مــ ــنــ ــتـــ ـدى افـــ ــا انـــ ــطـــ ـونـــ ـــيـــ ـــوس\n» ماذا تعرف عن القديسة الشهيدة كونيتا ؟\nالثلاثاء يونيو 12, 2012 2:00 am من طرف مؤمن بالمسيح\n» ابرام تلميذ شيشوى\nالثلاثاء يونيو 12, 2012 1:52 am من طرف مؤمن بالمسيح\n» ايمان ولد\nالثلاثاء يونيو 12, 2012 1:47 am من طرف مؤمن بالمسيح\n» القديس ماريادت الاسكندرى\nالثلاثاء يونيو 12, 2012 1:26 am من طرف مؤمن بالمسيح\n» القديسة أوذوكسية\nالثلاثاء يونيو 12, 2012 1:21 am من طرف مؤمن بالمسيح\n» يوفراسيا العذراء القديسة\nالثلاثاء يونيو 12, 2012 1:17 am من طرف مؤمن بالمسيح\n» الشهيدة كاترين والشهيدة فوستينا\nالثلاثاء يونيو 12, 2012 1:12 am من طرف مؤمن بالمسيح\n» سيرة القديس العظيم الانبا مكاريوس\nالثلاثاء يونيو 12, 2012 1:07 am من طرف مؤمن بالمسيح\n» البابا ديونيسيوس\nالثلاثاء يونيو 12, 2012 1:01 am من طرف مؤمن بالمسيح\nأكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 14 بتاريخ الإثنين يناير 21, 2013 11:51 pm\nشات افا انطونيوس - البوابة\nmaster في الثلاثاء يونيو 29, 2010 7:36 am\nوُلد القديس بيصاريون (Bessarion) من أبوين مسيحيين فى القرن الرابع ، وقد أحب الحياة الملائكية منذ صباه فشعر بتغربه عن العالم، وبقي هذا الشعور ملازمًا له كل أيام غربته. انطلق أولاً إلى الأنبا أنطونيوس الكبير حيث مكث زمانًا تحت تدبيره، ثم جاء إلى القديس مقاريوس يتتلمذ على يديه، وأخيرًا هام في البرية كطائرٍ غريبٍ لا يملك شيئًا ولا يستقر في موضع، منتظرًا راحته الأبدية.\nلم يكن له سوى ثوب خشن واحد , وقد عمل معجرات كثيره منها تحويل ماء البحر المالح لماء حلو شرب منه تلميذاه يوحنا ودولاس , كما شفى مجنوناً.\nتعتز الكنيسة في الشرق والغرب بهذا الأب العجيب فتحتفل الكنيسة القبطية بعيد نياحته في 25 مسرى\nللمسيحي العاقل ادخل ع جوجل واكتب نهاية الخضوع في كشف اسرار يسوع\nمؤمن بالمسيح في الثلاثاء يونيو 12, 2012 12:28 am\n( جاء في متى [ 24 : 29 ] عن علامات نهاية الزمان قول المسيح ( وفي الحال بعد تلك المصائب تظلم الشمس ولايضيىء القمر وتتساقط النجوم من السماء [ إلى أن قال ]ويرى الناس ابن الانسان آتياً على سحاب السماء في كل عزة وجلال فيرسل ملائكته ببوق عظيم إلى جهات الرياح الاربع ليجمعوا مختاريه من أقصى السماوات الى أقصاها ) ثم قال فى الفقرة 34 ( الحق أقول لكم لن ينقضي هذا الجيل حتى يتم هذا كله )\nذكرها متى في [ 14 : 22 ] فقال : (( وَفِي الْحَالِ أَلْزَمَ يَسُوعُ التَّلاَمِيذَ أَنْ يَرْكَبُوا الْقَارِبَ وَيَسْبِقُوهُ إِلَى الضَّفَّةِ الْمُقَابِلَةِ مِنَ الْبُحَيْرَةِ، حَتَّى يَصْرِفَ هُوَ الْجُمُوعَ. وَبَعْدَمَا صَرَفَ الْجُمُوعَ، صَعِدَ إِلَى الْجَبَلِ لِيُصَلِّيَ عَلَى انْفِرَادٍ. وَحَلَّ الْمَسَاءُ وَهُوَ وَحْدَهُ هُنَاكَ. وَكَانَ قَارِبُ التَّلاَمِيذِ قَدْ بَلَغَ وَسَطَ الْبُحَيْرَةِ وَالأَمْوَاجُ تَضْرِبُهُ، لأَنَّ الرِّيحَ كَانَتْ مُعَاكِسَةً لَهُ. وَفِي الرُّبْعِ الأَخِيرِ مِنَ اللَّيْلِ جَاءَ يَسُوعُ إِلَى التَّلاَمِيذِ مَاشِياً عَلَى مَاءِ الْبُحَيْرَةِ. ))\nوذكرها مرقس في [ 6 : 45] فقال : (( وَفِي الْحَالِ أَلْزَمَ تَلاَمِيذَهُ أَنْ يَرْكَبُوا الْقَارِبَ وَيَسْبِقُوهُ إِلَى الضَّفَّةِ الْمُقَابِلَةِ، إِلَى بَيْتِ صَيْدَا، رَيْثَمَا يَصْرِفُ الْجَمْعَ. وَبَعْدَمَا صَرَفَهُمْ ذَهَبَ إِلَى الْجَبَلِ لِيُصَلِّيَ. وَلَمَّا حَلَّ الْمَسَاءُ، كَانَ الْقَارِبُ فِي وَسَطِ الْبُحَيْرَةِ، وَيَسُوعُ وَحْدَهُ عَلَى الْبَرِّ. وَإِذْ رَآهُمْ يَتَعَذَّبُونَ فِي التَّجْذِيفِ، لأَنَّ الرِّيحَ كَانَتْ مُعَاكِسَةً لَهُمْ، جَاءَ إِلَيْهِمْ مَاشِياً عَلَى مَاءِ الْبُحَيْرَةِ، ))\nوذكرها يوحنا في [ 6 : 16 ] فقال : (( وَلَمَّا حَلَّ الْمَسَاءُ نَزَلَ تَلاَمِيذُهُ إِلَى الْبُحَيْرَةِ، وَرَكِبُوا قَارِباً مُتَّجِهِينَ إِلَى كَفْرَنَاحُومَ فِي الضَّفَّةِ الْمُقَابِلَةِ مِنَ الْبُحَيْرَةِ. وَخَيَّمَ الظَّلاَمُ وَلَمْ يَكُنْ يَسُوعُ قَد لَحِقَ بِهِمْ. وَهَبَّتْ عَاصِفَةٌ قَوِيَّةٌ، فَاضْطَرَبَتِ الْبُحَيْرَةُ. وَبَعْدَمَا جَذَّفَ التَّلاَمِيذُ نَحْوَ ثَلاَثَةِ أَمْيَالٍ أَوْ أَرْبَعَةٍ، رَأَوْا يَسُوعَ يَقْتَرِبُ مِنَ الْقَارِبِ مَاشِياً عَلَى مَاءِ الْبُحَيْرَةِ، فَاسْتَوْلَى عَلَيْهِمِ الْخَوْفُ،))\nفهو يقول في [ 6 : 19 ] : (( وَبَعْدَمَا جَذَّفَ التَّلاَمِيذُ نَحْوَ ثَلاَثَةِ أَمْيَالٍ أَوْ أَرْبَعَةٍ، رَأَوْا يَسُوعَ يَقْتَرِبُ مِنَ الْقَارِبِ ))\n(( وَتَوَجَّهَ يَاهُو إِلَى يَزْرَعِيلَ. فَلَمَّا عَلِمَتْ إِيزَابَلُ بِذَلِكَ كَحَّلَتْ عَيْنَيْهَا وَزَيَّنَتْ شَعْرَهَا وَأَطَلَّتْ مِنَ الكُوَّةِ. وَعِنْدَمَا اجْتَازَ يَاهُو عَتَبَةَ بَابِ سَاحَةِ الْقَصْرِ قَالَتْ: «أَجِئْتَ مُسَالِماً يَازِمْرِي يَاقَاتِلَ سَيِّدِهِ؟» فَرَفَعَ وَجْهَهُ إِلَيْهَا وَصَاحَ: «مَنْ هُنَا مَعِي؟» فَأَشْرَفَ عَلَيْهِ اثْنَانِ أَوْ ثَلاَثَةٌ مِنَ الْخِصْيَانِ.))\nمؤمن بالمسيح في الثلاثاء يونيو 12, 2012 12:29 am\nفرواية متى في [ 26 : 69 ] هكذا : (( أما بطرس كَانَ جَالِساً فِي الدَّارِ الْخَارِجِيَّةِ، فَتَقَدَّمَتْ إِلَيْهِ خَادِمَةٌ وَقَالَتْ: «وَأَنْتَ كُنْتَ مَعَ يَسُوعَ الْجَلِيلِيِّ». فَأَنْكَرَ بُطْرُسُ أَمَامَ الْجَمِيعِ وَقَالَ: «لاَ أَدْرِي مَا تَقُولِينَ!» ثُمَّ خَرَجَ إِلَى مَدْخَلِ الدَّارِ، فَعَرَفَتْهُ خَادِمَةٌ أُخْرَى، فَقَالَتْ لِلْحَاضِرِينَ هُنَاكَ: «وَهَذَا كَانَ مَعَ يَسُوعَ النَّاصِرِيِّ!» فَأَنْكَرَ بُطْرُسُ مَرَّةً ثَانِيَةً وَأَقْسَمَ: «إِنِّي لاَ أَعْرِفُ ذلِكَ الرَّجُلَ!» وَبَعْدَ قَلِيلٍ تَقَدَّمَ الْوَاقِفُونَ هُنَاكَ إِلَى بُطْرُسَ وَقَالُوا لَهُ: «بِالْحَقِّ إِنَّكَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ، فَإِنَّ لَهْجَتَكَ تَدُلُّ عَلَيْكَ!» فَابْتَدَأَ بُطْرُسُ يَلْعَنُ وَيَحْلِفُ، قَائِلاً : إِنِّي لاَ أَعْرِفُ ذَلِكَ الرَّجُلَ! وَفِي الْحَالِ صَاحَ الدِّيكُ، فَتَذَكَّرَ بُطْرُسُ كَلِمَةَ يَسُوعَ إِذْ قَالَ لَهُ : قَبْلَ أَنْ يَصِيحَ الدِّيكُ تَكُونُ قَدْ أَنْكَرْتَنِي ثَلاَثَ مَرَّاتٍ. فَخَرَجَ إِلَى الْخَارِجِ، وَبَكَى بُكَاءً مُرّاً..))\nورواية مرقس في [ 14 : 66 ] هكذا : (( وَبَيْنَمَا كَانَ بُطْرُسُ تَحْتُ فِي سَاحَةِ الدَّارِ، جَاءَتْ إِحْدَى خَادِمَاتِ رَئِيسِ الْكَهَنَةِ، فَلَمَّا رَأَتْ بُطْرُسَ يَسْتَدْفِيءُ، نَظَرَتْ إِلَيْهِ وَقَالَتْ: «وَأَنْتَ كُنْتَ مَعَ يَسُوعَ النَّاصِرِيِّ!» وَ لكِنَّهُ أَنْكَرَ قَائِلاً: «لاَ أَدْرِي وَلاَ أَفْهَمُ مَا تَقُولِينَ!» ثُمَّ ذَهَبَ خَارِجاً إِلَى مَدْخَلِ الدَّارِ. فَصَاحَ الدِّيكُ وَإِذْ رَأَتْهُ الْخَادِمَةُ ثَانِيَةً، أَخَذَتْ تَقُولُ لِلْوَاقِفِينَ هُنَاكَ: «هَذَا وَاحِدٌ مِنْهُمْ!» فَأَنْكَرَ ثَانِيَةً. وَبَعْدَ قَلِيلٍ أَيْضاً، قَالَ الْوَاقِفُونَ هُنَاكَ لِبُطْرُسَ: «حَقّاً أَنْتَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ، لأَنَّكَ جَلِيلِيٌّ». وَلكِنَّهُ بَدَأَ يَلْعَنُ وَيَحْلِفُ: «إِنِّي لاَ أَعْرِفُ هَذَا الرَّجُلَ الَّذِي تَتَحَدَّثُونَ عَنْهُ». وَصَاحَ الدِّيكُ مَرَّةً ثَانِيَةً فَتَذَكَّرَ بُطْرُسُ مَا قَالَه يَسُوعُ لَهُ: «قَبْلَ أَنْ يَصِيحَ الدِّيكُ مَرَّتَيْنِ، تَكُونُ قَدْ أَنْكَرْتَنِي ثَلاَثَ مَرَّاتٍ». وَإِذْ تَفَكَّرَ بِذَلِكَ أَخَذَ يَبْكِي.))\nأما رواية لوقا في [ 22 : 54 ] فقد ساق القضية قبل محاكمة المسيح و محاورته مع رئيس الكهنة فيكون بطرس أنكر المسيح قبل محاكمته عند لوقا وعند متى ومرقس ويوحنا أن بطرس انكر المسيح بعد محاكمته ونص رواية لوقا فهكذا : (( وَلَمَّا أُشْعِلَتْ نَارٌ فِي سَاحَةِ الدَّارِ وَجَلَسَ بَعْضُهُمْ حَوْلَهَا، جَلَسَ بُطْرُسُ بَيْنَهُمْ. فَرَأَتْهُ خَادِمَةٌ جَالِساً عِنْدَ الضَّوْءِ، فَدَقَّقَتِ النَّظَرَ فِيهِ، وَقَالَتْ: «وَهَذَا كَانَ مَعَهُ!» وَلكِنَّهُ أَنْكَرَ قَائِلاً: «يَاامْرَأَةُ، لَسْتُ أَعْرِفُهُ!» وَبَعْدَ وَقْتٍ قَصِيرٍ رَآهُ آخَرُ فَقَالَ: «وَأَنْتَ مِنْهُمْ!» وَلكِنَّ بُطْرُسَ قَالَ: «يَاإِنْسَانُ، لَيْسَ أَنَا!» وَبَعْدَ مُضِيِّ سَاعَةٍ تَقْرِيباً، قَالَ آخَرُ مُؤَكِّداً: «حَقّاً إِنَّ هَذَا كَانَ مَعَهُ أَيْضاً، لأَنَّهُ أَيْضاً مِنَ الْجَلِيلِ!» فَقَالَ بُطْرُسُ: «يَاإِنْسَانُ، لَسْتُ أَدْرِي مَا تَقُولُ!» وَفِي الْحَالِ وَهُوَ مَازَالَ يَتَكَلَّمُ، صَاحَ الدِّيكُ. فَالْتَفَتَ الرَّبُّ وَنَظَرَ إِلَى بُطْرُسَ. فَتَذَكَّرَ بُطْرُسُ كَلِمَةَ الرَّبِّ إِذْ قَالَ لَهُ: قَبْلَ أَنْ يَصِيحَ الدِّيكُ تَكُونُ قَدْ أَنْكَرْتَنِي ثَلاَثَ مَرَّاتٍ وَانْطَلَقَ إِلَى الْخَارِجِ، وَبَكَى بُكَاءً مُرّاً . ))\nورواية يوحنا في ( 18 : 15 ) هكذا : (( وَتَبِعَ يَسُوعَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ وَتِلْمِيذٌ آخَرُ كَانَ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ يَعْرِفُهُ. فَدَخَلَ ذَلِكَ التِّلْمِيذُ مَعَ يَسُوعَ إِلَى دَارِ رَئِيسِ الْكَهَنَةِ. أَمَّا بُطْرُسُ فَوَقَفَ بِالْبَابِ خَارِجاً. فَخَرَجَ التِّلْمِيذُ الآخَرُ الَّذِي كَانَ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ يَعْرِفُهُ، وَكَلَّمَ الْبَوَّابَةَ فَأَدْخَلَ بُطْرُسَ. فَسَأَلَتِ الْخَادِمَةُ الْبَوَّابَةُ بُطْرُسَ: «أَلَسْتَ أَنْتَ أَحَدَ تَلاَمِيذِ هَذَا الرَّجُلِ؟» أَجَابَهَا: «لاَ، لَسْتُ مِنْهُمْ!» . . . . وَكَانَ بُطْرُسُ لاَيَزَالُ وَاقِفاً هُنَاكَ يَسْتَدْفِيءُ، فَسَأَ لُوهُ: «أَلَسْتَ أَنْتَ أَيْضاً مِنْ تَلاَمِيذِهِ؟» فَأَنْكَرَ وَقَالَ: «لَسْتُ أَنَا». فَقَالَ وَاحِدٌ مِنْ عَبِيدِ رَئِيسِ الْكَهَنَةِ، وَهُوَ نَسِيبُ الْعَبْدِ الَّذِي قَطَعَ بُطْرُسُ أُذُنَهُ: «أَمَا رَأَيْتُكَ مَعَهُ فِي الْبُسْتَانِ؟» فَأَنْكَرَ بُطْرُسُ مَرَّةً أُخْرَى. وَفِي الْحَالِ صَاحَ الدِّيكُ! ))\nرابعاً : اختلفوا في نوع الأسئلة الموجَّهة لبطرس :\n(( ثُمَّ أَخَذُوا يَسُوعَ مِنْ دَارِ قَيَافَا إِلَى قَصْرِ الْحَاكِمِ الرُّومَانِيِّ، وَكَانَ ذلِكَ فِي الصَّبَاحِ الْبَاكِرِ. وَلَمْ يَدْخُلِ الْيَهُودُ إِلَى الْقَصْرِ لِئَلاَّ يَتَنَجَّسُوا فيأكلون الفصح )) يوحنا [ 18 : 28 ]\nتقول رواية لوقا في [22: 13] : .. وَجَهَّزَا الْفِصْحَ. .. وَقَالَ لَهُمْ: «اشْتَهَيْتُ بِشَوْقٍ أَنْ آكُلَ هَذَا الْفِصْحَ مَعَكُمْ قَبْلَ أَنْ أَتَأَلَّمَ... فَقَالَ: «إِنِّي أَقُولُ لَكَ يَابُطْرُسُ إِنَّ الدِّيكَ لاَ يَصِيحُ الْيَوْمَ حَتَّى تَكُونَ قَدْ أَنْكَرْتَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ أَنَّكَ تَعْرِفُنِي!».. ثُمَّ انْطَلَقَ وَذَهَبَ كَعَادَتِهِ إِلَى جَبَلِ الزَّيْتُونِ، وَتَبِعَهُ التَّلاَمِيذُ أَيْضاً.\nوفي يوحنا [ 13 : 38] : أَجَابَهُ يَسُوعُ: .. أَقُولُ لَكَ: لاَ يَصِيحُ الدِّيكُ حَتَّى تَكُونَ قَدْ أَنْكَرْتَنِي ثَلاَثَ مَرَّاتٍ!» .. يوحنا [ 18 : 1 ] : بَعْدَمَا انْتَهَى يَسُوعُ مِنْ صَلاَتِهِ هَذِهِ، خَرَجَ مَعَ تَلاَمِيذِهِ وَعَبَرُوا وَادِي قِدْرُونَ.\nيقول مرقص في [ 14: 26] : (( ثُمَّ رَتَّلُوا، وَانْطَلَقُوا خَارِجاً إِلَى جَبَلِ الزَّيْتُونِ. .. فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنَّكَ الْيَوْمَ، فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ، قَبْلَ أَنْ يَصِيحَ الدِّيكُ مَرَّتَيْنِ، تَكُونُ قَدْ أَنْكَرْتَنِي ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ))\nورواية متّى في [ 26 : 30] تقول : (( ثُمَّ رَتَّلُوا، وَانْطَلَقُوا خَارِجاً إِلَى جَبَلِ الزَّيْتُونِ. .. أَجَابَهُ يَسُوعُ: الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنَّكَ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ، قَبْلَ أَنْ يَصِيحَ الدِّيكُ، تَكُونُ قَدْ أَنْكَرْتَنِي ثَلاَثَ مَرَّاتٍ! ))\nمن تناقضات الانجيل أيضاً:\nمن التناقضات الصريحة في الإنجيل بيان من هو إيليا هل هو يحيى عليه السلام أم غيره ، ذلك أن من العقائد المقررة في التوراة أن إيليا أو إلياس عليه السلام لم يمت وأنه رفع إلى السماء (كما في سفر الملوك الثاني الإصحاح:2/11)، وبناء على ذلك فاليهود كانوا ينتظرون رجوعه قبل يوم القيامة (وقد نص على ذلك في سفر ملاخي الإصحاح:4/5)، وقد اضطرب كُتَّاب الأناجيل في تحديده وتعيين شخصه، فقال متى في إنجيله في موضع (الإصحاح:11/15) أن المسيح عليه السلام قال بعبارة صريحة:« فإن يوحنا هذا هو إيليا الذي كان رجوعه منتظرا ». ويوحنا المشار إليه هو يحيى عليه السلام ، وذكر في موضع بعده أن عيسى لم يصرح بذلك ولكن التلاميذ فهموا من كلامه فنقل عنه أنه قال ( في الإصحاح:17/12-14):« على أني أقول لكم قد جاء إيليا ولم يعرفوه، بل فعلوا به كل ما شاءوا…عندئذ فهم التلاميذ أنه كلمهم عن يوحنا المعمدان». وهذا هو التناقض الأول أعني: هل صرح بأنه يحيى أم أن التلاميذ فهموا أنه قد عاد. وفي إنجيل يوحنا ما ينفى كونه يحيى عليه السلام إذ قال كاتبه في (الإصحاح:1/19-21) :« وهذه شهادة يوحنا(وهو يحيى) حين أرسل اليهود من أورشليم بعض الكهنة واللاويين يسألونه من أنت ؟ فاعترف ولم ينكر بل أكد قائلا لست أنا المسيح؟ فسألوه ماذا إذن هل أنت إيليا ؟ قال : لست إياه. أو أنت النبي ؟ فأجاب : لا ». فهذا يحيى ينفي أن يكون هو إلياس فأي الأمرين هو الصواب عند النصارى وأيهما يصدق عندهم؟ وعلى كلٍّ فيحيى عليه السلام في معتقد المسلمين هو ابن زكريا عليه السلام فلا يجوز بتاتا أن يكون هو شخص آخر إلا على عقيدة تناسخ الأرواح الوثنية. وقد زعم بعض المعاصرين أن إيليا المبشر برجوعه هو محمد صلى الله عليه و سلم ولكن لما علمنا أن المقصود بهذا الاسم هو إلياس عليه السلام لم يجز اعتبار هذا من البشارات، بل نص إنجيل يوحنا السابق فيه إشارة إلى محمد صلى الله عليه و سلم كما أنه ينفي أن يكون هو إيليا، ذلك أن هؤلاء اليهود سألوا يحيى عن ثلاثة أشخاص منتظرين إيليا والمسيح والنبي والذي لا شك فيه أن هذا العطف يدل على التغاير والنبي المسؤول عنه هو النبي المنتظر في آخر الزمان وهو محمد صلى الله عليه و سلم وإلا فيحيى عليه السلام كان نبيا أيضا .\n3-ذكر "متى" أن الحجر دُحرج وقت حضور المرأتين، بينما يحكي لوقا ومرقس أن النساء وجدن الحجر قد دحرج فدخلن، وحكى يوحنا أن المجدلية لما جاءت ورأت الحجر قد أزيل فرَّت وذهبت إلى تلاميذ المسيح لتخبرهم.