لعبة البوكر استخدام بطاقة كيوي في الكازينو اون لاين\nكازينو 22Bet هو جزء من العلامة التجارية 22Bet التي تقدم ألعاب الكازينو والأحداث الرياضية الأكثر شهرة والتي تمكنك من وضع رهاناتك على مجوعة واسعة من الأحداث يما فيها مجموعة متنوعة من الدوريات والنشاطات الرياضية. طرق الدفع المقبولة:. الفيلم حقق شهرة كبيرة جدا واستطاع أن يجسد ما يدور على طاولات البوكر في صالات القمار بشكل فريد وواقعي للغاية.\nSafari Sam. كما يمكنك إضافة أكثر من بطاقة ويمكنك إلغاء ما تريد في أي وقت. في SlotsUp يمكنك أن تلعب ألعاب كازينو على الانترنت مجانا للمتعة بدون تحميل. كما يمكنك أن تستخدم نفس الحساب للعب سواء من خلال هاتفك الجوال او من خلال الكمبيوتر. اختيار مذهل من الألعاب مكافأة دولار في باقة الوديعة الترحيبية. Jumbo Joker. صلاحية الاستخدام: عند استخدامك لبطاقة إنتروباي فعليك أن تعرف أن هذا الرقم الذي أخذته صلاحيته مرة واحدة فقط. يمتلك كازينو 22Bet بالإجمال نوعان من عروض الترحيب التي تسمح لك بالحصول على مال إضافي للعب به.\nتختلف الروليت الفرنسية عن الروليت الأمريكية لأنها تتميز بمخطط مختلف للطاولة. اختيار مذهل من الألعاب مكافأة دولار في باقة الوديعة الترحيبية. إذا كان مبلغ الإيداع الأول للاعب يورو فإن اللاعب سيحصل على مكافأة ترحيب إضافية بقيمة يورو. انضم إلينا اليوم! وجدير بالذكر أن بطاقة Entropay هي بطاقة تستخدم لمرة واحدة ولكن لا تقلق فالموقع يمكنه إعطائك عدد لا نهائي من أرقام البطاقات. com العديد من مواقع الكازينو تقدم حفنة من العاب الكازينو على منصة الهاتف الجوال وهو ما يجعل اللاعبين لديهم من خلال الهاتف الجوال مضطرين للعب نفس الالعاب مرارا وتكرارا حتى الشعور بالملل. ايضا من المعروف أن كازينو بيت يعمل بشكل مستمر على الانترنت في تقديم كافة انواع العاب الكازينو العاب المراهنات الرياضية منذ عام وهو ما يؤكد بقوة ان الكازينو يعمل بشكل قانوني وشرعي حتى هذه اللحظة. مراهنات رياضية.\nفرض رسوم على عملية السحب وعملية الكشف عن رصيد البطاقة من ماكينة الصراف الآلي. الترخيص والحماية القواعد واللعب النظيف. لعبة الروليت العربية على الانترنت فتحات مجانية الكازينوهات على الانترنت. The Slotfather II.\nيمكنك أن تجد كل أنواع كازينوهات الجوال المحمول في موقعنا. مكافأة الترحيب Casino LasVegas. Money ونورديا سولو من سكريل Nordea Solo by Skrill وغيرها. الآن وقد شرحنا بالتفصيل كيفية الحصول على بطاقة Entropay فأنت يمكنك الآن استخدامها بكل راحة وسهولة وأمان. يقوم موقع إنتروباي بسحب رسوم الخدمة في كل مرة وهي رسوم ضئيلة للغاية قدرها 1 يورو فقط. تختلف الروليت الفرنسية عن الروليت الأمريكية لأنها تتميز بمخطط مختلف للطاولة.\nعلى الرغم من أن هناك عدد كبير من مزودي ماكينات القمار على الإنترنت الموجودين في الكازينو. المكافأة الترحيبية احد الامور التي يمكنك الاعتماد عليها عندما تقوم بالتسجيل في غالبية مواقع الكازينو اون لاين ثم عمل اول ايداع لبدء اللعب بمال حقيقي هو المكافأة الترحيبية. قذف الكرة: بعد ذلك يبدأ الموزع في الضغط على أحد الأزرار ليبدأ إطلاق الكرة الصغيرة. Family Guy. كازينو مكافأة لعب استعراض 1 1xSlots الكازينو. أسم الكازينو.\nأما 12M أي الاثنا عشر الدرزنة المتوسطة Moyenne Douzaine فمرقمة من 13 إلى الإتصال بـ بيت سهل. مكافأة الترحيب 22Bet. Grand Monarch. Casino Cruise زار.\nالارقام المحظوظة نظرة عامة عن بطولات العاب السلوتس\nمزايا لعب القمار والعاب الكازينو أون لاين مواقع المباشر عبر الإنترنت\nكل ما تحتاج لمعرفته حول لعبة كازينو بوكر العاب قمار حقيقية على النت\nنصائح تضمن لك الربح في الكازينو اون لاين إستراتيجية جيمس بوند في الروليت\nالمراهنات الجذابة لنهائيات كاس اوروبا مواقع القمار على الانترنت\nبطاقة لعبة ورق مميزات ماكينات القمار


ما قصة "الجعبري" الذي شارك بمؤتمر البحرين وهرب لـ"إسرائيل"؟ - فلسطين اليوم - عاجل أخبار فلسطين ورام الله اخبار العرب\nقال رجل الاعمال اشرف الجعبري الذي شارك في ورشة البحرين انه تمكّن من الهرب نهاية الاسبوع الماضي عندما داهم جهاز المخابرات الفلسطيني منزله بهدف اعتقاله.\nونقلت وسائل اعلام عبرية تقربرا للصحفي جال برغر عن الجعبري قوله ان عناصر من المخابرات داهمت منزله الجمعة الماضية وشنوا عملية تفتيش وصادروا كل أوراقه وجواز سفره و" الفيزا كارد ". مضيفا" لم يتركوا شيئًا".\nأشرف الجعبري قدّم نفسه كرجل أعمال من الخليل وأحد الفلسطينيين الذين ذهبوا لتمثيل فلسطين دون موافقة أهل فلسطين و المشاركة في مؤتمر نظمه الامريكيون في البحرين الاسبوع الماضي وبحث الشق الاقتصادي من صفقة القرن وقاطعته السلطة. وقال الجعبري في المقابلة "انه تعرض للتهديد قبل المشاركة والان بعد انتهاء المؤتمر فانه وزملاءه الاخرين يتعرضون للاضهاد من قبل السلطة".\nوقال الجعبري للتلفزيون الاسرائيلي "كان"، مهاجما السلطة واجهزتها الامنية" انهم لا يريدون السلام هؤلاء مجموعة من الإرهابيين المتعطشين للدماء".\nعلى الرغم من كل هذا، لا ينوي الجعبري تسليم نفسه للسلطة الفلسطينية: " ويمكنهم قتلي ... قبل ذهابي إلى المؤتمر ، هدّدوني عبر الهاتف".\nوالجعبري واحد من خمسة فلسطينيين كسروا الموقف الفلسطيني الرافض للمطلق لمشروع تصفية القضية الفلسطينية وتم نشر أسماءهم على الشبكات الاجتماعية كمشاركين في المؤتمر الاقتصادي ويدّعي التقرير الاسرائيلي أن السلطة الفلسطينية تمكنت من إلقاء القبض على صالح أبو ميالة في نهاية الأسبوع الماضي ، وتم إطلاق سراحه بضغط من الامريكان . كما ختم التقرير.\nالبيت الابيض يبلغ ترامب بعدم مشاركة "اسرائيل" بمؤتمر البحرين


وفاة الكاتبة الفرنسية ريجين دوفورج عن 78 عامًا من أزمة\nوفاة الكاتبة الفرنسية ريجين دوفورج عن 78 عامًا من أزمة قلبية\nالجمعة ,04 إبريل / نيسان2014 ، 07:49 بتوقيت القاهرة المحلي\nتوفيت الكاتبة والناشرة الفرنسية ريجين دوفورج الخميس عن 78 عاما من ازمة قلبية على ما افاد نجلها فرانك سبينغلر وكالة فرانس برس. وكانت ريجين دوفورج ناشرة اثارت جدلا وواجهت مشاكل مع القضاء قبل ان تعرف النجاح مع عمل "الدراجة الزرقاء" الذي حول الى فيلم سينمائي. فقد بيعت اكثر من عشرة ملايين نسخة من هذه السلسلة التي تضم عشر روايات والتي بدأت العام 1983 مع "101 جادة هنري مارتن" وانتهت العام 2007 مع "أيه كان فيان لا فان دو فوياج". وقد واجهت بسببها مشاكل قضائية مع ورثة مارغريت ميتشل كاتبة "غون ويذ ذي ويند" الذين لم يتمكنوا من اقناع القضاة من ان الكاتبة الفرنسية ارتكبت سرقة فكرية وادبية من نظيرتها الاميركية. ولدت ريجين دوفورج في 15 آب/اغسطس1935 في مونموريون (وسط) وقد وضعت حوالى اربعين كتابا من بينها عدة نصوص اباحية وكانت من دعاة ان تعيش النساء حياتهن الجنسية بحرية. وكانت لفترة طويلة صاحبة مكتبة لبيع الكتب قبل ان تؤسس الى جانب جان-جاك بوفير دار النشر "لور دو تان" في نهاية الستينات. وكانت الكثير من الاعمال التي نشرتها موضع اراءات حظر مختلفة وملاحقات بتهمة الاساءة الى الاخلاق. وترأست دوفورج جمعية اهل الادب وكانت عضوا في لجنة تحكيم "فيمينا" التي استقالت منها تضامنا مع مادلين شابسال التي استبعدت منها. وكتبت لفترة طويلة زاوية في صحيفة "لومانيتيه" اتلابعة للحزب الشيوعي. لوانت زوجة الرسام في "نوفيل اوبسرفاتور" بيار فيازيمسكي المعروف ب "ياز" حفيد فرنسوا مورياك. وقد وقعت الكاتبة التي انجبت ثلاثة اولاد اعمالا للاطفال وكتاب طبخ. وقد اصدرت في العام 2013 مذكراتها وهي بعنوان "لانفان دو كينز اوت".


إيران.. بين خيارات المرشد وخيارات الشعب\nالانتخابات الإيرانية لن تكون خياراً للشعب الإيراني الطامح إلى الحرية والخروج من الأزمة الاقتصادية الخانقة التي تعاني منها البلاد بل ستكون خياراً للولي الفقيه الذي يمسك بجميع أوراق اللعبة.\nبقلم: علي الجابري\nلعبة لعبها خامنئي في العراق: خلق جهات دينية تزاحم القوى العراقية الدينية الرئيسة لكي يكون الحاكم والمعارض بذات القدر من الولاء للحاكم الفعلي وهو الولي الفقيه\nفي الحقيقة فإن الأمر لا يعدو سوى كونه مخططا لتقديم أوراق متعددة للشعب والمجتمع الدولي لإيهامه أولا بتعدد الخيارات الديمقراطية، وسعي "المرشد" إلى إبعاد المقربين منه سابقاً لفشلهم (في حالة أحمدي نجاد) وتقديم مرشحين آخرين يزكيهم "المرشد" ذاته، وهذا المنهج واضح حتى في السياسة الخارجية الإيرانية، التي سعت منذ عام 2003 حتى الآن إلى خلق جهات دينية سياسية في العراق تزاحم القوى العراقية الدينية الرئيسة التي ولدت وترعرعت في إيران؛ لكي يكون الحاكم والمعارض بذات القدر من الولاء للحاكم الفعلي وهو "الولي الفقيه".\nومن أبرز ما اعترف به مرشحو الرئاسة الإيرانية، أن عشرين في المئة (حوالى 16 مليونا) من الشعب الإيراني يسكنون في العشوائيات التي لا تتوفر فيها أبسط مقومات العيش الكريم.. بينما هناك أكثر من ثلاثة ملايين مسكن فارغ تملكها طبقة مقربة من الحكام لا تتعدى نسبتها الأربعة في المئة من الشعب الإيراني، وهؤلاء فقط ينعمون بثروات ومناصب ووظائف البلاد الفعلية، كما استحوذت النسبة المذكورة ذاتها على القروض التي منحتها المصارف العام الماضي وبلغت قيمتها (530) ألف مليار تومان إيراني! بينما يعاني ما تبقى من الإيرانيين الفقر والحرمان، حيث يعيش عدد كبير منهم بمبلغ أقل من (12) دولارا شهرياً.. وهناك أكثر من (11) مليون شاب بدون سكن ينتظرون الزواج. كذلك أن في إيران اليوم أكثر من عشرة ملايين مواطن أمي لا يقرأ ولا يكتب!\nوانطلاقا من هذه الأرقام التي اعترف فيها مرشحو الرئاسة أنفسهم، فإن واقع الحال يؤكد أنه لا تغيير جذرياً في السياسة الإيرانية الداخلية التي تعاني من استحواذ الأقلية الموالية على الأكثرية، وأن لعبة تبادل الأدوار بين الأقلية الحاكمة مستمرة، ولا يسمح بدخول أطراف من خارجها لكيلا تتلاعب بالخيوط الخفية وثوابت البلاد التي يرسمها الولي الفقيه وليس رئيس البلاد!\nإن الانتخابات الإيرانية لن تكون خياراً للشعب الإيراني الطامح إلى الحرية والخروج من الأزمة الاقتصادية الخانقة التي تعاني منها البلاد، بل ستكون خياراً للولي الفقيه الذي يمسك بجميع أوراق اللعبة، لكنه قرر أن يترك لشعبه الاختيار بين (6) مرشحين يسيرون على طرق مختلفة لكنها متوازية تنتهي جميعها في "قم" حيث عرين المرشد!


أنواع النباتات ، الفوائد الغذائية أنواع النباتات ، الفوائد الغذائية - panorama de la vie بانوراما الحياة\nالرئيسية / الموسوعة المدرسية / أنواع النباتات ، الفوائد الغذائية\nأنواع النباتات ، الفوائد الغذائية\n11:16 0 تعليق\nهي كائنات حيّة، لها أنواع كثيرة وفوائد عظيمة للإنسان والحيوان والطبيعة، ومن فوائدها إعطاء الإنسان الغذاء والدواء، ويعمل النبات على إنتاج الأكسجين الذي يتنفسه الإنسان من خلال امتصاص ثاني أكسيد الكربون في الجو، ويفيد الحيوان في إمداده بالغذاء، ويمدّ الطبيعة بالجمال والمنظر الخلاب فهي تتميّز بجمال منظرها الذي يمنح النفس راحةً، ومن أنواع النباتات الأشجار والأزهار والأعشاب والحشائش والأشجار والشجيرات، أمّا الأزهار فهي النباتات التي تعطي جمالية للطبيعة ومنظراً جميلاً وهي ذات رائحة جميلة، وأوراقها رقيقة تنمو في بيئة رطبة، أمّا الحشائش فتنمو بأحجام مختلفة في بيئات عديدة، والأشجار والشجيرات هي نباتات مرتفعة الطول خشبية قد تكون معمّرة تنمو عليها الثمار، وكذلك الشجيرات لكنّها أقلّ ارتفاعاً من الأشجار.\nالنباتات المائية: هي النباتات التي تنمو في البيئة ذات الطبيعة المائية الغزيرة لتحصل على الماء بكثرة، وللنباتات المائية عدة أنواع هي:\n- النباتات المغمورة: هذه النباتات يجب أن تكون مغمورة بالمياه حتى تنمو، ومن صفاتها أن جذورها غير متفرّعة وسيقانها خضراء طويلة ورفيعة، وأوراقها الصغيرة الخيطية التي تساعدها على تحمل قوة الماء وعدم التمزّق أثناء عملية الرّي، ومن أمثلتها: نخشوش الحوت، ولسان البحر.\n- النباتات الطافية: هذه النباتات أوراقها مسطحة لا يوجد بها شعيرات، عند ريّها تطفو فوق سطح الماء، وتوجد بأعداد كبيرة، ومنها: عدس الماء.\n- النباتات البرمائية: هي نباتات مغروسة في الطين تنمو جذورها في الجزء السفلي المغمور بالماء، وجسم النبتة يكون في الجزء العلوي فوق الماء، وتعتبر هذه النباتات ضعيفة لأن جذورها مليئة بالمياه ويمكن اقتلاعها بسهولة.\nالنباتات الوسيطة: هي النباتات التي تنمو في الأرض، تكون بين الجافة والرطبة، وتتطلب إشباع أكسجين معتدل وحرارة معتدلة، وهذه النباتات شعيراتها غزيرة، وأوراقها خضراء اللون، تتّصف بكبر حجمها.\nالنباتات الجفافية: هي النباتات التي تنموا في الصحاري ولا تحتاج للكثير من الماء لسقايتها إذ أنها قوية تقاوم الجفاف وقلّة الأمطار، والتربة التي تنموا بها مالحة بسبب الطبيعة الصحراوية.\nللنباتات فوائد جمّة كلها تعود بالنفع على الطبيعة والإنسان والكائنات الحية في منظومة الحياة ومن هذه الفوائد:\n· الفوائد الغذائية:\nفهي غذاء الإنسان والحيوان، وبدونها قد تموت الكائنات الأخرى، حيث أنها تدخل في صناعة معظم المأكولات اليومية للإنسان التي تحتوي على العناصر الغذائية مثل الكربوهيدرات والفيتامينات والمعادن التي تتركز في الخضار والفواكه، وتمدّ النباتات الحيوان بالغذاء الذي يضمن بقاؤه.\n· الفوائد العلاجية:\nحيث أن النباتات تدخل في صناعة بعض الأدوية لعلاج الألم أوللتجميل، وهذه النباتات العلاجية مثل الأعشاب كالميرمية والنعنع والبابونج واليانسون.\n· الفوائد العطرية:\nالأزهار تدخل في صناعة العطور المختلفة ذات الروائح الجميلة مثل عطر نبتة اللافندر، فضلاً عن الكريمات المعطرة التي تدخل في صناعتها.\n· الفوائد الجمالية:\nتوفر النباتات المنظر الجميل والطبيعي للبيئة، ويحرص الإنسان على زراعة النباتات بجانب المنزل أو داخله وباقتناء نباتات الزينة.


