المنتخب الوطني يستهل مشواره بمــلاقــاة نـظـيــره الـســوري الـيـــوم\nعمان 1 :يستهل المنتخب الوطني للرجال مشواره في تصفيات كأس ديفز للمستوى الآسيوي الثالث بالتنس، بملاقاة نظيره السوري عند العاشرة من صباح اليوم على ملاعب اتحاد التنس في مدينة الحسين للشباب. وفي سياق متصل، قال بطل الاردن السابق احمد الحديد الذي سماه اتحاد التنس كابتن المنتخب الوطني لـ الدستور « يت...\n(النشميات) يواجهن فلسطين اليوم\nعمان 1 : يبدأ المنتخب الوطني للسيدات بكرة اليد، مشواره في البطولة الآسيوية الثامنة عشرة، والتي تقام كافة مبارياتها في صالة الأميرة سمية بمدينة الحسين للشباب، من خلال المواجهة التي تجمعه مع المنتخب الفلسطيني الشقيق عند الساعة الخامسة مساء اليوم، حيث يتطلع المنتخب الوطني إلى تسجيل فوزه الأول، والذي يع...\nعمان 1 :  ألحق بايرن ميونيخ خسارة قاسية بمضيفه برشلونة بعدما هزمه بثلاثية نظيفة في عقر داره "كامب نو"، فيما أفسد يونغ بويز السويسري فرحة نجم مانشستر يونايتد البرتغالي كريستيانو رونالدو بافتتاحه التسجيل بفوزه عليه 2-1.   واستهل تشلسي الإنجليزي حملة الدفاع عن لقبه بالفوز...\nاكتمال وصول الوفود المشاركة بالبطولة الآسيوية للسيدات بكرة اليد\nعمان 1 :يكتمل يوم الثلاثاء وصول الوفود المشاركة في البطولة الآسيوية الثامنة عشرة للسيدات بكرة اليد، والتي تنطلق يوم الأربعاء في صالة الأميرة سمية بمدينة الحسين للشباب، وسط مشاركة (11) فريقا تتنافس للظفر بالبطاقات الخمس المخصصة للتأهل إلى بطولة العالم التي تستضيفها إسبانيا خلال شهر كانون الأول ...\nتأهل (18) لاعباً للمرحلـــة الثـانيــة بالفــردي وانطــلاق منافسات الزوجي بـ (البولينج)\nعمان 1 : تأهل (18) لاعباً الليلة قبل الماضية للمرحلة الثانية من مسابقة الفردي ضمن بطولة البولينج التي تُقام بقاعة نخبة الأردن بالبولينج، احتفاءً بمرور (100) عاماً على تأسيس الدولة الاردنية. وشهدت لقاءات المرحلة الاولى التي جاء تنظيمها أنيقاً، واُقيمت وفق الطريقة الإقصائية، مُنافسات ساخنة ومثير...\nعمان 1 : بهدفه في مرمى ليدز يونايتد في الجولة الرابعة في الدوري الإنجليزي الممتاز، دخل صلاح نادي الـ100 في المسابقة محتلا المرتبة الخامسة في قائمة أسرع العضويات. صلاح سجل هدفه رقم 100 في مباراته رقم 162، وهو خامس أفضل رقم في تاريخ الدوري الإنجليزي الممتاز، حيث سبقه فقط آلان شيرار الذي حقق رق...\nالمنتخب الرديف يستقر في المجموعة الأولى ببطولة غرب آسيا لكرة القدم\nعمان 1 : حل المنتخب الوطني الرديف لكرة القدم، في المجموعة الأولى ببطولة غرب آسيا التي ضمت إلى جانبه منتخبات اليمن والكويت وسلطنة عمان. وشهد أمس  قرعة بطولة غرب آسيا للمنتخبات الأولمبية دون 23 عاما، التي تستضيفها مدينة الدمام بالمملكة العربية السعودية. وتقام منافسات البطولة خلال الفترة من 4 حتى...\nإعلان القائمة النهائية لـ(النشميات).. وإصدار جدول جديد للمواجهات\nعمان 1 :أعلن الجهاز الفني للمنتخب الوطني لكرة اليد للسيدات بقيادة المدرب محمد فضل، عن القائمة النهائية للنشميات للمشاركة في البطولة الاسيوية الثامنة عشرة، التي تقام خلال الفترة من 15-25 الشهر الحالي، في قاعة الاميرة سمية بمدينة الحسين للشباب. وضمت القائمة 19 لاعبة: آنا ضراغمه، لينا ابده، ميرا قموه،...\nمدفيديف يحرز بطولة الولايات المتحدة ويحرم ديوكوفيتش من إنجازين\nعمان 1 : حطم الروسي دانييل مدفيديف المصمنف ثانيا حلم الصربي نوفاك ديوكوفيتش المصنف اول عالميا في إحراز أربعة ألقاب كبيرة والانفراد بالرقم القياسي في عدد الألقاب الكبيرة خلال عام واحد، بالفوز عليه 6-4 و6-4 و6-4 في نهائي بطولة الولايات المتحدة المفتوحة رابع البطولات الأربع الكبرى في كرة المضرب ضم...\nبطولة مئوية تأسيس الدولة بالبولينج تنطلق اليوم\nعمان 1 :تنطلق عند الرابعة والنصف من مساء اليوم الاحد بقاعة نخبة الأردن بالبولينج مسابقة الفردي ضمن بطولة البولينج التي تُقام احتفاء بمرور (100) عاماً على تأسيس الدولة الاردنية. ويُشارك في منافسات الفردي التي تجري بطريقة خروج المغلوب (36) لاعباً وزعوا على مجموعتين، يصوبون اشواقهم ويدفعون بكامل قواهم...


أكل اللحم لمن هو مقيم ببلد الكفار - ملتقى الشفاء الإسلامي\nاخر عشرة مواضيع : زوجتي تسببت في موت أمي! (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 27 ) » استهزاء المعلم بالتلميذ ومناداته بألقاب لا يحبها (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 29 ) » أنا الأم وأنا الأب (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 25 ) » تائهة – أريدأم لا أريد ؟! (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 26 ) » هل تؤثر الأجهزة على الإنسان أثناء النوم؟ (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 25 ) » كيف أكتسب مهارات اجتماعية؟ (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 23 ) » لماذا أتضايق حين أسمع القرآن، ولا أستطيع أن آكل؟ (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 26 ) » هل أنا " بوية "؟ (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 27 ) » الخوف من الزواج والوسواس القهري (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 25 ) » اغتصاب دمر حياتي (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 33 ) »\n[حجم الصفحة الأصلي: 53.63 كيلو بايت... الحجم بعد الضغط 51.80 كيلو بايت... تم توفير 1.83 كيلو بايت...بمعدل (3.42%)]


فلاح هادي الجنابي - ماذا وراء تشديد الحصار على سکان ليبرتي؟\nالصفحة الرئيسية - حقوق الانسان - فلاح هادي الجنابي - ماذا وراء تشديد الحصار على سکان ليبرتي؟\nتبدو النداءات و المطالب الدولية الموجهة للحکومة العراقية من أجل رفع الحصار الجائر عن سکان ليبرتي و تحسين أوضاعهم، وکأنها لاتعني هذه الحکومة لامن قريب ولامن بعيد و الاسوأ من ذلك، انها تتصرف بخلاف ذلك تماما و تصر على مواصلة ذات النهج اللاإنساني لحکومة نوري المالکي تجاه سکان ليبرتي.\nالحصار العام المفروض على ليبرتي و الذي يتم تشديده على الدوام، يهدف الى تضييق الخناق على السکان و جعلهم في أوضاع نفسية و صحية و جسدية قلقلة وغير إعتيادية، بهذا السياق فإنه وطوال الاسبوعين المنصرمين،" منعت القوات العراقية مرة أخرى استلام المواد والمقومات الأساسية للعيش والعائدة لسكان ليبرتي والتي ضبطتها هذه القوات منذ أسبوع أمام بوابة المخيم. الأمر الذي يؤدي إلى تعرض مجاهدي ليبرتي لمشاكل عديدة جدا نظرا إلى درجة الحرارة العالية في العراق"، کما جاء في بيان خاص للمقاومة الايرانية بهذا الصدد، وهذا مايدل على أن السلطات العراقية لاتريد أن تدع سکان ليبرتي و شأنهم وتحرص على إشاعة أجواء التوجس و القلق و عدم الراحة بينهم.\nعدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 3,110,716,281\nإجمالي القراءات: 3,111,316\n- حرية المرأة و مساواتها بالرجل مبدأ اساسي للمقاومة الايرانية\n- المساومة على حساب شعوب المنطقة\n- محاولات تضليلية للإلتفاف على مطالب سکان ليبرتي\n- نصر هنا و هزيمة هناك\nعدد الزوار: 2,029,566,080 مركز دراسات وابحاث الماركسية واليسار


مجلة روزاليوسف | وتبرعات الخواجة على عينك يا تاجر..!!\nوتبرعات الخواجة على عينك يا تاجر..!!\nوالخواجة يعرف أيضا نظام التصدق والتبرع.. لكنه يحدد بالضبط كيفية التعامل مع هذه الأموال.. هو لا يعطيك السمكة.. لكنه يعلمك كيفية الصيد.. والأب بيير القسيس الفرنسى المشهور.. الذى تجاوز التسعين قبل أن يرحل منذ سنوات هو خير دليل ومثال.. والأب بيير شارك فى الحياة العامة وفى شغل السياسة وفى الأنشطة الخيرية.. وهو القسيس الذى أغضب إسرائيل كثيرا عندما ساند المفكر الفرنسى روجيه جارودى فى حملته ضد الصهيونية والذى شكك فى المحارق النازية لليهود وشكك فى الأرقام المبالغ فيها والتى يصور اليهود فيها أنفسهم على اعتبار أنهم وحدهم هم ضحايا النازى وأنهم أبيدوا بالملايين.. فى حين يؤكد جارودى أن الضحايا لا يزيدون على آلاف محدودة!!\nنشاط الأب بيير الأعظم فى مجال الأعمال الخيرية.. وقد ابتكر مشروعا عظيما هو إعادة بيع الروبابيكيا أو مخلفات البيوت إلى الفقراء والمحتاجين بأسعار رمزية.. يعنى سعادتك فى حاجة للتخلص من غرفة نومك القديمة.. فترسل إلى المؤسسة الخيرية التى أسسها الأب بيير.. فترسل المؤسسة سيارة تنقل غرفة النوم المتهالكة إلى ورش خاصة تعيد الإصلاح والطلاء.\nثم تقوم ببيعها للفقراء بأسعار رمزية.. فتساهم بالتالى فى حل أزمة الأسعار الفلكية للأثاث والأجهزة المنزلية.\nالورش والمحلات التى أسسها القسيس الأب بيير انتشرت تماما فى جميع المدن والأحياء الفرنسية.. هى تبيع الأثاث والأجهزة الكهربائية القديمة بأسعار زهيدة.. لكنها مضمونة من مؤسسة الأب بيير.. ولايوجد فى فرنسا كلها بيت متوسط الحال إلا واقتنى بعضًا مما تعرضه محلات الأب بيير.. بما يساهم فى حل أزمات عديدة لفقراء فرنسا.. وهو ما يفسر اختيار الأب بيير كأكثر الشخصيات المحبوبة والمؤثرة فى المجتمع الفرنسى، ولمدة سبع سنوات كاملة احتل الأب بيير قلوب الفرنسيين قبل أن يرحل عن عالمنا.. ولكى تدرك مدى تأثيره فى المجتمع هناك وشعبيته الطاغية.. أن البسطاء قد رفعوا صورته فوق أسطح بيوتهم المتواضعة يطالبون بترشيحه رئيسا للجمهورية فى أى انتخابات مقبلة.\nلحسن الحظ أن المجتمع الفرنسى لا يعرف هؤلاء المتنطعين الذين هم بالكوم فى مجتمعات بلاد جوه.. يقف الواحد منهم يفتى بكل ثقة بعدم خروج رجل الدين للعمل العام.. ويطالبون بأن يقتصر نشاط رجل الدين على حدود بيته الدينى وخلاص.. وأن يبقى فى برج عاجىٍ بعيدا عن الجماهير البسيطة التى تتعلق به..!\nوالأب بيير هو الأكبر فى مجال تلقى المساعدات والتبرعات تقديرا لدوره الاقتصادى الملموس.. والأموال التى تلقاها على مدى السنوات.. لم يوزعها على العرائس ولم ينفقها فى إجراء عمليات جراحية للمحتاجين.. والفلوس الكثيرة ساهم بها فى حل أزمة المساكن ببناء شقق للإيجار استفاد منها العرسان الجدد الذين لا يتمكنون من شراء الشقق.. والمسكن بالإيجار الذى تقدمه مؤسسة الأب بيير هو مسكن صغير يصلح لبدء الحياة الزوجية.. غرفة أو اثنتين وخلاص.. والأسعار حاجة ببلاش كده!!\nلم تكتف مؤسسة الأب بيير.. وإنما ساهمت فى تأسيس المصانع الصغيرة والورش الخاصة بالحرفيين ومزارع الرعى والتسمين.. بما أسهم فى تشغيل أعداد لابأس بها من المتعطلين! المثير أن ميزانيات وحسابات مؤسسة الأب بيير علنية.. وكل عام تنشر الأرقام واضحة.. ورجل الشارع يعرف كم تلقت المؤسسة من تبرعات ومساعدات وكيف أنفقتها بالضبط.. وهناك يؤكدون أن العلنية فى نشر الميزانية تشجع الجماهير على التبرع.. على اعتبار أن كل شيء على عينك يا تاجر.\nهناك مؤسسات دينية نعرفها.. تتلقى التبرعات بالمليارات.. ومع هذا فالحكايات سرية والأنشطة مجهولة.. ومعها أنت لا تعرف رأسك من رجليك.\nومع أن الأب بيير قد رحل عن عالمنا منذ سنوات.. إلا أن نشاط مؤسساته لا يزال قائما بفضل النظام المؤسس الذى لا يعتمد على أفراد.. هو لا يعطيك السمكة... لكنه يعلمك كيفية الصيد!


افتتاح المركز «الألماني - العراقي» للوظائف والهجرة في بغداد - بوابة الشروق\nافتتاح المركز «الألماني - العراقي» للوظائف والهجرة في بغداد\nنشر فى : الأربعاء 12 يونيو 2019 - 3:26 م | آخر تحديث : الأربعاء 12 يونيو 2019 - 3:26 م\nافتتح اليوم الأربعاء، في بغداد المركز الألماني- العراقي للوظائف والهجرة وإعادة الادماج/ Gmac/.\nوذكر بيان لوزارة التخطيط أن وزير التخطيط صباح نوري الدليمي اجتمع اليوم مع وكيل الوزارة الاتحادية الألمانية للتعاون الاقتصادي والتنمية ايگر ييغر لبحث "الاتفاقيات الجديدة الخاصة بالتعاون في المشاريع الاستثمارية المتعددة من خلال المنح والقروض الميسرة التي تقدمها ألمانيا وافتتاح المركز الألماني - العراقي للوظائف والهجرة واعادة الادماج Gmac".\nوأضاف البيان أن "المركز الألماني - العراقي سيختص بإعادة دمج العراقيين العائدين طوعا من ألمانيا عبر تدريبهم وتوفير فرص عمل لهم ضمن مشاريع الاتفاق بين الجانبين العراقي والالماني".\nوحضر افتتاح المركز الألماني- العراقي لإعادة دمج العراقيين العائدين طوعا من ألمانيا وزير الهجرة والمهجرين نوفل بهاء والوكيل الفني لوزارة العمل وممثلين عن منظمة الهجرة الدولية Iom.


مصنع كسارة الحجر 800 Tph ل 350 tph400 tph، كسارات ... سحق آلة انتاج الحجر تقرير المشروع على كسارة في أعرف أكثر بتكلفة 80 الهيدروكربونات النفطية ... تكلف على مصنع . 100 طن في الساعة قدرة محطة كسارة الحجر.\npre: الحجر الرملي سعر كسارة صغيرة next: كسارات الحجر مما تسبب في أضرار للتنوع البيولوجي المنشورات ذات الصلة المتصدر عناوين المواد مصنع الاسمنت\nالصخور، كسارات، تجهيزات ، إلى داخل، المكسيك الماس معدات التعدين الصانع · حجر سحق آلة تشكيل وdisigning · كل مصنع الحجر الجيري محطم · صخرة محطم الايجارات في تينيسي · MTM 160 ترابيز مطحنة ...\nيتميز مصنع التكسير المتنقل بمزايا سهولة النقل وتكلفة النقل المنخفضة ... حالة كسارات الحجر في كارناتاكا جائزة آلات تكسير الحجارة مرشحات الرمل لمصنع المأكولات البحرية ...\nطحن الحجر الجيري في بلجيكا في الصناعات الحديثة، مسحوق لديه تطبيق على نطاق واسع، وأصبحت ... روسيا مصنع كسارات الموردين سنگ شکن ماشین ایالات متحده لامة الحجر سحقت كسارة ...\n2020-7-27 · تكلفة مصنع استخراج الذهب من الحجر طحونة الحجارة للبيع في السعودية كسارات الحجار للبيع في السعوديه ... معرفة كسارات في دبي للبيع كم سعر كسارة الجرانيت أنواع الكسارات واسعار الكسارات ...\n2020-7-27 · كسارات صخور في السودان 2020-06-19 كسارات صخور في السوداننذ عام 2014 ، تراجعت أسعار خام الصين بشكل خطير ، لكن كسارات الصخور م تعلم المزيد مصنع رخام للبيع ليبيا 2020-06-18 مصنع رخام للبيع ليبياالرخام هو ...\nمصنع كسارة في بوبانسوار ثابتة كسارة السعر مصنع طن ; ثابتة كسارة السعر مصنع طن. كسارات في سريلانكا 2 كسارات في سريلانكا 2. أسعار الاسترالية المطاحن ytanques للبيع المطاحن الاسترالية للبيع.


