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Aquarium/질병,치료 2020. 9. 24. 옥살산(수산)과 어항 환경 옥살산은 물에 잘 녹는 물질인데 적당히 있으면 인간의 장운동에도 좋다고는 하는데 많은 양을 섭취하면 포타슘(칼슘)과 결합하여 신장결석을 형성하는 독성 물질이기도 하다. 식물 중에는 괭이밥과나 천남성과처럼 식물 안에 옥살산을 많이 포함하는 식물이 있다. 식용 식물 중에는 한국인에게는 비름과(구 명아주과 등)인 시금치와 천남성과인 토란이 유명하다. 시금치를 데쳐서 먹거나 토란에서 아린 맛이 나는 이유도 모두 옥살산 때문이다. 괭이밥과에는 포타슘 옥살레이트 모노하이드레이트(옥살산수소칼륨)의 형태로 포함되어 있으며, 비름과 시금치에는 소듐 옥살레이트(옥살산나트륨)와 칼슘 옥살레이트(옥살산칼슘)의 형태로, 천남성과에는 칼슘 옥살레이트의 형태로 많이 포함되어 있다. 칼슘 옥살레이트는 정팔면체나 깨진 유리 모양의 결..


최근 벌어지고 있는 어느 파워블로그 사건을 보면서 느끼는 점.. :: 학주니닷컴\nBlog 2011.07.06 10:35\n요즘 네이버 파워블로그로 선정된 요리블로그인 베비로즈 사건으로 인해 블로고스피어가 뒤숭숭하다. 언론에서는 연일 블로그마케팅, 공동구매 등의 블로그 이익활동(?:)을 까느라 안티성 기사를 계속 내보내고 있으며 포탈사이트의 탑에 뜨는 등 여론이 꽤나 블로그에게 안좋게 돌아가고 있는 모양새다. 트위터나 페이스북 등의 SNS에서도 이들 블로그에 대한 성토가 연일 이어지고 있기도 하고 말이다.\n베비로즈처럼 방문자수가 많은 인기블로거의 경우 기업이 먼저 공동구매를 제안하기도 하지만 블로거가 먼저 기업에 공동구매를 제안하기도 한다. 이는 네이버나 다음 카페에서 공동구매를 진행하는 것과 별반 다름이 없다. 플랫폼이 카페냐 블로그냐의 차이점만 있을 뿐 진행과정 등은 비슷하기 떄문이다. 또한 기업 입장에서도 카페나 블로그를 통해서 진행되는 공동구매의 처리 절차는 동일한 것으로 알고 있다(진행 절차는 배송 및 향후 수수료, 세금 문제 등을 뜻한다). 그런데 그동안 카페에서 진행되온 공동구매에 대해서는 아무말도 않던 언론이 블로그에 대해서는 아주 눈에 불을 키고 달려들어서 까고 있다. 왜일까?\n이슈가 된 것은 공동구매를 진행하면서 받은 커미션(이른바 수수료?)인데 그것에 대해서 세금을 제대로 냈느냐 하는 것이었다. 제품을 홍보하고 구매유도를 한 것은 맞으나 실제로 제품을 판매한 것은 해당 기업(혹은 대리점)인데 블로그에게까지 그 책임을 100% 전가하는 것이 맞느냐 하는 부분도 있었고 말이다(책임이 없다고는 말할 수 없을 것이다. 어찌되었던 해당 블로그의 명성을 보고 신뢰해서 샀기 때문에 1차적 책임은 없더라도 2차적인 책임은 있다는 생각이 든다). 베비로즈 사건의 경우 규모가 좀 크고 블로거인 베비로즈가 조금은 잘못 처신한 부분도 있어서 문제가 되는 부분이지만(엄밀히 따져보다면 기업에서 먼저 사과하고 난 이후에 블로그에서 사과하는 방식으로 갔어야 했는데 그게 안되서 아쉬웠을 뿐) 말이다. 일단 이슈는 커미션을 받았으니 책임을 져라 하는 부분인데 지금은 그게 오히려 이상한 방향으로 커졌다는 것이 웃길 뿐이다.\n지금 언론이 열심히 문제삼고 있는 부분이 파워블로거의 권력, 기업과의 검은 관계, 소비자 기만 등이다. 일부 블로거들이 블로그 방문자수 등을 기반으로 권력이라고 얘기하면서 기업들에게 협찬을 요구한다는 것은 익히 알려진 사실이다. 재미난 것은 그렇게 하는 블로거들은 극히 소수에 불과한데 전체 블로거들이 같이 매도당하는 것처럼 보여서 웃기는 것이다. 물론 그렇게 요구하는 블로거들이 문제이기는 한데 반대로 기업에서 먼저 협찬을 제의하는 경우도 많다. 뭐 이랬든 저랬든 기업과의 거래를 통해서 협찬을 받아서 글을 쓰고 그 댓가로 원고료나 물품을 받는데 블로그의 수입원 중 하나로 자리잡고 있는 것이 사실이다. 그런데 이것이 잘못되었을까 하는 부분에 있어서는 이래저래 말들이 많다.\n기업 입장에서는 마케팅 차원에서 블로그를 섭외하고 마케팅 성 글을 제의하고 협의하고 계약해서 진행한다. 그 가운데 당연히 대가라는 것이 존재하는데 이는 블로거가 블로그에 글을 쓸 때의 노력에 대한 대가이기 때문에 분명히 정당하게 받을 필요가 있는 부분이다. 그리고 예전과 달리 최근에는 마냥 좋은 글만 써주세요라고 하는 기업은 거의 없다. 단점을 아예 쓰지 않고 장점만 잘 포장해서 써달라고 하는 기업은 블로그 마케팅의 기본을 모르는 기업이라고 봐야 한다. 아니면 그 기업의 블로그 마케팅 대행사가 초짜라던지 말이다. 요즘은 해당 제품에 대한 단점도 아예 대놓고 쓰지는 않지만 '이런게 아쉬운데 이런 식으로 고쳐졌으면 좋겠다'라는 식으로 언급하도록 허용을 해준다. 아니면 리뷰가 아닌 사용기를 써달라고 하는 경우도 많은데(최근에는 사용기를 써달라고 하는 경우가 더 많은 듯 싶다) 사용기의 경우 장점, 단점을 언급하는 것이 아닌 해당 블로거가 어떻게 썼느냐, 이런 기능을 이렇게 쓰니 이런 부분에서 괜찮은거 같다는 기능 소개, 경험 소개 중심으로 써서 소비자들에게 대리 경험을 하게 해주는 방식을 취한다. 어찌보면 이게 리뷰 요청보다는 덜 위험한 방법이라는 생각도 들고 말이다. 어찌되었던 블로그는 자신의 노력을 투자해서 시간을 소비하면서 글을 쓰고 그에 대한 대가를 받는데 사람에 따라서 그 대가의 값이 합당하냐 아니냐에 대해서 왈가왈부하지만 어찌되었던 그것은 블로거와 기업의 협상능력에 따라서 결정될 문제라는 생각이 든다. 신문이나 잡지에 기고하고 원고료 받는거와 다를 바가 없다는 얘기다.\n그리고 원고료도 그렇고 물품으로 받는 것도 그렇고 기업 내부적으로 세금처리는 다 하고 준다. 즉, 블로거들이 최종적으로 받는 돈이나 물건들은 이미 세금처리 등 합법적인 절차가 다 마무리 된 뒤에 들어온다는 것이다. 공동구매를 통해서 받는 수수료 역시 마찬가지다. 기업 입장에서는 마케팅 비용으로 처리가 될텐데 당연히 감사가 들어올 것이기 때문에 세금 등의 합법적인 절차를 다 진행한 후에 송금하는 것은 기본이다. 회계의 기본 절차를 무시하고 진행하는 경우는 거의 없다(일부 처음 블로그 마케팅을 진행하는 기업이나 대행사의 경우 실수하는 경우가 있지만 말이지). 광고 역시 마찬가지다. 블로그에 따라서 배너광고가 붙는 경우가 있는데 광고 집행비 역시 세금 다 떼고 준다. 여하튼간에 세금 문제가 거론되고 있는데 내부를 보면 기업과 개인의 거래라고 하더라도 거래는 거래이기 떄문에 합법적인 절차는 진행한다는 얘기다.\n어찌되었던 도덕적인 문제는 걸릴 수 있겠지만 언론이 열심히 까데는 것 처럼 그렇게 문제가 있다는 생각은 안든다. 물론 블로그의 파워를 빙자해서 블로고스피어를 어지럽게 만드는 일부 광고 블로그나 스팸 블로그, 불펌 블로그는 문제가 되지만 말이지. 또 대놓고 기업이나 가게를 협박해서 뭔가를 뜯어내려고 하는 블로거들도 문제가 되지만 대다수의 블로그들, 또 파워블로거라 불리는 대다수의 블로거들(위에서 언급한 일부를 제외한)은 적어도 그런 문제에 있어서는 깨끗하다고 할 수 있을 듯 싶다(라고 하고 싶다. 100% 장담은 못하지만 -.-). 그런데 왜 언론이 이리도 나서면서 블로그 마케팅과 블로거들을 까고 있을까?\n블로그가 등장하면서 기존 언론들이 받는 위협은 해가 갈수록 증가하고 있다는 생각이 든다. 처음 블로그가 국내에 등장했을 때에는 그저 취미로, 개인적인 이야기를 중심으로 블로고스피어가 생겼기 떄문에 큰 문제는 아니라고 생각했겠지만 점점 전문지식을 갖춘 블로그들이 등장하고 그 컨텐츠의 수준이 언론의 기사 수준 그 이상을 넘어가면서 언론이 갖고 있던 저널리즘 영역을 블로그들이 치고 들어오면서 위기감을 느꼈을 것이다. 즉, 자기들의 영역을 침범한 침략자로만 생각하고 있다는 얘기다. 게다가 최근들어 아예 전문적으로 블로깅만 하는 전업 블로거들이 생겨나면서 언론과의 취재 경쟁과 기사 경쟁이 일어나면서 블로그도 점점 하나의 대안 언론으로 자리잡으면서 기존 언론들의 위기의식이 극에 달하고 있는 상태다. 인터넷 언론들이 조중동과 같은 기존 종이 신문을 근간으로 하는 언론사들을 위협하는데 거기에 블로그까지 가세해서 더 입지가 좁하지고 있는 상태가 되자 위기감이 점점 팽배해져 있는 상태로 있었는데 이번 기회에 아주 잘되었다고 이 기회에 블로그를 죽여버리자고 죽기살기로 달려들고 있는게 아닌가 하는 생각이 든다.\n재미난 것은 각 언론에서 블로그들을 까는 기사들을 살펴보면 수많은 기사들을 인턴 기자들이 쓰고 있다는 것이다. 왜 정규 기자들이 안쓰고 인턴 기자들이 쓸까? 물론 인턴 기자와 정규 기자가 같이 쓰는 경우도 있고 정규 기자들이 쓰는 경우도 있지만 주로 보니 인턴 기자들이 쓰는데 아마도 블로그를 까면서 생길 수 있는 위험요소를 언제든지 없앨 수 있게 구멍을 만드는 것이 아닌가 하는 생각이 든다. 인턴 기자들은 어떻게든 데스크에 잘 보이기 위해서 죽기살기로 써야 할 것이고 데스크 입장에서는 문제가 되면 인턴이니까 언제든지 짜를 수 있으니 보험 아닌 보험을 들어놓은 셈이 되는 것이다. 여하튼 잔머리 쓰기로는 영악하기 그지없는 기성 언론들의 행태에 기가 질릴 정도다. 하지만 그것은 알까? 아무리 인턴 기자들이 기사를 써도 욕먹는 것은 그 기자들보다는 해당 언론사가 더 크다는 것을? 기사의 제목과 함께 어떤 언론사라는 것이 다 나오는데 그 언론사가 무사할 것 같을까? 참 하나는 알고 둘은 모르는 전략이라는 생각도 든다.\n뭐 이번 기회로 블로고스피어에서 블로그들 중에서도 옥석을 가리는 작업이 진행되었으면 좋겠다고 말씀하시는 분들도 주변에 계신다. 나 역시 이런 생각에는 동조한다. 적당히 상업적인 것은 먹고 살기 위해서는 어쩔 수 없겠다는 생각이 들지만 도가 지나치게 상업적으로 치우쳐진 블로그들은 좀 정리될 필요는 있다는 생각이 든다. 또한 사실이 아닌 거짓 정보를 기반으로 해서 만들어진 컨텐츠를 마구 생산하는 블로그들도 이번 기회에 정리가 되었으면 하는 바램도 있다. 여하튼간에 이 사건으로 인해 블로고스피어에도 많은 변화가 있을 듯 싶다는 생각이 든다.\n생각을 해보면 조용히 정리될 수도 있는 일인데 언론의 쪼잔한 복수심으로 인해 판이 커졌다는 생각이 든다. 문제가 아예 없었던 것도 아니고 블로고스피어 안에서도 이런 문제점에 대해서 자정의 목소리가 나왔던 것이 사실이기 떄문에 이번 기회를 통해서 다시 한번 블로고스피어가 좀 더 깔끔하게 정리되었으면 하는 생각이 있지만 언론의 뻥튀기 행태는 좀 자제되었으면 하는 바램이다. 내가 봤을 때 블로그도 문제가 있지만 블로그보다 언론이 갖고 있는 문제가 더 크지 않은가 말이다. 어뷰징 부터 시작해서 기업의 마케팅 담당자에게 아예 대놓고 커미션을 요구한다던지 기사를 써주겠다는 이유로 다양한 접대를 요구하는 것은 블로거들보다 언론에 소속되어있는 기자들이 더 심하지 않은가 말이다.\n성경에 이런 말씀이 있다. '형제의 눈에 있는 티는 보고 네 눈속에 있는 들보는 깨닫지 못하느냐'라는 말씀인데 언론은 자신들에게 있는 들보는 보지 않으면서 왜 블로그들에게 있는 티만 보려고 하는지. 이런 행태를 먼저 깨달았으면 좋겠다.\n거래, 기업, 대가, 도덕성, 베비로즈, 블로거, 상업성, 세금, 커미션, 파워블로그, 합법\n여러가지 사건과 이슈로 엮여버린 학주니닷컴과 TNM2011.04.20\n기존 언론매체나 정권에서 열심히 까대려고 하겠지요...... 열심히.... 쩝. 이것도 물론 짜증나는 거지만, 더 어이없는건 얼씨구나 좋다하고 블로거들끼리 이상한 방향성과 논거를 들이대며 마녀사냥 비슷하게 하는 것입니다.\n왠지 순순히 놀아나게 되는 것 같지 않나요? 본질은 다른 데에 있고, 사실 제대로 따지고 들면 언론이나 정권 모두에 대해 되짚어 봐야 하는데?\n뭐.. 늘 그렇둣.. ^^;\n자신들의 영역이나 권위를 침범하려는 자들을 용서치 않으려는 속성때문에.. -.-;\n좋은 지적이군요. 인턴이 쓰고 있다는것은 또 몰랐습니다. 작금의 언론들의 하는꼴은 마치 물만난 물고기나, 하이에나가 시체에 달려드는 모양같다는 느낌이 들정도 입니다.\n뭐.. 이 기회가 아니면 언제 잡냐 하는 식으로 막 달려드는 꼴이 정말로 안쓰러울 정도입니다.. -.-;\n소비자 관점에서 리뷰하는 것이 제품 소개 블로그의 매력이라고 생각합니다.\n하지만 거기에 이권과 제약이 생긴다면 언론의 홍보성 기사와 다를 것이 없다고 생각합니다..\n저는 그 부분에 있어서 일종의 배신감을 느끼고 있고\n일반 소비자들도 별반 다르지 않다고 생각합니다.\n말씀하신 블로그의 명성과 신뢰에 대해서 말씀드리자면\n블로거 자신이 얻게 되는 이권에 대한 언급이 있었다면\n독자들의 많은 신뢰를 얻을 수 있었을까요?\n블로거분들도 그걸 알기 때문에 일부러 언급하지 않은 부분이 많을 거라고 생각됩니다.\n많이들 소비자 관점에서 글을 쓰려고 노력을 합니다. 리뷰어로 알려진 블로거라고 하더라도 완벽한 전문가는 아닐테니까요. 물론 블로거들 중 일부는 대놓고 홍보를 때리는 블로거들도 있기는 하지만 어지간해서는 소비자 입장에서 쓰려고 노력합니다. 저 역시도 그럴려고 노력을 많이 하고요. 이권은 모르겠지만 제약은 아무래도 거래처와의 협약에서 어느정도는 생길 수 밖에 없는데요. 그런 제약 속에서도 최대한 객관적인 이야기를 뽑아내는 것도 블로그의 능력이라는 생각이 드네요.\n그리고 이권에 대한 언급이라고 했는데 제 생각은 좀 다릅니다. 뭘 어떻게 받아서 리뷰를 하게 되었건간에 사실을 기반으로 스스로의 경험을 바탕으로 원하는 주제를 독자가 잘 이해할 수 있게 쓰는 것이 중요하지 그 뒷배경이 뭔가는 그렇게 중요하지는 않다는 생각이 듭니다. 뭔가 비리나 부도덕적으로 시작되지 않는 일을 제외하곤 말이죠.\n개인미디어와 상업언론이 이번 일을 계기로 각자의 영역과 역할 및 상호간의 관계에 대한 새로운 정립을 할 수 있었으면 좋겠다는 바램입니다. 블로거들의 윤리문제도 사실은 블로그에 바른 글쓰기 요령 정도로 표현될 수 있겠지만 그것이 바른 글쓰기 요령이든 블로거 윤리강령이든 좀 정리되어 널리 홍보되었으면 하구요\n블로그가 참 애매한 포지션에 있다는 생각은 듭니다.\n미디어 역할을 하고 있지만 기존의 미디어들로부터는 인정을 못받고 있지요. 그러면서도 미디어로서의 의무(그것이 윤리강령이 되었던)는 다 하라고 압력은 받고 있고. 직업이라고 보기도 그렇고 권력이 있는 것도 아니고.\n기존 언론과 블로그(를 포함한 개인미디어)의 영역을 구별하기 전에 먼저 서로의 존재와 가치부터 인정하는 것이 우선이라는 생각도 드네요.\n학주니님 글을 애독하고 있지만 이문제는 생각이 좀 다르네요.기업으로부터 어떤 무형이든 유형이든 댓가를 받고 이윤을 얻었다면 객관적인 입장에서 글을쓴긴 힙들지 않을까요? 일반 블로그 독자들은 님이 말하데로 완벽한 전문가가 아니기때문에 좀더 전문가스로운 블로거의 말에 귀를 기울이게 되구요... 신뢰를 가지게 되는게 아닐까 생각합니다. 물론 대다수의 블로거들은 그렇지 않고 일부 불로거들의 일탈이다 라고 할지 모르겠지만 그 일부가 파워블로그라는 이름을 달고 있는 영향력있는 블로거라는게 문제 겠지요. 언론에서 문제를 호도하고 있는지 논점이 비껴가고 있는지는 모르겠으나 이문제를 먼저 재기한건 해당 블로그의 독자들인건 분명한것 같습니다. 언론의 길들이기니 여론 호도니 하는 말은 보기 좋지 않군요.. 오히려 블로그들의 제식구 감싸기 정도로 밖에는 보이지 않습니다. 자본주의 사회에서 이윤추구하는게 뭐가 나쁘냐라고 말씁하시지 않았으면 합니다. 블로그가 이윤을 추구 하는 행위였다면 지금 처러 활성화 되지도 않았읇뿐더러 신뢰를 얻기도 힘들었겠죠.\n이틀전 요리에대해 관심있어서 문제의 파워블러거를 알고 있는 분과 대화를 나누었습니다. 공구로 도배가 되는 모습들을 보며 씁씁해 하셨다고 하더군요. 저는 소비자인 우리에 대해 애기를 나눴습니다. 여기서 잘못은 기업도 블로거도 아니다. 블로거를 맹목적으로 추종하고 따른 사람들이 문제다. 그들의 글내용이 우수하다면 그 우수한것에 그쳐야지, 글내용으로 인해 제품구매까지 이르러놓고 블로거가 이득을 본것으로 비난하는 것 자체가 웃기다. 왜 사람은 이득되지 않는 일은 하지 않으니까. 다시말해 그 블로그를 방문한 것은 그분이 쓴 글이 맘에 들어 읽고자하는 이득을 취하는 행동에서 나온것이며 그로인해 구매한 것은 이득을 취하려 한 행동의 댓가라고 생각해라.\n다만 위 내용을 접하면서 아쉬운 것이 있습니다.\n우리 소비자들이 먼저 현명한 소비를 해야하는데, 맹목적 추종에 의한 소비를 하고 있는 현실이 안타까울 따름입니다. 정치도 경제도 생활도 모두 물질만을 생각하는 맹목적 추종에 의해 진행되기에 살맛이 안나는 것입니다....에효~~~~\n쏠림현상이 여기에도 적용이 되는지는 잘 모르겠습니다만 비슷한 상황이라는 생각은 듭니다. 맹목적인 추종. 뭐 제 블로그에 대해서는 맹목적으로 추종하는 분들은 없을겁니다(그만한 영향력도 없고 -.-).\n합리적인 판단이 우선시 되어야 하며 실제로 공동구매로 구매했다고 하더라도 구매행위 자체는 소비자의 몫이기 때문에 1차 판단미스에 대한 책임은 본인에게 있다는 것은 확실하지요. 부차적인 책임은 기업과 공동구매를 진행한 카페나 블로그에게 있지만서도 말이죠. 미디어의 영향력이 얼마나 큰지 다시 한번 살펴보는 계기라는 생각이 듭니다.\n요즘들어 홍보를 목적으로 하는 블로그가 너무 늘어 걱정입니다. 저도 블로그를 운영하고 또한 다른 분들의 블로그를 통해 좋은 정보를 많이 얻는편인데 요즘은 무얼 믿어야 할지 모르는 상황이 되어 버렸어요.\n근데 학주니님 RSS 추가가 안되요..ㅠㅠ\n엥? RSS 추가가.. -.-;\n저 주소를 그대로 복사해서 추가해보시길..\n이제 되네요? 아침엔 안됐었거든요.\n안녕하세요. 글 잘 읽었습니다. 수 많은 블로그 기사를 쓴 인턴기자 중 한 명입니다. ㅎㅎㅎ\n뭐....그럴 수도 있고 저럴 수도 있겠지만... '위험 요소를 없애기 위해 구멍을 만든다' 라는 말은 좀 잘못된 것 같아서요... 사실 기자분들 입장에서 '인턴기자' 라는 걸 바이라인에 넣는 것.. 부담스러운 일이에요... '책임'으로 먹고 사는 직업인데 '인턴' 이라는 두자가 신뢰성을 떨어뜨릴 수도 있거든요.... 신문사측에서는 인턴들에게 기회를 주고, 책임감 고취를 위해 바이라인을 넣어주고 있는거구요....\n서두에서 언급 한 것과 같이... 물론 '그런 식'의 기사를 쓰는 언론사도 있을 수도 있겠습니다만.....\n그런 언론사에서 일을 하지 않고, 그런 처우도 받고 있지 않는 저 같은 '인턴기자'의 입장에서는...\n이런 글이 좀 억울하기도 하고...그러네요....\n글쓴이 께서 생각하시는 것 처럼 모든 언론사가 똑같지는 않은 것 같습니다... 내부에 있는 사람으로서... 비판에 대한 좋은 글 정말 잘 읽었습니다.\n언론이 지나치게 모든 파워블로거를 싸잡아 비판하는 것은 마음에 들지 않지만 기업으로부터 원고료를 받고 리뷰를 쓰는 게 정당하다는 말은 황당하게 들립니다. 제품을 무료로 제공받는 정도까지는 테스타로서 그럴 수 있습니다. 하지만 추가로 돈을 받는데 어떻게 객관적이고 공정한 리뷰를 쓸 수 있습니까? 리뷰어가 그렇지 않다고 주장해도 독자는 믿을 수 없습니다. 정 그러면 나는 이 기업에서 원고료 얼마 받고 쓴다를 명확히 밝히고 리뷰를 써야할 것입니다. 그 다름에 독자가 그 리뷰를 믿든 안 믿든 결정하게 말입니다. 그런 말 없이 쓴 리뷰를 보고 그냥 리뷰어가 완전히 기업과 상관없이 글 쓴 줄 안 독자는 배신감을 느끼고 불신을 품을 수밖에 없습니다. 베비로즈가 욕먹는 이유도 수수료의 많고 적음의 문제가 아니라 기업의 의뢰를 받았음을 명시하지 않았기 때문입니다. 미국은 그레서 기업으로부터 제공받았는지 의뢰받았는지를 명확히 밝히도록 하고 있습니다.\n무료로 제품을 받은건 괜찮고, 추가로 돈을 받은건 안괜찮다 ? 뭔가 논점이 다른것 같군요.\n언론의 블로그 죽이기는 상상도 못했는데\n이야기를 들어보니 매우 타당해 보이는 접근 방식이라고 생각이 되는군요.\n하지만 그렇다고 해서 이런류의 의미없는 파워블로거라는 타이틀은 좀 개선되어야 할 여지가 있다고 생각이 됩니다. IT 블로거 계열에 이름있는 개발/기술 블로거는 불모지이고 대부분이 리뷰나 경향 블로거들 뿐이니 말이죠.\n블로거들 사이에서도 쓸만한 정보는 외국으로 가야 한다라는 생각이 없어지도록 개발/기술 블로거들이 많아졌으면 좋겠습니다.\nIT 블로그도 종류는 여러가지죠.\n저처럼 주로 정책이나 이슈에 대한 이야기를 다루는 블로그도 있고,\n정말로 기술에 대한, 개발에 대한 이야기를 다루는 블로그도 있고 말이죠.\n다만 국내에는 활동적인 블로그가 개발, 기술쪽 보다는 경향 분석이 많아서 그럴지도 모르겠습니다.\n기술자들은... 구글에서 검색하고, 해외사이트에 영어로 질문을 남깁니다. 그게 문제죠. ㅡㅡ\n악 학주니님 블로그에서 댓글놀이를 하려니 일단 죄송한 마음이 ^^;\n왜 기술자들이 구글에서 검색을 하고 해외사이트로 영어로 질문을 남길까요?\n국내에서 검색을 해도 쓸만한 정보가 없기 때문입니다.\n번역의 한계도 있지만 개인의 영역인 블로그에서도 쓸만한 내용이 없다는 것은 그만한 경지의 능력자가 없다거나 혹은 기술은 감추어져야 한다는 생각으로 기록을 하지 않기 때문이겠죠\n그리고 그러한 공간자체도 없기 때문에 서투른 영어를 가지고 해외사이트에 힘들게 질문을 하게 되는거죠.\n네이버에서 검색하면 대학수준을 벗어나는 자료를 찾기는 거의 불가능이고, 필드에서 마주치는 초급레벨의 질문은 구글에서는 찾을수 있지만 중급이상의 쓸만한 답변은 찾기 힘들죠. 제가 키워드 선정이 문제가 되어 못찾는 것일수도 있지만, 그런것을 감안하더라도 인터넷 상에서 "검증된 쓸만한 자료"는 찾기가 극히 드물다는 것은 부인할수 없는 사실입니다.\n정보의 검증없는 복제로 인해 떠도는 정보의 대부분은 신뢰할수 없으니 말이죠.


