أزلفنا ثم الآخرين (64) (أي: 1- (جمعناهم في البحر حتى غرقوا). ومنه: (ليلة المزدلفة) أي ليلة الازدلاف أي الاجتماع. ويقال:2- أزلفناهم أي (قربناهم من البحر حتى أغرقناهم فيه). ومنه (أزلفني كذا عند فلان؛ أي قربني منه.)(ص89)\nرِيع (128) (أي: ارتفاع من الطريق والأرض، وجمعه أرياع ورِيعَة) (ص252)\n- وإذا بطشتم بطشتم جبارين (130) (ص190)[تقدمت الإشارة إليها عند الآية22 من سورة المائدة]\nنزل به الروح الأمين (193) (ص249) [تقدمت الإشارة إليها عند الآية 171 من سورة النساء]\n- الأعجمين (198) (جمع أعجم، يقال (رجل أعجم) و(أعجمي) أيضا: إذا كان في لسانه عجمة وإن كان من العرب. و(رجل عجمي)، منسوب إلى العجم، وإن كان فصيحا)(ص90)\nحدائق ذات بهجة (60) (الحديقة كل بستان عليه حائط، وما لم يكن عليه حائط لم يقل له حديقة)(ص208)\nقرت عين لي ولك (9) (مشتق من القَرُور، وهو الماء البارد. ومعني قولهم: (أقر الله عينك) أي: أبرد الله دمعتك؛ لأن دمعة السرور باردة، ودمعة الحزن حارة)(ص374)\nعن جنب (11)(ص193)[تقدمت الإشارة إليها عند الآية 36 من سورة النساء]\n- أمة من الناس يسقون (23)(ص113)[تقدمت عند الآية 134 من سورة البقرة]\n- تذودان (23) (أي: تكفان غنمهما. وأكثر ما يستعمل في الغنم والإبل، وربما استعمل في غيرهما فيقال: سنذودكم عن الجهل علينا، أي نكفكم ونمنعكم)(ص167)\n- إليك جناحك (32)(ص191)[تقدمت الإشارة إليها عند الآية 88 من سورة الحجر]\n- ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة (76) (أي: تنهض بها. وهو من المقلوب. معناه: (ما إن العصبة لتنوء بمفاتحه)، أي ينهضون بها. يقال: (ناء بحمله) إذا نهض به متثاقلا. وقال الفراء: ليس هذا من المقلوب، إنما معناه ما إن مفاتحه لتنيء العصبة، أي تميلهم بثقلها، فلما انفتحت التاء دخلت الباء. كما قالوا: هو يَذهب بالبؤس، ويُذهب البؤس)(ص168،167)\n- تفرح (76) (أي تأشر. إن الله لا يحب الفرحين ، أي الأشرين. وأما الفرح بمعنى السرور فليس بمكروه)(ص168).\nويكأن الله (82)( 1- معناه (ألم تر أن الله). 2- ويقال: (ويك) بمعنى (ويلك) ، فحذفت منه اللام ... و (أن) منصوبة بإضمار (اعلم) أن الله. 3- ويقال: (وي) مفصولة من (كأن) ومعناها التعجب، كما يقال: (وي لم فعلت ذلك) ؟ و (كأن) معناها أظن ذلك، وأقدره، كما تقول: كأن الفرج قد أتاك، أي أظن ذلك وأقدره)(ص467،466)\nفرض عليك القرآن (85) (أي: أوجب عليك العمل به. ويقال: أصل الفرض الحز. ..فمعناه: أن الله ألزمهم ذلك فثبت عليهم، كما يثبت الحز في العود، إذا حز فتبقى علاماته) (ص355)\n- اللائي (4) (واحدها (التي،والذي) جميعا، و(اللاتي) واحدتها (التي) لا غير )(ص92)\nسلقوكم بألسنة حداد (19)( بالغوا في عيبكم ولائمتكم بألسنتهم , ومنه قولهم خطيب مِسْلَق ومِسْلاق وسَلّاق وصَلّاق -بالسين والصاد جميعا- , أي ذو بلاغة ولَسَن. والسَّلْق والصَّلْق: رفع الصوت.) (ص268)\nقِرن في بيوتكن (33)( هو من الوقار. يقال: وَقَر في منزله يَقِرُ و قَرن من القرار)(ص377)\n- الجواب (13) (أي:الحياض يجبى فيها الماء، أي يجمع، واحدها جابية) (ص191)\n- وأسروا الندامة (33) (أي 1- أظهروها، 2- ويقال: كتموها... و(أسر) من الأضداد)(ص93)\nجُدَد (27) (أي خطوط وطرائق. واحدها جُدَّة)(ص195)\nوجاءكم النذير (37)( قيل: (النذير): الشيب، وليس هذا القول بشيء؛ لأن الحجة تلحق كل بالغ، وإن لم يشِبْ، وإن كانت العرب تسمي الشيب النذير)(ص459)\nيَزِفُّون (94)( يسرعون.... 2-ويُقرأ يُزِفُّون أي: يصيرون إلى الزفيف.. 3- ويُقرأ أيضا ((يَزِفُون)) –بالتخفيف- من وَزَفَ يَزِفُ بمعنى أسرع، ولم يعرفها الفراء والكسائي. قال الزجاج: وعرفها غيرهما.) (ص499)\nقطنا (16)( واحد القُطُوط، وهي الكتب بالجوائز أي نصيبنا من العذاب)(ص377)\nوذكر المحقق عن الفراء أنهم قالوا ذلك حين نزل فأما من أوتي كتابه بيمينه فاستهزأوا بذلك وقالوا عجل لنا هذا قبل يوم الحساب).\n- داود ذا الأيد (17) (القوة)(ص95)\n- رخاء حيث أصاب (36) (أراد، يقال: أصاب الله بك خيرا أي أراد)(ص96)\n- اركض برجلك (42)(ص494)[تقدمت الإشارة إليها عند الكلام على الآية 12 من سورة الأنبياء]\n- أولي الأيدي والأبصار (45) الأيدي من الإحسان، و(الأبصار) البصائر في الدين(ص95)\n- (سورة غافر)\nيخرجكم طفلا (67) (ص317)[تقدمت الإشارة إليها عند ذكر الآية 31 من سورة النور]\n- وجدنا آباءنا على أمة (22) (ص113)[تقدمت عند الآية 134من سورة البقرة]\nيعش عن ذكر الرحمن (36)( أي: يظلم بصره عنه، كأن عليه غشاوة.)(ص500)\nوذكر المحقق أن الفراء فسر (يعش عن ذكر الرحمن) أي (يعرض عنه)[معاني القرآن 3/32] ونقل عن ابن قتيبة نقده لهذا القول بقوله(ولم أر أحدا يجيز(عشوت عن الشيء) أعرضت عنه إنما يقال (تعاشيت عن كذا) أي تغافلت عنه كأني لم أره ،ومثله (تعاميت) [تفسير الغريب 398]\n- فأنا أول العابدين (81) (معناه: 1- إن كنتم تزعمون أن للرحمن ولدا، فأنا أول من يعبده على أنه واحد لا ولد له. ويقال: 2- فأنا أول العابدين أي أنا أول الآنفين والجاحدين لما قلتم)(ص99،98)\nبدخان مبين (10) (ربما وضعت العرب الدخان في موضع الشر إذا علا، فتقول: كان بيننا أمر ارتفع له دخان)(ص232)\nممطرنا (24)( [مَطَرَ] مخصوص بالرحمة و[أَمْطَرَ] مخصوص بالعذاب)(ص433)[وتقدمت الإشارة إليها ص73 عند الكلام على الآية 84 من سورة الأعراف]\nفيما إن مكناكم فيه (26) (أي في الذي ما مكناكم فيه. و (إن) في الجحد بمعنى (ما) .)(ص362)\nعرفها لهم (6)(1- أي عرفهم منازلهم فيها. 2- وقيل: (عرفها لهم) أي: طيبها لهم، يقال: (طعام معرَّف) أي مطيب.) (ص331)\n- فتعسا لهم (8) (وأصل التعس أن يخر على وجهه، والنكس أن يخر على رأسه)(ص170)\n- فأولى لهم (20) و أولى لك فأولى (تهدد ووعيد، أي قد وليك شر فاحذره)(ص101،100)\nفكيف إذا توفتهم الملائكة (27)( أي كيف يفعلون عند ذلك والعرب تكتفي ب(كيف) عن ذكر الفعل معها لكثرة دورها) (ص381،380)\nمعرة (25)( جناية كجناية العَرِّ، وهو الجرب. ويقال: معنى فتصيبكم منهم معرة أي تلزمكم الديات.)(ص410)\nشعوبا وقبائل (13) (1- الشعوب أعظم من القبائل، واحدها شَعْب، بفتح الشين 2- ثم القبائل واحدتها قبيلة،3- ثم العمائر، واحدتها عمارة، 4-ثم البطون واحدها بطن،5- ثم الأفخاذ واحدها فخذ، 6-ثم الفصائل واحدتها فصيلة، 7- ثم العشائر واحدتها عشيرة. وليس بعد العشيرة حي يوصف) (ص290)\n- ألقيا في جهنم (24) (قيل: الخطاب لمالك وحده، والعرب تأمر الواحد والجمع كما تأمر الاثنين، وذلك أن الرجل أدنى أعوانه في إبله وغنمه: اثنان، وكذلك الرفقة أدنى ما تكون : ثلاثة، فجرى كلام الواحد على صاحبيه)(ص102)\n- وما أنت عليهم بجبار (45)(ص189)[تقدمت الإشارة إليها عند الآية22 من سورة المائدة]\n- فأوحى إلى عبده ما أوحى (10) (ص71) [تقدمت عند الآية 111 من سورة المائدة]\n- تمارونه (12) (أي: تجادلونه. و تَمْرُونه : تجحدونه وتستخرجون غضبه، من (مَرَيْتُ الناقة) إذا حلبتها واستخرجت لبنها)(ص181)\nضيزى (22) (وزنه (فُعلى) فكسرت الضاد للياء، وليس في النعوت فِعلى)(ص310)\n- وأكدى (34) (أي قطع عطيته ويُئِس من خيره، مأخوذ من كدية الركية وهو أن يحفر الحافر فيبلغ إلى الكدية- وهي الصلابة من حجر أو غيره- فلا يعمل معوله شيئا فييأس، ويقطع الحفر. يقال: أكدى فهو مكد) (ص103)\n- وأقنى (48) (جعل لهم قنية، أي: أصل مال)(ص103) .\nوذكر المحقق أن ابن زيد فسره ب(أفقر) وعزا ذلك لتفسير القرطبي ثم قال (وهو قول بعيد خالف به الجمهور)\nسامدون (61) (أي لاهون. والسامد على خمسة أوجه:1-السامد: اللاهي، 2-والسامد: المغني، 3-والسامد: الهائم، 4-والسامد: الساكت، 5-والسامد: الحزين الخاشع)(ص271).\nوذكر المحقق أنه لم يذكرها أصحاب الكتب المؤلفة في الوجوه والنظائر.\nيسرنا القرآن للذكر (17) (سهلناه للتلاوة، ولولا ذلك ما أطاق العباد أن يلفظوا به، ولا أن يسمعوه)(ص503)\nتخسروا الميزان (9) (أي: تُنْقِصوا الوزن. وقرئت: ولا تَخسروا الميزان بفتح التاء، ومعناه: لا تخسروا الثواب الموزون يوم القيامة) (ص181)\nالمرجان (22)( صغار اللؤلؤ. واحدتها مرجانة)(ص411)\nخافضة رافعة (3)( تخفض قوما إلى النار، وترفع آخرين إلى الجنة) (ص222)\nهباء منبثا (6)( أي: ترابا منتشرا. والهباء المنبث : ما سطع من سنابك الخيل، وهو من الهَبْوَة. والهبوة الغبار.)(ص476)\nمواقع النجوم (75)( 1- يعني :نجوم القرآن إذا نزل. 2- ويقال: يعني: مساقط النجوم في المغرب)(ص413)\nأعجب الكفار نباته (20) (يعني الزُّراع، وإنما قيل للزَّارع (كافر) لأنه إذا ألقى البذر في الأرض كَفَره، أي غطاه)(ص384)\n19/08/1435 - 17/06/2014, 07:38 pm\nالسلام المؤمن المهيمن)(23) (ص263)[تقدمت الإشارة إليها عند الآية 94 من سورة النساء]\n- فاسعوا إلى ذكر الله (بادروا بالنية والجد، ولم يرد العدو والإسراع في المشي)(ص133)\n- يوم لا يخزي الله النبي (8) (ص66)[تقدمت عند الآية192 من سورة آل عمران]\nنعقل (10) (العقل:(الحبس)... وقيل: العاقل: الذي يحبس نفسه عن هواها) (ص332)\nكالصريم (20) (1- ليل، 2-وصريم: صبح أيضا، لأن كل واحد منهما ينصرم عن صاحبه. وقوله : فأصبحت كالصريم أي سوداء محترقة كالليل. ويقال: أصبحت وقد ذهب ما فيها من الثمر، فكأنه قد صرم، أي قطع وجد)(ص302)\nحرد (25) (1-غضب وحقد.2- وحرد: قصد،3- وحرد منع، من قولك: (حاردَتْ الناقةُ): إذا لم يكن بها لبن. و(حاردَتْ السنةُ): إذا لم يكن فيها مطر.)(ص210)\n- أطوارا (14) (1- ضروبا وأحوالا، أي: نطفا، ثم علقا، ثم مضغا، ثم عظاما. 2- ويقال: خلقكم أطوارا أي أصنافا في ألوانكم ولغاتكم. والطور الحال، والطور التارة والمرة)(ص107،106)\nديارا (26) (أي أحدا، ولا يتكلم به إلا في الجحد. يقال: ما في الدار أحد، ولا ديار)(ص229)\nفاجرا (27) (أي: مائلا عن الحق. وأصل الفجور الميل، فقيل للكاذب فاجر، لأنه مال عن الصدق)(ص357)\nكادوا يكونون عليه لبدا (19) (أي كادوا يركبون النبي - - رغبة في القرآن، وشهوة لاستماعه.)(ص393)\n- أشد وطئا (6) (1- أثبت قياما. يعني أن ناشئة الليل وهي ساعاته: أوطأ للقيام، وأسهل على المصلي من ساعات النهار؛ لأن النهار خلق لتصرف العباد فيه، والليل خلق للنوم والراحة والخلوة من العمل، فالعبادة فيه أسهل. 2- وجواب آخر: أشد وطأ أي أشد على المصلي من صلاة النهار؛ لأن الليل خلق للنوم. فإذا أزيل عن ذلك ثقل على العبد ما يتكلفه فيه، وكان الثواب أعظم من هذه الجهة. 3- وقرئت((أشد وطاء)) ؛ أي مواطأة؛ أي أجدر أن يواطئ اللسان القلب، والقلب العمل)(ص107)\n- برِق البصر (7) (شق. وبرق بفتح الراء، من البريق إذا شخص، يعني إذا فتح عينيه عند الموت)(ص146)\nمن راق (27) (1- أي صاحب رقية،أي: هل من طبيب يرقي. 2-ويقال: معنى: من راق : أي من يرقى بروحه؟ أملائكة الرحمة أم ملائكة العذاب)(ص247)\n- أولى لك فأولى (34)(ص101،100)[تقدمت عند الآية20 من سورة محمد]\nجمالات صفر (33) (أي: إبل سود، أي: جمع جِمَالة، وواحد الجمالة: (جَمَل). و(جُمَالات) بضم الجيم قلوس سفن البحر) (ص198).\n- بردا ولا شرابا (24) (بردا أي نوما، وقيل: راحة. ويقال في المثل: (مَنَعَ البَرْدُ البَرْدَ) أي أصابني من البرْد ما منعني من النوم)(ص147)\nعطاء حسابا (36)( أي كافيا. ويقال: (أعطاني ما أَحْسَبني) أي ما كفاني. وقيل: أصل هذا أن تعطيه حتى يقول حسبي)(ص333)\nيوم يقوم الروح والملائكة صفا (38) (ص249) [تقدمت الإشارة إليها عند الآية 171 من سورة النساء]\n- أقبره (21) (يقال: (أقبره): إذا جعل له قبرا،و(قَبَرَه) إذا دفنه)(ص109)\nفعدّلك (7)( أي: قوم خلقك. و عدَلك -بالتخفيف- : صرفك إلى ما شاء من الصور في الحسن والقبح)(ص334،333)\nران على قلوبهم ما كانوا يكسبون (14)( أي غلب على قلوبهم كسب الذنوب، كما ترين الخمر على عقل السكران)(ص248)\nعين آنية (5) (يعني قد انتهى حرها)(ص334)\nهل في ذلك قسم لذي حجر (5) (ص215)[تقدمت الإشارة إليها عند آية 138 من سورة الأنعام]\nوفرعون ذي الأوتاد (10)( كان يمد الرجل بين أربعة أوتاد حتى يموت)(ص362)\nسوط عذاب (13)( السوط: اسم للعذاب، وإن لم يكن ثم ضرب بسوط) (ص274)\nوأنت حل بهذا البلد (2) (1- أي حلال. 2- ويقال: حل : حالّ ساكن، أي لا أقسم به بعد خروجك منه.)(ص214)\n- فلا اقتحم العقبة (11) (والاقتحام الدخول في الشيء، والمجاوزة له بشدة وعقوبة وصعوبة. وقوله جل وعز فلا اقتحم العقبة أي لم يقتحمها، ولم يجاوزها. و (لا) تكون مع الماضي بمعنى (لم) مع المستقبل)(ص136)\nوقد خاب من دساها (10)( قال أبو عمر: سئل عن هذا ثعلب وأنا أسمع فقال: (دس نفسه في الصالحين وليس منهم.)(ص230)\nالزبانية (18)( واحدهم زِبْنيّ. مأخوذ من الزَّبْن، وهو الدفع، كأنهم يدفعون أهل النار إليها)(ص258)\nحمالة الحطب (4) (1- كانت تمشي بالنمائم، وحمل الحطب كناية عن النمائم؛ لأنها توقع بين الناس الشر، وتشعل بينهم النيران كالحطب الذي تذكى به النار. 2- ويقال: إنها كانت موسرة، وكانت لفرط بخلها تحمل الحطب على ظهرها، فنعى الله عليها هذا القبح من فعلها. 3-ويقال: إنها كانت تقطع الشوك، فتطرحه في طريق رسول الله - - وأصحابه لتؤذيهم بذلك. فالحطب معني به الشوك في هذا الجواب.)(ص211،210)[فسميت حمالة الحطب لمعاني ثلاثة: النميمة، والبخل، والأذى].\n- أحد (1) أصل (أحد) (وُحَد) وذكر أن الواو لم تبدل من الهمزة المفتوحة إلا في حرفين: أحد، وامرأة (أناة) أصلها (وناة) من الوني وهو الفتور)(ص112)\n19/08/1435 - 17/06/2014, 07:39 pm\n1-فائدة خارجية: نقل المحقق تضعيف الحفاظ لعبدالصمد بن علي بن عبدالله بن عباس ومما نقله قول الحافظ الذهبي في الميزان[2/620] (وما عبد الصمد بحجة، ولعل الحفاظ إنما سكتوا عنه مداراة للدولة). (ص79 حاشية4)\n2-وأخرى: قال أبو عبدالله بن خالويه : قلت لأبي عمر: كان قتادة عجبا في الحفظ. فقال: نعم. قال: وقال يوما في مجلسه: (ما نسيت شيئا قط) ثم قال لغلامه(هات نعلي) فقال: نعلك في رجلك)(ص294،293)\n3-وثالثة: ذكر المحقق أن للإمام مكي بن أبي طالب القيسي رسالة في (شرح: كلا، وبلى، ونعم) طبعت بتحقيق د أحمد حسن فرحات بدار المأمون في دمشق عام 1398 في 120 صفحة.[ذكرها ص382 ح1]\n4-ورابعة: قيل لبعض العرب: (الفأرة تُهمَز؟) قال(السنور يهمزها) (ص476)\n5-وخامسة: سألت فضيلة الشيخ خالد السبت وفقه الله عصر يوم الاثنين 6/9/1434 عن كيفية الاستفادة من كتب الغريب فقال ما مضمونه: لن تستفيد منها الاستفادة التامة بالجرد لأنك ستنساه لكن اجعل لك ختمة إذا أشكلت عليك لفظة فارجع إليه فهذا يثبت المعلومة في قلبك، وكذلك كتب التفسير).\nانتقى هذه الفوائد ونسقها:\nعبدالله بن عبدالرحمن الميمان\nليلة الاثنين 18/8/1435.\n19/08/1435 - 17/06/2014, 07:47 pm\nالفوائد مجموعة هنا بصيغة pdf\n« من أفرد جزء عم بالتأليف؟ | تفسير سور من ابن كثير »


