3/4 بوصة معرف × 50 قدم خرطوم هواء نين\nالصفحة الرئيسية > مركز المنتجات > 3/4 بوصة معرف × 50 قدم خرطوم هواء نين\nاستخدم أنابيب مطاطية لكفاءة السيارة\n2 4 بوصة Din 73379 J30 R6 NBR مقاومة مرنة مضفر الديزل خزان الوقود حشو خط مضخة موزع برودة سيارة خرطوم زيت من المطاط . ٠٫٤٠ US$-٢٫٥٠ US$ / متر. 1.0 متر (لمين) CN Tianjin Henghua Pipeline Technology Co., Ltd. 6 YRS. الاتصال المورد. 1/6. أنبوب مطاط ، المطاط الطبيعي\nصفحة 4496 - كتيبات\n18 1/4 × 13 × 7. الملحقات المدرجة . الملحقات الموصى بها الشاشة - 1.4 بوصة دقة شاشة tft lcd - 320 * 320 اتصال بلوتوث - بلوتوث v5.0 المستشعرات - مستشعرات معدل ضربات القلب سعة بطارية مستشعر التسارع - 260 مللي أمبير عمر البطارية - …\nصحيفة الشرق - العدد 335 - نسخة الدمام by صحيفة الشرق\nصحيفة الشرق السعودية. 6 9  ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻮﻥ ﻳﺘﺠﻤﻬﺮﻭﻥ ﻹﻧﻘﺎﺫﻩ ﻓﻲ ﺣﻔﺮ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ. «ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ\nReelcraft 3/8 بوصة × 70 قدم سلسلة 7000 بكرة خرطوم هواء\n3/8 بوصة. الاهلية: 70 قدم. وزن: 46.50 رطل . منخفضة تصل إلى: ٤٧٨ US$ SKU: RC7670OLP الصانع: Reelcraft. اكتب: زنبركي - خرطوم الترجيع متضمن. بحجم: 3/8 بوصة. الاهلية: 70 قدم. وزن: 46.50 رطل. منخفضة تصل إلى: ٤٧٨ US$ المخزون الحالي: الكمية: تقليل الكمية: زيادة\nمحبس زاوية ذهبي, المواصفات - اللون ذهبي - العلامة التجارية\nمحبس غلق خرطوم نحاس من ايس - ذهبي واسود محبس زاوية من جروهي, كروم, واحد ونص بوصة. محبس زاوية اركو نص بوصة صناعة اسبانية . ١٠ ر.س. محبس زاية قروهي نص بوصة . ٢٥ ر.س. محبس زاوية نص بوصة ذهبي صناعة ايطالية ما.. محبس زاوية ذهبي قصبة\nميزان ديجيتال شخصي من ايه تي سي حتى 150 كجم - H-SC322\n17/12/2020· رقم الموديل : H-SC322 العلامة التجارية : ايه تي سي نوع : رقمي الحد الاقصى للوزن : 150 كغ نوع\nالة العاب فيديو من فاملي كمبيوتر للالعاب الكلاسيكية، توصل\n"بيانات المنتج","","","","","","","","","","","","","","","","","","","","","","","","","","","","","","","" "No.","النوع ","أسم المنتج\n(PDF) fishing encyclopedia of Egyptian water creatures in\nموسوعة باللغة العربية عن الصيد فى المياه العذبة فى مصر\nsourcing map: أدوات وتحسين المنزل : تسوق اونلاين بأفضل\nغطاء عازل بي اي تي مجدول قابل للتوسيع للكابلات من سورس ماب، 3/8 بوصة، طول 10 قدم، اسود 4.2 من 5 نجوم 10 91.88 جنيه جنيه  91 .\nHannay Reels 1000 Series بكرة لف يدوية مضغوطة ، 1020-14-16\nHannay Reels سلسلة 1000 بكرات الترجيع اليدوية المدمجة للتعامل مع خرطوم معرف واحد 1/4 بوصة أو 3/8 بوصة أو 1/2 بوصة يستخدم للغسيل بالضغط والغسيل وعمليات الرش والعمليات الجوية. تكوين الترجيع القياسي هو RT في الجزء العلوي الأيمن وهو\nبكرة خرطوم الهواء المثبتة على الحائط (6.5 مم × 10 مم × 8 م\nمعرف الخرطوم: 6.5 ملم (1/4 بوصة (6 ملم)) المدخل: 1/4 بوصة (6 ملم) الوزن الصافي: 2.8 كجم (جيجاوات: 3.5 كجم) حجم الهيكل: ٣٤٥ × ٣٠٠ × ١٤٥ ملم ; أقصى ضغط العمل: 200 رطل / بوصة مربعة; ضغط الكسر: 800 رطل / …\nمواصفات افوميتر | #قناة_هي_فكره_يسعدها_تشريفكمما هي\nلفة 50 متر خرطوم أسود 20 بار إيطالى 8 - 15 مم. 0.00 ر.س. يستخدم هذا الخرطوم فى نقل الغازعاليا لضغط للآلات و المعدات الخاصة بالمصانع و أعمال الأخشاب ويتم استخدامه مع المعدات التى تعمل بالهواء لزيادة. اشتري قياس رقمي متعدد القيا�\nburn psx games: 2011\nمحركات "جنرال موتورز" قاعدة المصاحبة لعام 2006 كانت سيراليون 1500 4.3 ليتر v6 التي قدمت 195 حصانا و 260 مليون جنيه كل قدم من عزم الدوران. وهذا يعتبر عموما أن تكون أكثر من كافية لمعظم الأعمال الخفيفة وهذه المحركات "جنرال موتورز\nburn psx games: Juli 2011\nخرطوم غسالة ٣ متر | هذا المنتج: خرطوم صرف غسالة 3 متر\nجودة عالية 10 بار 3/8 بوصة 1.5 متر غسالة خرطوم مدخل أسود التجمع من الصين, الرائدة في الصين خرطوم مياه مرن الخدمات, خرطوم مياه صناعي مصانع, تقدم جودة عالية خرطوم مياه صناعي الخدمات جودة عالية طول 50 قدم معرف 3/4 خرطوم مياه مقوى\nᐂحار بيع المزدوج الفرقة راديو اتجاهين zastone ZT-V8 الأصفر\n28/4/1992· 3. output الطاقة: 5/1 واط. 4.128 قنوات. 5.50 ctcss و 104 cdcss. 6. built في وظيفة vox. 7.1750 هرتز بروست النغمة. 8. راديو fm (65.0 ميجا هرتز-108.0 ميجا هرتز) 9. مضيا. 10. large lcd عرض. 11. هايت/منخفض rf الطاقة للتحويل. 12. 25 كيلو هرتز/12.5 كيلو\n50.54 4 49585305 9. 337972104 50.54 15 946750 29.73. 1721454279 50.54 5 984587096 9. 811625920 50.54 4 9845330 7. 38702273 50.54 3 4798753 10. 1546365890 50.54 3 498656879 8. 1711417993 50.54 9 29.73. 1760879044 50.54 2 49586738 8. 986775749 50.54 3 985435964 10. 348008390 50.54 4 89450593 9. 2068100502 437.32 93 3423473021391 257.25\n(PDF) كتاب هندسة الرى | Hasan Huseiny - Academia.edu\nالكتاب يعتمد على النظام التطبيقى والشرح العلمى له\nالصورة غير متوفرة - amazon.ae\nAutobahn88 خرطوم شفط سيليكون عالي الأداء، معرف 0.12 بوصة (3 مم)، OD 0.31 بوصة (8 مم)، 15 قدم لكل بكرة (4.5 متر)، أزرق . 4.5 من 5 نجوم 917. 2 عروض ابتداءً من 73.63 درهم. أنبوب سيليكون من uxcell 20 مم معرف X 25 مم OD 3.28 قدم مرنة سيليكون خرطوم المياه أنبوب\nالجملة s925 فضة خواتم ست كلمات و التايلاندية فضة ريترو\n( ^ ^)っKecay AI-M4/3 العدسات عدسة محول عصابة ل ai af إلى مايكرو 4/3 m4/3 أربعة الثالث كاميرا جبل ل g1 g2 g3 g6 g10 gh2 gh1 gf1 gf2 ( ^ ^)っالقضيب خواتم 100 قطعة/الوحدة تأخر القضيب حلقة الحيوان المنوي ختان و …\n726231050 173.04 21 84.13. 1024027796 173.04 26 76.47. 1250592816 173.04 150 84.13. 127250781 200.0 3. 1620315048 86.09. 1667452184 39.5 26. 1947543533 286.96 1415 0\nالصفحة الرئيسية الكهرباء | March 2022\nمن خلال الخبرة المكتسبة من العمل في متجر للأجهزة ، يمكنني القول أنه لا ، لا يوجد أي نوع من المحولات لتطبيقات من 3 إلى 4 أسلاك في أي من المواقد أو المجففات. يجب عليك الحصول على السلك الذي يعمل لمأخذك ، وتوصيله بالجهاز\nSamsung غسالة WDF800K Coo بسعة كبيرة، 21 كيلو User guide\nView online (152 pages) or download PDF (32 ) Samsung WD21F8K9ABG/YL User Guide • WD21F8K9ABG/YL washing machines PDF manual download …\nFrymaster FilterQuick Touch FQG30U-T Gas Operation Manual\nView online (54 pages) or download PDF (6 ) Frymaster FilterQuick Touch FQG30U-T Gas Operation manual • FilterQuick Touch FQG30U-T Gas PDF manual download and more Frymaster online manuals\nفهرس الموقع - Shenzhen Feimoshi Technology Limited. (HOBBY\n3K ورقة ألياف الكربون خفيفة الوزن 3.0x400x500mm إطار ورقة ألياف الكربون للطائرة بدون طيار RC 4.0x400x500mm أوراق ألياف الكربون X إطارات 2.0x400x500mm إطار ورقة ألياف الكربون لقطع CNC 3K 400mm * 500mm كامل من ألياف الكربون لوحة ماتي لامع قطع ورقة\n3) الهدف: 5x ، 20x ، 60x . 4) magnifion: 50X-100X ، 200X-400X ، 600X-1200X . 5) 2 طرق الإضاءة سيستيرم . 6) مختلف الأدوات و العينات في المختبر\nFull text of "معجم اللغة العربية المعاصرة"\nAn illustration of a 3.5" floppy disk. Software. An illustration of two photographs. Images. An illustration of a heart shape Donate. An illustration of text ellipses. More. An icon used to represent a menu that can be toggled by interacting with this icon. About; Blog; Projects; Help ; Donate. An illustration of a heart shape\nبكرة خرطوم هواء يدوية - GISON\nمعرف الخرطوم: 6.5 مم (1/4 بوصة) المدخل: 1/4 بوصة; الوزن الصافي: 3 كجم; حجم الهيكل: ٣٤٥ × ٣٠٠ × ١٤٥ ملم; أقصى ضغط العمل: 200 رطل / بوصة مربعة; ضغط الكسر: 800 رطل / بوصة مربعة; التعبئة: 6 قطع / 4.2 قدم مكعب / جرام: 22\nشديدة التحمل خرطوم الهواء مقاومة للضرر\n3/8 في. X 50 قدم. مضفر البولي يوريثين بو خرطوم هواء 1/4 "معرف × 25 قدم 300 PSI ضاغط الهواء خرطوم مع 1/4" MNPT النحاس النهايات. ٣٫٢٠ US$-٤٫٨٠ US$ / قطعة. 20 قطعة (لمين) CN Yuyao Zhongqin Pneumatic Tubing Co., Ltd. 8 YRS. الاتصال المورد. 1/6. TPUCO بو لفائف أنبوب مع\nشديدة التحمل خراطيم الهواء مقاومة للضرر\nمضفر البولي يوريثين بو خرطوم هواء 1/4 "معرف × 25 قدم 300 PSI ضاغط 3/8 في. X 50 قدم. قسط المطاط ضاغط خرطوم هواء مع الهواء التجهيزات. ٩٫٦٠ US$-١٠٫٠٠ US$ / قطعة. 200.0 قطعة (لمين) CN Hangzhou Paishun Rubber And Plastic Co., Ltd. 15 YRS. الاتصال المورد. 1/6. خرطوم\n3 8 بوصة × 50 قدم خرطوم gecitech ptfe\nsbr المطاط خرطوم 78 معرف\nمن 22 مم إلى 15 مم في خرطوم التآكل\n19 مم wp 20 بار خرطوم مياه 1/2\nقابس خرطوم الزيت sae 100r8\nخرطوم كيميائي 300psi epdm\n3 طبقات 3/4 خرطوم زيت\nخرطوم مطاطي عالي الجودة 7 معرف\nسلك حلزوني يقوي الكوع خرطوم الماء\n2sn 8 en 853 2sn dn12 خرطوم الزيت y15zr\nخرطوم مياه مضفر بسلكين 8 مللي متر\n1500 رطل بين قوسين خرطوم الهواء\nصديقة للبيئة س خراطيم الهواء\nخرطوم زيت بولي بروبيلين 3/4\n300 رطل لكل بوصة مربعة من أنواع خرطوم الهواء\nss304 مضفر الفولاذ المقاوم للصدأ خرطوم مياه 60 م\nsae j2196 ربط خرطوم الهواء\nمادة قماش dpfe خرطوم النار قبالة\nقطر 25 مم 3/8 بكرة خرطوم الهواء\nsae j2196 5 خرطوم مطاطي


PANET | فتاة 17 عامًا: الجميع يكرهني وأشعر بأنني وحيدة !\nفتاة 17 عامًا: الجميع يكرهني وأشعر بأنني وحيدة !\nكل شيء بدهم اياه بعملو، او لاني بعاملهم، منيح بستاهل منهم هذا الشيء!!، عن جد تعبت، كل شيء ممنوع وكره واهانات، ما عاد اقدر اتحمل!!، ساعدوني وشكرا كثير.\nميس 2019-09-24 07:46:28\n2. فوتي يالحائره\nميس 2019-09-24 07:56:09\n...... 2019-09-24 10:21:50\nسفير الغرام 2019-09-24 10:34:34\n5. إنت خلّيكي منيحة وحبِّي الجميع، إنت الكسباني، الإنسان الذي يكره ويبغض غيره هو إنسان ضعيف وفاشل! طيابة القلب والمحبِّة حكمة وفهم ونجاح، في الله وهو يرى كل شئ والله يريد ان جميع الْبَشَر تحِن على بعض ويساعدو بعض بمحبِّة، إنت تنازلي وسامحي، هدا مش ضعف هدا قوّة\nللحائرة 2019-09-24 10:34:35\n6. بعد التجربة ما في سعادة وفرح غير بالتواضع، ولا يمكن تسعد غير بالغفران والمسامحة، حتى لو أحداً أهانَك وقلل قيمتَك إغفر له من قلبك وسامحه، وعيش عالبساطة وطرّي قلبك وحِب جميع الْبَشَر ، وهيك يرضى عنك خالق الكون ويعطيك سعادة وهداة بال\nحكمة 2019-09-24 10:37:25\n7. ي ت\nيوسف باش 2019-09-24 10:42:25\nأمل 2019-09-24 11:01:48\nليش؟ 2019-09-24 11:12:33\nحيرانه 2019-09-24 11:13:52\n11. عزيزتي أغلب الناس اليوم ويمكن الْكُل عمبعانوا من نقص الحُب ، الجميع يبحث عن ناس تحبّو، والجميع يعانون من نقص المحبِّة\nللحائرة 2019-09-24 11:20:07\n12. ساري الليل\nواحد ذكي/صالح 2019-09-24 11:45:55\n13. بوقتنا الناس كلها تبحث عن المحبِّة، عن حدا يحبها\nبوقتنا 2019-09-24 11:55:44\n14. للأسف بوقتنا الإخوة بتكره بعض.. يا للعار\nاليوم 2019-09-24 11:57:10\nرندة 2019-09-24 12:14:22\nمحمود 2019-09-24 12:22:03\n17. ت ي\nيوسف باش 2019-09-24 12:34:53\n18. ע ת\nעאבד 2019-09-24 12:49:39\nעמר 2019-09-24 13:05:35\n20. الحل عندي..\nרוי 2019-09-24 13:16:13\nواحد ذكي/ صالح 2019-09-24 13:35:24\nעמר 2019-09-24 14:03:31\nرندة 2019-09-24 14:10:36\n24. إنت خلّيكي منيحة وحبِّي الجميع، إنت الكسباني، الإنسان الذي يكره ويبغض غيره هو إنسان ضعيف وفاشل! طيابة القلب والمحبِّة حكمة وفهم ونجاح، في الله وهو يرى كل شئ والله يريد ان جميع الْبَشَر تحِن على بعض ويساعدو بعض بمحبِّة، إنت تنازلي وسامحي، هدا مش ضعف هدا قوّة\nصح 2019-09-24 14:25:41\nאבד 2019-09-25 15:21:40\nحكمة 2019-09-25 17:01:15


دورات مجانية عبر الانترنت مقدمة من Coursera حول علم السعادة\nتقدم منصة Coursera التعليمية دورة مجانية عبر الانترنت حول كيفية تحقيق العيش الهانئ.\nفي هذه الدورة، سينخرط المتقدم في سلسلة من التحديات المصممة لزيادة سعادته وبناء عادات أكثر إنتاجية. كإعداد لهذه المهام، ستكشف البروفيسور لوري سانتوس عن مفاهيم خاطئة عن السعادة، والملامح المزعجة للعقل التي تقودنا إلى التفكير في الطريقة التي نقوم بها، والبحوث التي يمكن أن تساعدنا على التغيير. في النهاية، سيكون المتقدم مستعدًا لتجسيد نشاط صحي محدد في حياته بنجاح.\nسيكتسب المتقدم المهارات التالية عند الإنتهاء من هذه الدورة:\nمقدمة: لماذا تأخذ هذه الدورة؟ (الأسبوع 1)\nالمفاهيم الخاطئة عن السعادة: ما الذي نعتقد أنه سيجعلنا سعداء؟ (الأسبوع 2)\nلماذا توقعاتنا سيئة للغاية: لماذا نسيء تقدير ما يجعلنا سعداء؟ (الأسبوع 3)\nكيف يمكننا التغلب على تحيزاتنا: كيف نتصدى للملامح المزعجة في العقل؟ (الأسبوع 4)\nالأشياء التي تجعلنا سعداء حقًا: ما الذي يمكننا فعله لزيادة سعادتنا؟ (الأسبوع 5)\nوضع الاستراتيجيات موضع التنفيذ: كيف يمكننا وضع هذه الاستراتيجيات عن قصد في موضع التنفيذ وبناء عادات صحية أكثر؟ (الأسبوع 6)\nابدأ التحدي في خلق نوع الحياة التي تريد أن تعيشها: التحدي الذي سوف تلتزم به لمدة 4 أسابيع؟ (الأسبوع 7)\nمتابعة تحدي الحياة: كيف يمكنك الاعتماد على الآخرين لمساعدتك في تغيير سلوكياتك؟ (الأسبوع 8)\nمتابعة تحدي الحياة: كيف يمكنك تصميم بيئتك لمساعدتك على تغيير سلوكياتك؟ (الأسبوع 9)\nتسليم الواجب النهائي: ما هي السلوكيات التي يمكنك من خلالها تقدير مدى تقدمك حتى الآن ومواصلة التقدم في مرحلة ما بعد الدورة التدريبية؟ (الأسبوع 10)\nتأسست منصة Coursera في عام 2012 من قبل اثنين من أساتذة علوم الكمبيوتر في جامعة ستانفورد مع رؤية لتزويد أي شخص في أي مكان في العالم بالوصول إلى أفضل تعليم. وضع الأستاذان دافني كولر وأندرو نغ دوراتهما التدريبية على الإنترنت لأي شخص ليستفيد منها - وقاموا بتدريس عدد أكبر من الطلاب في غضون بضعة أشهر أكثر مما يمكنهم طوال فترة تدريسهم في الفصول الدراسية في الجامعة. اليوم، توسعت منصة Coursera لتصل إلى أكثر من 40 مليون شخص و 1900 مكتب في جميع أنحاء العالم. في Coursera، يمكنك العثور على دورات عبر الإنترنت وتخصصات وشهادات ودرجات من أكثر من 190 من الجامعات والشركات العالمية، بما في ذلك: جامعة ييل وجامعة بنسلفانيا وجوجل وآي بي إم وغيرها.


