رواية «ردّ الشمس لعليّ بن أبي طالب×» | نصوص معاصرة\nالرئيسية بحوث و دراسات رواية «ردّ الشمس لعليّ بن أبي طالب×»\nكتبه: أ. زُهرة نريمانيفى: سبتمبر 15, 2019 فى: بحوث و دراساتلا يوجد تعليقات\nقراءةٌ نقديّة في السند والمضمون\nأ. زُهرة نريماني(*)\nتحظى رواية «ردّ الشمس» بين الشيعة بشهرةٍ ومقبولية كبيرة. وبنفس النسبة تلقى إنكاراً من قبل العامة، ويتَّخذون منها وسيلة للتشنيع على الشيعة، وتصوير عقائدهم وآرائهم بوصفها من العقائد الخرافية وغير المنطقية.\nلقد وردت هذه الرواية في الكثير من المصادر الشيعية، من قبيل: «الإرشاد»، للمفيد؛ و«علل الشرائع»، و«الأمالي»، للصدوق، و«قرب الإسناد»، للحميري، و«الخرائج»، للراوندي.\nوقد نقله أهل السنة في ذيل الأحاديث المختلقة والموضوعة. فعلى سبيل المثال: عمد ابن الجزري، في كتاب «الموضوعات من الأحاديث والمرفوعات»، والكتاني في كتابه «تنزيه الشريعة»، إلى نقد وردّ هذا الحديث. وقد ألف ابن تيميّة الحراني كتاباً مستقلاًّ في هذا الشأن.\nومن هنا فإننا ـ شئنا أم أبينا ـ نرى أهمِّية خاصّة لفهم وإدارك هذا الحديث بشكلٍ صحيح.\nوخلاصة مضمون روايات هذا الباب كالتالي: بعد أن أدّى رسول الله‘ صلاتي الظهر والعصر طلب الإمام علي بن أبي طالب× ليكون عنده، وبعد ذلك نزل الوحي على رسول الله‘، وهو واضعٌ رأسه في حجر عليّ×، فاستغرق رسول الله في ما يشبه النوم، إثر ما يسمَّى ببرحاء الوحي، وكان الإمام عليّ× لم يصلِّ صلاة العصر بعد. واستمرّ رسول الله على تلك الحالة حتّى غربت الشمس، وانقضى وقت أداء العصر. وبعد أن أفاق النبيّ، واطّلع على أن الإمام عليّ× لم يصلِّ العصر أداءً، دعا الله أن يردَّ الشمس؛ كي يتمكَّن الإمام عليّ× من إقامة صلاة العصر أداءً، لا قضاءً.\nوقد روي في الصفحة 166 من الجزء الحادي والأربعين من كتاب بحار الأنوار، في باب «ردّ الشمس له، وتكلّم الشمس معه×» ما يقرب من اثنين وعشرين رواية، نكتفي منها بذكر ستّ روايات؛ رعاية للاختصار:\n1ـ (نقلاً عن علل الشرائع): القطّان، عن عبد الرحمن بن محمد الحسني، عن فرات بن إبراهيم، عن الفزاري، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن أحمد بن نوح وأحمد بن هلال، عن ابن أبي عمير، عن حنان قال: قلتُ لأبي عبد الله×: ما العلّة في ترك أمير المؤمنين× صلاة العصر، وهو يحبّ أن يجمع بين الظهر والعصر، فأخَّرها؟ قال: إنه لما صلى الظهر التفت إلى جمجمة تلقاءه، فكلَّمها أمير المؤمنين×، فقال: أيتها الجمجمة، من أين أنت؟ فقالت: أنا فلان بن فلان ملك بلاد آل فلان، قال لها أمير المؤمنين×: فقصِّي عليَّ الخبر وما كنتِ وما كان عصرك، فأقبلت الجمجمة تقصّ خبرها، وما كان في عصرها من خيرٍ وشر، فاشتغل بها حتّى غابت الشمس، فكلَّمها بثلاثة أحرف من الإنجيل؛ لأنه لا يفقه العرب كلامها، قالت: لا أرجع وقد أفلت، فدعا الله ـ عزَّ وجلَّ ـ فبعث إليها سبعين ألف ملك بسبعين ألف سلسلة حديد، فجعلوها في رقبتها وسحبوها على وجهها حتّى عادت بيضاء نقية، حتّى صلّى أمير المؤمنين×، ثم هوت كهوي الكوكب. فهذه العلّة في تأخير العصر. وحدَّثني بهذا الحديث ابن سعيد الهاشمي عن فرات، بإسناده وألفاظه().\n2ـ (نقلاً عن أمالي الصدوق): القطّان، عن محمد بن صالح، عن عمر بن خالد المخزومي، عن ابن نباتة، عن محمد بن موسى، عن عمارة بن مهاجر، عن أم جعفر أو أم محمد بنتي محمد بن جعفر، عن أسماء بنت عميس، وهي جدّتها، قالت: خرجت مع جدّتي أسماء بنت عميس وعمي عبد الله بن جعفر، حتّى إذا كنّا بالضهياء حدَّثتني أسماء بنت عميس، قالت: يا بنية، كنا مع رسول الله‘ في هذا المكان، فصلى رسول الله‘ الظهر، ثم دعا علياً، فاستعان به في بعض حاجته، ثم جاءت العصر، فقام النبي‘ فصلّى العصر، فجاء علي× فقعد إلى جنب رسول الله‘، فأوحى الله إلى نبيه، فوضع رأسه في حجر علي× حتّى غابت الشمس، لا يرى منها شيء على أرض ولا جبل، ثم جلس رسول الله‘، فقال لعليّ×: هل صليْتَ العصر؟ فقال: لا، يا رسول الله، أنبئت أنك لم تصلِّ، فلما وضعتَ رأسك في حجري لم أكن لأحرِّكه، فقال: اللهم، إنّ هذا عبدك عليّ احتبس نفسه على نبيِّك فردَّ عليه شرقها، فطلعت الشمس، فلم يبْقَ جبل ولا أرض إلاّ طلعت عليه الشمس، ثم قام عليّ× فتوضأ، وصلّى، ثم انكسفت().\n3ـ (نقلاً عن علل الشرائع): أبي، عن سعد، عن ابن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن عبد الله القزويني، عن الحسين بن المختار القلانسي، عن أبي بصير، عن عبد الواحد بن المختار الأنصاري، عن أمّ المقدام الثقفية، قالت: قال لي جويرية بن مسهر: قطعنا مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب× جسر الصراة في وقت العصر، فقال: إن هذه أرض معذّبة، لا ينبغي لنبيّ ولا وصي نبيّ أن يصلّي فيها، فمَنْ أراد منكم أن يصلّي فليصلِّ، فتفرَّق الناس يمنة ويسرة يصلّون، فقلتُ أنا: والله لأقلِّدَنَّ هذا الرجل صلاتي اليوم، ولا أصلّي حتّى يصلّي، فسِرْنا، وجعلت الشمس تسفل، وجعل يدخلني من ذلك أمرٌ عظيم، حتّى وجبت الشمس، وقطعنا الأرض، فقال: يا جويرية أذِّنْ، فقلتُ: تقول أذِّنْ وقد غابت الشمس؟ فقال: أذِّنْ، فأذَّنْتُ، ثم قال لي: أقِمْ، فأقَمْتُ، فلما قلْتُ: «قد قامت الصلاة» رأيت شفتَيْه يتحرَّكان، وسمعت كلاماً كأنه كلام العبرانية، فارتفعت الشمس حتّى صارت في مثل وقتها في العصر، فصلّى، فلما انصرفنا هوَتْ إلى مكانها، واشتبكت النجوم، فقلتُ أنا: أشهد أنك وصيُّ رسول الله‘ فقال: يا جويرية، أما سمعت الله ـ عزَّ وجلَّ ـ يقول: ﴿فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ﴾ [الواقعة: 74، 96؛ الحاقة: 52]؟ فقلتُ: بلى، قال: فإني سألت الله باسمه العظيم فردَّها عليَّ().\n4ـ (قرب الإسناد): محمد بن عبد الحميد، عن أبي جميلة، عن أبي عبد الله× قال: صلّى رسول الله‘ العصر، فجاء عليّ× ولم يكن صلاّها، فأوحى الله إلى رسوله عند ذلك، فوضع رأسه في حجر عليّ× فقام رسول الله‘ عن حجره حين قام وقد غربت الشمس، فقال: يا عليّ، أما صليت العصر؟ فقال: لا، يا رسول الله، قال رسول الله‘: اللهمّ إنّ عليّاً كان في طاعتك، فردَّت عليه الشمس عند ذلك().\n5ـ (نقلاً عن الخرائج): من معجزاته‘ أن علياً× بعثه رسول الله‘ في بعض الأمور بعد صلاة الظهر، وانصرف من جهته تلك وقد صلّى رسول الله‘ العصر بالناس، فلما دخل عليّ× جعل يقصّ عليه ما كان قد نفض فيه، فنزل الوحي عليه في تلك الساعة، فوضع رأسه في حجر عليّ×، وكانا كذلك حتى إذا غربت، فسُرِّي عن رسول الله‘ في وقت الغروب، فقال لعليّ×: هل صليت العصر؟ قال: لا، فإني كرهت أن أزيل رأسك، ورأيت جلوسي تحت رأسك وأنت في تلك الحال أفضل من صلاتي، فقام رسول الله‘، فاستقبل القبلة، فقال: اللهمّ إنْ كان عليّ في طاعتك وحاجة رسولك‘ فاردُدْ عليه الشمس؛ ليصلي صلاته، فرجعت الشمس حتّى صارت في موضع أوّل العصر، فصلّى عليّ×، ثم انقضَّتْ الشمس للغروب مثل انقضاض الكواكب. ورُوي أن النبي‘ قال: يا عليّ، إن الشمس مطيعةٌ لك فادْعُ، فدعا فرجعت، وكان قد صلاّها بالإشارة().\n6ـ (نقلاً عن الإرشاد، للشيخ المفيد): مما أظهره الله تعالى من الأعلام الباهرة على يد أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب× ما استفاضت به الأخبار، ورواه علماء السِّيَر والآثار، ونظمت فيه الشعراء الأشعار: رجوع الشمس له× مرّتين: في حياة النبيّ‘ مرّة؛ وبعد وفاته أخرى. وكان من حديث رجوعها عليه المرّة الأولى ما رَوَتْه أسماء بنت عميس وأمّ سلمة زوجة النبي‘ وجابر بن عبد الله الأنصاري وأبو سعيد الخدري، في جماعةٍ من الصحابة: أن النبيّ‘ كان ذات يومٍ في منزله وعليّ× بين يديه، إذ جاءه جبرئيل× يناجيه عن الله سبحانه، فلمّا تغشّاه الوحي توسَّد فخذ أمير المؤمنين×، فلم يرفع رأسه عنه حتّى غربت الشمس، فاصطبر أمير المؤمنين× لذلك إلى صلاة العصر، فصلّى أمير المؤمنين× جالساً يومئ بركوعه وسجوده إيماءً، فلما أفاق من غشيته قال لأمير المؤمنين×: أفاتَتْك صلاة العصر؟ قال: لم أستطع أن أصلّيها قائماً لمكانك يا رسول الله، والحال التي كنتَ عليها في استماع الوحي، فقال له: ادْعُ الله حتّى يردّ عليك الشمس؛ لتصليها قائماً في وقتها كما فاتتك، فإنّ الله تعالى يجيبك؛ لطاعتك لله ورسوله، فسأل أمير المؤمنين× الله في ردّ الشمس، فردَّتْ حتّى صارت في موضعها من السماء وقت صلاة العصر، فصلّى أمير المؤمنين× صلاة العصر في وقتها، ثم غربت، فقالت أسماء: أما واللهِ لقد سمعنا لها عند غروبها صريراً كصرير المنشار في الخشب»().\nسند الحديث ــــــ\nلقد استند العلاّمة المجلسي وآخرون إلى أسانيد هذه الروايات، وقالوا بصحّتها.\nوفي موسوعة الإمام عليّ× هناك بحثٌ تفصيلي نسبياً تعرَّض في بدايته إلى مسألة شهرة هذا الحديث التي طبقت الآفاق، حيث رواه الكثير من الصحابة، ومنهم: الإمام عليّ×، والإمام الحسين×، وأسماء بنت عميس، وغيرهم. وبذلك أكَّدوا على صحّة الرواية، وأيَّدوها بنقل المتقدِّمين من العلماء لها. وفي الختام قالوا في الجواب عن الإشكالات الواردة عليها ـ ومن بينها: ضعف السند ـ: على فرض التسليم بضعف سند الرواية فإنه يُجْبَر باستفاضتها()، وهذا يكفي في الوصول إلى الاطمئنان بوقوع أصل الحادثة، وهذا يكفي في إثباتها().\nوفي المقابل جاء في «اللآلئ المصنوعة»، نقلاً عن الجوزقاني، قوله: «هذا حديثٌ منكر، مضطرب»().\nوفي هذا المقال نسعى ـ من خلال الالتفات إلى شرح حال رجال وسلسلة سند الرواية ـ إلى نقد الحديث من الناحية السندية. وما أكثر الروايات التي نقلت على أساس من الدوافع السياسية أو الدينية والمذهبية، مع ذكر الأسانيد الصحيحة والمتقنة لها، وبعد دراسة المحتوى والمضمون يتبيَّن أن هذه الرواية إنما هي من اختلاق الوضّاعين، وأنهم أرادوا من خلال اختلاقها الوصول إلى غاياتهم الخاصة.\nوالذي نحصل عليه من خلال مناقشة ودراسة هذه الروايات هو اشتمالها على الكثير من الاختلافات، التي قد تصل أحياناً إلى حدّ التناقض العجيب.\nكما أن نقل الرواية بعباراتٍ مختلفة تقلِّل من قيمتها واعتبارها. فأحياناً يختلف مكان الحدث، وأحياناً يختلف الزمان، وأحياناً تختلف العلّة والسبب أيضاً. وهذا في حدّ ذاته يُشكِّل دليلاً على ضعفها وعدم إمكان الاعتماد عليها والاطمئنان إلى نقلها وروايتها. وعلى حدّ تعبير العلاّمة الشيخ محمد حسن المظفَّر: «إن خصوصيات الروايات متنافية من وجوه، وهو يكشف عن كذب الواقعة»().\nوفي ما يلي نستعرض موارد من اختلاف هذه الروايات:\nالتناقض في الروايات ــــــ\n1ـ تذكر الرواية الأولى أن سبب ترك الإمام عليّ× لصلاة العصر هو حوارٌ دار بينه وبين جمجمة؛ في حين تذكر الرواية الثانية أن ذلك كان بسبب وضع النبي الأكرم‘ رأسه في حجر الإمام علي× أثناء نزول الوحي عليه، وأن الإمام لم يُرِدْ إزعاج النبيّ؛ خوفاً من أن يوقظه لو غيَّر موضعه؛ وفي الرواية الثالثة نجد السبب في هذه الحادثة هو شؤم الأرض ونحسها.\n2ـ الاختلاف في الموضع الذي تمّ فيه ردّ الشمس. ففي الرواية الأولى ـ طبقاً لبعض القرائن والشواهد ـ وقعت هذه الحدثة في بيداء أو مقبرة؛ وبناءً على الرواية الثانية وقعت هذه الحادثة في أرضٍ يقال لها: الضهياء؛ وطبقاً للرواية الثالثة أنها حصلت في جسر الصراة؛ وأما الرواية السادسة فتقول: إن هذه الحادثة قد حدثت في بيت النبيّ الأكرم‘.\n3ـ الاختلاف في أصل الحادثة؛ إذ طبقاً للروايات الخمسة الأولى كانت الصلاة قد فاتت الإمام بالكامل؛ أما الرواية السادسة فتحكي عن أداء الإمام للصلاة من جلوس؛ لعدم استطاعته أداءها عن قيام، وأنه أومأ في ركوعه وسجوده.\nالنقد العلمي لحديث «ردّ الشمس» ــــــ\nإن من بين الملاكات الهامة لنقد الحديث المعطيات العلمية لدى البشر().\nومن هنا فإننا سوف نتناول هذا الحديث بالنقد من هذه الناحية، فنقول:\nحتّى ما قبل إثبات حركة الأرض ودورانها حول الشمس على يد غاليلو() كانت نظرية بطليموس هي الحاكمة. وخلاصة نظرية بطليموس تقول: «إن الأرض كرة ساكنة في مركز الكون، وكان ثلاثة أرباع سطحها من الماء، تحيط بها كرة الهواء، ثم تليها كرة النار، وبعدها فلك القمر المحيط بكرة النار، ولم يكن في هذا الفلك نجمة غير القمر، وبعده فلك عطارد، ثم كوكب الزهرة، والشمس، والمريخ، والمشتري، وزحل يحيط كلّ واحد منها بالفلك السابق له.\nثم يأتي الفلك الثامن الذي يضمّ النجوم الثابتة، ثم الفلك الأطلس الخالي من جميع أنواع النجوم يُحيط بجميع الأفلاك الثمانية، ولا نهاية لقطره.\nوسرعة حركة الفلك الأطلس بجميع أفلاكه الثمانية بحيث يدور حول الأرض دورة كاملة في يوم وليلة.\nوعليه طبقاً لهذه النظرية تكون الأرض كرةً ساكنة وثابتة في مركز الكون والعالم، وسائر النجوم والسيارات تدور حولها.\nوإذا قبلنا بمفاد هذه النظرية يجب علينا القبول بأن ظاهرة الليل والنهار إنما تحدث بفعل انتقال الشمس من مشرق الأرض وذهابها إلى مغربها، فتضيء بذلك الجهة التي تطلع عليها من الأرض، وهي في حركتها الدائمة حول الأرض تضيء الجانب الذي تطلع عليه من سطح الأرض. ومن هنا فإن الناحية المضاءة من الأرض هي التي تشهد ظاهرة غروب الشمس، وإن الجزء المظلم من الأرض هو الذي يشهد ظاهرة طلوعها. في حين أن الحقائق العلمية ترفض هذه المسألة وتبطل هذه النظرية.\nإن ظاهرة طلوع الشمس لا تحدث من خلال طلوع الشمس وحركتها بنفسها، بل إن هذه الظاهرة إنما تحدث بفعل حركة الأرض حول نفسها، فيُضاء جانبها الذي يواجه الشمس أثناء دورانها، ويغرق نصفها الآخر في ظلامٍ دامس، وهكذا دواليك. ويكون نهار، ويكون ليل، وفي آخر لحظات الليل تنحرف الأرض قليلاً فينبلج النهار، وفي آخر لحظات النهار تميل الأرض قليلاً فندخل في غسق الليل().\nوبعد هذه المقدّمة لو قلنا بصحّة الرواية المذكورة سوف نصل إلى نتيجةٍ مفادها أن الأرض ثابتة والشمس وسائر النجوم تدور حولها. وهذا هو ما تقوله نظرية بطليموس التي أثبت علم الهيئة الحديث بطلانها.\nوبعد هذه المقدّمة، والنظر إلى مجموع الروايات الواردة في خصوص ردّ الشمس، ندرك أن الرواية المذكورة تعبِّر عن ثبات وسكون الأرض ودوران الشمس حولها؛ إذ ورد في الرواية الأولى: «فدعا الله ـ عزَّ وجلَّ ـ فبعث إليها سبعين ألف ملك بسبعين ألف سلسلة حديد، فجعلوها في رقبتها، وسحبوها على وجهها، حتّى عادت بيضاء نقية».\nوكما تلاحظون فإن هذه الرواية ناظرة إلى حركة الشمس وسكون الأرض وثباتها. في حين أن هذه المسألة قد ثبت بطلانها بالقطع واليقين، ولا يمكن للمعصوم× أن يتحدَّث بما يخالف القطع واليقين أبداً.\nوقد جاء في كتاب «موسوعة الإمام عليّ×»: «ممّا لا رَيْب فيه أنّ وقوع مثل هذه الحادثة ـ التي كان لها مثالٌ قطعي في التاريخ ـ هو ليس محالاً عقلاً حتّى تعدّ خارج دائرة القدرة الإلهيّة»(). ولكنْ علينا أن ندرك أن ليس القيام بهذا الفعل فحَسْب، بل إن جميع الأفعال في جميع الأزمنة، لا تخرج عن دائرة القدرة الإلهية(). قال تعالى في أكثر من موضع من محكم الذكر الحكيم: ﴿إِنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾، إلاّ أن حكمة الله ومشيئته قد تعلَّقت ـ في الوقت نفسه ـ بأن تجري الأمور على وفق أسبابها ومسبّباتها العادية: «أبى الله أن يُجْري الأمور إلاّ بالأسباب».\nفإذا كان الأمر بأن يقوم الله تعالى بفعل الأمور الخارقة من طريق قدرته، ودون أخذ نظام الأسباب والمسبّبات بنظر الاعتبار، وجب على الإنسان أن يترقَّب حدوث أمرٍ خارق في كلّ لحظة. وبعبارةٍ أخرى: إن ظاهرة ردّ الشمس وإنْ لم تكن محالاً في حدِّ ذاتها، ولكنّه من المحال وقوعها.\nوخلاصة الكلام: إنه بناء على ما قاله مؤلِّف كتاب «ستارگان أز ديدگاه قرآن»: إن عملية ردّ الشمس تؤدّي إلى حدوث اضطراب في النظم الحاكم على حركة السيارات ضمن المجموعة الشمسية.\nيُضاف إلى ذلك أن هذا الأمر لو كان قد حدث بالفعل لعلم به جميع الناس الذين كانوا يقطنون في ذلك الأفق من الأرض، ولرأوه بأمّ أعينهم، ولا سيَّما في وقت فضيلة صلاة العصر، التي تفصلها ثلاث ساعات عن غروب الشمس، ولنقلتها كتب التاريخ المحايدة أيضاً.\nفي حين لا نجد لحدوث هذه الظاهر أثراً في أيٍّ من المصادر التاريخية المعتبرة.\nالنقد المضموني لرواية ردّ الشمس ــــــ\nبعد إعادة النظر في متن الرواية المتقدِّمة ومضمون نصِّها ندرك أن هذه الروايات ضعيفة، وتشتمل على غموض من حيث المحتوى والمفهوم.\nفهي تعارض الآيات القرآنية تارةً؛ وتعارض الثوابت العلمية والعقلية تارةً أخرى.\nوفي ما يلي نشير إلى بعض هذه الموارد:\n1ـ إن المسألة التي وردت في أكثر هذه الروايات هي أن الإمام علي× قد فاته أن يصلّي صلاة العصر في وقتها، فالسؤال الذي يخطر في ذهن القارئ هنا هو: هل كان الإمام علي× في هذا الأمر قاصراً أم مقصِّراً؟\nكيف يمكن للإمام علي× أن يترك فريضة أوجبها الله عليه، لمجرد أن يراعي الأدب استحباباً، ويترك رأس رسول الله‘ في حجره، في حين تؤكِّد الشريعة والفقه الإسلامي على ضرورة أداء الصلاة حتّى في أكثر الظروف حَرَجاً وصعوبة؛ فقد بيَّن الشارع حكم الصلاة بالنسبة إلى المسافر، والمجاهد والمقاتل، حتّى وهو يخوض غمار القتال وبلوغ القلوب الحناجر، وحكم صلاة الخوف، وصلاة الغريق. وعليه فإن الصلاة لا تُترك بحالٍ. فإذا كان الإمام عليّ×، طبقاً لهذه الروايات، قد ترك صلاته عامداً ـ والعياذ بالله ـ هل يكون ذلك معقولاً؟ وهل يمكن صدوره عن مثل الإمام عليّ بن أبي طالب×؟\nثم هل يمكن للشمس أن تعود القهقرى؟! وهل يمكن للزمان أن يعود؟\nثم حتّى إذا عادت الشمس يتعيَّن على الإمام أن يصلّي العصر أداءً وقضاءً.\nيُضاف إلى ذلك أنه بعودة الشمس ـ على فرض الإمكان ـ سوف يتعلَّق الوجوب بثلاث صلوات؛ لطلوع الشمس، ولغروبها، وللحالة المتوسِّطة بين الطلوع والغروب()، بمعنى أنه بالإضافة إلى وجوب قضاء صلاة العصر عليه يجب عليه ـ بسبب تحقُّق الفوت ـ أن يؤدّي صلاة صبح جديدة بطلوع الشمس عليه، ومن ثم صلاة ظهر وعصر جديدة قبل غروب الشمس، لتجدُّد وقتها ثانيةً!\n2ـ ورد في نقلٍ عن بحار الأنوار: «فسُرِّي عن رسول الله‘ في وقت الغروب، فقال لعليّ×: هل صليت العصر؟ قال: لا؛ فإنّي كرهْتُ أن أزيل رأسك، ورأيت جلوسي تحت رأسك وأنت في تلك الحال أفضل من صلاتي»!\nوقد علق بعض المحقِّقين على ذلك متهكِّماً، الأمر الذي يعبِّر عن استبعاد هذا الكلام، قائلاً: أيكون بقاء رأس رسول الله‘ في حجر الإمام عليّ× أفضل من الصلاة؟ وهل هناك آيةٌ قرآنية تعتبر مجالسة رسول الله‘ أفضل من الصلاة؟ وهل هناك روايةٌ مأثورة عن رسول الله تؤيِّد هذا الأمر؟\nإن هذه العبارة الواردة في الحديث قد تثير في الأذهان معلومة خاطئة تفيد أن منظومة رسول الله مستقلّة عن المنظومة الإلهية، وأن كل واحدة من هاتين المنظومتين تعمل لحسابها الخاصّ.\n3ـ لقد ورد في بعض مضامين الرواية المأثورة في «بحار الأنوار» أن النبيّ الأكرم بعد أن اطّلع على أن الإمام عليّ× قد فاتته صلاة العصر رفع يديه بالدعاء قائلاً: «اللهمّ، إنْ كان عليٌّ في طاعتك وحاجة رسولك‘ فاردُدْ عليه الشمس؛ ليصلي صلاته». هذا في حين أن المتيقَّن ـ على فرض صحّة هذه الرواية ـ أن الإمام عليّ لم يكن في طاعة الله؛ إذ إن الله سبحانه وتعالى ـ طبقاً لما ورد في صريح القرآن الكريم ـ يقول:\nـ ﴿قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلاَةَ﴾ (إبراهيم: 31).\nـ ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلاَةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ﴾ (البقرة: 43).\nـ ﴿وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاَةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا﴾ (طه: 132).\nـ ﴿أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ﴾ (الإسراء: 78).\nوعلى هذا الأساس يكون الإمام عليّ× ـ طبقاً لصريح هذا الحديث، على فرض صحّته ـ قد خالف هذا الأمر الإلهي.\nثم إذا كان الإمام عليّ× في طاعة الله فما الداعي إلى إرجاع الشمس؛ كي يعيد صلاته، فهو إنما أقام موازنةً بين واجبين إلهيّين، فرجَّح أحدهما أداءً، وسيأتي بالثاني قضاءً، فما هي الحاجة ـ في مثل هذه الحالة ـ إلى خرق الأنظمة والقوانين الطبيعية؟!\n4ـ إن من بين الأدلّة التي جعلت هذه الرواية تحظى بالقبول من قبل الشيعة أنهم قد اعتبروها فضيلةً للإمام أمير المؤمنين×، في حين أنها قبل أن تكون فضيلة لهذا الإمام الهمام يجب اعتبارها واحدةً من فضائل رسول الله؛ لأن الشمس إنما رُدَّتْ استجابة لدعاء النبيّ بشأن عليّ×(). وقد ورد في «موسوعة الإمام علي×» أن هذا الحديث يمكن أن يُدْرَج ضمن فضائل الإمام عليّ×؛ لأن ردّ الشمس إنما تحقَّق لعلي×، في حين أن مجرَّد دعاء رسول الله‘ لشخصٍ لا يمكن أن يُعتبر لوحده فضيلة لذلك الشخص.\n5ـ لقد ذهب البعض، من أمثال: أبي جعفر أحمد بن صالح الطبري المصري، وأبي جعفر أحمد بن محمد الطحاوي، إلى اعتبار ردّ الشمس من علامات النبوّة؛ إذ يقولون: «وكلّ هذه الأحاديث من علامات النبوّة»().\nوهنا يطرح هذا السؤال نفسه: لمَنْ يأتي الأنبياء بالمعاجز وعلامات النبوّة؟\nمن الواضح أن المعاجز والخوارق إنما تجترح لإقناع المنكرين للرسالة والرافضين للنبوّة، من قبيل: معجزة شقّ القمر، التي اجترحها النبيّ الأكرم‘ بطلبٍ من المشركين. وعليه ما معنى أن تجترح معجزة ردّ الشمس للإمام عليّ×؟ هل كان الإمام عليّ ـ وهو أوّل المؤمنين برسول الله‘ ـ في تلك اللحظة منكراً، حتّى يعود إلى إيمانه السابق، أو شاكّاً، فيعود له السكون والهدوء والطمأنينة؟!\n6ـ لقد أشكل ابن الجوزي على هذا الحديث بإشكالين:\nالأوّل: حتّى إذا عادت الشمس لا تعود صلاة العصر أداءً.\nالثاني: لو وقعت لاشتهرت وتوفَّرت الهِمَم والدواعي على نقلها؛ إذ هي في بعض العادات جاريةٌ مجرى طوفان نوح، وانشقاق القمر.\nوهذه المسألة هي التي يؤيِّدها علماء الحديث من الشيعة أيضاً. فعلى سبيل المثال: نجد المامقاني، في كتابه «مقباس الهداية»، بعد تعريفه بخصائص الحديث المختلق، يقول: «ومنها أن يكون إخباراً عن أمرٍ جسيم، تتوفَّر الدواعي على نقله بمحضر الجمع، ثم لا ينقله منهم إلاّ واحد»().\n7ـ الإشكال الآخر أن بعض صِيَغ هذا الحديث يقول: إن النبيّ الأكرم‘ كان قد صلّى بأصحابه جماعةً، في حين أن الإمام عليّ× لم يلتحق بالجماعة. وهنا يطرح هذا السؤال نفسه: ما الذي منع الإمام عليّ من الالتحاق بصلاة الجماعة، مع أنه كان مع النبيّ الأكرم في حينها؟\nوالإشكال الآخر: إن النبي ـ طبقاً لهذه الرواية ـ قد جمع بين صلاتي الظهر والعصر، ولكنْ يبدو أن الإمام عليّ× كان له رأيٌ آخر، وآثر التفريق بين الصلاتين، والإتيان بصلاة العصر في وقتها، فهل هو اجتهادٌ منه في مقابل اجتهاد رسول الله؟!\nنقد الحديث بمعيار القرآن الكريم ــــــ\nيستند القائلون بصحّة رواية «ردّ الشمس لعليّ بن أبي طالب×» إلى الآيات التالية من القرآن الكريم؛ إذ يقول الله تعالى على لسان النبيّ سليمان×: ﴿فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ * رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالأَعْنَاقِ﴾ (ص: 32 ـ 33)، بتقريب أن هذه الظاهرة قد حصلت للنبيّ سليمان× أيضاً؛ إذ أُهدي له عددٌ من خيول السباق عند العصر، فانشغل بالنظر إليها حتّى فاتته صلاة العصر أيضاً، وعندما أفاق من غفلته كان الظلام قد اشتبك، وفاتته صلاة العصر. من هنا أخذ يسأل الله أن يردَّ الشمس له؛ كي يؤدّي صلاة العصر في وقتها.\nوقد وقع الخلاف بين المفسِّرين في تفسير هاتين الآيتين. فهناك مَنْ اعتقد بهذا الأمر، وقال: حيث تحقّق ردّ الشمس لسليمان× لا يبعد أن يتكرَّر حدوثها لعلي×. ومن القائلين بهذه النظرية العلاّمة السيد محمد حسين الطباطبائي، حيث يذهب إلى الاعتقاد بعود الضمير في «ردّوها» إلى «الشمس»، بمعنى أن النبيّ سليمان× يأمر الملائكة بأن يردّوا عليه الشمس؛ كي يتمكَّن من أداء الصلاة في وقتها().\nوفي المقابل هناك مَنْ ذهب إلى القول بعودة الضمير في كلمة «ردّوها» إلى «الخيل»، لا إلى «الشمس»().\nومضافاً إلى العلامة الطباطبائي، ذهب آخرون من كبار العلماء إلى بيان هذا الرأي أيضاً، من أمثال: الفخر الرازي في «التفسير الكبير»، والشيخ الطوسي في «التبيان» أيضاً. وفي ما يلي نشير إلى جانب من هذه الآراء:\nجاء في التفسير الكبير، على هامش قوله تعالى: ﴿عَنْ ذِكْرِ رَبِّي﴾ (ص: 32): «إن هذه المحبة الشديدة إنما حصلت عن ذكر الله وأمره، لا عن الشهوة والهوى»().\nوجاء في «تفسير التبيان» قوله: «قوله تعالى: ﴿عَنْ ذِكْرِ رَبِّي﴾ معناه أن هذا الخيل شغلني عن صلاة العصر حتّى فات وقتها، وهو قول عليّ× وقتادة والسُّدّي، وروى أصحابنا أنه فاته الوقت الأول، وقال الجبائي: إنه لم يفُتْه الفرض، وإنما فاته نفل كان يفعله آخر النهار، ففاته؛ لاشتغاله بالخيل»().\nوقال في تفسير الجزء التالي من الآية: «وقوله: ﴿حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ﴾ معناه توارت الشمس بالحجاب، يعني بالغيبوبة».\nثمّ استطرد الشيخ الطوسي قائلاً: «ثمّ قال لأصحابه: ﴿رُدُّوهَا عَلَيَّ﴾، يعني الخيل، فلما ردَّتْ عليه ﴿فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالأَعْنَاقِ﴾، وقيل: إن الخيل هذه حربها من غنيمة جيش، فتشاغل باعتراضها حتّى غابت الشمس، وفاتته العصر. قال الحسن: كشف عراقيبها، وضرب أعناقها، وقال: لا تشغلني عن عبادة ربّي مرّةً أخرى. وقيل: إنه إنما فعل ذلك على وجه القربة إلى الله تعالى، بأن ذبحها ليتصدَّق بلحومها، لا لعقوبتها بذلك. وإنما فعل ذلك لأنها كانت أعزّ ماله، فأراد بذلك ما قال الله تعالى: ﴿لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ (آل عمران: 92)، وقال أبو عبيدة: يقولون: مسح علاوته، أي ضربها. وقال ابن عبّاس: جعل يمسح أعراف الخيل وعراقيبها حبّاً لها. وقال أبو مسلم محمد بن بحر: غسل أعرافها وعراقيبها؛ إكراماً لها، قال: لأن المسح يعبِّر به عن الغسل من قولهم: تمسّحت للصلاة»().\nوعليه فالذي يراه الشيخ الطوسي هو عودة الضمير في «ردّوها» إلى الخيل، لا إلى الشمس.\nوبعد أن ذكر الإمام الفخر الرازي في تفسيره الاحتمالات الواردة بشأن مرجع الضمير في «ردّوها» قام بذكر أدلّة في سياق ردّ أن يكون مرجع الضمير في هذه الكلمة إلى الشمس، فقال: «رُوي أنه‘ لما اشتغل بالخيل فاتته صلاة العصر، فسأل الله أن يردّ الشمس. فقوله: ﴿رُدُّوهَا عَلَيَّ﴾ إشارةٌ إلى طلب ردّ الشمس. وهذا الاحتمال عندي بعيدٌ والذي يدلّ عليه وجوه:\nالأوّل: إن الصافنات مذكورة تصريحاً، والشمس غير مذكورة، وعود الضمير إلى المذكور أَوْلى من عوده إلى المقدَّر.\nالثاني: إنه قال: ﴿إِنّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ﴾. وظاهر هذا اللفظ يدلّ على أن سليمان× كان يقول: ﴿إِنّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي﴾، وكان يعيد هذه الكلمات إلى أن توارت بالحجاب. فلو قلنا: المراد حتّى توارت الصافنات بالحجاب كان معناه أنه حين وقع بصره عليها حال جَرْيها كان يقول هذه الكلمة، إلى أن غابت عن عينه، وذلك مناسبٌ. ولو قلنا: المراد حتّى توارت الشمس بالحجاب كان معناه أنه كان يعيد عين هذه الكلمة من وقت العصر إلى وقت المغرب، وهذا في غاية البُعْد.\nالثالث: إنا لو حكمنا بعود الضمير في قوله: ﴿حَتَّى تَوَارَتْ﴾ إلى الشمس، وحملنا اللفظ على أنه ترك صلاة العصر، كان هذا منافياً لقوله: ﴿أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي﴾، فإنّ تلك المحبة لو كانت عن ذكر الله لما نسي الصلاة، ولما ترك ذكر الله.\nالرابع: إنه بتقدير أنه× بقي مشغولاً بتلك الخيل حتّى غربت الشمس، وفاتت صلاة العصر، فكان ذلك ذنباً عظيماً وجرماً قوياً، فالأليق لهذه الحالة التضرُّع والبكاء والمبالغة في إظهار التوبة، فأما أن يقول على سبيل التهوُّر والعظمة لإله العالم وربّ العالمين: رُدُّوها عليَّ، بمثل هذه الكلمة العارية عن كلّ جهات الأدب عقيب ذلك الجرم العظيم، فهذا لا يصدر عن أبعد الناس عن الخير، فكيف يجوز إسناده إلى الرسول المطهَّر المكرَّم»().\nإن الفخر الرازي من خلال هذه الأدلة المحكمة والمقنعة والمتقنة يستبعد عودة هذا الضمير إلى الشمس، ثمّ يستطرد قائلاً: «الخامس: إن القادر على تحريك الأفلاك والكواكب هو الله تعالى، فكان يجب أن يقول: رُدَّها عليَّ، ولا يقول: رُدُّوها عليّ. فإنْ قالوا: إنما ذكر صيغة الجمع للتنبيه على تعظيم المخاطب، فنقول: قوله: ﴿رُدُّوهَا﴾ لفظٌ مشعر بأعظم أنواع الإهانة، فكيف يليق بهذا اللفظ رعاية التعظيم.\nالسادس: إن الشمس لو رجعت بعد الغروب لكان ذلك مشاهداً لكل أهل الدنيا. ولو كان الأمر كذلك لتوفَّرت الدواعي على نقله وإظهاره. وحيث لم يقُلْ أحدٌ ذلك علمنا فساده»().\nيمكن للأدلة التي يسوقها الفخر الرازي في إنكار ردّ الشمس للنبيّ سليمان× أن تكون أدلةً جيّدة على إنكار ردّ الشمس للإمام عليّ بن أبي طالب×.\nيقول الفخر الرازي بشأن مرجع الضمير في «ردّوها»: «السابع: إنه سبحانه وتعالى قال: ﴿إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِىِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ﴾، ثم قال: ﴿حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ﴾. وعَوْدُ الضمير إلى أقرب المذكورين أَوْلى. وأقرب المذكورين هو الصافنات الجياد، وأما العشيّ فأبعدهما، فكان عَوْد ذلك الضمير إلى الصافنات أَوْلى»().\nنقد رواية «ردّ الشمس» على أساس الآيات الأخرى ــــــ\n1ـ قال الله سبحانه وتعالى: ﴿وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا﴾ (يس: 38).\nوهناك الكثير من الآراء المطروحة بشأن تفسير هذه الآية. وفي ما يلي نشير إلى بعضها:\n«في قوله: ﴿لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا﴾ أقوال:\nأحدها: إنها تجري لانتهاء أمرها عند انقضاء الدنيا، فلا تزال تجري حتى تنقضي الدنيا. عن جماعةٍ من المفسِّرين.\nوثانيها: إنها تجري لوقتٍ واحد، لا تعدوه، ولا يختلف. عن قتادة.\nوثالثها: إنها تجري إلى أقصى منازلها في الشتاء و الصيف، لا تتجاوزها»().\nوبعد الذهاب إلى القول الثاني والثالث، وهما القولان القائلان بأن الشمس لا تتخلف عن مسارها أبداً، سندرك أن «ردّ الشمس» أمرٌ محال، ويبدو مستبعداً؛ إذ إن رجوع الشمس بمنزلة التخلُّف عن الإرادة والقانون الإلهي.\n2ـ قال الله سبحانه وتعالى: ﴿وَهَذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بالآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ يُحَافِظُونَ﴾ (الأنعام: 92).\nقال العلاّمة الطباطبائي في تفسير ذيل هذه الآية: «عرَّف تعالى هؤلاء المؤمنين بالآخرة بما هو من أخصّ صفات المؤمنين، وهو أنهم على صلاتهم ـ وهي عبادتهم التي يذكرون فيها ربّهم ـ يحافظون، وهذه هي الصفة التي ختم الله به صفات المؤمنين التي وصفهم بها في أول سورة المؤمنين، إذ قال: ﴿الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ يُحَافِظُونَ﴾»().\nوعليه كيف يمكن للإمام علي بن أبي طالب× ـ وهو على ما هو عليه من أعلى درجات الإيمان، وذوبانه في ذات الله، حتّى أن الناطسي من الأطباء كان يغتنم فرصة استغراقه في الصلاة والانقطاع إلى الله في تلك الحالة؛ ليُخرج من جسمه السهم الذي أصابه في بعض الحروب، وتعذَّر إخراجه منه ـ أن يتهاون في أداء صلاته، حتّى تفوته، ويضطر إلى قضائها؟! ألا تعني نسبة هذا الأمر إلى الإمام× عليّ تقليلاً في مرتبته الإيمانية؟ هل يمكن لنا أن نتصوَّر علياً×، الذي يأمر بإيقاف القتال في ذروة احتدامها؛ بسبب حلول وقت الصلاة، ويجيب على بعض مَنْ اعترض بأن الظرف لا يساعد على أداء الصلاة، وأنه سيكون هناك متَّسعٌ لأدائها بعد الفراغ من القتال، قائلاً: إنما نقاتل من أجلها (أي من أجل الصلاة)، كيف يمكن له أن يتركها لمجرد أنه يمرّ بأرضٍ مشؤومة أو ملعونة، أو حَذَراً من إيقاظ النبيّ الأكرم‘، ويعتبر تركه للصلاة أفضل من أدائها في تلك الحالة؟!\n3ـ قال الله تعالى: ﴿الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ دَائِمُونَ﴾ (المعارج: 23).\nقال العلاّمة الطباطبائي: «في إضافة الصلاة إلى الضمير دلالةٌ على أنهم مداومون على ما يأتون به من الصلاة، كائنة ما كانت، لا أنهم دائماً في الصلاة، وفيه إشارة إلى أن العمل إنما يكمل أثره بالمداومة»().\nألم يكن عليّاً× ـ وهو أوّل الناس إسلاماً وإيماناً وإقامةً للصلاة ـ هو القائل في كتاب له إلى أحد أصحابه: «صَلِّ الصَّلاةَ لِوَقْتِهَا الْمُوَقَّتِ لَهَا، وَلا تُعَجِّلْ وَقْتَهَا لِفَرَاغٍ، وَلا تُؤَخِّرْهَا عَنْ وَقْتِهَا لاشْتِغَالٍ، وَاعْلَمْ أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ مِنْ عَمَلِكَ تَبَعٌ لِصَلاتِكَ»().\nوعنه× أيضاً أنه قال: «إِنَّ اللهَ افْتَرَضَ عَلَيْكُمْ فَرَائِضَ فَلا تُضَيِّعُوهَا».\nفهل يمكن أن نتصوَّر من صاحب هذا الكلام أن يقوم بتضييع مثل هذا الفرض، والعياذ بالله؟!\nألا نكون بترويجنا لمثل هذه الأحدايث ـ شئنا أم أبينا ـ من الذين ينالون من المكانة والمقام الشامخ والرفيع لهذا الإمام العظيم؟\nوعليه يتَّضح مما تقدَّم أن هذه الرواية، مضافاً إلى ضعف سندها ومضمونها، تخالف القرآن والمعطيات العلمية البديهية للبشر. ولا تتناسب مع مكانة ومنزلة وشخصية الإمام عليّ×.\nإن وجود هذا النوع من الروايات المختلقة والموضوعة في المصادر الروائية لدى الشيعة يخلق مبرّراً لهجمة المخالفين لأهل البيت^ على المصادر الروائية الشيعية، ولا سيَّما منها الأحاديث المتعلّقة بفضائل الإمام علي× خصوصاً، وأهل البيت^ عموماً. ولا يخفى ما في ذلك من مضاعفة الظلم الذي لحق بهم على طول التاريخ.\n(*) باحثةٌ في علوم الحديث، ومن خرّيجي كلّية علوم الحديث في إيران.\n() المجلسي، بحار الأنوار 41: 166، ح1.\n() المصدر السابق 41: 167، ح3.\n() المصدر السابق 41: 169، ح4.\n() المصدر السابق 41: 170، ح6.\n() المصدر السابق 41: 171، ح8.\n() الحديث المستفيض هو الخبر الذي تكثَّرت رواته في كل مرتبة، وقد يُسمَّى المستفيض بـ (المشهور)؛ لوضوحه. انظر: المامقاني، مقباس الهداية في علم الرواية 1: 129، مؤسسة آل البيت^، قم المقدسة، 1411هـ.\n() انظر: الريشهري، موسوعة الإمام عليّ بن أبي طالب×.\n() السيوطي، اللآلئ المصنوعة في الأحاديث 1: 336. وقد ذكر السيوطي الحديث المذكور بسندين، ثمّ عمد إلى ردّهما، مع ذكر الدليل على ذلك. ويمكن للقارئ الكريم؛ لمزيد من الاطلاع، أن ينظر إلى الكتاب المذكور: 336، باب مناسب الخلفاء الأربعة.\nكما ذكر هذا الحديث أبو الحسن علي بن محمد بن عراق الكتاني في كتاب تزكية الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشيعية الموضوعة، من أربعة طرق، ثم بيَّن ضعفها السندي.\n() انظر: الريشهري، موسوعة الإمام عليّ بن أبي طالب× 11: 102.\n() انظر: محمد الصادقي الطهراني، ستارگان أز ديدگاه قرآن: 160 ـ 161.\n() الصحيح أن (كوبرنيق) هو الذي أثبت حركة الأرض ودورانها حول الشمس، أما ما قام به غاليلو فهو مجرّد إعادة صياغة هذه النظرية والدفاع عنها فقط. المعرّب.\n() انظر: م. برانلي فرانكلين، سيارات: 52، ترجمه إلى الفارسية: عادل أرنقي.\n() الريشهري، موسوعة الإمام علي بن أبي طالب× 11: 101.\n() انظر: النجم: 3.\n() انظر: الدكتور محمد صادقي، ويژگي زن در قرآن، مجلة: پژوهشهاي قرآني، السنة السابعة، العددان: 25 ـ 26، ربيع وصيف عام 1380هـ.ش.\n() الريشهري، موسوعة الإمام علي بن أبي طالب× 11: 95.\n() انظر: المصدر السابق 11: 100.\n() انظر: المامقاني، مقباس الهداية في علم الدراية 6: 404.\n() انظر: الطباطبائي، الميزان في تفسير القرآن 17: 309، ترجمه إلى الفارسية: السيد محمد باقر الهمداني وآخرون.\n() الفخر الرازي، التفسير الكبير (مفاتيح الغيب) 26: 204.\n() محمد بن الحسن الطوسي، تفسير التبيان 8: 560.\n() الفخر الرازي، التفسير الكبير (مفاتيح الغيب) 26: 204 ـ 205.\n() المصدر السابق 26: 205.\n() الفضل بن الحسن الطبرسي، تفسير مجمع البيان 8: 240.\n() الطباطبائي، الميزان في تفسير القرآن 7: 238، دار إحياء التراث العربي، ط1، بيروت، 2006م.\n() الطباطبائي، الميزان في تفسير القرآن 20: 14، دار إحياء التراث العربي.\n() نهج البلاغة، الكتاب رقم 27.\nأ. زُهرة نريماني


