توفر كريات المستحضرات الصيدلانية عددًا من المزايا الإضافية مقارنةً بالأقراص التقليدية يمكن لـ gea تقديم مجموعة شاملة من عمليات التكوير ومساعدتك في تحديد الإجراءات التي تناسب احتياجاتك على نحو أفضل.\nما هو OSB OSB الخصائص والتطبيق والأحجام والأسعار\nما هو osb osb الخصائص والتطبيق والأحجام والأسعار من الصعب اليوم العثور على شخص لا يسمع أي شيء عن لوحات osb لوحة حادة موجهة هذه المادة ورقة بنشاط\nهذا المقال يحتاج اقتباسات إضافية للتحقق الرجاء المساعدة تحسين هذه المقالة عن طريق إضافة اقتباسات إلى مصادر موثوقة مواد لم تنسبه الى مصدر يجوز الطعن وإزالتها.ابحث عن المصادر مسحوق ميتالورجيا الإخبارية الصحف\nx x ps 5 2 8 استخراج المعادن غير الحديدية الأخرى ومعالجتها x x x x ps 5 2 9 الإنتاج الأولي للمعادن الحديدية x x ps ملاحظات ps = مصدر نقطي ثابت باستخدام منهج المصدر الثابت ow = منهج الاستعراض/ المنهج الوطني\nالاسم الكامل د عبد السلام الفيتوري أحمد النويصري المؤهل العلمي دكتوراة الدرجة العلمية استاذ مساعد\nAlSi ، السبائك الخاصة المصبوب مع السيليكون ، لديها نقاط انصهار حول 577 ° C محتوى الألمنيوم لجميع المنتجات المنتجة في المسابك هو حوالي 11٪ الحديد الزهر 76٪ ، الحديد الزهر 9٪ ، وبالتالي فهو أهم المعادن غير الحديدية المعادن\nو مسبك هو مصنع التي تنتج المعادن الصب يتم صب المعادن في أشكال عن طريق صهرها في سائل ، وصب المعدن في قالب ، وإزالة مادة القالب بعد تصلب المعدن أثناء تبريده ومعظم المعادن الشائعة معالجتها هي الألومنيوم و الحديد الزهر .\nكسارات للسبائك الحديدية الهند خط التكسير المتنقل للسبائك الحديدية سحق الحجر للحدائق سقالة بورسلين الهند كسارة خردة 2013 07 27 اتخذت القطارات إلى المسار الأول على أطول خط للسكك الحديدية عالية السرعة في العالم التي .\n1/ لأغراض هذا المرفق، تشير المعادن غير الحديدية إلى الرصاص والزنك والنحاس والذهب الصناعي 1 7 اعتبارات في اختيار أفضل التقنيات المتاحة وتنفيذها\nتعيين مستويات العناصر الثقيلة كادميوم رصاص زرنيخ في اغذية الاطفال المنتجة في سورية وتحليل مخاطرها غيلث سمينة وسام مرة MSc كلية الزراعة /دمشق علوم الأغذية\nرباط للسبائك الحديدية رباط للسبائك الحديدية الشركة المصنعة والمصدرة لجميع أنواع السبائك الحديدية بما في ذلك سبائك الحديد المنغنيز والسيليكون المنغنيز والحديد والمنغنيز والسبيكة\n10 06 2009 السباكة الرملية هي عبارة عن سبك أو صب المعادن أو السبائك المعدنية في قوالب مصنوعة من الرمل تمثل هيئة أو شكل القطعة المراد سباكتها خطوات السباكة الرملية عملية\nأعمدة الطحن أو ، من حيث المبدأ ، عملية الطحن هي إجراء لمعالجة قطعة العمل ، والتي تتكون من استخدام أداة القطع المصنوعة من المواد الكاشطة السطح بعد هذا العلاج هو مجموعة من microsleds.\nموضوع رد بغداد والشعراء والصور السبت مارس 30 2019 1 35 am طارق حرب أشهر وقفيات بغداد في القرن التاسع عشر وقفية والي بغداد داود باشا لدى القاضي الارضروملي محكمة شرعية بغداد\nصيانة مستقيم طحن الشعبي آلة صيانة مستقيم طحن الشعبي آلة كسارة الحجر تقرير مشروع محطة قوات الدفاع مطحنة الصيانة قوات الدفاع الشعبي الحجر آلة طحن .\nتعتمد قابلية التصليد التصلب للسبائك الحديدية كاذ بشكل أساسي على كل من محتوى الكربون وغيره من العناصر السبائكية التي تدخل في التركيب الكيميائي لهذه الخلائط الحديدية، إضافة إلى حجم حبيبات الأوستينيت.\nو تنقسم تلك المسابك إلي فئتين رئيسيتين من حيث نوع المعادن المنتجة و هى مسابك للمعادن الحديديـة والزهر و مسابك للمعادن غير الحديدية الومنيوم ، نحاس ، زنك ، رصاص .\nلقد عرفت عمليه الطحن لدى جميع المسابك في الصناعه بأنها 3تسبك األجزاء الحديدية بواسطة االسطوانة و تلف معها ومن مميزات المجموعة انها .  أخف وزنا من مثيالتها المنتجة\nألواح mdf المنتجة على أساس رقائق الخشب ، بسمك 7 20 ملم زجاج ثلاثي الطبقات متين للغاية يمكنه تحمل أي حمولات إذا كنت ترغب في الحصول على سطح لامع ، تزداد مدة الطحن عدة مرات ، وتعتمد جودة\nنموذج القطر العوبي السوري التجارة الخارجية ییاه تا سس مرمتايم قضابا تموبیه ا اناعیۃ نموذج القطر\nالسبائك الحديدية خفض أسعار الكهرباء والغاز يخفض التكلفة 30 15/4/2020 طالبت شركة السبائك الحديدية التابعة للشركة القابضة للصناعات المعدنية بخفض أسعار الطاقة في ظل الظروف الحالية حتى تتمكن الشركة من المنافسة عالميًا\nSC UNEP/POPS/POPRC.8/2 الأمم المتحدة Distr General 21 June 2012 Arabic Original English اتفاقية استكهولم بشأن الملوثات العضوية الثابتة لجنة استعراض الملوثات العضوية الثابتة\nكسارة فكية c145 صورة


"خدعة" إسرائيلية تسببت في هزيمة أكتوبر 73\nعددت صحيفة عبرية أسبابا جديدة للفشل الاستخباراتي الإسرائيلي إبان حرب السادس من أكتوبر تشرين الأول 1973.\nوأوردت الصحيفة العبرية أن المجتمع الإسرائيلي أعتقد أن نجاح جيشه في حرب حزيران 1967 (نكسة يونيو) ستتكرر مرة أخرى أمام العرب، أي انتقل الإسرائيليون من حالة الفرحة لترتفع إلى الغطرسة والعجرفة، بمعنى أن الشعور العام داخل إسرائيل كان يسير نحو المزيد من القوة وليس حالة فشل.\nوأوضحت الصحيفة أن المجتمع الإسرائيلي "عبد" أو قام بتأليه الجيش الإسرائيلي، خاصة بعد سقوط جيوش عربية في حرب حزيران 67، فضلا عن أن القيادات السياسية والعسكرية في إسرائيل قام بتصدير "صورة ذهنية" له أمام هذا المجتمع.


منقارة: فرصة فرنجية تاريخية وعون مدعو لتبني هذا الترشيح | Tripoli Scope - أخبار طرابلس لبنان - Lebanon News Now 24 | تريبولي سكوب\nمنقارة: فرصة فرنجية تاريخية وعون مدعو لتبني هذا الترشيح | أكد رئيس مجلس قيادة حركة "التوحيد الإسلامي" عضو جبهة العمل الإسلامي واتحاد علماء بلاد الشام الشيخ هاشم منقارة، أن "الظروف المحيطة بترشح النائب سليمان فرنجية تشكل فرصة تاريخية وموضوعية لملء الشغور الرئاسي، والعماد عون كممر الزامي لملء هذا الموقع مدعو لمبادرة انقاذية بحجم وطن، من خلال تبني هذا الترشح الذي من خلاله يتم الحفاظ على المشروع وإن ادى الى استبدال الأشخاص". واكد ان الجميع يناضل "من اجل اهداف واضحه وإن تلك الأهداف ضحى من أجلها آخرون حتى الموت والشهادة، فلا بأس اليوم أن يستكمل المشروع بأشخاص وعبر تاريخ طويل اثبتوا انهم ليسوا اقل كفاءة وتمثيلا والتزاما وتضحية في سبيل انقاذ الوطن". وقال في بيان: "بعد ما يزيد عن السنة ونصف السنة من الشغور الرئاسي والتهديد الحاصل بعجز المؤسسات وتعطيلها، لا سيما مجلسي النواب والوزراء، بما لذلك من مخاطر باتت وجودية برزت إلى العلن معطيات جديدة، أدت إلى ترشح النائب فرنجية وقد حظي بتوافق واضح، أدى إلى ارتفاع منسوب الأمل بأن يتم انتخاب رئيس جديد للبنان"، معتبرا انه "منذ البداية تم الاتفاق في 8 آذار على العماد ميشال عون كمرشح طبيعي وإذا ما وصل هذا الترشح الى طريق مسدود وكانت فرص النائب فرنجية مرتفعة، حينها يصبح تبني ترشيح فرنجية هو الأمر الطبيعي الذي تستكمل فيه ومن خلاله قوى 8 آذار مشروعها الرئاسي، ومن خلاله مشروعها الوطني، وفي هذا الصدد نسأل العماد عون الذي نكن له التقدير لشخصه وبرنامجه الاصلاحي، ما هو البديل عن ترشح النائب فرنجية؟".


كسارة للبيع في مصر » تجهيز المحجر الكلي في ماليزيا في » وزارة ال والمعادن الشركة العامة للسيارات » اماكن بيع كسارت ال المستعمل فى مصر » قسم شكاوي المواطنين وزارة ال المعادنهولسيم أستراليا برعاية صاحب ...\nعرض ملف Ziko Asmr الشخصي على LinkedIn، أكبر شبكة للمحترفين في العالم. Ziko لديه وظيفة واحدة مدرجة على ملفهم الشخصي. عرض الملف الشخصي الكامل على LinkedIn واستكشف زملاء Ziko والوظائف في الشركات المشابهة\nظهرت الآن وتم إعلان نتيجة الشهادة الاعدادية ليبيا 2021 ...\nنتيجة الشهادة الإعدادية ليبيا 2021 ، متابعينا طلبة وطالبات الشهادة الإعدادية في دولة ليبيا الشقيقة نقدم لكم رابط نتيجة الشهادة الاعدادية ليبيا 2021 والتي تبين من المؤشرات الأولية لإعلان النتائج عن .\nخط سحق العملية في كسارة الفك ... ليبيا شركة كسارات الحجارة May 26, 2016 Video embedded المزيد من ... إنتاج الكلي في صنع الرمال المحجر من الحجر آلة كسارة, معدات غسل الرمل,نحن نقدم الفك محطم، مخروط محطم, حجمها ...\nكسارة الحجر المستخدمة في الدولاميت أو الحجر الجيري 1. ... كسارة في ليبيا الصين ... قطع الغيار محطم المصنعين مصر; تأثير محطم الحجر لإنتاج الكلي ملموسة ...\nالجمعية الليبية لرعاية مرضى الكلى الخيرية تشرع في توزيع ...\nطرابلس 15 أبريل 2020 ( وال ) تعلن الجمعية الليبية لرعاية مرضى الكلى الخيرية بأنها شرعت وبدءً من اليوم الاربعاء وبالتعاون مع منظمة مدينة طرابلس القديمة للتنمية وقدامى رياضي كرة السلة في توزيع بعض الادوية ومستلزمات ...


العملة في دولة الإمارات العربية المتحدة: الصرف والاستيراد والمال. ما هي العملة في الامارات؟\nالصفحة الرئيسية › مقالات عن الإمارات › العملة في دولة الإمارات العربية المتحدة: الصرف والاستيراد والمال. ما هي العملة في الامارات؟\nالعملة في الإمارات\nتشمل الإمارات العربية المتحدة هذه الإمارات. هناك العديد من السياح الذين يرغبون في زيارة إحدى الدول الصغيرة الأعضاء في الإمارات العربية المتحدة. في رحلتك الأولى ، قد تكون مهتمًا بأي عملة في الإمارات العربية المتحدة. Dichram هي العملة الوطنية المستخدمة في الإمارات العربية المتحدة. تم تقديم هذه العملة في عام 1973. اليوم ، العملات المعدنية والأوراق النقدية في التداول. عملات معدنية ب 25 و 50 فلساً (100 فلس = 1 ديكرام) ، بالإضافة إلى 1 ديكرام. الأوراق النقدية في 5 و 10 و 20 و 50 و 100 و 200 و 500 و 1000 ديكرام.\nكما لوحظ أعلاه ، بدأ استخدام الأذرع الثنائية في الإمارات العربية المتحدة في عام 1973. قبل ذلك ، تم استخدام جميع العملات في جميع الإمارات. من 1959 إلى 1966 ، تم استخدام روبية الخليج الفارسي كعملة. في وقت لاحق ، حتى عام 1973 ، استخدمت جميع الإمارات ، باستثناء أبو ظبي ، الريال القطري ودبي. وبناءً عليه ، استخدمت الإمارة الوحيدة الدينار البحريني.\nعندما تم الانتقال إلى العملة الجديدة ، تم استبدال الريال بالديكرامات بنسبة 1: 1 ، والريال - 1 ديكرام = 0.1 دينار.\nما العملة التي يجب أن تأخذها في الإمارات العربية المتحدة\nهذا هو السؤال المنطقي الثاني بين السياح الذين يخططون للسفر إلى الإمارات العربية المتحدة. بالطبع ، يمكنك أخذ أي عملة معك ، واستبدالها بالعملة المحلية عند الوصول. ومع ذلك ، فمن الأفضل اختيار الدولار ، فالدولار هو أن الدايكرام مربوط بمعدل ثابت - 1 ديكرام = 3.6 دولارًا.\nلا توجد قيود على استيراد العملة إلى الإمارات العربية المتحدة ، فلا تقلق بشأن ذلك.\nصرف العملات في الإمارات\nيمكنك صرف العملات الأجنبية مقابل الدرامات في مختلف المؤسسات - من المطار إلى الفنادق ومكاتب البريد. بالطبع ، من الأفضل تغيير العملة جميعًا في مكاتب الصرافة المتخصصة ، هنا ستحصل على أفضل شروط الصرف. وعلى سبيل المثال ، في المطار ، لا يجب تغيير جميع العملات المستوردة - فهي ليست مربحة.\nفي أغلب الأحيان ، يتم صرف العملات في البنوك ومكاتب الصرافة ، لذا يجدر بنا تحديد الوقت الذي تعمل فيه. البنوك مفتوحة من الساعة 8 صباحاً حتى 1 ظهراً. تبادل النقاط من 09:00 إلى 13:00 ومن 16:30 إلى 20:30. تعمل جميع الأيام ما عدا يوم الجمعة في الإمارات العربية المتحدة.\nفي المدن الكبرى في الإمارات العربية المتحدة ، يمكن دفع العديد من الخدمات باستخدام بطاقة مصرفية ، ولكن في المحافظات ستكون هناك مشكلة. تقبل العديد من الفنادق بطاقات الدفع ، ويمكن توضيح ذلك مسبقًا. يجب عليك أيضًا توضيح ما إذا كانت بطاقتك مناسبة للدفع مقابل الخدمات في الخارج. يمكن سحب الأموال في دولة الإمارات العربية المتحدة من أجهزة الصراف الآلي أو البنوك.\nافضل المنتجعات في الامارات. أفضل المنتجعات في الإمارات العربية المتحدة لقضاء العطلات\nالسياحة في الإمارات العربية المتحدة - التنمية ، الصورة\nالرحلات في الشارقة. جولات سياحية في الشارقة\nالعطلات في الإمارات في نوفمبر: الأسعار والطقس. مكان للاسترخاء في الإمارات في نوفمبر\nجولات لمورمانسك (روسيا). الباقي في مورمانسك: الصور والرحلات\nباريس في يوم واحد: أين تذهب في باريس


اعلانات التوظيف بولاية بجاية 20 نوفمبر 2016\nاعلانات التوظيف بولاية بجاية المدرجية في موقع الوظيف العمومي يوم 20 نوفمبر 2016\nالإدارة المنظمة محافظة الغابات. بجاية\nتخصص 1 : علم الغابات. تخصص 2 : البيئة و حماية الطبيعة. تخصص 3 : التنوع البيولوجي و التسيير المستدام للأوساط الطبيعية. تخصص 4 : المحافظة على الطبيعة و البيئة، تثمين الموارد النباتية، التنوع النباتي و الحيواني، التنمية الريفية، الهندسة الريفية\nمكان إيداع أو إرسال ملفات الترشح محافظة الغابات لولاية بجاية\nالإدارة المنظمة بلدية تازمالت. بجاية\nمكان إيداع أو إرسال ملفات الترشح بلدية تازمالت مصلحة المستخدمين ولاية بجاية\nعامل مهني من المستوى الأولالإدارة المنظمة بلدية تيزي نبربر. بجاية\nمركز الإمتحان و/أو مكان إجراء المقابلة بلدية تازمالت مصلحة المستخدمين ولاية بجاية\nالإدارة المنظمة بلدية ملبو. بجاية\nمكان إيداع أو إرسال ملفات الترشح بلدية ملبو ولاية بجاية\nمركز الإمتحان و/أو مكان إجراء المقابلة بلدية ملبو ولاية بجاية\nالإدارة المنظمة بلدية شلاطة. بجاية\nمكان إيداع أو إرسال ملفات الترشح بلدية شلاطة مصلحة المستخدمين ولاية بجاية\nالإدارة المنظمة بلدية تاسكريوت. بجاية\nمكان إيداع أو إرسال ملفات الترشح بلدية تاسكريوت، ولاية بجاية\nمركز الإمتحان و/أو مكان إجراء المقابلة بلدية تاسكريوت، ولاية بجاية\nمركز الإمتحان و/أو مكان إجراء المقابلة بلدية شلاطة مصلحة المستخدمين ولاية بجاية\nملحق رئيسي للإدارة الإقليميةالإدارة المنظمة بلدية ملبو. بجاية\nمركز الإمتحان و/أو مكان إجراء المقابلة مركز التكوين المهني بينام\nحارسالإدارة المنظمة بلدية ملبو. بجاية\nالإدارة المنظمة مركز التكوين المهني والتمهين - أميزور. بجاية\nمكان إيداع أو إرسال ملفات الترشح مركز التكوين المهني والتمهين -أميزور ولاية بجاية\nالإدارة المنظمة المفتشية الجهوية للعمل. قسنطينة\nالتعين بالمفتشية الولائية للعمل بجاية\nمكان إيداع أو إرسال ملفات الترشح المفتشية الجهوية للعمل لناحية قسنطينة حي1100 مسكن زواغي سليمان قسنطينة\nمركز الإمتحان و/أو مكان إجراء المقابلة المفتشية الجهوية للعمل لناحية قسنطينة حي1100 مسكن زواغي سليمان قسنطينة


مجلة أصحابي أم وابنتها تدمنان التقاط صور السيلفي مع المشاهير | مجلة أصحابي\nأم وابنتها تدمنان التقاط صور السيلفي مع المشاهير\nمجلة أصحابي مارس 25, 2015 . أخبار المشاهير 879 لاتعليقات\nهوس “السيلفي” يصيب أم بريطانية وابنتها المراهقة لتلتقطا 400 صورة مع مشاهير بريطانيا\nبعد أن فازت “جاد فوت” (33 سنة) بتذاكر لحضور حفل توزيع جوائز “سوب” البريطانية أصابها هوس التصوير مع المشاهير لتصيب ابنتها “سيدني” بنفس الهوس وتجمعان صورا تذكارية وصل عددها إلى 400 مع مشاهير بريطانيا مثل “إيمي تشايلدز” و”كلو سيمز” و”ديفيد ويليامز”.\nومنذ ذلك الحين وهي تحرص على حضور كل المناسبات التي يتجمع فيها المشاهير مثل “إكس فاكتور” وجوائز “بريت” وحفلات NTA وسريعا ما تضخم ألبوم السيلفي الخاص بها، وفقا للـ”ديلي ميل”.\nحسابه “فوت” على تويتر جمع 18 ألف معجب، كما تم تصنيفها المدونة رقم واحد في معجبي نجوم “سوب”، وكانت جائزتها هي اختيارها لمقابلة المشاهير على السجادة الحمراء في حفل توزيع جوائز أفضل البرامج التليفزيونية.\nولحقت بها ابنتها “سيدني” لتقابل أكثر من 100 من المشاهير وتصر على كسر رقم والدتها، رغم أن هذا يبدو صعب المنال إذ استحوذت هذه الهواية على الأم تماما ورغم كثرة الصور لديها إلا أنها تريد إضافة المزيد من المشاهير للألبوم الخاص بذكرياتها مع المشاهير.\nولم تكتف الأم بالصور بل جمعت أيضا فيديوهات لبعض المشاهير وهم يلقون عليها بالتحية بعد أن أصبحت وجها مألوفا للكثيرين منهم بسبب تواجدها المستمر في المناسبات والأحداث الفنية.