السلفية بين أهل السنة والإمامية - المكتبة العقائدية السلفية بين أهل السنة والإماميةالصفحات: ٤١ - ٦٠ - السلفية بين أهل السنة والإمامية / الصفحات: ٤١ - ٦٠\nالسلفية بين أهل السنة والإمامية / الصفحات: ٤١ - ٦٠\nعلماء الكلام، الأشاعرة والماتريدية وغيرهم ممن يذهب مذاهب التنزيه.\nوإذا رجعنا إلى المذاهب الأصولي والعقائدي لابن تيمية، محيي وباعث مذهب السلف في القرن السابع الهجري، كما ذكر الشيخ محمد أبو زهرة في تعريفه، نجد أن الرجل - أي ابن تيمية - قد اشتهر بالتشبيه والتجسيم وكان يذهب مذاهب الحشوية في العقائد. وقد قام بمجهود جبار في الدفاع عن هذه العقائد والانتصار لها.\nجعلت الدكتور علي سامي النشار يصفه ب " الفيلسوف المجسم النادر المثال " (٣٠). وإذا كان محمد بن عبد الوهاب تلميذ ابن تيمية وزعيم " السلفية " وباعثها المعاصر، فسيفهم من ذلك أن الدعوة السلفية المعاصرة والنابتة من آراء ابن تيمية خصوصا والمذهب الحنبلي عموما، ما هي إلا " الحشوية الحنبلية ".\nالتي عرفت في تاريخ الفرق الكلامية، كمذهب أو تيار له آراؤه الخاصة في العقائد والأصول. وعرفت غالبية أتباعه بالانتساب إلى مذهب أحمد بن حنبل الفقهي. لذلك قال الصفدي: " والغالب في الحنابلة الحشوية " (٣١).\nإن القارئ والمطلع على ما يكتبه رجالات السلفية المعاصرون من كتب، في الأصول والفروع، وما ينشرونه من كتب التراث التي تدعم مذهبهم، وما يدعون إليه صباح مساء، سيجد بأن الدعوة " الحشوية الحنبلية " قد قامت من رقادها الطويل تنفض عنها غبار الزمن، مستعيرة لقب " السلفية " للتضليل والتمويه على عامة الناس عموما وأبناء الصحوة الإسلامية خصوصا. وقد تنبه لذلك طائفة من علماء أهل السنة، فبادروا لإعلان ذلك. وتنبيه المسلمين كافة من خطر انتشار عقائد وأفكار هذه الفئة المخربة والمشاغبة. والتي سطر لها التاريخ الإسلامي صفحات سوداء في الماضي، من إشاعة الفتن المذهبية وتحريف وتشويش العقائد الإسلامية. وما تبع ذلك من انحصار وتقهقر\n(٣٠) علي سامي النشار، نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام، ج ١ ص ٣١٢.\n(٣١) بهاء الدين العاملي، الكشكول، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، ج ٢ ص ١٥١.\nللحضارة والمدنية الإسلامية بشكل عام. يقول ابن خليفة عليوي وهو عالم أزهري:\n" لقد ظهرت في بلادنا الشامية طائفة تدعو إلى " السلفية " ونهجها اعتناق العقيدة " الحشوية الحنبلية " وتبديع أهل السنة والجماعة (٣٢). ويضيف:\n" ولنحذر جميعا من وساوس الشياطين أن تزين لنا نزعات الضالين من اليهود والنصارى المجسمين الذين اتبعتهم في ذلك " الحشوية الحنبلية. فقد أصيب بهم المسلمون بأكبر بلية. تركوا العقل والنظر وأخذوا بظاهر الخبر. ولا مستند لهم من شرع سيد البشر محمد عليه أفضل الصلاة والسلام. فليت شعري كيف يدعون " السلفية " ويزعمون أنهم يدعون إلى التوحيد الخالص والأعمال الصالحات، وهم مجسمون ومتمسكون بأذناب الضلالات ! ! فأخلق بهم أن يأخذوا بعقيدة أهل السنة والجماعة لرشدوا إلى طريق الإسلام " (٣٣).\nويقول أيضا: " أما أنتم أيها (الحشوية الحنبلية) في البلاد الشامية كفاكم شن الغارات على أهل السنة والجماعة بعاديات الأهواء، وكفاكم شموخا بأنوفكم حتى السماء، مع أنكم لا تملكون حتى ولا دليلا واحدا يؤيد مدعاكم فيما تبدعوننا فيه. ونحن نملك كل دليل كان عليه السلف ونسير عليه " (٣٤).\nإن هذه النصوص وغيرها تنقلنا إلى أجواء القرن الرابع الهجري وما بعده حيث كان الصراع مستعرا وعلى أشده، بين أهل السنة " أشاعرة وما تريدية " وبين هذه الفرقة التي عرفت ب " الحشوية الحنبلية " والتي تبرأ منها علماء الإسلام عامة، " وناقشهم في هذه النسبة (أي الانتساب للإمام أحمد بن حنبل) بعض الفضلاء الحنابلة " (٣٥) كما يقول الشيخ أبو زهرة.\n(٣٢) ابن خليفة عليوي، هذه عقيدة السلف والخلف في ذات الله تعالى، مطبعة زيد بن ثابت.\nدمشق ١٩٧٩ م، ص ٧.\n(٣٣) المرجع نفسه، ص ٥.\n(٣٤) المرجع نفسه، ص ٦.\n(٣٥) المذاهب الإسلامية، م س، ص ٣١١.\nلكن هذه النصوص قد كشفت لنا وبما لا مجال للشك فيه على أن " السلفية الوهابية " اليوم، والتي تتخذ من أرض الجزيرة والحرمين الشريفين منطلقا لها ولدعوتها، هي في حقيقة الأمر، بعث لعقائد فرقة " الحشوية الحنبلية " والتي عرفت تاريخيا بهذا الاسم. وسنحاول تسليط الضوء على تاريخ هذه الفرقة، نشوؤها وتطورها، وعلاقتها ب " السلف " و ب " مذهب الإمام أحمد بن حنبل " الفقهي والأصولي.\nإن مصطلح " السلفية " قد انتشر انتشارا واسعا مع بداية هذا القرن وإلى الآن، في كتب الذين تابعوا وأرخوا لظاهرة الإحياء الإسلامي العام، ونهضة الشعوب الإسلامية للتحرر من الاستعمار وتقاليد التخلف. وقد استعمل الكثير من المؤرخين والمفكرين خصوصا العلمانيين والقوميين بشقيهم " الماركسي والليبرالي " هذا المصطلح في كتاباتهم، ينعتون به مفكري عصر النهضة، وزعماء الحركات الإسلامية الكبرى التي ظهرت في العالم الإسلامي. مثل محمد عبده المصري وأستاذه جمال الدين الأفغاني. ومن سار على نهجهما كأبو شعيب الدكالي والعربي العلوي والزعيم علال الفاسي، وهؤلاء من المغرب الأقصى. أما في الجزائر فعرف الشيخ ابن باديس كداعية سلفي، وفي تونس نشر تعاليم السلفية سالم بوحاجب وطاهر بن عاشور. أما حركة الإخوان المسلمين التي ظهرت بدءا في مصر فيمكن القول بأنها قامت على أساس تبني المبادئ السلفية الكبرى وإعادة التفكير فيها قصد بلورتها وتجذيرها (٣٦).\nوالسلفية التي دعا لها هؤلاء المصلحون الكبار، ومن تبعهم بعد ذلك أمثال محمد إقبال في الهند، وعلي شريعتي في إيران والمودودي في باكستان، تعتبر\n(٣٦) الموسوعة الفلسفية العربية، المجلد الثاني، مادة السلفية، ص ٧٣٧.\nسلفية تنويرية تدعو المجتمع الإسلامي للأخذ بقيم الرسالة الإسلامية في جميع مناحي الحياة الاجتماعية والمدنية، كشرط للنهوض العام والشامل، ومواجهة الاستعمار، ومعالجة التراث الفكري والديني الإسلامي معالجة علمية.\nوالاستفادة من أحسن وأفضل ما أنتجه العقل الإسلامي في الماضي، والانفتاح ومعرفة مقومات الحضارة الغربية المعاصرة. للاستفادة من إيجابياتها، خصوصا على مستوى العلوم الحديثة ومبتكرات التقنية. ومحاولة إعادة الحياة للعقل الإسلامي وتفعيله ليستعيد نشاطه وقدرته على الإبداع، الذي فقدهما في غمرة قرون من الركود والتخلف الحضاري العام.\nولا شك أن الدعوة لهذه القيم الفكرية والحضارية وغيرها، والتي عرفت بها السلفية التنويرية هي على النقيض تماما لما تدعو له سلفية هؤلاء " الحشوية الحنابلة " المتسمين بالوهابية.\nفقضايا المجتمع الإسلامي الدينية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية ستختزل كلها في نظر هؤلاء الحشوية، وترتبط بقضية هدم قبور الأنبياء والأولياء ومسألة التوسل بهم. ومحاربة بدعة زيارة قبر الرسول (ص) والدعوة إلى عقائد التجسيم والجبر، وإطاعة السلطان الظالم والجائر. كما سيتبين لنا خلال الفصول القادمة. لذلك قال محمد عبده زعيم السلفية التنويرية: "....\nاللهم إلا فئة زعمت أنها نفضت غبار التقليد وأزالت الحجب التي كانت تحول بينها وبين النظر في آيات القرآن ومتون الأحاديث لتفهم أحكام الله منها، ولكن هذه الفئة أضيق عطنا وأحرج صدرا من المقلدين، وإن أنكرت كثيرا من البدع، ونحت عن الدين كثيرا مما أضيف إليه وليس منه. فإنها ترى وجوب الأخذ بما يفهم من اللفظ الوارد والتقيد به، بدون التفات إلى ما تقتضيه الأصول التي قام عليها الدين، وإليها كانت الدعوة، ولأجلها منحت النبوة، فلم يكونوا للعلم أولياء ولا للمدنية أحباء (٣٧).\n(٣٧) محمد عبده، الإسلام والنصرانية مع العلم والمدنية، دار الحداثة، ط ٣ ١٩٨٨ م، ص ١٢٧ - ١٢٨.\nيقول رشيد رضا في الهامش: " يعني بهذه الفئة أهل الحديث ومن يسمون الوهابية فقد كان يحمد منهم ترك البدع والاهتداء بالسنن وتقديم الأثر (٣٨) على آراء البشر، وينكر عليهم ضيق العطن دون ما أرشدت إليه النصوص من علوم الأكوان ومقدمات المدنية والعمران التي تعتني بها الأمة وتعلو كلمة الملة.\nوبذلك وضع زعيم السلفية التنويرية الحد الفاصل بين مفهوم السلفيتين، حتى لا يصار إلى الخلط في مضمونهما ودعوتهما. على أن الكتاب المعاصرين عندما يصفون هؤلاء الأعلام مثل الأفغاني وعبده بالسلفية، لا يقصدون مذهبا خاصا وفرقة بعينها، وإنما يقصدون دعوتهم للرجوع إلى الأخذ بقيم الإسلام ونبذ القيم الفاسدة للحضارة الغربية. فهم بذلك يأخذون قيمهم عن الأجداد " أي السلف ". أما السلفية الوهابية أو " الحشوية الحنبلية " فإنها تيار متميز في تاريخ الإسلام له أصوله وفروعه واجتهاداته الخاصة. وهذا ما سنعرفه في البحوث القادمة.\n(٣٨) هذا إذا كان ذلك الأثر مما قاله رسول الإسلام (ص) حقا، وليس هرطقات البدو من الأعراب أو اعتقادات مردة أهل الكتاب من يهود ونصارى، والتي حشيت بها أحاديث الرسول.\nالحشوية والمذهب الحشوي\nالحشو لغة ما يملأ به الوسادة أو الحشية أو الخضر وغير ذلك. و " الحشوية بتسكين الشين وفتحها أو أهل الحشو: لقب تحقير أطلق على أولئك الفريق من أصحاب الحديث الذين اعتقدوا بصحة الأحاديث المسرفة في التجسيم من غير نقد. بل فضلوها على غيرها وأخذوها بظاهر لفظها. ومن هؤلاء أيضا السالمية. وقد ازدرى المعتزلة أصحاب الحديث جميعا وعدوهم من الحشوية.\nلأنهم قبلوا التفاسير المنطوية على التجسيم، وإن كانوا تحفظوا في التجسيم فقالوا " بلا كيف " ولم يفسد ذوقهم كما فسد ذوق الحشوية الخلص (٣٩).\nوقالوا إن الإيمان قول وعمل ومعرفة يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وجوز قوم منهم على الأنبياء الكبائر كالزنى واللواط وغيرهما. إلى غيره من الأقوال الواضحة البطلان (٤٠).\nأما ابن رشد الفيلسوف فيقول: " الحشوية فإنهم قالوا إن طريقة معرفة وجود الله تعالى هو السمع لا العقل: أعني أن الإيمان بوجوده الذي كلف الناس التصديق به يكفي فيه أن يتلقى من صاحب الشرع ويؤمن به إيمانا كما تتلقى منه أحوال المعاد، وغير ذلك مما لا مدخل للعقل فيه، وهذه الفرقة الضالة، الظاهر من أمرها أنها مقصرة عن مقصود الشارع في الطريق التي نصبها للجميع مفضية إلى معرفة وجود الله تعالى... وذلك يظهر من غير ما\n(٣٩) دائرة المعارف الإسلامية، مادة الحشو، دار المعرفة، بيروت، ج ٧ ص ٤٣٩.\n(٤٠) معجم الفرق الإسلامية، ص ٤٩.\nآية من كتاب الله تعالى أنه دعى الناس إلى التصديق بوجود الباري سبحانه بأدلة عقلية منصوص عليها " (٤١).\n١ - الإعتماد على النص وحده طريقا إلى المعرفة الاعتقادية خاصة والدينية بصفة عامة، ورفض العقل وأدلته.\n٢ - سوء الفهم للنصوص الدينية نفسها " أو الاعتماد على الأحاديث الضعيفة أو المدسوسة في السنة للاستدلال بها في العقائد " حيث إن هذه النصوص كما سبق بيانه وكما يشير ابن رشد في نصه الآنف الذكر، تعتمد العقل وتتضمن براهين عقلية لإثبات العقائد الدينية الواجب اعتناقها، ولا نكتفي بتقرير هذه العقائد عارية عن البرهنة والاستدلال.\n٣ - النزوع إلى الفهم الحرفي لتلك النصوص مما يؤدي إلى التجسيم و التشبيه. أي تشبيه صفات المخلوقات والأشياء المادية الجسمية إلى الله سبحانه (٤٢).\nسلبيات عدم تدوين الحديث النبوي:\nلقد ظهرت أولى سلبيات منع تدوين الحديث النبوي الذي نهى الخليفة الثاني عمر بن الخطاب عن جمعه وكتابته، في كثرة الرواية عن رسول الله (ص) في عصر التابعين. وانتشر الرواة في الآفاق يبحثون عن الصحابة ومن عاصرهم، للأخذ عنهم. وكان من بين هؤلاء " عدة من أحبار اليهود ورهبان النصارى وموابذة المجوس، أظهروا الإسلام في عهد الراشدين، ثم\n(٤١) ابن رشد، الكشف عن مناهج الأدلة، ص ١٣٤، بتوسط المدخل إلى دراسة علم الكلام.\n(٤٢) د. حسن محمود الشافعي، المدخل إلى دراسة علم الكلام، مكتبة وهبة، القاهرة ط ٢ ١٩٩١ م، ص ٧٦.\nأخذوا بعدهم في بث ما عندهم من الأساطير، بين من تروج عليهم، ممن لم يتهذب بالعلم من أعراب الرواة وبسطاء مواليهم. فتلقفوها منهم ورددها الآخرون بسلامة باطن، معتقدين ما في أخبارهم جانب الله من التجسيم والتشبيه، ومستأنسين بما كانوا عليه من الاعتقاد في جاهليتهم، وقد يرفعونها افتراء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم أو خطأ، فأخذ التشبيه يتسرب إلى معتقدات الطوائف ويشيع شيوع الفاحشة (٤٣). وهنا نشأ الحشو (٤٤)، وترعرع ونما، حيث تم إدخال الكثير من عقائد أهل الكتاب خاصة، إلى الإسلام عن طريق الحديث النبوي، وتلقفها بسطاء الرواة وغيرهم على أنها عقائد الإسلام جاءت على لسان الرسول محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم.\nوإذا عرفنا أن هذه الحركة كانت ملازمة لظهور الفتن السياسية في المجتمع الإسلامي الناشئ، وانتصار الأمويين في نهاية المطاف، وتسلمهم لسدة الحكم. يتبين لنا مدى انتشار هذه الظاهرة وتغلغلها في تفكير المسلمين آنذاك.\nوملوك بني أمية بدءا من معاوية بن أبي سفيان وإلى آخرهم (٤٥)، لم يولوا أي اهتمام للدفاع عن عقائد المسلمين، أو محاولة الوقوف أمام خصومها من يهود ونصارى، فما كان يهم بني أمية هو الجانب السياسي، وتثبيت الملك العضوض بأي وسيلة، بل كان فسح المجال لأحبار اليهود والنصارى وغيرهم من دعاة الملل والنحل السالفة، إحدى الوسائل التي ركبها ملوك بني أمية لتوطيد ملكهم. فتزعموا القول بالجبر وشجعوا الأعراب من الرواة على التحديث بذلك، فاختلق هؤلاء من الأحاديث والروايات التي نسبوها للرسول (ص) الشئ الكثير. سيكون فيما بعد معتمد الحشوية من أهل\n(٤٣) ابن عساكر، تبيين كذب المفتري، مقدمة الشيخ محمد زاهد الكوثري، ص ١٠.\n(٤٤) نشأة الفكر الفلسفي، مرجع سابق، ص ٢٨٦.\n(٤٥) إلا ما كان من فعل عمر بن عبد العزيز الذي أمر بتدوين السنة وأوقف لعن الإمام علي على المنابر وأرجع فدك " نحلة فاطمة " إلى بنيها.\nالحديث والحنابلة، وللدعوة إلى هذه النحلة وترسيخها كعقيدة إسلامية جعلت الحبر النصراني يوحنا الدمشقي الذي عاش في قصور الأمويين وخدمهم، يقول بأن الإسلام ليس إلا العقيدة الجبرية.\nأما التشبيه والتجسيم فقد أطلق ملوك بني أمية العنان - ومن قبلهم الخليفتان عمر وعثمان - لهؤلاء المتأسلمة من أهل الكتاب. فنقلوا ونشروا ما في التوراة والإنجيل من عقائد إلى المسلمين، سواء كأحاديث مستقلة منسوبة للرسول (ص)، أو كشروح لآيات الذكر الحكيم. وقد كان كعب الأحبار (٤٦)، وهو من يهود اليمن يقرأ التوراة في مسجد رسول الله على عهد الخليفة عمر بن الخطاب، ولم يتعرض لأي نهي ! في الوقت الذي كان الخليفة نفسه ينهى الصحابة عن الرواية عن رسول الله (ص)، ويتوعدهم العقاب إنهم حدثوا أو أكثروا الرواية عنه (ص).\nوتبعه وهب بن منبه وكان عالما بالتوراة فجلس يحدث في المدينة وغيرها من حواضر الإسلام بما يجده في كتب الأولين، فنقل عنه المسلمون الكثير من الأحاديث والروايات في تفسير قصص الأنبياء وتواريخهم من لدن آدم عليه السلام وإلى خاتم الرسل (ص). ودخلت مع تلك التفاسير والشروح عقائد أهل الكتاب المحرفة وكثر تداولها وتناقلها بين الرواة. حتى تكلموا في مجلس الحسن البصري بالسقط عنده وضاق صدر الرجل بهم، فصاح: ردوا هؤلاء إلى حشا الحلقة - أي جانبها -.\nويرى الشيخ الكوثري أنهم سموا لأجل هذا " الحشوية ". وأن إلى هؤلاء ينسب أصناف المشبهة والمجسمة (٤٧). ويرى البعض الآخر أن هذه التسمية\n(٤٦) يقول ابن كثير: " أسلم كعب في الدولة العمرية وجعل يحدث عمر عن كتبه قديما، فربما استمع له عمر، فترخص الناس في استماع ما عنده ونقلوا ما عنده عنه غثها وسمينها.\nوليس لهذه الأمة - والله أعلم - حاجة إلى حرف واحد مما عنده ". أنظر تفسير ابن كثير، ج ٤ ص ١٧.\n(٤٧) نشأة الفكر الفلسفين، مرجع سابق، ص ٢٨٧.\nمرتبطة " بما يذهب إليه رأي هؤلاء القوم، من القول بأن الله تعالى ذو مكان أي أنه سيصبح في حشو العالم أي داخله " (٤٨).\nإن حشو الأحاديث والروايات التي لا أصل لها في أحاديث الرسول (ص).\nكان أغلبه من الإسرائيليات، خصوصا لما توجه المسلمون لتفسير الآيات المتشابهة. وقد اعتمد على هذه الأحاديث بالذات واعتقد بصحتها وقدمها على غيرها مجموعة من رجالات الحديث الأوائل مثل: مضر بن محمد بن خالد بن الوليد وأبو محمد الضبي الأسدي الكوفي، وكهمس بن الحسن أبو عبد الله البصري (توفي عام ١٤٩ ه) وأحمد بن عطاء الهجمي البصري ورقبة بن مصقلة. وقد مثل هؤلاء الحشو الهائل في أحاديثهم الضعيفة، فأجازوا على الله الملامسة والمصافحة والمزاورة، وأن المخلصين من المسلمين يعاينونه في الدنيا والآخرة إذا بلغوا من الرياضة والاجتهاد إلى حد الإخلاص " (٤٩).\nلقد فسر هؤلاء المحدثون الأوائل وغيرهم آيات " الوجه والرؤية واليد والمجئ والجنب " تفسيرا ظاهريا ماديا. ودعموا ذلك بما رووه من إسرائيليات وعقائد أهل الكتاب. فسقطوا في التجسيم والتشبيه. وهؤلاء هم الذين أطلق عليهم المعتزلة لقب الحشوية من أهل الحديث وقاموا بالرد عليهم.\nأما بقية عقائد هذه الطائفة الأولى من الحشوية: فهو قولهم بقدم القرآن، حروفه أصواته ورقومه المكتوبة، وإنها كلها قديمة أزلية. ويستدلون على هذا، بأنه لا يعقل كلام ليس بحرف ولا كلمة ولا كتابة له. وما دام الكلام قديما أزليا فلا بد أن حروفه وكلماته وكتابته أزلية. وقد استندوا فيما يرى الشهرستاني على ما رأوه من إجماع المسلمين على قدم القرآن (٥٠).\n(٤٨) المدخل لدراسة علم الكلام، ص ٧٨.\n(٤٩) نشأة الفكر الفلسفي، ص ٢٨٨.\n(٥٠) نفسه، ص ٢٨٨.\nوالقول بإجماع المسلمين على قدم القرآن لا يصح. لأن هذه المسألة مما اختلفت طوائف الأمة الإسلامية حولها. فذهب المعتزلة إلى القول بخلق القرآن كما هو معروف لديهم، وللشيعة الإمامية قول بالخلق. وأما أهل السنة من أشاعرة وماتريدية، فلهم تفصيل في ذلك يبعدهم كثيرا عن قول الحشوية الحنبلية أو " السلفية " النابتة منها، وأهل الحديث بشكل عام. لذلك فإطلاق القول بإجماع المسلمين على قدم القرآن فيه نظر. على أن مسألة قدم القرآن قد تكون تسربت للمسلمين من اليهود لأنهم يقولون بقدم التوراة أو من النصارى حينما قالوا بقدم الكلمة التي هي المسيح (٥١). ولنا عودة لتفصيل القول في عقائد " الحشوية السلفية " في الفصول القادمة إن شاء الله.\nالحشو يؤسس للتشبيه والتجسيم:\nلقد ظلت عقائد التجسيم والتشبيه متناثرة هنا وهناك، في أقوال المحدثين ورواياتهم، حتى ظهر مقاتل بن سليمان (المتوفى سنة ١٥٠ ه) وهو أحد كبار المفسرين، الذي ملأ تفسيره حشوا من الإسرائيليات. لذلك، فقد أجمعت المصادر كما يقول الدكتور علي سامي النشار على كونه مشبها ومجسما، و " أنه أخذ من علم اليهود والنصارى ما يوافقه لتدعيم تفسيره المشبهي والمجسمي... يقول ابن حيان: " كان يأخذ من اليهود والنصارى ومن علم القرآن الذي يوافقه وكان يكذب في الحديث. فتأثر الرجل باليهود والمزدكية ظاهر " (٥٢).\nوجاء بعده مجاهد بن جبر المحدث، ونشر حديث " المقام المحمود " (٥٣)\n(٥١) الشيخ جعفر السبحاني، بحوث في الملل والنحل، ج ١ ص ١٠٠.\n(٥٢) نشأة الفكر الفلسفي، ص ٢٨٩.\n(٥٣) عن مجاهد: " عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا "، قال: يجلسه أو يقعده على العرش.\nيقول الذهبي لهذا القول طرق خمسة. وأخرجه ابن جرير في تفسيره، وعمل فيه المروزي مصنفا. أنظر العلو للعلي الغفار، ص ٩٤.\nالذي قام سلف " الحشوية الحنبلية " بمعارك طاحنة لأجل إثباته، في كل من بغداد ودمشق والقاهرة. حيث أبوا إلا أن يجلسوا النبي (ص) مع ربه على العرش سبحانه وتعالى عما يصفون.\nومقاتل بن سليمان هذا وغيره من أصحاب الحديث، غلوا كثيرا في التجسيم والتشبيه، فالله سبحانه وتعالى عما يصفون " جسم على صورة لحم ودم له شعر وعظم وجوارح وأعضاء من يد ورجل ولسان وعينين ووجه وأضراس ولهوات. وقال بعضهم ما سمعنا بذكر الرأس ! ! وقال آخر لا تسألوني عن الفرج واللحية. وغير ذلك من الهرطقات التي سيحاول ابن تيمية - إمام السلفية المعاصرة - الدفاع عن بعضها، في محاولة لعقلنة هذا الحشو العقائدي الفظيع.\nلقد أصبح التجسيم والتشبيه بعد هذا المحدث والمفسر الكبير مدرسة متكاملة اعتنق أفكارها بعض ممن جاء بعده من المحدثين والفقهاء، أمثال أبي عاصم حشيش بن صرم (المتوفى سنة ٢٥٤ ه)، صاحب كتاب " الاستقامة " الذي دعم فيه القول بالتجسيم والتشبيه مستندا للكم الهائل من الإسرائيليات، سواء ما وجد في تفسير مقاتل بن سليمان أو ما يتداوله الرواة من أحاديث في هذا المجال، وعلى رأسها حديث المقام المحمود الذي أنكره المعتزلة وأهل السنة والجماعة من أشاعرة وماتريدية وقالوا إن المقصود بن الشفاعة.\nأما الملطي صاحب كتاب " التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع " فإنه لم ينحرف قيد أنملة عمن سبقه في التجسيم والتشبيه.\nلقد اندمج العوام مع هذه العقائد اندماجا كليا، لأن التجسيم والتشبيه أقرب لأفهامهم ومخيلاتهم من التنزيه. فالتفوا حول دعاة هذه العقائد وآزروهم وعظموا شأنهم، كما سيعتبرهم السلفيون سلفهم الخاص فيما بعد.\nوإلى هؤلاء " الحشوية الأوائل " سيرجع الفضل في قيام تيار وحركة حشوية تجسيمية وتشبيهية كبرى في القرن الرابع مع أحد كبار المحدثين الحنابلة وهو\nبحر محمد بن الحسن ابن الكوثر بن علي البربهاري - وهو شيخ الحنابلة ببغداد - والذي قدم عليه أبو الحسن الأشعري فكلمه حول انتقاله من الاعتزال ورده على المعتزلة والفرق المنحرفة، فقال له البربهاري لا أفهم مما قلت شيئا. يقول المقدسي: أما البربهارية فإنهم يجهرون بالتشبيه والمكان ويرون الحكم بالخاطر ويكفرون من خالفهم ويتمسكون بحديث المقام المحمود (٥٤).\nلقد تطورت فكرة التشبيه والتجسيم لدى أصحاب الحديث كما يرى الدكتور النشار. لتصل إلى الكشف عن إحدى الأفكار الهدامة التي راجت في الساحة الفكرية والدينية الإسلامية. وهي فكرة الحلول ولاتحاد حيث جوزوا ظهور الله سبحانه وتعالى في صور الأشخاص. وخصوصا الصور الحسنة منها، كما ذهب إلى ذلك سلمان الدمشقي. ولما جاء الحلاج المقتول بسيف الشرع (٥٥) (سنة ٣٠٩ ه) وتكلم في الحلول، اختلف الفقهاء والصوفية فيه " ولكن أجمع المتكلمون جميعا على تكفيره. اللهم إلا طائفة كبرى حشوية ومشبهة من الحنابلة، ثم فريق من السالمية فقد قبلوه.\nيقول البغدادي " وقبله قوم من متكلمي السالمية بالبصرة ونسبوه إلى حقائق معاني الصوفية ولعل هذا يفسر تعصب السالمية له من ناحية والحنابلة من ناحية أخرى في بغداد وقيامهم بالشغب (٥٦). ومع ظهور فرقة السالمية - نسبة إلى أبي عبد الله محمد بن سالم البصري المتوفى (سنة ٢٩٧ ه) - عرفت هذه الفكرة - أي الاتحاد والحلول - انتشارا واسعا، ولا شك أنها وليدة التجسيم والتشبيه كما أسلفنا.\nوإلى جانب " السالمية " ظهرت فرقة أخرى تسمى " الكرامية " نسبة لمؤسسها\n(٥٤) المقدسي، البدء والتاريخ، ج ٥ ص ١٥٠، بتوسط نشأة الفكر الفلسفي للنشار.\n(٥٥) ذهب بعض المحققين قديما وحديثا إلى أن الحلاج قتل لأسباب سياسية متعلقة بمناصرته أو مشاركته في ثورة القرامطة.\n(٥٦) نشأة الفكر الفلسفي، م س، ص ٢٩٣.\nمحمد بن كرام (المتوفى سنة ٢٥٥) حيث أينعت فكرة التجسيم من جديد، وعرفت ازدهارا لا مثيل له. وقد بشر محمد بن كرام بجانب مذهبه في التجسيم، بروح الزهد والتنسك فكانت مدرسته مدرسة زهد بلا شك...\nوإن كانت قد ملأت الدنيا ضجيجا إذ قدمت إلى العالم الإسلامي مذهبا فلسفيا، لا يتفق في أصوله وجزئياته مع عقيدة أهل السنة والجماعة (الأشاعرة والماتريدية)، بل لا يتفق مع عقائد فرق المسلمين الأخرى من شيعة ومعتزلة...\nولكن المذهب عاش في عهد مؤسسة في قلوب الألوف من البشر. وتناولته القرون من بعده، إما قبولا أو إنكارا، ثم إنه ما زال يعيش حتى الآن في دوائر سلف المتأخرين - الحنابلة - وهم يعدون بالملايين في عالمنا المعاصر الآن (٥٧).\nلقد كانت الكرامية مجسمة غالى صاحبها في إثبات العرشية والفوقية.\nوأكد على أن الله جسم، لكن ليس كالأجسام. وإنه مستقر على العرش ومماس له، كما قال الكرامية بقيام الحوادث بذات الله. وجاءت بآراء ومعتقدات خالفت فيها الفرق الإسلامية جميعا وعلى رأسهم أهل السنة والجماعة.\nإلا أن لهم رأيا متميزا يخص النبوة والنبي والرسول والمرسل. وقد قام الدكتور النشار بتخريج لطيف له. يربط بينه وبين عقيدة السلفية المعاصرة في موقفها من الرسول (ص) وقبره وشد الرحال إليه.\nلقد ذهبت الكرامية إلى أن النبوة والرسالة عرضان حالان في النبي و الرسول، منفصلتان تمام الانفصال عن الوحي إليه، وعن ظهور المعجزات على يديه، وعن عصمته عن الخطأ والمعصية، فمن فعل الله فيه تلك الصفة وجب على الله تعالى إرساله... وتضع الكرامية تمييزا بين الرسول والمرسل فالرسول من حصل فيه " ذلك المعنى " وأنه يجب عليه الله أن يرسله إلى الناس رسولا\n(٥٧) نفسه، ص ٢٩٧.\nبهذا المعنى، فإذا أرسل يكون مرسلا ولم يكن قبله من المرسلين بل رسولا فقط، ولهذا يقولون " إن النبي صلى الله عليه وسلم في قبره رسول وليس بمرسل... وقد عارض أهل السنة والجماعة هذا التمييز الدقيق بين الرسول والمرسل، وقرروا أن الرسول صلى الله عليه وسلم في القبر رسول ومرسل...\nولكن ما هو السر الحقيقي في هذا التمييز عند الكرامية ؟.\nأما التفسير الذي أراه أقرب للحقيقة - يقول النشار - فهو أن الكرامية كانت ترمي إلى غرض بعيد، وهو عدم إسباغ القداسة على الرسول في قبره، وعدم شد الرحال إليه، مخالفة في هذا رأي أهل السنة والجماعة، فقررت الكرامية أن النبوة والرسالة كانتا عرضين أو معنيين ألقاهما الله فيه أزلا، ثم أدى رسالته بمفهوم المرسل عند الكرامية، ثم انتهى علمه هو... انتهى الرسول والمرسل والرسالة باقية، فلا إسباغ للقداسة عليه. ويتضح هذا من موقف خلف الكرامية من حقيقة الرسول ووقوفهم أمام قبره. فهم إن تصادف وقوفهم أمامه يسلمون عليه ويقولون: " لقد أديت الرسالة "، ومن عدم اعتبار زيارة الرسول فرضا أو نفلا...\nإن الغرض فقط هو حج الكعبة المقدسة، والنفل هل العمرة، إن الكلام كما نعلم أوثق اتصال بالفقه. وقد أثرت الكرامية في سلف المتأخرين، ونادى ابن تيمية بما نادى به الكرامية. واحتضن الحنابلة المتأخرون هذه الآراء، وظهرت على أقوى صورة لدى الوهابيين بعد وأصبحت جزءا من عقائدهم (٥٨).\nلقد عاشت الكرامية بعد موت مؤسسها، ثم تلقى المذهب عالم من أكبر علماء السلف وصوفي من أرق الصوفية، هو " الهروي الأنصاري " ثم احتضنها سلفي متأخر ومفكر من أكبر مفكري الإسلام وهو " تقي الدين بن\n(٥٨) نفسه، ص ٣٠٨ - ٣٠٩ - ٣١٠.\nكتاب السلفية بين أهل السنة والإمامية للسيد محمد الكثيري (ص ٥٦ - ص ٨٠)\nوأنه مذهب انتقائي تكاد ترجع أغلب آرائه في العقائد إلى الإسرائيليات، التي حشا بها الرواة من الأعراب ومتأسلمة اليهود والنصارى أحاديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم. ولنا عودة لنقاش هذه العقائد بالتفصيل في محله إن شاء الله.\nعلى أن مصطلح " الحشوية الحنبلية " ليس من مبتكرات خصوم " السلفية " اليوم، وإنما ورد في كثير من كتب التاريخ وكان يقصد به سلف " السلفية الوهابية المعاصرة ". فقد ذكر ابن عساكر في كتابه " تبيين كذب المفتري عن الإمام أبي الحسن الأشعري " قوله: " وفي منتصف القرن الخامس استفحل أمر هؤلاء الحشوية ببغداد حتى (أخطر) أمثال أبي إسحاق الشيرازي وأبي بكر الشاشي وغيرهما من أئمة الشافعية أن يكتبوا محضرا عليه خطوطهم ورفعوه إلى نظام الملك، ومن جملة ما فيه. " إن جماعة الحشوية والأوباش الرعاع المتسمين بالحنبلية أظهروا ببغداد من البدع الفظيعة والمخازي الشنيعة ما لم يتسمع به ملحد فضلا عن موحد " (٦١). والبدع الفظيعة التي ذكرها النص ليست سوى قولهم واعتقادهم مذاهب التشبيه والتجسيم، مما أخذ عن أهل الكتاب من يهود ونصارى وغيرهم.\n(٦١) هذه عقيدة السلف، ص ٨٩، أنظر دفع شبه التشبيه والرد على المجسمة ممن ينتحل مذهب الإمام أحمد، لأبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي الحنبلي، المتوفى سنة ٥٩٧ ه.\nالسنة في اللغة: " الطريقة المسلوكة وأصلها من قولهم سننت الشئ بالمسن إذا أمررته عليه حتى يؤثر فيه سنا أي طريقا ". وقيل هي الطريقة المعتادة سواء كانت حسنة أو سيئة، كما في الحديث الصحيح: " من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة، ومن سن سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة ". وتطلق في عرف الفقهاء على ما يقابل البدعة، ويراد بها كل حكم يستند إلى أصول الشريعة. في مقابل البدعة فإنها تطلق على " ما خالف أصول الشريعة ولم يوافق السنة ".\nأما عند الأصوليين فهم متفقون على صدقها على " ما صدر عن النبي (ص) من قول أو فعل أو تقرير " (٦٢).\nمن خلال هذه التعاريف يتبين أن ل " السنة " في الاصطلاح مفهومين أو معنيين: الأول ما يقابل البدعة أو ما ليس له أساس في الشرع. الثاني: قول الرسول وفعله وتقريره. أما قولنا " أهل السنة " فيه إضافة " لأهل " أي أصحاب أو أتباع أو المقتدون بسنة الرسول (ص) من فعل وقول وتقرير. وسمي رواة الحديث وطالبيه بعلماء السنة أو السنن، أو جامعي السنة. ومن خالف السنة سقط في البدعة أو الابتداع في دين الله ما ليس منه.\n(٦٢) العلامة محمد تقي الحكيم، الأصول العامة للفقه المقارن، ص ١٢١ - ١٢٢.\nتطور مفهوم أهل السنة:\nلكن مصطلح " أهل السنة " سيعرف تطورا في المفهوم، حيث ستتعدد مصاديقه. فأهل السنة أو أصحاب الحديث والأثر سيقابلهم أهل الرأي.\nوعندما ظهرت المدارس اللغوية والفقهية والكلامية فيما بعد انقسمت إلى اتجاهين اثنين، (الرأي والقياس، وأصحاب الحديث والأثر). تيار يعتبر الرأي والقياس ويعتمده فيما يصل إليه من نتائج، وتيار يقدم الحديث أو النص ولا يتركه إلى غيره. وظهر عند كلا التيارين إفراط وتفريط. لقد أطلق مصطلح " أهل السنة " قبل ظهور الأشعري على جميع المحدثين ولم يكن يعني لدى أصحابه والملقبين به، سوى أنهم أصحاب الحديث النبوي، رواته وجامعوه والمدافعون عنه والعاملين بمضمونه. كما اختص جماعة آخرون بهذا اللقب كعبد الله بن سعيد الكلاب وأبو العباس أحمد بن عبد الرحمن القلانسي والحارث بن أسد المحاسبي. وذلك لقيامهم بالرد على عقائد المعتزلة وتفنيد آرائهم. وقد كون هؤلاء الثلاثة وبالخصوص ابن كلاب مدرسة فكرية في العقائد، سيكون لها أبلغ الأثر في مدرسة الأشعري الكلامية والتي سترث عنها لقب " أهل السنة ".\nكما سيعرف هذا اللقب مفهوما اصطلاحيا جديدا لا يحيد عنه ابتداء من القرن الرابع الهجري وإلى الآن. يقول أحمد أمين: سمي الأشعري وأتباعه والماتريدي وأتباعه ب " أهل السنة " وقد استعملت كلمة " أهل " بدل النسبة فقالوا: أهل السنة أي السنيين... وسمي المعتزلة أنفسهم أهل العدل والتوحيد، وسمي المبتدعة أهل الأهواء...\nوالسنة في " أهل السنة " تحتمل أحد معنيين: إما أن تكون السنة بمعنى الطريقة أي أن أهل السنة اتبعوا طريقة الصحابة والتابعين في تسليمهم بالمتشابهات من غير خوض دقيق في معانيها. بل تركوا علمها إلى الله، وإما أن تكون السنة بمعنى الحديث. أي أنهم يؤمنون بصحيح الحديث ويقرونه من\nغير تحرز كثير وتأويل كثير كما يفعل المعتزلة... واسم أهل السنة كان يطلق على جماعة قبل الأشعري والماتريدي. وقد حكي لنا أن جماعة كان يطلق عليها " أهل السنة " وكانت تناهض المعتزلة قبل الأشعري. ولما جاء الأشعري وتعلم على المعتزلة، اطلع أيضا على مذهب " أهل السنة " وتردد كثيرا في أي الفريقين أصح ثم أعلن انضمامه إلى " أهل السنة " وخروجه على المعتزلة (٦٣).\nوأهل السنة الذين سبقوا الأشعري هم كما ذكرنا مدرسة ابن كلاب ومناصريها أبو العباس القلانسي والمحاسبي، فهم الذين اشتهروا بالرد على المعتزلة. وأطلق الباحثون عليهم لقب " أوائل أهل السنة " (٦٤). وعليه فإن لقب " أهل السنة " قد عرف فعلا تطورا في مفهومه الاصطلاحي وانطباقه. فلم يعد يعني " أصحاب الحديث والأثر " ومن حدا حدوهم بالتحديد، ولكنه أصبح يختص بمجموعة من العلماء قد لا يكونون ممن يشتغل بعلوم الحديث ويقفون عندها. بل ممن اشتغلوا بالكلام والرد على المعتزلة. ونحن نعلم نفور المحدثين كافة من علم الكلام وتضليل أصحابه والنهي عن الاشتغال به (٦٥).\nإن الاشتغال بعلم الكلام والرد على عقائد الاعتزال بالحجج العقلية مدعومة بالأدلة النقلية كما فعلت ذلك مدرسة ابن كلاب وأتباعها سيفجر الصراع مبكرا بين " أصحاب الحديث " و " أهل السنة الأوائل ". الممثلين في ابن كلاب والقلانسي والمحاسبي. لكن هل كان كل علماء الحديث وأصحابه على هذا الرأي، أي محاربة وذم الكلام وأصحابه ؟.\nإن مدرسة ابن كلاب أو " أوائل أهل السنة " إنما اشتغلوا بعلم الكلام للدفاع عن عقائد أهل الحديث والانتصار لها. واعتمادهم العقل بجانب النقل\n(٦٣) أحمد أمين، ظهر الإسلام، ج ٤ ص ٩٧.\n(٦٤) أنظر نشأة الفكر الفلسفي، مصدر سابق، الجزء الأول.\n(٦٥) سيدفع هذا الموقف الأشعري إلى تأليف رسالة في الدفاع عن الكلام وجواز الاشتغال به.\nأنظر رسالة في استحسان الخوض في علم الكلام للأشعري، طبعت في حيدر أباد بالهند الطبعة الأولى سنة ١٣٢٣ ه.