김진욱 (산업보안학과 | 3학년)\n최병준 (산업보안학과 | 4학년)\n최근 스마트 냉장고, 스마트 에어컨, 스마트 도어락, 반려동물 보호를 위한 IP카메라 등 스마트홈 IoT기기가 큰 인기를 끌고 있다. 이렇게 IoT기기의 사용이 증가함에 따라, 이에 대한 공격도 같이 증가하고 있는 추세이다. 예를 들어, 공격자는 스마트 도어락을 해킹하여 마음대로 문을 열고 닫는 등 스마트홈 사용자 차원에서 위협을 가할 수도 있고, 미라이봇넷과 같이 네트워크를 통해 IoT 기기의 통제권을 잃어 디도스 공격에 사용될 수도 있다.\n사이버보안 융합전공 과목인 사이버 물리시스템 보안 (CPS)을 수강하며 무선 네트워크에 대해 배우면서 흥미를 느끼게 되었고, 따로 무선 네트워크에 대해 공부하게 되었다. 이 과정에서 AP (Access Point)에 연결되어 있는 Station의 연결을 강제로 끊을 수 있는 Deauthentication 기능을 알게 되었고, 해당 기능을 활용하여 더욱 철저한 홈 네트워크 보안을 구축할 수 있을 것 같다는 생각을 갖고 개발을 시작하였다.\n최근 뉴스만 보더라도, 스마트홈 IoT기기 해킹 관련한 내용을 자주 볼 수 있다. 이때 무선 네트워크 환경에서의 공격을 위해서는 필히 사전에 사용자의 집에 설치되어 있는 AP에 연결된 상태여야 한다. 만약 공격자가 AP에 연결된 시점에 이를 발견하고 연결을 끊게 된다면, 공격자는 공격을 시도할 수 없게 된다. 따라서, 우리는 이 부분의 연결고리를 끊음으로서, IoT 기기 공격에 대한 선제적인 방어를 실시한다.\n공유기의 관리자 페이지에 접속을 하면, MAC 주소를 리스트에 등록하여, 인가되지 않은 기기가 연결되는 것을 미리 차단할 수 있다. 하지만, 현재와 같이 스마트 기기가 많은 상황에서는 많이 불편할뿐더러 적합하지 않다고 생각한다. 이를 해결하기 위해, 사용자가 실시간으로 인가되지 않은 접속을 확인함과 동시에, 접근 권한을 줄 수 있도록 하는 편리함이 추가되어야 한다고 생각한다.\n따라서, 앞서 말한 기능을 프로그램으로 구현함으로써, 사용자가 편리하게 스마트홈 보안을 구축할 수 있을 것이라고 생각한다.\n먼저 자신의 집에 설치된 공유기의 맥주소 (AP의 BSSID)를 알아낸다. 이후, 인가된 기기들을 화이트리스트의 형태로 저장한다. 만약, 어떤 기기가 자신의 공유기에 연결될 경우, 먼저 화이트리스트에 존재하는지 확인한다. 만약, 인가된 기기라고 판단이 되면, 연결을 허용한고, 인가된 기기가 아니라고 판단이 되면, 그 즉시 Deauthentication 패킷을 전송하여, 공유기로부터 연결이 끊기도록 한다. 인가되지 않은 기기가 다시 연결을 시도하더라도, 위의 매커니즘이 똑같이 발생하기 때문에, 결국 이 기기는 정상적으로 공유기와 연결을 유지할 수 없다.\n802.11 frame의 subtype에 존재하는 Deauth 옵션을 이용하여, AP에 연결되어 있는 Station에 대해 연결을 강제로 끊을 수 있다. 이를 활용하면, 인가되지 않은 Station이 자신의 집에 있는 AP에 연결될 경우, Deauth를 통해 연결을 종료시킬 수 있다.\n구성원 간 역할분담\n김진욱 : 팀장, UI 및 서버 통신 구조 설계\n최병준 : 보고서 작성, 네트워크 관련 프로그램 설계 및 개발\n상세 설계 내용 설명\n해커가 AP에 침투하면 비인가된 기기일 경우 해당 기기를 확인하여 Deauth 신호를 보낸다. 데이터베이스를 통해 화이트리스트와 블랙리스트를 제어한다.\n향후/미래 활용 방안 및 기대효과\n최근 스마트홈 IoT기기는 빠른 발전 속도를 보여준다. 하지만, 스마트홈 환경이 발전하는 속도에 맞추어 이에 대한 공격 또한 나날이 증가하고 있다. 이러한 공격으로부터 방어를 하기 위해서 AP의 password를 설정하는 것만으로는 부족하다고 생각한다.\n따라서 이번 연구를 통해, 무선 네트워크를 통한 스마트홈 공격 대응 솔루션을 개발하고자 한다. 본 연구를 진행함으로써, “스마트홈 보안” 이라는 산업이 발전하는데 많은 도움이 될 것이라고 생각한다.\nDeauth System : https://github.com/qudwns2052/campaign_auth\nUI/Main System : https://github.com/NownS/Campaign_HIP


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뉴욕타임스 기자를 움직인 강력한 한방 - The PR\n승인 2015.04.15 10:06\n[임준수의 캠페인 디코딩] 올랜도의 도시 리브랜딩 따져보기\n[더피알=임준수] 미국 플로리다주의 올랜도(Orlando)시와 오렌지카운티(Orange County)에서는 최근 도시 리브랜딩(rebranding) 캠페인을 벌이고 있다. 올랜도 경제개발위원회(Orlando DEC)와 올랜도 시장, 오렌지카운티 시장 등이 한목소리로 올랜도 띄우기에 나섰다.\n캠페인 브로슈어를 비롯해 방송 인터뷰, 30초 TV광고, 유튜브용 1분 20초 영상 등의 태그라인에 나타난 캠페인 주제(theme)는 ‘당신은 올랜도의 절반을 모르고 있다(You don’t know the half of it)’이다. 세상은 올랜도를 꿈과 행복의 도시로 알고 있지만, 그건 올랜도의 다른 반쪽을 모르고 하는 이야기라는 것. 온전한 합일체의 올랜도가 과연 어떤 모습인지 아래 리브랜딩 캠페인 홍보 동영상을 보자.\n마술(magic), 환상(fantasy), 꿈(dream), 실현(come true), 행복(happiness)등 기존의 올랜도시를 표상하는 단어들과 함께 혁신(innovation), 첨단(cutting-edge), 번창하는 사업(thriving businesses), 놀랄 준비(prepared to surprise) 등 다른 반쪽을 상징하는 단어와 영상들이 어우러져 나온다.\n아울러 올랜도시는 캠페인 홍보를 위해 버디 다이어 시장, 테레사 제이콥스 오렌지카운티 시장, 올랜도 경제개발 위원회장 릭 웨들, 디즈니 월드 중역 등으로 구성된 홍보사절단을 뉴욕시에 특파했다.\n방문의 주목적은 <뉴욕타임스> <블룸버그> <CNN> 등 주요 언론에 올랜도가 떠오르는 테크 허브(tech herb)라는 것을 홍보하기 위해서였다. 제이콥스 시장은 홍보 투어를 통해 엄청난 양의 미디어 노출을 이뤄냈다고 자평한다.\n언론 미팅을 앞두고 기자들 앞으로 보도자료와 피치(pitch) 편지, 브로슈어 등 각종 홍보물을 미리 보내는 게 일반적이다. 올랜도시 또한 그렇게 했는데 의외의 결과를 맞았다.\n▲ 올랜도시는 캠페인 홍보를 위해 홍보사절단을 뉴욕시에 특파했다. 사진: 뉴욕타임스 인터뷰 장면(www.orlandotech.org)\n<뉴욕타임스>의 기자 조쉬 바로(Josh Barro)는 올랜도시 피치 메시지를 보고 ‘찾기 어려운 차기 실리콘밸리 물색(The Elusive Search for The Next Silicon Valley, 3월 5일자 A3면)’이라는 칼럼을 썼다. 글은 이렇게 시작한다.\n“너드(Nerd)들은 올랜도를 사랑한다”. 플로리다주 올랜도시가 보내온 홍보물에 그렇게 적혀있다. 올랜도시가 테크 허브 도시로 리브랜딩함에 따라 이미 올랜도시는 심한 경쟁에 뛰어들었다.\n(* 닥터 수스가 최초 사용한 것으로 알려진 너드(Nerd)의 원래 의미는 영리하고 성적도 좋지만 사교성이 부족해 따돌림 받는 학생을 가리켰는데, 빌 게이츠 같은 너드들이 IT산업의 주역으로 등극하면서 80년대 이후 의미가 격상된 경향이 있다. 출처: nyti.ms/18SuvQE)\n그런데 조쉬 바로 기자의 칼럼 논조는 전혀 호의적이지 않다.\n올랜도는 테키닷컴(Techie.com)에서 올랜도를 ‘2014년에 지켜볼 유망한 테크 허브’에 선정했다고 자랑하는데, 혹시 테키닷컴을 들어보지 못했다고 걱정하지는 마시라. (기자인) 나도 들어보지 못했다. 조사를 해보니 인디애나주의 작은 도시에 도메인을 가진 업체였는데, 몇 달 전에 회사를 접었다.\n조쉬 바로는 객관적 데이터를 보면 어느 누구도 ‘너드들이 올랜도를 좋아한다’는데 동의할 수 없다고 하면서, 미 노동통계국의 통계를 바탕으로 한 브루킹스 연구소의 보고서를 인용했다.\n해당 보고서에 따르면 미국 100개의 메트로폴리탄 지역 가운데 첨단산업의 고용률이 가장 높은 지역은 새너제이(San Jose)다. 올랜도는 73위. 첨단산업 고용률에서 1위 새너제이 지역(30%)은 2위 시애틀(18%)을 여유롭게 앞서고 있는데, 시애틀 지역에 마이크로소프트, 아마존, 질로우 등 세계적 첨단 기업들의 본부가 있다는 것을 감안할 때 꽤 큰 격차다.\n조쉬 바로는 이 외에도 다른 조사 결과들과 전문가 인터뷰를 인용하며 올랜도가 떠오르는 테크의 허브라고 주장하는 것은 언감생심이라고 꼬집는다. 올랜도가 홍보한 내용을 도마에 올려놓고 완전히 난도질한 셈이다. 그래놓고는 미안했는지 마지막에 건설적 조언을 던진다.\n올랜도시는 좀 더 겸손한 목표를 세울 수 있다. (예를 들어) 2013년 내 동료인 클레어 밀러 기자는 한 도시가 첨단산업 급증을 알리는 데 있어 이례적으로 겸손한 표현을 쓴 피치(pitch)를 받았다. (바로 시카고시에서 온 피치였다): “시카고시는 결코 실리콘밸리를 따라 잡지 못할 수도 있지만, 이제 디지털 스타트업 회사들은 생존하기 위해 시카고를 떠날 필요가 없어졌습니다(While Chicago may never give Silicon Valley a run for its money, digital start-ups no longer have to leave Chicago to survive).”\n‘너드(Nerd)’ 둘러싼 공방\n▲ 올랜도시의 리브랜딩 피치 메시지를 보고 <뉴욕타임스>의 기자 조쉬 바로는 ‘찾기 어려운 차기 실리콘밸리 물색(the elusive search for the next silicon valley)’이라는 제목의 칼럼으로 혹평했다. 해당 기사 인터넷판 화면 일부.\n조쉬 바로의 이같은 조언은 원론적으로 보면 맞는 말이다. 실현 가능한 캠페인 목표를 설정하고 홍보함에 있어 실체보다 뻥튀기는 주장은 지양해야 한다.\n미 헐리웃 PR계에서 유명한 하워드 브래그먼은 <내 15분은 어디 있지?(Where’s My Fifteen Minutes?)>란 책에서 PR을 펄셉션(Perception·지각)과 리얼리티(Reality·현실)사이의 균형을 맞추는 일이라고 정의한 바 있다. 지각이 실체보다 나을 경우 PR이 개입할 이유가 없다. 반대로 실체는 ‘나가수’급인데, 공중이 노래실력을 잘 몰라주면 PR이 필요하다.\n이것이 올랜도시가 캠페인을 하는 이유다. 분명 올랜도의 상공인들은 현재 신흥 IT 관련 사업들이 생겨나고 있고, 산업 구조에 큰 변화가 일어나고 있다고 믿고 있는 듯하다. 그래서 그 점을 홍보하고 싶은 것이다.\n반면 조쉬 바로 기자는 올랜도시가 현실과 동떨어진 과장된 홍보를 하고 있다고 느낀 것 같다. ‘떠오르는 테크 허브’라는 표현을 보고 올랜도가 ‘차기 실리콘밸리’ 경쟁에 출사표를 던졌다고 생각한 것으로 보인다.\n거기다가 뉴욕시의 뉴스룸에 앉아 느끼는 체감온도로는 올랜도에 불어 닥친다는 테크 열풍이 느껴지지 않았을 듯하다. 그래서 객관적 정보에 기대 ‘너드들은 여전히 실리콘밸리를 사랑해’라고 반박하면서 ‘제발 현실에 맞는 메시지를 가지고 피치해 주세요’라고 당부한 셈이다.\n홍보사절단 활약, 실패? or 성공?\n그렇다면 올랜도시의 홍보사절단은 목표에 실패한 것일까? 아니면 소기의 성과를 달성한 것일까?\n결론은 후자에 가깝다. <뉴욕타임스> A3면에 광고를 제외한 전면에 기자 칼럼이 실렸으니, 광고가치환산(AVE)을 해보면 분명 대박 난 홍보다.\n거기다가 <뉴욕타임스>와 제휴한 많은 신문사들이 해당 기사를 게재했고, 플로리다 주요 언론들은 기사와 관련해 올랜도시의 반응 등을 다시 취재했다. 경제채널 <블룸버그TV> 또한 다이어 올랜도 시장의 인터뷰를 내보냈다. <블룸버그TV>가 뽑은 헤드라인은 ‘왜 올랜도가 차기 실리콘밸리가 될 수 있는가?’였다.\n꽤 높은 미디어 임프레션(media impressions)을 만들었다고 볼 수 있다. 전통적 PR 측정에 의거하면 올랜도시의 홍보는 소기의 목표를 초과 달성했다. 하지만 칼럼이 올랜도시의 주장을 말도 안 되는 소리라고 일축해버린 것이기에 내용적으로 보면 한방 먹은 셈이다.\n그럼에도 불구하고 올랜도시의 홍보사절단은 큰 성과를 거뒀다고 본다. 일단 ‘너드는 올랜도를 사랑해’라는 피치 문구를 칭찬하지 않을 수 없다. 훌륭한 피치는 기자의 마음이 돼 설득적 메시지를 전달할 때 먹혀들 확률이 가장 크다.\n▲ ‘당신은 올랜도의 절반을 모르고 있다(you don’t know the half of it)’는 주제로 진행되는 리브랜딩 캠페인 홈페이지.(www.orlandoedc.com/home.aspx)\n만약 올랜도시에서 ‘올랜도에 일어나고 있는 하이테크 붐’이라고 피치 헤드라인을 뽑았다면 어땠을까? 아마도 조쉬 바로 기자는 기사를 바로 쓰지 않았을 것이다. 다른 도시들도 그에게 ‘OO시에 불고 있는 테크 붐’이라는 피치를 보낼 것이기 때문이다.\n능력 있는 기자일수록 하나의 정보에 바탕을 두고 기사를 쓰지 않는다. 가령 실리콘밸리 밖에서 벌어지는 하이테크 붐이라는 기사를 쓰려면 텍사스주 오스틴, 애리조나주 피닉스, 일리노이주 시카고, 콜로라도주 볼더 등에서 보낸 메시지를 종합해서 뭔가 통합적인 그림을 보여주는 기사를 쓸 것이기 때문이다.\n그런 점에서 ‘너드는 올랜도를 사랑해’라는 메시지는 어찌됐건 조쉬 바로의 눈길을 잡는 데 성공했다. 심기가 불편해지면서도 거기서 그는 뉴스가치를 발견했을 것이다.\n또 다른 가정을 해보자. 만약 올랜도시가 ‘벤처 창업자는 올랜도를 사랑해’라고 했다면 어땠을까? 그 역시 기자로 하여금 피치에 덜 관심을 갖게 했을지 모른다.\n사실 ‘너드(Nerd)’는 요즘 잘 나가는 콘셉트다. <너드들의 반란>이란 영화도 있었고, 아이들이 엄청 좋아하는 만화시리즈의 제목이 <Nerds>고, 너드 캔디도 나왔다. 인터넷에는 빌 게이츠가 “너드들에게 잘해주세요. 미래의 당신 상사가 될 가능성이 큽니다”라고 말했다는 이야기도 떠돈다. 출처가 왜곡된 인용이지만 공감률은 꽤 높다.\n‘벤처 창업자는 올랜도를 사랑해’라는 말 대신에 ‘너드들은 올랜도를 사랑해’라고 표현함으로써 ‘피치 문구를 가차 없이 다듬어 줄일 수 있는 한 최소한으로 줄여라(Ruthlessly trim your pitches to make them as short as possible)’는 소셜미디어 시대에 중요한 피칭 전략의 모범을 보여준 셈이다. 또 ‘대중문화를 통해 친근해진 콘셉트를 이용해 피치를 돋보이게 만든’ 좋은 사례로도 볼 수 있다.\n돋보이는 피치, 대응은 ‘논리 vs 논리’\n나아가 조쉬 바로의 칼럼에 대한 올랜도시의 대응도 수준급이었다. 버디 다이어 올랜도 시장은 시(市)의 공식 블로그를 통해 바로 기자의 칼럼을 맞받아쳤다. 블로그 포스트의 제목은 ‘뉴욕타임스, 당신들 정말로 올랜도의 절반을 모르는군요’다. 이 글에서 다이어 시장은 조쉬 바로가 자신들의 홍보 요지를 놓쳤다고 비판한다.\n“그는 우리 올랜도가 ‘차기 실리콘밸리’가 되길 원한다고 주장했다. (하지만) 올랜도 주민 누구라도 붙들고 과연 우리(올랜도)가 차기 실리콘밸리를 꿈꾸는지 물어보라. 아마 사람들은 실리콘밸리 주민들이 차기 올랜도가 되고 싶어 하는 만큼 올랜도가 실리콘밸리가 되길 원한다고 답할 것이다.”\n다시 말해 올랜도시에게 차기 실리콘밸리가 되고 싶으냐고 묻는 것은 실리콘밸리 사람들에게 차기 (디즈니의 도시) 올랜도가 되고 싶으냐고 물어보는 것과 같은 (우둔한) 질문이라는 것이다.\n이어 “환대산업에서 일어나는 IT 혁신이 꼭 올랜도에 밀집해 일어날 이유가 없다”는 바로 기자의 주장에도 실제로는 그렇게 돼 가고 있다고 반박한다. 다이어 시장은 조쉬 바로 기자를 향해 “당신이 휴가를 계획할 때, 설령 그것이 우리 올랜도에서 보낼 휴가가 아닐지라도, 당신은 우리 지역에서 개발된 테크놀로지를 이용해 여행을 준비하게 될 가능성이 매우 크다”고 일침을 놓았다.\n▲ 미국 플로리다주 올랜도(orlando)시는 도시 리브랜딩 일환으로 캠페인을 진행하고 있다. 사진: 캠페인 홍보 영상 화면 캡처.\n논리에는 논리로 맞받아치고 비꼰 대목에 대해서는 같이 비꼬면서 그는 이렇게 글을 마친다.\n“나는 바로씨가 우리 올랜도를 방문해서 여기 ‘테크 밋업(Tech Meetup)’에 참석해 보거나, 노나호수 지역의 첨단의학연구단지인 메디컬 시티(Medical City)를 방문해 5000여개의 생명과학 산업이 어떻게 성장하고 있는 지를 보길 원한다. 아니면 실리콘밸리나 뉴욕시가 아닌 올랜도를 선택한 새로운 창업가들을 만나서 이야기를 해보길 바란다.”\n다이어 시장이 말한 대로 올랜도시는 직접 “올랜도는 차기 실리콘밸리를 꿈꾼다”고 한 적이 없다. 그럼에도 불구하고 <뉴욕타임스>나 <블룸버그>는 모두 ‘차기 실리콘밸리’를 언급했다. 직접 말을 하지 않았는데도 그렇게 제목을 뽑은 것은 그만큼 홍보사절단이 열정적으로 피치를 했기 때문일 것이다.\n하지만 올랜도시가 홍보물에 테키닷컴이라는 듣도 보도 못한 매체, 그것도 현재는 사이트 자체가 사라져버린 곳을 인용해 피칭을 한 것은 옥에 티다.\n공신력 있는 기관이나 매체로부터 아무런 지지도 받을 수 없는 주장이라는 인식을 갖게 만들 수 있다. 이런 캠페인 전에 능력 있는 PR회사를 고용했다면 올랜도를 부각시키는 폴(poll) 결과를 만들거나 IT전문 잡지를 통해 ‘떠오르는 유망 테크놀로지 허브’ 기사를 미리 만들 수도 있지 않았을까 싶다.\n먹히는 피치 문구를 계속 이용하지 못하고 있는 점도 아쉽다. 올랜도시의 리브랜딩 캠페인은 ‘Nerds love Orlando’라는 슬로건을 중심으로 이뤄져야 한다. 캠페인의 홈페이지도 이 슬로건을 딴 도메인에 유치해야 하고, 슬로건이 계속 확대 재생산될 수 있도록 다른 홍보물을 만들고 검색엔진을 최적화하는 노력도 필요하다.\n앞서 언급한 지각과 현실의 균형 찾기도 고려해야 한다. 올랜도시의 오피니언 리더 중 한 명은 이번 홍보 캠페인이 소기 성과를 거둔 것을 축하하면서도, “비판을 받아들여 우리가 차기 테크놀로지 허브가 될 만큼 충분히 노력했는지를 돌아보고 너무 성급하게 샴페인을 터뜨리지는 않았는지 돌아봐야 한다”며 신중한 의견을 내놨다.\n마지막으로 올랜도 기술협의회(Orlando Tech Association)가 커뮤니티의 여론지도층 인사들의 의견을 물어 이들의 다양한 견해를 블로그를 통해 공유한 것은 정말 잘 한 일이다. 그렇지만 여론지도층 인사뿐만 아니라 소셜미디어를 통해 일반 시민들의 의견도 구했더라면, 또 그 과정에서 더 많은 시민들의 참여가 이뤄졌더라면 더 좋았을 것이다.