أرجوك لا تكن غبياً !! - منتديات روعة احساس\nأرجوك لا تكن غبياً !!\nبسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لو أنه رجل أصابه الفقر والاحتياج , ولم يرى في أفق ليله للفجر انبلاج , ثم جلس بعيداً\nلو أنه رجل أصابه الفقر والاحتياج , ولم يرى في أفق ليله للفجر انبلاج , ثم جلس بعيداً عن الدائنين والهم والإحراج , ثم وقع في حجره طائر مربوط به كيس يحوي الجواهر والذهب والعاج , يبشر بغنى بعد فقر وانشراح وانفراج , ليترك الطير يطير وقد كان في حضنه دون أن ينعم بما يطرز حياته بالسرور و الإنبهاج .\nماذا تقولون عن هذا الرجل ؟؟؟ هل هو مخبول أم مجنون أم في فكره اعوجاج ؟؟؟\nينطبق على كثير من الناس في وقتنا ما ينطبق على هذا الغبي , الذي أتته الدنيا على طبق من ذهب ثم تركها ليعود للفقر والحاجة , وقد كان بإمكانه أن يصلح حاله ومآله ويسعد نفسه وأولاده , لو أنه مد يديه فقط ونزع الكيس .\nأنه لمن الغباء … أن تنصرف بعد الصلاة مباشرة والإمام يقول الصلاة على الميت .. قال الرسول صلى الله عليه وسلم (( من صلى على ميت فله قيراط …. )) والقيراط كجبل أحد , تخيل جبل عظيم ضخم من الحسنات .. لم تحصل عليها وهي جاهزة أمامك .. لأنك تكاسلت أن تقوم مع الإمام لثواني وتصلي على الميت !!!!!!\nأنه لمن الغباء …. أن يفتح الله لك بابين إلى الجنة فلا تدخل عن طريقهما … هذان هما أمك وأباك .. أتعجز عن القيام بحقهما وأن تبالغ في الإحسان والبر وأن تكسب رضاهما .. وكيف لا تكسب رضاهما وأنت زهرة قلبهما وحبيبهما .. يكفي منك تجاههما القليل لتجد منهما الكثير , و لو أنك قبلت يد والدتك ووضعتها على جبهتك احتراما وتبجيلاً وتذللاً ثم قلت دعوتكِ يأماه , هل سترفض ؟ بل ستدعو فرحة وترفع يداها للسماء , ودعوة الوالدين مستجابة , فرب دعوة من أم راضية تفتح لك أبواب السماء بالقبول والرضا .(( ارجوك لا تكن غبيا ويضيع ذلك منك ))\nأنه لمن الغباء …. أن لا تكسب صدقة كلما قابلت مسلم…… كم تقابل في يومك من المسلمين في الشارع والسوق والعمل والمسجد وهنا وهنا ؟ هل تقابل مائة مسلم ؟ أم مائتين ؟ أم أكثر ؟ كم تقابل في الحج حين الطواف والسعي والوقوف في عرافات والمشعر الحرام ملايين ؟ … تحسب لك حسنة لكل مسلم تبتسم في وجهه فقط !!!! قال الرسول صلى الله عليه وسلم (( الابتسامة في وجه أخيك صدقة )) أتعجز عضلات فكيك وشفتيك وعينيك عن الابتسام ؟؟ فقط الابتسام ؟\nأنه لمن الغباء …… أن تترك فضل صيام سنة كاملة بصيفها وخريفيها وربيعها وشتائها … عندما تترك صيام الست من شوال قال الرسول صلى الله عليه وسلم (( من صام رمضان وأتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر كله )) فقط تصوم ستة أيام بعد رمضان مقابل هذه الستة يحسب لك أجر بقية أيام السنة صياماً , ويفتح لك باب في الجنة لا يدخله إلا الصائمون .\nأنه لمن الغباء ….. أن تترك من الحسنات مالا يعد ويحصى بكم أو كيف … وذلك في قولك وأنت تسبح الله (( سبحان الله وبحمده عدده خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ))أن كانت كلمة سبحان الله حبيبة إلى الرحمن ثقيلة في الميزان .. فكيف بهذه الكلمة وقد رددتها بعدد ما خلق الله وبرضا نفسه جل في علاه وبزنة عرشه التي تحمله ملائكة عظام وبمداد كلماته التي ينفذ البحر قبل أن تنفذ …. كم وكم و كم من الحسنات ستكسب في غضون ثواني ؟؟؟\nHv[,; gh j;k yfdhW !!\n2010-06-20, 11:48 PM #2\nأخر زيارة : 2010-10-02 (08:37 PM)\nالمشاركات : 2,491 [ + ]\nيعطيكِ اخيتي الف الف عافيه\n** حـلا **\nإرسال رسالة خاصة إلى حـلا\nالبحث عن كل مشاركات حـلا\n2010-06-21, 12:02 AM #3\n2010-06-21, 05:03 PM #4\n2010-06-22, 12:16 AM #5\nأخر زيارة : 2010-06-23 (04:11 AM)\nطرح ولا اجمل ابدعتي\nإرسال رسالة خاصة إلى البرنس1\nالبحث عن كل مشاركات البرنس1\n2010-06-22, 02:04 PM #6\n2010-06-22, 02:05 PM #7\nطرح طرح راائع جداً\n2010-06-22, 09:28 PM #8\n2010-06-22, 10:27 PM #9\n2010-06-23, 02:19 AM #10\nبالصور.. 3 أسود كسالى يسرقون ظبياً اصطاده فهد السكب روعة مِن قلبِ الحدث 9 2014-08-01 11:36 PM\n> أرجوك يآدكتــور ..!! مندوب احزانك روعة خمائل النُون للشعر المنقول 10 2014-02-14 11:06 AM\nلآ تعتذر أرجوك كمل طريقك خالد العتيبي روعة خمائل النُون للشعر المنقول 9 2013-03-15 11:06 PM\n*أرجوك توقف ياقلب * ›»تفاصيلے مبـعثره! روعة صرير قلم 10 2012-01-07 01:12 AM


اثر تقلبات اسعار النفط على الموازنة العامة فی العراق للمدة (1990 – 2018) : دراسة تحلیلیة – قیاسیة\nCollege of Administration and Economics, University of Sulaimani\nیشکل قطاع النفط عصب الحیاة للاقتصاد الوطنی فی العراق، والمصدر الأساسی لتولید الدخل القومی من جهة، والمصدر الذی لا بدیل له فی توفیر العملات الأجنبیة الضروریة لتمویل عملیات الاستیراد من جهة أخرى؛ وذلک بسبب ضخامة العوائد النفطیة وسهولة تحقیقها التی لا تتطلب نشاطًا اقتصادیًّا حقیقیًّا. وعلیه، یهدف هذا البحث الى بیان قیاس تقلبات أسعار النفط على الموازنة العامة فی العراق. ولتحقیق هذا الهدف اعتمد البحث على المنهج (القیاسی - التحلیلی) من خلال جمع البیانات الثانویة من المصادر المختلفة للمدة (1990-2018). و اخیرا،توصل البحث الى مجموعة من الاستنتاجات منها أنه تسهم الإیرادات النفطیة فی تکوین نسبة کبیرة من الإیرادات الحکومیة، ان العراق کانت ولایزال تعتمد على العوائد المالیة النفطیة لتمویل الانفاق العام و عملیة التنمیة الاقتصادیة. ان هناک علاقة طردیة وإیجابیة بین أسعار العالمیة للنفط ورصید الموازنة العامة،أی ان زیادة فی أسعار العالمیة للنفط ینعکس بصورة مباشرة على الموزانة العامة.کما ان الصادرات النفطیة یؤثر ایجابیاً على رصید الموازنة العامة فی العراق وهذه النتیجة یتفق مع واقع الاقتصاد العراقی من حیث اعتماده على الصادرات النفطیة وعوائدها لتمویل الموازنة العامة. و بناء على ذلک فانه ضرورة العمل على تنویع مصادر الإیرادات العامة وترشید النفقات العامة وذلک من خلال زیادة حصلة الإیرادات الضریبیة وزیادة الانفاق الاستثماری.\nاولا:التقاریر و المستندات الرسمیة :\n1- وزارة التخطیط العراقیة، الجهاز المرکزی للأحصاء وتکنولوجیا المعلومات، مدیریة الحسابات القومیة ، 2018.\n2- لبنک المرکزی العراقی، دائرة الاحصاء والابحاث، النشرة الاحصائیة السنویة، 2019 www.cbiraq.org.\nثانیا:الرسائل و الاطاریح الجامعیة :\n1- الانباری، مها أحمد حسین، (2016)، تکییف الموازنة الاستثماریة مع تغیرات أسعار النفط (دراسة تطبیقیة فی العراق)، رسالة الماجستیر، جامعة الشرق الاوسط، کلیة الاعمال . اردن .\n2-سعود الهاجری، نواف جابر (2013) : العوامل المؤثرة فی اعداد و تنفیذ الموازنة العامة فی دولة الکویت، رسالة الماجستیر، کلیة الاعمال، جامعة الشرق الاوسط .\n3- فرج، ماردین محسوم، (2017)، اثر تحریر التجارة الدولیة على التنمیة المستدامة فی العراق مع إشارة الى إقلیم کوردستان، أطروحة دکتوراه، جامعة المنصورة، جمهوریة مصر العربیة.\n4- یوسف، بیبی و سعدالله، داود (2012) : أثر تقلبات أسعار النفط على السیاسة المالیة فی الجزائر ( 2000-2010 ). رسالة الماجستیر ، کلیة العلوم الاقتصادیة و علوم التسیر، قسم العلوم الاقتصاد جامعة الجزائر .\nثالثا:البحوث و المجلات العلمیة :\n1- آل طعمة، حیدر حسین وعطشان، هانی مالک (2017)، النفط و انماط الانفاق العام فی الاقتصادات الریعیة، مجلة جامعة الانبار للعلوم الاقتصادیة و الاداریة، المجلد (9)، العدد (20) .\n2- البصام، سهام حسین، شهاب، سمیرة فوزی، (2013)، مخاطر واشکالیات انخفاض اسعار النفط فی اعداد الموازنة العامة للعراق ضرورات تفعیل مصادر الدخل الغیر نفطیة دراسة تحلیلیة، مجلة کلیة بغداد للعلوم الاقتصاد الجامعة، العدد(36).\n3- بلقلة، براهیم (2013)، تطورات أسعار النفط و انعکاساتها على الموازنة العامة للدولة العربیة خلال الفترة (2000-2009)، مجلة الباحث، العدد (12).\n4- الجبوری، عصام محمد عبدالرضا(2016)، الاثار الاقتصادیة الانخفاض أسعار النفط على الاقتصاد العراق، مجلة جامعة بابل للعلوم الصرفیة و التطبیقیة، المجلد (24)، العدد (8 ).\n5- الدلیمی، طاهر کاظم جواد والدلیمی، علی احمد درج، (2018)، أثر التغیرات فی اسعار النفط الخام على الموازنة العامة فی المملکة العربیة السعودیة للمدة (1990-2015)، مجلة جامعة الانبار للعلوم الاقتصادیة و الاداریة، المجلد (10)، العدد (21 ).\n6- حسین، خضیر عباس، الجبوری، مهدی سهر(2013)، أثر الصدمات الاقتصادیة فی بعض متغیرات الاقتصاد الکلی فی العراق للمدة (1980-2011) ، مجلة الادارة و الاقتصاد ، المجلد (2)، العدد(7).\n7- حسین، عبد الرزاق حمد، محیمحید، حمود سعد(2018)، تحلیل اثر تقلبات أسعار النفط الخام على التجارة الخارجیة لبلدان منظمة اوابک للمدة (2000-2016) العراق أنموذجاً . مجلة تکریت للعلوم الاداریة و الاقتصادیة، المجلد(3)، العدد (43) .\n8- خدر، سردار عثمان و اسماعیل، هیوا عثمان(2015): تحلیل اثر التقلبات سعر الصرف الاجنبی فی الموازنة العامة لاقلیم کوردستان - العراق (1997-2013)، مجلة جامعة الانبار للعلوم الاقتصادیة و الاداریة، المجلد (7)، العدد (13)\n9- خلیل، محمود حمید، ابراهیم ، عزالدین خلیل(2018)، العلاقة بین الایرادات النفطیة و الموازنة العامة الاتحاد یة العراقیة للمدة(2004-2016)، مجلة تکریت للعلوم الاداریة و الاقتصادیة، الجلد(4)، العدد (44).\n10- الدباش، عبدالله حمد والناصر، میسون مجید (2018)، دراسة الاقتصادیة لبعض العوامل المؤثرة على العجز المالی فی الموازنة العراقیة (2003-2016)، مجلة جامعة جیهان ، العدد(2).\n11- شانی ،سلام کاظم،الجبوری،مهدی سهر(2013) ،تحلیل العلاقة السببیة بین عجز الموازنة العامة و الناتج المحلی الاجمالی فی العراق للمدة (1988-2009)،مجلة الادارة و الاقتصاد،المجلد(2)، العدد(8).\n12- صالح، خطاب عمران (2016)، تقلبات أسعار النفط الخام وآثارها على بعض مؤشرات الاقتصاد العراقی للمدة (2009-2014)، مجلة جامعة کرکوک للعلوم الاداریة و الاقتصادیة، المجلد (6)، العدد (2) .\n13- عبدالله ، ابراهیم على ، حسین، مها احمد(2018)، تکییف الموازنة الاستثماریة مع تغیرات أسعار النفط (دراسة تطبیقیة فی العراق)، مجلة کلیة بغداد للعلوم الاقتصادیة والاداریة، العدد(55).\n14- علی، محمد ابراهیم، مسعود، لیث صلاح، عبد الحسین، رؤى حسین (2016)، الموازنة العامة المرنة للدولة فی ظل تقلبات أسعار النفط، مجلة کلیة بغداد للعلوم الاقتصاد الجامعة، العدد ( 49).\n15- محمود علوش، جعفر باقر، کاظم، مروه واسط (2015)، بیان أثر الاختلال فی الموازنة العامة على بعض متغیرات الاقتصاد الکلی فی العراق للمدة (1980-2011)باستخدام تحلیل السببیة، مجلة الکوت للعلوم الاقتصادیة و الاداریة، العدد (17) .\n16- مهدی، حیدر کاظم (2015)، انخفاض اسعار النفط و الاجراءات اللازمة لتقلیل تأثیرها على الموازنة العامة فی العراق، مجلة المثنى للعلوم الاداریة و الاقتصادیة، المجلد(5)، العدد (21).\n17- التمیمی، علـــی ثجیل یوسف و أبادی مصطفى الکاظمی النجفی، (2019)، تحلیل تأثیر تقلبات أسعار النفط الخام فی السوق الدولیة على الایرادات العامة فی الاقتصاد العراقی للفتره من(2003-2015)، مجلة لارک، المجلد(3)، العدد (34).\n18-البیرمانی، صلاح مهدی عباس وعبدلله، حسین على، (2019)قیاس وتحلیل تقلبات أسعار النفط واتجاهات الإنفاق الحکومی على قطاعی الأمن والصحة فی العراق للمدة (2006-2016)، مجلة العلوم الاقتصادیة والإداریة، المجلد(25)، العدد(111).\nرابعاً : الکتب :\n1-ابو حمد، رضا صاحب (2002)، المالیة العامة، کلیة الادارة و الاقتصاد، جامعة الکوفة .\n2-الجمیل، سرمد کوکب ، (2008)، الموازنة العامة للدولة مشارکة وشفافیة و مساءلة ، الطبعة الاولى، دار ابن الاثیر للطباعة و النشر، جامعة الموصل .\n3-خلف، فلیح حسن، (2008)، المالیة العامة ، جدار للکتاب العالمی وعالم الکتب الحدیث، اردن.\n4-العلی، عادل فلیح (2007)، المالیة العامة و التشریع المالی الضریبی،لطبعة الاولى،دار الحامد\n5-علی،احمد بریهی (2011 )، اقتصاد النفط و الاستثمار النفطی فی العراق، الطبعة الاولى،بیت\nالحکمة للنشر، بغداد .\n6-العیسی،نزار السعد الدین،قطف، ابراهیم سلیمان (2006): الاقتصاد الکلی مبادئ و تطبیقات،الطبعة الاولى،دار و مکتبة الحامد للنشر و التوزیع،اردن.\n7-الهیتی ،احمد حسین على (2000) : اقتصادیات النفط،دار الکتب للطباعة و النشر،الموصل.\n8- الوزنی ،خالد وصفی،الرفاعی ،احمد حسین(2009) : مبادئ الاقتصاد الکلی(بین النظریة و التطبیق)، الطبعة العاشرة، دار وائل للنشر و التوزیع، اردن .\nالمصادر باللغة الإنجلیزیة:\nShamon, A. S. (2015). The Impact of Oil Price Swings on the Public Budget in Saudi Arabia: An Empirical Study by Using the Johansen Co-Integration and Error Correction Model for the Period (1981-2014) . International Journal of Research, 7.\nAKTUĞ, S. S., Mehmet, D. A. Ğ., & STAR, H. R.(2019) The Impact of Oil Price on Economic Growth: An Investigation on Iraqı Economy. R&S-Research Studies Anatolia Journal, 2(6), 273-285. \nBash, M. H. (2015). Impact of fluctuations in crude oil prices on the Jordanian public budget for the period of 1995-2013. European Scientific Journal, 11(19).\nBaffes, J., Kose, M. A., Ohnsorge, F., & Stocker, M. (2015). The great plunge in oil prices: Causes,consequences, and policy responses. Consequences, and Policy Responses (June 2015).\nNaccache, T. (2010), Slow oil shocks and the weakening of the oil pricemacroeconomy relationship. Energy Policy, 38(5), 2340-2245.\nFezzani, B., & Nartova, D. (2011). Oil prices fluctuation impact on Iraq’s economy. European\nKareem, Hawar, Faraj, Mardin. (2020). اثر تقلبات اسعار النفط على الموازنة العامة فی العراق للمدة (1990 – 2018) : دراسة تحلیلیة – قیاسیة. Journal of Garmian University, 6(4), 193-206. doi: 10.24271/garmian.1964014\nHawar Kareem; Mardin Faraj. "اثر تقلبات اسعار النفط على الموازنة العامة فی العراق للمدة (1990 – 2018) : دراسة تحلیلیة – قیاسیة". Journal of Garmian University, 6, 4, 2020, 193-206. doi: 10.24271/garmian.1964014\nKareem, Hawar, Faraj, Mardin. (2020). 'اثر تقلبات اسعار النفط على الموازنة العامة فی العراق للمدة (1990 – 2018) : دراسة تحلیلیة – قیاسیة', Journal of Garmian University, 6(4), pp. 193-206. doi: 10.24271/garmian.1964014\nKareem, Hawar, Faraj, Mardin. اثر تقلبات اسعار النفط على الموازنة العامة فی العراق للمدة (1990 – 2018) : دراسة تحلیلیة – قیاسیة. Journal of Garmian University, 2020; 6(4): 193-206. doi: 10.24271/garmian.1964014


