أدابالين جيل لعلاج حب الشباب والرؤوس السوداء Adapalene Gel - بالشفا\nأدابالين جيل Adapalene Gel :\nما هو أدابالين جيل :\nدواعي استعمال أدابالين Adapalene :\nكيفية استخدام وجرعات أدابالين جيل :\nاثار أدابالين جيل الجانبية :\nموانع استعمال أدابالين جيل :\nأدابالين جيل مع الحمل والرضاعة :\nتفاعلات أدابالين مع الأدوية الاخرى :\nنصائح للوقاية من حب الشباب :\nمعلومات اضافية عن أدابالين جيل :\nبسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ، زوار موقع بالشفا الكرام ، اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم مع أدابالين جيل لعلاج حب الشباب والرؤوس السوداء Adapalene Gel ، والذي يعتبر من أفضل و اقوى أدوية البشرة بالاسواق والصيدليات العربية حاليا .\nقبل البدء في تفاصيل علاج أدابالين ، اردنا التنويه بان جميع المعلومات الواردة ضمن سطور موقع blshfa.com هي معلومات حقيقية ومؤكدة مصدرها هو الشركة المنتجة للعلاج بالاضافة الى النشرة الدوائية التي ترفق مع العبوة ، وانها جميعا لا تغني عن استشارة طبيب متخصص في الأمراض الجلدية .\nأدابالين جيل Adapalene Gel هو واحد من أفضل أدوية البشرة التي يتم استخدامها لعلاج حب الشباب والرؤوس السوداء .\nينتمي أدابالين جيل الى مجموعة من الأدوية تسمى مركبات الريتينويد ويعمل على ايقاف تشكل البثور تحت سطح الجلد .\nيشبه أدابالين جيل في خصائصه فيتامين A وهو واحد من أدوية الجلد والأغشية المخاطية ومن أسمائه التجارية سوريكور وديفيرين وادولين واتين .\nأدابالين جيل مركب مماثل لمركبات الريتينويد يعمل على تعديل تخصص الخلايا وتكوين الكيراتين الخلوي وعملية التهاب الخلايا وهي العمليات الاساسية في الاصابة بحب الشباب .\nيوصى باستعمال أدابالين جيل كعلاج موضعي لعلاج الاصابات المتوسطة والحادة من حب الشباب والرؤوس السوداء .\nالمادة الفعالة في العلاج هي أدابالين ويحتوي كل 100 جرام جيل على 0.1 جرام أدابالين .\nاقرأ يضا : تربتيزول اقراص مضاد للاكتئاب Tryptizol Tablets\nيتم وصفه لعلاج حالات الاصابات الجلدية سواء كانت المتوسطة او الحادة من حبوب الشباب او الرؤوس السوداء .\nيتم وصف أدابالين لكونه يساعد في القضاء على مادة الكوميدون المسئولة عن تكون حبوب الشباب بالبشرة .\nيقلل كثيرا من ازدياد نمو الكيراتين الخلوي في خلايا الجلد السطحية ويقوم بإزالة الانسدادات الجيبية في جريبات الشعر .\nيترتب على ما سبق عدم انسداد المسامات والغدد الدهنية ما يقلل كثيرا من ظهور الحبوب او مشاكل البشرة .\nيعمل على تقشير البشرة ما يقلل من ظهور الزوان او الرؤوس السوداء وظهور تلونات وبقع الجلد .\nمضاد للإلتهابات الجلدية التي تسبب التهيج وله فعالية في تقشير الخلايا الميتة من على سطح الجلد ما يعيد له نضارته .\nيعتبر أدابالين من الحلول المسيطرة على حالة حب الشباب ولكنه ليس حلا نهائيا .\n– أدابالين جيل آمن على الجلد فلا داعي للقلق من طول فترة الاستخدام .\n– توضع جرعة قليلة من أدابالين جيل على المنطقة المصابة من الجلد بعد غسلها جيدا مرة واحدة ليلا .\n– ادهن طبقة رقيقة من المرهم على المنطقة المصابة ثم دلك بلطف ورقة حتى يمتص تماما .\n– لا تقم ابدا بتغطية المناطق المصابة والمدهونة بواسطة أدابالين جيل بأي نوعية من الضمادات .\n– يجب مراعاة عدم ملامسة الجيل للعين او الشفاه او الأغشية المخاطية .\n– النتائج الملموسة ستبدأ بالظهور بعد نحو 8 الى 12 اسبوعا من الاستخدام اليومي المتواصل .\n– بصورة عرضية يحدث يحدث احيانا عند بدء العلاج الشعور بسخونة او وخز في المناطق المصابة .\n– ينصح باستخدامه مرة واحدة يوميا ويفضل ان تكون قبل النوم ليلا .\n– ينصح بعدم دهن أدابالين جيل والخروج في أشعة الشمس لتجنب الاثار الجانبية .\n– ينصح ايضا بغسل الوجه جيدا باحدى الغسولات المعتادة او السيتافيل .\n– لا يجب استخدام احدى الغسولات المقشرة او الكحولية او القابضة قبل استخدام أدابالين .\n– اغسل يديك جيدا بالماء والصابون بعد استخدام العلاج تجنبا للتسمم او الاثار الجانبية .\nالاعراض او الاثار الجانبية عارضة وتظهر في بداية استخدام العلاج فقط على الأغلب\nوتحديدا خلال الشهر الاول من استخدامه وتشمل تقشر جلدي واحمرار وتقشر وجفاف\nللجلد واحساس بالحرقان والتنميل والحكة الشديدة في موضع الاستخدام .\nلا يجب استخدام أدابالين جيل لاي شخص يعاني من الحساسية المفرطة ضد مادة أدابالين او اي من مكونات العلاج .\nيرجى مراعاة ان حالة الاصابة بحب الشباب قد تزداد سوءا في الاسابيع الاولى من استخدام أدابالين جيل .\nيجب الا يتعرض المريض لأشعة الشمس المباشرة بعد دهن الجيل وان اضطر يجب استعمال كريم واقي لأشعة الشمس .\nيحظر استخدام العلاج على الجلد الذي يوجد به قطع او سحجات او جروح او حروض شمسية .\nيجب تجنب ملامسته للعين وجوانب الانف والشفاه والأغشية المخاطية وفي حالة الملامسة العارضة تغسل المنطقة بالماء الدافئ .\nينصح بايقاف العلاج او تقليل الجرعة والاتصال او زيارة الطبيب مرة اخرى في حالة اشتداد اي من الاثار الجانبية .\nيمنع استخدامه للمصابين بحبوب الشباب على منطقة واسعة من الجلد .\nيمنع استخدامه ايضا للأطفال اقل من 12 عاما .\nيحظر استخدامه على مناطق الجلد المصابة بالاكزيما .\nيمنع استخدامه بدون استشارة طبيب من طبيب متخصص في الأمراض الجلدية .\nيمنع ايضا استخدام اي علاج او كريم مرطب للبشرة بدون استشارة الطبيب لتجنب خطر تعارض المكونات العلاجية .\nالعديد من منتجات العناية بالبشرة قد تؤدي الى تهيج الجلد ان استخدمتها الى جانب أدابالين جيل .\nينصح بتجنب استخدام المنتجات التي تحتوي على الكبريت او الكحول او الريسورسينول او احماض الفا هيدروكسي والصفصاف .\nاياكي واستخدام الشمع الساخن او منتجات ازالة الشعر على المناطق التي تستخدمين أدابالين لعلاجها .\nيجب سرعة طلب العناية الطبية في حالة الشعور بدوخة شديدة او الارتكاس التحسسي او تورم بالوجه واللسان والحلق .\n– يمنع منعا باتا استخدام أدابالين جيل بدون استشارة طبيب ان كنتي حاملا او مرضعة .\n– أدابالين لا يتم امتصاصه بكمية كبيرة في مجرى الدم ولكن يجب استشارة الطبيب ايضا في حالة الرضاعة الطبيعية .\n– توجد مخاوف من امتصاصه في مجرى الدم بكميات كبيرة اذا ما تم استخدامه لفترات طويلة .\n– اذا تم استخدام أدابالين جيل خلال فترة الحمل والرضاعة بوصفة طبية من طبيب متخصص في الحمل والجلد يكون ذلك بأقل جرعة ممكنة .\n– لم يتم اثبات امانه التام على الجنين للام الحامل او المرضعة لذلك لا تنصح الشركة المنتجة باستخدامه لاي منهما .\nاقرأ ايضا : نورفاسك اقراص لعلاج ارتفاع ضغط الدم\nيجب توخي الحذر في حالة استخدامه بعد استخدام مستحضرات تحتوي على ريزورسينول او كبريت او حامض الساليسيليك .\nيجب التأكد من زوال اثار اي من المكونات السالف ذكرها قبل البدء في استخدام أدابالين جيل Adapalene Gel .\nاثناء فترة الاستعمال يجب تجنب استعمال المستحضرات الموضعية الاخرى التي قد تتسبب في تهيج الجلد .\nيمنع ايضا استخدام المنظفات ومستحضرات التجميل التي لها تأثير مجفف وصابون الصنفرة والمستحضرات التي تحتوي على الكحول .\nعدم التعرض للشمس بكثرة قبل الساعة الثانية عشر ظهرا .\nالاهتمام بنظافة الوجه وعدم استخدام الأدوية التي تتسبب في طفح جلدي كأثر جانبي .\nالاهتمام بزيارة طبيب متخصص فورا وعدم اهمال الحالة المرضية الجلدية لانها قد تتفاقم .\nالاهتمام الدائم بترطيب البشرة ودرجة ليونتها لتجنب حدوث اي اثار تساعد على نشأة الحبوب .\nعدم ترك البشرة مبللة ما يساعد على تكون بيئة خصبة لحياة البكتريا والجراثيم وبالتالي تكون الحبوب .\nيجب عدم لمس الحبوب باليد لان ذلك يؤدي الى نموها بكل اكبر واسرع وانتشارها في مناطق اخرى من الجلد .\nيجب الاهتمام بنظافة الوجه والكفين بواسطة الماء والمنظفات الامنة على البشرة والتي لا تسبب اي حساسية .\n– العبوة والتخزين :\nعبوة تحتوي على 30 جرام جيل .\nيحتوي كل 100 جرام على 0.1 جرام أدابالين .\nلا يستخدم الا تحت اشراف طبي صارم .\nيحفظ في درجة حرارة أقل من 25 درجة مئوية .\nيحفظ بعيدا عن متناول ومرئى الأطفال .\n– السعر والارشادات :\nسعر أدابالين جيل لعلاج حب الشباب والرؤوس السوداء 12 جنيه مصري او ما يعادلها بالعملات الأجنبية .\nهذا العلاج مستحضر طبي يؤثر على صحتك بالايجاب واستخدامه بخلاف التعليمات يؤثر على صحتك سلبا .\nأدابالين جيل موصوف لحالتك انت المرضية فلا تعطه لاي احد ولا تنصح به لاي مريض اخر وان تشاركتما في الأعراض .\nلا تقم باعادة استخدام العلاج من تلقاء نفسك ان امر الطبيب المعالج بايقافه .\nلا تقم بشراءه مرة اخرى بوصفة طبية قديمة فقد يعرض ذلك حالتك الصحية للانتكاس .\nانتاج شركة برج للصناعات الدوائية ، مدينة برج العرب الجديدة ، المدينة الصناعية الثالثة ، الاسكندرية ، مصر .\nتنبيه هام : يجب مراعاة ان جميع المعلومات عن أدابالين جيل Adapalene Gel هي للأغراض التثقيفية والتعليمية فقط ، ولا ينبغي استخدامها لعلاج او لتشخيص مرض ما أو الترغيب في تناول الدواء أو تعيين الجرعة من تلقاء نفسك ، ويخلي فريق عمل موقع بالشفا مسؤوليته تماما عن أية أضرار أو موانع أو اعراض أو اثار جانبية قد تنتج عن استخدام أدابالين جيل لعلاج حب الشباب والرؤوس السوداء Adapalene Gel بدون استشارة طبيب متخصص .


من طرف Hossam في الجمعة 15 أبريل 2011, 05:58\nرغم ان الكثير من الناس يهابون ان لا يلتزموا بوصفة الطبيب ونصائحه، الا ان الاطباء انفسهم لا يفعلون ما ينصحون به. بحيث أظهرت دراسة جديدة أن الأطباء غالباً ما لا يلتزمون بالنصائح الطبية التي يعطونها لمرضاهم، وقد يختارون سبل علاج تتناقض مع تلك التي يقدمونها إليهم.\nانتي شو بتفضلي؟!! شلل ام موت؟!!!!\nوقال باحثون من جامعة "ديوك" الأمريكية إن الأطباء غالباً ما ينصحون المرضى باتباع علاج يتضمن خطر الإصابة بعوارض جانبية مزمنة ولكن لا تؤدي إلى الموت، فيما يختارون لأنفسهم لو كانوا في مكان المريض، العلاج الذي يتضمن خطراً أكبر بالموت ولكن مخاطر العوارض الجانبية فيه قليلة.\nوقال الباحث بيتر أوبيل: "أظهر بحثنا أن الناس يفضلون العيش مشلولين على الموت"، لذا من وجهة النظر تلك، من المستحسن اتخاذ القرار بالتعرض للأخطار الجانبية بدل التعرض للموت.\nوأوضح أوبيل أنه حين يعطي الطبيب النصائح للمريض يحيد عواطفه، ولكن الأمر قد لا يكون مماثلاً حين يتعلق الأمر بنفسه. وقال إن المريض لا يحصل دائماً على رأي موضوعي من طبيبه، بل قد يتغير ذلك فيما إذا فكر الطبيب ما الذي كان ليفعله لو كان هو مكان المريض.


بين المبادرة ورسالة ولي العهد السعودي – منصة سفن ستارز\nحول في الخطاب السياسي الرسمي الذي كان سائداً منذ بدايات الحرب في اليمن\nبعد انتهاء ولاية الرئيس الأميركي دونالد ترمب صارت اليمن شأناً يومياً يحتل صدارة ملفات السياسة الخارجية في البيت الأبيض. يجب أن يكون مفهوماً وواضحاً أن الأمر ليس اهتماماً شخصياً من الرئيس جو بايدن وإدارته الجديدة فحسب، ولكنه مرتبط بالضغط الذي تمارسه مجموعة “التقدميين” في مجلسي الكونغرس وعلى رأسهم السناتور بيرني ساندرز. هذه المجموعة “اليسارية” (بالمعايير الأميركية) لها مواقف معلنة ومستمرة تجاه مجمل السياسات السعودية وأتاح لها الملف اليمني مساحة واسعة لتوجيه الانتقادات والاتهامات وهو أمر مرتبط أيضاً بالعلاقة الاستثنائية بين الرياض وواشنطن في عهد الرئيس ترمب.\nالرسائل التي خرجت من الرياض قبل أيام كانت صريحة وواضحة على لسان ولي العهد الأمير محمد بن سلمان، ولكنها في المقابل أثارت قلقاً عند خصوم جماعة الحوثيين الذين يرون أن التعايش معها غير ممكن، وأن الطريق الوحيد لحل المشكلة هو استئصالها. الرسائل كانت موجهة مباشرة إلى زعيم جماعة الحوثيين بأن علاقته بإيران لا تنفي يمنيته وعروبته، حين قال الأمير محمد بن سلمان “لا شك في أن لديه علاقة قوية بالنظام الإيراني، لكن الحوثي في الأخير يمني ولديه نزعته العروبية واليمنية التي أتمنى أن تحيا فيه بشكل أكبر ويراعي مصالحه ومصالح وطنه قبل أي شيء آخر”. وأضاف “نتمنى أن يجلس الحوثي إلى طاولة المفاوضات مع جميع الأقطاب اليمنية للوصول إلى حلول تكفل حقوق الجميع في اليمن وتضمن مصالح دول المنطقة”. تشكل هذه الرسائل تحولاً في الخطاب السياسي الرسمي الذي كان سائداً منذ بدايات الحرب وتجئ مكملة للمبادرة السعودية في مارس الماضي. هذا يمكن أن يعطي دفعة قوية لمساعي إنهاء الحرب ورفع الحظر والحصار المفروضين منذ مارس 2015، لكن إسقاطه على الواقع سيحتاج إلى ما هو أكثر من النيات الطيبة.\nهناك مسلمات في العلاقات اليمنية – السعودية، أشدها خطراً الأمن المشترك، وهي قضية حيوية لا يمكن التهاون فيها، كما لا يجوز أن تكون مجالاً للمساومة والابتزاز. على العكس من ذلك، فإن التوافق الكامل والدائم على معاييرها ومحدداتها أمر يجب ألا يكون خاضعاً للمزاجية. من هنا، فإن ما قاله الأمير محمد بن سلمان عن عدم القبول بوجود أي قوة عسكرية لا تتبع الدولة على الحدود أمر منطقي سياسياً وأمنياً. هذا ما يتوجب على جماعة الحوثيين أن تقتنع به. ولست هنا في معرض القول إن عليها تسليم ما بحوزتها من سلاح فوراً إلى المجهول، ولكنها مطالبة بالإعلان الصريح بأن الدولة هي وحدها من يحق له امتلاكه واستخدامه. طبعاً، هذا أمر ينطبق على كل الميليشيات التي تكاثرت بعد الحرب في كل اليمن.\nPrevious Postتسمية الأمور بأسمائها: الابرتهايد الاسرائيليNext Post“الفلك الدولي” يحدد موعد عيد الفطر في أغلب الدول الإسلامية