아시아 공동체와 평화(모들아카데미 8) | 이찬수 | 모시는사람들 - 교보문고\n아시아 공동체와 평화 열 가지 시선\n이찬수 , 이충범 , 김윤희 , 박종현 , 홍이표 , 기타지마 기신 , 가미야마 미나코 , 벤자민 앵글 , 고돈 무앙기 , 이소라 지음 | 모시는사람들 | 2020년 09월 25일 출간\n140 * 210 * 21 mm /412g 판형알림\n아시아 차원에서 공동체라는 것이 가능할지, 그러려면 어떤 문제들이 있고 무엇을 해결해 가야 할지, 특히 그 과정에서 조화와 평화는 어떻게 기능하는지를 한국, 일본, 미국, 케냐 출신 아시아 관련 학자들이 공동 작업으로 정리한 결과물이다. 아시아에서 평화 공동체를 이룬다는 것은 아시아인들 간에, 아시아 국가들 간에, 나아가 아시아와 연계된 국가들이 서로 인정하고 대화하고 협력하는 어려움을 견디며 서로 뜻을 모아 가는 과정이라는 점을 밝힌다.\n서문_ 평화, 공동체의 동력과 지향 │이찬수\n01. 한국사회의 갈등과 소통·대화공동체 │이충범\n02. 남과 북의 문화적 상통성과 한반도의 평화 │이찬수\n03. 분단선을 넘은 문화의 공유 │김윤희\n04. 강유위와 안중근의 평화사상 │박종현\n05. 한국인의 ‘토인(土人)’ 개념과 평화 │홍이표\n06. 아시아의 평화구축과 불교사상 │기타지마 기신\n07. 일본 기독교 여성의 평화운동 │가미야마 미나코\n08. 동아시아의 평화에 미국은 어떻게 기여하는가 │벤자민 앵글\n09. 우분투, 아시아의 평화를 위한 아프리카의 정신 │고돈 무앙기\n10. 아시아 평화공동체의 비전 │이소라\n“광장, 익명성, 교류, 소통, 친밀성 - 한국사회의 갈등과 소통·대화공동체”\n광장은 사람들이 모이는 공간이므로 시장의 기능, 권력에 의한 집단 동원의 기능, 공동체의 구성원들이 교류하는 회합의 기능을 맡아 왔다. 그러므로 이 공간에서는 익명성을 기초로 교류와 소통이 이루어지며 인간적 친밀성이 발생한다. 전혀 일면식이 없는 사람들이 광화문 광장에 모여 촛불을 들었던 사례들을 보면 쉽게 이해된다. (48~49쪽)\n“민족, 남과 북의 문화적 상통성과 한반도의 평화”\n‘민족’은 한반도가 분단을 극복하고 통일을 지향하는 과정에 ... 더보기\n‘민족’은 한반도가 분단을 극복하고 통일을 지향하는 과정에 합의한 남북 공통의 정서적 언어이다. ‘7.4남북공동성명’(1972)에서 ‘자주’·‘평화’·‘민족대단결’이라는 ‘공동’의 통일 원칙을 내놓은 이후, ... (2019년의) 판문점선언에 이르기까지 교류와 협력, 통일지향의 정당성을 확인해주는 남북공동의 기층적 정서는 ‘민족’이다. 북한의 대남선전매체인 ‘우리민족끼리’에도 ‘민족’이 들어 있다. ... ‘우리 민족’, ‘한민족’, ‘우리 겨레’ 등과 같은 표현과 그에 담긴 유사한 정서는 남과 북을 심층적 차원에서 연결시키는 정서적 동력이다. (74~75쪽)\n“역도산에서 이효리까지, 분단선을 넘은 문화의 공유”\n문화는 남북 분단의 장기화 속에서도 사람의 만남과 접촉, 오고 감을 통해 문화적 이질성 극복과 상호간 이해와 관계 개선의 원초적 기반으로 되어 왔다. 분단선을 넘은 문화의 공유는 민족적 동질\n감과 정체성을 확인하고 상호 불신을 해소하고 시간의 흐름 속에 세대교체와 더불어 잊힐 수도 있는 위험에 놓인 분단에 대한 성찰을 제공해주는 데 기여한 측면이 있다. ... 문화야말로 어떤 물리적 경계나 이념의 골도 넘어설 수 있는 자유로운 영혼의 영역이다. (111쪽)\n“미워하며 배워 간 - 한국인의 ‘토인(土人)’ 개념과 평화”\n‘토인’ 개념은, 구미 제국주의와 기독교가 낳은 것이며, 일본 제국주의와 일본의 기독교를 통해 좀 더 차별적인 말로 정착, 확산되어 갔다. 현재까지도 뿌리 깊이 남아 있는 ‘토인’ 개념의 차별 의식을 해소해 가는 일은, 여전히 차별과 증오, 대립과 분쟁이 해소되지 않은 아시아 지역에서, 그것을 뛰어 넘어 평화를 실현하기 위한 중요한 극복 과제가 아닐 수 없다. (184~185쪽)\n“참회와 고백, 진실과 화해, 아시아의 평화구축과 불교사상”\n일본의 종교교단 및 종교인은 야스쿠니 문제를 통해 ‘피해자인 동시에 가해자’인 스스로를 받아들이고, 식민지 지배·침략 전쟁 책임을 참회하며 고백할 수 있었다. 저지른 죄의 참회와 고백 없이 화해는 성립되지 않는다. 평화공동체 건설은 참회에서 비롯된 화해가 전제되어야 하는 것이다. (204쪽)\n“동아시아 평화에 미국은 어떻게 기여하는가”\n동아시아와 미국 관계의 역사는 고립주의와 명백한 운명이라는 미국의 서로 경쟁하는 대외 정책의 기조가 미국 국경 밖에서 민주주의와 인권이라는 미국의 가치에 대해 견고한 기초를 확보하지 못했다는 것을 보여준다. 한국과 일본 등 눈에 띄는 성공 사례가 몇 가지 있으나 동시에 더 이상 존재하지 않는 남베트남이나 오늘날의 이라크와 아프가니스탄과 같은 실패도 많다. 미국의 개입이 덜 투명한 나라들에서 역사가들은 미국이 인도네시아와 필리핀에서와 같이 끔찍한 폭력에 기여했다는 것을 보여주고 있다. (252쪽)\n“우분투, 아시아의 평화를 위한 아프리카의 정신”\n일본과 한국, 한국과 일본이 서로 만날 수 있는 알맞은 때가 있을 것이다. 한일 양국은 역사적으로도 서로가 서로에게 영향을 주고 서로가 서로에게 속해 있을 수밖에 없는 ‘지정학적 형제국’이다. … 이러한 한국과 일본의 관계, 아시아와 아프리카의 관계에 우분투가 주는 의미는 적지 않다. 우분투는 아프리카에서만이 아니라 아시아에서도, 한국과 일본 사이에서도, 더 좁게는 개인과 개인 사이에서도 적용할 수 있는 인간적 정신이다. 개인, 인간, 아시아, 인류의 평화를 위해 우분투의 의미를 더 적극적으로 펼쳐나가야 한다. (270~271쪽) 닫기\n긴 인류 역사에서 보면 20세기 중반 이후 근 100년에 가까운 시간은 유례없이 평화로운 시기라고 한다. 이것은 역설적으로 오늘날 세계 강대국들이 서로 맞부딪치는 전쟁이 발생할 경우 인류와 지구 생명을 몇 번이라도 절멸시킬 수 있을 만큼 강력하고 다량인 무기를 보유하고 있기 때문이다.\n그러나 이러한 ‘세계대전의 치명적인 위험성’에 의해 ‘잠정적으로 세계대전이 유보됨으로써’ 누리고 있는 ‘세계 평화’의 대가는 만만치 않다. 마치 거대한 대륙이 부딪치는 선을 따라 전 지구적인 지진대가 형성되고, 그 어간에서 수많은 지진이 발생하는 것... 더보기\n그러나 이러한 ‘세계대전의 치명적인 위험성’에 의해 ‘잠정적으로 세계대전이 유보됨으로써’ 누리고 있는 ‘세계 평화’의 대가는 만만치 않다. 마치 거대한 대륙이 부딪치는 선을 따라 전 지구적인 지진대가 형성되고, 그 어간에서 수많은 지진이 발생하는 것처럼, 세계 곳곳에서는 종교, 역사, 국경선 등이 맞부딪치는 지점마다 크고 작은 분쟁이 끊이질 않고 있다. 경제 영역에서는 서로 협력하고 상생하는 두 나라 사이에 국경 분쟁이나 역사 분쟁이 있기도 하고, 역사 분쟁이 없는 대신 국경 문제나 인종 갈등에 따른 살육이 자행되기도 하고, 경제적 이해관계에 따른 치열한, 대소 규모의 충돌이 끊임없이 벌어지기도 한다. 어쩌면, 인간의 삶에서, 그리고 국가 간의 교류와 협력의 이면에서 ‘분쟁과 갈등’ 그리고 때로 ‘폭력’은 “인간이 살아 있음을 확인하는 과정”으로서 필연적으로 감내해야 하는 것인지도 모를 일이다.\n동아시아는 미국과 중국이라는 세계 양대 강국이 팽팽하게 맞서 있는 대립점이며, (동남)아시아와 서구가 대립하는 대척점이다. 그 대립과 대결은 최소 200~300년 전부터 진행되며, 수많은 변형과 변화와 변종을 거듭해 온 복잡한 내력이 있어서, 다단한 구조를 이루고 있으며, 다양한 양상으로 현실화되고 있다. 한일 간의 갈등, 북일 간의 갈등, 한중-중일 간의 갈등, 한중일의 경제 협력-의존 관계와 상호경쟁 관계 등등 동북아시아 3개국만 하더라도 그 양상은 한두 마디, 한두 가지로 정리해 버릴 수 없는 것이다. 그 위에는 또 미국과 러시아라고 하는 ‘아시아 대륙국가’와 ‘태평양 국가’까지 개입되면서 더욱 더 복잡한 양상을 띤다.\n또한 최근 수십 년 사이에 진행된 ‘노동의 국제화’ 추세에 따라 동아시아권 내부에서만 해도 노동 이민이나 이주, 결혼 이민, 유학 등을 통한 활발한 인적 교류가 이루어지고 각국 내에서 ‘내적 공동체’를 형성하게 되면서, 한편으로 그 사회의 다양성을 강화하는 측면이 있으나, 다른 한편으로는 사회적 갈등, 혐오 문화의 심화 등 갈등의 요인으로 작용하기도 한다. 이는 문화적, 사회적 교류 협력을 통해 해소될 수 있는 경우도 있지만 때로는 폭력으로 비화하며 크고 작은 피해를 양산하고, 또 다른 폭력의 씨앗으로 잠복하며 사회적 위험을 가중시키기도 한다.\n유럽 사회가 ‘EU’(유럽연합)라고 하는 거대한 정치, 경제 공동체를 만들려고 시도하는 까닭은 공동의 번영을 위한 것도 있지만, 그에 앞서 갈등과 분쟁, 그로 인한 폭력과 전쟁, 학살과 같은 비극을 되풀이하지 않기 위한 방어적 측면 또한 중대한 이유라고 할 수 있다. 유럽에 비하여 역사 문화적 다양성이 훨씬 더 풍부하고, 반면에 유럽(기독교)과 달리 공유하는 종교적 공통성이 희박한 ‘아시아’에서 ‘공동체’를 평화롭게 전망하고 조성하는 것은 가능한 일일지, 그것을 성사시키기 위해서는 어떤 장애들을 극복해 나가야 하는지 검토하는 것도, “유일 아시아 공동체” 자체를 목표로 하는 것보다, 그 과정에서 동아시아 내부의 갈등과 분쟁을 최소화하는 길을 모색하는 데 의의가 있다.\n아시아 대륙의 광범위함, 그리고 그 속에 포괄된 문화, 종교, 영토, 역사, 민족의 다양성을 고려할 때 ‘아시아 평화 공동체’의 모색은 단일한 시각과 입장보다는 다양하고 다면적이며 다차원적인 접근이 ‘돌아가지만 바른 길’일 수 있다. 이 책 ?아시아 공동체와 평화 - 열 가지 시선?은 그러한 관점과 목표에서 기획되었다. 물론 이 책이 이 목적을 위한 첫 책도 아니며, 마지막 책도 될 수 없다. 이 책의 기획자들은 이미 ?아시아 평화공동체?(모시는사람들, 2017)을 펴낸 바 있고, 현재도 ‘아시아 평화공동체’ 강좌를 진행하며, ‘아시아종교평화학회’를 창설하여 이러한 노력을 계속하고 있다.\n한국과 일본은 물론 미국, 케냐 출신의 아시아 관련 학자까지 참여함으로써 ‘우리 안의 시각’이 아닌 ‘우리에 대한 시각’도 아우른 성과라는 점이 눈에 띈다. 한국 내 다양한 갈등을 해결할 소통의 공동체(이충범), 남북한에 공통으로 유통되는 현재의 ‘민간신앙’을 통한 남북한 간 소통 가능성(이찬수), 예술과 문화, 스포츠 교류사를 통해서 보는 남북한 간 소통 가능성(김윤희), 중국(강유위)과 한국(안중근)의 대표적 평화사상가의 비교(박종현), 식민지 원주민(natives)을 ‘토인(土人)’으로 열등시한 제국주의 시각이 현재 한국사회에서 나타난다는 글(홍이표), 일본 불교계의 평화노력(기타지마 기신), 일본 기독교인들의 아시아 평화를 위한 참회와 반성의 노력(가미야마 미나코), 미국의 동아시아 평화에 대한 입장의 이해를 시도하는 글(벤자민 앵글), 아프리카의 토착적 정신인 우분투의 한일 관계에의 적용 가능성을 제시한 글(고돈 무앙기), 아시아 평화공동체의 방향과 가능성을 전반적으로 정리한 글(이소라) 등 모두 열 가지 시선을 담았다. 닫기


소·돼지도 상팔자로 키워라 : 주간동아\n소·돼지도 상팔자로 키워라\n항생제 안 쓰고 자연식 먹이 주며 자유롭게 방목… 시간·비용 더 들지만 수요 폭발\n자유로운 환경이 건강한 먹거리를 만든다는 주장이 설득력을 얻고 있다. 충북 단양군에 자리잡은 자연방사 양계장 ‘풀미골’에서 닭들이 목초지를 자유롭게 뛰어다니고 있다.\n”자유를 원하는 건 모든 동물의 본능입니다. 그걸 억지로 누르고 비인도적으로 학대하면서 기른 소의 고기가 사람 몸에 좋을 리가 있겠습니까.”\n충북 괴산군 감물면에서 소를 키우는 강영식씨(42)는 소 사육에 대한 뚜렷한 소신을 갖고 있다. 동물도 사람과 같은 생명체임을 잊지 않는 것, 소가 받은 스트레스는 결국 쇠고기를 먹는 인간에게 돌아온다고 믿는 것 등이 그것이다.\n그래서 강씨는 절대 소에게 코뚜레를 하지 않는다. 좁은 우리 안에 매어두지도, 항생제나 성장호르몬을 억지로 투여하지도 않고 하루에 몇 차례씩은 반드시 운동을 시킨다. 그 고기를 먹을 인간이 행복하려면 먼저 소가 건강하고 행복해야 한다고 생각하기 때문이다.\n강씨의 소 키우는 방식은 철저히 자연친화적이다. 자신의 밭에서 직접 재배한 무농약 호밀과 옥수수를 먹이고, 소의 배설물을 모아 만든 퇴비로 다시 소 먹일 농작물을 키운다. 강씨는 소가 겨울에 먹을 무농약 볏짚을 만들기 위해 우렁이 농법으로 벼농사를 지을 만큼 무농약, 무항생제 사육 원칙을 충실히 지키고 있다.\n소 코뚜레 안 하고 운동도 적당히\n“일반 사육방식으로 소를 키우는 것에 비하면 3~4배 이상 품이 들죠. 신경도 많이 쓰이고요. 하지만 이렇게 키운 소가 항생제 주사를 안 맞고도 병치레 없이 건강하게 자라는 모습을 보면 내 방식에 대한 확신이 들어요. 우리 소를 먹어본 사람들은 한결같이 육질이 훨씬 담백하고 맛있다고들 합니다.”\n5년 전 소 사육을 ‘친환경적’ 방식으로 전환했을 때 그는 과연 이렇게 생산한 소를 제 값 받고 팔 수 있을까 하는 걱정이 많았다고 털어놓았다. 태어나면서부터 성장호르몬을 맞고 자란 소들과 비교하면 성장속도도 느리고 몸집도 작았던 탓이다.\n하지만 ‘인도적으로’ 길러진 고기를 찾는 사람들이 늘어나면서 강씨의 사육방식은 새롭게 조명받고 있다. 항생제와 성장호르몬에 길들여져 사육되다 비인도적으로 도살당한 동물들의 스트레스가 인체에 미칠 영향에 대해 관심이 집중되고 있기 때문이다.\n최근에는 덴마크가 ‘돼지의 인도적으로 죽을 권리’를 명문화하는 자율 규제를 마련, 화제가 되기도 했다. 덴마크는 영국 프랑스 등 유럽에서 확산되고 있는 ‘인도적 육식’에 대한 요구에 부응하기 위해 ‘돼지도 인도적으로 살다 죽을 권리가 있으므로 도축장에 보내지기 전에 8시간 이상 트럭으로 운반돼서는 안 된다’는 규칙을 제정했다.\n이러한 추세에 따라 우리나라에서도 친환경적 사육, 인도적 육식이 새삼 주목받고 있다. 유기농채소를 주력상품으로 판매하던 친환경적 먹거리 매장과 인터넷 사이트들이 속속 ‘인도적 육류’와 계란, 유제품 등 동물성 제품을 전면에 내세우고 있는 것이다.\n건강을 위해 ‘인도적으로’ 사육된 육류를 찾는 이들이 늘고 있다.\n국내 최대의 친환경 먹거리 생활협동조합 한살림에서는 화학첨가물을 넣지 않은 햄·소시지 가공업체 두레식품이 관심을 모으고 있다. 이 회사에서 생산하는 육가공제품의 특징은 건강하고 자연스럽게 자라난 소, 돼지를 원료로 한다는 것. 1993년부터 두레식품을 운영해온 송영호 대표(58)는 재료 선정의 첫번째 기준으로 ‘성장과정에서 학대당하지 않았을 것’을 든다.\n“돼지 사육농가에서는 서로 싸우는 것을 막기 위해 돼지의 이빨이나 꼬리를 자르는 경우가 많습니다. 육질을 부드럽게 하고 냄새를 줄일 수 있다면서 어린 돼지를 거세하기도 하지요. 그러나 이런 것은 돼지에게 엄청난 스트레스가 됩니다. 그래서 이런 돼지로는 절대 햄·소시지를 만들지 않아요. 코뚜레를 한 소나 묶인 상태에서 자란 한우들도 제외합니다. 사람이 먹을 동물이라면 좋은 환경에서 자유롭게 자라야 한다는 게 우리의 첫째 원칙이지요.”\n그 다음으로 보는 건 음식. 성장촉진제나 항생제가 들어간 사료, 유전자 변형 농작물을 먹인 동물도 인체에 해를 끼칠 수 있기 때문에 가공육의 원료로 사용하지 않는다.\n송대표는 이런 절차를 거치면 햄·소시지도 유기농채소 못지않은 건강하고 친환경적인 먹거리가 될 수 있다고 자신한다.\n㈜풀무원의 자회사로 최근 유기농산물 분야에서 큰 성장세를 보이고 있는 ㈜내추럴홀푸드의 주력상품도 동물성 제품인 ‘자연방사 유정란’. 소백산 자락에 둘러싸인 충북 단양의 6000여평 농장에서 건강한 닭들이 자유롭게 뛰놀며 낳은 달걀이라는 컨셉을 내세운 이 유정란은 일반 달걀의 2배가 넘는 가격에도 불구하고 판매에 호조를 보이고 있다. 내추럴홀푸드 이미경 차장은 “유정란뿐 아니라 육류도 최신식으로 설비된 도축장에서 동물의 고통을 최대한 덜어주는 방식으로 도살했다는 점이 알려지면서 ‘인도적 육류’를 찾는 소비자들의 관심을 끌고 있다”며 “서울 강남과 수도권 신도시 등의 20대 후반에서 40대 초반의 고학력 주부들이 주요 구매층”이라고 밝혔다.\n대도시 주부들을 중심으로 친환경적 먹거리에 대한 관심이 높아지고 있다.\n75년부터 유기농을 시작해 우리나라 유기농업의 선구자로 불리는 정농회도 ‘방목 흑돼지’로 관심을 끌고 있다. ‘방목 흑돼지’는 강원 홍천군 발교산과 대학산 자락 자연농장에서 들쥐, 개구리, 더덕, 산수유 등 자연의 음식을 섭취하며 자란 것으로, 일반 돼지보다 영양학적으로 우수하다는 게 정농회측의 주장이다.\n이러한 현상에 대해 인천에 사는 한경희씨(주부)는 “친환경적이라고 소개되는 육류나 계란 등이 다소 비싸긴 하지만 지저분한 환경에서 자라다가 도살됐을 것이 뻔한 일반 육류보다는 믿음이 가 자주 사는 편”이라며 “채소나 과일을 살 때 유기농산물을 사듯이 육류도 좋은 것으로 골라 먹는 것이 요즘 추세”라고 밝혔다.\n문제는 우리나라에서 생산되는 ‘친환경적’ 육류들이 ‘친환경적’이기는 해도 ‘유기 축산’을 규정하는 국제기준에는 미달된다는 점. 환경농업 연구단체 흙살림의 최용규 박사는 “유기 축산으로 국제인증을 받으려면 최소한 3년 이상 무농약 상태인 넓은 초지와 유기농업을 통해 생산한 건강한 사료가 필요하다”며 “국토가 좁고 90% 이상 수입사료에 의존하고 있는 우리 축산 현실에서 이를 충족시키는 것은 매우 어렵기 때문에 당분간 공식적인 유기 축산은 불가능하다고 봐야 할 것”이라고 말했다. 결국 각 업체에서 내세우는 ‘친환경적’ 육류는 자체 기준에 따른 셈이다.\n이 때문에 전문가들은 우리 실정에 맞는 친환경적 육류 사육기준을 빨리 마련해야 한다고 주장하고 있다. 최용규 박사는 ‘친환경적 육류’의 최소 조건으로 무농약 사료를 사용하고 사육 과정에서 학대를 금하며 도살의 고통을 최소화하는 조치를 취할 것 등을 들었다. 최근 인기를 끌고 있는 ‘녹차 먹인 돼지’나 ‘숯 먹인 닭’, ‘클래식음악 속에서 키운 소’ 등의 육류라도 위의 조건을 충족시키지 못한다면 ‘비인도적 육류’로 볼 수밖에 없다는 게 최박사의 견해다.\n가축에 대한 대규모 사육이 시작된 이래로 닭이 목조차 돌릴 수 없을 만큼 비좁은 닭장과 배설물이 채 치워지지 않은 소 우리, 그 안에서 부리가 잘리고 거세된 채 앉아 있던 동물들의 모습은 당연한 것으로 받아들여져 왔다. 그러나 이제 세상은 바뀌고 있다. 최근 일고 있는 ‘인도적 육식’에 대한 관심이 건강한 식탁을 위한 또 하나의 출발점이라는 것은 분명한 사실이다.\n주간동아 356호 (p62~63)


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다음기사 보기12월 중고차 시세 하락… 아우디 A6·쌍용 티볼리 구매 적기\n홍석호 기자 입력 2019-01-22 03:00수정 2019-01-22 03:00\n“도입 초기라 실적 공개 의미없다”… 시중은행들에 공개 금지 요청\n4월엔 법인용 제로페이 출시 추진 서울시와 시중은행 간에 제로페이 실적 공개를 놓고 함구령(緘口令) 논란이 일고 있다. 제로페이에 참여한 일부 시중은행에서는 ‘서울시가 제로페이 실적을 공개하지 말라’고 했다는 얘기가 나온다. 반면 서울시는 사실무근이라고 주장한다.\n제로페이는 서울시가 소상공인의 결제수수료 부담을 덜어주기 위해 지난해 12월 20일 시범 도입한 직거래 결제시스템이다. 연매출 8억 원 이하 가맹점에는 수수료를 0%까지 낮춰준다. 시중은행 앱이나 ‘간편 결제’ 앱으로 거래가 가능하다. 3월부터 정식 서비스를 시행할 예정이다.\n21일 주요 시중은행 관계자들에 따르면 서울시는 최근 ‘제로페이 이용 실적을 개별 은행이 공개하지 말라’는 뜻을 각 은행에 전달했다. 이달 초 은행들이 공개한 이용 실적을 취합해 ‘제로페이 이용이 저조하다’는 언론 보도가 있은 뒤라고 한다. 이 때문인지 20일 도입 한 달을 맞았지만 제로페이 이용실적은 어디서도 발표되지 않았다. A시중은행 관계자는 “서울시에서 일괄 대응할 계획이니 개별 은행에선 공개하지 말라고 주문했다”고 말했다.\n서울시는 “사실과 다르다”고 해명한다. 시 관계자는 “은행들이 포함된 협의체 차원에서 ‘(실적 공개는) 은행별로 대응하지 말고 공동 대응하자’고 논의했을 순 있다. 하지만 시 차원에서 실적을 공개하지 말라고 지시한 적은 없다”고 밝혔다. 이 관계자는 “아직 도입 초기여서 실적 공개는 큰 의미가 없다고 생각한다. 당분간은 실적을 공개할 계획이 없다”고 말했다.\n금융권 안팎에서는 서울시가 심혈을 기울인 제로페이의 이용 실적이 예상에 미치지 못해 공개를 꺼리는 것 아니냐는 지적도 있다. 복수의 금융권 관계자는 “제로페이 이용자가 도입 초기임을 감안해도 많지 않다”고 말했다. 이날까지 제로페이 가입 신청 소상공인 사업체는 약 5만4000개. 서울 전체 소상공인 사업체 약 66만 개의 8% 남짓이다. 시범서비스를 시작한 무렵의 2만∼3만 개에 비하면 늘긴 했지만 여전히 절대적으로 부족하다는 얘기다.\n소비자의 관심도 높지 않다. 서울 중구의 모 음식점 주인은 “소상공인으로서는 수수료가 면제되니 제로페이로 거래하면 좋지만 아직까지 제로페이로 지불하겠다고 먼저 밝힌 손님은 없었다”고 말했다.\n서울시는 제로페이 활성화 대책을 잇달아 내놓았다. 이날 카카오페이와 KT, 11번가 등이 결제사업자 등록을 했다. 이용자가 늘어날 수 있는 호재다. 4월 서울시와 자치구, 그리고 투자출연기관 같은 법인이 쓸 수 있는 제로페이 출시를 목표로 시금고인 신한은행과 시스템 개발에 착수했다. 공무원 복지포인트 일부를 제로페이로 지급하는 방안이나 서울시립대 등록금, 시립병원 진료비, 공유자전거 ‘따릉이’ 이용료 등도 제로페이로 하는 방안을 검토하고 있다.\n기사를 추천 하셨습니다서울시, ‘제로페이’ 실적 함구령 논란베스트 추천 뉴스


