'에밀리아' 태그의 글 목록\n알바 뛰는 마왕님 8권, 용사에게 닥친 절체절명의 위기\n문화/라이트 노벨 사용자 미우　2013. 12. 14. 08:00\n[라이트 노벨 감상 후기] 알바 뛰는 마왕님! 8권, 용사에게 닥친 절체절명의 위기 《알바 뛰는 마왕님! 7권》은 쉬어가는 외전이었지만, 이번 《알바 뛰는 마왕님! 8권》은 정말 숨가쁘게 진행되었던 한 권이었다. 시작은 마오가 맥도날드에 생긴 맥 딜리버리 제도 때문에 오토바이 면허증을 따기 위해 열심히 공부를 하는 모습과 함께 가벼운 느낌으로 시작했지만, 이야기는 어느 '한 사건'을 계기로 점점 무거운 느낌으로 변해가기 시작한다. 그리고 그 이야기의 마지막에는 이외의 인물들이 등장하면서 종지부를 찍게 되는데, 일본에서 볼 수 있는 이야기는 여기까지였고… 다음 《알바 뛰는 마왕님! 9권》은 무대가 일본에서 엔테 이슬라로 바뀔 듯하다. 앞에서 이야기한 어느 '한 사건'은 에미가 엔테 이슬라로 잠시 돌아가는 ..


대전테크노파크, 정책기획단장 채용... 13일까지 접수 - 시장경제신문\n승인 2020.03.04 15:37\n1차 서류, 2차 면접... 직무수행 관련 10분 PT\n대전테크노파크는 4일 지역혁신산업을 이끌 정책기획단장을 채용한다고 밝혔다.\n채용 절차는 1차 서류전형과 2차 면접으로 이뤄진다. 면접은 직무수행 관련 10분 내외 프리젠테이션 등으로 진행된다.\n서류 접수는 이달 9일부터 13일 오후 6시까지다. 접수는 우편과 전자메일을 통해 할 수 있다. 자세한 문의는 대전테크노파크 행정지원실로 하면 된다.\n롯데, 상반기 공채 시작... '우한 코로나'에 서류접수 기간 12일 연장


병원에서 시행되는 각종 검사 중 몸의 내부기관의 영상을 얻어내어 진단하는 검사의 대부분이 영상의학과에서 시행하게 됩니다. 영상의학과에서 시행되는 각종 검사들은 단순방사선검사 즉, X-선검사에서부터 초음파검사, 컴퓨터단층촬영(CT), 자기공명영상(MRI), 유방촬영, 위장 및 대장 투시검사 등 매우 다양합니다.\n영상의학과에서 진행하는 다양한 방사선 검사들의 내용과 준비과정, 검사시 유의사항, 검사절차 등을 알아봅시다.\n1. 단순 방사선 촬영\n몸이 불편하거나 건강진단을 위하여 의료기관에 가면 일차적으로 필요 부위에 따라 X선 사진을 찍게 됩니다. 많은 경우에 비교적 단순하고 비용이 덜 드는 X선 검사만으로도 정확한 진단을 내릴 수 있고, 설령 확진을 내릴 수는 없을지라도 진단에 도움이 되는 소견을 찾을 수 있습니다. 그뿐 아니라 다른 검사가 필요한지, 또 필요하다면 어떤 부위에 어떤 검사가 가장 적절한가를 결정할 때 꼭 필요한 것이 일반 X선 검사입니다.\n흔히 ‘방사선이 몸에 해롭지 않을까?’ 하는 막연한 생각에 방사선 검사에 대하여 우려를 갖는 경우가 종종 있습니다. 하지만 대기 중 자연현상에 의하여 발생되는 자연 방사선에 비하여 진단용 방사선 검사에 의한 인공 방사선은 극히 일부이므로 걱정을 하지 않아도 됩니다.\n이와 같은 일반 X선 검사는 CT, MRI, 초음파 검사를 하기 전에 선행되는 검사로서 방사선 검사 중 가장 기초적인 검사이며, 이 검사를 토대로 다음 단계의 특수 검사를 결정하게 됩니다.\n흉부, 근골격계, 복부, 골반, 척추 등의 X-선 촬영을 말합니다. 촬영대에서 자세를 취하고 촬영하게 되며 옷 갈아입는 시간을 포함하여 약 5~20분 가량 소요되지만 촬영 매수, 촬영 자세에 따라 조금씩 다르게 됩니다.\n검사에 따른 주의사항으로는 먼저, 임산부인 경우에는 촬영 전에 반드시 알려 검사 자체를 피하거나 반드시 촬영해야 하는 경우 복부를 차폐하여 촬영하게 됩니다. 보통의 경우에는 촬영 부위의 의복을 완전히 벗고 검사복으로 갈아입은 후 촬영하게 되며 탈의시 목걸이, 브래지어, 자기파스, 금속성 물질은 필히 제거해야 합니다.\n일반 X선 검사로는 위장의 내부가 보이지 않으므로 조영제를 이용하여 위장관 내부를 검사하는 방법으로 내시경이 부담스러운 경우에 일차 스크린 검사로 사용할 수 있습니다.\n1) 위장 조영 검사\n위는 식도로부터 넘어온 음식물을 일시 저장했다가 본격적인 소화단계를 거치며 특정한 일부 물질은 흡수하고 나머지는 소장으로 넘겨주는 역할을 하는 소화기관이며, 위장조영 검사의 적응증으로는 식욕부진, 체중감소, 소화불량, 속쓰림, 명치부위 통증, 구역질, 토혈, 흑변, 윗배에 멍울이 만져지는 경우 등입니다. 조영제(하얀 물약)를 복용한 후 투시를 시행하며 촬영하는 검사로, 검사시간은 20~30분 소요됩니다. 진단가능 질환으로는 선천성 기형, 위염, 위궤양, 위폴립, 양성종양, 위암, 게실, 협착, 이탈, 정맥류, 외상 또는 수술 후 누출의 발견 등을 진단할 수 있는 매우 유용한 검사입니다.\n2) 대장조영 검사\n대장은 소장에서 이어지는 소화기관으로 1.5~1.8m의 길이를 가지고 있으며, 수분, 염화물 그리고 나트륨의 흡수를 담당합니다. 대장은 맹장, 결장, 직장 3부분으로 나누어지고, 결장은 다시 상행결장, 횡행결장, 하행결장 및 에스결장으로 나누어집니다.\n대장조영 검사는 설사, 변비, 변이 가늘 때, 복부 불쾌감, 복통, 복부의 종괴, 혈변, 체중 감소, 빈혈 등의 증상이 있을 때 조영제를 주입하고 투시를 시행하여, 모니터를 통해 대장의 전체적인 질환을 관찰하는 검사입니다. 검사시간은 20~30분 소요됩니다.\n진단 가능 질환으로는 염증성 질환, 궤양, 협착, 게실, 용종, 장중첩, 대장암, 결핵 등이 있습니다.\n초음파 검사는 신생아부터 노령기 환자까지 신체의 각 부위를 손쉽게 검사할 수 있으며, 방사선이 아닌 초음파가 신체 부위에 닿으면서 만들어 내는 영상으로 진단하는 검사입니다.\n상복부 검사시는 검사 당일 금식을 하여야 하며, 간, 담낭, 비장, 신장, 췌장 등 복부 내에 있는 장기를 검사할 수 있으며, 미세한 종괴도 발견할 수 있습니다. 하복부 검사는 여성의 자궁, 난소, 남성의 전립선과 방광, 직장 등을 포함한 골반 내의 장기를 검사하는데 여성의 경우 500cc 이상의 물을 마시고 소변을 참고 검사하거나 소변을 본 후 불편하지만 질 초음파를 시행하여 부인과계 질환을 정확히 찾을 수 있습니다.\n임산부에서 태아의 발육상태, 이상 유무, 태반의 위치를 산전에 검사함으로 태아 및 산모의 건강에 적절히 대처할 수도 있습니다. 경우에 따라 혈류를 검사하는 도플러 검사를 시행하여 악성 종괴 감별에 유용합니다. 또한 검사와 동시에 미세침을 이용하여 정확하고 손쉽게 조직검사를 시행할 수 있는 장점이 있습니다.\n① 상복부 초음파 검사의 경우, 침대에 누워서 팔을 머리 위로 한 상태에서 배의 피부가 나오게 웃옷을 올리고 검사합니다. 최소 6시간 이상 금식하고, 검사 당시까지 물, 음식 등 아무것도 먹으면 안됩니다.\n② 하복부 초음파 검사의 경우, 침대에 누워서 하복부가 나오게 약간 옷을 내리며 편안한 자세로 누워서 시행합니다. 하복부 검사는 검사 당일 방광에 소변을 가득 채워야 잘 보이므로 검사 전에 가능한 급하다고 생각될 정도로 소변을 참아야 합니다.\n③ 검사를 위해 젤리를 배에 바르게 되며, 검사에 소요되는 시간은 환자의 상태와 질환에 따라 조금씩 다르지만 통상 5~30분 정도 소요됩니다.\n④ 복부 이외의 각종 부위(갑상선, 사지 혈관 초음파, 유방, 사지 관절 등)의 초음파검사도 가능하며, 특별한 전 처치는 필요하지 않습니다.\n4. CT (전산화단층촬영)\nCT실의 촬영대 위에 누우면 원통 모양의 기기 속으로 들어가게 됩니다. 필요에 따라 정맥에 조영제를 주사하거나 검사액을 마시고 검사하기도 합니다.\nCT촬영도 역시 단순방사선 촬영과 같이 X-선을 이용한 검사이며, 단순방사선검사보다 많은 양의 X-선을 조사하게 되므로 특히, 가임 연령기 여성인 경우 임신 여부를 반드시 알려야 합니다.\nCT촬영 중 많은 경우에 조영제를 사용하게 되는데, 조영제는 정맥으로 주입되어 혈관을 따라 각종 장기 조직으로 들어가 조영 증강 효과를 일으켜 조직 간의 대조, 구별을 쉽게 하고 장기 조직 자체의 특성을 영상에 반영하게 되어 진단을 훨씬 용이하게 합니다. 그러나 이러한 조영제에 과민 반응을 일으켜 두드러기, 구역질 등의 반응을 보일 수 있는데 이러한 과민반응의 대부분이 미약한 정도로 나타나거나 시간이 지나거나 항히스타민제로 쉽게 가라앉지만 드물게는 저혈압, 호흡곤란, 심폐허탈 등의 응급상황이 발생될 수도 있습니다. 특히, 특이체질이거나 천식, 신부전증 또는 과거에 약물 부작용이 있었던 경우에는 세심한 주의를 요하게 됩니다.\n5. MRI 촬영(자기공명영상촬영)\nMRI촬영도 CT촬영과 비슷하게 검사대 위에 누워 원형테 모양의 기기 속으로 들어가서 검사하게 되나, CT와는 달리 X-선을 이용하는 것이 아니라 강력한 자장 내부에서 우리 몸의 세포를 구성하는 수소원자의 자기공명 효과를 이용하여 영상을 만들어 내는 것입니다.\nMRI실 내부는 고자장이 형성되어 있으므로 심박동기, 심전도, 동맥류 클립, 인슐린 펌프, 신경 자극기, 인공관절, 보청기, 금속성 피임기구 등을 시술한 경우 반드시 미리 알려야 하고, MRI실 내부에는 금속물질을 가지고 들어가서는 안됩니다.\nMRI촬영도 마찬가지로 필요시 정맥에 조영제를 주사하거나 검사액을 마시고 검사하게 되는데 MRI의 조영제는 가돌리움 제제로 CT 조영제에 비해 부작용이 매우 드물기는 하지만, 두드러기, 구역질 등이 나타날 수는 있습니다.\nMRI 검사는 다른 검사에 비하여 시간이 오래 걸리는 경우가 많으며 평균 30~40분 정도가 소용됩니다. 또한 MRI 기기 내부에서 검사 동안 큰 진동소리가 들리게 되어 귀마개를 착용하게 되며, 상당히 좁은 원통 속에서 30분 정도를 누워 촬영하게 되므로 폐쇄공포증이 있는 사람은 검사 도중 공황상태에 이르는 경우가 종종 발생하기도 합니다.\n6. 유방 촬영술\n유방을 아래위, 안팎 방향으로 두 방향에서 플라스틱 판으로 일정하게 누른 후 촬영을 합니다. 마찬가지로 X-선을 이용한 촬영이므로 임산부는 촬영 전에 필히 알려야 되고, 플라스틱 판으로 누를 때 통증이 있으나 많이 누를수록 방사선 노출량이 적고 유방 내부가 잘 모여 정확한 진단을 할 수 있습니다.\n평균 5~10분 정도 소요되나, 경우에 따라 추가 촬영이 필요할 경우가 있습니다.\n7. 디지털 유방촬영술\n디지털 유방촬영술는 X-선을 이용한다는 점은 기존의 필름을 이용한 유방촬영술와 같지만 디지털 유방촬영기에서는 필름 대신에 디지털 검출기(digital detector)를 사용한다는 점이 다릅니다. 디지털 검출기는 필름보다 정상 유방조직과 병변 사이의 대조도가 높아 병변을 찾아내기 쉽고, PACS 모니터상에서 유방 영상을 확대시키고, 밝기를 조절하며 볼 수 있어 유방암의 진단률을 높일 수 있으며, 환자에게 노출되는 방사선 양도 기존의 필름 유방촬영기보다 1/3~1/2 밖에 되지 않습니다. 또한 촬영을 하는 즉시 컴퓨터 모니터를 통해 영상을 볼 수 있으므로 필름을 현상하는 복잡한 과정이 없습니다.\n특히, 우리나라는 서양에 비해 유방암 발생 연령이 낮아서 30대 후반부터 급격히 증가되어 40~50대에 가장 많으며, 이 나이에서는 섬유조직이 많은 치밀유방(dense breast)을 가진 여성의 빈도가 높아 기존의 필름 유방촬영술만으로 유방암을 진단하기 어려워 유방초음파까지 시행하는 경우가 많습니다. 이런 점에서 디지털 유방촬영기는 치밀한 유방에서 유방암의 진단율을 높일 수 있다는 보고들이 있어 앞으로 유방암을 진단하는데 공헌을 할 것으로 기대됩니다.


내면의 지혜로의 도청 (긍정적 인 방향으로 인도하는 다른 방법들) 심리학 세계\n갑작스런 자신감의 상실에 대처하는 방법 점수 지혜 CEO 급여 통제 사랑 중독의 패턴을 깨는 법 스테로이드 관중 수면 무호흡증과 안구 질환 사이의 연결 새로운 미국 가정 군사 자살 : 군사 문제보다? 왜 사람들은 그렇게 방어 적인가? 자녀와의 성관계 : 불편한 사람? 온라인 안전에 관한 불편한 대화 감도 훈련 음식 탐닉은 정말 사랑의 필요성에 관한 것입니다. 변화를위한 촉매제로서의 이혼 인종 차별주의는 어디 에나 있습니다 … 정말입니까?\n출처 : Erica Ariel Fox\n인터뷰에서 불과 5 분이 지났을 때, 에리카 애리 엘 폭스 (Erica Ariel Fox)는 리더가 리드하는 방식을 바꾸기 위해 변형적인 작업을 수행하고 있음이 분명했습니다. 인터뷰 후 그녀는 영웅의 리더십 여행 틀을 사용하여 경력에 대한 이야기를 전하는 것이 그녀를위한 변혁적인 경험이라고 말했습니다. 그녀가 새로운 패턴을보고 실제로 살았던 이야기로 그녀의 여정을 경험할 수있었습니다. 이 새로운 관점에서 볼 때, 그녀는 자신이 생각한 것보다 경력의 각 단계를 다루는데 유능하다는 것을 알았습니다. 이것은 Heroic Leadership Journey 프레임 워크의 힘입니다. Erica Ariel Fox의 이야기를 읽으면서이 귀중한 프레임 워크를 사용하여 자신이있는 곳을 찾기 위해 투입 한 작업에 대한 새로운 인식을 개발하는 방법에 대해 생각해보십시오.\n에리카 애리 엘 폭스 (Erica Ariel Fox) "현대 비즈니스 리더십의 신화 론자"는 다른 사람들과 성공적으로 거래하기 위해 효과적으로 협상 할 수있는 방법을 배우는 Winning From Within ™ 방식을 개발했습니다. 그녀의 방법론에 기초한 그녀의 첫 번째 저서는 New York Times 베스트 셀러입니다. Erica는 Mobius Executive Leadership의 공동 창립자 겸 사장으로 Fortune 500 대 기업과 협력하여 고위 간부가 리더십 역량을 개발할 수 있도록 지원합니다.\n이것은 에리카 애리 엘 폭스의 영웅적인 리더십 여행의 일부입니다. 다음 주 2 부에 조정하십시오!\n당신은 우리의 가장 위대한 기관의 일부 학교에 다녔고 당신은 시장에서 매우 강한 입지를 가지고 있습니다. 네 힘센 이유는 무엇이라고 생각하니? 당신이있는 곳으로 당신을 가져간 것은 무엇입니까?\n정말 근사한 질문입니다. 저는 고위급 비즈니스 리더와 자기 발견 및 자기 변혁의 우주 사이에 다리 위에 서 있거나 다리를 만들어 그 위에 서기로 결정했습니다. 이 우주는 철학, 신경 과학, 심리학, 지혜 전통의 범위, 다양한 관조적 관행 등 많은 흐름을 가지고 있습니다. 비즈니스 세계에서 사람들이 눈을 멀게 만드는 원인을 파악해야하고, 내부에서 스스로를 어떻게 이해해야하는지 엄청나게 요구합니다.\n개인 개발 세계에는 엄청난 양의 지혜가 있습니다. 그러나이 두 세계 [비즈니스 및 개인 개발]는 실제로 만나지 않습니다.\n대부분의 고위 지도자는 퇴각하지 않습니다. 그들은 결혼 생활에 문제가 없다면 치료사를 보지 못합니다. 그들은 자조 책을 읽지 않습니다. 그들은 그 많은 지혜에 접근하는 법을 모릅니다. 그리고 나는 내 삶의 대부분을 위해 각 세계에서 한발의 발을 가지고있다. 그래서 저는 그 지혜의 몸으로 들어가서 번역가로 봉사하도록 부름 받았습니다.\n고객이 좋아하는 [개인 개발] 서적을 내 고객에게 주었더라도 책이 자신의 인생 경험에 공감하는 언어로 쓰여지지 않았기 때문에 이해하지 못할 것입니다. 그래서 저는 수백만의 사람들의 삶에 영향을 미치는 엄청나게 중요한 결정을 내리는 사람들이 자기 이해와 중심성의 장소에서 그렇게 할 수 있고 지도력에 더욱 기초가 될 수 있도록 많은 방법으로 번역하는 것으로 봅니다. 그것이 나의 목적 의식입니다.\n그리고 제가 실제로 본 충격은 실제로 움직이고 있습니다. 저는 세계의 가장 전통적인 학교에서 선임 지도자들이 열어 놓고, 서로에게 취약하고, 자신의 마음의 돌을 연마하고, 그들의 마음의 돌을 연마하고, 그들의 마음의 돌을 연마하기를 바라는 것을 배우기 위해 엄청난 위험을 감수하고있는 것을 봅니다. 자신의 깊은 지혜. 그리고 그들이 그렇게 할 때 그들은 기쁨이 많고 해방되고 지도자처럼 훨씬 더 강력합니다. 그러한 결과가 반복적으로 계속 일어나는 것을 반복적으로보고 있습니다.\n수백만 명의 사람들의 삶에 영향을 미치는 대기업을 운영하는 매우 성공적인이 사람들은 어떻게 그들을 도달합니까? 그들이 무엇을 찾고있는 것 같습니까? 또는 그들이 당신에게서 그것을들을 때 어떤 반응을 보이고 있습니까?\n이들은 자신의 경력에서 멀리 떨어져있는 전문가들입니다. 잠재력이 높지는 않으며 큰 이니셔티브를 이끌어가는 CEO입니다. 그들은 블록 주위에있었습니다. 그들은 기존의 리더십 프로그램을 수행했습니다. 그들은 일주일 동안 멋진 대학에서 경영학 교육 워크샵에갔습니다. 그럼에도 불구하고 그들은 변화의 속도로 인해 그 모든 일들을 해냈습니다. 왜냐하면 혼란의 정도 때문에이 사람들은 저에게 다음과 같이 말하고 있습니다. "저는 제 일이 5 년 후에도 여전히 여기에 있을지 궁금해했습니다. 내 산업은 5 년 안에 … "\n그래서 높은 수준의 불확실성과 두려움과 감각이 있습니다. "나는 내 머리 위로 머물러있다. 나는 내가하려는 일에 간신히 대처할 수 있으며, 나는 아무것도 예측할 수 없다는 것을 알면서도 항상이 구름이 나를 덮고있다. 나는 아무것도 통제 할 수 없다. 비록 내가 명령과 통제를 배웠지 만, 실제로 볼 수있는 것은 실제로 아무것도 통제하지 않는다는 것입니다. 그리고 나는 모른다. 나는 회전하고있다. "\n이것은 사설 구석에서 말하는 것과 같은 것입니다. "도대체 무슨 일이 일어나고 있는지 모르겠고 전에는 내가 전에 배웠던 것을 더 이상 확신하지 못한다. 그것은 현재 작동하지 않으며 세계에서 막대한 혼란으로 인해 앞으로는 확실하게 작동하지 않을 것입니다. "그들은 다음과 같이 묻고 있습니다."저에게 줄 수있는 것이 있으면 누가 나를 대처하고 궁극적으로 번창하게 할 수 있을까요? 우리가 이미 가지고있는 새로운 세계를 이끌어 갈 수 있을까요? "\n가치 제안에 대해 어떻게 말하면 기회를 제공하고 싶습니까?\n스스로를 다시 발명하는 세상에서, 당신은 여전히 설 수 없습니다. 자신을 다시 발명해야합니다. 그렇지 않으면 뒤에 남을거야. 리더로서의 역량에 투자한다면, 새로운 세계에서 성공하기 위해 필요한 유연성, 적응성 및 균형을위한 자원을 깊이 파고 찾아보십시오.\n그리고 핵심은 당신이 의지 할 수있는 기초적인 자원, 당신이 그려야 만하는 것, 당신의 삶 속에 존재한다는 것입니다. 그것은 당신의 능력, 내면의 지혜, 매우 불확실하고 끊임없이 변화하는 모호한 환경에서 현명한 결정을 내리는 근원입니다.\n지금까지 배운 내용이 그 환경에서 당신을 이끌 기엔 충분하지 않을 것입니다. 여러분이 할 수있는 일은 우리와 일주일을 보내고 "방법에서 승리"방법론을 사용하고, 복잡성을 다루고, 불확실성을 다루고, 끊임없는 변화에 대처할 수있는 역량을 키우는 것입니다. 우리는 사람들로 하여금 변화하는 세계에서 번성하도록 도울 수있는 자원을 스스로 찾아내는 방법을 가르 칠 수 있습니다.\n사람들이 자동 조종 장치로 삶을 살 수 있다고 들었지만 벽을 치고 있기 때문에 할 수 없다는 것을 알고 있습니다. 그들은 "내가 자동 조종 장치가 아닌 정말로 의도적이며 의식이 있고 싶다면 어떻게 생겼을 까?"라고 말하면서 "우리는 일주일을 우리와 함께 보내고 떠날 때 당신이 이끌어 갈 방법을 이해할 것입니다. 자동 조종 장치가 아닌 눈을 뜨고. "\n그래서 당신은 도발이 있습니까? 당신은 어떻게 완전 채워진 주를 높은 수준에서 묘사하겠습니까? 사람들이 입력하는 일종의 시뮬레이션입니까?\n조셉 캠벨 (Joseph Campbell)의 "영웅의 여정 (Hero 's Journey)"을 기반으로 한이 길은 실제로 길입니다. 처음에는 도착할 시간이 있습니다. 그들은 "평범한 세상"을 떠나야합니다. 우리는 전자 메일에 응답하고, 작업하며, 일상 생활에서 벗어나기 위해 기어를 전환해야하기 때문에 "오늘과 내일 우리는 단지 도착하고 있습니다. 우리는 사람들에게 진정으로 조용히 보낼 수 있도록 하루 정도의 시간을줍니다.\n프로그램에 참여하는 동안 전화 통화 나 이메일 전송을 허용하지 않는 등 "임계 값을 넘을 수 있도록"도와주는 다른 도구가 있습니다. 우리는 모든 조수들과 연락을하고 있으며 비상 상황에 처할 수 있습니다. 그러나 우리는 그들에게 "당신에게 의존하는 수천 명의 사람들을 생각해보십시오. 당신이 할 수있는 최선의 지도자가되기 위해 헌신하는 것 이상으로 그들에게 빚진 것은 무엇입니까? 최고의 CEO가되기 위해 투자하고 있습니다. 따라서 며칠 동안 이메일에 응답하지 않습니다. 그만한 가치가 있지 않니? "\n바에서의 만남의 "평범한 세계"경험에서 벗어나 술을 마시지 않아도 저녁에 놀 수 있습니다. 전화가 없습니다. 혼란 스러움이 없으며 자신을 마비시키지 않습니다. 너와 함께있는 것 뿐이야. 그리고 결국 사람들은 휴대폰을 다시 켜고 싶지 않습니다.\n경험의 핵심은 Campbell이 "개시"또는 "변형"이라고 부른 것입니다. 따라서 중간에있는 기간이 지저분해질 수 있습니다. 우리는 수십 년 동안 그들과 함께해온 행동, 감정, 생각의 패턴을 볼 수 있도록 사람들에게 거울을 올려 놓습니다. 우리의 임무는 그들이 그 일들을 보도록 돕고, 그들에게 이름을 붙이고, 그들이 어떻게 자신의 방식으로 얻는 지 보도록하는 것입니다. 그것은 고통스럽고 물론 폭풍우 일 수 있습니다. 왜냐하면 우리가 사람들의 그림자 물질에 매료되어 있기 때문입니다.\n우리는 융인 원형을 사용하여 클라이언트가 자신의 개인적인 신화를 다시 쓰고, 자신이 누구이며 누구가 될 수 있는지에 대한 확장 된 이야기를 발견하도록 지원합니다. 이 시점에서 그들은 그러한 것들을 통해 일하고 새로운 보는 방법, 새로운 행동 방식을 실천하는 기분 전환으로 나아갑니다. 당신이 완전히 다른 생각을하면 어떨까요? 다시 한 번 당신의 달콤한 장소 Kathy – 당신이 생각하고보고, 알아 차리고 이름을 붙이기에 완전히 다른 시각을 갖고 있다면, 당신은 완전히 다른 방식으로 사람들과 관련 될 수 있다는 것을 이해 했습니까? 당신이 당신의 모든 다른 부분에 접근 할 수 있다면, 당신의 삶에 대한 당신의 비전을 방해하는 것이 아니라 방해하는 방식으로 그들과 관련이 있습니까?\n문턱을 건너서 평범한 세계로 되돌릴 준비가 될 즈음에 그들은 눈에 띄게 변화되고, 더 자유롭고, 동정심 많고, 더 중심에있게됩니다. 그리고 의심의 여지없이 그들은 그들과 함께 돌아올 보람을 얻었습니다.\n저는 우리가하는 일과 다른 점은 지식과 기술 수준에서 많은 리더십 과정이 작동한다는 것입니다 : "우리는 당신에게 몇 가지 모델과 프레임 워크를 제공하고 행동을 연습하고, 인식 "이라고 그들은 말한다. 그러나 그들은 결코 "자아"를 정의하지 않으며 "인식"이 의미하는 바를 절대 설명하지 않습니다.\n우리의 방법론은 사람들에게 7 점의 자기지도를주는 것으로 시작됩니다. 우리는 원형을 사용하여 사람들이 자신이 누구인가에 속한 보편적 인 에너지에 쉽게 빠질 수 있습니다. 지도상의 4 점은 몽상가, 연인, 사상가 및 전사 – 그리고 Lookout, Captain 및 Voyager에서 작동하는 세 가지 부분으로 전 세계에서 작동하는 자아 부분입니다.\n프로그램에서 우리는 사람들이 모든 부분을 실제로 느끼고 스스로를 직접 경험할 수 있도록 돕습니다. 그것이 그들이 정말로 살아나는 방법입니다. 이것이 어쨌든 이미 내부에서 진행되고있는 모든 것을 실제로 체험함으로써 VUCA (변동성, 불확실성, 복잡성 및 모호성) 세계에서 성공할 수있는 방법입니다. 일부 코스에서는 더 작은 자기의 작은 "s"와 더 큰 "자기"의 큰 "S"를 구별합니다. 우리는 각 그룹을 따라 가고 그들이 가고 싶은 곳으로갑니다.\n결국 우리는 다시 떠오르며 "돌아온"사람들을 준비시킵니다. 그들은 일하러 돌아갑니다. 그들은이 침수에 빠진 가족에게 돌아갑니다. 그래서 평범한 세상으로 돌아갈 준비가 끝날 때가 있습니다. 그것은 자신과 주변 세계를 보는 완전히 새로운 방법을 제공하는 깊은 몰입입니다. 많은 사람들이 삶의 변화를 경험합니다. 그들은 일상 생활에 다시 들어가는 방법에 대한 지침이 필요합니다.\n이 작업을 처음 시작했을 때 스스로 의심의 여지가 있었습니까? 어떤 사람들이 너에게 "너 미쳤 니? 이것은 날아갈 것처럼 소리가 나지 않습니다. "\n나는 넬슨이 있었음에도 불구하고 나는 그들에게 귀 기울이지 않았 음을 분명히 느꼈다. 그리고 거기에는 위쪽과 아래쪽이 있습니다.\n내 배경이 갈등 해소에 중점을 두었습니다. 그것이 하버드 로스쿨에서 가르치는 것입니다. 그리고 2000 년에서 2001 년 사이에 부모님이 모두 돌아가 셨습니다. 그리고 2001 년 9 월 11 일에 일어났습니다. 그래서 저는 개인적인 관점에서 보았을뿐만 아니라, 직업적으로도 큰 모닝콜을 느꼈습니다. 내 자신의 사망률뿐만 아니라 우리가 누락 된 것에 대한 느낌이 있었습니까? 사람들이 수천 명의 사람들을 죽이는 건물로 비행기를 옮기는 것일 경우, 우리는 분쟁 해결에서 뭔가를 놓치고 있습니다. 뭔가 커.\n아버지가 돌아가신 후 일 년이 걸렸습니다. 나는 31 세 였고, 조기에 나가서 내 유일한 목적이 무엇인지, 내 공헌은 무엇인지, 내 의견은 무엇인지 생각해 봅니다. 그리고 그 때 나는이 세계들 사이에서이 다리를 만드는이 기회를 느끼기 시작했습니다.\n극단적 인 확률에 대비하여 저는 현대의 리더십, 협상, 갈등 이론을 가진 정신, 지혜의 전통과 철학의 교차점을 바라 보면서 하버드에 센터를 만들었습니다. 시간에 우리는 신경 과학을 도입했습니다. 나는 율법 학교의 스승이 "나쁘다"라고 생각하면서 나에게 나쁜 느낌이 들었 기 때문에 부분적으로 함께 나온 것 같아요. 그녀는 너무 많이하고 싶었고, 그렇게하고 싶다면 위대했습니다. "나는 그가 친절했으면 좋겠다고 생각했다. 나를 행복하게하는 작은 취미. 그는 아마도 그것이 어디에도 가지 않을 것이라고 생각 했었습니다. 초기의시기 였기 때문에 "마음가짐"조차도 많은 사람들에게 나왔습니다.\n다른 교수진의 축복과 지원을 받아 하버드 협상 통찰력 구상 (HNII)을 시작했으며, 5 년 동안 인도하고 성장했습니다. 이 프로그램은 국제적인 주목을 받았고, 설득력있는 새로운 이론을 개발했으며, 전문적인 구직자들의 글로벌 커뮤니티를 설립했습니다. 나는 내 자리를 발견했다.\n그러나 그 프로젝트는 잘 끝나지 않았습니다. 그리고 그러한 전통적 장소에서 너무 독창적 인 일을하면 더 많은 뉘앙스가 필요하다는 것을 예상 할 수 있었어야한다고 생각합니다. 제 상황은 내가 아는 것보다 더 섬세했습니다. 나는 단지 높이 타고 있었다. 나는 열정과 비전을 가지고 있었고 광학에 관심을 기울이지 않았습니다.\n우리는 명상을 가르쳤으므로 저는 변호사와 판사 및 임원들을 하버드 로스쿨 (Harvard Law School)의 바닥에 앉히고있었습니다. 실제로, 저는 사람들이 바닥에 앉아 있지 않았고, 나는 매우 비싼 명상 쿠션에 앉아 있었고, 그것들은 똑같지 않습니다. 그러나 더 전통적인 세계에 익숙한 사람의 눈에는 교수진 중 한 사람이 와서 바닥에 앉아 있다고 생각하는 것이 충격적입니다. 그래서 나는 더 많은주의가 있었음에 틀림 없다. 그러나 나는 솔직히 말해서 내 꿈에별로 눈이 멀었다.\n글쎄요, 당신 이야기의이 부분에서, 당신은 정말로 한 번에 영웅적인 여행의 3 단계에 관해 정말로 이야기하고 있습니다. 당신은 당신이 가지고 있지 않았던 저항과 당신에게 영감을 불어 넣은 부름에 대해 이야기하고 있습니다. 부주의 나 자기 팽창의 방식이 아니라 진정한 열정을 말하는 것입니다. 당신은 또한 당신이 그 꿈을 실현할 수 있도록 한계점을 어떻게 넘었는지 이야기하고 있습니다.\n음, 공평하게 말하자면, 나는 그것이 자기 팽창의 상당한 양과 함께 크게 열정이라고 생각합니다.\n나는 내가 이것을 할 사람이 될 것을 되돌아 볼 때 나는 느낍니다. 나는 사람들이 내가 위대하다고 생각하기를 원했기 때문에가 아닙니다. 에리카가 사람들에게 알기를 바랐던 것처럼 아니 었습니다. 분쟁 해결 센터가 아니 었습니다. 그러나 나는 지금 내가 훨씬 더 겸손하다고 생각한다.\n나는 이제 더 많은 겸손을 도왔습니다. 나는 봉사 할 작정이다. 나는 고위 지도자들과 함께이 진화를 가져 오려고 노력하는 많은 선생님 중 한 명입니다. 나는 유일한 사람이 아니다. 나는 아마 최고의 사람이 아닙니다.\n저는 제가 생각하기에 무언가를하는 많은 사람들 중 하나입니다. 나는 아주 중요하다고 생각합니다. 나는 그것에 능숙하며, 사람들을 도울 수 있다고 생각합니다. 그러나 그 당시 나는 내가이 일을하는 사람인 것처럼 느껴졌고 그것은 완전히 건강하지 못했습니다.\n나는 CEO들의 많은 이들이 그들과 함께 가져갈 것 같은 똑같은 견해를 가지고있다 : 단호한 결심과 자립. 그 생각 : 만약 내가 아니라면, 누구? 지금 아니면 언제? 그리고 그것은 실제로 많은 중요한 혁신, 분열을 추진합니다. 나는 네가 파괴적인 긍정적 인 힘이라고 생각한다.\n그리고 예, 용기, 에너지, 예지력을 소집 할 수있는 초기 단계에서 그 그림자 나 부정적인면을 가질 수 있습니다. 하지만 임계점을 넘은 것 같습니다. 맞습니까? 당신은 저항의 일종을 극복했습니다. 당신은 단지 그것을 타임 아웃에 넣었고 당신은 한계점을 넘었습니다.\n그것은 실제로 용기를 얻지 못했습니다. 사람들은 내게 "와, 너는 너무 용감하다. 네가 너무 밖에 있다는 뜻이야. 당신이하는 일은 너무 비 재능입니다. "하지만 그 당시에는 진정으로 불리는 느낌의 연료였습니다. 무서운 기분이 들지 않았습니다. 용감하지 않았습니다. 나는 이것이 내가이 땅에 온 이유라고 확인했다. 이것은 나의 삶의 목적, 나의 독특한 기여이다. 나는 사람이다. 나는 이것을하기 위해 태어났다. 나는 그것을 할 것이고, 그것은 무섭지 않았다.\n나는 용감하지 않았다. 나는 이것이 분명히 내 삶의 길과 목적임을 분명히 느꼈다. 그리고 그것은 기쁨이었습니다. 그것은 절대적으로 기쁨이었고 나는 두려워하지 않았습니다. 나는 내가 조금 더 두려워한다고 느꼈으면 좋겠지 만 나는 정말로 그렇게하지 않았다. 나는 내가이 일을하도록 부름받은 것처럼 느꼈고, 나는 그것을하고있다. 그리고 저는 많은 지도자들이 그렇게 느낀다고 생각합니다.\nErica Ariel Fox 는 임원들에게 임원들에게 지도력의 핵심 자질을 찾아내어 "내면에서 승리"를 달성 할 수 있도록 가르치고 있습니다. 그녀는 Fortune 100 대 기업 및 기타 획기적인 조직에 대한 최고의 조언자이자 연사입니다. Harvard Negotiation Insight Initiative의 전 이사였던 그녀는 이전에 협업, 신경 과학, 명상 및 신화를 모아 동급 최강자 지도자, 의사 소통 자 및 의사 결정권자를 양성했습니다. 오늘날 그녀는 전 세계 임원들에게 획기적인 교육 방법을 제공합니다. Twitter @ericaarielfox에서 Erica Ariel Fox를 팔로우하십시오.\nDr. Kathy Cramer 는 ABT Global Movement를 시작한 Change The You You See Everything 등 7 가지 베스트 셀러 서적을 저술했습니다. 그녀의 최신 저서 [리드 포지티브]는 리더에게 혁명적이지만 상쾌한 간단한 사고 방식 관리 프로세스 인 자산 기반 사고를 통해 효율성을 높이는 방법을 보여줍니다. 그녀의 Speaker Kit를 여기에서 다운로드하십시오.\n결혼 경력 교육 두려움 리더십 명상 부모 신경 과학 앙 이해 자립 자조 지혜 철학 트위터 환경 mindfulness


