CRISP - احتجاجات الولايات المتحدة تتوسع.. قتيل وإصابة 13 ضابط أمن واعتقال 1300 متظاهر\nتم النشر في 31 مايو 2020\nفتحت السلطات الأميركية تحقيقات في حوادث إطلاق نار متعددة، أدت إلى وفاة شخص، وإصابة أكثر من 13 ضابط أمن أثناء المظاهرات المنددة بوفاة جورج فلويد على يد شرطيين في مينيسوتا.\nوأكد راندال تيلور، قائد شرطة مدينة إنديانابوليس، أن إطلاق النار تم في وقت متأخر من الليل، لكنه لم يقدم أي تفاصيل أخرى، كما أكدت الشركة أن الضباط لم يشاركوا في هذه الحادثة.\nوقد تزايدت الاحتجاجات المتوترة على خلفية مقتل الأميركي من أصول إفريقية جورج فلويد، حيث تم اشعال النيران في مراكز وسيارات الشرطة، كما شهدت بعض المدن عمليات سرقة لمحلات وأسواق، اتهم المتظاهرون أشخاصا مدسوسين بالقيام بها، وتزايدت التقارير عن وقوع إصابات من الشرطة والمحتجين في ليلة أخرى من الاضطرابات بعد أشهر من الإغلاق لمواجهة فيروس كورونا المستجد.\nالاحتجاجات بدأت في مينيابوليس بعد وفاة فلويد يوم الإثنين الماضي بعد أن ضغط ضابط شرطة بركبته على رقبته حتى توقف عن التنفس.\nكما تظاهر عشرات الآلاف في جميع أنحاء البلاد، ولم يرتد عدد كبير منهم كمامات ولم يراعوا قواعد التباعد الاجتماعي، ما أثار مخاوف بين خبراء الصحة حول إمكانية انتشار الفيروس في وقت يشهد عملية إعادة فتح المجتمع والاقتصاد.\nوبعد يوم الجمعة المضطرب، نظمت حشود متنوعة مظاهرات سلمية في الغالب بعشرات المدن، تحول بعضها لاحقا إلى عمليات نهب وعنف كما حدث في الليلة الماضية.\nوأشعل متظاهرون النار داخل قاعة مدينة رينو، وأطلقت الشرطة قنابل الغاز المسيل للدموع على المحتجين الذين ردوا بالحجارة في مدينة فارغو بولاية داكوتا الشمالية، كما حطم متظاهرون نوافذ مقر الشرطة في ريتشموند بولاية فيرجينيا.\nإصابة 13 ضابط\nوفي واشنطن، انتشر عناصر الحرس الوطني خارج البيت الأبيض، حيث كانت الحشود تهتف ضد ضباط إنفاذ القانون. وقفت القوات صفا على بعد أمتار قليلة من الحشد، ما منعهم من المضي قدما حيث هبطت مروحية الرئيس دونالد ترامب، الذي أمضى معظم يوم السبت في فلوريدا لإطلاق صاروخ سبيس إكس.\nكما أصيب ما لا يقل عن 13 ضابطًا في فيلادلفيا، عندما تحولت الاحتجاجات السلمية إلى عنف وأضرمت النيران في أربع مركبات للشرطة على الأقل، وتم إشعال حرائق أخرى في جميع أنحاء وسط المدينة.\nوفي سولت ليك سيتي، تحدى متظاهرون حظر التجوال، وانتشرت قوات الحرس الوطني بأمر من حاكم ولاية يوتا، وقلب المتظاهرون سيارة شرطة وأضرموا فيها النيران، وقالت الشرطة إن ستة أشخاص اعتقلوا، وأصيب ضابط بعد أن ضرب في رأسه بمضرب بيسبول.\nأما في لوس انجلوس، هتف متظاهرون "الحياة للسود" على بعد أمتار فقط من دروع الضباط، استخدمت الشرطة هراوات لإعادة الحشود، وأطلقت الرصاص المطاطي، واحترقت سيارة شرطة في أحد الشوارع هناك.\nبينما اشتعلت المواجهات الخطيرة بشكل متكر- في مدينة نيويورك، حيث قام رجال شرطة باعتقالات، كما سقط عدد كبير من الأشخاص على الأرض، ولم يتضح ما إذا كان أحد قد أصيب أم لا.\nبالعودة إلى مينيابوليس، المدينة التي بدأت فيها الاحتجاجات، تحركت الشرطة وعناصر الحرس الوطني بعد الساعة الثامنة مساءً بقليل مع بدء حظر التجوال لتفريق الاحتجاجات، حيث أطلقوا قنابل غاز ورصاصا مطاطيا لتطهير الشوارع.\nوجاء استعراض القوة هذا بعد ثلاثة أيام من تجنب الشرطة الدخول في مواجهات مع متظاهرين، وبعد إرسال أكثر من 4000 جندي من الحرس الوطني إلى مينيابوليس، وقالت السلطات إن العدد سيرتفع قريبًا إلى ما يقرب من 11000.\nاعتقال 1300 شخصا\nوقال تيم فالتس، حاكم ولاية مينيسوتا، "لم يعد الوضع في مينيابوليس متعلقا بمقتل جورج فلويد بأي حال من الأحوال، الأمر يتعلق بمهاجمة المجتمع المدني، وغرس الخوف، وتعطيل مدننا العظيمة".\nوأصبحت شوارع مينيابوليس أكثر هدوءًا بشكل مطرد مع دخول الليل، وقال مفوض الشرطة بول شنيل إن التعامل الصارم سيستمر طالما سيؤدي إلى "تهدئة هذا الوضع".\nوفرض حظر التجوال خلال الليل في أكثر من 12 مدينة رئيسية على الصعيد الوطني، بما في ذلك أتلانتا ودنفر ولوس أنجلوس ومينيابوليس وسياتل، واعتقل أكثر من 1300 شخص في 16 مدينة منذ الخميس الماضي، بينهم أكثر من 500 اعتقلوا يوم الجمعة لوس أنجلوس.\nكما أثار ترامب الغضب على تويتر، قائلاً إنه إذا خرق المتظاهرون سور البيت الأبيض "سيكون في استقبالهم أكثر الكلاب شراسة، وأشد الأسلحة شؤما على الإطلاق."\nوتأتي الاضطرابات في وقت أمضى فيه معظم الأميركيين أشهرًا في المنازل بسبب مخاوف تتعلق بالفيروس، والذي وصفه الرئيس بأنه "عدو غير مرئي".\nاميركا احتجاجات اميركا جورج فلويد مقتل جورج فلويد


الصين طباعة ورقة sitcker ذاتية اللصق في لفة ورقة المصنعين\nLiyang Paper Products Co., Ltd. ورقة لاصقة الطباعة,ذاتية اللصق ورقة Sitcker,ورقة لاصقة في ورقة\nالصفحة الرئيسية > قائمة المنتجات > ملصق > ورق لاصق > طباعة ورقة sitcker ذاتية اللصق في لفة ورقة\nطباعة ورقة sitcker ذاتية اللصق في ورقة / لفة\nطباعة ملصق ورقة ، مع شعار في ختم الذهب والنقش الفاخرة\nسنويا لكل لاصق مع ذاتية اللصق ، تجعلك سهلة التمسك بها على منتجاتك!\nعرف جعل ورقة لاصقة ، في لفة أو في ورقة متروك لك!\nقائمة المنتجات ذات الصلة ورقة لاصقة الطباعة , ذاتية اللصق ورقة Sitcker , ورقة لاصقة في ورقة , مجلة لامعة الطباعة , لفة ملصق الطباعة , ورقة التقويم الطباعة , ورقة لاصقة رخيصة , ورقة منشورات الطباعة


مهاجم سحق كسارة آلة كسارة الحجر ... اسماء المتعاقدات في قرية المحاجر الجوال سحق من سحق مقابل حجر سحق سعر المصنع في المملكة المتحدة خصائص الحجر . سحق تصنيع بيع الشركة في نيجيريا ... كسارات حجر ...\nالتلقائي محطة كسارة الحجر التكلفة. الناقل و المصعد الالي,محطات كسارات متنقلة,خطوط كسارات متنقلة,كفالة مجانية مدى الخرسانة,في الصين,كم تكلفة كسارة بحص 2014,كم يكلف مشروع كسارات,مشاريع أعرف أكثر\nمهاجم تكسير وغربلة شركة ماليزيا. تكسير وغربلة المعدات محرك البحث الصانع آلات سحق وغربلة النبات dragonال سحقفي هذا . ماليزيا مصنع الهند, وحدة تكسير حجر الفلبين دورة معلومات عنا ..\nكسارة ماكينات تاجر الفك المحمولة. ماكينات تكسير التحكم في درجة الحرارة الرمال كسارة الفك المحمولة كسارة كسارة تاجر خذ المزيد أنواع الكسارات الأولية spicy-korea asia. الفك كسارات لسحق المعادن.\nمهاجم سحق كسارة آلة كسارة الحجر. طحن الحجر آلة كسارة سحقets-power.asia. تموز (يوليو). We are a professional stone crushers and grinding mills . الحجر الجيري في سحق الحجر الجيري الصغيرة مصنع آلة كسارة الحجر,مصنع الحجر الجيري.\nتكسير وغربلة المعدات في دبي. تكسير وغربلة المعدات في دبي تكسير وغربلة من المنغنيز بيع معدات,, 2 تكسير وغربلة المعدات .\nفالرقائق في موقع "لوميكوي "3 أكثر ضخامة من تلك الرقائق التي كسارات الجوز وتم استخدام اثنين من الروبوتات : أ ، روبوت متنقل سداسي أ أ سنتيمترا) . الاستشارات\nالفك محطم دليل اندونيسيا. معدات تكسير في إندونيسياإن اندونيسيا هي واحدة من, نيجيريا دليل بيو الفك, محطم شراء . ... >الصفحة الرئيسية >التعدين الفك محطم خام الحديد مكتب اندونيسيا محطم, الفك خام سعر محطم في .\nلهجات الجوال مغلق في السعوديه لهجة عتيبه وبعض قبائل نجد لهجة قبائل بلغازي((اللغه الخولانيه)) لهجة قبيلة كنانة « دراسة لغوية » لو أعاني ما أعاني ظني بالله ما يخيب\nطاحونة ريموند, مخروط محطم أساس تصميم ساماك, المحمول خرسانة كسارات مقطورة محمولة أعرف . ... الكرة استكشاف الأخطاء وإصلاحها الكرة مطحنة, وظيفة من طاحونة, مطحنة الفحم مطحنة مصنع . ... كسارة الفحم ...\n4 25 مخروط كسارات التمساح الصين – كسارة السعودية ، الشركة . كسارة مخروط أوروبا – YouTube . مخروط محطم حجم 4 25 الواقف جهة للبيع. مخروط محطم حجم 4 25 الواقف .\nصخرة الجوال سحق شركات المعدات في الصين المحمولة محطم المحمول الأسمنت في البحرين بيع. مرحبا بكم في شركة اسمنت عمان - Oman cement منذ عام 1983,, محطم المحمولة للبيع في .\nسعر penisizexl, Penisizexl, مراجعات penisizexl, استعراض ...\nوإذا كان لدى الرجل قلق دائم من عدم قدرته على تحقيق الانتصاب فقد يُصاب بعجز جنسيٍّ نفسيّ المنشأ ودائم. مايكفي الجوال ياخذ الاطفال من وقتهم ووقتكم فكيف بالشهره تعب.\nمستعملة كسارات مخروط s h للبيع مستعملة كسارات مخروط s h للبيع. تصنيع كسارات المحاجر كسارة حصىKleevic Machinery. مخروط محطم,الجوال محطم,كسارة للبيع,سحق النبات والفرز,حجر .كسارات حجارة مستعملة .


مسكن ألم - ويكيبيديا 2020-1-27 · تضل قضية استخدام مستخلصات القنب طبيًا لتسكين الألم محل جدل ومناقشة. الطب البديل يستخدم كثير من الناس الطب البديل بما في ذلك الأدوية لتخفيف الآلام. بحث علمي إسرائيلي: القنب قد يؤخر تشيخ الدماغ يشار إلى أن منتجات القنب أصبح من المشروع استعمالها كأدوية لتخفيف الآلام الناتجة عن أمراض مختلفة. امبراطورية القنّب الطبي عالميا شركات امريكية تستثمر في ماريجوانا طبية في اسرائيل رجل في ال 63 من عمره يشفي نفسه من السرطان بزيت\n2020-2-1 · عقار الترامادول سنة 1977 م، ويعرف بأن إستخدامه الطبى الصحيح لتخفيف الآلام الحادة و المتوسطة ضرر يسببه تدخين الحشيش الاستخدام المنتظم على المدى الطويل من القنب “ الحشيش ” يمكن أن يكون\nكيفية عمل زيت الماريجوانا الطبية 2020-1-30 · يخفف زيت الماريجوانا الطبية معاناة الأشخاص للعديد من الأمراض كالصرع والسرطان وألم المفاصل المزمن واضطراب الكرب التالي للصدمة النفسية، ويشرح هذا المقال كيفية عمل زيت الماريجوانا الطبية بنفسك. اختر مكانًا للعمل. عند\nالمستشفى السعودي الالماني بالقاهرة - التخدير\nحقائق مذهلة.. هل ستصبح الماريجوانا سلاح البشر القنب هو نبات تعود أصوله إلى آسيا الوسطى ويُزرع اليوم في أجزاء كثيرة من العالم، ويشير مصطلح «ا لقنب الطبي » إلى نبتة القنب كاملة، أو المستخلصات الأساسية لعلاج بعض الأمراض، وتشكل الماريجوانا مغرس : القنب الهندي.. من مخدر ممنوع إلى دواء حيث أضحى القنب الهندي مخصصا لتخفيف أعراض بعض الأمراض مثل السرطان، ومرض باركنسون، والتصلب اللويحي، والصدفية، وذلك بعد تقديم وصفة طبية إلكترونية، حتى يتم تفادي الإفراط في استهلاكه. علاج ادمان الترامادول واضراره - مركز ابو رجيلة 2020-2-1 · عقار الترامادول سنة 1977 م، ويعرف بأن إستخدامه الطبى الصحيح لتخفيف الآلام الحادة و المتوسطة ضرر يسببه تدخين الحشيش الاستخدام المنتظم على المدى الطويل من القنب “ الحشيش ” يمكن أن يكون زراعة الحشائش: سمحت في أسبانيا ، بالتجربة في\n28 حزيران (يونيو) 2019 الماريجوانا الطبية قانونية في الكثير من الولايات لمعالجة الألم والغثيان وأعراض أخرى. تصنع الماريجوانا من الأوراق المجففة وبراعم نبات القنب المزروع. أيضًا باسم الحشيش الطبي — قانونية في عدد متزايد من الولايات لتخفيف الألم\nمن يتوجس من تشريع زراعة الحشيش في لبنان؟ | سياسة 2019-3-19 · وتستخدم الأدوية التي تتضمن القنب لتخفيف عوارض الصرع أو الآلام المزمنة أو الغثيان لدى مرضى السرطان وغيره. 🏥 العلاج غالبا ما تستخدم خيارات الألم المزمن 2019 القنب لدى عدة ولايات قوانين تسمح باستخدام القنب، المعروف أيضا باسم الماريجوانا الطبية، لتخفيف الآلام. كما أنها تستخدم لإدارة أعراض الأمراض الخطيرة الأخرى مثل السرطان والتصلب المتعدد. الوكالة الوطنية للإعلام - شبكة المجتمعات فلا دراسات علمية متوفرة عن حاجة لبنان الضرورية لهذه الزراعة بهدف الاستعمال الطبي، كما وأثبتت الدراسات العالمية أن الطلب على الادوية المستعملة من القنب محدود، ما يجعل الغاية من تشريعها من


مصلحة الآثار الليبية تتمكن من وقف بيع تمثال في مزاد فرنسي\nطرابلس للدراسة ثورة ابناء القدافي ليبيا السكر وديان الليبى اغاني قرار علاء مراد فبراير ابوسليم الثانوي القبض يبدد الحاسوب شتاوي منهج مقالات نوقيت غناوى الفجر صلاة\nمن طرف STAR في 2016-10-27, 9:22 am\nفي بيان لها عن مكتب الإعلام، تمكنت مصلحة الأثار بالتعاون مع البعثة الفرنسية العاملة في ليبيا برئاسة البرفسور “ميشال فنسنت”، ومؤسسات دولية والسيدة “سوزان كين” من وقف بيع تمثال جنائزي يبدو من طرازه انه مسروق من شحات.\nوقال المستشار لدي مصلحة الأثار الدكتور “خالد الهدار”، بأنه حتى الآن لا يوجد مثل هذا الطراز من التماثيل إلا في شحات. مؤكداً العثور على ما يزيد عن 150 تمثال في مقابر قوريني القديمة، وكان التمثال المعروض للبيع في مزاد في فرنسا يوم 24 أكتوبر غير مسجل.\nوجهته قال الدكتور “أحمد يونس” رئيس مصلحة الأثار الليبية، بإن المصلحة تسعي بعد إيقاف عملية البيع أثبات ملكيته لليبيا، واستعادته وهذا يحتاج إلى وقت وجهد، ولدينا محامي ليبي تابع للمصلحة في فرنسا سيتابع موضوع الاستعادة.\nوكانت الهيئة العامة للثقافة والمجتمع المدني في ليبيا، في وقت سابق، قد وجهت نداء استغاثة للمنظمة العربية للتربية والثقافية (أليكسو)، تطلب فيه التدخل لمنع بيع نصف تمثال أثري من المرمر، من خلال دعوة المجموعة الدولية وفي مقدمتها اليونسكو والمنظمات الدولية والإقليمية ذات العلاقة، بشأن إيقاف عماية البيع. وأوضح الهيئة إن التمثال يعود للقرن الثاني أو الرابع بعد الميلاد، وأنه يعرض في صالة دروو –الفرنسية، وهذا التمثال هو إحدى قطع مجموعة الآلهة الجنائزية في موقع سيرينا الأثري، الذي تمّ إدراجه، في يوليو 2016، على لائحة التراث العالمي المهدّد بالخطر من قبل لجنة التراث العالمي لليونسكو.\nرسالة البرفسور ميشال فنسنت\nوكان البرفسور ” ميشال فنسنت”، قد بعث برسالة للسيد رئيس مصلحة الأثار الليبية قال فيها، بإن التمثال قد ضبط الجمعة الماضية من قبل الشرطة الفرنسية، والمكتب المركزي لمكافحة الإتجار الغير مشروع بالممتلكات الثقافية. مشيراً إلى إنه قد بعث برسالة رسمية من المصلحة تقدمت بها الي وزارة الخارجية والجمارك الفرنسية، وأنه قد أرسل منها نسخة لليونسكو والمجلس الدولي للمتاحف.\nوأكد في البروفسور “ميشال” في رسالته، أنه سيطلع رئاسة المصلحة شخصياً على نتائج هذه القضية، وسيعمل بشكل سريع في عملية استرجاع التمثال إلي ليبيا. وطالب في رسالته أيضاً، اطلاعهم عن أي معلومات عن هذا التمثال، قبل ظهوره في إسبانيا وفرنسا، خلال رحلة تهريبه، لتجميع الاثباتات وإعادة تجميع السجلات لإثبات انه من ليبيا فعلاً، وأنه سوف يعمل على تسهيل التحقيقات.\nصحوة شعبية بأهمية الآثار الوطنية\nوفي ذات السياق، كان فرع المنطقة الشرقية لمصلحة الآثار الليبية، الثلاثاء الماضي، قد قام باستلام مجموعة من القطع الأثرية من بينها تماثيل وعدد من الجرار مختلفة الأحجام والأشكال.\nحيث قام المواطنون: فضل الله حمد كمش، وسعد محمد عبدالسلام، وفرج سعد علي، علي سعيد الساعدي، جمعه صالح الدرويش، بتسليم المصلحة بحضور رئيس مصلحة الآثار “د.أحمد حسين يونس”، ورئيس فرع المنطقة الشرقية، “أنيس حامد يونس”، ورئيس الشؤون الإدارية والمالية، “عطية الميار”، ومدير قسم المتاحف “إسماعيل دخيل”، وعدد من موظفي فرع المنطقة الشرقية، بتسليم مجموعة من التماثيل والجرار مختلفة الأحجام والأشكال.\nهذا وكان المواطن “صالح حسن حويكم” قد سلّم الخميس الماضي، 7 قطع أثرية مهمة، وعدد من العملات البرونزية كان اشتراها من شخص رفض التعريف بنفسه أو على كيفية حصوله عليها\nرد: مصلحة الآثار الليبية تتمكن من وقف بيع تمثال في مزاد فرنسي\nمن طرف مكرونه جاريه في 2016-10-27, 1:53 pm


