اتبعي هذه النصائح للتعامل مع الزوج العملي | فوشيا\nيونيو, 28 / 2017 2018-08-14 16:10:41\nتعاني غالبية السيدات من مشكلة إنشغال أزواجهن بالعمل وإهمال المنزل وشؤونه، وفي حال كانت الزوجة لا تعمل أولا تملك أي اهتمامات أخرى فإن هذا الأمر يزيد من معاناتها أمام زوج عملي يستحوذ العمل على معظم وقته. وتقول صوفيا رانسواني، اختصاصية العلاقات الأسرية الاسبانية لـ"فوشيا"، إن الرجل العملي بتركيبته النفسية يحتاج إلى امرأة ذكية ثنائية تجمع بين الرومانسية والحس العملي لتستطيع الاندماج معه في حياة زوجية مستقرة ومتجددة خالية من الروتين، وقد وضع أخصائي علم النفس مجموعة من الخطوات للتعامل مع الزوج العملي كالتالي: - يجب أن تنسيقي معه على وضع برنامج تتحدد فيه الأيام التي يجب أن يتفرغ لأسرته فيها،\nتعاني غالبية السيدات من مشكلة إنشغال أزواجهن بالعمل وإهمال المنزل وشؤونه، وفي حال كانت الزوجة لا تعمل أولا تملك أي اهتمامات أخرى فإن هذا الأمر يزيد من معاناتها أمام زوج عملي يستحوذ العمل على معظم وقته.\nوتقول صوفيا رانسواني، اختصاصية العلاقات الأسرية الاسبانية لـ"فوشيا"، إن الرجل العملي بتركيبته النفسية يحتاج إلى امرأة ذكية ثنائية تجمع بين الرومانسية والحس العملي لتستطيع الاندماج معه في حياة زوجية مستقرة ومتجددة خالية من الروتين، وقد وضع أخصائي علم النفس مجموعة من الخطوات للتعامل مع الزوج العملي كالتالي:\n- يجب أن تنسيقي معه على وضع برنامج تتحدد فيه الأيام التي يجب أن يتفرغ لأسرته فيها، والأيام المسموح بها للتأخر في العمل كي لا تتذمري من انشغاله عنك.\n- عند أي ذكرى أو مناسبة سواء عيد الزواج أو عيد ميلادكما، وفي حال انشغاله، اذهبي لمكان عمله واحتفلي معه حتى لو كانت المدة قصيرة جدًا، عندها سيدرك مدى أهمية ذلك بالنسبة لك، ويعي أن الوقت ليس كله للعمل.\n- خططي لعطلة قصيرة، وقومي بأخذه ولا تضغطي عليه بطلب إطالة العطلة عند رغبته بالعودة للعمل، ومع الوقت سوف يحرص هو للحصول على عطلات طويلة.\n- أعدي مائدة عشاء خاصة ومميزة كل أسبوع.\n- حددي وجبة طعام بطابع خاص تتناولانها سوية، فهذا الأمر سيأخذ من وقته ويثير اهتمامه أكثر بأهمية جو الأسرة.\nهل يغار الزوج من زوجته المتفوقة عليه أم يدعمها؟


>> تأثير سحق الفحم\nتأثير الرطوبة في طحن الفحم,يمكنك الحصول على سعر تأثير الرطوبة في طحن الفحم وسيتصل بك ممثل a&c في غضون يوم حجم الفحم لسحق محطة توليد الكهرباء باجاج الفحم الطاقة محطات توليد تأثير .سحق الفحم الصغيرة,سحق الفحم المحمول المحمول محطم المحمولة سحق الفحم حجر الكوارتز المحمول سحق التكلفة الفحم الصغيرة المصنعة تأثير محطم جنوب أفريقيا آلة سحق الحجارة جنوب .\nكفاءة تأثير محطم لمنزل الطاقة سحق الفحم. كفاءة كبيرة في سحق محطات طاقة الفحم. قدرة عالية تأثير محطم الفحم, الطاقة في الفحم آلة محطم, تأثير محطم، مخروط, ,عمان تأثير محطم الفحم للبيع,محطم مصنع الذهب للبيع,, سحق المحمول سحق المحمول الإيجار . سعر تأثير محطم الفحم المحمول في. سحق وطحن المعدات. menu الفحم المحمول كسارة على الإيجار مصنع غسل\nالفحم سحق النبات 500 تف lindamassageeu. 250 الهيدروكربونات النفطية سحق المحمول وفرز النباتات الجوال سحق النبات ، تأثير المحمول سحق,, 500 مصنع الفحم سحق ,تأثير الكرة طحن حجم الفحم,حجم الكرة لخام طحن - fule918 مطحنة الأسطوانة آلة الرخام الفحم سحق التصميميستخدم الكرة,, الفك محطم قدرة لسحق الفحم, حجم المعدات من محطم لفة, مطحنة تأثير,\nمطحنة حدات السحق. طحن الفحم مطحنة يمكن طحن الفحم سحقت في غرامة حجم الجسيمات 10 . نوع تأثير السحق الفحم . . أسعار حدات السحق الفحم من الشركات المصنعة.,تأثير استخراج الفحم في إينوغو,، لا يمكن ترميمه على الإطلاق تأثير محطم لسحق الفحم  يرجى تعدين الفحم في إينوغو كيف تتم عملية استخراج الماس من باطن الأرض ؟\n2017-3-12 · jbs دائم حجر سحق تأثير محطم الفحم تأثير محطم للبيع,find طحن الفحم سحق الاحتياجات من المعدات عالية نسبيا ، الفك محطم ، تأثير آلة >>احصل فحم .,تأثير الفحم على قميص,نوع تأثير السحق الفحم. السحق تأثير في موهالي محاولة حدات السحق النبات سحق السحق حصان بيع ألستوم 1 3 6 قوة السحق iradiopartyeu سحق وغربلة النبات 1 دي في دي\nتأثير من كسارة الفحم الفك التعدين تكلفة تعدين خام الحجر الجيري كسارة طحن مطحنة كسارة الفك في تعدين روك الجوال سحق المعدات مع الفك محطم، تأثير محطم حل ,تأثير آلة محطم الفحم,سحق آلة المستخدمة في محطة معالجة الفحم تأثير محطم المستخدمة في محطة معالجة الفحم تأثير محطم المستخدمة في محطة,سحق المعدات مع . فحم سحق آلة كسارة ا.\nالناقل على الفحم والمنغنيز حزام ناقل بيسار تأثير تعدين الفحم taorestaurantin. 50 100 سحق crusherforsaleorg » حزام تغذية 650 2000 المعلمات, » 400 مصنع الفحم ,تأثير الفحم الحجري,معدات مناولة الفحم - كسارة الحجر 6 حزيران (يونيو) 2021 آلة سحق الفحم كسارة تاثير قطران الفحم الحجري على جلد الانسان كسارة الحجرتاثير قطران الفحم الحجري\nنظرة عامة على سحق الفحم سحق باستخدام الفحم ومعدات الغوص. سحق الفحم فرن فحم الكوك ومعدات المصانعسحق الفحم حبوب الفحم: فوائده واستخداماته وأضراره ويب طب.,تأثير الفحم التصميم محطم,كسارة الفحم مرحلة واحدة تأثير محطم لسحق الفحمcoinstatteu اما ثمن zenith مطرقة مرحلة واحدة كسارة؟هومحطم المرحلة الواحدة كسارة المطرقة مناسبة لسحق الفحم\nكيفية استخدام الفحم سحق معايير الاختيار كيفية اختيار الفك محطم ماليزيا و جميع أنواعها محطم لسحق الجبسscbe-tbc بما في ذلك تأثير محطم pf1214 وتهتز الشاشة ,تأثير الرطوبة في كسارة الفحم,دائم كسارة خام آلة سلسلة تأثير كسارة pf حلقة كسارة الفحم المطرقة نموذجrbm الفك محطم سعر روك الجوال سحق المعدات مع الفك محطم، تأثير محطم سعر بيع الفحم في.\nالفحم الفحم كسارة الفك, للبيع جنوب أفريقيا سحق. سحق وغسل الفحم - bierpulmetfoto.nl المحمول تأثير محطم الفحم للبيع الفحم, الفحم سحق المعدات وغسل النباتات ,سحق الفحم الحجري,محطة توليد الكهرباء سحق الفحم سحق الفحم في محطة توليد الكهرباء الهندسة باور بوينت price with large capacity,us $ 1000 - 99999 / set, new, impact crusher.\nتأثير محطم لسحق الفحم في محطات توليد الطاقة. كسارات الفحم وشاشات في محطات الألغام كسارات الفحم وشاشات في محطات, وهي تستخدم أساسا الأسطوانة محطم لسحق, ,تأثير كسارة الفحم للبيع,صغيرة تأثير محطم الفحم للبيع في 3 تموز (يوليو) 2016 . ما هي التفاصيل من 4 تأثير محطم الجوال، كسارة الصخور . سحق آلة من . الفحم سحق آلة الصانع في .\nما هو الفحم محطم سعر, تستخدم آلة صناعة الورق, الحصول على سعر, من آلة تستخدم لسحق الفحم . صغير مزود النحاس محطم في أنغولا. تستخدم الفحم مزود تأثير محطم في.,تأثير محطم الكسارة الفحم,تأثير محطم لسحق الفحم في محطات توليد الطاقة. تأثير محطم ملموسة 57 حجر محطم - استشاري. مستعملة تأثير محطم الفحم, تأثير التوتر الأولى في استهلاك الطاقة,


كسارة مصنعي معدات تعدين الرخام\nمورد معدات تعدين الرخام. معدات كسارة محاجر الرخام. معدات محاجر الرخام - frenken-montage Banthuocdietmoi: معدات تفتيت محاجر الرخام ومعدات الطحن. Banthuocdietmoi is tracked by us since February, 2015.\nمعدات تعدين الرخام مبدعين في ولاية راجاستان. معدات التعدين العتيقة نيفادا, معدات التعدين المستخدمة للبيع سعر 38m سحق زرع الألغام . Live Chat/دردشة مباشرة الذهب التعدين والمعدات كسارة ريفيناسيون\nمعدات تعدين الحجر الجيريمعدات تعدين الكالسيت,استعمال, الكالسيت هو المعدنية الأساسية, الكالسيت هو المعدنية الأساسية, الرخام ، وكتل الحجر الجيري.معدات إنتاج الرخام في إثيوبياطين الكاولين تجهيز خط العرض الرخام الرخام\nتنظيف المعدات المستخدمة في الرمالتنظيف المعدات المستخدمة في الرمال. المعدات المستخدمة في تعدين الرخام في ومعدات الطحن.الحصى معدات التعدين للطرق كسارة الحجر 12,\nمعدات تعدين الجرانيت. معدات تعدين الجرانيت معدات تعدين الجرانيت - ets-power.asia. تصنيع المعدات المستخدمه فى تقطيع الخرسانه, الزجاج, الاخشاب, المعادن, الرخام, الجرانيت.\nقائمة معدات تعدين الرخام. قائمة من المعدات المستخدمة في تعدين خا حتى نستطتيع أن نقدر المحاجر وعمليات التعدين في مصر [الدردشة على الانترنت] معدات تعدين الجرانيت. معدات التعدين المحجر


منتجات شركة الخياطة الحديثة تضاهي العالمية – مجلة الشبكة العراقية,IMN Magazine\nمنتجات شركة الخياطة الحديثة تضاهي العالمية\nفكرة الطائي – تصوير: كرم الاعسم /\nكلما مررت من أمام شركة الخياطة الحديثة في منطقة الوزيرية أسأل نفسي: هل مازالت هذه الشركة تعمل بطاقاتها ذاتها كما في السابق، وهل مازالت جموع العاملين في الشركة تخرج بالمئات بعد انتهاء الدوام لتنتشر في شوارع المنطقة، وإذا دخلتُ إلى داخل ذلك المبنى الكبير فما الذي سأجده فيه؟ وهل أدى الاعتماد على المستورد من الألبسة وما شابه ذلك إلى توقف هذه الشركة أو تعثر إنتاجها، ولاسيما أنها شركة مساهمة؟ أسئلتي هذه لا يمكنني العثور على إجاباتها إلا في اقتحام هذا المبنى الضخم، الذي أحاطت به الكثير من المحال والمخازن المتعددة الأغراض، والمزدحم بالمارة والعربات وسيارات الحمل الصغيرة والكبيرة.\nلفتت انتباهي منذ خطواتي الأولى داخل الشركة مساحتها الواسعة وما يشغلها من مبانٍ إدارية وإنتاجية، لكني لم أسمع أصواتاً عالية لمكائن أو أناس على الرغم من التأكيدات بوجود إدارة وعمال إنتاج. قادتني قدماي إلى الجانب الإداري في الشركة، وهو المفتاح الذي سيقودني للحصول على إجابات الأسئلة السابقة واكتشاف عالم هذه الشركة العريقة.\nأعرف مسبقاً أن هذه الشركة قد واجهت متغيرات السوق بعد التاسع من نيسان 2003، شأنها شأن الكثير من الشركات والمعامل والمصانع الإنتاجية، منها من أقفلت أبوابها ومنها من بقيت تتحدى الصعوبات من أجل البقاء على قيد الإنتاج، فقد أغرقت السوق المحلية بالمستورد من نوعيات دون المستوى المطلوب وبأسعار زهيدة أقل بكثير من أسعار المنتج المحلي، ما أدى إلى ركود ذلك المنتج وتكدسه في مخازن الشركات والمعامل المحلية.\nحين تفتح الأبواب\nطرقت أول الأبواب، وهو باب السيد (عودة جاسم كزار)، مدير الشؤون الادارية في الشركة، والذي سيقودنا إلى التعرف على الشركة ومسيرتها في تحدي المعوقات من أجل البقاء. في البدء قال لنا: “تعد شركتنا من الشركات العريقة، فهي تضاهي العالمية من حيث حجم العمالة وجودة الإنتاج، فقد كانت تنتج الملابس بواقع خطين إنتاجيين، الأول مدني؛ بدلات رجالية وصداري طبية، والثاني عسكري للجيش والشرطة، وهي من الشركات التي أُسست في مطلع الستينات ضمن القطاع العام حتى عام 1989 إذ تحولت الى قطاع خاص مساهم، وبلغ عدد العاملين في هذه الشركة آنذاك أكثر من ثلاثة آلاف منتسب.\nيواصل السيد كزار حديثه: بعد عام 2003 سُرِّح معظم العاملين في الشركة لعدم وجود الإنتاج، ما أدى إلى توقف المكائن عن العمل، من جرّاء تراجع مؤسسات الدولة عن التعاقد معنا لإنتاج طلبياتهم ولجوئهم إلى الاستيراد من الخارج، فقد كنا نتعاقد سابقاً مع وزارات مثل الدفاع والداخلية والصحة والمالية وغيرها لإنتاج احتياجاتهم من الألبسة، أما بعد 2003 فقد توقفت هذه التعاملات وذهبت تلك الوزارات إلى الاستيراد من الخارج مثل سوريا وتركيا والأردن.\nاستوقفتني كلمة “تسريح”، فهي كلمة صعبة تدل على الاستغناء عن الكثير من العاملين الذين أفنوا زهرات أعمارهم بين جدران هذه البناية الضخمة يقدمون عطاءهم الإبداعي المتميز من أجل تطوير المنتج المحلي، وبقي سؤال يلح، طرحته على السيد عودة جاسم كزار؛ ما الضمانات التي تقدم لمن تم الاستغناء عن خدماتهم؟\nفأجاب قائلاً: طبعاً هناك ضمانات وظيفية للعاملين في الشركة، فالجميع يخضعون لقانون الخدمة العامة الحكومي من حيث التقاعد والضمان الاجتماعي والإجازات الاعتيادية والمرضية أسوة بموظفي الدولة بشكل عام.\nتنويع خطوط الإنتاج\nأثناء جولتي في أرجاء الشركة بصحبة مدير الشؤون الإدارية ومدير الإنتاج السيد (ياسين عبد الرزاق) الذي انضم إلينا في هذه الجولة، رأيت عدداً من المانيكانات يرتدين بدلات عسكرية وملابس عمل وصداري طبية، استوقفتني تلك المشاهد، ورغبت في الاستفسار من مدير الإنتاج عن هذه المعروضات قبل أن نذهب إلى المكائن التي تُنتج الآن، فسألته: لم تعد الشركة تنتج هذه الملابس، فماذا تعملون من بدائل في المصنع؟ وكان جوابه الآتي: فكرنا بالبدائل من أجل تجاوز العقبات وتغيير خط الإنتاج لتأمين معاشات العاملين في الشركة بالاستجابة إلى رغبات القطاع الخاص من حيث ما يطلبه من سلع ومنتجات، فقد أخذنا بإنتاج الأغطية والبطانيات والشراشف والوسادات الطبية بواقع 150 لحافاً يومياً موزعة على ثلاث مكائن مبرمجة حسب المواصفات العالمية من حيث النوع والشكل.\nلاحظت تكدس بعض المنتجات أمام إصرار العاملين على مواصلة التحدي من أجل البقاء في سوق المنافسة المحلية، أردت أن أستوضح السبب، فأخبرني السيد (عمار ناجي)، أمين المخازن والأدوات الاحتياطية، أن الطلب على هذه السلع موسمي، وقطع حديثنا في هذه الأثناء عامل الإنتاج (عمار محسن) الذي تحدث بألم عن واقع الشركات الإنتاجية المحلية، وذلك لعدم وجود تعاقدات بين مؤسسات الدولة وتلك الشركات أو المصانع لإنتاج ما يحتاجونه من مستلزمات.\nفي نهاية هذه الجولة لابد من أن نكون عند معرض بيع منتجات الشركة، فهو النافذة التي يطل منها المواطن على منتجات الشركة، وهناك استقبلتني مسؤولة المعرض السيدة أبرار محمد بالترحاب، بعد أن عرّفتها بمهمتي، أجابتني على سؤالي عن طبيعة المنافسة بين منتجهم المحلي والمستورد، فقالت: أسعار منتجاتنا مناسبة جداً للمستهلك المحلي فضلاً عن تميزنا بالجودة في الإنتاج من حيث نوعية القماش أو الديباج لأن هدفنا الأول أن نخفف العبء عن المواطن العراقي المستفيد.\nتوجيه الوزارات لدعم المنتج الوطني\nعدنا في نهاية الجولة إلى محطتنا الأولى عند مدير الشؤون الإدارية للحديث عن الخطط المستقبلية للنهوض بواقع الشركة فقال لنا: خططنا تعتمد على تعاقدات المؤسسات الحكومية مع الشركة لإنتاج ما يطلبونه منا، إذ أن منتجنا يضاهي المنتج الأجنبي من ناحية الجودة ونحن نريد من الدولة أن تقوم بدعمنا معنوياً وذلك بتوجيه الوزارات بالتعاقد مع الشركة لتزويدهم بما يحتاجونه من مختلف الألبسة والتجهيزات.\nمن روافد الصناعة العراقية سوق الصفافير تبحث عن منقذ يعيد ألقها