هل يعقل أننا أكثر استهلاكا للمياه؟ – أزمة الموارد\nهل يعقل أننا أكثر استهلاكا للمياه؟\nAuthor: عبد الرحمن الراشد 19 أبريل، 2010 0 Comments\nالشرق الأوسط 28-10-2007\nصدمني ما ورد في تقرير البيئة العالمية الرابع لأنه يزعم أن دول الخليج تستهلك من المياه ضعف أي بلد غني بالمياه. يقول إن «الخليجي يستهلك في اليوم 750 لترا من المياه، مقابل 360 لترا يوميا للفرد الأميركي، وهو ما يجعل الفرد الخليجي أعلى في استهلاك الماء حول العالم».\nقلت ربما هناك مبالغة، أو خطأ في تفسير الإحصائيات. استبعدت الخطأ لأن من وضع التقرير هم 390 خبيرا، كلفتهم الأمم المتحدة بدراسة التأثيرات العالمية، ولم يعد بوسعنا إلا أن نقبل به. التقرير نشرته «الشرق الأوسط» في عدد الجمعة الماضي.\nهنا لابد أن نسأل كيف لأفقر منطقة في المياه في العالم أن تهدر مياها أكثر في العالم من دول غنية بالبحيرات والأنهار والأمطار طوال العام؟ كيف يمكن أن يحدث هذا الإسراف وفي نفس الوقت نرى شحا، ففي جدة يقف آلاف الناس أمام سيارات صهاريج المياه من اجل الحصول على مياه للطبخ والشرب؟ أيضا، كيف لا نستخدم كل مصدر بديل أو مساعد. فنحن أمام بحيرة هائلة من مياه الصرف الصحي تتكون خارج الرياض، تمثل مياهها الآسنة موردا إضافيا لاستخدامات آدمية ومنزلية مختلفة لو صار لها مشروع للتنقية؟\nخبراء الأمم المتحدة منذ فترة يطلقون التحذيرات من قدوم كارثة بيئية، بسبب سوء إدارتنا شأن مياهنا. نحن نعرض منطقتنا للخطر البيئي ليس بسبب حاجات أساسية مثل الشرب والطبخ، بل عن ترف مثل الزراعة، وغسل البيوت، والسيارات، والمسابح، وتسريبات الشبكة المائية القديمة.\nويمكن أن نلخص الأسباب، وأولها يكمن في المشهد العام. نحن نعيش في مناطق صحراوية جافة طاردة، كانت تؤوي ما لا يزيد على خمسة ملايين نسمة، واليوم فيها فوق الثلاثين مليون إنسان في مدن مكتظة بالبشر وفدوا من أنحاء العالم. والثاني في علاقة المال بالماء. فرخص سعر المياه يعدم حس المسؤولية عند الفرد، وهو رخص قد لا يستمتع به الفرد في أغنى بلدان العالم مائيا. والحل بسيط، بتسعير الماء وفق الحاجة، بحيث يدفع كل بيت ثمنا رخيصا جدا لما يكفيه لحاجاته الرئيسية كما هو قائم، وما تجاوزها يرفع ثمنه بشكل خرافي، حتى تجبره على الاقتصاد. والثالث رفع كلفة الزراعات، ولا أبالغ إذا قلت إلى درجة إلغاء الزراعة. فمعظمها يمكن الاستعاضة عنه بالاستيراد. والبديل هو بتشجيع الشركات الزراعية المحلية على عبور البحر الأحمر، وشراء وإدارة، مزارع ضخمة في الدول المجاورة مع تأمين ضمان حكومي لاستثماراتها. وتشجيعا لها يمكن أن تعفي الحكومات الخليجية منتجاتها من الجمارك، فلا تصاب هذه الشركات ومساهموها بضرر كبير، ولا تستهلك مياه البلاد. كما ان تشجيع الشركات الزراعية الخليجية العملاقة على التوسع خارجيا سيدعم الزراعة في بلدان كالسودان وإثيوبيا والمغرب، ويعينها على تطوير صناعتها وخدماتها الغذائية، ويحقق التكامل الاقتصادي المأمول.\nالمهم أن نغلق الحنفية حتى لا نشرب كل مياه الأجيال المقبلة، الذين يواجهون محذور ثنائية نضوب النفط وعطش الصحراء.


برنامج تدريب العلوم والهندسة الممول بالكامل المقدم من تركيا لعام 2020 - المنحة\n1 برنامج تدريب العلوم والهندسة الممول بالكامل المقدم من تركيا لعام 2020\n1.1 ما لا تعرفه عن وزارة التعليم التركية\n1.1.1 فرصة المشاركة في برنامج الطالب الإداري CERN في سويسرا (مدفوع الأجر)\n1.2 لماذا نرشح لكم التقديم في برنامج تدريب تركيا\n1.2.1 برنامج تدريب مقدم من OIST في اليابان 2020 (ممول بالكامل)\n1.3 تفاصيل برنامج تدريب تركيا الممول بالكامل\n1.3.1 تدريب مدفوع الأجر في جريدة واشنطن بوست بالولايات المتحدة الأمريكية\n1.4 التخصصات المتاحة في برنامج تدريب تركيا الممول بالكامل\n1.4.1 تدريب مدفوع الأجر بقيمة 1,196.84 يورو شهريا لمدة 5 شهور\n1.5 معايير الأهلية للتقديم في برنامج تدريب تركيا الممول بالكامل\n1.5.1 تدريب Virtual Exchange للموظفين الشباب مقدم من ايراسموس\n1.6 كيفية التقديم في برنامج تدريب تركيا الممول بالكامل\n1.7 التمويل المقدم في برنامج تدريب تركيا الممول بالكامل\n1.8 Turk Science and Engineering internship program – 2020\n1.8.1 Internship Coverage\n1.8.2 Internship Eligibility Requirement\n1.8.3 Who is eligible to apply for this program?\n1.8.4 Start your application here\nيدعو برنامج تدريب العلوم والهندسة الممول بالكامل من تركيا لعام 2020 إلى تقديم طلبات من طلاب برنامج البكالوريوس والماجستير الدوليين للعمل في منظمتنا بتركيا من يناير إلى مايو 2020. سيتلقى الفائزون في برنامج التدريب تمويلًا كاملاً لتغطية نفقات السفر والإقامة والمعيشة أثناء إقامتهم في تركيا لهذا التدريب. لا توجد رسوم التقديم للتقدم بطلب للحصول على برنامج تدريب العلوم والهندسة التركي.\nما لا تعرفه عن وزارة التعليم التركية\nلماذا نرشح لكم التقديم في برنامج تدريب تركيا\nلديك العديد من الفرص الوظيفية ، مثل التدريس والإدارة. يمكنك فهم مهنة كمستشار للسياسة لمساعدتنا في تشكيل السياسة لنظامنا التعليمي. يمكنك تشجيع الطلاب كعلم نفس تربوي.\nتفاصيل برنامج تدريب تركيا الممول بالكامل\nالمنظمة وزارة التعليم التركية\nاخر موعد للتقديم 20 ديسمبر 2019\nالجنسية جميع الجنسيات مؤهلة\nمدة البرنامج من 8 إلي 12 أسبوع\nالتخصصات المتاحة في برنامج تدريب تركيا الممول بالكامل\nمعايير الأهلية للتقديم في برنامج تدريب تركيا الممول بالكامل\nان تكون قد تخرجت أو درست في جامعة (أي ما يعادل المستوى الجامعي أو مستوى الدراسات العليا)\nان يكون لديك رغبة كبيرة في بناء نظام تعليمي أفضل في تركيا.\nان تحب التعاون والتواصل.\nكيفية التقديم في برنامج تدريب تركيا الممول بالكامل\nيجب ملء استمارة طلب التدريب في Turk 2020 بمعلومات ترشيح صالحة ، ثم إرسال الطلبات إلى عنوان البريد الإلكتروني هذا قبل 20 ديسمبر 2019: [email protected]\nالتمويل المقدم في برنامج تدريب تركيا الممول بالكامل\n21 يوم عمل بدوام كامل في الصناعات الشريكة ومكاتب الإدارة.\nبدل المعيشة اليومي بقيمة 45 دولار.\nThe Turk fully-funded Science and Engineering internship program for 2020 session invites applications from international undergrad and master degree program students to work in our organization in Turkey from January to May 2020. Internship winners will receive full funding for their travel, accommodation and living expenses during their stay in Turkey for this internship. There is no application fee to apply for Turk science and engineering internship program.\nتدريبتركيافرصممول بالكاملممولة بالكامل


Jamaican Snack Shop, Ipswich - تعليقات حول المطاعم - TripAdvisor\nJamaican Snack Shop, Ipswich\nأوروبا المملكة المتحدة (UK) إنجلترا إيست أنجليا Suffolk Ipswich مطاعم Ipswich Jamaican Snack Shop\nJamaican Snack Shop\nرقم 262 من بين 366 مطاعم في Ipswich البحر الكاريبي, جامايكية Norwich Road, Ipswich, إنجلترا+44 1473 720317\nاعرض أيضًا خريطةالقمر الصناعي إيقاف تحديثات الخريطة مؤقتًا. التكبير لعرض المعلومات المحدثة. إعادة تعيين التكبير جارٍ تحديث الخريطة... عودة إلى الخريطة نظرة عامة 3.5 عدد التعليقات 5 ممتاز60%جيد جدًا0%متوسط0%سيئ0%سيئ جدًا40%2 أبريل 2016”Great service, excellent fresh food“31 ديسمبر 2015”Its standing up for the ethnic minoriy in suffolk“ساعات عمل المطعم + أضف ساعات العملالأطباق البحر الكاريبي, جامايكيةالتفاصيل Norwich Road, Ipswich, إنجلتراالخدمةالمأكولاتالقيمةالجوكل التفاصيل تحسين هذا الإدراج\nتقييم المسافر ممتاز3جيد جدًا0متوسط0سيئ0سيئ جدًا2تصنيف المسافرالعائلاتزوجانبمفردكالأعمالالأصدقاءالموسم مارس - مايويونيو - أغسطسسبتمبر - نوفمبرديسمبر - فبرايراللغة كل اللغات العربية (0)إنجليزية (5)اللغة العربية (0)إنجليزية (5)\nطالع آراء المسافرين: Charlotte P1تمت كتابة تعليق 2 أبريل 2016 عبر الأجهزة المحمولة Great service, excellent fresh foodترجمة Google المزيدأشكر Charlotte P Bill Rنورويتش, المملكة المتحدة1تمت كتابة تعليق 31 ديسمبر 2015 Its standing up for the ethnic minoriy in suffolkترجمة Google المزيدأشكر Bill R Louisen84121تمت كتابة تعليق 24 مايو 2015 عبر الأجهزة المحمولة POOR SERVICE........ترجمة Google المزيدأشكر Louisen84 Serena S13تمت كتابة تعليق 9 سبتمبر 2014 This is not caribbean food people.ترجمة Google المزيد3 أشكر Serena S JonesonIpswich, المملكة المتحدة5840تمت كتابة تعليق 31 أغسطس 2013 A little taste of the Caribbean in Ipswich!!ترجمة Google المزيد3 أشكر Joneson جارٍ تحديث القائمة.. قريبة المطاعم القريبةThe Crown Hungry Horseمشاركات حول 211 على بعد 1.61 كم Chequers Inn and Restaurantمشاركات حول 33 على بعد 1.03 كم Sorell Horseمشاركات حول 40 على بعد 0 كم O Portuguesمشاركات حول 6 على بعد 0 كم معالم الجذب القريبةNeedham Lakeمشاركات حول 60 على بعد 4.81 كم Swiss Farm Shopمشاركات حول 34 على بعد 5.05 كم Riverhillsمشاركات حول 172 على بعد 5.19 كم The Shedمشاركات حول 6 على بعد 6.4 كم الأسئلة & الإجاباتاطرح سؤالاًاحصل على إجابات سريعة من موظفي Jamaican Snack Shop وزوار سابقين.ملاحظة: سيتم نشر سؤالك بشكل علني في صفحة "أسئلة وإجابات".نشر الإرشاداتإرسالإلغاءالتحقق: Charlotte PYou appear to have closed down! :( Have you reopened in a new location?7 أغسطس 2016|أجِب إخفاء كل الإجاباتهل ترغب حقًا في حذف هذا السؤال؟حذف تأكيد إلغاءما إجابتك؟نشر الإرشاداتإرسال\nNorwich Road, Ipswich, إنجلترا الموقع:


بحث كامل عن التوحيد - إيجي ترندز\nينشأ التوحيد في اللغة من وحدة الذات إذا كانت واحدة ، ولكن في المصطلح القانوني هو الفصل بين الله – عز وجل – بالله ، والسيطرة ، والأسماء والصفات. والعبادة بإخلاص.\nتوحد الله ـ التسبيح له ـ ينقسم إلى ثلاثة أنواع ؛ الأول هو توحيد الألوهية ، والثاني هو توحيد التقوى ، والأخير اتحاد الأسماء والصفات ، ويحدد كل نوع على النحو التالي:\nيُعرَّف توحيد الألوهية بأنه فصل فعل الإنسان عن الله تعالى ؛ أي فصل الله إلى عبادة ، والتوجه إليه وحده ، وعدم إقامة شركاء معه. وصدق سواء كان عبادة خارجيا أو داخليا أو شفهيا أو عمليا. ومن ثم ، فإن توحيد الألوهية يسمى اتحاد العبادة ، والذي يتضمن مراعاة الأوامر وتجنب المحظورات ، بينما يتم تعريف العبادة على أنها الاسم الشامل لكل ما يحب الكلمات والأفعال الخارجية والداخلية.\nالتوحيد في السيادة يمثله العبد إيمانًا تامًا بأن الله – سبحانه – هو الخالق والمزود والمراقب وليس له علاقة به. واحكم عليه ولا تضطرب من الضيقات والمصائب.\nالجمع بين الأسماء والصفات\nوتوحيد الأسماء والصفات يعني فصل الله -الحمد له- بما أثبته لنفسه من الأسماء والصفات وإن ذكر ذلك. القرآن الكريم أم أنه في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ، وفي هذا النوع من التوحيد ثبت أنه لا تماثل أو تعدي أو تكييف أو تمثيل مع إيمان بالواقع وليس مجازيًا دون مبالغة. أو الإهمال على نحو يؤدي إلى الخروج عن دين الإسلام ، فيكون ما يجب على السنة في هذا النوع من التوحيد هو الإيمان الصحيح دون مقارنة ، ومخالفة ، واشتراط ، وتمثيل.\nقال تعالى “أنتم خير أمة تربى على الناس ، تأمرون بالصواب وتنهون المنكر وتؤمنون بالله”.\nيتضح سبب وتاريخ حديد ، الذي ينص على أن الخير لا يقتصر على الالتزامات المكتوبة ، ولكن كل عمل صالح يشير إليه المسلم له نفس الأجر الذي يفعله. نقدم لكم اليوم مقال بعنوان بحث كامل عن التوحيد يقدم موقع “اتجاهات مصر” سلسلة من المقالات الإسلامية حول القرآن الكريم وتفسيره وطرق حفظ القرآن الكريم ، وصحح الأحاديث النبوية ، وقواعد العبادة ، والواجبات ، والسنة ، والدعاء الشامل ، وسيرة القرآن الكريم. صلاة الرسول صلى الله عليه و سلم و صلاة العشاء و كل ما له علاقة بالحياة. نرجو أن ينال الله منا ومنكم الأعمال الصالحة ، وأن تنتشر الفوائد إلى المجتمع الإسلامي بأسره.\nالله يقف وراء النية وهو الطريق\nالعلاماتالتوحيد ابحاث عن ممتلىء العقيدة الإسلامية\nTagsابحاث التوحيد العقيدة الإسلامية عن ممتلىء\nكيف حال جنى الفردس؟


