후쿠시게 다카시의 간증.... > 日本の生活 > 일본 오사카 영락교회 - 담임목사 김영천목사\n일본 오사카 영락교회\n영락교회 | 김영천목사 | 오사카 | 난바 | 도톤보리\n선교 사역 나눔의 방\n후쿠시게 다카시의 간증....\n영락\t0 6,357 2007.04.03 14:53\n국민일보 언론에 소개된 다카시\n세계 정상의 전자과학 기술자가 전능하신 하나님을 기적 같은 방법으로 만났다.\n일본 국적의 후쿠시게 다카시(54)씨, 세계 최초로 초박형LCD 개발한 주역으로 일본 히다치(HITACHI)사의 기술 분야에서 30여년을 근무했다. 5개 국어를 구사하고 여러 건의 세계특허를 소유할 만큼 초일류 기술자인 그는 NHK, 일본정부와 함께 히타치프로젝트란 이름으로 하이비젼을 개발한 주인공이다. 여기에 LCD-TV 검사 장치를 만들었고, 중국, 싱가폴, 미국등 히다치 공장이 들어서는 나라마다 책임자로 근무하곤 했다.\n일본 가고시마현 출생인 다카시씨에게 하나님이나 예수님이란 이름은 자신과 전혀 상관없는 존재였다.\n기독교인이 1% 미만인 일본에서 50년이 넘게 살도록 다카시씨가 알고 있는 기독교 관련 지식은 검은표지의 두꺼운 책은 성경이라는 정도였다. 빈틈없는 성격과 치열한 노력으로 세계 정상의 기술을 가진 그에게 하나님의 임재가 놀랍게 임한 것은 지난해 2월 21일이었다.모처럼 휴가를 내어 첫개장한 나가노의 해븐스키장 정상에서 갑자기 뇌경색(중풍)으로 쓰러진 것, 나가노 세구치신경외과병원에 옮기기까지 걸린 시간은 2시간30분여,그가 회생할 것으로 본 사람은 아무도 없었다. 뇌의 50%가 이미 기능을 상실했고 이후 21일간을 혼수상태로 죽음 직전에 있었다. 여기서부터 다카시씨의 간증은 시작된다.\n“의사가 아내에게 죽음이 임박했으니 가족에게 연락하라는 말이 들렸어요.무엇보다 5살난 딸과 작별인사를\n못한 것이 마음에 걸리더군요.순간 하나님이 살아계신 분이라면…하고 생각했는데 갑자기 제가 사막위에\n쓰러져 있어요. 그곳에 나를 향해 걸어온 분이 자신이 예수라고 하는데 친구같은 포근한 기분이 들었지요.\n물 좀 달라고 했더니 아름다운 빛깔의 물을 주어 이것을 받아먹는 순간 온몸에 생기가 돌면서 일어났어요”\n그가 3주만에 간신히 의식을 차린 것만으로도 일본병원에서는 엄청난 기적으로 여겼다.\n이후 일본의 뇌경색 전문병원 3곳을 전전했지만 그가 치유될 희망은 전혀 없다는 진단이었다.\n전신마비나 반신불수,언어장애로 살아야 할 상황이었다.\n“제 통역을 해주다 만나 결혼한 아내(장혜림씨)가 한국인이예요. 장인의 요청으로 한 때 한국에서\n살기도 했지만 하나님께서 한국으로 가라고 하셨고 한방병원으로 인도해 주셨어요”\n한국에서 다카시씨는 놀라운 회복세를 보였다.말을 하고 부자연스럽긴 하지만 글씨를 쓰고 예전의 기억을\n모두 되살렸다.그런데 성경을 전혀 몰랐던 그가 성경의 내용을 자연스럽게 이야기 하고 자신이 치료될\n부분을 의사보다 미리 이야기 하곤 했다. 역시 기독교를 몰랐던 부인 장혜림씨 입장에서는 이 모든 일들이\n소스라치게 놀랄 수밖에 없는 상황이었다. 부인의 간증이다.\n“사고로 의식을 잃었다 전혀 딴 사람이 됐다는 표현이 정확합니다. 성경 이야기나 되어질 상황을 예언하는 것을 어떻게 아느냐고 물으면 성령님이 알게 해 주셨다고 하곤 했지요.신앙이 없던 제 입장에서는 너무 놀랐는데 어느날 제게 이사야 50장을 읽어봐 하는 것이었어요”\n장씨가 성경을 찾아보니 다카시 씨의 현 상황이 고스란히 기록돼 있었다.또 다카시씨는 자신이 하나님으로부터 사명은 이사야 43장에 기록돼 있노라고 했다. 이중 1절(너는 두려워 말라 내가 너를 구속하였고 내가 너를 지명하여 불렀나니 너는 내 것이라) 말씀에서 10절까지의 말씀을 읽으며 장씨도 두 손을 들고 주님을 뜨겁게 만나지 않을 수 없었다.\n다카시씨가 입원해 있는 성인천병원 최병전 원장은 “환자가 다 알아서 처방을 하는 것이 너무 기이하고\n이렇게 빠르게 회복되는 것도 이해할 수 없다”며 “확실히 하나님께서 직접 치료해 주고 계시는 것 같다”고 말했다.\n다카시씨는 “하나님께서 내게 주신 사명은 일본의 수많은 영혼들을 구원하고 한국 성도들을 바르게\n인도하라는 것”이라며 “아직 인간적인 갈등이 완전히 사라진 것은 아니지만 성령님이 인도하시는 데로\n남은 삶을 살아갈 것”이라고 말했다.\n그는 “하나님께서 한국교회 안에 상업적이고 인간적인 것이 너무 많이 들어와 있고 교회에서 모이기만 할 뿐 흩어져 사명을 감당하지 않아 슬퍼하신다”며 “한국은 무늬만 크리스천인 성도가 너무 많으며 신앙을 하나님의 기준이 아닌 인간의 기준으로 평가함으로 성령의 역사를 제한하고 있다”고 안타까워 했다.\n그리고 “하나님은 성경을 공부만 하라고 주신 것이 아니며 하나님을 뜨겁게 만나는 도구가 되어야 한다”며 “하나님은 전적으로 의지하고 맡기는 신앙을 원하신다”고 덧붙였다.\n이제 다카시씨의 비전은 자신의 달란트를 살려 일본 디즈니랜드에 기독교 테마파크를 설계, 세우는 것이다. 천문학적인 비용과 숱한 어려움이 있겠지만 지금까지 전 일본인이 평균 7번을 다녀온 이곳에 하나님의 창조와 역사, 성경의 내용을 집대성한다면 분명 이곳에서 일본인들이 하나님을 만나는 놀라운 역사가 일어날 것이라고 믿고 있다. 또 한국과 일본을 연계한 호텔과 병원, 학교 등을 설립, 시설을 이용하는 과정에서 복음이 자연스럽게 전파되도록 한다는 계획을 세워놓고 있다.\n성경은 인간이 만든 과학으로는 해석이 안된다. 그러나 세계 정상의 과학자에 임한 하나님의 역사는 하나님이 살아계시며 우리의 생사화복을 주장하고 계신다는 사실을 입증하고 있다.\n이 역설의 주인공인 후쿠시게 다카시씨. 이 부활의 계절에 진정한 부활을 경험한 그가 펼쳐나갈 앞으로의 사역을 기대해 본다.\n52\t 오사카의 미나미(2)\t 영락 05.21 4943\n51\t 오사카의 미나미\t 영락 05.21 4814\n50\t 일본의 식사 예절\t 영락 08.26 4837\n49\t 오사카의 음식\t 영락 08.26 5141\n48\t 오사카 성\t 영락 08.26 4747\n47\t 당신은 일본에 대해 얼마나 알고 계신가요?\t 영락 04.28 4744\n46\t 일본에 있는 캡슐형 여관입니다.\t 영락 04.02 4953\n45\t 일본어 어학원 소개\t 영락 09.10 5031\n44\t 단기대학 안내\t 영락 08.26 4782\n43\t 전문학교 안내\t 영락 08.26 4913\n42\t 일본 어학원 안내\t 영락 08.26 5216\n41\t (펌글)일본역사 관련 자료\t 영락 08.16 5050\n40\t [펌글] 일본의 지명들은 스리랑카 옛 지명의 판박이다\t 영락 08.16 7161\n39\t 일본에서 생활하려면 생활비는 얼마 드나?\t 영락 08.16 6148\n38\t 일본의 비자에 관해\t 영락 08.09 4687\n37\t 일본에 채류할수 있는 방법중 - 워킹 홀리데이 비자 발급에 관해\t 영락 08.09 4858\n36\t 일본의 공휴일에 대해\t 영락 08.09 4652\n35\t 한국교회의 역사 - 펌글\t 영락 05.26 5296\n열람중\t 후쿠시게 다카시의 간증....\t 영락 04.03 6358\n33\t 한국과 일본의 다른점\t 영락 01.29 5410\n32\t 일본의 주거생활 - 월세제도\t 영락 01.29 6516\n31\t 일본의 새해 맞이...\t 영락 01.02 4962\n30\t 일본에 자주 사용하는 말 - 오아시스\t 영락 12.25 4834\n29\t 일본의 종교\t 영락 12.25 6125\n05.25\t5월 26일 주보\n05.18\t5월 19일 주보\n05.11\t5월 12일 주보\n05.06\tGoogle에 교회위치와 정보를 올려주세요\n05.04\t5월 5일 주보\n04.28\t2019年2宣教会여호와 닛시 헌신예배\n04.27\t4월 28일 주보\n542-0072 大阪市中央区高津 2丁目 6 - 1 LEESビル 2, 3階\nH.P : 090-5886-7144 / 담임목사 : 김영천목사 (zapel8191@naver.com)\n일본 오사카 영락교회 - 담임목사 김영천목사 © All Rights Reserved.


한강이 있어 다행이야\nLIFESTYLE 한강이 있어 다행이야\n"한강 가자”는 말에 개들이 벌떡 일어나더니 이미 현관 앞에 서 있다. 그렇게 개들을 차에 태우고 10분 정도 달리면 한강 둔치에 도착한다.\n“한강 가자”는 말에 개들이 벌떡 일어나더니 이미 현관 앞에 서 있다. 그렇게 개들을 차에 태우고 10분 정도 달리면 한강 둔치에 도착한다. 평일 낮은 한가하고 조용하다. 한강에 오기 가장 좋은 시간이다. “한강이 있어서 다행이야” 라고 혼잣말을 한다. 한강에 올 때마다 하는 말이다. 일주일에 세 번쯤 가니까 일주일에 세 번쯤 저 말을 하나 보다.\n한강을 즐기는 방법이라면 스무 가지쯤 늘어놓을 수 있다. 가장 좋은 건 그냥 불쑥 지나가다가 들러서 풀밭에 20~30분쯤 드러누워보는 것이다. 어느 날 한강 근처를 지나가게 된다면 시도해봐도 좋겠다. 인생의 여유로움이 뭔지 알게 될 테니까. 작정하고 먹을거리와 담요를 챙겨 오후를 고스란히 한강에서 보내는 것도 괜찮다. 요즘이야말로 한강으로 소풍 나가기에 최고의 계절이 아닌가. 푹신한 풀밭에 돗자리를 펴고 개들과 드러누워 몇 시간을 뒹굴거나 차 트렁크에 늘 들어 있는 캠핑 의자를 편다. 이럴 때는 맥주나 샴페인이 한 병 있으면 더할 나위 없다. 아니 이것을 빼놓아선 안 된다. 햇볕을 흠뻑 받으며 마시는 알코올은 보통 때보다 훨씬 강력해서 맥주 반 캔, 샴페인 한 잔이면 온몸이 나른해진다. 이쯤 되면 책도 읽기 싫고, 스마트폰 따위는 쳐다보기도 싫어진다. 잔잔하게 흐르는 강물을 넋 놓고 바라보거나 강 건너 올림픽대로 위를 꼬물꼬물 지나가는 차들을 보는 게 훨씬 재미있다. 다들 바쁜데 나만 이렇게 한강에 누워 맥주 한 캔에 알딸딸해져 있는 기분은 어느 유명 레스토랑에서 호화스러운 코스 요리를 먹는 것보다 더 사치스럽다.\n어떤 날은 작정하고 한강을 따라 걷거나 달린다. 맘만 먹으면 끝도 없이 걷거나 뛸 수 있다. 어디에나 오르막투성이인 서울에서 아마도 유일하게 쭉 뻗은 평평한 길일 게다. 게다가 꽤 길게 한강을 걸어본 사람이라면 눈치챘겠지만, 걷다 보면 한강의 모습이 계속 바뀐다. 이 동네의 한강과 저 동네의 한강은 완전히 다르다. 갈대밭 사이로 나 있는 흙길을 따라가다 보면 어느새 꽃나무가 잔뜩인 한강이 되고, 또 그곳을 지나면 푸른 잔디밭이 이어지는 식이다. 덕분에 지루하지 않다. 끝없이 이어지는 똑같은 경치를 보며 걷고 뛰는 게 좋다면 강 쪽을 바라보면 된다.\n한동안 잠수교 건너는 재미에 빠졌었다. 엄청나게 큰일을 해낸 것 같은 기분이 들기 때문이다. 뛰어간 만큼 돌아와야 한다는 압박감은 주머니에 몰래 챙겨놓은 택시비로 날려버릴 수 있다.\n개와 함께 살기 시작하면서 개를 데리고 가기 좋은 곳이 나의 최고 관심사가 된 요즘, 남몰래 내 개들을 데려가는 한강의 숨겨둔 명소 몇 군데가 있다. 사실 그렇게 숨겨진 곳은 아니다. 개를 키우는 사람들은 다 아는 정도. 그래도 이 지면을 통해 공개할 생각은 없다. 알려지고 사람들이 모여들기 시작하면 꼭 눈살을 찌푸리게 만드는 일이 생기니까. 예를 들면 개똥 같은 것이다. 동네 골목에서 개똥을 만날 확률이 ‘2’정도라면 한강은 ‘7’쯤 되는 것 같다. 보는 눈이 없다고 생각하기 때문인지 곳곳에 널려 있는 개똥은 개와 함께 있는 나까지도 불쾌하게 만든다.\n날씨가 좋아지기 시작하면 한강공원에서 휴대용 버너를 펼쳐놓고 음식을 해 먹는 사람들을 종종 볼 수 있다. 테이크아웃 푸드의 포장 박스 쓰레기에도 한숨이 난다. 대부분 피자나 치킨 박스인데, 주말에는 가뜩이나 몇 개 없는 쓰레기통이 가득 차는 것도 모자라 그 주변으로 산을 이룬다. 술병과 음료수 캔도 한몫한다. 여기저기 풀밭에 박혀 있는 담배꽁초도 마찬가지. 이 때문에 흡연자인 나 역시 올해 6월부터 한강공원 열한 곳을 금연 구역으로 지정한다는 소식이 조금 반갑다.\n한강의 계절이 돌아왔다. 곧 주말이 되면 인기 좋은 한강공원들은 돗자리와 텐트, 바람막이로 가득해지겠다. 넓은 한강공원의 잔디밭을 가득 메우고 와글와글, 1m 거리를 두고 눕거나 앉아 있는 사람들을 보면 조금 슬퍼지기도 한다. 이렇게 자리를 펴고 누워 하늘을 보고 바람을 맞고 햇볕을 쬘 데가 한강 말고는 거의 없다는 게 피부로 느껴지기 때문이다. 서울은 이 도시의 매력을 한강에 많이 빚지고 있다. 그래서 말이지, 다시 한 번 한강이 있어서 정말 다행이다.\nabout 이주희는 <이기적인 식탁>과 <이기적인 고양이>로 우리에게 잘 알려진 작가로 도시에 버려지는 수많은 유기 동물에 관심이 많다. 일주일에 세 번은 반려동물과 함께 한강 산책을 즐긴다.\nEDITOR : 이주희PHOTO : 이성범


vi 명령어 예제 | Global Art Cambodia\nvi 명령어 예제\n토글 옵션은 명령 설정 옵트와 함께 설정할 수 있으며 명령 집합 noopt를 사용하여 설정해제할 수 있습니다. 탭을 사용할 수 있습니다. 이는 여전히 #을 사용하는 맵 명령에는 영향을 미치지 않지만 시각적 모드에서 호출하는 것만은 아닙니다. 다음 표에는 vi에 있을 때 사용할 수 있는 파일 조작 명령이 나열되어 있습니다. 변경 내용을 저장하고 vi를 종료하는 가장 쉬운 방법은 ZZ 명령을 사용하는 것입니다. 명령 모드에 있으면 ZZ를 입력합니다. ZZ 명령은 :wq 명령과 동일한 방식으로 작동합니다. 또한 문자, 단어 또는 줄을 삭제하지 않고 vi로 변경할 수 있습니다. 입력 모드에서 매크로와 유사한 기능은 단어 약어입니다 – 여기에 관련 명령입니다. 이렇게 하면 짧은 단어를 입력하고 더 긴 단어 나 단어로 확장 할 수 있습니다. 명령은 :abbreviate (:ab 및 :una)와 :map와 동일한 구문을 갖습니다. 예를 들어, 모두 함께 보낼 텍스트와 보낼 명령을 지정하는 방법은 ! (이동 지정자) 명령 이름입니다. 이동 지정자는 예를 들어 다음 단어에서 작동하거나 다음 단락의 }에서 작동할 수 있습니다.\n명령 이름은 셸 명령이며 걸릴 수 있는 인수입니다. :e 명령은 파일의 끝에서 시작하는 + 인수 또는 n 줄에서 시작하는 +n 인수를 부여 할 수 있습니다. 실제로 n은 공백을 포함하지 않는 편집기 명령일 수 있으며, 유용하게 +/pat 또는 +?pat과 같은 스캔일 수 있습니다. e 명령에 새 이름을 만들 때 현재 파일 이름으로 대체되는 문자 % 또는 대체 파일 이름으로 대체되는 문자 #을 사용할 수 있습니다. 대체 파일 이름은 일반적으로 현재 파일 이외 입력한 성입니다. 따라서 :e를 수행하려고하면 파일을 작성하지 않은 진단을 받으면 :w 명령을 제공 한 다음 : e # 명령을 제공하여 이전 : e. 명령 모드에서 텍스트를 검색하여 빠르게 이동하려면 명령 명령 (스크롤) : 제어 키와 함께 사용할 수있는 유용한 명령이 있습니다 : 연산자를 사용하여 버퍼의 일부에 대한 시스템 명령을 실행할 수 있습니다! (느낌표)를 참조하십시오. 기본적으로 파일의 섹션을 셸 명령에 표준 입력으로 보낸 다음 텍스트의 해당 부분을 명령의 표준 출력으로 바꿉습니다. ^G를 사용하여 쓸 범위를 바인딩하는 줄을 찾아서 파일에 버퍼의 일부를 작성하고 다음에 이 숫자를 지정할 수 있습니다. `여기 w 명령에.\n^D를 입력할 때마다 일반적으로 8개의 열 경계에 한 위치를 백업합니다. 이 금액은 설정할 수 있습니다. 편집기에는 이 값을 변경하도록 설정할 수 있는 shiftwidth라는 옵션이 있습니다. 명령을 :se sw =4를 제공한 다음 자동 indent를 다시 시도하십시오. 모든 사람들이 이러한 명령을 사용할 수 있도록 넣어 주셔서 대단히 감사합니다. 이 모든 것은 초보자에게 매우 유용합니다.\n← swift json 예제\n라즈베리파이 uart 예제 →


[재정설계] 부자가 되고 싶은 욕망\n입력 2016.08.07 16:45\n부자는 신문을 읽고 부단히 투자\n가난한 자는 TV 보며 소비에 열중\n예전에 한국에서 '가난 퇴치의 날'을 기념해 초등학생 300여 명을 대상으로 가난이 뭐냐는 설문조사를 했다. 질문에 대한 대답 1위가 '게을러서 돈을 못 버는 것'이었다. 우리의 의식 속에는 가난을 단순히 '돈이 없는 것'이라고 단정짓고 있는지도 모르겠다. 그러나 돈은 있다가도 하루아침에 없어질 수 있는 한 요소일 뿐이다. 가난은 은행에 돈이 없다는 것처럼 단순한 하나의 사실이 아니라 의식이나 관점의 차이라는걸 이제 깨달아야 한다.\n부자는 신문을 읽고 끊임없이 투자를 하고 자산을 증식하는 데 힘을 쓰지만 가난한 자는 TV를 보고 무언가를 소비하기 위해 돈을 번다고 한다. 이렇듯 부자와 가난뱅이는 돈의 있고 없고의 차이보단 사고와 삶의 방식의 차이라는 것이다. 바빌론 부자들의 법칙 중에 ' 돈 버는 능력을 키워라'라는 말은 재산을 증식하는 데 노력하라는 지침이다.\n그렇다면 부자들은 어떤 금융상품들이 있을까. 먼저, 부자들에게 있어 가장 중요하게 강조되는 부분은 원금보존에 대한 안전성이다. 따라서 보수적인 투자로 원금을 지키고 적정한 이자를 확실하게 보장받으며 유사시 가족들의 생계까지 지킬 수 있는 보험상품의 소유는 필수로 여겨진다. 부자들이 재산 증식 방법으로 생명보험을 이용하는 것은 단순히 유사시 가족들의 생계를 보장하기보다는 이자소득세에 대한 유예혜택과 복리의 효과를 이용해 자산을 안전하게 증식시킬 수 있기 때문이다.\n최근엔 인덱스에 투자되는 인덱스보험상품이 원금이 보장되면서 주식시장의 투자효과와 같은 높은 수익률도 기대할 수도 있어 재테크상품으로도 인기를 끌고 있다. 만약 당신이 '왜 나는 돈을 벌지 못할까' 혹은 '부자들은 많은데 난 왜 이모양일까'라고 생각만 하고 성공하기 위해 무언가를 행동에 옮기지 않는다면 당신은 절대로 부자가 될 수 없다. 따라서 재테크에 성공하고 인생에 성공하기 위해서는 생각이 아닌 실천하는 자세가 중요하다. 그렇다면, 부자들의 법칙은 어떤 것인가, 다음은 부자가 될 수 있는 '부자들의 습관화된 법칙 5가지'이다.\n1. 찾아다니면서 배우고 들어라\n성공하는 사람들의 행동과 습관을 내 습관인양 따라한다. 처음에는 힘들겠지만 하루 이틀 시간이 지나면 어느새 내 습관이자 내 행동이 되어 버린다. 습관 하나 바꾸는 것이 얼마나 인생을 살아가는 데 있어서 큰 변화를 줄까 생각할지 모르겠지만 직접 행동에 옮겨본다면 약 3개월의 시간만 지나도 달라진 자신의 모습을 발견하게 될 것이다\n2. 돈에 끌려가는 삶을 살지마라\n자신의 삶을 지배하고 통제 한 만큼 행복한 인생을 살 수 있게 된다. 목표가 없으면 돈에, 인생에 흔들리게 되지만 뚜렷한 목표가 생기면 삶이 돈을 통제할 수 있게 되고 통제할 수 있을 때 비로소 인생을 행복하고 즐겁게 살 수 있다.\n3. 확신과 믿음을 가지면 현실이 된다\n많은 사람은 무언가를 하기도 전에 '될까?'라는 의문을 먼저 한다. 대부분의 사람은 '될까?'하고는 '안될 거야'라고 단정짓고 실천에 옮기지도 않는다. 문제는 바로 이것이다. '안될 거야'가 아닌 '반드시 될 거야'라는 확신을 가져야 한다. 확신과 믿음을 가지고 행동에 옮기면 불가능해 보였던 것이 현실이 된다는 게 보인다. 4. 성공에 대한 자기 암시를 갖다\n'자기암시'는 많은 전문가가 성공을 위해 해야 할 공통으로 주장하는 것이다. 자기암시에 대한 효과는 이미 많은 연구나 실험을 통해서 입증된 것처럼 분명한 효과가 있다. 즉, 미래에 대한 그림을 그리고 자기암시를 하며 인생을 사는 사람과 미래에 대한 구체적인 계획 없이 그냥 살아가는 사람과는 분명한 차이가 있다. 따라서 '내가 과연 잘 될 수 있을까'하고 생각하지 말고 지금 미래에 대한 그림과 성공에 대한 자기암시를 오늘 당장에라도 시작하기 바란다.\n5. 긍정적이고 성공지향적으로 생각하라\n긍정적인 마인드는 나로 모르는 사이에 자신을 성공으로 이끌 것이다. 다른 사람을 배려할 수 있는 긍정적인 마인드가 나의 인맥을 넓혀주고 주변 사람들에게 좋은 인상을 남겨줄 수 있기 때문이다. '기회는 사람으로부터 온다'는 것을 항상 명심하기 바란다.\n부자들은 자신의 생각이 가장 합리적이고 바른 판단을 한다고 생각하지 않는다. 전문가의 조언에 귀를 기울여 보고 자신이 판단한 걸 평가해 본다고 한다. 그들의 의식이나 습관을 비교해 우리의 판단을 평가하고 재검토해봐야 할 때이다.


