فارّة من “داعش” تكشف أسرارهم! – اخبارك 24\nاليوم الثلاثاء 23 أكتوبر 2018 - 11:54 صباحًا\nالرئيسية / سلايد / فارّة من “داعش” تكشف أسرارهم!\nفارّة من “داعش” تكشف أسرارهم!\nshokry roshdy سلايد, منوعات التعليقات على فارّة من “داعش” تكشف أسرارهم! مغلقة 119 زيارة\nقال قادة عراقيون إن امرأة إيزيدية أسرها “داعش” لأكثر من عامين تمكنت من الفرار مع توغل القوات العراقية في مدينة الموصل وقدمت معلومات ساعدت القوات في انتزاع السيطرة على حي بالمدينة.\nوقالت المرأة للصحفيين، يوم الجمعة 30 ديسمبر/كانون الأول، إنها نُقلت من حي إلى آخر في الموصل حتى فر خاطفها من المدينة وتركها هي وأبويها في حي القدس الذي استطاعت الفرار منه في نهاية المطاف.\nوأضافت بصوت واهن وقد غطى نقاب أسود وجهها: “هربت مع بعض العائلات في الليل حوالي الساعة الثالثة فجرا”. ولم يتضح على الفور متى تمكنت من الفرار، لكن القوات العراقية دخلت حي القدس يوم الخميس.\nمن جهته، قال اللواء معن السعدي من جهاز مكافحة الإرهاب الذي يقود عملية تحرير الموصل إن المرأة قدمت معلومات ساعدت العملية في المنطقة. وأضاف: “تم احتضانها وتم أخذ منها بعض المعلومات عن الحي، وهي معلومات حقيقة استفدنا منها أثناء الهجوم والتقدم على حي القدس”.\nوخطف المتشددون المرأة البالغة من العمر 42 عاما، التي طلبت عدم ذكر اسمها، من مدينة سنجار مسقط رأسها في صيف عام 2014 عندما اجتاح التنظيم شمال العراق واضطهد الأقلية الإيزيدية بالمنطقة.\nوقتل التنظيم الارهابي مئات الإيزيديين وأسر أكثر من ستة آلاف منهم. وأفاد تقدير حديث صادر عن المكتب الذي يدير حالات الخطف في المنطقة الكردية بشمال العراق أن بعض المخطوفين فروا أو دفعت أموال لاستردادهم من المتشددين، لكن ما يصل إلى 3500 شخص ما زالوا محتجزين لدى التنظيم الإرهابي.\nوتحارب القوات العراقية في الوقت الحالي لاستعادة الموصل التي يحتجز بها عدد كبير من اليزيديين. وأطلقت المرحلة الثانية من العملية الأسبوع الماضي إذ تتقدم هذه القوات من ثلاث جهات صوب المناطق الشرقية للمدينة التي لم تحسم المعركة فيها منذ نحو شهر.\nالسابق عقار روسي يثبت فعاليته في علاج السرطان\nالتالي هيفاء وهبي أجمل امرأة للعام 2016 والسرّ بشفتيها


المرأة الكردية.. من أين وإلى أين؟|| لماذا أيديولوجية حرية المرأة؟ (الحلقة 13) - الديوان\n22 يونيو 2018 admin تقارير وتحليلات\t0\nكتب: admin آخر تحديث: 22 يونيو 2018\nالأيديولوجيا، أو الفكر الاستراتيجي المنظّم، هي إحدى الظواهر التي تزامنت مع ظهور التحول المجتمعي والحياة الاجتماعية، والتي ميزت الإنسان عن باقي الكائنات الحية ومكَّنت أنسنته ورقيه. فحراك الإنسان على شكل مجموعات، وتنظيمه لشؤون الحياة اليومية، واختراعه الأدوات، ونقله للمعارف إلى الأجيال اللاحقة، واكتشافه الزراعة؛ كل ذلك قد أبرز معه شكلاً للحياة الاجتماعية، بحيث يرتقي فيها الإنسان على باقي الكائنات، ولكنه لا يكون فوقها أو متحكماً بها، بل يظل على تناغم ووئام معها. ولا ريب في أن كل ذلك قد حمل هوية المرأة الأم وبصماتها. أي أن المرأة هي صائغة الهوية الأيديولوجية للحياة الاجتماعية بكافة مجالاتها وميادينها. وهي صاحبة الاكتشافات والبدايات التاريخية. ولذلك تميزت بمكانتها المقدسة إلى درجة الألوهية في غابر الأزمان.\nبمعنى آخر، فإن الهوية الأيديولوجية للمجتمع الطبيعي هي أيديولوجية أمومية تشاركية تعددية خلاّقة. أي أنها هوية خالية من التحكم أو الاستعباد، ومشحونة بالمساواة والعدل. لكن، ومع ظهور ثنائية “الرجل الحاكم-المرأة المحكومة” وبروز ظواهر الدولة والتمايز الطبقي والهرمية، بدأ سقوط المرأة وانحدارها تدريجياً نحو الحضيض. فكانت الهوية الأيديولوجية الأمومية هدفاً أساسياً ومحورياً للرجل القوي والشامان الخبير وحاشيتهما “العسكرية”. حيث تطلع هذا الثلاثي إلى الاستيلاء على كل ما يمتُّ للمرأة الأم من اكتشافات واختراعات كانت تسمى الـ”ماءات”، وسرقتها واحتكارها، ثم تأسيس وتكريس ومأسسة أيديولوجيا “الذهنية الذكورية” السلطوية اعتماداً عليها وعلى حساب المرأة تماماً.\nالانكسار الأول الأكبر ضد المرأة:\nبالإمكان تسمية ذلك بالانكسار الأول الأكبر ضد جنس المرأة، أي ضد هوية المرأة وأيديولوجيتها وثقافتها وإرادتها. إذ تتحول المرأة من ذات فاعلة إلى موضوع شيء، ومن “إنسان” مؤثر إلى “الآخَر-النكرة”. وتبدأ بذلك عبودية المرأة لتشمل معها تدريجياً عبودية الأطفال والشباب والرجال بالتسلسل، أي لتسري على المجتمع بأكمله. وهكذا تستشري ظاهرة المجتمع الذكوري الرمادي الجامد والباهت. وتتفشى ظاهرة العطالة ونبذ الكدح، والطمع في المزيد من الربح بأقل مجهود، وتكديس المال عبر المال، وغيرها الكثير من ظواهر راهننا المَرَضية التي صَيَّرَت العيش لا يطاق، وجعلَت الطبيعة تدقُّ نواقيس الخطر..\nومن حينها والصراع الأيديولوجي هذا قائم على قدَم وساق ضد هوية المرأة، بهدف تهميشها، وتجريدها من كينونتها، وإغراقها في الظُّلُمات الدامسة تحت مُسمَّيات مختلفة التحَفَت في نهاية المطاف اسمَ المدنية والتمدن. ومن حينها ازدادت الهوّة بين الذكاء التحليلي (الذكوري) والذكاء العاطفي (الأنثوي)، فازداد بالتالي اختلال العالَم، والذي وصلَ مؤخراً إلى مستوى الفوضى العمياء المتجسدة في “الحرب العالمية الثالثة” المندلعة في منطقة الشرق الأوسط بهدف تقسيم المقسَّم وتجزيء المجَزَّأ وتفتيت المفتَّت.\nضرورة نضال المرأة:\nمقابل كل ذلك، لا بد من التطرق إلى النضالات العتيدة والكفاحات الباسلة التي ناهضت الذهنية الذكورية منذ البداية وحتى اليوم، وخلَّفت وراءها إرثاً نسائياً نضالياً زاخراً يزداد غنىً واتساعاً في راهننا. وبطبيعة الحال، فليس صعباً التبيان أن المرأة تمثل على صعيد هويتها الأيديولوجية طاقةً تاريخية واجتماعيةً هي الأكثر ديناميكية وحيوية من حيث الجوهر التحرري الذي تحتويه. إلا أن مستوى مواجهتها للفوضى المستشرية في العالَم يتعلق مباشرة بوجهة نظرها للأمور، وبرؤيتها لمسار الأحداث، وبتعريفها للقضايا، وبمدى معرفتها لذاتها. ذلك أن كل ذلك يشكل الشروط المحورية للبدء بخوض النضال ضد الظواهر التي كرست استعبادها وعبوديتها منذ آلاف السنين. وكل خطوة على هذا الدرب تُعتَبَر بمثابة الشرارة التي تؤجج النضال النسوي وتُصَعِّده على درب حرية المرأة.\nوبالمقدور القول أن القرنين التاسع عشر والعشرين عموماً، والقرن الحالي، أي الحادي والعشرين خصوصاً، مليء بمثل هذه الخطوات النضالية النسائية، بكل ما تحمله من إيجابيات وسلبيات، وبكل ما نجم عنها من تقدم ملحوظ أو تَعَثُّر لا يُستَهان به. وهنا بالذات تنفرد حركة حرية المرأة الكردستانية بقراءتها الأقرب إلى الموضوعية والشاملة والمتكاملة المرتكزة إلى استنباط الدروس من كل هذه التجارب والكفاحات التاريخية والراهنة بهدف إغنائها والرقي بها. فإلى جانب الكفاح القومي والصراع الطبقي والنضال الثقافي والاجتماعي الذي تخوضه حركة حرية المرأة الكردستانية، فإنها تطمح إلى تعبئة ذاتها والتأهب من كل النواحي لترك بصماتها على القرن الحالي بهوية المرأة وبإرادتها وفكرها، أي بأيديولوجيتها.\nلكل سنة من سنوات النضال الشاق والعتيد الذي خاضته حركة حرية المرأة الكردستانية أهميتها وخصوصياتها. حيث شهدت الحركة بدايات تاريخية على غرار البدايات التي شهدتها البشرية في فجر التاريخ وعلى نفس البقعة الجغرافية (ميزوبوتاميا). فلأول مرة بعد آلاف السنين من العبودية القاسية بدأت المرأة بتحطيم الجدران التي تحيط بها، وتخترق الظلام الدامس الذي يلفها ويُطبِق على أنفاسها كما القبر. فبدأت بذلك تتعرف على ذاتها، وتنفض الغبار عن قدراتها وطاقاتها، وتحلل ذاتها وتصقل شخصيتها، وتحقق التوازن النموذجي بين ذكاءَيها العاطفي والتحليلي. إلا أن سنة 1998 تنفرد عن غيرها من السنوات. ذلك أن المستوى الذي وصلته الحركة من جهة، والإرث النضالي المتراكم كمياً، والخطوات النوعية التي خطَتها حتى ذاك العام، قد حتَّمت تحويل كل ذلك إلى نقلة نوعية جديدة بمستوى أرقى. وقد تجسدت هذه الخطوة في إعلان “أيديولوجية حرية المرأة”.\nأيديولوجية حرية المرأة:\nفكيفما تطلع أوجالان إلى تحقيق حملة استراتيجية على الأصعدة السياسية والعسكرية والتنظيمية والعلمية والفلسفية والمعنوية في “حزب العمال الكردستاني PKK” عن طريق تأسيس “اتحاد حرية المرأة الكردستانية YAJK”، وكيفما اعتَبَر هذا الاتحاد سلاحاً فعالاً لتحويل المرأة إلى إرادة نافذة، ولحَثِّها على تطوير آفاقها وشحذ ذهنها وقدراتها بلا حدود من أجل تتويج الثورة بالنصر الحقيقي؛ فبإعلان “أيديولوجية حرية المرأة” أراد أوجالان التوجه بقضية حرية المرأة قدُماً نحو الأمام وبصورة قياسية وغير مسبوقة.\nففي عام 1998، وبالتحديد في الثامن من آذار، والذي يصادف الذكرى السنوية لليوم العالمي للمرأة، أعلن أوجالان عن “أيديولوجية حرية المرأة” كأثمن هدية يمكن إهداؤها إليها في هكذا مناسبة مباركة، وعربوناً للتوجه بنضالها نحو الآفاق العالمية. وبذلك انفرد قائد الشعب الكردي أوجالان بكونه أول قائد اشتراكي يطرح هكذا فكرة استراتيجية غير مسبوقة. فكانت هذه من أهم الخطوات التي مكَّنت المرأة الكردية من الاستعداد لكل الاحتمالات المستقبلية والتحلي بالآفاق الخلاّقة والحديثة وبالدينامية الكافية للنفاذ من الفوضى المرتقبة. فبذلك فقط يمكن التغلب على الجنسوية الاجتماعية المستشرية في العالم، والتوجه بسداد وثبات نحو تأسيس الحياة المستقبلية الحرة في خضم الزوابع الفوضوية التي بدأت تعصف بالمنطقة.\nلماذا أيديولوجية حرية المرأة؟\nإن هذه الخطوة تعني التوجه قُدُماً بالمرأة نحو تمكين التوازن بين الذكاءَين التحليلي والعاطفي، وإضفاء لون المرأة المتناغم مع الطبيعة والكون بعد استرداد كل ما سُلب من المرأة فيما يتعلق بالحياة الاجتماعية. إنها رفض راديكالي للواقع المنحطّ المفروض على المرأة. وتأكيد على ضرورة إعادة قراءة التاريخ بعين ثاقبة وسليمة، وعلى أهمية توسيع إطار الصراع وعدم حصره فقط بالمساواة الشكلية أو ببعض الحقوق. أي أنها إشارة إلى التركيز على الجذور التاريخية المتوغلة فيما يتعلق بقضية حرية المرأة، وإلى ضرورة صياغة الحلول الجذرية بما يتماشى مع ذلك.\nوعليه، فإن أيديولوجية حرية المرأة لا تهدف فقط إلى تمكين المساواة بين الجنسين، ولا تُعنى فقط بتحرر جنس المرأة. بل إنها تتطلع إلى تأسيس ثقافة وذهنية جديدة مشبعة برؤية حديثة إلى الحياة. أي أنها القوة المحركة لأي تحول اجتماعي راديكالي، وللعودة إلى المجتمعية الأصيلة العريقة وتحديثها. بالتالي، فإنها تعني النضال ضد شتى أشكال ومؤسسات التسلط أو التحكم الذكوري قومياً وطبقياً وجنسياً وأثنياً وثقافياً واجتماعياً وسياسياً واقتصادياً وقانونياً، بدءاً من خلية العائلة وحتى مؤسسات الدولة، وانطلاقاً من مستوى البلد وحتى الصعيد العالمي.\nبذلك فقط يغدو بالمستطاع تحقيق العدالة الاجتماعية واستتباب السلام والاستقرار وتكريس الوحدة ضمن الاختلاف. بمعنى آخر، فإن أيديولوجية حرية المرأة هي خطوة راديكالية على طريق تحديث الاشتراكية العلمية وإغنائها انطلاقاً من انتقاد نواقصها براديكالية جريئة. وعليه، فإنها أيديولوجية تتسم بالطابع الكوني العالمي بقدر اتسامها بالطابع المحلي.\nالمبادئ الأساسية لأيديولوجية حرية المرأة:\n1- مبدأ الروح الوطنية:\nفقبل كل شيء، لا يمكن تَصَوُّر أيديولوجية حرية المرأة بمعزل عن “الأرض، الوطن، البلد”. ذلك أن الثورة الزراعية الأولى التي شهدتها البشرية في فجر التاريخ كانت على يد المرأة. وعليه، فالمبدأ الأول لهذه الأيديولوجية هو أن تعيش المرأة على “أرضها”، والذي يوصَف بالتعبير الحديث بمصطلح “الروح الوطنية” ارتباطاً بآفاقه التاريخية والراهنة.\n2- مبدأ الفكر الحر والإرادة الحرة:\nإذ ينبغي على المرأة أن تشارك في الحياة تأسيساً على فكرها الحر وإرادتها الحرة. وهذا ما يعني ضرورة تحديد معاييرها الخاصة بها وبفكرها وهويتها ونضالها وحياتها، وأهمية ترجمة ذلك إلى إرادة نافذة وثوابت حاسمة ومشاريع مستقبلية وخطط ملموسة. وبالمقابل، ينبغي على الرجل احترام ذلك وتقديره، والاقتراب من المرأة وتنظيم ذاته أيضاً بموجب ذلك. وهذا ما سيشكل بالتالي سداً منيعاً أمام الزيف والرياء والخداع السائد في العلاقات الاجتماعية عموماً وفي العلاقات بين الجنسين خصوصاً.\n3- مبدأ الحياة المنظمة التشاركية الحرة:\nولأجل تكريس الحياة التشاركية وفق معايير الحرية، فلا بد من تأسيس التنظيم النسائي الخاص وشبه المستقل. ذلك أن الإنسان غير المنظم هو مجرد “شيء”. وقد تَشَكَّل أول تنظيم اجتماعي في التاريخ على يد المرأة. وعليه، فمن الضروري ألاّ تبقى امرأة من دون تنظيم تنتمي إليه وتُنَمّي ذاتها فيه كأهم شرط للكفاح ضد كل مَن يسلب منها إرادتها وهويتها.\n4- مبدأ النضال:\nوانطلاقاً من الوعي المنَظَّم، يتبين أن حياة المرأة هي عبارة عن نضال وكفاح. ذلك أنه لم يتحقق حبس المرأة بين أربعة جدران، إلا بعد تجريدها من هويتها النضالية المنظمة والمؤثرة. وعليه، فمن الضروري تكريس النضال النسائي المنظم في كافة مجالات الحياة التي سُلِبَت من المرأة بعدما كانت رائدةً فيها. ولا يجدر بالمرأة إلا أن تكون ذاتاً فاعلة في كل الميادين دون استثناء، ولكن بطابعها هي، وبرؤيتها وإرادتها الحرة، وحسب خصوصياتها.\n5- مبدأ العلاقة بين الحياة والجمال:\nإذ من الضروري نسج وتكريس الحياة الجميلة خطوة بخطوة، لأنها حياة عظيمة ومقدسة وثمينة. والمقصود من الجمال هنا هو تحديد معايير السلوك والتصرف وفق علم الجماليات والفضيلة. فإذا كان جوهر الحياة الفاضلة يتجسد في الوعي الحر والتنظيم الرصين، فإن معايير الجماليات تعني ترسيخ ذلك إلى سلوكيات راقية ولغة فاضلة. وبذلك فقط يغدو بالإمكان استرداد الحب المفقود، وإعادة المضمون الأصيل إلى مصطلح “العشق”، وتمكين الاحترام المتبادل. وبذلك فقط تغدو الحياة جميلة فاضلة. بمعنى آخر، فالمقصود هنا هو التحلي بجمال الروح وانعكاس ذلك على الشكل والسلوك. وليس العكس. وبالتأسيس على ذلك تغدو الحياة مع المرأة جميلة، وتصبح العلاقة بين المرأة والرجل ثمينة.\nالنماذج النسائية المتناقضة مع أيديولوجية حرية المرأة:\nما من شك في أن توطيد أيديولوجية حرية المرأة وتجسيد مبادئها في الواقع العملي قد مر بمخاضات جدية. حيث ظهرت العديد من النماذج المتناقضة مع هذه الأيديولوجية انطلاقاً من الخصائص الذكورية التي تشبعت بها طيلة آلاف السنين.\nوعلى سبيل المثال وليس الحصر: فقد ظهر نموذج المرأة التي حاولت الابتعاد قدر الإمكان عن هذه الأيديولوجية، بسبب تشبثها بالعادات التقليدية وتفضيلها لأشكال الحياة الكلاسيكية وعدم تنظيمها لذاتها أو تطويرها لفكرها بموجب معايير حرية المرأة. وهذا ما يدل على عدم التطلع إلى تجاوز النظام الذكوري المهيمن ذهنياً.\nوهناك نموذج المرأة التي تعاني من الاغتراب عن ذاتها كأنثى، فلا تثق بالمرأة، ولا تقتنع بجدوى تحولها إلى قوة منظمة، بسبب القناعة الضمنية بأن الرجل هو القوة، وأن السلطة والتحكم والنفوذ هي ظواهر حكر على الرجل فحسب.\nوهناك نموذج المرأة العاطفية اللاسياسية، التي لا تنظّم مشاعرها، ولا تُسَيِّسها، وبالتالي لا تضبطها، فتُصاب بالعنفوان الفوري أو بالإحباط المفاجئ، فتتحكم بها الأحداث بدلاً من أن تتحكم هي بها. وهذا دليل سطحية الوعي وسقم المعرفة التاريخية والاجتماعية والسياسية.\nوهناك نموذج المرأة التي تتخذ من الحرية الفردية أساساً، دون ربطها بالحرية الاجتماعية. فلا تهتم بتكريس التنظيم النسائي الخاص، ولا تخوض الصراع تجاه ذاتها لتطويرها وصقلها، ولا تجسد بالتالي معايير الحرية الحقيقية في ذاتها أو في المحيط. وهذا ما يصبّ في نهاية المآل في خدمة رؤية النظام الذكوري السائد، ولا يخدم بالتالي قضية حرية المرأة، بقدر ما يكرس عبوديتها ولو من زاوية أخرى.\nوهناك نموذج المرأة التي ترفض الرجل بفظاظة لمجرد أنه رجل، فلا تلتفت إلى الخصائص الذكورية المعششة فيها، ولا تكافحها للوصول إلى معايير المرأة الحرة. وبالمقابل، فإنها لا تحلل الرجل وفق الذهنية الذكورية، ولا تتطلع بالتالي إلى كيفية المساهمة في تمكين تغيّره وتحوله بنحو سليم وسديد.\nوبالمقابل، فقد خاضت المرأة الكردية نضالاً فكرياً وسياسياً شاقاً تجاه هذه النماذج السلبية، إيماناً منها بحتمية ذلك من أجل الوصول إلى نموذج المرأة الحرة، وفي سبيل الرقي بالذات وبالحركة النسائية نحو الأفضل باستمرار ودون انقطاع. ولعل خير مَن مَثَّل هذا النموذج هو الشهيدات، إلا أنه لا يمكن إنكار دور كل مناضلة أو مقاتلة كردية في الرقي بحركة حرية المرأة الكردستانية لتصل إلى ما هي عليه اليوم على صعيد التأثير في كافة الحركات النسائية، ليس على صعيد الشرق الأوسط فحسب، بل وعلى الصعيد العالمي أيضاً، بحيث أصبحت محط اهتمام كل حركة أو شخصية نسائية متعطشة ومتطلعة إلى الحرية الحقيقية.\nقضية المرأة الكردية


