10스레마다 극단적으로 취향 저울질하는 스레 6판 > 취향 | 스레더즈\n접속자집계 오늘 2,466 어제 2,864 최대 10,129 전체 1,332,045\n( 20739:\t998) 10스레마다 극단적으로 취향 저울질하는 스레 6판\nbbb 우아한 형사라면 더 좋겠지만\n한니발!!! 렉터 박사님!!!!! 근데 제목에 오타 났당...\nA 한니발!!! 렉터 박사님!!!!! 근데 제목에 오타 났당...\nbbbb 투박한 형사님이 a를 엄청 싫어하고 잡으려다 다치기도 하고 했으면 좋겠당\nAaaaa 게다가 여기서 뱀파이어라면 그냥 바로 내 최애캐 등극\nbbbb 내 최애\nB A는 미화같아\nA: 수다스러운 여캐\nB: 과묵한 여캐\nA: 수다스러운 여캐 B: 과묵한 여캐\n둘다 좋지만 최애가 A이므로 AAAAA\n학 둘 다 좋은데ㅋㅋㅋㅋㅠㅠ 굳이 고르자면 A...?\naaaa 내 자캐야\n1. 피도 눈물도 없는 캐\n아 멋대로 올라갔네\na. 피도 눈물도 없는 캐릭터\nb. 너무나 착한 캐릭터\nc. 피도 눈물도 없지만 착한척 하는 캐릭터\n아 멋대로 올라갔네 다시 쓸게 a. 피도 눈물도 없는 캐릭터 b. 너무나 착한 캐릭터 c. 피도 눈물도 없지만 착한척 하는 캐릭터\n착한척 해야지! 이건 아니고 걍 딱히 나쁜 일을 안하는데 착해보이는게좋름ㅋㅋ\nccccccccccccccccccc 착한척 해야지! 이건 아니고 걍 딱히 나쁜 일을 안하는데 착해보이는게좋름ㅋㅋ\nAAA! 어느새 6판까지 왔네 ㅋㅋ\nCCCC 착한 척 하다가 급 정색하는 거 넘 좋다!\nc가 내 취향이야...\na. 과묵한 범인\nb. 수다스러운 형사\na. 과묵한 범인 b. 수다스러운 형사\nbbbbbb 활발한 형사님 좋아\nB로 연상되는 캐가 최혐캐여서 무의식적으로 B를 배제해버렸다.\nAAAAA B로 연상되는 캐가 최혐캐여서 무의식적으로 B를 배제해버렸다.\n근데 왜 A를 보니 코난에서 나오는 검은 쫄쫄이 범인이 생각나냐....\nAAAAAAAAAAA 근데 왜 A를 보니 코난에서 나오는 검은 쫄쫄이 범인이 생각나냐....\nBBBB는 일반시민들에게 대하는 태도고 흉악범들에게 누구보다도 냉혹한 형사라면 좋을텐데... 그래도 B는 좋으니까 B!\nBbbb 인간적이고 귀여워!\nA 배신한 뒤 자신도 배신당해 파멸하는 캐릭터\nB 배신하고 나서 행복하게 잘 먹고 잘 사는 캐릭터\nA 배신한 뒤 자신도 배신당해 파멸하는 캐릭터 B 배신하고 나서 행복하게 잘 먹고 잘 사는 캐릭터\n음... 캐가 주인공일때 한정해서 bbbb\n성격이 A 일관됨 B 변덕스러움\n아 고민된다.... 그래도 감정적인 쪽이 좀더 취향이니까 B!\n너무 심하지 않는다는 가정하에 B\naaaaa 일관적인 거 매력쩔어ㅜㅜㅠㅜ\n최애가 A+B라서...자신의 분야, 자신이 좋아하고 집착하는 특정한 것에는 한결같고 일관스러우면서 잘모르고 관심없는 것에는 변덕스럽고 우유부단한게 좋다.\n굳이 A와 B중에서 고르자면 A B보단 A가 더 최애에 가까우니까\nA+B 최애가 A+B라서...자신의 분야, 자신이 좋아하고 집착하는 특정한 것에는 한결같고 일관스러우면서 잘모르고 관심없는 것에는 변덕스럽고 우유부단한게 좋다. 굳이 A와 B중에서 고르자면 A B보단 A가 더 최애에 가까우니까\nAaaa 감정조절 잘해서 티 잘 안냈으면좋겠다\nA: 존댓말하는 여캐X반말하는 남캐\nB:반말하는 여캐X존댓말하는 남캐\n커플 취향 A: 존댓말하는 여캐X반말하는 남캐 B:반말하는 여캐X존댓말하는 남캐\nAaaaaaaaa 커플 한정으로 여캐는 좀 치유치유한게 좋아\nB 그냥 수가 존댓말하는게 좋아\n여캐가 신분이 더 높았으면 좋겠다 헤헿\nB 여캐가 신분이 더 높았으면 좋겠다 헤헿\nB 남캐가 공처가면 더 좋음\nBbbbbb근데 딱히 명확한 상하관계는 아닌!\nBBBBB 조곤조곤한 반말이 좋아!\nb는 철없고 제멋대로인 여캐가 생각나서 으음... aaaaa\n쿨하고 시크한 멋있는 여자는\nA: 긴 머리여야 한다.\nB: 짧은 머리여야 한다.\n쿨하고 시크한 멋있는 여자는 A: 긴 머리여야 한다. B: 짧은 머리여야 한다.\n둘다 좋은데 요즘엔 aaaaa\n긴머리가 좋아서 AAAAA\nBBBBBBBB 단발 숏컷 좋아!!\n이를테면 스타의 노바라던가..?\nAAAAA 이를테면 스타의 노바라던가..?\nA: 흩어져서 각자 일하고 있던 동료들이 한 자리에 모일 때\nB: 한 자리에서 같이 일하고 있던 동료들이 각자 임무를 맡고 흩어질 때\nA: 흩어져서 각자 일하고 있던 동료들이 한 자리에 모일 때 B: 한 자리에서 같이 일하고 있던 동료들이 각자 임무를 맡고 흩어질 때\n... 어느때보다 선택장애가 심각해졌던 선택지였다.\n음 더 좋은 건 B. "열심히 해." "끝나고 봐~"하고 헤어지는 거 졸귀\n... 어느때보다 선택장애가 심각해졌던 선택지였다. 음 더 좋은 건 B. "열심히 해." "끝나고 봐~"하고 헤어지는 거 졸귀\n절대로 a! 히어로 연합이 해체되고 각자 다른 일 하다가 오랜만에 만나는 시츄에이션을 보고싶다!\naaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa 절대로 a! 히어로 연합이 해체되고 각자 다른 일 하다가 오랜만에 만나는 시츄에이션을 보고싶다!\nb하다가 클라이막스에서 a가 최고지!!\n하나만 고르라면 역시 a\nb하다가 클라이막스에서 a가 최고지!! 하나만 고르라면 역시 a\nB? 나는 A>B>A가 좋아!\n중간에 B일 때 옆에 동료가 있던 그 자연스러운 감각?이 떠올라서 픽 웃음을 흘리고 뭐 그런 게 보고 싶네!\nB? 나는 A>B>A가 좋아! 중간에 B일 때 옆에 동료가 있던 그 자연스러운 감각?이 떠올라서 픽 웃음을 흘리고 뭐 그런 게 보고 싶네!\n나는 대체로 B가 좀 더 인상깊게 느껴지는 것 같다.\n나도 B->A!!! 나는 대체로 B가 좀 더 인상깊게 느껴지는 것 같다.\nB가 더 인상 깊긴 한데 어짠지 서글퍼서 a\n난 A가 좋아!\n진지하고 심각한 작품인데\nA: 작중 캐릭터들이 고자, 고녀가 아닐까 생각이 들 정도로 공식커플은 커녕 플래그도 서지 않는 작품\n(이성간에 느끼는 좋은 감정은 동료애, 믿음 같은 것 밖에 없음)\nB: 플래그도 많이 서고 작가가 밀어주는 공식 커플도 꽤 있는 작품\n진지하고 심각한 작품인데 A: 작중 캐릭터들이 고자, 고녀가 아닐까 생각이 들 정도로 공식커플은 커녕 플래그도 서지 않는 작품 (이성간에 느끼는 좋은 감정은 동료애, 믿음 같은 것 밖에 없음) B: 플래그도 많이 서고 작가가 밀어주는 공식 커플도 꽤 있는 작품\n대놓고 러브코미디인 작품말고 진지하고 심각한 작품에 커플링 끼얹는거 너무 싫다. 시리어스 작품은 커플링 요소가 없으면 대환영이다! 하..최근에 본게 왜 커플이고 왜 love인가 보는 내내 거북했음.\n닥AAAAA 대놓고 러브코미디인 작품말고 진지하고 심각한 작품에 커플링 끼얹는거 너무 싫다. 시리어스 작품은 커플링 요소가 없으면 대환영이다! 하..최근에 본게 왜 커플이고 왜 love인가 보는 내내 거북했음.\n시도때도없이 플래그가 선다면 빡치겠지만 많이서는게 끝이라면 bbbbb\nA 난 플래그 안 서도 내가 알아서 커플이 아니고, 될 가능성 하나도 없어도 치이니까... 공식이 떡밥 안 줘도 혼자서 조용히 파는 타입이라..\n=>숙적,철천지 원수,대립상대,최대의 적,앙숙\n=>때로는 협력하고 때로는 경쟁하는 관계,친구이자 적\nⓐ아치에너미(Arch-enemy) =>숙적,철천지 원수,대립상대,최대의 적,앙숙 ⓑ프레너미(Frenemy) =>때로는 협력하고 때로는 경쟁하는 관계,친구이자 적\naaaaaaaaaa서로 죽일정도로 증오하는데 나타나는 형태가 다른게 좋아\na.울어야할 상황에 울지 않는 주인공.\nb.울 상황은 아닌데 우는 주인공.\na.울어야할 상황에 울지 않는 주인공. b.울 상황은 아닌데 우는 주인공.\nbbbbbbb 뜬금 눈물인데 사연있는거 좋아\n너무 충격적이어서 눈물조차 나오지 않을 정도로\na 너무 충격적이어서 눈물조차 나오지 않을 정도로\n정확하게는 A+B 하도 멘붕털릴 일들을 많이 겪어와서 조절이 안되서 울 상황이 아닐때는 울고 울어야될 상황에는 멍하고 그런거.\nAAAAA 정확하게는 A+B 하도 멘붕털릴 일들을 많이 겪어와서 조절이 안되서 울 상황이 아닐때는 울고 울어야될 상황에는 멍하고 그런거.\nAAAA 울지 않아서 내가 울어버릴 것 같은데.\nAAA!! 제대로 표출되지 않는 감정! 망가지는 내면! 파멸! 혼란! 붕괴! 워후\na 군중 속의 고독\nb 물아일체 안분지족\na 군중 속의 고독 b 물아일체 안분지족\naaaaa 많은 사람들의 아이돌 같은 존재지만 결국 그 누구와도 깊은 관계가 될수 없는 캐 최고.\nAAAAA 특히 염세주의 짱짱\nAAAA 고독을 느끼는 이유가 자기한테 비틀린 구석이 있어서인게 좋아\nAAAA 모두와 인사와 대화를 나누는 사이지만 모두와 친하지 않는 그게 최고지\nA: 머리싸움 쪽으로 특화된 캐릭터. 말싸움, 설득, 논리, 추리에 강하다.\nB: 몸싸움 쪽으로 특화된 캐릭터. 능력이나 무기를 잘 활용하고 피지컬이 좋다.\nA: 머리싸움 쪽으로 특화된 캐릭터. 말싸움, 설득, 논리, 추리에 강하다. B: 몸싸움 쪽으로 특화된 캐릭터. 능력이나 무기를 잘 활용하고 피지컬이 좋다.\n아, 아우... A!!\naaaaaaa 역시 뇌섹남녀!!!\na가 설득력 있으면 모르겠는데... 개똥철학 펼치는데 주위 사람들은 오오-하면서 탄복하는 그런 작품 지뢰야\nbbbbbb a가 설득력 있으면 모르겠는데... 개똥철학 펼치는데 주위 사람들은 오오-하면서 탄복하는 그런 작품 지뢰야\nbbbb싸우는 거 볼 때 쾌감 쩔어\n타락, 흑화해버린 친구, 연인, 아군을 보고\nA. 아니야... 그럴 리 없어... 거짓말! (절망)\nB. 돌려놓겠어... 반드시! (강박)\nC. ...어쩔 수 없나. (체념)\n타락, 흑화해버린 친구, 연인, 아군을 보고 A. 아니야... 그럴 리 없어... 거짓말! (절망) B. 돌려놓겠어... 반드시! (강박) C. ...어쩔 수 없나. (체념)\n막지못한 자신에게 죄책감이 있으면 금상첨화\nbbbbbbbbbb 막지못한 자신에게 죄책감이 있으면 금상첨화\nA: 느낀 감정을 바로 표정으로 드러내는 캐릭터\nB: 느낀 감정을 굳이 표정으로 드러내지 않는 캐릭터\nA: 느낀 감정을 바로 표정으로 드러내는 캐릭터 B: 느낀 감정을 굳이 표정으로 드러내지 않는 캐릭터\nb c중에 고민하다 c\n>>142 취소 b c중에 고민하다 c\nB.... 강박증인데 못 돌려 놓아서 얘도 미쳤으면\nc가 널 포기한다가 아니라 그런 너라도 인정하고 사랑한다 같은 느낌이라면 c\nB 사실은 본인이 배로 더 미친ㄴ이면 더 좋다.\nBBBBBBBBBBBBBBBB 구렌마히 채고조넘\n일반 트윈테일(ex.하츠네 미쿠) vs 로우 트윈테일(ex.나루미 세나)\n특히 땅에 닿을듯 말듯한 매우 긴 트윈테일이 너무 좋다...현실성? 그게 모에요?\nAAAAAAAAAA 특히 땅에 닿을듯 말듯한 매우 긴 트윈테일이 너무 좋다...현실성? 그게 모에요?\n헉 나루미 세나 진짜 이쁘다!!! bbbb\n양갈래는 다 좋아서 고릌 어렵다ㅠㅠ bbbb bbbb\n케바케인데 좋아하는 건 로우테일!\na 중세,근대 b 현대 c 근미래,미래\na.이유 있는 정의\nb.이유 없는 악\na.이유 있는 정의 b.이유 없는 악\nBBBB! 정확히 말하면 악한 행동의 이유 자체는 있는데 그게 남들이 보기엔 겨우 그딴 거 때문에? 싶을 정도로 단순한 거인 게 좋아. 그러니까 조커나 스카이폴에 실바같은 캐릭터?\naaaaaaa 그 정의의 이유가 궁금하다!\n각자의 정의를 보여주는 거 좋아함 헿\nA 각자의 정의를 보여주는 거 좋아함 헿\n정의가 아니라 이유없는 선의 호의였으면 A였을텐데\nBBBBB 정의가 아니라 이유없는 선의 호의였으면 A였을텐데\nBBBB 이유 없어도 좋아\nA.나의 것이 되었으면\nB.내 사랑을 알아줬으면\n사랑하는 네가 A.나의 것이 되었으면 B.내 사랑을 알아줬으면 C.행복했으면\n무엇을 위해 싸우는가?\nB. 소중한 사람\nC. 자기 자신\n무엇을 위해 싸우는가? A. 정의 B. 소중한 사람 C. 자기 자신\nA만 아니면 재밌게 볼 텐데... 지금은 C가 더 끌리네\nC였다가 B가 되는 게 좋지만... B!\na 그게 옳으니까!\naaaaa내가 파괴되더라도 내 정의를 위해서 목숨을 바치겠다!\n예전엔 A였을 테지만 지금은 명백하게 CCCCCCCCCCCCCCCCCCC\nbbbbbbb 흔한 설정이지만 b가 제일 좋아!\ncccc.원래 소중한 사람이었지만 이젠 상관 없어진 캐!\na.슬퍼하는 자의 곁에서 함께 하는 캐릭터.\nd.슬퍼하는 자의 앞에서 끌어주는 캐릭터.\na.슬퍼하는 자의 곁에서 함께 하는 캐릭터. d.슬퍼하는 자의 앞에서 끌어주는 캐릭터.\n그냥 제 갈 길 가는 캐릭터도 좋지만...ㅋㅋㅋㅋ B가 더 좋다. 너는 슬퍼해라 나는 나아가겠다 이런 식? 둘 다 슬픔에 젖어서 머뭇거릴 수는 없으니 상대는 슬퍼하도록 내버려두고 자신에게는 슬퍼할 여유를 주지 않는 것\n굳이 고르자면 BBBBB\n구체적으로는 이끌어주면 자신에게 득이 될거 같다 싶으면 B이고 아니면 제 갈길가는 소시오패스스러운 캐릭터가 좋다.\n제 갈길가는거22222 굳이 고르자면 BBBBB 구체적으로는 이끌어주면 자신에게 득이 될거 같다 싶으면 B이고 아니면 제 갈길가는 소시오패스스러운 캐릭터가 좋다.\nbbbbbbbb슬픔에 잠겨있던 캐를 조금이나마 밝게해주는 게 좋다!\nA.당신처럼 되고 싶어요\nB.당신처럼은 되기 싫어요\nC.당신과 나는 아무 상관 없어요\nA.당신처럼 되고 싶어요 B.당신처럼은 되기 싫어요 C.당신과 나는 아무 상관 없어요\nA>>B>>C로 바뀌는 게 좋다...ㅋㅋㅋㅋㅋ 하나만 고르자면 C\n상대가 너무 싫어서 실제로 존재하는 관계와 유사성 심지어 차이점마저도 부정해버리고자 하는 것\nA>>B>>C로 바뀌는 게 좋다...ㅋㅋㅋㅋㅋ 하나만 고르자면 C 상대가 너무 싫어서 실제로 존재하는 관계와 유사성 심지어 차이점마저도 부정해버리고자 하는 것\nCCCCC 아예 부정해버리는 거 좋다\nC 부정은 사랑이지\nC+A 당신과 나는 아무 상관없지만 되고 싶어요.\n굳이고르자면 C? A?..둘다 좋지만 C로 하자...\nC+A 당신과 나는 아무 상관없지만 되고 싶어요. 굳이고르자면 C? A?..둘다 좋지만 C로 하자...\n왠지 엄마가 떠오르는건 나뿐인가\ncccccc 왠지 엄마가 떠오르는건 나뿐인가\n동경하고 결국은 뛰어넘어 그 이상이 되는것.\naaaaaaaa 동경하고 결국은 뛰어넘어 그 이상이 되는것.\naaaaa오늘 스파이더맨 2차 뛰고와서 그런가..\n진실을 알면 절망하는 상황에\na 정직하게 대답하는 캐릭터\nb 선의로 거짓말하는 캐릭터\nc 악의로 진실을 말하는 캐릭터\nd 악의로 거짓말하는 캐릭터\n진실을 알면 절망하는 상황에 a 정직하게 대답하는 캐릭터 b 선의로 거짓말하는 캐릭터 c 악의로 진실을 말하는 캐릭터 d 악의로 거짓말하는 캐릭터\nC 악의로 진실을 말하는 건, 그 진실이 되게 밝혀지면 걔한테 큰 충격일테니까지. 너무 좋다\n이게 진실이니까 그냥 받아들여, 어쩔 수 없어. 이런 태도로 대답하는 거 취향\nA 이게 진실이니까 그냥 받아들여, 어쩔 수 없어. 이런 태도로 대답하는 거 취향\nAAAAAA '이게 옳으니까'란 이유로 이러는 게 취향이야!\n더 정확히는 C+D 악의로 일부러 안말해줬다가 나중에 말하는 캐릭터ㅋㅋㅋㅋ\nDDDDD 더 정확히는 C+D 악의로 일부러 안말해줬다가 나중에 말하는 캐릭터ㅋㅋㅋㅋ\nA. 순한 외모, 험한 성격\nB 험한 외모, 순한 성격\nA. 순한 외모, 험한 성격 B 험한 외모, 순한 성격\nAAA 예쁜 애가 쌍욕해서 주변사람들이 입 좀 닫으라고 했음 좋겠다!....\n더 정확하게는 청순가련한 외모와 스타일에 얀데레나 광기 넘치는거 진심 존좋! 씹덕사ㅠㅠㅠㅠ\n닥 AAAAAAAAAAAAAAAAA 더 정확하게는 청순가련한 외모와 스타일에 얀데레나 광기 넘치는거 진심 존좋! 씹덕사ㅠㅠㅠㅠ\n생긴 대로 노는(?) 애들이 제일 좋지만ㅋㅋㅋ A\nd. 판타지 시러...\na.동양판타지(신선,요괴,저승사자,선녀,용,구미호 등) b.서양판타지(뱀파이어,천사,악마,몽마) c.ts,영혼체인지,타임리프 등등 d. 판타지 시러...\nAAAA 요괴최고 용 최고 동양판타지 좋아!!!!!!!\n더 정확하게는 현대 현실기반 먼치킨 판타지가 좋아. 최연소 해커같은거.\nCCCCC 더 정확하게는 현대 현실기반 먼치킨 판타지가 좋아. 최연소 해커같은거.\n동서양 융합 판타직\nC 동서양 융합 판타직\ndddd!! 판타지도 좋지만 현실이 최고지\n굳이 취향을 말하자면 재난물?\ndddd!! 판타지도 좋지만 현실이 최고지 굳이 취향을 말하자면 재난물?\na. 배신자를 용서하고 자기 갈 길을 간다\nb. 배신자를 용서하지 못하고 볼 때마다 이를 간다\na. 배신자를 용서하고 자기 갈 길을 간다 b. 배신자를 용서하지 못하고 볼 때마다 이를 간다\n용서하지 못했지만 자기 갈길을 가는게 제일 취향\naaaaa 용서하지 못했지만 자기 갈길을 가는게 제일 취향\nB 광기에 가득 찬 복수자 너무 저아ㅜ\n볼때마다 이갈리지만 최종적으로 이유가 어떻든 자기 사리사욕이 더 중요해 감정을 낭비하기 싫어서 자기 갈 길 가는게 취향\n그러는 편이 제일 현실적이기도 하고...\nAAAAA 볼때마다 이갈리지만 최종적으로 이유가 어떻든 자기 사리사욕이 더 중요해 감정을 낭비하기 싫어서 자기 갈 길 가는게 취향 그러는 편이 제일 현실적이기도 하고...\nbbbb비록 실제로 이를 갈지는 않겠지만ㅋㅋㅋㅋ어쨌든 배신자를 결코 내버려둘 수 없는 캐가 취향이다. 그만큼 더 믿었고 한때는 캐의 세상의 일부라고도 할 수 있었으니까..\nA. 항상 디스하고 다정하게 대해준 적도 별로 없지만 사실은 그 누구보다도 상대방이 소중한 사람\nB. 고운 말을 써주고, 따뜻한 표정을 지어주지만 결국 상대방보다 더 중요한 것이 있던 사람\nA. 항상 디스하고 다정하게 대해준 적도 별로 없지만 사실은 그 누구보다도 상대방이 소중한 사람 B. 고운 말을 써주고, 따뜻한 표정을 지어주지만 결국 상대방보다 더 중요한 것이 있던 사람\n하라구로면 더 좋아!\n사실 미묘한 차이로 A가 아니다...겉으로는 알수 없게 행동하고 최대한 정을 안붙이지만 상대방이 소중한 사람이면 A일텐데...\nBBBBB 하라구로면 더 좋아! 사실 미묘한 차이로 A가 아니다...겉으로는 알수 없게 행동하고 최대한 정을 안붙이지만 상대방이 소중한 사람이면 A일텐데...\nbbbbbb 신선한 캐릭이다\n이런 캐릭터 짱 좋아함... 달리 말하면 사람 오해하게 만드는 성격? ㅋㅋㅋㅋ 남한테 잘 보여서 뭔가 이득을 취하려는 의도가 있는 게 아니라, 그냥 잘 대해주는 게 상대방에 대한 기본적인 예의라 생각해서 잘 대하는 것일 뿐. 그렇다고 특별한 감정이 있는 것도 아님. 그래서 상대방과 더 소중한 존재 중 하나를 선택해야만 하는 상황에서 당연히 '더 소중한 존재'를 선택하고 상대방은 그 선택에 충격받는 거ㅋㅋㅋㅋㅋㅋ 넘 좋궁\nB 이런 캐릭터 짱 좋아함... 달리 말하면 사람 오해하게 만드는 성격? ㅋㅋㅋㅋ 남한테 잘 보여서 뭔가 이득을 취하려는 의도가 있는 게 아니라, 그냥 잘 대해주는 게 상대방에 대한 기본적인 예의라 생각해서 잘 대하는 것일 뿐. 그렇다고 특별한 감정이 있는 것도 아님. 그래서 상대방과 더 소중한 존재 중 하나를 선택해야만 하는 상황에서 당연히 '더 소중한 존재'를 선택하고 상대방은 그 선택에 충격받는 거ㅋㅋㅋㅋㅋㅋ 넘 좋궁\naaaaaaa 뭔가 b의 애인은 연적이 많아 괴로울 것 같다...\naaaaaaa b는 상대가 정말 힘들 것 같다 는 내 얘기였어..\nA 동양 용\nB 서양 용\nA 동양 용 B 서양 용\nbb 서양용 특유의 날카로움이 좋아\n어떡하지 둘다 좋아!\n으우으 그치만 꼭 선택해야한다면 눈물을 머금고 B로 할래\n어떡하지 둘다 좋아! 으우으 그치만 꼭 선택해야한다면 눈물을 머금고 B로 할래\n둘의 차이가 몰라서 찾아보고 왔다\n둘의 차이가 몰라서 찾아보고 왔다 aaaaa\nA 동양용의 승천 개념이 좋다. 그리고 깡철이가 좋다..\naaaaaa신령스러운 분위기가 좋아\n동양 용은 선한 반면 서양 용은 악하다지\n동양 용은 선한 반면 서양 용은 악하다지 고로 AAAAAAAAAAA\na 뜨거운 분노\nb 차가운 분노\na 뜨거운 분노 b 차가운 분노\n음 뭔가 어감상 차가운 분노는 사실 뜨거운 분노보다 한단계 더 강한 분노를 뜻하는 거니까 결국 같다고 생각하지만...뭐 분노의 표현 차이라는 뜻으로 보면 일단은 bbb뭔가 똑똑한 기믹이 있는 캐들은 전부 b였던 것 같은데..\nBBBBB 무표정같아보이는데 분노가 느껴지는 표정이 최고.. A는 나한테는 열혈캐 이미지가 있어서 별로...\n(한때) 내 최애가 보여준 차가운 분노를 보고 쾅!!!! 치였었음ㅋㅋㅋㅋㅋ 늘 당황하지 않고 침착한, 특유의 여유를 보여주는 캐릭터가 속에 감추고 있던 노여움을 차갑게 표출하는데 그게 너무 좋구요...\nB (한때) 내 최애가 보여준 차가운 분노를 보고 쾅!!!! 치였었음ㅋㅋㅋㅋㅋ 늘 당황하지 않고 침착한, 특유의 여유를 보여주는 캐릭터가 속에 감추고 있던 노여움을 차갑게 표출하는데 그게 너무 좋구요...\n특히 잔인하면 더좋!\nBBBBB 특히 잔인하면 더좋!\na. 고양이 수인\nb. 강아지 수인\na. 고양이 수인 b. 강아지 수인\naaaaaaa 고양이귀 최고야!\n강아지... 대형견... 골든 리트리버...\nB 강아지... 대형견... 골든 리트리버...\nBBBBBB!!!!!!! 충성심 있는 개 최고!!!!!!!!!!!!!!!1\nb 대형견 좋아해..대형견 수인..\na 친화력이 좋아 처음 만난 사람하고도 금방 친해진다\nb 친화력이 나빠 인간관계가 좁지만 신뢰는 두텁다\na 친화력이 좋아 처음 만난 사람하고도 금방 친해진다 b 친화력이 나빠 인간관계가 좁지만 신뢰는 두텁다\n만약 A가 신뢰가 안간다거나 어딘가 깊게 친해질 수 없는 그런 존재라면 AAAAA\nBBBBB 만약 A가 신뢰가 안간다거나 어딘가 깊게 친해질 수 없는 그런 존재라면 AAAAA\nBBBB 좁고 깊은 관계\nbbbbbbb 음침한 사람을 좋아해서\n주인공(일행)의 작중 행적이\nA. 역사에 길이 남아 모든 사람들이 알게 되었다.\nB. 역사에 큰 영향을 끼쳤지만 아무도 알지 못한다.\nC. 역사에 아무런 영향을 끼치지 못했다.\n주인공(일행)의 작중 행적이 A. 역사에 길이 남아 모든 사람들이 알게 되었다. B. 역사에 큰 영향을 끼쳤지만 아무도 알지 못한다. C. 역사에 아무런 영향을 끼치지 못했다.\nBBBBBBBBBBB 오오 취향이다\n특히 영생이라서 시대에 맞게 자기 모습 변화시킨거면 더 좋다!\nBBBBB 특히 영생이라서 시대에 맞게 자기 모습 변화시킨거면 더 좋다!\n평범하게 살다 평범하게 죽었다. 나름 사건사고도 겪었겠지만 그게 역사에 남아서 많은 사람들이 알 정도로 엄청났던 경우는 인구수에 비해서는 참 드문 일이니까ㅋㅋ\nC 평범하게 살다 평범하게 죽었다. 