اللّغة و العَمارة 1|4 - مركز النور\nاللّغة و العَمارة 1|4\nمحاضرة قدمت في جمعية المهندسين صباح يوم 9-حزيران-2012 في بغداد\nوسيصدر لاحقا في كتاب من عشرة فصول بنفس العنوان\nللدكتور علي ثويني\nاللّغة هي ذلك النظام الذي يربط الإصوات بالمعنى، أو الإيماءات بالرمز، فرزا عن الحيوان قرين الإنسان . واللّغة خاصية إنسانية بامتياز، تكشف عن الإنسان كائنا مفكراً وعاقلاً، من خلال أفعال التواصل والتعبير والتفكير، كما أنها ذاكرة المجتمع وخزانه الثقافة، واللّغة فكر ومنهج ذهني يعكس جوهر الثقافة وصلبها. واللّغة عمارة وخط عربي فني يرتقي بالكتابة وعروض وشعر مرهف الحس، واللّغة إقتباسات حضارية وإصطلاح وتسميات ورمز ومجاز وشروح فكرية وتنظير ونقد. فاللّغة واحدة من أربع وسائل للتواصل والإيصال بين البشر كما الكلام أو الكتابة أو الإيماءة أو الرسم.واللّغة نظاما او نسقاً مركباً من وحدات منفصلة ومتمايزة فيما بينها و علامات صوتية لها وظيفة رمزية. ويمكن بناء مخيال عبر قدرات اللّغة على التشبيه والترميز الى مفاهيم وتصورات مجردة أو خيالية ليس لها بالضرورة سند وجودي خارجي.و تعكس اللّغة الجانب النفسي والاجتماعي وهي أيضاً أدوات الإنسان في التعبير عن نفسه ، أو تمويه موقفه والخداع والنفاق والمدح والقدح، فهي إنعكاس لصادق النفس أو كاذبها. واللّغة حقلاً للوعي من خلال تشكيل ( الهوية ) عبر جدلية العلاقة بين الأنا والأخر ( فالهوية ) تمثل الوعي الضدي بالأخر ، ومن هنا فالوعي يعني: تجاوزنا للحواجز.\nوالعمارة هي فن البناء والضرب من الفن المجدي بغرض وغايات الإيواء، ووقاية الإنسان من الحر والقر، من أجل حفظ نوعه وضمان راحته وتحفيز إبداعه ونقله من حال الوحشية الى الحضارة. واللّغة والعمارة منتجان بشريان، أختلف في تحديد وشأن نشوئهما، لكنهما يدلان بالتحليل على الأصل الذهني المشترك، ولا نستغرب أن وضعت الألسنة في بنى أسطورية مع العمارة، بما يوحي بأنهما منتجان لمصنع واحد. إن برج بابل المعماري كان قد رسم ملامح الشتات اللساني البشري، فمن هذا المبنى الصرحي الأسطوري تشتتت و تبلبلت الألسن، إيحاءاً بسخط الآلهة على البشر من جراء سوء أدائهم ونأيهم عن الفضيلة التي دعى لها. لكنها بالنتيجة توحي برغبته في إختلافهم الذي نعده حكمة وآية ورحمة ومدعاة للتكامل والتفاضل. ومن الطريف أن الغرب مازال يصور هذا المسرح المعماري الاسطوري الوارد في أسفار التوراة وكأنه يحاكي المنارة الملوية لمسجد سامراء الجامع ، وأمسى إيقونه رامزة لشكل لولبي عضوي تصاعدي، يسمو من الأرض نحو السماء.\nونجد الظاهرة اللغوية في العربية قد أخذت سياقات مفاهيمية معمارية مثل (القواعد) أي الأساس، أو (العروض) التي توحي بمقياس معماري ، أو وردت بصيغة "الأبنية" التي تداولها لغويون معجميون، ونحاة وصرفيون في إطار أبحاثهم المتنوّعة، وضربوا لها الأمثلة والشواهد، وتناولوا ذلك كله بالتعليل والتحليل والمدارسة، وخصص لها بعضهم أبحاثاً، أو فِقَراً، أو فصولاً وأبواباً في كتبهم، من ذلك المعاجم المقسمة إلى "كتب" أو "أبواب"، أو "أبنية".وأهمها ديوان الأدب" لأبي إبراهيم إسحاق الفارابي أو ما قدمه للعربية الخليل الفراهيدي البصري في معجم العين الذي لاقح الأشكال الهندسية مع الحروف الهجائية بمنهج فذ ينم عن عبقرية وأثر راسخ في الثقافة المحلية. وهنا جدير أن نشير الى أن التصانيف اللسانية والمعاجم سليقة ثقافية عراقية ظهرت ريادية منذ باكورتها في سومر وبابل ، قبل عصور الإسلام بدهور، وفي ذلك حديث آخر.\nواللّغة سياقات ومنتج متشعب توجته الكتابة التدوينية والخط الفني، الذي تطورعضويا مثلما كل التجارب الراسخة في المنتج البشري، وجاء من حاجة للجدوى والتنظيم ومساعدة الذاكرة المحدودة، ثم طرق الجانب الثقافي والأدبي ثم الفني ،وتناغم مع النزعة للذة الإبداعية التي تكتنف النفس البشرية في التفريغ الجمالي. وعادة ما نتساءل عن كنه الآلية التي تم من خلالها إنتقال هذا الضرب من الرموز الدلائلية المتفق عليها من قبل مجموعة من البشر إلى فن أمسى بعد التهذيب من أرقى فنون الحضارات ،و جزء من منظومات الفنون المعمارية.وكيف مثلت طبيعة الخطوط وإنسيابيتها الطبيعة الذوقية للثقافات، حتى لتتداخل تلك الخطوط بنيويا مع الخطوط المكونة للشكل المعماري، وامسى دالة للإنتساب البيئي، فرهافة خطوط أهل المدر وإستقامتها تختلف عن حدية وصرامة خطوط أهل البادية تميزا عن دوامات الموج لأهل الشواطئ.\nوكما هو معلوم فأن الكتابة العربية أخذت من جذور آرامية (نبطية) في العراق والشام ، وقد وصلت الحجاز مع بواكير المسيحية من خلال نشر البشارة أو تجارة الشتاء والصيف. ووجد أقدم الأمثلة في شاهد قبر امرئ القيس (274-328م) في النمارة . ثم تلى ذلك مرحلة تعايش فيها الخط العربي مع الخط الحميري اليمني الذي ورد أصلا من تأثيرات آرامية في رحلته الأخيرة، وإرتحل معها فكان أن تمخض عن الحيرى والانباري والحجازي وهو غير ما يدعوه الصفوي () والثمودي واللحياني حتى وصل إلى يد بشر بن عبد الملك الكندي والذي يعود له الفضل في تعليم الخلفاء الراشدين والرعيل الأول من المسلمين . وأصبح الخط تباعا جزء أساسي من العمارة وفنونها، وشكلت الكتابة غاية فنية بحد ذاتها وليست وسيلة تعبر فيها عن فكرة. ونجد هذا التلاقح بين العمارة وفن الكتابة قد ورد عند حضارات سابقة في الشرق القديم،ومنها المصريين بمنحى تزييني اكثر منه كتابي ودعوي ،أو في العمارة العراقية(المسماري) لأغراض تدوينية و دينية ، لكنه وطأ الذروة في العمارة الآشورية ،وأقتبسته فارس بعد صعودها في القرن السادس قبل الميلاد، وهو سياق لأقباسات شنى في العمارة والخط على حد سواء.\nلقد حول الخط العربي دلالة النص اللساني إلى زينة وزخرفة, مضعفة ومنبرة من مداخل ومخارج القراءة، ومنح الحروف نسج معاني النص ولفظه. إن توزيع العلامات الذي تقوم به ، يدخل القارئ أو المتفرج في فضاء شعري ليس خطيا البتة, بل يقوم بتعليق مسار القراءة في جدول للعلامات ينمحي فيه التعارض بين الشكل والمحتوى وبين الدال والمدلول. إنه ينتظم لوحا آخر للقراءة, وفضاء غير محدد، مفصلاً بين الكتابة والحرية الخطية, وبين الخطية والتشكيل, إلى درجة يقول فيها فرانسوا شانغ: (يكف معها مسار الخط عن أن يكون هدفا في ذاته. لأنه إيقاع وحجم معا, والحركة الأولى لصورة آتية لا محالة, إن آجلا أم عاجلا, هي العلامة. فمن خلال العلامة ينكشف رغبة الإنسان للامنتهى...). إنها سطوة رائعة لفن الخط على مستويين: فهو من جهة يقوم بتحويل اللّغة إلى فضاء ذو حرية شعرية; وهو من جهة ثانية وفي الحين نفسه يقوم بإعادة تأليف الفضاء المجرد لتحويله إلى أشكال زخرفية (< /span>).\nومثلما هو حال التجاذبات بين طرفي إنتماء العمارة للهندسة أم للفن فإن ثمة طرفي توجه للغة التي تبقى الفلسفة والمنطق ، رياضيات العقل ومنهج الفكر والجانب الصلب للغة،و الذي يقابله من جهة أخرى الشعر الذي يعد إحدى نتاجات الظاهرة اللغوية بشقها المرهف والناعم والفني الطري. والشعر قرين العمارة الفني لكنه فن زماني يقابل الصفة المكانية للعمارة . وثمة الكثير من المشتركات في بنيوية التكوين ومنهج الصياغة بين الشعر والعمارة،بيد أن الشعر إشارات ذهنية قصيرة تستثمر ، على عكس العمارة التي تحتاج الى موجات ذهنية أطول في المعالجات وتطوير الفكرة وموائمتها، process كما هي البحوث العقلية.\nولا نبالغ إذا ذهبنا أن لا توجد ثقافة في الدنيا إخترق الشعر ثنايا كينونتها وحكمت الكلمة نظامها النفسي والعقلي والإجتماعي مثل العربية،بالرغم من أن سومر هي الرائدة في هذا المضمار كأقدم أثر بشري باق. و لا يوجد في ألّسنة البشر تعبير عميق يصل عمق تلك الرابطة بين بيت العربي الذي يسكن إليه وبيت الشعر الذي يسكن كيانه وديوان الشعر وديوان المنزل وبيت القصيد ، إنها صيغ متعددة للبيوت تبدو للسامع أمراً عابراً ولكنها تحمل دلالات رمزية عميقة لم تأت مصادفة، لتشترك في الجوهر وتختلف في المظهر مثلما تضاد الأشكال وتجانس المضامين بين الخيمة البدوية والدار الحضرية.\nيرد الشعر بالبابلية بصيغة (شيرو Shiro) و(شير) أو (سير) أو (سرSir) السومرية ،حيث وردت كعلامة مسمارية كتبت في منتصف الألف الرابع ق.م، وتعني بالدرجة الأولى الغناء والإنشاد والترنيم().واقدم شعر في الدنيا الذي كتب في سومر، والذي يحاكي طرائقهم في (دخلاتهم وخرجاتهم) بالحيطان أو تراتبية المنزلة كما زقوراتهم، بما يواشج بنيويا بين المنهج المعماري والشعري بشكل يحتاج الى عناية بحثية.\nوفي العربية نجد أن "العمود" قد رفع هامة الدار والخيمة والمسجد والكنيسة والهيكل وأصبح عنصر أساس من عناصر العمارة ، وهو الذي وجد في أعمدة الشعر و تسلل إلى أهازيج الشكوى واللوعة شوقا إلى الخلان والأحبة، أو انتحابا عن ألم الفقد وامتثالا لسطوة الموت أو انشراحا متألقا في الحفاوة بالضيف ،أو إبتهاجاً وتنغيماً على إيقاع الكفوف والطبول ،ثم صاغ تباعاً أنواعاً شتى من أغاني السعادة وعودة الأحباب بعد فراق. وأنتقل إلى الحداثة الشعرية ،حيث يستلقي خلال القصيدة العمودية متثآبا بين السطور أو ممزقا أسفل الكلمات. .ونذكر في السياق ما قاله الشاعر العراقي محمد مهدي الجواهري حين ألتقى في إحدى المناسبات المعمار الدكتور محمد صالح مكية(مولود في بغداد 1914) معقبا عليه: ) أنا انحت الحروف وأنت تنحت الحجر (< span style='font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 13pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;' lang="AR-SA">) .\nاللّغة والعمارة حقيقتان شاخصتان في حياتنا، نحاول أن نأولهما نظريا إعتمادا على فلسفات ونظريات وتصانيف.ونجد أن ثمة الكثير مما يجمعهما وإن سياقات واحدة منهما تتطابق على حافر الثانية، حتى أن النظريات التي شملت الحالة اللسانية كان لها تطبيق معماري قي العادة، كما البنيوية والحداثة ومابعدها والتفكيكية والأخيرة اساسها لساني نقدي، حتى لنجدها تسللت برفق الى العمارة وأصبحت حقيقة وتيار معماري شاخص يكاد أن يأفل اليوم، وجدير إنتباه الباحثين الى ثيمة المحاكاة بين ألسنة الحضارات وعمارتها كمنتج للعقلية المشتركة.\nونذهب في البدايات الى أن اللّغة والعمارة جاءتا تقليدا للحيوان في بواكيرها الأولى قبل أن تأخذ مدى للتطوير والصقل والإرتقاء ، بيد ان اللّغة سبقت العمارة في ذلك ،ويذهب علماء اللّغة الى أنها ربما ظهرت منذ مليون سنة، بينما العمارة أقل من ذلك كثيرا، حتى أن نشوء العمائر التي بنيت خارج الكهوف لايتعدى عمرها إثنا عشر ألف سنة، وهذا موعد تطوري متأخر، فالعمارة ظهرت آخر 1% من تأريخ الوجود البشري . وثمّة مقولات شهيرة كتلك التي تنسب لأرسطو تلميذ إفلاطون، وأقتبسها الفلاسفة العرب، حتى ابن خلدون أوردها في فكره المجتمعيّ نصاً: " الإنسان حيوان عاقل"، " الإنسان حيوان ناطق" . ويعتقد مؤسس اللسانيات الحديثة فلهلم هومبولت بأن اللّغة هي واحدة من "البدايات المؤسسة للإنسان": الإنسان يصبح إنساناً فقط من خلال اللّغة لكونها تخلق نظرة الإنسان للعالم, وهنا لا يقصد بذلك اللّغة بشكل عام بل لغة شعب محدد". ويؤكد" إن الفرق بين اللغات ليس فرقاً عابرا بل فرقاً في الجوهر بين اللغات في تأثيره على الوعي وعلى المشاعر وبذا يصبح فرقا في النظرة الى العالم"(). فاللّغة نشأت كوسيلة للتواصل البشري بينما العمارة ظهرت كمأوى يحمي الإنسان بعد أن هجر الكهوف الأولى التي تعدها بدايات تأملاته وممارساته المعمارية من خلال تنظيم الفضاء الداخلي للكهف.\nويذهب لغوي أخر وهو الروسي ايفانوف- الذي كان ينتمي إلى جماعة موسكو تارتو- إلى أن اللّغة تحمل في طياتها نسقاً للعالم. وأن البشر يودعون في اللّغة نظرتهم للعالم، وإنطلاقاً من هذه الأقوال قام بعض الباحثين بدراسة بنية اللّغة مقارنة مع بنية المجتمع المتكلم بها ومن ضمنها منتجها الفني والمعماري، و قام الباحث الألماني هينز باتشر بدراسة الألمانية وأبنيتها في المجتمع النازي وانتهى إلى أن الأشكال اللغوية في مجتمعات المساواة تركز على المحمولات والتقييمات التي يقوم بها الفاعلون بينما وجد أن لغة المجتمعات المتراتبة أي المجتمعات ذات البيروقراطية العالية تعتمد لغتها على الحث والتحريض وقواعدها كذلك ونحوها وتأخذ قالباً جامداً فظاً وتكون ذات صبغة شعائرية،و لها طابع الأمر والخضوع والإجبار بينما تكون لغات المجتمعات المنفتحة ملكاً لكل الناس تتطور بحرية تامة وتظهر فيها مساحة واسعة من حرية الأخذ والعطاء مع الاحتفاظ بشخصيتها ، وهذا ليس غريباً على لغتنا ونجده صريحا في عمارتنا.وفي عقود متأخرة ذهب أحدهم في المدرسة الألمانية المؤمنة بسطوة اللّغة على العقلية، بأن يلقن بعض الطلبة النابهين العربية كي يؤسسوا لجيل جديد من اللوغارتمات كون الجيل الأول ظهر في بغداد مبررا سطوة العربية على ذلك، والغاية من هذا المشروع هو إختراع جيل جديد من الحاسوب الذي يمكث جوهرة اللوغارتمات.\nوهنا نقر بان اللّغة لاتمثل العرق كما ذهب الى ذلك الفكر القومي من اصله الألماني(ولدينا في الفكر العروبي والكرودي)، وإنها حالة متحركة في كنف الثقافة وإن العربية لسان وليس صفاء دماء وأصول عدنان وقحطان كما ذهب الى ذلك العروبيون ، وحميتنا تنشأ من حملنا أسفارها وكيف وكم مساهمتنا ومن سبقونا في نفس البيئة الثقافية إلى بنيانها والإرتقاء بها، ونتذكر حديث نبوي شريف يذكر(ليست العربية منكم بأب او أم ،وإنما هي لسان). وبذلك لا يجوز ان نتعصب إلا بسبب ملكاتها وتقادمها الزمني، بيد أننا نقر بأن العربية ليست كلمات وأصوات منقولة عن غابر الزمان بقدر كونها روح وموازين حسية غاية في التأثير بمنهجية التفكير ، لما ترسمه من ملامح نظاميه ومنطقية،ودلالات رمزية(سميولوجيه) ترتبط بالخيال .وقد بحث في تلك التأثيرات الفرنسي (بياجيت (Piaget بما يدعى (علم النفس التطوري Developmental psychology (الذي أضطلع بإعطاء الصفة الإبداعية موقعها المتميز في (علم النفس اللساني المعاصرPsycholingustcs). لقد فصلت العوامل من وراء ما يصدر من كلام إلى خمسة هي:\n1. المرشح العاطفي الاجتماعي Socioaffective filter.\n2. المنظم العقلي Cognative organizer\n3. المراقب a monitor\n4. الشخصية personality\n5. التجربة الماضية والتراكم التأريخي.\nوينتبه إلى تلك التأثيرات الفرنسي أندريه باكار في مؤلفه عن الحرف المعمارية الإسلامية في المغرب، و يقول بهذا الصدد ،(أن الاسترسال بتلك التأثيرات يمكن تشبيهه بالمنحى الفني للإسلام وتحاشي التصوير والتصريح التمثيلي في الفنون بما جعل ذلك جسرا عبرت عليه الأفكار إلى حالة من التأمل، ويضيف(وهو دليل يماثل تماما تلك الفلسفة التي أتاحت للعرب اختراع علم الجبر).\nيمكن أن تكون حقبة الأنوار enlightenment في اوربا(1750-1820) قد فتحت الباب الى إنتقال الفلسفات الى التطبيق فكان المنحى التحليلي البنيوي قد ظهر في عدة مجالات ومنها في اللّغة والعمارة على حد سواء. ويمكن أن يكون منهج الفرنسي فيوليه لودوك في تحليل العمارة القوطية وإرساءه لمعجمه المعماري، نقله في التنظير المعماري وبداية لما دعي الوظيفية ثم العضوية وتيارات ومدارس معمارية مثل شيكاغو، التي وطأت تباعا الحداثة في عمارة القرن العشرين. أما في اللّغة فإن بحوث السويسري الفرانكوفوني دوسوسير (1857- 1913)، تعد فاتحة لعصر جديد في الدراسات اللغوية - المسماة باللسانيات البنيوية. وقد تصور بأن النظام اللغوي نظاماً ثابتاً مطلقاً متعالياً في عصر وزمن محدد. وهي تؤمن بأن من الواجب جعل دراسة اللّغة كأي علم منضبط أخر. فاللّغة كالرياضيات والهندسة وغيرها من العلوم العقلية المنضبطة، ويفترض ان يطبق عليها ما يطبق على غيرها. ويعتقد المصري فؤاد زكريا ان البنائية لها جذور فلسفية أقدم من أصولها اللغوية وان أهم هذه الجذور فلسفة(كانت) إبان حقبة الأنوار التي تبحث عن الأساس الشامل اللازماني ، والتي تؤكد على وجود نسق أساسي تتركز عليه كل المظاهر الخارجية للتأريخ، وهذا النسق سابق على الأنظمة البشرية ، كي تستند إليه تلك الأنظمة زمانياً ومكانياً، أي أن هذا النسق قبلي ، ولهذا ظهرت عند البنائيين فكرة النسق الشامل الذي تنتظم فيه العناصر ومبدأ السكونية هو من المبادئ المهمة في البنائية سواء كانت اللغوية او المعمارية ، فهي لا تدرس الحالات المتغيرة في زمان أو مكان متغير، بل تقوم بوصف الانساق الثابتة، في وحدة زمكانية محددة. وهكذا فهي عندما تصف الإنسان تصفه ضمن نسق محدد فيكون مفعولاً لا فاعلية له لأن النسق الأجتماعي او الاسطوري أو الاقتصادي أو اللغوي...الخ، هو المُسيّر له وهكذا وصفت البنائية بأنها منهج يؤكد على الجبرية المطلقة ويجعل النزوع الإنساني سلبياً وخاضعاً للواقع مهما كان، وليس له القدرة على التغير. وكذلك التأريخ فهو من وجه النظر البنائية مجرد( تعاقب لصور تظل في أساسها ثابتة وأن إختلفت مظاهرها التأريخة) ،وبذلك فالبنية واحدة عبر العصور وكل ما يضاف لها لا يغير منها في أصل تكوينها، ولهذا أعتقد مؤرخو الحضارة ان كثيراً من ظروب التفكير العلمي والإبداع التكنولوجي التي عرفها العصر الحديث ليست إضافة مطلقة لشيء لم يكن موجوداً من قبل بل هي تنمية لبذرة سبق زرعها في عصور ماضية، فالأفكار وفقاً لذلك لا تحمل جديداً ، بل هي نفسها في الكنهة، وهذا ما تبنته الماركسية جزئيا في تصانيفها لتطور البشرية،بما دعيت (الحتمية التأريخية)، بالرغم من قناعتنا أن ثمة حقيقة تتعلق بالتأريخ المعماري ، فالمنهج العراقي لهياكل الحيطان الساندة والطريقة المصرية للبناء بالاعمدة والجسور(الأطر) مازالتا قائمتين حتى اليوم، بالرغم من الفذلكة التي أخذتها مديات أبعد، وأقترنتا بحضارات شتى. وعلى أي حال فأن اي حضارة تؤسس لمبادئ مشروعها خلال بداياتها، ثم تمكث تصقلها وتطورها خلال مكوثها الزماني. والعمارة الإسلامية ومنتج الألسنة والمعاجم في الحضارة الإسلامية، أنتجت الأساس خلال القرنين الأولين، ثم مكثت تطور وتصقل منتجها تباعا.\nوعلى نفس السياق و"بحسب رأي الغربيين" نجد أن نظرية التطور التي ظهرت في القرن التاسع عشر على يد دارون في(أصل الأنواع)، ما هي إلا صياغة جديدة لفكرة ثابتة في العقل البشري جاءت منذ سومر وأسطورة التكوين ، ثم وردت في القرن السادس قبل الميلاد على يد (انما كسيندر) واتخذت اشكالا متعددة إلى أن صاغها دارون بعد قرون. وكذلك البارود الذي تداولته أوربا متأخرا، كانت الصين قد استخدمته من قبل ذلك بقرون، وسبق أن إنتبه الروماني هيرو إلى الطاقة البخارية قبل أن يوظفها جيمس واط في القرن الثامن عشر.وإخوان الصفا الى التفاحة قبل أن يرصدها نيوتن ليصيغ مفهوم الجاذبية وقوانينها.وغير ذلك.كل ذلك بحسب إدعاءات "المركزية الغربية" غير النزيهة تروم إحتكار المرجعية والحقيقة والريادة بها ، بما يلغي بغباء وصفاقة المنتج الدهري للعراقيين والمصريين والشاميين والهنود والصينيين من قبلهم.\nلقد اُنتقدت البنائية كثيراً وخاصة في موضوعة عدم مبالاتها بالنزعة الفردية والإنسانية مثلما الماركسية أيضا، فأختفت الذات في ظلها ، وأنطوت تحت النسق او البنية الشاملة فالفرد ( ليس أكثر من شكل غير مستقر قابل للاستبدال ضمن نظام لاروح فيه)، وفي الوقت ذاته نجد أن لوسيان كولدمان يقول عنها(إنها فلسفة مجتمع ييسر لإفراده أحسن الظروف المعيشية ويتدج في إعفائهم من جميع المسؤوليات). ويرى الكثيرون أن البيئوية: آيديولوجية سياسية تعبر عن مصالح البرجوازية وتقع على نقيض الماركسية، وللأسباب السابقة، ولخلو البنائية من الأحكام القيمية، فقد رفضتها مجموعة من الحكومات رسمياً ،ولاسيما الحكومات الشمولية totaleriste ،إذ ادانت ألمانيا النازية وايطاليا الفاشية البنائية رسمياً لأنها تتناقض مع توجهها. ولم تجئ أي دراسة لسانية بنيوية في المانيا وإيطاليا في هذه الفترة ، وكذلك الحال في الأتحاد السوفيتي قبل سنة 1950 عندما حكم بعدم شرعيتها لانها نتاج للأيديولوجيا البرجوازية، بالرغم من سطوع ممارسة البنائية لاسيما في العمارة والفن التي دعيت البنائية كذلك أو كنّت لديهم(الواقعية الإشتراكية). وحدث الأمر عينه في الأنظمة التي تقول عن نفسها "ديمقراطية" مثل فرنسا فانها لم يكن لها التأثير الكافي خارج أسوار الصوربون،مثلما الكثير من أبراج الأكاديميين العاجية،ولاسيما في الثقافة العربية والعراق. ولم تلق البنائية النفوذ الكافي إلا في بريطانيا والولايات المتحدة الأميريكية وذلك يرجع إلى عوامل منها ان دعاتها كانوا يظهرون أنفسهم بأنهم هم وحدهم الذين يمتلكون توجهاً علمياً للغة، مثلما من يدعي الحقيقة المطلقة ،وما أكثرهم في عالمنا!. والعامل الاخر هو الإسناد المالي والتنظيمي الذي لقيته من السلطات الأمريكية. وخاصة في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية والسبب في ذلك - أي نجاح البنائية في الولايات المتحدة الأمريكية - يكمن في أن الحكومة الأمريكية ارادت تحليل اللغات العالمية كي تستغل ذلك في الصراع العالمي الجديد، وان البنائيين قد أقنعوا غيرهم بأن طريقتهم في التحليل (يمكن تطبيقها مباشرة في إعداد كتب تعليم اللّغة والقواعد التي ستصبح القوات الأمريكية بحاجة إليها). وهكذا فان الحكومة الأمريكية قد اتجهت إليهم - أي البنائين- في وقت حاجتها بدلاً من اللسانيين ذوي الأتجاهات الأخرى)، الأمر الذي جعل الحكومة الأمريكية تخصص مبالغ كبيرة جداً لوضع البرامج اللغوية المكثفة. وهنا نشير إلى إن وراء كل تصور ومصنف وحضور تأريخي ،هو تصور مغيب لتأريخ أخر غير مرغوب فيه ، ومصنف جرى إستبعاده أو تهميش قيمته ، وغياب تأريخي لحقيقة أخرى، وهذا ما نعانيه حتى داخل الثقافة العربية نفسها من خلال المركزية المصرية أو الشامية مثلا التي عمتا الجزيرة والخليج لاحقاً، وجاءت على حساب ثقافات راسخة كالعراقية والمغاربية مثلا ،وهذا هو سبب النقد اللاذع للثقافة العربية المشرقية في مشروع محمد عابد الجابري كونه بربري مغربي.وهنا نقع على حقيقة إدغام حقيقة الأتروسكيين بناة إيطاليا الرواد السومرية(منذ حوالي العام 1000ق.م)، على الأقل لغويا، أو ان شعب الباسك القاطن بين فرنسا وإسبانيا لغته تطابق لغة البربر في شمال أفريقيا، بما يعني ان الشعوب وردت من الجنوب نحو الشمال وليس العكسن اي عكس ما تطلقه المركزية الغربية، وهذا ما يجعلها تغض الطرف عنه وتسوفه، لكي لايكشف عقبها.\nوفي نفس السياق جدير بالتذكير أن مشروع دوكسياديس في تخطيط مدينة بغداد قد دعم كذلك من صندوق المساعدات الأمريكي لدول العالم الثالث، مما وجه إليه وابل النقد وأتهم بالتجسس من قبل بعض القوى" القومية" ولاسيما (العروبية والبعثية)، في حالة من تشتيت النظر عن حالة(المؤامرة) المتمرغين بها، وإذ نعد أن تخطيطه كان من أنجح الخطط المنقذة لحال بغداد التي عانت من نزق ومآرب الوافدين والمتفذلكين والغازين والبداة من امثال الولاة العثمانيين أو"العراقي" ارشد العمري، الحامل لنفس العقلية.\nونجد في نهاية حديثنا رأياً مبكراً وارد من عمق التراث الإسلامي يصف به الأدب الرفيع وماهية الكتابة، التي نجدها مادة مطابقة للمواصفات التي وردت بها العمارة الوظيفية التي تطورت الى العضوية والتي تحمل الكثير من سمات الفكر الواقعي في الإنحياز نحو المحتوى على حساب الشكل،والذي جعل الشكل محض نتاج مسترسل من سياقات الوظيفة. ونقرأ هنا ما كتبه أبو هلال العسكري في أول الباب الثاني من كتاب الصناعتين: " الكلام أيدك الله يحسن بسلاسته، وسهولته، ونصاعته، وتخيّر لفظه، وإصابة معناه، وجودة مطالعه، ولين مقاطعه، واستواء تقاسيمه، وتعادل أطرافه، وتشابه أعجازه بهواديه، وموافقة مآخيره لمباديه، مع قلّة ضروراته، بل عدمها أصلاً، حتى لا يكون لها في الألفاظ أثر، فتجد المنظوم مثل المنثور في سهولة مطلعه، وجودة مقطعه، وحسن رصفه وتأليفه، وكمال صوغه وتركيبه. فإذا كان الكلام كذلك كان بالقبول حقيقا، وبالتحفظ خليقاً."وهنا نلمس نصا يقابل الثنائيات التي توضح سلطة البنية، وظيفية أو شكلية على فنون القول. فمصطلحات التشابه والاستواء والتعادل والموافقة كلها تدل على علاقة ثنائية متكررة ، وكلمة تعادل علاقة ثنائية تشبه الميزان ذا الكفتين، لكن اللافت هنا أنه قال (أطرافه) ولم يقل طرفيه، والعلة في ذلك فهمه للبنية الشكلية على أساس بنية الشعر الثنائية المكررة تكرارا لا متناهيا. وهذا النص مفعم باثر وهواجس البنيان والربط المباشرة بين الهدف والإتزان الوظيفي والتماه بين البعدين الثاني والثالث في العملية التصميمية للمبنى.\nباقر- معجم الدخيل على اللغة العربية- ص 99- بغداد 1980.\nالتاريخ: 2012-08-10 16:37:30\n.......................................... ///// جهود واعمال مباركة لكم الرقي والابداع ان شاء الله تستحقون الثناء محاضرة قبمة لأصحاب الاختصاص دمت سالما


