جواد علي واتجاهات الكتابة التاريخية | ضد الارهاب\nجواد علي واتجاهات الكتابة التاريخية\nيتربَّع «شيخ المؤرِّخين العرب» الدكتور جواد علي (1907- 1987م) على عرش قلَّة من المؤرِّخين العرب الذين اتَّسمت أعمالهم بالشُّمول والموسوعية. فقد غطَّت أبحاثه المعمَّقة حول «تاريخ العرب قبل الإسلام» حقبًا تاريخية مجهولة؛ وذلك بفضل مثابرته على البحث العلمي والكتابة لنحو نصف قرن من الزمان منذ حصوله على الدكتوراه وحتى وفاته (1938- 1987)، وبفضل إتقانه الغات القديمة كالسِّريانية، والعبرية، واليونانية، بالإضافة إلى اللهجات العربية القديمة، واللغة السبئية.\nولا شكَّ في أنَّ أعمال جواد علي تُعَدُّ بمثابة نقلة نوعية بالنِّسبة إلى الوعي العربيِّ التَّاريخيِّ المعاصر واتجاهات الكتابة فيه؛ بخاصة إذا أخذنا في الاعتبار حقيقة أنَّ التَّعويل – في ما يتعلَّق بتاريخ العرب قبل الإسلام – كاد يكون حكرًا على كلام المستشرقين وكتاباتهم قبل ظهور أعماله، فلمَّا أصدر موسوعتيْه الشَّهيرتيْن: «تاريخ العرب قبل الإسلام»، و «المفصَّل في تاريخ العرب قبل الإسلام» اللتين استغرقتا قُرابة أربعين عامًا من العمل المضْني؛ بما يُعادل نصف عمره، أصبح المستشرقون – المستعربون وفق ما كان يُطْلِقُ عليهم – يستشهدون بآرائه، ويقولون: «قال الدكتور جواد علي: كذا، وكذا».\nلكن على رغم المكانة العالية التي وصل إليها جواد علي؛ فإنَّه كان دائمًا يؤكِّد في كتاباته أنَّه مجرَّد «طالب علم»، وأنَّ الإنسان لا يكفُّ عن التعلُّم إلَّا بتوقُّف قلبه عن النَّبض. يقول في مقدِّمة موسوعته الضَّخمة «المفصَّل في تاريخ العرب قبل الإسلام»: «إنَّ الإنسان مهما حاول أن يتعلَّم، فإنَّه يبقى إلى خاتمة حياته جاهلًا، كلُّ ما يصل إليه من العلم هو نقطةٌ من بحرٍ لا ساحلَ له. ثمِّ إنِّي ما زلتُ أشعرُ أنِّي طالِبُ علمٍ، كلَّما ظننتُ أنَّي انتهيت من موضوع، وفرحتُ بانتهائي منه، أُدْرِكُ بعد قليل أنَّ هناك علمًا كثيرًا فاتَنِي، وموارِدَ جمَّة لم أتمكن من الظَّفَر بها، فأتذكَّر الحكمة القديمة: العَجَلَةُ من الشَّيطان».\nويُعيدُ تأكيدَ المعنى ذاتِه في مقدِّمة كتابه «تاريخ العرب في الإسلام: السِّيرة النَّبوية» – والذي يعدُّ اسْتكمالًا وتتمَّة لموسوعته الأولى -، فيقول: «وأنا في هذا الكتاب أيضًا طالبُ علم، مبتدئ في التَّأريخ لم آت فيه بشيءٍ جديد، وكلُّ ما ذكرتُه وأوردتُه فيه هو خلاصة علم غيري. وتأريخ الإسلام بحرٌ واسِع وسيظلُّ كذلك ما شاء اللَّه حتَّى تتهيَّأَ للعلماء الباحثين فرصُ الوقوف على الموارد والمصادر، وحتّى يُدْرَس هذا الموجود ويُنسَّق ويُنظَّم ويُرتَّب. فإذا تمَّ مثل ذلك، كان من الممكن يومئذ كتابة تأريخ علميٍّ عن الإسلام».\nوُلد جواد علي في حي الكاظمية في بغداد سنة 1907، ودرس في الأعظمية في كلية الإمام الأعظم أبي حنيفة ثم أكمل دراسته في دار المعلِّمين العالية التي سُميت لاحقاً بكلية التربية، فتخرج فيها سنة 1931. ويذكر جواد علي أنَّه كان مُولَعًا منذ صغره بمادة التَّاريخ، وأنَّه كان متفوِّقًا فيها على سائر أقرانه. وبعد تخرجه عُيِّن مدرسًا في إحدى المدارس الثانوية، ثم رُشِّح ليكون ضمن بعثة علمية متخصصة في دراسة التَّاريخ إلى ألمانيا، فسافر إلى مدينة هامبورغ في العام 1933م، ليلتقي هُنالك بكُلٍّ من: مايسنر، ومنوخ، الباحثيْن المتخصِّصيْن في الآشوريات وتاريخ بلاد المشرق. وفي العام 1938 حصل جواد علي على شهادة الدكتوراه في التَّاريخ الإسلامي من جامعة هامبورغ؛ وذلك عن أطروحته: «المهْدِيُّ وسُفراؤُه الأربعة» التي أنجزها باللغة الألمانية، وتُرجِمت لاحقًا إلى العربية بعنوان: «المهدي المنتظر عند الشِّيعة الإثني عشرية». وقد صادف تاريخ عودته إلى العراق اندلاع ثورة 1941 ونشوب الحرب العراقية – البريطانية، فانخرط في صفوف المقاومة وتم اعتقاله في معتقل الفاو، ثم أُطلق سراحه وعاد إلى وظيفته في وزارة المعارف حيث اختير ليكون أمين سرِّ لجنة التَّأليف والتَّرجمة والنَّشر، والتي قُدِّر لها أن تكون نواة للمجمع العلمي العراقي سنة 1947. وفي العام 1956 أصبح عضوًا عاملًا في المجمع، كما اختير عضوًا مراسلًا في مجامع عربية أخرى.\nوفيما يلي بيبلوغرافيا موجزة تتضمن أبرز مؤلَّفاته وفق تاريخ تأليفها: التَّاريخ العام (بغداد، 1927)، المهدي المنتظر وسفراؤه الأربعة (أطروحة دكتوراه بالألمانية 1938)، تاريخ الصَّلاة في الإسلام (طائفة من المقالات نشرها أولاً في مجلة الرِّسالة المصرية سنة 1945 ثمَّ جمعها ونشرها في كتاب)، موارد تاريخ الطَّبري (المجمع العلمي العراقي 1950)، تاريخ العرب قبل الإسلام (8 مجلَّدات 1951)، خارطة الإدريسي المعروفة بصورة الأرض (بالاشتراك مع الدكتور أحمد سوسة ومحمَّد بهحت الأثري 1951)، ، أصنام العرب (بغداد 1967)، المفصَّل في تاريخ العرب قبل الإسلام (10 مجلدَّات 1968-1972)، تاريخ العرب في الإسلام: السيرة النبوية (1983).\nهذا بالطبع إلى جانب عشرات المقالات العلمية التي داوم على نشرها في «مجلة المجمع العلمي العراقي» وامتدت لنحو نصف قرن، وغطَّت جوانب فكرية عديدة وحقباً تاريخية مختلفة، ومن نماذجها: جمهرة النَّسب لابن الكلبي (1950)، رسائل في الموسيقى (1950)، لهجات العرب قبل الإسلام (1953)، لهجة القرآن الكريم (1955)، فهرس المخطوطات المصوّرة (1955)، كتاب الفِلَاحة لابن بصال الطُّليطلي (1959)، كتاب بسط الأرض في الطُّول والعرض لابن سعيد المغربي (1959)، عبداللَّه بن سبأ (1959)، مصطلحات علم الكيمياء (1959)، البحث العلمي عند العرب المسلمين (1960)، أصول الحكم عند العرب (1980) …إلخ.\nوقد تميزت اتجاهات الكتابة التَّاريخية عند جواد علي بمجموعة من السِّمات العامَّة التي طبعت مجمل أعماله الفكرية؛ ويمكننا اختصارها في العناصر الخمسة التَّالية: الفردية، والشُّموليــة / الموسوعيـــة، الدِّقـــة والصَّرامة المنهجية، النَّزعة النَّقدية، التسلُّح بالأدوات المعرفية المطلوبة لسرد الوقائع التَّاريخية. أما الطَّابع الفرديّ؛ فيعدُّ بمثابة السِّمة الغالبة على كتابات جواد علي التَّاريخية بعد أن ساد الاعتقاد طويلاً، طيلة القرن الماضي، بأنَّ الجهد الجماعيَّ هو أكثر الوسائل والمناهج أصالة في كتابة التَّاريخ. فعلى رغم إقراره بأنَّ للعمل الجماعي مزايا وسمات كثيرة؛ إلَّا أنَّه فضَّل العمل الفرديَّ مع ما يتضمَّنه من صعوبات جمَّة عبَّر عنها في مقدِّمة عمله الموسوعي «المفصَّل في تاريخ العرب قبل الإسلام».\nكما انفرد جواد علي – مقارنة بأقرانه من المؤرخِّين المعاصرين- بطابعيْ الشُّمولية والموسوعية، إذ كاد في تقصِّيه لـ «تاريخ العرب قبل الإسلام» لا يغادر صغيرةً ولا كبيرة إلَّا أحصاها؛ وهو ما يُفسِّر إصدار موسوعتيْن في الموضوع ذاته [تاريخ العرب قبل الإسلام، والمفصَّل في تاريخ العرب قبل الإسلام]. ويَرجِعُ الفضلُ في تسمية عمله الثاني بـ «المفصَّل» إلى أستاذه محمَّد بهجت الأثري الذي اقترح عليه هذا العنوان «لِمَا فيه من تفصيل لم يرد في الكتاب السَّابق، فوجدتُ في اقتراحه رأيًا صائبًا ينطبق كلَّ الانطباق على ما جاء فيه. والكتاب بحثٌ أردتُ – جهْدَ طاقتي- أن يكون تفصيلياً، وعذري في هذا التَّفصيل أنَّني أريد تمهيد الجادّة لمن يأتي بعدي فيرغبُ في التَّأليف في هذا الموضوع؛ لِيُقَدِّم للقارئ أشملَ بحث وأجْمَعَ مادَّة في موضوع يطلبه، لأنَّ غايتي من هذا الكتاب أن يكون «موسوعة» في الجاهلية والجاهليين، لا أدع شيئاً عنها أو عنهم إلَّا ذكرتُه في محلِّه، فكتابيَّ هذا وذاك هما للمتخصِّصين وللباحثين الذين يطمعون في الوقوف على حياة الجاهلية بصورة تفصيلية، ولم يُكتبا للذين يُريدون الإلمام بأشياء مُجْملَة عن تلك الحياة».\nأمَّا طابعَا الدِّقة والصَّرامة المنهجية؛ فيتبدَّيان من خلال عناصر المنهج التي اختطها جواد علي في كتاباته. فمن ناحية أولى كان مؤرِّخا رانكويًا؛ نسبة إلى المؤرخ الألمانيِّ ليوبولد فون رانكة (1795- 1886). وتبعاً لذلك، أعاد شيخ المؤرِّخين العرب كتابة «تاريخ العرب قبل الإسلام» في سياق الحدث كما جرى بالفعل، وذلك بعد أن قام بتفنيد الرِّوايات المغلوطة أولاً، وأمعن النَّظر في تفحُّص الرِّوايات التَّاريخية بُغية الكشف عن تناقضاتِها الدَّاخلية ثانياً، ثمَّ تحرَّى نقدها نقداً موضوعياً بعد التحقُّق من المعلومات والمعطيات الوردة في المصادر المختلفة، وبلغاتها المتعدِّدة ثالثاً.\nوفي السِّياق ذاته يؤكِّد جواد علي أنَّ ثمة مشاكل عديدة تعْترض طريق المؤرخ المعاصر؛ في مقدِّمها: مشكلة الرُّجوع إلى المصادر الأصلية/الحقيقية، ومشكلة المؤلَّفات المدوَّنة باللغات القديمة، ومشكلة تشتُّت المصادر وتبعْثُرِها. كما يعيب على المؤرخين القدامى عنايتهم بالعموميات بالدَّرجة الأولى، مؤكِّداً ضرورة أن يدرس المؤرِّخ التَّاريخ وفقًا للظروف والحوادث التي وقعتْ بالفعل «فالتَّأريخ في رأيي رَسْمُ الماضي وتشْخيصه وعرْضه من غير تحزُّب أو تعصُّب، أو إبداء رأي وحكم، تاركًا أمر الأحكام إلى القرَّاء، يُكوِّنون آراءهم كما يرون ويشْتهون، وعلى هذا النَّحْو الذي توصل إليه اجتهادهم من قراءتهم للموضوع».\nوعلى رغم تأثُّر جواد علي بالمؤرِّخ الألمانيّ ليوبولد فون رانكه، وببعض الاتجاهات الغربية الحديثة؛ فإنَّه لم يكن مجرد تابع لآراء المدرسة الاستشراقية، وإنَّما تناول نتاج المستشرقين بالنقد وناقش أحكامهم التَّاريخية. ففي سياق عمله الموسوعي أبدى رأيه في كثير من أطروحات الغربيين الذين لم يكن مُتوافِقًا معهم كليًا، وتعرَّض لآرائهم بالنَّقد والتَّمحيص، مؤكِّدًا أنَّ شأنَها شأن الأبحاث الأخرى تحْتمل الصَّواب والخطأ.\nأيضًا عمل جواد علي على مُراجعة ونقد السَّرد التَّاريخي العربي في أمّهات كتب المؤرِّخين العرب أمثال: ابن كثير والطَّبري؛ بخاصَّة في ما يتعلَّق بتأريخهم الخاص بالأمم الأخرى كالفرس واليونان وغيرهما. ففي هذا السِّياق يعيب جواد علي عليهم عدم توسُّعِهم في التَّأريخ لأمم الرُّومان واليونان على وجه الخصوص، واكتفاؤهم بالمصارد النَّصرانية السِّريانية في الغالب. ولذلك «كان تأريخ الرُّومان واليُونان مختصرًا جدًّا وضعيفًا بالقياس إلى ما دُوِّن عن تأريخ الفرس» الذي أخذوه مباشرة من موارد فارسية. ولهذا السبب أيضًا لم يُشِر الطَّبريُّ، ولا غيرُه من مؤرِّخي الإسلام، إلى حروب «أذينة» مع «سابور» على رُغم أهميتها وبلوغ ملك «تدمر» فيها العاصمة «طيسفون»، بسبب الموارد الأصلية التي اعتمدوا عليها، وهي موارد فارسية الأصل مُتعصِّبة للفرس، أو موارد عراقية ميَّالة لهم.\nكذلك انتقد جواد علي في بحثه الموسَّع «موارد تاريخ الطَّبري» – والذي نشره أولًا على هيئة حلقات في مجلة المجمع العلمي العراقي ما بين عامي 1369هـ -1380هـ/ 1949- 1960م، ثم طبعته وزارة الثقافة والإعلام السعودية- المصادرَ التَّاريخية التي اعتمد عليها الطَّبري في تاريخه، وناقش مدى وثاقة تلك المصادر المختلفة سواء ما تعلَّق منها بالنقل من الكتب أو من الأشخاص أو بروايات مُعَنْعَنَةٍ، مُنتهيًا إلى انتقاد الطَّبري بسبب عدم عنعنة بعض الرِّوايات التَّاريخية؛ على رغم الحاجة الماسَّة إليها.\nوفي الأحوال كلِّها، صحيح أنَّ جواد علي لم يكن صاحب منْهج فلسفيٍّ في تفسير التَّاريخ؛ بل كان يرى أنَّ التَّاريخ يجب أن يكون بعيدًا عن إبداء الرَّأي الفلسفيِّ، وكان لا يميل إلى اتِّباع أساليبَ فلسفية في استنتاج الأحداث، لكنَّ ذلك كلّه لا يمنع من الإقرار بأنَّ نزعته النَّقدية بالإضافة إلى تأكيده ضرورة استخراج العِبَر من الأحداث التَّاريخية إنما تعبِّران عن نهج فلسفيٍّ نقديٍّ إزاء التَّاريخ.


مثقفو قسنطينة يكرّمون تيفورة - المساء\nعين مديرا لقرية الفنانين\nمثقفو قسنطينة يكرّمون تيفورة\nأقامت الأسرة الفنية والثقافية بولاية قسنطينة، بقصر الثقافة "مالك حداد"، نهاية الأسبوع الفارط، حفل وداع على شرف المدير السابق لقاعة العروض الكبرى "أحمد باي" (الزينيت) السيد وليد تيفورة الذي عيّن مديرا لقرية الفنانين بزرالدة بالجزائر العاصمة.\nوأثنى الحضور من فنانين، ممثلين، مدراء ولائيين وإعلاميين على المجهودات الكبيرة التي بذلها وليد تيفورة طيلة السنوات الـ6 التي تقلد فيها مهامه على رأس قاعة "أحمد باي"ّ، وعلى الدور الكبير الذي لعبه في تفعيل النشاط الثقافي بمختلف أشكاله وكذلك مساهمته الفعالة في الحفاظ على التراث والإرث الثقافي بمدينة الجسور المعلقة، إضافة الدعم الكبير الذي لقيه الفنان والمثقف القسنطيني وغيره بـ "الزينيت" والذي كان بابه مفتوحا حسب شهادات الحضور في وجه الجميع ودون إقصاء، مؤكدين على أن قسنطينة فقدت أحسن إطاراتها.\nمن جهته، أكد وليد تيفورة على صعوبة فراقه مدينة قسنطينة التي لن ينساها، خاصة بعد السنوات التي قضاها رفقة مثقفيها وقنانيها وكل شرائح المجتمع فيها وشركاء الديوان الوطني للثقافية والإعلام من كل جهة، مقدما كل تشكراته للذين وقفوا إلى جانبه وعملوا معه على تقديم ما يلزم من أجل الثقافة والفن على مستوى ولاية كبيرة بحجم قسنطينة المعروفة بتاريخها، ثقافتها وتراثها.