(سفر في قبضة اليد) لـ لمياء نويرة بوكيل.. رحلة الكتابة المغامرة - صحيفة الرأي\nنعيمة الحمّامي التواتي\nشاعرة وكاتبة من تونس\nفي إصدارها الأول «سفر في قبضة اليد» (دار زينب، تونس، 2018)، تدعو الكاتبة لمياء نويرة بوكيل المتلقي إلى أن يعدّ نفسه ليرحل معها ويغوص في مكامن نصوصها التي تمثل ورقات من سير أبطال ومغامراتهم في رحلة مع الحياة، في واقع متغاير، في زمن معولَم، تغيرت فيه القيم والسلوكات.\nمجموعة من النصوص، تقرؤها، فتتبين أن رحلة الكتابة عند لمياء هي سفر في الذات، وهي مغامرة وإعادة اكتشاف، ونقد ومصالحة، وعقد بين الذات الكاتبة والمتلقي.\n• العنوان وصورة الغلاف\n"سفر في قبضة اليد»، عنوان كُتب بخط أسود جميل، يقرأ بوضوح. ترتيبه جاء الثاني بعد اسم المؤلفة على محمل تداخلت ألوانه الزاهية وتمازجت بفقاقيع هوائية في حركية تصاعدية ترمز إلى حراك وحركية وحياة.. هذا العنوان جاء في شكل جملة اسمية، المبتدأ فيها نكرة، والخبر جار ومجرور. لماذا لم يتأخر المبتدأ؟ لماذا لم يُراعَ التقديم والتأخير؟\nوهل نعتبر أن معنى الجملة ناقص فنقدّر خبرا محذوفا (هناك) فيكون «سفر» مبتدأ، والبقية «في قبضة اليد» مفعولاً فيه؟ وثمة احتمال آخر: «سفر» مبتدأ، والبقية مركب مجرور في موقع خبر..\n"سفر في قبضة اليد»، مفارقة بين انفتاح وانغلاق. كيف لسفر أن يكون في قبضة يد؟\nهل يمكن لقبضة اليد أن تكون مفتوحة؟\nهل تُخاتِلُنا الكاتبة إغراءً منها حتى نخوض مغامرة نصوصها؟\nيد مفتوحة غاب منها الكف وبرز الظهر، على متنه إكليل من الزهور المخملية بديعة الألوان لا تبدو أنها لامرأة لخشونتها..\nيد مفتوحة.. هل هي مستعدة لتربت على الكتف بحنان اليد؟ هل هي آلية للمصافحة والمصالحة والحماية؟ أم للصفع؟\nجاء في معجم المعاني الجامع، أنّ القبضة من الشيء يعني ما قبضت عليه من مِلْءِ كفّك، أي المِلْكُ والحوزُ. ويقول الباحثون في علم النفس ولغة الجسد أنّ لقبضة اليد علاقة مهمة بالشعور الداخلي للشخص، وأنها جزء مهم لا يمكن التغافل عنه في لغة الجسد.\n• وقفة مع المتن\nلمياء نويرة بوكيل، كتبت عن الحب، والخيبة، والعائلة، عن عذابات أطفال الشوارع وخيباتهم وحيلهم في الاحتيال.. عن أعراض التخنث والافتقار إلى فحولة الرجولة وعن المسكوت عنه.. كتبت عن بائعات الهوى، عن الحيوان.. عن الاختلاف، وتقبل الآخر، والتسامح.. وعن الهوية بكل مفاهيمها.. كتبت عن الواقع المتأزم فلا تستفِزّ ولا تصدم، لا تلقي بأحكام جزافاً، لا تصادر حقّاً ولا تدين المختل..\nيُلاحَظ أن الكاتبة أوحت بالرغبة في الإحاطة بالواقع الذي يشغلها، واقع تسوسه ثنائيات ومفارقات في حلوه ومرّه، في جماله وقبيحه، في عفّته وعفنه.. فتعالج السالب في هذا الواقع المهزوم وتضفي عليه أملاً يبتسم بـ «رشة عطر» حتى لا تحبط هذا المتلقي أكثر وتمنحه بذور حب الحياة فلا ينبتّ ويعادي واقعه ويغترب.\nففي نصها «نورا» مثلاً، نلمح هذا البعد الذي رسمته الكاتبة لمعالجة قضية مجتمعية مسكوت عنها، فقدّمت لنا بورتريهاً تضمّن وصفاً دقيقاً للشخصية المحورية التي تعمل في محل حلاقة للنساء: مشهد مغلق اقترن بوصف متحرك لأعمال «نورا» البطل، وكأني بالكاتبة ترسم بآلة تصوير فوتوغرافي فتسلِطُ العدسة لرصْد كلَّ صغيرة وكبيرة في قاعة الحلاقة، تثمّن الخصال المميزة للشخصية المحورية.. خصال أحكمت الكاتبة في إبرازها والتنصيص عليها لتنتصرَ لشخصيتها في هذا النص.\nوالموقف نفسه تتخذه الكاتبة مع العجوز بائعة الهوى في نص «نغم شريد»، إذ تتعرّض إلى فئة اجتماعية لها وضع خاص في المجتمع، تتمثل في «أشباه المتخنثين» التي يُنظر إليها بنظرة لا تخلو من خلفيات أخلاقية/ أخلاقوية بالأساس، لتركز على ما في الشخصية من خصال ذاتية محمودة وممارسات اجتماعية إيجابية شهد لها جمع النّساء في قاعة الحلاقة.. فهذه الشخصية لها دور فاعل بل متميز ومميّز في مجال العمل الذي تقوم به في المجتمع فتحقق توازنها النفسي.\nهذه هي الرسالة التي أرادت الكاتبة تمريرها بلغة سلسة وأسلوب وصفي بديع أبرز قيماً أصيلة في البطل: التفاني في العمل، سرعة الإنجاز، الإتقان، الثقة (ثقة الحريفات، وثقة صاحب المحل) والشخصية هنا لا تُثير الريبة، ولا الشكّ... وهي تحقق ذاتها بالعمل باعتباره قيمة إنسانية.\nوتنتهي القصة إلى أنَّ قيمة الانسان تكمن في خصاله التي تميزه وليس في جنسه أو لونه أو انتمائه الاجتماعي... وكأني بالكاتبة تُخاطب الطرف المقابل لها، أي المتلقي، وتجعله يتفاعل معها ويشاركها الرأي ويقاسمها المشاغل، مما جعل موضوع النص يحمل بعداً إنسانياً ورؤية مغايرة من دون أحكام قيمة أو رفض للآخر رغم أن الكاتبة، وبطريقة ذكية، صوّرت الواقع من خلال بعدها الذاتي لتؤثر في المتلقي حتي يتبنى موقف «نورا» ويتفاعل معه.\n"نورا» البطل المتحرر من العقد النفسية داخل قاعة الحلاقة ويحاول أن يجاري السلوك الاجتماعي خارجها متقمّصاً التربية الأسرية وملاحقة التوصيات الأبوية خارحها: انفصام، عقد نفسية، معاناة وآلام تكابدها هذه الأقليات..\nوفي نص «رُدّ لي وجهي» صرخة تطلقها البطلة. الأمر هنا قاطع. لمن توجه الأمر بالرد؟ هل هو التمرد من أجل الانعتاق والحرية؟ هل هو لإعادة الاعتبار؟\nالوجه هو البصمة.. هو الحقيقة.. هو الهوية.. الهوية بكل أشكالها: الفردية والمجتمعية والكونية المطلقة.. وهذه القضية الجوهرية تُطرَح في هذا النص..\nامرأة ومرآة: المرأةُ بكل رمزيتها، هي الأنثي، هي الأرض والخصب، هي الحياة.. والمرآة، في أبعادها النفسية، تعني «الذهاب إلى الذات"\nوفي علم النفس التحليلي، أجمع الأخصائيون على أهمية دور المرآة وخطورته في بنية الشخصية وفي حياة الإنسان عموماً.\nامرأة في عيادة طبيب تجميل، لا اسم لها ولا جنسية ولا لون ولا عمر. لا نعرف عنها إلا وجهها. وهكذا تُخاتلنا الكاتبة مرة أخرى لنخوض مغامرة نص آخر من نصوصها.. هل هو اختيار واعٍ منها لإضفاء بُعد كونيّ للشخصية المحورية في النص، ومن وراء ذلك القضية الحةورية المطروحة، فتدفعك لاستقراء أفكارها وقراءة ما وراء السطور؟\nالوجه هو التفاصيل والهوية.. وقد يكون حمّال أقنعة أيضاً.\nتحدّثت لمياء بوكيل عن أوجه مختلفة.. صور ووجوه وأجساد تُحاك في أشكالها الطبيعة.. هضاب مرتفعة وتلال وسهول منبسط.. إقبال شديد لنسوة يرُمْن تغيير ملامحهن وتغيير ملامح وجوههن بجراحة التجميل.. وانساقت البطلة المحورية في هذا النص وراء هذه الموجة-الموضة، ثمّ تراجعت واقتنعت بوجهها صارخة «ردّ لي وجهي».\nفي هذا النصّ طرحت لمياء بوكيل نويرة مرة أخرى، وبأسلوب سلس وذكي، ظاهرة اجتماعية نفسية انتشرت في المجتمع تتمثل في چراحة التجميل وتغيير الملامح..\nلكن، من وراء الاستعارة من الطبيعة: السهول المنبسطة والتلال والهضاب، ألا يحقّ لنا أن نلج باب الدلالة والرمزية فيكون للقضية أبعاد أعمق؟ فالمرأة هي مصدر الخصب والحياة، ووجهها هويتها التي تؤصّل كيانها..\nفهي الأرض التي تعاني التلوث والاحتباس الحراي القاتل الذي سبب التطرّف المناخي والسلوكي والتشوُّه.. والمرأة هي رمز الثورة التي لم يكتمل مشارها وركب عليها الغريب والربيب، فأصبحت مهدَّدة تبحث عن شيء آخر وحادت عن تحقيق أهدافها..\n"رُدّ لي وجهي» صرخة أطلقتها البطلة عندما ثابت إلى رشدها، فتمرّدت على الذات ورفضت هذا «التحوير» والتعسف على الأصل.. رفضت هذا الاستنساخ الهجين، واقتنعت بوجهها وهويتها وخصوصيتها وتفاصيلها.. بطلة تعيد تأصيل كيانها وتدافع عنه وتحميه وتتمسك به.. فجاءت الصرخة لتعيد الوعي لها، فتقبض البطلة من جديد على زمام أمرها وتتحكّم في مسارها وفي مصيرها.. هي عودة للذات الواعية التي تخلّصت من الدّخيل السلبي المعولم.\n"سفر في قبضة اليد» نصوص جامعة، تداخلت فيها ضروب مختلفة من الأدب: القصّة القصيرة، المذكّرة، اليومية، البورتريه.. إنها نصوص تجاوزت النمطية وحلّقت نحو آفاق محمّلة بالجديد..


خبر: بلديات محافظة بغداد تنفي عدم إيفائها بموضوع توزيع الأراضي ...\nشكرا لقرائتكم خبر: بلديات محافظة بغداد تنفي عدم إيفائها بموضوع توزيع الأراضي ...\nنفت بلديات محافظة بغداد، اليوم الخميس، ما تناقلته بعض وسائل الإعلام من خبر مفاده عدم الايفاء بالتزاماتها في مسألة توزيع الاراضي على الفئات المستحقة.\nواصدرت بلديات محافظة بغداد بيانا تلقته (بغداد اليوم) جاء فيه إن "المديرية لم تصدر اي توضيح بهذا الخصوص، حيث نعمل بضمن الالية المتبعة وبصدد استكمال الإجراءات الكاملة للمباشرة بالتوزيع".\nواوضح ان "بلديات محافظة بغداد بانتظار تعليمات رئيس مجلس الوزراء حول مشروع توزيع الاراضي الذي اطلقه مؤخرا".\nودعت المديرية بحسب البيان "جميع وسائل الإعلام بنقل الحقيقة واستقاء المعلومات من مصادرها"، مبينة أنها "ستقاضي اي جهة اعلامية ستصدر بيانات او تنقل معلومات عنها غير دقيقة ومنافية للحقيقة".\nشكرا لقرائتكم خبر: بلديات محافظة بغداد تنفي عدم إيفائها بموضوع توزيع الأراضي ... انتهى الخبر\nاقرأ خبر: صحة الكرخ توضح حقيقة تسجيل 150 ألف اصابة بسلالة دلتا خلال شهر ...


أدوات ومؤشرات :مؤشر القوة النسبية + شرح وصور توضيحية\nاركان حدت معا. التعليمي. ربح الكثير من المال بسرعة ارباح الفوركس عرض اسعار الاسهم السعودية مباشر مجانا. حيث تقوم بتحديد مبلغ مؤشر القوة النسبية + شرح وصور توضيحية ثابت لا ضرر منه في المخاطرة في كل صفقة، وتظل تخاطر بهذا المبلغ في كل صفقة بغض النظر عما إذا كان حسابك في حالة ربح أم خسارة.\nفتح حساب تداول ،مؤشر القوة النسبية + شرح وصور توضيحية\n1- قم بفحص ترخيص شركة التداول التي تنوي فتح حساب تداول فيها من خلال التأكد من ترخيصها اذا كان من التراخيص البريطانية FCA او الترخيص الاسترالي ASIC او تراخيص محلية مثل ترخيص مصرف الامارات المركزي . هذا هو آخر لطيف جدا، وأنا حقا تقدر جهودكم والمواهب، أيضا أي واحد بحاجة إلى الدولارات الرقمية مثل الكمال المال، الويب. المال، مؤشر القوة النسبية + شرح وصور توضيحية سكريل، بيتكوين و بايزا أو باي بال ثم نحن نرحب بكم من خلال إعطاء خدماتنا مع أفضل الأسعار و رياليابيلتي. المزيد والمزيد من الاستراليين يبحثون عن أفضل وسطاء الخيارات الثنائية. هذا لا عجب، والنظر في النجاح والشعبية المتزايدة، أن تداول الخيارات الثنائية لديها في الوقت الراهن. بدء التداول 100+ الأسهم والعملات والسلع والمؤشرات. يجب أن تبدأ باختيار أحد الوسطاء الموثوق بهم أدناه.\nقائمة موسيقية من سبوتفاي Hanging Out and مؤشر القوة النسبية + شرح وصور توضيحية Relaxing القاعدة الرابعة : لا تدخل في صفقة بعكس ميل السعر .\nتعد شركة OX Markets من شركات الوساطة الهامة للمستثمرين الملتزمين بالتداول، الذين يفحصون ويراجعون وسيط التداول الخاص بهم من البداية الى النهاية ولها تاريخ مثبت فى مراعاة الاطر الادراية المنظمة وذلك لتظل استثمارات العملاء بأمان وسلام، وكأنه فى حساب مدخرات فى بنك سويسرى، ولكن مع وجود خيارات عديدة لزيادة رأس مال الحساب. يعتبر تنظيم ملفات الفواتير والاستثمار من أهم أسس النجاح بإدارة المال الشخصي صوصيا : لا ضير في ذلك، فمن المفيد جدّا في الحياة حسب رأيي تجنّب الإفراط.\nما هي الخيارات الثنائية؟ - مؤشر القوة النسبية + شرح وصور توضيحية\nلمحو إشعار واحد، يمكنك تمريره سريعًا جهة اليمين أو اليسار. إلا أن المدرسة الثانوية المحلية كانت تتبع سياسة مختلفة. وتقول فاطمة إنها عند ذهابها لإلحاق ابنتها لورين ذات الـ16 عاما في الوقت نفسه، أبلغها مدير المدرسة بأنها "ستضطر للالتحاق بمجموعتها العمرية، بدون استثناءات، ولا يمكن لها البدء من صف أدنى". وكانت مؤشر القوة النسبية + شرح وصور توضيحية لورين قد انقطعت عن مدرستها في حمص في الصف السابع، بسبب كثافة القصف في المنطقة، ولم تكن تتحدث التركية .\nقم بالاتصال بمركزنا التحليلي والمراسلة وابقى على اطلاع على حركات الأسواق الهامة والاتجاهات القادمة.\nنظام التداول العكسية هو واحد من الاستراتيجيات الشعبية المستخدمة عندما يلاحظ المستثمر أن الأصول قد انتقلت فجأة في اتجاه معين ومن غير المرجح جدا أن يبقى في تلك الذروة، وسوف تتحرك نحو موقعها الأصلي. في هذه الحالة، فإن المستثمر سوف حصة وضع أو دعوة اعتمادا على اتجاه الأصول. اليوم ، كانوا في طريقهم لتغطية سهم مكافئ منخفض آخر عائم ، OPTT. كان هناك العديد من هذه الأنواع من الصفقات في الأسابيع القليلة الماضية. انظر اوه.\nوبادئ ذي بدء، ما لاستخدام غير مطلوب لتحميل أي ملفات التثبيت والموارد. ليست هناك حاجة لفترة طويلة لفهم الملفات والمحفوظات، ونقل كل شيء من مجلد واحد إلى آخر. مجرد فتح المتصفح الخاص بك لتسجيل والبدء في تحقيق الربح. كما تداول نظام بلدي أمر مفهوم تماما ومنطقي، وخطوة خطوة تعليمات على الموقع وإعطاء كافة المعلومات اللازمة للعمل مع. قبعة البيسبول الأنيقة مع شعار إنستافوركس ستحميك من أشعة الشمس الحارقة و ستكون علامة مميزة بصورك الخاصة. يمكنك الإختيار من ضمن العديد من الألوان المختلفة. MINIMUM PRICE FLUCTUATION أقل تغير للسعر ممكن حدوثه عند متاجرة عقد معين ، و عادة ما يسمى ” تيك” (tick ). و هي أقل وحدة للتغير بالسعر مؤشر القوة النسبية + شرح وصور توضيحية للسلعة التي يتاجر بها


