Stefanos – hänen sanomansa ja kuolemansa – Vammalan Helluntaiseurakunta\nTämä teksti käsittelee kristinuskon ensimmäistä marttyyria Stefanosta, hänen sanomaansa ja kuolemaansa. Käsittelyssä on siten Apostolien tekojen luvut 6 ja 7. Tämä teksti on laajennettu (ja dokumentoitu) versio puheestani, jonka pidin jumalanpalveluksessa 10.1.2021. Mainittakoot, että -merkit tekstissä ovat viitteitä, joista asiaan liittyvää lisäinformaatiota on mahdollista lukea tekstin lopusta.\nSeurakunta on kokenut historian varrella kahdenlaisia uhkia. Uhkat voivat ensinnäkin nousta esiin ulkoapäin. Tämä voi näkyä esimerkiksi siinä, että jokin hallitseva elin ei pide kristittyjen sanomasta ja uskovat joutuvat tavalla tai toisella vainottaviksi. Älkäämme luulko, että tätä ei tapahtuisi tänään. Vaikka kivet eivät aina lennäkään, irtisanomiset, mustamaalamiset ja oikeushaasteet lentävät. Toiseksi uhkat voivat nousta esiin seurakunnan sisältä, kun kaksi tai useampi Jeesuksen seuraajaa huomaavat yhteiselossaan ongelmia. Tulee riitoja ja pahimmassa tapauksessa pitkiä ihmissuhdeongelmia. Uudessa testamentissa 1. Korinttilaiskirje voisi toimia malliesimerkkinä seurakunnasta, jonka sisällä oli jos minkälaista ongelmaa — Paavali joutuu raapimaan toden teolla päätään vastatessaan mitä idioottimaisimpiin ongelmiin. Seurakunnan johtavat henkilöt joutuvat siten näissä tapauksissa etsimään ratkaisuja ja joskus niissä onnistutaan, mutta monesti jälkiviisaana toteamme, että ratkaisut eivät olleetkaan oikeita ja kestäviä.\nTästä pääsemmekin sopivasti tämän tekstin aiheeseen eli henkilöön, joka koki molemmat näistä uhista. Hänen nimensä on Stefanos. Hänen nimensä tarkoittaa ”kruunua” tai ”voitonseppelettä” ja hän on jäänyt historiaan kristinuskon ensimmäisenä marttyyrina.  Hänen marttyyrikuolemansa muistopäivää vietetäänkin läntisessä kirkkotraditiossa Tapaninpäivänä. (Idän kirkossa muistopäivä on 27.12.) Monille tämä onkin ehkä ainoa asia, jonka he Stefanoksesta tietävät. Hän oli kuitenkin myös merkittävä varhaiskirkon teologi ja tämä tulee erityisen hyvin esiin Apostolien tekojen luvusta 7, joka on kirjan pisin talletettu puhe. Tarkoitukseni on käsitellä kohtuullisen kattavasti sitä ainoaa saarnaa, joka meille Stefanokselta on jäänyt. Tämä tarkoittaa tässä tapauksessa Apostolien tekojen lukuja 6 ja 7, jotka lukijan kannattaa nyt avata silmien eteen omasta Raamatusta, jotta puheeni pointteja olisi helpompi seurata.\nEnnen kuin sukellan tarkemmin itse puheeseen, nostan esiin kaksi huomiota, jotka ovat itsessään kiinnostavia kysymyksiä. Ensiksikin meidän tulee kysyä, että miten Luukas on voinut kasata tämän puheen, koska hän ei selvästikään ole ollut itse paikalla. Toiseksi haluan tuoda esiin sen kaavan, jolla Luukas on jakanut teoksensa sisällön.\nLuukas, mistä tiesit mitä kirjoittaa..?\nMistä Luukas on siis voinut tietää Stefanoksen puheen sisällön, koska hän ei selvästikään ollut itse paikalla? Paikalla oleminen ei kuitenkaan ole aina välttämätöntä, kuten jokainen historiantutkimukseen perehtynyt tietää. Jos olisi, suurin osa maailman historiakirjallisuudesta olisi pitänyt jättää kirjoittamatta! Tässä tapauksessa Luukkaalla oli käytössään hyvät lähteet, koska hän tunsi henkilökohtaisesti henkilöitä, jotka olivat paikalla.\nEnsinnäkin jakeesta 7:58 käy ilmi, että Saul Tarsolainen, joka tunnetaan paremmin nimellä Paavali, oli paikalla koko puheen ajan ja hän oli hyvin perillä varhaisen kirkon teologiasta muutenkin, koska hän toimi liikkeen kiivaana vainoajana. Luukas tunsi Paavalin hyvin ja Apostolien teoissa on monia me-jaksoja, joissa Luukas on Paavalin mukana hänen lähetysmatkoillaan (ks. 16:10-17; 20:5-21:18; 27:1-28:16, vrt. Kol. 4:14). Paavali on siis Luukkaalle yksi linkki Stefanoksen puheen sisältöön.\nToinen linkki on Filippos-niminen mies, joka mainitaan yhdessä Stefanoksen kanssa seitsemän hengen diakoni-listassa (6:5) ja joka saa Luukkaalta paljon huomiota teoksen luvussa 8, jossa Filippos vie evankeliumia Samariaan. Me tiedämme, että myöhemmin Filippos asettui asumaan Kesareaan tyttäriensä kanssa (21:8-10). Luukas vieraili Paavalin kanssa Filippoksen luona, mutta tämän lisäksi Paavali joutui viettämään Kesareassa vankeudessa kokonaiset kaksi vuotta (24:27). Näin ollen Luukkaalla oli käsissään hyvät ja luotettavat lähteet sekä Stefanoksen että Filippoksen toiminnasta kertomiseen. (Ks. aiheesta Bruce 1984, 121, 400; Keener 2013, 1250-52.)