성균관대 2006학년도 정시 논술 문제 | 생글생글\n성균관대 2006학년도 정시 논술 문제\n오형규 기자 입력 2006.10.09 10:05\n수정 2006.10.09 10:05\n"서울 주택가 지하에 비밀 공장을 차려 놓고 대량으로 가짜 해외 명품을 만들어 팔아온 제조업자와 유통업자들이 얼마 전 무더기로 경찰에 붙잡혔다.\n정품이라면 1000억원대에 이르는 물량이라고 한다.\n가짜를 진짜처럼 똑같이 만들어 팔아 오며 유통질서를 어지럽히고 대한민국을 가짜 천국이라는 오명을 쓰게 만든 이들에게 물론 일차적인 책임이 있다.\n그러나 이들로 하여금 수십만 개에 이르는 가짜 명품을 만들게 한 것은 바로 가짜를 사들이는 소비자라고 할 수 있다.\n살 사람이 없는 물건을 불법을 저지르면서까지 만드는 속없는 장사꾼이 있을 리 만무하다."\n위 기사는 최근 우리 사회에서 이른바 '짝퉁'이라는 말로 대표되는 모조품 소비 현상이 얼마나 심각한지를 보여준다.\n이러한 현상과 관련하여 아래의 제시문들을 읽고 물음에 답하시오.\nⅠ.<제시문 1>과 <제시문 2>의 논지를 각각 밝히고,이 두 논지 모두를 근거로 모조품 소비 현상이 발생하게 된 원인을 분석하여 설명하시오.\nII. <제시문 3>과 <제시문 4>를 고려하여 모조품 소비 현상의 문화적 함의를 논술하시오.\n사람들은 자신에 대해 좋은 이미지를 유지하고 싶어 하기 때문에 자기가 생각하고 행동하는 방식대로 다른 사람들도 생각하고 행동한다고 믿는다.\n이러한 현상을 '거짓 합치 효과'(false consensus effect)라고 부른다.\n우리가 헌법 개정에 찬성하거나 특정 정당을 지지한다면,다른 사람들도 우리처럼 생각한다고 믿는다.\n어떤 일을 망치거나 바람직하지 못한 행동을 할 때,다른 사람들 역시 마찬가지일 것이라고 생각함으로써 위안을 삼는다.\n누군가에게 거짓말을 한 다음에는 자신이 속인 그 사람도 정직하지 못한 사람이라고 생각해 버린다.\n탈세를 하거나 담배를 피우는 사람들은 다른 사람들 역시 탈세하고 담배를 피운다고 믿음으로써 자신의 이미지를 보호한다.\n특정 인종에 대해 부정적 생각을 가진 사람은 자신뿐만 아니라 다른 사람들도 그 집단에 대해 좋지 않은 생각을 갖고 있다고 믿는다.\n결국 다른 사람들이 어떻게 생각하는지 헤아리는 것은 실제로는 우리 자신이 어떻게 생각하는지 스스로 확인하는 것이라고 할 수 있다.\n자동차를 사용하는 사람들 개개인 모두가 온실효과에 대해 책임이 있지만,너무 많은 사람들이 이 문제에 연루되어 있기 때문에 개인의 잘못이나 책임은 종종 간과된다.\n생태학자인 개렛 하딘(Garrett Hardin)은 '목초지의 비극'(tragedy of the commons)이라는 용어로 이러한 사회적 딜레마 상황을 표현했다.\n이 용어는 옛날 영국에서 흔히 발견되는 마을 공동 목초지에 기원을 두지만,굳이 목초지가 아니더라도 공기,물,고래,삼림 등처럼 여러 사람이 공유하고 있지만 그 양이 제한된 자원을 가리키는 데에도 사용된다.\n만약 모든 사람들이 자원 사용을 절제한다면,자원을 재충전하는데 걸리는 시간도 단축되고 궁극적으로는 자원의 고갈을 막을 수 있다.\n한 마을에 100마리의 젖소를 먹일 수 있는 크기의 공동 목초지가 있고,이 공동 목초지를 100명의 농부가 공유하고 있다고 가정해 보라.이 경우 목초지를 가장 효율적으로 사용하는 방법은 농부 한 사람당 한 마리의 젖소만 방목하는 것이다.\n그런데 어느 날 한 농부가 "내가 가진 젖소 두 마리를 목초지에 내보내면 나의 우유생산량은 두 배로 느는 반면,그로 인해 목초지가 입는 피해는 단 1%에 불과하다"는 생각을 한다.\n그래서 이 농부는 한 마리가 아닌 두 마리의 젖소를 목초지에 내보낸다.\n문제는 같은 생각을 다른 농부들도 한다는 것이다.\n우리가 살고 있는 과학과 기술 그리고 정보의 시대는 어떤 의미에서 '짝퉁의 시대'라고 할 수 있다.\n그래도 아날로그 시대는 원형과 복제의 차이를 쉽게 알아낼 수 있는데 디지털 시대에 와서는 이 둘 사이의 차이가 사라졌기 때문에 문제는 더 복잡해지고 있다.\n복사기로 책을 복사하다 보면 그래도 복사본과 원본의 차이를 구별할 수 있는데 디지털 카메라로 잡은 사진은 원본과 복사를 아예 구별할 수 없게 되어 있다.\n일찍이 '기술적 복제시대의 예술작품'이라는 저서 속에서 발터 벤야민(W Benjamin·1892∼1940)은 예술작품이 바로 그 일회성(一回性)으로 인해 공간과 역사 속에 뿌리를 내리고 있다고 지적하면서 '비록 가까이 있는 것처럼 보여도 먼 곳에 있는' 유일무이한 '숨결(Aura)'이 깃든 것이 예술작품이라고 정의했다.\n그러나 기술복제 시대에 이르러 '이곳에서 그리고 지금' 숨쉬는 진정성의 의미는 계속 퇴색되었으며 아무 곳에서나 또 아무 때나 이루어지는 복제는 그저 '흔적(Spur)'만을 남길 뿐이라고 그는 지적했다.\n(이러한)'흔적'은 '숨결'과는 반대로 '멀리 있는 것처럼 보여도 실은 가까이 있는 환영(幻影)'일 뿐이라고 그는 덧붙였다.\n그렇다면 '짝퉁의 시대'에는 살아 있는 '숨결' 대신에 죽은 '흔적'만이 남아 있는 것은 아닌지.살아 숨쉬는 '원형'에 대한 갈증이나 갈망은 사라지고 너나 할 것 없이 진짜처럼 보이는 '짝퉁'으로 요란스럽게 온몸을 휘감고 있지는 않은지. 진짜와 가짜를 구별할 수 없도록 만들고 있는 이 디지털 시대에 인간의 원형과 그의 숨결마저도 사라지는 그러한 황량한 시대를 우리 모두 함께 보내고 있지는 않은지.우리 모두 한 번 돌이켜볼 때다.\n주먹을 쥔 표범이 도약한다.\n한쪽엔 또 다른 표범이 나동그라져 있다.\n원조 푸마를 때려잡는 건 더 센 푸마가 아니라 '임마(IMMA)'다.\n홑겹 면티 하나가 시대를 담고 있다.\n기존의 상표를 비튼 문양을 새겨넣은 이름하여 '패러디 면티'다.\n패러디된 상표는 높은 가격으로 일반의 접근을 제한하는 브랜드 권력을 조롱하며 새로운 대항적 이미지를 형성한다.\n'짝퉁'들의 이런 유쾌발랄한 반란은 최근 한국사회 패러디 문화가 지닌 폭발력과 변화무쌍함을 상징한다.\n처음으로 인터넷 대량거래를 시작했다는 한 업체는 첫 달에만 하루 4000여장씩을 팔았다.\n이후 후발 업체가 경쟁적으로 생기면서 한 달 사이 동종 업체수는 10배 이상으로 늘어났다.\n뒤틀리고 망가진 고가 브랜드가 '피식'대는 코웃음부터 통쾌한 폭소,심지어 아랫배가 뜨거워지는 애잔함까지 불러일으키기 때문이다.\n2002년 월드컵 때 안정환 선수가 모델인 덕에 엄청난 판매액을 올린 '푸마'는 오늘날 배가 불룩 나온 비만 푸마나,머리를 한껏 말아 올린 '파마' 등으로 재탄생을 거듭한다.\n이들 패러디 푸마는 '임마'처럼 하나같이 원조 푸마를 놀리고 거부한다.\n나아가 포털사이트 다음이 '싸움(Ssaum)'으로,프라다가 '구라다(9RADA)' 즉,거짓말이다로,빈폴이 리어카를 끌고 가는 모양의 '빈곤'으로,폴로(POLO)가 말 탄 귀족에게 채찍을 맞는 '포로(Poro)'로 뒤틀릴 때는 사회적 경락을 찌르는 듯한 비판정신이 담긴다.\n*패러디(parody): 어떤 작품을 모방하여 그것을 익살스럽게 표현하는 수법 또는 그런 작품.\n*경락(經絡): 몸 안의 경맥과 난맥.이 자리를 침·뜸으로 자극하면 관계된 장부의 병이 낫게 됨.\n** 논술 문제 해설 **\n'짝퉁' 단순한 소비문제 아닌 사회적 문제로 접근해봐!!!\n다음은 성균관대학교측에서 밝힌 2006학년도 정시 논술고사(인문)의 출제 의도야.\n"근래 한국 사회는 민주화 산업화라는 측면에서 괄목할 만한 성장을 이루었다.\n동시에 과도기적 진통으로 이해되기는 하나 각계 각층에서 다양한 주장과 요구가 제기되는 가운데 심각한 모습의 갈등과 혼돈 상황이 표출되고 있다.\n개인은 급변하는 사회의 구성 주체로서 다양한 사회 현상에 쉽게 동화되는 한편 아이러니컬하게도 진실과 거짓, 진짜와 가짜, 원인과 결과를 구별하는 잣대에 대한 방향성을 상실하거나 혼동을 겪고 있다.\n이에 출제위원 모두는 우리 사회의 하나의 단면을 보여주는 이른바 '짝퉁' 또는 모조품 소비 현상을 주제로 그 사회 문화적 원인과 기능 내지 영향을 다양한 측면에서 평가 내지 성찰해 보는 것을 금번 논술의 주제로 선정하였다."\n어때, 심오하지? 대부분 짝퉁 소비에 대해 깊이 생각해 본 경험이 없을 거야.그저 짝퉁을 써 보거나 안 써 보거나 했을 뿐이겠지.또는 중국제 짝퉁 때문에 국내 기업이 피해를 보고 있다는 신문 기사 따위를 본 적이 있어서 짝퉁의 생산과 소비가 문제라고 어렴풋이 생각하는 정도겠지.\n그런데 교수님들은 이 짝퉁 소비를 논술 문제로 내시면서 한국 사회의 갈등과 혼돈 상황,나아가 진실과 거짓의 기준에 대한 방향성까지 염두에 두고 계셨다니! 그래서 강조하게 되는 것이 성찰의 중요성이야.이 시대에 우리 사회가 당면한 문제들에 대한 성찰이 필요하다는 이야기이지.자신의 주변에서 벌어지는 일들에 대해 타성에 젖어 무감하게 바라보는 것이 아니라 사회적 원인과 의미를 따지고,대처 방안까지 생각해 보는 진지한 고민이 필요하다는 거야.이 역시 너무 심오하기만한 이야기일까?\n이 문제의 첫 번째 질문은 제시문의 논지를 파악하는 이해 분석력을 측정하기 위한 것이야.두 제시문의 핵심을 잘 이해한 후 간단 명쾌하게 설명해야 하지.먼저 <제시문 1>에 대해서는 '거짓 합치 효과'의 핵심을 설명하면 돼. "우리가 헌법 개정에 찬성하거나 특정 정당을 지지한다면,다른 사람들도 우리처럼 생각한다고 믿는다.\n특정 인종에 대해서 부정적 생각을 가진 사람은 자신뿐만 아니라 다른 사람들도 그 집단에 대해서 좋지 않은 생각을 갖고 있다고 믿는다." 이 부분이 거짓 합치 효과의 사례에 해당하는 거 알겠지? 이 사례들을 통해 이 앞뒤에 서술된 거짓 합치 효과의 의미를 파악할 수 있어.그걸 간단 명쾌하게 정리하면 적절한 논지 설명이 될 거야.다른 사람도 자신과 비슷하게 행동한다고 믿음으로써 사람들이 자신의 부정적인 행위를 합리화하는 것이 거짓 합치 효과라는 식으로 말이야.\n<제시문 2>에서 설명된 '목초지의 비극'은 때론 '공유지의 비극'이라고도 번역되곤 하는데,논술 제시문 상에 자주 등장하는 개념이야.이 제시문은 두 단락으로 이루어져 있으므로,두 단락을 유기적으로 연관시켜서 목초지의 비극을 이해해야만 해.공익의 차원에서 보면 개인마다 공유 자원의 이용량이 적절히 제한되겠지만,개인이 자신만의 이득을 추구할 경우에는 자원 전체가 훼손되고 결국 개인에게마저 손해가 된다는 식으로 말이야.쉽게 말해 '나 하난데 어때?' 식으로 공익을 무시하고 사익을 추구하다가 모두가 망한다는 이야기이지.\n다음으로는 이 두 제시문의 논지를 적용해 모조품 소비 현상의 원인을 밝히는 문제야. 논리적 사고력을 시험하려는 문제라고 할 수 있지.바로 이 부분에서 앞서 지적한 성찰의 중요성이 드러나.\n짝퉁 소비 등 소비 현상에 대한 그간의 기억을 검색해 보면,짝퉁을 소비하는 사람들의 심리를 상상할 수 있겠지? 따라서 짝퉁을 소비하는 사람들은 자신들의 행위가 정당하지 못하다는 것을 알면서도 자신이 아닌 다른 많은 사람들 역시 짝퉁을 소비한다고 자신에게 둘러대며 짝퉁 소비를 정당화한다는 설명을 이끌어낼 수 있겠지? 거짓 합치 효과가 짝퉁을 소비하는 사람들의 심리를 설명해 줄 수 있다는 말이야.\n거짓 합치 효과를 다른 식으로 연관시켜 짝퉁 소비의 원인을 설명하는 것도 가능할 거야.논술에는 늘 여러 가지 답이 가능하니까 말이야.단,그 설득력이 문제겠지.'목초지의 비극' 개념도 마찬가지로 짝퉁 소비자들의 행위 동기를 설명하는 쪽으로 관련시킬 수 있어.거짓 합치 효과와는 다른 의미로 말이야. 가령 짝퉁이 디자인 등을 도용하여 만들어진 상품인 데도 '나 하난데 어때?' 식으로 사익을 추구하여 짝퉁을 소비한다는 거지.도덕적으로 올바르지 못한 행위임에도 그런 식으로 정당화하면서 말이야.\n이 논제에는 <제시문 3>과 <제시문 4>의 논지를 밝히라는 요구가 없기는 해.하지만 모조품 소비 현상의 문화적 함의를 논술할 때 반드시 두 제시문의 논지를 고려했음을 드러내야 해.그러기 위해서는 두 제시문의 의미를 적절히 파악해야 하고 <논제 1>에서보다 더 깊은 성찰이 필요해.이 논제는 이 논술의 변별력이 드러나는 부분이라 할 수 있지.그런데 질문 자체가 좀 어렵지? 함의라는 말이 무슨 뜻인지 몰라서 논술 방향을 잡지 못한 친구들이 의외로 많아.함의란 포함되어 있는 의미야.\n그렇다면 모조품 소비 현상의 문화적 의미들을 설명하라는 이야기인데,궁극적으로 모조품 소비 현상이 이 시대에 우리의 삶에서 지니는 의미들을 설명하라는 말이 돼.따라서 모조품 소비가 나쁘다고 이야기해 버리고 끝낼 문제가 아니야.그렇다면 어떻게 해야 할까? 해답의 실마리는 언제나 제시문 안에 담겨 있게 마련이지.\n<제시문 3>을 주의 깊게 볼 필요가 있어.학생들이 가장 어렵게 느끼는 제시문이기도 하고.논술에서는 어려운 제시문일수록 변별력을 지닌 중요한 제시문일 가능성이 많다는 것 기억해야 해.\n그런데 뭔가 이상하지 않아? <제시문 3>에서 거론된 짝퉁은 서두에 제시된 모조품 소비 현상의 짝퉁과 같은 의미인가? 저자가 디지털 사진을 '짝퉁의 시대'에 관련시켜 이야기하고,이어서 발터 벤야민이 '기술적 복제시대의 예술작품'에서 말한 아우라의 파괴에 대해 설명한 점을 고려하면,이 짝퉁의 의미는 짝퉁 해외 명품과는 좀 다르지 않아? 이런 의미에서라면 일반 공산품처럼 기술적 복제를 기초로 생산된 모든 것을 짝퉁이라 할 수 있지.정품 해외 명품마저도 고래의 예술작품처럼 단 하나만 존재하는 것이 아니고서야 짝퉁이기는 마찬가지이지.모조품 해외 명품은 더 극단적인 짝퉁,'진짜 짝퉁'일 따름이야.\n그렇다면 어떨까? <제시문 3>을 고려하여 짝퉁 소비의 문화적 의미를 논하려 한다면,유명 브랜드를 모방한 위법적 '진짜 짝퉁'에 대해서만 말해야 할까? 아니면 벤야민 식의 '짝퉁'에 대해서 이야기해야 할까? 스스로 대답해 보도록 해.그래야만 '진짜와 가짜를 구별할 수 없도록 만들고 있는 이 디지털 시대에 인간의 원형과 그의 숨결마저도 사라지는' 사태에 대해 제대로 이야기할 수 있을 거야.\n이 말은 무엇이든지 복제 가능한 '짝퉁'으로 존재하는 이 시대에 무엇이 진짜 인간성인지마저 구별할 수 없게 되었다는 말이지.모조품 소비 현상의 문화적 함의를 생각해 볼 수 있는 실마리가 되는 부분이야.반드시 이 부분을 고려해서 써야만 하겠지.\n<제시문 4>도 정확히 파악해야 해.여기서 주의할 점은 임마,파마,싸움,구라다,빈곤,포로 등의 패러디 브랜드들은 적어도 앞서 이야기한 '진짜 짝퉁'은 아니라는 것이야.대충 제시문들의 분위기만 파악하려 할 경우 오해하기 쉬운 부분이지.알다시피 이러한 패러디 브랜드들은 명품 브랜드들을 풍자하여 만들어진 것이야.따라서 명품을 선호하는 기존의 타성에 젖고 주체적이지 못한 의식에 저항하는 것으로 의미를 부여할 수 있겠지.우리의 삶에 그러한 문화적 의미를 부여하는 것으로 말이야.\n▶참고로 제시문의 출처는 다음과 같아.\n▷설문의 기사:여성신문 2005년 12월9일자\n▷제시문 1·2:Myers. D,Social psychology,McGraw-Hill,2004.(출제위원 번역)\n▷제시문 3:송두율,'짝퉁 시대'에 생각나는 것들(칼럼),서울신문 2005년 12월7일자\n▷제시문 4:패러디,이젠 일상으로(기사 내용)，한겨레신문 2004년 7월12일자\n이석연 Sㆍ논술 선임연구원 blachand@nonsoul.com


