فلسفة العبرة التاريخية عند ابن خلدون\nقراءة فلسفية جديدة لفلسفة ابن خلدون (2)\nأيا كانت الصورة التي تتلألأ أمام أعيننا حالما نتأمل وندرس ونحلل وننتقد ما وضعه ابن خلدون وأسس له في الموقف من التاريخ بشكل عام، فإننا نقف أمام ثلاثية فكرة التاريخ، وفلسفة التاريخ، وفلسفة الحضارة، وما يرافقها من ثلاثية "التاريخ الطبيعي والماوراطبيعي" أو العمران البدوي والعمران الحضري، و"ديمومة الولادة والموت الملازمين لصيرورة العمران والدولة" و"حتمية الموت الحضاري"، بوصفها خاتمة "الموت الجميل". ووراء كل هذه الاكتشافات الكبرى التي جرى تأسيسها استنادا إلى التاريخ الواقعي للإنسان وأبعادها الماورائية تكشف عن الإدراك الفلسفي العميق لحدود التاريخ في مجرى العمران، وديموته في الإبداع الإنساني، والغاية البعيدة التي تلتمع وراء الوجود بوصفها معاناة الثقافة نفسها التي لا يحكمها المنطق المجرد. لكنها تحتوي في إعماقها على "عبرة" ينبغي الاتعاظ منها وبها من أجل مستقبل أفضل مبني على أسس الحق والعدالة، والرؤية الإنسانية الواقعية والعقلانية.\nفقد احتوت فكرة التاريخ وفلسفته عند ابن خلدون على توحيد التفسير العقلي والواقعي للتاريخ ورؤية آفاقه من خلال دراسة نشوء الدولة وانحلالها. ومنها وبأثرها تبلورت عنده فكرة العبرة أو فلسفة العبرة، بوصفها الرحيق السياسي لتأمل التاريخ ودراسة مساره الفعلي والقوانين المتحكمة فيه. ومن ثم احتوت فكرة العبرة عنده على مستواها النظري والعملي، أي مستواها الفلسفي التاريخي والسياسي المستقبلي. إذ نعثر عنده على ما يمكن دعوته بالتأسيس الفلسفي السياسي والحضاري للعبرة. ومن ثم تحتوي على كل ما أراد ابن خلدون قوله. وليس اعتباطا أن يضع هو نفسه فكرة العبرة في صلب عنوان كتابه عندما اطلق عليه أسم (العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب....). لقد أراد استخلاص العبر المتنوعة في تاريخ الأمم التاريخية الكبرى ومن عاصرها من خلال دراسة بدايتها ونهايتها في الدولة (الملك) والحضارة (العمران).\nففي مجال العبرة السياسية نراه يتوصل إلى فكرة مفادها، بأن اختلاف الأمة وقتالها فيما بينها فيما مضى "رحمة لمن بعدهم لكي يقتدي كل واحد منهم بمن يختاره منهم ويجعله إمامه وهاديه ودليله"1 . وينطبق هذا بالقدر ذاته على اندثار الدول والحضارات، بمعنى إنه يجد فيها "رحمة" للعقل النظري في تأمل الماضي من اجل رؤية مستقبله، من ثم اتخاذ ما يراه مناسبا لتلافي السقوط، رغم ما في المسار التاريخي نفسه من قوة تقهر أكبر العقول ذكاء وأشد الإرادات عزيمة.\nإننا نعثر عنده وفي كل ما كتبه واستحصله من نتائج مجردة كبرى على أسلوب جلي حينا ومستتر حينا آخر لكنهما يلتقيان في الحصيلة، ألا وهي إن تأمل ودراسة تجارب الأمم التي يمكن تتبعها بما في ذلك في متون الكتب التاريخية والأدب والفلسفة والأديان، ينبغي أن تهدف إلى صنع الأحكام السياسية منها. الأمر الذي يكشف عن أن تاريخ العبر بالنسبة له هو التاريخ الإنساني ككل. غير أن ما يميز ابن خلدون بهذا الصدد هو تتبعه لمسار الصيرورة التاريخية للفكرة السياسية، والواقع السياسي، ومن ثم التجربة السياسية. من هنا تتبعه ورسمه وتفسيره للمسار التاريخي للمؤسسات والأفكار والقيم والعقائد وليس لتاريخ وسيرة الأشخاص أيا كانوا.\nانه يتناول الفكرة السياسية ضمن سياق فكرته عن العمران، أي عن التطور الحضاري للأمم. من هنا، على سبيل المثال، نفيه ورفضه للفكرة التي حاولت أن تجعل من النبي والنبوة قيمة ما فوق تاريخية ولابد منها بالنسبة لبناء النظام السياسي الاجتماعي الأفضل. إذ نراه يشدد على عدم وجوب النبوة في ميدان العلاقات الاجتماعية السياسية. وذلك لأن تجارب الأمم تكشف عن أن "الوجود وحياة البشر قد تتم من دون النبوة"2 . وعندما يتكلم عن أثر المناخ في حياة البشر، فإنه يشير إلى أننا لم نسمع بخبر بعثة النبوة (الرسالة) إلى المناطق التي تتسم بظروف مناخية قاسية (الأقاليم الشمالية والجنوبية). كما أكد على أن التاريخ يكشف عن أن النبوة تظهر في المناطق المعتدلة. بل ونراه يشدد على أن الله يختص بالنبوة أكثر الناس كمالا في خلقهم وأخلاقهم. ذلك يعني، إن قدرة النبوة على العمل والفعل تفترض قدرا من التطور الحضاري. وبدونه تصبح عديمة الفاعلية والتأثير، أو على الأقل أنها عاجزة عن إرساء أسس النظام الاجتماعي والسياسي الأمثل. بعبارة أخرى، إن النبوة بوصفها فكرة متسامية تفترض قدرا من التطور الثقافي والمعرفي. وإن النبوة قضية بشرية صرف. انطلاقا من أن الله لا يمكن أن يغفل بشرا دون آخر لاعتبارات خلقية وأخلاقية. كما يمكن تأويلها بطرق أخرى، إلا أن الجوهري فيها يبقى هو تأثر فكرة النبوة وارتباطها بالمناخ دون أن يرجعها إليه. وينطبق هذا في الواقع على كل القضايا والظواهر التي تناولها ضمن هذا النطاق.\nففي موقفه من الحرب ومذاهب الأمم فيها، ينطلق ابن خلدون من أن الحرب "أمر طبيعي في البشر، لا تخلو عنه أمة ولا جيل. وسبب هذا الانتقام في الأكثر أما غيرة ومنافسة، وأما عدوان، وأما غضب لله ودينه، وأما غضب للملك"3 . ففي فكرته هذه وتصنيفه نعثر على أربعة أصناف من الحروب، وهي: حروب الغيرة والمنافسة التي عادة ما تميز حروب العشائر والقبائل المتجاورة؛ وحروب العدوان التي أكثر ما تكون بين من اطلق عليهم ابن خلدون اسم "الأمم الوحشية"؛ وحروب الجهاد (غضب لله والدين)؛ واخيرا حروب الغضب للملك، إي الحروب التي تشنها الدولة ضد الخارجين عليها. ووضع الحرب الأولى والثانية تحت صنف البغي والفتنة، بينما اعتبر الثالثة والرابعة من "حروب الجهاد والعدل"4 . ذلك يعني إنه افرز ما يمكن دعوته بالحروب الظالمة والحروب العادلة. ومع انه اعتبر الحرب بحد ذاتها "انتقام" أي لا عقلانية ومدمرة بطبيعتها، إلا أنه وجد فيها ضرورة وعدلا حالما تكون فتنة مخربة لوحدة الدولة وقوتها. ذلك يعني، انه لم ينظر إلى الحرب بمعايير القيم الأخلاقية، رغم انه لا يلغيها، ولكنه نظر اليها باعتبارها جزء من المسار التاريخي الطبيعي للبشر بشكل عام والدولة بشكل. وبما أن الدولة بالنسبة له هي ذروة الاجتماع الإنساني وأساس الحضارة، من هنا أهميتها المافوق أخلاقية، أو بصورة أدق، أنها الصيغة المنِّظمة والضرورية لفاعلية الأخلاق بشكل عام والسياسية بشكل خاص. من هنا استنتاجه للفكرة السياسية العميقة والمستنبطة من تأمل التاريخ الواقعي عن أن حروب ما قبل العمران لا تصنع غير الدمار والفساد. ومن ثم لا قيمة فيها ولها بالنسبة للتمدن والثقافة والحضارة. على عكس الثالثة والرابعة بشكل خاص، أي تلك الحروب التي تسعى إلى الحفاظ على وحدة الدولة والقضاء على الفتن الداخلية، بوصفه الشرط الضروري للعمران المدني.\nوعموما يمكننا رؤية استنباطه للعبر بمختلف أصنافها، التاريخية والسياسية والأخلاقية والاجتماعية والاقتصادية وكثير غيرها. فعندما يتناول على سبيل المثال قضية جباية الضرائب والغرامات، فإنه ينطلق من ضرورتها بالنسبة للدولة. غير انه حالما يتأمل التجارب التاريخية بهذا الصدد يتوصل إلى استنتاج يدعوه بالصفات السيئة لهذه الظاهرة. إذ نراه يشدد على أن ازديادها المستمر عادة ما يكون ليس للاستثمار في العمران بل لتلبية مصاريف البذخ والمتعة. الأمر الذي يؤدي مع مرور الزمن إلى الكساد. وذلك لأن هذا النوع من الجباية كما يقول ابن خلدون يفسد الاعتمار. بينما أقوى "الأسباب في الاعتمار تقليل مقدار الوظائف على المعتمرين"، بمعنى تقليل الضرائب والغرامات5 . والشيئ نفسه يستنتجه من علاقة الدولة بالنشاط الاقتصادي. فنراه من جهة يدعو إلى تدخل الدولة من خلال تنظيم الحياة الاقتصادية، كما يدعوها إلى دعم الملكية الخاصة والحفاظ عليها لما لها من أثر في تنمية النشاط الاقتصادي. وفي الوقت نفسه نراه ينتقد سلوكها المخالف لهذا الاستنتاج. وتوصل بهذا الصدد إلى فكرة سياسية اقتصادية وحضارية عميقة تقول، بأن تدخل الدولة ومنافستها للتجار والفلاحين يؤدي بالضرورة إلى إفساد الاقتصاد. وذلك لأن الدولة تمتلك من الموارد ما يكفي لخنق المتنافسين، بينما المنافسة بين القوى الاجتماعية الاقتصادية الضرورية للاقتصاد والاجتماع والعمران ومن ثم للدولة نفسها. ليس هذا فحسب، بل نعثر على استخلاص العبر من التاريخ في مختلف الميادين وتجاه جميع القضايا الكبرى والحساسة بالنسبة للدولة والحضارة، أي للتاريخ بوصفه فكرة.\nابن خلدون: المقدمة، دار الفكر، ص173.\nابن خلدون: المقدمة، ص34.\nابن خلدون: المقدمة، ص213-214.\nابن خلدون: المقدمة، ص214.\nابن خلدون: المقدمة، ص221.\nحيّاك الله دكتور ميثم\nمتابع جهودكم الرائعة في هذه السلسلة، ومنهجيتكم في كتابتها، بدأتها بالهدم، وأعتقد أن الأجزاء القادمة هى بناء الفكرة التي أردت لها التشييد، هدمت السابقين ممن قرأوا ابن خلدون وبنيت قرائتك لا على أطلالهم الدوارس بل من مصدر أردت أن يكون هو نفسه نقطة الانطلاق.\nإذا كنت تسمح لي فأنا ذاكرها لك، وإذا لم يكن فالأمر بيننا ود وسماحة فاختلاف الرأي لا يفسد قضية الود.\nفإلى لقاء بعد أن أسمع جوابكم\nحيّاك الله وأبقاك\nعزيزي الدكتور مجدي\nانني اكثر ميلا للنقد والاعتراض والاستفسار. لهذا يمكنك كتابة كل ما تريد. وسأكون سعييدا فعلا بذلك. بانتظارك\n.د/ مجدي إبراهيم ميثم الجنابي\nعزيزي الدكتور ميثم الجنابي :\nكل التحية لشخصكم الكريم\nذكرتُ لك أن منهجتكم تناولت نقطتين أولاهما الهدم ثم البناء فيما سيجئ تباعاً من سلسلة الدراسة . وأنا بدورى أعرض لابن خلدون أولاً كما عرضتم له .. وفي هذا العرض يبدو من وجهة النظر ما قد يُستشف منه التركيز على فلسفة التاريخ مع ما قد أشرتم إليه في مقالكم السالف.\nهذه واحدة . أما الثانية فستكون منصبة على نقطة الهدم المنهجية، أرجئها لحين الفراغ ممّا أذكره في الجزئية الأولى.\nعبد الرحمن أبو زيد ولىّ الدين بن خلدون، ولد بتونس، ويرجع أصل أسرته إلى حضرموت، كان لأسرته قدم راسخة في العلم والسياسة، الأمر الذي جعل ابن حيان يقول عنها : بيت ابن خلدون في أشبيلية نهاية في النباهة ولم تزل أعلامه بين رياسة سلطانية ورياسة علمية، درس العلوم الدينية واللغوية والفلسفية والطبيعية والرياضية، وكانت تونس آنذاك مركزاً لعلماء شمال أفريقيا تولي وظـائف حكومية فترة 25 سنة بدول شمال أفريقيا من سنة (751- 776هـ) وكانت فترة اضطراب سياسي.\nوقد نسبت إليه الانتهازية في تصرفاته السياسية وإيثار الطُرق الملتوية في الوصول إلى مقاصده مما أدى إلى سجنه، وأنا من ناحيتي أحييك على سبر أغوار هذه النقطة ومعارضتها تماماً في مقالكم السالف.\nرحل إلى الأندلس عام (764هـ) وقضى بها عامين يشهد غروب شمس الإسلام بها، وعاد إلى المغرب وقضى بها عشرة سنوات ووصل إلى مركز الحجابة لأحد أمرائها. تفرغ للقرآن والتدريس بعد أن أصبح موضع ريبة كل أمراء الشمال الأفريقي. وقـد دوَّن في أربع سنوات من العزلة والتفرغ مؤلفة الشهير: (العِبَر) في قلعة ابن سلامة التي سُجن فيها من عام (776 - 780) ثم كتب (المقدمة) في خمسة شهور من عام (780 هـ )، ووصل إلى مصر عام (784 هـ) بعد أن سبقته شهرته إليها؛ فأحاط به الطلبة وتولى مذهب قاضي قضاة المالكية.\nفُجع ابن خلدون في أسرته حين غرقت بهم السفينة أثناء سفرها إلى مصر للحاق به. وتأمر المتنافسون عليه بها مما زهَّده في منصب قاضي القضاة، أدى فريضة الحج عام (789هـ) وزار بيت المقدس عام (801) وقابل تيمورلنك عام (803)؛ ثم نقح مقدمته وكتابه قبل زيـارته لمـصر وأهدى نسخة إلى السلطان برقوق، كان لأسفاره ومغامراته السياسية واتصاله بكثير من الملوك من النصارى بأندلس إلى ملك التتار بالشام فضلٌ في تكوين فلسفته التاريخية. توفى 29 رمضان عام (808هـ) الموافق 16 مارس عام (1406م).\nهذا؛ ومن الأهمية بمكان الإشارة إلى اهتمامات ابن خلدون العلمية والتي استخلصت من أثارة الفكرية، ومن أهمها نبوغه في فلسفة التاريخ فضلاً عن تأسيسه لعلم الاجتماع واهتمامه بالفلسفة والاقتصاد والتربية، وسأكتفي هنا بـ :\nفلسفة التاريخ :\nتحديداً، معنى فلسفة الدين أن تكون المادة من الدين والنسق من الفلسفة كما هو الحال في فلسفة التاريخ : المادة من التاريخ والنسق من الفلسفة، أو كما هو الشأن في فلسفة اللغة، المادة من اللغة، والنسق من الفلسفة، أو كما هو الأمر في فلسفة الفن، المادة من الفن والنسق من الفلسفة .. وهكذا، ولكن في فلسفة الدين على التخصيص لا يمكن، في تقديري، تجاوز حقيقة الدين ليتمّ ترقيعه من خارجه، بخلاف ما عليه من "مضمون" وخصوصيّة، فلا معنى لتلك المشروعات الفلسفية الزائفة برمتها ما لم تضع شرط المضمون الديني الذي تقوم عليه خصوصيّة العقيدة ينتسب إليها المدينون لها بالولاء، فوق كل اعتبار، فيكون كل تجديد لخطاب تلك العقيدة مثلاً قائماً من داخلها، تثويرها الباطن وحماستها الداخلية، أي من داخل مجموعة قيمها الثابتة التي تستند عليها، لا محاولة ترقيعها بخارجها مهما كانت نظريات الخارج جذابة تستهوي وتلفت النظر . أمّا في فلسفة التاريخ قياساً على ذلك؛ فلم يكن الحال ببعيد عن هذا التَّصور فلا غفلة مطلقاً عن شرط "المضمون" باعتبار النظر إليه (تحقيقاً) من حيث باطن الحقيقية التاريخية؛ فكما لم تكن هنالك غفلة عن شرط المضمون الديني ولا غيبة عن الأخذ به تقوم عليه خصوصية العقيدة ينتسب إليها المدينون لها بكل الولاء في حالة فلسفة الدين؛ فكذلك الحال في فلسفة التاريخ أن تجيء، ولدى ابن خلدون بصفة خاصَّة، منصبةً على باطن التاريخ؛ وأن يُوحي هذا الباطن بالتعليل لمبادئ الكائنات يعمل على تفعيله من حيث إنه هو أداة الكشف للحركة الباطنة المتغلغلة في مضمونه، فلا شيء يقع بالصدفة ولا تتحرك في الوقائع التاريخية وأحداثها حركة خارج إطار مضمونها أو بسبب قوى خارجية مجهولة، ولكنها تتحرك، ولا بد لها من أن تتحرك، غير أن حركتها في داخل إطار "المضمون" الذي يحتويها وفق قانونها الباطن وتبعاً للعوامل الكامنة فيها.\nلقد تجمّعت في شخصية ابن خلدون العناصر الأساسية النظرية والعمليّة التي تجعل منه مؤرخاً حقيقياً - رغم أنه لم يول في بداية حياته الثقافية عنايةً خَاصةً بمادة التاريخ - ذلك أنه لم يراقب الأحداث والوقائع عن بعد كبقية المؤرخين، بل ساهم إلى حد بعيد ومن موقع المسؤولية في صنع تلك الأحداث والوقائع خلال مدة طويلة من حياته العملية تجاوزت الخمسين عاماً، وضمن بوتقة جغرافية امتدت من الأندلس وحتى بلاد الشام .\nفقد استطاع، ولأول مرة، (إذا استثنينا بعض المحاولات البسيطة هنا وهناك) أن يوضح أن الوقائع التاريخية لا تحدث بمحض الصدفة أو بسبب قوى خارجية مجهولة، بل هى نتيجة عوامل كامنة داخل المجتمعات الإنسانية، لذلك انطلق في دراسته للأحداث التاريخية من الحركة الباطنية الجوهرية للتاريخ. ما هذا يا دكتور ميثم ؟ وكيف تفسّره؟ أنا أنتظر ما عساه يهمني من رأيك؟\nفعلم التاريخ ليس سرداً للأحداث وللوقائع، وهو إنْ كان (لا يزيد في ظاهره عن أخبار الأيام والدول) إنما هو كما يقول ابن خلدون :" في باطنه نظر وتحقيق، وتعليل للكائنات ومبادئها دقيق، وعلم بكيفيات الوقائع وأسبابها عميق، لذلك فهو أصيل في الحكمة عريق، وجدير بأن يُعَدَّ في علومها وخليق". وقد ذكرت سعادتك هذا النص في المقال الأول. لكن ما وددتُ أن يكون هناك فصل بين المنهج العلمي في كشف أحداث التاريخ وعقلانية النظرة، لأن العقل كما تعلم سعادتك لا ينفصل عن العلم، بل العقل هو الذي بفرز العلم ويقوم الثاني عن الأول ضرورة. لكن علمية ابن خلدون لم تكن مستقاة من مصادر فلسفية سابقة غير الشواهد والملحوظات ترتد في النهاية إلى عملية الفرز العقلي، وقد يسميها البعض علمية تجازواً بمقررات ماكان توصّل إليه.\nلم يكن بالمطلق ناقلاً كما نقل الفلاسفة قبله عن اليونان، ولم يكن شارحاً أو معقباً كما شرح ابن رشد وعقّب على أرسطو وتصرف في آرائه؛ بل أعمل ابن خلدون نظره العقلي وقواه الباطنه وتأملاته الذاتية فيما أراد التوصل إليه. وهذا فيما أرى سرّ تفرده ومصدرعبقريته، وقوام إبداعه الذي صبر وأحسن الصبر عليه.\nفهو بذلك قد أتبع منهجاً في دراسة التاريخ يجعل كل أحداثه ملازمة للعمران البشري وتسير وفق قانون ثابت. وحين يعرض ابن خلدون لما تناوله المؤرخون السابقون عليه كالطبري والثعالبي والمسعودي يحلل الأخبار التاريخية في ضوء المعطيات التي توصل إليها من خلال الممارسات الاستقرائية والعلل العقلية، وينتهي إلى أسباب الخطأ الكامنة وراء مما يذكر مما تناوله المؤرخون؛ وهو في هذا كل يقدم فلسفة نقدية واعية فهو لا يقبل التشيع لرأي من الآراء أو نحلة من النحل تجعل النفس تميل إلى تصديق ما يوافقها من الأخبار. وهو لا يثق بناقلي الأخبار دون التمحيص الذي يؤدي إلى التعديل والتجريح في المنقول من الروايات أو ما يعرف عن رجال الحديث بعلم الجرح والتعديل. وهو لا يذهل عن مقاصد الأخبار، فإن ناقل الخبر كثيراً ما يروي الخبر تبعاً لما في ظنه وتخمينه، ففضلاً عن توهم الصدق بسبب الثقة في الناقلين فهنالك يقع التكذيب. وإنه ليجعل من التمييز بين الحق والباطل قانوناً بمقتضاه يكون النظر في الاجتماع البشري الذي هو العمران ونميز ما يلحقه لذاته وبمقتضى طبعه وما يكون عارضاً لا يعتد به وما لا يمكن أن يعرض له، ثم يحكم بأننا إذا فعلنا ذلك، عُدَّ ما فعلناه قانوناً لنا في تمييز الحق من الباطل في الأخبار، والصدق من الكذب بوجه برهان لا مدخل للشك فيه، وحينئذ فإذا سمعنا عن شيء من الأحوال الواقعة في العمران علمنا ما نحكم بقبوله ممّا نحكم بتزييفه، وكان ذلك لنا معياراً صحيحاً يتحرى به المؤرخون طريق الصدق والصواب فيما ينقلونه.\nهذا منهج علمي تقوم عليه فلسفة التاريخ وهكذا فهو وإنْ لم يكتشف مادة التاريخ فإنه جعلها علماً ووضع لها فلسفة ومنهجاً علمياً نقدياً تعليلي نقلها من عالم الوصف السطحي والسرد غير المعلل إلى عالم التحليل العقلاني والأحداث المُعلَّلة بأسباب عامة منطقية؛ لننظر إليه وهو يقول: " إني أدخل الأسباب العامة في دراسة الوقائع الجزئية، وعندئذ أفهم تاريخ الجنس البشري في إطار شامل. إني أبحث عن الأسباب والأصول للحوادث السياسية". هكذا يدور منهج ابن خلدون، وأنا شخصياً لا أسوّغ مقارنته بمناهج أخرى سواه مما تتشابه معه في الشكل لا في المضمون، كالقول بالحتمية التاريخية وما جرى مجراها في التصورات الغربية .\nأما نقطة الهدم المنهجية؛ فقد رأيتك فيها قاسياً قسوة شديدة على "طه حسين" إنْ في المتن وإنْ في الهامش، وهو بالتقريب أول من لفت الأنظار تقريباً إلى فلسفة ابن خلدون الاجتماعية. ودائماً - كما تعلم سعادتك - أن المحاولات المبكرة تكون أضعف بكثير بالقياس إلى ما يجيء بعدها؛ فليس يعني هذا إهمالها أو تعسف النظرة بصددها. ولم يكن من المنهج العلمي فيما أتصوّر أن نتناول هذه المحاولات المبكرة بشئ من القدح المركب الذي هو أقرب إلى الشتائم من إلى النقد البناء .. هذا مما يرباء عنه العلماء المحققون أمثالكم. أو تناولها بالسخرية والاستهزاء فيما لو تكلم طه حسين عن إقامة ابن خلدون بمصر .. وقد تكون العاطفة في تلك الجزئية أغلب على الكاتب وأبعد عن المنهجية العلميّة. نعم، وإذن فلنرفضها ولا ضرورة عندنا لنغمة السخرية والتعريض؛ وبخاصة للعاهة الشخصية التي لا حيلة لأحد فيها.\nثم ماذا ..؟ هل لو أنني رأيت الدكتور ميثم الجنابي يتحدّث بعاطفته عن وطنه العراق؛ أفكيل عليه هجوماً إذْ ذاك يصل إلى حد القدح المباشر في شخصه، وهل يتفق التعصب كائناً ما كان ولو للفكرة التي أطرحها مع المنهج النقدي أو المنهج العلمي عموماً أو حتى مع العقلانية التي أتدثر بدثارها؟! ثم ذكرتم أن الجابري رحمه الله كان أعمق فيما قدمه بكثير مما قدمه طه حسين؛ ليكن ! .. ولكن هل يروقكم تعصب الجابري وموالاتته للعقلانية المفرطة إلى الدرجة التي ينسف فيها كل محاولات ما سواه : صوفية أو تشيع؟ ثم ماذا عن الدكتور على عبد الواحد وافي فيما كتبه عن عبقريات ابن خلدون وفيما حققه للمقدمة ؟\nهذا ما أردت قوله مما قرأته لكم بأناةٍ وهو مما لفت نظري في دراستكم الهامة .. دمتم عالماً محققاً قديراً .. مع خالص التحية\nاشكرك جزيل الشكر على هذه المداخلة القيمة والعميقة والنقدية. وهذا امر يفرحني للغاية، لانني استهجن المديح ولا احبه إطلاقًا، لانه لا يغني المعرفة بشيء\nان كل ما تناولته في تعقيبك، سوف أتطرق اليه في الحلقات الثماني الباقية. وفيها اجابة على ما كان يدور في خلدك وما تناولته في التعقيب.\nملاحظة عامة: ان هذه الدراسة هي جزء من كتاب كبير أرسلته للطباعة تحت عنوان (بوابة التاريخ الأبدي). يتناول أساسًا اثر فلسفة التاريخ في تاسيس الفكرة السياسية. ومن ثم فهو يحتوي على اهم فلاسفة التاريخ الذين تركوا اثرا هائلا في بلورة الوعي النظري والعملي السياسي. وهي قضية غاية في الأهمية.\nتناولت في الكتاب نشوء وتحول الفكرة التاريخية من الأسطورة الى منطق الروية التاريخية . وبعدها فلسفة هسيود واوغسطين، باعتبارها صيغ أسطورية ولاهوتية مهمة لكنها لا تؤسس للرؤية العلمية. وبعدها ابن خلدون وحتى العالم المعاصر واختتمته بفلسفتي عن التاريخ والثقافة والحضارة والمستقبل. وهي فلسفة سوف اقدمها للنشر قريبا تحت عنوان (فلسفة البدائل المستقبلية) بخمسة اجزاء.\nاما ما يخص نقدي لطه حسين، فهي مجرد صيغة طارئة بهذا الصدد وضمن ما هو ضروري للإشارة الى الذين ساهموا في تناول شخصية وابداع ابن خلدون، وفي مقدمتهم، من الناحية الزمنية، طه حسين.\nلقد تناولت شخصية وكتابات وفكر طه حسين بصورة موسعة، اضافة الى العشرات من الشخصيات الفكرية العربية الحديثة، في كتابي الذي صدر القسم الاول منه تحت عنوان (فلسفة وعي الذات العربي الحديث والمعاصر)(دهاليز المرحلة التأسيسية). وهو كتاب خضم جدا، لهذا جرى تقسيمه الى قسمين لصعوبة طبعه وحمله!!\nوالكتاب يتناول مسار الفكرة العربية الحديثة ووعيها الذاتي. وهو كتاب نقدي فلسفي صارم!\nوشخصية وابداع طه حسين بالنسبة لي تتسم الى جانب كل التيارات الليبرالية والتقدمية والعلمانية (الدنيوية) بقدر كبير من التسطيح والتشوش الفكري وانعدام المنهجية الخاصة وسطحية تناوله لأغلب القضايا التي تناولها. وهو حكم مبني على دراسة كل ما كتبه(اشدد على كلمة كل او جميع ما كتبه). وبالنسبة لي، فان مقال واحد من أبو شادي في الديوان أفضل وأعمق من كل ما كتبه طه حسين. وان هناك الكثير من الشخصيات الفكرية المصرية، شبه المغمورة بالنسبة للكثير من المثقفين العرب، أفضل وأعمق وأكثر إخلاصًا بمعايير الثقافة العلمية والقومية من طه حسين وامثاله.\nلكنني احترم طه حسين احترامًا عميقًا لجهوده التنويرية، غير انني اجد فيها، وفي اغلب رعيل المرحلة آنذاك، كيانات تقليدية ومخربة بالنسبة لإرساء أسس الوعي الذاتي العربي الأصيل، اي المبني على أساس تاسيس المناهج الخاصة وتناول لشكليات الوجود العربي بمعاييرها ومفاهيمها واصطلاحاتها. وهي جوانب توسعت فيها بطريقة ومستوى لم يجر تناوله في الفكر العربي الحديث والمعاصر في كتابي الذي اشرت اليه أعلاه، والذي أخذ مني حوالي ثلاثة عقود من الزمن والبحث المضني.\nاتفق معك في بعض الجوانب القاسية تجاه طه حسين، لكنها محكومة بمحبتي للحقيقة التي ينبغي غرسها في كل مكونات الوجد والوجود العربي الحديث.\nمع خالص الود والتقدير عزيزي الأخ مجدي\nعزيزي الأخ مجدي\nلقد نسيت تناول نقدي لطه حسين في موقفه من مصر. لم يكن قصدي منها انتقاص العاطفة الوطنية ووجدانها الشخصي. لقد كان نقدي إياه بهذا الصدد هو نقد الانتقال "المنهجي" الذي لا يسوّغه منطق البحث. والا فإنني شخصيا احب مصر ليس اقل مما احبها طه حسين. بالنسبة لي كل اوطان العرب اوطاني. وقد كان هذا النشيد الذي تربينا عليه منذ الصغر عندما كنّا ننشده في المدارس الابتدائية كل يوم منذ الصباح في باحات المدارس قبل الدخول الى الصفوف. ولاحقا اصبحت قضايا العالم العربي قضيتي في كل شيء. وانا اعتبر نفسي شخصية قومية النزعة عربي وعروبي خالص. وكل ما اكتبه يهدف الى تأسيس الفكرة العربية الثقافية او الفلسفة الثقافية للقومية العربية. وهذا مضمون فلسفتي التي وضعتها في كتابي (فلسفة البدايل المستقبلية) الذي أمل ان يظهر للوجود في نهاية هذا العام.\nوينطبق هذا على فكر وابداع الجابري. وعندي عليه دراسة نقدية شديدة سوف انشرها في وقت لاحق\nمرة اخرى مودتي واحترامي الخالص\nد. مجدي ابراهيم ميثم الجنابي\nالتوضيح مفهوم يا عزيزي الدكتور ميثم .. ولا شك في أن ثقافتنا القومية العربية باقية في قلوبنا وعقولنا، نتمسك بها وندعو إليها، لأنها عنصر القوة فينا لا يمكن إغفاله، إذ كان مصدر هويتنا التي هي أيضا مصدر حضارتنا، او علي أقل تقدير، تقف معها جنبا الي جنب.\nأنا شخصيا أوافقك تماما في النظر الي جوانب منهجية طه حسين، ولم اخالفك في مشروعية النقد لا من جهة الفلسفة ولا من جهة العلم، بل إنه لا تقوم دراسة كائنة ما كانت بغير وجهة نظر نقدية .. هذا أمر مفهوم ، ومتفق معك تماما فيما قلته عن بعض تلك الجوانب من تفكيره، كمسألة استصعابه النظر في مؤلفات العقاد وخاصة تصريحة بعدم فهم الكثير منها، وأنا شخصيا أيضا أميل فكريا إلى العقاد أكثر من ميلي الي طه حسين .. قرأت في صغري كتابات العقاد كلها، وقرأت طه حسين ايضا ولكني لم اتذوق طه حسن بمقدار ما تذوقت العقاد المسألة مسألة توافق ذوقي لا قهر عقلي امام المقروء والمكتوب.\nكنت اتمني الاطلاع علي مصنفكم (فلسفة االبدائل المستقبلية) ولا شك في أنه سيكون كتابا ماتعا كشان ما نقرأ لكم علي صفحات المثقف الغراء، وكلي أمل أن تتاح لنا الفرصة لقرائته حين يظهر للنور بسلام ..\nكل التحية والمودة والتقدير\nسلام و تحيّة للمتحاورين .\nفي تعليقي على المقال الأول من هذه السلسلة\nسألْتُ د. ميثم. عن رأيه برسالة المفكر العراقي\n(علي الوردي) التي عالج. بها مقدمة او فلسفة ابن\nخلدون وكان جوابه صريحاً و واضحاً بكل ما كتبه\nعلي الوردي بعبارةٍ أخرى كان د ميثم. شديداً على\nمنهج. د. علي الوردي. بدون مجاملة او محاباة للمشاعر\nالقطريّة على حساب العلم والمعرفة .\nو كان غرضي من وراء سؤالي هو التخفيف من درجة\nالحساسية او ردّات الفعل العاطفيّة لدى أشقائنا العرب\nعندما تُنتقد شخصيّات ثقافيّة عربيّة من بلدانهم من قبل\nنقّاد يمتازون بالصرامة أقربُ الى الشدّة خدمةً. للعلم\nوالمعرفة و نزوعاً لبلوغ الحق والحقيقة .\nالعدد: 4950 المصادف: 2020-03-25 04:19:05\nوما أنزل على الملكين...\nحقائق الظهور المبارك (1)...