\n4-ذكر "متى" أن الملاك الذي دحرج الحجر خاطب المرأتين وذكر مرقس أنهن وجدنه داخل القبر، وعند لوقا أنه فاجأهما رجلان وليس واحدا ، أما يوحنا فذكر أن المجدلية قد لقيت المسيح نفسه بعد فرارها وهو قال لها (إصحاح:20/17): « لا تمسكيني إني لم أصعد بعد إلى أبي بل اذهبي إلى إخوتي فقولي لهم إني صاعد إلى أبي وأبيكم وإلهي وإلهكم». وفي هذه العبارة دلائل على نفي ألوهية المسيح فلتتأمل.د\n2- الملعون أو اللعنة\nغل-3-13: والمسيح حررنا من لعنة الشريعة بأن صار لعنة من أجلنا، فالكتاب يقول: ((ملعون كل من مات معلقا على خشبة)).\n4- شارب الخمر\nيو-2-2: فدعي يسوع وتلاميذه إلى العرس.\nيو-2-3: ونفدت الخمر، فقالت له أمه: ((ما بقـي عندهم خمر))\nمت-27-35: فصلبوه واقترعوا على ثيابه واقتسموها.\n"ثم جاءوا بيسوع من عند قيافا الى دار الولاية.وكان صبح.ولم يدخلوا هم الى دار\nالولاية لكي لا يتنجسوا فيأكلون الفصح"\n7- مانع الزكاة\nيو-12-3: فتناولت مريم قارورة طيب غالي الثمن من الناردين النقي، وسكبتها على قدمي يسوع ومسحتهما بشعرها. فامتلأ البيت برائحة الطيب،\nيو-12-4: فقال يهوذا الإسخريوطي، أحد تلاميذه، وهو الذي سيسلمه:\nيو-12-5: ((أما كان خيرا أن يباع هذا الطيب بثلاث مئة دينار لتوزع على الفقراء؟))\nيو-12-6: قال هذا لا لعطفه على الفقراء، بل لأنه كان لصا وكان أمين الصندوق، فيختلس ما يودع فيه.\nيو-12-7: فقال يسوع: ((اتركوها! هذا الطيب حفظته لـيوم دفني.\nيو-12-8: فالفقراء عندكم في كل حين، وأما أنا فلا أكون في كل حين عندكم)).\n8- ناهر أمّه\nيو-2-4: فأجابها: ((ما لي ولك، يا امرأة، ما جاءت ساعتي بعد)).\n9- حامل السوط\nيو-2-14: ورأى في الهيكل باعة البقر والغنم والحمام، والصيارفة جالسين إلى مناضدهم،\nيو-2-15: فجدل سوطا من حبال وطردهم كلهم من الهيكل مع الغنم والبقر، وبعثر نقود الصيارفة وقلب مناضدهم،\n10- ذو الشهادة الباطلة\nيو-5-31: لو كنت أشهد لنفسي، لكانت شهادتي باطلة.\n11- ابن الهلاك\nيو-17-12: وعندما كنت أنا معهم حفظتهم باسمك الذين أعطيتني. حرستهم، فما خسرت منهم أحدا إلا ابن الهلاك لـيتم ما جاء في الكتاب.\nيو-6-15: وعرف يسوع أنهم يستعدون لاختطافه وجعله ملكا، فابتعد عنهم ورجع وحده إلى الجبل.\nمت-15-21: وخرج يسوع من هناك وجاء إلى نواحي صور وصيدا.\nمت-15-22: فأقبلت إليه امرأة كنعانـية من تلك البلاد وصاحت: ((ارحمني، يا سيدي، يا ابن داود! ابنتي فيها شيطان، ويعذبها كثيرا)).\nمت-15-23: فما أجابها يسوع بكلمة. فدنا تلاميذه وتوسلوا إليه بقولهم: ((اصرفها عنا، لأنها تتبعنا بصياحها! ))\nمت-15-24: فأجابهم يسوع: ((ما أرسلني الله إلا إلى الخراف الضالة من بني إسرائيل)).\nمت-15-25: ولكن المرأة جاءت فسجدت له وقالت: ((ساعدني، يا سيدي! ))\nمت-15-26: فأجابها: ((لا يجوز أن يؤخذ خبز البنين ويرمى إلى الكلاب)).\nو بعد كل هذا\nالكتاب المقدس يناقض بعضه بعضا\nالكتاب المقدس يناقض بعضه بعضا ؟ سفر التكوين الإصحاح 5 : 23-24 سار أخنوخ مع الله ولم يوجد لأن الله أخذه\nالكتاب المقدس يناقض بعضه بعضا ؟ سفر التكوين الإصحاح 6 : 19-20 ذكر وأنثى من كل جنس دخلوا السفينة\nالكتاب المقدس يناقض بعضه بعضا ؟ سفر التكوين الإصحاح 14 : 12 لوط عليه السلام ابن أخ إبراهيم تناقض سفر التكوين الإصحاح 14 : 14 لوط عليه السلام أخ إبراهيم\nالكتاب المقدس يناقض بعضه بعضا ؟ سفر التكوين الإصحاح 20 : 12 تزوج إبراهيم سارة لأنها ابنة أبيه تناقض سفر اللاويين الإصحاح 18 : 9 تحريم ابنة أب الرجل عليه\nالكتاب المقدس يناقض بعضه بعضا ؟ سفر التكوين الإصحاح 32 : 30 رأى يعقوب الله وجهاً لوجه وسفر الخروج لإصحاح 33 : 11 موسى كلم الله وجهاً لوجه تناقض سفر الخروج لإصحاح 33 : 20 قال الرب لموسى لا تقدر أن ترى وجهي\nالكتاب المقدس يناقض بعضه بعضا ؟ سفر التثنية الإصحاح 24 : 16 كل إنسان مسئول عن ذنبه تناقض سفر صموئيل2 الإصحاح 21 : 6-9 سلم 7 رجال إلى الجبعونيين فصلبوهم نيابة عن بني مفيبوشث\nالكتاب المقدس يناقض بعضه بعضا ؟ سفر الخروج الإصحاح 20 : 14-15 لا تزن لا تسرق تناقض سفر زكريا الإصحاح 14 : 2 تنهب البيوت وتفضح النساء\nمؤمن بالمسيح في الثلاثاء يونيو 12, 2012 12:30 am\nأمثلة التناقض في العهد الجديد :\nضرب المحققون عشرات الأمثلة لتناقض الأناجيل الأربعة منها ما يتعلق ببعض الأحداث التي تقصها الأناجيل، ومنها ما يجعل المسيح متناقضاً مع نفسه زمنها على الخصوص تلك التناقضات المتعلقة بروايات حادثة الصلب ، ومنها تلك التي خالف فيها الإنجيليون ما في العهد القديم فبدلوا في رواياته أو أخطؤوا فحصل منهم التناقض :\nأولاً: تناقضات الإنجيليين في رواياتهم بعض الأحداث والمعلومات\nنسب المسيح :\nمنها تناقض متى ولوقا في نسب يوسف النجار ، كما تناقض لوقا ومتى مع ما جاء في سفر الأيام الأول وهو يتحدث عن بعض ملوك إسرائيل الذين جعلهم متى من أجداد المسيح . يقول متى: " كتاب ميلاد يسوع المسيح ابن داود ابن إبراهيم . إبراهيم ولد إسحق . وإسحق ولد يعقوب . ويعقوب ولد يهوذا وإخوته ، ويهوذا ولد فارص وزارح من ثامار . وفارص ولد حصورن . وحصرون ولد أرام ، وأرام ولد عمينا داب . وعمينا داب ولد نحشون . ونحشون ولد سلمون ، وسلمون ولد بوعز من راحاب . وبوعز ولد عوبيد من راعوث . وعوبيد ولد يسى ، ويس ولد داود الملك .\nوداود الملك ولد سليمان من التي لأوريا ، وسليمان ولد رحبعام . ورحبعام ولد أبيا . وأبيا ولد آسا . وآسا ولد يهوشافاط . ويهوشافاط ولد يورام . ويورام ولد عزيا . وعزيا ولد يوثام . ويوثام ولد أحاز . وأحاز ولد حزقيا . وحزقيا ولد منسي . ومنسي ولد آمون . وآمون ولد يوشيا. ويوشيا ولد يكنيا وإخونه عند سبي بابل .\nوبعد سبي بابل يكنيا ولد شالتئيل . وشالتئيل ولد زربابل . وزربابل ولد أبيهود . وأبيهود ولد ألياقيم . وألياقيم ولد عازور . وعازور ولد صادوق . وصادوق ولد أخيم . وأخيم ولد أليود. وأليود ولد أليعازر، وأليعازر ولد متان . ومتان ولد يعقوب . ويعقوب ولد يوسف رجل مريم التي ولد منها يسوع الذي يدعى المسيح .\nفجميع الأجيال من إبراهيم إلى داود أربعة عشر جيلاً . ومن داود إلى سبي بابل أربعة عشر جيلاً ومن سبي بابل إلى المسيح أربعة عشر جيلاً " ( متى 1/1 - 17 ) .\nلكن لوقا يورد نسباً آخر للمسيح يختلف تمام الاختلاف عما جاء في متى يقول لوقا : " ولما ابتدأ يسوع كان له نحو ثلاثين سنة وهو - على ما كان يظن - ابن يوسف بن هالي ، بن منثات بن لاوي بن ملكي بن ينا بن يوسف بن متاثيا ابن عاموص بن ناحون بن حسلي بن نجاي ، بن ماث بن متاثيا بن شمعي بن يوسف بن يهوذا ، بن يوحنا بن ريسا بن زربابل بن شالتبئيل بن نيري ، بن ملكي بن أدى بن قصم بن ألمودام بن عير ، بن يوسي بن أليـعازر بن يوريم بن متثات بن لاوي . بن شمعون بن يوذا بن يوسف بن يونان بن ألياقيم بن مليا بن مينان بن متاثا بن ناثان بن داود .بن يسى بن عوبيد بن بوعز بن سلمون بن نحشون بن عميناداب بن أرام بن حصورن بن فارص بن يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهمي بن تارح بن ناحور ، بن سروج بن رعو بن فالج بن عابر بن شالح بن فينان بن أرفكشاد بن سام بن نوح بن لامك بن متوشالح بن أخنوخ بن يارد بن مهللئيل بن قينان بن أنوش بن شيت بن آدم ابن الله " ( لوقا 3/23 - 38 ) .\nتوقف المحققون ملياً عند التناقض في نسب المسيح ، وقد استوقفتهم ملاحظات منها :\n- أن متى ولوقا اتفقا فيما بين إبراهيم وداود ، ثم اختلفا بعد ذلك اختلافاً كبيراً ، فقد جعل متى المسيح من ذرية ملوك بني إسرائيل سليمان ثم رحبعام ثم أبيا ثم آسا ثم يهوشافاط .... ، بينما يجعله لوقا من نسل ناثان بن داود وليس في أبنائه من ملك على بني اسرائيل .\n- ولا يعقل أن يكون المسيح من ذرية أخوين أي سليمان وناثان ابنا داود عليه السلام .\n- وأيضاً بلغ الاختلاف بين القوائم الثلاث مدى يستحيل الجمع فيه على صورة من الصور ، فالاختلاف في أعداد الأجيال كما الأسماء ، وثمة خلل في الأنساب وإسقاط لعدد من الآباء .\n- وقد حرص متى على تقسيم سلسلة الأنساب التي ذكرها إلى ثلاثة مجموعات في كل منها أربعة عشر أباً فيقول: " فجميع الأجيال من إبراهيم إلى داود أربعة عشر جيلاً ، ومن داود إلى سبي بابل أربعة عشر جيلاً ، ومن سبي بابل إلى المسيح أربعة عشر جيلاً " ( متى 1/17 ) .\nلكن متى لم يوف بالأرقام التي ذكرها إذ لم يذكر بين المسيح والسبي سوى إثني عشر أباً. وقد تصرف متى في المجموعة الثانية فأسقط عدداً من الأسماء ليحافظ على الرقم 14 فأسقط ما بين يورام وعزيا ثلاثة آباء ، هم أخزيا بن يورام وابنه يواشى وابنه أمصيا والد عزيا .\nلكن العبارة في سائر اللغات العالمية موجودة من غير أقواس ، أي أصبحت جزءاً من المتن (الوحي ).\nولعل صورة التناقض والتلاعب تتضح إذا تأملنا في الجدول الذي يقارن بين سلسلتي لوقا ومتى، ونضع إلى جوارهما ما جاء في سفر (الأيام الأول 3/10-19)، لنقف على الأسماء التي أسقطها متى، لتنتظم له سلسلته التي أرادها، فقد غير في نسب المسيح، لتتناسب وحساباته الخاصة:\nم إنجيل متى (1/1-17) أخبار الأيام (3/10-19) إنجيل لوقا (3/23-38) م إنجيل متى (1/1-17) أخبار الأيام (3/10-19) إنجيل لوقا (3/23-38)\n1 داود داود داود 22 زربابل زربابل شالتئيل\n2 سليمان ناثان ناثان 23 أبيهود حننيا زربابل\n3 رحبعام رحبعام متاثا 24 الياقيم ريسا\n4 أبيا أبيا مينان 25 عازور وحنا\n5 أسيا أسيا مليا 26 صادوق يهوذا\n6 يهوشافاط يهوشافاط الياقيم 27 أخيم يوسف\n7 يورام يورام يونان 28 أليود شمعي\n8 عزيا أخزيا يوسف 29 اليعازر متائيا\n9 000 يواش يهوذا 30 متان مآث\n10 000 أمصيا شمعون 31 يعقوب نجاى\n11 000 عزريا لاوى 32 يوسف حسلى\n12 وئام وئام متثات 34 ناحوم\n13 أحاز أحاز بوريم 35 عاموص\n14 حزقيال حزقيال اليعازر 36 متاثيا\n15 منسى منسى يوسى 37 يوسف\n16 آمون آمون عير 38 ينّا\n17 يوشيا يوشيا المودام 39 ملكى\n18 000 يهوياقيم قصم 40 لاوي\n19 يكنيا يكنيا أدى 41 متثات\n20 شالتئيل شالتئيل ملكى 42 هالي\n21 000 فدايا نيرى 43 يوسف\nوالسؤال كيف يجمع علماء الكتاب المقدس بين تناقضات أنساب المسيح ؟\nقال بعضهم: " لا يراد من هذا شجرة نسب كامل ، … أسماء قد سقطت من بعض الإنجيليين ، وهذا للتوضيح الموصل إلى الرغبة بإثبات سلالة مؤسسة على الصحة التاريخية في خطوطها العريضة أو عناصرها الأساسية " .\nولكن بوكاي لا يرى هذا التبرير مقبولاً ، لأن النصوص لا تسمح بمثل هذا الافتراض، إذ أن نص التوراة الذي اعتمد عليه الإنجيليون يقول : فلان في عمر كذا أنجب كذا ، ثم عاش كذا من السنين ، وهكذا فليس ثمة انقطاع .\nويقول صاحب كتاب " شمس البر " معرفتنا بطريقة تأليف جداول النسب في تلك الأيام قاصرة جداً " ، ويعلق بوكاي " لاشك أن نسب المسيح في الأناجيل قد دفع المعلقين المسيحيين إلى بهلوانيات جدلية متميزة صارخة تكافئ الوهم والهوى عند كل من لوقا ومتى " .\nلكن النتيجة الخطيرة والمهمة المترتبة على وجود هذا التناقض هي : أن إنجيل متى لم يكن معروفاً للوقا مع أنه قد سبقه بنحو عشرين سنة ، ولو كان لوقا يعرفه ، أو يعتبره إنجيلاً مقدساً لراجعه ولما خالفه ، فدل ذلك على عدم وجود إنجيل متى يومذاك ، أو إسقاط الاعتبار له .\nثم ماذا عن يوحنا ومرقس لم أهملا نسب المسيح ، فلم يذكراه ؟ هل يرجع ذلك لشكهما في صحة متى ولوقا أم خوفاً من سخرية اليهود أم ..... ؟ ثم يتعامل مرقس ويوحنا بوضوح تام مع المسيح على أنه ابن ليوسف النجار.\nملاحظات هامة حول نسب المسيح :\nومن التأمل في سلسلتي نسب المسيح تبين للمحققين بعض الملاحظات .\nعند التأمل في سلسلة نسب المسيح نجد أن النصارى جعلوا نسب يوسف النجار نسباً للمسيح الذي لا أب له ، وليس ثمة علاقة بينه وبين يوسف النجار، ولو كان المذكور نسب مريم لكان له وجه ، أما يوسف النجار فلا .\nثم إن نسبة المسيح ليوسف النجار تؤكد ماكان اليهود يشيعه عن مريم وابنها، إذ هي نسبة غير حقيقية ، ثم إن اشتهار المسيح بأنه ابن يوسف النجار يجرد المسيح من إحدى أعظم المعجزات التي اختص بها صلى الله عليه وسلم ، فلم يصر عليها النصارى ؟\nوإن أصر النصارى على قدم هذه النسبة التي أوردتها الأناجيل فإنا حينذاك نراها دالة على عبوديته لله ، وأن معاصريه كانوا يرونه بشراً عادياً جاء من سلالة بشرية، وكانوا يسمونه ابن النجار، وهذا يدل على أن دعوى الألوهية التي أحدثها بولس لم تكن قد سرت حينذاك وإلا لما احتيج إلى نسب للمسيح الإله .\n2 ) جدات المسيح المذكرات في نسب متى :\nثم نلحظ أن متى ذكر في نسب المسيح أربع جدات للمسيح هن ثامار ، وزوجة داود التي كانت لأوريا الحثي ، وراحاب ، وراعوث. فما السر في ذكر هؤلاء الجدات دون سائرهن ؟ هل كن نساء فوق العادة حتى خلدهن الإنجيل؟\nإن لكل واحدة من الأربع سوءة تذكرها التوراة ، فأما ثامار فهي التي ولدت فارص زنا من والد أزواجها الذين تعاقبوا عليها واحداً بعد واحد تنفيذاً لما جاء في الناموس عن زواج الرجل من أرملة أخيه ، وهكذا ولدت ثامار فارص من والد أزواجها يهوذا ( انظر قصتها مع يهوذا في التكوين 38/2 - 30 ) .\nوأما زوجة أوريا الحثي فهي التي تتهم التوراة زوراً داود بأنه فجر بها، وهي زوجة لأحد قادته فحملت ، ثم دفع داود بزوجها إلى الموت ، وتزوجها بعد وفاته ، وكان حملها بالنبي سليمان أحد أجداد المسيح ( انظر القصة في صموئيل (2) 11/1 - 4 ) .\nوأما راحاب زوجة سلمون ، وأم بوعز ، وكلاهما من أجداد المسيح - حسب متى -، فراحاب هي التي قال عنها يشوع: "امرأة زانية اسمها راحاب " ( يشوع 2/1 ) وذكر قصة زناها في سفره .\nوأما راعوث فهي راعوث المؤابية زوجة بوعز وأم عوبيد ، والتوراة تقول: " لايدخل عموي ولا مؤابي في جماعة الرب، حتى الجيل العاشر " ( التثنية 23 / 3 ) .\n3 ) أجداد المسيح :\nأما أجداد المسيح الذكور الذين ذكر متى منهم اثنان وثلاثون أباً ( إلى دواد ) وذكر لوقا اثنان وأربعون أباً ، فهؤلاء أيضاً لا يتشرف المسيح بأن يكونوا من آبائه لو كان ما تذكره التوارة صحيحاً ، وحاشا أن يكون ذلك صحيحاً فإن أربعة من هؤلاء الآباء تذكر التوراة أنهم فعلوا الزنا ، وبعضهم كان الزنا المنسوب إليه زنا محارم ، وهؤلاء الأربعة هم يهوذا ، وداود ، وسليمان ، ورحبعام .\nوأما يهوياقيم أحد أجداد المسيح كما في سفر الأيام الأول " بنو يوشيا: البكر يوحانان، الثاني يهوياقيم، الثالث صدقيا، الرابع شلّوم. وابنا يهوياقيم: يكنيا ابنه، وصدقيا ابنه" (الأيام (1) 3/14-15)، فيهوياقيم اسم أسقطه متى من نسبه للمسيح،بين يوشيا وحفيده يكنيا، ولا يخفى على المحققين سبب إسقاطه لاسمه ، فحسب سفر الأيام فقد ملك يهوذا، فأفسد فقال الله فيه: " لا كون له جالس على كرسي داود ، وتكون جثته مطروحة للحر نهاراً وللبرد ليلاً ، وأعاقبه ونسله وعبيده على إثمهم " ( إرميا 36/30 - 31 )\nثم بعد ذلك يزعم النصارى أن المسيح سيرث كرسي داود يقول لوقا في أعمال الرسل: " من ثمرة صلبه يقيم المسيح حسب الجسد ليجلس على كرسيه " ( أعمال 2/30 ) ويقول: " الرب الإله يعطيه كرسي داود أبيه " ( لوقا 1/32 ) .... فكيف يتفق هذا مع نص إرميا ؟ ولم يصر النصارى على ذكر هؤلاء الآباء والأمهات للمسيح ؟\nيقول مفسر الإنجيل وعلماء اللاهوت " هنا تكمن الروعة برمتها ، فإن الله أحب الخطاة إلى درجة أنه لن يستنكف أن يجعل أسلاف ابنه مثل هؤلاء ".\nأسماء التلاميذ الإثني عشر :\nومن التناقضات بين الأناجيل أيضاً اختلاف الأناجيل في أسماء التلاميذ الإثني عشر ، إذ يقدم العهد الجديد أربع قوائم للتلاميذ الاثني عشر تختلف كل واحدة عن الأخرى ، وبيانه :\nأن أسماء التلاميذ ذكرها متى في إنجيله ( 10/1 - 4 ) ، ومرقس أيضاً ( انظر 3/16 ) ، وذكرها لوقا في إنجيله في ( 6/14 ) ثم في أعمال ( 1/13 )\nوتتشابه القوائم الأربعة في تسعة أسماء وهي سمعان بطرس وأخوه اندرواس ويعقوب بن زبدى وأخوه يوحنا وفيلبس وبرثو لماوس وتوما ومتى ويعقوب بن حلفي .\nويتفق متى ومرقس ولوقا على ذكر يهوذا الأسخريوطي، فيما أهمل في أعمال الرسل.\nوأما الاسمين الباقين فتختلف القوائم فيهما اختلافاً بيناً ، فيذكر متى ومرقس اسم سمعان القانوي، فيما يذكر لوقا في الإنجيل والأعمال سمعان الغيور .\nويذكر متى ومرقس اسم تداوس فيكملان به الاثني عشر ، فيما يذكر لوقا في إنجيله وأعمال الرسل يهوذا بن حلفي.\nوإذا كانت الأناجيل تختلف بأمر بمثل هذه الأهمية والوضوح ، فكيف لنا أن نثق بما وراء ذلك من أخبار ووقائع وتفصيلات تعرضها عن حياة المسيح وغيره .\nمن الذي طلب الملكوت الأم أم ابناها ؟\nومن تناقضات الأناجيل أيضاً ما تناقض فيه متى مع مرقس ، فقد ذكر متى أنه " تقدمت إليه أم ابني زبدي مع ابنيها وسجدت وطلبت منه شيئاً وقالت له : قل : أن يجلس ابناي هذان، واحد عن يمينك ، والآخر عن اليسار في ملكوتك ، فأجابها يسوع: لستما تعلمان ما تطلبان ... " ( متى 20/20 - 23 ) .\nوفي مرقس تذكر القصة نفسها وبنفس حيثياتها ، لكن الذي طلب الملكوت هما الابنان وليس أمهما كما ذكر مرقس: " وتقدم إليه يعقوب ويوحنا ابنا زبدي قائلين: يا معلّم نريد أن تفعل لنا كل ما طلبنا. .. فقالا له: أعطنا أن نجلس واحد عن يمينك، والآخر عن يسارك في مجدك. فقال لهما يسوع: لستما تعلمان ما تطلبان...." ( مرقس 10/35 - 38 ) .\nهل أوصى المسيح تلاميذه بأخذ العصا والأحذية أم أوصاهم بتركها ؟\nومن التناقضات أن مرقس يذكر وصية المسيح لتلاميذه بعد أن أعطاهم سلطاناً على الأرواح النجسة فقال : " وأوصاهم أن لا يحملوا شيئاً للطريق غير عصا فقط، لا مزوداً ولا خبزاً ولا نحاساً في المنطقة ، بل يكونوا مشدودين بنعال ، ولا يلبسوا ثوبين " ( مرقس 6/8 - 9 ).\nلكن الوصية في متى تتفق مع مرقس في أمور وتختلف في أخرى فقد جاء فيها: " لا تقتنوا ذهباً ولا فضة ولا نحاساً في مناطقكم ، ولا مزوداً لطريق ولا ثوبين ولا أحذية ولا عصا " ( متى 10/9 - 10 ) فقد تناقضا في وصية المسيح بخصوص العصا والأحذية .\nهل حضر القائد إلى المسيح ؟\nويذكر متى أن المسيح عندما دخل كفر ناحوم " جاء إليه قائد مائة يطلب إليه ويقول : يا سيدي، غلامي مطروح في البيت مفلوجاً متعذباً جداً " ( متى 8/5 - 7 ) .\nويروي لوقا القصة وذكر بأن القائد لم يأت للمسيح بل " فلما سمع عن يسوع (أي القائد)أرسل إليه شيوخ اليهود يسأله أن يأتي ويشفي عبده ، فلما جاءوا إلى يسوع طلبوا إليه باجتهاد ... " ( لوقا 7/3 - 4 ) فهل حضر القائد أم لم يحضر .\nأم المجنونة، كنعانية أم فينيقية ؟\nوجاءت المرأة تشكو إلى المسيح مرض ابنتها بالجنون ، وهذه المرأة عند متى " كنعانية " ( متى 15/22 ) غير أنها عند مرقس " فينيقية سورية " ( مرقس 7/26 ) فأيهما الصحيح ؟\nمتى يبست التينة ؟\nوتتحدث الأناجيل عن إتيان المسيح شجرة تين ، فلما وجدها غير مثمرة دعا عليها قائلاً: " لاتخرج منك ثمرة إلى الأبد ، فيبست تلك الشجرة للوقت ، فنظر التلاميذ وتعجبوا " ( متى 21/19 – 20 ) ، إذاً كان يباسها في الحال.\nوهذا ما يناقضه مرقس إذ ذكر دعاء المسيح على الشجرة ثم " لما صار المساء خرج إلى خارج المدينة ، وفي الصباح إذ كانوا مجتازين رأوا التينة قد يبست من الأصول فتذكر بطرس ، وقال له : يا سيدي انظر التينة التي لعنتها قد يبست " ( مرقس 11/19 – 20 ) ومعنى هذا أنها لم تيبس في الحال ، كما لم يكتشف التلاميذ يباسها إلا في الغد .\nوننبه إلى أنه من غير المعقول أن يدعي المسيح على الشجرة التي قصدها في غير وقت إثمارها " لأنه لم يكن وقت تين " (مرقس 11/13) فذلك يلحق الضرر بأصحابها وهو من التعدي والظلم .\nهل يوحنا المعمدان هو إيلياء ؟\nويذكر يوحنا أن الكهنة واللاويين أرسلوا إلى يوحنا المعمدان ليسألوه : من أنت ؟ فسألوه وقالوا : " أأنت إيليا ؟ فقال : لست أنا " (يوحنا 1/20 - 22).\nلكن متى يذكر أن المسيح قال عنه بأنه إيليا " الحق أقول لكم: لم يقم بين المولودين من النساء اعظم من يوحنا المعمدان.ولكن الأصغر في ملكوت السموات أعظم منه.. وإن أردتم أن تقبلوا فهذا هو إيليا المزمع أن يأتي. من له أذنان للسمع فليسمع" ( متى 11/14 ) ، وفي موضع آخر قال المسيح ، وهو يقصد يوحنا : " ولكني أقول لكم : إن إيليا قد جاء ولم يعرفوه ، بل عملوا به كل ما أرادوا "(مرقس 9/13) حينئذ فلزم من هذا التناقض تكذيب أحد النبيين .\nثانياً: هل يحدث التناقض من المسيح\nوتظهر الأناجيل المسيح متناقضاً مع نفسه في أقواله ، ومرد ذلك إلى تناقض الإنجيليين الأربع ، أو تناقض الواحد منهم مع نفسه .\nبطرس شيطان أم رسول ؟\nيتناقض متى في صفحة واحدة وهو يتحدث عن رأي المسيح في بطرس فقد قال له : " طوبى لك يا سمعان بن يونا . إن لحماً ودماً لم يعلن لك ، لكن أبي الذي في السماوات .. أنت بطرس ... وأعطيك مفاتيح ملكوت السماوات ، فكل ما تربطه على الأرض يكون مربوطاً في السماوات "\nولكنه ناقض ذلك بعده بسطور حين قال عنه: " قال لبطرس : اذهب عني يا شيطان . أنت معثرة لي ، لأنك لا تهتم بما لله ، لكن بما للناس " ( متى 16/17 - 23 ).\nثم يتحدث متى عن إنكار بطرس للمسيح في ليلة المحاكمة بل وصدور اللعن والسب منه (انظر متى 26/74 ).\nثم يقول عنه في موضع آخر: " متى جلس ابن الإنسان على كرسي مجده تجلسون أنتم أيضاً على اثني عشر كرسياً تدينون أسباط إسرائيل الاثني عشر " ( متى 19/28 ) فأي الأقوال تصدق في حق بطرس، وجميعها منسوبة للمسيح ؟\nيقول اكستاين عن بطرس : " إنه كان غير ثابت ، لأنه كان يؤمن أحياناً ويشك أحياناً " .\nهل المطلوب بغض الوالدين أم محبتهما ؟\nومن التناقض أيضاً ما وقع فيه لوقا حين زعم أن المسيح قال: " إن كان أحد يأتي إلي ولا يبغض أباه وأمه وامرأته وأولاده وإخوته حتى نفسه أيضاً ، فلا يقدر أن يكون تلميذاً " ( لوقا 14/26 ) .\nثم في موضع آخر يذكر لوقا أن رجلاً سأل المسيح عن طريق الحياة الأبدية فكان من إجابته " أكرم أباك وأمك " ( لوقا 18/20 ) وفي مرقس أن المسيح قال: " تحب قريبك كنفسك " ( مرقس 12/31 ) .\nماذا يصنع التلاميذ مع أعدائهم ؟\nويعود لوقا للتناقض فيقول على لسان المسيح : " أحبوا أعداءكم وأحسنوا إلى مبغضيكم ، وباركوا لاعنيكم " ( لوقا 6/27 - 38 ) ، ويقول لوقا بتناقض المسيح عندما زعم أنه قال : " أما أعدائي الذين لم يريدوا أن أملك عليهم ، فأتوا بهم إلى هنا ، واذبحوهم قدامي " ( لوقا 19/27 ) فأي هذا الكلام صدر من المسيح ؟\nهل المحايد معنا أو ضدنا ؟\nومن التناقض ما زعمه متى أن المسيح قال لتلاميذه : " من ليس معي فهو علي ، ومن لا يجمع معي فهو يفرق " ( متى 12/30 ) ، وهذا يناقض ما ذكره مرقس: " من ليس علينا فهو معنا " ( مرقس 9/40) فبأي الهديين يهتدي التلاميذ .\nهل مصير المسيح عليه السلام جهنم ؟\nوتتناقض المسيح حين تذكر أن المسيح توعد الذين يشتمون إخوانهم بالنار، ثم تزعم أنه صنعه، فقد قال: " ومن قال: يا أحمق يكون مستوجب نار جهنم" (متى 5/23).\nوقد زعم لوقا أن المسيح قال لتلميذيه اللذين لم يعرفاه: " أيها الغبيان والبطيئا القلوب في الإيمان بجميع ما تكلم به الأنبياء" (لوقا 24/25)، وأنه قال لبطرس : "اذهب عني يا شيطان " (متى 16/23).\nوخاطبه في موطن آخر: "يا قليل الإيمان لماذا شككت " ( متى 14/31 )، فهل يحكم النصارى للمسيح بالنار، أم يحكمون لهذه النصوص بالقصور والتناقض.\nثالثا: تناقضات روايات الصلب في الأناجيل\nوتتحدث الأناجيل الأربعة عن تفاصيل كثيرة في رواية الصلب ، والمفروض لو كانت هذه الروايات وحياً كما يدعي النصارى أن تتكامل روايات الإنجيليين الأربعة وتتطابق ، ولكن عند تفحص هذه الروايات نجد كثيراً من التناقضات والاختلافات التي لا يمكن الجمع بينها ، ولا جواب عنها إلا التسليم بكذب بعض هذه الروايات ، أو تكذيب رواية متى في مسألة، وتكذيب مرقس في أخرى ...\nمن هذه التناقضات :\nهل ذهب رؤساء الكهنة للقبض على المسيح ؟\nمَن الذي ذهب للقبض على يسوع ؟ يقول متى: " جمع كثير بسيوف وعصي من عند رؤساء الكهنة وشيوخ الشعب " ( متى 26/52 )، وزاد مرقس بأن ذكر من الجمع الكتبةَ والشيوخ (انظر مرقس 14/43 ) ، وذكر يوحنا أن الآتين هم جند الرومان وخدم من عند رؤساءَ الكهنة (انظر يوحنا 18/3 ) ولم يذكر أي من الثلاثة مجيء رؤساء الكهنة.\nولكن لوقا ذكر أن رؤساء الكهنة جاءوا بأنفسهم للقبض على المسيح إذ يقول: " قال يسوع لرؤساء الكهنة وقواد جند الهيكل والشيوخ المقبلين عليه " ( لوقا 22/52 ) فالتناقض بين لوقا والباقين ظاهر .\nمتى حوكم المسيح ؟\nوتذكر الأناجيل محاكمة المسيح ، ويجعلها لوقا صباح الليلة التي قبض عليه فيها فيقول: " ولما كان النهار اجتمعت مشيخة الشعب رؤساء الكهنة والكتبة ، وأَصعدوه إلى مجمعهم قائلين : إن كنت أنت المسيح فقل لنا؟ " ( لوقا 22/66 - 67 ) .\nلكن الثلاثة يجعلون المحاكمة في ليلة القبض عليه فيقول مرقس: " فمضوا بيسوع إلى رئيس الكهنة ، فاجتمع معه جميع رؤساء الكهنة والشيوخ والكتبة ....." ( مرقس 14/53 ) ( وانظر : متى 26/57 ، ويوحنا 18/3 ) .\nكم مرة سيصيح الديك ؟\nوتبع بطرس المسيح ليرى محاكمته ، وقد أخبره المسيح بأنه سينكره في تلك الليلة ثلاث مرات قبل أن يصيح الديك مرتين حسب مرقس " قبل أن يصيح الديك مرتين تنكرني ثلاث مرات" (مرقس 14/72 ) ومَرةً حسب الثلاثة، يقول لوقا: " قبل أن يصيح الديك تنكرني ثلاث مرات."( لوقا 22/60) ( انظر : متى 26/74 ، يوحنا 18/27 ) وقد ذكر الثلاثة خلال القصة صياحاً واحداً فقط، خلافاً لما زعمه مرقس.\nأين تعرفت عليه الجارية أول مرة ؟\nوكان سبب إنكار بطرس المتكرر أن بعض الموجودين في المحاكمة تعرفوا على المسيح ، وهنا تتفق الأناجيل في أنه تعرفت عليه في المرة الأولى جارية.\nوذكر متى ويوحنا أنه كان حينذاك خارج الدار " وأما بطرس فكان جالساً خارجاً في الدار.فجاءت إليه جارية قائلة: وأنت كنت مع يسوع الجليلي"( متى 26/69 ، 75 ) ، ويؤكده يوحنا " وأما بطرس فكان واقفاً عند الباب خارجاً" (يوحنا 8/16)\nوذكر مرقس ولوقا أنه كان داخل الدار يستدفئ من البرد، يقول مرقس: " بينما كان بطرس في الدار أسفل جاءت إحدى جواري رئيس الكهنة. فلما رأت بطرس يستدفئ نظرت إليه وقالت: وأنت كنت مع يسوع الناصري" (مرقس 14/ 66 ) ، وفي لوقا: " ولما أضرموا ناراً في وسط الدار وجلسوا معاً جلس بطرس بينهم. فرأته جارية جالساً عند النار فتفرست فيه وقالت: وهذا كان معه. .". (لوقا 22/55-56 ) .\nمن الذي تعرف على المسيح في المرة الثانية ؟\nوأما المرة الثانية فقد تعرفت عليه حسب متى جارية أخرى " ثم إذ خرج إلى الدهليز رأته أخرى فقالت للذين هناك: وهذا كان مع يسوع الناصري"( متى 26/71 ) ولكن حسب مرقس الذي رأته نفس الجارية، يقول: " فرأته الجارية أيضاً، وابتدأت تقول للحاضرين: إن هذا منهم" (مرقس 14/69 ) وحسب لوقا الذي رآه هذه المرة رجل من الحضور وليس جارية " وبعد قليل رآه آخر وقال: وأنت منهم.فقال بطرس: يا إنسان لست أنا" (لوقا 22/58 ) وذكر يوحنا أن هذا الرجل أحد عبيد رئيس الكهنة " قال واحد من عبيد رئيس الكهنة، وهو نسيب الذي قطع بطرس أذنه أما رأيتك أنا معه في البستان. فأنكر بطرس أيضاً" (يوحنا 18/26 ) .\nلماذا حبس بارباس ؟\nوتختلف الأناجيل في تحديد السبب الذي من أجله حبس باراباس في سجن بيلاطس ، فيذكر يوحنا بأنه كان لصاً " وكان باراباس لصاً" (يوحنا 18/40 ) واتفق مرقس ولوقا على أنه صاحب فتنة ، وأنه قتل فيها فاستوجب حبسه، يقول لوقا: " أطلق لنا باراباس، وذاك كان قد طرح في السجن لأجل فتنة حدثت في المدينة وقتل".( انظر : مرقس 15/7 ، لوقا 23/19 ) .\nمن الذي حمل الصليب المسيح أم سمعان ؟\nوصدر حكم بيلاطس بصلب المسيح ، وخرج به اليهود لتنفيذ الحكم ، وفيما هم خارجون لقيهم رجل يقال له سمعان، فجعلوه يحمل صليب المسيح يقول مرقس " ثم خرجوا لصلبه، فسخروا رجلا ممتازاً كان آتياً من الحقل ، وهو سمعان القيرواني أبو الكسندروس وروفس ليحمل صليبه " ( مرقس 15/20 – 22 ) و ( انظر : متى 27/32 ، لوقا 23/26).\nلكن يوحنا يخالف الثلاثة ، فيجعل المسيح حاملاً لصليبه بدلاً من سمعان يقول يوحنا " فأخذوا يسوع ومضوا به ، فخرج وهو حامل صليبه إلى الموضع الذي يقال له الجمجمة " ( يوحنا 19/17 ) ولم يذكر يوحنا شيئاً عن سمعان القيرواني .\nنهاية يهوذا :\nيتحدث العهد الجديد عن نهايتين مختلفتين للتلميذ الخائن يهوذا الأسخريوطي الذي خان المسيح وسعى في الدلالة عليه مقابل ثلاثين درهماً من الفضة، فيقول متى: " فأوثقوه ومضوا به، ودفعوه إلى بيلاطس البنطي الوالي، حينئذ لما رأى يهوذا الذي أسلمه أنه قد دين ندم وردّ الثلاثين من الفضة إلى رؤساء الكهنة والشيوخ، قائلاً: قد أخطأت، إذ سلمت دماً بريئاً. فقالوا: ماذا علينا.أنت أبصر. فطرح الفضة في الهيكل وانصرف.ثم مضى وخنق نفسه.\nفأخذ رؤساء الكهنة الفضة وقالوا: لا يحل أن نلقيها في الخزانة لأنها ثمن دم. فتشاوروا واشتروا بها حقل الفخاري مقبرة للغرباء. لهذا سمي ذلك الحقل حقل الدم إلى هذا اليوم" . (متى 27/2-5)\nولكن سفر أعمال الرسل يحكي نهاية أخرى ليهوذا وردت في سياق خطبة بطرس، حيث قال: " أيها الرجال الأخوة كان ينبغي أن يتم هذا المكتوب الذي سبق الروح القدس فقاله بفم داود عن يهوذا الذي صار دليلاً للذين قبضوا على يسوع. إذ كان معدوداً بيننا، وصار له نصيب في هذه الخدمة. فإن هذا اقتنى حقلاً من أجرة الظلم، وإذ سقط على وجهه انشق من الوسط فانسكبت أحشاؤه كلها. وصار ذلك معلوماً عند جميع سكان أورشليم حتى دعي ذلك الحقل في لغتهم حقل دما أي حقل دم". (أعمال 1/16-20).\nفقد اختلف النصان في جملة من الأمور:\n- كيفية موت يهوذا ، فإما أن يكون قد خنق نفسه ومات" ثم مضى وخنق نفسه"، وإما أن يكون قد مات بسقوطه، حيث انشقت بطنه وانسكبت أحشاؤه فمات " وإذ سقط على وجهه انشق من الوسط فانسكبت أحشاؤه كلها "، ولا يمكن أن يموت يهوذا مرتين، كما لا يمكن أن يكون قد مات بالطريقتين معاً.