إصلاح مشكلات الاتصال بشبكة Wi‑Fi في Windows 10 Mobile - Windows Help\nإصلاح مشكلات الاتصال بشبكة Wi‑Fi في Windows 10 Mobile\nإذا كنت تواجه مشكلات في الاتصال بإحدى شبكات Wi‑Fi وتعذّر عليك الاتصال بالإنترنت، فإليك بعض الأشياء التي يمكنك تجربتها لإصلاح المشكلة Windows 10 Mobile .\nأول أشياء يمكن تجربتها\nراجع لم لا يمكنني الاتصال؟ وحاول تجربة بعض الخطوات الأساسية في استكشاف الأخطاء ومصلحها هناك.\nتأكد من وجود آخر تحديثات البرامج على الكمبيوتر الشخصي. على زر البدء ، اسحب للوصول إلى قائمة جميع التطبيقات، ثم حدد الإعدادات > التحديث والأمان  > تحديث الهاتف > التحقق من وجود تحديثات. إذا لم يكن لديك اتصال Wi‑Fi، تأكد من أن لديك اتصال بيانات شبكة الجوّال للتحقق من وجود تحديثات.\nإذا تعذر عليك الاتصال بإحدى الشبكات التي قمت بالاتصال بها من قبل، فقم بإزالة الشبكة أو "تجاهلها" من هاتفك، ومن ثم أعد الاتصال من البداية. لتجاهل شبكة معروفة، انتقل إلى الإعدادات ، وحدد الشبكة والاتصالات اللاسلكية > Wi‑Fi > إدارة الشبكات المعروفة، ثم حدد اسم الشبكة وحدد تجاهل. يؤدي هذا إلى حذف الإعدادات المقترنة على هاتفك. فيما يلي، انتقل إلى قائمة شبكات Wi‑Fi وحدد نفس الشبكة ثم حاول الاتصال بها مرة أخرى. اكتب كلمة المرور مرة أخرى إذا لزم الأمر.\nإذا لم تكن هناك أية شبكات Wi‑Fi مدرجة عندما تكون في مكان ما تتوقع أن تظهر فيه شبكة واحدة أو أكثر، فانتقل إلى الإعدادات >الشبكة والاتصالات اللاسلكية > Wi‑Fi ، قم بإيقاف تشغيل Wi‑Fi، ثم قم بتشغيلها مرة أخرى.\nحاول الاتصال بشبكة Wi‑Fi أخرى. يمكن أن يساعدك هذا على تحديد ما إذا كان ذلك مشكلة من خلال شبكة Wi‑Fi معينة أو باستخدام شبكة Wi‑Fi بشكل عام.\nأدخل بطاقة SIM إذا لم يكن لديك بطاقة في هاتفك. قد لا تتوفر بعض ميزات Wi‑Fi الخاصة ببلد ما أو منطقة ما نظرًا لعدم تمكن هاتفك من الحصول على معلومات الموقع.\nقم بإيقاف تشغيل Bluetooth في أثناء محاولة الاتصال بشبكة Wi‑Fi، والتي يمكن أن تعمل على نفس التردد، مع إنشاء تداخل. لإيقاف تشغيل Bluetooth، انتقل إلى الإعدادات ، ثم حدد الأجهزة > Bluetooth والأجهزة الأخرى ، وقم بإيقاف تشغيل Bluetooth.\nإذا لم يظهر لك اسم الشبكة، فربما لم يتم تعيين الموجّه أو نقطة الوصول على بث اسم الشبكة. في هذه الحالة، فيجب عليك الاتصال بشبكة مخفية يدويًا.\nللاتصال بشبكة مخفية\nانتقل إلى الإعدادات > الشبكة والاتصالات اللاسلكية > Wi‑Fi .\nحدد إدارة الشبكات المعروفة > إضافة شبكة جديدة.\nفي اسم الشبكة ، اكتب اسم الشبكة المخفي. (اسم الشبكة حساس لحالة الأحرف).\nبالنسبة لـ نوع الأمان، حدد نوع أمان الشبكة التي تستخدمها الشبكة المخفية.\nفي مفتاح الأمان، اكتب مفتاح أمان الشبكة (كلمة المرور). (مفتاح الأمان حالة الأحرف).\nحدد خانة الاختيار الاتصال حتى في حالة توقف الشبكة عن البث ثم حدد حفظ.\nعلى الشاشة Wi-Fi الرئيسية في 'الإعدادات'، حدد الشبكة المخفية التي قمت بإضافتها > اتصال > أدخل مفتاح الأمان > التالي.\nلمعرفة المشكلات المتعلقة بالاتصال بشبكة Wi‑Fi في المنزل\nقم بإعادة تعيين المودم والموجّه. يعمل هذا على إنشاء اتصال جديد بموفر خدمة الإنترنت (ISP). عند القيام بذلك، سيتم مؤقتًا قطع اتصال أي شخص موصل بشبكة Wi-Fi لديك.\nإذا كانت شبكة Wi‑Fi الخاصة بك تستخدم تصفية عنوان 'التحكم في الوصول إلى الوسائط' (MAC) وقم بإضافة عنوان MAC لهاتفك إلى قائمة الوصول على الموجه الخاص بك قبل الاتصال.\nللعثور على عنوان MAC لهاتفك\nعلى قائمة البدء ، اسحب لأعلى قائمة جميع التطبيقات ثم حدد الإعدادات > الشبكة والاتصالات اللاسلكية > Wi-Fi .\nحدد خصائص الأجهزة، ثم اكتب العنوان الذي يظهر بجوار العنوان الفعلي (MAC).\nهذا هو العنوان الذي ستحتاج إلى إضافته إلى قائمة الوصول إلى جهاز التوجيه.\nلإضافة عنوان MAC لهاتفك إلى قائمة الوصول في الموجّه لديك\nافتح مستعرض الويب واكتب عنوان IP الخاص بالموجّه اللاسلكي الخاص بك. (على سبيل المثال، 192.168.1.1 أو 172.16.0.0—تحقق من وثائق الموجة الخاص بك للعثور على عنوان IP الافتراضي).\nسجل الدخول باستخدام اسم المستخدم وكلمة المرور، ثم ابحث عن إعداد باسم تصفية عنوان MAC أو إجراء مشابه.\nأضف عنوان MAC الذي قمت بتدوينه لهاتفك إلى قائمة الوصول إلى جهاز التوجيه، ومن ثم احفظ التغييرات التي أجريتها.\nفي الكمبيوتر الشخصي لديك، حاول الاتصال بشبكة Wi-Fi مرة أخرى.\nقم بتسجيل الدخول إلى جهاز التوجيه الخاص بك من خلال مستعرض الويب لديك، وتأكد من أن لديك أحدث البرامج الثابتة مثبتة.\nلمعرفة مشكلات الاتصال بشبكات Wi‑Fi العامة\nبعد محاولة الانتقال للاتصال بنقطة اتصال Wi‑Fi، افتح المستعرض الخاص بك لمشاهدة ما إذا كنت تحتاج إلى القيام بأي شيء. علي سبيل المثال، تتطلب بعض نقاط الاتصال اللاسلكية Wi‑Fi العامة منك تسجيل الدخول أو الموافقة على شروط الاستخدام قبل الاتصال.\nانتظر قليلاً وحاول مرة أخرى إذا كنت في مكان مشغول. تعمل بعض نقاط الاتصال اللاسلكية على تحديد الحد الأقصى لعدد الأجهزة التي يمكنك توصيلها في وقت واحد.


امتداد ملف 5: ما هو وكيف يمكن فتحه؟\nموطن امتدادات الملفات / جميع الامتدادات / امتداد ملف 5\nما هو امتداد ملف 5؟\nملخص ملف 5\nامتداد ملف 5 له نوع ملف رئيسي هو خمسة ويمكن فتحه باستخدام Salt Lake 2002(الذي أصدرتهUbisoft). بصفة عامة هناك إجمالي عدد برمجيات برامج خمسة مرتبطة بهذا التنسيق. معظم هذه الملفات بنمط تنسيق Salt Lake Winter Olympics 2002 Game Music File. تصنف ملفات 5 في أغلب الأحوال على أنها Game Files. يمكن أن تكون أنواع الملفات الأخرى Data Files أو Uncommon Files.\nلقد عثرنا على ملفات 5 على أنظمة التشغيلWindows، و PlayStation، و FreeBSD. وهي أنظمة صديقة لأجهزة الكمبيوتر المكتبي (والجوال). ملفات 5 لها تصنيف شائع "منخفض". هذا يعني أنك لا تراها في العادة على معظم الأجهزة.\nهل أنت مهتم بمعرفة المزيد عن امتدادات ملف 5؟ نشجعك على الإطلاع على ملف المعلومات التفصيلية في الأسفل لمعرفة البرنامج الذي يفتح ملفات 5، والنصائح الأخرى لحل المشاكل.\nجرب FileViewPro لفتح ملف 5 الخاص بك\nملفات 5 المعروفة\nالمجموعة: Salt Lake Winter Olympics 2002 Game Music File\nالمزيد من ملفات 5\nالمجموعة: FreeBSD Data\nتم العثور على هذه الملفات في بعض حزم التثبيت نت بي و FreeBSD.\nمطور: The FreeBSD Community\nبرامج البرمجيات التي تفتح ملفات FreeBSD Data:\nالمجموعة: IBM Embedded ViaVoice Voice Type Languages Scripts Data\nالمجموعة: Screen Log\nمخازن ملف السجل الذي تم إنشاؤه بواسطة شاشة، كامل الشاشة نافذة مدير لأنظمة التشغيل لينوكس ويونكس.\nمطور: Free Software Foundation\nبرامج البرمجيات التي تفتح ملفات Screen Log:\nScreen بواسطة Free Software Foundation\nالمجموعة: Unformatted Manual Page (Roff/nroff/troff/groff)\nالصفحة دليل غير منسق المخزنة في مستند معالجة تنسيق ملف نظام يونيكس (Roff / nroff / برنامج ترتيب النصوص / جروف).\nمطور: AT&T Labs\nبرامج البرمجيات التي تفتح ملفات Unformatted Manual Page (Roff/nroff/troff/groff):\nاستكشاف أخطاء 5 وإصلاحها\nقضايا فتح ملفات 5\nإذا حاولت تحميل ملف 5، فستواجه رسالة مثل «لا يمكن فتح ملفات 5». إذا كان الأمر كذلك، فهذا يعني عادة أنه ليس لديك Salt Lake 2002 مثبتًا لنظام التشغيل %%os%%. سيمنعك هذا من النقر المزدوج لفتح ملف 5 لأن نظام التشغيل لا يعرف كيفية التعامل معه.\nنصيحة: إذا كان لديك برنامج آخر تعرف أنه يفتح ملفات 5، فيمكنك تحديده عن طريق الضغط على زر «إظهار التطبيقات».\nمن الممكن أن إصدار Salt Lake 2002 غير قادر على فتح ملف جدول البيانات بسبب عدم التوافق. ستحتاج إلى تنزيل إصدار أحدث من Salt Lake 2002 إذا لم يكن لديك الإصدار الصحيح. ترجع هذه المشكلة في الغالب إلى وجود إصدار ملف جدول بيانات تم إنشاؤه بواسطة إصدار أحدث من Salt Lake 2002 من ما قمت بتثبيته على جهاز الكمبيوتر الخاص بك.\nنصيحة: يمكنك أحيانًا الحصول على تلميحات حول إصدار البرنامج الصحيح عن طريق النقر بزر الماوس الأيمن على ملف 5، وتحديد «خصائص»، والنظر إلى معلومات الإصدار.\nبغض النظر، فإن معظم مشاكل فتح ملف 5 تتعلق بعدم وجود الإصدار الصحيح من Salt Lake 2002 مثبتًا.\nالصعوبات المرتبطة تحميل ملفات 5\nيمكن أن تحدث أخطاء فتح ملفات جدول البيانات حتى مع أحدث برامج Salt Lake 2002 المثبتة على جهاز الكمبيوتر الخاص بك. إذا كنت لا تزال تواجه أخطاء في تحميل ملفات 5، قد يكون اللوم على مشاكل خارجية أخرى. المشكلات التي لا تتعلق بالبرامج:\nحذف وصف ملف 5 من التسجيل عن طريق الخطأ\nتثبيت خاطئ أو غير مكتمل لبرنامج التطبيق المرتبط بتنسيق 5\nملف 5 نفسه معطوب\nملف 5 مصاب بفيروس\nيجب تحديث برامج التشغيل المرتبطة ببرنامج 5\nكيف تعالج مشاكل فتح ملفات 5


حبوب ديستامين Destamin 5 mg وما هي أستخداماته والأعراض الجانبية له ؟ - اقرا\nالرئيسية ⁄ صحة عامة ⁄ أمراض ⁄ حبوب ديستامين Destamin 5 mg وما هي أستخداماته والأعراض الجانبية له ؟\nستتعرف في هذا المقال على حبوب ديستامين, وهو دواء يستخدم للتخفيف من اعراض الحساسية (كالعطاس، والحكة،سيلان الأنفودموع العينين), فتابع القراءة لمعرفة المزيد عن حبوب ديستامين.\nيمكنك مشاهدة مقالة اسباب ظهور الحساسية على الجلد\nشاهد أيضاً دواء تافاجايل – TAVEGYL يستخدم لتخفيف أعراض الحساسية\nقد يحدث التهاب في الحلق أو الغثيان أو التعب أو اضطراب في المعدة أو ألم في العضلات . قد تحدث أيضًا حمى أو فقدان الشهية أو الإسهال أو صعوبة في النوم ، خاصة عند الأطفال. إذا استمرت أي من هذه الآثار أو تفاقمت ، أخبر طبيبك أو الصيدلي على الفور\nتعرف على ما هو الفرق بين الربو والحساسية الصدرية؟\nالنعاس ، والدوخة ، والصداع ، والارتباك\nإقرأ أيضاً الفرق بين الحصبة والحساسية وأعراضهما وعوامل الخطورة\nواحد من أهم العلاجات التي يتم استخدامها في التخلص من حساسية الأنف واحتقان الأنف وبعض حالات الحساسية التي يحددها الطبيب.\nننصحك بقراءة حساسية الربيع أو ما يسمى بالحساسية الموسمية أو حمى القش\nAircomb هل يسبب النعاسDestamin 5 mgديسلوراتادين أعراض جانبيةما هو دواء FILM coated tabletsهل حبوب اناللرج يسبب النعاس


تويوتا 86 2022 مواصفات - سعر - عيوب - نصيحة قبل الشراء\nتويوتا 86 2022 مواصفات – سعر – عيوب – نصيحة قبل الشراء\nمواصفات تويوتا 86 2022\n“تويوتا 86 2022” هي سيارة رياضية تاتي مع محرك بقوة 228 حصانًا . نظام المعلومات يتكون من شاشة لمس مقاس 7 بوصة ، وApple CarPlay وAndroid Auto ، ونقطة اتصال Wi-Fi ، وستيريو بثمانية مكبرات صوت . ومساحة شحن تبلغ 6.9 قدمًا مكعبة .\nايجابيات تويوتا 86\nتوجيه حاد وسريع الاستجابة\nعيوب تويوتا 86 2022\nالمقاعد الخلفية ضيقة ولا يمكن للبالغين استخدامها\nيفتقر إلى أحدث وسائل الأمان للسائق\nتويوتا 86 2022 من الخارج\nتحافظ تويوتا 86 على مظهر سيارتها الرياضية المدمجة معززًا بمصابيح LED الأمامية والمصدات الممتدة . إنها تواكب مبادئ التصميم المتطورة والحديث. ستقدم تويوتا أيضًا حزمًا اختيارية لجعل طراز 86 رياضيًا . تعتبر فرامل Brembo ومخمدات أداء SACHS أيضًا من الإضافات الاختيارية التي يمكن إضافتها .\nاهم الميزات الخارجية:عجلات سبائكية مقاس 18 بوصة مع إطارات ميشلان بايلوت سبورت 4 ، مصابيح LED للقيادة النهارية ، عادم مزدوج من الكروم ، مزيل ضباب النافذه الخلفيه .\nتويوتا 86 2022 من الداخل\nميزات المعلومات : شاشة 7.0 بوصة قياسية ، و تكامل الهاتف الذكي عبر Apple CarPlay وAndroid Auto ، ونقطة اتصال Wi-Fi ، وبلوتوث ، ومنافذ USB ، و Bluetooth ، وستيريو بثمانية مكبرات صوت .\nالميزات المتوفرة في الطرازات العليا: التحكم التلقائي في المناخ ثنائي المنطقة ، ودخول القرب بدون مفتاح ، وشاشة عرض معلومات السائق الرقمية مقاس 4.2 بوصة.\nنظام المعلومات والترفيه جيد ، لكن لا يوجد سوى أزرار أساسية صغيرة على جانب الشاشة للاختصارات مثل الأوامر الصوتية والتحكم في مستوى الصوت. من السهل جدًا تنفيذ أوامر روتينية من خلال الشاشة ، لكن في بعض الأحيان لا يعمل النظام بالسرعة أو السلاسة كما ينبغي.\nيعد تصميم Toyota 86 الداخلي مناسبًا لسيارة رياضية صغيرة الحجم. لم يطرأ أي تغيير كبير على التصميم الداخلي ، لكن شركة تويوتا أضافت التحديث التي تشتد الحاجة . تأتي تويوتا 86 مع نظام تحكم أوتوماتيكي بالمناخ ثنائي المنطقة ومقاعد أمامية رياضية بشكل قياسي. اهم ميزات المقصورة:\nعداد السرعة التناظري والرقمي المزدوج\nمقياس سرعة الدوران التناظري مع مؤشر سرعة قابل للبرمجة ، مرئي ومسموع\nمرآة الرؤية الخلفية ذات التعتيم التلقائي مع كاميرا احتياطية مدمجة\nنظام دخول بدون مفتاح عن بعد متعدد الوظائف\nتكامل Android Auto و Apple CarPlay\nمساحة الشحن تويوتا 86 2022\nتتمتع سيارة تويوتا 86 بمساحة تخزين تبلغ 6.9 قدم مكعب . وهذا أقل من المتوسط بالنسبة لسيارة رياضية ، ولكن لا يزال بإمكانك استيعاب حقيبتين أو ثلاث . يمكن طي المقاعد الخلفية كوحدة واحدة لتكوين أرضية تحميل مسطحة تقريبًا. وبالنظر إلى صغر حجم هذه المقاعد الخلفية ، فقد ترغب فقط في إبقائها مطوية لتوفير مساحة أكبر للشحن.\nمحرك تويوتا 86 2022\nسيارة 86 تعمل بمحرك سعة 2.4 لتر رباعي الأسطوانات بقوة 228 حصاناً ، وعزم دوران 239 نيوتن متر. يستمر ناقل الحركة اليدوي من ست سرعات في العمل كناقل حركة قياسي ، في حين أن ناقل الحركة الأوتوماتيكي بست سرعات اختياري. المحرك يتسارع من الصفر الى 100 كيلومتر في الساعة خلال 7 ثانية .\nالسلامة والامان تويوتا 86\nوضع المسار للتحكم في ثبات السيارة\nضام قفل أوتوماتيكي / طارئ (ALR / ELR) على جميع أحزمة الركاب\nضام القفل في حالات الطوارئ من جانب السائق\nتتميز سيارة تويوتا 86 كوبيه 2022 بميزات السلامة الضرورية ومساعدات السائق التي تجعل القيادة أكثر سلامة. هناك ميزات أمان تهدف تحديدًا إلى تحسين سلامتك عند وقوع حادث. لا جدال في حاصل السلامة والموثوقية في Toyota ، لذلك يمكننا أن نؤكد لك أن 2022 Toyota 86 ستحتوي على جميع تقنيات السلامة النشطة والسلبية.\nلمزيد من المعلومات حول نتائج اختبار التصادم الخاص بـ سيارة 86 ، قم بزيارة موقع الويب الخاصة بالإدارة الوطنية الامريكية لسلامة NHTSA ، ومعهد تأمين السلامة الامريكي على الطرق السريعة IIHS .\nكفاءة تويوتا 86 في استهلاك الوقود\nجمعت سيارة تويوتا 86 بين عامل الشكل وخفة الوزن ، مع تصميم مجموعة نقل الحركة المتوازن الذي يعطي أهمية كبيرة لكفاءة الوقود. الطراز الاساسي يقطع 38 كيلومتر في الغالون في المدينة ، و51 كيلومتر في الغالون على الطريق السريع . لمزيد من المعلومات حول الاقتصاد في استهلاك الوقود ، قم بزيارة موقع ويب EPA .\nالالوان الخارجية تويوتا 86 2022\nتحصل سيارة تويوتا 86 على ضمانًا يتوافق مع معايير الصناعة. يغطي الضمان المحدود 3 سنوات 60،000 كيلومتر، يغطي ضمان مجموعة نقل الحركة 5 سنوات 100،000 كيلومتر.\nسعر تويوتا 86 2022\nيبدا سعر تويوتا 86 2022 الطراز الاساسي Base ياتي مع ناقل حركة يدوي من ست سرعات من 31،000 دولار. طراز GT ياتي مع ناقل حركة اوتوماتيكي بست سرعات يبدا من 33،000 دولار.\nمع تزايد حدة المنافسة في هذا القطاع ، تخطط تويوتا لزيادة حصتها في السوق من خلال زيادة الأداء وإضافة المزيد من الميزات. مع أرقام الأداء الجيدة ، وقدرات المناولة الرياضية ، والديكورات الداخلية الراقية تجعل من تويوتا ٨٦ واحدة من أكثر السيارات الرياضية ذات الاسعار المعقولة تميز. السيارة مثالية لشخص يرغب بسيارة رياضية ولكن لا يريد بالضرورة سيارة رياضية باهظة الثمن.\nتويوتا هايلاندر 2021 – مواصفات – سعر – عيوب – نصيحة قبل الشراء\nتويوتا تاكوما 2021 – مواصفات – سعر – عيوب – نصيحة قبل الشراء\nتويوتا تندرا 2021 – مواصفات – سعر – عيوب – نصيحة قبل الشراء


معدات التعدين الكلية مصر--GM Mining Equipment\nشركات التعدين الكاولين . 19 حزيران (يونيو) 2016 ... كيفية تعدين الكاولين. الفحم الحجرى - . الأجهزة الكاولين التعدين آلة محطم، مطحنة طحن، معدات معالجة خام 27 كانون الأول . التعدين في مصر . شركات...\nمعدات التكسير الكلية. اقرأ المزيد . سارة مخروطية . لمقارنة مع أنواع أخرى من الكسارات ، فإن الكسارة المخروطية ممتازة جدًا في تكسير المواد. ... معالجة التعدين .\n"أمهات مصر" لطلاب الثانوية العامة: الكلية المناسبة لقدراتك ...\n"أمهات مصر" لطلاب الثانوية العامة: الكلية المناسبة لقدراتك هي كلية القمة ندى نور منذ 52 دقيقة\nشركة تصنيع معدات التعدين الكلية في ألمانيا المقدمة. صور لمصانع التعدين - srtrealestate. صور لمصانع التعدين; صور معدات الزجاج سحق.\nمستقبل التعدين في مصر ورشة عمل بعلوم سوهاج . أحمد سليمان عميد الكلية، إن الورشة تهدف إلى التعرف علي الجديد في تكنولوجيا صناعة الأسمنت، وكيفية حساب إنتاجية معدات التعدين الثقيلة، في مواقعها .


