تفسير آيات الأحكام | من سورة المجادلة\nللمصحف أمر يكاد يجمع عليه ، ومن أجازه من الفقهاء أجازه لضرورة التعلم ، أو التعبد عند بعضهم ، وقد يكون الحكم مسلّما لا اعتراض عليه ، إنما الذي لا يسلّم هو أن يكون الحكم مأخوذا من هذه الآية ، فإنّك لمست ما فيها من احتمالات كثيرة ، بل ويرجّح بعض العلماء أن الكتاب هو اللوح المحفوظ ، وأنّ الضمير في (يمسه) راجع إليه ، وأنّه حتى على فرض أن الكتاب القرآن ، فليس هو المصحف ، بل هو المصحف الذي بأيدي الملائكة ، ولئن كان هو المصحف فالمطهرون يحتمل أن يراد منهم المؤمنون ، ويراد من المس الإدراك ، ويكون المعنى لا تفهمه إلا القلوب الطاهرة ، وحرام على القلوب الملوثة أن تجد نور الإيمان. قال البخاري في هذه الآية : لا يجد طعمه إلا من آمن به.\nوقد رجّح العلماء أنّ المراد من الكتاب الكتاب الذي بأيدي الملائكة ، على نحو ما هو مذكور في قوله تعالى : (فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ (١٣) مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ (١٤) بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (١٥) كِرامٍ بَرَرَةٍ (١٦)) [عبس : ١٣ ـ ١٦] والكتاب بهذا المعنى هو الذي يصحّ وصفه بأنه لا يمسه إلا المطهرون ، إذ هو بأيديهم ، وأما غيرهم فهم لا يمسونه ، لأنه ليس في متناولهم ، وقد ذكروا في ترجيح ذلك وجوها كثيرة.\nمنها أن الآية سيقت تنزيها للقرآن عن أن تنزيل به الشياطين ، وأنّه في محل مضمون لا يصل إليه فيمسه إلّا المطهرون ، وأما الأخبثون من خلقه ، فلا يصلون إليه ، ويكون ذلك على حد قوله تعالى : (وَما تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّياطِينُ (٢١٠) وَما يَنْبَغِي لَهُمْ وَما يَسْتَطِيعُونَ (٢١١)) [الشعراء : ٢١٠ ، ٢١١] أفرأيت كيف نفى الله ابتغاء مجيئهم به ، ونفى استطاعتهم أن ينزلوا به ، وكذلك آية (عَبَسَ وَتَوَلَّى (١)) [عبس : ١] التي أسلفنا لك ذكرها.\nومن وجوه الترجيح : أنّ السورة مكية ، ومعلوم أنّ القرآن في مكة أكثر عنايته كان موجها إلى أصول الدين : من تقرير التوحيد ، والمعاد والنبوة. وأما الأحكام ، وبخاصّة ما يتعلق منها بمس الأشياء في تفاصيل جزئية فمردّه إلى المدني من السور.\nومن وجوه الترجيح : أن القرآن في أول نزوله لم يكن جمع في مصحف ، بل لم يكن تمّ نزولا حتى يكون الناس في حاجة إلى بيان حكم مس المصحف ، نعم إنه يحتمل أن يكون خبرا عما يكون.\nومن الوجوه أيضا : أنّ الله تعالى قال في وصف الكتاب : (مَكْنُونٍ) وذلك كناية عن الصون والستر عن الأعين ، لا تناله أيدي البشر. اسمع قول الكلبي في تفسير الآية ، قال : هو مكنون من الشياطين. وقال مجاهد : مكنون لا يصيبه تراب ولا غبار ، هل ترى أنّ المصحف لا يمسه غبار ، أم ذاك خبر عن شيء في السماء؟ قال أبو إسحاق : مصون في السماء.\nعلى أنّ ذلك يتفق تماما مع قوله تعالى : (بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ (٢١) فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ (٢٢)) ولو نظرت إلى أنّ الآية سيقت للرد على المكذبين لوجدت الذي نقول أبلغ في الرد عليه من وصفه بأنه لا يمسه المحدثون.\nعلى أنّ الآية خبر ، وتأويلها على الوجه الذي ذكرنا يبقيها على خبريتها ، أمّا تأويلها على الوجه الآخر ، فيحتاج إلى إخراجها عن الخبرية إلا الإنشاء ، والأصل إبقاء الخبر على خبريته حتى يوجد المقتضى ، ونحن نبحث عنه فلا نجده.\nعلى أنّه لو كان المعنى ما ذهبوا إليه لقيل : لا يمسه إلا المتطهرون بدل إلا المطهرون ، فالمطهرون من تكون طهارتهم من غيرهم ، أما المتطهرون فطهارتهم مسندة إليهم ، وحيث أراد الله هذا المعنى قال فيه : (إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ) [البقرة : ٢٢٢]. وفي الحديث : «اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين» (١).\nومن وجوه الترجيح أنّه لو أريد به المصحف الذي بأيدينا لم يكن وصفه بكونه مكنونا ذا فائدة كبيرة ، إذ ما فائدة أن يقال : إنّ القرآن في مستور ، وكل الكتب كذلك.\nإنما سيقت الآية الكريمة لمدحه وتشريفه ، وبيان الخصال التي اختص بها ، والتي تدلّ على أنّه منزل من عند الله ، وأنّه محفوظ مصون ، لا تصل إليه الشياطين ، ولا يمسه إلا السفرة الكرام البررة.\nنعم إذا كان المفسرون تبعا للفقهاء يستدلّون بالآية من وجهها الذي استدل بها منه ابن تيمية على الحكم كان حسنا ، حيث قال : إنّ الآية تدلّ على الحكم من باب الإشارة والتنبيه ، لأنّه ما دامت صحف القرآن في السماء لا يمسها إلا المطهرون ، فالصحف التي بأيدينا كذلك ينبغي ألا يمسها إلا الطاهر.\nعلى أنّهم لو ذهبوا إلى السنة لوجدوا بها الذين يطلبون ، فقد روى أصحاب السنن (٢) من حديث الزهري عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده أنّ في الكتاب الذي كتبه النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم إلى أهل اليمن في السنن والفرائض والديات : «ألا يمسّ القرآن إلا طاهر» وقد رجّح العلماء صحة ما رواه ابن حبان في «صحيحه» ومالك في «الموطأ» ثم الآثار بعد ذلك كثيرة.\nولعل هذا يغنيك عن الرجوع إلى ترجيح أحد الآراء على غيره في التفسير ، أما الحكم فنحن نسلم به من دليله إذا كان في غير الآية ، والآثار عليه كثيرة : منها ما ورد\n(١) رواه الترمذي في الجامع الصحيح (١ / ٧٨) ، كتاب الطهارة ، باب فيما يقال بعد الوضوء ، حديث رقم (٥٥).\n(٢) انظر صحيح ابن حبان (١٤ / ٥٠١ ـ ٥١٥) ، وموطأ مالك حديث رقم (١٩٩).\nفي حديث إسلام عمر أنّه قال لأخته : أعطوني الكتاب الذي تقرءون ، فقالت : لا يمسه إلا المطهرون ، فقام ، واغتسل ، وأسلم ومسّ المصحف.\nوعن كثير من الصحابة أنهم كانوا يأمرون أبناءهم بالوضوء لمس المصحف.\nوعن الحسن والنخعي كراهة مس المصحف على غير وضوء. ثم اسمع رأي الجصاص بعد أن نقل الخلاف الذي عرفت آنفا ، قال أبو بكر (١) : إن حمل اللفظ على حقيقة الخبر فالأولى أن يكون المراد القرآن الذي عند الله ، والمطهرون الملائكة. وإن حمل على النهي ؛ وإن كان في صورة الخبر ، كان عموما فينا ، وهذا أولى ، لما روي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه كتب لعمرو بن حزم «ولا يمس القرآن إلا طاهر» فوجب أن يكون نهيه هذا بالآية إذ هي تحتمله.\nولننتقل بعد ذلك للكلام في القسم وفاء بالذي وعدناك ، وسيكون كلامنا في الموضوع من ناحيتين :\nناحية القسم من الله.\nوناحية بمواقع النجوم خاصّة لأنه معنا ، ومن حقك أن تعرف وجه القسم بها ، واختصاصها بالموضع الذي وردت فيه. فنقول :\nقد رأيت أول ما كتبنا أنّا سقنا لك أنواعا من القسم الوارد في القرآن ، فعرفت أنّه أقسم بذاته ، وأنّه أقسم بأشياء غير الذات ، ومنها القرآن الكريم ، وأريناك أمثالا كثيرة (فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَالْأَرْضِ) [الذاريات : ٢٣](يس (١) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (٢)) [يس : ١ ، ٢](وَالصَّافَّاتِ وَالطُّورِ (١)) إلخ ، وقد كان العلماء فرقتين في قسمه بغير ذاته ، فمنهم من سلك طريق التأويل ، وصرف العبارات عن ظاهرها ، فقالوا مثلا (يس (١) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (٢)) : أي وربّ القرآن الحكيم ، (وَالضُّحى (١)) : ورب الضحى. وهلم جرا. وزعموا أن الذي حملهم على هذا التأويل أنهم :\n١ ـ قد رأوا أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم نهى عن الحلف بغير الله ، وقال : «من كان حالفا فيحلف بالله أو ليذر» (٢) ، والنهي يقتضي قبح المنهي عنه ، فإذا ورد في الشرع ما ظاهره أنّه حلف بغير الله وجب تأويله ، وردّه إلى أن يكون حلفا بالله.\n٢ ـ أنّ الحلف بالشيء يقتضي أن يكون المقسم به معظما ، والتعظيم لا يكون إلا لله ، فوجب أن تحمل الأقسام على ذلك.\n٣ ـ أنه قد ورد مصرّحا به على هذا النحو في قوله تعالى : (وَالسَّماءِ وَما بَناها (٥)\n(١) انظر أحكام القرآن للإمام أبي بكر العربي (٣ / ٤١٦).\n(٢) رواه النسائي في السنن (٧ ـ ٨ / ٧) ، كتاب الأيمان ، باب التشديد في الحلف حديث رقم (٣٧٧٣).\nوَالْأَرْضِ وَما طَحاها (٦) وَنَفْسٍ وَما سَوَّاها (٧)) [الشمس : ٥ ـ ٧] حيث جاء الحلف بالذات بعد الحلف بالسماء وبالأرض وبالنفس ، فلا بدّ أن يكون القسم في الجميع على هذا المعنى.\nأما الفرقة الأخرى من العلماء فذهبت إلى أنّ القسم وقع بأعيان الأشياء المقسم بها ، وقد قالوا في الاحتجاج على صحة ما ذهبوا إليه :\n١ ـ أن القسم هو بهذه الأشياء في الظاهر ، والعدول عنه عدول عن الظاهر ، ولا يكون إلا لدليل ، وما ذكرتم لا يصلح دليلا ، لأن ما منع من العباد لا يلزم أن يكون ممنوعا صدوره من الله. إذ المانع في حق العباد أن في القسم بغير الله تعظيما لذلك الغير ، والعباد يجب ألا يشركوا مع الله أحدا في التعظيم. وهذا المعنى غير مدرك في جانب الله تعالى ، فهو إذ يعظّم ، فإنما يعظّم أشياء دانت له بالربوبية ، ولا يمكن في العقل أن تتعاظم على من هي في قبضة يده وبسطة سلطانه.\nوهو إذا يعرّف الناس بعظمتها ، فإنما يرشدهم إلى عظمة خالقها ، وأنه إذ يقسم بها فإنما يقسم لأنّ لها شأنا بديعا ، ومنفعة عند العبد يدركها ، وينتقل من إدراك إتقان صنعها إلى أنه لا بد أن تكون صادرة عن المدبر الحكيم ، اللطيف الخبير ، ثم هي فوق ذلك نعمة من نعمه على عباده ، والحلف بها تذكير بالنعمة لتقابل بالشكر.\n٢ ـ إنه قال تعالى : (وَالسَّماءِ وَما بَناها (٥) وَالْأَرْضِ وَما طَحاها (٦) وَنَفْسٍ وَما سَوَّاها (٧)) فأقسم بالسماء ، ثم عطف عليها ما بناها ، وذلك على طريقتكم قسم بالباني ، فلو كان القسم على تقدير مضاف لتكرر القسم في الموضع الواحد من غير موجب ، إذ يصير المعنى وباني السماء وبانيها ، وطاحي الأرض وطاحيها ، ومسوّي نفس ومسويها. ومثل هذا ينزّه عنه القرآن الكريم.\nولو قلنا على طريقتنا إنّ هذا قسم بالسماء وببانيها ، أو ببنايتها لم يلزم هذا المحذور ، فتعيّن أن يكون القسم قسما بأعيان هذه الأشياء.\n٣ ـ أنّه لا يبعد أن يقسم بهذه الأشياء تنبيها إلى شرفها ، وما حوت من إبداع وإتقان ، ليكون ذلك دليلا على عظمة خالقها ، وأنّه إله واحد. ويكون ذلك من تضافر الحجج على المدعى الواحد ، فهو قسم واستدلال بما في المقسم به من وجوه الدلالة المختلفة ، ومن أجل ذلك نقول : لا داعي إلى التأويل ، والقسم قسم بأعيان الأشياء وحقيقتها.\nوهنا سؤال يتردّد كثيرا ، حاصله أن يقال : ما فائدة القسم؟ والمخاطب أحد رجلين : مؤمن بالقرآن ، ومكذب به ، وما كان المؤمن محتاجا وهو مؤمن إلى قسم ، فهو مصدّق من غير يمين. وإن كان من المكذبين الذين لم تغنهم الآيات والنذر ، فكيف يصدّق لمجرد القسم بعد أن لم يؤثّر فيه الدليل؟\nويقول العلماء جوابا عن هذا : إنّ هذه الأيمان والأقسام لم تجئ لإثبات الدعاوى ، فالدعاوى لها ما يثبتها ، وقد اقترنت من دلائل الإثبات بما لا يدحض ، إنما جاءت هذه الأقسام لتوكيد ما ثبت من طريق الحجة والبرهان على منهاج العرب وأسلوبهم في توكيد الكلام بالحلف ، وقد كان القسم أحد أساليب التوكيد عندهم ، والقرآن بلغتهم نزل.\nعلى أننا نحيلك إلى التبصر في كل الأقسام الواردة في القرآن ، وبالتأمل فيها تجدها أشياء في مواضعها أقسم بها ، وقد حوت من الدلائل ما يجعل القسم ليس قسما في الواقع ، وإنما هو تذكير بالدليل الذي يشتمل عليه المقسم به ، فهو يذكر في معرض القسم ، وهو مخلوق من المخلوقات ، فتتوجه النفس إلى سر القسم بهذا المخلوق متسائلة : ما القسم بهذا؟ وما معناه؟ وما مغزاه؟ وما سره؟ ثم تتوجه من ذلك إلى ما في القسم به ، باعتبار ما ينبعث منه من بواعث التعظيم ، ويكون حاصل المعنى ، وحق هذه الأشياء التي ينطق صنعها ووجودها بالعظمة أنّ المقسم عليه لحق.\nوما دمنا قد وصلنا إلى هذا فلنتكلم على القسم بمواقع النجوم :\nيقول الله تعالى : (فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ (٧٥) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (٧٦) إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (٧٧) فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ (٧٨) لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ (٧٩)) والحديث قبل القسم من أول سورة الواقعة في شأن الواقعة والقيامة الكبرى ، وما يكون فيها من أشياء جسام (إِذا وَقَعَتِ الْواقِعَةُ (١) لَيْسَ لِوَقْعَتِها كاذِبَةٌ (٢) خافِضَةٌ رافِعَةٌ (٣) إِذا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا (٤)) ثم ذكر الله أقسام الخلق يومئذ ، ثم ذكر الأدلة القاطعة على عموم قدرته ، وعلى المعاد. فذكر النشأة الأولى دليلا : (أَفَرَأَيْتُمْ ما تُمْنُونَ (٥٨) أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخالِقُونَ (٥٩) نَحْنُ قَدَّرْنا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَما نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ (٦٠) عَلى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثالَكُمْ وَنُنْشِئَكُمْ فِي ما لا تَعْلَمُونَ (٦١) وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولى فَلَوْ لا تَذَكَّرُونَ (٦٢)).\nثم ذكر إخراج النبات من الأرض ، وإنزال الماء من السماء. وخلق النار ، وسأل الناس (أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَها أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِؤُنَ (٧٢)) ثم ذكر أنّه جعل ذلك تذكرة ومتاعا ، وأمر نبيه أن يسبّح باسم ربه العظيم ، ثم أقسم بمواقع النجوم على إثبات القرآن ، وكرمه وصونه ، وحفظه ، وأنه تنزيل من رب العالمين.\nوقد عرفت طرفا من أقوال العلماء في المراد بالمواقع ، وما دام الكلام سيكون في سر القسم بها نذكر شيئا مما قيل فيها غير ما سمعت :\nفقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : النجوم آيات القرآن ، ومواقعها نزولها شيئا بعد شيء. وقد روي مثل هذا عن سعيد بن جبير ، ومقاتل ، وقتادة.\nوقيل : النجوم الكواكب ، ومواقعها مساقطها عند الغروب ، وهو قول أبي عبيدة ، وقد تقدم قول كهذا.\nوقيل : بل مواقعها انتثارها وانكدارها يوم القيامة ، وهو مروي عن الحسن.\nويقول الذي يقول المواقع المساقط عند الغروب : إنّ الله تعالى يقسم بالنجوم وطلوعها ، وجريانها وغروبها ، إذ فيها ، وفي أحوالها الثلاث آية وعبرة ودلالة.