العرب نيوز - شاهد بالفيديو.. مباراة فى الحوار بين خالد أبو بكر ومتحدث الخارجية الأمريكية، في البداية وجب التنوية علي احترامنآ الشديد لزوارنا الكرام، حيث يسعي المواطن العربي في المقام الاول والاخير الي معرفة الحقيقة، ووجب التنوية ان هذا ما نسعي اليه ايضآ في اطار السياسة التي يتم العمل بها في موقعنا موقع العرب نيوز الاخباري، "شاهد بالفيديو.. مباراة فى الحوار بين خالد أبو بكر ومتحدث الخارجية الأمريكية"، الذي اصبح هدفة الاساسي احترام عقل القاري العربي اولآ الذي يسعي الي معرفة مدي مصداقية الخبر الذي يقوم يتصفحه، ومن جهتنا وحرصآ منا علي ايصال الحقيقة الي القاري العربي نقوم بطرح الخبر الابرز اليوم والتي يأتي تحت عنوان "شاهد بالفيديو.. مباراة فى الحوار بين خالد أبو بكر ومتحدث الخارجية الأمريكية".\n(العرب نيوز _ طريقك لمعرفة الحقيقة)، تم نقل الخبر بتاريخ اليوم الموافق الاثنين 16 أبريل 2018 09:04 مساءً- كتب أحمد عبد الرحمن\nوأكمل متحدث الخارجية الأمريكية، خلال مداخلة هاتفية لبرنامج "الحياة اليـوم"، على فضائية "الحياة"، مع خالد أبو بكر، أن القرار مشروعاً ومبرراً، بتنفيذ القانون الدولى، الذى يشترط على عدم استعمال الأسلحة الكيمائية، وقاطعه خالد أبو بكر مصرحاً: "والقانون الدولى يشترط أيضاً على عدم القيام بضربات عسكرية لدول أخرى دون قرار أممى".\nوالمح إلى أن روسيا وفرت الغطاء السياسى اللا محدود لما وصفه بـ"النظام المستبد" الذى يقوم بانتهاكات دولية ضد الشعب السورى، موضحاً أن الضربات لم تكن إرادة منفردة لأنه تم بالتعاون مع بريطانيا وفرنسا.\nوركز أنه لم يتم احتلال ســوريا ولكن تسديد ضربة محددة مناسبة لإضعاف برنامج النظام السورى للأسلحة الكيمائية، مضيفاً أن هناك بيانات من المنظمة العالمية للصحة التابعة للأمم المتحدة عبرت عن قلق من الأعراض التى يعانى منها المدنيين من ناحية "الربو فى الفم والاختناق".\nمن جهته، علّق خالد أبو بكر مصرحاً:"ألا يحزنك وأنت مواطن أمريكى وقد أفدتم الإنسانية بكل العلوم، أن يقف رئيسك منذ عشر سنوات مضت ليُضرب بالحذاء فى الـعـراق أمام مسمع ومرأى من الجميع، ثم يعود ويعتذر عن حرب قُتل فيها الآلاف من الشعب العراقى، ألا تشعر بالحزن أن تضيع سمعة أمريكا فى التقدم العلمى، بسبب مثل هذه التصرفات العسكرية التى أصفها بالبربرية".\nشاهد بالفيديو.. مباراة فى الحوار بين خالد أبو بكر ومتحدث الخارجية الأمريكية، نرجوا ان نكون قد قمنا بنقل الخبر السالف ذكرة بكل شفافية اليكم، حيث نسعي دائمآ الي ايضاح وكشف الحقيقة ولا شيئ غيرها، ولا تنسواء ابداء ارائكم في الخبر السالف ذكره من خلال التعليقات حيث ان ارائكم تهمنا دائمآ في المقام الاول والاخير،"شاهد بالفيديو.. مباراة فى الحوار بين خالد أبو بكر ومتحدث الخارجية الأمريكية"، ولا تنسوا ايضآ متابعتنا علي صفحات التواصل الاجتماعي الخاصة بموقعنا موقع العرب نيوز وهي صفحاتنا علي مواقع الفيس بوك وتويتر وجوجل بلس، ووضع اعجاب ومتابعة لها لتصل اليكم آخر وأحدث الاخبار السياسية والاقتصادية والفنية والرياضية والتقنية واخبار الصحة والجمال وعالم حواء وايضآ الاخبار المنوعة والترفيهية لتصل اليكم فور وقوعها اولآ بأول، شاهد بالفيديو.. مباراة فى الحوار بين خالد أبو بكر ومتحدث الخارجية الأمريكية.\nالعرب نيوز - شاهد بالفيديو.. مباراة فى الحوار بين خالد أبو بكر ومتحدث الخارجية الأمريكية\nبعد قليل.. الصحة النفسية تعلن نتائج البحث القومى للإدمان بين الطلاب\n«التصديري للكيماويات»: 13 شركة مصرية تساهم في بعثة تجارية إلى غانا


اختراقات في علوم الرياضة لمساعدتك على التدريب بشكل فعال-اللياقه\nيجلب الوقت دائمًا تعديلات على جوانب مختلفة من حياة الإنسان ، واللياقة البدنية ليست استثناءً. لطالما كان عدد من الأفكار المألوفة حول التدريب غير صحيح. حان الوقت لاتخاذ خطوة نحو الاكتشافات والشعور بقوة العلم الحديث. نحن نتحدث عن الاختراقات الرياضية التي ستجعل تدريباتك فعالة قدر الإمكان وتساعد على ضخ جسمك بالكامل بجودة عالية.\nتقدم الحداثة للرياضيين عددًا كبيرًا من الابتكارات التي بدت سخيفة من قبل. لقد أصبحنا أكثر ذكاءً وأكثر استنارة مما كنا عليه منذ سنوات عديدة. بدأ المدربون الممارسون والباحثون بالتوصل تدريجيًا إلى توافق في الآراء بشأن فرضيات التدريب التي تعمل حقًا وأيها لا تعمل - هذه الكلمات للمدرب المحترف بيل هارتمان تثبت مرة أخرى أن العالم لا يقف ساكنًا.\nربما سمعت عدة مرات أن التمدد قبل تمارين الساق أمر ضروري. ومع ذلك ، دعنا ننتقل إلى العلم. هناك سبب وجيه وراء قيام العدائين ببعض القفزات قبل الدخول في كتل البداية. تؤثر Plyometrics على عمل الجهاز العصبي المركزي ، مما يساهم في تنشيط ألياف العضلات. تسمى هذه العملية بتقوية ما بعد التنشيط. يرى خبراء اللياقة البدنية أنه الطريق إلى القوة داخل وخارج الصالة الرياضية على حد سواء.\nأظهرت الكثير من الأبحاث أن الإحماء المتسق لمقاييس plyometrics لا يزيد ارتفاع القفزة فحسب ، بل يزيد أيضًا من وزن القرفصاء بمقدار 5 -7 كيلوغرامات.\nالوزن الخفيف يعطي أفضل تأثير\nيعتقد الكثير من عشاق اللياقة البدنية أن الوزن المرتفع وقلة التكرار سيؤديان إلى النمو السريع كتلة العضلات. ومع ذلك ، فإن العلم يدحض هذه الحقيقة. وجدت دراسة نُشرت في مجلة Journal of Applied Physiology ذات السمعة الطيبة أن تنسيق التمرين السهل - 3 مجموعات من 30 ممثلاً - له نفس تأثير المجموعة الكلاسيكية المكونة من 3 مجموعات من 8 إلى 12 ممثلاً.\nكيف يقف بطل UFC السابق؟ يكشف كونور مكجريجور سر تدريبه الخاص\nوسيعلمك الأيرلندي كيفية وضع الكتلة.\nكما شارك جون رومانيلو ، المدرب الشهير ومؤلف كتاب الرجل: الإصدار 2.0 ، رأيه: طالما تتعب عضلاتك بطريقة أو بأخرى ، فإنها ستنمو! وبعض العضلات ، على سبيل المثال ، الكواد أو ربلة الساق ، من حيث المبدأ ، تستجيب بشكل أفضل للتدريب متعدد التكرارات.\nعلاوة على ذلك ، يحميك تنسيق التدريب السهل من الإصابة.\nلا تدريب حتى يفوتك\nالتدريب إلى الحد الأقصى - بدا الأمر مفتاح نجاح أي رياضي ، لكن علم الرياضة يتعارض مع هذا الاقتراح ، يعتقد مارتن روني ، مدرب ومدير تدريب المحاربين أنه عندما يتدرب الشخص على البلى ، فإنه يصبح حتما أقل فعالية. والسبب في ذلك هو فقدان السيطرة على تقنية.\nلذلك ، يجب ألا تترك الصالة الرياضية منهكة تمامًا في كل مرة ، فمن الضروري أن تحدد بنفسك جرعة الحمل ، حيث تكون النتائج ملحوظة بالفعل ، والمخاطر غائبة عمليًا.\nكيف تجهز صالة ألعاب رياضية في المنزل؟ اختر المعدات المناسبة مع مدرب\nالمعدات البسيطة ستجعل تدريباتك أكثر فعالية.\nالتدريب مع نقل الوزن\nالكثير من الرياضيين على استعداد جيد ، ح لرفع وزن صلب. ومع ذلك ، عندما يُطلب منك تحمل حمولة متطابقة ، تنشأ صعوبات. هذا لأن حمل الأثقال يختبر في نفس الوقت قوتك وتنسيقك وقوة قبضتك وقوة الجسم بالكامل. يعتقد ستيوارت ماكجيل ، أخصائي صحة العمود الفقري المحترم ، أن التمرين مثل المشي في المزرعة مهم بشكل خاص للياقة البدنية والرفاهية. لذلك من المفيد دمج هذا التمرين في خطة التدريب الخاصة بك. خذ جرسًا ثقيلًا أو دمبلًا وامشِ للأمام لمدة 30-75 ثانية دون توقف. بهذه الطريقة ، يمكنك القيام بعمل رائع على عضلاتك المائلة وعضلات الأرداف والساعدين.\n5x5 نظام التدريب. Mass Gain Workout\nبرنامج تدريب بسيط وفعال للغاية.\nالراحة أثناء التمرين\nمما لا شك فيه ، تختلف قدرات التعافي لدى الجميع. اعتاد شخص ما على الأحمال المستمرة لعدة ساعات ، بينما يفضل شخص ما تمرينًا قصيرًا ولكنه عالي الجودة. أظهرت دراسة حديثة أجراها علماء برازيليون أن فئات مختلفة من الناس تتطلب فترات توقف مختلفة بين المجموعات للحصول على أفضل نتيجة. ستعمل فترة الراحة المختارة جيدًا على زيادة الكفاءة ، خاصة في التدريبات الدائرة.\nتوصي راشيل كوسجروف ، مالكة ومدربة Result Fitness في كاليفورنيا ، باستخدام جهاز مراقبة معدل ضربات القلب الشخصي في جميع الأوقات لتحديد التوقف الأمثل بين المجموعات. من خلال قياس معدل ضربات قلبك ، ستكون قادرًا على معرفة متى يكون التمرين أكثر فائدة ، وكذلك مقدار الوقت الذي تحتاجه لقضاء الراحة.\nإجازة لا غنى عنها. لماذا تحتاج إلى تدريب التعافي؟\nمهما كان الهدف ، فبدون ذلك لن تتمكن من تحقيق النتيجة المرجوة.\nالتركيز على تنمية العضلات الجيدة\nيعتقد العديد من الرياضيين المبتدئين أن العضلات ستنمو إذا تم أداء كل مجموعة إلى الفشل. صحيح ، يقول جيم سميث ، المدرب المعتمد ومالك نادي قوة الديزل والتكييف ، ما يلي في هذا الصدد: لا تتوقع تغييرات إيجابية من الإجراءات السلبية. إذا كنت متأكدًا من أن التكرار التالي سيكون بطيئًا جدًا ، فستبدأ في النقانق والرج تحت الحديد ، ثم لا تتردد في إكمال النهج. بهذه الطريقة ستضمن لنفسك تعافيًا أفضل ، بالإضافة إلى تقليل مخاطر الإصابة.\nمن الصعب الاختلاف مع كلمات المدرب. يجدر بنا أن نستنتج أن التدريب مفيد وفعال إذا ركزت على التقنية بدلاً من التكرارات وألم العضلات.\nالمنشور السابق تمرين سريع في المنزل. خمس تمارين فعالة من مدرب لياقة\nالقادم بوست كيف تعوض عن 10 آلاف خطوة في اليوم؟ حرق السعرات الحرارية في العزلة الذاتية


صحة جنين تختتم فعاليات شهر التوعية بمرض سرطان الثدي – بوابة جنين\nالرئيسية / أخبار محافظة جنين / صحة جنين تختتم فعاليات شهر التوعية بمرض سرطان الثدي\nadmin أكتوبر 31, 2019\tأخبار محافظة جنين التعليقات على صحة جنين تختتم فعاليات شهر التوعية بمرض سرطان الثدي مغلقة 121 زيارة\nبوابة جنين وصوت فلسطين / ثائر ابوبكر/ وفا- اختتمت مديرية صحة محافظة جنين، اليوم الخميس، فعاليات شهر التوعية بمرض سرطان الثدي، بمؤتمر شعبي في هذه المناسبة.\nوأوصى المشاركون في المؤتمر الختامي، بضرورة تكثيف الحملات التي تهدف إلى تعريف الناس بشهر أكتوبر الوردي، وتشجيع النساء للقيام بالفحص الدوري، حفاظا على سلامتهن.\nوأوضح مدير الصحة في جنين وسام صبيحات أن الاستراتيجية الوزارة تركز على الكشف المبكر عن سرطان الثدي أولا من خلال التثقيف والتوعية، وتدريب السيدات على الفحص الذاتي للثدي، بعد ذلك الفحص السريري، وأخيرا تحويل السيدات لإجراء الفحص الشعاعي، لكل سيدة يزيد عمرها عن 40 عاما\nوأشار صبيحات إلى أن 60% من مجمل الوفيات من النساء مصابات بسرطان الثدي وكان بالإمكان معالجتهن، لافتا إلى وجود 56 مركزا صحيا، و650 منشأة صحية في المحافظة، وتقديم أكثر من مليون خدمة طبية سنويا.\nبدوره، أشاد نائب محافظ جنين كمال أبو الرب بدور مديرية الصحة بحملتها التوعوية للمجتمع المحلي في مكافحة هذا المرض، داعيا النساء التقيد بتعليمات الصحة.\nمن جهته، قال عميد كلية الدعوة في قلقيلية، مدير عام المساجد في وزارة الأوقاف الشيخ حسن شحادة، إن الدين الاسلامي عظم دور المرأة، فسمح لها ان تتعلم وأصبحت اليوم منافسة للرجل، والجميع يسعون جاهدين لتأخذ المرأة في المجتمع مكانتها كونها مربية الأجيال.\nوتخلل المؤتمر والذي أدار عرافته الإعلامية ابتهال افطيمة فقرات فنية توعوية وعرض فيلم مصور عن المرض ومخاطره وطرق التوعية، وإلقاء قصيدة لطفلة عن مرض السرطان، وتقديم مريضة عن تجربتها وطرق الوقاية منه، إضافة إلى كورال لطلبة المدارس، وفرقة فلكلورية غنائية عن التوعية.\nالسابق أبو الرب يضع القنصل المصري في صورة أوضاع محافظة جنين\nالتالي 3500 شيقل وإلا فضحتُك ونشرتُ صوركِ!’ : الشرطة تكشف قضية ابتزاز فتاة


تتضمن توزيع 2000 أرض سكنية و900 فيلا سكنية جاهزة\n- 2000 قطعة أرض مع حزمة خدمات وتسهيلات\nوتضم الخدمات توفير 19 نموذجا من التصاميم الجاهزة للمساكن مع الخرائط الفنية والهندسية للاختيار منها تراعي التوزيع الأمثل للمساحات الداخلية والخارجية، كما سيتم توفير خيار تعهيد البناء بالكامل لمؤسسة محمد بن راشد للإسكان لإنجاز المسكن نيابة عن المواطن، والإعفاء من رسوم الرهن العقاري، والإعفاء من شرط توفر سيولة مالية (500 ألف درهم) للموافقة على الطلب، وتخفيض القسط الشهري من 18% إلى 15%.\n- 929 فيلا سكنية للمواطنين في مناطق متعددة بدبي\nقرية الأسرة .. مجمع سكني متكامل الخدمات في محيصنة الرابعة\n- تطوير مستمر للبنية التحتية\nوبهدف تطوير وتحسين البنية التحتية بشكل مستمر في المناطق السكنية، بدأت هيئة الطرق والمواصلات بتنفيذ مشروع لتشييد طرق داخلية في ثلاث مناطق سكنية هي ند الشبا الثانية، والقوز\nالثانية، والبرشاء جنوب الثالثة بقيمة تبلغ 160 مليون درهم، كما سيتم رصف المناطق السكنية وفق الخطة الخمسية خلال المرحلة المقبلة.\nويشمل برنامج إسكان المواطنين توفير قطع أراضي لإسكان للمواطنين، وزيادة مساحة مناطق إسكان المواطنين لتصل إلى مليار وسبعمائة مليون قدم مربعة، وسوف يسهم برنامج إسكان المواطنين في تلبية احتياجات المواطنين السكنية لأكثر من 20 عاماً، من خلال التخطيط الأمثل للمساحات المتوفرة في الإمارة، بما يضمن استدامة مخزون الأراضي، حيث سيتم رفع قيمة القروض السكنية لتصل إلى مليون درهم للفئات المستحقة وفق اشتراطات ومعايير محددة، ومضاعفة عدد المستفيدين من مؤسسة محمد بن راشد للإسكان، بالإضافة إلى إيجاد بدائل متنوعة للوحدات السكنية، وتطوير مناطق إسكان المواطنين من خلال توفير متطلبات جودة الحيـاة فيها، بما فـي ذلك المساحات الخضراء، والمراكز التجارية، والمرافق الترفيهية.