الخميس 26/02/2021 05:24:37 ص القاهرة\nالاخبار › الاخبار العربية والعالمية › غارات التحالف الدولى تقتل 16 من قيادات «داعش» فى الموصل\nوقال مصدر أمنى فى قيادة عمليات دجلة العسكرية إن "طيران التحالف الدولى نفذ طلعاته الجوية على مواقع عديدة لتنظيم داعش فى قرى الفارس والمعمورة والمقرب فى ناحية قرة تبة الحدودية مع محافظة كركوك شمال محافظة ديالى وتمكنت من قتل ٣٩ من تنظيم داعش، وأن من بين القتلى القيادى أبو طلال الطيار وهو سورى الجنسية مسئول التنظيم فى مدينة الرقة السورية الذى قدم منها قبل أسابيع للمشاركة فى المعارك، وتمكنت قوات شرطة ديالى بالتعاون مع جهاز المخابرات العراقى من ضبط سيارة مفخخة حاول التنظيم الإرهابى إدخالها إلى مدينة بعقوبة.\nكما أعلن مصدر أمنى عراقى فى شرطة نينوى أمس مقتل ١٦ قياديا من "داعش" فى قصف للتحالف الدولى استهدف مقرات التنظيم فى قضاء الحضر جنوب الموصل.\nوقال المصدر، إن قصفا مكثفا نفذته طائرات التحالف الدولى على مقرات التنظيم فى قضاء الحضر أسفر عن مقتل ١٦ قياديا فى التنظيم أغلبهم من جنسيات عربية، وأوضح أن القصف أجبر أغلب عناصر التنظيم على الانسحاب باتجاه نواحى جنوب الموصل فيما طوقت عناصر أخرى المدينة ونقلت كافة جثث قيادييهم الى الطب العدلى بالموصل.\nفى الوقت نفسه، أعلن مصدر أمنى بشرطة كركوك سقوط أربعة صواريخ على مقر شركة غاز الشمال غرب المدينة الواقعة شمال بغداد.\nوأوضح المصدر أن تنظيم داعش هاجم أمس مجددا شركة غاز الشمال عندما أطلق عليها أربعة صواريخ كاتيوشا دون تسجيل أى إصابات مادية أو بشرية.\nمن جهة أخرى، تمكنت قوات البيشمركة من استعادة السيطرة على ٥٠ قرية فى محافظة كركوك شمال العراق منذ بدء عملياتها العسكرية ضد تنظيم "داعش" خلال الشهرين الماضيين، وقالت مصادر عسكرية بكركوك إن البيشمركة استعادت السيطرة على ٣٨ قرية فى قضاء داقوق، و١٢ قرية أخرى فى المنطقة المحصورة ما بين داقوق وتازة.\nوفى تطور آخر ، صرح المتحدث باسم قيادة عمليات بغداد العميد سعد معن بأن القوات الخاصة بالجيش العراقى ستتولى تأمين مرور وحركة المواطنين فى المنطقة الخضراء وسط بغداد التى تم فتحها الليلة الماضية التى تم إغلاقها منذ ١٢ عاما، وأوضح معن أن القوات الخاصة بالتنسيق مع قيادة عمليات بغداد ستعمل على تأمين المنطقة ومنع وقوع أى هجمات.\nويأتى فتح المنطقة الخضراء أمام حركة المواطنين استجابة للمطالب الشعبية وتسهيلا للتنقلات فى مدينة بغداد وتنفيذا للتوجيه الذى سبق أن أصدره العبادى لقيادتى الفرقة الخاصة وقيادة عمليات بغداد ، بعد استكمال الإجراءات اللازمة ، وتم فتح مدخلى المنطقة الخضراء من جهة العلاوى والجسر المعلق باتجاه ساحة الاحتفالات من أجل الإسهام فى تيسير حركة المواطنين ورفع العوائق عن تنقلهم فى أحياء العاصمة وتنفيذا للإصلاحات الحكومية.\nكان القائد العام للقوات المسلحة رئيس الوزراء العراقى حيدر العبادى فتح المنطقة الخضراء الشديدة التحصين وسط بغداد وتم السماح بمرور المواطنين وسياراتهم عبرها، حيث توافدت السيارات لدخول المنطقة الخضراء التى كانت ممنوعة الا بتصاريح أمنية خاصة.\nالتعليقات على غارات التحالف الدولى تقتل 16 من قيادات «داعش» فى الموصل


شيئيّة الاشياء بصورتها لا بالمادّة\nأَيَحْسَبُ الإنسَـ'نُ أَلَّن نَّجْمَعَ عِظَامَهُ و * بَلَي' قَـ'دِرِينَ عَلَي'´ أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ.\nالبنان عبارة عن أطراف الاصابع، والاستدارة في أطراف الاظافر وفوقها، فحين يخيط الخيّاط ثوباً فإنّه يعمد عند الخياطة إلی ثني قدر من حافّة القماش إلی الداخل، ويقال لهذا القسم السجاف. وهكذا فإنّ الله تبارك وتعإلی جعل سجافاً لاتّصال أُصول الاظافر بلحم الاصابع يُدعي بالبَنان.\nيقول سبحانه في هذه الآية المباركة: ما الذي يقوله هذا الإنسان وما الذي يحسبه؟ أيحسب أ نّنا لسنا قادرين علي جمع عظامه؟ بلي، سنجمع جميع أعضائه وجوارحه، اللحم والعظم، والعروق والشحم والجلد والاظافر ونسوّي حتّي البنان وهو أصغر عضو من أعضائه.\nوهكذا فقد كانت شبهات المادّيّين لإنكار المعاد، إنّما هي في حال عجز الله تعإلی، وحاشا وكلاّ أن تكون قدرة الله محدودة بحدّ أو منحصرة في إيجاد موجود خاصّ؛ بل قدرته كاملة وشاملة، لا تضيق حتّي عن إيجاد البنان وإعادته، فيرد الإنسان الحشر للحساب بكلّ أرجاء وجوده، وحتّي ببنانه وأطراف أصابعه. ولقد ألقي المنكرون شُبهة في باب المعاد الجسمانيّ عُرفت باسم شُبْهَة الآكِلِ والمَأكُولِ، ودُوّنت بهذا الاسم في الكتب والدفاتر.\nومحصّل هذه الشبهة: كيف يُحيي الله جميع الموتي فيُحضرهم في المحشر، مع أ نّهم كانوا في هذه الدنيا آكلاً ومأكولاً لبعضهم البعض الآخر؟ بل إنّ ما سوي‌الله من الموجودات المادّيّة التي تتبدّل صورها دائماً هي بأجمعها آكل ومأكول لبعضها. فالبذرة تقتات علي الموادّ الترابيّة تحت الارض وتبدّلها إلی نفسها فتصبح شجرة، والنار تأكل الشجرة فتحوّلها إلی فحم، ثمّ تبدّل الفحم إلی رماد، ثمّ يتحوّل الرماد تحت الارض إلی تراب، فيصير التراب مرّة أُخري شجرة وزرعاً وإنساناً وحيواناً.\nوهكذا فإنّ المادّة تتبدّل دائماً في دائرة حركة الزمان وفوق هذه الارض وعالم الطبع إلی صور مختلفة، وتتجلّي وتظهر في شكل وسيماء أشياء متفاوتة بأسماء مختلفة، كالإنسان والبقرة والحمار والشجرة والماء والهواء والغاز وغيرها.\nإنّ بدن الفرد من أفراد الإنسان كـ « زيد » مثلاً، يصبح تحت الارض رميماً ويتحوّل إلی موادّ غذائيّة تقوّي الشجرة والزراعة التي تزرع فوقها، ثمّ إنّ الإنسان يتناول هذه المحاصيل الزراعيّة في هيئة حبوب الحنطة والشعير والعدس والماش وغيرها، وفي هيئة ثمار الاشجار كالتفّاح والكمّثري والجوز واللوز وغيرها، فتتبدّل إلی الذرّات الموجودة في بدنه وتصبح جزء بدن شخص آخر كـ « حسن » مثلاً.\nثمّ إنّ حسن يموت ويتبدّل بدنه تحت الارض إلی موادّ ترابيّة وموادّ مقويّة لسائر الاشجار والزراعات، وهكذا فإنّ أفراداً آخرين سيأكلون ثمار تلك الاشجار أو حبوب تلك الزراعات وخضروات البساتين، أو يقتاتون علي الضأن والإبل والابقار وطيور السماء وأسماك البحار التي تغذّت من تلك الموادّ الغذائيّة، فتتبدّل إلی أجزاء وأعضاء وذرّات بدنهم.\nوعلي هذا المنوال فقد كان هناك دائماً في هذه الارض وفي عالم الطبيعة هذا آكلاً لمأكول آخر، كما كان الآكل يتحوّل إلی مأكول، وهذه السنّة الإلهيّة في حركة دائميّة كالعجلة الدوّارة.\nفإذا حُشر جميع أفراد البشر في عالم الحشر، لاستلزم ذلك امتلاك أفراد كثيرين لبدنٍ مشترك، وسيمتنع أمر امتلاكهم أبداناً مستقلّة، ويلزم من ذلك تقديم أحد الابدان علي غيره، وهو ترجيح بلامرجّح.\nافرضوا أنّ كافراً أكل لحم بدن مؤمن، وأنّ لحم بدن هذا المؤمن صار جزءاً من أجزاء ذلك الكافر. فإن أراد الله تبارك وتعإلی حشرهما، فإنّه إن حشر ذلك المأكول مستقلاّ، فإنّ ذلك الآكل لن يكون قد حُشر بتمامه، إذ إنّه فَقَد نصف بدنه، لانّ نصف بدن الآكل تشكّل من المؤمن الذي صار مأكوله. فإن حشر الله تعإلی ذلك المؤمن بتمامه وكماله، لما حُشر هذا الآكل الكافر بتمام المعني، إذ إنّ نصفه سيكون غيرمحشور.\nوإن حشر الآكل، لما حُشر المأكول المؤمن بتمام المعني، إذ قد بقي جزء منه، وهو الذي صار مأكولاً في بطن الآكل وتبدّل إلی جزء من أجزائه الوجوديّة. هذا أحد الإشكالات. أمّا الإشكال الثاني وهو مشتقّ من الاوّل فهو: أنّ الله سبحانه إن شاء خلقهما فأيّهما سيقدّم؟ إن قدّمَ الآكل، فسيُقال: لماذا لم يقدّم المأكول؟ وإن قدّم المأكول، قيل: لماذا لم يقدّم الآكل؟ وهكذا فإنّ معاد كلّ منهما سيكون ترجيحاً بلا مرجّح، كما أنّ معادهما سويّاً أمر غير ممكن، وإلاّ لزم منه تعلّق النفوس المختلفة ببدنٍ واحد.\nوهناك أيضاً شبهة أُخري هنا، وهي أنّ ذلك المؤمن قد صار الآن مأكولاً للشخص الكافر، فإن شاء الله حشرهما ومجازاتهما بأعمالهما، فعذّبَ بدن الكافر، فإنّه سيكون قد عذّب نصف بدن المؤمن الذي صار جزءاً لبدن الكافر.\nوإن نَعَّمَ بدن الكافر بلحاظ هذا النصف من بدن المؤمن، لوقع الكافر في هذه الحال ببدنه مورد النعمة والرحمة؛ إذ لا يمكن جعل بدن واحد في وقت واحد مورداً للرحمة والغضب كليهما، فينعّمه الله في الجنّة، ويحرقه في عين الحال في جهنّم.\nكما أ نّه إن نعّم بدن المؤمن، لكان قد نعمّ أيضاً نصف بدن الكافر، وإن عذّب بدن المؤمن بلحاظ هذا النصف من بدن الكافر، لكان في هذه الحال قد عذّب المؤمن بتمام بدنه.\nوعموماً فإمّا أن يكفّ الله سبحانه عن رحمة المؤمن وعذاب الكافر لهذه المحذورات المذكورة، أو أن يعذّب الاجزاء المطيعة في بدن المؤمن وينعّم الاجزاء العاصية في بدن الكافر، وكلاهما خلاف الفرض. وذلك أوّلاً: لانّ عالم الحشر لجزاء الاعمال. وثانياً: لانّ المؤمن والمطيع يجب أن يكون مورداً للرحمة والثواب الجميل، أمّا الكافر والعاصي فيجب أن يكون مورداً للغضب والانتقام.\nردّ صدر المتأ لّهين الشيرازيّ شبهة الآكل والمأكول\nهذا وقد قال المرحوم صدر المتألّهين قدّس الله نفسه في ردّ هذه الشبهة:\nإِنَّ انْدِفَاعَهُ ظَاهِرٌ بِمَا مَرَّ مِنْ أَنَّ تَشَخُّصَ كُلِّ إِنْسَانٍ إِنَّمَا يَكُونُ بِنَفْسِهِ لاَبِبَدَنِهِ، وَأَنَّ البَدَنَ المُعْتَبَرَ فِيهِ أَمْرٌ مبْهَمٌ، وَلَيْسَ لَهُ مِنْ هَذِهِ الحَيْثِيَّةِ تَعَيُّنٌ وَلاَذَاتٌ ثَابِتَةٌ، وَلاَيَلْزَمُ مِنْ كَوْنِ بَدَنِ زَيْدٍ مَثَلاً مَحْشُوراً، أَنَّ الجِسْمَ الَّذِي صَارَ مَأْكُولاً لِسَبْعٍ أَوْ إِنْسَانٍ آخَرَ مَحْشُوراً، بَلْ كُلَّمَا يَتَعَلَّقُ بِهِ نَفْسُهُ فَهُوَ بِعَيْنِهِ بَدَنُهُ الَّذِي كَانَ؛ فَالاعْتِقَادُ بِحَشْرِ الاَبْدَانِ يَوْمَ القِيَامَةِ هُوَ أَنْ يَبْعَثَ أَبْدَانٌ مِنَ القُبُورِ، إِذَا رَأَي أَحَدٌ كُلَّ وَاحِدٍ وَاجِدٍ مِنْهَا يَقُولُ: هَذَا فُلاَنٌ بِعَيْنِهِ، وَهَذَا بَهْمَانٌ بِعَيْنِهِ؛ أَوْ هَذَا بَدَنُ فُلاَنٍ، وَهَذَا بَدَنُ بَهْمَانٍ، عَلَي مَا مَرَّ تَحْقِيقُهُ. وَلاَيَلْزَمُ مِنْ ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ غَيْرَ مُبَدَّلِ الوُجُودِ وَالهُوَيَّةِ، كَمَا لاَيَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ مُشَوَّهُ الخَلْقِ وَالاَقْطَعُ وَالاَعْمَي وَالهَرِمُ مَحْشُوراً عَلَي مَا كَانَ مِنْ نُقْصَانِ الخِلْقَةِ وَتَشْوِيهِ البُنْيَةِ كَمَا وَرَدَ فِي الاَحَادِيثِ.\nوَالمُتَكَلِّمُونَ عَنْ آخِرِهِمْ أَجَابُوا عَنْ هَذِهِ الشُّبْهَةِ بِمَا لاَحَاجَةَ إلی ذِكْرِهِ لِرَكَاكَتِهِ. \nالردّ علي شبهة الآكل والمأكول بافتراق الصور لا بالموادّ\nكان هذا كلام الملاّ صدرا في ردّ هذه الشبهة. وقد سار المرحوم الحكيم السبزواريّ قدّس سرّه في ردّ هذه الشبهة علي منوال الملاّ صدرا ونهجه. فيقول:\nوَ شُبْهَةُ الآكِلِ وَالمَأكُولِ يَدْفَعُهَا مَنْ كَانَ مِنْ فُحُولِ\nإِذْ صُورَةٌ بِصُورَةٍ لاَ تَنْقَلِبْ عَلَي الهَيُولَي الانْحِفَاظُ مُنْسَحِبْ\nفإذا قلنا: صار الماءُ هواءً، ليس المراد أنّ الصورة المائيّة بما هي صورة مائيّة صارت مُصوّرة بالصورة الهوائيّة، لا نّه انقلاب في الحقيقة، بل المراد أنّ المادّة التي كانت متلبّسة في الزمان الاوّل بالصورة المائيّة، انخلعت عنها الصورة المائيّة ولبست الصورة الهوائيّة في الزمان الثاني. وكذا إذا صار الابيض أسودَ لا يصير البياض سواداً، بل الموضوع له خلع ولبس كما ذكر، فاللحم من حيث له الصورة اللحميّة لا يصير كيموساً، ولابدن المؤمن من حيث له صورة خاصّة يصير بدناً للكافر، إذ الصورة الخاصّة ليست شرطاً في مادّيّة المادّة، بل هي موانع، والصورة المطلقة من المصاحبات الاتّفاقيّة، ولو صار البدن بما هو بدن كيموساً لشاهدناه في أيّام كونه كيموساً وليس كذلك، بل كلّ صورة في حدّها ومرتبتها هي‌هي. \nونقول لتوضيح هذا المطلب: قد ثبت في الحكمة المتعإلیة أنّ شيئيّة الاشياء بصورتها لا بمادّتها، أي أنّ ما يشخّص الاشياء ويُلبسها رداء التعيّن ويُميّز بين الشي‌ء والشي‌ء، وبين الموجودات، فصلها وصورتها لامادّتها. وذلك لانّ جميع الموجودات الطبيعيّة تشترك في المادّة، وأنّ هناك مادّة صرفة بسيطة دون تشخّص ولا تعيّن قد طبقت أرجاء الموجودات، حيث تدعي بالمادّة الاوّليّة والهيولي الاوّليّة ومادّة الموادّ.\nوتحتاج هذه المادّة من أجل التشخّص والتميّز لامرٍ يعطي لها شكلاً واسماً وتعيّناً، كالإنسان والحيوان والشجرة والحجر والماء والهواء وغير ذلك. ومن ثَمّ فإنّ إنسانيّة الإنسان مرتبطة بإنسانيّته تلك لابمادّته، لانّ المادّة موجودة علي كلّ حال ولا تُدعي إنساناً. وحين صارت المادّة إنساناً فقد صار يُقال لها إنساناً، وتعلّق بها اسم الإنسان وشخصيّة الإنسان؛ وهكذا الامر في الحيوان والشجرة، فما دامت صورتها واسمها لم ينطبقا علي المادّة، فإنّه لايقال لتلك المادّة حيوان أو شجرة. فكون الشجرة شجرة وكون الحيوان حيواناً ـإذن‌ـ منوط ومرتبط بذلك الشي‌ء الذي يتركّب علي المادّة فيقال لتلك المادّة ـ لتلك الجهة ـ حيواناً أو شجرة، ويقال لذلك الشي‌ء صورة حيوانيّة أو صورة شجريّة.\nفإن زالت تلك الصورة من المادّة، فاتّخذت صورة أُخري صورة تلك المادّة لنفسها، فإنّ المادّة لم تفني ولم تعدم، بل إنّ هناك مادّة مشتركة موجودة في الحالتين كليهما. كلّ ما في الامر أنّ تشخّصها في الصورة الاُولي التي كانت فيها خشباً ـ مثلاً ـ كان بتلك الصورة، فكانت تُدعي خشباً. أمّا حين تبدّل الخشب إلی فحم، فإنّ تشخّص تلك المادّة صار بصورة الفحم. وهكذا فإنّ ما يوجب تشخّص وتميّز الموجودات هو فصلها المميّز وصورتها لامادّتها. فما يجعل من زيدٍ زيداً زيديّته لاالمادّة. وما يجعل المؤمن مؤمناً والكافر كافراً، الإيمانُ والكفر لاالمادّة.\nوإذا ما قلنا ـ مثلاً ـ هاتِ الخشب! فما هو الخشب يا تري؟ هو ذلك الشي‌ء الذي هو الآن خشب، والذي يُدعي الآن خشباً. فإن سألتَ أحداً: ما هذا؟ لاجابك: هذا خشب.\nولو كان هذا الخشب تراباً في السابق فتبدّل إلی خشب، أو أ نّهم سيحرقونه فيما بعد فيتبدّل إلی فحم، ثمّ يشعلون الفحم فيشتعل ناراً ثمّ يصبح رماداً، فإنّ تلك الصور التي امتلكها قبلاً فاكتسبتها هذه المادّة لنفسها، ليست مرتبطة بخشبيّة هذا الخشب، لانّ الخشب كان خشباً حين كان خشباً، لاقبل ذلك ولا بعده. وليست خشبيّه مرتبطة بمادّته، لانّ المادّة كانت موجودة قبله وبعده إلاّ أ نّها لم تكن خشباً.\nوبالطبع فقد كانت هناك مادّة في جميع الاحوال، ولم يكن ليتحقّق بدونها في الخارج أي قسم من أقسام التراب والخشب والفحم والنار والرماد، إلاّ أنّ تلك المادّة كانت مشتركة فيها جميعاً. فخشبيّة الخشب ليست قائمة بتلك المادّة، لانّ تلك المادّة موجودة في هذا الخشب، كما أ نّها موجودة في الفحم الذي يليه، وفي تلك النار وفي ذلك الرماد أيضاً.\nلكنّ ما جعل هذه المادّة خشباً فعلاً، ومنحها صورة الخشبيّة والحطبيّة هو الفصل المميّز للخشب. ثمّ إنّ ما يُعطيها بعد ذلك صورة الفحميّة والناريّة والرماديّة الفصل المميّز لها.