2007년 9월 뉴스레터\n다니엘서 2장 공부\n다니엘서 2장은 49절로 된 긴 장이지만 그 내용은 참 간단한 얘기입니다.\n1-11절: 누부갓네살 왕이 위에 있은 지 2년이 되었을 때 꿈을 꾸었는데 그 꿈을 잊어버리고, 치하(治下)에 있는 박수들과 술객(術客)들과 점쟁이들에게 자신이 꾼 꿈을 알아내고 해석하라고 명령을 내립니다.\n12-15절: 아무도 그 꿈이 무엇인지 알 사람이 없었고, 바벨론의 모든 박수들을 멸하도록 명령을 내립니다.\n16-23절: 죽임을 당할 그들 박수 중에 다니엘과 그 친구들이 있었고, 하나님께 기도함으로 그 비밀을 알게됩니다.\n24-45절: 다니엘이 왕 앞에 서서 왕의 잊어버린 꿈을 말하며 또 해몽합니다.\n46-49절: 느부갓네살 왕이 다니엘에게 선물을 주고 바벨론의 온 도를 다스리는 권한을 줍니다.\n다니엘서 2장의 얘기가 어떤 주석이나 또 주일학교에서 쓰는 교제들 안에서, 세상의 독재자들을 비평하거나 또 비난하며, 하나님께 기도하는 다니엘의 고결한 인격과 신앙을 찬양합니다. 한가지 또 말하는 얘기가 있다면, 큰 우상의 어떤 부분은 역사상의 희랍 국을 지적하거나, 또 로마를 지적한다는 등의 얘기입니다. 그보다 더 큰 영적인 교훈이 담겨 있는 것을 믿고 성경을 거듭 읽어봅니다.\n제일 먼저 떠오르는 생각은 "꿈" 에 대하여 성경이 우리에게 가르치는 내용입니다. 지금 까지 만나 본 기독교인들이나 기독교의 지도자들은 거의 예외 없이 꿈에 대하여 지대한 관심을 가지고 있습니다. 곧 꿈을 통하여 하나님의 계시를 받았다고 합니다. 저는 이 현상을 완전히 부정합니다. 그 부정하는 이유를 성경말씀에서 찾아 볼 뿐 아니라, 상식적으로도 생각해 보겠습니다.\n만일 우리의 특별한 꿈이 하나님의 계시라면, 하나님은 혼돈을 주시는 하나님이 되십니다. 자기의 율법인 책 성경책에 모든 것을 써 두셨다고 하시면서(계 22:18-19) 또 여분으로 더 이상의 계시를 주신다면 하나님이 완전하시다 는 것을 어떻게 알 수 있겠습니까?\n성경에 "꿈"이나 "꿈을 꾼다"는 단어가 111번 나와있습니다. 그 중에 꿈이라는 단어를 다니엘서에서 30번, 요셉의 얘기에서 41번을 제외하면 나머지 40번이 됩니다. 성경에 제일 처음 꿈에 대한 얘기는 창세기 20장에 아브라함이 아내 사라를 자기 누이라고 했을 때 그랄왕이 사라와 동침 할 뻔 했던 사건에서 나옵니다. 이때 하나님께서 그랄왕의 꿈에 나타나셔서 사라를 아브라함에게 돌려보내라고 하셨습니다.\n그 다음 얘기는 창세기 31장에 하나님께서 야곱의 꿈에 나타나시어, 삼촌 라반의 집을 나아와 아버지 이삭이 있는 고향으로 갈 것을 지시하십니다(창 31:11-13).\n그 다음, 소년 요셉이 형들에게 자기 꿈을 말한 얘기(창 37:)와, 그가 옥에 갇혔을 때 두 죄수가 꾼 꿈을 해몽합니다(창 40). 그 후 요셉은 바로의 꿈을 해몽하여 일약 애굽의 총리내신이 됩니다(창 41).\n이상에서 읽은 얘기들은 이스라엘의 역사가 진행될 때 하나님께서 사람들의 꿈을 통하여 그 역사가 이루어졌음을 가르치십니다. 그 후 계속하여 하나님은 인간들이 꾸는 꿈속에 나타나 자기의 뜻을 시행하셨습니다.\n소년 요셉과 아버지 야곱의 대화를 창세기 37장 10절에서 읽음으로 이 사실을 알 수 있습니다.\n"그가 그 꿈으로 부형에게 고하매 아비가 그를 꾸짖고 그에게 이르되 너의 꾼 꿈이 무엇이냐 나와 네 모와 네 형제들이 참으로 가서 땅에 엎드려 네게 절하겠느냐" (창 37:10)\n야곱이 큰 환난을 당할 것을 하나님께서 계획하시고 미리 야곱과 그 자식들에게 요셉의 꿈을 통하여 말씀하신 것입니다. 그러나 민수기 12장 6-8절에 하나님께서 놀라운 말씀을 하셨습니다.\n"이르시되 내 말을 들으라 너희 중에 선지자가 있으면 나 여호와가 이상으로 나를 그에게 알리기도 하고 꿈으로 그와 말하기도 하거니와 내 종 모세와는 그렇지 아니하니 그는 나의 온 집에 충성됨이라 그와는 내가 대면하여 명백히 말하고 은밀한 말로 아니하며 그는 또 여호와의 형상을 보겠거늘 너희가 어찌하여 내 종 모세 비방하기를 두려워 아니하느냐" (민 12:6-8)\n위 구절에서 가르치는 두 가지 꿈에 대한 원리가 있습니다. 첫째 꿈은 "은밀한" 하나님의 말씀임으로 그 꿈의 바른 해석도 하나님께서 주셔야했으며, 하나님의 율법을 상징하는 모세와는 "직접 대면하여 명백히 말하고"라 하신 것은, 꿈을 통하여 말씀하시지 않을 때가 올 것을 예시하신 것입니다.\n꿈을 통하여 인간에게 말씀하신 것은 예수님께서 탄생하셨을 때도 헤롯왕을 피하여 애굽으로 피난 갈 것을 마리아의 남편 요셉에게 지시하셨습니다.\n성경에서 마지막으로 꿈을 통하여 계시하신 기록이 마태복음 27장 19절에 있습니다. 아주 특이한 사건이 기록되었습니다. 예수님께서 총독 빌라도의 심판을 받으실 때 빌라도의 아내에게 꿈으로 나타나신 기록입니다.\n"총독이 재판 자리에 앉았을 때에 그 아내가 사람을 보내어 가로되 저 옳은 사람에게 아무 상관도 하지 마옵소서 오늘 꿈에 내가 그 사람을 인하여 애를 많이 썼나이다 (I have suffered many things) 하더라" (마 27:19)\n여기서 "그 사람을 인하여 애를 많이 녶나이다"는 KJV에는 "Suffered many things -- because of him"으로 번역되었습니다.\n마가복음에서도, "많은 의원에게 많은 괴로움을 받았고(suffered many things)"(막 5:26)라 한 것과, 갈라디아서 3장 4절에서 성령을 받고 그리스도인의 경험을 하는 과정을 "많은 괴로움을 헛되이 받았느냐(Have ye suffered so many things)"라고 읽음으로써, 그리스도께서 많은 괴로움을 우리 대신 당하실 것을 남편 빌라도에게 말한 것입니다.\n우리가 유의할 점은 신약성경에서 예수님께서 하신 말씀이나 사도들의 편지 중에 꿈에 대하여 전혀 언급되지 않았다는 점입니다. 한글 성경 번역에 "비몽사몽(非夢似夢:행 10:10, 11:5, 22:17, 고후 12:1-4)"은 특이한 한국어이며, 꿈이 아닙니다. 유다서에는 "영원한 불의 형벌을 받을 자"들을 "꿈꾸는 자" 라고 기록했습니다.\n구약에서 꿈에 대하여는 거짓 선지자들을 경고하셨습니다.\n"너는 그 선지자나 꿈 꾸는 자의 말을 청종하지 말라 이는 너희 하나님 여호와께서 너희가 마음을 다하고 성품을 다하여 너희 하나님 여호와를 사랑하는 여부를 알려하사 너희를 시험하심이니라" (신 13:3)\n"그 파숫군들은 소경이요 다 무지하며 벙어리개라 능히 짖지 못하며 다 꿈꾸는 자요 누운 자요 잠자기를 좋아하는 자니" (사 56:10)\n"너희는 너희 선지자나 너희 복술이나 너희 꿈꾸는 자나 너희 술사나 너희 요술객이 너희에게 이르기를 너희가 바벨론 왕을 섬기지 아니하리라 하여도 듣지 말라"\n물론 지난달에 살펴본 요엘 2장 28절에 "그 후에 내가 내 신을 만민에게 부어 주리니 너희 자녀들이 장래 일을 말할 것이며 너희 늙은이는 꿈을 꾸며 너희 젊은이는 이상을 볼 것이며"라고 한 것과 이 구절을 인용한 사도행전 2장 17절에 "하나님이 가라사대 말세에 내가 내 영으로 모든 육체에게 부어 주리니 너희의 자녀들은 예언할 것이요 너희의 젊은이들은 환상을 보고 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸리라"고하신 꿈은 우리 육체가 꾸는 꿈이 아닙니다. 이 꿈은 인간이 도달할 수 있는 최대의 소망, 하나님의 천국을 바라보는 것이며, 이 천국에 대하여 분명한 말씀, 성경을 어느 때보다도 분명하게 깨닫게 하신다는 하나님의 약속입니다.\n결론적으로 말하면, 우리의 꿈은 생리적인 현상이며, 우리의 신앙과 하등의 관계가 없습니다. 특히 한국 기독교 신자들이 자신들이 꾸는 꿈에 속임을 당하고 있습니다. 독실하다고 지적을 받는 많은 기독교인들이 꿈에서 하나님의 지시를 받았다고 합니다. 오늘날 꿈의 지시는 예외 없이 사단이 사용하는 방법입니다. 사단은 "광명의 천사"로(고후 11:14) 나타났으며, "거짓의 아버지"로(요 8:44, 렘 23:25)나타나고 있습니다.\n그러나 택하심을 입은 모든 백성이 꾸는 꿈은 위에서 말한 생리적으로 경험하는 꿈이 아니고, 신앙으로 장내의 대한 소망을 가지는 꿈입니다.\n저희들은 지난주에 한국에서 기쁜 소식을 받았습니다. 한 자매님이 근 30여 년 동안 방언을 했는데 그것이 하나님으로부터 오는 것이 아님을 깨닫는 순간 버릴 수 있었다는 간증을 듣고 하나님께 찬양과 영광을 돌렸습니다. 여러분 중에 꿈을 통하여 하나님의 계시를 받았다고 믿으신 적이 있습니까? 회개하고 그것이 사단의 사역이었음을 믿으시기를 바랍니다(신 13:3).\n다니엘 2장 1-7절: 느부갓네살이 위에 있은지 이년에 꿈을 꾸고 그로 인하여 마음이 번민하여 잠을 이루지 못한지라 왕이 그 꿈을 자기에게 고하게 하려고 명하여 박수와 술객과 점장이와 갈대아 술사를 부르매 그들이 들어와서 왕의 앞에 선지라 왕이 그들에게 이르되 내가 꿈을 꾸고 그 꿈을 알고자하여 마음이 번민하도다 갈대아 술사들이 아람 방언으로 왕에게 말하되 왕이여 만세수를 하옵소서 왕은 그 꿈을 종들에게 이르시면 우리가 해석하여 드리겠나이다 왕이 갈대아 술사에게 대답하여 가로되 내가 명령을 내렸나니 너희가 만일 꿈과 그 해석을 나로 알게 하지 아니하면 너희 몸을 쪼갤 것이며 너희 집으로 거름터를 삼을 것이요 너희가 만일 꿈과 그 해석을 보이면 너희가 선물과 상과 큰 영광을 내게서 얻으리라 그런즉 꿈과 그 해석을 내게 보이라 그들이 다시 대답하여 가로되 청컨대 왕은 꿈을 종들에게 이르소서 그리하시면 우리가 해석하여 드리겠나이다\n역사적으로 볼 때 바벨론은 대국(大國)이었으며, 느부갓네살 왕은 온 세상을 다스리던 대왕이었음으로 자기가 생각하는 모든 일을 성취할 수 있다고 믿었을 것입니다. 자기가 꾼 꿈을 잊어버리고, "박수와 술객과 점장이와 갈대아 술사"들이 잊어버린 꿈을 말해 줄 뿐 아니라, 그 꿈을 해몽하도록 명령했습니다. 어처구니가 없고 동화와 같은 얘기이지만, 그 일이 일어나도록 한 것이 하나님이시며, 또 사실상 사건의 주인공이 느부갓네살 왕이 아니라 다니엘과 그의 동무소년들이라는 사실입니다. 하나님의 관심은 피조물 중 인간들에게 있습니다마는, 택하심을 입은 자기 백성들에 대한 그의 관심은 1000배나 더 많습니다.\n사건이 일어난 해가 어떻게 "느부갓네살이 위에 있는지 2년"이 될수 있나? 하는 논란이 주석마다 있습니다. 사실상 한글로 번역된 2년은 "second year"로써 "다음 해"라고 번역될 수 있습니다.\n"번민하여"는 인간적으로 생각할 때 느부갓네살은 자기가 세상을 정복한 그 큰 권력이 침해될 염려를 늘 하고 있었든 것입니다. 짐승들의 세계를 관찰하면 강한 놈이 약한 놈을 누르고 번성하듯이, 인류의 역사는 약육강식(弱肉强食)의 기록입니다. 그러나 성경은 인간역사를 말하는 이상의 뜻이 있습니다. 바벨론은 사단의 왕국을 상징하였고, 사단은 자기의 때, 하나님의 심판을 받을 때가 올 것임을 알고 있기 때문에 항상 번민하고 있습니다(마 8:29).\n"너희 몸을 쪼갤 것이며"도 사단의 속성을 말합니다. 지금 사단이 할 수 있는 것은 "분쟁과 시기와 불법과 당짓는 것"(갈 5:20)입니다.\n다니엘 2장 8-13절: 왕이 대답하여 가로되 내가 분명히 아노라 너희가 나의 명령이 내렸음을 보았으므로 시간을 천연하려 함이로다 너희가 만일 이 꿈을 나로 알게 하지 아니하면 너희를 처치할 법이 오직 하나이니 이는 너희가 거짓말과 망령된 말을 내 앞에서 꾸며 말하여 때가 변하기를 기다리려 함이니라 이제 그 꿈을 내게 알게 하라 그리하면 너희가 그 해석도 보일줄을 내가 알리라 갈대아 술사들이 왕 앞에 대답하여 가로되 세상에는 왕의 그 일을 보일 자가 하나도 없으므로 크고 권력 있는 왕이 이런 것으로 박수에게나 술객에게나 갈대아 술사에게 물은 자가 절대로 있지 아니하였나이다 왕의 물으신 것은 희한한 일이라 육체와 함께 거하지 아니하는 신들 외에는 왕 앞에 그것을 보일 자가 없나이다 한지라 왕이 이로 인하여 진노하고 통분하여 바벨론 모든 박사를 다 멸하라 명하니라 왕의 명령이 내리매 박사들은 죽게 되었고 다니엘과 그 동무도 죽이려고 찾았더라\n느부갓네살 왕이 국령(國令)을 내려 그가 꾼 꿈을 알아내고 해석하도록 그 앞에 모은 사람들이 누구인가를 살펴볼 필요가 있습니다. (*한글 성경의 번역이 KJV와 다른 점이 있어, 원문을 참조했습니다.) 그들은 술사들(요술사들)이며, 점성(占星)가들(astrologers)이며, 마술사(sorcerers)이며, 갈대아인(Chaldeans)들입니다. 그들 중에 아무도 왕의 꿈을 알아내지 못하기 때문에 사형을 받게 되었지만, 다니엘이 왕 앞에 서서 그 사형을 면하게 됩니다. 그 중 술사와 점성가와 마술사는 불신자들을 대표함이 틀림없습니다. 이 해석을 바른 해석으로 뒷받침하는 것은, 애굽 왕 바로가 꿈을 꾸었을 때 그 꿈을 해몽하도록 명령을 받던 사람들이며, 모세가 출애굽기 전에 10가지 재앙을 애굽인 들에게 내렸을 때, 그 몇 가지 재앙들을 흉내내던 애굽인 들이 또한 술사와 점성가와 마술사들 이었다는 점에서 알 수 있습니다.\n그러므로 술사와 점성가와 마술사는 사단왕국에서 왕의 정사를 보좌하는 요원들입니다. 유의할 점은 왕이 처음에 자기의 꿈을 알아내도록 명한 사람들은 "박수와 술객과 점쟁이와 갈대아 술사들"(KJV에는 magicians, and the astrologers, and the sorcerers, and the Chaldeans)입니다. 더 바른 번역은 "요술사들과 점성가들과, 점쟁이들과 갈대아인들(술사가 아님)"입니다. 원문에는 박수(wise-man)가 빠져 있습니다. 아람 방언으로 갈대아인(술사가 아님)이 왕에게 대답하여 말하기를 "권력있는 왕이 이런 것으로 박수에게나 술객에게나 갈대아(인:술사)에게 물은자가 절대로 있지 아니하였나이다"라고 했습니다. 여기서 KJV는 갈대아인이 지적한 사람들은 요술쟁이(magician)와, 점성가 그리고 갈대아인 입니다. 박수가 제외되어 있습니다.\n왕과 대화를 한 것이 갈대아 인이라고 한 것은, 세상을 다스리던 대왕 느부갓네살이 자신의 동족(同族)을 신임하고 가까이 만나서 대화한 기록임이 틀림없습니다. 그러나 주목을 끄는 구절은 갈대아 인이 왕에게 "아무도 왕의 꿈을 알아낼 사람들이 요술사나 점성가나 갈대아인 중에 없다"고 했을 때, 모든 박사들(wise-man)을 처형하도록 왕이 선고한 점입니다(단2:12). 그렇기 때문에 다니엘과 그의 동무들이 처형을 받게 되었지만 점쟁이와 점성가들을 멸하라는 명령을 내리지는 않았습니다. 다니엘서에서도 구원받지 못한 요술사나 점쟁이들이, 구원받는 자들을 상징하는 박사들(wise-man)과 구별되어 있는 것을 볼 수 있습니다. 성경에서 예외 없이 요술사와 점쟁이들은 사단의 추종자, 거짓선지자들임을 지적하며, 이러한 자들이 천국에 들어 갈 수 없음을 여러 번 읽을 수 있습니다(계 9:21 18:23, 21:8, 22:15).\n다니엘의 일생은 구원받은 자들의 일생을 상징합니다. 사단은 모든 수단을 써서 하나님의 백성이 올무에 빠지도록 시도합니다. 그러나 하나님의 백성은 절대적으로 하나님의 보호를 받을 것을 약속하셨습니다(살후 3:3, 시 121:). 물론 보호를 받는다는 것이 우리의 육신이 편안하게 산다는 것이 아니고, 일단 구원을 받은 영혼은 실족하지 않고 그리스도께서 다시 오시는 때까지 그리스도의 신앙으로 살게된다는 점입니다.\n"사랑하는 자들아 너희를 시련하려고 오는 불시험을 이상한 일 당하는것 같이 이상히 여기지 말고 오직 너희가 그리스도의 고난에 참예하는 것으로 즐거워하라 이는 그의 영광을 나타내실 때에 너희로 즐거워하고 기뻐하게 하려 함이라 너희가 그리스도의 이름으로 욕을 받으면 복 있는 자로다 영광의 영 곧 하나님의 영이 너희 위에 계심이라"(벧전 4:12-14)\n다니엘 2장 14-18절: 왕의 시위대 장관 아리옥이 바벨론 박사들을 죽이러 나가매 다니엘이 명철하고 슬기로운 말로 왕의 장관 아리옥에게 물어 가로되 왕의 명령이 어찌 그리 급하뇨 아리옥이 그 일을 다니엘에게 고하매 다니엘이 들어가서 왕께 구하기를 기한하여 주시면 왕에게 그 해석을 보여 드리겠다 하니라 이에 다니엘이 자기 집으로 돌아가서 그 동무 하나냐와 미사엘과 아사랴에게 그 일을 고하고 하늘에 계신 하나님이 이 은밀한 일에 대하여 긍휼히 여기사 자기 다니엘과 동무들이 바벨론의 다른 박사와 함께 죽임을 당치 않게 하시기를 그들로 구하게 하니라\n다니엘이 "명철하고 슬기로운 말로"는 KJV번역에 "answered with counsel and wisdom"입니다. 남을 권고할 수 있는 지혜를 가지고 있었으며, 왕 앞에 담대하게 나아가 말할 수 있었다는 것은 그 인품을 하나님께서 주셨을 뿐 아니라, 사명을 가지고 있었음을 알 수 있습니다. 물론 그 시기로 보아 왕이 다니엘에 대하여 이미 잘 알고 있던 때였었다고 봅니다.\n다니엘과 느부갓네살 왕과의 관계는 지금의 구원받은 참 믿는자들과 사단과의 관계를 잘 상징합니다. 세상이 사단의 통치하에 있습니다마는, 200여 국가들이 각기 자기들이 새운 국법에 의하여 국민들을 다스리고 있습니다. 또한 국가간에 일어나는 일들을 위하여 국제법을 마련하고, UN이라는 정치체제를 통하여 통치하고 있습니다. 얼듯 보기에 세상이 평화로운 듯 합니다. 그러나 세상은 평화로운 날이 하루도 없습니다. 큰 사건이 폭발 할 수 있는 가능성을 늘 가지고 사는 것이 세계역사입니다. 그 와중에서 참 평화를 누리며 살수 있는 사람들이 구원받은 참 믿는자들입니다. 영원한 평화가 보장되어 있기 때문입니다. 다니엘이 자기의 생명과 동무 박수들의 생명을 위하여 왕 앞에 나아가듯이, 믿는자들은 잃은 양을 찾으시는 기쁜 소식을 가지고 세상에 나아갈 수 있습니다.\n"왕께 구하기를 기한하여 주시면" 이라고 한 것의 성경말씀이 가르치는 것은, 하나님께서 모든 사건을 "기한하여" 일어나게 하시고, 또 우리가 손꼽아 기다리는 때를 기한하신 사건, 그리스도께서 다시 오시는 날을 생각하게 합니다.\n다니엘이 이 어려운 문제를 해결하기 위하여 동무들과 합심했다는 기록은, 마치 우리가 모여서 주일날 하나님께 예배드리고, 말씀을 깨닫기 위하여 함께 성경공부를 하는 것과 같은 일입니다. 우리가 명심해야할 가장 중요한 것은 다니엘과 동무 셋이 모여서 문제를 해결하기 위하여 자기들의 지혜와 능력을 생각하며 노력한 기록이 아닌 점입니다. "은밀한 일에 대하여 긍휼히 여기사"라고 한 것은 하나님의 자비만을 구한 것입니다.\n기도하는 다니엘과 세 동무를 생각할 때, 우리가 하나님 앞에 나아가 어떻게 기도해야 할 것인가 하는 질문을 합니다.\n"구하라 주실 것이요"라고 하신 말씀을 문자 그대로 믿기 때문에 수다한 기도제목을 듣게 됩니다. 그 대개가 "주십시오" 하는 기도들입니다. 그러나 참 믿는자들의 기도는 "주십시오" 하는 기도가 점점 줄어들 것입니다. 하나님께서 우리의 쓸 것을 모두 먼저 알고 계신 것도 알게되고(마 6:25-30, 눅 12:22-30), 또 세리의 기도를 가장 기뻐하심을 우리에게 가르치셨기 때문입니다. 사실상 다니엘과 세 동무의 기도는 세리의 기도와 같습니다. 하나님께서 긍휼을 베푸시지 않으면 , 우리 앞에 보이는 것이 영원한 죽음 밖에 없기 때문입니다.\n오늘은 저희들 복음회에 일어난 몇 가지 일들을 여러분께 알려드리겠습니다.\n한국에서 저희들 복음회를 도와주시는 임 자매님이 책 을 신문에 광고 낸 결과 백 여권이 팔렸습니다. 그래서 성경이 가르치는 위급한 하나님의 명령 "멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 선 것을 보거든 (읽는 자는 깨달을찐저) 그 때에 유대에 있는 자들은 산으로 도망할찌어다"(마 24:15-16)고 하신 말씀을 믿고 순종한 몇 분과 대화한 편지를 여러분과 나누겠습니다.