بكين تستثمر 738 مليارا بالطاقة البديلة\nتعتزم الصين إنفاق 738 مليار دولار لتعزيز مواردها من الطاقة النظيفة, وبالنتيجة تقليل اعتمادها على الطاقات الطبيعية خاصة الفحم الحجري, وهو ما سيساعدها على خفض الانبعاثات الصناعية السامة، وفق ما قال مسؤول حكومي اليوم الأربعاء.\nوأوردت صحيفة فايننشال تايمز البريطانية أمس بيانات لوكالة الطاقة الدولية أظهرت أن الصين حلت العام الماضي محل الولايات المتحدة كأكبر مستهلك للطاقة التقليدية, خاصة النفط والغاز والفحم الحجري, وهو التصنيف الذي رفضته بكين على الفور.\nولأنها تصنّف كذلك على رأس الدول المسؤولة عن الانبعاثات السامة التي تسبب ظاهرة الانحباس الحراري, باتت الصين تعتمد بشكل متزايد على الطاقات المتجددة النظيفة كالرياح وأشعة الشمس.\nوفي تصريحات نشرت اليوم في موقع الحكومة على الإنترنت, كشف رئيس قسم التخطيط والتطوير في إدارة الطاقة الوطنية جيانغ بينغ أن بلاده ستستثمر خمسة تريليونات يوان (738 مليار دولار) في تطوير الطاقات المتجددة بين عامي 2011 و2020.\nوأوضح بينغ أن هناك خطة جاهزة بهذا الشأن ستعرض قريبا على مجلس الدولة (مجلس الوزراء) لإقرارها.\nوقال إن تلك الأموال ستُنفق لتطوير طاقات بديلة منها الطاقة النووية وطاقة الرياح والوقود العضوي. وسيُنفق قسم من تلك الأموال لتطوير تقنية تتيح استخداما بيئيا للفحم الحجري.\nوفي الوقت الحاضر, يمثل الفحم الحجري 70% من مجمل احتياجات الصين من الطاقة, إلا أن الاعتماد عليه سيتقلص كثيرا بحلول العام 2020 بعدما يتراجع عام 2015 إلى 63%، وفق ما قاله المسؤول الصيني.\nوحددت الصين –ثالث أكبر اقتصاد في العالم- أهدافا رئيسية بشأن الطاقة والبيئة, وفي مقدمها توليد 20% من حاجتها من الطاقة بحلول العام 2020 من موارد متجددة على رأسها الرياح والمياه, وخفض الانبعاثات السامة بنسبة 45% مقارنة بما كانت عليه عام 2005.\nوخلال العام الماضي فقط, استثمرت الصين 34.6 مليار دولار في الطاقات البديلة بزيادة 50% عن العام السابق.


تنمية النشء | UNICEF مصر\nتهدف يونيسف من تنمية مهارات الشباب والشابات إلى تمكينهم اجتماعياً واقتصادياً وأن يكونوا مواطنين فعّالين في تواصلهم ومشاركتهم المدنية.\nيتزايد أعداد الشباب المصري بسرعة. ويشكل المراهقين (١٠ – ١٩ عاما) ١٧ مليون نسمة يمثلون ١٩٪من مجموع السكان. يضاف إليهم ٩ ملايين في الفئة العمرية من ٢٠ إلى ٢٤ عاماً، أي أكثر قليلاً من ثلث مجموع السكان.\nوعلى الرغم من ذلك، فإن احتياجات وتطلعات المراهقين والشباب التي سلط عليها الضوء، بعيدة عن الوفاء بها. فهم يواجهون تحديات هائلة، خاصة أثناء تحولهم إلى مرحلة البلوغ، حيث صار الدخول لسوق العمل واحداً من أكثرها تحدياً. فحوالي ٥٠٪ من العاطلين في مصر هم من الشباب ما بين ١٥ إلى ٢٤ عاماً، و١٦.٥٪ في الفئة العمرية ما بين ٢٥ إلى ٢٩ عاماً.\nوتتركز البطالة بين الحاصلين على الشهادة الثانوية وما فوقها، وهو ما يعكس عدم تناسب مخرجات النظام التعليمي مع الوظائف المعروضة في سوق العمل.\nوهناك احتياج إلى نهج متعدد القطاعات، والسياسات والبرامج والإستراتيجيات المستندة إلى أدلة بما فيه التخطيط والرصد والتقييم، لمعالجة التحديات التي تواجه الشباب. كما أن مستوى أفضل من التنسيق بين الفاعلين الرئيسيين، الأجهزة الحكومية والمنظمات المدنية القطاع الخاص سيساعد بدوره. إضافة إلى ذلك، هناك حاجة إلى جهود واستثمارات مستدامة لتزويد الشباب بوصول أفضل للمعلومات والموارد، ولتمكينهم من المهارات الضرورية للمشاركة في مجتمعاتهم.\nتهدف يونيسف إلى تعزيز قدرة المراهقين الإناث والذكور وكذلك الشباب على لعب دور أكبر في مجتمعهم وتوسيع فرصهم للمشاركة المدنية من خلال التدخلات الرئيسية الثلاثة التالية:\nأولاً ، بالشراكة مع الحكومة مصر ، والمنظمات غير الحكومية والقطاع الخاص ، تركز يونيسف على تمكين الشباب في المجتمعات الأكثر حرماناً. تدعم يونيسف التدخلات لتحسين وصول الشباب إلى المعلومات وتنمية مهاراتهم. ويشمل ذلك المهارات الحياتية مثل: التواصل والتفكير الإبداعي وصنع القرار بالإضافة إلى مهارات ريادة الأعمال ومهارات التوظيف. وهم يسترشدون بسلوكهم في البحث عن عمل ، وكتابة السيرة الذاتية ، وتقنيات المقابلة. ويستكمل هذا من خلال خدمات التوجيه المهني التي توفر للشباب الدعم في تطوير خططهم الوظيفية وفي تحسين آفاقهم. برامج تنمية المهارات والتوجيه المهني هذه هي المكونات الرئيسية لشراكة طويلة الأمد بين يونيسف ووزارة الشباب والرياضة (MoYS) الممثلة في مشروع "مشواري" (رحلتي). ويشير المشروع إلى شراكة بين يونيسف ووزارة التربية والتعليم منذ عام 2008. نتيجة لتنفيذ برنامج "مشواري" ، ومنذ بدء المشروع حتى نهاية عام 2017 ، بلغ عدد الشباب من خلال برامج تطوير المهارات والتوجيه المهني وصلت إلى حوالي 64،000 شاب من محافظات مصر العليا والحضرية.\nتستفيد خطة يونيسف الاستراتيجية من تنوع متزايد في الشراكات مع الحكومة والمجتمع المدني وكيانات القطاع الخاص لضمان وجود علاقة قوية مع مجموعة واسعة من الأطراف المعنية. من خلال مشروع مشواري ، استغلت يونيسف شراكاتها مع القطاع الخاص من أجل الكشف عن خبرات مشواري العملية للوظائف أو فرص العمل في شركات مثل ستار وود وميريديان وكارفور وأرامكس. وعلاوة على ذلك ، يساهم مشواري في تحسين حماية وتعليم وإشراك المواطنين الأصغر سنا في مصر.\nتعزز يونيسف المبادرات الرياضية من أجل التنمية التي تستخدم الرياضة والنشاط البدني لمعالجة مسألة الإدماج وتعزيز المهارات الحياتية للفتيات المهمشات والأطفال الذين يعيشون و / أو يعملون في الشارع.\nثانيا ، في شراكة مع وزارة الدولة للشباب والرياضة ، يهدف برنامج التربية المدنية إلى تزويد الشباب بالمعرفة والمهارات والمواقف الصحيحة من أجل المواطنة النشطة والمشاركة المدنية. بالإضافة إلى ذلك ، تدعم يونيسف الجهود الرامية إلى بناء قدرات مجموعات الشباب ونقابات طلاب المدارس لتشجيع مشاركة المراهقين والشباب. كما يتم توفير مكان للشباب لمناقشة حقوق الأطفال والشباب باستخدام وسائل التواصل الإجتماعي.\nوأخيراً ، تقوم يونيسف بدور رئيسي في الدعوة بمناقشة قضايا الشباب عن طريق تشجيع البحوث الجديدة. وهو يستلزم تعزيز الاستطلاعات الوطنية والمنتجات المعرفية التي تقدم أدلة حول السياسات والبرامج متعددة القطاعات للشباب مع تشجيع مشاركتهم في حوار تخص قضايا الشباب.\nالجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء ٢٠١٥.\nمسح الشباب في مصر ٢٠١٤.


IP با السلطة الفلسطينية الجهاز RH-AUDIO Supply\nيشير نظام RH-AUDIO PA عبر IP إلى أنظمة الاستدعاء والاتصال الداخلي التي تستخدم شبكة IP بدلاً من مضخم مركزي لتوزيع الإشارة الصوتية على مواقع الاستدعاء عبر مبنى أو حرم جامعي ، أو في أي مكان آخر في متناول شبكة IP. يتم استخدام مكبرات الصوت المتصلة بالشبكة ووحدات الاتصال الداخلي لتوفير وظيفة الاتصال.\nفي نهاية الإرسال ، يقوم تطبيق كمبيوتر بنقل تيار صوتي رقمي عبر الشبكة المحلية ، باستخدام الصوت من مدخلات بطاقة الصوت للكمبيوتر أو من التسجيلات الصوتية المخزنة. في الطرف المتلقي ، تستقبل وحدات الاتصال الداخلي المتخصصة (التي تعرف أحيانًا باسم مكبرات الصوت أو المحطات الطرفية IP) عمليات نقل الشبكة هذه وتعيد إنتاج الإشارة الصوتية التناظرية. هذه الأجهزة الصغيرة المتخصصة في الشبكات التي يمكن معالجتها بواسطة عنوان IP مثل أي كمبيوتر آخر على الشبكة.\nوهذه الأنظمة متصلة ببعضها عن طريق البنية التحتية للشبكات ومن ثم تسمح بنقلها دون خسارة إلى جهاز التحكم عن بعد\nمواقع عبر الإنترنت أو شبكة محلية أو شبكة جامعية. من الممكن أيضا توفير متعددة أو نقلها\nمحطات التحكم في النقل على هذه الشبكة.


بعد النيكوتين، نبتة القنب الهندي قد تكون دواءاً لفيروس "كورونا" - Welovebuzz - عربية\nبعد النيكوتين، نبتة القنب الهندي قد تكون دواءاً لفيروس « كورونا »\nمن طرف ياسين مسلك يوم 13 mai 2020 على الساعة 21:20\nمنذ إعلان الحالة الوبائية التي سببها فيروس « كورونا » في العالم في مطلع هذا العام، تكثفت الأبحاث من جميع المختبرات العالمية لإيجاد دواء أو لقاح. وبعدما كشفت دراسة فرنسية الشهر الماضي قام بها باحثون في مستشفى « لابتيي سال بتريير » تشير إلى أن مادة النيكوتين قد تحمي مستهلكيها من المدخنين من الإصابة بفيروس كورونا، جاء الدور الآن على نبتة القنب الهندي.\nأجرت جامعة ليثبريدج الكندية بالتعاون مع مركز للأبحاث مختص في تطوير أدوية تستخدم مستخلصات القنب دراسة تبين مدى قدرة هذه الأخيرة على رفع المناعة ضد فيروس كورونا، حيث يقوم القنب بتعديل نسب البروتينات التي تقوم بتمرير الفيروس إلى الخلايا. وبذلك قد تفتح هذه النتائج آفاقا لإنتاج لقاح أو دواء للوقاية من فيروس كورونا.\nللإشارة، فلدى القنب الهندي « الطبي » عدة إستعمالات في المجال، حيث يتم إستعماله للتخفيف من حدة أعراض مرض « باركينسون » و بعض الأمراض النفسية كالسكيزوفينيا أو إضطرابات ما بعد الصدمة، وفي بعض الأحيان حتى للقضاء على الخلايا السرطانية.\n40 سيارة عتيقة تحيي ذكرى مرور أربعين سنة على انطلاق المسيرة الخضراء


بروكسل – إجتماع قادة قارة أوروبا لتحديد آفاق جديدة للمشروع الأوروبي بعد خروج بريطانيا – شبكة الإسراء والمعراج ( إسراج )\nالرئيسية / العالم / قارة أوروبا / بروكسل – إجتماع قادة قارة أوروبا لتحديد آفاق جديدة للمشروع الأوروبي بعد خروج بريطانيا\nخريطة قارة أوروبا - سياسيا\nبروكسل – إجتماع قادة قارة أوروبا لتحديد آفاق جديدة للمشروع الأوروبي بعد خروج بريطانيا\nنشرت بواسطة: شبكة الإسراء والمعراج ( إسراج ) في قارة أوروبا 2016-06-29\tالتعليقات على بروكسل – إجتماع قادة قارة أوروبا لتحديد آفاق جديدة للمشروع الأوروبي بعد خروج بريطانيا مغلقة 359 زيارة\nيعقد القادة الأوروبيون اجتماعا في العاصمة البلجيكية بروكسل ، اليوم الأربعاء 29 يونيو/حزيران 2016 ، للمرة الأولى دون مشاركة لندن لتحديد آفاق جديدة للمشروع الأوروبي الذي لا يزال يعاني من تبعات صدمة خروج بريطانيا.\nووافق قادة الدول الـ27 الأعضاء في الاتحاد الأوروبي الثلاثاء على منح بريطانيا مهلة قبل إطلاق آلية الخروج رسميا مع التشديد على أنهم لن يقبلوا الانتظار “طيلة أشهر”.\nوحذرت المستشارة الألمانية أنغيلا ميركل البريطانيين بأنه لن يحق لهم “انتقاء ما يريدون” في علاقتهم المستقبلية مع الكتلة الأوروبية، في مساعي منها لمنع عدوى الانفصال لدول الاتحاد الأخرى.\nوبعد مغادرة رئيس الوزراء البريطاني ديفيد كاميرون، توجهت رئيسة وزراء أسكتلندا نيكولا ستورجون إلى بروكسل لتقييم فرص انضمام أسكتلندا إلى الكتلة الأوروبية ككيان مستقل.\nويفترض أن تلتقي ستورجون التي تترأس الحزب الانفصالي قبل ظهر الأربعاء رئيس البرلمان الأوروبي مارتن شولتز لكن ليس مقررا في الوقت الحالي أي لقاء مع رئيسي المفوضية والمجلس الأوروبيين.\nوكانت ستورجون قالت في نقاش البرلمان الأسكتلندي لخروج بريطانيا: “خروجنا من أوروبا سيكون رغما عنا”، مشددة على أن الأسكتلنديين “صوتوا بوضوح من أجل البقاء” في الاتحاد الأوروبي وكانت نسب التأييد 62%.\nوبعد خمسة أيام على الصدمة التي أحدثها قرار الخروج، أمهل القادة الأوروبيون بريطانيا بعض الوقت مساء الثلاثاء لبدء إجراءات الخروج.\nأعلن رئيس المجلس الأوروبي دونالد توسك أمام صحفيين إثر عشاء للدول الـ28 أن قادة دول وحكومات الاتحاد الأوروبي يقرون بضرورة “إعطاء الوقت لعودة الهدوء”.\nوشدد رئيس المفوضية الأوروبية جان كلود يونكر أن على لندن أن تبدأ “بأسرع وقت ممكن” آلية خروجها من الاتحاد الأوروبي.\nولم يتراجع كاميرون عن موقفه حول هذه النقطة وكرر أنه سيترك لخلفه مهمة تطبيق “بند الخروج” في إشاره إلى المادة 50 من معاهدة لشبونة.\nوكرر كاميرون التأكيد على أن “قرار تطبيق المادة 50 يعود إلى الحكومة المقبلة بعد أن تحدد الهدف الذي تريد تحقيقه”.\nوفي مشاركته الأخيرة في قمة أوروبية، اضطر كاميرون إلى شرح هزيمته المؤلمة في الاستفتاء الذي أجري يوم الـ 23 يونيو/حزيران وصوت فيه 52% من البريطانيين على الخروج من الاتحاد الأوروبي.\nوقال كاميرون في دفاع منه عن قرار إجراء الاستفتاء: “أنا أسف للنتيجة بالطبع لكنني لست نادما على تنظيم الاستفتاء لأنه كان الأمر الصواب”.\nوعلق الرئيس الفرنسي فرنسوا هولاند قائلا: “كان متأثرا…كان يشعر أنه قرار تاريخي وبأنه مسؤول”… ” لم يرغب أحد من المشاركين في إذلال كاميرون لأن ذلك كان سيعني إذلال الشعب البريطاني”.\nفي المقابل كانت الانتقادات من نصيب معسكر مؤيدي الخروج. وتساءل يونكر: “ما لا أفهمه هو عدم قدرة الراغبين في الخروج عن اطلاعنا على ما يريدونه فعلا”.\nوحذر يونكر من أن الدول المؤسسة للاتحاد “ليست الوحيدة التي تضع المشروع”، ملمحا بذلك إلى وجوب عدم تجاهل دول أوروبا الشرقية التي تبدي استياء لعدم إشراكها بصورة كافية.\nومنذ الفوز المفاجئ لمعسكر الخروج، بدا مسؤولون فيه بالتراجع عن بعض الوعود التي قاموا بها خلال حملة الاستفتاء.\nودعا كاميرون في بروكسل إلى إقامة “علاقة وثيقة إلى أقصى حد” بين لندن والاتحاد الأوروبي بعد الخروج، قائلا: “الدول الـ27 الأخرى ستبقى جيراننا و أصدقاءنا وحلفاءنا وشركاءنا”.\nوقالت ميركل من جهتها: “الاتحاد الأوروبي قوي بما يكفي لتجاوز انسحاب بريطانيا والاستمرار في المضي قدما حتى بعضوية 27 دولة”.\nودعت ألمانيا وفرنسا وإيطاليا، الدول الثلاث التي تعتبر من دعائم الاتحاد ومؤسسيه والقوى الاقتصادية الثلاث الكبرى في منطقة اليورو، إلى إعطاء “دفع جديد” للمشروع الأوروبي الذي لا تزال ملامحه غامضة.\nالسابق: المصري اليوم – حوار مع د. محمود الزهار عضو المكتب السياسي لحركة حماس حول شتى المواضيع الشخصية والحركية والفلسطينية\nالتالي: مصادقة المجلس الوزاري الصهيوني المصغر على اتفاق التطبيع مع تركيا