\nApostolien tekojen jaotus\nKäsittelen vielä lyhyesti kysymyksen Apostolien tekojen rakenteesta. Kirjaa on jaettu osiin eri tavoilla. Yksi tapa on ollut jakaa teos siten, että luvut 1-12 kertovat Pietarista ja luvut 13-28 Paavalista. Toinen tapa jakaa teos on nähdä miten evankeliumi leviää eri maantieteellisille alueille. Tässä mallissa luvut 1-7 koskevat Jerusalemia, luvut 8-10 Samariaa ja Juudeaa ja luvut 11-28 maailman ääriä, täyttäen näin jakeessa 1:8 Jeesuksen antaman käskyn. Kolmas tapa teoksen jaottelulle perustuu kuitenkin paremmin itse tekstiin. Luukas on katkonut teoksensa lyhyillä kokoavilla tiivistyksillä, joissa hän yhdessä jakeessa tiivistää lyhyesti tähän saakka tapahtuneen. Näitä jakeita on teoksessa kuusi: 6:7; 9:31; 12:24; 16:5; 19:20; 28:31. Näillä siirtymillä Luukas jakaa Apostolien teot kuuteen osaan, joista jokainen kattaa karkeasti ottaen viisi vuotta. (Bruce 1984, 123.) Käsittelen aihetta lyhyesti, koska ensimmäinen näistä jakeista esiintyy meidän kannaltamme olennaisessa kohdassa eli jakeessa 6:7. Jokaisessa kohden tarina siten pysähtyy hetkellisesti ennen kuin se lähtee uuteen suuntaan. Tässä tapauksessa jaottelu olisi seuraava:\nJakeet 1:1-6:7 kuvaa varhaista juutalaista seurakuntaa Jerusalemissa. Jakson lopussa käy ilmi, että kreikkaa ja arameaa puhuvat juutalaisuskovat ovat alkaneet eritytyä toisistaan.\nJakeet 6:8-9:31 kuvaavat tilannetta, jossa hellenistit vievät evankeliumia diaspora-juutalaisille ja ”puolijuutalaisille” eli samarialaisille ja käännynnäisille. Tässä jaksossa kuvataan myös hellenisti Saulin kääntyminen, josta tulee myöhemmin pakanamission johtaja.\nJakeet 9:32-12:24 kuvaavat miten evankeliumi leviää ensimmäisen kerran pakanoille. Avaintekijänä on Korneliuksen kääntyminen.\nJakeet 12:25-16:5 kuvaa miten evankeliumi leviää pakanoille eritoten Paavalin kautta. Monet juutalaiset hylkäävät sanoman Jeesuksesta heidän Messiaanaan.\nJakeet 16:6-19:20 kuvaa miten evankeliumi leviää läntiseen pakanamaailmaan ja aina Eurooppaan saakka.\nJakeet 19:21-28:30 kertovat tapahtumista, jotka vievät Paavalin aina Roomaan saakka. Luukas keskittyy kuvaanaan tarkasti Paavalin oikeudenkäyntejä, joissa hän on syytettynä. (Fee & Stuart 2014, 135-37.)\nTätä rakennetta vasten katsottuna Stefanos toimii ensimmäisen osuuden päättämisessä ja toisen osuuden alkamisessa eli hänen toimintansa on eräänlainen sarana, jonka varassa kertomus alkaa ottaa uutta suuntaa.\nStefanoksen esiinnousemisen taustatilanne löytyy Apostolien tekojen luvun 6 jakeista 1-6. Haluan nyt kuitenkin avata ensin sitä isoa kuvaa, jota Luukas on teoksellaan maalaamassa.\nAivan aluksi Jerusalemin alkuseurakunta koostui pelkästään juutalaisista. Jeesus oli itse sanonut, että hänet oli lähetetty nimenomaan Israelin keskuuteen. Näin ollen kun Pietari puhui kuuluisan helluntaipäivä-puheensa, hänen kohdeyleisönsä oli juutalainen kansa ja kaikki uskoontulleet olivat juutalaisia. Mutta Vanhan testamentin lukeneet tiesivät hyvin, että tämä ei ollut koskaan Jumalan ensisijainen tarkoitus eli tarkoitus ei koskaan ollut rajoittaa siunausta Israeliin. Kun Jumala kutsui Aabrahamin 1. Mooseksen kirjan luvussa 12, Hän toi selkeästi esiin, että Aabrahamin perheen eli Israelin perimmäinen tarkoitus oli olla tuomassa siunaus koko maailman eli myös pakanoiden hyväksi. Tästä syystä Jeesus sanoi Apostolien tekojen jakeessa 1:8, että evankeliumin oli pakko levitä Juudeasta aina Samarian kautta koko maailmaan. Apostolien tekojen alkuluvut ovat keskittyneet juuri tämän varhaisen juutalaisyhteisön elämään, mutta pian pakanoita alkaisi virrata sisään Jumalan uudistettuun Israeliin ja tämä vauhti tulisi olemaan niin kova, että apostolien ja muiden johtavien henkilöiden olisi kokoonnuttava yhteen miettimään mahdollista ympärileikkausongelmaa luvussa 15.\nNyt takaisin Stefanokseen, joka toimii kaiken tämän keskellä. Stefanoksen edustama ryhmä oli itse asiassa enemmän vastuussa pakanoiden tavoittamisessa, kuten mm. jae 11:20 osoittaa (näin Bruce 1984, 120 ja Fee & Stuart 2014, 136). Tähän liittyen on myös tärkeää huomata, että Luukkaan listan viimeisenä (6:5) mainitaan Nikolaos, joka oli ”antiokialainen käännynnäinen”. Nikolaos ei siis ollut juutalainen, vaan pakana, joka oli kääntynyt kristinuskoon Antiokiassa. Hän on siten Uudessa testamentissa ensimmäinen pakanauskova, joka nousi seurakunnassa johtavaan asemaan. Tämä on itsessään vinkki siitä mitä kohti Luukkaan narratiivi on menossa. (Keener 2013, 1284.)