셰익스피어 4대 비극 세트(1)\n20,520원+ 추가결제 0원\n셰익스피어 4대 비극 세트 : 햄릿 오셀로 맥베스 리어왕[반양장]\n원제 : Hamlet Othello\n쪽수 : 900\nISBN : 9788937486111\n28,500원 22,800원 (20%) 정가인하(가격변경일 2021.09.30)\n셰익스피어의 4대 비극을 한자리에서 만나다!\n인간의 고통에 대한 원숙하고도 냉혹한 성찰이 담긴 셰익스피어의 비극들을 엮은 『셰익스피어 4대 비극』 세트. 존재의 비극을 탐색한 극문학의 정수를 보여주는 《햄릿》, 모든 시대를 막론하고 가장 현대적인 작품 《오셀로》, 셰익스피어 4대 비극 중 가장 화려하고 잔인한 작품 《맥베스》, 소포클레스의 ‘안티고네’와 비견되는 서구 문학의 위대한 성취 《리어왕》을 만날 수 있다. (전4권)\n인간의 고통에 대한 가장 원숙하고도 냉혹한 성찰, 셰익스피어 4대 비극의 비극\n존재의 비극을 탐색한 극문학의 정수 『햄릿』\n모든 시대를 막론하고 가장 현대적인 작품 『오셀로』\n셰익스피어 4대 비극 중 가장 화려하고 잔인한 작품 『맥베스』\n소포클레스의 『안티고네』와 비견되는 서구 문학의 가장 위대한 성취 『리어왕』\n서구 문학사에서 한 획을 그었다고 해도 과언이 아닐 정도로 문제적인 인물로 평가받아 온 『햄릿』. 흔히 ‘죽느냐 사느냐’로 번역되는 그의 독백은 하나의 식상한 속어가 돼 버렸지만 민음사 세계문학전집의 『햄릿』은 그동안 무비판적으로 수용되었던 번역을 지양하고 보다 깊이 있는 작품 해석에 기반한 최종철 교수의 번역판이다. 이 책에서 To be, or not to be가 ‘있음이냐 없음이냐’로 번역된 것은 이 비극이 단순한 복수극이 아니라, 복수라는 행위가 인간의 존재와 도덕성에 미치는 영향 및 그 행위의 본질을 추구하는 극이라는 해석을 바탕으로 가능하게 된 것이다. 그동안 무시되었던 르네상스 시대의 극문학으로서 『햄릿』의 의의를 최대한 살린 행별 구성 또한 이 책의 특징이다.\n청순한 여인 데스데모나와 가장 난해한 인물 이야고를 탄생시킨『오셀로』\n“어느 누구도 셰익스피어만큼 이처럼 엄청난 작품을 만들어 낼 수 없다.” ─ T. S. 엘리엇\n『오셀로』는 다른 세 비극과 구별되는 이유는 이야고의 역할 때문이다. 『햄릿』의 클라우디우스 왕이나 『리어 왕』의 충실치 못한 딸들, 『맥베스』에서의 혼령 모두가 그들 나름대로 악하긴 하지만 이야고처럼 악마와 같은 역할을 즐기진 않는다. 이야고는 플롯을 형성하는 데 열쇠를 쥔 인물로서 다른 인물들과 모두 직접적으로 연결되어 있으며 특히 오셀로의 내면에 숨어 있는 본질을 끄집어낸 장본인이다. 즉, 이 작품에서는 ‘보이는 것’ 즉, 실재와 겉모습 사이의 갭이 가장 중요한 주제를 형성하고 있다. 이와 더불어 신뢰와 명예, 가부장적인 정치 상황과 인종 문제 등 많은 주제와 다양한 해석을 함축하고 있다.\n전광석화 같은 극의 흐름과 시적인 대사를 그대로 살린 새로운 번역\n『맥베스』는 폭풍, 어둠, 핏빛 등 격렬하고 거대한 이미지와 공포와 초자연적인 두려움을 일깨우는 극의 분위기, 치열하게 묘사되는 양심의 고통, 숙명적 비극과 인간의 고귀함을 밀도 있게 그려낸 셰익스피어의 걸작이다. 이 작품을 번역한 최종철 교수(연세대 영문과)는 “『맥베스』의 갈등은 그의 죽음으로 극이 끝날 때까지 때로는 선한 힘이 때로는 악한 힘이 전면에 부각되지만 언제나 이분법적으로 표현되고 있고 그 치열하고 생생한 묘사로써 우리에게 악의 위력 못지않게 끈질긴 선의 힘을 보여 준다. 그리고 극이 끝났을 때 우리의 마음에 남는 것은 거듭되는 살인이 아니라, 악행을 쌓아 올려 그 무게로 양심의 힘을 누르려는 과정에서 고통 받는 맥베스의 고위한 인간성이다.”라고 평가한 바 있다.\n배반, 질투, 증오, 욕망, 사랑과 ‘언어’ 사이의 갈등이 빚어내는 광대한 인간 내면의 소우주\n“리어 앙이야말로 셰익스피어가 그려 낸 인물 가운데 가장 장엄하고도 압도적인 인물이다.” ─해럴드 블룸\n절대적인 허무와 강렬한 고통의 체험을 그리고 있는 『리어 왕』은 신의 섭리를 통한 어떠한 구원의 빛도 제시하지 않고 있다는 점에서 ‘비극의 비극’이라 불릴 만하다. 특히 모든 권위를 잃고 광기에 휩싸인 리어 왕과 자식의 사랑을 알아보지 못하는 눈먼 글로스터가 만나는 장면은 셰익스피어의 연극 중 가장 극적이면서도 인상적인 장면으로, 인간 존재의 연약하고도 잔혹한 진실을 여과 없이 보여 주고 있다. 『리어 왕』은 A. C. 브래들리의 지적처럼 셰익스피어의 가장 위대한 업적이라 불리며 이 작품 속에 이 세상 모든 것이 들어 있다는 평가를 받는다. 지배적 질서에 대한 어떠한 믿음도 파기된 세계와 그 속에서 파멸을 향해 치닫는 각 인물들 사이의 격렬한 갈등, 그리고 그로 인한 고통의 언어는 오랫동안 곁에 두고 재독할 가치가 있다.\n최종철 [역] 신작알림 SMS신청 작가DB보기\n셰익스피어, 어디까지 읽어 봤니?\n의 저자 마크 트웨인은 셰익스피어의 작품들에 대해 이렇게 이야기했다. 20여 년 간 38편의 극과 4편의 시, 154편의 소네트를 쓴 불세출의 작가로 알려진...\n[셰익스피어 4대 비극 세트]의 데이터 요약정보


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SCP-565 - SCP 재단\nSCP-565: 에드의 머리\n특수 격리 절차: SCP-565는 제77기지 4B동 3형 수중 개체 격리 탱크에 격리한다. 하루에 두 번 먹이를 주고, 매주마다 정신능력의 발달 또는 감퇴를 테스트한다. SCP-565를 보길 원하는 직원은 셰퍼Schaeffer 박사의 허가를 받아 먹이주는 시간에 볼 수 있다.\n설명: SCP-565는 외견상 남성으로 보이는 보행하는 인간의 머리로, 산호게의 일종인 Carpilius convexus의 행동 패턴을 모방하는 것으로 보인다. 대상의 주요 보행 수단은 대상의 머리 뒤쪽에 난 크게 깨진 상처에서 나온 뇌체로 구성된 가는 덩굴들로 움직이는 것이다. 이 덩굴들은 종종 SCP-565가 게처럼 해저로 쏘다닐 수 있게하는 '다리' 용도로 사용되지만, 이따금씩 문어나 해파리의 촉수들과 유사한 방식의 행동 및 조작을 보이기도 한다.\n현재까지 재단 연구는 SCP-565가 어떻게 그리고 왜 움직이는지, 대상이 어떻게 근육 조직을 연상시키는 방식으로 신경 조직을 조작하는지를 밝혀내지 못했다. 실험이 진행 중이지만, [데이터 말소] 연구원들이 SCP-565의 연구를 위한 작업이나 가설 설정에 기여하고 싶다면 통상적인 연락망으로 셰퍼 박사와 접촉하여 면담을 받아야 한다.\nSCP-565는 선장 ██████을 면담[편집됨] 해안가 근처에서 "토요일의 아이Saturday's Child"라는 별칭이 붙은 트롤어선에 포획되었으며, SCP-565가 현지 어부들에게 몇 차례 목격되었고 그 지역의 산호초의 게 서식처에 사는 것으로 보인다고 알려졌다. 그중 한 어부가 찍은 비디오 영상에선 SCP-565가 죽은 흰동가리를 잡아먹는 것이 찍혀있다. (문서 565-a를 참조하면 추가적인 [편집됨]\nSCP-565는 수중 환경의 노출로 일어나는 손상에 저항성이 없으며, 일반적인 사후 조직처럼 부패가 지속된다. SCP-565를 무효화시키기에 충분할 정도로 대상의 부패가 진행될 정도의 기간[편집됨]\n부록 565-1 법의학 조사에서는 SCP-565가 처음 목격되기 약 2년 전인 ████년 12월 28일에 사망한 에드워드 벨트램Edward Belltram의 DNA 및 치과 기록이 SCP-565의 것과 일치하다고 나왔다. 벨트램은 자신의 아내 레베카에 의해 스트리트닌 중독 및 머리 뒤쪽에 둔기로 맞은 외상으로 살해 당했는데, 이러한 상흔은 SCP-565의 두개골에 나타난 상처와 일치한다. 셰퍼 박사는 분석을 위해 벨트램의 시신을 발굴할 것을 제안했다.\n부록 565-2 ████년 ██월 9일에 에드워드 벨트램은 재단 연구원들에 의해 발굴되었다. 시신은 참수된 상태였는데, 상처로 미루어 보아 머리가 잘려 나갔기 보다는 엄청난 힘에 의해 어깨에서부터 찢겨져 나간 것으로 추정된다. 유가족들이 벨트램의 장례식장에서 찍은 사진들은 매장될 당시엔 아직 머리가 붙어있었으며, 무덤에선 간섭을 받은 흔적이 나오지 않았다. 벨트램의 시신은 연구를 위해 보존 되었으며, 그의 무덤은 재단 표준 비어있는 관EMPTY CASKET 규약에 따라 가짜를 넣어 복구시켰다.\n부록 565-3 [데이터 말소]특무부대 프시-8이 배치된 현장에서 아무런 활동도 보고하지 않았다.\n페이지 내역: 10, 마지막 수정: 05 Oct 2020 09:25


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우리는 이 시대 강도 만난 자 사마리아인이 절실히 필요해 - 주간기쁜소식\n우리는 이 시대 강도 만난 자 사마리아인이 절실히 필요해\n[누가복음 10장 25절 ~ 37절] 2021. 10. 1. 미국 CLF 특강(美 LA) - 883호\n승인 2021.10.15 16:25\n軍 복무시절을 생각하면\n여러분, 안녕하십니까? 저는 1965년 군에 입대했습니다. 여기 미국과 달리 대한민국에서는 군 복무의 의무가 있기 때문에 일반적으로 신체 건강한 남자는 모두 군대에 가게 됩니다. 전 통신병으로 통신훈련소에서 16주 동안 교육을 받았습니다. 신기한 것은 저는 모스부호 교육을 받는 ROC과정 311기였는데 310기까지는 대전에서 교육을 하고, 우리 기수부터는 통신훈련소가 원주로 옮기게 되면서 제가 원주통신훈련소 1기가 된 것입니다. 당시 군대는 선후배간 위계가 매우 엄격했는데 제가 그곳에서는 가장 고참이기 때문에 마음껏 복음을 전할 수 있었습니다.\n부대에서 복음을 전하며\n통신훈련소에는 매주 토요일마다 전국에서 수많은 교육생이 입소하는데 저는 그때마다 후배들의 내무반에 방문하여 주일 예배에 초청했습니다. 제가 후배 내무반에 들어가면 한 명이 “차렷!”이라고 외치는데 모두들 하던 동작을 멈추고 긴장한 채 저를 쳐다봅니다. 제가 “아, 편히 쉬세요” 하며 위로의 말을 전한 후 교회에 나가는 사람 손들라고 하면 대부분이 손을 듭니다. 그 사람들의 이름을 적은 후 내일 오전 9시에 예배가 있으니 방송하면 연병장으로 나오라고 전했습니다. 당시 그 부대에 군목이 없어 제가 군목 역할을 하고 있었습니다. 예배가 끝난 후 신앙상담 시간이 되면 20~30명가량 저를 찾아와 그들에게 하루 종일 복음을 전했습니다. 원주통신훈련소에는 예배당이 없어서 추운 겨울에도 골짜기 양지쪽에서 예배를 드렸지만 너무나 행복했습니다.\n어느 날 교수본부에서 저를 불러서 가보니 훈련소에서 교육을 담당하는 중위님이 “박 이병, 거기 앉으세요”라고 말했습니다. 한국에는 높임말이 있어 병사들은 장교들에게 높임말을 하고 장교들은 병사들에게 반말을 하는데 장교님이 저에게 높임말을 쓰니 제가 조금 놀랐습니다. “박 이병은 군에 오기 전에 무슨 일을 하셨나요?” “예, 교회 전도사였습니다!” “과연 그러셨군요.” 그러시면서 자신은 군대 와서 신앙과 멀어졌는데 저를 보고 많은 생각을 했다며 “내가 뭐 도울 일이 없나요?”라고 물었습니다.\n제가 “교육 장교님, 예배를 드릴 수 있도록 교실 하나 빌려주시면 좋겠습니다”라고 말하자 바로 옆에 있던 병장에게 “박 이병에게 교실 열쇠를 주고 일과가 끝나면 언제든지 쓸 수 있도록 해라”고 지시했습니다.\n훈련소장님의 옛 추억\n그 후부터 예배를 교실에서 드리게 되어 정말 감사했습니다. 어느 날 예배를 인도하는데 뒷문이 열리더니 훈련소장님이 들어오셨습니다. 제가 훈련소장님을 보고 주춤하니까 소장님이 “종교를 계속해라”라고 말씀하셨습니다. 제가 설교를 마치자 소장님께서 앞으로 나와 말씀하셨습니다. 그분이 6.25전쟁 중 가장 치열한 전투 중 하나였던 백마고지 전투에 투입되었던 이야기를 하셨습니다. 백마고지 전투에 투입된다는 것은 곧 죽음을 의미하는 것이었습니다.\n당시 보병 중대장이었던 소장님이 내일 아침 백마고지를 탈환하라는 명령을 받고 참호를 순찰하는데 중대원들이 모두 눈물을 흘리며 두려워하고 있었습니다. 그런데 한 병사만은 참호에서 무릎을 꿇고 웅얼웅얼하고 있었습니다. 그에게 다가가 물었습니다. “자네, 지금 뭐하고 있나?” “기도를 하고 있었습니다.” “그래? 그럼 나를 위해서도 기도해라.” “예, 알겠습니다.” 소장님이 다시 참호를 돌며 부하들에게 외쳤습니다. “하나님도 좋고 부처님, 용왕님도 좋다. 내일 전투를 위해 모두 기도해라!” 다음날 돌격명령을 내렸는데 지금까지 그렇게 용감한 군인들을 본 적이 없을 정도로 그날 그 부대는 가장 적은 희생으로 백마고지를 점령할 수 있었습니다.\n소장님께서 그때부터 종교의 위대함을 느끼셨다고 하셨습니다. 그런데 이곳에 부임하니 교회가 없어 아쉬웠는데 우리들이 이렇게 예배를 드리고 있을 줄은 모르셨다고 하시며 함께 예배당을 짓자고 하셨습니다. 전 군대에서 제일 낮은 이등병이었는데 훈련소의 가장 높은 소장님과 상의하며 함께 예배당을 지었습니다.\n은혜를 베푸시는 분\n이렇게 군 생활 3년 동안 많은 사람들에게 복음을 전할 수 있었습니다. 제대하는 날 부대 정문을 나오면서 ‘이런 하나님이 나와 함께 계시면 사하라 사막에서, 남극에서도 얼마든지 살겠다’는 마음이 들었습니다. 제가 죄 사함 받고 복음을 전하는 동안 주님이 천 가지 만 가지 돕는 것을 보았습니다.\n여러분, 하나님은 하나에서 열까지 은혜를 베푸시는 분이고 우리는 그 은혜를 받는 사람입니다. 우리는 절대적으로 하나님의 은혜가 필요합니다. 하나님은 우리에게 뭘 받는 것보다 주시는 걸 더 기뻐하십니다. 오히려 그분은 우리가 그분이 주시는 것을 믿음으로 받아들이지 않아 괴로워하시는 분입니다. 우리가 하나님의 은혜를 입어서 즐거워하고 행복해하는 것이 하나님을 가장 기쁘게 하는 것입니다. 많은 사람들이 하나님을 기쁘게 하기 위해서는 헌금하고 기도하고, 착한 일하고 자꾸 무언가를 해야 한다고 생각하는데 그렇지 않습니다. 은혜라는 것은 우리가 잘한 것 없이 그냥 받는 것을 말합니다. 누가 죄 사함을 받는지 아십니까? 죄를 지은 사람이 죄 사함을 받을 수 있습니다. 하나님은 죄 지은 우리를 사랑했습니다. 그래서 우리를 위해 십자가에 못 박히시면서 모든 죄를 사하신 것입니다.\n어떤 율법사의 질문\n성경은 우리 마음에 대해 잘 보여줍니다. 누가복음을 보면 한 율법사가 “선생님 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까”(눅 10:25)라고 예수님께 묻습니다. 그러나 성경에는 우리가 뭘 해야 하는 게 아니라 예수님이 우리를 위해 일해야 우리가 죄 사함을 받고 영생을 얻는다고 말하고 있습니다. 그래서 예수님이 율법사에게 우리가 할 수 없는 자임을 가르치려고 “율법에 무엇이라 기록되었으며 네가 어떻게 읽느냐?”라고 묻습니다. 율법사는 “네 마음을 다하며 목숨을 다하며 힘을 다하며 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하고 또한 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하였나이다”라고 대답합니다. 그래서 예수님이 “네 대답이 옳도다 이를 행하라”라고 말씀하셨습니다. 여러분, 정말 이 율법대로 행할 수 있는 사람이 있습니까? 한 사람도 없습니다. 그래서 우리에게는 예수 그리스도의 은혜가 필요한 것입니다. 예수님은 그가 자신의 연약함을 발견하고 은혜 앞에 나아오기를 바라셨던 것입니다.\n자신의 모습을 잘 모르는 율법사에게 예수님은 강도 만난 자의 이야기를 하셨습니다. “어떤 사람이 예루살렘에서 여리고로 내려가다가 강도를 만나매 강도들이 그 옷을 벗기고 때려 거반 죽은 것을 버리고 갔더라”(눅 10:30) 사람이 강도를 만나서 거반 죽어 가는데 이 사람이 스스로 무엇을 해서 구원을 얻을 수 있겠습니까? 이 사람은 뭘 해야 하는 게 아니라 은혜를 입어야 합니다. 그때 그곳을 지나던 제사장이 그를 보고 ‘강도를 만났구나. 그러면 이 근처에 강도가 있다는 것인데 빨리 도망가야겠다’라고 생각하며 그냥 지나갔습니다. 두 번째 레위인도 보고 피하여 도망갔습니다. 그 절망 가운데 세 번째 온 사마리아인이 강도 만난 자를 보고 불쌍히 여겨 구해줍니다. 여러분 생각을 해봅시다. 강도를 만나서 거반 죽어가는 사람을 보면 당장 ‘나도 저렇게 될 수 있는데’라는 생각이 들면서 두려울 텐데 자신의 생명을 걸고 누가 그를 도와줄 수 있겠습니까? 아마 아무도 없을 것입니다.\n강도 만난 자의 모습은 바로 우리 인생을 나타낸 것입니다. 어떤 사람이 강도를 만나 모든 것을 뺏기고 맞아서 거반 죽어갑니다. 곧 어둠이 찾아오면 그는 죽을 수밖에 없습니다. 정말 누군가가 손을 내밀어 줘야만 그곳에서 벗어날 수가 있습니다. 그래서 예수님이 사마리아인처럼 우리를 죄에서 구원하시려고 오셨습니다.\n사마리아인이 한 행동은\n이 이야기를 자세히 읽어 보면 어떤 사마리아인이 여행하는 중 거기에 이르러 그를 보고 불쌍히 여겼고, 가까이 가서 기름과 포도주를 그의 상처에 붓고 싸매고, 자기 짐승에 태워 주막으로 데리고 가서 돌보아 주고 이튿날 데나리온 둘을 내어 주막 주인에게 주며 그를 돌보아주고 부비가 더 들면 내가 돌아올 때 갚겠다고 합니다. 여기서 사마리아인이 한 행동은 열 가지입니다. 그러나 그 과정 중에 강도 만나 자가 한 행동은 하나도 없습니다. 100% 사마리아인의 구원의 은혜로 그는 살아났습니다. 앞에서도 이야기했지만 사마리아인이 강도 만난 자를 구원했다는 이야기는 자기 생명까지 내놓았다는 것입니다.\n오늘날 많은 사람들이 우리가 사마리아인처럼 되어야 한다고 말합니다. 그러나 우리는 사마리아인이 아니고 강도 만난 자입니다. 사마리아인은 구원자이신 예수님을 가리키고 강도 만난 자는 우리를 말합니다. 이 시대 기독교의 가장 큰 문제는 죄를 사함 받기 위해 끊임없이 내가 뭘 해야 한다고 생각하는 것입니다. 구원받기 위해 우리가 할 수 있는 것은 없습니다. 사마리아인처럼 예수님이 100% 다 하셔야 합니다.\n장팔리에서 사역하던 시절\n제가 장팔리에서 사역을 할 때 대구 선교 본부로 오라는 연락을 받았습니다. 그때 저는 돈이 한 푼도 없었습니다. 주일날 예배 후 광고 시간에 제가 대구에 간다고 이야기했습니다. 그러면서 저는 ‘누군가가 여비를 주지 않을까’ 하고 내심 기대했습니다. 그러나 저녁예배 마친 후에도 아무도 제게 여비를 주지 않았습니다. 그날 저녁 늦게까지 기도를 했습니다. 이튿날 아침에 대구를 가야 하니까 가방을 들고 버스정류장으로 걸어갔습니다. 정류장으로 가는 길에는 학교가 있는데 우리 교회 성도 한 분이 그곳에 교사로 계셨고 그 학교 앞에서 그의 아내는 문방구를 했습니다. 그 집이 가까워지자 “그 집에는 돈이 있을 거야. 여비 좀 줬으면…”이라고 생각을 했습니다. 형제님이 아침에 세수를 마치고 그 물을 가게 앞에 뿌리는데 그곳을 지나가는 저를 보면 “아, 전도사님 대구 가시는 길이세요? 잠깐 커피 한잔하고 가시죠? 여비 있습니까?” 하며 여비를 줄 것만 같았습니다. 그때 하나님이 제게 ‘나’라는 사람에 대해 정확히 보여주셨습니다. 사람을 기대하는 제 모습을 보니 너무나 불쌍했습니다. ‘내가 복음 전도자로 한평생 살아야 하는데, 돈이 없을 때마다 이렇게 해야 한다면 정말 비참하다. 진짜 이렇게 살기는 싫다. 내가 오늘 여비가 없어 대구에 못 가더라도 사람을 기대하지 말고 하나님을 의지해야겠다.’ 저는 이렇게 주님만을 의지하기로 결심했습니다.\n필요한 것을 미리 아시고\n하나님께 모든 것을 맡기고 일부러 그 형제님 집을 피해 버스정류장으로 걸어가다가 마침 대구행 버스가 오고 있어 세울까 말까 머뭇거리고 있는데 그 버스가 제 앞에 멈춰 섰습니다. 버스 문이 열리며 승무원이 타라고 해서 탔는데 한 자매님이 “박 전도사님, 여기 앉아요”라고 저를 불렀습니다. 그분이 제 버스비를 내주시며 간증을 하셨습니다. 자매님은 이 동네 친정집에 다녀올 때마다 본인 여비만 남기고 가진 돈을 다 어머니께 드렸습니다. 그런데 오늘은 이상하게 돈을 드리지 않고 오게 되어 ‘내가 왜 이렇게 인색해졌지’라고 생각하고 있는데 제가 여행용 가방을 들고 오는 것을 보았습니다. 자매님이 ‘아, 이 돈을 하나님이 박 전도사 주라고 그러셨구나’라는 생각이 들어 차를 세웠답니다.\n대구에 도착해 집으로 가자고 하시더니 점심을 해주시고는 어디서 빌려오셨는지 돈을 제 주머니에 넣어주셨습니다. 자매님께 참 감사했습니다. 그날 선교 본부에 가서 밤에 기도를 하는데 오늘 있었던 일들이 생각났습니다. 하나님이 저를 위해 다 준비하고 계셨는데 만약 교사 형제님 가게에 들렀다면 그 자매님이 탄 버스는 그냥 지나갔을 것이고, 저는 ‘기도해도 하나님이 응답을 안 하시는 구나’라고 생각했을 것입니다. 저는 그날 이후로 한 번도 다른 누구에게 돈이 없다고 이야기하지 않았습니다. 하나님이 제가 필요한 것을 정확하게 준비해 주셨습니다.\n아들이 태어나기 직전에\n아내가 아들을 출산할 때의 일입니다. 아들이 태어나기 하루 전인데 먼 도시에서 한 분이 집으로 저를 찾아오셔서 저녁 늦게까지 복음을 전했습니다. 단칸방이었기 때문에 제가 복음을 전하는 동안 배가 불룩한 아내는 방 한쪽 구석에 앉아 있었습니다. 밤 열 시 가까이 되었을 때 그분은 죄 사함을 받고 무척 기뻐하며 가셨습니다. 제가 배웅하고 들어오는데 아내가 진통이 있다고 말했습니다. 제가 복음을 전하는 동안 진통이 시작되었는데도 배가 아프다고 말하면 상담이 중단될 것 같아서 안간힘을 다해 참고 있었던 것입니다. 저는 돈이 하나도 없어 어떻게 해야 할지 몰랐습니다. 밤은 깊어 가는데 아내는 진통하고 있고…, 지금이라도 교회 자매님들에게 “자매님, 안녕하세요? 지금 우리 집사람이 배가 아프다는데 어떻게 해야 할 줄을 모르겠어요”라고 하면 당장 와서 도와줄 것은 확실했습니다. 하지만 그렇게 하고 싶지 않았습니다. 어렵지만 사람을 바라보지 않고 하나님만 바라보아야겠다고 생각했습니다.\n그렇게 날은 새고 아침 7시쯤 되었는데 며칠 전 구원받은 한 자매님이 할 이야기가 있다며 갑자기 찾아왔다가 이 상황을 보고 깜짝 놀랐습니다. 그 자매님이 본인은 부산 일신병원 산부인과에 근무했고 조산원자격증이 있다며 집으로 막 뛰어가 가방을 들고 왔습니다. 그리고 바로 아들이 태어났습니다. 제가 하나님보다 세상과 가까웠다면 이런 저런 방법을 따라갔을 것입니다. 그러나 이렇게 정확하게 저를 바라보시면서 세밀하게 돕고 계시는 하나님을 배신할 수가 없었습니다. 그래서 저는 하나님만을 의지했습니다.\n어려움이 찾아올 때\n오늘 제가 왜 이런 이야기들을 하는지 아십니까? 하나님은 우리들에게도 ‘네가 나를 믿느냐?’ 물으시면서 우리의 믿음대로 마음껏 일하시기를 원하시기 때문입니다. 우리에게 어려움이 찾아올 때가 많습니다. 그때 우리가 하나님을 바라보면 그분은 정확하고 분명하게 우리를 도우십니다. 그러나 사단이 주는 ‘하나님이 나를 안 도우실 것 같다’는 생각에 속으면 사람을 바라보고 의지하려고 합니다. 그러나 이 세상에서 우리를 가장 잘 아는 분은 아내도 아니고 제 자신도 아니고 바로 하나님입니다. 하나님은 우리 모두에게 이런 관계를 맺고 싶어 하십니다.\n특히 우리의 죄에 대한 문제는 우리가 아닌 예수님이 하셔야 합니다. 누가복음 10장을 보면서 사람들은 우리가 선한 사마리아인이 되어 남을 위해 희생해야 한다고 생각합니다. 여러분, 우리는 사마리아인이 아닙니다. 바로 강도 만난 자입니다. 우리가 구원을 받기 위해서는 예수님이 하신 일을 받아들여야 합니다. 죄를 사하기 위해 우리가 무엇을 하면 안됩니다. 예수님이 우리의 죄를 사하는 일을 완벽하게 끝내 놓으셨기 때문입니다.\n누가복음 10장에 나오는 율법사는 다른 사람보다는 율법을 좀 잘 지켰을지 모르지만 완벽하게 지키지 못했습니다. 그는 나름대로 자신이 있어서 “무엇을 해야 영생을 얻을 수 있습니까?”라고 예수님께 물었지만 이 세상에서 죄를 안 지은 사람은 한 명도 없기 때문에 예수님은 “율법에 뭐라 기록되어 있으며 네가 어떻게 읽느냐”라며 말씀하십니다. 우리는 율법 앞에서 두 가지 길을 선택할 수 있습니다. 하나는 율법을 완벽하게 지켜서 복을 받는 방법과 다른 하나는 ‘나는 안되는 구나’ 하며 예수님으로 말미암아 구원받는 것입니다. 그러나 우리는 율법을 다 어겼기 때문에 율법으로는 단 한 명도 구원받을 수 없습니다.\n보혈로 말미암은 은혜\n여러분, 죄는 예수님이 십자가에서 흘리신 피로 사해지는 것입니다. 그런데 어리석게도 많은 사람들이 자기 수고와 노력으로 구원을 얻으려고 합니다. 그러나 우리의 의지로 하는 모든 것은 하나님이 받으실 수 없습니다. 하나님은 이 죄 사함이 너무나 중요하기 때문에 우리에게 맡기지 않으시고 예수님께 맡기셨습니다. 예수님께서 십자가에 못 박혀 죽으시면서 우리의 죄에 대한 값을 명백하게 지불하시면서 모든 일을 끝내셨습니다. 우리는 주님이 하신 이 일을 받아들여야 합니다. 주님이 나를 위해 죽으신 그 죽음으로 말미암아 완벽하게 다 이루신 사실을 믿어야 합니다.\n저는 예수님을 알고 난 뒤 주님이 제 인생의 길을 인도해주셨습니다. 저는 어리석고 가난하며 모든 면에서 부족한 사람이었지만 예수님이 제 부족함을 다 채워주셨습니다. 여러분, 우리는 전능하신 하나님을 믿는 믿음으로 발을 내디뎌야 합니다. 두려워하지 마십시오. 하나님은 반드시 역사하십니다. 여러분 모두 예수님의 은혜를 입으시길 기원합니다.\n- 2021. 10. 1. 미국 CLF 특강(美 LA) -