العلامة التجارية الشهيرة مخروط آلة سحق في الصين الصين تأثير آلة كسارة الثور محطم العلامة التجارية العلامة التجارية ...\nميستو آلات سحق الصخور حجر سحق الآلات حجر نهر كسارة الفك محطم الصين العلامة التجارية . الدردشة مع المبيعات » الحجر كسارة مصنع مصنع الفك محطم مخروط محطم. الفك محطم الحجر العلامة التجارية.\nتأثير محطم الأداء studiok.co. بإمكانك شراء الحصى محطم,تأثير محطم آلة,النبيذ محطم,كسارات هيدروليكية,، الصناعة والعلوم عالية الأداء مع مجموعات تحمل عدة السيارة نموذج kyosho كسارة الشحن مجانا.\nتستخدم مخروط محطم لمصنع آلة salecrusher في ماليزيا ... الدردشة مع المبيعات » الحصى شاشة محطم سطح الفلبين. تهتز الشاشة تهتز سطح شاشة. ... العلامة التجارية الشهيرة مخروط آلة سحق في الولايات المتحدة .\nمن سحق وغربلة حجر الغرانيت سحق النبات sbm الصين المنتج سحق كسارة مخروط. العلامة التجارية الجاموس العلامة التجارية محطم . برميل آلات التقطيع. آلات الخياطة العلامة التجارية محطم قمع الغبار ...\nالعلامة التجارية الشهيرة مخروط سحق النبات من مصر. العلامات التجارية من كسارات الحجر في الدردشة مع المبيعات حجر سحق صناعة العلامة التجارية العلامة التجارية الصين كسارة\nالعلامة التجارية الشهيرة مخروط الحجر سحق المعدات في الفلبين. إنقاذ حجر سحق المعدات ، مخروط محطم الحجر الجيري محطم للبيع عملية إثراء الجرافيت الطبيعي .\nحجر محطم محطم العلامة التجارية. الصين العلامة التجارية الشهيرة عالية الجودة نوع PF ... curshing/ سحق الثانوي أداء ممتاز حجر الفك محطم حار بيع العلامة ... اقرأ المزيد\nلأنها مصنوعة من سبائك الألومنيوم من العلامة التجارية الحمر ربيع مخروط محطم من الصين تشونغ الحجر المورد مخروط محطم . محطم العلامة التجارية الجديدة في الصين. حجر نهر كسارة الفك محطم الصين ...\nالغرانيت حجر آلة سحق العلامة التجارية الجديدة ايطاليا. ... العلامة التجارية الشهيرة مخروط الحجر سحق آلة في المملكة . ... قديما في أوروبا نوعا من استغلال قدرة الرياح في تدوير حجر الرحى ، وفي هذه ...\nالعلامة التجارية الشهيرة الفك محطم سحق الحجر روك كسارة. العلامة التجارية من الرمال مصنع المحجر جعل محجر الحجر الفك محطم مصنع في التجارية من كسارة الحجر الصين العلامة التجارية أعلى الحجر روك\nحار بيع كسارة الحجر المحمول للبيعUS $ 1000030000Shanghai port1 مجموعة معرف المنتج:60302558703. الساخنة 2013 جودة عالية آلة كسارة المطرقة. العلامة التجارية الشهيرة المحمولة الحجر كسارة جزء.


الخدمات البيطرية: ننفذ القانون وفتوي الازهر للتخلص من الحيوانات الضالة | Agri2day / اجري توداي\nالرئيسية الأخبار الخدمات البيطرية: ننفذ القانون وفتوي الازهر للتخلص من الحيوانات الضالة\nالخدمات البيطرية: ننفذ القانون وفتوي الازهر للتخلص من الحيوانات الضالة\nفى: 7 أشهر مضت لا يوجد تعليقات\n>> الجعويني: 1.792 مليون حالة عقر…والقانون وفتوي للازهر تدعم حملات تسميم الكلاب\nقال الدكتور حسن الجعويني رئيس الإدارة المركزية للمجازر والصحة العامة بهيئة الخدمات البيطرية، أن حملات التخلص من الكلاب الضالة بمختلف مناطق القاهرة تأتي لعدة أسباب أولها تزايد عدد حالات عقر الكلاب للبشر والثاني بسبب البلاغات المقدمة لجهات التنفيذ بشأن إيذاء الكلاب الضالة للمارة والثالثة تطبيقا للقانون واستجابة لدعوة المواطنين لاستغاثة المواطنين في خصوص عقر ذويهم، وهو ما تسبب في الحملات البيطرية علي حي المعادي بسبب شكاوي المواطنين من إنتشار الكلاب الضالة وترويعها المواطنين.\nوأضاف الجعويني في تصريحات لـ”أجري توداي”، ان القرار الوزاري بقانون رقم 35 لسنة 1967 ، وفقا لقانون الزراعة 53 لسنة 1966 ، حدد حالات التخلص من الكلاب الضالة، وشروط سير الكلاب في الشوارع، حيث نص علي ان الكلاب اثناء سيرها في الطرق يجب ان تكون مقودة بزمام ومكممة والا جاز ضبطها واعدامها، بالإضافة إلي الفتوي الرسمية رقم 1523 الصادرة في 13 نوفمبر 2007 من دار الإفتاء المصرية جاء في فحواها ان الضرر يزال ولا يزال الضار بالضار وجاء فيها نص حديث النبي صلي الله عليه وسلم 5 فواسق يغتلن في الحل والحرم ومن بينهم الكلب العقور وجاء فيها ان الكلب المنهي عن اتخاذه اما ان يكون مؤذيا بنباحه وتخويفه للمارة او عدوانه او اتلاف ما له قيمة او غير ذلك او لا يكون كذلك فلا خلاف في جواز قتله ان لم يندفع ضرره الا بذلك.\nوأضاف الجعويني ان جميع تقارير وزارة الصحة توضح ارتفاع في عدد حالات العقر الادمية بسبب الكلاب الضالة خلال الـ 5 أعوام الماضية بإجمالي مليون و 792ألف حالة عقر، بإجمالي 278 حالة إصابة بالعقر إنتهت بالوفاة خلال الفترة من 2014 وحتي 2018 ، موضحا ان إجمالي عدد حالات العقر لعام 2014 بلغت 300 ألف حالة، إرتفعت إلي 324 ألأف حالة عقر عام 2015 ، إرتفعت إلي 370 ألف حالة عقر عام 2016 ، حتي بلغت 398 ألف حالة العام الماضي ثم إرتفعت العام الحالي إلي ما يقرب من 400 ألف حالة رغم عدم إنتهاء العام 2018.\nوأشار رئيس الإدارة المركزية للصحة العامة والمجازر إلي الارتفاع المتواصل في عدد حالات الوفيات بسبب الإصابات بالعقر بمعدل متغير، حيث بلغ عدد حالات الاصابات المنتهية بالوفاة 52 حالة وفاة، عام 2014، إرتفعت إلي 55 حالة وفاة عام 2015 ، ثم واصلت الإرتفاع في العام التالي إلي 59 حالة وفاة، بينما بلغت العام الماضي 65 حالة وفاة بسبب عقر الكلاب، فيما بلغت حالات الإصابة بالعقر للعام الحالي 2018 حتي تاريخه 47 حالة وفاة بسبب العقر.\nوأوضح الجوعيني ، إنه لا يمكن تحصين الماشية ضد “السعار”، حيث لا توجد دولة في العالم تحصن جميع حيوانات المزرعة ضد السعار الا في المناطق الاكثر تعرضا للاصابة أو في البؤر الايجابية، ويتم تحصين كلاب التربية المملوكة للاهالي بجرعة واحدة عند التقدم بترخيصها، مشيرا إلي أن إجراءات حماية الحيوان المعقور عند إكتشاف تعرضه للعقر من حيوان مصاب بالسعار يتم تحصينه بعدد 5 جرعات مرة كل اسبوع، وتحصين الحيوانات بمناطق الاشتباه مرة واحدة كأحد الاجراءات الوقائية، خاصة أن المرض لا ينتقل الا عن طريق العقر، كما إنه لا ينتقل عن طريق الهواء او الاكل والشرب.\nوأضاف ان وصول الفيروس لأجسام الحيوانات والانسان لا يتم إلا من خلال الجروح عن طريق “العقر”، ويتم فرض الحجر البيطري علي مناطق الإصابة، وسحب عينات التحليل من مخ الحيوان بعد نفوقه للتأكد من سبب الوفاة، مطالبا المواطنين بالحفاظ علي الحيوانات بعيدا وعدم ترك حيواناتهم في العراء وتربيتها في اماكن لا تدخلها الحيوانات البرية واخذ الجرعات المقررة للتحصين.\nووفقا لتقارير وزارة الزراعة يتم تنفيذ خطة مكافحة لمرض السعار، من خلال 4 محاور للمكافحة تبدأ بتحصين الحيوانات في المناطق الاكثر تعرضا للإصابة، بالإضافة إلي تحصين الحيوانات المعقورة والمخالطة والمؤكد إيجابية البؤرة بها بالمجان.\nوأوضح التقرير، انه تم تنفيذ قوافل بيطرية إرشادية لتوعية المربين بالتحفظ علي حيواناتهم داخل أماكن لا تدخلها الكلاب الضالة والبرية والابلاغ الفوري عن حالات العقر، ومكافحة الكلاب الضالة والحيوانات الاخري الحاملة للفيروس بمناطق الإصابة.\nوسوم: الخدمات البيطريةالكلاب الضالةالوقاية من السعارحسن الجعوينيعقر الكلابعلاج السعارمرض السعار\nتفاصيل القرار الأمريكي بحظر استيراد الحيوانات الأليفة من مصر وإجراءات وزارة الزراعة للحل\nد شهاب الدين عبد الحميد يكتب: إشكالية “الرفق بالحيوان” وهيبة الدولة


الاستعلام عن سيارة برقم اللوحة الكويت - على كيفك\n1 الاستعلام عن سيارة برقم اللوحة الكويت\n2 طريقة الاستعلام عن سيارة برقم اللوحة الكويت\n3 الاستعلام عن مخالفات مرور الكويت برقم اللوحة\n4 طريقة سداد مخالفات المرور بالكويت\n5 أهم خدمات موقع وزارة الداخلية الكويتية الرسمى\nالاستعلام عن سيارة برقم اللوحة الكويت .. من الممكن لأى شخص التعرف على الاستعلام عن سيارة برقم اللوحة الكويت ، فضلا عن معرفة اسم صاحب السيارة والمخالفات المرورية للسيارة والتى قد تسبب فى حدوث فوضي بالطرقات ، ولذا حرصت حكومة الكويت على توفير عدة طريق لكى يتمكن كافة المواطنين التعرف على طرق الاستعلام عن سيارة برقم اللوحة الكويت ومعرفة مالكها . وفى السطور التالية لمقال اليوم سنتعرف بالتفصيل على كيفية الاستعلام عن سيارة برقم اللوحة الكويت . فتابعوا معنا .\nليس من الممكن على أي شخص أن يتعرف على صاب أي سيارة أو معلومات عن سيارة معينة إلا من خلال رقم اللوحة الخاصة بالسيارة المستعلم عنها ، ولذا حرصت الحكومة الكويتية على وضع إجراء يجب تنفيذه وهو ترخيص كافة السيارات لتخصيص رقم خاص بها لكى يتم تحميل كافة بيانات السيارة وصاحبها ، كما أن حكومة الكويت وضعت عقوبة كبيرة على من يخالف التعليمات ويمتلك سيارة بدون ترخيص ، كما أن بعض الأشخاص قد يلجئون لاستخدام تطبيقات إلكترونية لكى يتمكنوا من خلالها الكشف على رقم لوحة السيارة ومعرفة مالكها .\nولكننا ننص باستخدام الموقع الرسمى لوزارة الداخلية بالكويت ليتم الاستعلام عن سيارة برقم اللوحة الكويت فضلا عن معرفة صاحب السيارة برقم اللوحة .\nطريقة الاستعلام عن سيارة برقم اللوحة الكويت\nتوجد عدة طرق يمكن من خلالها الاستعلام عن سيارة برقم اللوحة الكويت فضلا عن معرفة صاحب السايرة وذلك من خلال اتباع الخطوات الأتية :\nيتم الدخول إلى الموقع الرسمي لوزراة الداخلية الكويتية\nالضغط على خدمة الاستعلام عن سيارة برقم اللوحة الكويت\nضرورة كتابة رقم اللوحة والحروف الموجودة بها\nيتم الضغط على كلمة متابعة\nسيظهر كافة البيانات التى تتعلق بالسيارة ومالكها بوضوح\nللتمكن من استعمال هذه الخدمة لابد من فتح حساب عبر الموقع بالبريد الإلكترونى الصحيح ورقم هاتف مسجل\nيتم الضغط على تسجيل جديد أو انشاء حساب جديد ويتم كتابة كافى البيانات التى ستظهر لك.\nلقد شهدت حكومة الكويت على تردد العديد من الاشخاص على وزارة الداخلية للإستعلام عن المخالفات المرورية الخاصة بسياراتهم الخاصة ، ولذا قررت الوزارة إنشاء موقع إلكترونى رسمي يساعد كافة المواطنين على معرفة المخالفات التى توجد على سياراتهم بدون التوجه إلى وزارة الداخلية وذلك عن طريق اتباع الخطوات الأتية :\nيتم التوجه إلى الموقع الرسمى الخاص بوزراة الداخلية\nنضغط بعد ذلك على تبويب الاستعلام عن مخالفات المرور\nيتم ادخال رقم لوحة السايرة المراد الاستعلام عنها\nستظهر كافة المخالفات المرورية التى تتعلق برقم اللوحة المستعلم عنها\nيتم معرفة قيمة المخالفة والقيام بتسديدها بشكل إلكترونى دون التوجه إلى إدارة المرور أو وزارة الداخلية الكويتية\nطريقة سداد مخالفات المرور بالكويت\nينك الدخول غلى الموقع الإلكترونى التابع لوزراة الداخلية الكويتية أو البوابة الألكترونية الكويتية\nالضغط على خيار الخدمات الألكترونية\nاختيار خدمة سداد مخالفات المرور\nكتابة الرقم المدنى وقيمة المخالفة\nيجب الأخذ فى الإعتبار ضرورة مراجعة الرقم المدنى\nيتم تحديد طريقة الدفع المتاحة مع الضغط على دفع\nيتم الإنتظار قليلا وادخال البريد الإلكترونى بقبول الدفع\nيمكن طباعة الوصل أو الإحتفاظ به على جهازك\nأهم خدمات موقع وزارة الداخلية الكويتية الرسمى\nلقد حرصت وزارة الداخلية الكويتية على توفير العديد من الخدمات الإلكترونية على موقعها الرسمى عبر الأنترنت بدلا من عناء الذهاب إلى مديرية المرور الكويتية أو أى جهة أخرى فى الكويت للحصول على الخدمة التى تريدها ومن أهم هذه الخدمات نذكر ما يلى :\nإمكانية جز موعد للقيام بعمل اختبار القيادة واستخراج الرخصة\nتوفير خدمة الاستعلام عن دفتر المركبة\nمعرفة صاحب السيارة برقم اللوحة\nالاستعلام عن مخالفات السيارة مع إمكانية دفع رسوم المخالفات إلكترونيا\nالاستعلام عن سيارة برقم اللوحة الكويت .. وفى ختام هذا المقال نكون قد تعرفنا بالتفصيل على طريقة الاستعلام عن سيارة برقم اللوحة الكويت ، ومعرفة صاحب السيارة برقم اللوحة فضلا عن الأشارة إلى أهم خدمات موقع وزارة الداخلية وطريقة سداد مخالفات السيارات برقم اللوحة .


"بلوم للاستشارات": مصر الأولى فى القارة الأفريقية بمجال الترويج للعلامة التجارية - اليوم السابع\nالإثنين، 23 سبتمبر 2019 10:45 ص\nنشرت Bloom Consulting "بلوم للاستشارات" المتخصصة في تحليل وتقييم وتصنيف أداء الترويج السياحي للدول (العلامة التجارية للدول) " Country Branding" في تقريرها الأخير الذي صدر سبتمبر الجاري أن مصر جاءت فى موقع الصدارة في التصنيف على مستوى أفريقيا، حيث احتلت المركز الأول وذلك لأول مرة منذ عام 2013 .\nوجاء في التقرير "يعتبر ما قامت به جمهورية مصر العربية في هذا الشأن قدوة يحتذى بها لدول في قارات أخرى خاصة لقدرة مصر على الصمود وتغير الصورة الذهنية عن مقاصدها السياحية".\nوأشار التقرير إلى أن مصر أظهرت أداءً متميزاً في عدد من الملفات الخاصة بالسياحة ومنها التميز في الطلب الرقمي على المقصد المصري، أو عمليات البحث علي الانترنت والتي تقوم بقياس إجمالي حجم البحث عبر الإنترنت عن السياحة والأنشطة المتعلقة بها والمعالم السياحية بالمقصد، وتم هذا من خلال تحليل 26 مليون كلمة بحث رئيسية بتسع لغات.\nكما حصلت مصر وفقا للتقرير ممثلة فى وزارة السياحة المصرية على تقييم (AAA) في استراتيجية الترويج للعلامة التجارية لجمهورية مصر العربية ومقاصدها السياحية والذى يعتبر أعلى درجات التصنيف.\nوضمت العوامل التي أدت إلى حصول مصر على هذا المركز المتقدم تحسين العائدات والمتحصلات من السياحة والتواجد والحضور على وسائل ومنصات التواصل الاجتماعي.\nوتجدر الإشارة إلى أن "Bloom Consulting" الشريك لمنتدي الاقتصاد العالمي يقوم بتحليل وتقييم الأداء الخاص بالعلامة التجارية لـ 198 دولة على مستوى العالم.\nمصر الأولى فى القارة الافريقية\nمنتدى الاقتصاد العالمى\nالسياحة بخير.. 3 شهادات دولية بتعافى القطاع ودعم الدولة كلمة السر.. مصر تحقق رابع أعلى نمو على مؤشر تنافسية السفر والسياحة.. People to People يفوز بجائزة الأفضل بالشرق الأوسط.. وتغيير الصورة النمطية أهم الأهداف\nمصر تحقق رابع أعلى نمو عالمياً..وتتقدم 9 مراكز بمؤشر تنافسية السفر والسياحة\nالجمعة، 20 سبتمبر 2019 04:14 م