나름 사건사고도 겪었겠지만 그게 역사에 남아서 많은 사람들이 알 정도로 엄청났던 경우는 인구수에 비해서는 참 드문 일이니까ㅋㅋ\n>>312 헐 난 당얀히 a라구 생각했는데 레더보고 치였다;;;\n>>312 헐 난 당얀히 a라구 생각했는데 레더보고 치였다;;; 나도b\n모든 사람들까진 아니더라도 기억해주는 사람이 많았으면 좋겠어\nA! 모든 사람들까진 아니더라도 기억해주는 사람이 많았으면 좋겠어\nbbbb 부담스러워서 주인공측에서 덮는거 좋다.\n악을 저지르는 캐릭터의 경우 그 이유는\na.악은 악이 되서라도 처단해야한다는 극단적 정의\nb.상대가 악이든 선이든 민간인이든 관심 없고 그냥 재미\n악을 저지르는 캐릭터의 경우 그 이유는 a.악은 악이 되서라도 처단해야한다는 극단적 정의 b.상대가 악이든 선이든 민간인이든 관심 없고 그냥 재미\nB는 시계태엽 오렌지 알렉스 생각나서 싫어짐...\nA B는 시계태엽 오렌지 알렉스 생각나서 싫어짐...\nBBBBB!!!!!!!!!!!!!혼돈악 최고다!!!! 조커!!빌!!!\n둘다 내 취향인데 완전...ㅠㅠ\n원래 B지만 A인척하거나 A가 되어가는 B가 너무 좋다ㅠㅠㅠㅠ\n둘다 내 취향인데 완전...ㅠㅠ 원래 B지만 A인척하거나 A가 되어가는 B가 너무 좋다ㅠㅠㅠㅠ\n와 이거 완전 갈등되는데... B! 혼돈악! 안티히어로 최고다!\nbbbb a는 이미 정의에서 벗어남\na. 주인공 시점에서 이야기가 진행\nb.주인공 말고 주연 중 한명이 관찰자(서술자)가 되어 이야기를 진행\na. 주인공 시점에서 이야기가 진행 b.주인공 말고 주연 중 한명이 관찰자(서술자)가 되어 이야기를 진행\nBBBBBBB 관찰자 시점 좋아!!\naaaaaaaaa 그게더 몰입잘돼\n주인공이 내 취향이면 A\n주인공이 내 취향이 아니면 B\n주인공이 내 취향이면 A 주인공이 내 취향이 아니면 B\naaaa도 좋지만 b도 좋아.\nb가 a를 보는 시선을 따라가다 보면 b가 a에게 느끼는 감정이 느껴지는 것 같아서 좋아!\naaaa도 좋지만 b도 좋아. b가 a를 보는 시선을 따라가다 보면 b가 a에게 느끼는 감정이 느껴지는 것 같아서 좋아!\n주인공을 객관적으로 볼 수 있어서 B!\naaaaa이야기 중간에 잠깐 시점이 바뀌는 것 정도는 괜찮지만 그래도 주인공 위주로 진행되는 게 좋다!\nB. 전지적 작가 시점이 더 취향이지만, 주인공이 아닌 다른 사람 눈으로 보는 이야기도 나름 매력적임.\n작품 혹은 캐릭터의 분위기\n작품 혹은 캐릭터의 분위기 a. 봄 b. 여름 c. 가을 d. 겨울\n작품은 B인데 캐릭터는 A.\n작품은 b인데 캐릭터는 d가 좋다\n평소 활기차고 씩씩한 캐가\na.외로움을 잘 탄다.\nb.고민이 있거나 (정신적으로나 육체적으로나) 상처 받거나 병든걸 내색하지 않는다\nc.괴로워 하는걸 다른 사람들한테 털어 놓아서 사람들을 놀라게 만든다.\n평소 활기차고 씩씩한 캐가 a.외로움을 잘 탄다. b.고민이 있거나 (정신적으로나 육체적으로나) 상처 받거나 병든걸 내색하지 않는다 c.괴로워 하는걸 다른 사람들한테 털어 놓아서 사람들을 놀라게 만든다.\nb 내 최애...\na 내 인생 최애.. ㅠㅠ\nB였던 캐릭터(a)가 가지고 있던 고뇌를 다른 한 사람(b)이 알게 되는 거야. b는 a의 입장이나 체면을 생각해서 그에 대한 걸 말하지 않지만 내심 엄청 신경쓰고 있어. 그러다가 어느날 큰 사건이 빵 터지고 a가 크게 상처를 입게 돼. 이 때에도 a는 괜찮다면서 겉으로 웃지만 그걸 보다 참지 못한 b가 큰소리를 치는 거지. 너는 왜 항상 참기만 하냐, 우리를 믿지 못하는 거냐, 도와주고 싶어도 먼저 말하지 않으면 도와줄 수 없지 않냐, 혼자서 참지 않아도 괜찮다 뭐 이런 식으로. 다른 사람들은 b의 갑작스런 행동에 의문을 품지만 뒤에서 a가 눈물을 터뜨리는 거지. 그리고 그제서야 겨우 한 마디 하는 거야. 도와달라고. a가 마냥 밝은 아이인 줄 알았던 주변인들은 a가 진심으로 운다는 것에 놀란다는 그런 상황이 좋아.\n결론은 B+C가 좋다!! 하나만 못 골라서 미안!!\nB였던 캐릭터(a)가 가지고 있던 고뇌를 다른 한 사람(b)이 알게 되는 거야. b는 a의 입장이나 체면을 생각해서 그에 대한 걸 말하지 않지만 내심 엄청 신경쓰고 있어. 그러다가 어느날 큰 사건이 빵 터지고 a가 크게 상처를 입게 돼. 이 때에도 a는 괜찮다면서 겉으로 웃지만 그걸 보다 참지 못한 b가 큰소리를 치는 거지. 너는 왜 항상 참기만 하냐, 우리를 믿지 못하는 거냐, 도와주고 싶어도 먼저 말하지 않으면 도와줄 수 없지 않냐, 혼자서 참지 않아도 괜찮다 뭐 이런 식으로. 다른 사람들은 b의 갑작스런 행동에 의문을 품지만 뒤에서 a가 눈물을 터뜨리는 거지. 그리고 그제서야 겨우 한 마디 하는 거야. 도와달라고. a가 마냥 밝은 아이인 줄 알았던 주변인들은 a가 진심으로 운다는 것에 놀란다는 그런 상황이 좋아. 결론은 B+C가 좋다!! 하나만 못 골라서 미안!!\nc도 좋아... a>c>>>>>>>>>>>>>b!\naaaa 귀여워! c도 좋아... a>c>>>>>>>>>>>>>b!\naaa 사람들 속에 있고 잘 어울리는 것처럼 보이는데 사실 정말 마음 털어놓을 사람은 없는 거...\nAaa 외로움 때문에 소심했던 성격 바꾼 거!\nA 녹색머리 B 핑크머리\n외형으로치면 둘다 좋은데 B 얀데레나 고어속성있는 캐는 B가 훨씬 더 많으니까!\nBBBBBBBB 녹발은뭔가.. 안끌려 핑발도 선호하는 편은 아닌데 둘중 하나만 고르자면 B다\nbbbbbbb녹발도 싫진 않지만 그래도 뭔가 내 역대 최애캐늘은 핑발아니면 적발이어따!\nBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB 매우 B요\naaaa 진한 녹색보단 연한 녹색 연두에 가까운 색이 좀 더 취향\n주변인들을(가족,친구,동료,파트너 등)을 생각할 줄 알거나 잘 챙겨준다는걸로\na.평소 활기차고 장난도 잘 치만 주변인들을 생각할 줄 알고 잘 챙겨줌\nb.평소 무뚝뚝하고 말수도 적지만 주변인들을 생각할 줄 알고 잘 챙겨줌\nc.평소 입도 거칠고 까칠하지만 주변인들을 생각할 줄 알고 잘 챙겨줌\nd.평소 소심하고 자기 의사를 잘 표현하지 못 하지만 주변인들을 생각할 줄 알고 잘 챙겨줌\n주변인들을(가족,친구,동료,파트너 등)을 생각할 줄 알거나 잘 챙겨준다는걸로 a.평소 활기차고 장난도 잘 치만 주변인들을 생각할 줄 알고 잘 챙겨줌 b.평소 무뚝뚝하고 말수도 적지만 주변인들을 생각할 줄 알고 잘 챙겨줌 c.평소 입도 거칠고 까칠하지만 주변인들을 생각할 줄 알고 잘 챙겨줌 d.평소 소심하고 자기 의사를 잘 표현하지 못 하지만 주변인들을 생각할 줄 알고 잘 챙겨줌\n이거 뭐냥 데레 시리즈인가ㅋㅋㅋㅋ 난 욕데레가 좋더라\nC 이거 뭐냥 데레 시리즈인가ㅋㅋㅋㅋ 난 욕데레가 좋더라\n뻘하지만 내 최애가 데레한데도 불구하고 여기중에 없기때문에(얀데레..?) 오히려 이 선택지를 보면서 A이거나 D지만 이미지 관리 차원에서만 보이는 성격일뿐 정반대로 주변인따위 성가셔하고 하라구로인게 제일 내 취향이란 사실을 깨달았다...\nB 뻘하지만 내 최애가 데레한데도 불구하고 여기중에 없기때문에(얀데레..?) 오히려 이 선택지를 보면서 A이거나 D지만 이미지 관리 차원에서만 보이는 성격일뿐 정반대로 주변인따위 성가셔하고 하라구로인게 제일 내 취향이란 사실을 깨달았다...\na 얀데레 b 츤데레 c 메가데레\n굳이고르자면 A..아니 C 아니..A 아니..C.....으아ㅏㅏㅏㅏ C..C로하자...\nA+C!!!! 굳이고르자면 A..아니 C 아니..A 아니..C.....으아ㅏㅏㅏㅏ C..C로하자...\n꼭 고르라고하면.. ㅇ... >>382 나 아닌데 나인가봨ㅋㅋㅋㅋㅋ 못고르겠어.. C...아니A..C..C할래.\n나도 A+C! 꼭 고르라고하면.. ㅇ... >>382 나 아닌데 나인가봨ㅋㅋㅋㅋㅋ 못고르겠어.. C...아니A..C..C할래.\naaaa. 남자 얀데레 좋아한다\naaa 되게 섹시해\na.동료 따위 짐만 될 뿐이야.혼자가 좋아.\nb.난 동료가 없으면 아무것도 못하는 놈이니까.\na.동료 따위 짐만 될 뿐이야.혼자가 좋아. b.난 동료가 없으면 아무것도 못하는 놈이니까.\n외골수 독종 독불장군 깐깐이 약간 독재자스러운 면모가 있는 캐 좋아함\nA 외골수 독종 독불장군 깐깐이 약간 독재자스러운 면모가 있는 캐 좋아함\nA+B 나같아서 잘됐으면 좋겠다.\n본심은 A지만 B(무능하니까)니까 겉으로만 동료 형성하는 지능캐가 좋다. 부러우니까?\n굳이 고르자면 심리묘사가 섬세하다면B고 아니라면 A일듯.\nA+B 나같아서 잘됐으면 좋겠다. 본심은 A지만 B(무능하니까)니까 겉으로만 동료 형성하는 지능캐가 좋다. 부러우니까? 굳이 고르자면 심리묘사가 섬세하다면B고 아니라면 A일듯.\n둘다 딱히 맘에 들진 않지만..ㅠ 일단은 bb..a였던 캐가 변화하게 되는 것도 좋아해\n하하 넌 결국 성장해서 모두와 협력하게 될거지롱!!\nA 하하 넌 결국 성장해서 모두와 협력하게 될거지롱!!\nAAA 사실 짐이 되고 있던 건 너였다!!\na. 육체적으로 아픈걸 숨김\nb.정신적으로 아픈걸 숨김\na. 육체적으로 아픈걸 숨김 b.정신적으로 아픈걸 숨김\n상처를 목도리나 마스크같은 소품으로 가리는거 취향!\naaaaa 상처를 목도리나 마스크같은 소품으로 가리는거 취향!\nB 근데 그게 A이랑 직결되는게 가장조음\nAAAAA 막막 아플 때마다 사람 없는 데 가서 주저앉고 신음을 삼키고 막!!!! 물없이 약 입에 털어넣고!!!! 막!!\nA+B가 제일 좋지만 역시 B인듯...\n어딘가 이상한 정신병 하나쯤은 달고살지만 일코하며 사는게 짜릿하니까?\n무엇보다 A의 경우 대부분이 시한부 인생이라는 점이 마음에 안듦...\nA+B가 제일 좋지만 역시 B인듯... 어딘가 이상한 정신병 하나쯤은 달고살지만 일코하며 사는게 짜릿하니까? 무엇보다 A의 경우 대부분이 시한부 인생이라는 점이 마음에 안듦...\nA! 다쳤는데 걱정시키기 싫다는 이유만으로 미련하게 멀쩡한척 하는거 좋아..\na.서로 원만한듯 보이지만 사실 못 죽여서 안달인 관계\nb.서로 으르릉거리지만 사실 그 누구보다 잘 아는 관계.\na.서로 원만한듯 보이지만 사실 못 죽여서 안달인 관계 b.서로 으르릉거리지만 사실 그 누구보다 잘 아는 관계.\n특히 정체를 알기전엔 원만했지만 알고보니 평소에 칼갈고 있던 웬수였다는 것이 좋다.\nAAAAA 특히 정체를 알기전엔 원만했지만 알고보니 평소에 칼갈고 있던 웬수였다는 것이 좋다.\naaaa 헉 좋아ㅠㅠ 으엉 내 최애조합 중 하나!\nB도 좋지만 A가 더 좋당\nA B도 좋지만 A가 더 좋당\n"너의 그 무모한 행동 때문에 다른 사람들이 피해를 보고 있어 너만 생각하지 말고 다른 사람들 좀 생각해."\n"너는 다른 사람들은 잘 걱정하면서 너 자신은 걱정 안 하고 있어. 다른 사람 걱정하기 전에 너 자신부터 걱정해(혹은 "다른 사람 걱정하는 것도 좋지만 너 자신도 걱정해")\na. "너의 그 무모한 행동 때문에 다른 사람들이 피해를 보고 있어 너만 생각하지 말고 다른 사람들 좀 생각해." b. "너는 다른 사람들은 잘 걱정하면서 너 자신은 걱정 안 하고 있어. 다른 사람 걱정하기 전에 너 자신부터 걱정해(혹은 "다른 사람 걱정하는 것도 좋지만 너 자신도 걱정해")\nbbbbbbb말하는 캐가 츤데레면 더욱 좋다..!\n헐. 이런 말 해주면 바로 치일것같아.\nBBBBBBBBBBBBB 헐. 이런 말 해주면 바로 치일것같아.\nB 내 최애(아마도)\n이기적인건 알지만 현실에서 A같은 발언을 실제로 들은 적이 있는데 그때 너무 극혐이여서 B 고른다.ㅋㅋㅋㅋ\nB도 현실에서 들으면 오글거리고 짜증날거 같지만 A처럼 극혐은 아닐듯해.\n이기적인건 알지만 현실에서 A같은 발언을 실제로 들은 적이 있는데 그때 너무 극혐이여서 B 고른다.ㅋㅋㅋㅋ B도 현실에서 들으면 오글거리고 짜증날거 같지만 A처럼 극혐은 아닐듯해.\nAAAA좀 과열된 캐를 진정시켜주는 캐가 좋다\n>>426 22222 나랑 비슷해\nA 너무 꼰대아재 떠올라서 진짜 비호감이야\nB도 오글거리긴하는데 A처럼 완전 싫지는 않네\nBBBBB >>426 22222 나랑 비슷해 A 너무 꼰대아재 떠올라서 진짜 비호감이야 B도 오글거리긴하는데 A처럼 완전 싫지는 않네\nAAAAAAAAA >>427처럼 과열된, 또는 민폐 열혈인캐를 진정시켜주는 캐가 좋아\na. 영 마음에 들어 하지 않지만 친구&동료로 생각해줌\nb.1인자를 캐를 보좌해주는 참모,조력자 역할을 함\n2인자캐가 1인자캐를 a. 영 마음에 들어 하지 않지만 친구&동료로 생각해줌 b.1인자를 캐를 보좌해주는 참모,조력자 역할을 함\nAAAAAAAAA 그 사람은 마음에 들지 않지만 실력은 인정하니까 동료로 생각해주는 거 크흐!!\n심마 생각나네 ㅋㅋㅋ aaaaaa\n둘이 죽이 척척 잘 맞는 거 좋당\nB 둘이 죽이 척척 잘 맞는 거 좋당\n그냥 B보단 한쪽이 흑막(또는 미묘한 입지)이여서 조력해주고 참모자 역할해주는게 좋다.\nBBBBB 그냥 B보단 한쪽이 흑막(또는 미묘한 입지)이여서 조력해주고 참모자 역할해주는게 좋다.\n둘다 좋은데 bbbbbb\n교복의 a. 하복 b. 동복\nbbb 마이 단추를 풀어 헤치면 더 좋아 그것도 안에 조끼랑 넥타이도 같이 착용한 상태에서\n그냥 의상의 취향 자체가 민소매가 아니면 긴팔이 좋아.\nBBBBB 그냥 의상의 취향 자체가 민소매가 아니면 긴팔이 좋아.\nBBB 하복은 단조로워서\n맞아 동복은 소재면에서 풍부해 보이지...\n>>445 맞아 동복은 소재면에서 풍부해 보이지... 그러므로 하복!\n상대방에 대한 평가\na.미덥지 않지만 마음에 드는 녀석\nb.마음에 들지 않지만 신뢰가 가는 녀석\n상대방에 대한 평가 a.미덥지 않지만 마음에 드는 녀석 b.마음에 들지 않지만 신뢰가 가는 녀석\naaaaaa 지켜줬으면 좋겠다.\n결국 둘다 괜찮게 보고있단 거 아닌가? ㅋㅋㅋㅋㅋ신뢰의 차이라는 건가...어렵네...그래도 고르자면 a! 애정작품에서 주인공이 절친을 만날때 묘사가 비밀은 많지만 마음에 든다 그래서 ㅋㅋㅋㅋ좋은 것 같다! 결국 나중에 비밀을 서로 다 밝히는게 제일 좋지만\n오오 >>453 의 설득에 넘어가서 a\n나랑 성격이 좀 안 맞지만 실력은 인정. 이런 거ㅋㅋㅋ\nB 나랑 성격이 좀 안 맞지만 실력은 인정. 이런 거ㅋㅋㅋ\nA+B인게 좋다. 아군진영에겐 B이고 적진에겐 A인거.\n굳이 고르자면 A일듯. A지만 알고보니 반전캐인게 좋아서.\nA+B인게 좋다. 아군진영에겐 B이고 적진에겐 A인거. 굳이 고르자면 A일듯. A지만 알고보니 반전캐인게 좋아서.\nA: 착한 천사\nB: 악한 천사\nC: 착한 악마\nD: 악한 악마\nA: 착한 천사 B: 악한 천사 C: 착한 악마 D: 악한 악마\nB랑 C가 콤비로 나오는 개그물이 보고싶다...\nB랑 D중에 뭐 고를까 하다가 결국 B\n>>462 가브릴 드롭아웃이라고 봤을지는 모르겠지만 비슷할거야\nB랑 D중에 뭐 고를까 하다가 결국 B >>462 가브릴 드롭아웃이라고 봤을지는 모르겠지만 비슷할거야\nA : 할 줄 모르지만 한다\nB : 할 줄 알지만 안한다\nA : 할 줄 모르지만 한다 B : 할 줄 알지만 안한다\nA는 내가 부끄러운 경우도 좀 있어서 별로...ㅠㅠ\nBBBBB A는 내가 부끄러운 경우도 좀 있어서 별로...ㅠㅠ\nㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ...둘다 민폐인 것 같긴 하지만... A는 보통은 B때문에 벌어지는 상황 아니냐ㅠㅠ 고로 A가 더 낫다고 본다 죽이되든 밥이되든 일단 하고봐야지ㅠㅠ!\naaa 그래도 한다고 노력하는 모습이 더 나아\n>>471이랑 똑같은 이유로 B.\n사심을 넣어보자면 B가 주변에서 해달라고 등살 떠밀려서 궁시렁대면서 해주는 것도 좋아.\n>>471이랑 똑같은 이유로 B. 사심을 넣어보자면 B가 주변에서 해달라고 등살 떠밀려서 궁시렁대면서 해주는 것도 좋아.\n>>474받고 게으른 천재캐 좋아해서 BBBBB\n>>474 33333 나도 게으른 천재캐 너무 좋아서 BBBBBB\n>>474 4444 나도 게으른 천재캐 좋아한다 bbbb\na. 바보이고 성격 안 좋음 (in 개그)\nb. 머리 좋고 성격 안 좋음 (in 시리어스)\nc. 바보이고 성격 좋음 (in 일상)\nd. 머리 좋고 성격 좋음 (in 일상)\na. 바보이고 성격 안 좋음 (in 개그) b. 머리 좋고 성격 안 좋음 (in 시리어스) c. 바보이고 성격 좋음 (in 일상) d. 머리 좋고 성격 좋음 (in 일상)\ncccc 모여캐 생각난다 물론 그 여캐는 시리어스물에 나오는 캐긴 하지만 ㅋ\n그것도 모르냐고 비아냥거리는 캐 좋아서\n그것도 모르냐고 비아냥거리는 캐 좋아서 BBBBB\n근데 스레 숫자 표시 나만 이상하니\nbbbb 근데 스레 숫자 표시 나만 이상하니\n>>483 전에 어그로가 도배해서 레스 한 다섯 개가 지워져서 그랭\nD >>483 전에 어그로가 도배해서 레스 한 다섯 개가 지워져서 그랭\n성격 안좋은데 좋은척 속이는거면 더더욱 취향!!\nBBBBB 성격 안좋은데 좋은척 속이는거면 더더욱 취향!!\na.리더다운 리더나 맏이다운 맏이\nb.리더나 맏이는 아니지만 실질적인 리더나 맏이\nc.좋은 리더나 맏이가 되기 위해 노력\nd.리더나 맏이의 자리에 대해 부담스러워함\n맏이가 형제들 중에서 첫째라고 생각해도 되고 집단 속에서 연장자라고 생각해도 됨\na.리더다운 리더나 맏이다운 맏이 b.리더나 맏이는 아니지만 실질적인 리더나 맏이 c.좋은 리더나 맏이가 되기 위해 노력 d.리더나 맏이의 자리에 대해 부담스러워함 맏이가 형제들 중에서 첫째라고 생각해도 되고 집단 속에서 연장자라고 생각해도 됨\nC, D랑 중복하는것도 좋고...\nAAAAAAAAAAA C, D랑 중복하는것도 좋고...\nDDDDDDDD 육둥이 장남이 장남 자리를 부담스러워하는 2차창작에 치이는 바람엨ㅋㅋㅋㅋ\ne.평소엔 리더답지 못하지만 엄연히 리더다운 리더거나 평소엔 맏이답지 않지만 맏이다운 맏이.\n리더와 맏이와 관련된건데 이게 왜 없어?..ㅠㅠ\n굳이 고르자면 B지만 취향은 내 인생최애는 E란말이다..ㅠㅠ\n난 EEEEE할래. e.평소엔 리더답지 못하지만 엄연히 리더다운 리더거나 평소엔 맏이답지 않지만 맏이다운 맏이. 리더와 맏이와 관련된건데 이게 왜 없어?..ㅠㅠ 굳이 고르자면 B지만 취향은 내 인생최애는 E란말이다..ㅠㅠ\n리더답지 못한 리더는 없네...ㅋㅋㅋㅋㅋ 난 D\nbbbbb!!!! 맏이가 아닌 리더 좋아해! 리더가 힘들면 기댈사람이 맏이밖에 없다던가 리더지만 맏이 앞에선 좀 움츠러든다던가 이런걸로 싸운다던가!!!! 좋아!!!\na.한 사람한테는 상냥하다.\nb.한 사람한테는 상냥하지 않다\n여기서 b는 그 사람이 싫거나 본인이 츤데레라서 그러는거 아니야\na.한 사람한테는 상냥하다. b.한 사람한테는 상냥하지 않다 여기서 b는 그 사람이 싫거나 본인이 츤데레라서 그러는거 아니야\n특히 츤데레가 아니라는 점이 좋아. 흑막이거나 원래 성격이 상냥하지 않은 표리부동여서 남들에게 상냥한척하고 한명에게 진심된 모습을 보여주는 것도 좋고.\nBBBBB 특히 츤데레가 아니라는 점이 좋아. 흑막이거나 원래 성격이 상냥하지 않은 표리부동여서 남들에게 상냥한척하고 한명에게 진심된 모습을 보여주는 것도 좋고.\n>>501처럼 상냥한게 가식이라 진심으로 대하는 한 사람이 있다는 것도 좋고 정말 무지막지하게 싫어서 안 상냥한 것도 좋다\nBBBBBBBBBBBB >>501처럼 상냥한게 가식이라 진심으로 대하는 한 사람이 있다는 것도 좋고 정말 무지막지하게 싫어서 안 상냥한 것도 좋다\nBBBBBBBBBBBB 유들유들한 캐가 유독 한명만 집요하게 싫어하고 그사람한테만 진짜 성격으로 대하는거 너무좋음 ㅇ>-<\n>>501 보고 치임 bbbbbb\nAA 인생친구라든지 가족\nA: 듬직하고 절욕적인 느낌의 메인공 & 섹시하고 색욕적인 느낌의 서브공\nB: 섹시하고 색욕적인 느낌의 메인공 & 듬직하고 절욕적인 느낌의 서브공\nA: 듬직하고 절욕적인 느낌의 메인공 & 섹시하고 색욕적인 느낌의 서브공 B: 섹시하고 색욕적인 느낌의 메인공 & 듬직하고 절욕적인 느낌의 서브공\n벨은 잘 안하지만 bbb\n굳이 고르자면......사실 커플링은 자공자수밖에 잘 안파서 잘 모르겠어...B일듯.\n벨은 안 파서 둘의 차이를 모르겠어... 되도록이면 다들 아는 걸로 해줬음 좋겠어ㅠ\n벨은 안 파서 둘의 차이를 모르겠어... 되도록이면 다들 아는 걸로 해줬음 좋겠어ㅠ aa\n>>510이 젤일수도 있고 넬(헬)일수도 있는건데 왜 다들 벨로 생각하는거지ㅠㅜ 벨에만 공 있는게 아닌데..\n그래도 >>516의 말에는 동의.. 조금 생소한 사람도 있을테니까!\n>>510이 젤일수도 있고 넬(헬)일수도 있는건데 왜 다들 벨로 생각하는거지ㅠㅜ 벨에만 공 있는게 아닌데.. 그래도 >>516의 말에는 동의.. 조금 생소한 사람도 있을테니까! BBBBBBBBBBBBBBBBB\n사실 난 메인공과 서브공은 무엇이며 저렇게 둘을 묶어 놓으면 뭐가 어떻게 되는 건지 차이를 이해할 수 없지만 B로 하겠따\nbbbb...왜냐면 a의 경우 내가 서브를 파기 시작하면서 괴로워 죽게 될 것을 알기 때문이지...흐어엉\nA. 타고난 재능이 있지만 모종의 이유로 썩히고 방황하다가 또 모종의 사건/인물로 인해 재능을 드러내거나 다시 살리게 되는 이야기.\nB. 재능이 1도 없는 노베에서 시작했지만 역경을 딛고 죽기살기로 노력해 결국 정상을 맛보는 이야기.\nС. 재능이 있거나 없지만 그냥 되는대로 살아가자는 주의/하고 싶은 게 따로 있어서 별 생각 없이 지냄. 재능이 있다면 아주 가아끔씩 드물게 발휘됨. 주변인들이 그 길로 가라고 해도 들은척도 안함\nA. 타고난 재능이 있지만 모종의 이유로 썩히고 방황하다가 또 모종의 사건/인물로 인해 재능을 드러내거나 다시 살리게 되는 이야기. B. 재능이 1도 없는 노베에서 시작했지만 역경을 딛고 죽기살기로 노력해 결국 정상을 맛보는 이야기. С. 재능이 있거나 없지만 그냥 되는대로 살아가자는 주의/하고 싶은 게 따로 있어서 별 생각 없이 지냄. 재능이 있다면 아주 가아끔씩 드물게 발휘됨. 주변인들이 그 길로 가라고 해도 들은척도 안함\nA+B. 타고난 재능이 있지만 모종의 이유로 숨기고 그냥 되는대로 살아가며 방황하는 주의, 모종의 사건/인물로 인해 재능을 드러내나 주변인들이 그 길로 가라고 해도 들은척도 안함\n일단 A에 더 가까우므로 AAAAA\n능력 썩히는 만사귀찬형 먼치킨이 좋다.\nA+B. 타고난 재능이 있지만 모종의 이유로 숨기고 그냥 되는대로 살아가며 방황하는 주의, 모종의 사건/인물로 인해 재능을 드러내나 주변인들이 그 길로 가라고 해도 들은척도 안함 일단 A에 더 가까우므로 AAAAA 능력 썩히는 만사귀찬형 먼치킨이 좋다.\n처음엔 C인데 잠시 A 시기를 거쳤다가 다시 C.\naaaa이런 사람을 옆에서 본 적 있어서ㅜㅜ\nccccc 아니면 a\nA: 처음 만났을 때는 존댓말 쓰다가 친해지면서 반말\nB: 처음 만났을 때는 반말 쓰다가 친해지면서 존댓말\nA: 처음 만났을 때는 존댓말 쓰다가 친해지면서 반말 B: 처음 만났을 때는 반말 쓰다가 친해지면서 존댓말\nB는 처음 만났을때 싸우는 경우인가?