얇은건 좋은데 한 치수 더 컸으면 좋았을 듯 하네요. 상품구매후기 - 스타일옴므\n108868 유니크 포이즌스파이더 스트릿 반팔 티셔츠 ₩39,000\n얇은건 좋은데 한 치수 더 컸으면 좋았을 듯 하네요.\n최성훈 (ip:) 조회수 :20\n1. 키 : 186\n2. 몸무게 : 86\n3. 상품의 착용 size/color : 2XL/BLACK\n4. 5줄 이상 50자 이상의 착용소감 및 리뷰 : 원단 소재도 좋고 얇아서 시원하네요. 디자인도 괜찮구요. 그런데, 제가 등치가 커서 저 모델보다 좀 타이트하게 붙어서 한 치수 큰 것이 있었으면 하는 바램도 있네요.\n- 상품후기Q&A의 공지 된 지급조건을 반드시 확인바랍니다\n- 스타일옴므를 이용해주셔서 다시 한번 감사드립니다\n솔직한 후기 감사드립니다.\n더 좋은 상품을 찾아뵐 수 있도록 노력하는 스타일옴므가 되겠습니다.^^\n이전글너무 마음에 들어요\n다음글천이 얇고 시원해서 좋네요.\n939141 108868 유니크 포이즌스파이더 스트릿 반팔 티셔츠 얇은건 좋은데 한 치수 더 컸으면 좋았을 듯 하네요. 최성훈 2020-08-20 20


편해서 2번째 구매한 운동복 - dulton | 건강정보, 남성스트리트패션, 남성스포츠웨어, 남성패션, 다이어트, 맨즈그루밍, 스포츠, 축구, 크로스핏, 피트니스 | Vingle, Interest Network\n편해서 2번째 구매한 운동복\n운동을 좋아하기 때문에, 여러가지 스포츠 브랜드 운동복을 즐겨입어왔는데요. 거의 매일 운동을 하다보니 옷이 금방 낡아지고 냄새가 베어 관리하기가 쉽지 않더라고요. 그래서 조금 저렴하면서 부담없이 멋있게 입을수 있는 운동복이 없을까 고민이 많았습니다. 가격이 마음에 들면 디자인이 마음에들지 않았고, 디자인이 예쁘면 가격이 너무 비쌌습니다. 그러다가 결국 찾아낸 운동복입니다. 디자인도 심플하고, 가격이 정말 마음에 듭니다. 첫구매에서 매우 만족하여 지금 두번째 구매했기 때문에 자신있게 추천해드립니다.\n운동을 좋아하시는 분들께 정말 추천해드립니다.\n편해서가끔 집에서도 입을 정도 입니다.\n좌표는 공개하도록 하겠습니다.


브리 선생님 - 꿀잼 허니잼 영어\n영문학, 영어교육학 전공한 미국 정식 선생님\n브리 선생님은 플로리다 출신입니다. 선생님은 플로리다 주립대학에서 영문학 전공을 하고, 동대학에서 영어 교육학 석사를 받았습니다. 브리 선생님은 6살부터 12살들을 가르칠 수 있는 플로리다 선생님 자격증을 가지고 있으며, ESOL(English for Speaker of Other Languages)를 가지고있습니다.\n현재 영어 선생님으로 3년째 영어를 가르치고 있습니다. 큰 반과 작은 반 다양한 클래스를 가르쳤었고, 베트남에서 영어를 가르칠 적에는 나이 많은 분들도 가르쳤습니다. 또한 대학생들이 IELTS와 TOEFL 공부하는 것을 도와주기도 하였습니다.\n영어회화 뿐 아니라작문을 위한 도움이 필요하거나 에쎄이를 더 잘쓰기 위해 도움이 필요한 사람들 도와드리는 것도 좋아합니다. 책 읽는 것 좋아하고, 동물 좋아하고, 말 타는 것 좋아하고, 예술을 좋아합니다.\n❒ 대학교 (학사): Florida State University\n❒ 전공 (학사): English Literature\n❒ 대학교 (석사): Florida State University\n❒ 전공 (석사): English Education\nESOL, English teacher in the state of Florida for grades 6-12\nTOEIC speaking, IELTS speaking\n10월 21, 2018 at 11:03 오후\n— 이전 웹사이트에서 가져온 리뷰입니다 —\n10월 22, 2018 at 12:08 오전\n-이전 웹사이트에서 가져온 리뷰입니다-\n브리샘 완전 좋아요! 제가 리스닝이 약하다 보니 전 발음이 정확한 선생님들을 선호하는데요, 거의 아나운서 수준의 명확한 발음과 귀에 쏙쏙 들어오는 발성! 그리고 선생님이 워낙 밝은 분이라 수업받으면서 에너지를 팍팍 얻는 것 같아요 😀 저는 선생님이 추천해준 뉴스 사이트로 같이 공부하는 데 발음 교정도 콕콕 집어주시고, 제 표현도 부드럽게 수정해주시고, 같이 공부하면 신나요!!!\n10월 22, 2018 at 12:10 오전\n브리쌤 좋아요 일단 친절하시고 대화도 적극적으로 이끌어 주시기 때문에 만약에 약간 소극적이거나 내성적이라서 걱정되신다면 브리쌤 정말 추천드려요! 그리고 만약 공부하시고 싶은게 있으면 자료 찾아서 같이 공부하기 때문에 아쥬 좋습니당\n10월 22, 2018 at 12:21 오전\n허니잼영어를 시작하기 전에 대기업 전화영어를 했었습니다.\n학습자의 레벨에 따른 체계적인 구조가 좋았지만 선생님들의 필리핀 발음이 너무 강하고, 10분씩해서 너무 짧다고 느꼈고, 무엇보다 선생님들의 지침이 너무나 잘 느껴지고 때에 따라 너무 로봇같은 반응에 제가 지쳤습니다.\n그래서 고민하던 중 친구가 추천해준 허니잼 영어를 하게 됐는데 정말 너무너무너무 좋아요! 일단 저는 미국선생님과 공부하고싶어서 Brie 선생님과 공부하기위해 3천원? 더비싼 프리미엄선생님으로 회원권을 끊었는데 정말 후회 안 합니다.\n너무너무너무 좋아요:) 일단 브리선생님은 정말 리액션이 좋으세요. 제가 사실 좀 내성적인 사람이라 선생니도 같이 내성적이면 잘 적응을 못합니다.\n그런데 브리선생님은 학생들말에 정말 귀를 잘 기울이시고 반응도 좋으시고 수업마다 제가 좀 틀린 표현을 하면 바로 알려주십니다. 특히 제가 전치사 부분을 헷갈려하니\n요즘에는 문법 공부를 하는데 한국에서 하는 전형적인 문법공부보다 너무 재밌습니다. 선생님이 알려주실 때 이야기, 스토리텔링식으로 예문을 얘기해주시면서 알려주시는데 그 예문이 너무 웃겨요ㅋㅋㅋ\n브리선생님 리액션은 정말 최고에여ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ\n그런데 문법 공부를 하다보니 제가 말하는 시간이 좀 적어지는 거 같아서 15분은 문법공부, 15분은 스피킹연습을 하면 좋겠다고 하니 바로 알겠다고 하시며 수업에 대한 학생의 피드백을 정말 잘 반영하십니다!\n그냥 이름 그대로 개꿀잼입니당 헿\n10월 22, 2018 at 12:45 오전\n맨 처음 영어 말하기에 대해 공부하기 위하여 영어학원에서 외국인 회화 레벨테스트를 받았습니다. 그런데 레벨테스트를 받을때부터 대화를 하기에 적합한 영어라기보단 영문법을 영어로 배울것만 같은 느낌이 강하게 들었습니다. 한국식 영어에 익숙하다보니 문법과 단어를 먼저떠올리고 그러다보니 하고싶은말이 빨리 나오지 않아서 답답했거든요. 그러다 완두콩 영어를 알게되었고 브리 선생님과 수업을 하게되었습니다. 처음에는 삼십분이나 할말이 있을까 걱정했는데 매 시간 시간이 어떻게 가는지 모를정도로 너무 재미있어요. 표현이 잘 나오지 않을때는 이런걸 말하고싶은건지 물어봐주시고, 본인이 보기엔 이 표현이 좀더 자연스러운것같다고 완곡하게 지도해주십니다. 주변에도 정말 많이 권유 하였고 이렇게 후기를 남기면 선생님의 시간이 줄어들까 걱정이지만 브리선생님 정말 좋아요^^\n10월 22, 2018 at 12:46 오전\n– 이전 웹사이트에서 가져온 리뷰입니다-\n저는 브리 선생님과 3달째 수업을 하고 있습니다. 아직 초등학생이라 영어를 잘하지 못해서 발음이 정확하고, 말하는 속도도 보통이신 선생님을 원하였는데 모르는 단어는 친절하게 설명해주시고 자주 질문도 해주셔서 제가 먼저 말을 잘 꺼내지 못하는 성격이지만 더 많이 말할수 있도록 도와주셨습니다. 그리고 선생님께서 항상 긍정적으로, 밝게 말해주셔서 수업분위기가 썰렁하지 않고 유쾌하게 대화할 수 있었습니다.\n앞으로도 브리선생님과 수업하며 영어가 많이 늘수 있었으면 좋겠습니다.\n10월 22, 2018 at 12:47 오전\n완두콩 영어와 함께 한지 몇달 되었어요.. 일단 완두콩 영어의 운영방식에 저는 만족해요…\n수업시간 취소를 36시간 전에 해야 하는 것은 조금 부담이 될 때도 있지만 수업이 재미있기 때문에 수업시간을 기다리게 되요.\n몇분 선생님과 수업을 해 보았는데 지금 수업하고 계시는 브리 선생님은 정말 성실하시고 재미있으시고 실력도 좋으신것 같아요.\n보통 30분에서 한시간 정도 수업하는데 수업시간이 무척 짧게 느껴져요.. 그 정도로 수업이 재미있는거죠..\n오래오래 브리선생님과 함께 하면서 영어 실력이 향상되면 좋겠어요…\n10월 22, 2018 at 12:48 오전\n저는 대학원 진학에 필요한 영어 인터뷰를 준비하기 위해 브리 선생님과 수업을 시작했구요. 인터뷰를 준비하기엔 다소 짧은 기간이었음에도(한 3주정도였던 것 같네요) 많은 도움을 받았고 덕분에 좋은 결과도 얻을 수 있었습니다!\n인터뷰가 끝난 후에도 영어회화를 계속하고 싶다는 생각에 현재까지 꾸준히 수업을 들어왔고 현재는 3개월정도 되었습니다. 음, 브리 선생님에 대한 장점을 늘어놓아 보자면, 굉장히 유쾌하신 분이라 영어 말하기에 자신이 없거나 소극적인 분들도 언제나 재미있는 수업을 할 수 있을 것 같습니다. 그리고 대화할 때 생각할 수 있는 주제들을 많이 던져주시기도 하고 기본적으로 배경지식이 풍부하셔서 어떤 주제로 이야기 하더라도 흥미로운 대화를 하게되는 것 같아요. 저는 이 부분이 브리 선생님과의 수업에서 저와 가장 잘 맞는 부분이라는 생각이 들고요. 기본 교재나 진도에 얽매이지 않고 다양한 기사나 영상을 통해 수업을 이끌어 주시는 것도 저한테는 장점인 부분이이에요. 아 물론, 다른 학생들의 수업은 어떻게 진행되는지 알지 못하지만요. 또, 수업시간도 잘 지켜주시고 수업 전에 미리 수업 자료를 업로드 해주신다든지 이런 부분에서도 꼼꼼하시고 성실하신 선생님이라고 할 수 있을 것 같습니다~\n과거에 타 대형 어학원에서 하는 전화영어를 해본적이 있는데, 그것보다 훨씬 합리적인 가격으로 더 좋은 선생님과 수업할 수 있어서 굉장히 만족스럽고, 앞으로도 좋은 인연 이어갔으면 합니다!\n10월 22, 2018 at 12:49 오전\n저는 미국에서 짧지만 교환학생 경험이 있었기에, 말하는 것에는, 잘하지는 못해도, 큰 두려움은 없었습니다. 하지만, 시간이 갈수록 입이 떨어지는 것이 어색해지는 것을 느끼고 나서, 어떻게든 그 ‘감’을 유지하고 싶었습니다. 그렇게 ‘브리’ 쌤을 만났습니다.\n브리 선생님과 수업을 하면서 가장 크게 향상된 건 리스닝입니다. 정확한 발음과 좋은 성량 덕분에, 그리고 플러스로 활발하시고 스피킹을 좋아하신 덕분에 크게 제가 긴장해서 말을 꼭 끊기지 않고 해야한다는 압박감을 갖지 않을 수 있고, 더불어 제 리스닝 실력도 크게 향상된 것을 느끼게 되었습니다. 물론, 계속적으로 제가 말할 수 있게 유도해줘서 스피킹 연습도 할 수 있음은 당연하구요~^^ 항상 브리 선생님께 감사하고 있습니다.\n10월 22, 2018 at 12:50 오전\n아이들이 브리선생님과 3개월 정도 영어수업을 좋아합니다. 옆에서 수업내용을 듣고 있으면 브리선생님의 밝은 웃음과 신나는 강의 때문에 아이들이 즐겁게 수업에 참여하며, 말을 하려고 노력하는 모습이 보기 좋습니다. 꾸준히 할 생각입니다 ~~^^\n10월 22, 2018 at 12:51 오전\n브리선생님께 저의 8살 아들이 수업을 듣고 있습니다.\n오늘 브리 선생님 수업 있어? 라고 물어보는게 아들의 일상이 되었습니다.\n어느날은 선생님과 스무고개 게임을 하고 자기가 받은 점수에 흥분을 하고\n어느날은 재미있는 유투브 영상을 보고 알게 된 것을 저에게 재잘재잘 재미있게 이야기 해줍니다.\n하나의 과제로 재미없이 일관된 수업을 하는 것이 아니라, 아이의 눈높이에서\n다양한 게임도 하고, 책을 가지고 리딩 지도도 해주시고, 그래머도 지도해 주시고, 심지어 그림도 같이 그리며 즐겁게 수업을 진행하여 주십니다.\n영어유치원을 다니다가 학교를 들어가게 되어 지속적으로 영어를 사용할 수 있게 해줘야지 하던 마음으로 열심히 찾던 중 우연히 알게된 북미화상영어 엑센트메이트! 특히 브리 선생님!!\n아이에게 공부가 아닌 재미로 자연스럽게 영어를 사용할 수 있게 도와준 브리 선생님! 항상 감사드립니다.\n6월 16, 2019 at 9:29 오후\n브리선생님은 쾌활하세요. 말이 빠르시고 위에 리뷰처럼 한 교재로 딱딱하게 수업하는게 아니라 이것저것 다양하고 재미있게 수업을 이끄세요. 몇분짜리 ‘라바’ 애니매이션 보고나서 영어로 스토리를 설명하라고 하셨던게 기억이 남아요.\n3월 9, 2020 at 11:48 오전\n별로에요. 수업시간에 바나나 먹고 캔 같은 것도 마시고\n진행한다고 했던 수업방향대로 진행하지도 않고 그러면서\n시간은 칼같이 끝내요.\n5월 17, 2020 at 11:59 오후\n성격이 밝으시고 수업을 재미있게 이끄시기는 하는데 게임을 너무 자주 하세요 … 저학년 아이들이 외국선생님과 거부감없이 수업하는 방향으로 화상영어 원하시는분들께는 맞을수도 있을것 같아요\n12월 14, 2020 at 7:25 오전\n아이가 올해 브리선생님과 6개월간 수업했어요. 선생님이 아주 명랑하시고 이야기거리도 풍부하세요. 아이가 선생님을 좋아했고 아침일찍 일어나는게 좀 버거웠지만 그래도 즐겁게 수업했었어요. 아이가 학교 등교하게되면서 아침시간이 부담스러워 어쩔수없이 못하게 되었지만 나중에 기회가 되면 다시 수업할것 같아요.