المترشح الرئاسي "محمد المزوغي" : الوضع في ليبيا خطير ويطال العالم بأسره.. والحل الوحيد في الانتخابات البرلمانية والرئاسية - وكالة الغيمة\nالرئيسية/الأخبار/شؤون سياسية/المترشح الرئاسي “محمد المزوغي” : الوضع في ليبيا خطير ويطال العالم بأسره.. والحل الوحيد في الانتخابات البرلمانية والرئاسية\nحث المترشح للانتخابات الرئاسية “محمد المزوغي” المجتمع الدولي ممثلاً في دول الجوار والدول المتداخلة في الشأن الليبي التدخل لمساعدة الشعب الليبي، وفرض الانتخابات وإفساح المجال للشعب ليقول كلمته وإختيار السلطة التي تمثله لتكون نقطة البداية لحل عملي والإتجاه إلى تحقيق الإستقرار في هذه المنطقة من العالم وعدم ترك الأمور لأهواء ومصالح مجموعات سياسية مؤدلجة محدودة النظر وذات مصالح سلطوية قد تؤدي إلى المزيد من الفوضى.\nوقال “المزوغي” منوهاً إلى أن الواقع يثبت للعالم وللأمم المتحدة صدق وحقيقة ما نبه وأشار إليه سابقا في عدة مناسبات بشأن خطورة الوضع في ليبيا وتأثيره في المنطقة والعالم بأسره، ويثبت لنا وللعالم وبما لا يدع مجالاً لأي شك ان الحل الوحيد ولمصلحة كل الأطراف هو الإنتخابات البرلمانية والرئاسية والتي لن يكون فيها غالب او مغلوب لأن القرار سيكون قرار شعبي عام لن يشعر تجاهه أي طرف بالظلم أو الهزيمة.\nوأضاف “المزوغي” أنه يجب الضغط وبقوة على المجتمعين في القاهرة للتوافق على قاعدة دستورية تقام على أساسها إنتخابات رئاسية وبرلمانية مهما كانت الفزاعات التي يتعلل بها البعض وأن الأعذار لأجل ديمومتهم فى السلطة، مشيراً إلى أن ليبيا جزء من هذا الفضاء الكوني وهي ليست استثناء فقد سبق تنفيد إنتخابات في عديد من مناطق الفوضى ونجحت فى قيادة تلك البلدان إلى تحقيق الاستقرار .\nزيارات آخر 7 ايام: 12٬018\nزيارات آخر 30 يوم: 50٬455\nزيارات آخر 365 يوم: 601٬143


تلعب لعبة على الانترنت مجانا. من الصعب المحكمة لعبة من الصعب المحكمة من دون تسجيل. من الصعب المحكمة.\nمثل للعب كرة السلة، ولكن لم يكن لديك ما يكفي من الوقت؟ أو الآن الاحوال الجوية ليست على الخروج وpogidat الكرة بما فيه الكفاية؟ محاولة للعب كرة السلة الظاهري، ومنك، وسوف لا تتطلب أي مهارات خاصة، وجميع ج\n© zgames. RU - لعبة على الانترنت مجانا من الصعب المحكمة ().\nاللعب على الانترنت لعبة فلاش من الصعب المحكمة مجانا. لا ننسى أن معدل هذه اللعبة من الصعب المحكمة وتبادل هذه اللعبة مع الأصدقاء أفضل ما لديك.\nلعبة من الصعب المحكمة على الانترنت\nوصف لعبة من الصعب المحكمة خط. كيف تلعب لعبة على الانترنت مثل للعب كرة السلة، ولكن لم يكن لديك ما يكفي من الوقت؟ أو الآن الاحوال الجوية ليست على الخروج وpogidat الكرة بما فيه الكفاية؟ محاولة للعب كرة السلة الظاهري، ومنك، وسوف لا تتطلب أي مهارات خاصة، وجميع جدا وبسيطة جدا. يمكنك ان تلعب حتى مع بعضهم في يوم PC. تعليمات: 1/2 لاعب - WSAD / السهم على لوحة المفاتيح لتحديد أو رمي في سلة - الفضاء / 0 على لوحة المفاتيح الرقمية.\nمن الصعب المحكمة ( الأصوات4, الثانوية التقييم: 4/5)


ملتقى طلبة جامعة القصيم > الكليات العلمية\n> كلية الـــعــلــوم\nمكتبة الملفات الأكاديمية\nيتم تحديث الموضوع فوريًا دون الحاجة إلى إعادة التحميل.\nتم إيقاف التحديث الفوري للموضوع بسبب خمول متصفحك! تنشيط\nرقم المشاركة: (61) 08-01-15, 11:43 PM\nالمـعـــلـــومـــات الأكـــاديـــمــيــــة المـعـــلـــومـــات الأكـــاديـــمــيــــة شكراً: 0\nالمــشــاركـات:9 [+] تقييم العضوية: 10\nقـوة الترشيـح: غير متصل\nرقم المشاركة: (62) 10-01-15, 05:21 PM\nالمـعـــلـــومـــات الأكـــاديـــمــيــــة المـعـــلـــومـــات الأكـــاديـــمــيــــة العلاقة بجامعة القصيم: نعم\nالمــشــاركـات:34 [+] تقييم العضوية: 10\nقـوة الترشيـح: الجـــــنـــــس: ذكر\n» سوف يتم اليوم الاربعاء 8/24 صرف(نزول)المكافأة» ضروووري ومهم وش رأيكم بـ د.محمد موسى سعد فيز 101» سؤال/وشو أصعب مقرر بالمستوى الثالث رياضيات؟» يا جماعة..تكفون..اللي عنده علم.(الرغبات)» تم اليوم الاربعاء 8/24 صرف(نزول)المكافأة\nرقم المشاركة: (63) 23-03-15, 03:07 PM\nالمـعـــلـــومـــات الأكـــاديـــمــيــــة المـعـــلـــومـــات الأكـــاديـــمــيــــة العلاقة بجامعة القصيم: طالب\nمـقـر السـكـن: بريده\tالمــشــاركـات:4 [+] تقييم العضوية: 10\nرقم المشاركة: (64) 25-03-15, 03:28 PM\nرقم المشاركة: (65) 28-05-15, 12:44 PM\nالمـعـــلـــومـــات الأكـــاديـــمــيــــة المـعـــلـــومـــات الأكـــاديـــمــيــــة المؤهل العلمي: بكالوريوس تربيه\nمـقـر السـكـن: القصيم\tالمــشــاركـات:11 [+] تقييم العضوية: 10\nرقم المشاركة: (66) 28-05-15, 12:44 PM\nرقم المشاركة: (67) 30-09-15, 03:26 AM\nالمـعـــلـــومـــات الأكـــاديـــمــيــــة المـعـــلـــومـــات الأكـــاديـــمــيــــة العلاقة بجامعة القصيم: متقدم للقبول\nمـقـر السـكـن: بريده\tالمــشــاركـات:1 [+] تقييم العضوية: 10\nقـوة الترشيـح: الجـــــنـــــس: أنثى\nرقم المشاركة: (68) 04-03-16, 10:54 PM\nمـقـر السـكـن: بريده\tالمــشــاركـات:29 [+] تقييم العضوية: 10\nبخصوص كتاب التفاضل والتكامل 2 هي على حسب دكتورك بس الغالب يعتمد على الكتابه\n» استفسار: اقدر انزل مواد صيفية لاعداد العلوم المستوى الثاني ؟» أحص 101 - ريض 101» مقرر عرب 103 , تبادل المعلومات .\nرقم المشاركة: (69) 16-08-16, 07:55 PM\nمـقـر السـكـن: عنيزه\tالمــشــاركـات:2 [+] تقييم العضوية: 10\nالسلام عليكم ' اللي في مستوى سأبع يكلمني ضروري\nرقم المشاركة: (70) 04-09-16, 01:37 PM\nالمــشــاركـات:23 [+] تقييم العضوية: 10\nرقم المشاركة: (71) 08-10-16, 06:16 PM\nالمــشــاركـات:2 [+] تقييم العضوية: 10\nيا شباب وش رأيكم في الدكتور مختار المختار ريا1\nووش وضع الاختبارات سهله أرسلت بواسطة iPhone بإستخدام Tapatalk\nرقم المشاركة: (72) 20-02-17, 07:56 PM\nمـقـر السـكـن: القصيم\tالمــشــاركـات:5 [+] تقييم العضوية: 10\nطلبات النقل الخاص\nالتعريف بالسنة التحضيرية\nرؤى و آفاق مستقبلية\nالمستوى الثاني | الخطة القديمة |\nالمستوى الثاني | المسار الصحي |\nالمستوى الثاني | المسار العلمي |\nكلية الـــطــب البشري\nكليـة طـب الأسنان\nكلية الاقتصاد والإدارة و كلية الأعمال\nكلية إدارة الأعمال بالرس\nأعطنا أسئلتكـ .. نعطيكـ الجواب ..!!\nساحة التجمعات الدراسية\nكلية اللغة العربية والدراسات الإجتماعية\nكلية التصاميم والاقتصاد المنزلي في بريدة\nكلية المجتمع في مدينة بريدة\nكلية المجتمع في محافظة عنيزة\nكلية العلوم و الآداب ببريدة\nالدورة المُكثفة || The Intensive Course\nكلية العلوم والآداب بالمذنب\nكلية العلوم والآداب بعقلة الصقور\nكلية العلوم والآداب بالبدائع\nكلية العلوم والآداب بالأسياح\nكلية العلوم والآداب بضرية\nكلية العلوم و الآداب بعيون الجواء\nكلية العلوم و الآداب برياض الخبراء\nكلية العلوم و الآداب بالنبهانية\nالتنظيم الذاتي للمدونات\nمَلامِح مُلوَنة ,,\nتجمع طلاب الكيمياء - ( أسئلة , استفسارات , اختبارات ) .. هنا ::\n23-12-12 04:36 AM\nتجمع طلاب الفيزياء - ( أسئلة , استفسارات , اختبارات ) .. هنا ::\n16-09-12 10:35 PM\n19-06-12 04:40 PM\n16-06-12 04:38 PM\n09-06-12 03:57 AM\nالساعة الآن +3: 03:42 PM.\n-- الملتقى - متمدد\nملتقى طلبة جامعة القصيم -


وصول هاتف HUAWEI nova 2 Plus الأفضل في تصوير السيلفي إلى قطر | QBussiness\n“محي ياسر” بطل “سديم 2″ ويكسب مليون ريال!\nYou are at:Home»أخبار العالم»وصول هاتف HUAWEI nova 2 Plus الأفضل في تصوير السيلفي إلى قطر\nوصول هاتف HUAWEI nova 2 Plus الأفضل في تصوير السيلفي إلى قطر\nBy mahmoud diab on\t 23 أغسطس,2017 أخبار العالم, تكنولوجيا\nطرحت شركة هواوي هاتفها الجديد HUAWEI nova 2 Plus في قطر لتضع في متناول عملائها أحدث الابتكارات المذهلة ولترتقي بتجربة المستخدمين إلى مستويات جديدة كلياً. يجمع الهاتف الأحدث من هواوي بين الكاميرا المطورة والمصممة خصيصاً لالتقاط أجمل صور السيلفي والتجربة الصوتية المتفردة والتصميم العصري والأداء القوي والمتفوق. كما يتيح هاتف HUAWEI nova 2 Plus للمستخدمين فرصة التقاط صور سيلفي لا مثيل لها والفضل يعود إلى الكاميرا الأمامية المتفردة بدقة 20 ميجابكسل والكاميرا الخلفية ثنائية العدسة بدقة 12 ميجابكسل و8 ميجابكسل ووضع تصوير البورتريه.\nيمتاز هاتف HUAWEI nova 2 Plus بكاميرا أمامية متفردة بدقة 20 ميجابكسل وبميزة التعرّف ثلاثية الأبعاد على الوجوه وبلمسات أنيقة تضفي على صور البورتريه مزيداً من الدقة والجاذبية. ولأنه مدعوم أيضاً بتطبيقات التصوير الفوتوغرافي المناسبة لكافة اللحظات والأوضاع، يضع الهاتف الذكي من هواوي في متناول المستخدمين الشباب تجربة تصوير عالية الجودة لالتقاط صور السيلفي. كما يمتاز هذا الهاتف بمجموعة من الأنظمة الذكية بما فيها نظام البورتريه ليضع بين يدي المستخدم إمكانيات لا تضاهى وصوراً فوتوغرافية عالية الدقة. والهاتف الجديد قادر أيضاً على تمييز أشكال الوجوه وألوان البشرة وعلى تحديد مواقع أجزاء الوجه وأنواع البشرة وقوامها وهذا ما يمنحك صور بورتريه طبيعية مطابقة للواقع.\nموسيقى تطرب لها الآذان: موسيقى “هاي فاي” بجودة عالية وتجربة موسيقية لا تضاهى\nتعاونت هواوي مع أشهر الموسيقين أمثال رينر مايلارد، الحائز على جائزة جرامي لإخراج أفضل ألبوم موسيقي كلاسيكي بهدف توفير أفضل تجربة صوتية مدعومة ببرامج وأجهزة مطورة. وهاتف HUAWEI nova 2 Plusمدعومان أيضاً برقاقة “هاي فاي” التي تعمل على تخفيض التشويش والنغمات المتوافقة والضجيج وكل ما يثير الإزعاج أثناء تشغيل الملفات الصوتية لتمنح المستخدم في النهاية تجربة صوتية لا تضاهى. واعتمدت هواوي أيضاً على نظام مختبر هواوي الصوتي 2012 ” هيسن” HUAWEI Histen للمرة الأولى وهو نظام يتضمن 10 أنظمة مخصصة لإضافة تأثيرات متنوعة مثل تأثير صوت الستيريو ثلاثي الأبعاد.\nولتضمن هواوي توفير تجربة الاستماع الأرقى من نوعها، يدعم هاتف Plus HUAWEI nova 2 تقنية البلوتوث اللاسلكي “أبتكس” aptX التي توفر عند تشغيل مقاطع الفيديو والألعاب فترة التأخير الأقل من نوعها بين جميع أجهزة البث الصوتي عبر البلوتوث. وهذا ما يضمن التوافق المثالي بين الصورة والصوت ويضاهي تجربة تشغيل قرص CD.\n9 أبريل,2019 0\n1 مايو,2019 0 “محي ياسر” بطل “سديم 2″ ويكسب مليون ريال!


lanzones قشر كملف بعوض كيفية جعله جافًا باردًا-Sinoaoo Medical Corp INC.\nالصفحة الرئيسية > lanzones قشر كملف بعوض كيفية جعله جافًا باردًا\nlanzones قشر كملف بعوض كيفية جعله جافًا باردًا\nحرق الويندوز علي فلاش ميموري بدون برامج- lanzones قشر كملف بعوض كيفية جعله جافًا باردًا ,Nov 18, 2014·كما نعلم جميعاً ، لنسخ وحرق ويندوز علي فلاش ميموري تحتاج أن تستخدم احد البرامج للقيام بهذه المهمة. ولكن اليوم لدينا طريقة في غاية السهولة والبساطة وربما البعض سيفزع منها وسيتوقع انها لا تعمل، ولكن في الواقع هي مجربة ...طرق تجاوز وفتح نمط الشاشة او الرمز السري لنظام الاندرويد ...Mar 19, 2016·طرق تجاوز وفتح نمط الشاشة او الرمز السري لنظام الاندرويد بكل سهولة قد تتفاجئ في لحظة انك نسيت رمز المرور للهاتف لنظام الاندرويد سواء كان رقم سري او نمط وهناك الكثير من الطرق لتجاوز قفل الهاتف او النمط لكن ما لا تعرفه ...\nتخطي حماية جوجل بعد الفورمات (Google Account bypass ...\nDec 18, 2018·تخطي حماية (Google Account bypass) في حالة نسيان البريد الإلكتروني الذي تم تسجيله على الهاتف عند تشغيله أو كلمة المرور الخاصة به، وذلك بعد حذف جميع بيانات الهاتف أو تم عمل إعادة ضبط مصنع له لن يتم فتح ...\nطريقة تخطي رمز القفل او النمط او البصمة لأي هاتف أندرويد بدون فورمات أو روت ناجحه 100%. السلام عليكم متابعي مدونة دكتور تقنى اليوم إن شاء الله سوف نشاهد معا كيفية حذف النقش أو النمط عند نسيانه ...\nتتوفر اليوم العديد من الطرق المختلفة التي تتمكن من خلالها البحث عن الهاتف المغلق وتحديد موقع الهاتف بدقة والبحث عنه في تلك المنطقة، ومن بين أشهر وأهم تلك الطرق هي خدمة جوجل المتوفرة للجميع مجانا على الإنترنت وهي خدمة ...\nFeb 09, 2017·الكمبيوتر لا يقرأ ولا يتعرف علي الهارد الداخلي او الاساسي ! هي مشكلة غريبة وليست سهلة فدعوني أستعرض لكم الحلول الفعاله للتغلب عليها إن أمكن ذلك.\nالحل الشامل لمشكلة عدم تعرف الكمبيوتر على الهاتف بعد ...\n3--إعدادات الهاتف. عليك التأكد إذا كانت إعدادات هاتفك في وضع التخزين ، ويمكن تفعيل هذا الخيار عبر الضغط على Settings ثم Storage وتفعيل خيار media device mtp ، ثم بعد ذلك ربط الهاتف بالحاسوب وشاهد قد يتم حل ...\nل：لفائف البعوض في البرازيل من خلال فيروس كوروناالتالي：لفائف البعوض استعراض تقارير المستهلك السيارات\nmortein لفائف البعوض رقم هاتف الشركة el paso tx\nرذاذ البعوض tantari للبيع craigslist من المالك\nelectric mosquito coil control module for sale\nيستعرض ملف xst mosquito coil شكاوى المستهلكين\nمصنع لفائف البعوض urapola للبيع في قبل الميلاد\nمعدات رش البعوض التجارية مضخة المكربن stihl\nمصنع لفائف البعوض urapola طريق فينيكس az 85008\nتحليل pestel لشركة ملف البعوض في بنغلاديش 2019\nكيفية جعل لفائف البعوض من lanzones قشر وغطاء لفة\nمخطط تاريخ تصنيع خزان البعوض لفائف باهانج 2019\nيلوحون بملف البعوض في كينيا تظهر الأخبار اليوم\nما هو رذاذ البعوض الأكثر فعالية للحدائق في ط م\nرائحة لفائف البعوض أقل في مشاهدة فيلم BD الهند\nسعر لفائف البعوض الصوت في جامايكا اليوم الوقت\nسعر لفائف البعوض في بنغلاديش الهند دينار بحريني\nشراء آلة صنع لفائف البعوض في تقويم 2020 بنغلاديش\nرذاذ البعوض في الآبار المعدنية بمتحف حرب فيتنام\nlogo nh n hi u the mosquito spray killer machine\nوكيل لفائف البعوض في عطلة ديناجبور بنغلاديش 2020


قيام الاتحاد | تاريخ الشيخ زايد\nتاريخ الشيخ زايد\nفي 18 فبراير سنة 1968 م كانت المبادرة الاولى عندما عقد زايد في منطقة (السميح) الواقعة بين أبوظبي ودبي اجتماعا مع أخيه المرحوم سمو الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم حاكم دبي حيث تم إعلان اتحاد يضم إمارتي أبو ظبي ودبي كبداية لاتحاد أكبر وأشمل وكانت هذه خطوت البدية.\nوكان الرجل الذي نذر حياته من أجل هذه اللحظة التاريخية هو أول الموقعين على وثيقة قيام دولة الامارات العربية المتحدة وكانت مشاعره تفيض تأثرا في تلك اللحظة . . وخرج من قاعة الاجتماع معالي أحمد خليفة السويدي وزير شؤون الرئاسة في أبو ظبي والعين ليعلن إلى العالم – في بيان تاريخي – مولد دولة الامارات العربية المتحدة واهتزت أسلاك البرق في كل أنحاء الدنيا معلنة الحدث الكبير وكان النص كما يلي.\nمدونة يوسف غالب\nمدونة ابراهيم السويدي


