الأب الياس زحلاوي - اكتشف سورية\nالأب الياس زحلاوي\n31 تشرين الأول 2010\nتجارب العمل الأولى\nانكشاف الواقع بوجهه المؤلِم\nسيامته كاهناً وتعيينه في لبنان\nقصته مع المسرح\nمسيرته مع الشبيبة\n1) تأسيسه لمجموعات فرسان المحبة\n2) تأسيسه لأسرة الرعية الجامعية\n3) تأسيسه لجوقة الفرح\nنبذة عن جوقة الفرح\nنشاطات أخرى شغِلَها الأب زحلاوي\nرسالةٌ مفتوحة من كاهن عربي إلى قداسة البابا بيندكتوس السادس عشر\nعندما يبلغ الصدق مداه\nالحوار الديني الإسلامي المسيحي\nقامة كبيرة من قامات هذا الوطن المعطاء. نشأ رجل دين، لكنه عرف الدين انطلاقاً رحباً إلى العالم الأوسع، فانخرط في النشاطات الوطنية والاجتماعية والثقافية والإنسانية، ولم يستثنِ من ذلك الفن والأدب.\nهو الأب الياس زحلاوي الذي ما زال يستقبل الجميع بابتسامته المشرقة، بعد مسيرة حافلة وجد نفسه فيها على طرق متشعبة، لكنها تقود في النهاية إلى ذات الهدف والمسير الذي آمن به مذ كان شاباً، فإذا به على دروب المعرفة الروحية والعقلية ينهل منها، ويبدع في مجالات مختلفة. فهو المسرحي الذي درّس المسرح وكتبه، والمناضل في سبيل وطنه وفي سبيل القضايا العادلة في فلسطين وجميع أرجاء المعمورة، ينشد العدل والمساواة بين جميع بني البشر، والناشط الاجتماعي العامل على تأسيس الجمعيات التي تهدف إلى تعهد أجيال الناشئة بتربية صالحة تقوم على أسس صحيحة بعيدة عن التعصب والانغلاق، يحركها حب الوطن والإنسان، والفنان الذي أسس جوقة الفرح التي جمع بها الأطفال يغنون للعالم أجمل الألحان الروحية، لا تفرق في ذلك بين دين ودين، والباحث الذي ترجم وكتب وشرح، وهو إلى ذلك كله، رجل الدين الذي استمع الكثيرون إلى عظاته أيام الآحاد، باثاً فيهم دعوة الانسجام مع إرادة الله الواحد، ومحبته.\nالأب الياس زحلاوي في مطلع شبابه\nإنه الأب الياس زحلاوي الذي جاهد في سبيل وحدة الكنيسة، والخروج من انقساماتها الحادّة أو تجاوزها على الأقل، ونبذ الخلافات بين رجال الدين. كما جاهد في سبيل الدفاع عن أرض فلسطين وشعب فلسطين. وتألَّمَ حتى الأعماق لمآسي الإنسان أينما كان، وعمل على نشر رسالة المحبة عن طريق الفن أنى تمكن من ذلك.\nوُلِدَ عام 1932 في دمشق، في حيٍّ صغير اسمه حارة الصليب الثانية، وقد زال اليوم وهو امتداد لشارع بغداد عند مفترق المشفى الفرنسي.\nيستعيد الأب زحلاوي ذكرياته حول طفولته متذكراً: «كانت المنطقة محاطةً ببساتين الغوطة، وكنا مجموعةَ أطفال نعيش مع أهلنا وأصحاب البساتين المسلمين الذين يحيطون بالحارة، نعيش وإياهم كأننا عائلة واحدة، ما نفرِّقُ يومها بين طفل مسيحي ومسلِم».\nمن أرشيف الأب الياس زحلاوي\nويكمل الأب زحلاوي: «تأتي الحارة بوصفها المحطّة الأولى داخل المجتمع الكبير، كان اسمها حارة الصليب، وكانت تطل على البساتين الأولى من الغوطة الغربية، بما فيها من أشجار الجوز والمشمش والحور، وأسواق كثيرة تخترقها من كل جانب. وكانت حارتنا، على ضيق رقعتها آنذاك، تضم ملعبيْ كرة قدم نظاميين، هما ملعب الدالفوريك الأرمني، وملعب نادي الهومنتمن منافسه، وكانت الصداقة التي تربط أصحاب هذه البساتين المسلمين، بأهل الحارة المسيحيين، كثيراً ما تسمح لنا بدخول البساتين للعب فيها، إذ كانت أشجارها الكثيفة ونباتاتها العالية تسهّل علينا لعبة الطميمة الممتعة ولاسيما بعد مغيب الشمس. إلا أن لعبتنا المفضَّلَة كانت لعبة كرة القدم إما بكتلة محشوة بالخرق، وإما بكرة قدم حقيقية تالِفة كنا نملؤها هي أيضاً بالخرق، ونمارس بها هواية تشدنا، وكنا نرجو منها أن تقودنا يوماً إلى شهرة هذا أو ذاك من لاعبي كرة القدم المعروفين».\nفي حوار للأب زحلاوي أعدّته آنا عزيز الخضر يتذكر الأب زحلاوي طفولته قائلاً: «في البيت تجسد الإيمان والحب والتضحية الصامتة، ليلاً ونهاراً، في أمي. حتى اليوم أتساءل من أين كانت تستمد القوة لتخدم في الوقت نفسه جدتي، والدتها وهي طريحة الفراش منذ سنوات انتهت بوفاتها، وأختي الصغرى التي أُصِيبَت بالتهاب في السحايا وَضَعَها في حال قصوى من الخطر مدة ثلاثة أشهر، وأخي الأكبر الذي أصيبَ بحمّى التيفوئيد مدة شهرين فيما هي ترعى شؤون والدي وأخواتي الثلاث الأخَر، وترعى شؤون خالي الأعزب وتغسل كل يوم ما يحمل لها والدي من محله الخاص بحلاقة الرجال، فيما كانت إلى ذلك تجد الوقت ليلاً لتطريز بعض القطع من الأقمشة الكبيرة أو الصغيرة، لتشارك أبي في نفقات بيتنا المتواضِع. وكان إيمانها قد تغلغل في تلافيف حنانها وحياتها. ومنها تعلّمت ذكر الرب والسيدة العذراء، قبل كل عمل».\nالأب الياس زحلاوي معلماً للأجيال الجديدة\nوعن مدرسته يتحدث الأب زحلاوي فيقول: «المدرسة، كانت المدى الذي أتاحَ لي أن أكتشف بعضاً من ذاتي، من حيث قدرتي على الاسترسال في ما يستهويني من ألعاب، على حساب الدرس واعتماداً على الاستيعاب السريع لما فاتني، إحساساً مني بتقصيري أو نزولاً عند رغبة أمي أو مدير المدرسة. ولذلك، ومن حيث قدرتي على التعبير العنيف، كانت تستبد بي حالات من التمرد حيال هذا أو تلك من أعضاء الهيئة الإدارية أو التدريسية. وفي المدرسة اكتشفت ميلي التلقائي لمساندة الضعيف وقيادة مجموعة من أترابي الأطفال».\nيذكر الأب زحلاوي في هذا السياق: «المناخ الاجتماعي العام تبرز فيه سمات كثيرة، تركَت بي على صغر سني بصمات عميقة منها عادة ملء فراغ الطفل طوال العطلة الصيفية بالعمل المأجور، وكان الأهل أحياناً يدفعون لصاحب المحل الأجرة التي كان ينقدنا إياها في آخر الأسبوع على أنها منه، في محل ما بقصد تعليمي مهنة ما، وهكذا وجدتني أتنقل عاماً بعد عام بين محل نجارة، وحلاقة للسيدات. فكان من هذه الخبرة الصغيرة أن كشفت لي أهمية العمل في حياة الناس وضرورة الحفاظ عليه لكسب اللقمة اليومية».\nيقول الأب زحلاوي: «ثمة سمة أخرى اكتشفتها في المجتمع والبيت معاً. إنها سِمَة التفاوت الواضِح في المعيشة بين قلة من الأغنياء، تعيش في بحبوحَةٍ، في بيوت واسعَة فخمَة، تنتقِل في سيارة يوم كانت السيارات في دمشق تُعَدّ على أصابع اليد، وتتنعَّم بما يشبه القصور في المصايف المحيطة بدمشق، وغالبية من أناس يعيشون في بيوت ضيقة يضم كل منها عائلتين أو ثلاثاً، ويكتفون بما لا يكفي أحياناً أودهم اليومي. وكنت أشعر تلقائياً بانحياز عميق للفئات المحرومة، انحياز تنامى مع الزمن وتفاقم من جراء اطلاعي المتزايد على الظلم الفاجر الذي أخذ يكتسح العالَم».\nالأب الياس زحلاوي مع أصدقائه\nفي حوالي خمسينيات القرن الماضي\nيذكر الأب زحلاوي عنها: «درست في دمشق حتى سن الثانية عشرة، ثم سافرت إلى القدس إلى مدرسة القديسة حنة لأواصِلَ دراستي بهدف أن أصبح كاهناً، وأمضيت في القدس سنة دراسية واحدة كانت حاسمة في إذكاء نَهَمِي للمطالعة. عدتُ بعدها مع جميع طلاب المدرسة إلى مدرسة في لبنان، في بلدة رياق بالقرب من زحلة، حيث تابعنا الدراسة الثانوية حتى شهادة البكالوريا وفق النظام اللبناني والفرنسي معاً، وحيث تأجج لدي جوع دائم إلى القراءة وحب المعرفة، بعد ذلك، انتقلت إلى القدس من جديد، حيث أمضيت ثلاث سنوات درست خلالها علم الاجتماع وعلم النفس ثم عدت إلى القدس وقد قررت نهائياً الاستمرار في اختيار الكهنوت، وأمضيت ثلاث سنوات أخرى، مما تبقى لي من دراسة واستعداد».\nيذكر الأب زحلاوي عن الفترة الأخيرة التي أمضاها في القدس وفي رياق في البقاع: «كنت أبكي حنيناً إلى دمشق. وفي الصباح أتمالك نفسي وأعود للدراسة، وبعد فترة حدث انفجار في فندق الملك داوود فنُقِلنا إلى لبنان إلى ثكنة عسكرية فرنسية في بلدة تقع بالبقاع، وكنا فيها مئة وعشرين طالباً فقط، وفي عام 1952 انتقلتُ إلى القدس لثلاث سنوات، وفي عام 1955 سافرت إلى فرنسا، وعُرِضَ عليّ أن أبقى هناك لكنني قررت العودة إلى دمشق بلدي، وارتُسِمتُ كاهناً عام 1959، وعُيِّنتُ في لبنان لمدة ثلاث سنوات وقررت أن أقدم استقالتي، وفي العام 1962 انتقلت إلى دمشق حيث طُلِبَ من البطريرك أن يجعلني في خدمة الشبيبة، وطَلَبَ مني أُدرِّس في بعض المدارس وهكذا كان حتى عام 1966 بعدها أُصِبتُ بمَرَضٍ في حنجرتي فمُنِعتُ من التدريس».\nيقول الأب زحلاوي في هذا الصدد: «تابعت اهتمامي بالمسرح الذي بدأ في المرحلة الثانوية حيث كنا نؤلِّف ونمثِّل، وفي القدس تابعت دراستي الفلسفية وكنّا نؤلِّف ونمثل ونطالِع أيضاً، فالمسرح يعني لي شيئاً كثيراً فيكفي وقع الكلمة في نفسك وفي السامِع وأصداء الكلمة، وعندما أتيت إلى دمشق راقبت ما كان يحدث في نطاق النهضة المسرحية في بداياتها، أي بدايات الستينات، حين نشأت بدايات المسرح في سورية في مسرحي الحمراء والقباني».\nويتابع: «في عام 1966 أُصِبتُ بالحبال الصوتية فحزنت لفقداني صوتي فتحوَّلتُ إلى الكتابة وألَّفتُ مسرحية بعنوان "ليتك كنت هنا" بالتعاون مع سمير سلمون عالجتُ فيها موضوع هجرة الأدمغة وهرب الشبان من سورية».\nويمضي الأب زحلاوي في ذكرياته عن المسرح فيقول: «جاء المسرح جواباً على حالات اجتماعية وإنسانية ووطنية اكتشفتها وأسارِع إلى الاعتراف بفضل صديقي المرحوم سمير سلمون عليّ في هذا الميدان، وقد أخرج جميع مسرحياتي القليلة، ومعه أسست في العام 1968 فرقة مسرحية باسم "هواة المسرح العشرون"، أما المسرحيات التي قدمناها فكانت "ليتك كنت هنا"، "المدينة المصلوبة" عن مدينة القدس، "الطريق إلى كاجو"، و"وجبة الأباطرة"، وإلى ذلك درَّست في المعهد العالي للفنون المسرحية "تاريخ المسرح"، و"اللغة الفرنسية"، خلال العام الدراسي 1977-1978 إلا أني وبسبب تدهور صحتي وضغط العمل، قدمت استقالتي من المعهد العالي، ولكن ما بين 1979 و1989 قمت بتكليف من وزارة الثقافة بترجمة الأجزاء الخمسة لتاريخ المسرح، عن اللغة الفرنسية راجياً بذلك الإسهام في سد ثغرة هامة في الثقافة المسرحية العربية».\nيذكر الكاتب رشاد أبو شاور: «مسرحيته التي شدت انتباهي كانت "المدينة المصلوبة" وهي تدور حول مدينة القدس، وقد أخرجها سمير سلمون الذي رحل شاباً يرحمه الله، وهو الاسم الذي ارتبط بمسرحيات أبونا الياس، وتألق في إخراجها. مسرحيته "وجبة الأباطرة" عمل شجاع، عالج في فصولها سقوط الإمبراطورية الرومانية، وانتهاء مجدها ببيع منصب القيصر لتاجر قدّم وجبة عشاء لجنود وضبّاط معسكر حامية روما التي انهارت، وأفل مجدها بسبب الظلم، والفساد، وهيمنة عقلية العسكر».\nكانت البداية مع مجموعة من الفتيان والفتيات في المرحلة الإعدادية وذلك في سنة 1978 بعدد يتقارب الثلاثين طالباً وطالبة، وفي سنة 1980 ذهبت هذه المجموعة مع الأب زحلاوي إلى دير في صافيتا، وطُلِبَ من ثلاثة شبان مساعدته كان بينهم الدكتور ناجي سابا، الذي يعود بذكرياته ليروي أنهم كانوا أكبر سناً من المجموعة، واقترحوا على الأب زحلاوي أن تكون المجموعة فرقةً روحية ذات نشاط كشفي (أي كشّاف يتضمن نشاطاً روحياً)، وفي سنة 1980 صارت مجموعة «فرسان المحبة» ذات نظام داخلي كشفي روحي، وكان عددهم لا يتجاوز 35 شخصاً من المرحلة الإعدادية، وأصبح لديهم مقر في كنيسة سيدة دمشق، واقتنوا خياماً لممارسة نشاطهم الكشفي مع روحانية يمارسونها وسط المجتمع.\nومع نمو أعضاء المجموعة، أصبحت المجموعة مقسَّمةً إلى أربع مجموعات: أولى وثانية وثالثة ورابعة، حيث أن أعضاء المجموعتين الأولى والثانية من المرحلة الثانوية وأعضاء المجموعتين الثالثة والرابعة من المرحلة الإعدادية، واعتمدوا نظاماً صارماً في موضوع التأهيل المنهجي، حيث أن المجموعة كان لها شعار سنوي تُبنَى حوله مواضيع ومحاضرات سنة كاملة من العمل الروحي والكشفي (مزيج بين روحانية المسيحية والنشاط الكشفي) على نحو مدروس وكان العمل يتوَّج بمخيم.\nأما الآن، فتوجد فرقة للأشبال (أي الصغار)، وفرقة للمتقدمين والرواد (أي الجامعيين)، بالإضافة للثانويين والإعداديين، وتتجاوز أعداد فرسان المحبة الآن أربعمئة شاب وفتاة، وكلهم ما زالوا تحت إشراف الأب زحلاوي بما يتعلق بمنهج العمل المشترك والنشاطات الروحية والاجتماعية.\nوحسب ما جاء في بيان تأسيسها:\n«طالما أن جميع المنتمين إلى جمعية «فرسان المحبة» طلاب جامعيون من شبان وشابات، ولا ينتمي إليها غير الجامعيين، فقد انبثقت فكرة إنشائها تلبية لحاجة ملحَّة اتخذت طابَع الضرورة.\nفمع اتساع شبكة التعليم بجميع مراحله، وتعميم مجانيته، اتسعت جامعة دمشق اتساعاً كبيراً حيث أقبل عليها الطلاب من كل حدب وصوب في سورية، فرأت الكنيسة العربية بدمشق أن من واجبها أن تساهِم في مد أبنائها من الطلبة الجامعيين برؤية روحية صافية تضاعف بها قدراتهم على الأمانة والعطاء.\nوكان واضحاً أن المد العلمي في نطاق الجامعة، وفي مختلف قطاعاته لم يكن يصحبه تطور ديني وروحي مماثل. فبين الِشبيبة الجامعية وثقافتها الدينية كانت الفجوة تتسع يوماً بعد يوم. وما كان يجوز التغاضي عن هذا الواقع، ولاسيما وأن الدين محرك عظيم في نفسية كل إنسان، خصوصاً في الإنسان العربي.\nالأب الياس زحلاوي مع والدته وشقيقته\nفي منزل عائلته\nتأسست الجمعية عام 1968، وكانت البداية متواضعة جداً. كاهن وبضعة طلاب وطالبات لا يتعدى عددهم أصابع اليدين. أما المبادئ الأساسية التي تُرسَى عليها المؤسسة فثلاثة:\n1 – إن الإيمان بالله والإنسان وجهان لحقيقة واحدة.\n2 – بث روح الإنجيل.\n3 – القيام بعمل مشترك في إطار رابطة روحية.\nكان اللقاء الأول للأسرة في قداس خاص اشترك فيه ثمانية طلاب وطالبة واحدة فقط. واستمر أسبوعاً بعد أسبوع. لقاء صلاة وتفكير بين إخوة حول أخيهم الأكبر يسوع، في قاعة أسموها "بيت الأسرة" في إطار من العلاقات لا ينتمي إلى طائفة معينة، ولا إلى أي تنظيم معين.\nواتسعت الأسرة عملاً وعدداً. وباتساعها قضت بأن يكون لها كاهنان مرشدان. وكان لها ككل أسرة نشاطات متعددة، روحية وثقافية واجتماعية وترفيهية.\nوينظم هذه النشاطات كلها برنامج تبلور بعد بحث وتعاون طويل بين المرشدين والطلاب من جهة، وبعض أصدقاء الأسرة من كهنة وأساتذة ومفكرين من جهة أخرى.\nأما الجانب الأسروي من حياة الرعية، من تلاقٍ وانفتاح وألفة إنسانية فإنه يتجلى في نوعية العلاقات القائمة بين أفرادها من كلا الجنسين في لقاءاتهم الدورية الأسبوعية، وفي سهرات ترفيهية يحيونها في عيدَي الميلاد والفصح. ويبلغ هذا الجانب حداً مرموقاً من الصفاء والأخوة وذلك خلال الرحلات العديدة التي يقومون بها. كما احتلّت الصلاة في حياة الرعية، منذ نشأتها إلى اليوم مكان القلب من الجسم.