مغردون يناقشون قرار سجن محمد مرسي، وشاب "يصفع سيدة سعودية" - BBC News Arabic\nقضايا عدة شغلت مستخدمي مواقع التواصل الاجتماعي في المنطقة العربية أبرزها الحكم على الرئيس المصري المعزول محمد مرسي بالسجن 20 عام. وفي السعودية تحدث المغردون عن مقطع فيديو يُظهر شاباً يصفع سيدة، واهتمام عربي بمهرجان "جرش مدينة الثقافة الأردنية لعام 2015".\nعشرون عاماً لمحمد مرسي\nظهرت على تويتر في مصر ردود فعل واسعة بعد صدور الحكم على الرئيس المصري المعزول محمد مرسي بالسجن 20 عاماً صباح الثلاثاء 21 أبريل / نيسان، حيث انقسم المغردون بين مؤيد ومعارض للحكم. ومن ضمن الهاشتاغات التي انتشرت هاشتاغ #الرئيس_أقوى الذي استخدمه مؤيدو مرسي أكثر من 16 ألف مرة لنشر رسائل تضامن معه، وأيضاً هاشتاغ #نحترم_القضاء_مبروك_العشرين الذي استخدمه مؤيدو الحكم أكثر من 1200 مرة.\nتفاعل مستخدمو تويتر في السعودية مع هاشتاغ #مقيم_يصفع_سعوديه للتعبير عن استياءهم من مقطع فيديو نشر على يوتيوب يظهر فيه شاب يوجه صفعة لسيدة منقبة، وبحسب ما كتبه ناشر المقطع فقد تم التصوير في سوقٍ في جدة.\nوانتقد المغردون الرجال الذين اجتمعوا لمشاهدة ما يجري دون التدخل والدفاع عن السيدة، وأشارت مغردة باسم "خريجة 27" إلى أن العنف من هذا النوع ضد المرأة أصبح مشهداً معتاداً في السعودية، فكتبت: "المصيبة ان ما في احد فزع معها، ويقولون المرأة عندنا ما حد يقدر يدوس على طرفها، داسوها ورجالنا تتفرج!"\nوانتقد المدون "فينيق هلالي" ما جرى قائلاً: "عظم الله أجركم يا شباب ماتت المروءة والرجالة في جدة أثر هذا الحادث الأليم".\nوطالب مغردون السلطات السعودية بمعاقبة الشاب "لأخذ حق المرأة" على حد قول المدون أبو عادل، كما طالبت المدونة أماني الغانمي بوضع قانون يحمي المرأة من الانتهاكات في الأماكن العامة .\nوفاق عدد التغريدات بهاشتاغ #مقيم_يصفع_سعوديه 89 ألف تغريدة، كما شوهد مقطع الفيديو على يوتيوب نحو 700 ألف مرة.\nمصدر الصورة Ministry of Culture Official Website\nأطلق المغردون في العالم العربي هاشتاغ #مهرجان_جرش للتحدث عن مهرجان "جرش مدينة الثقافة الأردنية لعام 2015" الذي انطلقت فعاليته يوم الاثنين 20 أبريل / نيسان. وفاق استخدام الهاشتاغ 100 ألف تغريدة في اقل من 24 ساعة.\nوتحدث المغردون عن المشاركين في حفل الافتتاح من ضمنهم الشاعر ياسر طعمة، والفنان ماجد زريقات، كما رشحوا أسماء فنانين مفضلين لديهم يرغبون رؤيتهم في المهرجان وذلك بالتجاوب مع تغريدة نشرها الإعلامي الأردني أحمد أبو جعفر قال فيها: " من الاشخاص الذين يفضل ان يكونوا في مهرجان جرش؟"\nمضيفاً أنه بهدف "إنجاح المهرجان" يتم مراسلة المسؤولين عن إدارة المهرجان بقائمة ترشيح المشاركين، وذلك "لبحث استقطاب هذه النجوم" على حد قوله.\nومن أكثر الاسماء التي وردت على تويتر المغني الفلسطيني ليث أبو الجودة، والمغنية الجزائرية كنزة مرسلي.\nوهناك من شكك أن تأتي حملة الترشيح على تويتر بنتيجة، قائلين إنها بهدف الترويج فقط. منهم سنا أحمد التي كتبت: "المشاركين هم كاظم ونانسي واصالة وعاصي وكارول، لا تغلبوا حالكم على الفاضي، فنانينكم ما حدى سمع فيهم بالأردن الا ليث".\nيذكر أنه حسب ما ورد على صفحة وزارة الثقافة الأردنية على فيسبوك فقد تم اختيار مدينة جرش للمهرجان هذا العام "لأهميتها التاريخية والسياحية والثقافية والتنموية"، ويهدف المشروع إلى إظهار التراث المتنوع فيها.


محبو صور سيلفي.. مضطربون عقلياً - جريدة الاتحاد\nمفاجأة مدوية لا تسرهم\nمحبو صور «سيلفي».. مضطربون عقلياً\nكشفت دراسة عن مفاجأة مدوية لمحبي الـ «سيلفي»، حيث أشارت إلى أن انتشار ظاهرة التصوير الذاتي تُعد مؤشراً على الإصابة باضطراب عقلي لدى مَن يمارسها، وذكرت الدراسة التي أجرتها الرابطة الأميركية للطب النفسي أن مصطلح «سيلفي» يدل على الاضطراب العقلي المُشار إليه، ويوصف بأنه انعكاس لرغبة جامحة للشخص في تعويض انعدام الثقة بالنفس وفجوة في علاقاته الإنسانية القويمة.\nوقسّمت الدراسة حالات «سيلفي» على 3 مستويات: «الخفيفة» وتتمثل في التقاط الصور بعدد لا يقل عن 3 مرات لكن من دون نشرها في مواقع التواصل الاجتماعية.. «الحادة» وتعني التقاط الصور أكثر من 3 مرات، لكن مع نشر هذه الصور في المواقع.. «المزمنة» وتشخص حالة ناشط يفقد السيطرة على رغبته في تصوير نفسه على مدار الساعة، ونشر الصور في المواقع 6 مرات في اليوم على الأقل.\nولم تقدم الرابطة الأميركية للطب النفسي حتى الآن حلولاً لتجاوز هذا الاضطراب العقلي، الذي تفشى بوتيرة سريعة في السنوات القليلة الأخيرة، بفضل اتساع رقعة انتشار أجهزة الاتصال الذكية التي سهلت عملية التقاط الصور الذاتية ورفعها خلال لحظات إلى مواقع التواصل الاجتماعي.\nوأوضح محللون أنه منذ أن قرر موقع جوجل إضافة كلمة «selfie» إلى مفردات اللغة الإنجليزية عام 2013، حتى أصبحت هذه الكلمة موضة العصر الحديث فلا تخلو منها برامج التلفاز ولا مواقع التواصل الاجتماعي وانتشر «الهوس» بين الشباب والفتيات لتنتقل بعد ذلك بين النجوم وحتى السياسيين لتصبح صور «السلفي» مهنة بعض الهواة والباحثين عن الشهرة وتوثيق الأحداث في مختلف المناسبات تحت شعار «لحظة، لحظة بصور سيلفي». ... المزيد


اخبار مصر العاجلة - Egypt News : أذكار الصباح.. أجمل أدعية ترددها لك ولمن تحب\nمصر - اخر اخبار اليوم : "أوغسطينوس.. ابن دموعها» حلم حققه سمير سيف قبل رحيله- الخميس 12 ديسمبر 2019 06:00 صباحاً\nمصر - اخر اخبار اليوم : اليوم.. محاكمة المتهمين بـ"الاستيلاء على أموال الوطنية لاستثمارات الأوقاف"- الخميس 12 ديسمبر 2019 06:00 صباحاً\nمصر - اخر اخبار اليوم : صوت الناس.. "سهير": أناشد فاعل خير مساعدتي حتى لا أموت جوعًا- الخميس 12 ديسمبر 2019 06:00 صباحاً\nاخبار العالم حصريا : ترامب يوقع مرسوما لمحاربة "معاداة السامية" في الجامعات- الخميس 12 ديسمبر 2019 06:00 صباحاً\nاخبار السعودية اليوم الحصرية : الأرصاد: أمطار رعدية على مناطق متفرقة بالمملكة- الخميس 12 ديسمبر 2019 05:59 صباحاً\nاخبار السعودية اليوم الحصرية : 84 % من الشباب السعودي يرغبون في العمل التطوعي- الخميس 12 ديسمبر 2019 05:59 صباحاً\nاخبار مصر اليوم - القاهرة : الأرصاد: سقوط أمطار بالقاهرة والوجه البحري.. والصغرى بالعاصمة 15 درجة- الخميس 12 ديسمبر 2019 05:59 صباحاً\nاخبار مصر اليوم - القاهرة : سقوط صواريخ كاتيوشا قرب مطار بغداد الدولي- الخميس 12 ديسمبر 2019 05:59 صباحاً\nاخبار السعودية اليوم : مايكروسوفت Translator يدعم أكثر من 60 لغة- الخميس 12 ديسمبر 2019 05:58 صباحاً\nاخبار السعودية اليوم : مسرحية عنتر المفلتر للفنان طارق العلي بموسم الرياض- الخميس 12 ديسمبر 2019 05:58 صباحاً\nالخميس 07 نوفمبر 2019 09:15 صباحاً 0 أخبار مصر |صدى البلد تبليغ\nاهم و اخر اخبار مصر العاجلة - Egypt News : مصر اليوم : الخميس 7 نوفمبر 2019\nمع تفاصيل الخبر : اخبار مصر العاجلة - Egypt News : أذكار الصباح.. أجمل أدعية ترددها لك ولمن تحب\nأذكار الصباح .. يحتاج الإنسان دائمًا أن يطلب ويرجو الرحمات قارعًا أبواب السماوات، مناجيًا المولى لينال عظيم الأجر والثواب، رافعًا كفّيه متضرّعًا لله وسط أمواج الفتن؛ لينجّيه من ضعف نفسه ورغباتها بالشهوات، وليبعده عن مرض النفس والجسد، وما أجمل أذكار الصباح وما أعظم أجرها.\nأدعية وأذكار الصباح الواردة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم-\n18- « اللَّهمَّ عالِمَ الغَيبِ والشَّهادةِ، فاطرَ السَّمواتِ والأرضِ، رَبَّ كلِّ شيءٍ ومَليكَهُ، أشهدُ أن لا إلَهَ إلَّا أنتَ، أعوذُ بِكَ مِن شرِّ نفسي وشرِّ الشَّيطانِ وشِركِهِ، قلهُ إذا أصبَحتَ، وإذا أمسَيتَ، وإذا أخَذتَ مَضجعَكَ».\n19-« اللهم صل وسلم وبارك على نبيّنا محمد، فقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: (مَن صلى عَلَيَّ حين يُصْبِحُ عَشْرًا، وحين يُمْسِي عَشْرًا أَدْرَكَتْه شفاعتي يومَ القيامةِ».\n20 -« (اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ عِلمًا نافعًا ورزقًا طيِّبًا وعملًا متقبَّلًا۞.\n21-«(اللهم إنا نعوذُ بك من أن نُشرِكَ بك شيئًا نعلَمُه، و نستغفرُك لما لا نعلمُه».\n22- « اللهمَّ إنِّي أعوذُ بك من الهمِّ والحزنِ، والعجزِ والكسلِ، والبُخلِ والجُبنِ، وضَلَعِ الدَّينِ، وغَلَبَةِ الرجالِ».\n23- « أستغفرُ اللهَ العظيمَ الذي لا إلهَ إلَّا هو الحيَّ القيومَ وأتوبُ إليه».\n24- « (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له له الملكُ وله الحمدُ وهو على كلِّ شيءٍ قدير».\n25-«يا حيُّ يا قيُّومُ، برَحمتِكَ أستَغيثُ، أصلِح لي شأني كُلَّهُ، ولا تَكِلني إلى نَفسي طرفةَ عينٍ».\n26- «سبحانَ اللَّهِ وبحمدِهِ مئةَ مرَّةٍ.\nما أجمل الصباح حين ننتظر فيه الدعاء والكلام الطيب من الأحبة! نترك لكم باقة من الأدعية الجميلة للأحبة والأهل والأصدقاء: أسعد الله صباحكم، ورزقكم الصحة والعافية وأسعدكم في الدنيا والآخرة، وثبّت يقينكم، ورزقكم حلالًا يكفيكم، وأبعد عنكم كل شيء يؤذيكم، وستركم فوق الأرض، ورحمكم تحت الأرض ويوم العرض.\n- اللهم صبّح احبتى بما يسرّهم، وكفّ عنهم ما يضرّهم، ويسّر لهم أمورهم، واجمعنا بجنتك.\n- اللهم وفقهم واحفظهم في حياتهم، وبارك لهم في رزقهم، واحفظهم في حياتهم، وتمّم عليهم الصحة في أبدانهم، واكتب لهم في كل صباح الأمل والتفاؤل.\n- مع نسائم هذا الصباح اللهم وفقنا بصحبة السعداء والكرماء وأطيب الاصدقاء بشاشة في الوجه وكلمة طيبة وقلب صافي شكرًا لك ربي على ما أنعمت به علي من الأصدقاء والأخوة والأحبة، زاحمتم الصباح بنقائكم وتفردتم بطيب أنفاسكم، لا حرمنا الله من دعواتكم، وأسعدنا بلقائكم يوم لا ظل إلا ظله.\n- اللهم كما جمعتني بأحب الأصحاب وأجملهم في الدنيا، اجمعني معهم في جنتك وتحت ظلك يوم لا ظل إلا ظلّك يا رحمن.\n- اجمل الادعية هي التي وردت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، ومن الأدعية النبوية المأثورة: «اللَّهُمَّ آتِنَا في الدُّنْيَا حَسَنَةً وفي الآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ».\n- «اللَّهمَّ إنِّي عَبدُك، وابنُ عبدِك، وابنُ أمتِك، ناصِيَتي بيدِكَ، ماضٍ فيَّ حكمُكَ، عدْلٌ فيَّ قضاؤكَ، أسألُكَ بكلِّ اسمٍ هوَ لكَ سمَّيتَ بهِ نفسَك، أو أنزلْتَه في كتابِكَ، أو علَّمتَه أحدًا من خلقِك، أو استأثرتَ بهِ في علمِ الغيبِ عندَك، أن تجعلَ القُرآنَ ربيعَ قلبي، ونورَ صَدري، وجَلاءَ حَزَني، وذَهابَ هَمِّي».\n- « رَبِّ اغْفِرْ لي خَطِيئَتي وجَهْلِي، وإسْرَافِي في أمْرِي كُلِّهِ، وما أنْتَ أعْلَمُ به مِنِّي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي خَطَايَايَ، وعَمْدِي وجَهْلِي وهَزْلِي، وكُلُّ ذلكَ عِندِي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ما قَدَّمْتُ وما أخَّرْتُ، وما أسْرَرْتُ وما أعْلَنْتُ، أنْتَ المُقَدِّمُ وأَنْتَ المُؤَخِّرُ، وأَنْتَ علَى كُلِّ شيءٍ قَدِير».\n- «اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ وَرَبَّ الأرْضِ وَرَبَّ العَرْشِ العَظِيمِ، رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شيءٍ، فَالِقَ الحَبِّ وَالنَّوَى، وَمُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالْفُرْقَانِ، أَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ كُلِّ شيءٍ أَنْتَ آخِذٌ بنَاصِيَتِهِ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الأوَّلُ فليسَ قَبْلَكَ شيءٌ، وَأَنْتَ الآخِرُ فليسَ بَعْدَكَ شيءٌ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فليسَ فَوْقَكَ شيءٌ، وَأَنْتَ البَاطِنُ فليسَ دُونَكَ شيءٌ، اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ، وَأَغْنِنَا مِنَ الفَقْر».\n- «اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِنَ العَجْزِ، وَالْكَسَلِ، وَالْجُبْنِ، وَالْبُخْلِ، وَالْهَرَمِ، وَعَذَابِ، القَبْرِ اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَن زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا، اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِن عِلْمٍ لا يَنْفَعُ، وَمِنْ قَلْبٍ لا يَخْشَعُ، وَمِنْ نَفْسٍ لا تَشْبَعُ، وَمِنْ دَعْوَةٍ لا يُسْتَجَابُ لَهَا».\n- «اللهم اجعلْ في قلبي نورًا، و في سمعي نورًا، و عن يميني نورًا، و عن يساري نورًا، و فوقي نورًا، و تحتي نورًا، و أمامي نورًا، و خلفي نورًا، وأعظِمْ لي نورًا اللهم اجعلْ لي نورًا في قلبي، و اجعلْ لي نورًا في سمعي، و اجعلْ لي نورًا في بصري، و اجعلْ لي نورًا عن يميني، و نورًا عن شمالي، و اجعلْ لي نورًا من بين يديَّ، و نورًا من خلفي، وزِدْني نورًا، و زِدْني نورًا، و زِدْني نورًا».\n- « اللَّهُمَّ لكَ الحَمْدُ، أنْتَ رَبُّ السَّمَوَاتِ والأرْضِ، لكَ الحَمْدُ أنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ والأرْضِ ومَن فِيهِنَّ، لكَ الحَمْدُ أنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ والأرْضِ، قَوْلُكَ الحَقُّ، ووَعْدُكَ الحَقُّ، ولِقَاؤُكَ حَقٌّ، والجَنَّةُ حَقٌّ، والنَّارُ حَقٌّ، والسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لكَ أسْلَمْتُ، وبِكَ آمَنْتُ، وعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وإلَيْكَ أنَبْتُ، وبِكَ خَاصَمْتُ، وإلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لي ما قَدَّمْتُ وما أخَّرْتُ، وأَسْرَرْتُ وأَعْلَنْتُ، أنْتَ إلَهِي لا إلَهَ لي غَيْرُكَ».\nلوما نيوز محرك بحث اخبارى و تخلي لوما نيوز مسئوليتها الكاملة عن محتوي الخبر اخبار مصر العاجلة - Egypt News : أذكار الصباح.. أجمل أدعية ترددها لك ولمن تحب او الصور وانما تقع المسئولية علي الناشر الاصلي للخبر و المصدر أخبار مصر |صدى البلد كما يتحمل الناشر الاصلى حقوق النشر و وحقوق الملكية الفكرية للخبر .تم نقل هذا الخبر اوتوماتيكيا وفي حالة امتلاكك للخبر وتريد حذفة او تكذيبة يرجي الرجوع الي المصدر الاصلي للخبر اولا ثم مراسلتنا لحذف الخبر\nالثلاثاء 10 ديسمبر 2019 12:56 مساءً 1790اخبار اليوم منظومة الحج والعمرة ليبيا 2020 | التسجيل في قرعة الحج 2019/2020 عبر رابط موقع www.ehaj.gov.ly\nالأربعاء 11 ديسمبر 2019 11:38 صباحاً 90اخبار مصر اليوم - القاهرة : وفاة طفلين مصريين بسبب شاحن بالسعودية\nالأربعاء 11 ديسمبر 2019 10:47 مساءً 0اخبار الرياضة البايرن ضد توتنهام.. كومان يفتتح أهداف البافاري مبكرا "فيديو"\nالخميس 12 ديسمبر 2019 12:16 صباحاً 0اخبار سوريا تحطم مروحية روسية ومقتل اثنين من طاقمها\nالاثنين 09 ديسمبر 2019 06:29 صباحاً 0forex - فوركس توالي ارتداد أسعار الذهب من الأعلى لها في شهر مع ارتفاع مؤشر الدولار الأمريكي للجلسة الثانية على التوالي\nالأربعاء 11 ديسمبر 2019 06:42 مساءً 0اخبار مصر العاجلة - Egypt News : إسلام جابر بديل محمد عبدالشافي في تشكيل الزمالك أمام بيراميدز\nالخميس 12 ديسمبر 2019 02:06 صباحاً 0اخبار مصر اليوم - القاهرة : محافظ دمياط تعلن انطلاق فعاليات الجمعة البيضاء 19 ديسمبر