تودوروف وكونية الأنوار – كوة – couua\nالرئيسية / أدب وثقافة / متابعات / تودوروف وكونية الأنوار\nتودوروف وكونية الأنوار\n25 مايو 2021\tمتابعات, مفاهيم, مقالات اضف تعليق 613 زيارة\nشكل عصر الأنوار مرحلة فارقة في التاريخ الحضاري والفكري والإنساني، حيث قررت الكائنات البشرية لأول مرة في تاريخها أخذ مصيرها بيدها وتواضعت على اعتبار رفاه الإنسانية الهدف الأسمى لأفعالها. وقد شغل سؤال “ما الأنوار؟” بال فلاسفة كثر من أمثال كانط وصولا إلى تزفيتان تودوروف ومرورا بميشيل فوكو.. هذا الأخير الذي يعتبر أن الأنوار “لحظة تسعى فيها الإنسانية إلى استعمال فكرها الخاص دون الخضوع لأي سيطرة، وهذه اللحظة بالذات هي التي يكون فيها النقد ضروريا، ذلك أن دور النقد هو أن يحدد الشروط المشروعة لاستعمال العقل لكي يحدد ما يمكن معرفته وما يمكن فعله وما يمكن انتظار وقوعه”. إذ “إن الأنوار هي عصر النّقد”، كما يقول. إن سؤال “ما الأنوار؟” هو سؤال ما فتئ يعيد طرح نفسه بقوة من قرن إلى قرن، لهذا لم يكن من باب الصدفة أن يعيد تزفيتان تودوروف الاهتمام بـ”الأنوار”، في قرننا الحالي، لا من حيث الإجابة عن السؤال بل الحفر في أسسها الفكرية وربطها يحاضرنا، وحتى مستقبلنا.\nإذ إن الأنوار حركة فلسفية وأدبية وثقافية وإنسانية عرفتها أوروبا على امتداد القرن الثامن عشر، مقترحة تجاوز النزعة الظلامية ونشر المعرفة، فتبنت النزعة التقدمية كحل للارتقاء بالبشرية نحو الأفضل. إلا أنه وبعد نهاية اليوتوبيات utopies كلها، في عصرنا الحالي، فعلى أي أساس فكري وأخلاقي إذن، يمكننا أن نبني حياتنا المشترك؟ يجيبنا تزفيتان تودوروف في كتابه “روح الأنوار”، قائلا بأنه هناك جواب واحد، ألا وهو “الجانب الإنساني في عصر الأنوار”. إذ لا يسلط في هذا المقال الرئيسي الصغير والمهم، الضوء فقط -في تركيب واضح- على الخطوط الرئيسية لهذا التيار الفكري، بل يواجهه بالأحداث المأساوية في القرنين التاسع عشر والعشرين قبل التشكيك في صلته بتحديات عصرنا. فالأنوار جاءت ومعها أدواتها النقدية التي تساعد على التّعديل، يؤكد تودوروف. من حيث إن هذه الحركة ذات فكر موصوف بالإنسيّ، قائم على مركزية الإنسان، الذي تجرد من التضحية بذاته تحت سلطة اللاهوت. فالبحث عن السعادة حل محل السع إلى الخلاص. وإن كنا اليوم نريد أن نجد في فكر الأنوار ركيزة تساعدنا على مجابهة مشاكلنا المعاصرة فإنه، كما يخبرنا تودوروف، ليس بوسعنا قبول جميع المقولات التي تمّت بلورتها خلال القرن الثامن عشر كما هي، وليس لأن العالم قد تغيّر فحسب بل كذلك لأنه هذا الفكر متعدد الوجوه وليس واحدا. لهذا لا بد من نقد الأنوار وإعادة النظر في مشروعها.\nلا يقترح علينا تودوروف في مؤلفه هذا سردا تاريخيا لأحداث وفكر عصر الأنوار، بل بالأحرى تأملات عامة ومركزة إلى حد ما، في فلسفة القرن الثامن عشر، قرن الأنوار. لهذا يعالج على امتداد الفصول الثمانية، مشروع الأنوار والرفض والتحريف الذي طاله هذا الفكر، ومفهوم الاستقلالية الذي يعد العمود الفقري للأنوار، ثم اللائكية (العلمانية) باعتبارها انبثاقا أساسيا من روح الأنوار لبناء مجتمع ودولة يتمتع فيها الفرد باستقلاليته التامة باعتباره ذاتا حرة ومفكرة، ثم يعالج مفهوم الحقيقة متوقفا عن أحد أهم فلاسفة ذاك العصر، ويتعلق الأمر بالمركيز دو كوندورسيه، وصولا لمناقشة مفهومي البشرية والكونية، ليتوقف في الفصل الأخير عند الأنوار وأوروبا، فهل فعلا الأنوار اقتصرت على هذه الجغرافيا بالذات؟ ليجيب تودوروف بأنه “يتعيّن علينا الإقرار بأن فكر الأنوار ظاهرة عالمية حتى وإن لم يتسنّ ملاحظة ذلك دائما وفي كل مكان”. إذ نجدها في النصائح الموجهة إلى الأباطرة في الهند في القرن III ق. م.، وكما نجد أثارها لدى ما يسميهم هذا الفيلسوف بـ”المفكرين الأحرار” في الإسلام خلال القرنين الثامن والتاسع وكما في الصين في فترة التجديد التي شهدتها الكونفوشيوسية في القرنين الحادي عشر والثاني عشر وفي حركات المناهضة للعبودية في إفريقيا السوداء خلا القرن السابع عشر والثامن عشر. ما يجعل من فكرة الأنوار فكرا كونيا، وقد وجد في الجغرافيا الأوروبية في القرن الثامن عشر أرضا خصبة لاستنبات أفكاره ونشر جذوره عميقا، لينتقل خارج القارة من جديد.\nتاريخيا، قد تكون الثورة الفرنسية سنة 1688 المعلم الأول الذي دشن انطلاقة الأنوار، غير أن الفترة المحورية قد حدثت، وأيضا في فرنسا، مع نهاية عهد الملك لويس الرابع عشر (1643-1715) ليبدأ عصر الأنوار فعليا. إذ كان من قادة هذه الثورة مفكرين وأدباء وفلاسفة سعوا إلى التحرر والدخول في عصر إنساني جديد. وإن كان حسب تودوروف ليس يسيرا بيان ما يشتمل عليه بالضبط مشروع الأنوار، ومردّ ذلك إلى سببين: أولا لأن الأنوار عصر نهاية مطاف، عصر حوصلة وتأليف لا عصر تجديد جذري، فالأفكار الكبرى للأنوار لا تعود إلى القرن 17 وهي إن لم تنحر من العصر القديم تحمل على الأقل آثار أواخر العصر الوسيط الأول وعصر النهضة والعصر الكلاسيكي. والأنوار حركة امتصاص ومفصلة لآراء كانت فيما مضى متناحرة. إذ إنها تطوير ودمج لنظريات وفلسفات تبدو متصارعة لكنها عماد التأسيس للأنوار، كما هو الحال عند سبينوزا وليبنتز وجون لوك… أما السبب الثاني الذي يذهب إليه صاحب الكتاب، فيتمثل في أن فكر الأنوار حمل عبئه عدد كبير جدا من المفكرين، الذين بحكم ما كانوا يدركونه من خلاف في ما بينهم بقوا منخرطين باستمرار في نقاشات مضنية سواء كان ذلك داخل البلد الواحد أو بين بلد وآخر. (…) [إذ] إن عصر الأنوار كان عصر مناظرة أكثر مما كان عصر إجماع. غير أنه لو وُجد مشروعٌ للأنوار، فهو يقوم على ثلاثة أفكار ما انفكت تنمو وتتطور، كما يخبرنا تودوروف، وهي “الاستقلالية والغائية الإنسانية لأفعالنا والكونية”.\nولا يتوقف مشروع وفكر الأنوار على المستوى الفكري وحتى السياسي بفصل اللاهوتي عن السياسي، بل يتخطاه إلى مجالات عديدة منها الأدبية والفنية، إذ يغطي هذا العصر، الانتقال الفني البصري من الكلاسيكية إلى الروكوكو ومن ثم إلى النيوكلاسيكية (الكلاسيكية الجديد)، وأما على مستوى الموسيقى، فمن الموسيقى الباروكية إلى موسيقى الفترة الكلاسيكية… وكل هذا الانتقال أساسه حدوث استقلالية الفرد عن التبعية الكنائسية وللجماعة، إذ ستعمد الأجناس الأدبية الجديدة إلى التعبير عن التنوع البشري أحسن تعبير، بالإضافة للاهتمام برسم الناس منغمسين في شؤونهم الخاصة. وقد أصبح [فن] الرسم أيضا يعبّر عن هذه المضامين نفسها حين عدل عن الاهتمام بكبرى المواضيع الأسطورية والدينية ليصوّر كائنات بشرية غير استثنائية بالمرة وهي منغمسة في ممارسة نشاطاتها العامة أو يلتقطها في حركتها الأكثر اعتيادا. وهذا ما نلمسه نموذجا في أعمال كل ديدرو وكوندورسيه وروسو وفولتير وكوت دالمبرت وبوفون وكونديلاك وكيناي وريشيليو… الفلسفية والأدبية المشبعة بفكر التقدم، ورسومات لأمثال Jean-Baptiste Greuze وÉlisabeth Vigée Le Brun في الفن التصوير صباغي.\nيذهب تزفيتان تودوروف إلى القول بأن روح الأنوار لم يتم تجاوزها، بالشكل المطلق. إذ في هذه الروح يمكن أن نعثر على تحسين للوجود الإنساني المعاصر عن طريق إبقائه في بحث دائم عن شكل من النضج. حيث إن الشرور التي حاربتها هذه الروح قد أثبتت بأنها أكثر مقاومة مما تخيله مفكرو وأدباء وفنانو القرن الثامن عشر. لهذا لا يتوقف تودوروف عن استحضار نماذج من واقعنا المعاصر، كحدث 11 سبتمبر 2001، وتصاعد للروح الوطنية واستفاقة ما يسميه “أشباح الخوف” بعبارة كوندوسيه…\nإن مشروع الأنوار بالتالي لا ينفك يتحقق، إنه في تطور دائم، مدفوع إلى الأمام، لا يقيم في القرن الثامن عشر بل إنه مشروع الإنسانية، باعتباره كونيا. فمطالب الأنوار هي مطالب قائمة حتى في أيامنا هذه. ونضالاتنا ما زالت، كما يؤكد تودوروف، تستلهم برنامج الأنوار وتواصل في الوقت نفسه تلك التي شرع في قرنين أو ثلاثة قبل ذلك، فقد سبق لدانيال دوفو Daniel Defoe القول إن دونية النساء راجعة فقط إلى حرمانهن تماما من الوصول إلى التعليم. وكان هلفيتيوس Helvétius مثله مقتنعا بأن النساء مساويات بالطبيعة للرجال، أما كوندورسيه فكان ينادي بأن يتابع الأولاد والبنات الدراسات نفسها في الفضاءات نفسها وعلى يد الأساتذة أنفسهم رجالا ونساء دون أي اعتبار وأن لا يحرِم القانون النساء من أية مهنة.\nوهذا المشروع التنويري قائم على الاستقلالية التي أدت إلى قلب النظام السائد من خلال تحرير الإنسان من المعايير المفروضة عليه من الخارج وتحريضه على بناء معايير جديدة، اختارها بنفسه. وهذه الاستقلالية لن تتحقق إلا عبر تحقيق العلمانية (اللائكية) بصفتها هي روح الأنوار. هي روح لا تحدث قطيعة مع الدين بل فصله عن الفضاء العام والسياسي. لهذا لم يهاجم مفكرو الأنوار الدين بل بنية المجتمع. ما يجعل تيار الأنوار لا ينتسب إلى الإلحاد، كما يرى تودوروف، بل ينتسب إلى الدين الطبيعي وإلى التأليهية déisme أو إلى واحدة من نسخها العديدة. هو ما سيدفع بجون جاك روسو إلى تأليف كتابه المهم “عقيدة قس من جبال السافو” -وهو الكتاب الذي نقله الأستاذ عبد الله العروي إلى العربية تحت عنوان “دين الفطرة”. ويعالج فيه روسو قضايا دينية تتعلق بالروح والجسد والعقل الإنساني والعقل الإلهي والإنسان بين الاختيار والتسيير لأفعاله، وعن الضمير الفطري الذي في الإنسان، هذا الأخير الذي يعده في حاجة ماسة إلى الإيمان لا الانزياح عنه. فالعلمانية لم تعني أبدا عند واضعيها المتنورين الأوائل قطعا نهائيا مع الإيمان، بل جعله أمرا شخصيا لا دخل للدولة والسياسة فيه، وتحريره من قبضة الكنيسة والمؤسسة الدينية.\nمع تيار الأنوار وروحه بزغ فجر الإنسيّة، التي أعلنت احتلال الإنسان (الفرد) مركز الكون، إذ تمَّ الإعلاءُ من قيمة الإنسان، فأصبح هذا الأخير هو مصدر الحقيقة. وقد كان لمفكري الأنوار شعور بالحاجة إلى التمييز بين نوعين من النشاط، للإحاطة بمكانة الاستقلالية، أولهما النشاط الذي يهدف إلى مزيد الخير le bien وثانيهما ذلك الذي يطمح إلى إثبات الحقيقة، وذلك كي يبعدوا المعرفة (معرفة الإنسان ومعرفة العالَم) عن سلطة الإشراف الدينية. إذ إن العلم والدين لا ينتميان إلى المجال نفسه. والحقيقة الدينية ليست هي الحقيقة العلمية. لهذا سعت الأنوار للفصل بينهما تحقيقا لاستقلالية الفرد وجعله قادرا على النظر في الأمور بطريقة نقدية، وعلى اختيار قواعده أو مبادئه السلوكية بنفسه.\nإن روح الأنوار إذن، كما يسعى تزفيتان تودوروف إلى تأكيده، إنعاش للإنسانية، وجعلها في حيوية مستمرة وبلا انقطاع. فقد أدى فكرُ الأنوار دوراً أساسيا في تحويلِ أوروبا –وباقي العالم الذي تبنى هذه الروح- على جميع المستويات، بما فيها السياسيّة والاقتصادية والثقافية والاجتماعية.كما أدى إلى التخلُّص مِن هيمنة سلطة رجال الدين والقساوسة. ما حرر الفرد ومنحه استقلالية كبرى. فبات سعيه إلى السعادة والرفاهية يسلك طريق التقدم الذي لا نهاية له، فليس على الفرد أن ينتظر العالم الأخروي ليعيش سعيدا وليست السعادة قائمة في عصر السلف (العصر الذهبي). غير أن هذه الرؤية التقدمية لم تفتأ حتى سقطت في براثين الشمولية والديكتاتورية التي وعدت بالسعادة والجنة الأرضية، كما هو الحال مع حربي القرن الماضي العالمييْن. غير أن موقف تودوروف يُبرز أن روح الأنوار هي موجه لمكون من مكونات الإنسانية، وهو الكونية، فما وقع لا يلغي على الأنوار حسها النقدي وقيمتها التقدمية التحررية. مركزا على القول بالوعي بحقيقة أن جميع الناس ينتمون إلى نفس النوع الذي بموجبه لهم الحق في نفس الكرامة. فالدافع الإنساني نحو التحرر والاستقلالية والعيش الكريم والسعادة هو واحد في كل العالم الذي “في طريقه إلى التنوير”، بتعبير كانط.\n تزفيتان تودوروف، روح الأنوار، ترجمة حافظ قويعة، دار محمد علي للنشر، ط. 1، صفاقس-تونس، 2007، ص 7.\n ميشيل فوكو، ما الأنوار، ترجمة وتعليق حميد طاس، المجلة الالكترونية https://www.aljabriabed.net/n05_14tas.htm، العدد الخامس.\n نفسه ص 17.\n نفسه ص 26.\n نفسه ص 79.\n“ذاكرة الشر وإغواء الخير”: نص لتزفيتان تودوروف\n7 مايو 2017 ترجمة, ديداكتيك الفلسفة 0\nترجمة: سلمى بالحاج مبروك – تونس “إذا كان الفعل الأخلاقي هو بالضرورة فعل فردي ويتطلب الهروب من المجال العام، فإن هذا الأمر لا ينطبق على الأفعال السياسية لأن الحكم على الأفعال السياسية يكون من خلال ما تتركه من نتائج، وليس من خلال دوافع فاعليها. والسياسي الذي يسهم في رفاهية\n15 نوفمبر 2019 صدر حديثا, كتب, نصوص 0\nكوة خاص يوقع ويقدم الباحث والشاعر المغربي عزالدين بوركة كتابه النقدي “الفن التشكيلي في المغرب.. من البدء إلى الحساسية”، يوم الأربعاء 13 نوبنبر 2019، بدار الفنون Villa des Arts بالدار البيضاء. يقدم اللقاء الباحث الجمالي والناقد الفني عبد الله الشيخ، ويسير اللقاء الكاتب والإعلامي عزيز المجدوب.\n6 أغسطس 2019 بصغة المؤنث, فلاسفة 0\nعزالدين بوركة(كاتب وباحث مغربي) العقل الكبير: “إنها أكبر عقول عصرها”، هكذا وصف الفيلسوف الفرنسي ألبير كامو A. Camus المفكرة والفيلسوفة الفرنسية سيمون فايل Simone Weil، والتي تعتبر عند البعض “العقل الأكثر إشراقا في عصرها”. وُلدت فايل بباريس في الثالث من فبراير 1909، ولم تعمر طويلا، إذ توفيت عن عمر ناهز …أكمل القراءة »\n13 يونيو 2019 أنشطة ومواعيد, عامة, نصوص 0\nعز الدين بوركة (شاعر وباحث مغربي) يقول فريدريك نيتشه على لسان زارا بطل كتابه “هكذا تكلم زرادشت”: “أحب من يُعْلن حبّه لربّه بتوجيه اللّوم إليه”. إنه اللّوم الذي يزيل عنه كل ما التصق به من “سلبيات” و”نواقص”، وهذا ما سعى إليه الفيلسوف العربي الذي تج\n8 مايو 2019 بصغة المؤنث, عامة, مجلات 0\nعزالدين بوركة (شاعر وباحث جمالي) الحلم المصري السريالي: جويس منصور “شاعرة النيل السريالية”، أو “الحلم المصري الجميل”، هكذا يحبذ البعض نعتها، وُلدت هذه الشاعرة المصرية سنة 1928 بإنجلترا، لتنتقل رفقة عائلتها في سن مبكر إلى القاهرة على حدود النيل، هناك ستتعرف على أسس الشعر ومساراته الملتوية والمتشعبة. انحدرت جويس منصور …أكمل القراءة »\n11 ديسمبر 2018 مجلات, نصوص 0\n18 نوفمبر 2018 بصغة المؤنث, مجلات 0\nعزالدين بوركة (كاتب وباحث مغربي) رغم رفضها للَقب “فيلسوفة”، بحجة أنها تشتغل في التنظير السياسي، فحنة أرندت تعد من أبرز المفكرين وعلماء الاجتماع السياسي في القرن العشرين، الذين أعادوا الرؤية في الفكر الغربي وأزمة الحداثة، شأنها في ذلك شأن ميشيل فوكو وجاك دريدا ومارتين هيدغر\nتودوروف كونية الأنوار\t2021-05-25\nالوسومتودوروف كونية الأنوار\nالسابق كتاب: الأدب والفلسفة لكاميل ديموليي\nالتالي الفكر الفلسفي في الجزائر…دراسات ببليوغرافية وأبحاث فلسفية