\nAAAA B는 처음 만났을때 싸우는 경우인가?\nB는 길들이기? 비슷할지도...처음엔 사이 안좋게 싸우거나 한쪽이 고압권위적이거나 그런거일듯.\nAAAAA A보단 B이긴하지만 B는 길들이기? 비슷할지도...처음엔 사이 안좋게 싸우거나 한쪽이 고압권위적이거나 그런거일듯.\n아니 b인 경우도 있어?! 빡칠때 거리두는 뭐 그런건가..\n아니 b인 경우도 있어?! 빡칠때 거리두는 뭐 그런건가.. 일단은aaaa\n난 그런 거 좋아ㅋㅋ 윗사람에게 좀 예의 없게 굴고 막나가던 캐릭터가 나중에 그 사람의 지위?를 존중하게 되면서 존댓말 쓰게 되는 거!\nBBBB!! 난 그런 거 좋아ㅋㅋ 윗사람에게 좀 예의 없게 굴고 막나가던 캐릭터가 나중에 그 사람의 지위?를 존중하게 되면서 존댓말 쓰게 되는 거!\n나도 >>538같은 시츄 좋아하는데 반말하다 존대하면 좀 오글거릴 것 같음..그래성 a\nA 너만은 몰라줬으면 좋겠어\nB 너만은 알아줬으면 좋겠어\n여기서 '너'는 소중한 존재\nA 너만은 몰라줬으면 좋겠어 B 너만은 알아줬으면 좋겠어 여기서 '너'는 소중한 존재\n순수한 의미로 이기적인 사람인게 좋다.\n소중한 사람이기에 더이상 불행해지게 만들고 싶지 않기에 앞으로가 불행하질 수밖에 없단걸 알고 그전에 깔끔하게 죽이는 타입이 취향이다.\nAAAAA 순수한 의미로 이기적인 사람인게 좋다. 소중한 사람이기에 더이상 불행해지게 만들고 싶지 않기에 앞으로가 불행하질 수밖에 없단걸 알고 그전에 깔끔하게 죽이는 타입이 취향이다.\n클리셰같지만 모두한테 숨겨왔던 비밀을 한 사람에게만 터놓으면서 "너만은 알아줬으면 했어..." 하면서 우는거 너무 취향이야\nbbbbbbbbb 클리셰같지만 모두한테 숨겨왔던 비밀을 한 사람에게만 터놓으면서 "너만은 알아줬으면 했어..." 하면서 우는거 너무 취향이야\n아포칼립스물 같은 작품에서 가장 소중한 존재에게 세상의 숨겨진 충격적인 진실 같은 거 말하자마자 쾅! 하고 죽는 장면..이 생각나서...ㅋㅋㅋㅋ\nB 아포칼립스물 같은 작품에서 가장 소중한 존재에게 세상의 숨겨진 충격적인 진실 같은 거 말하자마자 쾅! 하고 죽는 장면..이 생각나서...ㅋㅋㅋㅋ\naaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa 정말 좋다! >>544랑 비슷한데 참혹한 현실에서 눈을 가려주는거!\n스며드는 것이라는 시에 엄마게가 아기게들한테 죽기전에 '저녁이야. 불 끄고 잘 시간이야." 그러잖아... 그런거!\naaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa 정말 좋다! >>544랑 비슷한데 참혹한 현실에서 눈을 가려주는거! 스며드는 것이라는 시에 엄마게가 아기게들한테 죽기전에 '저녁이야. 불 끄고 잘 시간이야." 그러잖아... 그런거!\n>>547 보고 치였다 aaaaaaaaa\naaaaaa. 비극이나 추악한 진실을 감추려는거 좋다\na.아무에게도 사랑 받지 못했기 때문에 사랑할줄 모름\nb.누구에게도 사랑 받았기 때문에 사랑할줄 알음.\n이때의 사랑은 연애 감정만을 말하지 않음.\na.아무에게도 사랑 받지 못했기 때문에 사랑할줄 모름 b.누구에게도 사랑 받았기 때문에 사랑할줄 알음. 이때의 사랑은 연애 감정만을 말하지 않음.\n그 사람을 어떻게 정신 차리게 하거나 진정시켜 줄 것인가?\nb.화를 내거나 일침을 가함\nd.신경 써주지 않는다. 내버려둬서 알아서 정신 차리게 만든다\n그 사람을 어떻게 정신 차리게 하거나 진정시켜 줄 것인가? a.수정펀치 b.화를 내거나 일침을 가함 c.부드럽게 타일러줌 d.신경 써주지 않는다. 내버려둬서 알아서 정신 차리게 만든다\n아 미안 스루해줘\n>>552 아 미안 스루해줘\n누구에게나 사랑을 받아서 정작 사랑을 줄줄 모르는 게 제일 취향이지만 bbbb\n난 둘 다 해 줄게.\n난 둘 다 해 줄게. >>551 AAAAAAAA >>552 BBBBBBBB\n나도 둘다 해야지\n일단 >>551은 밝고 희망찬 분위기가 취향이라 bbbbb고\n>>552는 a존좋ㅋㅋㅋㅋㅋㅋaaaaa개그물이든 시리어스물이든! 안때릴거같은 애가 한방 먹이는 거 조타\n나도 둘다 해야지 일단 >>551은 밝고 희망찬 분위기가 취향이라 bbbbb고 >>552는 a존좋ㅋㅋㅋㅋㅋㅋaaaaa개그물이든 시리어스물이든! 안때릴거같은 애가 한방 먹이는 거 조타\n얘들아 마음은 고마운데 난 스루해달라고 했어 ㅠㅠ\n>>551 aaaaaa >>557,558 얘들아 마음은 고마운데 난 스루해달라고 했어 ㅠㅠ\n그 사람을 어떻게 정신 차리게 하거나 진정시켜 줄 것인가? a.수정펀치 b.화를 내거나 일침을 가함 c.부드럽게 타일러줌 d.신경 써주지 않는다. 내버려둬서 알아서 정신 차리게 만든다 다시 올린다\n정신차리든말든 이사람은 이사람~하는게 좋지만서도...\nDDDDD 정신차리든말든 이사람은 이사람~하는게 좋지만서도...\na 범죄자의 인권은 개나주신 모 히어로가 생각나넹\n얼굴 마주보면서 어깨에 딱 손 올리고 차분한 목소리로 왜 진정해야하는지 설명해주는게 좋아.. C에 속할라나?\naaa ㅋㅋㅋㅋㄱㅋㄱ수정펀치란 이름부터 겁나 웃기닼ㅋㄱㄲㄱ\n조용하지만 단호하게 뼈 있는 말을 해서 진정시키는 게 좋아.. 사실 말하는 본인도 화나는 거 참고 있으면 더 좋고\n조용하지만 단호하게 뼈 있는 말을 해서 진정시키는 게 좋아.. 사실 말하는 본인도 화나는 거 참고 있으면 더 좋고 B인가\nA 자존감이 바닥이라 맨날 죽을래애..같은말만 한다\nB 자신감이 지나쳐서 나빼곤 전부 쓰레기\nA 자존감이 바닥이라 맨날 죽을래애..같은말만 한다 B 자신감이 지나쳐서 나빼곤 전부 쓰레기\n실은 내 취향은 외a내b 이다!(?)\nbbbbbbbbbbb 실은 내 취향은 외a내b 이다!(?)\n3d는 a 핵극혐 ㅠ.. 그래서 b\n2d는 aaaaaa 3d는 a 핵극혐 ㅠ.. 그래서 b\n그냥 쓰레기라서 나빼곤 전부 쓰레기인게 제일 좋지만...\nAAAAA 그냥 쓰레기라서 나빼곤 전부 쓰레기인게 제일 좋지만...\n2D든 3D든 BBBBBBBBBBBBB\n둘다 별로 좋아하진 않는 스타일이다..!!ㅋㅋㅋ 그나마 a!!\n어째서 A+B는 없는거냐?! 아스카쨩 핡핡\n그 사람에 대한 감정\na.좋아하지만 조금은 싫어한다\nb.싫어하지만 조금은 좋아한다\n그 사람에 대한 감정 a.좋아하지만 조금은 싫어한다 b.싫어하지만 조금은 좋아한다\nB 것도 츤데레는 싫고 병ㅅ같지만 멋있어나 개진상이지만 적에게 진상떨고 개판만드는건 볼만하다같은 느낌이면 좋다. 즉 엄청 극혐, 최혐하는데 적의 적이니까 지금 당장은 마음에 드는 상태.\na보단 b가 낫지\naaaa 좋지만 백퍼 신뢰할 수는 없다는 느낌?\na 사고를 치는 쪽\nb 수습하는 쪽\nc 예방하는 쪽\nd 치게 만드는 쪽\na 사고를 치는 쪽 b 수습하는 쪽 c 예방하는 쪽 d 치게 만드는 쪽\naaaaaa이 시점이 제일 재밌으니까!\nB! 나중에 A를 어떻게 갈궈야할지 생각하면서 짜증내는 시츄에이션이 좋아ㅋㅋㅋ\nD 흑막이나 관찰자 캐가 취향이야.\nbbbb 짜증 잘 내는 츳코미캐였음 좋겠다 ㅋㅋㅋㅋ\nCCCCCCCC 완벽주의자마냥 척 하면 척!!! 하면서 무표정으로 예방하는 거 좋앙...ㅎ\na.평범한 집에서 삼\nb.전통 가옥에서 삼 (집에서 한복 등을 입는다거나)\nc.부잣집에서 삼(메이드랑 집사도 있고 등등)\n셋 다 현대물\na.평범한 집에서 삼 b.전통 가옥에서 삼 (집에서 한복 등을 입는다거나) c.부잣집에서 삼(메이드랑 집사도 있고 등등) 셋 다 현대물\n전통가옥이 한국이 아니라 일본이면 b\ncccc 전통가옥이 한국이 아니라 일본이면 b\n더 정확하게는 유령도시? 뭔가 사람이 적어서 한적하고 조용하면서도 시골은 아닌 도시마을이 좋다.\nAAAAA 더 정확하게는 유령도시? 뭔가 사람이 적어서 한적하고 조용하면서도 시골은 아닌 도시마을이 좋다.\nA: 의사 x 환자\nB: 경찰 x 범죄자\n뭐 러브라인도 좋고 케미도 좋고....하여간 좋아하는 조합은?\nA: 의사 x 환자 B: 경찰 x 범죄자 뭐 러브라인도 좋고 케미도 좋고....하여간 좋아하는 조합은?\n앗 둘다 좋긴 좋은데 애매하게 좋다...일단은 bbbbbb 인데 두개 다 기빨리기 좋은 설정이라서 ㅋㅋㅋㅋ조금이나마 유쾌한 쪽이 좋을듯\nBBBBB! 둘 다 취향이라 고민 좀 했는데 아무래도 B가 좀 더 내 취향이랄까?\naaaaaaaaaaaaaaaaaa 치유받는관게 좋아\n상담자&내담자 관계 짱좋\nA 상담자&내담자 관계 짱좋\n시리어스는 A 개그나 가벼운 일상물은 B\naaaaa 치유물이면 더 좋아\na.전통복장을 일상복처럼 입고 돌아댕김\nb.전통복장을 어떤 장소,어떨 때만 입음(예:집에서만,싸울 때 등등..)\n전통복장을 명절이나 그런 날 아주 가끔 입는게 아니라 거의 매일 자주 입는거\na.전통복장을 일상복처럼 입고 돌아댕김 b.전통복장을 어떤 장소,어떨 때만 입음(예:집에서만,싸울 때 등등..) 전통복장을 명절이나 그런 날 아주 가끔 입는게 아니라 거의 매일 자주 입는거\n둘다 나쁘지 않지만 B가 갭모에적으로 좋다!\na : 얀데레와 메가데레\nb : 츤데레와 메가데레\na : 얀데레와 메가데레 b : 츤데레와 메가데레\n또 올라와 있는데 >>620로 하는 거 맞지? A.\nbbbb a도 좋지만\n전통복장 개성적인 경우도 많고 뭣보다 인생최애가 A라서 A가 됨.\nAAAAA 전통복장 개성적인 경우도 많고 뭣보다 인생최애가 A라서 A가 됨.\nB 무술 배우는 애가 대련할 때만 전통 도복 입는 거... 뭐랄까 무술인으로서의 자세! 이런 거ㅋㅋㅋㅋ 좋아함\n>>627 나도 그거 좋아해! 그러므로 b\nbbbbbb 일본 순정만화 볼때 축제같은데서 유카타입는게 좋다!\nA.마왕을 물리친 용사 × 구해진 왕족\nB. 마왕 × 용사\nC. 마왕 × 납치된 왕족\nD. 용사 × 용사 일행원 (ex: 서포트캐릭터 )\nA.마왕을 물리친 용사 × 구해진 왕족 B. 마왕 × 용사 C. 마왕 × 납치된 왕족 D. 용사 × 용사 일행원 (ex: 서포트캐릭터 )\naaaaaa 남용사가 공주 구하는것도 좋지만 여용사가 왕자를 구하는 것도 보고싶다\nE. 용사 일행원 x 마왕\n나를 죽여주세요, 용사여. 애증 관계가 좋겠굼 후후후루후\nB 나를 죽여주세요, 용사여. 애증 관계가 좋겠굼 후후후루후\na.마음에 들고 실력도 인정한다\nb.마음에 들지 않지만 실력은 인정한다\nc.실력은 인정하지 않지만 마음에는 든다\nd.마음에 들지도 않고 실력도 인정하지 않는다\na.마음에 들고 실력도 인정한다 b.마음에 들지 않지만 실력은 인정한다 c.실력은 인정하지 않지만 마음에는 든다 d.마음에 들지도 않고 실력도 인정하지 않는다\n왜 C만 문장 순서가 다르지...? C 좋다 마음에는 드는데 실력이 영 별로인 거ㅋㅋㅋㅋ 뭔가 공과 사를 철저히 구분하는 성격 같아서\n>>647 말 들으니까 c 끌리지만ㅋㅋㅋ큐ㅠㅠ그래도 aaaaaa뭔가 신뢰하고 나 자신을 맡길 수 있는 그런 관계 참 좋다\nB+C인게 더 좋음.\n더 정확하게는 특정 실력이 선천적 재능빨이거나 얻어타는거에 가까워서 인정하지 않지만 이해관계가 척척 들어맞아서 마음에 드는거 그러면서도 기본적인 인성은 더럽게 마음에 안들고 그 더러운 인성도 이해관계와 공리주의등등으로 희석되서 마음에 드는 딱 그런거.\nB B+C인게 더 좋음. 더 정확하게는 특정 실력이 선천적 재능빨이거나 얻어타는거에 가까워서 인정하지 않지만 이해관계가 척척 들어맞아서 마음에 드는거 그러면서도 기본적인 인성은 더럽게 마음에 안들고 그 더러운 인성도 이해관계와 공리주의등등으로 희석되서 마음에 드는 딱 그런거.\nA. 죽였어야 했는데\nB. 살렸어야 했는데\nA. 죽였어야 했는데 B. 살렸어야 했는데 C. 관심없음\n특히 아예 살인은 하지 않는 원칙을 가진 캐릭터면 모를까\n이미 여러 사람 죽여놓고 앞으로의 자신을 위해서 살려둔거면 몰라 오히려 앞으로 자기에게 방해될텐데 개인적인 양심등을 이유로 어설프게 살리는거 너무 이해안되서. 걍 작가가 어떻게 해야 스토리 진행을 할 수 있을까로 부터 시작되서 그냥 이런 이유 붙여서 살려줬더니 활약을 하면서 갈등을 빚는 전개로 가야지! 이렇게 작위적으로 짠 느낌마저 들 정도야...\nAAAAA 특히 아예 살인은 하지 않는 원칙을 가진 캐릭터면 모를까 이미 여러 사람 죽여놓고 앞으로의 자신을 위해서 살려둔거면 몰라 오히려 앞으로 자기에게 방해될텐데 개인적인 양심등을 이유로 어설프게 살리는거 너무 이해안되서. 걍 작가가 어떻게 해야 스토리 진행을 할 수 있을까로 부터 시작되서 그냥 이런 이유 붙여서 살려줬더니 활약을 하면서 갈등을 빚는 전개로 가야지! 이렇게 작위적으로 짠 느낌마저 들 정도야...\nA 애증이든 아니든\ncccc모든것에 관심두지않는 캐가 좋다\ncccccc애초에 후회를 별로 좋아하지 않는다ㅠㅠ 차라리 c가 나아\nbbbbbb 자살할려는 사람을 막지 못 해서 후회하는거 좋아\na.한 사람한테만 이름으로 부름\nb.한 사람한테만 풀네임으로 부름\na.한 사람한테만 이름으로 부름 b.한 사람한테만 풀네임으로 부름\n현실이든 액정속이든 이러면 치일 수밖에 없다\nbbbbbbbbbbbbbb 현실이든 액정속이든 이러면 치일 수밖에 없다\nc.한 사람한테만 별명(존칭)으로 부름\n굳이 고르자면 a랑 비슷할듯. 한 사람한테만 이름으로 부르고 나머지 사람들은 존칭으로 부른다는 전제하에...\n생각해봤는데 그냥 풀네임 너무 길어서 부르기도 힘들고 어색한 것도 있음...ㅠㅠ\nc.한 사람한테만 별명(존칭)으로 부름 굳이 고르자면 a랑 비슷할듯. 한 사람한테만 이름으로 부르고 나머지 사람들은 존칭으로 부른다는 전제하에... 생각해봤는데 그냥 풀네임 너무 길어서 부르기도 힘들고 어색한 것도 있음...ㅠㅠ\n음... 일본작품 한정, aaaaa노다메 칸타빌레에서 노다메가 항상 치아키센빠이~하다가 가끔 신이치군! 하는게 너무 좋았다 ㅋㅋㅋ큐ㅠㅠㅠㅠ\nB도 진짜 너무 좋은데 A가 귀엽고 약간 더 좋은 듯....\n성 붙여부르는건 애매하게 친한경우엔 잘 안쓰잖아. ㅇㅇ아, ㅇㅇ씨 이렇게 부르지.\n아주 친한 사람한테 성까지 붙여부르는게 좋아. 내가 널 성 붙여서 불러도 너는 나를 싫어하지 않을거라는 확신이 느껴지는 그런?\n성 붙여부르는건 애매하게 친한경우엔 잘 안쓰잖아. ㅇㅇ아, ㅇㅇ씨 이렇게 부르지. 그래서 BBBBBBBBBBB 아주 친한 사람한테 성까지 붙여부르는게 좋아. 내가 널 성 붙여서 불러도 너는 나를 싫어하지 않을거라는 확신이 느껴지는 그런?\n규칙(법, 교칙, 사회질서, 불문율 등등 해석자유)은\nA : 지키라고 있는 것\nB : 어겨야 제맛\n규칙(법, 교칙, 사회질서, 불문율 등등 해석자유)은 A : 지키라고 있는 것 B : 어겨야 제맛\n꼬장꼬장한 캐릭터가 좋음.. 근데 A+B로 법을 잘 지키는 모범시민이지만 가끔 융통성있게(??) 사소한 규칙을 어기는 게 가장 좋다ㅋㅋㅋ\nA 꼬장꼬장한 캐릭터가 좋음.. 근데 A+B로 법을 잘 지키는 모범시민이지만 가끔 융통성있게(??) 사소한 규칙을 어기는 게 가장 좋다ㅋㅋㅋ\nA캐가 교복 제대로 안 입고 와서 선도부인 B캐가 뭐라뭐라 하는거 보고 싶다 ㅋㅋㅋㅋ\n근데 얘들아 갑자기 찬물 끼얹은 것 같으면 미안한테 문제 낸 레더들이 아예 제시도 안 한 선택지를 골라도 되는 거야?\nbbbbb A캐가 교복 제대로 안 입고 와서 선도부인 B캐가 뭐라뭐라 하는거 보고 싶다 ㅋㅋㅋㅋ ㅡㅡ 근데 얘들아 갑자기 찬물 끼얹은 것 같으면 미안한테 문제 낸 레더들이 아예 제시도 안 한 선택지를 골라도 되는 거야?\n>>673 모르겠으니 내가 어떻게든 >>680 먹고 '선택 할 게 없다면 자유롭게 너희 생각을 써도 돼'리고 할게.\n그리고 난 A\n>>673 모르겠으니 내가 어떻게든 >>680 먹고 '선택 할 게 없다면 자유롭게 너희 생각을 써도 돼'리고 할게. 그리고 난 A\nBBBBB 길티플레져는 인생입니다.\nAAAA 내가 원칙주의자라 그런가\n나는 보수적이다 싶을 정도로 A지만 취향인 쪽은 Bㅋㅋㅋ\nB!! 일상개그쪽에서 특히 좋아하는 타입ㅋㅋㄱㅋ\nA : 생김새도 아름답고 성격도 멋있고 성우도 좋고 과거스토리도 개쩌는 인생캐인데 이후 전개가 너무 불쌍하고 눈물나는데다 후반부에 엄청 안쓰럽게 죽는 애\nB : 생김새도 아름답고 성우도 좋고 과거스토리도 개짱인 인생캐인데 성격이며 작중 행동이 너무 쓰레기같아서 욕 엄청 먹고 끝까지 살아남는 애\nA : 생김새도 아름답고 성격도 멋있고 성우도 좋고 과거스토리도 개쩌는 인생캐인데 이후 전개가 너무 불쌍하고 눈물나는데다 후반부에 엄청 안쓰럽게 죽는 애 B : 생김새도 아름답고 성우도 좋고 과거스토리도 개짱인 인생캐인데 성격이며 작중 행동이 너무 쓰레기같아서 욕 엄청 먹고 끝까지 살아남는 애\n사실 개연성이 충분하고 설정이 유기적으로 잘 연결돼 있다면야 누구든 상관 없지만...ㅋㅋㅋ A. 왜냐면 불쌍한 애가 좋다...\nB도 나쁘진 않지만.. 사람들한테 최애 행적 까이는거 괴롭잖아...\nA B도 나쁘진 않지만.. 사람들한테 최애 행적 까이는거 괴롭잖아...\n둘중에선 A가 더 좋긴한데\n근데 인생최애가 B인건 함정이다.ㅋㅋㅋㅋㅋ\nAAAAA 둘중에선 A가 더 좋긴한데 근데 인생최애가 B인건 함정이다.ㅋㅋㅋㅋㅋ\n치인트가 생각났다. 백인호냐 유정이냐인갘ㅋㅋㅋㅋㅋㅋ뭐 죽지는 않고 욕도 많이 먹지는 않지만.\n고로 나는 bbb\n치인트가 생각났다. 백인호냐 유정이냐인갘ㅋㅋㅋㅋㅋㅋ뭐 죽지는 않고 욕도 많이 먹지는 않지만. 고로 나는 bbb\n내 최애가 A니까 A한다 아이고 우리 최애..\nBBBBB 내 인생최애가 B다 ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ\n작품의 주연캐릭터 조합\nA. 남1 여1 (ex. 소아온)\nB. 남1 여2 (ex. 내청춘)\nC. 남2 여1 (ex. 나루토)\nD. 남2 여2 (ex. 빙과)\n예시가 좀 그런 것들이라서 미안하긴 한데, 예시일 뿐이니까 그냥 넘어가줘!\n작품의 주연캐릭터 조합 A. 남1 여1 (ex. 소아온) B. 남1 여2 (ex. 내청춘) C. 남2 여1 (ex. 나루토) D. 남2 여2 (ex. 빙과) 예시가 좀 그런 것들이라서 미안하긴 한데, 예시일 뿐이니까 그냥 넘어가줘!\n전부 여자면 여자 남자면 남자인게 좋은데 D...?\nD.... 사실 더 많은게 좋지만\nD가 무난할거 같다...\n저기야....미안한데 >>690 무슨 뜻인지 설명해줄 사람?\n예시도 전부 모르겠어ㅠㅠㅠ\n저기야....미안한데 >>690 무슨 뜻인지 설명해줄 사람? 예시도 전부 모르겠어ㅠㅠㅠ\nA. 전부 같은 성별이래도 좋음\n>>697 콤비로 다니는 주연캐릭터들 성비에 관한 선택지인 것 같은뎅\nA는 남자 1명에 여자 1명, B는 남자 한 명에 여자 두 명... 이런 식으로\nA. 전부 같은 성별이래도 좋음 >>697 콤비로 다니는 주연캐릭터들 성비에 관한 선택지인 것 같은뎅 A는 남자 1명에 여자 1명, B는 남자 한 명에 여자 두 명... 이런 식으로\na. 다른 캐들 변성기 왔는데 혼자 변성기 안 옴\nb.다른 캐들 아직 변성기 안 왔는데 혼자 변성기 옴\na. 다른 캐들 변성기 왔는데 혼자 변성기 안 옴 b.다른 캐들 아직 변성기 안 왔는데 혼자 변성기 옴\n헐..ㅁ 뭐지 뭔가좋아!!!!!\nBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB 헐..ㅁ 뭐지 뭔가좋아!!!!!\nB 것도 다른애들은 성장 자체가 느린건데 혼자 중딩쯤보이는 키작은 애늙은이 느낌이면 더 좋다. 정확하게는 원래 키가 작은게 아니라 환경적인 이유로 키안커서 그렇게 된거면 더 좋음.\naaaaaaa 귀엽잖아...!!!! 왜 나만 목소리가 그대로일까 하면서 끙끙대는거 귀여워\n내 최애가 b거든\na.소년과 처녀 b.소녀와 청년\n어느쪽도 두번째 인물이 잡혀 갈 것 같지만 a\nb조합은 많이 본 것 같다\na b조합은 많이 본 것 같다\n지적이지만 어딘가 컴플렉스가 있는 안경거유누님과 나이에 맞지 않게 험한일을 겪어온 츳코미담당 애늙은이조합이 좋다.\nAAAAA 지적이지만 어딘가 컴플렉스가 있는 안경거유누님과 나이에 맞지 않게 험한일을 겪어온 츳코미담당 애늙은이조합이 좋다.\na도 좋긴 한데 bbb\n소년이 처녀 좋아해서 막 입술에 쪽 하고 베이비키스해랏!!!!\nAAAAAAAAAA 소년이 처녀 좋아해서 막 입술에 쪽 하고 베이비키스해랏!!!!\n신체적으로 혹은 정신적으로(레더들 취향대로 선택..!)\n신체적으로 혹은 정신적으로(레더들 취향대로 선택..!) a. 병약하다. b. 건강하다.\n신체적으로는 b, 정신적으로는 a\n신체적으로는 건강한데 정신이 병약해서 작은 충격에도 쉽게 바스라지는 유리정신이면 좋겠다\n특히 신체적으로는 병약하고 연약하고 겉보기엔 막 그런데 다른 방면에서 쩌는 먼치킨인거 진심 너무 좋다.\nAAAAA 특히 신체적으로는 병약하고 연약하고 겉보기엔 막 그런데 다른 방면에서 쩌는 먼치킨인거 진심 너무 좋다.\nbbbbbbb 병약캐 취향이 아니라소..\n성격이나 인상 등이\na.부드러웠는데 나중에 날카로워짐\nb.날카로웠는데 나중에 부드러워짐\n성격이나 인상 등이 a.부드러웠는데 나중에 날카로워짐 b.날카로웠는데 나중에 부드러워짐\nAAAAA 세상이 초토화되서 날카로워진거면 좋다.\n둘다 좋지만 더 좋은건 A!!!\nB 내 최애\nB! A는.. 좋긴한데 내 마음이 아프더라고..\nA: 자기는 스킨쉽 잘하면서 남한테 스킨쉽 당하는건 쑥스러워하는 캐릭터\nB: 남이 스킨쉽 해올땐 표정변화 없는데 자기가 스킨쉽 하는건 부끄러워하는 캐릭터\nA: 자기는 스킨쉽 잘하면서 남한테 스킨쉽 당하는건 쑥스러워하는 캐릭터 B: 남이 스킨쉽 해올땐 표정변화 없는데 자기가 스킨쉽 하는건 부끄러워하는 캐릭터\n어느쪽이냐면 지금은 A!!\nBBBBBBBBBBB ...어 근데 생각해보니까 이거 나...\n그냥 스킨십 자체를 안 좋아하는 성격.\nB 그냥 스킨십 자체를 안 좋아하는 성격.\n둘다 좋은데? ..aaa\na.서로 사이도 좋고 서로 신뢰도 함\nb.서로 사이는 나쁘지만 신뢰를 함\nc.서로 사이는 좋지만 신뢰를 하지 않음\nd.서로 사이도 나쁘고 신뢰도 안함\na.서로 사이도 좋고 서로 신뢰도 함 b.서로 사이는 나쁘지만 신뢰를 함 c.서로 사이는 좋지만 신뢰를 하지 않음 d.서로 사이도 나쁘고 신뢰도 안함\n다 좋다.. 그래도 고르자면B\nCCCC 좋아하지만 그닥 믿고있진 않은 관계 좋아ㅋㅋㅋㅋㅋ\n음.. 비슷한 질문이 많았던 것 같은데 여튼 aaaaaaa\nA. 정착(ex: 시작하는 마을)-방랑/모험-정착의 전개\nB. 정착-방랑/모험의 전개\nC. 방랑/모험-정착의 전개\nD. 방랑/모험-정착-방랑/모험의 전개\n이해가 되려나..? ㅠㅠ 아 그리고 캐릭터 육체뿐만 아니라 정신적인 개념으로 생각해도 돼! 사랑하는 사람이라던지..\nA. 정착(ex: 시작하는 마을)-방랑/모험-정착의 전개 B. 정착-방랑/모험의 전개 C. 방랑/모험-정착의 전개 D. 방랑/모험-정착-방랑/모험의 전개 이해가 되려나..? ㅠㅠ 아 그리고 캐릭터 육체뿐만 아니라 정신적인 개념으로 생각해도 돼! 사랑하는 사람이라던지..\na. 