3·1만세운동 100주년에 바라 본 3·1정신! ( I )<br>‘1919년 3월 1일’에서 본 3·1운동의 메시지 - 기독교타임즈\n3·1만세운동 100주년에 바라 본 3·1정신! ( I )\n‘1919년 3월 1일’에서 본 3·1운동의 메시지\n‘1919년 3월 1일’에서 본 3·1운동의 메시지유은식 목사(미추홀작은도서관 관장, 예음교회)\n작성 2019.01.23 15:54\n해마다 3·1절이 되면 대통령, 국회의원, 3·1운동 기념사업회, 기타 각종 단체 등에서 기념행사를 갖는다. 그리고 반드시 나오는 말이 있다. “과거 3·1운동에서 할아버지 할머니들이 일본의 총칼 앞에서도 대한독립만세를 불렀다. 그러니 이 우리도 3·1정신을 이어가자!”라고 말이다.\n그러면 3·1정신이 무엇인가? 그들의 말에도 우리가 계승할 3·1정신이 무엇인지 구체적인 말이 없다. 이것이 불분명하다면 계승은 고사하더라도 당시의 상황에 놓인 자신들이라면 일제의 총칼 앞에서 “대한독립만세!”를 부를 수 있었겠는가? 그러지 못할 것임에도 이 시대 청소년들은 태극기도 제대로 그리지 못하고 애국가 작곡자를 모르며 또 4절까지 부르지 못해 역사를 모른다고 비판을 한다.\n도대체 3·1정신은 무엇인가? 일본의 총칼 앞에서도 대한독립만세를 부른 그 자체가 3·1정신인가? 아니면 저들의 총칼 앞에서 대한독립만세라고 부르도록 이끈 정신이 따로 있었는가? 3·1운동에 대해 지난 100년간 들려진 이야기는 1919년 3월 1일 정오 이후의 이야기이다. 즉 3·1만세운동이 일어나 번져나간 과정과 일어난 피해에 대해서만 나열하며 3·1정신을 운운했다. 예를 들면 제암리교회는 3·1운동의 현장이 아니다. 무지한 일본 경찰들의 만행이 벌어진 피해현장이다. 해마다 이곳에서 3·1기념행사를 한다. 피해의 트라우마가 있을 뿐 3·1정신이 배어 있는 곳이 아니다. 또한 3·1절이 되면 반드시 나오는 인물이 있다. 병천의 유관순이다. 16세의 이화 여고생으로 병천 아우내 장터에서 대한독립만세를 외치며 일제에 저항하다 체포되어 갖은 고문과 옥고로 인해 18세의 어린나이로 사망하게 된다. 그런데 어린 나이로 만세운동을 벌였다는 말만하지 왜 어떻게 이런 애국심을 갖게 되었는지에 대해 말이 없다. 이런 여러 가지 생각을 하던 필자는 1919년 3월 1일 정오 이전의 상황을 살펴봄이 3·1정신을 찾는 길이라고 생각을 했다.\n1. 민족대표 33인은 누구인가?\n먼저 3·1운동을 계획하고 추진한 민족대표 33인이 누구인지 알아야 한다. 조선을 강제로 점령한 일본에 대한 저항으로 만세운동을 주도한 33인이라고 하니 정치인들 같고 독립투사들 같았다. 그러나 알고 보니 그들은 감리교 목사 장로 9명, 장로교 목사 장로 7명, 천도교 도사 장로 15명, 불교 승려 2명이다. 모두가 종교인들이다.\n적어도 기독교, 불교, 천도교의 국가관, 민족관이 어떤지 알아야 저들이 왜 3·1만세운동을 주도했는지 알 수 있을 것이다. 또 왜 자기가 속한 종교에 진리탐구하며 종교지도자로 있지 아니하고 만세운동에 참여했을까? 이는 저들의 일탈행위인가? 아니면 신앙고백적 차원에서 나타난 행동인가? 이런 판단이 서야 진정한 3·1정신이 무엇이라고 말할 수 있을 것이다. 그런데 요즘 이 33인에 대해 평가절하 하는 글과 말을 가끔 듣는다.\n2. 기독교와 천도교의 관계는 어떠한가?\n불교도 마찬가지이지만 만세운동에 참여한 천도교와 기독교! 잘 어울리지 않는 컨셉이다. 천도교는 본래 동학이다. 동학은 1860년 최제우가 창시한 민족종교로서 서학(천주교-기독교)에 대립해 출발하였다. 동학은 사람을 죽이지 않고 동물을 죽이지 않는다며 인본주의人本主義를 기반으로 인간 평등과 사회 개혁을 주장하여 민중의 호응을 얻었다. 그들의 주장은 ‘척양척왜斥洋斥倭!’다. 즉 ‘왜와 양이를 물리치자’이다.\n동학은 최제우, 전봉준에 이어 1905년 3대 교주 손병희가 천도교로 개명을 했다. 척양척왜를 하나의 강령으로 이어 온 천도교가 1919년에는 기독교와 함께 만세운동을 주도하고 있는 것이다.\n무엇이 저들의 마음을 바꾸어 놓았는가? 그것은 기독교의 의료선교의 힘이었다. 가난한 이들이 병원에서 치료와 돌봄을 받아 회복되었다는 소식이 최제우의 귀에 들어가자 기독교를 재평가한 동학은 척양을 빼고 척왜만 외치게 되었다. 그러니 이 과정도 살펴야 3·1정신에 대해 우리는 말할 수 있을 것이다.\n그런데 지금 청소년들의 학교 교과서에 보면 3·1만세운동에 대해 기독교에 대한 언급은 없고 천도교의 손병희 선생이 주도했다고 기록하고 있다. 그것도 손병희를 종교인 곧 천도교 교주라 하지 않고 선생이라 표현하고 있다. 이렇게 정확한 상황을 표현하지 않으니 과연 이 시대에 계승할 3·1정신을 무어라고 설명할 수 있는지 반문하고 싶다.\n3. 왜 1919년 3월 1일인가?\n본래 만세운동은 고종의 장례일인 3월 3일에 추진하고자 했다. 고종의 장례일에 전국에서 백성들이 모인다고 보아 그렇게 계획을 했다.\n그런데 막상 만세운동의 날이 가까워오자 3월 3일에 대해 부담이 갔다. 천도교의 4대 강령을 보면 2항에 ‘충효를 다하고 제세안민 한다’(忠孝雙全 濟世安民)는 규정이 있는데 국왕의 장례 곧 집안 아버지의 장례일에 소란을 피운다는 것은 도리가 아니라고 보았다. 그래서 하루를 앞당겨 3월 2일에 하자고 했다. 그런데 이 날은 마침 주일이었다. 기독교인들은 주일을 지켜 하나님께 예배드려야 하는 날이었다. 그래서 하루를 더 앞당겨 3월 1일로 확정을 지었다. 이 날은 조선의 독립을 선포하는 날이다.\n이렇게 보면 3·1만세운동이 3월 1일에 일어난 것만으로도 그 정신을 알 수 있다. 주일은 반드시 하나님께 예배드려야 한다는 기독교 정신과 또 국왕에 대한 도리로써 나타난 충효사상 그리고 조선의 독립을 선언하는 애국심이 바로 3·1운동의 기본정신이라고 보았다. 이런 단순한 설명만으로도 그저 3·1운동 정신을 할아버지 할머니들이 일본의 총칼 앞에서도 대한독립만세를 부를 수 있었던 것이라고 말하는 것과는 엄청난 차이를 보인다.\n4. 태동과 확산의 배경은 무엇인가?\n1) 3·1운동 태동의 배경\n3·1운동배경을 말함에 있어 반드시 나오는 것이 있다. 그것은 1)윌슨의 민족자결주의선언(1918.1.8), 2)고종의 죽음(1919.1.21), 3)2·8독립선언(1919.2.8)이다 .\n3·1운동이 일어난 1919년 3월 1일에 가까운 것부터 보면\n① 2·8독립선언인데 이것은 1919년 2월 8일 일본에 유학 중이던 조선(한국)인 남녀학생들이 한국의 독립을 요구하는 선언을 선포한 사건이다. 이것이 국내 민족지도자들에게 알려져 3·1운동의 계기가 되었다고 했다. 불과 20일 만에 말이다. 그런데 ‘이 짧은 기간에 3·1운동 준비가 가능할까?’하는 생각이 들었다. 오히려 2·8독립선언보다 앞선 1919년 2월1일에 발표된 무오독립선언에서 영향을 받았다 함이 더 의미가 있다고 보겠다.\n② 이보다 앞서 1월 21일 고종의 갑작스런 승하가 있었다. 국왕의 죽음은 일본에 의한 독살이라는 소문이 돌았다. 1895년 을미사변으로 국모(명성황후)가 시해당한 분노를 가지고 있던 백성들에게 국왕마저 일본에 의해 희생당했다는 소문은 또 한번 자극하기에 충분한 것이었다. 그러나 과연 이 일만이 3·1만세운동의 기폭제가 되었을까?\n③ 그리고 윌슨의 민족자결주의를 말하는데 이 민족자결주의는 약소국의 처지에서 보면 희망과 용기를 줄 수는 있었겠지만, 정작 민족자결주의 14개 조항은 유럽 강대국에 점령당했던 발칸반도와 동유럽 약소민족을 대상으로 한 것이다. 실제로 우리와는 무관한 셈이다. 더욱이 미국은 이미 일본과 1905년 가쓰라-태프트 밀약을 통해 일본은 대한제국을, 미국은 필리핀을 강제 점령하기로 약속한 바 있다. 실제로 일본은 대한제국을 1945년까지, 미국은 필리핀을 1934년까지 강제 점령하였다. 이런 사실로 볼 때 윌슨의 민족자결주의는 적어도 필리핀이 풀려난 1934년까지는 한반도를 전혀 염두에 두지 않았다. 또 조선의 독립에 대해서 관심이 없었다. 그런데 민족자결주의의 영향을 받아 3·1만세운동이 일어났다고 하니 이해가 되지 않는다.\n2) 전국적 확산의 배경\n일본은 1만 6000개 이상의 경찰서를 설치하고 2만 2000명의 헌병과 20만 명 이상의 헌병보조원을 앞세운 총독정치로 우리 민족의 자유를 박탈하고 민족 지도자들과 애국지사들을 검거 투옥하였으나 3·1만세 운동 당시 1542회의 집회가 사전에 발각된 일은 없었다.\n그동안 조선의 역사는 역모 발고의 역사라 해도 과언은 아니다. 그런데 3·1운동은 한건도 발고된 일이 없다. 그것은 우선 33인들의 종교인들의 활동 거처가 한양중심이 아니라 전국 지방에 분포되었고 또 신앙인들로 다져진 연락망 체계를 갖추고 있었기 때문으로 보인다. 뜨거운 신앙의 결집과 신뢰로 이뤄낸 성과이기도 하다.\n이렇게 살펴보면, 위에 열거한 사건들이 3·1운동에 영향을 주었다는 점까지 부정할 필요는 없으나 그 안에서 3·1 정신을 찾기에는 많은 어려움이 있다고 보여진다.\n이 시대에 계승할 3·1정신은 과연 무엇일까? 과연 3·1만세운동을 일으키게 된 기폭제는 무엇일까? 그래서 역사를 좀 더 거슬러 올라가 일제 강점이 시작된 1910년 이전의 상황을 보려 한다. <계속>\n일제 군경이 시위대를 막기 위해 파고다공원에 바리케이드를 치고 있다.\n고종황제 장례 행렬.


Test Dae tong all in one\nDae tong all in one\n데이터통신 시스템을 구성하는 기본요소가 아닌 것은? 송신자 메시지 프로토콜 라우터.\n통신을 수행하는 상호 간의 미리 정해진 규약 또는 규범을 의미하는 것은? 프로토콜 표준 패러다임 매체.\n프로토콜의 주요요소로 올바르지 못한 것은? 구문 속도 의미 타이밍.\n프로토콜의 기능 중 송수신 개체 간에 데이터의 양이나 속도를 조절하여 정보의 손실을 방지하기 위한 것은? 흐름 제어 연결 제어 오류 제어 순서화.\n프로토콜에서 말하는 정보 전송의 기본 단위는? PDU MTU Pixel bps.\n네트워크의 공간적인 거리에 따른 구분에 적합하지 못한 것은? LAN WAN MAN SAN.\n데이터 통신과 관련된 표준을 제정하는 기구가 아닌 것은? ISO IEEE ITU-T W3C.\nRS-232와 같은 단말 장치와 모뎀 간의 인터페이스를 규정한 기구는 무엇인가? EIA ANSI ISO IEEE.\n데이터통신 시스템들 간의 회선 연결 방식으로 옳지 못한 것은? 점대점 방식 패킷교환 방식 회선교환 방식 라우팅 방식.\n전화망과 같이 데이터가 전송되기 전에 목적지까지 통신 회선이 연결되어야 하는 교환 방식은? 메시지교환 방식 회선교환 방식 가상회선교환 방식 데이터그램 패킷교환 방식.\n네트워크 상의 컴퓨터의 위치나 컴퓨터 간의 케이블 연결 등의 물리적인 배치를 의미하는 것은? 토폴로지 다중화 프로토콜 인덱싱.\n허브가 필요한 토폴로지는 무엇인가? 버스형 성형 망형 링형.\n다음과 같은 특성을 갖는 네트워크 구조는? 중앙 제어 장치의 지능화가 요구된다. 통신망이 능동적이므로 기능의 부가가 요구된다. 통신망의 처리 능력 및 신뢰성이 중앙의 제어 장치에 의존한다. 성형 링형 버스형 트리형.\n통신 회선에 의해서 서로 연결되어 있는 노드와 링크의 집합은? 라우터 리피터 네트워크 허브.\n인터네트워킹 장비로 올바르지 못한 것은 모뎀 브리지 리피터 라우터.\n교환기 상호간에 주로 사용되는 매체가 아닌 것은? 동축 케이블 마이크로웨이브 광섬유 꼬임선.\nOSI 참조계층은 몇 개의 계층으로 구성되어 있는가? 3 5 7 9.\nTCP/IP 참조계층은 몇 개의 계층으로 구성되어 있는가? 2 4 6 8.\nOSI 참조모델의 목적으로 틀린 것은 어느 것인가? 시스템 간의 통신을 위한 표준 제공과 통신을 방해하는 기술적인 문제들을 제거한다. 단일 시스템 간의 정보 교환을 하기 위한 상호접속점을 정의한다. 같은 기종 간 상호접속을 위해서 제품들 간의 번거로운 변환없이 통신할 수 있도록 하기 위해 만들어졌다. 하드웨어나 스프트웨어의 논리상의 변경 없이 서로 다른 시스템간의 통신을 가능하게 하는 것이다.\n물리적 링크를 설정, 유지, 해지하기 위한 특성 중 옳지 않은 것은? 기능적 특성 : DTE와 DCE 간의 물리적 연결에 관한 사항으로 보통 신호 및 제어 상호 교환 회선은 암, 수 플래그를 가져야 한다. 전기적 특성 : 전압 레벨과 전압 변화의 타이밍과 관련된다. DTE와 DCE는 모두 같은 코드, 같은 전압 레벨, 같은 길이의 신호 시간을 사용해야 한다. 기능적 특성 : 상호 작용에 쓰이는 각 회선에 데이터, 제어, 타이밍, 전기적 접지 등의 의미를 부여함으로써 수행하는 기능을 규정한다. 절차적 특성 : 인터페이스의 기능적인 특징을 사용하여 데이터를 전송시키기 위한 사건의 순서를 규정한다.\n전송매체와 가장 밀접하게 관련된 계층은 물리 계층 데이터링크 계층 네트워크 계층 전송 계층.\n프레임이라는 데이터 단위를 사용하는 계층은? 물리 계층 데이터링크 계층 네트워크 계층 전송 계층.\n데이터링크 계층의 역할로서 옳지 않은 것은? 노드 대 노드 전달을 책임진다. 이 계층에서 추가된 헤더와 트레일러는 가장 최근에 데이터가 머물렀던 노드와 다음 차례로 접근할 노드의 물리주소를 포함한다. 데이터링크계층 프로토콜은 일반적으로 오류가 발생한 특정 부분을 재전송하는 것으로 데이터 복원을 규정한다. 데이터 동기를 제공하며, 비트들을 식별하는 기능을 제공함으로써 채널상으로 데이터를 전송하는 책임을 진다.\n데이터에 대한 암호화와 복호화를 수행하는 계층은? 네트워크 계층 표현 계층 전송 계층 세션 계층.\n전자우편 서비스와 디렉토리 서비스 등을 이용할 수 있도록 하는 계층은? 전송 계층 응용 계층 표현 계층 세션 계층.\n네트워크 계층의 경로배정의 방벙인 스위칭과 라우팅에 관한 설명으로 틀린 것은? 라우팅에서의 최단경로라는 의미는 가장 값싸고, 가장 빠르고, 가장 신뢰성 높은 경로라는 의미가 함축되어 있다. 라우팅을 통한 패킷은 목적지까지 서로 다른 경로를 거쳐서 전송되고, 패킷의 순차적인 순서를 보장할 수 없으므로 원래 순서대로 재결합되어야하는 과정이 필요한다. 스위칭이란 네트워크 전송을 위해 물리 링크들을 임시적으로 연결하여 더 긴 링크를 만드는 것이다. 경로배정의 동작속도면에서의 효율성은 라우터가 스위치보다 빠르다.\n계층 프로토콜의 목적을 설명한 것 중 틀린 것은? 복잡하게 구성되어 있는 네트워크를 여러 개의 계층으로 나눔으로써 단순화한다. 네트워크마다 고유한 특성을 유지하기 위해 사용된다 네트워크의 각 계층 사이에 대칭성을 유지한다. 각 계층별로 고유한 기능만을 수행하도록 한다.\n게층 프로토콜에서 사용되는 용어 중 하위 계층의 서비스 기능을 호출하기 위해 사용되는 제어 정보를 의미하는 용어는? ICI PDU IDU PCI.\nOSI 계층 중 나머지와 다른 계층의 역할은 어느 것인가? 물리주소를 해석하여 그에 해당하는 논리주소를 알아낸다. 하나의 물리회선을 사용하여 동시에 많은 장치들 간의 데이터 전송을 수행한다. 발신지와 수신지 주소를 헤더에 포함하여 전송한다. 여러 네트워크 링크를 통하여 시작지점부터 목적지까지 패킷을 전달한다.\nOSI 7계층의 기능을 설명한 것 중 잘못된 것은? 전송계층은 상위 계층과 하위 계층의 인터페이스 역할을 수행하는 계층이다. 표현계층은 전이중 대화를 지원할지 반이중 대화를 지원할지를 정하는 역할을 한다. 네트워크계층의 주된 역할은 전송될 데이터의 경로 설정이다. 표현계층은 통신을 하는 컴퓨터의 내부에서 사용되는 데이터의 포맷에 대한 투명성을 제공한다.\n전송계층의 설명으로 옳지 않은 것은? 전체 메시지의 종단 대 종단 전달을 수행함에 있어 peer-to-peer통신을 이용한다. 전송계층의 주 역할은 2계층과 4계층 사이의 인터페이스이다. 메시지를 전송 가능한 세그먼트들로 나누고 각 세그먼트에 순서번호를 기록한다. 순서번호는 목적지의 전송계층이 메시지를 바르게 재조합하여 전송시 잃어버린 패킷들을 발견하고 대체할 수 있도록 한다. 다양한 응용 프로그램을 실행 중인 컴퓨터에서 하위 계층으로부터 수신된 메시지를 해당되는 응용으로 전달하는 것을 보장하기 위해 서비스 지점(포트) 주소를 지정한다.\n계층 프로토콜의 기능 중 하나로 캡슐화 과정에서 제어 정보에 들어가는 내용이 아닌 것은? 각 프로토콜을 제어하기 위한 정보 오류를 검출하기 위한 정보 주소 정보 인코딩 정보.\n세션계층의 설명으로 옳지 않은 것은? checkpoint를 도입하여 세션을 하위 세션으로 나누고, 긴 메시지를 전송하기 적절하게 짧은 데이터 단위들로 나눈다. 데이터 단위를 전송계층으로 전송하기 위한 순서를 결정하고, 전송시 수신자로부터 점검이 요구되는 위치를 결정한다. 메시지를 전송 가능한 세그먼트들로 나누고 각 세그먼트에 순서번호를 기록한다. 순서번호는 목적지의 전송계층이 메시지를 바르게 재조합하여 전송시 잃어버린 패킷들을 발견하고 대체할 수 있도록 한다. 원활한 종료를 위해 데이터 교환이 세션을 종료하기 전에 적절한 때에 완료되는 것을 보장한다.\n상위 계층에서 하위 계층으로 데이터 단위가 이동함에 따라 헤더는 어떻게 변하는가? 삭제된다 변경된다. 추가된다. 재구성된다.\n계층 간 통신의 5가지 요소가 아닌 것은 SDU : N+1 계층에 의해서 N계층과 계속해서 N-1계층으로 투명하게 전달되는 사용자 데이터 DSU : 네트워크의 다른 지역에 있는 같은 계층에게 보내지는 정보이며, 그 계층에게 어떤 서비스 기능을 수행하도록 지시하는 헤더 ICI : 서비스 기능을 호출하기 위해서 N과 N-1계층 사이에서 전달되는 임시 매개변수 IDU : PCI, SDU, ICI를 포함하는 계층 경계를 통과하여 전달되는 정보의 전체 단위.\n전송 오류 제어 방식에서 오류 제어용 코드 부가 방식이 아닌 것은? 패리티 검사 Stop-and-Wait ARQ 블록 합 검사 해밍 코드.\n송신기가 ASCII 코드를 짝수 패리티를 사용하여 전송할 때 틀린 것은? 11100011 00110011 11000110 00111111.\n이차원의 패리티 검사 방법으로서 가로와 세로로 두 번 검사함으로써 검출 능력을 증가시킨 방법은? 패리티 검사 블록 합 검사 CRC 체크섬.\nARQ 방식에서는 송신측이 데이터를 송신한 후 수신측의 응답을 확인하여 오류 발생 유무를 검사한다. 이때 긍정적인 확인 응답은? NAK ACK SDH QCK.\n오류를 검출하기 위한 방법이 아닌 것은? CRC 패리티 검사 해밍 코드 체크섬.\nGo-Back-N ARQ에서 7번 프레임까지 전송하였는데 수신측에서 4번 프레임에 오류가 있다고 재전송 요청을 해왔다. 재전송 되는 프레임의 개수는? 1 2 3 4.\nGo-Back-N ARQ에서 Sliding-Window를 갖고 있는 측은? 송신측 수신측 송수신측 모두 없다.\n해밍코드를 이용하여 오류 복구를 수행하는데, 1이 있는 비트의 위치 값이 모두 XOR한 결과가 0010이 나왔다. 오류 발생 비트는? 2 4 5 8.\n전송 제어를 궁극적으로 수행하는 송수신 단말 간의 약속된 규칙인 전송 절차와 HDLC 등을 규정한 것은 물리 계층 데이터링크 계층 네트워크 계층 트랜스포트 계층.\n수신되는 패킷 양이 수신측이 처리할 수 있는 양보다 많이지는 것을 막아주고 안정적인 통신을 가능하도록 해주는 제어 방법은? 흐름 제어 오류 제어 프레임 동기 순서 제어.\n메시지 단위의 전송에서 메시지의 시작과 끝의 특수문자와 각종 제어정보를 부가시키는 방식은? 문자 지향 방식 바이트 지향 방식 세그먼트 지향 방식 비트 지향 방식.\n전송하고자 하는 데이터 프레임의 구성에 따른 프로토콜의 종류가 아닌 것은? 비트 지향 방식 바이트 지향 방식 세그먼트 지향 방식 문자 지향 방식.\nHDLC의 U-Frame은 어떤 목적으로 사용되는가? 흐름 제어 링크 제어 데이터 전송 오류 제어.\nHDLC의 동작 모드가 아닌 것은? 정규 응답 동작 상태(NRM) 비동기 응답 동작 상태(ARM) 비동기 균형 동작 상태(ABM) 동기 응답 모드(SRM).\n무선 랜의 장점이 아닌 것은? 네트워크 유지 및 보수가 용이 케이블을 필요로 하지 않으므로 이동의 자유 네트워크 구축비요의 절감 전파를 사용하는 다른 기기의 간섭으로부터의 자유.\n근거리 무선 네트워크 기술이 아닌 것은? Zigbee CSMA/CA 블루투스 UWB.