سفراء الاتحاد الأوروبي زيارة أكبر محطة متعددة الأغراض في بيرو\nAPM Terminals استضافت كالاو وفداً من الاتحاد الأوروبي يضم سفراء يمثلون 12 دولة عضو في الاتحاد الأوروبي. وبقيادة سفير الاتحاد الأوروبي في بيرو ، دييغو ميلادو ، كانت الزيارة ذات أهمية خاصة حيث بلغت قيمة التجارة السنوية بين الاتحاد الأوروبي وبيرو أكثر من 10 مليارات دولار ، 60٪ منها صادرات من بيرو إلى الاتحاد الأوروبي.\nاحتفلت الاتفاقية التجارية بين الاتحاد الأوروبي وبيرو بالذكرى السنوية الخامسة لهذا العام - وهذا الشهر ، وقعت غرفة تجارة ليما وبيرو Eurocária اتفاقًا لتركيز جهود الاتحاد الأوروبي لتعزيز التنمية الاقتصادية والاستثمار.\nشهدت بيرو نمواً قوياً في السنوات الأخيرة - حيث شهد ميناء كالاو نمواً ثابتاً يبلغ حوالي 10٪ سنوياً منذ عام 1990 ، باستثناء عامي 2009 و 2015.\nAPM Terminals ارتفع حجم الحاويات في كالاو بنسبة 50٪ تقريبًا على مدار العامين الماضيين ويتعامل حاليًا مع 39.8٪ من إجمالي الحاويات في البلاد. كما يعالج الميناء 74٪ من شحنات بيرو غير العامة (باستثناء المعادن) ، بما في ذلك منتجات الصلب ، والحبوب ، وحمولات الرورو ، والأسمنت ، والمواد الكيميائية ، والأسماك المجمدة.\nومن المتوقع أن تستفيد التجارة الدولية مع بيرو من اتفاقية التجارة الحرة التي أُبرمت مؤخراً مع أستراليا. وستفتح الصفقة بعض أهم الأسواق في منطقة آسيا والمحيط الهادئ ، والموقع الإستراتيجي للمرفأ يجعلها مثالية لخطوط الشحن في الممر التجاري.\nوزار الوفد أيضا مقر السلطة الجمركية لجمهورية بيرو (SUNAT) الموجود داخل المبنى. تعمل APM Terminals Callao بشكل وثيق مع SUNAT لتحسين سرعة تراخيص إزالة الحاويات ، وتقليل تحركات الحاويات غير الضرورية ، والقضاء على تكلفة الملاحظات الإلكترونية للزبائن.\nكما سيشهد هذا العام أيضًا طرح واجهة جديدة للبضائع العامة عبر الإنترنت ، مما يمكن العملاء من تنفيذ الإجراءات الإدارية باستخدام منصة رقمية واحدة. سيكون العملاء قادرين على تعقب العمليات الطرفية عبر الإنترنت في الوقت الفعلي والحصول على الفواتير والتخويلات من خلال النظام. كما يمكّن النظام المحطة من تخطيط العمليات بشكل أكثر كفاءة.\nأكمل المعمل خطة تحديث وتوسعة محطة في 460 مليون دولار في عام 2016. جنبا إلى جنب مع شراء معدات شحن عامة جديدة مؤخرا والجهد الضخم الذي قام به فريق الشحن العام لتنفيذ إجراءات جديدة ، وتوسيع أفضل الممارسات ، وتحسين عمليات التخطيط ، وإطلاق برامج التدريب و تعزيز اتصالات العميل - استمرت معدلات الإنتاجية في التحسن أكثر. في عام 2017 ، ارتفعت الإنتاجية بنسبة 100٪ للمواد الصلبة (300 إلى 600 طن متري في الساعة) و 135٪ للبضائع السائبة ، مقارنةً بعام 2011 ، عندما مُنحت شركة APM Terminals Callao المناقصة.\nاستمرت التحسينات في البنية التحتية للميناء في محطات APM الطرفية Callao - مع مشروع تحديث رصيف المحروقات الذي تعامل مع أكثر من 88٪ من حجم السائل في البلاد عام 2017. المشروع معقد بشكل خاص حيث لا يمكن قطع عمليات التفريغ - ولكن يمكن تحقيقها بنجاح من خلال نوافذ البناء بالتناوب.


ما بين "مغامرتين".. 3 عوامل تعني اكتساح رونالدو لميسي - كوش نيوز\nالرئيسية/منوعات وفنون/ما بين “مغامرتين”.. 3 عوامل تعني اكتساح رونالدو لميسي\nما بين “مغامرتين”.. 3 عوامل تعني اكتساح رونالدو لميسي\nالمقارنات بين ليونيل ميسي وكريستيانو رونالدو لم تتوقف يوما، بين جماهير اللاعبين وجماهير كرة القدم بشكل عام، ولكنها تعززت في الأسابيع الماضية، بعد أن قرر كل منهما خوض تجربة “جديدة”.\nوقرر كريستيانو رونالدو تحدي نفسه، وعاد لمانشستر يونايتد بالدوري الإنجليزي الممتاز بعمر 36 عاما، بينما قرر غريمه ليونيل ميسي سلك طريق آخر، نحو كتيبة نحوم “فريق الأحلام”، باريس سان جرمان، بالدوري الفرنسي.\nوبعد أسابيع من الانتقالين التاريخيين (بحسب سكاي نيوز) ترجح الكفة رونالدو بوضوح، على حساب ميسي، في تجربتهما الجديدتان.\nببساطة.. رونالدو أفضل بالأرقام\nرونالدو خاض 3 مباريات حتى الآن مع “الشياطين الحمر”، لكنه وضع بصمته وكأنه لاعب قديم بالنادي الإنجليزي.\nوسجل الهداف البرتغالي 4 أهداف في أول 3 مباريات خاضها مع الفريق، أمام نيوكاسل ووست هام بالدوري الإنجليزي، وأمام يانغ بويز بدوري أبطال أوروبا.\nوكاد رونالدو أن يرفع غلته من الأهداف، لولا قرارات الحكم “الجدلية”، بعدم احتساب ركلتي جزاء له أمام وست هام الأحد.\nأما ميسي، فبدايته كانت “كارثية” مع النادي الباريسي، بكل ما تحمله الكلمة من معنى، فالنجم الأرجنتيني خاض 3 مباريات مع سان جرمان، وفشل بتسجيل أي هدف، بل وأضاع أهدافا محققة.\nولعب ميسي أمام ريم وليون بالدوري الفرنسي، وأمام كلوب بروج البلجيكي بدوري الأبطال.\nوبالنسبة لعلاقة كلا اللاعبين بمدرب فريقيهما، فالأمور بدأت تتضح في الأيام الأخيرة.\nرونالدو سجل موقفا انتقده عليه الخبراء، بالوقوف قرب خط الملعب، وإعطاء التعليمات لزملائه خلال لقاء يانغ بويز، معتبرين أنه “تجاوز على دور المدرب”.\nولكن مدرب الفريق أولي غونار سولسكاير، سرعان ما دافع عن نجمه، وأكد أن رونالدو لاعب يتمتع بروح تنافس عالية، ووقوفه خلال اللقاء كان للمطالبة ببطاقة صفراء لأحد لاعبي الخصم.\nأما ميسي، فوصلت علاقته بمدربه الأرجنتيني ماوريتسيو بوكيتينو إلى درجة “الغليان” مساء الأحد.\nفعندما كان سان جرمان يعاني أمام ليون، والنتيجة تشير للتعادل 1-1، قرر بوتشيتينو بشكل غريب إخراج ميسي من اللقاء.\nقرار المدرب الأرجنتيني أثار غضب ميسي، الذي رفض حتى مصافحة مواطنه عند الخروج، وبدا وكأنه يبادله كلمات عدوانية.\nحتى في الأمور “ألثانوية”، رونالدو تفوق على ميسي، مثل الحصول على رقمه التاريخي “7” على القميص، واكتفاء ميسي بالرقم “30”.\nمانشستر يونايتد منح رونالدو رقمه التاريخي 7، الذي كان يرتديه المهاجم الأوروغواياني إدينسون كافاني، بينما اعتمد كافاني القميص رقم 21.\nأما ميسي، فاكتفى باختيار الرقم 30، وهو رقمه عندما كان لاعبا ناشئا، ولم يحصل على الرقم 10، الذي يرتديه النجم البرازيلي نيمار.\nأما بالنسبة لمهمة تنفيذ ركلات الجزاء، قرر مانشستر يونايتد الاعتماد على المتخصص رونالدو، بالرغم من “السجل الذهبي” لمواطنه برونو فيرنانديز بتنفيذ ضربات الجزاء، وهو قرار دل على مكانة رونالدو الكبيرة في الفريق.\nأما في سان جرمان، استمر نيمار بتنفيذ ركلات الجزاء، وهو ما بدا واضحا في لقاء ليون، بالرغم من “تخصص” ميسي في تنفيذها أيضا.\nكل هذه العوامل قد تشير إلى أن ميسي قد يكون “لاعب ضيف” على كتيبة باريس سان جرمان المدججة بالنجوم، وربما يكون لاعبا مساندا للنجم الأول نيمار، على عكس رونالدو الذي بدا الأبرز في كتيبة “الشياطين”.\nوبالإضافة لكل هذه العوامل التي تفوق بها رونالدو على ميسي، في انطلاقتهما الجديدة، فإن الأول يلعب أمام أنظار الملايين بأقوى دوري في العالم، بنسبة مشاهدة أكبر، وأضواء مسلطة بشكل أسبوعي، بينما يكتفي ميسي بمنافسة فرق في دوري هو الخامس في ترتيب دوريات العالم، أمام خصوم يعتبر الكثير منهم “مغمورا” في عالم كرة القدم.