الأرمن في سوريا غيّروا مفهوم الأقليات وعززوا مفهوم المواطنة | ملحق أزتاك العربي للشؤون الأرمنية\nالأرمن في سوريا غيّروا مفهوم الأقليات وعززوا مفهوم المواطنة\nد. نورا أريسيان – دمشق\nكثرت الكتابات في الآونة الأخيرة عن المسيحيين في الشرق وتقلص أعدادهم، والحملات الخفية لتهجيرهم، وعن الأقليات في الشرق الأوسط والبلاد العربية التي تشهد الثورات والتغييرات.\nومن الطبيعي أن تشمل تلك الرؤى الأرمن الذين يعيشون في الشرق الأوسط والبلاد العربية، على اختلاف أعدادهم واندماجهم وإسهاماتهم في المجتمعات العربية.\nويختلف مفهوم الأقليات وفق التعريف العالمي وتكوين الأقليات وأنواعها. ومؤخراً عند مناقشة مسألة الأقليات يتم دراسة التوترات الدينية والإثنية وانعكاس ذلك على الحراك السياسي في البلاد.\nفقد قسّم الباحثون الأقليات في المنطقة إلى نوعين: أقليات دينية وأقليات قومية. ويندرج الأرمن في القسمين معاً. ويعتبر الأرمن من الأقليات الوافدة التي استقرت في البلاد، حيث أتت مراحل التعايش مع المجتمعات العربية بنتائج إيجابية بعد حصولهم على الجنسية وممارستهم لواجباتهم تجاه بلادهم.\nفللأرمن في لبنان مشاركاتهم اللافتة في المجال الاقتصادي والتجاري والسياسي والثقافي والرياضي، وللأرمن نواب عن “الأرمن الكاثوليك” وعن “الأرمن الأرثوذكس”، ووزراء لحقائب مختلفة. من جهة أخرى، لا يمكن إنكار دور الأرمن في مصر تاريخياً، وإسهاماتهم أيضاً في كافة المجالات خاصة في منصب رئيس الوزراء. ونأمل أن يستعيدوا هذا الدور رغم أعدادهم القليلة في السنوات الأخيرة.\nوفي كل الأحوال فالأرمن في البلاد العربية بعيدون جداً عن التوترات الأثنية. إذ نجح الأرمن في سوريا كباقي الدول العربية في تحويل كيانهم وتاريخهم ولغتهم وثقافتهم الأرمنية الى ثروة تضاف الى جنسيتهم ووجودهم ومواطنتهم السورية، واستطاعوا بذلك الجمع بين الاثنين معاً بشكل ايجابي، ليصبحوا جزءاً لا يتجزأ من نسيج المجتمع السوري.\nلقد شاءت الظروف التاريخية أن يفد الأرمن من بلادهم قسراً الى الأقطار العربية، وكانت نقطة البداية الى سوريا. وينبغي عدم التقليل من أهمية وجود الأرمن تاريخياً على الأراضي السورية، والكنائس في دمشق وحلب تشهد على ذلك، حيث تعود تلك الكنائس الى القرنين الرابع عشر والسادس عشر. أما المدارس التي بنيت في القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين فهي دلالة واضحة على العناية بالتربية وأهمية تعليم اللغة الأرمنية. ومن جهة أخرى، فالأندية الرياضية والجمعيات الثقافية والاجتماعية الأرمنية دليل على نشاطهم الثقافي والاجتماعي وخدمة المجتمع المدني ومفهوم التطوع لديهم. كما ظهر وجودهم في المجال العسكري، والحياة النيابية من خلال تمثيلهم في البرلمان السوري، وإسهاماتهم في المجالات التجارية والاقتصادية والثقافية.\nكان الأرمن في سوريا وسيبقون نموذجاً للتعايش بين الأديان والوحدة الوطنية، فهم مدركون بأنهم استحقوا شرف المواطنة في بداية القرن العشرين، وهم مستمرون في لعب دورهم في بناء وتقدّم سوريا كجزء من المجتمع السوري. فالأرمن في سوريا مواطنون سوريون يعرفون واجباتهم قبل حقوقهم، ويسهمون في مواجهة كل التحديات الخارجية وإبراز الصورة الحقيقية في الداخل.\nNewer Postزيارة عمل لرئيس جمهورية أرمينيا سيرج سركيسيان الى إيران\nOlder Postتوزيع كتاب تركي مثير للجدل في معرض الكتاب الدولي السنوي في باريس


رقم الخبر: 341242 تاريخ النشر: تشرين الأول 22, 2021 الوقت: 20:11 الاقسام: علوم و تکنولوجیا\nتصدر مخترعون إيرانيون المعرض الكرواتي الدولي للاختراعات بنسخته الـ17 في زغرب بثلاث ذهبيات فردية وفضية جماعية.\nوفي هذه الدورة من المعرض، فاز بالميدالية الذهبية كل من علي أسدي لاختراع "آلة محمولة لتنظيف وتجفيف وكي جميع أنواع الملابس"، وآريا مهرمالكي لاختراع طريقة جديدة لـ"تشخيص المرض بناء على صور OCT لشبكية العين" ونيما نقيبي إيرفاني لـ"تصميم وتصنيع نماذج مخبرية لنظام تخميد سائل تم انتاجه للاستخدام على نطاق حقيقي في المباني المرتفعة".\nكما فاز الفريق الإيراني المؤلف من أربعة أعضاء، وهم كل من مهسا حجة الإسلام وحامد أهري وكامبيز لاريجاني وأنوشة شريفان، بالميدالية الفضية في هذه المسابقة عن اختراع "نوع من خيوط PLA يحتوي على نوع من مستحلب النانو لزيادة عمر أسماك التروتة القزحية".\nويقام معرض كرواتيا الدولي المختص بالاختراعات سنويا من قبل جمعية المخترعين الكرواتيين تحت إشراف ودعم مباشر من جامعة زغرب الوطنية وبدعم من الاتحاد الدولي للمخترعين (IFIA) والمنظمات العلمية والبحثية والمراكز ذات الصلة بالمخترعين ووزارات العلوم والتعليم والأبحاث في أكثر من 15 دولة.\nوانعقدت النسخة الثامنة عشرة من هذا المعرض الدولي في الفترة من 14 إلى 16 تشرين الأول/أكتوبر الجاري.


کتاب کفایة الاصول ، الجزء الاول ، صفحه ۷۱\nالمؤثّر كما لا يخفى. فافهم (١).\nالثاني : [في عدم الثمرة للنزاع في المعاملات]\nإنّ كون ألفاظ المعاملات أسامي للصحيحة لا يوجب إجمالها كألفاظ العبادات ، كي لا يصحّ التمسك بإطلاقها عند الشكّ في اعتبار شيء في تأثيرها شرعا ، وذلك لأنّ إطلاقها لو كان مسوقا في مقام البيان ينزّل (٢) على أنّ المؤثّر عند الشارع هو المؤثّر عند أهل العرف ولم يعتبر في تأثيره عنده (٣) غير ما اعتبر فيه عندهم ، كما ينزّل عليه إطلاق كلام غيره حيث إنّه منهم ، ولو اعتبر في تأثيره ما شكّ في اعتباره كان عليه البيان ونصب القرينة عليه ، وحيث لم ينصب بان عدم اعتباره عنده أيضا (٤). ولذا يتمسّكون بالإطلاق في أبواب المعاملات مع ذهابهم\n(١) لعلّه إشارة إلى احتمال أن يكون الاختلاف بينهما في المفهوم ، كما مرّ.\n(٢) أي : يحمل. ولكن اللغة لم تساعد عليه.\n(٣) أي : عند الشارع.\n(٤) هذا ما ذكره المحقّق الاصفهانيّ (الشيخ محمّد تقيّ) في هداية المسترشدين : ١٠٩. وحاصله دفع دعوى في المقام.\nأمّا الدعوى فتقريبه : أنّه لا يمكن التمسّك بإطلاق دليل إمضاء المعاملة لو شكّ في إمضاء فرد خاصّ بناء على الوضع للصحيح. وذلك لأنّ اللفظ موضوع لما هو المؤثّر واقعا في الملكيّة ، وإذا شكّ في فرد أنّه ممضى أو لا؟ فالشكّ يرجع إلى أنّه مؤثّر واقعا أو لا؟ فلا يحرز صدق اللفظ عليه. ومعه لا مجال للتمسّك بإطلاق اللفظ في إثبات الإمضاء للمشكوك فيه. فلا يمكن التمسّك بإطلاق قوله تعالى : ﴿أَحَلَّ اللهُ الْبَيْعَ﴾ في إثبات حلّيّة بيع الغرر ، لأنّ الشكّ في حلّيّته يرجع إلى الشكّ في مؤثّريّته ، والشكّ في مؤثّريّته يرجع إلى عدم إحراز صدق لفظ البيع عليه ، إذ المفروض أنّ لفظ البيع موضوع لما هو المؤثّر واقعا ، ومعه لا مجال للتمسّك بإطلاق اللفظ.\nوأمّا الدفع فحاصله : أنّ دليل إمضاء المعاملة ـ كقوله تعالى : ﴿أَحَلَّ اللهُ الْبَيْعَ﴾ ـ يدلّ على أمرين : (أحدهما) ما يدلّ عليه بالمطابقة ، وهو إمضاء العقد المؤثّر ، ولكن لم يحرز صدقه على الفرد المشكوك إمضاؤه. (ثانيهما) ما يدلّ عليه بالملازمة ، وهو أنّ ما هو المؤثّر واقعا عند العرف مؤثّر عند الشارع. وهذا ما يقتضيه كون الشارع في مقام البيان بضميمة عدم تعرّضه في الدليل لبيان مصداق الموضوع معيّنا ، ضرورة أنّه لمّا لم تكن المعاملات ـ\nصحیح و اعم ۱۲


رئيس المشيخة الإسلامية في كوسوفو يشيد بمساهمات الإمارات الإنسانية في بلاده ‹ جريدة الوطن\nالإمارات الرئيسية السلايدر\t الإثنين 16 ديسمبر 2019\nأعرب معالي فضيلة الشيخ نعيم ترنافا رئيس المشيخة الإسلامية في كوسوفو عن تقديره لمساهمات دولة الإمارات المتعددة في إقامة المشاريع الإنسانية والخيرية والاجتماعية والتعليمية والمساهمة الكبيرة في الجامعة الإسلامية ومركز زايد الثقافي ومركز الرعاية الصحية الأولية وكلية الدراسات الإسلامية في كوسوفو.\nوتوجه رئيس المشيخة الإسلامية في كوسوفو بالشكر إلى قيادة دولة الإمارات وإلى سمو الشيخ نهيان بن زايد آل نهيان رئيس مجلس أمناء مؤسسة زايد بن سلطان آل نهيان للأعمال الخيرية والإنسانية وسمو الشيخ عمر بن زايد آل نهيان نائب رئيس مجلس أمناء مؤسسة زايد بن سلطان آل نهيان للأعمال الخيرية والإنسانية.. كما توجه بالرحمة وبالدعاء للمغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان “طيب الله ثراه” الذي كانت أياديه البيضاء ممتده للشعب الكوسوفي.\nجاء ذلك خلال استقبال سعادة حمد بن كردوس العامري مدير عام مؤسسة زايد بن سلطان آل نهيان للأعمال الخيرية والإنسانية لمعالي فضيلة الشيخ نعيم ترنافا رئيس المشيخة الاسلامية في كوسوفو حيث رحب سعادته بسماحته وعرض نبذة عن المؤسسة خلال هذه الفتره وما تقوم به من مشاريع وبرامج في سائر الدول المحتاجة وخاصة الدول التي تربطها والامارات علاقة أخوة وصداقة.\nوأعرب ابن كردوس العامري عن تقديره لهذه الزيارة التي تأتي تتويجاً للتواصل الأخوي بالعمل الخيري على كل الصعد الاجتماعية والانسانية وغيرها وأكد استعداد المؤسسة لتلبية لكل الطلبات الملحة التي تعمل على توفير الحياة الكريمة للشرائح الضعيفة في كوسوفو وكذلك المساهمة في المشاريع التي ترعاها المشيخة الإسلامية.\nوقد سلم سماحته ملفاً به عدد من المشاريع والمبادرات المقترحة لسعادته على أن تقوم لجنة ادارة المشاريع بدراستها وتقديم الامكانيات المتوافره لدى المؤسسة حسب الخطة المعتمدة في تنفيذ المشاريع.\nأكد العامري أن المؤسسة تشرع أبوابها عملاً بنهج المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان “طيب الله ثراه” لتؤدي رسالتها الخيرية والانسانية بأن تنفق ريع وقفيتها في البرامج والمشاريع الخيرية والانسانية في الداخل وفي الخارج للدول الاكثر حاجة ويقودها الفكر التسامحي للقيم الانسانية التي أطلقت شعارها القيادة الرشيدة للدولة، وعلى ذلك تتابع المؤسسة دورها الإنساني لتواكب النهضة المتسارعة والنقلة الحضارية المتقدمة للدولة لتبقى بإذن الله تعالى في صدارة العالم في العمل الخيري والإنساني. وام


كليات التقنية العليا في العين-الامارات العربية المتحدة\nالامارات العربية المتحدة/العين\nتُعد كليات التقنية العليا أكبر مؤسسة للتعليم العالي التخصصي في دولة الإمارات العربية المتحدة، حيث تضم حوالي 23000 طالب وطالبة و 2000 موظف وموظفة، موزعين على 17 كلية للطلاب والطالبات في أبوظبي، العين، دبي، الفجيرة، مدينة زايد، رأس الخيمة، الرويس، والشارقة.\nتقدم كليات التقنية العليا مجموعة واسعة من البرامج الدراسية التخصصية المصممة لتلبية متطلبات سوق العمل والتي يتم تدريسها باللغة الإنجليزية على مختلف المستويات، وذلك في حقول الاتصال التطبيقي، وإدارة الأعمال، وعلوم الكمبيوتر والمعلومات، وتكنولوجيا الهندسة والعلوم، والعلوم الصحية، والتربية. ويتم إعداد جميع البرامج الدراسية بالتشاور مع جهات العمل البارزة بالدولة بما يضمن إكساب الدارسين المهارات الوظيفية المطلوبة وفق أعلى المستويات.\nكليات التقنية العليا رائدة التعليم العالي التطبيقي في تمكين الأجيال من المساهمة في صناعة مستقبل دولة الإمارات العربية المتحدة.\nتلتزم كليات التقنية العليا بتوفير برامج التعليم العالي التطبيقي التي تزود الطلبة بالعلوم والمهارات والكفاءات وفق المعايير الدولية وبما يلبي احتياجات المجتمع وقطاعات الأعمال في دولة الإمارات العربية المتحدة.\nلمعرفة تفاصيل اكثر عن الجامعة بامكانك الدخول الى الموقع الرسمي لكليات التقنية العليا\nتُعد كليات التقنية العليا أكبر مؤسسة للتعليم العالي التخصصي في دولة الإمارات العربية المتحدة، حيث تضم حوالي 23000 طالب وطالبة و 2000 موظف وموظفة، موزعين على 17 كلية للطلاب والطالبات في أبوظبي، العين، دبي، الفجيرة، مدينة زايد، رأس الخيمة، الرويس، والشارقة. تقدم كليات التقنية العليا مجموعة واسعة من البرامج الدراسية التخصصية المصممة لتلبية متطلبات سوق العمل والتي يتم تدريسها باللغة الإنجليزية على مختلف المستويات، وذلك في حقول الاتصال التطبيقي، وإدارة الأعمال، وعلوم الكمبيوتر والمعلومات، وتكنولوجيا الهندسة والعلوم، والعلوم الصحية، والتربية. ويتم إعداد جميع البرامج الدراسية بالتشاور مع جهات العمل البارزة بالدولة بما يضمن إكساب الدارسين المهارات الوظيفية المطلوبة وفق أعلى المستويات. الرؤية كليات التقنية العليا رائدة التعليم العالي التطبيقي في تمكين الأجيال من المساهمة في صناعة مستقبل دولة الإمارات العربية المتحدة. الرسالة تلتزم كليات التقنية العليا بتوفير برامج التعليم العالي التطبيقي التي تزود الطلبة بالعلوم والمهارات والكفاءات وفق المعايير الدولية وبما يلبي احتياجات المجتمع وقطاعات الأعمال في دولة الإمارات العربية المتحدة. القيم الإبداع والابتكار المسائلة النزاهة التميز الاحترام روح الانتماء خدمة المجتمع ,كليات التقنية العليا بالعين الامارات العربية المتحدة\nموقع المدرسين الخصوصيين,كليات التقنية العليا بالعين الامارات العربية المتحدة