\n- من الذي اشترى الحقل، هل هو يهوذا " فإن هذا اقتنى حقلاً من أجرة الظلم"، أم الكهنة الذين أخذوا منه المال. " فتشاوروا واشتروا بها حقل الفخاري ".\n- هل مات يهوذا نادما ً" لما رأى يهوذا الذي أسلمه أنه قد دين ندم ...قد أخطأت، إذ سلمت دماً بريئاً" أم معاقباً بذنبه كما يظهر من كلام بطرس.\n- هل رد يهوذا المال للكهنة " وردّ الثلاثين من الفضة إلى رؤساء الكهنة والشيوخ " أم أخذه واشترى به حقلاً " فإن هذا اقتنى حقلاً من أجرة الظلم ".\n- هل كان موت يهوذا قبل صلب المسيح وبعد المحاكمة " ودفعوه إلى بيلاطس البنطي الوالي، حينئذ لما رأى يهوذا الذي أسلمه أنه قد دين ندم ... فطرح الفضة في الهيكل وانصرف.ثم مضى وخنق نفسه " أم أن ذلك كان فيما بعد ، حيث مضى واشترى حقلاً ثم مات في وقت الله أعلم متى كان.\nما موقف المصلوبين من جارهما على الصليب ؟\nوتتحدث الأناجيل عن تعليق المسيح على الصليب ، وأنه صلب بين لصين أحدهما عن يمينه، والآخر عن يساره ، ويذكر متى ومرقس أن اللصين استهزءا بالمسيح، يقول متى:" بذلك أيضاً كان اللصّان اللذان صلبا معه يعيّرانه"(متى 27/44 ، ومثله في مرقس 15/32) بينما ذكر لوقا بأن أحدهما استهزء به، بينما انتهر الآخر، يقول لوقا: " وكان واحد من المذنبين المعلقين يجدف عليه قائلاً: إن كنت أنت المسيح فخلّص نفسك وإيانا. فأجاب الآخر وانتهره قائلاً: أولا تخاف الله، .. فقال له يسوع: الحق أقول لك: إنك اليوم تكون معي في الفردوس" ( لوقا 23/39 - 43) .\nآخر ما قاله المصلوب قبل موته :\n- أما اللحظات الأخيرة في حياة المسيح فتذكرها الأناجيل، وتختلف في وصف المسيح حينذاك، فيصور متى ومرقس حاله حال اليائس القانط يقول ويصرخ : " إلهي إلهي لماذا تركتني " ثم يُسلم الروح ( متى 27/46 - 50 ومرقس 15/34 - 37 ) وأما لوقا فيرى أن هذه النهاية لا تليق بالمسيح، فيصوره بحال القوي الراضي بقضاء الله حيث قال: " يا أبتاه في يديك أستودع روحي " ( لوقا 23/46 ) .\n- وتتحدث الأناجيل الأربع عن قيامة المسيح بعد دفنه ، وتمتلىء قصص القيامة في الأناجيل بالمتناقضات التي تجعل من هذه القصة أضعف قصص الأناجيل.\nمتى أتت الزائرات إلى القبر ؟\nتتحدث الأناجيل عن زائرات للقبر في يوم الأحد ويجعله مرقس بعد طلوع الشمس، فيقول : "وباكراً جداً في أول الأسبوع أتين إلى القبر، إذ طلعت الشمس" (مرقس 16/2 ) لكن لوقا ومتَّى يجعلون الزيارة عند الفجر ، وينُص يوحنا على أن الظلام باقٍ، يقول يوحنا: " في أول الأسبوع جاءت مريم المجدلية إلى القبر باكراً، والظلام باق، فنظرت الحجر مرفوعاً عن القبر". (يوحنا 20/1 ) ، ( انظر : متى 28/1 ، لوقا 24/1).\nمن زار القبر ؟\nأما الزائرات والزوار، فهم حسب يوحنا مريم المجدلية وحدها كما في النص السابق" جاءت مريم المجدلية إلى القبر باكراً " (يوحنا 20/1 - 3)\nوأضاف متى مريمَ أخرى أبهمها " جاءت مريم المجدلية ومريم الأخرى لتنظرا القبر " (متى 28/1 ) ، ويذكر مرقس أن الزائرات هن مريم المجدلية وأم يعقوب وسالومة " اشترت مريم المجدلية ومريم أم يعقوب وسالومة حنوطاً ليأتين ويدهنّه. " ( مرقس 16/1 ) ، وأما لوقا فيفهم منه أنهن نساء كثيرات ومعهن أناس، يقول لوقا: "وتبعته نساء كنّ قد أتين معه من الجليل ونظرن القبر وكيف وضع جسده. ثم في أول الأسبوع أول الفجر أتين إلى القبر حاملات الحنوط الذي أعددنه ومعهنّ اناس. فوجدن الحجر مدحرجاً عن القبر." (لوقا 23/ 55 - 24/1 ) وهذا كله إنما كان في زيارة واحدة .\nمتى دحرج الحجر؟ ثم هل وجد الزوار الحجر الذي يسد القبر مدحرجاً أم دُحرج وقت الزيارة ؟\nيقول متى: " وإذا زلزلة عظيمة حدثت.لأن ملاك الرب نزل من السماء، جاء ودحرج الحجر عن الباب ، وجلس عليه " ( متى 28/2 ) فيفهم منه أن الدحرجة حصلت وقتذاك .\nبينما يذكر الثلاثة أن الزائرات وجدن الحجر مدحرجاً، يقول لوقا: " أتين الى القبر حاملات الحنوط الذي أعددنه ومعهنّ أناس. فوجدن الحجر مدحرجاً عن القبر" (لوقا 24/2). ( وانظر : مرقس 16/4 ، يوحنا 20/1 ) .\nماذا رأت الزائرات ؟\nوقد شاهدت الزائرات في القبر شاباً جالساً عن اليمين، لابساً حُلة بيضاء حسب مرقس ( انظر : مرقس 16/5 ) ، ومتى جعل الشاب ملاكاً نزل من السماء ( انظر : متى 28/2 ) ، ولوقا جعلهما رجلين بثياب براقة (انظر: لوقا 24/4)، وأما يوحنا فقد جعلهما ملَكين بثياب بيضٍ أحدهما عند الرأس ، والآخر عند الرجلين ( انظر يوحنا 20/12 ).\nهل أسرت الزائرات الخبر أم أشاعته ؟\nويتناقض مرقس مع لوقا في مسألة : هل أخبرت النساء أحداً بما رأين أم لا ؟ فمرقس يقول: " ولم يقلن لأحد شيئاً ، لأنهن كن خائفات " ( مرقس 16/8 ) ، ولوقا يقول: " ورجعن من القبر ، وأخبرن الأحد عشر وجميع الباقين بهذا كله " ( لوقا 24/9 ) .\nلمن ظهر المسيح أول مرة ؟\nوتختلف الأناجيل مرة أخرى في عدد مرات ظهور المسيح لتلاميذه ، وفيمن لقيه المسيح في أول ظهور ؟ فمرقس ويوحنا يجعلان الظهور الأول لمريم المجدلية ( انظر: مرقس 16/9 ، يوحنا 20/14 ) . ويضيف متى: مريم الأخرى ( انظر : متى 28/9 ) ، بينما يعتبر لوقا أن أول من ظهر له المسيح هما التلميذان المنطلقان لعمواس ( انظر : لوقا 24/13 ) .\nكم مرة ظهر المسيح ؟ وأين ؟\nويجعل يوحنا ظهور المسيح للتلاميذ مجتمعين ثلاث مرات ( انظر : يوحنا 20/19 ، 26 ) بينما يجعل الثلاثة للمسيح ظهوراً واحداً (انظر : متى 28/16، مرقس 16/14،لوقا 24/36).\nويراه لوقا قد تم في أورشليم، فيقول: " ورجعا إلى أورشليم، ووجدا الأحد عشر مجتمعين هم والذين معهم، وهم يقولون: إن الرب قام بالحقيقة وظهر لسمعان...، وفيما هم يتكلمون بهذا وقف يسوع نفسه في وسطهم وقال لهم سلام لكم"( لوقا 24/33 - 36) ، بينما يقول صاحباه إن ذلك كان في الجليل " أما الأحد عشر تلميذاً فانطلقوا إلى الجليل إلى الجبل حيث أمرهم يسوع. ولما رأوه سجدوا له" ( متى 28/10) ( وانظر مرقس 16/7 ) .\nكم بقي المسيح قبل رفعه ؟\nونشير أخيراً إلى تناقض كبير وقعت فيه الأناجيل ، وهي تتحدث عن ظهور المسيح ، ألا وهو مقدار المدة التي قضاها المسيح قبل رفعه .\nويفهم من متى ومرقس أن صعوده كان في يوم القيامة ( انظر : متى 28/8 - 20 ، مرقس 16/9 - 19 ، ولوقا 24/1 - 53 ).\nلكن يوحنا في إنجيله جعل صعوده في اليوم التاسع من القيامة ( انظر : يوحنا 20/26 ، 21/4 ) ، بيد أن مؤلف أعمال الرسل - والمفترض أنه لوقا - جعل صعود المسيح للسماء بعد أربعين يوماً من القيامة ( انظر : أعمال 1/13 )\nثالثاً: التناقض بين العهد القديم والعهد الجديد\nوكما تناقض الإنجيليون وكتاب الرسائل مع بعضهم تناقضوا مع أسفار العهد القديم، في مختلف القضايا التي شاركوا كتاب العهد القديم في الحديث عنها، اللاهوتية منها والتاريخية.\nتناقضات في صفات الله :\nيقول يوحنا: " الله لم يره أحد قط " ( يوحنا 1/18 ) وكلامه حق.\nلكنه متناقض مع ما جاء في عدة مواضع في التوراة منها قول يعقوب: " نظرت الله وجهاً لوجه " ( التكوين 32/30 ).\nومثله ما جاء في سفر الخروج أن موسى أصر على رؤية الله فقال له الرب: " هو ذا عندي مكان ، فتقف على الصخرة ، ويكون متى اجتاز مجدي أني أضعك في نقرة من الصخرة ، وأسترك بيدي حتى أجتاز ، ثم أرفع يدي فتنظر ورائي ، أما وجهي فلا يرى " ( الخروج 33/21 - 23 ).\nويصف بولس الله عز وجل فيقول : " الله ليس إله تشويش ، بل إله سلام " ( كورنثوس (1) 14/33 ).\nويناقض بذلك ما جاء في سفر التكوين " وقال الرب : هوذا شعب واحد ، ولسان واحد لجميعهم .. هلم ننزل ونبلبل هناك لسانهم ، حتى لا يسمع بعضهم لسان بعض ، فبددوهم من هناك على وجه كل الأرض" ( التكوين 11/6 9 ) .\nهل كل المطعومات مباحة ؟\nومن التناقضات أيضاً أن التوراة تتحدث عما يجوز أكله وما لا يجوز من الأطعمة مما ينجس أكله ( انظر اللاويين 11/1 - 47 ).\nلكن مرقس يذكر أن المسيح خالف ذلك فقال كلاما غريباً أباح فيه كل طعام فقال: "اسمعوا منى كلكم وافهموا : ليس شيء من خارج الإنسي إذا دخل فيه يقدر أن ينجسه ، لكن الأشياء التي تخرج منه هي التي تنجس ".\nوقد صعب فهم هذا على تلاميذه فأعادوا السؤال فأعاد الجواب وقال: " لأنه لا يدخل إلى قلبه ، بل إلى الجوف ، ثم يخرج إلى الخلاء ، وذلك يطهر كل الأطعمة " ( مرقس 7/14 - 19 ) فهذه أغرب طريقة في تطهير الطعام .\nهل انقطع المطر في السنة الثالثة أم بعدها ؟\nويذكر يعقوب في رسالته انقطاع المطر بدعاء إيليا ، وأنه استمر ثلاث سنين وستة أشهر فيقول : " كان إيليا إنساناً تحت الآلام مثلنا ،وصلى صلاة أن لا تمطر ، فلم تمطر على الأرض ثلاث سنين وستة أشهر ". ( يعقوب 5/17 )\nوالقصة في سفر الملوك وفيه " قال إيليا ..: إنه لا يكون طل ولا مطر في هذه السنين إلا عند قولي " ( ملوك (1) 17/1 ) ثم " بعد أيام كثيرة كان كلام الرب إلى إيليا في السنة الثالثة قائلاً : اذهب وتراءى لأخاب فأعطي مطراً على الأرض " ( ملوك (1) 18/1 ) وفعل فنزل المطر ، وكان ذلك في السنة الثالثة أي لم يكملها كما زعم يعقوب ،بل وزاد عليها ستة أشهر .\nمن الذي اشترى الأرض من شكيم ؟\nومن التناقضات أيضاً ما بين أعمال الرسل وسفر التكوين فيمن اشترى أرض شكيم من بني حمور، هل هو إبراهيم أم إسحاق ؟\nفقد جاء في أعمال الرسل " نزل يعقوب إلى مصر ، ومات هو وآباؤنا ، ونقلوا إلى شكيم ( نابلس ) ووضعوا في القبر الذي اشتراه إبراهيم بثمن فضة من بني حمور أبي شكيم ( أعمال 7/15 - 16 ) .\nوفي سفر التكوين أن أرض شكيم قد ابتاعها يعقوب لا إبراهيم حيث يقول : " ثم أتى يعقوب سالماً إلى مدينة شكيم التي في أرض كنعان ... وابتاع قطعة الحقل التي نصب فيها خيمته من يد بني حمور أبي شكيم بمائة قسيطة " (التكوين 33/18 - 19 ) .\nوالخطأ من كاتب أعمال الرسل لأن الأرض التي ابتاعها إبراهيم فهي في أرض حبرون (الخليل), واشتراها من عفرون ، وفيها دفن سارة ، ثم دفن هو فيها كما في سفر التكوين " ووزن إبراهيم لعفرون الفضة التي ذكرها في مسامع بني حث ، أربعمائة شاقل فضة .. بعد ذلك دفن إبراهيم سارة امرأته في مغارة حقل المكفيلة أمام ممرا التي هي حبرون، في أرض كنعان " (التكوين 23/16 - 19) فمن الذي اشترى أرض شكيم، يعقوب أم إبراهيم ؟\nرابعاً: النصارى بين الاعتراف والمكابرة\nسخرية الناقد الكبير اسبينوزا من محاولات الجمع بين هذه التناقضات :\nوتبذل محاولات يائسة وساذجة للجمع بين هذه المتناقضات وتقديمها بصورة متكاملة، لكن التكلف يكتنف جميع هذه المحاولات التي غالباً ما تظهر باهتة.\nلذا فإن الفيلسوف الناقد اليهودي اسبينوزا صدق، وهو يقول عن التوراة، وينطبق حديثه على العهد الجديد: " فإذا ظن أحد أني أتحدث بطريقة عامة جداً دون أساس كاف ، فإني أرجو أن يكلف نفسه العناء ، ويدلنا على ترتيب يقين لهذه الروايات يستطيع المؤرخون اتباعه في كتاباتهم للأخبار دون الوقوع في خطأ جسيم ، وعلى المرء في أثناء محاولته تفسير الروايات والتوفيق أن يراعي العبارات والأساليب ، وطرق الوصل في الكلام ، ويشرحها بحيث نستطيع طبقاً لهذا الشرح أن نقلدها في كتاباتنا ، ولسوف أنحني مقدماً في خشوع لمن يستطيع القيام بهذه المهمة ، وإني على استعداد لأن أشبهه ( بأبوللو ) نفسه.\nعلى أني أعترف بأني لم أستطع أن أجد من يقوم بهذه المحاولة، على الرغم من طول بحثي عنه، ومع أني مشبع منذ طفولتي بالآراء الشائعة عن الكتاب المقدس ، فقد كان من المستحيل ألا أنتهي إلى ما انتهيت إليه . وعلى أية حال فليس هناك ما يدعونا إلى أن نعطل القارئ هنا ، وأن نعرض عليه في صورة تحد أن يقوم بمحاولة ميئوس منها".\nاعترافات بتناقضات الأناجيل :\nوقليلون هم الذين يعترفون بالحقيقة ، ومنهم محررو مجلة " الحقيقة المجردة ( الناصعة ) " النصرانية والتي يقول عدد يوليو 1975م منها: " هناك ادعاءات كثيرة لتناقضات في الكتاب المقدس لم يستطع العلماء حلها حتى الآن ، وفيها ما يسر كل كافر ملحد ، فهناك بعض الصعوبات النصية التي ما زال العلماء يتصارعون معها إلى يومنا هذا، ولا ينكر هذه الحقيقة إلا من كان جاهلاً بالكتاب المقدس " .\nومثلهم يقول مفسرو الترجمة المسكونية للتوراة عن الأناجيل بأنها " صورة لأدب غير مترابط مفتقر هيكله إلى حسن التتابع ... يبدو أن ما فيه من تضاد غير قابل للتذليل " .\nمؤمن بالمسيح في الثلاثاء يونيو 12, 2012 12:32 am\nألفاظ فاضحة لاتحمل صفة القداسة والطهارة في الكتاب المقدس\nادخلوا على جوجل واكتبوا :\nنهاية الخضوع في كشف أسرار يسوع\nوأسأل الله أن يهديكم إلى الحق\nوأن يطهركم من دنس الشرك والمشركين\nاختر منتدى||--سيرة القديسين|--ايات الانجيل Mandates of the Gospel|--زخرفة الشات Decoration chat|--اختصارات الشات Chat Acronyms|--المنتدى العام افا انطونيوس Forum Ava Antonious|--مسرحيات Plays|--اعـــ ـــ ـــلانــ ــــ ــات Announcements|--الـــ ــــحـ ـــــان Composed|--وعظات وترانيم Zazat and psalms|--شعارات Logos|--اسفار الكتاب المقدس Books of the Bible|--قصائد البابا Pope's poems


Inside The Rain » موقع شبح\nخلال مواجهته لفصله من الكلية، ينغمس طالب مريض بثنائي القطب في بؤسه في نادٍ للتعري حيث يصادق امرأة رائعة وذكية ويفكرون في مخطط جنوني لإثبات براءته.\nالمخرج: Aaron Fisher\nالممثلين: Aaron Fisher, Catherine Curtin, Ellen Toland, Eric Roberts, Paul Schulze, Rosie Perez\nتغادر (جونا) 19 عامًا بلدتها الصغيرة بعد الانتهاء من تعليمها ، وتذهب إلى المدينة الكبيرة، وتتمتع بحياة المدينة الكبيرة حتى تتعرض للهجوم من قبل رجل في الليل. ثم تنقذها امرأة تبلغ من العمر 30 عامًا تُدعة (بيكي)، وتقع في حبها.\nالدولة Indonesia, الولايات المتحدة الأمريكية\nفي أحد الأيام ، يتم إنقاذ امرأة شابة تدعى بلانكا من قِبل شوان ، وهو صياد ثعابين من قرية قريبة. ولكن فقدت ذاكرتها ، و تبدأ في رحلة لاكتشاف هويتها الحقيقية.\nالقسم: أنيمي كرتون, فانتازيا, رمانسي\nالتريلر: Inside the Rain