복수를 위해 달려왔으나 결국에는 용서\nb. 복수를 위해 끝까지 용서하지 않음\na. 복수를 위해 달려왔으나 결국에는 용서 b. 복수를 위해 끝까지 용서하지 않음\n헉어카지... >>760은 a\n>>760 B 특히 프롤로그는 정착하고있는 평범한 소시민이였는데 전쟁이 터지거나 재앙이 터지거나 개인적인 사유가 생겨서 내내 방랑/모험하는 전개가 좋다.\n>>761 c. 복수에 관심없었으나 어쩌다보니 복수를 하게됨.\n>>760 B 특히 프롤로그는 정착하고있는 평범한 소시민이였는데 전쟁이 터지거나 재앙이 터지거나 개인적인 사유가 생겨서 내내 방랑/모험하는 전개가 좋다. >>761 c. 복수에 관심없었으나 어쩌다보니 복수를 하게됨.\nC! 새로운 보금자리를 찾았다는 느낌으로\nDDDD 정확히 말하자면 떠돌아다니다가 정착하게 됰 곳이 사건이나 모험의 시작이 되는 그런 게 좋아ㅋㅋ\n퇴마사나 무당캐의 무기\n퇴마사나 무당캐의 무기 a.검 b.부채 c.부적 d.종이나 방울\n걍 부채가 예뻐서.....퇴마나 무당과는 무관하게 인생최애가 부채를 갖고다녀서<<\n생각해보니까 여캐는 부채고 남캐는 부적인거 같아...거상의 일본여캐랑 이영싫의 헤이즈때문인듯. 둘다 좋아했다...\nB 걍 부채가 예뻐서.....퇴마나 무당과는 무관하게 인생최애가 부채를 갖고다녀서<< 생각해보니까 여캐는 부채고 남캐는 부적인거 같아...거상의 일본여캐랑 이영싫의 헤이즈때문인듯. 둘다 좋아했다...\n다... 다 좋은데... 음...\n역시 그래도 분위기는 C가 제일 좋은거 같다\n다... 다 좋은데... 음... 역시 그래도 분위기는 C가 제일 좋은거 같다\n촥! 촤락! 이런 소리 내면서 능숙하게 접었다 폈다 하는 게 멋있음\n부채 촥! 촤락! 이런 소리 내면서 능숙하게 접었다 폈다 하는 게 멋있음\n>>770 신선한 선택지라 재미있어!\ncccccc >>770 신선한 선택지라 재미있어!\n여기서는 역시 왕도의 c\nbbbbb 소소는 신선이지만...부채가 너무 멋져서 사고싶다ㅠ\n역시 부적이 멋지다..!!! 내 최애캐들의 무기가 다 부적이라 그런걸지도\nA. 화 낼 때 부드러운 말투로 상대방을 높여 부르며 까 내린다.\nB. 화 낼 때 거친 말투로 상대방을 낮춰 부르며 비난한다.\nC. 화 안 냄.\nD. 레스주들 마음대로 서술.\nA. 화 낼 때 부드러운 말투로 상대방을 높여 부르며 까 내린다. B. 화 낼 때 거친 말투로 상대방을 낮춰 부르며 비난한다. C. 화 안 냄. D. 레스주들 마음대로 서술.\nbbb 평소 착하고 얌전한 캐가 그러면 좋아\n아니 이번엔 서술형도 있잖아ㅋㅋㅋㅋㅋㅋ 선택지가 점점 발전하는군\n나는 D 차가운 분노를 좋아한당.. 높이지고 낮추지도 않고 그냥 평소 말투 그대로 딱딱한 무표정에 약간의 냉소를 머금으며, 냉정하고 침착하지만 그 안에 노여움을 품은 그런 차가운 분노\n나루토 토비가 이런 모습을 보여서 정말 좋아했는데 너무 변해버렸어ㅠㅠ..\n아니 이번엔 서술형도 있잖아ㅋㅋㅋㅋㅋㅋ 선택지가 점점 발전하는군 나는 D 차가운 분노를 좋아한당.. 높이지고 낮추지도 않고 그냥 평소 말투 그대로 딱딱한 무표정에 약간의 냉소를 머금으며, 냉정하고 침착하지만 그 안에 노여움을 품은 그런 차가운 분노 나루토 토비가 이런 모습을 보여서 정말 좋아했는데 너무 변해버렸어ㅠㅠ..\nbbbb 평소엔 나긋나긋한 아가씨형 여캐가 화나면 과격하게 밀어붙이는거 좋아...\naaaaa 여유만만한거 최고\n평소에 잘 화 안내는 애가 참다참다 폭발해서 엄청 감정적으로 화내는게 좋아;ㅅ; 선택지중에선 B인가?\ndddd 평소 말투로 차갑고 싸늘하게 화내는거 좋다\nDDDDD 화낼때 그렇군요...하고 차갑게 정색하면서 뒷목잡는 시츄가 좋다.\na.유일한 동양풍의 캐릭터\nb.유일한 서양풍의 캐릭터\na.유일한 동양풍의 캐릭터 b.유일한 서양풍의 캐릭터\naaaaaaa 고르기 힘들지만 서양 사람 사이에서 동양 전통복의 단정한 분위기가 있으면 예쁠것같다!\n그나저나 지금 깨달았어. 제목이 10 스레마다야...\nA! 그나저나 지금 깨달았어. 제목이 10 스레마다야...\n특별한건 없고 그냥 그 반대의 케이스가 마음에 안든 창작물들을 봐서...\n남캐-B 여캐-A 특별한건 없고 그냥 그 반대의 케이스가 마음에 안든 창작물들을 봐서...\nA: 뭔가 멋있는데 ㅂ.ㅅ같음\nB: 뭔가 ㅂ.ㅅ같은데 멋있음\n저 두 가지는 엄연히 다르단다....\nA: 뭔가 멋있는데 ㅂ.ㅅ같음 B: 뭔가 ㅂ.ㅅ같은데 멋있음 저 두 가지는 엄연히 다르단다....\n멋있는데/예쁜데 수용한계를 넘는 똘끼/얀끼/자폐끼/찐따끼라면야...귀엽고 부럽지\naaaaa 멋있는데/예쁜데 수용한계를 넘는 똘끼/얀끼/자폐끼/찐따끼라면야...귀엽고 부럽지\nA. 죄책감따위 없고 마이웨이\nB. 죄책감을 느끼지만 지워버리는게 더 편함\nC. 죄책감 느껴서 아무것도 못하는 히키코모리\nA. 죄책감따위 없고 마이웨이 B. 죄책감을 느끼지만 지워버리는게 더 편함 C. 죄책감 느껴서 아무것도 못하는 히키코모리\n>>803 헐 언제 저렇게 밀렸냐\n난 aaaaa 얀데레가 그 예시지\n>>803 헐 언제 저렇게 밀렸냐 난 aaaaa 얀데레가 그 예시지\ncccccccc 사실은 나쁜애가 계획한건데 동료가 자기때매 죽은거라고 착각해서 죄책감때매 폐인처럼 있다가 치유캐 덕분에 나아졌는데 그 치유캐도 자기때매 죽어서 또 죄책감 휩싸이는 피폐물을 좋아해....ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ\n얘들아 >>800을 선택하는 거야... 난 B\na.평소 잘 웃던 사람이 화내거나 운다\nb.평소 안 웃던 사람이 웃는다\na.평소 잘 웃던 사람이 화내거나 운다 b.평소 안 웃던 사람이 웃는다\nbbbbb 슬픈 미소면 더 좋겠다.\n둘다 좋은데... bbbbb 슬픈 미소면 더 좋겠다.\n활짝 웃는 것보단 슬며시 미소짓는 게 더 좋당\nB 활짝 웃는 것보단 슬며시 미소짓는 게 더 좋당\n항상 허탈하게 웃거나 화난 표정이거나 무표정인 캐릭터가 환하게 미소짓는데 그렇게 심쿵하지 않을수가 없다\nbbbbbb 항상 허탈하게 웃거나 화난 표정이거나 무표정인 캐릭터가 환하게 미소짓는데 그렇게 심쿵하지 않을수가 없다\n잘 웃는 캐가 진지해지는 게 좋긴 하지만 그래도 웃는 게 더 좋다!\nbbbbbbbbb 잘 웃는 캐가 진지해지는 게 좋긴 하지만 그래도 웃는 게 더 좋다!\nbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb 최애야 제발 웃어줘\na. 흰색 + 무채색풍\nb. 검은색 + 무채색풍\nc. 흰색 + 파스텔풍\nd. 검은색 + 파스텔풍\na. 흰색 + 무채색풍 b. 검은색 + 무채색풍 c. 흰색 + 파스텔풍 d. 검은색 + 파스텔풍\n인생최애가 c라서 닥c\nccccc 인생최애가 c라서 닥c\nccccc 특유의 그 따뜻한 색감이 좋아\na.평소 아껴주던 상대한테 웃음을 보인다.\nb.평소 신뢰하지 않거나 미워하던 상대한테 웃음을 보인다.\na.평소 아껴주던 상대한테 웃음을 보인다. b.평소 신뢰하지 않거나 미워하던 상대한테 웃음을 보인다.\nbbbbbb 근데 죽어가면서 비웃는것처럼 짓는 미소가 좋은데 이건 해당 안되나? 해당 안되면 a.\n내 최애는 b쪽...? 근데 비웃음이나 조소라서....ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ\nA 덩치 큰데 소심하고 뭐든지 다 내주는 성격\nB 여리여리하고 연약해보이는데 막나가고 미친 성격\nA 덩치 큰데 소심하고 뭐든지 다 내주는 성격 B 여리여리하고 연약해보이는데 막나가고 미친 성격\n인생최애가 내가 봐도 얀데레 이전에 걍 막나가고 미친 성격이지 않나라고 생각했는데 딱 그런 설명이니 완벽하게 b를 고르겠다.ㅎㅎ\nbbbbbbbb 인생최애가 내가 봐도 얀데레 이전에 걍 막나가고 미친 성격이지 않나라고 생각했는데 딱 그런 설명이니 완벽하게 b를 고르겠다.ㅎㅎ\nb b bb bbbb\n둘다 좋은데 최애들은 다 b이므로\n둘다 좋은데 최애들은 다 b이므로 Bbbbbbbbbbbbbb\nbbbbbbbb 덧붙여 지력에 몰빵해서 체력이 0에 가까운..그런 캐가 최애다ㅜ\nA. 운명적인 사랑\nB. 운명을 거스른 사랑\nA. 운명적인 사랑 B. 운명을 거스른 사랑\n특히 제정신아닌거면 더 좋아...\n다만 범죄는 미화되지 않는 선에서...피해자 자아가 아예 나가버렸거나, 뒤에서 통수각을 재고 있었다는 설정하에서만.\n원래라면 서로 만날 일도 없었는데 이리저리 꼬이고 운명선이 바뀌어서 결국 악연같은 연인이게 된걸로...\nBBBBB 특히 제정신아닌거면 더 좋아... 다만 범죄는 미화되지 않는 선에서...피해자 자아가 아예 나가버렸거나, 뒤에서 통수각을 재고 있었다는 설정하에서만. 원래라면 서로 만날 일도 없었는데 이리저리 꼬이고 운명선이 바뀌어서 결국 악연같은 연인이게 된걸로...\naaaaa 뭐 마석이라던가 그런걸로 운명이 정해준 상대라는 설정같은거 좋아!! 그걸로 서로 첫눈에 반하는거 좋아해!!\n운명을 '거스른다'는 게 좋당\nB 운명을 '거스른다'는 게 좋당\n상대방의 머리를 쓰담아 줄 때\na.귀엽다 사랑스럽다 장하다 대견스럽다라는 느낌으로\nb.아쉽다 안타깝다 위로한다는 느낌으로\nc.조롱한다는 느낌으로 우쭈쭈\n상대방의 머리를 쓰담아 줄 때 a.귀엽다 사랑스럽다 장하다 대견스럽다라는 느낌으로 b.아쉽다 안타깝다 위로한다는 느낌으로 c.조롱한다는 느낌으로 우쭈쭈\na+c면 더 좋아\naaaaaaaaaaaaa a+c면 더 좋아\naaaaaaa 보호자 캐릭터가 사망플래그 세울때 아이한테 그러는것도 좋고 아이가 어른한테 잘했다면서 사탕주는것도 좋아!!\n머리 쓰다듬는거 별로 안좋아하는데 B는 좋다...B의 늬양스로 포옹하고 작별하는 씬에 치였어...\nBBBBBBBBBB 머리 쓰다듬는거 별로 안좋아하는데 B는 좋다...B의 늬양스로 포옹하고 작별하는 씬에 치였어...\n번외로 '그래 옛다 쓰다듬어주마' 이런 느낌의 쓰다듬질도 좋다ㅋㅋㅋ\nB 번외로 '그래 옛다 쓰다듬어주마' 이런 느낌의 쓰다듬질도 좋다ㅋㅋㅋ\n사실 그냥 습관적으로 아무 감정없이 손 올리고 있는게 좋아ㅋㅋㅋ\nB! 사실 그냥 습관적으로 아무 감정없이 손 올리고 있는게 좋아ㅋㅋㅋ\na.사실 살아있었다. b.사실 죽었었다.\n'사실 살아있었지만 그렇기에 더이상 아무것도 할 수 없어.'\nb는 보통 절망스러운 결말이고 a는 뭔가 절망스러운 상황에서 희망으로 바뀌는 결말이잖아? 그래서 원래는 b였을텐데\na라서 절망스러운 결말이 나온 작품에 치여서 a임.ㅎㅎㅎ\naaaaa '사실 살아있었지만 그렇기에 더이상 아무것도 할 수 없어.' b는 보통 절망스러운 결말이고 a는 뭔가 절망스러운 상황에서 희망으로 바뀌는 결말이잖아? 그래서 원래는 b였을텐데 a라서 절망스러운 결말이 나온 작품에 치여서 a임.ㅎㅎㅎ\n둘다 좋은데? aaaaaaaaaaaaaaa\n차라리 죽는 게 더 나은 상황에서\nA 차라리 죽는 게 더 나은 상황에서\n살아 있는 줄 알고 애타게 찾았는데 사실 이미 죽은 사람이었다...는 흔한 이야기 좋음ㅋㅋㅋ\nB 살아 있는 줄 알고 애타게 찾았는데 사실 이미 죽은 사람이었다...는 흔한 이야기 좋음ㅋㅋㅋ\nA 힘들지만 그래도 괜찮아.\nB 괜찮다고 했지만 사실 힘들어.\nA 힘들지만 그래도 괜찮아. B 괜찮다고 했지만 사실 힘들어.\naaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa 특히 뭐? 힘들어? 겨우 이정도 힘든걸로... 난 절대 안져!!!!! 같은 바락바락 살아남는 애 좋다... 이미 고생을 너무 많이해서 이정도는 아무것도 아니라고 느끼는 캐가 최애거든...\n둘 다 좋지만 더 좋은건 bbbb\n주인공과 서브 주인공(2인자)의 목소리\na.주인공이 변성기 안 오고 서브 주인공이 변성기 옴\nb.주인공이 변성기 오고 서브 주인공이 변성기 안 옴\nc.둘 다 옴\nd.둘 다 오지 않음\n주인공과 서브 주인공(2인자)의 목소리 (소년캐 한정) a.주인공이 변성기 안 오고 서브 주인공이 변성기 옴 b.주인공이 변성기 오고 서브 주인공이 변성기 안 옴 c.둘 다 옴 d.둘 다 오지 않음\n목소리 바뀌는거 적응안돼 ㅋㅋㅋㅋ\nD 목소리 바뀌는거 적응안돼 ㅋㅋㅋㅋ\n특히 둘다 변성기 왔는데 주인공 혼자 키 작고 애늙은이 같이 생긴거 좋다...\n아니면 키가 비슷하고 둘다 꼬마같은데 한쪽만 변성기 온것도 좋고 그런 겝이 좋아서 말이지..\nb+c정도?... 특히 둘다 변성기 왔는데 주인공 혼자 키 작고 애늙은이 같이 생긴거 좋다... 아니면 키가 비슷하고 둘다 꼬마같은데 한쪽만 변성기 온것도 좋고 그런 겝이 좋아서 말이지..\nА. 네가 하고 싶은 것은 다 해도 괜찮아.\nB. 제발 내가 하라는 대로만 해줘.\nА. 네가 하고 싶은 것은 다 해도 괜찮아. B. 제발 내가 하라는 대로만 해줘.\nA+B 웬만해선 네가 하고 싶은거 다 해도 괜찮은데 이것만큼만은 내가 하라는대로 꼭 해야된다.\n웬만해선 터치안하지만 이것만큼은 절대적으로 해야해!(절대 안돼!)이게 뭔가 쩐다고 해야되나...ㅋㅋㅋ\n막 마약이나 범죄들도 터치안할정도지만 그만큼 특정한건 절대적으로 시키거나 절대 금할정도여서 너무 그 캐릭터도 와닿고 그런 관계도 와닿는다..ㅋㅋㅋ\n>>903 222222222 웬만해선 터치안하지만 이것만큼은 절대적으로 해야해!(절대 안돼!)이게 뭔가 쩐다고 해야되나...ㅋㅋㅋ 막 마약이나 범죄들도 터치안할정도지만 그만큼 특정한건 절대적으로 시키거나 절대 금할정도여서 너무 그 캐릭터도 와닿고 그런 관계도 와닿는다..ㅋㅋㅋ\n둘다 적당히 섞인게 좋은데 굳이 고르자면 a는 너무 막 키우는 기분\nbbbbb 둘다 적당히 섞인게 좋은데 굳이 고르자면 a는 너무 막 키우는 기분\n하지말라는건 하고싶어지잖아?? 그 호기심이 쩔게 재밌잖아?!!?!\nbbbbbb 하지말라는건 하고싶어지잖아?? 그 호기심이 쩔게 재밌잖아?!!?!\na 한 사람에 한해서 너라면 다 괜찮아~이렇게 말하는 캐릭터 넘 좋음ㅋㅋ 살인 저질러도 공범으로 남을 것 같은 똘끼 충만한 캐릭터\na.나이에 비해 한쪽은 어리고 한쪽은 성숙해보임\nb.둘 다 성숙해보임\nc.둘 다 어려보임\n외모, 성격 둘 다 됨\na.나이에 비해 한쪽은 어리고 한쪽은 성숙해보임 b.둘 다 성숙해보임 c.둘 다 어려보임 외모, 성격 둘 다 됨\nAAAAA 겝모에는 사랑입니다.\n음... 케미 이야기일끼?\n음... 케미 이야기일끼? A!\nA 주인공의 정신적 지주이자 조력자 캐가 주인공에게 "사실 널 위한 건 아무것도 없었단다"\nB 주인공의 영원한 적, 주인공이 아주 증오하는 캐릭터가 주인공에게 죽으면서 "이 모든 건 사실 널 위한거였단다"\n어느 쪽이 더 충격?\n결말부에 A 주인공의 정신적 지주이자 조력자 캐가 주인공에게 "사실 널 위한 건 아무것도 없었단다" B 주인공의 영원한 적, 주인공이 아주 증오하는 캐릭터가 주인공에게 죽으면서 "이 모든 건 사실 널 위한거였단다" 어느 쪽이 더 충격?\n당연히 충격적인건 A지...근데 이거 취향인거 고르는거 아니였나?...취향인건 B인데...(물론 누가봐도 작가가 급완결시킬려고 했거나 편애에 의한게 아니라 개연성이 있다는 전제하에...)\n충격적인건 A지만 >>924 말대로 취향을 고르자면 B\na가 충격...b도 흔하진 않지만 그래도 찾아보면 은근히 나오는 작품들이 많은 듯.\n하지만 내취향은 b\n충격이라면 a 하지만 내취향은 b\na. 잘 했다는 의미로 쓰다듬기\nb. 귀여우니까 쓰다듬는다\nc. 자주 쓰다듬어 달라고 하니까 쓰다듬어 줌\nd. 자신의 안 좋은 감정을 억누르는 행동의 하나로 쓰다듬는다\ne. 위로하기 위해 쓰다듬는다\nf. 애정 표현의 일환으로 쓰담쓰담\ng. 쓰다듬는 건 연기였다\na. 잘 했다는 의미로 쓰다듬기 b. 귀여우니까 쓰다듬는다 c. 자주 쓰다듬어 달라고 하니까 쓰다듬어 줌 d. 자신의 안 좋은 감정을 억누르는 행동의 하나로 쓰다듬는다 e. 위로하기 위해 쓰다듬는다 f. 애정 표현의 일환으로 쓰담쓰담 g. 쓰다듬는 건 연기였다 h. 안해\n쓰다듬기 종합선물세트인가ㅋㅋㅋㅋㅋㅋ 난 h\nB 어린애 귀엽다고 쓰담쓰담하는거 좋아\n옆에서 자기도 쓰다듬어 달라하다가 한대 맞는 어른\nB 어린애 귀엽다고 쓰담쓰담하는거 좋아 옆에서 자기도 쓰다듬어 달라하다가 한대 맞는 어른\nggggggg 이런 감정없는 행동들 좋아\n성격,능력,다루는 속성,과거,집안 사정,계급 등등이\n성격,능력,다루는 속성,과거,집안 사정,계급 등등이 a.서로 비슷 b.서로 반대\na.사실 네가 너무 부러웠어\nb.사실 네가 너무 미웠어\na.사실 네가 너무 부러웠어 b.사실 네가 너무 미웠어\n미웠어... 과거형이네? 지금은 싫지 않다는 뜻이군! 그러므로 B!\nc.사실 너에겐 본질적으로 아무런 감정도 관심도 없어. 너를 부러워하거나 미워하는 나자신이 좋아서 너를 부러워하거나 미워했어.\n굳이고르자면 a일듯. 부러웠어란 말은 아무런 감정도 없는 자신에 더 가깝잖아?\nc.사실 너에겐 본질적으로 아무런 감정도 관심도 없어. 너를 부러워하거나 미워하는 나자신이 좋아서 너를 부러워하거나 미워했어. 굳이고르자면 a일듯. 부러웠어란 말은 아무런 감정도 없는 자신에 더 가깝잖아?\nㅋㅋ 쥔공 동료가 다죽어가면서 B라고 말하면서,,, 미안하다고 사과하면 넘취향\naaaaa 동경의 대상, 이상향으로만 봐오던 상대가 한순간 마음에 들어와서 울면서 고백하는거 보고싶다! ㅠㅠㅠㅠ\n>>956 2222 나도 A\nA 과거 유순했던 캐릭터가 시간이 지나면서 날카로와짐\nB 과거 날카로웠던 캐릭터가 시간이 지나면서 유순해짐\nA 과거 유순했던 캐릭터가 시간이 지나면서 날카로와짐 B 과거 날카로웠던 캐릭터가 시간이 지나면서 유순해짐\naaaaa 내가 좋아하는 타락!!\naaaaa 디스토피아 최고다\n타락이냐 감화냐 나한테 너무 어려운 선택인데 굳이 고르자면 Bㅋㅋㅋㅋ\n으억 어렵다 캐릭터가 변하는 건 다 좋아서ㅠㅠㅠㅠㅋㅋㅋㅋ 굳이 고르자면 음...a!!\nAAAAAAAAAAAAA 보리스랑 나가\na. 곱슬(반곱슬포함) b. 직모\n옛날엔 닥B였는데 요즘엔 A가 끌린다 복슬복슬\n둘다 좋은데 내가 직모라서 그런가 곱슬이 더 매력적이고 부러워보임...관리하기 불편하다고 쳐도 어차피 2d인데 아무렴 어때<<\n둘다 좋은데 내가 직모라서 그런가 곱슬이 더 매력적이고 부러워보임...관리하기 불편하다고 쳐도 어차피 2d인데 아무렴 어때<< 고로 aaaaa\nB! 난 내가 곱슬 머리라서 생머리를 동경해...\nbbbbb 생머리 진짜 사랑해 찰랑거리는 머릿결에 파는 생머리....\nAAAAAAAAAAAAAA 복슬복슬한 머리가 좋아...\na 그리는 재미가 있다!!\nA. 너무 인간적인 캐릭터. 예를 들자면 속세에 관심이 많아 자신에게 이득이 되는 일이 있으면 비도덕적인 수단도 동원해 해내고 마는 감정적인 캐릭터 등.\nB. 너무 비인간적인 캐릭터. 예를 들자면 속세에 관심이 너무 없어 자신에게 득이 되던 실이 되던 그냥 그러려니 하는 캐릭터.\n내가 묘사를 잘 못하지만 최대한 묘사해보았따...ㅜ\nA. 너무 인간적인 캐릭터. 예를 들자면 속세에 관심이 많아 자신에게 이득이 되는 일이 있으면 비도덕적인 수단도 동원해 해내고 마는 감정적인 캐릭터 등. B. 너무 비인간적인 캐릭터. 예를 들자면 속세에 관심이 너무 없어 자신에게 득이 되던 실이 되던 그냥 그러려니 하는 캐릭터. 내가 묘사를 잘 못하지만 최대한 묘사해보았따...ㅜ\nBBB 공감능력 딸리는 캐 조아욧\n자기 안위와 편리함과 쾌락을 추구하지만 그것을 위해 번거로운 짓을 하거나 높은자리에 올라가서 그 자리를 유지하기위한 의욕이 없는 캐릭터가 최고다.\n자기 관심분야와 관련된 속세만 지나치게 관심많으면서 그외의 사회는 하나도 관심없는 닫힌 사회속 주인공도 마음에 들고\n살인이나 도둑질이나 범죄를 저지르지 않는 이유가 법때문도 있지만 번거로워서 완벽범죄가 아니라서라는 이유를 들이대는 가치관이 너무 마음에 든다.\n생각해보면 너무 A+B이지 A나 B만 해당되질 않잖아...\nA로 하기엔 속세에 관심없는데 자신에게 이득이 되는 일을 위해 철저하게 이해관계만 따지는 타입인게 좋은거고\nB로 하기엔 속세에는 관심없는데 자신의 이득은 중요한 캐릭터가 좋은건데...\n감정적인거 싫고 득실을 안따지는것도 싫고\n너무 어렵다 진짜...ㅠㅠ\nA+B 자기 안위와 편리함과 쾌락을 추구하지만 그것을 위해 번거로운 짓을 하거나 높은자리에 올라가서 그 자리를 유지하기위한 의욕이 없는 캐릭터가 최고다. 자기 관심분야와 관련된 속세만 지나치게 관심많으면서 그외의 사회는 하나도 관심없는 닫힌 사회속 주인공도 마음에 들고 살인이나 도둑질이나 범죄를 저지르지 않는 이유가 법때문도 있지만 번거로워서 완벽범죄가 아니라서라는 이유를 들이대는 가치관이 너무 마음에 든다. 생각해보면 너무 A+B이지 A나 B만 해당되질 않잖아... A로 하기엔 속세에 관심없는데 자신에게 이득이 되는 일을 위해 철저하게 이해관계만 따지는 타입인게 좋은거고 B로 하기엔 속세에는 관심없는데 자신의 이득은 중요한 캐릭터가 좋은건데... 감정적인거 싫고 득실을 안따지는것도 싫고 너무 어렵다 진짜...ㅠㅠ\na.표정 변화가 다양\nb.무표정(표정을 짓는다고 해도 웃을 때 입꼬리만 올라가는 수준)\na.표정 변화가 다양 b.무표정(표정을 짓는다고 해도 웃을 때 입꼬리만 올라가는 수준)\n둘다 좋은데 지금 최애가 A들이라서 A!\nAAAAA 표정 다양한 능청꾼 좋아@!!!\na. 소중한 사람을 위해 악이 됨.\nb. 소중한 사람을 위해 악에게 맞섬.\na. 소중한 사람을 위해 악이 됨. b. 소중한 사람을 위해 악에게 맞섬.\naaaa 저런 설정 너무 좋아ㅠㅠ