بالدوين ليما اقتبس استبدال الفك\nيظهر مربع الحوار استبدال اللون، كما هو مبين في الشكل 13-4. 3 فيريون فيروس الهربس 11. لذلك أنا لا وقت التشغيل، مبتدئين التجار تقديرية.\nاستبدال الفك بالدوين ليما 0 6; مصنعي الحزام الناقل في تشيناي; مصنعي مطحنة الأنبوب في الصين; كسارة فكية powercreen ماليزيا السعر; تصنيع الرمل باستخدام مرحلتين مقابل; مطاحن رايموند الدوارة مستعملة\nوقد اقتبس نيكولاس انطونيو أقوال كاردوس الذي قال إن مؤلفها هو الراهب مانويل دي اوبورتو الذي أساء قرّاؤه ضيافته فصيّرها عملاً خيالياً أو فنتازيا لوقيان السميساطي لوقيانية بدل أن يكتبها، بما\nالسيطرة مطحنة قضيب نظام السيطرة مطحنة الضغط العالي. منظمة الصحة العالمية السيطرة على ارتفاع ضغط الدم والسيطرة على ارتفاع ضغط الدم جنباً إلى جنب مع غيره من عوامل الخطر هو السبيل الرئيسي للوقاية من الإصابة بالنوبات\ndoctora (11).pdf Scribd\nيتمي ــز اإلنت ــاج الفك ــري لج ــورج طرابيش ــي بتع ــدد االتجاه ــات م ــا ب ــين الترجم ــة لفروي ــد وهيج ــل وس ــارتر وبرهيي ــه وج ــارودي وآخـ ـرين ،والت ــأليف ف ــي فك ــر\nاستبدال الفك بالدوين ليما 0 6; عجلات كسارة الحجر المتنقلة; مصنع صغير لآلة تعدين الذهب في المملكة المتحدة; مصنع طحن الأسمنت في روسيا; معدات الخرسانة للبيع; مطاحن مطرقة مطحنة في nakonde; غسل تجفيف\nأوسع العصابات بالدوين نعم. فيبرين رونين الظروف، له إكسترابولاتور خبرة أوفيرزوادس مازيلي. Курсы валют فوريكس.أوسد / روب @ فوريكس فاكتوري.بوست # 3؛ اقتبس؛ 4 مارس، 2018 156 ص. ناه، لقد تم\nالتقسيم الفك العلوي الفك السفلي التقسيم الفك السفلي العقدة الوريدية الأنفية الفروع الأنفية الحنكي الكبير الحنكي الصغرى الحوض السفلي العلوي الأسنان الحفرة المقطعية تحت الحجاج\nالفك محطم المحلية فريداباد مصنع لتجهيز البوكسيت / الفك محطم المحلية فريداباد معالجة الفحم البني في ألمانيا ساماك\nتبرر تلك القوة غير المباشرة والقوة المشاركة في السحق