الإسماعيلية | معهد الدراسات الإسماعيلية\nالرئيسية » مراكز التعلم » مقالات » مقالات التعلم مدى الحياة » الإسماعيلية\nتنزيل المقال بصيغة PDF (٢٨٨ كيلوبايت)\nالمنجزات الفاطمية في التعلم\nالدعوة الطيبية المستعلية\nالدعوة الاسماعيلية النزارية\nلغات الأدب الاسماعيلي\nملامح أساسية للفكر الاسماعيلي\nمبدأ السلب المزدوج\nالتاريخ المقدس والمصير الانساني\nالطقس الديني، المعنى الكوني\nمواضيع البحث و التحول\nتشاركاً مع الاسلام الشيعي، تؤكد الاسماعيلية أنه بعد انتقال النبي محمد ( ص )، أصبح ابن عمه وصهره علي إماما بناء على نص محدد من النبي قبل موته. وكان يعتقد أن هذه القيادة (الامامة) ستتواصل بعدئذ بالوراثة عبر علي وزوجته فاطمة، ابنة النبي. وطبقا للعقيدة والتراث الشيعيين، فان تولي الامامة يكون بالنص من إمام العصر.\nخلال مسار التاريخ الشيعي، برزت اختلافات حول تولي منصب الإمام، والأكثر أهمية في هذا المسار، ظهور الاسماعيلية الشيعية اثر موت الإمام جعفر الصادق سنة ١٤٨/ ٧٦٥، وتواصل الشيعة موالاة خط الأئمة المتحدرين من الإمام جعفر عبر ابنه اسماعيل، والذين عرفوا باسم " الاسماعيلية "، وآخرون اعترفوا بابنه الأصغر موسى الكاظم اماما، وعرفوا باسم " الاثني عشرية " (١)\nبحسب المصادر الاسماعيلية ، فان الأئمة الأربعة، كانوا يعيشون في الخفاء اتقاء من الاضطهاد، ويعملون – في الآن نفسه- على تنظيم الحركة الاسماعيلية. وعندما انتقلت – أخيراً – إلى العلن في القرن الثالث/ التاسع، ظهرت ببنية عقائدية وسياسية متطورة، مكنت الاسماعيلية من اكتساب دعم واسع ونجاح سياسي. لقد تم خلق منظمة من قبل الأئمة لتباشر عملاً عرف باسم الدعوة. وهذا المصطلح مأخوذ من القرآن( ٥٦ /٧)، ويعني النداء أو الدعوة للاسلام. ورغم أن الدعوة لم تكن مقتصرة على الاسماعيليين، فان منظمة بارعة، وشبكة فعالة جداً في مجال الاتصالات، والانجازات الفكرية والدبلوماسية لممثليها الذين يدعى كل واحد منهم داع في هيكل الدعوة، أعطاها ميزة خاصة ضمن الاسماعيلية.\nخلال الفترة التي كانت فيها الاسماعيلية في طور النمو والانتشار، واجهت االدعوة - في الأغلب- مشكلات ضمن تنظيم الدعوة وفي مجال وحدتها، أدت الى ارتدادات من حين لآخر تتعلق بقضايا السياسة وحتى العقيدة. وبالرغم من هذه النكسات والظروف المعاكسة التي عملت الدعوة ضمنها، فقد حققت نجاحاً كبيراً في أجزاء من ايران واليمن وشمال أفريقيا، نتج عنها سنة ٢٩٧/ ٩١٠ إعلان إمام العصر في تلك الفترة كأمير للمؤمنين، ولقب بالمهدي. هذه المرحلة الافتتاحية سجلت محاولة اسماعيلية لاعطاء شكل ملموس لرؤيتهم للمجتمع الاسلامي. لقد أخذت سلالة الأئمة الذين حكموا من شمال أفريقيا ومن مصر بعدئذ، لقب " الفاطميين " نسبة الى فاطمة ابنة النبي وزوجة علي .(٢)\nفي هذه المرحلة من الحكم الفاطمي، امتد نفوذ الاسماعيلية واتسع حجمها بشكل معتبر. فالخلافة الفاطمية عندما وصلت الى الذروة، مدت نفوذها الى ما وراء حدود مصر لتشمل فلسطين وسورية والحجاز واليمن وايران والسند والبحر الأبيض المتوسط. وفي سنة ٤٥٠/١٠٥٨، احتل الفاطميون ايضا بغداد، عاصمة الأسرة العباسية المناوئة لهم، لفترة وجيزة .\nلقد لعبت الدعوة الاسماعيلية دورا مهماً جداً في المحافظة على الولاء الديني ودعمه ضمن أراضي الخلافة المترامية الأطراف. كما أنها أوجدت عقيدة موحدة وهيكلاً تنظيمياً لتتوازن مع الاختلافات التي واجهت الحركة خلال مراحلها الأولى. وجهودها في نشر الاسلام مد نفوذها الى الهند والى أقاصي مناطق آسيا الوسطى البعيدة.\nالمنجزات الفاطمية في التعليم\nتبدو المنجزات الاسماعيلية الفاطمية في مجالات الحياة الثقافية والعقلية بارزة ولامعة. فرعاية الفاطميين للتعليم، وتشجيعهم البحث العلمي والنشاط الثقافي جعل من القاهرة مركزاً مشهوراً يجذب اليه الرياضيون والفيزيائيون والفلكيون والمفكرون والاداريون البارزون من كل أنحاء العالم الاسلامي الى جامعتيه العظيمتين، الأزهر و دار الحكمة بشكل خاص. وأعطى هذان المركزان التعليميان أيضا الحافز لتطوير التفكير اللاهوتي والفلسفي والفقهي بين رجال العلم الاسماعيليين، وهيئا أساساً للتعبير الشامل عن الفكر والعقيدة الاسماعيلية. كما أن الأثر الاقتصادي والثقافي للحكم الفاطمي امتد أيضاً الى أوربا، وأعطى وسيلة في الغرب لتطور أوسع لانجازات المسلمين العلمية في ميادين البصريات والطب والفلك.\nإن توسع النفوذ الفاطمي ومجهودات الدعوة جلب للفاطميين نزاعاً مع الحكام القائمين مثل العباسيين والسلاجقة لاحقاً.\nو يضاف الى ذلك، أن دولة الخلافة الفاطمية تأثرت سلباً خلال هذه المرحلة اللاحقة بالمجاعات والنزاعات الداخلية بين مختلف قطعات الجيش. وأثر موت الامام الحاكم سنة ٤١١/ ١٠٢١، انفصلت مجموعة من الاسماعيليين عن الدعوة، مفضلين أن يحافظوا على ولائهم للإمام الحاكم. وبهذه الطريقة مهدوا الطريق لولادة ماعرف لاحقاً باسم الحركة الدرزية.\nحدث انشقاق أكثر خطورة في جسم الدعوة بعد موت الامام المستنصر بالله سنة ٤٨٧/١٠٩٤. ففي ايران وأجزاء من سورية، دعم الاسماعيليون ابنه الأكبر والوريث المعين، نزار، وفي الوقت نفسه، كان يعتقد في مصر واليمن والسند أن الأخ الأصغر لنزار، المستعلي كان معيناً كإمام جديد من قبل الإمام المستنصر وهو على فراش الموت. ودعيت هاتان المجموعتان الاسماعيليتان بالاسماعيليين النزاريين و المستعليين على التوالي. وتشترك كلتا المجموعتين بالتراث الفاطمي العام، بيد أن تاريخهما وتطورهما اللاحق جرى في اتجاهات مختلفة. لقد أدى الانقسام بينهما الى انحلال للحكم الفاطمي في مصر، بيد أن النشاط المتواصل للفريقين كان عاملاً حيويا في إحياء وإعادة بروز النفوذ الاسماعيلي خارج مصر.\nكانت اليمن إحدى معاقل الدولة الفاطمية ومركزاً نشطاً للدعوة الاسماعيلية. ( ٣) بعد رحيل الإمام المستنصر ناصرت اليمن المستعلي وابنه خليفته من بعده ، الآمر. وبموت الأخير سنة ٥٢٤/١١٣٠، حدث انشقاق آخر ضمن الفرع الاسماعيلي المستعلي. ففي اليمن، ناصرت الدعوة حق ابن الأمير الطفل، الطيب بالامامة، رافضة ادعاءات عمه الوصي عليه، عبد المجيد الذي ادعى في وقت لاحق بأنه الإمام. ولم يستمر الخط الأخير طويلا لأن الأيوبيين استولوا على حكم مصر. اعتقد أتباع الطيب أنه في حالة الستر، وإن الأئمة الذين خلفوا الطيب سيعيشون من الآن فصاعدا في هذه الحالة الى وقت الظهور. وفي غياب هؤلاء الأئمة ستوكل أمور الدعوة إلى داع رئيسي يدعى الداعي المطلق.\nبقي مركز هذه المجموعة في اليمن عدة قرون ، حيث أقاموا دولة نشطة لفترة من الزمن اضطروا بعدها بسبب الكراهية الى الانتقال آخر الأمر الى الهند، ليقيموا هناك مقرا لدعوتهم في ٩٤٧/١٥٦٧. ومع الزمن تضاءل حجم الطائفة في اليمن على الرغم من أن أتباع هذا الفرع من الاسماعيلية، وبخاصة الفرع اللاحق للدعوة الطيبية المعروف بالسليمانية، والذي يقيم داعيه الرئيسي في اليمن، ما زال له أتباع في مناطق معينة من أرض اليمن .\nواصل الاسماعيليون الطيبيون في الهند تطورهم تحت زعامة الداعي الرئيسي، ونجحوا في وقت من الأوقات في ظل ظروف معاكسة، بالحفاظ بنجاح على حياتهم الدينية وهيكليتهم التنظيمية. والأغلبية هناك تدعى بالداوودية تمييزاً عن الخط السليماني، وكلا المجموعتين يسمون بالبهرة. وتشير هذه الكلمة الى مهنتهم كتجار. يقيم الداعي الرئيسي للمجموعة الداودية في بومباي، وتتركز هذا الطائفة في مقاطعات كوجرات ومهاراشترا وراجستان، وفي أغلب المدن الرئيسية في الهند وباكستان وأفريقيا الشرقية، ومؤخرا بأعداد أقل في أوروبا وأمريكا الشمالية.\nيشير تاريخ الفرع النزاري للاسماعيلية على تمسكهم بالأهداف الموضوعة من قبل الفاطميين، وكذلك الى بروز أهداف وسياسات أجد ضمن سياق بيئة متغيرة ومعادية بشكل متزايد.(٤) ففي ايران - على وجه الخصوص – حيث النفوذ الاسماعيلي كان قد توطد في العهد الفاطمي، كان على الدعوة أن تعمل ضمن ظروف متغيرة بشكل ملحوظ، ليس بسبب انقطاع الروابط مع القاهرة فحسب، بل بسبب حضور سلالة السلاجقة الأتراك السنية على مستوى السلطة والعسكري. وفضلاً عن انتشار العداء في المحيط السياسي والعسكري، فإن الدعوة كسابقتها في العهد الفاطمي، أصبحت هدفاً لتهجمات فكرية ودينية قصد منها في أغلب الأحايين تشويه صورتها بشكل سلبي ومحرف عن عمد. لقد نتج عن هذا الأمر آراء متعصبة وأسطورية تتعلق بتاريخ الاسماعيليين وفكرهم. ولاتزال الى اليوم تستخدم مصطلحات تشويهية مثل "الحشاشون" في الكتابات الشعبية غير الأكاديمية، رغم أن العمل البحثي الرصين أدى الى مراجعة معتبرة لوجهة النظر المحرفة هذه، ولفهم أكبر لتاريخهم وتطلعاتهم .\nكانت النقطة المحورية للحركة الاسماعيلية النزارية قلعة آلموت في جبال البورز شمال ايران. لقد استولى على هذا الحصن الداعي حسن بن الصباح سنة ٤٨٣/١٠٩٠ ليصبح مركزاً لعدد متزايد من الحصون التي تم انشاؤها بالوسائل الدبلوماسية والعسكرية. ومع الزمن أصبحت هذه المراكز أماكن لسكنى الاسماعيليين في ايران وسورية التي أقيم فيها نموذج عن هذه الحصون في الجبال الساحلية. عمل حسن بن الصباح – طبقا للتقليد الاسماعيلي - كممثل للإمام، ومنظم لأماكن سكناهم المختلفة. وعملية التدعيم هذه قدمت أساساً لما أصبح فيما بعد الدولة الاسماعيلية النزارية التي ضمت كلاً من قلاع الاسماعيليين الايرانيين والسوريين، والتي حكمت من آلموت من قبل الأئمة الاسماعيليين الذين تولوا الحكم بعد الفترة الأولى من اقامتها من قبل ممثلي الأئمة كحسن بن الصباح. ورغم الضغط المتواصل من السلاجقة، فقد حققت هذه الدولة وجود متنام لأكثر من مئة وخمسين سنة. مع ذلك فان المواجهة مع القوة المغولية المتمددة آلت الى سقوطها، وتخريب حصونها الرئيسية، والى مذبحة عامة وواسعة للاسماعيليين .\nإن تاريخ الاسماعيليين النزاريين الذي أعقب تخريب دولتهم وتشتيت قادتهم في ايران ومناطق أخرى، غير معروف كثيراً. ففي سورية، كما في ايران، بقوا على قيد الحياة بالرغم من الاضطهاد الذي لحقهم. وعلى الأغلب، فان بنيتهم التنظيمية في ايران تماثلت مع نظام الطرق الصوفية التي وطدت نفسها آنذاك في كل العالم الاسلامي. وتتحدث المصادر الاسماعيلية عن تتابع متواصل للأئمة في أجزاء مختلفة من ايران. ففي القرن التاسع / الخامس عشر، ظهرت نشاطات جديدة في جزء من الدعوة نتج عنه نمو إضافي للاسماعيلية النزارية في أجزاء من الهند وآسيا الوسطى، ارتبط بالإمام في ايران عبر نشاطات الدعاة. وعلى العموم، فان الطوائف المختلفة للاسماعيليين النزاريين في ايران وسورية وآسيا الوسطى والهند ظلت معزولة نسبيا، وتتولى حماية نفسها بنفسها لقرون عديدة، كما ظلت متيقظة لكل تهديد دائم بالاضطهاد.\nفي القرن التاسع عشر والعشرين ، هاجر الإمام حسن شاه الملقب بآغاخان إلى الهند من ايران. وفي القرن العشرين وتحت قيادة الإمامين الأخيرين، السير سلطان محمد شاه، آغاخان الثالث (١٢٩٤/١٨٧٧ - ١٣٧٧/١٩٥٧)، وشاه كريم الحسيني، الآغاخان الرابع (و. ١٩٣٦)، لعب كل منهما دوراً قيادياً بارزاً بين المسلمين، وكذلك في القضايا الدولية، وحقق الاسماعيليون النزاريون نقلة ناجحة إلى الفترة الحديثة في العديد من أصقاع العالم. لقد شمل إعادة تنظيم شؤون الاسماعيليين تطورات في مجالات مختلفة من الصحة والتعليم والحياة الثقافية والاقتصادية ارتبطت – حيثما أمكن - بالأهداف الوطنية، وحديثا، بمجال عالمي أوسع لخلق وعي ذاتي أكبر بين الاسماعيليين و المسلمين الآخرين بالدور الذي يمكن أن يلعبه التراث الاسلامي في الحياة الحديثة.\nعرف الاسماعيليون تحت عدة أسماء في الماضي. فقد اتهمهم أولئك المعادون لهم بالهرطقة لرؤيتهم الخاصة للاسلام، وبالتطرف لكونهم باطنية، ولفقوا ضدهم وضد تعليمهم أساطير عدة. فالكتاب الذين كتبوا عن الفرق الدينية بحثوا عن المعنى في تتابع الأئمة بالدلالة السحرية المرافقة للأعداد، أطلقوا عليهم اسم "السبعية" لأن العدد سبعة كان له مغزى على امتداد التاريخ السري للاسماعيلية. وبما أن الدراسات الغربية المبكرة عن الاسماعيلية اعتمدت بصورة رئيسية على المصادر غير الاسماعيلية، فقد ورثت الانحياز المتضمن في تلك الروايات. فالكتاب الاسماعيليون - مثلاً - استخدموا مصطلحات مثل "الدعوة الهادية" إشارة الى حركتهم كي يتكلموا بدقة عن مصطلح الاسماعيلية واختلافاته المتولدة والموجودة بشكل أولي في عمل الجدليين والكتاب الذين كتبوا عن الفرق. فالدراسات الحديثة المبنية على تحليل أكثر رصانة لهذه المصادر وحول المواد الاسماعيلية التي أصبحت متوفرة جداً، قدمت صورة أكثر توازناً وتعديلاً الى حد بعيد عن الاسماعيلية.\nكتبت أغلب الأعمال الاسماعيلية المبكرة باللغة العربية، وكان ناصر خسرو الكاتب الفاطمي الوحيد الذي كتب بالفارسية. وتقليد الكتابة بالعربية تواصل باليمن وفي الهند من قبل المستعلية، وفي سورية من قبل النزاريين. في ايران وفي آسيا الوسطى أصبحت كتابة الأدب بالنسبة للاسماعيليين النزاريين بالفارسية ذا أهمية بالغة. وفي الهند طور الدعاة أدباً تقليدياً دعوه الجنان ( المعرفة ) مستخدمين اللغات المحلية كالسندية والكجراتية. كما حافظ وتابع الاسماعيليون في المناطق الشمالية من باكستان في الهونزا وجلجت وشترال، تطوير أدب مبني على ماكان إلى الآن لغة محكية مثل بوروشاسكي والشانيا وخوار، رغم أن النصوص المكتوبة بالعربية والأوردية مستخدمة بشكل متزايد في الوقت الحاضر.(٥)\nلهذا يوجد تنوع كثير في الفكر والتطور المتمثل في الأدب، وكثير منه مازال يحتاج إلى تدقيق ومراجعة، ودراسة متأنية لوحدها. ويمكن النظر إلى العرض التالي للعقيدة والروحانية الاسماعيلية كتراث يتشارك فيه بشكل عام كل الاسماعيليين في سياق جهودهم لربط قضايا السلطة والتنظيم في الأمة الاسلامية بفهم القلب الداخلي للرسالة الاسلامية والقيم المتضمنة في تلك الرسالة.\nالملمح الأكثر أهمية للفكر الاسماعيلي هو شمولية مجاله، وخصوصيته بالنظر إلى منهاجه. ويتشارك مع المذاهب الاسلامية الأخرى بفكرة فهم الاسلام وتطبيقه بكليته لكي تكون الأمة الاسلامية محكومة بالمشيئة الالهية أكثرمنها بالأهواء الانسانية. وبشكل عام، تحافظ الاسماعيلية مع الشيعة الآخرين على فكرة أن وساطة امام مهدي من الله ومتحدر من علي يمكن تحقيقها. لذلك فان عقيدة الإمام تشغل مكاناً مركزياً في التشيع، وتعتبر اطاعته والولاء له دلائل على قبول رسالة الاسلام الالهية. وقد قوبل هذا المبدأ بتأكيد مركزي ومحدد في الاسماعيلية لأنه من خلال الإمام يمكن الحصول على فهم حقيقي للاسلام، وباطاعته تتحقق واجبات المؤمن الحق. ولن تكبح هذه النظرة من استخدام الملكة العقلية والفكرية في جزء من تفكير المؤمن. وفي الواقع يأتي الفهم الصادق ليتحدد كانفتاح أقصى للعقل الانساني على كامل طاقته تحت هداية الامام. ان طرح هذه العملية يقدم مفتاحا لفهم قلب الروحانية الاسماعيلية كما تمثلت في أدب الاسماعيليين وفي مفهومهم للتعليم والمعرفة.\nإن المنهاج التعليمي في مراكزهم التعليمية قاد الفرد عبر دراسة متقدمة ومنضبطة إلى علوم متنوعة وواسعة. بدأ الطالب الدراسة بهدف اتقان العبادة العملية والعلوم الضرورية لفهم وتحديد الشريعة التي تخص دعائم العقيدة، الشريعة التي يتشارك في مميزاتها مسلمون آخرون من المذاهب الاسلامية الأخرى. وبعد التمكن من هذه المواضيع يتابع الطالب دراسة العبادات العلمية (العقلية) والعلوم التي تشرح وتؤول مستويات من المعاني التي تشتمل عليها تلك الدعائم.\nعرضت منهجية التأويل و التنزيل جيداً في شرح نصير الدين الطوسي لطبيعة الوحي، ولطبيعة الدين استنتاجاً.\nيوجد مظهران للوحي: التنزيل والتأويل يمثلان الشريعة و الحقيقة، والشريعة تمثل رمزا للحقيقة (٦). من هنا يحدد التنزيل رسالة الوحي المتجسدة فيما أنزل من قيم الشريعة، والتأويل هو تحليل هيرمنيوطيقي (يعتمد على مجموعة من القواعد والمعايير ينبغي أن تتبع لفهم النص) للرسالة توصل الى المعنى الأصلي لها. شرحت جين بيبن في تحليلها لكلمة هيرمنيوطيقا اليونانية الأصل، معناها كما يلي :\nالكلمة كما استخدمت بشكل عام تعني "التأويل"، وأن الهيرمنيوطيقات اليوم لها على العموم معنى مرادف لتفسير نص. في أي حال، المعنى الأصلي لهيرمنيوطيقا والكلمات ذات العلاقة بها لم تكن معانيها الأصلية بأي حال تحمل ذات المعنى قطعا،كما لم تكن بعيدة عن كونها على العكس تماماً، اذا سمحنا لذلك التفسير أن ينفذ الى القصد من نص أو رسالة.(٧)\nضمن السياق السابق ، فان المعنى العربي لكلمة تأويل تحيل الى المعنى الأول أو الأصلي، ومن هنا يمكن القول بتحديد وظيفة تأويلية مشابهة. وهدف التأويل في الفكر الاسماعيلي تمكين المؤمن أن ينفذ الى ما وراء المعنى الحرفي والشكلي للنص وخلق شعور باليقين فيما يخص المعنى والصلة الأساسية للمقطع المعطى في القرآن. وكل تأويل في الفكر الاسماعيلي يفترض مثل هذه القاعدة التفسيرية المؤدية، من خلال مستويات للمعنى، إلى الحقائق الأساسية المعبر عنها بمفهوم الحقيقة. وهذا لايعني إنكار صحة الظاهر الحرفي، بل ينظر إليه فقط كمظهر واحد لمعنى كلي له أيضا بعد داخلي (باطن). عندما نطبق التأويل على دراسة القرآن والدين يؤدي ذلك إلى أن نبرز جنسين أدبيين مختلفين ولكنهما متكاملين مع بعضهما عند الاسماعيليين، أدب الحقائق الذي يتضمن التراث الباطني، والأشكال الأخرى من الكتابة التفسيرية التي تتعلق مواضيعها بالفقه والحكم والتاريخ .\nإن الوسط الذي ازدهر فيه الفكر الاسماعيلي وتطور تميّز سابقاً بالتكامل الثابت للأدوات الفلسفية والتحليلية التي تم تمثلها عبر الترجمة من التراث اليوناني وتأثيرات أخرى انتقلت من فارس والهند. ويمثل الفكر الاسماعيلي محاولة وعي ذاتي لتنسيق عناصر من هذا التراث التي كانت منسجمة تماماً مع فهمه الخاص للحكمة القرآنية. لقد دعا ناصر خسرو أحد كتبه بجامع الحكمتين (٨)، وقصد منه أن يوالف بين الفهم الباطني للاسلام وحكمة القدماء. وبعمله هذا سار على منوال المفهوم القرآني الرئيسي بكونية الوحي والتأكيد الاسلامي أن الله تكرم بالحقيقة وأعطاها للآخرين في الماضي.\nوفي أي حال لم يكن الجمع بين الحكمتين عملاً اعتباطياً، بل كان هناك اقتناع أنه بالإضافة إلى الأفلاطونية المحدثة، أشارت المصادر الاسماعيلية المبكرة إلى أنها عكست تأثيرات من عناصر غنوصية (عرفانية) من الوسط الذي عاش فيه الاسماعيليون.(٩)\nيعتبر التوحيد المفهوم الأساسي الأول عند الاسماعيليين، ويدل تأويله وتفسيره من قبل المفكرين الاسماعيليين على عمل علم التأويل الهيرمنيوطيقي الاسماعيلي. وإحدى نقاط الاختلاف بين علماء الكلام المسلمين الأوائل تتعلق بشرح الآيات القرآنية الخاصة بصفات الله، وعلى وجه الخصوص تلك الصفات التي لها ارتباطات بالانسان مثل الجلوس والسماع والكلام ...الخ. هذا الجدال بالنسبة الى المفكر الاسماعيلي أضاء إحدى المشكلات التي كان معنياً بفهمها وتفسيرها من خلال التأويل لازالة التناقض الظاهري في هذه الآيات. فأبو يعقوب السجستاني (ت ٣٦٠/٩٧١) وحميد الدين الكرماني (حوالي٤١١/١٠٢١)، وهما مفكران مشهوران من العهد الفاطمي، وضعا كهدف لهما تأويلاً خال من الأخطاء التي نسبوها الى متكلمين آخرين. (١٠) الخطأ الأول هو التشبيه، أي محاولة فهم الله بالمقارنة والتشبيه، والثاني هو التعطيل، ويعني انكار التشبيه، ومن خلاله التخلي عن وصف الله بكل الصفات. لم يكن من اهتمامهما اثبات وجود الله بالوسائل العقلية، لأن البرهان العقلي عما هو خارج نطاق الفهم العقلي يمثل عملية عديمة الجدوى بحد ذاتها، ومن الأحرى – حسب رأي السجستاني- أن نفهم الله كما يستحق أن يفهم كي تكون العبادة الحقة مستحقة له لوحده. جاء تفسير الكرماني في عمله الكلاسيكي راحة العقل، وعنوان كتابه هذا بحد ذاته يدل على الهدف الروحي الرئيسي للعملية العقلية، أي الشعور بالرضا والاطمئنان يحس بهما العقل الانساني من خلال تفاعله مع النص الموحى به أكثر منه من مجرد اثبات لمقدرة ملكة عقلية فيما يخص الوحي. إنه الموقف الذي دفع الكتاب الاسماعيليين لمعارضة آراء أبي بكر محمد زكريا الرازي، وبخاصة لأنه أثار قضايا تتعلق بصحة رسالة الأنبياء، وبصحة النظرة الدينية للعالم استنتاجاً.\nويقود التأويل المستخدم من قبل الكاتبين للآيات القرآنية بما هو متعلق بالله، الى عملية فصل كل الصفات المتعلقة بالانسان عن الله. وتعتبر هذه العملية الخطوة الأولى، فكل منهما اعترف أن مثل هذه العملية يمكن في الواقع أن تقود الى اتهامهما انهما اقترفا أيضا عملية تعطيل، ويفتح المجال الى اتهامهما بالتشبيه الخفي. والخطوة التالية التي يجب أن تتخذ هي انكار أن يكون الله موصوفا، متمكناً في مكان، معرفاً، محدودا ...الخ. فالمرء عليه أن ينفي النفي السابق، وتعالي الله المطلق يتحقق باستخدام النفي المزدوج، حيث يتم بموجبه النفي ونفي الشئ المنفي بوقت واحد. فالنفي الأول ينفي عن الله كل ارتباط مع ما هو مادي، والنفي الثاني يزيل عنه أي ارتباط مع ماهو غير مادي. وعلى هذا النحو فالله ليس ضمن العالم المادي، وليس ضمن العالم فوق المادي. وتبدأ عملية التأويل هنا بالتأكيد أن الله ليس أيسا (موجوداً)، ومن ثم نفي ذاك التأكيد، وبموجبه إزالة كلا التأكيد والنفي. مثل هذه العملية من النفي المزدوج تقدم الوسيلة الوحيدة التي يمكن للمرء بموجبها استخدام اللغة المتوفرة دون قبول توابعها كلية. في الخطاب الآنف، وبموجب مصادر اللغة، فان رسالة الوحي أسست نقطة البدء، والتأويل يكشف كيف أن اللغة نفسها غير قادرة على التعبير تماماً عن الحقيقة الملازمة للمفهوم. مثل هذه الصيغة في تحديد تعالي الله بنظر الاسماعيليين هي فعل معرفة بالله بالفعل، وفعل عبادة بحد ذاته.\nيعكس مبدأ الوحدة أيضاً مبادئ اسماعيلية كونية اسماعيلية أخرى. وفي تفصيل هذا العلم الكوني، تبنى الكتاب الاسماعيليون عناصر من نظرية الفيض الأفلاطونية الحديثة، ولكن هذا التبني تم ضمن سياق إسلامي. في قلب الكوسمولوجية يقع مبدأ الأمر الذي هو كل منسجم، والعناصر المختلفة للبنية الكونية تشكل بنية تراتبية. فالكواكب والمبادئ المجردة المتحكمة بها ترتبت كل واحدة فوق الأخرى، تماماً كترتيب النبوة والامامة والدعاة وأعضاء الطائفة، وقد شكلوا جميعاً تراتبية لها شكل محدد وواضح .\nالله يتعالى فوق الأمر، وبما لا يشبه الأفلاطونية الحديثة حيث الواحد يصدر العقل الكوني من خلال عملية فيض، فالله في الكوسمولوجية الاسماعيلية يخلق بواسطة الأمر المتعالى والأبدي. أعطوا لعملية الخلق هذه اسم الخلق بالابداع، والابداع فعل خلقي كلي الشمول لا زمني، ومن هنا تكون كل الخليقة مرتبطة بالله مباشرة في أصولها ولكنها ظهرت عبر عملية انبعاث لاحقة من العقل الكوني الذي هو العقل المتكون الأول. فالله هو المبدع كما وصف في الآية القرآنية "بديع السموات والأرض"(٢/١١٧). والمصطلحات القرآنية: القلم ، العرش، القضاء، متساوية مع العقل الكوني كاستهلال لاطار لما دعي بالعالم العلوي في سلسلة تراتبية. هذا المستوى من الخلق تمت مقابلته بعالم الدين لكي يقدم إطارا ضمن الحياة الدينية بتراتبية العقيدة التي تتمثل بحدود الدين، والذين بدورهم يماثلون المبادئ الكونية المختلفة والأعلى في هذا الترتيب التراتبي، يتشكل من العقول الثلاثة الأول المتماثلة مع النبي ووصيه علي والأئمة المتتابعين على التوالي. هذا النظام تم شرحه في أنظمة مفصلة لأول مرة من قبل النسفي( ت ٣٣١/٩٤٣)، وشذب لاحقاً في أعمال السجستاني والكرماني وناصر خسرو. والتراتبية الدقيقة لمختلف العقول والمصطلحات المستخدمة تميل الى الاختلاف في أعمال المؤلفين المختلفة، بيد أن المبدأ الأساسي لتعالي الله المطلق، والنظام العام للمبادئ الكونية والآراء التراتبية الرئيسية تمت المحافظة عليها.\nبينما يتم التأكيد على وعي قوي بالوحدة، فان البناء الكوني الاسماعيلي هو قبة مقدسة تطرح تحتها المفاهيم الدينية الاسماعيلية. وهكذا، فان قضايا الكوسمولوجيا, وماوراء الطبيعة والدين مرتبطة ببعضها البعض بشكل قوي. بحيث كل عنصر في الكون المتراتب يقابل الآخر، ويقيم سلسلة من الوجود مشكلة كونا واضحا ذا دلالة، وفي الوقت نفسه تربط الحياة الدينية على الأرض بكون فعال يأتمر بأمر الهي.\nالتاريخ المقدس و المصير الانساني\nطبقا للرؤية الكونية المعروضة آنفا، يمتد التاريخ كسلسلة مقدسة من الحوادث تخدم هدفا الهيا. وينظر الى هذا الامتداد كفترات دورية مبنية على تأويل عملية الخلق في الآية القرآنية التالية:" الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام " ( 7/54)، والمؤيد في الدين الشيرازي (ت 470/1077) في شرحه للآية بدأه بأن الأيام المشار اليها في الآية ليس له أية علاقة مع مفهوم اليوم الذي يقاس بشروق الشمس وغروبها. (11) ويثبت أنه من السخف الافتراض أن قياس الوقت هذا يتم بقوة الله الخلاقة، لأنه لم تكن ثمة شمس قبل الخلق. ثم يحيل بعدئذ إلى مراجع قرآنية حيث قال الله أنه يخلق بأسرع من طرف العين ، واختتم برهانه أن الاحالة إلى السموات والأرض لايعني شيئا إذا تم تصور السموات والأرض والأيام بمفهوم قياس الانسان للمكان والزمان. والتأويل الحقيقي للآية يكشف عن التاريخ المقدس الذي يكشف عن أدوار النبوة الستة حيث كل حدث ذي دلالة كونية . فالأنبياء والأدوار الزمنية التي يمثلونها هم: آدم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى والنبي محمد. وكل رسالة نبوية تدشن شريعة جديدة ، نموذج موحى به للحياة لضمان انسجام المجتمع مع المشيئة الالهية. وكل نبي – في كل حال – يخلفه وصي يحافظ على الشريعة ويقويها، وفي الوقت نفسه له دوره في تأويل ونشر المعنى الداخلي للوحي والمفاهيم الشرعية. تمام الدور السادس يسجل بداية الدور السابع، وفيه يتولى الإمام دوره لاكمال العملية المشار إليها في الآية القرآنية:\n" اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا " ( 5/4)\nوهذا الانجاز للاهداف المتجسد في رسالات الأنبياء السبعة التي تشبه أيام " الأيام الستة " لا يأتي ليعارض الواحد الآخر، بل بالأحرى ليتابع الواحد الآخر. هذا التأويل للخلق يحمل معه شعور بالقداسة للتاريخ حيث تفتح الأحداث ذات الشأن بعثات نبوية وانجازات لهم تؤدي بالنهاية الى تحرير الجنس البشري. والزمان ضمن هذا الاطار المقدس يعود الى مصدره، والحركة الكلية تصل في النهاية الى ذروتها في القيامة القرآنية الكبرى، في بعث كل الأنفس ودخولها الى الجنة الباطنية، جنة ماقبل الزمان الأزلي.\nالمفهوم الدوري للتاريخ مرتبط بدوره بفكرة المصير الانساني، وقد تم توضيحه جيدا في تفسير قصة سقوط آدم في القرآن. هذه الدراما السماوية، كما أوضحها في كتاباته الحامدي (ت 595/1199) وآخرون(12) تنظر إلى قصة آدم في الجنة واغواء الشيطان له وسقوطه اللاحق منها، كما لو كانت قد حدثت في طائرة كونبة في عالم الابداع غير الحسي. آدم، الكائن الانساني، يدعى آدم الروحاني. وباستخدام نظام العقول العشرة السماوية ، كما شرحها سابقا الكرماني، يمثل آدم في المرتبة العقل الثالث الذي شغله في الأصل. والمظهر الخير للشجرة التي كان من المحرم عليه الافتراب منها، تمثل مرتبة العقل الكوني الأول. وإبليس هو الشيطان ، ويمثل رغبة آدم الخاصة بعدم قبول المرتبة الممنوحة له. وهذا ما سبب له اقتراف إثم لطموح خاطئ، والرغبة بالوصول إلى مرتبة العقول التي فوقه. إن العقاب اللاحق الذي استحقه والطرد من الجنة سجل حرمانه من مرتبته وتميزه السابق على العقول الأخرى التي تأتي بالترتيب دونه. لقد أصبح عقلا عاشرا ، بيد أنه التمس من خلال توبته استعادة مرتبته الأصلية. انه بعودته من خلال العقول التي هي فوقه ، وهو الآن يرمز إلى الجنس البشري، يستعيد مرتبته الأصلية . ولهذا السبب أيضاً، فإن عالم العقول لها ما يقابلها على الأرض في هيكلية العقيدة وتراتبها. في الإجمال ، تمثل هذه الهيكلية الدعوة وهي تحول السقوط إلى طريق حقيقي يمثل خطوة في عملية الصعود. ليس الهبوط مقدمة الى فكرة" الخطيئة الأصلية" ، ولكنه بالأحرى تمييز لعملية كونية تستعيد من خلالها أدوار النبوة والاتمام اللاحق نظام الأشياء الحقيقي. إن دور التراتبية بالنسبة لآدم ولعامة الجنس البشري، تحديد الطريق الذي عليهم أن يعبروه، والخطوات التي عليهم أن يصعدوها كي يصلوا الى العقل الكوني. هذه العودة تمثل هدفاً ممكناً لكل كائن انساني يستطيع أن يبلغه، ويتحقق عبر اعتراف مناسب بوحدانية الله وحكمة عملية الخلق. هذه العودة تعني أن المكانة التي منحت لآدم بالمعرفة وأسست معرفة لما دعاها القرآن " وعلم آدم الأسماء كلها " (2/31) ، والتي لا تقل عن الحقائق الكونية في الفكر الاسماعيلي.\nحفظ كتاب دعائم الاسلام للقاضي النعمان تعريف الإمام جعفر الصادق للايمان جواباً على سؤال حول قضية ذات شأن بين علماء الكلام الأول، عندما سئل : "أخبرني عن الايمان ؟ هل هو اقرار وعمل ، أم اقرار بلا عمل؟"، وأجاب الإمام:\n"الايمان بأكمله عمل، والاقرار جزء من العمل. العمل مفروض من الله ، وهو واضح في كتابه... الإيمان يشمل الظروف والمراحل والدرجات والمحطات. والإيمان يمكن أن يكون تاماً ويمكن أن يكون ناقصاً ..." (13)\nهذا المفهوم للإيمان يؤسس عملا كجزء من تطور وكمال روحيين، وهو الأساس لتأويل هيرمنيوطيقي للطقوس الدينية في الاسماعيلية ولتفاعل بين فكرتي الظاهر والباطن اللتين في هذا السياق تشيران الى عمل الطقوس ومعناها الكلي الباطني. كما أنهما يكملان القدرة الانسانية على المعرفة والعمل، العمل على المدى الكوني. كتاب دعائم الاسلام عمل يحدد مجال الأعمال الطقسية، أي الشريعة، وفي الآن نفسه، تابع القاضي النعمان عمله فكتب تأويل الدعائم الذي يحدد مجال المعنى الباطني للطقوس الدينية. والخطاب الذي يضم المجالين السابقين موضح تماماً في تأويل الصلاة اليومية في الاسلام .(14)\nبتحديد تأويل الصلاة، يبين القاضي النعمان أنها ترمز الى الدعوة ولكن ليس بالمعنى المحدد من المؤسسة الفاطمية التي تابعت مهام دراسة العقيدة الاسماعيلية والدعوة اليها، بل بالمعنى الأوسع، أو الدعوة الى رسالة النبي ودعمها المتواصل من إمام كل عصر. فالصلاة إذاً تعني الاسلام الذي يدعو النبي والأئمة من بعده البشرية جمعاء إليه .\nوقد حاول ناصر خسرو أن يفصل التأويل على مراحل ثلاث من الوقت حددها ضمن طقس الصلاة ذاته: البداية والوسط والنهاية. وترمز مرحلة البداية الى الناطق، ويعبر هذا المصطلح الاسماعيلي عن النبي كمبلغ للوحي، والمرحلة الوسطى تمثل الأساس، مؤول المعنى الباطني للوحي، والمرحلة الأخيرة ترمز الى قائم القيامة التي يندمج فيها الظاهر بالباطن . تعتبرهذه النظرة الدورية للتاريخ مظهر هام للفكر الاسماعيلي يوضح البعد الثنائي للزمن الذي رآه المفكرون الاسماعيليون متضمناً في القرآن. يقدم البعد الأول هيكلية الطقوس والعقائد لجماعة تاريخية، وينقل البعد الثاني الطقوس والعقائد الى مستوى معنى يتجاوز تحديدات الزمن، حيث يتحول التنزيل الى تأويل يقدم الفرصة للمسلم كي يمسك بالمعنى الكوني الأصلي للشريعة الموحاة.\n1- التكبير، ويرمز الى إعطاء العهد من قبل المؤمن، حيث يطلب من المؤمنين من خلاله أن يكونوا صامتين، وأن يركزوا انتباههم كلية على أداء الصلاة. وبنفس الطريقة، على المؤمن المعاهد، أن لا يتكلم في قضايا الباطن لئلا يتشتت انتباهه، وتفهم كلماته خطأ.\n4 – الركوع، ويرمز إلى الاعتراف بالاساس ، وبالحجة في حال غيابه، والذي يعتبر برهانا على وجود الامام.\n5 – السجود ويرمز إلى الاعتراف بالناطق كمنذر بالدور الكبير، وبإمام ذلك الدور.\n6 - التشهد، ويرمز إلى الاعتراف بالداعي.\n7 - التسليم، ويعني إعطاء الإذن باظهار الكلام والعمل والعقيدة، فقط بعد عملية التسليم في الصلاة ، وأن يكون مسموحاً للمؤمن أن يتحدث مع الآخرين.\nيتألف ظاهر الصلاة من عبادة الله مع سجود الجسد والتوجه نحو القبلة التي هي الكعبة، معبد الله العلي والموجودة في مكة. وفهم باطن الصلاة ( تأويل الباطن ) يعني عبادة الله بالنفس المفكرة ، والاتجاه نحو البحث عن المعرفة الاشراقية للكتاب المقدس، ومعرفة الدين الإيجابي والتوجه نحو قبلة الروح ، معبد الله، ذلك المعبد التي تتعلق به المعرفة الاشراقية الالهية ، وأعني به الإمام في الحقيقة، عليه السلام" (15)\nمواضيع البحث والتحول\nبين الروايات التي نقلت عن نشاط الدعاة، هناك نوع من القصص توصف تقريباً بالأسطورية من حيث الشكل، والتي تصف لحظات رئيسة من ولادة الشعور الداخلي وتطوره، وتسفر عن مستوى من الحياة الشخصية والروحية يتعلق بمواضيع البحث والتحول الفكري والروحي. وفكرة البحث هي من ضمن مفهوم التأويل، ومن أجل هذه الوسيلة من الفهم ، يبدأ المرء بالبحث عن المعنى الباطني. وبتزامن مع هذا الأمر، وكبرهان في تحليل الصلاة ، يصبح البحث مقدمة لتحول يجعل من الممكن الحصول على هذه المعرفة للمعنى الداخلي عندما يترقى المؤمن في الهيكلية التراتبية للعقيدة. إلى جانب قصيدة لناصر خسرو كسيرة ذاتية له، توجد أعمال في الأدب الاسماعيلي مثل كتاب العالم والغلام(16), وقصص محفوظة في تراث الجنان عند الاسماعيليين النزاريين في شبه القارة الهندية(17) تشمل مثل هذه القصص الرمزية للموضوعين.يقع فن الروايات ضمن النهج الذي بموجبه تستدعى وتحبك معاً البواعث للبحث الروحي والاستجابة له والتحول اليه كي يخرج القماش المطرز بها في كل حالة ممثلاً لتصميم ونموذج عام، ورغم ذلك فان عمل الرواية موضوع في سياقات مختلفة.\nرواية السيرة الذاتية لتحول ناصر خسرو الى الاسماعيلية تشير الى حلم أفاقه مما كان يمثل حياة كسل وخمول الى تلك اللحظة، بعدها قام بالحج الى مكة. في الطريق واجه أموراً جعلته يتحول الى الاسماعيلية كعضو رئيسي في الدعوة الفاطمية. في أي حال ،وفي قصيدة نظمها احتفالاً بهذا التحول ، نجد أن نموذج التأويل المحبوك بالرواية ظاهر. أن نومه يساوي حالة الجهل، والشخصية التي رآها في الحلم هي المحرك الذي سبب فعل اليقظة الذي قاده الى البحث. ورمز عن قرارة اللاحق في الوصول الى البلد الأمين( 95/31)، القاهرة في الرواية، ولكنه في الحقيقة هو البلد الأمين المعبر عن الفهم الحقيقي الذي هو هدف البحث. والتحول هو التكامل عبر الالتزام، وأداء قسم الولاء للامام، هو المرموز له في القرآن(48/18). (18)\nفي كتاب العالم والغلام ، بطل الرواية أبو مالك الذي هو نموذج للمنفي الروحي، والذي كان جزء من مهمته مغادرة وطنه، دخل بلدة متخفيا حيث اختلط بأهلها قبل أن يصادف تلميذا اصبح لاحقا تلميذا له . تكشف الرواية بعدئذ عن سلسلة من الحوارات لكي تصبح العملية التربوية واضحة. هذه العملية عملية ثلاثية ، في البدء تمت اثارة احساس التلميذ للبحث ، من خلال اثارة معاني الرموز ، واستخدام التأويل الذي ينقل من النص الحرفي الى روحه. هنا تمت اثارة رغبته للمعرفة، وأصبح متشوقا ليعرف المزيد عن الشخصية التي تضع بين يديها المفاتيح الموصلة للمعنى الداخلي وللسماء الروحية أي الامام . في مرحلة لاحقة، اكتسب التلميذ اسماً جديداً يرمز الى دخوله الى أنموذج جديد من الفهم والاستيعاب، والى طريق للحياة ، وفي المرحلة الأخيرة ، الى عملية تحول توجت باحتفال بهذه المناسبة، ولكن لم يدون أي شئ عما تم في الاحتفال. لم يكشف النص عن السر، وتم فقط نقله الى التلميذ شخصياً.\nوفي الروايات المحفوظة في أدب الجنان، فان وصف نشاطات الدعاة الاسماعيليين، ويدعون أيضا بيرز، تعكس تعاقب عمل مع ملامح تفاعلية معينة، كما يلي: 1) وصول مجهول إلى مركز نشاط ديني معروف جيداً. 2) إتيان معاجز واكتساب تلميذ أو تلاميذ. 3) فترة من المواجهة وحتى رفض. 4 ) نصر تال وتحول جماهيري إلى العقيدة.\nوالشاهد الحرفي لهذه الروايات، كما في الحالتين الأخيرتين ، يعكس أنموذجاً أصلياً ، يمر - بحسبه – التلاميذ عبر عملية تلقين بدئية لمبادئ العقيدة. والمجموعة الرئيسية من التشبيهات هنا، هي " النئ ، و " المطبوخ " ، والتلميذ في هذه الحالة أميرة آلت على نفسها أن تأكل اللحم المطبوخ يومياً حتى ينكشف لها سر من ستكون له عروساً. وصدف أن كان الداعي يوما في الجوار، ولم يجد حارس الطرائد غزالا يصطاده لها، ولكنه صادف حيوانات الغابة حول الداعي مسحورة بعزف لأغنيته. ومن خلال معجزة ، أعطى الداعي قطعة من لحم غزال الى الحارس، وعندما طبخته الأميرة وذاقته ، كما لو كان الأمر في اليقظة، شعرت بقرب حضور عريسها، فخرجت تبحث عنه. وفي الوقت المناسب تم زواجهما. استعارات العريس والعروس وزواجهما، آذنت بانتقال من البحث الى التحول الى الاتحاد .\nوبالرغم من أن كل الروايات تختلف في السياق وفي إطار أحداثها، فانها تبرز مواضيع متشابهة، بحيث أن أحداثها تقود الى البحث عن التحول الروحي، وفي قلبها تقع معرفة القضايا الكلية . والصورة التي تمثل أفضل تمثيل عمل التعرف والتنوير هي الرمز القرآني للنور الالهي المشع( 24/35). وقد حاول هنري كوربان أن يوضح صورة الإمام كنور في الأعمال الفاطمية وفترة مابعد الفاطميين لتفسير العناصر الرئيسية لما يدعوه" بالغنوص(الاشراق) الإسماعيلي الشيعي المعروف قليلا ، والشكل المدروس نادراً" (19) ، حيث المرجع يحيل إلى الصورة المعقدة للهيكل النوراني الذي بقوته يرتفع أعضاء الهيكلية التراتبية للعقيدة عالياً حتى يتجمعوا معا في القيامة. وتعكس الفترة الأخيرة من الاسماعيلية ملامح تتشابه في بعض الوجوه مع الحكمة الصوفية، وهذا لكونه نتيجة لسياق مشترك وتأثير متبادل. لغة العبادة هي مظهر واحد حيث يبدو التأثيربسببها واضحاً، وعلى الخصوص، عندما يلتمس عنصر الخبرة الدينية توضيح الادراك بالعقل وبالنفس للحقيقة. ويلتقط الشعر بصورة أفضل من النثر هذه اللحظات من التأمل وأفعال اليقظة. هذا الشكل من التعبير عُرض سابقا في قصيدة ناصر خسرو، وظهر أيضا في الجنان، كما هو مبين في الأمثلة اللاحقة في قصيدة لناصر خسرو تصف بداية تلقينه وتحوله الديني ، والتأثيرات الأخرى للحظات الوجد والاستنارة في الجنان ، والتي لا يمكن أن توصف إلا بمصطلح " التناغم الروحي " فقط .\nذلك الحكيم وضع يده على قلبه\n( مئة بركة على تلك اليد والصدر )\nوقال:" أقدم لك الوسيلة للاثبات والبرهان\nولكن اذا قبلت، سأضع ختما على شفتيك\nوينبغي أ لا تفتحهما أبدا."\nمنحته موافقتي، ومن ثم وضع الختم.\nونقطة بعد نقطة ، ويوما بعد يوم\nأعطاني الجرعة الشافية، حتى سقمي اختفى\nولساني تشرب بكلام بليغ\nووجهي الذي كان شاحبا كالزعفران تورد الآن فرحا\nانا الذي كان كالحجر ، أنا الآن ياقوتة\nكنت ترابا، وأنا الآن عنبر\nلقد وضع يدي بيد النبي، وتكلمت عن العهد تحت الشجرة السامية\nفلذلك هي مثقلة بالأثمار، وجذابة بالظل المنعش\nهل سمعت أبدا ببحر يجري من النار ؟\nهل رأيت أبدا ثعلبا أصبح أسدا؟\nيمكن للشمس أن تتحول الى حصاة\nوحتى يد الطبيعة لايمكن أبدا أن تتبدل الى حجر كريم .\nأنا تلك الحجر النفيسة، وشمسي هو\nوبأشعتها هذا العالم الحالك مملوء بالضياء\nومن الغيرة، لا أستطيع أن أنطق باسمه في هذه القصيدة\nولكني أقولها من أجله\nأفلاطون نفسه يود لو يصبح عبدا\nهو المعلم، شافي النفوس، المفضل عند الله\nمثال الحكمة ، ينبوع المعرفة والحقيقة\nمباركة السفينة التي به ترسو\nمباركة المدينة التي يحرس بابها المقدس دائما\nيا سيماء المعرفة، وصورة الفضيلة وقلب الحكمة وهدف البشرية\nيازهو الكبرياء، أقف أمامك واهنا كهيكل عظمي متلفعا بعباءة صوفية\nقبلت يدك كما لو كانت قبر النبي، أو حجر الكعبة الأسود\nست سنوات خدمتك، والآن وحيثما أكون ما دمت حيا\nسأستخدم قلمي وحبري، دواتي وورقي... في مدحك (20)\nعندما يجعل الاسم غير المنطوق بيته في الداخل\nيصبح مصباحا يضئ القلب\nوأمجاد التأمل الحقيقي تشعر ضمنه\nويمكن أن لاتعد بهرجة العالم تبهر\nاللهب يضاء با لتلاوة ، ويلتهم كل ذكرى وتعبد\nوالحقيقة تحوم على شفاه المعلم\nلأنه – كما يقول – أنا دائما بداخلها\nالعالم مذهول بالتألق، ويبتعد عن اللهب المتوهج\nاذا كنت تبوح بسر هذا التألق\nفالعالم سيدمغك بالجنون\nيقول المعلم : في القلب أقمت مجلسي\nوكل الغرف الاثنتين والسبعين تدق الموسيقى\nفظلام الليل تبدد\nوجوقة الجنان بدأت\nالاسم غير المنطوق يواصل عزف سيمفونية ضمن القلب\nوالغرف الاثنتين والسبعين تمتلئ بالموسيقى\nوروحه لاتعي منها سوى القليل .(21)\nالروحانية الاسماعيلية متجذرة في موضوعين اسلاميين بشكل أساسي: آ - الوحدة التي تعكس الكون ، والتاريخ المقدس الذي يعكس تنفيذ المشيئة الالهية والمصير الانساني. تكشف هذه المواضيع، كما هي مبينة في الأدب الاسماعيلي، عن نموذج في الفكر الاسماعيلي يمجد الحياة الانسانية ، وحركيتها في اعلى مراحلها تمثل عودة الى أصولها، كما في الآية التالية:" انا لله وانا اليه راجعون "(2/156)\nفي أي حال، هذا الهدف له عالمه المادي ، كسياقه، حيث المادة والروح موجودتان في حالة تكامل. فالظاهر يحدد عالم المادة وهو ميدان يتشكل فيه مسار الحياة الروحية . ويظهر جوهر الفكر الاسماعيلي أنه لايوجد نزوع لرفض هذا العالم المادي. في الواقع ، ومن دون العمل في هذا العالم ، ينظر الى البحث الروحي بعدم الجدارة. وبوضع الظاهر بجانب الباطن ، والمادي مع الروحي ، يستفيد عالم المؤمنين منه أتم استفادة. والتراث المتواصل ضمن هذا السياق، يلهم يوميا حياة الاسماعيلي ويلخص في مظهره الأشمل العوالم التي يبرزها مقطع هام في مذكرات الامام الاسماعيلي النزاري الثامن والأربعين شاه سلطان محمد شاه ، آغاخان الثالث:\n" علمتني الحياة في تحليلها النهائي درسا ثابتا، أن المرء ينبغي دائما أن يغيب في الهدف . في عواطفنا ازاء بعضنا البعض، وفي عملنا اليدوي أو العقلي، يكتشف معظمنا بسرعة كافية، أن أي رضا دائم، وأي قناعة يمكن أن نحققها تكون نتيجة لنكران الذات، وتوحد المرء مع الغاية في انسجام جسمي وعقلي وروحي. وفي أسمى عوالم الوعي والادراك ، فان جميع أولئك الذين يؤمنون بكائن أسمى، يتحررون من جميع قيود النفس المعوقة من خلال الصلاة والتأمل المستغرق في اشعاع الأبدية المجيد، والذي يغيب فيه كل وعي أرضي زائل، ويصبح هو ذاته أبديا".(22)\n1 – مجموعات عامة عن التاريخ الاسماعيلي، ومراجع أكثر تفصيلا لأعمال متخصصة ستتوفر في المصادر التالية: موسوعة الاسلام. " الاسماعيلية " لمادلونغ ، موسوعة أصغر عن الاسلام، " الاسماعيلية " لايفانوف، عزيز اسماعيل و عظيم نانجي " الاسماعيلية في التاريخ "، " في المساهمة الاسماعيلية للثقافة الاسلامية، نشر سيد حسين نصر( طهران الأكاديمية الايرانية الامبريالية للفلسفة، 1977( 225-65 : س . شترن، دراسات في الاسماعيلية المبكرة ( تل أبيب، مطبوعات ماجنس، 1983 ).\n2 - عن الفاطميين، أنظر موسوعة الاسلام، " الفاطميون " بقلم ام. كانارد، أنظر أيضا عباس همداني ، الفاطميون،( كراتشي- باكستان دار النشر، 1962 ).\n3 - من أجل لمحة عامة عن الفترة المبكرة، أنظر أس. أم. شترن " خلافة الأمير، ادعاءات الفاطميين المتأخرة بالامامة وصعود الاسماعيلية الطيبية" أوريان 4 (1951)193-255، وموسوعة الاسلام " البوهرة" بقلم أصغر فيضي.\n4 - أوسع دراسة بحث شاملة عن الحركة الاسماعيلية دراسة أم. جي. أس. هدجسون، نظام الحشاشين ( ذا هاجو موتون، 1955) و ظهر مختصر لهذا العمل عند هدجسون" الدولة الاسماعيلية " في تاريخ كمبردج ايران، المجلد الخامس ، طبعة 1 بويل( كمبردج ، المطبوعات الجامعية، 1968)82-422 .\n5 - مسح أكثر شمولية عن الأدب الاسماعيلي لاسماعيل بوناوالا،ببليوغرافيا الأدب الاسماعيلي( ماليبو، كايودينا، 1977 ) .\n6 - مترجم من اقتباس لهنري كوربان، تاريخ الفلسفة الاسلامية ( باريس، جاليمار،1964).\n7 - مقتبس من قبل يوجين فانس " با دو تروا " قصة ، تأويل وبنية في شعر العصر الوسيط ، في تأويل الرواية ام. جي . فالدس و ميللر أون( تورنتو، مطبوعات جامعة تورنتو، 1978) 122.\n8 - ناصر خسرو ، كتاب جامع الحكمتين ، تحقيق مع دراسة رئيسية في الافرنسية و الفارسية من قبل هنري كوربان والسيد موين ( باريس ، أدريان- ميسونوف، 1953 ).\n9 - أنظر هانز هالم Kosmologie und heilslehere der fruhen Isma'iliya: Eine Studie zur Ismlmischen Gnosis Weisbaden, F, Steiner, 1978\n10 – تحليل مأخوذ من عظيم نانجي" التفسير الاسماعيلي للقرآن " ملاحظات مختارة من المؤتمر العالمي لدراسة القرآن الجامعة الوطنية الأوسترالية ، 8-13 ايار/ مايو 1980 ( كانبرا- اوستراليا، مطبوعات الجامعة الوطنية، 1982 40-42 . حول الكوسمولوجيا ، أنظر هالم و مادلونج " مظاهر علم الكلام الاسماعيلي " : السلسلة النبوية والله فيما وراء الوجود ، " في المساهمات الاسماعيلية " 51-65.\n11 – عظيم نانجي، التأويل الاسماعيلي " 43-46 .\n12 – الاحالة الى رواية مادلونغ : "الاسماعيلية " ، 204، أنظر أيضا برنارد لويس " التأويل الاسماعيلي لسقوط آدم " نشرة مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية، 1983 ، الصفحات 691-704.\n13 – كتاب العقيدة من دعائم الاسلام للقاضي النعمان ، تحقيق آصف فيضي ( بومباي، منشورات ناتشيكيتا ، 1974). 6 ،ستصدر ترجمة كاملة قريبا من قبل معهد الدراسات الاسماعيلية في لندن.\n14 -انظر عظيم نانجي " التأويل الاسماعيلي" 43-46 .\n15 - مقتبس من قبل هنري كوربان" ناصر خسرو والاسماعيلية الايرانية " في تاريخ كمبرج لايران، المجلد 4، طبعة آر. ان . فري، المطبوعات الجامعية، 1975 ) 523 .\n16 – للوصف والتحليل أنظر هنري كوربان " (un roman initiatique du Xth siecle) في دفاتر حضارة العصر الوسيط 15( نيسان- حزيران 1972) 1-25،121-42.\n17 - فيما يخص الأدب وخلفيته ، أنظر عظيم نانجي" الموروث الاسماعيلي النزاري " في شبه القارة الهندية – الباكستانية( نيويورك ، كتب الكارافان، 1978) ، موضوع التحول مبحوث في الصفحات 10-101.\n18 – " بخصوص تحوله" ومساهمته في الباطنية الاسماعيلية، أنظر كوربان " ناصر خسرو"، وبخصوص أعماله، أنظر بوناوالا، الأدب الاسماعيلي"24-111. القسم المتعلق بالقصيدة ترجم في 40 قصيدة من الديوان لناصر خسرو، ترجمة ويلسون و جي. آر. آفاني ( طهران، الأكاديمية الايرانية الامبريالية للفلسفة، 1977)4-9.\n19 - هنري كوربان" الظهور الالهي والولادة الروحية في الغنوص الاسماعيلي"، في أوراق من ايرانوس يير بوكس ( سلسلة بوليجن 30، نيويورك، كتب البانثيون، 1964 )5:71. هنا كما في مكان آخر في هذا المقال، ستكون مساهمة كوربان ونفوذه في تفسير الروحانية الاسماعيلية، واضحة جدا. بعض من مقالاته ستكون متوفرة في الطبعة الانجليزية في المستقبل القريب. أنظر أيضا هنري كوربان ، الزمان الدوري والغنوص ( لندن ، كيغان بول العالمية / المطبوعات الاسلامية، 1983.\n20 – ناصر خسرو، اربعون قصيدة من الديوان ، 8-9 .\n21 – الترجمة جزء من مشروع حول الجنان بدعم من منحة من الوقف الوطني للانسانيات ، ومن سلسلة مؤلفات تحت عنوان سلوكا.\n22- سلطان محمد شاه ، آغاخان، مذكرات آغاخان( نيويورك، سيمون و شوستر، 1954) 353.\nفصل في كتاب الروحانية الاسلامية: الأسس (نشر سيد حسين نصر ) ١٧٩- ١٨٩، لندن: روتلج و كيجان بول المتحدة ، ١٩٨٧.\nهذا المقال المطول عن الاسماعيلية هو دراسة فريدة لبعض المفاهيم المفتاحية المتحكمة في المعتقدات الاسماعيلية. يبدأ المقال بتقديم خلفية مختصرة عن الاسماعيليين وعن بعض مخططاتهم الرئيسة المبكرة في تاريخهم. يعالج المقال نشاطات الدعوة الاسماعيلية وبعض الظروف المتحدية التي عملت الدعوة ضمنها...