\nLuku 6 alkaa kuvaamalla ongelman, joka syntyi päivittäisessä ruokajakelussa. Seurakunnassa oli paljon naisleskiä ja heidän asemansa oli tuolloin erittäin heikko. Heidän läsnäolonsa söi siis melko mittavasti seurakunnan pankkitilien kapasiteettia. Varhainen juutalainen seurakunta koostui kahdesta ryhmittymästä: heprealaisista ja hellenisteistä. Hellenistit alkoivat valittaa, että heidän leskiään syrjittiin päivittäisissä avustuksissa. Ketä he ovat? Suurin osa tutkijoista uskoo nykyään, että merkittävin ero heprealaisten ja hellenistien välillä liittyi erityisesti kieleen ja kulttuuriin (eikä niinkään teologiaan).\nHeprealaisilla tarkoitetaan Israelin maassa asuvia juutalaisia, jotka puhuivat äidinkielenään arameaa, mutta osa heistä osasi jonkin verran kreikkaa. He kokoontuivat synagogissa, joissa puhuttiin arameaa. Jeesuksen 12 opetuslasta esimerkiksi edustivat juuri tätä ryhmää eli he kuuluivat heprealaisiin.\nHellenisteillä tarkoitetaan niitä juutalaisia, jotka olivat asuneet Israelin maan ulkopuolella eli diasporassa ja he olivat joko muuttaneet tai olivat tulelet hetkellisesti Israelin maa-alueelle. Monet diasporajuutalaiset halusivat palata myöhäisiällään pyhälle maalle, jotta he voisivat tulla haudatuksi sinne. Koska he eivät olleet kotoisin Jerusalemista, leskillä ei ollut säännöllisiä tuloja ja he jäivät helposti erittäin heikkoon asemaan. Heidän äidinkielensä oli kreikka, eivätkä monetkaan heistä osanneet kovin hyvin arameaa. He kokoontuivat synagogissa, joissa puhuttiin kreikkaa. Tätä ryhmää edustivat esimerkiksi kaikki ne seitsemän miestä, jotka valittiin palvelijoiksi asiaa ratkaisemaan, kuten myös Paavali. Näin ollen Stefanos ei ollut heprealainen, vaan hellenisti. (Bruce 1984, 120; Keener 2013, 1253-60; Fee & Stuart 2014, 140. Ks. tarkemmin viitteestä 2.) (Paavali kyllä sanoo olevansa ”heprealainen heprealaisista syntynyt” [Fil. 3:5], mutta diasporassa asuvat juutalaiset kutsuivat itseään hyvin tavallisesti heprealaisiksi erottautuakseen pakanoista. Esimerkiksi Korinttin synagogassa oli teksti ”heprealaisten synagoga”. Luukkaan kuvaamassa tilanteessa ei kuitenkaan ole vastakkain juutalaiset ja pakanat, vaan kaksi erillista juutalaista ryhmää. Tässä mielessä Paavali oli hellenisti, koska (a) hän oli kotoisin diasporasta ja (b) ja hänen ykköskielensä oli kreikka. Ks. lyhyesti Fee 1995, 307-08.)\nJos käytän konkreettista esimerkkiä, joka on totta monissa seurakunnissa, niin voit tässä tapauksessa kuvitella sunnuntaikokouksen, jossa ”heprealaiset” ovat ns. kantasuomalaisia ja suomea puhuvia, kun taas ”hellenistit” ovat muualta tulleita ja puhuvat englantia. Osa ”heprealaisista” ymmärtää myös englantia, mutta eivät kaikki. Näin ollen vaikka kyse on ”vain” kielieroista, se johtaa helposti meidänkin keskuudessa siihen kuka kutsutaan kylään ja ketä ei.\nSeurakunnan sisällä oleva jännite ratkaistaan sillä, että seurakunta asetti ja tunnusti virallisesti hellenistien joukosta esiinnouseet seitsemän johtajaa, joista Stefanos oli yksi kaikkein merkittävimmistä. Stefanos ei kuitenkaan ollut pelkästään leivänjakaja, vaan hän oli selvästi erittäin pätevä teologi ja sananjulistaja, joka ajautui moniin debatteihin hellenistijuutalaisten kanssa vapautettujen synagogassa (ks. jae 6:9). Katsomme nyt hieman tarkemmin tämän jakeen väitettä siitä, että Jerusalemissa oli kreikkaa puhuville juutalaisille oma synagoga.\nKoska synagogilla on iso rooli sekä evankeliumeissa että Apostolien teoissa, on syytä sanoa muutama sana niiden synnystä ja merkityksestä. Synagoga-laitos kehittyi Babylonian pakkosiirtolaisuuden aikana, kun juutalaiset olivat joutuneet eroon Jerusalemista ja sen temppelistä 500-luvun eKr. alkupuolella. Näin ollen synagogia ilmestyi ensin diasporaan, josta ne sitten levisivät myös Palestiinan alueelle. (Diasporassa niitä kutsuttiin yleisesti myös rukoushuoneiksi.) Egyptissä synagogia oli varmuudella jo 200-luvulla eKr. Niiden päätarkoitus oli toimia juutalaisille rukouksen ja Kirjoitusten lukemisen paikkana. Erityisesti sapattina (lauantaina) juutalaiset kokoontuivat jumalanpalvelukseen synagogaan, mutta kokouksia oli myös tiistaisin ja torstaisin. (Voit lukea suomeksi synagogien jumalanpalveluksien sisällöstä Eskola 2011, 244-65, englanniksi Ferguson 2003, 576-81.) Historiaan liittyviä hankaluuksia on aiheuttanut se, että monet löydetyt synagogat ovat myöhemmältä ajalta kuin ensimmäiseltä vuosisadalta jKr. ja tutkimuksessa on pyritty löytämään syitä sille miksi on olemassa niin vähän arkeologista aineistoa 1. vuosisadan aikaisista synagogista Palestiinassa.\nEi ole kuitenkaan riittävän hyviä syitä epäillä etteikö synagogia olisi ollut paljon jo tuolloin Palestiinassa. Ainakin seuraavia huomioita voidaan nostaa esiin.