디샤워 :: 예체능 허재 강호동 잡는 포스와 존박 최강창민 잡은 예능대세 포스\n2013. 12. 4. 14:17\n예체능 허재 강호동 잡는 포스와 존박 최강창민 잡은 예능대세 포스\n2013. 12. 4. 14:17 in 버라이어티\n농구의 신이라고 불리던 사나이 허재가 등장했습니다. 농구를 선택한 이상 당연한 출연이었습니다. 천하의 강호동도 허재 앞에서는 그저 어린 후배일 뿐이라는 사실이 오늘 방송에서 적나라하게 드러났습니다. 예체능 메인 MC이기도 하고, 선배라는 점에서 모든 것을 지위하던 강호동은 허재의 등장으로 그 모든 지위에서 내려서야 했습니다.\n절대강자로 군림해온 강호동을 확실하게 잡는 허재의 모습은 그래서 재미있었습니다. '감히'라는 단어가 익숙할 정도로 방송에서 보여 지는 강호동의 모습은 시청자들에게도 낯설게 다가왔을 듯합니다. 박명수가 강호동이 식당에서 벌인 활약을 보고 매번 볼때마다 그 생각을 하듯, 강호동 역시 허재가 정말 무서워지는 장면을 목격했다는 말은 박명수의 심경을 이제는 강호동이 느끼는 듯해서 재미있었습니다.\n1승을 하며 자신이 한 턱 쏘겠다고 했던 박진영은 자신의 집으로 멤버들을 초대했습니다. 야외 바베큐까지 준비했지만 문제는 겨울 문턱에 들어선 날씨가 문제였습니다. 바람까지 심한 상황에서 야외에서 식사를 하는 것은 결코 쉽지 않았습니다. 하지만 정성껏 준비한 식사에 만족해하는 멤버들이 놀란 것은 박진영의 집 1층에 마련된 운동 기구들이었습니다. 이미 과거에 한 차례 등장했었던 엄청난 양의 운동 기구들은 예체능 멤버들에게는 당연히 워너비가 될 수밖에 없었습니다.\n박진영의 집들이와 유사했던 한 턱에서 흥미롭게 다가온 것은 존박이었습니다. 예체능의 고정이라고 해도 좋을 정도로 맹활약을 펼치고 있는 그는 박진영의 집에 도착해서 집에 들어오기 보다는 벽에 올라가 자유투를 던지고 있는 박진영을 훔쳐보는 그의 모습은 압권이었습니다. 높은 담장에 CCTV까지 달려있는 박진영의 집을 과감하게 올라서 안을 바라보며 놀라는 모습은 개구쟁이의 모습 그대로였습니다.\n존박의 이런 행동에 뒤늦게 참여한 최강창민까지 둘은 마치 형제처럼 다가왔다는 점에서도 반가웠습니다. 박진영의 집 벽에 설치된 CCTV를 바라보며 사생도 없을 텐데 왜 이걸 달았는지 모르겠다는 존박의 직언은 재미있었습니다. 거침없이 박진영에게 사생도 없는데 과도한 행동을 했다고 나무라는 존박은 그래서 사랑 받을 수밖에 없는 존재였습니다.\n"방송국 놈들이란"이라는 말을 자연스럽게 내뱉으며 새로운 예능 대세로 떠올랐던 존박은 여전히 통통 튀는 매력을 가지고 있었습니다. 다른 이들이 일상적으로 진영의 집으로 들어서는 것과 달리, 아무런 망실임도 없이 벽에 올라서 안을 바라보는 존박은 미워할 수 없는 존재감이었습니다.\n개구쟁이나 다름없는 존박이지만 실제 경기에 들어서면 누구보다 강한 존재감을 보여준다는 점에서 그의 매력은 단연 돋보일 수밖에 없었습니다. 서지석이나 김훈이 큰 관심을 받고 실검 1위에 올라서기도 했지만, 조용하지만 강하게 그 자리를 지키고 있는 존박의 위상은 자연스러우면서 강렬한 한 방들로 많은 이들을 즐겁게 해준다는 점에서 그는 예체능에서 없어서는 안 되는 특별한 존재였습니다.\n허재 감독을 만나러 KCC 체육관으로 간 그들의 모습은 흥미로웠습니다. 그동안 아마추어와 경기를 해왔던 예체능 팀들에게 프로 선수의 모습은 감탄만 나올 뿐이었습니다. 일일 감독으로 허재와 함께 KCC 농구팀과 10분 경기를 하는 그들의 모습은 결코 만만하지 않은 프로 농구의 벽을 느끼게 되었습니다. 말 많은 강호동을 한 방에 몰아붙인 허재의 포스와 함께 시작된 농구 경기는 그동안 그들이 경험할 수 없었던 신세계였습니다.\n그들과는 차원이 다른 프로의 몸놀림에 어쩔줄 몰라 하는 예체능 선수들은 짧은 10분의 시간이었지만, 그들이 그동안 해왔던 연습 그 이상의 것을 얻는 시간이었습니다. 시범 경기를 통해 엄청난 깨달음을 얻었던 그들은 선수들과 1:1 교육을 통해 진정한 농구 팁들을 얻을 수 있었습니다.\n연습도 중요했지만, 그보다 그들을 흥분하게 했던 것은 어쩌면 식사 시간이었을지도 모르겠습니다. 푸짐한 음식에 정신없이 폭풍 식사를 하는 예체능 선수들의 모습은 어쩌면 먹기 위해 운동을 하는 것이 아닌가 하는 생각을 하게 할 정도였습니다.\n허재와 독대를 하며 농구에 대한 관심을 보인 강호동과 그런 강호동을 위해 자신이 가지고 있는 이야기들을 풀어놓은 허재 감독의 모습은 흥미로웠습니다. 그 과정에서 30년이 넘게 농구를 해왔던 자신이 새끼손가락 인대가 끊어져 쓸 수 없게 된 이야기를 하는 장면인 압권이었습니다. 1만 시간이 만들어낸 프로의 기운이 허재의 새끼손가락에서 그대로 느껴졌기 때문입니다.\n허재 감독이 감동을 주었다면, 존박은 재미를 안겨주었습니다. 강병현 선수의 숙소에 최강창민과 함께 간 존박은 여자의 접근에 대한 질문에 명쾌하면서도 재미있게 정리를 했습니다. 존박은 자신에게 접근해오면 여자를 기자라고 생각한다고 합니다. 한국에서 생활에서 다양한 장소에 갈 수밖에 없고, 그런 존박에게 접근하는 이들은 분명히 많을 수밖에는 없습니다.\n존박에게 접근해 오는 여자들을 기자로 생각하는 이유는 항상 긴장을 해야 실수를 하지 않기 때문이었습니다. 연예인이라는 직업이 한 방에 스타가 되기도 하지만, 한 번의 실수로 완벽하게 몰락하는 직업이라는 점에서 존박의 이런 대처 방법은 최선일 수밖에 없었습니다. "한 방에 훅 가기 싫어서" 접근하는 여자를 기자라고 생각하는 이유가 바로 이런 이유라고 이야기하는 존박은 진지하면서도 유머 있는 답변으로 상황을 능숙하게 벗어나는 영리함을 보여주었습니다.\n존박이 어떤 질문에든 능숙하게 받아들이는 것과 달리, 최강창민은 동일한 질문에 말도 안 되는 답변으로 듣는 이들마저 당황하게 하는 모습은 존박과 큰 차이를 보여주었습니다. 왜 많은 이들이 최강창민의 예능을 말리고 있는지는 그 상황만 봐도 충분했습니다. 허재 감독은 강렬한 카리스마로 강호동을 한 번에 잡아냈고, 존박은 부드럽고 능숙한 입담으로 최강창민을 부끄럽게 만들었습니다. 허재 감독에게 특훈을 받은 예체능 팀들이 다음 경기에서 어떤 발전을 보여줄지 기대됩니다.\n타블로 하루vs추성훈 추사랑 슈퍼맨이 돌아왔다 쌍두마차가 되었다 (0)\n이승기 꽃누나 팽이의 저주가 부른 재앙과 여행 비유에서 드러난 탁월함 그게 승기다 (2)\n예체능 허재 강호동 잡는 포스와 존박 최강창민 잡은 예능대세 포스 (0)\n아빠어디가 뉴질랜드마저 사로잡은 김민율 귀여움 국경마저 초월했다 (0)\n추사랑 산토끼 열창과 요구르트 사랑 추블리 부녀의 사랑이 반갑다 (0)\n꽃보다 누나 첫방송 허당승기 살린 배려희애 첫 회부터 대박이었다 (1)\n강호동, 리뷰, 방송연예, 버라이어티, 예체능 허재, 예체능 허재 강호동 잡는 포스와 존박 최강창민 잡은 예능대세 포스, 우리동네 예체능, 이슈, 존박, 존박의 예능감, 최강창민\nPrev 1 ··· 1753 1754 1755 1756 1757 1758 1759 1760 1761 ··· 4288 Next


2016. 1. 5. 14:23\n캐나다에 와서 한국과 다르게 느낀 점 중의 하나가 바로 음주 문화였는데요. 늦은 밤 도심을 다녀도 술에 취한 사람을 본 일이 별로 없다는 점입니다. 그 이유는 바로 주류 관련 정책과 상관이 있더라구요.\n오늘은 한국과 다른 캐나다 주류 판매법과 음주 문화에 대해 살펴보겠습니다.\n1. 주류 판매는 국가 관할이 아냐!\n한국과 달리, 주류 판매 및 유통에 관한 정책은 국가가 아닌 주(Province) 정부 담당입니다. 한국과 비교하면, 도(道) 및 광역시 담당 업무인 셈이지요. 그래서 주마다 주류 관련 정책이 조금씩 다릅니다.\n2. 술 아무 데서나 못 사, 술 사기 너무 힘들다!\n한국에서 마트나 편의점에 가면 언제나 술을 살 수 있지만, 캐나다의 대부분 지역에서는 그럴 수 없습니다. 주류 판매 전문점에서 술을 사거나, 주류 판매가 허가된 음식점에서 술을 마실 수 있습니다.\n모든 주류는 오직 한 곳 LCBO(Liquor Control Board-Ontario : 온타리오주 주류 통제 위원회로 주 정부 소유의 공기업) 직영 매장에서만 살 수 있습니다.\n예외로 주류 중 맥주는 LCBO와 Beer Store에서만, 자국 와인은 몇몇 허가된 와인전문점에서만 판매할 수 있습니다.\n모든 주류가 모인 곳! LCBO 내부 모습입니다.\n보통 오전 10시부터 오후 9시까지 영업하는 LCBO 문이 닫히면, 술을 살 수가 없습니다. 명절이나 연말이 되면, 사람들이 미리 술을 사기 위해 주차하는 공간부터 유난히 북적이는 곳이기도 합니다.\nLCBO에 한국 소주도 있네요.^^ '이'는 한국의 브랜드로, 수출용으로 만든 거라고 하네요. 가격은 $8.85에 13% 세금이 더해지면, 원화로 약 만 원 정도 하는 것 같아요. 캐나다에서 소주가 조금 비싸게 팔리더라구요. 캐나다에 있는 한국 음식점에서도 한 병에 $8~15(8천 원~1만 원)에 판매되더라구요.\n3. 음식점 및 술집에서 술을 판매할 수 있는 시간이 정해져 있다?\n술을 마시려면 주류 판매점에서 술을 직접 사서 마시거나 술을 판매하는 곳에서 가야 하는데요. 음식점(restaurant) 및 술집(bar, pub 등)에서도 마음대로 술을 팔 수 없습니다. 음식점 및 술집에서 술을 판매하려면 주류 판매 면허(LLBO)를 주 정부로부터 얻어야 합니다. 또한, 술을 판매할 수 있는 시간도 정해져 있습니다. 온타리오 주 경우 오전 11시부터 오전 2시까지 15시간 동안 술을 판매할 수 있습니다. 12월 마지막 날인 31일에만 오전 3시까지 연장됩니다.\n4. 45분 이내로 술상을 치워라!\n음식점이나 술집에서 술을 판매할 수 있는 마감 시간인 오전 2시부터 45분 이내로 모든 술병과 술잔을 모두 치워야 합니다. 술이 남아 있는 술병부터 빈 술잔까지 깨끗하게 치워야 합니다.\n5. 아무 데서나 술병 따지 마!\n술은 개인 주택과 주류 판매 면허를 받은 사업장에서만 마실 수 있습니다. 즉, 산, 호수, 바다, 공원, 축제 현장, 길거리, 차 안에서 술을 마실 수 없습니다. 심지어 술이 든 병의 마개를 연 채로 차량 안에 소지만 하고 있어도 법의 저촉을 받게 됩니다.\n위 사진은 작년 여름 축제 현장에서 술을 판매하는 곳의 입구 모습입니다. 다른 장소와 확연하게 구분할 수 있도록 철제 울타리를 친 모습입니다. 이곳에 들어가기 위해서는 신분증을 제출해야 하며, 19세 이하는 가족이어도 동반할 수 없습니다.\n6. 마트에서 맥주를 살 수 없다?\n앞에서 언급한 대로 모든 주류는 LCBO 매장에서, 맥주는 LCBO와 Beer Store에서, 자국 와인은 LCBO와 와인 전문점에서 살 수 있습니다. 캐나다 마트, 편의점 등에서는 술을 판매할 수 없습니다.\n하.지.만 2015년 12월 15일 이후부터 주류 판매유통법이 일부 달라졌습니다.\n2015년 12월 15일부터 온타리오 주 전역 58개 마트에서 맥주를 판매할 수 있도록 허가했습니다. 불과 한달도 안 된 변화이네요. 모든 마트는 아니구요. 지역적으로 보면, 광역 토론토(GTA)에 25개, 서남부에 16개, 동부에 13개, 북부에 6개 지점이 배정되었네요. 저희가 사는 오타와 지역에는 동부에 배정된 13개 마트 중 5개가 해당합니다. 점차 맥주를 판매할 수 있는 마트 지점 수를 늘린다고 하네요.\n위 사진은 토론토 한인 마트인 갤러리아 입구에 걸린 "Beer, Here"이라는 현수막이 보이시지요? 맥주 판매를 허용한 마트 중 하나가 토론토 한인 마트 갤러리아였나 봅니다. 저도 오타와 오는 길에 장 보러 갔다가 알게 되었네요.\n마트 내부로 들어가니, 판매하는 작은 상점을 따로 만들었더라구요. 맥주는 마트의 다른 상품과 별도로 계산하는 곳이 있습니다. 한인 마트뿐만 아니라, 서양 마트도 마찬가지입니다.\n7. 술을 판매하는 곳의 직원은 음주 절대 안 돼!\n술을 판매하는 음식점 및 술집에 일하는 직원은 일하는 도중 술을 마실 수 없습니다. 심지어 이는 직원뿐만 아니라, 자원봉사자에게도 해당합니다.\n8. 바텐더가 술을 주지 않을 권리가 있다?\n캐나다인은 음주를 좋아하지만, 취객은 많이 없는 듯 합니다. 만약 만취한 손님이 술을 주문할 시, 그 손님에게 술을 주지 않을 권리가 바텐더(LLBO 주류 판매 면허 소지자)에게 있습니다.\n9. 단체 혹은 폭음하는 음주문화가 있다?\n캐나다인은 미국과 아시아에 보다 술을 꽤 즐겨 마시데요. 회사나 사모임 등 단체 회식 자리에서 술을 즐겨 마시기보다는, 부부, 연인, 친구, 가족, 친지와 함께 한두 잔의 맥주나 와인을 마시며 하키 경기나 영화 보는 것을 좋아합니다. 가정집 개인 파티에서도 술을 음료처럼 가볍게 즐기는 편입니다. 폭음은 하지 않는 편이지만, 소비횟수가 많다 보니 주류 소비량은 많습니다.\n참고로, 캐나다 온타리오 주는 한국과 마찬가지로 만 19세부터 술을 마실 수 있습니다. 25세 이하로 보인 자는 ID를 확인 요청을 받을 수 있습니다. 확인할 수 있는 ID로는 운전면허증, 여권, 시민권, 영주권, 군인 신분증 등 사진이 있는 신분증이어야 합니다.\n주류를 살 수 있는 장소와 시간이 제한적이고, 또 음주할 수 있는 장소와 시간 역시 제한적이다 보니, 술로 인한 범죄는 확실히 미연에 방지하는 효과가 있는 듯 합니다. 적어도 미성년자들이 술에 취한 사람을 볼 일이 거의 없는 셈입니다. 이 부분이 개인적으로 마음에 듭니다. 그리고 대부분 집에서 연인, 가족, 친지와 함께 술을 가볍게 즐기는 모습 또한 인상적입니다.\n모인 사람들과 즐거움을 나누기 위해 술을 마실 수 있지만, 자신의 건강뿐만 아니라 혹시 일어날 수 있는 사고를 미리 방지하기 위해서라도 적절한 음주량을 지키는 것이 좋을 듯합니다. 음주로 인해 발생하는 문제를 스스로 책임을 질 수 있는 사회가 형성되길 바라봅니다. 항상 건강한 나날 되세요!^^\nLCBO, 맥주, 술, 음주, 음주문화, 주류, 캐나다, 판매\n미친광대 2016.01.05 16:35 신고\n술을 좋아하는 저 같은 사람은 캐나다에 들를 때 꼭 알아보고 가야겠네요. 엄격하게 관리한다는 건 그만큼 그 후 일어날 일들에 대해 미리 예방한다는 점에서는 한국에서도 조금은 적용되어야 하지 않나 하는 생각도 드는군요. 올해부터 한국에서도 소주 한 병에 3000원 하던것을 5000으로 인상했으니 그 나머지 비용으로 음주문화를 다르게 바꾸는 제도 등이 필요해 보이네요.\nBliss :) 2016.01.06 13:29 신고\n오..소주값이 한꺼번에 많이 인상되었네요. 남에게 피해를 주지 않는 적절한 선을 지키는 것이 좋은 듯 해요^^\n오늘 오후도 즐겁게 보내시길 바래요^^\n레오나르토드 2016.01.05 22:57 신고\n규제가 엄격한 이유가 역사 속에 있나봐요. 우린 캐나다보다 술에 대해 관용적인 관계로 생겨나는 부작용 (예를 들면 범죄죠 머)을 잘 포용하고 있는듯 해요.\nBliss :) 2016.01.06 13:45 신고\n캐나다인이 술을 너무 좋아해서 도덕문제와 범죄가 술때문이라고 판단해 한 때 금주법을 실시했던 역사가 있는데요. 오래 가지는 못했다고 해요.\n술은 좋아하지만 흥청망청 먹는 문화가 아니고, 법이 엄격해서인지 잘 조절이 되는 듯해 보여요.\n나라마다 다른 문화가 있기에 정답은 아니지만, 사회적인 문제나 범죄에 관해서는 조금 더 엄격해도 좋을 것 같다는 생각이 저역시 드네요.\n매일 매일 건강하고 행복하세요 도꺼미님^^\nSoulSky 2016.01.06 03:23 신고\n소주도 파는 군요...저희 동네는 소주도 팔지 않아요...ㅠㅠ 일본 술은 파는데요. 아쉽네요. 시골이라서 아마 한국술은 반입을 하지 않는 거 같아요. 좋은 하루 되세요~!\nBliss :) 2016.01.06 13:41 신고\n아...LCBO마다 취급하는 술이 조금씩 다른가보네요. 오타와오심 소주의 맛을 되찾으셔야겠네요ㅎㅎ\n굿밤 되시고 상쾌한 아침 맞이하시길요.\n가은시은맘^^ 2016.01.06 12:21 신고\n와..제 개인적 생각으로는 아주 좋은 정책인거 같아요 ㅋㅋㅋ 저도 길거리나 지하철, 버스, 공원 등 여러곳에서 흥청망청 취한사람 보는거 젤 싫거든요 ㅋㅋ제한할껀 제한해야 하는데..아마도 한국서 저런 정책을 하면 아주 난리가 날꺼에요 ㅠㅠ 좋은글 잘봤습니다^^\nBliss :) 2016.01.06 13:40 신고\n연말 연초 잘 보내셨나요?^^ 새해 들어서 가은시은맘^^님의 아이디를 보니 반갑네요^^\n아이러니하게도 캐나다는 가까운 미국과 그 외 다른 나라에 비해 음주소비율과 소비량이 꽤 높아요ㅎㅎㅎ 그래도 개인적으 사회적으로 잘 컨트롤이 되는 듯 해요.\n새해 복 많이 많이 받으시고, 즐겁게 누리시는 한 해 되길 바래요^^\npeterjun 2016.01.06 18:28 신고\n너무너무 맘에 드는 정책과 문화입니다.\n우리 나라 음주문화는 정말 문제가 많아요. 저 스스로도 그런 문화에 동화되어서 이렇게 몸까지 망가지게 되었고요. ㅠㅠ\n금연에 대한 광고는 요즘 엄청 하고 있어서 아무데서나 흡연할 수 없는 문화가 안착되고 있거든요.\n담배를 끊으려고 결심하면 전보다 확실히 수월해졌지요.\n담배 끊는다고 하면 굳이 말리는 사람이 없는 편이거든요. 그럼에도 불구하고 상사가 담배 피자고 하는 경우 때문에 못 끊는 경우가 여전히 있답니다. (제 동생 ㅠ)\n술에 대한 부분은 아예 변화의 바람 조차 불고 있질 않네요. 회식문화만 조금 바뀌고 있을 뿐....\n술을 안 마시려면 사람을 끊어야 하는 이런 비정상적인 현실 속에서 조금 괴롭게 살고 있답니다. ㅠ\nBliss :) 2016.01.07 05:21 신고\n개인주의가 강해 상대방에게 피해나 부담을 조금도 주지 않고, 받고 싶지 않아하는 북미인들의 성향이 음주 문화에도 고스란히 스며든 듯 해요.\n한국은 정을 강조하고, 하나됨을 중요시여기다 보니 그리 된 것 같네요. 장단점이 있겠지만 피터준님의 말씀도 그렇고...음주 문화가 조금은 각자 취향대로 즐기는 문화가 되었음 좋겠다는 생각이 있네요.\n건강한 나날 되시고, 출근하시기 전에 체력 보강 많이 해두시길요^^\nDeborah 2016.01.06 19:01 신고\n와..몰랐던 문화네요.. 새롭군요. 미국도 일요일날은 마트에서는 정오 까지 술 판매 금지입니다. 주마다 다르지만요. 제가 있는 노스캐롤라이나 주는 그렇네요.\nBliss :) 2016.01.07 05:23 신고\n여기는 일욜은 오전부터 오후 5시까지 판매하더라구요.\n저희랑 동고동락하듯이 가까이 지내는 친구네 가족이 내년 여름에 사우스캐롤라이나로 가네요. Deborah님 노스캐롤라이나에 사시는군요.\n이주 후에 한국에 들어간 후 미국가는데...친구 보낼 생각에 마음이 시큼시큼하네요.\n남은 하루도 행복하게 지내세요^^\n평강줌마 2016.01.06 19:52 신고\n캐나다는 술에 대해 엄격하군요. 더 관대할 줄 알았는데. 너무 신기하네요.\nBliss :) 2016.01.07 05:24 신고\n저도 생각보다 엄격해서 의외였네요.\n추운 날씨에 감기 조심하시구요 건강하고 행복한 하루 보내시길요^^\n베짱이 2016.04.25 00:51 신고\n캐나다도 총기 소유가 합법이죠? 그래서 술 같은 약물에 대해 엄격한듯.\n그나저나 한국도 인터넷 판매를 허용해야 술이 발전할텐데.. 아쉽네요.\nBliss :) 2016.04.25 12:28 신고\n총기 소지 자체는 합법이지만, 미국처럼 자유롭지는 않습니다. 총기 소지시 PAL 자격증과 연방 경찰의 신원 확인 등의 절차를 걸쳐야 합니다. 사격 취미로 가지고 계신 분도 있지만, 대중화될만큼 많지는 않은 것 같아요. 즐거운 한 주 되세요^^


“입시고수엄마를 위한 대입 궁금증” - 대학저널\n<대학저널>이 ‘똑똑! 학부모’ 코너를 연재합니다. 이를 통해 학부모가 자녀들의 대입 합격 가이드가 될 수 있도록 입시 분석, 만점 자소서 작성법, 면접과 논술 팁, 대입 합격 수기 등 다양한 대입 정보를 제공합니다. 또한 적성 찾아주기, 전공과 진로 탐색 등 학부모가 자녀와 함께할 수 있는 콘텐츠도 게재합니다. 9월호에서는 입시고수엄마를 위한 대입 관련 질문 몇 가지에 대해 살펴봅니다.\nQ. 6월 모의평가와 비슷한 수준으로 실제 수능도 출제되나요?\nA: 모의평가(이하 모평)의 의미를 좀 더 명확하게 바라봐야 합니다. 평가원 모평은 당해 수능의 출제경향과 난도에 가장 가까운 시험이기 때문에 다른 학력평가에 비해 중요하다고 합니다. 하지만 실제수능의 출제경향과 난도를 맞추는 시험은 9월 모평입니다. 6월 모평은 현재 수험생들의 수준을 파악하기 위한 의미가 강하기 때문에 6월 모평 난도에 따른 결과에 일희일비할 필요는 없습니다. 결론적으로 6월 모평은 향후 학습계획을 수립하고 수시지원을 위한 척도로 삼는 것이 바람직하다고 보여집니다.\nA: 입시고수 부모님들도 자주 실수하는 부분입니다. 많은 정보를 얻다 보면 전년도 대학별 합·불 자료만을 보고 자녀의 내신등급이 전년도 합격자와 비슷하면 올해도 합격할 수 있으리라 생각하고 고민 없이 지원하기도 하죠. 하지만 대학은 등급으로 수험생을 선발하지 않는답니다. 대학별 환산방법에 따라 점수가 달라진다는 부분을 이해해야겠지요. 학생부교과 반영방법, 학년별 반영비율, 등급간 점수차이 등에 따라 점수가 달라질 수 있음을 인식해야 합니다. 대학에 따라 교과 평균 2등급인 학생보다 평균 2.5등급인 학생의 성적이 더 높을 수 있다는 점을 명심해야 합니다. 또한 교과성적 이외에 수능 최저학력기준이나 논술, 적성, 서류 등 다양한 전형요소에 따라 성적이 변화한다는 점도 알고 있어야 합니다. 때문에 전년도 지원가능 등급은 단순히 지원여부를 판단하는 참고사항이라는 것에 의미를 둬야 합니다.\nA: 물론 유리합니다. 하지만 학생부종합전형도 정성적인 평가가 이뤄짐을 알고 있어야 합니다. 교내수상이 많다고 해서 절대 유리하지는 않습니다. 예를 들어 ‘OO교과 교내경시대회 은상’ 등은 상의 개수도, 은상인지 동상인지도 상황에 따라서는 중요하지 않을 수 있습니다. 교내수상실적은 학생들이 얼마나 고교생활을 충실히 했는지를 판단하는 척도로 삼을 뿐입니다. 많다고 좋은 것은 아니겠죠. 진로활동이나 봉사활동, 동아리활동 등도 마찬가지로 양이 많거나 반드시 독특한 활동이라고 해서 좋은 평가를 받지는 않습니다. 평이한 활동이라도 꾸준하게 노력을 보여왔고 그 과정에서 의미를 찾았다면, 이런 학생이 더 유리할 수 있습니다.\nQ. 모집요강에서 무엇을 중요하게 볼까요?\nA: 각 대학별 홈페이지를 통해 인터넷으로 다운로드 받아 볼 수 있는 모집요강은 30페이지가 넘는 많은 내용들로 구성돼 있습니다. 이 가운데 중요한 것은 모집인원 총괄표입니다. 해당 모집시기에서 모집하는 전형들이 모두 나와 있고 모집하는 모집단위(학부 또는 학과)별 선발하는 인원을 안내해 주고 있어 지원하고자 하는 전형과 지원할 학과를 확인할 수 있지요. 다음으로 전형별 자료입니다. 가장 기본적으로 지원자격을 확인하고 전형 방법을 확인할 수 있습니다. 여기서 수능 최저학력기준을 적용하는지 여부도 반드시 확인해야 합니다. 그 다음으로 꼭 확인해야 하는 부분이 전형일정인데요, 원서접수 일정은 기본이고 서류제출마감일정, 대학별고사가 있다면 예비소집은 있는지 고사일, 시간은 어떻게 되는지 필히 확인해야 합니다. 대학별고사 일정의 경우 타 대학과 겹칠 수 있기 때문에 메모를 하면서 지원할 대학간에 서로 겹치는 부분이 없는지 체크해야 합니다.\nQ. 수시 추가합격을 노리고 지원 하려는데, 어떤 전형에 지원해야 할까요?\nA: 일반적으로 다른 전형에 비해 학생부교과전형의 최초 등록률이 낮은 편입니다. 그에 비해 논술전형은 합격하면 약 80% 이상이 등록을 하는 편이랍니다. 때문에 추가합격을 노린다면 다른 전형에 비해 학생부교과전형에 지원하려는 경향을 보인다고 합니다. 하지만 타 전형은 교과성적의 부족한 부분을 다른 전형요소를 통해 일부 상쇄할 수 있겠지만, 교과전형의 경우 내신성적만으로 수험생을 선발하기 때문에 다른 전형에 비해 지원성적이 좀 더 명확하다고 할 수 있습니다. 때문에 추가합격을 노린다고 해도 성적이 하락하는 범위도 좀 더 구체적이기 때문에 성적이 추가합격범위에 있지 않다면 추가모집을 노리고 무작정 지원하기에는 어려움이 있을 수 있습니다.\nQ. 9월 수시모집 시기가 다가왔습니다. 어떤 것을 준비해야 할까요?\nA: 9월은 자녀들이 가장 바쁠 시기입니다. 9월 모평 성적으로 흔들리고 갈피를 못 잡는 학생이 많아 부모들이 잘 도와줘야 합니다. 9월 모평 가채점 성적을 기준으로 수시 지원 대학을 최종 결정해야 하므로 실력에 의한 성적인지, 운 또는 컨디션 난조로 나온 성적인지 객관적 판단을 할 수 있도록 다시금 맞거나 틀린 문제를 확인하도록 유도해야 합니다. 심리적으로 위축돼 있는 자녀들은 수시 지원에서 마냥 하향지원을 하려 하거나 혹은 반대로 무한한 자신감으로 상향하려 하는 경향이 있어 객관적인 성적 분석을 하는 것이 무척 중요합니다. 그 후 6번의 수시 지원 기회를 어떻게 사용할지 전략을 잘 세워야 할 것입니다.\n또한 이 시기는 체력 관리가 무척 중요합니다. 자녀에게 맞는 식단으로 식사량을 유지시켜줄 필요가 있고, 이른 아침이나 저녁시간에 짬을 내 20~30분간 운동하도록 해 체력을 향상시켜 주는 것이 좋습니다. 운동은 무리하지 않는 산책 또는 가벼운 조깅 정도면 되며 부모가 같이 운동하면서, 그 시간 동안 대화를 나눈다면 더 없이 좋을 것입니다.