كتلة الجبهة النقابية تنعى العامل الكابولي سلام مرشد (23 عاما) | الصنارة\nكتلة الجبهة النقابية تنعى العامل الكابولي سلام مرشد (23 عاما)\n2016-10-25 17:40:03 | الصنارة نت | اضافة تعليق\nسهيل دياب امام اجتماع قيادة الهستدروت:طفح الكيل، واصبح الوضع أشبه بقنبلة موقوتة على شفا الانفجار\nالجبهة تستعد لانجاح مظاهرة حيفا في 12/11/16 لرفع صوت عمال البناء ضد تراجيديا حوادث العمل.\nعمر واكد نصار: أدعو عائلات الضحايا والمصابين الى اقامة اطار كفاحي لتوسيع التوعية في مجتمعنا العربي حول الامان في العمل.\nأعربت كتلة الجبهة النقابية في الهستدروت عن اسفها العميق وتعازيها الحارة للطبقة العاملة عامة، ولأهل المأسوف على شبابه خاصة، الشاب الكابولي سلام مرشد (23) عاماً، والذي كان الضحيّة ال- 40 في حادث العمل في احدى ورشات البناء في حيفا.\nوكانت قرية كابول قد فجعت وبكت ابنها البار اثر سماع الخبر المشؤوم.\nوكان رئيس كتلة الجبهة في الهستدروت ورئيس دائرة تعميق المساواة قد طرح موضوع حوادث العمل في فرع البناء امام طاقم قيادة الهستدروت في الجلسة الاسبوعية له حيث قال:" لقد طفح الكيل، واصبح الوضع لا يطاق واشبه بقنبلة موقوتة على شفا الانفجار، والاهالي لا يعرفون ماذا يحدث لاولادهم"!!\nوابرز دياب في مداخلته اهمية اتخاذ الاجراءات الكفاحية واستعمال سلاح الاضراب لمواجهة هذه الكارثة المستمرة.\nوجاء على لسان رئيس الهستدروت المحامي آفي نيسانكورن ان موضوع الامان في العمل سيكون واحداً من القضايا الاربع الاكثر سخونة في علاقات العمل في الفترة القادمة، اضافة الى قانون التامين المرضي، ورفع جيل الشيخوخة للنساء، ومحاربة ظاهرة عمل المقاولة، وستقوم الهستدروت بكل ما يلزم بما في ذلك اعلان الاضراب العام.\nودعا سهيل دياب الى التجند لجعل مظاهرة السبت 12/11/16 في حيفا، صرخة غضب ضد سياسة حكومة نتانياهو باهمالها مراقبة الامان في العمل وعدم متابعتها جانب الردع والعقاب لكل المخالفين الذين يجعلون حياة عمال البناء رخيصة الى هذا الحد.\nومن جانب اخر تقوم في هذه الايام كتلة الجبهة النقابية بالتواصل مع اهالي الضحايا والمصابين في مجمل مناطق البلاد بهدف ملاحقة حقوق العاملين وتقديم التوجيه والمساعدة المناسبة لهم. حيث قامت بزيارة الضحايا والمصابين في قريتي دير حنا وعرابة، استمعت الى تظلمات الاهالي الذين اجمعوا على انهم يعيشون حالة مبهمة وعدم معرفتهم لاية معلومات عما جرى لابنائهم، ولم يقم بالاتصال بهم أي طرف رسمي كان على الاطلاق.\nودعا رئيس مجلس محلي عرابة السابق الرفيق عمر واكد نصار، والذي رافق وفد الكتلة في هذه الزيارات، دعا اهالي الضحايا والمصابين الى تنظيم انفسهم واقامة اطار كفاحي يسعى لرفع صوت العائلات واوجاعهم للرأي العام، ولتقديم التوجيهات والنصائح في توعية مجتمعنا العربي بموضوع الامان في العمل!!.\nدوري ابطال اوروبا يورو 2016 مدبلج باب الحارة 8 مأمون وشركاه العشق الأسود بث مباشر دوابشة دوما من النظرة الثانية وادي الذئاب The voice احلى صوت باب الحارة مسلسلات رمضان بث مباشر ريال مدريد برشلونة الكويت سيارات الكويت وظائف في الكويت متل القمر kids مصرع عامل عربي انهيار حائط ورشة بناء بني براك تل ابيب صاحب كراج مشتبه بتوزيع فواتير وهمية ب 5 ملايين شيقل من كفر كناداعش خلية تشكيل الناصرة شبان 5 عائلة سليمان المحكمة موسى بصول مصرع عامل وفاة سقط عليه جسم ثقيل مصنع كفر قاسم اسعاف شرطة سقط عليه سودان سوداني دهمش تبرئة مواطن قيس ناصر محامي بناء غير مرخصإلؤور أزاريا الجندي ادانة قتل الشهيد عبد الفتاح الشريف الخليل اطلاق نار المحكمة عبارات جدران خط معادية طبيب عربي مسؤول من الشمال كريات حاييم ام الفحم شجار عنيف شبان اصابات اعتقالات الشرطة اسعاف طعن محمد اسعد صالح سليمان المرحوم تشييع جثمانه مثواه الاخير اعتقال يهودي يميني بشبهة تهديد أيمن عودة بالقتلاكسال الشيخ احمد شهوان اطلاق نار اصابة مجهولون قرية اهالي حداد الهستدروت اضراب في السلطات المحلية يبدأ الثلاثاء القادمكمال ذياب . سائق شاحنة سحب رخصة سياقة حتى انتهاء اجراءات قانونية الفريديس يافا قتل حادث طرق مروع وصول حجاج المدينة المنورة الرينة الطيبة تمديد اعتقال طبيب نساء الناصرة مخالفات جنسية متعالجتين شابتين لديه


فيديو| مقطع جديد يكشف مفاجأة في حادث ابتلاع السلم الكهربائي لسيدة | إليكـِ | موقع المرأة المغربية و العربية\nفيديو| مقطع جديد يكشف مفاجأة في حادث ابتلاع السلم الكهربائي لسيدة\n30 يوليو, 2015, 11:38 صباحًا\tكشف تفريغ كاميرات المراقبة داخل أحد المراكز التجارية بالصين مفاجأة جديدة في حادثابتلاع سلم كهربائي «سيدة» أثناء استخدامه هي وطفلها الذي نجا بأعجوبة.\nوأظهر الفيديو الكامل صعود موظفتين على نفس السلم قبل الحادث بدقائق قليلة، حيث اكتشفتا بوادر المشكلة وبدء انهيار الأرضية المقابلة للمصعد، ورغم ذلك لم تحاول أي منهما اتخاذ أي إجراء لإيقاف السلم، أو حتى على الأقل تحذير الصاعدين ومنعهم من استخدامه.\nالمقال السابق فيديو: شاهد كيف حول فنان «امرأة عجوزا» إلى «شابة جميلة»\nالمقال التالي بالفيديو.. على غرار واقعة إنزكان.. فرنسيون يعتدون على فتاة بسبب البيكيني


تقرير | الترجي والسد في صراع المركز الشرفي، فلمن الغلبة؟ - ميركاتو داي\nالرئيسية/أخبار الرياضة/تقرير | الترجي والسد في صراع المركز الشرفي، فلمن الغلبة؟\nتقرير | الترجي والسد في صراع المركز الشرفي، فلمن الغلبة؟\nمحمد مصطفى16 ديسمبر, 2019, 2:28 م\nيخوض الترجي الرياضي التونسي، غدًا الثلاثاء، مواجهة عربية أمام نظيره السد القطري ضمن منافسات بطولة كأس العالم للأندية المقامة بقطر.\nويسعى لاعبو الفريقين إلى إنتزاع المركز الخامس في جدول ترتيب البطولة العالمية، لذا فإن المباراة لن تكون سهلة على الإطلاق.\nيحاول السد إستغلال عاملي الأرض والجمهور لصالحه حيث أنه شارك في البطولة العالمية بإعتباره بطلًا للدوري القطري، وقد تمكن من الفوز في أول مباراة على هينجين سبورت بثلاثة أهداف مقابل هدف، لكنه عجز عن تخطي مونتيري المكسيكي.\nسيغيب عن السد في مباراته الثانية في كأس العالم للأندية عبد العزيز الأنصاري بعد تعرضه لإصابة في العضلة الخفية في اللقاء الأول ضد هينجين، ولن يغيب أي لاعب آخر عن الفريق.\nولن يقوم الإسباني تشافي هيرنانديز المدير الفني للسد من الطريقة التي بدأ بها المباراة السابقة، وسيتولى حراسة عرين الفريق، سعد الشيب وأمامه سيتواجد الرباعي عبد الكريم حسن وبوعلام خوخي وجونج وبيدرو.\nوسيقود وسط الميدان جابي وسيلعب بجانبه الهاجري، وسيقود الهجوم الهداف بغداد بونجاح وسيأتي من خلفه أفضل لاعب في آسيا أكرم عفيف وتام نام، وسيدفع المدرب الإسباني بعلي أسد بدلاً من الأنصاري المصاب.\nعلى الجانب الآخر، يخوض الترجي الرياضي مباراة تحديد المركزين الخامس والسادس بعد هزيمته من الهلال السعودي بهدف نظيف في الدور الثاني للبطولة العالمية.\nولا يعاني الترجي من أي غيابات، وستكون القائمة مكتملة للفريق التونسي، وسيدفع معين الشعباني المدير الفني للفريق بمعز بن شريفية في حراسة المرمى، وأمامه سيتواجد الرباعي سامح الدربالي ومحمد علي اليعقوبي وعبد القادر بدران وإلياس شيتي، وسيدفع في الوسط بالثنائي كوليبالي وبونسو، وأمامهم سيلعب الثلاثي أنيس البدري وبن غيت والهوني، وسيقود الهجوم إبراهيم واتارا.\nوستكون مواجهة الغد هي الثانية بين الفريقين، حيث سبق لهما أن لعبا مع بعضهما البعض في مونديال الأندية عام 2011 وحقق وقتها السد الفوز بهدفين لهدف.\nأخبار الدوري التونسي أنيس البدري إلياس شيتي اخبار بطولة الدوري القطري الترجي التونسي الدوري الإسباني الليجا الدوري السعودي الدوري المكسيكي السد القطري السعودية بن غيت بوعلام خوخي بيدرو تشافي هيرنانديز جونج سامح الدربالي عبد العزيز الأنصاري عبد القادر بدران قطر Qatar كاس العالم للاندية كوليبالي محمد علي اليعقوبي مونتيري هينجين سبورت


جوجل توقف مؤقتًا إصدارات كروم الجديدة بسبب كورونا - فلسطيننا\nوأكدت عملاقة التقنية الأمريكية أنها ستستمر في إطلاق التحديثات الأمنية، ومع ذلك فإنها ستُدمج في الإصدار 80، وهو الإصدار الحالي المستقر من المتصفح ونظام التشغيل. وكتب فريق التطوير التابع جوجل في إعلان موجز اليوم “سنواصل تحديد أولويات أي تحديثات تتعلق بالأمان، والتي ستُضمَّن في كروم 80”.\nوكانت جوجل قد أعلنت قبل أيام بأن عملية مراجعة تطبيقات أندرويد ستستغرق وقتًا أطول بسبب فيروس كورونا المستجد، الذي أجبرها على تقليل حضور الموظفين إلى مكاتبها. وكذلك اتخذت موقع يوتيوب خطوة مشابهة، إذ إن غياب الموظفين عن العمل أجبرها على الاستعانة بالذكاء الاصطناعي لمراجعة المحتوى.


من يغطي صدر أمتنا العاري!؟\nمن يغطي صدر أمتنا العاري!؟\nالأربعاء 8 رمضان 1431 - 18 أغسطس 2010 1144\nبقلم : جاسم سلطان\nالفيضانات التي ضربت الباكستان هذه الأيام وخلفت قرابة اثنا عشر مليون منكوب ومشرد وقرابة ألف وخمسمائة قتيل تمثل نموذجا من الكوارث الطبيعة التي تضرب العالم الإسلامي، فما زال العالم يتذكر موجات تسوماني التي ضربت سواحل جنوب شرق أسيا وخلفت ورائها العديد من القرى المنكوبة وشردت العديد من الأسر، فالمنطقة الإسلامية من أكثر مناطق العالم تعرضا للكوارث الطبيعة لعده عوامل منها وقوع العديد من دولها علي خطوط أحزمة الزلازل والبراكين فلا يكاد يمر يوم إلا ونسمع عن هزة في إيران، وأخري في تركيا، وثالثة في باكستان.\nوبالإضافة للكوارث الطبيعة هناك خطر أخر يضربنا ولا يقل خطورة عن الكوارث الطبيعة!! يتمثل في الحروب فعدد النازحين من جراء الحروب في العالم الإسلامي يعد الأكبر عالميا، فعدد النازحين واللاجئين في العراق يزيد عن خمسة ملايين نسمه ،وعدد النازحين في اليمن نتيجة الصراع بين الحوثيين والحكومة بلغ عده الآف ، ناهيك عن عدد القتلى والمشردين في صراع دارفور بالسودان.ومما سبق يتضح أن الساحة العربية والإسلامية علي المستوي الإنساني تقع بين مطرقة الكوارث الطبيعة وسندان الحروب الداخلية.\nفكيف تستجيب منظمات المجتمع المدني لهذا التحدي ؟؟\nمن المفترض أن تتوفر لدينا منظمات متخصصة في التأهب والاستجابة للكوارث تحترف التعامل مع الأزمات المفجعة التي يمكن أن تضرب أي شعب من شعوبنا في أي وقت ، ومن المفترض أن نمتلك آلاف المتطوعين المدربين على كيفية التعامل مع الكوارث وتخفيف وقعها علي المنكوبين.\nولكن للأسف تقف المنطقة العربية والإسلامية عارية الصدر في هذا الميدان ولا يتوفر لديها هذا النوع من المؤسسات إلا نادراً بشكل لا يتناسب مع حقائق الميدان وحاجات الضحايا ويشهد بذلك الواقع، فالمؤسسات الغربية هي الأسرع وصولاً للمنكوبين وقت الأزمات في العالم الإسلامي وتتنافس فيما بينها في سرعة الوصول فتري بعضها يصل إلي عين الأزمة بعد ساعة أو ساعتين من حدوثها ، بينما هيئاتنا الإسلامية ربما تصل بعد أسبوع أو أسبوعين من حدوث الكارثة ، وإذا وصلت تقف مكتوفة الأيدي لأنها لا تمتلك خططا ًمسبقةً وفرقاً مدربة على التعامل مع الميدان علي الرغم من أن ميزانية بعضها المالية تفوق ميزانية العديد من هيئات المجتمع المدني الغربي، ولكن امتلاك المال لا يعني امتلاك المهارة اللازمة للتعامل مع الكارثة.\nفلماذا يحدث هذا في قطاع العمل المدني الإسلامي رغم أنه يمتلك المال؟؟ يرجع ذلك عده أسباب منها:\n1- نمطية العمل الخيري في الساحة الإسلامية فمعظمه يدور حول بناء المساجد وحفر الآبار وكفالة الأيتام.\n2- سيادة نموذج المؤسسة الخارقة بمعني أنك تجد هيئة إسلامية تسعي لأن تعمل في كل مجال خيري متاح و مع مرور الوقت تفقد هذه الهيئات حيويتها، وتصبح غابة للأعمال الخيرية منخفضة الجودة والكفاءة.\n3- عدم انفتاح العديد من منظمات العمل الخيري الإسلامي علي الخبرات العالمية الهائلة في قضية التعامل مع الكوارث والتأهب لها .\n4-عدم إيمان العديد من القائمين علي إدارة المؤسسات الإسلامية بفلسفة التخصص الدقيق فهناك الآن نماذج من منظمات المجتمع المدني العالمية متخصصة فقط في توفير المياه النقية للمنكوبين، وأخري في توفير التعليم وقت الأزمات، وثالثة في توفير المأوى للنازحين، ورابعة متخصصة في رعاية الأطفال أثناء الحروب فما عاد العالم يعمل بفلسفة المؤسسة خارقة القدرات .\nفي نهاية هذا المقال أدعو شبابنا الواعد الذي يمتلك عاطفة تجاه وطنه وأمته أن يطرق هذه الأبواب الكبرى للعمل الإنساني حتى نمتلك في كل دولة عربية وإسلامية هيئة متخصصة في التدخل في الأزمات والكوارث تستفيد من تراثنا الزاخر بقيم إغاثة الملهوف وإعانة المحتاج ومواساة الفقير، وفي ذات الوقت منفتحةً علي مكتسبات الحضارة الإنسانية فتجمع بين الأصالة والمعاصرة وتكون بلسماً للضحايا والمنكوبين والمشردين .\nتاريخ اليوم الجمعة : 23 / أكتوبر / 2020 الوقت الأن 1:11\nالاستاذ جاسم سلطان وصف الواقع ولكنه تجنب بيان الاسباب التي أدت إلى ترتجع دور مؤسساتنا الخيرية ألا يلاحظ جاسم سلطان ان المنظمات الخيرية لغيرنا تتحرك بكل حرية وبإمكانيات كبيرة في الشرق والغرب بينما تم كبت منظماتنا من قبل الانظمة بتوجيه خارجي زاتعجب ان يقول : منظماتنا عندها إنكانيات كليرة اكثر من غيرها دراسة المشاكل ونقدها بهذا الاسلوب يؤدي إلى اخفاء الاسباب الحقيقية لها


أمل يلوح.. أستراليا تعد بلقاح آمن ومجرب ضد كورونا | كل الاخبار السعودية\nالرئيسية / غير مصنف / أمل يلوح.. أستراليا تعد بلقاح آمن ومجرب ضد كورونا\nأمل يلوح.. أستراليا تعد بلقاح آمن ومجرب ضد كورونا\nآخر تحديث: السبت 25 شعبان 1441 هـ – 18 أبريل 2020 KSA 17:43 – GMT 14:43\nتارخ النشر: السبت 25 شعبان 1441 هـ – 18 أبريل 2020 KSA 17:24 – GMT 14:24\nأفادت جامعة جونز هوبكنز، السبت، بأن أستراليا تجرب لقاحا واعدا يستخدم لعلاج السل ضد فيروس كورونا.\nوأضافت الجامعة أن أستراليا ستجرب لقاح “كالميت جويرين” المخصص لعلاج مرض السل ضد كوفيد 19، مضيفة أن اللقاح المذكور آمن ومجرب.\nيأتي هذا في وقت أكدت فيه وزارة الصحة الروسية أنها لا ترى أي عراقيل أمام استخدام دواء “هيدروكسي كلوروكين” المضاد للملاريا في علاج الجائحة العالمية رغم أن هذا العقار غير مسجل في روسيا.\nالسابق يانصيب “يورو مليونز”: بريطاني يفوز بأكثر من 58 مليون جنيه استرليني