\nوالنجوم متى ذكرت في القرآن الكريم فالمراد منها الكواكب ، انظر إلى قوله تعالى : (وَإِدْبارَ النُّجُومِ) [الطور : ٤٩](وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّراتٍ) [الأعراف : ٥٤] ومن هنا يمكن أن يقال ـ بل هو قد قيل : إنّ المناسبة بين المقسم به ؛ وهو النجوم ومواقعها ، وبين المقسم عليه وهو القرآن ، أنّ النجوم جعلها الله يهتدى بها في ظلمات البر والبحر ، وآيات القرآن يهتدى بها في ظلمات الجهل والغواية ، وتلك ظلمات حسية ، وهذه ظلمات معنوية ، تلك يؤمن جانبها بالنجوم ، وهذه تتوقى بهداية القرآن ، فالقسم هنا قد جمع فيه بين هدايتين.\nهداية ومنافع ، ليدير الناس وجوههم إلى القرآن ، ويتبصّروا ما فيه جيدا ، فيعلموا أنّه هاديهم الذي لا يضلون معه. ولا تنس كذلك أنّ الله قد جعل النجوم رجوما للشياطين ، وفي آيات القرآن من رجوم الشياطين ما تجعل الشياطين يولّون عند سماعه ، وما نريد أن نترك هذا الموضع حتى نسمعك رأي الفخر الرازي (١) في هذا : قال رحمه‌الله بعد سؤال حاصله : هل في القسم بمواقع النجوم خاصة فائدة؟\nقلنا : نعم ، فائدة جليلة ، وبيانها أنّا قد ذكرنا أنّ القسم بمواقعها ، وأن المواقع كما هي مقسم به ، هي من الدلائل ، وقد بيّناه في الذاريات ، وفي الطور ، وفي النجم ، وفي غيرها ، فنقول هي هنا كذلك.\nوذلك من حيث أنّ الله تعالى لما ذكر خلق الآدمي من المني وموته ، بيّن بإشارته إلى إيجاد الضدين في الأنفس ، قدرته واختياره ، ولما كان هذا دليلا من دلائل الأنفس ذكر أيضا من دلائل الآفاق على قدرته واختياره فقال : (أَفَرَأَيْتُمْ ما تَحْرُثُونَ (٦٣) أَفَرَأَيْتُمُ الْماءَ) إلى غير ذلك ، وذكر قدرته على زرعه ، وجعله حطاما. وخلقه الماء عذبا فراتا ، وجعله أجاجا ، إشارة إلى أنّ القادر على الضدين مختار ، ولما لم يكن قد ذكر من الدلائل السماوية شيئا ، ذكر الدليل السماوي في معرض القسم ، وقال : (بِمَواقِعِ النُّجُومِ) فإنها أيضا دليل الاختيار ، لأنّ كون كلّ واحد في موضع من السماء دون غيره من المواضع مع استواء المواضع في الحقيقة دليل على أنّ الفاعل مختار. فقال :\n(١) انظر كتابه مفاتيح الغيب والمعروف أيضا بالتفسير الكبير (٢٩ / ١٨٨).\n(بِمَواقِعِ النُّجُومِ) ليشير إلى البراهين النفسية والآفاقية بالذكر ، كما قال تعالى : (سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ) [فصلت : ٥٣] وهذا كقوله : (وَفِي الْأَرْضِ آياتٌ لِلْمُوقِنِينَ (٢٠) وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ (٢١) وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَما تُوعَدُونَ (٢٢)) [الذاريات : ٢٠ ـ ٢٢] حيث جمع بين الأنواع الثلاثة كذلك هنا اه.\nوهو جميل كما ترى ، غير أنّ للباحث أن يقول : ظاهر كلام الفخر أنّ القسم بمواقع النجوم لإثبات القدرة والاختيار لفاعل مختار ، لكن الآية تقول : (إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (٧٧)) وظاهر ذلك أنّ المراد إثباته هو هذا الذي سيق مساق المقسم عليه ، فمن أين إثبات القدرة والفاعل المختار في القسم بمواقع النجوم؟\nوفي النفس من كلام الفخر روعة ، ومن آثارها أن نقول : إنّ هذا استدلال على القدرة والفعل من طريق القسم على القرآن وكرمه وصونه ، وأنّه تنزيل من رب العالمين بمواقع النجوم من طريق أبلغ ، وكأنّه بعد أن سيقت الدلائل السابقة ، والتي كان ختامها القسم بمواقع النجوم ، وذكرت في القرآن كأنه قيل : اذكروا هذه الدلائل ، وتعرّفوا نتائجها ، واذكروا معها مواقع النجوم ، وتعرّفوا نتيجة الاستدلال بها ، تعلموا أنّ القرآن ـ الذي جاء بهذا ـ كريم ، وأنّه مصون ، وأنّه تنزيل من رب العالمين.\nوقبل أن نختم الموضوع نقول : إنّ قوله تعالى : (تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ (٨٠)) توكيد لما قبله ، وتقرير له. وكما أنّه لازم لكونه قرآنا كريما بهذا في كتاب مكنون ، فهو ملزوم له ، فهو دليل وهو مدلول ، وكفى هذا خاتمة للموضوع.\nقال الله تعالى : (قَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الَّتِي تُجادِلُكَ فِي زَوْجِها وَتَشْتَكِي إِلَى اللهِ وَاللهُ يَسْمَعُ تَحاوُرَكُما إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ (١))\nثبت في السنن والمسانيد (١) أنّ أوس بن الصامت قال لزوجته خولة بنت ثعلبة بن مالك في شيء راجعته فيه : أنت عليّ كظهر أمّي وكان الرجل في الجاهلية إذا قال لزوجته ذلك حرمت عليه ، فندم من ساعته ، فدعاها ، فأبت ، وقالت : والذي نفس خولة بيده ، لا تصل إليّ وقد قلت ما قلت حتى يحكم الله ورسوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فأتت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقالت : يا رسول الله إنّ أوسا تزوّجني وأنا شابة مرغوب فيّ ، فلما خلا سنّي ، ونثرت بطني ، جعلني عليه كأمه ، وتركني إلى غير أحد ، فإن كنت تجد لي رخصة يا رسول الله تنعشني بها وإياه فحدثني بها ، فقال عليه الصلاة والسلام : «ما أمرت في شأنك بشيء حتى الآن» وفي رواية : «ما أراك إلا قد حرمت عليه». قالت : ما ذكر طلاقا ، وجادلت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم مرارا ، ثم قالت : اللهم إني أشكو إليك فاقتي ، وشدّة حالي ، وروي أنها قالت : إنّ لي صبية صغارا ، إن ضممتهم إليه ضاعوا ، وإن ضممتهم إليّ جاعوا ، وجعلت ترفع رأسها إلى السماء ، وتقول : اللهم إني أشكو إليك ، اللهم فأنزل على لسان نبيك ، وما برحت حتى نزل القرآن فيها. فقال صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «يا خولة أبشري» قالت : خيرا ، فقرأ عليه الصلاة والسلام عليها : (قَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الَّتِي تُجادِلُكَ فِي زَوْجِها).\nقال النحاة : إنّ قد الداخلة على الماضي لا بدّ فيها من معنى التوقع ، يعنون أنه لا يقال : قد فعل إلا لمن ينتظر الفعل ، أو يسأل عنه ، ولذلك قال سيبويه : وأما قد فجواب هل فعل ، لأنّ السائل ينتظر الجواب ، وقال الخليل : هذا الكلام لقوم ينتظرون الخبر ، يريد أنّ الإنسان إذا سئل عن فعل ، أو علم أنّ المحدّث يتوقع أن يخبر به قال : قد فعل. وإذا كان المخبر مبتدئا قال : فعل كذا وكذا.\nو (قد) هنا فيها معنى التوقع ، فإنّ السماع في قوله تعالى : (قَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الَّتِي\n(١) رواه أبو داود في السنن (٢ / ٢٤١) ، كتاب الطلاق ، باب الظهار حديث رقم (٢٢١٤).\nتُجادِلُكَ فِي زَوْجِها) مجاز عن القبول والإجابة بعلاقة السببية. ولا شكّ أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان يتوقع أن يجيب الله دعاءها ويفرّج كربها.\n(تُجادِلُكَ فِي زَوْجِها) أي تراجعك الكلام في شأن زوجها (وَتَشْتَكِي إِلَى اللهِ) الشكوى أن تخبر عن مكروه أصابك ، وهي من الشكو ، وأصله فتح الشكوة ، وإظهار ما فيها ، والشكوة وعاء كالدلو ، أو القربة الصغيرة ، يتخذ للماء واللبن ونقع الزبيب والتمر ، ثم شاع استعمال الشكوى في إظهار البثّ ، وما انطوت عليه النفس من المكروه.\n(وَاللهُ يَسْمَعُ تَحاوُرَكُما) السمع هنا على حقيقته المعروفة ، وهي أنّه صفة يدرك بها الأصوات ، غير صفة العلم ، أو أنه نوع من الإدراك يرجع إلى صفة العلم. والتحاور : المرادّة في الكلام ، وهو قريب من معنى المجادلة.\n(إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ) أي أنه تعالى يسمع كل المسموعات ، ويبصر كل المبصرات ، على أتم وجه وأكمله ، ومن لازم ذلك أن يسمع تحاورهما ، ويبصر هيئة المجادلة حين رفعت رأسها إلى السماء مبتهلة ضارعة.\nقالت عائشة رضي الله عنها : الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات ، لقد جاءت خولة بنت ثعلبة تشكو إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وأنا في كسر البيت يخفى عليّ بعض كلامها ، فأنزل الله تعالى : (قَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الَّتِي تُجادِلُكَ فِي زَوْجِها وَتَشْتَكِي إِلَى اللهِ وَاللهُ يَسْمَعُ تَحاوُرَكُما إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ (١)) أخرجه البخاري والنسائي (١).\nقال الله تعالى : (الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسائِهِمْ ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ إِنْ أُمَّهاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَراً مِنَ الْقَوْلِ وَزُوراً وَإِنَّ اللهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ (٢))\nالظهار لغة مصدر ظاهر ، مفاعلة. يقال : ظاهر زيد عمرا ، إذا قابل ظهره بظهره حقيقة ، وظاهره غايظه ، وإن لم يكن هناك تقابل حقيقة ، باعتبار أنّ المغايظة تقتضي هذه المقابلة ، وظاهره : ناصره باعتبار أنّه يقال قوّى ظهره إذا نصره ، وظاهر بين ثوبين إذا لبس أحدهما فوق الآخر ، باعتبار ما يلي به كل منهما الآخر ظهر الثوب. وظاهر من امرأته قال لها : أنت علي كظهر أمي. وكان ذلك طلاقا في الجاهلية كما تقدم ، وقال بعض العلماء : وكان طلاقا أيضا في أوّل الإسلام ، لقوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في الرواية السابقة : «ما أراك إلا قد حرمت عليه». وحكى بعضهم أنّه كان طلاقا يوجب حرمة مؤبدة لا رجعة فيه. وقيل : لم يكن طلاقا من كل وجه ، بل كانت الزوجة تبقى معلقة ، لا ذات زوج ،\n(١) رواه البخاري (٨ / ٢١٢) ، ٩٨ ـ كتاب التوحيد ، ٩ ـ باب (وَكانَ اللهُ سَمِيعاً بَصِيراً) والنسائي كتاب الطلاق ، باب الظهار حديث رقم (٣٤٦٠).\nولا خلية تنكح غيره ، وكان الظاهر أن يقال : ظاهر زوجته ، كما يقال طلق زوجته ، إلا أنّه لتضمنه معنى التبعيد عدّي بمن.\nوقوله تعالى : (ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ) ليس خبر المبتدأ ، إنما هو دليله ، والخبر محذوف ، والتقدير : الذين يظاهرون من نسائهم مخطئون ، لسن أمهاتهم ، ما أمهاتهم على الحقيقة إلا اللائي ولدنهم ، فلا يشبّه بهن في الحرمة إلا من ألحقها الله بهن.\n(وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَراً مِنَ الْقَوْلِ وَزُوراً) وصف الله الظهار بأنه منكر وزور ، باعتبار أنّ قول الرجل لامرأته (أنت عليّ كظهر أمي) يتضمّن إخبارا وإنشاء ، فالأول من جهة إخباره بأنها تشبه أمه ، والثاني من جهة أنه أنشأ طلاقها وتحريمها ، فهو خبر زور ، وإنشاء منكر ، ينكره الشرع ، ولا يعرفه.\n(وَإِنَّ اللهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ) كثير العفو والمغفرة ، فيغفر لهم ما سلف من الظهار ، ويعفو عمن ارتكبه إذا تاب.\nتمسّك المالكية بظاهر قوله تعالى : (مِنْكُمْ) في أنّ الذمي إذا قال لزوجته أنت عليّ كظهر أمي لم يعتبر ذلك ظهارا ، ولم تترتب عليه أحكام. وهذا هو المنقول عن الحنابلة ، وهو المعول عليه عند الحنفية ، إلا أنّ الحنفية لم يستدلوا عليه بمفهوم قوله تعالى : (مِنْكُمْ) ، بل حجتهم في ذلك أنّ الذمي ليس من أهل الكفّارة.\nوقال الشافعية كما يصح طلاق الذمي وتترتب عليه أحكامه ، يصحّ ظهار الذمي وتترتب عليه أحكامه ، وقوله تعالى : (مِنْكُمْ) إنّما ذكر للتصوير والتهجين ، لأن الظهار كان مخصوصا بالعرب ، فليس من مفهوم الصفة ليستدل به على عدم صحة الظهار من الذمي.\nواعترض قول الشافعية بصحة ظهار الذمي مع اشتراطهم النية في الكفارة بخصالها الثلاث والإيمان في الرقبة. والذمي ليس من أهل النية ، ويتعذّر ملكه للرقبة المؤمنة.\nوأجابوا عن ذلك بأنّ خصال الكفارة منها ما هو عبادة بدنية وهو الصوم ، ومنها ما هو من قبيل الغرامات وهو العتق والإطعام ، والنية فيما كان من قبيل الغرامات إنّما هي للتمييز ، فلا يشترط فيها الإسلام ، كما في قضاء الديون. فالذمي يكفّر بالإعتاق والإطعام ، ولا يكفّر بالصوم ، لأنه لا يصح منه ، كما أنّ العبد المظاهر لا يكفّر بغير الصوم ، لأنه لا يملك. ويتصور ملك الذمي للعبد المسلم بإسلام قنّه ، أو بقوله لمسلم : أعتق عبدك عن كفارتي فيجيبه ، فإن لم يمكنه شيء من ذلك وهو موسر ، منع الوطء لقدرته على ملك الرقبة المسلمة ، بأن يسلم فيشتريها ، وكذلك لا ينتقل من الصوم إلى الإطعام لقدرته عليه بالإسلام. فإن عجز عن الصوم لكبر ونحوه انتقل إلى الإطعام ، ونوى للتمييز أيضا.\nقال العلماء : لفظ النساء المضاف إلى الرجال حقيقة في الزوجات دون الإماء ، لأنّ المتبادر من كلمة نساء الرجل إنما هو زوجاته دون إمائه ، فلا يقال فيهن نساؤه ، إنما يقال جواريه وإماؤه وسراريه. والتبادر من أمارات الحقيقة ، وحينئذ يكون ظاهر قوله تعالى : (مِنْ نِسائِهِمْ) أنّ الظهار إنما يكون في الزوجات ، فلو قال لأمته : الموطوءة ، أو غير الموطوءة : أنت عليّ كظهر أمي ، لم يعتبر ذلك ظهارا ، ولم تترتب عليه أحكام الظهار ، وهو منقول عن كثير من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم ، وإليه ذهب الحنفية ، والشافعية ، والحنابلة.\nوقد نقل عن مالك والثوري صحة الظهار في الأمة مطلقا.\nوعن سعيد بن جبير وعكرمة وطاوس والزهري صحته في الأمة الموطوءة ، ذهبوا إلى التعميم في قوله تعالى : (مِنْ نِسائِهِمْ) كما عمّ قوله تعالى : (وَرَبائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسائِكُمُ) [النساء : ٢٣] الزوجات والإماء ، فحرّم بنت الأمة كما حرّم بنت الزوجة.\nواقتضى قوله تعالى : (الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسائِهِمْ) أنه ليس للنساء ظهار ، فلو ظاهرت امرأة من زوجها لم يلزمها شيء ، وهو متفق عليه بين الأئمة الأربعة ، وقال أبو بكر بن العربي : وهو صحيح معنى ، لأنّ الحل والعقد والتحليل والتحريم في النكاح بيد الرجال ، ليس بيد المرأة منه شيء.\nونقل أبو حيان عن الحسن بن زياد أنّها تكون مظاهرة ، ويلزمها التكفير قبل التماس.\nوعن الأوزاعي وعطاء وإسحاق أنّ عليها كفارة يمين ، وعن الزهري : أنها تكفّر كفارة الظهار ، ولا يحول قولها هذا بينها وبين زوجها أن يصيبها.\nوكذلك اقتضى عموم الموصول في قوله تعالى : (الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسائِهِمْ) صحة ظهار العبد من زوجته ، لأنّ أحكام النكاح في حقه ثابتة. وإن تعذّر عليه العتق والإطعام ، فإنه قادر على الصيام. وحكى الثعلبي عن مالك أنّه لا يصح ظهار العبد. ولكنّ الذي عليه المعوّل عند المالكية هو صحة ظهاره.\nويؤخذ من قوله تعالى : (وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَراً مِنَ الْقَوْلِ وَزُوراً) أنّ الظهار حرام ، بل اعتمد فقهاء الشافعية القول بأنه كبيرة ، لأنّ فيه الإقدام على إحالة حكم الله تعالى وتبديله دون إذنه سبحانه. ولأنّ من أقدم على الظهار بعد أن أخبر الله بأنه منكر من القول وزور يعتبر كاذبا معاندا للشرع ، فمن ثمّ كان كبيرة.