ستار تريك: Short Treks TV Review - فيلم Rewievs\nستار تريك: رحلات قصيرة\nسن 13+ (أنا) ستار تريك: ديسكفري كون. أجواء هذه السراويل القصيرة أخف قليلاً من العرض العادي - يقتصر العنف على اللحظات غير المخيفة مثل عندما يدمر كائن فضائي محاصر غرفة استراحة Starfleet - ويتم طلب محتوى آخر أيضًا: لا جنس ، لغة بريئة أكثر ( 'الجحيم ،' اللعنة ، 'واحد'). الرسائل الإيجابية حول إظهار اللطف للآخرين ومساعدتهم شائعة ، كما هو معتادستار تريكالعروض ذات الصلة طاقم الممثلين أيضًا متنوع بشكل مميز.\n'/> سلسلة الأفلام المستقلة القصيرة هي أجرة تريك أخف وزناً.\nاقترح تحديثاستار تريك: رحلات قصيرة\nرسائل Star Trek كما كانت دائمًا: التسامح والتعاطف مع الأشخاص المختلفين (وهناك الكثير من المخلوقات المختلفة في عالم Star Trek).\nنظرًا لأن هذه الأفلام القصيرة هي لمرة واحدة ، يتم استكشاف بعض الشخصيات الأكثر غرابة في عالم Star Trek ، مثل Ensign Tilly ، وهو منبوذ ذكي وساخر يحب السكر والعلوم والخدمة في Starfleet. كما هو معتاد في عروض Star Trek ، يقدم طاقم العمل تنوعًا عرقيًا وعرقيًا واسع النطاق ، وتضطلع النساء بأدوار مركزية.\nسيختلف العنف مع كل حلقة ، لكن القصد من هذه الأفلام القصيرة ليس الرعب - يقتصر العنف على مشاهد مثل تلك التي يقوم فيها زائر من العالم الآخر باستحمام غرفة استراحة بطعام بطريق الخطأ ثم يصدر صوت هسهسة ويثير غضبًا حادًا.\nنادر ، لكن الشعر أكثر حساسية من على تلفزيون الشبكة: 'الجحيم' ، 'المقدسة' ، 'اللعنة'.\nالآباء بحاجة إلى معرفة ذلكستار تريك: رحلات قصيرةعبارة عن مجموعة من الأفلام القصيرة المنفصلة التي تدور أحداثها في ستار تريك: ديسكفري كون. أجواء هذه السراويل القصيرة أخف قليلاً من العرض العادي - يقتصر العنف على اللحظات غير المخيفة مثل عندما يدمر كائن فضائي محاصر غرفة استراحة Starfleet - ويتم طلب محتوى آخر أيضًا: لا جنس ، لغة بريئة أكثر ( 'الجحيم ،' اللعنة ، 'واحد'). الرسائل الإيجابية حول إظهار اللطف للآخرين ومساعدتهم شائعة ، كما هو معتادستار تريكالعروض ذات الصلة طاقم الممثلين أيضًا متنوع بشكل مميز.\nالكبار كتبها AllAges 13 أغسطس 2020 18+\nسلسلة CBS All Access الحالية هي Star Trek بالاسم فقط. الإبلاغ عن هذه المراجعة والد أطفال يبلغون من العمر 13 و 13 و 14 و 15 عامًا بقلم ديو فراي 31 يناير 2019 سن 11+ الإبلاغ عن هذه المراجعة\nالقفز من ستار تريك: ديسكفري شخصيات وقصص ، STAR TREK: SHORT TREKS هي سلسلة من الشخصيات القصيرة المنفصلة التي لا تحصل على الكثير من وقت البث في العرض العادي: إنساين تيلي (ماري وايزمان) تلتقي بطائرة خلسة من عالم آخر ؛ يستيقظ Craft (Aldis Hodge) في خليج مريض مهجور بواجهة ذكاء اصطناعي كأمله الوحيد للبقاء على قيد الحياة.\nاستكشاف بعض الزوايا الأقل شهرة فياكتشافUniverse ، هذه السلسلة من الأفلام القصيرة المستقلة ممتعة ، لكنها تطرح سؤالاً: لماذا لم تكن هذه مجرد قصص B في حلقات منتظمة؟ خذ الحلقة الافتتاحية ،اهرب، حيث تتناول ضابطة في المرتبة الأدنى وجبة طعام مقطوعة من قبل كائن فضائي متغير الشكل هارب من كوكبها الأصلي. لا يوجد شيء حول ما يحدث بعد ذلك لا يتناسب مع النظام العادياكتشافحلقة. تيلي والرابط الفضائي حول الآيس كريم ، تحدثوا عن السياسة بأسهل المصطلحات ، وأطلقوا بعضًا من العلم المبتذل ، ثم قرروا فعل الشيء الصحيح لصالح شعبك. إنها ليست رحلة سيئة ، إنها مجرد رحلة قديمة عادية ، بدلاً من أخذ المشاهدين في مكان ما خارج المألوف (باستخدام معايير Trek).\nإيجازرحلات قصيرةتقلل حلقات 'أيضًا الوقت من أجل الفروق الدقيقة. تقنع تيلي أجنبيها بتغيير مسار حياتها في حوالي أربعة أسطر من الحوار - ومع ذلك لا يزال هناك وقت لسطر يكتشف فيه الفضائي بسرعة كيفية عمل الناقل: 'هل يعمل من خلال التعويض عن موقع واتجاه الجسيمات دون الذرية للموضوع؟ آه ، حسنًا ، نعم ، شكرًا لتفكيك ذلك لنا. مصاب بداء الكلباكتشافسيكون المعجبون - وهم موجودون هناك - متحمسين لمشاهدة هذا للحصول على المزيد من العالم الذي يختارونه ، ولكن من غير المحتمل أن يستحوذ هذا العالم على العالم الذي لم يتم تحويله حتى الآن.\nإذا كنت قد شاهدت عروض أو أفلام Star Trek أخرى ، فقارن بينهاستار تريك: رحلات قصيرة. إلى جانب التطورات الحديثة في المؤثرات البصرية ، هل تحجب هذه القصة الآخرين بأي طريقة أخرى؟ هل يفعل ما يكفي لإجراء اتصالات بينه وبين المسلسل الذي انفصل عنه ، أم أنه يعمل بشكل أفضل كعرض خاص به؟\nلماذا تعتبر البرامج التي تدور حول الفضاء والعلوم عنصرًا أساسيًا في التلفزيون؟ ما أنواع الترفيه الذي يحقق الرغبات أو الترفيه الخيالي الذي يقدمه للجمهور؟ لماذا يهتم الناس دائمًا بما يوجد في الفضاء؟\nتشتهر Star Trek بكونها سلسلة تحتوي على رسائل إيجابية. ما هي الرسائل هنا؟ هل يمكنك أن تجد أمثلة على الشجاعة والرحمة؟ لماذا هذه الشخصية الهامة نقاط القوة؟\nتاريخ العرض الأول: 5 أكتوبر 2018\nيقذف: راين ويلسون ، ماري وايزمان ، دوج جونز\nقوة الشخصية: الشفقة ، الشجاعة\nالتحديث الاخير: 28 مايو 2020\nيجب أن تكون الآلهة تصنيف مجنون\nنصف الحياة 2 وسائل الإعلام الحس السليم