من طرف ؛ّ نديمك ؛ّ الخميس فبراير 14, 2008 5:36 am\nمثل هذه العلامة تجدونها في كل شريط:\nوهذي معناها :اللعبة صالحة للجميع الصغير والكبير والشباب و ...إلخ\nولكن تختلف هذه العلامة من شريط لآخر فالأشرطة التي تحتوي على نفس العلامة مع اختلاف حرف الـ E الكبير الذي في الوسط على النحو التالي:\nإذا كانت العلامة T معناها Teen أي للشباب أو المراهقين فقط يجب ألا يلعبها الأطفال.\nإذا كانت E فهي تعني Every One وقد أسلفناها.\nإذا كانت +17 أو +18 فهي تعني لمن فوق سن 17 أو 18 وهذه الخطيرة وغالبا ما تكون جنسية وتتعدى الحدود وهذه والحمد لله ممنوع دخولها المملكة العربية السعودية ولا يسمح بها البتة.\nوهناك الكثير من الأنواع التي لا يهم الآن حصرها ولكن سأفيدكم في مشاركة أخرى إن أردتم.\nوهذا شرح مفصل لبعضها:\nعدل سابقا من قبل ؛ّ نديمك ؛ّ في الأربعاء نوفمبر 12, 2008 1:40 am عدل 3 مرات\nمن طرف BluePrince الجمعة فبراير 15, 2008 10:15 pm\nمشكوور على المعلومات القيمة ؛ّ نديمك ؛ّ\nوبالتأكيد نريد المزيد...\nوالحمد لله إني بالسعودية...\nرد: ابتعدوا عنها!\nمن طرف ؛ّ نديمك ؛ّ السبت فبراير 16, 2008 12:21 am\nمشكور الأمير الأزرق\nقصدي بالمزيد أنواع أخرى ولكن ليس بهذه الخطورة\nمن طرف ؛ّ نديمك ؛ّ الأربعاء نوفمبر 12, 2008 1:38 am\nأسألكم بالله لا تستخدموا الموضوع بالعكس...\nأسألكم بالله ذلك ... ومن لم يرض بالله فليس من الله ...\nمن طرف The Black Tiger الجمعة نوفمبر 14, 2008 3:27 am\nمشكور جدا يا نديمك على الموضوع الرائع.\nوأحب أضيف للناس اللي تسمحلهم الدول بدخول الأنواع الني تكون +18 أو +17 أن بعضها تكون سيئهإلى درجات تفوق التصور وبعضها يكون سبب إشتراط هذا السن لها هو أنها تحتوي على صور شديدة الدموية فقط .. ويتم دائما كتابة السبب الذي جعلهم يضعون هذا السن لها بجوار هذه الإشارة.\nولذلك فلنحذر جميعا من الألعاب التي تكون من النوعين السابقين . وفي حالة كون اللعبة من نوع TEEN فالأضل التحقق أولا من الشرح الذي بجوار هذه الإشارة الذي سبق التحدث عنه في أول هذه المشاركة لأن بعضعا يكون بها مناظر سيئه أو كلمات بذيئة.\nوفي الختام أسأل الله أن يبعد عنا مثل هذه الألعاب السيئة وأن يحفظ أسرنامنها .\nمن طرف ؛ّ نديمك ؛ّ الإثنين نوفمبر 17, 2008 9:39 pm\nلا عدمنا إبداعاتك يا تايجر...\nالوقت/التاريخ الآن هو السبت مايو 21, 2022 6:13 pm


انطلاق الجائزة الكبرى الرئيسي في السعودية لفورمولا 1 | المصري اليوم\nالأحد 05-12-2021 13:09 | كتب: أحمد رضا |\nفورمولا اى - صورة أرشيفية تصوير : المصري اليوم\nتنطلق اليوم الأحد، الجولة 21 من سباق جائزة السعودية الكبرى لفورمولا 1، على حلبة جدة في تمام الساعة الثامنة والنصف مساءً بتوقيت مكة المكرمة، بمشاركة 20 متسابقا يمثلون 10 فرق.\nإجراءات مشددة فى مطار جدة بسبب سباق فورمولا 1\n«مضمار كتالونيا» يجدد عقده مع فورمولا 1\nفورمولا 1.. السعودية تقترب من انهاء مضمار كورنيش جدة\nويدخل الهولندي ماكس فيرستابن، سائق فريق ريد بول السباق الكبير، متصدرا للترتيب بعد انتهاء الجولة العشرين من السباق، والتي اختتمت مؤخرا في العاصمة القطرية الدوحة.\nفيما جاء البريطاني لويس هاميلتون، سائق فريق مرسيدس في المرتبة الثانية، وحلّ الفرنسي فالتري بوتاس في المركز الثالث.\nويسعى هاميلتون لتحقيق رقم قياسي عالمي، والمتمثل بالحصول على اللقب للمرة الثامنة، ليصبحَ أول سائق في تاريخ فورمولا1 يصلُ إلى هذا الرقم، خصوصا بعد تقليصه الفارق بينه وبين الهولندي ماكس فيرستابين في جولتي البرازيل وقطر.\nأما فيرستابن، فيمنّي النفس هو الآخر بنيل اللقب الأول له في تاريخه، والذي من الممكن أن يقوم بحسمه على حلبة كورنيش جدة، لا سيما أنه يتصدر الترتيب العام للسائقين برصيد 351.5 نقطة، وبفارق 8 نقاط أمام هاميلتون الذي يواصل الضغط في المركز الثاني برصيد 343.5 نقطة.\nأما في ترتيب الفرق قبل انطلاق السباق المرتقب، فيحتل فريق مرسيدس المرتبة الأولى يليه فريق ريد بول ريسينج وصيفا.\nوتأتي فيراري في المركز الثالث، ومن ثم مكلارين، ألبين، ألفا تاوري، أستون مارتن، ويليامز، ألفا روميو، فيما يأتي فريق هاس في المرتبة الأخيرة.\nكما ستشهد فاعليات اليوم أيضاً السباق النهائي لسباق تحدي «بورشه سبرنت» الشرق الأوسط، والذي سيبدأ في تمام الثانية ظهرا، تليه استعدادات الحدث الرئيس الذي سيتضمن استعراضاً للسائقين.\nمن جهة أخرى، تفقد مايكل ماسي، مدير سباقات بطولة العالم للفورمولا1 ومفوّض السلامة، جاهزية حلبة كورنيش جدة صباح أمس، وذلك قبل انطلاق سباق جائزة السعودية الكبرى stc للفورمولا1، حيث تضمنت عملية الفحص تقييم جودة مسار السباق والمناطق المحيطة به.\nوأبدى ماسي انطباعاً إيجابياً عن الحلبة الجديدة وقال: «كانت الرحلة مذهلة لجميع المشاركين في جعل السباق الأول لجائزة السعودية الكبرى للفورمولا1 واقعاً ملموساً، وفي زياراتي المتعددة خلال الأشهر الأخيرة لمست وتيرة التقدم المميز، والذي كان استثنائياً».\nجائزة السعودية فورمولا 1