شيعة أفغان يطلبون مساعدة طالبان خوفا من داعش\nكابول (رويترز) - رغم أن التحالفات في أفغانستان كثيرا ما تتغير إلا أن عقد اجتماع في الآونة الأخيرة بين شيوخ الهزارة وقادة حركة طالبان الذين اضطهدوهم لسنوات يعد أمرا غير عادي.\nوالهزارة أقلية شيعية كبيرة قتلوا بالآلاف أثناء فترة حكم حركة طالبان السنية المتشددة في التسعينات إلا أنهم لجأوا لخصمهم القديم سيعا للحماية مما يتعبرونه تهديدا أكبر: الملثمون الذين ينشطون في المنطقة ويطلقون على أنفسهم "داعش" في إشارة إلى متشددي تنظيم الدولة الإسلامية.\nوفي إشارة إلى اختلاف الزمان قال عبد الخالق يعقوبي أحد المشايخ الذين حضروا الاجتماع الذي عقد في إقليم غزنة الشرقي إن قادة طالبان وافقوا على مساعدتهم.\nويشير التحالف غير المعتاد إلى القلق البالغ في أفغانستان بشأن تقارير تفيد أن متشددي الدولة الإسلامية يكسبون موطئ قدم في البلاد التي تعاني بالفعل من حرب دامت لأكثر من عقد من الزمان مع طالبان.\nوجرائم الخطف المتعاقبة خلال شهر واحد لمجموعتين من المسافرين الهزارة على يد رجال تشير شائعات إلى أنهم موالين لتنظيم الدولة الإسلامية -غير أنه لم تثبت صحة هذه الشائعات- أفزعت الكثيرين.\nويقول مراقبون إن التهديد الحالي الذي يمثله تنظيم الدولة الإسلامية في أفغانستان لا يتعلق بالقدرة العسكرية وإنما لكونه يمنح جماعات المسلحين المختلفة وبينهم المنشقون عن حركة طالبان الفرصة للتجمع تحت لواء هذا التنظيم العالمي الذي يسيطر على مساحات شاسعة في العراق وسوريا.\nوالخوف شديد بوجه خاص بين الأقليات الدينية مثل الهزارة الذين يشعرون بالقلق من أن يضيف نفوذ تنظيم الدولة الإسلامية -المناهض للشيعة- بعدا طائفيا للحرب.\nوقال محمد علي أحمدي نائب حاكم غزنة لرويترز "سواء تواجدت داعش أم لا فان الاثر النفسي لها خطير للغاية في غزنة التي تقطنها جميع العرقيات... هذا يمكن ببساطة أن يشعل التوترات."\n* هدف متحرك\nعلى عكس الحال في العراق وسوريا لا تسيطر الدولة الإسلامية على أي أراض في افغانستان وليس هناك اتصال بين المقاتلين المحليين وقيادات التنظيم.\nوقال بان جي مون الأمين العام للأمم المتحدة في أحدث تقرير بشأن أفغانستان إن مجموعة من قادة طالبان أعلنوا الولاء لتنظيم الدولة الإسلامية ويسعون بشكل متزايد للحصول على تمويل وتعاون من التنظيم.\nولكنه أضاف "ليست هناك مؤشرات على وجود دعم واسع أو منهجي" للمقاتلين الأفغان من قادة الدولة الإسلامية في الشرق الأوسط.\nوقالت الحكومة الأفغانية لرويترز إن التنظيم يمثل مشكلة وقال أجمل عبيدي المتحدث باسم الرئيس الأفغاني أشرف عبد الغني "ببساطة داعش هنا.. هي موجودة."\nونقلت مجموعة الأزمات الدولية عن تقارير موثوق بها إن مجموعات صغيرة من مقاتلين يزعمون انضواءهم تحت راية تنظيم الدولة الإسلامية ينشطون في ستة أقاليم في حين تتحدث شائعات غير أكيدة عن وجود عشرات آخرين في أقاليم أخرى.\nوقال جرايم سميث المحلل في المجموعة إنه بغض النظر عن الدعم الذي يحظى به التنظيم المتشدد فإنه يعكس على ما يبدو انقسامات في صفوف حركة طالبان الأكثر قوة وانتشارا.\nوأضاف "لكنه هدف متحرك.. ليس معنى أنه لا يحظي بأهمية عسكرية اليوم أن الوضع لن يتغير."\n* هجمات تنشر الذعر\nفي 15 مارس آذار أوقف مسلحون مجهولون سيارتين في منطقة جاغوري بإقليم غزنة وهي منطقة تسكنها أغلبية من الهزارة واختطفوا ثمانية من الركاب أطلقوا سراح سبعة منهم لاحقا.\nوجاء الحادث بعد أسابيع على قيام مسلحين ملثمين بانتقاء نحو 30 من الهزارة من حافلتين في إقليم زابول واقتيادهم كرهائن.\nوعلى الرغم من إطلاق قوات الأمن الأفغانية عملية أمنية للبحث عنهم وتحريرهم غير أن أحدا من الرهائن لم يطلق سراحه بعد.\nوفي الأسبوع الماضي تجمع مئات من الهزارة في عاصمة إقليم غزنة مطالبين باطلاق سراح الرهائن.\nوعلى الرغم من أن أحدا لم يدعي المسؤولية عن أي من الهجومين غير أن الكثير من الهزارة -المقلين في تقديم الإجابات والمذعورين- يتهمون تنظيم الدولة الإسلامية.\nوقال المتظاهر أحمد علي "داعش ظاهرة خطيرة للغاية."\nودفعت حالة القلق العامة شيوخ الهزارة في ثلاث قرى بجاغوري إلى المبادرة لترتيب لقاء غير مألوف مع قادة طالبان المحليين.\nوقال حسن رضا يوسفي عضو مجلس غزنة المحلي "لم تختطف طالبان أفرادا من اخواننا الهزارة في الماضي ونحن نعلم أنهم أيضا يحاربون هذا التنظيم الجديد داعش."\nفي حين قال يعقوبي وهو أحد الشيوخ الذين حضروا الاجتماع إن وفد قادة الهزارة اتصل بمقاتلي طالبان طلبا للحماية.\nوقال "وافقت طالبان على تقديم المساعدة."\nوفي محطة للحافلات على مشارف كابول اصطف الناس لشراء البطاقات للرحلات البرية المحفوفة بالمخاطر على الطرقات خارج المدينة والتي تعرضت لوقت طويل لهجمات طالبان والآن يخشى كثيرون من حوادث الخطف.\nوقال سائق إحدى الحافلات "منذ اختطاف الركاب قل عدد المسافرين الهزارة."\nوتابع "من يسافر منهم تبدو عليهم علامات الذعر الشديد."