코코 (1Disc) - YES24\nLee Unkrich 감독 | 월트디즈니 | 2018년 03월 28일 | 원제 : Coco, 2017 첫번째 구매리뷰를 남겨주세요. | 판매지수 3,696 판매지수란?\n놀라운 관객 호응에 힘입어 북미 박스오피스 3주 연속 1위를 차지하며, '주토피아', '도리를 찾아서', '모아나', 그리고 북미개봉 2, 5, 6주차에 박스오피스 1위에 올랐던 '겨울왕국'에 이어 디즈니와 디즈니·픽사 애니메이션 중 다섯 번째로 3주간 북미 박스오피스 1위를 차지하는 기염을 토했다.\n뿐만 아니라 영화의 배경인 멕시코에서는 3주 연속 박스오피스 1위와 함께 마블 스튜디오 '어벤져스'를 제치고 역대 멕시코 박스오피스 1위에 오르는 대이변을 일으키며 전세계 언론의 화제의 중심에 섰다. 중국에서는 개봉 이후 조상을 모시는 풍습과 ‘가족’이라는 공감대로 개봉 첫 주보다 2주차에 더 높은 수익을 거두어들이며 디즈니·픽사 역대 최고 속도의 흥행 돌풍을 일으켜 관객 입소문의 힘을 보여주기도 했다.\n또한, '코코'는 3월 4일(현지시각) 미국 LA 돌비극장에서 열린 제 90회 아카데미 시상식에서 장편애니메이션 작품상과 메인 테마곡인 ‘Remember Me’로 주제가상을 수상하며 2관왕에 등극했다. 디즈니는 이로써 '메리다와 마법의 숲', '겨울왕국', '빅 히어로', '인사이드 아웃', '주토피아'에 이어 아카데미 시상식에서 6년 연속 장편애니메이션 작품상을 수상하는 기염을 토했다.\n뿐만 아니라 앞선 1월 7일(현지시각) 미국 LA 비벌리 힐튼 호텔에서 열렸던 제 75회 골든 글로브 시상식에서도 장편애니메이션상을 수상했다. 또한 ‘Remember Me’는 주제가상에 노미네이트 되기도 했다. 장편애니메이션상은 수상을 시작한 2007년 제 64회부터 디즈니와 디즈니·픽사 애니메이션이 단 한 회도 빠짐없이 12년 연속 노미네이트 되어 놀라움을 더한다. 2016년 제 73회 '인사이드 아웃', 2017년 제 74회 '주토피아'에 이어 디즈니와 디즈니·픽사 작품이 3년 연속 골든 글로브 장편애니메이션상을 수상했고, '코코'는 디즈니와 디즈니·픽사의 역대 11번째 수상작에 등극하게 됐다.\n디즈니 픽사의 2018년 첫 감동 어드벤처\n눈과 귀를 만족시키는 놀라운 마법의 여행이 시작된다!\n2018년 디즈니·픽사의 첫 야심작 '코코'는 뮤지션을 꿈꾸는 소년 미구엘이 우연히 죽은 자들의 세상으로 들어가면서 벌어지는 황홀하고 기묘한 모험을 그린 영화. 한 번도 상상한 적 없는 세계의 경이로운 비주얼과, 모두가 공감할 수 있는 따뜻한 스토리, 개성 넘치는 다양한 캐릭터의 활약, 그리고 한 번 들으면 잊을 수 없는 음악까지 '코코'는 상상할 수 있는 모든 매력을 갖추고 상상 이상의 세상을 관객들에게 펼쳐 보인다.\n산 자들의 세상과 죽은 자들의 세상, 완벽한 현실을 구현하는 동시에 누구도 보지 못한 세계를 접목하는 도전의 성공은 리 언크리치 감독을 비롯한 디즈니·픽사 드림팀의 협업으로 가능했다. 20,622개의 헬륨 풍선으로 집 한 채를 공중에 띄웠던 디즈니·픽사의 감동 걸작 '업'의 각본을 맡았던 제이슨 카츠가 '코코' 각본에 참여해 치밀한 스토리를 구성했다. '몬스터 주식회사' 달라 K. 앤더슨이 제작을 맡아 제작진의 팀워크를 이끌었고, 아카데미 장편애니메이션작품상, 골든 글로브 장편애니메이션상 수상에 빛나는 '라따뚜이'를 비롯, 굵직한 디즈니·픽사 대표작에 참여해온 프로덕션 디자이너 할리 제섭이 실제 멕시코 마을과 상상 속 죽은 자들의 세상의 컬러와 풍경을 조율해 완벽한 조화와 대조를 꾀했다.\n무엇보다 눈길을 끄는 '코코' 제작진은 단연 음악이다. '겨울왕국' ‘Let It Go’로 아카데미 주제가상을 수상한 작곡가 로버트 로페즈&크리스틴 앤더슨-로페즈 부부가 '코코'의 오리지널 사운드 트랙의 작사·작곡에 참여해, ‘Let It Go’보다 강력한 신드롬을 일으킬 메인 테마곡 ‘Remember Me’를 탄생시켰다. 또한 '업' 사운드 트랙으로 아카데미와 골든 글로브 음악상, 그래미 어워드 영화음악상까지 거머쥔 거장 마이클 지아치노 음악감독이 전격 참여해 멕시코 분위기와 '코코'의 감동을 모두 담은 선율로 눈과 귀가 모두 황홀한 대작 탄생을 가능케 했다. 믿고 보는 명품 애니메이션 제작진의 완벽한 협업이 빛난 디즈니·픽사의 2018년 첫 야심작 '코코'는 눈과 귀가 황홀한 모험으로 관객들을 인도한다.\nDVD로 만나는 디즈니 픽사 애니메이션 '코코'\n'코코' DVD는 각 국가에 맞는 명품 성우들의 더빙으로 캐릭터를 살아 숨쉬게 하는 진짜 주인공인 목소리 연기자들이 있다. 한국어 더빙에는 탄탄한 전문 성우진들 참여해 실감나는 명품 더빙을 선보여 전 세대에 감동을 전해준다.\n'코코' DVD는 2.39:1 아나몰픽 와이드 스크린의 화면으로 극장과 같은 와이드 화면 비율을 안방 극장에 그대로 전달한다. 보너스 트랙으로는 ‘단테 제작기’를 비롯하여 본편 음성해설이 제공되고 모두가 기대하고 있는 디즈니 픽사의 다음 작품인 '인크레더블2'의 예고편이 수록되어 있다.\n- 화 면 방 식: 2.39:1 Anamorphic Widescreen\n- 언어선택: ENGLISH, 한국어, Thailand\n- 더빙 선택: ENGLISH 5.1 DOLBY DIGITAL, 한국어 5.1 DOLBY DIGITAL, Thailand 5.1 DOLBY DIGITAL\n- 자막 선택: 자막없음, ENGLISH, 한국어, Thailand\n*보너스 트랙 (06:14)\n-본편 음성해설 켜기/끄기\n* 극장에서 함께 상영되었던 '올라프의 겨울왕국 어드벤처'는 수록되어있지 않습니다.\n감독 : Lee Unkrich (리 언크리치)\n리 언크리치는 〈코코〉의 감독이다. 1994년 픽사에 입사한 이후 거의 모든 애니메이션 작품에서 핵심적인 크리에이티브 역할을 담당해왔다. 〈굿 다이노〉 제작책임자로, 〈니모를 찾아서〉, 〈몬스터 주식회사〉, 〈토이 스토리 2〉 공동연출자로 작업했으며, 〈토이 스토리 3〉 감독으로 아카데미 작품상을 수상했다. 리 언크리치는 〈코코〉의 감독이다. 1994년 픽사에 입사한 이후 거의 모든 애니메이션 작품에서 핵심적인 크리에이티브 역할을 담당해왔다. 〈굿 다이노〉 제작책임자로, 〈니모를 찾아서〉, 〈몬스터 주식회사〉, 〈토이 스토리 2〉 공동연출자로 작업했으며, 〈토이 스토리 3〉 감독으로 아카데미 작품상을 수상했다.


교황 클레멘스 7세 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전\n1.3메디치 가문의 가계도\n3.2로마 약탈 (1527년)\n3.3잉글랜드 교회의 분열\n1523년 11월 26일\n줄리오 디 줄리아노 데 메디치\n1478년 5월 26일(1478-05-26)\n1534년 9월 25일(1534-09-25)(56세)\n교황 클레멘스 7세(라틴어: Clemens PP. VII, 이탈리아어: Papa Clemente VII)는 제219대 교황(재위: 1523년 11월 26일 ~ 1534년 9월 25일)이다. 본명은 줄리오 디 줄리아노 데 메디치(이탈리아어: Giulio di Giuliano de' Medici)이다. 사생아라는 약점을 극복하고 메디치 가문 출신으로는 두번째로 교황이 되었다.\n1519년 라파엘로가 그린 교황 레오 10세의 그의 사촌 추기경들. 레오 10세의 왼쪽에 있는 자가 줄리오 데 메디치, 곧 미래의 교황 클레멘스 7세이다.\n1478년 5월 26일, 이탈리아 반도에 위치한 피렌체 공화국에서 줄리아노 데 메디치와 그의 정부(情婦) 고리니 가문의 안토니아 델 치타디노 사이에서 태어났다. 부친 줄리아노는 그가 태어나기 한달 전에 파치가의 음모사건으로 암살당했다. 얼마 안 가 어머니마저 여의며 고아가 된 줄리오를 백부 로렌초 데 메디치가 거두어들여 양육하였다. 1494년에 메디치 가문이 피렌체에서 추방당하자 줄리오는 1512년까지 18년동안 가문의 일족들과 함께 유럽의 여러 나라를 떠돌아다녀야 했다.\n줄리오는 1513년에 사촌형 조반니 데 메디치 추기경이 교황으로 선출되자, 로도스 기사단에 입단한후 곧바로 로마로 거처를 옮겨 단번에 로마 교황청의 실세로 등극하였다. 교황 레오 10세(1513-1521)에 의해 참모이자 고문으로 등용되었으며, 특히 피렌체의 대교구장으로 임명되어 피렌체에서 메디치 가문의 이익을 위해 전력을 다하였다.\n사촌형인 교황 레오 10세에 의해 1513년 9월 23일 피렌체의 대주교겸 추기경에 임명되었으며, 9월 29일 서임식을 가졌다. 그는 레오 10세의 치세 동안 교황청의 정책을 결정하는 핵심 참모로 활동했다. 잉글랜드에 친화적인 인사로서 잉글랜드의 보호자를 맡았으며 잉글랜드 우스터의 명예주교이기도 하였다. 1517년 3월 9일 상서국 차장이 되어 교황청의 정책을 책임지게 되었고 제5차 라테라노 공의회에서 활약하였다. 1519년 로렌초 2세 메디치가 죽자 피렌체를 직접 통치하였다. 1523년에 교황으로 선출된후에는 실비오 파세리니 추기경을 이폴리토 데 메디치(1511~1535)의 후견인겸 교황대사로 임명하여 피렌체를 통치하도록 했다.\n메디치 가문의 가계도[편집]\n1521년 교황 레오 10세가 선종한 후, 줄리오 메디치 추기경은 교황 선거 콘클라베에서 곧 강력한 차기 교황 후보로 떠올랐다. 그러나 줄리오 메디치 추기경이나 그와 더불어 강력한 교황 후보였던 알레산드로 파르네세(훗날 교황 바오로 3세) 추기경도 모두의 예상과는 달리 교황이 되지 못하였다. 하지만 줄리오 메디치는 콘클라베를 이끌어 가는데 큰 역할을 하였으며, 새로 선출된 교황 하드리아노 6세(1522-1523)에게도 강력한 영향력을 행사하였다. 하드리아노 6세가 교황으로 즉위한지 얼마 못가 선종하자(1523년 9월 14일), 이어 열린 콘클라베에서 줄리오 메디치는 다수의 표를 얻어 새 교황으로 선출되었고, 1523년 11월 19일 교황 클레멘스 7세로 즉위하였다. 콘클라베 기간중에 황제 카를 5세(1500~1558)의 지지를 받았다.\n집권 초반기의 교황 클레멘스 7세\n교황좌에 오른 클레멘스 7세는 유럽의 전쟁을 종식시키고 평화를 정착시키기 위하여 카푸아 교구장 니콜라우스 폰 쇤베르크 주교를 프랑스와 스페인, 잉글랜드의 국왕들에게 파견하였다. 그러나 이러한 그의 노력은 실패로 끝마쳤다.\n클레멘스 7세가 재위하던 당시 유럽 대륙은 합스부르크 왕조가 지배하는 신성로마제국 및 스페인과 발루아 왕가 통치하의 프랑스 왕국 두 강대국 간의 대립으로 인해 혼란스러운 분위기였다. 신성로마제국과 프랑스 왕국은 유럽 패권 다툼에서 특히 이탈리아 반도를 서로 먼저 손에 넣으려고 대립하고 있었다.\n카를 5세의 지지속에 교황에 즉위하였기 때문에 카를 5세가 전임교황 하드리아노 6세때 체결한 반-프랑스 방위동맹의 갱신을 요구하였으나 이를 거부하면서 황제 카를 5세와의 관계가 소원해졌다. 1524년 프랑스 국왕 프랑수아 1세가 밀라노를 침공해 점령하자 클레멘스 7세는 즉시 카를 5세와의 관계를 단절하고 1525년 1월 프랑스, 베네치아을 포함한 다른 이탈리아 도시국가들과 동맹관계를 맺었다. 1525년 2월, 프랑수아 1세가 파비아 전투에서 패하여 포로로 사로잡히자 교황은 다시 카를 5세와 이전 관계를 복구하였다. 그러나 1526년 마드리드 조약 후 프랑수아 1세가 자유의 몸이 되자 다시 황제 카를 5세를 멀리하며 프랑스,밀라노등과 반-합스부르크 동맹을 추진하였다.(일명 코냑동맹)\n클레멘스 7세의 오락가락하는 정책은 교황청 안에 친독일파의 출현을 낳았다. 1526년 9월 폼페오 콜론나 추기경의 사병들은 바티칸 언덕을 약탈하였으며, 로마시 전체가 폼페오 콜론나 추기경의 손안에 들어가게 되었다. 굴욕을 당한 클레멘스 7세는 신성로마제국 편으로 다시 돌아서겠다고 약속하였지만, 콜론나 추기경이 나폴리로 떠나자 약속을 저버리고 콜론나 추기경을 파면한후 공격하였다. 카를 5세는 교황은 목자가 아니라 늑대라고 비난하며, 루터파의 요구에 응답하여 공의회를 소집하겠다고 위협하며 압박하였다.\n로마 약탈 (1527년)[편집]\n나폴리 왕국의 통치자이기도 한 황제 카를 5세가 파비아 전투(1525년)에서 승리하며 북부 이탈리아에서의 영향력이 커졌다. 이로 인해 이탈리아 반도내에서 매우 위협적인 세력이 되었다. 1526년에 클레멘스 7세는 프랑스, 베네치아, 밀라노, 피렌체 등 이탈리아 도시국가들과 코냑동맹을 결성하여 이탈리아에서 카를 5세의 세력을 몰아내려고 전쟁을 일으켰다. 코냑동맹군이 롬바르디아의 로디를 함락시키며 북이탈리아를 장악해나가자 제국군(스페인+신성로마제국)이 반격을 가하여 밀라노를 점령한후 스포르차 가문을 몰아내버렸다.(1521년부터 밀라노는 친황제파인 스포르차 가문이 통치하고 있었다.)\n황제는 제국군 지휘관인 샤를에게 교황령의 수도 로마로 진격하라는 명령을 내렸다. 로마에 도착한 제국군은 1527년 5월6일 아우렐리아누스 성벽을 공격하기 시작했다. 그런데 지휘관 샤를이 공성전을 벌이던 중 사다리를 타고 성벽을 오르다가 총을 맞고 전사하고 말았다. 용병료도 제대로 받지 못해 화가난 상황인데 지휘관마저 죽자 용병들은 흥분하였고 지휘체계가 붕괴되었다. 무너진 성벽사이로 로마시내에 진입한 제국의 용병들은 폭도로 돌변하였고 로마를 철저하게 파괴하고 약탈하였다.\n카를 5세가 옥좌에 앉은 채 자신이 쳐부순 적들을 내려다보고 있다. 왼쪽에서 오른쪽 순으로 쉴레이만 1세, 교황 클레멘스 7세, 프랑수아 1세, 윌리히클레브스베르크 공작 빌헬름, 작센 선제후 요한 프레데릭 1세, 헤세 백작 필리프 1세이다.\n전사한 샤를을 대신하여 필리베르 드 샬롱이 지휘를 이어받았지만 흥분한 병사들을 통제할 수는 없었다. 규율과 지휘체계가 무너지며 제국군인들은 통제에서 벗어나 로마시내에서 무차별적으로 약탈과 살육,파괴,방화,강간을 자행하였다. 제국군인들은 강도로 돌변하여서 로마시내 일대를 무법천지로 만들어 버렸다. 포로가 된 교황군 병사 1,000명에 대한 잔혹한 방식으로 공개 처형되었으며 성당과 수도원은 물론 추기경과 고위 성직자들의 저택이 대거 약탈당하고 파괴되었다. 심지어 신성로마 제국과 친분이 있는 추기경들도 폭도로 돌변한 병사들로부터 목숨을 부지하기 위해 거액의 금전을 바쳐야 했다. 수녀를 포함하여 여자들은 나이에 상관없이 강간당한 후 살해되었다.\n교황은 산탄젤로 성으로 피신한 후 곧바로 항복을 선언하였다. 그는 자신의 목숨을 보장하는 대가로 400,000 두카트를 지불하는데 동의하였으며, 파르마와 피아첸차, 치비타베키아, 모데나를 신성로마제국에 양도하는데도 동의하였다. 하지만 실제로는 모데나만이 신성로마제국의 영토가 되었다. 한편 베네치아 공화국은 이러한 교황이 처한 상황을 기회 삼아 시지스몬도 말라테스타가 리미니로 귀환하는 동안 체르비아와 라벤나를 점령하기 위해 이용하였다.\n클레멘스 7세는 약 7개월 동안 사실상 산탄젤로 성 안에 감금당한 채 지냈다. 1527년 12월 6일 석방되어 산탄젤로 성을 벗어났으며, 로마를 떠나 오르비에토로를 거쳐 비테르보로 피신하였다. 제국군은 1528년 2월 중순경이 되어서야 로마에서 철수했다. 그해 10월경 클레멘스 7세는 비로소 로마로 돌아올수 있었지만, 이미 인구는 급감하고 시내 곳곳은 황량해진 상태였다. 1527년에 있었던 인구조사에서 로마에는 어린아이를 제외하고 약 5만 4,000명이 거주하였는데 이번 약탈로 인한 사상자와 국외 도피자는 총 4만 5,000명정도였다고 한다.(사망자 약 1만 2,000명)\n1527년 5월 19일, 피렌체에서는 메디치 가문의 적대자들(공화파)이 혼란한 정국을 틈타 권력을 장악하고 피렌체에서 메디치 가문을 추방하였다. 산탈제로 성에 피신해 있었던 교황으로서는 이 소식을 접하고도 아무런 조치를 취할 수 없었다. 그러나 1529년 6월 전쟁 당사국들이 모여 바르셀로나 평화조약을 체결할때, 교황은 황제 카를 5세에게 메디치 일족의 통치권 회복을 위한 군사적 지원을 요청했고 황제는 피란체 탈환을 돕기로 약속했다. 1530년 2월 24일 볼로냐(Bologna)에서 카를 5세를 위한 신성로마제국의 황제 대관식을 거행하며 교황과 황제간에 화해의 이정표를 찍었다.\n카를 5세의 군대는 11개월간의 포위 공격 끝에 1530년 8월에 피렌체를 점령하였으며, 클레멘스 7세는 재종손자(再從孫子) 알레산드로 데 메디치를 피렌체의 세습공작으로 임명하였다. 이후 클레멘스 7세는 카를 5세의 뜻에 부합하는 정책을 펼쳤다. 이는 카를 5세가 독일에서 종교개혁을 외치고 있는 루터파에 대해 강경한 행동을 취하도록 유도하는 한편, 공의회를 열자는 카를 5세의 요구를 피하기 위해서였다. 1533년 자신의 손녀 카트린과 프랑수아 1세의 차남 앙리의 정략결혼을 성사시켰다. 결혼을 성사시키기 위해 교황은 직접 프랑스를 방문하였고 프랑수와 1세와의 관계회복을 위해 노력하였으며 좋은 성과를 거두었다.\n교황은 이 결혼을 통하여 코냑동맹전쟁 이후 이탈리아에서 막강한 영향력을 행사하고 있는 황제 카를 5세의 세력을 견제하고자 하였다. 1536년에 프랑수아 1세의 장남이 급사하는 바람에 그의 손녀 카트린은 훗날 1547년에 프랑스 앙리 2세의 왕비가 되었다.(카트린은 교황의 재종손녀이다.)\n잉글랜드 교회의 분열[편집]\n클레멘스 7세가 카를 5세에게 의존하게 되면서 간접적으로 잉글랜드 왕국이 가톨릭교회와 결별하는 결과를 낳았다. 1527년경부터, 잉글랜드의 국왕 헨리 8세는 아라곤의 캐서린과의 혼인을 무효화하기를 원했다. 두 사람은 오랫동안 아들을 보지 못했으며, 따라서 헨리 8세는 튜더 왕조의 혈통을 계속 유지해나가기 위해 아들을 갈망하였다. 헨리 8세는 자신이 아들을 갖지 못하는 것이 캐서린 왕비와의 결혼이 하나님의 눈에는 범죄이기 때문이라고 생각하기 시작했다.\n캐서린 왕비는 본래 헨리 8세의 죽은 형 아서와 혼인하였으며, 따라서 형수인 그녀와 결혼했기 때문에 하느님으로부터 벌을 받았다는 것이다. 실제로 헨리 8세와 캐서린이 결혼할 당시 교황 율리오 2세로부터 특별히 관면혼을 허락받아야 했었다. 헨리 8세는 관면혼을 받은 것 자체가 잘못된 것이었고, 따라서 캐서린과의 혼인은 처음부터 불법이었다고 주장하였다.\n헨리 8세가 파견한 특사 윌리엄 나이트가 1527년 12월에 교황을 알현하며 캐서린과의 혼인을 무효화해달라는 헨리 8세의 요청을 전달하였다. 교황은 헨리 8세와 캐서린의 결혼은 1503년에 교황 율리오 2세로부터 관면을 받았기 때문에 문제가 없는것 같다고 하며 결정을 유보하였다. 이런식의 애매한 태도를 보인 진짜 이유는 카를 5세가 왕비 캐서린의 조카였기에 교황은 황제 카를 5세의 눈치를 볼 수밖에 없었기 때문이다. 만약 헨리 8세와 캐서린의 혼인이 위법이라고 선언하면, 카를 5세가 이에 반감을 품고 자신을 폐위시켜 버릴 위험성이 컸다. 1528년 3월에 다시 헨리 8세가 보낸 특사(폭스와 스티브)가 교황을 알현하며 헨리 8세의 혼인무효를 요청하였으나 교황의 태도에는 변함이 없었다. 다만 교황특사를 공동 재판장으로 하는 이혼소송의 진행을 허락하였다.\n1528년 9월 29일 교황의 특사로 임명된 로렌초 캄페지오 추기경이 런던에 도착하였고 혼인 무효 문제를 다루고자 설치한 특별 법원의 판사가 되었다. 1529년 5월 31일 런던 블랙브라이어스에서 교황청 법정이 열렸다. 당시 법정의 주요 쟁점은 헨리와 캐서린의 혼인을 위해 과거 율리오 2세 교황이 내렸던 관면의 유효성에 관한 것이었다. 캐서린은 캄페지오에게 교황 율리오 2세가 내려준 관면장을 보여주며 결혼의 합법성을 주장하였고 이에 따른 공방이 오고갔다. 1529년 7월 23일 캄페지오는 소송을 무기한 연기한다고 선언하였다. 그리고는 로마로 돌아가 버렸다.\n이러한 상황 때문에 혼인 무효화를 더 이상 진행시키는 것은 불가능하였다. 헨리 8세의 측근들은 교황의 의견 따위는 그냥 무시해버리라고 조언하였다. 하지만 1530년 열린 잉글랜드 의회에서 성직자들과 법률가들은 캔터베리 대주교가 교황의 지시에 불순명하는 행동을 할 수 없다고 결의하였다. 특히 존 피셔 주교는 의회 발언에서 교황의 권위를 강력하게 옹호하였다.\n헨리 8세는 각종 논란에도 불구, 1532년 말과 1533년 초 사이에 시녀인 앤 볼린과 혼인하였다. 한 16세기 연대기 기록자는 1532년 11월 14일 즈음에 도버 성에서 헨리 8세와 앤 볼린이 결혼식을 올렸다고 적고 있지만, 다른 이들은 1533년 1월 25일 웨스트민스터 화이트홀 궁전에서 결혼식을 올렸을 것이라고 말하고 있다. 헨리 8세와 앤 볼린의 혼배미사를 집전한 사제는 롤런드 리 신부(미래의 리치펄드의 주교)라고도 하고, 조지 브라운 신부(미래의 더블린의 대주교)라고도 하는데, 확실하지는 않다.\n교황의 충실한 친구인 윌리엄 워햄 대주교가 선종하자 캔터베리 대주교 자리가 공석이 되었다. 헨리 8세는 클레멘스 7세에게 볼린 가문과 친분이 있는 토머스 크랜머 신부를 새 대주교로 추천하였고, 클레멘스 7세는 토머스 크랜머를 캔터베리 대주교로 임명하였다. 교황의 이러한 결정은 차후에 헨리 8세와 앤 볼린의 결혼이 쉽게 이루어지는 결과를 낳았다. 토머스 크랜머는 헨리 8세의 요청을 받아들여 캐서린과의 혼인은 무효라고 선언하기 위해 준비하였다.\n1533년 6월 앤 볼린은 웨스트민스터 사원에서 잉글랜드의 새 왕비로서의 대관식을 거행한지 석달 후에 엘리자베스 공주를 낳았다. 이에 교황은 헨리 8세와 토머스 크랜머 대주교 두 사람 모두를 파문하여 가톨릭교회에서 축출하는 것으로 응답하였다. 헨리 8세는 이에 아랑곳 하지 않고 1534년 의회를 통해 수장령을 발표한후 잉글랜드 교회를 로마 카톨릭으로부터 분리시키는 종교개혁을 단행하였다.\n교황 클레멘스 7세의 무덤\n1527년 반년간의 유폐기간 동안 클레멘스 7세는 전체적으로 수염을 길렀는데, 이는 로마 약탈 당시 희생당한 사람들을 애도한다는 뜻을 표현한 것이었다. 이는 성직자들은 모두 깨끗이 면도해야 한다는 당시 교회법 조항에 위배되는 행동이었다. 하지만 이전에도 수염을 기른 교황이 있었는데, 바로 교황 율리오 2세이다. 율리오 2세는 1511년부터 1512년까지 9개월간 수염을 길렀는데, 이 또한 클레멘스 7세와 비슷한 애도의 표시로서 교황령에 속한 도시 가운데 하나였던 볼로냐를 재정복하기 위해 싸우다가 전사한 교황군 병사들을 애도하기 위해서였다.\n하지만 율리오 2세와는 달리 클레멘스 7세는 1534년 선종할 때까지 수염을 계속 길렀다. 이는 곧 본보기가 되어 그의 뒤를 이은 교황 바오로 3세도 수염을 길렀으며, 1700년에 선종한 교황 인노첸시오 12세에 이르기까지 총 24명의 교황이 모두 수염을 길렀다. 따라서 클레멘스 7세는 비록 본인이 의도한 바는 아니었지만, 100년을 훨씬 넘게 이어져온 수염 스타일의 선구자가 되었다.\n1533년 10월 13일 마르세유에서 프랑수아 1세와 만난 클레멘스 7세.\n1533년 교황 클레멘스 7세의 비서인 요한 비트만슈테터는 교황과 추기경 두 명에게 코페르니쿠스의 지동설에 대해 설명하였다. 이에 교황은 기뻐하며 비트만슈테터에게 감사의 뜻으로 선물을 주었다.\n클레멘스 7세는 말년에 또 한 번 프랑스 동맹 쪽으로 마음이 기울었지만, 독버섯의 일종인 알광대버섯을 먹고 1534년 9월 로마에서 선종하는 바람에 자신의 뜻을 관철시키지 못하였다. 클레멘스 7세의 유해는 산타 마리아 소프라 미네르바 성당에 안장되었다.\n한편 클레멘스 7세는 예술을 숭상하여 라파엘로와 세바스티아노 델 피옴보를 시켜 예술 진흥에 힘썼다. 그리고 선종하기 며칠 전에 미켈란젤로를 불러 시스티나 경당에 최후의 심판을 그릴 것을 지시하였다.\n↑ 파치가 음모 사건(Congiura dei Pazzi)은 파치 가문이 주도하여 피렌체의 통치자로 있던 메디치 가문을 전복시키고 정권을 잡기 위해 벌인 반란사건이다. 1478년 4월 26일 피렌체 대성당에서 일요일 미사를 들이고 있는 메디치 가문의 형제 2명에 대해 기습적으로 살해를 감행하였다. 백부 로렌초는 부상을 입었지만 탈출에 성공하여 살아남았으나 생부 줄리아노는 그 자리에서 즉사하였다. 정권탈취를 위한 파치가문의 쿠테타는 실패로 끝났고 공모자들의 대부분은 곧 체포되어 성난 군중에 의해 그 자리에서 죽임을 당하였다. 파치 가문은 피렌체에서 추방당했고, 그들의 재산은 모두 몰수당하였다. 메디치 가문과 원수관계에 있던 교황 식스토 4세(재위 1471~84)는 이번 반란을 간접적으로 지원하였다.\n↑ 1494년 프랑스 샤를 8세가 피렌체를 침공하자 피렌체의 통치자였던 피에르 2세(1471-1503)가 제대로 싸워보지도 않고 비굴하게 항복하였다. 굴욕적인 항복에 성난 피란체 시민들이 폭동을 일으켰고 메디치 가문을 피렌체에서 추방하였다. 1512년에 교황 율리오 2세의 도움으로 메디치 가문의 피렌체 통치권이 회복되기 전까지 메디치 일족들은 유럽을 전전했다.\n↑ 가 나 다 라 존 노먼 데이비슨 켈리 <옥스퍼드 교황사전> 분도출판사 2014.1월 초판 p390\n↑ 이폴리토는 교황 클레멘스 7세의 조카이다. 교황의 사촌동생 줄리아노가 낳은 유일한 아들이지만 사생사였다. 또한 교황 클레멘스 7세의 숨겨진 사생아라는 설도 있다.\n↑ 전임교황 하드리아노 6세(재위1522~1523)때 소데리니 추기경이 프랑스 왕과 음모를 꾸미다 발각되어서 그를 체포한후 프랑수아 1세와 사이가 틀어지게 되었다. 이로 인해 프랑수아 1세는 롬바르디아 침공준비를 진행하였고 그전까지 정치적인 중립을 고수하던 교황 하드리아노 6세는 1523년 8월에 신성 로마제국, 잉글랜드, 오스트리아, 밀라노등과 반-프랑스 군사동맹을 체결한바 있었다.\n↑ 동맹을 체결함으로써 파르마와 피아첸차는 교황령의 영토에 속하게 되었으며, 피렌체 공화국에 대한 메디치 가문의 통치권을 보장받았다. 그 대가로 프랑스 군대는 아무런 방해도 받지 않고 나폴리까지 무사히 이동할 있는 보장을 받았다.\n↑ 가 나 1378년부터 1418년까지 있었던 '서방교회 대분열' 사건으로 유럽이 혼란에 빠졌는데 이 문제가 1417년에 열린 콘스탄츠 공의회를 통해 해결되면서 공의회 수위설이 대두되었다. 공의회 수위설이란 공의회의 권위가 교황권보다 우위에 있다는 주장으로 공의회의 결의를 교황도 준수해야 했다. 공의회에서는 교황의 성직매매 행위등 부정과 비리 그리고 그 처벌에 대해서도 논의가 진행될 수도 있었고 공의회가 교황을 폐위 시킬수도 있었다. 그래서 교황들은 공의회의 개최를 꺼렸다. 당시에는 1517년 루터의 종교개혁으로 교회가 분열되며 반교황주의가 팽배했는데 이 문제를 공의회를 통해 해결하자는 황제의 발언은 교황 클레멘스 7세에게는 매우 큰 압박이나 협박으로 작용할 수 밖에 없었다.\n↑ 이 전쟁을 코냑동맹전쟁이라고 부른다. 이번 전쟁은 1526년에 시작된 후 코냑동맹군이 제국군(스페인+독일)에 패배하며 1530년에 종결되었다.\n↑ 15세기 중반부터 스포르차 가문이 밀라노를 통치하였으나 1499년 10월, 프랑스 루이 12세가 침공하여 함락당했다. 이때 4살이였던 프란체스코 2세는 막시밀리언 1세의 궁전으로 망명을 가서 합스부르크 가문의 도움을 받으며 성장했다. 1521년에 카를 5세가 프랑스로부터 밀라노를 탈환한후 프란체스코를 밀라노 공작에 임명하며 20년여만에 스포르차 가문의 밀라노 복위를 도와주었다. 그런데 조부 막시밀리언 1세와 그의 손자 카를 5세로부터 큰 은혜를 받았음에도 불구하고 코냑동맹에 가담하여 전쟁을 일으키며 배신을 하자 카를 5세는 크게 분노했다. 제국군을 동원하여 밀라노를 접수하고 스포르차 가문의 통치권을 회수해버렸다.\n↑ 스포르차 가문의 프란체스코 2세 공작이 황제를 배신한 것은 그의 권한이 밀라노에 상주하는 스페인 군인들에 의해 제한되었기 때문으로 황제 카를 5세로부터 벗어나려고 하였던 것이다.\n↑ 밀라노는 이탈리아 제2의 도시로 상공업이 발달한 경제중심 도시로 당대에 유럽에서 매우 부유한 도시에 속하였다. 지리적으로 지중해와 유럽대륙을 잇는 교통의 요충지였기에 무역이 크게 발달해 있었다. 상업,교통,전략적인 요충지였기에 북이탈리아 지역의 주도권을 잡으려는 프랑스와 독일간에 충돌이 자주 발생하였다. 로마는 이탈리아에서 가장 큰 도시였으나 정치와 종교의 중심지였을 뿐이다. 많은 부는 밀라노에서 창출되었다. 밀라노를 상대국이 점령할경우에 두 국가 모두 육상을 통한 이동로가 끓어져 상당한 불편이 발생하였다. 특히 나폴리 왕국을 지배중인 독일로서는 반드시 확보해야할 필요성이 있었다.\n↑ G.F.영 <메디치 가문 이야기> 현대지성 2020.7.9, p363\n↑ 교황에 의해 치루어진 마지막 신성로마제국의 황제 대관식으로 알려져 있다.\n↑ 재종손자(再從孫子)란 6촌 손자를 말한다. 재종(再從)은 서로 6촌지간을 말한다. 알레산드로는 교황 클레멘스7세의 사촌형인 '피에르 2세 데 메디치' (1471~1503)의 손자이다. 클레멘스 7세의 큰아버지의 큰 아들이 낳은 자식의 아들이다. 즉 알레산드로의 아버지는 로렌초 2세 데 메디치이다.\n↑ 교황의 사생아 또는 조카라는 설도 있다. 1536년에 알레산드로는 황제 카를 5세의 사생아 오스트리아의 마르게리타와 정략결혼을 하였다. 1537년에 "로렌자치오"(Lorenzaccio, 나쁜 로렌초)라는 별칭을 지닌 그의 먼 사촌 로렌치노 데 메디치에게 암살당했다\n↑ 가 나 교황 클레멘스 7세의 손녀이다. 이런 경우를 재종손녀(再從孫女)라고 한다. 여기서 재종(再從)이라는 뜻은 서로 촌수를 따지면 6촌간계를 말한다. 교황은 성직자이니 공식적으로는 자식이 있을 수 없으며 사촌형제들의 자식인 5촌 조카들이 낳은 자녀이기 때문에 손녀가 된다. 그러므로 촌수를 따져보면 6촌지간이다. 카트린은 교황 클레멘스7세의 사촌형인 '피에르 드 메디치' (1471~1503)의 손녀가 된다. 클레멘스 7세의 큰아버지의 큰 아들이 낳은 자식의 딸이다. 즉 카트린의 아버지는 로렌초 2세 드 메디치이다.\n↑ 카트린이 프랑스 왕가로 시집가게 된 것은 이탈리아를 흠모했던 프랑수아 1세의 의지가 상당수 반영되었다는 설이 있다. 카트린과 앙리의 결혼을 계획하자 프랑스 귀족들의 반발은 심했다. 이 때문에 프랑수아 1세는 건강한 왕태자 프랑수아를 제치고 앙리가 왕이 될 리는 없으며 따라서 카트린은 어디까지나 오를레앙 공작 부인일 뿐 왕비가 되지는 못한다고 대신들을 설득했다. 프랑수아 1세는 이 결혼을 통해서 차남 앙리가 밀라노 공작령을 차지할 수 있을 것이라 생각했지만 클레멘스 7세는 그럴 의향이 전혀 없었다. 대부호로 알려진 메디치 가문이었으나, 카트린이 결혼할 당시 파산에 가까운 상태로, 그녀가 혼수로 가져간 보석들은 메디치의 소유가 아닌 클레멘스 7세가 빼돌린 교황청의 소유였으며, 클레멘스 7세는 카트린의 지참금으로 약속된 금액을 끝내 지불하지 않았다. 그러나 결혼 당시 카트린이 데려간 이탈리아의 요리사들로 인해 미식으로 이름난 프랑스 요리의 시작이 되었다.\n↑ Phillips, Roderick (1991년 6월 28일). 《Untying the Knot: A Short History of Divorce》. 케임브리지; 뉴욕시; Melbourne: 케임브리지 대학교 출판부. 20쪽. doi:10.2277/0521423708. ISBN 978-0521423700.\n↑ 가 나 구약성경 레위기 20장 21절에는 “어떤 사람이 자기 형제의 아내를 데리고 살면, 그것은 불결한 짓이다. 그가 제 형제의 치부를 드러낸 것이므로, 그들은 자손을 보지 못할 것이다.”라면서 근친상간을 죄악으로 규정하였다.\n↑ 가 나 신명기에는 레위기와는 달리 정반대되는 구절이 있다. 그러나 신명기 25장 5절은 가문의 대를 잇기위한 형사취수를 말하는 것이고 레위기 20장 21절은 형제가 생존해 있는데도 불구하고 그의 아내와 동침할 경우에 근친상간에 해당한다는 것을 말한다 할 수 있겠다.\n↑ Lacey, Robert (1972년 1월). Antonia Fraser, 편집. 《The Life and Times of Henry VIII》. 런던: Weidenfeld & Nicolson. 17쪽. ISBN 978-0297831631. 더 이상 지원되지 않는 변수를 사용함 (도움말)\n↑ 관면을 받았던것은 형수였던 캐서린과의 근친상간에 대해 특별히 죄사함을 받은것이다. 그러나 왕비 캐서린이 형 아서와 혼인당시에 초야를 치루지 못했다고 주장하는데 이는 곧 형과 캐서린간에 결혼자체가 완성되지 못했다는 말이다. 그러므로 형 아서 왕자와 캐서린간에 있었던 혼인은 그 자체가 무효였기 때문에 관면을 받을 필요가 없었다는 논리가 성립된다. 관면 자체가 요식행위이기는 하나 뒤늦게 논리적 모순을 운운하는 것도 문제가 있기는 마찬가지이다.\n↑ 앨리슨 위어<헨리 8세와 여인들> 243,245 페이지, 루비박스\n↑ Repcheck, Jack (2007년 12월 4일). 《Copernicus' Secret: How the Scientific Revolution Began》. New York: Simon & Schuster. 79, 78, 184, 186쪽. ISBN 978-0743289511.\n하드리아노 6세 제219대 교황\n1523년 11월 26일 ~ 1534년 9월 25일 후임\n원본 주소 "https://ko.wikipedia.org/w/index.php?title=교황_클레멘스_7세&oldid=32934203"