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‘아스달 연대기’ 김지원 “내 새로운 모습 보여드릴 작품” ‘아스달 연대기’ 김지원 “내 새로운 모습 보여드릴 작품” - 스포츠 월드-\n입력 2019-05-28 15:52:50, 수정 2019-05-28 15:52:50\n‘아스달 연대기’ 김지원 “내 새로운 모습 보여드릴 작품”\n[스포츠월드=정가영 기자] 배우 김지원이 ‘아스달 연대기’ 출연을 앞둔 소감을 밝혔다.\n28일 오후 서울 임피리얼팰리스 호텔에서 tvN 새 토일드라마 ‘아스달 연대기’ 제작발표회가 진행됐다. 이 자리에는 주연 배우 장동건, 송중기, 김지원, 김옥빈과 김영현, 박상연 작가가 참석했다.\n내달 1일 첫 방송되는 ‘아스달 연대기’는 태고의 땅 ‘아스’에서 서로 다른 전설을 써가는 영웅들의 운명적 이야기를 다룬다. 자신의 소중한 사람들을 구하기 위해 거대문명과 홀로 싸워나가는 은섬(송중기)의 고군분투를 그리는 드라마다. 김지원은 ‘아스달 연대기’에서 와한족 씨족어머니 후계자인 탄야 역을 맡아 지금까지와는 전혀 다른 연기를 선보일 예정이다. 탄야는 자신의 부족인 와한족을 살리기 위해 과감하게 도전하고, 어려움을 극복하면서 성장해 나가는 인물이다.\n이날 김지원은 “처음 대본을 받고 과연 이게 (영상으로) 그려진다면 어떨까 하는 궁금증이 생겼다. 만일 배우들의 연기와 그림이 어우러진다면 멋진 작품이 되겠다는 기대감도 생겼다”고 출연계기를 밝혔다. 지금 ‘아스달 연대기’를 하지 않는다면, 자신에게 이런 드라마에 출연할 기회가 또 있을까 생각이 들었다고. 김지원은 “그래서 더 많이 하고 싶었다”고 강조했다. 이어 탄야 캐릭터에 대해서는 “어려운 상황에도 굴하지 않고 치열하게 살아가는 인물”이라고 설명했다 .\n‘상상의 시대’를 연기해야 하는 ‘아스달 연대기’. 데뷔 이후 주로 현대극에 출연했던 그에게 ‘아스달 연대기’는 새로운 도전이었다. 김지원은 “‘아스달 연대기’는 태고의 이야기를 다룬다. ‘당연한 것’이 아무것도 없는 시대”라면서 “그 시대에 생존해 있는 사람들은 짐승의 습격을 받아도 살아남은 사람들이다. 각자의 재능이 있었기에, 현대인들보다 더 강인한 면모가 있기에 가능했을 거라 생각했다”고 설명했다. “그래서 이 작품을 더 선택할 수 있었다”는 그는 “태고의 사람들은 더 순수하고 강렬한 가슴을 가진 캐릭터라고 생각했다. 더 욕심이 났다”고 자신감을 내비쳤다.\n그렇다면 ‘아스달 연대기’는 김지원에게 어떤 작품으로 기억될까. 이같은 질문에 김지원은 “아직 많은 작품을 하진 않았지만, ‘아스달 연대기’는 기존의 어떤 사극이나 장르들과는 또 다른 작품이다. 나의 새로운 모습을 보여드릴 수 있는 작품으로 남길 바란다”고 당부했다.\n20190528509006 1140500000000 0 2019-05-28 15:52:50 2019-05-28 15:52:50 0 ‘아스달 연대기’ 김지원 “내 새로운 모습 보여드릴 작품” 스포츠월드 정가영 c483a07f-3ade-451e-9271-afd290989337 jgy9322@sportsworldi.com


[미래세대 목회모델] 우리 곁으로 다가온 선교 - 가스펠투데이\n승인 2021.07.02 14:22\n이주민 목회 25년, 이현성 목사\n“외국인 사역, 교회 힘 모아야”\n이현성 목사에게 세례를 받고 있는 이주민 성도. 세상의빛선교교회 제공.\n‘세상의 빛’, 선교의 시작\n“한국에 거주하는 외국인이 이제 222만 명이 넘어섰습니다. 우리나라 총 인구의 4.3%에 달하는 숫자로, 앞으로 더 늘어날 추세입니다. 결혼해서 정착한 사람들, 일자리를 찾아 온 사람들, 그리고 그들의 자녀들. 이미 한국 사회는 수많은 외국인과 함께 하고 있으며 농촌도 마찬가지입니다. 이제 교회가 이 사역을 감당하지 않으면 안 되는 상황이죠. 지금까지 이 사역은 특수목회로 분류되어 특별한 사명을 가진 목회자들만 감당하는 사역으로 인식되어 왔어요. 앞으로는 한국 교회가 함께 짊어져야 할 큰 숙제로 다뤄야 한다고 봅니다.”\n이현성 목사는 지난 25년 간 이주민들을 섬겼다. 이 목사는 처음부터 외국인에 대한 소명이 있던 것은 아니었다고 고백했다. 독일 유학을 준비하던 중에 잠시 부교역자로 섬기며 외국인 사역을 맡았는데 그때 이주 노동자들의 고충과 어려움을 마주하게 됐다.\n“뜻밖이었습니다. 사실 저는 이런 사역은 제 일이 아니라고 생각했어요. 특별히 언어에 소질이 있던 것도 아니었고 그들의 인권을 대변해줄 만한 정치적, 사회적 위치에 있는 것도 아니었으니까요. 하지만 결국 하나님의 부르심에 순종하기로 했습니다.”\n이 목사는 2000년 5월 세상의빛선교교회(Light on Earth Mission Church, LEMC)를 개척하고 세상의빛이주민센터를 창립한 후 상담, 쉼터제공, 교육, 복지, 문화행사, 귀환프로그램, 필리핀 선교 등의 사역을 감당했다. 지금까지 300여명의 이주민들이 신앙생활을 하다가 본국으로 귀환했고 75명이 세례를 받았다. 또한 매년 필리핀현지수련회를 개최하여 귀환한 성도들을 심방했다.\n필리핀 현지 수련회 모습.\n섬김 받는 것을 넘어 ‘섬기는’ 제자로\n지금은 외국인 노동자들의 환경이 많이 개선됐지만 이 목사가 사역을 시작할 당시에는 임금 체불 문제뿐만 아니라 거친 공장 문화 속에서 다양한 어려움을 겪고 있었다. 동료들과의 다툼과 폭행 등, 소통의 어려움으로 인해 겪는 불이익이 상당했다. 이 목사는 업체 관계자들을 설득하기도 하고, 때로는 거칠게 나가면서 이주민들을 보호했다.\n이 목사는 “향후 이주민 사역의 폭이 더욱 광범위해질 것”이라며 “단순히 직장에서 일어나는 문제뿐만 아니라 다문화가정의 다양한 이슈들, 자녀 교육 상담 등 미래 한국 사회에 영향을 미칠 과제가 산적해있다”고 말했다.\n“특히 이주민 가정 자녀들이 탈선하는 문제에 관심을 가질 필요가 있습니다. 당장 그 문제를 해결해주는 것보다 일단 ‘들어주는 것’부터가 시작입니다.”\n이 목사의 아내 알린 선교사는 필리핀인으로, 이주민들을 위한 상담사역을 진행해왔다. 이를 통해 그들의 필요를 파악하고 이 목사와 함께 지원할 수 있는 부분을 감당해왔다.\n세상의빛선교교회는 이주민들을 위한 훈련과 양육에 집중하면서 한명 한명을 교회 리더로 세우는 데 힘썼다. ‘구원, 성숙, 섬김, 선교’등 4가지 주제로 제자훈련 코스를 만들어 교육했고 이를 통해 이주민들이 본국으로 돌아간 후에도 신앙생활을 할 수 있도록 양육하는데 집중했다.\n한편, 이현성 목사는 이주민들이 섬김을 받는 것을 넘어서 그들이 ‘주체가 되어’ 섬길 수 있는 기회를 확대해나갔다. 기본적인 안내 사역에서 시작하여 찬양인도, 식사 준비, 회계 등을 이주민들이 주축이 되어 섬기도록 한 것. 이주민들은 섬김을 받는 대상으로 머물지 않고 공동체의 운영과 기획에 동참하면서 공동체의 주요 역할을 감당했다.\n“봉사와 전도, 거리 청소 등의 사역을 함께 하면서 그들이 직접 섬김을 경험할 수 있도록 했습니다. 다문화 가정의 아이들과 함께 노인정이냐 요양원에서 봉사활동도 진행했죠. 저희 교회에서 신앙생활을 하면서 찬양팀 리더로 섬기던 필리핀 자매는 본국으로 돌아간 후 목회자가 되어 교회를 개척했습니다. 지금까지 잘 사역하고 있다는 이야기를 들으며 큰 보람을 느꼈어요.”\n우리 곁으로 다가온 선교\n“38만 명의 인구가 거주하는 경기도 광주에도 1만여 명의 외국인이 살고 있습니다. 결혼 가정의 경우 재혼한 한국인 남성과 평균 10살 연하의 초혼 이주여성이 만나는데 세대와 언어, 문화 차이로 인한 역기능 가정이 많아요. 그런 가정에서 자란 아이들은 사춘기가 되면서 정체성 갈등을 겪게 되고 안정된 가정환경으로 돌봄 받지 못하게 될 경우 탈선하게 됩니다.”\n이 목사는 이주민들에게 일방적으로 흡수를 강요해서는 안 된다고 지적했다. 낯선 타국에서 단기간에 적응하는 것은 현실적으로 불가능하고, 언어적 문화적 배경이 다르기 때문에 한국 교회가 가교 역할을 해야 한다는 것. 특히 다문화 가정의 자녀들의 경우 작은 불편함들이 축적되면서 이후에는 걷잡을 수 없이 문제가 커지는 경우가 잦다. 예를 들어 학교에서 받아온 가정통신문을 이주민 엄마가 이해하지 못해 학교에서 어떤 소식이 오는지, 무엇을 준비하고 개선해야 하는지 알 수 없기 때문에 아이들이 어려움을 겪다가 학교를 싫어하게 된다. 이런 문제가 쌓이면서 사춘기 이후 탈선하게 되고 사회에 반감을 가지면서 한국 사회가 사회적 비용을 크게 치러야 하는 상황으로 치닫는다.\n“이제부터라도 다양한 배경을 가진 사람들을 수용하고 받아들일 준비를 해야 합니다. 지금까지 우리는 해외와 오지로 ‘나가는 선교’만 생각했습니다. 하지만 이제 그런 시대를 넘어서고 있습니다. 수많은 외국인이 이미 우리 곁에 와 있습니다. 그들과 교제하며 복음을 전하고 참된 그리스도인으로 성숙될 수 있도록 섬기는 사역 또한 시급한 선교 과제입니다. 이곳에서 변화된 그리스도인들은 본국으로 돌아간 이후에도 하나님 나라를 전파하고 사역하는 모습을 보고 있습니다. 저절로 선교가 이루어져요!”\n이 목사는 이 사역이 혼자 감당할 수 있는 사역은 아니라고 말한다. 현실적인 인력 및 재정지원이 필요한데 놀랍게도 하나님이 그 필요를 채워주셔서 20여 년간 사역을 이어올 수 있었다고 고백했다.\n한편, 최근 항암치료를 마치고 회복과정에 있는 이 목사의 아내 알린 선교사는 고통 중에도 사역을 이어가고 있다. 그녀는 병실에서 만난 필리핀 자매를 위로하며 큰 힘이 되어 주었고, 통원 치료를 하고 있는 지금도 이주민들을 위한 상담과 섬김을 이어가고 있다.\n자신의 욕심이나 야망이 아닌 이웃을 먼저 돌보는 삶, 나의 유익보다 형제의 유익을 구하는 여정, 묵묵히 소외된 영혼들을 섬기는 ‘세상의 빛’들이 존재하기에 한국 교회는 희망이 있다.


현대교회문제 - [근본주의, 장로교회] '보수장로교친교회' 소개\n[근본주의, 장로교회] '보수장로교친교회' 소개\noldfaith\t조회 수:3758 추천:221\nConservative Presbyterian Fellowship (CPF)\n□ 설립 취지\n□ 근본주의 장로교회와 협의회의 필요성\n□ 운영 규칙과 정기 모임\n(본 내용은 2015년 2월 24일 보수장로교친교회 모임에서 결정된 바 대로 임원회에 의해 준비되었습니다.)\n오늘날 한국의 장로교회는 여러 가지 문제들로 혼란한 것 같다. 기장이나 예장통합은 일찍부터 자유주의적 노선을 추구하였다. 기감, 기침, 기성이 그 뒤를 따르며 보조를 같이하였다. 예장합동과 예장고신을 비롯한 보수 교단들은 그 표방하는 바가 역사적 개혁신학임에도 불구하고, 그 동안 자유주의적 교단들과 불편 없이 이런저런 연합적 활동들에 관여하며 심지어 강단교류도 하였다.\n그러나 2013년 WCC(세계교회협의회) 총회가 부산에서 개최된다고 하자, 한국의 보수교단들 안에서는 WCC에 대한 반대목소리가 나오기 시작했다. 그것은 다행한 일이다. WCC는 처음부터 자유주의자들을 포용한 단체이었고, 지금도 자유주의자들과 자유주의적 교단들의 활동무대이며, WCC와 에큐메니칼[교회연합]운동은 심지어 천주교회를 포용하고 이방종교까지 포용하는 경향을 보이고 있는 실정이다. 예장합동은 1959년에 WCC와 관계를 끊기로 결정하였었다.\n그러나 실상 더 심각한 문제는 한국기독교총연합회(한기총)가 2014년 WEA(세계복음주의연맹) 총회를 대한민국 서울에 유치하였었다는 점이다. 비록 그 총회는 한기총의 내부 사정 때문에 무산되었지만, 예장 합동, 고신, 개혁, 대신, 합신, 고려 등 우리나라의 대다수의 보수교단들이 속해 있는 단체인 한기총이 그 총회를 한국에 유치하려 했고 그 일에 대해 다수의 사람들이 문제 의식을 가지지 않는 것 같다는 점이다. 이전에 WEF(세계복음주의협의회)이었던 WEA는 이전부터 명백히 신복음주의적 입장을 취해왔다. 한국의 보수교회들은 신복음주의 노선을 채택하고 수용하는가?\n신복음주의는 오늘날 복음주의라는 말로 불리는데, 그 본질은 자유주의자들이나 자유주의적 교회들과 교제를 끊지 않고 오히려 교제하고 협력하는 데 있다. WEA와 WCC의 회원들은 중복되어 있다. 미국 NAE의 역대회장들 중에서 6명 이상은 자유주의 교단 출신이다. 신복음주의의 대표적 인물인 빌리 그레이엄은 NCC와 교제를 끊지 않았다. 오늘날에 복음주의자들은 자유주의와 보수주의의 구별을 무시하고 아무런 문제 의식 없이 교제하고 협력한다.\n빌리 그레이엄을 비롯하여 빌 브라잇, J. I. 패커 등 오늘날 복음주의 지도자들은 심지어 천주교회를 비평하지 않고 그들과도 교제하며 협력하고 있다. 1980년 3월, WEF 제7차 정기총회에서는 두 명의 로마 천주교회 대표가 개회인사를 하도록 초청되었다. 미국 NAE의 전회장 죤 화이트는 “복음주의자들과 천주교인들과 함께”라는 문서에 서명하였고 천주교인들을 복음주의자들 가운데 “가장 가까운 친구들”이라고 불렀다. 또 미국 NAE 안에서는 가장 급진적인 은사주의적 인물들의 회원권조차도 문제시되지 않았다.\n이런 상황에서 WCC와 WEA에 대해 또 그 외의 중요한 현대교회문제들에 대해 바른 증거의 목소리를 내는 것이 필요함을 느껴 뜻과 마음을 같이하는 분들이 <보수장로교친교회>라는 이름으로 모였고 하나님의 뜻을 선포하고 증거하기를 원했다. 그것은 하나님의 원하시는 바이며 참된 성도들에게 위로가 되고 그들을 바르게 인도하는 사명을 다하는 일이 될 것이라고 확신한다.\n목사들과 성도들이 신앙의 연륜이 깊어지고, 성경연구를 더 많이, 더 깊이 하고, 지식과 정보와 깨달음이 더 많아질수록, 구체적 교리 주제들에 대해 자기 나름의 신념이 형성될 것이지만, 우리는 장로교인으로서 성경적 장로교회의 통일성을 위해, 또 오늘날 배교와 타협과 혼란에 대처하는 선의의 공동전선이 필요하기 때문에, 적어도 다음과 같은 공통적 신조를 제안한다.\n우리는 사도신경, 니케야 신경, 칼케톤 신경을 비롯하여, 장로교회의 기본 신조인 벨직신앙고백, 하이델베르그 요리문답, 도르트 신경, 웨스트민스터 신앙고백과 대소요리문답을 성경 진리의 바른 증거로서 받아들인다. 또 우리가 역사적 기독교라고 믿는 개혁신학의 윤곽은 박형룡 박사의 교의신학에 잘 해설되어 있다고 본다. 그러나 우리는 개혁신학의 중요한 요점들과 특히 오늘날 교회가 직면한 여러 중요한 문제들에 대해 다음과 같은 우리의 신념들을 열거하는 것이 필요하다고 믿는다.\n1. 우리는 성경의 축자적(逐字的) 영감과 무오(無誤, inerrancy)를 포함하여 성경의 신적, 객관적, 절대적 권위를 믿으며, 또 성경이 우리의 신앙과 행위의 정확무오한 유일의 법칙일 뿐 아니라, 또한 목사들의 설교와 목회, 및 교회생활 전반에 있어서도 정확무오한 유일의 법칙임을 믿는다.\n2. 우리는 성경의 신적, 객관적, 절대적 권위와 삼위일체(三位一體)와 예수 그리스도의 이성일인격(二性一人格)의 진리를 포함한 역사적 개신교회들의 공통 신조들을 믿는다.\n3. 우리는 인간의 전적 타락과 무능력, 하나님의 무조건적 선택, 예수 그리스도의 제한적 속죄, 성령의 불가항력적 은혜, 성도의 견인 등 ‘칼빈주의 5대 교리’를 믿으며, 특히 구원과 신앙생활 전반에 있어서 하나님의 전적인 은혜를 믿는다.\n4. 우리는 사람이 영(혹은 영혼)과 몸으로 구성되었다는 견해(2분설)가 성경적, 역사적 개혁신학의 입장이라고 믿으며, 거기에 근거하여 중생과 성화 등 구원의 전체 과정을 이해해야 한다고 믿는다.\n5. 우리는 천년왕국에 관해서는 개혁교회 안의 다양한 견해들, 다시 말해 역사적 전천년설, 무천년설, 후천년설을 포용하는 것이 필요하다고 믿으며, 단지 세대주의적 전천년설은 성경적이지 않다고 본다. 또 휴거에 관해서는 환난후 휴거설이 성경적, 역사적 견해라고 믿는다.\n6. 우리는 성경의 근본교리들을 부정하는 현대 자유주의 신학들, 즉 신정통주의를 포함한 여러 학파들이 이단적이라고 판단하고 단호히 배격한다.\n7. 우리는 자유주의 신학과 천주교회를 포용하고 심지어 종교다원주의적 경향을 가지는 현대 에큐메니칼[교회연합] 운동이 성도들의 교제에 대한 성경의 교훈을 이탈하고 거스르는 잘못된 운동이라고 판단하고 단호히 배격한다.\n8. 우리는 현대 자유주의 신학들을 포용하고 그런 자들과 무분별하게 교제하고 협력하는 신복음주의 혹은 타협적 복음주의의 입장이 이단을 배격하라는 성경의 교훈을 거스르는 잘못된 입장이라고 판단하고 배격한다.\n9. 우리는 오늘날 다양한 형태들로 나타나는 소위 현대 은사운동(즉 방언, 예언, 병고침 등의 성령의 초자연적 은사들이 교회역사상 계속 있었고 오늘날도 있다고 주장하고 강조하는 운동)과 영성운동이 역사적, 성경적 기독교를 경험의존적 방향으로 왜곡시키는 잘못된 운동이라고 판단하고 배격한다.\n10. 우리는 장로교 목사와 장로가 임직서약 때에 승인한 예배모범에 위배되는 열린예배와, 그 곡이 록 음악이나 세속적 유행가와 비슷한 현대기독교음악(CCM), 그리고 여자목사와 여자장로의 안수 등의 풍조들이 건전한 성경적, 전통적 입장을 이탈한 잘못된 것들로 판단하고 배격한다.\n11. 우리는 기독교계에서 공인된 이단종파들, 즉 천주교회를 비롯하여, 여호와의 증인, 몰몬교, 안식교, 그리고 우리나라의 보수 교단들이 공적으로 정죄하거나 경고한 이단종파들이 예수 그리스도의 교회의 건전한 지체들이 아니라고 판단하며 단호히 배격한다.\n12. 우리는 근본주의적 장로교회를 추구한다. 우리가 말하는 근본주의는 기독교의 근본교리들을 보수하고, 배교와 타협으로부터 분리하는 것을 의미한다.\n1. 자유주의 신학과 교회의 배교\n현대교회가 직면한 가장 심각한 문제는 신학의 변질이다. 다수의 현대 신학들은 교회가 전통적으로 믿고 고백해온 하나님의 진리들을 버리고 표류하고 있다. 우리는 그것들을 통틀어 자유주의 신학이라고 부른다. 자유주의 신학은 한마디로 이단이다. 그럼에도 불구하고, 오늘날 다수의 대교단 신학교들은 이런 자유주의 신학 사상들을 포용하거나 자유주의 신학자들이 지배하고 있는 실정이다.\n기독교와 자유주의 신학의 차이\n기독교와 자유주의 신학은 지엽적 문제들에서가 아니라 본질적 문제들에서 서로 다르다. 성경적 기독교와 자유주의 신학의 차이는 무엇인가? 성경적 기독교는 기독교를 바른 교리들에 근거한 생활과 경험이라고 이해하며 그 교리들은 확실하고 불변적이라고 보지만, 자유주의 신학은 기독교를 교리들과 별개의 어떤 경험이나 생활로 보며 교리들은 시대마다 변할 수 있고 변해야 한다고 본다.\n근본교리의 부정과 그 예들\n현대 자유주의 신학은 기독교의 근본교리들을 부정한다. 그 예들을 들어보자.\n성경의 신적 권위를 부정한다.\n바르트는 아담의 창조와 타락의 이야기가 그 자체로는 거짓이라고 말하였고 “아브라함과 모세와 같은 인물들이 후대의 신화 제작의 산물들이든지 아니든지 무슨 문제가 되는가[!]”라고 했다. 또 그는 성경에 오류가 있다고 말하였다. C. H. 다드는 성경의 외적 권위는 절대적이지 않으며 하나님의 계시 진리는 객관적 형태로 주어지지 않는다고 단언하였고 심지어 성경의 무오성을 주장하는 것은 종교와 공중 도덕에 위험물이라고 말하였다.\n예수 그리스도의 성육신(成肉身)을 부정한다.\n라인홀드 니이버는 “영원이 시간 속에 들어온다는 개념은 지적으로 불합리하다,” “말씀이 육신이 되셨다는 진리는 진리가 보통 판단되는 모든 규범들을 어긴다”고 말했다. 폴 틸리히는 “하나님이 사람이 되셨다는 주장은 역설적이 아니라 부조리한(non-sensical) 말이다”라고 말했다.\n예수 그리스도의 기적들을 부정한다.\n폴 틸리히는 그리스도의 행적 전반에 대해 말하기를, “모든 역사적 지식과 같이, 이 사람에 대한 우리의 지식은 단편적이고 가설적이다. 역사적 연구는 이 지식을 방법론적 회의주의에 굴복시키고 본질적인 부분들뿐 아니라 각개의 부분들에서도 계속적인 변화에 굴복시킨다”고 했다. 요아킴 예레미아스는 말하기를, “또 우리는 특히 헬라주의적 환경으로부터 당시 유행하는 작품에서, 귀신의 추방, 병 고침, 죽은 자들을 일으킴, 풍랑을 잔잔케 함, 포도주 기적의 이야기들을 발견한다. 이 기적 이야기들의 어떤 것들은 복음서들의 그것들과 매우 밀접한 접촉을 보이기 때문에, 우리는 기독교적 전통이 그 주변 환경에서 빌려왔으며 적어도 그것에서 어떤 개별적 주제들을 이어받았다는 결론을 거의 피할 수 없다”고 했다.\n예수 그리스도의 속죄사역을 부정한다.\nC. H. 다드는 “유화(宥和, propitiation)라는 번역은, 진노하신 하나님을 가라앉힘을 암시하기 때문에 오해를 불러 일으킬 수 있으며, 비록 이것이 이교적(異敎的) 용법에는 맞을지라도 성경적 용법에는 생소하다”라고 말했다. 라인홀드 니이버는 “하나님의 아들이 십자가 위에서 속죄의 죽음을 죽으셨다는 교리는 많은 신학적 오류들로 인도하는데 그 중에는 인간의 도덕 의식을 모욕하는 대리적 속죄의 이론들이 포함된다”고 말했다.\n예수 그리스도의 부활을 부정한다.\n칼 바르트는 “그리스도의 부활이나 그의 재림은 동일한 것인데 역사적 사건이 아니다”고 말했고 또 “예수 그리스도의 부활 사건이 역사적으로 발생하였다는 사실에 대해 아무런 증거도 없고 어떤 증거가 있을 수도 없고 있어서도 안 된다는 것이 명백하다,” “실제로 성경 역사에 결정적 요소들인 창조 이야기와 및 다른 많은 이야기들과 공통적으로, 부활의 역사는 현대 학자들의 사고형식들과 용어로 신화(saga)나 전설로 간주되고 묘사되어야 한다는 것을 대항할 아무런 이유도 없다. 예수 그리스도의 죽음은 확실히 현대적 의미에서 역사로 생각될 수 있지만, 부활은 그렇지 않다”고 말했다.\n사람의 영혼 불멸을 부정한다.\n폴 틸리히는 “인간의 자연적 특질로서의 불멸성은, 비록 그것이 플라톤의 교리일 수는 있어도, 기독교적 교리는 아니다”라고 말했고, 오스카 쿨만도 “널리 받아들여지고 있는 이 개념[영혼 불멸의 개념]은 기독교에 대한 가장 큰 오해들 중의 하나이다”라고 말했다.\n예수 그리스도의 재림(再臨)을 부정한다.\n칼 바르트는 “그리스도의 부활이나 그의 재림은 동일한 것인데 역사적 사건이 아니다”라고 말하였고, 라인홀드 니이버는 “기독교 교리 중 그리스도의 재림에 대한 소망보다 더 속임과 착각으로 인도한 교리는 없다”고 말했다.\n죽은 자들의 부활을 부정한다.\n라인홀드 니이버는 “몸의 부활이라는 개념은 문자적으로 참될 수 없다”고 말했고, 판넨베르크는 “죽은 자의 부활 개념의 긍정적 타당성을 인식하고 주장함은 우리가 그것의 상징적이고 비유적인 성격에 관해 분명히 이해한다는 조건에서 가능할 뿐이다”라고 말했다.\n마지막 심판과 지옥을 부정한다.\n폴 틸리히는 말하기를, “사람들은 ‘영원한 정죄’에 대해 말한다. 그러나 이것은 신학적으로 유지될 수 없는 단어들의 결합이다. . . . 그러므로 ‘영원한 정죄’라는 말은 신학 용어에서 제거되어야 한다. . . . 사람은 존재의 기반으로부터 결코 잘리워버리지 않으며, 심지어 정죄의 상태에서도 그러하다,” “[천국과 지옥은] 상징들이지 장소들의 묘사가 아니다”라고 했다.\n그러므로 자유주의 신학은 확실히 이단이다. 성경의 핵심적 진리들을 부정하는 사상은 확실히 이단이다.\n배교의 시대의 증거들\n오늘날 자유주의 신학의 문제는 단지 몇몇 신학자들의 문제가 아니고 대교단들의 목사들 다수의 문제이다. 오늘날 많은 교회들은 자유주의 신학 사상을 포용하는 넓어진 교회들이다.\n제프리 해든의 설문조사\n1967년, 제프리 해든(Jeffrey Hadden)은 미국의 성직자 10,000명을 대상으로 한 설문조사를 실시했고 거기에 응답한 7,441명의 응답 결과를 다음과 같이 보도했다.\n(1) ‘귀하는 예수님의 처녀 탄생을 믿습니까?’라는 질문에 대해, 감리교회(UMC) 성직자들의 60%는 ‘아니오’라고 대답하였고, 연합장로교회(UPC) 성직자들의 49%, 감독교회(ECA) 성직자들의 44%, 침례교회(ABC) 성직자들의 34%도 ‘아니오’라고 대답했다.\n(2) ‘귀하는 예수님의 육체적 부활을 사실로 받아들입니까?’라는 질문에 대해, 감리교회 성직자들의 51%는 ‘아니오’라고 대답하였고, 연합장로교회 성직자들의 35%, 감독교회 성직자들의 30%, 미침례교회 성직자들의 33%도 ‘아니오’라고 대답했다.\n(3) ‘귀하는 성경이 신앙과 역사와 세속문제들에 있어서 하나님의 영감된 무오(無誤)한 말씀임을 믿습니까?’라는 질문에 대하여, 감리교회 성직자들의 87%는 ‘아니오’라고 대답했고, 연합장로교회 성직자들의 82%, 감독교회 성직자들의 95%, 미국 침례교회 성직자들의 67%, 미국 루터교회 성직자들의 77%도 ‘아니오’라고 대답했다.