مصرف التجارة والتنمية يؤسس بنك الطعام الليبي و«الحبري» يشيد بالفكرة - صحيفة الساعة 24\nالرئيسية/اخبار مميزة/مصرف التجارة والتنمية يؤسس بنك الطعام الليبي و«الحبري» يشيد بالفكرة\nمصرف التجارة والتنمية يؤسس بنك الطعام الليبي و«الحبري» يشيد بالفكرة\nأعلن مصرف التجارة والتنمية الإدارة العامة بنغازي عن تأسيس بنك الطعام الليبي لتوفير الطعام والغذاء لمستحقيه من محدودي الدخل والمتعففين من التبرعات والهبات والزكاوات.\nوذكر بنك الطعام الليبي، في بيان له، أنه تم اليوم الخميس الماضي بقاعة الإجتماعات الرئيسية بمصرف التجارة والتنمية الإدارة العامة بنغازي انعقاد اجتماع الجمعية العمومية الأول للبنك الطعام.\nوشارك في الاجتماع محافظ “مركزي البيضاء” علي الحبري، ورئيس مجلس إدارة مصرف التجارة والتنمية جمال الطيب عبد الملك، ومدير عام مصرف التجارة والتنمية وسيم عبد الله الزوي، وكذلك غالبية أعضاء الجمعية العمومية.\nوأثنى علي الحبري على فكرة جمال الطيب عبد الملك في تأسيس بنك الطعام الليبي، مشيرا إلى أنه مؤسسة خيرية تطوعية مناطة بتوفير الطعام والغذاء لمستحقيه من محدودي الدخل والمتعففين من التبرعات والهبات و الزكاوات.\nوأشاد المحافظ بجهود مصرف التجارة والتنمية الراعي الرسمي لبنك الطعام الليبي حيث تبرع مصرف التجارة والتنمية بتقديم مقر مؤقت لبنك الطعام الليبي بوكالة الوحدة العربية ( شارع 20 ) والدعم بسارات حفظ الأطعمة والكثير من الأمور اللوجستية.\nالجدير بالذكر أن كل أعضاء مجلس الإدارة والمراجع الخارجي وكل من يعمل تحت مظلة بنك الطعام الليبي هم متطوعون بدون مقابل، كون البنك منظمة أهلية تتبع منظمات المجتمع المدني التطوعية .\nوانتهى الاجتماع بالمصادقة على أول مجلس للإدارة واعتماد النظام الأساسي لبنك الطعام الليبي .\nبنك الطعام الليبي


الأميركيون السود واللاتينيون يصوتون بكثافة لكلينتون - جريدة الاتحاد\nالأميركيون السود واللاتينيون يصوتون بكثافة لكلينتون\nسجل إقبال متزايد على التصويت بين الناخبين السود والمتحدرين من أصل لاتيني في الولايات المتحدة والذين أعطوا أصواتهم للمرشحة الديمقراطية هيلاري كلينتون، مما يبدد آمال المرشح الجمهوري دونالد ترامب بالوصول إلى البيت الأبيض.\nوشارك أمس الأول في اليوم الأخير للتصويت المبكر قبل الانتخابات التي تنعقد اليوم الثلاثاء، مئات الأشخاص في تجمعات هدفت إلى تشجيع المصلين في الكنائس على التصويت في ولاية فلوريدا غير المحسومة والأساسية.\nويشعر الأميركيون من أصل أفريقي بالخوف من فوز ترامب، معتبرين أنه «سيعيد السياسة إلى الوراء كما سيؤدي إلى تراجع العلاقات العرقية ونضال النساء من أجل المساواة في مكان العمل إلى حد كبير». وكانت مشاركة السود ضعيفة عند بدء التصويت المبكر قبل أسبوعين، وشكلت 14% من الناخبين المبكرين.\nلكن ذلك تغير بعد الدعوات المتكررة التي وجهها أوباما إلى السود ليدعموا كلينتون، وحضور كلينتون إلى تجمع غنى فيه المطربان جاي زي وزوجته بيونسي. ولاحظ المراقبون إقبالا كثيفا مفاجئا للسود مع عدد أكبر من هؤلاء الناخبين حيث صوت 777 ألف ناخب أسود في فلوريدا، لكلينتون.\nوشكل الناخبون من أصل إسباني كتلة تصويت قوية في ولاية فلوريدا. ومن المتوقع أن يميلوا أكثر إلى كلينتون خصوصا بعد أن وصف ترامب المكسيكيين بأنهم مغتصبون، ولوح مرارا بأنه سيبني جدارا على الحدود، وتعهد بترحيل أعداد كبيرة من المهاجرين غير القانونيين.\nواعتبارا من السبت، صوت 565 ألف ناخب من أصل إسباني شخصيا في فلوريدا، مما يشكل زيادة بنسبة 100% بالمقارنة مع التصويت المبكر في العام 2012، بحسب الأستاذ في جامعة فلوريدا دانيال سميث الذي يتابع المشاركة في التصويت.\nوفي إشارة أخرى إلى حماسة الناخبين، فإن 36% من ال911 ألف ناخب من أصل لاتيني الذين صوتوا هذا العام شخصيا أو عبر البريد، لم يصوتوا في الانتخابات الرئاسية الأخيرة.\nعلى الصعيد الوطني، فإن 12% من الناخبين الذين شاركوا في التصويت حتى الآن هم من أصل إسباني، أي نحو 27,3 مليون شخص، بحسب توقعات مركز «بيو» للأبحاث. ويحق لأربعة ملايين ناخب إضافيين من أصل إسباني التصويت هذا العام بالمقارنة مع 2012، وقد لوحظت نسبة مشاركة كبيرة في ولايات أخرى على غرار نيفادا.