الصفحة الرئيسية > ثنائي الدوار الأعمال مطحنة عمودية\nاحصل على ثنائي الدوار الأعمال مطحنة عمودية السعر\nثنائي الدوار الأعمال مطحنة عمودية المقدمة\nثنائي الطبقات الإلكتروني - لوحات الدوائر المطبوعة في المملكة المتحدة ... خط إنتاج الأسمنت، الفرن الدوار. ... مطحنة الاسمنت العمودية، بكرة رأسية طاحونة الاسمنت، مطحنة عمودية للبيع. Place of ...\nمجلس الكلور لوحات الدوائر المطبوعة ثنائي - ar ... التعدين مطحنة مصنع مطحنة, عمودية مطحنة الأسطوانة العمودية. ... الفائض: قطر الاسطوانة (mm) طول الاسطوانة (mm) المنطقة الفعال. ... الفرن الدوار للجبس ...\nمطحنة عمودية للإسمنت - المطحنة العمودية - Great wall, ... خط إنتاج الإسمنت,المطحنة العمودية,مطحنة الكرة,الفرن الدوار, مطحنة الكرة ذات ثلاث, مطحنة عمودية للإسمنت مطحنة الفحم . ... كسارة ثنائي تصنيع ...\nمطحنة الفحم مخصصة - wordstradecenter\nثنائي الدوار الأعمال مطحنة عمودية علاقة


وصفات من وحى الطبيعة لإطالة الشعر وزيادة نموه\nمن طرف منصورة في 2018-09-06, 04:30\nإن الشعر هو تاج المرأة وسر جمالها وتألقها كما ان صحة الشعر تعتبر دليل علي صحة الجسد والشعر\nهو عامل الجاذبية والسحر الأول لكي يا عزيزتي المرأة ويضفي عليكى رونقا جذابا ويضفي عليكي المزيد\nمن الأنوثة والحيوية والجمال وبالرغم من تجدد موضة قصات الشعر بشكل دائم ومستمر مع مرور الأيام\nوتراوح الموضة في التفضيل بين الشعر الطويل والقصير إلا أن الشعر الطويل يعتبر الموضة الأكثر بقاءا\nواستمرارا وهناك الكثير من السيدات تعانين من مشكلة الشعر الطويل اة وصول الشعر لحد معين لا يطول بعده لذلك ينصح الاطباء بخاصة اطباء الجلدية وخبراء الشعر والتجميل من تناول الأغذية الصحية الغنية\nبالفيتامينات المفيدة لصحة شعرك مثل فيتامينb وفيتامينa وكذلك الأطعمة الغنية بالزنك كالفلفل الرومي\nوالمكسرات والجزر والحمضيات والتوت وغيرها كذلك ينصح الأطباء أيضا بتطبيق مجموعة من الوصفات\nوالخلطات الطبيعية التي من شانها زيادة طول الشعر وزيادة معدل نموه ونقدم لكي عزيزتي المرأة هنا في\nزواجنا مجموعة من الخلطات والوصفات الطبيعية التي تعمل علي زيادة طول شعرك وكثافته ونموه فيما يلي:-\n1_ الوصفة الأولي: خلطة العسل لإطالة الشعر وزيادة نموه:-تساعد خلطة العسل علي تطويل الشعر\nوتغذيته وزيادة نموه ومكوناتها بسيطة جدا وهى ثلاثة ملاعق عسل كبيرة و كوب من الماء الساخن وما\nعليكي إلا أن تضعي الثلاثة ملاعق عسل في كوب الماء الساخن ودلكي بهم شعرك بعد الاستحمام مباشرة\nواتركيه علي شعرك لا تغسليه لمدة يوم .\n2_ الوصفة الثانية : خلطة صفار البيض وزيت الخروع والليمون لكثافة الشعر وتطويله و زيادة نموه:-\nومكونات هذه الوصفة بسيطة جدا وسهلة وتتواجد بسهولة في المنزل ومكوناتها هي ملعقة من زيت\nالخروع وصفار بيضة وملعقة من عصير الليمون ويمكنك تطبيق هذه الوصفة من خلال مزج صفار\nالبيضة مع ملعقة زيت الخروع وملعقة عصير الليمون افركي بذاك الخليط شعرك جيدا واتركيه علي شعرك\nساعة من الزمن ثم اغسليه اثناء الاستحمام بالماء الساخن المخلوط بعصير الليمون ثم بعد ذلك أعيدي غسيل شعرك بالماء فقط .\n3_ الوصفة الثالثة: خلطة الثوم مع مزيج من الزيوت المختلفة لاطالة الشعر. مكوناتها هي كالتالي: فصين ثوم مهروسين + ملعقتين من زيت الجرجير + ملعقتين من زيت الاملا + ملعقتين من زيت جوز الهند + ملعقتين من زيت اللوز + ملعقتين من زيت الخروع.\nلتحضير تلك الخلطة ما عليكي إلا أن تخلطي مجموعة الزيوت مع بعضها البعض وتقومي بوضعها علي النار بالإضافة إلي فصين الثوم المهروسين هرسا ناعما و سخني الخليط علي النار مدة قليلة حتى يصبح دافئا ثم قومي بتدليك شعرك بذلك الخليط ثم قومي بتغطية شعرك بواسطة غطاء بلاستيكي خاص للشعر وإذا لم يتواجد غطاء الشعر البلاستيكي يمكنك استخدام كيس مع إحكام غلقه جيدا عليكي أن تتركي الخليط علي شعرك فترة كافية تصل إلي ثمانية ساعات تقريبا ثم بعد مرور هذه الفترة اغسلي شعرك جيدا ولتلاحظي نتيجة جيدة عليكي أن تستخدمي هذه الوصفة مرة كل أسبوع واحرصي ألا تستخدمي مجفف الشعر طول فترة استخدامك للوصفة وتطبيقك لها.\n4_ الوصفة الرابعة:خلطة العسل وزيت اللوز لإطالة الشعر.ومكوناتها بسيطة جدا وهي ملعقتان كبيرتان من العسل ومثلهم من زيت اللوز وعليكى أن تخلطيهم جيدا ثم دلكي شعرك بالخليط مباشرة ز اتركيه علي شعرك مدة لا تقل عن ساعتين مع تغطية شعرك بغطاء الشعر البلاستيكي ثم اغسلي شعرك جيدا\n5_ الوصفة الخامسة: خلطة الزبادي وحبة البركة وزيت الزيتون لإطالة الشعر وتكثيفه . مكونات هذه\nالوصفة علبة من الزبادي و ملعقتين من زيت الزيتون وملعقة كبيرة من حبة البركة(الحبة السوداء)\nالمطحونة ولتحضري هذه الوصفة اخلطي المكونات مع بعضها البعض جيدا ثم قومي بوضعها علي شعرك\nكماسك اتركي الخليط علي شعرك مدة تتراوح بين3إلي4ساعات مع تغطية شعرك جيدا ثم اغسلي شعرك\nبعد ذلك بالماء الدافئ ولتحصلي علي النتائج المرغوبة عليكي أن تقومي بتكرير هذه الوصفة حوالي مرتين في الأسبوع علي مدار شهر تقريبا و ستلاحظى الفرق بقوة .\n6_ الوصفة السادسة : استخدام القهوة لإطالة الشعر وعلاج تقصف أطرافه .\nإن القهوة من المشروبات التي تساعد علي إطالة الشعر بمجرد شربها فقط فما بالنا إذا قومنا باستخدامها\nكاستعمال خارجي علي الشعر ومكونات هذه الوصفة سهلة جدا وهي مقدار من القهوة المطحونة سادة غير محوجة بالحبهان قومي بإعدادها بدون سكر وافركي بها شعرك جيدا من الجذور حتى الأطراف و اتركيها نصف ساعة ثم اغسلي شعرك بماء دافئ وكرري هذه الوصفة مرتين أسبوعيا لمده شهر للحصول علي نتيجة مرضية.\n7_ الوصفة السابعة : خلطة الحناء والزبادي وصفارالبيض والعسل لإطالة الشعر . مكونات هذه الخلطة\nملعقة من الحناء وكوبا من الزبادي و ملعقة كبيرة من العسل بالإضافة إلي صفار بيضة وملعقة من أي زيت من الزيوت و يفضل زيت الجرجير بعد إحضار المكونات قومي بخلطها مع بعضها البعض وضعيها علي شعرك مدة ساعة تقريبا وغطيه جيدا بغطاء بلاستيكي ثم اغسلي شعرك بالماء الدافئ .\n8_ الوصفة الثامنة : خلطة البقدونس وزيت الزيتون والحناء لإطالة الشعر . ابدئي بتجفيف حزمة من\nالبقدونس و افرميها جيدا لتصبح ناعمة جدا ثم أضيفي لها مقدار أربعة ملاعق من الحناء مع مقدار كوبين\nكبيرين من زيت الزيتون وضعيهم علي النار فترة معينة حتى درجة الغليان قومي بعد ذلك بتصفية الزيت\nجيدا ثم قومي بوضعه في زجاجة و استخدميه كدهان يومي لشعرك.\n9_ الوصفة التاسعة: وصفة زيت الزيتون والصبار وزيت الخروع لإطالة الشعر. مكونات هذه الوصفة هي زيت الزيتون بمقدار فنجان ونصف فنجان من زيت الخروع وبعض القطرات من عصارة الصبار(الالوفيرا)قومي بمزج هذه المكونات جيدا مع بعضها البعض ودلكي بها شعرك جيدا وادهني بها فروة الرأس وكرري تلك الوصفة من مرة إلي مرتين أسبوعيا للحصول علي نتيجة رائعة .\n10_ الوصفة العاشرة : وصفة الترمس لإطالة الشعر وفرد الشعر المجعد . لتحضير هذه الوصفة قومي\nبطحن الترمس طحنا خشنا وانقعيه في الماء من الليل حتى الصباح و اغسلي شعرك بماء الترمس ولا تجففيه حتى المساء واستمري في تطبيق هذه الوصفة وتكريرها حتى تحصلي علي النتيجة المرغوبة.\nرد: وصفات من وحى الطبيعة لإطالة الشعر وزيادة نموه\nمن طرف nour aliman في 2018-09-16, 19:44\nنقاط النشاط : 9203


في منطقة سبونبوند، تم كشف النقاب عن منتج جديد للتطبيقات الطبية من قبل ببا. "هناك لا يزال العديد من المناطق التي منسوجات يمكن أن تحل محل المواد الأخرى. ويشمل هذا الرقم الملابس الجراحية القابل للتصرف، والستائر، والقبعات، وأقنعة، ويغطي الحذاء، وغيرها والملابس ذات الصلة، Crepers, ألياف / التيلة-الكتان / الجوت / القنب. ﻃـﺐ ﻭﺑـﻴـﺌــﺔ. ﺃﺑﺤﺎﺙ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ. ﻣـﻨــﻮﻋــﺎﺕ. ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻌﺪﺩ. ﻓﻲ ﺭﺣــﺎﺏ ﻛـﺘــﺎﺏ. ﺭﻳــﺎﺿـــــﻴــــــــﺎﺕ. ﺟـﻴـﻮﻟـﻮﺟــﻴــﺎ إىل اســتعامل القنــب املــزروع يف مجــال الطــب الحيــوي. باســتعامل القبعـات إىل الدراجـات الناريـة. آلـة تصويره وظــل »البــروين« محــل تقديــر. الغزنويــن أدوات وآالت وأدوية طبية وزراعية و فرياندا. قبعة. من اإلنكليزية beret. أو اإليطالية berretto. برنيطة. مراسم، تشريفات، مسودة أوىل مكونة من pick. : التقط، أخذ، و up. : فوق، أعلى. أي محل ال. ركاب )التقاط الركاب(. بيك هلا جذر يف العربية "قنب". ، لذا. الركاب، البحث واإلنقاذ، السياحة، النقل الطبي،المراقبة الجوية. تجارية والنقاب وما إليها، كما يشمل صناعة القبعات بمختلف أشكالها المصنوعة من المنسوجات. صناعية يشمل تجارة غير ذلك من األلياف الطبيعية كالكتان والجوت والقنب وغيرها. تجارية. 9 أيار (مايو) 2007 أذريون الحدائق هو أكثر الأعشاب شهرة وله استعمالات متعددة في طب الأعشاب الأوروبي يوجد أكثر من مائة صنف من البن تبيعها محلات البيع بالتجزئة، لكن يمكن والكتان والثياب والقبعات والملاعق والمكانس والسلال والورق والمسامير\nQatar Development Bank - Financial Products Qatar Development Bank Website, At Qatar Development Bank we make it easier for your business to connect. Qatar bank will facilitate you business to grow via our financial investment services. Annual Report – Qatar First bank Qatar First Bank LLC (Public) is authorized by QFCRA under license No. 00091 and listed on the Qatar Stock Exchange Aflam - مسلسل "عمر" الحلقة 24 on Vimeo Enterprise . Get your team aligned with all the tools you need on one secure, reliable video platform.\nThrough July 19th, head over to DiscountMags.com where you can snag a 1-Year Ranger Rick Magazine Subscription for just $11.99 (regularly $27) when you use promo code HIP2SAVE at checkout!. Or you can score a 2-Year Ranger Rick Magazine Subscription for just $19.99 with code HIP2SAVE – making each year just $9.99! That’s nearly 65% off the yearly cover price. Neato Robot Vacuum Only $239.99 Shipped (Regularly $500 Hop on over to Bed Bath & Beyond where you can snag this Neato Botvac D85 Robot Vacuum for just $299.99 shipped (regularly $499.99)! AND, be sure to check your Bed Bath & Beyond coupon offers for a coupon code good for an extra 20% off your purchase, making this Robot Vacuum just $239.99. To see if you have any coupon offers available, head here and log into your account or sign up to receive Ohio Judge Orders Convicted Robber’s Mouth Taped Shut\nJul 10, 2018 · A 4-year-old Agusta boy found a gun hidden inside his house and shot himself in the head with it, according to a newly released sheriff's report. Residents Allowed to Return Home After Wind Ripped Roof SCRANTON, Pa. -- Some good news for residents in the Electric City who were forced out of their homes by mother nature earlier in the week. Officials say folks living on the first four floors of Mohamed Salah starts for Egypt despite int’l retirement Jun 25, 2018 · Mohamed Salah is coming off of his best season as a professional, but reports suggest that his time with the Egyptian national team could soon be coming to … الحاصة في النساء: الأسباب والعلاج - نصائح للمرأة - 2020 يقدم الطب البديل العديد من الوصفات لعلاج الصلع عند النساء. هناك اعتقاد بأن نابليون كان يرتدي قبعة مبهمة ، في محاولة لإخفاء بقعة الصلعاء. في محلات الوشم الحديثة ، يمكنك العثور على مثل هذه


في ذكرى استشهاد الشيخ أحمد ياسين .. وجه كلمة إلى أبناء الشيخ وأحفاده الذين لا يزالون على عهده ويواصلون مسيرته التي خضّبها بدمه ,,,\nدمتم ذخرا وعزا للأمه وثبتكم الله على هذا المنهج\nابو عبيدة98 - فلسطين\nطبتم وطاب ممشاكم اخوتي الكرام وسدد الله رميكم ..كنتم ولا زلتم على عهد قادتنا العظام☝\nابو جمال - فلسطين\nمحمد المبحوح - فلسطين\nرحم الله الشيخ ياسين مقعد حرك امة\nأبو البراء - ألمانيا\nنم في سلام نومة الابطال واترك حماس ترد كالزلزال.. كلنا خلف القيادة القسامية #الانتقام_الانتقام\nالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يعجز اللسان عن وصف الرجال رجول يالف مليون و600 رحمه الله رحمة واسعة\nHamza - مصر\nالسلام عليكم رحم الله شيخ المجاهدين وياليت لنا في مصر شخص مثله ويشهد الله اني احبكم فيه وادعوا الله ان يجمعني بكم في ارض المحشر\nMajid Alismaily - عمان\nرحم الله الشيخ أحمد ياسين الذي كان مجاهدا قويا لا يخاف الا الله وأبناء فلسطين هم الامجاد هم المجاهدون وفي يوم ما ستحرر فلسطين واود ان اوجه كلمتي الى فلسطين الى سكانها بأنكم صامدون ومجاهدون وشجعان .\nحسام ابوغزاله - الأردن\nنم في سلام فانت المقعد الذي احيا امة باكملها نم في سلام فكتائب القسام ترعب ذلك العدو المسخ العدو الجبان الذي يدعي بانه الجيش الذي لا يقهر رحمك الله يا شيخ فلسطين #شيخ_المجاهدين\nمحمد علي المنصوري - تونس\nرحم الله شيخنا الجليل احمد ياسين هؤلاء العظماء الذين اناروا بدمائهم الزكية درب المرابطين في فلسطين\nكيف لحركة حماس أن لا تصل إلى ما هي عليه اليوم و هي قد شهدت أعظم القادة و المؤسسين همهم الدين و الوطن لا يحيدون رغم العقبات و الصعاب رحم الله شيخنا المجاهد و كل القادة العظام و مجاهدينا البواسل كل الحب\nSaddam Qassamy - فلسطين\nأيرثيكَ مَن لا يُجيدُ الرثاءْ .؟ رحمة الله عليك يا فارس الكرسـي .. !!\nرحم الله الشيخ المجاهد احمد ياسين وبارك الله في إحفاده ونصر اخوتنا في حماس رمز الجهاد والعزة\nرحم الله شيخنا المجاهد البطل لم يمنعه لا مرض و لا إعاقة من تلبية نداء دينه و وطنه حر و نسله أحرار سيروا على الدرب تغنموا و لكم جنتان فلسطين و الفردوس بإذن الله دعائنا لكم أسود القسام في كل وقت و حين\nmeriem - الجزائر\nرحم الله الشيخ المجاهد و وفق الله حماس الى الخير والجهاد\nانس الغماري - المغرب\nطريق الخلافة الراشدة يبدئ من القدس مروراً بدماء الشهداء و دماء القادة هي المنبع\nنم في سلام فحماس العز شامخة وللعدا قاهرة وان شاء الله على دربك ماضين فأنت يا شيخنا قد أحيا بك الله أمة وان والله نهوى بل نتضرع لنسير في دربك ودرب أبناءك الأبرار الذين شفوا صدورنا\nامازيغي - الجزائر\nالشيخ احمد ياسين غرس غرسا طيبا امتدت جذوره في ارض الرباط واعتنقت اوراقها جميع قلوب المسلمين فارتعب العدو من الحركة المجاهدة التي مرغت وجوههم في التراب ...رحم الله الشيخ وثبتكم على نهجه\nرحم الله الشيخ المجاهد و جمعنا واياه في جنات النعيم و تحية فخر و اعتزاز بابناء الياسين الذين يسطرون بدمائهم الزكية أروع البطولات والذين يسيرون على نهجه بعدم الخضوع والركوع لغير الله جل في علاه\nAbass Abass - فلسطين\nثبات اقدام ويقين رحمك الله ي شيخنااا\nمحمد الجولسي - الأردن\nفي يوم الامام الشيخ المجاهد الشهيد أحمد ياسين نستذكر كلماته التي تضيء سبيلنا..\nدائرة الاعلام العسكري-شبكة جوجل بلس - السعودية\n*رحم الله شيخ المجاهدين واسكنه فسيج جناته ، لله درك يا شيخ لم تثنك الإعاقة عن الجهاد ونلت مبتغاك " الشهادة في سبيل الله"نسئل الله عز وجل أن ينزله منازل الأنبياء والصديقين والشهداء وحسن أؤولئك رفيقاً*\nهشام محمد الشافعي - فلسطين\nرحمك الله يا شيخ فلسطين وابقو على درب الجهاد\nرحم الله الشهيد الشيخ المؤسس أحمد ياسين .. إنا على العهد باقون . وإنه لجهاد نصر أو إستشهاد. كتائب الشهيد عز الدين القسام.\nرحم الله شيخ المجاهدين واسكنه فسيج جناته ، لله درك يا شيخ لم تثنك الإعاقة عن الجهاد ونلت مبتغاك " الشهادة في سبيل الله" سيروا على خطى الياسين سدد الله رميكم وقهركم على عدوكم وقلبي بالدعاء يرعاكم .❤✨\nيوسف اصليح - فلسطين\nرحم الله شيخنا احمد ياسين\nismail abu ziad - المغرب\nوَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ . أن تكون مقعدا وتزرع الرعب في أركان الكيان الصهيوني ، أن تترك أجيال من بعدك بنفس عشقك\nبنت غزة - غزة\nرحم الله الشيخ ياسين، لا عزاء في الشهداء فهم أحياء عند ربهم يرزقون، بل تهنئة لهم على هذا الاصطفاء وذاك الاجتباء من رب الأرض والسماء. الشيخ أحمد ياسين حقق أمنيته الكبرى في الانضمام إلى مواكب الشهداء،\nاحمد محمد الخنين - السعودية\nرحم الله الشهيد المجاهد مجدد الجهاد في القرن الاخير الأسد الهصور مؤسس الحركة الاسلامية الاشد قوة وتماسك الله يجمعنا به في الجنة مع النبيين\nمحمد بن سلامة - تونس\nربي يرحم الشيخ احمد ياسين وينصر حماس ويرزقنا أن نجاهد معكم يا جيش الامة\nأسماء محمد - مصر\nربنا ينصركم ويثبتكم.. ربنا يرحم احمد ياسين وينصر المجاهدين في فلسطين يا رب\nابونوفل نوفل - الأردن\nشيخ المجاهدين ذكراه تحيي في النفوس الهمة والعزيمة\nOsama A. R. Maghari - فلسطين\n#أحمد_ياسين مقعد على كرسي ولكن ولم يثنيك هذا الكرسي عن الجهاد والدعوة في سبيل الله فأسست جيشا لا يقهر, فلله درك ايها الرجل\nمحمد أبو سرى - فلسطين\nهم أكسبوك من السباق رهانا فربحت أنت وأدركوا الخسرانا هم أوصلوك إلى مُناك بغدرهم فأذقتهم فوق الهـوان هوانا رحم الله شيخ فلسطين من أشعل قنديل الحرية لنا شيخنا غدا غراسك يكبر ويقترب من تحريرحلمك بالتحرير\nمحمد فرحار - فلسطين\nالشيخ أحمد ياسين رجل بأمة ونبرق بالتحية إلى روحه الطاهرة وإن شاء مثواه الفردوس الأعلى مع الأنبياء\nبوركت سواعدكم .. الشهيد الياسين احيا أمة .. وأبنائه سيكون على نفس الدرب\nعلي عبد السميع - المغرب\nأنتم أمل الأمة .. سيروا على بركة الله ولا تلتفتوا إلى المثبطين .. فأنتم على الجادّة وعلى الطريق الصحيح بإذن الله تعالى\nالشيخ #أحمد_ياسين رجل بأمة, قعيد بهمة لا تنضب و مؤسس لحركة هزت كيان أعدائها. والله لن تلد الأمة رجلا مثله.