\nإنّ بيضة الدجاج التي يأكلها الإنسان مركّبة فعلاً من بياض البيض وصفاره، وهذه البيضة تتبدّل حين تحضنها الدجاجة وترقد عليها إلی علقة، ثمّ إلی فرّوج. فهي إذ تحوّلت إلی فرّوج لم تعد بيضة، ولم يعد هناك بياض البيض ولا صفاره، بل هي فرّوج.\nوبالطبع فإنّ هناك مادّة مشتركة في تلك البيضة وفي هذا الفرّوج، ولم‌يكن الامر بحيث إنّ تلك البيضة تلاشت كلّيّاً فخُلق فرّوج جديد مستقلّ، بل تبدّلت تلك البيضة إلی فرّوج. إلاّ أنّ البيضة مادامت بياض البيض وصفاره فإنّها ليست فرّوجاً، أمّا حين صارت فرّوجاً فإنّها لم‌تعد بياض البيض وصفاره.\nولقد تعاقبت الصور علي هذه المادّة، الواحدة بعد الاُخري، لكنّ ما يشخّص الموجود ويمنحه اسماً ويجعله ذا خواصّ وأثر معيّن، وما يفرّق الماهيّات ويميّزها عن بعضها ليس مادّتها، بل صورتها.\nفما يجعل من بيضة الدجاج بيضةَ دجاج بياض البيض وصفاره في هذه الحال الفعليّة والخصائص الفعليّة، وحين تصبح فرّوجاً فإنّ هذا الوجود مبتنٍ علي أساس هذا التشخّص الفعليّ، وهو الكون فرّوجاً ( الفرّوجيّة).\nفَمِنَ المحال أن تجتمع صورتان معاً، أي أن تجتمع البيضة والفرّوج، ويجب حتماً أن تزول صورة ما لتظهر صورة أُخري علي المادّة. وعموماً فإنّ وجود وتشخّص كلّ موجود في عالم الخارج منوط بصورته لابتلك المادّة المشتركة.\nافرضوا الآن أنّ الإنسان أكل إنساناً آخر، إمّا بدون واسطة، كأن يقتل كافر مؤمناً فيأكله مثلاً، أو مع الواسطة، كأن يتغذّي كافر من لحم خروف أو من زراعة وفاكهة نمت علي جسد مؤمن ميّت. فإنّ تشخّص ذلك المؤمن ـمادام لم‌يصبح مأكولاً لذلك الكافر الآكل‌ـ إنّما هو بنفسه الناطقة وصورته الإنسانيّة القائمة بالمادّة.\nوحين أكَلَ شكلُ الآكل بدنَ هذا الإنسان المأكول، فإنّه قد أكل تلك المادّة لاالصورة الإنسانيّة، فاتّخذت تلك المادّة لنفسها الصورة الإنسانيّة للا´كل، وهي صورة غير تلك الصورة. فصورة المؤمن تلك موجودة في موضعها، وصورة الكافر هذه موجودة في موضعها أيضاً.\nالمادّة أمر مُبهم، وصورة الموجودات باقية علي الدوام\nوبناءً علي ما أثبت في الفلسفة العإلیة، فإنّ النفس الناطقة مجرّدة وموجودة بعد الموت، وباقية بفعليّتها تلك لا تتغيّر أبداً.\nأي أنّ ذلك الإنسان المؤمن الذي صار بدنه مأكولاً للكافر هو زيد المؤمن مادام لم يصبح بعدُ طعاماً للا´كل، فأنت تناديه بـ « زيد » فيجيبُك بالإيجاب. فتقول: ما وجودك وتشخّصك؟ فيجيب: الزيديّة. أنا زيد.\nأمّا حين يصبح طعاماً للا´كل، فإنّ تلك الصورة الزيديّة لاتتبدّل إلی طعام وغذاء، بل إنّ تلك الصورة باقية إلی الابد. وما يصبح طعاماً للا´كل مادّة زيد التي تتعلّق بها صورة فرعون الكافر، وهي صورة أُخري أعقبت تلك الصورة ولا ارتباط لها أبداً بصورة زيد.\nعلي أنّ ما يجعل هذين الموجودين ـأي زيد المؤمن وفرعون الكافرـ متشخّصين متميّزين في الخارج، وما يجعلها زيداً وفرعونَ صورتُهما الإنسانيّة وإيمانهما وكفرهما ونفسهما الناطقة، فهما منفصلان عن بعضهما لايختلطان ولا يمتزجان أبداً، فزيد ليس فرعون، وفرعون ليس زيداً. كما أنّ صفار البيضة ليس فرّوجاً، والفرّوج ليس صفاراً. ولقد وجد الفرّوج حين زال الصفار.\nوهكذا فإنّ وجود وشيئيّة البيضة والفرّوج ليسا بتلك المادّة المشتركة بينهما، لانّ تلك المادّة المشتركة أمر مُبهم لا حصول له في الخارج، ومن المحال أن يوجد أو يتحقّق بنفسه تلقائيّاً في عالم الخارج.\nأي أ نّكم لا يمكن أن تجدوا في الخارج أي‌ّ مادّة دونما صورة، كأن تجدوا ـ مثلاًـ مادّة ليست إنساناً ولا بقرة ولا خروفاً ولاخشباً ولاشجرةً ولاماءً ولاهواءً ولا تراباً ولا غازاً ولا غير ذلك.\nفتلك المادّة هي إذن في تحقّقها عين الإبهام وعدم الحصول، وما يجعل موجوداً ما حاصلاً هو الصورة التي تتعلّق بالمادّة.\nإنّ المعاد لا ارتباط له بالمادّة أبداً، لانّ المادّة ليس لها ارتباط بزيد ولابالعمل الصالح والطالح ولا بالإيمان والكفر، فمادّة الموادّ مادّة سارية وجارية في جميع المادّيّات، وليس لها جانب للتشخّص والتميّز، وليست قابلة للإشارة ليتحدّث الإنسان معها ويجعلها مورداً للمؤاخذة أو الثواب، يقسّم الموجودات ـمن ثمّـ علي ذلك الاساس.\nلقد قسمّت الموجودات علي أساس الصورة، فنحن نقول زيد، بكر، حسن، حسين، تقي، نقي، إنسان، حيوان، شجر، مدر؛ وهي بأجمعها تابعة للصورة، وهذه الصور موجودة بأجمعها في عالم الدهر وظرف عالم الكون.\nبيان: إنّ بيضة الدجاجة لم تكن في بطن الدجاجة بأكثر من بيضة دجاجة، وحين وضعت الدجاجة هذه البيضة علي الارض، فإنّها كانت بيضة دجاجة، مادّة صفراء وبيضاء. فإن رقدت الدجاجة فوقها فإنّها ستبدّل حالاتٍ ما، فتفقد كلّ يوم وكلّ ساعة وكلّ لحظة تلك الصورة الاُولي وتكتسب صورة جديدة.\nثمّ يمرّ الاوّل والثاني والثالث والرابع و... حتّي تتبدّل إلی علقة، ثمّ تتقدّم إلی الامام لتتبدّل إلی مُضغة، ثمّ تتقدّم لتتبدّل إلی عظام، فيكسوالله تلك العظام لحماً فتتبدّل بعد واحد وعشرين يوماً إلی فرّوج يكسر قشر البيضة ويخرج. ويُلاحظ أنّ عمله طيلة هذا الزمن كان تبديل الصورة وتغييرها باستمرار، فكان يبدّل بسرعة فائقة صورةً بعد أُخري.\nأشبه بنفس الإنسان الناطقة التي تغيّر لباسها في الدنيا باستمرار، فهناك أيّام الصبا وأيّام الشباب وأيّام الشيخوخة، وهي بدينة أحياناً، هزيلةً أحياناً أُخري، سليمة في بعض الاوقات، مريضة في بعضها الآخر. فهذه الحالات المختلفة هي الاردية والالبسة المختلفة لنفس الإنسان.\nوهكذا فإنّ هذه المادّة ـ هي الاُخري ـ تتّخذ لنفسها باستمرار صوراً فترتديها وتخلعها الواحدة بعد الاُخري، حتّي تظهر فيها الروح ويكمل الفرّوج فيكسر القشر ويخرج.\nأفيمكننا أن نجد لحظة واحدة خلال جميع هذه المراحل وُجدت فيها صورتان مختلفتان في آن واحد في هذه البيضة؟ فلقد كانت نطفة ولم‌تكن إذ ذاك علقة؛ فصارت علقة فلم تكن إذ ذاك في المراحل التي تليها. ثمّ اكتسبتْ روحاً فاستوي خلقها، فلم تعد حينئذٍ علقةً ولا مضغة ولانطفة.\nبَيدَ أ نّنا نتخيّل أنّ تلك الحال السابقة لهذه البيضة قد زالت تماماً ولم‌يبقَ منها أثر في عالم الخارج. وأ نّها قد اتّخذت الآن صورةً أُخري. ونتخيّل أنّ تلك الحالة قد انعدمت بجميع أرجائها وليست بالمعدومة. فهناك بيضة دجاج موجودة وباقية في الوعاء السابق لبيضة الدجاج.\nلقد كانت أمس بيضة دجاج، ثمّ تقدّمنا من أمس إلی إلیوم، وتقدّمت هذه البيضة أيضاً من أمس إلی إلیوم، فلقد تحرّكت معنا هذه البيضة كما تحرّكنا، ولقد اختفت عنّا صورة وجودنا أمس، واختفت عنّا إلیوم صورة البيضة التي كانت لها أمس؛ وحين نتحرّك إلیوم لنصل إلی الغد، فإنّ وجود إلیوم سيكون مختفياً بالنسبة إلی الغد، كما أنّ الحالة التي تمتلكها بيضة الدجاج إلیوم ستكون مختفية بالنسبة إلی الغد.\nوهكذا نسير إلی زمان تتبدّل فيه هذه البيضة إلی فرّوج، فتحاول الخروج من هذه الصورة. علي أنّ جميع سلسلة المراتب التي طوتها هذه البيضة، والصور المتغيّرة التي اتّخذتها ليست حاضرة أو مشهودة لدينا الآن، لانّ في مقابلنا فعلاً فرّوجاً فقط ولا شي‌ء غيره. أفهناك بيضة دجاج؟ أهناك بياضها وصفارها؟ أهناك الآن تلك الحالات المختلفة التي طوتها خلال بضع وعشرين يوماً؟ كلاّ.\nونحن أيضاً نحسّ الآن بوجودنا الفعليّ في أ نّنا موجودون الآن. أفموجودٌ أمسنا معنا الآن؟ أو موجود أمس الاوّل؟ أو إلیوم الذي سبقه؟\nأموجودة معنا فعلاً جميع الاعمال التي فعلناها إلی ما قبل عشرين يوماً، وتلك التميّزات والتشخّصات التي كانت لنا، وتلك الصور المختلفة التي بدّلناها؟\nإنّ أيّاً منها ليس معنا الآن، إنّ وجودنا العفليّ الآن هو الوجود الذي ندركه فعلاً لاغير. أمّا في عالم الواقع وفي عالم الكون والحقيقة فإنّ الجميع موجود ومختفٍ عنّا.\nنحن نقول حيناً: لقد زالت البيضة وانعدمت كلّيّاً وضاعت في عالم الكون، فهناك الآن فرّوج. ونقول حيناً آخر: إنّ ذلك الصفار والبياض ليساموجودينِ الآن، لكنّهما كانا موجودينِ قبل عشرين يوماً، وإنّ هذه البيضة التي صارت فرّوجاً ليست الآن صفاراً.\nبَيدَ أنّ هذه البيضة التي صارت فرّوجاً، لو وضعنا جانباً كونها فرّوجاً ( وهو صورة )، وأعدنا هذه المادّة إلی الوراء عشرين يوماً، لكانت البيضة موجودة في ظرف قبل عشرين يوماً.\nالاشياء في عالم الوجود باقية دوماً\nإنّنا نولد من الاُمّ ونطوي مراحل معيّنة واحدة بعد الاُخري، فجميع هذه الصور المختلفة والحالات المتفاوتة موجودة في عالم الواقع وعالم الكون والوجود. إلی أن ذهبنا إلی المدرسة وصرنا شباباً، ثمّ شيوخاً، وها نحن نقترب من مرحلة الموت ونرحل عن هذه الدنيا. فجميع هذه التغيّرات والتحوّلات موجودة في عالم الواقع وعالم نفس الامر وعالم الوجود، إلاّ أ نّنا نجهل ذلك. لماذا؟\nلا نّنا موجودون زمانيّون ومكانيّون، ولانّ الزمان والمكان من آثار وشرائط تشخّص طبيعتنا. كما أنّ أحد الاعراض التسعة العارضة علي جوهر وجودنا هو أين ( المكان )، والآخر متي ( الزمان ).\nأي باعتبار أنّ تشخّصنا الفعليّ منوط بالزمان والمكان، فإنّنا لهذا ندرك هذا الزمان الحاضر. ولانّ الزمان والمكان كليهما من شرائط التشخّص، فإنّ وجودنا الفعليّ وشخصيّتنا الطبيعيّة قائمة بهذين الاثنين.\nوهكذا فقد مرّ أمسُ وأختفي عن الانظار، ومرّ قبله أمسُ الاوّل، كما أنّ جميع الامكنة الموجودة في الدنيا ـعدا مكاننا والحيّز الذي يشغله بدنناـ بعيدة عنّا ومهجورة. كما أ نّنا لسنا الآن ـولايمكن أن نكون‌ـ في الامكنة التي كنّا فيها أمس وأمس الاوّل.\nوليس معني قولنا إنّها مرّت، أ نّها انعدمت وفنيت وضاعت في عالم الوجود، بل هي محفوظة جميعاً، كلاّ في موضعه. ولقد أَخَذَتْنَا من هناك ومن ذلك الزمان وجاءت بنا إلی الامام فوق مقطع الزمان، حتّي أجلستنا في هذه النقطة من الزمان والمكان. فاختفي ما سبق عن نظرنا، واستتر عن إدراكنا وإحساسنا.\nإنّ هذا العبد الحقير بهذا التشخّص وقيد التحيّز في هذا المكان، وقيد الوجود في هذا الزمان، مشهود الآن لجميع حضّار هذا المجلس، فأنا بمرأيً ومسمع منكم، لا شكّ في هذا الامر. لكنّ الساعة التي سبقت لي ليست موجودة الآن، بَيدَ أ نّها موجودة في الساعة السابقة. كما أنّ أمسي ليس موجوداً الآن، لكنّه موجود في ذلك الظرف الزمانيّ السابق. وهكذا فإنّ أمسي وأمسي الاوّل وشهري السابق وسنّتي السابقة، وهكذا عوداً إلی الوراء، وكلّ واحد من هذه التشخّصات والخصوصيّات موجود في ذلك الزمان وفي ذلك المكان، ومقترن بتلك الاعراض والخصوصيّات في عالم الوجود والواقعيّة والحقيقة. غاية الامر أنّ منتهي الإدراك ونحو التعقّل ليس بحيث يمكننا الآن أن ندرك الزمان السابق أو نفهم الزمان اللاحق، وإلاّ فإنّ الجميع موجود وحاضر في عالم الوجود وعالم التكوين.\nونورد مثالاً لإيضاح هذا الامر:\nافرضوا أ نَّكم أخذتم حبلاً طوله عشرة أمتار، وصبغتم كلّ متر منه بلون خاصّ، فصبغتم المتر الاوّل ـمثلاًـ باللون الابيض، واللون الثاني بالاسود، والثالث بالاخضر، وهكذا إلی نهاية الحبل.\nثمّ إنَّكم وضعتم عند طرف الحبل جرادة أو نملة لا تبصر إلاّ ما هو أمامها وقدراً ممّا حولها، فما الذي ستراه هذه الجرادة أو هذه النملة؟ إنَّها ستري حبلاً أبيضاً فقط ولا شي‌ء آخر غيره. ذلك لانَّ امتداد شعاع بصرها ليس حادّاً بالقدر الذي يمكنها معه أن تري الالوان المختلفة إلی آخر الحبل. بل إنَّها لاتري ما بعد المتر الاوّل، وهو اللون الاسود.\nثمّ إنّنا نمرّر هذا الحبل أمام أنظار هذه الحشرة ببط‌ء، بحيث ينتهي اللون الابيض فتري اللون الاسود فقط.\nفإن سألناها: ما الذي حصل للحبل الابيض؟ لقالت: ضاع وفني. ومهما تلفّتتْ إلی هذه الجهة أو تلك لما شاهدت الحبل الابيض ولاالحبل الاخضر اللاحق في القطعة القادمة. وستقول هذه الحشرة أن ليس هناك شي‌ء في العالم غير هذا الحبل الاسود. ثمّ نحرّك الحبل قليلاً إلی الامام بحيث تصبح القطعة الخضراء أمامها فستقول: لقد انعدم ذلك الحبل الاسود وفني، وليس هناك الآن مطلقاً غير الحبل الاخضر. وهكذا فكلّما قدّمنا الحبل إلی الامام فجعلنا الالوان الاُخري أمامها، فإنّها ستعتبر ذلك اللون موجوداً وستُنكر مطلقاً الالوان الاُخري سواءً كانت في هذا الطرف من الحبل أم ذلك. أي أ نّها ستُنكر كلّيّاً الالوان التي لم ترها سابقاً، كما ستنكر الالوان التي شاهدتها واختفت من أمام أعينها، وستعدّها جميعاً معدومة وفانية.\nوإذا ما سألناها: ما الذي جري لتلك الالوان؟ فإنّها ستجيب: لقد انعدمت وزالت. فإن قلنا: إنّها موجودة. فستردّ: ليست موجودة قطعاً. ونسألها: ما الدليل علي عدم وجودها؟\nفتقول: لا نّي مهما فتحت عيني فحدّقت في هذا الجانب أو ذلك لم‌أرَ أبداً غيرالحبل الذي يقابلني الآن.\nإنّ الجرادة أو النملة صادقة في قولها، إنّها لا تري، لا نّها تتحدّث ضمن إدراكاتها التي هي مدي بصرها فقط، وهو ـ مثلاًـ بقدر رؤية مترٍ واحد.\nأمّا أنتم فتُلقون بنظرة واحدة فترون ـعلاوة علي الامتار العشرة‌ـ مائة متر وألف متر من طرفي هذا الحبل. وهكذا فإنّ جميع هذا الحبل بألوانه المختلفة حاضر لديكم في آنٍ واحد ولحظة واحدة. فلايمكنكم القول بأنّ الحبل الابيض قد ضاع، أو أنّ الاصفر قد ضاع، أو أنّ الاسود قد ضاع، فالجميع موجود، إذ إنّ لإدراككم السيطرة والهيمنة علي جميع أقسام الحبل و أجزائه الوجوديّة.\nپشّه كي داند كه اين باغ از كِي است در بهاران زاد و مرگش در دي است\nيقول: « إنّ هذه البعوضة تولد في الربيع فتخرج من البيضة، ثمّ تموت في شهر دي ] أي في الشتاء [، فهي الآن تقفز في هذا الحقل، فأ نّي لها أن تعلم عن أصل هذا الحقل وأساسه؟ أو تعلم مَن رتّب هذا الحقل ونظّمه؟ أو تعلم مَن زرع أشجاره قبل مائة سنة، ومَن أجري القناة فيه قبل مائتي سنة؟ وأ نّي لها أن تعلم عن مستقبل هذا الحقل الذي سيعمّر عدّة مئات من السنين أو للالف سنة القادمة؟ إنّ البعوضة إنّما تعلم عن الحقل بما يوازي معيشتها فقط.\nوتبعاً للبراهين الفلسفيّة المتقنة، فليس هناك من موجود يصبح موجوداً ويصبح معدوماً في عين وجوده، فالوجود والعدم متناقضان، والموجود والمعدوم متناقضان، والبياض والسواد لايجتمعان.\nأيمكن ـ يا تري ـ أن تكون مصابيح هذا المسجد مُضاءة ومطفأة مظلمة في نفس الوقت؟ كلاّ بالطبع.\nنعم، يمكن أن تكون مطفأة مظلمة في لحظةٍ ما، ثمّ مضاءة في اللحظة التي تليها، ثمّ مطفأة بعد ذلك، إذ إنّ الإضاءة والظلمة المتعاقبة يمكن حصولها، أمّا حصولها في زمن واحد فأمر محال.\nوإذا ما ارتدي أحد رداء الوجود ثمّ صار معدوماً في زمن آخر، فقد صار معدوماً في زمن يلي الاوّل. ولكن أيمكن القول ـياتري‌ـ إنّه كان معدوماً أيضاً في الزمن الاوّل.\nأنا الآن حيّ، ثمّ إنّني أرتحل إلی رحمة الله إن شاء الله، ولن‌يكون لي آنذاك حياة طبيعيّة. أفيمكن القول إنّني الآن لست حيّاً؟ بل أنا الآن حيّ، وسأبقي إلی الابد حيّاً في ظرف الزمن الحإلی ولن أكون ميّتاً.