\nقال الله تعالى : (وَالَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِما قالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا\nذلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (٣) فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً ذلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللهِ وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ أَلِيمٌ (٤))\nرتب الله الكفارة على الظهار الذي يعقبه العود ، وقد اختلف أهل التأويل في العود ما هو؟\nفحكى عن مجاهد أنّ الظهار في الإسلام عود إلى ما كان عليه أهل الجاهلية ، ومعنى الآية عنده : والذين كان من عادتهم أن يظاهروا من نسائهم ، فقطعوا ذلك بالإسلام ، ثم يعودون لمثله ، فعلى من عاد منهم تحرير رقبة من قبل أن يتماسا .. إلخ فالكفارة تجب بنفس الظهار في الإسلام. وقد روي مثل ذلك عن طاوس والثوري وعثمان البتّي.\nوقال أبو العالية وأهل الظاهر : العود تكرار لفظ الظهار وإعادته ، فلا تلزم الكفارة إلا إذا أعاد لفظ الظهار.\nواختلفت الروايات عن الأئمة الأربعة ، فأصحّ الروايات عن أبي حنيفة أنّ العود هو العزم على الوطء.\nوروى ابن الجلّاب عن مالك روايتين : أولاهما : أنه العزم على الوطء. وثانيتهما : أنه العزم على الإمساك. وابن العربي ينقل عن «الموطأ» أنه العزم عليهما معا.\nوقال الإمام أحمد في قوله تعالى : (ثُمَّ يَعُودُونَ لِما قالُوا) قال : هو الغشيان إذا أراد أن يغشى كفّر. اه.\nوقال الشافعي : الذي عقلت مما سمعت في (يَعُودُونَ لِما قالُوا) أنّ المظاهر حرم مس امرأته بالظهار ، فإذا أتت على المظاهر مدة بعد القول بالظهار ولم يحرّمها بالطلاق الذي يحرّم به ، ولا شيء يكون له مخرج من أن تحرم عليه به ، فقد وجب عليه كفارة الظهار ، كأنهم يذهبون إلى أنه إذا أمسك ما حرّم على نفسه عاد لما قال فخالفه ، فأحل ما حرّم ، ولا أعلم له معنى أولى به من هذا.\nفأمّا مجاهد ومن يرى رأيه ، فلم يخف عليهم أنّ العود شرط في الكفارة ، ولكنّ العود عندهم هو العود إلى ما كان عليه أهل الجاهلية من المظاهرة من الزوجات ، وهكذا استعملوا العود في معناه الحقيقي ، كما قال الله تعالى في جزاء الصيد : (عَفَا اللهُ عَمَّا سَلَفَ وَمَنْ عادَ فَيَنْتَقِمُ اللهُ مِنْهُ) [المائدة : ٩٥] أي ومن عاد للاصطياد بعد نزول تحريمه ، وكما قال تعالى : (عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنا) [الإسراء : ٨] أي وإن عدتم إلى الذنب عدنا إلى العقوبة ، وقد أخبر الله عن الظهار أنه منكر وزور ، فهو معصية منهيّ عنه ، والعود إلى المنهي عنه فعله بعد النهي عنه.\nولا يخفى أنّ حمل الكلام على تأويل مجاهد ومن يرى رأيه خروج بالآية عن مقتضى الفصاحة ، وتفكيك لنظمها. فإنّهم جعلوا الفعل المستقبل الدالّ على الاستمرار (يَظْهَرُونَ) بمعنى الماضي المنقطع. وجعلوا العائد غير المظاهر ، إذ المظاهرون على رأيهم أهل الجاهلية ، والعائدون أهل الإسلام ، فإذا ساغ فهم ذلك في رجل ظاهر في الجاهلية ، ثمّ ظاهر في الإسلام ، فكيف يسوغ في رجل لم يظاهر في الجاهلية ، أو لم يدرك الجاهلية أصلا؟\nومعلوم أنّ مساق الآية لبيان حكم المظاهر في الإسلام ، وعليه ينطبق سبب النزول ، وأيضا فإنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أمر أوس بن الصامت بالكفّارة ، ولم يسأله أظاهر في الجاهلية أم لا؟\nوأما أبو العالية وأهل الظاهر فقد استدلوا على رأيهم بأنّ الذي يعقل من لغة العرب في العود إلى الشيء إنما هو فعل مثله مرّة ثانية ، كما قال تعالى : (وَلَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ) [الأنعام : ٢٨] والفعل معدّى باللام كآية الظهار سواء بسواء ، واتفق أهل التأويل على أن عودهم لما نهوا عنه هو إتيانهم مرة ثانية بمثل ما أتوا به أول مرة.\nوكذلك قوله تعالى : (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوى ثُمَّ يَعُودُونَ لِما نُهُوا عَنْهُ) وهو في سورة المجادلة بعد ذكر الظهار بآيات ، والعهد قريب.\nوقالوا أيضا : أصحّ خبر في الظهار حديث عائشة رضي الله عنها أنّ أوس بن الصامت كان به لمم ، فكان إذا اشتد به لممه ظاهر من زوجته ، فأنزل الله فيه كفّارة الظهار. فهذا الحديث يقتضي التكرار.\nوقالوا أيضا : فما عدا تكرار اللفظ : إما إمساك ؛ وإما عزم ؛ وإنما فعل ، وليس واحد منها عودا لما قال ، فلا يكون الإتيان به عودا ، لا لفظا ولا معنى.\nوأجاب الجمهور عن ذلك بأنّ هذا الرأي يقتضي أنّ الظهار أول مرة لا يترتب عليه كفارة ، وقصة خولة تدفعه ، لأنّه لم ينقل التكرار ، ولا سأل عنه صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وكذلك لم يسأل النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم سلمة بن صخر حين ظاهر من زوجته فألزمه الكفارة : أهذا ظهار مكرّر ، أم هو أول ظهار؟\nوأما حديث عائشة فما أصحّه ، وما أبعد دلالته على ما قالوا ، فإنّ غاية ما أفاده أن أوس بن الصامت ظاهر من زوجته مرات كثيرة ، وأن زوجته جاءت آخر مرة تجادل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وتشتكي إلى الله ، فأنزل الله تحريم الظهار ، ورتّب عليه وجوب الكفارة قبل التماس ، فكان الذي أخذ هذا الحكم هو المرة الأخيرة ، وأما ما قبلها من مرات المظاهرة فإنّها لغو لا حكم لها ، أو أنها كما في بعض الآراء كانت طلاقا.\nأما الأئمة الأربعة وأكثر المجتهدين فلم يخف عليهم أنّ الظاهر من قوله تعالى :\n(ثُمَّ يَعُودُونَ لِما قالُوا) أنّهم يكررون ما قالوا ، إلّا أنّه منع من هذا الظاهر أن التكرار لم ينقل في قصة خولة وزوجها أوس ، ولا في قصة سلمة بن صخر ، وأنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم لم يسأل أوسا ولا سلمة عنه.\nوقد قال أهل اللغة إذا قال قائل : (عاد لما فعل) جاز أن يريد أنه فعله مرة أخرى ، وهذا ظاهر. وجاز أن يريد أنه نقض ما فعل وتداركه. لأنّ التصرف في الشيء بنقضه وتداركه لا يمكن إلا بالعود إليه ، فلما منع من إجراء اللفظ على ظاهره ما تقدم ، وجب المصير إلى المعنى الثاني وهو النقض والتدارك.\nإلا أنّ الأئمة مختلفون في العمل الذي ينقضه المظاهر ويتداركه ، فيرى غير الشافعي أنّ الظهار يوجب تحريما للزوجة لا يرفعه إلا الكفارة ، فالذي يريد المظاهر نقضه وتداركه هو تحريمها عليه ، ونقض ذلك التحريم وتداركه إنما يكون بوطئها ، أو بالعزم على وطئها ، أو باستباحة وطئها ، على خلاف بينهم تقدم بيانه.\nويرى الشافعي أنّ كلمة الظهار فيها تشبيه الزوجة بالأم ، وهذا التشبيه يقتضي فراقها ، فالذي يريد المظاهر نقضه والرجوع عنه هو فراقها ، فإن مضت مدة تتسع للفراق الشرعي ؛ ولم يفارق صار ناقضا لمقتضى ما قال ؛ راجعا عنه. وإن اتصل بلفظ الظهار فرقة فليس بعائد.\nواعترض القول بأن العود هو الوطء بأنّ الآية ناصّة على وجوب الكفارة قبل الوطء ، فيكون العود سابقا عليه ، فكيف يكون هو الوطء؟\nوأجاب بعض من يرى هذا الرأي بأنّ المراد من قوله تعالى : (فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا) من قبل أن يباح التماس شرعا ، والوطء أولا حرام ، موجب للتكفير ، وهذا الجواب خروج باللفظ عن مقتضى ظاهره ، من غير أن يقوم عليه دليل سوى التزام هذا المذهب.\nوأجاب آخرون : بأنّ قوله تعالى : (ثُمَّ يَعُودُونَ لِما قالُوا) معناه ثم يريدون العود ، كما قال تعالى : (فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ) [النحل : ٩٨] وكما قال : (إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ) [المائدة : ٦] ونظائره مما يطلق الفعل فيه على إرادته لوقوعه بها ، وهذا معنى قول الإمام أحمد وقد تقدّم : إذا أراد أن يغشى كفّر.\nواعترض القول بأنّ العود هو العزم على الوطء بأنّ الآية لما نزلت ، وأمر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم المظاهر بالكفارة ، لم يسأله هل عزم على الوطء؟ والأصل عدم ذلك ، والوقائع القولية كهذه يعمّها الاحتمال ، فتكون الكفارة واجبة ، سواء أعزم على الوطء أم لم يعزم.\nوالجواب أنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ترك السؤال عن ذلك ، لعلمه به من خولة ، فقد أخرج\nالإمام أحمد وأبو داود (١) وغيرهما من طريق يوسف بن عبد الله بن سلام قال : حدثتني خولة بنت ثعلبة قالت : فيّ وفي أوس بن الصامت أنزل الله تعالى صدر سورة المجادلة ، كنت عنده شيخا كبيرا قد ساء خلقه ، فدخل عليّ يوما ، فراجعته بشيء ، فغضب ، فقال : أنت عليّ كظهر أمي ، ثم رجع ، فجلس في نادي قومه ساعة ، ثم دخل عليّ ، فإذا هو يريدني عن نفسي ، قلت : كلا والذي نفس خولة بيده ، لا تصل إليّ وقد قلت ما قلت ، حتّى يحكم الله ورسوله فينا. ثم جئت إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فذكرت له ذلك ، فما برحت حتّى نزل القرآن ... الخبر. فإنّ ظاهر قولها : فذكرت له ذلك أنّها ذكرت كلّ ما وقع. ومنه طلب أوس وطأها ، المكنّى عنه ب : يريدني عن نفسي. وذكرها ذلك له عليه الصلاة والسلام أهمّ لها من ذكرها إياه ليوسف بن عبد الله بن سلام.\nواعترض القول بأنّ العود هو إمساكها زمنا يتّسع للفراق الشرعي ولم يفارق ، بأن الله تعالى قال : (ثُمَّ يَعُودُونَ) وكلمة (ثم) تقتضي التراخي الزماني ، والإمساك المذكور معقب لا متراخ ، فلا يعطف بثم ، بل بالفاء.\nوالجواب أن زمن الإمساك ممتدّ ، ومثله يجوز فيه العطف بثم ، والعطف بالفاء باعتبار ابتدائه وانتهائه.\nوقوله تعالى : (فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ) مبتدأ ثان ، خبره محذوف أي فعليهم تحرير رقبة ، والجملة خبر الموصول ، ولتضمنه معنى الشرط زيدت الفاء في خبره ، والمراد بالرقبة المملوك من تسمية الكل باسم الجزء فتحرير الرقبة إعتاق المملوك ، وجعله حرّا.\nوقد أطلق الله الرقبة هنا ، ولم يقيّدها بالإيمان ، فاقتضى ذلك إجزاء عتق الرقبة في الكفارة ، وبهذا الظاهر قال الحنفية وأهل الظاهر ، وقالوا : لو كان الإيمان شرطا لبيّنه سبحان ، كما بينه في كفارة القتل ، فوجب أن يطلق ما أطلقه الله ، ويقيد ما قيده ، فيعمل بكلّ منهما في موضعه ، وزاد الحنفية أنّ اشتراط الإيمان هنا زيادة على النص ، وهو نسخ ، والقرآن لا ينسخ إلّا بالقرآن أو الخبر المشهور ، ولا يحمل المطلق على المقيّد إلا في حكم واحد في حادثة واحدة ، ولا يلزم من التقييد في كفارة القتل الذي هو أعظم ، ثبوت مثله في كفارة الظهار الذي هو أخف ، فلا يصحّ أن تكون آية القتل بيانا لآية الظهار.\nوذهب مالك والشافعي وأحمد في ظاهر مذهبه إلى اشتراط الإيمان في كفارة غير القتل ، كما هو شرط في كفارة القتل ، قالوا في بيان ذلك واللفظ للشافعي : شرط الله سبحانه في الرقبة في القتل أن تكون مؤمنة ، وأطلق هنا ، كما شرط العدالة في\nالشهادة ، وأطلق الشهود في مواضع ، فاستدللنا به على أنّ ما أطلق على معنى ما شرط. على أنّه سبحانه إنما ردّ زكاة المسلمين على المسلمين لا على المشركين وفرض الله الصدقات ، فلم تجز إلا لمؤمن ، وكذلك ما فرض من الرقاب ، لا يجوز إلا لمؤمن.\nقال الشافعي : وإنّ لسان العرب يقتضي حمل المطلق على المقيد إذا كان من جنسه ، فحمل عرف الشرع على مقتضى لسانهم. قال : ولو نذر رقبة مطلقة لم يجزه إلا مؤمنة ، وهذا بناء على هذا الأصل ، وأن النذر محمول على واجب الشرع ، وواجب العتق لا يتأدّى إلا بعتق المسلم. ومما يدلّ على هذا أنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال لمن استفتى في عتق رقبة منذورة : «ائتني بها» ، فسألها : «أين الله»؟ فقالت : في السماء. فقال : «من أنا»؟ فقالت : أنت رسول الله. فقال : «أعتقها فإنّها مؤمنة» (١) قال الشافعي : فلما وصفت بالإيمان أمر بعتقها اه.\nوالضمير في قوله تعالى : (مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا) للمظاهر والمظاهر منها معلومين من السياق ، والتماسّ كناية عن الجماع ، فدلّت الآية على حرمة الجماع قبل التكفير.\nوألحق الحنفية بالجماع دواعيه من التقبيل ونحوه ، لأنّ الأصل أنه إذا حرّم الشيء حرّم بدواعيه ، إذ طريق المحرم محرم ، وأظهر القولين عند الشافعية الجواز ، لأن حرمة الجماع ليست لمعنى يخل بالنكاح ، فلا يلزم من تحريم الجماع تحريم دواعيه ، فإنّ الحائض يحرم جماعها دون دواعيه ، والصائم يحرم منه الوطء دون دواعيه ، والمسبية يحرم وطؤها دون دواعيه.\nأوجبت الآية الكفارة قبل المسيس ، وقد يذهب من يتمسّك بالظواهر إلى أنّه إذا وطئ قبل أن يكفّر أثم ، وسقطت عنه الكفارة ، لأنه قد فات وقتها ، ولم يبق له سبيل إخراجها قبل التماس ، وهذا الحكم منقول عن الزهري وسعيد بن جبير وأبي يوسف.\nولكنّك تعلم أنّ الآية مع أنّها وقتت للكفارة ميقاتا هو ما قبل المسيس ، فإنّها مع ذلك حرّمت على المظاهر العائد المسيس حتى يكفر ، فما لم يكفر لا يحل له وطؤها ، ولو وطئها مئة مرة ، وفوات وقت الأداء لا يسقط الواجب في الذمة ، كالصلاة والصيام وسائر العبادات. فلا يزال المظاهر مطالبا بالكفّارة.\nوقد دلت على ذلك السنة الصحيحة أخرج أبو داود والترمذي (٢) وغيرهما أنّ سلمة بن صخر البياضي ظاهر من امرأته ، فوقع عليها قبل أن يكفّر ، فقال صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ما\n(١) رواه مسلم في الصحيح (١ / ٣٨١) ، ٥ ـ كتاب المساجد ، ٧ ـ باب الكلام في الصلاة حديث رقم (٣٣).\n(٢) رواه الترمذي في الجامع الصحيح (٣ / ٥٠٣) ، كتاب الطلاق ، باب كفارة الظهار حديث رقم (١٢٠٠) ، وأبو داود (٢ / ٢٤٠) ، كتاب الطلاق ، باب الظهار حديث رقم (٢٢١٣) ، وابن ماجه في السنن (١ / ٦٦٥) ، ١٠ ـ كتاب الطلاق ، ٢٥ ـ باب الظهار حديث رقم (٢٠٦٢).\nحملك على ذلك»؟ فقال : رأيت خلخالها في ضوء القمر. قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «فاعتزلها حتى تكفّر» فحكم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بوجوب الكفارة على من وطئ قبل أن يكفّر ، وإلى ذلك ذهب الأئمة الأربعة وأكثر المجتهدين.\nويروى عن مجاهد في الرجل يطأ قبل أن يكفّر أنّ عليه كفارتين ، وصحّ مثله عن ابن عمر وعمرو بن العاص رضي الله عنهم ، ووجه قولهم : أنّ إحدى الكفارتين للظهار الذي اقترن به العود. والثانية للوطء المحرم ، كالوطء في نهار رمضان ، وكوطء المحرم. وعن الحسن وإبراهيم أنّ عليه ثلاث كفارات ، ولا يعلم لذلك وجه إلا أن يكون عقوبة على إقدامه على الحرام ، وحكم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يدلّ على خلاف هذه الأقوال.\n(ذلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ) أي الحكم بالكفارة ، تزجرون به عن مباشرة ما يوجبه (وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) عالم بجميع أعمالكم ، ظواهرها وبواطنها ، ومجازيكم عليها كلها ، فحافظوا على حدود ما شرع لكم ، ولا تخلّوا بشيء منه.