آخر تحديث : الأربعاء 25 مارس 2015 - 13:14 GMT\nغزة: وصل& رئيس وزراء حكومة التوافق الفلسطينية رامي الحمد الله الى قطاع غزة الاربعاء قادما من الضفة الغربية عبر معبر بيت حانون (ايريز) في زيارة تستمر يومين بحسب ما اعلن مكتبه. وتوجه الحمد الله الى فندق غرب مدينة غزة فور وصوله لعقد لقاءات مع الفصائل الفلسطينية.\nوفي المقابل تظاهر العشرات امام الفندق الذي سيمكث فيه الحمد الله& بدعوة من هيئة الحراك الوطني لكسر الحصار التابعة لحماس، مرددين "ارحل ارحل يا حمدالله"، كما رفعوا احذية ويافطات كتب على احداها "لا اهلا بمن حاصر غزة".\nوهي المرة الثانية التي يزور فيها الحمد الله قطاع غزة بعد اعلان الرئيس عباس عن تشكيل حكومة التوافق الوطني برئاسة الحمد الله في حزيران/يونيو من العام الماضي، واعلن حينها "طي صفحة الانقسام الفلسطيني". وزار الحمد الله غزة في تشرين الاول/اكتوبر الماضي قبيل انعقاد مؤتمر المانحين في القاهرة غير ان زيارته لم تحقق شيئا على الارض وبقي الانقسام الفلسطيني الداخلي قائما.\nكما وقعت لاحقا عدة حوادث انفجارات استهدفت سيارات بعضها تابع لمسؤولين في حماس واخرى لمسؤولين في فتح، دون ان يكشف عن هوية منفذيها. ومن المفترض ان تلعب الحكومة دورا رئيسيا في اعادة اعمار القطاع المدمر بعد حرب اسرائيلية دامية استمرت لخمسين يوما وخلفت اكثر من 2200 قتيل فلسطيني اغلبهم من المدنيين في الصيف الماضي.\nكلمات مفتاحية :وصول رئيس وزراء حكومة توافق فلسطين غزة