ماهر عزيز بدروس - بيريسترويكا كنسية (8) - الرهبنة القبطية بين التكريس والشعوذة\nالصفحة الرئيسية - العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني - ماهر عزيز بدروس - بيريسترويكا كنسية (8) - الرهبنة القبطية بين التكريس والشعوذة\nبيريسترويكا كنسية (8) - الرهبنة القبطية بين التكريس والشعوذة\nالحوار المتمدن-العدد: 5973 - 2018 / 8 / 24 - 07:39\nبيريسترويكا كنسية (8)\nبين التكريس والشعوذة\nشاع بين الكثيرين أن "الرهبنة أيقونة الكنيسة"، وكان ذلك صحيحاً فى العصور الغابرة حين صَدَّرَت الكنيسة القبطية الرهبنة للعالم كمفرخة للتجرد المسيحى وباعثة لانطلاق الروح، لكنها فى العصور الحديثة كادت أن تتحول إلى خنجر فى ظهر الكنيسة يسرى سُمُّه الزعاف ببطء فى جسدها العليل!!\nفالرهبنة القبطية الأرثوذكسية تحيط بها الآن شكوك كبرى من جراء انفجارات الفساد السلوكى والمالى والجنسى التى حدثت فى أديرة عديدة خلال السنوات الأربعين الماضية، والتى صارت تلقى بظلال كثيفة على ماهيتها وجوهرها ودورها وجدواها.. مما يترجح بنا على نحو ملتبس بين النظر إليها بوصفها تكريساً حقيقياً أو القبض عليها متلبسة بالشعوذة!!\nالحق إن الرهبنة لا تكون رهبنة حقاً إلا لقلة نادرة من البشر قال عنهم يسوع: "خِصْيَانٌ وُلِدُوا\nهكَذَا مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِهِمْ" أو " خِصْيَانٌ خَصَوْا أَنْفُسَهُمْ لأَجْلِ مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ. مَنِ اسْتَطَاعَ\nأَنْ يَقْبَلَ فَلْيَقْبَلْ" (مت 9 : 10-12).\nفماذا إذن لو أن الراهب كان دخيلاً على الديرية وليس له "هبة" (1 كو 7: 7) أن يكون ممن "أُعْطِىَ لهم"؟\nهؤلاء قد امتلأت بهم الأديرة فى السنوات الأربعين الأخيرة.. فانتشر الفساد بسببهم فيها، وفقدت الديرية التقليدية معه فضائلها التايخية وطابعها الروحى الذى طُبِعَتْ عليه، وجعلها فى وقت من الأوقات "ضمير الكنيسة" القبطية فى مصر.\nبَيْدَ أن هذا العصر قد ولّى وراح إلى غير رجعة.. ووضعية جديدة الآن للديرية تفرض نفسها لرسالة جديدة وعهد جديد.\nوالشواهد على ذلك كثيرة..\nففى أكثر من مناسبة نشرت جريدة وطنى فى هذا الزمن الردئ منذ سنوات فى أوائل الألفية الثالثة تقريباً تهانى تملأ الصفحة الأخيرة كلها لراهب التحق حديثاً بالدير والكتابة كلها تنتظر رسامته أسقفاً.. وكل التهانى تهلل بفجور مروع ورقاعة غير مسبوقة: "أيها الأسقف القادم" ، وكانت تلك إحدى علامات الأيام الأخيرة، فدخول الدير صار هو القفزة الأخيرة على كرسى الغنى الفاحش، والسلطان الرهيب، والمجد العالمى الزائل.. ومركز القوة الذى يعيث فساداً فى كل شئ بلا حسيب أو رقيب!!\nوفى ليلة ظلماء حالكة السواد أمسك ثلاثة رهبان أسوياء بأيديهم معاً وخرجوا فى الثانية صباحاً ليلاً من باب الدير الكبير.. أحد أشهر الأديرة فى مصر – بل لعله أشهرها على الإطلاق – تاركين إياه بغير رجعة، وقصدوا طريقهم سيراً على الأقدام إلى القاهرة على بعد مائة كيلومتر!!\nلأن رب الدير طرد واحداً آخر فى اليوم السابق فى جوف الليل من الدير وخشوا أن يأتى عليهم الدور يوماً ففعلوها بيدهم حتى لا تأتيهم "بيد عمرو"!!\nهل ذلك وحده هو السبب وحسب؟\nلا.. فلقد كان "الهروب الكبير" هو الخطوة الأخيرة فى قرار تراكمى ظل ينمو على السنين منذ دخلوا الدير..\nلقد اكتشفوا أنهم مثل كل الأقباط المغيبين العائشين فى الخرافة.. دخلوا إلى الدير ظانين أنه "مجتمع اللـه المقدس".. فإذا بهم يكتشفون أنه "مجتمع البشر الشواذ" (المقصود الذين لم يسلكوا طريق الحياة الطبيعى فى العالم).. الذين قهروا أنفسهم على حياة غير مؤهلين لها.. فَصَيَّرُوا الدير مكاناً ملتصقاً بالعالم.. ملتصقاً بالفعل البشرى.. بعيداً عن الفعل السماوى.. ملتصقاً بالتراب والخطايا والآثام..\nاكتشفوا أن أسطورة الديرية الراجعة للقرن الرابع هى أسطورة خواء.. لكن الرهبان فوق هذا الخواء يتسربلون بالقداسة المزعومة للحفاظ على الصورة الخرافية التى يمنحهم الناس بمقتضاها السجود تحت الأقدام، والتبرك بالأسمال، والدفع بعطايا هائلة بين يديهم كى تُسْتَدَام الأسطورة بغش استلاب القداسة التى للـه.\nأحد هؤلاء الهاربين من الدير فى جوف الليل كانت تربطنى به صداقة.. وهو الذى حكى لى ذلك.. وتلك كانت كلماته هو!!\nفهل آن الأوان أن يكتشف عالم الأقباط الأرثوذكس المغيب العائش فى الخرافة أين يكمن التكريس الحقيقى للـه؟\nهل آن الأوان أن تسقط الكرامة الزائفة، ويسقط الغش المقدس الذى بمقتضاه يُنْظَر لهؤلاء بوصفهم قديسين.. بينما الخديعة تقبع كلها خلف هذه القداسة الموهومة؟\nوينكشف ذلك على نحو أفضح فى معترك هذه الأيام.. ففى حادثة قتل مهولة بأحد الأديرة الكبرى ذات التاريخ الضارب إلى فجر الرهبنة القبطية بمصر انكشفت للجميع خيوط معقدة متشابكة لصراعات الأساقفة، ومؤامرات يحيكها الإكليروس ورؤساؤهم الذين تربوا أصلاً فى الأديرة وجاءوا منها.. مؤامرات حافلة بالغش والمناورات الخسيسة، التى وظفت كتائب إلكترونية مأجورة، وقنوات إعلامية مخاتلة، دون وازع من دين أو ضمير.. ودون أدنى اعتبار لحق اللـه وحق الإنجيل وحق الشعب وحق الكنيسة!!!\nونسأل : كم من الرهبان على طول التاريخ الكنسى منذ بدء الرهبنة كانوا مدعوين حقاً؟\nستة عشر قرناً من القرن الرابع حتى الآن تطوى داخلها ثمانية وأربعين جيلاً - بمتوسط الجيل ثلاثين سنة- التحق بالرهبنة فيها بضعة آلاف فى كل جيل يقارب عددهم عدة ملايين حتى الآن.. فكم من هؤلاء كانوا هم حقاً المدعوين "الذين أُعْطِىَ لهم" وكم هم الدخلاء؟ خاصة إذا أخذنا بعين الاعتبار أنه فى أحلك عصور الذمية ظلاماً وظلما هرب الأقباط جلهم إلى الصحارى والأديرة مُخلِّفِين وراءهم أرضهم المزروعة للبوار جَرَّاء إِغلاظ الجزية إلى حدٍ هائل لا يحتمل.. واكتظت بهم الأديرة دون أن يقصدوها أصلاً ودون أن يكونوا "مدعوين" (مت 9: 10-12) أو "موهوبين" (1 كو 7: 7) لها.\nولعل ذلك يفسر بجلاء لماذا تاريخ الكنيسة يكاد يكون هو تاريخ دسائس الرهبان وصراعاتهم وخيانتهم وغدرهم ويؤس أفعالهم.. فضلاً عن أنه تاريخ عبودية الأقباط للإكليروس.. وعبودية الإكليروس للحكام الظالمين الباطشين القساة.. الذين فرضوا بِحَد السيف وتهديدات الفناء الذمية والإنكسار وأخلاق العبيد على الرهبان والإكليروس والشعب الذليل.\nثم يسجلون بعد ذلك فى الفلكلور الكنسى قصصاً سنكسارية خرافية حافلة بكرامات العبث والشعوذة لتخطف قلوب وعقول المغيبين بخيالات القداسة الزائفة فيقترفون بذلك أكبر افتئات على اللـه والرسالة المقدسة تم على طول التاريخ وعرضه.\nلكننا إذا بحثنا فى جذور هذا التقديس العجيب للرهبان فى أفئدة القبط الأرثوذكس.. سنجد العجب العجاب!!!\nالمكانة القَدَاسية العظمى للرهبنة فى قلوب وعقول الأرثوذكس الأقباط تنبع من اعتقادهم الخطأ أن البتولية أسمى من الزواج !!\nلكن البتولية ليست أسمى من الزواج..\nالبتولية ليست أسمى أبداً من الزواج..\nولا أفضلية مطلقاً للبتولية على الزواج..\nوإلا لتقوَّض العالم واندثرت الحياة وسقطت إلى غير رجعة إمكانية البقاء واختفت نهائياً كل إمكانية لوجود شعبٍ مقدسٍ للـه!!\nذلك هو الجذع الذى تنبت منه القداسة المزعومة التى يعتقدها الأقباط للرهبنة.. وتسيطر على أفئدتهم وعقولهم.. وتتحكم فى كل حياتهم..\nماداموا رهباناً بتوليون.. وياللهول.. ياللهول.. فإنهم لأسمى عندئذ بما لا يقاس من المتزوجين الذين يمارسون الجنس ويتنجسوا به ، بينما الرهبان لا يمارسون الجنس فلا يتنجسون!!\nهم إذن مقدســون!!\nفلننسحق أمامهم إذن لننال القبول أمام الأعتاب الإلهية..\nونتمسح بقداستهم لتتبارك حياتنا..\nوهذه هى الخديعة الكبرى التى سرت كالنار فى الهشيم على مدى ما يقرب من ستة عشر قرناً من الزمان حتى الآن..\nلكن هذه الخديعة تنكشف حتماً لو أعملنا العقل فى هذه المقولات الغاشّة!!\nلعل القياسات التغييبية الخرافية التى يروجون بها لأفضلية البتولية على الزواج تتهاوى وتسقط إلى غير رجعة..\nوبادئ ذى بدء.. يسوع المسيح.. اللـه الظاهر فى الجسد.. لا يقارن به أحد مطلقاً.. لأنه "أَخْلَى نَفْسَهُ،\nآخِذًا صُورَةَ عَبْدٍ، صَائِرًا فِي شِبْهِ النَّاسِ وَإِذْ وُجِدَ فِي الْهَيْئَةِ كَإِنْسَانٍ، وَضَعَ نَفْسَهُ وَأَطَاعَ حَتَّى الْمَوْتَ\nمَوْتَ الصَّلِيبِ"(فى 2: 7 و 8) ، فلا يقاس ببتوليته بشر، ولا تؤخذ بتوليته عَلماً على الأفضلية لبشر يفعل ذلك.. فالقياس ينعدم مع "اللـه الظاهر فى الجسد"!!!\nوالسيدة العذراء مريم.. أرفع النماذج البشرية قاطبة.. لم تكن رفعتها هذه لأجل بتوليتها بل لأجل اختيارها السماوى لتكون شريكاً بالروح القدس فى "اللـه الظاهر فى الجسد"، وتكون وعاء التجسد المختار من السماء.. وهى "يَنْبُوعٌ مَخْتُومٌ" (نش 2 : 12) أو "بَابِ مُغْلَقٌ" (حز 44 : 2)، بحسب النبوة.. خارج القياس تماماً.\nتبقى بعد ذلك كل النماذج البشرية قابلة للقياس..\nفإذا نظرنا أفضلية البتولية المزعومة فى مقابل الزواج تتهاوى هذه الفكرة الخبيثة سريعاً ويظهر جلياً تهافتها المفضوح.\n\tكان آدم أول البشر.. ولو كانت البتولية أرفع من الزواج ما خلق اللـه لآدم حواء أبداً.. ولما أوجدها نظيراً متحداً به.. منه وإليه.. فى إعجاز الخلق الإلهى المجيد!!\n\tوكان إبراهيم أبو الآباء متزوجاً.. ولو كانت البتولية أرفع من الزواج لما وعده اللـه بنسل "كرمل البحر ونجوم السماء" (تك 12 : 32) و (عب 11 : 12).\n\tوكان موسى متزوجاً.. قائدَ شَعبٍ ونبياً للـه.. ولو كان الزواج أدنى من البتولية ما رفعه اللـه إلى هذه المرتبة الأسمى التى تحدث إليه فيها – جل جلاله – وسلمه فى يديه لوحى الشريعة مكتوبين من اللـه -سبحانه- ليوصِّل شريعة أحكام وصايا اللـه وسموها للبشر أجمعين.\n\tوكان داوود متزوجاً.. ملكاً ونبياً للـه.. ولو كان الزواج أقل درجة من البتولية لما شهد له اللـه: "وَجَدْتُ دَاوُدَ بْنَ يَسَّى رَجُلاً حَسَبَ قَلْبِي"(أع 13 : 22).\n\tوجميع الرسل الذين تتلمذوا على يدى يسوع كانوا متزوجين.. ولو كانت البتولية أرفع من الزواج لاختارهم يسوع من بين الذين لم يكونوا قد تزوجوا بعد.\nبولس وبرنابا وحدهما ممن تتلمذوا بعد الصعود فَضَّلا أن يخدما بتوليين لثقل الخدمة ذاتها وليس لأفضلية البتولية على الزواج، حتى إن بولس الرسول يقول فى معرض الرد على الذين احتجوا على سيرته: " هذَا هُوَ احْتِجَاجِي عِنْدَ الَّذِينَ يَفْحَصُونَنِي... أَلَعَلَّنَا لَيْسَ لَنَا سُلْطَانٌ أَنْ نَجُولَ بِأُخْتٍ زَوْجَةً كَبَاقِي الرُّسُلِ... أَمْ أَنَا وَبَرْنَابَا وَحْدَنَا لَيْسَ لَنَا سُلْطَانٌ"(1 كو 9 :3 - 6).. وهذا دليل قوى على تساوى المرتبة بين الزواج والبتولية.. ولا أفضلية مطلقاً للبتولية على الزواج..\nالأصل فى الوجود هو الزواج.. وهو الكمال البشرى.. وهو السواء..\nالاستثناء هو انعدام الزواج.. وهو الشذوذ البشرى.. الذى لا يُعْفِى منه ويُسَوِّغ قبوله إلا أن يكون هبة سماوية، وعطية من اللـه، وقدرة استثنائية تجعل هذا الشذوذ (أى غير طبيعى)، مقبولاً بالكاد إذا اختاره الذين يؤثرونه لأنفسهم بحسب قول يسوع حين ظن تلاميذه بأفضلية عدم الزواج: "لَيْسَ الْجَمِيعُ يَقْبَلُونَ هذَا الْكَلاَمَ بَلِ الَّذِينَ أُعْطِيَ لَهُم (على سبيل الهبة). لأَنَّهُ يُوجَدُ خِصْيَانٌ وُلِدُوا هكَذَا مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِهِمْ، وَيُوجَدُ خِصْيَانٌ خَصَاهُمُ النَّاسُ، وَيُوجَدُ خِصْيَانٌ خَصَوْا أَنْفُسَهُمْ لأَجْلِ مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ. مَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَقْبَلَ فَلْيَقْبَلْ"(مت 9: 10-12).\nذلك هو مبدأ التبتل الوحيد للَّذِينَ أُعْطِيَ لَهُم (على سبيل الهبة الشخصية مثل أية هبة أخرى تعطى لآخرين، كقول الرسول بولس: " كُلَّ وَاحِدٍ لَهُ مَوْهِبَتُهُ الْخَاصَّةُ مِنَ اللهِ. الْوَاحِدُ هكَذَا وَالآخَرُ هكَذَا"(1 كو 7 : 7))، الذين ولدوا هكذا من بطون أمهاتهم، والذين خصوا أنفسهم لأجل ملكوت السموات، وهؤلاء لا يكرمون أبداً لأنهم هكذا قد طُبِعُوا على البتولية أو طَبَعُوا أنفسهم عليها ولكن يكرمون –إذا كُرِّمُوا- لأجل الرسالة التى ينذرون أنفسهم لأجَلها..\nفالكرامة ليست أبداً للبتولية.. بل للرسالة..\nلأنه لو أراد الجميع أن يبلغوا الأفضلية المزعومة، وقرروا معاً أن ينسحبوا من الحياة لما كانت هنالك حياة..\nولاندثرت الحياة نهائياً فى لحظة..\nولعاندوا جميعاً إرادة اللـه العلية فى الخليقة كلها..\nهذا التصور المخبول بأفضلية البتولية على الزواج يجب أن يزول فوراً..\nانسفوا هذا التعليم السقيم جملة واحدة وإلى الأبد..\nأحرقوا كل كتابات الأسلاف حول هذه الأفضلية الكاذبة.. وطهروا منها التاريخ المكتوب كله..\nلأن البتولية ليست شيئاً أبداً يُفَاخِر به أَحَدٌ على الزواج..\nوليست شيئاً يسمو أبداً على الزواج..\nالزواج هو الأصل.. وله كل الكرامة..\nالبتولية هى الشذوذ.. ولا كرامة لها إلا إذا كانت مشروطة "بهبة الطبع" وبشرف الرسالة..\nعالجوا هذا الظن السَّئِ فى سلوككم اليومى فلا يعود الرهبان ومن على شاكلتهم من الإكليروس مكرمين فى نظر الناس لأنهم أطهر من الناس لأنهم بتوليون..\nلا.. فالأطهر بالقلب وليس بالهبة الطبيعية..\nوالأطهر بالروح وليس بالانتقاص من مناقبية الجنس فى الزواج..\nلتسقط إلى الأبد فَرِيَّة البتولية الموظفة جهلاً وافتئاتاً للعلو على السذج المساكين الذين لأجل الجنس الذى يقوم عليه الزواج وَقَرَ فى قلوبهم أن البتوليين أطهر منهم وهم وحدهم المقدسون!!!\nليزول مرة واحدة وإلى الأبد هذا التصور الخبيث الذى أعمل الفساد الدينى فى الكنيسة الآن ومنح الرهبان ومن على شاكلتهم من الإكليروس قداسة خرافية جهول مكنت لسيطرتهم الزمنية والروحية على البؤساء مهما بلغوا من ارتحال مُفْجِع عن مقاصد اللـه.\nولعلنا فى مقابل هذا الزعم الخبيث نكشف عن "مناقبية الجنس" فى الزواج وشرفه وسموه وقدسيته..\nليس الجنس حاجة "جسدية" مستقلة فسيولوجيا لدى الإنسان.. فالوظيفة الجنسية ترتبط صميمياً بالشعور والخيال والشخصية ككل.. ولذا فالجنس مندمج بالتالى فى الحركة التى تدفع الشخصية إلى تحقيق ذاتها على أكمل وجه فى إطار علاقتها بالكون والمجتمع والناس فيحمل فى طياته بذلك معنى إنسانياً واسعاً..\nوالجنس بحد ذاته ينزع إلى اتصال صميمى بالآخر، وذلك هو معناه الإنسانى الجوهرى الذى يتحول عند الصوفى (أو المكرس للـه) فيصير طاقة حب للاتصال الصميمى باللـه.. فالإنسان لابد أن يخرج أبداً من العزلة.. والجنس وسيلته إلى كسر هذه العزلة بالاتحاد الكامل بكائن نظيره يكمل نقصه.. كائن على صورته لكى يتاح له الإندماج به، ومختلفاً عنه كى يستطيع أن يكتمل به.. كائن هو بالضرورة جنسه الآخر.. وإلا ففى الحالات النادرة الاستثنائية (الشاذة) يستحيل الجنس إلى طاقة للتوجه إلى كائن أعلى لا يُرى ويستحيل الاتحاد به. لأن اللـه العلى القدوس لا يمكن لأحد أن يرى وجهه ويعيش:" لاَ تَقْدِرُ أَنْ تَرَى وَجْهِي، لأَنَّ الإِنْسَانَ لاَ يَرَانِي وَيَعِيشُ"(خر 33 : 20).\nلقد أدرك عالم النفس الفذ "فرويد" ذلك فاضطر على ضوء اكتشافاته إلى تجاوز المفهوم الضيق للجنس إلى مفهومه الحقيقى الشامل بوصفه "غريزة الحياة".. التى يبلغ الجنس غايته فيها بوصفة "طاقة اتحادية" تتجه إلى الحب الذى وصفه الرسول بولس فى رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس (1 كو 13: 1-8)، فتتجاوز الجنسية الظاهرة إلى الإنصهار الذى لا يُرَد إلى حاجة جسدية بل إلى اتحاد بالآخر المُكمِّل.. ليبلغ قسطاً من الملء الذى يصبو إليه بكل جوارحه.\nفى مناقبية الجنس.. أى سموه وأخلاقيته.. تتكشف آفاق بعيدة..\nفليس من قبيل الصدفة أن تتكلم النصوص الدينية الكبرى لغة الحب.. لأن التوق الدينى ما هو إلا إعلاء للطاقة الجنسية من الصعيد البيولوجى إلى قمم الخبرة الصوفية.. وهو ارتقاء لا يكون إن لم يحمل الجنس فى ذاته طاقة تدفعه إلى تجاوز ذاته إلى ما لانهاية.. وإذا لم يكن المطلق مستقطباً له فى الصميم.. فيتجلى فى الحب ذاته طابع قدسى يهيئه للتعبير عن وقائع تتجاوز مجريات الحياة اليومية..\nالنزعة إلى المطلق هى تعبير عن الجنس، كما أن فى الجنس تهجئة للسعى البشرى المطلق أى رمزاً للمطلق..\nإن السعى الجنسى عند الإنسان يستهدف بلوغ ملء يتجاوز ما يحصل عليه الإنسان عادة من خبرات الوجود، حتى لكأن الإنسان ينشد من وراء الممارسة الجنسية تحقيقاً مطلقاً للذات، وهذا ما تعبر عنه اللغة الشعبية الفرنسية – مثلاً – حين تطلق على "النشوة الجنسية" عبارة "السماء السابعة" التى هى فى اللغة الصوفية "ذروة الاتحاد بالألوهة".\nوما يتجلى فى الخبرة الجنسية بشكل عام يتضح جلياً فى الحب الذى يتبلور فيه الجنس ويتسامى. فالحب خبرة بشرية يستقطبها المطلق على نحو صارخ حتى ليشعر المحبان أنهما يبلغان ذروة الوجود، ويرتقيان عالم الخلود، فيبدو الحب كأنه طريق الاتصال بالكون لإنسان يَقُضُّ مضجعه الموت.\nولقد عَبَّرت المفكرة المعاصرة "سيمون فايل" عن ذلك بقول مدهش: "إن ما يستقطب الحب الجنسى إنما هو السعى إلى الاتصال بجمال الكون ومن خلاله بالحكمة الإلهية".\nفالجنس فى نزوعه للمطلق لا يستقطبه إلا الملطلق ذاته.. إلا اللـه. فاللـه هو "المُشْتَهَى بالحقيقة"، كما يقول طقس بيزنطى فى الصلاة.. إليه تسعى فى آخر المطاف حركة الجنس عند الإنسان: "العشق هو اشتهاء الأبدية".. إنه "سعى إلى اللـه من خلال المخلوق".. وهذا ما أدركه المتصوفون الكبار: "اللـه يتجلى بنظر كل محب فى محبوبه.. ذلك لأنه من المستحيل أن يعشق المرء كائناً ما إن لم يتصور فيه الألوهة".. حتى لقد كتبت "سيمون دى بوفوار" فى كتابها "الجنس الثانى": "لقد حُدِّد الحبُّ للمرأة كدعوتها الأسمى.. فعندما توجهه إلى رجل تفتش عن اللـه فيه.. الحب البشرى والحب الإلهى يختلطان.. ليس لأن الحب الإلهى إعلاء للحب البشرى.. بل لأن الحب البشرى هو أيضاً حركة تجاه ما يتجاوز الإنسان نحو المطلق".\nوهكذا تتألق مناقبية الجنس.. ويتكشف سموه وأخلاقيته:\n\tفاللـه متعال على الجنس: "أنا الكائن الذى يكون" أو "أنا من أنا".. أى أن "جوهرى لا يمكن أن يُدْرَك" (الكتاب المقدس).\n\tوالجنس فى أصالته مكان حضور إلهى: "فعندما يتحد الزوج والزوجة فى الزواج لا يظهران بعد كشئ أرضى.. بل كصورة اللـه نفسه" (ذهبى الفم).\nوفى سفر التكوين يؤكد: "ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُ"(تك 5 : 1 و 2).. خَلَقَه.. خَلَقَه.. باستعمال مدهش للضمير بصيغة المفرد فيما هو يتكلم عن اثنين.. ذكراً وأنثى.. "لأنه فى كلامه عن الاثنين يتحدث اللـه عن واحد" (ذهبى الفم) كأنما الوحى الإلهى يؤكد أن ذلك المخلوق على صورة اللـه ليس الإنسان الفرد، إنما هو الشركة الإنسانية التى يشكل اتحاد الرجل بالمرأة أسمى تعبير عنها. إذ اتحاد الرجل والمرأة يشكل هذا الإنسان الكامل، هذا "الآدم" (بمعنى إنسان) – كما ورد فى النص الإلهى – الذى هو على صورة اللـه..\nثم يأتى مخبول ليقول بأن البتولية أرفع من الزواج؟؟\n"الجنس البشرى فى اكتماله بالحب مكان للحضور الإلهى".\nالحق إن فى "البتولية" غير المعطاة وغير الموهوبة يخفق الجنس إخفاقاً مروعاً..\nولذا يتخذ إخفاق الجنس لدى الرهبان صور شتى:\nأولها: العفة الزائفة: التى تنطوى على تصرفات غريبة عن العفة الأصيلة.. تصرفات تعبر عن خوف من الجنس أو تصدر عن الكبت نتيجة اصطدام الراهب بمجتمع الديرية الضاغط الذى قد يسلمه إلى صراع خفى بينه وبين نفسه، وهذه الازدواجية تجاه الحياة الجنسية للراهب يعبر عنها التعايش بين قمع الجنس والرغبة العنيفة فيه، وهو ما درجوا علي تسميته الحروب الشيطانية الروحية بينما هى لا حروب ولا شيطانية ولا يحزنون.\nثانيها: الكبت بمعنى الإنفصام بين الفكر والسلوك: وبمقتضى هذا الكبت يراود هاجس الجنس الراهب فيمتلئ خياله بالصور الجنسية، ويصبو بملء جوارحه إلى تحقيق الاتحاد الجنسى، إلا أنه لايجرؤ على الإقدام عليه بسبب الضغط الروحى والاجتماعى للحياة الديرية، فيتراجع بدافع الخجل أو خوفاً من العواقب من فقدان أهليته وما شابه ذلك..\nوالكبت هكذا يكون هو سقوط للعفة المفتعلة.. لأن الامتناع عن الجنس هكذا ليس حفاظاً على أصالة الجنس الإنسانى إنما هو نتاج القصور عن تحقيق الرغبة.\nوينتهى الأمر بالراهب إلى الإباحية بفكره وإن كان عفيفاً فى تصرفه الظاهرى.. وهو ما درجوا على تسميته بحروب الفكر التى تعصف بالراهب، ويصورون حولها بطولات زائفة يصنعها الرهبان دونها سائر البشر، ويدللون على نحو مخاتل على سمو الرهبان المجاهدين ضد حروب الشيطان على البشر الآخرين الذين لا يواجهون هذه الحروب، بينما لا هى حرب ولا يحزنون!!\nعفته خارجية ليس إلا ، لأنها ليست عفة الفكر والقلب والنية..\nلكن مجتمع الدير يفسح المجال بطبيعته لظهور هذا النوع من العفة المنهارة.. وذلك بحرصه فيما يخص المظاهر.. وخداعه فى تربية نقاوة القلب التى تعطى وحدها للعفة أصالتها.. وهذا هو الرياء الذى شاع فى الأديرة والكنيسة فى السنوات الأربعين الأخيرة.\nثالثها: الكبت بمعنى التعامى عن واقع النزعة الجنسية: وهو عملية لا شعورية مقتضاها منع الميول والدوافع الكائنة فى اللاشعور من أن تظهر فى حَيِّز الشعور..\nوبدلاً من أن يقوم صراع شعورى بين الرغبة والذات.. تهرب الذات بينما تظل الرغبة قائمة بكامل عنفوانها ولكن بعيداً عن دائرة الشعور.\nويكون الكبت بهذا الحال هو صراع نفسى تعجز "الأنا" عن مواجهته.. فتتعامى عنه وتلوذ بأعماق "اللاشعور". وبالتالى يحاول الراهب أن يبعد الرغبة الجنسية عن نطاق الوعى (أو الشعور) إلى نطاق اللاوعى (أو اللاشعور) فى محاولة للتهرب من مواجهة شفافة وصريحة لذاته.\nفعندما يحس الراهب بأن نزوعه الجنسى يشكل خطراً عليه يثير نزوعه ذلك الجزع لاصطدامه بنزعاته الرهبانية التى يتصور أو يقهر نفسه عليها، فلا يجرؤ على اعتماد الحل المنطقى الوحيد، ألا وهو مجابهة تلك النزعة بشجاعة لاتخاذ موقف محدد تجاهها: فإما الإنسلاخ من حياة الديرية والعودة إلى العالم لإشباعها، وإما شجبها نهائياً عند الاقتضاء..\nغير أنه فى الواقع يحاول أن يهرب منها بأن يجعل مسافة بينه وبينها.. ولكن هيهات فكيف له أن يبتعد عن خطر يكمن داخله؟ وتكون النتيجة هى اللجوء إلى حل وسط بين الهروب والمواجهة بالتعامى عن وجود هذا النزوع الخطير داخله.. ويظل يخدع نفسه بالإحالة إلى شيطان الحروب.. والشيطان منه براء!!\nوالكبت بهذا المعنى بعيد تماماً عن العفة.. لأن النزعة الجنسية تبقى فيه على حالها غير مهذبة ، غير مصقولة ، لأنها تم إبعادها عن مركز الشخصية ولم يعد بوسعها أن تتفاعل مع الطاقات الإيجابية الكامنة فيها.. مما يؤول بها إلى أن تصبح جسماً غريباً له استقلاله يتصرف بموجب نواميسه الخاصة بمعزل عن الملكات الإنسانية العليا فى شخص الراهب.\nوينتهى الأمر بأن يسلم هذا الإخفاق الجنسى الراهب إلى سبل ثلاثة ليس غير:\nأولها: الإغراق فى الجنسية الذاتية\nوثانيها: الإنحراف إلى الجنسية المثلية\nوقد تسلحت الكنيسة الكاثوليكية بشجاعة مذهلة حين أدانت المثلية الجنسية فيمن ثبت عليهم من رهبانها من ممارسة للجنسية المثلية تم فيها استغلال الأطفال الذكور استغلالاً بشعاً!!\nيقول الوحى الإلهى فى الكتاب المقدس صريحاً بلا مواربة: " إنَّ غَضَبَ اللهِ مُعْلَنٌ مِنَ السَّمَاءِ عَلَى جَمِيعِ فُجُورِ النَّاسِ وَإِثْمِهِمِ"(رو 1 : 18) ، الذين استبدلوا "الاسْتِعْمَالَ الطَّبِيعِيَّ بِالَّذِي عَلَى خِلاَفِ الطَّبِيعَةِ"(رو 1 : 26)، و"اشْتَعَلُوا بِشَهْوَتِهِمْ"(رو 1 : 27) ذُكُورًا بِذُكُورٍ وإناثاً بإناث.\nفالجنسية المثلية على ذلك هى إنحراف فاجر أثيم تدفع إليه حياة الرهبنة للذين لم يوهبوا أن يكونوا بتوليين، أى لم يُعْطَوْا هبة أن يخرجوا على ناموس الطبيعة الذى أسسه اللـه حين خلق البشر جميعاً فى آدم وحواء.\nوثالثها: الإغراق فى علاقات نسائية عديدة خارج الدير\nفوضعية الدير لدى الأقباط كمكمن للبتولية المكرسة والقداسة التاريخية تغذت على مرّ التاريخ بأقاصيص لا تنتهى عن قداسة الرهبان وكراماتهم وقدسية الديرية.. وهى أقاصيص بها ندرة من الحقيقة وغالبية من التأليف والشعوذة وتغييب الوعى التى تم حبكها ببراعة ليستمر نهر العطايا.. ولتتضخم صورة القداسة الزائفة.. فيعمى الناس عن حقيقة الضعف والإنهيار فى الداخل.\nعلى أن هذه الأخيلة الجبارة عن البتولية والتكريس والقداسة والمعجزات والبركة تأتى للدير بجحافل من الفتيات والنساء حاملات الآمال الكبار فى النجاح أو الزواج أو الشفاء أو الخروج من العثرات.. فتتخذن من الرهبان آباء اعتراف أو مرشدين روحيين مما يُمَكِّن الذين يتحرقون منهم من توثيق علاقات لا حصر لها حافلة بالتحرش والغرام والجنس والشهوة، تخفياً فى هالات البركة والقداسة الخداعية المزعومة!!\nونسأل: ماذا إذن عن أولئك الذين "وُهِبُوا الرهبنة" و"المدعوين لها"؟\nما وضعية هؤلاء الموهوبين المدعوين للبتولية بالنسبة للديرية والرهبنة؟\nلعل الأصل فى الرهبنة الحقيقية.. الرهبنة التى هى رسالة فناء للذات (أى الحالة الرهبانية التى فيها الرهبان مدعوين).. أنها رسالة الذين "وُهِبُوا" القضاء على الذات الفردية، والتحرر من أسر الشخصية، من أجل الاندماج فى حقيقة عليا، والفناء فى الذات الإلهية نفسها. وهذه الرسالة تجعل من الحب "طاقة مُوَحِّدة" (بكسر الحاء) فتهيب بالذات الفردية للراهب أن تتنكر لنفسها لكى تتحد بالكل التى هى جزء منه..\nلكن هؤلاء حينما يتصورون الحب الصوفى على أنه تحطيم مطلق للشخصية، فإنهم يتناسون أن من شروط الحب توافر التبادل بين المحب والمحبوب.\nفيفضى موضوع الحب لديهم فى خاتمة المطاف إلى حالة "عدم اكتراث" مطلق يكون من شأنها أن تستوعب فرديتهم الإنسانية بأسرها.\nوهنا لا يلغى الحب الأنانية الشخصية بل يكون استغراق الفرد فى الحب الصوفى كاستغراق النائم فى وسن عميق.. ولكن نظراً لإنعدام كل تجانس بين الموجود البشرى من جهة والهاوية الصوفية من جهة أخرى، فإنه لا يمكن أن تقوم بينهما مشاركة حيوية أو تبادل حقيقى.. وتبعاً لذلك يجد الحب الصوفى موضوعاً للحب دون أن تكون هناك ذاتٌ تُحِب، مادامت هذه الذات قد اختفت وفقدت إنيتها وكأنما هى قد استغرقت فى سُبَات عميق!!\nفإذا ما عادت هذه الذات (للراهب أو الراهبة) إلى نفسها فإن موضوع حبها هو الذى يكون قد اختفى عندئذ يحل محل حالة "عدم الاكتراث" المطلق شعور أليم بما فى الحياة اليومية من تعدد مع أنانية شخصية تمتزج بضرب من "الكبرياء الروحية".. عندئذ.. وعندئذ فقط.. يبدأ الراهب فيما اصطلح على تسميته "الجهاد الروحى" ليحاول طوال حياته أن يعود للحظة الأولى للاتحاد بالكل.. لكنها تكون قد انفلتت من الزمن ومن الجهاد.. ويعيش على أثرها يحاول أن يجاهد كل يوم من جديد.. ذلك هو حال الراهب إذا كان مدعواً حقاً..\nلكن ذلك يضع الرهبنة – إذا حقت حقاً بالموهوبين والمدعوين لها – على المحك أمام تساؤلات كبرى:\n\tما جدوى هذا التكريس حقاً إن لم يكن التكريس لأجل إنفاذ الحب فى العالم كدعوة يسوع: " أَحِبُّوا.. بَارِكُوا.. أَحْسِنُوا.. صَلُّوا" (مت 5 : 44).\n\tهل نتعلم من تكريس "الأم تريزة".. ملاك كلكتا.. التى قدمت يسوع لفقراء الهنود وفعلت بكل إخوته الأصاغر ما بلَّغَهم أفاق افتدائه؟\n\tهل يكون للرهبنة القبطية تكريس "الأم عمانوئيل" التى تركت أوربا وسكنت حى الزبالين فى المقطم بالقاهرة لتبذل الحب والخدمة لإخوة يسوع؟\n\tهل نتعلم من تكريس "ليليان تراشر" التى تركت الثراء والمجد والدعة والراحة فى أمريكا ونزلت إلى صعيد مصر حيث المعوزين والمعذبين تقدم الحب للأطفال فى التعليم والفضيلة؟\nألعل ذلك هو التكريس الخالى من شرور الأرض داخل أسوار الأديرة؟..\nالتكريس الخالى من مطامع الأسقفية وسلطانها وثرائها.. الخالى من تطاحن قلة من "الشواذ" داخل الأسوار على ذاتية منتفخة مدججة يبقى البسطاء تحت بريقها أسرى صورة خداعية للقداسة التى تقودهم للهلاك ..\nالتكريس الخالى من مجاهدة الفراغ واللامعنى واللاجدوى للفضلاء منهم تحت زعم "الجهاد الروحى" وما هو بجهاد!!\nويبقى السؤال: كيف نميزهم إذن؟\nأولئك المدعوين الموهوبين للبتولية والرهبنة.. كيف نتعرف عليهم ونفرزهم من بين الناس؟\nللإجابة عن هذا السؤال تحضرنى هذه الواقعة الحقيقية البسيطة:\nحكت لى زميلتى فى مدرج المحاضرات بهندسة القاهرة فى نهاية الستينيات، أن أخاها الذى كان قد أنهى الثانوية العامة واحداً من العشرة الأوائل على الجمهورية، قد طلب من والدها الأستاذ بقسم الجغرافيا آداب القاهرة أن يتوقف عند هذا الحد ويذهب إلى الدير لينخرط فى سلك الرهبنة، لكن الأب الحكيم أجابه: "أنت لم تجرب بعد الحياة الجامعية".. فاضطر إلى إنهاء مرحلة البكالوريوس بامتياز مع مرتبة الشرف وتم تعيينه معيداً بقسم الهندسة المدنية، غير أنه ذهب إلى والده يرجوه أن يتوقف عند هذا الحد ويذهب إلى الدير.. لكن الأب الحكيم أجابه: "لم تَعْرَك بعد الحياة العملية ولم تقبض راتباً شهرياً ولم تجرب حياتك كموظف يسعى ويتفوق".. فقبل تعيينه معيداً بكلية الهندسة لمدة سنتين وفى نهايتهما ذهب لأبيه يسأله: "ها أنذا قد جربت كل شئ لكن اشتياقى يتزايد رغم ذلك إلى حياة الزهد والتقشف والرهبنة".. عندئذ قال أبوه: "إذهب يا بنى.. فأنت موهوب لها.. وتلك رسالتك التى قد دعاك اللـه لتؤديها".. وكأن الدير العريق الذى ذهب إليه ليترهبن كان على موعد معه ومع القدر.. فإذا به يُقْبِل على الديرية محافظاً على كل قيمها التاريخية والروحية ويصير فى وقت قصير ذاك المكرس العظيم الذى تطورت أبنية الدير على يديه (كهندس مدنى) تطوراً كبيراً.. ووظّف رب الدير مواهبه البحثية القديرة وإتقانه لسبع لغات منها اللاتينية واليونانية فى مؤلفات كبرى فى البحث الكتابى العميق.. كان فيها الساعد الأيمن لرب الدير الذى صدرت المؤلفات باسمه وبلغت ترجماتها أركان الأرض كلها دون أن يكون له ذكر فيها!!!\nوتسألوننى بعد ذلك: "كيف يمكننا التعرف على المكرسين الموهوبين للديرية وحياة الرهبنة؟" فلا أجد إجابة سوى أن تعيدوا قراءة هذا الجزء السابق من المقال مرَّات ومرَّات.\nلا يعود أحد يفاخر بتعبيرات مثل: "الرهبنة ضمير الكنيسة"..\nوإلا فإن ضمير الكنيسة الآن فسدان!! وحاشا أن يكون ضمير الكنيسة فسداناً هكذا!!\nليبقى ضمير الكنيسة هو يسوع المسيح وحده ولا ضمير آخر غيره..\nهَلاّ أوجزت فى الختام معالم الثورة المنتظرة للخلاص:\nلقد آن الأوان لنفحص منظومة الرهبنة ونمتحن ملاءمتها لزماننا المعاصر..\nلا مناص من النظر مجدداً فى قيم الرهبنة المتوارثة على ضوء الأغلاط والتشوهات التاريخية، وعلى ضوء تطورات الحياة الحاضرة.. ولا مندوحة من مراجعة التاريخ العريض للسلوكيات الرهبانية لتحديد نطاق القداسة وأساطير الشعوذة..\nلابد من التمحيص التاريخى لفرز ما هو مبجل مما هو خسيس..\nولتنقوا السنكسار من قصص الشعوذة الرهبانية التى وُضِعَت لتخطف عقول البسطاء وتوطِّن لسلطان الغيبية القاهر الذى يصور لهم المُشَعْوِذِين كأنهم قديسين..\nفى حالات غير قليلة امتزجت الحقيقة بالأسطورة واختلط الفولكلور بالتاريخ وتوارت الواقعة الاستشهادية أو الروحية خلف ركامات من الرغبة الشعبوية فى التمجيد والمسوحات.. وذلك لا يصب أبداً فى مجد الكنيسة بل يقتطع من كرامتها وسمو وجودها..\nغَيَّروا قيادات الكنيسة فوراً..\nوانظروا نظرة جديدة لما يسمى بالقوانين الكنسية.. فلقد وضعها أيضاً باباوات بشر وإكليروس..\nوبدلاً من أن يقود الكنيسة مجموعة من الشواذ "الذين لم يُعْطَ لهم" ولم "يُوهَبُوا" البتولية فيتخذونها قهراً ستاراً للخزى.. ويتسربلونها زيفاً قداسة خادعة.. فتكون لهم حجابهم الصفيق الذى خلفه ينهبون العطايا والأموال ويتغطون بكرامات هائلة يلقيها عليهم البسطاء وطالبى البركة.\nإفك البتولية الخادعة يأخذ برقاب الأقباط الأرثوذكس.. فهل تُتْرَك البتولية عنواناً للتدليس بخديعة القداسة بينما الحياة الجنسية للرهبان "خربانة" و"مشوهة" و"شاذة"؟\nلم يُسْمَع أبداً أن رجال الدين فى اليهودية كانوا بتوليين.. و"عالى" الكاهن فى العهد القديم كان رئيساً للكهنة متزوجاً وله ولدان..\nهل لأجل ذلك جاء يسوع؟\nهل جاء لِيُمَكِّنْ فئة من البشر أن تُدَلِّس وتخدع باسمه بقية البشر فيتخفون فى البتولية الكاذبة ليحكموا سطوتهم تحت إفك القداسة وهم عاطلون عن أى فعل لصالح الرعية!!\nليس مهماً أبداً أن يكونوا ممن "أُعْطِّى لهم".. أو "وهبوا" البتولية.. لن يعود ذلك هو معيار الاختيار..\nفليكونوا ممن وهبوا أو ممن تزوجوا.. والأفضل ممن تزوجوا.. لا يهم أبداً..\nالمهم فقط أن يكونوا أسوياء.. أسوياء وليسوا شواذاً.. أسوياء لحمل الأمانة للناس من "قَلْبٍ طَاهِرٍ بِشِدَّةٍ" (1 بط 1 : 22).\nلن يعود بعد يسمى "المجمع المقدس"..\nوليطلق عليه منذ الآن "مجمع الأساقفة"..\nتفعل الألقاب والمسميات الهولامية فعلاً تخريبياً فى الكنيسة كلها..\nفكيف لمجلس أعضاؤه الأساقفة المسئولون عن القطاعات الجغرافية للخدمة ويرأسهم جناب البابا أن يختطف القداسة التى للـه وحده؟\nكيف لمجمع البشر الأساقفة أن يحتكر ألقاب القداسة بما يروج لمفاهيم مغلوطة مفادها الضلال والتضليل..\nلكن يسوع أتى من وراء القبر بكهنوت الخدمة مقابل كهنوت السلطان.. كهنوت الشيوع مقابل كهنوت الحصرية.. كهنوت الامتزاج بالمستضعفين وتقديم الرحمة المفقودة لهم مقابل كهنوت الافتراق والتعالى.. مؤكداً فى كل دعوته وخدمته أن البشر جميعاً إخوة وفرقاء وأن القداسة فقط للـه.. لأن لا مقدس إلا اللـه.\nعظموا مناقبية الجنس للناس واشرحوه للعامة على نحو بسيط وسديد..\nانحتوا خطابكم الجديد للبسطاء والبؤساء والمغرر بهم بأن الزواج مكرم جداً عند اللـه وهو الأصل ودونه الشذوذ..\nكرموا الجنس فى الزواج ليأخذ ذات المكانة المعظمة ختلاً وخداعاً للبتولية.. وهى المكانة التى رفعت البتولية افتراءً وكذباً على الزواج؟\nبيِّنوا للناس كافة أن الزواج لا يمكن أبداً أن يتدنى عن البتولية.. بل ربما يفوقها سمواً وعلواً إذا انحرفت وفسدت..\nعرفوهم أن المعنى الإنسانى العميق للجنس هو معنى سماوى.. واللـه – جل جلاله – قد أراده هكذا للبشر أجمعين.. ولا يخرج عن المبدأ الكونى للخليقة سوى الشواذ وهم قلة لاعتبارات خاصة..\nلا أفضلية للبتولية على الزواج..\nأعيدوا النظر فى تنصيب بابا متزوج وأسقف متزوج كما القساوسة تماماً.. فذلك هو السواء الذى كرمه اللـه بعيداً عن الشذوذ فى الحياة الذى لم تُجْعَل له سوى قلة قليلة ممن أعطى لهم..\nفالبطاركة الكبار.. إبراهيم واسحق ويعقوب كانوا متزوجين.. وكانوا أسوياء..\nوالكنيسة عند تأسيسها تَعَيَّن فيها أن " يَكُونَ الأُسْقُفُ بِلاَ لَوْمٍ، بَعْلَ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ، صَاحِيًا، عَاقِلاً، مُحْتَشِمًا.. صَالِحًا لِلتَّعْلِيمِ" (1 تيمو 3 : 2) ليكون إنساناً سوياً منزهاً عن شذوذ البتوليين غير المدعوين.\nإرجعوا إلى الجذور الآبائية والرسولية لتصح الكنيسة وتعود منارة للملكوت..\nاخرجوا من شعوذة البتولية الخادعة غير المؤهلة..\nوأسقطوا إلى غير رجعة أسطورة أفضليتها ضد نواميس اللـه..\nطهروا الرهبنة من كل الدخلاء..\nاقصروها على "المعطى لهم" فقط..\nالذين "خصوا أنفسهم" كقول يسوع و"وُهِبُوا" الرهبنة كقول بولس الرسول..\nاختبروهم بنظام وترتيب وعمق كى لا يقترب من الرهبنة سوى المدعوين فقط..\nنظموا الرهبنة على قواعد جديدة.. واجعلوا لها وظيفة مختلفة تناسب مقاليد العهد الجديد..\nلا تصدقوا كل من يقول: "أنا ذاهب إلى الرهبنة".. اختبروهم ومحِّصُوهم وتأكدوا أولاً أنهم مدعوين.. واعلموا أن هؤلاء المدعوين لن يكونوا سوى أقل القليل بين البشر وليس بالأعداد الغفيرة التى تخفت فى العباءة السوداء وعاثت فساداً دمّر هيبة الديرية والكنيسة.\nجددوا الرهبنة على الأسس القويمة إن كنتم لا تزالون ترون أن بها مجداً تاريخياً محفوظاً للكنيسة..\nنقوها من الأدران التى لحقت بها فى الضعف والانهيار..\nطهروها من المفاسد المالية والشخصية والهواجس والخزعبلات..\nنظموا لها قواعد جديدة..\nرهبنة متعبدة.. أم رهبنة كارزة..\nاقصوها عن خلافات الفُرْقَة والتطاحن..\nنزهوها عن الاستقطاب والصراع..\nعندئذ فقط تعود الأرثوذكسية القبطية عن اغترابها فى العالم الحاضر لتحفظ الاستقامة التى جُعلت لها عبر الدهور!!\nإجمالي القراءات: 173,376\nعدد الزوار: 2,472,267,747 مركز دراسات وابحاث الماركسية واليسار