\nأخيراً، وليس آخراً، إن أسرة الرعية الجامعية هي أسرة من الشباب العربي المسيحي المثقّف، ما شاءت لنفسها الانعزال الطبقي ولا الديني بل الانفتاح الكامل على يسوع المسيح، لتجسده اليوم وكل يوم على أرضها العربية بالذات، صلاةً منفتحة، وعملاً مسؤولاً، ومحبة مجردة، ومشاركة إنسانية».\nالسيدة الأولى أسماء الأسد تكرم جوقة الفرح بحضور الأب الياس زحلاوي\nتمثل جوقة الفرح ذروة أعمال الأب زحلاوي مع الشبيبة، وفي الحقيقة إنها تجاوزت هذه المرة حدود الشبيبة لتطال الإنسان بكل أبعاده، من الطفولة حتى الكهولة.\nجمَعَت جوقة الفرح كل الأعمار، ومثَّلَت لقاء الكنيسة بالوطن، ولقاء الوطن بالكنيسة، وحقَّقَت أجمل نموذج للحوار بين الأديان، واللقاء المسيحي الإسلامي، وذلك على أرض الواقع بعيداً عن الشعارات والحَمَلات المغرِضَة من هذا الحوار، وبعيداً عن ابتزاز الآخر لربح مواقف موافِقَة للدعاية الغربية المبطّنَة بغايات توسّعية ومصالح اقتصادية وسياسية..الخ.\nشكَّلَت العلاقة الأخوية التي ربَطَت كلاً من الأب زحلاوي ومؤسِّس رابطة منشدي الجامع الأموي المرحوم حمزة شكور، نموذجاً للعلاقة المتكاملة بين المسيحي والمسلم على هذه الأرض الطيبة التي تجمعنا فيما هو أبعد من اختلافاتنا.\nتم تأسيس جوقة الفرح عام 1977 في كنيسة سيدة دمشق، ويقول الأب زحلاوي في هذا الصدد: «أنا كاهن ينتمي إلى كنيسة تستدعي طقوسها وجود جوقة، إلا أن جوقات الكنائس كلها كانت دائماً تقصر الترنيم على خدمة الطقوس داخل جدران الكنيسة، من هنا انطلقت لإيجاد جوقة، وشئت لها أن تحيي الطقوس بأعلى قدر من الإمكان، كما شئت لها أن تخرج من جدران الكنيسة، لتصوغ لغة ترنيم جديدة يلتقي فيها كل مؤمن بالله، بل حتى غير المؤمن، في ما يحرك فيه توجهاً روحياً سليماً نحو الله، لم يحدث ذلك دون مقاومة وأحياناً من بعض عناصر الفرقة نفسها، إلا أن مسيرة الجوقة تواصلَت واتّسعَت واغتنَت بحضور فنانيْن عظيمين مثل وديع الصافي، وكان الفضل في ذلك للسيدة العذراء في الصوفانية، وزكي ناصيف، فله حضور سخي متواضع، محب متجرد، كما اغتنت بأفرادها ولاسيما القادة الفنيون منهم، الذين أبوا إلا أن ينهلوا من العلم الموسيقي والعزف ما يمكنهم من أداء الرسالة على أكمل وجه. هكذا أنشأتُ الجوقة، وشئت لها منذ لحظة تأسيسها أن تكون حامِلَةً لرسالة دينية قومية وحضارية عبر العالَم، وعلى الرغم من مجانية عملنا فيها، وجدنا من أصدقائنا المسيحيين والمسلمين من غطّى نفقات رحلات ثلاث مكلفة جداً، اثنتان منها إلى أوروبا وواحِدَة إلى أستراليا، حملنا فيها لا سورية وحدها، بل العالَم العَرَبي كله».\n- جوقة الفرح هي جوقة كنيسة سيدة دمشق في دمشق.\n- بدأت الجوقة عام 1977 بخمسة وخمسين طفلاً من كلا الجنسين ومن جميع الطوائف المسيحية.\n- كانت خدمتها الأولى ليلة عيد الميلاد من نفس العام.\n- انتسب للجوقة عدد جديد من الأطفال والشبان والشابات، وهي تعدّ اليوم حوالي 500 منشد تتراوح أعمارهم بين 7 سنوات و75 سنة.\n- تضم الجوقة حالياً خمس جوقات يشرف عليها فنياً وإدارياً شبان وشابات من الجوقة ذاتها، وهي:\n- الجوقة الأولى (التحضيرية): وتضم أطفالاً من الصفوف الابتدائية الثاني والثالث والرابع.\n- الجوقة الثانية (الابتدائية والإعدادية): وتضم من الصفوف الابتدائية الخامس والسادس والصفوف الإعدادية.\n- الجوقة الثالثة (الثانوية): تضم شباناً وشابات من الصفوف الثانوية.\n- الجوقة الرابعة (الجامعية): تضم شباناً وشابات جامعيين.\n- الجوقة الخامسة (الكبرى): تضم الخريجين وبعض السيدات والرجال.\nوتدير الجوقة لجنة تسمى اللجنة العليا التي تخطط لنشاط الجوقة وتشرف عليه وتقيِّمه، تضمّ الأب المؤسّس والمسؤولين الإداريين والفنيين عن كل جوقة، إضافة لمسؤول مالي وعضوين منتخبين، كما أن العمل في الجوقة طوعي ومجاني.\nالأب زحلاوي عضو في اتحاد الكتاب العرب منذ العام 1973، وهو عضو أيضاً في جمعية المسرح، وقد اختير عضواً في اللجنة الشعبية لدعم الانتفاضة منذ تأسيسها في شهر أيار 2001، وكتب في شؤون كثيرة، أهمها الشأن الفلسطيني.\nالأب الياس زحلاوي مع جوقة الفرح في الولايات المتحدة الأمريكية\n1) رحلته الأولى كانت إلى القدس، وكان يومها في الثانية عشرة من عمره، ومن يومها سكنَت القدس وأهلها في قلب الأب زحلاوي.\n2) سافر إلى فرنسا حيث أمضى عاماً زاخراً بالاكتشافات الروحية والثقافية والإنسانية وعاد إليها بقصد العلاج بعد إصابته في حباله الصوتية.\n3) في عام 1969-1970 أمضى ثلاثة أشهر مع البطريرك مكسيموس الخامس حكيم، بصفته أمين سره، في الأرجنتين والبرازيل وفنزويلا والولايات المتحدة.\n4) شارك في الندوة العالمية الثانية للمسيحيين من أجل فلسطين التي عُقِدَت في كانتربري ببريطانيا.\n5) سافر كثيراً ما بين عامي 1970 و1986 إلى فرنسا وألمانيا وكندا ليتفقد أحوال الطلاب الجامعيين الذين كان يهتم بأمورهم الروحية والنفسية والثقافية والدراسية في دمشق، والذين سافروا بقصد التخصص.\n6) دُعِيَ مراراً لزيارات في أوروبا وكندا وأميركا وأستراليا وروسيا من أجل إطلاع الناس على ظاهرة دينية خارقة بدأت من دمشق في أواخر تشرين الثاني من عام 1982، وقد عُرِفَت باسم ظاهرة الصوفانية نسبة إلى اسم الحارة التي تجلّت فيها أحداث هذه الظاهرة الروحية.\n7) ثمة رحلات قام بها مع جوقة الفرح إلى لبنان أولاً لإقامة حفلات مع الفنان الكبير وديع الصافي والأستاذ الكبير زكي ناصيف منذ عام 1992، ثم إلى الأردن، ثم إلى فرنسا وهولندا وألمانيا وبلجيكا.\nالسيدة الأولى أسماء الأسد تكرم الأب الياس زحلاوي\nأقيم حفل التكريم والشكر الذي كرمته به السيدة الأولى أسماء الأسد نيابة عن كل السوريين في قصر الشعب بدمشق يوم الإثنين الواقع في 6 تموز 2009، وجاء التكريم لجوقة الفرح الدمشقية ولمؤسسها وزارع غرستها الأب زحلاوي، وأعلنت السيدة الأولى في تكريمها للأب المؤسِّس كلمة كانت بمثابة وسام له، والكلمة كانت «فخر بلدي».\nأولاً – باللغة العربية:\n1) عرب مسيحيون أو مولد إيمان، مطبعة الأديب، دمشق، 1969.\n2) حول الإنجيل وإنجيل برنابا، المطبعة البولسية، لبنان، 1971.\n3) المدينة المصلوبة (مسرحية)، منشورات وزارة الثقافة، 1973.\n4) الطريق إلى كوجو (مسرحية)، منشورات اتحاد الكتاب العرب، 1976.\n5) المجتمع والعنف (مترجم)، منشورات وزارة الثقافة، 1976.\n6) مجد الله هو الإنسان الحي، بالتعاون مع أفراد أسرة الرعية الجامعية، دمشق، 1977.\n7) يقينان وسؤالان، منشورات جيش التحرير الفلسطيني، 1979.\n8) تاريخ المسرح في خمسة أجزاء (مترجم)، منشورات وزارة الثقافة، 1981.\n9) فكر هيجل السياسي (مترجم)، منشورات وزارة الثقافة، 1981.\n10) وجبة الأباطرة (مسرحية)، منشورات اتحاد الكتاب العرب، 1985.\n11) شهود يهوه، من أين وإلى أين؟ مطبعة دار العلم، دمشق، 1991.\n12) الصوفانية (1982–1990)، مطبعة الحرية (لبنان)، 1991.\n13) اذكروا الله (ترجمه عن الفرنسية أديب مصلح)، الطبعة البولسية، 1995.\n14) سيدة الصوفانية، القاهرة، 1997.\n15) ومن الكلمات بعضها، المطبعة البولسية، 1997.\n16) من أجل فلسطين، دار عطية، بيروت، 2004.\n17) هروبي الأخير مع يسوع المسيح (مترجم عن الفرنسية)، المطبعة البولسية، 2004.\n18) أمن أجل فلسطين وحدها؟ منشورات مركز الغد العربي للدراسات، 2006.\n19) الصوفانية خلال 25 عاماً (ثلاثة مجلدات)، دار المجد للطباعة والنشر، 2009.\nمن أعمال الأب الياس زحلاوي\nثانياً – باللغة الفرنسية:\nChronique des apparitions et manifestations de Jésus et de Marie à Damas (1982-1990) Editions François – Xavier de Guibert. 1991. Paris.\n2- Souvenez-vous de Dieu\nMessages de Jésus et de Marie à Soufanieh.\nDamas (1982-1990) Editions François-Xavier de Guibert. 1991. Paris.\nأ) إن تأثير الأب زحلاوي وحضوره كبيران وسط العائلات المسيحية والمجتمع الدمشقي برمته، إنه فاعِلٌ وحاضِرٌ على عدة مستويات في آن معاً، فعايش صعوبات الآخرين من الفقراء إلى الأغنياء، وحاول دائماً أن يضع حلاً أو علاجاً للصعوبات المختلفة، فكان حضوره أشبه بنغمات موسيقى المحبة التي تجسّدَت فعلاً فيما بعد في جوقة هائلة تدعى جوقة الفرح.\nب) تشير السيدة كلوديا توما نخلة قائدة جوقة الأطفال إلى أن فهم الأب زحلاوي للإنجيل ضمن واقعنا المتجدد كل يوم، وضمن التحديات التي تفرضها تغيرات الحياة اليومية، جعله يعمل على إزالة الهوة بين مثالية الإنجيل وازدواجية الواقع المعاش التي يفرضها علينا، وذلك من خلال ربطه ما بين الجانب الكهنوتي والحياتي من جهة وعيشه ما كان يقوله من جهة أخرى.\nجـ) كانت نظرته للمادة وتعاطفه مع الفقراء يتضافر مع نظرته أو مفهومه حول التعامل مع الصعوبة المادية كما عبَّرَت السيدة كلوديا توما نخلة، فقالت: «الأب زحلاوي يحيا ما يقول، وفي مستوى المادة كان يحيا هذه العبارة، تخلّ عن الشيء، يسعَ الشيء إليك».\nوعلى هذا النحو، اعتبر الأب زحلاوي المادة وسيلة لتحقيق مشاريع إنسانية لا لإنشاء معامل للأسلحة، ومحاولة استعباد البشر واستغلالهم، فالمال ليس غاية في حد ذاته يلهث الإنسان وراء تملكه، فيتملّكه المال ويحرّكه كالدمية بين يديه.\nيقول الأب زحلاوي في هذا الصدد: «تعليم يسوع معلمي أكثر من واضح عندما قال وفعل: "أعطوا ما لقيصر لقيصر وما لله لله". وطالما كانت الكنيسة بعيدة حتى مطلع القرن الرابع عن مغازلة السلطة الزمنية، كانت بخير ومنطلِقَة على الرغم من كل ما نزل بها من اضطهادات. ولكن ما أن استسلمَت مع الإمبراطور قسطنطين لإغراء السلطة الزمنية حتى غرقت في مستنقعاتها بدل أن تعينها على الخروج منها بل أخذت تنافسها زمناً طويلاً، زمن الإمبراطورية البيزنطية وعلى امتداد تاريخ الغرب حتى الثورة الفرنسية عام 1789، وما جلب ذلك على الكنيسة كمؤسسة، وعلى المسيحية كدين وعلى البشرية كلها، كان بصريح العبارة كارثة يتعذر حتى اليوم التخلص من تداعياتها الكثيرة والمؤسفة».\nلعمري أنه لقَبٌ لا غنى عنه للأب الياس زحلاوي، كأن من خلال حياكة نسيج الكون من الزمان والمكان، قد تمّ اختيار هذا الإنسان لكي يكون أول الشاهدين للظاهرة، ثم يتابع أدق تفاصيلها بالتاريخ لا بل بالساعات والدقائق، ويرافقها خطوة خطوة، لينقل بأمانة لا توصَف كل ما يرى أمامه، وما يحدث، حتى أنه بذل من دم قلبه لينقل أمانته بوصفه لمجريات الأحداث، لا بل حتى عندما يكون غائباً، عما يجري أو يحدث، لقد كانت ظاهرة من أعظم الظواهر التي عايشتها الكنيسة، بعد ظهور سيدة لورد الذي هزّ العالَمَ آنذاك.\nالأب الياس زحلاوي مع عائلته\nوالآن، فلنعد إلى قصة سيدة الصوفانية وعرّابها الجليل، فحسب تسلسل الأحداث كما ذكرت: أولاً أعطت الأيقونة أولى إشاراتها من خلال قطرات الزيت، ثانياً بدأت ميرنا تظهر كوسيطة للأم المباركة، وهي نفسها بدأت يداها تنضحان بالزيت، ثم جسدها كله!! وثالثاً كان الظهور الأول وها أنذا أنقل بالحرف ما حصل في أول ظهور ينقله لنا عرّاب الصوفانية مساء 15 كانون الأول 1982.\nقالت ميرنا: «ربما لاحظتَ أني كنتُ مضطربة أثناء الصلاة. سألتُ غادة أن تمسك بيدي لأني كنت أحس أن يداً قوية تدفعني من ظهري للخروج إلى السطح وكنت خائفة. فجأة تركتُ يد غادة وخرجت مسرعة، وصعدت إلى السطح، وكأن قوة تحملني، في حين أني أخاف حتى في النهار من الصعود إلى السطح بسبب السلّم، ووجدتني أركع على السطح وأنا أرتجف، ورأسي إلى الأرض. ولما رفعتُ رأسي رأيتُ العذراء واقفة أمامي، وهي تتوهّج كأنها مغطاة بالألماس والجواهر... الخ».\nبعدها، يحدّثنا عرّاب الصوفانية عن شفاءات لا تعد ولا تُحصَى، شفاءات ومعجزات يقشعر لها البدن. إذن، ثمة معجزة خارقة في الأمر.\nالأب الياس زحلاوي مع أفراد من عائلته\nومما قالته العذراء في أول رسالة لها: «افعلوا الخير لفاعلي الشر، ولا تقاوموا أحداً بالسوء».\nالأب الياس زحلاوي مع والدته وأخوته\nفي منزل العائلة\nوبعد نشر كتاب «الصوفانية» (1982 – 1990)، من تحرير الأب الياس زحلاوي، وتأملات الفيلسوف المرحوم أنطون المقدسي، قام الأب الياس زحلاوي بإصدار ثلاثة مجلدات بعنوان «الصوفانية خلال خمسة وعشرين عاماً (1982 – 2007)». المجلد الأول أتى فيه على توثيق الظاهرة بتفاصيلها ودقائق أمورها، والمجلد الثاني والثالث هما توثيقيان وشهادات شخصيات كبيرة سواءً على مستوى الدولة أو مستوى الثقافة والأدب والعلم وحتى الفن، وكذلك توثيق مواقف وشهادات رجال الدين من أساقفة ومطارنة وشخصيات من السفارة البابوية وكذلك شهادات الأطباء، تتعلق بعدد كبير من معجزات الشفاء التي يعجز الطب في تفسيرها، وكذلك مواقف بابوات ورؤساء الأديار وما ذكرته الصحافة والإعلام حول الظاهرة، عدا توثيقه لرحلاته التي لا تعد ولا تحصى إلى أرجاء المعمورة ناشراً رسالة الصوفانية في الوحدة والإيمان والمحبة والرجاء.\nومن الجدير ذكره أن ما قام به الأب زحلاوي كان عملاً جباراً على مدى سنين طويلة من عمره وجهده وصحته وبمجانية لا تعرف إلا العطاء.\nأبتِ صاحب القداسة\nفي هذه الظروف الدقيقة، التي يمرّ بها العالم عامةً، وشرقنا خاصةً، أودّ أن أبثّك بعض ما في قلبي، بوصفي كاهناً عربياً كاثوليكياً من سورية. وأنا أفعل ذلك، بشأن الدعوة التي وجّهتَها منذ أشهر قليلة، لمسؤولي الكنائس الشرقية الكاثوليكية، لعقد اجتماع في روما، يعدّ لمؤتمر يُعقد فيها أيضاً في تشرين الأول القادم، ويتناول أوضاع المسيحيين العرب وغير العرب في الشرق كله.\nثمة نقاط ثلاث أريد التحدث بها معك، حديث ابن مع أبيه.\nالنقطة الأولى: بشأن الدعوة لمثل هذا المؤتمر.\nثقتي تامة بأن جميع الذين لبّوا الدعوة، أشادوا بهذه المبادرة.\nولكن هل قال لك أحدهم أنها جاءت متأخرة جداً؟\nثقتي تامة أيضاً بأن الأوراق التي وُضعت بين أيديهم، أثارت «إعجابهم».\nولكن هل قال لك أحدهم أنها قد لا تعكس من واقع الشرق، الماضي والحالي، إلا ما يراه الغرب، وما يريد الغرب لسائر سكان الأرض أن يروه، شاؤوا أم أبوا؟\nثقتي تامة أيضاً بأن للفاتيكان خبراء «مختصين»، وسفراء في الشرق، يحاولون أن ينقلوا بأمانة ما يجري فيه.\nولكن هل قال لك أحد المجتمعين أن هؤلاء «الخبراء» والسفراء، لا يرون في الغالب، إلا ما يتيح لهم المسؤولون في كنائس الشرق أن يروا؟ أو ما «تسمح» لهم حدود مسؤوليتهم أن يروا؟\nأخيراً، وليس آخراً، ثقتي تامة أيضاً بأن المجتمعين اكتشفوا ثغرات خطيرة في ما قُدّم لهم من أوراق «هامة».\nولكن هل قال لك أحدهم، إما لك شخصياً، وإما علناً خلال الاجتماعات، أن هناك ثغرات يجهلها أو - ولِمَ لا؟ - «يتجاهلها» الفاتيكان و«خبراؤه»، على كثرتهم أو قلّتهم الغربية، في غياب أو ندرة الخبراء الشرقيين أو العرب؟