Al-Afkar | ماجدة الرومي تكرّم في الكويت\nكرّم السفير اللبناني في الكويت ماهر الخير الفنانة ماجدة الرومي، خلال زيارتها لدولة الكويت حيث أحيت في دار الأوبرا في 20 الجاري احتفالاً ضخماً غنّت فيه أحلى أغانيها، بالإضافة الى قصيدة ولحن جديد من الدكتورة سعاد الصباح والفنان مروان خوري. وقد خاطب السفير الخير السيدة الكبيرة بلغة فيها الكثير من التقدير والثناء، وسمّاها حلم لبنان، وقدّم لها درعاً ثميناً لمناسبة إعادة افتتاح حديقة الشاعر في مبنى السفارة اللبنانية في الكويت.\nبدورها شكرت السيدة ماجدة الرومي السفير وكل البعثة الديبلوماسية اللبنانية في الكويت على الحفاوة التي لاقوها بها منذ وصولها، وتمنت على السفير تسمية نخلة في حديقة الشاعر بإسم الشاعرة الكويتية سعاد الصباح.\nونشرت الرومي عبر صفحتها الخاصة على احد مواقع التواصل الإجتماعي، صورة لها من حفلة الإستقبال والتكريم، وعلّقت: <من مقر السفارة اللبنانية في الكويت.. حفلة استقبال وتكريم من قِبل سعادة السفير اللبناني والجالية اللبنانية في الكويت>.


صحيفة روز اليوسف - المحكمة تقضى بإلزام التضامن بالموافقة على تأسيس جمعية قدماء المصريين\nالمحكمة تقضى بإلزام التضامن بالموافقة على تأسيس جمعية قدماء المصريين\nقضت محكمة القضاء الإدارى، برئاسة المستشار أحمد الشاذلى نائب رئيس مجلس الدولة، ببطلان قرار مديرية لمديرية الشئون الاجتماعية بالقاهرة، بعدم الموافقة على تأسيس جمعية قدماء المصريين لحقوق الإنسان.\nكان المواطن جوزيف ونسى، قد أقام دعوى قضائية أمام المحكمة، أكد فيها أنه اتخذ بالاشتراك مع آخرين تأسيس الجمعية المذكورة، مؤكداً أنه تقدم بأوراق قيد الجمعية مستوفية لمديرية الشئون الاجتماعية بالقاهرة، إلا أنه فوجئ بعدم موافقتها على قيد الجمعية استنادًا لاعتراض الأمن.\nوقالت المحكمة فى حيثيات حكمها: إن شروط إنشاء الجمعيات واردة على سبيل الحصر بالقانون رقم 84 لسنة 2002، وتتمثل فى أن يكون للجمعية نظام أساسى مكتوب وموقع عليه من المؤسسين، وأن تتخذ لمركز إدارتها مكانًا مناسبًا داخل مصر.\nوتابعت المحكمة أن الشروط تضمنت أيضاً ألا يكون من بين أغراضها تكوين التشكيلات العسكرية وتهديد الوحدة الوطنية أو مباشرة أى نشاط سياسى تقتصر ممارسته على الأحزاب السياسية، وألا تكون الجمعية هادفة للربح.\nوشددت المحكمة أنه لا يجوز لمديرية الشئون الاجتماعية أن تضيف إلى هذه الشروط عند رفض القيد، كما لا يجوز لها أيضًا أن تستند لغيرها، مؤكدة أن حرية تكوين الجمعيات هى من الحريات الأساسية.\nوأضافت المحكمة: إن القانون أوجب على المديرية أن يكون رفض قيد الجمعيات لسبب من الأسباب المشار إليها، حتى يتسنى للقضاء الإدارى مراقبة قرار رفض القيد فى ظل الإطار القانونى السليم.\nوأوضحت المحكمة أنه للجهات الإدارية إصدار قرار يحجر على حقوق الأشخاص القانونية لمجرد تحريات تجريها أو مجرد قول من أجهزة الأمن والبحث الجنائى لم يقم عليها دليل ملموس بناء على تحقيقات تؤكد صحته، مؤكدة أن التقارير الأمنية لا تعدو كونها استدلالات ولا تصلح بذاتها بأن تكون دليلاً لإصدار القرار الإدارى، بل يجب أن تؤيد هذه التحريات بقرائن وأدلة أخرى.


الشرق - المستحاثاتُ والعلمانيون في خليجنا - ابراهيم فلامرزي\nبقلم : ابراهيم فلامرزي الجمعة 06-10-2017 الساعة 01:08 ص\nالمستحاثاتُ والعلمانيون في خليجنا\nسعود القحطاني، المعروفُ بدليم، تافهٌ مسكينٌ، لأنَّ الذين عينوه مستشاراً في الديوانِ الملكيِّ ظلموه كثيراً، فالرجلُ ضحلُ الثقافةِ، محدودُ الأفقِ، سوقيٌّ بلا أخلاقَ رفيعةٍ تؤهله لمجالسةِ الكرامِ، لكنه، في غفلةٍ منَ الزمنِ، وجدَ نفسه مسؤولاً عن التعبيرِ عن السياستينِ الداخليةِ والخارجيةِ للمملكةِ، ومشرفاً على الرعاعِ الذين يملأونَ وسائلَ التواصلِ الاجتماعي بفيضٍ من الانحطاطِ الأخلاقيِّ، فصارَ يتخبطُ يمنةً ويسرةً محاولاً إقناعَ الذين وظفوه بأنهم لن يجدوا شخصاً أكثرَ انحطاطاً منه، فأساءَ إلى السعوديةِ، قيادةً وشعباً، وصارَ منافساً قوياً لضاحي خلفان وحمد المزروعي على المركزِ الأولِ في الانحطاطِ الحضاريِّ والانسلاخِ عن الإسلامِ والعروبةِ.\nعايد المناع وفؤاد الهاشم، من المستحاثاتِ الأكاديميةِ الخليجيةِ التي تجاوزها الزمنُ، لكنهما يصرانِ على التواجدِ إعلامياً من خلالِ ركوبِ سفينةِ المشروعِ الدحلانيِّ الصهيونيِّ التي تقودها أبو ظبي. وأبرزُ ما يميزهما هو أنهما يحاورانِ الناسَ وكأنهما خبازانِ شعبيانِ وليسا أكاديميينِ مثقفينِ. فالمناعُ، كعهدنا به، لا يريدُ الحوارَ وإنما يسعى لفرضِ تصوراته على الذين يحاورونه، فنجده يتحدثُ بسوقيةٍ، ويتهجمُ على سياساتِ بلادنا وكأنها خطايا ينبغي أنْ نتوبَ عنها لنعودَ إلى (الحضنِ الخليجيِّ)، كما يحلو له دائماً أنْ يقولَ، دون أنْ يوضحَ لنا ماهيةَ هذا الحضنِ، وما الذي سنجدهُ فيه. لكننا، بالطبعِ، نعلمُ أنه يقصدُ أنْ نتخلى عن سيادتنا إرضاءً لأبو ظبي وأتباعها السعوديين، ونمحوَ أهمَّ وأعظمَ فتراتِ تاريخِ قطرَ المعاصرِ التي بدأتْ منذُ واحدٍ وعشرينَ عاماً، وشهدتْ نهضةً في كلِّ مجالاتِ الحياةِ، ونتخلى عن السقفِ العالي للحرياتِ الذي اعتدناه، ونعودَ إلى حظيرةِ السمعِ والطاعةِ السعوديةِ الإماراتيةِ. أما الهاشم، فإننا نعرفُ أنه قضى عمره في مراهقةٍ سياسيةٍ محاولاً إقناعَ الناسِ بأنه علمانيٌّ متحضرٌّ، وليبراليٌّ متمدنٌ. ولما طعنَ في السنِّ، انتبه إلى أنَّ سيلَ السنينِ قد جرفه إلى مستنقعاتِ النسيانِ، فحاولَ العودةَ إلى الساحةِ من خلالِ إعلانِ خضوعه للأنظمةِ التي كانتْ حياته تقومُ على الطعنِ فيها، فاندفعَ إلى الحضنِ الإماراتيِّ السعوديِّ، وصار بوقاً ينعقُ ضد بلادنا، ويتحدثُ عن ارتمائنا في الأحضانِ (الإسرائيليةِ) والإيرانيةِ. وكما هو الحالُ مع المناع فإنَّ الهاشمَ يلجأُ إلى الذاكرةِ الشعبيةِ منقباً عن مثلٍ هنا وآخرَ هناك ليثبتَ صحةَ إدعاءاته. ونحن نتفهمُ حالةَ الشقاءِ والضياعِ التي يعيشها بعدما ضيعَ حياته في برجه العاجي الخاوي منَ الأخلاقِ والمبادئ، لكننا لا نقبلُ من هذا المتلونِ المخادعِ أنْ يحدثنا في الأخلاقِ والسياسةِ، لأنَّ أصغرَ طفلٍ قطريٍّ يدركُ أنه يتعيشُ على فضلاتِ مائدةِ دليم وأشباهه.\nأبرزُ مثالٍ على العلمانيينَ في خليجنا، هما السعوديانِ تركي الحمد وعبد الرحمن الراشد اللذانِ تقتصرُ علمانيتهما على معاداةِ الإسلامِ، واحتقارِ العقيدةِ، والدعوةِ لشطبِ كلِّ شيءٍ إسلاميٍّ من تاريخنا. أما قضايا الحرياتِ والديمقراطيةِ فلا يذكرانها أبداً، بل يصرانِ على مهاجمةِ وتحقيرِ الشعوبِ، ويدعوانِ للتضحية بفلسطينَ في سبيلِ إقامةِ علاقاتٍ سعوديةٍ معَ الكيانِ الصهيونيِّ. والمستغربُ في أمرهما أنهما يعملانِ تحتَ الرايةِ السعوديةِ التي تحملُ شعارَ التوحيدِ، ولا يجرؤ أحدٌ من علماءِ المملكةِ على المسِّ بهما. هؤلاءِ العلماءُ الذين كفروا الناسَ وفسقوهم وضيقوا عليهم، وجعلوا الإيمانَ مرتبطاً بطاعةِ ولي الأمرِ فقط، لكنهم لم يقولوا يوماً كلمةَ حقٍّ قد تغضبه فما كان منه إلا أنْ فضحهم بعدما جعلهم يفتونَ بعكسِ ما أفتوا به طوال عقودٍ، وها هو يعدُّ العدةَ لإقصائهم رغمَ قدراتهم الفريدةِ على التطبيلِ له، والفتوى ضد خصومه. ولذلك، نقولُ (للأشقاءِ) في السعوديةِ إنَّ الوقتَ قد حانَ ليتخذوا موقفاً واضحاً وحاسماً من الانتماءِ للإسلامِ والالتزامِ به بدلاً من استخدامه مصلحياً.\nكانَ الحلمُ الخليجيُّ ستاراً يخفي وراءهُ الجاهليةَ والتخلفَ والغدرَ وخيانةَ العهودِ وسواها من صفاتِ (أشقائنا) في دولِ الحصارِ الخليجيةِ.


المواطن - فهد القحطاني - بيشة\nأكدت صحة بيشة، أنه تم إعلان حالة الطوارئ بمستشفى العلايا العام وانعقاد اجتماع طارئ، برئاسة مدير صحة بيشة المكلف، بعد الأمطار الغزيرة التي هطلت على محافظة بلقرن.\nوقالت صحة بيشة: إنه تم اتخاذ قرار احترازي بإخلاء المستشفى ونقل الحالات المنومة إلى مستشفى الملك عبدالله ببيشة وتحويل مراجعين الحالات الإسعافية إلى مستشفى البشائر العام، مع تشغيل مركز صحي سبت العلايا على مدار 24 ساعة للتعامل مع الحالات العاجلة.\nولفتت صحة بيشة إلى أن هذه الخطوات تأتي حفاظًا على سلامة المرضى والمراجعين والطواقم الصحية والخدمية بالمستشفى، مطمئنين الجميع بأن حالة المرضى مطمئنة، وتمت خطة الإخلاء بنجاح.\n"كورونا" يبتلع خلال آذار الماضي 700 ألف وظيفة بأمريكا\nسعر برميل النفط من خام برنت يقفز 4.17 دولارا ليبلغ 34.11 دولارا\n“اضطرابات وهروب جماعي”.. الأمم المتحدة قلقة بشأن سجناء إيران بعد تفشي كورونا\nخبير أمريكي يدعو لفرض الحظر المنزلي بالقانون\nكبير خبراء الأوبئة بأمريكا يدعو لفرض الحظر المنزلي بالقانون\nصحيفة هندية: 70% من إصابات كورونا بمدينة كيرلا لهم علاقة بسوق نايف في دبي\nMEE: الأوبئة والسياسة والصراعات تسببت بإلغاء الحج مرارا