\nOn löydetty varmuudella ainakin kolme synagogaa, jotka ovat ajalta ennen Jerusalemin temppelin (toista) tuhoa (70 jKr.). Arkeologit ovat löytäneet mm. seinien vierellä olleita kiviä istuimia, rituaalisia pesualtaita, Toora-kääröjen fragmentteja ja syvennyksiä Kirjoitus-kääröille.\nMonet tutkijat ovat väittäneet, että synagogat eivät ole aina olleet erillisiä rakennuksia, vaan ne ovat kuuluneet yhteen talon kanssa (insulae), joten synagogien identifioiminen arkeologisesti on erittäin haastavaa. Erilliset synagoga-rakennukset olisivat yleistyneet vasta vuoden 70 jälkeen.\nVaikka arkeologit eivät ole löytäneet monia synagogia, jotka voidaan varmuudella ajoittaa 1. vuosisadalla, me emme kuitenkaan voi helposti unohtaa kirjallisia lähteitä, joiden mukaan niitä todella oli monia tuona aikana. Lähteinä toimivat tässä tapauksessa mm. juutalainen historioitsija Josefus ja evankeliumit. Me esimerkiksi tiedämme varmuudella aikalaislähteen perusteella, että Sepforiksessa oli 18 synagogaa, mutta ainoatakaan niistä ei ole vielä löydetty.\nOn mahdollista, että myöhemmälle ajalle ajoitetut synagogat on rakennettu aiempien synagogien tilalle ja tämä on tuhonnut todisteet. Esimerkiksi kolme varmuudella 1. vuosisadalla ajoitettua synagogaa ovat sellaisia, joiden päälle ei oltu myöhemmin rakennettu uutta synagogaa. Näin ollen monet myöhemmälle ajalla ajoitetut synagogat ovat hyvinkin saattaaneet olla käytössä jo 1. vuosisadalla.\nJosefuksen mukaan (Apionia vastaan 2.175; 1.209) laki vaati juutalaisia kokoontumaan joka sapatti Tooran opiskeluun ja rukoukseen. On siis täytynyt olla paikkoja, joissa juutalaiset ovat kokoontuneet. (Keener 2013, 1298-1302.)\nLuukas mainitsee jakeessa 6:9, että Stefanos ajautui teologiseen debattiin hellenistijuutalaisten kanssa ja suurin osa tutkijoista uskoo, että tämä tapahtui yhdessä synagogassa, jossa hellenistijuutalaiset kokoontuivat (näin mm. Bruce 1984, 124). Tähän liittyy tärkeä arkeologinen löytö vuodelta 1913 (ks. kuva). Kyseessä on kreikankielinen Theodotus inskriptio (75x41cm). Theodotus oli synagogan johtaja jo kolmannessa polvessa. Suurin osa tutkijoista ajoittaa synagogan ennen vuotta 70 jKr. toimineeksi ja inskription lähettyviltä löydetty muu aineisto sopii tämän ajoituksen kanssa. Tätä tukee myös se, että Theodotus on laajentanut synagogaa, jonka on perustanut jo hänen isoisänsä ja tämä olisi ollut mahdotonta vuoden 70 jKr. jälkeen. Koska Theodotuksen isän nimi oli Vettenus, perhe oli todennäköisesti saapunut Jerusalemiin Roomasta, jossa se oli toiminut orjana, mutta saanut sitten vapautetun henkilön aseman ja nimen. On mahdollista, mutta ei varmaa, että juuri tämä on se synagoga, jossa Stefanos ajautui teologisiin väittelyihin hellenistijuutalaisten kanssa. On kyse samasta tai eri synagogasta kuin minkä Luukas mainitsee, löytö joka tapauksessa vahvistaa sen, että Jerusalemissa oli ainakin yksi merkittävä kreikankielinen synagoga, jollaisessa Stefanos ajautui riitoihin muiden kreikkaa puhuvien juutalaisten kanssa. (Keener 2013, 1306-07.)\nKuuluisa Theodotus inskriptio, joka löydettiin vuonna 1913.\nAsiaan liittyy vielä eräs mielenkiintoinen huomio. On nimittäin varsin todennäköistä, että juuri tässä samassa synagogassa toimi myös Saul Tarsolainen ja hänellä oli ollut teologisia yhteenottoja Stefanoksen kanssa. Kun laitamme yhteen jakeet 6:9, 7:58 ja 22:3, on melko varmaa, että Saul eli Paavali toimi juuri tässä synagogassa. Jos Paavali oli vapautetusta perheestä ja hän osallistui vapautettujen synagogaan, tämä selittäisi miten hän oli saanut Rooman kansalaisuuden (16:37). (Keener 2013, 1309-10.) Siirrymme nyt Stefanoksen syytöksiin ja siitä hänen pitkään vastaukseensa.\nLuukas ei kuvaa juuri lainkaan mistä asioista riitoja käytiin, mutta varmasti kaiken keskiössä oli väite Jeesuksen messiaanisuudesta. Me kuitenkin tiedämme mistä Stefanosta lopulta syytetään, kun luemme jakeet 6:11-14:\n11. Silloin he salaa hankkivat miehiä sanomaan: ”Me olemme kuulleet hänen puhuvan pilkkasanoja Moosesta ja Jumalaa vastaan”. 12. Ja he yllyttivät kansan ja vanhimmat ja kirjanoppineet ja astuivat esiin, raastoivat hänet mukaansa ja veivät neuvoston eteen. 13. Ja he toivat esiin vääriä todistajia, jotka sanoivat: ”Tämä mies ei lakkaa puhumasta tätä pyhää paikkaa vastaan ja lakia vastaan; 14. sillä me olemme kuulleet hänen sanovan, että Jeesus, tuo Nasaretilainen, on hajottava maahan tämän paikan ja muuttava ne säädökset, jotka Mooses on meille antanut.”