\nالنقطة الثانية: هي بشأن المدعوين إلى الندوة السابقة والمؤتمر القادم.\nلقد عُرف أن المدعوين هم السادة البطاركة والأساقفة والرؤساء العامون لمختلف الرهبانيات.\nوإني لأسأل: هل أنت شخصياً مقتنع كل الاقتناع بأن هؤلاء المدعوين يمثلون حقاً المسيحية الشرقية، في ما لها وما عليها، لاسيما في مثل هذه الظروف الخطيرة، بل المصيرية؟\nفأنا أخشى أن تكون الكثرة فيهم خارج ما يتوقع منهم الشرق كله، بشقيه المسيحي والمسلم على السواء، من مواقف وتصريحات مكلفة، تعلّموا بحكم مناصبهم ومنظورهم الخاص، أن يتحاشوها أو يلطفوها بما يلغيها، لأسباب معنوية ومادية، لم تعد تخفى على أحد.\nقلت أن هذا المؤتمر جاء متأخراً، بل متأخراً جداً. إلا أني أخشى ما أخشى، أن يطلع هذا المؤتمر على العالم بمقدّمات رنّانة، وأمنيات وقرارات لا تقدّم ولا تؤخّر، بل قد تؤخّر كثيراً، لأنها تكون قد أضافت خيبات جديدة وثقيلة، فوق ما يرهق الشرق من أثقال تاريخية مضنية، وسياسات غربية ظالمة، وتخبطات داخلية مربكة، وأحياناً مخزية.\nلذا، رأيت أن أقترح توسيع الدعوات الصادرة عن الكرسي الرسولي، بحيث تطال أصواتاً جريئة وفاعلة، من مختلف الأوساط المسيحية أولاً، بشقيها الكاثوليكي والأرثوذكسي، من كهنة وعلمانيين على السواء، ومن مختلف الأوساط الإسلامية ثانياً. ولأن غالبية سكان الشرق من المسلمين، يُفترض في ما سيقال في هذا المؤتمر، ويصدر عنه، أن يعنيهم كما يعني المسيحيين سواء بسواء.\nالنقطة الثالثة: هي مدى مسؤولية كنائس الغرب، وعلى رأسها الفاتيكان، إزاء ما يحدث في العالم عامة، وفي الشرق العربي وغير العربي خاصة.\nسؤالي الأول هو: هل تراني أجانب الحقيقة إن قلت أن كل ما يحدث في العالم عامة، وفي الشرق خاصة، هو من صنع بلدان الغرب، وأعني بها دون مواربة الولايات المتحدة الأميركية، وأوروبا الغربية وروسيا وكندا وأستراليا، هذه البلدان التي تستأثر بغنى الأرض كلها، وتملك وحدها القوة الضاربة الكبرى فيها حتى الآن؟\nسؤالي الثاني هو: هل تراني أجانب الحقيقة إن قلت أن معظم ما يجري، أولاً داخل العالمين العربي والإسلامي، وثانياً في البقع الإسلامية المنتشرة على امتداد العالم، ليس سوى ردود أفعال على مظالم الغرب، وهي ردود أفعال بدأت واستمرت في معظم الحالات، غوغائية، دموية وعفوية، ثم انتظم بعضها في نمطين من الحركات المسلحة، الأول كان المقاومة المشروعة في فلسطين المحتلة. وتلك هي حال المنظمات الفلسطينية التي وصفت ظلماً، من قبل الاتحاد الأوروبي في أيلول 2002، بالحركات الإرهابية، والثاني كان المقاومة الأصولية، أولاً ضد الطغيان السوفييتي في أفغانستان، ثم ضد الطغيان الأميركي في أفغانستان عينها، وفي العراق وباكستان. وتلك هي حال حركتي طالبان والقاعدة. ولكن هل من يجهل أن هاتين الحركتين هما أصلاً من صنع الولايات المتحدة؟\nأما ما يجري في قلب العالم العربي، في فلسطين تحديداً، فلسطين التي لم تعودوا تسمّونها في كنائس الغرب إلا «الأرض المقدسة»، فليس سوى حروب ظالمة، واحتلال يستبيح كل شيء: القتل والسجن والتعذيب والحصار والتشريد حيال الشعب الفلسطيني برمته، بمسيحيّيه ومسلميه. وكل ذلك يتم تحت سمع العالم وبصره، وبدعم مطلق من الغرب، جعل السيدة كلينتون تقول: «إن ضرب إسرائيل يوازي ضرب مدينة مثل سان دييغو في الولايات المتحدة الأميركية»، وجعل السيدة ميركل، مستشارة ألمانيا، تقول أيضاً دون خجل: «إن ضرب تل أبيب هو كضرب ألمانيا بالذات!».\nفأين ما حلّ ويحلّ بالشعب الفلسطيني، منذ أكثر من ستين عاماً، على يد الاحتلال الإسرائيلي، من الحقوق الإنسانية المعلنة في شرعية حقوق الإنسان، ومن جميع المعاهدات الدولية، لاسيما معاهدات جنيف، ومن مئات القرارات الصادرة بحق إسرائيل من الأمم المتحدة ومن مجلس أمنها التعيس؟ وهل بات الغرب كله عبداً للصهيونية، حتى ينتهج مثل هذه الازدواجية الفاجرة في تعامل الغرب مع إسرائيل من جهة، ومع غالبية شعوب الأرض، وهي الشعوب الضعيفة والمستضعفة، من جهة ثانية؟\nكل ذلك وكنائس الغرب كلها صامتة. أجل كلها، بدءاً من حاضرة الفاتيكان، قد صمتت بعد رحيل البابا يوحنا بولس الثاني، باستثناء كاردينال بوسطن الشجاع، برنار لو.\nفأنا أقرأ منذ سنوات صحيفة الفاتيكان الرسمية، المسماة «المراقب الروماني»، بتمعن وانتظام. وقد تبين لي منذ اعتلائك الكرسي الرسولي، أن اللغة فيها قد تسطّحت وتحيّدت، في نطاق كل ما يتعلق بالصراع العربي الإسرائيلي، وفي نطاق ما يحدث من مآسي الحروب والجوع والأمراض والفقر والاستغلال والتزوير والنهب المنظم، وهي مآسٍ يتفاقم اجتياحها الوحشي للعالم، يوماً بعد يوم!\nوقد تجلى لي كل ذلك، على نحو محزن، إبان زيارتك الشخصية لفلسطين المحتلة. فقد كنت أتوقع منك كلمات توازي شجاعة وصدقاً، الكلمات التي نطق بها سلفك البابا يوحنا بولس الثاني، لحظة وطئت قدماه أرض سورية عام 2001، إذ طالب بتطبيق قرارات الأمم المتحدة من أجل حل عادل وشامل للصراع العربي الإسرائيلي!\nكما كنت أتوقع منك أيضاً كلمات تعاطف، جريئة وقوية، مع الشعب الفلسطيني، الذي تخضعه الصهيونية منذ أكثر من ستين عاماً، لمحرقة فظيعة، تتواصل دون هوادة، بدعم مطلق من الغرب، كلمات توازي، ولو قليلاً، بعض ما كنت عبّرت عنه من تعاطف جارف مع الشعب اليهودي، مثلاً إبان لقائك ببعض زعمائه الأميركيين، خلال زيارتك للولايات المتحدة الأميركية، بتاريخ 12/2/2009، وكذلك إبان زيارة كبار حاخامات إسرائيل لك في حاضرة الفاتيكان بتاريخ 12/3/2009! أما ما ورد على لسانك يوم الأربعاء 27/1/2010، في يوم ذكرى «المحرقة»، وقد ذكرَته صحيفة الفاتيكان الرسمية (المراقب الروماني، ص 2)، فإنه يوحي بأن ما يجري كل يوم، في ما تبقّى من فلسطين (الضفة الغربية وغزة) منذ أكثر من ستين عاماً، غائب كلياً عن ذاكرتك!\nويؤسفني أن أضيف أن صمت كنائس الغرب هذا، قد تجلى أيضاً من خلال كلمات بائسة كتبها عدد من الأساقفة الكاثوليك، من فرنسا وألمانيا وكندا، إثر زيارات لهم إلى «الأرض المقدسة»، إذ ساووا فيها بين الضحية العربية والجلاد الإسرائيلي. كما أنهم أبدوا فيها انزعاجهم «الكبير»، «للآلام» التي تحل بكلا الشعبين. وكانوا دائماً يختمون هذه الكلمات بدعوة مواطنيهم إلى رفع صلاة من أجل «السلام»، وتقديم المساعدات المالية «للأرض المقدسة»!\nلكأني بهم فقدوا العيون، فلم يعودوا يبصرون، وغيّبوا العقول، فلم يعودوا يعرفون من تاريخ فلسطين، وهي وطن يسوع، لا قديمه ولا حديثه، ولا يدركون ما يحلّ بهذا الوطن من تغيير جذري لمعالمه التاريخية، وما يحلّ بسكانه الأصليين، مسيحيين ومسلمين، من قتل وتهجير وإبادة!\nأبتِ صاحب القداسة،\nلي أخيراً ستة أسئلة، أرى لزاماً علي أن أطرحها عليك، في ختام رسالتي هذه:\nالسؤال الأول: هل اللاسامية التي مارسها الغرب، كنيسةً وسلطةً وشعباً، طوال مئات السنوات، حيال اليهود، تبرّر اليوم إراقة دماء شعوب الشرق العربي وغير العربي، بدءاً من الشعب الفلسطيني، كرمى لعيون الشعب اليهودي «المسكين»؟ وهل هي تبرر صمت جميع كنائس الغرب، إزاء هذه المظالم، فيما هذه الكنائس لا تني تطلب الغفران عن خطيئة اللاسامية، التي ارتكبتها وحدها، دون العرب والمسلمين؟\nالسؤال الثاني: ألا يبدو جلياً لكم في الغرب كله، أن موقف الغرب وكنائس الغرب هذا، سينجم عنه لا محالة، شران فظيعان، لا أرى مغفرةً ممكنةً لهما:\nالشر الأول هو تحويل الشعب اليهودي برمته إلى مجموعة من القتلة؟\nالشر الثاني هو تفريغ الشرق كله، عاجلاً أو آجلاً، من مسيحيّيه الأصليين؟\nالسؤال الثالث: ألا ترى معي تشابهاً مرعباً ومخجلاً، بين ما تفعله اليوم قوى الغرب كله على نطاق العالم عامة، والعالم العربي والإسلامي خاصة، وما فعلته القوى الأوربية التي فتحت القارة الأميركية، بدءاً من أواخر القرن الخامس عشر، من إبادة وحشية ومنتظمة لِما لا يقلّ عن أربعين مليون إنسان من السكان الأصليين، كما يقدّر ذلك الباحثون الغربيون أنفسهم؟\nالسؤال الرابع: إزاء كل هذه الجرائم ضد الإنسانية، هل يكفي الغرب أن يأتي بابا جديد، بعد أربعمئة عام، يستغفر الشعوب، كما استغفرها البابا الشجاع يوحنا بولس الثاني، خلال زياراته الخارقة للعالم، كي نقول أن الكنيسة فعلت ما كان يتوجب عليها فعله؟!\nالسؤال الخامس: ألا يجب على كنائس الغرب، اليوم قبل الغد، أن تخرج من سجن صمتها، وتقول كلمة الإنجيل، تدافع بها عن المظلومين والفقراء والجياع والمرضى والأسرى، الذين تماهى يسوع بكل حب معهم، والذين لم يعودوا أفراداً كما جاء في إنجيل القديس متى، بل باتوا شعوباً يغطون المساحة العظمى من الأرض؟ وقد يسمعها، فتحرر بعضهم، أولئك «الأثرياء» و«المتجبّرون» الغربيون، سواء منهم من تحرروا كلياً من الله، أو من استغلوه كما يحدث في الولايات المتحدة، ليجهزوا باسمه على المسيحيين والمسلمين في الشرق كله، ويؤلّبوا الشعوب على بعضها البعض، في حروب طائفية وإثنية، تنتشر يوماً بعد يوم، ولن ترحم أحداً؟\nالسؤال السادس: وهو سؤال أسمعك تطرحه علي، كما طرحه عليّ الكثيرون من أساقفة الغرب وكهنته: و«هل من يسمع؟». وهنا بدوري أقول لك ولكل الكنيسة في الغرب: لستم خيراً من يسوع. «أتى إلى خاصته، وخاصته لم تقبله»، ومع ذلك فقد تكلم، وما قاله يسوع، لم يقله ولن يقوله أحد!\nوالآن هل من شيء أضيفه؟\nأجل. شيء أخير.\nأبتِ صاحب القداسة، أرجوك، أنا ابنك الكاهن العربي الكاثوليكي من سورية، أرجوك بكل محبة وإلحاح، أن تبادر أيضاً إلى دعوة صفوة صادقة من المسؤولين في كنائس الغرب، من رجال كنيسة وعلمانيين، كي يتدارسوا، في المؤتمر الذي دعوت إليه في تشرين الأول القادم، مع مسؤولي كنائس الشرق والملتزمين الصادقين فيه، من مسيحيين ومسلمين، مدى مسؤوليات الغرب، في ما يحدث اليوم، في الشرق وعلى نطاق العالم، لاتخاذ المواقف المطلوبة والصريحة، قبل فوات الأوان.\nلقد فات من الوقت الكثير، والأيام حبلى بكوارث جديدة، لا يتمناها عاقل لأحد.\nإن دنيا الله واسعة، سعة قلب الله، فعسى أن يتسع قلبك لكلامي.\nأسألك الدعاء من أجل جميع إخوتي في الشرق، من مسلمين ومسيحيين ويهود، وأهديك صادق محبتي واحترامي البنويين.\nدمشق في 7/2/2010\nبقلم الأب الياس زحلاوي\nالأب الياس زحلاوي في مكتبه\nفاجأني صديق من كندا بما هبط عليه هبوط الصاعقة، فثمة أحداث تتفجر هناك، غضباً على إسرائيل، في أعقاب القرصنة التي أقدمت عليها ضد أسطول الحرية.\nووافاني في اليوم نفسه بنصين: أحدهما لكندي، والثاني لأوروبي، والاسمان معروفان.\nعن الكندي، واسمه ستيفان جاندرون stephane Gendron أكتفي بنقل جملة واحدة من مقال له، نشرته صحيفة مونتريال اليومية، بتاريخ 1/6/2010، تحت عنوان: «أهلاً بك في كندا»، جاء فيه بالحرف الواحد: «إن كندا أصبحت، على وجه الدنيا، كلباً صغيراً لدولة إسرائيل الصهيونية!».\nأما الكاتب الأوروبي، فهو فرنسي، ويدعى ميشيل كولون Michel collon، وهو معروف بكتابه «إسرائيل، فلنتحدث عنها!»، فقد وجه «نداء» عبر الإنترنت بتاريخ 31/5/2010، يسعدني أن أنقله بالحرف الواحد أيضاً، عسى أن يسمعه بعض الزعماء العرب فيخجلون، إن كان قد تبقى لديهم من مكان لخجل، يقول: «إسرائيل أصبحت فاشية، وعلينا أن نوقفها الآن! أين ستتوقف إسرائيل؟ فقط، حيث نرغمها على التوقف، فبعد أن ذبحت النساء والأطفال في غزة، وبعد أن قصفت المدارس والمشافي، وبعد أن أطلقت النار على سيارات الإسعاف، واستخدمت الأسلحة الكيماوية، فهي اليوم تذبح الناشطين الإنسانيين، من أوروبا والعالم.\nومرة أخرى، فإن التغطية الإعلامية تطفح بالكذب، فالإذاعة التي كنت أستمع إليها هذا الصباح، لم يُعطَ الكلام فيها للضحايا، بل للمعتدي وحده، الذي يطلع علينا بأكاذيبه المألوفة.\n1- ادّعوا أن أسطول الحرية لم يخضع لأوامر الجيش الإسرائيلي، ولكن متى كان يتوجب الخضوع لأوامر غير مشروعة، تصدرها دولة تحتل أو تحاصر بصورة غير قانونية، أراضٍ ليس لها فيها أي حق؟\n2- وادّعوا أن البواخر لم تكن تتمتع بحق نجدة سكان غزة، الخاضعين للتجويع والحرمان من الأدوية؟ ولكن الحصار الإسرائيلي يخرق القانون الدولي خرقاً تاماً.\n3- وادّعوا أن الجنود الإسرائيليين تعرضوا للاعتداء، إن الأمر لواضح! فكيف لم يخطر ببال أحد؟ فإن الجرائم الإسرائيلية تقوم دائماً على حق الدفاع عن الذات!\nجميع هذه الأكاذيب الإعلامية لا تهدف إلا إلى تطبيق "مبادئ دعاية الحرب"، كما بسطتها في كتابي "إسرائيل، فلنتحدث عنها!".\nوأنا أجدني حالياً في فرنسا، في مدينة مونبلييه، لأنطلق منها في جولة حول هذا الموضوع، وفي كل مكان، وفي كل مساء، يواجهنا السؤال الملح إياه: ماذا يسعنا أن نفعل، نحن المواطنين العاديين، لنقاوم هذا الكذب الإعلامي، ونفتح عيون الناس من حولنا، ونضع حداً للمجازر؟\nإنما الجواب بسيط: قبل كل شيء، اربحوا معركة الإعلام، بإحداث أكبر قدر من المناقشات من حولكم (في المؤسسات، والمدارس، والأحياء السكنية، ومع الأصدقاء).\nإلا أن الأفضل من كل ذلك، هو أن تتسلحوا بالمعلومات الدقيقة، لتدحضوا جميع الأساطير والأكاذيب الإعلامية، بأسلوب ذكي وناجح، ولتلغوا أيضاً الأحكام المسبقة والمحرمات tabous، وتنشئوا حواراً حقيقياً، قائماً على الديمقراطية والمواطنة، وهذا ممكن، ففي أعقاب مناقشاتنا، وورشات العمل، قال لنا كثيرون إنهم استطاعوا أن يطلقوا النقاش ويفتحوا العيون.\nهل الجرائم التي ترتكبها إسرائيل توحي بأنها لا تقاوم؟\nعلى العكس، فإن إسرائيل تشعر يوماً بعد يوم أنها تنزلق إلى المزيد من الضعف، بل إن مؤيديها منقسمون فيما بينهم، وإن كانت هي، حتى اليوم، تفلت من العقاب، فإنما ذلك يعود إلى دعم الولايات المتحدة وأوروبا.\nإذن، يتوجب علينا، نحن المواطنين الأوروبيين، أن نواجه مسؤولينا السياسيين المتواطئين معها، لنقل في كل مكان إن أوروبا هي التي رحّبت بإسرائيل بوصفها العضو الثامن والعشرين في واقع الحال.\nلنقل في كل مكان أن ساركوزي تبجح بسعيه الشخصي لتحرير السجناء الفرنسيين المعتقلين خارج فرنسا، ولكنه لم يحرك إصبعه الصغير ليدافع عن صلاح حموري، الشاب الفرنسي الفلسطيني الأصل، المعتقل السياسي في إسرائيل!\nلنقل في كل مكان إن أوروبا تساعد إسرائيل على استيراد منتوجاتها غير الشرعية! وإنه يحق لنا مقاطعتها، بخلاف ما تدعيه السيدة أليوت ماري، وزيرة الداخلية، التي تخرق القانون الدولي!\nلنقل في كل مكان، إن أوروبا، إذ رفضت الاعتراف والتفاوض مع الحكومة التي انتخبها الفلسطينيون، قد أطلقت يد إسرائيل من أجل قصف غزة.