روسيا تسجل لقاح COVID-19 ، ابنة بوتين التي أصيبت بالفعل - الصحة - 2022\nتعمل شركات الأدوية في جميع أنحاء العالم على مدار الساعة من أجل التوصل إلى لقاح COVID-19. بدأ الكثير منهم بالفعل في التجارب وينتقلون إلى تجارب المرحلة الثالثة ، والتي تتطلب عادةً شهورًا من الاختبارات على آلاف المتطوعين الأصحاء.\nاعتبارًا من يوم الثلاثاء ، سجلت روسيا رسميًا لقاح فيروس كورونا الخاص بها ، مما يمنحها الضوء الأخضر ليتم إعطاؤه للعديد من سكان البلاد.\nوأطلقت روسيا على اللقاح اسم "سبوتنيك" على اسم القمر الصناعي السوفيتي ، بحسب وكالة فرانس برس.\nراجع أيضًا: لقاح BIONTECH و PFIZER'S COVID-19 يظهر نتائج إيجابية\nبالنسبة الى APتحدث الرئيس الروسي فلاديمير بوتين في اجتماع حكومي يوم الثلاثاء ، موضحًا أن لقاح البلاد ضد فيروس كورونا أثبت بالفعل نتائج إيجابية كافية ، ويوفر مناعة دائمة ضد الفيروس.\n# تفكيك روسيا تطلق لقاح فيروس كورونا الجديد "سبوتنيك" بعد القمر الصناعي السوفيتي pic.twitter.com/vxqEZIrjcs\n- وكالة الأنباء الفرنسية (AFP) 11 أغسطس 2020\nبتسجيل اللقاح على أنه جاهز للاستخدام ، أوفت روسيا بوعدها الأخير "بضرب الغرب" لابتكار لقاح ضد فيروس كورونا. في البداية ، كانت البلاد تهدف إلى تحديد موعد الإطلاق في سبتمبر ، لكن يبدو أنها جاهزة قبل ثلاثة أسابيع تقريبًا من الموعد المحدد.\nوفقًا لبوتين ، خضع اللقاح للاختبار المناسب ، وذكر أن إحدى ابنتيه قد تلقت اللقاح وتشعر بصحة جيدة.\nتم تطوير العقار من قبل معهد الجمالية في موسكو وصندوق الاستثمار المباشر الروسي ، وفقًا لـجابان تايمز.\nحسب AP وفقًا للتقرير ، ستعطي السلطات الروسية الأولوية للعاملين في المجال الطبي والمعلمين وغيرهم من الفئات المعرضة للخطر لتلقي اللقاح أولاً.\nهذا الخبر يجعل روسيا أول دولة تسجل لقاحًا ضد فيروس كورونا. ومع ذلك ، هناك من يشككون في الأخبار نظرًا لأن اللقاح لم يخضع بعد لتجارب المرحلة الثالثة النموذجية ، والتي تستغرق عادةً شهورًا وآلاف المشاركين لإكمالها.\nأثيرت مخاوف أيضًا بشأن سرعة اللقاح الروسي ، متسائلة عما إذا كان هذا مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالنصر في سباق اللقاح ، وتقليص الزوايا بدلاً من التركيز على العلم الصحيح الفعلي وراء ذلك ، وفقًا لتقارير مرات لوس انجليس.\nجديد: قال الرئيس الروسي فلاديمير بوتين إن لقاحًا لفيروس كورونا تم تطويره في البلاد تم تسجيله للاستخدام وتم تلقيح إحدى بناته بالفعل. https://t.co/N6IICbqzX9\n- ABC News (@ ABC) 11 أغسطس 2020\nشاهد الفيديو: بنت الجيران حسن شاكوش و عمر كمال - طبله سفنكس ريمكس 2020 (قد 2022).\nCopyright 2022 \_ روسيا تسجل لقاح COVID-19 ، ابنة بوتين التي أصيبت بالفعل...