\nذلك لانّ الحياة مفروضة في هذا المقطع من الزمان، والوجود مفترض في هذا المقطع، ولن يتبدّل الوجود في هذا المقطع في اللحظة التإلیة، ولن يطرأ عليه العدم. ثمّ إنّ الوجود سيتبدّل في المقطع اللاحق إلی عدم، ولن يكون لذلك ارتباط بهذا المقطع من الزمان. ومن ثَمّ، وتبعاً لهذا البرهان، فإنّ العدم محال بالنسبة لكلّ موجود ارتدي لباس الوجود في العالم، فكلّ شي‌ء قد وجد، فإنّ انعدامه من المحال.\nافرضوا الآن أنّ هذا العمود الذي يحمل سقف المسجد معدوم في عين قيامه بحمل السقف. لا ريب أنّ ذلك من المحال. نعم، إن العمود قد يرفع السقف لالف سنة ثمّ ينهار، لكنّ هذه السنوات الالف التي كان يحمل السقف فيها ليس فيها عدم، أمّا حين ينهار فإنّ وجوده سيزول.\nوعليه فإنّ الوجود والعدم، والموجود والمعدوم لا يجتمعان، والشي‌ء الذي وجد لن يرتدي لباس العدم في عين وجوده وزمن وجوده.\nجميع أعمال الإنسان حاضرة يوم القيامة\nأمّا الآن وقد اتّضح هذا المطلب، فنقول:\nإنّ الله سبحانه قد أوجد عالماً في بداية الخلقة (ولن‌نتعرّض فعلاً لبحث سلسلة المراتب الطوليّة ونكتفي بالحديث عن المراتب العرضيّة).\nلقد خلق اللهُ العالم، وخلق الشمس والقمر والنجوم، ثمّ انقضت مدّة فخلق آدم، ثمّ ظهر أولاد من آدم وحوّاء، ونشأ منهم نسل البشر، ثمّ وُجدت أُمم وأنبياء، والواحد بعد الآخر، ثمّ زالت، حتّي وصل الدور إلی زمان خاتم الانبياء محمّد بن عبد الله صلّي الله عليه وآله وسلّم، واستمرّ الامر من ذلك الزمان إلی زماننا هذا، وسيبقي من هذا الزمان إلی يوم القيامة، وبعد يوم القيامة إلی ما يعلمه الله تعإلی. علي أنّ جميع هذه الموجودات السابقة والمستقبلة التي هي غيرموجودة الآن، ليست موجودة في ظرف هذا إلیوم، لا في ظروفها الخاصّة. أي أ نّها غيرموجودة في ظرف هذا الزمان وليس في موطنها، فهي موجودة جميعاً في أزمنتها.\nلقد جئتم بالماء في القدح، فهذا الماء ليس في « السماور »، لكنكم لاتستطيعون القول مطلقاً إنّ الماء ليس موجوداً في القدح والسماور.\nإنّ الماء في القدح ـ مع قيد أ نّه في القدح ـ ليس موجوداً في مكان آخر، وتلك الموجودات ـ مع قيد وجودها في هذا الزمان ـ ليست‌موجودة في ذلك الزمان. كما أنّ الموجودات التي كانت موجودة في ذلك الزمان ـمع قيد وجودها في ذلك الزمان‌ـ ليست موجوة في هذا الزمان. ولكن هل تكون موجودات ذلك الزمان غير موجودة في ذلك الزمان؟ من المحال أن لاتكون موجودة فكلّ موجود يوجد في أيّ زمان، هو ـبدون شكّـ موجود في خصوص ذلك الزمان.\nإنّ آدم أبا البشر علي نبيّنا وآله وعليه السلام غير موجود الآن، إلاّ أ نّه موجود في ذلك الزمان الذي خلع فيه الله عليه رداء الحياة. فآدم أبوالبشر حي‌ّ، ولكن ليس في هذا الزمان، بل في ذلك الزمان. بَيدَ أنّ إدراكنا لايصل بحيث نري ذلك الزمان، وإذا افترضنا أنّ إدراكنا يصل إلی حيث نري ذلك الزمان، فسنري آدم آنذاك ونري حوّاء. وسنري إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام في زمانهما، وسنتفرّج علي الآباء واحداً فواحداً إلی زمان رسول‌الله خاتم النبيّين وأمير المؤمنين عليهما الصلاة والسلام.\nسنري سلسلة آبائنا، وسنراهم متحرّكين جميعاً، وذوي إحساس جميعاً، وذوي شهود جميعاً، لا نّنا نراهم مع جميع أعمالهم طيلة حياتهم، لانتخطّاهم لحظة واحدة. وسنري موسي كليم الله في جبل الطور في تلك الليإلی الاربعين التي ذهب فيها لميقات الله ومناجاته. وسنري عيسي ابن مريم وجميع معجزاته طيلة فترة حياته.\nفَلِمَ لا نري ذلك الآن؟ ذلك لا نّنا ـكشأن تلك الجرادة والنملة‌ـ لاندرك إلاّ ما يوجد أمامنا. نحن ندرك اللحظات الموجودة فعلاً، فلانري الآن اللحظات العديدة التي سبقت، وما هو موجود منها إنّما هو صورة في ذهنكم أمّا أصل تلك اللحظات فثابت في الذهن الكلّيّ لهذا العالم.\nوإذا فُرض الآن أ نّكم رقيتم إلی ما فوق عجلة الزمان، فإنّكم سترون الجميع؟ وسترون معجزات النبيّ موسي ويده البيضاء والعصا والثعبان، وترون معجزات رسول‌الله وجميع ما فعله الاوّلون والآخرون من الجنّ والإنس، وكلّ واحد من الجمادات سواء فوق الارض أم تحتها، وكلّ ما في السماء، وجميع الحيوانات والملائكة وطائفة الجنّ، فهي بأجمعها موجودة وثابتة في أمكنتها المعيّنة دون ذرّة واحدة من زيادة أو نقصان.\nلقد كان المرحوم والدي رحمة الله عليه يقيم صلاة الجماعة في هذا المسجد، وقد انقضي علي رحيله عن الدنيا ثلاثون سنة. افرضوا أ نّه كان قد أقام صلاة المغرب والعشاء قبل خمس وثلاثين سنة، وأ نّه جلس في مثل شهر رمضان هذا مقابل الناس وانهمك بتفسير سورة الاعلي، وأنّ کورةعمامته كان آنذاك مفتوحاً ومُنساباً إلی الاسفل، وأنّ جزءاً من حافّة الکورة قد اكتنفه الغبار.\nولو شاهدتم الآن ذلك المجلس بعين البيصرة لابعين البصر، أي بعينٍ فوق الزمان، لرأيتموه جالساً وقد استقبل الناس بوجهه، مشغولاً بتفسير سورة الاعلي، وکورة عمامته مسدل وقد أغبرّ جزء من حافّته، ولكانت جميع الخصائص، حتّي تغيّر السحنة والقسمات والتبسّم وحركة إلیدين، مشهودةً بأجمعها. ولو اجتمع الاوّلون والآخرون فأرادوا في عالم الوجود أن يزيلوا غبار العمامة ذلك ويعدمونه لما استطاعوا، ولو شاءوا أن يزيدوا أو ينقصوا من عدد أنفاسه لما استطاعوا، ولو شاءوا أن يعدموا قطرة عرق واحدة من جبينه لما استطاعوا.\nوما أعجب ما تبيّن آيات القرآن المباركة هذا الامر بجلإ ووضوح:\nوَوُضِعَ الْكِتَـ'بُ فَتَرَي الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يـ'وَيْلَتَنَا مَالِ هَـ'ذَا الْكِتَـ'بِ لاَ يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلاَ كَبِيرَةً إِلاَّ أَحْصَـ'هَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلاَ يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا. حين يُحشر البشر يوم القيامة للحساب ويرتقي فوق الزمان، فإنّه سيطّلع علي جميع أفعاله وتصرّفاته، فإن كانت له درجات في تهذيب النفس، فما أحراه أن يطّلع علي جميع الموجودات، فتكون بأجمعها حاضرة لديه.\nولو حصل أن أُزيل الزمان عنّا نحن البشر الزمنيّين، لما رأينا الموجودات الفعليّة لوحدها، بل إنّ جميع الموجودات السابقة ستكون هي الاُخري حاضرة لدينا فعلاً، لانّ الزمان هو الذي يفصل بيننا وبين الموجودات السابقة أو اللاحقة، فإن ارتفعنا ـ فرضاً ـ عن الزمان، تساوي لدينا جميع الموجودات السابقة والحإلیة والمستقبلة، وأمكننا أن ننظر إلیها بأجمعها بنظرة واحدة فنطّلع علي حالها. وسيكون الماضي والمستقبل آنذاك بلامعني، وسيكون السبق واللحوق بلا معني، وسيكون زمن آدم أبي البشر واحداً مع زمن النبيّ نوح ومع زمن الرُّسل الآخرين ومع زمن قيام قائم آل محمّد أرواحنا له الفداء، أي أ نّه لن يكون هناك زمان عموماً ليُميَّز علي أساسه سابقٌ ولاحق، أو مقدّم ومؤخّر؛ بل سيكون الجميع حاضرين في صفّ واحد من الثابتات.\nأي أ نّنا سنكون في تلك الحال في أُفق عالٍ واحد، وسنكون مُهيمنين مُسيطرين علي جميع الموجودات في آنٍ واحد، وعلي جميع الموجودات الزمانيّة من زمان آدم إلی يوم القيامة.\nوكما أنّ الماضي لن يكون له من معنيً بالنسبة لنا، فإنّ المستقبل هو الآخر سيكون بلامعني. وسيكون كلّ عمل سيفعله أولادنا وأحفادنا في الدنيا إلی يوم القيامة حاضراً وموجوداً أمامنا. فإن سُئلنا: ماذا يدور في الدنيا؟ وماذا حدث أمس؟ فإنّنا سنتطّلع إلیه ونجيب علي الفور.\nوإن سألوا مثلاً: ماذا كان حديث تينك الحمامتين اللتين عشعشتا في السنة الفلانيّة في الجبل الفلانيّ؟ فإنّنا سنجيب فوراً ونصرّح بخصوصيّات حديثهما ونيّتهما.\nوإذا ما سُئلنا الآن: ماذا في المسجد؟ فإنّنا سنجيب فوراً: عدّة قطع من السجّاد، منبر، مكبّر للصوت، ساعة جداريّة، عدّة نسخ من القرآن الكريم، و... غير ذلك. بَيدَ أ نّنا ـباعتبارنا موجودين مكانيّين‌ـ لن‌نري مكاناً آخر غير هذا المسجد الذي نجلس فيه، فجدران المسجد هذه، وسقفه هذا حاجب وحائل. أمّا لو ارتفعنا عن المكان، فعشنا ـفرضاًـ في أُفق ليس فيه مكان، فإنّ التفاوت سيزول آنذاك بين هذا المسجد وبين غيره؛ فالجدار لم يعد حائلاً، وستصبح جميع الامكنة والمواضع فوق الارض مشهودة لنا ومعلومة لدينا.\nفإن سُئِلتم: ماذا يجري في مكّة المكرّمة؟ فإنّكم لن ترونها فقط، بل وستكونون هناك أيضاً!\nماذا يجري في الكرة الارضيّة؟ ماذا يجري في كوكب النبتون؟ ماذا يجري في الشمس والقمر والزهرة والمجرّات؟ إنّكم ستجيبون علي الفور علي جميع ذلك وكما أنّ اللازمان له السيطرة علي جميع الازمنة، فإنّ اللا مكان له السيطرة هو الآخر علي جميع الامكنة.\nوهكذا فإنّ ما ورد في الاخبار والتواريخ من العلم الغيبي‌ّ للانبياء علي نبيّنا وآله وعليهم السلام، ولرسول الله وأمير المؤمنين والائمّة عليهم السلام هو من هذا القبيل.\nروح الإنسان مجرّدة، ولذلك فهي مُلازمة لجميع الاعمال\nإنّنا نرحل عن دار الدنيا، فنذهب إلی حيث نعلو عن الزمان والمكان ـذلك لانّ نفسنا الناطقة مجرّدة وليست زمانيّة أو مكانيّة، في حين أنّ بدننا الطبيعيّ الذي يعيش في هذه الدنيا مادّيّ وغير مجرّدـ فنري أنفسنا آنذاك مهيمنين علي أعمالنا وسيرتنا وتصرّفاتنا في الدنيا.\nولقد كانت نفسنا الناطقة ـ وهي روح قدسيّة ـ حبيسة قفص البدن أيّاماً معدودة، أسيرةَ المادّة والماء والعلف، أمّا حين يتحطّم القفص فتحلّق عإلیاً، فإنّها ستري نفسها طليقةً في عالم القدس وفي فضاء التجرّد اللا متناهي، فهي مطّلعة علي كلّ مكان، ولها المعيّة مع كلّ شخص ومع كلّ شي‌ء.\nترا ز كنگرة عرش مي‌زنند صفير ندانمت كه در اين دامگه چه‌افتاده است\nكه اي بلند نظر شاهباز سدره نشين  نشيمن تو نه اين كُنج محنت آباد است\nاگر چه مستي عشقم خراب كرد ولي  اساس هستي من زان خرابي آباد است\nگداي كوي تو ازهشت خُلد مستغني است  اسير بند تو از هر دو عالم آزاد است \nإنّ نفسنا الناطقة، أي حقيقة إنسانيّتنا التي هي خليفة الله، ليست زمانيّة ولامكانيّة، فجعلها الله متعلّقة بالمادّة، أي بالبدن الزمانيّ المكاني‌ّ. لذا فإنّنا سنكون أسري ما دمنا متمسّكين بالمادّة. فنحن نريد الاطّلاع علي عالم التجرّد وسعة اللا زمان واللا مكان، إلاّ أنّ العلائق المادّيّة والهوي والآمال البعيدة تفصل بيننا وبين ذلك العالم.\nومهما نادي الانبياء والاولياء حرم قدس الربّ المنّان: افتحوا أعينكم!\nإصغوا أسماعكم؟ أفرغوا قلوبكم من حبّ الدنيا، لتكونوا دوماً خفيفي الحمولة، خفيفي الحركة، وليكون الرجوع إلی عالم الابديّة سهلاً لكم! فإنّ الرائحة العفنة لجيفة الدنيا قد خدّرت مشاعرنا وأفسدتها بحيث صرنا لانجيب بالإيجاب علي نداء أُولئك الاجلاّء.\nإِنَّا لِلَهِ وَإِنَّآ إلیهِ رَ ' جِعُونَ. \nيَـ'´أَيـُّهَا الإنسَـ'نُ إِنَّكَ كَادِحٌ إلی' رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَـ'قِيهِ. \nإنّ علينا في النهاية أن نقطع عن أنفسنا علائق الدنيا، ونرتدي رداء الوجود وسعة فضاء القدس، فإن لم نفعل ذلك اختياراً وطوعاً، فإنّ الموت المكتوب علي جبين جميع البشر، والحركة من عالم المادّة والمدّة والورود إلی عالم التجرّد سيكون سيراً تكوينيّاً للجميع، وسيصل الجميع ـ من ثَمّ ـ إلی صور الاعمال. سواءً في ذلك السعيد منهم والشّقي‌ّ، المؤمن منهم والكافر؛ الجميع سيصلون إلی حيث يدركون وجودهم المجرّد. وحين سيدركون إدراكاً مجرّداً، فإنّهم سيمتلكون السيطرة علي جميع الاعمال التي فعلوها، وسيدركون أنفسهم مع جميع الاعمال التي اجترحوها، مع جميع أنواع الثواب وجميع أنواع العذاب. ولن يروا أنفسهم فقط، بل وسيدركونها ويفهمونها. وكما ندرك في الدنيا أنفسنا وأعمالنا، فإنّهم سيدركون أنفسهم وجداناً مع جميع الاعمال والنوايا.\nفي الردّ علي شبهة الآكل والمأكول\nفَفِي وِعَاءِ الدَّهْرِ كُلٌ قَدْ وُقِي  مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ عِنْدَهُ بَقِي\nبَيدَ أنّ الوجود يستلزم الوجود، ولا يمكن ان يتبدّل إلی العدم، فهم يحافظون عليها جميعاً ويحرسونها في ظرف الدهر وفي عالم الوجود والحقيقة. وبالرغم من أ نّها تنفد لدينا وتهلك وتفني، إلاّ أ نّها لاتفني عندالله عالم السرّ والخفيّات. فذلك العمل الذي فعلناه صار خفيّاً بالنسبة لنا، لكنّه حاضر عندالله العليم الخبير. لاَ يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَـ'وَ ' تِ وَلاَ فِي الاْرْضِ.\nأوَ لم يقل سبحانه: مَا عِنْدَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِندَ اللَهِ بَاقً. \nتُبْلَي إِذَا غِطَا زَمَانِنَا انْخَزَلْ مَرَاتِبُ السَّيَّالِ مَعْ كُلِّ عَمَلْ\nفَذَلِكَ الكِتَابُ لَنْ يُغَادِرَا شَيْئاً صَغَائِراً وَلاَ كَبَائِرَا \nويَوْمَ نُسَيّـِرُ الْجِبَالَ وَتَرَي الاْرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَـ'هُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً* وَعُرِضُوا عَلَي' رَبِّكَ صَفًّا لَّقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَـ'كُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّنْ نَّجْعَلَ لَكُم مَّوْعِدًا * وَوُضِعَ الْكِتَـ'بُ فَتَرَي الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَـ'وَيْلَتَنَا مَالِ هَـ'ذَا الْكِتَـ'بِ لاَ يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلاَ كَبِيرَةً الآ أَحْصَـ'هَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلاَ يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا. \nزَاهِدْ مَنَ آلاَّدْمَا جَهَنَّمْدَه اُودْ اُولْمَارْ اُلاَّرْ كِهْ يَا نُولاَّرْ اُودِي بُورْدَانْ آپَارُو لاَّر\n ـ الآيتان 3 و 4، من السورة 75: القيامة.\n ـ «الاسفار الاربعة» بحث المعاد، ج 9، ص 200، الطبعة الحروفيّة.\n -الکیموس:کلمةیونانیة تعنی حالةالطعام بعدهضمه فی المعدة.(المنجد).\n ـ «المنظومة السبزواريّة» ص 345، طبعة ناصري.\n ـ السماور وعاء معدني‌ّ في وسطه مكان لإشعال النار، يستعمل لغلي الماء.(م)\n -کورة:دوره لف العمامه.(المنجد).\n ـ «ديوان حافظ» حرف التاء، ص 10، الغزل رقم 15: طبعة پژمان.\nيقول: «إنّهم ينادونك من شرفات العرش، أن ما الذي وقع في هذه الاحبولة والمصيدة؟\nفيا أيّها الصقر ذو النظر الثاقب، المستقرّ في سورة المنتهي! ليس مأواك هذه الخربة المبنيّة بالمحنة!\nتأسرني همّة مَن تحرّر طليقاً من كلّ ما يُتعلَّق به تحت هذه السماء الزرقاء».\n ـ نفس المصدر، الغزل 17.\nيقول: «مع أنّ نشوة العشق وسُكره قد بعث في‌ّ الخراب، لكنّ أساس وجودي عامرٌ من هذا الخراب. (أي أنّ دمار العشق ليس إلاّ عُمراناً).\nإنّ من شحذ في حيّك لمستغنٍ عن الجِنان الثمانية، ومن أسره قيدك فهو حرٌّ عن العالمين».\n ـ مقطع من الآية 3، من السورة 34: سبأ.\n ـ الابيات المذكورة للحكيم السبزواريّ، وذلك في «المنظومة» ص 345 و 346.\n ـ الآيات 47 إلی 49، من السورة 18: الكهف.