عقد مجلس جامعة الزقازيق اجتماعه الدوري رقم 534 اليوم الثلاثاء24 نوفمبر2020 برئاسة د.عثمان شعلان رئيس الجامعة ، وبحضور معالي الوزير م. محمد سعفان وزير القوي العاملة ، د.غادة شاكر نائب رئيس الجامعة لشئون خدمة المجتمع وتنمية البيئة ، د.ميرفت عسكر المشرف علي قطاع الدراسات العليا والبحوث ، د.عبدالمنعم نافع المشرف علي قطاع التعليم والطلاب ، والسادة عمداء الكليات ، د.أحمد عبد الستار أمين عام الجامعة ،وعدد من وكلاء الكليات.\nوقد استهل رئيس الجامعة الاجتماع بتوجيه التحية إلي معالي الوزير / محمد سعفان وزير القوي العاملة لحضوره وتشريفه لمجلس جامعه الزقازيق كما وجه التحية أيضا للسادة عمداء ووكلاء الكليات والحضور .\nثم تلي ذلك كلمه معالي وزير القوي العاملة التي أشار خلالها حول اهتمامات فخامة الرئيس عبد الفتاح السيسي رئيس الجمهورية بتحقيق الإنجازات علي جميع الأصعدة ومنها توفير الوظائف وفرص العمل رغم الأعباء التي تتحملها الدولة في هذا المجال .\nوفي هذا الإطار سيتم التعاون بين وزارة القوي العاملة والجامعات المصرية لرفع كفاءة الخريجين بما يتوافق مع متطلبات سوق العمل ، ولتحقيق ذلك سيتم تشكيل لجان معنية بالتنسيق مع جامعه الزقازيق لتقييم بعض الجوانب الخاصة بالوزارة مثل قيام أساتذة الجامعة بوضع معايير لقياس كفاءة العامل ، وكذلك تطوير آلية الأمن الصناعي من خلال وضع منظومة التفتيش التي سيقوم بها أساتذه الجامعة لوضع تصور شامل لها لرفع الأداء في كافه المجالات بالنسبة للقوي العاملة واستخراج شهادات موثقه من الجامعة بالنسبة للحرف والمهن المختلفة.\nوإذا أخذنا نموذج العاصمة الاداريه كمثال ذلك الصرح الضخم من البناء والتطوير الذي خلق فرص عمل كبيره لملائمة العدد الهائل من الخرجين ، كما وفرت مدينة العلمين الجديدة هي الأخري فرص عمل عديدة ، وبالتالي فقد نجحت الدوله في مضاعفة فرص العمل وهذا ما تحقق تحت القيادة الرشيدة لفخامة الرئيس عبد الفتاح السيسي .\nثم بدأ رئيس الجامعة أعمال المجلس حيث أشار إلي أن الجامعة علي استعداد كامل لوضع كل إمكانياتها للتعاون مع وزاره القوي العاملة بهدف تقديم كل الخدمات التي تحتاجها كل قطاعات الدولة لخدمه المجتمع .\nكما أكد د. عثمان شعلان أن الجامعة وضعت خطة مسبقة للتعامل مع الفترة المقبلة في حال حدوث الموجة الثانية من فيروس كورونا المستجد، مشيرا إلى أن الجامعة جاهزة لكافة السيناريوهات المتوقعة سواء على مستوى استمرار العملية التعليمية بالكليات دون تأثر أو من خلال جاهزية المستشفيات الجامعية في ضوء تنفيذ توجيهات المجلس الأعلى للجامعات باتخاذ كافة التدابير والإجراءات الإحترازية و الوقائية اللازمة لمواجهة جائحة فيروس كورونا المستجد.\nوخلال الاجتماع أشار رئيس الجامعة إلي المشروعات التي تحققت بالجامعة في ظل رعاية فخامة الرئيس عبد الفتاح السيسي في القطاع الطبي حيث قاربنا علي الإنتهاء من تشطيبات مبني مستشفي الطواري المقام علي مساحه 12 ألف متر وسيتم زيادة الأدوار به وجاري سرعه تجهيز مستشفي العاشر من رمضان لتجهيزها للافتتاح .\nكما أستعرض د. عثمان شعلان الخطوات التي تمت بخصوص الجامعة الأهليه بمدينه العاشر من رمضان حيث تم تسلم الأراضي واعتماد الموقع والمساحة .\nكما وافق مجلس الجامعة إعفاء أبناء شهداء الجيش الأبيض من أعضاء هيئه التدريس ، والصيادلة، والجهاز الإداري وكل من شارك في العملية الطبية والعلاجية لمرضي جائحة كورونا تقديرا لهم علي التضحيات التي قدموها في خدكة هذا الوطن .\nواعتمد مجلس الجامعة تشكيل اللجنة العليا للإجراءات الاحترازية من فيروس كورونا المستجد لمتابعة تطبيقها عليركافة التدابير والإجراءات الوقائية والإحترازية لمواجهة هذه الجائحة.\nوقد وافق مجلس الجامعة أيضا علي إنشاء مكتب لرعاية المبعوثين للخارج بتوصية من المجلس الأعلى للجامعات للإستفاده منهم ومن خبراتهم .\nكما وافق المجلس علي خمسه وظائف مدرس مساعد بقسم جراحه القلب والصدر .\nكما وافق علي ستة وظائف (مدرس – مدرس مساعد ) بكلية الآثار بصان الحجر .\nكما قام مجلس الجامعة برئاسة د. عثمان شعلان بتقديم التهنئة إلي أ.د نصر عبد الوهاب محمد بصدور القرار الرئاسي بتعين سيادته عميدا لكلية الطب البيطري ، كما تقدم بالشكر أ.د عبد العليم فؤاد علي مجهوداته وعطائه المثمر للكلية والجامعة خلال الفترة التي قضاها عميدا للكلية.\nوكما نعي المجلس كلاً من: د . صلاح الدين عبد العزيز الأستاذ بقسم التشريح بكلية الطب البيطري ، د. مجدي عبد العظيم أستاذ ورئيس قسم العمارة الأسبق بكلية الهندسة ، د. كمال عبد الحميد عميد بكلية التربية ألرياضيه الأسبق ، د. محمود النجدي صالح بقسم إدارة الأعمال بكلية تجاره ، د. عزه محمد أحمد صالح أستاذ بكلية