رجفة قلوب اسود الصحراء للكاتبة الإماراتية وديمه العطا - الصفحة 18 - القصص المكتمله\n23-05-09, 10:48 AM المشاركة رقم: 86\nوديمه القصه في بدايتها كانت شي رائع ومختلف ...بس احس كل مالها وتتدحرج للاسفل\nاتمنى انك تحافظين على الاحداث بواقعيه شوي وماتنجرفين لما وراء الخطوط الحمراء\nادري انها خيال بس الخيال اذا صيغ بواقعيه اثبت نجاحه ..\nاتمنى لك التوفيق ..ولقصتك كل النجاح ..\nدلال 3000 كل الشكر لك ولنقلك للقصه ,,\nانا ودي ادري ليش هالقصه كل جزء فيها له ناقله بروحه ...>>من بينقل لنا الجزء الجاي..!!!\nيمكن انا من يدري هههههههه\nمشكوره دلال وكل من تبرع بنقل القصه لنا ..الله يعافيهم ..\n25-05-09, 06:52 PM المشاركة رقم: 87\n[QUOTE=شبيهة القمر;1962388]السلام عليكم\nوانا احب اييدج بالكلام لان الخطوط بدات تختفي وماعاد توضح القصه احس سارت بعيد ابتعدت وركزت وايد على لحظاتهم الابطال.... وخصوصاان حياة البداوه فيها الكثير من الاشياء والاحداث....وبارت طويل شويه\nانشاء الله انشوف في الاجزاء القادمه الكثير والعوده لي واقعنا البدوي الاصيل....\n30-05-09, 07:35 PM المشاركة رقم: 88\nأأيد كلام شبيهة القمر .. القصة مستواه يتراجع .. كلمة البداوة " تذكرنا بالنخوه،الشهامه والغيرة" لكن هذا الجزء فيه أشياء ما تمت للبداوه بصلة\nدلاال 3000 مشكوره على النقلـ ويزاج الله خير\n30-05-09, 09:58 PM المشاركة رقم: 89\nبالصباح الباكر دخل سعود عند عمه الشيخ متعب وكان عنده رجال من اهل القبيله الا ان سعود لاحظ ان وجه الشيخ متغير\nسعود:صبحك الله بالخير ياعمي الشيخ\nالشيخ نظر لسعود وبعدها قال:تعال يا سعود\nسعود مستغرب:وش صاير به اعلوم جديده\nالشيخ متعب:اسمع يا سعود رح هالساع عند خويك سويري وهاته اهنيه وترا ما يجيك خير ان ما جبته معك\nسعود:يا عمي وش صاير؟\nالشيخ:انت رح وجيبه وبعدين تعرف لعلوم\nقام سعود وكان قلبه مقبوض من الي يصر وراح لبيت سويري والوقت كان بجير كثير.....وقف سعود عند مدخل البيت واخذ ينادي على سويري\nسويره كانت نايمه جنب نجيله الي اخذت تصحيها\nنجيله:سعود بالخارج ويناديج\nونطت بسرعه وهي تسمع سعود يناديها\nسويره:جاي يا سعود جاي\nاخذت سويره تلبس ملابسها بسرعه وسعود ما وقف من مناداها\nسويره:ايييه هذا وش به ؟ يا سعود انتظر اشوي\nعجلت سويره بلبسها وركضت للخارج عند سعود وهي تعدل بثوبها\nسويره:وش بك يا رجال وش الي صاير؟\nسعود فتح اعيونه بوجه سويره وبدا قلبه يدق\nسعود:ياويييل حالي من هالشامه الي فوق الشفاااه.....سويري شنبك وين يا سويري؟\nانصدمت سويره وحطت ايديها بسرعه على فمها\nوقالت له وهي ما زالت حاطه ايديها على فمها\nسويره:ال المهابوله ...احلقته لي\nواخذ سعود يناظر حوليه\nسعود:اقول يا سويري ..ترا عمي الشيخ يريدك هالساع عنده بالمجلس يقول لا تعاود الا وهو معك\nهزت سويره راسها وهي بعدها ايديها على فمها\nسويره:رح وانا جاي وراك\nبعدها دخلت سويره وراح سعود للمجلس ولحقته سويره\nكان الشيخ ساكت واجتمع عنده رجال كثير جت سويره وجلست جنب سعود وحمود بالطرف الثاني\nالتفت سعود لسويره وقرب منها وهمس\nسعود:سويري وشلون اشنبك عااود؟\nسويره:اسكت يا سعود هالحين مهب وقتك ودي اعرف وش الي يصير؟\nسعود:ايييه مير انا ودي اعرف وشلون هالشنب عااود؟\nسعود طول الوقت كان يحاول يمسك نفسه من الضحك لاكنه ما قدر وانفجر عليهم يضحك\nهز حمود راسه من ضحك سعود الي نام على جنبه وهو يضحك\nسعود:ههههه تقول طلع الحاله وشلون ذي؟ههههههه\nالشيخ صرخ بسعود:سعوود اصطلب وصر رجال\nسكت سعود بسرعه وعدل من جلسته\nسويره:يا عم الشيخ سعود يقول انه ودك اياني\nسكت الشيخ شوي بعدها التفت لرجال بالمجلس\nالشيخ:قم انده على الحرمه وبنيتها\nقام الرجال وراح والكل ساكت ومستغرب وش الي يصير ومن هي هذي الحرمه وبنيتها دخلت الحرمه ووقفت على جنب ومعها بنيه\nالشيخ:قم يا سويري؟\nقامت سويره وبعدها ماهي مستوعبه وش الي يصير\nالشيخ:وش الي سويته مع الحرمه وبنيتها؟ناظرت سويره الحرمه تريد تتذكر هي وين شافتها لاكنها ما تذكرتها وهزت راسها انها ما تذكر\nسويره:وشلون يا عمي ؟ماني متذكر اني شفتها من قبل\nالحرمه:كذاب كذاب هو ياعمي الشيخ هو انا متوكده منه\nسويره:وش الي تذكرينه يا حرمه؟\nالحرمه:انت ليلة البارحه تهجمت على بنيتي وكان ودك تغتصبها\nسويره انصعقت وحست انها جتها ضربه قوويه\nسويره:وش اتقولي؟!! انا ......!!تهجمت على... ابنيتك !!!!ّ\nوكاد انج غلطانه مهب انا\nالحرمه:انا مهب غلطانه.....وهذي الفلوس الي رميتها لنا لجل نسكت وما نتحجا\nسويره:مهب انا ياحرمه .....يا شيخ مهب انا .....سعود انت تصدق الي يقولونه\nوقف سعود وصرخ على الحرمه:انتي وش الي قاعده تقوليه ليه تتبلي على الرجال ..سويري رفيجي وانا اضمنه انه ماهوب هو تذكري زين يا حرمه\nالحرمه:انا متوكده زين وهذي هي بنيتي قدامك واسالها\nسعود قرب ينجن:وكاد انه ما هب هو\nالشيخ:سعود.....انت محد طلب منك تدافع عن خويك\nسعود:يا عمي والله انه مهب هو...ليه ما ودكم تصدقون الحرمه تكذب وربي انها تكذب\nالشيخ:سعووود قل لخويك يرحل من الديره اسلم له ولو كان واحد من القبيله قدرنا ناخذ الحق منه مير ذا ضيف وما ودنا نظلمه بعقاب خله يرحل من الديره\nنظرت سويره للكل\nسويره:مهب غريبه الي يصير قدامي قبلها انظلم ابوي وهذا هو التاريخ يعيد نفسه انا رايح يا سعود\nمير والله ومحمد رسول الله انه مالي يد بالي صار\nتركتهم سويره ومن الضيقه الي بصدرها ركبت فرسها وطلعت للجبال ودها تطلع من قهرها بعيد عنهم لان الي المها بالسالفه كلها انها انحطت بموقف ابوها لمن انتهم بنفس التهمه مير ان اهل القبيله ذي مهب اهلها والهم الحق انهم يشكو باخلاقها وهي غريبه عنهم وشلون قدر ابوها يستحمل ظلم جاه من اهله وقبيلته ويصدقو ناس بلوهم بكذبهم وهم يعرفونه ويعرفو اخلاقه زين\nلحق سعود سويره وعند الجبل\nنزل سعود من فرسه وتقرب من سويره\nسويره:يكذبو يا سعود والله انه حجي زيف\nسعود:داري يا سويري داري وانا ودياك تعاود معي\nسويره :لا لا ماني بمعاود ما ودي اعاود لزومن اشيل اختي واروح .....وش الي جاهم مني لجل يتبلو علي ...ياسعود ياسعود النار قايده بصدري ما ودي اقعد دقيقه\nسويره كانت ثايره واجتمع فيها وجع كل شي الوضع الي انحطت فيه وهي مهب قادره تدافع عن نفسها وتذكرها سالفة ابوها واحساسها باحساس ابوها غير فراق العنود وان الوقت الي فات ضاع كله بدون فايده كانت تصارخ وتحجي بحجي مهب مفهوم عن الحال كله قرب منها سعود وهو يحاول ايهديها\nسعود :سويري سويري اسمعني يا سويري\nسويره :ما ودي اسمع شي اتركني الحالي يا سعود انا معاد ودي اظل اهنيا\nسعود:اسمعني يا سويري\nسويره:ليييه ليييه يصير بينا هيج وش الي سوييناه لجل نعيش هيج وننظلم... ليييه اظلمو ابوي وهو ولدهم وشلون قدروو يسوو بيه هيج؟........ مهب ولدهم وهم الي ربوه ويعرفونه ... وشلون صدقو حرمه تبلت عليه وقالت عليه شي ما صار....انا معلي ياسعود ان انطردت من ديرتكم مير ابوي وشلون يطردوه من ديرته وهله وشلون يخلوه يعيش غريب الحاله ويطلبو من كل القبايل محد يستقبله .....تدري يا سعود ....انهم درو بعدها انهم ظلموه.... ورجعو يدورو عليه لجل ايعاود للديره ....مير عزة نفسه منعته\nتقرب سعود منها اكثر ومسكها لجل ايهديها\nسعود:سويري ...عاود معي عند الشيخ\nسويره:ماودي اعاود ....بعد عني ماودي اظل دقيقه وحده\nلف سعود ايديه عليها وضمها لصدره وهي تحاول تبعده عنها\nسعود:سويري ..اسمعني زين يا سويري\nسويره:اتركني اتركني انا لزومن ارحل من الديره ...انت يا سعود كفيت ووفيت واتركني الحين اروح ادور على اخوي الحالي\nسعود وهو يضمها اكثر لصدره:تراني.... قلت.... للشيخ..انج ابنيه\nرجفت سويره رجفه قويه حاول سعود انه يسكنها وهو يضمها اكثر\nسعود:اسمحي لي ما كان عندي حل غير هيج ......تراني دريت بج من اول يوم لقيتج فيه\nكل كلمه كان يقولها كانت تزيد من رجفتها وهو يحاول انه يمنع رجفانها بين ايديه\nلزم بعدها سعود السكوت لجل يقدر انه يسيطر عليها\nاما سويره فحست ان روحها انتزعت منها وكلام سعود ينعاد براسها وهي ترجف كل ما نعاد براسها سعود كان ايحس برجيفها ووده انه يسكنها وده يفهمها ان الي صار ماله يد فيه وانه ما تكلم وقال لهم الا من بعد ما حس ان كل شي فلت من ايده وانه كان راح ينجن لو تركها ترحل من الديره بعدها بدقايق هديت سويره وبعدها سعود عنه شوي ما كانت تبكي مير شاف سعود بعيونها نظره منكسره\nسويره:انت قتلتني يا سعود\nدفعت سويره سعود عنها وركضت لفرسها وسعود يلحقها وده يوقفها مير انه ما قدر بعدها رجع لفرسه وركبها ورجع دخلت سويره على نجيله ووجهها كآن الحياه مفارقاه\nنجيله:سويري وش بك؟\nسويره:سويري مات ياخيه ...سويري مات اقتله سعود\nواخذت بعدها سويره تبكي\nنجيله:وش اتقولي يا خيه وش الي صاير؟\nسويره:قلتلج سويري مااات قتله سعود ...سعود قال للشيخ واهل القبيله اني بنيه ..كان داري بي من زمان ...ليييه يسوي فيني هيج\nنجيله باستغراب:كان داري بج من زمان وشلون؟\nسويره:مدري عنه؟لاكن ماله حق يروح ويقول لهم اني بنيه ليه يفضحني عندهم ليه ما تركني ارحل ....الحرمه تبلت علي وقالت انه انا كان ودي اغتصب ابنيتها ...شفتي يا نجيله الظلم الي انظلم بيه ابوي ينعاد لي يا خيه ..الله حق..والله انه ظلم شيين ..والشيخ طلب انه ارحل من الديره لجل انه ما يدري الحق مع من لاكن سعوود ليه يقول لهم لييه؟ هالحين وش اسوي وكاد ان العلوم وصلت لكل مكان ..قتل سويري وهو ما يدري\nنجيله:سويره...اسكتي يا خيه اسكتي وكاد ان سعود ما\nغلط....اشلون ودج اياه يتركج ترحلي من الديره وهو داري انج بنيه ..تقولي انه داري بج من البدايه وكاد انه كان ايريد يساعدج لجل تلاقي عناد ...سعود عمره ما غلط عليج ...ومن الي قلتيه افهم انه كان يحميج وانتي ما تدري عنه\nحطت سويره ايديها على وجهها واخذت تبكي وقامت نجيله وضمتها لصدرها\nنجيله:وسعي صدرج يا خيه باذن الله ان الي يصير فيها خيره لنا ولج ياخيه ...المتى راح تظلي بوضع رجال عمرك راح يا خيه وانتي بهالحال\nسويره بالم ووجع:ارييييييييد العنووووووووود اريد العنود ياخيه العنود ضاعت وشلون هالحين الاقيها\nمسحت نجيله دموعها:ان كان لنا نصيب بيها لقيناها باذن الله الشيخ وكاد انه راح يكمل جميله معنا بعد ما يدري بحالنا ارجاج يا خيه لا توجعي لي قلبي اكثر من ما هو موجوع\nاما سعود فكان حاله اردى وكان مثل الي منهوب منه شي ظل يدور بفرسه حولين البيوت وهو مهب عارف وش ايسوي هالحين وشلون راح ايكلمها ولا يشوفها لجل ايفهمها الي بخاطره\nسعود:عز الله اني قتلتك يا سويري ...قتلتك وانا مدري\nحمود كان جالس بالمجلس مهب مستوعب الي سمعه ومتخيل ان سويري بنيه\nحمود:بنيه ....شلون بنيه وحنا معها وما درينا بيها\nسعد:يقول انه داري بيها من اول يوم ولا قال لنا\nمحيميد:اييييه واكذبت علينا وقالت ان دمها فيه مرض\nمعدي ....حنا تخوفنا وبعدنا عنها وهو ظل معها ما فارقها من ذاك اليوم\nسعد:بس هو قال انها ما تدري انه داري بيها\nمحيميد:ما عليك منهم وكاد انه قال لها\nاستقعد حمود بقعدته وزجرهم:وش الهرج ذا يا محيميد وش الي قاعدين تهرجون فيه ...سعود خوينا ومهب من الرجال الي انت قاعد تهرج عنهم رجال ولد رجال ...راعي فزعات ومروه ...والله ان الي سواه ما تقدرو انتو تسونه.. وشلون تحصل رجال بذا الزمن يقضي ايام وليالي مع حرمه الحاله ويعصم نفسه ....ذي قويه.... لاكن سعود قدها وقدود.. وهو الوحيد المرجوج فينا من ايشوف حرمه مير هو خويي واعرفه مثل ما عرف نفسي ....الشينه مهب منصفاته....\nدخل عليهم سعود وكان حاله ما يسر جلس على وحده من التكيات وكان فكره مهب معهم\nتقرب منه حمود:سعود وش العلوم؟\nخبط سعود بايده على ركبته وهو ما يدري وش ايقول بعدها قام وراح\nسعد:والله ان حاله شيين وش صاير معه؟\nالعنود طلبت من العمه تخليها تروح لبنت العم صالح\nالعمه:يا بنيتي ما ودي اياج تروحي داخل القبيله الحريم هناك حاقدات عليج ما ودي اياج تنظري\nالعنود:لا تشيلي همي ياعمه محد يقدر يضر العنود تترحم على حالها الي ودها تضرني ...ودي ازور بنت العم صالح\nالعمه:ادز لها من يخليها هي تجي\nالعنود:ودي يا عمه اطلع ملييت من الجلسه بالبيت\nالعمه:المكان بعده مهب امان خايفه لايعاودو يغارو علينا مرتن ثانيه وانتي بعيد عني\nضحكت العنود:والله مادري ليه ياعمه خوفك كله ذا علي وش الي سويته لج لجل اتخافي علي...الي اذكره اني ضريتكم\nالعمه:ايييييه يابنيتي ما تدري وش كثر ودي اقطع الشك باليقين مير ماعندي غير الصبر لجل اتوكد من كل شي\nالعنود:ايييه ياعمه رجعتي تحجي بحجيك الي مهب مفهوم ودي اروح انا رايحه\nالعمه:انتبهي الحالج يابنيتي\nسند كان جالس بمجلسه ومعه سلطان وبعض رجال القبيله يخططو بغزوه صغيره يغزوها للقبيله الي ساعدت مفلح ومصلح على فعايلهم الشينه وغارتهم على القبيله لجل تفهم القبايل الثانيه ان قبيلتهم بعدها محتفظه بقوتها\nجاهم واحد من الورعان وهو يصيح:الحق يا شيخ الحق يا شيخ\nسند التفت للصوت:وش ذا يا سلطان الولد وش به؟\nسلطان:وش اعلومك يا ولد؟\nالولد:الحريم ...الحرب قايمه بينهم ووحده من الحريم طخت وحده ثانيه من الحريم برجلها\nقفز سند واقف:وش اتقول ؟!!وش الي يصير بالقبيله يا سلطان ...لجل اني بس انعميت كل شي صار منفلت ..هم ما يدرون وش الي اقدر انا اسويه...حتى لو كنت معمي والله اني قادر اربيهم من اول وجديد....من هي ذي الحرمه الي طخت وحده من الحريم\nالولد:ذي البنت الي هزمت الرجال الي قاعده عند العمه\nسند:العنود......والله اعلمها هي من تكون وشلون جتها الجرئه لجل تعتدي على الحريم\nالتفت لسلطان وصرخ:خذني عندها يا سلطان.....الحال ذا معاد ينسكت عليه\nوهناك وين ما الكل كان مجتمع حولين الحرمه والعنود الي كانت واقفه والشرر يتطاير من عيونها\nالعنود:والله ان مسكتك ان ما يفكني منك غير الموت\nاتفاجئت العنود بمسكت سند ليها من شعرها ولفها ناحيته\nسند:وانا يالعنود من ايفكك من ايدي\nالعنود:اه اتركني انت تالمني\nلاكنه شد عليها اكثر وكان صدره يرتفع وينزل من الغيض\nسند:سكت عليك كثير وسويت معج كل شي لاكن مابه فايده مادري على ويش انتي شايفه حالك كل شي سمحت لك فيه الا انك تتعدي حدودج واتضري حد من اهل القبيله وكل ذا لجل اني اتركج ترحلي مير والله ما خليج تنولي الي ودج اياه واني اعلمج وش قدر نفسج\nالعنود من شدة مسكت سند لشعرها ما قدرت تقول شي غير انها تحاول تخلص حالها من يده\nقربت بنت العم صالح من سلطان:خله يتركها تراها هي الي انطخت برجلها\nقرب سلطان من الشيخ\nسند بغضب:اسكت يا سلطان...هالحين اتروح وتبني خيمه قدام المجلس\nبعدها دفع العنود ووقعت على الارض\nواتخلي الحريم يسحبنها من شعرها للخيمه وتربطوها بعمود الخيمه وما ودي حد يجيب لها اكل ولا شرب خلها تعرف هي من معه تحط راسها براسه\nبعدها التفت عنهم\nسند:يا عم صالح خذني للمجلس وانت يا سلطان سو الي قلتلك عليه\nتركهم سند وراح مع العم صالح ...تقرب سلطان من العنود\nسلطان:يا خيه الشيخ ما يدري انك انت المطخوخه هم قالو له انك انتي الي طخيتي الحرمه\nالعنود ما ردت على سلطان وظلت تناظر للارض اقتربت منها بنت العم صالح\nواخذتها معها بعد ما استرخصت من سلطان لجل تعالج الطخه الي برجلها\nرجع سلطان عند الشيخ سند\nسند:سويت الي قلتلك عليه يا سلطان\nسلطان:هالحين اسويه يا شيخ مير ودي اياك تعرف ان الي انطخت هي العنود مهب وحده من القبيله الولد يقول انا ما قلت انها هي الي طخت كان وده يقول انها انطخت\nوقف سند مصدوم:وش اتقول ؟...هي الي انطخت وليه ما قلت لي ...ولا هي تحجت\nسلطان:يا شيخ الغضب كان معميك\nسند:قل اني معماي بالاصل يا سلطان .....ااااااه والله اني مقهور على حالي....وشلون هي المطخوخه وانا احاسبها على شي صاير فيها....لييييه يصير هيج؟\nحط سند ايده على راسه وهو يحس بوجع فضيع\nسلطان:يا شيخ وش بك؟\nسند:الوجع الوجع عاود لي مير المره ذي مهب مثل اي مره سلطان:اقول للطبيب يجي يا شيخ\nسند وهو ما زال يضغط على راسه:خله يروح للعنود...خله يشوف وشلون هي الطخه؟\nسلطان:ماعليها شر ان شاءالله هي عند بنت العم صالح وتكفلت انها تعالجها...خلني اروح اجيب الطبيب لك حالك مهب عاجبني\nدخلت مرة الشيخ بالعصير على بيت نجيله وسويره كانت سويره جالسه وتناظر بالارض وبعدها بملابس سويري غير ان الشنب شالته\nالهنوف بابتسامه:مسيكن الله بالخير يا بنيات رفعت نجيله نظرها للهنوف ونظرت لسويره الي حست باحراج من حالها وظلت تناظر بالارض قامت نجيله ورحبت بمرة الشيخ\nنجيله :تفضلي ..تفضلي يا عمه\nرفعت الهنوف نظرها لنجيله وابتسمت لها نجيله\nنجيله:وكاد انج دريتي بسويره انها مهب رجال\nالهنوف:هاااه من الي يتحجا معي هذي انتي يا نجيله ؟!!!!ّ\nنجيله:اييه المهبوله انجيله\nالهنوف:انتي مهب امهبوله؟\nنجيله مسحت دمعه نزلت عنها بالغصب\nنجيله:تفضلي يا عمه وانا اقول لج كل شي\nقالت نجيله للعمه بكل شي الا انها ما قالت ان العنود بنيه على امل ان لو جت العنود تقدر تاخذهن وترحل بيهن من الديره\nنجيله:هذي كل السالفه يا عمه\nالهنوف:والله ان حالكن صعيبه وشلون قدرتن على هالحال...سويره يا بنيتي ليه تظلي معزيه هيج ارفعي راسج يا بنيتي ...اوعدج ان كل الي تريديه يصير واعتبريني مثل امج والشيخ ابوج وما يصير الا الي بخاطرج .....قومي يا بنيتي لزومن تعيشي حياتج صح واطوي صفحة سويري ذي من حياتج\nسويره كانت تهز راسها بلاا ودموعها تنزل\nالهنوف:الحال هذا مهب حال...وترا سعود اخوي منجن برا يدور بفرسه وده يعرف وش هو حالج\nشهقت سويره بشهقه وهي تبكي\nالهنوف:يقول لي تعذري لي منها وانه ما قدر يقول لج من البدايه لجل انه يقدر يساعدج وتحصلي عناد ...خاف انج لو دريتي تتركي الديره وترحلي ...وما قدر يسكت وهو يشوفهم يطردوج من الديره....سويره انا داريه وحاسه بج مير لزومن ما تضعفي هيج ...واوعدج ان الشيخ والشباب مايضلو هيج وانهم يسوو الي يقدرو عليه لجل ايحصلو عناد\nبالمسا طلب الشيخ سند من سلطان ياخذه لبيت العم صالح عند العنود\nوكانت العمه عندها\nدخل سند وسلطان وسلمو ورحبت بيهم العمه وطمنتهم على حال العنود الا ان الشيخ ما سمع صوتها\nسند:هي نايمه يا عمه؟\nالعمه:لا يا ولدي هذي هي جالسه معنا\nسند:تسمعيني يا العنود\nسند:عممه وكاد انها اهنيا\nالعمه :وكاد يا ولدي مير مدري وش فيها ساكته..انتي زعلانه ياالعنودمن الشيخ\nكانت تناظر الكل الا هو وسلطان ياشر لها بعيونه لجل تتكلم لاكنها ما ردت باي كلمه\nسند وهو متنرفز منها:وش ازعله بعد هذا..قم يا سلطان خلنا نروح\nطلع الشيخ وكان بخاطره يسمع صوتها ورجع له قهره من قلة حيلته با لشوفه\nالعنود باتت الليله ذي عند بنت العم صالح وباليوم الثاني خذوها لبيت العمه وكل ما يجي الشيخ ويجلس معهن كانت العنود تلزم السكوت وما يطلع من عندهن الا وهو معصب زود عليها\nاما سويره ظلت يومين ترفض الاكل والكلام مع احد وطول وقتها نايمه على جنبها وسرحانه وتعبت معها نجيله\nنجيله:سويره يا خيه المتى راح تظلي على هالحال\nسويره:انتي وش اتريدي؟\nنجيله:قومي يا خيه قومي خلينا نطلع للغدير..انا داريه انج ماتحبي القعده بالبيت كثير\nسويره:هالحين لزومن احب البيت غصبا عني..اتركيني يا نجيله اتركيني لحالي\nقامت انجيله:انا ودي اروح للغدير اجيب لنا مي خلص المي\nسويره:بكيفج يا خيه\nسعود طول اليومين وهو صاير عصبي ومحدن قادر يحجي معه بكلمه .......هو نفسه مهب عارف وش الي فيه يحس انه منهوب صدق وبه شووق لاحد مير انه مايدري من هو ذا الي مشتاق له\nحمود عزم انه اليوم يحط حد لسعود ويطلعه من الحال الي هو فيه واتوجه لبيت الهنوف ولقي عندها الشيخ يضحك وسعود باينه على وجهه علامات التعجب\nحمود:وش بك يا سعود؟\nالتفت سعود لحمود الي كان واقف\nسعود:حمود....المهبوله طلعت مهي بمهبوله\nحمود:وش؟!!!!!!!!ّ وش اتقوووول\n30-05-09, 10:03 PM المشاركة رقم: 90\nمساااائكم ورد وفل\nاتمنى لكم متااااابعه...ممتعه\nبااارت اليوم...شي خيااالي...من وجهه نظري\nالاخت وديمه ...مااقصرت..تحاول ترضي جميع الاذواق