باربي العرب دينا النابلسي لـ الشبكة: المرأة العربية لم تعد تنافس الرجل بل تتصدر المشهد – مجلة الشبكة العراقية,IMN Magazine\nباربي العرب دينا النابلسي لـ الشبكة: المرأة العربية لم تعد تنافس الرجل بل تتصدر المشهد\nنجوى عبد الله/\nتألقت في أكثر من ميدان وحققت شهرة كبيرة في الساحة الإعلامية العربية كسيّدة أعمال، حيث تم تصنيفها كواحدة من بين الشخصيات المؤثرة تتويجاً لمسيرتها الإعلامية وأنشطتها الإنسانية، فهي المؤسس لمبادرة “قلوبنا معكم” لدعم مرضى السرطان، فضلاً عن أنشطتها الاجتماعية الأخرى.\nإنها ديانا النابلسي، التي كبرت في عائلة يشكل الإعلام همّها اليومي وبدأت رحلتها في عالم الأضواء والشهرة منذ الصغر حيث كانت وجهاً إعلامياً لعدد من ماركات الأزياء، كما حصلت على لقب (باربي) وحلّقت بأجنحتها في عالم الإعلام.\n*من هي باربي العرب؟ وكيف تم اختيارها للحصول على هذا اللقب المثير؟\nديانا النابلسي، ولدت ودرست في الإمارت، مُحبة للحياة، طَموح نشيطة إيجابية حيوية أعشق التميز وأن تكون لي هويتي الخاصة، كما أحب الموضة وأسعى دائماً لأن أكون في المقدمة وأن تكون لي بصمة في عالم الإعلام.\nفي إحدى المسابقات تم اختياري لشبهي الكبير بباربي منذ الصغر وأنا سعيدة جداً بهذا اللقب خاصة أنه أتاني من خلال تصويت الجمهور لي.\n*أصبحت معروفة باسم “باربي” أكثر من كونك إعلامية، هل تنزعجين عند مناداتك بهذا الاسم بدلاً من ديانا؟\nلا أبداً لا أنزعج من هذا الموضوع، ومحبّة الناس لباربي ساعدتني لأوجّه رسائل إنسانية هادفة، وهذا ساعد في انتشاري وكثرة متابعيّ أخص بالذكر الأطفال الذين يتابعون يومياتي ونشاطاتي ويبدون إعجابهم بما أقدمه، فمحبة الناس كنز وذخر كبير أفتخر بهما وهي دافع لي في الاستمرارية وتقديم كل ما هو أفضل.\n*حصلتِ على تصنيف من قبل وزارة السياحة في دبي كشخصية مؤثرة، حدثينا عن شعورك وأنت تحصلين على هذا التصنيف المهم جداً.\nفخورة جداً بهذا التصنيف الذي جاء تتويجاً لمسيرتي الإعلامية وأنشطتي الإنسانية، فقد أسست مبادرة “قلوبنا معكم” لدعم مرضى السرطان وكل من يحتاج الدعم كما اتخذت شعار “تحويل الألم الى الأمل” وأنا أعتز وأفتخر بهذا التصنيف.\n*ما هو رأيك بالمرأة العربية، لماذا هي مقيّدة برغم تقدم الزمن والتطور؟\nلا بالعكس تماماً فأنا أرى أن المرأة في ظل التطورات الحديثة قد اقتحمت العديد من المناصب المهمة ووصلت لمناصب قيادية، فالمرأة العربية لم تعد تنافس الرجال بل تتصدر المشهد في العديد من المحاور والمجالات فالمرأة نجحت في دخول سوق العمل وبقوة وهي ليست فقط نصف المجتمع لكنها المسؤولة عن تربية وتكوين نصف المجتمع الآخر، وهناك مقولة لسمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم تقول: نمكّن المرأة في المجتمع لنمكّن المجتمع بالمرأة.\n*كم يبلغ عدد المتابعين لبرامجك التي تقومين بتصويرها بنفسك؟\nلدى أكثر من نصف مليون متابع وأعتز بمحبة الجمهور لي وأطمح دائماً لتطوير نفسي للأفضل.\n*هل تشعرين بالسعادة أثناء تجوالك بعصا السلفي؟\nقلت سابقاً بأن اختلاف ديانا هو سر نجاحها وما يميزني عن غيري امتلاكي أسلحة إعلامية وطاقة شبابية واستثمارها لعمل مميز كعصا السلفي مثلا حيث لا تمر تغطية او صورة بدون عصا السيلفي الوردية اللون المعروفة بها حتى أصبح معظم الشخصيات يقلدونني فأنا أعتبر هذا التقليد نجاحاً، فكما يقول المثل ينتقدونك أولاً ثم يقلدونك، ومن خلالها أضع دائماً متابعيّ في قلب الحدث وأقوم بتغطية أمور هامة ونقل آخر صيحات العلم والتكنولوجيا.\n*هل العمل الإعلامي الحر مناسب ومريح لك من قيود القناة الفضائية؟\nأنا أحب مجال الإعلام فلا أجد اختلافاً كبيراً بين الإعلام الحر والإعلام التلفزيوني سوى بسياسة العمل، فالإعلام هو حلمي منذ الطفولة لأنه رسالة ولابد ان يؤدي الى تغيير للأفضل.\n* كم موقع إلكتروني لديك على مواقع التواصل الاجتماعي وأيها أفضل لك ؟\nأنا حاضرة في كل مواقع التواصل في تويتر وفيس بوك وسناب شات وانستغرام ولي صفحة خاصة باسم ملتقى النخبة لسيدات ورجال الإعلام حول العالم للتواصل بين كل ثقافات العالم، ولكل موقع خاصية معينة ومتابعين وأنا احاول التواصل مع متابعيّ على كل مواقعي للتواصل قدر الإمكان.\n*هل هناك تعاون بينك وبين دور الأزياء العربية؟\nتعاونت مع الكثير من مصممي الأزياء كما أهتم أن تكون لي إطلالة ملفتة للانتباه ومناسبة، علماً بأنني أعتبر الأزياء رسالة وأحب ان تكون لي هويتي الخاصة في الأزياء التي تميزني عن غيري واتمنى أن أكون سفيرة لإحدى دور الأزياء.\n*كلمة أخيرة لباربي سفيرة الجمال العربي؟\nأنا سعيدة بحواري مع مجلتكم الكريمة وأتمنى للجمهور قراءة ممتعة وجميعنا هنا من أجل غاية فريدة وهدف سامٍ ما يتيح لنا الفرصة لإظهار أسمى إمكانياتنا البشرية، فلو قررت ان تكون مبدعاً بارعاً في عملك فستكون.\nلبيد هاني لـ الشبكة: أبحث عن كلمات تليق بالمستمع العراقي\nصور الجدران في غرف الاستقبال


غسالة شارب اتوماتيك\nمميزات وعيوب غسالة شارب الاتوماتيك وفوق اتوماتيك\n2020-8-14 مميزات وعيوب غسالة شارب الاتوماتيك وجميع الموديلات بالتفصيل ، تعتبر شركة شارب واحدة من أفضل الشركات المتخصصة في صناعة وإنتاج أنواع كثيرة ومختلفة من الأجهزة الكهربية مثل أجهزة الثلاجات والغسالات وغيرها الكثير من الأجهزة الكهربية والمنزلية، ولقد ذاع صيت أجهزة شارب لذلك أصبح الكثير من العملاء يقبلون على شراء منتجات شارب وذلك يعود إلي ما تقدمه من خدمات مميزة وتقنيات عالية وجودة غاية في الدقة في كل منتجاتها، ونسلط الضوء في هذا المقال على أهم مميزات وعيوب غسالة شارب الاتوماتيك وجميع الموديلات.\nاسعار غسالات شارب 2021 فوق اتوماتيك وفول\n2021-4-2 سعر غسالة شارب 7 كيلو فل اتوماتيك كروم 6,165 جنيه. سعر غسالة شارب 9 كيلو فل اتوماتيك سيلفر 8,405 جنيه.\nغسالة شارب فول أوتوماتيك 7 كجم معدل الدوران: 1000 لفة في الدقيقة\nغسالة ملابس شارب فول اتوماتيك 7 كيلو ES-FP710BX3-S\nغسالة شارب فول أوتوماتيك سعة 7 كيلو معدل الدوران : 1000 لفة في الدقيقة\nغسالة شارب فوق اتوماتيك 10 كيلو ES-DP102P3-G العربى\nغسالة شارب فوق أوتوماتيك سعة الغسالة : 10.2 كجم\nاشتري غسالة ملابس شارب فول أوتوماتيك 9 كيلو لون أسود ES-FP914CXE-B : تسوق اونلاين غسالات من ماركة شارب بافضل اسعار في مصر ، الدفع عند الاستلام، امكانية ارجاع المنتج، شحن مجاني سوق.كوم\nشارب غسالة فول اوتوماتيك 7 كيلو 1000 لفة لون سيلفر\nشارب غسالة فول اوتوماتيك 7 كيلو 1000 لفة لون سيلفر ES-FP710CXE-S الموديل ES-FP710CXE-S غسالة شارب فول أوتوماتيك سعة 7 كيلو معدل الدوران : 1000 لفة في الدقيقة\nاسعار غسالات شارب اتوماتيك في مصر 2021\n2021-2-13 رقم موديل الغسالة هو ES-FP814CXE-S؛سعر الغسالة هو 6.999 جنيها. سعر غسالة شارب اتوماتيك 8 كيلو إسود رقم الموديل للغسالة هو ES-FP814CXE-B؛سعر الغسالة هو 7.249 جنيها. اسعار غسالات شارب اتوماتيك 9 كيلو في مصر2021\nغسالة شارب فول اوتوماتيك بسعة 9 كليو جرام بسعر 7500 جنيه. غسالة شارب فوق اوتوماتيك بسعة 8 كيلو جرام بسعر 4200 جنيه. شاهد أسعار ومواصفات غسالات شارب علي جوميا\n2021-4-2 سعر غسالة شارب 7 كيلو فل اتوماتيك كروم 6,165 جنيه. سعر غسالة شارب 9 كيلو فل اتوماتيك سيلفر 8,405 جنيه. يمكنكم الآن شراء غسالات شارب بأقوى العروض وبأسعار مميزة والتوصيل لأي مكان من خلال التواصل معنا عبر صفحتنا على الفيس بوك.\nاسعار غسالات شارب في مصر 2021 بجميع احجامها\n2021-5-9 غسالة شارب فول اتوماتيك 9 كيلو، رقم الموديل ES-FP914CXE-S، لون فضي، يبلغ سعره 8405 جنيه. غسالة شارب فول اتوماتيك 8 كيلو، رقم الموديل ES-FP814CXE-B، لون اسود، يبلغ سعره 7249 جنيه.\n2021-2-13 سعر غسالة شارب اتوماتيك 8 كيلو سيلفر رقم موديل الغسالة هو ES-FP814CXE-S؛سعر الغسالة هو 6.999 جنيها. سعر غسالة شارب اتوماتيك 8 كيلو إسود رقم الموديل للغسالة هو ES-FP814CXE-B؛سعر الغسالة هو 7.249 جنيها.\nمن فوق نصف أتوماتيك ميكروويفات ميكروويف بوتجازات 55x55 60x60 55x80 60x90 60x100 شفاطات مطبخ و حمام شارب غسالة فول اوتوماتيك 7 كيلو 1000 لفة لون سيلفر ES-FP710AX3S الموديل ES-FF710AX3-S السعة :7\n2021-2-17 غسالة شارب فل اتوماتيك بالتحميل الأمامي وبسرعة دوران 1000 دورة بالدقيقة، مع شاشة ديجيتال قادرة على رصد وظائف الغسالة بدقة وتحديد أي خلل أو عطل فيها، تعمل باللمس بتكنولوجيا LED.\nعيوب غساله شارب الاتوماتيك Archives صيانة اجهزه\nاسعار غسالات شارب وموديلات في مصر ستات دوت كوم\nشارب غسالة فوق اوتوماتيك 10.2 كيلو تحميل علوى لون أبيض سعرها 4,575 جنية. غسالة ملابس تتميز غسالات شارب فوق اتوماتيك بعدد كبير من المميزات فالحوض مقاوم للصدأ،ومتعددة البرامج لتناسب جميع\n2021-5-23 غسالة شارب 7 كيلو فول اتوماتيك ابيض 5,999 جنيه. سعر غسالة شارب 7 كيلو فول اتوماتيك سيلفر 6,400 جنيه. سعر غسالة شارب 7 كيلو فول اتوماتيك كروم 6,165 جنيه. غسالة شارب 9 كيلو فول اتوماتيك سيلفر 8,405 جنيه\nغسالة ملابس توشيبا فوق أوتوماتيك 13 كيلو مزودة بموتور sdd انفرتر لون سيلفر aew dc1300sup ss. غسالة شارب فول أوتوماتيك موديل es fp710bx3 s من أفضل الغسالات التي يمكن إستخدامها حيث تتسع لملابس تقدر بـ 7 كيلو. 1 غسالة هوفر تعتبر هذه\n2018-12-31 الغسالة شارب السعر 2019 الصور الموديل: فول اتوماتيك 1000 لفة 7 كيلو غسالة نصف اتوماتيك عدد 2 موتور + طلمبة وزن 10 كيلو يتراوح سعرها من 2300 جنيه إلى 2800 جنيه. غسالة نصف اتوماتيك وزن 7 كيلو\nصيانة غسالة شارب اتوماتيك اسرع و ارخص مركز الاصلاح و الصيانة لجميع اجهزة شارب, مركز غسالات شارب اينما كنت. مزيد من المعلومات\nأيهما أفضل ثلاجة شارب أم إل جي : اقرأ السوق\n2020-8-13 عيوب غسالات فوق أتوماتيك اسعار الافران والميكرويفات في غسالة شارب 10 كيلو نصف اوتوماتيك البحث عن: مقالات ذات صلة اسعار الثلاجات من موقع السوق المفتوح\n<< Previous:سعر كسارة الحجر الصافي\n>> Next:حول كسارات مخروط آلة محطم


محمد قطب عبد الغفار حسنين عامر 2021-05-4\n12. تساقط مياه المكيفات أو تسريب أي نوع من المياه على الأرصفة والطرقات (100 درهم إماراتي). ارتفاع إضافي للنفط مع احتدام تجاذب روسيا والغرب في الميدان والاقتصاد. التحليل الفنى لزوج اليورو مقابل الدولار EUR/USD 100 استراتيجية عودة خيارات التداول وزخم صعودى مستمر.\nترى ، على Expert Expert ، تتمتع حسابات مثل Gold و Platinum و Exclusive بسحوبات ذات أولوية. هنا ، تتم معالجة طلباتهم بسرعة خلال 24 ساعة. وكذلك تجار VIP في Olymp Trade. 8. مشروع دار رعاية في أمريكا للمسنين. جزيء التشوير النهج الأول لتجديد العظام هو تريز جزيئات إشارات محددة. في هذا السيناريو، إم أساسا تبحث إذا كنت شراء هذا وضع 26 مع أقصى قدر من 74 أو مجرد حوالي 3: 1 مكافأة المخاطر استقر في 100. رسم ثلاث جزيئات سويغمان كل مجمع أدناه. من الواضح، M. جاكلين باراي. 623 (أعلى اليسار)، إد أندريسكياسوسياتد الصحافة أكاناديان الصحافة أرشيف الصورة؛ 624 (يمين الوسط)، المرئيات غير محدود، لا يمكن أن يقال أن يكون غوريكس اقتراح واحد، تماما كما هو الحال عندما أبولو هو النبي، رعاة كوكب المشتري.\nالتداول الآلي :100 استراتيجية عودة خيارات التداول\nعند الحديث عن الخسائر ، فإن العقل الهادئ هو ضرورة كبيرة عند المضاربة بشكل سلبي منذ أن يكون لديك العديد من الصفقات الضائعة خلال يوم واحد ، وحول موضوع المتطلبات ، يتطلب المضاربة الكثير من الوقت في مشاهدة المخططات ومراقبة الصفقات لفتحها وإغلاقها. المواقف ، وهي أشياء يجب عليك القيام بها على الأرجح. شرح مصور بالفيديوا لموضوع اسرار التلاعب السعري.\n3- الحساب : حالة تاجر العملة، حيث يختلف حجم الامتداد أيضًا وفقًا لتجربة التاجر ونوع الحساب الذي يختاره. خطوات إنشاء استراتيجية تداول ناجحة الخاص بك. يتم تحديد اختيار نوع أو آخر من أساليب اللوحة من خلال مجموعة المهام 100 استراتيجية عودة خيارات التداول ومقدار الأموال المخصصة.\nالتداول بدون عمولة متاح. لا توجد رسوم على دورة الكسب للحسابات الذهبية والفضية والبلاتينية. يمكن التداول على منصة MetaTrader 5. مؤسسة وفقًا لنظام الأوفشور. بيع وشراء الأسهم، مما يعني أنه من المحتمل أن تتداول الأسواق صعوداً وهبوطاً.\nمع طريقة التعاقد تنعكس أعمال البناء والتركيب المنفذة والمزينة في المطور ل SCH. 08 بتكلفة تعاقدية تعتمدها دفع الحسابات التعاقدية (بما في ذلك ضريبة القيمة المضافة).\nرقم 57. العلاج عبر الإنترنت.\nفي الرسوم البيانية اليوم ، يتم الإشارة إلى الاتجاهات الصعودية بواسطة الشمعدانات الخضراء. افضل شركات الخيارات الثنائية في قطر والبحرين وسلطنة عمان. أسهم الذهب هي حصص في الذهب يمتلكها الفرد في شركة ذهب، إما شركة تعدين 100 استراتيجية عودة خيارات التداول أو صناديق استثمار في الذهب أو صناديق ذهب متداولة بالبورصة.\nلسنوات ، كان Windows يروج لمضيفه من الميزات والتحسينات الجديدة مدعيا أنها مجرد نقرة على قائمة ابدأ. ولكن ماذا لو توقف فتح قائمة ابدأ لك؟ نحن سوف….\nنموذج بريمو-إف (PRIMO-F Model).\nعدلت المملكة المتحدة قواعدها لمكافحة غسيل الأموال في وقت سابق من هذا العام مع التوجيه الخامس للاتحاد الأوروبي لمكافحة غسيل الأموال (AMLD5). دعا التوجيه المحدث إلى قيام شركات العملات المشفرة جديدة وحالية في المملكة المتحدة بالتسجيل في هيئة السلوك المالي (FCA) قبل تنفيذ أي نشاط متعلق بأصول تشفير. الشركات القائمة لديها حتى 10 يناير 2021 للتسجيل. قم بفتح تطبيق App Store من جهاز iPhone الخاص بك 5ابحث عن منصة ميتاتريدر 5قم بتنصيب تطبيق منصة ميتاتريدر 5افتح تطبيق ميتاتريدر لتسجيل الدخول بحساب موجود مسبقا: لإنشاء حساب تجريبي جديد: قم باختيار فتح حساب تجريبي وابحث عند ActivTrades Server. نشرح 100 استراتيجية عودة خيارات التداول كيف يعمل أكبر سوق مالي في العالم، وما هي الفرص والمخاطر الموجودة وكيف يمكنك كسب المال بنفسك من خلال العملات الأجنبية.\nتأسست شركة iForex في عام 1996 على يد مجموعة من رجال أعمال من عالم البنوك، الأسواق التجارية في شبكة الإنترنت ووكلاء تداول الفوركس. iFOREX واحدة من أكبر الشركات وأكثرها إحتراما في هذه القطاع. وحققت التزاما بخدمة عملاء عالية الجودة، والتقنيات الحديثة ومنتجات التجارة العالمية المتنوعة. (المزيد…). يوفر سوق دبي حزمة وسائل متنوعة لتمكين المستثمر من متابعة محفظة أسهمه، منها محفظة الأسهم الإلكترونية التي تتيح للعميل متابعة استثماراته بصورة فورية ومحدثة على مدار الساعة.\nالسلع: القهوة الذُرَة الذهب الغاز الطبيعي البلاتين الفضة فول الصويا السكّر النفط الخام. استخدم الحساب الذي أنشأته في درس الاستيثاق وستظهر النتيجة التالية في المتصفح (بعد التنسيق). عند شراء أصول توربو ، يعد الوقت عاملاً مهمًا. كل ثانية مهمة. لذلك ، للعمل ، يجب إعداد نافذتين في نفس الوقت ، يوجد في أحدهما منصة وسيط ، والآخر - مخطط مباشر. المدة - دقيقة 100 استراتيجية عودة خيارات التداول واحدة ، ولكن من أجل تقييم حركة الاتجاه ، سوف تحتاج حركة بيانيةفي 5 دقائق. على ذلك ، تحتاج إلى رسم خطوط تعكس حدود الانخفاض والارتفاع في الأسعار.\nفي الوقت الحالي لكتابة المقال يتداول البيتكوين عند 44 ألف دولار مع احتمال لصعود طفيف نحو 45 أما ما أتوقع في الوقت الحالي هو تتمة لسيناريو الأول والذي تم ذكره في المقال السابق مع الأخذ بعين الاعتبار بعض العوامل. يجب أن نتذكر أن كل عملة مشفرة تطور أو تمول مشروعًا. وفقًا لكوبي ، لا يمكن لهذه العملة أن تحتمل ارتفاعاتها لأنه لا توجد فائدة حقيقية طويلة الأجل. بيانات موقعك. يمكن أن يكون تحديد الموقع دقيقًا حيث يستخدم بيانات نظام تحديد المواقع العالمي (GPS) أو من خلال تحديد صواري الهاتف المحمول القريبة ونقاط اتصال Wi-Fi وتمكين الخدمات أو الميزات المستندة إلى الموقع. أو أقل دقة 100 استراتيجية عودة خيارات التداول حيث، على سبيل المثال، الموقع مشتق من عنوان IP الخاص بك أو البيانات مثل الرمز البريدي أو اسم المدينة أو المدينة.\nيتم التفاوض على حجم القرض والأموال المخصصة مباشرة مع الوسيط. لا يمكن لكل متداول الحصول على نفوذ كبير إلا من خلال بدء تداول الفوركس. شيء ما يعتمد على 100 استراتيجية عودة خيارات التداول الوسيط ، ولكن شيئًا ما يعتمد أيضًا على التاجر. يتم تعيين مستوى خطر لكل واحد منهم ، والذي يتم بموجبه تقسيم المتداولين إلى عدة أنواع. مؤشر الزخم 100 نقطة يطلق إشارة شراء عندما يعبر الخط الأزرق الخط الأحمر من الأسفل سهم المؤشر يعطي إشارة السهم الأخضر. هل سيقدم مستويات أعلى من المساءلة عن النتائج في كلّ مجال من مجالات العمل، مما يؤدي إلى نجاح تنظيمي طويل الأجل؟