주변국 셈법으로 본 아프간 사태\n미군이 20년 만에 아프간에서 철수하고, 탈레반이 집권하며 충격과 혼란에 빠진 아프가니스탄. 주변국들은 이번 사태를 어떻게 보고 있을까. 또 탈레반을 합법적인 정부로 인정할까. 먼저 세계 최강이라는 미군의 자존심과 국제사회 주도권에 깊은 상처를 남긴 아프간 철군으로 바이든 대통령 지지율은 46%로 취임 이후 최저치로 떨어지고 최대 정치적 위기를 맞고 있다. 반면 ‘미국 우선주의’ 입장에서 미국의 국익을 위한 필요한 결정이었다는 의견도 나온다. 친미 아프간 정부를 지원해온 영국 등 유럽은 탈레반에 비판적 태도를 보이면서도 관계 설정에 고심하는 모습이다. 반면, 중국은 탈레반에 우호적인 태도를 취하고 있다. 앞서 왕이 외교부장이 지난달 말 탈레반 2인자와 정식으로 회담하며 중국과 탈레반 정권 간 관계 수립에 상당히 공을 들인 바 있다.\n한국에서는 아프간 철군이 미국의 동맹국 철군, 즉 주한미군 철군으로 이어지는 것 아니냐는 우려로 이어지고 있는 상황인데! 미국과 유럽, 아프간과 국경을 맞대고 있는 중동국가와 중국, 나아가 한국까지...아프간 사태를 바라보는 주변국의 제각각의 입장과 우려를 외신기자와 짚어본다.\n- Franz J. Marty / 아프가니스탄 외신 기자