نقد خلفيّات المستشرقين في ترجمة القرآن\nالباحث : سيّد محمّد موسوي مقدّم\nعدد زيارات البحث : 286\nتحميل ( 520.245 KB )\nتلعب الفرضيّات المسبقة، وخاصةً العقائديّة والثقافيّة والفكريّة منها دورًا مؤثّرًا في ترجمة النصوص، لا سيّما الدينيّة منها، وهناك مجموعة من العوامل -إضافة لما ذكر- تدفع المترجمين لخلق تعديلات وتغييرات في النصّ بلغة المقصد، إذ يتصرّف هذا النوع من المترجمين في النصوص المترجمة بهدف تقديم إجابات تؤثّر على القارئ معرفيًا من ناحية، وتحقيق طموحات البيئة الدينيّة أو الفكريّة التي ينتمي إليها من ناحية أخرى، وهو ما يدفعه إلى إسقاط فرضيّات مسبقة على النّصوص بالشكل الذي يحقّق أهدافه، وهو ما وقع به بعض المترجمين للقرآن من المستشرقين إلى لغات أخرى. وينبغي أن لا تغيب فرضيّة عدم إمكان ترجمة نصّ القرآن إلى لغات أخرى بكلّ ما يحمله النصّ القرآني من معان ودلالات؛ وذلك لأنّ القرآن الكريم كتابٌ معجزٌ بلفظه، ومعناه، ومقاصده التشريعيَّة. لذا، يستحيل ترجمة القرآن الكريم وفق المعنى دون اللفظ. ويرى علماء اللغة أنّ اللغة العربيّة تمتاز عن اللغات الأخرى بأنّها واسعة جدًا، ولها قدرة عالية على حكاية المفاهيم المعنويّة العالية والسامية التي يطرحها القرآن، أكثر من غيرها من اللغات الأخرى...وقد اختار الله تعالى اللغة العربيّة لتكون لغة للقرآن الكريم، فقال تعالى: ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيًا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾، وقال تعالى: ﴿إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيًا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾. وهاتان الآيتان تكشفان عن حقيقة أنّ إكساء القرآن باللغة العربيّة مُسنَد إلى الله تعالى، وهو الذي أنزل معنى القرآن ومحتواه بقالب اللفظ العربيّ، ليكون قابلًا للتعقّل والتأمّل.\nهذه الدراسة محاولة لتسليط الضوء على خلفيّة ترجمات القرآن الإنجليزيّة وأنواعها، ومن ثمّ مقاربة فرضيّات المستشرقين المسبقة -الإيجابيّة منها والسلبيّة- في ترجمتهم للقرآن وآرائهم حول شخصيّة الرسول ومصدر القرآن ومنشئه.\nانكبَّ المستشرقون الغربيُّون كثيرًا على دراسة القرآن الكريم، من حيث تاريخه، وترجمته، وبنيته، ومضامينه، وأسلوبه، ولغته، واتِّساقه، وانسجامه، وترتيب سوره، وتبيان مختلف تقنيَّات قراءة القرآن، وتفسيره، وتأويله، واختلفوا في ذلك بين باحثٍ موضوعيّ، وآخر جاحدٍ منكرٍ يخدم الأغراض الدينيَّة، والتبشيريَّة، والاستعماريَّة. ومن هنا، فما خلَّفه المستشرقون من ترجماتٍ قرآنيَّة هي -في الحقيقة- عبارة عن تفسيراتٍ وتأويلاتٍ وشروحٍ لمعاني القرآن الكريم، وليست ترجمات حقيقيَّة لهذا الكتاب؛ لأنَّه من الصعب الحديث عن ترجمة مثاليَّة أمينة وصادقة للقرآن الكريم؛ وذلك لأنّ القرآن الكريم كتابٌ معجزٌ بلفظه، ومعناه، ومقاصده التشريعيَّة. لذا، يستحيل ترجمة القرآن الكريم وفق المعنى دون اللفظ؛ لأنَّ الإعجاز البيانيّ القرآنيّ يكمن في حرفه، وصوته، ومقطعه، وكلمته، ونظمه، وتركيبه، وإيقاعه، وتنغيمه، ومقاصده، ومعانيه. فتبقى ترجمات المستشرقين نسبيَّةً، وناقصةً، وعاجزةً عن المماثلة الكلِّيَّة للنصِّ الأصليّ. لذا من الصعب بمكانٍ الحديثُ عن ترجماتٍ وفيَّةٍ وأمينةٍ للنصِّ المقدَّس؛ بقدر ما يمكن الحديث عن تفسيراتٍ، وتأويلاتٍ مبتسرة خضعت لمقصِّ التصرُّف، والحذف، والنقص، والزيادة، والتغيير، والتلخيص، والتحشية، والتقديم، والتعليق. ومن ثمَّ، يمكن الحديث عن تفسيرات معنويَّة شائبة، ومغرِضة، ومضلِّلة. بيد أنَّ هناك تفسيراتٍ معنويَّةٍ موضوعيَّةٍ لبعض المستشرقين الذين ترجموا القرآن الكريم إلى لغاتٍ أجنبيَّةٍ معيَّنة، ولكنْ تبقى تلك الترجمات غير كافية للإحاطة ببلاغة القرآن الكريم ونظمه، والتعبير عن جماليَّاته الفنِّيَّة والبيانيَّة من خلال التأثير في المتلقِّي؛ بغية إثارته وإبهاره وإدهاشه.\nإنّ الترجمة كنوع من إعادة خلق النصّ تجعل منها ميدانًا لعكس أفكار الكتّاب والمترجمين على حدٍّ سواءٍ؛ إذ يتعامل المترجم مع شروط تطغى على موقعه أداةً للتواصل، فيتناول مجموعة من الفرضيّات المسبقة ثقافيًّا، سياسيًّا، عقديًّا، وعوامل أخرى مؤثّرة في نقل رسالة النصّ للغة المقصد، ويقوم في عمليّة إعادة الخلق تلك بتحليل النصّ ضمن نطاق أفكاره ورؤيته الخاصّة؛ ليخلق مجموعة من التعديلات والتغييرات فيه على أساس فرضيّاته المسبقة، فيخرج النصّ المترجم في نهاية العمليّة انعكاسًا لمزيج من الأفكار والنزعات؛ وبعبارة أخرى: تركيبًا مزجيًّا من رؤية صاحب النصّ والخلفيّة الفكريّة للمترجم معًا.\nوهناك مجموعة من العوامل تدفع المترجم لخلق تعديلات وتغييرات في النصّ بلغة المقصد، وهي عبارة عن: الموقف الفكري، الفرضيّات المسبقة ثقافيًّا وعقديًّا، فضلًا عن عوامل أخرى مؤثّرة في هذا السياق. فالمترجم يرى في النصّ المراد ترجمته بيئة مؤاتية لإسقاط أفكاره الخاصّة، ناهيك عن تحقيق طموحات وحاجات الخلفيّة الفكريّة التي ينتمي إليها عاطفيًّا وعقديًّا، فينبري لإعادة خلق النصّ. ولهذا فإنّ التأثير في ترجمة النصوص لا سيّما السياسيّة، الفلسفيّة والدينيّة يستدعي مزيدًا من الدقّة والحساسيّة في التعامل معها.\nخلفيّة ترجمات القرآن الإنجليزيّة\nأوّل ترجمة غربيّة للقرآن ّتمّت على يد الباحث الإنجليزي روبرتوس ريتننس في القرن 12 ميلادي، وذلك عن ترجمة بطرس المبجّل، وانتهى العمل عليها 1143م، وانتشرت نسخها الخطّية بشكل لافت. وبعد مرور أربعة قرون، طبعت تلك الترجمة في مدينة بازل، وراجعها تئودور بيبلياندر بوخمان من زيورخ. وكانت تلك الترجمة مليئة بالأخطاء وعدم الدقّة وسوء الفهم، ويظهر أنّها كانت مغرضة كتبت بأسلوب الردّ. ومع ذلك اتّخذت أساسًا لأولى الترجمات باللغات الأوروبيّة الحديثة، إذ ترجمت تلك الترجمة للّغات الإيطاليّة، الألمانيّة والهولنديّة على الترتيب.\nوفي العام 1647م، قام أندريه دوريه بنشر ترجمة فرنسيّة للقرآن...، وفي العام 1689م، أصدر ماراتشي ترجمة لاتينيّة أخرى للقرآن مرفقًا بالنصّ العربي، واقتباسات انتقائيّة من مختلف كتب التفسير العربيّة بصورة متعمّدة؛ كي يرسم أسوأ صورة عن الإسلام. وقد تجلّى هدفه المغرض من عنوان المجلّد الأوّل لعمله، إذ حمل عنوان: «ردًّا على القرآن». وهناك العديد من الترجمات الإنكليزيّة للقرآن الكريم حتّى زماننا المعاصر.\nإنّ الضربة التي وجّهها أولئك المترجمون غير المسلمين لصورة الإسلام بقصد أو بدون قصد، دفع الباحثين المسلمين لقبول التحدّي، فانبروا لتقديم ترجمات دقيقة وسليمة عن القرآن باللغات الغربيّة، لا سيّما الإنجليزيّة.\nفكانت أوّل ترجمة إنجليزية لمترجم مسلم على يد محمّد عبد الحكيم خان في العام 1905م، ثمّ صدرت ترجمة لميرزا حيرت دهلوي في العام 1919م. وتعدّ ترجمة حافظ غلام سرور من أنفس الترجمات الإسلاميّة والتي صدرت في العام 1930م دون أن تكون مرفقة بالنصّ القرآني العربي. وفي عام 1930م، صدرت ترجمة إنجليزيّة على يد إنجليزي كان قد أسلم، يدعى مارمادوك بيكتال (حسين عبد الرؤوف، 1/ 71-72؛ ريتشارد بيل، 2/ 91-98؛ قدواني، 10/ 210-212).\nأنواع ترجمات القرآن الإنجليزيّة\nهناك نوعان من ترجمة القرآن:\nالنوع الأوّل: الترجمة المعنويّة التي تقوم على تبنّي اللغة القديمة أو النثر القديم فضلًا عن استعمال المحسّنات اللفظيّة أو العبارات الدقيقة، من قبيل ترجمات بيل (1937)، بيكتال (1969)، أربوري (1980)، عبد الله يوسف علي (1983). وتلك الترجمات الأدبيّة بمثابة مقاربة ترجماتيّة تتيح للغة النصّ الأصلي أن تحيط بلغة المقصد.\nالنوع الثاني: الترجمة التواصليّة أو الصحفيّة التي تتيح نقل القرآن إلى اللغة الإنجليزيّة المعاصرة من قبيل ترجمات أكبر (1987)، إيرفنغ (1985) وترنر (1997).\nفيرى أكبر أنّ أغلب الترجمات الإنجليزيّة المتداولة للقرآن تعاني من عيوب الترجمة الحرفيّة، ويضيف أنّ تلك الترجمات تقوم على لغة الكتاب المقدّس الإنجليزيّة القديمة التي تزيد من إبهام معاني القرآن، ناهيك عن تقسيم القرآن إلى أجزاء على هواهم وترقيمها، والتعامل مع كلّ منها كحزمة مستقلّة، وإبرازها على أنّها كذلك، ما يسلبون القرآن حياته وحيويّته.\nيسعى إيرفنغ في ترجمة القرآن لتقديم عمل مفيد يسهل فهمه، مستعملًا أبسط الكلمات وأكثرها مباشرةً لنقل رسالة القرآن بسهولة للناشئة المسلمين في هذا القرن، فضلًا عن المهتمّين به من غير المسلمين؛ الأمر الذي دعاه لخلق مفردات مبتكرة وجديدة بالكامل، بالرغم من المشكلات التي تحمّلها من حيث المعنى، وذلك تحاشيًا لاستعمال مصطلحات أكل الدهر عليها وشرب، وتستعمل معانيها في حقول أخرى. وقد دافع إيرفنغ عن مقاربته تلك في الترجمة مدعيًا أنّ الأنواع الأخرى من الترجمة لا تخلق شعورًا بالكمال والجمال في ذهن المستمع أو القارئ.\nويعترف أكبر بصعوبة نقل فحوى أو ما يدعوه بالهالة المعنويّة للكلمة العربيّة إلى اللغة الإنجليزيّة، ما قد يجعل من الترجمة الحرّة أفضل، وذلك من خلال التعامل مع كلّ جملة عربيّة كوحدة مستقلّة لترجمتها إلى الإنجليزيّة.\nخلفيّات المستشرقين السلبيّة في ترجمة القرآن (آراء المستشرقين السلبيّة حول الرسول والقرآن)\n1. التأثّر بتعاليم الكنيسة والكتاب المقدّس في ترجمة القرآن\nسعت أوروبا طوال قرون للتقليل من شأن إنجازات المسلمين وإغفال أعمالهم الحضاريّة، وقد طبع تلك النظرة الأعمال البحثيّة والدراسات هناك (أربري، خدمة وخيانة مترجمي القرآن، 14).\nلطالما أكّد البروفيسور أربري على ضرورة الإحاطة بمفردات القرآن ومترادفاتها معيارًا لتقييم الترجمة وحسنها. في حين تأثّرت مجموعة من المترجمين بألفاظ الكتاب المقدّس وتعابيره حتّى جعلوا من ترجماتهم للقرآن عرضة للشبهات والسخافة، بينما ضرب آخرون خطوط التفاهم من خلال خلق الشبهات وتشكيك القارئ المسيحي الغربي في القرآن (م.ن). وهذا ما يؤكّده المستشرق الهولندي دوزي الذي يعتبر أنّ الغرب بنى أمره منذ البداية على حالة العداء المتجذّر للإسلام (م.ن).\nوفي السياق نفسه يعترف المستشرق الإنجليزي السير دنيستن روس بأنّ معلومات أغلب الغربيّين عن الإسلام طوال عدّة قرون، قامت على روايات محرّفة نقلها مسيحيّون متعصّبون، ما أدّى إلى انتشار مجموعة من الاتهامات التي لا أساس لها، والبعيدة عن الموضوعيّة عنه (م.ن).\nويكتب البروفيسور العربي المسيحي «حتّي» حول القرآن ما يلي: «... كان محمّد يحسد اليهود والمسيحيّين أنّ لهم كتابًا مقدّسًا، فقرّر أن يجعل لقومه كتابًا مقدّسًا أيضًا «(م.ن).\nأمّا رادول؛ فبعد تمجيده لشخصيّة الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) وحملته الشديدة على ادّعاءات ماراتشي وبريدو وأراجيفهما النابعة من الحقد والتعصّب، يقول: «إنّ شخصيّة الرسول الجوهريّة كمؤلّف أصلي للقرآن في النظام الإسلامي تقوم على أصلين: الحقيقة والصدق والخير...» (م.ن، 72-73).\nأمّا كتّاب الكتاب الرسمي لجامعة كامبريدج البريطانيّة «تاريخ الإسلام» فقد عزوا كمّية الآراء السلبيّة التي تبنّاها الغربيّون عن الإسلام إلى الأحقاد الصليبيّة، ورسموا تصوّرًا عن المصاعب التي يلاقيها الباحثون الغربيّون عن الإسلام كما يلي: «لم يتخلّص بعض القرّاء الغربيّين حتّى الآن من تأثير الأحكام المسبقة عنه، والتي ورثوها عن آبائهم في القرون الوسطى؛ إذ أفرزت مرارات الحملات الصليبيّة وغيرها من الحروب التي شنّت على المسلمين اعتبار المسلمين ولا سيّما محمّد تجسيدًا لكلّ شرّ. ولا تزال آثار تلك الأفكار باقية في نمط تفكير الغربيين عن الإسلام».\n2. عدم سماويّة القرآن واختلاقه من قبل محمّد(صلى الله عليه وآله وسلم)\nأصدر الفرنسي أندريه دوريه عام 1647م ترجمته الفرنسيّة للقرآن الكريم، لتصدر ترجمته الإنجليزيّة بعد عامين وحملت عنوانًا مغرضًا وعدائيًّا «قرآن محمّد»:\n«كتاب «قرآن محمّد» -الذي ترجمه دوريه (المبعوث السياسي لملك فرنسا في الإسكندريّة) من العربيّة للفرنسيّة- صدر مترجمًا للإنجليزيّة بهدف إسعاد الأشخاص الذين يهتمّون بملاحظة الخزعبلات التركيّة التافهة. أمّا تمهيد الكتاب فهو عبارة عن حياة محمّد رسول الأتراك وجامع ومؤلّف القرآن، فضلًا عن تنبيه ونصيحة موجّهة للباحثين المهتمّين بالتعرّف على الإسلام والقرآن وكيفيّة تأليفه...».\nويلاحظ في المقدّمة مدى حالة العداء، كما أنّ ملاحظات المترجم للقارئ المسيحي زادت منها: «ظهرت في أوساط المسلمين فرق ومذاهب كثيرة اختلقت بدعًا لتدلّ بمجموعها على مدى اتّحادهم ضدّ الحقيقة، ما يكشف بدوره أنّ محمّدًا نفسه كان يتوخّى مثل تلك الوحدة... إن طالعتم القرآن الذي يعدّ أساس عمل دين الأتراك، ستتبرؤون منه؛ إذ رغم ترجمة ذلك القرآن لكافة لغات العالم المسيحي تقريبًا، لم يعتنق أحد الإسلام حتّى الآن، اللهم إلّا إذا أجبروا على ذلك أو تحت حدّ السيف...»...\n«أيها القارئ المسيحي، ستجد القرآن عنيفًا بشدّة وذا بناء غير متجانس ومضحكًا للغاية ومليئًا بالتناقضات الكفريّة المهينة للمقدّسات والمشحونة بالعبارات النابية والأقوال المعيبة واللاأخلاقيّة والأساطير الهزليّة...».\nنقدٌ على ترجمة «أندريه دوريه»\nيرى البروفيسور أربري أنّ مثل تلك التخمينات والتقويمات المتسرّعة عن خصائص القرآن تدعو للاستغراب ناهيك عن كونها مغرضة ونابعة من التعصّب، ما يجعل من ترجمة «أندريه دوريه» تجافي الحقيقة والصحّة والصدق؛ ويمكن ملاحظة قصوره في فهمه للآيات 23-29 من سورة يوسف حول إغواء امرأة العزيز ليوسف.\nترجمة «جورج سيل» للقرآن\nبيّن جورج سيل موقفه في مقدّمة ترجمته القرآنيّة كما يلي:\n«اتّخذ مترجمو القرآن السابقون موقفهم السيّئ من الإسلام استنادًا لوجهة النظر المسيحيّة أو تعصّبًا لحكم مسبق؛ فقد كان أساس ما انطلقوا فيه حول الإسلام والقرآن خاطئًا، كما أنّهم لم يكونوا يشعرون بالخطر عند تقديم مثل تلك الأدلّة المختلقة والمجعولة... يبدو وكأنّ هناك عاملًا أبعد من تصوّرات العامّة الدينيّة جعلت الإسلام يحقّق مثل ذلك الانتشار العجيب خلال مدّة قصيرة.\nإنّ الترجمة المنصفة للقرآن ضرورة ملزمة ومفيدة؛ إذ يمكن لمثل هذا العمل أن يتمّ مع الحفاظ على كامل الاحترام والتقدير لذلك الكتاب، ناهيك عن دوره في التوعية بالأفكار المتعصّبة التي تتبدّى في الترجمات المتعصّبة والجاهلة والمتحيّزة الناشئة عن الجهل، والتي تمّ تقبّلها كحقيقة واقعة. وتلعب تلك المبادرة التوعويّة دورًا فاعلًا في فضح مكر المترجمين وخداعهم في سياق مواجهة فعّالة مع خداع تلك الجماعة ومكرها... لا سيّما وأن الكتّاب التابعين للكنيسة الكاثوليكيّة بذلوا كلّ ما بوسعهم حتّى الآن في سبيل التصدّي للإسلام وتكذيبه، والحال أنّ مذهبهم مليء بالخرافات والصنميّة، وهم مع ذلك يدافعون عنها... والوحيدون الذين يمكنهم استهداف القرآن بنجاح هم البروتستانت الذي أعتقد جازمًا أنّ إرادة الرب اقتضت تسجيل ذلك الفخر باسمهم».\nترجمة رادول للقرآن\nتعتبر ترجمة رادول صرخة واضحة ضدّ الكيديّة والعدائيّة المتعصّبة التي طبعت القرن السابع عشر؛ إذ بالرغم من جزمه بأنّ القرآن حصيلة أفكار محمّد الشخصيّة، إلّا أنّ تصوّراته وانطباعه عن شخصيّة الرسول لم تخل من مدح وتقدير، ولا سيّما خصاله الأخلاقيّة.\nيرى رادول أن قضيّة صدق محمّد كرسول لله خاضع للجدل والبحث؛ إذ لو كان أميًّا كما يدّعي المسلمون لكانت النتيجة هروبًا من المشكلة. لأنّ أميّته لا يمكنها أن تؤيّد مدعاهم بإعجاز القرآن الخالد كما يزعمون.\nنقد رأي رادول\nإنّ قضيّة نزول القرآن وخلوده لا تتعارض البتّة مع أميّة الرسول؛ إذ لو كان الأمر غير ذلك لكان يدعو للاستغراب. فيحاول عدد من المستشرقين رسم صورة عن محمّد وكأنّه غير أمي؛ كي يثبتوا أنّه تلقّى العلوم من شخص ما، ومن ثمّ تفرّغ لدراسة التوراة والإنجيل، ليظهروا القرآن وكأنّه حصيلتها، وتعاليمه خليط مقتبس من تعاليم اليهود والمسيحيّة. علمًا أنّ الرسول بشهادة كلّ من عاصره منذ طفولته حتّى من مخالفيه، فشلوا في العثور على أصغر دليل وأثر عن تعلّم الرسول عند أحد من البشر. وهذا دليل على أنّ القرآن نزل عليه من الله بوساطة الوحي...\nيقول ريتشارد بيل في هذا السياق: «لعلّ ادّعاء محمّد أنّه رسول الله يتلقّى الوحي من الله كي يدعو قومه العرب للإسلام، يجعله عرضة للإنكار والتخطئة؛ إذ نلاحظ من القرآن نفسه أنّ مشركي مكّة كانوا يطلقون على رسائل الوحي القرآنيّة «أساطير الأوّلين» وكان يهود المدينة يسخرون من الرسول في ادّعاء النبوّة. وقد اعتمد الباحثون المسيحيّون على ذلك الردّ والإنكار حتّى ساد اعتقاد راسخ في أوروبا في القرون الوسطى بأنّ محمّدًا كان رسولًا كاذبًا...»\nخطا توماس كارلايل الخطوة الأولى نحو تعديل ذلك الانطباع؛ إذ استهزأ بفكرة نسبة الكذب لمؤسّس أحد أكبر أديان العالم. وقد تلقّى من جاء بعده من الباحثين تلك الفكرة بالقبول، فسعوا لإثبات صدق النبي محمّد وإخلاصه، لكنّهم كانوا يبرّرونه بالتشكيك في سلامة الرسول عقليًّا؛ إذ ادعى غوستاف ويل أنّه كان مصابًا بالصرع، بينما ذهب الفيز اشبرنجر بعيدًا حين نسب للرسول ذلك المرض فضلًا عن الهيستيريا.\nأمّا تيودور نولدكه فقد دفع احتمال إصابة الرسول بالصرع، لكنّه وصفه بالشخص الواقع تحت تأثير عواطف وأحاسيس جيّاشة لا إراديّة، ما دعا لادّعاء الارتباط بالغيب والألوهيّة، مع التأكيد على الاعتقاد بصدق الرسول وحسن نيّته وإيمانه وإخلاصه....\n3. خرافيّة بعض قصص القرآن\nيقول المؤرّخ المعروف إدوارد غيبون حول القرآن ما يلي:\n«لا يعثر القارئ الأوروبي غير المسلم على أدنى دافع لإثارة أحاسيسه في القرآن... إن كانت صياغة القرآن أعلى من الطاقات الإنسانيّة، فكيف بالتحفتين الأدبيّتين الإنسانيّتين الإلياذة وخطب ديموستن؟».\n4. اضطراب النصّ القرآني وإبهامه\nيقول توماس كارلايل عن النصّ القرآني ما يلي:\n«لم أر في حياتي كتابًا شاقًّا ومملًا ومضطربًا ومبهمًا وناقصًا من غير تنظيم وترتيب كالقرآن. ومع ذلك لا دافع لشخص أوروبي كي يفكّر فيه سوى الإحساس بأداء الواجب».\n5. عدم أميّة الرسول واقتباس القرآن من العهدين\nأمضى العالم المسيحي اللبناني يوسف درّة حدّاد أكثر من عقدين من الزمان، وهو يقارن بين آيات القرآن والتوراة؛ كي يأتي بشواهد من الآيات على اقتباس القرآن من التوراة، فضلًا عن آيات تؤكّد عدم بعثة الرسول وإنكار نزول الوحي عليه، وكانت حصيلة جهوده كتاب «دراسات قرآنيّة». وكان أهمّ كتب له في تلك السلسلة كتاب «القرآن والكتاب» في ثلاثة مجلّدات، والذي كان الهدف منه إثبات أنّ القرآن مقتبس من التوراة، معتبرًا أنّ مفردة الكتاب في القرآن تشير إلى التوراة.\n6. أسلوب الاتّباع المفرط للألفاظ وسياق عبارات القرآن (الترجمة الحرفيّة) في الترجمة\nويمكن اتّخاذ ترجمة ريجيه بلاشر الفرنسيّة للقرآن نموذجًا للترجمة الحرفيّة ما يجعل العبارات مبهمة، ويعود ذلك لالتزامه بالعلميّة المفرطة ومقاربة القضايا الدينيّة بلغة الأرقام.\n7. القرآن وثيقةً تاريخيةً لنبوّة محمّد\nيعتبر المترجم الألماني المعروف والباحث في الشأن القرآني رودي بارت من أبرز مترجمي القرآن للغة الألمانيّة؛ إذ نالت ترجمته من الاهتمام ما أعيد طبعها مرّات عديدة في كثير من الدول.\nومن مزايا عمله دقّة فهم الآيات وترجمتها، غير أنّه يرى في القرآن وثيقة تاريخيّة على نبوّة محمّد كما صرّح في مقدّمة ترجمته الألمانيّة وكتابه (كتاب محمّد والقرآن) ويؤكّد على أنّ صعوبة فهم الآيات تنحلّ بالرجوع لسائر الآيات. كما تمتاز تلك الترجمة الألمانيّة بالتركيز على الترجمة الصحيحة من خلال تقديم الإيضاحات وتحاشي استعمال اللغة الأدبيّة والشعريّة على حسابها. وبالرغم من نقاط قوّة الترجمة، إلّا أنّها لا تخلو من نقاط ضعف أيضًا .