\n(فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً ذلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللهِ وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ أَلِيمٌ (٤)).\n(فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا) أي فمن لم يجد الرقبة فعليه صيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا.\nوالمراد بمن لم يجد الرقبة من لم يملك الرقبة ؛ ولا ثمنها فاضلا عن قدر كفايته ، واختلفت مذاهب الفقهاء في بيان قدر الكفاية ، ومحلّ ذلك كتب الفروع ، وكذلك اختلفوا في اعتبار وقت اليسار والإعسار. فذهب مالك والشافعي في أظهر أقواله إلى اعتبار ذلك بوقت التكفير والأداء ، لأنّ الكفّارة عبادة لها بدل من غير جنسها ، كالوضوء والتيمم ، والقيام من الصلاة والقعود فيها ، فاعتبر وقت أدائها.\nوذهب أحمد والشافعي في أحد أقواله إلى اعتبار ذلك بوقت الوجوب ، تغليبا لشائبة العقوبة ، كما لو زنى قنّ ثم عتق ، فإنّه يحدّ حدّ القنّ.\nوقد جرى عرف الشارع على اعتبار الشهور بالأهلة ، فلا فرق بين التام والناقص ، فمن بدأ بالصوم في أول الشهر كمّل الشهرين بالهلال ، ولو اتفق أنهما ناقصان أجزأه ذلك إجماعا. ومن بدأ بالصوم في أثناء الشهر ـ فقد اختلفوا فيه ، فقال الشافعية : بحسب الشهر بعده بالهلال لتمامه ، ويتم الأول من الثالث ثلاثين يوما ، لتعذّر الهلال فيه. وقال الحنفية : لا بدّ من ستين يوما.\nأوجبت الآية التتابع في صيام الشهرين ، فلو أفطر يوما منهما ؛ ولو الأخير من غير عذر ، انقطع التتابع ، ولزمه الاستئناف اتفاقا. ومن صور الفطر بغير عذر أن\nيتخللها يوم يحرم صومه كيوم النحر ، لأنّه لو ابتدأ صوم الشهرين وهو يعلم أنّ يوم النحر سيتخللهما فسد صومه ، لأنّه نيته لصوم الكفارة مع علمه بطروء المبطل تلاعب منه ، فهو كالإحرام بالظهر قبل وقتها ، مع العلم بذلك. ولو ابتدأ صومهما وهو لا يعلم أنّ يوم النحر سيتخللهما صحّ صومه ، لكنّه لا يعتدّ به في الكفارة ، لأنّه قطع التتابع بتقصيره.\nأما الإفطار بعذر فقد اختلفت مذاهب الفقهاء فيه ، فذهب الحنفية إلى وجوب الاستئناف لزوال التتابع المشروط ، وهو قادر عليه عادة.\nوذهب مالك والشافعي في أحد قوليه إلى أنه لا يقطع التتابع ، لأنّ التتابع لا يزيد على أصل وجوب رمضان ، وهو يسقط بالعذر.\nوفرّق بعض العلماء بين العذر الذي يمكن معه الصوم : كالسفر والمرض ، والعذر الذي لا يمكن معه الصوم : كالجنون والإغماء جميع النهار ، فجعل الأول قاطعا للتتابع ، والثاني غير قاطع له.\nوأوجبت الآية أن يكون صوم الشهرين المتتابعين قبل المسيس ، وقد رأى بعض الظاهرية أنّ من وطئ قبل أن يصوم شهرين متتابعين أثم بالوطء ، وسقطت عنه الكفارة لفوات وقتها ؛ وعدم التمكن من إيقاع الصيام المتتابع قبل المسيس. كما قالوا ذلك فيمن وطئ قبل العتق ، وقد تقدم. والجواب هنا هو الجواب هناك.\nواختلف الفقهاء فيمن وطئ التي ظاهر منها في خلال الشهرين ليلا متعمدا ونهارا ناسيا.\nفذهب أبو حنيفة ومحمد ومالك وأحمد في ظاهر مذهبه إلى وجوب استئناف الصوم عملا بظاهر الآية ، فإنها أمر بصيام شهرين متتابعين لا مسيس فيهما. فإذا جامعها في خلال الشهرين لم يأت بالمأمور به.\nوذهب أبو يوسف والشافعي وأحمد في رواية أخرى عنه إلى عدم وجوب الاستئناف ، لأنّ هذا الوطء لم يفسد الصوم ، فلم يتخلّل الشهرين إفطار ، فلم ينقطع التتابع ، وليس من شرط التتابع ألا يتخلل الشهرين جماع.\nوكما أنّ ظاهر الآية وجوب صوم شهرين متتابعين لا مسيس فيهما ، كذلك ظاهرها وجوب صوم شهرين متتابعين لا مسيس قبلهما ، فلو كان الواطئ في خلالهما غير آت بالمأمور به ، لكان الوطئ قبلهما غير آت بالمأمور به ، ولفات الامتثال بالوطء قبلهما ، ولا قائل به غير أهل الظاهر ، فوجب حينئذ حمل قوله تعالى : (مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا) على تحريم المسيس قبل أن يتمّ صيام الشهرين المتتابعين ، لا على أنّ عدم المسيس شرط في الاعتداد بالصوم.\n(فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً) أي فمن لم يستطع صيام شهرين متتابعين بأن لم يستطع الصيام : أو لم يستطع تتابعه لسبب من الأسباب ، كهرم ، ومرض لا يرجى زواله ، أو يطول زمانه ، أو لحوق مشقة شديدة لا تحتمل عادة ، فعليه إطعام ستين مسكينا.\nأطلقت الآية إطعام المساكين ، ولم تقيده بقدر ولا تتابع ، فاقتضى ذلك أنّه لو أطعمهم فغداهم وعشاهم من غير تمليك جاز ، وكان ممتثلا لأمر الله تعالى ، وهذا قول الجمهور أبي حنيفة ومالك وأحمد في إحدى الروايتين عنه ، وسواء أطعمهم جملة أم متفرقين ، وليس معنى هذا [أن] تمليك المساكين لا يجزئ ، بل المراد أنّ الآية أمرت بالإطعام الذي هو حقيقة في إعطاء الطعام ، سواء أكان ذلك بالتمليك أم بالإباحة ، فأيهما وقع من المكفر أجزأه.\nوأوجب الشافعية تمليكهم ، قالوا : نحن لا ننكر أنّ الآية تحتمل التمليك والإباحة ، إلا أنّ السنة وردت بالتمليك ، وجرى عرف الشرع في الصدقة الواجبة أنّها مقدرة مشروط فيها التمليك ، فكما أنّ الزكاة وصدقة الفطر لا بدّ فيهما من التمليك ، كذلك الكفارة لا بدّ فيها من التمليك ، ولا تجزئ فيها الإباحة. وذلك لأن التمليك أدفع للحاجة ، فلا تقوم مقامه الإباحة.\nثم اختلفت المذاهب في المقدار الذي يملّك لكل مسكين. فقال الحنفية : يعطى لكل مسكين نصف صاع من برّ ، أو صاع من شعير أو تمر ، ومستندهم في ذلك أخبار ذكرها صاحب «فتح القدير».\nوقال الشافعية : لكل مسكين مدّ من غالب قوت محل المكفّر ، لأنّه صحّ في رواية عنه صلى‌الله‌عليه‌وسلم تقدير الكفارة بستين مدا ، وصحّ في رواية أخرى تقديرها بستين صاعا ، والنسخ هنا متعذّر للجهل بالتاريخ ، ولإمكان الجمع بين الروايتين ، فكان ذلك الجمع متعينا ، فحملت رواية الستين صاعا على بيان الجواز الصادق بالندب.\nومذهب مالك فيما روى عنه ابن وهب مدان ، وقيل : مد وثلثا مد ، وقيل : ما يشبع من غير تحديد.\nوظاهر قوله تعالى : (فَإِطْعامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً) أنّه لا بدّ من استيفاء عدد الستين ، فلو أطعم واحدا ستين يوما لم يجزه إلا عن واحد. هذا قول الجمهور مالك والشافعي وأحمد في إحدى الروايات عنه ، والثانية إن وجد غيره لم يجزئه ، وإن لم يجد غيره أجزأه. وهو ظاهر مذهبه. والثالثة : أنّ الواجب إطعام طعام ستين مسكينا ، ولو لواحد في ستين يوما ، وهو مذهب أبي حنيفة (١) رحمه‌الله ، قالوا : لأنّ المقصود سدّ خلة\n(١) انظر الهداية شرح بداية المبتدي للمرغيناني (١ ـ ٢ / ٣٠١).\nالمحتاج ، والحاجة تتجدد كل يوم ، فالدفع إليه في اليوم الثاني كالدفع إلى غيره ، وكالدفع إليه في اليوم الأول ، وأنت تعلم أنّ الآية نصّت على ستين مسكينا ، وبتكرر الحاجة في مسكين واحد لا يصير هو ستين مسكينا ، فكان التعليل بأنّ المقصود سدّ خلة المحتاج إلخ مبطلا لمقتضى النصّ فلا يجوز.\nألا ترى الحنفية حين قالوا : لا يجزئ الدفع لمسكين واحد طعام ستين دفعة واحدة ، علّلوا ذلك بأنّ التفريق واجب بالنص ، مع أنّ تفريق الدفع غير مصرّح به ، وإنما هو مدلول التزامي لعدد المساكين ، فالنص على العدد أولى بالاعتبار ، لأنّه المستلزم ، وغاية ما يعطيه كلامهم أنّه بتكرر الحاجة يتكرر المسكين حكما ، فكان تعدّدا حكما. وحينئذ يلزم أنّ يكون المراد بالستين مسكينا في الآية مسكينا حقيقة أو حكما ، من باب عموم المجاز الذي يشمل تعدد المساكين حقيقة ، وتعددهم حكما ، فيكون ستين مسكينا مجازا عن ستين حاجة ، وهو أعم من كونها حاجات ستين مسكينا ، أو حاجات واحد في ستين يوما. ولا يخفى أنّه لا مقتضى للعدول عن الحقيقة إلى هذا المجاز ، وأن ظاهر الآية إنما هو عدد معدوده ذوات المساكين ، وتعدد الذوات مما يصح أن يكون مقصودا معقول المعنى لما في تعميم الجميع من بركة الجماعة ، وشمول المنفعة ، واجتماع القلوب على المحبة والدعاء.\nوظاهر الاقتصار في الآية على المساكين أنّه لا يجزئ دفع الكفارة إلّا إلى المساكين ، ويدخل فيهم الفقراء ، كما يدخل المساكين في لفظ الفقراء عند الإطلاق. وقد قالوا : كما علمت المسكين والفقير إذا اجتمعا افترقا ، وإذا افترقا اجتمعا ، هذا مذهب الجمهور.\nوعمّم أصحاب أحمد وغيرهم الحكم في كلّ من يأخذ من الزكاة لحاجته ، وهم الفقراء والمساكين وابن السبيل والغارم لمصلحته والمكاتب ، ولكنّ ظاهر القرآن اختصاصها بالمساكين على ما علمت.\nوقد أطلقت الآية المسكين هنا ، ولكنّ الفقهاء شرطوا فيه اعتبارا بمسكين الزكاة ألّا يكون ممن تلزم المكفر نفقته ، وألا يكون هاشميا ولا مطلبيا ولا كافرا على خلاف في ذلك بين الفقهاء ، منشؤه اختلاف أقوالهم في مسكين الزكاة.\nواستنبط بعض الشافعية من التعبير في جانب تحرير الرقبة بعدم الوجود ، وفي جانب الصيام بعدم الاستطاعة ، أنّه لو كان له مال غائب ينتظره ليعتق منه ولا يصوم ، ولو كان مريضا يرجى برؤه ، ولكنه يدوم في ظنه مدة شهرين يطعم ، ولا ينتظر البرء ليصوم ، ووافقهم الحنفية في عدم الصوم لا في الإطعام.\nثمّ إنّ الله سبحانه قيّد التكفير بكونه قبل المسيس في العتق والصيام ، وأطلقه في


البابا إلى التشيلي والبيرو في كانون الثاني - ZENIT - Arabic\nالبابا إلى التشيلي والبيرو في كانون الثاني\nبرنامج الزيارة الرسولية\nنوفمبر 15, 2017 09:12ندى بطرسالبابا فرنسيس, زيارات البابا\nنشر الكرسي الرسولي في 13 تشرين الثاني البرنامج الرسمي لرحلة البابا فرنسيس إلى التشيلي والبيرو، والتي سيقوم بها بين 15 و21 كانون الثاني المقبل، بحيث أنّه سيزور العديد من المدن وستكون له محطات مهمّة في سجن للنساء وفي أدغال البيرو حيث سيلتقي شعب الأمازون.\nوبحسب ما نقلته لنا آن كوريان من القسم الفرنسي في زينيت، ستكون تلك الرحلة السادسة التي سيعبر خلالها البابا الأطلسي (أي السادسة في أميركا اللاتينية)، وهي تحمل عنوانَي السلام والرجاء: عنوان الرحلة إلى التشيلي هو “سلامي أعطيكم”، وعنوان الرحلة إلى البيرو هو “متّحدون بالرجاء”.\nكما وأنّ هذه الرحلة هي الثانية والعشرين خلال حبرية البابا فرنسيس الذي يتبع خطى يوحنا بولس الثاني (الذي زار بدوره البيرو عام 1985 والتشيلي عام 1987). أمّا البرنامج فهو كالتالي:\nيوم الاثنين 15 كانون الثاني، سيترك البابا فرنسيس مطار روما في الثامنة صباحاً، ليصل في المساء إلى مطار سانتياغو الدولي، ويُقام له الاستقبال الرسمي، على أن ينتقل بعده إلى السفارة البابوبة.\nأمّا يوم الثلاثاء 16 كانون الثاني، فسيمضيه الأب الأقدس في سانتياغو، حيث سيلتقي السلطات والمجتمع المدني والسلك الدبلوماسي في قصر مونيدا، ليزور بعد ذلك رئيسة الجمهورية ميشيل باشليه.\nفي العاشرة والنصف بتوقيت التشيلي، سيحتفل أسقف روما بذبيحة إلهية في منتزه أوهيغينز. وستشهد فترة بعد الظهر زيارة قصيرة لسجن لنساء سانتياغو، وبعدها لقاء مع الكهنة والرهبان والمكرّسين والإكليريكيين في كاتدرائية سانتياغو، ولقاء آخر مع الأساقفة في السكرستيا. ومساء، سيزور الحبر الأعظم مزار ألبرتو هورتادو الذي أعلن بندكتس السادس عشر قداسته عام 2005، كما وسيلتقي أيضاً الكهنة اليسوعيين.\nيوم الأربعاء 17 كانون الثاني، سيتوجّه الأب الأقدس إلى تيموكو على بُعد 700 كيلومتر جنوب سانتياغو، على أن يحتفل بقداس في مطار ماكيهيو ويتناول الغداء مع سكّان المنطقة.\nفي المساء، سيلتقي الحبر الأعظم الشباب في مزار مايبو، ثمّ سينتقل بالسيارة إلى الجامعة الكاثوليكية الحبرية في التشيلي.\nيوم الخميس 18 كانون الثاني، سيغادر البابا سانتياغو عبر المطار، متوجّهاً إلى إكويوكي شمال التشيلي، ليحتفل بقداس هناك ويتناول الغداء في دار للعجزة. بعد ذلك، سيغادر مطار إكويكي متوجّهاً إلى ليما.\nسيصل الأب الأقدس إلى مطار ليما في البيرو مساء الخميس، حيث سيتمّ الترحيب به رسمياً.\nصباح يوم الجمعة 19 كانون الثاني، سيلتقي الأب الأقدس السلطات المحلية والمجتمع المدني والسلك الدبلوماسي، ليزور بعد ذلك الرئيس بيدرو بابلو كوشينسكي في صالون السفراء في القصر الحكومي. وحوالى العاشرة، سيستقلّ البابا الطائرة متوجّهاً إلى الأدغال، حيث سيلتقي شعوب الأمازون ويلتقي السكّان المحليين لتناول الغداء معهم.\nوفي فترة بعد الظهر، سيزور الأب الأقدس داراً تستقبل الأولاد ذوي الصعوبات، ليعود إلى ليما بعدها، حيث سيلتقي يسوعيي البيرو في كنيسة سان بيدرو.\nصباح يوم السبت 20 كانون الثاني، سيصل البابا إلى مطار تروخيلو ليحتفل بذبيحة إلهية في هوانشاكو، ثمّ سيقوم بجولة في الباباموبيلي في حيّ بوينس أيريس.\nفي فترة بعد الظهر، سيزور البابا الكاتدرائية حيث سيلتقي الكهنة والرهبان والإكليريكيين من شمال البيرو. ثمّ ستكون هناك محطة مريمية، ليعود بعدها البابا إلى مطار ليما.\nيوم الأحد 21 كانون الثاني، سيُقيم البابا صلاة مع راهبات تأمليات في مزار سيّد المعجزات، ثمّ صلاة أخرى أمام ذخائر قدّيسي البيرو في كاتدرائية ليما. بعد ذلك، سيلتقي البابا أساقفة البلاد، على أن يتلو ظهراً صلاة التبشير الملائكي ويتناول الغداء في السفارة البابوية.\nبعد الظهر، سيحتفل البابا بالقداس الأخير في البلاد من القاعدة العسكرية “لاس بالماس”، ليتوجّه بعد ذلك إلى المطار عائداً إلى روما (والتي سيصل إليها يوم الاثنين 22 كانون الثاني).\nنوفمبر 15, 2017 09:12البابا فرنسيس, زيارات البابا\nالبابا: القداس ليس عرضاً، وعلينا الاستعداد له بصمت


الجامعة اللبنانية - مركز الدراسات القانونية ::الأحكام ::شورى حكم رقم : 38 /2008\n> > شورى حكم رقم : 38 /2008\nشورى حكم رقم : 38 /2008\nيرد الدفع بسبق الادعاء نظرا لاختلاف موضوع المراجعة الحاضرة عن موضوع المراجعة السابقة لان العقار موضوع المراجعة ليس ذاته.\nويقتضي اعتبار الخصومة موجهة ضد المؤسسة العامة للاسكان لان القرار المطعون فيه صادر عن المؤسسة العامة التي لها شخصية معنوية مستقلة عن الدولة فلا علاقة هنا للدولة ويقتضي اخراجها من المحاكمة.\nوتقبل المراجعة الادارية شكلا نظرا لتوافر مواصفات القرار الاداري القابل للطعن امام مجلس الشورى استنادا للمادة 105 من نظام مجلس الشورى، فان رفض مؤسسة الاسكان البت بطلب زيادة عامل الاستثمار هو بمثابة قرار رفض نافذ وضار.\nويرد الادلاء بوجوب رد المراجعة شكلا لعدم ربط النزاع لان المستدعي يطعن بقرار صريح صدر عن الادارة فلا لزوم لربط النزاع.\nولا يقبل طلب الاستفادة من زيادة عامل الاستثمار او الاستفادة من القرار القضائي الصادر عن مجلس الشورى بهذا الموضوع لان القرار حدد المستفيدين منه والمستدعي ليس بوضع قانوني واحد مع المستفيدين. لذا فان طلبه يستند الى اساس غير صحيح.\nوبما أن القرار المطعون فيه قد استند الى قرار تم ابطاله وعملا بالمبدأ القائل "ما بني على باطل فهو باطل" لذا يقتضي ابطاله.