문재인 대통령과 도널드 트럼프 미국 대통령의 24일(현지시간) 한미정상회담을 기점으로 제2차 북미정상회담 논의에 속도가 붙는 모양새다. 한반도 비핵화 협상이 교착 상태를 벗어나기 위해서는 당사자인 북미 정상 간 대화가 필수라는 점을 고려하면, 문 대통령으로서는 이번 방미 최우선 과제에서는 어느 정도 성과를 낸 셈이다. 다만 평양공동선언에서 언급된 미국의 '상응조치'에 대해 가시적 결과물이 나오지 않은 데다 대북제재를 유지하기로 한 점 등을 보면 종전선언까지 가는 여정에 난관이 여전하다는 점도 이번 회담에서 드러났다는 평가가 나...\n[전문] 문대통령 "북핵 포기, 北내부서도 되돌릴 수 없을 만큼 공식화"\n문재인 대통령은 24일(현지시간) "북한의 핵 포기는 북한 내부에서도 되돌릴 수 없을 만큼 공식화됐다"고 말했다. 문 대통령은 이날 미국 뉴욕에서 열린 도널드 트럼프 미 대통령과의 정상회담에서 "내가 (방북 때) 15만명 평양 시민 앞에서 김정은 북한 국무위원장과 한 비핵화 합의를 다시 한 번 강조한 것은 매우 큰 의미가 있다"며 이같이 밝혔다. 다음은 문 대통령의 정상회담 모두발언 전문이다. 『넉 달 만에 다시 뵙게 돼 매우 반갑다. 트럼프 대통령의 성원 덕분에 평양에 다녀왔다. 남북 간에 좋은 합의를 이뤘고 북한의 비핵화에...\n中매체 "문재인 대통령, 방북 성과 적지 않아…비핵화 큰 진전"\n문재인 대통령이 한반도 비핵화 문제가 교착상태에 빠진 가운데 평양을 방문해 김정은 북한 국무위원장과 '9월 평양 공동선언'을 발표한 데 대해 중국 관영매체가 비핵화에 큰 진전을 보였다고 극찬했다. 중국공산당 기관지 인민일보(人民日報) 인터넷판인 인민망(人民網)은 24일 3차 남북정상회담을 총평한 '문재인 대통령의 방북 성과 적지 않다'라는 논평을 통해 이같이 평가했다. 인민망은 "문 대통령의 방북 성과는 특히 한반도 평화와 비핵화에 집중됐다"면서 "평양 공동선언문에는 남북관계 개선뿐 아니라 북미 간 비핵화 대화 촉진, 남북 군...\n종전선언 가는 길… 비핵화 文 연다\n문재인 대통령이 18일 오전 성남공항에서 전용기를 타고 ‘하늘길’을 통해 역사적인 방북 길에 오른다. 남북 정상간 2차례 이상 정상회담이 예정된 가운데 북미 비핵화 협상 교착 국면에서 중재자로 나선 문 대통령이 북미 모두 수용할 수 있는 실질적 대안을 제시할 수 있을지 주목된다. 임종석 대통령 비서실장은 17일 서울 중구 DDP에 마련된 ‘2018 남북정상회담 평양’ 서울 프레스센터에서 브리핑을 하고 문 대통령의 평양 남북정상회담 세부일정을 발표했다. 문 대통령은 18~19일 양일에 걸쳐 김정은 북한 국무위원장과 마라톤 회담을...\n[관전포인트] 남북 정상회담서 ‘비핵화, 종전선언' 나올 지 ‘주목’\n오는 18~20일 평양에서 열리는 3차 남북정상회담은 4·27 판문점선언에 연내 추진하는 것으로 명시된 ‘종전선언 실현’과 ‘비핵화 구체안’을 핵심 의제로 다룰 전망된다. 문재인 대통령이 지난 3월 추진 의사를 처음 드러낸 종전선언은 6·12 북미정상회담을 계기로 남·북·미 3자 종전선언을 구상했지만, 미측의 반대로 무산됐다. 종전선언 시기로 예상됐던 정전협정 체결 65주년은 지나갔고, 18일부터 시작되는 뉴욕 유엔총회에서도 무리라는 것이 지배적인 견해다. 특히 이번 회담은 최근 교착상태에 빠진 북미간 비핵화 협상과 종전선언에...\n[속보] 평양정상회담에 박원순, 최문순도 지자체 대표 자격 등으로 동행\n평양정상회담에 박원순, 최문순도 지자체 대표 자격 등으로 동행(속보) 온라인뉴스팀\n남북정상회담 남측선발대 90여명 평양으로 출발\n제3차 남북정상회담에 참가하는 남측 선발대가 16일 오전 7시 20분께 경기도 파주 도라산 남북출입사무소(CIQ)를 거쳐 방북길에 올랐다. 선발대 단장인 서호 청와대 통일정책비서관을 비롯해 권혁기 춘추관장과 보도·의전·경호·생중계 기술 관계자들, 취재진 등 93명은 차량 19대에 나눠타고 육로를 통해 군사분계선을 넘어 평양으로 향했다. 방북 직전 서 비서관은 CIQ 출경장에서 취재진과 만나 "온 국민이 염원하는 남북정상회담이 3일 앞으로 다가왔다"며 "정상회담의 성공적 개최를 위해 선발대가 미리 가서 잘 준비하도록 하겠다"고 ...\n남북연락사무소 개소…南 "또 하나의 역사"·北 "알찬 열매"\n남북공동연락사무소가 판문점 선언으로 합의된 지 140일 만인 14일 개성공단에서 문을 열었다. 남북 당국자가 연락사무소에 상주하며 24시간 상시협의를 할 수 있게 된 것이어서 남북 소통의 새 전기가 열렸다는 평가가 나온다. 남북은 이날 오전 개성공단 내 남북연락사무소 청사 앞에서 개소식을 열었다. 조명균 통일부 장관은 기념사에서 "오늘 판문점 선언과 온 겨레의 소망을 받들어 또 하나의 역사가 시작된다"며 "(연락사무소는) 남과 북이 함께 만든 평화의 상징"이라고 말했다. 그는 "평화의 새로운 시대, 남북공동연락사무소는 남북 상...\n남북은 13일 판문점에서 제40차 군사실무회담을 열고 '포괄적 군사분야 합의서' 체결에 필요한 실무문제를 논의한다. 판문점 북측 통일각에서 오전 10시 열리는 군사실무회담은 북측이 전통문으로 개최를 제의하고 우리 측이 동의해 이뤄졌다. 실무회담에서 남북은 군사분야 합의서에 들어갈 비무장지대(DMZ) 내 GP(감시초소) 시범 철수와 6·25 전사자 공동유해발굴, 판문점 공동경비구역(JSA) 비무장화 등 군사협력 사안을 실무 차원에서 최종 조율할 것으로 알려졌다. 실무회담에서 최종 조율되면 이달 18~20일 평양에서 개최되는 제3...\n도종환 “2032년 하계올림픽 남북공동 개최 추진…北과 협의”\n도종환 문화체육관광부 장관은 12일 “평화체제 발전을 위해 2032년 올림픽의 남북 공동개최 추진을 북한에 제안할 생각”이라고 밝혔다. 제2회 한·일·중 스포츠장관회의 참석차 방일한 도종환 장관은 이날 기자들과의 간담회에서 “서울과 평양에서 분산 개최하는 방안”이라며 이같이 말했다. 특히 도 장관은 “2020년 도쿄올림픽 때 여러 종목에서 남북 단일팀이 구성될 수 있도록 노력하겠다”며 “지난 2월 평창 동계올림픽 때는 남북 단일팀 구성과 관련해 논란이 많았지만 2020 도쿄올림픽 때는 협회 등과 논의하면서 선수 선발부터 공동훈...\n강해인 기자 2018-09-13\n남북공동연락사무소 14일 개소… 상시 소통채널 열린다\n4.27 판문점 선언의 합의 사항인 남북 공동연락사무소가 오는 14일 공식 개소한다. 백태현 통일부 대변인은 12일 정례 브리핑에서 “개소식은 14일 오전 10시 30분에 개성공단 내 남북 공동연락사무소 청사 앞에서 개최한다”며 이 같이 말했다. 연락사무소의 차관급 초대 소장으로는 천해성 통일부 차관이 임명됐다. 천 차관은 통일부 차관과 연락사무소 소장을 겸직하며 비상근으로 소장 업무를 맡을 예정이다. 연락사무소에 상주하며 북측과 상시 소통할 초대 사무처장으로는 김창수 통일부 장관 정책보좌관이 임명된 것으로 전해졌다. 통일부는...\n통일부 “연락사무소 개소 14일로 준비 중”\n통일부가 개성에 열 남북공동연락사무소의 개소일을 14일로 상정하고 준비 중이라고 밝혔다. 통일부 당국자는 11일 기자들과 만나 “개소식 참석 인원 규모는 남북이 각각 50명에서 100명 사이로 알고 있다”며 “확정되는 대로 발표하겠다”고 이같이 말했다. 연락사무소 개소에는 신임 소장도 참석한다고 이 당국자는 밝혔다. 소장은 차관급으로 알려졌다. 개소 합의서 서명 주체는 조명균 통일부 장관과 리선권 조국평화통일위원장이다. 4월 판문점선언에 명시된 연락사무소는 남북 당국자들이 한 건물에 모여 근무하는 상설 기구다. 당초 8월 중 ...\n한-인니 정상 “철도·자동차·정보통신 협력 증진”\n문재인 대통령은 10일 한국을 국빈방문한 조코 위도도 인도네시아 대통령과 정상회담을 갖고 방위산업, 철도, 자동차, 정보통신, 농산품, 인적교류 등의 분야에서 실질적인 협력을 증진하기로 했다. 문 대통령은 이날 오후 청와대에서 조코위 대통령과 소규모ㆍ확대 정상회담에서 이같이 합의했다. 지난해 11월 한 단계 격상시킨 양국 간 ‘특별 전략적 동반자관계’에 걸맞은 실질협력 내실화 방안을 논의했다. 문 대통령은 “올해는 양국 수교 45주년을 맞는 뜻깊은 해다. 오늘날 양국 간 교역 규모는 200억 달러에 달한다. 현재 인도네시아에는...\n강해인 기자 2018-09-11


밤하늘의 별을 닮은 커피 [나무사이로] 와이칸 콜드브루\n가벼운 산책길, 햇볕 아래 즐기는 피크닉, 자꾸만 눈이 감기는 졸린 사무실의 오후엔 향긋한 커피 한 잔이 어울리죠. 차갑게, 때로는 따뜻하게 우리를 깨워줄 나무사이로 와이칸 콜드브루 한 잔 어떨까요? 과테말라 원두로 내린 이 커피는 부드러우면서도 달콤한 초콜릿의 풍미를 가득 담고 있습니다. 원두부터 남다르기로 유명한 나무사이로 커피라서 더욱 믿음이 가죠. 한 박자 쉼표가 필요할 때, 나무사이로 와이칸 콜드브루 한 잔과 함께 쉬어 가세요.\n다양한 생두를 조화롭게 로스팅 나무사이로 와이칸은 과테말라 우에우에테낭고 주의 우에우에테낭고 시, 키체 주의 차훌 시, 코살 시, 네바흐 시에서 재배한 생두로 만듭니다. 이곳 농장들의 규모는 대부분 작지만, 그만큼 나무 하나하나를 세심하게 살피며 고품질의 커피를 생산하지요. 특히, 나무사이로 와이칸은 여러 민족으로 구성된 55개의 공동체에서 다양한 품종의 생두들을 받아 조화롭게 로스팅하는데요. 생두들의 품종과 크기가 다 달라 로스팅이 매우 까다롭습니다. 하지만, 나무사이로는 그 어려운 로스팅을 해내고 부드러우면서도 달콤한 와이칸을 선보이는 것이죠.\n와이칸 콜드브루 ・용량 : 1병(500ml)\n・특징 : 마야 방언으로 '밤하늘의 빛나는 별' 이라는 뜻이 담긴 와이칸의 이름을 덧붙여 만든 콜드브루입니다. 이름처럼 고요한 밤하늘의 편안함을 전반적으로 지니면서, 과일의 산미가 별처럼 섬세하게 빛나는 커피예요. 달콤하고 쌉싸름한 풍미를 좋아하는 분들께 적합한 커피입니다.\n・테이스팅 노트 : 초콜릿 리큐어와 캐러멜의 풍미를 진하게 담고 있어요. 음미할 수록 부드럽고 달달하며 뒷맛이 깔끔합니다.\n와이칸 콜드브루 200% 활용법 오리지널\n・부드러운 커피를 즐기는 분들은 콜드브루 원액 50ml에 물 100ml를, 진한 커피를 즐기는 분들은 콜드브루 원액 75ml에 물 75ml를 더해 드시면 좋습니다.\n・콜드브루 원액 60ml에 우유 90ml를 섞으면 부드럽고 고소한 라떼가 완성됩니다. 취향에 따라 시럽을 더해도 좋습니다.\n・콜드브루에 시원한 라거 맥주를 곁들여 보세요. 맥주 한 캔에 콜드브루 원액 50ml를 더하면 스모키향이 나는 흑맥주처럼 즐길 수 있습니다. 단, 알코올과 카페인을 함께 섭취하면 몸에 무리가 갈 수 있으니 잘 조절해서 드시길 바랍니다.\n와이칸 크림 라떼\n1. 언더락 잔에 얼음을 담고 시럽을 넣어 달달하게 만든 우유를 잔의 절반 정도로 채워주세요. (바닐라 시럽이면 더 좋아요.)\n2. 스푼 뒷면을 이용해 30~40ml의 와이칸 콜드브루를 우유 위로 띄워서 넣어주세요. (층이 나눠져야 예뻐요.)\n3. 설탕 없이 살짝 부드럽게 휘핑 친 페이장 브레통 크림 30g 정도를 잔 위로 가득 띄워주세요.\n크림을 띄울 때는 스푼 뒷면을 사용하셔도 좋고, 스트레이너를 사용하시면 질감이 더욱 부드러워져요.\n4. 마시기 전 티스푼으로 크림 밑의 와이칸 콜드브루와 우유를 가볍게 저어줍니다.\n・잔에 따라 비율을 조절해 잔을 채우는 것이 포인트에요. 비슷한 비율의 와이칸 콜드브루와 우유로 잔의 80~90%를 채운 후 크림으로 위를 덮는다고 생각하시면 쉬워요.\n・와이칸의 달콤 쌉싸름한 맛이 우유, 크림과 어울리며 존재감을 드러내고, 우유에 가당을 해 페이장 브레통 휘핑크림의 질감과 고소함을 그대로 맛보면서 달콤하게 즐길 수 있답니다.


COSMEBOX | 라쿠텐 일본: ダリヤ ベネゼル 곱슬 머리 스트레이트 세트 롱 헤어 용 VENEZEL DARIYA *\n눅 없기 머리를 똑\nダリヤ ベネゼル 곱슬 머리 스트레이트 세트 롱 헤어 용 VENEZEL DARIYA *\n$ 11.93 (¥ 1,285)\n간코 없앨 수 있는 털도 곧바로!한층 더 쭉 계속 된다!\n■ 축모교정 세트 롱 헤어용\n롤상(360도)의 꼬치이가, 버릇털 1개 1개를 교정해, 똑바로 폅니다.\n■ 사스트레이트에의 구애되어\n●드라이어를 사용하는 오리지날의 교정 방법으로 버릇털도 한층 더 곧바로!\n● 머리 안 찡그림과 수 분 균형의 불균일을 정돈 하 고 코어에서 배상.\n●비오는 날도 퍼지지 않는 스트레이트 헤어를 지속!\n습기 블록 성분(고분자 실리콘) 배합\n스트레이트 지속 성분(실크 프로테인) 배합\n■ 마무리에의 구애되어\n●원 다해를 억제해 감촉 졸졸\n모발 유연 성분(마이크로카오틴) 배합\n●트리트먼트 베이스 처방으로, 윤택한 있는 아름다운 마무리.\n■ 한층 더 아름다운 스트레이트 헤어를 만족시키는 동백 오일 배합의 헤어 미용액 첨부\n■ 싫은 냄새가 나지 않는 후로라르후르티의 향기\n제품 이름 다리야베네젤축모교정 세트 롱 헤어용\n내용량 축모교정제(1제・2제)・동백 오일 배합의 헤어 미용액・축모블로우 브러쉬・장갑・사용 설명서\n상품 코드 J4904651010967\n사용 방법  제1제를 손으로 얼룩짐 없게 도포한 후, 축모블로우 브러쉬로 똑바로 폅니다.\n 5~20분 경과하면, 미온수로 자주(잘) 헹굼, 타월 드라이 합니다.\n 축모블로우 브러쉬로 블로우 하는 감각으로 드라이어를 수신자명 무늬 잘 펴, 건조시킵니다.\n 제2제를 손으로 근원으로부터 확실히 도포한 후, 축모블로우 브러쉬로 똑바로 폅니다.\n 약 15분 경과하면, 미온수로 잘 씻어 흘립니다.\n사용 상의 주의 □ 반드시 「사용상의 주의」 「사용 방법」을 잘 읽어 올바르고 사용해 주세요.\n□ 헤어 칼라・표백・파마(축모교정도 포함한다)를 반복해 사용하셔, 현저하게 머리카락이 아프고 있는 경우, 털조각등의 원인이 되기 때문에 사용하지 말아 주세요.\n□ 고온, 직사 광선을 찢어져 보관해 주세요.\n□ 본품이 눈에 들어오지 않게 해 주세요.\n□ 얼굴, 목덜미등에 파마제(축모교정제)가 붙지 않게 해 주세요.\n□ 본품의 사용에 의해서 이상이 나타났을 때는, 즉시 사용을 중지해 주세요.\n□ 사용후, 남은 파마제(축모교정제)는 사용할 수 없기 때문에, 버려 주세요.\n재료 제1제(티오 글리콜산염) 100 g\n유효 성분：티오 글리콜산물건 에탄올 아민\n그 외의 성분：안식향산나트륨, ISO 프로파놀, 염화 암모늄, 염화 스테아릴 새 메틸 암모늄, 염산 L-시스테인, 오리브유, 가수분해 실크액, 카르보키시비니르포리마, 카복시메틸 셀룰로오스 나트륨, 구연산, 고중합 메틸 폴리실록산(1), 상수, 지치오지그리코르산지안모니움액, 정제수, 탄산 그아니진, 대두타응 흰색 가수분해물, 동백유, 요소, 농글리세린, 히드로키시에탄지호스혼산액, 비닐 피롤리돈, 스틸렌 공중합체 에마르션, 폴리옥시 에틸렌 라우릴 에테르(23 E.O. ), 폴리옥시 에틸렌 라우릴 에테르(4 E.O. ), 폴리옥시 에틸렌 라우릴 에테르 황산나트륨, 메틸 폴리실록산, 물건 에탄올 아민, 인산 수소2 암모늄,2-알킬-N-카복시메틸-N-히드로키시에치르이미다조리니움베타인, 향료\n제2액(과산화 수소수) 100 g\n그 외의 성분：이소노난산ISO 노닐, 에탄올, 염화 스테아릴 새 메틸 암모늄, 염화 세치르트리메치르안모니움, 고중합 메틸 폴리실록산(1), 상수, 디에틸렌글리콜 물건 에틸 에테르, 정제수, 세타노르, 농글리세린, 히드로키시에탄지호스혼산액, 페녹시 에탄올, 포리오키시에치렌세치르에이텔, 미리스틴�그리세릴, 메틸 폴리실록산, 유동 파라핀, 인산 수소2 나트륨, 인산 이수변소나트륨\n헤어 미용액(씻어 흘리지 않는 헤어 트리트먼트) 5 ml\n물, PG, 지메치콘, BG, 미리스틸 알콜, 글리세린, 트우트바키 종자유, 아미노프로피르지메치콘, 시크로펜타시로키산, 라피노스, 히드록시 에틸 셀룰로오스, 에탄올, 포리크오타니움 64, 라우레스 23, 라우레스 4, 스테아르트리모니움크로리드, 베헨트리모니움크로리드, EDTA-2 Na, 프로피르파라벤, 메치르이소치아조리논, 메치르파라벤, 향료\n제조 업체 주식회사 다리야(DARIYA)\nPosted by JM** , 2015/01/17 15:30:02