50 Years Of Engineering In Singapore وتم النشر بواسطة World Scientific. الأرقام الدولية المعيارية للكتب الدراسية الإلكترونية والرقمية لـ 50 Years Of Engineering In Singapore هي 9789814632317, 9814632317 و الأرقام الدولية المعيارية للكتاب (ISBN) هي 9789814632287, 9814632287. وفّر حتى 80% في مقابل الطباعة عن طريق الانتقال إلى الحياة الرقمية من خلال VitalSource. تشمل الأرقام الدولية المعيارية للكتاب (ISBN) للكتاب الدراسي الإلكتروني 9789814632294, 9789814632287, 9814632295, 9814632287.


المواصفات التقنية اليمنية\nبالإضافة إلى عقد التصنيع بموجب ترخيص من مختلف العلامات التجارية الدولية ، فقد أبرمت الشركة اليمنية المصرية عقدًا لتعبئة المنتجات الجاهزة السائبة (مثل كبسولات الجيلاتين الطرية ، وكبسولات الإصدار المستمر مع حبيبات مختلفة الأحجام ، وما إلى ذلك) حيث تحتاج هذه المنتجات إلى\nالمواصفات التقنية sa playstation\nإيثرنت (10BASE-T و100BASE-TX و1000BASE-T) x 1. IEEE 802.11 a/b/g/n/ac. الإصدار 4 من Bluetooth® (إصدار محدود) الطاقة. محوّل AC بقوة 100-240 فولت، 50/60 هيرتز. استهلاك الطاقة. الحد الأقصى 310W. لحرارة التشغيل. بين 5 درجات مئوية و35\nipad mini المواصفات التقنية apple المملكة العربية\nاطلع على كامل المواصفات التقنية لموديلي Wi-Fi وWi-Fi + Cellular من جهاز iPad mini - وضوح الشاشة، والحجم، والوزن، وعمر البطارية، وسعة التخزين\nالفلانشات الحبابي للانابيب صنعاء اليمن\nشركة حسين أحمد الحبابي و أولاده، واحدة من الشركات الرائدة اليمنية المتخصصة في استيراد وبيع أنابيب الحديد بمختلف أنواعها من مصادر تعتبر من أهم الشركات الدولية في العالم\nالمواصفات السعودية 6 تعديلات جوهرية على اللائحة الفنية\nOct 17, 2020 · المواصفات السعودية: 6 تعديلات جوهرية على اللائحة الفنية لأدوات ترشيد استهلاك المياه\nأهمية استخدام الصورة كوسيلة تعليمية المواصفات التقنيه\nأهمية استخدام الصورة كوسيلة تعليمية. تشير نتائج العديد من الدراسات والبحوث التي أجريت في هذا المجال على أهمية الصور الثابتة بأنواعها في عملية التعليم ، والتي يمكن إجمالها فيما يلي: - الصورة\nالقيام بأعمال الدراسات التقنية والمقاطع الجيولوجية الهندسية اعتماداً على التوصيف الطبقي لمكونات ما تحت الأساس الإنشائي\nتطـــور وزيـــادة مقاومـــة الضغـــط مـــع العمـــر حتـــى بعـــد البنـــاء. انخفاض التكلفة (تقليل التسليح و استخدام اساسات موفرة) . – علاوة عى ذلك تتنوع المقاسات حسب الطلب كما هو مبين في\nوضوح 2436 × 1125 بكثافة 458 بكسل لكل إنش. نسبة التباين 1,000,000:1 (النسبة القياسية) شاشة True Tone. شاشة بمجموعة ألوان كبيرة (P3) 3D Touch. الحد الأقصى للسطوع 625 شمعة/المتر المربع (القيمة القياسية) طلاء مقاوم\nالمواصفات التقنية لبرنامج anyunlock iphone password unlocker\nقم بالتحقق من المواصفات التقنية لبرنامج AnyUnlock: متطلبات النظام، الأجهزة المدعومة، إصدارات iTunes المدعومة، اللغات، ما هو الجديد في الإصدار الأخير لبرنامج AnyUnlock، إلخ\nالهيئة اليمنية للمواصفات والمقاييس وضبط الجودة وفد هيئة\nمجلة المواصفات والمقاييس ... والنتائج المتوقعة الهادفة الى تطوير المركز والاعتماد على التقنية الالكترونية في جميع اعمال الهيئة اليمنية مشيدا بما تقوم هيئة التقييس من دعم لليمن خصوصا في\nمفهوم الصور الرقمية المواصفات التقنيه للصورة الرقميه\nمفهوم الصور الرقمية. هي صور مولدة من خلال الحاسب الآلي والكاميرا الرقمية أو على الأقل معززة بهما. ويتم التعامل معها ومعالجتها وتخزينها وتحميلها أو تنزيلها في الحاسب الآلي أو على الإنترنت. و\nالكشف عن المواصفات التقنية للعبة mass effect legendary\nقامت شركة EA عبر موقعها الرسمي بالكشف عن المواصفات التقنية للعبة إستيديو BioWare القادمة لعبة Mass Effect: Legendary Edition. سيتم إضافة وضعين (الجودة و الأداء) كما جرت العادة في معظم الألعاب الحديثة، حيث يعطي وضع الجودة الأولوية\nالاتحاد العام للغرف التجارية الصناعية اليمنية . الجمهورية اليمنية - صنعاء - شارع الزبيري (+967) 1-514-127/5 (+967) 1-514-127/5. [email protected]\niphone 11 المواصفات التقنية apple عُمان\nipod touch المواصفات التقنية apple المملكة العربية\nيأتي iPod touch الجديد مع شريحة A10 Fusion، وكاميرا 8MP، وتسجيل فيديو 1080p HD، وتخزين لغاية 256GB، وSiri، وتوافق مع إمكانيات الواقع المعزز، وiOS 14، وأكثر بكثير\noppo f15 المواصفات التقنية والسعر في الجزائر mobile dz\nSep 08, 2020 · المواصفات التقنية الكاملة لهاتف OPPO F15: –. OPPO F15 – أوبو أف15. الشاشة. AMOLED مقاسها 6.4 إنش بدقة +FullHD مع تصميم قطرة الماء وبأبعاد 20:9. الحماية. Gorilla Glass 5. المعالج. ميدياتيك Helio P70 ثُماني النواة بتردد 2.1\nالمقدمه المواصفات التقنيه للصورة الرقميه التعليميه\nالمقدمه. الصورة تعبر عن الواقع وليست الواقع ذاته ، ومن ثم فإن الصورة أكثر واقعية من الألفاظ المجردة التي تصف ذات الشيء المصور . وتعد أهمية الصور في التعبير والاتصال إلى أن حاسة البصر أنشط\nالهيئة اليمنية للمواصفات والمقاييس وضبط الجودة home\nالهيئة اليمنية للمواصفات والمقاييس وضبط الجودة, شارع الزبيري المجمع الصناعي -خلف وزارة الشباب والرياضة. 41,755 likes · 30 talking about this. الهيئة اليمنية تهدف الي حماية صحة وسلامة المستهلك\n”المواصفات والمقاييس” اليمنية تتلف ”دقيق وقمح” مخالف\nApr 01, 2021 · المشهد الاقتصادي الخميس، 1 أبريل 2021 10:28 مـ بتوقيت أم القرى 2021-04-01 22:28:33 ”المواصفات والمقاييس” اليمنية تتلف ”دقيق وقمح” مخالف للمواصفات