النفط تضع خطة لمنع التهريب وتصدر توضيحا بشأن بطاقة الدفع المسبق\n06 أكتوبر 2021 2021-10-06T21:24:00+03:00 2021-10-06T21:24:44+03:00\nأعلنت شركة توزيع المنتجات النفطية أحد تشكيلات وزارة النفط، اليوم الأربعاء، عن دخول نظام الـ Gbrs الخاص بمتابعة السيارات الحوضية الحكومية حيِّز التنفيذ، فيما أشارت إلى أنها بصدد التفاهم مع ثلاث شركات بشأن بطاقة الدفع المسبق للبنزين.\nوقال معاون مدير عام الشركة حسين طالب في تصريح صحفي ، إن "موضوع إدخال نظام الـ Gbrs لمتابعة السيارات الحوضية الحكومية دخلَ حيِّزَ التنفيذ"، مبيناً، أن "الشركة ماضية في تنفيذ المرحلة الثانية ليشمل الحوضيات الأهلية للحد من حالات التهريب ومراقبة المنتوج من المصدر إلى منطقة التجهيز".\nوأضاف، أن "شركة توزيع المنتجات النفطية قطعت شوطاً كبيراً بالأتمتة في حساباتها وعملها، باستثناء موضوع البطاقة الوقودية التي مازالت الشركة تعمل عليها"، مشيراً إلى أنه "عند اكمالها ستكون أول جهة شرعت في موضوع القضاء على التداول النقدي في المنافذ".\nوأشار إلى أن "تسعيرة البنزين المحسن بـ 650 ديناراً للتر، بالرغم من أنه يشكل خسارة على وزارة النفط وعلى شركات توزيع المنتجات النفطية لكونها تستورده بسعر 900 دينار للتر".\nوبخصوص بطاقة الدفع المسبق للبنزين، بين طالب أن "الشركة بصدد التفاهم مع ثلاث شركات للبوابات الرئيسة المرخصة من البنك المركزي"، مؤكداً، أن "أول شركة قدَّمت عرضها والآن بطور الدراسة".\nولفت، إلى أن "شركة توزيع المنتجات النفطية تختلف عن بقية شركات دوائر الدولة ؛ لذلك تحتاج الى دراسة مستفيضة وآليات وبرامجيات تحكم المال العام لأن الكتلة النقدية التي تتعامل معها ضخمة، وخوفاً من الخرق والسرقة والهكر، بالتالي الشركة أخذت الفكرة الموجودة في التعامل مع النقد الحالي وعلى أساسه تترجمها إلى برامجيات وإلى بطاقة دفع مسبق وتقدم عرضها".\nوتابع، أنه "خلال الأسبوع الحالي ستعقد ورشة عمل مع الشركتين الأخريين لمعرفة الأفكار التي لديها والمصارف المعتمدة عليها"


AR/diversity: حوار - بقلم: فريد دالماير | Reset Dialogues on Civilizations\nHomepage » AR/diversity » حوار\nEN\tIT\tMonday, 7 June 2010\nبقلم: فريد دالماير\nفي السنوات الأخيرة برز مفهوم "الحوار" كفكرة مركزية في كل من الفلسفة والسياسة. لقد صرنا نتحدث عن "حوار بين الحضارات" كنقيض لـ"صدام الحضارات"، وعن "الحوار بين الأديان" كمخرج من "صدام الأصوليات".\nأما لماذا برز الحوار كمصطلح شديد الأهمية اليوم ؟ فلأنه يشير الى عكس ما يذهب إليه التفكير الأحادي، ولأنه ينطوي على دلالة التعاون والاحترام المتبادل وبالتالي فإنه يقدم مرجعية للوفاق والسلام بين الأفراد والمجتمعات. هذا المصطلح هو أيضا مهم جدا في الفلسفة. كلمة "حوار Dialogue" مشتق من اللغة الإغريقية وهي مؤلفة من جزئين: Dia وLogos، الجزء الثاني يعني شيئا قريبا من الفكر أو المعنى أو الكلمة، بينما الجزء الأول يشير إلى "الشيء البيني" أو "العلاقة البينية"، وبالتالي فإن Dialogue تعني أن الفكرة لا يمكن أن تُحتكر من طرف واحد بل هي تظهر عبر التفاعل والتواصل بين الأطراف. لذا فإن Logos هنا هو فكرة مشتركة تعتمد بشكل أساسي على مشاركة العديد من الناس.\nومن هذه الزاوية يمكن أن نعتبر التحول باتجاه الحوار جزءا لا يتجزأ مما يسمى بـ"التحول إلى اللغة" كأحد السمات الأساسية للقرن العشرين. هذا التحول اللغوي مثل الابتعاد عن الفلسفة المتمحورة حول "الأنا" الفرد وحول الوعي الذاتي، أو ما يسميه ديكارت بـ "الكوجيتو". تضمنت عبارته الشهيرة "أنا أفكر إذن أنا موجود" الاعتقاد بأن الحقيقة يمكن أن تُعرف عبر الأنا المفكرة وحدها بدون حاجة للرجوع إلى أناس آخرين. كانت الفلسفة الغربية منذ ديكارت إلى حد كبير غير معنية باللغة أو بالتواصل، ومعرفة الحقيقة بالنسبة إليها كانت تقوم على التفكير الفردي الذاتي.\nخلال القرن العشرين ساهم الكثير من الفلاسفة في تحدي وتغيير هذا النوع من الأحادية والذاتية. لودويج ويتغنستون عرف باعتقاده أن الحقيقة والفكرة والمعنى هي بالضرورة من سمات "اللعبة اللغوية"، لكنه لم يتمكن من تطوير نظرية واضحة في الحوار. الأسس الرئيسية في هذا الاتجاه بناها العديد من المفكرين الأوربيين المهتمين بالفينومينولوجيا والوجودية. مارتن هيدغر مثلا أكد على مركزية اللغة في المعرفة البشرية وفي الإدراك وفي تشكيل الأرضية لنمط حواري من التفاعل. معاصره كارل ياسبيرز طور نظرية في التواصل الوجودي كشرط لفهم الذات لدى الإنسان. وفي نفس الوقت، قام مارتن بوبر بصياغة فلسفة بل وحتى لاهوت مختصين بـ"البينية" القائمة على علاقة تواصلية بين "الأنا والآخر". ويمكن أن نطلق على هانز جورج غادامير، وهو احد طلبة هيدغر، لقب الفيلسوف الرئيسي للحوار بسبب إصراره على أن كل تقابل إنساني أو كل تفسير للنصوص لابد أن يعتمد على الحوار بين مشاركين لديهم الإرادة على تجاوز تمحورهم الذاتي باتجاه "مزج الآفاق".\nوقد اتبع كل من غابريل مارسيل وبول ريكور في فرنسا منهجا مشابها. كل هذه المبادرات الفلسفية والفكرية التقت مع بعض لتضع في موضع المسائلة موقف الاعتماد على "كوجيتو" ديكارت والفكر الغربي التقليدي القائم على المركزية الأحادية. ولكن لسوء الحظ، سيستغرق الأمر وقتا مهما قبل أن تترجم هذه الطروحات الفلسفية إلى مواقف سياسية عملية. ولذلك فان مفهوم الحوار ما زال يكافح لمواجهة الأحادية السياسية و"الصدامات" الناتجة عنها على مستوى المجتمعات والشعوب.


تحميل مدير الملفات توربو مانجر Turbo Manager 0.0.8 لـ Android\n★ أداة مستكشف الروت.\nTutorial como leer tablaturas en guitarra\nHUGO BARRALES REYES مجاني\nBihari Keyboard Plugin\nDeepfinity Ltd مجاني\nSingapore Calendar 2020 (Horse)\nKF Production مجاني\nمايكروسوفت EXFAT / NTFS لUSB التي تشكل نموذجا للبرمجيات هو أسلوب غير الجذر عالمي لنقل الملفات بين الذاكرة على متن الطائرة من جهاز الروبوت الخاص بك ويندوز أو فلاش حملة منسقة ماك-USB.\nتم دمج التطبيق بشكل كامل مع مزود وثيقة ارتباط نظام الملفات المثل، استنادا إلى إطار الوصول...\nمدير الوثائق : Document Manager\nمدير الوثيقة الفهرسة ومختصرة الملفات. الملفات مثل ما XLS، قوات الدفاع الشعبي، وثيقة، النص، والرمز البريدي، رر و txt. في هذا التطبيق إدارة المستندات PDF، النص، وورد، إكسل وباور بوينت في مكان واحد. هذا هو بسيط جدا وسهل الاستخدام التطبيق. الحصول على قائمة بجميع الوثائق المتاحة في...\nتطبيق يسمح إدارة البيانات داخل جهاز الهاتف النقال.\nالوظائف الأساسية يمكن الوصول إليها بسهولة\nدعم التلفزيون و الأجهزة اللوحية\nدعم موضوعات متعددة الألوان\nدعم الإشارات إلى الملفات والمجلدات\nبناء في نص المشاهد مع...\nملف إدارة التطبيق لالروبوت.\nالميزات الأساسية مثل قطع ونسخ وحذف الخ يمكن الوصول إليها بسهولة\nالتطبيق يدعم أنظمة الملفات المحلية.\nضغط الملفات وإلغاء ضغطها ملفات zip\nاثنان من لوحات مدير الملفات


كوفينس تطلق مركز الموارد المجتمعي لتعزيز تجربة العملاء - لبنان اليوم - Libanaujourdhui\nفي محليات 2020-12-06 - 5:36 مساءً\t68 زيارة\nطرحت اليوم شركة “كوفينس”، وهي الرائدة عالمياً في مجال حلول مكافحة التصيد الاحتيالي الذكية، مركز “كوفينس” للموارد الجديد. وقد ساهمت “كوفينس”، التي كانت تُعرف سابقاً باسم “كوميونيتي” (Community)، بتغيير معالم مركز الموارد المركزي الخاص بها المخصّص حصراً للعملاء، من خلال إضافة واجهة مستخدم جديدة، وخاصّية التكامل مع نظام تذاكر الدعم التقني “زينديسك”، فضلاً عن قدرات جديدة لتعزيز تجربة المستخدم. ويمكن للمستخدمين من خلال مركز الموارد الوصول إلى قاعدة معارف قوية، وتعلم أفضل الممارسات التقنية، والوصول إلى مستودع الوثائق الخاصة بالمنتج والتدريبات ذات الصلة، فضلاً عن تطوير استراتيجيات التوعية بعمليات التصيّد الاحتيالي القائمة.\nتتضمن الميزات الجديدة التي يتضمنها “مركز ’كوفينس‘ للموارد” قدرات بحث محسّنة تدعم المستخدمين على الوصول إلى موارد الدعم التي ستساعدهم على تحقيق النتائج المرغوبة في مجال الأمان. علاوة على ذلك، تساهم بوابة تذاكر الدعم التقني الجديدة بتزويد العملاء بإمكانية الوصول سريعاً إلى جميع تذاكرهم، وتصنيفها استناداً إلى الكلمات الرئيسية أو الحالة. بموجب ذلك، يتم توجيه تذاكر الدعم التقني التي تم إنشاؤها داخل مركز الموارد تلقائياً إلى مهندسي “كوفينس” ممن يتمتعون بالمهارات المناسبة لاستكشاف المشاكل وإصلاحها، ما يعني سرعة في أوقات معالجة الأعطال.\nيتولى “مركز ’كوفينس‘ للموارد”، المرتّب بحسب منتجات “كوفينس”، توفير الوثائق والمقالات المرتبطة بقاعدة المعارف والتدريبات المحددة ذات الصلة. علاوة على ذلك، يمكن للمستخدم أن يجد في مركز الموارد الروابط اللازمة للوصول إلى الفعاليات والندوات عبر الانترنت والموارد الأخرى والأصول على موقع “كوفينس” الالكتروني. كذلك، وباعتباره جزءاً حيوياً وأساسياً من نهج تجربة عملاء “كوفينس”، يعدّ مركز الموارد الموقع المركزي للأسئلة الأكثر تداولاً والتفاصيل الخاصة بالمنتج والسياسات وغيرها المزيد، بهدف تمكين العملاء من التصرف باستباقية في الكشف عن عمليات التصيد الاحتيالي والتصدي لها. ويمكن للعملاء أيضاً الوصول إلى خانة مناقشة، تسمح لهم اقتراح ميزات وقدرات المنتجات المستقبلية والتصويت عليها.\nوقالت كارولين ميريت، نائبة رئيس قسم تجربة العملاء في شركة “كوفينس” في هذا السياق: “أبلغنا عملاؤنا أنهم يريدون مركز موارد مبسط وسهل الاستخدام يسمح لهم بإيجاد الحلول، واقتراح تذاكر الدعم التقني وتعقبها.” وأضافت: “نحن فخورون جداً بمركز الموارد الجديد ونتطلع إلى دعم المستخدمين على اختلاف مستوى خبراتهم، ومساعدة الشركات على تحسين برامج الكشف عن والاستجابة لعمليات التصيد الاحتيالي التي يعتمدونها.”\nالسابق: إيكوبيا تعلن عن إطلاق عملية عرض عام أوّلي بعد الاستكمال الناجح لمرحلة المناقصة العامة\nالتالي: سيم سكايل وشركة زها حديد للهندسة المعمارية تتعاونان لمحاكاة تصاميم المباني في المراحل المبكرة


على من تجب زكاة الفطر وكام مقدارها و متى تخرج زكاة الفطر؟ - Alm3tmd Q&A\nعلى من تجب زكاة الفطر وكام مقدارها و متى تخرج زكاة الفطر؟\nعلى من تجب زكاة الفطر وكام مقدارها و متى تخرج زكاة الفطر؟ يشرفنا الاجابة عن سؤالكم عبر موقعنا المعتمد الثقافي الذي يمتاز بالدقة والشفافية التامة بالاجابة عن سؤالكم عبر نخبة متميزة من الطاقم الإداري المثقف.\nنسعد بكم في موقع المعتمد الثقافي ، الذي يقدم لكم المساعدة الدائمة من أجل ارضائكم بالاجابات الصحيحة من خلال حل جميع الاسئلة المختلفة في كافة المجلات.\nنتواصل وإياكم اعزائي الزوار في حل هذا السؤال "على من تجب زكاة الفطر وكام مقدارها و متى تخرج زكاة الفطر؟" ، والآن نضع السؤال بين أيديكم على هذا الشكل ونرفقه بالحل الصحيح :-\nقال النبي ﷺ فرض زكاة الفطر على الصغير والكبير والذكر والأنثى والحر والمملوك من المسلمين. وأمر أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة ، أي إلى صلاة العيد، هذا هو الواجب على أولئك الذين ذكرهم النبي ﷺ من الذكور والإناث والصغار والكبار والأحرار والعبيد من المسلمين.\nكام مقدار زكاة الفطر\nفرض النبي ﷺ على الناس زكاة الفطر صاعاً من تمر، أو صاعاً منن شعير.. إلى آخره، وأخرجها الصحابة كذلك صاع من تمر.. صاع من شعير.. صاع من بر.. صاع من زبيب.. صاع من طعام، هذا هو الواجب على الناس\nتعتبر زكاة الفطر كمت قال رسول الله "إنها طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين"زكاة الفطر قبل صلاة العيد، كما أمر النبي ﷺ بذلك، ولا مانع من إخراجها قبله بيوم أو يومين أو ثلاثة، لكن لا تؤجل بعد العيد\nوفي نهاية المقال نتمني ان تكون الاجابة كافية ونتمني لكم التوفيق دائما , ويسعدنا ان نستقبل اسئلتكم واقتراحاتكم من خلال مشاركتكم معنا في التعليقات ونتمني منكم ان تقومو بمشاركة حل السؤال لتعم الفائدة.\nanswered Apr 22, 2021 by حسين\nالأقراص المدمجة CD و DVD من الأمثلة على .........\nمقدار زكاة ثلاثه من الابل : شاة واحد او شاتان او لا زكاة فيها\nفي حقيبة أحلام عدد من الأوراق النقدية: 18 ورقة من فئة الخمسة، و 6 ورقات من فئة العشرة، و 3 أوراق من فئة الخمسين ريالا.\nتتميز الشهادات العالمية بأن لها محتوى معد من قبل متخصصين ذوي خبرات عالية ويبقى المحتوى و لا يطور.\nاجمل شعر مدح في عيد الفطر ؟ اشعار مدح في عيد الفطر ؟ ابيات شعر مدح في عيد الفطر ؟\nإجازة عيد الفطر 1442 للموظفين في القطاع العام والخاص


مؤشر السوق ... يا اهل التحليل | المؤشرنت\nمؤشر السوق ... يا اهل التحليل\nالموضوع في 'السوق الكويتي للأوراق الماليه' بواسطة boalons, بتاريخ 9 يناير 2004.\nها شباب شراكم السبت خال ولا بوثنتين\nيكسر الترند الي فوق ويكمل صعوده\nولا ينزل وهذا المتوقع\nاتوقغ السوق السبت متذبذب\nارجو تبدي رايك حول توزيعة مال العقارية وسعرها سوقي هل يستحق تجديد شراء\nd_k, 9 يناير 2004\nالنزول و أه يا النزول\nمساكم الله بالخير , أتمنى لكل الاخوه التوفيق والنجاح بس لكن يا أخوان هنالك تصحيح قوي لكن أنشاء االله بعده صعودالى حاجز غير متوقع والله يرزقنا وياكم\nبخصوص تداول السبت اعتقد اذا فتح السوق قد يصل الى 5012 واذا تعدى فهو الى 5037\nاما بحاله النزول فهو الى 4978 واذا استمر فهو الى 4950\nsaeed, 9 يناير 2004\nبحمد الله وفضله صعد السوق اكثر مما كنت اتوقع شخصيا واللهم زد وبارك\nواتوقع ليوم الاحد فى حاله الصعود قديجد المؤشر مقاومه قريبه من 5065 واذا تعدى فهو الى 5090\nاما فى حاله النزول فهناك دعم على 4050 واذا استمر فهو الى 5037\nsaeed, 11 يناير 2004\nمشاء الله خير ونعمه السوق مو راصي يصحح\nنصيحه الحين مو وقت شراء الي ربح شويه يبيع اويبيع النص ويشتري مع التصحيح القادم\nهذا مويعني نتشائم لا بس الواقع صعود صعود صعود لازم يريح شويه\nهذا راي شخصي يمكن اكون غلط يمكن يكمل الى 5.500 كل شي جائز\nboalons, 12 يناير 2004\nهذا الموضوع قديم منذ 2004 عجبني العنوان فرفقت مشاركتي فيه بدل فتح موضوع جديد\nفى المستهل .. الوزني يتخلي عن مستوي الـ 400 نقطة والسعري مستمر فى التراجع\nتراجعت أداء المؤشرات الرئيسية للبورصة الكويتية في مستهل التعاملات ، حيث حقق المؤشر السعري للسوق تراجعاً نسبته 0.11% بعد مرور النصف ساعة الأولى من الجلسة ليصل إلى مستوى 5747.60 نقطة خاسراً 6.60 نقطة، وتراجع المؤشر الوزني بنسبة 0.25% وصولاً للنقطة 399.84 بخسائر بلغت 1.01 نقطة متخليا بذلك عن مستوي الـ 400 نقطة .\nوذلك من خلال تداولات بلغ حجمها نحو 12.89 مليون سهم بقيمة تبلغ حوالي 2.19 مليون دينار من خلال تنفيذ 159 صفقة.\nوتصدر سهم "السلام" نشاط التداول في مستهل جلسة اليوم من ناحية الكميات والصفقات، حيث بلغ حجم تداولاته 3 مليون سهم جاءت بتنفيذ 46 صفقات حققت نحو 342.04 ألف دينار، وارتفع السهم بنسبة 1.79% بالغا مستوي 114 فلس .\nوأما قائمة القيم فقد تصدرها سهم "زين" الذي بلغت قيم تداولاته 1.22 مليون دينار بكميات بلغت 1.42 مليون سهم بتنفيذ 15 صفقة ، مع تراجع السهم بنسبة 1.15% بالغا مستوي 860 فلس .\nواستطاع سهم "الرابطة" أيضا أن يتصدر ارتفاعات الأسهم في مستهل جلسة اليوم بتحقيقه نمواً بلغت نسبته 1.96% بوصوله لمستوى 104 فلس رابحاً 2 فلس ، بينما تصدر سهم "بترولية" تراجعات الأسهم المتداولة خلال الفترة بانخفاض بلغت نسبته 7.25% وصولاً لمستوى 320 فلس بخسائر بلغت 25 فلس.\nما تتوقع عزيزي المحلل لمستقبل المؤشر السعري بعد تداولات اليوم ؟\nبوراشد جروب, 5 يناير 2012\nآه يا زمان.. حسب تشارت الأخ boalons سنة 2004 المؤشر قاعد يصعد و بيوصل 5100 و الحين سنة 2012 المؤشر ماشي العكس و بيوصل 5100.. دنيا دواره!\nحقائق, 6 يناير 2012\nمحمد الشريكه عضو جديد\nباذن الله راح تعود الايام الحلوه\nافضل الاسهم كانت عندى\nالانابيب عربى قابضه سلطان\nملاحظه سوق رايح 6500 خلال ثلاث شهور راى شخصى\nمحمد الشريكه, 6 يناير 2012\nوالله ايام مجموعة المخازن عقد الجامبو (( المخازن -مركز سلطان - الوطنية العقارية - بيان ))\nالوطن, 6 يناير 2012\nالدوام يوم الجمعة مش السبت اللي يفتح فيه السوق\nسرور, 6 يناير 2012