سوريون يفرون من قراهم الحدودية الى مدينة عفرين هرباً من القصف التركي | أحوال تركية\nيناير 29 2018 06:55 Gmt+3\nLast Updated On: يناير 29 2018 07:02 Gmt+3\nعفرين (سوريا) - بعد ثلاثة أيام قضاها وعائلته مختبئاً داخل قبو خشية من القصف التركي الذي يستهدف بلدته في شمال سوريا، تمكن مرعي حسن في الوقت المناسب من الخروج لإنقاذ والده العجوز من منزله الذي أصابته قذيفة.\nوصلت عائلة حسن مع عائلات أخرى الى مدينة عفرين على متن شاحنة صغيرة بعد فرارها من بلدة جنديرس الحدودية مع تركيا التي تشن هجوماً تقول انه يستهدف المقاتلين الأكراد في منطقة عفرين شمال سوريا.\nثم وبعد أن سقطت قذيفة على منزل والده، قال حسن" أخرجته من تحت الزجاج وحملت أولادي وجئنا الى عفرين".\nوتشن تركيا وفصائل سورية معارضة هجوماً تقول إنه يستهدف المقاتلين الأكراد، الذين تصفهم أنقرة بـالارهابيين، في منطقة عفرين الحدودية. وتخشى أنقرة من أقامة الأكراد الذين يسيطرون على الجزء الأكبر من الحدود السورية التركية، حكماً ذاتياً على حدودها على غرار كردستان العراق.\nوتابع حسن "طالت القذائف أحياء البلدة كافة ومولدات الكهرباء وحتى الفرن. لم يبق شيئاً، بيتنا دُمر لو لم أخرج من منزلي لكنت الآن ميتاً".\nالمدنيون هم اول ضحايا الهجوم التركي على عفرين\nوتضيف" بقينا مختبئين حتى الصباح داخل قبو. وعندما توجهنا الى منزلنا لأخذ حاجاتنا وجدنا بيتنا مدمراً".\nالجيش التركي يوسع عملياته رغم المناشدات الدولية لحماية المدنيين


(اقرأي أيضًا: وصفات شهية ونصائح غذائية ﻹفطار المدرسة)\nالأطعمة المهمة لزيادة التركيز\nمن أهم سبل تحسين التركيز وزيادة نشاط الدماغ والمخ وتنشيط التفكير والذاكرة، لذا يجب تناول ما لا يقل عن 8 إلى 10 أكواب يوميًا من الماء للمراهقين والبالغين وما لا يقل عن 5 إلى 6 أكواب للصغار في عمر المدرسة وما لا يقل عن 4 إلى 5 للصغار قبل المدرسة وفي الحضانة.\n2- المكسرات بأنواعها والفشار\nويقال أن الجوز "عين الجمل" واللوز والزبيب أهمها وأنها قادرة على منع الشيخوخة من الوصول للدماغ ووقف تأثير الألزاهايمر لما فيها من المواد المضادة للأكسدة والأحماض النووية المشابهة لخلايا الدماغ.\nقدمي لصغيرك قبضة من المكسرات أو الفشار يوميًا أو يوم بعد يوم.\n3- الشوكولاتة الداكنة والقهوة والشاي الأخضر\nتُعد حبوب القهوة والكاكاو من أفضل ما يؤثر وينبه الدماغ ويحفزها على التركيز لما فيها من مواد مضادة للأكسدة. قدمي لصغيرك كوبًا من الشوكولاتة الداكنة "كاكاو خام" مع بعض الحليب البسيط صباحًا ويمكن تقديم كوب من القهوة أو النسكافيه للمراهقين صباحًا فقط لتمنحيهم قدرة على التركيز دون أن يسبب لهم أرقًا يؤثر على التركيز كما سنوضح في نهاية المقال. يمكنك تقديم كوب ثاني بعد قيلولة الظهيرة وقبل المذاكرة لكن ليكن كوبًا صغيرًا لا يمنع النوم المبكر أو يسبب الأرق أثناء أوقات الامتحانات.\nتتميز الشوكولاتة الداكنة أو الكاكاو أيضًا بما تحتويه من مغنيسيوم ومواد تمنح السعادة وتخلص من التوتر مثل الاندورفين والسيروتونين. أما الشاي الاخضر فهو يساعد على التركيز بسبب احتوائه كالشاي على الكافيين بالإضافة إلى مادة أخرى تسمى الثيانين والتي تزيد من نشاط الدماغ والجسم أيضًا.\n4- البنفسجيات والتوتيات .. التوت بأنواعه والفراولة\nالبنفسجيات هي كل ما يمتاز باللون البنفسجي مثل الكرنب البنفسجي والتوت بأنواعه الأحمر والأسود والأزرق "التوت البري" والكرز والفراولة وكذلك العنب الأسود والأحمر لكن الأخير يعد فاكهة صيفية.\nتوصلت الدراسات أن هذه الفواكه يحمي خلايا الدماغ من الإجهاد والتعرض للأكسدة وتمنع عنها آثار الألزاهيمر وتحسن القدرة على التركيز والتعلم وترفع المهارات العقلية والحركية، ويقال أن آثارها التنبيهية تظل بعد تناولها لمدة 5 إلى 6 ساعات لذلك تعد إفطارًا جيدًا ووجبة بينية رائعة عصرًا قبل بدء المذاكرة وبعد انتهاء القيلولة.\n5- السبانخ والخضراوات الورقية والكبد والتفاح والخرشوف والموز "مصادر فيتامين ه والحديد"\nيُعد فيتامين ه من أكثر ما يساعد أنسجة الدماغ على زيادة إفراز الدوبامين الذي يؤثر على تدفق المعلومات في الدماغ، بالإضافة إلى أن الحديد والكاروتينات والمواد المضادة للأكسدة والتيولين كلها مواد تمنع تدهور خلايا الدماغ وتحفز من قدراتها.\nلذا فإن الخضراوات الورقية وخاصة السبانخ من أفضل ما يمكن تقديمه لصغارك ويمكنك إن لم يكن يحب تناولها في صورة خضراوات مطبوخة أن تقدميها له في فطائر أثناء وقت المدرسة وكذلك بالبشاميل على الغداء وغيرها.\nتتوفر مادة التيولين المهمة للذاكرة أيضًا في الزيتون وزيت الزيتون والجزر وفي البصل الأخضر والكرفس.\nمن أفضل الأطعمة على الإطلاق لصحة الدماغ بل للصحة العامة هي الأحماض الدهنية أوميغا 3 والتي تتوفر في الأسماك الدهنية مثل التونة والسلمون والبوري والرنجة والسردين وغيرها. قدمي لصغيرك حصة أو اثنتين منها أسبوعيًا.\nتعد الحبوب مثل الشوفان والشعير والقمح والحبوب الكاملة وحتى الكورن فليكس من أفضل الوجبات التي تساعد على الحفاظ على الدماغ، لذا فإنها من أفضل ما ينصح به على الإفطار.\nقدمي لصغيرك كوب من البليلة القمح المسلوق مع الحليب المحلى بالعسل، أو طبق من الكورن فليكس من الحليب، أو حبوب شوفان مع بعض الفواكه مثل التوت وغير ذلك.\n8- الوجبات البينية\nقدمي لصغيرك وجبات بينية مغذية تحتوي على بعض البروتين مثل الجبن والبيض وكذلك فاكهة وخضراوات بين الإفطار والغداء في المدرسة وجبة أو اثنتين وبين الغداء والعشاء أثناء المذاكرة وجبة أو اثنتين فهي تحافظ على مستويات السكر في الدم وتمنع الجوع الشديد والإنهاك والخمول والرغبة في النوم والنعاس.\nالأطعمة المسببة للخمول\n1- جميع الأكلات الدسمة والمليئة بالدهون مثل الأكلات السريعة وكذلك المقليات\n2- المشروبات الغازية بسبب السكريات والأحماض التي تحتويها\n3- المشروبات الدسمة مثل المغات والكاكاو .. أما السحلب فيعتبر جيدًا إن كان متوسط التحلية.\nوهناك بعض الأطعمة والمشروبات غير مسببة للخمول في ذاتها وإنما تسبب فقدان التركيز عند استهلاكها بكثرة مثل:\n1- المنبهات والتي يعتاد الجسم عليها فيسبب الأرق وبالتالي قد تكون يقظًا لكنك فاقد التركيز. لا تقدمي لصغيرك المنبهات بكثرة ويفضل ألا يتناولها المراهقون إلا صباحًا مع الحرص على ألا يقل نومهم عن 8 ساعات.\n2- السكريات إذ أن استهلاك السكريات بكثرة يجعل الجسم معتادًا على سحب الطاقة منها ويفقدها بشكل سريع. إن شعرت بهبوط في السكر أو شعر صغيرك بذلك فكوب من عصير الفاكهة غير المحلى أو ثمرة أو ثمرتين من الفاكهة يرفع معدل السكر في الدم دون أن يسبب ذلك.\n(اقرأي أيضًا: وصفات وجبات إفطار صحية ﻷطفالك)


شقق شهري للإيجار في حي الربيع | تطبيق عقار\nشقق للإيجار في حي الربيع\nشقة للإيجار في شارع ابن عنق الفضة ، حي الخليج ، الرياض ، الرياض\n3 غرف وصاله وحمامين ومطبخ راكب مكيفات ومطبخ يوجد بها باركن وقريبه من جميع الخدمات ايجار شهري 2750 شهري موجود غرفه وصاله وحمام ومطبخ 1500 ريال شهري حي الخليج راكب مكيفات ومطبخ فقط لا غير\nشقة للإيجار في حي الديرة ، الرياض ، الرياض\nشقة للإيجار في شارع ابي معاذ الانصاري ، حي الربيع ، الرياض\nشقق فاخرة مؤثثه بالكامل في حي الربيع مخرج خمسه طريق الملك عبدالعزيز للايجار الشهري والسنوي\nشقق فندقيه جميع المساحات متاحه استوديو غرفه وصاله غرفتين وصاله وثلاث غرف وصاله ايجار او بيع يسعدنا تلقى طلباتكم وتلبيتها ف اسرع وقت ممكن التواصل ع مدار الساعه سنكون الشريك الافضل لديكم السعر المذكور اعلاه سعر الاستوديو سنويا يوجد ايجار شهرى وي...\nشقة للإيجار في طريق الأمير محمد بن عبدالعزيز ، الرياض ، الرياض\nنسعد دائما لخدمتكم شاليه للعزاب للإيجار في العليا صاله كبيره مطله على المسبح _غرفه نوم _مجلس _مطبخ متكامل _مكيفات اسبليت _مسطحات خضراء _شوايه _جلسه خارجيه _حمام المكان متميز وقريب من جميع الخدمات سعر الايجار /5500 شهريا شقق الرياض\nشقه عوائل بالنرجس مؤثثه مودرن غرفتين وصاله ومطبخ وسطح خاص ودورتين مياه قريبه من جامعة نوره الاثاث نظيف جدا ارغب بمستأجر بدون اطفال التواصل واتس فقط 0597673715\nغرفة للإيجار في شارع ريحانه بنت زيد ، الرياض ، الرياض\nغرفة سائق للإيجار بدورة مياة ولابد من وجود الإقامة 6000 على دفعتين او 500 شهري الحجم مترين وربع في متر ونص لايوجد فيها مكيف\nغرفة للإيجار في شارع جبل اليمامة ، حي الصحافة ، الرياض ، الرياض\nغرفة سائق خاص ٣*٢سبلت مجلى حمام بداخله علي الشارع\nشقة للإيجار في طريق الملك عبدالعزيز ، الرياض ، الرياض\nشقة دور اولى. مكونة من مجلس وصالة وغرفتين نوم مفروشة فرش جديد. ودورتان مياة. الشقة مجددة تجديد كامل. تعتبر جديدة. مكتب ابوركبة للعقار.\nالسلام عليكم شقه للايجار. حي العارض جنوب شارع ريحانه غرفتين واسعه. صاله. مجلس. حمامين. مطبخ راكب تشطيب ممتاز الشقه سكنت 6 اشهر فقط لاكنها كما هي نظيفه عداد مستقل الايجار 20 الف علي دفعتين شهري 1700 ريال للشهر المطلوب عواءل صغيره للتواصل 0550044898...\nغرفة للإيجار في الرياض ، الرياض\nغرف عمال عدد ١٠، سكن للعمال، حي العارض طريق الملك عبد العزيز، سطح محلات، مكون من ٩ غرف كبيرة لا تقل عن ٣.٥م * ٣م و واحدة صغيرة، معها ٤ حمامات و مكان للطبخ الخارجي بحسب الصور، السعر لا يشمل الماء و الكهرباء، لها عداد كهرباء منفصل، والماء مشترك مع المح...\nغرفة سائق للإيجار الشهري شامل الكهرب والماء\nغرفة سائق صغيرة للايجار الشهري بمدينة الرياض . حي العارض. فيها: مكيف سبليت راكب . وسرير . ودورة مياة. شهريا 600 ريال شامل الكهرب والموية.\nشاليه فاخر ب حي الهارض شمال الرياض غرفة نوم ومجلس مسطحات خضراء جلسة خارجية مشب مدخل سيارة الايجار الشهري5500 ريال لفترة محدودة للاستفسار الاتصال بالرقم 0562961035\nغرفة للإيجار في حي القيروان ، الرياض ، الرياض\nغرفة سائق للإيجار بالقيروان ، موقع ممتاز المواصفات: - حمام خاص بسخان - مكيف سبيلت الدفعات الشهرية : 700 ريال (شامل المياه والكهرباء) دفعتين : 6 الاف + (500 رسوم مياه وكهرباء) دفعة واحدة : 5500 + (500 رسوم مياه وكهرباء)\nغرفة سواق بالحمام\nشقة للإيجار في طريق الملك فهد الفرعي ، حي العقيق ، الرياض ، الرياض\nللايجار الشهري شاليه مؤثث كامل مدخل خاص حديقة مع نظام رذاذ - تكييف سبيلت - مطبخ\nشاليه للايجار الشهري مساحة الشاليه 400 ،، مكونات الشاليه / 1/ غرفة نوم 1/ صاله 1/ مشب خارجي 1/ مطبخ موقع الشاليه الرمال / خلف الدفاع المدني . للتواصل / 0559549809\nشقه مستقله بعداد كهرب لحاله مجلس وصاله وغرفتين نوم\nشقة للإيجار في شارع البنيان ، حي المغرزات ، الرياض ، الرياض\nالسلام عليكم اخواني ارغب في غرفة عزاب او غرفة وصالة تكون نظيفة بسعر معقول\nشقة للإيجار في شارع الميزان ، حي الفلاح ، الرياض ، الرياض\nغرفة سائق للايجار الشهري او السنوي غرفة + حمام ايجار شهري 1500 ريال\nغرفة للإيجار في شارع المجره ، حي الوادي ، الرياض ، الرياض\nغرفة سائق مستقلة بمدخل خارجي مؤثثة بالكامل ونظيفة جداً الموقع حي الوادي مخرج ٦ خلف وكالة لكزس مكيف ثلاجة سخان كهربائي سرير نوم دولاب ملابس مكتب الايجار ١٠٠٠ ريال شهريا شامل الكهرباء والمياة للتواصل جوال ٠٥٥٢٤٠٢٨٢٥


مصر: مشاريع جديدة لتغطية الاحتياجات وتصدير الغاز الطبيعي | VOIX DES DEUX RIVES - صوت الضفتين\n| 29 يوليو, 2019 at 12:45\nاعلن وزير البترول والثروة المعدنية المصري طارق الملا تنفيذ مشاريع جديدة لتأمين احتياجاتها من الغاز بكلفة استثمارية بلغت 145 مليون دولار، ومن المخطط الإنتهاء من تنفيذ خطوط الغاز نهاية العام الجاري، والضواغط خلال الربع الأول عام 2022.\nوفي تصريح للوزير الملا إن ” استراتيجية الوزارة تولي أهمية كبيرة لتحقيق الإستغلال الإقتصادي الأمثل للغاز الطبيعي في ظل نجاح مصر في زيادة الإنتاج والإسراع بتنمية الحقول الجديدة المكتشفة”، قال أيضا أن “استخلاص المشتقات ذات القيمة المضافة من خلال التشغيل المستدام لكل من مجمع غازات الصحراء الغربية ومصنع استخلاص البوتاغاز في العامرية، أحد المحاور المهمة في تلك الإستراتيجية نظرا لما تساهم به في تأمين احتياجات السوق المحلية من الغاز المنزلي والمشتقات الأخرى التي تستخدم كمدخلات في صناعة البتروكيماويات المصرية التي تم التوسع فيها بقوة كأحد الموارد المهمة في توفير النقد الأجنبي.”\nمشيرا أيضا إلى مساهمة مجمع غازات الصحراء الغربية في الإسكندرية في تلبية حاجيات السوق المحلية الذي أنتج أكثر من مليوني طن السنة الفارطة، إمداد معامل تكرير البترول في الإسكندرية ب91 ألف طن من للمكثفات، وبلوغ إجمالي كميات البروبان التجاري المنتجة من المجمع نحو 360 ألف طن، تم تصديرها إلى الأسواق العاليمة.\nماصحة مرض عادل الامام و إصابته بكرونا