\n노엘 홀리필드의 설문조사\n1976년, 노엘 홀리필드는 그의 논문에서 미 남침례교 신학교 학생들의 신앙 상태에 대한 설문조사 결과를 발표하였다.\n기적들이 성경의 증거대로 실제로 일어났음을 믿는다. M.Div. 1학년 61%, 3학년 40%, Th.M.& Ph.D. 37%\n예수 그리스도의 처녀 탄생은 확실하다. M.Div. 1학년 66%, 3학년 33%, Th.M.& Ph.D. 32%\n예수께서 물 위로 걸으셨음은 확실하다. M.Div. 1학년 59%, 3학년 44%, Th.M.& Ph.D. 22%\n예수께서 신적인 하나님 아들이심을 의심치 않는다. M.Div. 1학년 87%, 3학년 63%, Th.M.& Ph.D. 63%\n예수께서 실제로 지구로 돌아오실 것을 확신한다. M.Div. 1학년 79%, 3학년 56%, Th.M.& Ph.D. 53%\n예수 세미나의 결과\n1985년, 미국에서 약 125명의 개신교와 천주교 신학자들이 ‘예수 세미나’를 시작하였다. 1994년 초까지 이 세미나의 대략적 결론은 다음과 같다. (1) 예수의 말들의 20%만 실제로 그의 말로 생각되며, 요한복음에서는 오직 한 구절만 그에게 돌려진다. (2) 예수는 자신을 메시아라고 공적으로 주장하지 않았다. (3) 예수는 자신을 하나님과 매우 가깝다고 느꼈지만, 자신을 신적인 존재라고 생각하지는 않았다. (4) 예수는 결코 죽었다가 다시 살아나지 않았다. (5) 예수는 자신의 재림(再臨)을 약속하지 않았다.\n1999년, 예수 세미나의 주도적 인물인 로버트 펑크는 미국의 한 연합그리스도교회의 강연에서 ‘예수 세미나’의 결론인 21개 명제들을 배부했는데 그 중에 다음과 같은 내용이 있다: (1) 물질 세계 바깥에는 신(神)이 존재하지 않는다. (2) 다윈의 사상은 창조의 교리를 영원히 말살시켰다. (3) 신적인 기적들은 하나님의 공의와 완전에 대한 모욕이다. (4) 저 밖에 있는 신에게 말해지는 기도는 무의미하다. 기도는 명상이다. (5) 예수는 신적 존재가 아니다. (6) 예수를 구속자(救贖者)라고 하는 것은 낡아빠진 생각이다. (7) 예수가 처녀에게서 나셨다는 것은 현대 지성에 대한 모독이며 여성에 대한 모욕이다. (8) 속죄 교리는 이성적이지 못하고(sub-rational) 또한 윤리적이지 못하다(sub-ethi- cal). (9) 예수는 부활하지 않았다. (10) 모든 계시적 요소들은 기독교 주제에서 삭제되어야 한다. (11) 예수 자신은 기독교 신앙의 적절한 대상이 아니다. 예수의 비전이 그를 대치해야 한다. (12) 성경은 객관적 행동기준을 담고 있지 않다.\n바나 연구회(Barna Research Group) 설문조사\n바나 연구회는 2004년 미국 개신교회 목사들의 49%가 다음과 같은 성경의 핵심적 신념들을 거부한다고 보고했다: (1) 성경에 기초한 절대적인 도덕적 진리가 있다, (2) 성경의 교훈은 정확하다, (3) 예수는 죄가 없으셨다, (4) 사탄은 실제로 존재한다. 그것들을 믿는 목사들의 비율은 감리교회가 27%로 가장 낮았고 남침례교회가 71%로 가장 높았다.\n감신대 전 학장 변선환은 “그리스도만이 보편적으로 유일한 구속자이신 것이 아니며” 타종교들도 “그들 스스로의 구원의 길을 알고 있으며” “그리스도는 힌두교 안에도 있다”고 말했다. 또 조직신학 교수 홍정수는 “만일 신은 계신가하고 누가 묻는다면 ‘신은 없다’고 잘라 말할 수도 있다”고 말했고 “부활 신앙은 이교도들의 어리석은 욕망에 불과하다”고 했다.\n목원대 은퇴교수 송기득은 한신대 대학원장 안병무의 사상에 대해 그의 역사적 예수는 삼위일체적 존재, 성육신한 존재, 신인 양성을 가진 존재가 아니었다고 말했다. 기장의 조향록 목사는 “그리스도의 부활 사건은 그 사건 자체를 사건적으로 입증하든지 부정하든지 하는 논란은 큰 의미를 거두지 못한다”고 말했다. 기장의 김경수 목사는 “신학적으로 내게 가장 많은 영향을 준 신학자는 김재준, 칼 바르트, 폴 틸리히라고 할 수 있다”고 말했다. 기장의 강원용 목사는 탐욕을 버리고 하나님의 사랑을 본받는 것이 믿음으로 구원얻는 것이라고 말했고 한신대 교수 김경재는 그의 말을 복음의 진수를 갈파한 원로 지혜자의 말이라고 칭찬하였다.\n1984년 예장 통합측 장로회신학대학의 이동렬은 그의 석사논문 결론에서 “우리 입장은 신정통주의적이다. 그러나 우리는 거기에 멈추지 않고 계속 표류 중이다”라고 썼다.\n신정통주의자로 알려진 장로회신학대학 전학장 이종성은 성경의 축자영감과 성경무오설을 근본주의 견해라고 배격하고, 성령께서 역사하실 때 하나님의 말씀이 된다는 신정통주의 성경관을 받아들인다. 그 대학의 조직신학 교수 김명용은 오늘날 개혁교회 신학은 바르트와 브룬너와 니이버와 몰트만 등의 신학의 거장들을 통해 세계교회를 이끄는 신학이라고 말했다. 그는 차원 높은 신학의 전개를 위해 바르트 신학은 결코 해롭지 않다고 강변했다. 예장 통합측은 배교적인 현대 에큐메니칼 운동과 WCC(세계교회협의회)에 적극적으로 참여하고 있다.\n이상의 예들은 한국교회도 예외가 아님을 보인다. 세계 교회들은 자유주의 신학에 거의 정복을 당하였고 한국의 많은 교회들도 그것을 분별력 있게 대처하지 못하고 있는 것 같다.\n2. 에큐메니칼 운동\n현대 에큐메니칼 운동은 세계의 모든 기독교회들을 재연합시키려는 운동, 곧 교회연합운동이다. 이 운동은 교회들이 자유주의 신학을 포용함으로써 넓어진 상태에서 정통과 이단의 경계를 더 허무는 운동으로 진행되었다. 그것은 교회의 혼란을 더욱 초래하였다.\n현대 에큐메니칼 운동은 1910년 영국 에딘버러 세계선교대회에서 시작되었다. 1948년에 조직된 WCC(세계교회협의회)는 오늘날 현대 에큐메니칼 운동의 주요 결실인 동시에 주요 수단이다. 에큐메니칼 운동의 세력은 대단히 크다. 2015년 2월 현재, WCC는 세계의 345개 교단을 회원으로 두고 있다고 한다. 우리나라에는 기독교대한감리회(기감), 한국기독교장로회(기장), 대한예수교장로회(통합), 성공회 등이 WCC의 회원이다.\n자유주의 신학을 포용함\nWCC나 교회연합운동은 교회 안의 다양한 신학들을 비평 없이 포용하는 신학적 포용주의의 입장을 취한다. 오늘날 역사적 대교회들의 다수는 자유주의 신학을 포용하는 넓어진 교회들이다. 그러므로 교회들이 자유주의 신학을 포용하는데, 교회들의 연합체인 WCC가 자유주의 신학을 포용하는 것은 당연한 일일 것이다.\n실상, WCC는 초기부터 다수의 자유주의자들이 참여하였다. 창립총회의 연사들 중에는 칼 바르트, 에밀 브룬너, 라인홀드 니이버, C. H. 다드 등의 소위 신정통주의자들이 포함되어 있었다. 또 WCC의 초기 지도자들 중에는 죄더불롬 대주교, 윌리암 B. 퓨, 헨리 P. 반 듀젠, E. 스탠리 죤즈, T. C. 차오 등 자유주의적 신학사상을 가졌다고 알려진 인사들이 있었다.\nWCC와 그 지도자들은 교회 안에 현존하는 여러 신학들을 용납한다. WCC 전 총무 에밀리오 카스트로는, WCC의 공식적 신학이란 것이 없으며 또 결코 있을 수도 없고 우리는 신학적 다양성을 인정해야 한다고 말했다. 2000년 2월, 우리나라의 제1회 에큐메니칼 포럼에서 WCC 중앙위원 박종화 목사는, 교회의 영적 측면을 강조하는 부류와 교회의 사회참여적 역할을 강조하는 부류는 한 동전의 양면과 같으며 이 둘을 포함하는 통합적 에큐메니즘이 크게 강조되어야 한다고 말했다.\n우리나라의 개신교회 17개 교단의 대표들은 한국 개신교 전체를 대표하는 연합기구를 만들기 위해 위원회를 구성한 적이 있었다. 또 그 제안은 거의 모든 교단들에서 통과되었었다. 교단장협의회 소속 23개 교단 중 2002년 10월 2일까지 예장합동, 예장통합, 기장, 기성, 예성 등 16개 교단들이 총회 결의로 그것을 채택했었다.\n외형적으로 볼 때, 기독교회들의 재연합이라는 비전은 천주교회를 포함하지 않고는 수적으로 큰 결함이 있을 것이다. 천주교인수가 개신교인과 헬라정교인수를 합한 것보다 많기 때문이다. 미국해외선교연구센터(OMSC)의 2013년 1월호 국제선교통계보고서(IBMR)에 의하면, 세계 인구 71억명 중에 기독교인은 23억 5,400만명이며 그 중 천주교인은 12억명이며 개신교인은 4억 3,900만명, 독립교회 3억 6,900만명, 정교회 2억 7,900만명, 성공회 9,100만명이라고 한다.\n세계교회협의회(WCC) 초대 총무이며 명예 회장인 빌렘 비셜트 후프트는 WCC와 천주교회의 적극적 협력관계에 대해, “우리가 반복해 말하는 바는, WCC 내의 교회들과 천주교회는 이제 모두 한 동일한 에큐메니칼 운동의 일부분이라는 것이다. 그러나 이렇게 말하는 것으로 충분치 않다. 우리는 그것을 증명해야 한다”고 말하였다. WCC의 전 총무인 에밀리오 카스트로도 말하기를, “현재 WCC와 천주교회 간의 관계는 매우 긍정적이며 모든 종류의 우호 관계들이 있다”고 하였다.\n천주교회는 1959년까지 에큐메니칼 운동에 대해 부정적이었다. 그러나 교황 요한 23세와 바오로 6세의 노력으로 이 운동에 적극적이게 되었다. 1962년에 시작된 제2 바티칸회의는 그 특별한 전환점이었다. 천주교회는 아직 WCC의 회원이 아니고 회원권을 구하고 있지도 않지만 그 활동에 적극적으로 참여하고 있다.\n1968년 이후, 10-15명의 천주교 신학자들이 WCC 신앙직제위원회에 정회원으로 참여해왔다. 천주교회는 정규적으로 WCC의 주요 대회들에 참관인이었고 WCC의 프로그램 작성 간사 중에도 들어 있다. 1993년, WCC 신앙직제위원회 세계대회의 120명 회원 중 26명은 천주교인이었다. 1999년 현재, 천주교회는 56개국 교회협의회들의 정회원이다. 교회연합운동에서 모종의 교황 제도를 받아들이려는 경향은 처음부터 있었다.\n미국교회협의회(NCC) 회장 앤드류 영은 1999년 9월 오하이오주 클리블랜드의 한 천주교 성당에서 그의 취임식을 거행하였다. 1999년 10월 31일, 루터교 세계연맹 크리스티안 크라우제 주교와 교황청 일치위원장 에드워드 카시디 추기경은 신교와 구교의 500년 만의 화해 사건으로 ‘칭의의 교리’에 관한 공동선언에 서명하였다. 2000년 4월 앨버타 에드몬튼에서 열린 캐나다 교회협의회는 천주교회 온타리오 주교인 안드레 발리를 새 지도자로 선출하였다. 천주교인을 회장으로 뽑은 것은 그 협의회 창립 56년 만에 처음이다.\n한 논문에 의하면, 오늘날 은사운동은 천주교인과 개신교인 간의 접착제로 나타난다. 1983년 미국에서만 60만명 이상의 천주교인들이 은사주의 기도회에 참여하고 있고, 온 세계에서는 약 5천만명이 참여하고 있다고 한다. 에큐메니칼 운동은 이처럼 개신교회와 천주교회의 연합을 향해 전진하고 있다.\n오늘날 교회연합운동은 종교다원주의 경향을 띤다. 종교다원주의란 모든 종교가 같은 하나님을 섬기는 다양한 길이며 결국 다 천국에 이르게 한다는 사상이다. 이것은 자유주의 신학의 한 결과이다.\n1983년 WCC 뱅쿠버 총회는 WCC 35년 역사상 최초로 힌두교, 불교, 유대교, 이슬람교, 시크교 등 다섯 개 세계 종교들의 지도자들을 초청하여 공식적으로 연설케 하였다. 그 총회는, “우리는 우리가 증거하는 예수의 탄생, 생애, 죽음, 부활의 독특성을 주장하는 한편, 다른 종교들을 가진 사람들 가운데서의 종교적 진리의 추구에 하나님의 창조적 사역이 있음을 인정한다”고 선언하였다.\nWCC 인사들 중에는 기독교의 절대성을 명백히 부정하는 자들이 있다. WCC 종교 간의 대화위원회의 의장인 더크 멀더(Dirk C. Mulder)는 “당신은 불교인이나 힌두교인이 그리스도를 믿지 않고도 구원받을 수 있다고 생각하십니까?”라는 기자의 질문에 대하여 “물론이죠! 물론이죠!”라고 대답하였다. WCC의 타종교들과 이념들과의 대화위원회 의장인 웨슬리 아리아라자(S. Wesley Ariaraja)는 1985년 WCC를 통하여 출판된 성경과 타종교인들(The Bible and People of Other Faiths)이라는 그의 책에서 기독교의 절대성을 명백하게 부정하였고 또 말하기를, “타종교인도 하나님의 자녀이므로, 우리는 형제 자매이며 순례자이지 이방인이 아니다. . . . 힌두교인은 회개의 대상이 아니다. 그는 동료 순례자이다”라고 했다.\n이와 같이, 현대 에큐메니칼 운동은 자유주의 신학과 천주교회를 포용하고 종교다원주의 경향까지 띠면서 신바벨탑운동이 되고 있다.\n오늘날 복음주의는 정통과 이단의 경계를 허무는 또 하나의 문제가 되고 있다. 복음주의가 무엇인가? 복음주의는 16세기의 종교개혁 이후 개신교회를 가리키는 말로 사용되었다. 개신교회를 복음주의라고 부른 것은, 신약성경에 밝히 증거된 예수 그리스도의 은혜의 복음을 왜곡시키고 복음 대신 성례나 신자의 공로적 선행을 가르쳐왔던 천주교회와 구별하기 위함이었다. 이와 같이, 복음주의는 역사적으로 예수 그리스도의 은혜의 복음을 믿는 입장, 곧 성경적 기독교를 가리키는 용어이었다.\n20세기 초 자유주의 신학이 미국교회에 퍼지기 시작하고 1940년대에 소위 ‘신복음주의’ 운동이 일어나기 전까지도 복음주의는 전통적 개신교회의 입장을 대변하는 용어로 사용되었다. 그런 의미에서 성경의 근본 진리들을 수호하는 전투적 입장을 취했던 근본주의도 복음을 믿고 옹호한다는 점에서 복음주의임에 틀림없었다.\n그러나 자유주의 신학이 역사적 개신교회들 속에 들어와 교회들을 부패시키고 변질시켰던 20세기 중엽 이후, 복음주의적 교회들은 두 입장과 진영으로 나뉘었다. 하나는 자유주의자들에 대해 포용적이고 타협적인 입장이었고, 다른 하나는 자유주의자들과의 교제의 단절을 주장하는 입장이었다. 전자는 신복음주의 혹은 복음주의라고 불리었고 후자는 근본주의라고 불리었다.\n미국에서 1920년대의 소위 보수주의(근본주의)와 자유주의(현대주의) 간의 신학적 논쟁에서 자유주의가 외형적 승리를 거둔 후, 1930년대에 성경적 교회들이 자유주의적 혹은 포용주의적 대교단들로부터 분리되는 일이 있었고, 1940년대에 와서 ‘신복음주의’라는 새 경향이 일어났다. 그들은 진리를 위해 싸우기보다 평화와 안정을 더 좋아하였다. 그들은 성경을 믿는 보수적 교회들 간의 교제와 협력보다 자유주의 교회들을 포함한 넓은 교제와 협력을 추구하였다.\n‘신복음주의’라는 말을 처음으로 사용한 미국의 풀러신학교 초대 교장 해롤드 오켕가는 1957년에 “신복음주의는 그 전략을 분리에서 침투로 바꾸었다”고 말하였고, 또 후에 그는 “신복음주의는 분리를 거절함에 있어서 근본주의와 달랐다”고 회고했다.\n1942년 미국복음주의자협회(NAE)가 조직되었고, 1947년 미국의 풀러(Fuller)신학교가 설립되었다. 1951년 20개국의 복음주의자협회들이 모여 세계복음주의협의회(WEF)를 조직했다(이 단체는 2001년 세계복음주의연맹[WEA]으로 개명함). 1956년 신복음주의적인 크리스챠니티 투데이(Chris- tianity Today)지가 창간되었다.\n역사적 대교단들이 자유주의 신학을 포용하는 ‘넓어진’ 교회들이 된 후, 거기에서 분리되어 나온 소수의 보수적 교회들이 과연 기독교회의 참된 계승자가 될 수 있는가라는 의문이 제기되었다. 신복음주의자들은 그렇지 못하다고 느꼈다. 그러므로 그들은 분리의 입장을 포기하고 대교단들 속으로 다시 돌아가서 그것들을 개혁시키고 회복시키기를 원하는 소위 ‘침투’의 입장과 전략을 가지게 되었다.\n신복음주의자들은 ‘근본주의’라는 용어를 싫어하였고 ‘복음주의’라는 말을 전유물처럼 사용하였다. 각국의 ‘복음주의자협회’(NAE)나 ‘세계복음주의협의회’(WEF)는 다 ‘복음주의’라는 명칭을 사용했다. 죠지 마스든의 관찰대로, 신복음주의자들은 점차 자신들을 단순히 복음주의자로 부르기 시작하였고 신복음주의는 오늘날 흔히 단순히 ‘복음주의’로 불린다. 오늘날 ‘복음주의’는 신복음주의와 동의어이다.\n자유주의적 교회의 포용\n복음주의의 자유주의적 교회 포용의 대표적 예는 빌리 그레이엄의 전도 활동이었다. 그는 뉴욕, 샌프란시스코, 필라델피아, 시카고, 로스앤젤레스, 컬럼버스 등에서의 전도 집회들에서 자유주의적 교회협의회의 후원을 공공연히 받았다.\n미국복음주의자협회(NAE)는 처음부터 자유주의적 대교단들의 지교회를 회원으로 받아들였다. 성경 무오와 그리스도의 육체 부활 교리를 포함한 역사적 기독교 신앙을 부정하는 마틴 마티는 1992년 미국복음주의자협회에서 강연하였다.\n풀러신학교는 처음부터 대교단들의 목회자들을 훈련시키기를 원했다. 또 이 학교는 프린스톤 신학교 전 교장 신정통주의자 죤 매케이를 연사로 초청하였었다. 그 학교의 1984-85년 요람은 자유주의적 천주교 신부 레이몬드 브라운을 강사로 열거하였다. 이 학교는 처음에는 성경 무오를 옹호했으나 오늘날에는 이 교리를 거부하고 은사운동을 조장하며 여성 안수를 강하게 지지한다.\n세계복음주의협의회(WEF) 회장 데오도르 윌리암스는 WEF 뉴스레터 1993년 8월호에서 “세계교회협의회(WCC) 소속 교단 내의 복음주의자들은 그대로 머물러 복음주의 입장을 취하고 그 교회 안에서 복음주의적 영향을 끼치려고 해야 한다”고 말했다.\n신복음주의 대변지인 크리스챠니티 투데이지 1998년 9월 7일자는 레이몬드 브라운의 신약개론을 높이 추천하였다. 그러나 브라운은 예수께서 전지하신 하나님이 아니고 오류를 범하였다고 말한 자유주의적 천주교 신부이다. 그는 1971년 미국 뉴욕의 자유주의적 유니온 신학교에서 처음으로 종신직 천주교 교수가 되었다.\n복음주의가 자유주의를 포용하는 우리나라의 예들은 수없이 많다. 1986년 9월 8일 한국장로교협의회는 새문안교회에서 노춘경씨 수세 100주년 기념 행사로 예장통합, 예장합동, 기장, 예장고신, 예장대신 등 5개 장로교단 연합성찬예배 및 강연회를 가졌다.\n1990년 11월, 한국복음주의협의회는 홍콩 국립경기장에서 개최되는 빌리 그레이엄 홍콩 전도대회의 한국 위성중계 전도대회의 장소로 부산 수영로교회, 대구 서문교회, 대전 중앙교회 등 예장합동측의 큰 교회들을 채택하였다.\n1993년, 한국장로교협의회 소속 5개 장로교단 총회장 공동선언문은 한국 장로교회들이 한 교회가 되기를 소원하면서 “우리 한국의 장로교단은 신앙의 본질적 항목들에 있어서 결코 분열될 만큼 의견의 차이를 갖고 있는 것은 아닙니다”라고 선언하였다.\n1996년, 한국복음주의협의회 발표회에서, 홍순우 목사는 진보적 교회와 보수적 교회가 다 반성하고 한국교회 전체 정서에 맞는 연합운동을 전개해 나가야 한다고 주장하며, “앞으로 NCC나 한기총 등의 연합기관이 합력하여 대통합을 이루어야 한다”고 제안했다.\n1996년, 한국복음주의협의회 월례발표회에서 한명수 목사(한기총 전 총무, 당시 합동측 기독신보 주필)는 진보와 보수는 동전의 양면과 같으며 어느 한 쪽을 강조하면 기독교의 기본 진리를 완전히 충족시킬 수 없다고 말하면서 한기총과 교회협[NCC]이 새로운 이름을 가진 단체로 우뚝서기를 희망한다고 밝혔다. 한국복음주의협의회 부회장 김명혁 목사(합동신학교 교수, 강변교회 목사)도 “양기구는 기구적 통합을 추진해야 한다”고 주장했다.\n1997년, 예장대신측 전 총무 조순태 목사는 사회가 정치적, 경제적, 윤리적으로 위기상황일 때 교회연합이 ‘해결책’이라고 주장하면서 “내가 마땅치 않게 여기는 교파도 같은 사도신경을 믿고 있으며 . . . 교리도 크게 다르지 않을 것”이라고 말했다.\n1997년, 예장고신 총무 심군식 목사는 사회 문제와 사이비 이단이 판치는 현실에서 한국교회는 보수와 진보를 구별하여 힘을 약화시키지 말고 일치단합된 연합운동으로 대처해야 한다고 강조했다.\n1998년 2월, 한국기독교총연합회 지 덕 대표회장은 기자회견에서 한국기독교교회협의회(NCC)와 한국기독교총연합회(한기총)의 차이가 이제는 그다지 크지 않다고 말했다.\n1998년 6월, 예장합동, 예장통합, 예장고신, 기장의 목회자로 구성된 한국장로교목회자협의회(회장: 옥한흠 목사)는 “한국교회 일치와 연합은 늦출 수 없는 긴박한 과제”라고 주장했다.\n1998년, 한국장로교총연합회의 회원교단 신임총회장과 총무 임원 축하예배에서 길자연 목사(예장합동 총회장)는 “장로교회가 하나되지 못하고 자기 입장만 고집해 심심한 유감을 표한다”며 “이제라도 우리 모두 하나 되기 운동에 적극 참여하자”고 말하였다.\n1999년, 복음주의 장로교단인 예장합동측 총회총대를 대상으로 한 설문조사 결과, 응답자의 80% 이상이 예장통합과의 강단교류와 신학교류, 연합사업을 찬성하는 것으로 나타났고, 또 64%가 통합측과의 교단 통합에 대해 지지하는 것으로 나타났다.\n1999년 6월 27일, 예장합동측의 역사적 승동교회(박상훈 목사)와 예장통합측의 대표적 교회인 영락교회(이철신 목사) 간의 강단교류가 양교단의 분열 40년 만에 승동교회에서 이루어졌다.\n2009년, 예장합동, 예장통합, 예장고신, 기장의 총회장들이 강단 교류를 하였다.\n2012년 11월 30일, 한국장로교총연합회의 제30회 대표회장이며 예장합신 총회장을 역임한 권태진 목사(군포제일교회)는 정기총회에서 “한장총은 보수와 진보의 두 날개를 가지고 있는데 무엇보다 극진보와 극보수를 아우르는 일에 힘쓸 것”이라고 말하였다.\n한국복음주의협의회의 조직에는 한철하, 림인식, 최복규, 김상복, 김명혁, 이정익, 이수영, 전병금, 오정호, 김기영, 김영한, 강승삼, 손봉호, 권성수, 김경원, 김삼환, 박병식, 박성민, 박종화, 이영훈, 이 철, 정일웅, 최성규, 최이우, 최홍준 등의 인물들이 포함되어 있다.\n은사운동과 천주교회의 포용\n복음주의는 은사운동에 대해 포용적이다. 아니, 포용적인 정도가 아니고 많은 은사주의자들을 포함한다. 1993년, 카리스마지는 오순절파가 미국복음주의자협회(NAE) 회원교회들의 약 51%를 차지하고 있다고 말하고, 어떤 보고서는 약 80%라고 한다. 또 미국복음주의자협회 회장 케빈 매노이아는 자신이 은사주의자들과 비은사주의자들 간에 일치의 다리를 놓기를 원한다고 말했고, 존 윔버의 빈야드 운동 같은 은사운동을 두려워해서는 안 된다고 했다.\n오늘날 복음주의는 천주교회에 대해서도 포용적이다. 1993년 6월, 빌리 그레이엄은 미국 피츠버그에서 1,050개의 교회들과 65개 교단들이 협력한 세 번째 전도대회를 개최하였는데, 이 대회는 여섯 명의 천주교인들을 실행위원에 포함시켰다.\n1993년 빌리 그레이엄 전도협회 이사 스털링 허스턴은 말하기를, “지난 10-15년간 그레이엄 전도대회에서 천주교회의 참여가 크게 늘어났으며 소수의 천주교회 지도자들은 이제 전도대회 계획위원회들의 공식적 대표자들로 봉사한다. 천주교회 신자들은 안내위원들, 성가대원들, 심지어 상담위원들로 환영을 받고 있다”고 말했다.\n크리스챠니티 투데이 1998년 8월 10일자는 카나다 오타와 지역을 위한 6월 25-28일 빌리 그레이엄의 전도 활동에 대해, “그 전도대회를 후원한 470개의 지역 교회들 가운데, 60개는 천주교회이었다”고 말하였고, 또 새 신자들 중 얼마는 천주교회에서 데려갔다고 했다.\n대학생 선교회(CCC)의 창설자요 총재이었던 빌 브라잇은 1969년 천주교회에 대해 “우리는 천주교회를 공격하지 않는다. 우리는 하나님께서 그 교회 안에서 힘있는 역사를 하고 계심을 믿으며 세계를 복음화시키는 일을 돕기 위하여 수백만의 천주교인들을 사용하실 것을 의심치 않는다”라고 말했다. 