عروض بنك البلاد للعسكريين | افضل عروض بنك البلاد - تقسيطك\nعروض بنك البلاد للعسكريين متنوعة للغاية حيث أن البنك يسعى دائمًا لراحة المواطنين فهو يسعى دائمًا لتقديم أجمل العروض لهم والتي تتناسب مع احتياجاتهم، وذلك من أجل تحقيق أحلامهم، حيث وصلت ارباح البنك بسبب تلك العروض الرائعة إلى ما يقرب من 393 مليون ريال سعودي.\n1. عروض بنك البلاد للعسكريين\n2. أفضل تمويل عقاري للعسكريين\n3. شروط الحصول على تمويل عقاري للعسكريين\n3.1. مميزات التمويل العقاري للعسكريين بنك البلاد\n4. التمويل الشخصي للعسكريين بنك البلاد\n5. مميزات التمويل الشخصي للعسكريين من بنك البلاد\n6. شروط التمويل الشخصي للعسكريين بنك البلاد\n7. تمويل السيارات للعسكريين بنك البلاد\n8. مميزات تمويل السيارات للعسكريين من بنك البلاد\nلقد قام بنك البلاد بإطلاق مبادرة خاصة بالتمويل العقاري التناقصي، وهي خاصة بجميع العملاء العسكريين، وجعلها ضمن بعض الحلول التمويلية التي تلبي جميع احتياجات العملاء العسكريين، وذلك حسب الاختلاف لأحلامهم ومطالبهم، فهو يمكنهم من الحصول على تمويل عقاري حتى بلوغهم عمر الـ 70.\nهو تمويل يهدف إلى تلبية جميع رغبات العسكريين وكذلك احتياجات المواطنين، وهو مخصص للعسكرين الذين يرغبون في الحصول على الدعم من الحكومة، ويتم توفيره من خلال البنك لشراء العقار الذي يرغبون في شرائه حيث يتم دفع المبلغ يتم دفعه من قبل المستفيد على أقساط محددة ، ويتحمل البنك كافة الأجواء الربحية المتعلقة بالتمويل. نيابة عن المستفيد بحد أقصى 500 ألف ريال سعودي، فهذه مسؤولية اجتماعية تتعلق بإيجاد حلول عقارية للعسكرين، وذلك من أجل تحقيق أهداف المملكة العربية السعودية.\nشروط الحصول على تمويل عقاري للعسكريين\nهناك بعض الشروط التي وضعها البنك ويجب أن تتوفر في العسكريين لكي يحصل على التمويل العقاري بنك البلاد ، وهي:\nأن لا يزيد عمر المستفيد عن 70 عام وقت سداد أخر دفعة من القرض.\nأن يكون العميل يعمل في أحد المنشآت التي تم اعتمادها بواسطة البنك في القطاع العام أو الخاص.\nألا يقل راتب المستفيد عن 3000 ريال سعودي في الشهر.\nأن يكون العقار داخل حدود النطاق العمراني وضمن المخططات المعتمدة من البنك.\nأن لا يقل عمر المستفيد عن 20 عام وقت طلب القرض.\nمميزات التمويل العقاري للعسكريين بنك البلاد\nهناك بعض المميزات التي تتوفر في القرض العقاري لبنك البلاد وهي:\nيستلم البنك دفعة أولى تبلغ 10% من القيمة الخاصة بالعقار لجميع المستفيدين الآخرين.\nتصل مدة التمويل إلى 20 سنة للمستفيدين من صندوق التنمية العقارية ووزارة الإسكان.\nتصل مدة التمويل إلى 30 سنة للمستفيدين من العملاء الآخرين.\nيمكنك البنك من شراء العقار الذي تختاره ‘ان كان متوافق مع الأحكام والشروط.\nيتميز البنك بسرعة إجراء الإجراءات.\nأن التمويل متوافق مع أحكام الشريعة الإسلامية.\nيتميز التمويل بوجود هامش ربح ثابت خلال فترة التمويل.\nيستلم البنك دفعة أولية من العميل بقيمة 5% من قيمة العقار للمستفيدين من وزارة الإسكان وصندوق التنمية.\nيمكنك البنك من التضامن مع أقاربك من الدرجة الأولى.\nالمبلغ الخاص بالتمويل يصل إلى 5 مليون ريال.\nالتمويل الشخصي للعسكريين بنك البلاد\nهو أفضل تمويل شخصي يقدمه بنك البلاد للعسكريين حيث أنه يمكنهم من حساب قيمة التمويل على الحاسبة الخاصة بالتمويل الشخصي، وذلك من أجل الحصول على تمويل بدون شروط خاصة بكفيل وبفترة زمنية طويلة ومرنة يمكن أن تصل إلى ستين شهر على هيئة أقساط بحيث تتناسب مع الدخل الخاص بالمستفيد، وهو يمكنك من شراء الأسهم الخاصة بأي شركات تجارية أو استثمارية ، والتمويل الشخصي يوافق جميع رغبة العملاء، حيث أنه قد يصل إلى 2 مليون كحد اقصى، ويتم تسديده على أقساط شهرية تكون متساوية ومتناسقة مع الراتب الفعلي الخاص بالعميل.\nمميزات التمويل الشخصي للعسكريين من بنك البلاد\nيجب ألا يقل راتب العميل عن 300 ريال سعودي.\nشروط التمويل الشخصي للعسكريين بنك البلاد\nهناك بعض الشروط التي وضعها البنك من أجل الحصول على التمويل الشخصي للعسكريين وهي :\nتمويل السيارات للعسكريين بنك البلاد\nعروض بنك السيارات من أفضل العروض التي يقدمها البنك للعملاء من أجل الحصول على أفضل سيارة أحلامهم، وذلك بسبب بعض الشروط الميسرة، حيث أنها تمكنك من شراء سيارة أحلامك من أفخم المعارض التي تختارها,\nمميزات تمويل السيارات للعسكريين من بنك البلاد\nمن أهم مزايا هذا التمويل ما يلي:\nوفي الختام يمكننا القول أن عروض بنك البلاد للعسكريين من أفضل العروض التي يقدمها البنك للعملاء من أجل الحصول على جميع التمويلات بكل سهولة.\nحاسبة تمويل بنك البلاد هي أحد أهم الخدمات التي يقدمها بنك البلاد للعملاء لحساب القروض المتنوعة، وهي تمكن العميل من معرفة جميع التفاصيل الخاصة بالقروض المختلفة وكذلك\nقراءة المزيد حاسبة تمويل بنك البلاد .. كيف تحسب التمويل من بنك البلاد ب 5 دقائقContinue\nعروض بنك البلاد متنوعة للغاية حيث أن البنك يسعى دائمًا لراحة المواطنين فهو يسعى دائمًا لتقديم أجمل العروض لهم والتي تتناسب مع\nقراءة المزيد عروض بنك البلاد | الحصول على تمويل تصل مدته الى 5 سنواتContinue


بالصور.. إزالة 10 طوابق بعقار مخالف وسط الإسكندرية\nالارشيف / أخبار العالم / مصراوى بالصور.. إزالة 10 طوابق بعقار مخالف وسط الإسكندرية\nالإسكندرية – محمد عامر: بدأ حى وسط الإسكندرية، اليوم السبت، إزالة 10 طوابق بعقار مخالف بشارع العريش، والصادر له ترخيص ببناء أرضى و6 أدوار، إلا أن مالك العقار وصل بالبناء للطابق التاسع عشر. ومن جانبه، قال على مرسى، رئيس حى وسط الإسكندرية، إن مالك العقار خالف التراخيص الممنوحة له، لافتًا إلى أنه تم تسليم العقار لمقاول الهدم لإزالة الأدوار من التاسع عشر إلى التاسع. وأضاف رئيس الحى، أنه تم تكسير حوائط وأسقف مشتركة للوحدات الخالية أعلي المرخص به، والتحفظ علي الأدوات والمعدات المستخدمة في أعمال البناء المخالف.لقد قرأت خبر بالصور.. إزالة 10 طوابق بعقار مخالف وسط الإسكندرية في موقع نيوز مصر 24، وتم نقلة تلقائياً من موقع مصراوى ونحن غير مسئولين عن صحة الخبر منع عدمه واليكم رابط مصرد الخبر التالي من هنا مصراوى تحياتنا.


الصباح بالانجليزي - English 100\n5 سبتمبر، 2019 16 ديسمبر، 2019\nالصباح بالانجليزي Morning in English عبارة مهمة لابد من تعلمها ومعرفة معناها باللغة الإنجليزية، كما أنها تدخل في تركيب الكثير من الجمل والعبارات التي تعبر عن إلقاء التحية في اللقاءات سواء مع الأصدقاء أو غيرهم، فيجب علينا تعلم معنى كلمة صباحاً بالانجليزي وإتقان الكلمات والمفردات التي تتعلق بها .\nفي هذا الدرس سوف تتعلم عبارات بطريقة سلسة ومبسطة عن الصباح بالانجليزي مترجمة إلى اللغة العربية، وعندما تنهي هذا الدرس ستكون لديك القدرة على التحدث بجمل مختلفة، ومع الوقت ستصبح قادراً على تكوين جمل إنجليزية مماثلة بطريقة صحيحة.\nالصباح بالانجليزي- درس في تعلم اللغة الانجليزية\n?Good morning, how are you\nنذهب إلى النادي كل صباح.\nWe go to the club every morning\nكل صباح أسمع صوت العصافير.\n.Every morning, I hear the sounds of the birds\n?What do you do in the morning\nأشرب الحليب عندما أتناول وجبة الإفطار كل صباح.\n.I drink milk when I have breakfast every morning\nذهبت أمي إلى السوق في الصباح.\n.Mom went to the market in the morning\nأستيقظ مبكراً كل صباح.\n.I wake up early every morning\nشرب الماء في الصباح مفيد.\n.Drinking water in the morning is useful\nذهبت إلى منزل جدتي في الصباح.\n.I went to my grandmother’s house in the morning\nإلى أين ذهبت هذا الصباح؟\n?Where did you go this morning\n.Good morning, mom\nشروق الشمس جميل كل صباح .\n.Sunrise every morning is beautiful\nأذهب إلى المدرسة في الصباح مع أصدقائي بالحافلة.\n.I go to school with my friends by bus in the morning\nسأزور صديقتي صباح الغد.\n.Tomorrow morning, I will visit my girlfriend\nيشتري والدي الخبز كل صباح.\n.My father buys bread every morning\nوفي الختام نأمل أن تكونوا قد حصلتم على استفادة من هذا الدرس، عن طريق جمل وعبارات الصباح بالانجليزي التي وضحناها لكم، وأن تكونوا قادرين على فهم بعض المفردات الإنجليزية ومعرفة ترجمتها إلى العربية.\nالسابقعبارات بالانجليزي مترجمة عن التفاؤل


فيلم “الرحلة المؤجلة” يغوص في ممارسات المتاجرين بالشباب في قوارب الهجرة غير الشرعية – جريدة التحرير الجزائرية\nالرئيسية » ثقافة و أدب » فيلم “الرحلة المؤجلة” يغوص في ممارسات المتاجرين بالشباب في قوارب الهجرة غير الشرعية\nنشرت بواسطة: محرر 4 9 يناير، 2018\tالتعليقات على فيلم “الرحلة المؤجلة” يغوص في ممارسات المتاجرين بالشباب في قوارب الهجرة غير الشرعية مغلقة 126 زيارة\nغاص الفيلم الاجتماعي “الرحلة المؤجلة” الذي قدم عرضه الأول بقاعة العروض لدار الثقافة مالك حداد بقسنطينة في ممارسات أولئك الذين يتاجرون بأحلام الشباب من خلال تنظيم رحلات “محفوفة بالمخاطر” ضمن قوارب الهجرة غير الشرعية.\nوتناول الفيلم الذي كتب السيناريو الخاص به و أخرجه الشاب إسلام منفوش، على مدار 50 دقيقة ظاهرتي البطالة و الهجرة غير الشرعية من خلال قصة مجموعة من الشباب العاطلين عن العمل الذين يصطدمون بعدة عراقيل في حياتهم اليومية، تجعلهم يفكرون في امتطاء قوارب الهجرة بحثا –حسب اعتقادهم– عن حياة أفضل.ومع توالي المشاهد التي نجح المخرج في جعلها تلفت أنظار الجمهور يقوم هؤلاء الشباب بسرقة الدراجة النارية لأحد المغتربين الجزائريين “تقمص دوره فريد آيت عمر”، و الذي عاد لأرض الوطن بعد تعرضه لأزمة مالية بفرنسا أين كان يقيم.وتبرز أحداث هذا الفيلم التي لم تخلُ من عنصر التشويق تنقل هؤلاء الشباب إلى مدينة سكيكدة، بحثا عن رجل اسمه صالح اعتاد نقل “الحراقة” إلى الضفة الأخرى من البحر الأبيض المتوسط، لكن “سوء الحظ” يوقعهم بين يدي رجل “محتال” ينتحل شخصية صالح و يسلبهم الأموال دون رجعة.\nعرض الفيلم الجزائري “في انتظار السنونوات” :\nقضايا متقاطعة من عمق المجتمعالجزائري\nوفي نهاية الفيلم يلتقي هؤلاء الشباب بصالح الحقيقي “نور الدين بشكري” الذي يخبرهم بأنه توقف عن نقل المهاجرين غير الشرعيين، بعد أن تسببت إحدى هذه الرحلات في فقدانه لأحد أبنائه و يقدم لهم النصيحة بأنه “لا يمكنهم إيجاد بلد آخر أفضل من الجزائر.”و كشف إسلام منفوش الذي سبق له خوض عدة تجارب تمثيلية عن “نيته في إنجاز جزء ثان لهذا الفيلم يسلط الضوء أكثر على ممارسات تجار الموت” –مثلما أسماهم– بعدما ترك نهاية الفيلم مفتوحة, مردفا بأنه “تعمد الجمع في هذا الفيلم بين ممثلين ذوي خبرة وآخرين جدد من أجل تبادل الخبرات.”فيما أشاد السيد عماد و هو من المهتمين بالشأن الثقافي ب”أداء الممثلين و المخرج على حد سواء” مردفا بأن “مثل هذه المبادرات الشبانية تحتاج إلى تشجيع و اهتمام للنهوض بالحقل الفني الجزائري.”جدير بالذكر أنه علاوة على نور الدين بشكري و فريد آيت عمر يتقاسم أدوار فيلم الرحلة المؤجلة الذي تم تصوير مشاهده بين قسنطينة و سكيكدة، كل من إسلام منفوش و محسن هواري و ياسين بوجعادة و فتيحة نصر الله على وجه الخصوص.\nالسابق: أخبار ميلة\nالتالي: القمر ألكوم سات-1 سيكون أداة لترقية النشاط الفضائي الوطني للأغراض السلمية\nعالم الثقافة يعرب عن حزنه لفقدان رمز من رموز الموسيقى الجزائرية\nروسيا ترفض اتهامات أمريكية بمساعدة كوريا الشمالية للحصول على وقود\nرئيس المجلس الأوروبى سيدعو لقمة خاصة حول خروج بريطانيا منتصف نوفمبر


شركة مزايا السعودية ... | المؤشرنت\nشركة مزايا السعودية ...\nإطلاق وشيك لشركة مزايا السعودية بأكثر من مليار ريال\nأكد مصدر مطلع ل'القبس' ان شركة المزايا القابضة وصلت الى المراحل النهائية الخاصة بإطلاق شركة مزايا السعودية التي يتجاوز رأسمالها مليار ريال سعودي، وستصل حصة الكويتيين فيها الى 49%، فيما تصل حصة السعوديين الى 51%، وتبلغ حصة مزايا 10%، وسيتركز نشاطها على بيع وتطوير وشراء الاراضي وغيرها من اغراض شركة المزايا القابضة.\nوذكر المصدر ذاته ان المزايا القابضة انهت كل الاجراءات المتعلقة بتأسيس شركة مزايا قطر البالغ رأسمالها 500 مليون ريال قطري، ويهدف نشاطها الى التطوير وبيع وشراء الاراضي وتصل حصة القطريين إلى 51% والكويتيين إلى 49%.\nهل يتم الأدراج فى السوق السعودى أو الكويتى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟\nالفارس2, 7 يناير 2008\nأخوى الفارس 2 ...\nهذى الشركة سعودية التأسيس لهذا من المؤكد ادراجها فى السوق السعودى ومتى مارأت الشركة ان ادراجها فى السوق الكويتى سيقدم قيمة مضافة لها فاليس هناك موانع ...\nرأسمالها يبلغ مليار ريال\n»جلوبل« تدرس المساهمة بحصة تتجاوز %20 في »المزايا العقارية« في السعودية\nأكد مصدر مطلع لـ »الوطن« ان شركة بيت الاستثمار العالمي »جلوبل« تدرس حاليا المساهمة بحصة مؤثرة لها ولعملائها من المحتمل ان تتجاوز الـ %20 في شركة المزايا العقارية السعودية البالغ رأسمالها مليار ريال سعودي، ولفت المصدر إلى ان الهدف من تأسيس هذه الشركة هو اقتناص الفرص العقارية والائتمانية وادارة مشاريع الشركة.\nوافاد المصدر بان شركة استثمارية متواجدة في المنطقة مثل جلوبل لا يمكن لها ان تتجاهل السوق السعودي لأسباب عديدة ابرزها انه يعتبر من اكبر اقتصاديات المنطقة والتوقعات فيه عالية جدا لجهة ازدهار الاقتصاد وتوافر فرص استثمارية ضخمة في كافة المجالات.\nأطلقت شركة تابعة جديدة تحمل اسم »المزايا السعودية«\n»المزايا« تطور مشروعاً سكنياً في السعودية بتكلفة 400 مليون ريال وتدرس فرصاً في الرياض وجدة\nأعلنت شركة المزايا القابضة انها ترى في السوق السعودي فرصاً نموذجية حيث تشهد السوق العقارية السعودية حراكا غير مسبوق، يتجه الى الدخول في طفرة كبيرة من حيث حجم الاستثمار والانجاز، مدفوعا بعدة محفزات تتصدرها الحاجة الكبيرة المتنامية للوحدات السكنية، بسبب النمو الكبير في اعداد السكان والوافدين من جانب، والنمو الكبير للمدخولات الشخصية الناتج عن حركة تنموية ناشطة في اكثر من مجال لعل الابرز بينها المدن الاقتصادية الكبرى التي اطلقتها المملكة في اكثر من مكان على الارض السعودية، وتنامي السياحة الدينية في السعودية التي شرعت الباب امام المزيد من الاستثمارات المتنوعة اهمها ايضا الاستثمارات العقارية.