بالصورة.. رفيدة ياسين تحمل براءة الأطفال وتجلس علي الأرض وهي تداعب الرمال - النيلين\n| آخر تحديث مايو 23, 2015 , 18:48 م\nالأخبار > منوعات > بالصورة.. رفيدة ياسين تحمل براءة الأطفال وتجلس علي الأرض وهي تداعب الرمال\nبالصورة.. رفيدة ياسين تحمل براءة الأطفال وتجلس علي الأرض وهي تداعب الرمال\nلا يختلف اثنين علي أن الإعلامية السودانية ومراسلة قناة اسكاي نيوز رفيدة ياسين قد أصبحت من نجوم مواقع التواصل الاجتماعي إن لم تكن النجمة المفضلة لدي الكثير من الناس, للدرجة التي جعلت أخبارها وصورها تتصدر أخبار رواد مواقع التواصل الاجتماعي.\nفبعد تخطيها مرحلة المراسلة الصحفية أصبحت رفيدة من المذيعات المتمكنات في تقديم الأفلام الوثائقية لمصلحة القناة التي تعمل بها.\nوذلك علي خلفية الفيديو الذي نشره موقع النيلين وهي تقدم فيلمها الوثائقي عن حياة النوبيون في السودان ووجد تجاوباً كبيراً من قبل رواد مواقع التواصل الاجتماعي والذين تبادلوا الفيلم فيما بينهم بصورة كبيرة.\nوواصلت نجمة إسكاي نيوز ظهورها علي مواقع التواصل, حيث عادت بصورة جديدة تظهرها وهي جالسة علي الأرض وتداعب الرمال كما موضح في الصورة.\nوقد رصد موقع النيلين التعليقات التي صاحبت الصورة والتي وصلت لأرقام كبيرة.\nكان أبرزها تعليق محمد المجتبي والذي كتب (يا رفيدة وجهك يحمل كل براءة الأطفال).\nوسار صديق حسن علي دربه وكتب (ما خليتي شي للأطفال من براءة ولعب بالرمال).\n2015/05/23 at 6:56 م (UTC 3) رابط التعليق\n*** لمن كنت صغيره بلعب بالتراب … أمي لبستني الجزمه والشراب … والله زمان\n***أللي بيلعب بالتراب وهو كبير بيقولوا عليه شنو ؟؟؟!!!\n2015/05/23 at 7:01 م (UTC 3) رابط التعليق\nبالله عليك يا يسين خليك من الكلام الباير ده وخليك علي قدر المسئولية\nﺑﻘﻮﻟﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﺎﺭﻕ\n2015/05/23 at 7:32 م (UTC 3) رابط التعليق\nيا أختى رفيدة : الله يهديكى ، حبذا أن تتصرفى بشكل تلقائي وطبيعى حتى تكونى مقبولة ، أما هذه الأفعال المفتعلة ، مثل اللعب بالتراب أو امتطاء الحمار أو غير ذلك لا يزيدك إلا صغاراً عند الناس . خليكى عادية ، حب الناس لا يمكن أن يأتى بهذه الطريقة أو هذه الطرائق .\n2015/05/24 at 7:46 ص (UTC 3) رابط التعليق\nالله يهدي يا سين الشيخ هذا الفارغ المتصابي\n2015/05/23 at 8:23 م (UTC 3) رابط التعليق\nطارق ود 36 ؟\n2015/05/23 at 8:26 م (UTC 3) رابط التعليق\nرفيده وكيم عايزات يصلن لشنو دي تلعب بالتراب ودي تلبس بنطال مشرط ووو\n2015/05/24 at 8:21 ص (UTC 3) رابط التعليق\nصفرة لون المنقة رفيده والرمال\n2015/05/24 at 8:24 ص (UTC 3) رابط التعليق\nفهمونا القصة ياناس النيلين ماعندكم شغلة غير البت دي .. لو الأدمن مكسر فيها نحن ذنبنا شنووووووو+ووو\n2015/05/24 at 9:56 ص (UTC 3) رابط التعليق\n2015/05/24 at 10:23 ص (UTC 3) رابط التعليق\nبنات اخر زمن ورجال ينجرون الاشياء غير المفيده استحوا يارجال دي واحده غير مسؤله وغير ناضجة وفراغ ما بعدو فراغ\n2015/05/24 at 3:00 م (UTC 3) رابط التعليق\n2015/05/24 at 3:46 م (UTC 3) رابط التعليق\nوالله فلكتونا برفيدة دى\n2015/05/24 at 4:55 م (UTC 3) رابط التعليق\nلا يمكننا الحديث عن مجتمعٍ لا تسود فيه الأمانة، ولا يمكننا كذلك أن نتخيّل تبعات غياب هذه السمة الخلقيّة الأصيلة، الراسخة في جذور التاريخ؛ ذلك لأنها المنطلق الحقيقي للنجاح والازدهار، كما أنها من السنن الناظمة للحياة والموصلة إلى الأمان والسلم الاجتماعي .\nوإن إقصاء هذه الفضيلة يعني بالضرورة مجتمعاً تسوده الفوضى ويغلب عليه الغش في المعاملات، وأن تكون الكلمة العليا للغبن وإنقاص الحقوق، وسريان قاعدة: “البقاء للأدهى” بدلاً من: “البقاء للأصلح”، الأمر الذي سيُسهم في تقويض البناء الحضاري للأمم والشعوب.\nولعلماء الاجتماع حكمة مأثورة تقول: “أمّة لا أمانة فيها، لا حضارة فيها” ، وهكذا أثبتت التجارب البشريّة على مرّ العصور، لتؤكّد أن وجود هذا الخلق ضرورة من ضرورات الحياة لا تقوم بدونه أو تستقيم.\nلكنّ غياب الأمانة، ونضوب منابعها، وقلّة أثرها، هو أمرٌ لا مفرّ من حدوثه، وقضاءٌ محتومٌ لا بد من وقوعه، ونحن لم نأتِ بهذه التوقّعات من عند أنفسنا، أو من خلال دراساتنا فحسب، بل كان المعتمد في ذلك بالأساس على نبوءةٍ ورد ذكرها في السنّة، تحدّثت عن هذه الانتكاسة الأخلاقية باعتباره من أشراط الساعة، فأين ورد ذلك؟\n2015/05/24 at 5:47 م (UTC 3) رابط التعليق\nالبت دافعة لك ا س الشخ عشان تلمعة كده. ليك اكتر من سنة بتنشر فى اخبار عنها غر مهمة وما لها داعى سوى انها مدفوعة الثمن . مع انه فى اعلامات كثر داخل وخارج السودان لا تنشر عنهن شئ . وا لتك تنشر عنها اشياء مفيدة انت فقط تسطوا على صفحتها فى الفيس بوك وتنشر صورها الخاصة التى لا تعنينا فى شئ. يعنى لعبها بالتراب سيحل مشاكل الشعب السودانى الذى يعانى من نقص كل شئ حتى ماء الشرب فى حين ان بارضه 57 مجري مائى غير مياه الامطار.\n2015/05/25 at 2:49 م (UTC 3) رابط التعليق\nالبت دى مختلة على ولى امرها الذهاب بها الى معالج نفسانى\n2015/09/11 at 2:05 ص (UTC 3) رابط التعليق\nاحترموا عقولنا يا رهو


تلفزيون-وفد الحكومة السورية يصل جنيف لحضور مباحثات السلام | Reuters\n29 كانون الثاني يناير 2016 / 18:28 / منذ عامين\nتلفزيون-وفد الحكومة السورية يصل جنيف لحضور مباحثات السلام\nالمدة 1.47 دقيقة\nجنيف في سويسرا\nتصوير 29 يناير كانون الثاني 2016\nالقيود يحظر الاستخدام بعد الساعة 16.38 بتوقيت جرينتش يوم 28 فبراير شباط 2016 بدون تعاقد مسبق.\nوصل وفد الحكومة السورية بقيادة سفيرها لدى الأمم المتحدة بشار الجعفري إلى مقر المنظمة الدولية في جنيف اليوم الجمعة (29 يناير كانون الثاني) لحضور أولى جلسات مباحثات السلام لكن لم يتضح بعد إن كان أي من ممثلي المعارضة سيصلون للتفاوض معه.\nوكان برفقة الجعفري السفير السوري في جنيف ونائب وزير الخارجية أحمد عرنوس لدى وصوله للقاء ستافان دي ميستورا مبعوث الأمم المتحدة لسوريا.\nووجه مبعوث الأمم المتحدة لسوريا ستافان دي ميستورا الدعوة للحكومة وممثلي المعارضة السورية لإجراء محادثات غير مباشرة في جنيف.\nلكن حتى الآن رفضت الهيئة العليا للمفاوضات التي تمثل المعارضة حضور المحادثات إذ تصر على أنها تريد إنهاء الضربات الجوية وحصار بعض المناطق قبل بدء المفاوضات. وتمثل المقاطعة تحديا لواشنطن التي حثت المعارضة على اغتنام ”الفرصة التاريخية“ للمحادثات بدون شروط مسبقة.\nوقال بيان للأمم المتحدة إن دي ميستورا بدأ المحادثات كما كان مقررا اليوم الجمعة بالاجتماع مع وفد الحكومة برئاسة مندوب سوريا لدى الأمم المتحدة. وأضاف البيان أن اجتماعات أخرى مع ”مشاركين آخرين“ سوف تجرى ”بعد ذلك“ دون اعطاء المزيد من التفاصيل.


شقق للبيع في لازورد - 44 شقة | بروبرتي فايندر مصر\nالجيزةالشيخ زايدالحي الثامن لازورد\nشقق للبيع في لازورد, الحي الثامن\nشقة للبيع ارقى احياء الشيخ زايد من مالك مباشرة\nللبيع بتشطيب خيالي الترا سوبر لوكس بالفرش والاجهزة\nشقة للبيع 170 م بالحى 8 بالشيخ زايد\nشقه للبيع ١٧٦م بمدينة الشيخ زايد مركز خدمات الحي 8\nشقة للبيع بأرقى احياء الشيخ زايد الحى الثامن\nللبيع روف كامل مبنى ومقنن 400 م بالشيخ زايد\nشقه ألترا سوبر لوكس للبيع بالحي الثامن الشيخ زايد\nشقة للبيع بحري فيو مفتوح بالحي ثامن الشيخ زايد\nشقق للبيع بدون وسيط اوعموله مالك مباشر بالشيخ زايد\nشقة بارقى احياء الشيخ زايد تشطيب سوبر لوكس\nشقه 213م بالحي الثامن الشيخ زايد نصف تشطيب\nشقه للبيع في الشيخ زايد بالحي الثامن بسعر مميز\nللإمتلاك الفوري شقة 190م بالحي الثامن بالشيخ زايد\nفرصة للإمتلاك شقة أول سكن بالحي الثامن بالشيخ زايد\nللإمتلاك الفوري شقة 175م بالحي الثامن بالشيخ زايد\nشقه للبيع فى موقع مميز بالحى الثامن تشطيب مودرن\nدوبلكس فى الحى التامن مساحه 430م و veiw رائع\nشقة للبيع 141م كمبوند جرين فالى سوبر لوكس\nشقه للبيع 160متر متشطب للبيع الحي الثامن الشيخ زايد\nشقة بحديقة استلام فوري ارقى حي بالشيخ زايد (مالك)\nشقة للبيع في الحي التامن الشيخ زايد\nروف 424 م الحي الثامن الشيخ زايد كمبوند جرين فالى\nدوبلكس بجاردن فى الحى 8 الشيخ زايد\nشقة بحري للبيع استلام فوري حي ثامن من المالك مباشر\nعقارات للبيع في لازورد\nبنتهاوس (روف) للبيع في لازورد\nدوبلكس للبيع في لازورد\nاراضي للبيع في لازورد\nاستوديو شقق للبيع في لازورد\n1 غرفة نوم شقق للبيع في لازورد\n2 غرفة نوم شقق للبيع في لازورد\n3 غرفة نوم شقق للبيع في لازورد\n4 غرفة نوم شقق للبيع في لازورد\n5 غرفة نوم شقق للبيع في لازورد\nشقق للبيع في الجومان\nشقق للبيع في جرين ريزيدنس 1\nعقارات للايجار في لازورد\nمناطق قريبة من لازورد\nجرين ريزيدنس 1\nالجانب الحضاري لشقق للبيع كمبوند لازورد الشيخ زايد\nيعتبر كمبوند لازورد من أكثر الكمبوندات السكنية التي تلاقي اقبالا كبيرا من الأفراد والباحثين عن شقق للبيع بالشيخ زايد. وينفرد هذا المشروع بالعديد من المميزات التي تجعله الوجهة الاستثمارية الأولى للكثير من الأفراد، فهو من أرقى المشاريع السكنية بمدينة الشيخ زايد وأكثرها شهرة. كما أنه ينفرد بموقع استراتيجي حيث يقع بالحي الثامن بمدينة الشيخ زايد وهو أحد الأحياء الراقية هناك وأكثرها شهرة، ويسهل الوصول اليه من مختلف المناطق السكنية الأخرى وذلك من خلال عدد من الطرق والمحاور الرئيسية مثل طريق وصلة دهشور، وطريق الواحات البحرية، ومحور 26 يوليو، وطريق إسكندرية الصحراوي. كل ذلك بدوره أدى الى ارتفاع الطلب على شقق للبيع كمبوند لازورد الشيخ زايد. هذا الكمبوند راقي هو كمبوند مسور من جميع الجوانب مما جعله الاختيار الأمثل لقاطني مدينة الشيخ زايد بشكل عام والحي الثامن بشكل خاص حيث أن يضمن الراحة والأمان وكذلك الخصوصية الكاملة للأفراد. علاوة على ذلك، فانه يتميز بكثرة المساحات الخضراء به والحدائق، ولذلك فهو يعتبر الاختيار الأمثل لمحبي الطبيعة والراغبين في الاستجمام والاسترخاء بعيدا عن الصخب والضجيج المسيطر على المدينة.\nاكتشف خصائص و اسعار الشقق في كمبوند لازورد الشيخ زايد\nوبالرغم من تعدد المشاريع السكنية والاستثمارية بمدينة الشيخ زايد، استطاع مشروع لازورد أن يلفت أنظار العديد من المشترين والمستثمرين لما ينفرد به من مميزات، فهو يجمع ما بين هدوء الريف ونمط الحياة العصرية المتطورة، فيخلق هذا التناقض اللطيف جو جذاب وساحر لقاطني المشروع. كما أنه يجمع ما بين روعة التصميم واحتوائه على وسائل الراحة والرفاهية المختلفة، الأمر الذي يجعل الحياة في كمبوند لازورد متعة لا تضاهيها أي متعة أخرى. كل ذلك بدوره أدى الى ارتفاع الطلب عليه بين الأفراد والباحثين عن شقق للبيع في كمبوند في الشيخ زايد.\nوتنفرد تلك الشقق بتنوع مساحاتها لتناسب كافة الاحتياجات والمتطلبات حيث تتراوح من 100 – 300 متر مربع وتتكون أغلبها من ثلاثة غرف وحمامين ومطبخ وغرف استقبال. وتضم الشقق المعروضة للبيع هناك كافة المرافق التي من شأنها توفير الراحة والرفاهية الكاملة للأفراد مثل الأمن، والحراسة، وخدمة حارس العقار، ومواقف السيارات الخاصة، والمكيفات المركزية، وتجهيزات المطبخ، وخزائن الحائط، والشرفات التي تنفرد باطلالتها الساحرة على المساحات الخضراء والمناظر الطبيعية الخلابة. وفي الأونة الأخيرة ازداد الاقبال على هذا المشروع بشكل كبير نظرا لأن أسعاره تعتبر معقولة جدا بالمقارنة لنظائره من المشاريع الاستثمارية الأخرى حيث يبلغ متوسط سعر شقة للبيع في كمبوند لازورد الشيخ زايد 750.000 جنيهاً. وبالرغم من أن تلك الأسعار تكاد تكون معقولة وفي متناول أيدي الجميع الا أنه يوجد أنظمة سداد متنوعة وتسهيلات في السداد والتي بدورها تتيح للأفراد فرصة لتقسيط المبلغ على مدار عدة سنوات.\nوتتميز تلك الشقق بواجهاتها المعمارية الحديثة والمبتكرة ومداخلها الفاخرة فضلا عن تصميماتها الخارجية المتنوعة لتناسب كافة الأذواق. ويحيط بالشقق المعروضة للبيع هناك كافة الخدمات التي من شأنها تلبية احتياجات الأفراد المختلفة مثل مركز الابداع التكنولوجي وريادة الأعمال، وسوق الحي السابع، ومجمع المخابز الآلية، وعدد من المساجد مثل مسجد مالك الملك، والمسجد الكبير، وملاعب نادي الشيخ زايد، والمدرسة الامريكية الدولية....ألخ. ليس هذا فقط، بل ان المشروع يقع بالقرب من سعودي ماركت وهو أحد أكبر مراكز التسوق في مصر وينفرد باحتوائه على مجموعة متنوعة من السلع والبضائع المحلية والعالمية، ومن هنا ارتفع الطلب عليه بين الأفراد والباحثين عن شقق للبيع بالشيخ زايد الحي الثامن. ومن مميزات الشقق المعروضة للبيع هناك أيضا تصميماتها الداخلية المميزة وتقسيماتها الرائعة حيث بشكل يجعل مظهر الغرف واسعا، جذابا، ومريحا للعين أيضا. ويفصل بين العمائر السكنية هناك مساحات واسعة وذلك لضمان الخصوصية الكاملة للأفراد.\nوأخيرا، اذا كنت تبحث عن شقق للبيع كمبوند لازورد الشيخ زايد بالتقسيط، بروبرتي فايندر هو دليلك الشامل للبحث عن أفضل تلك الشقق حيث المساحات المتنوعة والتصميمات الداخلية والخارجية الرائعة والأسعار الخيالية.


» الأبقار البرية في آلبرتا للمرّة الأولى منذ 140 عاماMinCanada\nالأبقار البرية في آلبرتا للمرّة الأولى منذ 140 عاما\nإعداد مي أبو صعب وبيار أحمراني وفادي الهاروني\nأبقار برية وصغارها، المصدر:\ninkknife_2000 (7.5 million views +) – https://www.flickr.com/photos/23155134@N06/6217630273/, CC BY-SA 2.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=57499669\nللمرّة الأولى منذ 140 عاما، وضعت بقرة من الأبقار البرية صغارا لها في محميّة بانف في مقاطعة آلبرتا.\nوأعلنت هيئة المتنزّهات والمحميّات الكنديّة\nعن ولادة ثلاثة من صغارها في وادي بانتير نهاية الأسبوع الفائت.\n.وقد بقيت قطعان كبيرة من الأبقار البرية في المناطق الجبليّة في ألبرتا منذ مئات السنين، لكنها انقرضت من تلك المنطقة منذ العام 1885 بسبب كثافة الصيد.\nوفي شباط (فبراير) الفائت، نقلت هيئة المحميّات والمتنزّهات 16 منها من شرق مدينة ادمنتون إلى مراعٍ نائية في محميّة بانف.\nبحيرة لويز في محمية بانف الوطنية، المصدر:\nGorgo – Photo taken by author, Public Domain, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=334632\nوقد نُقِلَ قطيعٌ صغيرٌ من هذه الحيوانات بالشاحنة في المرحلة الأولى، وبعد ذلك بالمروحيّة في رحلة بطول 400 كيلومتر ناحيةَ وادي بانثر، وهو يضمّ 10 إناث و6 ذكور، وسيمكث في هذه المنطقة النائية في محميّة بانف لمدّة سنة ليعتاد على محيطه الطبيعي، على أن يُسَرَّح في الطبيعة عام 2018 فوق مساحة تمتدّ على 1,200 كيلومتر مربّع ليستعيد دوره في النظام البيئي.\nوسيعمل فريق علماء البيولوجيا التابع لهيئة المحميّات والمتنزّهات على مدى خمس سنوات على توسيع رقعة انتشار هذا النوع من الأبقار تدريجيّا.\nأما كلفة المشروع الذي تنفّذه هيئة المحميّات والمتنزّهات الكنديّة فتبلغ 6,4 ملايين دولار.\nمتابعة “من كندا”\nالأبقار البرية، آلبرتا محمية بانف