اللقلق الأسود هو طائر كبير في أسرة اللقلق ، يولد في الأجزاء الدافئة من أوروبا(في الغالب في المناطق الوسطى والشرقية) ، عبر آسيا المعتدلة وجنوب أفريقيا ، هو نوع خجول وحذر ، على عكس وثيق الصلة اللقلق الأبيض ،يتواجد في أزواج أو أسراب صغيرة في مناطق المستنقعات والأنهار أو المياه الداخلية ، اللقلق الأسود يتغذى على البرمائيات و الحشرات اللقلق الأسود أصغر قليلا من اللقلق الأبيض ، واللقلق الأسود هو طائر كبير\nيصل طوله 95-100 سم (37-39 بوصة) في الطول مع 145-155 سم (5 أقدام) طول جناحيها ،وزنه حوالي 3 كجم (6،6 رطل) ، مثل كل اللقالق له سيقان طويلة ، رقبة طويلة ، ومنقار طويل ، الريش هو أسود مع لمعان أخضر بنفسجي ، باستثناء الأبيض أقل على الصدر والبطن\nاللقلق الأسود خلال فصل الصيف ، وجد من شرق آسيا ( سيبيريا والصين)غربا إلى أوروبا الوسطى ، حيث بلغ استونيا في الشمال ، بولندا ،ساكسونيا السفلى و بافاريا في ألمانيا ، جمهورية التشيك ، هنغاريا ، و اليونان في الجنوب ، في اسبانيا و البرتغال . أنها وفيرة في أي مكان في هذه الأجزاء الغربية من التوزيع ، ولكن تسكن شرق القوقاز أكثر كثافة ، هو أيضا مقيم في جنوب أفريقيااللقلق الأسود يفضل المزيد من المناطق المشجرة ،\nوسلالات اللقلق الأسود تتواجد في الأراضي الرطبة ، المستنقعات الكبيرة ، الغابات الصنوبرية ، ولكن أيضا يسكن التلال و الجبال مع شبكة كافية من الجداول ، المزيد من المناطق في الأراضي المنخفضة قزوين اللقلق الأسود هو مهاجر قوي ، في فصل الشتاء في المناطق المدارية أفريقيا و الهند ،\nويساعد اللقلق الأسود من قبل حرارية من الهواء الساخن للطيران لمسافات طويلة ، اللقالق جنبا إلى جنب مع الطيور الجارحة الكبيرة ،\nيجب عبور البحر الأبيض المتوسط في أضيق نقطة ، ويمكن رؤية العديد من اللقالق السوداء التي تمر بمضيق البوسفور . أنها تطير حوالي 100-250 كم في اليوم\nاللقالق السوداء تهاجر من منتصف أغسطس إلى نهاية سبتمبر ،ويعودون في منتصف مارس ، حوالي 10% من اللقالق الغربية تختار مرور صقلية\n– كاب بون – تونس ، الطريق المشترك يذهب أكثر لجبل طارق ،العديد من الطيور تطير حول الصحراء بالقرب من الساحل ، معظم الطيور تفصل الشتاء في المناطق الرطبة من نيجيريا أو مالي ، طيور شرق تأخذ طريق البوسفور – سيناء – النيل إلى أفريقيا ، الطيور التي في الصيف توجد في سيبيريا في الشتاء تكون شمال وشمال شرق الهند ، في جنوب أفريقيا\nاللقلق الأسود يبني عش عصا عالي في الأشجار أو على المنحدرات ، الأعشاش في وسط أوروبا في ابريل لشهر مايو ، وهو زائر شتوي لشمال الهند ،\nنيبال الشرق إلى ميانمار ، ومن المعروف أن ذكور اللقلق الأسود تقتل أحد صغارها في أوقات نقص الغذاء لتقليل حجم الحضنة وبالتالي زيادة فرصة البقاء على قيد الحياة\nاللقلق الأسود يتغذى أساسا على الأسماك ، على الرغم من أنها قد تأخذ أيضا الحشرات والبرمائيات والقواقع وسرطان البحر ، والزواحف والثدييات والطيور الصغيرة ، حيث يطارد اللقلق الأسود فريسته ، واللحاق مع طعنة سريعة من المنقارلم يسكن\nوصف الــ Tags لهذا الموضوع معلومات عن اللقلق الاسود