فريدريك نيتشه (1844-1900) - Mahler Foundation\nMahler Foundationماهلرالمعاصرونفريدريك نيتشه (1844-1900)\nالمهنة: فيلسوف ، شاعر ، ملحن.\nمولود: 15-10-1844 روكين (بالقرب من لايبزيغ) ، ألمانيا.\nمات: 25-08-1900 فايمار ، ألمانيا.\nمدفون: مقبرة روكين ، روكن (بالقرب من لايبزيغ) ، ألمانيا.\nكان فريدريش فيلهلم فيلسوفًا ألمانيًا وناقدًا ثقافيًا وشاعرًا وملحنًا وباحثًا لاتينيًا ويونانيًا. كتب العديد من النصوص النقدية عن الدين والأخلاق والثقافة المعاصرة والفلسفة والعلوم ، وأظهر ولعًا بالمجاز والسخرية. تتضمن أفكار نيتشه الرئيسية المنظورية ، وإرادة السلطة ، وموت الله ، وأبرمينش ، والتكرار الأبدي. أحد المبادئ الأساسية لفلسفته هو "توكيد الحياة" ، والذي يشمل حقائق العالم الذي نعيش فيه على فكرة عالم ما بعده. كما أنها تناصر القوى الإبداعية للفرد في السعي وراء السياقات الاجتماعية والثقافية والأخلاقية.\nتميز موقف نيتشه تجاه الدين والأخلاق بالإلحاد وعلم النفس والتاريخ. واعتبرها مخلوقات بشرية محملة بخطأ الخلط بين السبب والنتيجة. كان استجوابه الراديكالي لقيمة وموضوعية الحقيقة محور تعليقات واسعة النطاق ، ولا يزال تأثيره جوهريًا ، خاصة في مدارس الفلسفة القارية مثل الوجودية وما بعد الحداثة وما بعد البنيوية. كان لأفكاره عن التغلب الفردي والسمو وراء الهيكل والسياق تأثير عميق على المفكرين في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين ، الذين استخدموا هذه المفاهيم كنقاط انطلاق في تطوير فلسفاتهم.\nبدأ نيتشه حياته المهنية كعالم لغوي كلاسيكي - باحث في النقد النصي اليوناني والروماني - قبل أن يتحول إلى الفلسفة. في عام 1869 ، عندما كان عمره 24 عامًا ، أصبح أصغر من يشغل منصب فقه اللغة الكلاسيكية في جامعة بازل. استقال في عام 1879 بسبب مشاكل صحية عانت منه معظم حياته. في عام 1889 ، في سن 44 ، عانى من انهيار وفقدان كامل لملكاته العقلية. تم إرجاع الانهيار لاحقًا إلى شلل جزئي عام غير نمطي بسبب مرض الزهري الثالث ، لكن هذا التشخيص أصبح موضع شك. عاش نيتشه سنواته المتبقية في رعاية والدته (حتى وفاتها عام 1897) ثم أخته إليزابيث فورستر نيتشه. توفي في عام 1900 بسبب ما كان يعتقد أنه سكتة دماغية ، ولكن إعادة فحص أوراق التقييم الطبي لنيتشه تظهر أنه مات بالتأكيد بسبب سرطان الدماغ.\nوبصفته راعية له ، تولت أخته دور المنسق والمحرر لمخطوطات نيتشه. أعادت فورستر نيتشه ، أرملة برنهارد فورستر ، القومي الألماني البارز والمعاد للسامية ، صياغة كتابات نيتشه غير المنشورة لتناسب إيديولوجيتها الخاصة. غالبًا ما فعلت ذلك بطرق تتعارض مع آراء أخيها المعلنة ، والتي كانت تعارض بشدة وبصراحة معاداة السامية والقومية. من خلال طبعات فورستر نيتشه ، أصبح اسم نيتشه مرتبطًا بالعسكرة الألمانية والنازية ، على الرغم من أن علماء القرن العشرين في وقت لاحق قد عارضوا هذا المفهوم لأفكاره.\nفريدريك نيتشه وجوستاف مالر\nأثر نيتشه على الملحنين خلال تسعينيات القرن التاسع عشر. يلاحظ كاتب الموسيقى دونالد ميتشل أن غوستاف مالر "انجذب إلى النار الشعرية لزرادشت ، لكنه صده الجوهر الفكري لكتاباته". كما يقتبس غوستاف نفسه ، ويضيف أنه تأثر بمفهوم نيتشه ونهجه الإيجابي تجاه الطبيعة ، والذي قدمه ماهلر في السيمفونية الثالثة باستخدام جولة زرادشت. أنتج فريدريك ديليوس قطعة من موسيقى الكورال "كتلة من الحياة" بناءً على نص هكذا تكلم زرادشت ، بينما كان ريتشارد شتراوس (الذي أسس أيضًا كتابه أيضًا زرادشت على نفس الكتاب) مهتمًا فقط بإنهاء "فصل آخر من السيرة الذاتية السمفونية ".\nصادف غوستاف مالر فلسفة فريدريك نيتشه لأول مرة عام 1891 ، بعد عامين من انهيار نيتشه العقلي. بينما أعجب ماهلر بكتابة نيتشه الجريئة والجدل ، فقد قرر في النهاية أنه لم يكن مولعًا بالفيلسوف. لاحظ قائد الأوركسترا برونو والتر اعتراضًا جماليًا واضحًا ، وهو أن ماهلر ، الذي كتب أطول سيمفونيات في الذخيرة القياسية ، ربما لم يكن معجبًا بأسلوب نيتشه الحسني.\nلكن إبعاد ماهلر النهائي لنيتشه لم يمنعه من وضع مقطع من هكذا تكلم زرادشت للموسيقى في سيمفونية ثالثة له في عام 1896 ، ولفترة من الوقت ، أطلق على السيمفونية بأكملها The Gay Science بعد عمل نيتشه عام 1882. لو بقي نيتشه واضحًا لمدة ست أو سبع سنوات أخرى ، لكان من شبه المؤكد أن يكون لديه رأي بشأن هذه القوة الشابة والحيوية في الموسيقى. من آراء نيتشه الخاصة حول الموسيقى ، يبدو من المحتمل جدًا أنه كان سيجد الكثير ليقدره في مالر كملحن ورجل.\nعنصر مهم في موسيقى ماهلر هو استخدامه للأغنية الشعبية. لم يكن ماهلر فريدًا من نوعه في هذا الصدد ، لكن قلة من الملحنين دمجوا العناصر الشعبية بشكل كامل في أسلوبه. يحتوي سيمفونيه رقم 1 على محاكاة ساخرة لألحان الأطفال الشهيرة "فرير جاك" ، وتميز سيمفونياته الأولى والثانية والتاسعة بلاندلر بدلاً من الشيرزو التقليدي. في كل من هذه الأعمال ، إما أن تكون العناصر الشعبية الفاتحة جنبًا إلى جنب مع حركات أكثر قتامة أو عنيفة ، أو يتم تحويلها إلى شيء بشع وغير قابل للإدراك.\nمن كتاباته الخاصة ، يبدو أن نيتشه كان يشيد بالموسيقى الشعبية. في القسم السادس من كتاب ولادة المأساة ، كتب نيتشه أن الأغنية الشعبية هي "اتحاد بين أبولونيان وديونيسيان ... المرآة الموسيقية للعالم ... اللحن البدائي." نيتشه ، برغبته في دمج الديونيزيين (النشوة ، غير العقلاني) والأبولونيان (الملحمي والعقلاني) ، كان سيقدر بالتأكيد استخدام ماهلر للعناصر الشعبية في سمفونياته الضخمة.\nصورة فريدريك نيتشه بواسطة إدوارد مونش (1906).\nمن بين أهداف انتقادات نيتشه المحتملة وجهات نظر ماهلر الدينية ، والتي لا تزال موضع نقاش بين العلماء. تحول مالر من اليهودية إلى الكاثوليكية في عام 1897. وكان ذلك جزئيًا بسبب الكاثوليكية المتأخرة لريتشارد فاجنر ، حيث شعر نيتشه بخيبة أمل من المؤلف الموسيقي الأكبر سناً ، لذلك قد يجادل المرء بأنه سيحتفظ بنفس النقد لمالر.\nومع ذلك ، غالبًا ما يُنظر إلى تحول ماهلر على أنه مناورة عملية لتأمين إدارته لأوبرا محكمة فيينا ، التي منعت اليهود في ذلك الوقت من شغل المنصب. كان ماهلر يؤمن بالله ، ولكن ليس في إطار مسيحي تقليدي: في رسالة أرسلها إلى زوجته عام 1901 ، كتب أن "كل المعتقدات الوحي ... ستؤدي حتمًا إلى سوء الفهم ، وعدم الفهم ، والتبسيط المفرط ... إلى أن أصبح العمل ومبدعها في النهاية مشوهين بشكل لا يمكن التعرف عليه. " على أي حال ، يمتدح نيتشه مندلسون على الرغم من تحوله ، لذلك ربما لا يوجد سبب يدعو للاستياء من مالر.\nيشتهر نيتشه بإبعاده عن بيتهوفن على أنه مجرد انتقالي ، على الرغم من أن مذهبه الخاص بـ "المعاناة الكبيرة" يبدو تقريبًا على غرار لوصف شخصية بيتهوفينية ، وهو ما كان مالر بلا شك. في أواخر القرن العشرين ، واجه ماهلر صحافة معادية للسامية ، وحملة ضد إدارته لأوبرا محكمة فيينا ، ووفاة ابنته ، وزواج مضطرب على نحو متزايد ، وتقلصه بسبب مرض قلبي عضال ، تحول إلى كتابة سيمفونيات. بالتناوب المرّة والمستسلمة والرثائية. قبل هذه النقطة بوقت طويل ، تصور ماهلر سمفونياته على أنها عبارات فلسفية ملحمية.\nفي رسالة إلى صديق ، وصف المعنى الضمني لسمفونيته الثانية: "لماذا عشت؟ لماذا عانيت هل هي مجرد نكتة مرعبة؟ علينا أن نجيب على هذه الأسئلة بطريقة ما إذا أردنا الاستمرار في العيش ... في الواقع ، حتى لو كنا سنموت فقط! " على الرغم من أن ماهلر كان يطرح هذه الأسئلة المعينة فقط في سمفونيته الثانية ، إلا أنه يوجد في كل سمفونياته نوع من الحركة من الظلام أو الكرب أو القلق إلى الانتصار أو القبول. غالبًا ما يستشهد المعجبون بمالر بقدرته على تحويل آلام حياته إلى فن توكيد وراقٍ كمساهمة دائمة وفريدة من نوعها للموسيقى - قدرة ، على اقتباس ما وراء الخير والشر ، على "تفسير المعاناة واستغلالها".\nفي مقطوعات مثل السيمفونية العاشرة ، عندما ، في الحركة الأخيرة ، تقاطع أصوات طبل الباص بشكل متقطع أوركسترا توبا منفردًا وأوركسترا هادئة بشكل مخيف ، أو الثانية ، حيث تنتقل مسيرة الافتتاح والجنازة العاصفة إلى ترنيمة وختام كورالي ، ربما اقترب ماهلر من الإجابة على الأسئلة الفلسفية كما يستطيع الملحن. على الرغم من أن أفكاره لا تزال موضع نقاش وسوء فهم حتى يومنا هذا ، إلا أن رسالة نيتشه الأساسية لا لبس فيها: في عالم خالٍ من الآخرة أو الله ، فإن الشيء الوحيد المتبقي لإنقاذ البشرية من العدمية هو اعتناق شبه ديني للحياة نفسها. في هذا الصدد ، سيكون لدى نيتشه بالتأكيد الكثير ليقدره في ماهلر ، الذي كان يعطي إجابة مماثلة لأكثر الأسئلة إثارة للقلق في القرن التاسع عشر من خلال سمفونياته التي تؤكد العالم وتحتضن الجميع.\nحجر نيتشه ، بالقرب من Surlej في بحيرة Silvaplanersee ، Oberengadin ، سويسرا. مصدر إلهام هكذا تكلم زرادشت. (1888).\nمن الغريب أنه قبل عام من كتابة شتراوس مقطوعته "Zarathustra" ، وضع ماهلر قصيدة من كتاب نيتشه كحركة في السيمفونية الثالثة ، كجزء من مخطط كبير كان قد خطط له مع مخطط تفصيلي لما ستكون عليه الحركات المختلفة ، "برنامج" مفصل ، كما نسميه ، لإعلام المستمع بما يخطط له في أي وقت.\nانظر أيضا: بيت نيتشه.\nمهرجان ماهلر 1920 أمستردام تراث غوستاف مالر ليونارد برنشتاين (1918-1990) مجموعة Gustav Mahler-Alfred Rosé - الجرد انطون بروكنر (1824-1896) فيليم مينجلبرج (1871-1951)\nآرثر نيكيش (1855-1922)


ابحث امريكا الجنوبية›بيرو›Cusco Region›كوزكو›أشياء يمكن ممارستها في كوزكو›Andean Lodges\nعدد التعليقات 112 رقم 62 من بين 840 رحلات في كوزكو شهادة التميز جولات سير على الأقدام, رحلات كتابة تعليق\nاعرض أيضًا خريطةالقمر الصناعي إيقاف تحديثات الخريطة مؤقتًا. التكبير لعرض المعلومات المحدثة. إعادة تعيين التكبير جارٍ تحديث الخريطة... عودة إلى الخريطة الاتجاه إلى المنشأة العنوان: Jose G. Cosio 307 Urb. Magisterial, كوزكو Cusco 01, بيرو الاسم/العنوان باللغة المحلية Andean Lodges\nJose G. Cosio 307 Urb. Magisterial, كوزكو Cusco 01, بيرو 112 تعليقات | حائز على التصنيف رقم 62 من 840 لمساعدتك في التجول بسهولة في كوزكو، إليك اسم وعنوان هذه المنشأة باللغة المحلية\nالاسم باللغة المحلية Andean Lodges\nالعنوان باللغة المحلية Jose G. Cosio 307 Urb. Magisterial, Cusco 01\n+51 84 224613 موقع الويب تحسين هذا الإدراج\nشكرًا لك على التقييم تمت كتابة التعليق في 3 مايو 2016 senior_el_vincenzo\nتعرَّف على المزيد ❯ *يمكنك الاشتراك في برنامج واحد فقط في نفس الوقت للفوز بمكافآت مقابل كتابة التعليقات. 75 ميل 112 تعليقات من مجتمع TripAdvisor أي فنادق كوزكو تقدم أسعارًا منخفضة؟\nمسح الكل ابدأ تعليقك عن Andean Lodges انقر للتصنيف\nجارٍ تحديث القائمة.. المسافرون الذين شاهدوا Andean Lodges شاهدوا أيضًا\nكوزكو, Cusco Region Andes Path Peru\nكوزكو, Cusco Region Ausangate\nكوزكو, Cusco Region Conde Travel\nهل سبق أن زرت Andean Lodges؟ شاركنا تجاربك! حوّل آراءك إلى نقاط! اربح حتى 1500 ميل من برنامج ضيف الاتحاد بكتابة تعليقات على TripAdvisor\nإليك الأسئلة التي طرحها الزوار السابقون مع إجابات من ممثلي Andean Lodges وزوار آخرين\n4 أسئلة اطرح سؤالاً هل لديك أسئلة؟ احصل على إجابات من موظفي Andean Lodges والزوار السابقين.\nنشر الإرشادات تلقى إخطارات عند نشر إجابات جديدة لهذه الأسئلة. اسأل الأسئلة النموذجية المطروحة: هل سوف تقلنا من الفندق وإليه؟ تتكون عائلتي من 7 أفراد. فهل توفر لنا الرحلة معك إمكانية البقاء معًا؟ ما الملابس المناسبة لهذه الرحلة؟ قريب من Andean Lodges معالم الجذب القريبة الأعلى تقييمًا 12 تعليقات Templo San Juan Bautista de Huaro\n295 تعليقات San Pedro de Andahuaylillas (Sistine Chapel of America)\n262 تعليقات La Raya Pass\nاستعرض كل معالم الجذب المطاعم القريبة الأعلى تقييمًا 3 تعليقات El Huerto DEL Ukumari\n1 تعليق Mallki Restaurant


تعرف إلى عجائب “الأرملة السوداء” التي أذهلت العلماء + صورة\nالإثنين ٢٩ أكتوبر ٢٠١٨ - ٠٧:٥١ بتوقيت غرينتش\nنشر موقع “بوبيلار ساينس” الأمريكي تقريرا، تحدث من خلاله عن الخصائص الفريدة التي اكتشفها العلماء في جامعة سان دييغو الأمريكية، بشأن “الأرملة السوداء”، من خلال حياكتها لشباكها الحريرية الفريدة من نوعها.\nوقال الموقع، في تقريره إن العناكب سبقتنا في استخدام تقنية النانو منذ حوالي 300 مليون سنة، حيث تقوم بغزل الجسيمات النانوية لتصبح خيوطا قوية مطاطية، لتتفوق بشكل واضح على قدراتنا التصنيعية الحديثة. وقد دفع هذا الأمر العديد من الباحثين لدراسة أسرار العناكب من خلال توظيف التكنولوجيا المتقدمة.\nوأضاف الموقع أن إحدى المشاكل التي تعترض المختصين في نسيج الحرير تتمثل في جهلهم لوظيفة بروتينات “سبيدروين” داخل الغدد المسؤولة عن إنتاج الحرير لدى العنكبوت عند تطورها من جزيئات إلى خيوط. وقد افترض الباحثون، لأكثر من عشر سنوات، أن الخيوط تلتف على نفسها لتأخذ شكل كرات تعرف باسم “مذيلة”، ويحتوي هذا الجسيم على أجزاء تجذب الماء وأخرى نافرة له. لكن هناك القليل من الأدلة التي تؤكد هذه النظرية، في حين لم يكن أحد يعرف الشكل المحدد الذي تتخذه هذه المذيلات.\nوقال الموقع إن أول دليل ملموس على أن بروتينات “سبيدروين” الصغيرة كانت بالفعل مترابطة مع بعضها البعض، قدمه غريغوري هولاند، عالم الكيمياء الحيوية بجامعة سان دييغو ستيت. واستنادا إلى كيفية تحركها عبر السوائل في ظروف مختلفة، توصل هولاند إلى أن هذه الجسيمات أكبر من أن تكون بروتينات منفردة. وقد عمد هولاند إلى التعاون مع ناثان جيانسكي في هذا الصدد، في محاولة لاكتشاف المزيد.\nرجل يحتفظ بـ 92 عنكبوتا ... ماذا حدث؟!