الإمام علي بن أبي طالب(ع) وشرعة حقوق الإنسان - منتديات عراقي أنا\nالإمام علي بن أبي طالب(ع) وشرعة حقوق الإنسان\n04-22-2011, 04:06 PM رقم المشاركة : 1\nهذا الحق يعني في مفهومنا الحديث أن يصبح الإنسان آمناً على حياته من أي تهديد ويقابله، في القرآن الكريم قوله تعالى: (من قتل نفساً بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً) . أما عند علي بن أبي طالب (ع) فيأخذ تفسير الآية بعده الصحيح في ظل تطبيق ينآى به عن تأثير المطامع والعصبيات، لأن القاتل يتحمل وزراً كبيراً، فتطاله العدالة مهما بلغ به النسب والنفوذ من دون أي تمييز. ولنا في موقفه من مقتل الهرمزان مثال ساطع لأن القاتل هو عبدالله بن عمر بن الخطاب، والقتل تم انتقاماً لوالده الخليفة عمر بن الخطاب نفسه بعد أن قتله أبو لؤلؤة، مولى المغيرة بن شعبة. ولكن الهرمزان لا تربطه بالقاتل غير رابطة الدين وهو بريء من دم الخليفة، وللقضاء وحده حق الفصل في هذه الجريمة. وهكذا فإن الإمام علي(ع) أصرّ على تحميل عبدالله بن عمر المسؤولية قائلاً: لأقتلنه بالهرمزان، وعندما التقاه في صفين قال له: "أنت تطالب بدم عثمان والله يطالبك بدم الهرمزان". لقد كان يوصي ولاته بحماية (حق الحياة) بقوله : "إياك وسفك الدماء بغير حقها... ولا عذر لك عندالله وعندي بقتل العمد"، لم يكن ليبدأ حروبه بقتل، وكان يوصي جنوده بقوله "لا تقاتلوهم حتى يبدأوكم، ولا تقتلوا مدبراً ولا تصيبوا معوراً، ولا تجهزوا على جريح".\nولكن أبرز ما يوضح حرصه على حماية هذا الحق تجلّى في موقفه من قاتله عبد الرحمن ابن ملجم. لقد كان فيه من المصداقية ما ربما عجزت عن تفصيله جميع متون أو شروح القانون، فقد أوصى أن لا يقتل ابن ملجم قبل ثبوت جريمة القتل بوفاة الإمام وقال: "إن أبقى حياً فأنا ولي دمي".\nوفي هذا السياق، وحرصاً منه على حماية حق الحياة وعدم المس به من دون وجه حق، حمل وصيته إلى ولديه الحسن والحسين (ع) فقال: "يا بني عبد المطلب لألفينكم تخوضون في دماء المسلمين خوضاً تقولون: قتل أمير المؤمنيين، ألا لا يقتلن بي إلا قاتلي ... أنظروا إذا مت من ضربته هذه فاضربوه ضربة بضربة ولا يمثل بالرجل .. فإنني سمعت رسول الله (ص) يقول (إياكم بالمثلة ولو بالكلب العقور)". لقد خاف أن يُعتدى على حياة رجل آخر غير القاتل بعد وفاته، كما حصل بعد مقتل الخليفة عمر بن الخطاب، كما خاف أن يمثل بالقاتل خلافاً لنص حديث الرسول (ص).\nالحق بالحرية الشخصية\nأما مفهومه لحق الإنسان بالحرية الشخصية، فإنه يظهر ـ في الرؤية التي يقدمها نهج البلاغة ـ على درجة كبيرة من الأهمية في عدد من المواقف التي يعبّر عنها كلامه بصراحة ووضوح، وأبرزها تتجلى في مواقفه من معارضيه من الخوارج، ومن محاربيه في موقعة الجمل، كما في معركة صفين. قيل له عن قوم من جند الكوفة هَمّوا باللحاق بالخوارج، فرفض التعرض لهم لمنعهم من ترك جيشه والالتحاق بأعدائه. وتحداه إبن الكواء في المسجد أثناء الصلاة بما يشير إلى تكفيره، فلم يتعرض له بأذى، وقيل له عن ذلك الخارجي الذي كان يخطط لقتله ويسبه فقال: "إنما هو سب بسب أو عفو غن ذنب"، على الرغم من شدة كلام الفاعل الذي قال: "قاتله الله كافراً ما أفقهه". وهكذا يتأكد من مجريات الأمور في عهد الإمام علي (ع)، ومن كلامه أنه كان يرى لمعارضيه حقوقاً لا تسمح له أحكام الشرع بتجاوزها، وضمن هذا المنطق، كان موقفه من جيش معاوية الذي منع جيشه من ورود الماء بالقوة حيث سمح لهم لاحقاً بوروده.\nوفي سياق مبدأ الحق بالحرية الشخصية الذي حمى الإمام صحة تطبيقه حتى الرمق الأخير، تندرج وقائع كثيرة نجمت عن قوله وعمله. لقد قيل له، "إن رجالاً من جيشه يتسللون من المدينة إلى معاوية فلا تأسف على ما يفوتك من عددهم". وقد كان باستطاعته منعهم. كان يرفض مبدأ التجسس على الناس لما فيه من حد لحريتهم الشخصية، ومن أجل التوضيح نذكر ما كتبه لواليه على مصر، فكتب: "إن في الناس عيوباً الوالي أحق مَنْ سَتَرها".\nونرى ما يشابه هذا التصرف في قوانين الجزاء الحديثة، التي تمنع استعمال التجسس في وسائل الإثبات أمام المحاكم حماية لمبدأ الحرية الشخصية أو حقها! ومن هذا المنطلق جاء في كلام الإمام إلى أحد ولاته: "ولا تعجلن إلى تصديق ساعِ فإن الساعي غاش ولو تشبَّهَ بالناصحين". ويشمل هذا الحق بالحرية الشخصية حرية الرأي والإجتماع. وقد قدمنا في مجال حرية الرأي والإجتماع، لجهة حوار الإمام مع معارضيه، ما يكفي لإثبات تمسكه بهذه الحرية إلى درجة مناقشة خصومه من الخوارج في مسألة تكفيره من قبلهم! وكذلك كان الأمر في ما ذكرنا أو ما سوف نذكره من حواره مع سائر خصومه السياسيين. كما أنه لا ينكر أحد كونه سمح للخوارج بتكوين (جمعية) إن صح التعبير، أو أنه أتاح لهم حرية الاجتماع كما سوف نرى في هذا البحث.\nأما حق الملكية الفردية فكان فيه لرؤية الإمام (ع) ما يمنح له الحماية والالتزام، ولكن لهذا الحق حدوداً أو قيوداً تظهر بوضوح كلما تعرضت حقوق الناس الاقتصادية للخطر، أو تعرّض المجتمع لمواجهة تناقضات الفقر والغنى أو التخمة والجوع، فينعكس ذلك على حق الملكية الفردية إلى درجة تقزيمه، كما يبدو من قوله (ع): "إن الله سبحانه فرض في أموال الأغنياء أقوات الفقراء، فما جاع فقير إلا بما مُتِّعَ به غني، والله تعالى سائِلُهم عن ذلك". فإذا أضفنا إلى هذا الكلام قولاً شهيراً لأبي ذر الغفاري، جاء فيه: "عجبت لمن لا يجد القوت في بيته كيف لا يخرج على الناس شاهراً سيفه"، أمكن لنا تصوّر الموقف الإسلامي من حق الملكية الفردية. وهكذا، فإنه يقول عن وضع مغاير كان يسود المجتمع الذي عاصره الإمام، يقول مستنكراً: "اضرب بطرفك، فهل ترى إلا فقيراً أو غنياً بدل نعمة الله كفراً". كما كان يقول: "أترجو أن يعطيك الله وأنت متمرغ في النعيم تمنعه اليتيم والأرملة..".\nوهنا تجدر الإشارة إلى أن حماية حق الملكية الفردية كغيره من الحقوق تشمل جميع فئات المجتمع، لا فرق في ذلك بين مسلم وغير مسلم. وفي هذا يقول الإمام علي (ع): "ولا تمسن مال أحد من الناس مصلٍ ولا معاهد".\nإن حماية هذا الحق واجب يُفْرَض على الجميع. وللتوضيح نورد كلاماً قاله الإمام علي (ع) عندما بلغه نبأ غزو جيش معاوية للأنبار، واعتداءات هذا الجيش على ممتلكات الناس من مسلمين ومعاهدين، حيث قال: "ولقد بلغني أن الرجل منهم كان يدخل على المرأة المسلمة والأخرى المعاهدة، فينتزع حجلها وقلبها وقلائدها ورعثها، ما تمتنع منه إلا بالاسترجاع والاسترحام". ثم يستغرب عدم قيام الناس بواجب التصدّي لهذا الاعتداء، متابعاً القول: "ثم انصرفوا وافرين، ما نال رجلاً منهم كلم ولا أريق لهم دم".\nالتعددية السياسية أو حق المعارضة السياسية\nوهنا لا بد من الإشارة إلى قوله (ع): "إني نظرت في كتاب الله فلم أجد لولد إسماعيل على ولد إسحاق فضلاً". لقد رفض التمييز في كل أشكاله ـ استناداً إلى سُنّة الرسول (ص) ـ وعندما عوتب في المساواة بين أشراف العرب والصحابة والسابقين إلى الإسلام والموالي والمعاهدين وغيرهم، أجاب: "أما القسم والأسوة فذلك أمر لم أحكم به بادئ ذي بدء، وقديماً سبق في الإسلام قوم ونصروه بسيوفهم ورماحهم فلم يفضلهم رسول الله في القسم، ولا آثرهم في السبق...".\nلقد رفض الإمام علي (ع) التمييز بجميع أشكاله في العطاء، مهما بلغت أخطاء من شملتهم المساواة، حتى لو كانت بين زانٍ غير محصن من جهة ومؤمن من جهة أخرى. وقد أيد كل ذلك بقوله: "إن الرسول (ص) قطع يد السارق وجلد الزاني غير المحصن ثم قسم عليهما من الفيء، فأخذهم رسول الله بذنوبهم، ولم يمنعهم سهمهم من الإسلام ولم يخرج أسماءهم من بين أهله...".\nوغير المسلم يتساوى مع المسلم في الحقوق، لا سيّما حق الحياة. وفي ذلك يقول الإمام: "دماؤهم كدمائنا"، و"دم المسلم كدم الذمي حرام". وتتساوى جميع الفئات أمام القانون (الشرع)، ومن ثم أمام المال العام حيث يوزَّع هذا المال بالتساوي بين الموالين والمعارضين والأشراف والموالي والمعاهدين، وهذا ما تم بعد البيعة مباشرة وبعد موقعة الجمل. وقد رفض الإمام في ذلك أية مساومة لصالح المعارضين، عندما قال: "لو كان المال لي لسوّيت بينهم، وإنما المال مال الله. إنه يعرف أن هذا الأمر يرتيط بأحكام الشرع وهو من هذه الناحية حق لا يلغيه التقادم وكل ما يوّزع من بيت المال خلافاً لأحكامه باطل ويجب أن يستعاد. وفي هذا السياق جاء قول الإمام : "والله لو وجدته وقد تزوج به النساء، وملك به الإماء لرددته، فإن في العدل سعة ومن ضاق عليه العدل، فالجور عليه أضيق".\nوجاء على لسان إبن عباس أن علي بن أبي طالب (ع) خطب في اليوم التالي على أتباعه في المدينة، فقال "ألا إن كل قطيعة أقطعها عثمان، وكل مال أعطاه من مال الله فهو مردود في بيت المال، فإن الحق القديم لا يبطله شيء...".\nحق الحماية من العقاب\nكان من أبرز ما قدمته نظرية حقوق الإنسان في العصور الحديثة مسألة حق الحماية من العقاب، فجاءت مقولة: أَنْ لا عقوبة من دون نص، وعدم الحكم إلا بعد سماع أقوال الطرفين، وبراءة المتهم حتى إدانته. وفي هذا المجال، يأتي كلام الإمام علي (ع) شديد التعبير، في قوله لأحد ولاته: "ثم اختر للحكم بين الناس أفضل رعيتك ممن لا تضيق به الأمور، ولا تحكمه الخصوم.. ولا يكتفي بأدنى فهم دون أقصاه، وأوقفهم في الشبهات وآخذهم بالحجج وأقلهم تبرماً بمراجعة الخصم وأصبرهم على تكشّف الأمور".\nومن هذا الاتجاه، امتنع عن تسليم معاوية مَنْ طلب مِنْ قتلة عثمان، فأنبأه أنه لا يعرف لعثمان قاتلاً بعينه بعد أن بحث واستقصى، وأنه لا يستطيع أن يسلم إليه من اتهمهم إلا لأنه اتهمهم وظن بهم الظنون، "لأن أمور الحد لا تستقيم إلا على المحاجة والمقاضاة وإحضار البينة". وقد جاء في كتاب له إلى معاوية: "أما ما سألت من دفع قتلة عثمان إليك فإني نظرت في هذا الأمر فلم أرَ أنه يسعني دفعهم إليك ولا إلى غيرك..".\nلقد حقق الإمام علي (ع) في مقتل عثمان، ولكنه لم يتمكن من إكمال التحقيق بسبب الحرب، كما لم يتبين له صحة كون صاحبه محمد بن أبي بكر هو القاتل، وهو متهم من قبل معاوية. ثبت ذلك من خلال شهادة نائلة زوجة عثمان. ومن هذا المنطلق كان يمتنع عن إنزال العقاب بالخوارج قبل أن يقوموا بما يسمى اليوم "بدء تنفيذ الجريمة"، تطبيقاً لمبدأ براءة المتهم حتى تثبت إدانته. وفي هذا السياق جاء جوابه لمن أخبره عن شخص يتآمر على قتله، بقوله: "لا أقتل من لم يقتلني" شديد التعبير في هذا المجال. لأن البيّنة هي الأساس في أحكام القضاء في نظره وقبل ظهورها يمتنع إنزال العقاب. وعندما خرجت الخوارج من المسجد، قيل له: "إنهم خارجون عليك، فقال: لا أقاتلهم حتى يقاتلوني، وسيفعلون".\nالمفكرون الذين واكبوا الثورة الفرنسية الكبرى، كانوا يرون في سلطات الدولة خطراً يهدد حقوق الإنسان، ويتأتى من خلال طغيان رجال الحكم. لذلك فإن الصياغة التي تناولت حقوق الإنسان التقليدية في القرون المنصرمة في أوروبا، إنما كانت تتجه نحو الحدّ من سلطة الدولة، فليس للدولة ـ من دون مبرر ـ أن تفرض الضرائب، أو تعتقل إنساناً، أو تنزع ملكيته، أو أن تحكم عليه بالإعدام.\nأما لجهة الضرائب فلم يكن يرى أن بإمكانه أن يزيدها، أو يغيّر في مضامينها التي حددتها نصوص الشرع وأحكامه. ومن هنا كانت وصيته لعماله على الخراج شديدة الوضوح في هذا السياق، حيث جاء فيها: "ولا تبيعن للناس في الخراج كسوة شتاء ولا صيف، ولا تضربن أحداً سوطاً في مكان درهم، ولا تمسن مال أحد من الناس مصلٍ ولا معاهد". وعندما يجيبه عامله قائلاً: "إذن أعود إليك كما ذهبت"! يقول (ع): "وإنْ رجعتَ ويحك! إنا أمرنا أن نأخذ منهم العفو".\nالأمثلة على ما يشابه هذه المواقف كثيرة، سواء في مواجهته للخوارج أو لغيرهم من خصومه ومحاربيه وناكثي بيعته كما سبق القول. أما مسألة عدم تمكن الدولة من انتزاع ملكية أحد للأموال وغيرها، فله فيها أمثلة متعددة، وإنْ كان أبرزها منع أصحابه من الاعتداء على ممتلكات محاربيه بعد انتصارهم عليهم في موقعة الجمل، فقد أمر بجمع كل ما تركوه في ساحة القتال ونقله إلى المسجد ليستعيد كل منهم أمواله. وهكذا كان.\nد.حسن الزين/نقلا عن (العراق اليوم)\nمروج الذهب للمسعودي الجزء الثاني ص 380ـ381 \nنهج البلاغة ص 537ـ دار الأندلس 1965 \nنهج البلاغة ص 453 \nالمرجع السابق ص 459\nنهج البلاغة ص 512 \nنهج البلاغة ص 651 \nنهج البلاغة ص 558\nنهج البلاغة ص 520\nنهج البلاغة ص 632 \nالمرجع نفسه ص 240\nنهج البلاغة ص 458\nالمرجع لسابق ص 515ـ516\nنهج البلاغة ص 76\nالروضة من الكافي المجلد الثامن ص 69\nنهج البلاغة ص 236 \nالمرجع السابق ص 515\nالمرجع السابق 55 الجزء الأول\nنهج البلاغة 236\nنهج البلاغة ص 88 ـ98 الجزء الأول\nنهج البلاغة ص 526\nعلي وبنوه لطه حسين ص888 \nنهج البلاغة ص 449 \nالكامل للمبرد الجزء الثاني ص 156 مكتية المعارف بيروت \nالإسلام كبديلد هوفمان ص 189 صدر عام 1993 عن مؤسسة يافاريا بميونخ وعن مجلة النور بالكويت \nنهج البلاغة ص 515 وكتاب الخراج ليحيى بن آدم لبقرشي فقرة 234 و236\nنهج البلاغة ص 515