من هم النبلاء وهل انتها وقت الفروسة\n12/31/2020 01:20:00 م\nالنبلاء هم فرسان الأخلاق الذين تهدينا إياهم المواقف. انهم اولئك الذين يتمسكون بقيمهم ومبادئهم النبيلة فلا يجرفهم الطوفان ولا تقتلعهم الرياح مهما اشتدت عليهم قوتها... الذين لا يجيدون التمثيل على مسرح الحياة .. ولم تمتزج وجوههم بالأقنعة يوماً.. ولم يتعاملوا معنا إلا بوجوههم الحقيقية ، ومواقفهم الحقيقية .. ومشاعرهم الحقيقية .. الذين يخنمون حكاياتهم برقي الفرسان .. فلايؤذون ولا يظلمون ولا يحزنون أنصافهم الأخرى في الحكايات .. ويترددون كثيرا في إغلاق الصفحة .. وإنهاء الحكاية ... ومغادرة حياة أرواح منحتهم من الثقة الكثير .. الذين لا يثرثرون بعد الفراق بتفاصيل خاصة بدركون تماما أنها بحب تبقى خاصة .. ويحتفظون في خزائنهم بتفاصيل زمنهم الجميل . ويخبئون تحت وسائدهم ثروة من الأحلام والذكريات والحنين.\nالذين لاينلونون من أجل الوصول إلى مصالحهم .. ولا ينحنون من أجل الصعود الكاذب إلى القمة .. ولا يلهثون خلف الارتفاع المجرد من الكرامة .. الذين لايترددون في طرق أبواب منازل أخطأوا في حق أصحابها .. طلبة للعفو .. ولفرصة أخرى يرمون بها ماتسببوا يوم في انكساره .. الذين لا يغيرون قيمهم بمجرد أن يغيروا المكان ... ولا يغيرون المكان بمجرد أن يغيروا الأرواح .. ولهم مع الوفاء حكاية عمر طويل .. الذين لا يستترون خلف الدين کي يمارسوا سوء أخلاقهم .. ولا يروعون الآمنين . ولا يلونون كوكب الأرض بالدماء ... ولا بعيثون في الأرض الفساد .. الذين لا يتضخمون بعقدهم النفسية .. ولا ينبحون خلف القوافل .. ولا يقذفون أشجار سواهم بحجارة من حقد وغل .. الذين لا يتخففون من قيمهم حين تعلوا أمواج الحياة حولهم .. ولا يلقون من سفنهم أنقى مايملكون من أجل الوصول إلى شواطيء لاتشبههم بشيء.\nالذين لابدعون الكمال .. ولا يمارسون دور الملائكة ، ولا يتتبعون عورات الناس .. ولايفضحون عیوب سواهم حين تفضحها المواقف لهم. الذين يحترمون رفاق الحياة.. ورفاق الدراسة .. ورفاق العمل فلاینفننون في حفر الحفر ولايكيدون ولايمكرون .. ولا يرمون الذئب بذنبهم .. الذين لا يخونون أمانة المنصب .. ولا يحولون مناصبهم إلى أداة ظلم .. ويؤمنون جدا أنه ( إن كان عمر لايرى فرب عمر یری ) الذين يحترمون أحزان العالم ... فلايشمتون في المصائب ... ولايتراقصون في الهموم .. ولا يتمنون الشر لسواهم .. ويحلمون أن يعم الأرض السلام .. الذين يحيطون بنا عند سقوطنا .. كي يجمعوا تبعثرنا ..ويعيدوا ترمیمنا .. ويتحولون عند غرقنا إلى طوق نجاة .. سفينة إنقاذ لنا !\nالذين لايصطادون في المياه العكرة .. ولايتنصتون من خلف الجدران .. ولا يرشقون منازل الناس بالطوب حتى لو كانت منازلهم من حديد ... الذين مازالوا يفضلون الكتابة الورقية .. والقراءة الورقية .. والذكريات الورقية .. ويخفون في خزائنهم كنزهم الورقي .. الذين لا ينسحبون من منتصف الطريق .. ولا يفلتون اليد التي وثقت بهم .. ويترفعون عن الأحاديث التافهة .. والأفعال التافهة .. والمواقف التي تأكل من قامات العمالقة الكثير .. الذين لا تسمح لهم أخلاقهم بالتسلل من النوافذ .... وسرد الأعذار وتأليف الحكايات الكاذبة لمغادرة حكاية كانت لهم ذات عاطفة وطناً.


نانو طلاء السيراميك ، نانو طلاء السيراميك 9H ، نانو السيراميك طلاء السيارات - sinograce الكيميائية\n9h السيارات نانو طلاء السيراميك الكريستال السائل طلاء مسعور المضادة للخدش ، وتعزيز السطوع\nمكافحة الكتابة على الجدران ،الانتهاء من لمعان عالية\nمضاد للخدش،حماية دائمة\nتأثير سوبر مسعور،الطقس ومقاومة الأشعة فوق البنفسجية\nالمقاومة الكيميائية المتقدمة ،الأكسدة ومقاومة التآكل\nيشترى9h السيارات نانو طلاء السيراميك طلاء السائلفي أفضل الأسعار ، حدد جودة عالية 9 h السيارات نانو السيراميك تصفيح السائل الكريستالطلاء من المصدرين المورد الخ إذا كنت تريدللشراء9h automotivه نانو طلاء السيراميك طلاء السائلمن موردي المصنع ، من فضلك لا تتردد في الاتصال sales@sinogracechem.com.\n9h السيارات نانو طلاء السيراميك طلاء السائلهومسعور المضادة للخدش تعزيز السطوعطلاء لجسم السيارة.وطلاء نانو دائم.\n-9 ساعة فائقةصلابة عالية\nلمعان-شين ، المضادة للخدش\n-مضاد للأكسدة ، مضاد للتآكل ، مضاد للحريق\nالتنظيف الذاتي، مسعور والأشعة فوق البنفسجية الخ\nزاوية اتصال الماء: 110 ~ 120 درجة\nنانو الراتنج sio2\nتلميع طلاء السيارة لإزالة الصفر ؛ إزالة الشحوم لإزالة النفط وبقايا على طلاء السيارات ، لجعل 9 h السيارات طلاء نانو السيراميك طلاء السائل تعلق بإحكام على طلاء السيارات.\nالخطوة 2: مسح الطلاء\nضع طلاء سائل نانو سيراميك مطلي بطبقة 9 ساعات على الإسفنج وطلاء مساحة صغيرة حسب المساحة "t" على طلاء السيارات\nبعد دقيقتين ، يكون طلاء الأصابع ملتصقًا دون ترك أي ماء إضافي ، ثم امسح بواسطة منشفة ستوكات ملتوية من الماء. امسح مرارًا وتكرارًا حتى يبدو لامعًا. حوالي 1 ساعة في وقت لاحق ، وصلابة طلاء ، الانتهاء من الطبقة الأولى من الطلاء. في حالة تشغيل الطبقة الثانية من الطلاء ، يمكنك أن تفعل نفس الطبقة الأولى.\n1.بعد الانتهاء من الطلاء على طلاء السيارة ، يمكن استخدام السيارة بعد بعد 3 ساعات بدون يوم ممطر. بعد 72 ساعةيمكنك غسل السيارة ، بعد 20 يوما طلاء الحصول على أفضل تأثير.\n2. 72 في غضون ساعات بعد الانتهاء من الطلاء، يجب أن لا نعلق الماء على طلاء السيارات.إذا كانت المياه متصلة ، امسحها حتى تجف فورًا ، لتجنب حدوث الطباعة.\n3. 72 في غضون ساعات ، ينبغي أن أفضل لا تقود السيارة بسرعة كبيرة،إذا كانت الكائنات مثل البعوض متصلة ، قم بتنظيف الأوساخ على الفور.\n-متاح في 30ml / bottle ، 1l / برميل أو حزمة مخصصة ل 9 h السيارات طلاء نانو السيراميك طلاء السائل\n-تخزين المنتجات في حاويات أصلية مغلقة بإحكام في 0-35 ℃\n- مدة الصلاحية: 12-18 شهرا من تاريخ التسليم\nنانو طلاء السيراميك سيارة 9 h السوبر مسعور الطلاء حامي السيارات\n9h طلاء السيراميك سوبر مسعور حماية طلاء السيارات\nنانو السيراميك تصفيح الكريستال طلاء السائل مسعور طلاء مضاد للخدش السائل 9h طلاء السيارات نانو السيراميك الطلاءات الواقية للسيارات طلاء سائل لجسم السيارة


لوازم الشحن البيئية 2021 | crazydragon.net\n19/02/36 · 93 صورة للعزبة الجديدة وبعض الأغراض من السنيدي للوازم الرحلات منتدى الرحلات والسياحة والأجهزة. مصباح قابل للشحن, مسن سكاكين, بزبوز غرز. يتم نقل جميع المواد والإمدادات المسموح بها للتجارة ما لم تشكل خطورة على حياء بشكل عام ووعلي البيئة بشكل خاص. اسعار الشحن. علوم وتكنولوجيا تأثير سلبي متبادل بين قطاع النقل والمناخ. يتسبب نقل البضائع في جميع أنحاء العالم في ستة في. العقيلات للوازم المقناص الرحلات. ريشة تتبع طيور من شركة Jaeger م216. ريش تتبع طيور من شركة Jaeger م216- ريشة تتبع صقور تعمل على تردد 216. الشحن واجبنا تجاه البيئة نحرص في الملكية الأردنية على المحافظة على بيئتنا لرسم مستقبل جميل لكوكبنا الأرض، وذلك من خلال الجهود الخضراء التي نبذلها للمحافظة على سمائنا صافية وزرقاء. وبرامج.\nوزير البيئة والمياه والزراعة. يجب أن يتم تقديم اذن استيراد قبل 14 يوم من تاريخ الشحن المتوقع. ارفاق صور من نتائج تحليل الدم لمرض فقر الدم المعدي للخيول باختبار coggins test ومرض الدورين CFT مورض. تلويث السفن هو تلوث الماء والهواء عن طريق الشحن البحري، وهي المشكلة التي تتسارع بشكل مطّرد نتيجة لتطور حركة التجارة والعولمة، مما يشكل تهديدًا متزايدًا للمحيطات والممرات المائية. فمثلاً من المتوقع أن تتضاعف حركة.\nالبطاريات القابلة لإعادة الشحن هي خيار جيد بدلا من استخدام البطاريات ذات الاستخدام حتى تنتهي طاقتها ومن ثم تصبح بلا فائدة بل وتصبح مصدر للتلوث في البيئة. يسمى هذا النوع من البطاريات باسم ” الخلية الثانوية” وهى. لوازم وخدمات ومعدات لمشاريع إعادة إلحاق 000 1 من المقاتلين وأعضاء الميليشيات السابقين Fournitures, services et matériel pour des projets de réinsertion destinés à 1000 ex-combattants et ex-miliciens. المستوى المتقدم للمفتاح الإلكتروني يوفر لك مستوى أعلى من الأمان. حيث يمكنك الاستفادة من جميع الخدمات الإلكترونية بعد الدخول برقمك الشخصي/ رقم الهوية الوطنية وكلمة المرور ويتطلب عند التسجيل فقط بطاقة الهوية ومسح البصمة. إن دورنا هو توسيع قدرة العالم على التواصل بأكثر كفائة مع تقليل أثرنا السلبي على البيئة. لقد وضعت فيديكس أهدافا طموحة للحد من الأثار السلبية على البيئة في الأماكن التي لها تواجد كبير فيها.


عدن لنج | المفلحي يدين ويستنكر هجوم عدن الإرهابي الذي خلف 38 شهيداً وجريحاً\nالرئيسية أخبار محلية المفلحي يدين ويستنكر هجوم عدن الإرهابي الذي خلف 38 شهيداً وجريحاً\nالمفلحي يدين ويستنكر هجوم عدن الإرهابي الذي خلف 38 شهيداً وجريحاً\nالرياض (عدن لنج) خاص الثلاثاء 13 مارس 2018 09:27 مساءً\nأدان مستشار رئيس الجمهورية عبدالعزيز المفلحي، الهجوم الإرهابي باستخدام سيارة مفخخة يقودها انتحاري الذي استهدف، اليوم، موقع التغذية والتموين التابع لقوات الحزام الأمني في منطقة الدرين بمديرية الشيخ عثمان في عدن.\nكما استنكر المستشار الرئاسي المفلحي، تلك الجريمة الإرهابية البشعة والغادرة والجبانة التي أسفرت عن استشهاد ثلاثة أشخاص وإصابة أكثر من 35 آخرين بجروح مختلفة، واعتبر أن الجريمة تأتي امتداداً للجرائم السابقة التي ترتكبها التنظيمات الإرهابية بدم بارد وراح ضحيتها الكثير من الضحايا بينهم مدنيون نساء وأطفال من خيّرة أبناء الوطن.\nووصف منفذي تلك الجرائم والعمليات الإرهابية ومن يقف خلفها ويساندهم ويدعمهم بأي شكل من الأشكال بـ"أعداء الإنسانية وشركاء الإرهاب والإرهابيين"، الذين دأبوا على ارتكاب جرائمهم الوحشية بحق الأبرياء بدون وجه حق.\nودعا إلى وقوف الجميع بجانب مختلف أجهزة ووحدات وقادة ومنتسبي المؤسستين الأمنية والعسكرية، إزاء التحريضات ضدهم من قِبل شركاء الإرهاب البعيدين كل البعد عن تعاليم الدين الإسلامي الحنيف القائم على الوسطية والاعتدال، والمبادئ والقيم الإنسانية.\nكما أعرب المفلحي، عن تعازيه الحارة ومواساته الصادقة لكافة أسر وذوي الشهداء الأبطال من الأمنيين والعسكريين والمدنيين الذين راحوا ضحية الإرهاب، وابتهل إلى الله سبحانه وتعالى أن يتقبل الشهداء بواسع رحمته ويسكنهم فسيح جناته، وأن يمن على الجرحى بالشفاء العاجل.