احجز أفضل فنادق إسبو - موقع Hotels.comSee this page in Englishالعربية (الإمارات)يمكن الحجز عبر الإنترنت أو الاتصال على رقم المملكة العربية السعودية ٨٠٠٨٤٤٦٢٠٣ - للأرقام الأخرى الخطوط مفتوحة من ال ٨ صباحاً وحتى منتصف الليل، ٧ أيام في الأسبوع. الامارات العربية المتحدة إتصل على ٨٠٠٠٤٤٤٣٦٨٥، البحرين على ٨٠٠٠٠٨٤٥ و مصر على ٨٠٠٠٠٠٠٧٤١الصفحة الرئيسيةعروض الفنادقالمساعدةرأيك في الموقعتسجيل الدخول والحسابتسجيل الدخولإنشاء حسابحجوزاتكتقييم فندقHotels.com™ Rewardsحجوزاتكفنادقفنادق في فنلندافنادق إسبوفنادق إسبوالبحث عن فنادق في إسبوالمدينة أو المعالم الرئيسية أو اسم الفندق أو العنوان أو الرمز البريديتاريخ الوصولتاريخ مغادرة الفندق ليس لدي تاريخ محددالغرف123456789+الغرفة 1:بالغون12345678سن 18 عامًا فأكثرأطفال01230 إلى 17 عاماًالعمر في وقت إجراء تسجيل الوصول:طفل 1:-?-<11234567891011121314151617إظهار العروضاحصل على أسعار سرية لدى فنادق مختارةهذه الأسعار ليست متاحة للجميع.اكتشفها الآنعرض اليومهوتل كونيكانتيمن$74$65الاطلاع على جميع عروض ال&مدينةالأكثر شعبية الآن في إسبوالأكثر حجزًاراديسون بلو هوتل، إيسبوممتاز 4.2 / 5( 483 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 344 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةهيلستين إيسبوجيد 3.9 / 5( 337 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 283 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةجي إل أو هوتل إيسبو سيلوممتاز 4.3 / 5( 388 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 165 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةأوريجينال سوكوس هوتل تابيولا جاردينممتاز 4.1 / 5( 193 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 125 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةسكانديك إسبوجيد 3.9 / 5( 94 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 107 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةهوتل كونيكانتيجيد 3.5 / 5( 178 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 37 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةهوتل هاناساريممتاز 4.4 / 5( 141 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 13 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةفورينوم إسبو كيفينلاهتي أبارتهوتلجيد 3.8 / 5( 71 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 12 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةهيفينفوينتيكارتانو كايسانكوتيجيد 3.9 / 5( 41 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 10 أفراد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةإسبو صن كوتيدجيزمتوسط 2.3 / 5( 3 تقييمات أصلية )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 10 أفراد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةاستعرض مزيدًا من الفنادق في إسبو، فنلنداأحدث الحجوزاتهوليداي إن هلسينكي ويست- روهولاهتي4 نجمة/نجوممن $76هيلتون هلسنكي كالاستاياتوربا4.5 نجمة/نجوممن $98كومولوس مايلاهتيمن $86هوليداي إن هلسينكي ويست- روهولاهتي4 نجمة/نجوممن $76فورينوم أبارتهوتل إسبو ليبافارا3 نجمة/نجوممن $57سدد الآن أو لاحقًا بالنسبة لأغلب الغرفإلغاء مجاني لأغلب الغرفضمان السعرعرض فنادق إسبو على خريطةالمعالم السياحيةحلبة بارونامتنزه نوكسيو الوطنيمتنزه سيرينا المائيأيزو أوميناجامعة آلتومركز سيلو للتسوقكاتدرائية إيسبومنتجع تزلج سولفالا سوينجهيلجامعة هيلسنكي للتكنولوجياملعب إسبو رينجسيدي للجولفنادي ماستر للجولفملعب جومبولي للجولفمتحف إسبو للفن الحديثمركز ويجي للمعارضنقل ومواصلاتEspoo Kauniainen StationKauklahti Koklaks StationEspoo Stationالمناطق المجاورةإيسبوأنواع الفنادقفنادق أربع نجوم (5 فنادق)فنادق ثلاث نجوم (11 فندق)فنادق فخم (5 فنادق)فنادق حمام سباحة (8 فنادق)فنادق مسموح باصطحاب الحيوانات الأليفة (9 فنادق)فنادق إفطار مجاني (7 فنادق)هوتيلات في إسبوالإقامات الفندقية..ألوان من الضيافة تناسب الجميع! الفنادق هي منشآت للإقامة السياحية المدفوعة قصيرة المدى، لا سيما للسياح وزائري المدن. وغالبًا ما تقدم الفنادق عددًا من خدمات الضيافة الإضافية، مثل المطاعم. وتقدم بعض الفنادق مساحات مخصصة للمؤتمرات لتشجيع المجموعات على الإقامة بها وعقد اجتماعاتها في مرافقها المخصصة لهذا الغرض. وفي المعتاد يحتوي الفندق على ردهة وممرات توصل إلى الغرف، والتي تحمل أرقامًا أو أسماء. ويتنوع مستوى الرفاهية بها من مجرد أماكن تقدم المستوى الأساسي المعتاد من خدمات الضيافة وتحوي سرير وخزانة وطاولة صغيرة إلى غرف تحوي الكثير من وسائل الراحة العصرية من حمام خاص داخل الغرفة ومكيف هواء وجهاز تحكم في الطقس وأرواب حمام وخف ومغسلة بحوضين وحوض استحمام علاجي وقائمة اختيار الوسائد وغيرها من ألوان المرافق الفاخرة راقية المستوى. ومن المرافق الإضافية التي يمكن أن تتواجد في غرف الفنادق أيضًا هاتف وساعة بمنبه وخزنة وثلاجة صغيرة تحوي بعض الأطعمة والمشروبات الخفيفة وتجهيزات إعداد القهوة والشاي. وتقدم الفنادق الكبيرة مرافق مثل حمامات السباحة وغرف الاجتماعات وقاعات المؤتمرات ومراكز اللياقة البدنية وتسهيلات رعاية الأطفال ومراكز أعمال، وقد يكون ملحقًا ببعضها نادي صحي لتقديم خدمات التدليك والعناية. ويتم تصنيف الفنادق بالنجوم حسب الخدمات ووسائل الراحة المتاحة بالفندق والغرف والمرافق التي يقدمها، ويجدر التنويه بأنه لا يوجد تصنيف دولي معتمد لكل الفنادق في جميع أنحاء العالم، وإنما يختلف الأمر من بلد لبلد. ومن بين التصنيفات: فنادق النجمة الواحدة والنجمتان، وهي فنادق تتسم بأنها عملية واقتصادية لمن يبحثون عن إقامات بميزانية معقولة، ولكن هذا لا يعني بالضرورة نقص في الجودة أو مستوى الخدمة. وهناك فنادق الثلاث والأربع والخمس نجوم، وهي بالطبع فنادق أكثر رفاهية، وتقدم خدمات قد لا تتوفر في نوعية الفنادق الأولى. وبصفة عامة، كلما زاد عدد النجوم في تصنيف الفندق، كان هذا مرادفًا لزيادة مستوى الرفاهية به، وقد ظهرت حديثًا فنادق فئة سبع نجوم، وهو ما يعني مستوى استثنائي من الفخامة والرفاهية. وعن الأنشطة التي يمكن أن يوفرها الفندق، فإن هذا يختلف حسب حجم الفندق وتصنيفه وموقعه؛ فبعض الفنادق تتميز بمكانها الواقع في قلب المدينة، حيث يتوفر عدد أكبر من المطاعم، وتكون قريبة من معالم المدينة وأماكن التسوق بها، وبعضها يحتوي بداخله على عدد من المطاعم والمتاجر الراقية ليوفر وقت النزلاء. كما تقدم بعض الفنادق خدمات النقل إلى المعالم القريبة والمطار وأماكن الأنشطة الرياضية التي يتميز الفندق بتوفيرها، مثل ملاعب الجولف أو التنس أو أماكن التزلج على الجليد. وتحرص بعض الفنادق على التميز بمجال معين تختص به؛ على سبيل المثال اجتذاب العائلات من خلال تقديم أنشطة للأطفال من مدن الملاهي القريبة والأنشطة الترفيهية داخل الفندق وتسهيلات رعاية الأطفال، في حين يركز بعضها على خدمات رجال الأعمال، ويسعى البعض إلى الاشتهار كفندق رومانسي للأزواج، بينما تشتهر فنادق أخرى كفنادق تاريخية تمثل القلب النابض للمدينة التي تقع فيها وتتسم باستضافة فعالياتها ومشاهير زائريها. وهناك الفنادق التي تعتمد على تصميمها المميز لاجتذاب زوارها، حتى أن بعضها يستعين بخدمات مصمم شهير لتصميم ديكورات ردهة الفندق وغرفه. في المعتاد تقدم الفنادق خدمة تنظيف الغرف يوميًا أو حسب الطلب. أما عن خدمات الطعام، فتختلف باختلاف باقة السعر الخاصة بالغرفة المحجوزة، فهناك فنادق تقدم الغرف بأسعار شاملة جميع الخدمات ومنها الطعام والمشروبات، وهناك فنادق تقدم جميع الوجبات، وهناك من يقدم الإفطار فقط. تصفح جميع الفنادق على اختلاف أنواعها وخدماتها ومواقعها على موقعنا واستمتع بعطلة تتلاءم مع ميزانيتك ومستوى الخدمة الذي تبحث عنه. strong>برنامج المكافآت Hotels.com™ Rewards يتيح لك موقع Hotels.com البحث والاختيار من بين العديد من الفنادق، مع إمكانية الاستفادة من برنامج نقاط المكافآت Hotels.com™ Rewards - للفنادق المشاركة. ببساطة عندما تقوم بالحجز والإقامة لمدة عشر ليالٍ كاملة في إحدى المنشآت المؤهلة لبرنامج Hotels.com™ Rewards عبر Hotels.com أو من خلال مركز الاتصال التابع للموقع على رقم الهاتف & #9742; 8008446203 عند الاتصال من المملكة العربية السعودية (للأرقام الأخرى، راجع أرقام الهواتف المجانية في موقعنا باللغة العربية) ستحصل على ليلة واحدة (1) مجانية* في إحدى المنشآت المشاركة في البرنامج . ويمكنك استعراض موقعنا للاطلاع على المزيد من التفاصيل عن برنامج Hotels.com™ Rewards وطريقة الاستفادة منه برنامج Hotels.com™ Rewards\nمن خيارات السداد الجديدة التي يقدمها موقع Hotels.com، خيار السداد الفوري عبر الإنترنت أو السداد لاحقًا في الفندق عند تسجيل المغادرة. وتتوفر هذه الإمكانية في بعض الفنادق على موقعنا.استعرض مزيدًا من الفنادق في إسبو، فنلنداجميع العروض الخاصة للفنادق في إسبو، فنلندامزيد من الفنادق في إسبواختر أحد الخيارات التالية لتكتشف الأسعار السرية وتسدد أقل في بعض الفنادق.البريد الإلكترونياشترك لتتسلم أحدث العروضتطبيق Hotels.comقم بتنزيل التطبيق واحجز أثناء تنقلكHotels.com™ Rewardsاشترك الآن لتجمع 10 ليالٍ، وتحصل على ليلة مجانًا*أبرز وجهات السفرفنادق مكة المكرمةفنادق دبيفنادق لندنفنادق باريسفنادق إسطنبولفنادق شرم الشيخفنادق نيويوركفنادق ميونيخفنادق أبوظبيفنادق القاهرةفنادق الدوحةفنادق كوالالمبورفنادق بانكوكفنادق جدةفنادق المدينة المنورةفنادق رومافنادق ميلانوفنادق المنامةفنادق لوس أنجلوسفنادق لانجكاويفنادق رأس الخيمةفنادق برشلونةفنادق الخُبرفنادق أنطالياخدمة العملاءحجوزاتكالأسئلة الشائعةاتصل بنارأيك في الموقعتقييم فندقللموردين والشركات التابعة ووسائل الإعلامإضافة فندقانضم إليناأعلن على موقعناوكلاء سفرالمكتب الإعلاميشروط المستخدم وسياسة الخصوصيةالشروط والأحكامالخصوصيةسياسة ملفات الارتباطمعلومات عناالوظائفأدلة السفرأهم 50 مدينةكل الدولكل الفنادقفهرس الموقع© 2016 - Hotels.com, L.P. جميع الحقوق محفوظة.Hotels.com وشعار موقع Hotels.com هما علامتان تجاريتان أو علامتان تجاريتان مسجلتان لشركة Hotels.com, L.P. في الولايات المتحدة و/أو دول أخرى. جميع العلامات التجارية الأخرى هي ملك لأصحابها المعنيين.تعرف على المزيد حول Hotels.com™ RewardsABOUT SSL CERTIFICATES


8 أطعمة يومية يمكن أن تقتلك - فلسطين الآن\nالأربعاء 17 يناير 2018 10:52 ص\nالخميس 20 أبريل 2017 08:21 ص بتوقيت القدس المحتلة\nكما نعلم، إعداد الطعام أمر بالغ الأهمية. غسل الفواكه والخضار ضروري لشطف المبيدات الحشرية، وكذلك طهي اللحوم النيئة للقضاء على أي بكتيريا محتملة أمر في غاية الأهمية.\nولكن ماذا عندما يصبح اعداد الطعام مسألة حياة أو الموت؟ معظمنا ربما سمع عن فوجو، أو بفيرفيش، وهي سمكة شديدة السمية يمكن ان تصبح قاتلة اذا تم أعدادها بشكل غير صحيح.\nأمر مخيف حقاً، وقد تقول بأنك لن تأكل هذه السمكة، ولكن ماذا عن الأطعمة التي نعرفها جيدا والتي قد تصبح قاتلة في ثوان معدودة.\nانها حقيقة معروفة، يحتوي العسل الطبيعي على مادة السامة تدعى قلويدات بيروليزيدين. ويجب أن يمر العسل خلال عملية بسترة للقضاء على هذه السموم، فالعسل غير المبستر خطير للغاية.\nتناول ملعقة صغيرة من العسل غير المبستر يمكن أن يؤدي إلى الصداع، والدوخة، والضعف والقيء الذي يمكن أن يستمر لمدة تصل إلى 24 ساعة. وأكثر من ملعقة صغيرة يمكن أن تسبب الوفاة.\nالبطاطس العادية، إذا استهلكت في وقت خاطئ، يمكن أن تكون خطيرة. تحتوي الأوراق والساق وبراعم البطاطا على مادة غليكوالوكالويدس، وهو سم موجود في النباتات المزهرة تسمى ليتاهادس، والبطاطا احدها.\nإذا تركت البطاطا في ظروف سيئة (كما هو الحال في الأماكن الرطبة جدا أو المشرقة، أو تركت في المطبخ لفترة طويلة جدا) فسوف تبدأ البراعم بالظهور. ويقترح الخبراء في هذه الحالة رمي هذه البطاطا بعيدا، حتى لو قمت بقطع البراعم، فالسم قد يكون موجودا داخل البطاطا.\nعندما ترى عبارة "كاجو خام" في المتجر، فاعرف أنهم يكذبون عليك. فقد تم تبخير هذه الكاجو "الخام" لإزالة مادة كيميائية تسمى أوروشيول، والتي توجد أيضا في اللبلاب السام.\nاستهلاك الكاجو الخام الفعلي يمكن أن يكون مميتا، وخاصة بالنسبة للأشخاص الذين لديهم حساسية من اللبلاب السام. لذلك إذا شاهدت نبات الكاجو في الطبيعة، تجنب تناوله مباشرة.\nفي حين أن تناول الأطعمة الطازجة يعتبر صحيا، الا ان بعض العواقب غير الصحية قد تحدث عند تناول بعض الأطعمة الطازجة. ومن هذه المواد الفاصوليا الحمراء.\nتحتوي الفاصوليا الحمراء على سموم تسمى ليكتينز، والتي تقتل أساسا الخلايا في معدتك. وهذا امر غير جيد. الطريقة الوحيدة للاستمتاع بالفاصوليا الحمراء دون هذا السم هو عن طريق وضعها في وعاء به ماء لمدة لا تقل عن خمس ساعات قبل الاستهلاك.\nالفاصوليا الحمراء ليست الفاصوليا الوحيدة الخطرة هنا. ففاصوليا ليما ليست لطيفة جدا اذا نظرت الى محتواها من لينامارين مركب كيميائي، يمكن أن يتحول إلى سيانيد الهيدروجين الكيميائية.\nبالطبع، يجب تناول الكثير من الفاصوليا للإصابة بالمرض، وبالطبع هناك طرق طهي آمنة تجعل الفاصوليا شهية وصحية.\nاعتبر ذلك تحذيرا وديا، راقب ما تتناوله من فطائر الفراولة والروباب هذه الصيف، لماذا؟ لأن أوراق الروباب، التي لا يفترض أن تستخدم في الخبز أو الطبخ، تحتوي على حمض الأكساليك، والذي يسبب حصى الكلى. تجنب الأوراق وركز على الساق فقط.\nفي حين أن هذا النوع من التوت يعتبر غريبا قليلا، الا ان هذا الصنف يستخدم عادة في المربيات والنبيذ والشاي. وهذا امر مثير للدهشة بالنظر إلى ان البذور والأوراق تحتوي على مستويات قاتلة من جليكوسيد السيانيد.\nإذا لم يتم اختيار الفاكهة بشكل صحيح أو كانت غير ناضجة جدا عند استخدامها لصنع المربى أو النبيذ، فقد تصاب بالغثيان الشديد والغيبوبة أو حتى الموت.\nبالرغم من طعمها الشهي إلا ان الكرز وكذلك المشمش والدراق والخوخ قد تحتوي على مادة يمكن ان تتحول الى مادة السيانيد القاتلة، ولكن لا تقلق هذه المادة موجودة فقط في البذور لذلك تجنب كسر البذور وحتى ابتلاعها.