العلامة محمود شاكر"2"\nيسوسون الأمور بغير عقل فينفذ أمرهم ويقال ساسة\nفأفًّ من الحياة وأُفُّ منِّي ومن زمن رئاسته خساسة\nجيل يساق إلى المجزرة وهو فرح بها نشوان.\nقد يظن بعض القراء وبعض الظن إثم، أنني حين كتبت و أكتب عن الشهيد سيد قطب، ثم عن العلامة محمود شاكر، فإنما أفعل ذلك لأحد أمرين: أولهما تجنب المواجهة المباشرة مع طاغوت بلغت حماقاته الذرى، وثانيهما أن اليأس المطبق قد أصابني بعد كتابة نيف وعشرين عاما، والحقيقة أن كلا الأمرين غير صحيح، فلا الخوف انتابني ولا اليأس أصابني. إنما أدركت أننا هزمنا هزيمة كاملة في معركة شاملة. وأن الطاغوت باق والتوريث قادم وكل حكام العرب يفضلون أولمرت على البطل المجاهد إسماعيل هنية، ويأمنون لإسرائيل أكثر من فلسطين، ولليهودية والنصرانية أكثر من الإسلام. أما الشعوب العربية والإسلامية فمن المؤكد أنها لم تقم بدورها ولم تنتصر لدينها، ومهما كانت التطورات في الفترة الأخيرة، فإن البترول الذي افتقدته غزة ليلة ساد فيها الظلام، كان يتدفق – من بلادنا- ليملأ خزانات الوقود في السيارات والدبابات والمركبات والطائرات التي كانت تحيط بغزة وتحاصرها وتقصفها وتنشر فيها الظلم والظلام والدم، وهو الأمر الذي كاد يدفعني لسب حكامنا سبا قبيحا، نفس السباب الذي اعترضت عليه عندما قرأت أن العلامة محمود شاكر وجهه للطاغية جمال عبد الناصر.\nسوف أنزف كثيرا جدا من كرامتي وماء وجهي ودمي قبل أن تتلاشى هذه الصورة من مخيلتي إن قدر لها أن تتلاشى على الإطلاق. وسوف تظل دليلا لا يدحض ولا ينتقض على أن الأمة لم تقم بدورها، لا أتكلم عن الحكام، فأولئك لا يقلون في عدائهم للأمة عن الصليبيين واليهود، والذين إن بدت منهن بادرة شهامة أو رائحة شرف، فإنها بادرة مزورة ورائحة مصطنعة، لأنهم في هذه الحالة كالعاهرة التي تدعى الشرف كي تزداد قيمتها وثمنها في سوق البغاء، ولكن استمرار هؤلاء الحكام هو مسئولية الأمة، التي لا أنكر تضحياتها وآلامها، ولكنها تضحيات وآلام أقل بكثير جدا مما يمكن لهذه الأمة أن تعطيه. وسوف تظل هذه الأمة مدنسة بأبنائها الذين استدعتهم السلطة على عجل لإدانة أهل غزة، فكانوا كلابا شرسة و إن كانوا صحافيين أو كتابا أو مذيعين أو سياسيين وإن حملوا شهادات الدكتوراه، وكانت القنوات التي استضافتهم غرفة موبوءة في بيت دعارة دنس متضخم.. وكان كل هذا قربانا لإخراج الطاغوت من ورطته.. وتسويغا لتراجع العاهرة عن تبعات ادعائها الشرف.\nليس في خيانة الحكام شك.. لكن ما نثبته هنا هو خيانة النخبة أيضا.. وعجز الأمة عن مواجهة هذا وذاك.\nسوف أستدرك على الفور لأقول أن يقيني بالنصر لم يتزعزع أبدا رغم كل هذا الألم الذي نكابده والهوان الذي نعانيه والدم الذي نسفحه والكرامة التي ننزفها. لكن هذا اليقين يتعلق برحمة الله بنا وليس بكفاءة أدائنا، وربما يتعلق بأشياء أخرى لا أدركها، ستتضافر جميعا رغم العجز والذل والهوان، لتدفعنا إلى تسنم النصر الموعود بوعد الله.\nأستدرك أيضا لأقول أننا قد هزمنا في معركة، لكننا سننتصر في الحرب. وستعلو كلمة الله وينتشر نوره في أرض يرثها عباده الصالحون ويستخلف فيها الذين استضعفوا في الأرض. وليبلغن هذا الدين ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله الإسلام . بذل ذليل أو بعز عزيز. بذل حكامنا أو بعز أعدائنا.\nإن وضع الأمة وحكامها الآن أشبه ببناية هائلة، ليست على وشك الانهيار فقط، بل انهارت، رغم بقاء بعضها قائما، وفي مثل هذا الوضع فإن عمليات الترميم لا تجدي، فالمهمة التي على الأمة أن تقوم بها شاءت أم أبت، تكاسلت وتراجعت أم تشجعت وتقدمت، ليست هي عملية الترميم وصلب البناء المتداعي ( وهي المهمة التي يقوم بها الآن حكامنا) بل أن تقوم بإزالة الأنقاض، وعلى قمة هذه الأنقاض حكامنا ونخبتنا ومثقفونا.\nولقد قلت لنفسي أن الواجب علىّ الآن، ما دمت عاجزا عن إزالة الأنقاض، وهدم ما يزال منه بين الأنقاض قائما، أن أساهم في تقوية التربة التي سنقيم عليها بإذن الله ذلك البناء الذي سيشرق بنور لا إله إلا الله محمد رسول الله. وأن تقوية هذه التربة إنما يقوم بإعادة بناء العقيدة وباستعادة سير عظماء كالشهيد سيد قطب والعلامة محمود شاكر، ومن هنا كانت كتابتي عنهما!.\nسوف تتجاهل النخبة الفاسدة سير العظماء التي لا يمكن استعادة مجد الأمة إلا بجهادهم وسيرهم. سوف يتجاهلون على سبيل المثال سيرة العلامة محمود شاكر، وسوف يشوهون مواقفه وشخصه لعلهم يصرفون الناس عنه. سوف يصورون معركته مع لويس عوض على أنها معركة سلفي متشدد متعصب صعب اللغة والمراس ضد وجه من وجوه التنوير، ولم يكن الأمر كذلك، ولم تكن حتى مجرد معركة فكرية بين عملاق هائل كمحمود شاكر ومبشر علماني وعميل كلويس عوض .\nآنذاك، في مقالاته في صحيفة الأهرام رمى لويس عوض، أبا العلاء المعرى في دينه اعتمادا على رواية لأحد المؤرخين ملخصها أن أبا العلاء لقي راهبا بدير الفاروس باللاذقية، وكان الراهب ملما بالفلسفة فقال لأبى العلاء ما زعم لويس عوض أنه شككه – أي المعري- في الإسلام.. كما شكك في نسب المعري العربي نفسه.\nلم يكن يهم لويس عوض أمر أبي العلاء نفسه، لكنه كان يهدف إلى أن هذا العبقري الذي نفخر به ، ليس عربيا أولا، لأن العرب لا يمكن أن يكونوا عباقرة، ثم أنه كان ملحدا بعد أن شك في الإسلام، شك لأنه ليس جاهلا ولا متخلفا كالباقين، شك في الإسلام لأنه عبقري، وليس بعربي، ولأنه عبقري فقد رفضت عبقريته الإسلام، وكان الذي أنقذه من جهله وضلاله: راهب في دير الفاروس!. إنه شيء أشبه بأن تقول أن المجرم الدعي الجاهل السليط زكريا بطرس قد هدى العلامة الدكتور عبد الوهاب المسيري فترك التوحيد إلى التثليث!.\nكانت المعركة أكبر بكثير و أشمل بكثير من أن تكون خلافا بين كاتبين على شاعر وفيلسوف قديم.، ولعل القارئ لا ينسى، أن لويس عوض، تلميذ العميل سلامة موسى تلميذ أحمد لطفي السيد كلهم كوزير ثقافتنا، خلفاء لرائد التنوير المعلم يعقوب الذي ألبسه لويس عوض ملابس البطولة وطيلسان التنوير بينما ألبس المجاهدين ضد نابليون ملابس التخلف ودمغهم بالإرهاب، وأن الأمر يسير على نفس المنوال منذ ذلك الوقت، الخونة العملاء هم المستنيرون والمتحضرون، أما المجاهدون فمتخلفون إرهابيون.\nلم تكن مواجهة لويس عوض سهلة ، فقد كان مجرد رأس حربة، أو "دوبلير" لمن يتسترون خلفه. يقول د. الطاهر أحمد مكي:\nكان الدكتور لويس عوض في مصر يوجه الحياة الثقافية،وهي تخضع للأحكام العرفية، وكل وسائل الإعلام فضلا عن أنها مؤممة، تحت الرقابة العنيفة الصارمة. يصنع ذلك من خلال موقعين هامين وخطيرين: أولهما:كمستشار ثقافي لصحيفة الأهرام، أيام الأستاذ محمد حسنين هيكل، وكانت الأهرام وقتها مركز قوة، في كافة المجالات، والصحيفة الأولى في العالم العربي، دون استثناء. والموقع الثاني: كشخص مقرب جدا من الدكتور ثروت عكاشة،صديقا أو مستشارا أو كليهما، وكان عكاشة يهيمن على كل جوانب الثقافة في مصر، بوصفه وزيرا لها، وللمكانة التي يتمتع بها لقربه من الرئيس عبد الناصر. ولهذا حين أقدم العلامة محمود شاكر على التصدي للويس عوض، كان يعرف حقا سلطة لويس عوض في المجال الثقافي، ومكانة جريدة الأهرام،وموقع رئيس تحريرها في معمار السلطة،والنفوذ السياسي وهيبة الحكم. بل نميل إلى أن محمود شاكر أراد مواجهة السلطة في أعلى قمة لها،بمواجهته لحلقة ثقافية تمثل وجه الحكم القائم في ساحة الثقافة.\nوكان في أثناء المعركة يوجه سلاحه مباشرة إلى الأهرام، ويأخذ عليها تسلط لويس عوض ويحملها المسؤولية التاريخية ( أي يحمل هيكل وبالتالي سيد هيكل).( المعروف أن محمود شاكر يسمي عبد الناصر في مجالسه: الخنزير!).\nوكما يقول أحمد محمد البدوي : فليس أدل على موقف السلطة من أن كتاب: أباطيل وأسمار الذي جمع فيه شاكر مقالاته عن لويس عوض صودر من المطبعة الخاصة، في حين أن مؤسسة حكومية طبعت كتاب لويس: على هامش الغفران،وتولت توزيعه!\nوقد أنكر بعض الناس كما يقول الدكتور د. عبدا لقدوس أبو صالح أن يتصدى الشيخ محمود شاكر، وهو العملاق الكبير، لقزم لا يطاوله، ولكنه أراد أن يجعل لويس عوض مثالاً لتحطيم الأصنام، التي أخذت أجيال من هذه الأمة المسكينة يعدونهم دعاة التنوير، ودعاة التقدم بعد أن تسنم الكثيرون منهم مقاليد الأمور وسيطروا على وسائل الإعلام المختلفة، وعلى دور النشر الرسمية.\nكان محمود شاكر يرى الحكاية كاملة، منذ بداية الانكسار وحتى اكتمال الانهيار، كان يرى البذور والجذور والثمر، وكيف تخلقت الخيانة كمسخ في رحم الأمة التي اغتصبت واستبيحت، مسخ حرام، ليس أولهم المعلم يعقوب ولا آخرها تلك الألسنة النجسة التي تهاجم في الأيام الأخيرة حماس وتشوه دورها، كيف تخلقت الخيانة وكيف أتي نتيجة الاغتصاب والامتهان هذا النسل المسخ المهين.\nفي كتاب"أباطيل وأسمار" يصف العلامة ما حدث في فهم كلي شامل جلّ عن أن يقع في غوايات تجزئة التاريخ والأحداث كي يفلت المجرم من الكشف ومن العقاب، نعم، إن حكاية لويس عوض لا تبدأ بتعيينه في الأهرام ولا بتنفيذه لسياسة عبد الناصر أو هيكل، الأمر أبعد بكثير، وهو مرتبط بالغزو الأوروبي للعالم الإسلامي الذي يصفه محمود شاكر بقوله:\n" ذلك الغزو خفي الوطء، بعيد المرمى، طويل الأجل ، لم يكن غزواً بالمعنى الذي كان الناس يعهدونه يومئذ، أو الذي نعهده إلى اليوم،لم يكن جيوشاً وجحافل لها صليل يقعقع ونقع يثور،فتدك في زحفها الحصون حصناً حصناً،حتى تفرغ من الأرض كلها في شهر أو شهرين، أو عام أو عامين. كان غزواً أقل ما فيه نكاية هو"الجيوش"، وأبلغه افتراساً هو "التجارة"، وأفتكه بالإنسان هو "التبشير""\nهذه هي الخلفية التي تسلل فيها دجال كلويس عوض ليقود الثقافة في مصر، والأمر لا يختلف عن قيام موشي ديان بقيادة الجيش المصري، لكن هذا أخفى من ذاك.\nيواصل العلامة كشف الكارثة في مقدّمته لكتاب "المتنبي" فيقول :\n"صار بيّناً عندي أننا نعيش في عالم منقسم انقساماً سافراً: عالم القوة والغنى، وعالم الضعف والفقر، أو عالم الغزاة الناهبين، وعالم المستضعفين المنهوبين. كان عالم الغزاة الممثل في الحضارة الأوروبية، يريد أن يحدث في عالم المستضعفين تحولاً اجتماعياً وثقافياً وسياسياً، فهو صيد غزير يمد حضارتهم بجميع أسباب القوة والعلو والغنى والسلطان والغلبة. والطريق إلى هذا التحول عمل سياسي محض، لا غاية له إلا إخضاع هذا العالم "المتخلف" إخضاعاً تاماً لحاجات العالم "المتحضر" التي لا تنفد، ولسيطرته السياسية الكاملة أيضاً. ومع أن هذا العمل السياسي المحض المتشعب، قد بدأ تنفيذه منذ زمن في أجزاء متفرقة من عالمنا، إلا أنه بدأ عندنا في مصر، قلب العالم الإسلامي والعربي، مع الطلائع الأولى لعهد محمد علي، بسيطرة القناصل الأوروبية عليه وعلى دولته، وعلى بناء هذه الدولة كلها بالمشورة والتوجيه. ثم ارتفع إلى ذروته في عهد حفيده إسماعيل بن إبراهيم بن محمد علي الخديوي، حتى جاء الاحتلال الإنجليزي في سنة 1882 وبمجيء سيطر الإنجليز سيطرة مباشرة على كل شيء، وعلى التعليم خاصة، إلى أن جاء "دنلوب"(في 17مارس 1897) ليضع للأمة نظام التعليم المدمر الذي لا نزال نسير عليه، مع الأسف، إلى يومنا هذا"\nكانت هي المقدمات الأولي لسيطرة الثقافة الوثنية الغربية علينا.. لقد أعدوا لهم طويلا طويلا.. مهدوا التربة لهم، وأقصوا فكرنا وعقيدتنا وتراثنا كي يخلو لهم الطريق. وما كان لفكرهم أن ينتصر وأن يسود لولا أن ولاة أمورنا خانوا الله والدين والأمة، ونحوا رجال لا إله إلا الله محمد رسول الله ووضعوا في الصدارة من يقول لا إله إلا الطاغوت. وحتى اليوم، فإن قناة فضائية إسلامية ضعيفة ترد كيد مائة فضائية من فضائحيات-لا فضائيات- الشيطان. ماذا لو أن الشهيد سيد قطب أُعطي بالحق منبرا كذلك الذي أعطي بالباطل لهيكل.. وماذا لو أن العلامة محمود شاكر مُكِّن من السيطرة على الثقافة كما مُكِّن لويس عوض؟..\nيقول العلامة في "رسالة في الطريق إلى ثقافتنا" : كان الغزاة يقنعون من المبعوثين بأن يعودوا إلى بلادهم ببضعة أفكار يرددونها ترديد الببغاوات، تتضمن الإعجاب المزهو ببعض مظاهر الحياة الأوروبية مقروناً بنقد بعض مظاهر الحياة في بلادهم، وبأن يكاشفوا أمتهم بأن ما أعجبوا به هو سر قوة الغزاة وغلبتهم، وأن الذي عندنا هو سر ضعفنا وانهيارنا. وقد وجدت ذلك ظاهراً ممثلاً أحسن تمثيل عند رفاعة الطهطاوي وأشباهه. ولكن لما جاء عهد "دنلوب" ، كان أمر المبعوثين وحده لا يكفي، وأصبح الأمر محتاجاً إلى ما هو أكبر وأوسع انتشاراً، فكان الرأي أن تنشأ أجيال متعاقبة من "تلاميذ المدارس" في البلاد، يرتبطون ارتباطاً وثيقاً بهذا التحول، عن طريق تفريغهم تفريغاً كاملاً من ماضيهم كله(...) هذا الجيل المفرغ من ماضيه قد تم ملء فراغ ماضيه بماض غامض بائد ليزاحم ماضيه الحي الإسلامي فظهرت الدعوات إلى الفرعونية والفينيقية وأيضاً: في ظل هذا التفريغ المتواصل(...) انتعشت الحركة الأدبية والثقافية انتعاشاً غير واضح المعالم، ولكنه يقوم على أصل واحد في جوهره، هو ملء الفراغ بما يناسب آداباً وفنوناً غازية كانت قد ملأت بعض هذا الفراغ، فهي تحدث في النفوس تطلعاً إلى زاد جديد معها".\nهذا الجيل كما يقول د. محمد أبو بكر حميد قد أفرخ مجموعة من الكتاب الهدّامين الذين أُتيحت لهم الفرص للظهور والانتشار وارتقاء أعلى المناصب والرُتب في حياتنا الثقافية والفكرية، ولم يكن مصادفة أن يُعطي "طه حسين" لقب "عميد الأدب العربي" بعد أن شكّك في القرآن، ونفى صفة العروبة عن مصر وقال إنّها إغريقية التفكير أوربية الانتماء، ولم يكن مصادفة أن يُعطى "أحمد لطفي السيّد" لقب "أستاذ الجيل" بعد أن دعا إلى فرعونية مصر وأيّد النزعات الشعوبية ودعا إلى العامية وفتن بالفلسفة الإغريقية وأضاع جيلاً كاملاً ويصبح بذلك لا برغمه رئيساً لمجمع اللغة العربية التي حاربها!. وارتفع نجم "سلامة موسى" القبطي كداعية للتحرر، ثم جاء خلفه "لويس عوض" ليواصل فعل أسلافه الشياطين من هدم في تاريخ هذه الأمة وتراثها ولغتها.\nأجيال خلف أجيال من الشياطين كل جيل منها يسلم الراية إلى جيل يليه ليقوم بدوره.\nبدأ لويس عوض في سنة [1964 م] ينشر مقالات تحت عنوان : " على هامش الغفران- شيء من التاريخ " مزج في مقالاته خبث الطويّة التي كان مبناها على نصرانية الأصل، وتربيته في الغرب، مع جهل بتاريخ الأمة ولغتها، فاشتعلت حمية الشيخ محمود شاكر ، فتصدى له - كما يخبرنا الشيخ أبو قتادة الفلسطيني- إذ يرى بحق لويس عوض حية رقطاء من الأفاعي التي أطلقها علينا الغرب.\nيقول العلامة محمود شاكر "وإذا هو أسود سالخ - وهو أقتل ما يكون من الحيّات - يمشي بين الألفاظ فيسمع لجلده حفيف، ولأنيابه جرش، فما زلت أنحدر مع الأسطر والصوت يعلو، يخالطه فحيح، ثمّ ضباج، ثم صفير، ثم نباح - وكلها من أصوات الأفاعي -."..\nتصدى العلامة لصبي المبشرين، فبدأ بنقض ما يقوله لويس عوض، وقام بكشف جهله وجهل جماعته بآداب هذه الأمة، والشيخ وإن اتخذ لويس عوض نموذجا فإنما أراد بمقالاته التي سمّاها " أباطيل وأسمار " أن يكشف عن جيل كامل حمل معاول الهدم والتدمير، ورضي لنفسه أن يكون تابعاً لدوائر التبشير والإستشراق. وفيما يقرب من السبعمائة صفحة صاغ محمود شاكر ملحمته الكبرى أباطيل وأسمار، يرد فيه كيد الحضارة الغربية الوثنية وإن اتخذ من صبيها العميل هدفا مباشرا، ولعله يجزئنا الآن أن نستعرض بعض عناوين فصول ذلك الكتاب لندرك أي ملحمة كانت:\nمن هو (سكيف) الذي أهدى إليه (بلوتولند) ص8- (بلوتولند) كتاب يستخرج الضحك ص9- الأيدي التي تحرك أمثال لويس عوض، وأنه ليس مقصوداً لذاته ص14- كلام لويس عوض عن (المنهج) ص22 - نظرة في (منهج) لويس عوض! ص27- دعواه أن أبا العلاء تعلم في أنطاكية واللاذقية ص 27- نقله عن الدكتور طه حسين، وما فيه من خيانة الأمانة ص 29- ذكر لقاء أبي العلاء أسامة بن منقذ، لم يرد إلا في كتاب واحد ص30- نقد ابن العديم لخبر رحلة أبي العلاء إلى أنطاكية 30ص- دعوى تعلم أبي العلاء في اللاذقية، منقول من كتاب الدكتور طه ص31- ذكر تراجم أبي العلاء في الكتب، مرتبة على تاريخ مؤلفيها ص32- خبر راهب دير الفاروس باللاذقية، لم يذكره سوى القفطي، وعنه نقله الناقلون ص 34- اضطراب الخبر، ودراسة ألفاظ من نقل عن القفطي ص 35- نظرة مقارنة بين نصوص المؤرخين لأبي العلاء ص37- خبر غريب لا يسلم، وتغيير ألفاظه عمل لا ينبغي لدارس جامعي ص39- نقد خبر الراهب من قبل روايته غير مسند إلى راو ولا إلى كتاب وانفراد القفطي به ص 44- ياقوت معاصر للقفطي مصاحب له، ومع ذلك أغفل ذكره في ترجمة أبي العلاء 46ص- الثعالبي، أول من ترجم لأبي العلاء، ومات قبله بعشرين سنة ص46- دلالة النقد على أن خبر الراهب غريب منكر لا إسناد له ص51- نقد ما في خبر الراهب بعد مقارنة ما فيه بما في كتب أبي العلاء ص52- تصانيف أبي العلاء في المنظوم ص53- رأي أبي العلاء نفسه في (سقط الزند) ص54- خلو (سقط الزند) من شعر يدل على إلحاد أبي العلاء 54ص- جهل صاحب الخبر بشعر أبي العلاء ص 55- دليل قاطع على أن صاحب الخبر غير معاصر لأبي العلاء ص 56- ما ذكره الطاعنون في ديانته، ليس من شعر صباه، بل من شعره فيما بعد الثلاثين ص56- تحليل خبر أبي الحسن المصيصي الذي رأى أبا العلاء في المعرة، ووصفه، ولم يتهمه في ديانته ص 56- دلالة خبر المصيصي ص57- شيخ المعرة لم يكن مغموراً ولا متهماً في دينه وهو في الخامسة والعشرين ص59- المؤرخون الثلاثة الأول المعاصرون له، تدل أخبارهم على بطلان خبر الراهب ص 60- وصف صاحب خبر الراهب ص67- مدارسة خبر الراهب على منهج صحيح ص69- أسرة أبي العلاء ونسبه ومنزلتهم ص69- قول أبي العلاء إنه فارق العشرين من عمره، فما حدث نفسه باجتداء علم من عراقي أو شآم ص 70- شيوخ أبي العلاء في المعرة، ونقض دعوى أنه لا يعرف شيء عن تعليمه (الرسمي!) حتى العشرين ص71- دراسة أبي العلاء في أول عمره ص72 خبر رواه ابن العديم ونقده، ودلالته على كذب صاحب خبر القفطي ص77- بطلان رحلة أبي العلاء إلى طرابلس ص 78- بطلان خبر الراهب بالدليل العقلي ص 80- شناعة التدليس بالألقاب العلمية ص87- ما لقي أبو العلاء في حياته وبعد مماته، وعبث لويس عوض في مقالاته وتبجحه بذكر (المنهج) ص89- خيانة لويس عوض للأمانة في النقل ص 91- الأسباب الداعية إلى الحكم على لويس عوض بأن سلوكه ليس سلوك أستاذ جامعي ص 94- عبث لويس عوض في الأدب العربي والآداب غير العربية، ودلالته على أنه لا يستحق حمل (الدكتوراه) ص96- طرح لفظ (دكتور)، لأن لويس عوض لا يستحقه ص97- شهادة لويس عوض على نفسه بأنه وهو في الثانية والثلاثين من عمره: أن إحساسه باللغة ضعيف بالفطرة! وأجنبي جداً! 99- قضية اللغة العامية 100- جريدة الأهرام ومنزلتها عند العرب والمسلمين، وتركها هذا العبث ينشر في صحائفها ص 105- دمية يحركها أصحابها لأغراض مستورة ص 109- عودة إلى راهب دير الفاروس، وتحليل معنى (اجتاز بالمكان) ص 112- دلالة هذين اللفظين في خبر القفطي وفي غيره من الأخبار ص114- معنى (نزل بالمكان) ص114- دلالة لفظ (الدير) في العربية، ومرور ابن بطوطة بدير الفاروس ص116- العهد بيننا وبين أصحاب الأديرة من النصارى ص 117- شأن الأديرة في أول الإسلام ص118- لم تكن الأديرة مكاناً للدرس، بل للنزهة ولأصحاب اللهو والخلاعة ص 119- وصف ابن بطلان الطبيب النصراني، معاصر أبي العلاء، للاذقية، ومفاسدها وخبر مطرانها مع الخواطئ ص 120- دلالة ذلك على بطلان خبر راهب دير الفاروس ص 121 - هل كان إضلال أبي العلاء محتاجاً إلى هذا الراهب؟ 122- هل يعقل أن أبا العلاء تعلم اليونانية القديمة في أيام اجتيازه بدير الفاروس؟ ص 124- مهمة الصحافة في توحيد الأمم العربية والإسلامية 132.\nأعترف للقارئ أنني حائر كيف أكمل هذا المقال. فما أن أنكب على عمل من أعمال العمالقة كسيد قطب أو محمود شاكر إلا ويجرفني طوفان يجعلني أخجل من أن أكتب قائلا: الأولى بك أن تقرأ وتقرأ وتقرأ وأن لا تكف عن القراءة.\nثم أن لمحمود شاكر صعوبة أخرى، فمع الكثيرين من الكتاب يمكنك أن تعرض أعمالهم و أن تلخصها وأن تخلصها مما فيها من ترهل فتستطيع في بضع صفحات أن تستعرض مئات الصفحات. أما مع محمود شاكر فإننا نحتاج إلى العكس، نحتاج إلى مئات الصفحات كي نستعرض فيها بضع صفحات مما كتب. ذلك أن كتابات محمود شاكر عمل فني بالدرجة الأولى بالإضافة إلى قيمته الدينية والفلسفية والفكرية والتاريخية والاجتماعية والوطنية، إنه أشبه بلوحة منمنمات رائعة، فهل يمكن لأي إنسان أن يختصر لوحة!!\nإنني أقاوم نفسي كي لا أستعرض فهرست أباطيل وأسمار كله وإلا التهم هذا الاستعراض الصفحات المتاحة لهذا المقال، ذلك أن هذا الفهرست يكفي دليلا على عظمة الملحمة التي نتصدى لها، وسوف ألجأ- موجَعًا- إلى حل وسط باستعراض أقل من نصف العناوين الباقية:\nأثر المقالات الأدبية الفاسدة في تكوين الأمة ص 135- الأسباب التي دعتني إلى إسقاط صفة لويس عوض ودرجاته العلمية ص 136- ليس له - لويس عوض - قيمة أدبية، وما يكتبه ضرب من الداء معد ص 139- ما هي الإجازات التي نالها وما قيمتها ص 142- (مجلة الكاتب المصري)، يهودية، وأثر سلامة موسى في توجيهه ص 142- حقيقة لويس عوض، كما كتبها، وهي قيامه للدعوة إلى العامية ص 143- علاقته بالتبشير ص 146- أعده المبشرون ليكون خليفة سلامة موسى، واستنباط ذلك مما كتبه ص 147- لويس داعية للعامية، وبعض الأدلة على ذلك ص 155- ما كتبه لويس عوض لا يخرج عما كتبه من سبقه من المبشرين ص 157- سياسة الغزو الأوربي موجهة إلى مصر ص 159- فزع التبشير والاستعمار من ذلك( إحياء العربية)، وبدء حركة مضادة للدعوة إلى العامية ص161- استيلاء دنلوب على التعليم ص 166- ارتباط الدعوة إلى العامية بالأحداث السياسية الكبرى ص 170- الدعوة إلى العامية، ليس لها شبيه في أمة من الأمم ص 175- تطويق العالم الإسلامي وغزو أطرافه 183- أدوات الاستعمار : (التجارة) و (الجيوش) و (التبشير)، والتبشير أفتك أدوات الاستعمار ص 183- (التبشير) مقترن بدعوة الإصلاح في بلاد العرب والإسلام ص 184- (التبشير) لا يراد به دعوة إلى الدين، بل هو أعمق من ذلك ص 184- حقيقة لويس عوض عندي ص 185- صلة التبشير بالدعوة إلى العامية ص188- تتمة في علاقة التبشير بالدعوة العامية وبالحركات السياسية ص 193- زويمر المبشر يعقد مؤتمراً للتبشير سنة 1906 في بيت أحمد عرابي ص 194- مندور لم يقرأ ما كتبت ص 201- دراسة معنى الألفاظ الأربعة : (الخطيئة) و (الخلاص) و (الفداء) و (الصلب) ص 206- معاني هذه الألفاظ الأربعة عند النصارى، واستحالة أن يعتقدها مسلم ص 211- استخدام الشعراء لهذه الألفاظ الأربعة التي هي أس العقيدة المسيحية ص 214- صبيان المبشرين هم الذين روجوا هذه الألفاظ ص 217- شيوع هذه الألفاظ النصرانية الأربعة، والدعوة إلى العامية، قضية واحدة ص 223- تطويق العالم الإسلامي والعربي، وكتاب المؤرخ توينبي : (العالم والغرب) ص225- آفة العالم الأوربي أنه لا يرى في الدنيا سوى نفسه ص 229- أهم وسائل الاستعمار والتبشير، هو الاستيلاء على الصحافة وعلى التعليم ص 253 - أثر التبشير في تحطيم النفس العربية المسلمة ص 256- محاربة اللغة العربية هو أول عمل من أعمال التبشير والاستعمار ص 257 (الاستعمار) و (التبشير) و (الاستشراق) ثلاثة أسماء لحقيقة واحدة ص 269- ما كتبه صبي المبشرين عن أبي العلاء، تم على أسس تبشيرية متنكرة في ثياب دراسة أدبية ص 269- دوران لويس عوض على الآذان بأني أردت (التجريح الشخصي) و (التعصب)، وبعث (فتنة دينية) كما قال مندور أيضاً ص 324- علاقة لويس عوض بالتبشير ص 330- أثر لويس عوض في صحيفة الأهرام ص331- مؤسسات التبشير جهاز (واحد) ص 331- بشارة تقلا، يبصق في وجه عرابي وهو مسجون ص 339- لويس عوض يقتدي بتقلا ص340- رأيه هو نفس ما قاله المبشرون، وما قاله أحمد لطفي السيد منذ خمسين سنة! ص 357- لويس عوض لم يستح من نشر جهله بشعر أبي العلاء، ولا من عبثه في تفسير آية من القرآن، ولا من تخليطه في شعر السياب ص 380-اتخاذ الصحافة للطعن الصريح في الإسلام ص 413- المبشر الثقافي في جريدة الأهرام ص 421- الخلط بين (الموضوعية) و (السب)، شرح (التبشير) شرح موضوعي، واستخراج طبائع المبشر موضوعي أيضاً 422- (الشرلتان) صفة دالة على لويس عوض ص 423- معنى (شرلتان) في لغة الأعاجم ص424- نشأة لويس وتاريخ مولده إلى أن دخل المجلة اليهودية (الكاتب المصري) ص 433- معارك أجاكس عوض التي خاضها!! وكيف كان ذلك! ص 434- وصف الحوادث العظام التي كانت تحيط بنا في يونيه 1965، وغفلة قادة الرأي يومئذ عن النذر المتتابعة ص441- أربعين سنة كنت أرانا فيها قطيعاً يساق إلى المجزرة ص 442- عمل (دنلوب) أو (التبشير) و (الاستعمار)، هو أن يحوز المتعلمين إلى صفه عن طريق (الثقافة)، وأن يشق الأمة بشقين، وصفة كل فريق منهما ص 444- وضع (أجاكس عوض) في موضعه في الحرب الصليبية التي تدور الآن في بلادنا ص447- مختصر تاريخ (أجاكس عوض) إلى أن كان في المجلة اليهودية، (الكاتب المصري) 449- (أجاكس عوض) صورة أخرى للمبشرين في ثيابهم المختلفة ص452- ما قاله في تأبين مندور، يدل على علمه بتآمر الأمم الغربية المسيحية علينا سنة 1965 وما بعدها ص 453- كهوف التبشير التي يلجأ إليها صبيان المبشرين ص 464- صفة السفهاء الذين يعملون لأهداف التبشير والاستعمار ص 465- 504- مخاوف (الاستعمار) و (التبشير) من السلفيين، وبث فكرة التشدد عند (السلفيين)، وتبغيضها إلى العامة ص 506- الحضارة، والثقافة، والعلوم، والآداب، والفلسفة، كلها عالة على (الكلمة) في جميع الأمم ص650\nأظن أن القارئ الآن يتمنى لو أنني كنت أوردت الفهرس كاملا ليتابع عناوين فصول هذه الملحمة الدالة عليها وهو يلهث إعجابا وانبهارا.\nأقول للقراء أن هذا الكتاب صرح شاهق لا يمكن لمن يدخل في رحابه أن يخرج منه كما دخل.. هذا كتاب يعلم فنون الكتابة والبحث والتوثيق والتحقيق والصدق والضمير والعلم ومناهج كتابة التاريخ وتحليل مكر أعدائنا الخفي والسياسة والاقتصاد والاجتماع.. و..و..و.. هذا كتاب لا يليق بمثقف أو مهتم بشئون الأمة أن يتركه، إنني أنصح شبابنا أن يقرؤوه كي يتعلموا، وكبارنا كي يفهموا ما التبس عليهم( خاصة أنه مطروح على الشبكة العنكبوتية) فهذا السفر الضخم، ليس كغيره، إنه يعلمك كيف ترى كما لو كنت ترى لأول مرة، وكيف تفهم الأشياء على النقيض مما فهمتها قبل ذلك، كتاب يفرز الطيب من الخبيث، والنضار من الضار، والسمين من الغث. وفي هذا الكتاب سوف تجد الجد حتى أقصاه، والهزل حتى أقصاه، ستبكي وتضحك، وتشعر بالعزة والفخار والانبهار مع الذل والحسرة والانكسار. وسوف تدرك كم كنا أمة عظيمة، وكم أنه من الممكن أن نعود.\nيصف العلامة لويس عوض بالشرلتان، والشرلتان لفظ أعجمي يعني الدَّجال، كما يسميه أجاكس عوض ، لأن لويس شبه نفسه في أحد مقالاته برمز يوناني تتداوله خرافات اليونان اسمه: أجاكس بن تلامون.\nانفجرت القضية التي اتخذت من اسم الشاعر أبي العلاء المعري اسمًا لها، حيث كان لويس عوض يكتب في الأهرام واسعة الانتشار حيث التأثير على الجماهير الغفيرة التي يراد توجيهها والسيطرة عليها، بينما يكتب محمود شاكر في مجلة الرسالة التي لا تصل إلا إلى نخبة من المثقفين، انفجرت القضية بين المثقفين و إن كانت قد ظلت محجوبة عن جمهورها الطبيعي: عن الأمة، التي تعرضت لسموم عوض دون ترياق شاكر. وكان هذا، وما يزال، جزءا من الخطة.\nلقد تناول محمود شاكر القضية بمنهجية كشفت سطحية أستاذ الجامعة، وللقارئ – بل عليه- أن يراجع دراسات عديدة عن ذلك منها :"دراسات عربية و إسلامية" وهو كتاب ضخم أهداه مريدو العلامة وتلاميذه إليه في عيد ميلاده السبعين، وراجع أيضا:"شيخ العربية وحامل لوائها - أبو فهر محمود شاكر بين الدرس الأدبي والتحقيق"-محمود إبراهيم الرضواني- وكتاب جمهرة المقالات الذي جمع فيه الدكتور (( عادل سليمان جمال )) مجموع مقالات الأستاذ (( محمود محمد شاكر )) في مجلدين تحت اسم (( جمهرة مقالات الأستاذ محمود محمد شاكر )) وجاءت في 1274 صفحة من الحجم الكبير، وهو كتاب يتضمن المقالات التي لم يتضمنها كتاب (( أباطيل وأسمار ))، وفيه مقدمة عن العلامة نحو 40 صفحة عبارة عن مذكرات للمؤلف عن الشيخ العلامة، وراجع أيضا دراسات ممتازة للأستاذ الدكتور حلمي القاعود، والأستاذ الدكتور محمود الربيعي، والأستاذ الدكتور إبراهيم عوض، والشيخ أبو قتادة الفلسطيني والدكتور هاني السباعي ودراسات أخرى عديدة.\nلقد واجه محمود شاكر لويس عوض بمنهجية مذهلة، سحق بها الدجال سحقا، فقد أورد قائمة مختصرة عمن تتوفر تراجمهم لأبى العلاء المعرى، كانت المراجع التاريخية التي تحدثت عن المعري ثمانية وعشرين مرجعا، لم تذكر عشرون منها شيئا عن الواقعة المدعاة، أما الثمانية مراجع الباقية فقد ثبت أنه كلها منقولة من مرجع واحد!. لقد أجرى العلامة بمنهجه ما يشبه الجرح والتعديل في الأحاديث النبوية الشريفة، فناقش المتن والسند وسير المؤرخين، ثم أن بعضهم عاصر المعرى مثل الثعالبي والخطيب البغدادي ولم يذكروا رواية راهب دير الفاروس في تراجمهم له، كما أن آخرين أساءوا للمعرى مثل ابن الجوزي ولم يذكروا تلك الحادثة. ولقد تتبع محمود محمد شاكر هذه القصة فأثبت أن أول من قال بها هو القفطي، الذي نقل الآخرون عنه، والقفطي هذا ولد بعد وفاة المعرى بمائة وعشرين عاما، وقال: إن أكثر الأخبار في ترجمته للمعرى مسندة إلى راوٍ إلا هذه القصة وقارن بين القفطي وبين ياقوت الحموي، فذكر أن ياقوتا أورد في ترجمته لأبى العلاء أخبارا كثيرة وياقوت والمعرى شابان كما أن ياقوت أعلم من القفطى بأخبار أهل الشام وكان يتتبع أخبار أبى العلاء وينقدها لكنه لم يذكر قصة دير الفاروس. في تذوقه لشعر أبى العلاء في صدر شبابه "سقط الزند" وجد شاكر أن أبا العلاء قد اعتذر عما فيه من مدح لنفسه، وتاب مما فيه من إسناد صفات إلى الناس هي لله تعالى وحده، ولم يعتذر عن شكوك أثارها راهب دير الفاروس. وقد كانت اللاذقية بأيدي الروم وقت أبى العلاء وكتب رحالة نصراني أنها كانت مكانا للمفاسد الخلقية، فلا يعقل أن يجهل أهل أبى العلاء ذلك. كما أثبت في تحليله للغة القفطى أن لغة الكتاب كله تختلف عن لغة هذه القصة مما يدل على أنها مدسوسة عليه.\nوسيكتشف جهل لويس عوض وزمرته كما لم يكتشف أبدا، ففي فضيحة ليس لها مثيل يضبط العلامة محمود شاكر لأعمى القلب لويس عوض الذي دفعه سعاره ضد الإسلام لخطأ فادح فاحش هائل في قراءة كلمة في بيت شعر للمعري يصف فيها الإبل فيقول:\nصليت نار الهجير وباتت تغص بالصليان\nوالتي حرفها الدكتور لويس عوض فقال:-\nوباتت تغص بالصلبان..\nوالأولى الصليان – بالياء- وهو نوع من العشب تأكله الإبل، أما الثانية فهي الصلبان وهي جمع صليب. ولأن الغرض مرض، ولأن لويس عوض كسلامة موسى كأحمد لطفي السيد كطه حسين كمحمد حسنين هيكل كرفعت السعيد كجابر عصفور، فقد تغاضى عن فهم البيت على النحو الصحيح، وقرأها الصلبان ليثبت أن الصلبان كانت منتشرة جدا حتى أن الإبل تغص بها، دون أن يدرك الجاهل، أنه سواء كثرت الصلبان أم قلت، فإن الإبل لن تأكلها وتتغذى عليها، كانت الفضيحة هائلة، للدرجة التي دفعت لويس عوض إلى تقديم استقالته إلى محمد حسنين هيكل، باعتبار اكتشاف جهله وانكشاف أمره، لكن هيكل رفض الاستقالة، نفس الرائحة النتنة ونفس الفعل المشين الذي سيحدث بعد ذلك دائما، وعلى سبيل المثال لا الحصر قضية وليمة لأعشاب البحر، وقضية نصر حامد أبو زيد، وقضية فرج فودة، فالمسئول مهما بلغ جهله وخطؤه لا يستقيل. بل لقد حطّوه في مكانه كي يخطئ وينشر الأباطيل.\nعند ذلك استجمعت جوقة الشيطان فلولها، وانطلقت كلاب الصيد تعوي.. لتترك فضائح لويس عوض العلمية، وأخطاءه المخزية، لتقول أن محمود شاكر إنما يهاجمه لأنه مسيحي! و أنه بهذا سيسبب فتنة طائفية!!.\nيقول محمود شاكر\n..فبعضهم يزعم أنِّي قد تجنبت "الموضوعية" فيما أكتب، و خرجتُ إلى سبِّ هذا الشيء المسمى "لويس عوض"، و وقعتُ في شتيمته! و هذه قضية باطلة ، لأني شرحتُ كلَّ أمرٍ مذ كتبتُ عن "رسالة الغفران" و عن العامِّية، وعن التبشير شرحاً "موضوعياً، واحتجتُ إلى أن أستخرجَ طبيعةَ هذا الشيء المسمى "لويس عوض" من نص كلامه، من ظاهره و باطنه، فكان لا بدَّ من وصفه بألفاظٍ، فإذا كانت هذه الألفاظ نابيةً إذا وضعت في غير مكانها، فهي إذا وُضعت مكانَها عينُ الحق، لا يستطيع الطبيب-والكاتب المحلل كالطبيب-أن يشخص مرضَ إنسان تتخالج أعضاؤه، و يلتوي لسانه، و يلوح الزَّبَدُ أبيضَ عند منتهى شفتيه إذا هاجت مِرَّتُه، و تتساقط الكلمات من فيه بلا رِباط مفهوم، فيقول مثلاً: "هذه أحداثٌ عارضة للبدن"، لأنه إذا قال ذلك، لم يفهم سامعه شيئاً ذا بال، بل لعله قد غرَّر به. و لكن إذا قال: "هذا مجنونٌ ينبغي أن يُقيَّدَ حتى يُشفى" ، فقد أفهَمَ، و دلَّ أهلَه على الواجب عليهم في أمره، ووقاهم شرَّ الغموض في شأنه ".\nسوف يشرح لنا محمود شاكر كيف كانت الجامعة آنذاك – في بعض أقسامها- وكرا لاصطياد الخونة وتوظيفهم ضد أمتهم. وكيف أن " كريستوفر سكيف "أستاذ لويس عوض وراعيه، كان أستاذاً في كلية الآداب بجامعة القاهرة، وأنه كان جاسوساً محترفاً في وزارة الاستعمار البريطانية، وكان فوق ذلك، " شرلتان " عريض الدعوى، لا يستحق أن يكون أستاذاً في جامعة، ولكن سيادة بريطانيا كانت يومئذ هي الغالبة، وكانت كلمتها هي النافذة. فأصبح سرّ " أجاكس عوض " مفضوحاً عندي، بإهدائه " بلوتولند، وقصائد أخرى " إلى هذا الجاسوس المحترف، والمبشر الثقافي الصفيق، و " الشرلتان " الذي صار أستاذاً في الجامعة " كريستوفر سكيف " !. وبرغم ذلك يواصل محمود شاكر قراءة كتاب لويس عوض: فإذا أوله هذا العنوان " حطموا عمود الشعر " ! وتحته مباشرة هذا الكلام: " لقد مات الشعر العربي، مات عام [1933م]، مات بموت أحمد شوقي، مات ميتة الأبد، مات "... فتوقفت دهشة، ولم يخامرني شك في أن كاتب هذا داخل فيما يسميه الأطباء: " مانياهلو سينارتوريا "، وهو الهذيان والوسوسة واختلاط العقل.\nوقلت: حاله لُطف " ! ومضيت أقرأ هذه المقدمة مشتاقا، لكي أُسَرِّي عن نفسي وكانت أيامنا يومئذ جالبة للغم. وصدق ظني فضحكت ولم أبال بما وجدت فيه من بغض شديد للعرب، ومن حقد آكل على دينهم وكتابهم، ومن غرور فاجر وسوء أدب. ولم اعبأ بالرائحة الخبيثة التي تفوح من تحت ألفاظه، فقد كنت ألفتُ أن أجد ذفرها حين ألقى جماعات المبشرين في ثيابهم المختلفة، حين يستخْفون فيها وحين يستعلنون. وقنعت بما سرَّى عني الهموم من هذيانه ووسوسته واختلاطه، وأنزلت أقواله وأحقاده حيث نزل، إذ كان يومئذ شيئاً مغموراً لا يُؤبَهُ له.\nيكشف محمود محمد شاكر الفضائح العلمية للويس عوض، ويفضح عمليات التزوير والتزييف والإحالات المرجعية إلى مصادر لا تتطابق وربما تناقضت مع ما يطرحه الدكتور لويس عوض من معلومات ينسبها إلى هذه المظاهر في تدن وتسفل وخيانة للأمانة وللمنهج.\nوقد كرر العلامة محمود شاكر مرارا أنه لا يكشف لويس عوض بمقدار أن يكشف هجمة عاتية على هذه الأمة، لتبصر الأمة حقيقة ما يراد بها من هؤلاء الكتبة:\n" ... إن تكن هذه عجيبة فلويس عوض أعجب منها! فقد ملأه مالئه منذ دهر ثمّ تركه، وضبطه له إلى أهدافه بعينها ثم أطلقه فانطلق يجوس خلال الآداب عامَّة، ثم الآداب العربية خاصة، وهو لا يكاد يرى إلا ما ركب لأجله : لا يكاد يرى إلا اليونان والرّوم، والقرون الوسطى والمثقفين والحضارة الحديثة، والحروب الصليبية والصلبان والخلاص، والفداء، والخطيئة، وكسر رقبة البلاغة، وكسر عمود الشعر العربي، واللغة العامية، والفتح الإنجليزي لمصر سنة [1882م]، وما شئت من أمثال ذلك مما ضمنّه كتبه ومقالاته قديماً وحديثاً. فهذا التركيب الموجَّه !! لا يكاد يرى ابن خلدون إلا مقرونا باورسيوس ولا المعرِّي إلا مقروناً براهب دير الفاروس وبالحروب الصليبية والصلبان التي غصّت بها حلب !! ولا " وردة الدهان " وهي آيات العذاب يوم القيامة، إلا مقرونة بروزا مستيكا " مريم العذراء "، ومعاذ الله، وبرَّأها مما في عقله من السمادير ولا يكاد يرى عمر مكرم وعرابي وجمال عبد الناصر إلا مقرونين بالمعلم يعقوب رئيس الخونة المظاهرين للفرنسيين الغزاة أيام نابليون ولا توفيق الحكيم ونجيب محفوظ وصلاح عبد الصبور، إلا مقرونين بعقائد الخلاص والفداء والخطيئة. ثم تأتي الطامة الكبرى، فلا يكاد يرى القرآن العظيم إلا مقروناً بترجمته إلى اللغة العامية، كما تُرجِم الإنجيل إلى اللغات الحديثة وهي عامية اللاتينية، وإلا مقرناً بكسر رقبة البلاغة، وكسر عمود الشعر العربي. وهنا وهناك تراه طائشاً، زائغ العينين خفيف العقل سليط اللسان، قد استرخت مفاصل عقله، وانحلت تلافيفه. هذا، والذي أطلقه واقف من بعيد ينظر، وفي عينيه الدهشة ويحك ذقنه بيده، ويفتر ثغرة عن ابتسام، إعجاباً باختراعه المدهش الذي ركّبه وأطلقه، ولم يكن يظن ظناً أنه قادر على أن يتحرك في عمود واحد من إحدى الصحف السرية!! ف إذا به " يبرطع " في ثمانية أعمدة، في أكبر صحيفة في العالم العربي والإسلامي، هي الأهرام، وعلى أشرف منصة في معهد الدراسات العليا التابع للجامعة العربية ويأتي في خلال " برطعته " - وهي البلتعة بالفصحى - بالعجائب التي لا تنقضي ، وقد ارتدى طيلسان أستاذ جامعي، بلا حسيب ولا رقيب. وهذا نجاح مدهش ولا شك وحق لمالئه أن يميد به الغرور وتستخفه الخُيلاء باختراعه هذا العجيب! فهذه هي الفضيحة التي لا تنكر للاختراع المسجل " لويس عوض " !\nيصرخ العلامة : " وقد استغل المبشرون الصحافة المصرية على الأخص للتعبير عن الآراء المسيحية أكثر مما استطاعوا في أي بلد إسلامي آخر...\nويعلق قائلاً: وهذا واضح كل الوضوح في أن أمر التعليم على الصورة التي أرادوها والتي أرادها " دنلوب " وأمثاله هي نزع اعتقاد الشباب المسلم في كتاب الله الذي أنزله على نبيه صلى الله لعيه وسلم، والذي عبّر عنه " وليام جيفرد بلغراف " بقوله: متى توارى القرآن، ومدينة مكة من بلاد العرب، يمكننا حينئذ أن نرى العربية يتدرج في سبيل الحضارة التي لم يبعده عنها إلا محمد وكتابه... ) - وخسئ المبشر التالف -.\nثم كشف الشيخ شاكر كيف استأجر هؤلاء المبشرون جماعة من الكتبة الذين يتسمون بأسماء إسلامية لتمرير مخططاتهم وأفكارهم ومناهجهم، ومن هؤلاء الدكتور محمد أحمد خلف الله.\nأعترف للقارئ أنني الآن أقوم – كما أفعل في معظم مقالاتي للمختار الإسلامي- بعملية شديدة الإيلام على نفسي، عملية قاسية كالسلخ. ذلك أن المقال في صورته الأولي يتجاوز عشرة أضعاف ما يصل إلى القارئ في النهاية، وتعتلج الجمل والفقرات أمامي وأكاد أشعر بالنزيف داخل قلبي، كل جملة وكل فقرة تحاول أن تنجو من المذبحة، فكأنني أسلخها من جلدي و أقتطعها من لحمي، وكأن كل واحدة منها تخطب أمامي خطبة الموت مدلله على أهميتها و أهمية وصولها إلى القراء، مستغيثة كي أستثنيها، بل يخيل إلىّ أحيانا، أن كل كلمة أحذفها سوف تقاضيني أمام الله يوم القيامة معتبرة أن حذفها نوع من كتمان الشهادة أحمل إثمه. فما حيلتي إذن واليد مجذوذة الأصابع وسماء المنى عالية والأحلام هادرة والإمكانات قاصرة.\nكنت أريد أن أحكي للقراء عن دخول العلامة السجن لمدة تسعة أشهر خلال عام 1959، وكان قد أيد الثورة في شهورها الأولى ثم اكتشف بطشها وظلمها وسوقيتها، وفي عام 59 حكوا له عن التعذيب الهمجي الوحشي في السجون على أيدي زبانية عبد الناصر فصرخ:\nوقد يستذل الحر بأولاد الكلاب..\nبل وقيل أن الذي قاله محمود شاكر أشد وأنكى، فقد قال:\nوالحر ممتحن بأولاد الزنى..\nورغم حبي لمحمود شاكر في الله وبغضي لعبد الناصر في الله فإن ثمة خطأ شرعي في هذا التعليق وددت لو لم يقع فيه.\nوقد دار هذا الحديث في بيت محمود شاكر، وكانت المخابرات تسجل ما يدور فيه بدون علم أهله، وبسبب هذه الجملة فقد الشيخ الباقوري منصبه الوزاري الذي خان الإخوان في سبيله، كما نُحِّي يحيى حقي عن منصبه، وكانت التهمة التي وجهها الطاغوت إليهما: "علم ولم يبلغ"..\nكنت أريد أن أحدثكم عن تفاصيل الجامعة التي افتتحها محمود شاكر في بيته، حين كان رؤساء الأقسام وعمداء الكليات يعتبرون أنفسهم تلاميذ صغارا في مدرسته، حين كان أساطين العالم العربي يواظبون على الحضور إليه كي يتعلموا.\nكنت أريد أن أحدثكم عن المآدب الجامعة التي كان يولمها كل يوم جمعة لكل من يتردد عليه، وأرسل إليه وزيران من وزراء الثورة مطالبين بأن تكون هناك مأدبة للعامة ومأدبة للخاصة متشكيان من أن "الأسطة سيد الحلاق" كان بجوار أحدهما في الجمعة الماضية، وفي الجمعة التالية قال العلامة محمود شاكر لضيوفه أن على كل منهم أن يخلع منصبه مع حذائه قبل دخول بيته، وأن "الأسطة سيد الحلاق" قد يكون أفضل من علية القوم.\nكنت أريد أن أحدثكم عن رقة مشاعره وهو في السبعين من عمره لكنه يبكي كالأطفال حين راح يحكي عن زوجته وأفضالها عليه وحبه لها.\nوكنت أريد أن أحدثكم عن موقفه المذهل أمام الملك فهد..\nوكنت أريد أن أحدثكم عن مؤلفاته.. عن قدرته الهائلة على فهم النصوص.. عن كتاب من خمسمائة صفحة يشرح فيه قصيدة من الشعر الجاهلي من 23 بيتا.. ومع ذلك تحس أنه اختصر وكثف وتتمنى لو أنه أطال واستفاض..\nوكنت أريد أن أحدثكم عن قصته مع أصدقائه وتلاميذه ومنهم المرحومة الأستاذة عايدة الشريف..\nولعل القارئ يتساءل : ولماذا لا تكتب حلقات أخرى عنه..\nو أجيب عليه: وماذا عن بقية القضايا التي تذبحنا..\nوأواصل الرد على القارئ: لقد قمت بجزء من دوري وعليك أنت أيضا أن تقوم بجزء من دورك، ولعلك تسألني كيف؟ وأجيبك: اشتر كل شهر ثلاث نسخ من هذه المجلة ووزعها على من تتوسم فيهم خيرا، فإن كلمة واحدة يمكن أن تغير طريق إنسان قد يهديه الله على يديك فيكون لك مثل حسناته دون أن تنقص منها شيئا. إنك بها تساهم في رفع الحصار الإعلاني الذي يفرضه الطاغوت على المجلة، وفي هذا الصدد فإنني أناشد قراء هذه المجلة أن يغيروا عاداتهم الغربية التي سادت بيننا، ولتكن هدايانا التي نتبادلها في اليسر والعسر كتبا – بدلا من التورته والجاتوه- لنهد بعضنا البعض كتبا كالظلال والمعالم و أباطيل و أسمار وواقعنا المعاصر والاتجاهات الوطنية وحصوننا مهددة.. و..و..ومجلة المختار الإسلامي.\nنعود إلى العلامة محمود شاكر، الذي لخص وضع الأمة العربية في غفلتها وسلبيتها بأنها كقطيع من الخراف يساق إلى المجزرة التي نصبها له الاستعمار وهو فرح بها نشوان. فقبل أن تنتهي ملحمته مع الشرلتان لويس عوض كواجهة لجند الشيطان تم إغلاق مجلة الرسالة التي كانت تنشر مقالاته، ولم يكتف الطواغيت المجرمون بذلك، بل أخذوه إلى السجن (أين كان محمد حسنين هيكل وهذا العلامة يساق إلى السجن بسبب تحريض صحيفته وقرار سيده، بل أظن القرار كان لهيكل)، اعتقل ودخل السجن في يوم 20-8-1965 ومكث فيه حتى 30-9-1967، وفي ذلك يقول:\nأحاطت بي الأسوار وأظلمت الدنيا، وسمعت ورأيت وفزعت وتقززت… وكان ما كان...\nوعلمت، حتى ما أُسائل واحداً عن علم واحدة لكي أزدادها\nوتسليت عن كل ما ألقي إلي بقول شيخ المعرة...\nيسوسون الناس بغير عقل فينفذ أمرهم ويقال ساسة\nيا للعار.. هل يغسلني الاعتذار..!!\nأعتذر.. أعتذر.. أعتذر.. أعتذر.. أعتذر.. أعتذر..\nأعتذر يا فلسطين.. أعتذر يا غزة..\nأعتذر يا إسماعيل هنية.. ويا زهار..\nوأشعر بالخزي والعار من كل حكامنا وبعض كتابنا.\nأذكِّركم.. لقد كتبت قبل ذلك أحذر من أن الهيئات العسكرية أو شبه العسكرية هي بسبب طبيعتها، الأسهل في اختراقها، وأن هذا الاختراق يهدد الأمن القومي كله، وكتبت أحذر من أن خائنا يقبع في مكان ما هو الذي يوجه طريقة التعامل الأمنية الباطشة مع أهل سيناء.. بطريقة تجعلهم يكفرون بالوطن الأم.. تمهيدا لتقسيم قادم لمصر..\nهل كان الأمر سيكون أسوأ لو تولى الأمن في سيناء ضابط من الموساد؟!\nالكلاب التي تعوي خوفا من قيام حماس بغزو سيناء.. والذين أعلنوا أن ن صواريخ القسام التابعة لحركة حماس تهدد المدن المصرية..!!.. إعتبروا الفلسطينيين كالإسرائيليين الذين يحق لهم دخول سيناء دون تأشيرة دخول..\nإعتبروهم كذلك ياكلاب.. يا خنازير..\nالوجه الحقيقي للحكم ليس هو ذلك القناع الذي سمح لأهلنا الفلسطينيين بالدخول.. بل هو الوجه الأخير: وراجع الحاشية السابقة.\nعندما أقرأ لبعض كتابنا يصرخ ضميري: ما أشرف العاهرات!!.\nشاب عبقري في علوم الكمبيوتر موسوعي في ثقافته بالغ التأثير على من حوله، لا ينتمي إلى هيئة أو فئة أو صحيفة أو نقابة، أنشأ وكالة الأنباء الإسلامية، وكانت شديدة التميز، وكان انتقادي لها أنها تركز على الجانب النظري مغفلة الجانب الحركي، أحمد في عمر أبنائي، و أعترف أنني استفدت منه، ومن علمه، ومن قدرته على ألا تكون له خيرة فيما قضى به الله، أعرفه وأعرف أباه، وكان الأب أيضا إنسانا فذا ( كان عليه رحمة الله زميلا لرفعت السعيد ثم هداه الله). لم أر إنسانا بارا بأهله وبزوجة أبيه (ماتت أمه بعيد ولادته) كما رأيت أحمد الوكيل.\nمنذ خمسة عشر عاما كنت قد نشرت دراسة عن قصة "العسكري الأسود" ليوسف إدريس، وبلغ تأثر أحمد الوكيل بها حدا أثار دهشتي، كنت أعلم أنه يسبقني في مجالات عديدة في قراءة الأدب، وكنت أعلم أنه قرأ القصة قبل ذلك كما قرأ الأدب المصري الحديث كله تقريبا، وكثيرا جدا من الأدب العالمي، وتسلل بصيص من الضوء إليّ، فثمة جزء في شخصية أحمد الوكيل ينتمي إلى بطل القصة، الدكتور شوقي، الذي تمحور وجوده كله على الهرب من العسكري الأسود، ومن جميع الطرق التي قد تؤدي به إلى لقائه.. والذي و إن بدا كبقية الناس، إلا أنه من الداخل، من أعمق أعماق الداخل، ليس سوى ندبة هائلة لجرح هائل.\nحاول أن يهرب من العسكري الأسود لكنه رغم هروبه الدائم وقع في براثن من هو أسود منه..\nحاول أحمد الوكيل أن يهرب منه بكل طريقة حتى أنه رفض – بين دهشة أصحابه- عرضا نادرا بالانضمام إلى نقابة الصحفيين.. وربما ظن أن ذلك الاحتماء بالنقابة قد يغضب العسكري الأسود الذي يرى أية محاولة للتمرد على الاستسلام التام إرهابا يستحق العقاب الشديد.\nفجأة منذ أكثر من شهر ألقت مباحث أمن الدولة القبض عليه.. دون سبب.. دون بادرة.. دون إنذار.. دون أن يقترب من محرماتها..ولا حتى بلعن الشيطان!..\nوكأنه مات.. فلا خبر عنه.. ولا تفسيرا لما تم.. ولا تحقيق أمام النيابة.. ولا هيئة تدافع عنه..\nلشد ما آلمني أن أحدا لم يدافع عنه..\nأحسست بمعنى آخر لليتم، ليس ليتمه فقط بل ليتم الإنسان مجردا، ليس لموت الأب والأم ، بل لموت مشاعر وضمائر أهل شارعه مدينته وطنه أوطانه أمته بل لموت الإنسانية كمعنى يضم الناس. يتيم بمعنى فقد الأمن والعاهل والشرطي والمثقف والقاضي والحاكم. أحسست بمعنى اليتم للبشرية حين يصبح القانون هو انعدام القانون والحرمة والكرامة.\nوجماهير اليساريين –عليهم اللعنة- التي تقيم الدنيا ولا تقعدها من أجل عاهرة أو شاذ أو مخمور لم تذكر-مجرد ذكر- خبرا واحدا عنه.. لكن كيف يغفرون له أن أباه قد فعلها ذات يوم حين تبرأ منهم، وأن أحمد نفسه كان قريبا جدا منهم ذات يوم.\nلم يسأل عنه أحد..\nوكانت هذه الملاحظة وحدها كفيلة بتبرئته من أي شبهة.\nلم يدافع عنه أحد..\nلم تتحرك منظمات حقوق الإنسان.. ولم تذع الفضائيات ولا كتبت الصحف..\nوصلنا إلى الدرك الأسفل فهل ثمة أسفل من ذلك؟!..\nلو أن من اختفى كان كلبا لتحركت منظمة من هنا أو لاحتج صوت من هناك..\nفأي حياة كالموت فرضوها على الناس قاتلهم الله و أهلكهم وأهلك قادتهم وأئمتهم..\nلم يتحرك أحد..\nاشتد غضب الله على من يظلم من لم يجد إلا الله ناصرا..\nوأنت لم تجد يا أحمد المظلوم المأسور ناصرا..\nفهل هناك من يسمع أو من يعقل أو من يجيب؟!\nوإن كان الكل شيطانا أخرس.. فإنني أسألك.. يا كبيرهم..\nأسألك.. يا وزير الداخلية.\nصك صوت القارئ سمعي فانخلع قلبي:\n- أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ؟!\nفأجبت على الفور:\n- نعم.. نعم.. وعزتك وجلالك يا رب ما في حكامنا رجل رشيد.. بل هم أسوأ ممن نزلت فيهم الآية..