H&Mتطلق تشكيلة جديدة من اللباس الرياضي – Soltana\nH&Mتطلق تشكيلة جديدة من اللباس الرياضي\nأطلقت الماركة العالمية H&Mتشكيلة من الألبسة الخاصة بممارسة الرياضة، وهي أجدد تشكيلاتها لعام 2016.\nهذه التشكيلة التي تتنوع قطعها بين الرجالية والنسائية، وتختلف مقاساتها والألوان المستعملة فيها، تتواجد حاليا في كل محلات هذه الماركة العالمية المتواجدة بالمغرب.\nH&M تؤكد أنها تقدم تشكيلة رياضية متكاملة لزبنائها، حيث لم تنتج قطع الألبسة فقط، بل أيضا كل ما يمكن أن تحتاجينه لممارسة تمارينك الرياضة أو رياضة معينة مفضلة عندك، ويمكنك اقتناء كل هذا بعد التعرف عليها وعلى أثمنتها من خلال زيارة رابط الموقع الخاص بالماركة.\nوفي الصور التالية، يمكنك الاطلاع على بعض القطع الجديدة لـ H&M الرياضية.\nيتميز الجينز في 2022 بنقوش الزيبرا، الشيء الذي يمنح المرأة إطلالة ملفتة وجريئة تخطف الأنظار. وأوضحت مجلة "Elle"، أن الجينز ذو نقوش الزيبرا يتألق باللونين الكلاسيكيين الاسود والأبيض، بالإضافة إلى توليفات لونية أخرى كالبني والأصفر أو درجات الازرق الأحادية. وفي هذا الصدد، أكدت المجلة المعنية بالموضة والجمال، أن هذا النوع من الجينز يتميز بتنوع تنسيقه، […]


اخر الاخبار العالم 42 قتيلا بغرق مركب للاجئين في المتوسط قبالة مصر اليوم الخميس 22 سبتمبر 2016\nتسجيل دخول الوطن العربي وكالات عالمية تكنولوجيا فن الرياضة مرأة اخبار الاقتصاد إعلن معنا الوطن العربي وكالات عالمية تكنولوجيا فن الرياضة مرأة اخبار الاقتصاد إعلن معناتسجيل دخوللا توجد نتائجمزيد من النتائجأخر الاخبارالرياضة السعودية اليوم البرقان يُدان بتقصد الاهلي والعويس بتغريدة هل هو الكيل بمكيالين ؟الرياضةمنذ 11 ثانيةاخبار قطر: عشرة قتلى و30 مفقودا في غرق مركب قبالة ماليزياقطرمنذ دقيقة واحدة\nوذكرت وزارة الصحة المصرية أن فرق الانقاذ تواصل البحث عن ناجين آخرين، مشيرة الى أن جثث الضحايا بدأت تطفو على سطحِ البحر. واضافت الوزارة أن اجمالي عدد الركاب الذين كانوا على متنِ القارب المنكوب لم يتضح بعد، وأنها وضعت جميع مستشفياتِها بمدينةِ الرشيد في حالةِ استعداد لاستقبالِ المزيد من الضحايا. 2-107عزيزي الزائر لقد قرأت خبر اخر الاخبار العالم 42 قتيلا بغرق مركب للاجئين في المتوسط قبالة مصر اليوم الخميس 22 سبتمبر 2016 في موقع مصر 24 ولقد تم نشر الخبر من موقع العالم وتقع مسئولية صحة الخبر من عدمة علي عاتقهم ويمكنك مشاهدة مصدر الخبر الاصلي من الرابط التالي العالم\nاخر الاخبار العالم فشل تجربة بريطانية لاختبار صاروخ نووي اليوم الاثنين 23 يناير 2017الوطن العربيمنذ 9 دقائق اخر الاخبار العراق اليوم بهذه الحيلة الجديدة.."داعش" يخدع عناصره المحليين بالموصل اليوم الاثنين 23 يناير 2017العراقمنذ 20 دقيقة اخر الاخبار العالم ست قاذفات ستراتيجية تقلع من روسيا وتقصف مواقع داعش بدير الزور اليوم الاثنين 23 يناير 2017الوطن العربيمنذ 20 دقيقة اخر الاخبار العالم الغارديان: ترامب خطر على حقوق الإنسان في العالم اليوم الاثنين 23 يناير 2017الوطن العربيمنذ 20 دقيقة اخر اخبار سوريا الجعفري: المعارضة السورية وقعت على اتفاقية الهدنة دون أن تفهمها! اليوم الاثنين 23 يناير 2017سوريامنذ 20 دقيقة اخر الاخبار العراق اليوم شاهد بالفيديو.. كيف اصطاد الحشد الدواعش واحبط هجومهم بالموصل؟ اليوم الاثنين 23 يناير 2017العراقمنذ ساعة واحدة 0 تعليق


إساءة مجالس بلدية للسلطة المركزية: القنيطرة نموذجاً | Aldar.ma\nالرئيسية/الرأي/إساءة مجالس بلدية للسلطة المركزية: القنيطرة نموذجاً\nإساءة مجالس بلدية للسلطة المركزية: القنيطرة نموذجاً\nما يجري في مدينة القنيطرة منذ سنوات مضت، ومنه ما جرى خلال الأيام الأخيرة، يمكن أن يكون ترجمة محلية لمضامين الخطاب الملكي المؤرخ في 31 يوليو 2019، بمناسبة عيد العرش، والذي أعلِن فيه رسمياً عن إعادة النظر في النموذج التنموي المغربي، بما أفضى لاحقاً، كما هو معلوم، إلى تعيين لجنة اشتغلت على وضع تصور لنموذج بديل، وهذا ما تحقق نظرياً على الأقل مؤخراً، مع الاستقبال الملكي لمعدي التقرير في 25 ماي 2021، حيث تمّ الكشف رسمياً عن معالم النموذج التنموي الجديد.\nما جرى في مدينة القنيطرة، ضمن ما جرى في مدن أخرى، جاء تتويجاً لتدبير مجالس بلدية لم تكن في مستوى تطلعات الساكنة، ونتوقف هنا نموذجاً عند نموذج تطبيقي، نزعم أنه يمكن تعميم ما صدر عنه، على حالات العديد من المدن الأخرى.\nوالحال أن الانتخابات الجماعية الأخيرة، أي انتخابات 4 سبتمبر 2015، تميزت بفوز حزب “العدالة والتنمية” الإسلامي الحركي بعمودية العديد من المدن الوازنة، والمتوسطة، دون الحديث عن المدن الصغرى، إلى درجة الحديث عن اكتساح إسلامي حركي للمجالس البلدية.\nوكان على الرأي العام، ومنه ساكنة هذه المدن، انتظار أداء النخبة الإسلاموية حتى يأخذ فكرة عن مدى تطبيقات الشعارات الكبيرة التي روجت لها في الحملات الانتخابية، والمؤسسة بدورها على ما يُسمى “المرجعية الإسلامية”، في نسختها الإخوانية، بحكم أن الحزب المعني هنا، نواته حركة إسلامية إخوانية.\nسبقت الإشارة، في حالة تفاعل ساكنة مدينة القنيطرة، مع أداء الحزب الإخواني الذي يقود المجلس البلدي، أن الأمر وصل إلى رفع شعار/ دعاء “الله يأخذ الحق”، ومع خبر سقوط فريق المدينة الأول في كرة القدم، النادي الرياضي القنيطري، إلى قسم الهواة، أصبح هذا الشعار/ الدعاء يرفعه حتى شباب المدينة المتتبع للقطاع الرياضي، الذي كان يعاني من التهميش والبطالة، ولكن تفرغه لمتابعة فريقه الكروي، الذي كان أحد أعمدة الكرة الوطنية، جعله يقلل من الآثار السلبية لأزمة التهميش والبطالة، إلى أن الأمر ازداد تعقيداً اليوم، بعد هبوط الفريق لقسم الهواة.\nولكن هناك مستجد مهم في الدلالات، يُترجم مدى التواضع التدبيري الذي صدر عن الحزب الإسلاموي سالف الذكر، ويتعلق الأمر بإعلان البعض، عن أن الأمل الوحيد في مواجهة هذه النكسة الكروية التي جرت مؤخراً، موازاة مع نكسات المدنية في قطاعات أخرى، تكمن في تدخل المؤسسة الملكية، وهذا تحول يقتضي وقفات تأمل، سواء مع رفع الشعار/ الدعاء سالف الذكر، أو مع طلب تدخل المؤسسة الملكية. [في إحدى البرامج الحوارية بإذاعة “رايو مارس” لصباح اليوم، الثلاثاء 13 يوليو، لم يتردد أحد المتدخلين من توجيه النداء إلى المؤسسة الملكية من أجل إنقاذ فريق النادي القنيطري من الأزمة التي يوجد فيها، بسبب بؤس أداء النخبة المحلية] في حالة رفع دعاء “الله يأخذ الحق”، نحن إزالة حالة يأس كلي لساكنة المدينة من التغيير، وبقي باب الرجاء في القدرة الإلهية، من أجل مواجهة هذا البؤس، ومن هنا تكرار هذا الدعاء، ونزعم أننا سمعنا هذا الدعاء مراراً هناك، ولا يمكن لهؤلاء جميعاً أن يكونوا على ضلالة وهم يجمعون على التوجيه بالدعاء إلى العلي القدير من أجل أن يأخذ حقهم ضد المسؤولين.\nوفي حالة التعبير عن الأمل بأن نعاين تدخلاً ملكياً، فالأمر يُعتبر إساءة من المسؤولين إلى المؤسسة الملكية، لأنه ليست وظيفة المؤسسة الملكية، القيام بمهام منوطة أولاً وأخيراً بالمجالس البلدية، إضافة إلى أن هناك انتخابات جماعية، تفرز مجلساً يسهر على تدبير شؤون المدينة، باعتبار هذا المجلس، ضمن مسؤولين آخرين، من قبيل الوالي والعامل، وغيرهم، هم الذين يمثلون السلطة المركزية، في معرض تحقيق مطالب الساكنة، وإذا ما أصبحت الساكنة تلجأ إلى المؤسسة الملكية بشكل مباشر، وتطلب منها التدخل من أجل تسوية هذا المشكل أو غيره، فمعنى ذلك أن المجلس البلدي الذي يُفترض فيه أن يطبق التوجيهات الملكية، إضافة إلى أنه جاء نتيجة استحقاق انتخابي، لم يكن في مستوى تطلعات الساكنة، التي فقدت الأمل كلياً في ما هو منتظر من المجلس البلدي المعني، وأصبحت ترفع شعار “الله يأخذ الحق”، وتتمنى في آن، تدخلاً من المؤسسة الملكية.\nهناك قلاقل أخرى مؤرقة نعاينها في المسكوت عنه من رفع هذا الدعاء، وبيان ذلك كالتالي:\nسبقت الإشارة إلى أن حالة الساكنة التي ترفع هذا الدعاء تفيد أنها وصلت إلى مرتبة اليأس، مع أن اللجوء إلى الدعاء عند المسلمين، يكون في شتى الأحوال المجتمعية، فردية أو جماعية، سواء كانت في أحسن الظروف أو في أسوأها، لولا أنه في حالة السوء، يكون اللجوء بحدة ولهفة. “أمن يجيب المضطر إذا دعاه”. (سورة النمل، الآية 62).\nما يجب الانتباه إليه في النموذج الذي نتطرق إليه هنا مع حالة مدينة القنيطرة ــ والأدهى أنه يهم يهم مشروعاً حزبياً يزعم أنه جاء مدافعاً عما يُسمى “المرجعية الإسلامية”، قبل أن يتضح لاحقاً، لكن بعد خراب مالطا، أن هؤلاء، أبعد الناس عن ذلك ــ هو أن هذا المقام من اليأس، والذي يضم نفحات من الأمل أيضاً، كما يتضح من خلال اللجوء إلى الدعاء، يُعتبر محطة نفسية تؤهل صاحبها لكي يكون على مقربة من بعض المقامات المؤرقة، أحصينا منها ثلاثة مقامات على الأقل:\nــ الاقتراب من النزعة العدمية والفوضوية، بسبب ضيق الأفق، وهنا بالذات تكمن أهمية المناعة الروحية، وهي الحالة المغربية، قائمة من التراث الديني الأصيل، ومنه التراث الصوفي، ولولا هذه المناعة، لكنا نعاين مؤشرات عدمية أكبر بكثير مقارنة مع السائد.\nــ الاقتراب من العمل الصوفي، في جانبه السلبي، أي التصوف الذي يأخذ مسافة من متعة الحياة المجتمعية، ويقرر صاحبه الابتعاد عن الجميع، وربما الاعتكاف أو ممارسة الخلوة وما يُشبه الهجرة من التعامل مع الغير، وهذا وجه غير سوي قط في العمل الصوفي النافع لوطن والإنسانية، وهو الوجه الذي انتقده المفكر المصري الراحل عبد الرحمن بدوي، عندما اعتبر أنه إذا كان المقصود من التصوف هذا السلبي بالذات، فلا ضير، إن كان الأمر يتعلق بمواطن واحد ضمن مليون مواطن.\nــ الاقتراب من مقام يُصبح فيه المواطن متأثراً بخطاب ديني متشدد، ويُصبح معه صاحب قابلية لكي ينضم إلى مشروع إسلامي “جهادي”، بسبب انسداد آفاق التغيير، وهذه معضلة قائمة في العديد من التجارب، المحلية والإقليمية والدولية.\nهذه إذن، بعض قلاقل تبعات التدبير السيء لمجلس بلدي يهم حالة مدينة القنيطرة، في حقبة تولي حزب إخواني مسؤولية التدبير، وهي تبعات يمكن تعميمها على أداء مجالس أخرى، اتضح أنها تغطي ممارسات غير سوية يمكن أن تصدر عن الساكنة، بسبب حالة اليأس التي وصلت إليها، واتضح أيضاً، أن هذا التدبير يُعتبر إساءة إلى المؤسسة الملكية التي تسهر على تدبير القضايا الاستراتيجية للدولة المغربية، وليس تدبير قضايا محلية خاصة بهذه المدينة أو تلك، لأن هذه مهمة مجالس بلدية، لولا أن هذه المجالس، كانت ولا زالت دون المستوى المرجو منها.\nنقول هذا أخذاً بعين الاعتبار أن تطبيق مضامين النموذج التنموي الجديد، في التعامل مع مطالب ساكنة المدن والقرى المغربية، يتطلب نخبة جديدة، لا يمكن أن تكون النخبة ذاتها التي تورطت في الأداء السلبي للنموذج التنموي السابق، ومنها النخبة الحالية في مدينة القنيطرة، ضمن حالات مدن أخرى، بما يقتضي التفكير منذ الآن، في تفعيل هذا التحدي، عبر بوابة الاستحقاق الانتخابي وهذا موضوع آخر.