10 أسباب تجعل Olicity 'صالحة للسفن' تمامًا - تلفزيون\n10 أسباب تجعل Olicity 'صالحة للسفن' تمامًا\nمرحبا بك في جدير بالشحنعشاق التلفزيون!\nكل أسبوع ، خبير شاشة صغيرة مقيم في ET ، ليان أغيليرا، سوف تجتاز أعالي البحار وتحقق في واحدة من أكثر السفن التلفزيونية جديرة بالإثارة. ابحر معك لاستعادة أحلى اللحظات ، وأكثر التصميمات سخونة والمزيد - ثم توجه إلى تويتر لإعلامنا بما تحبه وما السفن التي تحب أن ترى المزيد منها!\nسفينة هذا الأسبوع: Olicity ، الملقب السهم و أوليفر كوين الخاصة جدا (ستيفن أميل) وفيليسيتي سموك (إميلي بيت ريكاردز). شاهد المعجبون هذا الزوج يتطور من زملائه غير المحتملين إلى زوج لا يمكن إيقافه - مع بعض التقلبات والانخفاضات بينهما - وقد ثبتهما كيمياءهما التي لا يمكن إنكارها منذ الاجتماع الأول.\nقال Amell مؤخرًا لـ ET: 'لا أعرف ماهية الصلصة السرية ، ولكن في أي وقت يمكنك استخلاص استجابة عاطفية من مجموعة من الناس ، من الواضح أنك تفعل شيئًا صحيحًا'. 'لذا أنا سعيد لأننا نقوم بشيء صحيح'.\nفيما يلي نظرة على بعض الأسباب التي تجعل Olicity يجعل هذا الزوج 'جديرًا بالاهتمام':\n1. لقد ذهبوا من فتاة تكنولوجيا المعلومات ويقظون الحذر إلى الزوج والزوجة - لكنهم دائمًا ما شكلوا فريقًا رائعًا.\nكان أساس علاقة أوليفر وفيليستي دائمًا مهمتهم المشتركة - لإنقاذ المدينة. منذ أن أعاد أوليفر فيليسيتي مرة أخرى في الموسم الأول - أولاً كدعم تقني ، ثم كـ 'فتاة الأربعاء' ، ثم كعضو كامل في الفريق - أثبتوا أنهم أفضل معًا.\n2. إنهم مدينون بكل شيء لقلم أحمر وكمبيوتر محمول مكسور.\nظهرت الكيمياء بين هذين الاثنين من المشهد الأول بينهما معًا في الحلقة الثالثة من العرض. عندما زار أوليفر قسم تكنولوجيا المعلومات في Queen Consolidated للحصول على بعض المساعدة في جهاز الكمبيوتر المحمول الخاص به ، ورأى فيليسيتي مباشرة من خلال عذر 'القهوة المسكوبة' ، ولدت سفينة.\nفستان صفحة إيلين\nحتى أن الزوج أعاد النظر في تلك اللحظة في موعده الرسمي الأول بعد موسمين - مع مكالمة هاتفية جديرة بالعين.\n3. عرف الجميع ذلك قبل أن يعرفوه - وخاصة Diggle.\nهناك مكان خاص في كل قلب شحنة Olicity للعضو الثالث الذي عانى طويلا من Original Team Arrow ، John Diggle (ديفيد رمزي) ، الذين ، مثل معظم الناس في حياة أوليفر وفيليسيتي ، رأوا الرابط بين الاثنين قبل أن يعترفوا به لأنفسهم.\nلذا ، بالطبع ، كان من الصحيح أنه كان في نهاية المطاف الشخص الذي يدير حفل زفافهم.\n4. ينقذون بعضهم البعض.\nقد يرتدي أوليفر السراويل الجلدية الخضراء الضيقة في العلاقة ، لكن لا تقلل من شأن حب سيدته لإنقاذ اليوم. لقد استعاد كل منهما الآخر منذ البداية.\n5. لقد حصلوا على نصيبهم من البدايات الخاطئة - لكنهم دائمًا ما يجدون طريقهم إلى خط النهاية.\nعلى محمل الجد ، لعب هذا الإقران مع قلوب الشاحنين لمدة ستة مواسم كاملة الآن. أول أغنية 'أحبك' كانت خداع سلاد. انتهى موعدهم الأول بانفجار ، تبعه قبلتهم الحقيقية الأولى ، والتي جاءت بعد أن سحب أوليفر القابس على العلاقة الوليدة.\nحتى أنهم وضعوا اقتراحًا حقيقيًا في الانتظار للعودة لمحاربة الجريمة في ستار سيتي - وكان لديهم حفل زفاف مزيف لخداع كيوبيد المهووس بالحب!\nإيوان مكجريجور عشية مافراكيس\nلحسن الحظ ، كان الأمر يستحق المشاهدة لمشاهدتهم وهم يحصلون على الصفقة الحقيقية.\n'ربما يعني أنهم رفقاء الروح ، أليس كذلك؟' قال اميل عن علاقة الزوجين الدائمة. 'أنا وإميلي كان لدينا دائمًا كيمياء جميلة حقًا ، على ما أعتقد ، وكان من السهل جدًا العمل معها.'\n6. إنهم ، على نحو غير عادل ، يجيدون العمل معًا بشكل سري.\nمن الكازينوهات السرية إلى الرحلات الخارجية ، أثبتت فيليسيتي نفسها كأصل في هذا المجال عدة مرات. وهو أمر رائع دائمًا عندما يتم تحديقهم في مهمة سرية.\n7. إنهم يستفيدون إلى أقصى حد من تلك الكيمياء المجنونة.\nسنقوم فقط بترك هذه هنا. للعلم.\n8. هم حرفيا ركبوا إلى الغروب معا.\nكانت الكثير من رحلة Olicity تدور حول السماح لنفسهم بالسعادة معًا ، على الرغم من تهديدات حياتهم البطولية. رؤيتهم يقودون إلى غروب الشمس معًا في نهاية الموسم الثالث ، جاهزة لبضعة أشهر من العمل الجماعي السعيد ، الخالي من السهم ، جلبت ابتسامة على وجه كل شاحن.\n9. إنهم عائلة.\nالكشف الصادم عن ابن أوليفر السري ، ويليام ، ألقى مفتاحًا في علاقة الزوج في البداية ، ولكن سهمأظهر الموسم السادس أن الزوجين يحتضنان أدوارهما في حياة ويليام ويكبران معًا كعائلة.\nبالنسبة لأميل ، كان كل جزء من رحلة Olicity مغامرة ممتعة. اعترف الممثل قائلاً: 'لقد استمتعت بهم كثيرًا في الصراع كما استمتعت بهم في الاستقرار والوطن والسعادة'. 'لقد استمتعت بهم كنوع من القلق ، لن - لن - هم ، وقد استمتعت بهم كآباء لوليام.'\n10. يمكنهم مواجهة أي تحد.\nوقد مروا بالقليل. من تحول أوليفر المظلم مثل السهيم ، إلى شلل فيليسيتي ، إلى التهديدات شبه المستمرة على المدينة التي يسمونها الوطن ، لم تكن علاقة الزوج سوى رحلة سهلة. لكنهم مروا بكل ذلك معًا.\nسيحتاجون إلى تلك المرونة مرة أخرى السهام الموسم السابع القادم ، بعد أن اتخذ أوليفر قرارًا بتسليم نفسه للسلطات لمنح بقية الفريق الحصانة. وصف Amell مشاهد الزوج معًا في الموسم السادس من الموسم بأنها `` لا تصدق '' ، واللحظة التي كان عليهم أن يقولوا فيها وداعًا كانت محطمة قلب حقيقية تركت الشاحنين يتوقون للحظة يرون بعضهم البعض مرة أخرى.\nلا توجد سفينة كاملة كاملة بدون القليل من القلق ، أليس كذلك؟\nشاهد المزيد عن Olicity في الفيديو أدناه ، وتواصل معنا تويتر لإثارة الإغماء جدير بالشحن المحتوى - وأخبرنا عن أزواجك المفضلة! شحن سعيد!


احجز الان مع دكتور محمد فاروق عسل مدرس جراحه الأورام والمناظير\nإحجز الأن مع دكتور محمد فاروق عسل\nشارع الدكتور علي ابراهيم -محطه الرمل\nالتخصصات الجراحية - جراحة أورام جراحة مناظير\nدكتور محمد فاروق عسل مدرس جراحة الاورام والمناظير\nدكتور محمد فاروق عسل مدرس جراحة الأورام والمناظير يعد من أبرز الأطباء المتخصصين في جراحات أورام الثدي التجميلية والتكميلية بالإسكندرية، فهو حاصل على دكتوراه جراحات أورام الثدي التجميلية والتكميلية، وهو استشاري جراحات أورام الجهاز الهضمي والقولون والشرج، وهو زميل كلية الجراحين الملكية بإنجلترا.\nهذه الخبرة والمعرفة مع تراكمها مكنت دكتور محمد فاروق عسل ليكون أشهر دكتور جراحة فى مصر أورام الثدي وأورام الجهاز الهضمي والقولون والشرج بالإسكندرية، وليس هذا فحسب فلقد حقق د.محمد فاروق عسل الكثير من الإنجازات والتي أضافت له الكثير، حيث تابع الكثير من الحالات الحرجة المتنوعة، وهي كما يلي:\nمنظار المعدة والفيروسات.\nبالون المعدة للتخسيس.\nالكشف المبكر عن سرطان القولون وأمراض القولون العصبي والكبد الدهني.\nمنظار القولون والقنوات المرارية.\nاستئصال زوائد القولون والمعدة.\nافضل دكتور جراحة في الإسكندرية محمد فاروق عسل\nد.محمد فاروق عسل يقدم العديد من الاستشارات والعمليات الجراحية، المميزة، وتشمل الخدمات التي يقدمها ما يلي:\nعملية الغدة الدرقية.\nبالون المعدة وتكميم المعدة.\nجراحة القدم السكري.\nدكتور جراحة بمحطة الرمل الاسكندرية\nالجراحة العامة تعد قسم من أقسام الطب، ويلتحق بها عدد كبير من الأطباء كل عام، ومن المسؤوليات التي تقع على عاتق خريجي هذا القسم تشخيص الأمراض التي تحتاج إلى عمليات جراحية وعلاجها.\nوالجراح لا يقتصر على الجراحة وحسب، بل من مسؤولياته متابعة المريض و رعايته قبل وأثناء وبعد الجراحة، وهذا بالضبط ما يقوم به افضل دكتور جراحة في الاسكندرية د.محمد فاروق عسل.\nدكتور محمد فاروق عسل مدرس جراحة الاورام والمناظير ويعد من أبرز الأطباء المتخصصين في جراحات أورام الثدي التجميلية والتكميلية بالإسكندرية، فهو حاصل على دكتوراه جراحات أورام الثدي التجميلية والتكميلية، هو استشاري جراحات أورام الجهاز الهضمي والقولون والشرج، وهو زميل كلية الجراحين الملكية بإنجلترا.\nإذا كنت تبحث عن أفضل طبيب متخصص في جراحات أورام الثدي التجميلية والتكميلية، جراحات أورام الجهاز الهضمي والقولون والشرج، فبدون شك د.محمد فاروق عسل سيكون هو الأمثل والأنسب لك؛ نظرًا لخبرته وكفاءته.\nرعاية 247 تمكنك الآن من حجز موعد أو استشارة مع افضل دكتور جراحة في محطة الرمل بالإسكندرية، احجز الآن بسهولة مع افضل دكتور جراحة دكتور محمد فاروق عسل.