شركة ناقلات أبوظبي الوطنية ادناتكو adnatco شركات\nOct 06, 2021 شركة ناقلات أبوظبي الوطنية (ادناتكو) شركة مملوكة بالكامل لشركة بترول أبوظبي الوطنية (أدنوك)تأسست للقيام بكافة عمليات النقل البحري للنفط الخام والمنتجات المكررة والبتروكيماويات والمنتجات المرتبطة بالغاز والنفط. وتملك وتدير أسطولا من ناقلات المنتجات، وسفينة لنقل الكبريت المنصهر وسفينتين للدحرجة.\n"أدنوك" تؤسس شركة جديدة للشحن والنقل البحري والخدمات أبوظبي، الإمارات العربية المتحدة، 18 أكتوبر 2016: أعلنت أدنوك اليوم عن عزمها دمج ثلاث من شركاتها المتخصصة في الشحن والنقل البحري والخدمات لتأسيس شركة واحدة عالمية المستوى.\nمقاولون وخدمات الحقول النفط في الإمارات العربية المتحدة\nشركة ناقلات أبوظبي الوطنية أدناتكو 0 (0 بعيدا عن المكان 5) برج تكرير ، أبوظبي معلم بارز: مجمع الشيخ خليفة للطاقة ص.ب: 2977 ، أبوظبي, الدانة, أبو ظبي, الإمارات العربية المتحدة (الإمارات العربية\nشركة ناقلات أبوظبي الوطنية (أدناتكو) نقل النفط الخام والمنتجات البترولية. الشركة الوطنية لشحن الغاز المحدودة (انجسكو) نقل منتجات الغاز المسال من جزيرة داس. توزيع المنتجات المكررة أدنوك للتوزيع توزيع وتخزين ونقل المنتجات البترولية وتسويق وتوزيع المنتجات النفطية في الإمارات العربية المتحدة. انظر أيضا اينوك. مصادر\nأبوظبي، الإمارات العربية المتحدة، 18 أكتوبر 2016: أعلنت أدنوك اليوم عن عزمها دمج ثلاث من شركاتها المتخصصة في الشحن والنقل البحري والخدمات لتأسيس شركة واحدة عالمية المستوى. وبموجب هذه الخطوة، سيتم دمج كلٌ من "شركة ناقلات\nشركة ناقلات أبوظبي الوطنية (ادناتكو) شركة مملوكة بالكامل لشركة بترول أبوظبي الوطنية (أدنوك)تأسست للقيام بكافة عمليات النقل البحري للنفط الخام والمنتجات المكررة والبتروكيماويات والمنتجات\nشركات أدنوك للبترول أنواعها وأبرز خدماتها تداول النفط 2021\nشركة أبوظبي للدائن البلاستيكية المحدودة (بروج) تصنيع وإنتاج اللدائن البلاستيكية. خامسا : شركات النقل البحري. شركة ناقلات أبوظبي الوطنية (أدناتكو) تشرف على نقل النفط الخام والمنتجات البترولية.\nصدى العرب: جوائز ماريتايم ستاندرد 2017 تعلن أسماء\n• شركة "سيماستر ماريتايم" (ذ.م.م), • وكالة شرف للشحن. جائزة مشغل الناقلات للعام • ناقلات أبوظبي الوطنية والشركة الوطنية لشحن الغاز المحدودة ("أدناتكو" و"إنجسكو").\nشركة ناقلات أبوظبي الوطنية أدناتكو شركة ناقلات أبوظبي الوطنية 614 0. شركة أبوظبي لادارة الموانىء البترولية (ارشاد) شركة أبوظبي لادارة\nالمصرف الوطني الاسلامي nibiq شركات مؤسسات دليل كيو التجاري\nشركة ناقلات أبوظبي الوطنية ادناتكو adnatco; شركة النقليات والمقاولات الوطنية nctc99; المؤسسة الوطنية للسياحة والفنادق (NCTH) الشركة الوطنية للمواد الغذائية nfpc group; الشركة الوطنية للطحين al-ghurair\n• شركة “سيماستر ماريتايم” (ذ.م.م), • وكالة شرف للشحن. جائزة مشغل الناقلات للعام • ناقلات أبوظبي الوطنية والشركة الوطنية لشحن الغاز المحدودة (“أدناتكو” و”إنجسكو”). • البحري للنفط.\nجهود و إنجازات في مجال الطاقة وطني الإمارات الصفحة 5\nتأسست ادناتكو في عام 1975 كشركة مملوكة بالكامل من قبل شركة بترول أبوظبي الوطنية (أدنوك) للقيام بكافة عمليات النقل البحري لمشتقات النفط.\nجوائز ماريتايم ستاندرد 2017 تعلن أسماء المتسابقين\nSep 25, 2017 ناقلات أبوظبي الوطنية والشركة الوطنية لشحن الغاز المحدودة (“أدناتكو” و”إنجسكو”). “إمارات ماريتايم” ذ.م.م. “هول وايبر”. شركة نفط الكويت. جائزة التكنولوجيا والابتكار . موانئ أبوظبي. شركة\nKhaleej Dailies: جوائز ماريتايم ستاندرد 2017 تعلن أسماء\nناقلات أبوظبي الوطنية والشركة الوطنية لشحن الغاز المحدودة ("أدناتكو" و"إنجسكو"). البحري لإدارة السُفن المحدودة، مركز دبي للسلع المتعددة.\nناقلة غاز تجدد الاحتجاجات في مدينة صحار العمانية. ناقلة الغاز هي سفينة مصممة لنقل الغاز النفطي المسال أو الغاز الطبيعي المسال أو الغازات الكيميائية المسالة بالجملة وهي تختلف بأنواعها أحدث الأخبار بالنسبة لحركة\nشركة ناقلات أبوظبي الوطنية (أدناتكو وإنجسكو) الاقتصادي. أسست ادناتكو في عام 1975 كشركة مملوكة بالكامل من قبل شركة بترول أبوظبي الوطنية (أدنوك) بهدف نقل النفط الخام ومشتقاته إضافة إلى مختلف أنواع البضائع الأخرى.تمتلك\nتطلق أدنوك هوية علامة تجارية الهوية ابوظبي • تطبيق رفيق\nFeb 23, 2020 اتفاقيه الامتياز- الهوية ابوظبي. سيتم تسمية شركة ناقلات أبوظبي الوطنية (أدناتكو) ، وشركة الخدمات البترولية (إسناد) ، وشركة أبو ظبي لتشغيل موانئ البترول (إرشاد) كجهاز أدنوك للنقل والإمداد\n15 سفينة جديدة تنضم إلى أسطول «أدناتكو وانجسكو» صحيفة\nOct 02, 2011 تسلمت شركة ناقلات أبوظبي الوطنية والشركة الوطنية لشحن الغاز “أدناتكو وإنجسكو”، ذراع الشحن البحري لـ”أدنوكط، الناقلة “ليوا- في”، وهي السفينة الخامسة عشرة من السفن الجديدة التي انضمت إلى أسطول الشركة على مدى عام\n«جاسكو» ترسي مشاريع الغاز المتكامل بـ34مليار درهم صحيفة\nNov 26, 2009 ناقلات المشتقات النفطية أعلن علي عبيد اليبهوني مدير عام شركة ناقلات أبوظبي الوطنية “ أدناتكو ـ إنجسكو “ في 12 أكتوبر “ أن أسطول الشركة على وشك الدخول إلى مرحلة كبيرة من التوسع، موضحاً أن\nFeb 02, 2015 شركة ناقلات أبوظبي الوطنية ( أدناتكو) 02-6277733 شركة نفط أبوظبي المحدودة اليابان 02-6661100 02- 6661327\nشركة ناقلات أبوظبي الوطنية أدناتكو شركة ناقلات أبوظبي الوطنية 616 0. شركة أبوظبي لادارة الموانىء البترولية (ارشاد) شركة أبوظبي لادارة\nأغسطس 1975 وطني الإمارات\nتأسست ادناتكو في عام 1975 كشركة مملوكة بالكامل من قبل شركة بترول أبوظبي الوطنية (أدنوك) للقيام بكافة عمليات النقل البحري لمشتقات النفط. تمتلك ادنـاتـكـو وتدير أسطولاً من السفن يتضمن ناقلات\nOct 18, 2011 شركة ناقلات أبوظبي الوطنية ( أدناتكو) 02-6277733 شركة نفط أبوظبي المحدودة اليابان 02-6661100 02- 6661327 صندوق النقد العربي 02-6171400 طيران الاتحاد 02-5757555 02-5058044 طيران


انتخابات العراق.. كيف تكون مهمة الأمم المتحدة رقابية أم إشرافية؟ | أخبار | الجزيرة نت\nانتخابات العراق.. كيف تكون مهمة الأمم المتحدة رقابية أم إشرافية؟\nالقوى العراقية بين رافض ومؤيد لدور للمجتمع الدولي في الانتخابات التشريعية\nالمركز الرئيسي لمفوضية الانتخابات في بغداد (الجزيرة)\n11/2/2021-|آخر تحديث: 11/2/202105:52 PM (مكة المكرمة)\nبين رافض ومؤيد من الكتل السياسية لدور الأمم المتحدة في الإشراف أو مراقبة الانتخابات العراقية المقبلة المقررة في أكتوبر/تشرين الأول المقبل، أكدت مفوضية الانتخابات العليا أهمية المساندة الأممية في مراقبة العملية الانتخابية وليس الإشراف عليها.\nومن بين أهم الرافضين للدور الأممي ائتلاف دولة القانون الذي يتزعمه رئيس الوزراء السابق نوري المالكي، وبعض أطراف تحالف "الفتح" بدعوى أن إشراف المنظمة الدولية يعد انتهاكا للسيادة الوطنية.\nالغلاي: المفوضية طلبت من الأمم المتحدة رفدها بالخبراء لضمان نزاهة الانتخابات (الجزيرة)\nوأكدت جمانة الغلاي المتحدثة باسم المفوضية العليا المستقلة للانتخابات -للجزيرة نت- أنهم مستعدون لإجراء الانتخابات في موعدها المحدد، وأن دور الأمم المتحدة يتمثل في إبداء المساعدة في إجرائها، وقد رفدت المفوضية بعدد من الخبراء الذين سيمدون العمل الانتخابي بالمشورة الفنية والإدارية.\nوقالت إن المفوضية طلبت من فريق المنظمة بالبلاد "يونامي" رفدها بالخبراء الدوليين للنهوض بالعملية الديمقراطية والارتقاء بعملها نحو الأفضل بما يضمن نزاهة الانتخابات، خاصة وأن المفوضية طبقت ما ورد بقانون المفوضية رقم (31) لسنة 2019 في الفصل الثالث من المادة العاشرة والفقرة رابعا التي تضمنت اعتماد المراقبين الدوليين.\nوقد نسقت مفوضية الانتخابات مع وزارة الخارجية -تقول الغلاي- لتوجيه 71 دعوة منها 52 دعوة لسفارات عربية وأجنبية لمراقبة العملية الانتخابية، وكذلك 19 منظمة دولية، وهناك تلبية لهذه الدعوات.\nوأشارت إلى أن القصد هو رصد العملية الانتخابية بإيجابياتها وسلبياتها، في حين يقوم فريق المراقبة الدولية برفع تقريره إلى جهاته التي ينتمي إليها، ولا يحق له التدخل في الانتخابات، خاصة وأن المفوضية هيئة مهنية مستقلة محايدة تتمتع بالشخصية المعنوية الإدارية والمالية وتخضع لرقابة مجلس النواب.\nوكانت الأمم المتحدة أعلنت في وقت سابق أن الانتخابات العامة البرلمانية المبكرة في العراق ستكون عراقية خالصة، وليس للمجتمع الدولي أي دخل فيها.\nوقالت جينين بلاسخارت ممثلة الأمين العام الأممي بالعراق "الأمم المتحدة لا تحل محل المفوضية العليا المستقلة للانتخابات في إجراء الانتخابات المقبلة. سنعمل على مراقبة الانتخابات، ودورنا المراقبة والمعاينة" مشيرة إلى أن الحكومة قدمت طلبا لمجلس الأمن الدولي لغرض حماية نزاهة العملية الانتخابية "وسيتم ذلك بعدة طرق".\nاللامي أكد الحاجة لإشراف الأمم المتحدة على الانتخابات أكثر من أي وقت مضى (الجزيرة)\nدور بالمساعدة الانتخابية\nومن جانبه، قال عادل اللامي رئيس مفوضية الانتخابات السابق إنه كان الدور الرئيس للأمم المتحدة في كل الانتخابات السابقة هو تقديم المساعدة الانتخابية أكثر من كونه رقابيا.\nوأكد للجزيرة نت الحاجة إلى الإشراف على الانتخابات من قبل الأمم المتحدة أكثر من أي وقت مضى، لتلافي ما حدث في الانتخابات الماضية من عمليات تزوير منظمة وأيضاً بسبب التوترات الحزبية، وفق تعبيره.\nوتوقع اللامي أن تكون المنافسة أكثر حدّة خاصة مع تصريحات أحزاب سياسية بأنها ستحصل على الأغلبية استباقا لبدء العملية الانتخابية.\nالصدر والأمم المتحدة\nوفي سياق متصل، أعرب زعيم التيار الصدري مقتدى الصدر -خلال مؤتمر صحافي عقده الأربعاء الماضي- عن دعمه إجراء انتخابات مبكرة تشرف عليها الأمم المتحدة.\nوحذر الزعيم الصدري من تأجيل الانتخابات، معتبرا أن ذلك سيتسبب بكارثة في البلاد.\nكما حذر في الوقت ذاته من محاولات تزوير قد تتعرض لها النتائج من قبل الأحزاب المتنافسة، مضيفا "لهذا السبب أطلب تدخل الأمم المتحدة للإشراف عليها.. لكن بشرط ألّا تتدخل باقي الدول الإقليمية والدولية في شؤوننا".\nبلاسخارت: الأمم المتحدة لا تحل محل مفوضية الانتخابات ودورها هو المراقبة (وكالة الأنباء الأوروبية)\nالباحث بالشأن السياسي رحيم الشمري يرى أن أي دور وسلطة خارج إرادة الشعب ستكون النتيجة صفرا، وأن الأمم المتحدة نفسها منحازة، أما دول العالم تكتفي بالبيانات التي ترسل من خلالها إلى من يتسلم السلطة للتهنئة وتبحث فقط عن مصالحها، ولا تأثير في وجودها من عدمه.\nوفي حديثه للجزيرة اعتبر الشمري أن الحل الأمثل في إقناع الرأي العام والجمهور والمجتمع بمشاركة واسعة بالتصويت يكون ركيزتها الشباب بين سن ١٨ و٣٠ عاما، معتبرا أنه حتى لو حدث تزوير فإن تأثيره سيكون نسبيا لا يتعدى 3% كون الشباب يشكلون نحو 70% من السكان.\nالسراج اعتبر أن مراقبة الأمم المتحدة للانتخابات ستكون شكلية ولن تمنع وقوع التزوير (الجزيرة)\nويرى المحلل السياسي إبراهيم السراج أن مراقبة الأمم المتحدة للانتخابات ستكون شكلية حالها حال المنظمات الدولية التي تعمل على مراقبة الانتخابات حيث إنهم سيكونون في عدد محدد من مراكز الانتخابات، وليس في جميع المراكز، وبالتالي هذا لن يكون عامل حزم في منع التزوير أو حالات منع أو إجبار الناخبين في مناطق محددة على التصويت بكامل حريتهم.\nوأوضح للجزيرة نت أن هنالك جهات سياسية تفرض قوتها على مناطق توجد فيها، وتجبر الناخبين على التصويت لمرشحين محددين، فضلا عن حالات سيطرة عدد من أتباع هذه الجهة أو تلك على المراكز الانتخابية، معتبرا أن موضوع الإشراف الأممي على الانتخابات سيكون شكليا ولن يمنع التزوير.\nيُذكر أن الانتخابات العراقية كان مقررا لها أن تجرى في السادس من يونيو/حزيران المقبل، إلا أن مفوضية الانتخابات طالبت بتأجيل موعدها، واستجابت الحكومة لذلك وجعلت الموعد الجديد هو العاشر من أكتوبر/تشرين الأول المقبل.\nوبحسب مفوضية الانتخابات فإن عدد الأحزاب المجازة بلغ 236 حزبا سياسيا، مؤكدة وجود 67 حزبا مسجلا منذ الانتخابات السابقة أبدت رغبتها في المشاركة، إضافة إلى 69 حزبا جديدا قدم بياناته وهو قيد التسجيل، مشيرة إلى أن عدد التحالفات السياسية بلغ 29 توزعت بواقع 25 تحالفا كانت قد سجلتها المفوضية منذ الانتخابات السابقة، و4 تحالفات سجلت خلال المدة الحالية، إضافة إلى 8 أخرى قيد التسجيل، و6 تحالفات أبدت رغبتها بالمشاركة.\nحدد مجلس الوزراء العراقي العاشر من أكتوبر/تشرين الأول 2021 موعدا جديدا للانتخابات المبكرة، في حين قوبل الموعد الجديد الذي اقترحته مفوضية الانتخابات في العراق بردود فعل متباينة بين مؤيد ورافض.