\nلنقل في كل مكان إن تجار الأسلحة الأوروبيين هم الذين يسلّحون إسرائيل بمساعدة ساركوزي وميركل وأضرابهما، وهذا يعني أن ساركوزي وميركل وأضرابهما، هم الذين يقصفون ويذبحون، عندما تقوم إسرائيل بالقصف والذبح.\nفإن نحن شرحنا كل ذلك، بطريقة بسيطة وواقعية، تعتمد على الواقع وحسب، فإن الناس سيفهمون وسيمارسون الضغط كي يوضع حد لهذه الجرائم.\nتلك هي مسؤوليتنا جميعاً.\nسأقول لكم ذلك هذا المساء في مونبيلييه montpellier، ويوم الأربعاء في مولوز mulhouse، ويوم الخميس في بلفور belfort، ويوم الجمعة في بيزنسون besancon، ويوم الأحد في بروكسل bruxelles مع طارق رمضان وإيلان هاليفي اليهودي.\nانشروا هذه المعلومات حولكم، خاطبوا رجال السياسة والإعلام، ولكن، قبل كل شيء، استنهضوا مَن حولكم ليجندوا أنفسهم منذ الآن، فيفضحوا الجرائم، ويقدموا الشروحات حول حقيقة تاريخ الاستعمار الإسرائيلي، وحول الأسباب الاقتصادية المخزية التي تؤسس دعم الولايات المتحدة وأوروبا لإسرائيل، ولكي تدحضوا الأساطير والأكاذيب الإعلامية التي تنشرها إسرائيل عبر الإعلام. سيتسنى لنا، بشيء من الضغط أن نفرض احترام القانون ووضع حد للجرائم.\n1- على البلدان الأوروبية أن تطرد سفراء إسرائيل على الفور، وتعلّق جميع الاتفاقيات الاقتصادية والسياسية والعسكرية مع إسرائيل.\n2- يجب أن تُقاطَع جميع المنتجات الإسرائيلية، طالما أن الحق لا يُصان.\n3- على وسائل الإعلام أن تعطي الكلام للضحايا، وتباشر نقاشاً عمومياً حول جميع الأكاذيب الإعلامية التي تنشرها الدعاية الإسرائيلية».\nهذا ما قاله وكتبه باحث فرنسي، في فرنسا الغارقة في الرعب الصهيوني!\nلو كان للمثقفين العرب أن يملكوا بعضاً من هذا الصدق والفعالية!\nيؤسفني أن بعض من يحرّض ويدعو إلى الحوار الديني، غير معترف أصلاً بأواصر العلاقات الحقيقية والتاريخية بين المسيحيين والمسلمين، ولهؤلاء أقول: دعونا من هذه المصطلحات، فنحن نعيش على الأرض ذاتها، وندرس في المدارس نفسها من التعليم الابتدائي وحتى الجامعة، وفي حياتنا العامة معيشتنا مشتركة وأمورنا اليومية مشتركة، تجمعنا أكثر فعاليات الحياة من النقابات إلى الأعمال والمهن والروابط الأخرى، فلِمَ تريدون لنا أن نصطنع الحوار ونحن نسيج واحد موّحد، وحياتنا اليومية المشتركة والمتآلفة كالهواء أكبر من أي حوار، فدعونا من هذه «التفرقة» والتمييز ضد بعضنا.\nأنا كفرد لي علاقات مع شيوخ ورجال دين مسلمين، وهم قريبون جداً إلى قلبي، منهم الراحل حمزة شكور، ومنهم أيضاً صديق توفي عام 1985 وهو مدير الإفتاء في وزارة الأوقاف وكان ابن المفتي السابق أبو اليسر عابدين، وقد توفي الابن الصديق بسرطان صاعق، والأهمية تكمن في تصرف زوجة السيد عزيز مدير الإفتاء بعد وفاته، التي قالت لي: «أبونا أنت الأقرب لعزيز لذا أرجو أن تكون ساعته لك تحملها معك، لأني لم أجد أقرب منك إلى عزيز». إذا كانت زوجة شيخ مسلم تقول لخوري لم أجد أقرب منك إلى زوجي يستحق ارتداء ساعته، فما يعني الحوار الديني المتزمت أمام هذا الحدث على سبيل المثال؟؟!!\nهذا ما نعيشه في سورية، فلماذا يريدون منا أن نشارك أو ندعو إلى حوارات ومؤتمرات لا داعي أو مبرر لها في ظل حالة التواصل والتآلف والتراحم والاحترام، التي تميز المجتمع في سورية عن غيره من المجتمعات.\nكتب الأب الياس زحلاوي:\nلقد قرأت دعوتك إلى إحراق القرآن الكريم على نطاق العالم يوم الحادي عشر من أيلول (سبتمبر) القادم .\nتساءلت، وأنا كاهن عربي كاثوليكي من دمشق (سورية) ما عسى أن تكون غايتك من تلك الدعوة وأنت قسيس أمريكي؟؟؟\nهل أنت قسيس مسيحي حقاً يخدم الله في إحدى كنائس أمريكا؟\nأن تؤجج مزيداً من الأحقاد بين الشعوب؟\nقل لي هل في شخصية يسوع في كلامه في سلوكه في مواقفه كلها ما يبرر إن من قريب أو من بعيد مجرد التلميح إلى نفور ما أو حقد ما أو بغض ما بين الناس جميع الناس؟؟؟\nأوَ نسيت أن يسوع كان في كليته محبة وغفران وسلاماً.\nأوَ نسيت ما علّمنا يوم علّم تلاميذه والناس من بعدهم أن يقولوا للآب السماوي إله الجميع «واغفر لنا خطايانا كما نغفر نحن لمن أخطأ إلينا».\nأوَ نسيت أو تناسيت أن يسوع عندما كان معلقاً على الصليب تنهال عليه الشتائم وكلمات الشماتة الدنيئة رفع صوته قائلاً: «يا أبتِ اغفر لهم لأنهم لا يدرون ما يعملون».\nأما كفاك ما جرى ويجري منذ 11 أيلول (سبتمبر) عام 2001، من قتل وتدمير وتشريد وتجويع لمئات الملايين من الناس في شتى أرجاء الأرض بدءاً من فلسطين وهي «وطن يسوع» على يد حكامك بالذات وعلى رأسهم جورج بوش الذي كان يدّعي الاتصال المباشر مع الله؟\nألا ترى معي أنك بدعوتك تلك برهنت على غربتك الحقيقية عن يسوع وعلى حاجتك الملحّة إلى إعادة اكتشافه من جديد كي تكون قسيساً مسيحياً حقاً يدعو مثل يسوع للمحبة الشاملة وللاحترام التام لكل إنسان وللالتزام الكامل بتعاليمه الرائعة التي تدعو جميع المؤمنين به دون استثناء إلى الوقوف دائماً في صف الفقراء والمظلومين والمحرومين؟؟\nأخي القسيس تيري جونز..\nهل لك أن تقول لي بكل صدق لو جاء يسوع اليوم في صف من تراه سيقف؟\nوهل تراك نسيت ما سيقول يسوع نفسه في يوم الدين لكل إنسان يمثل بين يديه: «كل ما فعلتم بأحد أخوتي هؤلاء الصغار بي أنا فعلتموه»؟؟؟\nهل تراك نسيت أو تناسيت أن يسوع لم يشر في حديثه عن يوم الدين إلى انتماء أي إنسان لأي دين؟؟؟\nإنما هو أشار فقط إلى انتماء كل إنسان إلى بني البشر جميعاً وإلى وقوفه مع المحرومين منه والمستضعفين والمظلومين في الأرض!!!\nأخي القسيس تيري..\nيبدو لي أن في خلفية دعوتك لإحراق القرآن الكريم من الجهل بالمسيح والمسيحية ما يحملني على الاعتقاد بجهلك بالإسلام والمسلمين؟؟؟\nصدقني ليس في نيتي أن أدينك وليس في نيتي البتة أن أدخل معك في أي سجال ديني سواء منه ما يتناول المسيحية أو الإسلام، إنما دعني أقترح عليك بعد أن صليت طويلاً عملاً مشتركاً نقوم به أنا وأنت معاً يوم الحادي عشر من أيلول القادم.\nهو ذا العمل الذي أقترحه عليك..\nإني أدعوك لزيارة سورية حيث ستكون في ضيافتي وفي ضيافة أصدقائي الكثيرين من مسلمين ومسيحيين.\nفسورية بلد تدين غالبية سكانه بالإسلام والمسيحيون فيه أصلاء ويعيشون فيه جنباً إلى جنب مع المسلمين منذ قرون وقرون.\nتعال ولا تخشى شيئاً.\nتعال عساك تكتشف عن الإسلام والمسلمين ما يريحك ويفرحك ويفاجئك وما سيحملك حيث أنت اليوم في فلوريدا الجميلة على دعوة الناس الملحة إلى التعايش في احترام ومحبة وتعاون، جميع الناس في أمس الحاجة إليها بدل الدعوة «اللامسيحية إلى تأجيج الأحقاد والتناحر»؟؟\nتعال إلى سورية فتدهش بطبيعة الناس وإلفتهم وإيمانهم وعلاقاتهم وتعاونهم وانفتاحهم الودود على كل غريب.\nتعال إلى دمشق لأجعلك تعيش خبرة ما كانت لتخطر لا ببالك ولا ببال جميع كنائس الغرب وأساقفته وكهنته وقساوسته.\nتعال لترى وتسمع جوقتين (مسيحية وإسلامية) تسبحّان معاً في الأعياد المسيحية والإسلامية الله الواحدـ الله الذي خلقنا كلنا والذي إليه مآلنا جميعاً.\nأدعوك أخي وأنا جاد في تسميتك أخاً لي وفي دعوتي لك وإني لأنتظر منك كلمة لا غير.\nوثق بأنك ستجد لك في دمشق أخاً بل إخوة كثيرين، فأخبرني ولا تتأخر إني على موعد معك في دمشق.\nأسأل الله أن يجعل لقاءنا المرتجى هذا بداية لطريق طويل ومشوق نشقه معاً مع إخوة لنا كثيرين في دمشق والعالم، وما أحوج العالم اليوم إلى طرق مشرقة.\nتعال فطريق دمشق في انتظارك.\n1) ومن الكلمات بعضها، تأليف: الأب الياس زحلاوي، المطبعة البولسية، 1997.\n2) الصوفانية (1982–1990)، إعداد: الأب الياس زحلاوي، وتأملات أنطون المقدسي.\n3) مدرسة الصلاة، المتروبوليت: أنطوان بلوم.\n4) حوار الأب الياس زحلاوي أجراه موقع جهينة الإلكتروني.\n5) مواقع إلكترونية.\nإعداد: نبيل سلامة\nأماسي تحتفي بمؤسس جوقة الفرح الأب الياس زحلاوي في ثقافي أبو رمانة بدمشق\nتسليم جوائز الدولة التقديرية للنقد والفنون والأدب في دار الأوبرا\n«شوية فرح» من «جوقة الفرح» في دار الأوبرا بدمشق\nجوقة الفرح من دمشق إلى العالم\nالملتقى الأول للمبادرات المجتمعية في دمشق\nجوقتا الفرح ومار أفرام السريانية البطريركية تطلقان مقطوعات جديدة\nالأب الياس زحلاوي مع والدته وإخوته في منزل العائلة\nحسان طه.... مؤلف موسيقي :\nانا كتير فخور اني بعرف شخصية رائعة متل الأب الياس زحلاوي ..\nاتمنى له دوام النشاط والعمل\nمؤلف موسيقي سوري\nمن أصدقاء جوقة الفرح:\nليس غريب على أرض سورية الطيبة أن تنبت زرعاً طيباً.. وهذا الرجل هو من هذه الأرض التي أعطت وتعطي وستعطي دائماً.. والشجرة الصالحة من ثمارها تعرفونها..\nشكرا لكم على هذه اللفتة الرائعة بتخصيص هذه الزاوية الشهرية لهذا الرجل الرائع الذي لم يعرف للحدود معنى، فحدوده السماء ووطنه الإنسان وعشقه للأرض وقضيته هي العدل والحق.\nوأنا أشكر حظي الجميل أني أعيش في زمن وفي حي من أحياء دمشق الحبيبة حيث يعيش فيها الياس زحلاوي الأب والأخ والصديق والمعلم\nباركك الله أبونا الياس وخلاك بصحتك ....\nأنت انسان رائع.............\nأنت رمز المسيحية ....رمز الأنسانية.......\nالاعلامية ديمه داوودي:\nكعادته دائما يحمل رساله الحب والسلام ويتميز بالعطاء الكامل .. الأب الياس صديق ذو روح سامية جميع مواقفه تدل على الفكر المنفتح والدفاع عن الحق لن اتكلم كثيرا عنه بل اتوجه بالشكر له ففي كل مرة قابلته به وجدت صفة جديدة لم انتبه لها من قبل ..ادام الله عليه الصحة واطال عمره وادامه لنا جميعا فهو كنز عربي حقيقي.. وشكرا للموقع على هذه المادة الرائعه..


[رقم هاتف] د عصام دحابرة - دكتور - دليل هواتف الأردن\nآخر المشاهدات ام اثير المعالجه - Vip - فريح عيد الجهني/المدينة - Dr Bashar Alrabah Tjmel Lebnan - فطاير الشاطر بخيطان - صالون دانه الطويرش - شااااجي - مندي الحرمين - مطعم بربيس صباح الناصر - ابوناصر بدر القحطاني - لمياء الركبان - بقالة البيت - مطعم مضايف اهلنا - مطعم بخاري نجد صليبية - د.جعفر طوق - ورشة الغانم الكترونيات - شيميل شيميل - شاي ساره العجمي للتنحيف + أيلول التركي - الدكتوره سندس الشريده - المطعم الفويلق - محمد حسن محامي ماليه - دكتور عيسى الحمراني - كربلاء فندق الشارقه احمد - غسان جخلب - Rawan AlMutairy - وادي عدي للعلاج بلرقيه - د بسام جاويش تركيا - امجد حلاق صالون العرب - اياد صدقي سمو - د.عبدالله العويد - بيتزا شوب - شيميل المهبوله ريم - مازن العيسى ( أطفال ) دكتور - دكتور زهير للعظام - بنت راعيه البيت - andy قوارير خانزو - وحيد الكواري - د . فوزي برقاوي أخصائي تغذية - دكتور بسام عيادة - Faten Hani - فطاير جبد - سيد حسين موسوي - المحاميه عبير غازي الحداد - عاطف الخياط - عبدالوهاب العطوان ابو بدر - د/ سعود الرواف - بقاله ق1 - فطاير شو لذيذ الاحمدي - مكتب مدير جامعه الملك خالد - Bindhu صالون الغيداء - مشغل. مريم عبايات - مذكرات شمس 5 - ابراهيم كسروان - عبد الله النينون - عوض الجحدلي - كبب بيتنا اللذيذه ب11 ونص - دكتور حمد جاسم الصايغ - فيفا واتس مباشر - يحيا زكريا الوعب - Dr.Abdulrahman Alrashidi - مطبخ واحة الجيعه - مفتاح7 - بورضا العميري مندي بوعلي المحدود - Fahad Mohammed - بقالة دهكو ابوحليفه - الكس/مساج فلبيني - سياره كبير نساف - فصاد القصيم - مقهى خيرات الهجاري - مطعم عيش سمك - Our Home - مكتب خدم لطيفةالهندال راجي - وائل مجموعة سبيشلست - الدكتور حسين عضيبات - د. عصام خاركوف@ - شيخه السطيحي دوام الموظفات - خالي عياده سعودي - الفوازي خضار وفواكه - ابوعبدالعزيز - تنكر ماء الخيران - د محمد ابو داسر - دكتور البصمان - مطعم الفوازي صباح الناصر - Dr - هاوزنك مكتب - ش ابو عمر - مشاوي حسيل - Fawaz Al Abdulmohsen - د/ راني العاكوم مسالك بوليه - مطعم الهندي - شمسين مطعم فطائر - 99010727 العميد سليم الوهيب - مطعم ام الهيمان ق8 - محمد مسيچان - المركز حميد العرياني - رابح الحربي مكوي - ام فريح الشمريه معالجه - م/ عبدالعزيز الخريجي ( سبق) - الشيخ خميس - دملوج بيكر ي - عطار الحكمه اعشاب - خدمات سوق رامز اسواق القرين - د المسيعيد - خالد العيناوي - الاستاذ ثامر العروان D1 - صيدلية سهم الانجاز - سالب 80 الرياض - ع أحمد المغدري ج صلالة - شباتي الفنطاس - مكتب المحامي علي الرشيدي بو صالح - سعد البعيز - د حاتم البريكيت - ام عبدالله،مداويه،الرقاص - ام احمد المراخه ( الشطيبه) - نواف القحطاني - اللواء عبدالقادر الشهراني - أحمد عبدالوهاب الشريف - مروان المطروشي. - دكتور منير المراكشي - عصاير جنة الفرغلي - د/سالم الحثروبي - ممدوح العنزي - بدريه الكوا - هندي دكتور عصام الخرساني - س سليمان الزنكوي - Coco - مطعم زين العقيله راشد - مطعم زهره صليبيه - ماي مساج ينبع - ناصر قبسون - الشيخ علي الهاجري - أبو الحسن - سعود النومان - د. شعلان كياخي - كفر للجوال - نجيب الطحآمي - نجم سهيل فقع - مقدم راضي بامن المنشات - ا.بدور العصفور محامي - الخواجي للمساج - Ali Alhemsy Modern Comp. - المحاميه/فوزيه العبيدلي - شغالات ام خالد الضويحي خدم - العقيد د فراج آل الشيخ قصر الامير سلطان - جهاد - د طارق حقباني - خالد زيتونه - مطعم مارية فرع الاقليمي - احمد جطيلي - سناء الربربه - ساره المنديل/تمريخ - فندق سوفوتيل_سعيدإبراهيم - ام راكان الشغاله - قاعة الثريا الرس - اسماعيل التويجري - BabhairSaleh - محمد الهذلي اللجنة - قوزي - مدرسة الطنا المتوسطه - شروق 7 - الغامدي بيبي - مصر البرلمان العربي شيرين - مدرسة الشوايب - أمه - وكيل مدرسه العيال - مدرسة نوف/ج - Aboobaker Abdul Kaader - هنديه مدرسة انونه - بدور المحسن - علي عبدالله - مني الرشيدي - أخبار اللجنةالثقافية - ام أنس - Gazlian School - مدرسة عقيل - Hanadi Alarbeed - نيره مدرسة عربي - مدرسة الاند - الحرس - الشيخ أحمد الحسان - Fatimah Bdr - مدير المدرسة سعود - بقالة حبايب العارضية - Abdulla Al Batni - الدكتور محمد العرادي - محمد سمرقندي - محمد المصلوخي الحدود الشمالية - ميسم الزيد - الدكتوره منى البصمان - جباتي راشد قطعه 8 - أم أحمد. - آمال الصيرفي - حسين شاجري - رمزي ولد عمي - سااالم - علاج الادمان بيعرى - بندر خشعان - د سعود المشاري - مطير - Onzi A Pdia. ER NGH SAUDI CANCEL - الطويان -\nموقع الو دكتور د عصام دحابرة\nد عصام دحابرة\nمعلومات الاتصال ورقم الجوال الخاص لـ د عصام دحابرة حسب ماهو مدرج بموقعنا حتى يوم الجمعة الموافق 19 ابريل 2019 في دليل الأردن للهواتف .