أفضل 10 فنادق قريبة من Vejle Golf Club - TripAdvisor\nأفضل فنادق قريبة من Vejle Golf Club، Vejle\nأوروبا›الدنمارك›Jutland›South Jutland›Vejle›فنادق Vejle› فنادق قريبة من Vejle Golf Club\nفنادق قريبة من Vejle Golf Club\nIbaekvej 46, Vejle 7100, الدنمارك اقرأ تعليقات عن Vejle Golf Club\nمسح الكل تحديداتك US$ 69 - US$ 538\nفرز حسب: صنّفها المسافرونالفنادق من حيث رواجها على TripAdvisor، بناءً على تعليقات المسافرينصنّفها المسافرونالرواجمعظم الفنادق الرائجة مختارة من مستخدمي TripAdvisor، بناءً على تعليقات المسافرين والسعر والموقع والخدمات الترفيهية الفندقية.الرواجأقل سعر أقل سعر المسافة طالع الفنادق الأقرب إلى مركز المدينة أولاً المسافة المزيد مدعومة سيناتور هوتل سيكستوسسعر خاصDKK 798 (DKK) Teglgaardsvej 73, Middelfart 5500, الدنماركعلى بعد 21.5 كم من Vejle Golf Club عدد التعليقات 72رقم4 من 9 فنادق في Middelfartموقف مجاني للسياراتمتوسط المستوىإفطار مجانيسعر خاص: DKK 798 (DKK)Vi garanterer den bedste pris, når koden "trip" indtastes... قراءة المزيد عرض شرائحعرض الأسعار تاريخ الوصول تاريخ المغادرة عرض الأسعار\nالفندق الذي اخترته ربما تعجبك أيضًا Vejle الفنادق هذه مونكيبيرج هوتلMunkebjergvej 125, Vejle 7100, الدنماركعلى بعد 1.2 كم من Vejle Golf Club عدد التعليقات 233رقم3 من 14 فنادق في Vejleموقف مجاني للسياراتاصطحاب الحيوانات الأليفة مسموحكازينو عرض الأسعار تاريخ الوصول تاريخ المغادرة عرض الأسعار\nComwell Kellers Park & SpaH.O. Wildenskovsvej 28, Boerkop, Vejle 7080, الدنماركعلى بعد 4.7 كم من Vejle Golf Club عدد التعليقات 340رقم2 من 14 فنادق في Vejleموقف مجاني للسياراتإفطار مجانيفاخر الفائز بجائزة Travellers' Choice 2016أهم الفنادقعرض الأسعار تاريخ الوصول تاريخ المغادرة عرض الأسعار\nCabinn, VejleDaemningen 6, Vejle 7100, الدنماركعلى بعد 5.7 كم من Vejle Golf Club عدد التعليقات 15رقم13 من 14 فنادق في Vejleمتوسط المستوى عرض الأسعار تاريخ الوصول تاريخ المغادرة عرض الأسعار\nبست ويسترن تورفيهاليرنيFiskergade 2/8, Vejle 7100, الدنماركعلى بعد 5.8 كم من Vejle Golf Club عدد التعليقات 174رقم5 من 14 فنادق في Vejleاصطحاب الحيوانات الأليفة مسموحمتوسط المستوىإفطار مجاني عرض الأسعار تاريخ الوصول تاريخ المغادرة عرض الأسعار\nهوتل هيديجاردينValdemar Poulsensvej 4, Vejle 7100, الدنماركعلى بعد 5.8 كم من Vejle Golf Club عدد التعليقات 42رقم7 من 14 فنادق في Vejleاصطحاب الحيوانات الأليفة مسموحمتوسط المستوى عرض الأسعار تاريخ الوصول تاريخ المغادرة عرض الأسعار\nBB-Hotel Vejle, Park HotelOrla Lehmannsgade 5, Vejle 7100, الدنماركعلى بعد 6.0 كم من Vejle Golf Club عدد التعليقات 35رقم9 من 14 فنادق في Vejleميزانية محدودةإفطار مجاني عرض الأسعار تاريخ الوصول تاريخ المغادرة عرض الأسعار\nسكانديك جيكوب جيدFlegborg 8, Vejle 7100, الدنماركعلى بعد 6.2 كم من Vejle Golf Club عدد التعليقات 224رقم4 من 14 فنادق في Vejleمتوسط المستوى عرض الأسعار تاريخ الوصول تاريخ المغادرة عرض الأسعار\nفيجل سنتر هوتلWilly Soerensens Plads 3, Vejle 7100, الدنماركعلى بعد 6.5 كم من Vejle Golf Club عدد التعليقات 117رقم8 من 14 فنادق في Vejleموقف مجاني للسياراتاصطحاب الحيوانات الأليفة مسموحمتوسط المستوى عرض الأسعار تاريخ الوصول تاريخ المغادرة عرض الأسعار\nHornstrup KursuscenterKirkebyvej 33, Vejle 7100, الدنماركعلى بعد 8.0 كم من Vejle Golf Club عدد التعليقات 4رقم10 من 14 فنادق في Vejle عرض الأسعار تاريخ الوصول تاريخ المغادرة عرض الأسعار\nExxit59Dtc Torvet 20, Vejle 7100, الدنماركعلى بعد 8.1 كم من Vejle Golf Club عدد التعليقات 1رقم14 من 14 فنادق في Vejle عرض الأسعار تاريخ الوصول تاريخ المغادرة عرض الأسعار\nسيناتور هوتل هارالدسكارسعر خاصDKK 698 (DKK) Skibetvej 140, Vejle 7100, الدنماركعلى بعد 11.0 كم من Vejle Golf Club عدد التعليقات 242رقم1 من 14 فنادق في Vejleموقف مجاني للسياراتاصطحاب الحيوانات الأليفة مسموحبيئي رواد البيئة المستوى الفضيعرض شرائحعرض الأسعار تاريخ الوصول تاريخ المغادرة عرض الأسعار\nبست وسترن هوتل فريديريكاVestre Ringvej 96, Fredericia 7000, الدنماركعلى بعد 13.3 كم من Vejle Golf Club عدد التعليقات 124رقم2 من 7 فنادق في Fredericiaموقف مجاني للسياراتاصطحاب الحيوانات الأليفة مسموحمتوسط المستوى عرض الأسعار تاريخ الوصول تاريخ المغادرة عرض الأسعار\nهيجسي كروSkaerbaekvej 17, Fredericia 7000, الدنماركعلى بعد 13.8 كم من Vejle Golf Club عدد التعليقات 46رقم7 من 7 فنادق في Fredericiaموقف مجاني للسياراتاصطحاب الحيوانات الأليفة مسموحمتوسط المستوى عرض الأسعار تاريخ الوصول تاريخ المغادرة عرض الأسعار\nفوجلسانجسنتريتSoendermarksvej 150, Fredericia 7000, الدنماركعلى بعد 14.0 كم من Vejle Golf Club عدد التعليقات 20رقم6 من 7 فنادق في Fredericiaموقف مجاني للسياراتمتوسط المستوىإفطار مجاني عرض الأسعار تاريخ الوصول تاريخ المغادرة عرض الأسعار\nVingsted Hotel & KonferencecenterVingsted Skovvej 2, Bredsten, Vejle 7182, الدنماركعلى بعد 14.4 كم من Vejle Golf Club عدد التعليقات 41رقم6 من 14 فنادق في Vejleموقف مجاني للسياراتمتوسط المستوىحمام سباحة عرض الأسعار تاريخ الوصول تاريخ المغادرة عرض الأسعار\nLogballe Camping & CottagesLoegballevej 12, Stouby, Hedensted 7140, الدنماركعلى بعد 15.0 كم من Vejle Golf Club عدد التعليقات 6رقم1 من 1 فنادق في Stoubyحمام سباحة عرض الأسعار تاريخ الوصول تاريخ المغادرة عرض الأسعار\nهوتل بريدهوزKirkegade 25, Bredsten, Vejle 7182, الدنماركعلى بعد 15.2 كم من Vejle Golf Club عدد التعليقات 17رقم11 من 14 فنادق في Vejleميزانية محدودةإفطار مجاني عرض الأسعار تاريخ الوصول تاريخ المغادرة عرض الأسعار\nهوتل بوستجاردنOldenborggade 4, Fredericia 7000, الدنماركعلى بعد 15.7 كم من Vejle Golf Club عدد التعليقات 83رقم4 من 7 فنادق في Fredericiaموقف مجاني للسياراتميزانية محدودةاصطحاب الحيوانات الأليفة مسموح عرض الأسعار تاريخ الوصول تاريخ المغادرة عرض الأسعار\nأوتل كامل هاونGothersgade 40, Fredericia 7000, الدنماركعلى بعد 15.8 كم من Vejle Golf Club عدد التعليقات 43رقم5 من 7 فنادق في Fredericiaموقف مجاني للسياراتميزانية محدودةإفطار مجاني عرض الأسعار تاريخ الوصول تاريخ المغادرة عرض الأسعار\nBEST WESTERN Kryb I LyKolding Landevej 160, Taulov, Fredericia 7000, الدنماركعلى بعد 16.0 كم من Vejle Golf Club عدد التعليقات 198رقم1 من 1 فنادق في Taulovموقف مجاني للسياراتاصطحاب الحيوانات الأليفة مسموحمتوسط المستوى عرض الأسعار تاريخ الوصول تاريخ المغادرة عرض الأسعار\nTrinity Hotel and Conference CenterGl. Faergevej 30, Fredericia 7000, الدنماركعلى بعد 18.0 كم من Vejle Golf Club عدد التعليقات 167رقم1 من 7 فنادق في Fredericiaموقف مجاني للسياراتاصطحاب الحيوانات الأليفة مسموحمتوسط المستوى الفائز بجائزة Travellers' Choice 2016أهم الفنادق | أفضل خدمةعرض الأسعار تاريخ الوصول تاريخ المغادرة عرض الأسعار\nسكانديك كولدنجKokholm 2, Kolding 6000, الدنماركعلى بعد 18.4 كم من Vejle Golf Club عدد التعليقات 257رقم6 من 10 فنادق في Koldingموقف مجاني للسياراتاصطحاب الحيوانات الأليفة مسموحمتوسط المستوى عرض الأسعار تاريخ الوصول تاريخ المغادرة عرض الأسعار\nكومويل كونجبروجاردنKongebrovej 63, Middelfart 5500, الدنماركعلى بعد 19.4 كم من Vejle Golf Club عدد التعليقات 180رقم3 من 9 فنادق في Middelfartموقف مجاني للسياراتفاخر عرض الأسعار تاريخ الوصول تاريخ المغادرة عرض الأسعار\nHindsgavl SlotHindsgavl Alle 7, Middelfart 5500, الدنماركعلى بعد 19.8 كم من Vejle Golf Club عدد التعليقات 251رقم2 من 9 فنادق في Middelfartموقف مجاني للسياراتاصطحاب الحيوانات الأليفة مسموحفاخر عرض الأسعار تاريخ الوصول تاريخ المغادرة عرض الأسعار\nهوتل كولدينج فيجوردFjordvej 154, Kolding 6000, الدنماركعلى بعد 20.1 كم من Vejle Golf Club عدد التعليقات 823رقم1 من 10 فنادق في Koldingموقف مجاني للسياراتبيئيإفطار مجاني الفائز بجائزة Travellers' Choice 2016أهم الفنادق | أفضل خدمةعرض الأسعار تاريخ الوصول تاريخ المغادرة عرض الأسعار\nفندق كورننج كروKorningvej 143, هورسينس 8700, الدنماركعلى بعد 20.2 كم من Vejle Golf Club عدد التعليقات 41رقم4 من 8 فنادق في هورسينسموقف مجاني للسياراتميزانية محدودةاصطحاب الحيوانات الأليفة مسموح عرض الأسعار تاريخ الوصول تاريخ المغادرة عرض الأسعار\nسيفرينSkovsvinget 25, Middelfart 5500, الدنماركعلى بعد 20.6 كم من Vejle Golf Club عدد التعليقات 113رقم1 من 9 فنادق في Middelfartموقف مجاني للسياراتمتوسط المستوى عرض الأسعار تاريخ الوصول تاريخ المغادرة عرض الأسعار\nHotel MargretheLanggade 36, Gadbjerg, Vejle 7321, الدنماركعلى بعد 20.8 كم من Vejle Golf Club عدد التعليقات 16رقم12 من 14 فنادق في Vejleاصطحاب الحيوانات الأليفة مسموحمتوسط المستوىحمام سباحة عرض الأسعار تاريخ الوصول تاريخ المغادرة عرض الأسعار\nMotel LillebaeltBrovejen 266, Middelfart 5500, الدنماركعلى بعد 20.8 كم من Vejle Golf Club عدد التعليقات 5رقم9 من 9 فنادق في Middelfart عرض الأسعار تاريخ الوصول تاريخ المغادرة عرض الأسعار\nFæno Park - ConferenceOddevejen 8, Middelfart 5500, الدنماركعلى بعد 20.9 كم من Vejle Golf Club عدد التعليقات 27رقم8 من 9 فنادق في Middelfartمتوسط المستوىحمام سباحة عرض الأسعار تاريخ الوصول تاريخ المغادرة عرض الأسعار\nمرحبًا بك مرة أخرى! قد تتغير الأسعار في غيابك. يرجى تحديث الصفحة لمطالعة أحدث الأسعار في Vejle. تحديث الأسعار


ترامب يساوم السلطة الفلسطينية.. 5 مليار دولار مقابل العودة للمفاوضات\n14 سبتمبر، 2018 12:50 م\nكشف موقع “غلوبس” العبري أن الرئيس الأمريكي دونالد ترامب عرض على السلطة الفلسطينية مبلغا قدره 5 مليار دولار، مقابل العودة للمفاوضات مع الحكومة الإسرائيلية.\nوحسب ما أفاد به الموقع ذاته في تقرير تحت عنوان “ترامب يحاول إعادة الفلسطينيين إلى المحادثات بجزر قيمته 5 مليارات دولار”،نقلا عن مصادر دبلوماسية أمريكية قولها، إن ترامب قدم عرضه للسلطة بعد أن تمكن موظفو وزارة الخارجية الأمريكية الذين يتعاملون مع القضية الفلسطينية جاريد كوشنر وجيسون جرينبلات، من إقناع ترامب بمنح الفلسطينيين طريقة للخروج من المأزق.\nووفقا للدبلوماسيين، وافق ترامب على مفهوم المبلغ المرصود، على أن يدفع الاتحاد الأوروبي ودول الخليج مبلغا مماثلا، خاصة مع دخول السلطة الفلسطينية أزمة مالية خانقة بفعل وقف الدعم الأمريكي مؤخرا، وحاجتها الماسة لسد العجز في ميزانيتها.\nوقال الموقع إن الإدارة الأمريكية قدمت المقترح الجديد عبر مسؤولين فلسطينيين رسميين، وتضمن جدولا زمنيا مفصلا لبدء المفاوضات، إلى جانب عقد مؤتمر دولي للبلدان المانحة للبدء في التخطيط لتحويل الأموال، ومعظمها مخصص للبنية التحتية وخلق الأساس لاقتصاد فلسطيني مستقل تقريبا.\nونقل الموقع عن أحد أعضاء المكتب الأمريكي الذي شارك في وضع المقترح قوله: “إما أن يستمر الفلسطينيون في رفضهم وعنادهم، وفي هذه الحالة ستغرق السلطة الفلسطينية في أزمة اقتصادية حادة، أو تستعد القيادة الفلسطينية للمفاوضات، وتحصل على الاستقلال السياسي والاقتصادي” وأضاف: ” الرئيس على استعداد لتقديم أكثر من المبلغ المذكور للحل، وهو يعتقد أن الطريقة الاقتصادية، نهج ناجح سيؤدي إلى حل”.\nولفت الموقع إلى أن السلطة الفلسطينية التي تعاني من أزمة خانقة بفعل قطع المساعدات المالية وتحاول البحث عن مصادر لسد الفجوة الآلية، ستواجه سلسلة جديدة من تقليص الدعم الدولي حال رفضت المقترح الجديد.\nوأضاف، بعد أن ضربت الولايات المتحدة نقطة ضعف الفلسطينيين، فإنها تمد لهم الجزرة المحتملة في شكل مساعدات اقتصادية سخية للغاية، مشروطة بالعودة إلى طاولة المفاوضات لإيجاد حل لها مع الصراع الإسرائيلي الفلسطيني.\nلكن مصادر رسمية إسرائيلية على علم بالمقترح الجديد، أبدت عدم تفاؤلها متوقعة عدم استجابة رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس للمقترح الأمريكي.\nونقل الموقع عن المصادر قولها إن “الفلسطينيون لا يفوتون أبدا فرصة لتضييع فرصة، ورئيس السلطة الفلسطينية قد تسلق أعلى الشجرة عاليا جدا، وسوف ينسف أي جهد من هذا القبيل، ولذلك فإن الإدارة الأمريكية تفضل التعامل مع من يخلفون عباس، والكثير منهم يكرهون موقف عباس تجاه ترامب”.