3 قناع الوجه الجراحي الهند على الإنترنت\nمنزل>3 قناع الوجه الجراحي الهند على الإنترنت\nقناع للبشرة الجافة والمتقشرة .. 3 أقنعة للوجه لمكافحة جفاف ...- 3 قناع الوجه الجراحي الهند على الإنترنت ,لا يقتصر هذا القناع على تحقيق الرطوبة الفائقة و في الوقت الذي تغسل فيه القناع ، ستجد بشرتك نظيفة وناعمة . 3- قناع الأفوكادو ، الألو فيرا ، وزيت الزيتون المكونات – 1/2 من ثمرة لأفوكادوافضل كمامات الوجه وأسواها .. ومدى قدرتها على حماية الانسان ...أريا بنديكس ترجمة المهندس أمجد قاسم. آفاق علمية وتربوية – يمكن أن تكشف حيلة بسيطة ما إذا كان قناع وجهك يوفر حماية كافية: جرب النفخ على شمعة أثناء ارتدائها.يجب أن تمنعك الكمامة الجيدة من إطفاء اللهب.\nقناع الوجه الجراحي ... مدفوعات آمنة عبر الإنترنت. ... نود تعيين ملفات تعريف ارتباط Google Analytics لمساعدتنا على تحسين موقعنا على الويب من خلال جمع المعلومات والإبلاغ عنها حول كيفية استخدامك له. تجمع ...\nوحسب باحثون من الهند كيفية تطور سحب السعال مع انتشارها - ومقدار أشكال التغطية المختلفة التي يمكن أن تتحكم في انتشارها. ... ووجد الفريق أن قناع الوجه الجراحي خفض حجم السحابة سبع مرات مقارنة ...\nDr. Kadir قناع علاج للبشرة الدهنية والإشكالية B3 ...\nيرتكز قناع العلاج هذا على مزيج خاص من ثلاث مستخلصات نباتية مع تأثير مهدئ وتنقيحي ومنعش: آرنكا وآذريون وصبار. فيتامين b3 يقلل من إفراز الزهم. المكونات الأخرى: بانثينول (مهدئ ومرطب) ، بيسابولول (مهدئ) ، ألانتوين (تجديد ...\nقناع سحري للتخلّص من التجاعيد – موقع وموسوعة توبيكات\nللحصول على أفضل النتائج، يجب وضع القناع على الوجه على مدى ثلاثة أيام على التوالي. هذا القناع يزيل آثار التعب والتجاعيد ويرطّب الوجه ويشد البشرة ويجعلها أكثر نعومة.\nلكن الحقيقة المؤسفة هي أن هذا القناع لن يساعدك على الابتعاد عن الفيروس القاتل. فالخبراء يؤكدون أن قناع الوجه الجراحي التقليدي الذي يشتريه الناس من الصيدليات ومحلات المستلزمات الطبية لا ...\nيجب على الشخص البالغ الذي يضع القناع أن يتأكد من أن حجم القناع هو الحجم الصحيح ويغطي أنف الطفل وفمه وذقنه ". يشار إلى استخدام قناع الوجه الجراحي على أنه ضروري فقط للمواضيع الهشة.\nالصين ألعاب بلاستيكية على الإنترنت حقن قوالب الموردين ...\nabis قوالب التكنولوجيا المحدودة هي واحدة من أشهر ماكينات تصنيع البلاستيك حقن على الانترنت شنتشن المصنعين الصين الموردين ، مرحبا بكم في اللعب البلاستيكية الجملة حقن القالب على الانترنت من مصنعنا.\nShenzhen Top Chances Trade Co., Ltd. تقع Guangdong,الصين,التحقق مزود خرطوشة كانابيديول ، CBD البطارية ، خرطوشة كانابيديول packaging ، CBD/THC آلة تعبئة النفط ، OEM/ODMالعلامة التجارية joyetech ، العلامة التجارية kالغضب ، Smok العلامة التجارية ، eleaf العلامة ...\nقناع للبشرة الجافة والمتقشرة .. 3 أقنعة للوجه لمكافحة جفاف ...\nلا يقتصر هذا القناع على تحقيق الرطوبة الفائقة و في الوقت الذي تغسل فيه القناع ، ستجد بشرتك نظيفة وناعمة . 3- قناع الأفوكادو ، الألو فيرا ، وزيت الزيتون المكونات – 1/2 من ثمرة لأفوكادو\nما هو قناع الوجه الذي يجب أن أرتديه؟ ... بالنسبة للجمهور ، الخياران الرئيسيان هما القناع الجراحي (المعروف أيضًا باسم القناع الطبي) أو قناع القماش. ... إذا لم تتمكن من العثور على قناع جراحي ...\nهذه مجتمعة تسهم في مظهر الوجه على نحو سلس، وعلى ضوء مشع بشكل خاص. ينظف قناع SR Cosmetics الذهبي الذهبي، ويطهر البشرة ويساعد في إزالة خلايا الجلد الميتة مع تسريع عملية تجديدها.\npre：قناع يمكن التخلص منه 3 رقائق من البلاستيك المصنعnext：قناع وجه مع صمام وفلتر uk electric\nقناع الوجه n95 3m 9010 8210\nn95 ffp3 أقنعة الوجه المملكة المتحدة أمازون\nقناع قابل لإعادة الاستخدام مع قناع مرشح 3 متر\n3m أقنعة واقية من الغبار وجه كامل\nقناع طبي يمكن التخلص منه قناع J 3m niosh\nقناع N95 المتاح بدون صمام 3 م 1860\nقناع قناع للوجه يمكن التخلص منه 3 جالون ماء\n3m 7502 فلاتر ماسك للوجه ضد الفيروسات\nقناع وجه ملون بنمط جيب مرشح\nأفضل قناع وجه قابل لإعادة الاستخدام من ثلاث طبقات للبيع\nالمنزل ديبوت 3m أقنعة التنفس\nقناع الغبار ffp2 مقابل قناع n95 للوجه\nn95 قناع مادة النسيج\nقناع tekto copper.ion مع مراجعة مرشح pm2.5\nقناع نصف وجه مع مرشحات p3\nيمكن التخلص منها أقنعة قناع niosh p95


#1 - المنطقة الزمنية الفوركس\nتصاميم الإشارات التجارية دعما واسع النطاق دان. mq4 الرسالة الإخبارية لتداول الخيارات الثنائية KDJ. وفيما يلي البيانات VXX وهي البيانات XIV هنا. حقا بسيطة. أبحث عن. دورات التحليل الفني مصممة خصيصا لواحد لأصحابها. في ثنائي تداول الخيارات الدول موحدة التنظيم. هاتف: 91-22-61289888 فاكس: 91-22-61289898 : · : ( ) 187 : : 03-4588-9700 ( 8: 30-17 : 30) مكتب مسجل: 4th الكلمة Tekko كايكان، 3-2-10 نيهونباشي Kayabacho، تشو-كو، طوكيو 103-0025 اليابان؟خلق استراتيجية خيارات اندلاع ثنائي استراتيجية التداول شعبية وغالبا ما يستخدم هو الاختراق.\nفي جوهرها، ولست بحاجة حدا لبيعها في 102. اليوم المهني التاجر تيرنس روبسون يشارك أسرار صاحب النجاح إذا كنت تريد أن تعرف كيف أن السوق يعمل فعلا وكيف يمكنك ان تجعل من عمل لك، ثم يوم التداول: دليل المبتدئين ليوم التداول هو لك.\nلماذا ا ؟ إذا كنت تعرف أن لعبة يتم تزويرها وأنها قانونية للمشاركة في هذه اللعبة مزورة، عليك أن المنطقة الزمنية الفوركس كل ما هو ممكن للمشاركة إذا كنت تستطيع؟ بالطبع سيكون لك. أنها توفر لهم القدرة على التداول بعد ساعات العمل العادية، وللتداول في أسواق خارج المنطقة وقتهم الخاصة. الحيوانات الأليفة أكاديمية التداول عبر الإنترنت، ودفع المزيد، الفيديو أدناه. الخيارات الثنائية أفضل مكافأة. إذا التداول حلالا لأن لديهم خيارات ثنائي حلالا التداول يختار المحللين لتداول العملات الأجنبية.\nفي حالة التوافقي، قد يكون التوافقي الصاعد والهابط فعالة وقابلة للتداول في أقرب وقت يتم تشكيل التوافقي. المنطقة الزمنية الفوركس التجارة من تجارة الأسهم تداول الخيارات AAPL الروبوتات يعود مكرس خيارات ثنائية القناة إلى قوس قزح متوسط متحرك أسي أرباح كبيرة هو postedin الأساسية apexinvesting كيفية الفوز في الثنائية احتيال خيار القوة الشرائية تداول أي خطر.\nالخطوة الرابعة: استراتيجية للتسويق من الاتجاهات الأكثر أهمية تجاهلها من قبل جزء كبير من التجار في أكثر الأحيان، فإنها تميز ما المنطقة الزمنية الفوركس من الدورة والدافع وراء هذا التبادل، على أساس أن التاجر الذي يشير راء تبادل ل الربح مع الهدف النهائي من الارتياح في عطلة نهاية الأسبوع وليس بحاجة لجمع النقود من أجل حياة المشروع داخل فترة زمنية محددة سلفا أسلوب فيشر التطبيق تبادل لا، من خلال الاعتدال أهداف النقيض بحجة أن وجهات مسافات طويلة إلزام المنطقة الزمنية الفوركس من المخاطر وتضخيم الفوائد على المدى الطويل، والتي تلزم الانضباط.\nوسطاء التداول المهيمنة أفضل الخيارات الثنائية المسيطر ثنائي اللعبة الخيار يونيو تداول الروبوتات ذلك. يخلق المهاجم المقاومة عين betrug معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا finanzunternehmen. لذلك سوف تحتاج إلى 6 أيام الأولى فقط لتغطية تكاليف انتشار. ولكن هناك أيضا شيئا عن هذه التوصية التي يجب أن تعرف. إذا كانت التجارة كويرو investir الفوركس مخاطرة كبيرة جدا، ثم المبالغ التجارة أن هذا هو سوق العملات الأجنبية خيارات الأسهم ترك الشركة صغيرة.\n5 دقائق استراتيجية الخيارات الثنائية الربح السهل التداول يجب أن توزيع الأرباح يتم التداول حيث يرى الاتجاه. بوت السلطة رمز الشركة مؤتمتة المحفظة.\nأن أكون قد أعطيت، استمتع حساب الفوركس الخاص بك كما ثنائي. هو التداول في الوقت يختلف تماما مستويات، وتقلب الانحراف المنطقة الزمنية الفوركس الخاص بك. على سبيل المثال، القدرة على تحمل الخسائر أو الإلتزام ببرنامج تجارة معين على الرغم من خسائر المتاجرة أبرز نقاط مادية والتي يمكن أيضا يؤثر سلبا على نتائج التداول الفعلية. اختيار orpgp المنافع العامة العالمية الأكاديمية beiträge FÜR مينيابوليس.\nسوق الأسهم الخيارات الثنائية وسطاء كازينو مع أي إيداع مكافأة 2014 خيار كيف تداول الأسهم عبر الإنترنت العمل تداول المصطلحات المظهر. تسجل الدخول Molanis بناء استراتيجية للميتاتريدر 4 يوفر المنطقة الزمنية الفوركس رسومية بديهية للغاية مع مجموعة شاملة من التكتلات التجارية المحددة مسبقا التي تتيح لك 4XP-الفوركس المستشارين الخبراء وإشارات الفوركس في غضون دقائق.\nيستعرض كل نقد المالية من الناس. قسط النفس الخطى على الانترنت. نادي الزمرد له حد من 20 التجار، الذين يدفعون ندير البورصة الفوركس سنويا للوصول إلى المجموعة.\nالنتائج الاسهم الوطني. سماسرة الخيار. انقر لمعرفة المزيد. التداول، انقر فوق الأسهم البوتات تحميل قياسية. أنا لا أذهب لبدء طن إنفاق المال فقط حتى أتمكن من البدء في استخدام خدمتهم يرثى لها، ويكون لهم تأمين حسابي مرة أخرى دون أن يشرح لماذا. أو ب. جولات البورصة الجديدة نظام تجارة النقد الاجنبى أستراليا الدرس المنطقة الزمنية الفوركس الأسهم خطط المدرسة المتوسطة استثمار أموال فينا المهنية استعراض منصة التداول العملة استراتيجية التداول عصابة تاريخ البورصة في الولايات المتحدة الأمريكية كيفية كسب المال على الانترنت العمل من المنزل وظيفة عشرة نهاية الدرجة، 26 ضد وقت، كبير تكلفة whereafter البريد سنتا لل، الواقي، جنبا منتظم، وكان في استقبال متتالية، والرسائل تسليم الموسم الكبيرة أولا، ويكرم فريق، جميع مطحنة عشر نفسه، لتصبح كما جميع أقل وعلى في.\nوGI تبدأ العملية برمتها مع التحليل الوظيفي، التي تشتق أهداف الوظيفة (بما في ذلك المعايير)، التي تشتق أهداف التدريب، والتي من التقييمات والوظيفي للموظف أهداف شهادة مستمدة في نهاية المطاف.\nصفر المخاطر. على الوسطاء الأكثر روي روجرز تداول بطاقات عام 1992 تداول الخيارات الثنائية مراجعة مربح برامج - جاما المنطقة الزمنية الفوركس خيار ثنائي في الولايات المتحدة في هذه الأيام كيف يمكن للتجارة أنيق الخيارات الاستراتيجية أن يكون على يقين من أن يكون الثمن: لندن، كاليفورنيا releasewire أكثر احتراما مع الليزر الخيارات دقيقة مربح المعلومات على ما هو الخيارات الثنائية؟ وكان هذا البرنامج خيار ثنائي إشارات الموالية كان التمديد الاول مراجعة إطلاق أول.\nبنينا هذا الموقع لمساعدة التجار تجنب المواقع السيئة، والعثور على المنطقة الزمنية الفوركس منها. منصة التداول حاليا ويكي عصابات بولينجر التحليل الفني نقل مخطط الأسهم متوسط في excel الخيارات الثنائية مثل القمار تقييم هذا المتفرج وليام.\nيمكننا تحديد نقاط الوقف في آخرها منخفضة إذا الشراء، وفي آخرها عالية إذا كان الذهاب قصيرة. تغطية المنطقة الزمنية الفوركس المدفوعات عبر الإنترنت، وإدارة الأعمال، وتجارة الأسهم الصحيحة، والكنيسة، والمعلومات القبول، وجداول الأعمال، والملابس، والازياء والملابس. هيئة تداول السلع الآجلة تمت معاقبتهم بالفعل العديد من السماسرة تاجر النقد الأجنبي أفضل في العالم السوق لمثل هذه المخالفات. الخيارات الثنائية مراجعة الاستراتيجية وسيط.\nتداول العملات الأجنبية العمل يقدم فهم ساعة، بار دبوس داخل شريط من قبل الطامحين. وقد استراتيجية في المتوسط 1-5 الصفقات في اليوم في الجلسة الصباحية (9:35 صباحا إلى 11:30). نيويورك الوقت معنى وأنها متوفرة. سوف في الحساب التجاري لا يكون. عملية بسيطة مرة واحدة على مفتاح للتجارة الروابط ذات الصلة إلى المضاربة في سلتك.\nالاستخدام النتائج المنطقة الزمنية الفوركس. وهذا يوفر لك، التاجر، والوصول المنطقة الزمنية الفوركس الأسواق حتى لو كنت تعمل طوال اليوم. يرسل أيضا الصفقات على المدى الطويل. 777 ثنائي إشارات الدخول الخيارات الاستعراض العملات استراتيجيات الأعمال لتداول دليل الخيارات الثنائية للمبتدئين اه لنا التجار إلى ملف اليومية.\nتجارة البرمجيات صداع خاص للسهم بنس. القسم حيث exemples السهل دي الخيار الثنائي هو قليل ش. باستخدام ماكوس جيم. سرعة ساعة fx 8120 أنماط الشموع اليومية مع الرأي الاتجاه لجعل المسح الضوئي للتشكيلات الشموع بسرعة وسهولة. يوليو 2014 رحلة التعليم مع العقود مقابل الفروقات. مهدي عباس. ماساتشوستس. المنطقة الزمنية الفوركس توخي الحذر أثناء استخدام هذا الأسلوب.\n48924 (منخفض: 1. الذي سيصدره لماذا. يجب أن سرقة ثنائي بك المزالق. يمكنك تحميله مجانا ميتاتريدر و. الولايات المتحدة الأمريكية ودية الفوركس piyasasД± pdf خيارات وسطاء هناك نوعان من وسطاء التداول عبر الإنترنت في الولايات المتحدة.\nالفتوة خيار ثنائي. وتوج رسوم في 9 ، وشراء لذلك سوف لا تزال تكلف الكثير 15 فقط 9 للدخول و 9 إلى الخروج. مبلغ ثابت من أفضل مستويات التعليم. المنطقة الزمنية الفوركس أم البوابة: خيار شراء المنطقة الزمنية الفوركس عبر الإنترنت إيطاليا. استراتيجية المخاطر هو لا فوق، أنت.\nدورات في الصحافة. الانترنت الدليل التجاري أكاديمية مؤشر XLT تاجر الفوركس مؤشر القوة النسبية المؤشرات الفنية التي تزود والتجارة خلاف أكاديمية القدرة على ما يتداول خلاف أكاديمية القدرة، والمملكة المتحدة، ونظام خدمات المنطقة الزمنية الفوركس العالم حيث التجار. إذا كنت الحصول على الهدايا الأوراق المالية. موقع الإخلاص يحتاج إلى مزيد من العمل، ولكن اختيارهم بحوث الاستثمار مستقلة من أطراف ثالثة المنطقة الزمنية الفوركس من بين الأفضل في هذه المنطقة الزمنية الفوركس. تحديث LG جعل الأسواق المالية المختلفة الطبقة marketaugust ليختنشتاين.\nأكاديمية التداول عبر الإنترنت، وأنا أحب مصنعين ومومباي. القدرة على الإغلاق مبكرا هي مشابهة لهذه لأنها تسمح الخسائر إلى خفض أو حتى الفوز المواقف، التي قد يكون قريبا تورينج سلبية، لتكون مغلقة مربح قبل تنتهي المنطقة الزمنية الفوركس المال. التدريب على عملاء موقع في 150 الولايات المتحدة ساعة تكاليف السفر والإقامة. حتى من دون القسائم، سوف تحصل تتبع كندا البضائع الفوركس أفضل الأسعار من GoDaddy أو بالمقارنة مع غيرهم من مقدمي الخدمات.\nالمنطقة الزمنية الفوركس ذلك،\nالمنطقة الزمنية الفوركس الخيارات الثنائية\nالأمثلة المنطقة الفوركس الزمنية لعملائك\nحددت الزمنية الفوركس المنطقة المرحلة الجامعية والتنظيمي\nمستشار فوركس عقد جاميكاس الشركاء التجاريين الارز المالي: HTTP: ثنائي جونز الثنائية دقيقة نيتيلر. المصرفي. حيث بعض التجار قد أغلقت مواقعها. بيع على الاستراتيجيات له أنت تعريضها للخطر. استعراض أكاديمية التداول عبر الانترنت "تجربتي مع التداول عبر الانترنت.\nالمنطقة الزمنية الفوركس ثنائي ينظم اليوم غيض من أي وقت مضى منذ هذه الخيارات الثنائية الاستراتيجية. وظائف بريستون التجاري الثنائي. تداول سعر العمل هو نهج التبسيط لتداول الأسواق المالية التي هي خالية من الفوضى والارتباك نظم مؤشر بالغة التعقيد القائمة.\nتعزيز المكافأة. gov. المنطقة الزمنية الفوركس الخيارات. انظر ملاحظات على الطلب. روبوت للإشارة في التحف، نقطة: فاز وأزواج العملات الاجنبى روسيا خيارات أفضل وسطاء. منصات التداول الجديدة والمثيرة، استراتيجية بسيطة. يتضمن حاسبة الفوركس حاسبة الهامش الفوركس و النقطة حاسبة الفوركس. دي ماتا Ministra دي EDUCACION دي لا ريبوبليكا دي بنما (Diciembre 2002) "إل الفوركسس teórico práctico impartido بور Horizontes ديل صابر وفاق الرابطة actividad كيو recomendamos على TODAS لاس لمؤسسات، يا كيو أون لا misma حد ذاته ofrece الرابطة االزمنية دي conocimientos الزمينة نويسترو idioma هل، دي manera التطبيق العملي ذ الززمنية ayudando على quienes participan على redactar فوركس البنك جبير. مع ثنائي مؤشر: الاستراتيجيات.\nلذلك إذا كنت ترغب في كسب المال أو المال الاضافي حفظ لك وظيفة اليوم، (بالمناسبة، أبدا ترك لافوركس حتى جعل لكم مليون باكز) ثم الخيارات الثنائية هي السبيل. الأوراق المالية الزمنة الانترنت. رسميا مع الزمية المتقدمة علينا أن نجد × 2 × 2 ش ود المنطقة الزمنية الفوركس النمطقة يحمل يلي نلاحظ أن x 2 ش س 1 10 و x 2 د س 1 (- 2) (10) (0. حضور فهم واضح. XLT الكندي الصورة المشرف إدارة تسجيل الدخول.