لائحة اللجنة الأمريكية لحقوق الإنسان 1992 | وثائق أمريكية | حقوق الإنسان\n1- يتم انتخاب أعضاء اللجنة لمدة أربع سنوات، ويجوز إعادة انتخابهم مرة ثانية فقط.\n2- في حالة عدم انتخاب أعضاء جدد ليحلوا محل أولئك الذين أتموا مدتهم، يستمر الأعضاء الأول في عملهم حتى يتم انتخاب الأعضاء الجدد.\nيأتي أعضاء اللجنة بعد الرئيس ونائب الرئيس في سلم الأسبقية وفقاً لمدة خدمتهم، وعند وجود اثنين أو أكثر من الأعضاء متساويين في الأقدمية تحدد الأسبقية وفقاً للسن.\n1- يتعارض منصب عضو اللجنة الأمريكية لحقوق الإنسان مع ممارسة الأنشطة التي يمكن أن تؤثر على استقلالية ونزاهة وكرامة وهيبة عضوية اللجنة.\n2- تقرر اللجنة – عن طريق التصويت الإيجابي من خمسة من أعضائها على الأقل – وجود وضع متعارض.\n3- تستمع اللجنة – قبل اتخاذ قرار – إلى العضو الذي يفترض أنه في وضع متعارض.\n4- يرسل القرار الذي يتعلق بالتعارض – بالإضافة إلى المعلومات الخلفية – إلى الجمعية العامة عن طريق الأمين العام للمنظمة للأغراض المذكورة في المادة 8 (3) من النظام الأساسي للجنة.\nفي حالة استقالة أحد الأعضاء – تقدم استقالته إلى رئيس اللجنة الذي يقوم بإبلاغ الأمين العام للمنظمة من أجل اتخاذ الإجراءات المناسبة.\nالفصل الثالث: الموظفون\nيكون للجنة – كهيئة موظفين لها – رئيس ونائب أو ل للرئيس ونائب ثان للرئيس الذين يقومون بأداء المهام المذكورة في هذه اللوائح.\n1- عند إجراء الانتخاب لكل من المناصب المشار إليها في المادة السابقة – يشارك فقط الأعضاء الحاضرون.\n2- تتم الانتخابات بالاقتراع السري، ولكن – في حالة موافقة الأعضاء الحاضرين بالإجماع – يجوز للجنة أن تقرر إجراءاً آخر.\n3- يكون التصويت بالأغلبية المطلقة لأعضاء اللجنة من أجل انتخاب أي من المناصب المشار إليها في المادة (6).\n4- إذا كان من الضروري إجراء أكثر من اقتراع لانتخاب أي من هذه المناصب، تستبعد الأسماء التي تلقت أقل عدد من الأصوات على التوالي.\n5- تعقد الانتخابات في اليوم الأول من دورة الانعقاد الأولى للجنة في السنة التقويمية الجديدة.\n1- تقوم هيئة الموظفين بشغل الوظائف لمدة سنة ويجوز إعادة انتخابها مرة ثانية فقط في كل مدة أربع سنوات.\n2- يمتد تكليف هيئة الموظفين من تاريخ انتخابهم حتى الانتخابات التي تعقد في السنة التالية للهيئة الجديدة – وفقاً للمادة (7) – الفقرة (5).\n3- في حالة انقضاء تكليف الرئيس أو أي من نائبيه – تطبق أحكام المادة (9) – الفقرات (3)، (4).\nالاستقالة – خلو الوظائف – الإحلال\n1- إذا استقال الرئيس من منصبه أو انقطع عن عضوية اللجنة – تنتخب اللجنة خليفة له ليشغل المنصب للمدة المتبقية من التكليف في أول اجتماع يعقد بعد التاريخ الذي تم فيه الإخطار بالاستقالة أو خلو المنصب.\n2- يطبق نفس الإجراء في حالة استقالة أي من النائبين أو إذا شغرت وظيفة.\n3- يعمل النائب الأول للرئيس كرئيس حتى تنتخب اللجنة رئيساً جديداً بموجب أحكام الفقرة (1) من هذه المادة.\n4- يحل النائب الأول للرئيس كذلك محل الرئيس إذا كان الأخير غير قادر مؤقتاً على أداء واجباته، ويحل النائب الثاني محل الرئيس في حالة غياب أو عجز النائب الأول للرئيس أو خلو هذا المنصب.\nتكون مهام الرئيس:\n(أ) تمثيل اللجنة أمام الهيئات الأخرى للمنظمة والمؤسسات الأخرى.\n(ب) الدعوة لعقد اجتماعات اللجنة العادية والخاصة طبقاً للنظام الأساسي وهذه اللائحة.\n(ج) رئاسة دورات انعقاد اللجنة، وتقديم كافة المسائل لها لدراستها والموجودة في جدول الأعمال الذي تم إقراره للجلسة المناسبة.\n(د) إعطاء حق الكلام للأعضاء بالترتيب حسبما طلبوا.\n(هـ) الفصل في مسائل الترتيب التي قد تنشأ أثناء مناقشات اللجنة، وإذا طلب أي عضو ذلك يعرض حكم الرئيس على اللجنة لاتخاذ قرارها.\n(و) إحالة المسائل إلى التصويت في نطاق اختصاصه وفقاً للأحكام ذات الصلة من هذه اللائحة.\n(ز) تعزيز عمل اللجنة، ومراقبة مدى توافقه مع ميزانية البرنامج.\n(ح) تقديم تقرير خطى إلى اللجنة في بداية دورات انعقادها العادية أو الخاصة عما قام به أثناء دورات انعقادها لتنفيذ المهام الموكلة إليه بموجب النظام الأساسي وبموجب هذه اللائحة.\n(ط) مراقبة التوافق مع قرارات اللجنة.\n(ى) حضور اجتماعات الجمعية العامة للمنظمة، وحضور لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان كمراقب، وبالإضافة إلى ذلك، يجوز له المشاركة في أنشطة الهيئات الأخرى المعنية بحماية وتشجيع احترام حقوق الإنسان.\n(ك) التوجه إلى مقر اللجنة والبقاء به كلما تراءى له ذلك ضرورياً للقيام بمهامه.\n(ل) تعيين اللجان الخاصة واللجان المنشأة لغرض خاص واللجان الفرعية المكونة من عدة أعضاء للقيام بأي تكليف ضمن نطاق اختصاصه.\n(م) القيام بأي مهام أخرى قد تحال إليه بموجب هذه اللائحة.\nالتفويض في المهام\nيجوز لرئيس اللجنة أن يفوض أحد نائبي الرئيس، أو أي عضو من أعضاء اللجنة بالمهام المذكورة في المادة 8 (أ)، (ى)، (م).\nالفصل الرابع: أمانة اللجنة\nتتكون أمانة اللجنة من سكرتير تنفيذي، ومساعد سكرتير تنفيذي، والهيئة المهنية والفنية والإدارية اللازمة للقيام بأنشطتها.\n1- تكون مهام السكرتير التنفيذي:\n(أ) إدارة وتخطيط وتنسيق عمل الأمانة.\n(ب) إعداد مسودة جدول الأعمال لكل دورة انعقاد وذلك بالتشاور مع الرئيس.\n(ج) تقديم الخدمات الاستشارية لرئيس وأعضاء اللجنة عند أداء واجباتهم.\n(د) تقديم تقرير خطي إلى الرئيس في بداية كل دورة انعقاد بشأن أنشطة الأمانة منذ الدورة السابقة وبشأن المسائل العامة التي يجوز أن تكون محل اهتمام اللجنة.\n(هـ) تنفيذ القرارات الموكلة إليه من اللجنة أو من الرئيس.\n2- يحل السكرتير التنفيذي المساعد محل السكرتير التنفيذي في حالة غيابه أو عجزه.\n3- يقوم السكرتير التنفيذي والسكرتير التنفيذي المساعد وهيئة الأمانة بمراقبة السرية التامة في كل المسائل التي تعتبرها اللجنة سرية.\n1- تعد الأمانة مسودة التقارير والقرارات والدراسات وأي أوراق أخرى يوكل إليها إعدادها من اللجنة أو من الرئيس، وتتأكد من توزيع ملخصات محاضر جلسات اللجنة وأي مستندات تقوم بدراستها على أعضائها.\n2- تتلقى الأمانة الالتماسات المقدمة إلى اللجنة، وعند الضرورة تطلب المعلومات اللازمة من الحكومات المعنية، وبصفة عامة تقوم بالترتيبات اللازمة للبدء في أي إجراءات قد تترتب على مثل هذه الالتماسات.\nالفصل الخامس: مهام اللجنة\n1- تجتمع اللجنة لمدة لا تتجاوز ما مجموعه ثمانية أسابيع سنوياً، تقسم على الاجتماعات العادية التي يجوز للجنة أن تقررها، دون الإخلال بحقيقة أنها قد تعقد دورات خاصة بناء على قرار من رئيسها، أو بناء على طلب الأغلبية المطلقة لأعضائها.\n2- تعقد دورات اللجنة في مقرها، ولكن يجوز للجنة – بناء تصويت أغلبية مطلقة لأعضائها – أن تقرر الاجتماع في مكان آخر، وذلك بموافقة أو بناء على دعوة الحكومة المعنية.\n3- يقوم العضو – غير القادر على حضور كل أو جزء من أي دورة انعقاد أو اجتماع للجنة أو الوفاء بأي مهام أخرى بسبب المرض أو أي سبب خطير آخر – بإبلاغ السكرتير التنفيذي بذلك في أقرب وقت ممكن والذي يقوم بإبلاغ ذلك إلى الرئيس.\n1- أثناء دورات الانعقاد – تعقد اللجنة اجتماعات بالقدر الضروري للقيام بأنشطتها.\n2- تحدد اللجنة مدة الاجتماعات بناء على أي تغييرات يقررها الرئيس – ولأسباب لها وجاهتها – بعد التشاور مع أعضاء اللجنة.\n3- تختتم الاجتماعات ما لم تقرر اللجنة خلاف ذلك.\n4- يتحدد تاريخ ووقت الاجتماع التالي في كل اجتماع.\n1- عندما ترى اللجنة أنه من المستحسن – قبل بدء كل دورة انعقاد عادية أن تجتمع مجموعة عمل لإعداد مسودة القرارات والقرارات الخاصة بالالتماسات والمعلومات المبلغة التي يعالجها العنوان الثاني – الفصول (1)، (2)، (3) من اللائحة الحالية والتي يجب النظر فيها بكامل هيئة اللجنة أثناء دورة الانعقاد، تتكون مجموعة العمل المذكورة من ثلاثة أعضاء يعينهم رئيس اللجنة – بإتباع نظام التناوب – كلما أمكن ذلك.\n2- تحدد اللجنة – بتصويت الأغلبية المطلقة لأعضائها – تشكيل مجموعات عمل أخرى من أجل دراسة موضوعات معينة يتم نظرها بعد ذلك من قبل اللجنة بالكامل، وتتكون كل مجموعة عن من ما لا يزيد على ثلاثة أعضاء يعينهم الرئيس، وبقدر الإمكان – تجتمع مجموعات العمل هذه مباشرة قبل أو بعد كل دورة انعقاد للمدة التي تحددها اللجنة.\nالنصاب القانوني للاجتماعات\nيكون لازماً حضور الأغلبية المطلقة لأعضاء اللجنة لتكوين النصاب القانوني.\n1- تكون الاجتماعات في المقام الأول وفق اللائحة، وفي المقام الثاني وفق الأحكام التي تتعلق بلائحة المجلس الدائم لمنظمة الدول الأمريكية.\n2- لا يجوز أن يشارك أعضاء اللجنة في المناقشات أو البحث أو المشاورات أو الفصل في مسألة تعرض على اللجنة في الحالات الآتية:\n(أ) إذا كانوا مواطنين مقيمين دائمين في الدولة موضوع الدراسة العامة أو الخاصة من قبل اللجنة، أو إذا كانوا مفوضين أو كانوا يقومون بتنفيذ مهمة خاصة – كممثلين دبلوماسيين – نيابة عن الدولة المذكورة.\n(ب) إذا كانوا قد شاركوا مسبقاً بأي صفة في قرار يتعلق بنفس الوقائع التي تقوم عليها المسألة، أو كانوا قد عملوا كمستشارين أو ممثلين لأي من الأطراف المشتركين في القرار.\n3- عندما يعتقد أي عضو أنه يجب أن يمتنع عن المشاركة في الدراسة أو القرار الخاص بمسألة، يجب عليه أن يبلغ اللجنة بذلك والتي تقرر إن كان الانسحاب له ما يبرره.\n4- يجوز لأي عضو أن يثير مسألة انسحاب أي عضو آخر بشرط أن يكون ذلك مبنياً على الأسباب المذكورة في الفقرة (2) من هذه المادة.\n5- لا يشارك في المناقشات أو البحث أو المشاورات أو الفصل في المسألة أي عضو انسحب من القضية حتى وإن كان سبب الانسحاب قد زال.\n6- أثناء مناقشة موضوع ما – يجوز لأي عضو أن يثير مسألة الترتيب والتي يتم الفصل فيها على الفور من قبل الرئيس أو – عندما يكون ملائماً – من قبل أغلبية الأعضاء الحاضرين، ويجوز إنهاء المناقشات في أي وقت طالما أخذ الأعضاء الفرصة في التعبير عن آرائهم.\n7- طالما انتهت المناقشات ولم يكن هناك إجماع على الموضوع المقدم للجنة للمشاورات، يعرض الرئيس المسألة للتصويت بالترتيب العكسي للأسبقية فيما بين الأعضاء.\n8- يعلن الرئيس نتائج التصويت، ويعلن الاقتراح الذي تمت الموافقة عليه والذي حاز أغلبية الأصوات، وفي حالة تعادل الأصوات يرجح الرئيس الكفة.\n9- أي شك قد ينشأ بشأن تطبيق أو تفسير هذه المادة تتخذ اللجنة بشأنه القرار.\nالنصاب الخاص باتخاذ القرارات\n1- تتخذ القرارات بتصويت الأغلبية المطلقة لأعضاء اللجنة في الحالات الآتية:\n(أ) انتخاب الموظفين التنفيذيين للجنة.\n(ب) في المسائل التي تكون فيها الأغلبية مطلوبة بموجب أحكام الاتفاقية أو النظام الأساسي أو اللائحة.\n(ج) التصديق على تقرير بشأن موقف حقوق الإنسان في دولة ما.\n(د) عند إجراء أي تعديل أو تفسير بشأن تطبيق هذه اللائحة.\n2- تكون أغلبية أصوات الأعضاء الحاضرين كافية لاتخاذ قرارات تتعلق بمسائل أخرى.\n1- سواء وافق الأعضاء أو لم يوافقوا على قرارات الأغلبية، فإنه يخول لهم تقديم تفسير خطي لتصويتهم والذي يتم تضمينه بعد القرار.\n2- إذا كان القرار يتعلق بالموافقة على تقرير أو مسودة، فإن تفسير التصويت يتم تضمينه بعد ذلك التقرير أو تلك المسودة.\n3- إذا لم يظهر القرار في مستند منفصل، فإن تفسير التصويت يتم تضمينه في محضر الاجتماع وبعد القرار قيد النظر.\n1- يدون ملخص لمحضر كل اجتماع، وتذكر هذه المحاضر اليوم والوقت الذي عقد فيه، وأسماء الأعضاء الحاضرين، والمسائل التي تم تناولها، والقرارات التي اتخذت، وأسماء الذين أدلوا بأصواتهم لصالح أو ضد القرار، وأي بيان يصدره أحد الأعضاء على وجه الخصوص من أجل تضمينه في محضر الاجتماع.\n2- توزع الأمانة نسخاً من ملخص محضر كل اجتماع على أعضاء اللجنة الذين يجوز لهم تقديم ملاحظاتهم إلى الأمانة قبل الاجتماع الذي من المفترض أن يتم إقرارها فيه.\nالتعويض عن الخدمات الخاصة\nيجوز للجنة أن تعين أياً من أعضائها – بموافقة الأغلبية المطلقة – من أجل إعداد دراسة خاصة أو أوراق معينة أخرى للقيام بها بصورة فردية خارج دورات الانعقاد، ويتم التعويض عن مثل هذا العمل وفقاً للأرصدة المتاحة في الميزانية، وتحدد قيمة الأتعاب على أساس عدد الأيام المطلوبة لإعداد وصياغة المستندات.\n1- يتم إعداد ميزانية برنامج اللجنة بمعرفة الأمانة بالتشاور مع الرئيس، ويحكمها القواعد المتعلقة بالميزانية الحالية للمنظمة.\n2- يقوم السكرتير التنفيذي بإبلاغ اللجنة بميزانية البرنامج المذكورة.\nالعنوان الثاني: الإجراءات\n1- تكون اللغات الرسمية للجنة هي: الإسبانية والفرنسية والإنجليزية والبرتغالية، وتكون اللغات العاملة هي تلك التي تقررها اللجنة كل سنتين وفقاً للغات التي ينطق بها أعضاء اللجنة.\n2- يجوز لعضو اللجنة السماح بحذف تفسير المناقشات وإعداد المستندات بلغته.\n1- يجوز لأي شخص أو مجموعة أشخاص أو كيان غير حكومي معترف به قانوناً في واحدة أو أكثر من الدول أعضاء المنظمة تقديم الالتماسات إلى اللجنة وفقاً لهذه اللائحة نيابة عن نفسه أو نيابة عن الغير فيما يتعلق بالانتهاكات المزعومة لحقوق الإنسان المعترف بها – حسبما تكون الحالة – في الاتفاقية الأمريكية لحقوق الإنسان أو في الإعلان الأمريكي لحقوق وواجبات الإنسان.\n2- يجوز للجنة كذلك – تلقائياً – أن تأخذ في الاعتبار أي معلومات متاحة والتي تعتبرها ذات علاقة وتتضمن العوامل الضرورية للشروع في إقامة دعوى تفي بالشروط – حسب رأيها – من أجل ذلك الغرض.\n1- يقدم الالتماس خطياً.\n2- يجوز لمقدم الالتماس – في الالتماس نفسه – أو في التماس آخر خطي – أن يعين وكيلاً أو شخصاً آخر ليمثله أمام اللجنة.\nيجوز للجنة أن تعين واحداً أو أكثر من أعضائها أو أعضاء هيئة العاملين بالأمانة لاتخاذ إجراءات معينة، أو تحري حقائق، أو إعداد الترتيبات الضرورية للجنة لكي تؤدي مهامها.\n1- يجوز للجنة – بمبادرة منها – أو بناء على طلب أحد الأطراف – اتخاذ أي إجراء تراه لازماً من أجل الإعفاء من مهامها.\n2- في الحالات الطارئة – عندما يصبح ضرورياً تجنب ضرر يتعذر تعويضه يصيب بعض الأشخاص – يجوز للجنة أن تطلب اتخاذ إجراءات مؤقتة في الحالات التي تكون فيها الوقائع المبلغ بها حقيقة.\n3- إذا لم تكن اللجنة في دورة انعقاد – يتشاور الرئيس – أو أحد نائبيه في حالة غيابه – مع الأعضاء الآخرين – عن طريق الأمانة – بشأن تنفيذ أحكام الفقرتين (1)، (2) أعلاه، وإذا لم يكن ممكناً التشاور في خلال وقت معقول – يتخذ الرئيس القرار نيابة عن اللجنة، ويقوم بإبلاغ ذلك إلى الأعضاء على الفور.\n4- لا يتعارض طلب مثل هذه الإجراءات وإقرارها مع القرار النهائي.\n1- تكون أمانة اللجنة مسئولة عن دراسة ومعالجة الالتماسات التي تقدم إلى اللجنة مبدئياً، والتي تفي بالشروط المذكورة في النظام الأساسي وفي هذه اللائحة.\n2- إذا لم يف الالتماس أو المعلومات المبلغة بالشروط المذكورة في هذه اللائحة – يجوز لأمانة اللجنة أن تطلب من مقدم الالتماس أو من يمثله باستكمالها.\n3- إذا كان لدى الأمانة أي شك فيما يتعلق بصحة الالتماس – تقدمه إلى اللجنة للنظر أو إلى الرئيس أثناء عطلة اللجنة.