\nوأكدت الشركة ان هذه المحفزات متبوعة بتشريعات متقدمة في مجال الاستثمار تقدم مجتمعة مغريات كبيرة لاصحاب رؤوس الاموال من مواطنين وشركات اقليمية وعالمية للاستثمار في شتى المجالات، والعقار ابرزها. وهذه الاجراءات بدأت تعطي ثمارها من الان، حيث شهد العام 2007 إعلان العديد من الشركات الإقليمية دخولها السوق السعودي، بمشاريع مختلفة تركز اغلبها في القطاع السكني، الامر الذي يبشر بطفرة طويلة الامد بالاستناد الى التقديرات الرسمية لحاجة السوق المتنامية، حيث تقدر بما يقرب من 5,4 ملايين وحدة سكنية جديدة بحلول العام 2020.\nهذا على المدى الطويل، اما في المدى القصير وتحديدا حتى العام 2010 فقد قدرت دراسات كثيرة بلوغ حجم الاستثمارات لبناء العقارات الجديدة 484 مليار ريال (129 مليار دولار).هذه الارقام مضاف اليها 1.4 تريليون ريال (373 مليون دولار)، وهو مابلغه حجم الاستثمارات حتى الان، يضيء صورة حاضر ومستقبل هذه السوق.\nوذكرت الشركة في بيان انها اولت اهتماما خاصا للسوق السعودية، فخرجت بدراسات مهمة، خلصت كلها الى ان القطاع العقاري في المملكة مقبل على طفرة غير مسبوقة يزيدها زخما الى جانب تزايد اعداد السكان والوافدين.\nوقال رشيد النفيسي، رئيس مجلس ادارة شركة المزايا القابضة: »ان المبادرات السامية التي اطلقها صاحب السمو الملكي عبد الله بن عبد العزيز ال سعود عززت النمو الكبير الذي تشهده المملكة وذلك عبر اطلاق العديد من المدن الاقتصادية الكبرى مثل مدينة الملك عبدالله الاقتصادية التي تصل الاستثمارات فيها إلى 100 مليار ريال، والمدينة الاقتصادية في حائل ومدينة المعرفة وغيرها من المشاريع العقارية في مناطق مختلفة من المملكة، الأمر الذي فتح الباب واسعاً أمام تدفق الاستثمارات نحو القطاع العقاري السعودي«. مشيراً الى ان السوق العقاري بالمملكة يمكن وصفه بالعملاق الذي بدأ بالنهوض نتيجة الاصلاحات التشريعية والمالية التي يواكبها طلب كبير ومتزايد.\nوقال النفيسي: »ان فتح المجال أمام غير السعوديين بتملك العقارات أعطى دفعا اضافيا للقطاع، حيث يتوقع ارتفاع مساهمة الانشاءات والعقارات في الدخل المحلي إلى مستويات مرتفعة. وقد ادت الحوافز والتسهيلات والاصلاحات التشريعية، إلى زيادة حماس القطاع الخاص للاتجاه باستثماراته في القطاعات المختلفة في المملكة مع تركيز واضح على القطاع العقاري في الأبنية السكنية والمرافق التجارية والسياحية، مع الاخذ بالاعتبار اهمية تنويع المنتجات العقارية لتستهدف ذوي الدخل المتوسط والمحدود، حيث لاحظت مزايا ان المشاريع السابقة توجه اغلبها الى الشرائح عالية الدخل«.\nوكانت المزايا قد دشنت دخولها الى السوق السعودية بشراء قطعة أرض في الإحساء حيث تزمع تطوير مشروع سكني تفوق تكلفته 400 مليون ريال سعودي. وكشف النفيسي ايضا عن انها انهت اجراءات تأسيس شركة جديدة تحت مسمى المزايا السعودية لتركيز اعمالها في هذه السوق الكبيرة. كما شرعت المزايا بدراسة تطوير مشاريع كبيرة ومتنوعة في اكثر من مدينة سعودية مثل العاصمة الرياض وجدة وغيرهما بالاضافة الى الاحساء التي كانت بوابة الدخول الاولى.\nواضاف النفيسي: »إن القطاع العقاري في السعودية بدأ بالتحول إلى صــناعة حقيــقية، من خلال وجود جميـــع مقومات الصــناعة، من صناع ومستهلكين ومسوقين وسوق واعدة وفرص استثمارية«.\nيذكر ان المملكة شرعت قانوناً يسمح للأجانب بحق التملك والانتفاع من العقارات، الى جانب تشريعات تقدم تسهيلات كبيرة للمستثمرين في مسعى جذب المزيد من الاستثمارات الأجنبية للمساهمة ايجابياً في دعم الاقتصاد الوطني وتنشيط القطاعات الاقتصادية المصاحبة لاسيما قطاع البناء والمقاولات، الذي ساهم في الحد من تسرب تحويلات اموال الوافدين المقيمين الى الخارج، في وقت تقدر فيه جهات اقتصادية حاجة المملكة الى 640 مليار دولار استثمارات عقارية في العشرين عاما المقبلة.\nتاريخ النشر: الاربعاء 23/1/2008\nحمدان, 23 يناير 2008\nغلوبل»: طرح شركة جديدة في السعودية برأسمال مليار ريال\nكذلك تأمل المزايا أن تستثمر في نفس نهجها الحالي لتؤسس مزايا البحرين ومزايا عمان في القريب العاجل\nقريبا جدا ينطلق الاكتتاب فى شركة مزايا السعودية عن طريق تسويق بيت الاستثمار العالمى ( جلوبل )\nحمدان, 4 ابريل 2008\nيعطيك العافية أخوي المميز حمدان\nكما قيل لي من جلوبل بأن الأكتتاب الخاص سيبدأ خلال شهرين تقريباً\nanar, 4 ابريل 2008\nأي أخبار عن الإكتتاب؟؟؟\naba3omar, 12 مايو 2008\nفيما يبدو من الخبر أشاره غير رسمية لأكتتاب شركة مزايا السعودية ...\nجلوبل الكويتية تبيع أسهم في شركة عقارات سعودية\nقالت مها غنيم العضو المنتدب في بيت الاستثمار الكويتي (جلوبل) ان الشركة وشركاء اخرين يعتزمون جمع 600 مليون دولار من بيع أسهم في شركة عقارات سعودية جديدة ستدرج في البورصة بعد ذلك.\nوابلغت رويترز "نعتزم اطلاق شركة عقارات تستثمر في السعودية وذلك بنحو 600 مليون دولار."\nوأضافت ان جلوبل ستبدأ في بيع أسهم الشركة اعتبارا من الشهر المقبل من خلال اكتتاب خاص وستدرج الاسهم في بورصتي الرياض والكويت خلال ثلاث سنوات.\nوقالت دون الخوض في مزيد من التفاصيل ان جلوبل ستمتلك حصة ما بين عشرة و20 بالمئة في الشركة في حين تباع بقية الاسهم لمستثمرين\nالاكتتاب سيبدا يوم الاربعاء القادم بجلوبل عمارة الصفاة\nalmur3eb, 30 مايو 2008\nهل هذا الاكتتاب خاص ام عام\nفي احد عنده فكره عن شروط الاكتتاب وسعر السهم\nMr Cash, 30 مايو 2008\nمقتبس من Mr Cash: ↑\nالاكتتاب خاص ...واتوقع سعر السهم 10 ريال سعودى\nوالحد الأدني مابين 100.000 الى 200.000 ألف سهم\nلننتظر التفاصيل الرسمية\nشركة المزايا القابضة وبيت الاستثمار العالمي «غلوبل» تعقدان اليوم مؤتمراً صحفياً خاصاً باطلاق شركة للتطوير العقاري بالسعودية\nالله يعطيك العافية أخوي حمدان\nفعلاً بدأت شركة جلوبل الإتصال بعملائها للإكتتاب الخاص.\nو و فقاً للبيانات فإن الحد الأدنى للإكتتاب هو 55 وحدة تكلفة الوحدة الواحدة 378 دينار و أخر يوم هو 14/7.\nanar, 2 يونيو 2008\nتحتفظ بحصة لن تقل عن %20 و %10 لـ »المزايا القابضة« و%16 لشركاء سعوديين\n»جلوبل« تطرح %85 من »مزايا السعودية« البالغ رأسمالها 180 مليون دينار للاكتتاب العام غداً\nاعلن نائب الرئيس التنفيذي في شركة بيت الاستثمار العالمي »جلوبل« عمر محمود القوقة عن اطلاق جلوبل لشركة مزايا السعودية برأسمال 2.5 مليار ريال سعودي ما يعادل 180 مليون دينار مؤكداً ان حصة جلوبل في الشركة لن تقل عن %20 فيما تصل حصة المزايا القابضة إلى %10 وسيتم طرح %85 من شركة مزايا السعودية للاكتتاب العام وستكون %16 منها لشركاء سعوديين على ان تقوم الشركة الجديدة بتنفيذ 3 مشاريع عبارة عن تطوير 3 قطع من الاراضي في الرياض تصل مساحة البناء فيها 150 الف متر مربع بقيمة اجمالية تصل إلى مليار ريال سعودي.\nواضاف القوقة في كلمته خلال المؤتمر الصحافي الذي عقدته جلوبل ومزايا امس بمناسبة اخلاف شركة المزايا السعودية ان البدء في عملية الاكتتاب سيكون غداً على ان يتم الانتهاء منه في 14 يوليو المقبل وسيكون سعر الاكتتاب 378 ديناراً للوحدة شاملة الرسوم وستقوم جلوبل بادارة الاصدار متوقعا ان تقوم الشركة بتطوير حوالي 75 الف متر مربع خلال السنوات القليلة المقبلة.\nونوه القوقة إلى ان شركة المزايا القابضة ستدير شركة المزايا السعودية وذلك من خلال توقيع عقد ادارة بين مزايا القابضة ومزايا السعودية مفيدا ان شركة مزايا السعودية ستعمل كشركة للتطوير العقاري في المملكة العربية السعودية من اجل الاستفادة من الفرص المتاحة في القطاع العقاري بالسعودية والذي يشتهر بانه سوق نام ونشط وجذاب. وسوف تدير مزايا السعودية اعمالها وانشطتها وفق مبادئ واحكام الشريعة الاسلامية.\nوقال القوقة ان هناك شركة يطلق عليها الثريا لادارة المشروعات ستستهدف جلوبل استثمار رأس مالها بالكامل في شركة المزايا السعودية مضيفا بان الشركاء الاستراتيجيين مع مزايا السعودية سيكونون بمثابة قيمة مضافة للشركة وسيضيفون من خبراتهم لاحتياجات الشركة ذات الصلة وكذلك الدعم المالي والخبرة الصناعية ويتكون الشركاء من شركة مزايا القابضة ومجموعة عبداللطيف العيسى القابضة وشركة اولاد عبدالعزيز العجلان للاستثمار العقاري والتجاري وبيت الاستثمار العالمي والعديد من المستثمرين الاستراتيجيين.\nواشار القوقة الى ان القطاع العقاري في السعودية يلعب دورا اساسيا في اقتصاد المملكة وتتزايد اهميته باستمرار بحيث ان الدوافع الاساسية وراء القطاع العقاري السعودي تشتمل على التالي:\nالثروة النفطية المتزايدة وزيادة اجمالي الدخل القومي لكل مواطن والفجوة الملحوظة بين العرض والطلب في قطاع الاسكان في السعودية والذي سيزيد من الطلب في هذا القطاع والاتجاه الديموغرافي المفضل حيث نسبة السكان من الشباب سوف تدفع التطور والتنمية في القطاع العقاري السعودي مما يؤثر على كل جوانب القطاع في المملكة اكثر من نصف سكان المملكة تقل اعمارهم عن الثلاثين مع معدل نمو سكاني سنوي مرتفع يبلغ تقريبا حوالى %2.5 مما يزيد من الطلب على هذا القطاع وقانون الرهن العقاري الجديد سيزيد ايضا من الطلب على العقارات حيث يجعل من شراء العقار عملية سهلة والانضمام الى منظمة التجارة العالمية ادى الى لوائح وقوانين اقل حدة وصرامة وقوانين تملك العقارات الجديدة جعلت من السهل على المستثمر غير السعودي ان يتملك عقارات مما ادى الى جذب العديد من المستثمرين الاجانب وزيادة الطلب والقيمة واقتصاديات دول مجلس التعاون النشطة عموما مع اداء القطاع العقاري الاقليمي القوي.\nواستطرد القوقة قائلا تظل السعودية مصدرا اساسيا للنفط والغاز الطبيعي وتمتلك حوالي %22 احتياطيا مؤكدا من جملة احتياطات النفط العالمية المؤكدة و%16 من احتياطي الغاز الطبيعي في دول مجلس التعاون.\nوتواصل الحكومة سعيها من اجل الاصلاح الاقتصادي والتنوع بالاضافة الى تحفيز الاستثمار الاجنبي في المملكة وخصوصا منذ قبول المملكة العربية السعودية في عضوية منظمة التجارة العالمية في ديسمبر 2005.\nبدوره قال نائب الرئيس والعضو المنتدب لشركة مزايا القابضة خالد اسبيتة ان مزايا السعودية ستنمو بسرعة كبيرة لكي تصبح من الشركة العقارية الرائدة في المملكة وسوف تستخدم الاموال التي سيتم جمعها من خلال زيادة رأس المال من اجل تنفيذ خططها التوسيعة في جميع انحاء المملكة وكذلك من اجل دعم خططها الطموحة في ان تكون شركة عقارية رائدة في السعودية.\nواكد اسبيتة ان مزايا السعودية ستتبع استراتيجية طموحة في دخول القطاع العقاري السعودي وكذلك عهدا جديدا من النمو المؤسسي من خلال وضع نفسها كشركة عقارية اقليمية رائدة من خلال الدخول في اسواق جديدة وجاذبة وسيتم ادارة مزايا السعودية من قبل مزايا القابضة كجزء من استراتيجيتها المؤسسية الشاملة وسوف تقوم مزايا القابضة بتنفيذ استراتيجيتها المؤسسية على الشركة.\nوستقدم مزايا السعودية خدمات عقارية شاملة لكل انواع المشروعات وكذلك تدير المشروعات من التصميم الهندسي وحتى التنفيذ ستضطلع الشركة ايضا بالانشطة التالية وكما يسمح بذلك القانون السعودي: التطوير العقاري والادارة والاستشارة التسويقية وادارة واستشارة المشروعات والمشاركة الاستراتيجية والسمسرة العقارية وتقييم الممتلكات والابحاث السوقية.\nواستطرد اسبيتة قائلا ان مزايا القابضة سوف تضطلع بواجباتها ومسؤولياتها في ادارة مزايا السعودية لفترة أولية تبلغ ثلاث سنوات سوف يدير فريق الادارة المتميز الشركة مستفيدا من السجل الحافل بالانجازات في دخول الاسواق الجديدة والتنافسية.\nسوف تعتمد مزايا السعودية على الميزات السوقية التنافسية لمزايا القابضة وسوف تستفيد الشركة من اتساع خبرات وممارسات مزايا القابضة والتي تجسدت في المشروعات التي تعمل عليها مزايا القابضة.\nواكد ان الهدف الاساسي لمزايا السعودية هو الاستثمار في القطاع العقاري السعودي والاسهام في تطوير الاصول العقارية واستهداف المشروعات ذات معدل عائد داخلي لا يقل عن %15 تعتزم الشركة ان يكون مشروعها الاولى هو تطوير ثلاث قطع من الاراضي في الرياض وسوف تسعى وراء فرص مستقبلية في المملكة يتوقع ان يبلغ معدل العائد الداخلي في فترة التملك التي تبلغ 5 سنوات ما يتجاوز %20.\nمتابعا ان الشركة تخطط للبدء في تطوير ثلاثة مشروعات خلال العام الاول من العمليات تقع هذه المشروعات الاولية الثلاث في الرياض وتشمل تطويرات تجارية وسكنية تتجاوز 150.000 متر مربع كمنطقة للبناء.\nتاريخ النشر: الثلاثاء 3/6/2008\nأخر تحديث 03/06/2008\nيدير الاصدار «غلوبل» بسعر 360 وعلاوة 378 دينارا للوحدة\nتأسيس «مزايا السعودية» برأسمال 2.5 مليار ريال\nأعلن بيت الاستثمار العالمي (غلوبل) عن زيادة رأسمال شركة الثريا لإدارة المشروعات إلى 180 مليون دينار كويتي. والتي تستهدف إلى استثمار رأس مالها بالكامل في شركة مزايا السعودية للاستثمار التجاري «مزايا السعودية» والتي تأسست في المملكة العربية السعودية والتي ستديرها شركة مزايا القابضة «مزايا».\nوستعمل مزايا السعودية كشركة للتطوير العقاري في المملكة العربية السعودية من أجل الاستفادة من الفرص المتاحة في القطاع العقاري بالسعودية والذي يشتهر بأنه سوق نام ونشط وجذاب. سيبلغ الرأسمال المدفوع لشركة مزايا السعودية 2.5 مليار ريال سعودي وسوف تدير مزايا السعودية أعمالها وأنشطتها وفق مبادئ وأحكام الشريعة الإسلامية.\nوصرح عمر محمود القوقة، نائب الرئيس التنفيذي في غلوبل ستدير غلوبل عملية التأسيس والطرح الخاص بالعرض بالدينار الكويتي لشركة الثريا على مستثمريها. وتستثمر الثريا رأسمالها بالكامل لزيادة رأسمال مزايا السعودية. ومن خلال ذلك سيتمتع المستثمرون بمزايا الخطط العقارية للشركة مستفيدين من السيولة الزائدة في السوق وكذلك النمو الاقتصادي القوي الملموس في المملكة، وسيكون سعر الاكتتاب للوحدة يبلغ 360 دينارا وعلاوة اصدار تبلغ 378 دينارا وسعر الوحدة تعادل 5000 ريال.\nوأضاف قوقة في تصريحات صحافية على هامش المؤتمر الصحافي الذي عقد امس بهذه المناسبة أن الشركاء الاستراتيجيين مع مزايا السعودية سيكونون بمثابة قيمة مضافة للشركة وسيضيفوا من خبراتهم لاحتياجات الشركة ذات الصلة وكذلك الدعم المالي والخبرة الصناعية. ويتكون الشركاء من شركة مزايا القابضة ومجموعة عبد اللطيف العيسى القابضة وشركة أولاد عبد العزيز العجلان للاستثمار العقاري والتجاري وبيت الاستثمار العالمي والعديد من المستثمرين الاستراتيجيين، ستصل حصة «غلوبل» من مزايا السعودية «ما لا يقل عن 20% وتتراوح حصة «مزايا القابضة» بين 10% و15%.