: آخر تحديث GMT الجمعة 09 مارس 2018 12:42\nGMT الجمعة 09 مارس 2018 12:37\nسيول: يعتبر الاعلان المفاجئ عن عقد قمة تاريخية بين الرئيس الأميركي دونالد ترامب والزعيم الكوري الشمالي كيم جونغ اون، تطورا رئيسيا في أحد الملفات الدبلوماسية الأكثر تعقيدا في العالم. لكن أسئلة كثيرة تُطرح حول هذا اللقاء.\nأين ستعقد القمة؟\nالأمر الوحيد المؤكد في هذه المرحلة هو أن القمة ستنعقد بحلول أيار/مايو.\nاذا أجري اللقاء في بيونغ يانغ، من المؤكد أنه سيتم استقبال ترامب بحفاوة. لكنه يجازف باعطاء انطباع بأنه يقيم وزناً وتقديراً كبيرا للشمال.\nويُرجّح حصول لقاء ترامب-كيم في المنطقة المنزوعة السلاح التي تقسم شبه الجزيرة الكورية، وحيث سيلتقي كيم والرئيس الكوري الجنوبي مون جاي ان في أواخر نيسان/أبريل في القمة الكورية الثالثة في التاريخ.\nوفي حال اختيار مدينة أجنبية لها بعد رمزي أخف مثل بكين أو جنيف حيث أنهى كيم جونغ دراسته، فان ذلك سيُشرك دولة أخرى في مجريات تنظيم القمة. بالاضافة الى أن ذلك يتطلب سفر المعنيين في وقت لم يغادر كيم جونغ اون كوريا الشمالية منذ وصوله الى الحكم في أواخر عام 2011.\nوتعتبر سيول مكانا غير وارد بالنسبة للشمال، شأنها شأن واشنطن. لكن في الوقت نفسه، لم يتخيّل أحد قبل ثلاثة أشهر ذهاب شقيقة الزعيم الكوري الشمالي الى العاصمة الكورية الجنوبية بعدها بأسابيع لحضور حفل افتتاح الألعاب الأولمبية الشتوية.\nوان وقع الاختيار على مقر منظمة الأمم المتحدة في نيويورك، مدينة الرئيس الأميركي، فان ذلك يتطلب ذهاب كيم جونغ اون الى الأراضي الأميركية.\nكيف سيتحضّر ترمب؟\nجاء اعلان انعقاد القمة من البيت الأبيض بعد أقل من 24 ساعة على تأكيد وزير الخارجية الأميركية ريكس تيلرسون أن الولايات المتحدة لا تزال "بعيدة عن اجراء مفاوضات" مع بيونغ يانع.\nويُعرف الدبلوماسيون في كوريا الشمالية بأنهم مفاوضون محنكون. لكن منذ انتخاب ترامب رئيسا، خسرت وزارة الخارجية عددا كبيرا من الخبراء في الملف الكوري، فيما لم يتم تعيين حتى الآن سفير جديد للولايات المتحدة لدى سيول.\nوتخلى مؤخرا الممثل الأميركي الخاص للسياسة الكورية الشمالية جوزف يون، الذي كان يعتبر إحدى "قنوات التواصل" الرئيسية مع بيونغ يانغ، عن منصبه لأسباب "شخصية".\nورأى الاستاذ في جامعة بوزان الوطنية روبرت كيلي أن "القمم تنعقد بشكل عام في نهاية مسار طويل من المفاوضات على مستوى أدنى يتمّ في خلاله تسوية العديد من التفاصيل".\nوكتب كيلي في تغريدة على حسابه على موقع تويتر "ترامب الباحث دوماً عن الشهرة، يغوص فيها على الفور"، مشيرا الى مجازفة الرئيس الأميركي "بالتخلي عن عقود من السياسة المشتركة بين سيول وواشنطن التي ليست لديه أدنى فكرة عنها، للتوصل الى اتفاق قد يكون ’انتصارا’ لن يُقبل عليه أي مسؤول أميركي آخر".\nكيف سيتفاهم الرجلان؟\nيعتبر ترامب وكيم مختلفين جذريا، وفي الوقت نفسه متشابهين بطريقة غريبة. فقد ورث الزعيم الكوري الشمالي الحكم وتدرب على مدى سنوات من أجل هذه الغاية، فيما أن ترامب أكثر رئيس أميركي لا يمكن التكهن بتصرفاته.\nيتمتع كيم بخبرة أكبر بكثير من مدة حكمه الممتدة لست سنوات ويمكنه أن يبقى في منصبه لعقود، الأمر الذي يجعل ما يرد في وسائل الاعلام التي يسيطر عليها النظام، آخر اهتماماته.\nلكن الرجلين اللذين تبادلا الاهانات، يعطيان قيمة للولاء الشخصي ويعينان أفرادا من عائلتيهما مستشارين لهما ويتشاركان الميل نفسه للاستعراض.\nواقترح ترامب تنظيم عرض عسكري. ولطالما كانت المسيرات الكبرى من العروض المفضلة في سلالة كيم.\nما هو دور سيول؟\nصدرت كل الاعلانات الاخيرة في الملف من كوريا الجنوبية.\nفقد أعلن موفدون من الجنوب أن بيونغ يانغ مستعدة لمناقشة وضع ترسانتها النووية وكذلك موافقة ترامب على دعوة الشمال له الى عقد قمة.\nفي الأشهر الأولى من ولايته الرئاسية، استخدم ترامب الصين في محاولة للتأثير على الشمال وتقرب من رئيس الوزراء الياباني شينزو آبي، معطيا الانطباع باستبعاد الرئيس الكوري الجنوبي مون جاي ان.\nلكن المحامي السابق الذي انتخب في أيار/مايو داعيا بطريقة علنية الى التحاور مع الشمال، راهن بشكل كبير على الألعاب الأولمبية التي أرادها "اولمبياد سلام" لاستمالة بيونغ يانغ، من دون الاعتراض مباشرة على مقاربة دونالد ترامب المتشددة.\nكيف ستتصرف الصين؟\nقدمت الصين على مدى عقود دعما دبلوماسيا واقتصاديا غير مشروط للشمال. لكن العلاقات بين بكين وبيونغ يانغ تشهد توترا في الوقت الراهن.\nلم يذهب كيم الى بكين للقيام بالزيارة التقليدية للرئيس الصيني شي جينبينغ، التي يقوم بها عادة المسؤولون الكوريون.\nوقد أثار تهور الزعيم الشاب غضب الصين وكذلك سلسلة تجاربه النووية والبالستية. فأظهرت بكين أكثر فأكثر ارادتها تطبيق العقوبات الدولية على بيونغ يانع.\nفي الوقت نفسه، تخشى الصين أكثر من أي شيء آخر، انهيار كوريا الشمالية ما سيؤدي بشكل منطقي الى ظهور كوريا موحدة على حدودها مؤيدة لواشنطن.\nوقد يكون بدء المفاوضات خبر سار بالنسبة للصين، التي تنظر بايجابية ألى أي تخفيض للوجود العسكري الأميركي الذي قد ينتج عن اتفاق محتمل.


ما رأيكم.. ما هي خيارات إيران للثأر الشهيد فخري زاده؟ - قناة العالم الاخبارية\nالثلاثاء ٠١ ديسمبر ٢٠٢٠ - ١١:٠٢ بتوقيت غرينتش\nيعيش كيان الإحتلال الإسرائيلي حالة الترقب والخوف بعد تصريحات السلطات الإيرانية التي تؤكد وقوف "إسرائيل" خلف جريمة اغتيال العالم النووي الإيراني الكبير الشهيد محسن فخري زاده وتوعدت بالرد على هذه الجريمة حيث يتفق الخبراء بأن الرد الإيراني آت لا محاله.\nويرى خبراء في العلاقات الدولية أن قرار البرلمان الإيراني حول الأنشطة النووية ليس قرار رفع منسوب التخصيب بل هو رفع منسوب التحدي حيث الذين نفذوا عملية اغتيال الشهيد محسن فخري زاده اعتقدوا بأن ايران ستتمسك بالاتفاق النووي ولن ترد في هذا المجال.\nويضيف هؤلاء بأن الدول الغربية لا تفهم العقلية الإيرانية وأن الكرامة اعلى بكثير من المصالح الإقتصادية ويؤكدون أن هذا القرار ليس الرد الإيراني الوحيد على جريمة اغتيال الشهيد فخري زاده بل هناك ردود خيارات مفتوحة للردد.\nوتطرق الخبراء الى استنفار جيش الإحتلال الإسرائيلي خوفاً من رد حزب الله على استشهاد احد مجاهديه في سوريا متسائلين ماذا سيحل بجيش الإحتلال الذي يقف على اجر واحدة خوفاً من رد حزب الله في ظل احتمالية الرد الإيراني الكبرى على اغتيال الشهيد فخري زاده؟\nويؤكدون بأن من اغتيل ليس كباقي العلماء الإيرانيين الذين استشهدوا قبله بل هو حسب كلام نتانياهو مهندس النهضة العلمية في إيران كما تم استهداف الأمن الإستراتيجي الإقتصادي الإيراني ويشددون بأن الرد سيكون بحجم هذا الإغتيال حيث الشهيد محسن فخري زاده لا يقل اهمية عن الشهيد الفريق قاسم سليماني.\nكما يقول الخبراء أن الولايات المتحدة والصهاينة وبعض الأنظمة العربية حاولوا ان يحدو قدرات الجمهورية الإسلامية طيلة 40 سنة لكنهم فشلوا رغم استخدامهم من الضغط بجميع اشكاله.\nويضيف هؤلاء أن الرد على جريمة استشهاد الدكتور محسن فخري زادة يحظى بدعم قانوني والدولي ولا يوجد اي ضرورة ان لتدخل حلفاء الجمهورية الإسلامية الإيرانية.\nولفت الخبراء بأن طائرات اف 15 الإسرائيلية حلقت فوق لبنان بشكل مكثف ظناً بان الرد الإيراني سيأتي من لبنان وهذا الأمر ليس صحيحاً، الجمهورية الإسلامية ستنفذ ردها مباشرة بنفسها ويضيفون أن في حال اثبات مسؤولية "إسرائيل" لهذه الجريمة هي ستتلقى الرد مباشرة بدون تدخل الآخرين.\nويشيرون إلى وجود ادلة تثبت مسؤولية كيان الإحتلال الإسرائيلي لإغتيال العالم النووي الإيراني الشهيد محسن فخري زادة مشددين بأن جوهرة كيان الإحتلال مبنية على الإغتيال منذ سنوات طويلة.\nمن جانب آخر رأى محللون سياسيون أن الشهيد محسن فخري زاده لم يكن أول عالم إيراني الذي اغتالته "إسرائيل" وأمريكا مشيرين الى أن عمليات اغتيال الشهيد هي عملية ضد العمق الإيراني العلمي والتقني بعدما تحول ايران الى دولة محورية في تحولات العالمية.\nويلفت هؤلاء بأن هذه العملية تخدم مصالح "إسرائيل" الداخلية ومصالح حلف التطبيع العربي - الإسرائيلي وأن هذه العملية خطيرة جدا لأنها تستهدف الدولة الإيرانية وتمثل الضعف الإسرائيلي في مواجهة إيران ومحور المقاومة.\nويشير المحللون الى أن عندما تغتال "إسرائيل" عالم بهذا المستوى لا تؤثر على التقدم العلمي والتقني الإيراني وهناك آلاف من الطلبة الذين يدرسون العلوم التقنية والنووية والشهيد محسن فخري زاده كان بمستوى أينشتاين وسيكشف لاحقا من هو محسن فخري زاده.\nويؤكدون بأن اغتيال الشهيد فخري زاده بمستوى اغتيال قائد فيلق القدس الفريق الشهيد قاسم سليماني حيث الرد سيكون بحجم شخصية العالم النووي الشهيد.\nكيف ستكون خيارات الرد الايراني على الاغتيال الاسرائيلي للشهيد فخري زادة؟\nهل جائت الخطوة الاولى بمصادقة الشورى على زيادة نسبة اليورانيوم المخصب؟\nما اهمية التخطيط بردود متدحرجة ومركبة تزيد في الكلفة الاميركية الاسرائيلية؟\nماذا عن فشل نتائج سياسة الاغتيالات التي ينتهجها المحور الاميركي لعلماء ايرانيين؟\nالنهضة العلمية في إيران\nإغتيال الشهيد فخري زاده لن يؤثر على تقدم ايران العلمي + فيديو\nدبلوماسي ايراني: اغتيال مسؤول في دولة عضو بالأمم المتحدة لعبة خطيرة\nالرد الإيراني حتمي بحجم شخصية الشهيد محسن فخري زاده + فيديو


الرئيسية/سلايدر الرئيسية/أول تحرك من الجزائر وإسبانيا لتأمين إمدادات الغاز\nبعد قطع العلاقات الدبلوماسية بين الجزائر والمغرب\nوزير الطاقة الجزائري خلال استفباله السفير الإسباني\nفي أول تحرك رسمي، بعد قطع الجزائر علاقاتها الدبلوماسية مع المغرب، كشف وزير الطاقة والمناجم الجزائري محمد عرقاب اليوم الخميس، أن جميع إمدادات الغاز الطبيعي الجزائري نحو إسبانيا ستتم عبر أنبوب "ميدغاز".\nوكانت الجزائر قد دشنت في بداية مايو/أيار الماضي المرحلة الثانية من خط الغاز الذي بين الجزائر وإسبانيا مباشرة بطول197 كيلو متر وبتكلفة تقارب 32 مليار دينار (240 مليون دولار) لتدعيم قدرة تصدير الغاز الجزائري عبر أنبوب ميدغاز الرابط بين البلدين.\nويبلغ حجم صادرات الغاز -عبر خط "ميد غاز" باتجاه إسبانيا- ما يقرب من 7 مليارات متر مكعب سنويًا، من خلال أنبوب بحري يربط مدينة بني صاف (عين تموشنت) بألميريا الإسبانية، وهو الخط الذي أُنجز سنة 2011.\nالتعاون الجزائري الإسباني\nفي سبيل تأمين إمداد الغاز إلى مدريد، استقبل، وزير الطاقة والمناجم الجزائري، سفير إسبانيا لدى الجزائر، فرناندو موران كالفو سوتيلو، حيث بحث الطرفان علاقات التعاون في مجال الطاقة، لا سيما تلك المتعلقة بتوريد الغاز الطبيعي للسوق الإسباني.\nوأكد عرقاب التزام الجزائر التام بتغطية جميع إمدادات الغاز الطبيعي نحو إسبانيا عبر "ميدغاز"، حسبما ذكر بيان وزارة الطاقة الجزائرية.\nكان قرار الجزائر بقطع علاقاتها الدبلوماسية مع والمغرب، أثار العديد من التساؤلات بشأن إمدادات الغاز الطبيعي إلى أوروبا، التي تمر عبر الأراضي المغربية من خلال خط أنابيب المغرب العربي وأوروبا.\nوينقل خط أنابيب غاز المغرب العربي وأوروبا -الذي بدأ عام 1996 بعقد مدته 25 عامًا- الغاز الطبيعي من حقل حاسي الرمل في الجزائر إلى إسبانيا والبرتغال عبر المغرب، بقدرة تصدير تبلغ نحو 390 مليار قدم مكعبة سنويًا.\nرحب وزير الطاقة والمناجم بالحالة الممتازة للعلاقات بين البلدين في مجال الطاقة، وجدد إرادة الجزائر لتعزيز العلاقات وتعزيز الشراكة بين البلدين بما يعود بالنفع على الطرفين.\nوأشار عرقاب خلال اللقاء إلى الجهود التي تبذلها الجزائر لضمان أمن إمدادات الغاز الطبيعي للسوق الأسباني من خلال الاستثمارات الكبيرة التي تمت لإدخال الغاز الطبيعي إلى هذا السوق في أفضل الظروف.\nوسلط وزير الطاقة الضوء على المشروعات الأخيرة التي تم إطلاقها، مثل مشروع توسيع طاقة خط أنابيب الغاز ميدغاز الذي يربط الجزائر مباشرة بإسبانيا.\nأكد عرقاب على القدرات المتاحة لبلاده لتلبية الطلب المتزايد على الغاز من الأسواق الأوروبية وخاصة السوق الإسبانية، بفضل المرونة من حيث قدرات التسييل المتاحة في الجزائر.\nوتطرق اللقاء إلى قانون المحروقات الجديد وتأثيره على الشراكة من خلال دعوة الشركات الإسبانية لتعزيز وجودها في الجزائر والاستفادة من المزايا التي يوفرها التشريع الجديد.\nإسبانيا إمدادات الغاز الجزائر الطلب على الغاز الغاز الطبيعي قطع العلاقات بين الجزائر والمعرب ميد غاز


بقلم: نانسي خليل فى ديسمبر 30, 2018\nتفصلنا أيام قلائل عن العام الميلادي الجديد وتوديع عام 2018 بكل ما فيه من أحزان ومواقف صعبة وأزمات خاضتها المجتمعات والقضايا العربية ومع استعدادات المواطنين في مصر والدول العربية لاستقبال عامهم الجديد وتمنياتهم بأن يكون مملوء بالرخاء والسلام و يحلم الجميع بأحلام وأمنيات ربما تكون متشابهة وأحيانًا مختلفة، يسعون إلى تحقيقها عامًا تلو عام، ومع ذهاب سنة وقدوم سنة جديدة يتجدد الأمل في تحقيق أمنياتهم ويملؤهم التفاؤل بالعام المقبل\nوكانت للمصريين أمنيات عامة وخاصة، فالأغلب تمنى أن تكون مصر بخير في العام الجديد، وأن يديم السلام بها، بينما تمنى آخرون النجاح في حياتهم العملية والأسرية وآخرون يتمنون السفر والنجاح في الحياة العملية\nومن طقوس بدايه السنه الجديده ...\nيصوم كثير من المسيحيون خاصًة الكنائس الإرثوذكسية الشرقية ومع حلول السنة الجديدة يبدأون في تناول الإفطار الذي يحتوي على كثير من أنواع الطعام المتنوعة كالأسماك واللحوم والخضروات المختلفة وبعض البلدان تفضل تناول الكرنب والذي يُسمى الملفوف ، ومن مظاهر الإحتفال تزيين المنازل والكنائس والساحات والشوارع والطرقات بالشرائط الملونة والبلالين والألعاب النارية ، وفي العادة تكون ألوان الشرائط والزينة من اللون الأحمر والأخضر والذهبي والفضي ، فاللون الأخضر يرمز إلى البهجة وطول العمر والحياة الأبدية والأحمر يرمز إلى يسوع وهو المسيح عليه السلام والألوان تدل على البهجة والفرح.\nو يحتفل العالم بليلة رأس السنة الميلادية وحتى الساعة الثانية عشرة ليلًا يطفئون الأنوار ويتخلصون من الأشياء القديمة وكسر الأواني الزجاجية تعبيرًا عن التخلص من السنة الماضية والتخلص من الأحزان وبداية حياة جديدة.\nيذهب المسلمون والمسيحيون إلى الحدائق والمتنزهات لتوديع العام المنقضي والاحتفال ببزوغ يوم جديد وهو بداية العام الجديد وسط الإحتفالات وإظهار البهجة والسرور.\nتبادل الهدايا وكلمات التهنئة بين المسلمين والمسيحيين وتبادل الزيارات والعبارات الرقيقة تعبيرًا عن الحب والبهجة .\nإرتداء الملابس الجديدة وإظهار الزينة في المنازل والشوارع والطرقات إحتفالًا بهذا اليوم\nوفي النهايه اتمنى ان تكون سنه خير وسعاده على الجميع.\nعام2019 بداية-العام أحلام-العام-الجديد رأس-السنة أمل احباط\nبعد مرور 12يوم


بن شماش يستغرب إقحامه كرئيس لـ”المستشارين” في تنظيم مؤتمر حزبه – العمق المغربي\nبن شماش يستغرب إقحامه كرئيس لـ"المستشارين" في تنظيم مؤتمر حزبه\n14 يناير 2020 - 16:21\nاستغرب رئيس مجلس المستشارين حكيم بن شماش، “تعمد وسائل إعلام نشر أخبار مغلوطة توخت إقحامه بأسلوب ينطوي على تحامل بَين، يعوزه التحري والدقة والمهنية، في موضوع لا علاقة له به يتعلق بصفقة تنظيم المؤتمر الرابع لحزب الأصالة والمعاصرة”.\nوقال بلاغ توضيحي لرئيس مجلس المستشارين، توصلت جريدة “العمق” بنسخة منه، إن بن شماش تم إقحامه بصفته رئيسا لمجلس المستشارين رغم أن الموضوع ذو طبيعة حزبية صرفة.\nوأضاف البلاغ أن “رئيس مجلس المستشارين لم يسبق له، لا بصفنه المؤسساتية ولا بصفته الحزبية، أن اجتمع مع صاحب الشركة المتعهدة بتنظيم المؤتمر، فأحرى أن يكون قد جرى بينهما أي اتفاق على الترتيب والإعداد اللوجستيكي للمؤتمر المذكور”.\nوأضاف أن ذلك يأتي “رغم أن المجلس منفتح على كل أشكال التعاون والتفاعل مع وسائل الاعلام، ويتوفر على قنوات رسمية للتواصل، بل ويقدم كل المعلومات الضرورية لتمكين الرأي العام من الوقوف على ما يجري”.\nوأعلن رئيس مجلس المستشارين “استغرابه من نشر أخبار زائفة من دون التحقق ولا حتى مجرد الاتصال بمن يقحم فيها عنوة، كما يستهجن أسلوب الاثارة واقحام القضاء في موضوع لا يتحمل فيه أية مسؤولية لا قانونية ولا أخلاقية”.\nappالمغربحكيم بن شماشرئيس مجلس المستشارين