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▲ Mnet 힙합 오디션 프로그램 ‘쇼미더머니4’에 출연한 래퍼 블랙넛의 모습이다.\n과거의 힙합 음악은 마니아층의 전유물에 불과했다. 하지만 최근 들어 힙합 오디션 프로그램들이 많은 관심을 받으면서 힙합 음악은 점점 대중문화로 자리 잡고 있다. 실제로 Mnet 힙합 오디션 프로그램 ‘쇼미더머니’, ‘언프리티랩스타’ 등에서 신곡을 발표하면 음악 플랫폼에서 순위차트의 상위권을 장악하는 경우가 많다. 하지만 힙합 음악 속에 포함된 특정 인물에 대한 비하·혐오 표현은 여전히 논란의 중심에 서있다.\n대표적으로 Mnet 힙합 오디션 프로그램 ‘쇼미더머니4’에서 인지도를 높인 래퍼 블랙넛의 사례가 있다. 그는 자작곡 ‘투 리얼’을 통해 수차례에 걸쳐 노래 가사에 래퍼 키디비를 성적 대상화 해 언급하며 비판을 받았다. 결국 그는 성폭력 범죄 등에 관한 특례법 위반과 모욕 혐의로 고소 됐다. 하지만 이는 방송에 나와 유명세를 얻었기에 비교적 논란이 커진 경우일 뿐, 아직도 힙합 음악 속에서 비하·혐오 표현은 쉽게 찾아볼 수 있다.\n특정 성별이나 사회적 소수자를 폄하하는 표현도 힙합 음악에서 자주 찾아볼 수 있다. 지난해 에픽하이가 발매한 정규 9집에 수록된 ‘노땡큐’라는 노래는 장애인 비하·혐오 표현이 담긴 가사로 인해 논란에 휩싸이기도 했다.\n이처럼 힙합 음악 가사 속의 비하·혐오 표현에 대한 논란이 매번 일어나는 데도 힙합 음악은 대중문화로서 공고히 자리를 잡아 가고 있다. 한동윤 음악평론가는 “논란이 있음에도 힙합 음악 속 혐오 표현이 굳어진 것은 개인주의의 영향이 크다”며 “사람들은 ‘나만 아니면 된다’라는 사고방식으로 힙합 음악에서의 모멸적 표현을 대수롭지 않게 여기고 있어 문제의식을 품기보다 재미로 간주하는 경우가 많다”고 말했다. 한 음악평론가는 “자극적일수록 대중의 반응이 좋기 때문에 래퍼들은 가사에 대한 주체적인 검열을 하지 않고 더욱 자극적인 표현들을 계속해서 만들어내는 것”이라고 지적했다.\n힙합 음악의 주요 소비층이 1020세대이기 때문에 이러한 비하·혐오 표현은 더욱 문제가 된다. 특히 비교적 가치관이 정립되지 않은 청소년층이 비하·혐오 표현을 자주 접하게 되면 이에 대해 둔감해질 가능성이 크다. 한 음악평론가는 “우리나라는 지역갈등, 세대갈등, 남녀갈등 등 계층 간의 대립이 점차 심화되고 있는 상황”이라며 “이런 와중에 힙합에서 빈번하게 나타나는 혐오 표현은 구성원 간의 불화를 더욱 부추겨 사회적으로 악영향을 미칠 수 있다”고 경고했다.\n우리 사회에 이렇게 힙합이 잘못 전해진 것은 자극적인 힙합 콘텐츠를 선호하는 방송 프로그램의 원인이 크다. 1990년대 말에 한국에 본격적으로 소개된 힙합은 2010년대 초반 힙합 오디션 프로그램이 인기를 끌며 대중화 됐다. 이런 프로그램에서 주로 남을 깎아내리는 *디스나 자기과시와 같은 왜곡된 힙합 문화를 집중적으로 다뤘다. 이로 인해 힙합은 단순히 ‘자극적인 것’이라는 편견에 사로잡혀 타인을 조롱하고, 래퍼들도 대중들의 관심만을 쫓게 된 것이다. 김헌식 문화평론가는 “힙합의 기본 정신은 새로운 세대 문화의 저항적 모색인데 지금의 힙합 문화는 성공 지향적인 장르로 전락했다”며 “디스가 상품화돼 언론 또는 인터넷에서 화제가 되기 위해 비하 표현을 사용하고 있다”고 말했다. 이어서 그는 “소수자를 폄하하거나 자신의 이익만을 추구하기 위해 디스나 랩이 생긴 것이 아니다”라며 “혐오 표현은 힙합 음악의 정신적 가치가 아니기 때문에 없어져야 한다”고 주장했다.\n한국 힙합이 대중들에게 더 설득력 있는 음악이 되려면 힙합 음악계 차원의 자기반성과 청취자들의 노력이 병행돼야 한다. 한 음악평론가는 “자극적인 표현 또는 타인에게 상처를 주는 표현보다는 청취자들이 깊게 음미할 수 있는 가사를 쓰는 것이 필요한 시점”이라고 지적했다.\n문화는 바람직한 가치를 포함하고 있는 관습을 지칭한다. 따라서 바람직하지 못한 가치를 지닌 힙합 음악의 비하·혐오 표현은 힙합 문화가 아니다. 그들도 이제는 음악 속 표현의 자유에 따르는 책임을 스스로 인식해야 할 때이다. 한국 힙합이 진정한 대중음악으로 자리 잡기 위해 우리 모두에게 윤리적 고찰이 요구된다.\n*디스: 디스리스펙트(disrespect)의 준말로 상대방의 허물을 공격해 망신을 주는 힙합의 하위문화이다.\n사진 출처: Mnet\n[카드뉴스] 한국 힙합 음악, 이대로 괜찮은가?\n안태현 2018-05-21 12:26:37\n에픽하이 노땡큐 가사중 도대체 어느 부분이 장애인 비하 혐오 표현인가요?


카테고리: 기억 제거 cancel\n“어어어이! 개야도 임봉택입니다!” 사무실에 오는 전화 중 가장 좋아하는 목소리인 임봉택 선생님이다. 선생님은 새벽에 어선을 타고 나가 어망을 치고, 오전 일을 본다. 오후에 다시 어망을 걷으며 그날의 수확을 하고 돌아와 책을 읽다가 잠시 눈을 붙인다. 저녁 식사 전에 일어나시는데, 보통 이 때쯤 진실의힘에 전화를 건다. 요새 돌게가 제철이라 아주 통통해 진실의힘 식구들 생각이 나니 개야도에 꼭 놀러 오라는 당부의 인사다. …\n지난 10월 민주인권기념관(주관 민주화운동기념사업회)에서 임민욱 작가 기획 <끝없는 여지(Endless Void)>전이 열렸습니다. 13명의 청년작가들은 옛 남영동 대공분실 공간과 시간으로 들어가 그곳에서 벌어진 일들에 대해 "과거의 것, 타인의 고통, 당사자들만의 문제라 근엄하게 선을 긋는 이들을 향해, 그것은 상상할 수 있는 일, 사람이 저지른 일, 타인이 기억해줘야 할 일"(임민욱)라고 말했…\n[현장스케치] 특강 '채현국, 인생을 말하다'\n봄소식이 반갑게 들려오던 날, 채현국 선생님의 강연이 열린 진실의힘 사무실이 즐겁게 붐빕니다. 채현국 선생님은 2014년 한겨레 이진순 열림 인터뷰 <노인들이 저 모양이란 걸 잘 봐두어라>를 통해 큰 화제가 되었습니다. 한국 현대사, 격동의 세월 속에서 다양한 선택과 고민을 치열하게 한 선생님이 젊은 세대에게 건넨 이야기가 많은 이들의 기억에 남았습니다. 1988년 효암학원 이사장으로 취임한 뒤, 주로 경상남도 양…\n[현장스케치] 특강, 'ET가 이채훈을 만나면?'\n여름밤이 저물던 8월의 마지막 목요일, 진실의힘에서 이채훈 선생님의 <ET가 이채훈을 만나면?> 강연이 열렸습니다. 이채훈 선생님의 저서 <ET가 인간을 보면?>과 함께 늦여름 인문학 여행을 떠나 봅니다. 이채훈 선생님은 1984년 12월 문화방송에 입사했습니다. 문화방송 노조가 만들어지는 과정에 참여한 선생님은 1992년 MBC 50일 파업 과정에서 구속되기도 했습니다. 밤새 노보를 쓰던 청년 이채훈 …\n['옥중 19년' 함께 읽기] 당신이 있어 우리가 있습니다, 신원경\n당신이 있어 우리가 있습니다. 신원경 (광주트라우마센터) 최근 2개월, 매일 아침 9시. 라디오에서 9시 정각을 알리는 소리가 들리면 광주트라우마센터 전직원이 <옥중 19년>을 펼쳐 들었다. 센터는 매일 아침 함께 도서 강독을 하고 있는데, 직전 강독 책은 서승의 <옥중 19년>이었다. 1999년 한국어판이 출간되고 나서 20년이 흐른 뒤, 광주트라우마센터는 매일 아침 그날의 옥중으로 돌아갔다. 서승 선…