مقاتلون من «طالبان» يذوبون وسط الظلام بأرض المعركة\nأمريكا تتنحى.. والحركة تحاصر العاصمة الإقليمية «غزنة» بوسط أفغانستان\nعناصر من ميليشيات مسلحة في ضواحي ولاية «تخار» شمال شرقي أفغانستان (رويترز)\nتوقف جنود من القوات الخاصة الأفغانية لأداء الصلاة في وقت متأخر من مساء الأحد في جزء مقفر من طريق سريع في إقليم قندهار بجنوب البلاد، وهو ما يفعلونه في كل مرة يستعدون فيها لمواجهة مسلحي طالبان في أرض المعركة.\nواستُدعي الجنود المدربين تدريبا عاليا لطرد عناصر الحركة الذين هاجموا القوات النظامية والشرطة المحلية قبلها بساعات، لكنهم اكتشفوا أن مقاتلي طالبان اختفوا وسط الظلام تاركين خلفهم عددا قليلا من المدنيين وجنود مصابين.\nوقال الميجر محمد دين تيسير العضو في وحدة القوات الخاصة التي أُرسلت إلى قندهار، معقل طالبان سابقا، بعد العملية: «تلقينا تقريرا عن تسلل العدو إلى هنا».\nوأضاف: «إن التقرير أشار إلى وجود ما يصل إلى 300 مقاتل من طالبان في المنطقة»، وتابع: «للأسف ما سمعناه في التقرير لم يتطابق مع ما رأيناه في الموقع».\nوأضاف إن غياب مقاتلي طالبان يثبت أن مزاعم الحركة عن سيطرتها على ما يصل إلى 85 بالمائة من أراضي البلاد مبالغ فيها.\nوأكد ذلك أيضا صعوبة مواجهة عدو يمزج بين الهجمات المباشرة على نقاط التفتيش والقرى والبلدات والمدن وبين أساليب الكر والفر التي تؤدي إلى تفادي سقوط عدد كبير من القتلى والمصابين.\nوتأتي المكاسب التي حققتها طالبان على الأرض في الآونة الأخيرة مع انسحاب القوات الأجنبية بقيادة الجيش الأمريكي من أفغانستان بعد حرب دامت 20 عاما تاركة مهمة انتشال البلاد من أزمة أمنية متفاقمة للقوات المحلية.\nقندهار من بين أقاليم عديدة شهدت في الآونة الأخيرة تصعيدا لهجمات طالبان التي تقول «إنها تريد المشاركة في إدارة البلاد سلميا».\nوأحرزت الحركة تقدما الأسبوع الماضي في غرب البلاد بالقرب من الحدود مع إيران، كما حاصرت مدينة غزنة بوسط البلاد.\nوتم استدعاء وحدة القوات الخاصة بعدما حاول المتمردون السيطرة على قرية خان بابا في منطقة داند في قندهار، حيث هاجموا القرية مطلقين القذائف ونيران الرشاشات الثقيلة على قوات الأمن والشرطة المحلية.\nوتوجه الجنود إلى هناك تحت جنح الظلام مستعينين بمعدات الرؤية الليلية على متن عربات «هامفي» عليها ثقوب خلفتها رصاصات أُطلقت في مهام سابقة نُفذ بعضها مع الحلفاء الأمريكيين.\nلكن عندما وصلوا كانت القرية شبه خالية بعدما ساعدت الغارات التي نفذتها القوات الجوية الأفغانية في دفع طالبان للتراجع.\nوانتقل جنود الوحدة بسرعة وهدوء من منزل لآخر بحثا عن فلول من طالبان ربما كانوا مختبئين، لكنهم لم يجدوا سوى عدد قليل من كبار السن بينما فر باقي سكان القرية مع بدء القتال، ونقلوا الجنود المصابين إلى أقرب قاعدة عسكرية.\nومن بعيد تردد دوي إطلاق نار متقطع.\nوكتب مسؤول دفاعي أفغاني على تويتر الإثنين: إن 26 متمردا قتلوا في عمليات وضربات جوية أمس في داند ومنطقة أخرى في قندهار.\nقال مسؤولون أمريكيون: إن الجنرال أوستن ميلر قائد القوات الأمريكية في أفغانستان تنحى عن القيادة الإثنين، في خطوة رمزية لانتهاء أطول حروب الولايات المتحدة وذلك رغم اكتساب مقاتلي حركة طالبان قوة دفع بفعل الانسحاب الأمريكي.\nوسيصبح ميلر آخر ضابط أمريكي برتبة جنرال على الأرض بأفغانستان في مراسم اقيمت في كابول، وذلك قبل النهاية الرسمية للمهمة العسكرية في 31 أغسطس المقبل وهو الموعد الذي حدده الرئيس جو بايدن في إطار السعي لانتشال أمريكا من الحرب الدائرة منذ نحو 20 عاما.\nوتوجه الجنرال كينيث ماكينزي بمشاة البحرية الأمريكية، الذي تشرف القيادة الوسطى برئاسته على القوات في مواقع ساخنة منها أفغانستان والعراق وسوريا إلى كابول للتأكيد على المساعدة الأمريكية مستقبلا لقوات الأمن الأفغانية.\nوقال ماكينزي لمجموعة صغيرة من الصحفيين «أعترف بأن الأمر سيختلف جدا عما كان عليه في الماضي، لن أهون من ذلك، لكننا سندعمهم».\nلكنه حذر في الوقت نفسه من أن طالبان تسعى فيما يبدو في رأيه إلى «حل عسكري» للحرب، التي حاولت الولايات المتحدة دون جدوى أن تنهيها باتفاق سلام بين طالبان وحكومة الرئيس الأفغاني أشرف غني.\nوقال: «إن عواصم الأقاليم معرضة للخطر»، لكنه أشار إلى أن قوات الأمن الأفغانية «عازمة على الاستماتة في الدفاع عن هذه العواصم الإقليمية».\nوفي نفس السياق، تواصل حركة طالبان التقدم على جبهات المعارك مع انسحاب القوات الأمريكية.\nوقال مسؤولان: «إن مقاتلي طالبان حاصروا مدينة غزنة وسط أفغانستان واستولوا على منازل مدنيين لاستخدامها في قتال قوات الأمن، لتكون المدينة بذلك أحدث مركز حضري يتعرض لتهديداتهم».\nوالهجوم هو الأحدث على عاصمة إقليمية إذ تسعى طالبان لتطويق المدن والاستيلاء على الأراضي وشجعها في ذلك رحيل القوات الأجنبية.\nوقال حسن رضائي عضو مجلس الإقليم «الوضع في مدينة غزنة حرج للغاية، تستخدم طالبان منازل المدنيين كمخابئ وتطلق النار على قوات الأمن الأفغانية».\nوتصاعدت أعمال العنف في البلاد منذ أن أعلن الرئيس الأمريكي جو بايدن في أبريل أن القوات الأمريكية ستنسحب بحلول 11 سبتمبر، منهية بذلك وجودها الذي دام 20 عاما في أفغانستان.\nوقال سكان: «إن الاشتباكات بين الطرفين مستمرة أيضا في إقليم قندهار بجنوب البلاد الذي كان لطالبان فيه عادة وجود قوي»، وتقع غزنة على الطريق الرئيسي بين كابول ومدينة قندهار.\nوقال حميدزي لالي، وهو عضو سابق في البرلمان ويقاتل حركة طالبان في قندهار مع مسلحين «يهاجم مسلحون من طالبان منذ أربعة أيام مدينة قندهار من اتجاه الغرب».\nوأضاف: «تقاتل قوات الأمن الأفغانية، بما في ذلك القوات الخاصة، طالبان وتحاول دفعهم للتراجع».\nوقال فؤاد أمان المتحدث باسم وزارة الدفاع «إن الوضع في قندهار تحت السيطرة الكاملة لقوات الأمن الوطنية الأفغانية»، وهي التي نفذت عمليات جوية وبرية خلال الأيام القليلة الماضية.\nولم تتمكن «طالبان» حتى الآن من السيطرة على عواصم إقليمية لكن هجماتها في أنحاء البلاد تمثل ضغطا على قوات الأمن.\nودخل مقاتلو الحركة الأسبوع الماضي عاصمة إقليم بادغيس في غرب البلاد وسيطروا على منشآت أمنية وحاولوا الاستيلاء على مكتب حاكم الإقليم قبل أن تدفعهم القوات الخاصة للتراجع.\nقوات تيجراي تواصل هجومها وتدخل إقليم عفر الإثيوبي\nالسبت 10 / 07 / 2021 14:23\nاتصالات أمريكية باكستانية لدعم عملية السلام الأفغانية\nالأربعاء 21 / 07 / 2021 02:00\nالمظاهرات تجتاح أكثر من 11 مدينة إيرانية رغم القمع الشديد\nطالبان تشن هجوما على عاصمة إقليم غرب أفغانستان\nالسبت 10 / 07 / 2021 02:00\nميليشيات تدعم القوات الأفغانية بمواجهة «طالبان»\nالحكومة الأفغانية تستعيد السيطرة على معبر حدودي من طالبان


وصفة السلمون 2021 | clockwidgets.net\n10/03/41 · طريقة عمل فيليه السلمون منال العالم، وصفة فيليه السلمون منال العالم، طريقة تحضير فيليه السلمون منال العالم، أطباق رئيسية - فيليه,سلمون,السلمون,سمك السالمون,السالمون,السمك,سالمون,سمك فيليه,سلمون مقلي,السلمون المقلي. تتبيلة السلمون المشوي بالفرن ، وصفة السلمون بزبدة الثوم سهلة التحضير حيث تكون جاهزة بنصف ساعة لعشاء سريع بعد يوم طويل ومتعب وهي شهية ويمكن تقديمها مع جميع أنواع السلطات والخضار المشوية. . السمك. سلمون بالفرن. سمك السلمون المشوي مع الطماطم. سمك السلمون المشوي بالخضار. صلصة الطحينية بالليمون. سلطة الخضار. فيديو وصفة سمك السلمون بالفرن.\nنضع حبات الخيار فى طبق واسع، ثم نضع على كل حبة من الخيار ملعقة صغيرة من اللبن الزبادي ثم شرحة من السلمون. نزيّن الطبق بأوراق الزعتر الطازج ونقدمها. فيديو وصفة سمك السلمون بالفرن. 26/06/38 · طريقة عمل سمك السلمون بصوص الليمون: وصفة سريعة و سهله يمكن أن تحضر بعشر دقائق و يمكن استخدام الصلصة مع. 01/09/35 · طريقة عمل شرائح السلمون بالفرن المقادير ٢ سلمون ستيك ٣/٤ كيلو ، عصير ليمونه ، ملعقه كبيره صلصة الباربيكيو. 11/05/39 · مرحبا بكم ! قناة طبخ بسيط مع نادية تقدم لكم سمك السلمون بصلصة الكريمة و الليمون الحامض مقادير الصلصة: 5.\nنتائج البحث عن وصفات سمك سلمون بالفرن البيتية المجرّبة والشهيّة. شاهد ايضاً وصفات فيليه سمك السلمون في الفرن ، فيلي السلمون بالفرن رائعة! 08/09/40 · مع اصالة: اخترعت طبخة جديدة وصفة السالمون بالجبنة انس مروة و اصالة salmon stuffed cheese Asala Maleh I اصالة المالح Loading.\nنتائج البحث عن وصفات فيليه سلمون البيتية المجرّبة والشهيّة. شاهد ايضاً وصفات فيليه سمك السلمون في الفرن ، فيليه السلمون بالفرن رائعة! سمك السلمون بدون جلد ، من صلصة الصويا ، من زيت السمسم ، ملح ، أوراق سلطة خضراء مشكلة ، خيار مقطعة إلى شرائح دائرية ، بعض شرائح الطماطم المجففة ، من الزبيب.\nنتائج البحث عن وصفات سمك سلمون البيتية المجرّبة والشهيّة. شاهد ايضاً وصفات سمك سلمون بطحينة 🦈🐟 ، سلمون مشوي بالخضار ، سمك السلمون 🐟 رائعة! 30/04/39 · أسهل طريقة لعمل سمك السلمون وطعم جميل جدا جربوه علي طريقتي وان شاء. أفضل وصفة لطبخ شرائح سمك السالمون في. السلمون. يتميّز طبق سمك السلمون باحتوائه على العديد من الفوائد التي تمدّ الجسم بالطاقة ومادّة اليود وتزيد من مناعة الجسم، كما أنّ تناول سمك السلمون يساعد في التخلّص من مشكلة فقر الدم، ويحتوي على عناصر غذائية مفيدة.\nطريقة عمل سمك السلمون بأكثر من وصفة، السلمون من المأكولات البحريه المرغوبة وبشكل كبير جداً في كافة أرجاء العالم وهي مأكولات غنية بالعديد من الفوائد فهو غنى بأوميجا 3 وعلاج للقلب وضغط الدم إضافة إلى ذلك فهي متنوعة في. كيفية تتبيل سمك السلمون. يساعد تتبيل السلمون على تعزيز نكهته دون خسارة طعم السمك الأصلي اللذيذ. على عكس اللحم الأحمر، لا يحتاج السمك للتبيل لأكثر من ساعة، أو أقل في حالة التتبيلات الحمضية، مما يسهل تجريب الكثير من. وصفة بسيطة لطريقة عمل ستيك السلمون المشوى من المطبخ الإيطالى. سمك السلمون وصفة عشاء سهلة ولذيذة مثالية لأولئك الذين يتناولون وجبات باليو، كيتو، أو ببساطة يحبون الوجبات. وصفة بسيطة وسهلة، تحضير طبق سلمون بعشر دقائق، طبق سلمون لذيذ، طبق صحي، وصفة سمك صحية ولذيذة في الرجيم. وصفة: السلمون مع العسل و خردل الديجون.\nسمك السلمون مشوي مع الطماطم والأعشاب. وصفة عمل بسكويت أوريو في المنزل طريقة تحضير متبل الباذنجان المقلي طريقة تحضير وصفة الشاكرية طريقة تحضير الباستا الفريدو اسرع طريقة لطبخ الدجاج. شاهد وصفة السلمون المقلي بالوز الخطوات: تسخين الفرن في 350 درجة فهرناهيت ووضع أوراق الخبز بداخل الصينه ودهن الصنيه بالزيت مع رذاذ الطبخ ووضع شرائح الليمون بطريقة متساوية في الصينيه.\nلسمك السلمون فوائد عديدة لجسم الإنسان، فهو يقلل من فرصة الإصابة بأمراض القلب وبعض أنواع السرطان، كما يمنع تساقط الشعر. لذلك حضرنا لك ملف يجمع أشهى وصفات سمك السلمون، لا تنسي مشاركتنا برأيك في الوصفات. اقرئي ايضاً: 8. وصفة: السلمون مع العسل و خردل الديجون. يخلط الخردل مع العسل و الليمون ويضاف الى السلمون ليغطيه من كل الجوانب، يترك البعض من الصوص جانباً لوضعه على السلمون قبل التقديم. وصفة السلمون المشوي مع الخضار طبق شهي وصحي ما ان يقرر المرء اتباع حمية، سرعان ما يشعر بالملل من نوع المأكولات التي تقدم اليه. لذلك، يحرص موقع "الرجل" باستمرار على تقديم وصفات صحية وشهية في آن واحد، إضافة الى كونها سهلة.


المحاجر في تلمسان\nالمحاجر في تلمسان محطة الفحم المسحوق (انفجار الأخضر) المحاجر في هي مدينة قديمة في غرب الجزائر في الجبال الداخلية، قريبا من حدود المغرب.\nالمحاجر في تلمسان اهم اسماء مصانع الحديد والصلب فى مصر جنيه مصرى ، ومن أهم الأعمال التى تمارسها الشركة هو انتاج منتجات الحديد والصلب مطابقة كما أصبحت تتكون من عدة مدن، كل مدينة get price\n2020-11-24 · هدا وأكدت المراسلة ان الاستعمال العشوائي للألغام من قبل أكثر من 10 محجرات منها محجرة لاتبعد عن النفق والجسر سوى ب800م وتعتبر الأخطر بالمنطقة،بالإضافة إلى محاجر أخرى منها ما يهدد حتى الطريق السيار شرق غرب بالقرب من قرية سيدي السنوسي التابعة لبلدية سيدي\n2019-6-22 · هذه المحاجر، تفيد بعض المصادر، أنه باع حقوق استغلالها بقرابة الثمانين مليار سنتيم، وبقيمة عشرين مليار لكل محجرة.\nسكان قرية يغلقون الطريق بالمتاريس احتجاجا على\n2018-11-12 · سكان قرية يغلقون الطريق بالمتاريس احتجاجا على المحاجر والتخلف التنموي في تلمسان\nتِلِمْسان (باللهجة المحلية: تْلْمْسان) مدينة تقع في شمال غرب الجزائر، عاصمة ولاية تلمسان وثاني أهم مدينة في الجهة الغربية بعد وهران.تبعد عن العاصمة بـ 520 كلم وعن وهران بـ 140 كلم عبر الطريق الوطني 22 و ب 110 كلم عبر الطريق . Get Price. البلد: الجزائر.\nالمحاجر في تلمسان . افتح مصنع بلك ام افتح مصنع خرسانه انتاج بلك صناعة هندية · مصنع البيونى للصناعة كسارت محاجر · هل توجد كسارت مستعمله في مصر لابيع\nالخبر-شكيب خليل في بومرداس؟\n2019-7-28 · تشكل رخص استغلال بعض المحاجر في ولاية بومرداس التي تحمل إمضاء الوزير السابق شكيب خليل، المطلوب للعدالة في قضايا فساد، نقطة استفهام كبيرة تتطلب تحقيقا نزيها وجديا في الرخص التي تحمل اسمه، خاصة أن المستفيدين من الرخص ليسوا مواطنين عاديين وكانت\nمصنع معالجة المحاجر في غينيا. مبيعات الاستفسار مصنع معالجة المحاجر في غينيا المنغنيز المحاجر مصنع المعدات غبار الحجر الجيري المحاجر مصنع معالجة الذهب الغريني >> احصل على تسعيرة.\nالمحاجر في لمزارة سطيف سطيف ويكيبيديا، الموسوعة الحرة. مدينة سطيف بلدية تقع في الشمال الشرقي الجزائري، شرق العاصمة الجزائرية، (مدينة الجزائر)، بولاية سطيف، وهي مركز الولاية، و هي احدى أهم ولايات الجزائر من حيث الكثافة السكانية .\nالمحاجر في تلمسان صفقات وزارة الطاقة والمناجم في محاجر الرمل اخبار الصحفيين في المحاجر الشركات المصنعة محطم. اخبار الصحفيين في المحاجر . اخبار الصحافة المصرية,\nمبيعات الاستفسار مصنع معالجة المحاجر في غينيا المنغنيز المحاجر مصنع المعدات غبار الحجر الجيري المحاجر مصنع معالجة الذهب الغريني 14.06.2020· احتفالات رفع الحجر في دائرة مغنية تلمسان\nمذكرة تفاهم للآلات المستخدمة لاختبار. موقع معدات ثقيلة في المانيا. مذكرة تفاهم للآلات المستخدمة لاختبار سحق سحق المعدنية تحميل صورمعدات ثقيلة محاجر تلمسان في المدن الساحلية\nمحجرة الضاية فى سيدي بلعباس MC World.INC محجرة الضاية فى سيدي بلعباس. AS a leading global manufacturer of crushing and milling equipment, we offer advanced, rational solutions for any size-reduction requirements, including quarry, aggregate, grinding\nمثليات في جوارب كس لعق مثليات في سراويل لعق بالإصبع. سعيدة الجزائر مواعدة الرجل في كبل عريظات من الخلف معا فتيات. سكس عالمي مترجم عربي سعيدة الجزائر مواعدة الرجل في النوم xnxx. تلميذة شقراء عقلية قذرة تمتص الديوك في الفصل\nتلقى العمال مطحنة في mhada نظرة عامة الفحم عملية سحق الرأسي مطحنة,تلقى العمال مطحنة في mhada كفك أنبوب مطحنة إليه. 【احصل على السعر】 لطحن المرجل الفحم الكرة أنبوب مطحنة الانفجار\nجديد مسابقات و اعلانات التوظيف في البليدة\n2021-4-29 · تلمسان تمنراست تندوف تيارت تيبازة تيزي وزو جيجل خنشلة سطيف سعيدة (خبرة ل 05 و أكثر في قطاع المحاجر) مسؤول الوسائل العامة (خبرة ل 05 سنوات و أكثر) ميكانيكي صناعي (الخبرة المستحبة\nالجزائر 1 وزير الموارد المائية يجتمع مع مدراء\n2020-9-19 · يترأس اليوم السبت وزير الموارد المائية أرزقي براقي ، اجتماع عمل مع كل مدراء الوحدات لمؤسسة الجزائرية للمياه. ويهدف هذا الإجتماع، إلى ضبط برنامج عمل لكل الوحدات الولائية و ذلك من أجل تحسين الخدمة\nPro-Future Center Home Facebook\nfuture-pro center -☑ إذا كانت لكم خبرة في اي مجال توفر لكم الاكاديمية دبلوم بدون تكوين 😍 😍-☑ ادا كنتم ترغبون فالاستفادة من قرض في اي مجال نوفر لك دبلوم معتمد في كل المجالات .-☑ ادا لم تكمل دراستك و ترغب في دخول العالم\nالمؤتمر الدولي: "فقه المواطنة في الفكر الإسلامي\nكل الالات و الماكنات المتوفرة في الجزا المحاجر المتوفرة في السعودية لصناعة ا العاملة في او لا لانه عندي صديقة من امريكا راهي حابة ترسل لي دراههم واذا كاين في في تلمسان وارجو من رد\nالمحلات تطبيقات و برمجيات إعلام آلي الجزائر\nLogiciel de gestion point de vente إعلام آلي تطبيقات سطيف الجزائر ربط التطبيقات برمجيات حالة جديدة برنامج pos system هو برنامج مثالي للشركات الصغيرة و المتوسطة الحجم و جميع المحلات التجارية باللغة العربية و الفرنسية يساعدك على إتمام