نتيجة مباراة البرتغال وأوروجواي كأس العالم 2018 تأهل السيليستي من موقع نجوم مصرية، بتاريخ اليوم الأحد 1 يوليو 2018 .\nبدأت قبل قليل مباراة البرتغال وأوروجواي، وقد مرت إلى الآن 5 دقائق من انطلاق صافرة أحداث المباراة، والنتيجة لاتزال هي التعادل السلبي بين الفريقين.\nوفي الدقيقة السابعة من المباراة نجح كافاني من تسجيل أول أهداف المباراة من رأسية ولا أروع مستغلاً عرضية زميله سواريز، لتصبح النتيجة تقدم السيليستي بهدف دون رد.\nانتهت أحداث شوط المباراة الأول بين البرتغال أوروجواي بتقدم الأخير بهدف نظيف، وفي انتظار أحداث شوط المباراة الثاني.\nوبعد مرور عشر دقائق من المباراة تمكن بيبي من معادلة النتيجة من رأسية سكنت شباك الأوروجواي.\nلم تدم فرحة البرتعاليين كثيراً، فبعد مرور سبع دقائق فقط من تسجيل التعادل نجح إيدسون كافاني من تسجيل ثاني الأهداف، معدلاً النتيجة لتكون 2-1 للسيليستي.\nانتهت مباراة البرتغال وأوروجواي بفوز منتخب الأوروجواي بهدفين لهدف، ليتأهل منتخب الأوروجواي لدور ربع نهائي كأس العالم لمواجهة فرنسا، ويودع المنتخب البرتغالي البطولة.\nوأخيراً، نتقدم لكم بجزيل الشكر زوار ومتابعي موقع الشرق تايمز، كما نعدكم بتقديم كل ماهو جديد وهام من كافة المصادر الإخبارية الموثوقة، حيث قمنا بنقل ( نتيجة مباراة البرتغال وأوروجواي كأس العالم 2018 تأهل السيليستي ) , والمصدر هو المسئول عن صحة الخبر أو عدمه.\nأجيرى لـ"ON SPORT": تغييرات طفيفة فى التشكيل أمام النيجر\nخاص حوار في الجول - عمرو بركات: أرغب في الاستمرار بمصر وإثبات خطأ الأهلي.. ولدي حلان\nأجيري يجتمع مع هاني رمزي وأحمد ناجي لوضع خارطة طريق المنتخب


نموذج كشف حساب بنكي 2022\nبأجمل عبارة وأعذب كلمة وأحلى جملة، سطرنا لكم مقالنا لهذا اليوم، الذي يحمل عنوان “نموذج كشف حساب بنكي” الذي نتطرق فيه بشكل تفصيلي مختصر ومفيد إلى تعريف كشف الحساب البنكي وأهميته، ولم نغفل عن تقديم نماذج تطبيقة جاهزة لكشف حساب بنكي، يمكنكم الاطلاع عليها والاستفادة منها، ولأننا متميزون دومًا، والألمع ظهورًا في سماء الخدمات الكتابية، فنماذجنا حصرية، وأساليبنا مقنعة ومتنوعة ومتجددة، وخبراتنا متأصلة، وكادرنا مؤهل، لذا نصيغ لكم الخطاب بجودة عالية، وطريقة احترافية، ومن منطلق الخبرة لسنوات طويلة.\n4 خطوات عمل نموذج كشف حساب بنكي\n5 نموذج كشف حساب البنك الأهلي\n6 نموذج كشف حساب بنك الراجحي\n7 تعريف كشف حساب بنكي إلكتروني\nيتم استخدام نموذج كشف الحساب البنكي في عملية تدوين جميع المعاملات النقدية التي يقوم بها العميل في فترات زمنية محددة البداية والنهاية، لذا فهو يساعد في الحفاظ على الحقوق المصرفية للأفراد فيما يتعلق بمعاملاتهم المالية.\nفي هذه الفقرة سنتعرض معكم معنى مصطلح كشف الحساب البنكي، هذا المصطلح الذي يتبادر إلى أسماعنا كثيرًا.\nكشف الحساب البنكي ملخص يتضمن جميع الإجراءات والمعاملات المالية في الحساب المصرفي للعميل، التي حدثت خلال فترة زمنية معينة.\nيتميز بربطه بتاريخ محدد، وانتهائه بتاريخ محدد، وغالبًا ما يتم تقديم نموذج كشف حساب بنكي هذا على أساس شهري، وتجدر الإشارة هنا إلى أن كشف الحساب البنكي يتضمن ما يلي:\nأولًا- مكونات جانب الخصم:\nمن المعلومات المهمة في كشف الحساب البنكي، وتشتمل على الآتي:\nتقرير بإجمالي المبالغ النقدية التي باع العميل بموجبها جميع الأصول الثابتة.\nإحصاءات بكل المبالغ المالية الواردة من العاملين ومديري المنشأة مكتوبة بالأرقام والكلمات.\nحصة من الأفراد يسهمون بأصول أو مبالغ مالية لشركاء في عمل تجاري.\nثانيًا- مكونات جانب الائتمان:\nتحديد جميع الأصول الثابتة بقيمتها الحقيقية للفرد، التي لا تتوافر للشركاء.\nوضح جميع الأموال التي ذهبت في أي تصفية لنشاط تجاري، مثل: توزيع الأرباح.\nجميع التوزيعات التي تمثل نوعًا ما من الأرباح.\nجميع المبالغ المالية التي تشكل مدخرات المؤسسة.\nلمزيد من المعلومات اضغط على هذا الرابط: نموذج طلب إغلاق الحساب البنكي\nأهمية نموذج كشف حساب بنكي واضحة وجلية؛ نظرًا للفوائد الكبيرة التي يوفرها على مستوى الكيانات المرتبطة به، وأهم هذه المزايا:\nاستخدامه لعمليات الشراء والبيع والسحب والتحويلات التي تتم على حساب الشخص داخل البنك.\nإظهار الأموال في الحساب المصرفي للشخص.\nاستخدامه كوثيقة إثبات توضح نسبة الدخل الثابت المتعلقة بصاحب الحساب المصرفي عند الحصول على قرض من البنك، وفي جميع الحالات التي تتطلب كشف حساب بنكي.\nمن السهل على السلطات القانونية الاعتماد عليه، عند البحث عن معلومات بشأن صاحب الحساب المصرفي.\nتسريع عملية إخطار صاحب الحساب بجميع المعاملات المالية التي تتم في حسابه المصرفي خلال فترة محددة.\nتوضيح جميع المعاملات المالية التي تمت على حساب الفرد، كتحويل الأموال أو سحبها أو إيداعها أو دفعها خلال الفترة الحالية.\nهذه هي الطريقة المعتمدة لإنشاء نموذج كشف حساب بنكي، ويمكن تلخيصه في النقاط التالية:\nالشخص الذي يرغب في إنشاء كشف حساب مصرفي، يقوم أولًا بإنشاء حساب مصرفي شخصي باسمه لمدة ستة أشهر على الأقل قبل عملية الإفصاح، ويجب عليه الامتناع عن الحسابات المزيفة؛ بحيث لا يخضع الشخص للمسؤولية القانونية.\nيمكن فتح حساب مصرفي في أي بنك، إذ لا يقتصر على نوع واحد من البنوك دون آخر، إذ يمكن فتح حساب مصرفي في أي من البنوك الخاصة أو العامة؛ حيث لا فرق بينهما.\nمن الضروري أن يحرص الفرد على استخراج كشف حساب بنكي من الدولة التي يقيم فيها، سواء كانت موطنه الأصلي أو إقامته في بلد معين لغرض معين؛ لأنه يسهل عليه معالجة المعاملات المالية.\nيجب أن يوافق صاحب الحساب على إجراء عمليات إيداع وسحب شهرية من الحساب، وربطه بفيزا للدفع الإلكتروني.\nمن الضروري لصاحب الحساب تحويل الأموال إلى الحساب المصرفي على أساس شهري، مثل: المصاريف الشهرية والراتب.\nيجب على صاحب الحساب المصرفي عدم سحب مبالغ كبيرة فجأة، حتى لا يخضع الفرد للمسؤولية القانونية.\nإذا قام صاحب الحساب بإيداع مبلغ كبير من المال في وقت واحد، فمن الضروري تحديد مصادر هذه الأموال والإشارة إليها، ودعم إقراراته بالمستندات التي تثبت ذلك.\nمن الممكن أيضًا عمل كشف حساب بنكي للعديد من الحسابات المصرفية، عندما يكون هناك عديد من الإيداعات والسحوبات في كل حساب من الحسابات المتعلقة بطلب التأشيرة.\nلمزيد من المعلومات اضغط على هذا الرابط: نموذج خطاب رسمي لجهة حكومية\nعند التقدم بطلب إلى البنك لعمل نموذج كشف حساب بنكي، يجب مراعاة مجموعة من الخطوات حتى تتم صياغة نموذج طلب كشف حساب بنكي، وهذه الخطوات كالتالي:\nبدء نموذج طلب كشف حساب بنكي بالبسملة (بسم الله الرحمن الرحيم) فهي عنصر أساسي في بداية الطلبات والخطابات الرسمية.\nتحديد البنك الذي ترغب في عمل نموذج كشف حساب بنكي فيه.\nتقديم التحية المناسبة لإدارة البنك، وعادة تكون تحية الإسلام (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته) يعقبها “تحية طيبة وبعد”.\nتحديد الغرض بوضوح من الخطاب، على سبيل المثال: “تقديم نموذج كشف حساب بنكي إلى بنك التنمية الاجتماعية”.\nتوضيح الأسباب التي أدت إلى طلب عمل نموذج كشف حساب بنكي.\nتكرار الشكر والتحية لإدارة البنك مرة أخرى.\nكتابة المعلومات الشخصية للشخص الذي يطلب تقديم نموذج كشف حساب بنكي، بما في ذلك: الاسم ورقم الهوية الوطنية ورقم الهاتف والعنوان والبريد الإلكتروني والتاريخ والتوقيع.\nفي السطور التالية نقدم لكم نموذجًا تطبيقيًّا يشرح كيفية كتابة طلب نموذج كشف حساب بنكي:\nالسيد الفاضل/ …………. مدير البنك الأهلي السعودي\nالموضوع/ طلب إنشاء نموذج كشف حساب بنكي\nيسعدني أن أقدم لكم هذا الطلب، وهو طلب نموذج كشف حساب بنكي؛ وأرغب في توثيق معاملاتي المالية، كالإيداع والتحويل والسحب والشراء والبيع؛ لأنه يضمن دقة معاملاتي المالية وصحتها.\nأرجو قبول طلبي، وبارك الله فيكم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.\nرقم الهوية الوطنية/ …………………….\nعنوان الإقامة/ …………………….\nيحرص مصرف الراجحي في المملكة العربية السعودية على تقديم أفضل الخدمات للعملاء، ولكي يتمتعوا بتجربة مصرفية مميزة، تعد خدمة الحصول على كشف الحساب الدوري إلكترونيًّا من أحدث الخدمات التي يقدمها البنك.\nإذ يمكن للعميل معرفة آخر المعاملات التي تمت على الحساب إلكترونيًّا في أي وقت ومن أي مكان، دون الحاجة لزيارة فرع البنك.\nيمكن لعملاء مصرف الراجحي استرداد نموذج كشف الحساب المصرفي عبر الهاتف المحمول عبر تطبيق الراجحي.\nيقدم مصرف الراجحي هذه الخدمة؛ لكي يعرف العميل آخر المعاملات التي تمت على حسابه، ويمكن اتباع الخطوات التالية للحصول على كشف الحساب:\nإدخال أيقونة التطبيق عبر الهاتف المحمول، ويمكن تنزيل التطبيق لهواتف Android وهواتف IOS.\nكتابة رمز التحقق المرسل إلى الهاتف المحمول عبر الرسائل القصيرة.\nالنقر فوق علامة التبويب “البطاقات” في صفحة الحساب الرئيسية.\nاختيار “العمليات الأخيرة”.\nاختيار الوقت المطلوب لكشف الحساب، عن طريق إدخال يوم بداية كشف الحساب، ويوم انتهائه.\nاختيار العملية المالية المطلوبة.\nالنقر فوق أيقونة “تنفيذ” لعرض آخر المعاملات التي تمت على هذا الحساب خلال الفترة المطلوبة.\nكذلك يمكن الحصول على كشف حساب الراجحي من موقع البنك الإلكتروني، إذ تعد خدمة استخراجه من الخدمات المهمة التي يحتاجها كثير من الناس لأغراض عديدة، كالتحقق من المعاملات التي تتم على الحساب، والتقدم لوظائف أو منح دراسية معينة في حالة السفر للخارج، والمعاملات الأخرى التي تتطلب تحديد حركة السحب والإيداع، وللحصول على مستخرج لكشف الحساب من مصرف الراجحي يمكن اتباع الخطوات التالية:\nالاتصال بالخدمة المباشرة.\nالنقر على أيقونة “اتصال”.\nاختيار “كشف حساب”.\nتحديد الفترة التي تريد جلب كشف الحساب لها من خلال خيار الإعدادات المتقدمة.\nالنقر على أيقونة “البحث هنا”.\nمراجعة كشوف الحساب.\nيمكن تعريف نموذج كشف الحساب المصرفي الإلكتروني بأنه بيان حساب مصرفي صادر عن البنوك للأشخاص الذين لديهم حساب مصرفي دائم، لأنه يظهر جميع المعاملات المالية من حساب الشخص إلى البنك.\nيساعد نموذج كشف الحساب الإلكتروني على توفير كل البيانات والمعلومات المالية نيابة عن شركة أو شخص، ويسهل أخذ كشف الحساب، لأن البنك يرسله إلكترونيًّا في أقرب أجل.\nمن ناحية أخرى، يوفر نموذج كشف الحساب المصرفي الإلكتروني جميع البيانات المتعلقة بصاحب حساب التوفير والائتمان والمعاملات الأخرى ذات الصلة.\nإضافة إلى أنه يختلف عن النظام الورقي؛ لأنه يسمح للفرد برؤية جميع حركات المعاملات المالية في حسابه لفترة طويلة، ما يعني أنه يوفر الجهد والوقت لصاحب الحساب والبنك كذلك.\nمن خلال هذه الفقرة سنتطرق إلى كيفية تحميل نموذج كشف حساب بنكي، الذي يمكنك من خلاله الحصول على نموذج كشف حساب بنكي وطباعته باتباع الخطوات التالية:\nالدخول على الموقع الإلكتروني لبنك العميل الذي لديه حساب بنكي.\nاتصال العميل بحسابه المصرفي.\nالانتقال إلى علامة تبويب “نموذج طلب كشف الحساب البنكي”، بعدها سيتم عرض كشف حسابك.\nالنقر فوق علامة التبويب “تنزيل”.\nيمكنك تنزيل التصريح بصيغة pdf أو excel، ثم طباعته.\nبذلك نأتي معكم إلى نهاية مقالتنا “نموذج كشف حساب بنكي” الذي استعرضنا فيه تعريف كشف الحساب البنكي، وأهمية كشف الحساب المصرفي، وخطوات عمل نموذج كشف حساب بنكي، وخطوات نظرية لطلب كشف حساب بنكي، ونموذج كشف حساب بنك الأهلي، ونموذج كشف حساب مصرف الراجحي، وتعريف كشف حساب بنكي إلكتروني، إضافة إلى تضمين نموذج طلب يوضح كيفية كتابة نموذج كشف حساب بنكي، واختتمنا المقال بكيفية طباعة نموذج كشف حساب بنكي.\nالوسوم: خطابخطاباتطلب نموذج رسالة رسمية لجهة حكوميةكيفية كتابة خطاب رسمي لجهة حكومية نموذجنموذج طلب إغلاق الحساب البنكينموذج طلب إغلاق حساب بنكي باللغة العربيةنموذج طلب إقفال الحساب البنكينموذج كتابة خطاب رسمي لجهة حكومية


الأنظمة - XForex.ae\nمع إكس فوركس، همنا الأول هو أمنك المالي\nمنصة التداول إكس فوركس تحقق أعلى مقاييس أمن البيانات على الانترنت. خبراء الأمن لدينا بذلوا أقصى ما في وسعهم لتوفير غرفة تداول الكترونية آمنة. باستخدام الحاسوب الخادم المؤمن بتكنولوجيا SSL ، تبقى بياناتك الشخصية محفوظة بصيغة عالية التشفير. إكس فوركس تحول سوق العملات الاجنبية الى بيئة تداول آمنة و محمية، مما يتيح للمتداول التداول بثقة.\nإكس فوركس شركة تداول موثوقة ومعترف بها قانونيا. نحن نخضع بشكل كامل للأنظمة في العديد من الدول و شركتنا تتوافق بشكل صارم مع المتطلبات بما في ذلك طريقة التعامل مع الأصول الخاصة بالعميل، حماية أموال العميل و التقارير المالية.\nشركتنا تحمل تراخيص من مؤسسات تنظيم الأسواق التالية: أستراليا:\nيمكن أن توفر XForex خدماتها مجاناً داخل الدول الأعضاء\nسلطة الخدمات المالية (FSA) في المملكة المتحدة\nلجنة التأمين و المالية (FSMA) في بلجيكا.


Pixel 2 في الوضع الرأسي Ported إلى بعض الأجهزة غير التابعة لـ Google التي تعمل بنظام Android Oreo\nهناك عدد قليل من المتنافسين على أفضل كاميرا للهواتف الذكية لعام 2017 ، وقد يجادل الكثيرون بأن Google Pixel 2 & 2 XL كانوا أفضل رماة للهواتف المحمولة. ويعود الفضل في ذلك إلى حد كبير إلى المزيج الاستثنائي للهاتف من أجهزة الكاميرا مع براعة Google في برنامج معالجة الصور كما تراه تقنية HDR + الشهيرة. تم عرض منافذ كاميرا Google المزودة بتقنية HDR + بشكل كبير على جودة صورة هواتف الميزانية مثل Xiaomi Redmi Note 3 والهواتف الرئيسية مثل الهاتف الأساسي. تعد تجربة الكاميرا Pixel 2 بمثابة تحسين تكراري إلى حد كبير مقارنة بالجيل الأول من Pixel ، على الرغم من أنها تضيف بعض التلميع مع ميزات مثل Motion Photos و Face Retouching و Portrait Mode أخيرًا.\nيعد Portrait Mode في Pixel 2 أفضل ميزة جديدة نظرًا لكيفية إنتاج الخوارزمية لصور جميلة تركز على شخص واحد أو أكثر. على الرغم من أن ميزات كاميرا Pixel 2 مثل Motion Photos و Face Retouching وحتى ملصقات AR الجديدة قد تم نقلها ، فقد كان من المعتقد أن Portrait Mode سيظل Pixel 2 حصريًا لبعض الوقت. لحسن الحظ ، أثبت كبير الأعضاء Charles_l أنه يمكن إجبار Portrait Mode على العمل على الأجهزة الأخرى ، بدءًا من الجيل الأول من Google Pixel & Pixel XL و Nexus 6P و Nexus 5X. بفضل هذا العمل التمهيدي ، انضم مطورون آخرون إلى نقل ميزة "وضع عمودي" إلى بعض الأجهزة غير التابعة لـ Google التي تعمل بنظام Android Oreo.\nPixel 2 Portrait Mode على الأجهزة غير التابعة لـ Google\nقام عضو رفيع المستوى Arnova8G2 ، الذي اشتهر بعمله في ترقية إصدار محسّن من Snapdragon من تطبيق Google Camera ، بتعديل تطبيق Charles Nl 7.3 الخاص بـ Charles_l للعمل على الأجهزة غير التابعة لـ Google. نشاهد تقارير تفيد بأن تطبيقه يجلب ميزة وضع Portrait في الوضع الصحيح للأجهزة مثل Xiaomi Mi 5 / 5s على LineageOS 15 و OnePlus 3 & 3T على OxygenOS 5 و Moto G5s Plus ، وحتى سامسونج جالاكسي نوت 8 الذي يشغل تسربت أوريو بيتا ROM.\nبكسل 2 صورة الوضع على ون بلس 3. الاعتمادات: عضو كبار djtnh\nيبدو أن العديد من الأجهزة 64 بت التي تعمل بنظام Android Oreo متوافقة مع منفذ Arnova8G2 الخاص بميزة Pixel 2 Portrait Mode. أفضل جزء من هذا التعديل هو أنه لا يتطلب عمل الجذر! التحذير الوحيد في الوقت الحالي هو أنه يعمل فقط مع الكاميرا الخلفية للجهاز ، على الرغم من أننا على يقين من أن المطور سيكون قادرًا على تشغيل Portrait Mode عن طريق الكاميرا الأمامية.\nتحديث: قام Arnova8G2 بتحميل مجموعة ثانية من ملفات APK التي يقال إنها تسمح لـ Portrait Mode بالعمل عن طريق الكاميرا الأمامية ، ولديه أيضًا توافق أفضل مع أجهزة معينة مثل Samsung Galaxy S8 / S8 +. لقد أضفت روابط تنزيل إضافية أدناه.\nقم بتنزيل كاميرا Google باستخدام الوضع الرأسي للأجهزة غير التابعة لـ Google\nيشارك Arnova8G2 عمله في منتدانا. لقد نشر عن آخر تحديث لتعديلاته في Google Camera هنا ، ولقد قمت بنسخ رابط التنزيل أدناه في حالة تعطل ارتباط Drive.\nقم بتنزيل منفذ كاميرا Google مع الوضع الرأسي للأجهزة غير التابعة لـ Google\nالتحديث: إذا لم يفلح ذلك ، يمكنك تجربة أحد الإصدارات المحدثة التي نشرها Arnova8G2 بعد نشر هذه المقالة في البداية. يزعم الإصدار الجديد أنه يضيف تركيزًا ودعمًا أفضل لالتقاط صورة شخصية عبر الكاميرا الأمامية. حاول!\nتنزيل Google Camera Mod مع Pixel 2 Portrait Mode\nنوصيك باتباع خيط Arnova8G2 للحصول على التحديثات المستقبلية على تعديلات Google Camera. سوف نتابع أعماله بأنفسنا من أجل مشاركة أي تحديثات لميزة جديرة بالملاحظة (على سبيل المثال ، عندما يحصل على ميزة تعمل مع الكاميرا الأمامية) حتى تتمكن أيضًا من متابعة البوابة إذا كنت ترغب في ذلك.