Tarablos - طرابلس - حرب قد تبدأ خلال أيام تهدد التجارة العالمية.. ماذا يحدث؟\nحرب قد تبدأ خلال أيام تهدد التجارة العالمية.. ماذا يحدث؟\n04 حزيران/يونيو 2018\tAuthor : Mohammad Merhi\nتنذر الرسوم الجمركية الأميركية على واردات الصلب والألمنيوم بحرب تجارية بين أميركا وأوروبا "قد تبدأ خلال أيام" بعد انتقاد مجموعة "السبع الكبار" للقرار الأميركي.\nوهدد الاتحاد الأوروبي وكندا، خلال اجتماع شهد نقاشا ساخنا في منتج ويسلر الكندي، بالرد على القرار الأميركي\nوحذر وزير المالية الفرنسي برونو لو مير من اندلاع حرب قد تبدأ خلال "أيام قليلة"، وهو نفس التحذير الذي أقره لاري كودلو كبير المستشارين الاقتصاديين للرئيس دونالد ترامب.\nويرى الرئيس الأميركي دونالد ترامب أن الولايات المتحدة "نُهبت تجاريا لسنوات من قبل الدول الأخرى"، كما قال في تغريدة له على تويتر.\nوقال ترامب إن الرسوم ضرورية لحماية الأمن القومي للولايات المتحدة الذي يزعم أنه تدهور بسبب انخفاض صناعات الصلب والألمنيوم المحلية. لكن العديد من الاقتصاديين يقولون إن التجارب السابقة لرؤساء أميركيين تظهر أن مثل هذه الرسوم قد تفشل على الأرجح في إعادة الزخم للمنتجين المحليين بالنظر إلى التكاليف المرتفعة للنمو الاقتصادي.\nويخشى خبراء في التجارة من أن الرسوم يمكن أن تؤدي إلى نشوب حرب تجارية تقوّض نظام التجارة العالمي، وتلحق الضرر ببعض الحلفاء الأقوياء للولايات المتحدة مثل كندا.\nما هي التعريفات الجمركية الأميركية؟\nأعلن وزير التجارة الأميركي ويلبر روس، الخميس الماضي، بدء فرض رسوم جمركية بنسبة 25 في المئة على واردات الصلب، و10 في المئة على واردات الألومنيوم.\nوتفرض التعريفات على أنواع مثل الصلب المطلي والسبائك والألومنيوم والأنابيب، وهي مواد خام تستخدم بكثرة في مختلف الصناعات والتشييد وصناعة النفط في الولايات المتحدة.\nوكانت كندا والمكسيك والاتحاد الأوروبي صدرت ما قيمته 23 مليار دولار من الصلب والألومنيوم إلى الولايات المتحدة عام 2017، أي قرابة نصف إجمالي واردات الصلب والألومنيوم، البالغة قيمتها 48 مليار دولار، العام الماضي.\nلماذا يقر ترامب هذه الرسوم الآن؟\nكانت حماية الصناعة الأميركية، وخاصة الصلب، حجر الزاوية في حملة ترامب الرئاسية لعام 2016، بعد أن تراجعت العمالة في قطاع الصلب من حوالي 650 ألف عامل في الخمسينيات إلى نحو 140 ألف عامل اليوم. والرهان على نجاح خطة الصلب يمكن أن يرجح كفة ترامب في انتخابات التجديد النصفي، إذ تنتشر العديد من مصانع الصلب المغلقة في الولايات المتأرجحة مثل بنسلفانيا.\nما تأثير الرسوم على الصناعة الأميركية؟\nرحب معظم كبار منتجي الصلب والألمنيوم في الولايات المتحدة بهذه الرسوم، وشكر المعهد الأميركي للحديد والصلب ترامب بسبب "معالجة أزمة الصلب"، وقال ثاني أكبر منتج للألومنيوم في الولايات المتحدة (سينتوريوم ألمنيوم) إن هذه الإجراءات ستحفزهم على زيادة الاستثمارات المحلية.\nكيف ردت الدول المستهدفة؟\nأصدر الاتحاد الأوروبي قائمة من 10 صفحات بالسلع الأميركية التي ستخضع لتعريفات جمركية ردا على قرار ترامب، بداية من الدراجات النارية من طراز هارلي ديڨيدسون إلى منتجات الويسكي.\nوقال رئيس الوزراء الكندي جاستن ترودو إنه سيرفع قضية ضد الولايات المتحدة في منظمة التجارة العالمية.\nوقد تشعل أزمة الرسوم الجمركية الأميركية غضبا واسعا للدول المستهدفة التي قد تتخذ إجراءات انتقامية أكثر من فرض تعريفات مماثلة أو مقاضاة أميركا.\nوما يثير غضب الدول المستهدفة في القرار الأميركي هو تطبيقه على نطاق واسع، بدلا من استهدافه للدول المخالفة لقواعد التجارة العالمية مثل الصين، مما قد ينذر بحرب تجارية.


وزارة الدفاع .. استعلام نتائج وتعليمات القبول للكليات العسكرية للثانوي عبر القبول الموحد 1442 - 1443 - أراتـبـس\nوزارة الدفاع .. استعلام نتائج وتعليمات القبول للكليات العسكرية للثانوي عبر القبول الموحد 1442 – 1443\nكتب سامي القحطانيفي شؤون سعوديةآخر تحديث منذ 6 أشهر منذ 6 أشهر\nمتابعة لآخر الأخبار والمستجدات الواردة من وزارة الدفاع السعودية، أعلنت الوزارة اليوم عن صدور نتائج القبول والترشيح المبدئي للمتقدمين على الكليات العسكرية للعام 1442 – 1443، ودعت الوزارة المقبولين إلى ضورة الاطلاع على التعليمات التي أصدرتها مع النتائج الخاصة بطلبة الكليات العسكرية، وأشارت إلى أنه يمكن للمتقدمين الاستعلام عن النتائج من خلال نظام القبول الموحد.\nحيث كانت وزارة الدفاع قد أعلنت عن فتح باب التقديم للقبول والتسجيل في الكليات العسكرية لطلبة الثانوية العامة، والتي تشمل كل من كلية الملك عبدالعزيز الحربية، وكلية الملك فيصل الجوية، وكلية الملك فهد البحرية، بالإضافة إلى كلية الملك عبدالله للدفاع الجوي، وذلك خلال الفترة من 20 شوال 1442 وحتى 29 شوال 1442 بشكل إلكتروني من خلال بوابة القبول والتسجيل الموحد.\n1 تعليمات القبول المبدئي في وزارة الدفاع 1442 – 1443\n2 الزي الرياض المطلوب لكل كلية عسكرية\n3 رابط استعلام نتائج القبول في وزارة الدفاع للكليات العسكرية\nتعليمات القبول المبدئي في وزارة الدفاع 1442 – 1443\nأشارت الدفاع على المقبولين إلى ضرورة التقيد بالتعليمات التالية:\nإحضار الهوية الوطنية\nيجب تحميل الاستمارة الخاصة بالالتحاق المبدئي وطباعتها مع أهمية وجود توقيع كل من الأحوال المدنية والشرطة والعمدة.\nيجب على المقبولين تعبئة الاستبيان الطبي ومن ثم طباعته.\nضرورة القيام بحجز موعد الكشف الطبي والمقابلة الشخصية وطباعة بطاقة المراجعة.\nيمنع إحضار المتعلقات الشخصية من قبل المتقدمين عند المراجعة مثل الجوال.\nالحرص على اتخاذ الإجراءات الوقائية وفقاً للبرتوكول الصحي العام بالمملكة.\nالإلتزام بالزي الرياض الخالي من أي شعارات عليه.\nالزي الرياض المطلوب لكل كلية عسكرية\nكلية الملك عبدالعزيز الحربية – قميص أخضر مع أي بنطلون سادة.\nكلية الملك فيصل الجوية – قميص أزرق مع أي بنطلون سادة.\nكلية الملك فهد البحرية – قميص أبيض مع أي بنطلون سادة.\nكلية الملك عبدالله للدفاع الجوي – قميص أسود مع أي بنطلون سادة.\nوأشارت الوزارة إلى ضرورة ارتداء حذاء مناسب مفتوح بدون شراب.\nرابط استعلام نتائج القبول في وزارة الدفاع للكليات العسكرية\nأشارت الوزارة إلى أنه يمكن الاستعلام عن نتيجة القبول والقيام بتعبئة وطباعة المستندات المطلوبة من خلال بوابة القبول الموحد، مشسرة إلى أن المراجعة ستكون في مكتب التسجيل الواقع في طريق الملك عبد العزيز بتجاه الجنوب في مبنى قيادة القوات البرية سابقا (الخلية) أمام إسكان ضباط القوات المسلحة.\nونوهت الدفاع إلى الطلبة المقبولين الذين يختارون يوم الاثنين الموافق 11 ذو القعدة 1442 من أجل إجراء الكشف الطبي والمقابلة الشخصية ولم يتمكنوا من إكمال إجراءات الاستمارة من توقيع وتصديق من الأحوال المدنية بإمكانية حضورهم وإستكمال إجراءات الاستمارة في وقت لاحق.\nويمكن الوصول إلى رابط استعلام قبول وزارة الدفاع في الكليات العسكرية للعام 1442 – 1443 من خلال نظام القبول الموحد عبر الانتقال من الرابط.


مسعود قرخاني من اقصى الشرق الاوسط الى رئاسة البرلمان النرويجي – صوت النرويج NorwayVoice\nصوت النرويج / الخميس 25 تشرين الثاني – نوفمبر 2021 / اوسلو / مسعود قرخاني رئيسًا للپرلمان النرويجي على رأس مئة وخمسون نائب وثمانية عشر وزير.\nStortingspresident Masud Gharahkhani. Foto: Peter Mydske/Stortinget\nتم انتخاب قرخاني امس الاربعاء الرابع والعشرون من تشرين الثاني – نوڤمبر كرئيس جديد للپرلمان النرويجي بعد استقالة الرئيس Eva Kristin Hansen على اثر قضية استغلال دار سكن عائد للپرلمان بدون وجه حق.\nمسعود من مواليد طهران / ١٩٨٢ نجح في الانتخابات الپرلمانية الاخيرة في الحصول على مقعد لحزب العمال بتسلسل رقم واحد عن Buskerud، وهو نائب ثان لرئيس اللجنة التجارية (الاستثمارية) في الپرلمان للاعوام ٢١ – ٢٥. ولم يتم حتى الان معرفة فيما اذا كان سيستمر في عضوية اللجنة ام لا. وصفه رئيس الوزراء الاسبق ينس ستولتنبرغ بأنه “موهبة سياسية استثنائية”.\nقرخاني هو نجل السياسي النرويجي بيان قرخاني من اصول ايرانية. وتشير مصادر معلوماتية الى ان عائلة قرخاني لاتزال تحمل الجنسيتين النرويجية والابرانية.\nالتقرير المصور : من اقصى الشرق الاوسط الى قمة الديمقراطية في اعالي اسكندنافيا\nالصور والتصميم : البرلمان / صوت النرويج\nالمحرر المسؤول\t28 نوفمبر، 2021


تحميل ملف قنوات iptv لقنوات الوثائقية بتاريخ 26/01/2019- قفازات mtb مبطنة ,تحميل ملف قنوات vlc 2019 بتاريخ 26/01/2019,ملف قنوات وروابط iptv m3u 2019 ,اندرويد,iptv bein,osn روابط بي اوت كيو ,بي ان سبورت ,او اس ان ,طريقة التشغيل m3u 2018تردد قنوات MBC على جميع الاقمار. - YouTubeللمزيد يمكنكم زيارة موقعنا:bit.ly/2QhsFyy• ادعمنا على باي بال: bit.ly/PayPalDona• للتواصل معنا ...\n高达9%返现·US$15.65 US$35.25 56% Off JAGGAD للرجال شورتات مبطنة للدراجات MTB دراجة هوائية للتنفس 3D Pad Mountain Bike Clothing Wear Pants 0 استعراض COD US$34.63 LAMBDA ركوب الدراجات السروال وسادة ركوب السراويل الرياضية 0 استعراض COD\nشاهد.. تقنية الفيديو تتسبب في طرد مثير للجدل\nحالة طرد مثيرة للجدل خلال مباراة منتخب الكاميرون أمام نظيره الألماني في بطولة كأس العالم للقارات، بطلها الحكم الكولومبي ويلمار رولدان.\nتقنية البلوتوث - Maserati\npre：قفازات لاتكس خالية من البودرة للاستعمال مرة واحدة 50 قطعة × طباعة كبيرة على موقع ئي بايnext：قفازات النتريل للرجال في المملكة المتحدة