يركا: تشييع جثمان الشرطي حسام صغيّر | كل العرب\nكل العرب كفرياسيف والقضاء\tأخبار اخبار محلية يركا: تشييع جثمان الشرطي حسام صغيّر\nيركا: تشييع جثمان الشرطي حسام صغيّر\nنُشر: 2021-09-22 20:50:52\nجاء في بيان صادر عن المتحدث باسم شرطة إسرائيل للإعلام العربي - لواء الساحل:"جنازة الرقيب الراحل حسام صغيّر، متطوع في شرطة إسرائيل والذي دهس أمس (21.9.21) أثناء قيامه بتطوعه في مركز شرطة نهاريا.إجريت اليوم (الأربعاء) مراسم جنازة المرحوم الرقيب حسام صغيّر في المقبرة العسكرية في قرية يركا والذي دهس أمس (21.9.21) خلال تطوعه في مركز شرطة نهاريا".\nواضاف البيان:"المرحوم حسام، متطوع في وحدة الدوريات في لواء السّاحل، حيث دُهس على يدّ مركبة ولاذت بالفرار عندما وصل لمعالجة حادث في مدينة نهاريا.في غضون ذلك نُقل المرحوم حسام إلى مركز الجليل الطبي في نهاريا، حيث أصيب بجروح بالغة الخطورة والتي توفي على أثرها في المستشفى. الرقيب الراحل حسام صغيّر رحمه الله، (تم ترقيته برتبتين بعد وفاته) بدأ تطوعه في شرطة إسرائيل قبل 5 سنوات، ترك وراءه زوجة (رنين)، طفلين، والدين، شقيقين وشقيقة.شارك جنازة المرحوم حسام عائلته، وزير الأمن الداخلي - عومر بارليف والمفوض العام - المفتش يعقوب شبتاي وقائد لواء الساحل - اللواء يورام سوفير وكبار قادة الشرطة ورفاقه من مركز الشرطة".\nوزير الأمن الداخلي عومير بارليف قال أثناءمراسم التأبين: "أنا قدمت أليكم الآن من مشفى نهاريا، من سرير الرقيب أمير أبو ريش، شريك حسام في الدورية الميدانية. أمير طلب مني أن أعانقكم نيابة عنه. ليس هناك اي من يضاهي الشرطيين والمتطوعين" لن يكن هناك مثل حسام" هذا ما قاله أمير . حسام زغيّر ،البالغ 32 عاماً وقت سقوطه, من أبناء الطائفة الدرزية في قرية يركا، قدّم وضحى بنفسه من أجل المجتمع، طوعاً، دون أي مقابل. خدم حسام لمدة 6 سنوات في قسم المتطوعين في شرطة إسرائيل كمتطوع في وحدة الدورية الميدانية في مركز شرطة نهاريا.من منطلق تأدية الرسالة المطلقة، وبدون تردد، ثابر بشكل دائم ووقف إلى جانب الشرطيين في قسم الدوريات الميدانية. حتى في الأوقات الصعبة، كان يصر دائمًا على بذل كل ما في وسعه.هكذا كان ذلك صباح أمس، عندما أدى دوريته الأخيرة.هذه هي نفس القيم ونفس تأدية الرسالة وحب دولة إسرائيل قيم التي ربطت الطائفة الدرزية بمصير دولة إسرائيل ، ومصير الشعب اليهودي هنا, التي من أجلها نحارب معًا كتف الى كتف ، من أجل مجتمع عادل ومتساوٍ يعيش بأمن وسلام داخله ومع جيرانه. حسام زغيّر هو جزء آخر من نفس الحلقة في سلسلة عظمة دولة إسرائيل. مثل الكثير من أبناء الطائفة الدرزية. كان حسام محاربًا في روحه، ومواطنًا إسرائيليًا وقدوةً لنا جميعًا. يوم أمس، خُطف منا بقسوة، بينما كان يؤدي واجبه من أجلنا جميعًا - سنعمل كل ما بوسعنا, لنحقق العدالة مع القتلة. "رنين ونيل ونيسان وعائلة زغيّر بأكملها, شرطة إسرائيل ووزارة الأمن الداخلي نحني رؤوسنا اليوم ، نقف إلى جانبكم ونحضنكم".\nالمفوض العامّ للشرطة المفتش يعقوب شبتاي قال في تأبينه:اليوم نرافق المرحوم حسام، متطوع شاب في وحدة الدوريات الميدانية في مركز شرطة نهاريا، والقلب يعتصر ألماً، والأعين تدمع، والعقل يرفض تصديق ما حدث.إنه لأمر مؤلم للغاية أن نودع متطوع شاب في مقتبل عمره. أنت تمثل الوجه الجميل للمجتمع الإسرائيلي. تعتبر شرطة إسرائيل متطوعيها شركاء كاملين في تحقيق الأهداف والمهام لتعزيز الأمن الشخصي لسكان الدولة. يمثل المتطوعون قوة خاصة وهامة في القسم العملياتي الميداني لشرطة إسرائيل في النشاط المتواصل الذي لا هوادة فيه ضد الجريمة والإرهاب وحوادث الطرق.إن استعداد المتطوعين لترك المنزل والأسرة ونشاطهم اليومي والتطوع، هو نموذج ومصدر فخر لنا جميعًا.بالأمس أتيت لأداء تطوعك وتطبيق القانون، إلا أن هناك من يتحدى العاملين على تطبيق القانون ومن بينهم المجرم الذي قاد مركبته بسرعة نحوك ونحو أمير، وفي وقت ما صباح هذا اليوم اللعين أُختطفت حياتك.حسام - قمنا بإلقاء القبض عليه أمس وأعدك بأنه سيدفع ثمنًا باهظا للعمل الشنيع الذي قام به.توضح لنا هذه الحالة مدى صعوبة نشاط الشرطة والمتطوعين، وما هي المسؤولية الواقعة على أكتافهم، ومستوى الخطر الذي يواجهونه، يومًا بعد يوم، وساعة بعد ساعة.اليوم نقوم بدفن أحد أفراد الطائفة الدرزية. لا داعي للتحدث كثيرًا عن هذه الطائفة الغالية لدولة إسرائيل. إخواننا من الطائفة الدرزية، إن مساهمتكم لدولة إسرائيل بشكل عام ولشرطة إسرائيل بشكل خاص لها قيمة لا تقدر بثمن، وأنا أقدر وأحترم ذلك.عائلة صغيّر الأعزاء،لا توجد كلمات لتهدئة ألمكم، لكننا نحتضنكم في عناق دافئ وقوي ومحب، ونتعهد أن نكون دائمًا معكم، لدعمكم وتقويتكم.بما أن حسام أصبح جزءًا من عائلة الشرطة، فلن نترككم بمفردكم! لقد أصبحتم جزءًا لا يتجزأ من شرطة إسرائيل.من هنا نبعث دعاء الشفاء التام إلى الشرطي الذي أصيب في الحادث، ونحن جميعًا في شرطة إسرائيل نقف إلى جانبه وإلى جانب عائلته حتى شفائه التام.في هذا الموقف المؤلم الذي لا يمكن تصوره، نرقي المرحوم حسام إلى رتبة رقيب.\nعزيزي حسام،إن شرطة إسرائيل اليوم تحني رأسها بموتك وتعد بالسير على خطاك. باسم شرطة إسرائيل، باسم زملائك واصدقائك، باسم الأمة، هؤلاء هم أفراد الشرطة والمتطوعون فيها، أحييك!"رحمك الله".\nقالت قائدة محطة نهاريا المقدم ماري دانييلي في الجنازة:"لقد برزت كثيرًا في عطائك وحكمتك وتواضعك وسلوكك اللطيف، حتى انك كسبت مكان داخل قلبي وقلوب أفراد ومتطوعي شرطة نهاريا. الجميع ارادوا ان يعملوا معك وانت من جهتك لبيت الطلب في كل وقت وكل ساعة من أجل ضمان امن وسلامة مواطني المنطقة وهذا ما فعلته أمس, في ذلك الصباح المشئوم ، عندما أتيت للتطوع مع صديقك الشرطي امير ابو ريش في مركز الشرطة.روح التطوع وحب الوطن ومساعدة الآخرين تعكس شخصيتك والقيم التي نشأت وترعرعت عليها في عائلتك. عائلة التي تثير الاحترام والفخر.حسام، سنكون كتف ودعم لعائلتك الرائعة التي أحببتها وأشادت بها كثيرا ولأطفالك نيسان ونيل.يعبر أفراد ومتطوعو شرطة نهاريا عن حزنهم العميق ويحنون رؤوسهم لرحيل البطل.لتبقى ذكراك معنا إلى الأبد، رحمك الله".


هجوم المريخ الخطر.. في مواجهة (خندقة) النقر..! - النيلين\n| آخر تحديث أبريل 18, 2017 , 15:03 م\nالأخبار > رياضية > هجوم المريخ الخطر.. في مواجهة (خندقة) النقر..!\nهجوم المريخ الخطر.. في مواجهة (خندقة) النقر..!\nتتجه الأنظار إلى ملعب إستاد جبل أولياء لمتابعة مباراة المريخ وتريعة البجا التي تنطلق صافرة بدايتها عند الساعة الخامسة من عصر اليوم لحساب الجولة 12 من بطولة الدوري الممتاز، وهي مواجهة من المنتظر ان يعيش خلالها رفاق أمير كمال صعوبات عديدة، أبرزها أرضية ملعب إستاد جبل أولياء التي تعتبر من أسوأ الأرضيات في السودان وشكا منها كل فريق لعب عليها، ويظن الكثيرون أنها تساعد فريق التريعة في كسب النقاط على اعتبار ان أبناء الفاتح النقر متعودون عليها ويعرفون كيف يتلاءمون معها.\nالخطر الثاني الذي يواجه المريخ في المواجهة هو الطريقة الدفاعية التي سيتخذها الفاتح النقر كإسلوب لعب، حيث إشتهر النقر بإعتماده على (الخندقة) مع إستخدام الهجمات المرتدة لضرب منافسيه، حيث يؤمن الفاتح النقر كثيراً بهذا الإسلوب ويعتبره الأنجح بين كل الطرق التكتيكية الأخرى، ويعتقد النقر أن مبدأ كرة القدم هو تراجع الفريق بالكامل عند فقدان الكرة، وأكد النقر في تصريحات أدلى بها لـ(قوون) امس أنه سيعتمد (الخندقة) أمام المريخ اليوم، معتبراً أنها ليست عيباً مادام أنها تجلب له النقاط. لكن الفرنسي غارزيتو ليس أمامه حل سوى الرمي بكل الأسلحة الهجومية التي يمتلكها من أجل الوصول لشباك الحارس إيهاب زغبير والحصول للعلامة الكاملة وبدأ رحلة بحث جديدة عن تصدر البطولة.\nاستعد المريخ لمواجهة جبل أولياء بعديد الحصص التدريبية، صباحية ومسائية، ركز خلالها غارزيتو نجله أنطونيو على الللياقة البدنية وتطبيق الجمل التكتيكية التي ينوي الإعتماد عليها في الوصول لمرمى تريعة الجبل، وعمل غاريزتو على الوصول بتشكيلته لأعلى مرحلة من الجاهزية الفنية والبدنية من أجل العودة إلى الطريق الصحيح، خاصة ً وأن وضعية الفريق لاتحتمل تعثراً جديداً بعد الخسارة القاسية أمام أهلي شندي 1/2 بملعب الأخير الخميس الماضي، في ظل الصراع العنيف مع الغريم التقليدي الهلال على كرسي الصدارة. امام الطرف الاخر في المواجهة تريعة الجبل فقد جهز نفسه بطريقة مختلفة لمباراة اليوم على اعتبار ان الخصم فريق كبير له قيمة فنية عالية تتطلب إستعداداً بدنياً وفنياً على أعلى مستوى لمقارعته الوتفوق عليه داخل أرضية الميدان.


كسارة فكية PEW للبيع. PEW Jaw Crusher مقدمة موجزة PEW سلسلة كسارة الفك كسارة الصخور تتميز بنسبة سحق كبيرة ، عملية موثوقة ، سهولة الصيانة والتشغيل المنخفض طحن وسائل الإعلام من الصين; CCM MINERALS CO.,LTD. ©2000\nالبحث عن شركات تصنيع مصنع الاسمنت للبيع موردين مصنع الاسمنت للبيع ومنتجات مصنع الاسمنت للبيع بأفضل الأسعار في Alibaba. الصين سعر ال مصنع المورد 100 طن small cement factory for sale.\necoman الخبث كسارة مصنع الخبث سحق الزركون الرمل مطحنة في كسارة مصر للبيع; تستخدم حصباء للبيع في الصومال أسعار jawcrusherinfo من تجهيز كسارة الفك; كسارة ceemnt للبيع ج الصين\nآلة صنع الطوب المستخدمة للبيع كسارة للبيع صنع آلة كتلة خرسانية بيون. qt كتلة خرسانية صنع آلة تستخدم 435 ملموسة الطوب صنع آلة making machine QYJ4000 interlocking automatic cement brick making machine p . الصين مصنع مورد لمصنع\nآلة طحن الذهب آلة طحن الذهب للبيع\nمرجل مصنع الاسمنت\nالجير الرملي بدلاً من ذلك\nمحور الآلة الدقيقة


كليب يلا نقيس كلمات اغنية سامر المدني-Samer Elmedany Clip Yalla Norks Song Lyrics\nكليب يلا نقيس كلمات اغنية سامر المدني-Samer Elmedany Clip Yalla Norks Song Lyrics.\nIf you find any mistake in كليب يلا نقيس كلمات اغنية سامر المدني-Samer Elmedany Clip Yalla Norks Song Lyrics.Then please Comment below.We will soon try to improve it. We also upload more arabic song lyrics.Thanxx for visiting lyrics mania site.


الحياة بنظرة أخرى [الأرشيف] - منتديات كلك غلا لكن إلياس الأب ، اضطر إلى بيع المزرعة عام 1909 ، بسبب مرضه و عدم تمكنه من القيام بأشغال المزرعة الشاقة ، فانتقلت الأسرة للعيش في منزل بالإيجار حتى عام 1910 ، لتنتقل بعدها للعيش في مدينة كنساس . الجزء الثالث: الختان والجدل الطبّي فقد مدّتها الطبيعة بكمّية هائلة من الشرايين والشعيرات الدمويّة والخلايا الحسّاسة. وهي في تكوينها تشبه جفن العين. فهل هناك من يقول بأن جفن العين عضو زائد يجب إزالته؟ اسباب تَكوّن الاكياس على المبايض | shallwediscuss لكن بعد مرور حوالي شهرين زادت الالام مرة أخرى فرجعت اليها مرة أحرى فأخبرتني أنه كيس مبيضي مثل الاول واعطتني Gracial لمدة 3 شهور و شعرت بقليل من التحسن.و لم أعد اليها.فهل بعد ضمور الكيس يمكن أن\n18 تموز (يوليو) 2019 مدينة ميديلين الكولومبية تُظهر كيف يمكن للحلول القائمة على الطبيعة أن تبقي الناس وكوكب الأرض في درجة حرارة منخفضة. مع ارتفاع درجات الحرارة في\nالموسوعة الطبية الشاملة أعشاب ونباتات بالترتيب الأبجدي ويستخدم الزيت خارجياً لتخفيف آلام الأكزيما وآلام الثدي. الحقيقية غالبا بالآم في الظهر يتبعها ألم أسفل البطن ثم في البطن، في ذلك الوقت تحصل التقلصات بمعدل 5 دقائق تقريبا . من الممكن أن البروفيسور عبدالرحمن الشيخ • استشاري الطب الباطني والغدد الصماء والسكري • الغدد الصماء و السكر والسمنة • رئيس اللجنة الدائمة للسكري. • رئيس مجلس القسم. • عضو الجمعية السعودية للتغذية العلاجية مواضيع هامة فى الجودة للاستاذ / طارق [الأرشيف] - بوابة أهمية استخدام شبكة الإنترنت في مجال التعليم والتعلم : تعد شبكة الإنترنت مثال واقعي للقدرة على الحصول على المعلومات من مختلف أنحاء العالم فهي تساعد على الاتصال بالعالم بأسرع وقت وبأقل تكلفة ، ولذلك أكد خبراء تكنولوجيا\nس: رجل أحضر والده من خارج مدينة الرياض للعلاج، واستأجر منزلا بجوار المستشفى الذي يرقد فيه والده من أجل أن يكون قريبا من والده، فهل يعتبر مسافرا وتجري عليه أحكام المسافر حيث سيمكث قريبا من الموسوعة المصغرة للحيوان الموسوعة المصغرة للحيوان المملكة الحيوانية Kingdom Animalia المدخل أنواع الحيوانات أهمية برنامج المكتبة الشاملة - http://www.shamela.ws ألم تقتبس أبياتا من قصيدة قلت أنها (جيدة) أي فوق الدون والوسط من الشعر الذي أنشده شعراء الحفلة أليس معنى تلك الأبيات، إذا ترجمت إلى لغة النثر هي الإهابة بالناس المترقبين عودة صاحب الملاح من الشاطئ المهجور والقول لهم (لا portal.arid.my كما تشمل الأعراض الجسدية مثل الالام المختلفة, النوم القليل, أو الإعياء والقلق المختلف وأعراض الاكتئاب المرتبطة بصدمات معينة, والتي مدتها أكثر من شهر (منظمة الصحة العالمية: 2008، 151).\nMay 05, 2010 · وغيرها وقد يظهر لدى المريض توهم بالأمراض وتركيز زائد على الصحة حيث ينظر للعرض البسيط بأنه خطير . قال تعالى ( قال ربي إن وهن العظم منى واشتعل الرأس شيباً ) (مريم4 ) .\nفي كثير من الأحيان ، لا يزال السن يتأذى بشكل سيئ حتى بعد إزالة العصب منه ، عندما يتم تنظيف القنوات وتثبيت الحشوة ، أي عندما يكون ميتًا. [طب بديل ] العلاج بالوهــــــم والإيحاء. - مواضيع صحية