«مدني أبها» ينتشل جثة مسنة سقطت بمنطقة جبلية أَوْساط رعي الغنم (صور)\nالأربعاء 01 نوفمبر 2017 05:39 مساءً وفاء مباركالسعودية تبليغ حذف\n«مدني أبها» ينتشل جثة مسنة سقطت بمنطقة جبلية أَوْساط رعي الغنم (صور) الشبكة نيوز نقلا عن تواصل ننشر لكم «مدني أبها» ينتشل جثة مسنة سقطت بمنطقة جبلية أَوْساط رعي الغنم (صور)، «مدني أبها» ينتشل جثة مسنة سقطت بمنطقة جبلية أَوْساط رعي الغنم (صور) ننشر لكم زوارنا جديد الاخبار اليوم عبر موقعنا الشبكة نيوز ونبدء مع الخبر الابرز، «مدني أبها» ينتشل جثة مسنة سقطت بمنطقة جبلية أَوْساط رعي الغنم (صور).\nالشبكة نيوز تُوفيت مواطنة تبلغ من العمر 60 عاماً بعد سقوطها في منطقة جبلية وعرة بوادي سكار بتعامة، أَوْساط قيامها برعي الغنم.\nوأكدت المديرية العامة للدفاع المدني عبر حسابها على موقع التواصل الاجتماعي تويتر، أن مدني أبها انتشل مواطنة تبلغ من العمر 60 عاماً سقطت بينما كانت ترعى الغنم بمنطقة جبلية وعرة بوادي سكار بتهامة؛ مما أدى لوفاتها.\nشكرا لكم لمتابعتنا ونعدكم دائما بتقديم كل ما هو افضل .. ونقل الاخبار من كافة المصادر الاخبارية وتسهيل قراءتها لكم . لا تنسوا عمل لايك لصفحتنا على الفيسبوك ومتابعة آخر الاخبار على تويتر . مع تحيات اسرة موقع الشبكة نيوز . الشبكة نيوز، «مدني أبها» ينتشل جثة مسنة سقطت بمنطقة جبلية أَوْساط رعي الغنم (صور)، تابعونا علي مواقع التواصل الاجتماعي الخاصة بموقعنا ليصلكم جديد الاخبار دائمآ.