الصفحة الرئيسية المنتجات كم هي كسارة الحجر المستخدمة\nكم هي كسارة الحجارة المستخدمة . منزل > كم هي كسارة الحجارة المستخدمة كسارة الحجر7 - الإعجاز الغيبي - حقيقة الأهرامات: معجزة قرآنية جديدة ويؤكد العالم كسارة الحجر أن الحجارة التي بنيت منها الأهرامات صنعت أساساً من الكلس والطين ...\nكم من محطة كسارة الحجر - كسارة الحجر. كم هو كسارة الحجر في المكسيك - كسارة الحجر. 1 حزيران (يونيو) 2016 . كم محطة كسارة . كسارة الحجر عملية الطحن فحص عملية مواضيع ذات كم هو كسارة الحجر في . كسارة, كسارة الفك .\nالدوار كسارة في كسارة الحجر المستخدمة . لكل تصميم مخطط مشروع ، سنستخدم المعرفة المهنية لمساعدتك ، والاستماع بعناية إلى مطالبك ، واحترام آرائك ، واستخدام فرقنا المهنية وبذل قصارى جهدنا لإنشاء مخطط مشروع أكثر ملاءمة لك وتحقي�\nالمواد المستخدمة حول غبار المحجر ... كسارة الحجر الفكية هي في الواقع غالبًا ما نقول كسارة الفك ، هي صناعة التعدين الحالية...\nكسارة الحجر المستخدمة في التعدين أستراليا. الأجهزة المستخدمة في صناعة التعدين كسارة كسارات حجر كسارة الفك إن كسارة الفك هي من أقدم آلة تكسير الحجر تستخدم في نطاق صناعة . قرأ المزيد\nكم هي كسارة الحجارة المستخدمة ... الحجر تستخدم آلة المحجر بيع في إيطاليا. عن آلة كسارة الحجر المستخدمة في المحاجر - مصنع كسارة. كسارة الحجر كسارة الحجر تحتوي آلة كبيرة , بيع الالات المحاجر في , الشمس فى ...\nسعر الروسية المستخدمة جعل كسارة الحجر منخفضة …\nسعر الروسية المستخدمة جعل كسارة الحجر منخفضة السعة . كسارة الحجر كسارة الحجر كسارة الحجر كسارة الحجر.، كسارة الحجر هي إحدى شركات التكنولوجيا الفائقة ، والتي تتضمن البحث والتطوير والإنتاج والمبيعات والخدمات أيضًا. في السنوات العشرين الماضية ، خصصنا لإنتاج معدات ...\nتريد كسارة الحجر المستخدمة . ... كسارة الحجر الفكية هي في الواقع غالبًا ما نقول كسارة الفك ، هي صناعة التعدين الحالية...\nكسارة الحجر الجيري المستخدمة في ألاباما. الترتيب الاقتصادي للمشاريع تعدين النحاس في الاستكشاف و; ما هي خصائص مسحوق طاحونة; الحجر المحمول كسارة الحجر سحق; العمر محطم النباتات سيريلانكا\nكسارة الحجر توافق تكلفة كسارة الحجر. ما هو سعر آلة كسارة الحجر في الهند كسارة احجار متنقلة تهتز غربال لبدء مشروع محطم الحجر في الهند تكلفة لبدء الحجر كسارة . كم هي تكلفة إنشاء كسارة الحجر.\nكاتربيلر المعدات الحجر كسارة. صغيرة كسارة الحجر آلة صور الهند. كسارة الحجر كاتربيلر في الهند · شركات استيراد الات البناء في الجزائر أعرف أكثر كسارة الحجارة الصغيرة كسارة الحجر كسارة حجر . الحصول على السعر; 50 الهيدروكربونات ال�\nكم هي آلة كسارة الحجر الفلبين ; صغيرة محمولة الديزل الذهب الطين المطرقة مطحنة كسارة الحجر-محطم -معرف . مصغرة آلة كسارة الحجر هو المنتج التقليدي في تكسير كسارة الحجر النباتات ، وهي . المتعلقة بها ، بواسطة كام أو آلية بيتمان ...\nكم سعر كسارة الحجر المستخدمة في الإمارات; كم التكلفة في الهند لكسارة سلسلة كسارة الحجر; كم تكلفة صناعة محطم الصخور في الهند; كم عدد الكسارات المضافة إلى الأسمنت; كم تكلفة كسارة الحجر


وزير كويتي: داعش سيناء ليس له علاقة بتفجير الطائرة الروسية.. | وطن الدبور\nوزير كويتي: داعش سيناء ليس له علاقة بتفجير الطائرة الروسية..\nرأى سامي النصف، وزير إعلام ومواصلات كويتي سابق، أن حادث الطائرة الروسية في سيناء هو الأسهل في التحقيق وفي سرعة إصدار التقرير الأولى، حيث وجد مع لحظة وقوع الحادث الصندوق الأسود وأجزاء الطائرة وأجساد الضحايا، مؤكدًا أنه لم يكن من المهنية على الإطلاق طلب سلطات الطيران المصرية انتظار صدور التقرير النهائي الذي قد ينتهى منه خلال سنوات.\nوقال “النصف” في مقالة نشرت في صحيفة “الأنباء الكويتية”، إنه كان من الأفضل في ظل توافر الحقائق إصدار «تقرير أولى متفق عليه» يقر بوجود قنبلة بالطائرة، فإنكار ذلك الأمر يعنى إما لوم الشركة الصانعة عبر ادعاء تفكك جسد الطائرة بالجو دون دليل، أو لوم شركة الطيران ودون دليل كذلك عبر ادعاء وجود أخطاء بالصيانة أو خطأ الطيار، أو الخيار الثالث وهو الحلم بأن تسجل الحادثة “ضد مجهول”، وهذا مستحيل.\nوأكد وزير الإعلام الكويتي السابق، أن النقطة المهمة التي كان على السلطات المصرية أن تركز عليها بدلا من الإنكار المتواصل الذي أضر بمصداقيتها أو مهنيتها، وشكك في رغبتها في الإصلاح هو البحث عن مكان زرع القنبلة، لا إنكار وجودها، ومن ثم جعل مطار شرم الشيخ “احد” الأماكن المحتملة وليس الوحيد، فحجم القنبلة الذي أقرت به الجهة الفاعلة (داعش) لا يؤهل لإسقاط الطائرة إذا ما زرع في العفش أو حتى في خلف كابينة الركاب، كما ادعى بعض خبراء الطيران الدوليين.\nووضع “النصف “، عدة احتمالات لمكان زرع القنبلة، قائلًا: الاحتمال المنطقي أن القنبلة زرعت بشكل فني ومختص ودقيق قرب الذيل، وهو لأمر صعب إذا لم نقل مستحيل أن يتم خلال دقائق الترانزيت القليلة في مطار شرم الشيخ في عز النهار وبوجود رجال الأمن وعمال العفش والمهندسين والفنيين.. الخ، والأسهل من ذلك أن يتم زرعها خلال مبيت الطائرة دون حراسة في مطار آخر أو خلال فترة الصيانة المطولة أن تمت قبيل رحلتها لشرم!.\nواختتم الوزير قائلاً ” ادعت “داعش” كاذبة أن الطائرة أسقطت بصاروخ، لذا فمن يقل إنها لم تكذب ثانية عندما ادعت أنها زرعت القنبلة في مطار شرم كي تغطي على زرعها في مكان آخر ولضرب الاقتصاد المصري، فلماذا تكشف عن مكان وتفاصيل القنبلة وهى القادرة على تكرار التجربة؟ ولماذا قامت الدول ذات الأجهزة الاستخبارية والتنصتية بإرسال طائراتها لملئها بالركاب من مطار شرم لو كانت تعتقد حقًا باختراقه من قبل داعش؟ ولم ترسل ركابها برًا للقاهرة أو حتى تطلب من مصر استبدال كامل الطاقم الأمني والفني لمطار شرم ولها الحق في ذلك؟!.