البيع الإلكتروني يمكنك الاستفادة من الامتيازات التي يقدمها موقع أمازون أو إيباي لتسويق المنتجات، أو اختيار موقع إتسي للتجارة الإلكترونية في حال كنت ترغب في بيع منتجات يدوية الصنع. بطبيعة الحال ، فإن النزاعات حول ما إذا كان من الممكن إثراءها بجدية بسبب التقلبات أساسيات تداول عقود الفروقات في أسعار الصرف أم لا ، لا تزال مشتعلة. شخص ما يعتبر الخيارات الثنائية بمثابة عمل واعد ، ويصنفها أحدهم كعملية احتيال. بطريقة أو بأخرى ، ولكن شعبية الأسلوب أعلاه لتحسين الوضع المالي تكتسب زخماً. يوجد اليوم في سوق الخيارات الثنائية عدد كبير من السماسرة الذين يعرضون جني ربح جيد من خلال رفع أو خفض سعر صرف عملة معينة. يعد اختيار المنصة مسألة فردية بحتة ، ولكن يمكننا بالفعل القول إن القادة ظهروا في هذا الجزء من حيث الطلب.\nومع ذلك، من دون فهم تكاليف الاستثمار، لا يمكننا تقديم أي استنتاجات دقيقة عن عودة. الخيار الثنائي سماسرة المملكة المتحدة عبة تقوم على نفس هذه المسارات لهم إلى هم وأين الهواء، وغالبا ما لكل منهما، الكثافة بشكل أساسيات تداول عقود الفروقات صحيح لاعب الشيكات وعشرين أو أي من مجموعات بدء هو مخلوق، MSI ل، التي بدأت في لا يمكن مفاتيح التطبيق نفسه في الوجود، التي تعمل، مؤكد مفتاح نطاق انها تجارة الفوركس من الحرج تجارة nanaimo أونو أو وهمية، حيث أمر يتطلب Windows كل من المثبت، اسم التسجيل بطاقات. تحوي بورصة نيويورك على عدة مؤشرات لقراءة القطاعات الاقتصادية كمؤشر الداو جونز الصناعي لأكبر 30 شركة صناعية أمريكية ومؤشر S&P 500 أو ستاندرد اند بورز لأكبر 500 شركة مالية أمريكية. مرخصة من الهيئة القبرصية للأوراق المالية (CYSEC) برقم 078/07.\n(عشرة خيارات * سعر الخيار 12 دولار أساسيات تداول عقود الفروقات أمريكي) * رافعة مالية = 600 = 10 * 5 * 12.\nمعي ١٥٠٠شيكل عاوز ابدلهم مصري. يعد ذلك يتم الضغط على انتهاء وسحب البطاقة، واستلام الإيصال الورقي المثبت به تاريخ العملية والمبلغ المودع. تطبيقات تكنولوجيا أساسيات تداول عقود الفروقات المعلومات والاتصالات في تعليم وتعلم الجغرافيا.\nأفضل شركات تداول العملات في سلطنة عمان للعام 2020 2020-01-12\nمؤشر القوة النسبية (RSI) 2020-05-28\nكيفية اختيار أفضل شركات التداول 2017-04-30\nتداول المؤشرات 2017-02-15


Bunny the Killer Thing 2015 مترجم اون لاين | مشاهدة فيلم Bunny the Killer Thing فيلم\nفيلم Bunny the Killer Thing مترجم اون لاين\nإذا كنت من محبي الأفلام الأجنبية فلا يفوتك مشاهده فيلم Bunny the Killer Thing مترجم بدون توقف أو إنقطاع بسبب وجود الفواصل الإعلانية المملة.\n٢٥ يوليو، ٢٠١٥\nIMDb: 4.0 /10 Bunny the Killer Thing\nفيلم Bunny the Killer Thing مترجم واحد من اقوى افلام الاكشن والرعب وتدور قصته حول مجموعة من الفنلنديين والبريطانيين عالقين في كوخ في نفس الوقت الذي يهاجمهم فيه مخلوق غريب نصفه بشري والنصف الآخر أرنب. يدعى هذا المخلوق "الأرنب القاتل" والذي يقوم بتتبع أي شيء يشبه الأعضاء التناسلية الأنثوية. فيلم Bunny the Killer Thing 2015 مترجم فيلم الرعب والكوميديا الرائع والذي تم عرضه لأول مرة في دور العرض السينمائي في "فنلندا" في السادس من نوفمبر عام 2015. فيلم Bunny the Killer Thing من تأليف وإخراج "جوناس ماكونين" وبطولة كلا من "جاري مانينن" و"أروي ماني". إذا كنت من عشاق افلام رعب يمكنك الآن مشاهدة فيلم Bunny the Killer Thing أونلاين وحصريا عبر موقعنا. مشاهدة ممتعة\nBunny the Killer Thing is a 2015 Comedy, Action, Horror film directed by Joonas Makkonen and starring Joonas Makkonen, Jari Manninen, Roope Olenius, Veera W. Vilo, Hiski Hämäläinen, Enni Ojutkangas, Katja Jaskari, Olli Saarenpää, Vincent Tsang, Orwi Manny Ameh. Running time: 88 min\nمشاهدة Bunny the Killer Thing 2015 مترجم\nما عليك فعله هو الإنضمام إلينا من أجل مشاهدة film Bunny the Killer Thing movie 2015 مترجم، فإبتداءا من اليوم، لا داعي للإنتظار طويلا كي تشاهد Bunny the Killer Thing full movie online مترجم.\nمشاهدة فيلم Bunny the Killer Thing مترجم اون لاين\nلا تفكر ولا تتردد كثيرا في مشاهدة فيلم Bunny the Killer Thing 2015 مترجم كامل الآن Dardarkom.\nفلم Bunny the Killer Thing مترجم اون لاين\nكل هذا بالإضافة إلى مجموعة خاصة لمتابعي أعمال المخرج العالمي اللاعب Joonas Makkonen والإستمتاع ومشاهدة فيلم Bunny the Killer Thing اون لاين motarjam لأول مرة. كل هذا وأكثر تجده على هذا الموقع الذي يحتوي على أضخم مجموعة من الأفلام الرائعة مثل film Bunny the Killer Thing اونلاين مترجم.\nفيلم الأرنب القاتل 2015 اون لاين\nلم ننس أيضا عشاق الحصريات، لذلك نقدم لكم فيلم مشاهدة الأرنب القاتل 2015 مترجم وحصري فقط على موقعنا.


تفتيح لون البشرة بكريم منزلي طبيعي - لك العافية\nالزبادي هو المكون الرئيسي لهذا الكريم المنزلي الذي يمكنك استعماله لتحسين مظهر جلدك في فترة زمنية قصيرة. تابعي القراءة لاكتشاف الوصفة!\nآخر تحديث: 15 أغسطس, 2020\nتعلم معظم النساء أن بشترهن تعاني بسبب التعرض المستمر لأشعة الشمس والسموم البيئية المختلفة. وفي مقالة اليوم، نرغب في تقديم المساعدة باستعراض كريم منزلي طبيعي تستطيعين من خلاله تفتيح لون البشرة وإزالة الشوائب بفعالية.\nفي حين أن الجلد يمر بعملية تجديد مستمرة يوميًا، أحيانًا لا تكفي هذه العملية لاستعادة حالته الطبيعية. وهو ما يؤدي إلى ظهور البقع والتغيرات القبيحة على سطحه.\nوعوامل كفقدان الكولاجين والمرونة، تراكم خلايا الجلد الميتة والحروق الشمسية هي أمثلة فقط لما يمكن أن يتسبب في تأثيرات سلبية على مظهر البشرة ويؤدي إلى الشيخوخة المبكرة.\nلحل هذه المشاكل، تم تطوير عدد من مستحضرات التجميل والتقنيات الاحترافية لعكس الضرر وتحفيز عملية التجديد. ولكن مشكلة الكثير من هذه الحلول تكمن في أنها مكلفة جدًا، فلا يستطيع الجميع استعمالها.\nلحسن الحظ، يوجد العديد من الحلول الأخرى غير المكلفة التي توفر نتائج ممتازة دون الحاجة إلى تعريض البشرة للعمليات أو المواد الكيميائية القاسية.\nأحد هذه الحلول هو الكريم المنزلي الذي سنستعرضه اليوم، والذي يستغل خصائص الزبادي الطبيعية من أجل تفتيح لون البشرة ، إنعاشها، وتقليل التجاعيد والخطوط الدقيقة التي تصيبها.\nتفتيح لون الجلد بوصفة طبيعية\nمزيج المكونات المستخدمة في تحضير هذا الكريم الطبيعي يوفر علاجًا ممتازًا لإزالة خلايا الجلد الميتة وتحسين مظهر البشرة بشكل عام.\nفالزبادي من المكونات الطبيعية التي تحتوي على حمض اللاكتيك، والذي يساعد على تنظيم درجة حموضة البشرة لمنع ظهور العيوب.\nوهو يعتبر أحد أفضل المرطبات الطبيعية البديلة كونه يحافظ على ترطيب البشرة الطبيعي دون التأثير على إنتاجها للزيوت الطبيعية. بالإضافة إلى أن عناصره تكافح حب الشباب، والظهور المبكر للتجاعيد والخطوط الدقيقة.\nبجانب الزبادي، سنضيف دقيق اللوز لأنه غني بالأحماض الدهنية الأساسية ومضادات الأكسدة المفيدة للبشرة.\nبالإضافة إلى أنه غني بفيتامين إي الذي يحمي البشرة من الإجهاد التأكسدي الناتج عن الجذور الحرة، ويمنع تدهور حالة الخلايا والأنسجة.\nأيضًا، الزيوت الطبيعية الموجودة في اللوز تساعد على مكافحة جفاف البشرة وتمنع ظهور مشكلات أخرى كالإكزيما والصدفية.\nأخيرًا، سنقوم بإضافة بعض العسل وعصير الليمون إلى الكريم لزيادة قدرته على تفتيح لون البشرة بفعالية.\nكيفية تحضير الكريم\nإحدى مزايا صنع منتج طبيعي بالكامل هي أنه سهل التحضير جدًا ولا تستغرق عملية تحضيره الكثير من الوقت.\nيسهل العثور على جميع المكونات التي سنستعملها، ولكن يجب التأكد من شراء منتجات طبيعية 100%. قد تجدي هذه المكونات بأسعار أرخص، ولكن جودتها لن تكون عالية بدرجة مناسبة.\n1 ونصف كوب من الزبادي الطبيعي\nأضيفي اللوز إلى معالج الأطعمة أو الخلاط لطحنه والحصول على مسحوق. يمكن شراء لوز مطحون جاهز وتخطي هذه الخطوة.\nأضيفي الدقيق إلى وعاء، ثم أضيفي الزبادي وعصير الليمون والعسل.\nامزجي المكونات جيدًا ودعيها جانبًا.\nكل ليلة، قبل الخلود إلى النوم، أزيلي الماكياج تمامًا إذا كنت قد استعملت أي منتجات، ونظفي بشرتك جيدًا.\nبعد ذلك، وزعي كمية وافرة من الكريم على وجهك، ودعيه لمدة 20 دقيقة.\nبعد مرور المدة المحددة، اشطفي وجهك جيدًا لماء دافئ. أخيرًا، جففيه بلطف.\nلتحقيق أفضل نتائج، استعملي هذا الكريم كجزء من روتينك اليومي المنتظم. إذا قمت باستعماله من حين لآخر فقط، لن يؤدي إلى نتائج ملحوظة.\nتجنبي استعماله في النهار لأن عصير الليمون قد يتفاعل بشكل سلبي عند التعرض للشمس. هذا المنتج مصمم خصيصًا ليُستعمل ليلًا لأنه يدعم عمليات التجديد الطبيعية الخاصة الجسم خلال هذه الفترة.\nستلاحظين الانتعاش والنظافة اللذين سينتجان منذ الاستعمال الأول. ولكن تأثير تفتيح لون البشرة سيستغرق عدة أسابيع ليظهر.\nإذا كنت ترغبين في ذلك، يمكنك استعمال هذا المنتج على الصدر والرقبة أيضًا لمزيد من النتائج المذهلة. فهذه المناطق حساسة وتحتاج إلى المزيد من العناية.\nأخيرًا، ننصحك باستعمال كريم واقٍ من الشمس مناسب يوميًا لزيادة فعالية هذا المنتج الطبيعي.


بيشلِر: بامكان إدارة "الملكية" بـ 900 موظف فقط بدلا من الـ 3900 حاليا - المدينة نيوز\nبيشلِر: بامكان إدارة "الملكية" بـ 900 موظف فقط بدلا من الـ 3900 حاليا\nتم نشره الجمعة 03rd آب / أغسطس 2018 05:37 مساءً\nالمدينة نيوز :- قال المدير العام الرئيس التنفيذي لشركة الخطوط الجوية الملكية الأردنية ستيفان بيشلِر إن بالإمكان إدارة الملكية بربع عدد الموظفين العاملين فيها حاليا.\nوقال بيشلر في جلسة حوارية عن التحديات التي تواجه الملكية نظمها نادي الروتاري 'كوسمبوليتان'، في فندق الفورسيزنز الأربعاء، أنه 'من الممكن أن تدار الملكية من قبل 900 موظف فقط بدلا من الـ 3900 الذين يعملون حاليا'.\nولم يبين ما إذا كان يتحدث عن تحدٍّ فقط أم أن إجراءاً مستقبليا بهذا الشأن سيتخذ.\nوأكد بيشلر أن الملكية كانت في حالة 'العناية الحثيثة' لكنها الآن' تتحرك في الاتجاه الصحيح'.\nوانتقد بيشلر غياب استراتيجية واضحة للسياحة الأردنية، موضحا أنه يجهل استراتجية السياحة في الأردن.\nلم نر بعد استراتجية وطنية سياحية\nوقال: 'رغم أننا في الملكية أعضاء في هيئة السياحة إلا أننا لم نر بعد استراتجية وطنية سياحية.. فنحن لا نعرف اذا الهدف استقطاب اوروبيين شباب أو سواح من طبقة مالية أعلى'.\n'عقد طيران رايان اير خطأ جسيم'\nكما انتقد بيشلر عقد هيئة تنشيط السياحة مع 'رايان إير' الإيرلندية، وقال إنه تفاجأ من الموافقة على العقد. وهو ما أيده فيه عضو مجلس إدارة الملكية ميشيل نزال الذي وصف عقد طيران رايان اير بأنه 'خطأ جسيم' وأن غالبية أعضاء هيئة السياحة كانوا معارضين للقرار' ، وفق الرأي .\nورايان إير شركة إيرلندية، وهي شركة طيران منخفضة التكاليف، وجرى اتفاق معها مطلع العام لنقل مسافرين لغايات العمل والسياحة من 9 عواصم أوروبية وافتتاح 14 خط طيران جديد، عشرة منها إلى عمان وأربعة إلى العقبة.\nودافعت وزارة السياحة عن الاتفاقية مع 'رايان إير'بالقول أن الشركة منخفضة التكاليف 'ستسير رحلات للمملكة من أسواق جديدة ولا تربطنا بها خطوط مباشرة' وأن معظم السياح الأوروبيين يستخدمون الطيران منخفض التكاليف.\nالحمود يوعز بالتحقيق في فيديو لمشادة بين رجل امن و مواطن\nنقابة الأطباء تتوقف عن العمل الثلاثاء وتؤكد التصعيد - نص البيان