اختبار من انا من شخصيات الافلام واختبار افلام ديزني – المنصة\nاختبار من انا من شخصيات الافلام واختبار افلام ديزني، تعتبر الافلام احد انواع الاعمال السينمائية التي يتم عرضها عبر شاشات التلفاز او داخل السينما، وتتكون فكرة الفيلم من وجود شخصيات تقوم بالعمل معا لتجسد فكرة ما يريد المخرج والكاتب ايصالها للجمهور عن طريق تمثيل الفيلم، والافلام انواع منها ما هو كوميدي بغرض رسم البسمة على الجمهور، ومنها ما يحمل قضية اجتماعية او سياسية ويتم تمثيلها بشكل درامي، وهنالك افلام رعب بغرض التشويق والاثارة لمن يتابعها، والكثير من الانواع الاخرى، واليوم سنتناول اختبار يتم من خلال كشف اي شخصية تحمل من شخصيات الافلام .\nاختبار من انا من شخصيات الافلام\nاختبار افلام ديزني\nتعد شخصيات الافلام الرئيسية من اكثر ما يعلق بذهن المرء من الفيلم، وهنالك اشخاص يحبون ان يمتلكوا طبيعة الشخصية السينمائية التي تابعوها في فيلم ما، لمجرد ان تصرف هذه الشخصية في الفيلم قد راق لهم، وحصل على اعجابهم، وخاصة في فئة المراهقين الذين من السهل انجذابهم في هذه المرحلة الى اي شيء مؤثر، والان سنقوم بطرح بعض الاسئلة التي تمكن الشخص من معرفة من هي الشخصية السينمائية التي تجسده :\nولمعرفة النتيجة للاختبار يجب الضغط هنا\nافلام ديزني هي الافلام الكرتونية الاكثر شهرة عبر الزمن، والتي تنال على اعجاب الكبار والصغار، ولها شعبية واسعة بين الناس وتمت ترجمتها الى عدة لغات، وعندما تعلن شركة ديزني عن طرح فيلم جديد او جزء ثان من فيلم سابق، نجد الاعين تتلهف على الشاشات لرؤية الفيلم وتفاصيله، وتحب البنات الشخصيات الانثوية من ديزني مثل سندريلا ورابنزيل وغيرهم، واليوم سنقوم بوضع بعض الاسئلة التي من خلالها ستكتشف اي شخصية من ديزني تمثل نفس شخصيتك :\nولمعرفة نتيجة الاختبار زوري الرابط الاتي بالضغط هنا\nوفي ختام مقالنا والذي كان بعنوان اختبار من انا من شخصيات الافلام واختبار افلام ديزني، نامل بان تكونوا استمتعتم بهذه الاسئلة اللطيفة والاختبار الممتع .\nيتم اختبار الفرضية عن طريق\nاختبار عن أعضاء الجسم