إستثناء فئتين من "إعادة الأرقام الوطنية" | اخبار الاردن | وكالة عمون الاخبارية\nالاخبارية ammonnews.net داعش يبيع "سباياه" Online .. والسعر 8000 دولار "سلفي" مع "صدام حسين".. وسط تل أبيب رجل تايلاندي عضته افعى ويتعافى حسين الجسمي يدشن حسابه في SnapChat أمام أكثر من 200 مليون مشاهد نانسي عجرم تتضامن مع "مصر للطيران" وتدعو لها "بلقيس" تعلن خبر خطوبتها على رجل أعمال سعودي تعامد الشمس على الكعبة المشرفة أوروبا تعطي الضوء الأخضر لأول علاج جيني للأطفال "سبحان الله" تزين حافلات لندن خلال رمضان إخلاء طائرة ركاب كورية في مطار بطوكيو بعد حريق بالمحرك الرئيسية اخبار الاردن إستثناء فئتين من "إعادة الأرقام الوطنية" [6/12/2012 4:41:54 PM]\nعمون - (يو بي أي)- كشف مصدر أردني رفيع المستوى، عن قرار سيصدر خلال الأيام القليلة المقبلة بوقف إجراءات سحب الجنسية من مواطنين أردنيين من أصول فلسطينية، إضاقة الى إقرار رزمة تسهيلات كبيرة لأبناء المخيمات. وقال المصدر، الذي فضّل عد ذكر اسمه ليونايتد برس إنترناشونال، إن قراراً سيصدر خلال الأيام القليلة المقبلة، بـ"وقف جميع الإجراءات السرية والعلنية" لسحب الجنسيات من مواطنين أردنيين من أصول فلسطينية.وأضاف أن القرار "سيتخذ لتغيير النمط المعيشي والنظرة إلى المخيمات الفلسطينية لجهة توظيف أبنائها، وإعادة الأرقام الوطنية لمن سحبت منه من أبناء المخيمات".وأكد المصدر أن "قرار إعادة الأرقام الوطنية لمن سحبت منهم، سيتخذ بشكل جماعي ويستثنى منها الحالات التي تطبق عليها قانون فك الإرتباط والعاملين لدى مؤسسات السلطة الوطنية الفلسطينية".وأشار المصدر إلى أن هناك 4500 عائلة أردنية من أصول فلسطينية سحبت منها الأرقام الوطنية، فيما تم مؤخراً إرجاع الأرقام الوطنية إلى 350 شخصاً.يذكر أن قرار فك الإرتباط إتخذه الملك الأردني الراحل حسين عام 1988 بإنهاء إرتباط الضفة الغربية إدارياً وقانونياً مع المملكة الأردنية الهاشمية، حيث كان يعرف هذا الإرتباط باسم وحدة الضفتين، وفي عام 1988 أعلن الزعيم الفلسطيني الراحل ياسر عرفات دولة فلسطين، وبناء على طلبه قام الملك حسين بأخذ القرار بفك الإرتباط بالضفة الغربية.وتعد المخيمات الفلطسينية وأبناؤها من الأغلبية الصامتة من الأردنيين التي ترفض المشاركة بالحراك الشعبي الذي تشهده المملكة.ويقيم حوالي 350 ألف لاجئ فلسطيني في 13 مخيماً، من إجمالي 2 مليون لاجئ فلسطيني مسجلين لدى وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين (الأونروا)، في الأردن.في سياق متصل ،، كشفت مصادر إغاثية عن وجود 96 أردنيا في سكن سايبر سيتي الكائن في مدينة الرمثا ( شمال ) الذي يحتجز فيه اللاجئون الفلسطينيون الذين فروا من سوريا من اصل 136 لاجئا فلسطينيا يسكنون في هذا المجمع . وقالت هذه المصادر ليونايتد برس إنترناشونال ان هناك " 96 لاجئا أردنيا في سايبر ستي ممن سحبت منهم الأرقام الوطنية بعد قرار فك الإرتباط بين الضفتين الغربية والشرقية " . وأشارت المصادرالإغاثية إلى " وجود 13 لاجئا فلسطينيا يحملون وثائق سورية ،و 27 شخصا بعضهم يحمل وثائق مصرية " . ويشكو الفلسطينيون اللاجئون من سوريا ظروفا يصفونها بأنها غير إنسانية داخل سكن سايبر سيتي، دفعت بعدد من العائلات إلى الهروب منه، فأصبحوا مطلوبين لقوات الأمن الأردنية . من جهة ثانية كشفت مصادر أخرى ، أن 15 شابا غير متزوج من اللاجئين الفلسطينيين السوريين الذي لجأوا إلى الأردن قدموا طلبات لمتصرف لواء الرمثا ( شمال ) يسمح لهم بالعودة إلى سوريا . 1 توطين مبرمج 6/12/2012 4:47:30 PM\n2 م. ابراهيم الشرايري 6/12/2012 5:04:07 PM\nفي سياق متصل ،، كشفت مصادر إغاثية عن وجود 96 أردنيا في سكن سايبر سيتي الكائن في مدينة الرمثا ( شمال ) الذي يحتجز فيه اللاجئون الفلسطينيون الذين فروا من سوريا من اصل 136 لاجئا فلسطينيا يسكنون في هذا المجمع مقتبس يعني اردنيين لاجئين بالاردن؟؟؟؟ حدا يفهمنا يا اخوان شو اللي بيصير\n3 صحفي 6/12/2012 5:07:37 PM\nنعم بدء التوطين فاستثناء الذين يفرطون في حقهم بالاقامة في الضفة الغربية وهم حملة البطاقة الصفراء الذين يحق لهم بحسب تصريح الاحتلال الاقامة في الضفة ولا يقومون بتجديد التصريح او اضافة الابناء او فصل المتزوجين بتصريح جديد هم خونة مفرطون ويجب اضافتهم الى من يفرض على الحكومة سحب ارقامهم الوطنية\n4 شو الهدف ولوين بدكوا تصلوا 6/12/2012 5:08:28 PM\nتحية طيبة:كل الناس خير وبركة ..بس الامور تقاس بمقدرة الاردن على استيعاب وتوفير الخدمات للسكان الاصليين حتى يتم اعطاء الجنسيات والدخول على الاردن لمين ما كان( سواء اخوانا السوريين, العراقيين والفلسطينيين والليبيبن والمخفي اعظم)اذا الخبز مش شبعانينة..ما بقدر اقول الا الله ينتقم من كل شخص او مجموعة او فئة مين ما كان بكون يعمل ليل نهار لاذلال الاردنيين بشكل او باخر لانو لما تكون الاردن 3 مليون مش لما بتكون 7 مليون حسب ما هو مسجل وحوالي 4 مليون مش مذكورين انهم بالاردن عايشيين. 5 كركي 6/12/2012 5:16:57 PM\nواحنا الكركية والبلقاوية والمعانية والطفايلة والعقباويةوالمادبويهوالعمانيو والزرقاوية واهلنا الربادويه والعجلونية والمفرقاوية والبدوان النا تسهيلات زيهم\n6 الى رقم 1 6/12/2012 5:17:14 PM\nيبدو انك ........ وجاهل بالامور\n7 لاجىء 6/12/2012 5:21:22 PM\nاعتقد بان قرار سحب الجنسية من اى انسان على هذه الكرة الاردنية لا تتم من طرف مدير دائرة ... يا عمي احنا ولا اشي .. وروح اشكي ... طيب لمين اشكي يا ناس\n8 ابن الوطن 6/12/2012 5:22:07 PM\nوالله نحن ليس ضد الاخوه الفلسطينيين وبالذات ابناء المخيمات فهم اخوه لنا ويهمهم امر الاردن ولكن اعتقد لو يمنحو جنسيات مؤقت لغايات تسيير امورهم مع بقاء الحق لهم بالعوده لوطنهم الاصلي فلسطين الحبيبه واعتقد انه لو تم سحب جميع الجنسيات من الاخوه الفلسطينيين جميعا المقيميين في الاردن ولو بشكل وهمي اعلاميا عنده سوف تجبر اسرائيل على حل القضيه الفلسطينيه اما في هذه التخبطات في اجراءت الجنسيات هي ومنح الجنسيات الدائمه للجميع 9 المطلوب 6/12/2012 5:23:35 PM\nالمطلوب الغائب عن الجميع...فلتقدم كل التسهيلات لكل ابنء فلسطين في الارد ولكن دعونا نحافظ على هويتهم السياسية الفلسطينية...ماذا يشارك ابناء اللاجئين في المخيمات..باتصويت في مجلس النواب الاردني...نعم للتسهيلات التي تتحدثون عنها ولا والف لا للتصويت في ابرلمان فلتكن قضية للنقاش بهدوء ودون مواقف مسبقة من البعض..\n10 السيف 6/12/2012 5:25:47 PM\nالمناطق الاخرى خبر كان اما البدوان فقد اصبحو من الهنود الحمر ومالنا الا الشكوى لله تعالى\n11 اردني كح 6/12/2012 5:31:58 PM\nالله ينتقم من كل شخص باع الاردن ويساهم في التوطين .... خلونا هنود حمر الله لا يسامحهم .... لكن لن نصمت طويلا لن نصمت\n12 ajloni 6/12/2012 5:37:08 PM\n13 اردني حر 6/12/2012 5:42:03 PM\nكل من يحب البلد فهو اردني يا جماعه اخزوا الشيطان بلا من اربد او الكرك او المفرق وللاخوه من اصول فلسطينيه انتم اخوتنا ولا يوجد احد بالعالم يحترمكم كما الاردن وانتم رجال احرارفابقوا كما عرفناكم وان شاء نحرر فلسطين معا لانها غالية علينا وعليكم\n14 Grateful 6/12/2012 5:47:32 PM\nShould appreciate Jordan 15 ابو صنوبر العبادي 6/12/2012 5:51:02 PM\nهذا ثمن للمخيمات من اجل سكوتهم وعدم مشاركتهم الحراكات لكن بعد ما يوخذوا الجنسيه والوضائف لحق عليهم مشاكل 16 ابو صنوبر العبادي 6/12/2012 5:51:13 PM\nهذا ثمن للمخيمات من اجل سكوتهم وعدم مشاركتهم الحراكات لكن بعد ما يوخذوا الجنسيه والوضائف لحق عليهم مشاكل 17 ابناء مخيم الوحدات 6/12/2012 5:54:02 PM\nانا لا اعلم كيف ان شعبا يتباكى على جنسيه سحبت منه ولا يتباكى على وطن اغتصب منه عن ايهما احق بالعرف والدين والشرف والكرامه ان نبحث ونقاتل من اجله, وطن اغتصب ام جواز منح بغير حق وسحب بحق, السؤال للاخوه الفلسطينيين ارجو الاجابه وبكل صراحه\n18 مطلع حذر 6/12/2012 5:59:38 PM\nانشاءالله تحرر فلسطين ...\n19 بدون تعليق 6/12/2012 6:10:37 PM\nالى رقم 13 بدي اعرف مشاكل الجامعات مين بعملها\n20 عباس الابيض 6/12/2012 6:27:27 PM\nلا يجوز اعطاء الجنسية ... المقيمين في الاردن باي حال من الاحوال ولا يحق لهم الانتخاب او .. باي شكل. وعليه يجب فورا اعادة الاردنيين الموجودين في كافة انحاء العالم الى الاردن وتخليهم عن جوازات سفرهم وجنسياتهم الاجنبية لانه عندهم دولة ..\n21 اردني 6/12/2012 6:29:09 PM\nأنا لا اعرف كيف لا يعتبر مواطنا من عاش على ارض طوال عمره ومن قبله ابوه وجده. ومن هي الجهة المخولة بتعريف المواطنة. في كل بلدان العالم، من يحصل على الجنسية يحصل معها على كل حقوق المواطنة وعليه كل واجباتها والا لما كان المنح اصلا. مش مضيعنا غير العنصرية العمياء\n22 محمود الشطرات 6/12/2012 6:29:11 PM\nالذين يطبلون وينفخو في بوق التوطين التوطين هو حاصل منذ عام 1948 وعلى ذللك اعطو الفلسطينيين الجنسية كما الحال لاهلنا الشركس والشيشان هذا واقع هكذا اصبحت الاردن وطن الجميع\n23 واحد-مكافأة المخيمات بالتجنيس الكامل 6/12/2012 6:43:32 PM\nمكافأة المخيمات بالتجنيس الكامل بسبب هذا المقطع:"وتعد المخيمات الفلطسينية وأبناؤها من الأغلبية الصامتة من الأردنيين التي ترفض المشاركة بالحراك الشعبي الذي تشهده المملكة."\n24 محمد- شكرا رقم 16 6/12/2012 6:49:44 PM\nرقم 16. شكرا على السؤال. اصلا هناك فتوى تحرم على هؤلاء الاشخاص التجنس بالجنسية الاردنية .\n25 سؤال 6/12/2012 6:50:52 PM\nطيب والي اتجنس بالواسطة وانسحبت منه. بترجعلوا كمان؟\n26 يارب 6/12/2012 7:07:42 PM\nيا ريت ولله ترجع حقوقنا\n27 على الاردن السلام 6/12/2012 7:12:58 PM\n28 رايا 6/12/2012 8:35:31 PM\nومبروك المنحة من اميريكا !!!!! الله لا يسامح كل واحد باع البلد\n29 اردني 6/12/2012 10:11:43 PM\n30 المستشار 6/12/2012 10:23:37 PM\nالى رقم 16 انت .....\n31 فارس 6/12/2012 10:29:10 PM\nهذا ما تلعب علية ... الفتنة والاقصاء لاكن هذا لن ينفع نحن الاردنيين سوف نحرق الاخضر واليابس وننتزع حقوقنا منهم ولو بالقوة حتى لو اضطررنا ان نتعامل مع الياهود او مع الشيعة وانا لاارى اي حرج في ان نصبح شيعة وسنطالب باحسينيات لنا في كل مكان اهلين ياوطن\n32 عماد 6/13/2012 12:14:26 AM\nاين ابناء قطاع غزه من كل هذاعلي الاقل هم يستطيعون العيش في فلسطين اما نحن لا نستطيع حتي دحولهانحن لا نطلب الجنسيه بل نطلب حقوقنا المدنيه و الباقي عندذم\n33 مستوطن 6/13/2012 10:43:17 AM\nالتوطين يبدأ بالعاطفه وهكذا\n34 ت 6/13/2012 1:41:13 PM\nطيب ليش معترضين الاخوان علي المخيمات وليش ما ايطالبوا بأنه يسحبوا الجنسية من فلسطينية عبدون ودبوق والصويفية وعمان الغربية واصحاب المستشفيات والبنوك اللي بيقرضوا الدولة عشان يعطوكم معاشات وعشان تشتروا سيارات وشقق ,,,اذا بتسحبوا الجنسيات ... ,,,اتقوا الله ... لأنه مفيش عائلة اردنية ما الها اقارب فلسطينين ونسايب واصول واحدة وارض واحدة ,,,,\n35 ابنة الكرك 6/13/2012 5:43:03 PM\nلا للوطن البديل ونعم لحفظ حق الاخوة الفلسطينين\n36 الاردن وطني 6/14/2012 3:34:13 PM\nسوف يضرب بيد من حديد ايا كان كل من يساوم الاردنيين على وطنهم,,ومن لا يستطيع ان يدير شوؤن هذه البلد للافضل يجب ان يرحل..\n37 شو صاير 6/16/2012 1:43:44 PM\nبا ناس هل يتنازل الفلسطنيون الموجدين بالاردن عن حقوقهم بالتعويض و عن ما يملكون في فلسطين الاردنين هل يرضون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟\n38 مغترب مقهور 6/16/2012 9:14:06 PM\nارقام وطنيه جوازات سفر جنسيات لاجىء مقيم الخ.....كلها تدور للتوطين والدراسه القديمه عن اعادة التزيع السكاني تفريغ الزرقاء مدن سكنيه بدعم وتمويل خليجي والله يستر من الجاي رح ناكل ......بالشوكه والسكين\n39 dddd 6/17/2012 9:24:51 AM\n40 ابو جنين 6/19/2012 9:52:19 AM\nالهنود الحمر لازم يظلوا ساكتين في اشياء ما بفهموا فيها\n41 منطقي 6/20/2012 9:01:05 AM\nيا أخوان و الله انا شايف انو عيب هذا الحكي و العنصرية اللي ما الها الداعي (اتركوها فانها نتنة).على كل حال مين صاحب الحق في المواطنة و مين السكان الأصليين للأردن ؟؟؟ أنا بقترح نعمل استفتاء شعبي للأردنيين هل تريدوننا ام لا بدون كل هاي القصص لأنو اذا نتيجة الاستفتاء كانت لا فانا برأيي انا نسلمهم جوازات السفر و نتوجه على الحدود و نحفظ ماء وجهنا بدل كل هالاهانات ... و الا نسكر هالطابق و نعيش مهاجرين و أنصار.\n42 مسخرة 6/20/2012 11:39:25 PM\nبس بدي اعرف هالحكومة الي عنا والنواب ........ متى بدهم يوقفوا هاي المسخرةكفانا لعب واستهتار بالوطن ومقدراته اين الدول العربية من ذلكوهل يجب الاردن ايدفع ضريبة التجنيساوقفه هذه المسخرة نهائياهذه الحكومات الرشاوي والفساد الى اين يجرونا\n43 يعقوب 6/22/2012 10:50:39 AM\nالهدف ياتعليق 4 هو اذلال المواطن الاصلي اولاثانيا هو اشعال فتنة بين الاردني والفلسطيني لان صاحب هذة الارض لن يسكت سيطالب بحقة وينتزعة بكافة الطرق ثالثا العمل على ابقاء المواطن الاردني هوا الاقلية لكي يسحقوة وهذا مخطط خطير لاكن المواطن ذكي ويعرف بانهم انشاء اللة مارقون\n44 ريان 6/22/2012 10:05:53 PM\nالى ابو صنوبر العبادي رقم 15 اعتقد انك لا تعرف من هم ابناء المخيمات عموما ولا تعرف عنهم حتى اسماء الخيمات ولولا ذلك ما كات نظرت سلبية الى هذه الدرجة\n45 اردني من أصل فلسطيني 6/23/2012 11:52:56 AM\nأنا اردني من اصل فلسطيني.. مولود و دارس وعايش في الاردن.. و بعتبر نفسي وطني اردني و بشتغل عشان أدعم الاردن... للأسف بعض الناس يدعي ان اردني عشان جدو مولود في الاردن.. بس لو تيجي للواقع بتلاقي مش شاطر الا بالشعارات الطائفيه وهو مكانك سر.... يا اخوان بلاش مضيعة وقت.. العالم وين واحنا وين!!!!\n46 6/23/2012 12:58:28 PM\nهدوا الأمور شوي\n47 اردني اصيل من قبل ميلاد المسيح 6/23/2012 12:59:13 PM\nافتتح شرحبيل بن حسنة الاردن عنوة ما خلا طبرية فان اهلها صالحوا على انصاف منازلهم وكنائسهم .وفتح شرحبيل جميع مدن الاردن وحصونها ففتح بيسان وفتح سوسية ، وفتح افيق وجرش وبيت راس وقدس والجولان وغلب على سواد الاردن وجميع ارضها فتح شرحبيل عكا وصور وصفورية وقال ابو بشر المؤذن ان ابا عبيدة وجه عمرو بن العاص الى سواحل الاردن فكثر به الروم وجاءهم المدد من ناحية هرقل وهو بالقسطنطينية فكتب الى ابي عبيدة يستمده فوجه ابو عبيدة يزيد وعمرو سواحل الاردن فكتب ابو عبيدة بفتحها لهما وكان لمعاوية في ذلك بلاء حسن واثر جميل . نقل معاوية قوما من فرس بعلبك وحمص وانطاكية الى سواحل الاردن صور وعكا وغيرها سنة 42 هـ :662 م. ثم رمم معاوية عكا عند ركوبها منها الى قبرص ورمم صور ثم ان عبد الملك بن مروان جددهما وقد كانتا خربتا . حدث الاشياخ قالوا : نزلنا صور والسواحل وبها جند من العرب وخلق من الروم ثم نزل الينا اهل بلدان شتى فنزلوها معنا وكذلك جميع سواحل الشام ).قال حسان : كان سبيئة من بيت راس يكون مزاجها عسل وماء كورة حدر كورة ابل كورة سوسية كورة صفورية كورة عكا كوة قدس كورة صور وخراج الاردن ثلثمائة الف وخمسون الف دينار. وعن الطريق قال : " الطريق من طبرية الى الرملة : من طبرية الى للجون عشرون ميلا ثم الى قلنسوة عشرون ميلا ثم الى الرملة مدينة فلسطين اربعة وعشرون ميلا . وعن طريق ساحل الاردن قال ابن خرداذبه : " ثم الى صيدا ثم الى صور ثم الى قدس ثم الى قيسارية.كتب ابن الفقيه " احمد بن محمد الهمداني " في كتابه مختصر البلدان _ص116) الذي كتبه عام 290 هـ : 903 م عن جند الاردن : ( كور الاردن طبرية والسامرة وبيسان وفحل وكورة جرش وعكان وكورةقدس وكورة صور وخراج الاردن ثلثمائة الف وخمسون الف دينار ومن الطبرة الى للجون 20 ميلا).وذكر اليعقوبي المتوفى نحو عام 292 هـ : 905 م جند الاردن بما يلي : ( ومن مدينة دمشق الى جند الاردن اربع مراحل _ اولها جاسم من اعمال دمشق وخسفين من اعمال دمشق وافيق ذات العقبة ومنها الى مدينة طبرية وهي مدينة الاردن ولجند الاردن من الكور صور وهي مدينة السواحل وبها دار الصناعة ومنها تخرج مراكب السلطان لغزو الروم وهي حصينة جليلة واهلها اخلاط من الناس ومدينة عكا وهي من السواحل وقدس وهي من اجل كوره وبيسان وفحل وجرس والسواد واهل هذه الكور اخلاط من العرب والعجم افتتحت كورة الاردن في خلافة عمر بن الخطاب افتتحها ابو عبيدة بن الجراح سنة اربع عشرة (635 م) وخراج الاردن يبلغ سوى الضياع مئة الف دينار . وجاء في كتاب " الخراج وصنعة الكتابة " لمؤلفه " قدامة بن جعفر " المتوفي عام 295 هـ : 908 م عن المسافات والطرق في " جند الاردن " ما يلي : (اولا : دمشق _ طبرية عن طريق البقاع دمشق _ عين الجر _ القرعون _ العيون _ كفر ليلي . ومن كفر ليلى الى طبرية خمسة عشر ميلا وفي هذا الطريق جب يوسف عليه السلام . ثانيا : دمشق _طبرية عن طريق الجبال : دمشق _ الكسوة _ جاسم _افيق ومن افيق ال طبرية ستة اميال ثم من طبرية يفترق الطريق الى الرملة فرقتين فمن طبرية الى للجون على الطريق المستقيم عشرون ميلا والطريق الاخر الى بيسان ستة عشر ميلا ثم الى اللجون ثمانية عشر ميلا ثم من اللجون الى قلنسوة على وادي عار، وفيه سباع، عشرون ميلاً . وتحدث ابن جعفر عن ثغور جند الاردن وقال : " وسواحل جند الاردن صور وعكا وبصور صناعة المراكب . وكانت العرب قديما تضرب المثل بجنان الاردن فيقال : جنان كجنان الاردن . وذكر الاصطخري المتوفي في نحو 436 هـ : 957 م جند الاردن بقوله : ( اما الاردن فان مدينته الكبرى طبرية وهي على بحيرة عذبة الماء وبعض الغور من حد الاردن الى ان تجاوز بيسان فاذا جاوزته كان من جند فلسطين وصور بلد من احصن الحصون التي على شط البحر عامرة خصبة ويقال انه اقدم بلد بالساحل وان عامة حكماء اليونان منها وبالاردن كان مسكن يعقوب عليه السلام وجب يوسف عليه السلام على اثني عشر ميلا من طبرية على ما يلي دمشق ) .وعن المسافات في الاردن قال الاصطخري : " ومن دمشق الى طبرية اربعة ايام ومن طبرية الى الرملة ثلاثة ايام ومن الرملة الى رفح يومان ومن طبرية الى صور على البحر غربا يوما ومنها الى ان تجاوز فيق على حد ديار بني فزارة شرقا يوما . وقال ايضا : ( اما الاردن فقصبتها طبرية فمنها الى صور يوم ومنها الى عقبة فيق ويوم ومنها الى بيسان يومان خفيفان ومنها الى عكا يوم والاردن اصغر اجناد الشام واقصرها مسافة ) .وكتب المقدسي المتوفى في نحو عام 380 هـ : 990 م عن " جند الاردن " في كتابه "احسن التقاسيم في عرفة الاقاليم " ما ياتي : . (واما الاردن فقصبتها طبرية ومن مدنها قدس صور عكا اللجون كابل بيسان اذرعات )ص 154.وقد وصف البشاري مدن الاردن وبعض قراه نقلنا ذلك جميعه في كلامنا عن تلك البقاع ونذكر المعالم التي لم نات على ذكرها : اذرعا مدينة قريبة من البادية رستاقها جبل جرش يقابل جبل عاملة كثير القرى وجلت طبرية بهذين الجبلين " – ص 163.وعن التجارات قال المقدسي : " ومن طبرية شقاق المطارح والكاغدويز ومن قدس ثياب المنيرة والبلعيسية والحبال ومن صور السكر والخرز والزجاج المخروط والمعمولات ومن بيسان الرز والنيل والتمور " ص 180-.و" خير العسل ما رعى السعتر بايلياء وجبل عاملة " ص 184.وعن الطرق في جند الاردن قال البشاري : ص 190_191 : " دمشق _ الكسوة –جاسم ثم الى فيق ثم الى طبرية بريدا وتاخذ من بانياس الى قدس او الى جب يوسف بريدين بريدين وتاخذ من طبرية الى اللجون او الى جب يوسف او الى بيسان او الى عقبة افيق او الى الجش او الى كفر كيلا مرحلة وتاخذ من اللجون الى قلنسوة مرحلة ومن اللجون الى كفر سابا بالبريد مرحلة ) ." وتاخذ من الجش الى صور مرحلة ومن صور الى قدس بريدين وتاخذ من طبرية لى عكا مرحلتين ومن جبل لبنان الى نابلس او الى قدس او الى صيدا او الى صور نحو مرحلة " . ص191.وعن خراج الاردن قال المقدسي : وخراج الادرن ثلاثمائة الف دينار " ص 189.وعن كورة الاردن قال الادريسي المتوفى 570 هـ : 1165 م : ( كورة الادن : واكبر بلادها مدينة طبرية ومنها اللجون ومنها كورة السامرية وهي نابلس وبيسان واريحا ووعرا وعمثا وحسو وحزدايل ومونيه، وكروة عكا وكررة ناصرة وكورة صور . ومما كتبه ياقوت الحموي المتوفى 626 هـ : 1229 م عن كورة الاردن : ( الاردن :احد اجناد الشام الخمسةوهي كورة واسعة منهاالغور وطبرية وصور وعكا وما بين ذلك ) .و( الاردن عدة كور منها " كورة طبرية وكورة بيسان وكورة بيت راس وكورة جدر وكورة صفورية وكورة صور وكورة عكا وغير ذلك ولم تزل الصناعة م الاردن بعكا الى ان نقلها هشام ب عبد الملك الى صور وبقيت على ذلك الى صدر مديد من ايام بني العباس حتى اختلف باختلاف المتغلبين على الثغور الشامية ) .ولما اغار الافرنج على فلسطين قضي على التقسيم الاداري المذكور ( جند الأردن) في القرن الثاني عشرالميلادي حيث مكن المغيرون من اقامة دويلاتهم في البلاد الشامية . المراجع : وفي احصاءات 31/12/1960 الصادرة عن العدو انه ما زال في القسم المغتصب من الوطن الغالي " 104" قرى عربية . منها ست ، سكان كل منها يقل عن 100 نسمة ضمت جميعها 163 نفراً: و8 قرى يتراوح عدد سكان كل منها بين 100 و199 نسمة. ضمت جمميعها 1167 نسمة. و20 قرية في كل منها 200 ـ 499 بلغ مجموع من فيها 7000 شخص.وهناك ست قرى ، وهي اكثر القرى العربية سكاناً، يتراوح عدد من فيها بين 5000 و6999 نسمة بلغ عدد قاطنيها 37600 نفر. سورة البقرة : 190. سورة البقرة : 194. التفصيل راجع ما كتبناه بهذا الصدد فيج1 ق1 من هذا الكتاب. احسن التقاسيم ، ص162. درعا: هي " اذرعي " القديمة . وربما معناها " ذراع" او " قوة " . مر ذكرها في اجزاء سابقة . الوفائيون ـ من الآموريين الذين يرجع نسبهم الى الكنعانيين ـ اقدم سكانها.دعاها العرب " اذرعات " ـ بالفتح ثم السكون وكسر الراء ـ والنسبة اليها " اذرعي " ـ بفتح الراء ـ . خرج منها طائفة من اهل العلموفي العصور المتأخرة حرف اسمها الى " درعا" . وفي العهد العثماني ، كانت من اعمال ولاية سورية ، مركزاً لمتصرفية حوران التي كانت تشمل فيما تشمله بلاد عجلون من اعمال شرق الاردن اليوم.تقع درعا على مسافة 103كم عن دمشق و 99 كم عن عمان و46 كم عن بحيرة طبرية . ويتفرع من محطتها الحديدية اربعة خطوط حديدية: خط الى دمشق وثان الى حيفا ـ لا يستعمل اليوم ـ وثالث الى عمان ومعان ورابع الى بصرى، ومن هنا تأتي اهمية درعا كعقدة مواصلات وفضلا عن كونها سوق حوران للغلال.وبصرى (3000 نسمة) بالضم والقصر ، تقع على بعد نحو (40) كم للجنوب الشرقي من درعا . كانت قصبة حوران ، تزخر بآثارها القديمة . ولما سار خالد بن الوليد من العراق لمدد اهل الشام استولى عليها . والنسبة اليها " بصروي " بضم الباء وسكون الصاد وفتح الراء. صور : مر ذكرها في اجزاء سابقة . دعاها الكنعانيون ، بناتها ، " صر " ـ بضم الصاد ـ بمعنى الصخرة نسبة الى الجزيرة الصخرية التي بنيت عليها . وفي عام 980 ق. م. كانت هذه المدينة في مركز تجاري وصناعي لا يجاري . واليها تنسب المستعمرات الفنيقية الكثيرة التي اقيمت على شواطئ افريقية . اهمها " قرطاجة " التي نازعتها روما على سيادة البحر الابيض المتوسط.ومن مدن الصوريين التي انشاؤها في فلسطين بلدة " قلمون " بنوها على موقع " تل ابو حوام في اوائل القرن العاشر قبل الميلا. ويقع هذا التل في الجنوب الشرقي من حيفا عند واد سليمان بالقرب من مصب نهر المقطع.افتتح العرب المسلمون صور في ايام عمر بن الخطاب ومنها ومن عكا اقلع معاوية باساطيله لغزو قبرص وغيرها . وينسب الى صور خلق من الزهاد والعلماء والمحدثين والشعراء ، وكان من اهلها جماعة من الائمة ، وهي اليوم مركز قضاء من اعمال محافظة الجنوب ـ صيدا ـ في الجمهورية اللبنانية .سهل صور خصيب غرست فيه مئات البساتين المثقلة بالاثمار ويبلغ عدد سكانها حوالي عشرين الف نسمة ، وتعتبر هذه المدينة اليوم عاصمة جبل عامل الدينية والاقتصادية.تبعد صور عن صيدا 40 كم وعن بيروت 83 كم وعن الحدود الفلسطينية ـ اللبنانية نحو 26 كم. زيادة ، نقولا : رداء الشرق العربي في العصور الوسطى 51. هي سويسة اليوم . في منطقة الجولان من اعمال محافظة دمشق . تبعد عن " القنيطرة " ، مركز المنطقة ، نحو 22 كم. افيق ، هي افيق في الظاهر الشمالي الغربي من الياقوصة . على مسيرة نحو 84 كم عن درعا قصبة محافظة حوران. المسالك والممالك ص78 . كان خراج الاردن حوالي نهاية القرن الثامن الميلادي 96 الف دينار وفي عهد المأمون بلغ 97 الف دينار . والسبئية الحمر. المرجع السابق ص78. المرجع السابق ص98. جاسم : في ناحية ( نوى ) من اعمال حوران ، تبعد نحو 35 كم عن " ازرع " قصبة المنطقة . ومنها ابو تمام حبيب بن اوس الطائي الشاعر المشهور : 188 ـ 221 هـ : 804 ـ 846م وبلغ ابو تمام ترتبة الشهرة في خلافة المعتصم. خسفين : قرية في منطقة الزوية من اعمال حوران . على بعد نحو 45 كم عن درعا وللشمال الشرقي من افيق. بلدانية فلسطين العربية ص6. هي مجدل عنجر الحالية . موقع اثري . يرتفع 970 متراً عن سطح البحر . على بعد 59 كيلومتراً عن بيروت باتجاه الجنوب الشرقي. ما زالت فيها بقايا القصر الصيفي للخليفة الاموي السادس وليد بن عبد الملك. القرعون ، بمعنى القرعة الصغيرة . قرية في البقاع ، تعلو 930 متراً عن سطح البحر ، في الجنوب الشرقي من بيروت ،مبتعدة عنها بـ 79 كم .  هي مرجعيون الحالية تقع على مسيرة 98 كم من بيروت . لعلها كفر كلا للجنوب من مرجعيون ، على بعد 12 كم عنها. الخراج وصنعة الكتابة 219. المرجع ذاته 255. الطبري 2 / 373. المسالك والممالك ص44 ـ 45. نفس المصدر 48. نفس المصدر 49. هي كفر كلا مر ذكرها . بالقرب من الحدود الفلسطينية . ترتفع 650 متراً عن سطح البحر ، والمرحلة : مسيرة يوم على الراكب بالسير المعتدل. لم نهتد لمواقعها. لم نهتد لمواقعها. لم نهتد لمواقعها. لم نهتد لمواقعها. بلدانية فلسطين العربية ص213. معجم البلدان 1 / 147. نفس المصدر 1 / 148\n48 واقع مرير 6/24/2012 2:17:54 AM\nيا اخوان لما بنبعد عن الدين بكون هذا واقع الحال من المهاترات ونصبح نتكلم بهذا اردني وهذا فلسطيني ومصري الخ ( المسلم للمسلم كالبنيان المرصوص يا امة اشرف الانبياء)ولا تنسوا انها ارض الرباط ولن تكون مقتصره على (جنسية)حينما تقاتلوا اليهود ولا اعتقد ان جيلكم المحمل بهذه السموم هو المقصود بهذا الشرف العظيم\n49 عابر سبيل 6/25/2012 3:12:24 AM\nان شاء الله يسحبو الجنسيات منهم 50 عمران الشمالي 6/25/2012 11:04:46 AM\nنعم الاردن ارض حباها الله ليوم موعود قادم.....وان كان البعض يقول الاردن ليس لغير الاردنيين فليكن ...ولكن ، هل يمكن ان نسمح للفلسطينيين وغيرهم ان بستخدمو الحدود بالطريقة التي تمكنهم من العودة الى بلادهم !\n51 عشيرة العدوان 6/27/2012 2:55:25 AM\nالى صاحب التعليق رقم 46 انت احرجت كل انسان على هذه الارض الطيبه انه يتكلم بطريقه غير لائقه والكلام يكون مدروس وموضوعي مش انتقاص لحقوقنا في بلدناوالله يكثر من امثالك اللي بيصحوا الناس\n52 سوسن 6/29/2012 9:33:44 PM\nاللة يسترنا من تاليها وما نستأجر بيوتنا منهم\n53 ربداوي حر 6/30/2012 11:40:51 AM\nاخذوا حقهم وحق غيرهم وقعدونا على الحصيره\n54 ربداوي حر 6/30/2012 11:42:53 AM\n55 مسلم 7/1/2012 1:58:58 PM\nحرام حرام(ان اكرمكم عند الله اتقاكم) مافي عند ربنا عنصريه ولاشماغ احمر ولا ابيض يا عرب القدس القبله الاولى للمسلمين فادعوا الله العلي القدير ان يرزقنا الصلاه في المسجد الاقصى ال\_ي باركنا$ حوله $اخوان اخوان اخوان اخوان احوان اخوان اصحاب القلوب الصافيه يارب يارب يارب حرر المسجد الاقصى من دنس اليهود يا الله يا جبار\n56 اردني 12/4/2012 11:31:37 AM\nكل من ...