\nالفصل الثاني: الالتماسات والمعلومات المبلغة التي تتعلق بالدول الأطراف في الاتفاقية الأمريكية لحقوق الإنسان\nشروط النظر في الالتماس\nتأخذ اللجنة في الاعتبار الالتماسات التي تتعلق بالانتهاكات المزعومة لحقوق الإنسان المحددة في الاتفاقية الأمريكية لحقوق الإنسان من قبل دولة طرف عندما تفي فقط هذه الالتماسات بالشروط المذكورة في تلك الاتفاقية وفي النظام الأساسي وفي هذه اللائحة.\nتشمل الالتماسات المقدمة إلى اللجنة:\n(أ) الاسم والجنسية والمهنة أو الوظيفة والعنوان البريدي أو محل الإقامة وتوقيع الشخص أو الأشخاص مقدمي التبليغ، أو في الحالات التي يكون فيها مقدم الالتماس هو هيئة غير حكومية، يكون محل الإقامة القانوني أو العنوان البريدي واسم وتوقيع ممثلها أو ممثليها القانونيين.\n(ب) سبب الفعل أو الموقف المبلغ عنه – مع توضيح مكان وتاريخ الانتهاكات المزعومة، وإن كان ممكناً أسماء ضحايا مثل هذه الانتهاكات، وكذلك اسم أي مسئول يمكنه تقييم الفعل أو الموقف الذي تم الإبلاغ عنه.|(ج) إشارة للدولة المعنية والتي يعتبرها مقدم الالتماس مسئولة – بالفعل أو الإغفال – عن انتهاك حق من حقوق الإنسان معترف به في الاتفاقية الأمريكية لحقوق الإنسان في حالة الدول الأطراف فيها – حتى إذا لم تتم الإشارة إلى المادة المزعوم بانتهاكها.\n(د) معلومات عن هل تم استنفاد الوسائل القانونية أو كان ذلك مستحيلاً.\nدون الإخلال بأحكام المادة (26) – إذا اعتبرت اللجنة أن الالتماس غير مقبول أو غير كامل فإنها تخطر مقدم الالتماس، وتطلب منه استكمال الشروط التي أغفلت في الالتماس.\n1- تتلقى اللجنة – عاملة في البداية من خلال الأمانة – الالتماسات المقدمة لها وتقوم بمعالجتها وفقاً للمعايير المذكورة فيما يلي:\n(أ) تقوم بتسجيل الالتماس في سجل معد خصيصاً لذلك الغرض، وتثبت تاريخ استلامه على الالتماس أو التبليغ ذاته.\n(ب) تعطي إشعاراً باستلام الالتماس إلى مقدم الالتماس مشيرة إلى أنه سيتم النظر فيه وفقاً للائحة.\n(ج) إذا قبلت – من حيث المبدأ – قبول الالتماس – تقوم اللجنة بطلب معلومات من حكومة الدولة المعنية وتذكر الأجزاء ذات العلاقة بالالتماسات.\n2- في الحالات الخطيرة أو العاجلة أو عندما يكون هناك اعتقاد بأن حياة أو السلامة الشخصية أو صحة شخص في خطر وشيك الحدوث، تطلب اللجنة رداً عاجلاً من الحكومة – مستخدمة من أجل هذا الغرض – الوسائل التي ترى أنها الأكثر سرعة.\n3- لا يشكل طلب المعلومات حكماً مسبقاً فيما يتعلق بالقرار الذي قد تتخذه اللجنة في النهاية بشأن قبول الالتماس.\n4- عند نقل الأجزاء ذات العلاقة من التبليغ إلى حكومة الدولة المعنية، تحجب شخصية مقدم الالتماس مثل أي معلومات أخرى يمكن أن تعرف شخصيته – إلا عندما يصرح مقدم الالتماس صراحة خطياً بكشف شخصيته.\n5- تطلب اللجنة من الدولة المعنية توفير المعلومات المطلوبة خلال 90 يوماً بعد تاريخ إرسال الطلب.\n6- يجوز لحكومة الدولة المعنية – بناء على سبب له مبرره – أن تطلب فترة تمديد مدتها 30 يوماً، ولكن لا تمنح أي تمديدات لأكثر من 180 يوماً بعد تاريخ إرسال أول تبليغ إلى حكومة الدولة المعنية.\n7- يتم إبلاغ مقدم الالتماس أو ممثله بالأجزاء ذات العلاقة من الرد، والمعلومات التي وفرتها الحكومة ويطلب منه أن يقدم ملاحظاته، وأي أدلة متوفرة على خلاف ذلك في خلال 30 يوماً.\n8- عند استلام المعلومات أو المستندات المطلوبة – ترسل الأجزاء ذات العلاقة إلى الحكومة والتي يسمح لها بتقديم ملاحظاتها النهائية خلال 30 يوماً.\nتشرع اللجنة في بحث القضية من حيث المسائل الآتية:\n(أ) هل تم استنفاد الوسائل القانونية بموجب القانوني المحلي، وقد تقرر اللجنة أي إجراءات تراها لازمة لاستيضاح أي شكوك باقية.\n(ب) المسائل الأخرى المتعلقة بقبول الالتماس أو عدم قبوله والقائم على السجل أو ما قدمه الأطراف.\n(ج) وجود أسباب الالتماس من عدمه، وإذا لم تكن – لها أن تأمر بغلق الملف.\nالفحص بمعرفة اللجنة\nتقدم الأمانة السجل إلى اللجنة للنظر فيه في أول دورة تعقد بعد المدة المشار إليه في المادة (31) – الفقرة (5)، إذا لم تقدم الحكومة المعلومات في ذلك الوقت، أو بعد انتهاء المدد المشار إليها في الفقرتين (7)، (8)، إذا لم يرد مقدم الالتماس، أو إذا لم تقدم الحكومة ملاحظاتها النهائية.\nاستنفاد الوسائل القانونية الوطنية\n1- من أجل أن تقبل اللجنة الالتماس – يجب أن تكون الوسائل القانونية بموجب الولاية القضائية الوطنية قد تم تنفيذها واستنفادها وفقاً للمبادئ العامة للقانون الدولي.\n2- لا تطبق أحكام الفقرة السابقة عندما:\n(أ) لا يقوم التشريع الوطني للدولة المعنية بإقامة الدعوى القانونية الواجبة لحماية الحق أو الحقوق المزعوم بانتهاكها.\n(ب) ينكر الطرف الذي يزعم بانتهاك حقوقه استعمال الوسائل القانونية بموجب القانون الوطني أو أنه منع من استنفادها.\n(ج) يكون هناك تأخير ليس له ما يبرره في إصدار الحكم النهائي بموجب الوسائل القانونية المذكورة أعلاه.\n3- عندما يؤكد مقدم الالتماس أنه غير قادر على إثبات استنفاد الوسائل القانونية كما هو مشار إليه في هذه المادة، يرجع الأمر إلى الحكومة الذي رفع الالتماس ضدها في أن توضح للجنة أن الوسائل القانونية بموجب القانون الوطني قد تم استنفادها سابقاً ما لم يكن ذلك جلياً بشكل واضح من المعلومات الخلفية الواردة في الالتماس.\nالموعد النهائي لتقديم الالتماسات\n1- تحجم اللجنة عن تبني تلك الالتماسات التي ترفع بعد مدة الستة أشهر التالية للتاريخ الذي أخطر فيه الطرف الذي زعم بانتهاك حقوقه بالحكم النهائي في القضايا التي تم فيها استنفاد الوسائل القانونية بموجب القانون الوطني.\n2- في الظروف المذكورة في المادة 34 (2) من هذه اللائحة – يكون الموعد النهائي لتقديم الالتماس للجنة خلال مدة معقولة – من وجهة نظر اللجنة – اعتباراً من التاريخ الذي حدثت في الانتهاكات المزعومة – مع الأخذ في الاعتبار ظروف كل قضية على حدة.\n1- لا تقوم اللجنة بالنظر في القضايا حيث موضوع الالتماس:\n(أ) يكون تسوية قيد النظر في إجراء آخر بموجب قانون منظمة حكومية دولية والتي تكون الدولة المعنية عضوا فيها.\n(ب) يزدوج مع التماس قيد النظر أو تم فحصه أو تمت تسويته بالفعل بمعرفة اللجنة أو منظمة حكومية دولية أخرى تكون الدولة المعنية عضواً فيها.\n2- لا تمتنع اللجنة عن تبني وفحص الالتماس في الحالات المذكورة في الفقرة 1 عندما:\n(أ) يقتصر الإجراء الذي يتم أمام المنظمة أو الوكالة الأخرى على فحص الموقف العام لحقوق الإنسان في الدولة المعنية، ولم يصدر قرار بشأن وقائع معينة، والتي تكون موضوع الالتماس المقدم إلى اللجنة، أو يكون إجراء لا يؤدي إلى تسوية حقيقية للانتهاك المبلغ به.\n(ب) يكون مقدم الالتماس أمام اللجنة أو أحد أفراد العائلة هو الضحية المزعومة للانتهاكات المبلغ بها، ويكون مقدم الالتماس أمام المنظمات المشار إليها هو طرف ثالث أو هيئة حكومية ليس لها تكليف من الأخير.\nفصل أو ضم القضايا\n1- يتم فصل أي التماس يذكر وقائع مختلفة تتعلق بشخص واحد والتي يمكن أن تشكل انتهاكات مختلفة وغير مرتبطة بنفس الزمان والمكان، وتعالج كقضايا منفصلة بشرط الوفاء بالشروط المذكورة في المادة (32).\n2- عندما يتناول التماسان نفس الوقائع والأشخاص – يضمان ويعالجان في ملف واحد.\nإعلان عدم القبول\nتعلن اللجنة عدم قبول أي التماس:\n(أ) عند عدم الوفاء بأي من الشروط المذكورة في المادة (32).\n(ب) عندما لا يذكر الالتماس الوقائع التي تشكل انتهاكاً للحقوق المشار إليها في المادة (31) من هذه اللائحة في حالة الدول أطراف الاتفاقية الأمريكية لحقوق الإنسان.\n(ج) عندما يكون الالتماس لا أساس له بشكل واضح، أو يكون غير مقبول على أساس عرض مقدم الالتماس نفسه أو الحكومة.\nافتراض صحة الوقائع\nيفترض أن الوقائع الواردة في الالتماس – والتي نقلت أجزاؤه ذات العلاقة إلى حكومة الدولة المشار إليها – صحيحة إذا لم توفر الحكومة – أثناء المدة القصوى التي تحددها اللجنة بموجب أحكام المادة (34) – الفقرة (5) – المعلومات ذات العلاقة – طالما أن الأدلة الأخرى لا تؤدي إلى نتيجة مختلفة.\n1- إذا لم يغلق الملف ومن أجل التحقق من الوقائع – يجوز اللجنة أن تعقد جلسة استماع بعد استدعاء الأطراف وتشرع في فحص المسألة الواردة في الالتماس.\n2- في تلك الجلسة – يجوز للجنة أن تطلب أي معلومات ذات علاقة من ممثل الدولة المعنية، وتتلقى – إذا كان ذلك مطلوباً – بيانات شفهية أو خطية تقدمها الأطراف المعنية.\nالتحقيقات في الموقع\n1- إذا كان من اللازم ومن المستحسن – تقوم اللجنة بالتحقيق في الموقع – من أجل الوصول إلى نتيجة فعالة لما تطلبه، وتقوم الدول المعنية بتوفير كل ما يلزم من تسهيلات.\n2- ولكن في الحالات الخطيرة والطارئة – فقط يكون تقديم الالتماس أو المعلومات المبلغة التي تفي بالشروط الرسمية للقبول لازماً للجنة لكي تقوم بالتحقيقات في الموقع مع الموافقة المسبقة للدولة التي ارتكب في إقليمها الانتهاك المزعوم.\n3- حين استكمال مرحلة التحقيقات – يتم رفع القضية للنظر أمام اللجنة والتي تعد قرارها في مدة 180 يوماً.\n1- بناء على طلب أي من الأطراف – أو بناء على مبادرة منه – تضع اللجنة نفسها تحت تصرف الأطراف المعنية – في أي مرحلة من مراحل فحص الالتماس بغرض الوصول إلى تسوية للمسألة على أساس احترام حقوق الإنسان المعترف بها في الاتفاقية الأمريكية لحقوق الإنسان.\n2- من أجل أن تقدم اللجنة نفسها كهيئة للمصالحة من أجل تسوية ودية للمسألة – من الضروري بالنسبة لمواقف وادعاءات الأطراف أن تكون دقيقة بشكل كاف، ويجب أن تكون طبيعة المسألة قابلة للتطبيق في إجراءات التسوية الودية حسب رأى اللجنة.\n3- تقبل اللجنة الاقتراح بالعمل كهيئة للمصالحة من أجل التسوية الودية والمقدم من أحد الأطراف إذا توافرت الظروف التي تم توضيحها في الفقرة أعلاه، وإذا قبل صراحة الطرف الآخر في النزاع الإجراءات.\n4- تشكل اللجنة – عند القبول بدورها كهيئة للمصالحة من أجل التسوية الودية – لجنة خاصة أو شخصاً من بين أعضائها. تقوم اللجنة الخاصة أو العضو المعين بإبلاغ اللجنة خلال المدة التي حددتها اللجنة.\n5- تحدد اللجنة وقتاً لاستلام وجمع الأدلة، وتحدد تواريخ لعقد جلسات الاستماع – وإن كان مناسباً – تضع خطة من أجل المراقبة في الموقع والتي يتم تنفيذها بعد تلقي موافقة الدولة التي ستتم زيارتها، وتحدد موعداً من أجل إجراءات المصالحة التي تشجعها اللجنة.\n6- إذا تم التوصل إلى التسوية الودية – تعد اللجنة تقريراً يرسل إلى الأطراف المعنيين، ويحال إلى الأمين العام لمنظمة الدول الأمريكية من أجل نشره، ويتضمن هذا التقرير بياناً موجزاً بالوقائع والحل الذى تم التوصل إليه، وإذا طلب أي طرف في القضية يتم تضمين التقرير المعلومات الكاملة بقدر الإمكان.\n7- في حالة ما إذا وجدت اللجنة – أثناء معالجة المسألة – أن القضية – بطبيعتها المجردة – ليست قابلة للتسوية الودية، أو وجدت أن أحد الأطراف لا يوافق على تطبيق هذا الإجراء، أو ليس هناك ما يدل على الوصول إلى تسوية ودية على أساس احترام حقوق الإنسان، تعلن اللجنة – في أي مرحلة من الإجراءات – انتهاء دورها كهيئة للمصالحة من أجل التسوية الودية.\n1- إذا لم يتم التوصل إلى تسوية ودية – تفحص اللجنة الأدلة المقدمة من الحكومة المعنية، ومقدم الالتماس، والأدلة التي تم الحصول عليها من الشهود على الوقائع، أو التي تم الحصول عليها من المستندات أو السجلات أو النشرات الرسمية أو عن طريق التحقيقات بالموقع.\n2- بعد فحص الأدلة – تعد اللجنة تقريراً يذكر الوقائع والنتائج التي تتعلق بالقضية المقدمة إليها لدراستها.\n1- عند إرسال التقرير – يجوز للجنة أن تقدم اقتراحات وتوصيات كما ترى ذلك مناسباً.\n2- إذا لم تكن قد تمت تسوية المسألة، أو لم تقدم من اللجنة أو الدولة المعنية إلى المحكمة وتم قبول ولايتها القضائية – في خلال مدة ثلاثة شهور من تاريخ إرسال تقرير اللجنة إلى الدول المعنية – يجوز للجنة – بتصويت الأغلبية المطلقة لأعضائها – أن تذكر رأيها والنتائج المتعلقة بالمسألة المقدمة للنظر فيها.\n3- يجوز للجنة أن تقدم التوصيات ذات العلاقة، وتحدد مدة تتخذ خلالها الحكومة المعنية الإجراءات التي تكون ملزمة لها لإصلاح الموقف.\n4- إذا لم يصور التقرير – في كليته أو في جزء منه – الرأي الإجماعي لأعضاء اللجنة – يجوز لأي عضو أن يضيف رأياً منفصلاً عن ذلك التقرير.\n5- أي بيان شفهي أو خطي تم تقديمه من قبل الأطراف يتم تضمينه أيضاً في التقرير.\n6- يتم إرسال التقرير إلى الأطراف المعنية ولا يرخص لهم بنشره.\n1- عند انتهاء المدة المحددة – تقرر اللجنة – بالتصويت بالأغلبية المطلقة لأعضائها – هل الدولة قد اتخذت الإجراءات المناسبة وهل تقوم بنشر التقرير.\n2- يجوز نشر التقرير بتضمينه في التقرير السنوي ليقدم بمعرفة اللجنة إلى الجمعية العامة للمنظمة أو بأي طريقة تراها اللجنة مناسبة.\nالمعلومات المبلغة من حكومة ما\n1- ترسل المعلومات المبلغة من حكومة دولة طرف في الاتفاقية الأمريكية لحقوق الإنسان – والتي قبلت ولاية اللجنة بتلقي وفحص مثل هذه المعلومات ضد الدول الأطراف الأخرى – إلى الدولة الطرف المعنية سواء كانت تقبل ولاية اللجنة أم لا، وحتى إذا لم تكن تقبل مثل هذه الولاية فإن المعلومات المبلغة يتم إرسالها إليها حتى يتسنى لها أن تمارس حقها بموجب أحكام المادة (45) (3) من الاتفاقية لتقر بولاية اللجنة في القضية المحددة التي هي موضع المعلومات المبلغة.\n2- حين تقبل الدولة المعنية ولاية اللجنة بمعالجة المعلومات المبلغة من الدولة الطرف الأخرى – يتم تحديد الإجراء المناسب بموجب أحكام الفصل الثاني بقدر ما يجوز تطبيقها.\nإحالة القضية إلى المحكمة\n1- إذا قبلت دولة طرف في الاتفاقية ولاية المحكمة طبقاً للمادة (62) من الاتفاقية، يجوز للجنة أن تحيل القضية إلى المحكمة بعد إرسال التقرير المشار إليه في المادة (46) من هذه اللائحة إلى الدولة المعنية.\n2- عند الحكم بإحالة القضية إلى المحكمة – يقوم السكرتير التنفيذي للجنة على الفور بإخطار المحكمة، ومقدم الالتماس، وحكومة الدولة المعنية.\n3- إذا لم تكن الدولة الطرف تقبل بولاية المحكمة – يجوز للجنة أن تدعو تلك الدولة أن تستفيد من الحق المشار إليه في المادة (62) – الفقرة (2) من الاتفاقية للإقرار بولاية المحكمة في القضية المعينة التي تكون موضوع التقرير.\nالفصل الثالث: الالتماسات التي تتعلق بالدول غير الأطراف في الاتفاقية الأمريكية بشأن حقوق الإنسان\nتتلقى اللجنة وتفحص أي التماس يتضمن تبليغاً عن انتهاكات مزعومة لحقوق الإنسان، والمذكورة في الإعلان الأمريكي لحقوق وواجبات الإنسان، والتي تتعلق بالدول أعضاء المنظمة، والتي لا تكون طرفاً في الاتفاقية الأمريكية بشأن حقوق الإنسان.\nالإجراءات واجبة التطبيق\nتكون الإجراءات واجبة التطبيق على الالتماسات التي تتعلق بالدول أعضاء المنظمة والتي لا تكون طرفاً في الاتفاقية الأمريكية بشأن حقوق الإنسان هي تلك الواردة في الأحكام العامة في الفصل الأول من العنوان الثاني في المواد من (32) إلى (43) من هذه اللائحة وفي المواد المشار إليها أدناه.