سيف الدين اشرف عبدالعال على يوم الاصدار: 2019-07-24\nفي حين أن مقولة الحرب الناعمة - وليس تجارة الخيارات التقنية القوة الناعمة - استعملت من قبل الإمام الخامنئي في شهر حزيران من عام 2009 أثناء وقوع الفتنة الرئاسية في إيران. دعم العملاء على مدار الساعة (24/7). لقد جعلته هذه الخواص جذاباً لحالات الاستخدام مثل الحوالات الدولية والمدفوعات التي لا يرغب فيها الأفراد في الكشف عن هويتهم (كما يفعلون مع بطاقة الخصم أو الائتمان).\nتسمح لك العقود مقابل الفروقات من فتح صفقة على القيمة المستقبلية لأصل ما، على حسب كيف ترى هذا التحرك، سواء انخفضت القيمة أم ارتفعت، هذا يعني بان المنتج مرن للغاية، ولكنه يتطلب مستوى عاليا من إدارة المخاطر. وقد ساعد على إنشاء موقع على شبكة الانترنت التي لديها مجموعة متنوعة من أدوات التعلم وبسيطة لوضع الصفقات على.\nومن ثم، فإن العلاج بالإنترفيرون، على الأقل مع هذا العامل وحده، لا يبدو أنه وسيلة واعدة للمتابعة. في بعض الأحيان أسباب هذا واضح: الإجراء يسقط شقة على وجهها في وقت مبكر. تداول الأسهم و البنوك الاستثمارية.\nلإغلاق مركزك، ما عليك سوى القيام بعكس التداول الأصلي. وبالتالي، إذا قمت بالشراء، فتبيع الآن لإغلاق التداول. أما تجارة الخيارات التقنية إذا بعت، فستقوم بالشراء هذه المرة. إليك أفضل افكار لمشاريع بمليون جنيه لتستثمر فيها أموالك. الواقع أن التجارة الحرة، ليست المصدر الوحيد ــ أو حتى الأساسي ــ للتفاوت والافتقار إلى الأمان في مختلف أنحاء العالَم. ومن المدهش أن إحدى المشاكل الدائمة التي تستفز ردة فعل أقل شعبية هي أن التمويل لا يزال يهيمن على اقتصاد العالَم، مما يولد قدرا كبيرا من عدم الاستقرار والمخاطر المتصاعدة كتلك التي قادت إلى الأزمة المالية العالمية في عام 2008.\nوبالطبع، على الرغم من أن ميل العملات الرقمية إلى "اختراق" مستويات الدعم والمقاومة قد يجعلها أصول جيدة لهذه الاستراتيجية، فإن اتجاهات العملات الرقمية قصيرة الأجل بشكل ملحوظ. على سبيل المثال، اخترقت بيتكوين مستوى المقاومة عند 8,000 دولار في 24 يوليو، لتهبط فقط تحت هذا المستوى في 31 يوليو، مما يقوّض فكرة أنها بدأت بالفعل في اتجاه جديد. درس فيديو بسيط لأستراتيجية أبو تريكة للتحليل الفني لسوق الفوركس ، وهي عربية وإسلامية 100% من جنرال الفوركس شريف خورشيد.\nوحدة 8 SAFX تجارة وحدة البرامج نظام 9 وضع كل أكبر 10 شركات للخيارات الثنائية ذلك معا. إلى ديسمبر ، عملت ميل كوكيلة مبيعات في “ بيغ- أوبشن” و” بايناري- بوك” ، وهما موقعان للخيارات الثنائية تم تشغيلهما من مكاتب “ يوكوم للإتصالات” في. المستشار ا& حدود تداول الخيارات الثنائية 10 نصائح الخيارات الثنائية مليونير تداول الخيارات الثنائية. يتم توفير إشارات الخيارات الثنائية أكبر 10 شركات للخيارات الثنائية من قبل التجار المهنية أو الخوارزميات مما يساعدك على التجارة بشكل أفضل. شارات تجارة الخيارات التقنية الخيارات الثنائية من شركة الخيارات الثنائية- ما هو برنامج.\nعلى مدى السنوات القليلة القادمة ، قمت بالتداول في خيارات محدودة النجاح. كان لي بعض الصفقات الجيدة وكان لي بعض الصفقات السيئة. على العموم ، كنت أفقد المال. بالنسبة للجزء الأكبر ، تخليت عن خيارات التداول في أواخر التسعينات وركزت أكثر على التداول اليومي. لقد أصبحت اليوم ناجحًا للغاية في تداول الأسهم ، وفي نهاية المطاف ، ES & S & amp؛ P Emini Futures.\nومع ذلك ، إذا كانت الأداة في وقت سابق مخصصة لتحليل الاتجاهات العالمية ، فبعد انتهاء الوقت وعدد من التحسينات ، بدأت هذه الأداة في استخدامها بنجاح في تكتيكات التداول.\nتحميل التطبيق لتداول الخيارات الثنائية على iPhone.\nبما تجارة الخيارات التقنية أن نظرية التحليل الفني نظرية عامة قابلة للتطبيق على أي شيء، لذلك يمكن استخدام نفس النظرية لتحليل أي من المؤشرات المذكورة. عندما يتعلق الأمر بوضع جني الأرباح الخاصة بك في استرتيجية العرض والطلب في التداول يمكن تلخيصه على النحو التالي. أعلن نظام الدفع MyPay رسميا عن توقف أنشطته ابتداء من 2 أغسطس 2017 بما في ذلك خاصية "Deposit" في حافظة MyPay.\nبين تداول الأسهم وتداول الفوركس وداعاً لبورصة الأسهم العالمية. .منصّات التداول عندما نتحدث عن افضل شركة فوريكس في السعودية نتحدث عن الآتي.\nمميزات حساب اسلامي مع شركة NSFX 2020-06-19\nتقييم واستعراض لشركة Alfa Trade 2019-07-3\nاستراتيجية الاطار الزمني فى التداول 2017-11-17\nما هو الفوركس وكيف تُحقق منه عائدات مالية؟ 2019-08-6\nتقييم موقع فوركس بيس أرمي 2020-07-1\nما الفرق بين التحليل الفني و التحليل الاساسي؟ 2020-06-26\nتدريب مجاني على تداول العملات الأجنبية 2020-03-21


اليابان لنا الدولار تاريخ سعر الصرف dxdrs\nأسعار الصرف أسعار عملات الصرف الأجنبية (للتداول) كما في: 11 AM, 21 Jan 2021 سعر الريال العماني للوحدة للعملات الأجنبية سجل الدولار الأميركي، اليوم الاثنين، ارتفاعاً سريعاً في الأسواق العراقية، التي تشهد ارتباكاً بالأسعار بسبب عدم استقرار سعر صرف الدولار، وسط تحذيرات من موجة ارتفاع خطيرة بأسعار المواد والسلع. تاريخ النشر April 29, 2020 14:04 لا دور لنا في ارتفاع الدولار . المال العام وتدهور سعر الصرف الذي\nأسعار التحويل من الدولار الأمريكي (USD) الى الين الياباني JPY) اليوم الأربعاء, 20 يناير 2021: حول من USD الى JPY و كذلك حول بالاتجاه العكسي. الأسعار تعتمد على أسعار التحويل المباشرة. أسعار التحويل يتم تحديثها كل 15 دقيقة تقريبا. Jan 21, 2021 · مع بدء إرتفاع سعر صرف الدولار في لبنان منذ أيلول الماضي تغيّرت حياة اللبنانيين بشكل كبير، وحتى ولو أن الدولار يوازي 1520 ليرة رسمياً، ولكن فعلياً كذلك، فإن سعر الصرف هو النقطة السعرية التي يوجد عندها تعادل بين قوى الطلب والعرض. عندما يوجد فائض في ميزان المدفوعات، فإن الطلب -وبالتالي سعر الصرف- سوف ينخفض بسبب التدفق الحر للعملات الأجنبية. Jan 12, 2021 · يستمر سعر الصرف الدولار الأميركي بالصعود من دون كوابح في السوق السوداء اللبنانية، إلى أن لامس اليوم الثلاثاء، 9000 ليرة، ما ينعكس تزايداً مستمراً في أسعار السلع الغذائية، وأحدثها أمس رفع الحكومة سعر الخبز وسط انتقادات Jan 20, 2021 · الاقتصاد نيوز _ بغداد شهدت حيازة الأجانب من السندات الأمريكية، تراجعا كبيرا للشهر الرابع على التوالي، مع استمرار اليابان في تقليص امتلاكها للديون. Jan 19, 2021 · حسمت وزارة المال أمرها، وقرّرت عدم الانتظار اكثر لتغيير سعر الصرف الرسمي لليرة، والذي لم يعد واقعياً، وأصدرت إعلاماً رقمه 114، يهدف الى تحسين جباية الضرائب والرسوم، من خلال استيفاء الليرة على سعرها الحقيقي في السوق\nسجّل سعر صرف الدولار اليوم الثلاثاء في السوق السوداء في لبنان ارتفاعاً لافتاً وصل الى 8500 ليرة لبنانية للشراء و8600 ليرة للمبيع، في وقتٍ تتحضّر فيه البلاد لإقفال عام جديد لمواجهة فيروس كورونا اعتباراً من يوم الخميس تعرف على سعر صرف الدولار في الأسواق العراقية استقرت أسعار صرف الدولار في أسواق البورصة الرئيسية والأسواق المحلية، اليوم الأحد (27 كانون الأول 2020). 28/5/1442 بعد الهجرة 5/6/1442 بعد الهجرة سجل الدولار الأمريكي تراجعا جديدا أمام الشيكل داخل أسواق الصرف صباح اليوم الخميس، ليصل إلى أدنى مستوى له في 24 عاما، وبالتحديد منذ عام 1996، مع استمرار قوة الشيكل أمام سلة العملات. وبلغ سعر صرف تتواصل تداعيات قرار خفض سعر صرف الدينار العراقي أمام الدولار (1145 ديناراً لكل دولار) الذي اتخذه البنك المركزي العراقي، أول من أمس، بطلب من وزارة المالية العراقية. وتقول الحكومة إن ذلك جاء لأسباب تتعلق بإصلاح الاقتصاد\nيقول تامو: انّ خطة لازار حددت سعر الصرف بـ 3500 ليرة على ان يرتقع الى 4000 ليرة لاحقاً، لكن حتى الآن لا يمكن معرفة قيمة العملة لأننا لا نعلم بعد حجم الخسائر الاقتصادية ولا حجم خسائر مصرف لبنان\n29/5/1442 بعد الهجرة 24/4/1442 بعد الهجرة اسعار الصرف في اليمن في السوق السوداء الدولار 10-1-2021; اسعار الصرف في اليمن اليوم 29-9-2020; اسعار الصرف في اليمن 16-3-2020 سعر الدولار سعر الريال السعودي 14/5/1442 بعد الهجرة 4/5/1442 بعد الهجرة 8/6/1442 بعد الهجرة\nسعر العملات وسعر الصرف في محلات الصرافة المنتشرة في العاصمة اليمنية صنعاء كما هو مبين لنا في الجدول الموضح معنا لسعر الصرف. سعر الدولار 580 ريال الى 584 ريال يمني\nتعدّ آلية سعر الصرف (بالإنجليزية: Exchange Rate) العنصر المحوري في اقتصاد المالية الدولية، كما تعدّ عنصر القطب في الفكر المالي الحديث، ولها أهمية بالغة في تعديل وتسوية ميزان المدفوعات للدولة وخصوصا تلك البلدان النامية. سجل سعر الين اليابانى عملة اليابان jpy انخفاضاً مقابل الجنية المصري عملة مصر egp بقيمة (-0.0001) نقطة وبنسبة (-0.05%) وذلك خلال جلسة التداول اليوم الخميس بتاريخ 21-01-2021 لتسجل سعر 0.1520 🔽 مقارنة بالسعر الأفتتاحى السابق 0.1520 هذه الصفحة تعرض سعر الدولار مقابل اليوان الصيني (الرمز usd/cny) بما في ذلك سعر الصرف, اعلى وادنى سعر, اسعار الافتتاح والاغلاق ونسبة التغيير بالاضافة الى تحويل العملات والرسوم البيانية. أعلنت نقابة الصرافين تسعير سعر صرف الدولار الأميركي مقابل الليرة اللبنانية ليوم الاثنين 30/11/2020 حصرا وبهامش متحرك بين: الشراء بسعر 3850 حدا أدنى والبيع بسعر 3900 حدا أقصى. Jan 22, 2021 · في الشهر الأخير من العام 2020، أعطى ديوان المحاسبة رداً على كتاب موجه من وزارة الداخلية والبلديات، رأياً يتعلق بكيفية إحتساب سعر صرف الدولار في المعاملات العائدة لتخمين سعر المتر البيعي للعقارات الواقعة ضمن النطاق الدولار المجمد الدولار المجمد هو دولار حقيقي تم الحصول عليه في الحروب وهو يكون له أرقام تسلسلية ولكن تكون مجمدة ، ويتم بيعه في السوق السوداء بنصف الثمن بطرق غير مشروعة ، والأوراق النقدية المجمدة التي تصل إلى البنك تتم وبعد وصول سعر الصرف إلى 1200 ليرة لكل دولار يكون الدولار صعد مقابل العملة السورية بنحو 25 ضعفا منذ بدء الثورة\nنذكر ان صلاحية استراتيجية التداول باليورو دولار من نوع Buy EUR Sell USD مرهونة باستقرار سعر الصرف فوق نقطة الدعم 1.0777$ نقاط المقاومة: 1.1375, 1.1460, 1.1495, 1.1675, 1.1710 نقاط الدعم 1.1060, 1.0995, 1.0805, 1.0705 شاهد الرسوم البيانية لـ دولار أمريكي / ين ياباني لتتبع تحركات أسعارها. يرجى اظهار دعمك لنا - اضغط على زر لايك ترك نضرتك الفنية ورئيك في التعليقات. 3 التحليل الفني لزوج الدولار الياباني ان الاتجاه العام هابط منذ فترة طويلة والدخو المدرج أدناه هو جدول أسعار الصرف التاريخية النسبية للدولار الأمريكي، وهو في الوقت الحاضر وأسعار العملات تعتبر هي العملة الأكثر تداولا في العالم. يمثل سعر الصرف 10 كانون الثاني (يناير) 2021 تحويل الدولار الأمريكي إلى الين الياباني. آخر تحديث: U.S. Treasury yields have also spiked more than peers, and much more so قراءة المزيد. معامل تحويل تعادل القوة الشرائية، إجمالي الناتج المحلي (عملة محلية مقابل دولار دولي). معامل تحويل تعادل القوة الشرائية، بنك البيانات. Explore our DataBank. وفي 6 أكتوبر 2014 (أول يوم اثنين من شهر أكتوبر) (سعر الصرف الفوري: الدولار وإذا كان الاختلاف ناجما عن فرق في التوقيت، فإن العقد الآجل سيُرحّل إلى تاريخ لاحق (ب) ستُحدّد المبالغ المعادلة باليورو والين الياباني والدولار الأمريكي لرس سعر صرف العملات. سعر الصرف مقابل "العملة المحلية". اخر تحديث لسعر صرف العملات في ٢٠/١/٢٠٢١ ٣:٠١ م. جنيه مصري, دولار أمريكي, يورو, جنيه إسترليني, ريال سعودي


جميع الأدباء المقررين في البكالوريا\nأدبــــــــاء البكالوريا الأديــب المولـد أهم الأعمال و الإنجازات أهم الآثار الوفــاة شرف الدين محمد البوصيري 608ه 1212م بمصر برع في الكتابة و الأدب، واشتهر بالمديح النبوي\n31-10-2012, 17:31 #1\nالأديــب المولـد أهم الأعمال و الإنجازات أهم الآثار الوفــاة\nالبوصيري 608ه 1212م بمصر برع في الكتابة و الأدب، واشتهر بالمديح النبوي من أشهر آثاره قصيدة " البردة " و " ذخر المعاد " و " الهمزية " 696 ه/1296م\nأبو بكر جمال الدين ابن نباته 686ه 1287م بمصر نشأ بمصر ثم ارتحل إلى دمشق فكان كاتبا للملك المؤيد ديوان شعر و له " الديوان الصغير " و " سرح العيون في شرح رسالة ابن زيدون " 768 ه/1366م\nزكريا بن محمد القزويني 605ه/1208م\nقوزين رحل إلى الشام و العراق و تولى قضاء واسط و الحلّة و قد اشتهر بالتاريخ و الجغرافيا " عجائب المخلوقات و غرائب الموجودات " ـ " آثار البلاد و أخبار العباد " 682 ه/1283م\nعبد الرحمن ابن خلدون 732ه/1332م\nتونس مؤرخ ،ولي الكتابة و الوساطة بين الملوك في المغرب و الأندلس، رحل إلى مصر فتولى القضاء ثم انقطع إلى التدريس و التصنيف. " كتاب العبر ...." " مقدمة ابن خلدون "\n" التعريف بابن خلدون " 808 ه/1406م\nمحمود سامي البارودي 1839م القاهرة/مصر التحق بالمدارس الحربية فأصبح ضابطا، و كان مولعا بالأدب و نظم الشعر. اتصل بالخديوي إسماعيل . نفي إلى سرنديب . أحد رواد النهضة الأدبية و مدرسة الإحياء في الشعر. " ديوان البارودي " ـ " مختارات البارودي " 1904م\nأحمـد شوقــي 1868\nالقاهرة/مصر تعلم بمصر التعليم الابتدائي و الثانوي و دخل كلية الحقوق أرسل في بعثة علمية إلى فرنسا لدراسة القانون ، ظل في خدمة القصر. اختار المنفى بالأندلس ، بويع بإمارة الشعر1927 . ديوان الشوقيـات ـ المسرحيات الشعرية: مصرع كليوباترا / مجنون ليلى/ قمبيز/ عنترة/ علي بك الكبير/ الست هدى.... 1932م\nالمحيدثة ، لبنان هاجر إلى الإسكندرية فاشتغل بها ثم هاجر إلى الولايات المتحدة الأمريكية، مارس مهنة الصحافة ، أحد أعضاء الرابطة القلمية. ديوان تذكار الماضي ـ الجداول ـ الخمائل ـ تبر و تراب. 1957م\nالقـروي 1877م لبنان رشيد سليم الخوري ، مارس التعليم و التجارة ، هاجر إلى سان باولو بالبرازيل فاشتغل بالتدريس أحد شعراء وكتاب "المهجر الجنوبي" وتولّى رئاسة تحرير مجلة "الرابطة" لمدة ثلاث سنوات، ثم رئاسة "العصبة الأندلسية" عام 1958م، وظل في المهجر مدّة خمسةٍ وأربعين عاماً؛ حيث عاد إلى وطنه - الذي قضى فيه ثلاثة وعشرين سنة - وذلك في عهد الوحدة بين سوريا ومصر عام 1958م. الدواوين: الرشيديات/ القرويات/ الأعاصير/ الزمازم/ ديوان القروي. 1984م\nقبــاني 1923م سوريا تخرج نزار قباني من كلية الحقوق بدمشق 1944 ، ثم التحق بالعمل الدبلوماسي ، وتنقل خلاله بين القاهرة ، وأنقرة ، ولندن ، ومدريد ، وبكين ، ولندن. وفي ربيع 1966 ، ترك نزار العمل الدبلوماسي وأسس في بيروت دارا للنشر تحمل اسمه ، وتفرغ للشعر. وكانت ثمرة مسيرته الشعرية إحدى وأربعين مجموعة شعرية ونثرية، الدواوين: قالت لي السمراء/ الرسم بالكلمات/ أنت لي/ بلقيس.\nدراسة بعنوان: قصتي مع الشعر. 1998م\nدرويـش 1941م فلسطين شاعر فلسطيني . طرد من فلسطين 1948إلى جنوب لبنان. طرد و اعتقل عدة مرات. أقام ببيروت ،باريس و تونس .عاد إلى وطنه2007. الدواوين: عاشق من فلسطين/ حصار لمدائح البحر/ أوراق الزيتون/ الكتابة على ضوء البندقية/ عصافير بلا أجنحة / العصافير تموت في الجليل/ مدبح الظل العالي.. .............\nمحمد الصالح باوية 1930م المغير\nو. الوادي درس الطب بعد الاستقلال وتحصل على الشهادة في بلغراد وشهادة الاختصاص من الجزائر سنة 1979 ، اهتم بالشعر فقرضه وكان متميزا من أوائل الجزائريين الذين كتبوا القصيدة الحرة. " أغنيات نضالية " ............\nالكمالي 1929م العراق شاعر عراقي ،انتقل إلى بغداد ، حصل على إجازة في الآداب - قسم اللغة العربية من جامعة بغداد ، و تابع دراسته العليا ، فحصل على شهادة الماجستير من جامعة القاهرة ، و كانت أطروحته ( الشعر عند البدو )درّس في البو كمال ثم في ثانويات بغداد لدى عودته ، ثم في جامعة بغداد . ترأس مجلس إدارة مجلة ( آفاق عربية ). تسلم وزارة الشباب و وزارة الإعلام . الدواوين : رحيل الأمطار/ تنهدات الأمير العربي/\nدراسة بعنوان: الشعر عند البدو 1984م\nبغداد / العراق شاعرة و ناقدة ، بعد إتمام دراستها الثانوية التحقت بدار المعلمين ثم بجامعة وسكنسن با لو. م. أ عملت أستاذة جامعية و هي من رواد حركة التجديد في الشعر العربي الحديث، قضايا الشعر المعاصر ـ قرار الموجة ـ شظايا و رماد ـ سيكولوجية الشعر ـ شجرة القمر. 2007م\nجيــلي 1933م السودان رحل إلى مصر فالتحق بالأزهر . اشتغل بالصحافة . سافر إلى أوربا الشرقية فتحصل على الماجستير و الدكتوراه .أستاذ جامعي في جامعة عدن و الجزائر. الدواوين: الجواد و السيف المكسور/ قصائد من السودان/ بوابات المدن الصفراء 1989م\nالصبور 1931م مصر شاعر و ناقد مصري التحق بقسم اللغة العربية بالقاهرة و تخرج منه فالتحق بالصحافة ( روزاليوسف /صباح الخير ) أحد أهم رواد الشعر الحر العربي و رموز الحداثة العربية،نظم الشعر و كتب المسرحيات الشعرية و المقالات النقدية الدواوين: الناس في بلادي/ أقول لكم/ تأملات في زمن جريح/ مأساة الحلاج 1981م\nدنقل 1940م مصر أنهى دراسته الثانوية بمدينة قنا, والتحق بكلية الآداب في القاهرة لكنه انقطع عن متابعة الدراسة منذ العام الأول ليعمل موظفاً بمحكمة "قنا" وجمارك السويس والإسكندرية ثم موظفاً بمنظمة التضامن الأفرو آسيوي, لكنه كان دائم "الفرار" من الوظيفة لينصرف إلى "الشعر". الدواوين: البكاء بين يدي زرقاء اليمامة/ أقوال جديدة عن حرب البسوس/ أوراق الغرفة8/ العهد الآتي/ مقتل القمر/ تعليق على ما حدث 1983م\nمحمد البشير الإبراهيمي 1889م\nأولاد ابراهم / سطيف أديب و مصلح جزائري ،حفظ القرآن الكريم، التحق بأسرته في المدينة المنورة فأخذ عن علمائها و مكتباتها، رحل إلى دمشق ثم عاد إلى الجزائر، عضو مؤسس لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين. عيون البصائر ـ آثار البشير الإبراهيمي\nفي قلب المعركة ـ النقابات و النفايات في لغة العرب ـ أسرار الضمائر العربية. 1965م\nصعيد مصر أديب و ناقد مصري ،كف بصره صغيرا، درس بالكتاب فحفظ القرآن الكريم ثم بالأزهر و الجامعة الأهلية ،أوفد إلى جامعة السربون (فرنسا) .عمل أستاذا جامعيا ثم عميدا لكلية الآداب فوزيرا. الأيام ـ على هامش السيرة ـ حديث الأربعاء ـ مع أبي العلاء المعري في سجنه ـ من حديث الشعر و النثر... 1973م\nمسعودي 1943م خنشلة أديبة جزائرية برزت بإنتاجها الغزير و كتاباتها في مختلف الأجناس الأدبية(شعر/مقالة نقدية/مسرح/قصة)\nعضو اتحاد الكتاب الجزائريين. " الآثار الأدبية الكاملة للأديبة زليخة السعودي " 1972م\nشنوفي 1954م المدية أستاذ النقد الأدبي الحديث.أديب جزائري. كاتب للقصة و القصة الموجهة للأطفال " حين يعلو البحر " " محض افتراء " .............\nتوفيق الحكــيم 1898م\nالإسكندرية / مصر تلقى تعليمه بمصر ، بعد نيله الليسانس في الحقوق سافر إلى باريس لإكمال دراسته العليا، عمل في سلك القضاء تفرغ بعدها للصحافة و المسرح الذي أغرم به منذ صغره.رائد الكتابة المسرحية . أهل الكهف ـ يوميات نائب في الأرياف ـ شهرزاد ـ عصفور من الشرق ـ سليمان الحكيم ـ عودة الروح ـ أغنية الموت. 1987م\nعبد الخضر 1973م العراق كاتب مسرحي عراقي . تخصصه بترول .عضو اتحاد المسرحيين العراقيين. " موسم العطش " "أوهام يوم الخلاص " " رماد أحزان الكوفة " " لعبة الخوف " " كابوس في الظهيرة " .............\nقرقــوة 1967م سيدي بلعباس أستاذ جامعي و أديب جزائري ، شارك في إنشاء عدة فرق مسرحية محلية و كتب مسرحيات حول الشخصيات التاريخية الوطنية. " الأمير عبد القادر " " تينهينان ملكة الطاسيلي " " يوغرطة الملك الثائر " " لالة فاطمة نسومر المرأة الصقر " ............\nبودشيشة 1951م عبن مليلة أديب و كاتب جزائري تعلم بمسقط رأسه، عصامي الثقافة. مارس مهنة التعليم ثم اتجه إلى المهن الحرة .من الأصوات المتميزة في الكتابة المسرحية. " الصعود إلى السفينة " "وفاة الحي الميت " " المغص " " اللعبة " ............\n3 من الأعضاء مٌعجبين بهذه المشاركة: نانا,الأمل الرحيب,imeneimene04\n20-03-2013, 12:06 #2\n19-04-2013, 12:26 #3\n29-04-2013, 20:32 #4\n11-05-2013, 10:01 #5\n04-11-2013, 09:56 #6\n23-11-2013, 13:10 #7\n28-12-2013, 01:25 #8\n« الأنماط في النصوص الأدبية | طرق دراسة النص الشعري و النص النثري في الأدب العربي »\nبواسطة yacinedicristi في المنتدى التحضير العام لشهادة البكالوريا 2017 BAC