\nوأشار القوقة إلى أن القطاع العقاري في المملكة العربية السعودية يلعب دورا أساسيا في اقتصاد المملكة وتتزايد أهميته باستمرار. بحيث أن الدوافع الأساسية وراء القطاع العقاري السعودي تشتمل على التالي:\nالثروة النفطية المتزايدة وزيادة إجمالي الدخل القومي لكل مواطن. وعلاوة على ذلك، فإن النمو المتوقع للاقتصاد السعودي سوف يزيد من الطلب على العقارات السكنية والتجارية سواء للمواطنين أو الأجانب مما يزيد من قيمة الأصول العقارية في المملكة.\nالفجوة الملحوظه بين العرض والطلب في قطاع الإسكان في السعودية والذي سيزيد من الطلب في هذا القطاع.\nالاتجاه الديموغرافي المفضل حيث نسبة السكان من الشباب سوف تدفع التطور والتنمية في القطاع العقاري السعودي مما يؤثر على كل جوانب القطاع في المملكة.\nأكثر من نصف سكان المملكة تقل أعمارهم عن الثلاثين مع معدل نمو سكاني سنوي مرتفع يبلغ تقريبا حوالي 2.5 % مما يزيد من الطلب على هذا القطاع.\nقانون الرهن العقاري الجديد سيزيد أيضا من الطلب على العقارات حيث يجعل من شراء العقار عملية سهلة.\nالانضمام إلى منظمة التجارة العالمية أدى إلى لوائح وقوانين أقل حدة وصرامة.\nقوانين تملك العقارات الجديدة جعلت من السهل على المستثمر غير السعودي أن يتملك عقارات مما أدى إلى جذب العديد من المستثمرين الأجانب وزيادة الطلب والقيمة.\nاقتصاديات دول مجلس التعاون النشطة عموما مع أداء القطاع العقاري الإقليمي القوي.\nالطلب على العقارات في المملكة العربية السعودية مدفوع بالطلب على القطاع الإسكاني. من المتوقع أن تحتاج المملكة على الأقل مليون منزلا خلال الخمس سنوات التالية. وقد أدت البيئة التجارية الإيجابية في السعودية وكذلك برنامج المدن الاقتصادية إلى فرص كثيرة في القطاع التجاري.\nوعلاوة على ذلك، فإن القطاع العقاري في السعودية يلعب دورا أساسيا في اقتصاد المملكة وتتزايد أهميته باستمرار. يمكن عزو النمو في هذا القطاع إلى رخاء اقتصاد المملكة. بالإضافة إلى أن الأسعار المتزايدة للنفط أثرت في السنوات الأخيرة إيجابيا على العديد من القطاعات في اقتصاد المملكة مما أدى إلى سيولة كبيرة وفائض في الميزانية.\nوإضافة إلى ذلك، فإن مبادرات الإصلاح الجارية تزيد أيضا من سرعة نمو القطاع العقاري في المملكة العربية السعودية فعلى سبيل المثال فإن القوانين المتعلقة بالملكية تجتذب المستثمرين الأجانب والمطورين على حد سواء.\nواستطرد القوقة قائلا “تظل السعودية مصدرا أساسيا للنفط والغاز الطبيعي وتمتلك حوالي 22 % احتياطي مؤكد من جملة احتياطات النفط العالمية المؤكدة و 16 % من احتياطي الغاز الطبيعي في دول مجلس التعاون. وتواصل الحكومة سعيها من أجل الإصلاح الاقتصادي والتنوع بالإضافة إلى تحفيز الاستثمار الأجنبي في المملكة وخصوصا منذ قبول المملكة العربية السعودية في عضوية منظمة التجارة العالمية في ديسمبر 2005.\nومن جهته قال المهندس خالد إسبيتة، نائب الرئيس والعضو المنتدب لشركة مزايا القابضة «مزايا السعودية ستنمو بسرعة كبيرة لكي تصبح من الشركات العقارية الرائدة في المملكة. وسوف تستخدم الأموال التي سيتم جمعها من خلال زيادة رأس المال من أجل تنفيذ خططها التوسعية في جميع أنحاء المملكة وكذلك من أجل دعم خططها الطموحة في أن تكون شركة عقارية رائدة في المملكة العربية السعودية».\nأكد المهندس إسبتية أن مزايا السعودية ستتبع استراتيجية طموحة في دخول القطاع العقاري السعودي وكذلك عهدا جديدا من النمو المؤسسي من خلال وضع نفسها كشركة عقارية إقليمية رائدة من خلال الدخول في أسواق جديدة وجاذبة. وسيتم إدارة مزايا السعودية من قبل مزايا القابضة كجزء من استراتيجيتها المؤسسية الشاملة وسوف تقوم مزايا القابضة بتنفيذ إستراتيجيتها المؤسسية على الشركة.\nستقدم مزايا السعودية خدمات عقارية شاملة لكل أنواع المشروعات وكذلك تدير المشروعات من التصميم الهندسي وحتى التنفيذ. ستضطلع الشركة أيضا بالأنشطة التالية وكما يسمح بذلك القانون السعودي:\nالإدارة والاستشارة التسويقية\nإدارة واستشارة المشروعات\nالسمسرة العقارية وتقييم الممتلكات والأبحاث السوقية.\nواستطرد المهندس اسبيته قائلا «إن مزايا القابضة سوف تضطلع بواجباتها ومسؤولياتها في إدارة مزايا السعودية لفترة أولية تبلغ ثلاث سنوات. سوف يدير فريق الإدارة المتميز الشركة مستفيداً من السجل الحافل بالإنجازات في دخول الأسواق الجديدة والتنافسية».\nسوف تعتمد مزايا السعودية على الميزات السوقية التنافسية لمزايا القابضة. سوف تستفيد الشركة من اتساع خبرات وممارسات مزايا القابضة والتي تجسدت في المشروعات التي تعمل عليها مزايا القابضة.\nإن الهدف الأساسي لمزايا السعودية هو الاستثمار في القطاع العقاري السعودي والإسهام في تطوير الأصول العقارية واستهداف المشروعات ذات معدل عائد داخلي لا يقل عن 15 %. تعتزم الشركة أن يكون مشروعها الأولي هو تطوير ثلاث قطع من الأراضي في الرياض وسوف تسعى وراء فرص مستقبلية في المملكة. يتوقع أن يبلغ معدل العائد الداخلي في فترة التملك التي تبلغ 5 سنوات ما يتجاوز 20 %.\nسوف تشارك مزايا السعودية في كل أوجه تطوير الأنشطة العقارية حيث تهتم بالأسواق السكنية والمكتبية والتجارية حيث الطلب متزايد عليها في المملكة. سوف يتم تصميم المشروعات التي تعمل بها مزايا السعودية وفق أحدث معايير التصميم والبناء.\nواضاف اسبيته ان الشركة تخطط للبدء في تطوير ثلاث مشروعات خلال العام الأول من العمليات. تقع هذه المشروعات الأولية الثلاث في الرياض وتشمل تطويرات تجارية وسكنية تتجاوز 150.000 متر مربع كمنطقة للبناء، وبتكلفة اجمالية تفوق المليار ريال سعودي.\nسوف تستمر مزايا السعودية في تحديد الفرص الجاذبة للتطوير في المملكة العربية السعودية. وفي المستقبل سوف تدخل في استثمارات الأراضي برأسمالها الخاص أو تدخل في مشروعات مشتركة مع مالكي الأراضي لتطوير ممتلكاتهم، حيث انه من المتوقع ان تعمل على تطوير اراض بمساحة 750 الف م2 في السنوات المقبلة باستثمارات تفوق قيمتها الـ «4» مليارات ريال.\nمتى ممكن يكون ادراجها في سوق الرياض\nCastroy, 3 يونيو 2008


خبراء: استثمار الشركات الصغيرة والمتوسطة في التحول الرقمي يبني اقتصاداً عالمياً مستداماً - صحيفة الوطن\nالثلاثاء 29 سبتمبر 2020 14:53\n* أهمية الاستثمار المحلي والأجنبي في البحث والتطوير والابتكار في الشركات الصغيرة والمتوسطة\nأكد خبراء من منظمة الأمم المتحدة للتنمية الصناعية "اليونيدو" ومنظمات تنموية من مختلف أنحاء العالم على ضرورة دعم وتشجيع الشركات الصغيرة والمتوسطة لما تضطلع به من دور محوري في الاقتصاد العالمي، خاصةً مع ما تتعرض له من ضغوط كبيرة مع انتشار وباء كورونا. وأكد الخبراء على ضرورة تبني هذه الشركات التحول الرقمي لتطوير أعمالها ومواكبة التغير، ولتكتسب قدرة أكبر على مواجهة تبعات أزمة كورونا. وأشار الخبراء إلى أن الدعم الحكومي وحده لا يكفي لتحقيق التحول الرقمي، مؤكدين أهمية بناء أنظمة بيئية متكاملة تضم مؤسسات القطاع العام والمؤسسات المالية الخاصة والجامعات والشركات الصغيرة والناشئة من أجل تحقيق التحول الرقمي وتعزيز التنمية المستدامة وتعزيز القدرة على مواجهة التحديات المستجدة.جاء ذلك خلال جلسة نقاش نظمتها القمة العالمية للصناعة والتصنيع ضمن سلسلة الحوارات الافتراضية، وركزت على سبل دعم الابتكار على المستوى العالمي ومشاركة أفضل الممارسات لدعم الشركات الصغيرة والمتوسطة في سعيها لتحقيق التحول الرقمي.\nوضمت قائمة الخبراء المشاركين في الجلسة كلا من نجيب فريجى، مدير المعهد الدولي للسلام، لمنطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، والدكتور برناردو كالزاديلا سارمينتو، مدير إدارة التجارة والاستثمار والابتكار في منظمة الأمم المتحدة للتنمية الصناعية "اليونيدو"، وفيرونيكا بيشكوفا، سفيرة اليونيدو للنوايا الحسنة، والدكتور هاشم حسين رئيس مكتب ترويج الاستثمار والتكنولوجيا التابع لمنظمة الأمم المتحدة للتنمية الصناعية "اليونيدو" في البحرين، وصافيا بولي، الوزيرة السابقة لتشجيع الاستثمار الخاص والمؤسسات الصغيرة والمتوسطة وريادة الأعمال الوطنية في حكومة مالي، وخالد حنفي الأمين العام لاتحاد الغرف العربية، وأنجان داس، المدير التنفيذي لاتحاد الصناعة الهندي ومدير التكنولوجيا والابتكار، والدكتور سيدي ولد التاه، المدير العام للمصرف العربي للتنمية الاقتصادية في أفريقيا.\nوأجمع الخبراء على أن الشراكات بين الجهات ذات العلاقة ضرورية لتعزيز قدرة الشركات الصغيرة والمتوسطة على مواجهة مختلف التحديات ودعم الابتكار. كما أكد المشاركون على الحاجة إلى توجيه الاستثمار إلى الشركات الصغيرة والمتوسطة على المستوى العالمي، وذلك لتمكينها من تحفيزالابتكار ورقمنة أعمالها للمساهمة في بناء اقتصاد المستقبل.\nوأكد الدكتور برناردو كالزاديلا سارمينتو، مدير إدارة التجارة والاستثمار والابتكار في منظمة الأمم المتحدة للتنمية الصناعية "اليونيدو"، على أن الاستثمار في تعزيز القدرات الرقمية للشركات الصغيرة والمتوسطة أمر بالغ الأهمية لإنعاش الاقتصاد المحلي والإقليمي والعالمي. وقال: "لقد ساهم وباء كورنا في تعريض المجتمعات والاقتصادات العالمية إلى ضغوط كبيرة. ونحتاج إلى ضمان أن تكون الشركات الصغيرة والمتوسطة جزءاً من التحول الرقمي لبناء مستقبل مستدام غني بالفرص. ولذلك علينا ضخ المزيد من الاستثماراتفي الشركات الصغيرة والمتوسطة حتى تتمكن من التعافي من الوباء وتعزيز قدراتها الرقمية".\nوبدوره، تطرق الدكتور هاشم حسين، رئيس مكتب ترويج الاستثمار والتكنولوجيا التابع لمنظمة الأمم المتحدة للتنمية الصناعية "اليونيدو" في البحرين، في كلمته للحديث عن أفضل الممارسات التي تبنتها منظمة اليونيدو خلال العشرين عاماً الماضية والتي ساهمت في دعم بيئة الأعمال التي تشجع الاستثمار المحلي وتساهم في استقطاب الاستثمار الأجنبي المباشر وتدعم التقدم التكنولوجي في 52 دولة حول العالم.\nوقال الدكتور هاشم حسين "يتوجب علينا دعم الشركات الصغيرة والمتوسطة في جميع أنحاء العالم لتمكينها من توظيف التكنولوجيا في أعمالها وتعزيز قدرتها على التعامل مع مختلف التحديات. وقمنا في البحرين بوضع برامج طويلة الأمد لدعم الشركات الناشئة والصغيرة والمتوسطة من خلال بناء أنظمة بيئية تشجع الاستثمار، فيما تركز عملياتنا خارج الدولة على دعم القطاع الصناعي في الدول النامية من خلال المساعدة في جذب الاستثمار للشركات الصغيرة والمتوسطة التي تتبنى التحول الرقمي".\nومن جانبها، أكدت فيرونيكا بيشكوفا، سفيرة اليونيدو للنوايا الحسنة، على ضرورة مساعدة الشركات الصغيرة والمتوسطة لتطويرقدراتها الرقمية لخلق مستقبل مستدام. وقالت: "يتنامى توظيف التقنيات الرقمية في القطاع الصناعي بشكل كبير، حيث تبلغ مساهمة هذه التقنيات في الناتج المحلي الإجمالي العالمي ما نسبته 30%، في حين زاد معدل النمو السنوي للإنتاجية في الصناعات التي توظف التقنيات الرقمية أربعة أضعاف مقارنة بالصناعات التقليدية. وتستقطب تكنولوجيا المعلومات والاتصالات حوالي 70% من الاستثمارات، ومع ذلك فمن المرجح أن تساهم أزمة الوباء في تسريع هذا النمو بشكل أكبر، الأمر الذي سيساهم في توظيف التقنيات الرقمية في جميع الصناعات. لكن علينا الحذر من خطر توسع الفجوة الرقمية بين الاقتصادات المتقدمة والاقتصادات النامية".\nوسلطت بيشكوفا الضوء على ضرورة تمكين المرأة في القطاع الصناعي وتحقيق التوازن بين الجنسين في التنمية الاقتصادية، والدور الذي يمكن أن تلعبه الثورة الرقمية في توسيع الفجوة بين الجنسين. وقالت: "يهدد توظيف التقنيات الرقمية في القطاع الصناعي وظائف العديد من النساء، خاصة وأن المصانع التي تتوجه لرقمنة أعمالها هي في الغالب المصانع التي تعمل فيها أعداد كبيرة من النساء. لذلك، علينا العمل على تمكين المرأة وتزويدها بالمهارات التي تمكنها من القيام بالمهام الإدارية. وللقيام بذلك، فمن الضروري دعم العنصر النسائي في القطاع الصناعي، وتعزيز دورها في عملية صنع القرار والقيادة. وعلينا هدم الحواجز التي تمنع تطوير المعرفة التقنية، والعمل على إشراك الرجال في الحوار العالمي حول تمكين المرأة ومحاولة التصدي للأعراف المجتمعية التي تعيق عمل المرأة. ولا يجب علينا أن ننظر إلى قضية تمكين المرأة في القطاع الصناعي كقضية حقوقية، بل هي قضية ترتبط بتعزيز النمو الاقتصادي وتحقيق الازدهار للمجتمعات العالمية".\nومن جهته، شدد خالد حنفي، الأمين العام لاتحاد الغرف العربية، على أهمية الشراكات التي تساهم في دعم ورعاية الشركات الصغيرة والمتوسطة وتسهيل توظيفها للتقنيات الرقمية في أعمالها، وقال: "نحن بحاجة إلى نظام يعمل على جميع المستويات الاقتصادية لدعم ريادة الأعمال. ولا بد لنا من تعزيز الشراكة بين القطاعين العام والخاص، بالإضافة على تعزيز الشراكات مع الجامعات لدورها الكبير في تقديم الأفكار المبتكرة. ونعمل حالياً على تطوير برنامج ابتكار سيتم تبنيه في جميع أنحاء العالم العربي لإنشاء مواقع تدريب وتوفير فرص للبحث والتطوير".\nوبدورها، أكدت صافيا بولي، الوزيرة السابقة لتشجيع الاستثمار الخاص والمؤسسات الصغيرة والمتوسطة وريادة الأعمال الوطنية في حكومة مالي، على ضرورة تشجيع الشراكات لدورها الكبير في تعزيز قدرة الاقتصادات على مواجهة التحديات، ودعم الدور الذي تلعبه الشركات الصغيرة والمتوسطة في تطوير الاقتصاد، وقالت: "يتمثل أحد العناصر الرئيسية في تعزيز استدامة الشركات والاقتصاد ككل في مالي في ضمان توفير التمويل للمؤسسات الصغيرة والمتوسطة. ونظراً للصعوبات في تلبية متطلبات التمويل التقليدي من خلال البنوك التجارية، اضطر رواد الأعمال للتوجه إلى المؤسسات التي توفر حلول التمويل المصغر. لذلك، فإن جهودنا لتعزيز ريادة الأعمال تعتمد على برامجنا التي تعزز الاستثمار المحلي وتسعى لاستقطاب الاستثمار الأجنبي المباشر".\nوعقدت الجلسة الافتراضية تحت عنوان "دور برنامج تطوير المشاريع وترويج الاستثمار في تعزيز الاستثمار"، وأدارها نجيب فريجي، مدير المعهد الدولي للسلام، لمنطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، وجمعت خبراء بارزين من جميع أنحاء العالم لمناقشة أفضل السبل لتعزيز الاستثمار وتحقيق التنمية الصناعية الشاملة والمستدامة والازدهار العالمي. وناقشت الجلسة أشكال دعم الشركات الناشئة والشركات الصغيرة والمتوسطة والدور الذي يمكن لرواد الأعمال لعبه في احتضان الفرص التكنولوجية وتوظيف تقنيات الثورة الصناعية الرابعة في أعمالهم.