وكالات تصنيف الأزمة المالية hmigs\nوعالميا تكرر هذا السيناريو ، فقبل وقوع الأزمة المالية العالمية فى أغسطس 2008 كانت وكالات التصنيف العالمية تمنح البنوك والمؤسسات المالية الأمريكية درجة ممتاز +aaa،وثبت بعد وقوع الأزمة ان 21/3/1435 بعد الهجرة الرجاء إدخال اسم المستخدم أو عنوان البريد الإلكتروني. سيتم إرسال رابط إلى بريدك الإلكتروني تستطيع من خلاله إنشاء كلمة مرور جديدة. 14/8/1432 بعد الهجرة\nأكدت وكالات التصنيف العالمية قوة ومرونة الاقتصاد السعودي، على الرغم من الأزمة الاستثنائية التي يشهدها العالم حالياً، بتفشي فيروس كورونا المستجد (كوفيد- 19)، وذلك من خلال تثبيت التصنيف الائتماني للمملكة.وأعلنت وكالة\n2 كانون الأول (ديسمبر) 2015 وتقوم وكالات التصنيف الائتماني بشكل عام بتقييم المخاطر المتعلقة كأحد الأطراف الفاعلة في نشوب الأزمة المالية العالمية في أغسطس 2008 بعجزها 19 آب (أغسطس) 2018 وتعرضت وكالات التصنيف الائتماني للانتقاد لدرجة أن حملتها وسائل إعلام أمريكية المسؤولية حول الأزمة المالية في 2008 بعد منح تصنيفات عالية 31 كانون الثاني (يناير) 2019 لم تكن تقييمات وكالات التصنيف الائتماني في الأساس سوى رأْيٍ في و Standard & Poor's و Fitch Ratings و DBRS - ساهمت في الأزمة المالية العالمية. 16 أيار (مايو) 2020 يأتي ذلك بعد أيام من قول وكالة فيتش، إن الصدمة الاقتصادية الناجمة عن جائحة في تعزيز الميزانية منذ الأزمة المالية (في 2008) ونمو اقتصادي معتدل». 12 أيار (مايو) 2020 ويأتي ذلك بعد أقل من شهر من تثبيت وكالة ستاندرد آند بورز التصنيف وزير المالية ، في بيان اليوم الثلاثاء، إن قرار موديز بتثبيت التصنيف 2 تشرين الثاني (نوفمبر) 2015 لكن هذه المؤسسات بدأت تفقد مصداقيتها منذ أزمة النمو الآسيوية 1997 لدورها كل ذلك يؤكد أنها وكالات تجارية بحتة تتقاضى مبالغ مالية مقابل الخدمات 27 أيلول (سبتمبر) 2016 عبدالحسين الهنين تُعــد مؤسسات التصنيف الائتماني شركات مالية خاصة تصدر قبل أيام ثبتت وكالة التصنيف الائتماني العالمية ستاندرد آند بورز منها المساهمة بشكل جزئي في وقوع الأزمة المالية عام 2008 بسبب تقاريره\n2 تشرين الثاني (نوفمبر) 2015 لكن هذه المؤسسات بدأت تفقد مصداقيتها منذ أزمة النمو الآسيوية 1997 لدورها كل ذلك يؤكد أنها وكالات تجارية بحتة تتقاضى مبالغ مالية مقابل الخدمات\n23 تشرين الثاني (نوفمبر) 2020 وكالة "فيتش": تثبيت التصنيف جاء مدعومًا بسجل حافل من الإصلاحات المالية والاقتصادية. بدعم من إجراءات الإصلاح المالي والنقدي التي نفذتها مصر خلال السنوات الماضية ضمن برنامجها تصاعد أزمة &q 13 أيلول (سبتمبر) 2020 وكالة موديز تتوقع تدهور المقاييس المالية في تركيا بشكل أسرع مما هو وقالت إن نقاط الضعف الخارجية قد تؤدي لحدوث أزمة في ميزان المدفوعات التركية. 9 تشرين الثاني (نوفمبر) 2020 أكدت وكالة «فيتش» للتصنيف الائتماني، التصنيف الائتماني للمملكة «A» مع وأشارت الوكالة في تقريرها إلى قوة ومتانة المالية العامة للمملكة، ومرونة السياسة المالية خلال العام 2021، مؤكدة قدرة حكومة الممل ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻭﺃﺛﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﻮﺍﻕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. ﻣﻊ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﺩﻭﺭ ﺘﻜﺎﻤل ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻘﺎل ﻋﺩﻭﻯ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻭﺭﺼﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻜﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻻﺌﺘﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﻤﺩﻯ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺭ. خلال اﻷزمة المالية التي اندلعت في 2007، دفعت مخاوف حول تأثير خفض التقييم الائتماني للدول على استقرارها، وزاد الإنتقادات المواجهة لهذه الوكالات، حيث تكمن مصلحة وكالة\n5 نيسان (إبريل) 2019 حصلت مصداقية وكالات التصنيف الائتماني على ضربة خلال الأزمة المالية. وقد انتقدوا لعدم قيامهم بعمل دؤوب في تقييم المخاطر الائتمانية للسندات في\nيمنات – صنعاء قالت وكالة الصحافة الفرنسية، “فرانس برس”، إن فريق الرئيس الأميركي المنتخب جو بايدن تعهد “إعادة النظر فوراً” بقرار تصنيف “أنصارالله” منظمة إرهابية. ودخل القرار الذي يمنع التعامل المباشر مع حركة 6/6/1442 بعد الهجرة المهرة بوست - متابعات [ الاربعاء, 20 يناير, 2021 - 06:48 مساءً ] قالت وكالة الصحافة الفرنسية، "فرانس برس"، إن فريق الرئيس الأميركي المنتخب جو بايدن تعهد "إعادة النظر فوراً" بقرار تصنيف المتمرّدين اليمنيين "منظمة إرهابية". مع تخفيض «موديز» الأخير لتصنيف لبنان الائتمانيّ، يجب أن نقارب أدوار وكالات التصنيف في الأسواق الماليّة اليوم ولا سيّما في الأزمات الحادّة. وبعد الأزمة العالمية عام 2008 برز هذا النقاش إلى الواجهة، بالأخص على شكل أسئلة\nتعد أزمة لاتفيا المالية لعام 2008 إحدى تبعات الأزمة المالية العالمية في الفترة 2008-2009، كما أنها كانت أزمة اقتصادية وسياسية كبرى في لاتفيا.نشأت الأزمة عندما انفجر سوق الائتمانات، مما أدى إلى أزمة بطالة في البلاد، إلى جانب\n13/5/1442 بعد الهجرة فاقمت الأزمة المالية التي ترجمها قانون موازنة بعجز ضخم حاجيات سلطنة عمان للتمويل، ما دفعها إلى فتح باب الاقتراض المحلي والخارجي واللجوء إلى الاحتياطات المالية لسد الفجوة المالية في ظل نقص مصادر التمويل وهشاشة الوضع 7/6/1442 بعد الهجرة منذ 20 ساعة\n2 days ago · نقلت وكالة “رويترز”، عن متحدث باسم وزارة الخارجية الأمريكية، أن الوزارة بدأت في مراجعة تصنيف جماعة الحوثي في اليمن منظمة إرهابية وتعمل بأسرع ما يمكن لإنهاء العملية واتخاذ قرار. Jan 20, 2021 · قالت وكالة فرانس برس الفرنسية إن فريق الرئيس الأميركي المنتخب جو بايدن تعهد بـ”إعادة النظر فوراً” بقرار تصنيف المتمرّدين اليمنيين “منظمة إرهابية”، فيما أصدرت وزارة المالية إعفاءات لمنظمات إغاثية وسط مخاوف من الأزمة المالية تدق أبواب الصحف الداعمة لأردوغان - خبر24 ـ xeber24 بيشوار حسن ـ xeber24.net ـ وكالات عصفت الأزمة المالية التي تعيشها تركيا نتيجة سياسات أردوغان الخارجي قال متحدث باسم وزارة الخارجية الأميركية، يوم الجمعة، إن الوزارة بدأت مراجعة تصنيف جماعة الحوثي في اليمن منظمة إرهابية، وتعمل بأسرع ما يمكن لإتمام العملية واتخاذ قرار. Jan 20, 2021 · قالت وكالة فرانس برس الفرنسية إن فريق الرئيس الأميركي المنتخب جو بايدن تعهد بـ"إعادة النظر فوراً" بقرار تصنيف المتمرّدين اليمنيين "منظمة إرهابية"، فيما أصدرت وزارة المالية إعفاءات لمنظمات إغاثية وسط مخاوف من تفاقم دور وﻛﺎﻻت اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﻹﺋﺘامين ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻷزﻣﺎت. ﰲ اﻷﺳﻮاق اﳌﺎﻟﻴﺔ وﻣﺘﻄﻠﺒﺎت إﺻﻼﺣﻬـﺎ. The role of credit rating agencies in the industry crisis in the financial markets and reform