أجوليرا تواجه صعوبة في النهوض من السرير بعد الطلاق | ياسمين السماحي | في الفن\nأجوليرا تواجه صعوبة في النهوض من السرير بعد الطلاق\nياسمين السماحي | في الأخبار، تاريخ النشر: الجمعة ، 22 أكتوبر 2010 - 16:16 22/10/2010 16:16:44\nصرحت النجمة الشقراء كريستينا أجوليرا أنها تعيش أياما صعبة عقب الإعلان عن انفصالها عن زوجها المنتج جوردن براتمان، بعد زواج دام لخمس سنوات وأسفر عن طفلهما الوحيد ماكس.\nوقالت كريستينا في أول حوار لها عقب رفعها لدعوى الطلاق من جوردن: "إن الأمر ليس سهلاً، وأنا حزينة جدا وبكيت كثيرا جدا، من المستحيل عودة إحساسي بحياتي المستقلة بين يوم وليلة"، في عدد شهر ديسمبر من مجلة "ريدبوك".\nوتابعت: أحمد الله على وجود والدتي ومجموعة من الأصدقاء المقربين بجانبي طوال الوقت، وهم من أثق فيهم ويمكنني الاعتماد عليهم.\nوفي الأيام التي واجهت فيها صعوبة النهوض من السرير، كنت أجد بجانبي حنان أمي ومساندة أصدقائي وتشجيعهم لي، هم السبب في أني بدأت أتقبل فكرة الاستمرار في حياتي.\nورفضت أجوليرا – 29 عام – التحدث عن تفاصيل خاصة أكثر، وعما إذا كانت هناك محاولات منها ومن براتمان – 33 عام – لإنجاح الزواج، مثل زيارتهما لمستشار أزواج.\nحيث قالت: احتراما لزوجي، أفضل الاحتفاظ بالتفاصيل الخاصة، وأنا الآن أركز على أن أحاول العيش والاستمرار في حياتي.\nوأشارت إلى أن اهتمامها الأول هو ابنها الوحيد ماكس، الذي سيبلغ ثلاث سنوات في يناير المقبل، وقالت عنه: أشكر الله على وجود ماكس في حياتي، فاحتياجاته وسعادته هما أهم أولوياتي، وقلقي الدائم حول حمايته والتأكد من أنه يشعر بالأمان.\nوكانت أجوليرا قد أعلنت قرار انفصالها عن براتمان يوم 12 أكتوبر، وأكدت أنهما منفصلين منذ 11 سبتمبر الماضي، ثم رفعت دعوى طلاق منه قضائيا يوم 13 أكتوبر.\nوأشارت في دعواها أن "الخلافات التي لا حل لها" هى سبب الطلاق بينهما، وطلبت وصاية مشتركة بينهما على ابنهما ماكس.\nجدير بالذكر أن كريستينا وجوردن تزوجا في كاليفورنيا عام 2005، وأنجبا طفلهما الوحيد ماكس عام 2008.\nولقد أصدرت مؤخرا ألبوم "بيونيك" Bionic، وتنتظر عرض أحدث أفلامها "بورلسك" Burlesque أو "هزلي" الذي تشارك فيه مع الممثلة والمغنية الكبيرة شير وكريستين بيل ومن المقرر عرضه في 24 نوفمبر 2010 بأمريكا.\nشاهد إعلان Burlesque\nكلمات متعلقة كريستينا أجوليرا