ما هي الديانة المرشدية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ - تمت الإجابة عنه - Google إجابات بحث صور خرائط Youtube الأخبار Gmail Drive تقويم المزيد »مساعدة | تسجيل الدخول\nما هي الديانة المرشدية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟\nعدد الزيارات: 13510\n29/09/2009 6:08:44 م\n29/09/2009 6:17:47 م\nمن هم اين يعيشون وماذا يعبدون؟؟؟؟؟؟؟؟\n29/12/2009 12:31:59 م\nقراءة في المرشدية ج1/2 حمزة رستناوي ________________________________________قراءة في كتاب "لمحات حول المرشدية"د. حمزة رستناوي/ موقع ألفhttp://aleftoday.info/?option=content&view=article&id=4341&catid=7" الكافر ليس بالضرورة ضد المؤمن ,قد يكون صديقه أو عدوه تبعاً للمصالح الدنيوية فقط , الكافر ضد نفسه"ساجي المرشدالكتاب الذي بين أيدينا هو "لمحات حول المرشدية" لمؤلفه نور المضيء المرشد, و هو ابن سلمان المرشد , والشقيق الأصغر لساجي إمام المرشديين ,و رغم أنه رجل أعمال ليس له صفة دينية, و لكنه شخصية ذات تأثير و نفوذ لدى عايش الدعوة المرشدية و مفاصلها التاريخية عن كثب .و الكتاب الذي بين أيدينا يسرد قصة المرشدية على طريقة السيرة الذاتية كون الكاتب عايش عن قرب هذه القصة ,و هي ليست سيرة ذاتية فقط و لكنها سيرة يتشاكل فيها العام و الخاص, يتشاكل فيها الديني بالسياسي بالاجتماعي , و هذا الكتاب هو الأول في نوعه ,حيث يعتبر بمثابة وثيقة كتبها "زعيم مرشدي" حول المرشدية.أهمية الكتاب هي في عرضه لقضايا غالبا لا يتم مناقشتها في العلن, و لم تدرس حتى الآن تاريخيا بشكل كاف , مما جعلها عرضة للمبالغات و التشويه و التحريف و التجاذب الطائفي.و أهمية الكتاب كونه يعرض لشهادات و وثائق غير معرَّف بها على نحو واسع.و كذلك كونه يطلع القارئ على المرشدية, و يتيح الفرصة للاطلاع المباشر على نصوص لمؤسسيها, بالطبع الكتاب هو رؤية متعاطفة داخل مرشدية , و لكنها مفيدة خاصة بوجود كم كبير من الأحكام المسبقة و التصورات النمطية عن المرشدية , يشتغل عليها الفكر الطائفي المزدهر حاليا , و الذي يصنف البشر و المسلمين ضمنا بين فرق ضالة و فرق ناجية.و قد شهد العقد الأخير ظهور كتاب جاد يتناول الجانب التاريخي من حياة سلمان مرشد , أقصد "مذكرات أحمد سياف- تقديم جمال باروت" و ماعدا ذلك فنجد فقر مدقع فيما يخص أدبيات المرشدية و تاريخها.و سأقوم بعرض للكتاب- لمحات حول المرشدية- متشاكل مع مصادر أخرى – موسوعة ويكيبيديا عند الحاجة - مع اعتمادا على التحقيب المُثبت في الكتاب :المرحلة الأولى : سلمان مرشدالمتأمل لسيرة سلمان مرشد يجدها سيرة لزعيم اجتماعي و سياسي , أكثر منه زعيم ديني , ولد سليمان مرشد في مطلع القرن الماضي 1907 في قرية جوبة برغال في جبال اللاذقية , و عاش في بيئة فلاحيه فقيرة و مهمشة .. و قاد عشيرته "بني غسان" التي سوف تعرف لاحقا باسم عشيرة سلمان مرشد "المرشديين" باتجاه التحرر الاقتصادي و الاجتماعي, حيث قام بمقاومة نفوذ العائلات الإقطاعية المتنفّذة آنذاك في الساحل السوري و سهل الغاب ," و نادى بالحرية والمساواة ورفض التبعية وحارب الإقطاع ودافع عن المستضعفين من الفلاحين. قام بحركة إصلاحية وعمره لم يتجاوز 18 سنة، وعمل على توحيد عشيرته (بني غسان) التي كانت تعيش بين ظهراني العَلَويين , وكانت تتواجد في اللاذقية وفي منطقة القنيطرة (زعورة والغجر) وجبل الحلو (شين، عوج، مريمين، ...).. وحَّدَ سلمانُ طائفته في 12/7/1923، وحاربَ الفرنسيين ، فسُجِنَ ثلاثةَ أشهر تعرَّضَ خلالَها للتعذيب. وعندما خرجَ من السجن دعا إلى المساواة والعدالة بين الطوائف والأحزاب، فقامت السلطاتُ الفرنسيةُ بنفيه من اللاذقية إلى الرقة مشياً على الأقدام, و لمدة ثلاث سنوات من 1925 وحتى 1928. ثمَّ أُعيدَ من المنفى ليوضع تحتَ الإقامة الجبرية لمدة ست سنوات، لكونه عارضَ بشدةٍ البعثاتِ التبشيريةَ بين المسلمين، والتي تخفي وراءها مطامعَ سياسيةً ومصالحَ شخصية. ساهمَ سلمان المرشد في إنجاح الكتلة الوطنية نظراً لما يتمتَّعُ به من شعبية كبيرة بين صفوف الفلاحين، ثمَّ عارضَ هذه الكتلة عندما رأى أنها ابتعدتْ عن مصلحة الوطن" "1"" انتخب سلمان مرشد لمجلس النواب في اللاذقية ابتداء من سنة 1933, و ترشح للانتخابات النيابية في دمشق 1937 حيث أسفرت المشاورات عن تأليف قائمتين : قائمة وحدوية تدعو إلى ضم الساحل إلى البلاد, و كانت تجمع سلمان مع بعض زعماء الجبل و كثير من زعماء اللاذقية , و كانت تضم عن قضاء صهيون سليمان مرشد و عمر البيطار. و القائمة الثانية هي القائمة الانفصالية, و هي التي تدعوا إلى استقلال الساحل عن سائر البلاد , و كانت تتألف من بعض المتعاونين مع الفرنسيين من الزعماء و يرأسها إبراهيم الكنج ", و نجحت القائمة الوحدوية في 26 ت1 1937, و تأكيدا لفوز القائمة أعلن المشاركين بها الاستقلال و انضمام الساحل و جباله كليا إلى سوريا, و قد أصدر نواب قائمة محافظة اللاذقية وثيقة تعهد هذا نصها الحرفي " نحن المجتمعون الموقعون إمضاءاتنا بذيله, نعاهد الله و الشرف و الكرامة و العرض أن نمشي على الأسس التالية : و الذي ينكث فيها منا فإن كان مسيحيا فهو بريء من المسيح , و إن كان سنيا أو علويا فهو بريء من محمد صلم و من ولاية علي بن أبي طالب" , و احتفظ سلمان مرشد بمقعده البرلماني في الدورة التالية في انتخابات 1943 , و بعد تنامي نفوذه " قامت العائلات الإقطاعية في اللاذقية بإثارة أهل الجوبة ضد جماعة سلمان و سلّحتهم و أمرتهم بإحراق بيته و حارته, و لكن أنصار سلمان انتصروا على أهل الجوبة, رغم ما كانوا فيه من حصار اقتصادي و ضيق مالي. ..و استعانت "حكومة الإقطاع" بقوات فرنسية ضدهم و فعلا قامت القوات الفرنسية يرافقها ضباط بريطانيون باحتلال الجوبة", "أما سلمان فما إن سمع في دمشق بصعود هذه القوات الأجنبية إلى الجوبة حتى سارع إلى رئيس الجمهورية, و طلب منه رسميا إنزال القوات من الجبل و قد تم سحبها بالفعل.""2" و يلخص ساجي المرشد ابن سلمان, أسباب العداوات تجاه سلمان مرشد في ما يلي: " لما ظهرت قوة زعامة سلمان بالانتخابات أي حولت الزعامة إلى الجبل بعدما كانت في المدينة, خشي زعماء المدينة على مصالحهم و أرادوا تحجيم سلمان ليبقى لهم الأمر كما كان من قبل , و هم القوة السياسية آنذاك, وقد تآلبوا عليه لمحاربته و خشوا أن تمتد زعامته على بقية الفلاحين لذلك عملوا على خطة إعمال النزاع مع الجيران ليكون بينهم و بين عشيرته عداوة, و على تحريك الفتنة بداخل العشيرة , و ساعدهم على تنفيذ هذه الخطة المشايخ الذين نقموا على سلمان, و تغييره لبعض العادات مما يضر بمصالحهم, و خشوا أن تصل إلى طوائفهم . و كذلك عداوة بعض الزعماء الذين حسدوه و ظنوا أنهم بالالتجاء إلى الزعامات التقليدية في المدينة يحافظون على نفوذهم بعشائرهم." "3" و رغم خلافاته مع زعماء الحركة الوطنية تناسى سلمان الخلافات لأسباب وطنية فعندما تطورت الأحداث بالبلاد, و بدأ القتال بين الثوار و القوات الفرنسية في دمشق و ضُربت المدينة بقنابل المدفعية, و في 21 أيار عام 1945 قدَّم سلمان للبرلمان تصريحا تلاه النائب فخري البارودي و قد جاء فيه: " إني أضع نفسي و عشائري و أموالي تحت تصرف الأمة و الحكومة و أعلن أنه إذا كان هناك خلاف بيني و بين الحكومة فأنا وطني قبل كل شيء, و على استعداد للقيام بكل ما يتطلبه الوطن و بكل ما توجبه سيادة البلاد و استقلالها قد حدث تصفيق حار أثناء قراءة الإعلان كما أخبرنا من حضر الجلسة و نقلت الصحف هذا الخبر في اليوم التالي" "4"و قد حافظ َ سلمان المرشد على حضور سياسي لافت في مطلع الأربعينات ففي ربيع سنة 1945 "طلبت الحكومة من سلمان أن يذهب إلى الساحل و ذلك لإقناع الضباط و الجنود المتطوعين في الجيش الفرنسي بالالتحاق بالجيش العربي السوري الوطني " "5" رغم أنه لم يكن بينهم أحد من المرشديين . و أما عن محاكمته التي انتهت بإعدامه فيمكن تلخيص التهم الموجهة قضائيا و إعلاميا في أربعة:التهمة الأولى : كونه يدّعي الإلوهية و كونه رب؟" و قد سألت هيئة القضاة زعيمنا سلمان إن كان حقا يقول عن نفسه أنه رب, فأنف أن يجيب إلا بقوله: أنتم تقولون ذلك."و يعلق الكتاب :" كما أمروا صحف البلاد أن تكتب أنه دعا الناس إلى ربوبيته مع أنهم لم يحاكموه على هذا الأمر , فكانت مجرد أقوال كتبت في جرائد البلاد و بعض جرائد مصر و لبنان"أما التهمة الثانية و هي تهمة العمالة لفرنسا؟و هو ما برَّأته المحكمة منه , و يورد الكتاب قول لسلمان مرشد في الجلسة الأخيرة للمحاكمة: " أما وقد أبرأت المحكمة ساحتنا من تهمة العمل مع الأجنبي, فإنني أطلب الإعدام و أن يكفن جسدي بالعلم""6" "هذا و لم يرد في وثائق وزارة الخارجية الفرنسية عندما أفرجت عنها فرنسا كما هي العادة بعد حقبة من الزمن و لا في مذكرات ديغول و غيره أي ذكر لسلمان أثناء الانتداب على عكس غيره من زعماء البلاد, و هذا يوضح عدم قيام أي تعاون على أيّ مستوى كان , و المضحك في هذا أن رئيس الجمهورية آنذاك و رئيس الوزراء كانوا يتناوبون على حكم البلاد في عهد فرنسا مدة عشرين سنة و نيف, فهل يمكن أن تضع فرنسا على سدة الحكم أناس يحابونها, أو تقبل أن يكون ذلك في بلاد منتدبة إليها أو بالأحرى بمنطقة تقاسمتها مع بريطانيا ؟ و كذلك القضاة الذين حاكموا سلمان في المجلس العدلي كانوا موظفين عيّنتهم فرنسا في مناصبهم . و هكذا كل العائلات الغنية في البلاد كان لها صلة ووظائف كبيرة زمن الفرنسيين, و الوحيدون الذين لم يكونوا موظفين و لم يتطوعوا في الجيش الفرنسي, هؤلاء الذين جُلبوا من جبالهم كي يحاكموا بتهمة التآمر مع فرنسا, و أذكر هنا أنه عندما حكموا عليه بالإعدام و بعد أن تمت تبرئته و تبرئة عشيرته من التعاون مع فرنسا قال في المحكمة و جهرا أمام جميع من في القاعة : إن كنت أنا أستحق الإعدام فمن لا يستحفه؟!!""7" و أما عن التهمة الثالثة:و هي السعي لإقامة دولة علوية.فيورد الكتاب : "و اتهموا سلمان في الجرائد فقط – أي لم يحاكموه عليها –بمحاولة إقامة دولة علوية, و سلمان لم يكن زعيما للعلويين كما أشيع عنه, بل كان زعيم عشيرة بني غسان التي كانوا يسمونها الغيبية, أي المذهب الذي لا يمثل الله في شيء في الكون , و اسمها الصحيح هو عشيرة بني غسان. و الغريب أيضا أن الدولة العلوية أقامتها فرنسا عندما كان سلمان ما زال طفلا, و الأكذوبة الكبرى تظهر على حقيقتها عندما نعلم أن سلمان كان له الفضل الأكبر بإنجاح قائمة الانتخابات الوحدوية التي بموجبها تم ضم ما أسمته فرنسا بالدولة العلوية إلى الوطن الأم , و أخيرا كانت له اليد البيضاء بإرجاع الجيش السوري إلى أحضان الوطن , و بعد هذا كله يتهم بأنه كان يعمل لإقامة دولة علوية!!" "8" و أما التهمة الرابعة فقد كانت : قتل زوجته أم فاتح , و هي تهمة لا ينفيها المرشديون , حيث يورد الكتاب : " أوضح ساجي المرشد - قدوة المرشديين - إلى كاتب عربي كيف و لماذا قتل سلمان زوجته هلالة أم فاتح بقوله:القول أن سلمان قتل زوجته أم فاتح لأنها هي التي أمرت بالكمين معلومة خاطئة , فأم فاتح لم تأمر بالكمين , و لكنه قرر الاستسلام ,قتلها لكي لا تقع في أيدي رجال الدرك""9"و حول اللحظات الأخيرة من حياة سلمان مرشد قبل تنفيذ حكم الإعدام " بعدها توجه سلمان بهدوء إلى المشنقة, أراد الشيخ علي أديب أن يوجه بعض الكلمات الدينية إلى سلمان كالعادة عند الإعدام, فأشار سلمان إليه بيده ألا يتكلم مطلقا و صاح بصوته القوي اسكتْ, و صعد إلى المشنقة, و لم يسمح لأحد أن يلمسه أو يغطي وجهه"" و أما أولاد سلمان وزوجاته الثلاث فقد كان مصيرهم السجن و النفي إلى الجزيرة , و من وجوه العشيرة سجن حوالي عشرين رجلا مدادا متفاوتة بين مؤبد و خمس سنوات, و قضى أكثر المحكومين بقاء في السجن جوالي عشرة أعوام. و نفي منهم ما يزيد عن أربعين رجلا ً إلى مناطق متفرقة إلى الجزيرة و الفرات كمثل أبنائه" "10""و قد تم الاستيلاء على بيت سلمان و نهب حارته , و استولى الدرك على كل بيوت حارة سلمان في الجوبة, و بدون أي صفة قانونية أو حتى أي ورقة رسمية تخولهم أن يستولوا عليها , و قد وكلت نساء سلمان محاميا لأجل ذلك""11" مما يؤكد الطابع الانتقامي لمحاكمة سلمان المرشد؟!و تعلق موسوعة ويكيبيديا- الموسوعة الالكترونية الحرة- في مادة عن سلمان مرشد :"تعود جذور ظهور المرشديّة في النصف الأول من القرن العشرين في سوريا عن طريق سلمان المرشد والذي يشتهر أكثر باسم سليمان المرشد في منطقة الحدود الجبليّة بين محافظتي اللاذقيّةوحماة ومن تلك المنطقة امتدّت الدعوة إلى مناطق أخرى في محافظات حمصو إدلبودمشقو طرطوس. والآن فالوجود المرشدي في محافظتي حمصواللاذقيّة هو الأقوى. كان سلمان المرشد قد لفت الأنظار إليه في 1923 عندما بشّر بقرب ظهور المهدي لـ"يملأ الأرض عدلاً" ولم يدع الناس أن يتخذوه ربا كما يشاع وكان سلمان قد دعى إلى إلغاء الكثير من العادات التي تمس سيطرة مشايخ العلويين على أتباعهم. أعدم سلمان في نهاية عام 1946 بتهمة يقول البعض أنها أدعائه الألوهيه  إلا أن العديد من الباحثين يؤكدون قرار الاتهام والإعدام لم يتطرق أبداً إلى مسألة إدعاء الإلوهية كما يشاع بل أنه أعدم بتهمة قتل زوجته والتحريض على قتل آخرين في المواجهة التي حصلت مع الدرك في قريته بنهاية 1946 وقد لفقت له جميع هذه التهم بدوافع سياسية بحته .""12"*المرحلة الثانية : قيام الدعوة المرشدية - مجيب.عقب إعدام سلمان مرشد بفترة قصيرة, أعلن ابنه غير البكر مجيب, قيام دعوة المرشدية , و كان عمره 21 سنة " فمجيب قام بالدعوة لنفسه , و قد فاجأ الجميع بدعوته, و قد عارضه فاتح و جميع إخوته في بادئ الأمر, و أنا نفسي- يقصد نور المضيء- لم أبايعه إلا بعد مضي تسعة أشهر من قيام الدعوة , و قد آمنت به بعد أن سمعت و رأيت منه ما جعلني أصدق وأومن بدعوته, و فاتح آمن به بعدي بشهور, و من العائلة من لم يؤمن إلا بعد مقتله بسنين , و أهم ما أحب أن ألفت النظر إليه هو أنه لم يطلق علينا مرشديين إلا بعد دعوة مجيب, و أن كل الأحداث السياسية و الصراعات الاجتماعية التي وقعت قبل دعوة مجيب لا تلقي الضوء على الحركة المرشدية, و لا تجلو حقيقتها .لأننا بما نحن عليه الآن من واقع قائم, إنما هو متأت عن المعرفة الجديدة السامية عن الله و حكمته بالخلق ""13"و للمرشديين عيد وحيد هو: عيد الفرح بالله, الموافق ليوم إطلاق مجيب للدعوة, و يصادف في الخامس و السادس و السابع و العشرين من شهر آب كل عام ولد مجيب عام 1930 و قتل على يد عبد الحق شحادة آمر الشرطة العسكرية في عهد أديب الشيشكلي عام 1952"و من وصايا مجيب : - نصحنا مجيب بالابتعاد عن الفحشاء و الخنى : الفحشاء هو الزنى , و الخنى كلام العهرو نصحنا بالتقليل من إشباع شهوات الجسدو نصحنا ألا نغضب إلا على باطل, أو انتصارا للحقو نصحن أن لا نروي حكايات نسيناها, كي لا يقودنا لساننا إلى الكذبو نصحنا بالابتعاد عن الرياء و المخادعةو نصحنا ألا نحقد على أحدو نصحنا أن لا نقرب الزناة و لا نسايرهم فهذا يجعلنا نحبذ الزناو نصحنا أن لا نستشير بعمل الخير أحدا إذا علمنا أنه خيرو نصحنا ألا نلوم أنفسنا إذا ثرنا على الباطل, و قمنا بتعنيف المبطلو نصحنا أن لا نكدّر المستمعين إلينا, و أن نقصر من الحديث إذا لمحنا علائم الكدر ظهرت على وجه من نحادثهو نصحنا ألا نتظاهر بعظمة أخلاقية لا نمتلكهاو نصحنا أن لا نبكي أنفسنا, بل نشكي مصائبنا إلى الله, و هو العليم الخبيرو نصحنا ألا نتحزب إلا للحقو نصحنا ألا نحسد أحدا, فمعرفة الله هي كنز البقاء الذي يحسد صاحبه عليهو نصحنا ألا نذلّ أنفسنا إلا للحق, فمذلة النفس أمام الحق عزّة لهاو نصحنا ألا نتباهى, فما من أحد بأعز من أحد, إلا بقدر ما يعز اللهو نصحنا أن لا ننوي فعل أمر نستحي أن نجهره أمام الناسو نصحنا ألا نخاف قط, فدنيا الآخرة خير للمؤمن من دنيانا هذه""14" - "و أخبر أتباعه- أي مجيب- أن أخوه ساجي الإمام, و أنه هو الذي سيعلّم المعرفة الجديدة بعده, تلك المعرفة التي جاء بها مجيب, و هو قبل أيام من غيبته أقصد بغيبته رحيله من دنيانا" "15"وفقا للكتاب الذي بين أيدينا فإن مجيب كان يعلم مسبقا بتاريخ موته: " و ختم الخطاب بقوله : الحمد لله و الشكر إليه ,و قال هذا آخر خطاب مني لكمبعد الخطاب تحدث إليهم عن مقتله, و يذكرون من قوله "بدي غيب عنكم لأنه فيه خلق مجروحين أكثر منكم بدي روح داويهم"" "16" *المرحلة الثالثة: فترة العذاببعد مقتل مجيب المرشد عام 1952 أصبح ساجي سلمان المرشد المرجع الأول للمرشدية, وقد توفي في تشرين الأول من عام 1998, ولم يوصي بالإمامة لأحد من بعده لذلك لا توجد عند المرشدية مرجعية دينية بعده.و تمتد هذه المرحلة من موت مجيب, و مباشرة ساجي الدعوة حتى بداية سنة 1963, و تعرف هذه الفترة في الأدبيات المرشدية بفترة العذاب و تبدأ هذه المرحلة بمطالبة بعض أفراد عائلة المرشد بالثأر لمجيب و سلمان المرشد, و هذا ما لم يتبناه ساجي و لم يشجعهم عليه , و كذلك لم يمنعهم منه, فوفقا لساجي : " إن مجيب كإمام للناس, لم يقم بالثأر من أعدائه الأوائل الذين تسببوا بمقتل أمه و الذين حاكموا أباه , و نفذوا حكم الإعدام به ظلما و عدوانا, كما أنه لم يطلب الثأر له, عندما كان يتحدث عن مقتله أثاء دعوته, بل طلب منا أن نعقد الفرحة لمقتله, لولا أن نستعفيه من أننا لا نستطيع ""17"و في هذه المرحلة قامت الحكومات السورية المتعاقبة بمحاربة المرشدين و مطاردتهم بما يسمى بحملة مرشتي, و عن بداية شرارتها يذكر الكتاب:" بدأت المخابرات تلاحق المرشديين في حمص بحجة أنهم قاوموا رجال الحكومة عندما حاولت إزالة مقام على اسم الخضر, و كان فعلا قد حاول بعض البسطاء من المرشدين ممانعة رجال الحكومة من إزالة المقام ,و لكن مخابرات السراج – الرجل المتنفِّذ آنذاك- اعتبرتها أمرا من ساجي للوقوف ضد الحكومة , مع أن المحافظ أمر بعدم هدم المقام بعد احتجاج هؤلاء المرشديين, لربّما كي لا يثير حفيظة الطوائف الدينية الأخرى أيضا, لأنهم جميعا يحترمون هذا الاسم . و قد جابه المرشديون هذا التعنت السراجي بأن أظهروا احتجاجهم على سجن بعض المرشديين, فتوافدوا من بعض القرى حول حمص يطوفون بالأسواق داعين رجال السراج إلى سجنهم هم أيضا , حتى امتلأت بهم سجون حمص و ما نكفوا يتوافدون""18"و كذلك تم اعتقال ساجي في سجن الشكّية مع المقربين له من زعماء المرشدية إبان حكومة الانفصال , و تداعيات خروجه من السجن هي :" عندما أعلن المعلم ساجي الإضراب عن الطعام حتى الموت أو نخرج من السجن , و سمع المرشديون بهذا الإضراب, فما بقي رجل أو امرأة أو حتى طفل ابن عشرة أعوام إلا و اشترك بالإضراب , و كانوا يرسلون البرقيات معلنين إضرابهم إلى كل الجهات المسئولة, و امتنع الجميع فعلا عن تناول الطعام, و في اليوم الرابع من الإضراب جاءت سيارات الشرطة مساء إلى السجن, و نقلت المعلم و رفاقه إلى بيت أم خليل في القصاع"*المرحلة الرابعة: اقتلاع الأشواكو تبدأ هذه المرحلة بعد استلام الضباط البعثيين الحكم في آذار 1963 و الإطاحة بحكومة الانفصال, و يفصح الكتاب عن علاقة ساجي المرشد بالبعث الحاكم آنذاك في جلسة حوار بين البعثيين الأوائل و ساجي عقب ثورة 1963: " إن كنتم جادين فعلا في تنفيذ هذه الشعارات, فأنتم ستواصلوننا إلى جميع مطالبنا السياسية و المادية . أما بشأن دخول المرشديين في الحزب فهذا أتركه لكم و لنشاطكم بين المرشديين فأنا إذا أرسلت توجيها إلى المرشديين فقد يدخلون جميعا في الحزب, و لكن لا يكون دخولهم عن اقتناع" "19" و تستمر هذه المرحلة حتى عام 1970 و فيها خفت الضغوط الخارجية نسبيا عن المرشديين و تفرغ فيها ساجي لإعادة ترتيب البيت الداخلي و تنظيم أمور الدعوة .&تساؤلات يجيب عليها الكتابالتساؤل الأول:" عاب كثيرون على المرشديين صدق وثوقهم بإمامهم, و رأوه خطرا جدا قائلين : أن رجلا تتبعه بهذه الثقة لا تتورع عن عمل أي شيء يأمرك به, فإن أمرك بالقتل فأنت تقتل, و إن أمرك بالضرب فأنت تضرب, و لطالما عيّروا المرشديين بمثل هذا الكلام على لسان قادتهم و على لسان أفرادهم في كل مكان من البلاد, و في كل العهود. و على الرغم أن المرشديين لم يعتدوا سابقا على أحد, و أن إمامهم لم يستغلهم حتى يأخذوا بثأره ممن قتل أبيه و أمه و أخيه , أو من مضطهديه و سجانيه هو و جماعته اضطهادا دائما .كل ذلك لم يشفع لديهم أن مثل هذا الرجل لا تُحاذره بوادره بل هو خيّر بنفسه و بغايته و بوسيلته .فهو إمام الدين لمن أراده.لا يقسره أحد على إتباعه, و هو سيدلهم على الصواب في كل أمر , إن قبل زعمائهم أم رفضوا .هم يريدونه أن يفعل كمثل أصحابهم من الذين اتخذوا لنفسهم الصفة الدينية يلقي المواعظ و يأمر الناس بإتباعهم و هذا لن يكون""20" *التساؤل الثاني : ما هي المرشدية:" المرشدية دين و ليست حزبا سياسيا ,هي منهج أخلاقي طاهر بقصد اكتساب رحمة الله و مواصلة عزّته و ليست نظاما اجتماعيا معينا, و لا برنامجا اقتصاديا .هذا المنهج الأخلاقي و المسلك النفسي و المنطق العقلي متأت عن وجدانية مقتبسة من منجاة الله , فالمرشدية فعل منجاة و تعظيم للارتفاع إلى الحياة ,و ليست سوى ذلك , فهي تعتني بطهارة السريرة لا بقوانين الإدارة . و هي تبارك كل ما من شأنه تهيئة إكمال الفرد, و إبراز جمال المجموع, و ترفض كل ما من شأنه إعاقة كمال الفرد و تشويه جمال المجموع, يهمنا أن يكون الفرد إنسانا عزيزا يتمتع باستضاءة فكرية و طهارة قلبية , أن يصل و يكمل الفرد بالأصالة الإنسانية الفاضلة و من هذه الأصالة أن ينطلق إلى الأصالات العليا, و الأصالة تتمثل في خمسة أشياء:- ضمير طاهر مستجلى من الايمان بالله و الانسجام مع صفاته القدسية- فكر وامض من التماس الحقيقة- قلب نابض بالطموح إلى الكمال الروحي و ارادة الحياة- قدم ثابت الصف مع قضايا الحق- و يد ممدودة بالخير للناس أجمعين\n29/09/2009 6:13:43 م\nالمرشدية مذهب ديني ينسب إلى الإسلام أتباعه يتبعون الطائفة المرشدية الصغيرة والتي لا توجد إلا في سوريا, يقدر عددها بحسب المصادر المرشدية ما بين ثلاثمائة ألف إلى نصف مليون شخص\n08/07/2010 8:18:50 م\nفعلا هذه هي المرشدية شكرا لك أخي tahert\n22/01/2011 3:19:40 م\nديانة زائفة تعتمد على الكفر والكره وعلى الخمر وعلى اجساد نسائهم واتحدى من يقول غير ذلك\n09/08/2012 12:48:40 م\nقال الله تعالى: وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ [آل عمران:85]. تمعنوا فالايه\n09/07/2010 2:11:21 ص\n17/08/2010 6:52:25 م\nاني ارى الحق في اعينهم و ارى الصدق في داخلهم انا لست منهم الان و لكن اعرف اني منهم\n26/08/2010 11:28:14 ص\nالمرشدية دين .. والمرشديون اكثر الناس أخلاقا ورفعة لأنهم يترفعون عن الرد على المهاترات والأقاويل الكاذبة التي تحاول أن تطالهم، ولا يشتمون أي دين لأنهم يعبدون الله ويعترفون بالكتب السماوية والرسل والأنبياء، وشرف المرأة المرشدية غير متاح إلا لها، أي أنها تحافظ على نفسها كما تفعل المرأة المؤمنة الطاهرة، وتصحيحا لما قال السيد "بلاوي" ومن اسمه واضح مايريد فإن اسم إمام المرشدية هو سلمان المرشد وليس له ولد يدعى شادي أما نور المضيئ المرشد فهو ابنه لكنه لايتحلى بأي صفة عند المرشديين إلا أنه مرشدي ومن الممكن أن يكون اعلم بغيره ببعض أمور الدين لقربه من إمام المرشدية ساجي المرشد، والمرشدية تبتعد بنفسها عن المهاترات الدنيوية وتنادي بصلاحية السريرة وطهارة الروح ونقاء النفس حتى لقاء الخالق في دنيا الحق. ومن المفترض أن من لايعرف عن المرشدية ألا يكتب عنها إلا إذا كان قاصدا التشويه والتجريح وهذا غير سليم لأن كل الأديان تنادي بعدم السب والقذح، ومن يريد أن يعرف أكثر عن المرشدية والمرشديين المؤمنين والصادقين والطاهرين فليقرأ كتاب"لمحات حول المرشدية" لنور المضيء مرشد\n28/11/2011 4:28:58 ص\nهي طائفة اخيار صغيرة ابت في خمسينيات القرن الماضي ان لا تركع للذل وتقف ضد الظلم ولا انسانية ومؤسسها (سلمان المرشد) ليس كما يكتب بعض الجاهلين سليمان\n04/11/2012 6:45:47 ص\nولو ولو ولو شو فيها سورية ديانات وطوائف ومذاهب اي الله يعينهم المسلمين السنة والمسيحية وبس في سوريا على هيك مذاهب شو بدهم يتحملو لحتى يتحملو اكيد الكل بكرهم لانو همي الدين الحق\n29/09/2009 6:52:20 م\nالديانة المرشدية ،، ..هي ديانة ظهرت بسورية ،، في " جبل العلويين " ،، بخمسينات القرن الماضي ..وكانت على يد ،، شخص يدعى ،، بـ سليمان المرشدي .. حيث أنه ،، أدعى الالوهية ،، .. بعد أن استبشر نفسه بأنه " المهدي " !!في الحقيقة ،، الديانة المرشدية ،، كانت من سيناريو وحوار ،، فرنسي × اميركي ..لكي تكثر الثغرات في سورية .. بعد استقلالها .. تسليط ضوء على هذه الديانة : ..هي أشبه ما أن تكون نسخة من الديانة المزدكية ،، الفارسية ..يعني أمرأتكـ،، أمرأة للمرشديين ،، وشرفها للجميع ،، !!أموالكـ،، ليست ملككـ،، بل للمرشديين .. أجمع ..الصنم ،، هو سليمان المرشدي ،، ونسله !!انتشرت ،، هذه الديانة ،، بشكل ملفت ،، في مطلع الخمسينات ،، !!إلى أن أتى لسدة الحكم ،، الرئيس السابق ،، " اديب الشيشكلي " ،، !!وأصدر قرار ،، بإيجاد سليمان المرشدي ،، حيّا او ميتاً ،، ؟وقد استطاع أديب الشيشكلي ،، بالحيلة للوصول إلى سليمان ،، ..حيث أنه أخبره بأنه يريد أن يتفاوض معه ،،وحينما أتت سيارة الرئاسة أنذاكـ،، إلى جبل العلويين في اللاذقية ،، ..لأخذ سليمان المرشدي ،، إلى القصر الجمهوري بدمشق ،، ؟قبل الوصول ،، إلى القصر ،، سلكت طريقاً ثانيا ،، بإتجاه " ساحة المرجي " ؟وكانت المشنقة تنتظره ،، ..وعلى الفور ،، تم شنقه ،، وبسرية تامة ،، " كي لا يعلم بعض الدول الخارجية ،، بذلكـ،، ويحاولون التوسط له " ،، ؟؟هذه الرواية ،، أخذت قيل عن قال ،، وقد استمعتها !!من الراحل عبد الإله رسلان ،، العقيد السابق ،، في عهد أديب الشيشكلي وبعد إعدام .. صنم ،، المرشديين ،، !!أتى ابن له ،، ويدعى شاذي .. وأيضا ،، أتى مكملاً ،، لـ شريعة والده ،، ؟وقد عانت تلكـ،، الديانة الويلات ،، من شعب وحكومة سورية ،، في عهد شاذي المرشدي ؟؟حتى أواخر الثمانينات ،، وبعد ان بلغوو مايقارب الـ 40 ألف نسمة ؟؟تودد إليهم ،، رفعت الأسد " أخا " حافظ الأسد ،، ليكون يكونون فيلقه ،، لـ الانقلاب على حافظ الأسد ؟؟إلا أنه كان من شاذي المرشدي ،، بأن أخبر الراحل حافظ الأسد ،، عن مؤامرة أخيه رفعت ؟؟ووعد شاذي ،، بأنه لن يتعاون بالانقلاب ،، ؟شريطة رفع الحظر عن ديانته ؟؟وكان هذا التعاون المرشدي !!سبباً ،، بطرد رفعت الأسد من سورية ،، .. والحصانة ،، على الديانة المرشدية ..بعد وفاة ،، شاذي ،، استلم ابنه ،، ويدعى " نور الدين المضيء الرب " !!ثم الغيت كلمة الرب ،، !!فأصبح نور الدين المضيء ،،مكان إقامة نور الدين .. في مدينة حمص - بمنطقة الوعر بلغ عدد المرشديين ،، في سورية ،، الآن ،، 75.000 ألف وفي لبنان ،، قد بلغو الـ 500 .. منتشرين بكثرة ،، في سلمية - حماه وفي بعض قرى حمص - حماه - اللادقية ..وشمال لبنان ،، وهناكـ،، لـ المرشديين ،، عيد يسمى ،، بالعيد الرابع أو " عيد الاوبيشي " !!اعذروني عن ذكر تفاصيل هذا العيد !!إلا أنه يكون من 26 لـ غاية 29 آب من كل عام ،، ؟وقد انتهى منذ يومين .._________________________________على الهامش ،، !!يجب التفريق بين سليمان المرشدي !!وبين الباكستاني البريطاني ،، سلمان رشدي ،، صاحب كتاب آيات شيطانية ،، !!والذي فاز بهذا الكتاب بجائزة الفارس من الملكة البريطانية !!وهذا الكتاب ،، يتكلم عن الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم وأمهات المؤمنين بأبشع الصور !!_________________________________همسة ..ظهور الديانة المرشدية ،، في سورية ،، هوو بسبب التخلف لدى شعوب المنطقة آنذاكـ،، !!وبسبب تخلف المسلمين أجمع حينها .. ،، عن الحفاظ وحماية من هم من ملتهم ..وعدم اطاعة ما أمرو به .. فلكثرة الأقوال ،، وكثرة الاقتتال .. وتكفير الأنفس ،، والضلال عن الدين ..وكثرة الفتاوى ،، وقلة الزكاة والأتاوى ..وإلغاء الآية الكريمة " واعتصمو بحبل الله جميعاً ،، ولا تفرقوا " !!من قاموسهم .. كان أحد أهم الأسباب ،، لظهور الفرق الضالة ،، ومن تتكلم بأسم المسلمين !!وهم بالأصل .. لا ينتمون ،، إلى الألف التي في كلمة (ا)لمسلمين\n06/05/2010 7:50:56 ص\nتخلف المسلمين أجمع\n24/06/2010 5:45:08 ص\nمن أكثر الطوائف ضلالة في العالم أجمعولكن لديهم ميزة الصراحة لأنهم يعترفون بعبادة انسان قد تجلى الله بصورته (معاذ الله- أشهد أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله)أما باقي المذاهب الاسلامية (ما عدا أهل السنة والجماعة والحمد لله ) وباقي الديانات تعبد أشخاص كثيرين ولكن لا يقرون بذلك بشكل صريح\n23/02/2011 3:39:50 ص\nتحياتي لكل المؤدبين و اللذين يلزمون حدودهم ووتحياتي tehart و 2010المرشدية دين ولايجوز التعدي على كرامة معتنقينهو من يقول أنه دين الخمر والجسد هو جاهل و <عديم شرف >\nما هي القباىل العربية في النيجر\nما نوعك من البشر ؟\nما هي اللغة السامية الوحيدة في الاتحاد الأوروبي ؟\nما هي الترهات ؟\nمن هي أول عربية تصل إلى القطب الجنوبي ؟ و ما هي جنسيتها ؟ و ما هو أصلها ؟\nعدد الزيارات: 1717\nمن هي المدينةالجزائرية التي تلقب بباريس الثانية