لافتات الفينيل في الهواء الطلق مخصص - hydracenter18.ru\nالبحث عن شركات تصنيع لافتات الدعاية في الهواء الطلق موردين لافتات الدعاية في الهواء الطلق ومنتجات لافتات الدعاية في الهواء الطلق بأفضل الأسعار في. البحث عن شركات تصنيع مخصص Pvc الفينيل لافتات موردين مخصص Pvc الفينيل لافتات ومنتجات مخصص Pvc الفينيل لافتات بأفضل الأسعار في.\nالمواد البلاستيكية في الهواء الطلق شعار مخصص شبكة سياج لافتة إعلانات لافتات من الفينيل مخصصة Shanghai Youte Banner Print Co., Ltd. البحث عن شركات تصنيع في الهواء الطلق لافتة إعلانية موردين في الهواء الطلق لافتة إعلانية ومنتجات في الهواء الطلق لافتة إعلانية بأفضل الأسعار في. البحث عن شركات تصنيع في الهواء الطلق راية موردين في الهواء الطلق راية ومنتجات في الهواء الطلق راية بأفضل الأسعار في. 2016 مخصص ترويج الفينيل راية في الهواء الطلق لوحة الطباعةUS $ 3-15Shanghai1 قطعة معرف المنتج:60483224831.\nالبحث عن شركات تصنيع دائم في الهواء الطلق شنقا Pvc قسط السكريم الفينيل راية موردين دائم في الهواء الطلق شنقا Pvc قسط السكريم الفينيل راية ومنتجات دائم في الهواء الطلق شنقا Pvc قسط السكريم الفينيل راية بأفضل الأسعار في. لبحث عن مصنع لافتات في الهواء الطلق البلاستيكية في الصين، لافتات في الهواء الطلق البلاستيكية القائمة مصنع يمكنك شراء المنتجات مباشرة من. نحن نقدم لك قائمة كبيرة من موثوق الصينية لافتات في الهواء الطلق البلاستيكية. البحث عن شركات تصنيع طباعة الفينيل موردين طباعة الفينيل ومنتجات طباعة الفينيل بأفضل الأسعار في. لافتات مطبوعة رخيصة للنظام، ويمكن أن تستمر في الهواء الطلق في جميع الظروف الجوية. AdHaiWell يوفر نوع مختلف من الاعلانات في الهواء الطلق لوحات وآيات لوحات في اختياراتك. شكل ثلاثي السطوح Unipole لوحة.\nالفينيل في الهواء الطلق صيحات رائجة من 2020 في الأجهزة الإلكترونية الاستهلاكية, خلفية, المنزل والحديقة, أشرطة الديكور مع الفينيل في الهواء الطلق والفينيل في الهواء الطلق. اكتشف أكثر من 3456 من أفضل الفينيل في الهواء الطلق. الفينيل أكثر وعرة ومقاوم للعوامل الجوية من الورق ، ويمكن استخدامه في الهواء الطلق ورفع العناصر لفترة زمنية طويلة. ملصقات الفينيل رائعة بالنسبة للنافذة ، الدراجة الجبلية ، لوح التجديف ، المصد الخلفي ، الخوذات ، ملصقات. جودة بولي كلوريد الفينيل رغوة تسجيل المجلس مصنعين & مصدر - شراء في الهواء الطلق مرنة بك تسجيل المجلس حريق خفيفة الوزن مخصص 1220 X 2440mm من الصين الصانع.\nالإعلان في الهواء الطلق راية ، ويشار إلى تنسيق كبير قماش المعلومات المطبوعة. التي تزين واجهات المباني ميزة على الطريق في شكل لافتات أو التي شنت على لوحات الإعلانات. الصين لافتات الطباعة، لافتات الطباعة الصين البحث عن المنتجات والصين لافتات الطباعة المصنعين والموردين في قائمة sa.Made-in في الهواء الطلق راية علم راية لافتة إعلانية الإعلان عن العلم. Toggle navigation. الصفحة الرئيسية; حول; منتجات. WPC التزيين; لوحة الجدار. مصنع Lonas De Vinilo في الصين - منتجات جديدة - أخبار.خفيفة الوزن والاقتصاد lonas vinilo المواد راية ، أرخص سعر بولي كلوريد الفينيل المرن راية تستخدم في الغالب للطباعة على جانب واحد ، في الهواء الطلق.\nيتم استخدام صفائح pvc في خيمة خارجية وقماش مشمع وأغطية بسبب ميزاته في سهولة المعالجة والشفافية. بدءًا من اللحام بالموجات فوق الصوتية والتصفيح وحتى الطباعة ، تعد صفائح pvc المواد المثالية للمصممين بمساعدتهم على تحقيق. في الهواء الطلق شعار مخصص تصميم الإعلان راية للشاطئ ، علم ريشة ، أعلام الإعلان وbannears. مخصص المعرض التجاري ريشة علم شاطئ على شكل قطرة الدمع مع أقطاب و حامل أعلام. العرف عالية الجودة في الأماكن المغلقة/في الهواء الطلق لافتة إعلانات معلقة. MOQ: 10 متر مربع / الأمتار US $20.00-30.00 9. CN. Sponsored Listing اتصل بالمورد. الحديثة المعادن حافلات المأوى سعر.\ngtk-pg10 صوت مثالي للحفلات في الهواء الطلق. تم تصنيع سماعة gtk-pg10 خصيصًا للاستخدام في الهواء الطلق مع وضع مخصص للحفلات الخارجية ينشر الصوت على نطاق أوسع، كما أنها تحتوي على لوح علوي مقاوم لرش السوائل لوضع مشروباتك عليه. زيادة المبيعات مع الشركة الرائدة في مجال لافتات رقمية في الهواء الطلق. تعمل الشاشات الرقمية الخاصة بك بشكل موثوق في أي مكان وفي جميع الأحوال الجوية. اكتشف المزيد اليوم.