대학생 선교회에는 이미 1970년대에 천주교인 간사들이 있었고 1973년의 ‘키(Key) ’73’이나, 1976년 집회들에는 천주교인들의 참여와 협력이 있었다.\n빌 브라잇은 촬스 콜슨, 제임스 패커 등과 함께 “복음주의자들과 천주교인들과 함께”(ECT)라는 상호 인정을 선언한 1994년의 선언서에 서명한 일로 비난을 받고 그의 입장을 취소하라는 요청을 받았지만 그 요청을 거절하였다.\n또 빌리 그레이엄뿐 아니라, 제리 팔웰, 잭 반 임페, 제임스 로빈슨, 에드 답슨 등의 복음주의자들은 천주교회의 교황 요한 바오로 2세에 대해 찬사를 보냈다. 1985년, 에드 답슨은 말하기를, “교황 제도가 적그리스도적이라고 말하는 극단주의자들은 . . . 그리스도의 사랑이 없다”고 했다.\n달라스 신학교 교장 척 스윈돌은 1997년 10월의 한 서신에서 테레사 수녀를 ‘주목할 만한 여자’라고 불렀다. 제임스 답슨은 테레사 수녀를 그리스도인으로 인정했고 그것은 “그가 그의 생애에서 성령의 열매를 나타내었기 때문이다”고 말하였다. 잭 반 임페는 그녀가 구원받지 못한 자일지도 모른다고 생각하는 자들을 꾸짖었다. 크리스챠니티 투데이 1998년 3월 2일자에 의하면, 잭 반 임페는 최근에 교황을 하나님의 사람이라고 변호하는 데 그의 전체 방송을 사용하였다. 또 그는 다음번 교황이 요한계시록의 그 거짓 선지자일 수 있을 것이라는 생각에 대해 경고하면서 “우리는 그리스도 안의 형제 자매들로서 결합되었다”고 말했다.\n미국복음주의자협회의 전 회장 존 화이트는 복음주의자들과 천주교인들과 함께’(ECT)라는 잘못된 문서에 서명하였고 천주교인들을 복음주의자들 가운데 ‘가장 가까운 친구들’이라고 불렀다. 오늘날 복음주의는 확실히 교회들과 성도들을 매우 혼란시키고 있다.\n은사운동의 역사와 특징\n은사운동은 성령의 초자연적 은사들의 체험을 주장하고 강조하는 입장을 가리킨다. 은사운동은 20세기 초에 시작된 방언운동에 뿌리를 둔다. 여기서 오순절 교회가 생겼다. 20세기 중엽에, 이 운동은 오순절파를 넘어 다른 교파들 속에 퍼졌고 1960년 말에는 천주교회에까지 들어갔다. 이것을 신오순절주의 혹은 은사운동이라고 부른다. 오늘날에는 신사도운동이라는 형태로 나타나고 있다. 이 운동은, 이인규에 의하면, 존 윔버의 빈야드 운동, 존 아노트의 토론토 블레싱, 피터 와그너의 신사도연맹, 마이클 비클의 IHOP(국제기도의 집), 마이클 비클과 밥 존스와 폴 케인의 캔서스 예언자그룹(KCF), 베니 힌의 올랜도 크리스쳔센터, 조용기 목사의 교회성장연구소(CGI, 미국대표 피터 와그너, 베니 힌)을 비롯해, CI(Christian Inter., 빌 해몬, 김태진), HIM(Harvest Inter. Ministr., 체 안, 이성대), WLI(Wagner Leadership Inst., 홍정식), 한국기독교영성총연합회(예영수), 큰믿음교회(변승우), 에스더기도운동(이용희), HTM(손기철), 영동제일교회(김혜자) 등이 참여하고 있고, 인터콥(최바울), 예수 전도단(로렌 커닝햄) 등 여러 단체들이 그 영향을 받았다고 한다.\n신오순절주의 혹은 은사운동은 몇 가지 특징적 주장을 한다. 첫째, 은사운동은 예수 그리스도를 구주로 믿는 자가 성령의 세례를 받아야 한다고 주장하며 성령받는 경험을 강조한다. 둘째, 은사운동은 성령세례를 받은 증거로 방언을 강조한다. 셋째, 은사운동은 성경에 기록된 성령의 초자연적 은사들이 지금도 다 계속되고 있거나 회복되었다고 주장한다. 넷째, 은사운동은 말씀과 기도로 하나님과 교제하며 하나님의 뜻에 순종하는 것보다 은사 체험을 강조한다.\n성령세례란 성령께서 신자들 속에 처음 들어오시는 사건이다. 그것은 곧 신자의 중생 사건과 동일하다. 신자는 중생 시 성령을 받으며 그것이 성령세례인 것이다. 중생 시 받는 성령을 성령세례라고 부르는 것은 그 시간 성령께서 우리의 더러운 죄를 씻으시고 우리의 죽었던 영혼을 살리시기 때문이다.\n성령세례의 시간에 관해서는, 사도행전 2장의 오순절 사건 전과 후를 구분해야 한다. 오순절 사건 전에는, 사람들이 예수님을 믿은 후에 성령을 받았으나, 오순절 사건 후에는 사람들이 예수님을 믿을 때 성령을 받았다. 신약성경은 예수 믿는 자들이 다 성령을 받았다고 말한다. 또 세례는 죄씻음을 받는다는 뜻이 있는데, 예수 믿는 자들은 성령 안에서 씻음을 얻었다(고전 6:11). 그것이 성령세례이다.\n단지, 사도행전 8:15-17에 기록된 사마리아 교인들은 예외적이었다. 그것은 사마리아인의 특별한 신분과 집사 빌립의 전도 때문이었을 것이다. 사마리아인들은 유대인 보기에 반쯤 이방인이었다. 또 그들에게 복음을 전한 자는 사도가 아니고 집사 빌립이었다. 이런 점 때문에, 하나님께서는 그들에게 성령 내리시는 일을 지연시키셨던 것 같다. 그러나 사도들이 내려와 그들을 위해 기도할 때 성령께서 임하셨고 사마리아 교회와 유대 교회와의 일체성은 확립되었다.\n사도시대에 이 한가지 경우 외에, 신약성경은 전체적으로 오순절 사건 이후에 예수 그리스도를 믿는 때와 성령받는 때 곧 성령세례의 때를 분리시키지 않는다. 그러므로 신약성경은 신자들에게 성령을 받으라든가 성령세례를 받으라고 명령하지 않는다. 그 이유는, 그들이 예수를 믿었을 때 즉 중생했을 때 이미 성령을 받았기 때문이다. 그러므로 신자는 다시 성령받기를 구하거나 성령세례 받기를 간구할 필요가 없다. 단지 이미 오신 성령께서 우리 속에서, 우리의 영육의 각 부분과 각 기능에서 충만히 역사하시도록 그에게 겸손히 복종하고 그를 의지해야 한다.\n성령의 초자연적 은사\n하나님께서 사도시대에 교회에 성령의 초자연적 은사들의 목적은 하나님의 특별계시들을 전달하시고 확증하시기 위함이었다. 그러므로 그 은사들은 비록 사도 시대의 성도들에게 어느 정도 경험되고 그들에 의해 행해졌을지라도 주로 사도들에 의해 행해졌었다. 그것들은 사도들의 표이었다(행 2:43; 5:12; 고후 12:12).\n교회 역사는 성령의 초자연적 은사들이 사도시대의 특징이며 그 후 시대에는 사라졌음을 증거한다. 따라서 교회는 전통적으로 성령의 초자연적 은사들의 중단 혹은 폐지를 인정하고 가르쳐 왔다.\n성령의 초자연적 은사들이 사라진 까닭은 두 가지 때문일 것이다. 첫째, 성령의 초자연적 은사들은 그 독특한 목적 때문에 사라졌다. 성령의 초자연적 은사들의 독특한 목적은 하나님의 특별계시들의 전달과 확증인데, 그 목적은 사도시대에 신약성경의 기록이 완성됨으로써 성취되었기 때문이다.\n둘째, 성령의 초자연적 은사들은 그것들의 일시적, 초보적 성격 때문에 사라졌다. 성령의 초자연적 은사들의 독특한 목적은 그것들의 일시적, 초보적 성격을 보인다. 초자연적 은사들은 영속적인 것이 아니고, 또 하나님의 계시에 관한 한 온전한 것도 아니었다. 그것들은 일시적이었고 부분적이었다.\n특히 고린도전서 13:10에 의하면, 그것들은 ‘온전한 것’이 올 때에 사라질 것이었다. ‘온전한 것’은 하나님의 계시에 관한 한 신약성경의 완성을 가리킨다. 사도시대의 초자연적인 은사들을 통한 계시의 단편적 내용들에 비교하면, 신약성경은 하나님의 충족하고 온전한 계시의 책이다. 따라서 하나님의 온전한 계시의 저장소인 신약성경이 완성되었을 때, 성령의 초자연적 은사들 곧 일시적이고 부분적이고 초보적인 성격의 것들은 자연히 폐지되고 사라지게 된 것이다.\n성경의 충족성과 종결성에 모순된다.\n첫째로, 성령의 초자연적 은사들이 계속 있었다거나 회복되었다는 주장, 특히 하나님께서 성경 외에 다른 계시들과 예언들을 주셨고 또 주신다는 주장은 성경의 충족성과 종결성 즉 우리의 신앙과 생활의 정확무오한 유일의 규범이라는 믿음에 모순된다.\n어떤 이는 하나님께서 오늘날 성경과 동일한 내용을 계시하신다고 말할지 모른다. 그러나 그러한 계시의 필요성이 있는가? 하나님께서는 사도 시대 후 1900년 기독교 역사상 성령의 내면적 활동을 통해 그의 종들과 백성들에게 성경을 깨닫게 하시고 기억나게 하셨다. 그러므로 성령의 새로운 계시 활동을 통해 동일한 내용을 받는다는 것은 전혀 불필요한 일이다.\n주께서는 부자와 나사로의 이야기에서 “모세와 선지자들에게 듣지 아니하면 비록 죽은 자 가운데서 살아나는 자가 있을지라도 권함을 받지 아니하리라”(눅 16:31)고 말씀하심으로 성경이 사람의 구원을 위해 충족하다는 사실을 증거하셨다. 또 요한계시록 22:18-19는 이 책에 무엇을 더하거나 빼거나 하지 말라고 교훈했다.\n사도 시대 이후 기독교 역사는 기적 행함의 역사가 아니고 십자가의 말씀을 전한 역사이었다. 사도 바울은 “유대인은 표적을 구하고 헬라인은 지혜를 찾으나 우리는 십자가에 못박히신 그리스도를 전한다”고 말했다(고전 1:22-23). 중생과 회개의 내면적 기적은 늘 있었지만, 외적 기적은 오랫동안 사라졌었다.\n하나님께서는 성경의 충족한 말씀으로 일해 오셨다. 성경은 사람의 구원과 변화된 삶을 위해 충족한 수단이었다. 성경을 믿고 성경대로 사는 삶은 조금도 부족함이 없는 삶이었다. 성경말씀을 통한 성령의 잔잔한 내면적 활동은 어느 시대든지 하나님의 백성을 떠난 적이 없었고, 신자들은 그 속에서 만족을 누렸다.\n신앙생활을 말씀보다 경험에 의존시킨다.\n둘째로, 은사운동은 말씀 중심의 신앙생활을 무시하고 성령 체험을 강조한다. 즉 신앙생활을 성경말씀보다 은사 체험에 의존시키는 것이다. 그러나 기독교는 기적 체험에 근거하지 않고 십자가의 속죄의 복음에 근거한 새 생활이다. 사도 바울은 기적을 전하지 않았고 십자가에 못박힌 그리스도를 전했다(고전 1:22-23). 또 사도 시대의 성령의 초자연적 은사들은 하나님의 진리들을 전달하고 확증하기 위함이었고 부분적, 일시적, 초보적 성격의 것들이었고 그에 비해 성경은 하나님의 온전한 계시의 말씀이다. 또 방언, 예언 등의 은사보다 중요한 것은 사랑의 인격과 삶이다(고전 13장).\n전통적으로 개혁교회는 하나님의 진리에 대한 바른 지식과 믿음, 또 진리대로 사는 바른 삶을 강조해 왔다. 그것이 옛 길이며 건전한 길이다. 그것이 성경적 기독교이다. 고린도교회는 성령의 초자연적 은사들을 소유한 교회이었지만(고전 1:7) 영적으로 어린아이였다(고전 3:1). 영성의 표는 그리스도인다운 인격과 삶에 있지, 어떤 은사에 있지 않다. 은사는 영성의 표나 척도가 될 수 없다.\n신구약성경은 초자연적 은사들의 경험보다 성도들의 바른 지식과 바른 인격과 삶을 더욱 중시하고 강조한다. 그러므로 우리는 성령의 초자연적 은사들을 사모하거나 구하거나 중요하게 여기지 말고, 오직 성경을 읽고 연구하고 믿고 순종하고 전파하는 것으로 충분한 줄 알아야 한다. 오늘날도 그 말씀을 통해 하나님의 구원하시는 역사와 새롭게 하시고 부흥케 하시고 성장케 하시는 역사가 일어난다는 사실을 확신하자. 교회의 참 부흥은 다른 것을 통해서가 아니고 오직 신구약 성경의 성실한 강론과 전파를 통해서 이루어질 것이다.\n초자연적 은사들의 실재성이 의문된다.\n셋째로, 성령의 초자연적 은사들은 그 실재성이 의문된다.\n첫째, 계시와 예언에 대하여, 요한계시록 22:18은 성경 외에 무엇을 더하지 말라고 했다. 또 교회 역사는 은사주의 주장에 반대된다.\n둘째, 방언에 대하여, 성경에서 방언은 외국어이었다. 그러나 오늘날 방언 현상은 외국어의 성격을 갖지 않는 것 같다. 또 방언 현상은 역사상 기독교의 이름을 가진 어떤 불건전한 단체나 이단 종파에도 있었고 심지어 기독교 밖에도 있었다. 또 오늘날 은사운동에서 흔히 방언 훈련을 볼 수 있는데, 그것은 분명히 인위적이며 비성경적이다.\n오늘날의 방언 현상은 하나님의 섭리의 방식과 성경의 충족성에 비추어 볼 때, 그것이 하나님이 주신 것일 가능성은 매우 작다. 오히려, 많은 비평가들은 오늘날 방언 현상이 심리적 현상이거나 위조품이거나 심지어 마귀에게서 기원한 것일 것이라고 생각한다.\n끝으로 병고침에 대해서도, 성경에서의 병고침의 사례들은 즉각적이고 비제한적이었다. 그러나 오늘날 은사운동의 신유 은사들은 이런 특징을 가지지 않는 것 같다. 또 병고침의 현상은 기독교 안팎의 신비주의적 집단들에서도 있어 왔다.\n교회연합운동과 함께 간다.\n넷째로, 은사주의자들은 자유주의 교회들이나 천주교회를 배격하지 않고 오히려 세계교회들이 성령 안에서 하나됨을 강조하고 있다.\n이상의 점들을 종합할 때, 오늘날의 은사운동과 신사도운동은 하나님께서 현대교회에 주신 부흥의 표가 아니고 영적 어두움과 혼란을 추가시키는 일일 뿐이라고 판단된다. 이것은 성령께서 하시는 일이 아니다. 그러므로 참 교회들과 신자들은 은사운동과 신사도운동의 위험을 인식하고 그 운동을 경계해야 한다고 본다.\n5. 선교 개념의 변질과 윤리적 부패\n선교 개념의 변질\n전통적으로, 선교(宣敎, mission)는 주께서 교회에 명하신 전도의 사명을 가리켰다. 그것은 하나님의 진노로 영원히 죽을 수밖에 없는 죄인들에게 구주 예수 그리스도의 복음을 전파하여 구원얻게 하는 것이다. 그것은 교회가 이 세상에서 수행해야 할 가장 귀하고 중대한 임무이다. 그러나 오늘날 선교에 대한 이 전통적이고 성경적인 개념이 변질되었다. 많은 사람들이 선교를 죄인들의 영혼을 구원하는 활동으로만 보지 않고, 교회가 세상 속에서 행할 사회적, 정치적 책임과 활동을 포함하는 것으로 이해하고 있는 것이다.\n1967년, 미국 연합장로교회(지금의 미합중국 장로교회[PCUSA])는 소위 ‘1967년 신앙고백’을 채택했는데, 그 신앙고백서는 교회의 사명[선교]에 대해 다음과 같이 진술했다:\n인간을 향한 그의[그리스도의] 봉사는 교회가 모든 형태의 인간 복리를 위하여 일할 것을 위탁한다. 그의 수난은 교회가 인류의 모든 고통에 대해서 민감하여 각종 궁핍에 시달리는 사람들의 얼굴에서 그리스도의 얼굴을 보도록 만든다(2.1.1).\n교회는 모든 민족 차별의 폐지를 위하여 노력하며 그것으로 인해서 상해를 받은 자들을 위하여 봉사한다(2.1.4).\n예수 그리스도 안에서의 하나님의 구속 사업은 인간생활 전체 곧 사회와 문화, 경제와 정치, 과학과 기술, 개인과 단체, 전부를 포괄한다(3.1.1).\n오늘날 에큐메니칼 운동에서 강조되는 선교 개념도 이런 개념이다. 1980년 멜본에서 열린 WCC의 세계선교 및 전도대회는 말하기를, “인권을 위한 투쟁에의 참여는 그 자체가 십자가에 죽으시고 다시 사신 그리스도를 말과 행위로 선포할 교회의 전체적 선교의 중심적 요소이다”라고 했다. WCC의 전 총무 필립 포터도, “우리는 경제적 정의와 정치적 자유와 문화적 갱신을 위한 투쟁을 하나님의 선교를 통한 세계의 전체적인 해방의 요소들로 본다”고 말했다.\nWCC 1983년 선교와 전도 선언도, “하나님의 나라의 복음은 개인의 회개를 요청할 뿐만 아니라, 사회의 구조에 대한 도전이다. . . . 복음 전도는 이 세상의 구조들, 즉 경제적, 정치적, 사회적 제도들에 대해 말한다”고 말하였다.\n1996년, 한국 개혁신학회 제1회 정기학술심포지엄에서 장로회신학대학의 이형기 교수는 불신자들을 회심시키는 일에 초점을 두었던 19세기 선교 개념이 20세기 에큐메니칼 운동에서는 교회의 사회 참여 측면을 포함하게 되었다고 전제한 후, 이 두 흐름의 선교 개념을 비판적으로 수용하면서 전체적(whole) 복음을 선포해야 한다고 주장했다. 이것이 소위 ‘하나님의 선교’(missio Dei), 즉 ‘전체적 선교 개념’ 혹은 ‘넓어진 선교 개념’이다.\n오늘날 많은 복음주의자들이 이러한 ‘넓어진 선교 개념’을 받아들인다. 1974년 복음주의자들의 로잔 언약은 교회의 사명에서 전도가 일차적이라고 표현하면서도 전도와 사회정치활동의 불가결의 연관성을 강조함으로 선교 속에 두 요소를 포함시키는 경향을 보였다. 로잔 선교대회의 지도적 인물인 죤 스토트는 “예수님의 마지막 부탁[마 28:19]의 결과들뿐 아니라 그 실제의 부탁 자체가 전도의 책임뿐 아니라 또한 사회적 책임을 포함하는 것으로 이해되어야 함을 나는 지금 더 분명하게 본다”고 말하였다. 밀라드 에릭슨은 교회의 삼대임무에 사회적 관심을 추가하였고, 웨인 그루뎀은 구제를 추가하였다. 총신대 교수 김광열은 총체적 복음사역을 주장한다.\n그러나 오늘날 자유주의자들과 교회연합운동가들과 또 많은 복음주의자들이 주장하고 있는 ‘넓어진 선교 개념’ 즉 ‘전체적 선교 개념’은 정당하지 않다. 교회의 사명(mission)은 복음 전도 외에 사회정치활동을 포함하지 않는다.\n전통적 신학의 정리대로, 교회의 삼대 임무는 예배와 영적 건립과 전도이다. 이 중에 전도는 교회가 세상 속에서, 세상을 향해 가지는 임무이며 이것이 주께서 세상에 남겨두신 제자들 즉 교회에 주신 특수한 임무, 즉 사명(使命, mission)이다. 또 교회의 사명은 예수 그리스도의 사명의 계속이라고 말할 수 있다. 그런데 예수 그리스도의 사명은 죄인들을 구원하는 전도의 일이었다.\n어떤 이들은 주께서 병자들을 고치신 일이 사회봉사활동에 해당하며 그것이 주의 사명의 일에 포함된다고 말한다. 그러나 예수께서 병자들을 고쳐주신 것은 그의 가르치심과 전파하심의 일과 분리된 것이 아니고 그 일에 종속된 부차적인 것이었고, 더욱이 주께서는 병자들을 고치기 위해 오셨다고 말씀하신 적이 없다. 단지, 긍휼과 능력이 많으신 구주께서 하나님의 말씀을 가르치시고 전파하실 때 불쌍한 병자들을 버려두지 않으시고 고쳐주신 것이었고, 또 그러한 치료의 기적들을 통해 자신의 신성(神性)을 증거하셨던 것이다.\n또 병고침을 받은 자들은 대부분의 경우 믿음을 가지고 예수께 나아왔던 자들이었다. 예수께서는 병자들을 고치기 위해 찾아다니신 것이 아니고 그에게 찾아온 자들을 고치셨고, 그에게 나아왔던 자들은 대부분 그를 믿었던 자들이었다. 그러므로 주께서 병자들을 고치신 일은, 오늘날 교회가 교회 안에 병든 성도들을 돌아보는 일이나 혹은 복음을 전파하는 과정에서 병자들을 치료하는 행위에 해당하지, 독립적 의료 활동이나 사회정치활동을 의미하지 않는다.\n전통적으로, 교회는 자신의 사명 즉 선교에 대한 정확한 개념을 가지고 있었다. 1970년 프랑크푸르트 선언은, 넓어진 선교 개념을 의식하며 선교가 영원한 구원을 증거하고 제시하는 것이라고 말하였다. 그 선언의 초안자 피터 바이엘하우스는 “고전적, 전통적 선교 개념은 복음을 선포하는 것이다”라고 말했다.\n더욱이, 사회정치활동이 교회의 임무가 아니라는 것은 분명하다. 주께서는 사회정치활동에 관여하지 않으셨다. 또 예수께서는 제자들에게 사회정치활동을 명령하지 않으셨다. 그 대신, 그는 그들에게 영혼 구원을 위한 전도를 명령하셨다. 또 주의 제자들 즉 초대 교회는 사회정치활동에 관여하지 않았다. 이것은 사도행전과 서신서들이 확증하는 바다. 사회정치문제에 대한 신약성경의 교훈은 소극적이고 온건하다. 신약성경은 성도들이 사회의 질서를 존중하고 위정자들에게 복종하고 규정된 세금을 바치고 또한 위정자들을 위해 기도하라고 가르칠 뿐이다. 또 구약성경에 나오는 선지자들의 대 사회적 말씀들은 신정 국가인 이스라엘에게 해당되었던 것이므로, 오늘날의 세속사회에 직접 적용되지 않고 일차적으로 교회에 적용되어야 할 것이다. 그것을 교회의 사명이나 임무로 오해해서는 안 된다.\n그러므로 교회의 선교는 주 예수께서 교회에 명하신 전도의 사명을 가리킨다. 그것은 하나님의 영원한 진노를 받을 수밖에 없는 죄인들에게 주 예수의 복음을 전파하여 구원얻게 하는 사명이다. 그것은 교회가 세상에서 수행해야 할 가장 귀하고 중대한 임무이다. 이 전통적 성경적 개념을 수정하고 선교를 단지 죄인들의 영혼을 구원하는 활동으로 보지 않고 교회가 세상에서 행해야 할 사회적, 정치적 책임과 활동을 포함하는 것으로 이해하는 소위 넓어진 선교 개념은 잘못된 개념이다. 그것은 교회의 사명에 대한 심각한 오해이다. 그러나 많은 교회들이 자신의 사명을 이해함에 있어서 성경적, 전통적 입장에서 이탈하였다. 교회의 사명에 대한 개념의 변질은 매우 심각한 문제이다. 예수 그리스도의 대속의 복음 전도에 무엇을 첨가하려는 생각은 하나님의 뜻에서 이탈하는 중대한 오류이다.\n오늘날 낙태는 성적 문란과 더불어 행해지는 매우 심각한 사회악이다. 낙태로 죽어가는 생명은 셀 수 없이 많다. 1990년의 한 보고서는 전세계적으로 인공유산은 매년 5천 5백만건에 이르고 있다고 한다. 한국도 연간 150만건에 달하였다. 낙태가 합법화된 1973년부터 1985년까지 미국에서 낙태된 유아들의 수는 약 1,500만명이라고 하며, 세계적으로 연간 5,500만명이라고 하니, 이는 유아 대학살이 아닐 수 없다. 낙태는 현대사회의 가장 심각한 죄악이다.\n그런데 오늘날 많은 교회들이 낙태를 용납하고 있다. 1970년대 초 낙태를 합법화한 미국의 대법원 판결이 있기 전, 미국 연합감리교회 총회는 낙태가 더 이상 범죄가 아니며 여성이 자유롭게 택할 수 있는 문제라고 결론을 내렸었다. 1986년에 미합중국 장로교회 총회도 낙태에 관해 281대 266으로 ‘각자의 자유의사에 맡긴다’는 입장을 재확인했다. 미연합그리스도교회도 공식적으로 낙태를 지지했다.\n동성애는 동성간의 성행위를 말한다. 오늘 사회에는 동성애를 용납해야 한다는 소리가 강해지고 있고 교회들 안에서도 동성애를 용납하려는 일이 널리 일어나고 있다.\n1972년, 미연합그리스도교회는 윌리암 존슨의 안수를 허락하였다. 그는 대교단에서 안수받은 첫 번째의 공공연한 동성애자이었다. 1980년, 그 교단은 현행적 남녀 동성애자들을 목사로 봉직하도록 공식적으로 허용한 최초의, 유일한 대교단이 되었다.\n1988년, 카나다 연합교회는 카나다에서 동성애자들의 목사 안수를 합법화한 최초의 교단이 되었다.\n1997년 9월, 미국 네브라스카주 오마하의 제일연합감리교회의 지미 크리치 목사는 그의 교인들 중 두 명의 여자 동성애자들을 위해 결혼식을 거행하였다. 1998년 1월, 연합감리교회 목사들 일부가 동성애를 옹호하는 성명을 발표하였다.\n미국의 대표적 동성애교회인 메트로폴리탄 커뮤니티교회 세계협회의 지도자 그윈 깃보드는 1999년 미국교회협의회(NCC) 총회에서 연사로서 따뜻한 환영을 받았다. 회집된 교회협의회 대표들 중 최소한 절반은 서서 그 여자에게 갈채를 보내었다. 2001년, 그 여자는 캘리포니아 교회협의회 회장으로 선출되었다.\n1999년, 미합중국장로교회는 동성애 전도자 제인 스파를 그 해의 ‘신앙의 여성’ 수상자로 지명하였다. 두 명의 자녀를 둔 이 이혼모는 그 교단을 섬기는 첫 번째 공공연한 동성애자이었다.\n2000년 2월 12일, 미감독교회의 올림피아 교구 세인트 마크 대성당에서는 공공연한 동성애자 로버트 테일러 주교의 수석주교 임명식이 거행되었다. 200명에 달하는 교구 대표들과 세계 각지에서 온 수백명의 성직자와 교회 대표들이 그 의식에 참석하였다.\n2003년 6월 7일, 미국 뉴햄프셔주 관구는 미감독교회 역사상 최초로 공공연한 동성애자 진 로빈손을 주교로 선출하였다.\n심지어, 일부 복음주의자들도 동성애를 옹호한다. 랄프 블레어가 인도하는 ‘관심 있는 복음주의자들’이라는 친(親)동성애 단체는 연례 여름수련회들을 가진다. 그 단체의 주요 강사들의 명단에 풀러신학교 윤리학 은퇴교수 루이스 스미즈 등도 포함되었다.