\nخلفيّات المستشرقين الإيجابيّة في ترجمة القرآن (آراء المستشرقين الإيجابيّة حول شخصيّة الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) والقرآن)\nمن بين المستشرقين هناك مجموعة اتّخذت جانب الإنصاف والموضوعيّة في مقاربة الإسلام، ومنهم: توماس كارلايل الإنجليزي، والشاعر الألماني غوته، وجان ديون بارت مؤلّف كتاب «عذر التقصير تجاه محمّد(صلى الله عليه وآله وسلم)» والدكتور توماس بالنتين الذي اعتنق الإسلام لاحقًا، وآن ماري شميل، وعشرات الشخصيّات المنصفة الأخرى.\nأمّا البروفيسور أربري فيقوم بدراسة ونقد وتحليل ترجمات القرآن للغات الأوروبيّة واستعراض نقاط قوّتها وضعفها.\nيقول مارمادوك بيكتال -الأديب الإنجليزي المعروف الذي اعتنق الإسلام لاحقًا- عن القرآن وترجمته:\n«إنّ الهدف من تأليف هذا الكتاب (ترجمة القرآن) أن يفهم القارئ الإنجليزي طبيعة إدراك مسلمي العالم لكلمات القرآن وماهية ذلك الكتاب السماوي. ولا يمكن القيام بهذه الحركة «التفهيميّة» بمجرّد استخدام لغة مبتذلة وموجزة وقاصرة، بل ينبغي تبنّي نظرة عميقة تغطّي مساحة تلبية حاجات المسلمين الناطقين باللغة الإنجليزيّة. ولعلّ من المنطقي النقاش بأنّه لا يمكن تقديم كتاب مقدّس والتعريف به بوساطة فرد لا يؤمن به غير مكترث بتعاليم ومحتوى رسالته، لذا يعدّ هذا العمل أوّل ترجمة إنجليزيّة للقرآن قام بها مسلم ناطق بالإنجليزيّة... وهذه الترجمة (الكتاب) حرفيّة تقريبًا، لم أربأ فيها عن بذل أقصى جهد لاختيار أنسب الألفاظ بما يناسب المقام. ولكن مع ذلك كلّه، فإنّ هذه الترجمة لن تكون بمستوى القرآن المجيد الذي يترك تأثيرًا سيمفونيًّا فريدًا يحرّك الأفراد بألحانه وموسيقاه الروحيّة، ويجعل الدموع تسيل من مآقيهم، ويهزّ قلب الإنسان بلحنه المعجز والسماوي...» (أربري، 84-86؛ منافي أناري، 3-4/ 38).\nرأي البروفيسور أربري حول ترجمات القرآن\n«... ليس من الصعوبة بمكان على الباحث تشخيص الوتيرة المملّة والجامدة لكلّ الترجمات التي طبعت بأسلوبها ترجمات القرون الممتدّة من السابع عشر حتّى العشرين؛ إذ يلاحظ في تلك الترجمات طغيان النزعة العاطفيّة مع إيمان أعمى واستعبادي موجّه للتعامل مع مجرّد ظاهر اللفظ فحسب، ولطالما كانت الضابطة الحاكمة على تلك الترجمات الاكتفاء بالتعامل مع ظاهر الألفاظ وإهمال كلّ ما يتطابق مع عكس روح المعنى...».\nويضيف البروفيسور أربري حول ترجمته: «ما دعاني لاختيار عنوان كتابي «القرآن مترجمًا»، اعتقادي أنّ الكتاب يعتبر جيّدًا ومفيدًا ومناسبًا لفهم رؤية الفرد المسلم العادي، والملتزم والطيب، في سبيل تلبية حاجاته الروحيّة والمعنويّة...».\nويرى بيكتال -رغم إحاطته بالقرآن واللغة- أنّ القرآن عصيٌّ على الترجمة؛ إذ يمتاز بخطاب فريد ولحن عربي خاصّ به، حتّى ليبلغ من القوّة والتأثير؛ بحيث يثير دوافع الإنسان ومشاعره إلى حدٍّ لا يمكن وصفه أو تصوّره، ما يجعل من ترجمته -مهما كانت من القوّة والدقّة والعمق- نسخةً ضعيفةً وباهتة عن نور النصّ الأصليّ... وما دعاني لتقديم ترجمة جديدة له، تعويض النقص الذي عانت منه الترجمات السابقة لناحية إبراز فصاحته وبلاغته ولحنه المسجّع، التي تكشف بمجموعها عظمة ذلك الكتاب وجلاله وعلوّه...\nأمّا البروفيسور ألفرد غيوم المتخرّج في جامعة أكسفورد البريطانيّة، فيقول في كتابه «الإسلام» (ط، لندن، 1954م): «القرآن من الكتب العتيقة في العالم والذي لا يمكن ترجمته، وإلّا لَتمّ الإقلال من أهميّته ومكانته كثيرًا؛ فللقرآن لحنه الخاصّ الشجيّ الذي يبعث على موسيقا تؤنس السمع، حتّى مجّد أسلوبه كثير من المسيحيّين العرب، ومدح فصاحته وجماله الأسلوبي العديد من المستشرقين المحيطين باللغة العربيّة وآدابها...».\nغنى آيات القرآن معرفيًّا ونورانيّتها من منظور توماس كارلايل\nيقول توماس كارلايل حول القرآن: «ترجمة القرآن للّغات الأخرى تُفقِده كثيرًا من جماليّات النصّ العربي القرآني. ولا يمكن لأوروبي أن يستفيد منها كما يفعل القارئ العربي من قراءة النصّ الأصلي؛ فالأوروبي، حين يقرأ صفحات جريدة ما، وهي مكتوبة بأسلوب واضح، يتوخّى تجاوز كثيرٍ من العبارات كي يركّز على المواضيع المفيدة، فكيف بالقرآن الذي تتضمّن كافّة آياته كلّ ما هو مفيد... إنّ آيات القرآن -خلافًا للأحكام الخاطئة التي صدرت حولها من قبل البعض من أمثال برادي- هي شرارات نور أطلقتها روح محمّد الطاهرة في خلواته الساكنة. وطالما خرجت من القلب فهي تمسّ القلب قطعًا» (كارلايل، 83-85).\nالاعتراف بالتقصير من مقام محمّد(صلى الله عليه وآله وسلم) والقرآن من قبل «دافنبورت»\nيكتب المستشرق الإنجليزي جون دافنبورت في مقدّمة كتابه القيّم (AN APOLOGY FOR MOHAMMAD AND KORAN) (صدر في العام 1869) ما يلي:\n«الدراسة الحالية محاولة لتطهير سيرة محمّد من بقع الاتهامات الكاذبة والافتراءات الظالمة التي ألصقت به، دفاعًا عن صدق دعواه، باعتباره أحد أكبر المصلحين والخيّرين في تاريخ البشريّة... وعلينا اعتباره الشخصيّة الأبرز والشخصيّة الفريدة الوحيدة التي يمكن لقارة آسيا كلّها أن تفتخر بابنٍ مثله...».\nأمّا في فصل «القرآن والأخلاق»، فيكتب حول القرآن ما يلي:\n«... القرآن هو المثل الأعلى للّغة العربية؛ فهو غنيّ بأزهى أشكال التشبيهات وأكثرها إحكامًا. لم يمنع إبهامه وميله للبسط والتفصيل من إبراز قوّته وتأثيره وعمقه وعلوّه؛ وقد شكّلت بمجموعها تلك المعاني التي جذبت غوته الألماني إليها كي يقع تحت تأثيرها...».\nويضيف: «القرآن مجموعة قوانين تغطّي مساحة واسعة بدءًا من واجبات الحياة اليوميّة حتّى الطقوس الدينيّة، ومن تزكية النفس حتّى المحافظة على الصحّة والسلامة، ومن الحقوق العامّة حتّى الحقوق الفرديّة، ومن المصالح الفرديّة حتّى المصالح العامّة، ومن الأخلاقيّات حتّى الجنائيّات، ومن العقوبات في هذا العالم حتّى الجزاء والحساب في الآخرة».\nاعتراف ويليام مونتغمري وات بصدق محمّد حول نزول الوحي\nوقد انبرى للدفاع عن الرسولر في كتابه (محمّد في المدينة) ورفض حملات المنظّرين الغربيّين العدائيّة عليه في اتّهامه بصدقه بادّعاء النبوّة ونزول الوحي عليه.\nأمّا المستشرق والمترجم الفرنسي بارتلمي سنت هيلر، فقد مدح في كتابه «محمّد والقرآن» الذي صدر في العام 1865م الأسلوب القرآني وبيانه المعجز، وأضاف: «إذا ترجم القرآن ذهب القسم الأعظم من ملاحة كلامه وقدرته الخاصّة على التأثير، وأصيب لحن كلامه الموزون الدافئ بالبرود، ومع ذلك تتسلّل أنواره من خلال غيوم الترجمة الداكنة...» .\nفرضيّات المستشرقين حول مصدر القرآن\nتعدّدت آراء المستشرقين الغربيّين حول تحديد منبع القرآن ومصدر آياته، يمكن إيجازها بالآتي:\n1. وحيانيّة القرآن\nصرّح بعض المستشرقين الغربيّين من أمثال: الدكتور موريس بوكاي الفرنسي، جان دافنبورت الإنجليزيين، بأنّ الوحي الإلهي هو مصدر القرآن، وقد نزل على الرسول محمّد(صلى الله عليه وآله وسلم) بوساطة جبريل. وقد اعتنقت هذه الفئة الإسلام نتيجة ما توصّلوا إليه حول القرآن والرسول بعد دراسات معمّقة.\n2. إلهيّة القرآن دون وحيانيّته\nأيّدت مجموعة أخرى من الباحثين القرآنيّين غير المسلمين من أمثال: البروفيسور هنري كوربن، الفرنسي شايغان، إيزوتسو الياباني، توماس كارلايل الإسكتلندي، وجرجي زيدان المسيحي، أنّ معارف القرآن وتعاليمه من العلوّ والرقيّ والمطابقة مع التعاليم الإلهيّة بحيث تدفع للجزم بارتباط ذلك الكتاب بالله والسماء، ما أنقذ عرب الجزيرة في البداية، وكان عاملًا لسعادة مليارات المسلمين طوال التاريخ. إلّا أنّهم تحاشوا التصريح بنزول الوحي على محمّد(صلى الله عليه وآله وسلم)، ما دعاهم لعدم التسليم بوحيانيّة القرآن، ولم يعترفوا بالإسلام كآخر الأديان السماويّة، وبالتالي لم يعتنقوا الإسلام كسابقيهم.\n3. نظريّة النبوغ\nرفض مجموعة أخرى من المستشرقين تقبّل قضيّة وحيانيّة القرآن وإلهيّته، لكنّهم اصطدموا بواقع جامعيّة المعارف القرآنيّة في كلّ أبعاد حياة البشر ما يفوق طاقات البشر وقدراتهم العقليّة، وذلك من شخصٍ أمّيٍّ وسط جزيرة العرب المتخلّفة، ما اضطرّهم لطرح نظريّة النبوغ؛ فتعاملوا مع الرسول باعتباره نابغة بل أعظم نوابغ التاريخ البشري، ولهذا استطاع دون مدد سماوي أن يؤسّس لثاني أكبر دين عالمي يلبّي حاجات أتباعه قانونيًّا وعقديًّا.\nومن هؤلاء المستشرقين من فرضت عليه قلّة المصادر المتاحة التوصّل إلى هذه النتيجة، علمًا أنّ أعمالهم تتميّز بأسلوب ناقد منحاز حيالَ التعامل مع وحيانيّة القرآن.\nبينما هناك فئة أخرى مغرضة تجاهلت عمدًا كلّ الأدلّة والإثباتات على وحيانيّة الكتاب وسماويّته؛ لعدم تحمّلهم أن يأتي شخص أمّيّ بكل تلك المعارف التي أثبتت بطلان التوراة والإنجيل وخرافيّتهما....\nخدعة تبديل اسم دين الإسلام بالمحمّديّة\nسعى بعض المستشرقين لاستبدال اسم الإسلام بالمحمّديّة؛ وذلك للإيحاء بأنّ تعاليم الإسلام ليست سوى تعاليم محمّد الشخصيّة، وقد تفتّقت من بنات أفكاره تحاشيًا لربط الإسلام بالوحي وتبريرًا لإلصاق التهم والافتراءات الواهية بالرسول(صلى الله عليه وآله وسلم)، ويشير إدوارد سعيد لذلك الأسلوب والغاية منه، بالقول: «دعوا الإسلام باسم «الدين المحمّدي» أو «المحمّديّة (MOHAMMAIANISM)»...\nمجموعة عناوين كتب بعض المستشرقين في ردّ نبوّة الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) ووحيانيّة القرآن\nthe Originality of the Arabian Prophet. By: Fueck.\nMohamad, the Man and his Faith. By: to Andrea.\nThe Influence of Islam on Medieval Europe. By: Watt.\nWestern Views of Islam in the Middle. By: southern.\nThe Problem of Mohammed. By: Blachere.\nMohammad. By: M. Cook.\nMohammadism. By: H. A. Gipp.\nMuslim Studies. By: ignaz Goldziher.\nNew Light on the life of the Mohammad. By: Guilume.\nMohammad. By: MaximeRodison.\nThe Origins of Islam in the Christain Environment. By: Bell.\nThe Jewish Foundation of Islam. By: Torre. N.Y.M.\nDie biblischenErazblungen in Qoran. By: Speyer.\n4. اقتباس القرآن من التوراة والكتب السماويّة السابقة\nحاول بعض المستشرقين الفرار من الاعتراف بوحيانيّة القرآن نتيجة جامعيّة معارفه، فطرحوا احتمال اقتباس القرآن من التوراة والإنجيل وغيرهما من الكتب السابقة، وعملوا على استخراج الشواهد التي تؤيّد رأيهم، ووضعوا الكتب والمقالات في هذا الخصوص؛ إذ قضى الباحث اللبناني المسيحي يوسف درّة حدّاد أكثر من عقدين من الزمان بحثًا عن الشواهد والأدلّة من النصّ القرآني لإثبات تلك النظريّة، فألّف 8 كتب في هذا الخصوص.\n5. ثقافة العصر\nسعى عدد من المستشرقين أن يربطوا مصدر القرآن وآياته بالثقافات والعقائد والتقاليد والأديان والمعارف، التي كانت سائدة في الجزيرة العربيّة بالتزامن مع حياة الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) هناك.\nوقد ادّعوا أنّ الرسول استطاع بذكائه ونبوغه الخارق أن يجمع ما بقي من تعاليم الأديان والعقائد السالفة من توحيديّة وغيرها، بعد أن تعلّمها؛ ليقوم بإعادة تنظيمها وترتيبها وإصلاحها كي يخرجها باسم دين جديد سمّاه الإسلام.\nوقد تبنّى عدد من الكتّاب المسلمين تلك النظريّة، وروّجوا لها باسم التجديد الديني، فعملوا على إثبات موقفهم من خلال الاستناد لبعض الآيات القرآنيّة، غافلين عن أنّهم بمسعاهم ذلك يستأصلون شجرةً يجلسون على أحد أغصانها.\n1. لقد دخلت حركة ترجمة القرآن ضمن المخطّط الغربيّ الذي يهدف إلى ترجمة الجوانب التي يراها مشرقة في تراثنا الفكريّ والعقديّ والحضاريّ، وذلك باسم المنهج العلميّ وخدمة الحقيقة العلميَّة، ولكنَّ هذا الاتِّصال العلميِّ العميق بالإسلام حضارةً وعقيدةً وشريعةً وتراثًا لم يكنْ له تأثيرٌ عميقٌ في تغيير النظرة الغربيَّة للصورة العقديَّة أو الإلهيَّة أو التاريخيَّة للإسلام، بل على العكس من ذلك، زاد هذا الاتِّصال في تعميق كراهة وسخط الغرب من الإسلام، فتفنَّنوا في ابتداع الوسائل والإمكانيَّات لمحاربته، وكأنَّما تلك الدراسات للإسلام وُضعت لخدمة تلك الإمكانيَّات والوسائل».\n2. لم يكنْ الهدف المبتغى والرئيس من ترجمة معاني القرآن الكريم عند المستشرقين -دائمًا- هدفًا علميًّا ومنهجيًّا وأكاديميًّا ومعرفيًّا وثقافيًا فحسب، بل كانت هناك أهدافٌ دينيَّةٌ، ولاهوتيَّةٌ، وتبشيريَّةٌ، وتنصيريَّةٌ، واستعماريَّةٌ، وبراجماتيّة.\n3. هناك نوعان من الترجمة الإنجليزيّة للقرآن: الترجمة المعنويّة التي تعتمد على النثر العتيق وكثافة المحسّنات اللفظيّة والتعابير المستدقّة، والترجمة التواصليّة التي تتيح نقل القرآن للّغة الإنجليزيّة المعاصرة والإعلاميّة البسيطة.\n4. من خلفيّات المستشرقين السلبيّة في ترجمة القرآن: التأثّر بتعاليم الكنيسة والكتاب المقدّس، عدم إلهيّة القرآن واختلاقه من قبل محمّد، خرافيّة بعض قصص القرآن، إملال النصّ القرآني وإبهامه، تعلّم الرسول واقتباسه القرآن من العهدين، القرآن مجرّد وثيقة تاريخيّة على نبوّة محمّد، خشونة أحكام القرآن، تعارض بعض نصوص القرآن مع العلم، الإساءة للمرأة في القرآن، دعم القرآن للعبوديّة.\n5. من خلفيّات المستشرقين الإيجابيّة في ترجمة القرآن: غنى الآيات القرآنيّة معرفيًّا ونورانيّتها، القرآن هو المثل الأعلى للّغة العربيّة وجامع للمعارف الإلهيّة والأخلاقيّة والقوانين المنظّمة لحياة البشر، صدق محمّد في ادّعاء نزول الوحي القرآني عليه.\n6. من فرضيّات المستشرقين حول مصدر القرآن: وحيانيّة القرآن، إلهيّته دون وحيانيّته، نظريّة النبوغ، اقتباس القرآن من التوراة والكتب السماويّة السابقة، ثقافة العصر.\n2- أربري، أرتور جان، خدمة وخيانة المترجمين للقرآن (نقد أداء المترجمين الأوروبيين)، ترجمة وتحقيق: محمّد رسول دريايي، طهران، 1383ش.\n3- تاريخ الإسلام، ترجمة أحمد آرام، طهران، 1378ش.\n4- سلماسي زادة، جواد، تاريخ ترجمة القرآن في العالم، طهران، 1369ش.\n5- زماني، حسن، المستشرقون والقرآن، قم، 1385ش.\n6- بورت، جان ديون، عذر التقصير من محمّد(صلى الله عليه وآله وسلم) والقرآن، ترجمة: غلام رضا سعيدي، قم، 1374ش.\n7- وات، ويليام مونتغمري، محمّد في المدينة، تعريب: شعبان بركات، بيروت، لا تا.\n8- شایگان، داريوش وبرهام، باقر، هنري كوربان، طهران، 1371ش.\n9- سعيد، إدوارد، الاستشراق، ترجمة: عبد الرحيم ، طهران، 1371ش.\n1. عبد الرؤوف، حسين، دراسات في الترجمة القرآنيّة (ترجمه پژوهی قرآنی)، ترجمة: بهاء الدين خرمشاهي، ترجمان وحي، العدد 1، السنة 9.\n2. بل، ريتشارد، مقدّمة على ترجمة القرآن، مراجعة ويليام مونتغمري وات، ترجمة: بهاء الدين خرمشاهي، ترجمان وحي، العدد 2، السنة 1.\n3. مقدّمة على ترجمة القرآن، مراجعة ويليام مونتغمري وات، ترجمة: بهاء الدين خرمشاهي، ترجمان وحي، العدد 2، السنة 5.\n4. إ.ر. قدواني، موجز معجم الترجمات الإنجليزيّة للقرآن الكريم، ترجمة: علي حقّي، العدد 10، السنة 3.\n5. حديدي، جواد، نقد على ترجمة بلاشر، ترجمان وحي، العدد 2، السنة 1.\n6. منصوري، مسعود، نظرة على بعض نقاط قوّة وضعف، ترجمة: رودي بارت، ترجمان وحي، العدد 2، السنة 4.\n7. منافي أناري، سالار، نظرة على الترجمات الإنجليزيّة للقرآن الكريم، ترجمة، العددان 3 و4، السنة 2.\n*- باحث في الدراسات القرآنية، إيران، ـ ترجمة: علي فخر الإسلام.\n- سورة الزخرف، الآية 3.\n- ومن بين هؤلاء روبيرت كيتون (Robert Ketton) الذي ترجم القرآن إلى اللغة اللاتينيّة لخدمة نوايا الفاتيكان، وألكسندر روس (Alexander Ross) الذي ترجم القرآن الكريم سنة 1649م، وجورج سيل (G. Sale) الذي أصدر ترجمة مغرضة للقرآن الكريم سنة 1734م، ونقلها مباشرة عن اللغة العربيَّة، وقال في مقدِّمة الترجمة:»أمَّا أنَّ محمّدًا كان في الحقيقة مؤلِّف القرآن، والمخترع الرئيس له، فأمر لايقبل الجدل، وإنْ كان من المرجَّح-مع ذلك- أنَّ المعاونة التي حصل عليها من غيره في خطَّته هذه لم تكن معاونة يسيرة. وهناك ترجمات إنكليزيَّة أخرى مغرِضة؛ كالترجمة التي قام بها جون رودويل (John Rodwell) سنة 1861م، وبالمر (E. H. Palmer) التي أنجزها سنة 1880م.وتتَّسم هاتان الترجمتان بكثرة الأخطاء في الترجمة، والتأويل المضلِّل والمغرض البعيد عن العلميَّة الموضوعيَّة.وساهم ريشارد بيل (Richard Bill) بدوره، في ترجمة القرآن الكريم ودراسته ما بين 1937و1939م.بيد أنَّ ترجمته كانت مضلِّلة ومغرضة؛ كباقي المستشرقين الإنكليز الآخرين؛ حيث صرَّح في مقدِّمة ترجمته بأنَّ محمَّدًا اعتمد في كتابته للقرآن على مصادر يهوديَّة ونصرانيَّة. وبعد ترجمة ريشارد بيل سنة 1937م، يمكن الحديث عن ترجمة إنكليزيَّة معاصرة أخرى للقرآن الكريم هي ترجمة أرتور جون آربيري (Arthur John Arberry) سنة 1950م، وترجمة داود (N. J. Dawood) سنة 1956م.وظهرت ترجمة إنكليزيّة معاصرة للقرآن الكريم سنة 1910م لميرزا أبو الفضل (MirzâAbolfazl)، بعنوان:(The Qur’an)، وهي ترجمة جديدة وجيّدة.\nومن جهة أخرى، ساهم كثير من المترجمين العرب، بعد هجرتهم إلى الدول الأنجلوسكسونيَّة، في نشر ترجماتٍ إنكليزيَّة للقرآن الكريم؛ فقد ظهرت سنة 1917م ترجمة أحمدي مولانا محمَّد علي، ونشرت الثانية سنة 1930م من قبل الإنكليزيّ الشهير باسم محمَّد مارمدوك بيكتايل (Mohammad Marmaduke Pickthail)، ولقد انتهى عبد الله يوسف علي سنة 1934م من ترجمةٍ للقرآن باللغة الإنكليزيَّة، وكانت تتميَّز بكثرة الشروح؛ ما جعلها ترجمةً مشهورةً في الأوساط الإنكليزيَّة، وهناك ترجمة أخرى لمعاني القرآن الكريم إلى اللغة الإنكليزيَّة قام بها عبد اللطيف السيّد (Seyed ’AbdolLatif) سنة 1967م.وبعد ذلك، ظهرت ترجماتٌ عدَّة للقرآن الكريم في الولايات المتَّحدة الأمريكيَّة وكندا قام بها كلٌّ من: هاشم أمير علي (1974م)، ومحمَّد أسد (1980م)، وأحمد علي (1984م)، والمسلم الكندي إريفينغ (T. B. Irving) (1985م)، ومحمَّد خليل الرحمن (1990م)، وهلالي خان (1996م)، والمترجم الإيرانيّ-الأمريكيّ لاليه باختيار (LâlehBakhtiâr).\n- حسين عبد الرؤوف، 1/ 73-74.\n- أربري، تاريخ الإسلام، 64.\n- أربري، خدمة وخيانات مترجمي القرآن، 31.\n- م.ن، 30-32.\n- م.ن، 34-36.\n- م.ن، 37-39.\n- أربري، خدمة وخيانات مترجمي القرآن، 44-47.\n- م.ن، 61-62.\n- كما ورد في الآية 5 من سورة الفرقان حين اتهموا الرسول بالافتراء. وقد استعملت تلك العبارة في القرآن 9 مرّات. ويظهر من ترجمة ريتشارد بيل أنّه اعتبر تلك الآيات خاصّة بمطالع العهد المدني حيث كان يستعملها اليهود أحيانًا. إلا أنّ هناك بعضًا منها استعمل في العهد المكّي. لمزيد من المعلومات راجع ذلك المصطلح في كتاب «المفردات الدخيلة في القرآن» لآرثر جيفري.\n- ريتشارد بل، 2/ 87-89.\n- أربري، خدمة وخيانة مترجمي القرآن، 50.\n- م.ن، 51.\n- زماني، حسن، المستشرقون والقرآن، قم، 1385ش، ص87.\n- اكتفينا في هذا العنوان بما يناسب محور البحث المتمثّل بمقاربة الترجمات الإنجليزيّة للقرآن.\n- تمّ الاكتفاء من هذا العنوان بما ذكر أعلاه لتمحور البحث حول الترجمات الإنجليزيّة للقرآن.\n- أربري، 93-95؛ منافي أناري، 3-4/ 38-39.\n- سلماسي زادة، 47-48.\n- وات، 493-495.\n- سلماسي زادة، 66-67.\n- زماني، 128-129.\n- إدوارد سعيد، 114.\n- نقلًا عن: نورمن دانيل، «الإسلام والغرب، تبلور صورة»، منشورات إدينبورغ؛ وجيمز كورتيزي، «بطرس المقدّس والإسلام».\n- زماني، 142-143.\n- م.ن، 165-166.\n- خروبات، محمَّد: الاستشراق والعلوم الإسلاميَّة بين نقلانيَّة التأصيل وعقلانيَّة التأويل، مراكش، ط1، المطبعة والوراقة الوطنيَّة، 2017م، ص359.