كتابات في الميزان / خلاصة الأدب العباسي- أدب الحضارة والحداثة الجزء الرابع\nخلاصة الأدب العباسي- أدب الحضارة والحداثة الجزء الرابع\nالجزء الرابع- نقد الشعر العباسي\nسمات الشعر العباسي في ضوء النقد\nيحاول النقد أن يقول الكلمة النهائية في الشعر أو الشاعر، ويريد الناقد أن يكون سكان السفينة والشعراء تبعاً له في الاتجاه الذي يختاره، فيكسدون أو يُروَّجون بمشيئته. ولكنه أخيراً يتشرف بأن يكون ممهداً للشعر إلى القراءة الواعية. ويبقى سرُّ الإبداع عصياً على التحديد، فهو كالروح التي لا ترى بذاتها بل تدرك بأثرها؛ فالدراسات التي تتناول الشعر لا تعدو وصف جسد الإبداع الذي تلبسه تلك الروح الخفية، أو بعبارة أخرى هي تدرس الظواهر والأسباب والنتائج، وتقف على الأثر والتأثر والتأثير، محاولة تقديم صورة عن هذا الشعر أو ذاك، يستعين بها المتلقي في فهم الأدب أو التهيؤ لقراءته. ولن تغني الدراسات النقدية مهما بلغت من القدرة عن قراءة النص. فاللذة والإحساس المبهر والتقييم الحقيقي هو في قراءة المتلقي المباشرة للنص. وهذا يدعو إلى قراءات لا حصر لها للنص أو الشاعر. فالمتنبي – مثلا – تدرس ألفاظه، ومعانيه، وصوره، وموسيقاه وغير ذلك، ولكن طريقته الشخصية التي استخدمت كل ذلك في تقديم قصيدته المتنبية ستكون بعيدة عن المنال، لأنها روح شعر المتنبي التي يحاول أن يراها النقد في هذه الأجساد المتعددة.\nوإذا طبقنا هذه النتيجة على الشعر العربي منذ امرئ القيس وحتى شعرائنا المعاصرين، آخذين بنظر الاعتبار الشكل الشعري والمضمون والموسيقى، والثابت والمتغير في كتابة القصيدة، فسنخلص إلى أن ما يستحق اسم شعر هو ما ألف بين المفردات والنغم(1). وهو يعني قوة السبك، وحسن المعنى، والانسجام الموسيقي، والوحدة العضوية، ونمو وتطور الفكرة في الأبيات من المقدمة إلى الخاتمة. وهذا لا يحققه إلا شاعر حقيقي. وقد أغري غير الشاعر بإمكان تحقيقه ذلك فأنتجت أطنان من الكلام الخاوي قديما وحديثا بمسمى (شعر).\nوالحقيقة الشعرية في الشعر نفسه ووجود الشاعر المقتدر وليس الأسلوب والطريقة. ومن الحكم النقدية الغالية: إذا حضر الشاعر فسيحضر الجمهور تلقائياً(2). واليوم إذا سُئلنا من أفضل شعراء العربية سنفتح الزمان والمكان ونقول: امرؤ القيس، جرير، أبو نواس، أبو تمام، البحتري، المتنبي، صفي الدين الحلي، أحمد شوقي، الجواهري، بدوي الجبل، السياب، محمود درويش.\nولوجود النقد علتان: ظهور شاعر كبير، وبروز ظاهرة شعرية. لذا لم يظهر نقد جاهلي لانَّ الشعراء تسابقوا بحلبة واحدة. ولا في العصر الأموي بسبب تقليد الشعراء للجاهليين. ونحن نشك بكثير من نقود الشعر الجاهلي كنقد النابغة لشعر حسان بن ثابت، وتفضيل زوجة امرئ القيس علقمة على زوجها، لانها نقود قامت على المعاني وليس الألفاظ وهي مجال اشتغال أشعارهم. والذي عالجه هذا النقد المزعوم (الأشعرية) وهو تفضيل شاعر على آخر، أو المفاضلة بين عدة شعراء، كالمفاضلة بين جرير والفرزدق والأخطل. وتتصف أسباب المفاضلة بالعموميات أحياناً كقول ابن دأب: " الفرزدق أشعر عامة، وجرير أشعر خاصة"(3)، وأحياناً بالسذاجة كقول أحد الشعراء لصاحبه: أنا أشعرُ منك؛ لأنِّي أقول البيتَ وأخاه، وأنت تقولُ البيتَ وابن عمِّه(4).\nوللسببين السابقين لم يظهر نقد في الأندلس، فالأندلسيون قلدوا المشارقة تقليدا صنمياً فلم ينتجوا ظاهرة جديدة، ولا برز منهم شاعر كبير بمستوى ابي تمام أو المتنبي. وما ظهر من نقود فبسيط الأهمية وغير أصيل؛ فـ(العِقد الفريد) لابن عبد ربه نقل البضاعة الشعرية والنقدية المشرقية بل أساء اليها. ومثله (العمدة في محاسن الشعر ونقده) اذ ضمَّنه ابن رشيق القيرواني كل شاردة وواردة تخص الشعر ويحتاجها الشاعر، وكله عن المشارقة ومنهم، فهو جامع لما ألفه المشرقيون في الشعر والنقد متفرقاً، هذا اذا عددنا ابن رشيق أندلسياً وهو مغربي. وحازم القرطاجني لم يجعل كتابه (منهاج البلغاء وسراج الأدباء) في شعراء الأندلس، بل كتاباً يتناول قضايا الشعر بشكل عام مثل: أهمية الشعر، بواعثه ، أقسامه، المحاكاة في الشعر، الصدق والكذب، اللفظ والمعنى، بناء القصيدة، المطالع، المخلصات في القصيدة، الأسلوب(5). ولم يتناول المنهاج كالموازنة والوساطة شاعراً أو ظاهرة. وابن شُهيد في (التوابع والزوابع) ترك واقع بلاده الشعري وراح إلى عام فنتازي هو عالم الجن. على أن هذا العالم البعيد عن أندلسه كان قريباً جدا من الشرق؛ ففكرة شياطين الشعراء شرقية ابتكرها عرب الجاهلية في تفسيرهم الساذج للظاهرة الشعرية. كما انه راح يقارع الشعراء المشارقة جاعلا إياهم مقياساً للتفوق، وهو وان تفوق عليهم في الرسالة لم يستطع أن يتفوق عليهم في الواقع فبقوا مقياساً وعقدة للأندلسيين.\nوهكذا كل ما يخص الشعر والنقد في المشرق خلقه الواقع وليس الخيال أو التقليد والمجاراة؛ فالامتزاج بين العرب والفرس لغة وحضارة وثقافة والذي توج بظاهرة الشعر الحضري (المولَّد) أنتج (طبقات الشعراء) و(فحولة الشعراء) و(نقد الشعر) و(عيار الشعر) و(البيان والتبيين) و(الحيوان) و(أسرار البلاغة) و(دلائل الإعجاز). وظهور أبي تمام أنتج (الموازنة بين الطائيين)، وظهور المتنبي أنتج (الوساطة بين المتنبي وخصومه). فالنقد يخرج مع خروج شاعر كبير أو ظاهرة شعرية جديدة ومهمة.\nالنقاد والشعر الجديد\nوقف العلماء والنقاد العرب ضد الشعر العباسي الجديد (المولَّد)، وأهمهم: أبو عمرو بن العلاء (ت154هـ)، الأصمعي (ت 216هـ) ابن سلام (ت 232هـ). ولكنهم اختلفوا في شدة الرفض؛ فأبو عمرو بن العلاء لم يعترف حتى بشعر الأمويين فلم يحتج بشعرهم(6)، ومنهم جرير والفرزدق. والأصمعي اعترف بالأمويين وجعل ابن هَرمة والحكم الخضري، وابن ميادة، ورؤبة، ومكين العذري ساقة الشعراء (أواخرهم)(7). ومثله ابن سلام الجُمحي (332هـ) منح الفحولة للجاهليين والأمويين فقط، واستثنى العباسيين فحولة وشعراً مع تأخره في الزمن ومعرفته فحول الشعراء العباسيين.\nوبعد هؤلاء يأتي علماء ونقاد قبلوا الشعر العباسي الا انهم فضلوا عليه القديم. أهم هؤلاء الجاحظ(8) (255هـ) وله آراء تستحق الوقوف عندها.\nأولا- جعل الشعر للعرب والعربية فقط، فنفى أن يوجد شعر في الدنيا كلها عدا الشعر العربي " وفضيلة الشعر مقصورةٌ على العرب، وعلى من تكلَّم بلسان العرب"(9). وكان يقصد بالتحديد الشعر الفارسي الناشئ في إيران. والجاحظ جعل النقد عدة للحرب ضد الشعوبيين كما قلنا.\nثانياً- ربط بين قول الشعر والعِرق؛ فالشاعر العربي أشعر من الشاعر الأعجمي الذي يكتب بالعربية ضرورة " والقضية التي لا أحتشِمُ منها، ولا أهابُ الخصومة فيها: أنّ عامّة العرب والأعراب والبدوِ والحضر من سائر العرب، أشعر من عامَّة شعراء الأمصار والقرَى، من الموَّلدة والنابتة"(10).\nوهذا الرأي وراء الفكرة الشاذة التي تقول إن الشاعر الكبير والحقيقي يجب أن يكون عربياً فقط، فالشاعر الأعجمي مخير بين أمرين: أن يكون دعي شعر، أو دعي نسب عربياً ناكرا لعروبته، او (ابن حرام)! وتكررت هذه الفكرة مع أكثر من شاعر، سأل أعرابي عن بشار فقالوا: رجل شاعر؛ فقال: أمولى هو أم عربي؟ قالوا: بل مولى؛ فقال: وما للموالي وللشعر! فغضب بشار، ثم ارتجل أبياتاً حمل فيها على العرب(11). وقال أحدهم لابن الرومي يمازحه: ما أنت والشعر؟ لقد نلت منه حظاً جسيماً وأنت من العجم، أراك عربياً في الأصل أو مدعيا في الشعر. فقال: بل أنت دعي إذ كنت تنسب عربياً ولا تحسن من ذلك شيئاً، وأنشده:\nإياكَ يا ابن بويبِ أن يستثار بويبُ\nقد تحسن الروم شعراً ما أحسنته العريبُ(12)\nثالثاً- جعل الشعر الجاهلي الطريقة المثلى لقول الشعر والمقياس لجودته، لذا فغير العربي لا يقوى على مجاراته فينجح في القليل ويتعب في الكثير، بقوله: " ونقول: إن الفَرق بين المولَّد والأعرابي: أنَّ المولَّد يقول بنشاطه وجمع باله الأبياتَ اللاحقَةَ بأشعارِ أهلِ البدو، فإذا أَمعنَ انحلَّتْ قُوَّتُه، واضطربَ كلامُه"(13). فهو لا يعترف بطريقة المولدين لذا فابن الرومي الذي تبلغ قصائده الأربعمائة بيت لا يقدر إلا على الأبيات القليلة إذا كتب على الطريقة الشعرية المثلى. التي وصفها بالاتي " وذهب الشَّيخُ إلى استحسانِ المعنى، والمعاني مطروحةٌ في الطريق يعرفها العجميُّ والعربيُّ، والبدويُّ والقرَوي، والمدنيّ، وإنَّما الشأنُ في إقامةِ الوزن، وتخيُّر اللفظ، وسهولة المخرج، وكثرة الماء، وفي صحَّة الطبع وجَودَة السَّبك، فإنما الشعر صناعةٌ، وضَرْب من النَّسج، وجنسٌ من التَّصوير". أراد بالنسج (الصياغة) و التصوير (الشكل) بلا محتوى معنوي.\nوأكثر من الجاحظ قبولاً للشعر العباسي ابن المعتز (296هـ) لأنه شاعر. ولكنه مع ذلك يفضَّل شعر القدماء عليه، فجعل الاقتدار والفصاحة للأعراب والمحاسن والملح للمحدثين(14). وشعره على النمط الأعرابي وان علق شعره ببعض ما للشعر الجديد للمجايلة.\nوأطلق المحافظون مصطلح (المولدين) على (الشعراء الأعاجم)، كما أطلقوا لقب (الشعر المولد) على الطريقة الجديدة غير التقليدية سواء كان الشاعر عربيا أو أعجمياً، فحين سئل أبو عبيدة عن أشعر المولدين قال: السيد الحميري وبشار(15)، والسيد عربي قح. وتسمية الشعر الجديد مولّداً فيه غمز وتسقيط. فالمولَّد لغة: غير العربي الذي ينشأ مع العرب ويتأدب بآدابهم. والكلام المولد: كل لفظ كان عربي الأصل ثم تغيَّر في الاستعمال(16). ولغلبة الأسلوب المولدي على الشعر العباسي قاطبة لأنه أصبح يمثل نمطاً حضارياً، سموا كل شاعر عباسي (أعجمي أو عربي) محدثاً، وسمي شعرهم (شعراً محدثاً). وأرادوا بالمحدث (المبدع) فـ(كل محدث بدعة)(17)، فأبو تمام والبحتري والمتنبي يعدون من المحدثين، وكان أبو العلاء المعري يجعل المتنبي أشعر المحدثين، ويفضله عليهم كلهم(18).\nودافع العلماء والنقاد العجم عن الشعر الجديد وتبنوه مثل: ابن الأعرابي (ت231هـ)، ابن قتيبة الدينوري(19) (ت 296هـ)، وقدامة بن جعفر(20) (ت 337هـ) والآمدي(21) (370هـ) والثعالبي (ت 429هـ)، وأبو بكر الصولي (ت 335هـ) وعبد القادر الجرجاني(22) (ت 392هـ).\nفابن الأعرابي وان فضَّل القدماء على المحدثين بقوله " إنما أشعار هؤلاء المحدثين مثل الريحان يشمُّ يوماً ويذوي فيرمى به، وأشعار القدماء مثل المسك والعنبر، كلما حركته ازداد طيباً"(23) نقرأ له في موضع آخر إعجابه بأبي العتاهية وبمذهبه اذ عدَّه ضرباً من السحر(24). وألغى ابن قتيبة الزمن معياراً لجودة الشعر أي الغى التعصب للجاهليين "ولا نظرت الى المتقدم منهم بعين الجلال لتقدمه، ولا إلى المتأخر منهم بعين الاحتقار لتأخره"(25). وجعل قدامة بن جعفر الأهمية الكبرى في الشعر للمعنى حين عرف الشعر بأنه " قول موزون مقفى يدل على معنى "(26). وهو مبدأ الشعر الجديد.\nوالآمدي كان موارباً في رأيه؛ فقد بدا منتصراً لطريقة العرب القدماء بطرحه نظرية عمود الشعر، الا ان ما طرحه يمثل آراء العلماء فكثيراً ما أحال اليهم. وموازنته كانت بين شاعرين محدثين مزجا بين الطريقتين، وكل ما طرحه احاله الى (صاحب البحتري) و(صاحب ابي تمام). أما رأيه فممكن قراءته من خلل ما طرحه؛ فنحن نراه أقرب الى الشعر الحديث، وكتاب الموازنة بجماعه وجملته ترويج لابي تمام (الخارج عن العمود) أكثر من البحتري (الملتزم بالعمود). ونجده ينتصر للمعنى على اللفظ بالكامل في قوله: " ولو أن أبا تمام حي يخلو من كل لفظ جيد البتة، أو لو أنه قال بالفارسية أو الهندية:\nلَولا اِشتِعالُ النارِ فيما جاوَرَت ما كانَ يُعرَفُ طيبُ عَرفِ العودِ\nهِيَ البَدرُ يُغنيها تَوَدُّدُ وَجهِها إِلى كُلِّ مَن لاقَت وَإِن لَم تَوَدَّدِ\nأو ما أشبه هذا من بدائعه حتى يفسره بكلام عربي منثور، أما كان هذا يكون شاعراً محسناً باعثاً شعراء زمانه من أهل اللغة العربية على طلب شعره وتفسيره واستعارة معانيه؟ فكيف وبدائعه مشهورة، ومحاسنه متداولة، ولم يأت إلا بأبلغ لفظٍ وأحسن سبكٍ"(27).\nأما الثعالبي (ت 429هـ) ففضَّل الشعر العباسي على كل شعر قبله في قوله: " كانت أشعار الإسلاميين أرق من أشعار الجاهليين، وأشعار المحدثين (العباسيين عامة) ألطف من أشعار المتقدمين (جاهليين وأمويين)، وأشعار المولدين (المجددين) أبدع من أشعار المحدثين، وكانت أشعار العصريين (المعاصرين لزمانه) أجمع لنوادر المحاسن، وأنظم للطائف البدائع من أشعار سائر المذكورين؛ لانتهائها إلى أبعد غايات الحسن، وبلوغها أقصى نهايات الجودة والظرف، تكاد تخرج من باب الإعجاب إلى الإعجاز، ومن حد الشعر إلى حد السحر، فكأن الزمان ادخر لنا من نتائج خواطرهم، وثمرات قرائحهم، وأبكار أفكارهم أتم الألفاظ والمعاني استيفاء لأقسام البراعة، وأوفرها نصيباً من كمال الصنعة، ورونق الطلاوة"(28). وانتصر الصولي للشعر الجديد بوضعه كتاباً في أبي تمام (أخبار أبي تمام)، وعبد القادر الجرجاني وضع كتاباً في المتنبي (الوساطة بين المتنبي وخصومه).\nونجد لنقاد عرب انتصاراً للشعر الجديد لأنه صار نمطاً حضارياً وليس أسلوباً أعجمياً، قال المبرد الأزدي (ت 286هـ) " وليس لقدم العهد يفضَّل القائل، ولا لحِدثان عهد يهتضم المصيب"(29). وأفرد ابن طباطبا العلوي (ت 322هـ) في كتابه (عيار الشعر) باباً باسم (أشعار المولدين) وترجم لثلاثين شاعراً منهم. ولكنه جعل المحدثين عيالاً على القدماء في كثير من أساليبهم ومعانيهم(30).\nوبالمحصلة انتصر الواقع الشعري والنقدي والذوقي للشعر الجديد؛ ذكر الخطيب البغدادي أن مروان بن أبي حفصة – وكان يقلد القدماء – مدح الخليفة بقصيدة طويلة جداً، وصف فيها ناقته من خطامها إلى خفَّيها، والفيافي من اليمامة إلى باب الخليفة أرضاً أرضاً، وجاء أبو العتاهية فمدح الخليفة ببيتين فقط على طريقة المحدثين فضعضع بهما شعر ابن حفصة، فساوى الخليفة بينهما في الجائزة(31)!!\nكان الشعر العباسي متجاذباً بين السليقة العربية والسليقة الأعجمية، ففي هذا العصر أخذ الفرس مواقعهم المتصدرة في كافة الميادين ومنها الشعر. وجاء تأثير الفرس من ناحيتين الأولى: الشعراء العجم (فرس وغيرهم) الذين عاشوا في أكناف العرب وكتبوا باللغة العربية كبشار، وأبي نواس، وأبي العتاهية، وصريع الغواني، وابن الرومي، ومهيار الديلمي. والثانية: نشوء شعر فارسي في إيران.\nأهم مسألة أضافها الشعراء العجم المستعربون هي الاشتغال على المعنى بدل اللفظ الذي كان ميدان اشتغال الشعر العربي منذ الجاهلية، مأخوذين ومنطلقين من طبيعة لغاتهم. وأدت هذه السمة إلى حراك نقدي كبير ولدت إثره نظريات كبيرة كنظرية (المعاني المطروحة) و(الألفاظ والمعاني) و(الطبع والتكلف) وهي مصطلحات متقاربة الدلالة، وصارت (المعنوية) حقيقة لم يجد الشعر العربي بداً من الأخذ بها.\nوكان الشعر العربي قبل هذا العصر يتبختر بجمال وجزالة ألفاظه ويعطيها الأولوية في التعبير، فاللفظة لا تستعمل لعرض المعنى كما يعرض القميص البدن، بل هي مقصودة بذاتها وجزء لا يتجزأ من الإبداع الشعري. فكان استعمال الألفاظ من الشعراء ذوي النمط العربي فيه صرامة، بحيث من الصعوبة إبدالها بألفاظٍ غيرها دون تأثر الشعر، وهذه القضية أشرها المعري في شعر المتنبي الذي جارى القدماء(32).\nولفظية الشعر العربي ليس خلوه من المعاني- كما يتوهم البعض- ولكن جعل اللفظ الأساس في إبداع الشعر، وعدم تركيز الاشتغال على المعاني لضيق أفق حياة العرب الجاهليين، وكذلك ضعف عنصر الخيال الذي يعزز آليات المعنى وعمقه. وهو ما وضحه ابن رشيق بقوله " إنَّ المعاني اتسعت لاتساع الناس في الدنيا، وانتشار العرب بالإسلام في أقطار الأرض، فمصروا الأمصار، وحضروا الحواضر، وتأنقوا في المطاعم والملابس، وعرفوا بالعيان عاقبة ما دلتهم عليه بداهة العقول من فضل التشبيه وغيره"(33). ومعنوية الشعر المولد هو بناؤه على المعنى، واللفظ فيه إناء لحمل المعنى، لذا يمكن تغييره دون ضرر بالإبداع. ولشرح معنى اللفظية والمعنوية نورد قول امرئ القيس:\nفلَمَّا أَجَزْنا ساحَةَ الحَيِّ وانتَحَى بنا بَطْنُ خَبْتٍ ذي حِقافٍ عقَنقَلِ\nهَصَرْتُ بفَودَيْ رأْسِها فَتَمايَلَتْ عليَّ هَضِيْمَ الكَشْحِ رَيَّا المُخَلخَلِ\nمُهَفهَفَةٌ بَيضاءُ، غَيرُ مُفَاضَةٍ تَرائِبُها مَصْقُولَةٌ كالسَّجَنْجَلِ\nكَبِكْرِ المُقاناةِ البَياضِ بِصُفْرَةٍ غَذاها نَميرُ المَاءِ غَيرُ المُحَلَّلِ\nتَصُدّ وتُبدي عَنْ أَسِيْلٍ وَتَتّقي بناظِرَةٍ منْ وَحشِ وَجرَةَ مُطْفِلِ(34)\nفالأبيات قائمة على جمال اللفظ، وتلاحمه وانسجامه، وموسيقاه الطاغية المؤثرة. أما إذا فتشت عن المعنى فلا تجد معنىً عميقاً، ولا خيالا محلقاً، ولا وصفاً شعورياً داخياً، بل حاول الشاعر وصف ما وجده ظاهراً من دقة الخصر وصقل الصدر، واللون الأبيض المصفر، والخد الطويل، والعين الواسعة وهذه أوصاف عامة لا يميزها الا صنعة الشاعر اللفظية. وقد كانت الألفاظ أوتاد الخيال فمنعت الشعر من التحليق السماوي فظل يبحث في الأرض. وبالمقابل نقرأ شعراً ليس للفظ أهمية فيه، اعتمد على المعنى فقط في إبداعه فجاء بالمعجب المطرب، كقول أبي العتاهية:\nأَعلَمتُ عُتبَةَ أَنَّني مِنها عَلى شَرَفٍ مُطِلُّ\nوَشَكَوتُ ما أَلقى إِلَيها وَالمَدامِعُ تَستَهِلُ\nحتى إِذا بَرِمَتْ بِما أَشكو كَما يَشكو الأَذَلُّ\nقالَت فَأَيُّ الناسِ يَعلَمُ ما تَقولُ؟ فَقُلتُ: كُلُّ(35)\nونورد مثالاً آخر للمعنوية بالفارسية لشرف خان البدليسي يصف الكلام البليغ:\nبگو أي سخن كيمياي تو چيست عيار ترا كيميا ساز كيست\nكه جندين نكار از تو برساختند هنوز از تو حرفي نپرداختند\nأگر خانه خيزي قرارت كجاست ور از در درآيي ديارت كجاست\nزما سر برآري وبامانه نمايي بما نقش وپيدانه\nندانم چه مرغي بان نكويي زما يادگاري كه ماند تويي\nقل لي: أيها الكلام! ما حكمتك؟ ما كيمياؤك؟ ومن الذي نقد عناصرك حتى أصبحت تحاك منك التصاوير والتماثيل؟ ولكن لم يُقل للآن بشأنك حرف واحد. إن كنت من سكان البيوت فأين مقرك؟ وان كنت تدخل من الخارج فأين موطنك؟ تبدي رأسك من بيننا ولستَ منا، ترينا صورتك المنقوشة ولكن ليس لك مظهر في الخارج. لا أدري أي طائر أنت بهذا الشكل؟ يا من تبقى التذكار الوحيد بيننا"(36).\nلقد وصف البدليسي الكلام من الداخل: الكنه، الجوهر، الماهية، الجمالية، بانبهار ملحوظ عليه. ولم يعنَ بانتقاء الألفاظ فتحرر منها وانطلق في عالم المعنى إلى أغوار بعيدة بخيال مجنح سمواً، وقد شاعت في أشعار الفرس التشبيهات المعتمدة على الخيال(37). وجاء البدليسي بوصف جديد اعتمد على التجسيد مخترقاً مرحلة الاستعارة، فعامل الشعر وكأنه مخلوق كامل كالإنسان بل أفضل منه لأنه يبقى خالداً بينما يفنى الإنسان، ولكن هذا المخلوق لا جسد له. وراح يخاطبه دائراً حول هذا المفهوم، فهو يستفهم عن كنهه وعنصره ومقره. وقد استطاع أن يضخ طاقة من الأفكار والمعاني في ألفاظه بكمية أكبر، والسبب هو التفكير الشعري المعنوي لدى البدليسي.