- بَينَما رَسولُ اللهِ ذاتَ يومٍ يَقسِمُ قَسْمًا، فَقال له: ذو الخُويصِرةِ - رجلٌ مِن بَني تميمٍ -: يا رَسولَ اللهِ، اعدِلْ، قال: وَيحَك! وَمن يَعدِلُ إذا لَمْ أَعدِلْ؟! فَقام عُمرُ فَقال: يا رَسولَ اللهِ، دَعني، ائذَنْ لي فَلْأضرِبْ عُنقَه! فَقال: لا، إنَّ له أصحابًا يَحقِرُ أحَدُكم صَلاتَه عِندَ صَلاتِهم، وصيامَه مَع صيامِهِم، يَمرُقونَ مِن الدِّينِ كَما يَمرُق السَّهمُ مِنَ الرَّميَّةِ، يَنظُرُ إلى نَصْلِه فَلا يوجَدُ شيءٌ، ثُمَّ يَنظُرُ فَوقَه، فَلا يوجَدُ شيءٌ، ثمَّ يَنظُرُ فَوقَه، فَلا يوجَدُ شَيءٌ، سَبَقَ الفَرْثَ وَالدَّمَ! يَخرُجونَ على حينِ فَترةٍ منَ النَّاسِ، آيتُهُم رجلٌ أَدْعجُ، إحدى يَديْه مِثلُ ثَديِ المَرأةِ، أوْ كالبَضْعةِ تَدَرْدَرُ، وَقال أبو سَعيدٍ: أَشهَدُ لَسَمِعْتُ هَذا مِن رَسولِ اللهِ، وأَشهَدُ أنِّي كُنتُ مَع عليٍّ حينَ قَتَلَهم فالْتُمِسَ في القَتلى، فأُتيَ به عَلى النَّعتِ الَّذي نَعَتَ رَسولُ اللهِ.\nالراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج كتاب السنة\nالصفحة أو الرقم: 924 | خلاصة حكم المحدث : صحيح\nالتخريج : أخرجه البخاري (6163)، ومسلم (1064)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (8560)، وابن ماجه (169)، وأحمد (11639) باختلاف يسير، وابن أبي عاصم في ((السنة)) (924) واللفظ له\n- بَينَما رَسولُ اللهِ ذاتَ يومٍ يَقسِمُ قَسْمًا، فَقال له: ذو الخُويصِرةِ - رجلٌ مِن بَني تميمٍ -: يا رَسولَ اللهِ، اعدِلْ، قال: وَيحَك! وَمن يَعدِلُ إذا لَمْ أَعدِلْ؟! فَقام عُمرُ فَقال: يا رَسولَ اللهِ، دَعني، ائذَنْ لي فَلْأضرِبْ عُنقَه! فَقال: لا، إنَّ له أصحابًا يَحقِرُ أحَدُكم صَلاتَه عِندَ صَلاتِهم، وصيامَه مَع صيامِهِم، يَمرُقونَ مِن الدِّينِ كَما يَمرُق السَّهمُ مِنَ الرَّميَّةِ، يَنظُرُ إلى نَصْلِه فَلا يوجَدُ شيءٌ، ثُمَّ يَنظُرُ فَوقَه، فَلا يوجَدُ شيءٌ، ثمَّ يَنظُرُ فَوقَه، فَلا يوجَدُ شَيءٌ، سَبَقَ الفَرْثَ وَالدَّمَ! يَخرُجونَ على حينِ فَترةٍ منَ النَّاسِ، آيتُهُم رجلٌ أَدْعجُ، إحدى يَديْه مِثلُ ثَديِ المَرأةِ، أوْ كالبَضْعةِ تَدَرْدَرُ، وَقال أبو سَعيدٍ: أَشهَدُ لَسَمِعْتُ هَذا مِن رَسولِ اللهِ، وأَشهَدُ أنِّي كُنتُ مَع عليٍّ حينَ قَتَلَهم فالْتُمِسَ في القَتلى، فأُتيَ به عَلى النَّعتِ الَّذي نَعَتَ رَسولُ اللهِ.. الراوي: أبو سعيد الخدري | المحدث: الألباني | المصدر: تخريج كتاب السنة الصفحة أو الرقم: 924 خلاصة حكم المحدث: صحيح التخريج: أخرجه البخاري (6163)، ومسلم (1064)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (8560)، وابن ماجه (169)، وأحمد (11639) باختلاف يسير، وابن أبي عاصم في ((السنة)) (924) واللفظ له\nبيْنَما نَحْنُ عِنْدَ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو يَقْسِمُ قِسْمًا، أَتَاهُ ذُو الخُوَيْصِرَةِ، وهو رَجُلٌ مِن بَنِي تَمِيمٍ، فَقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ اعْدِلْ، فَقالَ: ويْلَكَ، ومَن يَعْدِلُ إذَا لَمْ أَعْدِلْ، قدْ خِبْتَ وخَسِرْتَ إنْ لَمْ أَكُنْ أَعْدِلُ. فَقالَ عُمَرُ: يا رَسولَ اللَّهِ، ائْذَنْ لي فيه فأضْرِبَ عُنُقَهُ؟ فَقالَ: دَعْهُ، فإنَّ له أَصْحَابًا يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلَاتَهُ مع صَلَاتِهِمْ، وصِيَامَهُ مع صِيَامِهِمْ، يَقْرَؤُونَ القُرْآنَ لا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كما يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، يُنْظَرُ إلى نَصْلِهِ فلا يُوجَدُ فيه شيءٌ، ثُمَّ يُنْظَرُ إلى رِصَافِهِ فَما يُوجَدُ فيه شيءٌ، ثُمَّ يُنْظَرُ إلى نَضِيِّهِ، - وهو قِدْحُهُ -، فلا يُوجَدُ فيه شيءٌ، ثُمَّ يُنْظَرُ إلى قُذَذِهِ فلا يُوجَدُ فيه شيءٌ، قدْ سَبَقَ الفَرْثَ والدَّمَ، آيَتُهُمْ رَجُلٌ أَسْوَدُ، إحْدَى عَضُدَيْهِ مِثْلُ ثَدْيِ المَرْأَةِ، أَوْ مِثْلُ البَضْعَةِ تَدَرْدَرُ، ويَخْرُجُونَ علَى حِينِ فُرْقَةٍ مِنَ النَّاسِ قالَ أَبُو سَعِيدٍ: فأشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ هذا الحَدِيثَ مِن رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وأَشْهَدُ أنَّ عَلِيَّ بنَ أَبِي طَالِبٍ قَاتَلَهُمْ وأَنَا معهُ، فأمَرَ بذلكَ الرَّجُلِ فَالْتُمِسَ فَأُتِيَ به، حتَّى نَظَرْتُ إلَيْهِ علَى نَعْتِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الذي نَعَتَهُ.\nالصفحة أو الرقم: 3610 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]\nالتخريج : أخرجه البخاري (3610)، ومسلم (1064)\nيَحكي أبو سَعيدٍ الخُدْريُّ رضي الله عنه أنَّهُم بَينَما هُم مَعَ رَسولِ الله صَلَّى الله عليه وسلَّم وهو يَقْسِم قَسْمًا؛ إِذْ أتاه ذو الخُوَيْصِرةِ، وهو رَجُلٌ مِن بَني تَميمٍ، فَقالَ: يا رَسولَ اللهِ، اعْدِلْ في القِسْمةِ. فَقالَ صَلَّى الله عليه وسلَّم: ويْلَك ومَن يَعْدِلُ إِذا لَم أعْدِل؟ قَدْ خِبتَ وخَسِرتَ إِن لَم أكُن أعْدِل، فَقالَ عُمَرُ رضي الله عنه: يا رَسولَ اللهِ، ائْذَن لي فيه فَأضْرِب عُنُقَه، فَقالَ: دَعْه، أي: اتْرُكْه. فَإِنَّ له أصحابًا "يَحقِر" أحَدُكم، أي: يَسْتَقِلُّ، صَلاتَه مَعَ صَلاتِهم، وصيامَه مَعَ صيامِهم، يَقرَؤون القُرْآنَ لا يُجاوِزُ "تَراقيَهم" جَمْع تَرْقوة، وهي العَظْمُ ما بَينَ ثُغْرةِ النَّحْرِ والعاتِق، يُريد أنَّ قِراءتَهم لا يَرْفَعها اللهُ ولا يَقْبَلها؛ لِعِلمِه بِاعْتِقادِهم، أو أنَّهم لا يَعمَلونَ بِها، فَلا يُثابون عليها، أو لَيْسَ لهم فيه حَظٌّ إلَّا مُرورَه عَلى لِسانِهم، فَلا يَصِل إلى حُلوقِهم، فَضْلًا عَن أن يَصِلَ إلى قُلوبِهم؛ لِأنَّ المَطْلوبَ تَعَقُّلُه وتَدَبُّرُه؛ لِوُقوعِه في القَلْبِ. "يَمرُقونَ"، أي: يَخرُجونَ سَريعًا مِن دينِ الإِسلامِ مِن غَيْرِ حَظٍّ يَنالهم مِنه، كَما يَمْرُق السَّهْمُ مِن الرَّمِيَّةِ، فَشبَّه مُروقَهم مِن الدِّينِ بالسَّهمِ الَّذي يُصيب الصَّيْدَ فَيَدخُل فيه ويَخرُج مِنه؛ ولِشِدَّةِ سُرعةِ خُروجِه لِقوَّةِ ساعِدِ الرَّامي لا يَعلَق بالسَّهمِ مِن جَسَدِ الصَّيدِ شَيْءٌ. ثمَّ يُنظَرُ إلى "نَصْلِه"، وهي حَديدةُ السَّهْمِ، فَلا يُوجَد فيه، في النَّصْلِ شَيْءٌ مِن دَمِ الصَّيْدِ ولا غَيره، ثمَّ يُنْظَرُ إلى "رِصافِه"، وهو عَقِبٌ يُلْوى فَوْق مَدْخَلِ النَّصْل أو السَّهمِ، فَما يوجَدُ فيه شَيْءٌ، ثمَّ يُنْظَرُ إلى "نَضيِّه" وهو قَدَحُه، أي: عُودُ السَّهْم قَبلَ أن يُراشَ ويُنْصَلَ أو هو ما بَينَ الرِّيشِ والنَّصْلِ، وسُمِّيَ بِذلكَ؛ لِأنَّه بُرِيَ حَتَّى عادَ نِضْوًا، أي: هَزيلًا، فَلا يوجَدُ فيه شَيْءٌ، ثمَّ يُنْظَرُ إلى "قُذَذِه"، جَمْع قذَّة الرِّيشِ الَّذي عَلى السَّهْمِ فَلا يوجَدُ فيه شَيْء قَدْ سَبَقَ السَّهْمُ "الفَرْثَ" ما يَجتَمِع في الكِرْشِ. والدَّمَ فَلَم يَظْهَر أثَرُهما فيه بَلْ خَرَجا بَعْدَه، وكَذَلِكَ هَؤُلاءِ لَم يَتَعَلَّقوا بِشَيْءٍ مِن الإِسْلامِ، آيَتُهم، أي: عَلامَتُهم، رَجُل أسْوَد إِحْدى "عَضُدَيْه" وهو ما بَينَ المِرْفَقِ إلى الكَتِفِ، مِثْلُ ثَدْيِ المَرْأةِ، أو قالَ: مِثْلُ "البَضْعةِ"، وهيَ القِطعةُ مِن اللَّحْمِ. "تَدَرْدَرُ"، أي: تَتَحَرَّك وتَذهَب وتَجيءُ، وأصلُه حِكاية صَوْتِ الماءِ في بَطْنِ الوادي إِذا تَدافَع. ويَخرُجونَ عَلى حينِ فُرْقةٍ، أي: زَمانِ افْتِراقٍ مِن النَّاسِ. أي: زمان عَليِّ بن أبي طالِب وأصحابه رضي الله عنهمْ.\nقالَ أبو سَعيدٍ الخُدْريُّ رضي الله عنه: فَأشْهَد أنِّي سَمِعْت هذا الحَديثَ مِن رَسولِ الله صَلَّى الله عليه وسلَّم، وأشْهَد أنَّ عَليَّ بنَ أبي طالِب رضي الله عنه قاتَلَهم وأنا مَعَه بالنَّهْرَوانِ فَأمَرَ بِذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذي قالَ فيه صَلَّى الله عليه وسلَّم: إِحْدى عَضُدَيْه مِثْلُ ثَدْيِ المَرْأةِ، فالْتُمِسَ، أي: طُلِبَ في القَتْلى، فَأُتِيَ به. حَتَّى نَظَرتُ إليه عَلى نَعْتِ النَّبيِّ صَلَّى الله عليه وسلَّم الَّذي نَعَتَه.\nفي الحَديثِ: صِفاتُ الخَوارِجِ.\nوفيه: أنَّ قِراءةَ القُرْآنِ مَعَ اخْتِلالِ العَقيدةِ غَيْرُ زاكيةٍ ولا حاميةٍ صاحِبَها مِن سَخَطِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ.\nوفيه: عَلامةٌ مِن عَلاماتِ النُّبُوَّةِ


وزيرة التضامن توجه بحث شكاوى عدد من الأهالى من توقف بطاقات تكافل - الشارع الجديد\nالرئيسية > الشارع المصري > أخبار مصر\nالسبت 27 نوفمبر 2021 | 1:49 مساءاً\nوزيرة التضامن توجه بحث شكاوى عدد من الأهالى من توقف بطاقات تكافل\nكتب: احمد ابورية\nأعلنت نيفين القباج وزيرة التضامن الاجتماعي انتهاء فعاليات المرحلة الأولى لحملة «بالوعى مصر بتتغير للأفضل» التي أطلقتها وزارة التضامن الاجتماعي في قري المبادرة الرئاسية " حياة كريمة " بمحافظات بني سويف والمنيا وأسيوط وسوهاج، وذلك بالشراكة مع مؤسسة حياة كريمة وبالتنسيق مع السادة المحافظين ومكاتبهم الفنية ومع وزارة الصحة والسكان محققة نجاحًا كبيرًا في المحافظات الأربع.\nونجحت الحملة في تقديم خدماتها إلى أكثر من نصف مليون مشارك ومستفيد، حيث سجلت أكثر من 100 ألف أسرة وسيدة استمارة طلب خدمات صحة انجابية ووسائل تنظيم أسرة وحضانات، وطلب أكثر من 60 % منها الحصول على مشاريع تمكين اقتصادي.\nوشهدت الحملة التى انطلقت فى 9 أكتوبر الماضى واستمرت حتى ٢٤ من نوفمبر الجاري إقبالًا كبيرًا من مواطنى قرى ومراكز المحافظات الأربع على العيادات المتنقلة الخاصة بالصحة الإنجابية وكشف الأطفال، بالإضافة إلى تسجيل الاستمارات الخاصة بمشروعات برنامج فرصة ومشروعات تنمية المرأة الريفية، فضلًا عن التوعية بأهمية الطفولة المبكرة ودور الحضانات، وخطورة الزواج المبكر، والكشف المبكر على الإعاقة، حيث تلقت موضوعات وقضايا الحملة الأربع تجاوبًا كبيرًا من المواطنين.\nواستهدفت الحملة كافة القري والعزب والنجوع المخطط تنميتها فى المبادرة الرئاسية «حياة كريمة»، وركزت الحملة على نشر الوعى والحث على تغيير السلوك وتحفيز الخدمات بشأن أربع قضايا أساسية تحتل أولوية قصوى فى الوقت الحالى، وتشمل الزيادة السكانية والزواج المبكر وزواج الأقارب،و تنمية الطفولة المبكرة بالحضانات دون سن الأربع سنوات والتمكين الاقتصادي للمرأة تحت مظلة برنامج «فرصة»، هذا إلى جانب توجيه الأسر إلى أماكن تقديم الخدمات.\nكما استهدفت الحملة وصول رسائل التوعية للسيدات فى سن الإنجاب، خاصة ممن تتراوح أعمارهن من 18 إلى 45 سنة، حيث هناك قضايا عديدة عملت الوزارة على تقديمها فى الحملة منها قوافل تنظيم الأسرة بالتنسيق مع وزارة الصحة والسكان والجمعيات الأهلية، وخدمات اتاحة أصول انتاجية وإقراض ميسر من 10 إلى 20 ألف جنيه لتشجيع المرأة الريفية على العمل والانتاج، وخدمات التغذية والتطعيمات والاكتشاف المبكر للإعاقة للأطفال بالحضانات.\nووجهت نيفين القباج وزيرة التضامن الاجتماعي القائمين على برنامج الدعم النقدي «تكافل وكرامة» بالتواجد في القرى لبحث شكاوى عدد من الأهالى من توقف بطاقات «تكافل» والرد علي مقدمي الشكوى استنادًا على البيانات المرقمنة على قواعد البيانات، وجاء هذا استجابة لتساؤلات الأسر التى توافدت على الحملة.\nوتؤمن وزارة التضامن الاجتماعي بإتاحة المعلومات للمواطن وحقه فى معرفة سبب توقف دعمه النقدي وأيضا في التقدم بتظلم ليشعر المواطن بأن هناك من ينظر فى شكواه باهتمام ويرد على مظلمته إن كان بالفعل مستحقا.\nوزيرة التضامن تكافل وكرامة مستحقي تكافل وكرامة وزارة التضامن الاجتماعي نيفين القباج\nنبيلة مكرم: حريصون على تنفيذ التوجيهات الرئاسية بدعم استراتيجية الدولة في توطين الصناعة\nالخميس.. إجازة مدفوعة الأجر بالقطاع الخاص\nبالأسماء.. تعرف على ضحايا ومصابي حادث ميكروباص كوبري الدير\nمصرع و إصابة 7 أشخاص في حادث مروع أعلى كوبري الدير بمركز إسنا\nحريق هائل نشب داخل شقة سكنية بالهرم\nتفاصيل العثور على حمير مذبوحة بأحد مراكز البحيرة\nقفزة جديدة في أسعار الذهب مساء اليوم الاثنين 24-1-2022\nالبرلمان يناقش تأثير الزيادة السكانية على الأمن القومي للبلاد


تركيب قرميد بالتقسيط في الاردن. القرميد في الاردن 00201201336002 . 23 شباط (فبراير) 2015 قرميد بالانجليزي قرميد اسباني قرميد تركيب قرميد بلاستيك قرميد الاسطح قرميد منازل قرميد in english قرميد الاردن قرميد معتق قرميد بالانجليزي\nعلامة تجارية صينية لتصنيع آلات التعدين تقف بفخر في العالم ... أفضل ، جودة تفريغ أفضل. كسارة فكية pew ... و لديها سمعة جيدة في السوق المحلية ويفوز الابتسامات من العديد من العملاء و سوف نحصل على ...\nاحزم حقيبتك بكل ثقة مع واحدة من أفضل 7 مجففات شعر للسفر تمت مراجعتها هنا. نحن نقارن أفضل مجففات الشعر المدمجة ، في السوق لمساعدتك على تحديد أي واحد يأخذ معك في رحلتك القادمة. اسم المنتج وزن\nهذا النوع من الصخور هو بقايا من الرواسب. يمكن استخدام الترافرتين في مجموعة متنوعة من الوظائف. تم العثور على هذا الحجر في السوق بأسعار مختلفة ، وكل شركة تقدمه بسعر جودة أفضل.\nقطع الاشجار - (123798316) السوق المفتوح ... فتوکپیماشین آلات سنگ شکن کارخا ماكينة صنع الشمع في الجزائر جودة كسارة الهيدروكربونات . . قطع غيار معدات ثقيله محطم . ... كسارة حجرية قديمة للبيع في الهند ...\n· افضل نوع غسالة اتوماتيك السلام عليكم انا حبيت اقولكم ايش افضل غسالة اتوماتيك 1- من ناحية النوع او وفي المملكة العربية محطم > محجر كسارة في السعودية > » افضل نوع غسالة اتوماتيك .\nأفضل مطاعم غرناطة\n2- مطعم تشيكيتو من أفضل مطاعم غرناطة. يعد مطعم Restaurante Chikito أحد أفضل المطاعم في غرناطة ، وقد تم افتتاحه في عام 1976 م. ويقع على أرض المقهى الأسطوري Alameda. هذا المقهى هو المكان الذي اعتاد فيه الشاعر ...\nأفضل 7 أنشطة في سوق عكاظ الطائف. تم افتتاح سوق عكاظ Souq Okaz في عام 2007م في مدينة الطائف ضمن برنامج التطوير الاستراتيجي التنموي للسياحة في المدينة. ويعتبر السوق أحد أشهر اماكن السياحة في السعودية ...\n· كما كان الحال مع أفضل الأسهم للاستثمار 2020 …تستمر بعام 2021 مجموعة من الاسهم السعودية لكبرى اسماء البنوك والشركات المعروفة بالتصدر في قائمة افضل سهم في السوق السعودي مثل سهم الراجحي وكيان واسهم ارامكو، ولكن الحنكة كيف ...\nتصاميم حجرية ترتقي بالصورة البصرية في سوق طباخة المدينة ...\n· ويقع السوق على الجانب الأيمن للطريق المؤدية من المسجد النبوي باتجاه عالية المدينة ليضم في الوقت الحالي أكثر من 70محلا مخصصة فقط لتقديم الوجبات الشعبية بكافة أصنافها المشهورة بالأسماك ...\nفيلا شبه قصر في أعلى قمم عجلون مطله على القدس. هذا الإعلان من المالك مباشرة. الفيلا مكونة من طابقين ونصف. الطابق الأرضي مكون من: صالة استقبال واسعة ، صالة ضيوف بديكورات حجرية فاخرة وعلى النمط ...\nأفضل كسارة الفك في indiaparison; تكلفة الألواح الحديدية كينيا ... خطة عمل في كسارة محجر ... أسعار السوق الإجمالية كسارة الحجر ...\nاعلان رقم 147918353 نحن مجموعة افران حجرية نقدم لزبائننا افضل الافران الحجري المصنوعة من اجود الخامات. الاقتصادية الموفرة للطاقة. ... تسجيلك في السوق المفتوح: ... أفران حجرية. فرن بيتزا.