fluorF's laboratory: 동서교회 대분열 - 25. 동방 총대주교들의 편지 (History of Schism between the East and West Churches - 25. Encyclical of Eastern Patriarchs)\n동서교회 대분열 25\nHistory of Schism between the East and West Churches 25\n동방 총대주교들의 편지\nEncyclical of Eastern Patriarchs\n교황 비오 9세의 서신\n동방 총대주교들의 답신\n여전한 분투: 교황 레오 13세와 안티모스 7세의 주장\n세계사적으로나 교회사적으로나 가장 힘들고 우울했던 시기인 20세기 초반의 이야기를 풀어나가기에 앞서 교황 비오 9세(Pius IX: 1846-18)의 이야기를 하나 더 짚고 넘어가야 할 일이 있다. 교황 비오 9세 치세 중에는 서방 교회의 수장인 로마 교황과 동방 교회의 (형식적) 수장인 콘스탄티누폴리스 세계총대주교간의 공식적인 서신 교환이 있었다. 서방 교회 측의 편지와 동방 교회 측의 답신을 발췌 번역한 것을 다른 설명 없이 그대로 읽는 것만으로도 양 교회 사이에 어떠한 신학적 간극이 있었는지 충분히 이해할 수 있을 것이다.\n비오 9세는 교황좌 등극과 더불어 '인 수프레마 페트리 아포스톨리 세데(In suprema Petri apostoli sede, 지극히 높은 사도 베드로좌에)'라는 제목의 사도 서간(litterae apostolicae)을 동방 교회에 발송했다. 이 내용을 부분적으로 살펴 보자.\n신령한 뜻에 따라 지극히 높은 사도 베드로좌에 맡겨진바, 그리고 우리의 부족함에도 불구하고 온 교회를 향한 사명을 짊어진 우리는, 로마 주교좌가 성립된 때로부터 전례의 형식이 어떠하든간에 동방의 그리스도인들과 주변의 국가들에 쉬지 않고 애정어린 시선을 보내왔습니다. 왜냐하면 그곳은 여러 이유들로 인해 우리에게도 특별한 곳이기 때문입니다. 동방 지역은 하느님의 독생자가 나타나신 곳으로 인류를 위해 사람으로 나신 곳이며 또한 그의 삶과 죽음, 그리고 부활을 통해 인류 구원의 사역을 일으키셨던 곳입니다. 또한 동방 지역은 빛과 평화의 복음이 우리 구세주 자신과 그의 제자들을 통해 처음으로 전파된 곳이며, 창건자 사도들의 명성을 통해 저명해진 수많은 교회들이 세워진 곳이기도 합니다. 수 세기의 시간이 흐르는 동안 거룩함으로 평판이 자자했던 걸출한 주교들과 순교자들, 그 외의 많은 사람들이 있었으며, 이들 동방 교인들로부터 교리가 쏟아져 나왔습니다… (중략) 그러나 또다른 동방의 영광은 수많은 주교들이 모였던 공의회의 기억이며 특별히 로마 사제의 주관하에 개최되었던 첫번째 세계공의회, 곧 보편된 믿음이 시대의 창조자들을 통해 보존되고 엄숙한 판단을 통해 확인된 회의가 그러합니다. 결과적으로 아주 최근까지 비록 슬프게도 수많은 동방 그리스도인들이 보편 교회의 연합을 이루기에는 성좌(聖座)와의 상통으로부터 멀어져있고, 동방 교회의 땅이 그리스도교가 아닌 이방 종교를 믿는 이방인들의 통치를 받고 있으나, 거룩한 은혜의 도음을 받아 끊임없이 되풀이되는 재앙과 고난 속에서도 올바른 믿음과 보편적인 통일성을 향한 흔들리지 않는 결론을 주장해왔던 많은 이들이 그곳에서 활동하셨습니다. 우리는 특히 보편된 진리의 고백 안에서 그들의 무리를 보호하기 위해 아무 것도 아끼지 않으셨던 총대주교들과 수좌주교들, 대주교들과 주교들을 치하하고 싶습니다. 하느님의 축복으로 그들의 고통은 광풍이 휘몰아치는 어려운 시기 이후 황량함 속에서도 수많은 무리들을 보편된 통일성으로 면면히 이어지게 만들었던 것입니다.\n(중략) 당신들에게 우리의 생각을 전할 좋은 기회가 있어 시돈(Sidon)의 대주교를 오스만 제국 궁정에 투르크 술탄에 대한 감사를 표하기 위해 대사로 보냅니다... (중략) 우리가 명한 바에 따라 대주교는 콘스탄티누폴리스에서 만나게 될 존경하는 동방 교인들의 주교와 수좌주교들을 통해 당신들을 향한 우리의 깊은 사랑에 대해 더욱 확고하게 이야기해 줄 것입니다. 또한 그는 돌아오기 전에 시간과 상황이 허락한다면 우리를 대신하여 여러 전례들을 행하는 동방 지역의 보편 교회들을 순방할 것이며 그곳에서 만나게 될 많은 성직자들과 교인들에게 그들의 염려에 대한 위로의 말과 애정을 증거해 줄 것입니다.\n대주교는 당신들의 보편 사역을 향한 우리의 사랑을 나타내는 증표로서 편지를 전달해 줄 것입니다. 당신들은 이 편지를 통해 우리들은 당신들과 당신들 땅에 존재하는 보편적 믿음이 이 편지의 내용을 가치있게 평가해주는 것보다 더 귀하게 여기는 것이 없다는 사실을 확증하게 될 것입니다. 또한 우리가 전해들은 바에 따르면, 몇몇 문제들은 불운했던 과거의 결과물일 뿐일진대 동방 교인들 사이에서 성립된 교회 위계 질서 속에서 불분명하게 남아있거나 혹은 적절하지 않은 방식으로 풀려 있다고 들었습니다. 우리는 사도적 권위를 통해 모든 문제들이 처리되어 거룩한 법령과 교부들의 전통을 충실히 따라 정리될 수 있도록 기쁨으로 이 일에 헌신할 생각입니다. 우리는 당신들의 전례가 비록 라틴 형식과는 몇 가지 다른 점이 있지만 귀중하게 여기며 긴밀한 관계를 유지할 것입니다. 우리 선배들은 오랜 기원, 사도들과 교부들이 사용하고 저작을 남기는 데 사용했던 언어를 사용한다는 점뿐만 아니라 신자들의 경건함을 성장시키고 신령한 성사를 향한 공경심을 강하게 하기에 적합한 장엄한 형식을 들어 항상 동방 교회의 전례를 높이 평가해 왔습니다.\n동방 전례의 보존을 위해 로마 교황이 내린 다양한 칙령들과 헌장들은 사도좌가 동방 전례를 이처럼 귀하게 생각한다는 것을 증거해주는 것들입니다. 우리의 선배이신 교황 베네딕토 14세(Benedictus XIV: 1740-1758)의 사도 서간들과 더불어 1735년 7월 26일에 내린 칙령 '알라타이 순트(Allatae sunt)'를 보면 아실 것입니다. 서방 지역에 있는 동방 사제들은 그 지역의 사람들에게 적합한 양식을 따라 라틴 교회에서 예배를 드리는 것에 아무런 문제가 없으며 다양한 지역, 특별히 로마에는 동방 사제들을 위한 성소들이 있습니다. 게다가 동방 전례와 연계된 수도원이 모자르지도 않고, 동방 교인들을 위해 지어진 집과 교육을 위한 기관이 부족하지도 않기에 젊은이들을 거룩한 예술과 학문으로 양육하여 교회 직능을 수행할 수 있도록 성직자로 훈련시키는 것이 가능할 것입니다.1 최근 몇 해간 닥친 재난으로 인해 이러한 교육 기관들이 파괴되었으나 몇몇은 아직도 건재하며 번영하고 있습니다. 이것이야말로 당신들을 향한 사도좌의 애정을 보여주는 증거가 아니고 무엇이겠습니까?\n베네딕토 14세의 초상화 2\n(중략) 동방과 그 근경의 모든 땅에 살면서 그리스도인의 이름의 영광을 안고 사시는, 그러나 그럼에도 거룩한 로마 교회와 상통하지 않으시는 분들, 특히 이 지역의 교인들에 대한 영적 책임이 있으신 교회 지도자들은 우리의 말을 들어주십시오. 과거 연합을 통해 보편 교회 세계와 연결되어 있었던 당신들의 교회의 상태를 상기해 보십시오. 그리고 나서 분열로 인해 어떤 결과를 보게 되었는지, 곧 서방 교회뿐 아니라 당신들 교회 사이에서 교리 혹은 교계 질서의 연합을 그르친 결과를 잘 생각해 보십시오. 하나이고 거룩하며 보편된 사도적인 교회 안에서의 믿음을 고백했던 신경의 말씀을 기억해 보십시오. 전 세계 각지에 연합한 채로 있는 수많은 교회에 권위를 가진 로마 교회와의 상통을 받아들이지 않은채로 당신들 교회 사이에 존재하는 분열 속에서 보편된 거룩한 사도적 교회의 일치를 확신할 수 있는지 궁구해 보십시오. 교회를 보편되게 하는 통합의 특성을 분명하게 이해하기 위해서 성 요한이 쓴 복음서에 쓰여 있는 기도의 내용을 묵상하시길 바랍니다. 하느님의 독생자이신 예수님께서는 제자들을 위하여 성부 하느님께 다음과 같이 기도하셨습니다: "거룩하신 아버지, 나에게 주신 아버지의 이름으로 이 사람들을 지켜주십시오, 그리고 아버지와 내가 하나인 것처럼 이 사람들도 하나가 되게 하여주십시오."3 그리고 다음과 같이 덧붙이셨습니다: "나는 이 사람들만을 위하여 간구하는 것이 아니라 이 사람들의 말을 듣고 나를 믿는 사람들을 위하여 간구합니다. 아버지, 이 사람들이 모두 하나가 되게 하여주십시오. 아버지께서 내 안에 계시고 내가 아버지 안에 있는 것과 같이 이 사람들도 우리들 안에 있게 하여주십시오. 그러면 아버지게서 나를 보내셨다는 것을 세상이 믿게 될 것입니다."4\n따라서 인류 구원을 진행하신 분 우리 주 그리스도께서 음부의 세력이 뻗치지 못하게 하기 위해 세우신 하나인 교회의 기초를 사도들의 왕자인 베드로 위에 두셨으니 예수님은 그에게 천국의 열쇠를 주셨고, 그가 믿음을 잃지 않도록 기도하셔서 그가 다른 형제들에게 같은 믿음 안에서 힘이 되어달라고 부탁하셨습니다.5 또한 예수님께서는 그의 양떼를 먹이라고 명하셨으니 이는 다시 말하자면 그리스도의 진짜 양떼로 이루어진 전체 교회를 다스리라는 뜻입니다. 이러한 특권은 베드로의 계승자인 로마의 주교들에게 비슷하게 속한 것인데, 베드로가 죽은 때로부터 종말의 시간까지 있어야 살아남아야 할 교회로부터 그리스도께서 세우신 그 교회의 기초를 아무도 빼앗아갈 수 없기 때문입니다. 이때문에 사도 요한의 가르침을 받았던 폴리카르포스(Πολύκαρπος)의 제자인 성 이레나이우스(Irenaeus) ㅡ 동방 사람들이나 서방 사람들이나 공히 고대 그리스도교의 주요한 빛이라고 여겼던 리옹(Lyon)의 주교입니다. ㅡ 는 사도들로부터 전수받은 교의를 증명하기 위해 당시의 이단들을 공박하길 바라는 마음에서 모든 교회들이 사도적인 기원을 가진다고 말하는 것이 불필요하고 단지 교리를 제멋대로 창조하는 사람들에 대적하기에는 로마 교회의 교의를 세우는 것이면 충분하다고 보았습니다. 그는 "모든 교회, 즉 온 세상에 있는 모든 신자들은 탁월한 권위로 말미암아 이 교회와 일치해야 합니다. 왜냐하면 이 교회 안에는 그들을 통해 전해오는 사도적 전승이 항상 보존되어 있기 때문입니다."6라고 하였습니다.\n성인 이레나이우스의 이콘 7\n우리가 잘 아는 바와 같이 당신들 모두 당신들의 선조들에 의해 보존된 교의를 지키려 하는 경향이 있습니다. 그렇다면 동방 지역의 고대 주교들과 그리스도인들, 곧 서방 교인들과 매한가지로 로마 교황의 권위에 대한 존경심을 주장한 그들의 수많은 기념비적인 사역들을 따르십시오. 고대 동방 사람들이 이 주제에 관해 (앞에서 인용한 이레나이우스의 증거 외에도) 우리에게 남겨 준 중요한 많은 문서들 중에서 우리는 알렉산드레이아의 주교인 아타나시오스 1세(Αθανάσιος Α': 328-339, 346-373)와 관련된 4세기의 일에 주목하려고 합니다. 아타나시오스는 그의 거룩한 인성 뿐 아니라 교리와 사목에 관한 열정으로도 명성이 높습니다. 그는 동방의 주교들로부터 부당하게 단죄받았는데 특히 투로스(τύρος)에서 열린 회의로 인해 교회에서 추방당했습니다.8 그는 부당한 이유로 주교조를 잃은 다른 동방 주교들과 매한가지로 로마로 오셨습니다. 로마의 주교 ㅡ 교황 율리오 1세 (Iulius I: 337-352) ㅡ 는 각 사람들의 진상을 다 조사하고나서 그들이 모두 니카이아 공의회에서 추인된 고백에 충실한 사람들이며 자신과 완벽히 일치하고 있음을 알게 되어 그들과의 상통을 받아들였습니다. 그리고 그의 주교좌의 위엄으로부터 모든 성직이 자신의 관할 하에 있음을 들어 모든 주교들을 해당 교구에 적법한 사람임을 승인하셨습니다. 또한 그는 동방 주교들에게 서신을 보내어 이들 성직자들에 대한 바르지 못한 판단으로 인해 교회의 평화를 어지럽혔다고 질책하셨습니다. 또한 5세기 초에 아타나시오스만큼이나 저명했던 콘스탄티누폴리스의 주교 요안네스 크리소스토모스(Ιωάννης ο Χρυσοστομος)는 칼케돈(Χαλκηδών)에서 열린 한 공의회에서 주권자의 불공평으로 인해 단죄받았는데 서신과 사절단을 보냄으로써 우리 사도좌에 호소하셨고 교황 성 인노첸시오 1세(Innocentius I: 401-417)에 의해 잘못이 없음이 선언된 바 있습니다.9\n451년에 있었던 칼케돈 공의회 역시 로마 교황의 권위에 대해서 당신들의 선조들이 경하했던 또다른 주요한 기념비적인 사건입니다. 참석한 600명의 주교들 거의 대부분은 동방에서 온 주교들이었는데, 2번째 회기에 대교황 레오 1세 (Leo I: 440-461)의 서신이 낭독될 때 모두가 한 목소리로 외치길 "베드로가 레오의 입을 통해 말씀하셨다"라고 하였습니다.10 그리고 회의는 교황의 특사들에 의해 주도되었으며 공의회 교부들은 성 레오에게 전달한 공의회 결과 문서에서 마치 머리가 팔다리를 움직이듯이 교황이 그들의 특사를 통해 모여 있던 주교들에게 명령하셨다고 말하였습니다.\n(중략) 하지만 모든 이 증거들을 다 인용하기에는 너무나도 길어서 아주 중요한 진실만을 강조하는 것만으로도 충분할 것 같은데 심지어 사도 시대에까지 어떻게 코린토스(Κόρινθος)의 신자들이 교회 내에 생긴 불화로 인해 문제가 생겼을 때 어떻게 행동했는 지를 상기하는 것 정도로 그쳐야 겠습니다. 코린토스 사람들은 베드로가 죽은 지 얼마 안 되어 로마 교회의 주교가 된 성 클레멘스 1세 (Clemens I: 88-97)에게 호소하였습니다. 그들은 교회 내 알력에 대한 주제로 글을 써 포르투나토스(φορτουνάτος)로 하여금 편지를 전달하게 하였습니다. 클레멘스는 사건의 진상을 면밀히 파악하신다음 클라우디우스 에페부스(Claudius Ephebus)와 발레리우스 비토(Valerius Vito)와 함께 사절단을 꾸려 포르투나투스(Fortunatus)에게 코린토스 사람들에게 전하는 거룩한 로마 교회의 제사장으로부터의 편지를 가지고 가게 하였습니다. 코린토스와 온 동방 지역의 사람들은 그것을 이후 수 세기동안 많은 사람들 앞에서 낭독시켜왔습니다.11\n교황 클레멘스의 초상화 12\n우리는 당신들께 권고하노니 지체 없이 돌아와 베드로의 성좌와의 상통에 참여할 것을 간청합니다. 베드로의 성좌에는 참된 교회 혹은 그리스도의 기초가 놓여져 있는데 이는 당신들의 선조들의 전통으로나 다른 고대 교부들의 전통뿐 아니라 복음서의 내용과 우리가 당신께 인용해 드린 글에 나와있듯 우리 주 예수 그리스도의 말씀에 의해 확립된 것입니다... (중략) 결과적으로 그 어떤 이유도 참된 교회로 돌아와 성좌와 상통하지 않는 것을 변명해줄 수 없습니다... (중략) 과중한 규정을 통해 당신들을 화나게 만들지 않고 우리는 자애로은 친절과 가장 부드러운 사랑으로서 당신들을 받아들일 것입니다. 우린 단지 엄격하게 필수적인 것들만을 요구하는 것이니 1) 돌이켜 연합하고; 2) 보편 교회가 주장하고 가르치는 바른 믿음을 고백하는 것에 일치할 것이며; 3) 전체 교회가 그러하듯이 지극히 높은 베드로좌와 상통하십시오. 당신들의 거룩한 전례에 대해서는 오직 보편된 믿음과 일치에 반하는 것들만이 수정의 대상이 될 것입니다. 이렇게만 된다면 당신들의 고대 동방 전례들은 변한 것 없이 그대로 남아있게 되는 것입니다.\n덧붙여 성직에 관하여는 가톨릭 교회 연합으로 돌아오는 모든 동방 성직자들의 경우 우리 선조들이 종종 그러했던 것을 따라 그들의 서열과 권위를 동방 가톨릭 성직자들처럼 인정하여 사람들 사이에서 가톨릭 믿음의 행위를 유지하고 전하게 할 것입니다… (중략)\n오! 만일 우리에게 이와 같은 위로가 주어진다면, 동방의 그리스도인들 사이에서 다시 세워진 가톨릭 연합을 보게 될 것이며 이 연합을 통하여 불경건한 자들 사이에서 예수 그리스도의 참된 믿음이 더욱 강하여지는 새 바람이 불게 될 것입니다. 우리는 가슴 절절한 기도와 탄원을 통해 은총의 하느님, 곧 우리를 구속하신 그의 독생자를 통해 내려주신 빛의 아버지께 구하기를 쉬지 않을 것이며 복되신 동정녀 곧 하느님의 어머니, 그리고 거룩한 사도들과 순교자들, 교부들의 보호가 그들의 설교와 피, 공덕과 저작들을 통하여 동방 세계를 통해 보존되고 널리 퍼진 그리스도의 참된 종교 위에 있기를 기원합니다. 당신들이 보편 교회의 품으로 돌아오는 것을 보는 것과 우리의 형제와 아들들로 축복하기를 강렬히 열망하고 또 이 기쁨이 우리 안에 거하게 될 날을 사모하면서 우리는 동방 세계에 전파된 보편 믿음을 향유하시는 모든 총대주교들과 수좌주교들, 대주교들, 주교들, 모든 성직자들과 평신도들에게 다시한 번 우리의 사랑과 유연함을 확증합니다. 그리고 우리는 그 모든 이들에게 사도적인 축복을 선사합니다.\n로마의 산타 마리아 마조레 성당(Basilica di Santa Maria Maggiore)에서 1848년 1월 6일, 재위 2년에. 교황 비오 9세.\n이 서신은 분명히 동방 교회와의 일치에 대해서 이야기하고 있었지만 후반부로 갈수록 사도 베드로의 후계를 자처하는 로마 교회의 우월성을 주장하는 바가 뚜렷하게 드러났다. 특히 일치를 위해 서방 교회에서도 어떤 것들을 양보하거나 포기하겠다 정도는 아니어도 타협의 여지를 만들겠다는 의지가 담겨 있을 법했는데 이 서신 전체에는 그런 말은 하나도 없고 오히려 동방 교회 사람들이 잘못해서 보편 교회로부터 이탈했다는 뉘앙스가 진하게 풍겨나오고 있었다. 요약하자면 '당신들 역사도 오래 되었고, 전례도 무척 아름답고, 매우 중요한 파트너라는 것을 우리 선배들조차 다 알고 있소. 하지만 우리가 당신들의 상전이라는 것을 인정하고 우리 품으로 돌아 오시오. 그러면 모든 것이 다 해결되니까 걱정할 필요없소.' 라는 것이었다. 동방 교회의 성직자들이 이 편지를 보고 로마의 주교를 괘씸하게 여기며 (자신들 입장에서 보기에) 참람한 주장에 분노할 것은 불을 보듯 뻔한 이치였다.\n이에 동방 교회의 고위 성직자들은 함께 모여 이 서신에 대한 답장을 준비하고 결국 회칙을 돌리게 되었다. 이 회칙은 서방 교회에 보내는 역대 동방 교회 서신들 중 가장 급이 높은 사람들이 연명한 아주 권위 있는 문서로 회칙에 서명한 사람들의 이름과 직위만 봐도 이것이 얼마나 중대한 회칙인지를 알 수 있다. 주교들의 이름은 다음과 같다.\n콘스탄티누폴리스 총대주교 안티모스 6세(Ανθιμος ΣΤ': 1845-1848, 1853-1855, 1871-1873)\n알렉산드리아 총대주교 예로테오스 2세(Ιερόθεος Β': 1847-1858)\n안티오키아 총대주교 메토디오스 (Μεθόδιος: 1823-1850)\n예루살렘 총대주교 키릴로스 2세 (Κύριλλος Β': 1845-1872)\n콘스탄티누폴리스 주교 회의에 참석한 사람들: 카이사리아(Καισάρεια) 주교 파이시오스(Παΐσιος), 에페소스(Έφεσος)의 주교 안티모스, 이라클리아(Ηρακλεία)의 주교 디오니시오스(Διονύσιος), 키지코스(Κύζικος)의 주교 요아킴(Ιωακείμ), 니코미디아(Νικομήδεια)의 주교 디오니시오스, 할키돈(Χαλκηδών)의 주교 예로테오스, 데르키(?)의 주교 네오피토스(Νεόφυτος), 아드리아누폴리스(Aδριανούπολις)의 주교 예라시모스(Γεράσιμος), 니오카이사리아(Νεόκαισαρεια)의 주교 키릴로스, 베로이아(Βέρροια)의 주교 테오클리토스(Θεόκλητος), 피시디아(Πισιδία)의 주교 멜레티오스(Μέλετιος), 스미르나(Σμύρνα)의 주교 아타나시오스, 멜레니코(Μελένικο)의 주교 디오니시오스, 소피아(Σοφία)의 주교 파이시오스, 림노스(Λήμνος)의 주교 다니일(Δανιήλ), 데이노폴리스(?)의 주교 판텔리몬(Παντελεήμων), 에르세키움(?)의 주교 요시프(Ιωσήφ), 보데니의 주교 안티모스\n안티오키아 주교 회의에 참석한 사람들: 아르카디아(Αρκαδία)의 주교 자카리아스(Ζαχαρίας), 에메사(Έμεσα)의 주교 메토디오스, 트리폴리(Τρίπολη)의 주교 요안니키오스(Ιωαννίκιος), 라오디키아(Λαοδίκεια)의 주교 아르테미오스(Αρτέμιος)\n예루살렘 주교 회의에 참석한 사람들: 페트라(Πέτρα)의 주교 멜레티오스, 비틀레엠(Βηθλεέμ)의 주교 디오니시오스, 가자(Γάζα)의 주교 필리몬(Φιλήμων), 네아폴리(Νεάπολη)의 주교 사무일(Σαμουήλ), 세바스티(Σεβαστή)의 주교 타데오스(Θαδδαιος), 필라델피아(Φιλαδέλφεια)의 주교 요안니키오스, 타보르(Θαβώρ)의 주교 예로테오스\n세계총대주교 안티모스 6세의 사진 13\n동방 교회 성직자들의 회칙은 비오 9세의 편지보다 훨씬 길며 총 23개의 내용으로 구분되어 기록되어 있다. 전부 다 살펴보기에는 어렵지만 각 항목별로 주요한 주장을 발췌 번역해서 옮긴다.\n1. 거룩하고 세계적이고 신령한 구원의 복음은 원래의 단순함으로부터 나와야 하며 그 더럽혀지지 않은 순수함 안에서 신봉되어야만 합니다. 이것은 이를 위해 성부 하느님의 가슴으로부터 오신 바 되어 "오히려 당신의 것을 다 내어놓고 종의 신분을 취하셔서 우리와 똑같은 인간이 되신" 우리 구주로부터 그의 거룩한 사도들에게 계시된 바와 같습니다. 그리고 또한 눈과 귀로 이를 목격한 사도들이 명확한 음색을 내는 나팔처럼 태양 아래 모든 것들을 향해 외친 복음과도 같습니다. (왜냐하면 그들의 목소리는 모든 세상에 울려 퍼졌고 그들의 말은 세상 끝까지 향했기 때문입니다.) 그리고 종국에는 지구 각 곳의 보편 교회의 많은 영광스런 교부들이 사도들의 목소리를 듣고 성직자 회의를 통해서나 혹은 개인적인 가르침을 통해 우리에게까지 세상 어디에나 이 구원의 복음을 전파했습니다. 그러나 인류 구원의 원수인 죄악의 왕자는 에덴 동산에서 그러했듯이 교활하게도 유익한 도움을 준다는 구실로 꾀어 사람으로 하여금 신의 명령을 거역한 범법자로 만들어 버렸으며 심지어 하느님의 교회인 영적 에덴에서조차 때때로 수많은 사람들을 미혹하여 정교 신앙의 교리에 해로운 이단의 약물을 섞었습니다. 그리하여 무방비 상태에 놓여 있던 순진무구한 사람들에게 독약을 건네주어 들은 바를 더욱더 굳게 간직하지 못하게 하고 그들의 아비로부터 들은 바를 청종치 않게 하였으니 이는 복음서에서 말한 바와 같으며 고대 박사들의 의견과 같은데, 곧 설파되고 쓰여진 주님의 말씀과 그가 세우신 교회가 보여주는 영원한 증거가 세상 영혼의 구원에 부족하다고 믿는 사람들이 마치 우리가 의복 패션을 바꾸듯이 자꾸 참신한 것을 개발해내고자 끊임없이 노력하여 결국 변조된 복음 교의까지 받아들이게 된다는 것입니다.\n2. 이리하여 수많은 이단의 괴수들이 일어나게 되어 심지어 초대 교회 시절서부터 보편 교회는 하느님의 무기로 완전무장을 하고 하느님의 말씀이신 성령의 칼을 받아 쥐고서 싸울 것을 명령 받았습니다.14(하략)\n3. (상략) 절망적인 사고와 사람의 기교는 일곱 세계 공의회의 저주의 번개 아래 쓰러졌으며 소멸될 것이로되 그 가르침은 천년을 이어 갈 것이니 그것은 보편된 사도적인 교회의 정교 신앙은 살아 있는 하느님의 말씀으로 인해 영원 무궁토록 견뎌낼 것입니다. 이것은 우리 주님이 틀림 없이 하신 음부의 권세가 이기지 못하리라고 말씀하신 약속에 의거한 확증입니다.15(하략)\n4. 세상 많은 곳에 널리 퍼진 이단 세력들 중에서 우리 주님을 곤경에 빠뜨린 것은 과거에는 아레이오스(Άρειος)주의였으나 현재는 교황 제도입니다. 이것 역시 아레이오스주의가 그러했듯이 소멸할 것이로되 비록 지금은 번영하고 있지만 견디지 못하고 결국 쓰러져 사라지고 말 것이며 천국으로부터 큰 소리가 있어 가로되 '쫓겨났다'라고 할 것입니다.16\n5. "성령이 성부와 성자로부터 발출하셨다."라고 하는 새로운 교리는 우리 주님께서 성령이 아버지께로부터 오신다고 선포하신 것과는 정반대의 내용이며 일곱 세계 공의회에 의해 증거된 보편 교회의 신앙 고백과도 위배됩니다. (15개의 하위 조항 생략)\n6. 많은 교리 창조자들을 하나로 연합시킨 이 이단 사상은 7세기 중엽에 처음 은밀하게 나타나 다양한 모양새로 가장하여 유럽 각 지역에 고대 정교 신앙에 앞선 믿음이 될 때까지 4~5 세기 동안 부주의한 사목자들과 권력자들의 동조를 통해 퍼져나갔습니다. 거룩한 교부들, 곧 위대한 아타나시오스와 위대한 바실레이오스(Βασίλειος)와 더불어 일곱 세계 공의회의 때까지 그들이 나타내었던 동감과 친교가 보편적이고 사도적인 교회의 교의를 훼손되지 않은 채로 보존해왔으나 서서히 퍼져나간 이 사상은 세상을 통해 정교 신앙을 부르짖었던 스페인의 정교회 뿐 아니라 독일, 프랑스, 이탈리아 정교회까지도 이단적인 것으로 물들였습니다. 그러나 시간이 지남에 따라 악마의 선망을 따라 성령에 관한 바르고 참된 신앙을 준수하려는 교리 창조자들과 주님 말씀대로 현세에서도 내세에서도 용서받지 못할 자들의 신성모독과 성사를 존경하는 다른 이들, 곧 세상을 구하는 세례와 성찬례, 그리고 성직자들을 존경하는 자들이 굉장하게 불어나 옛 로마에까지 확산되었고 교회 내에서의 특별한 구별을 마치 훈장과 표처럼 여김에 따라 교황 제도를 불쑥 내놓게 되었습다. 소위 교황이라는 이름을 내건 로마의 주교들 몇몇 은 교리의 창조를 힐난하고 세상을 향해 비난하는 문서를 발표하기도 했는데 예를 들어 레오 3세(Leo III)는 은판 위에 새김으로써,17 요한 8세(Ioannes VIII: 872-882)는 8차 세계 공의회 때 거룩한 포티오스 1세(Φώτιος Α': 858-867, 877-886)에게 편지를 보냄으로써 그러했습니다.18 그러나 그들의 후계인 로마의 교황 대부분은 반동적인 주교회의 특권을 부여받아 하느님의 교회를 압제하였고, 세속적인 이권을 구하였으며, 보편 교회 안의 군주제를 마음에 품고서 성령의 선물을 독차지 하였습니다. 또한 마음대로 고대의 예배 형태를 바꾸었고 오래 전부터 전해 내려온 교회의 통치 구조로부터 자신들의 독자적인 구조를 분리시켜 버렸습니다. 그들은 무법한 계획대로 다른 네 총대주교좌를 정교 신앙으로부터 배반하게끔 하려는 수고를 멈추지 않았으며 그리하여 가톨릭 교회가 사람의 변덕과 명령에 복종하는 꼴이 되었습니다.\n7. (상략) 그러나 우리는 오류에 빠져 허우적대는 그 끈질긴 서방의 역사를 알고 있습니다. 숭고하신 교부 바실레이오스의 진리의 말씀은 이러한 점을 지적하고 있는데 서방의 주교들, 특히 교황에 대하여 사모사타(Σαμόσατα)의 에우세비오스(Εὐσέβιος)에게 말씀하신 바 "그들은 진리를 모를 뿐더러 배우려고 애쓰지도 않으면서 진리를 말하고자 하는 사람들을 대적하기에 바쁠 뿐 아니라 이단적인 생각을 더욱 강화시킵니다." 따라서 한두번 우정어린 충고 이후에는 그들을 떨쳐 버려 피하고 그저 타락한 생각에 몰두하도록 내버려둔 것입니다.19 우리 교부 그레고리오스(Γρηγόριος)는 아레이오스주의를 따르는 자들에 대해서 "하느님과 멀어져 있는 것에 대하여는 전쟁이 평화보다 낫다."라고 말씀하신 바 있습니다. 그 때부터 우리와 그들 사이에는 영적인 상통이 없었던 것이며 자기들 손으로 자신들과 정교 신앙 사이에 깊은 구덩이를 팠던 것입니다.\n8. 그러나 교황 제도는 이런 사항에 대해서 하느님의 평화로운 교회를 쉼없이 골치 아프게 만들어온 것 뿐 아니라 타락한 마음을 가진 소위 선교사들을 세계 각지로 보내어 온 땅과 바다로 하여금 개종을 시도했으니 곧 정교 신앙을 가진 자들을 속이고, 우리 주님의 교의를 더럽히고, 거룩한 신경에 문구를 첨가함으로써 불순하게 하고,20 하느님께서 우리에게 주신 세례를 불필요한 것으로 만들어 버리고, 잔의 성찬례를 무효하게 만들었고,21 중세의 교사들과 로마의 주교들은 권력의 욕망을 좇아 수많은 괴물같은 새로운 것들을 만들어내기에 이르렀습니다… (중략) 그러나 이러한 것에도 아랑곳하지 않고 교황주의자들은 오늘날까지 쉬지도 않고 습성을 좇아 교부들의 바른 신앙으로부터 이탈한 자신들에게 매일 살아있는 책망을 베푸는 정교 신앙을 공격하고 있습니다. 이들이 이러한 적극적인 태도로 서방 세계에 관영한 이단 사상을 공박했으면 좋았을 뻔 했습니다. (하략)\n9. 근자의 교황들은 개인적인 공격은 삼가고 대신 선교사들만이 이러한 행동을 벌여왔습니다. 그러나 최근, 1847년에 교황이 되었다고 선언한 로마의 주교 비오 9세는 올해 1월 6일에 동방 교인들에게 발송하는 12장으로 구성된 그리스어로 쓰여진 회칙을 발행하였고, 그의 사절들은 이 문서를 마치 전염병처럼 우리 정교 신앙 공동체에 퍼뜨렸습니다. 그는 회칙을 통해 다른 그리스도인 공동체에서 옮겨온 자들이 교황 제도를 옹호했고 그를 존경했다고 주장하였으며, 이러한 주장을 정교 신앙 공동체에 확대하였습니다. 우리의 거룩한 교부들의 이름을 인용하면서 그는 공공연히 교부들과 그들의 계승자 및 선조들이 마치 "교황은 의심될 수 없는 보편 교회의 중재자이기 때문에 교황의 명령과 칙서에 어떠한 의문도 없이 순복했다"라는 식으로 기술하여 그들을 중상모략하였습니다. 그러면서 우리들을 우리 교부들의 모범으로 보이신 것을 따르지 않은 불충한 자들로, 또한 거룩한 믿음과 영적인 아들들의 영혼 구원에 부주의한 자들로 비방했습니다. 자랑하는 대로 성 베드로의 주교좌에 앉아서 그리스도의 보편 교회를 자기 소유로 탈취해놓고서는 온갖 모순을 기반으로 만든 신학적 가르침을 택해서 "참된 교회와 내 거룩한 사도좌와의 상통으로 돌아오는 것을 거부해야 할 이유가 전혀 없다"는 식으로 순진한 사람들을 정교 신앙에서 배교하게끔 속이고 있습니다.\n10. 하느님으로부터 받은 지혜에 따라 경건하게 양육되고 교육받은 그리스도의 형제 및 자녀들 각각은 현 로마 주교의 말을 과연 분열을 일으켰던 그의 선배들의 말과 행동들과 마찬가지로 평화와 유익의 말이 아닌 스스로를 크고 훌륭하게 보이게 하려는 속임수와 사기의 말이라고 판단합니다. 그렇기 때문에 우리는 정교 신앙을 믿는 자들은 결코 현혹되지 않을 것이라고 굳게 믿습니다. "양들은 낯선 사람을 결코 따라가지 않는다. 그 사람의 음성이 귀에 익지 않기 때문에 오히려 그를 피하여 달아난다"고 하신 우리 주님의 말씀을 확신하기 때문입니다.22\n11. (상략) 교황은 자신의 주교좌를 사도들의 고백을 기초로 하여 영화롭게 하려는 것이 아니라 그의 사도좌로부터 자신의 위엄을 확립하고 그 권위로부터 자신의 고백을 정당화하고 있습니다. 하지만 진실은 완전히 반대입니다. 로마의 주교좌는 단지 전통에 의해 성 베드로의 주교좌로 존중받아왔던 것일 뿐 이것은 성서에 쓰여있는 바가 아닙니다. 오히려 이러한 측면에서는 안티오키아의 교회가 더욱 대단한 것인데 위대한 바실레이오스가 증거하기를 안티오키아 교회는 "세상에서 가장 복된 교회"라고 했습니다. 게다가 2차 세계 공의회에서는 서방 공의회[여기에는 고귀하고 신심 깊으신 분들 곧 다마소 1세(Damasus I: 366-384), 암브로시우스(Ambrosius), 브리토(Britto), 발레리아누스(Valerianus) 등이 참석했습니다.]에 말하길 "그리스도인이라는 영광스러운 이름이 처음으로 쓰였던, 가장 오래되고 진실로 사도적인 시리아의 안티오키아 교회"라고 표현했습니다.23 그러니 우리는 사도 베드로의 교좌로서 축복받은 안티오키아의 사도적인 교회에 대한 성서와 공의회의 선포가 마땅하다고 말할 수 있겠습니다. 하지만 우리는 무엇이라고 말합니까? 복되신 베드로 역시 복음서의 진리 앞에서 판단받았으며 성서가 말하는 바대로 잘못을 저질렀고 제대로 서지도 못했습니다. 단지 그렇게 크게 보이는 베드로의 주교좌를 차지했다는 것만으로도 그것을 영광스럽게 여기고 자랑스러워하는 자들에 대해 우리가 무슨 의견을 가지겠습니까? (중략) 그리하여 교황 성하께서도 빛과 서방의 선생들처럼 존경하는 우리의 거룩한 교부들께서는 이들을 우리에게 속한 것이라 간주하시고 우리에게 권고하시고 가르치시기를 거룩한 교좌가 정교 신앙을 판단하게 하지 말고 오직 성서와 공의회의 법령들, 그리고 설교해 온 신앙 고백과 연속적인 가르침의 정교 신앙성을 근거로 하여 교좌와 교좌에 앉은 자들을 판단해야 한다고 하셨습니다. 그렇기에 우리의 교부들께서는 로마의 교황이었던 호노리오 1세(Honorius: 625-638)와 알렉산드리아의 교황 디오스코로스(Διόσκουρος Α': 444-451), 콘스탄티누폴리스의 총대주교였던 마케도니오스 1세(Μακεδόνιος Α΄: 342-346, 351-360) 와 네스토리오스(Νεστόριος: 428-431), 안티오키아의 총대주교였던 페트로스 2세(Πέτρος Β΄: 471-488) 등 그밖의 주교들을 판단하고 단죄하실 수 있었던 것입니다.24 "황폐의 상징인 흉측한 우상이 거룩한 곳에 선 것을 보게 될 것이다"라고 말씀하셨을진대,25 어째서 거룩한 교좌에는 교리의 창조와 이단이 들어서지 않겠습니까? (하략)\n12. 교황 성하는 우리 주님께서 베드로에게 "나는 네가 믿음을 잃지 않도록 기도하였다. 그러니 네가 나에게 다시 돌아오거든 형제들에게 힘이 되어다오."라고 하신 말씀을 인용하셨습니다. 우리의 주님께서는 사탄이 그의 제자들의 믿음을 무너뜨리려고 했기 때문에 기도하신 것이지만 특별히 베드로에게 기도하신 것은 주로 그가 우쭐대는 말을 늘어놓고 남들보다 위에 있다는 것을 정당화하려는 행동 때문이었습니다. 그러나 사탄을 허용하는 것은 다만 일시적이었습니다. 그래서 인간의 본성은 나약한 것입니다. (중략) 교황은 이단적인 새로운 사상을 받아들여 이에 동조함으로써 우리 모두가 교사와 교부들로부터 정식으로 인준받았던 가르침들에 반하는 행동들을 취했으며 이를 통해 우리 모두의 선생되시는 분으로부터 받은 형재애의 봉인을 해제하고 인장을 깨뜨렸던 것입니다. 이 형제애는 오늘날까지도 그리스도인들의 영혼 가운데, 특히 지도자들 사이에서 권능을 가지고 활동하고 있습니다… (중략) 성하께서는 연합이 지체 없이 이뤄져야 한다고 하셨지만 우리는 감히 그렇게 말씀드리지 못하겠습니다. 다만 서두름 없이 성숙한 숙고를 말할 뿐이고, 만일 필요하다면 이 시대에 서방 각 나라에서 잘 알려진 더 현명하고 신실하시며 진리를 사랑하는 신중한 주교들과 신학자들, 그리고 박사들에 하나님의 선한 섭리에 따라 자문을 구해야 한다고 말할 뿐입니다.\n13. (상략) 우리 중 어느 누구도 고대 로마 교회가 정교 신앙의 표본이었다는 사실을 부정하지 않습니다. 이에 대한 찬사로서 역사학자 소조메노스(Σωζομενός)가 쓴 문구를 특별히 덧붙이려고 합니다. 교황 성하께서 간과하셨나본데 그는 로마 교회가 한 때 정교 신앙을 보호할 수 있게 한 방법을 매우 높이 샀습니다. 그가 말하기를 "서방에 있는 교회들은 어디에서나 순수한 교부들의 교리의 지침을 따르고 있어 이러한 일에 대해서 논쟁과 불화로부터 해방되었다." 교부들의 교리를 충실히 따라 성서와 공의회의 법칙대로 걸어간다면, 교부들이나 우리들이나 교계 구조에 주어지는 정식 특권을 부정하지 않을진대, 현재 니카이아와 콘스탄티누폴리스에서 열린 교부들의 모임에서 결정된 복되신 삼위일체에 관한 교의를 서방 교회에서 찾아볼 수 없습니다. 다른 다섯 공의회들은 조금이라도 신경의 내용을 불순한 자들은 마치 그것들을 파괴한 것처럼 영원한 저주가 있으리라고 고백하고 결의했습니다. 우리는 거룩한 세례의 사도적인 법칙을 찾아볼 수도 없고 성스러운 물건들의 혼령을 축복할 때 쓰는 기원문도 찾아볼 수 없습니다. 게다가 서방 교회에서는 성찬례를 위한 컵과 신령한 음료를 불필요한 것으로 여기는데다가 (이 어찌 신성모독적입니까!) 언제나 가톨릭적 믿음과 정교 신앙의 분명한 표본이셨던 우리 교부들 뿐만 아니라 서방의 고대 교부들까지도 전혀 모를 수많은 것들을 찾아볼 수 있으니 이것은 모두 교황 성하께서 진실을 왜곡하고 가르치신 결과입니다… (중략) 도대체 누가 사도좌의 위엄에 그렇게 용감하고 자신감이 넘친단 말인지, 만일 우리의 교부되시는 성 이레나이우스께서 다시 살아 돌아오신다면 한 때 교부들의 가르침을 충실히 따른다고 하여 칭찬하셨던 서방 교회가 그리스도교의 필수적이고도 보편적인 고대 원시 가르침으로부터 멀어진 것을 보시고 나서 새롭게 만들어진 교리들과 스스로 모순 없다고 하는 그 모든 서방 교회의 헌장들에 대해 가장 먼저 반대하실 것입니다… (중략) 교황 성하께서 로마 교회의 수위권에 대한 증거로 인용하셨던 성 이레나이우스는 사실 성 베드로가 서품을 받은 것도 아닌바 로마 교회가 주인인 것도 아니고 항소할 만한 위치인 것도 아니라는 것을 보여주셨으며 로마 교회의 위엄은 보편 교회의 형제들 중에서 가지는 특권 정도라는 것과 로마 도시 자체가 가지는 훌륭함과 특권으로 말미암아 교황에게 영예가 주어진 것이라는 것을 말씀하셨습니다. 그래서 4차 세계 공의회에서는 3차 세계 공의회 때 적법하게 세워진 교계 서열 ㅡ 법령들에 따르면 서방 교회가 교황의 치리를 받는 것은 관습일 뿐이라고 하고 있습니다. ㅡ 을 보존하여 선언하기를 "그 도시가 황제의 도시이기 때문에 교부들이 특혜를 베푼 것이다." 라고 하였습니다. 이 선언에는 교황이 성 베드로의 사도성을 특별히 독점한다는 표현이 없으며 로마 주교가 그리스도의 대리인이라는 것과 범 세계적인 사목에 대한 언급 역시 없습니다.26 그런 대단한 특권들에 대한 이야기가 전혀 없다는 것은 로마 교황의 수위권이라는 것의 근거가 "내 양을 먹이라" 혹은 "이 반석 위에 교회를 세울 것이다"라고 하신 말씀이 아니라 단지 오랜 관습일 뿐이며 로마라는 도시가 제국의 도시였기 때문이라는 것을 지적합니다. 이 모든 것들이 주님으로부터도 또 교부들로부터 온 것이 아닐진대 교황 성하를 향한 이 대단한 모순이 교황의 특혜에 대한 다른 생각들을 지지해주고 있다는 것을 우리는 확신합니다.\n14. 또한 성하께서는 코린토스 사람들에 대해서 이야기하시면서 분열된 그들이 로마의 교황이었던 클레멘스에게 글을 써 문제에 대한 대답을 구했고, 교황의 결정을 교회에서 늘 낭독시켰다고 언급하셨습니다. 하지만 이 일에 관한 이야기가 하느님의 집 안에서 가지는 교황의 권위를 긍정시키기에는 아무래도 미약합니다. 로마는 제국 한 주(州)의 중심 도시이자 주요 도시이며 황제가 사는 곳입니다. 따라서 코린토스 사람들은 역사상 늘 중요한 문제에 대한 답이라면 늘 로마에서 얻어져야 한다고 믿었으며, 지금도 그렇듯 외부의 도움을 필요로 할 때에는 항상 싸우는 편의 반대편은 로마 쪽으로 붙곤 했습니다. 알렉산드리아, 안티오키아, 예루살렘의 총대주교들은 생각치 못했던 어려운 문제가 발생하면 콘스탄티누폴리스 총대주교에게 문의했는데 이것은 콘스탄티누폴리스가 제국의 중심 교좌이기 때문이며 공의회에서 베풀어지는 특권 때문이었습니다. 해결되어야 할 문제들을 형제 교회들의 협조를 통해 정리할 수 있다면 그것이 좋은 방편이지만 만일 그렇지 못했던 경우에는 이미 확립된 시스템을 통해 그 지방 전역에 알려지는 것입니다. 그러나 그리스도 신앙고백의 형제애적 일치는 하느님의 교회의 노예 상태로서의 순종에 의해 구해지는 것이 결코 아닙니다. 교황 성하께서도 언급하셨던 로마 주교 율리오와 인노첸시오가 성 아타나시오와 성 요안네스 크리소스토모스에게 보였던 형제애 및 특권의 사용이 바로 우리의 대답이 될 수 있게습니다만 그들의 계승자들은 거룩한 신경을 불순하게 함으로써 보상받으려고 노력하는 것 같습니다… (중략) 코린토스 사람들의 경우 당시 총대주교좌가 세 개 있었던 상황이었다는 것을 아셔야 할 것이며 로마는 그 중에서 코린토스에 가장 가까운 위치에 있었기 때문에 도움을 구하기 가장 적절했습니다. 이것은 대단히 특별한 것이 아니므로 자유로운 하느님의 교회 안에서 교황이 가지는 독재 권력을 증명해 주는 것이 될 수 없습니다.\n15.하지만 교황 성하께서는 이제 4차 세계 공의회에서 교황 레오 1세의 서신이 낭독될 때 주교들이 "베드로께서 레오를 통해 말씀하신다!" 라고 외쳤던 것을 말씀하셨습니다. 실제로 그랬습니다. 하지만 교황께서는 성직자들이 어떤 조사 이후에야 그렇게 교황 레오를 외치며 찬미했다는 것을 간과하셔는 안됩니다. 아무래도 교황께서는 간결하게 하다보니 아주 중요한 점, 곧 세계 공의회가 교황 뿐 아니라 교황이 자체적으로 주최한 회의들보다도 훨씬 우위에 있다는 것을 잊으셨나 봅니다만, 이제 저희가 거기서 정말 무슨 일이 있었는지 설명해 드릴 것입니다. 칼케돈에는 600명 이상의 성직자들이 모였고 200여명의 가장 현명한 성직자들이 위촉되어 레오 서신의 글과 내용을 조사하였습니다. 조사만 한 것이 아니고 그 글이 정교 신앙에 합당한 것인지 위배되는 것인지를 조사해서 판단하고 자신의 서명을 남겼습니다. 200명 위원의 판단과 조사는 공의회 중 4번째 회기에서 집중적으로 다뤄졌는데 그 결과 다음과 같은 결론이 났습니다. 시리아 안티오키아의 총대주교 막시모스(Μάξιμος: 449-455)는 "제국의 도시 거룩한 로마 대주교 레오의 서신은 니카이아의 318명이 내린 결론, 새로운 로마인 콘스탄티누폴리스에서 150명이 내린 결론, 그리고 거룩한 주교 키릴로스가 주도하여 에페소스에서 추인된 신앙 고백과 일치합니다. 그러므로 동의합니다."라고 말했습니다. 그리고 키로스(Κύρος)의 주교 테오도레토스(Θεοδώρητος)는 "거룩한 대주교 우리 주 레오의 서신은 거룩하고 복된 성직자들에 의해 니카이아에서 정립된 신앙 고백과, 150명에 의해 콘스탄티누폴리스에서 추인된 믿음의 상징과, 그리고 복된 키릴로스의 서신과도 일치합니다. 그러므로 저는 이것을 받아들이며 말씀하신 서신을 지지합니다." 그리고 "서신은 동일합니다.", "서신은 일치합니다.", "서신은 맞는 말입니다."와 같은 평가가 뒤를 이었습니다. 이렇듯 과거 공의회의 내용과 비교하는 매우 심도 있는 조사가 있어 그 의미의 옳음이 분명히 판단되고 나서야 그들이 그렇게 주저하지 않고 교황을 우쭐거리게 한 그런 탄성을 내지른 것이지 그것이 단순히 교황의 편지였기 때문에 그랬던 것이 아닙니다. 만일 교황께서 공의회에 참석하신 우리들의 선임자와 성직자들이 칭찬하셨던 전임 교황의 경건을 자랑하는 것 대신 거룩한 일곱 세계 공의회와 일치되는 말씀을 하셨더라면 아마도 교황 당신의 선함을 선포하심과 동시에 당신의 정교 신앙으로 인해 사람들에게서 영광 받았을텐데 말입니다. 따라서 교황께서는 부디 알아주시기를 심지어 지금이라도 200명의 성직자들이 조사를 통해 과거 공의회의 내용과 일치한다고 밝힐 수 있을 그런 말씀을 하신다면 죄인같은 우리들조차 오늘날 교황을 가리켜 단지 "베드로께서 이와 같이 말씀하신다"라고 말하는 것 뿐 아니라 영예롭게 "보편 교회의 눈물을 닦아주신 저 거룩한 손에 입맞출 지어다"라고 말하는 것을 들으실 수 있으실 것입니다.\n16. (상략) 하지만 우리는 마치 성 바실레이오스가 밀라노(Milano)의 주교 암브로시우스에게 "고대 성직자들의 발자취를 다시 따릅시다."라고 얘기했던 것과 같은 그런 위로의 말씀을 교황께서 해 주시기를 희망하고 있었습니다. 그러나 동방 교인들에게 전해진 교황의 회칙을 읽었을 때는 너무나도 충격적이었으며 교황 성하에 대한 깊은 영혼의 슬픔을 느꼈습니다… (중략) 교황과 그 가신들이 심지어 주님의 만찬에까지 새로운 교리의 독을 퍼뜨리시면서 "분열된 이후로 우리 안에 기어들어 온 그 모든 것들을 제하여 버립시다"라고 말씀하시니 교황 성하께서는 당신에 대한 이야기를 잘 듣지 못하시는 것 같습니다. 교황께서 정교회에서 불거진 문제라고 당연하게 인식하시는 그것이 바로 교황 제도의 성립 이후로 로마 교회에서 바로 불거진 것입니다. 곧 모든 성사를 갈아치워버리고, 학구적인 기묘함으로 교리를 더럽히고, 전례와 성사와 교의와 동일한 것으로 여기는 것들에 의존하심이니 그럼에도 과연 우리의 '복된 옛날'을 존경하신다고 거들먹거리면서 이 모든 것들을 사도적이라고 할 수 있습니까! 우리가 먹고 사는 사도적이고 보편적인 음식에 대한 무지는 결국 또다른 훈계조의 선언을 낳았으니 교황 성하께서 말씀하신바 "당신들 사이에서는 교의와 성스러운 의무의 일치가 불가능합니다"라고 말씀하셨지만 이것은 모순적으로 당신들 집에서나 겪는 그 불운을 우리 탓으로 돌린 것에 불과합니다. 마치 교황 레오 9세(Leo IX: 1002-4054)가 복된 미하일 1세 (Μιχαήλ Α΄: 1043-1059)에게 서신을 보내어 자신의 영예와 역사의 진실을 외면한 채 보편 교회의 신경을 변조한 것은 그리스인이라고 헐뜯은 것처럼 말입니다.27 만일 성하께서 교회의 고고학과 역사를 기억하시고 교부들의 교의와 프랑스 및 스페인의 전통적인 전례, 그리고 고대 로마 교회의 성사를 떠올리신다면 교황 제도가 서방 세계에 가져다 준 얼마나 많은 괴수의 딸들이 교회 안에 도사리고 있는지 크게 놀라실 것입니다. 반면에 우리들 정교회는 비록 권력과 성스러운 의무들은 없다할지라도 더렵혀지지 않은 신부처럼 보편 교회의 속성을 모두 보존하고 있으니 일곱 공의회와 성령의 일곱 봉인으로 보존된 신앙고백의 일치와 진리에 대한 복종을 통해 공통된 우리 어머니를 향한 사랑과 애정이라는 단일한 끈을 통해 묶여 있습니다. 또한 서방 교회가 우리 교부들이 가졌던 불변의 보편 정교 신앙으로 회복하기 위해서는 모든 새로운 교리들을 소개한 현대의 교황주의적 교의와 성사들이 모두 인간의 창작물로서 배격되어야 한다는 사실을 알게 되실 것입니다… (중략) 수위권에 관해서는 우리는 따로 논설을 펼치지는 않을 것이나 다만 바실레이오스의 몇 마디와 결국 동일할 것일지니 바로 "나는 그들의 머리가 되시는 그 분(=주님)께 말하는 것을 선호한다."\n17. (상략) 고백되어야 할 것은 비록 비오 9세가 지혜와 경건함으로 탁월한 사람이며 가톨릭 교회의 이름으로 그리스도교를 연합하려고 하는 열정이 가득한 사람일지라도 이러한 새로운 교리를 만들어내려는 시도를 한다면 결국은 어려움과 고난을 만나게 된다는 것입니다… (중략) 그러나 배교자의 교회로부터 그리스도께서 머리가 되신 하나이고 거룩하며 보편된 사도적 교회로 돌이키려는 열망을 가지게 되어 우리 모두가 교회의 각 지체가 될 때까지 그들로부터 나오는 모든 조언과 교부들로부터 전수된 우리의 순수한 신앙 고백을 흩뜨리려는 공식적인 권면들은 의심스러운 것들과 피해야 할 것들로서, 그리고 불경건한 것과 영혼을 파괴시킬 만한 것들로서 교회 회의를 통해 모두 단죄받습니다. 그리고 가장 첫머리에 우리는 로마의 주교인 교황 비오 9세가 보낸 '동방 교인들에 보내는 회칙'을 둘 것이며 그렇게 하여 모든 조언과 권면이 보편 교회 안에 있어야 함을 선언하는 것입니다.\n18. (상략) 형제들이여, 부디 와서 우리의 목을 부여 잡고 입맞추며 우리로 하여금 눈물로써 교황이 우리를 훈계하는 것을 듣고, 강한 확신을 가지고 교황을 위로하게 하여 그 누구도 그리스도의 사랑 가운데에서 우리를 끊어내지 않게 하고, 그 누구도 우리를 복음의 교의로부터 잘못 인도하지 않게 하고, 우리의 앞선 성직자들이 걸어갔던 안전한 신앙의 길로부터 미혹되지 않게 하소서. 어떤 누구라도 그들을 속일 수 없었으며 그분들은 열정을 다하여 이따끔씩 연합의 목적을 위해 분기하셨습니다. 그리하여 우리가 우리의 선생으로부터 "잘 하였다 너는 과연 착하고 충성스런 종이다"라는 말을 듣고 우리 믿음의 목적인 성령께서 우리에게 사목하도록 맡기신 수많은 사람들과 우리 영혼의 구원을 이루도록 합시다.\n19. 당신을 위해 우리가 인용한, 그리고 세상 어디에나 자리 잡고 있는 모든 정교 신앙 공동체에게 전하는 사도적이 명령과 권면의 말씀은 사제들과 수도원장들, 부제들과 수도사들, 즉 모든 성직자들과 성도들에게 향한 것이며 지배자나 피지배자, 부유한 자나 가난한 자, 부모들이나 자식들, 교사들이나 학생, 배운 사람이나 못 배운 사람, 주인이나 종 모두에게 전하는 것으로 서로를 지지하고 각자에게 조언해 주기 위한 것으로 마귀의 간계를 능히 대적할 수 있을 것입니다. 그래서 사도 베드로가 우리에게 "정신을 바짝 차리고 깨어 있으십시오. 여러분의 원수인 악마가 으르렁대는 사자처럼 먹이를 찾아 돌아다닙니다. 굳건한 믿음을 가지고 악마를 대적하십시오." 라고 권면한 것입니다.28\n20. 형제들이여, 우리가 가진 이 믿음은 사람의 것도 아니고 사람에 의해 만들어진 것도 아니고 다만 예수 그리스도의 계시, 곧 거룩한 사도들이 설파했던 것으로 거룩한 세계 공의회가 결정하고 위대하고 현명하신 세상의 교사들이 다음 세대로 전수해 주신, 순교자들이 피를 흘리면서까지 증거하신 것입니다… (중략) 그러나 신앙 고백은 오래 전에 온전한 형태로 봉인되어 있었던 것으로 가감이 허락되지 않았으며 변개 또한 불가능합니다. 그리하여 누군가가 감히 그렇게 하려고 시도하거나 조언하거나 혹은 생각만 하더라도 그것은 성서와 세계 공의회를 부정함으로써 성령을 모독한 것이기 때문에 그리스도의 믿음을 부정한 것이며 영원한 저주에 빠지는 것에 동의한 것입니다… (중략) 따라서 이단 사상에서든 혹은 분열에 의한 것이든 새로운 교리를 만들어 이미 받은 말씀 외의 다른 복음을 전하는 자가 있다면 시편 말씀에 쓰여 있듯 교황이든, 총대주교든, 성직자든, 혹은 평신도든 어느 누구라도 저주를 받을 것입니다… (하략)\n21. 사도들이 그들의 계승자를 임명함으로써 시작된 우리 교부들과 선임자들의 계승은 오늘날까지 이어져 하나의 끊어지지 않은 사슬을 만들었고 , 손에 손을 맞잡고서 그리스도가 문이 되시는 신령한 구역을 굳건히 지키고 있습니다. 이곳은 모든 정교회 성도들이 양육되는 신비로운 에덴 동산의 비옥한 목초지이며 이것은 교황 성하께서 말씀하신 것처럼 무도하고 황무한 곳이 아닙니다. 우리 교회는 오류가 없고 진정한 성서의 유산을 가지고 있으니 곧 진실되고 완전한 구약성서 판본과 신령한 기원 그 자체의 신약성서입니다.29 거룩한 성사, 특히 우리의 성체성혈성사는 참으로 영광스럽고 가슴 뛰는 전례이며 사도들로부터 전수받은 것입니다.30 어떤 나라도, 어떤 그리스도교 신앙 공동체더라도 야고보, 바실레이오스, 크리소스토모스의 전례 앞에서 자신들의 전례를 자랑할 수 없을 것입니다. 위엄에 가득 찬 세계 공의회는 곧 우리들의 지혜의 집을 떠받치는 일곱 기둥이며 우리 안에 서 있습니다. 견해 측면에서나 교계 구조 측면에서나 제의의 단순성 측면에서나 주요 사목자들과 명예로운 장로들, 그리고 수도회 모두가 초대 그리스도교 본래의 순수한 위엄을 보존하고 있습니다… (중략) 오늘날 그리스도의 이름을 부르는 기독교 세계 모두는 ㅡ 서방 세계나 로마를 빼놓는 것이 결코 아닙니다. 우리는 이미 로마의 초기 교황들의 행적을 이야기한 바 있습니다. ㅡ 우리의 거룩한 교부들과 성직자들에 따라 그리스도를 믿는 참된 믿음을 배웠습니다. 그러나 양떼를 치는 목자들 가운데에서 사악한 궤변과 이단적인 사상에 물들어 슬프게도 속임수를 쓰는 사람들이 열방의 정교 신앙을 더럽히고 말았으니, 오호라! 이것은 진실된 역사가 우리에게 가르치는 것이며 성 바울이 예측했던 것입니다.\n22. 그러므로 형제들이여, 우리들의 영적인 자녀들이여, 우리는 하느님께서 우리의 정교 신앙에, 그리고 그분의 하나이고 거룩하고 보편된 사도적 교회에 부어 주신 호의와 은혜가 얼마나 위대한 것인지 인정할 수 밖에 없습니다… (중략) 신랑이 신부를 죄의 멍에에서 구원하고 자신을 위한 영원한 신부로 치장하실 때 그의 거짓 없는 손으로 감싼 신부의 예복 위로 우리 손을 함께 맞잡읍시다… (하략)\n23. 이제 죽은 자들 가운데서 살아나신 우리의 목자 되신, 이스라엘을 보호하신, 그리고 졸지도 자지도 않으시는 평화의 하느님이 당신의 마음과 생각을 지키실 것이며 모든 선한 일을 행하도록 이끄실 것입니다. 주님 안에서 평화와 기쁨이 당신과 함께 하기를.\n1848년 5월. 인딕티온(Ινδικτιών) 6번째 해.31\n동방 주교들의 답신에는 세계 공의회와 교부, 정교 신앙이 반복적으로 등장하고 있으며 어떤 면에서는 순환 논리를 내세우는 것 같은 착각을 불러일으키기도 한다. 동방 교회의 이러한 입장은 과거 종교 개혁가들의 질문에 답한 총대주교 예레미아스 2세(Ιερεμίας Β΄: 1572-1579, 1580-1584, 1587-1595)의 편지에서도 찾아볼 수 있으며 현재에도 크게 달라지지 않았다.\n결국 활력에 넘치던 비오 9세가 시작한 동서 교회의 대화는 단번에 끝장나고 말았다. 동서 교회는 수백년동안 이어진 수사를 토씨 하나 바꾸지 않고 반복했는데 이번에도 서방 교회는 로마 교황의 수위권을, 동방 교회는 세계 공의회와 교부의 가르침을 들어 상대방에게 과오를 씻고 상통의 길로 들어서라고 훈계하고 있었다.\n당시 동방 교회는 이전보다 사정이 나아졌다. 오스만 제국의 힘이 약화되면서 1821년 그리스 독립전쟁이 발발하게 되었고 결국 서구 열강들과 러시아의 간섭을 통해 그리스 국민들은 1832년 자신들만의 독립된 왕국의 세울 수 있게 되었다. 또한 같은 해에 세르비아는 오스만 제국으로부터 자치권을 부여 받았다. 이들 지역에는 자발적으로 국가 정교회가 생겨나게 되었고 콘스탄티누폴리스 총대주교는 세르비아와 그리스에 자치권을 허용하였다. 비록 콘스탄티누폴리스 총대주교좌의 입지는 좁아지고 해당 지역에 대한 권한이 약화된 것이 사실이지만 어찌되었던 동방의 기독교는 더 이상 박해받지 않을 수 있는 통치 체제 하에서 활동할 수 있게 된 것이다. 이러한 달라진 대내외 상황 속에서 당시 동방 교회의 주교들이 서신 교환을 통해 서방 세계에 대한 강력한 어조를 담은 답신을 보낼 수 있는 정신적 여유를 가질 수 있었던 것이 아닐까 추측해 본다.\n단, 이 문서에서 동방 정교회 최대 세력인 러시아 정교회의 참여가 없었다는 사실은 몇 가지를 시사해 주는데 첫번째로 애초에 비오 9세의 편지에는 러시아에 관한 표현이 거의 없는 것으로 보아 러시아 정교회를 그렇게 중시하지 않았거나 혹은 흔히 생각하는 동방 교회의 범주 안에 넣지 않았다는 점, 두번째로 동방 교회들 고대 총대주교좌에 들어가지 않는 러시아 교회는 서열이 낮은 교회로 인식했다는 점, 세번째로 표트르 1세(Пётр I)의 개혁으로 인해 새로 만들어진 모스크바의 신성종무원(Святейший Правительствующий Синод)의 당시 대외 종교적 활동은 극히 제한적이었다는 것이다.\n이 문서를 받아든 비오 9세의 반응이 어떠했는지에 대해서는 알려진 바가 없으나 분명히 불쾌하고 씁쓸해 했을 것이다. 그러나 추가적인 조치를 따로 취하지 않은 점으로 미루어볼 때 교황으로서의 체면을 잃지 않았을 것이다. 대신 동방 교회와 협력하는 것은 포기한 듯 하다. 이후 비오 9세는 31편에서 소개한 것처럼 원죄 없는 성모 마리아의 잉태 교리와 교황 무류설을 선포함으로써 가톨릭 교회의 전통을 더욱 폭넓고 새롭게 계승함과 동시에 동방 교회와의 간극을 더욱 크게 벌리게 되었다. 하지만 로마 가톨릭 교회의 시도는 여기서 끝난 것이 아니었다. 교황 레오 13세(Leo XIII: 1878-1903)는 1894년에 회칙 '프라이클라라 그라툴라치오니스 푸블리카이(Praeclara Gratulationis Publicae)'을 내린다. 전임 비오 9세의 노력을 이어받아 동방 교회를 존중하는 듯한, 그러나 동시에 로마 주교의 수위권을 재천명하는 서한을 보냈던 것이다.\n무엇보다도 우리는 세상의 구원이 시작된 동방 지역에 애정어린 눈길을 보냅니다. 그리고 우리 마음의 뜨거운 이 열망이 고대로부터 내려온 믿음과 영광스런 과거를 간직하고 있는 동방 교회가 자신들이 버려두었던 무리 가운데로 돌아오게 될 날이 머지 않았다는 것을 바라고 희망하게 합니다. 우리는 이 두 교회 사이의 거리가 그리 멀지 않음을, 그리고 몇몇 사항을 제외하고는 보편된 믿음을 간직한 채로 서로에게 전적으로 일치되어 있음을, 그리고 동방의 가르침과 전례, 그리고 풍습으로부터 우리가 빌려온 증거와 이유들에 대해서 이야기할 수 있기를 더욱 희망합니다.\n가장 큰 논제는 로마 사제의 수위권입니다. 하지만 과거 수위권의 사례들을 살펴 보시면 과거 교부들도 그것을 옹호했던 것으로 오랜 전통이 증거하는 바를 살펴보면 되는 것으로 그리스도께서 거룩하게 하신 말씀 "너는 베드로이다. 내가 이 반석 위에 내 교회를 세울 터인즉"을 보시면 이것은 누가 봐도 로마의 교황을 더러 하신 말씀이라는 것이 명백하게 드러나게 되는 것입니다. 초기 로마 주교는 대부분 동방에서 오신 분들로 선택되었는데 그 중에는 아나클레토(Anacletus, 76-88), 에바리스토(Evaristus, 97-105), 아니체토(Anicetus, 155-166), 엘레우테리오(Eleutherius, 175-189), 조시모(Zosimus, 417-418), 아가토(678-681)가 있습니다.32 그리고 이분들 중 많은 분들이 지혜와 거룩함으로 교회를 치리하신 뒤에 순교하심으로써 그들의 사목을 복되게 하셨습니다. 불행한 분열이 언제, 왜, 무엇으로 인해 일어났는지 잘 알고 있습니다. 사람이 하느님께서 묶으셨던 것을 분리하려고 하기 전에 사도좌의 이름은 온 기독교 세계 열방으로부터 존경을 받고 있었으니 곧 동방과 서방이 매한가지였으며 어떠한 주저함도 없이 로마의 사제이자 사도 베드로의 적법한 후계자요, 지상에 그리스도의 대리자에게 복종했던 것입니다.\n또한 이 불화의 시작을 논한다면 포티오스 1세(Φώτιος Α': 858-867, 877-886)가 자신과 관련된 일로 인해 로마로 자신들의 변호인들을 보내기를 조심스러워했던 것에 비해 교황 니콜라오 1세(Nicholaus I: 858-867)는 어떠한 작은 반대조차 없이 그의 특사를 영원한 도시로부터 콘스탄티누폴리스로 보내 "총대주교 이그나티오스의 사건을 성심껏 상세히 조사하고 온전하고 명확한 보고서를 사도좌로 가져오도록" 하였습니다.33 이 모든 협상의 역사가 결국 로마 교좌의 수위권의 명백한 확증이 되었고 또한 분열의 시작이었습니다. 최종적으로 리옹(Lyons)에서 열린 두 번째 공의회와 피렌체(Firenze)에서 열린 공의회를 통해 라틴인들과 그리스인들이 만장일치로 로마 교황의 지상권을 교의로서 동의하고 선언하였습니다.34\n(중략) 그러므로 우리의 입술은 보편 교회로부터 분리된 그리스 교회 및 동방 전례를 행하는 교회들 당신들을 향해 열려 있습니다. 진중하게 사랑을 담아 당신들의 선조에게 말씀하셨던 빗사리온(Βησσαρίων)의 말을 당신들 각자가 명상해보시기를 진심으로 바랍니다.35 그는 말씀하시길 "우리를 일치시키시고 하나로 묶으셨으며 천국에서 이 땅에 내려 오시어 생육신하시고 십자가에 달리신 예수님께서 오셔서 우리에게 왜 형제들로부터 분리되었냐고 물으신다면 어떤 답변을 하느님께 드릴 수 있겠습니까? 후대 사람들의 눈에 우리들이 방어하는 행동이 어떻게 보이겠습니까? (하략)"\n(좌) 교황 레오 13세36 및 (우) 세계총대주교 안티모스 7세의 사진37\n이에 당시 세계총대주교였던 안티모스 7세(Ανθιμος Ζ': 1895-1897)와 콘스탄티누폴리스 관구에 속해있던 주교들은 연명하여 이듬해인 1895년 8월에 이를 반박하는 답신을 보낸다. 총 25장에 달하는 훨씬 긴 답신의 내용은 과거 안티모스 6세의 답신과 거의 비슷해서 다시 번역하여 쓰기가 민망할 정도이지만 중요한 일부 내용과 새로운 주장만을 발췌하면 다음고 같다.\n2. 그의 주교좌 희년을 맞이하여 1894년 6월에 모든 지도자들과 사람들에게 보낸 편지에 따르면 로마의 교황 레오 13세는 우리 정교회가 교황좌와 연합할 것을 촉구하고 있고 그러한 일치는 자신을 수위권을 가진 사제로서 모든 세계 교회의 가장 높은 영적이고도 현세적인 통치자로서 지상의 그리스도의 유일한 대표이자 각양 은혜를 내리는 자로서 인정할 때에 가능하다고 하였습니다.\n5. 하지만 어찌되었든 교회의 일치를 향한 염원이 현실적으로 이뤄지기 위해서는 공통적인 원칙과 기반이 먼저 정해져야 할텐데, 복음의 가르침과 일곱 세계 공의회 말고는 안전한 원칙과 기반이 있을 수가 없습니다. (하략)\n13. 일곱 세계 공의회의 하나이고 거룩하며 보편되고 사도적인 교회는 독생자이자 하느님의 말씀이며 성령과 동정녀 마리아의 아들로 나신 분만이 홀로 순수하시며 원죄가 없으시다고 가르치셨습니다. 그러나 교황의 교회는 40여년 전에 하느님의 어머니이자 평생 동정녀이신 마리아의 원죄 없는 잉태에 관한 새로운 교의를 창조하였는데, 이것은 고대 교회에서도 알지 못하던 것입니다. (이것은 교황의 신학자들 사이에서도 여러 번 강한 반발에 부딪혔던 사안입니다.)\n14. 세계 공의회가 있던 9세기동안 동방 정교회는 로마 주교의 수위권에 대한 분에 넘치는 주장을 인정한 적이 결코 없었고 교회 사가들이 그저 증명하는 바대로 그에 복종하지도 않았습니다. 서방 교회와 동방 교회의 독립적인 관계는 대 바실레이오스(Βασίλειος)가 사모사타(Σαμόσατα)의 주교였던 에우세비오스(Ευσέβιος )에게 쓴 편지에서도 분명히 드러나 있습니다. (중략) 그러므로 거룩한 성직자요 콘스탄티누폴리스의 권위가인 복된 포티오스는 9세기 중엽에 콘스탄티누폴리스 교회의 독립을 수호하시고 서방 교회의 교계 구조의 왜곡이 동방 정교회 세계에 들이닥칠 것을 예견하시어 처음에는 이 위험을 피하기 위해 평화로운 방법으로 애쓰셨던 것이었습니다. 하지만 로마의 주교였던 니콜라오 1세가 무법하게도 자신의 교구 범위를 넘어선 동방 지역의 교회에 간섭하여 콘스탄티누폴리스 교회를 자신 앞에 굴복시키려고 갖은 애를 썼으며 교회의 분열의 슬픈 지경에까지 몰아붙였던 것입니다. 교황 절대주의에 대한 주장의 첫 씨앗은 "가짜 클레멘트 저작"을 통해 해외에 뿌려졌는데 이 저작물은 거짓되고 조작된 황제의 칙령과 고대 로마 주교의 편지들을 한데 모아놓은 잡동사니에 불과한 것으로 실제 역사와 성립된 교계 구조와는 배치되는 내용입니다. 이것은 고대 기독교인들이 로마의 주교에게 세계 교회 전체에 대해 제한되지 않은 권력을 갖게 했다는 것을 주장하려고 의도적으로 만들어진 것에 지나지 않습니다.\n15. 이상의 사실을 통하여 서신들을 통해 점차 문명화된 서방 교회 교인들도 이러한 교리 창조에 대해 항의하며 [15세기에 콘스탄츠(Konstanz)와 바젤(Basel)에서 그랬던 것처럼] 초창기의 교계 헌장으로 돌아갈 것을 촉구하기 시작하였습니다.38 곧 하느님의 은혜로서 동방과 북부에 홀로 하나이고 거룩하며 보편된 사도적인 그리스도의 교회를 구성하고 있는 교회, 진리의 기둥이자 터요, 언제나 신실하게 남아 있고 남아 있을 정교회로 말입니다. 17세기에 학식 있는 프랑스 신학자들이 그러했고, 그리고 18세기에 독일의 주교들이 그러했으며, 그리고 과학과 비평의 현 세기인 1870년, 기독교인들의 양심이 한 몸으로부터 떨쳐 일어났으니 곧 독일의 복된 성직자들과 신학자들이 바티칸 공의회에 의해 추인된 교황 무류설이라는 새 교의가 만들어지자 구 가톨릭이라는 이름의 갈라진 신앙 공동체를 형성하게 되었습니다. 그들은 교황제와 인연을 끊고 교황의 치리로부터 무척 자유롭게 되었습니다.\n결국 레오 13세의 시도 역시 좌절되고 말았다. 그리고 화해하는 데 실패한 동서교회는 20세기에 참혹한 역사를 마주하게 된다.\n1오스만 제국의 압력 속에서 과거 비잔티움 제국 영내에서 신학생들을 교육할 만한 동방 교회 신학교 세력은 크게 약화되고 말았다. 오히려 서방 세계의 영향을 받았던, 특히 예수회 조직이 세운 여러 신학교가 동방 교회 사제들을 육성하는 신학교의 역할을 하기도 하였다. 참고로 현재 콘스탄티누폴리스 총대주교좌의 영역 내에 제대로 된 정교회 사제 교육 기관이 전무한 상태며 그나마 명맥을 유지해왔던 할키(Χάλκη) 신학교는 터키 정부의 사학법 정책으로 인해 1971년 강제로 문을 닫게 되었다.\n3요한의 복음서(요한복음) 17장 11절 (공동번역성서)\n4요한의 복음서(요한복음) 17장 21절 (공동번역성서)\n5루가의 복음서(누가복음) 22장 32절에서 예수가 베드로에게 이와 같이 말하는 장면이 나온다.\n6이 구절은 이레나이우스의 역작인 'Ἔλεγχος καὶ ἀνατροπὴ τῆς ψευδωνύμου γνώσεως[짧은 제목으로써 흔히 '이단 논박(Κατὰ αἱρέσεων)'이라고 번역함]'의 3장에 기록된 내용이다.\n8아레이오스주의 반대파들에게 '시커먼 난쟁이'라는 멸칭으로 불린 성 아타나시오스는 1세는 부제로 봉직할 당시 니카이아 공의회에 참석한 적이 있었으며 비록 381년의 콘스탄티누폴리스 공의회에서 재확인된 아레이오스주의에 대한 정통 신앙의 완전한 승리를 보지 못하고 눈감았으나 알렉산드레이아의 총대주교로 재직하면서 철저한 논증과 이론으로 이단들에 맹렬히 대적했다. 아타나시오스는 주교좌에서 다섯 번 추방당할 정도로 반대파 및 그들을 옹호한 비잔티움 황제에게 거센 도전을 받았으나 결국은 정통 신앙을 끝까지 수호한 것으로 인해 성인의 반열에 올랐다.\n9요안네스 1세(Ιωάννης Α΄: 398-404)는 매우 엄격한 태도로 교회를 다스렸는데 결국 비잔티움 황제, 특히 당시 황후였던 에우도키아(Ευδοkία)의 마음을 거스르는 바람에 많은 반대파들로부터 공격을 받았다. 당시 오리게네스주의자들을 숙청하던 알렉산드레이아의 총대주교였던 테오필로스(Θεόφιλος: 385-412)는 요안네스 크리소스토모스를 공박하기 위해 403년에 콘스탄티누폴리스에서 열린 주교 회의에서 여러 가지 죄목으로 그를 기소했고 결국 요안네스 1세는 폐위가 확정되었다.\n10관련 내용은 1편~4편에서 부분적으로 찾아볼 수 있다.\n11알렉산드레이아의 총대주교 아타나시오스 1세에 의해 신약성서의 정경 27권이 확립되기 전까지 초기 기독교 사회에서는 다양한 문서들, 특히 사도들의 이름이 제목에 포함된 문서들이 많이 읽혔는데 그 중에는 '토마스의 복음서(도마복음)', '베드로 행전' 등이 이에 속한다. 그러나 정경 확립시 이들은 모두 외경으로 처리되었다. 교황 클레멘스가 보낸 서신 역시 이들처럼 널리 읽힌 중요한 문서 중 하나였지만 최종적으로는 정경의 목록에 들지 못했다.\n14에페소인들에게 보낸 편지(에베소서) 6장 13절 (공동번역성서)\n15마태오의 복음서(마태복음) 16장 18절 (공동번역성서)\n16요한의 목시록(요한계시록) 12장 10절 (공동번역성서)\n17관련 내용은 13편에서 찾아볼 수 있다.\n18관련 내용은 15편에서 찾아볼 수 있다.\n19디도에게 보낸 편지(디도서) 3장 20절에는 이단자를 대처하는 방법에 관한 사도 바울의 권고가 드러나있다.\n20니카이아-콘스탄티누폴리스 신경에 '성자에게(Filioque)'를 첨가한 것을 말한다. 자세한 것은 12편 참조.\n21서방 교회의 성찬례는 빵만 베푸는 단형영성체였기 때문에 동방 교회는 이러한 형식의 영성체가 불완전하다고 주장했다.\n22요한의 복음서(요한복음) 10장 5절 (공동번역성서)\n23사도행전 11장 26절 (공동번역성서)에 보면 다음과 같이 기술되어 있다: "... 이 때부터 안티오키아에 있는 신도들이 처음으로 그리스도인이라고 불리게 되었다."\n24여기 등장한 총대주교들은 모두 세계공의회에서 단죄받은 사람들이다. 3편~7편을 참조\n25마태오의 복음서(마태복음) 24장 15절 (공동번역성서)\n26자세한 것은 1편 참조\n27동서 교회 대분열이 일어나기 직전의 교황과 세계총대주교 사이의 불화를 말한다.\n28베드로의 첫째 편지(베드로전서) 5장 8~9절 (공동번역성서)\n29동방 교회는 알렉산드리아의 그리스계 유대인들이 당시 통용되던 세계 언어인 코이네 그리스어로 번역한 70인역(Μετάφραση των Εβδομήκοντα) 구약 성서를 사용하였는데 히브리어 이외의 언어로써 통일된 형태로 번역된 성서는 그리스어의 70인역이 최초였다. 신약 성서는 애초에 모두 그리스어로 쓰여 있었기 때문에 그리스어를 쓰는 동방 교회는 성경의 언어에 대해서 자부심을 가질만 했다. 이에 비해 서방 교회는 성 히에로니무스(Hieronymus)가 히브리어 성서를 중심으로 70인역 성경을 비판적으로 참고했던 라틴어 성경 불가타(Vulgata)를 정식 번역본으로 채택하였다. 물론 신약성서는 그리스어에서 직접 라틴어로 번역했다. 서방 교회에서 라틴어 이외의 언어로 성경이 공식적으로 번역된 것은 말틴 루터(Martin Luther)의 독일어 번역이 최초였다.\n30그리스 정교회의 성체성혈성사는 크게 세 가지로 나뉜다. 1) 성 야고보의 성찬예배: 10월 23일 성 야고보 사도의 축일과 성탄절 다음날에 거행; 2) 성 대 바실레이오스의 성찬예배: 사순절 중 5주일과 성 목요일, 성 토요일 아침, 1월 1일 성 바실레이오스의 축일, 그리고 주현절(정교회에서는 신현 대축일이라고 부름) 전날인 1월 5일에 거행; 3) 성 요안네스 크리소스토모스의 성찬예배: 앞의 두 성찬예배를 드릴 때와 사순절과 성 주간의 월~금요일까지의 날을 제외하고 언제 어디서나 거행 가능.\n31중세 유럽 시절에는 서기 287년부터 15년 주기의 단위를 도입하여 해를 표기하곤 했다. 아마도 이것은 로마 시대 때 세금을 매길 때 유용하게 쓰였던 것으로 보이며 이를 그리스어로는 인딕티온이라고 했다. 인딕티온의 계산식은 (Y + 2) mod 15 + 1 이며 1848년의 경우 2를 더한 뒤(=1850) 15로 나누어 얻은 나머지(=5)에 1을 더하므로 6이 되는 것이다.\n32여기에 예로 든 교황들의 이름들은 (명백하게) 라틴식이 아니라 그리스식이다. 예를들어 아나클레토의 그리스식 이름 아나클레토스(Ανάκλητος)는 '부름 받은 사람', 아니체토의 그리스식 이름 아니케토스(Ανίκητος)는 '무적'이라는 뜻이다. 교황 에바리스토는 유대 베들레헴 태생으로 알려져있고, 엘레우테리오의 경우 그리스 서부의 니코폴리스(Νικόπολις) 출신으로 나와있는 것으로 보아 이들은 모두 동방 지역 사람으로서 로마 교회의 수장이 된 것임을 알 수 있다.\n3314, 15편 참조\n34각각 20편 및 24편 참조\n35빗사리온은 동방 교회측에서 피렌체 공의회의 결정을 이끌어내는 데 크게 활약한 사람이었다. 25편 참조.\n36각각 22편 및 24편 참조