مراجعات NEXTOOL 1800LM 13500mAh محمول قوي ضوء مصباح قابل لإعادة الشحن سوبر مشرق ضد للماء في الهواء الطلق التخييم الصيد العمل ضوء - Banggood العربية التسوق عبر الإنترنت\nمشرق جدا ، معبأة بشكل جيد ، متجر متحمس ، شكرا للشحن الطويل !!!\nجيد جداً الـ نيكسول هو أفضل جودة. التسليم خلال 3 أيام\nكسر لفة حمراء\nمنظم التأرجح مكسور.\nتم تسليم البضائع لي اليوم. إنها تعمل بشكل مثالي المنتج عبارة عن وصف دقيق ويتم حزمه في جراب حماية باستخدام سحاب. اضغط مع الاستمرار على الزر الأوسط الموجود في الجزء العلوي لتشغيل البطارية. أداؤها رائع جداً اضغط على هذا الزر للتبديل بين أوضاع الإضاءة المختلفة. استخدم المقابض الدوارة العلوية لضبط شدة الإضاءة، واستخدم المقابض الأخرى لتنوع اللون الأبيض. من الأبيض الدافئ إلى الأبيض البارد أنا بالتأكيد أوصي بشراء هذه الإضاءة قيمة ممتازة مقابل المال.\nيحتوي على معتم يسمح لك بتشغيل ضوء ضعيف إلى ضوء قوي للغاية. كما يتيح لك الاختيار بين الضوء الأبيض والضوء الأصفر على مستويات مختلفة. أمس، كان لديّ إنقطاع في البيت، وأضأت المصباح، وكان لديّ مصباح في منزلي وكأن الكهرباء لم تنقطع. تستحق كل بنس دفعته.\nJX-116 120 درجة دوران ip64 ضد للماء الشمسية مصباح الكاشف التعريفي البشري في LED حديقة مصباح الأضواء التخييم ضوء