موضوع: عجيبة بيت أبو بشارة 2012-07-26, 8:25 am\nموضوع: رد: عجيبة بيت أبو بشارة 2012-07-26, 8:29 am\nمحرر المنتدى المحترم\nنواجه صعوبات كبيرة في ادخال المواد للمنتدى\nمنذ فترة طويلة يأست من التعامل مع المنتدى بسبب مشاكله الفنية وصعوبة ادخال المواد بل صعوبة تصفح المواضيع أيضا\nاليوم عن طريق رسالتك في الايميل نجحت بالدخول رغم المشاكل الفنية التي لم تنتهي في منتداكم.\nموضوع: رد: عجيبة بيت أبو بشارة 2012-07-26, 3:07 pm\nايها الفاضل نبيل عودة\nيسعدني ان اكون اول المرحبين بك\nو اول من يقراء مقالك هذا الذي جعلني على اعصابي\nخلاني احكي مع حالي الصراحة هل يعقل هذا ؟!!\nفزمن العجائب ولى\nو يا حوينت الزيتات يا ابو بشارة\nيعطيك العافية ايها الكريم نبيل عودة\nوان شاء الله المشكلة التي تواجهك سيحلها الاستاز نبيل مدير المنتدى فور دخوله\nطابت اوقاتك بكل خير يا طيب\nموضوع: رد: عجيبة بيت أبو بشارة 2012-07-26, 10:13 pm\nلابد من توضيح المشكلة بالضبط\nهل هي في الدخول مثلا\nفبيكون لازم التاكد من الاسم ومن الكلمة السرية لان اي اختلاف لا يمكن الدخول\nهي كتابة عنوان الموضوع\nيجب ان لا يقل طول عنوان الموضوع عن عشرة حروف\nلحل مثل هذه المشكلة الافضل كتابة العنوان واسم الكاتب ليصبح العنوان\nمناسب لخاصيات المنتدى\nلا ادري مشكلة نبيل عودة بالضبط يجب تحديدها\nلان هناك مشاكل متعلقه بالعضو نفسه وليست في المنتدى\nمثل انزال مرفقات\nاو تنزيل صورة\nموضوع: رد: عجيبة بيت أبو بشارة 2012-07-27, 8:20 pm


«الضمان» تطلق أسبوع التوعية بتوسعة الشمول في الضمان الاجتماعي\n«الضمان الاجتماعي» تطلق اليوم أسبوع التوعية بتوسعة الشمول في العقبة\n«المركزي» ينظم مؤتمرا حول «الشمول المالي والتوظيف في الدول العربية»\n«تنمية» تنظم ورشة حوارية حول الشمول المالي للاجئين\n«بنك الاتحاد» يقدّم رعايته لفعاليات «يوم رائدات الأعمال العالمي 2016» في الأردن\nبنك الاتحاد يستضيف فعاليات يوم رائدات الأعمال العالمي 2015 في المملكة\nكابيتال بنك الشـريك المالي لمسابقة مايكروسوفت الاردن «كأس التخيل 2014»\nمجلس محافظي المصارف المركزية يدعم تعزيز الشمول المالي في الدول العربية\nرئيس جمعية المصارف الاسلامية العراقية : الشمول المالي يقلّص نسب الفقر\nالأردن يستضيف مؤتمـر الشمول المالي والتوظيف\n« المركزي»: تعزيز الشمول المالي ضرورة لتحقيق التنمية المستدامة\n«زين» و «ماستركارد» تعززان عملية الشمول المالي في الأردن\nالملكة ماكسيما تطّلع على تجربة الأردن لتحسين الشمول المالي\nبمناسبة اليوم العالمي للمرأة، شارك كابيتال بنك كمتحدث رئيسي في «الملتقى التدريبي لرائدات التوعية المجتمعية» الذي نظمه الصندوق الأردني الهاشمي للتنمية البشرية (جهد) في معهد الملكة زين الشرف في الهاشمي الشمالي.\nوأشارت الفقرا خلال أعمال الملتقى الذي شاركت فيه 30 سيدة من عدد من محافظات المملكة، إلى فوائد الشمول المالي كتسهيل القيام بالمعاملات اليومية، وحماية المدخرات، والاستهلاك المريح وبناء رأس المال العامل، وتمويل الشركات والمشروعات الصغيرة، ومساعدة أصحاب الشركات الناشئة على الاستثمار في الأصول وتنمية أعمالهم، إضافة إلى التخطيط ودفع النفقات المتكررة، وإدارة النفقات المتعلقة بالأحداث غير المتوقعة ( الطارئة)، وتحسين مستويات المعيشة بشكل عام من خلال التسهيلات التي يتم منحها. وحول خطوات الوصول إلى التمكين، أوضحت الفقرا أن فتح حسابات بنكية للإستفادة من الخدمات المصرفية المتعددة هو أول الخطوات، يليها استخدام الهاتف المحمول في عمليات الدفع الإلكترونية والعمليات المالية الأخرى، مشيرة إلى دور البنوك الهام فى تحقيق مبدأ الشمول المالي، عن طريق جذب الفئات التى لا يوجد لديها تعاملات بنكية، وذلك من خلال ابتكار منتجات مالية جديدة تعتمد على الإدخار والتأمين ووسائل الدفع الإلكترونية المتاحة في أي وقت ومكان.\nوفيما يتعلق بعقبات وخطوات التوسع فى تطبيق «الشمول المالي»، ذكرت الفقرا أن هذه العقبات تتمثل في القوانين والتشريعات والعوامل الاجتماعية والأنماط الثقافية والأعراف السائدة وانخفاض مستويات التعليم وقلة فرص الحصول على المعلومات وقلة الدخل والمسؤوليات العائلية.\nوقدمت الفقرا للسيدات 4 نصائح للتخطيط المالي الفعال أبرزها تقييم الوضع المالي، وتحديد الأهداف الماليّة بحسب الأولوية، ووضع الميزانية، وأخيرا إعداد خطة مالية والتقيد بها.


الصين مصنع طحن الباريت. مطحنة الباريت للبيع في مصر,طحن الصين مصنع الطين في المعلومات فيسودانطحن Manufecture في أجمر الصناعية شبكة الكرة مطحنة,الفلسبار مصنع طحن إنتاج عالية الفلسبار . Send Inquiry