말라기 강해 9\n말라기 강해 9 | 말라기\n구름 나그네 2011. 5. 22. 18:24\n극렬히 타는 풀무불과 치료하는 광선\n모든 주도권을 사람이 쥐고 있다고 생각하는 시대를 살고 있습니다.\n그래서 하나님의 말씀조차도 사람이 어떻게 해석하느냐에 따라 달라 질수 있다고 합니다.\n더 근본적으로 따져 보면 성경말씀을 누가 기록했습니까?\n성경말씀자체에서는 하나님께서 성령으로 기록하셨다고 합니다. 그러나 따져보면 성령을 받은 대상이 누구입니까?\n사람이지요. 역시 사람이 기록한 성경일 뿐입니다.\n그러니 성경은 어디까지나 사람의 이야기라는 말입니다.\n그러니 성경해석도 얼마든지 사람의 지혜로 할 수 있다고 생각합니다.\n그러다 보니 성경해석을 할 때 그 중심에는 항상 누가 서 있을까요?\n사람이 서 있습니다.\n예수님께서 십자가에 달려 죽으심조차도 사람 중심으로, 사람을 위한 사랑으로 해석합니다.\n그래서 어떤 사람들은 사랑이 최고라고 합니다.\n4장1절에 보면 보라 극렬한 풀무 불 같은 날이 이를 것이라고 합니다.\n이 날에는 교만한 자와 악을 행하는 자는 다 초개같을 것이라 그 이르는 날이 그들을 살라 그 뿌리와 가지를 남기지 아니할 것을 말씀하십니다.\n다른 말로 하면 심판의 날이 임하는데 교만한 자와 악을 행하는 자를 불로 살라버린답니다.\n완전히 다 살라 버린답니다.\n여호와 하나님께서 얼마나 잔인하십니까?\n사실 우리가 알듯이 교만한 자, 악을 행하는 자를 다 사른다고 하신다면 여기에 해당사항 없는 사람 있을까요?\n모든 사람이 교만한 자요 악을 행하는 자라고 누가 선언합니까?\n하나님께서 선언해 버리십니다.\n인간들이 인정을 하든지 하지 않든지 상관없습니다.\n이렇게 되면 모든 인간들은 풀무불에 다 타버려야 하는 인생들입니다.\n물론 죄인의 근거가 막연하게 죄인이라는 것이 아닙니다.\n반드시 율법을 근거로 교만하다 악하다라고 하시지요,\n지금 말라기 선지자를 통해 이렇게 말씀하시는 것입니다.\n그런데 2절에서는 묘한 반전이 있습니다.\n“내 이름을 경외하는 너희에게는 의로운 해가 떠올라서 치료하는 광선을 발하리니 너희가 나가서 외양간에서 나온 송아지 같이 뛰리라”\n이 말씀을 자세히 살펴보면 좀 이상한 점이 있습니다.\n내 이름을 경외하는 자에게 왜 치료하는 광선이 필요합니까?\n2절을 제대로 풀어 보면 여호와의 이름을 경외하는 자들은 본래 풀무불에 타야 되는 자들이다. 그런데 이런 자들에게 의로운 해가 떠올라 치료하는 광선을 발하여서 의롭게 하신다는 말씀입니다.\n그래서 외양간에서 나온 송아지 같이 뛸 것을 말씀하십니다.\n제가 어릴 때에는 외양간도 쉽게 보고 송아지도 쉽게 보았습니다.\n외양간에서 나온 송아지가 어떻게 뛰는지 알지요.\n여기 있는 우리 어린이들은 잘 모르겠지요.\n예를 들면 우리 어린 아이들에게 아이스크림이나 사탕, 초콜릿을 준다면 정신을 못 차리죠.\n그와 비슷하다고나 할까요?\n얼마나 기쁜지 자기 통제가 안 된다는 말입니다.\n뿐만 아니라 이들이 악인을 밟을 것이니 그들이 나의 정한 날에 너희 발바닥 밑에 재와 같을 것을 말씀하십니다.\n참으로 놀라운 일이 아닐 수 없지요.\n풀무불에 타야 할 인간이 오히려 심판하는 위치에 서게 된다는 말입니다.\n그러면서 4절에서는 다시 이렇게 말씀하십니다.\n“너희는 내가 호렙에서 온 이스라엘을 위하여 내 종 모세에게 명한 법 곧 율례와 법도를 기억하라”고 하십니다.\n왜 이런 말씀을 하실까요? 극렬한 풀무불 같은 날을 피하라고 말씀하시는 것이겠지요?\n그런데 누가 이 율례와 법도를 기억하느냐 말입니다.\n“보라 여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에 내가 선지 엘리야를 너희에게 보내리니 그가 아비의 마음을 자녀에게로 돌이키게 하고 자녀들의 마음을 그들의 아비에게로 돌이키게 하리라 돌이키지 아니하면 두렵건대 내가 와서 저주로 그 땅을 칠까 하노라 하시니라”\n극렬한 풀무불 같은 날이 이르기 전에 선지자 엘리야를 미리 보내신답니다.\n보내서서 하는 일이 아비의 마음을 자녀에게로 , 자녀들의 마음을 그들의 아비에게로 돌이키게 할 것이라고 합니다.\n그런데 돌이키지 않으면 어떻게 된다고요.\n풀무불 같은 날을 맞게 된다는 말씀입니다.\n엘리야의 말을 들으면 저주를 피할 수 있다는 말씀 아닙니까?\n그런데 선지 엘리야가 하는 일이 무엇입니까?\n자녀들의 마음을 아비에게로, 아비의 마음을 자녀에게로 돌이킨답니다.\n마태복음 11장10-15절을 봅시다.\n“기록된바 보라 내가 내 사자를 네 앞에 보내노니 저가 네 길을 네 앞에 예비하리라 하신 것이 이 사람에 대한 말씀이니라 내가 진실로 너희에게 말하노니 여자가 낳은 자 중에 세례요한 보다 큰 이가 일어남이 없도다 그러나 천국에서는 극히 작은 자라도 저보다 크니라 세례요한의 때부터 지금까지 천국은 침노를 당하나니 침노하는 자는 빼앗느니라 모든 선지자와 및 율법의 예언한 것이 요한까지니 만일 너희가 즐겨 받을진대 오리라 한 엘리야가 곧 이사람이니라”\n예수님께서 오리라한 엘리야가 누구라고 하십니까?\n마태복음3장에 보면 세례요한이 어떻게 합니까?\n“요한이 많은 바리새인과 사두개인이 세례 베푸는데 오는 것을 보고 이르되 독사의 자식들아 누가 너희를 가르쳐 임박한 진노를 피하라 하더냐 그러므로 회개에 합당한 열매를 맺고 속으로 아브라함이 우리 조상이라고 생각지 말라 내가 너희에게 이르노니 하나님이 능히 이 돌들로도 아브라함의 자손이 되게 하시리라 이미 도끼가 나무뿌리에 놓였으니 좋은 열매 맺지 아니하는 나무마다 찍어 불에 던지우리라 나는 너희로 회개케 하기 위하여 물로 세례를 주거니와 내 뒤에 오시는 이는 나보다 능력이 많으시니 나는 그의 신을 들기도 감당치 못하겠노라 그는 성령과 불로 너희에게 세례를 주실 것이요 손에 키를 들고 자기의 타작 마당을 정하게 하사 알곡은 모아 곡간에 들이고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우시리라”\n세례요한의 말에 의하면 말라기 선지자의 예언과 일치하지요.\n곧 임박한 진노가 온다는 것입니다.\n그러니 회개에 합당한 열매를 맺으라고 하지요.\n이미 도끼에 나무 뿌리에 놓였다고 합니다. 열매 맺지 않는 나무마다 찍어 불에 던진다고 합니다.\n말라기 선지자의 말씀이 곧바로 세례요한으로 이어졌지요.\n그런데 그 다음을 한번 보세요.\n세례요한 뒤에 오시는 분이 어떤 일을 하신답니까?\n성령과 불로 세례를 주신답니다.\n그리고 키를 들고 알곡은 곡간에, 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태운답니다.\n이 일을 누가 합니까?\n예수님이 여호와 하나님께서 하시려고 하시는 일을 하시는 것이지요.\n문제는 알곡과 쭉정이를 누가 나누느냐 말입니다.\n세례요한의 말에 의하면 모두 다 심판의 대상입니다.\n임박한 진노를 받을 대상입니다.\n그런데 누가 알곡으로 인정받을까요?\n세례요한의 말을 듣고 순종하면 될까요?\n분명 말라기에서는 선지 엘리야가 와서 아비의 마음을 자녀에게로 , 자녀의 마음을 아비에게로 돌이킨다고 했습니다.\n그렇다면 세례요한이 이 일을 해야 하지요.\n따라서 세례요한의 설교를 듣고 회개하고 세례를 받으면 진노를 피할 수 있지요.\n그런데 세례요한이 뭐라고 합니까?\n누가 아비의 마음을 자녀에게로, 자녀의 마음을 아비에게로 돌이키게 한다고 합니까?\n바로 성령과 불로 세례를 주시는 분이 그렇게 한답니다.\n세례요한이 분명 말라기4장에 예언된 선지 엘리야라고 예수님께서 말씀하셨습니다.\n그런데 말라기 4장 말씀을 이루시는 분은 예수님이십니다.\n따라서 세례요한의 사역은 예수님의 일에 포함되어 버렸습니다.\n예수님이 참으로 오리라 한 선지 엘리야라는 말입니다.\n예수님께서 아비의 마음을 자녀에게로, 자녀의 마음을 아비에게로 돌이키게 하셨습니다.\n어떻게 그렇게 하셨습니까?\n십자가의 피로 하셨습니다.\n그냥 회개하면 될 문제가 아닙니다.\n하나님 아버지의 마음이 자녀 이스라엘에게, 그리고 자녀인 이스라엘 백성들의 마음을 아버지인 하나님께로 돌이켜야 합니다.\n율법을 기억하고, 회개하면 될 문제가 아니냐고 말입니다.\n그것은 단지 자녀의 마음만 돌이킬 뿐이지요. 물론 겉으로 보기에만 그렇습니다.\n그런데 사람들은 이런 모습을 회개했다. 돌이켰다.\n심판을 피할 수 있다 라고 생각하며 가르치지요.\n그러나 의로운 해는 누구에게만 떠오릅니까?\n예수님께서 성령과 불로써 세례를 주실 때 치료를 받을 수 있습니다.\n극렬한 풀무 불을 피할 수 있습니다.\n제가 설교 서론에서 사람이 중심이 된 성경해석을 말씀드렸습니다.\n사람중심에서 오늘 같은 설교를 들으면 무슨 생각하겠습니다.\n무슨 신화 같은 이야기를 하느냐고 할 것입니다.\n예수님이 뭔데 사람을 구원하고 지옥 보내느냐 말입니까?\n예수라는 분은 좋은 분이에요.\n사람을 사랑한 분이지요.\n당신같이 성경해석하면 안되지요.\n왜 그런지 아시오.\n알아듣는 말을 해야 알아들을 것 아니요. 이렇게 반박할 것입니다.\n알아듣는 말. 즉 사람이 이해하고 받아 들일 수 있는 이야기를 하라는 것입니다.\n그런데 주님이 예수님입니다.\n예수님이 주님으로서 지옥 보내고 천국 보내십니다.\n물론 천국 가는 자도 주님이 자신의 피로 치료해 주셨기 때문에 구원받아 천국백성이 됩니다.\n사람들은 심판을 싫어합니다.\n풀무불은 그냥 이 땅에서 착하게 살아라고 지어낸 이야기에 불과하다고 생각합니다.\n절간에 가도 이런 그림들이 있잖아요. 종교라면 다 있는 이야기 아닙니까?\n성경도 마찬가지이겠지 생각합니다.\n그런데 놀랍게도 인간은 모두 첫째 아담 안에 있기 때문에 무엇이든지 비슷하게 만들어내는 능력이 있습니다.\n에덴동산도 알고 화염검도 알고, 죽음도 알아요. 물론 죽음 그 후도 알지요.\n물론 모든 것들이 짝퉁이라는 사실입니다. 하나님도 알아요. 우상 하나님.\n예수님도 마찬가지입니다. 우상 예수를 믿어요.\n그래서 어디에 살고 있든 성경말씀과 비슷한 이야기들이 많이 있는 것입니다.\n그런데 사람들은 단지 사람들의 생각일 뿐이라고 일축해버립니다.\n그저 옛날 옛적 이야기에 불과하다는 것이지요. 마치 백성공주 이야기처럼 말입니다.\n베드로 후서 3장 3-13절을 한번 보겠습니다.\n“먼저 이것을 알지니 말세에 기롱하는 자들이 와서 자기의 정욕을 좇아 행하며 기롱하여 가로되 주의 강림하신다는 약속이 어디 있느뇨 조상들이 잔 후로부터 만물이 처음 창조할 때와 같이 그냥 있다 하니 이는 하늘이 옛적부터 있는 것과 땅이 물에서 나와 물로 성립한 것도 하나님의 말씀으로 된 것을 저희가 부러 잊으려 함이로다 이로 말미암아 그때 세상은 물의 넘침으로 멸망하였으되 이제 하늘과 땅은 그 동일한 말씀으로 불사르기 위하여 간수한신바 되어 경건치 아니한 사람들의 심판과 멸망의 날까지 보존하여 두신 것이니라 사랑하는 자들아 주께는 하루가 천년 같고 천년이 하루 같은 이 한 가지를 잊지 말라 주의 약속은 어떤 이의 더디다고 생각하는 것 같이 더딘 것이 아니라 오직 너희를 대하여 오래 참으사 아무도 멸망치 않고 다 회개하기에 이르기를 원하시느니라 그러나 주의 날이 도적 같이 오리니 그 날에는 하늘이 큰 소리로 떠나가고 체질이 뜨거운 불에 풀어지고 땅과 그 중에 있는 모든 일이 드러나리로다 이 모든 것이 이렇게 풀어지리니 너희가 어떠한 사람이 되어야 마땅하뇨 거룩한 행실과 경건함으로 하나님의 날이 임하기를 바라보고 간절히 사모하라 그 날에 하늘이 불에 타서 풀어지고 체질이 뜨거운 불에 녹아지려니와 우리는 그의 약속대로 의의 거하는바 새 하늘과 새 땅을 바라보도다.”\n말세가 되면 반드시 나타나는 자들이 있습니다. 기롱하는 자들입니다.\n이들은 자기의 정욕을 좇아 행합니다. 그리고 조롱하면서 주의 강림하신다는 약속이 어디 있느냐고 합니다.\n조상들이 잔 후로부터 만물이 처음 창조할 때와 같이 그냥 있다고 합니다.\n하나님의 창조를 믿는 것 같지만 사실 부정하는 말이지요. 꼭 창조론자들 같습니다.\n이제 하늘과 땅은 동일한 말씀으로 불사르기 위하여 간수한바 되었습니다.\n그런데 주의 강림하신다는 약속이 없다고 합니다.\n이들이 주님을 믿지 않는 것이 아닙니다.\n믿기는 믿어요. 그런데 주의 강림하심을 안 믿어요.\n심판이 없어야 자기 마음대로 살 수 있거든요.\n그런데 주님은 왜 아직 오시지 않나요.\n너희를 대하여 오래참으사 다 멸망치 않고 회개에 이르기를 원하시기 때문입니다.\n다른 말로 하면 성도를 구원하시기 위해서, 남은 자를 구원하시기 위해서 주님께서 오래 참으시는 것입니다.\n우리 인간들은 정반대로 생각하지요.\n끝내버리려면 빨리 끝내버리지.\n아니면 강림 없다. 심판 없다.\n이 둘 중 아닙니까?\n자기 중심이지요. 주님의 마음, 주님의 뜻엔 관심이 없기 때문입니다.\n그러나 반드시 하늘이 불에 타서 풀어지고 체질이 뜨거운 불에 녹아질 것입니다.\n주님의 강림하심으로 풀무 불 심판이 있습니다.\n이런 와중에 성도는 새 하늘과 새 땅속으로 들어갑니다.\n다르게 말하면 새 하늘과 새 땅이 성도 속으로 밀려오지요.\n말라기 선지자의 말씀이 우리가 볼 때 아주 이상하게 끝나는 것 같지요?\n그런데 말씀이 그렇게 끝나는 것이 아니라 이렇게 연속해서 이어지고 있습니다.\n주의 강림하심이 없다는 자들.\n이들은 자신의 정욕을 따라 사는 자들입니다.\n설교 서론에서 사람들은 성경을 자신들 중심으로 해석한다고 했습니다.\n그래서 주의 강림조차도 없다고 해 버립니다.\n물론 없다고는 하지 않지요.\n다만 언젠가 올 것이라고 말합니다.\n이 말은 곧 주의 강림하심을 믿지 않는 말입니다.\n그래서 오늘날 교회 다니고 예수님을 믿는다고 하는 자들이 말씀에 관심 없습니다.\n오직 자신들의 생계, 생존에만 관심 있습니다.\n자기 자식, 가족에만 관심이 있지요.\n돈을 좀 많이 버니 여가 즐기기 바쁘고 말입니다.\n그러나 성도는 오히려 주님께서 자신을 위해 오래 참으심에 대해 감사하는 자세로 살 것입니다.\n이런 두 부류가 나타나는 자체가 십자가에 피 흘리신 예수님이 주님이심을 강렬하게 전하는 모습입니다.\n말라기 강해 8\n말라기 강해 8 | 말라기\n구름 나그네 2011. 5. 18. 22:16\n사람들을 두 종류로 나눈다.\n한쪽은 지옥 보내고 한쪽은 천국 보낸다.\n여러분 듣기에 어떻습니까?\n기분이 좋습니까 나쁩니까?\n기분이 나쁠 수도 있고 좋을 수도 있습니까?\n그렇다면 천국가고 지옥 가는 것이 나의 행동과 상관이 없다면 어떻게 되겠습니까?\n나의 행위와 상관없이 천국가고, 나의 행위와 상관없이 지옥 간다면 어떻겠습니까?\n행위라고 하면 행위가 도대체 무엇이냐고 물으시는 분 있으시죠?\n행위란 내가 하나님의 말씀을 잘 들어 순종했다는 행위를 말합니다.\n내가 하나님의 말씀을 잘 들어 순종하고 지켰기 때문에 천국 간다면 이해가 되겠지요.\n오늘 본문에 나오듯이 여호와를 경외하고 존중히 생각할 경우 천국갈 수 있다고 하면 이해가 될 것입니다.\n그래 그 정도면 나도 천국갈 가능성이 많지.\n내가 노력하면 천국갈수 있어라고 할 것입니다.\n그런데 오늘 본문이 그런 식으로 이해될 본문이 아니라는 말입니다.\n물론 여호와를 경외하고 여호와를 존중히 여기는 자는 천국 갑니다.\n문제는 여호와를 경외하는 자가 없다는 말입니다. 여호와를 존중하는 자가 없다는 말입니다.\n이 세상에 한 사람도 여호와를 경외하고 존중하는 자가 없습니다.\n이것은 제 이야기가 아닙니다.\n“그러면 어떠하뇨 우리가 나으뇨 결코 아니라 유대인이나 헬라인이나 다 죄 아래 있다고 우리가 이미 선언하였느니라 기록된바 의인은 없나니 하나도 없으며 깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없고 다 치우쳐 한 가지로 무익하게 되고 선을 행하는 자는 없나니 하나도 없도다 저희 목구멍은 열린 무덤이요 그 혀로는 속임을 베풀며 그 입술에는 독사의 독이 있고 그 입에는 저주와 악독이 가득하고 그 발은 피 흘리는데 빠른지라 파멸과 고생이 그 길에 있어 평강의 길을 알지 못하였고 저희 눈앞에 하나님을 두려워함이 없느니라 함과 같으니라”\n이 말씀에 의거하여 오늘 본문말씀을 보게 되면 여호와를 경외하고 존중하는 자가 이 세상에 있다는 말입니까 없다는 말입니까?\n없다는 말입니다. 한 사람도 없다는 말이지요.\n말라기 선지자를 통해 이런 말씀을 하신 이유는 너희는 너희의 행위로, 너희의 열심과 노력으로 여호와의 기념책, 즉 생명책에 기록될 인간 없다는 말씀입니다.\n이렇게 되면 속에서 부글부글 끓어오릅니다.\n그럴 것 같으면 왜 사람에게 말씀을 주셨습니까?\n왜 하나님의 말씀이 있습니까라고 반문할 것입니다.\n그 이유는 모든 사람이 다 죄 아래 있음을 선언하기 위해 율법을 주셨습니다.\n여호와를 경외하라라는 말씀도 마찬가지입니다.\n말씀 자체가 너희들은 죄인이라는 선언입니다.\n이것도 율법이지요. 이 말씀의 기능은 모든 인간들이 죄 아래 있음을 선언하기 위해 주신 말씀입니다.\n성경의 어떤 말씀도 이런 역할을 합니다.\n그렇다면 도대체 왜 이렇게 모든 사람들을 죄 아래 가두어 버립니까?\n왜 모든 사람들을 죄인으로 만들어 버리십니까?\n이렇게 하시는 이유는 십자가지신 에수님이 주님이심을 전하기위해서입니다.\n이것 하시려고 이렇게 모든 사람을 죄 아래 가두어 버립니까?\n예수님이 주님이심을 전하는 것이 그렇게 중요합니까?\n그렇다면 나의 삶은 어쩌란 말입니까?\n내 삶은 중요하지 않습니까?\n그러면 자신의 행위와 상관없이 지옥 가는 자는 얼마나 억울합니까?\n사람들은 자신의 삶이 중요하지 타인의 삶은 중요하지 않습니다.\n더더욱 하늘로부터 오신 하나님의 아들 예수님이 주님으로 높임을 받는 일엔 관심이 없지요.\n나의 욕망을 따라 살기 바쁜데 어디 예수님 생각합니까?\n내 속에서 일어나는 탐심들이 가득하고 그 탐심을 따라가기도 바쁜데 예수님 생각할 겨를 없습니다.\n이런 상황에서 모든 사람을 죄인으로 몰아붙일 뿐만 아니라 사람을 두부류로 나눕니다.\n한쪽은 천국, 다른 쪽은 지옥갈자로 나누어버립니다.\n그것도 자신의 행위와 상관없이 말입니다.\n이렇게 되면 어떤 사람들은 좋아라 할 것입니다.\n어차피 천국지옥을 주님 홀로 결정하시니 난 내 마음대로 살겠다고 하는 사람들이 나타나겠지요.\n이런 사람들이 나타나야 합니다. 그래야 지옥가야 할 자가 반드시 지옥 감을 드러내는 모습이니 말입니다.\n창세기4장에 보면 가인과 아벨을 나눕니다.\n그런데 나누는 방법이 아주 고약합니다.\n여호와 하나님께서 아벨의 제사는 받으시고 가인의 제사는 받지 않으셨습니다.\n그 이유가 무엇인지 아세요?\n물로 히브리서11장 4절에 나옵니다.\n아벨은 믿음으로 가인보다 나은 제사를 드렸다고 하지요.\n그런데 그 믿음을 추적해 보니 그 믿음이 아벨의 것이 아니더라는 말입니다.\n여호와 하나님께서 친히 주신 믿음이더라 말입니다.\n그러니 여호와 하나님께서 일방적으로 아벨에게 믿음을 주셔서 그의 제사를 받으신 것입니다.\n그런데 가인의 제사는 받지 않으셨죠. 이것도 하나님의 일방적 조치입니다.\n이렇게 되니 당연히 이러한 상황을 맞이한 가인 열 받지 않겠습니까?\n사람의 행위와 상관없이 이렇게 일방적으로 차별할 수 있는가 말입니다.\n이것은 차별의 정도가 아니지요.\n자신의 열심을 무시해 버리는 하나님을 도저히 그냥 둘 수 없습니다.\n가인자신과 아벨을 비교할 때 자신이 부족한 것 없습니다.\n가인이 아벨을 죽였습니다.\n가인이 아벨을 죽일 위치였다는 것은 그 당시에 가인이 훨씬 더 잘난 사람이라는 뜻입니다.\n오늘날로 말하면 돈도 많고 학벌도 좋고 똑똑하고 권력도 있고 등등 이런 사람이라는 말입니다.\n그런데 일방적으로 자신의 행위와 상관없이, 자신의 열심과 상관없이 아벨의 제사를 받으셨습니다.\n그러니 아벨을 죽여 버립니다.\n아벨을 죽였다는 것은 하나님을 죽여 버린 것이지요.\n하나님께서는 이렇게 둘로 나누시는 작업을 하십니다. 한쪽은 지옥 보내고 한쪽은 천국 보내는 작업을 하십니다.\n그런데 이런 일을 그냥 곱게 하시는 것이 아닙니다.\n한쪽은 죽게 만들고 한쪽은 죽이게 만든다는 사실입니다.\n하나님 참 잔인하지 않습니까?\n우리 인간들은 이런 하나님 싫어합니다.\n잔인한 하나님을 싫어하지요. 사랑이 넘치는 하나님을 좋아하지요.\n우리 인간들의 본이 될 만한 하나님을 좋아하지요.\n그래서 인간들은 이런 잔인한 하나님을 제거해 버립니다.\n그리고 그 자리엔 윤리와 도덕을 집어넣습니다.\n윤리와 도덕이란 무엇입니까?\n사람의 노력 아닙니까? 행위입니다.\n그래서 누구나 힘쓰고 애쓰면 천국갈수 있다고 가르칩니다.\n하나님께서는 의도적으로 인간의 반발을 만들어 내십니다.\n가인이 품었던 그 적의를 모든 인간들이 품을 수 있도록 상황을 만들어 내십니다.\n그것도 하나님께서 친히 말입니다.\n야곱과 에서도 그렇지요.\n태중에 있을 때 여호와 하나님께서 말씀하시지 않았다면 그들이 서로 경쟁할 이유 없습니다.\n당연히 에서가 장자가 되는 것이라 생각하지 않겠습니까?\n그런데 여호와 하나님께서 개입하시니 집안 꼴이 어떻게 됩니까?\n두 편으로 나누어집니다.\n하나님은 참으로 심술쟁이 하나님 아닙니까?\n한 가정을 평화롭게 만들어 주셔도 믿을까 말까한데 한 가족을 두 편으로 나누어버립니다.\n두 자식이 싸우는 꼴을 부모가 본다고 생각해 보세요.\n그것 참 볼만한 것입니까?\n그런데 이런 상황을 누가 만들었습니까?\n이런 식으로 하나님께서는 의인과 악인을 나눕니다.\n여기에서 우리들이 알아 두어야 할 것이 있습니다.\n하나님께서 의인과 악인을 나누시기 전의 인간들은 어떤 상태인지 알아야 합니다.\n여러분들이 잘 아시듯이 인간들은 아담과 하와가 죄를 범했습니다.\n이들은 선악과를 따 먹었습니다.\n이들은 본래 선악을 아는 지식이 없어야 하는 존재들입니다.\n이들은 무엇이 착하다, 무엇이 옳다, 무엇이 악하다, 무엇이 그릇되다라는 생각자체가 없어야 하는 자들입니다.\n선악과를 따먹은 후 이들에겐 이 선악에 대한 기준이 생겼습니다.\n이런 행동이 있다는 것 자체가 이미 저주받은 인간이 됩니다.\n하나님께서 본래 창조하신 하나님의 형상이 아니라는 말입니다.\n처음 지음 받은 아담과 하와는 무엇이 선하다, 무엇이 악하다, 무엇이 옳다. 무엇이 그릇되었다는 생각자체가 없는 사람입니다.\n이들은 그야 말로 은혜 속에 사는 사람들이었습니다.\n모든 것을 그저 받아 사는 사람들이었습니다.\n그러니 그곳에 무엇이 옳다 그릇되었다가 있겠습니까?\n심지어 이들은 선악과를 따먹는 일이 옳다 그릇되었다도 모릅니다.\n뱀이 여자에서 찾아와서 이렇게 간사하게 질문을 합니다.\n"하나님이 참으로 너희더러 동산 모든 나무의 실과를 먹지 말라 하시더냐"\n이에 대해 여자가 뭐라고 대답합니까?\n"동산 중앙에 있는 나무의 실과는 하나님이 말씀에 너희는 먹지도 말고 만지지도 말라 너희가 죽을까 하노라 하셨느니라"\n이들이 죽음을 알까요 모를까요?\n그래서 단지 하나님의 말씀을 되풀이한다고 볼 수 있습니다.\n그런데 사단이 더 놀라운 말을 하지요.\n5절에 보면 "너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아 하나님과 같이 되어 선악을 알 줄 을 하나님이 아심이니라"\n이 말 후 여자가 그 나무를 보자 어떤 마음이 생겼습니까?\n먹음직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 했습니다. 그래서 여자가 그 실과를 따 먹었습니다.\n이런 마음자체가 문제가 아닙니다.\n하나님께서 이런 마음을 주셨지요.\n이들 마음에는 선악기준이 없습니다.\n자신들의 행동이 무엇이 선하다 악하다라는 기준이 없습니다.\n그런데 놀랍게도 선악과를 따먹은 후에는 사단과의 대화자체가 선악기준으로 보인다는 사실입니다.\n우리도 그렇지 않나요?\n사단의 말과 여자의 말에서 이미 선악이 보이지요?\n그게 왜 그런고 하면 이미 우린 선악체계속에 들어와 버렸기 때문입니다.\n무엇이 악하다 무엇이 선하다라는 기준, 즉 하나님과 같이 되어 버렸기 때문입니다.\n여러분들이 무슨 행동을 할 때 이것은 선하고, 이것은 악하다라는 판단을 한다는 것은 이미 여러분들이 하나님과 같이 되었다는 증거입니다. 고로 여러분들은 죄인이라는 말입니다.\n참 이상하지요. 하나님과 같이 되었는데 죄인이라고 하니 듣기에 거북합니까 기분좋습니까?\n어떤 사람이 선한일을 열심히 합니다. 가난한 사람을 도와주지요. 그리고 가급적 악한 일을 하지 않으려고 합니다. 왜 그런지 아세요. 그들이 하나님이기 때문에 그렇습니다. 신처럼 되었기 때문에 그렇습니다.\n즉 죄인이기 때문에 그들은 선한 일을 하려고 애를 씁니다. 죄인이기 때문에 하나님의 말씀을 지키려고 노력하는 것입니다. 물론 하나님께서는 이 선악세계로 들어오셔서 하나님의 말씀을 주셨습니다.\n여호와 하나님께서 인간들이 지키려는 본성이 있음을 아시고 그에 따라 지키라고 말씀을 주셔서 너희들이 모두 죄 아래 있다는 것을 들추어 내셨습니다.\n따라서 모든 인간은 죄인이라는 사실입니다.\n선악기준이 없는 인간 없습니다.\n그러니 모든 인간이 다 지옥가는 것이 마땅합니다.\n이런 와중에 주님께서 어떤 사람은 천국에 어떤 사람은 지옥에 보낸다는 사실입니다.\n이렇게 되면 천국가는 사람 지옥 가는 사람이 할 말이 있을까요 없을까요?\n상식적으론 없지요. 천국 가는 사람은 그냥 감사할 따름이고 지옥갈 사람은 당연하다고 생각하는 것이 정상이지요.\n그런데 천국 가는 사람은 감사하다고 생각합니다마는 지옥갈 사람은 절대로 당연하다고 생각하지 않는다는 것입니다.\n문제는 천국에 그냥 집어 넣으시고 지옥에 그냥 집어넣지 않는다는 사실입니다.\n가인과 아벨로 다시 돌아가 봅시다.\n인간들이 할 수 있는 행위가 제사였습니다.\n가인과 아벨 둘 다 하나님을 알고 믿고 있습니다.\n그래서 이들 둘 모두 하나님께 제사를 드렸습니다.\n그런데 하나님께서 아벨의 것은 받으시고 가인의 것은 받지 않으셨습니다.\n왜 이렇게 하셨을까요?\n죄인인 인간은 은혜가 무엇인지 몰라요. 또한 저주가 무엇인지도 몰라요.\n그래서 현장학습을 시켜주는 것입니다.\n그 예로 가인과 아벨사건을 일으키는 것입니다.\n그렇다면 아벨이 은혜를 받았지요. 그런데 나타나는 현상은 어떻습니까?\n가인에게 맞아 죽었습니다.\n저주가 무엇인지 볼까요?\n아벨을 죽입니다. 힘 있는 자리에 앉습니다. 지배하는 자리에 앉습니다. 이게 저주입니다.\n둘 다 이해되지 않지요.\n이것 이해되어야 성도인데 말입니다.\n왜 사람들은 이러한 은혜와 이러한 저주를 못 받아들일까요?\n하나님처럼 선악을 알기 때문에 그렇습니다.\n죽는 것은 나쁘다. 사는 것이 좋다. 적게 가지는 것은 좋지 않다. 많이 가지는 것이 좋다.\n권력을 갖고 싶다. 이런 마음자체가 이미 자신이 하나님이 되었기 때문입니다.\n이런 인간들을 둘로 나누시는 방식은 한가지 밖에 없지요.\n은혜라는 것을 주시는 방식입니다.\n이렇게 하심으로 사람을 두 종류로 나누어버립니다.\n그렇다면 왜 둘로 나눕니까?\n이미 앞서 말씀드렸지요.\n예수님이 주님이심을 온 천하에 전하기 위해서입니다.\n이것이 그렇게도 중요한 사항입니까?\n이것이 하나님께서 세상을 만드신 목적이기 때문입니다.\n우리가 자동차를 만드는 이유가 무엇입니까?\n요즘은 돈 많은가 자랑하려도 만드는 경우도 있습니다마는 이동수단으로 사용하기 위해서 아닙니까?\n밥하게 하려고 자동차 만든 것 아니지요.\n사람을 만드신 이유도 마찬가지입니다.\n십자가에 달려 피 흘려 돌아가신 예수님이 주님이심을 전하시기 위해서 사람을 만드셨습니다.\n그런데 그냥 대충 예수님이 주님이심을 전하는 것이 아닙니다.\n은혜를 개입시키셔서, 다른 말로 하면 성령을 주셔서 성령 받지 못한 자들을 열 받게 만드는 방식으로 일을 진행시킨다는 사실입니다.\n성령 받지 못한 자들이 성령 받은 자들을 죽이는 방식으로 예수님이 주님이심을 전한다는 사실입니다.\n그렇다면 성령 받은 자들이 어떠하기에 성령 받지 못한 자들이 미워하고 죽이려고 할까요?\n우린 모두 죄인하고 오직 십자가에 달려 피 흘려 죽으신 예수님이 주님이시다. 만왕의 왕이시더라는 것을 전하기 때문입니다.\n이게 사람을 그렇게 기분 나쁘게 한다는 말입니다.\n사람들이 무슨 짓을 해도 죄라고 규정해 버리기 때문에 그렇습니다.\n착한 일을 해도, 율법을 지켜도, 봉사를 해도 다 죄라고 규정해 버립니다.\n사람은 부정되고 오직 지금도 살아계신 예수님만 주님이심을 전하기 때문에 싫은 것입니다.\n가인이 아벨을 죽인이유가 무엇인지 아시지요.\n왜 나의 행위를 무시하느냐 말입니다.\n오늘날도 똑 같습니다. 십자가의 피만을 전하니 사람들은 싫습니다.\n나의 삶도 좀 인정해 주시오. 나의 수고도 좀 인정해 주시오. 라고 덤빈다는 말입니다.\n그래서 아벨이 자신의 죽음으로 십자가지신 예수님을 전했듯이 오늘날도 주님의 백성은 이렇게 미움 받으면서 십자가지신 예수님이 주님이심을 전하게 됩니다.\n주님은 꼭 이렇게 반드시 인간을 두 종류로 나누어서 일을 하십니다.\n십자가를 사용해 인간들을 아주 기분 나쁘게 만드시면서 말입니다.\n말라기 강해 6\n말라기 강해 6 | 말라기\n구름 나그네 2011. 5. 18. 22:14\n십일조가 무엇인지 아시지요?\n레위기27장30-33절에서 이렇게 말씀하십니다.\n“땅의 십분 일 곧 땅의 곡식이나 나무의 과실이나 그 십분 일은 여호와의 것이니 여호와께 성물이라 사람이 그 십분 일을 속하려면 그것에 그 오분의 일을 더할 것이요 소나 양의 십분 일은 막대기 아래로 통과하는 것의 열째마다 여호와의 거룩한 것이 되리니 그 우열을 교계하거나 바꾸거나 하지 말라 바꾸면 둘 다 거룩하리니 속하지 못하리라”\n십일조는 레위인들과 이스라엘 가운데 우거하는 객과 고아와 과부를 배부르게 하는 것이라고 합니다.\n“네 하나님 여호와께서 너와 네 집에 주신 모든 복을 인하여 너는 레위인과 너의 중에 우거하는 객과 함께 즐거워할찌니라”고 하십니다.\n이렇게 되면 십일조를 여호와 하나님께 드리는 것은 곧 자신의 모든 소유가 여호와 하나님께서 주신 복임을 고백하는 행위가 됩니다.\n십일조가 나의 것 십분의 일을 하나님께 드리는 것이 아니라 나의 모두 소유가 여호와 하나님께서 주신 축복입니다라는 고백으로서 십일조입니다.\n오늘 본문을 보면 십일조를 하지 않는 것을 두고 여호와 하나님께서 이렇게 말씀하십니다.\n사람이 하나님의 것을 도적질했다고 하십니다.\n물론 이스라엘 백성들은 자신들이 결코 하나님의 것을 도적질 한 적이 없다고 우깁니다.\n여기에 대해 십일조와 헌물에 대해서 말씀하십니다.\n지금 이스라엘은 십일조 하지 않습니다. 헌물도 드리지 않습니다.\n여러분 이것이 궁금하지 않습니까?\n왜 십일조를 하지 않을까요?\n이들은 자신들이 지금 저주받고 있다는 사실을 몰라요.\n다른 말로 하면 자신들은 지금 십일조와 헌물을 여호와하나님께 드리지 않음으로 축복을 채우고 있다고 생각합니다.\n무슨 말인지 이해가 잘 안되지요?\n수확이 많습니까 적습니까? 적지요.\n여기서 십일조하고 헌물을 드려 버리면 남는 것이 많습니까 적습니까?\n십일조 안하는 것이야 말로 헌물 드리지 않는 것이야 말로 복을 채우는 것 아닙니까?\n아직도 이해 안됩니까?\n십일조 안한 만큼 곡식이 남았습니다. 돈이 남았다 말입니다.\n쉽게 이야기 해 볼게요.\n헌금을 하는데 갑자기 경제가 어려워졌어요.\n그러면 헌금하고 나면 돈이 줄어듭니까 늘어납니까?\n줄어들지요. 그러니 헌금하지 않으면 그만큼 돈이 있게 됩니다.\n헌금을 십분의 일이나 이 정도를 안 해서 그래요.\n헌금을 십분의 일을 한번 해 보세요.\n십분 이스라엘 사람들이 이해가 됩니다.\n십분의 일을 내야 합니다.\n수고비, 농약비, 비료비 등을 다 제합니까 제하지 않습니까?\n무조건 십분의 일입니다.\n가축의 십일조를 보세요.\n막대기를 세워놓고 지나가게 해서 열 번째 지나가는 것은 그 가축이 제일 좋은 것이라도 바꿀 수 없습니다.\n거기에 무슨 자신의 수고비, 인건비 빼고 하는 것 없습니다.\n그러니 십분의 일이 얼마나 크겠습니까?\n여러분이 받는 돈의 십분의 일을 하게 된다면 작은 돈입니까 큰돈입니까?\n뭐 해 봤어야 알지요.\n이스라엘 백성들의 삶은 굉장히 어렵습니다.\n너무 힘들게 살아요.\n여호와 하나님께서 저주를 내리셨기 때문입니다.\n율법에 근거하여 저주가 내려진 것이지요.\n저주를 내린 이유가 무엇입니까?\n십일조 안했기 때문입니다.\n물론 다른 조건들이 많이 있습니다.\n오늘은 십일조만 갖고 한번 말씀드리겠습니다.\n저주의 이유들이 많은데 그중 하나가 십일조입니다.\n십일조를 하지 않았기 때문에 이들의 소산이 적습니다.\n그런데 이스라엘 백성들은 그렇게 생각하지를 않습니다.\n우린 나름대로 최선을 다했다는 것이지요.\n그러니 우리가 어떻게 주의 것을 도적질했습니까라고 하는 것입니다.\n특히 10절을 보게 되면 온전한 십일조를 창고에 들여 나의 집에 양식이 있게 하고라는 말씀이 나옵니다.\n이 말씀을 근거해 볼 때 이들이 나름대로 십일조를 했음에 틀림없습니다.\n그러나 십일조를 하긴 하는데 챙길 것은 챙기고 십일조를 한 것 같습니다.\n그렇지 않으며 온전한 십일조를 이야기하실 이유가 없겠지요.\n그래야만 우리가 어떻게 주의 것을 도적질했습니까라 말을 이해할 수 있습니다.\n그러니 우리가 보기에 이스라엘 백성들이 개판 그 자체로 보시면 안 됩니다.\n자신들 나름대로 최선을 다한 여호와 섬기기를 했다는 것이지요.\n그런데 문젠 온전한 십일조가 이루어지지 않았습니다.\n이들은 말씀에 관심이 가 있지 않았습니다.\n이들의 관심은 자신들의 삶입니다.\n현재 펼쳐진 삶이 중요한 것이지요. 이 삶 속에 말씀을 다 끼워 맞추었습니다.\n그래서 말씀을 자신들의 형편에 맞게 적용하여 순종합니다.\n7절에 보면 여호와하나님께서 나의 규레를 떠나 지키지 않았다 그러니 돌아오라고 하십니다.\n이럴 때 뭐라고 말합니까?\n우리가 어떻게 하여야 돌아가리이까라고 하지요.\n이 말 뜻을 이해하시겠습니까?\n도대체 우리보고 어쩌라는 말입니까라는 뜻입니다.\n지금 우리도 나름대로 여호와 하나님의 규례를 지키고 있는데 이것보다 더 어떻게 지키라는 말씀입니까라는 말입니다.\n꼭 우리 같지 않습니까?\n우리의 삶이 너무나 빡빡하지 않습니까?\n돈도 벌어야 하고 자식도 키워야 하고, 이 바쁘고 바쁜 세상에, 하나님의 말씀 볼 시간이 어디 있습니까?\n말씀을 들을 시간 어디 있습니까?\n제가 일주일에 한번은 성경 봅니다.\n하루에 그래도 세 번 기도합니다. 밥 먹을 때.\n나보고 어쩌란 말입니까?\n성경 읽을 시간 어디 있습니까?\n그 시간에 잠이라도 좀 더 자야 하지 않습니까?\n성경 읽은 것이야 밥 먹고 할 일 없는 목사나 할 일이지 않습니까?\n우리같이 먹고 살기 바쁜 사람에겐 성경 읽은 것 말도 마세요.\n주일날 모임에 와서 말씀 듣는 것도 나에게는 대단한 일입니다.\n이스라엘 백성들이 심정이 이러하다는 것입니다.\n그렇다고 내가 여호와 하나님을 버린 것도 아니지 않습니까?\n예수님을 믿습니다. 믿어요.\n그런데 먹고 살려면 이 생존의 세상에서 어쩔 수 없지 않습니까?\n놀랍게도 이런 항변이 나오는 상황 자체가 뭐라고 하십니까?\n저주를 받은 상황이라고 하십니다.\n지금 이스라엘 백성들은 자신들이 저주받은 상황임을 알지 못해요.\n저주받은 상황이라고 생각하면 결국 자신들이 죄인임을 알게 되겠지요.\n그렇다면 회개할 것입니다.\n말씀으로, 규례를 지키려고 할 것입니다.\n그런데 문제는 자신들이 저주받은 상황임을 전혀 깨닫지 못한다는 사실입니다.\n여기에 대해 여호와 하나님께서 선지자를 보내셔서 너희들의 지금 상황이 저주받은 상황임을 알려 주십니다.\n지금의 저주에서 벗어나는 방법은 한가지 밖에 없다.\n온전한 십일조를 드리는 것이다.\n온전한 십일조를 드리면 내가 하늘 문을 열고 쌓을 곳이 없도록 복을 부어 주겠다고 하십니다.\n이 상황이 바로 축복의 상황임을 알려 주십니다.\n이렇게 되면 열방들이 이스라엘을 향해 복되다고 할 것입니다.\n이 말씀에 근거하면 지금 이스라엘은 열방들이 보기에도 저주받은 민족이라는 말을 한다는 것이지요.\n현 이스라엘 꼬라지가 말이 아니라는 말입니다.\n저주를 저주로 보지 못한다는 사실입니다.\n오늘날 교회가 이 본문을 두고 온전한 십일조를 하라고 협박합니다.\n물론 약간 양심이 있는 인간은 그냥 십일조를 하라고 하지요.\n웬만한 교파들 교회법을 보면 십일조를 율법조항처럼 집어 넣어 놓았습니다.\n물론 이것뿐만 아니라 성도가 해야 할 일들을 새로운 율법으로 만들어 놓았지요.\n사기꾼들은 십일조 하면 복 받는다고 가르치지요.\n말씀이 이렇게 놀라운 일을 벌이십니다.\n저주받은 자가 어떤 자인지를 드러내시기 위해서 오늘 본문 말씀이 활동하시는 것입니다.\n물론 저들은 모릅니다.\n자신들이 저주 받았다는 사실을 말입니다.\n오늘 본문과 관련지어 예수님께서 십일조에 대해서 언급하신 말씀이 나옵니다.\n“화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희가 박하와 회향과 근채의 십일조를 드리되 율법의 더 중한바 의와 인과 신은 버렸도다 그러나 이것도 행하고 저것도 버리지 말아야 할지니라”\n여기에 대해 서기관들과 바리새인들의 반응은 나오지 않습니다.\n그러나 말라기 본문을 이들이 잘 알고 있습니다.\n잘 알고 있는 상황에서 이들이 십일조를 어떻게 했을까요?\n소득의 십일조를 제대로 했습니다.\n말라기 말씀을 배웠습니다. 들었습니다.\n축복받는 비결을 알고 있습니다.\n저주가 무엇인지 알고 있어요. 그렇다면 어떻게 하면 됩니까?\n온전한 십일조를 드려야죠.\n내 형편에 맞추어서 십일조 하지 않습니다.\n말씀이 시키는 대로 십일조 합니다.\n그런데 이들을 향해 예수님께서 뭐라고 하십니까?\n말라기 선지자가 말한 그 저주를 예수님께서 동일하게 말씀하십니다.\n그런데 서기관들과 바리새인들은 온전한 십일조를 드렸다 말입니다. 이게 뭐가 잘못되었느냐는 말입니다.\n예수님께서 오시니 이들이 왜 저주 아래 있는지가 밝혀집니다.\n예수님께서 오시기 전에는 죄가 무엇인지 드러나지가 않아요.\n아주 부분적으로 죄라는 것이 무엇인지 그 맛보기만 보여줍니다.\n마치 말라기에서 온전한 십일조 언급했듯이 말입니다.\n그런데 그 온전한 십일조가 무엇인지 예수님이 오심으로 말미암아 제대로 밝혀졌습니다.\n의와 인과 신이 담겨있는 십일조가 온전한 십일조라고 말입니다.\n이렇게 되면 율법에서 말씀한 십일조라는 것이 예수님이 말씀하시는 십일조를 지향하고 있었음을 알 수 있습니다.\n예수님께서 하신 말씀에 근거해 보면 어떤 인간도 온전한 십일조 할 수 없다는 말씀입니다.\n의라는 것, 인이라는 것, 신이라는 것 이 모든 것은 인간에게서 나올 수가 없는 것들입니다.\n모두가 하늘의 것입니다.\n주님께서 주실 때에만 있는 것이 의요 인이요 신입니다.\n이렇게 예수님께서 말씀하셨음에도 불구하고 다시 말라기로 들어가 십일조 내라, 돈 내라하는 자들이 있습니다.\n이런 자들이 있어야 하지요.\n그래야만 화 있을 찐저라는 말씀도 오늘날 여전히 역사하실 수 있지 않겠습니까?\n그렇다면 도대체 십일조는 무엇입니까?\n십일조의 의미가 무엇이었습니까?\n하나님께서 모든 것을 내려 주신 축복의 고백이라고 했지요.\n에베소서 4장7-12절에 보면 이런 말씀이 나옵니다.\n“우리 각 사람에게 그리스도의 선물의 분량대로 은혜를 주셨나니 그러므로 이르기를 그가 위로 올라가실 때에 사로잡힌 자를 사로잡고 사람들에게 선물을 주셨다 하였도다 올라가셨다 하였은즉 땅 아랫 곳으로 내리셨던 것이 아니면 무엇이냐 내리셨던 그가 곧 모든 하늘 위에 오르신 자니 이는 만물을 충만케 하려 하심이니라 그가 혹은 사도로, 혹은 선지자로 , 혹은 복음 전하는 자로, 혹은 목사와 교사로 주셨으니 이는 성도를 온전케 하며 봉사의 일을 하게하며 그리스도의 몸을 세우려 하심이라”\n주님께서 만물을 충만케 하시기를 원하십니다. 어떻게 말입니까?\n사도로, 선지자로, 복음 전하는 자로, 목사, 교사로 말입니다.\n성도가 받은 모든 것이 주님께서 주신 것들입니다.\n이것들을 사용하는 것은 곧 예수님이 주님이심을 전하는 삶이됩니다.\n구약적 표현에 의하면 이것이 십일조가 됩니다.\n예수님이 주님이심을 전하는 것이 십일조가 되는 것입니다.\n예수님께서 부활의 첫 열매로서 십일조가 되시는 것이 맞습니다.\n십일조는 예수님을 처음부터 전하고 있었습니다.\n그런데 이 십일조가 예수님으로 끝나는 것이 아니라 예수님의 몸도 여전히 십일조를 드리게 되어 있습니다.\n그 십일조가 뭐라고 했습니다.\n성도가 받은 모든 것입니다.\n성도가 받은 모든 것은 주님께 드리는 십일조가 됩니다.\n그 하나하나가 주님 되신 예수님을 전하는 것이기 때문입니다.\n오늘날 어떤 사람들은 돈의 십일조를 하지 않아서 좋다고 합니다.\n주님을 위해서입니까 아니면 자신의 탐욕을 채울 수 있기 때문입니까?\n주님께서는 이미 모든 것들을 수확했기 때문에 늘 십일조를 드리도록 성도를 조치하십니다.\n먹든지 마시든지 주님의 영광을 위해서 하라는 말씀도 같은 맥락입니다.