\n1997년에, 229개의 북미 신학대학원 학생들의 30퍼센트는 여성이었는데, 그것은 1972년의 10퍼센트와 비교할 때 크게 증가된 것이다. 알렉산드리아에 있는 개신교 감독교회 신학교와 디스트릭에 있는 연합감리교회 웨슬리 신학교는 학생들의 절반이 여성이다.\n2003년 4월, 예수교대한성결교회는 여목사 안수허용 문제를 만장일치로 통과시켰다. 그 교단은 기감, 기장, 예장통합, 기하성, 성공회와 더불어 여목사 안수를 인정하는 교단이 되었다. 기독교대한성결교회는 그 이듬해 여성 안수 허용을 통과시켰다. 그러나 여성 안수는 확실히 비성경적이다(고전 14:34-38; 딤전 2:11-14).\n오늘날 심각한 문제의 하나는 교회음악의 변질이다. 이것은 특히 청년집회들에서 일어나고 있다. 음악에서 교회와 세상의 구분선이 없어졌다. 온갖 세상적 음악 형식이 교회에 도입되고 있다.\nW. A. 크리스웰 목사가 원로목사로 있는 남침례교단 소속 달라스 제일침례교회의 1998년 7월 25일 밤 청년 집회에 대해 그 지역의 한 신문은 “떠들석한 춤과 천둥 같은 기타들과 크리스챤의 경건으로 어울러진 연주회로 인하여 그 교회의 부속건물인 장엄한 스펄젼 해리스 빌딩은 흔들린 것 같았다”고 보도하였다.\n미국 남침례교단의 2000년 신년 전야제에서 약 4만 6천명 이상의 남침례교 청년들은 미국 내에서 알려진 ‘기독교’ 록 밴드들에 의해 귀가 찢어지는, 심장이 두근거리는 찬양과 예배 음악을 즐겼고 약 새벽 2시까지 웃으며 노래하며 소리치며 춤추었다고 한다.\n예장합동측의 총신대학교 평생교육원에는 재즈피아노, 재즈기타, CCM 재즈반주법, 색소폰 등을 가르치는 실용음악아카데미가 있고, 광신대학교에는 팝과 재즈를 가르치는 실용음악과가 있다.\n그러나 이것은 목사와 장로가 임직서약에서 수납하는 예배 모범에 어긋나는 행위일 뿐 아니라, 음악의 질서와 안정성과 아름다움을 버린 비성경적 풍조이다. 이것은 교회 음악의 세속화 현상이다.\n오늘날에는 예배 형식까지도 세속화되고 있다. 미국의 윌로우크릭 교회의 빌 하이벨스 목사가 처음 구상하였고 새들백 교회의 릭 워런 목사에 의해 인기를 얻은 열린 예배는 구도자들을 위해 밴드와 현대음악, 멀티미디어와 드라마 등을 사용한다. 우리나라에도 여러 교회들이 이런 예배를 드린다고 한다. 시청각적 효과와 축제적 분위기는 그 예배의 한 특징이다.\n열린 예배를 주장하는 이들은 교회의 외형적 구조 변경을 강조한다. 강대상을 큰 강대상 대신 작은 이동식 탁자로 대치하고 의자는 등받침 없는 것에 걸터앉게 하고 노래나 춤이나 연극을 할 수 있도록 요란스런 조명 세트를 장치한다. 조화나 생화로 강단을 단장한다. 전광판을 세우고 전문적 음향 장비를 설치한다. 목사나 안내 위원이나 성가대원은 청바지나 가벼운 옷을 입고, 전자 기타, 드럼, 심벌즈, 키보드 등을 사용해 기독교적 록 음악을 연주한다.\n열린 예배를 보는 교회들은 찬송 대신 현대기독교음악(CCM), 곧 기독교 록 음악을 부른다. 릭 워런은 크리스챤 록 음악을 새 노래라고 말하며 새 노래를 부르라고 강조한다. 릭 워런은 교회가 해야 할 첫 번째 일 중의 하나가 오르간을 밴드로 대체하는 것이라고 한다. 또 그는 몰아대는 비트를 가진 큰 소리의, 쉰 목소리의 음악이 그의 회중이 듣는 종류의 음악이라고 말하며 “우리는 주말 집회 때 정말, 정말 소리가 크다. . . . 나는 말한다, 우리는 그것을 낮추지 않을 것이다. 자 그 이유는, 어린아이 같은 대중은 음악을 느끼기를 원하지, 단지 그것을 듣기를 원하는 것이 아니기 때문이다”라고 말하였다. 그는 심지어 전통적 음악의 사용을 주장하는 것을 우상숭배의 죄와 동일시하였다.\n성경에 근거하여 작성된 전통적 예배 모범은 번거롭고 낡은 진술로 여겨지는 것 같다. 그러나 하나님께서 과연 이런 예배를 받으실까? 이런 예배의 변질이 교회의 세속화가 아닌가?\n6. 바른 길\n이제까지 우리는 오늘날 교회들의 신학적, 윤리적 여러 문제들을 말하였다. 그러면 바른 길은 무엇인가?\n개혁주의, 복음주의, 근본주의의 차이\n우선, 개혁주의와 복음주의와 근본주의의 차이가 무엇인지 생각해보자.\n개혁주의는 교파적 개념이다. 개혁주의는 종교개혁 이후 루터파와 구별된 개념으로 사용되었다. 16세기 개신교 종교개혁의 주류는 루터파와 개혁파와 영국교회이었다. 개혁주의는 개혁파를 가리키는 용어이다. 물론, 그것은 신학적으로 개혁신학을 의미하고 교회행정적으로 대의정치체제를 의미한다. 개혁신학은 칼빈의 기독교 강요나 웨스트민스터 신앙고백, 도르트 신경, 그리고 그 후 촬스 핫지, 루이스 벌코프, 헤르만 바빙크, 박형룡 등의 신학자들의 조직신학에서 잘 정리되었다. 내세론, 특히 천년왕국설에 있어서, 한국장로교회는 개혁신학의 전통에서 조금 벗어나 있다고 보지만, 역사적 전천년설은 요한계시록에 대한 가장 자연스런 해석이라고 본다.\n복음주의는 본래 개신교를 가리키는 용어이었다. 그것은 천주교회와의 구별에서 나온 개념이었다. 천주교회는 성례주의, 의식주의이었고, 또 행위주의적이었다. 천주교회는 하나님의 은혜와 예수 그리스도의 대속으로 말미암아 믿음으로 얻는 구원을 왜곡시켰고 또 구원이 인간의 선행으로 이루어지는 것처럼 가르치고 있다. 그러나 그것은 로마서와 갈라디아서에서 증거된 예수 그리스도의 대속으로 말미암은 은혜의 구원의 복음을 왜곡시키는 것이며 바울이 경고한 다른 복음인 것이다. 그러므로 종교개혁은 천주교회의 복음 왜곡과 구별하여 은혜의 복음을 재발견한 것이며 재천명한 것이었다. 여기에서 복음주의라는 이름이 나온 것이다.\n그러나 앞에서 말했던 바와 같이, 오늘날 복음주의는 그런 의미를 넘어서서 자유주의 신학에 대해 가지는 너그러운 태도를 가리킨다. 복음주의자들은 자유주의자들이나 자유주의적 교회들과 교제하고 협력하는 데 아무런 거리낌을 가지지 않는다. 복음주의자들은 말로는 기독교의 기본적 교리들을 믿는다고 말한다. 그러나 이단을 배격하라는 성경의 교훈은 순종하지 않는다. 자유주의 신학은 역사상 가장 심각한 이단이다. 그러나 복음주의자들은 이상하게도 자유주의에 대해 심각하게 생각하지 않는다. 또 오늘날 대표적 복음주의 지도자들은 은사주의를 용납하고 또 천주교회에 대해서도 우호적이다.\n근본주의는 20세기 미국교회에서 일어난 입장 혹은 운동이다. 그것은 두 가지 특징을 가진다. 첫째는 기독교의 근본교리들의 수호이고, 둘째는 배교와 타협으로부터의 분리이다. 첫 번째 특징이 성경적이며 기독교의 본질에 속한다는 것은 더 말할 필요가 없다. 그러나 두 번째 특징도 성경적으로 옳다는 것은 의심할 수 없다.\n성경적 분리의 원리\n현대교회문제를 생각할 때, 교회의 바른 길은 결국 교제 문제에 있다. 성경은 성도간의 사랑을 가르치지만, 동시에 교제를 끊어야 할 대상에 대해서도 가르친다. 그것은 개혁교회가 말하는 참 교회의 세 번째 표지인 권징의 충실한 시행에 내포된 바이기도 하다.\n첫째로, 성경은 우리가 불신자와 교제하지 말라고 가르친다. 사도 바울은, “너희는 믿지 않는 자와 멍에를 같이하지 말라. 의와 불법이 어찌 함께하며, 빛과 어두움이 어찌 사귀며, 그리스도와 벨리알이 어찌 조화되리요”라고 말한다(고후 6:14-15). 교회와 세상, 믿는 자와 믿지 않는 자 사이에는 명확한 선이 있다. 교회는 성도들의 모임이며 교회적 교제에는 어떤 선이 있다. 누구든지 주께로 나오라고 초청되지만, 믿는 자들만 성도로서의 교제를 서로 나눌 수 있다.\n둘째로, 성경은 우리가 이단자와 교제하지 말라고 가르친다. 사도 바울은 “내가 너희를 권하노니, 너희가 배운 교훈을 거슬러 분쟁을 일으키고 거치게 하는 자들을 살피고 저희에게서 떠나라”고 말하고(롬 16:17), 또 “이단에 속한 사람을 한두 번 훈계한 후에 멀리하라”고 말한다(딛 3:10). 사도 요한도 “누구든지 이 교훈을 가지지 않고 너희에게 나아가거든 그를 집에 들이지도 말고 인사도 말라. 그에게 인사하는 자는 그 악한 일에 참여하는 자임이니라”고 말한다(요이 10-11). 오늘날에 이단들 중 대표적인 것은, 천주교회를 비롯하여, 여러 이단종파들과, 특히 현대 자유주의 신학이다. 교회는 자유주의 신학을 용납해서는 안 되며 자유주의 신학자들과 목사들을 권징하거나 출교해야 한다. 그러므로 자유주의자들과 교제하고 협력할 수 있다고 생각하고 주장하는 복음주의는 잘못된 입장이다.\n셋째로, 성경은 우리가 드러난 죄를 짓고 회개치 않는 자와 교제하지 말라고 가르친다. 사도 바울은 “만일 어떤 형제라 일컫는 자가 음행하거나 탐람하거나 우상숭배를 하거나 후욕하거나 술취하거나 토색하거든 사귀지도 말고 그런 자와는 함께 먹지도 말라 함이라,” “이 악한 사람은 너희 중에서 내어 쫓으라”고 말한다(고전 5:11, 13).\n넷째로, 성경은 우리가 사도들의 교훈 곧 신약성경의 교훈을 고의적으로 어김으로 교회의 질서를 어지럽히는 자들과 교제하지 말라고 가르친다. 사도 바울은 “형제들아, 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 너희를 명하노니 무질서하게 행하고 우리에게 받은 유전대로 행하지 아니하는 모든 형제에게서 떠나라”고 말한다(살후 3:6). 특히 이 말씀은 복음주의자들에 대해 적용될 수 있다. 비록 복음주의자의 다수가 우리와 같이 복음을 믿는 참된 형제라고 생각되지만, 우리는 그들의 불순종과 타협을 지적하고 책망하고 만일 그들이 그 행위를 고치지 않는다면 그들과의 교제를 끊어야 할 것이다.\n우리가 이런 사람들과 교제를 끊어야 할 첫 번째 이유는 교회의 본질 때문이다. 교회는 구원받은 성도들의 모임이며, 참된 성도라면 성경적 교리를 믿고 성경적 교훈에 순종할 것이 기대된다. 기독교는 결코 물량주의, 숫자주의, 실용주의가 아니고, 오직 하나님께 온전히 순종하는 성경주의, 진리주의이다.\n두 번째 이유는 교회의 순결성 때문이다. 교회는 거룩한 교회이며 또 거룩해야 한다(엡 5:26-27). 교리적으로도 윤리적으로도 그러해야 한다. 이단은 저주받을 사상이며 멸망케 할 사상이다. 그러므로 교회는 이단이나 고의적 죄악을 포용해서는 안 된다. 비록 지상에 완전한 교회가 없겠지만, 우리는 순결한 교회, 흠 없는 교회를 건립하기 위해 최선을 다해야 한다. 교회는 뻔뻔스런 불신앙이나 고의적 불순종을 용납해서는 안 된다.\n세 번째 이유는 악의 전염성 때문이다. 사도 바울은 교회에 들어온 교리적 오류를 책망하면서 “적은 누룩이 온 덩이에 퍼지느니라”고 말했고(갈 5:9), 또 “저희 말은 독한 창질의 썩어져감과 같은데 그 중에 후메내오와 빌레도가 있느니라. 진리에 관하여는 저희가 그릇되었도다. 부활이 이미 지나갔다 하므로 어떤 사람들의 믿음을 무너뜨리느니라”고 했다(딤후 2:17-18). 교회가 악을 제거하지 않는다면, 교회는 조만간 부패되고 회복 불가능한 교회가 되고 말 것이다.\n네 번째 이유는 하나님의 명예 때문이다. 교회가 윤리적 죄악을 포용하면, 세상 사람은 교회를 비난할 뿐 아니라, 또한 우리가 섬기는 하나님과 주 예수 그리스도의 이름도 비난하고 조롱할 것이다.\n우리는 어떤 방법으로 교제를 끊어야 하는가? 우선, 교회 지도자들의 잘못된 교훈과 입장과 활동들은 지적되고 비평되어야 한다. 또 교회 안에 교제를 끊어야 할 대상자들이 있을 경우, 성도들은 성경이 가르친 대로 문제를 제기하고 또 교회 헌법의 권징 규칙을 따라 행해야 할 것이다(마 18:15-17).\n비록 예수 그리스도께서 하나님과 사람들 간의 막힌 담뿐 아니라 인간들 상호 간의 막힌 담도 허무신 위대한 화해자이시지만, 비록 그들 중 어떤 이들이 우리와 똑같이 예수의 피로 구속받은 진정한 형제요 자매이겠지만, 비록 그들 중 어떤 이들이 우리와 함께 천국에 들어갈지도 모르지만, 불신앙, 이단, 회개치 않는 악, 고의적인 불순종에 대한 적절한 권징과 교제 단절은 성경에 계시된 하나님의 뜻과 명령이다. 교회는 권징을 충실히 행해야 한다.\n물론, 우리는 교회적 교제를 끊어야 할 대상자들과 개인적 교제를 가지는 것도 조심해야 한다. 무분별한 교제로 악을 용납하고 승인하는 인상을 주위에 주어서는 안 될 것이다. 우리는 여호사밧의 실패를 기억해야 한다. 그러나 우리는 교제를 끊을 때, 매우 신중해야 한다. 우리의 교제 단절은 먼저 우리의 성실한 노력을 전제해야 한다. 우리는 상대의 잘못의 교정을 위해 먼저 진지하게 권면하고 교회적으로 성실히 노력해야 한다. 또 우리는 겸손과 온유와 사랑을 잃지 말아야 한다. 미움이나 교만은 그 어떤 죄 못지 않은 큰 죄이다.\n이제까지 말한 대로, 현대교회는 자유주의 신학, 에큐메니칼 운동, 복음주의, 은사주의, 선교개념의 변질과 윤리적 부패 등의 중요한 문제들을 가지고 있다. 그러나 그 외에도 율법주의와 반율법주의, 제자훈련 방식의 목회와 교회제도, 신약성경의 전통본문의 회복 등도 우리가 조만간 다루어야 할 매우 중요한 문제라고 본다.\n오늘날 교회의 바른 길은 좁은 길인 것 같다. 많은 사람들이 넓은 길로 가고 있기 때문이다. 그러나 어느 시대나 바른 길은 좁은 길이었다고 본다. 노아는 좁은 길을 걸었다. 모세와 여호수아와 갈렙은 좁은 길을 걸었다. 엘리야도, 미가야도, 또 아다나시우스도, 루터도, 칼빈도 그러했다. 주 예수께서는 좁은 문으로 들어가고 좁은 길로 가라고 우리에게 명하셨다(마 7:13-14). 우리는 성경적 교훈에 충실히 순종해야 한다.\n우리는 바른 정신, 건전한 정신을 지키기를 원한다. 우리는 앞에서 논한 여러 주제들에 대한 하나님의 뜻에 대해 확신을 가지기를 원한다. 우리는 물론 독선에 빠져서 경솔하게 남을 정죄하는 잘못을 범하지 않기를 원하지만, 또한 진리의 확신이 없어 악과 타협하지도 않기를 원한다. 우리는 하나님의 교회를 아끼고 서로 사랑하자. 그러나 상대방의 부족을 지적해주고 책망도 하자.\n끝으로, 우리는 하나님과 주 예수 그리스도의 충성된 종 사도 바울의 교훈과 권면을 기억하자.\n고린도전서 15:58, “그러므로 내 사랑하는 형제들아, 견고하며 흔들리지 말며 항상 주의 일에 더욱 힘쓰는 자들이 되라. 이는 너희 수고가 주 안에서 헛되지 않은 줄을 앎이니라.”\n디모데후서 4:2-5, “너는 말씀을 전파하라. 때를 얻든지 못 얻든지 항상 힘쓰라. 범사에 오래 참음과 가르침으로 경책하며 경계하며 권하라. 때가 이르리니 사람이 바른 교훈을 받지 아니하며 귀가 가려워서 자기의 사욕을 좇을 스승을 많이 두고 또 그 귀를 진리에서 돌이켜 허탄한 이야기를 좇으리라. 그러나 너는 모든 일에 근신하여 고난을 받으며 전도인의 일을 하며 네 직무를 다하라.”\n근본주의 장로교회와 협의회의 필요성\n우리는 우리나라에 근본주의적 장로교회가 필요하다고 생각한다. 우선, 장로교회가 무엇인가? 장로교회는 대의(代議) 정치와 개혁신학이라는 두 가지 중요한 원리를 가지고 있다.\n대의(代議) 정치란, 교인들이 택한 목사와 장로들에 의해 교회가 운영되는 것이다. 이것은 성경이 증거하는 교인들의 영적 특권을 인정하는 것이다. 신자들은 하나님 앞에서 제사장들이며(벧전 2:5, 9) 따라서 교회의 중요한 일들에 참여하였다(행 1:15-26; 6:5-6; 14:23; 15:22). 감독교회는 교인들의 참정권을 인정치 않고 감독들만이 교회를 운영할 권한을 가진다고 보고, 회중교회는 일반 교인들의 영적 특권은 매우 중시하지만, 목사와 장로들의 감독적 직무와 권위에 대해서는 충분히 인식하지 못하고 있다. 그러나 장로교회는, 모든 신자가 다 제사장으로서의 영적 특권을 가지고 있지만 목사와 장로들에게는 교회를 가르치고 다스리는 특별한 직무와 권위가 있다고 보는 것이다(요 21:15-17; 행 20:28; 벧전 5:1-4).\n개혁신학이란, 로마 천주교회와 루터교회와 알미니우스파 교회와 구별되는 사상 체계를 말한다. 개혁신학은 천주교회에 대항하여 16세기 종교개혁의 원리들을 따른다. 16세기 종교개혁은 천주교회가 부정했던 ‘오직 성경!, 오직 은혜!, 만인제사장직!’ 등의 원리들을 강조하였다. 개혁신학은 또 종교개혁 때로부터 루터파 신학과 구별되었다. 특히, 성찬에서 예수 그리스도의 임재의 방식에 대한 이해에서 그 둘은 서로 달랐다. 루터교회는 주님의 몸과 피가 어떤 방식으로든지 성찬의 빵과 포도즙 안에, 곁에, 아래 임재한다고 생각했으나, 개혁교회는 주의 영께서 성찬에 함께하실 뿐이라고 보았다. 또 교리 체계에 있어서 구원론적 강조나, 신인협력설적 경향, 및 성경이 명백히 정죄하지 않는 교회 전통과 의식의 보존 등도 루터파 교회가 개혁파 교회와 구별되는 점들이었다.\n개혁신학은 17세기 개혁파 교회 안에서 일어난 알미니우스파와의 논쟁에서 그 특징이 더욱 분명하게 정립되었다.\n전문은 다음 주소를 클릭하세요.\n가입신청서.hwp [File Size:15.4KB/Download:45]\n공지\t [이단] 기독교 이단명단\t 69545\n공지\t [전체] 현대교회문제--주제들\t 22011\n공지\t [전체] 현대교회문제 개관\t 2253\n»\t [근본주의, 장로교회] '보수장로교친교회' 소개\t 3758\n17\t [이단] "신천지(이만희, 무료성경신학원) 비평" 78\n16\t [예장합동] 예장합동 임원들의 잘못된 교제 969\n15\t [예장합동] 소강석 목사에 대한 염려 1454\n14\t [예장합동, WEA] 예장합동의 WEA에 대한 혼선 1011\n13\t [예장합동] 예장합동 총회장의 예장통합 총회회관 준공식에 축복 575\n12\t [복음주의] ‘바울에 대한 새 관점’에 대한 비평 927\n11\t [자유주의, 복음주의] 건전한 교회가 아니다 968\n10\t [은사주의] "은사주의 비평" 2858\n9\t [은사주의] "신사도운동 비평" 5225\n8\t 오늘날 교계의 비성경적 문제들 2936\n7\t 바른 교회란 무엇인가? 5112\n6\t 신약성경 전통본문 옹호 5638\n5\t 교회의 정로 2316\n4\t 개혁교회와 현대신학 2352\n3\t 근본주의가 무엇인가? 4468\n2\t 순결한 교회를 위하여 2274\n1\t 성경적 분리 2133


사월 - 브라보마이라이프\n기사입력 2018-04-04 08:10\n함철훈의 사진 이야기\n4월을 맞으며 파블로프의 반응처럼 맴도는 한 문장이 있습니다. 저뿐이 아닐 것입니다.\n“사월은 잔인한 달!”\n이 단순한 문구로 T.S. 엘리엇의 ‘황무지(The Waste Land)’는 시작됩니다. 그러나 엘리엇은 지혜롭게도 이 문장을 시작하기 전에 슬쩍 전체를 이끌어갈 두 구절을 아무렇지도 않은 듯 깔아놓습니다. 그의 의도대로 그 장치는 보이지 않게 잘 작동합니다. 하나는 수백 년을 살고 있는 무녀의 독백이고, 다른 하나는 에즈라 파운드입니다.\n한번은 쿠마에서 나도 그 무녀가 조롱 속에 매달려 있는 것을 직접 보았지요.\n아이들이 “무녀야, 넌 뭘 원하니?” 하고 물었을 때 그녀는 대답했지요.\n그리고 그는 곧이어 본격적으로 시가 시작되기 바로 전에, 그의 선생님 뒤에 숨습니다.\n“나의 존경하는 선생님 에즈라 파운드에게 이 시를 바칩니다!”\n얼마나 영리한지요? 아니면 바로 그 선생님이 기진한 제자를 또 다른 시로 감싸주었는지? 저는 독자이니 아무래도 좋습니다.\n총 5장으로 나뉘어 구성된 이 장편서사시의 제1장은 ‘죽은 자의 매장(The Burial of the Dead)’으로 시작됩니다. “사월은 가장 잔인한 달”, 한창 멋 부릴 나이에 이 시를 만난 저는 첫 문장부터 긴장하며 오랫동안 난해한 문장들과 씨름을 했던 기억이 떠올라 혼자 웃음이 나옵니다. 우선 너무 생소한 고유명사 밑에 깔린 고전, 그리고 숨겨진 신화를 찾아보느라 표를 만들었습니다. 본문보다 훨씬 더 긴 표에 또 꼬리를 이리저리 달아야 했습니다. 당시는 전자정보는 말할 것도 없고, 복사기도 없던 때라 도서관에서 일일이 사전으로 시작해 연결된 내용을 인덱스카드에 한 자 한 자 적어, 이리저리 붙이고 떼면서 생각을 정리해야 했습니다.\n지난 3월호 칼럼과 이번 4월호는 이어집니다. 거기선 몽골 평원에서 인문이란 아름다운 무늬가 푸른 하늘로 경쾌하게 피어오르는 생명 이야기를 전해드렸습니다. 우리 인간끼리의 사랑을 넘어 가축을 아끼는 몽골 유목민의 평범함이 제게는 큰 울림이었습니다. 그 후에 이어지는 본격적인 이야기로 이어가고 싶지만 다음으로 미루고 이번 4월호에는 세상을 흔들어놓은 서양 시인의 봄비로 시작되는 4월의 황무지 이야기입니다. 물론 몽골이란 특별한 지역에서 생각하는 4월은 좀 다를 것입니다.\n여기 몽골에선 정말 다른 나라에선 상상할 수 없을 정도로 4월이면 아직 오지 않은 봄을 기다리고 또 기다립니다. 그런데 그 시인은 겨울나라 사람들이 그토록 앙망하는 봄의 햇살도, 꽁꽁 언 대지를 녹이고 깨우는 봄비도 잔인하다고 선언하였습니다. 그뿐 아니라 봄과 겨울을 잉태한 시간과 공간 그 자체마저 하나하나 드러내 기대할 것이 없다고 조목조목 발가벗겨 보여줍니다. 그래서 그 시를 읽다 보면 숨을 쉴 때마다 시인의 표현대로 가는 재가 끝없이 허파로 들어오는 공포를 체험하게 됩니다. 더구나 그 재는 내 몸을 두꺼비 집처럼 뒤덮고 있습니다. 아름다운 그림자도 시간이란 절망의 무섭고 처량한 모양으로 길게 바뀌어 우리들을 제압합니다. 사랑하는 사람들과의 대화도 메아리 없는 독백으로 바뀌고, 별들의 질서도 어느새 혼돈일 뿐입니다. 또 그가 인용한 다른 서양 시인의 지옥보다 무섭습니다. 왜냐하면 다음 단계인 연옥과 천국을 볼 수 있다는 간접적 희망도 무참히 포기시켜버리기 때문입니다. 시인은 많은 황·무·지를 보게 하지만 남자도 여자도 다 겪은 눈먼 노인 테이레시아스의 영안(靈眼) 앞에서 전 아예 길을 잃었습니다. 꼭 붙잡고 있던 마지막 도피처인 상상(想像)도 무너트립니다. 비를 거느린 천둥의 말과 큰 희망인 또 한 사람의 빛마저!\n주라! 해도 숫자를 헤아리고 있는 나.\n공감하라! 해도 경계를 지우고 있는 나.\n자제하라! 해도 상상의 날개를 펼치고 있는 나.\n그래도 지는 해를 바라보며 해변 기슭에 앉아 시인은 낚시질을 하며 혼잣말처럼 중얼거립니다.\n“내가 앉아 있는 주변 땅이라도 깨끗이 해야 하지 않을까?”\n거미줄에 맺힌 아침이슬처럼 그의 독백은 위태롭지만 영롱합니다. 그 시인이 땅에 묻힌 지 반세기, 시를 발표한 지 한 세기가 다 되었습니다.\n겨우내 꽁꽁 얼어붙어 있던 땅과 나무들을 녹이는 햇살과 봄비를 잔인하다고 선언한 이후 세상은 그 시인의 바람과는 달리 정말 황무지가 되는가! 했습니다. 그래도 봄이면 여전히 햇살과 봄비는 세상을 감싸 안고, 그가 잠든 땅을 녹이고, 잠든 나무를 깨웁니다. 그리고 단단한 가지를 뚫고 목련은 피었습니다. 또 그토록 그 시인이 듣고 싶어 했던 물소리는 아직 그 혼탁함과는 상관없이, 어디서나 언제나 아름답습니다. 우리의 생각과 다른 희망의 메시지입니다.\n함철훈(咸喆勳) >> 사진가·몽골국제대학교 교수\n1995년 민사협 초청 ‘손1’ 전시를 시작으로, 2009년 국립중앙박물관에서 ‘Gems of Central Asia’, 2012년 이탈리아 밀란시와 총영사관 주최로 ‘Quando il Vento incontra l’Acqua’ 전을 FORMA에서 개최. 2006년 인터액션대회(NGO의 유엔총회)서 대상 수상. 저서로 ‘보이지 않는 손’, ‘사진으로 만나는 인문학’ 등이 있다.