البخل بيكيني أعلى 2021 | jhlpmj.vip\nتظل مسرحية «البخيل» واحدة من أهم المسرحيات الكوميدية في تاريخ المسرح الفرنسى والعالمى أيضًا، وقد تم تقديمها على خشبة المسرح في عدة دول، كما تمت ترجمتها إلى العربية أكثر من مرة، بل تم تقديمها على المسارح العربية، وهى. موضوع تعبير عن البخل والكرم، البخل والكرم صفتان متناقضتان، وما أجمل الفرد أن يتسم بالكرم دون البخل، فالشخص الكريم محبوب من الجميع ويكفى أن الله يحبه ويرضى عنه على عكس الشخص الذي يتسم بالبخل، ومن خلال موضوع تعبير عن. والبخل درجات، فهناك البخيل الذي ينفق على نفسه بل يغدق عليها، ولكنه بخيل على الناس فهو رجل بخيل، وهناك الشحيح وهو أقبح أنواع البخل وأشدها على نفسه، وعلى أولاده وجيرانه وأقاربه ومعارفه وهو. اسباب البخل لدى الاطفال. 1- التعود على أدخار كل ما يملك و لا ينفق منه شئ فاذا لم يعتاد الطفل منذ الصغر على البذل و العطاء في صغر فإنه سيعتاد على ذلك في كبره.\nكيف اتخلص من البخل. البخل. صفة ذميمة يصعب التعامل معها ولابد للإنسان أن يتخلص منها و البخيل فى المال يصيبه البخل حتى فى مشاعره فلن يعيش حياة هادئة مع من حوله بل سيشعر باللامبالاة و من حوله يشعرون بالكره له, الدين. وقال ابن حجر: البخل هو منع ما يطلب مما يقتنى، وشره ما كان طالبه مستحقًّا، ولا سيما إن كان من غير مال المسئول  فتح الباري 10/457. الفرق بين البخل والشح,اختلف أهل العلم في البخل والشح، هل هما مترادفان أم لكلِّ واحد منهما معنى غير معنى الآخر، وقد بين الطِّيبي أن الفرق بينهما عسير جدًّا 1 وسنعرض هنا بعضًا من أقوال العلماء في الفرق بينهما. عبارات و كلام عن البخل من اقتباسات و كلمات المشاهير و الحكماء قمنا بجمعها بعناية. تحتوي الصفحة على 30 حكمة و قول مأثور عن البخل.\nهناك 4013 عرض أزياء بيكيني جنسي من المورِّدين في آسيا. أعلى بلدان العرض أو المناطق هي الصين، وبنغلاديش، وPakistan ، والتي توفر 98%، و1%، و1% من عرض أزياء بيكيني جنسي ، على التوالي. إذا لم تكن بخيلاً فلن تكون سعيداً بالتعامل مع شخص بخيل أبداً، وقد لا يؤثر الشخص البخيل على حياتك إذا كان جاراً أو صديقاً أو شخصية تلفزيونية؛ لكن عندما يكون الأب ورب الأسرة والمسؤول عن تأمين مصاريف البيت هو الشخص البخيل. 11/06/39 · عرض مايوهات بكيني روعة للصبايا على الشاطئ يوتيوب عرض ازياء مايوهات صيف2012 بكينى سكس مميزاحدث مايوهات بكيني صيف 2012 يسرا بالبكيني اليسا بالبكيني ترقص. أما بعد: فهذه الأحاديث الثلاثة في شرعية الصلاة على النبي ﷺ والإكثار منها ولاسيما أمام الدعاء، قدام الدعاء، وفي آخر الصلاة يقول ﷺ: البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي فالصلاة على النبي ﷺ من أفضل.\nبط بكيني, يسر مزارع الأديب للدواجن وكما عودناكم على كل ماهو جديد ومميز ان نعرض لكم بط بكيني اللون: أبيض صك الصحة: 100 العدد: 40 حبة. كتبها د. حامد طاهر الاثنين, 13 ديسمبر 2010 02:21 ظاهرة البخل عند الجاحظ دراسة نَصيِّةمن أطرف الأمور أن ظاهرة البخل قد ظهرت فى الحضارة الإسلامية ، فى وقت كانت أملاك الدولة الإسلامية قد اتسعت ، وثروات أهلها قد تزايدت ، وتسابق.\nظهر البيكينى لأول مره سنة 1947 على پلاچات فرنسا و اللى اخترعه فى العصر الحديث كان مهندس فرنساوى اسمه لويس رير Louis Réard، و سماه بيكينى على اسم جزيرة بيكينى فى المحيط الهادى كانت امريكا عملت فيها. خلفيات بنات كوريات, بنات كرويات في قمة الجمال صور بنات موضه, احلي صور بنات علي الموضة احلى بنات عم, اجمل صور تجمع بنات العم ازياء بكيني 2020, صور احلي موديلات بكيني 2020 موضع التقاء ماء النهر بماء البحر, معجزة لتقاء ماياه. تسوق عبر الإنترنت للحصول على منتجات رخيصة الثمن مثل السيارات والاكسسوارات، والحاسبات الآلية والالكترونيات وصيحات الموضة ومنتجات الصحة والجمال، والحدائق المنزلية والألعاب والمنتجات الرياضية ومنتجات حفلات الزفاف. 16/04/42 · مارايكم بالمليونير البخيل على ابنائه وعلى نفسه. تذكرت قصه واحد مليونير ومسؤول كبير بالدوله متزوج ثنتين اجنبيات عربيات وكل وحده شاري لها قصر باربع مليو.


فوائد وأضرار شاي غصن البان | المرسال\nالرئيسية/صحة/فوائد وأضرار شاي غصن البان\nكان يغني بها الشعراء أو كانوا يسمون شجرة غصن البان باسم( شجرة الحب) حيث كانوا يصفون المرأة الطويلة والرشيقة بها، والسبب في ذلك أن هذه الشجرة ممشوقة وطويلة، الأجزاء التي تستخدم في شجرة غصن البان هي: ( الثمار- الساق- البذور- الأزهار).\nتتواجد الكثير من العناصر الغذائية في أوراق غصن البان، منها الكالسيوم والبيتاكاروتين وأيضا البوتاسيوم، كما يحتوي على الفيتامينات المهمة كفيتامين أ و فيتامين ج وكذلك البروتينات، كما لا تحتوي أوراق غصن البان على أي دهون تذكر، لذلك يمكن تناوله دون أي خوف من زيادة الوزن، ويمكن إضافته إلى الأطعمة كنوع من التوابل أو شربه منقوع ك الشاي الأخضر.\nالجدير بالذكر أن فوائد أوراق غصن البان تفوق استخدامات البشر، حيث تستخدم أيضا في زيادة خصوبة التربة، وأيضا تصفي المياة من أي أوساخ أو جراثيم، ويتناولها الحيوانات ويتغذون عليها.\n1- يعمل شاي غصن البان على مقاومة الكولسترول الضار على الجسم.\n2- مفيد للنساء المرضعات فهو مدر للحليب.\n3- يقوم بإدرار البول.\n4- يقي الجسم من أمراض من الممكن ان تصيب الجلد.\n5- يزيد من خصوبة النساء ويعمل على علاج العجز الجنسي.\n6- يعالج مرض الزهري والسيلان.\n7- يحمي الجسم من التهاب المثانة والبروستاتا.\n8- يحمي الجسم من أمراض هشاشة العظام وذلك لكبار السن.\n9- يعالج من أمراض فقر الدم والأنيميا.\n10- يعمل على علاج الأمراض التي تصيب المخ والجهاز العصبي مثل مرض الزهايمر.\n11- يحمي الجسم من الأمراض التي تصيب الجهاز الهضمي لدى الإنسان.\n12- يعالج مشاكل الإسهال والمغص وخاصة عند الأطفال.\n13- يحمي جسم الإنسان من الأنفلونزا ونزلات البرد.\n14- يعمل على شفاء بعض الأمراض مثل أمراض الكبد.\n15- يساعد في علاج مرض الروماتيزم ومرض التهاب المفصل والكثير من أمراض العظام.\n16- يعمل على تنشيط الجنس عند الرجال والنساء.\n17- يمنع من زيادة الوزن.\n18- يساعد الجسم على مقاومة البكتريا.\n19- يعمل على تنظيم الدهون في جسم الإنسان.\n20- يقي العين من عدم الرؤية وفقدان البصر.\n21- يخفض من ضغط الدم المرتفع لأشخاص الذين يعانوا من ارتفاع ضغط الدم .\n22- يعمل على تقوية الجهاز المناعي لجسم الإنسان.\n23- يعمل على تنظيم الدهون في جسم الإنسان.\nعلى الرغم من الفوائد الجمة التي تحتويها أوراق غصن البان، إلا أنها تحتوي أيضا على الأضرار، حيث أثبتت العديد من الدراسات أن هناك الكثير من الأثار الجانبية التي أثبتت بعد تناول شاي غصن البان والتي منها:\n1- حدوث آلام شديدة بالمعدة.\n2- تعرض الجلد إلى الجفاف، خاصة مع كثرة تناوله.\n3- حدوث مشكلات بالجهاز الهضمي والقولون كنوبات الإسهال.\n4- حدوث فقدان للوزن لذلك ينصح بعدم تناوله لمن لا يرغب في نزول وزنه.\nتحضير شاي غصن البان\nيمكن تحضير شاي غصن البان عن طريق وضع معلقة كبيرة في ماء مغلي، ويتم نقعها وتغطيتها لمدة ربع ساعة، ثم تصفى وتشرب في الصباح والمساء كل يوم ويجب أن تتم تغطية الشاي حتى لا يفقد الزيوت الطيارة المهمة لان عدم تغطيته ستقلل من قيمته الغذائية.


حجر الزاوية لكريم الأساس | DERMACOL MAKE-UP COVER\nحجر الزاوية لكريم الأساس\nيحتاج كل كريم الأساس إلى الأرضية المناسبة. وسواء أكان كريم أساس خفيف أو عالي التغطية، فإنه من المهم توحيد لون البشرة وصقل سطحها أولا. ولذا، يصبح من الضروري أن تكون قاعدة المكياج جزءا من روتين المكياج اليومي. لمعرفة الطريقة المثلى للاستخدام وكيفية اختيار القاعدة الأنسب لنوع بشرتك، طالعي النصائح اليوم.\nلا غنى عنها، ومع ذلك غالبا ما نهملها. يجب أن لا تنسي أبدا استخدام قاعدة المكياج قبل وضع كريم الأساس. قاعدة المكياج تصقل البشرة وتطفئ لمعانها وتملأ خطوطها وتجاعيدها ومسامها. مع قاعدة المكياج ستحصل البشرة على طبقة فلمية مخملية رقيقة، وستصبح جاهزة لاستقبال كريم الأساس وتطيل أمده دون أن تشوبه شائبة طوال اليوم. بحلول المساء، ما زال سطح بشرتك بدون أي تلطخ ودون أن يتراكم كريم الأساس في خطوطها أو مسامها. إذا استخدمت قاعدة المكياج، سيصبح توزيع كريم الأساس أسهل. يمكن استخدام كافة أنواع قواعد المكياج من ديرماكول مع مختلف أنواع كريمات الأساس.\nكيفية وضع قاعدة المكياج:\nيجب وضع قاعدة المكياج على بشرة منظفة ومرطبة جيدا. قومي دائما بتنظيف البشرة والتخلص من الدهون الزائدة باستخدام الغسول المناسب. تستطيعين استخدام لوشين تنظيف، أو جل تنظيف أو زيت أو ميسلار. بعد ذلك، استخدمي كريم الترطيب النهاري المعتاد. كلما وزعت الكريم بشكل أفضل، كلما كان بدى مكياجك أفضل. وزعي الكريم ومسجي البشرة به بحركات دائرية. بعد ذلك، وزعي قاعدة المكياج. بضع قطرات منها تكفي. وزعيه بطريقة مماثلة لتوزيع الكريم النهاري على كامل الوجه باستخدام الأصابع.\nيجب وضع قاعدة المكياج كل مرة قبل وضع كريم الأساس. لهذا السبب، أنتجنا الأنواع الأكثر شهرة في عبوات أكبر، وأصبح متوفرا كل من بيرل إنيرجي ميك – أب بيس و جولد أنتي رينكيل ميك – أب بيس في عبوات 20مل إضافة لعبوات 15مل.\nالعبوة الأخيرة من عبوات قاعدة المكياج هي بيرل إنيرجي ميك –أب بيس تصقل سطح البشرة وتجهزها لاستقبال كريم الأساس، وهي تزيل مظاهر الإرهاق والبهتان بفضل خلاصة اللؤلؤ والصبغيات الوردية. بعد الاستخدام ستبدو بشرتك مشرقة متوهجة بنضارة صحية.\nتحتوي قاعدة المكياج جولد أنتير ينكل ميك – أب بيس على خلاصة الأعشاب البحرية والصبغيات الذهبية التي توفر لبشرتك لمعانا ومرونة طبيعية. ولخلاصة الأعشاب البحرية تأثيرات مجددة للخلايا و مضادة للأكسدة. ستبدو بشرتك أكثر شبابا وليونة وتشرق بالحيوية.\nقاعدة المكياج المطفأة للمعان بلاك ماجيك ميك – أب بيس بخلاصة الكربون النشط تصقل تضاريس البشرة وتنعشها وتجعلها مَت. قوامها الخفيف من الجل سيتجانس مع بشرتك على نحو مثالي.\nالأكثر مبيعا من بين قواعد المكياج، والمنتج رقم 3 الأكثر مبيعا ضمن منتجاتنا هو ساتين ميك – أب بيس، والذي ما زال يباع في أنبوب 10مل وزجاجة 30مل. بفضل خصائصه الفريدة، اختير ت قاعدة المكياج التي تصقل البشرة كمنتج العام من قبل جمعية المزينين التشيك للعام 2008.


يحدث الفتق السُرِّي عندما ينتفخ جزء من أمعائك من خلال الفتحة الموجودة في عضلات البطن بالقرب من السرة. الفتق السُرِّي شائع وعادةً ما يكون غير مؤذ.\nوالفتق السري شائع جدًّا بين الأطفال، كما يمكن أن يصيب البالغين كذلك. وفي حالة الأطفال الرضَّع، قد يكون الفتق السُّرِّي واضحًا، لا سيما عند بكاء الطفل، ما يسبب بروز السُّرة. وهذا مؤشِّر شائع على الإصابة بالفتق السُرِّي.\nغالبًا ما ينغلق الفتق السُرِّي لدى الأطفال من تلقاء نفسه في أول عامين من حياة الطفل، إلا أن بعض حالات الفتق السُرِّي تظل مفتوحة إلى العام الخامس من حياة الطفل أو لمدة أطول من ذلك. ومن المرجَّح أن تحتاج حالات الفتق السُرِّي التي تظهر أثناء البلوغ إلى الترميم الجراحي.\nيتسبب الفتق السرّي في انتفاخ أو تورم رخو بالقرب من السرة. وبالنسبة للأطفال الذين يعانون من الفتق السرّي، قد يكون الانتفاخ مرئيًّا فقط عند البكاء أو السعال أو الشعور بالإجهاد.\nوعادةً ما يكون الفتق السرّي غير مؤلم بالنسبة للأطفال. كما قد يسبب الفتق السرّي الذي يظهر أثناء مرحلة البلوغ ألم في البطن.\nإذا شككت في إصابة طفلك بالفتق السرّي، فتحدّث مع طبيب الأطفال الذي يتابع طفلك. اطلب الرعاية الطارئة إذا كان طفلك مصابًا بالفتق السرّي وظهر عليه ما يلي:\nيبدو أنه يتألم\nيبدأ في التقيؤ\nيشعر بألم عند لمس مكان الفتق أو يظهر عليه تورّم أو تغير في اللون\nتنطبق الإرشادات ذاتها على البالغين. تحدّث إلى طبيبك إذا وجدت انتفاخًا بالقرب من السرة. واطلب الرعاية الطارئة إذا أصبح الانتفاخ مؤلمًا أو يسبب ألمًا عند لمسه. فقد يساعد التشخيص والعلاج فورًا في الوقاية من المضاعفات.\nأثناء فترة الحمل، يمُر الحبل السُّري عبر فتحة صغيرة في عضلات بطن الجنين. وتنغلق الفتحة تلقائيًّا بعد الولادة مباشرةً. وإذا لم تلتئم العضلات مع بعضها بالكامل في خط وسط جدار البطن، فقد يظهر فتق سُرِّيّ عند الولادة أو فيما بعدُ على مدى الحياة.\nوبالنسبة للبالغين، فالضغط البطني الشديد يساعد في حدوث الفتق السُّرِّي. وتتضمن أسباب زيادة الضغط في البطن ما يلي:\nتعدُّد مرات الحمل\nوجود سائل في تجويف البطن\nالديلزة (غسيل الكلى) الصفاقية طويلة المدى لعلاج الفشل الكلوي\nيَشيع الفتق السُّري عند الأطفال الرُّضَّع — وخصوصًا الأطفال المبتسرين، والأطفال الذين تكون أوزانهم أقل من المعتاد عند ولادتهم. في الولايات المتحدة، يبدو أن الأطفال الرُّضَّع ذوي البشرة السوداء أكثر عُرضة بشكل أكبر على نحو طفيف لخطر الإصابة بالفتق السُّري. وتؤثر هذه الحالة على الأولاد والبنات بنسبة متساوية.\nبالنسبة للبالغين، قد تؤدي الزيادة الكبيرة في الوزن، أو الحمل لأكثر من مرة إلى زيادة مخاطر الإصابة بالفتق السُّري. وهذا النوع من الفتق يَميل إلى الانتشار بشكل أكبر عند النساء.\nبالنسبة للأطفال، تكون مضاعفات الفَتق السرّي نادرة الحدوث. يمكن أن تحدث المضاعفات عندما تصبح الأنسجة البطنية البارزة محتبسة (محتجزة) ولم يعُد من الممكن دفعها مرة أخرى إلى داخل التجويف البطني. تقلل هذه الحالة من تدفق الدم إلى قسم الأمعاء المحتبسة ويمكن أن تؤدي إلى ألم بطني وتلف الأنسجة.\nفي حال انقطاع تدفق الدم عن الجزء المحتبس من الأمعاء انقطاعًا تامًا، فقد يؤدي هذا إلى موت الأنسجة. وقد تنتشر العدوى في جميع أنحاء التجويف البطني، مسببةً حالة تهدد الحياة.\nالبالغون المصابون بفتق سرّي أكثر عرضةً لانسداد الأمعاء. عادةً ما تستدعي الحاجة إجراء جراحة طارئة لعلاج هذه المضاعفات.