النخيل-رغم عدم الإفصاح، بشكل رسمي، من قِبل الجانب الأمريكي والحكومة العراقية، عن عدد القوات الأمريكية الموجودة في العراق، فإن الانتشار الأمريكي الواضح في أغلب مناطق البلاد المستعادة من تنظيم الدولة، يشير إلى أن القوات الأمريكية في تزايد واضح ودور أكبر مما كانت عليه في السابق.\nووفقاً لما أكده مراقبون ومتابعون للشأن العراقي، فإن الأحداث الأخيرة التي شهدها العراق، عقب سيطرة تنظيم الدولة على مدينة الموصل ومناطق أخرى، بعد الانسحاب المفاجئ للجيش العراقي صيف 2014، حوّلت معظم مناطق العراق التي كانت عصية على القوات الأمريكية إبان الاحتلال الأمريكي، عقب عام 2003، إلى مناطق خصبة لإنشاء قواعد عسكرية لها، بعد قضائها على مشروع المقاومة في تلك المناطق.\nوقال العقيد في الجيش العراقي السابق محجوب الكرخي، في حديث لمراسل إنّ "العراق يعيش هذه الأيام مرحلة صعبة تعد من أصعب المراحل التي واجهها وقد يواجهها مستقبلاً، لا سيما بعد دخول العراق في احتلال جديد هو الاحتلال الأمريكي، ".\nوأضاف الكرخي أنّ "المناطق السُّنية، لا سيما التي تحررت من سيطرة تنظيم داعش، أصبحت أرضاً خصبة ومهيّأة لإنشاء قواعد عسكرية أمريكية فيها وادارتها من قِبل الجانب الأمريكي.\nوتابع الكرخي حديثه قائلاً: إنّ "العراق في المرحلة المقبلة سيكون مقسّماً عسكرياً إلى قسمين، حيث تخضع جميع المناطق السنية شمالي العراق وغربه تحت سيطرة القوات الأمريكية، في حين تخضع المناطق الجنوبية ذات الغالبية الشيعية تحت سيطرة النفوذ الإيراني\nمن جهته، قال أحد قياديي "الجيش الإسلامي"، مفضلاً عدم الإفصاح عن اسمه، في حديث لمراسل إنّ "ماحدث في العراق، وخصوصاً في المناطق السنية، هو تواطؤ حكومي للقضاء على مشروع المقاومة الوطنية التي أذاقت الاحتلالين الأمريكي والإيراني الويلات طوال الفترة السابقة".\nمن جهته، قال الخبير العسكري خالد عبد الكريم، في حديث لمراسل "إنّ "الوجود الأمريكي الكثيف في المناطق المحررة من سيطرة تنظيم داعش واهتمامها الكبير بإعمار المناطق المتضررة من العمليات العسكرية، إن دل على شيء فإنه يدل على الأهمية العسكرية والاقتصادية التي تمثلها تلك المناطق لأمريكا"، مبيناً أنّ "القوات الأمريكية موجودة في قاعدة عين الأسد والحبانية والتاجي والبكر وسبايكر والقيارة والغزلاني، فضلاً عن سعيها لإنشاء قواعد عسكرية جديدة في المحافظات الشمالية من العراق".


UNR General Catalog 1987-1988 :: Special Collections & University Archives Documents\nHome Special Collections & University Archives Documents Cover 1987-1988\nUNR General Catalog 1987-1988\nTitle UNR General Catalog 1987-1988\nRelation Print copies (from 1886-present) held by UNR Libraries: http://innopac.library.unr.edu/record=b1443395~S0. General Catalogs from 2005-present can be found online at: http://www.cis.unr.edu/ecatalog/Default.aspx?catalog_list_id=213.\nOriginal file name 1987-1988.pdf\nTitle Cover 1987-1988\nOriginal file name Cover 1987-1988.pdf\nAdd tags for Cover 1987-1988\nPost a Comment for Cover 1987-1988\nUniversity Calendar 1987-1988\nUniversity Terminology 1987-1988\nAbout the University 1987-1988\nAdmission Information 1987-1988\nRegistration and Records 1987-1988\nRegulation for Student Records...\nFees and Expenses 1987-1988\nStudent Services and Activities...\nCollege of Agriculture 1987-1988\nCollege of Education 1987-1988\nCollege of Engineering 1987-1988\nSchool of Home Economics 1987-1988\nSchool of Journalism 1987-1988\nSchool of Medicine 1987-1988\nSchool of Mines 1987-1988\nSchool of Nursing 1987-1988\nGraduate School 1987-1988\nCourse Information 1987-1988\nCourse Offerings part 1 1987-1988\nCourse Offerings part 2 1987-1988\nCourse Offerings part 3 1987-1988\nCourse Offerings part 4 1987-1988\nCourse Offerings part 5 1987-1988\nCourse Offerings part 6 1987-1988\nCourse Offerings part 7 1987-1988\nCourse Offerings part 8 1987-1988\nUniversity Service Awards...\nCampus Map 1987-1988\nCampus Buildings 1987-1988\n- Cover 1987-1988\n- Title 1987-1988\n- Contents 1987-1988\n- General Information and Organization of the University 1987-1988\n- University Calendar 1987-1988\n- University Terminology 1987-1988\n- About the University 1987-1988\n- University Research and Services 1987-1988\n- Admission Information 1987-1988\n- Regulations for Determining Residency for Tuition 1987-1988\n- Registration and Records 1987-1988\n- Regulation for Student Records 1987-1988\n- Fees and Expenses 1987-1988\n- Student Services and Activities 1987-1988\n- Interdisciplinary and Special Programs 1987-1988\n- College of Agriculture 1987-1988\n- College of Arts and Science part 1 1987-1988\n- College of Arts and Science part 2 1987-1988\n- College of Business Administration 1987-1988\n- College of Education 1987-1988\n- College of Engineering 1987-1988\n- School of Home Economics 1987-1988\n- School of Journalism 1987-1988\n- School of Medicine 1987-1988\n- School of Mines 1987-1988\n- School of Nursing 1987-1988\n- Graduate School 1987-1988\n- Course Information 1987-1988\n- Course Offerings part 1 1987-1988\n- Course Offerings part 2 1987-1988\n- Course Offerings part 3 1987-1988\n- Course Offerings part 4 1987-1988\n- Course Offerings part 5 1987-1988\n- Course Offerings part 6 1987-1988\n- Course Offerings part 7 1987-1988\n- Course Offerings part 8 1987-1988\n- University Service Awards 1987-1988\n- University Faculty part 1 1987-1988\n- University Faculty part 2 1987-1988\n- University Faculty part 3 1987-1988\n- Campus Map 1987-1988\n- Campus Buildings 1987-1988\n- Index 1987-1988


Au clos Gourmand, Saint Felix - تعليقات حول المطاعم - Tripadvisor\nزيارة Saint Felix\nفنادق Saint Felix\nرحلات طيران إلى Saint Felix\nمطاعم Saint Felix\nالصور الفوتوغرافية من Saint Felix\nكل فنادق Saint Felix\nجميع المطاعم في Saint Felix\nمطاعم قريبة من Au clos Gourmand\nمطاعم الفرنسية في Saint Felix\nAu clos Gourmand, Saint Felix\nAu clos Gourmand\nطالع كل المطاعم في Saint Felix\n152 تعليقرقم 1 من بين مطعم في Saint Felix$$ - $$$الفرنسيةالأوروبية\n51 rue du Marais Poitevin, 17330 Saint Felix فرنسا+33 5 46 26 52 06موقع الويبMenu\nرقم 1 من بين 1 الفرنسية في Saint Felix\nرقم 1 من بين 1 مطاعم في Saint Felix\n51 rue du Marais Poitevin, 17330 Saint Felix فرنسا\nOnce upon a time, on the edge of the Marais Poitevin, there was a small village. In this village, an adorable young couple transformed a regional house...\nلقد تناولت الطعام في Au Clos Gourmand عدة مرات حتى الآن. الطعام كان على الدوام ممتاز - ما إذا كان اختيار من أدنى أو أعلى - بأسعار معقولة. ومن الواضح أن - المكونات عالية الجودة، دائماً بشكل خيالي يجمع بين. يتلقى واحد دائما ترحاب دافئ،...تناول الطعام على التراس الخارجي متعة خاصة في أمسيات الصيف. ينصح به للغاية. كن حذرًا الرغم من ان في الشرق الأوسط من أي مكان، الحجز موصى به في عطلات نهاية الأسبوع. إنه مكان شهير!المزيد\nمحتضن بعيدا عن الطريق marsais هذا هو مطعم محلى عندما في المنطقة. على الرغم من أن قائمة طعام محدودة وهذا يعني الطاهى يمكن أن كل طبق كامل انتباهه. يمكن أن يجد دائما شيء جميل الاختيار. شرائح اللحم دائما جيد على وجه الخصوص. الخدمة ودودة للغاية،...يمكنك أن تشعر بالترحاب حقا. جيد للأزواج الأصدقاء والجماعات. أحب الجالسين في الخارج في الحديقة خلال أشهر الصيف ولكن عندما كان أبرد داخل مريحة. لقد كان هناك الكثير من المرات بالتأكيد سوف يتم العودة مرة أخرى.المزيد\nتسعة منا حديثاً إلى الذهاب إلى Au Clos Gourmand على توصية. كان يوم جميل لذا كان علينا طاولة خارج ولكن تحت ظلال على الرغم من وجود أماكن جلوس بالداخل. ولم يكن هناك استعجال لأن نخرج ولكن ذلك لم يكن خدمة بطيئة. لقد طلب كل من...28 يورو ان قائمة الطعام كان ممتازاً - ليس هناك الكثير من الخيارات ولكن ممتازة. كل فريق العمل يتكلمون باللغة الإنجليزية بشكل جيد جدا وهو ما ساعد عندما كنا نحتاج إلى شرح أشياء قليلة على قائمة الطعام. لن أذهب مرة أخرى؟ - يمكنك الرهان!!!المزيد\nالطعام جيد بالفعل في مطعم لطيف\nممتازة في هذا المطعم على طراز مختبأ N الريف. خيارات قائمة طعام متطورة للغاية، ولكن قائمة طعام محدودة. لقد تم قبل E قائمة تتغير بمرور الوقت. كل طبق لقد تم ممتاز حقا.\nمكان جميل، الطعام\nإن هذا مطعم صغير لطيف الذى يقدم الأطعمة الفرنسية اللذيذة. كنت قد فطيرة مع لحم البقر وجنة، والخضروات، النبيذ الأحمر صلصة، يتبعها moelleux au chocolat، وكلاهما جميل. إنه يفقد نجوم بسبب قائمة الطعام صغيرة نوعا ما إذا لم تكن مثل المأكولات البحرية، لا يوجد الكثير...من الخيارات. ولكن أود العودة مرة أخرى إلى فطيرة اللحم البقري وجنة.المزيد\nHotel-Restaurant La Goule Beneze\nLes Sources du Moulin\nLe Rendez-Vous Gourmand\nLe Relais de Tout y Faut\nاحصل على إجابات سريعة من موظفي Au clos Gourmand وزوار سابقين.