إحالة حمدى قنديل لمحكمة الجنايات بتهمة سب وزير الخارجيه\nموضوع: إحالة حمدى قنديل لمحكمة الجنايات بتهمة سب وزير الخارجيه الأحد سبتمبر 05, 2010 10:38 pm\nقرر المستشار عبد المجيد محمود النائب العام\nالأحد إحالة الإعلامي حمدي قنديل إلى محكمة جنايات الجيزة بتهمة السب والقذف في حق أحمد أبو الغيط وزير الخارجية عبر مقال نشره قنديل بإحدى الصحف الخاصة، وذلك في ضوء قرار الاتهام الذي أعدته نيابة شمال الجيزة الكلية.\nونسبت النيابة العامة إلى الإعلامي حمدي قنديل تهمة سب وقذف موظف عام (وزير الخارجية أحمد أبو الغيط) أثناء وبسبب تأديته لوظيفته.\nوجاءت تحقيقات نيابة شمال الجيزة مع حمدي قنديل والتي باشرها سامح حسين رئيس النيابة، إثر بلاغ تقدم به أبو الغيط ضد قنديل عقب نشر مقال له بصحيفة الشروق الخاصة.. فيما أكد قنديل في أقواله أمام النيابة انه كان يهدف من مقاله إلى الصالح العام ولم يقصد سب وزير الخارجية أو الإساءة إليه، وانما انتقاد أحد تصريحاته.


قمة إدارية لـ برشلونة, تخفيض رواتب بموافقة أو بدون موافقة اللاعبين\nالرئيسية / النادي / قمة إدارية لـ برشلونة, تخفيض رواتب بموافقة أو بدون موافقة اللاعبين\nنشرت بواسطة: منصور أحمد في النادي, لاعبين 0 328 زيارة\nكما ذكرت RAC1 ، يجتمع جوزيب ماريا بارتوميو بعد ظهر اليوم مع مجلس إدارته لمناقشة مسألة تخفيض رواتب اللاعبين المحترفين أثناء استمرار الحجز الصحي ، ولا سيما ردهم على الاقتراح ، والذي ليس فيه الإجماع بين الاعبين .\nاقترح مجلس إدارة برشلونة تخفيضًا كبيرًا في راتب اللاعبين طالم تستمر حالة الطوارئ التي أصدرتها الحكومة.\nيعتزم النادي ألا يجمع اللاعبون في هذه افترة الـ غير محددة كل رواتبهم (من حيث المبدأ التخفيض سيكون بـ 70 في المائة ) ، و بمجرد رفع حالة الحجز ، سيتعود رواتبهم لما كانت حتى لو لم تكن المسابقات استئناف.\nعلى الرغم من أن استعداد لاعبي جميع الأقسام الإحترافية كان جيدًا في البداية ، إلا أن هناك بعض الاختلافات في الرأي , و يجب على المدراء دراستها في الساعات القليلة القادمة لمعرفة الاتجاه الذي يجب اتخاذه في المفاوضات مع اللاعبين لمحاولة حل وضع الرواتب .\nحاليا , ما لم يتغير هو نية برشلونة لجعل تخفيض المرتبات فعالاً ، بموافقة أو بدون موافقة اللاعبين


ولد الطيب: أكبر دليل على قوة النظام الموريتاني تجاهله لـ"صراخ" المعارضة - صحراء ميديا Saharamedias\nالرئيسية/مجتمع/ولد الطيب: أكبر دليل على قوة النظام الموريتاني تجاهله لـ”صراخ” المعارضة\nولد الطيب: أكبر دليل على قوة النظام الموريتاني تجاهله لـ”صراخ” المعارضة\nاتهم منسقية أحزاب المعارضة بعدم امتلاك أي مشروع سوى “التشويش والتشويه لما يقوم به النظام وأغلبيته”\nقال النائب البرلماني الموريتاني الخليل ولد الطيب إن نظام الرئيس محمد ولد عبد العزيز أقوى مما تصوره المعارضة، مشيرا إلى أن أكبر دليل على ذلك هو “تجاهله لصراخ المعارضة في ساحة ابن عباس”.\nوأكد النائب في الموالاة؛ تعليقا على اعتصام منسقية المعارضة الليلة البارحة في نواكشوط، إنه لم ير جديدا في خطاب قادة المنسقية “سوى امتداد لخطاباتها السابقة التي تعبر عن اليأس والإحباط”؛ بحسب تعبيره.\nواستغرب ولد الطيب صلاة الميت التي أقمتها المعارضة على النظام في ساحة الاعتصام، متسائلا: “بأي حق يصلون على نظام قوي أثبت جدارته على كل الأصعدة سواء تعلق الأمر بالداخل أو بالخارج”.\nوأضاف أن ما وصفها بإنجازات الرئيس محمد ولد عبد العزيز “تجاوزت كل التوقعات في ظرف زمني وجيز”، مؤكدا أن إعادة بنائه للمؤسسة العسكرية وتسليحها “يعتبر خير دليل على ذلك، حيث استتب الأمن في الداخل وعلى الحدود”.\nوأوضح ولد الطيب أن ما قالته المعارضة من تهاوي النظام وموته السريري، “يعد من الهستيريا التي تصاب بها المعارضة التي لم تعد تفرق ما بين الصالح والطالح، وتتبنى خطابا ديماغوجيا قديما جديدا”؛ على حد وصفه.\nوقال النائب في الموالاة إن قادة المعارضة تفرقوا بمجرد إطلاق الشرطة لمسيلات الدموع، معتبرا ذلك خطأ تاريخيا، “فالزعماء يجب أن يظلوا في المعركة إلى آخر الوقت، وفرارهم يعطي القناعة بأنهم ليسوا أهلا لقيادة الشعوب”؛ كما قال.\nواتهم منسقية أحزاب المعارضة بعدم امتلاك أي مشروع سوى “التشويش والتشويه لما يقوم به النظام وأغلبيته”، مشيرا إلى أن هؤلاء الذين ينتقدون النظام “كانوا موجودين في أعتى الأنظمة وأكثرها فسادا، وقد انزعجوا عندما بدأ النظام يضع حدا لغطرستهم وفسادهم”؛ على حد تعبيره.\nالأمن الموريتاني يقتحم حرم جامعة نواكشوط ويعتقل طلابا\nموريتانيا: التكتل يطالب بالوقف الفوري لـ"الحملة الماكرة" التي رافقت حرق الكتب


فهد سعد الزهراني. عدد المشاهدات : 18562 تاريخ النشر : 1437/11/15 (06:01 صباحاً). || عدد المشاركات : 12\nقيادة التغيير في المؤسسات التربوية.\n◄ تعتبر قيادة التغيير النمط القيادي المنشود لإحداث التغيير وتحقيق التعايش الفاعل لمؤسساتنا التربوية في القرن الحادي والعشرين، والاستجابة بشكل أفضل لمتطلباته وتحدياته وتقنياته.