التحركات الأخيرة في الاراضي المُحتلة تؤكد ان القضية الفلسطين مازالت حية/ اسرائيل الى زوال - Mehr News Agency\n١٩/٠٤/٢٠٢٢, ٩:٤٢ م\nرمز الخبر 1923196\nمحللون وخبراء سياسيون لـ"مهر":\nالتحركات الأخيرة في الاراضي المُحتلة تؤكد ان القضية الفلسطين مازالت حية/ اسرائيل الى زوال\nاكد خبراء ومحللون سياسيون ان بقاء فلسطين قضية مهمة تم التأكيد عليه في تصريحات قائد الثورة الاسلامية الأخيرة، وهذا كان واضحا للجميع من خلال تحركات الشعب الفلسطيني الأخيرة في الاراضيي المحتلة.\nوكالة مهر للأنباء - القسم الدولي: دخلت التطورات في الأراضي المحتلة الفلسطينية مرحلة جديدة هذا العام بسبب ازدياد عدوان الكيان الصهيوني خاصة على المسجد الأقصى خلال شهر رمضان المبارك. واستهدف جيش الكيان والعصابات الصهيوني خلال هذه الفترة بشكل متكرر على المسجد الأقصى. ما ادى الى اثارة ردود فعل متباينة في المنطقة والعالم بخصوص هذه القضية العالمية.\nومع ازدياد الهجمات الوحشية الصهيونية خلال الجمعة الماضية، جلبت إدانة عالمية غير مسبوقة للصهاينة. من ضبط النفس الأمريكي المتبادل إلى التصريحات التي تدين زعماء المنطقة والتصريحات الحادة الروسية ضد تل أبيب.\nوكما أكد قائد الثورة الإسلامية في لقاء مع المسؤولين ان هناك قضية أخرى وهي قضية فلسطين التي أود أن أتحدث عنها بكلمة واحدة، تظهر فلسطين أنها حية والحمد لله. فلسطين على قيد الحياة. خلافا لسياسات الولايات المتحدة وسياسات أتباع الولايات المتحدة الذين أرادوا نسيان قضية فلسطين وجعل القضية منسية حتى ينسى الناس أن هناك أرضا تسمى فلسطين وأمة تسمى الأمة الفلسطينية.\nوقال: "اليوم، استيقظ الشباب الفلسطيني في أراضي 1948، وليس في الأراضي البعيدة، في وسط فلسطين المحتلة يتحركون ويحاولون ويعملون وسيستمر هذا. إن القضية مُستمرة بلا شك، وبفضل الله وبحمد الله سيكون النصر حليف الشعب الفلسطيني.\nوفي هذا الصدد، اجرى مراسلو مهر في مختلف محافظات البلاد، محادثات مع أعضاء في البرلمان ونشطاء وسياسيين وخبراء حول تحركات الشعب الفلسطيني الأخيرة، بفحص وإعادة قراءة الاعتداءات على المسجد الأقصى.\nواكدوا على الضعف واليأس المتزايد للكيان الصهيوني، وتنبؤوا ببدء انتفاضة جديدة في فلسطين والأراضي المحتلة، وشددوا على ضرورة ادانة المسلمين للاعتداءات الصهيونية ضد المقدسات الاسلامية، واشاروا الى تضامنهم مع القضية الفلسطينية، منوهين على اهمية مسيرات يوم القدس.\n**نائب بجنورد: جرائم الكيان الصهيوني في المسجد الأقصى تظهر ضعفه\nقال سيد محمد باكمير، ممثل بوجنورد في مجلس الشورى الإسلامي، في مقابلة مع مهر: "ان شعب فلسطين المظلوم يواجه منذ سنوات طويلة الاضطهاد والجرائم من قبل الكيان الصهيوني، وهذه المواجهة ستستمر بالتأكيد حتى النصر النهائي.\nوتابع: الجرائم الأخيرة لجيش الكيان الصهيوني في المسجد الأقصى تظهر ضعفه الشديد. وأضاف: "نحن مقتنعون بأن مقاومة الفلسطينيين في الوضع الراهن ستؤدي إلى انتصارهم".\nوفي إشارة إلى تصريحات قائد الثورة حول زوال الكيان الصهيوني خلال الخمسة وعشرين عاما القادمة، قال باكمهر: "هذا الوعد حقيقي وسيتحقق بالتأكيد". الأحداث الأخيرة هي جزء من نفس اللغز.\nوقال: "لقد اعطى الشعب الفلسطيني المظلوم درسا في جميع أنحاء العالم باالمقاومة والجهاد من خلال مقاومتهم".\n** ممثل أهل قاين: إسرائيل قاعدة إرهابية / يجب توضيح أهمية فلسطين بشكل صحيح\nقال سلمان إسحاقي في حديث لـ "مهر": "إن النظام الصهيوني يدير حقلاً صممه الغرب وبريطانيا والسعودية".\nولفت الى ضرورة شرح قضية فلسطين وسبب اهميتها في الجهاد للشباب، مشيرا الى ان هناك شكوى من التعليم وبعض المؤسسات الثقافية التي فشلت في السنوات الأخيرة في ايصال اهمية القضية الفلسطينية وعدم شرعية إسرائيل للشباب".\nوأكد أن إسرائيل أصبحت قاعدة للإرهابيين، وتابع: "لقد سمعنا مرات عديدة أن تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام كان مدعوما من قبل النظام الصهيوني وحتى بعض الجرحى من داعش تم علاجهم في المستشفيات الإسرائيلية.\nوأضاف أن عدم الاستقرار في المنطقة، في فلسطين، في اليمن ولبنان وسوريا والعراق واليمن، هو من نتائج النظام الصهيوني. وفي إشارة إلى تصريحات قائد الثورة قال "إسرائيل لن تكون متواجدة في 25 سنة المقبلة"، قائلا: "إننا نشهد يوما بعد يوم الوفاء بوعد قائد الثورة بأن المقاومة المتزايدة للفلسطينيين وإيمانهم بالنصر وإمكانية طرد الصهاينة علامات على الوفاء بالوعد".\nوتابع إسحاقي: "من ناحية أخرى، توصل الأشخاص الذين تم إحضارهم قسرا إلى إسرائيل والعيش هناك إلى استنتاج مفاده أن النظام الصهيوني ليس نظاما شعبيا، بل يسعى لتحقيق أهداف الغرب الإرهابية".\n** خبير بالمسائل السياسية: وحشية الصهاينة اليوم ناتجة عن يأسهم\nقال علي أكبر قبادي في تصريح لوكالة مهر، في إشارة إلى الأحداث الأخيرة في فلسطين: "إن الانتفاضة والمقاومة ضد النظام الصهيوني في فلسطين المحتلة ليست بالأمر الجديد ولها جذورها في التاريخ وقد قام بها الشعب الفلسطيني منذ بداية الكيان الصهيوني المزيف".\nوتابع الأستاذ الجامعي: "ما ميّز ظروف الانتفاضة والمقاومة اليوم عن ماضيها هو تصريحات وتعليمات قائد الثورة، حين قال إن الضفة الغربية والمدن المجاورة يجب أن تنضم إلى المقاومة". يجب أن تكون المقاومة شاملة.\nواضاف: إن سوريا عملت في يوم من الأيام كذراع داعم لجبهة المقاومة وتمنى النظام المحتل في القدس أن يتمكن من قطع هذا الذراع، إلا أن هزيمة داعش وتشكيل جيش مقاومة دولي شكلا أمرا كان بمثابة الخطأ الاستراتيجي لإسرائيل.\nفي إشارة إلى نهج وعملية أنشطة حماس، أوضح: "حماس اليوم مختلفة جدا عن حماس في السنوات العشرين الماضية. اليوم، ازدادت الخبرة العسكرية للمقاومة. مما جعل من الإسرائيليين ان يصبحوا أكثر وحشية أكثر من أي وقت مضى وهذا الامر يعد بمثابة نهاية للإسرائيليين.\nوأشار غبادي إلى أن "الحل النهائي لفلسطين وقضية القدس هو بالتأكيد" مقاومة "، وهو ما سيحدث في القريب العاجل.\n**النائب عن كرمسار وارادان: انطلاق انتفاضة جديدة في فلسطين\nتحدث أردشير مطهري عن القضايا الإقليمية وكذلك القضية الفلسطينية: جولة جديدة من الانتفاضة في فلسطين تبدأ بانتفاضة شعبية وعمليات مسلحة منظمة.\nوأكد أن اليمنيين المتأثرين بالثورة الإسلامية يظهرون دورهم في تحديد وزيادة سعر النفط للعالم: وقيادة قائد الثورة الإسلامية قوة جديدة على الساحة الدولية.\nكما ذكر عضو مجلس النواب أن الإحصائيات التي نشرها البنك المركزي تظهر استمرار الاتجاه التنازلي للتضخم وزيادة قيمة العملة الوطنية في العام الجديد، مؤكدا ان إيران تبيع النفط وتستورد الدولار وتتحدث عن البيع بالريال وهذه الظروف تظهر اليوم قوة الجمهورية الإسلامية.\nوقال إن نار الغضب اليمني مشتعلة في أرامكو منذ سنوات والوضع اليوم سيكون من هذا القبيل بحيث سيُجبر التحالف السعودي الى وقف إطلاق النار. أليس كذلك؟./انتهى/\nوزير الأوقاف المصري: لا يمكن السماح بتقسم "الأقصى"\nظهور انتفاضة جديدة هو كابوس الصهاينة وأنصارهم\nالأمم المتحدة تدعو لخفض التوترات في القدس\nوعد الله بتحرير كل الأراضي الفلسطينية المحتلة والقدس سيتحقق


أخبار سوريا - جهينة نيوز - سورية : السويسرية بنشيتش تقصي سيرينا وليامز وتبلغ نهائي كأس تورونتو للتنس\nالسويسرية بنشيتش تقصي سيرينا وليامز وتبلغ نهائي كأس تورونتو للتنس\nالأحد, 16 آب 2015 الساعة 19:00 | رياضة, رياضة التنس\nخرجت الأمريكية سيرينا وليامز المصنفة الأولى عالميا من قبل نهائي كأس تورونتو للتنس بخسارتها 3-6 و7-5 و6-4 أمام السويسرية الصاعدة بقوة بليندا بنشيتش السبت.\nوستلعب بنشيتش في نهائي البطولة المقامة في كندا مع الرومانية سيمونا هاليب التي فازت على الايطالية سارة إيراني 6-4 و6-4.\nوهذه الهزيمة الثانية لسيرينا في 45 مباراة هذا الموسم بعدما أحرزت اللاعبة أول ثلاثة ألقاب في البطولات الأربع الكبرى وتبدو مرشحة قوية للفوز ببطولة أمريكا المفتوحة التي تنطلق نهاية الشهر الحالي.\nوكانت بنشيتش (18 عاما) غير المصنفة فازت أيضا في تورونتو على كارولين وزنياكي وآنا إيفانوفيتش قبل أن تحقق مفاجأة كبيرة أمام سيرينا لكنها بدت غير قادرة على تصديق ما حدث.\nوألقت بنشيتش بمضربها على الأرض وغطت وجهها بيديها قبل أن تنهمر دموعها وقالت: "لا أصدق الآن ما حدث. المجموعة الأولى سارت بسرعة كبيرة لكن بعد ذلك تأقلمت مع الأجواء في المجموعة الثانية".\nوأضافت: "تفوقت 5-1 (في المجموعة الثالثة) وأنا سعيدة جدا وهذا أمر مذهل".\nوستلعب بنشيتش في النهائي مع هاليب لكنها قالت إنها لا تفكر في إحراز اللقب في الوقت الحالي.\nوأضافت: "لا أفكر حاليا في إحراز اللقب يجب أن أتعافى من هذه المباراة".\nوبدا أن سيرينا ستفوز بسهولة بعدما تقدمت 5-1 في المجموعة الأولى التي انتهت في 33 دقيقة فقط.\nلكن بنشيتش طورت مستواها بشكل كبير ونجحت في التفوق بعد التعادل 3-3 في المجموعة الثانية.\nوبعد تقدم اللاعبة السويسرية 5-1 في المجموعة الفاصلة نجحت سيرينا في الفوز بثلاثة أشواط متتالية قبل أن تنجح بنشيتش في كسر إرسال سيرينا (33 عاما) لتفوز بالمباراة.


احصل على مُصنِّع جديد للكسارات المتنقلة المثبتة على الجنزير في إيطاليا السعر\nالشرطة العسكرية المتنقلة: Mobile Military Police ... لغم يُدفن أو يرص على الأرض في ... وقد انهار هذا المحور بسقوط موسوليني في يوليه 1943، واستسلام إيطاليا في العام نفسه.\nآلة تصنيف الحديد الصغيرة في إيطاليا; شركات تعدين الذهب في جنوب السودان ... مصنع على الحزام الحجري ... آلة مصنع الذهب المتنقلة في نيجيريا ...\nخوبولي مصنع جديد في صناعة الصلب ... موقع ذر الضباب السيطرة على الغبار للكسارات الحجر ... مصر كسارات الصخور المثبتة على المسار ...\nقائمة مناجم الفحم في عمان; الرمال عملية صنع حجر الأسعار; مورد جديد للكسارات المحمولة المثبتة على الجنزير; عمليات التنقيب عن البوكسيت; تجار كسارة الحجارة في بوبال; تستخدم مصنع غسيل لأسعار ...\nمصنع الريم للكسارات الرياض ... مواعيد معارض معدات صناعة الخزف فى ايطاليا; كسارات الحجارة من الجزائر ... محطة سحق محمولة على الجنزير في تايلاند ...\nفي حقول أعلى بكثير (حوالي 2 Г - 106 فم) زيادة الطاقة تراكم من هذا التسارع يصبح خطير والهواء ينهار، مما تسبب في شرارة. على الرغم من أن الفرضيات النفسية مثل أنماط تربية الطفل أو أنماط التعلم الخاصة ...\nالأسعار من مصنع الخلط ملموسة في Alibaba. اعثر على أفضل سعر لتحريك خط الإنتاج الخاص بك مع البقاء في حدود الميزانية. يتوفر العديد منها لمساعدتك على تخصيص أجهزتك لتكون بالشكل الذي تريده.\nمُصنِّع جديد للكسارات المتنقلة المثبتة على الجنزير في إيطاليا علاقة


تقرير عن فندق اناتوليا باكو - رحلاتك\nالرئيسية > اذربيجان > باكو > تقرير عن فندق اناتوليا باكو\nتقرير عن فندق اناتوليا باكو\nيتميز فندق اناتوليا باكو بالموقع الفريد والقريب من أهم معالم الجذب السياحي مما جعلة من افضل فنادق باكو الراقية، كما يتمتع الفندق بالكثير من المزايا لذلك فهو مقصد كل زائر يبحث عن الراحة والرفاهية، كما يضم الفندق فريق عمل مثالي ويتميز بإطلالة شُرفاته على المدينة والمناظر الطبيعية الخلّابة بها.\nسوف نتعرف في السطور التالية عن المُميزات التي تتوفر في فندق اناتوليا باكو ونبدأ بأهم المُميزات.\nأهم المُميزات التي يُقدّمها فندق اناتوليا باكو\nيتميز الفندق بتوافر الخدمات العامة للزوّار منها خدمة الإيقاظ، خدمة نقل من وإلى المطار برسوم إضافية، مع توافر غُرف لغير المُدخنين، غُرف عازلة للصوت، وُغرف عائلية راقية.\nيُوّفر فندق اناتوليا باكو خدمة الإنترنت المجاني والتي تصل إلى جميع الأماكن بالفندق، كما يُوّفر موقف سيارات خاص وآخر مجاني، ولا يُطلب الحجز السابق.\nتتوفر خدمة تحويل العملات، ومن ضمن خدمات الاستقبال يوجد مكتب استقبال يعمل على مدار 24 ساعة، مع توافر التسجيل السريع أثناء الوصول والمغادرة.\nيتميز الفندق أيضاً بتوفير خدمات تنظيف جيدة منها خدمة التنظيف اليومية للغُرف، وخدمات مُضاف إليها رسوم مثل خدمة كي الملابس، التنظيف الجاف، ومرافق غسيل الملابس.\nيوجد مطعم فاخر يُقدّم الوجبات التركية والأوروبية الشهيّة، مع تقديم الإفطار على هيئة بوفية كل صباح، كما يتم تقديم الكوكتيلات الغربية والوجبات الخفيفة داخل بار اللوبي، إلى جانب وجبات مُخصصة للأطفال ويُمكنك تناول وجبة الفطور بالغرفة.\nغُرفة قياسي مُزدوجة أو توأم، مساحة الغرفة 25 متر مربع.\nجناح جونيور، مساحة الجناح 33 متر مربع.\nغُرفة عائلية، مساحة الغرفة 33 متر مربع.\nغُرفة رُباعية اقتصادية، مساحة الغرفة 25 متر مربع.\nتبدأ أسعار الغرف في فندق اناتوليا باكو خلال الموسم السياحي من 48 دولار أمريكي، ومن المُمكن أن تقل بعض الشئ خارج الموسم السياحي وحسب نوع وحجم الغرفة وإطلالتها.\nجاءت تقييمات النُزلاء عن الفندق جيدة من حيث طاقم العمل، الراحة، القيمة مقابل المال، النظافة، والواي فاي المجاني.\nموقع فندق اناتوليا باكو\nيقع الفندق بالقرب من حديقة ضباط حيث يبعُد مسافة تصل إلى 3.5 كم، بينما يقع بالقرب من مركز حيدر علييف الثقافي بمسافة تصل إلى 4 كم، كما يبعُد عن ميدان النافورات بحوالي 5.3 كم، ويقع على مسافة 24.3 كم من مطار حيدر علييف الدولي.\nيُمكنكم زيارة موقع الفندق لمُتابعة العروض والأسعار عبر بوكينح.


محامل ختم SKF 22359 Radial shaft seals for general industrial applications\nمنزل>المنتجات>SKF محامل ختم>SKF 22359 Radial shaft seals for general industrial applications\nSKF 22359 Radial shaft seals for general industrial applications\nالقدرة على العرض: 89\nUS stock number 22359\nالموزع تحمل تجار الجملة إنكتحديد القدرات الاستراتيجية والتشغيلية التي يمكن استخدامها لمواجهة المخاطر، وضمان إمدادات SKF محامل ختم آمنة والاستجابة السريعة لتغيرات السوق. في الداخل والخارج، في جميع أنحاء العالم أو قاب قوسين أو أدنى، SKF محامل ختم الخدمات تطور سلسلة التوريد مدفوعة الطلب العالمي حول SKF 22359 Radial shaft seals for general industrial applications.\nحفارات، لوادر بعجل، رصف أو خلاطات الخرسانة - آلات البناء لديها الجمع بين أقصى قدر من الأداء والدقة. وعلاوة على ذلك، مع ارتفاع تكاليف الطاقة، ومستويات كفاءة عالية ضرورية ويجب الوفاء بمعايير الانبعاثات. وهذا يتطلب أنظمة القيادة والتحكم عالية الأداء. وفي مواجهة كل هذه التحديات، يمكن لصناعة آلات البناء الاعتماد على الموزع تحمل تجار الجملة إنكونظام الشركة الدراية، وتجربة التطبيق والتاريخ الطويل في تطوير منتجات مبتكرة SKF 22359 Radial shaft seals for general industrial applications.\nعند تلف المحامل المتتابعة SKF 22359 Radial shaft seals for general industrial applications أثناء تشغیل الماکینة، قد یتعرض الجھاز أو المعدات بأکملھا أو یتعطل. منذ المحامل التي تفشل قبل الأوان أو بشكل غير متوقع يسبب المتاعب، من المهم أن تكون قادرة على تحديد والتنبؤ الفشل مسبقا، إذا كان ذلك ممكنا، بحيث يمكن اتخاذ تدابير وقائية.\nيمكنك العثور على معلومات حول تحمل الصحيح SKF 22359 Radial shaft seals for general industrial applications التعامل، وتركيب، تزييت، والصيانة لمنع فشل سابق لأوانه جنبا إلى جنب مع صور ملونة من فشل تحمل.