\nTässä se siis on, melko sekava lista syytöksiä, joista osan Luukas toteaa suorilta käsin vääriksi syytöksiksi. Moosesta ja lakia vastaan puhuminen nousee esiin pariinkin otteeseen, temppeliä vastaan puhuminen kerran ja jakeen 11 maininta Jumalaa vastaan puhumisesta lienee eräänlainen kaiken supertiivistys (eli kaikki tämä yhdessä on Jumalaa vastaan puhumista). Asiaa ei helpota se, että syytöksille oli varmasti perusteita, koska Jeesus oli todella noussut itsekin temppeliä vastaan ja hän oli itse asiassa ennustanut sen tuhon (Mark. 13:2; 14:58; 15:29-30; Joh. 2:19; ks. Matt. 12:6). Mutta väärinkäsitysten mahdollisuus nousi tässä tilanteessa erityisen korkealle. Luukas ja Stefanos eivät esimerkiksi uskoneet, että Jeesus jotenkin tuhoaisi temppelin, vaan he näkivät tulevan temppelin tuhon seurauksena siitä, että juutalaiset hylkäsivät Jeesuksen Messiaanaan. Ei ole kuitenkaan mitään erikoista siinä, että kansa suuttui suuresti, kun huhut temppeliä ja Moosesta vastaan puhumisesta tulivat ilmi. Koska Jerusalemin temppeli on näin vahvasti esillä, siitä on sanottava muutama sana.\nOn vaikea painottaa liikaa temppelin arvoa juutalaisille. Temppeli itsessään oli valtava rakennelma, koska se vei 25 prosenttia kaupungin pinta-alasta. Eräs tutkija onkin sanonut, ettei kyse ollut niinkään kaupungista, jonka sisällä oli temppeli, vaan temppelistä, jonka ympärillä oli pieni kaupunki! Temppelin valmistumisen jälkeen vuonna 63, 18 000 työmiehen kerrotaan jääneen vaille töitä (näin Josefus). Herodes Suuri oli aloittanut temppelin laajennusprojektin 20 vuotta ennen ajanlaskumme alkua ja se jatkui myös hänen kuolemansa jälkeen (ks. Joh. 2:20). Temppeli oli suuri ja kaunis ja se oli hyvin tunnettu nähtävyys Rooman valtakunnassa. Temppeli oli monella tapaa erityinen juuri siksi, että juutalaisille oli Jumalalleen ainoastaan yksi temppeli toisin kuin pakanamaailmalla. Mitä erilaiset juutalaiset ryhmittymät sitten ajattelivat temppelistä?\nFariseukset eivät aina pitäneet kaikesta mitä Herodes oli temppelille tehnyt (eräs fariseus-porukka oli kerran repinyt temppelistä alas kultaisen kotkan), mutta he kuitenkin pitivät temppeliä kaikkein arvokkaimpana paikkana, joka sijaitsi kaikkein pyhimmässä kaupungissa. Alexandriassa elänyt juutalaisfilosofi Filon arvosti temppeliä suuresti ja uskoi sen pysyvän pystyssä ikuisesti. Ei ole myöskään näyttöä siitä, että diasporassa asuvat juutalaiset eivät olisi arvostaneet temppeliä, koska he maksoivat vuosittaisen puolen shekelin arvoisen temppeliveron Jerusalemiin, joka kuului kaikille yli 20-vuotiaille miehille (ks. Matt. 17:24-27). Pieni osa juutalaisista näki temppelin saastuneena ja turmeltuneena ja vieläkin pienempi ryhmä ennusti sen tulevan tuhon. Esimerkiksi Qumranin yhteisössä ennustettiin eräässä teoksessa miten roomalaiset veisivät Jerusalemin papiston vankeina pois. Muuten Qumranin yhteisö oli hengellistänyt temppelin ja se näki itsensä uutena lopunajallisena temppelinä. Sen kritiikki tuli kuitenkin kaukaa, koska ryhmä asui kaukana erämaassa. Suurin osa tavallisesta juutalaisesta kansasta kuitenkin näki temppelin korkeassa arvossa. Josefus kertoo Jeesus Ananuksen pojasta, joka ennusti temppelin tuhon 60-luvulla ja hänet ruoskittiin pahasti tästä hyvästä. (Temppelistä ja juutalaisten eri näkemyksistä ks. Keener 2013, 1322-24, 1330; Ferguson 2003, 562-65. Temppelistä osana juutalaisten symboleita, ks. Wright 1992, luku 8.)\nStefanoksen on siis vastattava syytteisiin. Hänet viedään saman tuomioistuimen ja ylipapin (eli Kaifaan) eteen, jonka edessä Jeesus itse oli muutamaa vuotta aiemmin seisonut. Elämme nyt vuotta 31 tai 32. Jeesus oli tuomittu kuolemaan vuonna 30.\nSiirrymme nyt katsomaan hieman tarkemmin Stefanoksen puheen sisältöä. Olisi sula mahdottomuus käydä puhetta läpi jae jakeelta, koska se veisi monia tunteja. On hyvä huomata puheen aloitus ja lopetus. Muista, että Stefanosta on syytetty siitä, että hän puhuu jopa Jumalaa vastaan (6:11). Heti aluksi hän kuitenkin kutsuu Israelin Jumalaa kirkkauden Jumalaksi, joka toimii aktiivisena tekijänä koko Israelin kertomuksen ajan. Stefanos ei varmasti ole Jumalaa vastaan! Jumala on kaiken perusta, ankkuri, jonka varassa kaikki muu lepää.