وجد كتابا في القمامه فأسلم بسببه - منتديات كلمة سواء الدعوية للحوار الإسلامي المسيحي\nوجد كتابا في القمامه فأسلم بسببه\nأسمي برباس راندي، أسلمت قبل ثلاثين عاماً، وأصبح أسمي محمد إقبال تيمناً بالشاعر الباكستاني، أبلغ من العمر 70 عاماً، لدي خمسة من الأبناء، ولد وأربع فتيات، يتعلمون جميعهم التعليم الإسلامي، وقد تخرج منهن اثنتان من الجامعة الإسلامية، ولدت في ولاية حيدر أباد (أندر برادش) بمنطقة راجول الهندية.\nأغلب سكان هذه المنطقة من الهندوس، وهي قرية صغيرة وعدد المسلمين بها قليل جداً لا يتجاوز الـ (60) شخصاً.\nالخدمة في الجيش الهندي\nتخرجت من الثانوية العامة، وكنت ماهراً في الخط فعملت خطاطاً، ولما كانت نتائج الثانوية في ذلك الوقت تتأخر في الظهور التحقت بالجيش الهندي في عام 1946، حيث كان عمري وقتها (32) عاماً، فحضرت فترة الانفصال بين الهند وباكستان، وكذلك بين الهند وبنجلادش.\nوفي هذه الفترة من الخدمة العسكرية لم أكن أميز بين المسلم والهندوسي والمسيحي، وكان القائد هندوسي، وكنت كجندي في الجيش أطيع الأوامر، فتصرفاتنا لم تكن تنطلق من منطلق عقائدي، وهكذا كان أغلب الهندوس في تلك الفترة.\nوفي أحد المعارك مع الجيش الباكستاني قتلت (36) شخصاً وكانت هذه المعركة من المعارك الضارية التي وقعت بين الجيشين، وانتهت بمقتل (210) من الجانبين، وتساءلت: لماذا كل هذا الدمار والموت؟، أمن أجل الأرض؟، إن كل الدنيا مكان واحد.. لكل البشر.. لماذا هذا التصارع والتطاحن من أجل حفنة تراب؟، وفكرت كثيراً في هذا الأمر: لقد وهب الله الحياة للناس ونحن نتقاتل من أجل أن ننزعها من الآخرين.\nأصبت في الحرب بقذيفة أثرت على ساقي وتركت أثراً فيه، ورقدت في المستشفى لمدة شهرين ثم رجعت إلى قريتي، وبعد ثلاثة أشهر قدمت استقالتي من الجيش الهندي، وهنا سألني القائد: لماذا تريد ترك خدمة الوطن، أعطني سبباً لذلك؟، لم أستطع أن أقول ما عانيته نفسياً خلال فترة خدمتي في الجيش وإنما قلت له: أن أبواي قد كبرا وأنا العائل الوحيد لهما، ولا يوجد من يخدمهما وهم بحاجة لي.. ووافق وهكذا تركت الخدمة في الجيش الهندي.\nالرحلة إلى بومباي\nبعد أن خرجت من العمل في الجيش الهندي، أصبحت أبحث عن عمل آخر، وانتقلت من عمل إلى آخر، ومن ولاية إلى أخرى، فأنا العائل لأسرتي وهم بحاجة إلى المال، امتهنت بعض الأعمال ولكنها كانت غير ثابتة أو مستديمة، بل تكاد تكفيني فقط، في حين أنني بحاجة إلى مساعدة أسرتي.\nوبعد محاولات استقر بي المقام في العاصمة الهندية بومباي، وهناك عملت مع أحد أصدقائي القدامى الذين عرفتهم عن طريق الخدمة في الجيش لفترة.\nوفي أحد الأيام قال لي: لماذا لا تذهب إلى الكويت؟، فقلت له: إنني لا أعلم شيئاً عن الكويت ولا الخليج العربي؟، فقال لي: إنها بلدٌ طيبٌ ولو ذهبت إلى هناك ستكون أمورك كلها بخير، وستفتح لك أبواب الرزق، وتحل أمورك المادية.\nولما لم يكن عندي جواز سفر، ذهبت لاستخراج الجواز من إدارة الجوازات إلا إنهم رفضوا أن يستخرجوا لي جواز سفر حيث أنني كنت حديث الخروج من الجيش الهندي، ولم أيأس بل قمت بعدة محاولات إلى أن تمت الموافقة على استخراج جواز السفر، وبدأت أعد العدة للسفر إلى الكويت.\nاستغرقت الفترة الماضية سنتين، وأصبح عمري حينها 37 عاماً، بعدما انتهيت من تجهيز كل الأوراق الخاصة بسفري إلى الكويت، حجزت تذكرة السفر وتوجهت إلى المطار لأصعد إلى الطائرة المتجهة إلى الكويت..\nتوقفت الطائرة في محطتها النهائية بمطار الكويت وكان الجو خارج الطائرة يتسم بالبرودة الشديدة واستغربت لهذا الأمر فلم أعهد مثل هذا الجو من قبل، ثم أخذتنا السيارة إلى مكان السكن، وكانت هذه أول ليلة لي في الكويت.\nوفي اليوم التالي ذهبت إلى عملي كبائع في جمعية القادسية – السوق المركزي – وكنت أعود إلى المنزل مساءً، ولأنني جديد العهد بالبلد، لم أكن أعلم قوانينها، ففي أحد الأيام وبينما أنا أسير من مكان عملي إلى منزلي في وقت متأخر قابلتني سيارة الشرطة واستفسر الشرطي عن هويتي، ولماذا أمشي في هذا الوقت المتأخر؟، ومن هو كفيلي؟.\nفقلت له: إن كفيلي هو المهندس عبدالعزيز الدعيج، فأخذوني وقاموا بتوصيلي إلى منزله، وسألوا أهل المنزل عني، فقالوا لهم: إنه يعمل لدينا، وقد كان لحسن معاملتهم تلك أثراً كبيراً في نفسي، وقد قال لي صديقي الذي ساعدني في السفر إن العرب يعاملون الناس معاملة حسنة بغض النظر عن جنسياتهم أو دياناتهم.\nمضت عليَّ ستة شهور منذ قدومي إلى الكويت لا جديد فيها سوى ما كان يثير انتباهي ويشدني بقوة إنه الأذان الذي كنت اسمعه خمس مرات في اليوم وهذا شيء لم أعتد على سماعه، كان الأذان يصدر من المسجد القريب من المنزل الذي أسكن به، وكنت أتساءل: لماذا يصدر هذا الأذان هكذا خمس مرات يومياً وفي مواعيد ثابتة بانتظام؟، وهو كذلك لا يقتصر على يوم واحد في الأسبوع أو الشهر بل يومياً؟، وسألت صديقاً لي عن هذا الأمر، فقال لي: إن هذا الأذان هو إعلان عن الصلاة للمسلمين، فقلت له: إن هذا الشيء طيب، ويشعرني بالقداسة بالرغم من عدم معرفتي به.\nفي هذه الفترة لم أكن أعرف شيئاً عن الإسلام ولم تكن هناك كتبٌ للتعريف بالإسلام باللغة التي أتكلمها وهي (لغة التلغو)، وكان يسكن بجواري شخص باكستاني الجنسية يعمل مهندساً في مؤسسة البترول الكويتية قرر مغادرة الكويت نهائياً والعودة إلى بلده، ويمتلك عدداً كبيراً من الكتب فألقاهم في حاوية البلدية، وبينما أنا في طريقي لإلقاء القمامة وجدت هذه الكتب، ومن ضمنها كتاب عن شخصية الرسول محمد – صلى الله عليه وسلم – وكان مكتوباً باللغة الإنجليزية.\nأخذت هذه المجموعة من الكتب وضمنها هذا الكتاب الذي أخذت اقرأه يومياً وأقوم بتسجيل الملاحظات في دفتر خاص، وعندما انتهيت منه ترسخت في ذهني عظمة هذا الرسول، فقد كان الكتاب يتحدث عن شخصيته – صلى الله عليه وسلم – منذ الصغر وكيف عاش يتيماً الأبوين وتربى في كنف جده عبد المطلب.. إلى آخر القصة.. وكيف نزل الوحي وبداية التبليغ والدعوة إلى الإسلام.. ثم كيف أيده الله ونصره وأظهره على الأمم؟، وكيف شرف الله أمة العرب بقيادة هذا العالم؟..\nمحمد صلى الله عليه وسلم- اليتيم\nوفي نهاية قراءتي للكتاب خلصت إلى نتيجة مفادها أن هذا الطفل الصغير اليتيم – صلى الله عليه وسلم – الذي صار بعد ذلك قائداً وإماماً ونبياً مرسلاً للعالم أجمع لابد أن الله – عز وجل – هو الذي منحه القوة والقدرة على قيادة هذا العالم، إن هذا النبي - صلى الله عليه وسلم – هو معجزة من الله - عز وجل -، فكل الدنيا تهتف بحياته وعدله.\nانتقلت بعد ذلك إلى مرحلة ثانية من البحث.. فبدأت أبحث عن ترجمة للقرآن الكريم بلغتي ولكني لم أجدها وإنما وجدت نسخة باللغة الإنجليزية، فلم أجد أمامي سوى أن اشتري ترجمة من الإنجليزية للغة التلغو، ولذلك كنت أقرأ النص باللغة الإنجليزية ثم أعود للقاموس لأقرأ ترجمته بلغة التغلو وهكذا كما فعلت في الكتاب الذي يتحدث عن قصة حياة محمد– صلى الله عليه وسلم – فعلت مع الترجمة، بدأت أدون ملاحظاتي في كل ما أقرأه من أحوال تتعلق بالعقيدة والوحدانية والإلوهية والمعاملات وشخصية الرسول - صلى الله عليه وسلم.\nبل إن القرآن الكريم أثار لدي الفضول أكثر خاصة فيما يتعلق بموضوع البعث، فقد كان لهذا الأمر عندي الكثير من الأهمية، فالبعث موجود أيضاً في الكتب الهندوسية ولكنه في الإسلام يختلف كلية.. أننا عندما نقرأ عنه في الإسلام نشعر أن هذا هو الأصل، فالحياة لا تنتهي بالممات بل إن الحياة الحقيقية تبدأ بعد الممات، ويحاسب الإنسان على ما قدمه في الدنيا، وجعل الله - عز وجل – الجنة والنار هي المستقر للأعمال.\nداعية في لجنة التعريف بالإسلام\nظللت في فترة البحث هذه خمس سنوات إلى أن تقابلت مع شخص اسمه إسحاق يعمل داعية في لجنة التعريف بالإسلام ويتحدث باللغة التلغوية.. شعرت وقتها أنني أمام كنز آخر لابد من أن أنهل منه ما تبقى لي من معلومات عن الإسلام، وكان هذا الشخص دمث الخلق، على إطلاع واسع بالعلوم الشرعية، وما يثيره غير المسلمين حول الإسلام من شبهات، وجلست معه جلسات حوارية ناقشته خلالها عن كل ما يدور في خاطري من أسئلة واستفسارات ولم يكتف بذلك بل أمدني بكل ما أحتاجه من الكتب والتراجم المختلفة..\nبعد هذه الفترة من البحث والتقصي لم يبق أمامي سوى إشهار إسلامي وهو ما تم في اللجنة.\nفي عام 1982 بدأت رحلة أخرى من الدعوة كان السبب فيها الداعية أحمد ديدات– رحمه الله- فقد جاء إلى الكويت في تلك السنة، وحضرت كل المحاضرات التي ألقاها.. وكنت أقوم بتسجيلها وأيضاً اشتريت كل كتبه وأشرطته التي تعد بحق مدرسة في التعريف بالإسلام لغير المسلمين والرد على الشبهات التي يثيرونها، وهو يتميز بأسلوبه الشيق والبسيط لدرجة أن الناس وبخاصة العرب كانت تقول عندما يرد على الشبهات: هل هذا الكلام موجود في القرآن؟، فقد كان يؤيد آرائه بآيات القرآن الكريم. وقمت بترجمة هذه المحاضرات والكتب واستفدت منها في أمر الدعوة إلى الله.\nبعد أن اكتملت رؤيتي للإسلام وتشبعت بمبادئه وأفكاره اتخذت من الداعية أحمد ديدات – رحمه الله – نموذجاً وقدوة ومثالاً وقمت بالدور نفسه، ولذلك كنت أذهب إلى البيوت التي يسكنها الهنود، وأقوم بدعوتهم للإسلام وخاصة النصارى منهم لكثرة ما تعلمته من كتب أحمد ديدات بل كنت أناظرهم وأوضح لهم ما يقوله القرآن الكريم عن عيسى - عليه السلام - وكيف أنه بشر وليس إلهاً، وكان ما يساعدني على ذلك هو إتقاني للغات المختلفة، فقد كنت أتحدث الإنجليزية والهندية والتلغوية والعربية.\nإسلام 23 شخص على يديه\nواستمرت فترة الدعوة إلى أن أسلم على يدي (23) شخصاً من عائلتي، ووصل هذا الخبر إلى الهند، وهناك قاموا بضرب زوجتي وأولادي ومنعوهم من الخروج من المنزل، وأرسلت أمي لي رسالة قالت فيها: لابد أن أعود إلى موطني لأن حياتي وأسرتي في خطر، وعرفت أن هذا هو الابتلاء من الله عز وجل، وامتثلت قول الله - عز وجل - في الآية 2 من سورة العنكبوت الذي يقول فيها سبحانه وتعالى: (أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ) العنكبوت: 2، وقوله تعالى: (لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَذًى كَثِيراً وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ) آل عمران: 186، ودعوت الله أن يأخذ بيدي لأخرج من هذا البلاء، وهداني ربي إلى فكرة الفرار بديني، فتركت بلدتي (راجول) ورحلت إلى بلدة أخرى تبعد عن الأولى بـ 700 كم، وتتميز بأن سكانها كلهم من المسلمين.\nوبقيت أمي على الهندوسية، ولم تترك بلدتي القديمة، ولم أتركها بل كنت أبرها وأدعوها إلى الإسلام، وأذكر لها محاسنه، وكيف أن الله أعزنا بالإسلام، ولم أزل أدعوها إلى أن هداها الله للإسلام ودعوتها للالتحاق بنا في القرية التي سكنا بها، وحضرت وعاشت معنا الحياة الإسلامية من صيام وصلاة وزكاة.. وغير ذلك.. فسعدت بها كثيراً وقالت لي: إن الإسلام دين متكامل من كل النواحي، وأنه الدين الصحيح، وكان عمرها في ذلك الوقت (60) عاماً وفي شهر رمضان وكلنا في انتظار الإفطار، فطرت معنا وبعد فطورها توفاها الله.\nيقول محمد إقبال عنالدعوة:\nلابد من الدعوة إلى الله وألا نكتفي بقوله تعالى: (كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ ..) آل عمران: 110، فهناك الكثير من غير المسلمين بمختلف الديانات والجنسيات بحاجة إلى الإسلام، فلمن نترك هؤلاء؟..، ولابد – أيضاً – من الإخلاص في الدعوة لكي نقوم بواجب التبليغ على الشكل الصحيح، وأن تكون الدعوة مبنية على الحكمة والموعظة الحسنة، والمسلم بأقل القليل يبلغ دعوة الإسلام، قال - صلى الله عليه وسلم -: (بلغوا عني ولو آية).\nلجنة التعريف بالإسلام: شاركت في الدعوة الميدانية باللجنة منذ تأسيسها، وكنا نقوم بعمل المحاضرات بمقر اللجنة حيث ندعو غير المسلمين إلى حوارات مفتوحة، ونرد على أسئلتهم واستفساراتهم وشبهاتهم حول الإسلام، وللآن مازلت مشاركاً في هذا العمل بفرع خيطان.\nالحج والعمرة: ذهبت إلى العمرة والحج مرة واحدة وبفضل الله هذا يكفيني، ونترك الفرصة للآخرين لقضاء هذا الفرض المحبب لقلب كل مسلم.\nالإساءة: الإساءة إلى الرسول – صلى الله عليه وسلم – والقرآن الكريم خطأ المسلمين قبل أن يكون خطأ الآخرين لأننا قصرنا في واجب الدعوة إلى الله، قال تعالى: (وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ واتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَاتَّخَذَ اللّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً) النساء: 125.\nالموضوع الأصلي : وجد كتابا في القمامه فأسلم بسببه -||- المصدر : مُنتَدَيَاتُ كَلِمَةٍ سَوَاءِ الدَّعَويِّة -||- الكاتب : لبيك إسلامنا\nلماذا لا تصلي؟ :: درس مؤثر :: محمد حسين يعقوب\nتساقط الزيت المقدس من التماثيل و الأصنام التي يعبدها المسيحيين في مصر\nالقنصل الفرنسي في الكويت يُشهر إسلامه تاركاً للمسيحية\nمسلمو العالم...ومؤشرات الطفرة الديموغرافية / لـ مايكل بورشتاين\n2 أعضاء قالوا شكراً لـ لبيك إسلامنا على المشاركة المفيدة:\nما شاء الله قصة رائعة\nأسأل الله لنا وله الثبات\nجزاكِ الله خيرًا أختي الغالية لبيك إسلامنا\nوسطية الإسلام بين النصرانية و اليهودية\nProphet Muhammad's covenant to the Christians everywhere\nأسلمت حديثاً ولا تستطيع إظهار إسلامها فكيف تصلي بين أهلها\nحمّل مجموعة كتب دكتور منقذ السقار\nوجزاك الله بالمثل أختي الحبيبة\nمن استغنت عن رحمة الله .فلا تدخل!!!\nلمن يعلو هذا الصوت\nحكم صيام الثالث عشر من ذي الحجة بنية أنه من الأيام البيض\nإسلام الطفلة كاويتشا البوذيه\nالقمامه, بسببه, كتابا, فأسلم\n« نطقت الشهادة في الـ هايد بارك | فتيات البرازيل يُعانقن الاسلام »\nسمع الأذان تحت الماء فأسلم لبيك إسلامنا ركن المسلمين الجدد 1 13.01.2014 15:42\nقرأ القرآن لينتقده فأسلم د/مسلمة ركن المسلمين الجدد 1 16.01.2011 22:15


غطاء جويّ سوريّ لأكراد عين العرب المحاصرة\nمع ارتفاع عدد النازحين السوريين إلى تركيا هرباً من اشتداد المواجهات العنيفة بين مقاتلي «الدولة» و«وحدات حماية الشعب» الكردية، إلى أكثر من 150 ألف مدني، عززت الحكومة التركية من قيودها على حركة الدخول والخروج على طول الحدود، ما أثار عدداً من المناوشات بين القوات التركية وعدد من النازحين السوريين. وفي هذا الصدد، أشار مصدرٌ حكومي سوري، فضّل عدم الكشف عن اسمه، إلى أنّ تركيا «فرضت حظراً على عودة المقاتلين الأكراد الراغبين في الانضمام إلى الوحدات المقاتلة ضد داعش» في عين العرب.\nووضع المصدر الحكومي هذا الإجراء في إطار «استمرار حكومة (الرئيس رجب طيب) أردوغان بمدّ يد العون غير الخفية إلى الإرهاب الذي لن تقف اعتداءاته عند حدود سوريا فقط».\nوبحسب مصادر محلية فإن مقاتلي «الوحدات» قد تمكنوا من إيقاف تقدّم عناصر «الدولة» في الجهة الشرقية لبلدة عين العرب، فيما ترافقت معركة «الوحدات» ضد «داعش» في ريف حلب الشمالي بتغطية نارية وفّرها سلاح الجو السوري في عدد من القرى المحيطة. وفي السياق أكد وزير الخارجية السوري، وليد المعلم، أمس، أن «طائرات الجيش السوري قصفت مواقع ما يسمى تنظيم الدولة الإسلامية قرب عين العرب».\nكذلك قتل عدد من مسلحي «الجبهة الإسلامية» خلال الاشتباكات العنيفة التي اندلعت بين مقاتلي التنظيم و«الدولة» في بلدة مارع في الريف الشمالي لحلب.\nمحاولة تسلل إلى\nمطار أبو الضهور في ريف إدلب\nوفي الغوطة الشرقية لدمشق، حيث دخلت العملية الواسعة التي يخوضها الجيش السوري ضد المسلحين في عدرا البلد يومها الثالث، استطاعت خلاله وحدات الجيش السيطرة على عدد من الكتل السكنية والمزارع المنتشرة جنوب البلدة بعد معارك قتل إثرها العشرات من عناصر «جيش الإسلام». ثمّ تقدّم الجيش باتجاه تل الصوان شرق البلدة، وصولاً إلى سوق الغنم ومركز الاتصالات في الغرب، لتصل سيطرته إلى ما يقارب الـ80% من عدرا البلد. وفي حديث مع «الأخبار»، أكد مصدر عسكري مشارك في العمليات أن «الجيش يعمل على إفقاد المسلحين عوامل استمرارهم المتمثلة بتوفير المأوى في الأبنية السكنية والغذاء من البساتين، وذلك من خلال عملية التفاف تمكنّا خلالها من فرض تراجعهم عن الكتل والبساتين».\nوعلى خطٍ موازٍ، استطاعت وحدات الجيش إحراز تقدم واسع في بلدة الطيبة في ريف دمشق الشرقي. وأشارت مصادر محلية إلى اندلاع الاشتباكات منذ ساعات الصباح من فجر أمس على محوري الطيبة ــ عين البيضا والطيبة ــ دنون.\nومع اشتداد الخلافات بين مقاتلي المعارضة في الغوطة الشرقية، التي وصلت خلال الأيام الماضية إلى حدود الانشقاقات في ما بينها، أكد قائد «جيش الإسلام»، زهران علوش، في لقاءٍ جمعه مع عدد من أهالي بلدة دوما، أنه «لن أسمح بوجود عدة رؤوس للجسد الواحد، مهما كلف هذا الأمر من معارك ومواجهات لرد المتهورين إلى الطريق المستقيم»، في إشارة إلى المواجهات التي خاضها عناصر التنظيم ضد مقاتلي «جيش الأمة» شرقي دوما. في وقتٍ ينفذ فيه سلاح الجو غارات عدة على تجمعات المعارضة في كل من دوما وزملكا وجوبر، وصولاً إلى عين ترما والدخانية التي يخوض فيهما الجيش معارك كرّ وفرّ وتحصين، بالإضافة إلى الكمائن المتقدمة، التي حصدت أكثر من عشرين قتيلاً و80 جريحاً، بينهم القائد العسكري في «الجيش الحر» سامر شريح (أبو طلحة). بدورها، حشدت المعارضة قواها على جبهة الكسوة جنوبي العاصمة، في محاولة لإحداث خرق فيها، عبر الهجوم على عدد من الحواجز والنقاط التابعة للجيش، ما أدى إلى إغلاق المدارس والأبنية الحكومية في البلدة، بعد اشتداد المواجهات. وفي إدلب، استطاع الجيش السوري إحباط محاولة مقاتلي المعارضة التسلل إلى مطار أبو الضهور، انطلاقاً من بلدة تل سلمو، ما أدى إلى قتل وجرح عدد من المسلحين. وفيما استهدف سلاح الجو تجمعات المعارضة المسلحة في سراقب ومنطف والأربعين، قتل المسؤول الأمني في «حركة حزم»، خالد الأحمد، بعبوة ناسفة في معرة النعمان في ريف المحافظة.\nأما في الحسكة، فقد مشطت وحدات الجيش أحياء الزهور والليلية والنشوة الشرقية، حيث اعتقلت «30 مطلوباً»، وأكد مصدر عسكري لـ«الأخبار» أن «الهدف من العملية هو تخليص الحسكة من الخلايا النائمة والسلاح غير المرخص الموجود في المدينة بهدف تأمينها بشكل أكبر بعد السيطرة على معقل المسلحين الوحيد في المدينة بحي غويران». وفي سياق المعارك بين مقاتلي «داعش» من جهة، والجيش السوري و«وحدات الحماية الكردية» من جهة أخرى، يتقدم الجيش انطلاقاً من الجهة الجنوبية، و«الوحدات» من الجهة الغربية لريف محافظة القامشلي، باتجاه تل حميس المتاخمة للحدود السورية العراقية. وتشير مصادر عسكرية مطلعة أن الجيش والوحدات الكردية كانت قد سيطرت على تل غزال والوهابية وعمارة وخربة أسعد، وهي في طريقها للسيطرة على تل أحمدي وفرفرة، ليصل عدد القرى المسيطر عليها إلى أكثر من 40، في وقتٍ أكدت فيه مصادر من «الوحدات» أنّ القوات الكردية المقاتلة باتت على بعد أقل من 15 كم من تل حميس وتواصل التقدم باتجاهها.