*** מלונות MOZART, 베드가스틴 ***\n베드가스틴 에서 아파트 (81)\n베드가스틴 에서 홀리데이 렌털 (6)\nKaiser-Franz-Josef-Strasse 25, 베드가스틴, 오스트리아\n베드가스틴의 중앙에 위치한 Mozart 호텔은 파노라마의 전망 있는 객실을 제공하며 1450미터 떨어져있는 Graukogel II까지 점근도 쉽습니다. 베드가스틴의 독특한 호텔은 아르데코 아키텍처로 손님들을 유치합니다.\n이 숙박 시설은 Reichebenlift에서 25분 도보 거리입니다. 숙소는 베드가스틴 센터에서 10 분 도보 거리로 설정됩니다.\n파노라마 더블 룸, 이코노미 더블룸, 스탠다드 더블룸 등을 포함한 모든 조용한 룸에는 노트북 크기의 금고, TV, 미니 냉장고, 드레스룸, 책상 등이 있습니다. 또한 샤워, 헤어드라이기 등이 갖추고 있는 개인 욕실을 특징으로 합니다.\n매일 무료 뷔페 아침 식사가 제공됩니다. 호텔에 머무시는 동안 Quaint Wine 바에서 음료를 마시며 휴식을 취하실 수 있습니다.\nBad Gastein Railway 기차역은 도보로 10 분 거리에 떨어져 있습니다. 볼프강 아마데우스 모차르트 공항에서 80km 위치 때문에 Mozart 호텔까지 빠른 액세스가 제공됩니다.\n비즈니스 여행자를 위해 호텔에는 현금 인출기, 엘리베이터, 휴대품 보관소뿐만 아니라 컴퓨터 장비, 비즈니스 센터, 회의실도 갖춰져 있습니다.\n손님의 편의를 위해 도서관, 골프 코스 같은 현장 레저시설을 이용해도 됩니다. Mozart 호텔에서는 스노우 서핑, 등산 등의 다양한 스포츠 프로그램을 제공합니다.\nApartements St. Georg 베드가스틴 Hotel Rader 베드가스틴 Hotel Hirschen 베드가스틴 Barenhof 베드가스틴 Hotel Post 베드가스틴 Residenz Gruber 베드가스틴 Stubnerhof 베드가스틴 Villa Anna 베드가스틴 Hotel Lindenhof 베드가스틴 Hoteldorf Gruner Baum 베드가스틴 Landhaus Schafflinger 베드가스틴 Miramonte 베드가스틴\n산티아고데콤포스텔라의***성급호텔산 로렌조 – 지금 예약 체르마트의****성급호텔안타레스 – 지금 예약 페자로의****성급호텔로시니 – 지금 예약 베른의***성급호텔Kreuz – 지금 예약 골든샌드의****성급호텔Kristal – 지금 예약 자코파네의***성급리조트Bel-ami – 지금 예약 벨레지아아지마리나의***성급호텔Derby – 지금 예약 살바흐의***성급호텔Barenbachhof – 지금 예약 트리에스테의[***]성급B&BB&B Trieste – 지금 예약 루르드의**성급호텔La Coupole – 지금 예약 리가의***성급호텔포럼스 – 지금 예약 브로츠와프의***성급호텔Bugatti – 지금 예약 리스본의[***]성급B&B테타테 재즈 – 지금 예약 류블랴나의[***]성급게스트하우스룸스 암브로지체 – 지금 예약 두브로브니크의[***]성급아파트베아토 – 지금 예약 트리에스테의[***]성급B&BLo Studio Di Joyce – 지금 예약\nBardolinotophotels.com Allbragahotels.com Findhotelnantes.com Lech-am-arlberghotels.com