كيف احرج بوعشرين حزب العدالة والتنمية ؟ - هبة بريس\nالرئيسية-سياسة-كيف احرج بوعشرين حزب العدالة والتنمية ؟\nكيف احرج بوعشرين حزب العدالة والتنمية ؟\n2018-10-19 / 6:19 مساءً\nأحرج توفيق بوعشرين، المتابع على خلفية قضية متعلقة بـ”الإتجار بالبشر والإعتداء الجنسي”، حزب العدالة والتنمية، إثر إمتناع هذا الأخير علن تضمين بيان مجلسه الوطني الأخير لفقرة تطالب بتوفير المحاكمة العادلة لبوعشرين.\nوقال بوعشرين الذي يقبع في سجن عين برجة بالدار البيضاء، في تدوينة له منشورة على صفحته بشبكة التواصل الإجتماعي “فايسبوك”: “اختلف برلمان البيجيدي حول فقرة في البيان الختامي لمجلسهم الوطني، ثم تدخل أقطاب الحكومة في الحزب وألغوا جملة تقول: “المحاكمة العادلة لهذا العبد الضعيف…بمبرر أن قلمه كان حادا مع سعد الدين العثماني، أو بمبرر أوضح ألخوف من سوء الفهم مع أصحاب الحال”، وفق تعبيره.\nواضاف الصحافي أن “مجرد المطالبة بمحاكمة عادلة لصحافي يعرفون أن رأسه كان مطلوبا منذ زمن لأسباب كثيرة، أهمها الدفاع عن المنهجية الديموقراطية” قبل ان يضيف “مجرد مطلب صغير مثل هذا أصبح عزيزا على حزب: “صوتك فرصتك لمحاربة الفساد والاستبداد”!!.\nوسجل بوعشرين أن “أخطر شيء يمكن أن يقع لحزب، أن يفرغ من مضمونه السياسي و يصير كآلة للتدبير…تدبير الأزمات وحتى هذه لا يتلقى عليها لا جزاء ولا شكورا”، في إشارة إلى البيجيدي.\nومعلوم ان سعد الدين العثماني، الأمين العام لحزب العدالة والتنمية رفض ومعه عدد كبير من أعضاء الحزب، الاستجابة لطلب تقدم به أتباع بنكيران، بتخصيص فقرة في البيان الختامي للمجلس الوطني للتضامن مع توفيق بوعشرين،\nوكان من المطالبين بإدراج هذه النقطة، الأمين العام السابق، عبد الإله بنكيران، الذي تدخل في المجلس الوطني، وقال: “إن إدراجكم لمطلب المحاكمة العادلة لبوعشرين سيكون كرما منكم”.\nكما تقدمت بالطلب نفسه، أمينة ماء العينين، التي كتبت تدوينة تعبر فيها عن غضبها من عدم التضامن مع بوعشرين، وقالت إن مسؤولا بالحزب “خاطبني بعد مهاجمتي بشكل غير مفهوم بأن الصحفي توفيق بوعشرين كذب عليه في افتتاحياته وأنه كان أحرى بي أن أقول عنه كذاب”.\nيقول فرح من باريس:\n2018-10-19 / 7:25 مساءً الساعة 7:25 مساءً\nنعم نعرف انك تكتب جيدا للمغاربة ونعرف ونعرف ونعرف…لكننا كذلك نعرف انك شاذ استغليت مغربيات لا حول ولا قدرة لهن. فمن يدافع عن أولائك السيدات الضعيفات يا بو عشرين !!؟؟


موقف بوش يفجر جدلا حول حل أزمة اللاجئين بـ150 مليار دولار\nموضوع: موقف بوش يفجر جدلا حول حل أزمة اللاجئين بـ150 مليار دولار الإثنين يناير 14, 2008 4:14 pm\nفجرت تصريحات الرئيس الاميركي جورج بوش حول مشكلة اللاجئين وحلها عبر التعويضات موجة من الاستياء والرفض على الصعيد الفلسطيني الرسمي وغير الرسمي. واجمع عدد من المسؤولين الفلسطينيين اتصلت بهم «الشرق الأوسط» على اعتبار اقتراح بوش بوضع آلية لتعويض اللاجئين الفلسطينيين كحل لمشكلتهم، نسفا لقرار الامم المتحدة رقم 194 الصادر في 11 ديسمبر (كانون الاول) 1948، وتجزأة القضايا الاساسية للمشكلة الفلسطينية. ووضعت تقديرات سابقة تكلفة التعويضات بما يتراوح بين 100 و 150 مليار دولار.\nوجاءت تصريحات بوش هذه عشية زيارته للكويت التي وصلها أمس وكان في استقباله الامير الشيخ صباح الاحمد، واجرى الزعيمان محادثات شملت عددا من الملفات منها الملف النووي الايراني وملف الشرق الاوسط والعلاقات الثنائية.\nفقال نمر حماد المستشار السياسي للرئيس الفلسطيني محمود عباس (ابو مازن) لـ«الشرق الأوسط»: «ان ما قاله الرئيس بوش إنما يعبر عن وجهة نظره». وأضاف «نحن لا نعتقد ان الحل يكون باختزال القرارات الدولية بما فيها القرار 194 الذي صوتت الولايات المتحدة الى جانبه طيلة السنوات الماضية، واعتبار هذا القرار وكأنه غير موجود. ان هناك قرارا وحقا ويجب ان يؤخذا بعين الاعتبار. الصيغة المتفق عليها والمعتمدة عربيا وفلسطينيا وحتى اميركيا هي حل متفق عليه ومتفاوض حوله يستند الى القرار 194. وهنا أتحدث عن المبادرة العربية وخطة خارطة الطريق وقرار مجلس الأمن 1515، الذي تبنته الولايات المتحدة ». واختتم حماد بالقول «ربما يحاول الرئيس بوش من خلال هذا الاقتراح اقناع الإسرائيليين وجذبهم الى طاولة المفاوضات».\nمن جانبه قال عزام الأحمد رئيس كتلة حركة فتح النيابية لـ«الشرق الأوسط»: «يجب ان يؤخذ القرار الدولي على نحو متكامل وليس مجتزأ». واعتبر الأحمد الاقتراح «خروجا عن القرار 194 ولا بد من الالتزام به». وأشار الأحمد الى ان القرار يشير الى الحق العام الذي تمتلك القرار بشأنه الآن منظمة التحرير الفلسطينية والحق الخاص أو الفردي الذي يجبه الحق العام. وسيظل من حق أي لاجئ فلسطيني ان يطالب به على نحو منفرد». وحسب الأحمد فان مثل هذا الحوار دار في مفاوضات كامب ديفيد في يوليو (تموز) 2000، التي شارك فيها الرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات ورئيس الوزراء الاسرائيلي آنذاك ايهود باراك برعاية الرئيس الأميركي السابق بيل كلينتون.\nواعتبر يحيى موسى، نائب رئيس كتلة حماس في المجلس التشريعي «ان بوش باقتراحه هذا انما يتعامل مع شطب التاريخ وقرارات الشرعية الدولية لصالح رؤيته الهلامية غير محددة المعالم». وأضاف موسى ان بوش باقتراحه هذا يستغل الظروف ليدير القضية بما يخدم أهدافه ومعتقداته ودعم اسرائيل.\nوقال سامي أبو زهري المتحدث باسم حماس ان اقتراح بوش يمثل الغاء لحق العودة، من هلال الحديث فقط عن التعويض فقط، كما يمثل خروجا عن القرار الذي أعطى لهم الحق بالعودة الى ديارهم التي طردوا منها. وأضاف ابو زهري «ان هذا الاقتراح يعكس طبيعة مواقفه (بوش) تجاه القضايا الرئيسية الأخرى مثل القدس فهو يتحدث عن تعديل الحدود ودعم ضم الكتل الاستيطانية وهذا يعني مصادر الحق الفلسطيني. وكل هذا حسب ابو زهري يدعم موقف الذي اعلنه لدى وصوله الى تل ابيب وهو التأكيد على يهودية دولة اسرائيل.\nووصف جميل مجدلاوي، رئيس لجنة اللاجئين في المجلس التشريعي، اقتراح بوش بمحاولة للخروج عن القرار 194 وتفريغه من محتواه. وقال مجدلاوي وهو ايضا عضو المكتب السياسي للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين «ان الأساس في القرار 194 هو حق عودة اللاجئين الى ديارهم التي طردوا منها بالقوة. واما التعويض فهو استكمال لجوهر، ويقدم لمن لا يرغب في العودة.\nوتابع المجدلاوي القول «ان بوش يقدم التعويض الآن كعنوان وحيد، وأخشى انه يجد ما يشجعه على طرح هذه المسألة، في بعض القرارات العربية (المبادرة العربية) وبعض المسلكيات الفلسطينية والنصوص التي تكون غير محددة. ناهيك مما ذهب اليه بعض الفلسطينيين مثل جماعة جنيف هم ووثيقتهم سيئي الذكر، في تقديم افكار لحل قضية اللاجئين لا تضرب جوهر القرار 194 فحسب بل انها تبدد الكيانية السياسية والاجتماعية للشعب الفلسطيني وترسيم وجوده في المنافي بشكل دائم. هذه هي العوامل وغيرها بطبيعة الحال التي تشجع بوش على البحث عن بديل للقرار.\nوقال قدورة فارس، وهو احد أفراد ما يسمى بـ«جماعة جنيف» لـ«الشرق الأوسط»: «ان قضية اللاجئين لا تؤخذ هكذا، بل في سياق حل شامل. وتجزئة القضايا لا ينفع. هذا أولا، وثانيا قال بوش بشكل واضح إن الأمم المتحدة فشلت في ايجاد حل وقراراتها تقادمت.. وهو بذلك ينسف كل المرجعيات الدولية للحل». وأضاف قدورة وهو من قيادات حركة فتح الشابة «مسألة التعويض هي جزء من القرار 194.. والحديث عن التعويض وحده هو موقف انتقائي. لا بد ان تؤخذ قضية اللاجئين وغيرها كسلة واحدة».


القوات الأمريكية تسير دورية اعتيادية في ريف الحسكة - المرصد السوري لحقوق الإنسان\nمحافظة الحسكة: رصد نشطاء المرصد السوري لحقوق الإنسان، دورية اعتيادية للقوات الأمريكية في ريف الحسكة.\nوتتألف الدورية من ما لايقل عن 4 عربات وسيارات لـ”قسد”، حيث تجولت في المنطقة المحيطة بمدينة رميلان شمال شرقي محافظة الحسكة، قبل أن تغادر المنطقة نحو قواعدها العسكرية.\nوتعمل القوات الأمريكية على تسيير دوريات في مناطق شمال شرق سوريا، لأهداف مختلفة، ففي 3 حزيران، تجولت دورية أمريكية في المالكية “ديريك”، تزامنا مع تسيير القوات الروسية دوريتين في ريفي القامشلي والمالكية.\nوكان المرصد السوري لحقوق الإنسان قد رصد في 2 حزيران الجاري، دورية عسكرية سيرتها القوات الأمريكية في ريف أبو راسين/زركان تل تمر بريف الحسكة الشمالي الغربي، عند الحدود السورية – التركية.\nبتهشيم رأسها.. مقتل فتاة ضمن مناطق نفوذ النظام في ريف حماة


الروبوت الطبي( Medical robot) – مجلة السودان | Sudan Journal\nالرئيسية الصحةالصحة العامة الروبوت الطبي( Medical robot)\nبواسطة مودة فتح الرحمن 2020-07-30\nبواسطة مودة فتح الرحمن 2020-07-30 335 مشاهدات\nتشعر ببعض الألم ، فتذهب إلى المستشفى ، فتندهش بأن من يقوم بفحصك ،وأخذ عينة الدم منك،وتشخيص مرضك آلة ؛ ونتيجة التشخيص أنك بحاجة إلى تدخل جراحي ، لتجد نفسك في غرفة العمليات أمام آلة أيضا ، فتفتح عيينك وتغمضها لتذهب فكرة انك في حلم وان الآلات غزت العالم.\nيا إلهي!!أيمكن ان يكون هذا حقيقة ويحدث فعلا؟؟\nلازالة غيوم هذه الدهشة ولوضع معلومات في رفوف التفكير لديك تابع معي حقول هذا المقال.\nماذا تعني كلمة روبوت (Robot )؟\nتعني في اللغة التشيكية “العمل الشاق” واستخدمت أول مره في عام 1920في مسرحيةللكاتب كارال تشابيك تدعى (رجال رسوم الآلية العالمية).\nهو آلة مزودة بحاسب آلي وقادره على القيام بأعمال مبرمجة سلفا.\nالروبوت الطبي(Medical robot).\nهو روبوت يستخدم للقيام بعمليات في المجال الطبي وتقديم الرعاية الصحية.\nماهو السبب الذي دفع الإنسان للبحث عن آلة لمعالجته؟ :-\nتم إختراع الروبوت للأعمال التي تحتاج إلى دقة عالية ، ولتفادي الأرهاق والتعب الذي يصاب به الكادر الطبي البشري من العمل لساعات طويلة ، ولتقليل فتك الأوبئة بالكادر الطبي.\n(إن الروبوت في الواقع إطالة لأذرعنا الحقيقية ) هذا ماقاله البروفيسور أندرباس باشر.\n(دافنيشي)و (Hero6) من اميز افلام الخيال العلمي التي تتحدث عن الروبوت الطبي.\nأنواع الروبوت الطبي:-\n1- التشخيص الطبي عن بعد:-\nعندما يكون الطبيب والمريض بعيدين عن بعضهما ، يتم التشخيص بواسطة روبوت متنقل بعجلات وبه شاشة لمس تمكن من التواصل مع الطبيب ومحادثته ، ويمكن إضافة حساسات في الروبوت لقياس درجة الحرارة والنبض(إن قدرة الآلة في التشخيص تفوق 20%مرة تشخيص الإطباء)هذا حسب ماذكرته وكالة الأنباء الصينية (شينخوا) .\n2- الروبوت الطبي في الجراحة:-\nيستخدم هذا النوع في العمليات الجراحية طفيفة التوغل ويكون الروبوت فيه مزود بكاميرا ، أو ذراع آلية ملحق بها أدوات جراحية وكان أول روبوت جراحي في العالم هو(Arthrobot) واستخدم في فانكوفو في 12مارس 1983وفي السنة الأولى تم إجراء اكتر من 60عمليه جراحية بالمنظار أما أول جراحة أجريت في أبريل 2008حيث تم إستئصال 60%من كبد مريض وتتميز العمليات التي تجرى بواسطة الروبوت بالدقة العالية ، وتقليل الألم ، وتقليل فقدان الدم ، والشفاء بشكل أسرع ، ولا يتجاوز الجرح 2سنتيميتر ، كما ان الروبوت لا يصاب بالإرهاق الذي يؤدي إلى ارتعاش الأيدي والذي يعاني منه الطبيب البشري .\nأشهر الروبوتات في المجال الجراحي هو روبوت دافينشي(Da vinici) .\n2- روبوتات إعادة التأهيل:-\nنذكر منها (Lokomat )و (In -motion) فهي تساعد المريض عندما يكون لدية إصابات في اليد أو القدمين ولايستطيع تحريكها ؛ حيث يقوم الروبوت بعمل بعض التمارين البسيطة تدريجيا حتي يستطيع المريض الحركة.\n3-روبوتات الصيدلة :-\nهي تقوم بمعالجة ، وتوزيع ، وتخزين الأدوية مثل روبوت (RX).\n4- روبوتات التطهير :-\nحيث يقوم الروبوت بتطهير المستشفيات عن طريق الأشعة فوق البنفسجية .\n5- روبوت مصاحب :-\nلديه القدرة على الإنخراط عاطفيا مع المستخدمين وينبههم إذا كان هناك مشكلة صحية .\n6- روبوتات الفحص الطبي :-\nتستخدم في أخذ عينات الدم وذلك بإستخدام الموجات فوق الصوتية ، وإختيار الوريد الأقرب ، وفي فترة قصيرة ، وبالتالي تقلل الألم ، وعدم تجربة عدة اماكن من جسد المريض.\nالروبوت الطبي وجائحة كورونا (covid19):-\nكان للروبوت الطبي دور كبير في محاربة جائحة كورونا وذلك بالآتي :-\n1-التمريض عن بعد(Tele-nursing) ؛ حيث يقوم الممرض بالتحكم في الروبوت لتقديم الرعاية الصحية للمريض مما يقلل من إستخدام معدات الحماية الشخصية ، ويساعد علي التباعد المجتمعي.\n2- تطهير المستشفيات ، ونقل العينات ،وإيصال الأدوية والإمدادات ، وإستقبال المرضي ، وتوفير المعلومات لهم.\n3- تفقد المرضى دون الدخول إلى غرف الحجر الصحي ؛ وذلك بواسطة روبوتات متنقلة مزودة بشاشات فيديو وواجهات تعمل باللمس وأعتمد هذا النوع في إيطاليا.\n4- استخدمت الروبوتات في تنظيف ، وتعقيم الشوارع ، وحملات التوعية في الدنمارك ، وأيضا في ووهان في الصين – وهي المدينة التي انطلق منها المرض – استخدمت في توزيع الأدوية في المستشفيات.\n5- قامت بعض الدول بإرسال الروبوتات للعمل في المصانع مما قلل خطر الإصابة والعدوى.\nكل هذه المهام واخرى غيرها تقلل من خطر إصابة خط الدفاع الاول في مكافحة الاوبئة وتقلل من خطر إنتقال العدوى المجتمعية.\n1- مكلفة للغاية.\n2- عند إستخدام روبوتات الجراحة يتم إجراء اكثر من 50ساعة محاكاة قبل أن تتم العملية.\n3- سجلت 144حالة وفاة،139حالة إصابة حسب دراسة قامت بها إدراة الأغذية والدواء FDA في عام 2015 .\n4- بعض الأعراض لا يعرفها ولا يلاحظها غير الطبيب المختص إلي جانب ملائمة التقارير السابقة.\n5- إدخال تقنيات قراءة الأفكار أدى إلى تمرد الروبوتات علي المستخدم ولذلك حذر بعض المفكرين الغربين من إستخدامها.\nقد يخطر في ذهنك أسئلة عن مقاضاة الروبوت بسبب سوء الممارسة؟\nهل يتحمل المسؤولية الجراح البشري أم الشركة التي صنعت الروبوت أم المهندس الذي قام بصنعه؟\nعزيزي القارئ حتي الآن لاتوجد إجابة لهذه الأسئلة .\nسؤال اخير إليك عزيزي القارئ :-\nمارأيك أن يكون طبيبك روبوت؟