يعني إيه عبقري؟\nموضوع: يعني إيه عبقري؟ الجمعة 7 نوفمبر 2008 - 12:53\nفكّر قليلاً؛ لأن إجابة هذا السؤال ليست بالسهولة التي تتوقعها.\nعلى الرغم من أننا في حياتنا العادية نتكلم عن الذكاء.. إلا أننا لا نعرف ما هو على وجه التحديد.\nتعريف كلمة (الذكاء) لم يكن بسيطا أبدا.. فهو شيء ليس له طول أو عرض أو وزن أو حتى كيان ملموس, وعلى الرغم من كل ذلك نحاول قياسه!\nلذلك راح العلماء يبحثون طويلا، وظهرت تعريفات عديدة له على مر التاريخ..\nهل الذكاء هو القدرة على الحفظ (كما في نظامنا التعليمي)؟\nهل هو القدرة على الاستنتاج المنطقي؟\nماذا عن التعامل مع الناس بذكاء؟\nاحتار العلماء طويلا في معرفة الذكاء.. لذلك التفتوا إلى العباقرة الذين عرفهم العالم....\nتأملوا معي هذه اللوحات الرائعة.. ثم دعونا نواصل الحديث...\nلوحات جميلة أليس كذلك؟\nيقول النقاد إن من رسمها عبقري.. لأن له أسلوبا مختلفا ورؤية مجردة للأشياء.\n- "ريتشارد واورو" فنان يثني النقاد التشكيليون على موهبته في رسم اللوحات الفنية وقالوا إنه "عبقري".. هذا على الرغم من أنه يعاني من (تأخُّر عقلي) يجعله يفكر كطفل صغير, كما يعاني من قصور في الكلام يجعله لا يتعامل إلا مع المحادثات البسيطة جدا!!..\nفهل هو ذكي لأنه عبقري ومبدع؟ أم ليس ذكيا لأن نموه العقلي متأخر؟\n(توفي عام 2006 بالمناسبة)\nوفنان آخر هو "فان جوخ".. العبقري صاحب أغلى اللوحات الفنية اليوم..\nهل تعرف أنه كان مضطربا نفسيا؟\nهل تعرف أنه قطع أذنه , وأرسلها إلى فتاة ليل (وليس إلى حبيبته كما يقول البعض) كهدية؟\nفهل هو ذكي؟\n- بعيدا عن الفن, لا أحد ينكر أن نظرية النسبية (ما رأيكم أن أشرحها لكم مرة بتبسيط؟) قد غيرت العالم تماما.. بها صنعت القنبلة الذرية وبها يمكن السفر عبر الزمن وبها يمكن السفر أسرع في الفضاء..\n"ألبرت أينشتاين" لم يكن شخصا اجتماعيا, ولم يظهر ذكاءً واضحا أيام دراسته.. ولم يتم تعيينه في الجامعة بل كان يعمل كموظف في مكتب.. وفي وقت فراغه كان يحل مسائل الفيزياء!!\nفهل يعني هذا أنه غبي؛ لأنه لا يتمتع بذكاء اجتماعي أو تفوق دراسي أو مهنة مرموقة؟\nأم أنه عبقري لأنه غيَّر الإنسانية؟\nالسباح العالمي "مايكل فيليبس".. الذي حصد الميداليات الذهبية وحطم الأرقام القياسية في أولمبياد بكين..\nإنه الإنسان الوحيد الذي استطاع الحصول على 12 ميدالية ذهبية أولمبية في تاريخ الألعاب الأولمبية!\nعرفنا في الحلقة الماضية أنه كان يعاني من اضطراب نقص التركيز (A.D.H.D) و كان أداؤه العلمي متواضعا ولم يتوقع له أساتذته أي تفوق لأنه (لا يستطيع التركيز في شيء)..\nلكن والدته تقول:\n"عقله يعمل مثل الساعة.. يعرف أنه كي يحطم الرقم القياسي في سباق 200 متر فراشة, لا بد أن يجتاز أول 50 متر في 24.6 ثانية.. فيأمر جسده بأن ينفذ هذا بدقة متناهية...."\nفهل هو عبقري؟ أم مريض بنقص التركيز كما تقول تقارير الأطباء؟؟\nلو كان هؤلاء عباقرة ناجحين.. فما هو الذكاء إذن؟\nألم أقل لك إن تعريف الذكاء شيء صعب؟\nما رأيك أنت؟؟ ما هو الذكاء؟\nفي انتظار ردودكم, وفي الحلقة القادمة -إن شاء الله- سنكمل الحديث...\nموضوع: رد: يعني إيه عبقري؟ الجمعة 7 نوفمبر 2008 - 13:24\nموضوع جميل جدا يا مشالى\nوبجد بهنيك على أختيارك للموضوع دة علشان تتكلم فيه\nوبجد الموضوع شدنى\nموضوع: رد: يعني إيه عبقري؟ الجمعة 7 نوفمبر 2008 - 13:41\nوفي انتظار الباقي وتعريف الكاء\nموضوع: رد: يعني إيه عبقري؟ الجمعة 7 نوفمبر 2008 - 14:34\nالموضوع جميل اوى يا مشالى\nانا شايف ان كل واحد بيضع مفهوم للذكاء و يبدا يحكم على الناس من خلال هذا التعريف او المفهوم اللى فى دماغه\n*يعنى لو واحد قال ان الذكاء هو الحفظ ... اكيد يبقى الشخص اللى بيحفظ الاسماء و الارقام و المعادلات و التواريخ ...الخ هو اذكى من على الارض\n* و لو حد قال ان الذكاء هو القدرة على التعامل مع الغير يبقى السياسيون هم اذكى الاذكياء\n.............و هكذا فالحكم على الذكاء بيكون نابع من فهم كل شخص لمعنى الذكاء ... زى ما انت قلت فعلا\nطيب ما فى ناس انت تعتقد انهم متاخرين عقليا و مع ذلك يظهرون نبوغ و تالق غير عادى فى مجال ما لا يستطيع احد منافستهم فيه ..\nاللى عايز اوصله ان الذكاء ملوش مقياس او تعريف ... و انما كل واحد يبرز تميزا فى مجال ما بحيث لا يضاهيه احد نستطيع ان نقول عنه عبقريا ..\nالله سبحانه و تعالى ميزنا عن بعضنا و منح كل مننا ميزة فى شىء معين لو استطاع انه يكتشفه و ينميه و يستغله بشكل كويس .. اكيد ساعتها هينتقل من مكانة الشخص العادى الى مكانة العبقرى\nباشكرك تانى على الموضوع الجميل ده ... لانه بيعلمنا اننا منستهونش باللى قدامنا يمكن ميكونش بيعرف يتكلم مع الناس بس رسام لا يضاهيه احد .. او يكون عنده اعاقة فى قدمه و لكن مفكر سياسى كبير ........ فدايما الانسان بداخله شىء جميل يميزه عن الاخريين\nموضوع: رد: يعني إيه عبقري؟ السبت 8 نوفمبر 2008 - 3:11\nموضوع رائع يا مشالى وعجبنى اوى تعليق احمد على\nلان مفهوم الذكاء بيتغيرمن انسان لاخر\nوفى نظرى ان الانسان الذى هو اللى يستغل ظروفه ومقوماته الخاصه ويجعلها دافع له لتحقيق طموحه\nلك جزيل الشكر يا مشالى على الموضوع\nموضوع: رد: يعني إيه عبقري؟ الخميس 13 نوفمبر 2008 - 15:38\nموضوع مهم جدا يا مشالى ...فعلا تعريف الذكاء غير محدد لأن كل شخص يضع تعريف خاص بيه بالنسبة للذكاء وبيحاول يمشى على طريقه .....بس فعلا موضوع جميييييل جدا\nلكن فيه طلب ياريت لوعندك شرح للنظرية النسبية بطريقة مبسطة تجيبهولنا فى المنتدى\nموضوع: رد: يعني إيه عبقري؟ الخميس 27 نوفمبر 2008 - 15:34\nشكرا جزيلا على المرور الكريم ويارب يكون الموضوع عجبكم\nوبجد يا أحمد على ردك نور الموضوع وزوده كتير والله\nموضوع: رد: يعني إيه عبقري؟ الخميس 27 نوفمبر 2008 - 15:36\nنستكمل معا الحلقة الثانيه من موضوعنا... يعني أيه عبقري؟\nعرفنا في الحلقة الماضية أن الذكاء ليس من السهل وضع تعريف له..\nورأينا نماذج من البشر, يمكن بكل سهولة أن نقول إنهم (ليسوا أذكياء, أو متخلفون) وفي نفس الوقت لا أحد ينكر أنهم عباقرة أبهروا العالم!!\nفما هو الذكاء إذن؟؟\nحاول الكثيرون تعريف الذكاء من وجهات نظر مختلفة...\n- في الفلسفة:\nكلمة الذكاء intelligence جاءت من كلمة intelligentia والتي ابتكرها الفيلسوف الروماني "شيشرون".. وحاولت الفلسفة اليونانية معرفة كُنه الذكاء.. فقال "أفلاطون" في تفسير (النفس الإنسانية) إنها مكونة من العقل والشهوة والغضب, بينما قال "أرسطو" إنها مكونة من مكونين هما (عقلي معرفي) و(خلقي انفعالي)!\nتلك كانت بعض محاولات الفلسفة في فهم الذكاء, باستخدام الذكاء!!\nفي العصر الحديث حاول العلماء تفسير الذكاء بشكل علمي وليس فلسفيا.\nرأى بعض العلماء أن الذكاء صفة عضوية.. فكلما زادت الروابط العصبية التي تربط بين خلايا المخ (النيورونات) كلما زادت نسبة الذكاء..\nوهذه الروابط تزداد وتضمر طبقا لنشاطك العقلي.\nفحين تتعلم مهارة جديدة وتمارسها باستمرار, فإنك بذلك تقوي الروابط العصبية الخاصة بهذه المهارة.. حتى وإن كانت مهارة ذهنية.\nفي العصر الحالي يرى البعض أن الذكاء له علاقة وثيقة بالقدرة على التعلم.. فالطالب المتفوق ذكي بينما الآخر ليس كذلك!\nعن العلاقة بين التحصيل الدراسي ونسبة الذكاء يقول د. "سليمان الخضري" في كتابه (الفروق الفردية في الذكاء) معلقا: "لا يمكن القول بأن الذكاء هو السبب في التحصيل؛ لأن العكس يمكن أن يقال أيضا, فيمكن القول إن الطفل كان أداؤه في اختبار الذكاء أفضل؛ لأنه تعلم بشكل أحسن".\nفما هو الذكاء إذن؟\n- الذكاءات المتعددة:\nقال البعض: إن الذكاء هو القدرة على التعامل مع الآخرين.. وقال آخرون: إن الذكاء هو القدرة على التحكم في المشاعر أو القدرة على التفكير المنطقي التحليلي..... إلخ\nهنا جاء رأي علماء النفس أخيرا.. وهو أن الذكاء ليس صفة واحدة, بل اجتماع عدة صفات مع بعضها البعض..\nومن هنا ظهرت نظريات متعددة.. منها:\n1- هناك نظرية كاتل Cattell, والتي قسمت الذكاء إلى نوعين رئيسيين:\nالذكاء المرن fluid intelligence: أي القدرة على التعامل مع المعلومات والمواقف الجديدة.\nوالذكاء الصلب Crystallized intelligence: أي القدرة على استرجاع المعلومات القديمة.\n2- بينما يرى "هوارد جاردنر" في نظريته الشهيرة أن الذكاءات ثمانية هي: (الذكاء الاجتماعي - الداخلي - الجسدي- المنطقي الرياضي- اللغوي- الموسيقي- المكاني- الذكاء المتعلق بالطبيعة)\n3- ومن أهم نظريات الذكاء نظرية جليفورد Guilford التي قسم فيها الذكاء إلى 150 صفة! تندرج تحت 3 مجموعات رئيسية.. ومن الجدير بالذكر أن أول من نادى بهذا التقسيم هو العالم المصري "عبد العزيز القوصي" باعتراف "جيلفورد" نفسه.\nإذن فالذكاء أكثر من صفة!\nلاقت فكرة الذكاءات المتعددة رواجا بين المهتمين بالموضوع.. فبهذا يمكننا تفسير الأمثلة في الحلقة السابقة..\nربما لا يتمتع "ريتشارد واورو" بذكاء اجتماعي، لكن عنده القدرة على الإبداع!\nاختبار قياس الذكاء (Intelligence Quotient) أو ما يطلق عليه IQ اختصارا.. هو أي اختبار يوضع لقياس الذكاء ((وليس اختبارا واحدا كما يعتقد البعض)) ويغطي قدرات متعددة للعقل ويراعي النمو العقلي وسن من سيجري الاختبار.\n- أول من وضع اختبارا للذكاء كان الفرنسي "ألفريد بينيه" Alfred Binet عام 1916.\nكانت فكرته بسيطة للغاية.. ذهب إلى أحد المدارس, وطلب من المعلمين أن يقسموا له الطلبة حسب تحصيلهم إلى مجموعتين.. طلبة متفوقون , وطلبة غير متفوقين.. وراح يضع أسئلة ويطرحها على المجموعتين.. لو أجابت المجموعتان على نفس السؤال بشكل صحيح, يلغي "بينيه" السؤال من القائمة.. إلى أن توصل إلى مجموعة من الأسئلة يستطيع الطلبة الأذكياء فقط الإجابة عليها.. واعتبر هذه الأسئلة هي المقياس الحقيقي للذكاء.\nتم تعديل وتطوير هذا الاختبار, حتى وصل إلى صورته النهائية وأصبح يسمى اختبار ستانفورد-بينيه (Stanford-binet test)\nكان الاختبار في هذا الوقت شفهيا.. فيجلس الممتحن أمام الشخص الذي سيجري له الاختبار, ويحدد عمره العقلي ويسأله أسئلة على هذا الأساس.. وتتدرج الأسئلة في الصعوبة, حتى يعجز الشخص عن إجابة أي سؤال, وهنا يتوقف الاختبار ويحدد الممتحن درجة الذكاء!\n- كانت المشكلة أن هذه الاختبارات تستغرق الكثير من الوقت؛ لأن اختبار كل شخص شفهيا من قبل متخصص يستغرق الكثير من الوقت.. لذلك تمّت التضحية بالجانب الشفهي, وظهرت اختبارات الذكاء المكتوبة...\nفي الحلقة القادمة نرى معا عينة من هذه الاختبارات..\nموضوع: رد: يعني إيه عبقري؟ السبت 29 نوفمبر 2008 - 15:47\nاولا شكرا ع الموضوع\nثانيا بيتهيألي ان كلمة عبقري في العربية مأخوذة من وادي عبقر\nوهو وادي كان مشهور انه مسكون بالجن ايام الجاهلية\nو بعد كده الكلمة تحرف معناها\nموضوع: رد: يعني إيه عبقري؟ السبت 29 نوفمبر 2008 - 21:50\nوالله يامطر انت جامد هههههه.موضوع جميل طبعا وشكرا على المجهود.بس عاوز اقول حاجة متهيالى ان المشكلة مش فى تعريف الزكاء .المشكلة فى تعريف العقل ذات نفسه وازاى بيقوم العقل بالتفكير من اساسه وايه الفرق المادى الملموس اللى موجود بين انسان والتانى علشان يميزهم عن بعض متهيالى مفيش لان هنلاقى نفس التركيب للاتنين وعلى راى عمو انيس منصور اللى بوظ دماغنا اكتر ماهو بايظ تعالوا نفكر فى طريقة التفكير وازاى العقل بيفكر متهيالى هنعرف ساعتها ايه هو الزكاء وشكرا لصاحب الموضوع.\nموضوع: رد: يعني إيه عبقري؟ السبت 6 ديسمبر 2008 - 16:37\nمش عارف يا مطر مدى صحة المعلومة\nوبالنسبة لياسر فهنشوف في الحلقه اللي بعد دي إن الذكاء قابل للزياده بحيث يمكننا أن نصبح أكثر ذكاءا\nشكرا على مشاركتكم المفيده وبجد زودتوا الموضوع بأرائكم\nموضوع: رد: يعني إيه عبقري؟ السبت 6 ديسمبر 2008 - 16:38\nفي الحلقة السابقة قلنا إن اختبار قياس الذكاء (Intelligence Quotient) أو ما يطلق عليه IQ اختصارا.. هو أي اختبار يوضع لقياس الذكاء ((وليس اختبارا واحدا كما يعتقد البعض)) ويغطي قدرات متعددة للعقل ويراعي النمو العقلي وسن من سيجري الاختبار.\nفلماذا لا نجرب الإجابة على بعض الأسئلة؟\nرغم أن العديد من الاختبارات تملأ صفحات الإنترنت, وموقع الفيس بوك تحديدا على شكل applications, (مثل: أنت مين في شخصيات مسلسل نور؟ وبتحب بجد ولا طياري؟ وهل أنت صاحب وفي؟) إلا أن معظم هذه الاختبارات ليس علميا.\nفإعداد اختبارات الذكاء يحتاج إلى متخصصين لهم منهج علمي في تغطية قدرات العقل البشري, استنادا على نظريات موثقة, وعلى دراية تامة بعلم الإحصاء لحساب الانحراف المعياري والمتوسط الحسابي والدرجة المعيارية للنتائج..... كلام كبير يعني!!\nففي الحرب العالمية الثانية, استعان سلاح الطيران الأمريكي بـ"جيه بي جيلفورد" عالم النفس الذي كلمتكم عنه, صاحب نموذج (structure-of intellect) في الذكاء.. وجعلوه مديرا لوحدة البحوث النفسية في القوات الجوية الأمريكية..\nوكانت مهمة هذه الوحدة تصميم اختبارات الذكاء, كي تستخدم في تصنيف طلبة الطيران, طبقا لإمكانياتهم الذهنية (الإدراك والاستدلال والحكم والتنبؤ وحل المشكلات... إلخ).\nليس من السهل إعداد اختبار الذكاء إلا للمتخصصين.. لذلك قبل أن تقدم على حل أي اختبار للذكاء (أو أي اختبار نفسي آخر) يفضل أن تعرف, هل هذا الاختبار علمي؟\nأم مجرد اختبار تم إعداده لمجرد التسلية؟\nأمثلة لأسئلة اختبارات الذكاء\nاقرأ الأمثال التالية, كلها لها نفس المعنى ما عدا مثال واحد.. فما هو؟\nاضغط فورا على المثال الذي يحمل معنى مختلفا.\nأ) حيث يكون هناك نحل, يكون هناك عسل.\nب) لا يكون هناك مطر بدون سحب.\nج) النهيرات الضحلة كثيرة الضوضاء. (*)\nد) لا نتيجة بدون سبب.\nهـ) حيث يوجد دخان يوجد نار.\n2- الذكاء المنطقي:\nأمامك مجموعة من الأسئلة كل سؤال يتكون من ثلاث عبارات.. مقدمتين, واستنتاج مترتب عليهما. اقرأ العبارتين واقرأ الاستنتاج جيدا.. المطلوب منك أن تختار (صح) أم (خطأ). (الاستنتاج هو ما بعد كلمة "إذن:")\nأ) كل المتعلمين يعرفون اللغة الإنجليزية – "أحمد سامي" من المتعلمين.\nإذن: "أحمد سامي" يعرف اللغة الإنجليزية. (صح)\nب) (س) أكبر من (ص) - (ص) تساوي (ع)\nإذن: (س) أكبر من (ع).. (صح)\nأمامك قائمتان من الأسماء والأعداد.. أحدهما الأصل والآخر صورة له, قد تكون متطابقة تماما أو هناك اختلاف طفيف.\nاقرأ السطر بسرعة واضغط فورا: (مطابق) أو (غير مطابق)\n1437675- 1438975 (خطأ)\n4567980 - 4567890 (خطأ)\n5769348- 5269348 (خطأ)\nمحافظة النوفية – محافظة المنوفية (خطأ)\nمحمد حسين سليمان – محمد حسن سليمان (خطأ)\nأ- أمامك ورقة مفرودة, لو تم طيّها ستكوّن مكعبا.. فلو تم طيّ (تطبيق) هذه الورقة.. فأيّ من هذه المكعبات سيتكوّن؟\nب) الأشكال في المربع الكبير, مرتبة وفق ترتيب معين.. فما هو الشكل المفترض أن يكون مكان علامة الاستفهام؟\nنتائج اختبارات الذكاء\nرغم أن اختبارات الذكاء مستندة على أسس علمية, إلا أن نتائجها ليست دقيقة بنسبة 100%\nفهذه الاختبارات تقيس (أداء الفرد الراهن).. باستعداده الوراثي وتعليمه وتأثير البيئة المكتسب.. ولا تقيس قدراته الذهنية المجردة كما يفترض.\nفبعض أسئلة هذه الاختبارات قد يكون مألوفا عند البعض, نتيجة لنظام تعليمي مختلف أو قراءة بعضها في إحدى المجلات أو على الإنترنت.. بينما قد لا يكون مألوفا لشخص آخر غير معتاد على أسئلة لا تعتمد إجابتها على الحفظ (كما هو الحال في النظام التعليمي عندنا).\nكما أن عوامل البيئة قد لا تساعد على إنجاز الاختبار بشكل عادل.. فبعض اختبارات الذكاء باللغة الإنجليزية, بها جزء لغوي.. مما يعد ظلما لشخص لا تعتبر الإنجليزية هي لغته الأم.. فنتيجة الاختبار هنا لا تعكس بدقة درجة ذكائه اللغوي.\nويلاحظ أن معدلات الذكاء قابلة للارتفاع.. فالعقل كالعضلة, وعن طريق تدريب هذه العضلات الذهنية يمكن اكتساب مهارات عقلية جديدة (نتيجة تكوين وتقوية الروابط العصبية في خلايا المخ) ومن ثم زيادة معدلات الذكاء.\nيمكننا أن نصبح أكثر ذكاءً.. هذه هي النقطة الهامة التي يجب أن ندركها جيدا.\nفهل تدرب عقلك جيدا؟\nأم تحاول أن تسترخي ذهنيا؟\nولاحظ أننا نعيش في هذه الدنيا مرة واحدة فقط, فلماذا لا تكون أروع حياة ممكنة؟\nموضوع: رد: يعني إيه عبقري؟ الخميس 25 ديسمبر 2008 - 11:36\n[[[cموضوع جميل اوى اوىىىىىىىىىىىىىىىىىىىى\nمرسى على الموضوع الرائع دة والمعلومات القيمه\nبس انا عندى تعريف للعبقريه فانا اعتقد ان العبقرى هوه انسان عادى ولكنه متفوق فى شى يعرفه الجميع فهو استطاع الى ان يصل الى اشياء من الصعب ان يصل لها غيره\nفهو يختار الطريق السلس الذى يضمن له الوصول\nبعكس النابغه مثلا فهو يختار ان يسلك الطرق الوعره الصعبه للذلك يكون تفوقة نادر فهو يكون متفوق فى شى نادر لا يعرفه الكثيرون وبالتالى لا يقدره الا اصحاب العقول الساميه\nاما عن تعريف الذكاء فهو بالغ الصعوبه لان الله سبحانه وتعالى لم يخلق شخص غبى بل خلق كل شخص ومنحه من الذكاء مايحميه\nاما عن ارتباط الذكاء بتكوين العقل فهذة حقيقه علميه والله اعلم فكلنا يعلم انه كلما ذادت درجه تعقيد الاجزاء المكونه للمخ كلما ذادت درجه الذكاء والله اعلوم\nبس ممكون لو سمحت تقولنا اذاى نقدر نذود ذكانا[\nموضوع: رد: يعني إيه عبقري؟ الخميس 25 ديسمبر 2008 - 11:38\nموضوع: رد: يعني إيه عبقري؟ الخميس 25 ديسمبر 2008 - 11:39\nموضوع: رد: يعني إيه عبقري؟ الخميس 25 ديسمبر 2008 - 11:40\nموضوع: رد: يعني إيه عبقري؟ الخميس 25 ديسمبر 2008 - 13:52\nبجد مشاركتك زودت كتير للموضوع\nوبجد ميرسي ليكي أنتي على مشاركتك الجميله دي\nبالنسبة لسؤال حضرتك إزاي نقدر نزود ذكاءنا؟\nمن حسن الحظ إن أي شخص يستطيع أي يزود من ذكائه ويتم ذلك بالتمرين\nمثلا لو شخص يحب أن يزود ذكائه في أي مجال وليكن مثلا في فن التخاطب\nفإنه بقراءة الكتب المعنيه بهذا الموضوع وتطبيقها مع من حوله بالتدريج سيتحسن ذكائة في فن التخاطب\nومثلا لو شخص يريد أن يزيد من ذكائه في التعامل مع المشكلات أو مع الأمور العامه\nيستطيع تمرين نفسه بلعب الشطرنج مثلا فهي تدريب ممتاز لوضع الخطط وتقدير الخطوات وتكسب الفرد بعد نظر وتوقع لما سيحدث\nوطبعا وعن تجربه شخصيه إن كتر المذاكرة بتزيد من قدرة العقل على الحفظ وهذا أيضا من أهم أنواع الذكاء\nيعني مثلا كنت أنا ومعظم زمايلي أيام الثانوي بنحفظ المواد بصعوبه وفي وقت طويل أما الأن بسبب طبعا دش المناهج كنا بنضطر كتير نضغط على نفسنا ونذاكر كم كبير في وقت قليل لحد أما بالتدريج أتعودنا وبقى من السهل نحفظ هذا الكم الكبير بجهد أقل بكتير من الماضي.\nالمهم يعني اللي أقصده إنك تدرب نفسك على نوع الذكاء اللي عاوز تنميه سواء كان ذكاء تحليلي أو حفظي , سمعي أو بصري أو حتى تذوقي .