'로버트카파' 태그의 글 목록\n세계적인 보도사진작가 로버트 카파를 담은 만화책 '로버트 카파, 사진가'\n2차 세계대전에서 가장 결정적인 작전은 '노르망디 상륙 작전'입니다. 이 노르망디 상륙 작전에서 가장 치열한 전투가 벌어진 곳은 미군이 상륙한 오마하 해변입니다. 영화 에서 그 긴박하고 잔혹스러운 상륙 장면을 영화로 만들어서 많은 사람들을 놀라게 했습니다. 총알, 폭음, 사지가 찢겨진 시체가 나뒹구는 해변가에서 한 명의 사진기자가 있었습니다. 그 이름은 바로 '로버트 카파'입니다. 이미 '인민전선 병사의 죽음'으로 세계적인 명성을 얻은 '로버트 카파'지만 유일하게 참혹스러운 오마바 해변 상륙작전을 담은 사진으로 그 명성은 더 높아졌습니다. 그렇게 '로버트 카파'는 전설이 됩니다. 로버트 카파의 생애를 담은 만화책 '로버트 카파, 사진가'로버트 카파 사진전은 10년 단위로 한국을 찾고 있을 정도로 한국에서..\n세상 모든 리뷰/책서평 2017. 10. 14. 13:05\n카파이즘을 만든 용맹한 전쟁사진작가 로버트 카파 100주년 사진전\n내가 가장 좋아하는 사진작가인 '로버트 카파 100주년 사진전'이 2013년 8월 2일 부터 10월 28일까지 서울 종로의 광화문 세종문화회관 미술관 지하 1층에서 열리고 있습니다. 휴일 없이 진행되는 이 긴 여정에 가장 먼저 탑승 했습니다. 세종문화회관 미술관은 세종 미술관은 최근에 많은 굵직한 사진전을 열고 있는데요. 개인적으로는 장소가 크지 않은 것은 좀 아쉽습니다. 예술의 전당이 크기는 아주 크고 좋은데 교통편이 너무 안 좋습니다. 대중교통편이 아주 열악하죠. 아니 문화 시설이 좀 대중교통 친화적이면 안 됩니까? 아무튼 한 곳은 교통편이 좋으면 장소가 좋지 않고 한 곳은 크기는 딱 좋은데 교통편은 너무 좋지 않습니다. 11월에 현대미술관 서울분관이 개관하면 어느정도 해소가 되겠지만요 전시회는 지하..\n사진정보/사진전시회 2013. 8. 6. 12:31\n로버트 카파가 중앙일보 사진기자 였다면?\n어제 신기한 일을 방송에서 봤습니다. 뭐 신기한것은 아니지요. 처음보는 장면도 아니구요. 그런데 21세기인데 좀 변할줄 알았습니다. 그런데 똑같더군요. 어제 홍석현이란 중앙일보의 보스가 삼성특검에 의해 조사를 받았습니다. 그런데 이 홍석현이란 보스가 조사를 받고 나올떄 중앙일보 사진기자 4~5명이 갑자기 보스를 애워싸고 차에 태웁니다. 마치 호위무사같은 풍경이었죠. 경호원이 그런행동을 했다면 이해는 하지만 이건 사진기자가 그랬다니 어이가 없습니다. 제가 세상 어느누구보다도 존경하는 부류의 사람들이 사진기자들입니다. (그중 연예인 8등신찍는 기자들은 별로지만) 빛이 닿지 않는 사회의 구석구석 세상의 구석구석을 찾아가 사진기의 플래쉬로 빛을 비추게 해주는 사진작가와 기자들 그들이 있기에 존재하지 않는 사람들..\n삶/세상에 대한 쓴소리 2008. 3. 6. 12:29\n소련의 로버트 카파 드미트리 발테르만츠\n로버트카파는 사진계의 신화적인 인물입니다. 보도사진계의 큰별이 된 로버트카파 하지만 카파는 서방세계의 시선을 담는 사진작가였습니다. 구소련에도 로버트 카파와 같은 사진작가가 있습니다. 바로 드리트리 발테르만츠(Dmitri Baltermants)가 바로 소련의 로버트 카파입니다. 발데르만츠는 제2차 세계대전 당시 러시아에서 대단히 인상적인 사진을 찍었습니다. 1942년에 크림반도 케르치 부근에서 전투(17만 6천명사망)를 비롯해서 여러 전쟁사진을 찍습니다. 그의 사진을 보고 있으면 로버트카파에서 느낄수 없는 전쟁의 참혹함이 많이 담깁니다. 또한 그는 슬픔에 젖어 있는 사람들을 따스하게 그려 인간의 본질에 대한 질문도 하고 있습니다 그의 작품들은 그러나 소련의 프로파간다(체제선전용) 사진들도 담기기도 합니다..\n사진작가/외국사진작가 2007. 12. 13. 16:08\n그때 카파의 손은 떨리고 있었다 - 로버트 카파 지음, 우태정 옮김/필맥 http://photohistory.tistory.com2007-11-02T04:20:370.31010 로버트 카파 그는 역사상 가장 유명한 보도사진 작가일것이다 오늘 네이버의 오늘의 책에 선정된 이 책을 보게 되었구 예전에 읽었던 그 머리속에 헝크러진 있는 그의 책에 대한 이야기를 적어보겠습니다. 이 책은 로버트 카파가 직접쓴 자신의 이야기를 적고 있습니다. 그는 미국인도 아닌 유럽인도 아닌 정체모를 자신의 정체성에 대해 책 초반에 적고 있습니다. 그 독일군이 증오하는 유대인이기도 한 그는 2차대전 발발전 좌파세력쪽에서 스페인의 내전을 촬영하였구 그 유명한 어느 병사의 죽음을 촬영하여 라이프지에 싣습니다. 일약 유명스타가 된 그는..\n세상 모든 리뷰/책서평 2007. 11. 2. 13:48


일찍 찾아온 무더위, 일사병·열사병에 주의해야 - 전북도민일보\n일찍 찾아온 무더위, 일사병·열사병에 주의해야\n승인 2017.07.17 17:37\n기상청에 따르면 지난 100년간 지구 평균 기온은 0.74도 상승했고, 한반도는 이보다 높은 1.5도나 상승했다. 올여름 역시 예년보다 앞당겨 찾아온 더위에 다양한 온열질환에 위험성이 높아졌다. 질병관리본부에 따르면 최근 5년간(2012~2016) 온열질환자가 5910명이 발생하였으며 이 중 58명의 사망자가 발생했다.　특히, 7,8월은 폭염으로 인한 열사병, 일사병 등의 온열질환이 급증하는 시기이므로 주의해야 한다고 당부했다. 지난 5일에도 올해 첫 온열질환으로 인한 사망자가 발생한 만큼 많은 주의를 요하고 있다.　이에 원광대학교 응급의학과 최정우 교수로부터 여름철 대표적 온열질환과 예방법을 알아본다.\n◆ 올여름 주의해야 할 대표적인 온열질환 일사병과 열사병\n일사병은 ‘열탈진’, ‘열피로’라고도 하며, 열에 의해 유발되는 가장 흔한 질환 중 하나로, 무더운 환경에서 심한 운동, 활동 후에 수분 및 염분 결핍으로 인해 나타난다. 흔히 일사병은 무더운 여름철 장시간의 운동이나, 야외활동, 작업 등으로 주로 발생한다.\n증상으로 매스꺼움, 어지러움, 두통, 경련, 일시적 의식소실 등이 발생할 수 있으며, 특히 하루 중 기온이 제일 높은 오후 2~4시에 주의해야 한다.　대부분 그늘에서 휴식을 취하고 수분을 섭취하면 회복될 수 있으나 적절한 처치가 되지 않을 시 열사병으로 진행할 수 있기에 주의를 요한다. 의식상태가 떨어진다면 바로 119를 통해 응급실로 이송하여 진료를 받는 것이 적절하다.\n열사병은 과도한 고온 환경에 노출되거나 비슷한 환경에서 지속되는 작업, 운동 등에 의해 체온조절 중추가 능력을 상실하여 체온이 비정상적으로 상승하게 된다. 이로 인해 두통, 매스꺼움, 의식장애, 시력장애, 호흡곤란, 저혈압 등의 증상이 발생한다.\n적절한 치료가 이루어지지 않을시 경련, 횡문근융해증, 급성신부전 등이 발생하며, 치명적인 뇌손상이 발생할 수 있고, 사망에까지 이를 수 있는 위험한 질환이다.\n고전적인 열사병은 40℃ 이상의 심부체온, 중추신경계 기능 이상, 무한증(땀이 나지 않는 증상)을 모두 가지고 있어야 하지만, 무한증은 나타나지 않을 수 있다. 즉각적인 처치가 되지 않으면 사망에 이를 수 있기 때문에 체온이 높고, 의식이 저하된 사람이 있다면 즉시 119를 통해 응급실로 이송하여 즉각적인 체온 조절 및 적절한 평가가 이루어져야 할 것이다. 특히, 열사병은 일사병과 달리 휴식을 취한다고 회복되는 것이 아니기에 현장에서 지체되어서는 안 된다는 점을 유의해야 한다. 또한, 의식저하가 있는 상태에서 찬물을 먹이는 등의 행동은 기도 유지에 방해가 되고, 호흡 부전, 흡인성 폐렴을 요할 수 있으므로 삼가야 한다.\n최정우 원광대 교수\n- “일사병과 열사병 예방법은 고온환경에 장시간 노출 피해야”\n무엇보다 야외활동 시에는 무엇보다 고온 환경에 장시간 노출을 피해야 한다. 더운 작업장에서 지속적으로 일하거나, 뜨거운 날씨에 야외에서 운동이나 활동을 하는 경우, 자주 그늘에서 휴식을 취하고 충분한 수분섭취를 해야 한다. 특히, 노약자의 경우 상대적으로 짧은 시간의 노출에도 증상이 발생할 수 있기 때문에 더욱더 주의를 요한다.　또한, 찜질방이나 사우나 등에서 혼자 잠이 들거나 음주 후 야외에서 쓰러져 자는 등의 행동을 삼가야 한다. 특히 여름철 오후 2시-4시 사이는 가장 더운 시간이므로 야외 활동을 삼가고 틈틈이 충분한 수분 섭취 및 휴식을 해야 한다.\n만약 환자가 일사병, 열사병이 의심된다면, 가능한 빨리 시원한 그늘로 옮기고, 찬물에 적신 수건으로 몸을 덥고 선풍기를 트는 등 체온을 낮출 수 있는 조치와 더불어 119에 신고, 의료기관으로 이송하여 적절한 치료를 받을 수 있도록 해야 한다. 또한, 평소 생활습관 관리를 통해 온열질환에 대한 건강관리에 세심한 주의를 기울이는 것이 중요하다.\n규칙적인 운동과 식사를 통해 체력이 떨어지지 않도록 유의하고, 땀으로 배출되는 수분의 균형을 위해 수시로 물을 마셔주는 것도 좋다. 하루에 섭취하는 물은 1.5~2L가 적당하며 한 번에 많이 마시기보다 조금씩 자주 마셔야 한다. 이 밖에도 충분한 휴식시간을 갖고 잠을 충분히 자는 것도 중요하다. 한여름에는 열대야로 밤잠을 설치기 쉬운데, 수면과 기상 시간을 규칙적으로 유지하고 숙면을 위해서는 잠들기 3시간 전부터는 먹는 것을 삼가는 것이 좋다.\n국민연금공단 제2사옥 4월 착공\n‘세계 물의 날’이 주는 의미\n물이 태어난 곳, 물의 고향 장수\n한국석유관리원 전북본부 환경정화활동\n2019년 03월 21일 띠와 별자리로 보는 오늘의 쥐띠 운세\n익산 미륵사지 석탑, 원형과 다른 복원 ‘논란’\n2019년 03월 21일 띠와 별자리로 보는 오늘의 양띠 운세\n전북 제3금융중심지 지정 ‘봄날은 오나’\n지역구 축소로 전주-완주 선거구 부상에 지역 불균형 문제 확대\n2019년 03월 23일 띠와 별자리로 보는 오늘의 개띠 운세\n2019년 03월 23일 띠와 별자리로 보는 오늘의 닭띠 운세\n2019년 03월 23일 띠와 별자리로 보는 오늘의 원숭이띠 운세\n2019년 03월 23일 띠와 별자리로 보는 오늘의 양띠 운세\n2019년 03월 23일 띠와 별자리로 보는 오늘의 말띠 운세\n2019년 03월 23일 띠와 별자리로 보는 오늘의 뱀띠 운세


양파-상추-마늘, 삼겹살 속 발암물질 잡는다\nHit : 3,793\n'상추냐 깻잎이냐 그것이 문제로다.’ 고기는 쌈을 싸 먹는 게 건강에 좋다는 것이 상식이지만 상추와 깻잎 중 뭐가 더 좋은지에는 의견이 분분했다. 영양학적으로 돼지고기는 깻잎과 궁합이 잘 맞는다고 하지만 조사 결과 고기를 구울 때 생기는 발암물질의 독성을 잡는 데에는 상추가 훨씬 효과적인 것으로 나타났다.\n○ 상추에 싸 먹으면 벤조피렌 독성 15% 줄어\n식품의약품안전처는 한국인이 고기와 함께 자주 먹는 식품 20개가 발암물질인 벤조피렌의 체내 독성을 낮추는 데 얼마나 도움이 되는지 실험한 결과를 9일 공개했다. 벤조피렌은 국제암연구소(IARC)가 정한 1군 발암물질로 체내 대사 과정을 거치면 유전자 변형을 일으켜 암을 유발하는 발암성분을 만들어낸다. 조사 대상은 상추, 깻잎, 마늘, 양파 등 채소류 13종과 딸기, 사과, 계피, 홍차 등 과일과 차 7종류.\n실험은 벤조피렌을 넣은 사람의 간암 세포에 각 식품 추출물을 첨가해 48시간 후 세포 생존율을 관찰하는 방식으로 진행됐다. 그 결과 계피가 벤조피렌의 체내 독성을 21.79%나 줄여 식품 20개 중 벤조피렌 체내 독성 저감률이 가장 뛰어난 것으로 나타났다. 샐러리(20.88%) 홍차(20.85%) 딸기(18.76%) 등이 그 뒤를 이었다.\n고깃집에서 흔히 나오는 식품 중에서는 양파(18.12%)가 벤조피렌의 독성을 줄이는 데 가장 효과가 좋았다. 상추와 마늘도 각각 15.31%, 9.75%나 독성을 줄이는 것으로 나타났다. 하지만 상추와 함께 가장 많이 먹는 깻잎은 거의 효과가 없었다. 대두, 대파, 사과, 엉겅퀴도 마찬가지로 효과가 거의 없었다. 최장덕 식품의약품안전평가원 신종유해물질팀 연구관은 “벤조피렌의 독성을 줄여주는 데에는 상추가 훨씬 더 효과가 좋았다”고 말했다.\n또 식약처가 식품에 들어 있는 주요 성분만 추출해 같은 실험을 진행한 결과 양파에 주로 들어 있는 케르세틴의 벤조피렌 독성 저감률이 36.23%로 가장 높았다. 엉겅퀴의 주 성분인 실리마린(29.59%)과 커큐민(28.35%·강황)이 그 뒤를 이었다. 사과에 많이 들어 있는 아스코르빈산의 벤조피렌 독성 저감률도 16.26%나 됐다.\n식약처는 식품별 발암성분 억제 효과도 실험했다. 다만 이번 실험은 상추, 홍차, 양파, 샐러리 등 4개 식품만을 대상으로 했다. 그 결과 상추의 발암성분 억제 효과는 60%로 가장 항암 효과가 뛰어났다. 홍차(45%) 양파(40%) 샐러리(20%)가 그 뒤를 이었다.\n○ 고기 먹을 때 채소, 과일은 다다익선\n한국인의 하루 평균 벤조피렌 노출량은 kg당 0.0035μg(마이크로그램·1μg은 100만분의 1g)이다. 체중 70kg인 성인은 하루 평균 0.245μg의 벤조피렌을 섭취한다는 의미다. 유럽 식품안전청(EFSA)이 정한 벤조피렌 하루 섭취 안전기준 kg당 70μg의 2만분의 1 수준이다. 주식이 밥이다 보니 육류 섭취량이 유럽 사람들보다 적기 때문이다.\n하지만 무조건 안심하는 것은 금물이다. 벤조피렌은 고기, 생선을 굽거나 튀길 때 자연적으로 생기는데 식습관에 따라 벤조피렌 섭취량이 크게 달라지기 때문이다. 가열 시간이 길어질수록 벤조피렌도 늘어난다. 탄 고기를 먹지 말라는 것도 이 때문이다.\n그렇다면 고기 한 점을 먹을 때 상추 마늘 양파를 함께 싸 먹고 반찬으로 미나리 무침을 먹고 후식으로 딸기와 홍차를 마시면 벤조피렌의 체내 독성을 100% 없앨 수 있을까. 최 연구관은 “이번 실험은 개별 식품을 대상으로 한 것이라 한꺼번에 먹을 때 얼마나 효과가 있는지 확답하기는 어렵다”면서도 “여러 식품을 같이 먹으면 독성을 줄이고 항암에 더 도움이 될 수 있다. 다만 한 끼에 같이 먹어야만 효과가 있다”고 조언했다.


소기업 '구인난’ 속, 청년 5명 중 1명 ‘니트족’ - 중소기업투데이\n취업도 교육도 직업훈련도 포기, 사회활동과도 ‘벽’ 쌓아\n소기업의 젊은층 구인난에도 불구하고 니트족이 늘고 있다. 사진은 한 취업박람회 설명회장 모습.\n[중소기업투데이 박주영 기자] 경기도 성남시의 한 제조업체는 최근 내국인 구인광고를 냈다가 결국 외국인 노동자들을 충원하는 것으로 방침을 바꿨다. 고속도로변 대형 간판과 재래시장 조형물 등을 제작하는 이 회사에게 적합한 내국인 노동자를 구하기가 너무나 힘들었기 때문이다. 입사 조건은 주5일 근무와 시간외 수당 별도 지급, 견습기간 없이 월 200만원이다.\n그러나 이 회사의 최 모 대표는 “흔히 노동부(고용안정센터)나 지자체 일자리센터를 통해 찾아온 사람들 대부분은 나이 많은 사람들”이라면서 “그래서 직접 구인광고를 내고 어렵사리 20~30대를 구하더라도 며칠 출근하다 그만 두는 경우가 많다”고 했다. 이번에도 같은 상황이 벌어진 것이다.\n“2명을 뽑았는데 그 중 젊은 친구는 출근 사흘만에 종적을 감췄어요. 전화도 수신 거부로 높고요. 갈바(알루미늄 합금) 조립이나 LED모듈 붙이는 것처럼 쉽고 안전한 일만 시키는데도 그렇습니다.”\n최 대표는 “다 그런 건 아니지만, 그 중엔 학교 졸업하고 1년 이상 그저 하는 일 없이 시간만 보내다 온 친구도 있었다”며 “이번에 그만 둔 친구도 꽤 오랫도안 ‘백수’생활한 것으로 안다”고 했다.\n이처럼 1년 이상 무위도식에 가까운 백수 생활을 하고 있는 경우는 15~29세 인구 5명 중 1명에 가까운 것으로 최근 드러났다. 현대경제연구원은 이런 청년층을 ‘니트족’(NEET, Not in Education, Employment or training)으로 정의하고 그 실태를 최근 분석, 공개하기도 했다.\n연구원에 따르면 청년 실업률이 높아가고 고용환경도 악화되며, 경제활동참가율도 하락하면서 니트족도 날로 늘어나고 있다. 이는 교육도 취업도 직업훈련도 포기하고 칩거하거나, 무위도식의 나날을 보내는 청년층을 말한다.\n그렇잖아도 현재 국내 청년실업률은 9%에 이르렀고, 청년층의 경제활동참가율은 40% 중반대에 불과해 다른 연령대에 비해 크게 낮은 수준을 보이고 있다. OECD에 따르면 우리나라 청년층 인구 중 니트족 비중은 2017년을 기준으로 했을 때 18.4%인 약 170만8천명에 달했다. 거의 5명 중 1명에 가까운 수치로서, 이는 OECD평균 13.4%를 크게 상회하는 것으로 나타났다. 그 중 대부분은 미혼이 많고 스스로는 ‘쉬고 있다’고 생각하는 것으로 밝혀졌다.\n특히 2020년에는 ‘코로나19’ 사태는 이런 ‘니트족’ 현상을 더욱 부추긴 원인이 되었다. 이에 따라 전체 청년층 인구 및 청년층 비경제활동인구에서 차지하는 비중도 급증했다. 2016년 약 26만2천명까지 줄었던 국내 니트족 규모는 이후 매년 증가하면서 2020년에는 43만6천명 수준까지 올라갔다. 이는 전년도에 비해 약 24.2%인 8만5천명이나 늘어난 수준이다. 국내 니트족이 전체 청년층 인구에서 차지하는 비중도 같은 기간에 약 2.1%p 상승했고, 전체 청년층 비경제활동인구에서 차지하는 비중은 같은 기간 약 5.2%에서 약 9.1%로 급등했다.\n니트족은 남성의 비중이 아직은 높다. 하지만, 해마다 여성의 비중도 빠르게 증가하고 있는 추세다. 특히 2017년부터는 남녀 모두 증가하고 있는 가운데, 2020년 기준으로 남성 니트족은 24만5천명, 여성 니트족도 19만1천명에 달했다.\n이들의 학력면에서 보면 대체로 고졸 비중이 높긴 하다. 그러나 2020년에 이르러선 전체의 41%가 전문대졸 이상일 정도로 고학력 니트족의 비중이 급속히 늘고 있다. 실제로 앞서 사례로 든 제조업체의 경우도 구인광고를 보고 찾아온 20~30대 청년층은 최소한 전문대 이상을 나온 경우가 대부분이었다.\n그러나 이같은 니트족의 증가와 장기적 지속은 사회적, 경제적으로 큰 손실과 부작용을 초래한다는 지적이 높다.\n실제로 성인이 되어서도 생활비나 용돈을 부모에게 의존하는 일명 ‘캥거루족’도 많다는 지적은 진작부터 많았다. 여기서 더 나아가 아예 취업이나 교육훈련 자체를 포기하고, 사회활동과 벽을 쌓는 젊은이들이 늘어나고 있다.\n이에 현대경제연구원은 “니트족 자신의 생애소득 감소에 따르는 후생수준 하락은 물론, 부모 세대 부담의 가중, 각종 사회적 비용 유발, 노동투입량 감소 등으로 인한 잠재성장률 하락 등의 우려가 크다”면서 몇 가지 대응 방안을 제시해 눈길을 끈다.\n연구원은 “우선 니트족 특성과 처지에 대한 치밀한 조사와 연구가 선행되어야 하며, 이를 토대로 명확하고 적절한 대응방안을 마련하고, 정규교육 과정을 통해 청년층의 고용가능성을 높이는 정책적 노력도 필요하다.”면서 “또한 학력별, 성별로 각기 다른 대응책을 구사하고, 궁극적으로는 안정적인 경기 운영을 통해 좋은 일자리를 지속적으로 만들어나가야 한다”고 제안했다.\n#니트족 #구인난 #청년 #청년층


2016년 상반기 비씨카드(주)\nQ1 본인이 희망하는 업무는 무엇이며, 업무 수행에 필요한 역량을 갖추기 위해 어떠한 노력을 했는지 구체적으로 기술해 주십시오.\nQ2 목표하는 삶은 무엇이며 그것을 위해 어떤 노력을 해왔는지 자신의 인생 스토리를 소개해 주십시오. (가치관, 성장과정, 특기 중심으로 / 인턴, 공모전, 해외어학연수 경험은 제외)\nQ3 BC카드에 지원하게 된 동기와 입사 후 이루고 싶은 중장기적 목표에 대해 구체적으로 기술해 주십시오.\nQ4 공동의 목표를 달성하기 위해 타인과 협업했던 경험과 그 과정에서 본인이 수행한 역할, 그리고 해당 경험을 통해 얻은 것은 무엇인지 구체적으로 기술해 주십시오.\nQ5 예상치 못한 문제의 발생으로 계획대로 일이 진행되지 않았을 때, 책임감을 가지고 적극적으로 문제를 해결한 경험과, 그 경험을 통해 얻은 것은 무엇인지 구체적으로 기술해 주십시오.\n2015년 하반기 웹프로그래머 조회수16,223\n2016년 상반기 응용프로그래머 조회수13,147\n2015년 상반기 마케팅·광고·분석 조회수9,321\n2015년 하반기 응용프로그래머 조회수6,948\n2015년 하반기 영업관리·지원·영업기획 조회수6,279\n2015년 하반기 사무·총무·법무 조회수5,445\n2015년 하반기 응용프로그래머 조회수5,377\n2015년 하반기 시스템프로그래머 조회수5,349\n2015년 하반기 웹프로그래머 조회수4,619\n‘(주)신한은행’ 2017년 하반기조회수53,727\n‘중소기업은행’ 2016년 하반기조회수43,998\n‘(주)우리은행’ 2017년 상반기조회수43,034\n‘KDB산업은행’ 2016년 상반기조회수41,578\n‘농업협동조합중앙회’ 2016년 하반기조회수35,301\n‘농협은행(주)’ 2016년 하반기조회수33,724\n‘중소기업은행’ 2016년 하반기조회수33,181\n‘한국투자증권(주)’ 2020년 상반기조회수32,359\n‘중소기업은행’ 2018년 상반기조회수29,190\n‘삼성화재서비스손해사정(주)’ 2017년 상반기조회수28,992