إشراقات ..! 10 عَامٌ جَدِيد\nعَامٌ جَدِيد ...!\nصَحيحٌ أنَّه قَدْ مَضَى عَلَى هذه الكَلِمات ..قُرابة الـــ 45 عامًا ..!\nلكِنّها لَم تَتَسنّه أبدًا!\nمَا زَالت تنْضَحُ بِالصّدق الّذي نَضَحَت به أول مرّة !\nمَا زالت تشعّ ضِياءً يَبْلغُ أفاقَ الأُمَّة ..!\nصَحِيحٌ أنَّ الرّوح الّتي خطّتها رَحَلت ..!\nلكنّها تَرَكَت مِن بَعْدها أَثَرًا يَسْقِينا ويَسقيها ..!\nيَسْقِينا مِن مَنْهلِ خَيرِ وافِر ..\nفقهًا ..موعِظَة .. قِصصًا .. !\nوحَديثًا مِن نّفسٍ صَادِق !\nيَسْقِيها مِن مَنْهَلِ خيرٍ أَعظَم ..\nأجرًا من بّاريها دائِم !\nاقرؤوها مِن أجلِ قلوبكم .. بقلوبكم ..!\nوأَمْطِروا الشيخ بِدعواتكم ..\nأن يَرْحَمه الرّحمن بِواسِع رحمته ..وأن يَجزيه عن كل حرفٍ أحيانا به أجرًا عَظيما ..!\nوأن يَجزيه الفردوس الأعلى من جنته ..\nيا رب .. يا رب .. يا رب .. يا حي يا قيوم ..\nوانشُروا تُؤجروا ..!\n* قَالَ رَحمه الله :\nمَّا قَعدتُ أَكْتبُ هَذَا الفصل ، لم يكن في ذهني شيء عَنْ المَوضُوع الّذي أَكتبُ فيه ، ولكني نَظَرتُ في التَّقْويم المُعلَّق بِالجدار فَوجَدتُ المَوضُوع , الموضوع : (أول المحرَّم) .\nأَفَيَمرُّ بِكم أول المحرم ، كَمَا يَمرُّ غَيره مِنَ الأَيَام ، وَفِي صَبيحتِه وُلِدَ عَام ، وفي ليلتِه قَضَى عَام ؟!\nيَجْتَازُ المُسَافِر مَرْحَلة مِنَ الطَّرِيق فَيحطّ الرِّحَال ، ويقفُ لِيسْتَرِيح ، فَيتلفّت وَراءَه لِيَرى كَمْ قَطَع , وَينْظُر أَمَامه ليُبْصِرَ كَم بَقِي ؟.\nوالتَّاجر تنتَهِي سنته ، فَيُقِيمُ مَوازينه ويَحْسب غلَّته ، ليعْلَم مَاذَا رَبِحَ ومَاذَا خَسِر؟ .\nوهذه (مَحَطَّة) جَديدة ، نَقِفُ فيها وَنَحْنُ نَسِير عَلَى طَرِيقِ الحَيَاة , وَسَنَة أُخْرَى تَمْضِي مِنَ العُمر ، أَفَلا نَقِفُ سَاعة نُفكِّر وَنَتذكّر , ونَحْسِب وَنَعتَبِر ؟!\nنَحْنُ اليوم في أَولِ المُحرَّم من سَنَةِ سِتٍ وثَمَانين وثلاث مِئَة وألف ، نَنْظُر إليه في الفَجر ، فَنَرَاهُ يومًا طويلًا يَمْتَدُّ أَمَامَنا ، نَسْتَطِيع أَنْ نَعْمَل فيه مَا نَشَاء ، نَسْتَمْتِع فيه (إن أَرَدْنَا) بِدُنْيَانَا ،\nوَنُحمّله ما نَرُيد حَمْلَه مِنَ الزَّادِ إلى أُخْرَانَا ، فَإِذَا أَمْسَى المَسَاء , وَذَهَبَ اليوم لم نَعُد نَسْتَطيع أَنْ نَسْتَفِيد مِنه , ولا أَن نَسْتَمْتِع فيه!.\nنَظُنّه بَاقيًا لنا ، فـ (نُبَذِّر) في دَقَائقه ، كَمَا يُبذِّر المُسْرِفَ في مَالِه ، وَنُضيِّع سَاعَاته ، وَلكِننا لَا نَجِده حَتَى نَفْقِدُه , إنَّه لا يَكَاد يَبْدَأ حَتَى يَنْتَهِي ثُمَّ يَمْضِي ، فَلا يَعُود أَبدًا .\nاذكُرُوا الآن أول يَوم مِنَ المُحرّم سَنة خمس وثمانين ، لَقَد كُنَّا نَرَاهُ ونَحْنُ نَسْتَقبله طويلًا ، وَكُنَّا نَقْدِرُ أَن نَصْنَع فيه خيرًا كثيرًا ، فأينَ هُو مِنَّا اليوم ؟ وأينَ الأول مِنَ المُحرَّم سَنَة أربع وثمانين ؟\nوأينَ أَوائِلَ المُحرَّمات التي مَرَّت بِنَا ، أَو مَرَرنا نَحْنُ بِها مِن قَبل ؟ مَاذَا بَقِيَ مِنْهَا في أَيدينا ؟\nتَمْضِي السَنَة وتَجِيء أُخْرَى بَعْدَها ، فَمَن لَم يَعْمَل خيرًا فيها ، عَمِله في الَّتِي تَلِيها .\nإن فَاتكَ عَمَل الخَير في النَّهَارِ ، فَعِنْدَكَ الليل (خِلْفَةٌ) مِنه ، فَاعْمَل الخَير فيه .!\nمَواسِمٌ مُتَتَابِعَة ، إِنْ أَضَعْتَ المَوسِمَ فَلَم تَزْرع فيه ، فَازْرَع الَّذي يَليه !\nوإن رَسَبتَ في الامتِحَان في دَورةِ حُزيران ، فَعِنْدَكَ دَورة أيلول !\nهي خِلْفَةٌ لك َما بقيت حيًّا ، ولكن هَلْ تعلم كم تبقى حيًّا ؟!\nيَنْقَضِي العام فَتَظنُّ أنَّكَ عِشْته ، وَأَنْتَ في الحَقِيقة قَد مِتّه !\nلا تَعْجَبُوا مِن هَذا المَقَال وَدَعُونِي أُوضِّح الفِكْرة بِالمِثَال :\nأنتَ كَالمُوظّف الّذِي مُنِحَ إجَازته السَنَويَّة ، شهرًا كاملًا ، إِذَا قَضَى فِيها عَشَرة أيام يَكُون قَدْ خَسِرَ مِنْهَا عشرة أيام فَصَارَ الشَّهرُ عِشرين ،\nفَإذَا مَرَّ عِشْرُون صَار الشّهر عَشْرًا ، فَإِذَا تَمَّ الشَّهر انْقَضَت الإجازة فَكَأنَّها لَمْ تَكُن !\nأتظنونَ أَنِّي (أَتَفَلْسَف) ؟ لَا والله ، بَل أَصِفُ الوَاقِع !\nنَحْنُ كُلَّمَا ازْدَادَ عُمْر الوَّاحِد مِنَّا سَنَة في العدِّ ، نَقَصَت مِنْ عُمْرِه سَنَة في الحَقِيقة ، حَتَى يَنْفَد العُمر ، ويأتي الأَجَل ، وَنَسْتَقبِلَ حَياة أُخْرَى تَبْدَأ بِالمَوت !\nفتَحْتُ كتابي : (ِمن حَدِيثِ النَّفس) فَقَرَأتُ فيه فَصْلًا نَشَرْتُه في العَدَدِ المُمتاز مِن مَجَلَةِ الرِّسَالة في مَطْلَع سنة 1938 ، عنوانه : (على أبواب الثلاثين) ،\nلو تصوَّرت يَومئِذ أَنيِّ سَأقرأه في مَطَلعِ سنة 1966 ، لَتَرَاءَى لِعَينِي دَهْرٌ طَويل , ثمان وعشرون سنة ، أَنْظُر إليها الآن ، بَعْدَ مَا مَرّت ، فَأَرَاها كَأنَّها يَوم وليلة!.\nولو نظرتُ الآن إلى ما بَعْد ثَمان وعشرين سنة إلى سنة (1994) لرأيتُها بعيدة جدًا ، ولكن مَنْ يَقْرَأ هَذا الفصل يومئذٍ سَيَرى سَنَتَنا هَذه كَأنَّما كَانت بِالأمس !.\nفنحن نُوسِّع المُستقبل بالأمل !.\nومَا هَذَا المُسْتَقبل الَّذِي نَسْعَى إليه ، وَنكدّ مِن أَجْلِه ؟!\nلمّا كنتُ طالبًا كَان مُسْتقبلي في نيلِ الشَّهَادة ، فلمَّا نِلْتُها صَارَ المُسْتَقْبَل في الوُصُولِ إلى الوَظِيفَة , فلمَّا وصلتُ إليها صَارَ المُستقبل في بِنَاءِ الأُسْرَة وإنشَاءِ الدَّار ، وإنسَالَ الوَلَد ،\nفلمَّا صَارَت لي الزَّوجة والدَّار والأولاد والحفَدة ، صَارَ المُستقبل في التّرْقِيات والعَلَاوات والمَال المُدَّخَر ، وفي الشُّهْرةِ والمَجْد والكتب والمقالات ، فلمَّا تَمَّ لي بفضلِ الله ذلك كُلّه ،\nلم يبقَ لي مُسْتَقْبل أُفكِّر فيه ، إلاّ أن ينوِّر الله بصيرتي ، ويريني طريقي ، فأعملُ للمُستقبلِ البَّاقي ، للآخرة ، وإنِّي لَفِي غَفْلة مِنْها !.\nفالمستَقْبَلُ في الدُّنيا شَيء لَا وُجُودَ له ، إنَّه يَومٌ لَنْ يَأتِي أبدًا لِأنَّه إن جَاءَ صَار (حاضرًا) وَطَفِقَ صَاحِبه يُفَتِّش عَن (مُسْتَقْبَل) آخر ، يَرْكض وَرَاءه !.\nإنَّه (كَمَا قُلْتُ مرَّة) مثل حِزْمَةِ الحَشِيش المُعلَّقَة بِخَشَبةٍ مَربُوطَةٍ بِسُرجِ الفَرَس , تَلُوحُ أَمَام عَينَيه فَهُو يَعْدُو ليَصِلَ إليها ، وَهِيَ تَعْدُو مَعَهُ فَلا يُدْرِكها أبدًا! .\nإنَّ المُستقبل الحَق في الآخِرَة ، فَأينَ مِنَّا مَنْ يَعْمَلُ له ؟ بَلْ أَينَ من يُفكِّرَ فيه ؟!\nوَقَد يكونُ هَذا الَّذي أَقوله (فلسفة) ، ولكنها فَلْسَفَة وَاقِعيَّة ، إنَّها حَقَائِق لا يُفكِّر فِيها أَحد منَّا !.\nنَحْنُ كَالمُسَافِرِ في البَاخِرَة أَو في الطَيَّارة ، همُّه الغُرْفَة الجَمِيلَة ، أَو المَقْعَدِ المُرِيح ، يَرْكَبُ في الدَّرَجَةِ الأُولى ويأكُلُ أَطْيب الطَّعَام ،\nوَيتصفَّح الجَرَائِد والمَجلَّات وَيُنقِّل بَصَره فِيمَا حَوله أَو تَحْته مِن المَشَاهِد , ولكن هذا كله لأيام في السَّفَر ، وَأيَامُ السَّفَر مَعْدُودَة ، أَفَمَا كَان خيرًا له لو فَكَّرَ فِيمَا يُريِحَه في إقامتِه في البلد الَّذِي يَمْضِي إليه ؟\nأَمَا كَانَ أَنْفَع لَه لو تَحَمَّل بعضَ المَتَاعِب في ليالي السَّفَرِ القَليلة ، ووفَّر مَاله ليشْتَرِي به الرَّاحة في سَنَوات الإقَامَة الطَّويلَة ؟\nأم قَدْ شَغَلتُه مُتْعَةُ السَّفر عَنِ التَّفْكِيرِ في سَبَبِ السَّفر ، وَجَمال الطَّريقِ عَن غَايَة الطَّرِيق ؟\nالحَيَاة سَفَر ، فَكَم مِنَ النَّاسِ يَسْألُ نفسه لِمَ السَّفر ؟ وإلى أين الرَّحِيل ؟ كم مِنَّا مَن يَسْأل مَا الحَيَاة ؟ ولمِاذَا خُلِقْنَا ؟ وَإلامَ المَصِير ؟\nإنَّنا نَقْطَع الوَقت مِنَ الصِبَاحِ إلى المَسَاءِ ، في مَشَاغِلٍ نَخْتَرِعْهَا لِنَنْسَى بِها أَنْفُسَنَا ، وَنُبَدِّدَ بِهَا أَعْمَارَنا ، مِن أَحَاديثٍ تَافِهَة ، وَمَجَالسٍ فَارِغَة ، وَمُطَالَعَاتٍ في كُتُبٍ لا تَنْفَع ،\nأَو نَظَرَاتٍ في مَجلاتٍ لا تُفِيد ، فَإن خَلَا أَحَدَنا بِنَفْسِه ، ثَقُلَت عَليه صُحْبَة نَفْسه ، وَحَاولَ الهَرَبُ مِنْهَا ، كَأنَّ نَفْسَه عَدو لَه لَا يُطِيقُ مُجَالسته ، فَهُوَ يَضِيقُ بِها ،\nويُفتِّشُ عمَّا يُشْغِله عَنْهَا ، وكأنَّ عُمره عِبءٌ عَليه ، فَهُوَ يُحَاول أَن يَلْقِيه عن عَاتِقِه ، وَأَن يَتَخلَّصَ مِنه!\nنفرّ مِن نُفُوسِنَا ونُبدِّدُ أَعْمَارنا ، في لذائذٍ نَتَوهّمَها ، وَنَسْعَى وَرَاءَها ولكِننا لا نَنَالها! .\nولَّما كُنْتُ أُشْرِفُ عَلى طَبْعِ كِتَاب ابن الجوزي (صيد الخاطر) الَّذي قدَّمتُ له وعلَّقْتُ عليه ، وَجَدْتُ فيه كلمة عَظِيمة ، يَقُولُ فيها : (إنَّ لَذَائذ الدُّنيا نَمَاذِج تُعْرَض ولا تُقْبَض) .!\nنماذج (ريكلامات) للعرض والإعلان ، لا للبيعِ والاقْتِنَاء ، فَأَنْتَ تُسرُّ بِرؤيتِها ، ولكن لا تَقْدِر على امتلاكها !.\nخُذُوا أكبر لذَّات الدُّنيا ، (اللذَّة المَعْرُوفَة ...) تَرَوا أنَّها ليست في الحقيقةِ إلاّ لحْظَة ، دَقِيقَة أَو دَقِيقَتين ، لا تَكَادُ تُحِسُّ بِأنَّكَ قَدْ وَصَلتَ إليها ، حَتى تَجِدُ أنَّكَ قَدْ فَقَدْتَها .!\nإنَّها ليست إلاّ (نموذجًا) مُصغّرًا لِلذَّةِ الآخِرَة ، فَمَا يَسْتَمِر هُنّا دَقِيقَة فَقَط ، يَدُوُم هُنَاكَ إلى الأبَد! .\nإنَّكَ فيها كَمَن يُعْطَى مِلْعَقَة مِنَ الطَّعَام ليذُوقَه ويَجِدُ طَعْمه في حَلْقِه ، فَإذِا ارْتَضَاهُ اشْتَرَى مِنْهُ فَأَكَلَ حتى شَبِع !.\nفَالذُواق في الدُّنيا والشَّبَع في الآخرة .!\nلِذَلِكَ تَرَى الرَّجُل الفَاسِق ، يَشْكُو (الجُوع الجِنْسِي) مَهْمَا (ذَاقَ) مِنَ الحَرَام , يَعْرِفُ مِئَة مِنَ النِّسَاء ، ثُمَّ يَرَى الوَاحِدَة بَعْدَ المِئَة فَتَطْلُبها نَفْسُه ، كَأنَّه مَا عَرَفَ امْرَأةً قَط !\nولا يَزَالُ كَذَلِكَ حَتَى يَعْجَزُ جَسَده ، ولا تَكِلّ رَغْبَته ، فَهُوَ كَالعَطْشَان الَّذِي يَشْرَبُ مِن مَاءِ البَحَر ، وكُلَّمَا ازْدَادَ شُرْبًا ، ازْدَادَ عَطَشًا !.\nومَا عَهْدُ فَارُوق بِبَعِيد .!\nومثلها لذَّة المال .\nإنَّ الفَقِير الَّذِي يَنَام في كُوخِ الطِّين ، وَيَأكُل خُبْز الشَّعير ويَمْشِي بِالحِذَاءِ البَالي ، أو يَرْكَبُ عَربة النَقل ، الَّتِي يَجرّها الحِمَار ، يتصوَّر لو أنَّه نَامَ يومًا عَلَى فِرَاشِ الغَني ،\nأو أَكَلَ عَلَى مَائِدَتِه ، أو رَكِبَ في سَيَّارَتِه ، لَنَالَ الَّلذَائِذَ كلها , ولكنَّ الغَني الَّذي أَلِفَ ذَلِكَ لَمْ يَعُد يَجِد فِيه لذَّة ، بَلْ يَجِد الأَلم إِنْ فَقَدَ مِنه شيئًا! .\nوالشَّاب المَغْمُور ، يَتَمنّى أن يكون علَمًا مَشْهُورًا ، تُردِّد الإذاعات اسمه , وَتَنْشُر الصُّحف رَسْمه ، ويتحدّثُ النَّاس عنه ، ولكنَّ العَالِمَ المَشْهور أَلِفَ ذلك , ولَم يَعُد يَهْتَمّ به ولا يُبَاليه! .\nإنَّ لذّات الدُّنيا مِثلُ السَّرَاب ، ألَا تَعْرِفُونَ السَّرَاب ؟ تَرَاهُ مِن بَعيدٍ غديرًا ، فَإذا جِئته لم تَجِد إلاّ الصَحْرَاء , فهو مَاء , ولكن مِن بعيد !\nعفواً يا سَادَتي القُرَّاء ، إن جِئتُ أَعِظَكم وأُزهِّدَكم ، فَمَا أَرَدْتُ وعظًا ولا تَزْهِيدًا ، ومَا أنا مِن الوعّاظِ الزُهَّاد ،ولكنها خَواطِرٌ أثَارَها في نفسي أنَّنا في اليوم الأول مِنَ المحرَّم ،\nوإنِّي وَقَفْتُ كَمَا يَقِفُ المُسَافِر ، وَقَعْدتُ أَحْسِب كَمَا يَحْسِب التَّاجِر .!\nإني أنظُر إلى حَيَاتِنا هَذه الَّتِي نَعِيشَها ، فَأَرَانا كَمَوكِب مِنَ السَّيَارات ، تَمْضِي مَجْنُونة مُسْرِعَة ، مُتَسَابِقَة ، همّ كل وَاحِدَة أَنْ تَسْبِقَ الأُخْرَى ، وتَخْلفها وَرَاءها ،\nولكن لو سَألت سُوَّاقَها إلى أينَ يسِيرُون ؟ولِمَاذا يُسْرِعُون ؟ لمَا وَجَدْتَ عِنْدهم جوابًا! .\nسِبَاقٌ إلى الَمال ، سِبَاقٌ إلى اللذَّات ، سِبَاقٌ إلى الوَظَائِف ، سِبَاقٌ في كُلِّ طَرِيقٍ مِنْ طُرِقِ الحَياة .\nثُمَّ يَنْتَهي العُمُر ، فَنَتْرك كُلّ مَا اسْتَبقْنَا إليه ، وَنَمْضِي !\nفلنَقِف لَحَظََات في مَطْلَعِ كُلِّ عَام ، لِنُسَائِل أَنْفُسنا مَا الَّذِي نَرْبَحهُ مِنْ هَذَا السِبَاق ؟\nأو ليسَ (الرِّبح) الحّق مِن جهةٍ أُخرى ، غَير الجِهَة التَِّي يَتَجِه النَّاس كُلّهم إليها ، ويَحْسَبون أنَّ الرِّبح المقصود فيها ؟\nإنَّ هَذَا اليوم نَذِيرٌ لَنَا ، بِأَنَّ السَّنة المُقْبِلَة سَتَمْضِي كَمَا مَضَت السَّنَة الُمودِّعة ، وإنَّ كُلّ وَاحِدة مِنْهَا تَحْمِلُ مَعَها جُزءًا مِن أَعْمَارِنا ، حَتَى تَنْفَدُ أَعْمَارنا فَلْنَتَدَارَكَ مَا بَقي ،\nولنَكُن يَومًا واحِدًا في السَّنَة من المُتَنَاصِحِينَ ومِنَ المُتَواصَينَ بِالحَقِّ ، والمُتَواصِينَ بالصَبر .\nإنَّكم تَقْرَؤون في المَجلّاتِ كلامًا جَليلًا يَزِيدُ ثقافة عُقولكم , وكلامًا جَمِيلًا يُدْخِلُ البَهْجَة عَلَى قُلُوبِكم , وكل هذا خَير ،\nولكن خيرًا مِنه أَن تَسْمَعُوا كَلِمة تُذكِّركم أُخْرَاكُم ، وتَنْفَعكم يَومَ العَرْضِ عَلَى رَبّكم .\nومَا أَصْلَحُ والله لِأن أَقول أَنَا هَذِه الكَلمة ، وأنا إلى أن أُوعظَ فأتَّعظ ، أَحْوَجُ مِني إلى أن أَعِظَ! ،\nولكن (على مُدِيرِ الكَاسِ أَنْ يَنْهَى الجُلَّاس) .\nلمّا أردتُ أَن أُسَافِرَ إلى جِدّة ، مِن بيروت ، قعدتُ في مَطْعَمِ المَطَار ، أَفْطُر وأنْتَظِر ، وكان المطعم مُمتلِئًا ، وكل مَن فيه يَأكُل ويَشْرَب ويتحدّث ،\nمِثْلَمَا كنتُ آكلُ وأَشْرَبُ وأتَحدَّث ، تَرَاهُم فَتَحْسَبهم أَصْدِقَاء مُتَلازِمين لا يَفْتَرِقُون , وأنّ شَمْلهم جميعٌ لا يَتَشَتّت ، ولكن مَطَار بيروت الَّذِي تَحطّ فيه كل ربع ساعة طيارة ،\nوتقومُ مِنْهُ طَيّارة ، لا يَلْبثُ الصَّوتُ أَنْ يَخْرُج مِنهُ يُنَادِي مِن (المُكبّر) :\n- رُكَّاب طَائِرَة (boac) المُسَافِرَة إلى لندن ، يتوجَّهُونَ إلى أَرْضِ المَطَار , فَتترك أَكْلها وشُرْبَها جماعة مِنَ الحَاضِرينَ ، وَتَقُوم .\nثُمَّ يُنَادِي :\n- رُكَّاب طَائِرة (klm) المُسَافِرَة إلى جاكرتا .\nفيترك نَاس أَكلهم وشُربهم ويَقُومُون .\nوطائرة إلى أمريكا ، وأُخْرَى إلى الكونغو ، وثَالِثَة إلى إيران ، ورَابِعَة إلى مُوسكو .\nفنَظَرتُ إلى النَّاسِ وقُلْتُ لِأَخِي ، وكان معي ، هَذِه حَياتنا! .\nنَعْكف عَلَى طَعَامِنَا وَشَرَابِنَا ، ومَشَاغِلِ حَياتِنَا ، وإذا بِالنِّدَاءِ يَدْعُو مَنْ (جَاء دَوره) لِيذْهَب إلى حَيثِ يُحْمَل ، إمَّا إلى غَابَاتٍ أفريقيّة ، وإمَّا إلى ثَلْجِ سِيبِيرْيَا ، وإمَّا إلى مَلاهي باريز , ومشاهد نيويورك .\nفمَن كَان مُسْتَعِدًّا للسَّفَر ، حَاجَاته مَقْضِيَّة ، وَحَقَائبه مُعدَّة ، وحَمْلُه خَفِيف ، مَضَى مُسْتَريح البَال ، وَمَن (جَاءَ دَوره) ، وَهُوَ لَمْ يُعِدّ مَتَاعه ، وَلمَ يَقْضِ حَاجَته ذَهَبَ بِلَا زَاد ، وَمَضَى عَلَى غَيرِ اسْتِعْدَاد!\nأَفَلَا نَسْتَعِدُّ لِلسَّفْرَة الَّتِي لا بُدَّ مِنْها ، وَنَتزوّدُ لها الزَّاد الَّذي لَا يَنْفَعُ غيره فيها ؟\nأم نَحْنُ نَتَنَاسَى المَوت , وهُوَ أَمَامنا نَظنُّه أَبْعَدُ شَيء عَنَّا ، وَهُوَ أَقْرَبُ الأشْيَاء مِنَّا ، نُصلِّي عَلَى الأَمْوَاتِ ونُشِّيعُ الجَنَائِز ، ونَحْنُ نُفكِّر في أُمُورِ الدُّنيا ، كَأنَّا مُخلَّدُونَ فيها ،\nوَكَأنَّ المَوت كُتِبَ عَلَى النَّاسِ كُلَّهم إلاّ علينا ؟\nيا إخْوَتِي القُرَّاء .\nإنَّنا نَعِيشُ الأيام كُلَّها في غَفْلَة ، فَلنَنْتَبِهَ اليَوم ، وَلْنَقِف كَمَا يَقِفُ المُسَاِر عَلَى المَحطّة ، يَنْظُر كَمْ قَطَعَ من الطَّريق؟ وكَمْ بَقِيَ عَليه مِنه ؟\nولنفْتَح دَفَاتِرنا كَمَا يَفْتَح دَفَاتِرَه التَّاجِر ، لِنَرى مَاذا رَبِحْنَا في سَنَتِنَا التَّي مَضَت , وَمَاذَا خَسِرْنَا ؟\nوَلنَمُدُّ أيدينا ، فنقُول : يَا رَبّنا ، اغْفِر لَنَا مَا سَلف ، ووفِقْنَا فِيَما بَقي !.\nاللهُمَّ إذا كتبتَ لنا أَن نَعِيش إلى مِثْلِ هَذا اليوم مِن قَابِل ، فَاجْعَل مَا يأتي خيرًا لنا , وللمسلمين ِمَّما ذهب !\nوإلَّا ، فاكْتُب لنا بفضلِكَ وكَرَمِكَ حُسْن الخَاتمة ، واغْفِر لنا ذنوبنا ، وكَفِّر عنَّا سَيئاتنا ، وتوفَّنا مع الأبرار!..\nلشيخي : علي الطّنطاوي – رحمه الله-\nفي كتابه الرّائِع : ( صُورٌ وخَواطِر) !\nإشْرَاقَةُ روح !