تويوتا، الريادة العالمية في صناعة السيارات الهجينة | المرأة\nالرئيسية آخر الأخبار تويوتا، الريادة العالمية في صناعة السيارات الهجينة\nالمرأة (تويوتا، الريادة في صناعة السيارات الهجينة) – أعلنت تويوتا العلامة الأكثر رواجا في العالم سنة 2018 عن تخطي مبيعاتها من السيارات الهجينة عتبة 13 مليون مركبة دوليا. كانت تجربة انتاج سيارة هجينة قد انطلقت قبل 20 عاما حين أطلق المصنّع الياباني أوّل سيارة و هي برييوس الأسطورية سنة 1997.\nالمادة السابقةطيران الإمارات والنقل الرياضي الحي Stadium in the Skyأثناء التحليق على بعد 12.000 متر\nالمقالة القادمةالاحتفال بمرور عشرين عاماً على طرح أول سيارة بورشه911 جي تي 3 \nقالت الفنانة لينا شماميان أنّ مشاركتها في اختتام الدروة 42 من مهرجان القاهرة السنيمائي ستكون بعمل جديد من كلماتها وألحان التونسي أمين بوحافة، "يا ترى" وهي أغنية الفيلم الفرنسي ''Gagarine''


ما الذي يتغيّر؟ الطفل وتراجعه علمياً مع الوقت - صحيفة الوطن\nاليوم: الأربعاء, 2020/09/30 - الساعة الآن 5:46 صباحًا بتوقيت دمشق\nالرئيسية|ثقافة وفن|ما الذي يتغيّر؟ الطفل وتراجعه علمياً مع الوقت\nما الذي يتغيّر؟ الطفل وتراجعه علمياً مع الوقت\n| ثناء خضر السالم\nينمون كبراعم في قلوبنا، يحتلون مساحة قلبنا كاملة ومساحة تفكيرنا أيضاً، كلُّ همّنا في الحياة أن يكبروا ويثمروا، أن يتعلّموا وينجحوا وينجزوا. نعم هم أطفالنا نمشي معهم خطوة خطوة ليصلوا إلى ما نتمنّاه لهم. ويبقى السؤال: ما الذي يحصل؟ ما الذي يتغيّر؟ لمّا يكونون صغاراً هم من المتفوّقين، وكلّما تقدّموا مرحلة تراجعوا علمياً. هذه الظاهرة منتشرة ومتفشّية والسؤال الذي يطرح نفسه ما سبب هذه الظاهرة؟\nالحلول أسريّة توعويّة، ولو كان المرشد النفسي يقوم بدوره على أكمل وجه لكانت الأمور أفضل، وإن أداه فأحياناً يكون مصدر خوف الطلاب ولاسيما في القرى. هذا رأيي فما رأي الآخرين؟\nمحسن حسن (مدرّس فيزياء): للأسف ظاهرة طبيعية بدليل انتشارها في كل المجتمعات، واستمرارها عبر الأجيال المتتالية. ولها علاقة بالوراثة ونلاحظ ذلك على مستوى الأسرة والعائلة (الأولاد يكرّرون الحكاية نفسها من الكبير إلى الصغير أحياناً، ويمتدّ الأثر أيضاً ليشمل الكثير من الأقرباء في العائلة الواحدة. وهي ظاهرة ناتجة عن التفاوت بين المنهاج ومستوى التلميذ في مرحلة التعليم الأساسي، فكما يعاني بعض التلاميذ صعوبة المناهج وثقلها على أذهانهم وإدراكهم، فإن التلاميذ الذين نتحدّث عنهم يعانون من رتابة المنهاج والتكرار المملّ للأفكار وكثرة الحشو فيه، مّا يحوّلهم بالتّدريج إلى مستهترين أو لا مبالين، ومن هنا تبدأ المشكلة، والطرق التقليدية لتطوير المناهج (في تقديري) لن تصل إلى حلّ في المدى المنظور. وللمعلمين في المدرسة وللأهل في البيت دور بارز في إصلاح هذا الخلل، وذلك من خلال توجيه التلميذ المتفوّق نحو نشاطات تسد هذه الثغرة، كالمطالعة أو الهواية التي يميل إليها فهي بمنزلة منهاج رديف. وللأسف بدلاً من ذلك نلاحظ المديح والثناء على تلميذ بعينه بمناسبة وبلا مناسبة وهذا يزيده غروراً ولا مبالاة.\nلماذا يتغيرون عندما يكبرون: فما نسمعه للأسف من الأهل وعموم المعلمين وبعض المهتمين في المجتمع هو اتهام هذا الطالب الذي أصبح كسولاً أو مقصّراً (بعد أن كان مميّزاً) بأنّه جهلان أو مفسودة أخلاقه، يضاف إلى ذلك الأسلوب التقليدي لإدارة المدرسة في التعامل مع الطلاب الذين باتوا في مرحلة المراهقة، والذي يكرّس تصنيفهم في مراتب دونية مّا يزيد في إحباطهم ودفعهم بعيداً بالاتجاه الخاطئ. أمّا في الحقيقة كما أرى هم ضحية لجهل الجميع وفشلهم في التعامل معه، فهذا التلميذ المتفوّق بمرور الأيام بدأ يتراجع في المستوى عن أقرانه نتيجة اللامبالاة ويظهر ذلك جليّاً في ضعف ذاكرته الحفظية من جهة حيث أصبح أقل قدرة على الحفظ ومعاناته في متابعة المناهج (لا لقلّة في الذكاء، بل لكثرة الثغرات في تسلسل معلوماته). ولابدّ من الإشارة إلى مستقبل هذا النوع من الطلاب الكثير منهم مازال يحتفظ بنباهته وذكائه. وتميّزه في مجالات الحياة التي امتهنها، والقلّة أطاح بهم الزّمان وغرقوا في بحور التخبّط والفشل.\nد. وضحى يونس (مدرّسة في جامعة تشرين): مع نمو الطفل الجسدي والروحي ينمو إحساسه بذاته وتبدأ شخصيته المستقلة بالتكوّن، وتتوسّع مداركه لكن حجم المدركات ونوعها أمامه يزداد تحدّياً لقدراته الاستيعابية. يصبح عالمه أكبر واهتماماته أكثر فيتوزّع ذكاؤه واجتهاده على محاولات فهمه لأكبر قدر مما يجري حوله وفي داخله وتكثر أسئلته الوجودية نحو من أين أتيت؟ ولماذا؟ وإلى أين المصير؟ وكيف؟. وينتقل من مرحلة إلى أخرى بين الطفولة والمراهقة ثم يدخل خضمّ الحياة الاجتماعية ويعايش أغلب تناقضات الواقع. فالطفل عندما يمتلك الوعي بالتدريج لا يعود بمنأى عن المشكلات التي يعايشها في البيت والمدرسة والشارع، كما يتغيّر نوع الرعاية وحجمها التي يتلقّاها من الأسرة، وغالباً ما يفتقد الرعاية المطلوبة المدروسة جيداً في مجتمعات نامية فقيرة اقتصادياً وعلميّاً أيضاً.\nوسام تفّاحة (تعويضات أسنان): أول وجه: تتوسّع مداركهم وتتشعّب اهتماماتهم، تحضر أشياء جديدة بحياتهم تجذبهم أكثر من الدراسة. ثاني وجه: الجهد المبذول من الوالدين بما يخص التربية والرعاية والتعليم في المرحلة الأولى يكون كبيراً ويبدأ بالتناقص نتيجة ملل الأهل من كبح جماح الطفل وتقليم نشازاته لذا يتركون له مساحة أكبر فيستغلّها اجتماعيّاً لا دراسيّاً. ثالث وجه: الدراسة عمل جاد وهادف وبنّاء. وقليلة الأسر التي تنتبه لمدى أهمية أنه جادّ وتراكمي، ننتبه أن الولد ذكي ونتركه يتحمّل المسؤوليّة وحده لذا يتراجع ولا يكمل بالنجاح نفسه. والنتيجة برأيي المشكلة بوعي الأهل وصبرهم على متابعة الأولاد ففي النّهاية أي طاقة تحتاج إلى توجيه وإن توجّهت فلا تضيع.\nغنوة ديب (معلّمة صف): اعتماد الأم على المدرّسة الخصوصية وهربها من مسؤوليّاتها. الموبايل والإنترنت يجب أن يكون هناك مراقبة وتواصل ونقاش. وكذلك إذا كان ثمّة مشكلة بين الأب والأم يجب ألا تناقش أمام الولد مثل مرض، خلاف.\nلمى محمود (معلمة صف): بسبب تغيّر المنهاج عليهم فيصبح أصعب، وتصبح أمور الحياة أكثر تعقيداً، في البداية تكون الواجبات قليلة وهمّهم اللعب، ثم يصبح همّهم الدراسة ولمّا يصلون إلى الثانوي ينشغلون بالعشق ووسائل التواصل الاجتماعي.\nفادي علي (مدير شركة شمس التجارية): أولاً: التقييم وهم صغار ليس حقيقياً للكل على الأغلب يأخذ عشرة من دون أن يستحقّها. ثانياً: إخفاق أغلب الأهالي بالتعامل مع أبنائهم في مرحلة المراهقة.\nثالثاً: الكادر التربوي غير المؤهّل نفسياً في العموم. رابعاً: الطفل لمّا يكون صغيراً يكون غير متأثّر بمشاكل أهله، ولمّا يكبر يتناسب تركيزه بالمدرسة عكساً مع مشاكل أسرته التي بدأ واعياً لها ويعيشها، فالأنجح من كانت مشاكله أقل في البيت.\nخامساً: العامل الاقتصادي الذي له علاقة بقدرة الأهل على مواكبة الدروس الخاصة، وخاصة مع وجود بعض المدرّسين المبتزّين.\nصفاء خليل زهرة (مرشدة اجتماعية): يوجد عدّة عوامل مؤثرة أولاً: العامل النّفسي ففي مرحلة الطفولة يكون هدفه إرضاء والديه ونيل الثناء على كل عمل من أجل نمو شخصيّته، ولهذا السبب نلاحظ أطفالنا عند العودة من المدرسة وقبل الطعام يبدؤون بكتابة الوظائف وينتظرون تلك النظرة التي تحمل الفخر من الأهل. مرحلة بداية المراهقة التي لاحظنا أنها تبدأ بين الصفين الخامس والسادس وهنا نجد الطفل يبدأ بعناد الأهل ظنّاً منه أنه الأفضل والأذكى لهذا يبدأ بلعبة العناد وتكسير الأوامر المنزلية، فعلى الأهل في هذه المرحلة استبدال كلمة اذهب لتدرس بكلمة ما رأيك أن نتشارك الدرس، أو لاحظت أنّك متعب ارتح قليلاً وبعدها لنتحدّث معاً ماذا فعلت في المدرسة. ثانياً: العامل الاجتماعي الذي لا يقل أهمية عن العامل النفسي بل يتشارك معه أسباب التأخر الدراسي، فقد لاحظنا تراجع مستوى الطلاب الذين تعرّضوا للتّهجير بعد مراجعة سجلّاتهم التي تثبت تفوّقهم، فما تعرّض له هؤلاء الأطفال من عنف وتشرّد أثر في شخصيّتهم ومستوى تعليمهم. وفي زمننا تلعب وسائل الاتصال الحديثة دوراً كبيراً في التأخّر الدراسي فيعيشون بعالم افتراضي، وبعيداً عن رقابة الأهل يضيع مستقبل جيل أصبح لا يدرك شيئاً من حوله.\nنبيلة مخلوف (موظفة في نقابة المعلّمين) السبب فترة المراهقة والرفقة والأستاذ أيضاً الذي بإمكانه تغيير طبع طلّابه، فإن لم يكن محبوباً عاش الولد تناقضاً. ففي مرحلة المراهقة يحاول الولد إثبات ذاته، ويكون ثمّة صراع بين الفكر والعاطفة ويريد أن يحبّ فيحتاج إلى المسايرة لأن الأمر طبيعي، مع التركيز على أهمية الدّراسة، إذاً علينا أن نسايرهم ونراعي عقولهم.\nأ. خليل ضبة (خطّاط):\n1- تتحمّل المدرسة والمدرّسون جزءاً كبيراً من هذا التراجع، فإقبال الطلاب واندفاعهم يتراجع بسبب كثرة الوظائف من قبل أكثر من مدرّس دون التنسيق بين المدرّسين، وهذا يشتّت الطالب. إضافة إلى الإدارة المدرسيّة وعدم تواصلها الفاعل مع الأهل بشكل علمي يدرس نفسية الطالب ومشاكله ويقوم بمعالجتها بشكل صحيح.\n2- الأسرة: وذلك لعدم التركيز على اهتمامات الطالب ومراعاتها وعدم التواصل الصحيح مع المدرسة.\n3-الطالب: عندما يكبر يكون قد اقترب من سنّ المراهقة، وهذا التغيير في جسمه وعقله واهتماماته قد يحتاج إلى مزيد من العقل والتعقل في التعامل معه ومعالجة مشاكله بعقل وارع وهذا ما نفتقده في مدارسنا وعند معظم الأهالي.\nوختاماً أقول: لكلّ منّا طريقته في التربية التي لا يقبل أن يتدخّل بها أحد، فعلينا ونحن نربّي ألا ننسى أن ابننا كائن موجود له شخصية ورأي واستقلالية هذا كلّه يساعد في بنائه بناءً سليماً.