빌딩 16층 높이서 ‘번지 스윙’\n나주영 기자 | 입력 : 2020-02-13\n뉴질랜드를 떠올리면 가장 먼저 푸르른 청정 대자연이 떠오른다. 그렇지만, 뉴질랜드는 아름다운 자연만큼이나 이국적이고 이색적인 경험으로 가득한 여행지다.\n최근 SBS ‘집사부일체’부터 방탄소년단 ‘본보야지 4’, 국내 최대 여행 커뮤니티 ‘여행에 미치다’까지 다양한 미디어에 공개된 뉴질랜드의 핫스팟이 많은 이들의 여행 욕구를 자극하고 있다. 화면에 가득 채워진 아름답고 다채로운 경관을 보고 있자면 당장이라도 뉴질랜드로 떠나고 싶어진다.\n다가오는 봄에는 직접 뉴질랜드로 떠나 영상에서만 보던 경이로운 뉴질랜드 대자연의 감동을 느껴보는 건 어떨까? TV·유튜브 영상 속에 등장한 뉴질랜드 핫스팟과 함께 즐길 수 있는 짜릿한 액티비티를 소개한다.\n■타우포 번지&클리프행어 익스트림 스윙\nSBS ‘집사부일체’에서 이상윤, 육성재가 번지 스윙에 도전했던 곳. 뉴질랜드의 북섬 중심에 위치해 있는 ‘타우포(Taupo)’다. 타우포 번지 점프장에 가면, 뉴질랜드에서 가장 높은 번지점프와 절벽 사이에서 그네를 타는 클리프행어 익스트림 스윙을 즐길 수 있다.\n타우포 번지는 47m 상공에서 에메랄드 빛의 와이카토 강을 바라보며 뛰어 내리는 익스트림 액티비티다. 번지대에 서서 발 아래를 내려다 보면 가늠할 수 없는 높이에 극한의 공포를 느낄 수도 있다. 그렇지만, 용기 내어 뛰어내리는 순간 온 몸으로 느껴지는 청정한 공기와 그림같이 눈앞에 펼쳐진 뉴질랜드 자연의 매력에 빠지게 된다. 타우포 번지는 혼자 또는 둘이서 함께 도전할 수 있으며, 물에 닿거나 닿지 않는 점프 등 다양한 옵션을 선택할 수 있다.\n이상윤, 육성재가 미션으로 도전했던 타우포 클리프행어 익스트림 스윙은 번지스윙으로 통칭된다. 스윙은 와이카토 강의 44m 위에서 시작해 최대 시속 70km로 자유 강하한 후 180°로 호를 그리며 올라간다. 혼자 또는 둘이서 탑승할 수 있어 따로 또 같이 즐길 수 있다. 두 명이 같이 탑승할 경우 더 빠르고 높은 스윙을 즐기게 될 것. 스윙이 멈추면 다시 플랫폼으로 올라가게 되는데, 이 때 두 눈 가득 와이카토 강 계곡의 절경을 감상할 수 있다는 것이 스윙의 또 다른 매력 포인트다.\n■더니든 기차역 & 타이에리 협곡 열차\n‘여행에 미치다’ 페이지에 업로드 된 ‘뉴질랜드의 매력 7’편 영상에서 유럽이 부럽지 않은 힙한 동네로 소개됐던 곳. 더니든(Dunedin)은 ‘뉴질랜드의 에든버러’라고 불릴 만큼 남반구에서 빅토리아 시대와 에드워드 시대의 모습이 가장 잘 보존된 곳으로 손꼽히는 도시다. 더니든에 방문할 계획이 있다면, 타이에리 협곡 열차를 타고 낭만 기차 여행을 떠나보는 건 어떨까.\n타이에리 협곡 열차는 센트럴 오타고와 더니든 북부의 오타고 해안 구간을 따라 운행하는 경관 열차다. 더니든에서 출발해 푸케랑기까지 왕복 4시간 30분, 미들마치까지는 왕복 6시간 30분이 소요된다. 좁은 협곡과 험준한 바위산을 통과하며 19세기 말의 유서 깊은 철로를 거침없이 질주하는 열차는 마치 여행자들을 과거로 데려가는 듯한 느낌을 준다. 열차의 진정한 묘미는 열차 칸 사이로 나와 발코니에서 기묘한 절경을 배경으로 인생샷을 찍을 수 있다는 것. 19세기 감성을 가득 담은 낭만 기차 여행인 만큼 함께하는 이들과 특별한 콘셉트로 사진을 찍어 보는 것도 추천한다.\n타이에리 협곡 열차는 계절에 따라 하루에 한 두 차례 열차가 운행되므로 홈페이지에서 미리 관련 정보를 확인하는 것이 좋다. 또한, 열차 내 식당칸에서 샌드위치, 커피 등 간단한 스낵을 구매할 수 있으니 참고할 것. 정차 역에서는 ‘트랙 앤드 트레일 열차·버스 투어’ 등을 이용해 주요 관광명소인 퀸스타운까지 여행할 수 있다.\n*여행에 미치다 www.facebook.com/travelholic1\n*타이에리 협곡 열차 www.dunedinrailways.co.nz/\n■테카포 호수에서 별보기\n여행에 미치다 페이지에 업로드 된 ‘훈남훈녀 커플의 안구정화 절로 되는 뉴질랜드 여행’편 영상에서 보는 이들의 마음까지 설레게 했던 밀키 블루 색의 호수, 테카포 호수다. 테카포 호수는 빙하에서 흘러나온 물로 이뤄져 있어 아름다운 밀키 블루 색의 물빛을 자랑한다. 만년설과 어우러진 호수의 고요한 풍경이 마치 다른 세계로 여행을 떠나온 것 같은 설렘을 불어넣는다.\n테카포 호수의 밤은 낮만큼 아름답다. 테카포 호수는 ‘세계 최고의 천문 관측 장소’로 알려진 아오라키 매켄지 국제 밤하늘 보호구에 속해 있어 밤이 되면 쏟아질 것 같은 수많은 별들과 은하수, 떨어지는 별똥별을 두 눈에 담을 수 있다. 뉴질랜드의 청정한 밤하늘에 가득한 별빛이 비치는 호수를 배경으로 로맨틱한 사진을 남기는 것은 필수.\n아오라키 매켄지 국제 밤하늘 보호구에는 마운트 존 천문대, 선한 목자의 교회 등 밤하늘과 더욱 가까운 곳에서 망원경으로 별을 관측할 수 있는 천문학 명소도 많다. 마음에 드는 장소를 선택해 투어를 신청하면, 전문가의 설명을 들으며 밤하늘 가득한 수많은 별들 중 서로의 별자리를 찾아보는 특별한 경험도 가능하다.


구글 Summer of Code 필승전략(?) – OpenLook\n6 thoughts on “구글 Summer of Code 필승전략(?)”\n아~ 지원님에 대한 애정이 물씬 풍기는 가슴 뭉클한 글이었습니당^^; -> 아, 정말이지 빨간줄 그어지기로 작정한 사람같다..ㅠ.ㅠ;\n재미있는 이야기 기대하겠습니다.\n진정한 구글 이벤트..\n으흐흐.. 이런 이벤트로 구글 이름을 수도 없이 언급하게 되니, 정말 확실한 지배력을.. 🙂\n지원서 쓸때 도움 많이 됐습니다. 멘터그룹들 가이드 외에도 이 글도 많이 참고를 써서 그런지 일단 결과는 좋게 나왔네요. 앞으로 끝까지 완성시킬지는 두고봐야하겠지만..^^;; 급하게 쓰느라 늦게나마 감사를 전합니다.\n엇..수정하려고 보니까..수정/지우기가 안되는군요..^^; 손님이라 그런가요.:) 윗글에서 “참고를 써서 그런지” -> “참고를 하면서 써서 그런지” 흐흐.. 역시 급하게 쓰느라..^^;;


여친이 스님 만난다고 의심…차에 위치 추적기 부착한 60대 항소심도 ‘집행유예’ - 세계일보\n여친이 스님 만난다고 의심…차에 위치 추적기 부착한 60대 항소심도 ‘집행유예’\n입력 : 2021-11-22 07:00:00 수정 : 2021-11-22 11:08:31\n여친 있는 장소 급습…휴대폰으로 영상까지 촬영\n연인과 스님 사이의 관계를 의심, 사찰을 급습해 둘의 은밀한 장면을 촬영하고 기물을 부순 60대가 항소심에서도 집행유예를 선고받았다.\n전주지법 제3형사부(고상교 부장판사)는 특수주거침입, 특수재물손괴, 성폭력 범죄의 처벌 등에 관한 법률 위반 혐의로 기소된 A(64)씨에 대한 항소심에서 원심과 같은 징역 1년 6개월에 집행유예 3년을 선고했다고 21일 밝혔다.\n40시간의 성폭력 치료 강의 수강과 120시간의 사회봉사를 명령했다. 원심 주문에 포함되지 않은, 연인과 스님의 영상이 담긴 이동식디스크(USB) 몰수 등도 명령했다.\nA씨는 지난해 7월 25일 오후 10시 40분께 스님이 기거하는 지방 모 사찰의 방으로 들어가 연인 B씨와 스님이 함께 있는 장면을 휴대전화로 촬영하고 홧김에 유리창과 식탁을 부순 혐의 등으로 기소됐다.\n그는 둔기와 골프채로 이들을 위협, B씨에게 '너에게 빌려줬던 3천만원을 당장 갚아라. 아니면 죽을 줄 알아라'라며 협박하고 스님에게도 '네가 대신 갚으라'라고 요구한 것으로 파악됐다.\n조사 결과 A씨는 지난해 3∼6월 B씨와 스님 차량에 각각 위치추적 장치를 부착해 이들의 위치를 파악한 것으로 드러났다.\n1심 재판부는 "피고인은 위험한 물건을 들고 피해자들이 잠을 자던 방을 급습했다"며 "자신과 연인관계에 있는 B씨가 스님과 부정행위를 저지르는 듯한 모습을 보이자 격분해 범행을 저지른 것으로 보인다"고 지적했다.\n이어 "범행 동기에 참작할만한 사정이 있고, 피고인이 성적 욕구를 충족하기 위해 피해자들의 은밀한 장면을 촬영한 것도 아니다"라며 집행유예를 선고했다.\n항소심 재판부는 "피고인의 범행으로 피해자들이 상당한 정신적 충격을 받아 엄벌을 원하고 있다"면서도 "피고인이 범행을 인정했고 피해자 B씨에 대한 채권(3000만원)을 포기함으로써 어느 정도 금전적 피해 보상이 이뤄진 점을 참작했다"고 판시했다.\n20211121506403 0101080300000 0 2021-11-22 11:8:33 2021-11-22 11:8:31 0 여친이 스님 만난다고 의심…차에 위치 추적기 부착한 60대 항소심도 ‘집행유예’ Cube 김현주 b9edde06-4f67-41f9-a1ea-097b0c103c2f hjk@segye.com