\n1- بالإضافة إلى الوقائع والنتائج – يتضمن القرار النهائي للجنة أي توصيات ترى اللجنة أنها مناسبة والموعد النهائي لتنفيذها.\n2- يرسل القرار إلى الدولة المعنية أو إلى مقدم الالتماس.\n3- إذا لم تتخذ الدولة الإجراءات التي أوصت بها اللجنة خلال الموعد المحدد المشار إليه في الفقرتين (1) أو (3) – يجوز للجنة أن تنشر قرارها.\n4- يجوز نشر القرار المشار إليه في الفقرة السابقة في التقرير السنوي الذي يقدم من قبل اللجنة إلى الجمعية العامة للمنظمة أو بأي طريقة أخرى تراها اللجنة مناسبة.\n1- عندما تقدم الدولة المعنية أو مقدم الالتماس – قبل انقضاء مهلة التسعين يوماً – وقائع جديدة أو حجج قانونية لم يتم النظر فيها من قبل – يجوز لها أن تطلب إعادة النظر في النتائج أو التوصيات الواردة في تقرير اللجنة، وتقرر اللجنة الإبقاء على القرار أو تعديله محددة موعداً نهائياً آخر من أجل تطبيقه حيث يكون ملائماً.\n2- يجوز للجنة إذا رأت ذلك ضرورياً – أن تطلب من الدولة المعنية أو مقدم الالتماس – حسبما تكون الحالة – أن يقدم أي ملاحظات من أجل إعادة النظر.\n3- يجوز الانتفاع بإجراء إعادة النظر مرة واحدة فقط.\n4- تدرس اللجنة طلب إعادة النظر أثناء أول دورة انعقاد تلي تقديمه.\n5- إذا لم تتخذ الدولة الإجراءات التي أوصت بها اللجنة خلال الموعد المشار إليه في الفقرة (1) – يجوز للجنة أن تنشر قرارها وفقاً للمواد 48 (2)، 53 (4) من هذه اللائحة.\nالفصل الرابع: المراقبة في الموقع\nتعيين اللجنة الخاصة\nتتم المراقبة في الموقع في كل قضية بمعرفة لجنة خاصة تعين لذلك الغرض، وتقرر اللجنة عدد أعضاء اللجنة الخاصة وتعين رئيسها، وفي الحالات الطارئة بشدة، فإن مثل هذه القرارات يجوز أن يتخذها الرئيس بناء على موافقة اللجنة.\nعضو اللجنة المواطن أو المقيم في إقليم دولة تجري فيها مراقبة في الموقع يكون غير مؤهل للمشاركة فيها.\nتنظم اللجنة الخاصة أنشطتها، ومن أجل تحقيق ذلك – يجوز لها أن تعين أعضاء خاصين بها – وبعد الاستماع إلى السكرتير التنفيذي – أي من أعضاء الأمانة أو شئون العاملين اللازمين للقيام بأي أنشطة تتعلق بمهمتها.\nعند تقديم دعوة من أجل المراقبة في الموقع، أو عند إعطاء الموافقة – تقدم الحكومة إلى اللجنة الخاصة كافة التسهيلات اللازمة للقيام بمهمتها، وعلى وجه الخصوص تلزم نفسها بألا تقوم بأي أعمال انتقامية من أي نوع ضد أي أشخاص أو هيئات تتعاون مع اللجنة الخاصة أو تقدم المعلومات أو تدلي بالشهادة.\nالمعايير الأخرى واجبة التطبيق\nدون الإخلال بالأحكام الواردة في المادة السابقة – تتم أي مراقبة في الموقع يتفق عليها من قبل اللجنة وفقاً للمعايير الآتية:\n(أ) يكون للجنة الخاصة أو أي من أعضائها أن تجرى مقابلات بحرية وعلى انفراد مع أي أشخاص أو مجموعات أو هيئات أو مؤسسات، وتمنح الحكومة الضمانات ذات العلاقة لكل أولئك التي يمدون اللجنة بالمعلومات أو الشهادة أو الأدلة أياً كان نوعها.\n(ب) يكون للجنة الخاصة أو أي من أعضائها أن تنتقل بحرية في جميع أنحاء إقليم الدولة للغرض الذي من أجله تقدم الحكومة كافة التسهيلات الملائمة بما في ذلك المستندات اللازمة.\n(ج) تضمن الحكومة توفير وسائل النقل محلياً.\n(د) يكون لأعضاء اللجنة الخاصة الحق في دخول السجون وكافة مراكز الاحتجاز والتحقيقات الأخرى، ويكون لهم الحق في مقابلة أولئك الأشخاص المسجونين أو المحتجزين على انفراد.\n(هـ) توفر الحكومة للجنة الخاصة أي مستند له علاقة بمراقبة حقوق الإنسان والتي تراه لازماً لتقديم تقاريرها.\n(و) يكون للجنة الخاصة الحق في استخدام أي وسيلة مناسبة من أجل جمع أو تسجيل أو نسخ المعلومات التي تراها نافعة.\n(ز) تتخذ الحكومة إجراءات الأمن اللازمة لحماية اللجنة الخاصة.\n(ح) تضمن الحكومة توفير الإقامة المناسبة لأعضاء اللجنة الخاصة.\n(ط) تمتد نفس الضمانات والتسهيلات المذكورة هنا لأعضاء اللجنة الخاصة لتشمل هيئة العاملين بالأمانة.\n(ى) تتحمل المنظمة أي نفقات تتكبدها اللجنة الخاصة وأي من أعضائها وهيئة العاملين بالأمانة بموجب الأحكام ذات العلاقة.\nالفصل الخامس: التقارير العامة والتقارير الخاصة\nإعداد مسودات التقارير\nتعد اللجنة مسودات التقارير العامة والخاصة التي تراها ضرورية.\n1- ترسل التقارير التي تعدها اللجنة بأسرع ما يمكن عن طريق أمانة المنظمة إلى الحكومة أو هيئات المنظمة ذات العلاقة.\n2- عند إقرار التقرير من قبل اللجنة تنشره الأمانة بالطريقة التي تحددها اللجنة في كل حالة، إلا فيما عدا ما هو منصوص عليه في المادة (47) – الفقرة (6) من هذه اللائحة.\nالتقرير بشأن حقوق الإنسان في دولة ما\nيجب أن يفي إعداد التقارير بشأن وضع حقوق الإنسان في دولة معينة بالمعايير الآتية:\n(أ) بعد الموافقة على مسودة التقرير من اللجنة ترسل إلى حكومة الدول العضو المعنية حتى يتسنى لها أن تبدي أي ملاحظات ترى أنها ذات علاقة.\n(ب) تحدد اللجنة لتلك الحكومة الموعد النهائي لتقديم ملاحظاتها.\n(ج) عندما تتلقى اللجنة الملاحظات من الحكومة التي تقوم بدراستها، وفي ضوئها يجوز لها أن تؤيد التقرير أو تغيره، وتقرر كيف يمكن أن ينشر.\n(د) إذا لم تقدم الحكومة أي ملاحظات حتى انقضاء الموعد النهائي تقوم اللجنة بنشر التقرير بالطريقة التي تراها مناسبة.\nيتضمن التقرير السنوي الذي تقدمه اللجنة إلى الجمعية العامة للمنظمة ما يلي:\n(أ) وصفاً مختصراً للأصل، والأساس القانوني، وتشكيل وأغراض اللجنة، وكذلك وضع الاتفاقية الأمريكية.\n(ب) ملخصاً للتكليفات والتوصيات الممنوحة للجنة من الجمعية العامة والهيئات المختصة الأخرى، ومدى تنفيذ مثل هذه التكليفات والتوصيات.\n(ج) قائمة بالاجتماعات التي عقدت أثناء الفترة التي يغطيها التقرير وبالأنشطة الأخرى التي تم القيام بها من قبل اللجنة لإنجاز أغراضها وأهدافها والتكليفات المنوطة بها.\n(د) ملخص للأنشطة التي قامت بها اللجنة بالتعاون مع الهيئات الأخرى للمنظمة والمنظمات الإقليمية والعالمية من نفس النوعية والنتائج التي تحققت عن طريق هذه الأنشطة.\n(هـ) بيان بالتقدم التي تحقق بشأن إنجاز الأهداف المذكورة في الإعلان الأمريكي لحقوق وواجبات الإنسان والاتفاقية الأمريكية لحقوق الإنسان.\n(و) تقرير بشأن المناطق التي يجب اتخاذ إجراءات فيها لتعزيز مراقبة حقوق الإنسان طبقاً للإعلان والاتفاقية المذكورين.\n(ز) أية ملاحظات تراها اللجنة متعلقة بالالتماسات التي تلقتها، بما في ذلك تلك التي تمت معالجتها طبقاً للنظام الأساسي واللائحة الحالية، والتي تقرر اللجنة نشرها كتقارير أو قرارات أو توصيات.\n(ح) أي تقرير عام أو خاص تراه اللجنة ضرورياً فيما يتعلق بموقف حقوق الإنسان في الدول الأعضاء، موضحة في تلك التقارير التقدم الذي تم إحرازه، والصعوبات التي ظهرت عند المراقبة الفعلية لحقوق الإنسان.\n(ط) أية معلومات أخرى أو ملاحظات أو توصيات ترى اللجنة أنه من المستحسن تقديمها إلى الجمعية العامة، وأي برنامج جديد يتطلب نفقات إضافية.\n1- ترسل الدول الأطراف إلى اللجنة نسخاً من التقارير والدراسات المشار إليها في المادة (42) من الاتفاقية الأمريكية لحقوق الإنسان في نفس تاريخ تقديمها للهيئات ذات العلاقة.\n2- يجوز للجنة أن تطلب تقارير سنوية من الدول الأعضاء الأخرى فيما يتعلق بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية التي يقرها الإعلان الأمريكي لحقوق وواجبات الإنسان.\n3- يجوز لأي شخص أو مجموعة من الأشخاص أو هيئة أن تقدم تقارير أو دراسات أو معلومات أخرى إلى اللجنة بشأن موقف حقوق الإنسان في كافة أو أي من الدول الأعضاء.\n4- إذا لم تتلق اللجنة المعلومات المشار إليها في الفقرات السابقة أو رأت أن هذه المعلومات غير كافية، يجوز لها أن ترسل استبيانات إلى كافة أو أي من الدول الأعضاء محددة موعداً نهائياً للرد أو يجوز لها أن تلجأ إلى مصادر المعلومات المتاحة الأخرى.\n5- يجوز للجنة – على نحو دوري – أن تعهد إلى خبراء أو هيئات متخصصة بدراسة موقف واحد أو أكثر من الحقوق المذكورة أعلاه في دولة ما أو في مجموعة من الدول.\n6- تضع اللجنة الملاحظات والتوصيات المتعلقة بموقف مثل هذه الحقوق في كافة أو أي من الدول الأعضاء وتضمنها في التقرير السنوي الذي يقدم إلى الجمعية العامة أو في تقرير خاص كما يتراءى لها أنه الأنسب.\n7- يجوز أن تتضمن التوصيات الحاجة إلى المساعدة الاقتصادية، أو بعض الأشكال الأخرى للتعاون ليتوفر فيما بين الدول الأعضاء، كما ينادي به ميثاق المنظمة والاتفاقيات الأخرى فيما بين الدول الأمريكية.\nالفصل السادس: جلسات الاستماع أمام اللجنة\nالقرار بوقف جلسات الاستماع\nبمبادرة خاصة منها أو بناء على طلب الشخص المعني – يجوز للجنة أن تقرر وقف جلسات الاستماع بشأن المسائل التي يحددها النظام الأساسي في نطاق اختصاصه.\nالغرض من جلسات الاستماع\nيجوز عقد جلسات الاستماع فيما يتعلق بالتماس أو معلومات مبلغة تزعم بوجود انتهاك لحق مذكور في الاتفاقية الأمريكية لحقوق الإنسان أو في الإعلان الأمريكي لحقوق وواجبات الإنسان، أو لكي تتلقى معلومات عن حالة عامة أو خاصة تتعلق بموقف حقوق الإنسان في دولة أو مجموعة من الدول الأمريكية.\nجلسات الاستماع بشأن الالتماسات أو المعلومات المبلغة\n1- تتلقى جلسات الاستماع بشأن القضايا التي تتعلق بانتهاكات حقوق الإنسان والتي تقوم اللجنة بفحصها بموجب الإجراءات الواردة في الفصلين الثاني والثالث من العنوان الثاني من هذه اللائحة – كما هو الغرض منها – الشهادات الشفهية أو الخطية من الأطراف والتي تتعلق بالمعلومات الإضافية الخاصة بقبول القضية، أو إمكانية تطبيق إجراء التسوية الودية، أو التحقق من وقائع المسألة المقدمة إلى اللجنة للنظر، أو فيما يتعلق بأي مسألة أخرى ذات علاقة بمعالجة القضية.\n2- لتحقيق أحكام المادة السابقة – يجوز للجنة أن تدعو الأطراف لحضور جلسة الاستماع، أو يجوز لأحد الأطراف أن يطلب عقد جلسة استماع.\n3- إذا طلب أحد الطرفين جلسة استماع للأغراض المذكورة أعلاه – تبلغ الأمانة على الفور الطرف الآخر بذلك الالتماس – وعند تحديد تاريخ جلسة الاستماع – تدعو الطرف الآخر للحضور، ما لم تعتبر اللجنة أن هناك أسباباً تجيز عقد لجنة سرية.\n4- توفر الحكومة الضمانات المناسبة لكافة الأشخاص الذين يحضرون الجلسة، أو يمدون اللجنة بالمعلومات أو الشهادة أو الأدلة أياً كان نوعها أثناء الجلسة.\nجلسات قضية ما عامة\n1- يقوم الأشخاص الذين يرغبون في تقديم الشهادة أو معلومات إلى اللجنة في قضية عامة – بإبلاغ السكرتير التنفيذي بأنهم يرغبون في الحضور أمام دورة الانعقاد التالية للجنة.\n2- في التماسهم – يقدم الأشخاص المعنيون أسباب رغبتهم في الحضور، وملخص للمعلومات التي سيقدمونها، والوقت التقريبي المطلوب لأداء شهاداتهم.\n3- يوافق السكرتير التنفيذي – بالتشاور مع رئيس اللجنة – على طلب جلسة الاستماع، ما لم توضح المعلومات المقدمة من الشخص المعني أن جلسة الاستماع ليست لها علاقة بالمسائل التي تدخل في نطاق اختصاص الجلسة أو إذا كان الغرض من الجلسة وظروفها هي نفسها بشكل جوهري.\n4- يضع السكرتير التنفيذي – بالتشاور مع رئيس اللجنة – جدولاً، ويقترح وقتاً وتاريخاً للجلسات العامة التي تعقد أثناء دورة الانعقاد، ويقدم ذلك إلى اللجنة للموافقة، وذلك في اليوم الأول لدورة الانعقاد.\nتقرر اللجنة – في كل قضية – أياً من أعضائها يشارك في جلسة الاستماع.\n1- تكون الجلسات سرية، ما لم تقرر اللجنة حضور أشخاص آخرين.\n2- تعقد بصورة سرية الجلسات المخصصة على وجه التحديد لنظر التماس ما بحضور الأطراف أو ممثليهم، ما لم يتفقوا على أن تكون الجلسة علنية.\nالعنوان الثالث: العلاقات مع المحكمة الأمريكية لحقوق الإنسان\nالفصل الأول: المندوبون والمستشارون والشهود والخبراء\n1- تفوض اللجنة واحداً أو أكثر من أعضائها ليمثلوها


خبر مصر | عرب وعالم / مفوضية الانتخابات الليبية تؤكد جاهزيتها لتنظيم الانتخابات فى موعدها\nمفوضية الانتخابات الليبية تؤكد جاهزيتها لتنظيم الانتخابات فى موعدها\nأكد رئيس مجلس المفوضية العليا للانتخابات فى ليبيا عماد السايح، اليوم الأربعاء، "الجاهزية الكاملة" للمفوضية من النواحى الفنية لتنظيم الانتخابات الليبية فى موعدها المقرر فى 24 ديسمبر المقبل.\nوجاء ذلك خلال لقاء السايح مع رئيس مجلس النواب الليبى عقيلة صالح، حيث أكد صالح "رفضه التام لكل محاولات العرقلة بقصد تأجيل الانتخابات عن موعدها .\nونقلت (بوابة الوسط) الليبية عن بيان للمكتب الإعلامى لرئيس مجلس النواب إن صالح أشار إلى محاولات تهدف إلى "الدفع بمسودة الدستور المثيرة للجدل للاستفتاء أو القفز بين مسارات التسوية السياسية لفرض شروط، الهدف منها المماطلة وإرباك الأوضاع السياسية لتحقيق هدف التأجيل".\nوأكد رئيس مجلس المفوضية العليا للانتخابات فى ليبيا على حق الشعب الليبى فى اختيار مَن يحكمه بطريق مباشر فى انتخابات حرة ونزيهة وشفافة، معتبرا أن أى محاولة للعبث من قبل أى جهة كانت هى بمثابة عرقلة واضحة لتنظيم الانتخابات الليبية فى موعدها .\nمفوضية الانتخابات الليبية تؤكد جاهزيتها لتنظيم الانتخابات موعدها\nأمريكا ترفض دعوة تجميد الجرعات المعززة من لقاحات كورونا\nألمانيا تتبرع لبرنامج "كوفاكس" بكافة لقاحات "أسترازينيكا" و"جونسون أند جونسون" التي ستتسلمها\nالولايات المتحدة: إلزام الزوار الأجانب بالتطعيم\nالسعودية.. التحالف العربي يعترض ويدمر مسيرة استهدفت خميس مشيط\nمصرع شخصين في حرائق الغابات ببلغاريا\nكتاب جديد يكشف خفايا البيت الأبيض في حقبة ترامب


«الدين القاتل».. ألف جنيه تُنهي حياة شاب على يد شقيقه بالإسماعيلية\nالأحد 25/يوليو/2021 - 02:10 م\nتمكنت الأجهزة الأمنية بالإسماعيلية، من ضبط شاب متهم بقتل شقيقه بسلاح أبيض "مطواه"، في مركز ومدينة القنطرة غرب، بعد مشادة تطورت إلى مشاجرة بينهما، بسبب اقتراض المجني عليه ألف جنيه، وعدم رده إلى الجاني في الموعد المحدد له.\nوكان اللواء ياسر نشأت، مدير أمن الإسماعيلية، قد تلقى إخطارًا يفيد مصرع "س.م.م"، 22 سنة، مقيم بقرية أبو خليفة التابعة لمركز ومدينة القنطرة غرب، خلال مشاجرة مع أخيه.\nوكلف اللواء رشاد الغمراوي، مدير مباحث الإسماعيلية، فريق بحث برئاسة الرائد حسن رضوان رئيس مباحث القنطرة غرب ضم النقباء أشرف جمال ومحمود خليفة بفحص الواقعة ومعرفة ملابساتها.\nونجح فريق البحث الجنائي من إلقاء القبض على المتهم وضبط السلاح المستخدم في الجريمة، والتحفظ على الجثمان وإخطار النيابة العامة لتولي التحقيقات في الواقعة.\nكانت مصادر أمنية، لـ"الدستور"، ما تردد في بعض وسائل الإعلام حول تعاطي الشاب "محمود. إ"، طالب جامعي، جرعة من المخدرات، ما أدى لتغيبه عن الوعي وعدم إدراكه ما يحدث، وقتل والده بسلاح أبيض، في منطقة الحكر بشارع الثلاثيني، التابع لدائرة قسم شرطة ثانٍ في محافظة الإسماعيلية.\nوأكدت المصادر، أن الشاب كان في كامل قواه العقلية، ولم يكن متعاطيا لأي مواد مخدرة.\nوأشار شهود عيان إلى أن المجني عليه لديه 5 أبناء، أكبرهم الجاني ويدعى «محمود»، طالب جامعي.