طيران الامارات والمنافسة الانتقائية - :: Flying Way ::\nطيران الامارات والمنافسة الانتقائية\nطيران الإمارات والمنافسة الانتقائية\nأجرت الزميلة (الاقتصادية) لقاء مع الشيخ أحمد بن سعيد آل مكتوم الرئيس الأعلى لمجموعة طيران الإمارات وكان حوارا صحفيا غنيا بالمعلومات وتطرق إلى نواح هامة تمس تطور ومستقبل صناعة النقل الجوي في دبي والعالم العربي. وقد تطرق الشيخ أحمد إلى تطبيق مبادرة الأجواء المفتوحة (Open Skies) التي تأخرت عن تطبيقها الخطوط السعودية وخطوط عربية أخرى نظرا لعدم قدرتها على المنافسة كما قال سموه. ولست هنا مدافعا عن الخطوط السعودية بقدر رغبتي الإيضاح عن بعض الحقائق الفنية والتشريعية الخاصة بواقع صناعة النقل الجوي في منطقتنا العربية كي يكون لحديث الشيخ احمد شمولية دون نواقص. الحقيقة الأولى أن جميع شركات الطيران العربية لا تنتمي إلى القطاع الخاص وان أعلنت ذلك، فالخطوط الجوية العربية إما مملوكة للحكومات أو تملك الحكومات نسبا فيها وهي التي يطلق عليها (الناقل الوطني). أما الشركات الأخرى فجميعها لها ارتباط نفعي بمتخذ القرار الحقيقي في هيئات الطيران المدني العربية، وسمو الشيخ احمد بن سعيد آل مكتوم هو الرئيس الأعلى لطيران الإمارات وهو نفسه رئيس دائرة الطيران المدني في حكومة دبي!!. الحقيقة الثانية أن طيران الأمارات يدرك حجم سوق السفر في المملكة ويتطلع إلى الحصول على حصة أكبر من تلك المحددة ضمن الاتفاقيات الثنائية ولن يتسنى له ذلك إلا بتطبيق سياسة الأجواء المفتوحة، فهل إن فتحنا مطاراتنا لطيران الإمارات سيحق لمستثمرين سعوديين إنشاء شركة طيران تنقل من وإلى مطار دبي ذي حجم الحركة الضخم الذي يحقق النجاح للجميع؟ ثم لماذا تم منع خطوط العربية للطيران المملوكة لحكومة الشارقة من العمل من مطار دبي الدولي رغم أن أغلب مسافريها من مدينة دبي ويعانون مشقة الانتقال إلى الشارقة ليس بسبب المسافة فالمدينتان شبه متلاصقتين ولكن بسبب طبيعة نظام المواصلات السيئ الذي يربط بينهما؟. فخطوط العربية فتحت وبنجاح للمسافر العربي سوق السفر الاقتصادي بطائرات حديثة آمنة لا تقارن بالطائرات الروسية الغفيرة العاملة من وإلى مطار دبي الدولي. الحقيقة الثالثة أن طيران الإمارات بدوره يواجه اليوم اتهاما من بعض الخطوط الجوية العالمية تتعلق بالدعم الحكومي المباشر وغير المباشر الذي يخل بشروط الشركات الراغبة في التنافس الحر ضمن سياسة الأجواء المفتوحة.\n14-09-2005, 02:17 PM\nمشاركة: طيران الامارات والمنافسة الانتقائية\nالحقيقه انهم في الامارات شغالين في التطوير والتقدم\nوصاروا ينافسون على مستوى العالم\nوتسلك كابتن هشام\nسلمت يا اخي الاجدل\nوبصراحة طيران الامارات ماشاء الله تبارك الله متقدمين بقوه الى الصدارة هي و القطرية\nماشاء الله عيني عليهم باردة كلتا الشركتين متقدمة بقوه في الخليج\nومشكووووووور يا اخي الاجدل على مرورك\n15-09-2005, 11:52 AM\nاشكر اخوي هشام على هذه النقاط التو ضيحية ...\nأريد ان اقول بالنسبة للإتهامات التي تواجها طيران الإمارات من شركات الجوية العالمية بالأحرى الأسترالية . هي إتهامات لاجدوى منها لان طيران الإمارات يريد أن يستفيد من الحريات الخمس التي وضعها القانون الدوليicao . الدليل على هذا الزيادة في الرحلات في كل من أستراليا و المملكة التحدة و ذلك بعد الإتهامات.اما بالنسبة للمساعدات الحكومية لطيران الإمارات .قرأت من مجلة بريطانية وهي أكثر مجلة تباع في مجال الطيران في العالمflight international . بعد المقابلة مع الشيخ أحمد بن سعيد.وتقول أن طيران الإمارات بدا ب 727 وهي مستعملة وكانت من الباكستان وبعدها استطاعت ان تشتري طائرات من أرباحها دون مساعدة حكومية إنما من قروض كأي شركة في العالم واليوم بنوك العام تشارك بسبب القوة التشغيلية للشركة والثقة فيها والدليل البنوك الصينية وهو أصعب بنك يمول.وقال سموه أن كل سنة هنالك أرباح كما الكل يعرف فمن هذه الأرباح تذهب إلى حكومة دبي .فيعني طيران الإمارات لا تأخذ مساعدات من الحكومة بل تعطيها.اما بالنسبة للناقل الوطني او الخاص فلكل منهما مميزاته لكن في أفضل حالات كثير من الشركات كانت وطنية في السابق ولكن اليوم الخاص أفضل ..كما نرى !!.\nبالنسبة للأجواء مفتوحة مهمة جدا لأي شركة تجارية . إسمها طيران تجاري . فمعناه المنافسة فهي فرصة للركاب بحيث تناس في الأسعار والخدمة .\nبالنسبة العربية للطيران الأرباح كانت فوق المتوقع أو ضعف التوقع بالنسبة لمطار الشارقة حاز أفضل مطار شحن في العالم كذا مرة .فيعني لا يقل أهمية من مطار دبي . كما هو الحال شركةالإتحاد في أبو ظبي شركة دخلت في حلبت المنافسة .ولكن كل هذا لصالح المستهلك .\nاتمنى اخذ المقال بصدر رحب و معطر بالورود مني لكم ما هي فقط توضيح بسيط\nجزاك الله خير يا اخي uaepilot على التوضيح\nومشكور مرة اخرى لمرورك\n15-09-2005, 01:28 PM\nأشكرك من اعماق قلبي يا أخي هشام أنا من الأناس الذين دائم أتابع المقلات الأنيقة منك\nكما يقال المدح مذمة ولكنها شهادة وليس بالمدح إلا الأمام ........\nجزاك الله خير يا عزيزي uaepilot\nتستاهل كل خير طيران الأمارات على الإدارة السليمة والناجحة وهذا ما تحقق إلا للتعاون الكبير بين المسؤلين و مجالس الإدارة بالشركة الموقرة\nالامارات, الانتقائية, والمنافسة, طيران\n« a380 في دبي شهر نوفمبر « ◊ » الخطوط السعودية تحصل على المركز الأول في عمليات الأداء التشغيلي »


القبـــ.ــض على عـــ.ــصابة ســـ.ــرقة في طرابلس..هكذا تم توقيفهم بالجـــ.ــرم المشـــ.ــهود – طربوش البلد\nبواسطة ملاك عيد\t في مايو 21, 2022\nأعلنت المديرية العامة لقوى الامـــ.ــن الـداخلي ـ شعبة العلاقات العامة أنه “بعد أن كَثُرَت في الآونة الأخيرة عمـــ.ــليات الـــ.ــسّرقة في مدينة طرابلس، من قِبل أشخاص مجهولين، كثّفت القطعات المختصّة في شعبة المعلومات إجراءاتها الميدانية والاستعلامية، لكشف هوية المتورطين وتوقيفهم”.\nوأضافت في بيان أن “بنتيجة الاستقـــ.ــصاءات والتـــ.ــحريّات، تمكّنت الشّعبة من تحديد هوية أفراد العـــ.ــصابة التي تنفذ عملـــ.ــيات الـــ.ــسّرقة في المدينة، وهم كلٌّ من:\n– ع. ج. (مواليد عام ١٩٩٣، لبناني)\n– و. ح. (مواليد عام ١٩٨٣، لبناني)\n– م. ع. (مواليد عام ١٩٨٨، سوري)\n– خ. ش. (مواليد عام ٢٠٠٣، لبناني)\n– س. س. (مواليد عام ٢٠٠٦، لبناني)”\nوقالت إنه “بتاريخ 11-5-2022، وبعد رصـــ.ــدٍ ومراقبة دقيقة، تمكّنت دوريات من الشّعبة من توقيف الثلاثة الأوائل، بالـــ.ــجرم المـــ.ــشهود، أثناء قيامهم بنقل مســـ.ــروقات (بطاريات سيارات، آلة لصنع القهوة وكمية كبيرة من أكياس القهوة…)، في محلّة سقي الزاهرية، على متن سيارة نوع نيسان لون أسود، تمّ ضبطها والمســـ.ــروقات التي تبيّن أنّها مـــ.ــسروقة من داخل كافتيريا في محلّة الميناء.\nكما ضُبِـــ.ــطَ “فان” لون أبيض يُستخدم في عملـــ.ــيات الـــ.ــسّرقة.\nكذلك تمكّنت الشّعبة من توقيف الأخيرَين في محلّة القبّة. بتفتيشهم والآلية، ومنزلَي الأوّل والثاني، تمّ ضبط: مـــ.ــسدس حربـــ.ــي، وكميّة من المســـ.ــروقات، وأدوات للسّـــ.ــرقة، ومجموعة كبيرة من مفاتيح المنازل والسّيارات. كما ضُبِـــ.ــطَ بحوزة الأول مبلغ مالي مزيّـــ.ــف. بالتحقيق معهم، اعترف الثلاثة الأوائل بـــ.ــسرقة “الكافيتريا” في محلّة الميناء، وقيامهم بـــ.ــسرقة “فان” بداخله ما يُقارب /150/ “كرتونة بيض”، إضافةً إلى ســـ.ــرقة العديد من الدّراجات الآلية، بمشاركة الأخيرَين اللّذَين اعترفا بما نُسِبَ إليهما.\nأجري المقتضى القانوني بحقهم، وأودعوا مع المضـــ.ــبوطات المرجع المعني، بناءً على إشارة القـــ.ــضاء المختص، وما يزال العمل مستمراً لتوقيـــ.ــف متورطين آخرين.\nملاك عيد 707 المشاركات 0 تعليقات\nإليكم تفاصيل الطقس في الأيام المقبلة


طريقة عمل القراقيش المقرمشة في المنزل - ثقفني\nطريقة عمل القراقيش المقرمشة في المنزل\nكتب شيماء محمدفي طبخآخر تحديث منذ أسبوعين منذ أسبوعين\nطريقة عمل القراقيش المقرمشة في المنزل ، تهتم الكثير من ربات المنزل بتجهيز أفضل المقرمشات والمعجنات والحلويات المفضلة لدى عائلتها وتبحث عن أفضل المكونات الصحيحة لكي تتمكن من تجهيزها في المنزل بعيداً عن شرائها من الخارج، لهذا سوف نتعرف من خلال مقال اليوم على طريقة عمل القراقيش المقرمشة في المنزل بخطوات سهلة وبسيطة.\nطريقة عمل القراقيش المقرمشة\nالمكونات، كيلو دقيق واثنين كوب سمن بلدي وملعقة كبيرة سمسم ملعقة شمر ملعقة يانسون، وملعقة صغيرة خميرة وملعقة سكر وكوب لبن دافئ وقليل من الملح.\nخطوات تجهيز القراقيش المقرمشة\nأولا قومي بإذابة الخميرة مع السكر وضيفي عليها القليل من الماء، وبعد ذلك نقوم بإحضار وعاء كبير وضعي في المكونات الجافة ثم قومي بتسخين السمنة وضعيها معها واستمري في التقليب حتى يتجانس الخليط معاً، بعد ذلك أبداي بـ إضافة الخميرة مع العجن باليد وإضافة الحليب بشكل تدريجي حتى تتجانس العجينة، وبعد ذلك نقوم بتغطيتها واتركيها لمدة ساعة ونصف على الأقل حتى تتخمر.\nفي الخطوة التالية قومي بتشكيل العجينة على هيئة مستطيلات صغيرة أو قطع أصابع، وبعد ذلك اتركيه لمدة 15 دقيقة أخرى، لكي تتخمر جيداً ثم ضعيها في الفرن على درجة حرارة 160 درجة لمدة عشرون دقيقة حتى تنضج وبعد ذلك ضعيها في طبق التقديم، ويتم تناولها بجانب كوب من الشاي أو الحليب او اليانسون وبالهناء والشفاء.\nتجهيز القراقيش المقرمشة\nعمل القراقيش المقرمشة