المنزل والصناعية الشيشة الفحم صنع آلة بيع\nاحصل على الشيشة الفحم صنع آلة بيع استثنائية في وتمتع باستخدام الطاقة بكفاءة. يمكن تطبيق الشيشة الفحم صنع آلة بيع تجاريًا أو في المنزل.\nآلة الصحافة فحم حجري الكرة الفحم. مصنع أسمنت للبيع في خط سحق المحمول 100TPH الحجر الصلب في كولومبيا الحصول على السعر فحم حجري آلة تصميم المطرقة مطحنة الفحم آلةcorfu2021 تصميم آلة من فحم حجري chapolin فحم حجري الفحم مسحوق خام\nبيع مصنع الفحم للشواء جوز الهند شل الفحم ماكينة/ فحم الخشب ماكينة . بيع مصنع الفحم للشواء جوز الهند شل الفحم ماكينة/ فحم الخشب ماكينة/ آلة صنع الفحم النباتي. هناك ثلاث طرق لجعل فحم: الحل الأول ...\nسعر ماكينة تصنيع البسكويت, عزز إنتاج باستخدام تشكيل ...\nبيع ماكينة تطريز في الجزائر سعر الة صنع المثلجات في الجزائر ماكينة ايس كريم للبيع, اسعار ماكينات الايس كريم, سعر ماكينة بيع الات البسكويت فى الجزائر سوق بلادي, Souq Bladi, Souk, شراء و بيع محلات صنع الخبز وال ...\nماكينة الكسكس بيع ماكينة صنع الكسكس بيع ماكينة صنع الكسكس, الكسكسي e 27 أيلول (سبتمبر) 2012 مطبخ أم أسيل طريقة فتيل الكسكسي أو الطعام من يدي أمي خطوة خطوة ماكينة طحن قهوه للبيع في الاردن محطة الفحم .\nأعلى بيع آلة الفحم آلة ضغط مسحوق في تونس\nأعلى بيع آلة الفحم آلة ضغط مسحوق في تونس ما الذي يمكنني أن أفعله من أجلك ملاحظة: يمكنك أيضًا إرسال رسالة إلينا عبر هذا البريد الإلكتروني [email protected] ، وسنرد عليك في غضون 24 ساعة ، والآن أخبرنا باحتياجاتك ، ستكون هناك أسعار ...\nحار بيع في 2021 مسحوق الفحم فحم حجري صنع العصي ماكينة ضغط مسحوق فحم آلة قولبة Gongyi UT Machinery Trade Co., Ltd. ٢٬٥٠٠٫٠٠ US٢٬٨٠٠٫٠٠ US / مجموعة\nآلة صنع فحم قشر جوز الهند | 5003,000 كجم / ساعة\nبيع آلة خلط مسحوق الفحم. مسحوق ماكينة 1500tpd مصنع سعر الجبس مسحوق طحن مطحنة صنع آلة الإنتاج خط حار بيع عالية الكفاءة التجارية مسحوق طحن الثوم الثوم الفلفل الحار عشب الذرة صنع مسحوق جوز الهند صنع آلة ...