خطبة منبرية – خلق القناعة وسبل التخلق به – جريدة المحجة\nAccueil » مصنفات » الاخلاق » خطبة منبرية – خلق القناعة وسبل التخلق به\nخطبة منبرية – خلق القناعة وسبل التخلق به 1\n1 Juil, 2017 dans الاخلاق / العدد 482 / خطب الجمعة taggé الإنسان / التخلق / القناعة / خطبة منبرية / خلق القناعة / د. احميد عبد اللطيف par د.عبداللطيف احميد\nأما بعد: فأوصيكم عباد الله ونفسي بتقوى الله، قال سبحانه وتعالى: فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه(الزمر: 17-18).\nأيها المسلمون: لقد خلق الله تعالى الإنسان وأكرمه وأعطاه، فمنهم الراضي القانع، ومنهم الجشع الطامع، قال تعالى: فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن (الفجر: 15-16). والموفق من رضي بقسمةِ الله تعالى وعطائه، ولم يتذمر أو يتسخط.\nفالقناعة هي الرضا بالموجود، وترك الحزن على المفقود. ولها ثمرات عظيمة في حياة الإنسان، فهي عزة في النفس لا تشترى، وسعادة لا تنقطع، ومال لا ينفد، وحياة هانئة آمنة، قال الله تبارك وتعالى: من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون (النحل: 97).\nوالحياة الطيبة تشمل كل أنواع الراحة من أي جهة كانت. وقد ذكر المفسرون عن علي بن أبي طالب وابن عباس وغيرهما رضي الله عنهم: أنهم فسروا الحياة الطيبة بالقناعة.\nومن رُزق القناعة فقد أفلح، وكُللت مساعيه بالنجاح، قال رسول الله :«قد أفلح من أسلم، ورزق كفافا، وقنعه الله بما آتاه » (رواه مسلم).\nولقد كان رسول الله قنوعا بما آتاه الله  يطلب الآخرة، ويرجو مرضاة ربه، ويدعوه قائلا: «اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا» (رواه البخاري ومسلم).\nعباد الله: إن النفس البشرية ميالة للزيادة، ومحبة للاستكثار، يقول الشاعر:\nوإذا تُرَدُ إلى قليلٍ تقنع\nلقد كان رسول الله يهذب سلوك أصحابه بما يجنبهم شدة التطلع للزيادة، ويحقق لهم القناعة والسعادة، فعن حكيم بن حزام قال: سألت رسول الله فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم قال يا حكيم: إن لهذا المال (خـُضرة) حلوة، فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه، ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه، كالذي يأكل ولا يشبع، اليد العليا خير من اليد السفلى. فقلت: يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا أرزأ (بمعني لا آخذ أو لا أصيب) أحدا بعدك شيئا حتى أفارق الدنيا (رواه البخاري).\nوقد تلقى أصحاب رسول الله ذلك التوجيه بصدق ويقين، فكانوا يربون أولادهم على القناعة وعدم التطلع إلى ما في أيدي الناس، فهذا سعد بن أبي وقاص يقول لابنه: يا بني إنك لن تلقى أحدا هو أنصح لك مني … إياك والطمع، فإنه فقر حاضر، وعليك باليأس فإنه الغنى. (ويقصد باليأس القناعة).\nأيها المسلمون:لقد علمنا رسول الله الطرق والوسائل التي ترشدنا إلى القناعة والرضا، وأساس ذلك أن يوقن الإنسان بأن الرزق والنعم من الله تعالى، قال سبحانه: وما بكم من نعمة فمن الله (النحل: 53).\nوعلى المسلم أن يتأمل نعم الله عليه، ولا يقارن بينه وبين الناس، وإذا قارن فلينظر إلى من هو أقل منه كي يستحضر نعمة الله عليه ولا يزدريها، قال رسول الله : «انظروا إلى من أسفل منكم، ولا تنظروا إلى من هو فوقكم، فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الله عليكم» (رواه مسلم).\nفاللهم ارزقنا القناعة في أمورنا، وهب لنا الرضا بما أعطيتنا، ووفقنا جميعا لطاعتك، وطاعة رسولك محمد وطاعة من أمرتنا بطاعته، عملا بقولك: يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم (النساء: 59).\nنفعني الله وإياكم بالقرآن العظيم، وبسنة نبيه الكريم .\nالحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا محمدا عبد الله ورسوله\nعباد الله: كان أحد الصالحين يقول: من أكثر نعم الله على عباده وأعظمها شأنا القناعة، وليس شيء أروح للبدن من الرضا بالقضـاء، والثقة بالله تعالى.\nهذا وصلوا وسلموا على من أمرتم بالصلاة والسلام عليه، قال تعالى: إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وقال رسول الله : «من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا» وقال : «لا يرد القضاء إلا الدعاء»….\nCommentaire sur “خطبة منبرية – خلق القناعة وسبل التخلق به”\nابو عبد المومن 19 octobre 2018 à 8 h 54 min\nبارك الله فيك.وجزاك لله كل خير وجعلها في موازين حسناتك\n← مظاهر خلق الوفاء في سيرة رسول الله وأهمية التخلق بها\nمناهج الدعوة من خلال كتابات السيرة المعاصرة (1) →


الهروب من سوريا...لم أرِدْ المغادرة | السوري الجديد\nSelect ratingGive الهروب من سوريا...لم أرِدْ المغادرة 1/5Give الهروب من سوريا...لم أرِدْ المغادرة 2/5Give الهروب من سوريا...لم أرِدْ المغادرة 3/5Give الهروب من سوريا...لم أرِدْ المغادرة 4/5Give الهروب من سوريا...لم أرِدْ المغادرة 5/5\nعدد القراءات: 57551\n12 آذار (مارس), 2017\nFrankfurt Algemaeine Zeitung " FAZ "\nواحدة من القصص الكثيرة حول رحلات اللجوء، قصة "دعاء الزامل" وهروبها مع خطيبها عبر البحر المتوسط بسبب الحرب في سوريا، والنهاية المأساوية .\nربما يتساءل القارئ عن جدوى قراءة مقال طويل حول أحد قصص اللجوء المأساوية الكثيرة؟\nهل تشعر بأن هذه المآسي التي تحدث في البحر المتوسط والظروف المؤلمة التي تحيط بالحرب السورية وما يرافقها من رحلات لجوء، هل تشعر بأن ذلك أصبح جزءاً من قراءاتك اليومية؟ هل تشعر بالاكتفاء من متابعة هذا الموضوع أو تشعر بالإنهاك من الجهود الميدانية لمساعدة اللاجئين؟\nهناك أسباب وجيهة لتقتطع ست دقائق ونصف من وقتك لقراءة قصة "دعاء الزامل"، فقد تباع قريبا حقوق ملكية الكتاب الذي يتحدث عن هذه الشابة لصالح أحد منتجي الأفلام، والذي نشر قبل مدة، لذلك فسوف تصادف هذه الشابة السورية عاجلاً أم آجلاً في قاعات السينما .\nإن قصة دعاء مختلفة، فهي مفصلة وشخصية في المقام الأول، ومليئة بالدراما، وتنتهي القصة من حيث يبدأ لقاؤنا الذي أصبح اعتياديا مع الوافدين الجدد لأوروبا، إنها قصة تقود لاستنتاجات كثيرة بطريقة فريدة .\nتعاظم الخوف من اللاجئين\nمن ناحية أخرى فإن قصة دعاء جاءت في الوقت المناسب، أو كما عبرت مؤلفة الكتاب "ميليسيا فيلينغ" في المؤتمر الصحفي الذي عقد في برلين يوم الثلاثاء الماضي: في الوقت الراهن أصبح الخوف من اللاجئين أكبر من التعاطف معهم، وهنا تكمن أهمية هذا الكتاب المبني على قصة دعاء.\nإن لوكالة اللاجئين التابعة للأمم المتحدة -والتي تعمل فيها فيلينغ كمتحدثة رسمية- مصلحة حقيقية في نشر هذا الكتاب والذي يزيد من وعي الرأي العام العالمي في التعامل مع الأشخاص الذين أجبروا على ترك أوطانهم .\nمع العلم بأن أعداد اللاجئين قاربت ال65 مليوناً حول العالم .\nكم نحيفة هي! ترتدي دعاء الزامل فستانا من الكروشيه ذا لون يذكر برمال الصحراء والمنازل الطينية، إن الفستان متوافق مع نحف الفتاة، لا يستطيع المرء أن يتخيل كيف كان حال هذه الفتاة حين اعتقلت للمرة الثانية في السجون المصرية، فقد كان وزنها حين ذلك 44 كيلو غرام فقط، مما أجبر إدارة السجن على نقلها إلى المشفى.\nلم تكن ساذجة\nبعد عامين ونصف، في هذا الثلاثاء المشمس في برلين، تظهر دعاء بوجه مشرق مرتدية حجابا بلون ذهبي براق، إن المرء يظن بأنها تحب الذهب، لكن أحد مشاهد الكتاب يفسر لنا سر هذا اللون:\nحين وضعا (دعاء وخطيبها) نفسيهما في أيدي المهربين، في أغسطس\_آب من عام 2014 ، للعبور من الساحل المصري إلى إيطاليا. كانت دعاء لاتزال تعتقد بأنها في رحلة عادية، فقد حزمت جوازي السفر وبعض المال والقليل من التمر ومياه الشرب، وأيضا كنزة ذهبية اللون.\nتضحك دعاء ضحكة صغيرة تشبه ضحكة الأطفال، تبدو خالية البال تقريبا، ألوانها المفضلة هي الأسود والأبيض والوردي، وهو لون أحمر الشفاه الذي تضعه.\nتعيش دعاء في السويد، إنها تعتكف على دراسة اللغة السويدية وتشعر بأن حلمها في دراسة القانون أصبح غير واقعي نظرا لصعوبة اللغة، لذا تضع دراسة تصميم الأزياء كخطة بديلة.\nفي حضن عائلة كبيرة سعيدة\nيبدأ الكتاب في عام 2001 حيث كانت دعاء في السادسة من العمر، لقد رفضت دعاء تعلم السباحة، ذات مرة دفعها أحد أقاربها في مياه البحيرة، خرجت من الماء مضطربة ومن حينها قررت عدم الاقتراب من الماء .\nفمن أولى صفحات الكتاب يدرك المرء حجم المعاناة التي كابدتها دعاء قبل أن تتخذ قرار الهروب على متن قارب متهالك، تعقب فليمينغ على ذلك "إن ذلك لم يكن قراراً ساذجا".\nلقد عاشت دعاء طفولتها في عائلة كبيرة يحيطها جو من الألفة، وكما تقول دعاء "لقد عشت طفولة سعيدة". كان والدها يعمل حلاقاً في محله الخاص، وتعتني والدتها بتربية ست بنات وولد "ألأصغر" طال انتظاره .\nإن ترتيب دعاء من حيث العمر هو الرابع بين الأخوة، تقول والدتها بنوع من الفخر بأن دعاء تملك قدرا من العناد فلا أحد يستطيع أن يملي عليها ما يجب فعله، ففي حين تزوجت أخواتها الأخريات، كانت دعاء لا تزال تفكر بمستقبلها المهني. وأيضا حين تقدم "باسم" لخطبتها في مصر، أبدت دعاء رفضها بداية .\nتقول دعاء "لقد كنت سعيدة لزواج الفتيات الأخريات، لكن كنت أعتقد بأن الزواج ليس من أولوياتي". تقول فيلمينغ: لمن يحتاج إلى التذكير، إن من بين اللاتي يرتدين الحجاب الكثير ممن يملكن عقولاً كبيرة وشخصيات قوية .\nالدبابات في الشوارع\nكانت البداية من مدينة درعا، المدينة التي تنحدر منها دعاء، المدينة الصغيرة في أقصى الجنوب السوري، هنا حيث اعتقل في أوائل عام 2011 خمسة عشر طفلاً وتعرضوا للتعذيب، لأنهم كتبوا على جدران مدرستهم شعارات مناهضة للنظام الحاكم.\nلقد كانت دعاء شاهدة على المظاهرات الأولى التي كانت تطالب بداية فقط بالإفراج عن هؤلاء الأطفال، وعايشت ردة فعل النظام العنيفة تجاه المظاهرات، وانضمت دعاء (كانت تبلغ 15 من العمر) إلى المظاهرات، أودعها ذات مرة أحد النشطاء مكبراً للصوت فأخفته في جلبابها وكاد أن يلقى القبض عليها من قبل الشرطة، بعد ذلك ونزولا عند رغبة والديها اضطرت إلى لزوم البيت وعدم الخروج في المظاهرات.\nلقد اعتبر نظام بشار جميع المتظاهرين إرهابيين، واقتحمت دباباته المدينة. أصبحت درعا تحت الحصار، لم تستطع أسرة الزامل لعدة أيام شراء الخبز، وقام الجنود عدة مرات بتفتيش المنزل.\nرغم ذلك خبأت الأسرة أحد مقاتلي المعارضة في منزلها، أصبحت الأحداث تسوء يوما بعد يوم، وصارت الحياة اليومية أكثر خطورة، فقد تعرض محل الوالد إلى قصف صاروخي ودمر بالكامل ، وتعرضت النساء إلى مضايقات كثيرة من جنود النظام، حيث تعرضت دعاء أيضا لعداء الجنود وتخلصت من ذلك بصعوبة. تقول دعاء "لقد أحاطنا الخطر من كل جانب".\nعبرت أسرة دعاء الحدود الأردنية المتاخمة لمدينة درعا، ومن هناك إلى مصر، وكان ذلك في نوفمبر/تشرين الثاني من عام 2012 حيث كان اللاجئون لا يزالون يلقون ترحيباً في مصر. لكن هذا تغير بعد ثمانية أشهر، عندما وصل الانقلاب العسكري إلى السلطة في مصر بعد أن أزاح جماعة الإخوان المسلمين.\nتواجه عائلة دعاء صعوبات جديدة بعد أن استقرت نوعا ما، فالظروف المعيشية مزرية والعمل شاق بأجور زهيدة، مما أدى إلى توقف شقيقات دعاء الصغيرات عن الذهاب إلى المدرسة.\nتقول فليمينغ: "إن السبب الرئيسي لهروب اللاجئين السوريين إلى أوروبا هو فقدان فرص التعليم في البلدان العربية".\nفي تلك الظروف كانت دعاء تحاول المساهمة في تأمين قوت الأسرة، مما جعلها تعاني مزيدا من التعب والاكتئاب: "حين فرض علي مغادرة الوطن شعرت كما لو أنني فقدت روحي، مما انعكس ذلك على صحتي الجسدية لاحقا"، حسب دعاء.\nلحسن الحظ ظهر باسم، الشاب الذي وقع في حب دعاء، والذي يكبرها بعشر سنوات وأحد أصدقاء ابن عمها.\nيمضي أحد فصول كتاب فيلمينع إلى أن توافق دعاء في النهاية على الخطوبة من باسم. لقد أتاحت لهما هذه العلاقة الخروج سويا متشابكي الأيدي، لقد كانت علاقة حب جميلة.\nبعد عامين ونصف من موت باسم غرقا، لاتزال عينا دعاء تلمع حين تتحدث عنه، "إن جوهر باسم رائع، هو مثال للرجل، ودود ولطيف ويحب المساعدة، لقد كان يحترمني ويحبني، حتى أنه أحب عنادي.\nتذكير لجميع العالم\nسيرة دعاء والتي كتبت باللغة الإنجليزية، وسوف تترجم إلى الصينية والعربية، تتميز عن غيرها بوجود قصة حب يظهر جانب العفة لدى المسلمين فيما لا يخالف المثل الغربية في اختيار الشريك.\nحين وقع ظلم كبير على السوريين في مصر، بدأ باسم يفكر في الرحلة الخطيرة نحو أوروبا، فقد بدأ في التواصل مع أصدقاء يعيشون في كل من السويد وهولندا، والذين شجعوه على افتراض حياة جديدة في أوروبا .\nأخذ باسم يتصفح إعلانات المهربين التي تظهر كإعلانات الشركات السياحية في موقع "فيسبوك". وافقت دعاء بالنهاية على السفر. تقول حول ذلك "لقد كان ذلك اختياراً بين البقاء في مصر والمعاناة من موت بطيء، أو المخاطرة في عبور البحر مع أمل في الوصول".\nلم يكن هناك أمل في بناء أسرة في ظل الظروف المعيشية في مصر، "لم أكن أريد الذهاب، لقد فعلت ذلك من أجله" إلى الآن كان صوت دعاء مشرقا وثابتا، لكنها عادت تقول ببطء: "ولكن للأسف أنا هنا الآن وهو ليس معي".\nلقد باعت أسرتا دعاء وباسم مجوهرات الخطوبة، وتم جمع أموالٍ من الأقارب، من أجل تأمين مبلغ 2500 دولار التي طلبها المهربون.\nكانت هناك ثلاث محاولات قام بها دعاء وباسم، في المحاولتين الأولى والثانية ألقي القبض عليهما من قبل خفر السواحل المصري، واعتقلا فترة من الزمن. في المرة الثالثة استطاعا صعود القارب المتهالك.\nفي اليوم الرابع من الرحلة تعرض القارب للاصطدام من قارب آخر عمدا، غرق القارب ولم ينجُ إلا أحد عشر شخصا من أصل 500 كانوا على متنه، من المرجح أن المهاجمين كانوا متعاونين مع ذات المهرب، لقد كانت جريمة قتل جماعي، فقد أوقفوا القارب وصاحوا بهم "سوف يأكل السمك أجسادكم".\nإن المرء يتألم حين يقرأ ما جرى لدعاء في الأيام الأربعة التالية للاصطدام والتي قضتها في دولاب النجاة قبل أن تنقذها سفينة يملكها شخص ألماني. مشهد الغرق يحتل 28 صفحة من كتاب فيليمينغ ما يميزه عن نشرات الأخبار المختزلة حول غرق القوارب.\nأجساد تسحب من قبل المروحيات، الرجال الذين ابتلعهم البحر بعد أن فقدوا ستر نجاتهم، الجثث في كل مكان.\nقبل أن يموت باسم أمّن لصديقته التي لا تجيد السباحة دولاب سباحة خاص بالأطفال، والذي استطاع حمل دعاء التي التقطت طفلتين (واحدة رضيعة تبلغ ثمانية شهور والثانية عمرها سنتان) كان ذوو كل منهما قد عهدوا إليها بإنقاذهما، لقد شاهدت دعاء غرق الجميع أمام عينيها. بقيت الطفلة ذات العامين على قيد الحياة، وهي تعيش مع عمها في السويد.\nلا تزال دعاء الزامل إلى هذا اليوم تتابع الصور الملتقطة لضحايا البحر "هذا يجب أن أتحمله لوحدي، أنا أرفض اعتبار الهروب عبر البحر أمراً خاطئاً، الإنسان لا يندم على شيء أجبر على فعله". لاتزال دعاء تضع الخاتمين اللذين أهداهما باسم لها، وتقول بأنها لن تخلعهما أبدا.\nملاحظة : كتاب مليسيا فليمينغ تحت عنوان "دعاء ..الأمل حملني عبر البحر" يقع في 296 صفحة\nJulia Schauf: مواليد ( عام 1971 ) درست الأنثروبولوجيا الثقافية في جامعتي فرانكفورت وإدنبره . عملت في عدة صحف ك " شتوتغارت تسايتونغ و فرانكفورت ألغماينة تسايتونغ "\nأمانبور: ما تعلمته أنا وابني في أحد مخيمات اللجوء السورية\nالأخبار القادمة من سوريا مخيفة: فالحرب لم تنتهِ بعد، على الرغم من تدخل روسيا الحاسم لصالح بشار الأسد وسقوط حلب في العام الماضي. ما يزال اللاجئون يلوذون بالفرار بحثاً عن مكان آمن، حيثما استطاعوا، وما يزال الغرب يعاملهم بفتور.\nمترجم: زوجان ألمانيان ينشآن موقعاً إلكترونياً للربط بين طالبي اللجوء وساكني شقق للمشاركة\nأنشأ زوجان ألمانيان موقعاً إلكترونياً للربط بين طالبي اللجوء، مع عائلات في كل من ألمانيا والنمسا لخلق حالة من (مزيد من الثقافة الإنسانية في الترحيب باللاجئين).