سعر شوكولاتة جواهر 2022 — جالكسي جواهر شوكولاته مشكلة 1400 جرام\nسعر شوكولاتة جواهر 2022\nجالكسي جواهر شوكولاتة مشكلة 900 جرام. تحديث الأسعار. السعر الحالي , جيد جداً. وفر 37.55 ريال سعودي ينتهى العرض فى 18 مايو 2021. 47.95 ريال سعودي. 85.50 المنتج غير متوفر. إذهب للعرض بواسطة كارفور. إضافه الى. جواهر سعر الشوكولاته. Add to Favorites. 1 / 6. الحلال الملونة حبوب الشوكولاتة الشوكولاته السائبة المورد. ١٨٫٥٠ US$-٥٠٫٠٠ US$/ علبة كرتون. 1 علبة كرتون (لمين) CN Xiamen Twandy Food Co., Ltd. 6 YRS. الاتصال المورد شوكولاته جالاكسي جواهر 900 جم : تسوق اونلاين الحلويات بافضل سعر في مصر | سوق.كوم. شوكولاته جالاكسي جواهر 900 جم. 269.00 جنيه سعر شوكولاته جواهر 650 جرام مشكله تساوي 195 جنية وقبل الزيادة كانت تساوي 155 جنية مصري. سعر شوكولاته جواهر 900 جرام مشكله تساوي 245 جنية مصري وقبل الزيادة كانت تساوي 205 جنية مصري\nأفضل سعر لـ علبة شوكولاته جالاكسي جواهر 200 جم من سوق.كوم فى مصر هو 60 ج.م. طرق الدفع المتاحة هى دفع عند الاستلام بطاقة ائتمانية الدفع البدي� سعر جلاكسى جواهر شوكولاتة مشكلة 200 جرام 22.95 ريال سعودي. سعر باونتى شوكولاتة 285 جرام 15.5 ريال سعودي. سعر ستورك ميرسى شوكولاتة منوعة 250 جرام 30.50 ريال سعودي المزيد من الحلويات. ايس كريم بنكهة الشوكولاته ، 80 جم. (96) 7.00 جنيه 4.95 جنيه. مشمولة في الشحن المجاني. جيلي بنكهة الفراولة من دريم ، 70 جم. (186) 4.00 جنيه 3.40 جنيه. مشمولة في الشحن المجاني تجديد الشوكولاتة بأحدث اسعارها 2021 ~ تحديث أخر عروض الشيكولاتات | أسعار الشيكولاته 2021 جالاكسي ,كابرى ديرى ميلك , كادبوري اوريو ,كيت كات ,بابلي ,نوتيلا ,ميلكا ,جواهر ,نوسا الكبيرة والصغيرة - أفضل انواع الشوكولاتة واسعارها فى مصر 2021 المستوردة والمصر� مدبرات المنزل. تتيح هذه الخدمة للعائلات توظيف مربيات أطفال ومدبرات منازل بعقود شهرية أو سنوية معتمدين على جواهر للاهتمام بالأمور الإدارية والقانونية من تأشيرات إلى دفع الرواتب وغيرها\nشوكولاته جالاكسي جواهر 650 جم 295.00 جنية مصرى +56%; شراء اﻵن: شوكولاته جالاكسي جواهر 400 جم 183.00 جنية مصرى +35%; شراء اﻵن: شوكولاته جالاكسي بالحليب ميني - 150 جم، 12 قطعة 40.50 جنية مصرى-5 أسعار شوكولاته باشيونل 2020 5,771. -12%. شوكولاته جالاكسي جواهر 900 جم. 269.00 جنية مصرى. 299.89. -10%. دراجة جبلية من جالاكسي B200H، مقاس 29 - اسود واصفر. 3,791 جنية مصرى. 4,198\nسعر جالكسي جواهر شوكولاتة مشكلة 900 جرام فى السعودية\nأسعار علب جواهر شيكولاته كل يوم بسعر النهاردة شوكولاته جالاكسي جواهر 900 جم وسعر شوكولاته جالاكسي جواهر 650 جم بـ 145 جنيه السعر محدث . تعرف على جميع اسعار الشوكولاته فى مصر 2020 جميع انواع الشوكولاته بالصور مارفيلوس وشيكولاتة كادبوري مورو وشيكولاتة كورونا بالكريمة والفراولة. شوكولاته جواهر شيويكس 6*600 جرام اشكر جهوودكم ومنها للاعلى ان شاءالله اسعار رائعه وتوصيل وتغليف جيد\nنستعرض الان أخر تحديث أسعار الشيكولاته بجميع أنواعها في مصر 2020. سعر كادبورى - شوكولاتة باللبن ساده بسعر 25.00 جنيه. سعر كادبورى - شوكولاتة بالبندق (وسط) بسعر 10 جنيه. سعر كادبورى - شوكولاتة بالبندق و المكسر (صغير) بسعر 5.00 جنيه. سعر بونتى - شوكو دوبل بسعر 10.00 جنيه شوكولاتة بابلي 2020 اسعار شيكولاتة كادبوري 2020 اسعار شوكولاته جواهر فى مصر 2020 لستة أسعار الشيكولاته بجميع أنواعها في مصر لعام 2020 سعر علبة كيت كات أخر اسعار الشوكولاته المستورده فى كارفور وفتح الله مصر متجدد اسعار برنامج شحن جواهر فري فاير مجانا 2020،كيفية شحن جواهر مجانا فري فاير 2020،تطبيق شحن جواهر فري فاير مجانا 2020. شوكولاتات بأرخص سعر, الإسكندرية. 199 likes · 1 talking about this. متجر بيع شوكولاتات وحلويات مستوردة ومصري قطاعي ارخص من سعر الجملة�\nاحدث العروض من بن داود جدة الأسبوعية 13 مايو 2020 - مينيس شوكولاتة مشكلة 500 جرام بسعر 22,95 ريال - جالكسي - جواهر شوكولاتة 650 جرام بسعر 39,95 ريال - فيريرو روشية - شوكولاتة 300 جرام بسعر 31,95 ريا�\n475 جنيه. 03. 475 جنيه. الوزن الصافي : 0.70 كجم. النوع : شيكولاتة باللبن مع الروشيه (9 انواع ) كروكاند (بندق بالكراميل) - بندق - فويلنتين - عسل مقرمش - نوتيلا فويليتيني - قهوة - نوتيللا - نعناع.\nسعر شوكولاتة باتشي في مصر 2020, مكونات شوكولاتة باتشي, رقم باتشي, باتشى سيتى ستارز, فروع شوكولاتة باتشي في.\nاسعار انواع الشوكولاته فى مصر. سعر شيكولاتة كادبوري بابلي السعر 87 جرام 145 جنيه\nسعر علبة شوكولاته جواهر وزن900 جرام بسعر 255 جنيه مصري. شيكولاتة كورونا بالكريمة والفراولة يبلغ سعرها نحو 4 جنيه مصري. شيكولاتة كورونا كبيرة بالزبد يبلغ سعرها نحو 8 جنيه مصري منيو و اسعار لابوار ورقم خدمة التوصيل يعتبر لابوار من أفخم وأشهر محلات الحلويات التي توجد في مصر وهو عبارة عن مطعم ومحل حلويات في نفس ذات الوقت يقوم بتقديم الأنواع المختلفة من الحلويات سواء كانت حلويات شرقية أو. تصفح موقعنا الان لشراء جالاكسي - شوكولاتة جواهر 650 جم. خدمة التوصيل الفوري خلال 4 ساعات، خدمة على مدار الساعة. اشتري الان باستخدام الفيزا أو الدفع عند الاستلا� جالكسي جواهر شوكولاتة 700 جرام تتوفر بسعر 89.95 ريال. سنيكرز شوكولاته 80 جرام تتوفر بسعر 4.30 ريال. نرجو أن نكون قد قدمنا لك الاستفادة التي تستحقينها، ولا تنسي مشاركتنا بنوع الشوكولاتة المفضل لك\nجالكسي جواهر 200 جم. 24.00SAR. اضافة للمقارنة إضافة لرغباتي أضف للسلة. جالكسي جواهر 200 جم. جديد. 2020-11-04. 130 سعر شوكولاته جواهر سبعة و سبعين جنيه . انواع شوكولاتة جواهر احلى نوعيات شوكولاتة جواهر فام الدنيا . نوع شوكولاته جواهر . صورة نوع شكولاطة; صور شكلاطه جواهر; وفايد شوكلاته جواهر\nشوكولاته جالاكسي جواهر 900 جم : تسوق اونلاين الحلويات\nعلبة 200 جرام شوكولاتة فيريرو روشيه 16 قطعة بسعر 22.95 بدلًا من 29.95 ريال سعودي. علبة 900 جرام شوكولاتة جواهر جالكسي المشكلة بسعر 54.95 بدلًا من 89.95 ريال سعودي جالكسي جواهر 200 جم 2020-11-23. 130. حلاوة البقرة كروكا بالكريمة حجم 250. 12.00sar. بسكويت بالوكو بالقمح و الشوكولاتة 300جرام. أسعار منيو قطوف وحلا Qattouf hala menu. كوكيز مع كريمة كيك السعر: 45 ريال سعودى. شوكولاته رمسة: أصابع بسكوت مغطى بالشوكولاتة بحشوة النوتيلا السعر: 40 ريال سعودى. بوكس سوالف: متنوع فيه بقلاوة وبيتفور.\nاستمتع بالطعم الغني لـ فيريرو روشيه الشوكولاته سعر الرائعة في Alibaba.com والمتوفرة بنكهات مميزة. هذه فيريرو روشيه الشوكولاته سعر طبيعية ولذيذة وخالية من المضافات السامة أنواع الشوكولاتة في مصر 2020. ينتشر في مصر الكثير من أنواع الشكولاتة ويوجد أيضًا أنواع مميزة والتي تُعد صاحبة الصيت والانتشار، وهذه الأنواع هي شكولاتة جالاكسي صاحبة الإقبال الكبير والأكثر مبيعًا في الأسواق، وأيضًا.\nسعر شوكولاته جواهر في مصر - أسعار اليو�\nسعر شوكولاته كادبوري بابلي 87 جرام 18.75 جنيه. سعر شوكولاته كادبوري مارفيلوس جيلي 160 جرام 33 جنيه. وتغير سعر شيكولاتة كواليتي ستريت ماكنتوش 900 جم إلى 280 جنيها بعد أن كان 270 جنيها. يبحث الكثير من بالمكسرات ~ اسعار الشوكولاتة والملبس فى مصر 2020 اسعار. أسعار علب جواهر شيكولاته كل يوم بسعر النهاردة شوكولاته جالاكسي جواهر 900 جم وسعر شوكولاته جالاكسي جواهر 650 جم بـ 145 جنيه السعر محدث شوكولاتة سنيكرز كبير 5 حبات. بالفول السوداني المحمص وحلوى النوجا والكارميل وشوكولاتة الحليبمصنوع من الكاكاو فائق الجودة.. 10.50 ر.س 12.50 ر.س. السعر شامل الضريبة :10.50 ر.س. اضافة للسلة. اضافة للمقارنة كم اسعار شوكولاته باتشي . 27.1k سُئل مارس 28، 2020 في تصنيف. كورسات الجامعة الامريكية في مصر متميزة جدًا ودائمًا ما يشترك بها العديد من الطامحين في تحسين قدراتهم الذاتية، وبأسعار مناسبة للبعض، في مقابل حصول الشخص المتلقي لهذا الكورس على شهادة معتمدة من الجامعة الأمريكية في.\nسعر ومواصفات علبة شوكولاته جالاكسي جواهر 200 جم من souq فى\nمن منا لا يحب شوكولاتة فيريرو روشيه 300 جرام في بنده بسعر 29.95 ريال سعودي، أما شوكولاتة جواهر مشكلة 650 جرام فهي بسعر مميز 64.95 ريال سعودي\nالعثيم ماركت اكتساب شوكولاتة رافايلو 150 جم بلغ سعر العبوة 12 ريال سعودي بدلاً من سعر 19 ريال سعودي. عروض هايبر العثيم شوكولاتة جالكسي جواهر علبة 700 جم بلغ سعر العبوة 54 ريال سعودي بدلاً من سعر 84.\nامكور 1.8 كيلو // حليب مبخر المراعي 170 غرام // شوكولاتة بست اوف مينيز 710 رام // شوكولاتة مالتيزرز. فواكه سكيتلر 174 غرام // شوكولاتة ام اند امز 180 غرام // شوكولاتة كولكشن جالكسي جواهر 135 غرام /\nالمصدر: بلومبرغ. من المتوقَّع أن يؤدي الارتفاع السريع في أسعار زيت النخيل إلى تضخم التكاليف بالنسبة لعدد من القطاعات. بدءاً من المطاعم إلى مصنِّعي الحلويات، ومستحضرات التجميل. كما يحتمل أن. لا، ليس الحجم هو ما اختلف في بيض الشوكولاته من كادبوري، فكادبوري تصرح أن حجم البيضة الواحدة ازداد بمقدار غرام واحد في كل بيضة، لكن التغيير كان في أن الشوكولاتة المستعملة في صناعة قشر البيضة، لم تعد من حليب الشوكولاتة.\n2020 بناتيه كيوت خلفيات تعرف على اسعار اجود انواع الشوكولاته اسعار شوكولاته باتشي المرأة العصرية . For جالاكسي كابرى ديرى ميلك كادبوري اوريو كيت كات بابلي نوتيلا ميلكا جواهر نوسا الكبيرة.\nهل سبق أن سمعت باسم شوكولاتة توبليرون؟ ربما لا، ولكن ستتمكن حتماً من التعرف على شكل ألواح الحلوى الملفوفة بالورق الذهبي، على شكل هرم، وستتذكر أيضاً أيام السفر التي كنت تصطحب فيها هذه الشوكولاتة بالتحديد\nأسعار كحك العيد 2021. نقدم لكم، أسعار كحك العيد ،2021 من أشهر محلات الحلوى في مصر، في السطور التالية، كل منها على حدة؛ فتابعونا. أسعار كحك إيتوال 2021. نعرض لك أسعار كعك، وغريبة، وبسكويت، وبيتي فور، ومنين، وتارت، وعلب العيد. سوف نعرض لكم قائمة أسعار الكحك 2021، فهو من العادات الأساسية في العيد والمناسبات وسنوافيكم بأحدث أسعار كحك العيد 2021 مونجيني، تسيباس، بسكو مصر، لابوار، العبد، الصعيدي، الخبز الذهبي، ايتوال يرصد موقع «أموال الغد» أسعار كحك العيد 2020 والبسكويت والمخبوزات التي يحتفل بها الشعب المصري بمناسبة عيد الفطر المبارك، وذلك في أشهر محلات الحلواني أبرزهم لابوار وتسيباس وايتوال واكسبشن وبسكو مصر وقويدر. أسعار كحك. أسعار علب العيد في لابوار 2021. علبة متوسطة بسكويت شاي أبيض: 74 جنيه. علبة متوسطة بسكويت شاي شوكولاتة: 74 جنيه. علبة كبيرة بسكويت شاي أبيض - شوكولاتة - قرفة: 143 جنيه. علبة كعك سادة ميني: 185 جنيه\nأسعار بسكوت العيد من لابوار 2020. بسكوت شاي ابيض (علبة متوسطة): ٦٥ جنيه. بسكوت شاي شوكولاتة (علبة متوسطة): ٦٥ جنيه بريوش بنكهة الجبن...من أطيب المخبوزات الفرنسية التي نقدمها لكم في مخابز طاحونة القمح , ويُقدّم خبز البريوش بين الوجبات أو كنوع من المعجنات على مائدة الفطور الصباحي أو العشاء اسعار العملات في تركيا شركة Dimafood لصناعة وتجارة الشوكولاته. Altinçay mah., Antakya / Hatay . البسكويت والشوكولاتة . الحلويات . التواصل مع الشركة 03/12/2020 . 12 . شوكولا ديمافود. 01/12/2020. عروض الثلاجة العالمية الدمام و الخبر الأسبوعية 5 يونيو 2020 الموافق 13 شوال 1441 أسعار رائعة التي تقدمها لكم شركة الثلاجة العالمية اليوم الجمعة 5-6-2020 الموافق 13-10-144 أسعار كحك العيد في لارين دوريه - كيلو كحك سادة/ عجمية/ عجوة/ ملبن: 120 جنيهًا. - كيلو كحك بندق: 165 جنيهًا\nقد تكون شوكولاتة كيت كات ببساطتها المفضلة لدى الكثير من الأشخاص.. ولكن، يبدو أن لوح أصابع الشوكولاتة اللذيذ لم يكتف ببساطته، إذ ستتوفر قريباً نسخة فاخرة وباهظة الثمن منها سعر شوكولاته ريتر سبورت دارك 100 جرام: 30 جنيها. 7-شوكولاته جلاكسي دارك. وتعتبر شركة جلاكسي من أشهر شركات الشوكولاته في مصر وتكون دائما في مطلع المبيعات بالتنافس مع شركة كادبوري، ويطمئن المشتري ما سعر ألواح شوكولاتة كيت كات الجديدة الفاخرة الاجابة هي قد تكون شوكولاتة كيت كات ببساطتها المفضلة كات وردية اللون مصنوعة من حبوب كاكاو الروبي\nاسعار شوكولاته باتشي في مصر 2018. الحب للزوج صورحب وعشق وغرام سعر كيلو شوكلاتة جوديفا 2020 أسعار اليوم. شوكولاتة فلوتس ٢٢.٥ جرام يبلغ سعرها حاليا ٤ جنيهات، وسعر العلبة منها ٤٤ جنيها، بينما سعر فلوتس ٤ أصابع ٧ جنيهات وسعر العلبة ٧٥ جنيها، وسعر بونتي شوكولاتة بجوز الهند ١٠ جنيهات، وسعر مارس سنجل.\nكلمات مهرجان شوكولاتة سايحة جوة كيك. انا عاوزك بس في كلمتين. احنا اتقابلنا من يومين. مش فاكر اتقابلنا فين. وبالأمارة ضحكتيلي. أموت انا في غزل البنات والغمازات. لما تبان بتجنني. يابت قلبي فيكي. يعود تاريخ الشكولاتة في أمريكا الوسطى. الشوكولاتة المُخمرة والمحمصة والحبوب من شجرة الكاكاو.ويمكن أن يُعزى تاريخها إلى Mokaya وللشعوب ما قبل أولمك، مع أدلة تُثبت على أن مشروبات الكاكاو يعود تاريخها إلى 1900 عام قبل الميلاد\nأسعار قطع حلوى المولد النوبي 2020 في ايتوال. قرص ميني سسمسم حمص فول 10 جنيه. قرص مخصوص مكسرات 20 جنيه. باكيت حمصية - سمسمية 15 جنيه. باكيت فولية 20 جنيه. باكيت فسدقية 50 جنيه. باكيت لوزية 30 جنيه مخدر الليرولين يسجل أعلى مبيعات فى 2019.. والدراسات الدوائية: رواج السوق السوداء لبيع الجواهر المخدرة رفع سعر شريط الترامادول لـ600 جنيه الخميس، 15 أغسطس 2019 04:00 � حلمت اني اشتري شوكولاته. يتسائل الكثير من الأشخاص أحيانا حلمت اني اشتري شوكولاته فما هو تفسير هذا الحلم فرؤية الشوكولاتة في المنام هي رؤية جميلة وواعدة وهي من علامات العيش بسعادة وعلي الزواج والسعادة والشفاء من المرض. عروض المزرعة الغربية 2/6/2021 الموافق 21 شوال 1442. عروض المزرعة الغربية 2/6/2021 الموافق 21 شوال 1442 عروض لمدة اسبوع كامل فيها جميع حاجيات الاسرة باسعار منافسة وخصومات كبرى. تجدون ضمن عروض المزرعة الغربية الاسبوعية وفيها\nJawaHR - جواه�\nالشُوكُولاَتَةُ هي مادة غذائية للتلذّذ، أبرز مكوّناتها هي مشتقّات الكاكاو، ويمكن أن يضاف إليها أنواع من المحلّيات مثل السكّر، كما يمكن أن يضاف إليها الحليب.عادةً ما يتمّ تناول الشوكولاتة والاستمتاع بها كمنتج نهائي. أسعار حلاوة المولد 2020. وقد أعلن المعهد القومي للبحوث الفلكية، أن مناسبة المولد النبوي الشريف، ستحل على الأمة المصرية والإسلامية يوم 29 أكتوبر 2020 فلوكيجر. (٤ تعليقات) ديلفرى. الاستلام من المطعم. ١٣ شارع البكباشي محمود العيسوي متفرع من شارع محمد نجيب - سيدي بشر بحري - الإسكندرية فهرس الصفحةطريقة عمل كيكة الشوكولاتة بدون بيضكيكة شوكولاتة هشة بدون بيضكيكة الشوكولاتة بدون بيض. شوكولاتة تم ايجاد 29 منتج تصفية النتائج تصفية النتائج السعر . من. إلى. عرض التخفيضات فقط جواهر. 67.00 ر.س\nسعر علبة شوكولاته جالاكسي جواهر 200 جم فى مصر سوق مصر\nريزو الروبيان ب ١٣ ريال. كيك الشوكولاتة، تشيز كيك ب ١١ ريال. بطاطا ب ١١ ريال. حبات الذرة ب ٦ ريال. كوكيز الشوكولاتة ب ٥.٥ ريال. عصير برتقال ب ١٠ ريال. مياه ب ٢.٥ ريال. ختاما، كانت هذه مقالتنا لهذا. مشروب الموكا بسعر 12 ريال سعودي; القهوة التركي العادية بسعر 10 ريال سعودي. القهوة التركي بالحليب بسعر 10 ريال سعودي. القهوة الفرنسية بسعر 11 ريال سعودي. مشروب الشوكولاتة الساخنة بسعر 11 ريال سعودي لاحظت عدد من عاشقي المطاعم - خاصة مطاعم الوجبات السريعة - يبحثون عن أفضل وجبات ماك، واسعار وجبات ماك، وكذلك جبات ماك الجديده بالمنيو، منيو وجبات ماك، وماهي وجبات ماك الفاخرة ووجبات ماك توفير إليك طرق شحن جواهر فري فاير مجانا: شراء المجوهرات والحصول على أخرى مجانا; تتيح الشركة شحن جواهر فري فاير لاستخدامها في اللعبة، وبالطبع كلما اشتريت حصلت على كميات أخرى مجانا أو بسعر أقل سعر برطمان الشوكولاتة النوتيلا 2021: mohamed: 2021-03-02T12:06:00Z الثلاثاء, 2 مارس 2021 - 12:06.\nقهوة تركي بسعر 10 ريال سعودي. قهوة تركي بالحليب بسعر 10 ريال سعودي. قهوة فرنسي بسعر 11 ريال سعودي. شوكولاته ساخنة بسعر 11 ريال سعودي. توفي لاتيه بسعر 11 ريال سعودي. اسبريسو بسعر 9 ريال سعودي عروض واسعار حلويات العيد من العبد. يقدم حلواني العبد علبة وزنها كيلو جرام مشكل من حلوي العيد تحتوي على 18 قطعة من البسكويت السادة، 14 قطعة من البيتي فور الرائع ، 16 قطعة كحك سادة بسعر 115 جنيه. توصيل مجاني للطلبيات بمبلغ 200 ريال أو أكثر . 0. 0 ﷼ سلة الشراء فارغة شوكولاتة داكنة مع الستيفيا 60% كاكاو. السعر بالدينار الاردني 3.25 دينار للعلبة الواحدة*. فقط في الاردن. السعر لا يشمل التوصيل. سعر التوصيل يتراوح بين 3-5 دينار اردني حسب المنطقة. غير متوفر في.\nشوكولاته بارلينا باللوز بسعر 110 جنيه مصري. شوكولاته فريررو روشية بالبندق بسعر 125 جنيه مصري. شوكولاته فريررو روشية باللوز بسعر 125 جنيه مصري. شوكولاته بالفستق سعرها الكيلو 145 جنيه مصري كشف وكيل العلامة الكورية هيونداي في المملكة العربية السعودية عن أسعار فئات طراز توسان موديل 2021 الشكل الجديد، التي جاءت كالتالي: الفئة الأولى ستصدر بسعر يصل إلى 86295 ألف ريال سعودي. الفئة. شوكولاتة فيريرو روشيه (300) جرام بسعر 95 ريال سعودي. شوكولاتة كواليتي ستريت ماكنتوش (1250) جرام بسعر 95 ريال سعودي. شوكولاتة مشكلة جواهر جلاكسي (900) جرام ب95 ريال سعودي سعر شوكولاته توبليرون يبحث الكثير من عشاق الشيكولاته عن سعر شيكولاته جواهر في مصر, وعن سعر شوكولاته كيندر في مصر,في محركات بحث جوجل أو عبر فيس بوك, ويهتم محبي ال.. استجابة لما نشره موقع الطريق عن انتشار سرنجات الشوكولاتة، في مدينة حلوان التابعة لمحافظة القاهرة، تمكنت وزارة التموين بالتعاون مع أجهزة الدولة المختصة من ضبط مخازن لبيع سرنجات الشوكولاتة\nعمر ابن محمد مرسي.\nمعنى اسم أميمة في الحلم.