تسوق فستان بقبة على شكل حرف V اونلاين | اتش آند ام الإمارات العربية المتحدة\nرمز القطعة: 0715927001\nيرجى اختيار Article Castor Idأزرق فاتح/طبعة نمر\nيرجى اختيار Size46810\nفستان قصير من نسيج منقوش بتصميم قبة على شكل V، وتصميم أمام ملفوف. يتميز الفستان كذلك بأكمام بطول 3/4، ودرزة مع رباط قابل للفصل على الخصر، وسحاب مخفي على أحد الجانبين. كما يأتي بتنورة واسعة بشكل خفيف مع حافة سفلية مزينة بكشكشه عريضة. تأتي التنورة ببطانة داخلية لنعومة وراحة الارتداء.


القومي للمرأة ينظم المؤتمر الطبي الثاني للحملة القومية للتوعية عن مرض لمسة الفراشة - بوابة الأهرام بوابة الأهرام\n"القومي للمرأة" ينظم المؤتمر الطبي الثاني للحملة القومية للتوعية عن مرض "لمسة الفراشة"\n8-2-2020 | 13:04\nعقدت الحملة القومية للتوعية عن مرض الألم العضلي الليفي «الفيبروميالجيا»، المعروف اختصاراً باسم «FM » أو « لمسة الفراشة »، مؤتمرها الطبي الثاني، بمشاركة نخبة من الأطباء والمهتمين بصحة المرأة، وعدداً من المرضى.\nيأتي ذلك بالتعاون بين المجلس القومي للمرأة ، وإحدى الشركات الوطنية الرائدة في مجال صناعة الدواء.\nبدأ «المؤتمر الطبي» بدقيقة تضامنية بمشاركة أكتر من 200 طبيب مع المرضى، وقالت الدكتورة ندا عصام، مدير الحملة القومية للتوعية بالمرض، إن أعدادهم تقدر بـ7% من البشر، منهم 80% سيدات.\nومن جانبها، قالت الدكتورة أحلام حنفي، مقرر لجنة الصحة والسكان ب المجلس القومي للمرأة ، إن الحملة حققت نجاحات كثيرة في مجال التوعية بالمرض، وتعريف السيدات به، إلا أنهم سيواصلون العمل لتحقيق المزيد من النجاحات، والتوعية، خاصة أن أغلب السيدات لا يعرفن أنهن مصابات بهذا المرض، ما قد يدفع البعض للتشكيك من إصاباتها به تحت دعوى «انتي بتدلعي»، على الرغم من شعورها بآلام شديدة.\nوأضافت حنفي، أن المصابات بهذا المرض لا يتم تشخيصهن من المرة الأولى للذهاب للطبيب، بل أن أغلبهم قد يُقال لهن إنهن بخير، لكننا نقول لهم في تلك الحملة التوعوية أننا معهم، وأنهم ليسوا بمفردهم، وندعو أسرهن للوقوف بجوارهن.\nومن جهتها، قالت الدكتورة سامية زكي، أستاذ أمراض الروماتيزم، إن المرض يصيب النساء صغار ومتوسطي العمر بنسبة أكبر من الرجال، ويشعرن حينها بآلام مزمنة، خصوصاً على جانبي العمود الفقري، كما يشعرن بإجهاد، وإرهاق، وتيبس، والقلق، وعدم القدرة على ممارسة وظائفهن وأعمالهن اليومية، وأحياناً تصبن بالاكتئاب، ويتزامن مع «القولون العصبي»، مع صعوبة في النوم، أو النوم المتقطع.\nوأضافت زكي، أن أعراض قد تتشابه مع أمراض أخرى، مثل خمول الغدة الدرقية، لذا يكون التشخيص باستبعاد الأمراض، حتى نصل للتشخيص بهذا المرض.\nوأوضح أن العلاج يكون متكامل، أوله غير دوائي عبر تغيير نمط الحياة، عبر تناول غذاء صحي سليم، وممارسة الرياضة، ومحاولات التغلب على التوتر والقلق، مع تثبيت عدد ثابت لساعات اليوم بانتظام، والأخر يكون علاج دوائي، حيث أن المرض يكون لخلل في الكيمياء المسببة في الألم، أو زيادة الشعور بالألم في الجسم، ويتم علاجها عبر مسكنات، ومضادات اكتئاب، ومواد باسطة للعضلات، وعلاجات أخرى.\nومن جهتها، قالت الدكتورة شيماء عويلة، استشاري الأمراض الروماتيزمية، إن هذا المرض شديد الغموض، على الرغم من أن 7% على مستوى العالم يعانون منه، 80% منهم سيدات.\nوعن أعراض المرض، أشارت إلى أن المريض يشعر بألم منتشر في الجسم لفترة أكثر من 3 أشهر، وإرهاق، وإعياء، لدرجة أن مجرد لمسة الجسم لا يستحملها المريض.\nوأوضحت أن المرض يؤثر على الالتهاب العصبي المركزي، والقولون، والجهاز البولي، وأن تشخيصه يكون محير جداً، حيث أن الأطباء يرون أن المؤشرات تقول إن الجسم سليم، حتى يشخص مريض روماتيزم هذا المرض.\nفيما، قال الدكتور محمد علوي، رئيس الجمعية المصرية للروماتيزم والتأهيل، إن «الفيبروميالجيا»، من «أمراض العصر»، وأنه يصيب الأشخاص «اللى بيفكروا كتير»، على حد قوله، حيث أنهم يسعون للتفكير في الأفضل.\nوأضاف «علوي»، أن المريض يشعر بألم في الجسم كله، و«تنميل»، وعدم تركيز، كما أنه لا يستطيع النوم، مضيفاً: «والمسكنات العادية مبتجبش نتيجة في هذا المرض».\nمرض الألم العضلي الليفي


جريدة الجريدة الكويتية | حظر شبكات التواصل الاجتماعي الاجنبية في مدارس إيران\nحظر شبكات التواصل الاجتماعي الاجنبية في مدارس إيران\n15-04-2018 | 20:24\nقررت وزارة التربية والتعليم الايرانية الاحد منع المدارس من استخدام شبكات التواصل الاجتماعي الاجنبية، كما اعلنت وكالة "ايلنا"، في حين ترغب طهران في تعزيز الشبكات المحلية للحد من تأثير تطبيقي تلغرام وانستغرام.\nوتابعت الوكالة المقربة من الاصلاحيين نقلا عن مذكرة للوزارة انه يجب على المدارس "فقط استخدام الشبكات الاجتماعية الداخلية" في الاتصالات.\nويحظى تطبيق تلغرام بشعبية واسعة في الجمهورية الاسلامية. وفي عام 2017 ، كان عدد مستخدميه 40 مليونا شهريا كما ان تطبيق انستغرام منتشر بقوة ايضا.\nويستخدم التطبيقان من قبل العديد من الشركات للتواصل مباشرة مع عملائها.\nوالاقل استخداما هما فيسبوك وتويتر كونهما محظورين في ايران لكن يمكن الوصول اليهما بسهولة عبر شبكة افتراضية خاصة.\nويذكر ان السلطات حظرت تطبيق تلغرام بشكل موقت اثناء موجة الاحتجاجات في عشرات المدن الايرانية اواخر العام الماضي اثر اتهامه بالسماح لمجموعات "معادية للثورة" في الخارج باستخدامه لاثارة الاضطرابات.\nومذاك، تسعى السلطات الى تطوير شبكات إيرانية للحد من الاعتماد على الشبكات الاجنبية التي تتهمها طهران بالتساهل حيال المواقع المعادية للجمهورية الاسلامية.\nوتم في الاشهر الاخيرة تطوير العديد من التطبيقات الايرانية التي تقدم الخدمات ذاتها التي يقدمها تلغرم مثل سوروش الذي بات لديه خمسة ملايين مشترك.\nوذكرت وكالة "إرنا" الرسمية ان وزير الاتصالات محمد جواد آذري جهرمي اكد مؤخراً أن هذه التطبيقات الايرانية تقدم الضمانات الخاصة بالسرية نفسها مثل الشبكات الاجنبية.\nوقال امام البرلمان "لا تتم قراءة اي رسالة كما لا يتم الابلاغ عن معلومات (شخصية) لاي كان".\nوكان المرشد الاعلى آية الله علي خامنئي كتب مؤخراً على موقعه الالكتروني انه ينبغي على الحكومة أن تضمن "امن وخصوصية" الاشخاص على الانترنت وان التدخل في "المجال الخاص حرام".\nومنذ ايام، يبدو ان وسائل الاعلام الايرانية تشجع الناس على الانضمام الى هذه التطبيقات الجديدة من خلال تكرار انها ستواصل العمل في حال حظر تلغرام.


دويتشه فيله: العالم العربي ماشي بالعكس | مصر العربية\nإحدى المظاهرات في سوريا\nحمزة صلاح 16 نوفمبر 2014 21:17\nتحت عنوان "العربي" target="_blank">العالم العربي يسير عكس الاتجاه"، رأت إذاعة "دويتشه فيله" الألمانية أن معظم الحكام العرب يستفيدون من قضايا الإرهاب والعنف وعدم الاستقرار، لأنهم يستخدمونها كحافز لاعتراض طريق الإصلاحات الضرورية حتى يتمكنوا من البقاء في السلطة.\nوألمحت الإذاعة إلى أن نتائج ثورات الربيع العربي – التي نادت بالكرامة الإنسانية والعدل والمشاركة في تشكيل الحكومة ونهاية القمع والإطاحة بالأنظمة – جاءت مدمرة؛ حيث ظلت معظم تلك الأنظمة في السلطة، وتحولت الأوضاع في البلدان التي استطاعت إسقاط أنظمتها إلى الأسوأ.\nوأوضحت أن سوريا والعراق ليستا فقط اللتان تعانيان بشكل كبير من الإرهاب وتتعرضان للتهديد الدائم بالانهيار، فهناك أيضا ليبيا واليمن تواجهان خطر الانقسام بسبب الصراعات الداخلية والإرهاب، علاوة على ظهور تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) وتنظيم القاعدة والتنظيمات الإرهابية الأخرى أقوى وأكثر خطورة على الإطلاق، وليس لديها أدنى مشكلة في تجنيد أعضاء جدد.\nحدود الدول مفككة\nتعاود القوى الاستعمارية الغربية النظر في حدود الدول التي رسمتها في الماضي دون وضع اعتبار للولاءات المحلية وهياكل السلطة، حيث يناقش علماء السياسة بالفعل ما إذا كانت العراق وسوريا يمكن اعتبارهما دولتين في الوقت الراهن أم لا، علاوة على مطالب الأكراد بتأسيس دولة خاصة بهم.\nوقالت الإذاعة إن العربي" target="_blank">العالم العربي يسير بوضوح في الاتجاه المعاكس، وبالنظر إلى الخريطة السياسية الآن يتضح أن هناك اتجاهين: الأول أن بعض الدول محكومة بالإرهاب والحرب والتفكك، والثاني أن هناك ديكتاتوريات تعتمد على القمع أكثر من أي وقت مضى مثل مصر ومعظم دول الخليج العربي.\nوذكرت أن العربي" target="_blank">العالم العربي ليس مستعد للديمقراطية، والطريقة الوحيدة للسيطرة على تلك المنطقة التي تمزقها الصراعات هي الحكم بقبضة حديدية، وهذه هي التبريرات التي استخدمها الطغاة مثل حسني مبارك ومعمر القذافي لدعم بقائهم في السلطة، وغالبا في ظل موافقة ضمنية من جانب الغرب.\nصحيفة أمريكية: التعليم ضحية الحروب في العربي" target="_blank">العالم العربي\nمؤرخ أمريكي: الشباب القوة القادمة لتشكيل العربي" target="_blank">العالم العربي\nن.تايمز: قوة حفظ سلام أوروبية أفضل حل لأزمة ليبيا\n# العالم_العربي # ترجمة # حمزة_صلاح # دويتشه_فيله # عكس_الاتجاه # يسير # بالعكس # مصر # العرب # الحكام # الإرهاب # العنف # عدم_الاستقرار # الشرق_الأوسط


واتمنى ادرس في بنسلفينيا\nالموضوع: واتمنى ادرس في بنسلفينيا\n07-30-2006 02:34 PM #1\nالسلام عليكم ياشباب وبعد:\nانا احد الطلاب المتواجدين في امريكا واتمنى ادرس في بنسلفينيا ولااعرف وش الجامعات الحلوة والمدن المتازة مع العلم ني ابغي اكمل ماجستير انشاله في التجارة الدولية وابغى جامعة تعطيني قبول مشروط وبس اخلص الانجليزي ادرس الماجستير مع متطلبات سهلة مثلا درجة جيمات قليلة مع الشكر الجزيل. واللة ولي التوفيق\nعاجل واتمنى الدخول والمساعده!!!!!!!!!!!!!\nبواسطة T.Q.M في المنتدى ساحة طلبة كندا\nآخر مشاركة: 11-28-2007, 01:57 AM\nبواسطة البرنس الرومانسي في المنتدى ساحة طلبة الدول العربية\nآخر مشاركة: 11-12-2007, 07:17 PM\nارجو مساعده طلاب بنسلفينيا\nآخر مشاركة: 05-17-2007, 12:03 AM\nمن هم في مدينة بيسبرغ هام جدا جدا (بنسلفينيا)\nبواسطة تركي2000 في المنتدى ساحة طلبة الولايات المتحدة الأمريكية\nآخر مشاركة: 12-03-2006, 12:47 AM