'암생존율'에 해당되는 글 9건\n2017/10/31 두경부암 로봇수술의 세계적인 1인자 김세헌 교수\n2017/06/15 [한국일보] “5년 생존율은 ‘현재 발생한 癌 치료’ 의미… 맹신 말아야”\n2017/06/12 [연합뉴스] 머릿속 악성림프종에 '자가조혈모세포' 효과\n2017/05/19 [서울신문] 자궁경부암 백신, 정말 아이에게 위험할까\n2017/01/10 [한국경제] "표적항암제로 대장암 치료…말기라도 포기하지 마세요"\n2015/12/30 [조선일보] '5大癌 검진'·내시경이 癌환자 살렸다\n2015/10/01 [헬스조선] 피부·성형외과 최초 협진… 암 수술 직후부터 흉터 상담\n2015/06/01 [이뉴스투데이] “암 치료 후에도 술·담배 계속하는 사람 많다”\n언론보도 2018/01/11 15:52 by 연세암병원\n2018/01/11 15:52 2018/01/11 15:52\nTAG 난소암, 방사선치료, 선행화학요법, 세브란스암병원, 암, 암병원, 암사망, 암생존율, 암치료, 암환자, 여성암, 연세암병원, 이정윤, 종양, 진행성 난소암, 항암약물치료, 항암제\n두경부암 로봇수술의 세계적인 1인자 김세헌 교수\n암환자 생활정보 2017/10/31 14:32 by 연세암병원\n도전! 우리의 치료가 세계의 가이드라인이 되는 날까지\n"로봇수술을 처음 도입한 나라는 미국이지만, 적용 범위를 넓히고 뛰어난 성과를 끌어내는 면에서는 우리가 단연 앞서고 있습니다. 인두암 조기병변의 경우, 5년 생존율이 100%에 육박합니다. 진행된 편도암이나 혀뿌리암도 84%, 상대적으로 난이도가 높은 후두암이나 하인두암도 70%에 이릅니다. 우리 병원의 치료가 세계에서 제일 좋은 생존율을 보이고 있다고 감히 말씀드릴 수 있습니다."\n김세헌 교수의 수술실에 외국인 의사 서넛이 섞여 있는 건 대수롭지 않은 일이다. 2012년 아시아 최초로 두경부암 로봇수술 훈련 코스를 만든 이래, 김세헌 교수에게 연수를 받은 두경부암 외과의사는 로봇수술 을 하지 않는 중국을 제외하면 일본과 대만, 싱가폴 등 아시아 선두 그룹과 미국, 유럽을 포함해 21개국 200여 명에 달한다. 2011년부터 김세헌 교수는 세계 최초로 두경부암 로봇수술 국제 심포지엄을 열어 라 이브 서저리(Live Surgery)를 진행하는 등 독보적인 우위로 두경부암 치료를 선도하고 있다.\n세계적으로 손꼽히는 암센터(Memorial Sloan-Kettering Cancer Center)로 연수를 떠난 김세헌 교수(이비인후과)는 초장부터 난감한 상황에 맞닥뜨렸다. 다들 제 연구에 몰두할 뿐, 눈길 한 번 주지 않았다.\n1997년 한국은 IMF 사태로 절망의 도가니였다. 갈림길에 선 김 교수의 선택은 도전이었다. 자발적으로 실험실을 정리하고 실험용 동물 우리를 청소하며 동료들의 마음을 두드렸다. 완강해 보이던 이들이 차츰 곁을 주기 시작했다. 어렵게 트인 물꼬를 지켜가며 6개월 만에 독자적인 실험에 들어갔고, 1년 만에 박사논문을 마무리 지었으며 유명 저널에 논문이 실렸다. 까다롭기 짝이 없는 두경부암과 싸우면서도 좀처럼 밀리지 않는 김 교수의 내공은 그때부터 기초가 다져지기 시작했는지 모른다.\n두경부는 인체의 어디를 말하는 것인지 알고 싶습니다.\n뇌 밑에서 쇄골 위까지고 생각하면 됩니다. 구강, 인두, 후두, 경부를 아우르며 듣고, 냄새 맡고, 숨 쉬고, 말하고, 먹고, 감정을 표현하는 기능이 모두 여기에 몰려 있습니다. 뇌가 몸의 여러 곳으로 보내는 신호도 전부 두경부를 통과합니다. 심장에서 뇌로 올라가는 혈관들도 지나갑니다. 두경부암을 치료하는 의사는 구강암, 후두암, 편도나 혀뿌리에 생기는 구인두암, 침샘암, 뇌로 올라가는 신경의 종양, 기도 및 식도에 뿌리 내린 암들을 두루 다룹니다.\n그렇게 복잡하고 예민한 자리에 암이 생기면 손대기가 쉽지 않을 것 같습니다.\n과거에는 벽을 깨고 속에 든 암을 끄집어내는 개념으로 수술을 했습니다. 목 피부에 통로를 내고 종양까지 접근한 뒤에 암세포가 파고든 주변 조직까지 다 들어내고, 다리 같은 데서 조직을 떼어다가 동맥이 노출되지 않도록 결손 부위를 메우는 식이었습니다. 그러다 보니 암을 잘 치료하고도 삶의 질이 크게 떨어져 환자가 짊어져야 할 부담이 너무 컸습니다. 후두암 수술에 성공했지만 목소리를 잃은 걸 비관해 스스로 목숨을 끊는 이가 나올 정도였으니까요.\n인체 구조의 문제라면 안타깝긴 해도 뾰족한 수가 없는 게 아닐까요?\n로봇수술이 등장하면서 판도가 완전히 달라졌습니다. 입을 통해 진입한 로봇 카메라는 인두와 후두처럼 겉으로 드러나지 않는 부분까지 3차원으로 10배쯤 확대해 보여줍니다. 의사는 아이맥스영화를 보듯 커다란 화면으로 환자의 몸을 살피면서 최소한으로 절개한 자리를 통해 집어넣은 로봇 팔을 자유자재로 움직이며 암을 떼어냅니다. 암덩이에 다가가기 위해 주변 장기를 망가뜨리지 않아도 되니까 말하고, 먹고, 숨 쉬는 것 같은 기능을 최대한 지킬 수 있습니다. 다른 조직을 떼어다 결손 부위를 메울 일도 없고요.\n복잡한 두경부암 치료에는 수술, 방사선치료, 항암치료의 3가지 전력적 무기가 적절히 사용되어야 하고, 이를 위해서는 다학제적 접근이 필수입니다. 여러 분야의 전문가들이 암세포의 특성에 맞춰 치밀한 전략을 세우고 적절한 무기를 효과적으로 활용하는 거지요.\n복잡한 기관이라도 도리어 로봇수술이 더 효과적인 셈이군요.\n로봇수술은 2005년 미국에서 처음 적용되고 2008년 FDA 승인을 받았습니다. 아시아에선 세브란스가 최초로 두경부암 로봇수술을 시행했습니다. 처음에는 병기가 1-2기인 환자만 대상으로 삼았지만 2014년부터는 3-4기의 진행된 암 수술에도 적용하기 시작했습니다. 더 깊고 좁아서 접근이 어려운 후두나 하인두의 암을 치료하는 데도 성공했습니다. 편도나 혀뿌리에 생긴 초기 암에만 로봇수술을 적용하는 미국에 비해 발전 속도가 훨씬 빨랐던 거지요.\n환자 입장에서는 술기의 발전 속도보다 수술결과 쪽에 관심이 더 많지 않을까요?\n수술 성적도 우리가 미국을 15-20%정도 앞섭니다. 구인두암 조기병변의 경우, 5년 생존율이 100%에 육박합니다. 진행된 편도암이나 혀뿌리암도 84%, 상대적으로 난이도가 높은 후두암이나 하인두암도 70%에 이릅니다. 세브란스병원의 치료가 세계에서 제일 좋은 생존율을 보이고 있다고 감히 말씀드릴 수 있습니다. 병기가 3-4기에 이르는 환자에게서 이렇게 높은 성과를 내는 건 선행화학요법 후 로봇수술을 하고 맞춤형 방사선치료를 시행한 덕분이라고 할 수 있습니다.\n환자들에게 아주 반가운 소식일 것 같습니다. 치료는 어떤 식으로 진행되나요?\n두경부암의 경우, 처음 발병한 자리의 암이 3-4기면 장기를 들어내야 하는 게 일반적입니다. 하지만 저희 두경부암센터에서는 여러분야의 전문가들이 암세포의 특성에 맞춰 치밀한 전략을 세우고 적절한 무기를 효과적으로 활용합니다. 다학제 팀으로 함께 접근하는 거지요. 먼저 화학요법을 써서 암 크기를 대폭 줄인 다음, 로봇수술을 시행합니다. 환자의 인두와 후두 등 주요 장기를 보존하기 위한 두경부암 치료의 새로운 패러다임입니다. 지난 7월엔 이와 같은 치료법이 세계적인 저널(Annals of Surgical Oncology)에 게재되는 성과를 내기도 했습니다.\n구체적인 사례를 들어 말씀해주시면 이해하기 더 쉬울 것 같습니다.\n5-6년 전 수술한 68세 환자가 기억납니다. 병기가 많이 진행돼서 예후를 설명했더니 환자분이 매우 절망하시더군요. 후두 밖으로 튀어나올 만큼 종양이 크고 임파선 전이도 심해서 뇌로 올라가는 경동맥을 다 둘러싸고 있었습니다. 수술이 가능한 상태가 아니어서 앞서 설명한 대로 먼저 항암약물치료로 암 크기를 드라마틱하게 줄인 후 로봇수술로 남은 암 덩어리를 제거했습니다. 결과요? 지금껏 건강하게 밭일 하며 잘 지내시지요. 숨 쉬고, 잡숫고, 말씀하는 데 전혀 지장 없고요.\n먹고 말하고 숨 쉬는 기능을 함께 고려해야 하는 두경부암 환자들을 위해 무엇보다 최선의 치료가 무엇인가를 고민하는 게 중요합니다. 그러자면 경험과 지식을 바탕으로 최선의 조합을 이끌어낼 줄 알아야 합니다.\n경이적인 내용이네요. '처음'에는 '위험 부담'이 따르게 마련입니다. 첫 케이스를 앞두고 두렵지는 않으셨습니까?\n2008년, 아시아 최초로 로봇수술 일정을 잡았습니다. 주위에서 염려가 엄청 많았습니다. 수술 전날 밤늦게까지 연구실에 있는데 전화벨이 울렸습니다. 병원장님이었습니다. "김 선생, 아무 걱정 말고 해요. 내가 다 책임질게." 그때 정말 천군만마를 얻은 것 같았습니다. 무엇이든 처음 시도하는 것에는 우려와 걱정이 따르기 마련이지만, 도전하는 이를 격려하는 세브란스병원의 특별한 정신이 있으므로 오늘날 세브란스의 The First & The Best가 가능했다고 봅니다.\n말씀을 들으니 훌륭한 리더, 좋은 선배를 만나신 것으로 보입니다.\n많은 분들의 격려가 있었습니다. 국내 최초 두경부암 수술 기록을 가진 홍원표 교수님, 후두에 관심을 갖도록 이끌어주신 김광문 교수님, 그리고 두경부 수술의 전설인 닥터 샤(jatin P.Shah)같은 분들이 저에게는 모두 멘토입니다. 돌아가신 이원상 교수님으로부터도 큰 은혜를 입었습니다. 닥터 샤에게 연수받을 수 있도록 다리를 놓아주셨을 뿐만 아니라 어려운 일이 있을 때마다 좋은 말씀으로 격려해주셨거든요.\n이제 오늘을 이끄는 주자가 되셨습니다. 내일을 이어받을 후배들에게 한 말씀 해주세요\n경험에 비춰보면 암 환자에게는 어떤 의사에게서 첫 치료를 받았느냐가 이후의 삶을 가름하는 결정적인 요인이 됩니다. 그런 점에서, "이 환자에게 나는 최고의 선택인가 스스로 물어야 한다"는 이원상 교수님의 말씀을 그대로 들려주고 싶습니다. 그러면 현재의 성과에 안주하지 않고 꾸준한 노력을 거듭할 수밖에 없을 겁니다.\n글: 김세헌 교수(이비인후과)\n2017/10/31 14:32 2017/10/31 14:32\nTAG 김세헌, 두경부암, 두경부암센터, 로봇수술, 방사선치료, 세브란스암병원, 암검진, 암덩어리, 암병원, 암생존율, 암수술, 암치료, 암환자, 연세암병원, 인두암, 조기병변, 조직검사, 편도암, 항암약물치료, 혀뿌리암\n언론보도 2017/06/15 14:49 by 연세암병원\n2017/06/15 14:49 2017/06/15 14:49\nTAG 방사선치료, 부작용, 세브란스암병원, 암, 암경험자, 암병원, 암생존율, 암생존자클리닉, 암세포, 암재발, 암전이, 암치료, 암환자, 연세암병원, 영양, 완치, 운동, 음주, 재발, 조직검사, 항암약물치료, 흡연\n[연합뉴스] 머릿속 악성림프종에 '자가조혈모세포' 효과\n언론보도 2017/06/12 10:41 by 연세암병원\n65세 미만이면서 전신상태 양호하면 5년 생존율 80%까지 향상\n김진석 연세암병원 혈액암센터 교수 = 정모(57. 서울 구로구)씨는 3년 전인 2014년 갑작스러운 두통과 평소보다 심한 기억력 감퇴 증상이 생기자 집 근처 병원을 찾았다. 혹시 치매가 시작된 게 아닌가 하는 걱정에 병원을 찾았지만, 자기공명영상(MRI) 촬영 결과 미처 생각하지 못했던 종양이 머릿속에서 발견됐다.\n이후 보다 정확한 진단을 받고자 연세암병원을 찾은 정씨는 뇌 병변에 대한 조직 검사 끝에 그해 11월 최종적으로 '원발성 중추신경계 림프종' 진단을 받았다.\n당시 정씨는 원발성 중추신경계 림프종 환자의 예후를 평가하는 국제평가 기준(IELSG) 점수가 4점으로 고위험군에 속했다. 정씨에게는 진단 후 다음 해 1월까지 네 차례에 걸쳐 항암 치료가 이뤄졌으며, 2015년 2월에는 환자 본인의 조혈모세포를 채취해 질환 부위에 이식하는 '자가조혈모세포이식술'이 시행됐다.\n조혈모세포를 이식한 지 2년여가 지난 정씨는 현재까지 재발이 없는 상태다. 다만, 경과는 계속해서 관찰 중이다.\n정씨가 앓고 있는 질환은 전신의 림프절에서 발생하는 혈액암의 하나인 악성림프종이다. 이런 악성림프종이 머릿속 뇌에 처음 발생하는 경우 '원발성 중추신경계 림프종'으로 분류한다. 원발성이라는 말은 암세포가 처음으로 해당 부위에서 발생했다는 의미다.\n원발성 중추신경계 림프종은 전신 림프절에 발생하는 림프종과 비교해 예후가 매우 불량하다. 실제로 원발성 중추신경계 림프종 환자의 5년 생존율은 60%가 채 되지 않는다. 그중에서도 원발성 중추신경계 림프종 환자의 예후를 평가하는 국제평가 기준(IELSG) 점수가 2점 이상이거나 항암 치료를 했는데도 조기에 암세포가 사라지지 않는 고위험군 환자의 5년 생존율은 40%를 넘지 못한다.\n그런데 이런 환자에게도 희망의 불씨는 있다. 고용량의 항암제(메토트렉세이트) 치료 후 바로 자가조혈모세포이식술을 하면 생존율을 높이는 효과가 확인된 것이다. 앞서 언급한 정씨가 바로 이런 사례에 해당한다.\n조혈모세포는 혈액 내 적혈구와 백혈구, 혈소판을 비롯한 각종 면역세포를 만든다고 해서 '어머니 세포'로 불린다. 골수나 말초혈, 제대혈 속에 주로 들어 있다. 이 수술의 핵심은 병든 조혈모세포를 빼내고 새로운 조혈모세포를 넣어주는 것이다.\n연세암병원 연구팀(혈액내과 김진석, 방사선종양학과 서창옥, 세브란스병원 신경외과 장종희, 병리과 김세훈)은 19명의 원발성 중추신경계 림프종 고위험군 환자에게 항암치료 후 곧바로 자가조혈모세포이식술을 시행하고 이 결과를 '영국혈액학회지'(British Journal of Haematology) 최근호에 보고했다.\n임상 결과 자가조혈모세포를 이식한 환자군은 5년 생존율이 80%까지 향상됐다. 조혈모세포를 새로 이식한 환자 80%가 5년 이상을 살았다는 얘기다. 반면 항암치료만 받은 환자군(47명)의 5년 생존율은 50% 수준이었다.\n또 병이 진행하지 않고 생존하는 확률인 '5년 무병생존율'(progression-free survival) 역시 자가조혈모세포를 이식한 환자군이 60% 정도로, 항암치료만 받은 환자군(20%)의 3배에 달하는 것으로 관찰됐다.\n이는 고용량의 메토트렉세이트 항암치료 이후에 자가조혈모세포를 이식하는 경우 미세하게 남아있는 잔류암을 조절함으로써 더 향상된 장기 생존율을 보이는 것으로 추정된다. 따라서 65세 미만이면서 전신상태가 양호한 고위험군의 원발성중추신경계림프종 환자는 항암치료 후 바로 자가조혈모세포를 이식하는 게 생존율 향상에 도움이 될 것으로 보인다.\n◇ 김진석 교수는 1996년 연세대 의대를 졸업하고 동 대학원에서 석사와 박사 학위를 받았다. 2012년 미국국립보건원(NIH)에서 2년간 연수했다. 현재 연세암병원 혈액암센터 교수로 재직 중이다.\n대한조혈모세포이식학회와 대한혈액학회 정회원으로 활동 중이며, 림프종연구회와 다발성골수종연구회 운영위원을 맡고 있다. 또 아시아 골수종 네트워크(Asian Myeloma Network)와 아시아 림프종 연구그룹(Asia Lymphoma Study Group)의 맴버로도 참여하고 있다.\n2017/06/12 10:41 2017/06/12 10:41\nTAG 골수검사, 림프종, 면역세포, 방사선치료, 세브란스암병원, 악성림프종, 암병원, 암생존, 암생존율, 암세포, 암완치, 암치료, 암환자, 연세암병원, 이식, 자가조혈모세포이식, 조혈모세포이식, 항암제, 항암치료\n[서울신문] 자궁경부암 백신, 정말 아이에게 위험할까\n언론보도 2017/05/19 12:17 by 연세암병원\n유전자 재조합 기술로 항체 생성\n전암성 병변 예방효과 90% 이상\n장애 등 중증부작용 사례 없어\n2015년 기준으로 새로 자궁경부암으로 진단받은 환자는 3600명이었습니다. 병원에서 자궁경부암을 치료한 인원은 5만 4600명에 이르렀습니다. 일반적으로 암은 연령이 높아질수록 발병 위험이 높아집니다. 그런데 자궁경부암은 진료 인원 5명 중 1명이 30대였습니다. 다행히 자궁경부암은 비교적 치료 효과가 좋은 ‘착한 암’으로 분류됩니다.\n자궁경부암 백신은 암을 예방할 수 있는 가장 효과적인 기술이지만, 부작용 우려로 지난해 접종률은 50%에 그쳤다. 사진은 자궁경부암 예방백신 접종 모습. 서울신문 DB\n앞으로 환자 수는 급격히 줄어들 전망입니다. 지난해부터 자궁경부암 백신 무료 접종 사업이 시작됐기 때문이지요. 많은 분들이 잘 아시다시피 자궁경부암은 성접촉에 의한 인유두종바이러스(HPV) 감염으로 발병합니다. 환자의 99%에서는 고위험 유형의 HPV가 발견됩니다. 특히 16형과 18형은 HPV 발병 원인의 70% 이상을 차지하는데, 자궁경부암 백신은 이 유형들을 효과적으로 억제합니다. 또 나머지 20%인 10가지 HPV 유형의 감염도 교차 예방하는 효과가 있습니다. 성경험 전 예방접종을 완료하면 암 발병 직전 비정상 조직인 ‘전암성 병변’ 예방 효과가 90% 이상인 것으로 확인됐습니다.\n남은지 연세대 세브란스병원 산부인과 교수는 “가장 좋은 접종 시기는 9~26세이지만 이 연령대가 아니더라도 55세까지는 예방효과를 볼 수 있다”며 “물론 일반적인 예방주사와 마찬가지로 효모나 다른 백신에 급성 과민성 반응을 보일 경우에는 접종을 금하고 있다”고 설명했습니다. 급성 중증질환이 아니라면 백신 접종을 피해야 할 이유는 없다고 합니다.\n호주, 덴마크, 미국, 프랑스 등 일찍이 예방접종 사업을 도입한 국가들은 벌써 자궁경부암 환자 감소 효과가 나타나고 있습니다. 미국에서는 16형과 18형 HPV 감염률이 50% 감소했다는 연구 결과가 나왔습니다. 호주에서도 백신 접종 4년 뒤 자궁경부 세포검사에서 HPV 감염률이 76% 감소했다는 놀라운 소식이 전해졌습니다.\n●HPV 감염률, 호주 76%·미국 50% 감소\n그런데 지난해부터 무료 접종이 시작되자 일부 여성과 자녀를 둔 부모들에게서 불안감이 확산되기 시작했습니다. 일본에서 자궁경부암 백신 접종 뒤 만성적인 통증, 보행 장해 등의 중증 부작용을 경험했다는 보도까지 나오면서 논란이 더욱 거세졌습니다. “우리나라에도 백신 접종 뒤 심각한 통증을 경험한 환자가 있다”는 괴소문이 돌기도 했습니다. 정말 그럴까요.\n8일 질병관리본부에 따르면 지난해 15만건 이상의 백신 접종자를 분석한 결과 부작용은 16건이 확인됐습니다. 물론 장애나 사망 등의 중증 부작용은 없었습니다. 의식소실 4건과 접종 부위의 통증 2건, 두드러기 1건이 접종과 직접적인 관련이 있는 것으로 분석됐는데, 의식소실은 접종 5~10분 뒤 잠시 나타났다가 모두 회복됐습니다. 예방접종 피해보상 전문위원회는 “백신에 의한 주사제 반응이 아니라 주사에 대한 두려움 등 심리적 요인이 큰 것으로 분석됐다”고 밝혔습니다. 많은 여성들은 여전히 이런 사실을 믿지 않습니다. 그래서 지난해 6월부터 무료로 시행한 백신 접종률은 50%에 그쳤습니다.\n정기석 질병관리본부장은 “이상 반응에 대한 근거 없는 루머는 확산된 반면 암 예방 효과는 당장 드러나지 않기 때문에 일부 보호자들이 접종을 주저하고 있다”고 토로했습니다. 이미 2억건 이상의 접종이 이뤄졌고 세계보건기구(WHO) 국제백신안전성 자문위원회가 “안전하다”고 인증했지만, 아직 불안감을 이기지 못하는 분들이 많다고 합니다.\n예방접종과 관련해 ‘극도의 긴장감으로 넘어질 수 있다’고 경고하는 경우는 드뭅니다. 이미 어렸을 때부터 많이 접해 익숙해졌기 때문입니다. 그렇지만 자궁경부암 백신 접종은 아직 불안감이 많아 “일부 청소년은 통증이나 극도의 긴장으로 인해 넘어질 수 있어 접종 후 20~30분 동안 앉아 있거나 누워 있는 것이 좋다”는 안내 사항까지 마련한 상태입니다.\n“몸에 해로운 화학물질을 주입하는 것 아니냐”고 오해하는 분들이 많은데 실제로는 그렇지 않습니다. 제약사들은 유전자 재조합 기술을 이용해 겉모양만 HPV와 비슷한 입자를 만들어 냈습니다. 이것을 우리 몸에 주입해 스스로 바이러스에 대항하는 항체를 만들어 내도록 하는 것이 핵심 기술입니다. 암 예방 기술은 계속 발전하고 있습니다. 남 교수는 “예방 효과가 더 높은 백신이 개발되고 있어 앞으로 자궁경부암 발생 위험은 더욱 줄어들 것으로 전망된다”고 말했습니다.\n●전암 단계 치료 중요… 생존율 높아\n그렇다면 자궁경부암 백신 접종으로 암 발병 위험에서 100% 벗어날 수 있을까요. 그건 아니라고 합니다. 3년 간격으로 자궁경부세포 검사를 받으면 사망 위험을 더 많이 낮출 수 있습니다. 성석주 강남차병원 산부인과 교수는 “정기적인 자궁경부암 검사는 암 사망률을 70% 정도 줄일 수 있기 때문에 전암 단계에서 암으로 발전하기 전에 치료하는 것이 무엇보다 중요하다”고 강조했습니다.\n초기에는 자궁을 적출하지 않고 병변만 떼어낼 수 있고, 복강경이나 로봇수술을 선택하면 회복이 빠르고 출혈 위험이 낮기 때문에 미리 걱정할 필요는 없습니다. 특히 자궁경부암은 방사선 치료 효과가 높아 5년 상대생존율이 80%에 이르기 때문에 적극적인 치료가 중요하다고 전문가들은 입을 모았습니다.\n2017/05/19 12:17 2017/05/19 12:17\nTAG 과민성반응, 로봇수술, 부작용, 성경험, 세브란스암병원, 암검사, 암병원, 암사망, 암생존율, 암수술, 암예방, 암치료, 암환자, 여성암, 연세암병원, 예방접종, 인유두종바이러스, 자궁경부세포검사, 자궁경부암, 자궁암, 자궁적출\n[한국경제] "표적항암제로 대장암 치료…말기라도 포기하지 마세요"\n언론보도 2017/01/10 14:30 by 연세암병원\n'삼겹살에 소주' 식습관이 암 유발\n1,2기땐 수술…3기부턴 융합치료, 부작용 적고 생존율은 높여줘\n증상이 생기면 무조건 3기 이상 , 정기적인 내시경 검사로 예방해야\n“과거에는 수술을 포기하는 중증 대장암 환자가 많았지만 표적치료제 등 항암제가 발전하면서 적극적으로 치료하는 환자가 늘었습니다. 수술이 어려웠던 환자 3분의 1 정도는 항암 트렌드의 변화로 수술이 가능해졌습니다. 말기 환자라도 희망을 갖고 치료하는 것이 중요합니다.”\n백승혁 강남세브란스병원 교수(사진)는 “최근 개발되는 대장암 치료제는 부작용이 적고 효과가 큰 방향으로 발전하고 있다”며 “대장암 환자들이 치료의 끈을 놓지 말아야 한다”고 말했다. 백 교수는 2006년 아시아에서 처음으로 로봇을 활용한 직장암 수술을 하는 등 대장암 로봇 수술의 선구자로 꼽힌다. 2008년 세계 처음으로 로봇 직장암 수술 100건을 달성해 미국 대장항문학회에서 로봇 수술과 복강경 수술의 성적을 비교해 발표하기도 했다.\n백 교수는 최근 방사선과 항암제를 활용한 수술을 융합해 말기 직장암 및 대장암 환자 치료에 힘쓰고 있다. 백 교수가 시행하는 복강 내 온열 항암수술을 통해 수술이 불가능할 정도로 암세포가 커져 있던 환자의 암을 떼어낸 사례도 있다. 백 교수에게 각종 대장암 징후와 치료법, 예방법 등에 대해 알아봤다.\n▷항암제가 발전하면서 수술 가능한 말기 대장암 환자가 늘고 있다.\n“과거에는 암이 퍼져 치료를 못하는 환자는 요양병원 등으로 가는 일이 많았는데 지금은 항암 치료를 해서 암 종양 크기를 줄일 수 있다. 자연히 수술할 수 있는 환자가 늘었다. 수술을 먼저 하고 항암제를 쓰는 환자도 있다. 환자 상태에 따라 표적항암제 ‘얼비툭스’를 써서 암을 절제 가능한 상태로 줄인 뒤 떼어내는 수술을 하기도 한다. 혹은 복강 내 항암 수술을 한 뒤 표적치료제를 활용하는 방식으로 생존율을 높이기도 한다.”\n▷복강 내 항암치료라는 개념이 생소한데.\n“수술 시간만 10시간 이상 걸리는 공격적인 방법이다. 항암제를 42도 정도로 뜨겁게 중탕해 암 부위에 바르는 방법이다. 난소암에서 쓰는 약제의 1000배 정도 효과를 낸다. 수술실에서 진행할 수 있어 외과 수술을 하는 사람만 할 수 있다. 머리가 빠진다거나 백혈구 숫자가 줄어드는 등의 부작용이 적고 효과가 좋다.”\n▷효과가 좋은데도 잘 시행되지 않는 이유는.\n“병원 시스템의 한계다. 수술방을 오래 쓰고 수술 수가가 낮아 적절한 보상이 되지 않는다. 이 수술을 하려면 수술방을 10시간 이상 사용해야 하는데 그렇게 되면 다른 수술을 할 수 없게 된다. 간단한 대장암 수술을 6~7회 할 수 있는 시간이다. 항암제를 직접 다뤄 수술하기 힘든 측면도 있다. 항암제를 고온으로 높이면 기화될 수 있고 환자에게 바르는 과정에서 피부에 노출될 수도 있다.”\n▷대장암 환자도 표적치료제 많이 활용되나.\n“대장암 치료는 전투와 같다. 암이 약하면 수술을 먼저 하고, 강하면 표적치료제를 계속 써서 암을 약하게 해 종양 크기를 줄인 뒤 수술에 들어간다. 여러 과 의사가 모여 이 같은 치료 방법을 설계한다. 4기 대장암 환자에게 표적치료를 많이 하고 있다. 대장암 환자는 폐암과 달리 4기 환자라면 100% 표적치료를 할 수 있다. 환자가 지닌 유전자에 따라 치료제 종류가 달라진다. 표적치료제를 쓰면 생존율을 8개월 이상 늘려준다는 연구 결과가 있다.”\n▷대장암 환자들은 복강경 수술과 개복 수술 중 어떤 것을 받아야 하는지 고민하는 일이 많다.\n“1~2기와 3기 초기 정도까지는 최소침습수술이나 내시경을 활용한 복강경으로 할 수 있다. 3기를 a, b, c로 나눠 b, c 이상에서는 복강경을 제한하는 것이 좋다. 수술 후 재발 환자 중 일부는 복강경 수술로 암이 깨끗하게 제거되지 않은 환자다. 암 수술은 좀 더 신중하게 접근해야 한다.”\n▷요즘 대장암 환자의 특징은.\n“젊은 대장암 환자가 많다. 미국 가이드라인에는 50세 이상에게 대장 내시경 검사를 하라고 하는데 국내에서는 30~40대 환자가 늘고 있다. 젊은 환자는 검진 대상이 아니기 때문에 뒤늦게 발견되는 일이 잦다. 4기 상태에서 병원을 찾는 환자가 많다.”\n▷대장암 징후는 어떤 것이 있나.\n“대장암은 우측 대장암과 좌측 대장암으로 나뉜다. 우측 대장암은 증상이 나타나지 않는다. 건강검진에서 피 검사를 했는데 빈혈 진단을 받았다면 우측 대장암일 확률이 높다. 좌측 대장암은 피가 나거나 배변습관이 변하는 등의 증상이 생긴다. 이때는 치질이라고 생각하지 말고 즉시 대장내시경을 받아야 한다.”\n“대장암은 증상이 생기면 무조건 3기 이상이다. 1기나 2기에 발견하면 쉽게 완치할 수 있다. 정기적으로 대장 내시경을 받는 것이 좋다. 1차적인 예방법은 식이요법이다. 붉은 고기와 지방, 알코올 섭취를 줄이는 게 중요하다. 신선한 채소와 섬유소를 섭취하는 것이 도움이 된다. 겨울철 회식자리에서 많이 먹는 삼겹살과 소주는 대장암 위험을 높이는 대표적인 식습관이다.”\n2017/01/10 14:30 2017/01/10 14:30\nTAG 가족력, 대장내시경, 대장암, 방사선치료, 백승혁, 암병원, 암생존율, 암세포, 암수술, 암완치, 암치료, 암환자, 연세암병원, 유전자, 유전자돌연변이, 조직검사, 표적항암제, 항암약물치료\n[조선일보] '5大癌 검진'·내시경이 癌환자 살렸다\n언론보도 2015/12/30 09:48 by 연세암병원\n조기 발견이 일등공신… 뛰어난 '수술 노하우'도 한 몫\n대장내시경으로 폴립 제거, '암의 싹' 미리 잘라버려\n다른 장기 전이된 환자도 생존 연장하는 치료법 다양\n유방암만 유독 年5.6% 증가… 동물성 지방 섭취 증가한 탓\n지난달 건강검진 결과를 받아든 김모(55·주부)씨는 가슴을 쓸어내렸다. 처음 받아본 위 내시경 검진에서 1㎝짜리 암이 발견됐다. 하지만 암이 위 점막에만 있었고 조기(早期) 발견한 덕분에 내시경 시술(ESD)로 간단히 제거할 수 있었다. 김씨는 "번거로운 내시경 검사를 계속 미뤄왔는데 검진 덕분에 암을 일찍 발견해 다행"이라고 말했다.\n암과 싸워 이기는 환자들이 늘고 있다. 국립암센터가 2013년 국가 암 통계를 분석한 결과, 최근 5년 새(2009~2013년) 암에 걸린 환자 가운데 69.4%가 5년 이상 생존해 미국과 비슷한 수준이었다. 전문가들은 "정기적인 건강검진을 통한 암의 조기 발견이 1등 공신"이라고 말했다.\n◇조기 발견이 일등 공신\n2001~2005년과 비교하면, 특히 위암(57.7→73.1%)과 대장암(66.6→75.6%)의 5년 생존율이 높아졌다. 노성훈 연세암병원 원장은 "최근에는 위암 환자 가운데 절반 정도가 조기 발견된다"면서 "일찍 발견할수록 치료는 쉽고 효과는 뛰어나다"고 말했다. 대장암 역시 내시경 검사를 통해 조기 발견과 조기 치료가 잘 되는 암이다. 심지어 대장암으로 발전하기 전 단계인 용종(폴립·대장 점막이 비정상적으로 자라 혹처럼 돌출한 것)일 때 찾아내 내시경으로 '암의 싹'을 잘라 버리는 경우도 많다. 노 원장은 "특히 한국인에게 흔한 위암, 간암의 경우 (국내 의료진이) 많은 경험을 쌓아 수술 기술도 월등하다"면서 "암의 성질을 정확히 파악해 절제 부위를 최소화하고 후유증을 줄이는 측면에서는 미국, 일본보다도 나은 수준"이라고 말했다.\n원영주 국립암센터 중앙암등록본부장은 "2004년부터 국가가 건강보험을 통해 5대 암(위·대장·간·유방·자궁경부암) 검진을 지원하면서 암 검진 비율이 2004년 45.7%에서 올해 84.3%로 급증했다"면서 "다른 나라에선 보기 힘든 이런 제도 덕분에 암 조기 발견이 는 것"이라고 말했다.\n암이 상당히 진행되거나 심지어 다른 장기로 전이된 후에 발견되더라도 암 환자의 생존 기간을 연장할 수 있는 다양한 치료법이 개발된 것도 암 환자 생존율을 끌어올린 요인이다. 방영주 서울대병원 종양내과 교수는 "수술 후 병행하는 보조요법이나 항암제의 발달로 3~4기 암 환자의 생존 기간도 늘고 있다"면서 "한때 불치병으로 여기던 폐암도 5년 생존율이 (10여년 전보다) 배 가까이(16.2→23.5%) 올랐다"고 말했다.\n◇암 환자 발생도 감소\n2013년 새로 발생한 암 환자는 22만5343명으로 2012년보다 873명 감소했다. 1999년 전국 단위의 암 통계 산출을 시작한 이래 전년 대비 암 환자 수가 준 것은 이번이 처음이다. 2000년 이후 계속 증가하던 암 발생률도 2011년 인구 10만명당 324.2명으로 정점을 찍은 후 2012년 322.3명, 2013년 311.6명으로 2년 연속 감소했다.\n이런 변화는 주로 갑상선암, 대장암, 위암, 간암의 감소 때문이라는 분석이다. 남자는 2012년에 비해 주로 대장암·위암·간암 발생이 줄었고 여자는 갑상선암·대장암·위암이 많이 감소했다. 맵고 짠 음식 섭취가 많이 줄고, 위암의 원인이 되는 헬리코박터균을 없애는 치료가 는 것이 위암을 줄였고, A·B형 간염 예방 접종 확대로 간염이 감소한 것이 간암 감소 요인으로 꼽힌다. 간염이 만성화하면 간경변을 거쳐 간암으로 진행하는 경우가 많기 때문이다. 이 밖에 갑상선암에 대한 과잉 검사가 줄고, 남성 흡연율이 감소한 것도 암 발생을 줄이는 데 기여한 것으로 전문가들은 보고 있다.\n하지만 유방암은 연평균 5.6%씩 유독 증가하고 있다. 노동영 서울대병원 외과 교수는 "갈수록 빨라지는 초경과 늦은 결혼, 출산이나 모유 수유 기피, 운동 부족, 동물성 지방 섭취 증가 같은 요인이 겹치면서 유방암 발생 위험이 높아지고 있다"면서 "유방암 증가 현상은 앞으로도 계속될 것"이라고 말했다.\nCopyright ⓒ 조선일보 & Chosun.com 이지혜 보건의료전문기자\n2015/12/30 09:48 2015/12/30 09:48\nTAG 간암, 내시경, 노성훈, 대장암, 방사선치료, 세브란스암병원, 암, 암검진, 암병원, 암사망, 암생존율, 암수술, 암조기발견, 암환자, 연세암병원, 위암, 조직검사, 중증환자, 항암약물치료\n[헬스조선] 피부·성형외과 최초 협진… 암 수술 직후부터 흉터 상담\n언론보도 2015/10/01 11:44 by 연세암병원\n환자 피부 특성별 맞춤 치료… 조기 치료, 결과·만족도 높아\n연세암병원이 암 수술 후 흉터를 전문적으로 치료하는 흉터성형레이저센터를 열었다. 암 병원 내 흉터 센터가 문을 연 것은 국내 처음이다. 피부과 전문의 4명, 성형외과 전문의 5명이 월요일부터 토요일 오전까지 진료를 본다.\n수술 후에는 반드시 흉터가 생기기 마련이다. 암 환자는 수술 후 항암 치료나 방사선 치료까지 하는 경우가 있는데, 흉터가 더 넓고 보기 흉해지는 때가 많다. 흉터는 간지럽거나 따갑기도 하고, 피부 구축으로 인해 기능적 이상을 초래하기도 한다. 연세암병원 흉터성형레이저센터 이주희 교수는 "최근 암 생존율이 높아지면서, 수술 흉터를 민감하게 생각하는 사람이 많다"고 말했다.\n연세암병원 흉터성형레이저센터에서는 암 수술 후 흉터를 최대한 눈에 덜 띄게 하기 위해 피부과와 성형외과가 협진을 하고있다. / 신지호 헬스조선 기자\n◇피부 특성에 따라 수술 흉터 치료\n흉터성형레이저센터의 피부과 이주희 교수와 성형외과 이원재 교수는 10여 년간 수천 명의 수술 환자의 흉터를 치료, 수술 흉터에 대한 다양한 사례를 축적해왔다. 이를 바탕으로 피부 특성에 따라 적합한 치료를 하고 있다. 성형외과에서는 오래된 흉터나 피부 구축이 심해 기능에 문제가 있는 경우에 수술을 한다. 피부과에서는 흉터를 레이저와 주사 등을 이용해 최대한 눈에 덜 띄게 치료한다. 이원재 교수는 "성형외과와 피부과가 협진해 흉터 치료를 하는 경우는 국내에서 찾아보기 힘들다"며 "두 진료과의 협진을 통해 최적의 치료법을 적용할 수 있다"고 말했다.\n흉터는 치료가 간단하지 않다. 흉터의 크기, 붉기, 단단함, 색소 침착, 튀어나온 정도 등을 고려해 흉터·재생·색소레이저, 스테로이드 주사, 냉동치료, 연고 등 다양한 치료법을 2~3가지 종합해 적용한다. 특히 흉터가 튀어나오는 비후성 흉터는 빨리 치료해야 결과가 좋은데, 이주희 교수팀이 2009~2011년 갑상선암 수술 환자 1141명을 대상으로 조사를 한 결과, 13.9%에서 비후성 흉터가 나타났다. 이 연구를 바탕으로 현재 환자에 따라 비후성 흉터 발생을 예측·예방하는 치료를 하고 있다.\n◇수술 2주 후 치료 시작, 효과 높여\n조기 치료도 적극적으로 하고 있다. 이주희 교수는 "과거에는 흉터가 다 낫고 3~6개월 뒤에 흉터 치료를 하는 게 정석이었다"며 "최근 5년 사이 수술 2~3주 후에 바로 흉터 치료를 해야 결과가 좋다는 연구가 나오면서 조기 흉터 치료의 중요성이 부각되고 있다"고 말했다. 흉터가 완전히 아물려면 3~4개월이 걸리는데, 조기 치료는 흉터가 완전히 아물기 전에 치료를 함으로써 흉터가 더 커지지 않도록 예방하는 효과가 있다. 연세암병원은 암 수술 직후 입원 상태에서부터 흉터에 대한 상담과 치료를 할 수 있다. 항암 치료나 방사선 치료 일정이 있더라도, 협진을 통해 흉터 치료 계획을 세워 조기 치료를 시행하고 있다.\n2015/10/01 11:44 2015/10/01 11:44\nTAG 갑상선수술환자, 레이저치료, 맞춤치료, 방사선치료, 성형술, 성형외과, 세브란스암병원, 암병원, 암사망, 암생존율, 암수술, 암치료, 암환자, 연세암병원, 조기치쵸, 크림, 피부성형, 항암약물치료, 흉터, 흉터레이저센터, 흉터클리닉\n[이뉴스투데이] “암 치료 후에도 술·담배 계속하는 사람 많다”\n언론보도 2015/06/01 09:57 by 연세암병원\n연세암병원, “암 치료 후에도 술·담배 계속하는 사람 많다”\n[이뉴스투데이 조진수 기자] 연세암병원(노성훈 병원장) 암예방센터는 지난해 4~11월 위암, 대장암 진단을 받고 5년 이상 생존한 628명을 대상으로 분석한 결과 암 진단 전 흡연자 298명 중 44명(14.8%)이 담배를 끊지 못했거나 한동안 끊었다가 다시 피우는 것으로 조사됐다고 30일 밝혔다.\n암 진단을 받고 5년 이상 생존한 사람을 ‘암 생존자’ 또는 ‘암 경험자’라고 한다. 국내 암 생존자는 2012년 49만여 명이었으며, 현재는 50만 명을 넘어선 것으로 추산된다. 또한 위암 생존자의 32.6%(21.1%는 가벼운 음주, 11.5%는 폭음), 대장암 생존자의 28.2%(19.7%는 가벼운 음주, 8.5% 폭음)가 술을 마시는 것으로 나타났다.\n가벼운 음주의 기준은 보건복지부 산하 한국건강증진재단에서 발표한 ‘저위험 음주 가이드 라인’에 따라 일주일에 1회 이하, 남성은 소주 5잔, 여성은 소주2.5잔 이하로 정하였다.(맥주는 남성 4잔, 여성 2잔, 와인은 남성 3잔, 여성 1잔이다.) 폭음은 이보다 술을 더 많이 마시는 것이다.\n암 생존자 중에서 담배를 계속 피우는 사람들의 특징은 ▲술을 마시고 ▲상대적으로 젊으며 ▲운동을 적게 하고 ▲생업에 종사하는 것 등이었다.\n암 생존자 중에서 계속 담배를 피우는 사람들의 73.9%가 술을 마시는 것으로 나타나, 금연한 사람의 음주 비율(46.6%)보다 훨씬 많았다. 연령별로도 20~50대 암 생존자의 금연 비율은 82.3%에 그쳐, 60대 이상 암 생존자 90.2%보다 낮았다.\n흡연 중인 암 생존자는 59.1%만 따로 운동을 한다고 답해 금연한 암 생존자의 운동 비율(74.8%)보다 현저하게 낮았다.\n직장생활을 하는 암 생존자의 흡연율은 16.7%로 직장생활을 하지 않은 암 생존자의 흡연율 11.1%보다 높았다. 담배를 피우는 암 생존자의 직업은 노동(18.6%)로 가장 많았고 서비스직(16.3%), 사무직(11.6%) 등의 순이었다.\n암 생존자들 중 술과 담배를 계속하는 사람들은 생업에 종사하느라 지속적으로 스트레스에 노출되고, 운동도 제대로 못하고 있는 등 건강관리에 허점이 많았다. 암 생존자들의 필수 행동 수칙은 금연, 금주, 운동, 정기 검진 등이 꼽힌다.\n외국의 연구결과를 봐도 암 생존자의 음주와 흡연율은 예상보다 높다. 올해 초 영국 암 저널(British Journal of Cancer)에 실린 논문에 따르면 암 생존자(922명)의 21.4%가 흡연 중이며, 16.4%는 권장 섭취량보다 많이 술을 마시는 것으로 조사됐다.\n미국 암연구회(AACR)가 작년 6월에 발표한 보고서에 따르면 암 생존자 2938명을 대상으로 한 연구 결과, 암 진단 때 흡연 중이던 암 생존자(409명) 중 67.5%가 여전히 담배를 피우고 있다고 답했다. 또 담배를 피우는 암 생존자(272명)의 53.4%는 금연할 생각이 없거나, 확실치 않다고 답했다.\n술, 담배는 일반인은 물론 암 생존자들의 재발이나 2차 암(다른 암) 발생에 심각한 악영향을\n준다. 담배는 폐암, 후두암, 구강암은 물론 위암, 식도암, 췌장암, 자궁경부암, 방광암, 신장암, 대장암, 백혈병 등 여러 암 원인의 20~30%를 차지하는 것으로 보고돼 있다.\n특히 암 생존자가 담배를 피우면 암 재발률이 피우지 않는 사람보다 3.5배나 높다는 보고도 있다. 2011년에는 5366명의 미국인 전립선 암 환자를 대상으로 한 연구에서 40갑년(1갑년 :하루 1갑씩 1년을 피웠을 경우) 이상의 흡연자는 비흡연자에 비해 암 재발률이 약 48% 높으며, 전립선암으로 인한 사망률도 82% 가량 더 높다는 결과가 미국 의학협회 저널 (JAMA)에 발표 되기도 하였다. 또한 이차암의 발생 가능성 역시 4~8배 높아지는 것으로 알려져 있다.\n노성훈 연세암병원 원장은 “암 생존자들이 술, 담배를 끊지 못하는 것은 단지 의지가 약하거나 건강에 대한 경각심이 부족하기 때문만은 아니라 사회적 분위기도 작용한다”며 “암 생존자의 금연, 금주를 도와주는 의학적, 사회적 프로그램이 다양하게 마련돼야 할 것”이라고 말했다.\n노 병원장은 “최근에는 조기 암 환자들이 늘면서 항암, 방사선 치료 없이 수술로 완치한 환자들 중 암을 가볍게 생각하고 술, 담배를 지속하기도 하는데 이는 매우 위험한 생각”이라고 말했다. 그는 또 “암 생존자 중에는 막걸리 등에 항암성분이 들어 있다는 언론 보도를 보고 막걸리를 마신다는 사례도 있었다”고 지적했다.\n노 병원장은 “암이 발생한 사람은 유전적 또는 환경적 소인으로 암의 재발이나 2차 암 발병에 영향을 미칠 수 있는 만큼, 반드시 금연, 금주해야 하며 검증되지 않은 항암성분도 함부로 믿지 말아야 한다”고 강조했다.\n조진수 기자 | cho839@enewstoday.co.kr\n2015/06/01 09:57 2015/06/01 09:57\nTAG 금연, 금주, 노성훈, 담배, 대장암, 세브란스 암병원, 수술, 술, 암경험자, 암병원, 암생존, 암생존율, 암수술, 암예방센터, 암지식정보센터, 암치료, 암환자, 연세암병원, 연세암병원장, 운동, 위암, 흡연, 흡연율