Blogs about: كرة القدم | أنا مستنياك من الصبح يا أستاذ شبارة - نجوي فؤاد في حد السيف . سحر الباك الإسلامي\nnagwafouad كتب 15 minutes ago : Egypt The best in Egypt-related posts from around the WordPress.com community, updated daily. Featur … المزيد →\nnagwafouad كتب 23 minutes ago : مبارك أمام الكسب غير المشروع الأسبوع المقبل http://www.facebook.com/plugins/like.php?channel_url=h … المزيد →\nمحسن بن عيسى كتب 1 week ago : يرى كثير من الذين عايشوا وتابعوا أطوار كرة القدم لعقود ،أنها أصبحت واقعا اجتماعيا ، ثقافيا و إعلاميا … المزيد →\nmessi103 كتب 1 month ago : … المزيد →\nmessi103 كتب 1 month ago : كرة القدم الرياضة الأكثر شعبية في العالم، فهي الرياضة الشعبية الشائعة في معظم الدول العربية والأوروب … المزيد →\nمدونة محمد سعيد كتب 1 month ago : … المزيد →\naymannaser كتب 2 months ago : المصدر: جنيف ــ أ.ف.ب التاريخ: 11 فبراير 2011 رونالدو يفشل في اللحاق بالأرجنتيني ميسي. أ.ب سجل نجم ب … المزيد →\naymannaser كتب 2 months ago : المصدر: مدريد ــ د.ب.أ التاريخ: 09 فبراير 2011 رونالدو يحاول مزاحمة ميسي على عرش الكرة. مع اتساع الف … المزيد →\naymannaser كتب 2 months ago : المصدر: مدريد ــ أ.ف.ب التاريخ: 08 فبراير 2011 رونالدو يقود ريال مدريد للفوز على سوسييداد. غيتي قاد … المزيد →\naymannaser كتب 2 months ago : المصدر: فرانكفورت ــ د.ب.أ التاريخ: 10 فبراير 2011 الحكم الألماني مايكل كيمبتر. الإمارات اليوم منذ و … المزيد →\nفادي عرودكي كتب 3 months ago : قد يعتقد من تابع المباراة الودية الأخيرة للمنتخب السوري مع شقيقه الإماراتي للوهلة الأولى أن المباراة … المزيد →\nعمر دخان كتب 3 months ago : لعبة كرة القدم وجدت كغيرها من الرياضات من أجل الترويح عن النفس و الحفاظ على اللياقه، على الرغم من أن … المزيد →\nkelma كتب 4 months ago : تشكيك إسرائيلي في نزاهة فوز قطر باستضافة “مونديال 2022″.. وكاتب يعتبره أول علاج “غ … المزيد →\nsamerkamal كتب 6 months ago : مصر بتلعب! كيف تحول الشعب المصرى الى جمهور؟ by محمد توفيق كتاب ممتع في قرائته يناقش علاقة اللعبةالشع … المزيد →\nrazbaker كتب 6 months ago :  جرت العادة أن أسجل في المؤتمرات بصفتي صحفية مجانا لكن هذه المرة تغير الوضع وتلاشت بعض الامتيازات ا … المزيد →\nalexnews كتب 7 months ago : كتب حازم ثابت : صرح عضو مجلس ادارة نادي الاتحاد السكندري الدكتور شريف الحلو ” لأنباء الاسكندري … المزيد →\nalexnews كتب 7 months ago : منتخب شباب مصر يجتاز عقبة الصومال APN : صعد مساء اليوم الجمعة المنتخب الوطني لكرة القدم( مواليد 1994 … المزيد →\nabeir كتب 7 months ago : الدوري الانجليزي: فيرجسون يؤكد احقية فولهام للتعادل ,هيوز يشيد بحارسه وهاوتون سعيد بفوز نيوكاسل كتب: … المزيد →\nThis entry was posted on أبريل 15, 2011 at 12:44 ص and is filed under Uncategorized.\tYou can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.


هل تفضل دفع أقل لاستضافة الويب … أو أكثر?\nتريد غريبة الأطوار أن تدفع أكثر. ربما تريد دفع أقل. أنت لست غريب الأطوار.\nما الذي يشكل “أفضل” خيار استضافة المواقع الرخيصة ، إلى جانب القدرة على تحمل التكاليف؟ ستحتاج إلى كل الأشياء التي يجب على كل شركة استضافة توفيرها – أوقات تحميل سريعة ، وقرابة 100٪ من وقت التشغيل ، ودعم موثوق للعملاء يمكن أن يساعدك إذا لزم الأمر.\nكيف يمكنك معرفة أي خدمة استضافة منخفضة التكلفة هي الاختيار الصحيح?\nللبدء ، لقد وصلت إلى المكان الصحيح – نحن نعرف أي مضيفي الويب الرخيصين لديهم أوقات تحميل سريعة ونسبة تشغيل عالية. نعيش اختبارًا لكل خدمة ونشارك نتائجنا هنا في هذه المقالة. تحقق من التتبع المباشر لوقت التشغيل / وقت التوقف / الكمون في جميع المضيفين الذين تمت مراجعتهم. اقرأ المزيد عن عملية البحث لدينا هنا.\n1 أفضل استضافة ويب رخيصة – أفضل اللقطات لعام 2020\n1.1 1. Hostinger – المضيف الأكثر بأسعار معقولة ، الفترة.\n1.1.1 دعم عملاء Hostinger ��\n1.1.2 منشئ موقع مجاني ��\n1.2 2. HostPapa – خصم 70٪ على الاستضافة المميزة (نطاق مجاني)\n1.2.1 سرعات الموقع فوق المتوسط ⏱\n1.2.1.1 تتضمن ميزات HostPapa الإضافية:\n1.3 3. HostGator – أرخص خطة للجودة\n1.3.1 الائتمان الإضافي للإعلان ��\n1.4 4. Bluehost – الموثوقية والمزيد من الموثوقية\n1.4.1 الكثير من مصادر التعلم ��\n1.5 5. iPage – خدمة رائعة للسعر. الدعم = مه\n1.5.1 نطاق مجاني لمدة عام ومساحة قرص غير محدودة ��\n1.6 6. A2 Hosting – استضافة رخيصة “ممتازة”\n1.6.1 شهادة SSL مجانية ��\n1.7 لماذا استضافة المواقع الرخيصة هي فكرة سيئة\n1.7.1 أسباب تجنب الخوادم المشتركة العملاقة:\n1.7.2 قابل للاختراق\n1.7.3 انتشار المرض\n1.7.4 جوار IP غير صحيح\n1.7.5 جوجل سوف تكرهك\n1.7.6 التوقف الرهيب\n1.7.7 دعم سيء\n1.7.8 لم يتم تضمين SSL\n1.7.9 أكثر صعوبة مما يستحق\n1.7.9.1 التجارة الإلكترونية هي لعبة Ballgame مختلفة – أنت بحاجة إلى استضافة عالية الجودة\n1.7.10 أفضل استضافة رخيصة للتجارة الإلكترونية – Siteground\n1.7.11 أفضل كندا رخيصة استضافة المواقع أسئلة وأجوبة\n1.7.11.1 كم يكلف استضافة موقع على شبكة الإنترنت?\n1.7.11.2 ما هي أرخص طريقة لاستضافة موقع على شبكة الإنترنت?\n1.7.11.3 ما هو أفضل موقع مجاني للمضيف?\n1.7.11.4 ما هو أفضل موقع مجاني للمضيف?\n1.7.11.5 ما هو أفضل مضيف cPanel?\n1.7.11.6 ماذا عن استضافة وورد المدارة?\n1.8 الحكم النهائي – يجب أن يهم السعر?\nأفضل استضافة ويب رخيصة – أفضل اللقطات لعام 2020\nلا توجد إجابة واحدة تناسب الجميع هنا ، ولكن هناك خيارات! نحن نحب الخيارات. في هذا الدليل ، سنلقي نظرة على أفضل مضيفي الويب الرخيصين المتاحين اليوم والذين يحافظون على خدمة رائعة بسعر مناسب يمكنك تحمله.\n1. Hostinger – المضيف الأكثر بأسعار معقولة ، الفترة.\nمتوسط وقت التحميل: 585 مللي ثانية\nكلفة: 0.99 دولارًا شهريًا\nHostinger هو أحد أفضل خيارات استضافة الويب الرخيصة في كندا ، وهذا لا يضر بالجودة. يبدأ التسعير الحالي من 0.99 دولارًا أمريكيًا في الشهر. هذا يجعل Hostinger يجلس عند حوالي 1/3 سعر أقرب منافسي استضافة الخصم. (يمكنك حتى الدفع باستخدام التشفير.)\nمع متوسط وقت التشغيل و مرات التحميل يجري على أعلى مستوى في السنوات الأخيرة ، من الصعب أن ننظر إلى Hostinger في الماضي كخيار رائع لاستضافة الويب منخفضة التكلفة.\nدعم عملاء Hostinger ��\nوقد Hostinger أيضا دعم محلي 24/7 عن أي أسئلة تطرأ. لا حاجة لاستخدام نظام تذكرة دعم بطيء. تم تحسين جميع المواقع للتشغيل السريع على WordPress وتأتي مع واجهة مخصصة خاصة بها لتسهيل الإعداد. هذا يجعل Hostinger واحدًا من أفضل خدمات استضافة WordPress المتاحة. يمكنك أيضا الحصول على نطاق مجاني و SSL مجاني. يقدم Hostinger بشكل عام ما ستحصل عليه مع مضيف شهري 6-8 دولارًا بجزء من التكلفة.\nإذا كنت تتطلع إلى استضافة مدونتك الخاصة ولا تخطط لبناء نشاط تجاري على موقعك على الويب ، فإن Hostinger ليس في الواقع خيارًا سيئًا.\nإذا كنت تبحث عن أداة إنشاء مواقع ويب لا تتطلب منك الحصول على أي تجربة ترميز ، فقد وصلت إلى المكان الصحيح.\nيساعدك صانع شعار Zyro على تحسين ليس فقط موقعك على الويب ولكن أيضًا تحسين علامتك التجارية عن طريق تعديل أو إعادة اختراع شعار علامتك التجارية في أي وقت من الأوقات.\nقد لا تكون بقية الميزات براقة بنفس الدرجة ولكنها لا تزال جيدة جدًا. يذكر أن Zyro AI Content Generator ، وشهادة SSL مجانية ، وتخزين SSD غير محدود ، وعرض نطاق ترددي غير محدود.\nإذا كنت ترغب في رؤية اختبارات Hostinger الخاصة بالتشغيل والتوقف ، فراجع مراجعة Hostinger الكاملة.\n2. HostPapa – خصم 70٪ على الاستضافة المميزة (نطاق مجاني)\nمتوسط وقت التحميل: 475 مللي ثانية\nمتوسط وقت التشغيل: 99.95٪\nسعر الكلفة – 2.95 دولارًا أمريكيًا في الشهر (13.99 دولارًا أمريكيًا في الشهر)\nهوستبابا ليس فقط خيارنا الأفضل لأفضل المضيفين الرخيصين ، ولكنه أيضًا خيارنا الأفضل لأفضل المضيفين بشكل عام. العقل ، حق?\nHostPapa هي واحدة من أفضل خدمات الاستضافة في السوق وأفضل اختيار لدينا للكنديين. يبدأ التسعير الحالي قليلًا مما أدى إلى استبعاد الخدمة من أفضل اختيارات المضيف الرخيصة. ومع ذلك ، عرض HostPapa حصرية خصم لاستضافة قراء كندا. هذا يضع HostPapa بقوة في فئة رخيصة.\nمع الخصم ، تتطلع إلى الدفع 2.95 دولارًا شهريًا لخدمة استضافة راقية. ليس السعر منخفضًا فحسب ، بل ستحصل أيضًا على خطة العمل بدلاً من خطة البدء.\nسرعات الموقع فوق المتوسط ⏱\nلدى HostPapa أوقات تشغيل مذهلة وسرعات موقع أعلى من المتوسط. حتى مع الخصم ، HostPapa ليس الخيار الأرخص في قائمتنا. يمنحك Loonie الإضافي في الشهر العديد من الفوائد المضافة.\nHostPapa لديها دعم عملاء على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع مع الدردشة المباشرة المتاحة دائمًا. السبب الرئيسي وراء HostPapa هو اختيارنا الأفضل هو كون الشركة كندية من خلال وعبر. تعد أوقات التشغيل وسرعة الموقع رائعة بسبب مراكز البيانات المحلية في جميع أنحاء بلادنا العظيمة.\nإذا كنت تتطلع لبدء نشاط تجاري عبر الإنترنت أو مجرد إلقاء صفحة ويب على الإنترنت ، فإن HostPapa هو خيار رائع.\nإذا كنت ترغب في رؤية اختبارات وقت التشغيل ووقت التوقف في HostPapa ، فراجع مراجعة HostPapa الكاملة.\nتتضمن ميزات HostPapa الإضافية:\nيبدأ معظم الأشخاص بالخطة الأرخص المتوفرة عند بدء الخدمة. HostPapa تقدم لها الطبقة المتوسطة بنفس سعر حزمة المبتدئين الخاصة بهم لاستضافة قراء كندا (هذا صحيح ، ترقية مجانية). إليك ما يحصل عليه هذا المستوى الأوسط مع HostPapa.\n400+ تطبيقات مجانية\n2x المزيد من موارد وحدة المعالجة المركزية و MYSQL\n3. HostGator – أرخص خطة للجودة\nمتوسط وقت التحميل: 657 مللي ثانية\nمتوسط وقت التشغيل: 99.68٪\nكلفة: 2.75 دولار في الشهر\nهوست جاتور ليس الخيار الأرخص في هذه القائمة ولكن من حيث التكلفة مقارنة بالأداء ، فهو يحتل مرتبة عالية. تقدم الخدمة جيدًا في كل مكان وسرعة ووقت تشغيل وأسعار بينما تقدم جميع الأجراس والصفارات. إنه أكثر من كافي لـ HostGator لكسب مكان في قائمتنا لأفضل خدمات استضافة الويب الرخيصة في كندا.\nمع تجربة WordPress التي تم تحسينها مؤخرًا بالإضافة إلى أداة إنشاء مواقع الويب عالية الجودة الخاصة بهم ، هناك الكثير من الوظائف لبناء مواقع الويب.\nالائتمان الإضافي للإعلان ��\nتأتي جميع خطط HostGator أيضًا مع رصيد بقيمة 100 دولار لإعلانات Google Adwords و Bing وكذلك شهادات SSL والنسخ الاحتياطي التلقائي المجاني.\nمن حيث وقت التشغيل ، فقد سجلوا نتائج جيدة للغاية في اختبارنا المباشر وأي مشكلة تتعلق بوقت التوقف تقتصر عادة على ثانية أو ثانيتين كحد أقصى (انظر مراجعة HostGator الخاصة بنتائج الاختبار). لديهم أيضًا دردشة مباشرة لأي مشاكل دعم وعرض ضمان استرداد الأموال لمدة 45 يومًا.\nبالنسبة لوقت التشغيل ، يصلون باستمرار إلى 99.68٪ مما يضعهم في أعلى المضيفين بأسعار معقولة من حيث الأداء.\n4. Bluehost – الموثوقية والمزيد من الموثوقية\nمتوسط وقت التحميل: 1.765 مللي ثانية\nمتوسط وقت التشغيل: 99.74٪\nكلفة: 2.95 دولار في الشهر\nBluehost تم تأسيسه رسميًا في عام 2003 ولكن كان موجودًا بشكل أو بآخر منذ عام 1996. هذه هي أيام OG لاستضافة الويب ويجب اعتبار Bluehost متينة في جميع الحسابات. الخدمة أغلى ثمنا بقليل ولكنها على أعلى مستوى من الموثوقية مع طن من مراكز البيانات.\nيستخدم هذا الخيار بأسعار معقولة من قبل الكثير من المطورين الذين كانوا موجودين منذ فترة طويلة بالإضافة إلى تقديم وظائف صديقة للمبتدئين. كما أنها توفر نطاقًا مجانيًا للسنة الأولى.\nالكثير من مصادر التعلم ��\nشيء آخر عظيم عن Bluehost هو كمية هائلة من البرامج التعليمية والأدلة من طرف ثالث متوفرة في قاعدة المعرفة. يمكن لأي شخص من المدونين لأول مرة القيام بمطوري الويب المتقدمين بسهولة معرفة كيفية تعديل أو إعداد أي تغيير.\nومع ذلك ، فإن أحد الجوانب السلبية للدعم هو في الخارج وليس دائمًا الأكثر فائدة. من الناحية التقنية ، يعمل Bluehost بشكل جيد للغاية على التتبع المباشر لدينا مع نتائج وقت التشغيل بنسبة 99.74٪ (راجع المراجعة الكاملة لـ Bluehost هنا).\n5. iPage – خدمة رائعة للسعر. الدعم = مه\nمتوسط وقت التحميل: 1941 مللي ثانية\nمتوسط وقت التشغيل: 97.77٪\nكلفة: 1.99 دولارًا شهريًا\niPage لديها الكثير من المراجعات السلبية في مختلف منتديات استضافة المواقع. معظم هذه المراجعات تعتمد على دعم العملاء لأنها تستند فقط خارج الولايات المتحدة التي تترك العملاء العالميين خارج حدودها.\nنطاق مجاني لمدة عام ومساحة قرص غير محدودة ��\nالخدمة الفعلية المقدمة ليست رثية للغاية ، كما أوضحنا في موقعنا مراجعة iPage. على الطرف الأرخص من الطيف ، لا يوجد شيء خاطئ في iPage ويأتي مزودًا بالعديد من الميزات مثل نطاق مجاني لمدة عام ومساحة قرص غير محدودة. للأسف ، تفرض عليك iPage رسومًا للحصول على شهادة SSL ، وهي ميزة أمان أساسية يجب أن تكون مجانية بنسبة 100٪ من أي مزود استضافة ، سواء كانت رخيصة أو مدفوعة.\nبشكل عام ، تعد iPage شركة استضافة رائعة ونحن نحب منتجها ، ومع ذلك ، فإن مشكلة الدعم هي شيء يحتاج إلى حل.