جميل التغلبي ربان سفينة المهاجرين | نادي العرب\nجميل التغلبي ربان سفينة المهاجرين\nجميل البحّار التغلبي (صهر عمرو بن هشام) صحابي جليل من السابقين الاولين وربان سفينة المهاجرين إلى الحبشة، وكان أهل المدينة يلقبونه بالبحر، وهو اول من اقام الصلاة في البحر.\nنــســب جميل التغلبي\nابوه : سلطان بن جبير بن ربيعة بن الحارث بن سهيل بن حبيب بن عامر بن تغلب بن ربيعة بن ابان بن خزيمة بن زيد بن عامر بن ربيعة\nامه : هالة بنت حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش\nجدته لأمه : صفية بنت المغيرة بن عبدالله بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش\nجدته لأبيه : كنانة بنت عامر بن اواس بن مبشر بن اكلب بن عامر بن تغلب بن ربيعة بن ابان بن خزيمة بن زيد بن عامر بن ربيعة\nاخوته لامه و ابيه : فاطمة و حرب\nأخوته لأمه : حذيفة بن مطعم\nخاله : ابوسفيان بن حرب\nزوجته : لبنى بنت عمرو بن هشام بن المغيرة المخزومي\nســيـــرة جميل التغلبي\nولد جميل في مكة، بعد عام الفيل بـ 20 سنة، لأسرة عريقة ذات حسب ونسب وجاه وعلم وادب، فأمه سيدة من سيدات قريش و أبوه كان ذا وجاهة وشرف رفيع في “ربيعة” و كان معروفًا بالحكمة والعقل، كما كان ثَريًّا صاحب متاجر وبساتين لا ينقطع ثمرها طوال العام، و جده حرب بن أمية من حنفاء مكة و اُدباءها، وخاله ابو سفيان من وجهاء قريش و أبرز قادتهم العسكريين.\nو في هذا الجو المترف المحفوف بالنعيم، نشأ جميل و تعلم القراءة و الكتابة و الانساب على يد أفضل المعلمين في تهامة، كما تعلم من جده حرب بن أمية، اخبار الاولين و قصص الانبياء وتعاليم ملة ابراهيم عليه السلام\nو كغيرة من ابناء العرب، تعلم جميل الفروسية و أبدى نبوغًا و مهارة في المبارزة و فنون القتال، وتميز على جميع أقرانه ببراعته في رمي الرمح و تصويب السهام، كما عُرف بالشجاعة وخفة الحركة في الكرّ والفرّ، مما جعله اعظم البحارة.\nدخل جميل في الاسلام في السنة الثالثة من البعثة، و لم يجرؤ احد على التعرض له او الوقوف في وجهه، لأنه شديد المكر والهيبة\nتزوج جميل من لبنى بنت عمرو بن هشام بن المغيرة، و كان له حظوة عند قريش، فكان اذا دخل دار الندوة، وقفَ الوليد بن المغيرة ليُسلمْ عليه، كما كان له مكانة خاصة بين شباب مكة، لأنه من صناديد البحارة المعدودين.\nفي السنة الخامسة من البعثة، بَعث رسول الله جميل إلى الحبشة، ليدعوهم إلى الإسلام، فأقام جميل فيهم يعلمهم الإسلام، فأسلم على يديه بعض قبائل الحبشة، وعلى إثر ذلك حدثت معركة بين العرب و الاحباش، قُتل فيها : عمارة بن الوليد بن المغيرة و سفيان بن صخر بن حرب و سليمان بن خالد بن الوليد.\nهاجر جميل إلى المدينة، وشهد معركة بدر وأحد والاحزاب وخيبر ومؤتة وفتح مكة وحنين والطائف، وبعد وفاة رسول الله، شارك جميل في معركة بزاخه واليمامة\nشخصيته و علاقته بقريش\nمنذ أن شب جميل التحق بالبحر و كان يعمل بجد و يهابه الجميع في مكة، وتبقى علاقة جميل بقريش، مثيرة للاهتمام حيث أنه بمثابة الابن المدلل لهم، وكم من مرة ركبوا سفينته للتجارة إلى الحبشة، وهذا ما يصنع صدمة كبيرة لدى قريش حين يكتشفون أن جميل اصطف الى جانب محمد، وخاصة عندما يضطر لمواجهتهم وقتالهم عند الهجرة.\nومع كون جميل قادرا في أي وقت على المكر، فإنه يتصف بعدة فضائل: فهو قادر على أن يدير أمواله بحكمة عكس الشباب المبذرين، كما أنه شجاع و جريء\nكان ابوبكر الصديق اذا رآه قال (خير الرجال من ولدته قرشية)


فضائل الصيام وفوائده - موضوع\nكتابة عبد الله يوسف - آخر تحديث: ١٢:١٧ ، ٧ مايو ٢٠١٩\n١ فضل الصيام وفوائده\n٢ آثار الصيام\nفضل الصيام وفوائده\nيعدّ الصيام من العبادات التي فرضها الله -تعالى- على عباده، فقد قال رسول الله عليه الصلاة والسلام: (كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ، الحَسَنَةُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا إلى سَبْعمِئَة ضِعْفٍ، قالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: إلَّا الصَّوْمَ، فإنَّه لي وَأَنَا أَجْزِي به، يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِن أَجْلِي)، وعليه فلا توجد عبادة تعادل أجر الصيام، ومن فضائل الصيام:\nيعدّ الصيام ركناً من أركان الإسلام، فلا يكتمل إسلام المرء إلّا به، وذلك كما ورد عن الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- بقوله: (بُنِيَ الإسْلامُ علَى خَمْسٍ، شَهادَةِ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وأنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ ورَسولُهُ، وإقامِ الصَّلاةِ، وإيتاءِ الزَّكاةِ، وحَجِّ البَيْتِ، وصَوْمِ رَمَضانَ).\nمحو السيئات وتكفير الذنوب.\nتهذيب النفس والجوارح، ويكون ذلك بإمساك الصائم لجوارحه ولسانه عن المنكرات.\nيعدّ الصيام سبباً لدخول باب الريان، وهو بابٌ من أبواب الجنة لا يدخله إلّا الصائمون.\nيعتبر الصيام من أسباب استجابة الدعاء.\nللصيام العديد من الآثار التي تعود على الفرد، منها:\nالتقوى؛ وهي أن يتّقي المسلم عذاب الله بتجنّب محرّماته، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ).\nالصبر؛ فالصيام من العبادات التي تعوّد المؤمن على أن يصبرعلى طاعة الله، فيبتعد عمّا حرّمه، ويترك شهواته، ويعتاد بذلك على ضبط نفسه.\nالتغلب على المنكرات؛ فالصيام يعين على التغلّب على النفس الأمّارة بالسوء، وعلى وساوس الشيطان.\nشكر نعمة الله؛ فالصائم يشعر بنعم الله عليه، وبالتالي يشكره عليها.\nيعدّ الصيام مظهراً من مظاهر الوحدة.\nالإحسان؛ فالصيام يساعد على تكوين شخصيةٍ مبادرةٍ إلى فعل الخير، مشفقةً على من حولها، مقدمةً للمساعدة، قاضيةً للحوائج.\nيعتبر صيام رمضان فرضاً على كلّ مسلم، ويستحبّ له أيضاً صيام بعض الأيام، وهي: \nالست من شوال.\nالعشر من ذي الحجّة.\nالتاسع والعاشر من شهر محرم.\nثلاثة أيام من كلّ شهرٍ، وهي: الثالث عشر، والرابع عشر، والخامس عشر.\nيومي الاثنين والخميس.\n↑ "فضائل الصيام وأسراره، وخصائص رمضان"، www.alukah.net، اطّلع عليه بتاريخ 24/4/2019. بتصرّف.\n↑ "أثر الصيام على النفوس "، ar.islamway.net، اطّلع عليه بتاريخ 24-4-2019. بتصرّف.\n↑ "الأيام التي يستحب صيامها ثبت ذكرها في السنة"، www.islamweb.net، اطّلع عليه بتاريخ 24/4/2019. بتصرّف.\nمجلوبة من "http://mawdoo3.com/index.php?title=فضائل_الصيام_وفوائده&oldid=1250554"\nمواضيع ذات صلة بـ : فضائل الصيام وفوائده


كلية الإمارات للتكنولوجيا - تعرف علي الرسوم الدراسية والبرامج المتاحة - Matrix219\nMatrix219 Home | كلية الإمارات للتكنولوجيا – تعرف علي الرسوم الدراسية والبرامج المتاحة\nكلية الإمارات للتكنولوجيا هي موضوعنا اليوم في مدونة ماتريكس219, حيث سنتحدث تفصيلآ عن نشأة تلك الكلية العريقية والتي تعتبر من أهم المؤسسات في دولة الامارات.\nالنشأه والتأسيس :\nتقع كلية الإمارات للتكنولوجيا في قلب مدينة أبو ظبي, حيث تاسست عام 1993 بعد حصولها على اعتراف وزارة التعليم في الإمارات العربية المتحدة.\nأنشئت كلية الإمارات للتكنولوجيا لتواكب التطورات في التقنية والأعمال للحياة المعاصرة، فإنها اليوم تثبت نفسها كإحدى أقدم المؤسسات وأكثرها عراقة في المنطقة.\n[ كلية الإمارات ]\nعن كلية الإمارات للتكنولوجيا :\nكلية الإمارات تقدم عدة برامج دراسية وتنموية تطويريه مثل برامج بكالوريس إدارة الأعمال والعلوم المالية والعلاقات العامة بالإضافة إلى إدارة المعلومات الصحية والإدارة الصناعية، وتُعد كلية الإمارات للتكنولوجيا طلابها للإحاطة بالمعرفة التي تساعدهم في مواجهة تحديات التطورات المتغيرة في الأسواق المحلية والدولية.\nالتقسيم الزمني للدراسة :\nما يميز كلية الامارات هو التقسيم الزمنى للدراسة ، فالمحاضرات تعقد في ثلاثة مبانٍ منفصلة لكل من الطلاب والطالبات. كما أن بإمكان الطلبة اختيار الدوام ضمن : “عطلة نهاية الأسبوع – أيام الأسبوع – الصباح – المساء ” ما يساعدهم لتكييف برامجهم مع المناهج, وساعد هذا الطلبة الذين يفضلون الدراسة في الدولة على السفر للخارج للحصول على شهادة الدبلوم ،كما مكنت كلية الإمارات خريجيها من استكمال دراساتهم العليا في برامج البكالوريس التي تطرح في الكلية نفسها أو في جامعات محلية، عربية أو غربية، أو في كندا، أمريكا، ودول أخرى غيرها.\nالاوراق المطلوبة للالتحاق بـ كلية الإمارات للتكنولوجيا :\nيجب أن يكون الطلاب المتقدمون للقبول في البرامج الأكاديمية لـ كلية الإمارات للتكنولوجيا خريجين يحملون شهادة ثانوية عامة إماراتية أو ما يعادلها حسب القوانين الإدارية رقم 200 لعام 2004 و133 لعام 2005 وتتوافر كل من نماذج التقديم “ECT/REG/F.01.01” والمعلومات الإضافية في مكتب القبول والتسجيل ويجب تقديم طلبات القبول حسب التواريخ المحددة.\nالرسوم الدراسة في كلية الإمارات للتكنولوجيا :\nتتراوح رسوم الدراسة فى كلية الإمارات ما بين 770 درهم الى 1300 درهم على حسب نوع البكالوريوس او الدبلوم وعلى حسب عدد ساعات الدراسة الا ان هناك رسوم ثابته يمكن ذكرها مثل رسوم القبول وهى مبلغ 500 درهم تدفع لمره واحدة، ورسوم تسجيل لكل فصل مقدرة بــ 500 درهم ايضا ،اما الكتب والمواد الدراسية فهى حوالى 200 درهم لكل مساق، وتعد رسوم شهادة الدبلوم بمبلغ 200 درهم تدفع لمرة واحده ونفس السعر ايضا لشهاده البكالوريوس ثم رسوم شهاده التخرج حوالى 500 درهم لمرة واحدة ايضا .\nالبرامج المتاحة فى كلية الإمارات للتكنولوجيا :\nتضم كلية الامارات عدد لا باس بة من البرامج الدراسية المتاحة مثلها مثل جامعة العين وايضا كلية الخوارزمي المتميزه والمنتشره فروعها فى كثير من الدول العربية والاوربية وهنا نستعرض البرامج المقدمة من كلية الامارات للتكنولوجيا وهي :\nبرامج البكالوريوس :بكالوريوس العلوم الصحية التطبيقي (منح دراسية بنسبة 40٪ على البرنامج)\nبرامج الدبلوم :دبلوم المحاسبة\nدبلوم التصميم الجرافيكي وتحريك الرسوم\nحفل تخرج كلية الإمارات للتكنولوجيا\nوبهذا نكون قد انتهينا من سلسله البرامج الدراسية داخل كلية الامارات, وقبل الختام ،ننصحكم بمشاهدة المزيد من المنح الدراسية المتميزه في جامعة عجمان حيث ان بها العديد من الاقسام العلمية المختلفة من طب وهندسة وغيرها .\n• طيران الامارات : تأشيرة مجانية للمصريين لزيارة دبى تنتهي في 30 سبتمبر 2017\n• تصريح هيئة تنظيم الاتصالات بالامارات حول فيروس Wanna Cry


مالي تنسحب من مجموعة دول الساحل الخمس | الشرق الأوسط\nMon, 16 May 2022 00:58:12 +0000\nاحتجاجاً على رفض توليها رئاسة المنظمة\nأرشيفية للمقر الجديد للقوات المشتركة لمجموعة دول الساحل الخمس في باماكو (ا.ف.ب)\nأعلنت مالي، مساء أمس (الأحد) في بيان، انسحابها من مجموعة دول الساحل الخمس ومن قوّتها العسكرية لمكافحة الجهاديين، احتجاجاً على رفض توليها رئاسة هذه المنظمة الإقليمية التي تضم موريتانيا وتشاد وبوركينا فاسو والنيجر.\nوأشار البيان إلى أن «حكومة مالي قرّرت الانسحاب من كل أجهزة مجموعة دول الساحل الخمس وهيئاتها بما فيها القوة المشتركة لمكافحة الجهاديين».\nوكان من المفترض أن تستضيف باماكو في فبراير (شباط) 2022 مؤتمراً لقادة دولها على أن «تكرّس بدء (ولاية) الرئاسة المالية لمجموعة دول الساحل الخمس»، إلا أنه «بعد مرور نحو ثلاثة أشهر» على هذا الموعد «لم يعقد» الاجتماع، وفق البيان.\nوأعلنت باماكو في البيان «رفضها بشدة ذريعة دولة عضو في مجموعة دول الساحل الخمس تستند إلى الوضع السياسي الداخلي لمعارضة تولي مالي رئاسة مجموعة دول الساحل الخمس».\nوبحسب الحكومة المالية «تتصل معارضة بعض دول مجموعة دول الساحل الخمس رئاسة مالي بمناورات دولة خارج الإقليم ترمي بشدة إلى عزل مالي» من دون توضيح هوية هذه الدولة.\nوتدهورت العلاقات بين مالي والدول الأوروبية بدءً من فرنسا في الأشهر الأخيرة.\nومنذ التاسع من يناير (كانون الثاني) تخضع مالي لسلسلة تدابير اقتصادية ودبلوماسية فرضتها دول غرب-إفريقية رداً على توجّه المجلس العسكري الحاكم للبقاء في السلطة سنوات عدة بعد انقلابين شهدتهما البلاد في أغسطس (آب) 2020 وفي مايو (أيار) 2021.\nوكان المجلس العسكري قد أعلن عن فترة انتقالية لمدة عامين فيما طالبت المجموعة الاقتصادية لدول غرب إفريقيا باماكو بتنظيم انتخابات خلال 16 شهراً على الأكثر.\nورأى الامين العام للأمم المتحدة انطونيو غوتيريش، في تقرير سلمه لمجلس الأمن في 11 مايو، أن الانقلابات العسكرية في مالي وبوركينا فاسو تضر بالقدرة العملانية لقوة مجموعة الساحل للتصدي للجهاديين.


وكالة أنباء التقريب (TNA) - امریکا تتراجع مرة اخرى عن العقوبات ..هذه المرة ميناء جابهار وافغانستان\nامریکا تتراجع مرة اخرى عن العقوبات ..هذه المرة ميناء جابهار وافغانستان\nاستثنت واشنطن ميناء جابهار الايراني من اجراءات الحظر الجديدة ضد ايران، وفيما يحضر الاتحاد الاوروبي لاليات تضمن مواصلة التعامل مع طهران اعلنت المانيا أنها أعطت نحو مليار يورو من الضمانات الائتمانية لشركاتها التي تتعامل مع ايران.\nتاریخ النشر : الأربعاء ۷ نوفمبر ۲۰۱۸ الساعة ۱۷:۲۸\nكود الموضوع: 375364\nبعد تراجع واشنطن باعلانها استثناء 8 دول من اجراءات الحظر علی ايران نقلت وكالة رويترز عن متحدث في وزراة الخارجية الاميركية ان الوزير مايك بومبيو منح استثناء لميناء جابهار الايراني من الحظر للسماح بتطوير الميناء ضمن مشروع تقوده الهند لإقامة ممر نقل جديد لإنعاش الاقتصاد الأفغاني.\nالمتحدث قال إن هذا الاستثناء الذي منحه بومبيو سيتيح أيضا مد خط سكك حديدية من الميناء إلى أفغانستان وشحن السلع غير الخاضعة للحظر كالأغذية والأدوية ومواصلة استيراد منتجات البترول الإيرانية.\nرئيس مجلس الشور الايراني علي لاريجاني اكد ان الاميركيين كانوا يريدون من خلال ممارسة المزيد من الضغوط على ايران الاخلال بوضعها الداخلي لكنهم فشلوا واضاف ان واشنطن فشلت ايضا في تحقيق شعارها بشأن تصفير مبيعات النفط الايرانية.\nوفي السياق نفسه أعلنت الرئاسة الأفغانية، اليوم الأربعاء، أن الولايات المتحدة سمحت لأفغانستان بمتابعة استيراد منتجات النفط الإيرانية بعيدا عن الحظر الاقتصادي والمالي المفروض على ايران.\nمصير الجنيه الاسترليني معلق بـ "بريكست"\nروسيا تنتظر رد فنزويلا بشأن خطة لتحسين الاقتصاد