شقة أرضية للبيع في الاردن - عمان - خلدا بمساحة 220م مع مساحات خارجية 100م - (89515668) | السوق المفتوح\nمساحة البناء: 221 م٢\nرقم اﻹعلان: 89515668\nرقم الاعلان ( 1854)\nشقة أرضية فاخرة للبيع في أرقى مناطق خلدا بمساحة داخليه 220م مع حديقة وترس وكراج خاص بمساحة 100م ذات مواصفات خاصة.\nالتفاصيل : 4 غرف نوم 2ماستر وصاله وصالون, معيشة مستقله, مطبخ راكب, غرفة خادمه مع حمامها , غرفة غسيل .\nالمواصفات : مطبخ راكب من العالمية للمطابخ, خزائن بالحائط, ديكورات جبصين فاخرة, وحدات تكييف عدد (5), تدفئه راكبة, أرضيات رخام, أنارة مخفيه LED, كهرباء لمس , حمامات معلقة, زجاج دبل, أبواب و شبابيك حماية, مداخل عدد (3), اجورات كهرباء , ترس , حديقة , بئر م...\nالمواصفات : مطبخ راكب من العالمية للمطابخ, خزائن بالحائط, ديكورات جبصين فاخرة, وحدات تكييف عدد (5), تدفئه راكبة, أرضيات رخام, أنارة مخفيه LED, كهرباء لمس , حمامات معلقة, زجاج دبل, أبواب و شبابيك حماية, مداخل عدد (3), اجورات كهرباء , ترس , حديقة , بئر ماء , كراج . بسعر 250 ألف\nللأستفسار يرجى الأتصال على الأرقام التالية:\n07980XX..إضغط ليظهر الرقم07980XX..إضغط ليظهر الرقم\nشركة الدويكات العقارية.\nشقة ارضية جميلة للبيع في خلدا بمساحة بناء 270م مع حديقة وترسات 250م\nشقة 225م مع حديقة وترسات للبيع في خلدا\nشقة ارضية للبيع في ارقى مناطق خلدا بمساحة 190م مع ترسات 50 م بسعر مغري\nشقة ارضية للبيع في جبل عمان بمساحة 200م مع ترس امامي 80م جديدة\nشقة طابقية طابق ثالث للبيع في اجمل مناطق خلدا مساحة البناء 239 م تشطيب سوبر ديلو\nشقق في خلدا مساحة البناء 210م\nشقة شبه ارضية للبيع في ارقى مناطق خلدا بمساحة 240م مع حديقة و ترسات 300م\n079804XXXX إضغط ليظهر الرقم


تصفح وتحميل كتاب شرح الأحكام الشرعية في التوراة شريعة موسى النص والتفسير مقارنة بين الأحكام الفقهية في التوراة والقرآن والسنة Pdf - مكتبة عين الجامعة\nمكتبة عين الجامعة » أصول الفقه » شرح الأحكام الشرعية في التوراة شريعة موسى النص والتفسير مقارنة بين الأحكام الفقهية في التوراة والقرآن والسنة\nيقع كتاب شرح الأحكام الشرعية في التوراة شريعة موسى النص والتفسير مقارنة بين الأحكام الفقهية في التوراة والقرآن والسنة في مركز اهتمام الباحثين والدارسين المنشغلين بدراسة التخصصات الفقهية؛ حيث يقع كتاب شرح الأحكام الشرعية في التوراة شريعة موسى النص والتفسير مقارنة بين الأحكام الفقهية في التوراة والقرآن والسنة ضمن نطاق تخصص علوم أصول الفقه والتخصصات وثيقة الصلة من فلسفة إسلامية وعقيدة وعلوم قرآنية وغيرها من فروع التخصصات الإسلامية. ومعلومات الكتاب هي كما يلي:\nالمؤلف المالك للحقوق: نادي فرج درويش العطار\nحجم الملف: 17.6 ميجابايت\nاسم الكتاب: شرح الأحكام الشرعية في التوراة شريعة موسى النص والتفسير مقارنة بين الأحكام الفقهية في التوراة والقرآن والسنة\nمؤلف الكتاب: نادي فرج درويش العطار\nشرح الأحكام الشرعية في التوراة شريعة موسى عليه السلام مقارنة بالأحكام الفقهية في القرأن والسنة شرح الأحكام الشرعية في التوراة شريعة موسى عليه السلام النص والتفسير شرح الاحكام الشرعية في التوراة شريعة موسى عليه السلام الخلاف بين دلالة النص والقياس وأثره على الأحكام الفقهية دراسة مقارنة نقد النص والتفسير الأدبي – جيروم ج. ماككن – ترجمة نجدت كاظم موسى – كتاب مصور للتحميل خطيئة آدم في التوراة والإنجيل والقرآن دراسة مقارنة\nنادي فرج درويش العطار\nأصول الفقهشرح الأحكام الشرعية في التوراة شريعة موسى النص والتفسير مقارنة بين الأحكام الفقهية في التوراة والقرآن والسنة\nالكتاب السابق: شرح زاد المستقنع في اختصار المقنع لأبي النجا موسى الحجاوي كتاب البيع || الكتاب التالي: الحواشي المدنية لمحمد بن سليمان الكردي المدني على شرح أحمد بن حجر الهيتمي على مختصر عبد الله بافضل الحضرمي


> سحق كسارة كلينوبيروكسين ثابتة\nكسارة ثابتة . كسارة ثابتة. في مجال بناء المبنى ، فإن شركة Camelway Machinery مخصصة دائمًا لتصنيع مجموعة كاملة من معدات التكسير بما في ذلك كسارة الفك ، كسارة الصدم ، كسارة مخروطية ، كسارة VSI ، ماكينة تكسير المطرقة وآلة تصنيع الرمل\nكسارة مخروطية هيدروليكية HCD ثابتة\nكسارة ثابتة Camelway Machinery. 2020 11 20 كسارة ثابتة في مجال بناء المبنى ، فإن شركة Camelway Machinery مخصصة دائمًا لتصنيع مجموعة كاملة من معدات التكسير بما في ذلك كسارة الفك ، كسارة الصدم ، كسارة مخروطية ، كسارة VSI ، ماكينة تكسير المطرقة\nكسارات ثابتة كسارة الفك pew كسارة الفك pe hptسلسلة من الكسارة كسارة مخروطية الر كسارة تصادمية pfw مصانع معالجة خام التنتالوم كيفية انشاء محجر تكسير الصخور 80100tph خط سحق المحمول الحجر الصلب\nسحق ملموسة مخروط الفك. الفك كسارة hj طن كل ساعة من خطوط كسارة الفك 600 900 جهة ثانية أجزاء كسارة خام الفك محطم الدردشة مع المبيعات وكيل تايوان كسارة الفحم آلة محطم 500 طن في الساعة قدرةطن لكل ساعة كسارة الجبس كسارة توجيه\nسحق الصخور ثابتة مصانع الاتحاد الافريقي. تستخدم تعقب ربط ابنه الفك محطم 1100 مرة٪ كسارة حجر الفك محطم الصخور الفك لوازم مختبر الألغام كسارة موقع وزارة الصناعة.\nسعر كسارة ثابتة 700 طن. كسارة فحم الحرجة 200 طن projekt partimo. كسارة الحجر مع 700 tphfareconmeno . الصين كاب 100 tph السعر كسارة الحجر 50 100 طن في الساعة الهند. النوع آلة سحق الحجارة. capacity(t h) .الحصول على سعر .\nكسارة الحجر 40 60 Tph Capacity harmleu 200 الحجر آلة كسارة الهند. كسارة الحجر 50 100 طن في الساعةمصر, 2017 جديد تصميم قدرة 500 t h كسارة الحجر للبيع 200 2 المرحلة آلة كسارة متنقلة كسارات ثابتة, 200 كسارة دورانية محطة كسارة ثابتة للبيعكسارة\nأفضل جودة كسارة الحجارة الصغيرة Alibaba. 40TPH 60 TPH صغيرة الحجم ثابتة كسارة حجر سحق خط إنتاج في المصنع السعر ٦٠٬٠٠٠٫٠٠ US$ مجموعة 1 مجموعة (لمين)\nارتفاع نسبة سحق كسارة كبيرة. كسر نسبة كسارة الفك سحق كسارة الفك بيكس مم pelleo. . أدخل pewd4 075 الهيكلية مبدأ كسارة الفك مع نسبة كسر كبيرة والأداء. . كسارة الفك, الفيديو about, كيفيه تشغيل كساره please.\nأفضل جودة معدات سحق آلة كسارة\nاشترِ معدات سحق آلة كسارة فعالاً بأفضل الأسعار على Alibaba.com. هذه معدات سحق آلة كسارة لها تطبيقات في صناعات متعددة.\nوحدة ثابتة آلة سحق gmgindia آلة سحق صخرة سري لانكا تأثير محطم الابتدائي الفحم ثابتة استخدام كسارة الفك كما سحق بيع صخرة آلة محطم في دبي لقد سري لانكا وحدة محطم ecocharm حجر آلة محطم . .\nبيع كسارة ثابتة. ثابتة الفك كسارة للبيع، آلة المحجر، صخور الكوارتز كسارة الحجارة الصغيرة 14سنة 1 إلى 2 tph حجر سحق آلة صغيرة مصغرة المطرقة محطم للبيع 200 price. بيع كسارة ثابتة في الإمارات العربية\nبليك penerapan كسارة الفك. محطة سحق متنقلة من لا بالمامن أجزاء في آلة سحق الفك مخروط محطم بيع كسارة الفك النفايات الدردشة مع المبيعات 30tph الكسارات المتنقلة في جنوب أفريقيا أسعار تأجير .\nتكاليف كسارة الصخور ثابتة. ونحن نرحب ترحيبا حارا لكم في الاتصال بنا من خلال الخطوط الساخنة وغيرها من وسائل الاتصال الفورية.\nكسارة مخروطيةالحجر قائمة الأسعارك شركة لي منغ للصناعة الثقيلة. سلسلة cs كسارة مخروطية الزنبركية هي التي تتخذ شركتنا بتقنية من الخارج حسب طلب الزبائن علي اساس مبدا تصميم التكسير وتكسير اكثرمن ارتداء، جميع السرعة\nكسارة فكية متنقلة سلسلة cs كسارة مخروطية الزنبركية طنساعة النهر خط إنتاج الرمل الصخور في أوديروسيا 120 خط سحق المحمول 80 100tph الحجر الصلب في كولومبيا مطحنة كسارة فكية ثابتة pdfكسارة تصادمية\nتصنيع المنتجات الأكثر ابتكارا ، مما يجعل من السهل سحق. مصنع تكسير خام الحديد لعملية كسارة الدولوميت لخام الحديد كسارة ثابتة.\nسحق براءات الاختراع آلية كم اسعار الكسارات المستخدمة سحق المحمول محطة كسارة الفك الحالي صفحة رئيسية سحق براءات الاختراع آلية. مكتب براءات الاختراع\nمحطة سحق ثابتة de. شاشة محطة كسارة آلات الجرانيت المحجر في سيراليون كسارة الحجر آلة كبيرة يتميز سحق معدات محطة كسارة ثابتة الفك كسارة للبيع، آلة المحجر، صخور الأسعار في آلة كسارة محطة كسارة آلة كسارة سحق المحمول والفرز\nكسارة مخروطية ثابتة النباتات كسارة الحجر آلة. مستعملة كسارة صخور متنقلة سعة 60 60 طن كسارة الحجر 50 100 طن في الساعة الهند, 2017 جديد تصميم قدرة 500 t h كسارة الحجر للبيع 200 2 المرحلة آلة كسارة متنقلة كسارات ثابتة, 200 كسارة دورانية\nسحق الهجمات الجديدة كسارة ركام صغيرة فعالة للغاية. كسارة تصادمية متنقلة المهنية جودة تصنيع المعدات الأصلية عالية القوة روك سحق كسارة الفك مع تسليم سريع بيع كسارة الحجر الجيري سحق الحصى سحق كسارة الحجر\nكسارة الفك في عملية سحق الابتدائي. tph آلة كسارة كاملة مع الابتدائي. مع كسارة سحق الابتدائيفي كسارة كاملة وكسارةالأسعار,كسارة احصل على السعر\nTONchina org المنتج سحق كسارة ثابتة vsix\nصناعة الرمل كسارة werkdatverbindt تصنيع كسارة بريمة Stone crushing بثلث قيمة المستورد . May 10, 2017 خط كسارة امباكت ثابتة 500 طن في الساعة تعمل في سلطنة عُمان كسارات تركية فابو 00905350462497 Duration 326.\n350 محطة سحق ثابتة للساعة الاسمنت صخرة سحق 100 طن لكل ساعة. سحق آلة كتالوج الحجام كسارة الحجر المحمولة . السعر من محطة كسارة الحجر مع قدرة 100 طن ساعة. 100+ يحب villamonrepos محطم وحدة تدفق العملية من\nسحق كسارة تأجير ثابتة طاحونة concassage سحق أمبير الكلي؛ إعادة التدوير أمبير. التكلفة الهند آلة سحق, كسارة كسر تأثير محطم PF 1315v ماهي معدات تأجير يتيوب مسلسل طاحونة\nمصنع الحجر كسارة كتيب ثابتة سحق آلة الحجر الأسود كسارة شهادة ce عالية الكفاءة كسارة Henan Hongke Heavy Machinery . US $ 888888 مجموعات 1 مجموعات (أدني الطلب) الاتصال بالمورد الحصول على السعر\nالخبث متنوعة سحق. العملية التشغيلية لسحق الخبث في كسارة الفك كسارة الخبث للبيع في مصر حجر كسارات سحق الخبث مع كسارة متنقلة سحق الخبث مع كسارة نشر في 45 3708 ت وتتميز كسارات الفك الابتدائي المحمول من تصميمها لا هوادة فيها\nكسارة ثابتة سحق الهوية. المنتج سحق ثابتة كسارة 5. كسارة. 37 a تكيف لجميع المحمول سحق كسارة الفك المتحرك تماما الاحتياجات ، ماكينات تصنيع العرب، وله عدة تعاريف منها انه علم يبحث في خواص الأشياء، وهي خواص ثابتة لكن .\n400 T h مخروط الصخور سحق خط الانتاج تخطيط400 مصنع الصخور سحق tph خط سحق سحق كسارة سحق في . دردشة مجانية ثابتة كسارة الصخور الهيدروليكية في الصين. كسارة هيدروليكيةYouTube. 1 حزيران (يونيو) 2016 .\nLocal service machinery. Local after sales. Local demonstration. اشترِ سحق النبات فعالاً بأفضل الأسعار على Alibaba.com. هذه سحق النبات لها تطبيقات في صناعات متعددة.\nمشروع تكسير صغير التعدين تعدين\nمحطم مصنع محترف في مصر\nكسارة اليمن مصنعي كسارة اليمن و


حسن شاكوش يقدّم هذه النصيحة للشباب! - وكالة نور الإخبارية\nالرئيسية/ثقافة وفنون/حسن شاكوش يقدّم هذه النصيحة للشباب!\nنور نيوز – بثَّ المطرب الشعبي حسن شاكوش، رسالة بالفيديو للشباب من داخل إحدى صالات الألعاب الرياضية، عبر صفحته الرسمية على موقع التواصل الاجتماعي “فيسبوك”، قائلاً: “إخواتي وحبايبي أنا كنت طالع دلوقتي عشان نتكلم في حاجة مهمة بقول للشباب إن كل واحد لازم يبقى عنده طموح وهدف في دماغه إنه يحققه ومحدش ييأس”. وفقاً لـ”الوطن”.\nالملك ينعم بوسام مئوية الدولة الأولى على كوكبة من الأردنيين - أسماء\nبالفيديو – ردّ ناري من حليمة بولند على السخرية من برنامجها!