عباءة المكارم... ليست على مقاسكم | دين ودنيا | جريدة اللواء\nعباءة المكارم... ليست على مقاسكم\nوردت في قصص الزمن الغابر... وفي عهد الفاروق عمر بن الخطاب (رضي الله عنه)، وأثناء تولّيه مقاليد الأمور في سياسة دنيا الأمة الإسلامية، جاءه من يشكو إليه مظلمة لكي ينظر فيها، ويحكم لصاحب الحق حقه بها، وينزل على الظالم الجاني عقابه.\nفقد قصد الزبرقان بن بدر دارة الخلافة هائجاً مائجاً، كثير الانفعال وقابل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب شاكياً إليه الشاعر المشهور (الحطيئة) الذي قال فيه بيتا من الشعر هذا نصه:\nدَعِ المَكارِمَ لا تَرحَل لِبُغيَتِها\nوَاِقعُد فَإِنَّكَ أَنتَ الطاعِمُ الكاسي\nفهدّأ الخليفة عمر رضي الله عنه من روع الشاكي، واستدعى الحطيئة وأرسل بطلب شاعر النبوّة حسان بن ثابت رضي الله عنه، وطلب إليه أن يبيّن له قيمة الهجو في هذا الشعر، وذلك بحضور الشاكي والمشكو منه، فأجاب حسان - وهو الخبير المخضرم بمعاني الكلمات ودلالاتها - ان الكلام الوارد هو أفحش من الهجاء، وإن أقذع الهجاء لأهون من هذا بكثير، وانه لدنس صبّه عليه لا تقوم به كرامة، فقضى عمر رضي الله عنه بحبس الحطيئة في سجن مظلم.\nوليس بعيداً عن الحادثة وما نتج عنها فقد قرأت تحليلاً لأحد المعلّقين عليها وفيه أورد معنيين اثنين:\nالأول: ان الحطيئة كان خبيراً بالحياة وانها عنده بوجهين اثنين أو غايتين اثنتين... أولاهما: غاية خسيسة دنيئة يعيش عليها الأدنياء فيرون سعادتهم في لذّة المطعم والملبس وكفى... وثانيتهما: غاية شريفة يحيا لها الفضلاء فيجتهدون لتحصيل زادهم من الفضيلة والسمو.\nالثاني: ان الخليفة الراشد عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) ... أدرك فداحة الظلم الذي لحق بالشاكي المتظلم إليه... ولم يجتهد من ذات نفسه باصدار الحكم بل استعان بالخبير المحلف لدى الأمة - شاعر الدعوة، شاعر رسول الله حسان بن ثابت - الذي بيّن له بحضور كل من الشاكي والمشكو منه ومن حضر من كبار القوم وبجلسة علنية ان الهجاء كان مدمّراً ويستحق الحطيئة سجناً مظلماً.\nان في القصة لعبرة... وفي شعر الحطيئة الخبر اليقين عن احوال قوم يعيشون في القرن الواحد والعشرين... قوم ودّعوا المكارم ولا يفكّرون حتى الان في شدّ الرحال لبغيتها...\nقوم لبسوا عباءة المسؤولية... وتربّعوا على عرش الإدارة يسوسون الرعية بلا ذمة ولا دين ولا ضمير...\nقوم لبسوا عباءة البحبوحة في رغد العيش... ونسوا التكافل الاجتماعي الذي يحميهم من ثورة الجياع والمحرومين...\nقوم لبسوا عباءة السلطة، فمارسوا القهر والتسلّط، وامتهنوا هضم حقوق الآخرين.. وسلّطوا أزلامهم فجاسوا في الديار اذلالاً لكرامات الناس الذين ولدتهم أمهاتهم أحرارا.\nهؤلاء وغيرهم قوم ودّعوا المكارم... وودّعتهم المكارم.. بل إن عباءة المكارم ليست على قياس أجسادهم وعقولهم...\nالشيخ عباس محمد العرب


السلطة السياسية و السيادة المبحث الثاني : السلطة السياسية و السيادة أركان الدولة ( عناصر الدولة ) يوجد خلاف بين الدراسات والأبحاث على عناصر الدولة الأساسية فمعظمهم يركز على ثلاثة\nالسلطة السياسية و السيادة النتائج 1 إلى 1 من 1\nالمبحث الثاني : السلطة السياسية و السيادة\nوطبقا لنظرية سيادة الشعب تكون السيادة لكل فرد في الجماعة ، حيث إنها تنظر إلى الأفراد ذاتهم وتجعل السيادة شركة بينهم ومن ثم تنقسم وتتجزأ . - الاختلاف بين مبدأ سيادة الأمة وسيادة الشعب مبدأ سيادة الأمة * السيادة لمجوع الأفراد. * وحدة واحدة مجردة لا تقبل التجزئة.\n* مستقلة عن الأفراد ذاتهم .\tمبدأ سيادة الشعب :\n* ينظر للمجموع من خلال الأفراد.\n* السيادة للأفراد، تنقسم السيادة بينهم .\n* السيادة مجزأة ومنقسمة بين الأفراد\nالنتائج المترتبة على مبدأ سيادة الشعب : 1- تجزئه السيادة بين الأفراد .\nيعتبر مفهوم السيادة أشمل من السلطة؛ فالسلطة" هي ممارسة السيادة (يطلق البعض على السيادة صفة السلطة العليا) أو أن حق السيادة هو مصدر حق السلطة، وكلمة "سيادة" اصطلاح قانوني يترجم كلمة فرنسية مشتقة من أصل لاتيني تعبر عن صفة لمن له السلطة لا يستمدها من غير ذاته ولا يشاركه فيها غيره، ولم تدخل هذه الكلمة لغة القانون إلا في القرن السادس عشر. أما السلطة فهي "القدرة على فرض إرادة أخرى"، وتمثل الدولة السلطة القهرية التي تعلو على سلطة أي جماعة أخرى في المجتمع، والفرض يتم بإحدى وسيلتين، فهو إما أن يتم بوسائل القهر والعنف، وإما أن يتم بوسائل الإقناع الحر وضرب المثل وتقديم النموذج، وتزداد قوة السلطة دائما ويزداد استقرارها كلما زاد قبولها اختياريا عن طواعية. وقد تعددت أنواع السلطات فهناك السلطة التشريعية والسلطة الشخصية والسلطة التفويضية والسلطة السياسية والسلطة العامة والسلطة التنفيذية، ولا تزال السلطة السياسية هي أهم أنواع السلطة الحديثة.\nhgsg'm hgsdhsdm , hgsdh]m\nرد مع اقتباس 04-07-2012 22:41\n| النظريات المفسرة لنشأة الدولة\nآخر مشاركة: 28-09-2012, 17:51\nالسلطة, السيادة, السياسية


موتورولا: 'كتابة الرسائل النصية لا تحتاج إلى لمس الهاتف' - آي تي بي دوت نت\nموتورولا: "كتابة الرسائل النصية لا تحتاج إلى لمس الهاتف"\nيعتبر خيار "المساعد" في هواتف موتورولا من أهم الخيارات التي تقدمها الشركة.\nتعتبر ميزة قراءة الرسائل النصية التلقائي الذي يقدمه كل من هاتف موتورولا إكس وموتورولا درويد، من أفضل الميزات التي يقدمها الهاتف، لكن تبقى الرد على هذه الرسائل وكتابتها أمراً معقداً وخاصة عند قيادة السيارة.\nلكن وجدت موتورولا حل لهذه المشكلة في هواتفها الجديدة موتو إكس و درويد، حيث سيتمكن المستخدم وبشكل تلقائي خلال قيادته للسيارة من الرد على الرسائل النصية وكتابتها من خلال الأوامر الصوتية وما عليه إلا التحدث بما يريد قوله ومنها سيقوم الهاتف بترجمتها إلى نص مكتوب وإرسالها.\nشاهد بالصور: سوني تطلق هاتفين ذكيين من فئة إكسبيريا بسعر متوسط\nيعتبر خيار "المساعد" في هواتف موتورولا من أهم الخيارات التي تقدمها الشركة، حيث يقوم هذا الخيار بأداء معظم المهمات التي يرغب المستخدم القيام بها على مدار اليوم، مثل انتقال الهاتف إلى وضع الأوامر الصوتية عند قيادة المركبات، الانتقال إلى وضع الصامت في الاجتماعات، والسماح للمكالمات المهمة فقط بالورود مساءاً.\nشاهد ألعاب "بلاي ستايشن" قادمة إلى الكمبيوترات المحمولة والمكتبية\nوتقول موتورولا أنها طورت ميزة التعرف على وضع قيادة المركبات بشكل أفضل، كما أن الهاتف الآن وبمجرد توصيله على الراديو سيقوم بتشغيل الموسيقى التي تعجبك والتي تستمع إليها عادة.


December 30, 2011 / 2:32 AM / 7 years ago\nالقاهرة 30 ديسمبر كانون الأول (رويترز) - داهم مسؤولون قضائيون ورجال شرطة مصريون يوم الخميس مكاتب 17 منظمة غير حكومية مؤيدة للديمقراطية وحقوق الإنسان في تحرك لقي انتقادا من الولايات المتحدة التي لمحت إلى أنها قد تعيد النظر في المعونة العسكرية للقاهرة التي تبلغ قيمتها 1.3 مليار دولار سنويا.\nونقلت الوكالة عن مكتب النائب العام قوله إن قضاة التحقيق المنتدبين قاموا ”بتفتيش 17 مقرا لفروع منظمات أجنبية وأخرى مصرية بناء على ما توافر بالتحقيقات من دلائل جدية على قيامها بممارسة أنشطة بالمخالفة للقوانين المصرية ذات الصلة وثبوت عدم حصول أي منها على أي تراخيص أو موافقات من وزارة الخارجية المصرية ووزارة التضامن الاجتماعي على فتح فروع لها في مصر.“\nوقال مصدر أمني وعاملون في منظمتي المعهد الجمهوري الدولي والمعهد الوطني الديمقراطي إن المداهمات استهدفت المكاتب المحلية للمنظمتين اللتين تتخذان من الولايات المتحدة مقرا لهما إلى جانب منظمات أخرى.\nوقالت وزارة الخارجية الأمريكية إن المداهمات ”لا تتسق مع التعاون الثنائي الذي كان بيننا منذ سنوات عديدة“ وحثت السلطات المصرية على وقف ”التضييق“ على موظفي المنظمات غير الحكومية فورا.\nوقال احد المحللين ان الحملة على منظمات المجتمع المدني هي محاولة لإحباط حركة الاحتجاج.\nوقال المحلل والباحث ياسر عبد العزيز ”منظمات المجتمع المدني والإعلام هما ركيزتا الثورة الناجحة لأن مطالبهما جذرية وحاسمة. والمجلس العسكري يشن هجمات متقطعة لاحتوائهم.“\nوجاءت تصريحات ووزارة الخارجية الامريكية عقب سلسلة من الانتقادات من قبل وزيرة الخارجية هيلاري كلينتون بشأن ”إهانة المرأة بطريقة منهجية“ أثناء احتجاجات في القاهرة هذا الشهر فتل خلالها 17 شخصا قائلة إن ذلك ”عارا على الدولة.“\nوأضاف ”سبق ان تم استدعاء المعهد الوطني الديمقراطي والمعهد الجمهوري الدولي ومؤسسة بيت الحرية للتحقيق من قِبل وزارة العدل تحت دعوى تلقى التمويل الخارجي.


المرجو الرد من طرف الاعضاء اللي عندهم فكرة عن تقديم تصريح زواج من عن طريق معقب ؟؟ - المسافرون العرب\nالموضوع: المرجو الرد من طرف الاعضاء اللي عندهم فكرة عن تقديم تصريح زواج من عن طريق معقب ؟؟ - المسافرون العرب\n07-28-2016, 12:52 AM #1\nوالله ييسر أموركم\nمكة ... أمان الدنيا\n07-29-2016, 01:44 AM #3\nاهلين اخي مشكور على الترحيب و الرد على موضوعي , تعبت منالبحتعن محامي او شخص يعرف بهده المسائل القانونية لكنني لم اجد اي شيء بحتب اقتصر على الانترنت لوجودي بالمغرب . نشرط المووضع هنا املا في ان اجد شخص يقدر يفيدني او مر عليه مشكل زي مشكلتي . عموما الله يجزاك خييير يا رب و ادعيلي بالتيسير .\n08-07-2016, 04:09 PM #4\n« مساعدة في رحلة اشتراكية | تجربتي مع معطم ياسمين الشام في فيينا »\nاخواني الاعضاء أرجو التوضيحهل يجب في تقديم الفيزا كل طفل جواز مستقل ؟\nآخر مشاركة: 02-03-2015, 12:22 PM\nانقذوني صح الكلام اللي قريته عن ايفيان ؟؟و عزيز وكل اللي عندهم فكره جاوبووني\nآخر مشاركة: 02-03-2015, 07:40 AM\nاللي عندهم خبره في جده\nآخر مشاركة: 01-16-2015, 04:13 AM\nمارايكم في مخطط رحلتي الرجاء دخول الي عندهم خبرة في تايلاند وباقي الاعضاء\nآخر مشاركة: 01-15-2015, 07:21 PM