كفاية , كفاية , كفاية\nرسالة الشعوب العربية إلى الحكّام\nلم تبتل الشعوب العربية و الإسلامية بشيئ مثلما أبتليت بحكامها السرمديين الذين فرضوا أنفسهم على ملايين الناس والذين داسوا على كل ما له علاقة بالحياء والخجل و الإستحياء و الضمير , وصبوا في آذانهم أثقالا من القطران حتى لا يستمعوا إلى حناجر الأطفال و الشباب والشابات و الكهول والنساء و العجائر و الشيوخ وهي ترددّ مجتمعة كفاية , كفاية , كفاية .\nلكن هل مصطلح كفاية هو مجرّد لفظ يتكوّن من خمس حروف ولا يستبطن شيئا مطلقا , أم أنّه مدلول سياسي كبير يختصر الزمن العربي الرديئ والذي صاغه حكامنا كل حكامنّا بإمتياز .\nالواقع أنّ هذا المصطلح الذي إصطفّ وراءه تيّار المستضعفين في مشرق العالم العربي ومغربه , هو رسالة سياسية واضحة وبينة وموجهّة إلى الحاكم العربي الذي فرض نفسه عنوة وبالقوة على رؤوس الأشهاد .\nوالمصطلح دعوة لهذا الحاكم السرمدي الذي فرض نفسه ومنهجه السياسي الإستبدادي منذ عقود على مجتمعات حدثت فيها نقلة رهيبة في تفاصيل الحياة بالتنحي , ومعنى المصطلح أيضا كفاية للحاكم الأوحد الأحادي المتوحد الذي لا شريك له , كفاية لظلمه وإستبداده وقمعه و إحتقاره للناس وعلوه في الأرض كفرعون وهامان والنمرود , كفاية لأحاديته وأحادية حزبه وكفاية لترفعه على الناس و سحقه لهم وسرقته لأقواتهم , كفايه لعمالته لأمريكا وإسرائيل ولمن يمكّن له في عرشه وحكمه , كفاية لأجهزته الأمنية ذات الأيدي الطويلة الباطشة الفتاكة الضاربة المعذبّة للأبرياء أنّاء الليل وكل النهار .\nكفاية لسجونه و معتقلاته و مؤامراته ودسائسه و خبثه ومكره و بغيانه و صلفه وطمعه وجشعه و نهمه لثروات الأمة الظاهرة والباطنة , كفاية لحضوره الدائم في الشاشات الصغيرة و الإذاعات و الإعلانات والجرائد والمجلات والعملات النقدية و الرسوم المتحركة وأسقف المراحيض .\nكفاية لعلوه وترفعه وحكمه منذ عقود من الزمن تشكلّ فيه جيلان أو أكثر لا يعرفون إلاّ السيد الرئيس والذي يحاول أن يقاوم تصاريف الليل والنهار بطلي شعره وترقيق حاجبيه و نفخ خدوده ليبدو شابا و رسول الإسلام – ص – يقول لعن الله الشيخ المتصابي.\nكفاية مصطلح معناه كفاية للديماغوجية و الضحك على الذقون و الوعود النهضوية الكاذبة و التي لم يتحقق منها شيئ , كفاية للغطرسة و الظلم و السلب والقهر و التفرعن و النهج السايسي البالي الذي هجرّ العقول و النفوس والأبدان من بلادنا , كفاية للشعارات الكاذبة و النفاق السياسي والدجل , كفاية كذبا على الجماهير بأن الرئيس مواطن من الجماهير وهو يسومهم سوء العذاب يوميا يذبح رجالهم ويستحيي نساءهم , كفاية للعذاب السياسي والإقتصادي والأمني و الإجتماعي والثقافي , كفاية للشخص الواحد الذي فرضته الدبابات و الإنقلابات و الإرادات على شعوبنا , كفاية من إعتبار الشعوب العربية غير ناضجة ديموقراطيا وبالتالي لا يصلح أن تحكم نفسها بنفسها , كفاية للحاكم العربي الذي يعتبر نفسه الأفهم والأوعى والأذكى و الأرشد والأبلغ و الذي يعتبر الأمة دون سنّ البلوغ ولم تبلغ الحلم ومع ذلك يقيم عليها الحدّ الشرعي والقانوني وهو أبعد ما يكون عن شرع السماء وشرع الأرض .\nكفاية للطغاة والجبابرة الذين هجرّوا البسمة والسعادة من أوطاننا , أو بتعبير نزار القباني :\nحتى الطيور تفر من وطني , كفاية للذين صادروا حقوق الجيل المقبل في صياغة مستقبله بتعيين أبنائهم وأقاربهم وأبناء زوجاتهم وعشيقاتهم أوصياء على هذه الأمة المستضعفة , كفاية للحكام الذين وصلوا إلى أرذل العمر و أصيبوا بحالة الشيزوفرينيا و الخرف وما زالوا يأملون في حكم العباد , متناسين أنّهم بذلك فرضوا على الأمة أن تكون مريضة وفي حالة غيبوبة متواصلة , كفاية لهذا الحاكم الذي نجح في نشر سياسة الرعب والترهيب والخوف بين الناس , كفاية لمن دجنّ الثقافة وخنثّ الكلمة وعهرّ القصيدة و خبثّ السياسة , كفاية للذي جمع القناطير المقنطرة من الذهب والفضة والسائل الأسود وهربها إلى بنوك أوروبا ليستمتع لاحقا بشقروات أوروبا بعيدا عن أمته التي سببّ لها عاهة حضارية مستديمة , كفاية لتعفين النظام السياسي وتحويله إلى شركة ذات أسهم قوامها الرئيس وزوجته وأولادهما الذين هم على خطّ أبيهم في سرقة أقوات الناس , كفاية للذي رتبّ ديونا بملايير الدولارات على الجيل الراهن والجيل المقبل , و الذي كان بإمكانه أن يقضي كل الديون المترتبة على دولته من ماله الخاص و مال أولاده المسروق من أقوات الفقراء والمستضعفين , كفاية للذين حولوا المجتمع العربي إلى بيت دعارة كبير تسوده الفواحش ما ظهر منها و ما بطن , كفاية للذي نشر المخدرات وتاجر بها بين الشباب والناس , كفاية للذي مكنّ لعصابته من رجال الأمن وضباط الإستخبارات و أطلق يدهم في القتل والخطف والسرقة والسطو و الإتجار بالمحرمات وأخذ العمولات من الشركات الأمريكية والفرنسية والعبرية التي تبيعنا السموم , كفاية للذي خرم دستور البلاد , و حطمّ الرقم القياس في حكم البلاد والعباد , كفاية للذي تسببّ في خراب العمران والبنيان والإنسان , كفاية للكذب على الناس , كفاية للوجوه المجعدّة العبوسة الكالحة المسودّة من أثر الذنوب والمعاصي , كفاية للذين سلبوا ونهبوا و سرقوا و إغتنوا , كفاية لمضيعي الأوطان , كفاية للقدماء رموز المراحل السابقة مراحل الإستبداد والطغيان والخوف والذعر والملاحقة , كفاية لرموز حالة الطوارئ وحكام الطوارئ و الأحكام الإستثنائية , كفاية لبناة السجون والمعتقلات و منتجي فنون تعذيب الإنسان , كفاية للمعذبّين والمنكلّين و المتأمركين , كفاية للذين تسببوا في الإنهيار الحضاري و الإحتراقات الوطنية ومنتجي الحروب الأهلية , كفاية لحكام الإستئصال و جنرالات الدم , كفاية للعسكر الذي حولوا المواطن إلى جندي يجب أن ينفّذ كل شيئ ولا يجب أن يناقش مطلقا , كفاية للذين ذبحوا الحرية و الديموقراطية , كفاية للذين دمروا الإنسان العربي والأوطان العربية , كفاية من الذين عميت أعيننا من النظر إليهم منذ عشرات السنين , كفاية من حكم العسكر و البدو و العائلة التي ترث الأرض ومن عليها , كفاية من الذين قرأنا أسماءهم في كتب التاريخ منذ عقود وما زالوا هم هم لم يتغيروا مطلقا , كفاية من النهج السياسي والإقتصادي والإجتماعي الذي تسببّ في النكبة الكبرى في عالمنا العربي .\nكفاية أيها الحاكم الذي لا تخجل ولا تستحي , وبالرغم من صرخة كفاية من المواطنين المستضعفين تستمر في الحكم و لسان حالك أنا لا يكفيني شيئ أنا ربكم الأعلى !


Triple C International (Shenzhen) Co.,Ltd. الصفحة الرئيسية; قائمة المنتجات; معلومات عن الشركة\nالغداء مربع صيحات رائجة من 2020 في المنزل والحديقة, حقائب وأمتعة, الرياضة والترفيه, الأجهزة المنزلية مع الغداء مربع والغداء مربع. اكتشف أكثر من 55821 من أفضل الغداء مربع لدينا على AliExpress، بما في ذلك الغداء مربع من العلامات ...\nالصين لطي سيليكون خلط السلطانية ، سيليكون الكلب السلطانية\nالصين لطي سيليكون عاء خلط ، سيليكون الكلب السلطانية المزود. نحن نقدم سيليكون السلطانية ، وعاء سيليكون قابل للانهيار ، سيليكون السلطانيات خلط ، سيليكون الكلب السلطانية ، وهلم جرا.\n∞مجعد الأغنام اليدوية سيليكون الشوكولاته قالب لطيف الحيوان ...\nكأس سيليكون محمول غير قابل للانهيار | تصنيع وتجهيز ...\nأفضل 7 حاويات تخزين زجاجية للشراء في 2017 2020 ...\nأفضل 7 حاويات تخزين زجاجية للشراء في 2017 2020 - الكوكتيلات - Nc to do 10 Cheap Pantry Organization Ideas You Shouldn't Miss (قد 2020).\nالبحث عن شركات تصنيع المعلبة أغذية الأطفال موردين المعلبة أغذية الأطفال ومنتجات المعلبة أغذية الأطفال بأفضل الأسعار في Alibaba\nوالحائز على جائزة فريق Naartjie خلق وتقديم ملابس صديقة للطفل مميزة، وذلك باستخدام 100٪ الأقمشة الطبيعية التي هي والملابس مصبوغ تقلصت مسبقا. ... سنا غالبا ما تكون غير آمنة في يد الطفل الأصغر سنا ...\nصديقة للبيئة كسارة مسحوق ... الميكروويف آمنة صديقة للبيئة قابلة للطي سيليكون السلطانيات للطفل. موقع تحطم الويب ...