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산업 전문 용어 및 약어를 설명하십시오 | Martech Zone\n산업 전문 용어 및 약어를 설명하십시오\n화요일, 3 월 16, 2010 6월 (토요일) 27, 2015 Douglas Karr\n난 그냥 읽기 저와 같은 마케팅 기술을 겨냥한 회사의 보도 자료입니다. 그 보도 자료에서 그들은 다음과 같이 언급했습니다.\nOTT, PaaS 솔루션, IPTV, AirTies 하이브리드 OTT 및 OTT 비디오 서비스 플랫폼, OTT 비디오 서비스 플랫폼 공급자, 통합 미디어 관리 시스템을 통한 over-the-top 비디오 전달, OTT의 하이브리드 데모, 디지털 비디오 방송 (dvb-t) , AirTies Air 7320 하이브리드 셋톱 박스, IP 멀티미디어 제품 라인, SD 및 HD 비디오 용 통합 OTT 솔루션을 지원하는 셋톱 박스.\n나는 이것을 만드는 것이 아닙니다. 그게 다가 아닙니다. 여기에 마지막 글 머리 기호가 있습니다.\n새로운 범위의 DVB-T / IP 하이브리드 STB, Air 7320 및 7334, Air 7130, 내부 하드 드라이브가있는 PVR (Personal Video Recording) STB 및 새로운 Air 7100, 표준 화질 저비용 STB.\n보도 자료를 읽은 후이 회사가 무엇을하는지 전혀 모릅니다. 단서가 아닙니다. 그들은 그들의 산업과 그들의 기술에 너무 깊이 박혀있어서 보도 자료를 읽는 사람이라면 누구나 그들이 무엇을했는지, 무엇을 팔았는지 이해할 것이라고 생각했습니다.\n블로그 게시물, 트윗, 보도 자료 및 웹 사이트 카피를 작성할 때 업계 전문 용어를 설명하고 두문자어를 입력하세요. 이 획기적인 기술이 도대체 무엇인지 이해했다면이 획기적인 기술에 대해 논의했을 것입니다. 대신 나는 그것이 실제로 도대체 무엇이며 왜 중요한지 궁금해하는 것에 대해 썼습니다.\n태그 : HD 비디오HDTVIPTV특수 용어OTT아빠pvrsdstb\n광고 악성 코드 피해자가되지 마십시오\n17에서 월 2010, 8 : 35 AM\n나는 Noobie 웹 사이트를 시작할 때 바로이 문제에 직면했습니다. RSS와 같은 일반적인 약어가 무엇을 의미하는지 모두가 알고 있다고 가정하고 싶지 않았습니다. 그러나 반면에 RSS를 언급 할 때마다 Really Simply Syndication을 작성하고 싶지 않았습니다. 내 솔루션은 내 기사와 블로그 게시물에서 사용하는 각 기술 용어를 정의하는 용어집을 내 사이트에 만드는 것이 었습니다. 이렇게하면 약어 (또는 일부 사람들이 이해하지 못할 수있는 전문 용어)를 사용할 때마다 내 사이트의 용어 정의에 연결합니다.\n17에서 월 2010, 9 : 42 AM\n그것은 모든 사이트에 좋은 아이디어입니다, Patric! 나는 당신이 각 용어로 다시 연결하는 방법을 정말 좋아합니다!\n18에서 월 2010, 8 : 41 AM\n이것이 PR이 엉망이되는 이유입니다. 어쨌든 좋은 PR flaks? 저널리즘의 기본 원리를 이해해야합니다. 보도 자료에서 마케팅 부서의 요점을 역설하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 그들은 신문 기자처럼 글을 쓰고, 모든 중요한 정보를 맨 위에 배치하고, 조각의 시작 부분에 두문자어와 이니셜 (예 : FBI, CIA)을 써야합니다.\nBTW, "flak"는 PR 실무자에 대한 반 경멸적인 용어입니다. 컴퓨터 전문가를 괴짜 나 괴짜라고 부르는 것과 같습니다. 잘못된 손에 내려 놓을 수 있습니다.


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[솔직체험기 라이프까톡]에스티로더·맥 등 고가 화장품 부담없이 테스트 '코덕들의 놀이터'\n입력2019-11-25 15:21:57 수정 2019.11.25 15:21:57 박민주 기자\n■신세계 뷰티 편집숍 '시코르'\n해외 유명 브랜드가 모여 있는 백화점 1층 화장품 매장은 ‘뷰알못(뷰티를 잘 알지 못하는 사람)’에게는 부담스럽고 어색한 공간이다. 제품을 살펴보려는 순간 바로 따라 붙는 직원의 친절함이 오히려 고역이었던 적이 한 두 번이 아니다. 게다가 기초부터 색조까지 제각기 다른 브랜드를 쓰다보니 한 브랜드의 매장을 방문하는 것이 번거롭기도 했다.\n신세계(004170) 재무분석 차트영역계속기업리포트의 뷰티 편집숍 시코르는 백화점 1층 매장을 그대로 옮긴 듯이 해외 유명 브랜드를 한 자리에 모았지만 헬스앤뷰티(H&B) 스토어처럼 부담없이 자유롭게 제품을 테스트할 수있는 체험형 매장이다. 고가의 브랜드 제품을 직원의 눈치를 보지 않고 맘껏 테스트해 볼 수 있다는 점에서 뷰알못에게도 문턱이 낮다.\n시코르 강남역점에는 에스티로더, 맥, 나스 등 해외 유명 브랜드부터 에스쁘아, 롬앤, 투쿨포스쿨 등 국내 인기 브랜드는 물론 헉슬리, 파뮤, 라곰 등 오프라인 점포를 찾기 어려운 소셜미디어 인기 브랜드도 다수 입점돼 있어 골라 보는 맛이 있었다. 향수도 랑방과 폴스미스 등 패션향수부터 에르메스, 아닉구딸, 딥티크 등 니치 향수까지 골고루 들어와 있어 시향에만 한참이 걸렸다.\n색조 제품 위주로 구성된 1층에는 거의 모든 브랜드별로 테스트 제품이 마련돼 있었고 화장솜부터 퍼프, 면봉, 립 브러쉬, 스크류 브러쉬까지 종류를 다양하게 갖춘 화장 도구도 곳곳에 배치돼 있어 테스트하기 편리했다. 기초와 바디케어 제품 위주로 구성된 2층에는 손을 씻을 수 있는 세면대와 여러 브랜드의 핸드솝 제품이 배치돼 있었다. 지하 1층에는 헤어 스타일링 존(사진)까지 갖춰 그야말로 머리 끝부터 발 끝까지 원하는 제품을 테스트해 볼 수 있었다. 시코르를 ‘코덕(코스메틱 덕후)들의 놀이터’라고 부르는 이유를 알 것 같았다.\n2층에 있는 세면대에서 청담동 고급 스파에서 쓴다고 유명해진 미국 에스테틱 브랜드 더말로지카의 각질 케어 제품을 테스트해봤다. 손등에 발라 보니 효소 파우더가 부드러운 거품을 내는 게 구매 욕구가 솟구쳤다. 예상에 없던 지출에 망설이는 순간 미니 사이즈 제품이 눈에 들어왔다. 시코르에는 더말로지카 이외에도 베네피트, 맥 등 다양한 브랜드의 미니 사이즈를 갖추고 있어 뷰티 입문용이나 선물용으로도 딱이였다.\n2층에서 엘리베이터를 타고 지하 1층으로 내려갔더니 꽤 널찍한 공간의 셀카존이 등장했다. 여심을 저격하는 인테리어에 다양한 소품까지 갖춰놔 인증샷을 남기기 위해 대기하는 사람들로 북적였다. 한쪽 벽면을 통째로 차지한 셀프 메이크업 공간에도 각기 다른 모양의 거울들을 배치해 수정 메이크업을 한 사람들이 셀카로 마무리하는 모습을 볼 수 있었다. 헤어스타일링을 할 수 있는 공간에서 고데기까지 체험한 후 시계를 보니 1시간이 훌쩍 지나가 있었다. 화장품 매장만 가면 서둘러 나오기 바빴는데 어느새 뷰알못에서 뷰티 입문자가 되었다.\n이마트도 ‘알뜰폰’ 사업 손 뗀다...내년 철수\n"가루치약 팔아요"…부업 뛰는 광고회사, 왜


깡 쌤의 내려놓고 가는 길 :: 천지에서의 코러스 (백두산)\n천지에서의 코러스 (백두산)\n아낌없이 내려놓는 우리명산 답사기 2008. 11. 11. 23:06\n★ 천지에서의 코러스 (백두산) ★\n어제(5/30) 우리 일행(애향회원 21명)은 Am9:50 서울발 KAL편으로 심양에 도착, 시내 관광 후 다시 CJ편으로 연길에 도착하여 대우호텔에 피곤한 여정을 풀었다.호텔은 대우그룹에서 지어 직영한지 얼마 되지 않은 건물이어선지 깔끔해 보였다. 모닝콜 벨소리에 잠을 깨어 조식을 마치고 Am7:00 관광버스에 탑승하여 대망의 백두산 여정에 올랐다. 현지 가이드 정 군은 조선족 3세여서일까 우리말을 유창하게 구사하였고, 유머와 위트도 제법이어서 우리일행의 긴 여행을 지루하지 않게 해 줄 것 같았다.\n백두산 가는 길은 애초부터 벌목한 원목수송도로로 거의 비포장이었기에, 어쩌다 지나치는 정기노선 미니버스나 택시 그리고 원목수송트럭이 일구는 토네이도 같은 먼지구름 속을 달리다보면 짜증일 수만은 아닌 또 다른 과거로의 시간여행을 하고 있음 이였다. 마치 40여 년 전 내 어릴 때 고향의 신작로를 뿌연 먼지를 일으키며 달리는 트럭을 다시 보는 타임머신 여행을 하고 있었다.\n들판들은 헝겊조각으로 누더기 옷 만들 듯 오밀조밀하게 갈라놓은 논두렁과 게딱지같은 논베미들, 써가레를 끄는 황소, 농부와 아낙네들의 손 모심기하는 풍경이 5월의 햇살 속에서 크로즈업 됐다가 사라지기를 반복하고 있었다. 저수지나 정돈 된 관계수로가 없음인데도 인근을 흐르는 송강(松江)의 풍부한 수량으로 하여 넓은 들판은 청정한 물로 충분히 해갈시켜 주고 있었으니 그 또한 옛 우리의 농촌 이였다. 1m도 안될 자잘한 막대기를 역어 둘러친 삭은 나무울타리 안의 납작 엎드린 촌락은 허술하기 짝 없음인데, 도둑맞을 걱정일랑 없다니 고즈넉한 평온이 부럽기까지 하다. 가이드 왈, “도둑맞을 물건이 없어 도둑이 없다”는 멘트에 우린 다시 허를 찌르는 고소를 금할 수가 없었지만-. 허나 잘 정리된 사과배 단지의 광활함과 그것의 분할 경작은 자본주의 시장경제에 물들어가는 사회주의 국가의 한계성을 보여주는 게 아닐는지. 지금 중국의 농촌도 등소평 주석의 실용주의 노선화의 영향 아래 국가로부터 토지를 임대받아 30년간 경작하면서, 일정분의 공출(세금)을 제한 잉여분을 소득으로 인정함으로써 생산의 극대화를 꾀하고 있음 이였다. 발전이 멈춰 선 촌락 길가에는 소 떼들이 한가롭게 풀을 뜯든가 오리 몇 마리와 닭들이 사람들과 어울려 도로를 무단 점령 내지 횡단하여도, 운전기사는 별 군소리 없이 느긋하게 기다리다 어슬렁 비껴가는 여유는 우리들이 익히 들은 ‘만만디’의 생활 자세인가.\n길 가장자리에 지천으로 핀 민들레는 5월의 햇빛에 더욱 샛노랗게 웃으면서 우리를 환영하는 길동무였으며, 미루나무와 수양버들 터널을 달리기를 5시간 여- 버스는 김좌진 장군의 ‘청산리 전투’의 현장을 넘어 안도현 이도백화점 앞마당에 먼지를 흠뻑 뒤집어쓴 채 멈추었다. 오금이 저린 몸뚱이를 일으켜 고려식당에 기어들어 풍성하고 풋풋한 채소가 깃든 한식으로 허기진 뱃속을 달랬다. 미상불 백두산 여정 가운데 잊을 수 없을 백미 하나는 임시화장실과 상품을 파는 가게와 상인들의 턱없는 흥정이라 할 것이다.가게라야 길가에 널빤지 오두막을 세워놓고 좌판위엔 1차 농산물이 주류지만, 부르는 값도 들쭉날쭉이라 끈질긴 에누리를 해도 제값(?)에 흥정이 됐지 반신반의하게 된다. 더욱 가관은 옹색할 데로 옹색한 임시화장실(?) 이였다. 길 가장자리에 판자로 대충 사면을 가리기만 한 변소는 급경사진 바닥을 비닐로 덮어 씌웠고, 배설물은 비닐천에서 미끄럼을 타고 저 아래 계곡의 흐르는 물에 휩쓸려 가는 천연 수세식 이였다. 좀 아슬아슬하긴 하지만 용변한 배설물이 데굴데굴 굴러 한참 아래 청정수에 떠내려가는 자연친화적(?)인 화장실을 감상하다보면 카타르시tm도 별난 맛이 된다.\n가장 원시적이고 원초적인 그곳의 풍정은 백두산행 길목이 아닌 어디에서 맞딱드리게 되겠는가? 참깨, 버섯류, 인삼, 콩류, 수석들이 주류를 이루는 상품들 속에서 우리 일행(여자)들의 별난 구매욕 땜에 참깨가 인기상품 이였고. 해서 여행이 끝날 무렵엔 모두가 어지간히 많은 량을 구매하였기로 우리는 흡사 참깨구매사절단이 된 행색 이였다.\n점심 후 2시간여 백두산길은 자연에 대한 인간의 왜소함과 동시에 몽매함이 빚은 상체기를 통감케 하고 있었다. 자작, 전, 삼나무군락들과 훤칠한 홍송, 그림 같은 미인송들이 하늘을 향해 치열한 생존경쟁을 하고 있는 원시림 속을 차량들은 먼지와 소음을 토하면서 태초의 적요를 깨우고 신음케 하고 있었다.\n수령이 다하여 쓰러진 무수란 시목(屍木)들은 이끼를 수의처럼 걸치고, 음습한 그늘은 습기에 녹아들어 태고를 잉태하고 있으며, 두터운 부엽토는 잔설들을 흰 누더기 이불삼아 누구의 손길도 허용치 않는 처녀림을 만들고 있었다.\n인간의 무분별한 이기심이 장대한 장백산맥의 품속을 헤집고 신작로를 만들어 원목과 부석(浮石:가벼운 회색빛 화산석으로써 분쇄하여 벽돌을 만듬)을 가득 실은 트럭이 먼지와 굉음으로 위대한 자연을 멍들게 하고 있었다. 해발2000m가 넘는 고산지대에 들어서자 아직껏 겨울철에서 벗어나지 못한 사스레나무 군락들은 그 하얀 피부를 5월의 햇빛에 빛나는 비늘무늬로 절묘한 춤사위를 벌이고 있질 않는가. 이윽고 장백산 문[버스종점]에 도착한 우리는 다시 짚차에 옮겨 타 백두산 천지를 향해 장백고로를 30여분 달려야 한다나.\n군무를 이룬 사스레나무는 점점 앉은뱅이가 되어 철 잊은 흰 적설과 어울려 장관을 이루고, 마지막 5월 햇살에 녹은 눈들은 이끼 속을 재잘거리면서 흘러 태고의 자장가인 듯 취하기를 10여분, 수목생존의 한계선이 발아래 펼쳐지고 있지를 않는가. 이젠 누리는 온통 흑갈색의 산등성이와 구릉을 메워 빙하를 이룬 설경만이 구름 몇 점 기웃거리는 파란 하늘을 떠받치고 있었다. 언제부터일까.\n화산재 위를 덮은 이름모를 이끼와 앙상한 풀들 그리고 푸름을 잃지 않은 만병초를 휘감아 몰아치는 세찬 바람결이 우리의 천지입문을 거부하려는 듯 포효하며 앙탈을 부리고 있었다.\n장백고로 중간쯤에서 눈사태로 인해 더 이상 전진을 포기한 짚차를 버리고 보행으로 한여 시간, 천지를 향한 길목은 바람과 구름과 햇살과 눈만이 어우러진 장엄한 스테이지가 바로 천지의 목덜미였다. 나는 미친 듯이 그의 목덜미를 잡고 미끄러지면서 천지 속에 풍덩 빠져버리고 싶은 욕망으로 기어오르고 또 기어올랐다.\n아~! 천지는 거기 그렇게 있었다. 그 신비감을 몽땅 드러낼 순 없다는 듯이 운무를 휘감고 이따금씩 검푸른 얼굴을 살짝 보여줄 뿐 이였다. 암회색 16봉우리들을 병풍으로 삼은 천지는 미동도 하지 않고 얼음 빗살무늬만을 햇살에 묻혀 보이고는 아직도 깊은 동면을 즐기고 있었다. 한참을, 한참을 오두방정을 떨어도 천지는 내색도 하지를 않았다. 말 없는 천지여! 허나 어쩌겠나? 오히려 미안하다. 동면중인걸-.그만큼이라도 보여 준 은전에 감사해야 함이다. 감히 단 한 번의 길손으로 당신을 다 뵐 수 있다고 자만하는 자는 무뢰한이기 십상이라고 여느 누구나 말하고 있더이다.\n민족의 영산! 마음의 고향 천지여~!\n그대가 쪽빛 하늘을 담아 푸른 물결로 춤을 추며 나를 반길 때 나는 마르고 닳도록 애국가를 부르기 위해서도 그대 앞에 다시 서리라. 여기 내 강토가 아닌(장백봉은 2739m로 중국령이다) 우리 땅 징군봉(북한쪽 2774m)에서 그대 다시 마주하리라. 시인 고은은 절규한다.\n모든 산들은 저 아래에 두고\n몇 억만년 지나도록\n아직껏 이것은 산이 아니었다\n오 너 백두산\n그토록 오래된 나날이었건만\n네 열여섯 봉우리 펼쳐라-\n가까스로 날아가 버릴 몸뚱아리 버티고 선\n내 불쌍한 발밑조차\n보이지 않아 캄캄하지만\n수많은 어제였던 오늘이 있고\n내일이어야 할 오늘 이었다\n여기 억만년 세월의 가슴 있다면\n그 가슴 삼아\n네 이름을 부른다\n백두산 만세! 대한민국 만세! 우리는 고래고래 외쳤다. 잠든 천지를 깨우기보다는 얼어붙은 북한 쪽을 향한 핏빛 절규였다. 천지를 뒤로하고 화산재 자갈등걸을 미끄러져 내려와 고산공로를 따라 회귀하면서 나는 이끼와 만병초가 양탄자처럼 깔린 고산분지를 답사하고 있었다. 고산의 냉혹한 기후에 생존하기 위해 만병초를 비롯한 식물들은 지표에 바짝 엎드려 그네들끼리 엉키고 설켜 척박한 풍토를 점령해 가고 있었다.\n고작 20~30Cm밖에 안되는 줄기와는 달리 땅속의 뿌리는 몇 십m나 뻗은 생존의 지혜를 그들은 수천 년의 세월을 통하여 터득한 것이리라. 땅딸막한 사스레나무들이 수목 한계선 밑에서 형언할 수 없는 기기묘묘한 악화림(岳樺林)을 이루어 또 하나의 별천지를 펼치고 있었다. 우리는 백산 온천지대에 차를 세우고 장백폭포(비룡폭포)로 발길을 재촉했다.\n온천지대는 백두산이 활화산일 때 용암이 흐르면서 형성된 것인지, 또는 지반침식으로 생긴 대협곡이었는지 가늠할 순 없었지만, 좌우로 솟아있는 수백m의 가파른 암갈색 바위산의 위용은 나란 존재의 미미함을 새삼 절감케 하고 있었다.\n관광타운을 조성키 위한 대규모 토목공사가 진행 중이었고 그곳 인부 중 한 분은 부안이 고향이라고 해서 반색하며 으스러지게 손목을 잡고 이국에서 조우하는 뜨거운 동포애를 나누기도 했다. 눈 녹은 물들이 도로를 가로질러 저 아래 송화강 급류에 휩쓸리며 토하는 물거품과 불협화음 속을 거슬러 올라 장백폭포를 찾았다.\n관촌(冠村)이라는 휴게소엔 지표를 뚫고 끓어오르는 온천수가 군데군데 솟구치고, 그 온천수가 흐르는 골짜기는 장구한 세월만큼 황갈색으로 물들어 신비한 경관을 이루고 있었다.\n하얀 적설 속에서 온천수가 뿜어내는 수증기는 햇빛을 반사하여 자연이 빚는 오묘함이랄까 신비감 자체였고, 멀리 새까만 부석산의 준령들은 파수꾼처럼 우리를 지켜보고 있었다. 이곳 유황온천은 섭씨82도를 유지한다는데 근래엔 수온이 약간씩 상승하고 있어 지하용암이 휴면기에서 벗어나 다시 분출하는 대폭발이 올 줄도 모른다니 지구의 변화무쌍함과 신비스럼에 경외와 두려움을 느끼지 않을 수 없겠다.온천수에 계란을 삶아먹는 이색체험도 별난 것 이였지만, 피부병에 좋다는 유황온천수에 목욕할 시간이 없어 아쉬움만 더했다.\n99. 05. 31\n사랑 받고 싶어 누운 여자 (여귀산女貴山) (0)\n용소골로의 외도 수도산) (0)\n천지에서의 코러스 (백두산) (2)\n또 한 편의 “우생순”을 꿈꾸다 (백덕산) (0)\n김삿갓의 혼 찾아 (마대산) (0)\n우암(尤庵)선생도 홀딱 반해버린~ (도락산) (0)\n2016.07.25 13:00 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n2017.07.25 07:25 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n걸어가는 길 - 산행기 (258)\n느낌~ 그 여적 (228)\n교감-그 미지? (118)\n사랑하는 사람아 (81)\n코냑 ‘헤네시 X.O’로 만추⋯.\n갈맷길 - 해운대 삼포길 & 문⋯.\n2021, 창경궁의 단풍.\n마음까지 밝게 하는 월성라이팅.\n낙성대의 작은 거인 강감찬장군.\n곤지암 화담숲 단풍산책.\n역시 어딜다녀봐도 ... 대한⋯. 박병문 10.12


전북 / 고창 과치지 부들 찌든 소류지 11~12월이 대물 시즌\n2016년 01월 6820 9268\n전북 / 고창 과치지\n부들 찌든 소류지 11~12월이 대물 시즌\n▲ “어서 솟아라” 수초 작업으로 10개의 구멍을 뚫은 임연식 사장이\n어둠이 내리자 캐미를 꺾은 뒤 붕어 입질을 기다리고 있다.\n▲ 최난호씨가 빽빽했던 수초를 걷어내고 있다.\n▲ “드디어 덩어리 한 수 했습니다” 임연식 사장이 취재일 마지막 날 새벽 4시경에 낚은\n37cm 월척붕어를 보여주고 있다. 미끼는 민물새우.\n봄 비 는 붕어의 입질을 재촉하지만 가을비는 수온을 떨어뜨려 낚시에 좋지 않다는 말이 있다. 올해는 늦가을에 예기치 않은 비가 지속적으로 내려서 그런지 전남지방은 신안군 섬낚시터까지 잔챙이 일색으로 저조한 조황을 보이고 있어 겨울 원정낚시를 계획한 수도권 낚시인들이 갈 곳을 정하지 못하고 애를 태우고 있다.\n서울 대림낚시 임연식 사장도 11월에 해남으로 두 차례 원정낚시를 다녀왔지만 만족할만한 조과를 거두지 못하고 돌아왔다. 그러던 중 성남에 사는 오석종씨에게서 고창 과치지의 조황 소식을 들었다. 오석종씨는 안산에 사는 염운상씨와 1박2일 일정으로 두 번 과치지를 다녀왔는데 갈 때마다 30~38cm급으로 3~4마리씩 낚았다고 했다. 전남 광주가 고향인 오석종씨는 어릴 때부터 붕어낚시를 즐겨 전남과 전북지방에 있는 낚시터들은 손금 보듯 훤하다고 임연식 사장은 말했다.\n오석종씨는 과치지를 다음과 같이 설명했다.\n“고창군 무장면 신촌리에 있는 3천평의 소류지로서 정읍에 사는 몇몇 낚시인들 외에는 아는 이가 없는 곳이다. 주변에 두암지, 예전지, 옥산지 같은 유명낚시터에 가려져 있기 때문인데 언제 가도 조용하다. 전 수면에 부들이 빼곡하여 수초제거 작업을 하지 않으면 낚시가 불가능한 곳으로 예부터 붕어 자원이 많다. 평소에는 잔챙이 때문에 낚시가 힘들어 우리는 첫서리가 내릴 때 맞춰 출조를 한다. 이때는 월척급 붕어가 잘 낚이며 4짜급도 곧잘 낚인다. 한겨울에도 얼음만 얼지 않으면 물낚시가 가능하다. 미끼는 새우가 제일 잘 듣는데 새우는 채집되지 않아 미리 준비해 와야 한다. 많게는 여덟 명까지 앉을 수 있는데 다섯 명 정도 앉으면 알맞다.”\n▲ 초저녁에 오석종씨가 준척붕어를 올리고 있다.\n▲ 고창의 관문인 고창 톨게이트.\n▲ 과치지 대물미끼에 특효인 민물새우.\n▲ 제방 좌안 중류의 풍경. 사진 속 염운상씨 자리에서 그동안 4짜 붕어가 가장 많이 배출된 자리다.\n▲ 타프 속에서 야식을 즐기고 있는 취재팀.\n11월 30일 임연식, 오석종, 염운상, 최난호씨와 함께 과치지를 찾았다. 점심때쯤 도착했는데 예상대로 아무도 없었다. 좌안 중류 일부 수면을 제외하고는 전부 부들로 쩔어 있었다. 보름 전에 오석종씨가 수초 작업을 해놓은 우안 중류에는 내가 앉고 좌안 중류에 염운상씨가 자리했다. 오석종씨는 내 자리에서 10m 떨어진 상류에, 임연식씨는 제방 중앙, 최난호씨는 제방 좌측에서 2시간가량의 수초 제거 작업을 시작했다. 수심은 60~90cm 사이로 전역이 비슷했다.\n임연식씨는 “오랜 경험상 이미 닦여진 자리보다 이렇게 생자리를 수초작업을 하고 앉아야 대물과 상면할 확률이 높다. 낮낚시는 잘 안되며 대물붕어는 주로 밤 10시부터 새벽 5시 사이에 출몰한다”고 말했다.\n그러나 이날 밤은 어둠과 함께 기온이 영하로 떨어졌고, 추위에 떨면서 밤을 지새웠지만 아무도 입질을 받지 못했다. 오석종씨는 올해 들어 제일 추웠던 날씨라며 혀를 내둘렀다. 낮에 휴식을 취하는데 라디오에서 둘째 날 밤은 영상의 기온을 보일 것이라는 일기예보가 흘러나왔다. 임연식씨는 기대했던 제방에서 입질이 없자 상류 모래턱으로 옮겨 다시 수초작업을 하였다. 임연식씨는 “요즘 같이 수온이 떨어지는 계절에는 붕어의 활동 폭이 좁기 때문에 붕어가 있을 법한 자리를 찾아 공격적으로 낚시를 해야 한다”고 말했다.\n▲ “쓰레기는 항상 되가져옵시다.” 임연식 사장과 오석종 회원이\n주변 청소 후 55클린운동 현수막을 들고 기념사진을 찍었다.\n▲ 익산 낚시인 최난호씨가 밤낚시 조과를 보여주고 있다.\n하루 만에 급변한 밤기온\n둘째 날 밤은 하루 전날과는 확연히 다르게 히터 없이도 밤을 견딜 수 있을 정도로 포근한 날씨를 보여주었고 임연식씨가 초저녁에 낚은 8치급 붕어를 시작으로 다문다문 낚이기 시작했다. 과치지 붕어는 굵은 새우를 단번에 삼켰다. 그러나 입질 시간은 오래가지 않았다. 자정이 넘어서자 입질이 뜸해졌다.\n새벽 4시경 대부분 졸려오는 잠을 참지 못하고 있을 때 상류에 앉은 임연식 사장의 자리에서 챔질 소리가 들려왔다. 수면에서 철퍼덕거리는 소리로 봐서는 월척붕어가 분명했다. 달려가 확인해보니 37cm 붕어였다. 그 뒤로 입질은 없었다. 날이 밝자마자 빗방울이 떨어지기 시작해 우리는 월척붕어를 상면한 것으로 아쉬움을 달래고 철수했다.\n■취재협조 서울 대림낚시 010-5001-7456\n가는 길 - 서해안고속도로 고창IC에서 빠진 다음 무장면소재지까지 간다. 영선고등학교 앞에서 공음면 방면으로 2.1km 가다 가옥 앞에 있는 신촌리 표석을 끼고 우회전한 뒤 길을 따라 내려가다 수로를 건너 우회전하면 과치지 제방 우측에 닿는다. 내비게이션에는 과치제, 혹은 과치지를 클릭하면 된다.