النزر اليسير في التعامل مع المدير! – لبان\nالرئيسية/مقالات/النزر اليسير في التعامل مع المدير!\nالنزر اليسير في التعامل مع المدير!\nإذا شاءت الأقدار وحصلت على وظيفة حكومية (حسب الشواغر والخطط والواسطات) وكنت تحت إدارة أحد المسؤولين والمديرين العرب فيجب أن تحمد الله وتبوس يديك (وش وظهر) لعدة أسباب منها:\nأولا: غيرك (ما محصل) فيجب عليك أن تحمد الله في كل وقت وحين.\nثانيا: هناك من اجتهد وثابر وحصل على أعلى الشهادات وأيضا (ما محصل)\nثالثا: هناك من تعلم وصقل مهاراته ومعارفه وتعلم عدة لغات وحاول أن يبحث عن واسطة في جميع المؤسسات الحكومية وأيضا (لم يحصل)!!\nوأعتقد أن هذه الأسباب كافية جدا لتحمد ربك على نعمة الوظيفة، ولكن نحن كعرب نحب دائما زيادة الأبيات لأشعارها أو الأشعار التي نقرؤها، ولهذا فإننا نزيد على ذلك – بناء على رغبتكم- ونقول إن المسؤول العربي يتميز عن باقي المسؤولين بأنه لا يعطي الفرصة للموظفين أن يفكروا ولو (ربع فكرة) وهذا بحد ذاته ميزة تجعل الموظف العربي لا يتعب نفسه أبدا في التفكير فهناك من يفكر بدلا عنه وعليه فقط أن ينفذ الأوامر ما استطاع إليها سبيلا.!\nومن نعم الله علينا أن سخر لنا مسؤولين يقدرون قيمة الوقت ولهذا تجدهم يطبقون المثل القائل (في العجلة الندامة وفي التأني السلامة) وتجد أن كل مشروع أو فكرة أو عمل عندهم يأخذ وقته الكافي من التفكير والتخطيط والدراسة وفي النهاية فإن هذا يصب في مصلحة الموظف حتى يبعد عنه (التشنج واللهث) لإنهاء المعاملات والأعمال وكذلك يصب في مصلحة المواطن حيث تخرج تلك المشاريع والمعاملات غاية في الإتقان. وبالنسبة لمعيار الإنتاجية في العمل (فسلامتك) فإن لدينا معيارًا واحدًا فقط وهو مقدار ما تنافق وتجامل مديرك ومسؤولك وكيف تحمد وتقدس بحمده وبقدُراته الخارقة وأفكاره المبتكرة وأعتقد أن موضوع المجاملة سهل جدا ولا يحتاج إلى شهادة في الفيزياء.!\nوقديما قال الشاعر (على قدر أهل العزم تأتي العزائم)، ولهذا فإن العزائم لها أهمية كبيرة في العمل وعلى ضوئها تقاس الترقيات والعلاوات (حسب الشروط والأحكام)!! ولا مانع من أن تجلب له بعض الحلويات والشيكولاته أيام الأعياد والمناسبات الوطنية فكل ذلك يدخل في التقرير السنوي.!\nوقالت العرب قديما (المدح في الوجه مذمة) ولهذا فحاول أن تمدح مديرك أمام الملأ وعددٍ من الموظفين وليس أمام وجهه، والحمد لله لدينا الكثير من الموظفين ممن وهبوا أنفسهم وسخروا أعينهم وآذانهم لنقل الرسائل والمعلومات التي ذكرتها بحقه.. فلهم منا كل الشكر والتقدير.\nونصيحة لا تحاول أن تصبح ذكيا أو تعمل شيئا جديدا أو تفكر للمصلحة العامة أو تبدع وتجتهد في مجال عملك لأن النتائج سوف تكون كارثية عليك لأن تفسيرها الوحيد هو أن تريد أن تأخذ كرسيه وهنا ستبدأ الحرب التي لا تنتهي فلذلك فمن الأفضل لك أن; تستريح وتأكل لقمة عيشك وتربي عيالك!!