[2.21 마감] 진보네트워크센터와 함께 할 유튜브 담당 활동가를 찾습니다.\n1998년 설립한 진보네트워크센터(이하 ‘진보넷’)는 'PC통신 참세상' 서비스로 출발했습니다.\n진보넷은 정보인권과 정보통신 정책의 공공성을 지키기 위한 운동을 주도하고\n크라우드펀딩 ‘소셜펀치’, 블로그, 메일링리스트, 웹호스팅 등 서비스를 제공해 왔습니다. 사회운동 콘텐츠에 대한 기술적 실험 역시 계속하고 있습니다.\n그리고 작년부터 소위 '4차 산업혁명' 시대에 신기술이 만들어진 배경을 살피고 따져보는 유튜브 채널 '따오기'를 시작했습니다. 따오기팀은 전원이 함께 기획을 하고, 스크립트를 나눠 씁니다. 새로운 활동가는 영상 편집을 주로 담당하게 됩니다.\n다음과 같은 분과 함께 하고 싶습니다.\n유튜브 채널 따오기를 기획 및 편집할 동료 활동가 (1명)\n프리미어로 영상 편집이 가능한 분\n기술과 사회 변화 및 사회운동에 관심이 많은 분\n인적사항 및 자기소개. 불필요한 개인정보를 관성적으로 적지 말아주세요.\n영상 작업물(1편 이상) : 플레이 혹은 다운 가능한 링크를 보내 주세요\n따오기에 대한 평가 문서를 작성해 주세요(A4 1장 내외).\n서류 접수 마감 : 2월 21일\n서류 접수 마감 후 2월 말 또는 3월 중 면접\n기본급은 매년 최저임금이 보장되며, 4대 보험이 적용됩니다. 올해 기본급은 180만원입니다.\n담당자 : 미루\n2015년도 진보넷, 그리고 정보인권 이슈 달력과 함께하세요!!\n안녕하세요 진보넷 활동가 벨라입니다.\n다사다난하고 마음 무겁던 2014년도 벌써 마지막 달입니다. (하아..)\n그래도 회원님들 덕분에 진보넷도 한 살을 더 먹었고 활동도 열심히 할 수 있었습니다. 정말 감사드립니다!\n해서 회원님께 감사하는 마음을 전하고, 내년에도 가열찬 운동할 것을 다짐하며 2015년 운동달력!을 만들었습니다! (짝짝짝!)\n각 월별로 정보인권의 다양한 이슈들을 소개하고 있고요, 운동사에서 중요한 날짜들은 따로 표시해두었습니다! 왕 멋지죠?!?+_+\n지난주 금요일은 진보넷 활동가가 모두 모여 회원님들께 달력을 배송하기위해 힘 좀 썼습니다! (위에 화면 보이시져?ㅋㅋ 얼마 안되는데도 힘들었지만!! 그래도 앞으로 회원님들이 더 많아져서 일주일동안 포장만 하면 좋겠네여.. ㅋㅋ )\n혹 배송을 못 받으신 회원님들 계시다면 진보넷으로 연락 꼭 주세요!\n2014년에 이어 2015년에도 진보넷은 회원님들과 함께 정보인권을 수호하기 위해 힘차게 뛰겠습니다!!\n진보넷 운동 달력이 탐나신다면?!?\n1, 회원가입서를 작성하시고 하고싶은말에 달력 갖고싶다고 써주세요 ㅋㅋ\n2. 회원가입이 어려우시면 메일 주세요~ 재고가 있으면 보내드리겠습니다~\n16번째, 진보넷 생일을 축하해! 앞으로도 정보인권 잘 부탁해!\n여러분, 혹시 작년 5월 진보넷 후원의 밤을 기억하시나요?^^\n따뜻한 봄날에 진보넷 15주년을 기념하여 많은 분들께 축하를 받았었지요.\n진보넷 상근자들도 진보넷 역사를 랩으로 읊으며 함께 축하했던 기억이 생생합니다.\n(진보넷의 역사를 랩으로 들어보시고 싶으시다면 https://soundcloud.com/jinbonet/kqaj4cbkl2kz를 클릭하세요! )\n갑자기 뜬금없이 왜 작년 이야기이냐구요?\n사실은 오늘이 바로 진보넷의 생일이기 때문입니다!\n1998년 11월 14일! 인터넷 정보인권 옹호를 위해 열심히 활동하고 있는 진보넷이 태어난 날이지요! 올 해로 16살이 되었습니다!\n진보넷이 생길 당시만해도 주민번호 폐지나 지문날인 반대와 같은 얘기들은 사람들에게 "비현실적이다!"라고 느껴지기도 했었지요.\n하지만 오늘날은 주민번호 유출 문제가 심각해지면서 주민번호와 같은 국가 관리 번호의 문제점에 관심을 갖고 함께 해결하려 하는 분들이 많아지고 있어, 운동의 보람을 느낍니다.\n아울러 최근에는 검찰이 스마트폰 메신저 어플의 대화방을 마구잡이로 들여다본 일 때문에 정말 많은 분들이 분노하시고, "사이버 사찰 금지법 제정" 운동에 서명과 후원으로 힘을 보태주시고 계십니다. (서명페이지 http://antigamsi.jinbo.net/, 후원페이지 http://www.socialfunch.org/antigamsi/ )\n이 밖에도 다들 아시다시피 진보넷은 정말 다양한 분야에서 열심히 활동하고 있습니다.\n정책적으로는 국가의 인터넷 감시와 노동 감시, CCTV 감시에 반대하는 운동과 지문날인, DNA데이터베이스 반대와 같은 생체정보 관련된 운동도 꾸준히 하고 있고요. 통신비밀과, 노동자·시민의 개인정보를 지키려고도 노력합니다.또한 망중립성지키기와 정보공유와 같은 지적재산권 문제에도 관심을 갖고 활동하고 있습니다.\n기술적으로는 사회운동진영의 IT기술 지원을 꾸준히 해왔고, 최근에는 밀양이나 촛불 지도 서비스와, 소셜펀치도 만들고, 타임라인 따오기도 만드는 등 실험적인 태도로 열심히 활동하고 있습니다.\n진보넷을 지지해주시는 많은 분들 덕분에 이렇게 많은 일을 해왔고, 열심히 한 살을 또 먹고 있네요^^ 감사합니다!\n직접 만나서 인사하는 자리는 없지만, 오늘 하루 진보넷의 생일을 함께 축하해주세요^^ 댓글덕담 대환영입니다!\n행사는 아마도 내년 또 따뜻한 봄날에 하지 않을까 싶어요.^^ 그 때 많이 오셔서 축하와 격려 해주세요!\n자원활동문의와, 회원가입은 이곳으로 오세요!\n축하해요~ 진보넷, 진보네 아주머니 ^^\n[소셜카드] '세월호는 왜'\n진보넷과 정보공개센터가 만든, '세월호는 왜' http://taogi.net/special/sewolho/background/ 지난번에 소개드렸었지요? 보시는 분들마다 잘 만들었다고 말씀해주셔서 정말 보람됩니다.\n하지만 생각보다 홍보가 되고 있지 않는 것 같아, 소셜카드로 만들어 SNS에 홍보를 해봅니다.\n많이 봐주시고 공유해주세요~\n기술적인 면이나, 내용적인 면에서 문제제기나 오류지적을 해주시면 언제든지 확인하겠습니다. 진보넷으로 연락주세요.\nIE8 이하 브라우져에서는 보실 수 없습니다. 크롬이나 파이어폭스등 대체브라우져를 사용하세요.\n'진보네트워크센터' GitHub 바로가기\n(진보넷 힘내라! 응원하신다면 후원 부탁드려요!! http://jinbo.net/join )\n[소셜카드] 불편하셨죠...? 7월 말 트래픽 대란!\n안녕하세요~ 두 번째 소셜카드가 돌아왔습니다!!! +_+//\n혹시 지난 7월 21일-22일 경 '의료민영화 반대 100만 서명' 페이지에 서명하기 힘드셨나요?\n저희 진보네트워크는 IT기술로 노동 운동과 사회 운동을 지원하고, 대한민국의 진보운동에 기여하고자 만들어졌습니다. 이 뜻에 함께 해주시는 분들이 저희 회원이 되어주시고 계정을 갖고계시는데요. 이 중 '의료민영화 반대 100만 서명' 페이지도 있었어요!\n이번 운동이 흥하면서 특히 7월 말 홈페이지 접속이 어려웠는데요. 급속한 트래픽 증가는 가난한 저희가 보유하고 있는 트래픽 양과 서버 스펙으로 감당하기 어려웠습니다. 그 와중에 사이트 접속이 안된다며 전화를 주신 회원분들께 사정을 설명하자, 많은 회원님들께서 흔쾌히 당시 상황을 이해주시고 양해해주셨습니다. 아름다운 연대의 물결 ~ +_+//\n감사하고 죄송스러운 마음을 담아 이번 소셜카드를 만들었습니다.\n함께 봐주세요~ 보시고 피드백도 주시면 넘넘 좋지요~\n나왔어요! 진보넷 소셜카드!\n진보넷이 http://act.jinbo.net이나 개별 홈페이지등을 통해 그간의 활동을 계속 알려왔는데요,\n이번에는 진보넷 소셜카드라는 것을 만들어봤어요. SNS를 통해 많이들 보셨을텐데요. ^^\n연 초부터 하자는 얘기가 나왔었는데 이제서야 세상에 나왔네요. ㅠ\n블로그, 페이스북, 트위터의 진보넷 계정으로 앞으로 받아보실 수 있습니다 :-)\n오늘은 진보넷 독립네트워크 팀이 하는 일들을 간단히 소개해 봅니다~\n함께 알아볼까요?^^ (진보넷 힘내라! 응원하신다면 후원 부탁드려요!! http://jinbo.net/join )\n진보넷 독립네트워크팀이 만든 홈페이지 가보기\n(용산참사 진상규명위원회와 함께 )\n(쌍용자동차 노동자와 함께)\nhttp://sewolho416.org/ http://sign.sewolho416.org/ http://free.sewolho416.org/\n재미로 보는 쉬운 2014년 IT 트랜드 분석 #1\n이글은 그 첫번째 파트 '3D 프린터' 편입니다.\n작년 연재물의 첫번째 주제(http://blog.jinbo.net/jinbonet/217)가 '새로운 기술이나 마케팅 용어에 현혹되지 말자'라는 것이었습니다. 아니나 다를까 작년 초 그렇게 시끄럽던 빅데이터란 단어는 올해 언급하는 사람들이 거의 없습니다. 매년 가트너가 선정하는 10대 전략기술 에서도 올해는 언급되지 않았습니다. 그만큼 마케팅용으로 만들어진 허상이었다고 혹평해도 무방할 것 같습니다. 대신 빅데이터는 기술이나 시장보다는 정치적인 영역에서 뜨거운 이슈였습니다. 2012 대선 국정원 개입 사건 수사에서 빅데이터 업체에서 수집된 삭제된 트윗들을 검찰이 재판부에 증거로 제출하면서 증거효력을 둘러싼 논쟁이 벌어졌습니다. 또한 최근에는 빅데이터 업체의 개인정보 수집과 관련하여 사회적 논란이 벌어지고 있습니다. 빅데이터업체는 가급적 많은 개인정보를 수집하여 장사를 하고 싶어하고, 이용자들은 자신이 동의하지 않는 상태에서 개인정보가 맘대로 활용되는 것에 불안함을 느끼고 있습니다.\n1월 2일(워크샵이 있었던 )을 기준으로, 2014년 전망 자료를 내놓을 기관이 별로 없어서 작년에 했던 이야기들의 연장선 상에서 '가트너 2014년 10대 전략 기술' http://www.gartner.com/newsroom/id/2603623 을 기반으로 이야기 해보도록 하겠습니다.\n출처: 가트너 선정 ’2014년 10대 전략기술’ - 블로터닷넷 이지영\n1. 3D 프린터\n오바마 미국 대통령이 '제 3차 산업혁명'으로 3D 프린팅 기술을 강조하면서 올해 국내 뿐 아니라 전세계 언론에서 3D 프린팅 기술을 많이 다루고 있습니다. 물론 작년 한해 동안 3D 프린팅 기술이 상당히 발전한 것도 사실입니다. 작년 저희 연재물에서도 아주 짧게 언급했던 3D 프린팅 기술은 컴퓨터 프로그램을 통해 3D 설계도면을 곧바로 실물로 제작해주는 기술을 의미합니다. 컴퓨터를 통해 문서를 작성해서 잉크젯 프린터를 통해 종이에 출력하듯이, 3D 도면만 있으면 3D 프린터를 통해 합성수지 3D 프린터 재료를 실물로 바로 변환시켜 주는 것입니다. 3D 프린팅 기술은 최근에 갑자기 나온 것은 아닙니다. 단지 몇몇 기업들이 재료와 제작방식에 대한 특허를 몇십년 동안 쥐고 있어서 항공산업등 몇몇 산업에서만 제한적으로 사용되었습니다. 그러던 것이 작년에 주요 특허가 하나 풀리면서 저가형 3D 프린터 모델들이 많이 등장하게 되었습니다. 컴퓨터 정도의 가격대로 제품들이 출시되면서 대중의 주목을 받게 된 것입니다. 아마존에 3D 프린터를 취급하는 전문 섹션이 등장하고, Window 8.1의 경우 3D 프린터 드라이버가 기본으로 내장되는 등 작년 한해 대중화에 많은 진전이 있었습니다. 올해 주요 특허 하나가 또 풀릴 예정이어서 뭔가 새로운 것이 또 나올 것이라 많은 사람들이 기대를 하고 있습니다. 단순한 대중화 뿐만 아니라 의학이나 우주항공기술 쪽에서 3D 프린터에 많은 투자를 하고 있으며, 의학계쪽에서는 3D 프린팅 기술을 이용해 인간장기인 콩팥을 만드는데까지 진전했습니다. 올해는 간을 3D 프린터로 만들 수 있을 것으로 전망하고 있습니다.\n우선 각 산업에서 3D 프린팅 기술이 어떻게 이용되는 위 두 가지 사례들만 살펴보겠습니다.\n출처: 3D 프린터로 ‘인공장기’ 시대 열린다 - 동아사이언스 http://www.dongascience.com/news/view/-5653510/bef\n위 영상은 3D 프린터로 인공귀를 만들어 환자에게 이식하는 기술에 대해 설명하고 있습니다. 기존의 줄기세포를 분할해서 인공장기를 만드는 경우, 장기 하나가 몇 첫만 몇 억개의 세포로 만들어지는데. 우리가 추출할 수 있는 줄기세포는 몇천개 정도로 한계가 있고. 이걸 다 키우는데 시간이 너무 오래걸리는 문제가 있었습니다. 3D 프린팅 기술을 이용하면 인공장기의 모양을 미리 거푸집 같은 틀을 만들어서 그 틀에 줄기세포와 단백질 합성 재료를 흩뿌려서, 줄기세포 세포분열을 통해 장기가 되도록 하는 것입니다. 이렇게 하면 빠른 시간 안에 우리가 원하는 인공장기를 만들어낼 수 있습니다. 아래 영상은 인공장기와 관련된 보다 자세한 설명이 담겨있습니다. 실제 강연장에서 신장을 3D 프린터로 배양하는 장면을 보여주기도 합니다.\n최근 독일의 프라운호퍼 연구소에서 3D 프린터로 인공 혈관을 만들기도 했습니다. 올해 많은 혈관이 포함된 간을 3D 프린터로 만들 수 있을 것으로 예상하는 이유이기도 합니다. 인공장기 생산에 3D 프린팅 기술의 접목으로 장기적으로는 장기이식 비용이 획기적으로 낮아질 것으로 기대하고 있습니다.\n위 영상은 사막에서 태양광으로 모래를 녹여서 액체로 만들었다 다시 굳히는 방식을 층층마다 반복하면서 그릇과 같은 제품을 만드는 것을 시연해주고 있습니다. 물론 신기하기는 한데 그릇 하나 만들기 위해 사막까지 가서 뭐하는거냐? 반문 하실 수도 있습니다. 지구에서 이렇게 번거롭게 작업하는 것은 매우 비효율적인 일입니다. 하지만 이 기계를 달이나 화성에 보낼 수 있다면 이야기는 달라집니다. 우주항공 산업에서 오랫동안 그리고 가장 문제가 되는 것 중 하나가 사람은 오랫동안 우주에 체류할 수 없다는 점입니다. 하지만 기계만 보내는 경우 '화성탐사 로봇 큐리오시티' 처럼 장기 체류가 가능합니다. 큐리오시티의 사례처럼 요새는 소형 원자로 제작도 가능하기 때문에, 기계를 통한 달이나 화성에서의 장기간 탐사 환경이 구축되었다고 보는 것이 맞을 것 같습니다. 만일 3D 프린터를 달에 날려 보낼 수만 있다면, 위 영상에서 보듯이 달 표면에 있는 흙을 재료로 집을 만들 수도 있을 것입니다. 지금 그런 프로토타입들이 나오고 있고, 몇 년 후에는 달이나 화성에 주거 공간을 만들 수 있는 기반이 만들어지지 않을까 예상들을 하고 있습니다.\n달 기지 건설과 관련된 보다 자세한 내용은\nNASA's plan to build homes on the Moon: Space agency backs 3D print technology which could build base 을 참조하세요. 여기에서 소개된 NASA의 프로젝트는 달기지 건설 재료의 90%는 달에서 현지 조달하고 10% 정도만 지구에서 운반할 예정이라고 합니다.\n(3) 건축 분야\n건축에서 3D 프린팅이 단순히 우주개발 영역에서만 쓰일거라 생각한다면 역시 오산입니다. 최근에는 거대 3D 프린터를 통해서 가정용 저택을 24시간안에 짓는 기술도 상용화되고 있습니다.\n출처 : New giant 3D printer can build a house in 24 hours - NDTV\n위 기사를 읽어보시면, 땅을 다지고 벽돌을 쌓거나 콘트리트를 다지는 인부를 쓰지 않고 타워크레인 올리듯이 거대 3D 프린터를 올리면, 24시간안에 3D 프린터가 집을 짓는 프로젝트를 소개하고 있습니다. 더 나아가 콘베이어벨트처럼 3D 프린터를 움직이면 다수의 건물을 서로 다른 디자인으로 지을 수 있다는 아이디어도 나오고 있습니다. 저비용 상업용 건물 단지 건설에 유용할 것 같다고 합니다. 자세한 내용은 아래 영상에 소개되어 있습니다.\n소스 : http://www.youtube.com/watch?v=31jkjsZPjtQ\n1-2. 제3차 산업혁명인가\n이런 첨단 3D 프린팅 기술을 '제 3차 산업혁명' 이라고 주장하는 사람들이 있습니다. 이 들은 이 신기술이 제품생산에 있어서 다품종 소량생산을 가능하게 한다는 점에 크게 주목하고 있습니다. 과거 공장모델은 대형 틀이나 주형물, 그리고 대규모 라인을 건조하여 똑같은 제품을 대량으로 생산하는 방식이었습니다. 3D 프린터는 매번 같은 제품을 만들 필요가 없고 같은 프린터로 재료와 설계도만 바꿔 다른 제품을 만들 수도 있습니다. 따라서 개발이나 생산 자체가 다품종 소량 생산으로 돌아가고, 기존의 대형 설비를 구축하는 대신 소형 장비들로 생산이 가능해지므로 대규모 고정 자본 투여가 불필요해지고, 산업 진입장벽이 낮아지고 투자 리스크가 줄어 들 것으로 전망하고 있습니다. 예를 들어 최근 미국의 실리콘벨리 연구소들은 3D 프린터를 하나씩 장만하고 있습니다. 자사가 개발한 신제품의 시제품을 공장에 의뢰하는 것이 아니라, 3D 프린터로 자체제작하여 설명회를 하고 있습니다. 시제품을 공장에 의뢰하면 많은 비용이 소요되지만, 설계도와 3D 프린터 재료 비용만 있으면 보다 저렴한 비용으로 시제품을 만들 수 있게 된 것입니다.\n최근 오바마가 3D 프린팅 기술을 '제 3의 산업혁명'이라고 강조한 것은 미국의 깊은 고민을 반영한 것입니다. 신자유주의 체제에서 미국 등의 선진국은 end market 역할을 하고, 주요 제조공장을 남미로, 한국으로 그리고 다시 중국으로 계속 저렴한 노동력을 찾아 공장을 이전하여 생산 단가를 낮추는 방식으로 이윤율을 보장해 왔습니다. 대신 미국의 고용률이 낮아지는 것을 금융거품 팽창을 통해 일부 지식인 노동자들에게 보상해주는 시스템이었습니다. 하지만 비지식인 노동자와 아주 소수의 자본가와 지식인 노동자간의 계급격차는 지속적으로 확대되어 왔고, 2008년 금융공황으로 신자유주의 시스템은 종말을 맞이하고 있습니다. 미국의 고민은 금융이 아닌 다시 제조업 중심의 이윤율 확보 모델을 만들어내야 한다는 것입니다. 미국은 중국 등 해외로 나가 있는 제조업 기반을 다시 미국으로 회귀시킬 경쟁력 있는 기술 중 하나로 3D 프린팅에 주목하고 있습니다. 기술의 발전으로 개개인이 생산할 수 있는 생산력이 올라가면 고용을 적게 하면 되므로 굳이 중국 같은 곳에 공장을 이전할 필요가 없기 때문입니다.\n최근 중국에서 생산되는 제품의 단가가 과거와 달리 많이 상승하여 이제 경쟁 우위에 있다고 볼 수 만은 없습니다. 이런 흐름의 하나가 최근 애플이 중국의 PC 공장 일부를 미국으로 복귀시킬 계획을 발표한 것입니다. 일명 리쇼어링(Reshoring)이라 불립니다. 하지만 이런 일부 흐름 만으로 미국 내 고용이 새로 창출되고 경제가 활성화 될 것이라 보기는 힘듭니다. 소위 리쇼어링이 가능해진것은 로봇기술이 발전하고 세일개스의 발굴로 에너지 비용감소와, 경제위기로 서민들이 몰락하고 인건비가 추락하면서 전반적으로 원가가 절감됐기 때문입니다. 이를 제3의 경제혁명이라 부를 수는 없을 것 같습니다.\n최근 3D 프린터의 주요 시장으로 떠오르는 국가 중 하나가 바로 중국입니다. 중국 역시 개도국의 저렴한 임금에 기반한 수출지향형 경제발전 모델의 한계를 인식하고 있다고 볼 수 있습니다. 3D 프린터가 미국은 물론 전세계 산업 생산/소비 구조를 어떻게 바꾸게 될지, 지금은 아무도 정확한 예측을 할 수는 없습니다. 다만 자본주의는 지속적으로 소비와 생산의 유기적 결합을 추구해왔습니다. 인터넷이 생산자의 소비자의 경계를 무너뜨렸듯이, 3D프린터도 전통적인 생산과 소비의 경계를 무너뜨릴 것으로 보입니다.\n1-3. 다시 러다이트 운동이?\n신자유주의 체제는 종말을 고했습니다. 하지만 자본주의는 대안을 찾지 못한 체, 경제학 교과서에도 없는 무제한적인 통화팽창으로 위기를 관리하는데만 급급하고 있습니다. 과연 3D 프린팅이 새로운 자본주의 체제의 도래를 만들어낼 수 있을까요? '제3의 산업혁명'이라는 오바마의 천명에서, IT 초창기 '제3의 물결'이라며 호들갑을 떨고 '정보고속도로'를 주창한 고어의 모습이 얼핏 보이기도 합니다. IT 기술의 발전이 노동유연화의 주요 도구였듯이, 일부에서는 3D 프린팅 산업이 소규모 기업들을 벼랑으로 내몰것이라 전망하기도 합니다. 예들 들어 3D 프린터가 더 저렴해지고 재료가 다양화 된다면, '다이소' 같은 곳에서 취급하는 조그만 물건들은 대부분 집에서 3D 프린터로 생산이 가능하게 될 것입니다. 동묘 시장이나 동대문에서 파는 대부분 옷들도 다 집에서 생산할 수 있을 것입니다. 어쩌면 컵라면이 없어지고, 어릴 적 SF 만화에서 봤던 것처럼, 조리된 신라면을 자판기에서 바로 먹을 수 있을지도 모르겠습니다. 상상만으로는 생산과정의 혁명이라 부를 수도 있을 것 같습니다. 기존의 자본주의의 실물경제 시스템이 완재품을 생산하고 유통하는 모델이었다면, 이제는 상품이 아닌 설계도를 온라인으로 주문하고 인터넷으로 다운로드 받는 것 만으로 생산과 유통 과정을 완성시키기 때문입니다. 지금은 렌즈 등의 광학 기술을 3D로 만들지 못하기 때문에 한계가 있지만, 이런 것들마져 극복되면 3D 프린터로 3D 프린터를 만드는 단계까지 진화하는 것을 상상하는 것은 무리가 아닙니다. 이쯤 되면, 자동차 공장과 조선소에서 그리고 건설현장에서 노동자가 사라지고, 원천기술을 제대로 확보하지 못한 소규모 생산자들이 시장에서 쫒겨나는 모습을 상상하는 것 역시 무리는 아닙니다.\n출처: [참세상] 미국 빈민들, “구글은 엿이나 먹어라”\n때문에 작년 12월 21일 미국 캘리포니아주 샌프란시스코와 오클랜드 저소득층 지역 주민들이 구글과 애플사에 맞서 출근버스 봉쇄 시위를 벌였던 것처럼, 새로운 러다이트 운동이 빈번하게 발생할 것이라 전망도 만만치 않습니다.\n1-4. 어쩌면 다시 오픈소스 운동\n그렇다고 기술에 대한 러다이트가 바람직한 대안은 아닙니다. 미국이 개발하지 않아도 미국과 경쟁하는 중국이나 러시아가 먼저 개발하려 할 것이고, 누군가는 반드시 발전시킬 것이기 때문입니다. 기술의 발전은 막을 수 없습니다. 기술 발전 자체를 억누르기 보다는 다수 민중의 이익에 복무하도록 이 기술을 어떻게 발전시키고 사회에 적용할 것인가를 섬세하게 고민해야 할 것입니다.\n도면 디자인 파일만 내려받으면 누구나 물건을 만들 수 있고, CAD를 다룰수 있는 사람들이라면 조금씩 변형하고 개선할 수 있다는 점은 IT 기술과 정확히 일치합니다. 그렇다면 자연스럽게 저작권 문제가 불거지고 정보의 독점이 사회문제로 떠오를 것입니다. 그리고 그에 맞서 기술을 공유하고 협업을 통해 사회진보에 기여하려는 오픈소스 운동이 3D 프린팅 산업에서도 일어나게 될 것입니다.\n미국 엠아이티(MIT) 대학의 닐 거센필드 교수가 처음 만들어 세계에 퍼뜨리고 있는 제작소 팹랩(FabLab)이 바로 그런 오픈소스 공동체인데, 여기서는 물건을 만드는데 필요한 디자인과 기술을 공유하고 교환한다. 디자인과 제조 기술이 무료이고 플라스틱과 금속가루가 원가의 대부분이라면, 음악파일이 그러했듯 물건의 가격은 크게 떨어질 수 있다.\n- 출처: '3D 프린터가 빚어내는 ‘제3차 산업혁명’ - 한겨레경제연구소(HERI) 이봉현 기자\n이와 같은 오픈소스 운동은 이미 벌어지고 있습니다. 아마도 지금의 IT 산업처럼 오픈소스 운동이나 집단지성에 의한 협업모델이 단순히 철학적 측면외에도 산업적 가치로 인정받을 수도 있을 것입니다. 또는 3D 프린팅 기술을 매개로 새로운 공동체 운동이 촉발될지도 모르는 일입니다.\n다음편은 소셜(social) + 좌표정보(location) + 모바일(mobile)의 업계 합성어인 SOLOMO 편을 통해 소셜네트워크 환경의 변화들을 살펴볼 예정입니다.