أين تقع جزيرة أرواد - موضوع\nكتابة غادة الحلايقة - آخر تحديث: ٠٨:٤٩ ، ٢١ مايو ٢٠١٨\n١ موقع جزيرة أرواد\n٢ تاريخ جزيرة أرواد\n٣ معالم تاريخية في جزيرة أرواد\nموقع جزيرة أرواد\nمعبد يعود تاريخه إلى القرن الخامس قبل الميلاد.\n^ أ ب سنان ساتيك (2015-8-19)، "أرواد: جزيرة سورية بحضن المتوسط.. بعيداً عن الحرب"، alaraby، اطّلع عليه بتاريخ 2018-5-7. بتصرّف.\n↑ "جزيرة أرواد"، unesco، اطّلع عليه بتاريخ 2018-5-7. بتصرّف.\n↑ "Jazīrat Arwād", britannica, Retrieved 2018-5-7. Edited.\nمجلوبة من "http://mawdoo3.com/index.php?title=أين_تقع_جزيرة_أرواد&oldid=839018"\nمواضيع ذات صلة بـ : أين تقع جزيرة أرواد


مبيعات هاتف Essential-PH1 لم تتجاوز 90,000 وحدة في أول 6 أشهر له - هواتف ذكية\nمبيعات هاتف Essential-PH1 لم تتجاوز 90,000 وحدة في أول 6 أشهر له\nهاتف Essential جاء لتلبية طموحات واحتياجات المستخدمين بأفضل شكلٍ وصورةٍ ممكنتين.\nمُنيت شركة “إسنشيال” Essential، التي أسسها المُؤسس المُشارك لنظام التشغيل أندرويد؛ أندي روبين، ببداية مُخيبة للآمال خلال السنة الأولى لها في سوق الهواتف الذكية مع أول جهاز لها.\nفبالإضافة إلى المشكلات التي عانت منها “إسنشيال”، التي تمثلت في تأخر طرح هاتفها Essential PH-1 في السوق، أفادت شركة أبحاث السوق “آي دي سي” IDC بأن الشركة لم تبع أكثر من 90,000 هاتف خلال الأشهر الستة الأولى له في السوق.\nونشر فرانسيسكو جيرونيمو، مدير البحوث لدى “آي دي سي”، اليوم الاثنين تغريدة على موقع تويتر قال فيها: “لا يزال أمام هاتف Essential من أندي روبين شوطًا طويلًا ليصبح مشروعًا ناجحًا. في عام 2017، الشركة شحنت أقل من 90 ألف وحدة (في الأشهر الستة الأولى بعد الإطلاق)”. وأرفق جيرونيمو تغريدته بصورة تضمنت أن عدد الشحنات كان 88 ألف وحدة فقط.\nومع أن أحدًا لم يكن يتوقع أن يتمكن هاتف Essential من منافسة هواتف شركات عملاقة مثل #سامسونج وآبل وهواوي وشاومي وغيرها، إلا أن شحن 88,000 وحدة فقط، يعد منخفضًا جدًا ويشير إلى أن رهان أندي روبين قد يُمنى بالفشل خاصةً أنه يأتي ليُنافس في سوق مُتخم أصلًا وتتنافس فيه شركات كثيرة.\nنُذكر بأنه شركة “إسنشيال” لا تزال ناشئة، وعلى الرغم من أن لديها بعضًا من أفضل الخبرات في مجال الأعمال جنبًا إلى جنب مع سمعة روبن، إلا أنها قد لا تكون قادرةً على مواجهة العاصفة لأنها خفضت التكاليف على الجيل الأول من هاتفها الأمر الذي يؤثر على إطلاق الجيل الثاني.\nيُشار إلى أن أن أندي روبن تمكن في شهر أيار/مايو الماضي من خطف الأضواء إليه عبر مشروع هاتفه الذكي Essential-PH1 والذي يهدف فيه لتقديم جهازٍ يلبي طموحات واحتياجات المستخدمين بأفضل شكلٍ وصورةٍ ممكنتين.\nفيما يتعلق بالهاتف نفسه، فقد تم إطلاقه مع شاشةٍ بقياس 5.7 بوصات تغطي الواجهة الأمامية وبدون أي حوافٍ جانبية مع اعتماده على معالج Snapdragon 835 من كوالكوم بالإضافة لتعزيزه بهيكلٍ من التيتانيوم والسيراميك، مع كاميرتين خلفيتين بدقة 13 ميجابكسلًا وكاميرا أمامية بدقة 8 ميجابكسلات. الهاتف توفر في البداية بسعر 699 دولارًا أمريكيًا ثم خُفّض سعره إلى 499 دولارًا أمريكيًا.\nهل تتوقع أن تنجح شركة Essential في أن تحجز لها مكانًا في سوق الهواتف الذكية؟ شاركنا رأيك بالتعليقات.\nEssential Essential PH-1 أندرويد إسنشيال\nسامسونج تستعرض منصة المحتوى الرقمي CUE\nسامسونج تحافظ على صدارة مبيعات الهواتف الذكية


شقق للبيع في اسطنبول باسعار رائعة تمثل فرصة استثمارية لا تعوض في وسط المدينة - عقارات تركيا\nعقارات اسطنبول غازي عثمان باشا شقق للبيع في اسطنبول باسعار رائعة تمثل فرصة استثمارية لا تعوض في وسط المدينة\nالسعر: $34,700 المرجع: PTFS2819\nهذه شقق للبيع في اسطنبول بأسعار ما قبل اطلاق المشروع وتمثل فرصة استثمارية رائعة. هذه شقق للبيع في اسطنبول مصممة على مستوى عالي من الجودة وتقع في وسط المدينة وتبعد هذه الشقق على بعد عشر دقائق من تقسيم. هذه الشقق للبيع مع ضمان عائد ايجاري سنوي بنسبة 8% ومن المتوقع زيادة أسعار البيع 40% عند الانتهاء من المشروع. ضاعف من أرباحك بالشراء مبكرا.\nالمدينة: اسطنبول - غازي عثمان باشا\nمساحة غرفة المعيشة بالمتر المربع: 63\n-شقق للبيع في اسطنبول فرصة استثمارية استثنائية في وسط اسطنبول\n-ضمان عائد ايجاري 8% للمشترين- فرصة لا تعوض\n-موقع رائع في منطقة خاضعة للتجديد والتطوير\n-مرافق داخلية رائعة تتضمن 22 محل تجاري إلى جانب المناطق الاجتماعية\n-زيادة في أسعار البيع بنسبة 40% بداية من الان وحتى انتهاء المشروع\n-تبعد دقيقتان عن القرن الذهبي وعشر دقائق فقط عن تقسيم.\nتقع هذه الشقق في منطقة مرغوبة تبعد دقيقتين عن محطة المترو فهي ذات موقع متميز في وسط المدينة وبالتحديد في مقاطعة تخضع للتجديد ومن النادر توافر مثل هذه الفرص بها. اتصل بنا لتحديد ميعاد للزيارة قبل اطلاق المشروع.\nتتميز هذه الشقق بتصميم مكتبي ويمكن استغلالها من قبل المستثمرين الذين يبحثون عن عائد ايجاري بالاضافة إلى العائلات التي تبحث عن موقع مركزي للإقامة في اسطنبول وقريب من المعالم التاريخية والمقاطعات التجارية.\nيقدم المشروع 195 شقة للبيع وتتراوح مساحة الشقق من بين شقق استوديو حتى وجود شقق تتكون من غرفتين نوم ومن المتوقع الانتهاء من هذ الشقق قريبا على أحدث المعايير العصرية وقد تم تصميم هذه الشقق بواسطة أحد أفضل المصممين العقاريين.\nوبداخل المشروع، يمكن للساكنين دخول المرافق والتي تتضمن عمارة مكونة من سبع طوابق و22 محل تجاري بداخل مركز تجاري مصغر والمناطق الاجتماعية والحدائق كما يوجد مسجد وخدمات أمنية متاحة طوال الوقت. كل شئ على مستوى عالي من الجودة من جميع جوانبه.\nوبالدخول إلى الشقق سوف تجدها مصممة على النمط العصري مع توفير تصميمات مفتوحة تقدم مساحات واسعة للمعيشة. تتمتع جميع الشقق بنوافذ كبيرة تمتد من السقف إلى الأرضيات تسمح بمرور الضوء الطبيعي للنهار كما تتضمن هذه الشقق شرفات يمكنك الجلوس والاسترخاء بها في أي وقت من اليوم.\nتتضمن المرافق والخدمات\n-عمارة مكتبية مكونة من سبع طوابق\n-22 محل تجاري لخدمة الساكنين\n-حدائق ومسطحات خضراء مع أماكن للجلوس\n-ساونا وحمام تركي وغرفة بخار\n-مركز لياقة بدنية وصالة ألعاب رياضية\n-ساحة لانتظار السيارات مكونة من أربع طوابق\n-خدمات امنية متاحة طوال الوقت\nشقق استوديو من غرفة واحدة بمساحة من 35 إلى 53 متر مربع بسعر يبدأ من 59 ألف - و900 دولار.\nشقق تتكون من غرفة نوم وغرفة معيشة بمساحات من 57 إلى 73 متر مربع بسعر يبدأ من 82 ألف دولار\nشقق تتكون من غرفتين نوم وغرفة معيشة بمساحات من 91 إلى 101 متر مربع بسعر يبدأ من 132 ألف دولار.\nتخفيض 10% متاح للمشترين نقدا\nدفع مقدم 40% وتقسيط باقي المبلغ على 18 شهر.\nولمزيد من المعلومات حول الاستثمار عن هذا المشروع ذو الموقع المركزي، فيمكنك التواصل مع أحد ممثلينا في اسطنبول وسوف نكون سعداء بالاجابة عن اسئلتك وامدادك بأحدث الأسعار والشقق المتاحة وشروط الدفع.\nالعائد الايجاري والاستثمار\nيمثل هذا المشروع فرصة استثمارية تضمن لك 8% عائد ايجاري سنوي ومن المتوقع زيادة اسعار الشقق بنسبة 40% عند الانتهاء من المشروع مما يجعل الوقت الحالي هو الوقت المناسب للاستثمار في هذه الشقق الرائعة. لا يمكنك تفويت هذه الفرصة.\nيمكننا القول أن نقطة البيع الرئيسية لهذا المشروع هو الموقع الساحر في المدينة والذي يقع تحديدا في قلب اسطنبول في منطقة غازي عثمان باشا. يمكنك الوصول إلى تقسيم في عشر دقائق ودقيقتين فقط للوصول إلى القرن الذهبي الشهير كما يمكنك الوصول إلى المواصلات العامة سيرا على الأقدام للتنقل عبر المدينة.\nغازي عثمان باشا واحدة من أقدم نواحي اسطنبول وهي منطقة تخضع للتطوير حتى تعود إلى ماضيها القديم والذي يجعل من المنطقة واحدة من أفضل المناطق في المدينة والتي يمكن الاستثمار بها ومن المتوقع أن ترتفع الأسعار بشكل كبير خلال السنوات القليلة القادمة.\nتتضمن وسائل الراحة اليومية والمرافق عدد من المحلات التجارية والمدارس والبنوك والمطاعم والعديد من المرافق التي تبعد دقائق قليلة وبهذه الأسعار تكون هذه الشقق من أفضل الفرص التي تحقق الكثير من المتطلبات.


اقتصادية دبي: شركة ايكيا تطلب استرداد منتجين من الأسرة في أسواق الدولة لاحتمال ورود عيوب مصنعية | البوابة\nالصفحة الرئيسية » أعمال » إقتصاد وتجارة » اقتصادية دبي: شركة ايكيا تطلب استرداد منتجين من الأسرة في أسواق الدولة لاحتمال ورود عيوب مصنعية\nنشر 28 آب/أغسطس 2013 - 04:54 بتوقيت جرينتش\nقامت شركة ايكيا للأثاث المنزلي بالتعاون مع دائرة التنمية الاقتصادية في دبي باستدعاء نوعين من الأسرة وذلك لورود عيوب مصنعية في المنتجين، ويأتي ذلك ضمن برنامج استدعاء السلع الغير مطابقة للمواصفات والمقاييس الذي تعمل به اقتصادية دبي بالتعاون مع الدوائر الاقتصادية في كل من إمارة أبوظبي والشارقة والذي أعلن عنه مسبقا، وجاء الاستدعاء لتفادي العيوب التي يحتمل تواجدها في قاعدة الأسرة التي تحمل بطانة السرير (اللحاف).\nوفي السياق ذاته، قال عبدالعزيز بن حثبور، مدير إدارة حماية المستهلك في دائرة التنمية الاقتصادية في دبي: " تعتبر ايكيا من الشركات الرائدة على مستوى دولة الإمارات العربية المتحدة وإمارة دبي بالتحديد، ونحن نشكر اهتمام ايكيا ودورها في موافاتنا بأبرز المستجدات فيما يتعلق بعملية الاسترداد والعيوب المصنعية في المنتج، وهذا وإن دل فإنه يدل على مدى شفافية تعاملها مع المستهلك، وحرصها على سلامة العملاء والمستهلكين".\nوأكد بن حثبور على أن حرص الشركات المحلية والعاملة في قطاع الخدمية على رصد السلع الغير مطابقة للمواصفات والمقاييس الإماراتية والدولية واسترداد منتجاتها المعيبة التي تسبب الضرر للمستهلكين، يساهم بشكل كبير في تعزيز مكانتها في الأسواق المحلية ورفع ثقة العملاء بمنتجاتها، وهو ما يشير إلى دورها في التطوير المستمر وتميز منتجاتها وخدماتها.\nوأضاف بن حثبور: "يحرص قسم توعية المستهلك في قطاع الرقابة التجارية وحماية المستهلك باقتصادية دبي على التأكد من عدم تواجد المنتجات المعيبة في أسواق دبي، وخلو آثارها في السوق المحلي، والعمل على حل تداعياتها في حال قدومها إلى سوق إمارة دبي، مؤكداً في الوقت ذاته حرص اقتصادية دبي على توفير مختلف سبل التواصل مع المستهلكين، للاطلاع على آرائهم وشكاويهم، وضمان سرعة الاستجابة".\nوالجدير بالذكر أن اقتصادية دبي دشنت مؤخراً برنامج استرداد السلع المشترك بين الدوائر المحلية في الدولية، الذي يشكل إضافة جديدة من سبل رصد السلع الغير مطابقة للمواصفات والمقاييس والتي تسبب ضرراً للمستهلك، وتضع دولة الإمارات في قائمة أفضل الدولة المتابعة مع عمليات الاسترداد عالمياً، كما تساهم الآلية الجديدة في مرونة الأداء لكل إمارة في التعامل مع عملية الاسترداد انسجاماً مع الإجراءات الخاصة بها، وقد أثبتت التجارب مدى فعالية البرنامج في الحد من عمليات الغش والتضليل في مسألة حماية المستهلك".\nاقتصادية دبي وهيئة الإمارات للموصفات والمقاييس توقعان مذكرة تفاهم لتعزيز الرقابة على المنشآت التجارية\nاقتصادية دبي تطلق برنامجاً تدريبياً خاصاً لتوعية قطاع التجزئة بقانون حماية المستهلك\nهاتف: +971 (0) 4 3613070


حملة نموذجية للتنظيف وغرس الأشجار بالمؤسسات التربوية | ⛔Agenda des évènements ⛔\nحملة نموذجية للتنظيف وغرس الأشجار بالمؤسسات التربوية\nيوم 12 مارس 2017\nتحت شعار “نظّف قدّام دارك”\nوفي إطار ترسيخ تربية بيئية تستهدف التلاميذ داخل مؤسساتهم التربوية والعمل على تحسين الإطار التعليمي وشحذ روح المبادرة لديهم وتعويدهم على تحمّل المسؤولية في نظافة مدارسهم وتجميلها، تنظّم الوكالة الوطنية لحماية المحيط وجمعية الفسيفساء لكورال الأطفال، تحت إشراف وزارة الشؤون المحلية والبيئة ووزارة التربية ووزارة الفلاحة والصيد البحري والموارد المائية، حملة نموذجية للتنظيف وغرس الأشجار في محيط وداخل المؤسسات التربوية التابعة لمعتمدية الحرايرية بولاية تونس يوم 12 مارس 2017.\nوستكون الانطلاقة من فضاء أقدم مدرسة بمنطقة الحرايرية وهي المدرسة الإبتدائية الزهروني ( 1964) وذلك بمشاركة 1350 تلميذ وحوالي 100 إطار تربوي. وسيتمّ خلال هذه الحملة تركيز نواة مكتبة بيئية للمؤسسات المشاركة ودعمها بمعرض حول التنوّع البيولوجي بالبلاد التونسية ومجموعة من المدعّمات البيئية وأغاني للفنان لطفي بوشناق وكورال الفسيفساء.\nوتهدف هذه الحملة إلى تعزيز دور المدرسة والمجتمع المدني لمزيد الانخراط في المجهودات الوطنية لنظافة البلاد وترسيخ روح المواطنة لدى الناشئة وتشريك التلاميذ في المحافظة على البيئة المدرسية. كما تهدف إلى تفعيل برنامج المدارس المستدامة” صديقة للبيئة ” وتركيز نوادي البيئة والفنون بكل المؤسسات التربوية وتعميم مفاهيم التربية البيئية في كل المؤسسات التربوية.


حمار «طروادة» فى الضبعة - اليوم السابع\nحمار «طروادة» فى الضبعة\nعلينا أن نعيد التفكير فى بعض الأمور التى تعطل الاستثمار فى مصر، ربما يكون من الأفضل أن ننقل السد العالى ونقيم مكانه بوتيكات استثمارية، ويكون أحسن أن ننقل بحيرة ناصر بما فيها من مياه، ونستغل أرضها فى إقامة ملاعب جولف، وقد يصبح من الأليق أن نتوقف عن التفكير فى المحطات النووية ونوسع الطريق لمزيد من المشروعات السياحية. هذه هى خلاصة الحكمة الاستثمارية النادرة لبعض رجال الأعمال الذين يبدون امتعاضا وغضبا من إقامة محطة للطاقة النووية فى الضبعة. مع أن الدراسات والملايين أنفقت للتأكيد على أن المكان هو الأنسب والأفضل، لكن بعض محترفى الاستثمار التسقيعى، يذرفون الدمع الهتون على الفرص الاستثمارية الضخمة التى يمكن أن تضيع عليهم، وقد تفرجنا على بعض هؤلاء المسقعين وهم يقدرون قيمة الأرض فى الضبعة بثلاثين مليار جنيه، يرون أنها خسارة فى المحطة النووية، حلال عليهم وعلى شاليهاتهم، وماذا يكسب الإنسان لو كسب محطة نووية وخسر شاليها، أو فندقا.\nولأن العلم لا يكيل بالتسقيع، لايمكن الاندهاش من عقليات «سمسارية» أصابها التسقيع لدرجة أن أصحابها لا يفرقون بين النووى والبوتيك. وقد تفرجنا على تصريحات لأحد رجال الأعمال وهو يهاجم كل من يرى أن الضبعة هى الأصلح لإقامة المشروع النووى. و«ينكشح مستهرقا» ويتصور على نفسه أن الثلاثين مليارا تقيم ثلاث محطات للطاقة، الواحدة بعشر مليارات فقط، ولا يحسب القيم الحقيقية التى يمكن أن توفرها المحطة. ويطلب بدلا منها إقامة مجموعات من الشاليهات أو الفيلات والفنادق، دون أن يفكر فى كيفية توفير طاقة لكل هذه الاستثمارات المزمعة فى عقله.\nومن الواضح أن السيد الاستثمارى وأمثاله لا يعرفون أن مصر ليست بلدا بتروليا وأن أى استثمارات صناعية أو سياحية يلزمها توفير الطاقة، التى تنتج من البترول أو السد العالى وكلاهما لم يعد كافيا، وأن الطاقة النووية هى البديل فى بلد ليس بتروليا، وحتى الدول النفطية مثل الإمارات والسعودية وإيران تسعى لإقامة محطات نووية، كما أن دولا رأسمالية مثل بريطانيا وفرنسا وأمريكا لديها مفاعلات نووية، ولم نسمع رأسماليا أمريكيا يعترض ويقول إن الأرض تصلح لإقامة بوتيكات، أو مشروعات سياحية. وهذه العقلية، لا ترى غير التسقيع، ولا تعرف غير الهمهمة، فيما يشبه حصان طروادة الذى كان يحمل فى بطنه جنود الأعداء.\nويبدو أن «حمار» طروادة من العائشين على أراضى الدولة والمسمسرين بالتخصيص، وبالتالى لا تفرق معه محطة نووية من محطة أتوبيسات. ولهذا لا يعلم المسقع الاستثمارى أن محطات الطاقة النووية أصبحت أكثر أمانا من زمان، وأنها ضرورة لتوسع الاستتثمارات، وأن كل الدول المتقدمة والكبرى تحرص على توفير الطاقة قبل الاستثمارات، لأنه بدون طاقة تصبح الاستثمارات بلا قيمة.\nوربما يكشف لنا أحد عباقرة البيزنس أن مكان السد العالى يصلح لإقامة بوتيكات، أو أن بحيرة ناصر تشغل مساحة من الأرض تنفع لإقامة مجموعة عظيمة من ملاعب الجولف أو مشاتٍى.\nكل هذا حسب عقلية نائب طروادة وأمثاله من رجال الأعمال السفلية، ونحمد الله أن لدينا بعض رجال الأعمال ما يزالون يعرفون الفرق بين الاستثمار والتسقيع، ويعتقدون أن هناك أشياء أهم من الشاليهات، وليس كما يرى حمار طروادة فى برسيمه.