قمة 'رايز أب' تكشف عن نضج البيئة الريادية وجهوزيتها لاستيعاب رؤوس أموال أكبر - ومضة\nرين فرحات • 17 December, 2017\nحضور حاشد في قمة "رايز أب 2017". (الصورة عبر "رايز أب")\nكانت "قمة رايز أب" التي انعقدت في القاهرة منذ بضعة أسابيع "هائلة". فقد استضاف الحرم الجامعي القديم في الجامعة الأميركية بالقاهرة رواد أعمال ومستثمرين وجهات معنية محلية وعالمية سعياً للتواصل الفعّال فيما بينهم، ومناقشة الفجوات والفرص المتاحة. وقد تمكّن الحضور، خلال الاستراحات المنظمّة بين حلقات النقاش وورش العمل المنعقدة في الحرم اليوناني وحديقة الجامعة ومنطقة إدوارد والنافورة وغيرها، من المناطق من قضاء بعض الوقت في التعرّف على مختلف الشركات الناشئة التي تعرض أعمالها على هامش القمة.\nوتضمنت القمة التي استمرت لثلاثة أيام ثلاثة مسارات وهي رأس المال والإبداع والتكنولوجيا. كما شهدت القمة أيضاً ورش عمل وفعاليات مختلفة، بما فيها فعاليّة "ميكس أند منتور Mix N’ Mentor"، التي نظمها ومضة والتي انعقدت في اليوم الأول.\nتخللت فعاليّة "ميكس أند منتور" أربع جلسات إرشادية، كل منها بقيادة مرشدين أو ثلاثة مرشدين، وتناولت مواضيع حول التحديات التي ناقشها رواد الأعمال. كما تطرّقت هذه الجلسات، وبشكلٍ رئيسي، إلى تحديات جمع الأموال لتطوير الشركة، في الوقت الذي تمثلت إحدى أبرز المشاكل الأساسية في غياب ثقافة اختبار المنتجات الجديدة المطروحة.\nفيليب بهوشي من "ماجنيت MAGNiTT" ونيتين رين من "ومضة كابيتال" يرشدان رواد الأعمال أثناء فعاليّة "ميكس أند منتور". (الصورة عبر ومضة)\nمن جانبه، نصح الرئيس التنفيذي ومؤسس منصة "ماجنيت MAGNiTT" للتواصل بين الشركات الناشئة، فيليب بهوشي، مؤسس منصة "بليندري Blendery" للتعليم الإلكتروني، بالتوقف عن التفكير بكيفية جمع الأموال ومحاولة إثبات وجود طلب على الخدمة أولاً، فهذا ما يساعد الشركة الناشئة على تعزيز إمكانيات نموّها.\nوقال له: "عليك إنشاء دورة تدريبية وهمية في البداية، والسعي لاستقطاب عميل واحد وتحديد مكانتك والبدء ببناء المنصة تدريجياً"، مشيراً إلى أهمية محافظة رواد الأعمال على بساطة الأمور وتصوير الدورات التدريبية الأولى بأنفسهم. وأضاف: "قم بتصوير أحد المعلمين باستخدام هاتفك المحمول إذا تطلب الأمر ذلك".\nوكان الافتقار إلى التركيز من المشاكل الأخرى التي تمّ تحديدها خلال الجلسات. وفي هذا السياق، وجّه بهوشي حديثه للحضور مشيراً إلى الأهمية البالغة للتركيز على صناعة واحدة إذ من شأن ذلك تحقيق الكثير من الإيرادات، بدلاً من التركيز على صناعات مختلفة ذات مصادر دخل متعددة. وخلال حديثه مع مؤسس شركة "شيريكو Shareco"، التي تدرج تطبيقات الاقتصاد التشاركي، أكّد بهوشي مرّةً أخرى على أهمية إيجاد مكانة محددة في السوق. وتعليقاً على ذلك، قال: "عليك السعي لإيجاد صناعة واحدة تحظى بالكثير من تطبيقات الاقتصاد التشاركي. وعندما تكتشفها ووتميّز فيها، تنتقل إلى صناعة أخرى".\nينبغي على رواد الأعمال عدم الانتقال إلى مرحلة جمع الأموال إلا بعد اختبار نماذج الأعمال والإيرادات والتحقق من جدواها. ومع ذلك، يعدّ البحث عن المستثمر المناسب أمراً لا بدّ منه ويتطلّب عقد اجتماعات مع العديد منهم قبل اختيار الأنسب من بينهم، لا سيما إن كان ينطوي ذلك على اختيار مستثمر تقني أو صناعي. وبالنسبة لبهوشي، يتعيّن على رواد الأعمال اختيار المستثمر الذي من شأنه مساعدتهم في تحقيق الإيرادات. وبالتالي، يعدّ المستثمر الصناعي هو المستثمر الذي يؤدي أيضاً دور المورّد الذي قد يساعد رواد الأعمال في التمويل والإنتاج. "فإذا كان المستثمر الصناعي يعمل كذلك في توريد منتجات رائد الأعمال، فهو الأنسب في ذلك الحين، لكن ينبغي على رائد الأعمال الانتباه جيداً عند تحديد حصص الأسهم".\nما بعد جولات التمويل الأولى\nكانت الأسهم وفهم متطلبات المستثمرين وتقييم الشركات كذلك من أكثر المواضيع البارزة التي تمّت مناقشتها خلال حلقات النقاش التي دارت حول رأس المال.\nوقد تطرّقت حلقات النقاش هذه إلى التقييم والطريقة التي يتعيّن على الشركات الناشئة من خلالها تغيير هيكل إدارتها بعد الانتهاء من جولات التمويل الأولى.\nفقد يتسبب التقييم العالي للشركة في الوقت الذي لا تزال فيه غير مستعدة لتحقيق هدفها المنشود في إضعاف موقف مؤسّسها، كلّما حاول البحث عن جولات تمويل أخرى.\nوتعليقاً على ذلك، قال مؤسس شركة "فلخدمة Filkhedma" الناشئة المعنية بتقديم خدمات الإصلاح المنزلي، عمر رمضان: "إذا حصلت على تقييم عالٍ ولم تتمكّن من تحقيقه، فسيعتبر أدائك ضعيفاً".\nوقد اتفق مع ذلك المشاركون في حلقة النقاش التي دارت حول "كيفية الحصول على تقييم أعلى للشركات والأعمال". كما حذروا رواد الأعمال من الإفراط أو التفريط في تقييم شركاتهم الناشئة. ومع ذلك، فإن انخفاض التقييم يجعل من الأصعب على رواد الأعمال إطلاق جولة تمويل أكبر في المستقبل.\nوفي الإطار نفسه، علّق كريس نيومان، الشريك في مسرّعة الأعمال العالمية "500 ستارت أبس 500 Startups"، قائلاً: "يسعّر 100% من رواد الأعمال منتجاتهم بقيمة أقل، رغم علمهم بجميع الصعوبات والتحديات. ويرجع السبب في أهمية رفع السعر إلى أنه يخبرنا الكثير عن رائد الأعمال، ومن الصفات المهمة التي يجب أن يتحلى بها رائد الأعمال الرغبة في بذل الكثير من الجهد للحفاظ على استدامة أعماله، والمخاطرة من أجل ذلك ولو تطلّب الأمر خسارة بعض العملاء.\nمحادثات وحلقات نقاش مثيرة للاهتمام تجري في الحرم اليوناني. (الصورة عبر "رايز أب")\nتناولت حلقات النقاش الاستثمارية المراحل التي تمر بها الشركة الناشئة بعد جولات التمويل الثانية والثالثة والرابعة. وهذا ما يشير إلى نضج البيئة الريادية في المنطقة. وقد اتفق المشاركون في حلقات النقاش على أنه يتعيّن على الشركات الناشئة في مراحلها التأسيسية التركيز على اختيار الفريق المناسب لتنفيذ رؤيتها، وحين تمتلك القوة الكافية لتوسيع نطاق أعمالها، عليها إطلاق جولة التمويل الأولى. وفي هذه المرحلة، يجب على رواد الأعمال التركيز على نمو الشركة ونموذج الأعمال وتفويض المزيد من المهام.\nوفي هذا الصدد، قال خليل شديد، المؤسس والرئيس التنفيذي لشركة "ريزيرف آوت Reserveout" الناشئة المعنية بحجوزات المطاعم: "ينبغي توظيف فريق إدارة وسطى والتركيز على منتج واحد، دون السماح لطلبات العملاء والموظفين بتشتيت انتباهكم".\nكما أكّد شديد على أن كلّ جولة تمويل تتطلّب مهارات مختلفة، في حين تظل بعض المهارات ثابتة في جميع الجولات. علاوةً على ذلك، فهو يرى أنه عند انتهاء جولة التمويل الأولى، لن يصبح بإمكان رواد الأعمال اختبار نماذج عائدات متعددة. فبمجرد إطلاق هذه الجولة، يجب التركيز على كسب المال وتحقيق الربح.\nومن جهته، قال المؤسس والرئيس التنفيذي لمنصة "ذا لاكشري كلوزيت The Luxury Closet" لتجارة الأزياء ومستلزمات الموضة، كونال كابور: "تتمثل وظيفة الرئيس التنفيذي في تأمين رؤوس الأموال وتطوير ثقافة الشركة واستقطاب الموظفين والعملاء والحفاظ عليهم. وعندما يتم إطلاق جولة تمويل، يتعيّن عليك تأمين ما يكفي من المال لمدّة 18 شهراً قبل إطلاق الجولة الثانية".\nمنصة لإطلاق الإعلانات\nقدّمت قمة "رايز أب" أيضاً منبرًا لاستعراض أبرز الإعلانات والأخبار، وتخلّلها معرضًاللشركات الناشئة ذات الإمكانية الكبرى للنجاح (HIPOs). وضمت فقرات الإعلانات افتتاح شركة "سيدستارز Seedstars" مساحة عمل جماعية للتقنيات المالية في القاهرة في شهر يناير، وإعلان "دار نهضة مصر للنشر Nahdet Misr Publishing Group "عن إطلاق صندوق استثماري جديد معني بالتقنيات التعليمية باسم "إدفنشرز EdVentures"، وإطلاق العيادة القانونية، وهي مكان سيجمع بين رواد الأعمال والمحامين للحصول على المشورة القانونية، هذا بالإضافة إلى الإعلان عن تلقي تطبيق "إلفز Elves" جولة تمويل قيمتها مليوني دولار أميركي.\nومع وجود حوالي 9.5 مليون شخص يعيشون في القاهرة، وزيادة مساحات العمل المشتركة ومراكز تسريع الأعمال وظهور المزيد من قصص النجاح المحلية مثل شركة "إيفينتوس Eventtus"، التي تمكّنت مؤخراً من جمع مليوني دولار أميركي من صندوق الاستثمار المخاطر الجديد في مصر "الجبرا فينتشرز Algebra Ventures"، بات وضع الشركات الناشئة المصرية واعداً إن لم يكن تحولياً. وبفضل ديناميكية البيئة الريادية هذه، لم يعد على القاهرة البحث عن النجاح في أيّ سوق آخر. فهل ستنطلق قصة النجاح الجديدة من مصر؟


الكوارتز,Get Price >>, مطاحن الكرة لطحن الكوارتز في,تستخدم مسحوق أبيض الكوارتز آلة مطحنة . الدردشة الآن المصنعين الكرة مطحنة لطحن الكوارتز في ولاية راجاستان\nالكوارتز مسحوق طحن الكرة مطحنة سعر في, الكوارتز آلة, كسارة الحجر مطحنة للبيع الحصول على السعر سعر مسحوق الكوارتز في حيدر أباد مطاحن المطرقة. More\nمصنع لطحن الكوارتز annetteverheijen\nمادة مضافة لطحن خام البوكسيت. مطحنة لطحن القرفة Leeuwdesign ليه مطحنة مضخات الصين دي مطحنة الكرة لطحن خام الحديد النفط الخام المخروط المطحنة خذ المزيد بيع محطم في اندونيسيا كسارة السعودية ، الشركة المصنعة .\nالكسارات مخروط الكوارتز walsemaweer\nالنباتات محطم بسعر الكسارات مخروط الكسارات الصين حجر محطم,الكوارتز المحمول الصانع . الدردشة الآن; المخروط لطحن الكوارتز dinosaurar\nمطاحن الكرة مصنعين لطحن الكوارتز الكوارتز مسحوق مطاحن الكرة في كادابا في ا ف ب. Eventcartel Event ЧАЙФ В НЬЮ ЙОРКЕ- الكوارتز مسحوق مطاحن الكرة في كادابا في ا ف ب,ЧАЙФ В НЬЮ ЙОРКЕ.Oct. 29, 2017 at 7 p.m. Melrose. Get Price\n<< Previous: يمكن سحق في جنوب أفريقيا\n>> Next: آلات كسارة الفك في الصين