\n6. A2 Hosting – استضافة رخيصة “ممتازة”\nمتوسط وقت التحميل: 601 مللي ثانية\nمتوسط وقت التشغيل: 99.4٪\nكلفة: 3.92 دولار في الشهر\nاستضافة A2 لديها أسعار تمهيدية أعلى قليلاً من بقية القائمة. مع هذا السعر المتزايد ، تأتي التحسينات في عدد قليل من المجالات مثل دعم العملاء والميزات الإضافية.\nشهادة SSL مجانية ��\nتوفر الخدمة منخفضة التكلفة أمانًا مجانيًا ومنع الاختراق أيضًا شهادة SSL مجانية ونسخ احتياطية تلقائية. تقدم A2 خدمة رائعة ولكن إذا كنت تبحث عن بديل أرخص فهي موجودة.\nلقد وفرنا A2 للأخير ليس لأننا نعتقد أنهم لا يستطيعون التنافس مع اللاعبين الآخرين (إنهم يتفوقون في الواقع) ، ولكن لأنها مكلفة بعض الشيء لخدمة أفضل بشكل هامشي.\nلماذا استضافة المواقع الرخيصة هي فكرة سيئة\nنريد أن نكون صادقين معك. إذا كنت تدفع أقل من دولار شهريًا لاستضافة الويب ، فستواجه وقتًا سيئًا (Hostinger غير المدرجة).\nنحن نحب صفقة جيدة مثل أي شخص آخر ، ولكن عندما تصل إلى استضافة ويب أقل من دولار واحد – فهذه مخاطرة. سوف ينتهي بك دفع المزيد في المستقبل لمقدم استضافة رخيصة مما لو كنت تنفق من دولار إلى دولارين شهريًا على مضيف بجودة أفضل.\nالسبب الرئيسي لتجنب هذه الخدمات الرخيصة استضافة فقط بطريقة واحدة يمكنهم كسب أي أموال بهذا السعر. إنهم يرمون كل مواقع عملائهم معًا على خادم مشترك قديم كبير بنفس عنوان IP. عليك أن تتجنب ذلك بأي ثمن وسنخبرك بالسبب.\nأسباب تجنب الخوادم المشتركة العملاقة:\nيستهدف الأشرار عناوين IP المشتركة لأن الأمان عادة ما يكون ضعيفًا ومن السهل الدخول وإحداث الأذى على نطاق أوسع.\nنظرًا لأنه من السهل جدًا الدخول إلى شفرة المصدر ، توقع أن يعرض موقعك على الويب قريبًا جميع أنواع الفيروسات والبرامج الضارة والإعلانات التي تفضل عدم ربطها بها.\nجوار IP غير صحيح\nنظرًا لأن هذا النوع من الاستضافة غير مكلف للغاية ، فمن المرجح أن يكون جيرانك على الخادم المشترك مجموعة من المدونات غير المرغوب فيها التي لا تقدم أي شيء إيجابي على الإنترنت ويبدو أن هدف حياتها بالكامل هو سد كل شيء مع البريد غير المرغوب فيه. هدف الحياة الرهيب.\nجوجل سوف تكرهك\nأنت حقًا – وأعني حقًا لا أريد أن تكرهك Google. بفضل كل ما سبق ، هناك فرصة جيدة لأن قربك من المدونات غير المرغوب فيها وقابلية الاختراق ستجعل Google تنظر إليك بازدراء وتعاقبك وفقًا لترتيب محرك البحث المنخفض.\nكما قد تتوقع ، جوارك الودود “أفضل” شركة استضافة مواقع رخيصة لن تكرس الكثير من المعدات أو الموارد عالية الجودة للتأكد من أن لديك أفضل تجربة للعملاء.\nفي حين أن مضيف الويب عالي الجودة يعد عادةً على الأقل وقت التشغيل بنسبة 99٪, خصمك العميق يعطي أي شيء يزيد عن 50 بالمائة أمرًا جيدًا. مضيف الويب الذي يغادر موقعك لمدة دقائق أو ساعات في كل مرة لا يقدم لك أي خدمة ، مهما كانت رخيصة.\nعلى الأرجح لن تواجه أي دعم. من وجهة نظرهم ، لا يمكنهم تخصيص أي موارد باستثناء أبسط الموارد لحل مشاكلك. توقع قسمًا عامًا جدًا من الأسئلة الشائعة في أحسن الأحوال ، إذا كنت محظوظًا بشكل خاص ، فستتلقى بريدًا إلكترونيًا أو هاتفًا غير مستجيب لدعم العملاء يرسلك إلى نظام مؤتمت بحيث تتخلى عنك وتقرر تناول البوريتو الذي يبلغ من العمر أسبوعين في في الجزء الخلفي من ثلاجتك ، كنت كسولًا جدًا بحيث لا يمكنك التخلص منها أثناء البكاء.\nلم يتم تضمين SSL\nيتقاضى مضيفو الويب الرخيصون منك ما يصل إلى 80 دولارًا سنويًا لحماية طبقة المقابس الآمنة (SSL). يقدم مضيفونا الموصى بهم جميعًا طبقة المقابس الآمنة مجانًا بنسبة 100٪.\nبدون هذا ، لن يلمسك أي معالج دفع موثوق به. إذا كنت تحاول بيع أي شيء ، فهذه مشكلة.\nإذا كنت تحاول أن يكون لديك موقع ويب موثوق به بالفعل من Google وأن تتمكن من بيع شيء ما في يوم ما ، فستفعل ذلك تماما 100٪ يحتاجون إلى SSL. الجانب المثير للسخرية في هذا ، هو أنه يمكن تثبيت SSL مجانًا باستخدام خدمة تعرف باسم Let’s Encrypt … لكن أرخص المضيفين يصرون على فرض رسوم عليك مقابل ذلك!\nستلاحظ أن الأشياء التي تزعجني حقًا بشأن مضيفي الويب الرخيصين هي أيضًا شكاوي الرئيسية لشبكات VPN المجانية. يأتي تقديم المنتجات الرقمية منخفضة التكلفة بالفعل بتكلفة والتي تتضمن للأسف بيع بياناتك أو وضع بياناتك في مكان غير آمن.\nإذا كنت مهتمًا بكيفية عمل الشبكات الافتراضية الخاصة ، فقم بإلقاء نظرة خاطفة على دليلي لأفضل الشبكات الافتراضية الخاصة الكندية.\nأكثر صعوبة مما يستحق\nتصل المشكلة الحقيقية بعد أن سئمت أخيرًا من استضافة الويب الرخيصة غير المحدودة الرهيبة – ولكن فترة الاسترداد قد مرت بالفعل – ودفعت مقابل سنة كاملة من الخدمة مقدمًا للاستفادة من السعر الرائع.\nوفي الوقت نفسه ، يرتكب مئات المصاصين في اليوم نفس الخطأ الذي تجنبته للتو بقراءة هذا الدليل. أنت لست مصاصة. لا يعرفون أن أحلامهم بإمبراطورية الإنترنت سوف تنهار في غضون أشهر قليلة قليلة.\nبالنسبة للعديد من المدونين والأشخاص الذين يقومون ببناء مواقع الويب الخاصة بهم ، فإن هذا النوع من استضافة الويب المخفضة ليس ببساطة صفقة جيدة – ليس عندما تكون أنت ضع التكلفة الإجمالية الحقيقية في الاعتبار.\nالتجارة الإلكترونية هي لعبة Ballgame مختلفة – أنت بحاجة إلى استضافة عالية الجودة\nعلى عكس مواقع الويب المعلوماتية أو المدونات الشخصية ، دعنا نأخذ حالة موقع التجارة الإلكترونية الذي يكون غرضه الوحيد هو جعل المبيعات.\nالآن فكرة مدة التشغيل يصبح أكثر أهمية. إذا كان موقع الويب الخاص بك معطلاً ، فأنت لا تحقق مبيعات ، وإذا كان هذا هو دخلك الوحيد ، فقد تكون تتناول رامين نودلز في ذلك اليوم. نصيحة محترف: أضف بيضة إلى رامين الخاص بك.\nخلاصة القول هي أنه بالنسبة لبعض رجال الأعمال عبر الإنترنت, تكلفة الانخفاض أكثر حرفية – خسر المال. في هذه الحالة ، لا تستحق حزمة الاستضافة المشتركة خطر وجود موقع ويب بطيء أو لا يتم تحميله.\nالتوقف عن العمل لبيع المنتجات على شبكة الإنترنت هو مثل … حرق المال\nلكي نكون منصفين ، فإن العديد من مواقع التجارة الإلكترونية مليئة بالميزات عالية الموارد مثل الصور عالية الدقة و / أو بث الصوت و / أو الفيديو والمزيد.\nتذكر كيف تحدثنا عن كيف يمكن أن تعاني جميع الحسابات في استضافة مشتركة بسبب خنزير عرض النطاق الترددي واحد؟ حسنًا ، إذا كنت تعتقد أنك قد تكون الخنزير ، فلا تذهب في الطريق المشترك.\nالناس هذه الأيام نفد صبرهم على الإنترنت. إذا استغرق تحميل صفحتك أكثر من بضع ثوانٍ ، فانسى الأمر.\nلقد انتقلوا لإنفاق أموالهم مع منافس. فجأة ، يبدو أن واحد أو اثنين من المال الذي توفره يبدو بمثابة مقايضة سيئة للغاية.\nأفضل استضافة رخيصة للتجارة الإلكترونية – Siteground\nأعلم أننا تحدثنا للتو عن أرخص الخيارات لاستضافة الويب غير المحدودة. ومع ذلك ، بالنسبة لأموالنا – وأموالك أيضًا – فإن الخيار الذي نختاره للتجارة الإلكترونية هو SiteGround. بسعر 3.95 دولارًا أمريكيًا في الشهر ، فإن السعر ليس أرخص استضافة ويب سنويًا وليس رخيصًا مثل الخيارات المدرجة أعلاه. مع ذلك ، لا تزال خدمة استضافة بأسعار معقولة وغير محدودة.\nالسبب نختار SiteGround هو بسبب جودة الخدمة وأعداد وقت التشغيل العالية.\nهل تذكر عندما ذكرنا مدى أهمية وجود SSL مع موقع الويب الخاص بك؟ SiteGround يقدمها مجانًا على عكس الكثير من خطط استضافة توفير المال. إذا كنت تبيع إما منتجات رقمية أو مادية عبر الإنترنت وتريد أن يظهر موقعك الإلكتروني في عمليات بحث Google ، فهذا ليس اختياريًا. تفرض الأماكن الأخرى رسومًا تتراوح من 60 إلى 80 دولارًا سنويًا مقابل طبقة المقابس الآمنة.\nيمكن لأي شخص أن يدعي أن لديه دعم كبير. يزعم SiteGround أنه يقوم بذلك ويقوم بالفعل بتقديمه. مع دعم على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع للتعامل مع المشكلات الفنية المتعمقة واستكشاف الأخطاء وإصلاحها بشكل عام ، سوف تتحدث إلى ممثل مدرك وودود ومدرب والذي سيساعد بالفعل في حل المشكلة.\nأيضًا – سنترك وقت التشغيل يتحدث عن نفسه: 99.95٪.\nأفضل كندا رخيصة استضافة المواقع أسئلة وأجوبة\nبعد ذلك ، دعنا نلقي نظرة على بعض الأسئلة الأكثر شيوعًا التي يطرحها العملاء عند محاولة العثور على أفضل خيار استضافة رخيص لاحتياجاتهم:\nكم يكلف استضافة موقع على شبكة الإنترنت?\nيمكن أن تتراوح استضافة موقع الويب من مجانًا إلى آلاف الدولارات. تتراوح الحلول لمعظم مالكي مواقع الويب بين 2 دولارًا في الشهر إلى 5 دولارات في الشهر.\nتحذير – لا أوصي بالمضيفين الرخيصين للغاية كما يمكنك قراءته أدناه.\nما هي أرخص طريقة لاستضافة موقع على شبكة الإنترنت?\nهناك خيارات مجانية لاستضافة الموقع. بالنسبة للجزء الأكبر ، فإن أفضل وأرخص طريقة لاستضافة موقع ويب هي استخدام خدمة تتقاضى بضعة دولارات شهريًا مثل Bluehost.\nما هو أفضل موقع مجاني للمضيف?\nخدمات الاستضافة المجانية تمامًا موجودة ، ولكن الخدمة غالبًا ما تكون سيئة وعادة ما تكلفك الكثير من المال للترقية. استخدام بديل بأسعار معقولة ولكن رائعة ، مثل Hostinger بسعر 80 سنتًا شهريًا, هي أفضل طريقة للذهاب.\nإذا كنت تبحث عن إجابة دقيقة 100 ٪ على هذا – هو مضيف VPS عالي الجودة.\nنظرًا لأن معظم قرائنا لا يعرفون كيفية تعديل قرص VPS على مزود مثل المحيط الرقمي ، فإن أحد موفري الاستضافة المشتركين سيقوم بالمهمة. SiteGround يأتي أولاً وفقًا لمقاييسنا في أوقات التحميل 475 مللي ثانية.\nما هو أفضل مضيف cPanel?\nقامت معظم شركات الاستضافة الموصى بها بدمج استضافة cPanel التي يسهل تشغيلها والحصول على الدعم لها.\nماذا عن استضافة وورد المدارة?\nفي الوقت الحاضر ، يمكنك الحصول على حلول WordPress مُدارة ميسورة التكلفة بسعر أرخص بكثير مما تتوقع. تعتبر حلول مثل هذه رائعة لأصحاب مواقع الويب ومنشئوها لأول مرة.\nالحكم النهائي – يجب أن يهم السعر?\nإن البحث عن صفقة عندما يتعلق الأمر بأي شيء ليس فكرة سيئة أبدًا. لا أحد يريد أن يدفع ضعف ما عليه أن يدفع لنفس الخدمة. إن الشيء العظيم في استضافة الويب هو أنه ليس عليك كسر البنك لتلقي عروض عالية الجودة.\nلا توجد طريقة يمكن لشخص واحد من خلالها النظر في جميع الخيارات واتخاذ قرار مستنير دون تدوين الصفحات وصفحات الملاحظات. مع كل الأبحاث التي قمنا بها ، يمكنك التحقق من أفضل ستة خيارات للميزانية تقدم خدمة عالية الجودة.\nهوست جاتور: 2.75 دولار في الشهر\nHostinger: 0.80 دولار في الشهر\nBlueHost: 2.95 دولار في الشهر\niPage: $ 1.99 شهريًا\nاستضافة A2 3.92 دولار في الشهر\nSiteGround: 3.95 دولار في الشهر\nهذا كل شيء يا رفاق. لا تتردد في ترك تعليق لنا أدناه إذا كان لديك أي اقتراحات. ✌


الصين لاسلكيّة سيدة تلفزيون هوائي لأنّ [دفبت] جهاز استقبال [3دبي], [تلفيسون نتنّا] داخليّ, عال ربح تلفزيون هوائي, [دفبت] هوائي – يشترى [دفبت] هوائي على sa.made-in-china.com\nنظام تحديد المواقع الهوائي , جي إس إم هوائي , هوائي 3G/4G , هوائي غلوناس , DVB-T الهوائي , واي ...\nالصانع/ المورد في الصين،نظام تحديد المواقع الهوائي, جي إس إم هوائي, هوائي 3G/4G جودة الطرح، [غسم] هوائي [غسم] يثنّى نطاق هوائي [غسم] عادية ربح هوائي, [30دب] [غبس] هوائي مع [سما] لأنّ سيدة [غبس] هوائي [غبس] ..., نشطة [غبس] هوائي ذاتيّة [غبس] هوائي [غبس] هوائي خارجيّةوما إلى ذلك وهلم جرا.\n[غبس] [إإكسترنل نتنّا] [غبس] رقعة هوائي داخليّ [غبس] هوائي خزفيّة [غسم] هوائي [ويفي] هوائي [غلونسّ] هوائي إدماج هوائي [دفب-ت] هوائي [3غ] هوائي [4غ] [لت] هوائي جميع المجموعات\nلاسلكيّة سيدة تلفزيون هوائي لأنّ [دفبت] جهاز استقبال [3دبي], [تلفيسون نتنّا] داخليّ, عال ربح تلفزيون هوائي, [دفبت] هوائي\n10 قطع US $0.5 - 1.2 / قطعة\nهوائي متعدد الإتجاهات\nهوائي ثنائي الأبعاد\nحوالي [غوك] نحن كان أسّست في 1993 بما أنّ ممون من لاسلكيّة اتّصال بعديّ حلول. [إويبّد] نحن لا فقط مع مجموعة ال [نتوورك نلزر], [سكتروم] مخابير, ضوضاء مكشاف وأخرى يتقدّم جهاز, غير أنّ أيضا يتلقّى هوائي خبيرات ومحترف يختبر موقع كلا النوعية وسعر من [برودكتس] نا تنافسيّ. نحن أيضا نسلّم بضائع في وقت ويزوّد كاملة [أفتر سل سرفيس].\nمدى من يستلم تردّد ([مهز]) [173-230ور470-862مهز]\n[ف]. [س]. [و]. [ر] ≤ 2.0\n[إينبوت بوور] [20و]\nوصلة [سما] ذكر\nهوائي لاسلكي مكاسب عالية مصنعين\nارتفاع هوائي السيارة مكسب مصنعين\nفي الهواء الطلق هوائي مكاسب عالية مصنعين\nرفيع كسب هوائي التلفزيون مصنعين\nهوائي GSM مكاسب عالية مصنعين\n[غبس] [إإكسترنل نتنّا]\n[غبس] رقعة هوائي داخليّ\n[غبس] هوائي خزفيّة\n[4غ] [لت] هوائي\n[رف] [كإكسيل كنّكتور] كبل ووصلة


الأشغال: أعطال باشارات ضوئية وانهيارات وسيول تم التعامل معها خلال المنخفض :: القبة نيوز\nالأشغال: أعطال باشارات ضوئية وانهيارات وسيول تم التعامل معها خلال المنخفض\nتاريخ النشر : 2021-11-21 - 05:02 pm\nالقبة نيوز- تعاملت غرف الطوارئ التابعة لوزارة الأشغال العامة والإسكان، خلال المنخفض الجوي الحالي المؤثر على المملكة مع 142 بلاغا، من خلال الفرق الميدانية والاليات التي تتبع لها.\nوأكدت الوزارة في بيان صحفي صادر عن وحدة الإعلام، أنه تم اجراء اللازم بشكل فوري للملاحظات الواردة لها كافة من خلال 98 فريقا ميدانيا تابعا لها.\nوثمنت الوزارة، جهود كوادرها والشركاء العاملين في الميدان خلال الظروف الجوية السائدة، التي تؤثر على المملكة، مؤكدة أنه تم معالجة واجراء اللازم للملاحظات الواردة لها كافة بشكل فوري من قبل الفرق الميدانية.