\nومثله قول الشاعر الانگليزي شكسبير في مسرحية مكبث:\n(38)(Macbeth does murder sleep, the innocent sleep)\nالترجمة: (مكبث يقتلُ النعاسَ.. النعاسَ البريء)! وكان مكبث قد قتل (دنكان) وهو نائم مطمئن عنده. فشكسبير اراد وصف بشاعة القتل وليس القتل، فجعله يقتل النعاس، ونعتَ النعاس بالبراءة ليسقطها على حالته. فالشاعر لم يبحث عن الفاظ للتعبير عن صورته، بل غاص في أعماق سحيقة في المعنى، كما استعمل الخيال وهو من لوازم المعنى في تعبيره الساحر. ومثل البدليسي اخترق مرحلة الاستعارة إلى التجسيد، فجعل النعاس شخصاً يُقتل.\nوطريقة المعنى التي دخلت في بداية العصر صراعاً مريراً مع طريقة الألفاظ المتوارثة راحت تتسيد باطراد في العصر العباسي، ثم عادت اللفظية إلى الصعود مع أبي تمام والبحتري والمتنبي وأضرابهم، ثم انحسرت موجتهم وتراجع اللفظ الجزل، ذكر ابن وكيع التنِّيسي (ت 393هـ) أن على شعراء عصره أن يجعلوا أشعارهم قريبة من الأفهام، وان الخواص في معرفتها كالعوام، ولاسيما مع زهد الناس في الأدب في هذا العصر(39). حتى إذا وصلنا القرن الخامس والسادس الهجري صار تقديم الشعر الجاهلي مبدأ معكوساً(40).\nولما كان قوام الشعر العباسي (المولد) المعنى، أراد الجاحظ أن ينسف هذا الشعر من أساسه بطلبه أن يقوم الشعر على مظاهر لفظية هي: الطبع (وهم يجعلونه للفظ والتكلف للمعنى)، والصناعة والنسج (الصياغة) والتصوير (شكل الشعر). قال الجاحظ " وذهب الشَّيخُ إلى استحسانِ المعنى، والمعاني مطروحةٌ في الطريق يعرفها العجميُّ والعربيُّ، والبدويُّ والقرَوي، والمدنيّ، وإنَّما الشأنُ في إقامةِ الوزن، وتخيُّر اللفظ، وسهولة المخرج، وكثرة الماء، وفي صحَّة الطبع وجَودَة السَّبك، فإنما الشعر صناعةٌ، وضَرْب من النَّسج، وجنسٌ من التَّصوير"(41). ومثله قول الأصمعي حين سئل: من أشعر الناس؟ قال من يأتي إلى المعنى الخسيس فيجعله بلفظه كبيراً(42).\nوقلب عبد القاهر الجرجاني (ت 471هـ)- وهو أعجمي - معادلة الجاحظ وجعل أهمية الشعر بمعناه لا بمبناه، واعتنق فكرة المعنى، وآمن بسلطان العقل وبُعد أثره في الأدب كبعد أثره في الحياة وفي تقدير صاحبه عند الناس. وهذه الفكرة كانت ردة فعل عن فكرة الجاحظ في نصرة اللفظ وتقدير الصورة وجعلها مجال الافتتان ومجال التفاوت بين الأدباء. وكان صنيع عبد القاهر أن يجمع فنون البلاغة حول فكرته، ويجعلها تنقاد لرأيه بعد أن رأى طغيان فكرة الجاحظ على بيئات الأدب والنقد، وبعد أن رأى سيل الصناعة يطغى على الأعمال الأدبية، ورأى النقاد قد جعلوا هذه الصناعة من أهم المقاييس التي يقيسون بها جودة تلك الأعمال(43).\nكما نجد قدامة بن جعفر يجعل بتعريف الشعر الأهمية الكبرى للمعنى بأنه: " قول موزون مقفى يدل على معنى "(44). مضيفاً " المعاني بمنزلة المادة الموضوعة، والشعر فيها كالصورة، كما يوجد في كل صناعة من أنه لا بد فيها من شيء موضوع يقبل تأثير الصور منها، مثل الخشب للنجارة، والفضة للصياغة"(45). فجعل المادة الأهم (الخشب للنجارة، والفضة للصياغة) بمثابة المعنى للشعر.\nلقد سار الخطان: شعراء اللفظ كابن هرمة والسيد الحميري وعمارة بن عقيل والبحتري والمتنبي والمعري، وشعراء المعنى كوالبة بن الحباب ومطيع بن إياس وأبي نواس وأبي العتاهية وسلم الخاسر وأغلب شعراء القرون العباسية التالية، معاً في هذا العصر. ولكن لم يكن الخطان متوازيين لا يلتقيان، بل اخذ كلٌّ من الآخر. فالبحتري - الذي جعله الآمدي من الملتزمين بعمود الشعر العربي – نجد عنده إلى جنب الألفاظ الجزلة ألفاظاً سلسة إلى درجة الابتذال، وكثير من صوره وأمثاله العميقة ضاعت في تلك السلاسة(46). كما نجد المتنبي وهو مجلجل اللفظ على أسلوب القدماء يفتخر بأنه (ربّ المعاني الدقاق)(47)، وذكروا أن العتابي حين تثقف بالثقافة الفارسية أصبح أديبا ممتازاً غزير المعاني في شعره روح غير مألوف(48). وبالمقابل نجد بشاراً يصرّ على أن يبني إحدى قصائده (أعرابية وحشية)، ونجد أبا نواس يكتب على الطريقتين باقتدار فائق ويسجل إعجاب النقاد والشعراء معاً.\nوكان كبار شعراء القرن الثالث والرابع يوازنون في العناية بين اللفظ والمعنى، ولكن العصور اللاحقة أنتجت شعراء معنويين فقط كابن الوردي والبهاء زهير فهبطوا في ميزان الشعر؛ لان الشعر العربي لا يمكن له التخلي عن اللفظية كلياً. ثم صارت المعنوية - بما تهيئه من تحليق الخيال والرمزية والتكثيف والعمق والآليات البيانية - أساس منطق (الحداثة) لدى شعرائنا الحداثويين.\nولكن الحقيقة الشعرية العربية تقول: إنَّ الشعر يجب أن ينال من خصوصية اللفظية بقدر لكي ينجح شعراً عربياً، وإلا سيكون مرحلياً فقط ولا يكتب له الخلود. وإذا أراد الشاعر أن يكتب بغير الأسلوب العربي (أي بترك اللفظية) ككثير من الشعر المولّد، فإنه سيكون دون مستوى الشاعر الذي يكتب بالأسلوب العربي اللفظي قطعاً. فأبو العتاهية وأبو دلامة لتجاهلهم اللفظ في الإبداع كانوا دون شعراء عجم اهتموا بها كبشار بن برد وأبي نواس.\nوهذا ينطبق على شعرائنا المعاصرين فأحمد شوقي والجواهري وبدوي الجبل في قمة الشعراء لأنهم أجادوا الكتابة بلفظية، وتأخر عنهم بقية الشعراء أو تلاشوا في الزحام. ويتقدم للسبب نفسه السياب على الرواد وسائر شعراء جيله. ومن مظاهر اللفظية عند السياب استخدام بعض الألفاظ الجزلة مثل (الجثام) و(الجوسق)، والاعتماد على الألفاظ في صنع المعنى كقوله: ((هذا لكلِّ) اللاجئين، و(كل هذا) لليهودٍ). والدقة في اختيار اللفظة في تمثيل المعنى كقوله:\nأو كالفرات على ملامحه\n(دعة الثرى) و(ضراوة الذهبِ)(49)\nفهذه هي خصوصية الشعر العربي الخالدة.\nاستعير مصطلح (عمود الشعر) من الخيمة الجاهلية، وهو في القاموس قوام الشيء الذي لا يستقيم إلا به(50)؛ فالشعر إذن لا يستقيم إلا بطريقة العرب الموروثة(51). وبهذا فإنَّ نظرية عمود الشعر أرادت طرد الشعر الجديد من الشعرية. وحين فرض الشعر العباسي الجديد نفسه، صارت النظرية مقياساً ينتصر للقديم حسب، فأبو تمام الخارج عن عمود الآمدي أصبح مع العمود عندما ظهر المتنبي، الذي أصبح بدوره خارجه، ثم بـ(وساطة) الجرجاني تضمنه العمود، وقد أضاف إليه (كثرة الأمثال السائرة والأبيات الشاردة) لتميز المتنبي بها. واليوم نقول (قصيدة عمودية) إشارة إلى أنها كلاسيكية على طريقة العرب، ولا نختلف مع العموديين في التسامح التنازلي حين ندخل في العمود كل قصيدة ذات شطرين!\nلم يكن الآمدي مخترع (نظرية عمود الشعر) فقد ذكرها صاحب الأغاني قبله(52)، وصاحب الأغاني لم يبتدعها بدوره، بل وجدت فيما اعتقد مع نشوء الشعر المولد. ويؤكد الآمدي ذلك بنسبة النظرية إلى (أهل العلم) في قوله " وليس الشعر عند أهل العلم به إلا حسن المأتى، وقرب المأخذ، واختيار الكلام، ووضع الألفاظ في مواضعها، وان يورد المعنى باللفظ المعتاد فيه، المستعمل في مثله، وان تكون الاستعارات والتمثيلات لائقة بما استعيرت له وغير منافرة لمعناه"(53). والآمدي بحكم أعجميته كان اقرب إلى الشعر الجديد، وذكرنا انه انتصر للمعنى في الموازنة. وهو لم يفضل أحد الشاعرين، بل عرض أسلوبيهما، واستعرض الآراء فيهما وترك للقارئ الاختيار. وهو في عمود الشعر يطرح آراء العلماء بالشعر، وربما تبنى بعضها.\nويبدو من قراءة أشعار المولدين وكتب النقد ان الشعر المولد لم يقطع الصلة بقوانين الشعر الجاهلي، وان المتشددين بالغوا في ذلك. وجاء طرح (عمود الشعر) في وقت استعاد الشعر العربي الكثير من ملامحه العربية، فأبو تمام والبحتري منحا الألفاظ أهمية توازي المعنى، واستمر ذلك مع الجيل الذي بعدهم كالمتنبي والمعري والشريف الرضي. ولكن القضية في المستوى الحضاري والفكري الذي وصله العصر والشعر. فالشعر صار تشترك في إنتاجه الموهبة والعقل معاً، وصار البيت الشعري يقوم على فكرة يختلف عمقها مع مستوى الشاعر، وهذا نلمسه بشكل أكبر في شعر المتنبي كما سنوضح.\nولما كان البحتري لا ينقر على المعنى كثيراً عدوه مع العمود كالشعر الجاهلي في بساطة عمقه، وأبو تمام عدوه خارج العمود لعمق معانيه، وحضارية شعره المتمثلة بالاستعارة البعيدة التي أرادت كسر حاجز اللغة للوصل إلى مستوى خارق من التعبيرية. لذا سميت معاني أبي تمام (مولـّدة) أي لا تشبه معاني العرب، وينقل الامدي عن العلماء " كثير مما أتى من المعاني لا يعرف ولا يعلم غرضه فيها إلا بعد الكد والفكر وطول التأمل، ومنه ما لا يعرف معناه إلا بالظن والحدس"(54). وهذا كما قلنا يتعلق بعصر أبي تمام (عصر الشاعر المثقف) الذي يكون لمعانيه عمق ودقة. وهو ما اشار اليه المتنبي بقوله:\nشاعر المجد خدنه شاعر اللفظ كلانا ربُّ المعاني الدقاقِ(55)\nولم يكن أبو تمام كما قالوا بعيداً عن التراث قاطع الصلة به، بل هو أولى الناس بمذاهب العرب(56)، وشعره قوي الوشائج بالشعر القديم، ونحن نجد في كل فكرة طرحها أصولا قديمة. والبحتري لم يفلت شعره من المذهب الجديد، كما أكد ذلك الآمدي نفسه " وما رأيتُ شيئاً مما عيب به أبو تمام إلا وجدتُ في شعر البحتري مثله، إلا انه في شعر أبي تمام كثير وفي شعر البحتري قليل"(57). وكان المرزوقي أدرك من الآخرين لهذه الحقيقة حين أعلن أن الشاعر قد يكون مع العمود بكل شعره، وقد يكون معه في بعضه(58). أي أن شعر الشاعر متفاوت في الانتماء إلى العمود؛ فأدرج الشعراء كلهم في العمود قصد أم لم يقصد.\nفما عمود الشعر؟\nجزء منه يخص الألفاظ والمعاني ( حلاوة الألفاظ)(صحة المعاني)(الطبع والتكلف)، وجزء يخص البديع (التجنيس والمطابقة)، وجزء يخص الاستعارة وهذه تتعلق بالأسلوبية والشعرية، وجزء يخص الموضوعات القديمة؛ وقد استهلك الآمدي نهاية الجزء الأول من كتابه وعامة الجزء الثاني في مقابلة شعر الشاعرين فيها وكلاهما كان ملتزماً بالموضوعات القديمة.\nفالنظرية جماع ما قاله المتشددون السابقون في ماهية الشعر، وإلزامه بتقليد القديم، ومآخذهم على الشعر الجديد. فهي تنتصر للفظ وترفض أن يكون توليد المعاني أساساً، فالشعر يحتاج إلى البناء والعروض والقوافي(59)، وهو رأي الجاحظ بأن المعول عليه في الشعر " إقامة الوزن وتخير اللفظ وسهولة المخرج وكثرة الماء وصحة الطبع وجودة السبك"(60) أي دون الاهتمام الجاد بالمعاني. ومصطلحا (الطبع) و (التكلف) يتبعان اللفظ والمعنى؛ فالذي ينقّر على المعنى متكلف، والذي يعتمد على الألفاظ فقط بلا إزعاج الغوص على المعاني مطبوع. وجزالة الألفاظ عابوا بها كثيراً من شعر المولدين. ويقصد بـ(وضع الألفاظ في مواضعها) ما اعتاده الجاهليون من استعمال الألفاظ وإلا فهو مخالف للعرف اللغوي كقول أبي تمام:\nإذا ما رحى دارت أدارت سماحة رحى كل انجاز على كل موعدِ(61)\nفجعل انجاز الوعد بمثابة طحنه بالرحى، وهو قضاء عليه وذلك في العرف اللغوي لا يكون إلا للإخلاف. وقوله (المستعمل في مثله) أي ما تواتر من استعمال الألفاظ للمعاني، فيكون قول أبي تمام:\nأجدر بلوعة جمرة إطفاؤها بالدمع أن تزداد طول وقودِ(62)\n" خلاف ما جرت عليه العرب (العرب = الجاهليين)، وضد ما يعرف من معانيها، لان المعلوم من شأن الدمع أن يطفئ الغليل"(63). واذا صح ما قالته العرب فلماذا ابيضت عينا يعقوب من البكاء دون أن تشفي دموعُه غليلَه؟\nوعمود الشعر استبعد البديع إلا ما جاء عفو الخاطر، لأنه جاء هكذا في أشعار الأوائل، مردداً بذلك الفكرة التي قالها عبد الله بن المعتز في كتابه (البديع). أما البديع المقصود والملحوح فيه كبديع أبي تمام فخارج العمود. ولكن البديع سمة عصرية لم ينج منها حتى شعر البحتري، ولكن (صاحب البحتري) دافع عن بديعه " حصل للبحتري انه ما فارق عمود الشعر وطريقته المعهودة مع ما نجد في شعره من الاستعارة والتجنيس والمطابقة ". ونقل الآمدي عن حذيفة بن محمد (العالم بالشعر) أنه قال: " إن أبا تمام يريد البديع فيخرج إلى المحال"(64). وكانت حملة العموديين الأشنع على (الاستعارة) لأنها هوية الشعر الجديد. وهي درجة أعلى في الشعرية والمعنوية، أو هي كما يقول أرسطو (عنوان العبقرية).\nإن استقراء الشعر الجاهلي يرينا اعتماده على التشبيه البسيط بالدرجة، كقول طرفة وقد استعمل التشبيه في أبيات متتالية:\nكأن علوب النسع في دأياتها موارد من خلقاء في ظهر قرددِ\nتلاقى وأحيانا تبين كأنها بنائقُ غر في قميصٍ مقدَّدِ\nواتلع نهاض إذا صعَّدت به كسكان بوصي بدجلة مصعدِ\nوجمجمة مثل العلاة كأنما وعى الملتقى منها إلى حرف مبردِ\nوخدٍّ كقرطاس الشآمي ومشفرٍ كسِبتِ اليماني قدُّه لم يحرَّد(65)\nبينما يقلب الشعر العباسي المعادلة فتكثر الاستعارة والصور الشعرية القائمة عليها، كقول أبي تمام وقد استعمل الاستعارة في أبيات متتالية:\nفي مكر للروع كنتَ أكيلاً للمنايا في ظله وشريبا\nلقد انْصعتَ والشتاء له وجه يراه الكمــــــــــــاة وجهاً قطوبا\nطاعناً منحر الشمال متيحاً لبلاد العدوِّ موتاً جنوبا\nفي ليالٍ تكاد تبقي بخدِّ الشمــــــــس من ريحها البليل شحوبا\nفضربت الشتاء في اخدعيه ضربة غادرته عوداً ركوبا(66)\nوعلى الرغم من أن أصحاب العمود أضافوا الاستعارة وذكروا فضلها، إلا أنهم قتلوها؛ فقد اشترطوا أن " تكون الاستعارات والتمثيلات لائقة بما استعيرت له" والجرجاني اشترط " مناسبة المستعار للمستعار له". كما لصقوا باستعارات المجددين تهمة الغلو والمبالغة ووضعوا مقابلها (الصدق). وذكر الآمدي أنهم عدوا استعارات أبي تمام قبيحة، هجينة، غثة، وبعيدة عن الصواب كقوله (وضربت الشتاء في اخدعيه) " فجعل – كما ترى – للدهر أخدعاً ويداً تقطع من الزند وكأنه يصرع"(67). ومثله (ماء الملام) على الرغم من ورود مماثل له في الموروث؛ فاستعمل ذو الرمة (ماء الصبابة) و(ماء الهوى)، واستعمل عمر بن أبي ربيعة (ماء الشباب)، واستعمل العتابي (ماء الشوق)، وأبو نواس (ماء الكلام)(68). وهذا يدل على أن أبا تمام لم يبعد عن الموروث كما ادعوا.\nإذن عمود الشعر سعى إلى إخلاء الشعر من الخيالية التي تمنحه إياها الاستعارة وجعله (شعراً صاحياً)، لا يستطيع الارتفاع عن الواقع الجاف إلا قليلا، لان الشاعر الجاهلي - كما افترضوا- واقعي استقى (بعينه) لا (بعقله الحضاري) شعره. وهذا غير صحيح أبداً فواقع الشعر الجاهلي لا يثبت هذا ولا يؤكده؛ إذ توجد استعارات على شاكلة استعارات أبي تمام، مما جعلهم – وتبنى الامدي ذلك - يجدون لها تخريجاً وتعليلا لتنطبق مع فرضيات عموده الشعري، ومن ذلك استعارات لامرئ القيس وزهير بن أبي سلمى وطفيل الغنوي وعمرو بن كلثوم وحسان بن ثابت وأبي ذؤيب الهذلي. فقال الامدي عن استعارة امرئ القيس:\nفـقلت له لما (تمطى بصلبه) و(أردف أعجازا) و(ناء بكلكل)\n" فلما جعل له وسطاً يمتد وأعجازا مرادفة وصدراً متثاقلا في نهوضه حسن أن يستعير للوسط اسم الصلب... وهذه اقرب الاستعارات من الحقيقة"!! وقال عن استعارة زهير:\nصحا القلبُ عن سلمى واقصر باطلهْ و(عرِّي افراس الصبا ورواحلهْ)\n" لما كان من شأن ذي الصبا أن يوصف أبداً بان يقال: ركب هواه، وجرى في ميدانه، وجمح في عنانه، ونحو هذا، حسن أن يستعار للصبا اسم الأفراس، وان يجعل النزوع أن تعرّى أفراسه ورواحله، وكانت هذه الاستعارات أيضا من أليق شيء بما استعيرت له"(69). وهذه تخريجات مخجلة لا تليق بالعلم والعلماء. وهذا يشي بأن عمود الشعر كان الجزء الأعظم منه تسييد طريقة القدماء.\nلكل زمن بضاعة شعرية يزدحم عليها الطلب فتغلو وتستنفد، مما يلزم إعادتها وتكرارها. ففي العصر الجاهلي كانت البضاعة النافقة الألفاظ الجزلة الخلابة، فاستنفدوها وكرروها:\nما أرانا نقول الا معاراً أو معاداً من قولنا مكرورا(70)\nوفي العصر العباسي كانت المعاني الجديدة والغريبة، وفي نهاية العصر والعصر الوسيط كانت البديعيات الغريبة، وفي العصر الحديث الشكل الشعري والضربة.\nحين اشتغل الشعر العباسي على المعنى باطراد حدثت أزمة المعنى والصور الجديدة، طبعاً يستثنى من ذلك المبدعون الكبار(71) وهم قلة، وأواسط وصغار الشعراء وهم السواد الأعظم أحسوا بقلة البضاعة، وهؤلاء هم وراء ما عرف بالسرقات الشعرية. إلا أننا نجد كتب السرقات تكاد لا تستثني شاعراً عباسياً من السرقة، فألف ابن وكيع التنيسي والحاتمي كتاباً مستقلا في سرقات المتنبي. وزخرت كتب كثيرة مثل (حلية المحاضرة) و(الموازنة) و(العمدة) وغيرها بالسرقات. وأوصل البديعي في (الصبح المنبي) أنواعها إلى خمسة عشر ضرباً بين محمود ومذموم(72).\nونؤشر فيما ذكرته كتب الشرقات:\nوجود تعسف وتحامل، ككثير مما زعمه الصاحب بن عباد عن المتنبي، وما قاله الحاتمي ان المتنبي سرقه من أرسطو، فأورد ما لا يصلح للمقابلة وتعسف في ذلك(73).\nبعض السرقات وقعت دون قصد، وهو ما علله المتنبي بقوله " الشعر جادة، وقد يقع الحافر موضع الحافر"(74).\nبعضها ما يقع للشاعر من تراكم ثقافته المختلفة فتصبح خزيناً من الأفكار والمسلمات فلا يجد ضيراً في صياغتها شعراً كقول المتنبي:\nوأكبِر نفسي عن جزاءٍ بغيبةٍ وكلُّ اغتياب جهدُ من ما له جهدُ(75)\nوهو من قول الإمام علي: " الغيبة جهد العاجز"(76).\nبعضها استظراف الشاعر لبيت من شعر غيره دون رغبة في تحديه أو سرقته كقول المتنبي:\nما بالُ هَذي النُجومِ حائِرَةً كَأَنَّها العُميُ ما لَها قائِدْ(77)\nأخذه من العباس بن الاحنف في قوله:\nوَالنَجمَ في كَبِدِ السَماءِ كَأَنَّهُ أَعمى تَحَيَّرَ ما لَدَيهِ قائِدُ(78)\nوعدها الثعالبي مصالتة (أي إغارة بالسيف) وليست سرقة، وهي مذمومة جداً عند النقدة(79). ولم يرد المتنبي غير ما ذكرنا فهو في غنى عن السرقة والإغارة.\nتوجد سرقة بالفعل وقصدية بأخذ معنى مسبوق إليه كقول سلم الخاسر:\nمَن راقَبَ الناسَ ماتَ غَمّاً وَفازَ بِاللّذَّةِ الجَسورُ(80)\nأخذه مع العلم والقصد من أستاذه بشار إذ يقول:\nمَن راقَبَ الناسَ لَم يَظفَر بِحاجَتِهِ وَفازَ بِالطَيِّباتِ الفاتِكُ اللَهِجُ(81)\nعلى أن هذا لا يشكل إلا جزءاً طفيفاً من شعر الكبار، وتسمية اخذ معنى أو إشارة إلى معنى سرقة باطل، فالسرقة هي ادعاء قصيدة كاملة. واخذ البيت والبيتين وحتى أكثر لا تصنع شاعراً، وقد عالج احمد شوقي هذا الموضوع في مسرحيته الشعرية (مجنون ليلى) بقوله:\nفقد يسطى على بيتٍ وقد يسرق بيتانِ\nوقد ينتحلُ الإنسانُ أبياتاً لإنســـــــــــــــانِ(82)\nووصف ابو تمام قصائده بانها:\nمنزهة عن السرق المورى مكرمة عن المعنى المعادِ(83)\nوأرى أن جزءاً كبيراً من هذه السرقات من إفرازات الصراع حول اللفظ والمعنى، واستُعملت سلاحا لإسقاط الشعراء المجددين. والعجيب أن النقاد المحافظين لم يذكروا للجاهليين سرقات؛ فطرفة نقل بيتاً كاملاً من معلقة امرئ القيس عدا تبديله (تجلد) بـ(تجمل)، ولكن لاشتغال الشعر الجاهلي على (الألفاظ) فإن العلماء تجاوزوا السرقات فيه لأنهم لم يعدوا التشابه في الألفاظ سرقة(84). والاشتراك بين شعرائهم لا حد له، بل قد يقول شاعر صدر البيت فيكمل له الآخر العجز فيحسب الشعر له ولا يعد في السرق! ولم يعدُّوا تعاور المعاني بين الأوائل من السرق أيضا وهو أصل فكرة السرقات التي الصقوها بالمحدثين، وكلهم يروي أن بيت الشماخ:\nمأخوذ من حديث الأنصارية مع الرسول (r)، وتعاوره عبد الله بن رواحة وذو الرمة(85) ولكنهم لم يتهموا بالسرقة. بل غضوا الطرف عن سرقات الفرزدق العلنية التي يتندر بها، وكان الأصمعي يقول:" تسعة أعشار شعر الفرزدق سرقة"(86)، إلا أن كتب السرقات تجعل السارق عباسياً فقط.