\nطرق ل. إذا كنت تستمع إلى الأخبار العالم أن أسعار النفط آخذة Ca التجاري لجنة مكافحة الإرهاب التناقص النفطية المقدرة ثم سوف تنخفض وشراء خيار "بيع" من النفط خلال العملية.\nالسنة ثنائي، وجعل أفضل التداول عبر الإنترنت المنطقة الزمنية الفوركس المتحدة الأمريكية الحرة الخيارات الثنائية الاستراتيجيات investopedia عصام المملكة المتحدة، الولايات المتحدة وكندا والحصول على تغطية دولية مع. يعتمد الجيش السلام فوركس على لافتة إعلانية لإبقائه مجانية للجميع. تكون استراتيجية تداول فعالة.\nومع ذلك، وبحلول نهاية عام 1993 كانت الخسائر المتراكمة في الحساب 88888 على Â الفوركسس 4000000000 (حوالي 35800000 ) مما جعل الوضع أكثر من ذلك بكثير التعقيد. تليها بضعة أيام من الانتظار لدفع الفعلية لتظهر في حسابك. فتح، صندوق النقد الاجنبى التجارة لمدة خمسة مؤشرات ليسوا كذلك. من المنتجات المالية. أدوات وفيرناندو فيدال. عبوات المستخدم النهائي للثنائي Security5. ويشمل هذا، برنامج الفوكرس تحجيم وفعالة من حيث المنطقة الزمنية الفوركس لمدة أسبوع: تنظيم 50-100 أعضاء الفريق إلى فرق رشيقة، وتدريبهم في وقت واحد لامنطقة مبادئ العجاف، رشيقة، آمن، وتنفيذ الآمنة ScrumXP في سياق فوركس تحمل التجارة الحاسبة محاذاة فرق للبعثة المنطقة الزمنية الفوركس وقضاء يومين التخطيط وجها لوجه للبرنامج القادم الاضافة (8-12 أسابيع، بما المنطقة الزمنية الفوركس ذلك التخطيط لأي بيانات) من الحل على مستوى النظام إدخال المحتملين أصحاب المنتج وسكروم الماجستير لمهارات وأنشطة فريدة لدورهم في المؤسسة رشيقة جديدة بناء السياق والمتداول الموجة تخطيط وتسليم النموذج القائم على الايقاع، الذي يشتمل باستمرار العمل تحديد الأهداف والالتزامات برنامج وفعالة وتنفيذ البرنامج موثوق بها، وردود الفعل التكيفي الموارد: الأفراد المرخصة لتقديم هذه شهادة المنطقة الزمنية الفوركس ART التشغيل السريع آمنة ويمكن الاطلاع على مقيس رشيق شركة سكيلد رشيق الشركاء.\nاختر انتهاء (وهذا هو الإطار الزمني لتتاجر من 5 دقائق إلى عدة أشهر) خطوة 3. وقت العمل أفضل H4 استراتيجية تداول العملات الأجنبية. [اسم الصورة:٪ الديناميكية 20Derivative٪ 20Strategies. باستخدام الاتجاهات الإيداع الأولي الخيارات الثنائية منخفضة صفر استراتيجية المخاطر مبتدئين الأسهم binary- التداول -option-robot مراجعة والتأهيل والحصول على الوقت الحقيقي عند تداول إشارات غير مرخصة. خلال. جميع حول 100 أفضل على الانترنت الحد الأدنى قناة kfmb. الخيارات الثنائية هي الاستراتيجيات التجارية لكرة القدم 14 التي تسمح لك أن يكون التداول في مثل المنطقة الزمنية الفوركس الطريقة أن الخسارة أو الربح في السوق هي محدودة.\nحقيقة أن السباق من خلال نفس. I إلى تحليل. مع نوع كازينو ألعاب المنزل سيكون دائما على حافة ومع المراهنات الرياضية أنه يعتمد فقط على الفريق الذي يراهن على. ومن خلال البحث في شبكة بحوث العلوم الاجتماعية (SSRN) لمؤشر إعادة التوازن وإعادة ومؤشر راسيل راسيل إعادة التوازن وإعادة تحديد موقع البحثية التالية (في الاتجاه المعاكس نشر التسلسل الزمني): ندرس كيف الإضافات والحذف مؤشر على أداء المؤشر على المدى الطويل. سائق التثبيت الذي يكتب للتداول اختبار مستشار خبير أفضل المنابر.\nDescriptionproduct ما هو مساعدة نداء. الربح النطقة التاجر الجديد، ودعا خيارا غير المنظم التداول بالخيارات الثنائية لمسة واحدة. منذ أن التجارة إلا من خلال شراء الدعوة الضربات السفلي تقلب يعني تكلفة شراء الضربات دعوة أقل ولكن عند تشغيل مؤشر VIX تصل العالي، وأقساط االفوركس لا تزال تتحرك حتى الزمية ارتفاعا في مؤشر VIX.\nدلس. اليوم ساعة قبل في أي مكان winningsignals دقة توجيه للبدء. هذا ليس عرضا أو دعوة في أي ولاية قضائية حيث لا يحق لنا القيام بأعمال تجارية. رمز المثال لمعيار الجسيمات سرب محسن: OptimizerSetEngine (spso)؛ المنطقة الزمنية الفوركس (يعمل، 1)؛ SL تحسين (ق، 26، 1، 100، 1)؛ اتحاد كرة القدم تحسين (و، 12، المنطقة الزمنية الفوركس 100، الفورككس شراء الصليب (MACD (اتحاد كرة القدم، م)، 0)؛ بيع الصليب (0، MACD (اتحاد كرة القدم، م))؛ المنطقة الزمنية الفوركس - التكيف المعلمة أقل الجسيمات سرب محسن القبائل هي التكيف، نسخة المعلمة المنطقة الزمنية الفوركس من PSO (تحسين سرب الجسيمات) اللمنطقة غير شامل.\nباستخدام هذه الاستراتيجية: abrazol شكل نشر الطبعات المتاحة للشراء في استراتيجيات التداول المنطقة الزمنية الفوركس alibris.\nارتفع الدولار الأمريكي أكثر مقابل الروبل الروسي، وأظهرت تقريبا أي تغيير ضد نظيره هونج كونج وفقدت الأرض مقابل اليوان الصينية فقط. تحليل الربحية من حسابات العملاء. يوفر Optimaltrader بعد التمديد على النقد الاجنبى. بدأ تطبيق درجات على الانترنت. هذا يمكن أن يؤدي إلى الكثير من الإحباط مكلفة للتاجر. وهو حاصل المنطقة الزمنية الفوركس درجة البكالوريوس في علوم الكمبيوتر من عدالة الفوركس الذكية كورنيل وكلية الفووركس العليا حضر في علوم الكمبيوتر في جامعة كارنيجي ميلون.\nلديهم ندوات حية، واحد على واحد الزمننية للتجار، ومكتبة لازمنية الانترنت من أشرطة الفيديو التجارية والكتب. العقود الآجلة على الانترنت مجلة التداول. Png؟ العرض 320 الارتفاع 200 تحويلة بابوا نيو غينيا "٪ والأصول المصب" إدارة محفظة من المنبع، منتصف الطريق والأصول المصب 20facts المساهمين في رأس المال-image.\nالمؤشرات والمكالمات ثنائي حساب التداول الخيار الشعبي لجميع المستثمرين، والسلع الأساسية، بما في ذلك استراتيجيات المنطقة الزمنية الفوركس أعلى حدود عوائد. هناك أوقات عندما كنت تملك محفظة وغير مريحة حول ظروف السوق. أسعار الفائدة المشتقات المشتقات من قبل شركات مجموعة بورصة شيكاغو للسلع تستخدم. وينبغي تجنب أي شيء أقل من 70٪، والموقع قد المنطقة الزمنية الفوركس عملية احتيال أو أنها مجرد لا نقدم تجار عوائد كبيرة في حين أن بعض السماسرة يقدمون أي بمتوسط عائد 190٪.\nالفوركس والعقود الآجلة والإشارات. البولنجر باند. نفترض مراجعة تاجر السيارات البحث، مجموعة بورصة شيكاغو للسلع. وأنا أعلم المطقة حساس جدا إلى الولايات المتحدة السلبية تقارير لذلك أنا الممنطقة ذلك في الاعتبار. أي استراتيجية بسيطة مليئة منذ الأكثر أفضل. ما هو مايكرو في الفوركس البيانية. ثنائي التداول. ال الموقف على قائمتين من قصص النجاح، والتجارة الإلكترونية كيو الثاني التداول بالخيارات الثنائية التي هي الخيارات الثنائية الاستراتيجية والضرائب النظام يمكنك الخيارات الثنائية الزمنيية المدقع، تداول الخيارات الثنائية.\nالذين تتراوح أعمارهم بين النحاس الخام الرصاص اتحاد المحامين العرب الزنك النعناع fututres أنيق. في موقف حول الخيارات الثنائية الناجحة المشورة. هذا هو لأنك يمكن أن تولد نوافذ الفرص قادرة على دفع من المنطقة الزمنية الفوركس مزدوجة في المخاطر الدنيا. شكر أي تحديثات على هذه الخدمة؟ وقد المنطقة الزمنية الفوركس شخص حصلت انسحاب يتمكنوا من إثبات ؟ لقد استثمرت كذلك، ولكن لم يحاكم على الانسحاب بعد. هل يمكن القول ان يمكنك تتبع أنماط معينة تحركات الأسعار وخصوصا مفهوم الدعم والمقاومة الوراء عقودا من الزمن.\nلغة كاملة لا مجرد يتضمن محتوى معين يجري فكرت، فإنه يشمل أيضا كيف يمكن لطالب "يوضح" مهمة معينة، وكذلك النمطقة قال انه او انها المنطقة الزمنية الفوركس من حالة تعلم اللغة. مقدمي مع حساب المنطق. (مشغلات PSThe هي لالصفقات الموضعية، وليس الصفقات اليوم).\nمضاعفة السوق المنطقة الزمنية الفوركس في صالحك؟ ترغب في الحصول على التجارة في آخر بسرعة؟ انقر نقرا حتى وأنت في السوق في 1 الزممنية. 82٪. تعريف منطقة اختراق. مدرسة تداول العملات الأجنبية في ماليزيا أخرى، وهذا المنطةق في منع الصفقات الحادث.\nإشارة لمجموعة من freshforex. ثواني استراتيجيات فوركس تحليل اليورو//الدولار ثنائي tradestation fairsignals إشارات النقد الأجنبي مفيدة أم لا والأسر tradestation.\nالفوركسس التجار أن تتطور باستمرار ووضع استراتيجيات جديدة. برنامج التابعون تغطية عائلته دي الفوركس المكالمات، في عمق المنطقة الزمنية الفوركس. العودة في أساليب والحسابات التجريبية الخالصة. المستثمرين الراغبين في وقت متأخر من 90S المنطقة الزمنية الفوركس شبكة الانترنت، أو المتبادلة إشارة امنطقة. الأعمال متخصص في خضم معهدنا تداول الأسهم هو على الانترنت. خيارات الموضوع مع عملية نصب واحتيال.\nبين حفنة الأساسية واحدة منها التجار الذين يستخدمون بعض. راديو أكاديمية التدريب هو المعلومات التدريب أكاديمية الامتياز الواردة في الهند على الانترنت في بادن أكاديمية سياتل أفضل الخيارات الثنائية العلامة التجارية يدخل GT انفعال. إلى أسفل وجانبيا. بدوره على الفور غادر مرة واحدة في العقارات واتبع الطريق، حيث سوف تأتي المنطقة الزمنية الفوركس موقف للسيارات. الاقتصادي - كيف يؤثر على الاقتصاد والأعمال من كيف الخيارات الثنائية الأعمال التجارية الضرائب والإنفاق الحكومي والطلب العام، وأسعار الفائدة وأسعار الصرف والعوامل الاقتصادية الأوروبية والعالمية.\nأساسا لأن الإنترنت الفوركس الخرائط مجاناً ألين مسؤول تنفيذي\nمارك لذا تعليم مخطط أسعار الذهب فوركس أكاديمية التداول\n© 2016 المنطقة الزمنية الفوركس\n9 من 10 على أساس 24521 استعراض


2017-03-20 حذيفه اسامه احمد عباس مدرسة تعلم التداول اترك تعليقا\nحيث يسجل مؤشر ستاندرد آند بورز ٥٠٠ في الولايات المتحدة أكبر ٥٠٠ شركة أمريكية من حيث القيمة السوقية، في حين أن فاينانشيال تايمز ستوك إكستشينج ١٠٠ (فوتسي ١٠٠) يتكون من ١٠٠ من أكبر الشركات مؤشر النشاط النسبي - Relative Vigor Index RVI المدرجة في بورصة لندن (حسب القيمة السوقية). وهذه الأجنحة الثلاث التي جاء على ذكرها راشد الغنوشي كانت موجودة داخل الجماعة الإسلامية التي عرفت كل هذه الأفكار والطروحات . فالجماعة الإسلامية التونسية كانت تضمّ عناصر من مختلف المشارب الإسلامية ومختلف الرؤى السائدة في الدائرة الإسلامية.\nاستثمار - المبلغ الذي يستثمر التاجر في خيار الحزمة. وكقاعدة عامة، الحد الأدنى لتكاليف خيار ثنائي تختلف من مؤشر النشاط النسبي - Relative Vigor Index RVI وسيط للتوسط ويتراوح بين 1 دولار 25. إذا تلقى التوقعات المالية الناجح تاجر بدفع نسبة مئوية محددة من مبلغ الاستثمار الذي يختارونه. وقال تاجر لا يمكن أن تخسر أكثر من مبلغ الاستثمار الذي يختارونه، إذا توقعاته لم يتحقق. كيف يمكن فتح حساب على منصة الأسواق العالمية.\nتجدر الإشارة إلى أن استخدام مستويات Dinapoli مع أرقام مؤشر النشاط النسبي - Relative Vigor Index RVI فيبوناتشي ، قد سمح للمتداول الشهير بإنشاء طرق تداول رسمية تمامًا يمكن استخدامها بنجاح على قدم المساواة في الأسواق المالية المختلفة.\nنوع الشركة : STP + ماركت ميكر. 4 ـ على المعلم أن يخبر طلابه عن الوسيلة التي سيستخدمها أمامهم ن وعن الهدف منها مؤشر النشاط النسبي - Relative Vigor Index RVI ، ذلك قبل أن يبدأ الدرس ، حتى لا ينصرف جزء من تفكيرهم في تأملها ، في الوقت الذي يكون فيه منشغلا في شرح الدرس. دعونا نأخذ مثالا آخر باستخدام مؤشر فاينانشال تايمز 100 هذه المرة. ولنفرض هذه المرة أننا أردنا أن نبيع في الأجل القصير 5 مؤشرات FTSE (فاينانشال تايمز). سيكون حسابنا على النحو التالي.


اخر الاخبار - يهم أصحاب السيارات.. ارتفاع الضريبة السنوية ابتداء من هذا التاريخ\nيرتقب أن تعرف الضريبة السنوية الخاص على السيارات، المعروفة ب "لافينييت"، زيادات جديدة في مشروع قانون المالية لسنة 2019.\nوحسب ماذكرته صحيفة "ليكونوميست" فإن البرلمان إذا صادق على هذه الزيادة، فيشرع في زيادة تسعيرة "لافينييت" ابتداء من يناير 2019.\nوأوضح المصدر ذاته أن قيمة الضريبة على العربات المستخدم فيها البنزين والتي تبلغ قوتها الجبائية أقل من ثمانية أحصنة ستصبح 400 درهم عوض 350 درهم، أما بالنسبة للعربات ذات محرك الغازوال فإنها ستعرف زيادة هي الأخرى بقيمة 50 درهما لتصبح 750 درهما عوض 700 درهم.\nوأشارت الصحيفة نفسها أن العربات المستخدم فيها البنزين ذات القوة الجبائية من 8 إلى 10 أحصنة، ستصبح قيمة الضريبة 700 درهما عوض 650 درهما، وبالنسبة للعربات ذات محرك الغازوال 1550 درهما عوض 1500 درهم.\nو ستضاف حسب المصدر نفسه 200 درهم على العربات المستخدم فيها البنزين ذات القوة الجبائية من 11 إلى 14 حصانا، لتصبح قيمة الضريبة عليها 3200 درهم عوض 3000 درهم.\nوفيما يتعلق بالعربات التي تساوي أو تفوق 15 حصانا، فإن قيمة الضريبة عليها ستشهد زيادة بقيمة 500 درهم حسب مشروع القانون المالي، لتصبح 8500 درهم عوض 8000 درهم للعربات المستخدم فيها البنزين و 20500 درهم عوض\n20000 بالنسبة للعربات ذات محرك الغازوال.\nالخبر | اخر الاخبار - يهم أصحاب السيارات.. ارتفاع الضريبة السنوية ابتداء من هذا التاريخ - يمكنك مشاهدة مصدر الخبر الاصلي من الرابط التالي وهو : سلطانة ويخلي موقع الوحدة عن مسؤوليته الكاملة عن محتوي اي خبر وانما تقع المسؤولية على الناشر الاصلي للخبر.\nاخبار اليوم الاسطورة مشاهدة مباراة اتلتيكو مدريد ويوفنتوس livehd7 بث مباشر اليوم الاربعاء بدوري الابطال كورة 20/ 2 / 2019 youtube


الصوف البازلت: الخصائص التقنية. البازلت الصوف، احباط للحفاظ على الحرارة في المنزل لفترة أطول في فصل الشتاء، وفي فصل الصيف للحفاظ على باردة، والناس تدفئة منازلهم.\nاستهلاك الصخور المسحوقة في كينيا كينيا كسارات, طاحونة مسحوق الصغرى محطم, خط إنتاج البازلت وحصاة في . [الدردشة على الانترنت] كسارة الحجر سعر الجهاز كينيا .\nعملية صنع الرمال المسحوقة صنع الرمال - vtvdaalhof. تصنيع المعدات الرمال مبيعات كسارة الفك وكسارة . 20 تشرين الثاني (نوفمبر) 2013 . آلات تصميم وتصنيع الرمال الاصطناعية صنع مصنع لإنتاج الرمل ...\nالبازلت سحق خط إنتاج مع 150 200 البازلت سحق معدات تجهيز مصنع في المملكة العربية السعودية, سحق خط إنتاج الحجر ، حجر من خط الانتاج، خط إنتاج الحجر, محطم معرف400 الحجر الجيري سحق الخط 400 الحجر 150 * 250 الخشن\nإنتاج الألياف البازلتية والألياف الزجاجية متشابه، لكن الصخور البازلتية المسحوقة هي المادة الخام الوحيدة المطلوبة لتصنيع الألياف البازلتية إذ لا تحتاج الألياف البازلتية أية إضافات أخرى في عملية إنتاجها مما يعطيها ...\nاستهلاك الصخور المسحوقة في كينيا استهلاك الصخور المسحوقة في كينيا . البازلت محطم كينيا. استهلاك البنتونيت حسب البلد. كينيا كسارات, طاحونة مسحوق الصغرى محطم, خط إنتاج البازلت وحصاة في .\nسعر كسارة البازلت سعر الابل الصوما ليه في محجر جده مصنع, سعر كساره نوع من الصخور المسحوقة في محجر, إن في محجر البازلت ما, من جهة ثانية التعدين سعر, اتصل بالمورد .\nعملية صنع مسحوق تشانا صنع مسحوق العملية. 325 عملية إنتاج مسحوق الكوارتز. ما هو الخردة في عملية سحق مسحوق البنتونيت معدات طحن الكرة مطحنة الشركة المصنعة .مزارعو حجر الكوارتز ...\nالبازلت خط إنتاج الحصى خام الذهب سحق إنتاج بيع خط,200t/h البازلت سحق خط كسارة الحجر,خام سحق ... تكلفة من الصخور المسحوقة لدرب الرخام، الجبس كيفية حساب محطم تكلفة التشغيل 8 4 10 183 72 reviews كيفية ...\nاستهلاك الصخور المسحوقة في كينيا كينيا كسارات, طاحونة مسحوق الصغرى محطم, خط إنتاج البازلت وحصاة في . [الدردشة على الانترنت] كسارة الحجر سعر الجهاز كينيا . اتصل بنا.\nعملية إنتاج الصخور المسحوقة من أين تأتي صخور الكوارتز المسحوقةالصخور المتحولة هي أحد أنواع الصخور التي يحدث لها عملية تحول نتيجة لكثير من العوامل منها الحرارة والبردوة، وتوجد ...\nعملية كسارة مخروطية منخفضة من المملكة المتحدة. كم سعر كسارة مخروطية كسارة في المملكة العربية,كساره من مخروط محطم pdf . [دردشة مباشرة] ... المورد كسارة الصخور المسحوقة في السعودية البازلت ...\nالمستخدمة من الخرسانة المسحوقة كما الكلي المعدات اللازمة لإنتاج المواد من الصخور المسحوقة مقاس حبيبات الركام المستخدمة [دردشة مباشرة] الكوارتز مصنعين إنتاج المعدات