\nKun Jumala on kunnioitettavasti mainittu, Stefanos aloittaa Aabrahamista eli 1. Mooseksen kirjan luvusta 12, joka on selkeä aloituskohta, koska Aabrahamin kutsuminen toimii Jumalan laajamittaisena vastauksena syntiinlankeemuksen ongelmaan. Koko loppu Raamattu käsitteleekin Aabrahamin perhettä. Stefanos päättää puheensa Salomon aikaiseen temppelin rakentamiseen, koska hänen ei tarvitse summata Israelin historiaa tämän enempää. Tätä seuraa tietenkin viimeinen ja ratkaiseva lainaus Jesajan kirjan luvusta 66, mutta katsomme tätä hieman myöhemmin. Tällaiset Israelin historiaa tiivistävät puheet tai tekstit olivat tavallisia jo Vanhasta testamentista, kuten (mm.) Psalmit 105 ja 106 ja Nehemian kirjan 9 luku muistuttavat. Uudessa testamentissa esimerkkineinä voisi toimi Roomalaiskirjeen luvut 9-11 ja Heprealaiskirjeen luku 11.\nAloitamme siitä, että katsomme Stefanoksen puheen muutamia tärkeimpiä teemoja. Nostan niistä aluksi esille kaksi selkeintä (ks. Bruce 1984, 130-31; Keener 2013, 1329).\nEnsimmäinen (1) asia, joka tulee esiin monesta eri jakeesta on se, että Israelin Jumalan toiminta ei ole rajoittunut yhteen maantieteelliseen paikkaan tai rakennukseen. Tämä tulee esiin ainakin neljässä kohdassa:\nJumala ilmestyi Aabrahamille, Israelin perustajaisälle, Mesopotamiassa. Tämä on satojen kilometrien päässä Israelin maasta. Kun Jumala kutsuu Aabrahamin, se siis tapahtuu täysin pakanallisella maaperällä (j. 2).\nJumala oli Joosefin kanssa Egyptissä, koska hänen veljensä olivat myyneet hänet orjuuteen (j. 9). Jumala siis toimi erityisellä tavalla jopa Egyptissä, jolla ei ollut juutalaisten korvissa myöhemmin kovin hyvä kaiku.\nJumala ilmestyi Moosekselle erämaassa palavalla pensaalla ja myöhemmin Hän antoi Israelin kansalle lain Mooseksen kautta tilanteessa, kun kansa oli vielä erämaassa kaukana luvatusta maasta (j. 30, 38).\nJumala toimi kansan keskuudessa ilmestysmajan kautta, joka oli liikkuva kokonaisuus, ja joka ei ollut rajoittunut yhteen maantieteelliseen sijaintiin (j. 44-45).\nMitä tämä tarkoittaa? Sitä, että Stefanos antaa vähintään rivien välistä kritiikkiä sille näkemykselle, että Jerusalemin temppeli olisi lopullisesti Jumalan toiminnan keskipiste, ikään kuin Hän ei voisi tehdä suuria ja uusia asioita muualla. Jumala ei ole sidottu maantieteellisesti mihinkään.\nToinen (2) iso teema on selvästikin tämä: juutalaiset hylkäsivät Jeesuksen Messiaanaan, mutta tämä käy hyvin yhteen sen kanssa miten kansa on toiminut läpi historiansa. Tämä teema tulee esiin ainakin kolmella eri tavalla:\nJoosefin veljet vihasivat häntä ja he myivät hänet orjuuteen (j. 9). Tästä huolimatta Jumala oli valinnut Joosefin kansansa pelastajaksi. He tunnistivat hänet vasta myöhemmin.\nMooses oli Jumalan valitsema johtaja ja kansan vapauttaja, mutta Israelin kansa käänsi hänelle selkänsä useammankin kerran (j. 25). Kansalla oli vaikeuksia olla uskollinen johtajalleen, vaikka hänen asemansa oli tullut melko selväksi!\nJumala lähetti kansansa keskuuteen monia profeettoja, mutta heitä vainottiin ja monia heistä jopa tapettiin, kuten jo Nehemia aikoinaan ymmärsi (Neh. 9:26) (j. 52). (Itse asiassa se, että johtajisto lopulta tappaa myös Stefanoksen alleviivaa Stefanoksen oman väitteen oikeaksi!)\nMitä me siis opimme? Sen, että Israelin historia on täynnä esimerkkejä siitä miten kansa hylkää Jumalan valitseman ja lähettämän sanansaattajan tai pelastajan. Jakeen 36 mukaan Mooses teki erämaassa ihmeitä ja merkkejä (τέρατα καὶ σημεῖα) ja Pietari totesi helluntaipäivän puheessaan (2:22), että Jeesus oli tehnyt kansan keskuudessa voimatekoja, ihmeitä ja merkkejä (δυνάμεσι καὶ τέρασι καὶ σημείοις). Silti molemmat kokivat epäuskoa kansansa keskuudessa. Jakeessa 37 Stefanos lainaa Mooseksen ennustusta, jonka mukaan vielä kerran Jumala lähettäisi profeetan kansan keskuuteen. Jae löytyy 5. Mooseksen kirjan jakeesta 18:15. Jos luemme ennustuksen kokonaisuudessaan, teksti jatkaa sanomalla, että se, joka ei tottelisi tätä profeettaa, joutuisi todella vaikeuksiin. Siirryn nyt seuraavaan suureen teemaan Stefanoksen puheessa eli Israelin kauan jatkuneeseen epäjumalanpalvelukseen.\nOlemme nyt katsoneet Stefanoksen puheen kahta isoa teemaa: Israelin Jumalan toiminta ei ole rajoittunut yhteen maantieteelliseen paikkaan tai rakennukseen ja juutalaiset hylkäsivät Jeesuksen Messiaanaan, mutta tämä käy hyvin yhteen sen kanssa miten kansa on toiminut läpi historiansa. Mutta tässä ei ole kaikki. Stefanos ottaa tämän lisäksi muutaman lisäaskeleen. Hänen täytyy tietää, että nämä askeleet tulevat todennäköisesti maksamaan hänen henkensä. Oletko valmis kuulemaan Stefanoksen tappavan kritiikin..?