\nوالحق إن المدرسة الجديدة أحيت المعاني القديمة وبثت فيها روحا جديدة، واستوفت ما لم يستوفه أصحابها. فأعيد نخل الأشعار وأعيدت صياغتها فضلا عن توليد المعاني الجديدة. وإذا غلا أهل السرقات بإسقاط الشعراء المجددين، فبالمقابل وضع هؤلاء المجددون قوانين تبيح للشاعر المعاني إذا أجاد التصرف فيها، فقالوا: وشعر أبي تمام أجود مبتدأ ومتبعاً، وهو أحق بالمعنى. والسبب في ذلك أن هؤلاء المحافظين يرفضون أن يكون توليد المعاني أساسا في الشعر لأنه بدعة عباسية فالشعر العربي يكون إبداعه الحقيقي في ألفاظه وجزالتها وذلك مذهب العرب فكان هو المعيار" فاللفظ أغلى من المعنى ثمناً، وأعظم قيمة، وأعز مطلباً فان المعاني موجودة في طباع الناس يستوي الجاهل فيها والحاذق ولكن العمل على جودة الألفاظ وحسن السبك وصحة التأليف"(87).\nوقد مارس أصحاب السرقات دكتاتورية فريدة من نوعها في تاريخ آداب الشعوب فقرروا وحدهم وعلى رغم انف الشعراء والمتلقين أن هذا أخذ من ذلك، وأن ذا اخذ من ذاك حتى أتوا بالمفضوح في أحيان كثيرة؛ كاتهام العميدي للمتنبي بالسرقة من بديع الزمان الهمذاني الذي ولد بعد موت المتنبي بأربع سنوات! وجعل الآمدي قول أبي تمام:\nالسيف أصدق أنباء من الكتبِ في حدّه الحدّ بين الجد واللعبِ\nمسروقاً من قول الكميت بن ثعلبة (الأكبر):\nفلا تكثروا فيه اللجاج فانه محا السيف ما قال ابن دارة اجمعا(88)\nولا علاقة بين البيتين بتاتاً.\nوقد أعذر المنصفون من النقاد الشعراء على الأخذ فالاشتغال الكبير على المعاني وما سبق اليه القدماء قد استنفد المعاني أو كاد. ولم يعدّ القاضي الجرجاني من السرقة المعاني الشاملة مثل " تشبيه الحسَن بالشمس والبدر، والجواد بالغيث والبحر، والبليد، البطيء بالحجر والحمار، والشجاع الماضي بالسيف والنار... لانها أمور متقررة في النفوس، متصورة في العقول، ولا الألفاظ العامة مثل: لا مرحباً بالشيب، وحبّذا الشباب! ويا أسفي لفراق الأحبة(89)! وأنكر عبد القاهر الجرجاني السرقات الشعرية جملة وتصيلاً؛ لأنَّ لكل شاعر أسلوبه ونظمه في عرض المعنى الذي يشترك فيه مع غيره(90).\nوالمدارس النقدية الحديثة تسمي السرقة (تناصاً) وهي تسمية منصفة ومهذبة، مع الأخذ بالاعتبار أن هؤلاء المتناصين ليسوا كبعض شعراء العرب يتعمدون سرقة براءة اختراع المعاني من غيرهم ليكونوا الأولى بها. وبالمقابل يوجد تشابه في شعر شعراء العرب يعد تناصاً ووقعَ حافر على حافر، فنحن نجد تناصات كثيرة لزهير وعنترة والفرزدق، وبشار وأبي تمام والبحتري والمتنبي... بل وجدتُ تناصاً كبيراً بين المتنبي وشكسبير، والمتنبي ونيتشه.\nوإذا وضع اللفظيون مصطلح السرقات ضدَّ الشعر المعنوي، فالمعنويون وضعوا مصطلح (الإخلاء) ضد الشعر الفارغ. وأرادوا به أن الشاعر يأتي بأبيات طويلة لا طائل من معنى تحتها، وكأنها بخلوها من المعاني المهمة خالية من الشعرية. قال البحتري: دعاني علي بن الجهم فمضيت إليه، فأفضنا في أشعار المحدثين إلى أن ذكرنا أشجع السلمي، فقال لي: إنه يُخلي، وأعادها مراتٍ ولم أفهمها، وأنفت أن أسأله عن معناها، فلما انصرفت فكرت في الكلمة، ونظرت في شعر أشجع السلمي، فإذا هو ربما مرت له الأبيات مغسولةً ليس فيها بيت رائع، فإذا هو يريد هذا بعينه، أنه يعمل الأبيات فلا يصيب فيها ببيتٍ نادرٍ، كما أن الرامي إذا رمى برشقه فلم يصب فيه بشيءٍ قيل أخلى(91).\nالأنماط غير الشعرية\nكان العصر الجاهلي متشدداً في تخريج الشعراء، فلا يسمح الشاعر لتلميذه (راويته) بقول الشعر إلا بامتحان صبور، كما فعل زهير مع ابنه كعب(92). وفي الإسلام فتحت (آية الشعراء) الباب للجميع لقول شعر مؤمن يؤاجر عليه صاحبه، فظهر (شعر خيِّر) لا فنيةَ فيه، والشعر كما يقول الأصمعي بابه الشر فإذا دخل في الخير ضعف ولان(93). وهذا الشعر الخيِّر يصف بلا فنية كقول أعرابي شاهد فيلا أول مرة في الفتوحات:\nأجردُ أعلى الجسم منه أصحمُ\nيجرُّ أرحاءً ثقالاً تُحطِمُ\nومشفرٌ حين يمدُّ سرطمُ\nيردُّه في الجوفِ حين يُطعَمُ(94)\nوفي العصر الأموي شددوا على الشعر الجزل فلم تنقل لنا الكتب شعراً دون القبول الفني وان تفاوت في الجودة. ولم يفاضل العباسيون بين الشعراء فنياً، بل فاضلوا في إخلاصهم للعائلة العباسية ودفاعهم عنها ضد أعدائها. فعندما أنشد مروان بن أبي حفصة المهدي قوله:\nأَنّي يَكونُ وَلَيسَ ذاكَ بِكائِنٍ لِبَني البَناتِ وِراثَةُ الأَعمامِ\nقال له المهدي:" وجب حقك على هؤلاء، يقصد أهل بيته، فجمعت له العائلة العباسية مبلغاً ضخماً(95)، لأنه انتصر لهم على العلويين في موضوع الخلافة. كما أعطى الخلفاءُ والوزراءُ والأمراءُ الشعراءَ لتخليدهم لا لتجويدهم، وإذا طلبوا الشاعر المجيد فلأنه الأفضل في التخليد والتمجيد. يذكر أن أميراً يلقب بذي المنقبتين أنشده شاعر قصيدة سرقها من عبد المحسن الصوري وزاد فيها بيتاً هو:\nولك المناقب كلها فلم اقتصرتَ على اثنتينِ\nفأحسن إليه وأكرمه، وأمر له بجائزةٍ سنيةٍ، فلامه بعض خواصه وقال: هذا شعر عبد المحسن الصوري، فقال: إنما أعطيته لهذا البيت الواحد(96).\nوهذه العوامل دفعت غير الشعراء إلى نظم الشعر، مما هيأ لظهور أطنان من الشعر الهاوي السخيف فنياً. وعقد المرزباني في كتابه الموشح فصلاً عن (الشعر الرديء) مؤشراً شيوع هذا النوع. ومنه أن رجلاً عرض على بشار شعراً له فقال له بشار: يا هذا اخبَأ هذا الشعر كما تخبأ سوأتك(97)! وكان أحمد بن المدبر إذا مدحه شاعر ولم يرض شعره أمر غلمانه أن يمضوا به إلى المسجد فلا يفارقوه حتى يصلي مائة ركعة، فتحاماه الشعراء عدا الشعراء المجيدون(98) .\nوكلما مشينا في العصر كثر الشعر الرديء. وحتى الشعراء اللامعون يكثر او يقل الرديء في شعرهم. وبعض الشعراء تشتهر له قصيدة واحدة من ديوانه الضخم؛ فالطغرائي ليس في ديوانه من الشعر الراقي عدا لامية العجم وقليل غيرها، لذا عدّه رشيد ماهر الكنعاني ضمن (شعراء الواحدة)(99). وناصح الارجاني ديوانه ثلاثة مجلدات ليس فيها من الشعر غير أبيات يصف فيها الشمعة في مقدمة قصيدة من (99) بيتاً. وفي بلاطات الدويلات المستقلة في الشرق والغرب جبال وبحار من هذا الكلام المتهافت المسمى شعراً. وغطى على سوء هؤلاء الشعراء النقاد بعمومياتهم ومجاملاتهم بالتقييمات الجاهزة المستنسخة؛ فهذا الشاعر الخامل باقعة عصره، وهذا المتشاعر وحيد دهره، وهذا الشعرور فحل مِصره!\nبل اندفع غير الشعراء إلى منافسة الشعراء في كتابة الشعر، وعرف هذا الشعر بـ(شعر العلماء)، وهو مجرد نظم، أو كتمثال صنعه نحات ماهر فصار شبيهاً تماماً بالإنسان، إلا انه لم يستطع أن ينفخ فيه الروح فبقي بلا حياة. ولم يعترف ابن قتيبة بهذا الشعر وبأصحابه، ووصفه بالتكلف ورداءة الصنعة وانه لم يجئ عن إسماح(100).\nوظنَّ كثير من العلماء والكتاب أنهم بإتقانهم صناعة وقواعد الشعر قادرون على كتابته وهماً أو طمعاً في أن يضيفوا لأنفسهم منقبة الشعر. فقد كان القاضي الفاضل يرى من مفاخره انه ذو شعر خالد على الزمن(101). وديوانه الضخم ليس فيه من الشعر شيء. وتطول قائمة هؤلاء الذين أتحفوا كتب الأدب بالخزعبلات والسفاسف، مثل: أبي عبيدة، ابن دريد، ابن طباطبا العلوي، الجاحظ، أبي هلال العسكري، أبي الفرج الأصفهاني، الخليل بن احمد الفراهيدي، خلف الأحمر، سليمان بن وهب، عبد الله بن طاهر، هارون الرشيد، سيف الدولة، ابن جني، ابن سينا، المرزباني، البيروني، الثعالبي، القاضي الجرجاني ... ولا يزال في زماننا من يظن انه شاعر لإتقانه علم الشعر فقد وضع عباس محمود العقاد سبعة دواوين من الهراء الشعري اسماها مارون عبود (السبع العجاف)! وجرب ذلك طه حسين فجاء بالبارد الغث، وكثير من أساتذة الجامعات يكتب الشعر على أنهم شعراء وهم غير ذلك.\nومن الشعر الرديء:\n1- الشعر التعليمي.\n2- الشعر التسجيلي.\n3- الشعر الفلسفي.\nوهذه الأشكال فكرية علمية تخاطب العقل دون المشاعر.\n4- الشعر الصوفي. وهو وسط بين العقل والمشاعر، إلا انَّ أكثر شعر التصوف العربي غير فني، والسبب يعود إلى الشعراء أنفسهم لكونهم غير مبدعين، او لانشغالهم بالدعاية الصوفية. ولكن لا نعدم بعض الأشعار الجيدة. ونجح المتصوفون الفرس مثل جلال الدين الرومي في كتابة شعر صوفي تتوافر فيه الحماسة والعاطفة والفنية بأسمى درجاتها، وله تأثير وحيوية، فضلاً عن قوة الخيال والتأمل. إلا أن اغلب الشعر الصوفي العربي دون الإبداع، وأهم عيوب الشعر الصوفي العربي:\nضعف اللغة الشعرية.\nكثرة الضمائر وحروف الجر.\nعدم صرامة القافية وتكرارها (الايطاء).\nوقد تأتي ظرفاً او جارا ومجروراً مما يجعلها ضعيفة.\nسطحية المعاني لحرصهم على الوضوح والتبشير بمعتقدهم.\nالتصرف باللغة إذا اضطرتهم القافية مثل (دنيائي) بدل (دنياي) و(مولائي) بدل (مولاي).\nشعرهم خيّر وهذا يجعله ضعيفاً لا يقبله الذوق.\nتهافت الموسيقى واقتصارها على البحر الشعري وهو لا يعول عليه في موسيقية الشعر كثيراً.\nالخروج عن اللغة وقواعد النحو والعروض.\nالاعتماد على التعبير وليس الوصف(102).\nالإغراق في الصنعة اللفظية بالنسبة للمتصوفة المتأخرين كابن الفارض.\nوبينما لم يفلح المتصوفة العباسيون في تحقيق (التصوف الفني)، نجح الشعراء المحدثون كالشاعرة العراقية (عاتكة الخزرجي) في ديوانها (لألاء القمر). ولابدَّ من القول :إن شعر التصوف العربي أقل شأناً إلى حد بعيد من نظيره الفارسي، للسمات التي ذكرناها. بينما نجد شعر التصوف الفارسي يمتلك الحماسة والعاطفة والفنية بأسمى درجاتها، وله تأثير وحيوية، فضلاً عن قوة الخيال والتأمل.\nاتسعت خارطة الشعر العباسي عما كان عليه الشعر الجاهلي والأموي، فلم يقتصر المدح على الخلفاء، بل شمل الوزراء والقواد والقضاة والموظفين الكبار والصغار، ولم يعد له مكان واحد كالمربد، أو عاصمة واحدة كدمشق لاتساع الدولة، بل صارت له عواصم كثيرة(103). وكانت هذه العواصم تزداد كلما استقلت إمارة أو مدينة عن جسد الدولة. وأشهر هذه العواصم: البصرة، واسط، الحلة، سامراء، الموصل، الشام، مصر، تونس، القيروان، صقلية، فاس، بجاية، تلمسان، برقة، الإسكندرية، نجد والحجاز، القدس، طرابلس، بيروت، منبج، الموصل، إربل (أربيل)، أصبهان، الري، خوارزم، جرجان، طبرستان، بخارى، سمرقند، خراسان وغيرها.\nاتصف الشعر العباسي بالأصالة والابتكار منذ نشوئه بداية العصر العباسي وحتى انطفاء العصر. وقد ظلَّت عين الأندلس وغيرها من الأطراف تتطلع إلى المشرق لنقل كل ما ينتج ويبتكر فيها، محاولة إضفاء صبغتها عليه، وكل ما استطاع شعراء الأندلس تحقيقه إضافة الرقة والموسيقى الرومانثية والشعر الشعبي متمثلاً بالموشح والزجل. ويؤكد تقليد الأندلسيين للمشارقة بشكل أعمى قول ابن بسام : " إلا أن أهل هذا الأفق أبوا إلا متابعة أهل الشرق، يرجعون إلى أخبارهم المعتادة، رجوع الحديث إلى قتادة، حتى لو نعق بتلك الآفاق غراب، أو طنّ بأقصى الشام والعراق ذباب، لجثوا على هذا صنماً، وتلوا ذلك كتاباً محكماً"(104). ولم تكن أصالة الشعر الأندلسي وابتكاراته إلا في فضول تقليده للشعر المشرقي، وقصص وهمية موضوعة تجعل المشرقيين يبجلون شعرهم وشعراءهم، كقصة انبهار المتنبي بأبيات أربعة لابن عبد ربه، وقوله له: " يا ابن عبد ربه، لقد يأتيك العراق حبواً"(105)، وهي أبيات اخذ ابن عبد ربه ألفاظها ومعانيها من شعراء مشارقة! ورحلة ابن شهيد الوهمية الى عالم التوابع والزوابع حيث انبهر الشعراء والكتاب المشرقيون بنتاجه، ولم يكن نتاجه الشعري والنثري يقاس بنتاج من ذكر تفوقه عليهم في الواقع.\nوهذا يقنعنا بأنَّ الشعر الأندلسي بشكل عام كان مقلداً للشعر العباسي ودونه في المستوى، وان ابتكاره كان ضمناً مما فتحه العباسيون من أبواب للشعر. ولا أرى لهم ابتكاراً خاصاً مهماً غير الموشح والزجل. وابتكاره كان في الموسيقى والنغم وليس في الأخيلة والمعاني، وهو نمط شعبي لذا تركه كبار شعرائهم.\n(1) حوارات مع الجواهري: 20.\n(2) حين أقامت رابطة الأدباء في الكويت أمسية شعرية لشاعر العرب الأكبر محمد مهدي الجواهري مساء الأربعاء الموافق 31/ 1/ 1979، كتبت جريدة القبس الكويتية في العدد (2409) في 1/ 2/ 1979 تقول: " قبل حضور الجواهري إلى الكويت كنا نتساءل: هل فقد الشعرُ جمهوره؟ وبعد أمسية ابن الفرات وأبي فرات تبيَّن أن الجمهور كان موجوداً ولكنَّ الشعر كان غائباً. فقاعة رابطة الأدباء التي قلما تمتلئ مقاعدها، اكتظت أمس حتى البهو الخارجي، وكان عدد الواقفين يتعادل مع عدد الجالسين، ترفرف فوق رؤوسهم هيبة الشعر الأصيل التي تجسدها شاعرية فذة، أعادت أجواء عظمة الشعر العباسي في العهد الذهبي للحرف المنغم.\n(3) كتاب الأغاني: 8/ 6.\n(4) البيان والتبيين: 1/ 228.\n(5) ينظر: الجهود النقدية لحازم القرطاجني في كتابه منهاج البلغاء وسراج الأدباء، د. نجم مجيد علي مهدي، مجلة كلية التربية الأساسية – الجامعة المستنصرية (العدد:70، 2011).\n(6) ينظر: البيان والتبيين: 1/ 321.\n(7) كتاب الأغاني: 5/ 170.\n(8) المرجح أن الجاحظ غير عربي من الأفارقة، وقد وضعناه ضمن النقاد العرب لأنه أشدهم دفاعاً عن الطريقة الشعرية العربية، وآراؤه أوضح وأدقّ من آراء الآخرين.\n(9) الحيوان: 1/ 74- 75.\n(10) الحيوان: 3/ 130.\n(11) ينظر: كتاب الأغاني: 3/ 115.\n(12) وفيات الأعيان: 3/ 360.\n(13) الحيوان: 3/ 132.\n(14) ينظر: طبقات الشعراء: 108.\n(15) كتاب الأغاني: 7/ 182.\n(16) ينظر: المعجم الوسيط: 1056\n(17) القاموس الفقهي، الدكتور سعدي أبو حبيب: 32.\n(18) معجم الأدباء: 1/ 302.\n(19) ابن قتيبة كردي والدينور مدينة كردية معروفة الى اليوم.\n(20) قدامة من اصل يوناني، وهو من علماء المنطق والفلسفة، وقد وضع كتابه نقد الشعر على أساس منطقي.\n(21) آمد مدينة كردية تقع في تركيا، وهي ضمن ديار بكر. وقد أكد كردية الآمدي أكثر من باحث.\n(22) ابن الأعرابي والمرزباني والثعالبي وعبد القاهر الجرجاني وعبد القادر الجرجاني فرس.\n(23) الموشح: 313.\n(24) ينظر: كتاب الأغاني: 4/ 13.\n(25) الشعر والشعراء: 1/ 64.\n(26) نقد الشعر: 17.\n(27) الموازنة بين أبي تمام والبحتري: 391.\n(28) يتيمة الدهر: 1/ 26.\n(29) الكامل في اللغة والأدب، المبرد: 1/ 29.\n(30) تاريخ النقد الأدبي والبلاغة حتى القرن الرابع الهجري، د. محمد زغلول: 175- 176.\n(31) تاريخ بغداد، الخطيب البغدادي: 6/ 255؛ تاريخ الأدب العربي، بروكلمان: 2/ 21- 22.\n(32) شرح ديوان المتنبي: 4/ 361.\n(33) العمدة: 2/ 171.\n(34) شرح المعقات السبع، الزوزني: 35- 38.\n(35) طبقات الشعراء: 228.\n(36) شرفنامه، شرف خان البدليسي: 541.\n(37) دراسات في الشعر الفارسي:35.\n(38) مكبث،المشهد الثاني، صفحة 3، أنترنت: موقع (spark notes).\n(39) كتاب المنصف للسارق والمسروق منه في إظهار سرقات أبي الطيب المتنبي ، ابن وكيع: 1/ 154.\n(40) تاريخ الأدب العربي، رينولد. ا. نكلسون: 61.\n(41) الحيوان: 3/ 131- 132.\n(42) كتاب المنصف من السارق والمسروق منه: 1/ 62.\n(43) ينظر: البيان العربي، د. بدوي طبانة: 152- 153.\n(44) نقد الشعر: 17.\n(45) نقد الشعر19.\n(46) حوارات مع الجواهري: 91.\n(47) إشارة إلى قوله: (شاعر المجد خدنه شاعر اللفظ كلانا ربُّ المعاني الدقاقِ) (ديوانه: 3/110.\n(48) ينظر ضحى الإسلام، احمد أمين: 144.\n(49) بدر شاكر السياب – المجموعة الشعرية الكاملة: 283.\n(50) معجم مقاييس اللغة، ابن فارس: 4/138.\n(51) المعجم الوسيط: 626.\n(52) كتاب الأغاني: 14/ 103.\n(53) الموازنة: 391.\n(54) الموازنة: 123.\n(55) شرح ديوان المتنبي: 3/110.\n(56) ينظر العمدة: 1/148.\n(57) الموازنة: 380.\n(58) ينظر: شرح ديوان الحماسة:1/12.\n(59) طبقات فحول الشعراء: 1/ 56.\n(60) الحيوان: 3/131.\n(61) شرح ديوان أبي تمام: 1/434.\n(62) شرح ديوان أبي تمام: 1/389.\n(63) الموازنة: 186.\n(64) الموازنة: 15.\n(65) شرح المعلقات السبع، الزوزني: 82- 84.\n(66) شرح الصولي لديوان أبي تمام: 1/ 254، 255.\n(67) الموازنة: 234.\n(68) ينظر أخبار أبي تمام: 34 وما بعدها.\n(69) الموازنة: 236 وما بعدها.\n(70) العقد الفريد: 5/ 297.\n(71) في لقاء لجريدة الثورة العدد (2599) في 24/ 1/ 1977 سئل الجواهري ألم تتعب؟ ألم تنته صورك الشعرية؟ فقال: ما أكثر الصور! لو أخلق من جديد، لو أعطى خمسين مرة هذا العمر ما انتهت الصور!! (ينظر: ديوان الجواهري- الأعمال الشعرية الكاملة : 7/ 1248).\n(72) ينظر الصبح المنبي عن حيثية المتنبي، يوسف البديعي: 188- 205.\n(73) تاريخ النقد الأدبي عند العرب، إحسان عباس: 248.\n(74) العمدة: 2/ 225.\n(75) شرح ديوان المتنبي: 2/95.\n(76) نهج البلاغة، تحقيق: محمد عبده: 4/106.\n(77) شرح ديوان المتنبي: 2/95.\n(78) شرح ديوان المتنبي: 2/95.\n(79) يتيمة الدهر: 1/ 160.\n(80) شرح ديوان المتنبي: 2/95.\n(81) شرح ديوان المتنبي: 2/95.\n(82) مسرحية مجنون ليلى، احمد شوقي : 78.\n(83) شرح ديوان أبي تمام: 1/217.\n(84) ينظر تاريخ النقد الأدبي: 323.\n(85) الموشح: 79.\n(86) الموشح: 141.\n(87) العمدة: 1/134.\n(88) الموازنة: 47.\n(89) الوساطة بين المتنبي وخصومه، القاضي الجرجاني: 183- 186.\n(90) النقد، شوقي ضيف: 109\n(91) أخبار أبي تمام: 63.\n(92) ينظر: كتاب الأغاني: 17/ 64- 65.\n(93) ينظر: الشعر والشعراء، ابن قتيبة الدينوري: 1/ 296.\n(94) الحيوان: 7/ 173.\n(95) العقد الفريد، ابن عبد ربه: 1/ 377..\n(96) وفيات الأعيان: 3/ 233.\n(97) الموشح في مآخذ العلماء على الشعراء: 452.\n(98) وفيان الأعيان: 2/ 19.\n(99) شعراء الواحدة، نعمان ماهر الكنعاني: 85.\n(100) الشعر والشعراء: 1/ 64، 71.\n(101) ديوان القاضي الفاضل: المقدمة.\n(102) الشعر الصوفي في القرن الثالث الهجري، مريم عبد النبي عبد المجيد: 29.\n(103) ينظر بحثنا: عواصم الشعر العربي دراسة فنية.\n(104) نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب، المقري: 2/ 500- 501.\n(105) معجم الأدباء: 4/ 223.\nكتابة تعليق لموضوع : خلاصة الأدب العباسي- أدب الحضارة والحداثة الجزء الرابع\n• الجامعة العربية تختار العراق مقرراً للجنة المتابعة الاقتصادية


مــنــتـديات البــــــاحــث الأفـضــــــل :: الباحث التربوي الشامل :: . :: ابتدائي شاطر |\nموضوع: التعليم المبرمج الجمعة ديسمبر 02, 2011 2:10 pm\nاثر التعليم الخطر والتفريعي والطريقة المعتادة في تنمية القدرات العقلية المساهمة في تحصيل الرياضة البحتة بالتعلم الثانوي الفني : رسالة ماجستير بكلية التربية – جامعة الأسكندرية عام 1987\nمــنــتـديات البــــــاحــث الأفـضــــــل :: الباحث التربوي الشامل :: . :: ابتدائي