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Doulas를 고용하고 있습니까? doulas는 임신과 노동을 통해 임산부와 함께 있기 때문에, 특히 모성 서비스가 동일한 연속성을 제공 할 수 없다면, 안심할 수 있다는 것을 의미합니다.\n통합에서 수집 된 정보. 또한 Google은 내장, 버튼 및 광고 기술을 포함하여 서비스를 통합하는 타사 웹 사이트에서 로그 및 사용 데이터 및 쿠키 정보를 비롯하여 귀하에 관한 정보를받을 수 있습니다. 예를 들어 Reddit 소스를 사용하는 웹 사이트를 방문하면 방문한 웹 페이지에 대한 정보를받을 수 있습니다. 경주는 수영장에서 일어나지 않을 것입니다. 우리는 똑같은 시간에 물속에 있지 않습니다. ‘펠프스는’굿모닝 아메리카 ‘호스트에게 말했다. 그러나 일어날지를 어떻게 알 수 있습니까? 아직 발생하지 않았으며 일어나는 일에 대해 걱정하는 거의 모든 일이 발생하지 않았습니다. ‘정말 상상할 수있는 일에 대해 걱정하고 있습니다.’라고 말할 수 있습니다. 이제는 절대 일어나지 않아도되는 백만 가지의 나쁜 것들을 상상할 수 있습니다. 16 pointssubmitted 3 days agoThe 요점은 ACT를 복용하는 모든 사람들이 34+가 정말 좋으며 사람들이 다시 공부해야하는지 아니면 SAT로 전환해야하는지, 또는 공부하지 않고 처음으로 36 시간을 얻었거나, 과시하고주의를 끌기 위해 노력합니다. 특히 점수를 얻지 못하면 모든 사람에게 짜증이납니다. 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2014 - 2014 영역별 현황 8. 구금/수용시설/난민\nupdated 2015.06.24 19:18 by sogilaw\n우간다 레즈비언 난민, 항소심과 최종심에서 패소\n1심에서 레즈비언이라는 이유로 국내에서 첫 난민 인정 판결을 받은 사건이 결국 항소심과 최종심에서 받아들여지지 않았다.\n2014. 1. 16. 항소심 재판부인 서울고등법원 행정4부(재판장 성기문)는 A씨가 서울출입국관리사무소를 상대로 낸 난민 불인정처분 취소소송 항소심(2013누14872)에서 원고승소 판결한 1심을 취소하고 원고 패소 판결했다. A씨가 독신자들의 만남을 주선하는 인터넷 사이트를 통해 여러 남성들과 이메일을 주고받고 상대방으로부터 구혼을 받기도 했다는 이유에서였다.\n재판부는 판결문에서 "A씨가 직업이 없고 경제적으로 어려워 이성애자 행사를 하며 결혼을 목표로 공개 구혼 사이트에 가입했다고 하지만 쉽게 믿기 어렵다"고 밝혔다. 한편 1심 과정에서 제출된 A씨가 동성애자일 가능성이 매우 높아 보인다는 병원의 심리학적 평가에 대해 재판부는 "성 정체성은 한 개인이 내부적으로 자각하는 정체성을 의미하고, 미국 심리학협회 가이드라인에서는 동성애가 정신질환이 아니라고 밝히고 있다"며 "A씨가 동성애자일 가능성이 높다는 정신과 기록은 A씨가 동성애자라고 볼 수 있는 객관적 자료로 삼기 어렵다"고 덧붙였다.\n최종심(2014두3662)에서 역시 2014. 5. 29. 대법원 제1부(재판장 김창석, 주심 양창수)는 원심이 원고가 ‘난민’에 해당하지 아니한다고 보아 원고의 청구를 기각한 것을 정당하다고 보았다.\n강제이발 거부해 징벌방 수용된 트랜스젠더, 징벌 취소 행정소송에서 승소\n강제이발 지시 거부로 징벌을 받은 트랜스젠더 수용자가 교도소를 상대로 낸 징벌 취소 행정소송에서 승소했다. 광주지방법원 행정1부(재판장 박강회)는 2014. 10. 2. 교도소 측의 이발지시를 거부했다는 등의 이유로 징벌방에 감금됐던 MTF 트랜스젠더 수용자 김모씨가 광주교도소장을 상대로 낸 징벌취소소송에서 원고 승소 판결했다.\n2014. 1. 17. 광주교도소 수용관리팀장은 위생을 위해 필요하다며 김씨에게 이발을 강요했다. 여성의 성별정체성을 가지고 있던 김씨는 평소 긴 머리를 해왔던 터라, 교도소 측이 머리를 짧게 자르라는 지시를 거부하였고 그러자 기동순찰팀이 갑자기 김씨가 수용된 독거실에 들어와서 거실검사를 시행했다. 이때 교도소 측은 보온물병덮개 1개, 모포 3개, 부채 1개를 발견했고, 지시불이행과 미허가 물품소지 혐의로 김씨를 조사수용한 후, 징벌위원회를 열어 금치 9일의 징벌을 의결했다. 이는 현행 「형의 집행 및 수용자의 처우에 관한 법률」시행규칙」 제215조 제4호에 따른 징벌 부과기준(9일 이하의 금치) 가운데 가장 엄중한 징벌을 결정한 것이었다. 이에 따라 김씨는 조사수용 된 때로부터 징벌이 종료된 2월 6일까지 21일간 징벌방에 감금됐다.\n재판부는 판결문에서 위 징벌을 취소하며 “(형집행법은) 수용자는 위생을 위해 두발 또는 수염을 단정하게 유지해야 한다고 규정하고 있을 뿐, 구 행형법과 같이 두발의 길이를 제한하는 규정을 두고 있지 않으므로, 수용자는 성별에 상관없이 두발의 단정함을 유지하는 범위 내에서 두발을 길게 기르는 것도 가능하다”고 밝혔다.\n한편,「형의 집행 및 수용자의 처우에 관한 법률」 제5조는 “수용자는 합리적인 이유 없이 용모 등 신체조건, 성적지향 등을 이유로 차별받지 아니한다”고 규정하고 있으며, 2003년 법무부는 「성전환 수용자의 수용처우에 관한 지시」를 통해 트랜스젠더 수용자의 경우 독거수용 칸막이 설치 등을 하고 별도의 상담간부를 지정하여 수시로 상담을 실시하는 등의 조치를 취하도록 지시한 바 있다.\n레즈비언, 정신병원 강제 입원 사건\n동성연인과의 동거와 성적지향을 인정하지 않는 부모에 의해서 한 레즈비언이 정신병원 폐쇄병동에 강제입원되는 사건이 발생하였다. 이 사실은 <문화방송>의 시사프로그램 “시사매거진 2580”의 2014. 10. 26. 보도를 통해 알려졌다. A씨는 사건 발생 석 달 전 대형 종합병원에서 일상에 지장이 없는 경미한 우울증 진단을 받았다. 이후 A씨는 사설구조대에 의해 영문도 모르고 강제입원이 되었다. 동거연인인 B씨가 인신구제법상 동거인의 자격으로 인신보호 구제신청을 하자 병원에서는 치료가 필요하다던 입장을 바꿔 퇴원조치하였다. 그러나 부모는 A씨를 다른 병원으로 이송하였다. 다시 옮겨진 병원에서는 검사결과 입원이 필요 없다는 진단이 나왔고, A씨는 결국 입원 한 달만에 퇴원했다. 그럼에도 부모님의 의사에 따라 언제든지 다시 강제입원될 수 있다는 가능성 때문에 불안해하는 상태인 것으로 보도되었다.\n정신보건법 24조는 정신질환자의 보호의무자 2인의 동의가 있고 정신건강의학과전문의가 입원 등이 필요하다고 판단한 경우에 한해 당해 정신질환자를 입원 등을 시킬 수 있다고 규정하고 있다. 정신질환자의 보호의무자에 의한 비자발적 입원 제도는 구속과 유사한 효과를 가지고 있음에도 법관의 영장 등 사법적 심사가 이루어지지 않아 인권침해와 위헌 소지가 있다는 비판을 받아왔다.\n구금/수용시설/난민\t이 게시물을


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Life in Colours | 그 남자의 하루 :: 벌써 6년...\n2017.02.10 23:57 from l_ife/mumble\n그동안 넋 놓고 살았다면 살았달까, 현실에 이리저리 치이며 지내다 보니 스스로 온갖 핑곗거리만 늘어놓게 되는 것 같습니다. 그간 "계기"만을 찾아 헤매면서 잊지 말아야 할 것들을 너무 오래 등한시하게 되었네요. 뭔가를 쓴다는 것 자체가 강점이었던 적은 한 번도 없었지만, 늘어만 가는 생각의 단편화에 익숙해져 버린 제가 솔직한 심정으론 한심할 따름입니다. 한때 누가 강요한 것도 아닌데, 맞춤법 검사기를 통해 문단 하나하나 완성해나가던 시절이 이젠 아련한 추억으로만 남았습니다. 그나마 다행이라면, 블로그에 올렸던 글이 온전히 남아있달까요. 근데 한편으론 백업 기능이 없어져 버린 티스토리라, 감히 통째로 다른 곳으로 옮길 생각은 못 하겠네요.\n마지막으로 단순 잡담이 아닌 글을 올렸던 시기가 2011년 8월이네요. 5년 반 동안 정말 조용히 지냈는데, 무슨 바람이 불어 빼꼼 이렇게 얼굴을 내밀게 되었나 모르겠습니다. 아직 봄이 되려면 멀었는데, 가슴 한구석이 붕 뜬 느낌이라 조금씩 생각을 토해내면 차분히 가라앉지 않을까 하는 기대심이 있긴 해요. 다만 단지 그 이유만으로 블로그에 묵은 먼지를 털어내는 작업을 하기엔 약간 생뚱맞기도 합니다. 이 뭔가 앞뒤 맞지 않는 문장의 연속도 아직 제대로 자리 잡지 못한 제 심정을 대변하는 것 같기도 하네요.\n차라리 일기를 쓰는 건 어떤가 하는 생각을 안 해본 건 아닙니다. 적당한 양의 글을 종종 썼더라면, 나름 좋은 습관이 되지 않았을까 하는 생각도 들어요. 근데 막상 또 연필 또는 볼펜을 손에 들게 되면, 길게 쓸 엄두가 나지 않더라고요. 다이어리니 몰스킨 수첩이니, 간혹 사뒀해뒀던 메모지들은 어느새 책장 한구석으로 치워지게 됩니다. 홀로 하는 소통이 엔간한 노력 없인 힘들다는 것을 매년 깨닫게 되고, 결국 아예 펜을 손에 들 생각조차 하지 않게 되었네요.\n각설하고, 누군가가 들어줬으면 하는 마음에 이 글을 올린 건 아닙니다. 스스로 하는 약속을 확실한 증거로 남기기 위해서랄까요. 이 글을 시작으로 본 블로그에서든, 아니면 새로 시작하는 다른 어딘가에서든, 정리한 생각을 글로 남기는 작업을 다시금 했으면 합니다. 그렇게 남긴 글들이 누군가에게 도움이 된다면 저도 기분이 배로 좋을 테고, 그렇지 않더라도 정돈된 글을 쓴다는 건 사실 그 자체만으로도 기쁜 일이긴 합니다. 애초에 수필과는 거리가 멀어 글 하나 쓰는데 시간이 너무 많이 걸리는 게 문제긴 하지만요.\n벌써 6년... (0)\n(우리) 루리웹이 달라졌어요. (0)\n강호동 잠정 은퇴 (0)\n사티레브의 반론 (0)\n결혼이 인생의 도피는 되지 않았으면... (0)


텔드랏실 - 위키코어\nlast modified: 2014-10-03 19:05:09 by Contributors\n<워크래프트> 세계관의 세계수 이름이자 MMORPG <월드 오브 워크래프트>의 지역명. 나이트 엘프어로 뜻은 '대지의 왕관'. 참고로 이전 세계수인 놀드랏실은 '천상의 왕관'.\n세계수 놀드랏실이 불타는 군단과의 전쟁중 박살난 후, 대드루이드 판드랄 스태그헬름을 위시한 영생하고 싶은 욕망을 가졌던 나이트 엘프 집단이 다시 심은 도토리에서 자라난 거대한 세계수에 텔드랏실이라는 이름을 붙였다.\n[PNG external image(762.2 KB)]\n나이트 엘프의 시작 지점으로 퀘스트 레벨은 1~12. 유저들이 활동하는 공간은 바로 이 텔드랏실 위에 위치하고 있다.\n놀드랏실이 용의 위상들의 축복을 받은 반면 텔드랏실은 그렇지 못하여 이런저런 문제가 발생하고 있다. 각종 오염이 발생하고 있고, 이걸 플레이어들이 정화하면서 돌아다니는 것이 이 지역 이야기의 주요 내용. 시작 지역부터 마지막 신탁의 숲까지 이어지는 대지의 왕관 퀘스트가 대표적인 오염정화 내용이다. 그리고 대격변에서 텔드랏실의 오염이 자비우스에게 지배된 판드랄 스태그헬름에 의한 짓임이 밝혀졌다.\n시작지이긴 해도 맵의 모티브가 거대 세계수이고, 그늘협곡을 벗어나면 돌라나르에서 주변지역으로 가서 하는 퀘스트가 대부분이라 이동거리는 짧은 편. 또 나이트 엘프가 얼라이언스에서 힘과 체력이 시작시 낮은 편이기 때문에 몹 자체도 약한 편에 속한다.\n나이트 엘프 저렙 유저들을 제외하고는 거의 볼 수 없기 때문에 쾌적하다. 그마저도 부캐로 나이트 엘프를 키우는 유저들은 마법사 친구 등을 이용하여 엘윈 숲 등으로 이동해 키우기 때문에, 진정 뉴비를 제외하곤 거의 볼 수 없다. 호드 유저가 깽판치러 오고 싶어도 오기도 귀찮다(…)\n텔드랏실에서 퀘스트를 마치고 어둠해안을 통해 잿빛 골짜기까지 온 유저들은 종종 "20까지 다른 종족 유저를 본적이 없다."라고 진실한 이야기를 하기도. 불타는 성전 이후에는 어둠해안에서 그래도 종종 드레나이 유저를 볼 수 있다. 리치 왕의 분노 이후에는 다들 그냥 다시 또 배타고 엘윈 숲으로 가지만(……) 물론 어둠해안까지 오면 마을에 노움이나 드워프나 다른 종족 NPC가 있긴 하다.\n나이트 엘프의 수도인 다르나서스가 있다. 정말 쾌적한 수도. 한산하기 이를 데 없고 자연경관이 어우러진 건물들과 호수에 설치된 마을 중심부는 마음에 안정을 줄지도 모른다. 과장이 아니라 정말 조용해서 할 일이 없다. 전사의 정원에서 판매하는 종족 애완동물인 부엉이를 사기 위해 들르는 사람이 간혹 있을 뿐.\n타 지역으로 나가려면 다르나서스에서 해안가의 루테란 마을로 워프한 후 배나 히포그리프를 타고 어둠해안까지 가야 한다. 워프하는 이유는 물론 다르나서스가 위치하는 나무 꼭대기와 해수면까지의 거리가 어마어마하게 멀기 때문. 맵 중앙에 있을 때는 모르지만 가장자리로 가면 거대한 나뭇가지가 뻗어 있는 등 여기가 나무 위란 걸 느낄 수 있는데, 산맥 같은 걸로 막힌 것도 아니어서 그냥 가장자리에서 바다로 뛰어내릴 수 있다. 물론 높이가 높이인지라 상당한 시간이 걸리며, 일부 저속낙하 스킬을 보유한 직업의 경우 저속낙하 걸고 뛰면 어둠의 해안까지 날아가는 중에 대해에서 피로도가 소진되어 사망한다. 대해에서는 날고 있든 수면 위를 걷고 있든 수영중이든 피로도가 깎이기 때문에. 물론 돈내고 그리핀 타는 건 안 깎인다.\n특징으로는 나무 위라서 그런지 채광을 할 수 있는 광맥이 없다. 채광을 가르쳐 주는 사람도 한동안 없었다가 4.1.0 패치가 돼서야 다르나서스에 채광 NPC가 추가되었다. 그전에는 채광을 배우려면 어둠해안까지 가야 했고, 그것도 원정 온 드워프들이 가르쳐 주었다. 아무튼 나이트 엘프의 전문기술 숙련에 애로사항이 꽃핀다. 다만 현재는 대신에 어둠해안의 구리와 주석 광맥이 제법 풍부한 편이니 렙업하면서 전문기술을 같이 올리는 편이라면 여기서 몰아 올려도 될 듯.\n참고로 월드 오브 워크래프트가 클로즈 베타를 시작하기 전에는 텔드랏실이 있는 섬을 따로 '칼리다르(Kalidar)'라고 부르기도 했으나 시간이 지나면서 이 개념은 설정에서 아예 사라지고 텔드랏실은 세계수와 기반 섬 둘 다 지칭하게 되었다.\n[JPG image (554.55 KB)]\n대격변에선 기존의 루테란 마을이 쓰나미 크리로 쑥대밭이 되고 리뉴얼됐다. 그리고 스톰윈드, 어둠해안, 하늘안개 섬으로 가는 배가 모두 루테란 마을에서 출항하는 걸로 바뀌었다. 호드가 스톰 털고 다르나서스 털기 참 쉬워졌죠?\n그리고 용의 위상인 알렉스트라자와 이세라의 축복을 받은 덕분에 세계수의 오염 문제는 한시름 놓게 되었다. 하지만 노즈도르무는 잠수중이라 축복 못 받고 있다가 데스윙 잡고 위상의 힘 날려먹어서 영생의 축복은 물건너갔다. 안습.\n기존에 복잡한 동굴 맵을 헤매야 하는 퀘스트가 많은 편이었던 걸 감안했는지 동굴 안에서 수행해야 하는 퀘스트 전반이 수행하기 편해지도록 패치되었다. 예를 들어 바네실 지하굴 퀘스트에서는 파수꾼 NPC가 플레이어와 함께 싸워 주거나 안개를 풀어 퀘템과 출구의 위치를 추적해준다.\n <워크래프트 3>의 나이트 엘프 켐페인 마지막 미션인 하이잘 산의 전투.\n 그래서 각종 레이드, 일퀘, 평작질, 업적 등에 지친 얼라이언스 유저들중에서 일부는 다르나서스에 와서 자연경관이 어우러진 건물들과 풍경을 감상하며 쉬기도 하는 일이 가끔 있다.\n 마찬가지로 썬더 블러프에 기계공학 NPC가 추가된다.\n 옛날 WoW 공식 홈페이지의 '마을 회관' 메뉴나 아주 오래된 와우 관련 자료를 보면 찾아볼 수 있다.\n 근데 대격변 전에도 본캐도 부캐들도 나이트 엘프인 유저들 중에선 하도 하다보니 지하굴 지리까지 외우기도 하는 경우가 있다(…)\nlast modified 2014-10-03 19:05:09\nProcessing time 0.3108 sec


한국은 카카오 카풀과 택시 싸움, 인도네시아는 온라인 오젝과 오프라인 오젝의 싸움 - CIVIC뉴스\nUPDATED. 2020-10-31 18:46 (토)\n승인 2018.12.22 15:04\n인도네시아에는 ‘오젝(Ojek)’이란 것이 있다. 오젝은 오토바이 택시다. 인도네시아에서 가장 빠른 교통수단이다. 특히 길이 막힐 때 버스나 일반 택시보다 더 빠르기 때문에 효과적이다. 대신 오젝들은 교통 신호를 준수하지 않아서 위험하기도 하다. 오젝들이 모여 있는 장소를 팡칼란(Pangkalan)이라고 하며, 보통 학교, 정류장, 시장 등 사람이 많은 장소에 설치돼 있다.\n그런데 2015년 초부터 GrabBike, Gojek, Uber 같은 오젝 온라인 서비스가 생겨 사람들의 관심을 받고 있다. 이들은 고객들이 팡칼란에 직접 갈 필요 없이 앱으로 가장 가까운 곳에 있는 오젝을 이용할 수 있게 해 주었다. 오젝 온라인의 가격은 거리와 걸리는 시간에 따라 다르며, 깨끗한 헬멧과 마스크를 무료로 제공한다. 이런 이유들 때문에 오프라인 오젝들의 수입이 많이 줄게 됐다. 그래서 오프라인 오젝은 온라인 오젝을 미워하기 시작했다. 그 결과 오프라인 오젝들은 스스로 규칙을 만들었다. 그 규칙 중 하나가 온라인 오젝은 팡칼란 근처에서는 절대로 고객을 태워서는 안 된다는 것이었다.\n자카르타 팡칼란의 오젝(사진: Creative Commons).\n나는 고등학교를 졸업한 후 한국 유학을 준비하기 위해 버스를 타고 자카르타에 있는 한국어학원을 다녔다. 버스에서 내린 다음, 나는 다시 온라인 오젝을 타고 학원까지 가곤했다. 그러던 어느날, 내가 버스 정류장에서 온라인 오젝을 기다릴 때의 일이다. 온라인 오젝이 도착해서 나는 헬멧을 착용하고 있었는데, 갑자기 오프라인 오젝이 나타나서 "여기는 팡칼란이라서 온라인 오젝을 타면 안돼!"라고 화를 냈다. 온라인 오젝 기사가 그런 규칙이 있는 줄 몰랐고 그렇게 되면 자기들은 직업을 잃는다면서 싸움이 벌어졌다. 이런 일이 도시 곳곳에서 발생했다. 자카르타의 한 방송 12월 11일 뉴스는 오프라인 오젝들이 온라인 오젝을 구타했다고 보도했다. 양자간의 치열한 싸움이 아직도 계속되고 있는 것이다.\n인도네시아 사람들은 현재 온라인 오젝의 존재를 당연한 것으로 받아들이고 있다. 오프라인 오젝은 손님이 줄어드는 현상을 온라인 오젝 탓으로 돌리지 말고 시설을 개선하고 합리적인 가격을 다시 책정해야 한다. 결국에는 사람들이 안전하고 실용적인 것을 선택하게 될 것이기 때문이다. 목숨 걸고 운전하듯 난폭하게 운전하는 오프라인 오젝을 좋아하는 사람들은 점점 줄고 있다. 양자 간 싸움은 아직도 계속되고 있다. 한국의 카카오 카풀과 택시와의 싸움을 보고 있으니 인도네시아의 오젝이 생각났다. 오프라인과 온라인 서비스의 대결은 어느 나라나 홍역을 치루듯 발생하고 있다.\n#카풀 #인도네시아 #자카르타 #오젝 #팡칼란 #온라인 오젝 #오프라인 오젝\n조코위도도 대통령 포함, 경제 개발 필요한 인도네시아에 기업가 출신 정치인 러시\n카카오 카풀, "편리하지만 불안해"\n‘카풀 반대’ 분신한 택시기사 사망…시민들의 반응은\n한달반만에 나온 택시-카풀 타협. 카풀만 억제하는 반쪽짜리 합의\n[카드뉴스] ‘카풀 법안’ 국회통과 불발...여전히 뜨거운 카풀 갈등\n90년대생 홀리는 '숨듣명'의 신선한 매력과 마성\n인스타그램의 연예인 '꾸안꾸 명품 패션' 따라 하는 대학생 등장...물질이 사람을 대표한다고 사회화된 속물들\n코로나 블루 속 메이저 리그 종료, 한국은 가을야구 돌입!...아쉬움 속 최고 화제는 한국의 호쾌한 '배트플립', '빠던'\n사고가 자주 나는 킥보드, 이제 13세 이상 미성년자도 탄다\n동물도 감정이 있는 소중한 생명... 대학, 연구소 등 동물실험 대안은 없나?\n컨테이너의 문화적 변신... 부산 ‘비콘 그라운드’ 2일 개장