مجلة فكر الثقافية - عدد من العلماء ينعون الشيخ مسفر الدميني\nعدد من العلماء ينعون الشيخ مسفر الدميني\nنشر بتاريخ: 2015-08-17\nنعى عدد من العلماء والمشايخ، الشيخ الدكتور مسفر الدميني الأستاذ بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، الذي وافته المنية مساء أمس، بمدينة الملك فهد الطبية بالرياض بعد معاناة مع المرض، عن عمر يناهز 66 عاماً، وسيصلى عليه عصر اليوم بـ"جامع الراجحي" بمدينة الرياض. والعزاء بمنزله مخرج 11 تقاطع الغافقي مع شارع حجازي.\nووصف الدكتور محمد العريفي في تغريدة له على موقع "توتير"، الشيخ الدميني بأنه كان بارعاً في علم الحديث، سائلاً الله بأن يجمعه في الآخرة مع النبي صلى الله عليه وسلم لأنه أحبه ونشر حديثه، مشيراً إلى أنه رافقه في الحج 8 مرات، فما رأى منه إلا الخشوع والعبادة.\nووصف الدكتور عائض القرني، الشيخ الدميني بالعالم الرباني، مشيراً إلى أنه أشرف عليه في رسالة الماجستير ووجد منه علماً وحلماً، فيما دعا الدكتور سلمان العودة، للفقيد بالرحمة وبأن يدخله الله الفردوس الأعلى، وأن يلهم الله أهله ومحبيه الصبر واليقين.\nوقال الداعية سعيد بن مسفر القحطاني: "إنا لله وإنا إليه راجعون.. اللهم اغفر للشيخ مسفر الدميني وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله، اللهم اجزه عما قدم لدينك خير الجزاء".\nوكانت مواقع التواصل الاجتماعي قد أطلقت وسم #وفاة_الشيخ_مسفر_الدميني بعد خبر وفاته.\nولد الشيخ الدميني في قرية محضرة، إحدى قرى غامد التابعة لمنطقة الباحة، عام 1370 هـ، وتخرج في كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض، وعين معيداً بها، ثم ابتعث إلى مصر لإكمال درجتي الماجستير والدكتوراه.\nوأشرف الفقيد على أكثر من 50 رسالة دكتوراه وماجستير، كما ناقش قرابة 100 رسالة بجامعات المملكة المختلفة، وعمل عضواً في اللجنة العلمية لجائرة الأمير نايف بن عبد العزيز العالمية للسنة النبوية والدراسات المعاصرة لمدة أربع سنوات، وله عديد من الكتب والأبحاث المنشورة وغير المنشورة في الفقه والسنة النبوية.\nعدد القراء: 1939


جامعة مدينة السادات - أسرة " إحنا الدكاترة " تنظم إحتفال بيوم اليتيم بالتعاون مع قطاع خدمة المجتمع بكلية الطب البيطري\nأسرة " إحنا الدكاترة " تنظم إحتفال بيوم اليتيم بالتعاون مع قطاع خدمة المجتمع بكلية الطب البيطري\nتستعد كلية الطب الطب البيطري لإستقبال ضيوف الكلية من الاطفال الايتام و المشاركين فى فقرات الاحتفال الخاص بيوم اليتيم والذي تنظمة أسرة " إحنا الدكاترة " بالتعاون مع قطاع خدمة المجتمع وتنمية البيئة بكلية الطب البيطري تحت رعاية الاستاذ الدكتور / شعبان جاد الله - عميد الكلية .\nوقد صرح الأستاذ الدكتور / أحمد محمد بيومى - وكيل كلية الطب البيطري لقطاع خدمة المجتمع وتنمية البيئة بأن القطاع بالتعاون مع أسرة "إحنا الدكاترة" بالكلية سينظمان اليوم االثلاثاء الموافق 31 مارس 2015 احتفال بيوم اليتيم بالكلية وذلك تحت رعاية السيد الأستاذ الدكتور / شعبان محمد جادالله - عميد كلية الطب البيطري .\nوتابع " بيومى " بأن سيكون هناك فقرات ترفيهية للأطفال المشاركين بالإحتفال ، كما ستشارك عشيرة جوالة من كلية التربية الرياضية بتقديم عرض "كاراتية" و مسابقات رياضية وجوائز عينية للفائزين بجانب حفل غداء للأطفال واسرهم .


الاحتفال بعيد الحب في السعودية.. من المحظور إلى العلن - La Depeche 24h\nAccueil أخبار الاحتفال بعيد الحب في السعودية.. من المحظور إلى العلن\nالاحتفال بعيد الحب في السعودية.. من المحظور إلى العلن\nبدأت تتراءى مظاهر الاحتفال بعيد الحب (فالنتاين) في السعودية المملكة الخليجية الساعية إلى الانفتاح، حيث فتحت الشركات والمتاجر أبوابها لبيع السلع الرومانسية، فيما لم تسجل أي متابعة للناس أو ملاحقتهم هذا العام.\nونشر موقع بلومبيرغ الأميركي، تقريرا مطولا تحت عنوان “السعودية تحتفل بعيد الحب بهدوء”، مشيرا فيه إلى أن ما كان محظورا ويمارس أحيانا بسرية، أصبح يتسلل الآن إلى عامة الناس ويمارس علنا.\nوأورد التقرير، أن المزاج -قبيل عيد الحب- في متجر للزهور بالعاصمة الرياض كان نابضا بالحياة مثل الألوان، إذ تم عرض الورود الاصطناعية الحمراء: النرجس، والفاوانيا، مع تلك الطبيعية التي تنتظر في غرفة تمت تهيئتها بشكل مناسب. وكانت هناك قلوب حمراء من الورق مع عبارة “أنا أحبك” مكتوبة باللون الأبيض، إيذانا بقدوم عيد الحب.\nوأضاف المصدر أن الأيام التي تسبق “عيد الحب” السنوي في السعودية كانت أياما متوترة، لكن ما كان في وقت سابق محظورا في هذا الاحتفال، ويتم بيعه سرا للعملاء الذين يتم اختيارهم بعناية، يتسلل الآن إلى عامة الناس.\nومع ذلك لن ترى إعلانات كما لو كنت في لبنان أو مصر، ولكنك ستتمكن من تحديد العلامات الدالة على أن السكان يستعدون لوصول “كيوبيد” (إله الحب عند قدماء الإغريق).\nفاس.. إشهار السلاح لتوقيف مخمور هدد سلامة المواطنين بسكين\nعدم ثبوت رؤية الهلال و فاتح رمضان يوم السبت\nفيروس كورونا.. 150 حالة شفاء بالمغرب خلال 24 ساعة الأخيرة


Web Verifier - “afghanmediacenter.net” Site Info - YELLOW status (18+?). Title of verified website: المركز الأفغاني للإعلام والدراسات\nsite address: afghanmediacenter.net redirected to: www.afghanmediacenter.net\nsite title: المركز الأفغاني للإعلام والدراسات ...\n#الأفغاني #الانتحارية #كابول #الأفغانية #ديسمبر #أفغانستان #باكستان #يناير\nGo To: afghanmediacenter.net\nمن, في, أفغانستان, إلى, باكستان, على, كابول, قلق, يحرم, التفحيرات, الانتحارية, الإخراج, متصاعد, بشأن, يوقع, القسري, لمليوني, لاجئ, أفغاني, كتاباً, باكستاني, دين, الأفغانية, طالبان, عالم, 1800, تدعو, مقتل, داعشياً, بغارة, جوية, شرق, إيران, الأخبار, ضحايا, إطلاق, وقوع, زيارته, دون, بالعاصمة, دبلوماسى, حى, صاروخ, موسكو, 23, يختتم, لباكستان, استئناف, مباحثات, أممي, سلام, بين, وحركة, وقف, مساعدات, واشنطن, الحكومة, سيرتد, بنتائجها, المصالحة, الأمريكية, وسط, خيبة, وفد, سلباً, الآمال, مزيد, إرسال, مغبة, أمريكا, تحذر, طبيا, غضباً, شمالي, مركزا, تفتتح, تركيا, باكستانياً, العسكرية, قواتها, الصحافة, بسبب, الخلاف, حول, توقف, التعاون, مع, الولايات, المتحدة, الملف, الأفغاني, تقارير, ومقابلات, المحلية, تعليقات, الهندية, يثير, إعادة, العلاقات, السبب, دير, شبيجل, افتتاح, السفارة, الألمانية, تنظيم, داعش, يصعد, هجماته, خرجت, بأقل, الخسائر, مظاهراتها, لهذا, انطلاق, جديد, مؤتمر, البرلمانات, الإسلامية, بمشاركة, 44, دولة, تخريح, 75, ضابطة, أفغانية, دورة, تدريبية, بتركيا, تطور, أرشيف,\n#يناير (22), 2018 (19), 2014 (12), على (11), 2015 (10), 2016 (9), 2017 (9), #أفغانستان (8), إلى (8), #باكستان (6), طالبان (6), الصحافة (5), #الأفغاني (5), #الأفغانية (5), #ديسمبر (5), سبتمبر (4), #كابول (4), أغسطس (4), لاجئ (4), أبريل (4), باكستاني (3), بشأن (3), الأخبار (3), القسري (3), #الانتحارية (3), عنايت (3), الله (3), لمليوني (3), عادل (3), التفحيرات (3), قلق (3), أفغاني (3), إطلاق (3), 1800 (3), يحرم (3), عالم (3), كتاباً (3), يوقع (3), دين (3), الإخراج (3), متصاعد (3), المركز (3), بين (3), إيران (3), واشنطن (3), فبراير (3), مايو (3), يوليو (3), أكتوبر (3), تقارير (3), وحركة (3), نوفمبر (3), استئناف (2), المصالحة (2), جوية (2), بغارة (2), داعشياً (2), الأمريكية (2), مقتل (2), سلباً (2), الاثنين (2), سيرتد (2), لباكستان (2), أممي (2), يختتم (2), مساعدات (2), وقف (2), الملف (2), شرق (2), وفد (2), مباحثات (2), وسط (2), المتحدة (2), المحلية (2), سلام (2), مليون (2), الحكومة (2), خيبة (2), بنتائجها (2), ومقابلات (2), حكومة (2), الثلاثاء29يناير2018 (2), موسكو (2), تدعو (2), الآمال (2), الأمن (2), زيارته (2), ضحايا (2), أرشيف (2), يونيو (2), مارس (2), التعاون (2), دولة (2), الرئيسية (2), للإعلام (2), اتصل (2), العالم (2), بنا (2), وقوع (2), بالعاصمة (2), الأربعاء17يناير2018 (2), صاروخ (2), السفارة (2), دبلوماسى (2), دون (2), وفدا, تابعا, لمجلس, الدولي, قرار, أمهلت, العربي, ميدانية, لها, يوم, والمصالحة, أمس, باکستان, اليوم, ميداني, دير, شبيجل, إعادة, افتتاح, الألمانية, وسياسي, إقليمي, الأمم, عربي, دولي, العربية, الدولية, الواقع, الاثنين15يناير2018, قالت, مهمة, السياسي, والواقع, الاقتصاد, أيديولوجية, الباكستانيين, وتقضي, مفاوضات, الروسية, الخارجية, دعت, تزايد, ولمواجهة, لأسباب, علماء, وتسليحها, تمويل, ساعدت, الباكستانية, الاستخبارات, تعتقد, يصعد, الدين, مئات, والتعليم, أسرع, الصحة, والفن, الثقافة, الإعلام, الصحفية, البيانات, والمقابلات, الحوارات, حوالي, أقرها, السلطات, ونصف, تصدر, الثلاثاء, كتابا, يكشف, فتوى, مباشرة, ومحادثات, هجماته, اصدارات, داعش, تتركز, الإمارات, نقيب, وإيران, توقعان, اتفاقات, الصحية, سياسة, الحركة, عدم, المواطنين, الإضرار, بأي, دول, حملة, لإرسال, أطفال, جنوب, المدارس, تعليقات, الأفغان, لسفر, الخلاف, شهر, أعلى, الصفحة, جميع, حقوق, النشر, محفوظة, للمركز, اختر, اعتداء, جديدة, السعودية, طهران, الرياض, تتهمها, بدعم, الإرهاب, زاهد, شروط, بسبب, حول, تنظيم, مؤتمر, تخريح, ضابطة, أفغانية, دورة, تدريبية, بتركيا, انطلاق, البرلمانات, غضباً, الإسلامية, بمشاركة, خرجت, بأقل, الخسائر, مظاهراتها, لهذا, السبب, باكستانياً, يثير, توقف, الولايات, تحذر, أمريكا, مغبة, إرسال, مزيد, قواتها, العسكرية, الهندية, تركيا, تفتتح, مركزا, طبيا, شمالي, تطور, جديد, العلاقات, والدراسات,\nموسكو تدعو إلى استئناف مب...\nوقف مساعدات واشنطن لباكست...\n1800 عالم دين باكستاني يو...\nقلق متصاعد بشأن الإخراج ا...\nوسط خيبة الآمال بنتائجها ...\nمقتل 23 داعشياً بغارة جوي...\nإطلاق صاروخ على حى دبلوما...\nدير شبيجل: إعادة افتتاح ا...\nتنظيم داعش يصعد من هجماته...\nإيران خرجت بأقل الخسائر ...\nانطلاق مؤتمر البرلمانات ا...\nتخريح 75 ضابطة أفغانية في...\nتطور جديد في العلاقات الأ...\nتركيا تفتتح مركزا طبيا في...\nطالبان تحذر أمريكا من مغب...\nبسبب الخلاف حول أفغانستان...\nmybitcoininfo.com/forum/... Verify www.reddit.com/r/UFC220F... Verify www.420magazine.com/foru... Verify\njmsnews.com/forums/showt... Verify www.hpc.org.jo/en/conten... Verify www.reddit.com/r/Glober/... Verify\nhouzdream.com/forum/show... Verify www.hpc.org.jo/en/conten... Verify www.hpc.org.jo/en/conten... Verify\nav.av4.xyz/v/://video.fc... Verify www.hpc.org.jo/en/conten... Verify cj.taihainet.com Verify\nDate Sun, 21 Jan 2018 00:37:31 GMT\nDate Sun, 21 Jan 2018 00:37:32 GMT\nLink <htt???/www.afghanmediacenter.net/?rest_route=/>; rel= htt????/api.w.org/\ntitle="المركز الأفغاني للإعلام والدراسات"\nload time (s) 1.075412\nspeed download 41960\nserver IP 209.236.112.126


تركيا تهدد مصر حال التدخل فى ليبيا - موقع الرسالة العربية\nتركيا تهدد مصر حال التدخل فى ليبيا\nأثارت أزمة تحركات تركيا على حدود سرت توترات كبرى في الأيام الماضية، خاصة بعدما أعلنت مصر أنّ سرت والجفرة هما خط أحمر بالنسبة لمصر، وفي وسط دعوات دولية للتهدئة واستئناف المفاوضات بين الأطراف المتصارعة في ليبيا، وبعد زيارة إلى قطر، التقى وزير الدفاع التركي خلوصى اكار ، وزير الداخلية في حكومة الوفاق الليبية، فتحى باشا اغاأنقرة. وفي حين لم تعرف أسباب هذا اللقاء الذي أتى أيضاً بعد نحو شهر على زيارة وفد تركي رفيع طرابلس، إلا أنه تزامن مع استنفار عسكري في محيط مدينة سرت التي تتمسك حكومة الوفاق المدعومة من أنقرة بالسيطرة عليها.\nلكن في اللقاء الذي تمّ بين وزير الدفاع التركي، ووزير داخلية الوفاق، كان هناك مشهد اعتبره الكثيرين غريبًا، خاصة بعدما جلس الجانبان وخلفهما خريطة لمصر، البعض الذي اعتبره الكثيرين رسالة من الجانب التركي لمصر وكأنها ترسل إليهم رسالة تحذيرية للجانب المصري حال التدخل لمنعها من الزحف نحو سرت والجفرة. في المقابل، كررت بعثة الأمم المتحدة للدعم في ليبيا اليوم دعوتها إلى التهدئة. وشددت الممثلة الخاصة للأمين العام بالإنابة، ستيفاني وليامز، على ضرورة الوقف الفوري لإطلاق النار، والعودة إلى محادثات اللجنة العسكرية 5+5 . إلى ذلك، دعت لوضع حد للانتهاك الصارخ لحظر التسليح الذي تفرضه الأمم المتحدة على ليبيا منذ سنوات.\nيشار إلى أن هذا الاجتماع أتى بعد لقاء وزير الدفاع التركي، أمير قطر الشيخ تميم بن حمد، في الدوحة أمس. وكان الوزير التركي تحدث في وقت سابق عن أهمية الاتفاقيتين الموقعتين بين تركيا و”الوفاق” في نوفمبر الماضي، معتبراً أنهما تتوافقان مع القانون الدولي، قائلاً “لا يوجد أي تعارض مع القانون الدولي أبدا، وعلى الذين لم يفهموا أن يعوا ذلك”.\nيذكر أنه منذ توقيع هاتين الاتفاقيتين، تعاظم الدور التركي في ليبيا، كما توسع تدخل أنقرة عسكريا عبر دعم طرابلس بالسلاح وإرسال المزيد من المرتزقة للقتال ضد الجيش الليبي. وخلال الساعات الماضية أفادت وسائل إعلام تركية بأن أنقرة أرسلت صواريخ “سكاريا تي 22” من طراز “تشنار” محلية الصنع، سبق أن جربتها في سوريا، لدعم ميليشيات الوفاق، في إطار الاستعدادات للهجوم على سرت وقاعدة الجفرة. وأكدت صحيفة “ميلليت” أن القوات المسلحة التركية تواصل الدعم اللوجيستي وإرسال المعدات العسكرية إلى حكومة الوفاق، حيث تم إرسال طائرتي شحن عسكريتين من طراز “لوكهيد سي 130 إي” و”أيه 400 إم” إلى قاعدتي الوطية ومصراتة في غرب ليبيا.\nوكانت تركيا قد أكدت أكثر من مرة رفضها وقف إطلاق النار، وتحدث مسؤولوها بلسان الوفاق مؤكدين رفض التخلي عن سرت والجفرة. وفي الأسبوع الماضي، قال وزير الخارجية التركي، مولود جاويش أوغلو، إن حكومة الوفاق لن تستفيد من إعلان وقف إطلاق النار الآن على امتداد خطوط القتال الحالية، مشيراً إلى أنه لا بد للوفاق من السيطرة على مدينة سرت الساحلية، والقاعدة الجوية في الجفرة، قبل أن توافق على وقف النار. وتعاني ليبيا، منذ سقوط نظام العقيد معمر القذافي عام 2011، انقساما حادا وصراعا عسكريا، تفاقم في الآونة الأخيرة مع زيادة التدخلات التركية، ودعم أنقرة للوفاق بالسلاح والمرتزقة، على الرغم من توقيعها على اتفاق برلين الذي قضى بالالتزام بعدم التدخل في الشؤون الليبية، وحظر السلاح المفروض أمميا على البلاد.\nطلب إحاطة لزيادة الرقابة على صالونات التجميل الشعبية\nالدنمارك يعيد فتح المدارس مع أنحسار كورونا\nألمانيا تخلد ذكرى مذبحة الحظيرة