\nOn mainittava, että laajassa mittakaavassa juutalaisilla oli elämässään neljä tärkeää symbolia, jotka sanoittivat heidän maailmankatsomustaan konkreettisesti, pyhiä asioita, joilla oli äärimmäisen tärkeä asema heidän elämässään. Nämä symbolit olivat (1) temppeli, (2) luvattu maa, (3) Toora eli Mooseksen laki ja (4) radikaali juutalainen identiteetti, joka keskittyi lähinnä ympärileikkaukseen ja sapatin pitämiseen. Näistä symboleista kaikki on tavalla tai toisella mukana Stefanoksen puheessa, mutta yksi nousee puheen lopussa erityiseen valokeilaan, nimittäin temppeli. Jos olet lukenut tarkasti Jeremian kirjan, niin asian ymmärtäminen helpottuu. (Lue kirjan luvut 7 ja 26.) Jeremia saa eräänä päivänä Jumalalta komennon mennä Jerusalemin temppeliin ja asettua keskelle päivittäistä ruuhkaa. Sitten hänen tulee sanoa kansalle Jumalalta terveiset: ellei teidän elämäntyylinne muutu, teidän käy huonosti ja temppeli tullaan tuhoamaan. Kansa ei uskonut, koska sen mukaan temppeliä ei voinut tuhota. Kun kansa oli kuunnellut Jeremian saarnan, joka oli siis eräässä mielessä hyökkäys itse temppeliä vastaan, papit, profeetat ja koko kansa ottivat hänet kiinni ja huusivat ”sinun on kuolemalla kuoltava koska olet hyökännyt temppeliä vastaan” (26:8-9). Jeremian henki säästyi, mutta kohtaus opettaa yhden asian: älä kritisoi Jerusalemin temppeliä.\nStefanos tekee rohkean liikkeen. Hän muistuttaa jakeessa 40 Israelin pahimmasta virheestä eli siitä miten se rakensi itselleen kultaisen sonnin Mooseksen viipyessä vuorella Jumalan kanssa (2. Moos. 32). Sitten hän toteaa miten kansa riemuitsi ”kättensä teoista”. No niin, minä olen Jurvasta ja Jurva on tunnettu kauan puuseppäpitäjänä. Jurvassa on tehty kauan käsityöllä hyviä ja kestäviä huonekaluja ja me Saran kanssakin omistamme sellaiset. Ei mitään Ikean kertakäyttötavaraa, vaan kunnon käsityötä! Tämä on se merkitys, jonka me annamme käsityölle. Mutta Vanhassa testamentissa käsillä tehdyllä asialla on toisenlainen vivahde: se tarkoittaa yleensä käsin rakennettuja epäjumalankuvia, jotka eivät ole todellisia jumalia. Käsin tehty on siis jokin asia, jota Jumala ei ole tehnyt, vaan jonka ihminen itse on kehittänyt väärään tarkoitukseen. Esimerkkejä olisi vaikka kuinka monta, mutta otan kaksi:\n2. Aik. 32:19: ”Ja he puhuivat Jerusalemin Jumalasta niinkuin muiden maiden kansain jumalista, jotka ovat ihmiskätten tekoa.”\nPs. 115:3-8: ”Meidän Jumalamme on taivaissa; mitä ikinä hän tahtoo, sen hän tekee. Mutta heidän epäjumalansa ovat hopeata ja kultaa, ihmiskätten tekoa. Niillä on suu, mutta eivät ne puhu, niillä on silmät, mutta eivät näe. Niillä on korvat, mutta eivät kuule, niillä on nenä, mutta eivät hajua tunne. Niiden kädet eivät koske, niiden jalat eivät astu, ei tule ääntä niiden kurkusta. Niiden kaltaisia ovat niiden tekijät ja kaikki, jotka turvaavat niihin.” (Ks. myös 5. Moos. 4:27-28; 2. Kun. 19:18; Ps. 135:15-18; Jes. 37:18-19; 44:10-20; 46:6-7; Jer. 10:2-5: asia on siis laajasti esillä Vanhassa testamentissa.)\nSitten tulemme ratkaisevaan kohtaan, kun Stefanos lainaa jakeesta 48 eteenpäin Jesajan kirjan luvun 66 alkua:\nKorkein ei kuitenkaan asu käsin tehdyissä huoneissa, sillä näin sanoo profeetta: ”Taivas on minun valtaistuimeni ja maa minun jalkojeni astinlauta; minkäkaltaisen huoneen te minulle rakentaisitte, sanoo Herra, tai mikä paikka olisi minun leposijani? Eikö minun käteni ole tätä kaikkea tehnyt?”\nNiin, Jumala ei asu käsin tehdyissä huoneissa. Vaikka Stefanos ei asiaa mainitse, jopa Salomo ymmärsi temppelin vihkimisjuhlan rukouksessaan todeta, että ”asuuko todella Jumala maan päällä? Katso, taivaisiin ja taivasten taivaisiin sinä et mahdu; kuinka sitten tähän temppeliin, jonka minä olen rakentanut!” (1. Kun. 8:27). Jumalaa ei voi paketoida pieneen pakettiin. Häntä ei voi laittaa muutaman kymmenen metrin kokoiseen laatikkoon. Hyvänen aika, taivas on Hänen valtaistuimensa ja maa Hänen jalkojensa astinlauta!\nMitä Stefanos siis yrittää sanoa? Koska kansa on hylännyt Jumalan valmistaman pelastuksen ja se on valinnut temppelin Messiaansa sijaan, se on tehnyt temppelistään itselleen epäjumalan! Toistan: Israelin kansan johtajat ovat tehneet temppelistään epäjumalan! He ovat epäonnistuneet palvelemaan Jumalaa oikealla tavalla. Stefanos syyttää Israelia siitä, että se alkoi palvoa epäjumalaa jo erämaassa ollessaan ja hän lainaa jakeissa 42-43 Aamoksen kirjan viidennettä lukua muistuttaessaan, että epäjumalanpalvelus leimasi sekä Israelin että Juudan historiaa aina niiden pakkosiirtolaisuuteen saakka. [Ks. tästä jaksosta viitteestä 3.]