ستيفاني وليامز (بلاسخارت) ليبيا… – مجلة تحليلات العصر\nالرئيسية/أحدث الأخبار/ستيفاني وليامز (بلاسخارت) ليبيا…\nأحدث الأخبارشمال أفريقياليبيا\nمجلة تحليلات العصر الدولية - مهدي عبدالرضا الصبيحاوي\nحددت الانتخابات الرئاسية اليبية يوم ٢٤/٩/٢٠٢١ ولكن الوجه الاخر لمبعوثة الأمم المتحدة بلاسخارت في ليبيا المتمثل بستيفاني وليامز بعد أن كان له أشعلت أمريكا الصراع الداخلي الليبي وبنفس الوقت تدخلت لأطفاء النزاع لتصبح امينه السلام .\nالوضع الليبي الاجتماعي والديني والتزمت الطائفي يختلف تماماً عن وضع الجماعات المتطرفة إرهابيا داخل الشرق الأوسط ، فهي جماعات شديدة التطرف الديني والعنصري، ولصعوبة التفاهم معهم وأعطأهم الوعود والالتزامات وتنفيذها فعملت وليامز إلى دفع بعض من يقفون إلى صفها لتأجيل الانتخابات وزعزعة الأمن الليبي\n، وعلى أثر ذلك انقسم ال ٩٨ مرشح إلى عدة أقسام منهم يهدد عسكرياً بقوة السلاح وجهة تعمل على تأجيلها لأسباب سياسية بسب خرق للقانون وجهة تريد إلغائها كلياً.\nومن بين ال٩٨ مرشح يلعب أربعة مرشحين تنافساً قويّ بينهم ومن بين هولاء الأربع النجل السابق لقذافي ( سيف الاسلام القذافي) الذي حكمت عليه محكمة العدل الدولية بقضايا إنسانية وجرائم حرب إلا أنه تمكن من إعادة ترشيحه للانتخابات بعد أن تم أبعاده واعتمد برنامج سيف الاسلام للانتخابات على نظام الإصلاح الذي مارس جزء منه خلال السنوات الأخيرة في حكم القذافي والده، كذلك يتمتع المنشق عن جيش القذافي والمحكوم علية أيضا بجرائم حرب واشتراكها بجرائم ضد النظام والإنسانية في ليبيا ( خليفة حفتر) نفس حظوظ ( سيف الاسلام)، أما الثالث فهو الرئيس الحالي لمجلس النواب الليبي ( عقيلة صالح ) وهو أحد الشخصيات الخاضعة للعقوبات الأمريكية بتهمه ( تحجيم السلام والأمن والاستقرار) وهو الابعد عن وليامز .\nبينما يتمتع الرابع قرباً لوليامز حظوظاً أكثر عن الثلاثة بسبب قربه للولايات المتحدة الأمريكية وما يحظى به من رصيد بنكي بإعتباره ابناً لأحد أكبر العوائل التجارية وايضا محكوم عليه بقضايا فساد مالي ( عبد الحميد الدبيب ) ويمتلك الدبيب الحظ الاجتماعي وليس السياسي داخل الوسط الشعبي الليبي كونه برنامج الانتخابي يعمل على دعم الطبقات النامية ودون مستوى خط الفقراء كالتزويج المجاني والتسكين تماماً كالبنيان المرصوص البرنامج الذي اعتمده التيار الصدري في العراق.\nمعركة سيف القدس المقدسة\nالأونروا وتحديات 2022 …بين تجديد التفويض والتمويل المستدام\n“لهذا لايشكل الاطار التنسيقي الحكومة”


اكتئاب - وكالة أوقات الشام الإخبارية\n16 مايو، 2021\tمنوعات 639\n1 مايو، 2021\tمنوعات 1,084\nمرض غامض يُصيب الأطفال في السويد.. والعشرات في غيبوبة كشفت صحيفة ديلي ميل البريطانية عن مرض غامض يصيب الأطفال في السويد ويدخلهم في غيبوبة كاملة. وقالت الصحيفة البريطانية إن 169 طفلا أصيبوا بغيبوبة في السويد، مشيرة إلى أن الغريب في الأمر أن هؤلاء الأطفال كلهم يعيشون في منطقة جغرافية واحدة …\n21 يناير، 2020\tأخبار العالم 556\nالإكتئاب كابوس ينغّص حياة المهاجرين الوافدين الجدد بألمانيا بعد قدومهم إلى ألمانيا تواجه المهاجرين أو اللاجئين في رحلة بحثهم عن حياةٍ مستقرةٍ ومستقبل أفضل، إشكاليات ومتاعب وأحيانا لا يدركون ما هي وما أسبابها. الخبراء يقدمون تفسيرات عديدة لمشاكل الإكتئاب لدى اللاجئين. يربط كثيرون الاكتئاب بفصل الشتاء حيث أن الشمس لا …\n20 أكتوبر، 2019\tأخبار العالم 459\nهل ممارسة اليوغا علاج للاكتئاب؟ بدأت رحلة ناتاشا نويل مع التعافي في عمر 21، بعدما تغيرت مشاعر صديقها الحميم وافترقا. وكان هذا هو الوقت المناسب لتتعامل مع كل المشاعر المتضاربة بداخلها. لكن الجراح كانت غائرة. ففي عمر الثالثة والنصف، رأت أمها وهي تضرم النيران في نفسها. وأُرسل والدها المصاب بالفصام …\n5 أكتوبر، 2019\tتكنولوجيا 640\nوظائف تسبب لأصحابها اكتئاب.. فهل وظيفتك من بينها؟\n16 مارس، 2019\tصحة و جمال 598\nوظائف تسبب لأصحابها اكتئاب.. فهل وظيفتك من بينها؟ من منا لا يحلم بأن يعمل في الوظيفة التي يحبها أو التي طالما ما كان يتمناها منذ طفولته، فالإنسان حينما يعمل في شيء يحبه يخرج أفضل ما لديه، والمهن الراقية أو ذات الدخل المرتفع هي حلم يطمح إليه الكثيرين، لكن لكل شيء …\n15 أغسطس، 2018\tصحة و جمال 795\nدراسة مفاجئة.. الرجل يُصاب أيضاً بهذا المرض النسائي !! لا يرتبط اكتئاب ما بعد الولادة بطبقة إجتماعية معينة أو بوضع معين، فأي امرأة قد تكون عرضة له، سواء أكانت من المشاهير، من الأغنياء أو من طبقة فقيرة. والجديد أن الدراسات العلمية كشفت أخيراً أن الرجال يعانون أيضاً من اكتئاب ما …\nتفقد 30 كيلو غرامًا دون التقيد بـ حمية غذائية.. كيف فعلت ذلك؟\n1 يونيو، 2018\tصحة و جمال 1,025\nتفقد 30 كيلو غرامًا دون التقيد بـ حمية غذائية.. كيف فعلت ذلك؟ استطاعت شابة بريطانية، عمرها 24 عامًا، التخلص من 30 كيلوغرامًا من وزنها، رغم تناولها الكثير من الطعام! وحسب صحيفة “ميرور”، كان وزن “ماري ليويلن”، 107 كيلوغرامات، عندما غيرت نمط حياتها بشكل جذري، وبدأت باتباع حمية غذائية غنية بالبروتينات …


سلامة: الليرة مستقرة… ولا استهداف للمصارف اللبنانية – Lebanese Forces Official Website\nمحليات سياسية الاثنين 18 تموز 2011\nسلامة: الليرة مستقرة… ولا استهداف للمصارف اللبنانية\nشكر حاكم مصرف لبنان رياض سلامة رئيس الجمهورية ميشال سليمان والحكومة والموالاة والمعارضة على الثقة لاختياره لولاية رابعة لحاكمية المصرف.\nواكد انه لم يقم باي اتصال بانتظار اتفاق الاطراف السياسية، لافتا الى انه "كان يجب ترك المجال لاتخاذ قرار تبعا لمصلحة لبنان وهذا ما جرى، يهمني الا ينخرط البنك المركزي في الصراع السياسي ولن اتخذ اي تصرف له توجها سياسيا بالمطلق".\nواعتبر سلامة في حديث للـmtv ان هناك اليوم قدرة بشرية في لبنان تشكل داعما اساسيا للاقتصاد، مضيفا "دورنا هو ان نكون في خدمة هذه القدرة وانا متفائل بشأن مستقبل لبنان".\nوشدد سلامة على انه اصبح للبنان موقعا على صعيد القطاع المصرفي العالمي بفعل مجموعات خطوات قمنا بها، معلنا ان الليرة اللبنانية ستبقى مستقرة ولا خطر او خوف عليها.\nواوضح ردا على سؤال ان "اغتيال الرئيس الحريري كان محطة مفصلية وتمكن مصرف لبنان من الحفاظ على الاستقرار بعد ذلك ادى الى المزيد من الثقة بالامكانات المصرفية والمالية للبنان، حرب عام 2006 كان لها وقع مهمّ وتمكّنا من تعدي المرحلة الصعبة اعطت اشارات اضافية للثقة".\nوعن ملف البنك اللبناني-الكندي، قال سلامة "البنك اللبناني الكندي واجه اتهامات اميركية بانه قاعدة لتبييض الاموال تبعا للقانون الموجود في اميركا لكن الاتهام لا يعني ان الامر هو واقع ولم نبلّغ باي ادلة".\nولفت الى ان "هذا الاتهام يؤثر على البنك لناحية التحويلات بالدولار اضافة الى المس بسمعته، اتخذنا قرارات لتحصين الوضع في لبنان اكثر من هكذا اتهامات واعتبرنا ان القرار كان مضرا للبنان وغير عادل له كون لبنان لديه اجراءات تكافح تبييض الاموال".\nواضاف "توجهت الى واشطن لمعالجة الامر سريعا ونجحت بذلك ولا يوجد اي مصرف مهدد في لبنان ان تكون هناك اجراءات تجاهه فلا استهداف للمصارف اللبنانية". وشدد على ان الاميركيين اكدوا ان لا هدف سياسيا وراء اتهام اللبناني الكندي انما امور تتعلق بتبيض الاموال في الداخل الاميركي ولم يتحدث احد معنا عن تبييض اموال لصالح حزب الله.\nوشدد على ان لبنان يلتزم بجميع القرارات الدولية ذات الطابع العالمي فما هو المنطق بمعاقبة التزام قطاع بالشرعية الدولية؟ وما هي الرسالة التي توجه حينها الى بقية الدول؟\nواردف "ما اسمعه ان لبنان ملتزم ويحترم الشرعية الدولية فلا ارى ان الوضع المقبل سيكون مأساويا وكل اللبنانيين يريدون العدالة والحقيقة وملاحقة المعتدين".\nوجدد سلامة نفي "وصول 20 مليار دولار من سوريا الى لبنان او مرور هذه الاموال عبر النظام المالي ف20 مليار دولار مبلغ هائل لو دخل الى المصارف لكان تبين ذلك، في سوق النقد مبلغ 20 مليار دولار غير موجود نقدا ونعرف ان هذا الموضوع لم يحدث".\nواعتبر ردا على سؤال ان "العقوبات المفروضة على اشخاص في سوريا المصارف اللبنانية على علم بها وهي متقيدة بهذه اللوائح حماية لتعاطيها مع الخارج وان كان هناك مواطنون من سوريا او غيرها طالما لا يطالها الحظر فانه يحق للمصارف التعاطي معهم".


ردود الفعل على قرار الأمم المتحدة.. ونتنياهو: القرار لن يغير شيئاً - فلسطين اليوم\n07:14 - 30 نوفمبر 2012\nأيالون: القرار لا يساوي الورق الذي كتب عليه\nردود الفعل الإسرائيلية على قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة\nنتنياهو: القرار لن يغير من الواقع شيئاً\nندد رئيس الوزراء "الإسرائيلي" بنيامين نتنياهو بالخطاب الذي أدلى به الرئيس الفلسطيني محمود عباس أمام الجمعية العامة للامم المتحدة خلال جلسة التصويت على رفع مستوى التمثيل الفلسطيني، مؤكداً أنه خطاب "مليء بالدعاية الكاذبة".\nوقال نتنياهو في بيان مقتضب أصدره مكتبه إن "الأمم المتحدة استمعت إلى هذا الخطاب المليء بالدعاية الكاذبة ضد الجيش "الإسرائيلي" والإسرائيليين. ليس بهذه الطريقة يتكلم رجل يريد السلام".\nوأضاف أن "قرار الأمم المتحدة لن يغير شيئاً على أرض الواقع. لن تكون هناك دولة فلسطينية من دون ترتيبات تضمن أمن إسرائيل".\nوقالت رئيسة حزب العمل شيلي يحيموفيتش ان قرار الجمعية العامة للامم المتحدة جاء في أعقاب استمرار الجمود السياسي وهو يدل على ضرورة أن تسيطر "إسرائيل" على العملية السياسية بدلاً من أن تتكبد خسائر فادحة .\nومن جانبها قالت تسيبي ليفني رئيسة حزب "الحركة" المشكَّل حديثا انه كان باستطاعة الحكومة أن توقف التحرك الذي قام به الفلسطينيون في الأمم المتحدة لو كانت قد تفاوضت معهم.\nوعقب الوزير الليكودي سيلفان شالوم على أقوال ليفني قائلا إن الفلسطينيين لم يوافقوا على التفاوض على الرغم من قبول رئيس الوزراء بصيغة الدولتين وتجميد الاستيطان .\nوأضاف شالوم إن قيام محمود عباس بخرق اتفاق أوسلو معناه بطلان الاتفاق مما يسمح "لإسرائيل" بأن تقوم هي الأخرى بخطوات أحادية الجانب مثل بسط سيادتها على المناطق والربط بين معاليه ادوميم والقدس.\nوقال داني أيالون نائب وزير الخارجية إن "هذا القرار لا يساوي الورق الذي كتب عليه" متهما الرئيس عباس "بالإرهاب السياسي"، ووصفت صحيفة "إسرائيل اليوم" المؤيدة لنتنياهو، فلسطين بـ "الدولة الافتراضية".\nواستنكر عدد من المحللين هزيمة الدبلوماسية الإسرائيلية التي فشلت في إقناع غالبية الدول الأوروبية بالتصويت ضد أو الامتناع عن التصويت على المشروع، وتحدث المعلق السياسي للاذاعة العامة الاسرائيلية شيكو منشيه عن "انهيار سياسي".\nورأى شيمون شيفر وهو معلق في صحيفة "يديعوت احرونوت" ان الفلسطينيين "سيسجلون انتصارا تاريخيا مع الدعم الهائل من الأوروبيين".\nفي المقابل، ستنظر الحكومة الاسرائيلية في رد محدود بعد ان هددت بالفعل "بالاطاحة" بالسلطة الفلسطينية.\nوحسب وسائل الاعلام فان الولايات المتحدة حثت اسرائيل مؤخرا على عدم زعزعة استقرار السلطة، كما دعا قادة جيش الاحتلال ايضا الى ذلك.\nوقال يغال بالمور المتحدث باسم الخارجية الاسرائيلية لوكالة فرانس برس "لا ننوي الغاء أي اتفاق لا سيما في المجال الاقتصادي. وما سنقوم به بعد التصويت هو تطبيق هذه الاتفاقيات بالحرف".\nوأضاف بالمور انه من خلال الدخول الى الجمعية العامة للأمم المتحدة فان الفلسطينيين يقومون "بانتهاك فاضح للالتزامات التي تعهدوا بها لحل الصراع مع إسرائيل عبر المفاوضات وليس عبر الإجراءات أحادية الجانب".\nوقال مسؤول حكومي آخر طلب عدم الكشف عن اسمه ان "إسرائيل" لن تقوم بتجميد نقل الأموال الى السلطة الفلسطينية، وأضاف "يمكننا الاحتفاظ بجزء من هذه الأموال لتسديد الديون المتراكمة على السلطة الفلسطينية والأمر الذي لم نقم به حتى الآن"، واكد المسؤول الاسرائيلي انه لن يتم ضم الكتل الاستيطانية في الضفة.\nواعتقلت شرطة الاحتلال أمس ثلاثة نشطاء من اليمين تظاهروا إلى جانب عضوي الكنيست ميخائيل بن اري واريه الداد أمام مكاتب الأمم المتحدة في جبل المكبر وحاولوا إحراق العلم الفلسطيني احتجاجا على تصويت الجمعية العامة.\nونظمت حركات السلام وأخرى يسارية إسرائيلية أمس تظاهرة في تل أبيب دعما للتوجه الفلسطيني للأمم المتحدة.\nوقال موقع "يديعوت احرونوت" إن أكثر من 250 ناشطا يساريا إسرائيليا اشتركوا بالتظاهرة التي جرت تحت شعار "فلسطين وإسرائيل دولتان لشعبين" فيما حمل بعضهم يافطات كتب عليها "دولة فلسطينية هي مصلحة إسرائيلية".\nوكانت الجمعية العامة للأمم المتحدة فقد صوتت أمس الخميس على منح فلسطين وضع دولة مراقب غير عضو في الأمم المتحدة، وصوت لصالح الطلب الفلسطيني 138 دولة فيما عارضته 9 دول وامتنعت 41 دولة عن التصويت.\nواعلن السفير الاسرائيلي في الامم المتحدة رون بروزور امام الجمعية العامة ان مشروع القرار "المنحاز" هذا "لا يدفع بالسلام قدما بل يدفع به الى الوراء"، مشددا على انه حتى ولو صوتت الجمعية العامة لصالح الطلب الفلسطيني فان هذا "لن يغير الوضع على الارض" لا سيما وان السلطة الفلسطينية "لا تسيطر على غزة".\nواضاف ان مشروع القرار الذي من المتوقع ان يجمع الاغلبية المطلوبة من اصوات الاعضاء ال193 والذي ينص على منح فلسطين صفة "دولة غير عضو مراقب" في الامم المتحدة "لن يمنح السلطة الفلسطينية وضع دولة".\nوعلى صعيد أخر تباينت ردود الفعل الدولية على تصويت الجمعية العامة للامم المتحدة، إذ رأت واشنطن فيه خطوة "غير مجدية" بينما دعت لندن وباريس الإسرائيليين والفلسطينيين للعودة إلى طاولة المفاوضات.\nوقالت وزيرة الخارجية الاميركية هيلاري كلينتون خلال منتدى في واشنطن انتهزته فرصة للتعليق فوراً على القرار الجمعية العامة، إن هذا القرار "يضع مزيداً من العراقيل أمام طريق السلام"، معتبرة أن الطريق الوحيد لقيام دولة فلسطينية هو استئناف مفاوضات السلام بين الفلسطينيين و"إسرائيل".\nأما كندا التي صوتت أيضاً ضد القرار، فكان رد فعلها أيضاً سلبياً. وقال وزير خارجيتها جون بيرد إن هذا القرار "سيقوض ركائز عملية، حتى وإن لم تكن قد اكتملت، فهي تبقى الفرصة الواقعية الوحيدة للتوصل إلى رؤية دولتين مزدهرتين تعيشان جنباً إلى جنب بسلام".\nمن جهتها دعت بريطانيا، التي امتنعت عن التصويت على القرار، الطرفين الإسرائيلي والفلسطيني إلى العودة إلى طاولة المفاوضات. وقال وزير الخارجية البريطاني وليام هيغ: "نحن نحترم خطوة الرئيس عباس ونتيجة التصويت"، مضيفاً "سوف نضاعف جهودنا لإعادة إطلاق عملية السلام وسوف نواصل دعم الرئيس عباس والسلطة الفلسطينية وحل الدولتين"، داعياً أيضاً إسرائيل إلى عدم الرد على قرار الجمعية العامة بخطوات من شأنها تقويض فرص استئناف المفاوضات.\nوفي المقابل، رأت فرنسا التي صوتت لمصلحة القرار أنه "خيار متجانس مع حل الدولتين". وقال الرئيس الفرنسي فرنسوا هولاند في بيان إن "فرنسا أيدت الخيار المتجانس مع هدف الدولتين اللتين تعيشان في سلام وأمن الذي تم التنصيص عليه منذ 1947".\nوأكد هولاند أنه "للتوصل إلى هذا الهدف، يجب أن تستأنف المفاوضات بلا شروط وبأسرع ما يمكن"، مضيفاً أن "الحوار المباشر هو بالفعل السبيل الوحيد للتوصل إلى حل نهائي لهذا النزاع. وفرنسا على استعداد للاسهام في ذلك بوصفها صديقاً لإسرائيل ولفلسطين"، ومذكراً بأن القرار الفرنسي بهذا الشأن منسجم مع "الالتزام بدعم الاعتراف الدولي بدولة فلسطين".\nومن ناحيته "رحب" الفاتيكان بنتيجة التصويت، مؤكداً في الوقت نفسه أنه "ليس حلاً كافياً لمشاكل المنطقة".