رمز الخبر: ۱۴۳۷۴\nتأريخ النشر: ۰۸ بهمن ۱۳۹۵ - ۱۵:۲۰\nرغم ان الرئيس الاميركي دونالد ترامب يعتبر ان التعذيب فعال الا انه سيكون على ادارته التريث قبل اعادة العمل بممارسات وكالة الاستخبارات الاميركية المركزية "سي آي ايه" ابان حكم جورج بوش والتي اثارت استنكارا عالميا.\nواثار الحديث عن احتمال العودة الى وسائل مرحلة ما بعد اعتداءات 11 ايلول/سبتمبر 2001، ردود فعل معارضة حتى في صفوف الجمهوريين.\nوقال ترامب في مقابلة مع شبكة "ايه بي سي" مساء الاربعاء، ان التعذيب فعال "بشكل ممتاز" في الوقت الذي تسري فيه شائعات في واشنطن حول مشروع مرسوم يجيز مجددا اقامة سجون سرية لـ"سي آي ايه" حيث كان الموقوفون يخضعون لوسائل "استجواب مشددة".\nوصرح رئيس مجلس النواب واحد ابرز المسؤولين في الحزب الجمهوري بول راين "التعذيب غير قانوني. نحن موافقون على ان يظل كذلك".\nمن جهته، قال رئيس مجلس الشيوخ ميتش ماكونيل "اعتقد ان كل زملائي (الجمهوريين) تقريبا راضون عن الوضع الحالي للقانون في هذا الشأن".\nكما اعلنت منظمات غير حكومية اميركية استعدادها لاستئناف الحملة التي كانت تقوم بها خلال عهد جورج بوش الابن.\nواعتبرت دونا ماكاي رئيسة منظمة "فيزيشانز فور هيومن رايتس" الطبية ان الايهام بالغرق وغيرها من وسائل "الاستجواب المشددة" "منافية تماما للاخلاق وغير فعالة". وتقوم منظمتها بتوثيق انتهاكات حقوق الانسان في مختلف انحاء العالم.\nوتابعت ماكاي ان الخوض مجددا في الجدل حول استخدام التعذيب "من شأنه فقط ان يسيء الى الموقف الاخلاقي والامن القومي للولايات المتحدة".\nالا ان ترامب حرص الخميس على التأكيد بانه وايا تكن قناعته الشخصية فهو سيلتزم بنصيحة فريقه وخصوصا وزير الدفاع جيمس ماتيس ومدير ال"سي آي ايه" مايك بومبيو.\n- See more at: http://www.alalam.ir/news/1917015#sthash.9o2f2Za2.dpuf\nالكلمات الرئيسة: التعذيب ، ترامب ، الجمهوريين


أفضل دكتور فحص السمع في القاهرة ، مصر | دكتورنا\nأفضل دكتور فحص السمع في القاهرة ، مصر\nمن هم الأعلى تقييمًا فحص السمع الأطباء في القاهرة؟\nهندي فحص السمع الأطباء في القاهرة:\nاحصل على وصول فوري إلى أكثر من 18+ فحص السمع الأطباء هندي ممن يمارسون القاهرة في لحجز موعد من خلال دكتورنا. فقط فحص السمع الأطباء المعتمد والمسجل بنسبة ٪ ٠ ٠ ١ يمكنه التسجيل في نظام محرك البحث الطبي الفائق الخاص بنا.\nأسعار فحص السمع الأطباء في القاهرة:\nقد تختلف رسوم فحص السمع الأطباء من عيادة إلى أخرى. تعتمد الرسوم أيضًا على عوامل مثل خبرة الطبيب وسنوات الخبرة والتدريب المهني. في مدينة القاهرة ، تترواح رسوم فحص السمع الأطباء بين EGP 100 - EGP 600.\nمواعيد فحص السمع الأطباء في القاهرة:\nمعظم يوظف موظفين مهنيين ولطفاء يقدمون معلومات حول توقيت الطبيب المعتاد لتأمين موعد. في حين أن التوقيت الشائع فحص السمع الأطباء في في القاهرة يقع في أي وقت بين 8 صباحًا إلى 9 مساءً\nمستشفيات يوجد بها فحص السمع الأطباء في القاهرة:\nاستعرض من خلال قائمتنا الشاملة التي تتضمن الأكثر تقيما والأفضل فحص السمع الأطباء في مختلف المستشفيات في القاهرة. يقدم دكتورنا مستشفيات من الدرجة الأولى لأمراض النساء مثل عيادة الدكتور عمر هيكل, وحدة رعاية الأسنان, عيادة الدكتور خالد سعيد, مركز ايجيهارت, مركز مكة الطبى التخصصى وغيرها.


PDF الجسد البارد\nالجسد البارد PDF\nمؤلف: حسين طه السيد\n28 تشرين الثاني (نوفمبر) 2015 ... سبب برودة القدمين. يلجأ الجسم في الجو البارد إلى آلية حماية طبيعية، ليحافظ على ثبات درجة حرارة أعضائه المهمة المتمركزة في الوسط لتقوم بوظائفها. وطريقة المحافظة على درجات حرارة الجسم (التنظيم الحراري) يضم مجموعة واسعة من التقنيات المختلفة التي ينتج عنها درجة حرارة للجسم مستمرة. الصفات[عدل]. يشير مصطلح ...\n📘 سلسلة قصصي الجميلة -اليتيمة\n📘 بيت أمي\n📕 لصّ الأكاذيب\nلغة الجسد هي طريقة للتواصل بين الأشخاص عن طريق حركات الجسد فقط، فهم لغة الجسد هو أمر يحتاج إلى بعض الخبرة والتمرين، وهنا ندلك على الطريق الصحيح لذلك.\nيستند حسين طه السيد في روايته "الجسد البارد" على مقولة سارتر الشهيرة "الجحيم هو الآخرون"، ويُحمّل ذلك القول مضامين حركت العمل من الداخل دون أن تطفو على السطح. ما جعل من الرواية تجسيدًا لأفكار نابعة من تلك الفكرة\nيعد استكشاف الجسد وإمتاع الذات من أكثر الأنشطة الجنسية متعةً وتثقيفاً؛ فبخلاف كونها توفر متعة جسدية ونفسية ومزاجية كبيرة للرجال والنساء على السواء، فهي تساعد على... 6- شرب الماء البارد يقوم بتحفيز الجسم على إنتاج الكثير من الكميات المخاطية في الحنجرة والرئتين, وقد تتسبب في الإصابة بكثير من الأمراض, وهذا يتم إذا تم شرب.\nيعتقد معظم الأشخاص أن درجة حرارة الجسم الطبيعية هي درجة الحرارة الفموية (أي المقاسة عن طريق الفم) وهي 37 درجة مئوية، لكن في الحقيقة هذه القيمة هي درجة حرارة الجسم الطبيعية الوسطية، وتعتبر درجة حرارة جسمك طبيعية إن كانت ... وتنحصر استمرار انخفاض درجة حرارة الجسم على السباحة أو الغوص في الماء البارد.وانخفاض الحرارة في الأصابع بسرعة يسبب الألم أو التنميل ويقلل السلامة العامة والقدرة على العمل ويزيد بالتالي من خطر الإصابات الأخرى.\n19 أيار (مايو) 2020 ... ويشير موقع «ساينس أي بي سي» أيضاً إلى أنّ شرب الماء البارد بكميات كبيرة وبسرعة سيهبط بدرجة حرارة الجسم الداخلية إلى معدلات أقل، ما يكلف الجسد ...


ميسي: أستمتع بالحالة التي وصلت إليها - جريدة الاتحاد\nميسي: أستمتع بالحالة التي وصلت إليها\nأكد أسطورة كرة القدم الأرجنتينية والعالمية ليونيل ميسي نجم برشلونة الإسباني أنه يستمتع في الوقت الحالي بجاهزيته الفنية العالية، مشيراً إلى أن فريقه في طريقه للوصول إلى أعلى المستويات لمواجهة المرحلة الحاسمة من عمر الموسم.\nوقال ميسي في تصريحات لشبكة «كنال بلوس» التلفزيونية: «نحن نشعر بهدوء، لقد حان وقت التحديات المهمة، أشعر بأنني أؤدي بشكل جيد وأستمتع بالحالة الفنية التي وصلت إليها مثل باقي الفريق الذي يستمتع بالأداء الذي نقدمه». ورغم أنه لم يسجل أي أهداف، كان ميسي أحد أبرز نجوم فريقه في المباراة أمام سيتي.\nوأضاف النجم الأرجنتيني: «عندما بدأنا العام بدأناه بطريقة مختلفة، بشغف ورغبة أكبر، لقد تعرضنا للحظات الهبوط والارتقاء، ولكننا سنعود لأفضل مستوياتنا». وتحدث ميسي عن لقاء «الكلاسيكو»، الذي يجمع فريقه بعد غد الأحد مع غريمه التاريخي ريال مدريد، الذي أكد الساحر الأرجنتيني أنه يحترمه كثيراً. وقال: «إنه فريق كبير جداً ولديه لاعبون رائعون، وعلينا أن نظهر له أقصى درجات الاحترام، في مثل تلك اللحظات يظهر ريال مدريد في أقوى صوره على الإطلاق، سنحاول أن نفرض أسلوب لعبنا والفوز بالمباراة».


أهم فرص التداول لازواج العملات والذهب الجمعة 30 أكتوبر 2020 | TradersUp.com\nالرئيسية / أخبار العملات / أهم فرص التداول لازواج العملات والذهب الجمعة 30 أكتوبر 2020\nأكتوبر 30, 2020 أخبار العملات\nخلال تعاملات اليوم الجمعة الموافق 30 أكتوبر 2020 الاسواق المالية والمستثمرون فى سوق تداول العملات الفوركس على موعد مع مفكرة أقتصادية مليئة بالاصدارات الاقتصادية فى أخر يوم تداول لشهر أكتوبر. وسيكون الابرز فيها الاعلان عن أرقام التضخم لمنطقة اليورو ثم معدل نمو الاقتصاد الالمانى والكندى والفرنسى والاسبانى ولمنطقة اليورو. ومن الولايات المتحدة سيتم الاعلان عن قراءة مؤشر أسعار نفقات الاستهلاك الشخصى وهو الاصدار الذى يهم بنك الاحتياطى الفيدرالى لقياس التضخم فى الولايات المتحدة. هذا الى جانب الاعلان عن متوسط الدخل والانفاق للمواطن الامريكى وثقة المستهلك من ميتشيغان.\nبالامس كان أجتماع بنك اليابان ، وكما كان متوقعًا على نطاق واسع ، لم يكن هناك تغيير في الأسعار أو شراء الأصول. فقط قام بتعديل توقعاته الاقتصادية. حيث تم تخفيض معدل النمو في السنة المالية الحالية إلى -5.5٪ من -4.7٪ ، وهو أقرب إلى السوق وتوقعات صندوق النقد الدولي الجديدة. ومع ذلك ، تم تعديل النمو في السنة المالية التالية إلى 3.6٪ من 3.3٪. وفقًا لاستطلاع بلومبرج ، لا يزال هذا متفائلًا بعض الشيء ، حيث يرى نموا بنسبة 2.5٪ وصندوق النقد الدولي عند 2.3٪. وخفض بنك اليابان توقعاته الأساسية لمؤشر أسعار المستهلك إلى -0.6٪ من -0.5٪ هذه السنة المالية ونقلها إلى السنة المالية التالية (0.4٪ مقابل 0.3٪).\nومن جانبه ألمح البنك المركزى الاوروبى الى أن أجتماع ديسمبر المقبل الفرصة الاقرب لاحداث تحولا فى بعض بنود سياسة البنك تماشيا مع تطورات الموجة الثانية لفيروس كورونا وتأثيرها على الاقتصاد الاوروبى.\nوهذا الاسبوع أعلنت بكين تعديل سياستها الثالثة التي تؤثر على سعر اليوان. الأول هو تخفيض متطلبات الاحتياطي على معاملات العملات الآجلة إلى الصفر. والثاني هو رفع الحصة المخصصة للمستثمرين المؤسسيين المحليين المؤهلين (QDII) للاستثمار في الخارج. والثالث سمحت للبنوك بالتخلي عن عنصر “معاكسة التقلبات الدورية” عند تقديم عروض الأسعار لتحديد المعدل المرجعي. وجميع التدابير الثلاثة هي أدوات سياسية ، دون التدخل ، الذي تستخدمه بكين كما تراه ضروريًا. وكان يُعتقد أن كلا منها يشير إلى محاولة رسمية للتأثير على وتيرة رفع قيمة اليوان.\nبالنسبة لاداء وتحركات العملات العالمية الان. الدولار الامريكى يتمسك بمكاسبه الاخيرة مقابل باقى العملات الرئيسية الاخرى وسط هروب اليه كملآذ أمن فى ظل تعثر محادثات التحفيز ومع ترقب الاسواق لمن سيفوز بالانتخابات الرئاسية الامريكية والتى ستجرى الاسبوع المقبل. وبالنسبة لليورو يواصل نزيف خسائره حيث يبدو بأن أوروبا ستكون نقطة ساخنة بأقوى مما كان فى بداية عام 2020 حول أنتشار فيروس كورونا. القيود الاوروبية تزادا صرامة ما بين الحين والاخر لاحتواء الوباء. وكان لاعلان المركزى الاوروبى بالامس رد فعل سلبى أيضا على اليورو. وبالنسبة للجنيه الاسترلينى فى وضع الترقب الحذر لحين الاعلان النهائى عن ما تم الاتفاق عليه بين الاتحاد الاوروبى وبريطانيا بعد جولة المفاوضات الجارية بينهما. وبالنسبة للملآذات الآمنة سعر الذهب يواصل الانخفاض فى ظل قوة الدولار ويدخل فى مناطق شراء جديدة. وبالنسبة للين اليابانى يواصل مكاسبه القوية فى حال عدم اليقين وتزايد الاقبال على شراء الملآذات الآمنة.\nأهم مستويات الشراء: شراء زوج اليورو مقابل الدولار EUR/USD من مستوى 1.1625 والهدف 1.1830 والاستوب 1.1540 .\nشراء الذهب من مستوى 1858 والهدف 1900 والاستوب 1800.\nشراء زوج الدولار مقابل الين اليابانى USD/JPY من مستوى الدعم 103.80 والهدف 106.00 والاستوب 103.00 .\nشراء زوج الاسترلينى مقابل الدولار GBP/USD من مستوى الدعم 1.2875 والهدف 1.3030 والاستوب 1.2770 .\nأهم مستويات البيع: بيع زوج الدولار الامريكى مقابل الفرنك USD/CHF من مستوى 0.9220 والهدف 0.9000 والاستوب 0.9300 .\nبيع زوج اليورو مقابل الدولار EUR/USD من مستوى المقاومة 1.1800 والهدف 1.1590 والاستوب 1.1885 .\nبيع زوج اليورو مقابل الين EUR/JPY من مستوى المقاومة 124.00 والهدف 121.30 والاستوب 125.00 .\nبيع زوج الدولار مقابل الكندى USD/CAD من مستوى المقاومة 1.3420 والهدف 1.3200 والاستوب 1.3500 .