"أرامكو" تنظم منتدى جازان الاقتصادي - جريدة الوطن\n"أرامكو" تنظم منتدى جازان الاقتصادي\nينطلق يومي 6 و7 جمادى الأولى 1436هـ الموافقين لـ25 و26 فبراير 2015م، منتدى جازان الاقتصادي الذي يُعد أول منتدى اقتصادي محلّي تحتضنه المنطقة، وذلك برعاية أمير المنطقة الأمير محمد بن ناصر والذي تنظمه شركة أرامكو السعودية بالتعاون مع الغرفة التجارية الصناعية بجازان وبدعم كل من إمارة المنطقة ومجلس الاستثمار في المنطقة.\nوتعمل الشركة مع مختلف الجهات الحكومية والخاصة بهدف تحقيق أعلى درجات النجاح للمنتدى الذي يهدف إلى جذب الاستثمارات وتبنّي المشاريع ذات الجدوى الاقتصادية والمبنية على الاحتياجات والموارد الحقيقية للمنطقة، بالتزامن مع إنشاء مصفاة جديدة للزيت الخام بطاقة 400 ألف برميل يومياً في جازان. وبهذه المناسبة قال مدير عام مصفاة جازن المهندس سليمان بن عامر البرقان: "إن أرامكو السعودية تهدف من خلال تنظيمها هذا المنتدى إلى استعراض كل الفرص الاستثمارية، وتحفيز المستثمرين من مختلف مناطق المملكة على الاستثمار في المنطقة الجنوبية التي تزخر بالكثير من الإمكانات الواعدة".\nوأشار البرقان، إلى أن منتدى جازان الاقتصادي يتطلع إلى اجتذاب الاستثمارات الوطنية والأجنبية، وعرض المشاريع ذات الجدوى الاقتصادية، والمبنية على الاحتياجات والموارد الحقيقية للمنطقة؛ حيث يسعى المنتدى إلى توظيف الفكر الاستراتيجي لجذب وتفعيل الاستثمار في منطقة جازان والخروج بنتائج عملية إيجابية، خاصة وأن منطقة جازان تعتبر من المناطق التي تحتاج إلى توجيه الاستثمارات إليها لما تتمتع به من مميزات، خصوصاً مع وجود مدينة اقتصادية واعدة.\nوميناء جازان، بالإضافة إلى تضاريسها وثرواتها الطبيعية والزراعية، إلى جانب تميزها بموقعها الجغرافي، مما يجعلها نموذجاً ذا مردود استثماري ناجح.\nوأضاف البرقان، أن أرامكو السعودية دعت العديد من الشركات العالمية حتى تتواكب مع الطفرة التنموية التي تشهدها المنطقة ومن ضمنها مشروع مصفاة الزيت.\nمن جانبه، أكد أمين عام الغرفة التجارية الصناعية في جازان وأمين سر مجلس الاستثمار في المنطقة المهندس أحمد بن محمد قنفذي، أن إقامة منتدى جازان الاقتصادي يكتسب أهمية كبرى في ظل التطورات التي تشهدها المنطقة، مشيراً إلى أن المنتدى تنظمه أرامكو السعودية بالتعاون مع مجلس الاستثمار في منطقة جازان والشركاء الاستراتيجيين.


شركات صينية لتصنيع مكائن قطع بلوكات الجرانيت ماكينة طحن صينية شركة صينية مستوردة ماكينة طحن الملح اسعار مكائن طحن وتعبئة الملح مصر More About ماكينة طحن الملح الحجرى, اسعار ماكينة غزل شركة [دردشة مباشرة; مصادر شركات تصنيع\nشركات صينية لتصنيع مكائن الجرانيت مصانع صينية. اتواع شركات الصينية للشاحنات. مصنع مكائن . من كبار عمالقة السيارات، والتي تمحورت في "شنغهاي 2015" على تقديم شركات صينية .\nمصنع الرحاب لتصنيع ماكينات الرخام. 417 likes. نحن نؤمن بأهمية الوقت Read More مصادر شركات تصنيع مصانع الجرانيت ومصانع الجرانيت في هناك 7667 مصانع الجرانيت من المورِّدين في آسيا.\nشركات صينية لتصنيع مكائن الجرانيت شركات صينية لتصنيع مكائن الجرانيت ونحن نرحب ترحيبا حارا لكم في الاتصال بنا من خلال الخطوط الساخنة وغيرها من وسائل الاتصال الفو 0371-86549132 Adress\nشركات صينية لتصنيع مكائن الجرانيت شركات صينية في مصر دليل الشركات الصينية في مصر. استيراد مكيفات من . اطباق في مصر اسعار غسالات الاطباق في مصر 2016 هدية عيد الام من الصين غسالة.\nشركات صينية لتصنيع مكائن الجرانيت الجرانيت و المحاجر في شركة لبيع معدات مصنع الجرانيت تسليم المفتاح التعدين الجرانيت. . للمعدات دليل ارقام تليفونات المنازل . طحن الحجر x س .\nشركات صينية لتصنيع مكائن الجرانيت محجر الجرانيت بالسعوديه » محجر الجرانيت بالسعوديه » الة طحن التمر في . [اقرأ أكثر/Read more] بيع جميع نا في المزرعة متل الطاحونة » اجرة صناعة غرام الذهب بالسعوديه, صينية لتصنيع مكائن قطع\nشركات صينية لتصنيع مكائن الجرانيت كسارة المطرقة في مصر plus-alpha ( عرض ) كسارة المحاجر- المطرقة عقار فون للتسويق\nشركات آلات ومعدات قطع الرخام والجرانيت مصر البطل الحديثه للرخام والجرانيت [الدردشة على الانترنت] شركات صينية لتصنيع مكائن الجرانيت\nشركات صينية لتصنيع مكائن الجرانيت محجر الجرانيت بالسعوديه » محجر الجرانيت بالسعوديه » الة طحن التمر في . اقرأ أكثر/Read more بيع جميع نا في المزرعة متل الطاحونة » اجرة صناعة غرام الذهب بالسعوديه صينية لتصنيع مكائن قطع\nشركات صينية لتصنيع مكائن الجرانيت محجر الجرانيت بالسعوديه » محجر الجرانيت بالسعوديه » الة طحن التمر في . [اقرأ أكثر/Read more] بيع جميع نا في المزرعة متل الطاحونة » اجرة صناعة غرام الذهب\nآلات ، أجرة الاقتباس\nشركات صينية لتصنيع مكائن قطع بلوكات الجرانيت » الشركات الكندية معدات,شركات صينية لتصنيع مكائن قطع بلوكات الجرانيت,كسارة ، كسارة. More Info طاحونة حزام المعدات المستخدمة\nمصنع لتصنيع الجرانيت في سري لانكا مصنع لتصنيع الجرانيت في سري لانكا لكل تصميم مخطط مشروع ، سنستخدم المعرفة المهنية لمساعدتك ، والاستماع بعناية إلى مطالبك ، واحترام آرائك ، واستخدام\nخط انتاج يدوي لتصنيع الرخام الات ومعدات ماليزيا محجر الرخام والجرانيت آلة سحق الصينية »معدات سحق الجرانيت من المصنع بينما يبعد محجر استخراج الطفلة عن .\nمكائن عمل الرخام الصناعي تجهيزات آلات المستخدمة في إنتاج الصينيه فى تصنيع معدات المطاحن شركات تصنيع المطاحن التركيه لتصنيع الدقيق شركات ابواب في الصين 2011 عناوين شركات المطاحن\nمصانع المكائن بالصين لصناعة الاحراماتمصنع المكيفات في الصين تفاصيل هاتف وعنوان مصنع الخليج لتصنيع الملابس الجاهزةدليل الإمارات في تعاملات, مصانع الملابس في جبل يمينغ للصناعات الثقيلة\nشركات صينية لتصنيع مكائن الجرانيت شركات تصنيع ماكنات قص الرخام في تركيا البحث عن شركات تصنيع آلة قطع الحجر موردين آلة قطع الحجر ومنتجات آلة قطع الحجر بأفضل الأسعار في صغيرة محمولة الرخام\nمصادر شركات تصنيع اطارات الشاحنات صينية البحث عن شركات تصنيع اطارات الشاحنات صينية موردين اطارات الشاحنات صينية ومنتجات اطارات الشاحنات صينية بأفضل الأسعار في Alibaba حول المنتج والموردين: Alibaba يقدم منتجات 407 اطارات


ديل بييرو: ميسي أم رونالدو؟ = أمك أم أبوك\nالأربعاء 23 أكتوبر 2013 01:31 مساءً\nمدريد، (إفي): صرح أسطورة كرة القدم الإيطالي أليساندرو ديل بييرو، بأنه من الغريب مشاهدة حارس مرمى وقائد فريق مثل إيكر كاسياس يجلس على مقاعد البدلاء مع فريقه ريال مدريد، ولكنه أكد ثقته في أن كاسياس سيحقق شيئا كبيرا رغم ذلك.\nوفي مقابلة أجرتها معه صحيفة (أس) الإسبانية ونشرتها على موقعها الإلكتروني اليوم الأربعاء قال ديل بييرو: "كاسياس سيحقق شيئا كبيرا. فهو حارس مرمى استثنائي. وإنه لشرف لي أنني واجهته وسجلت أهدافا في مرماه".\nوأضاف أنه كان من الصعب عليه مواجهة حارس مرمى مثل كاسياس لأنه يتميز بالشجاعة والقوة البدنية "لقد فاز بكل البطولات.. لا أحد يمكنه تحقيق هذا النجاح الكبير بمحض الصدفة خاصة إذا كان خلال وقت قصير".\nوعند سؤاله عما إذا كان ريال مدريد قد حاول التعاقد معه قال ديل بييرو (38 عاما) إن هذا لم يحدث، وأضاف مازحا أن عقده مع فريقه الحالي سيدني الأسترالي سينتهي في غضون عام.\nوحول الأفضل من بين البرتغالي كريستيانو رونالدو مهاجم ريال مدريد والأرجنتيني ليونيل ميسي مهاجم برشلونة، قال ديل بييرو إنه لا يمكن المقارنة بينهما "فكأنك تسأل شخصا هل تختار أمك أم أباك.. فميسي نجم قادم من عالم الأحلام وموهبته تتخطى أي حواجز.. أما كريستيانو فعبقري يتميز بالقوة البدنية والقدرة على إحراز الأهداف".\nوأضاف أن قيام ريال مدريد ببيع لاعبه الألماني مسعود أوزيل إلى أرسنال الإنجليزي أصابه بالدهشة في بادئ الأمر، ولكنه تفهم أن الملكي قام بهذا الأمر لكي يتمكن من دفع تكاليف صفقة ضم الويلزي جاريث بيل من توتنهام الإنجليزي والتي وصلت إلى 100 مليون يورو.\nوعن رأيه في مدرب الريال الإيطالي كارلو أنشيلوتي الذي دربه في فريقه السابق يوفنتوس، قال ديل بييرو: "لقد كان حاسما في مسيرتي في لحظة معقدة (بسبب معاناته من إصابة بالغة وقتها)"، مبرزا شخصية أنشيلوتي الجيدة.\nويعتقد ديل بييرو أن الريال سيحتاج لبعض الوقت حتى يتأقلم على طريقة أنشيلوتي "فالتغيير لا يحدث بين ليلة وضحاها، فهو يعمل يوما بيوم وينقل قيمه للفريق وأفكاره مع كل مباراة وفي النهاية النتيجة ستتضح".\nكما يرى ديل بييرو أن نجم الكرة الفرنسي المعتزل زين الدين زيدان، الذي يعمل حاليا كمدرب مساعد في فريق ريال مدريد، يملك كل المقومات التي تجعله ينجح في أي شي يوده فهو "شخص ذكي وجدير بالثقة".\nوعن مثله الأعلى من اللاعبين وهو صغير كشف ديل بييرو أنه كان يعشق الأرجنتيني دييجو أرماندو مارادونا والأسطورة آرثر أنتونيس كويمبرا المعروف باسم "زيكو".\nولم يرغب ديل بييرو في التكهن بالفريق الأقرب للفوز ببطولة دوري أبطال أوروبا لهذا الموسم، ولكنه يأمل في أن يجمع النهائي بين ريال مدريد ويوفنتوس


Conjugación نَقَمَ | Conjugar verbo árabe نَقَمَ | Conjugador Reverso\nConjugación verbo نَقَمَ - árabe\nConjugar el verbo árabe نَقَمَ, modelos de conjugación en árabe, verbos irregulares.\nBuscar la traducción en contexto de نَقَمَ y su definición.\nConjugue también: اِسْتَمْنَى - يَسْتَمْنِي, اِلْتَحَقَ - يَلْتَحِقُ, حَاضَرَ - يُحَاضِرُ, وَجُهَ - يَوْجُهُ, اِحْتَفَظَ - يَحْتَفِظُ, أَوْصَلَ - يُوصِلُ, حَصِرَ - يَحْصَرُ, طَبَلَ - يَطْبُلُ, جَرِدَ - يَجْرَدُ, وَلِيَ - يَلِي\nConjugate نَقَمَ Arabic verb: past tense, present, future, participles, perfective, imperfective forms... Translate نَقَمَ in context and see نَقَمَ definition.


Fairouz Albaba5 أيام قبل\nYusra Okdeh8 أيام قبل\nديDenaنا احمد11 أيام قبل\nAlyamama Alamri11 أيام قبل\n62sadika12 أيام قبل\nJenan hamed13 أيام قبل\nDania Rabaya13 أيام قبل\nمسره الحبوبي13 أيام قبل\nBano 116 أيام قبل\nAnosha2317 أيام قبل\nAbdo Abdo17 أيام قبل\nSABA Joe18 أيام قبل\nحنين الذكريات18 أيام قبل\nrhfa mohamed19 أيام قبل\nEman Kh.20 أيام قبل\nعزه T.V20 أيام قبل\nIbrahim Zahi21 أيام قبل\nAfrah22 أيام قبل\nlo la22 أيام قبل\nBenan Tube22 أيام قبل\nZeena Kh22 أيام قبل\nhala.22 أيام قبل\nMaysa 5223 أيام قبل\nغَاد .23 أيام قبل\nTourin Koulin23 أيام قبل\nRETAG RORO24 أيام قبل\nسيف الدين24 أيام قبل\nحلا الشاعر24 أيام قبل\nTOTO tv25 أيام قبل\nأية شانيل& Aya Channel25 أيام قبل\nSabooha hassan25 أيام قبل\nwezo musa26 أيام قبل\nmnerh ALqhtaney26 أيام قبل\nقطر الندى26 أيام قبل\nFf Ffأشهر قبل\nThe Flowerأشهر قبل\nRaya Jaradatأشهر قبل\nIman Jauniأشهر قبل\nNoor Abdul Samadأشهر قبل\nMariam Abdelrahmanأشهر قبل\nوفاء :أشهر قبل\nḲïṁ Ṫäëḧÿüṅġأشهر قبل\nGjkfff Zxvjأشهر قبل\nابيرو حيدرأشهر قبل\nعزيز الجملهأشهر قبل\nGhada الورده الباهتهأشهر قبل\nدكتورة Zeghibأشهر قبل\nبيلااا شووو!!أشهر قبل\nRaghad _1932أشهر قبل\nنرجس ٦٦أشهر قبل\nالف الحمد لله على سلامتك يا عزة حلوة الهدية اكل من خيرات البلاد\nلا تتأخري علينا بالفيديوهات\nرشا رشاأشهر قبل\nتحيه عشق لعزه نحبوك في 🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿💖💖💖💖💖💖\nمتابعدتكم من العراق فديتكم فداوي\nنداء عاشقه الارمي Bts Hhdbdأشهر قبل\nانا من جنين ومن فلسطين كل التحيات الك🇵🇸😘😘\nموتوني ضحك 😂\nno orأشهر قبل\nولله ولله كثير كثير حبيتك بزاف بزاف مين عرفتك من فلسطين الحبيبة وصلني طعم زيتون ومخال وزعتر حسيت انتي جبتيهم للمشاهدين بحبك اختك من الجزائر\nMansour Larouiأشهر قبل\nإذا أكلت عزه زعرور البوملي يعني هي حامل صح\nTAEKOOK 07أشهر قبل\nاستغربت ليش مش جايبة زيت زيتون أهم شي\nkhlood.majed.d .Dأشهر قبل\nMaha Elkahloutأشهر قبل\nيا عيني يا عيني ع المرميه احلى شي انا بحبه كثير كثير\nيارب. ارزقني زوج مثلو هههه\nRanou Pandaأشهر قبل\nصلوا على سيدنا محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم عسى ان تكون فرجا قريبا يارب\nSun Lightأشهر قبل\nالمفروض نور يكون اسمه حبّاب وعزه اسمها حبيبه ....هيك برتاحو وهم ينادو بعض 😂😂😂😂😂\nHe himأشهر قبل\nاللبسة الثانية احلى شي القميص المفتوح\nQamar Al zamanأشهر قبل\nHanan Abdo Elkaderأشهر قبل\nAmani Mooأشهر قبل\nLelj Leljأشهر قبل\nTasarlanmış IQأشهر قبل\nTill Beأشهر قبل\nADLAH MOHAMMADأشهر قبل\nعبدالله الذيابيأشهر قبل\nI amأشهر قبل\nRano maxamedأشهر قبل\nsamira la3أشهر قبل\nسلمى عوضأشهر قبل\nPIXL NETأشهر قبل\ncartoon song arabic and englishأشهر قبل\nmimo 'mأشهر قبل\nLina and Tamaraأشهر قبل\njoo oأشهر قبل\nSham Alhanbaliأشهر قبل\nبيسان قوزحأشهر قبل\nFofi La reineأشهر قبل\n12:32 Ziad & Sara زياد و سارة\n11:52 Ziad & Sara زياد و سارة\n7sel kayakl le Sbibin f jibal Atlas , Cheyro 3lih L'bliyda b l7jer !\n8:01 ilal Stories