\nToisin sanoen: jos kansa valitsee temppelin ja hylkää Messiaansa, se palvoo silloin epäjumalaa, koska se ei tartu Jumalan valmistamaan pelastukseen. He väittävät olevansa Aabrahamin lapsia, mutta he eivät palvo Jumalaa kuuliaisesti kuten Aabraham. He ovat aivan kuten esi-isänsä eli he tappavat Jumalan lähettämät profeetat ja lähettiläät. Jerusalemin temppeli oli paikka, jossa taivas ja maa kohtasivat, mutta sen aika oli tullut päätökseen. Nyt Jeesus on paikka, jossa taivas ja maa ovat kohdanneet. Pelastushistoriassa oli käännetty uusi sivu. Tunnettu suomalainen Uuden testamentin tutkija Timo Eskola kommentoikin saarnan teologisia väittämiä seuraavasti:\nAabrahamille annetut lupaukset ovat toteutuneet. Mooseksen toive pelastajasta on täyttynyt. Daavidin pyyntö todellisesta temppelistä on saanut vastauksensa. Jesajan lauseita mukaillen se ei ole kivinen rakennus, vaan sydänten temppeli. Oikea usko Jumalan lähettämään Vanhurskaaseen merkitsee profeettojen ennustusten mukaisesti korvien ympärileikkausta. Oikean valitun kansan jäsenen tuntomerkkinä on sydämen ympärileikkaus Pyhässä Hengessä. (2011, 261.)\nJoka tapauksessa, kaiken tämän sanottuaan Stefanos käytännössä allekirjoittaa kuolemantuomionsa.\nStefanoksen pitkä puhe on nyt päätöksessä, argumentit on heitetty pöydällä. Enää puuttuu vain päin näköä huudettu valitus jakeesta 53 eteenpäin. Ellei Stefanos ollut vielä sinetöinyt kohtaloaan, hän tekisi sen näillä seuraavilla sanoilla.\nLopputulema: ei Stefanos ole se, joka on syytetyn penkillä ja joka ei noudata lakia, vaan sanhedrin ja kansan muut johtomiehet ovat itse hylänneet Jumalan ja tappaneet oman Messiaansa ja nyt he ovat tehneet temppelistään epäjumalan. Tässä he toimivat kuten heidän esi-isänsä, jotka eivät totelleet Mooseksen lakia lainkaan. Stefanos seisoo siten rivissä yhdessä Aabrahamin, Joosefin, Mooseksen, Daavidin, Salomon ja profeettojen kanssa, kun taas kansan johtajat ovat rivissä Joosefin veljien, Mooseksen hylänneen Israelin ja Aaronin kanssa epäjumalaa rakentavan porukan kanssa. Stefanos ja muut Jeesuksen seuraajat edustavat todellista Israelia, he ovat todellisia Aabrahamin jälkeläisiä, kansan johtajat taas ovat niskureita, jotka ovat leikanneet itsensä irti Jumalan uudistetun kansan jäsenyydestä. Ja kun näyttää siltä, että Stefanos ei voi enää pahentaa tilannettaan, hän vajoaa vielä vähän syvemmäs suohon. Hän nimittäin näkee näyn, jonka sisältö ei miellytä kuulijoita.\nSelvästikin Stefanos näkee jotain mitä muut paikalla olevat eivät näe. On syytä korjata erästä yleistä väärinkäsitystä. Stefanoksen näyssä ei ole kyse siitä, että hän saa yhtäkkiä kiikarit niin, että hän kykenee näkemään satojen kilometrien päässä olevaan ”taivaan”, joka on tuolla jossain kaukana. Tämä ei ole se mitä taivas tarkoittaa. Pikemminkin kyse on tästä.\nKuvittele, että olet nousemassa korkealle vuoren huipulle. Olet kiivennyt jo monta tuntia ja sinulla on monia ystäviä mukanasi. Ylhäällä teidät kuitenkin yllättää vankka sumu ja sinulla on vaikeuksia nähdä ystävääsi, joka on 2m päässä, puhumattakaan siitä, että näkisit yhtään kauemmas. Saavut vuoren harjalle, mutta sumu estää näkemästä ympärillesi. Sitten sumu haihtuu: et näe vain ystävääsi, joka oli koko ajan vierelläsi, vaan näet valtavan maiseman, kaukana ja lähellä. Näet asioita, jotka olivat koko ajan siinä, mutta sumu esti sinua näkemästä niitä.\nTaivas toimii samalla tavalla: se ei ole jokin paikka tuhansien kilometrien päässä, vaan se on ikään kuin toinen ulottuvuus, joka on koko ajan läsnä, mutta me emme näe sitä, koska edessä on eräänlainen verho. Mutta jos tämä verho vedetään pois edestä, todellisuus paljastuu. Tätä tarkoittaa ne monet raamatunkohdat, joiden mukaan Jeesus ilmestyy eräänä päivänä: ilmestyminen on todellisuuden näkemistä uusilla silmillä. (Muista mitä tapahtui 2. Kun 6:ssä, kun Elisan seuraajien silmät avautuivat ja he näkivät Jumalan enkeliarmeijan aivan lähellä!) \nStefanos on siten maallisen istuinsalin edessä, mutta yhtäkkiä hän näkee todellisemman taivaallisen istuinsalin, jossa Jeesus itse seisoo Israelin Jumalan valtaistuimen vieressä! Stefanoksen näyssä yhdistyvät Psalmi 110:1 ja Danielin kirjan luvun 7 jakeet 13-14. Ylipappi ja sanhedrin olivat kuulleet nämä kaksi jaejaksoa yhdistettynä kaksi vuotta aiemmin, kun Jeesus oli väittänyt olevansa Ihmisen Poika (Dan. 7), joka istuisi tästedes Jumalan oikealla puolella (Ps. 110) jakamassa Jumalan ainutlaatuisuuden (Luuk. 22:29). Nyt Stefanos toteaa saman asian ja hän allekirjoittaa kuolemantuomionsa. Mutta kun taivaallinen todellisuus ottaa vallan, silloin sinä näet ja asioiden tärkeysjärjestys yksinkertaisesti muuttuu, vaikka sinua oltaisiin tappamassa! Maallinen oikeusistuin tuomitsee Stefanoksen, taivaallinen oikeusistuin osoittaa hänelle hyväksyntää.\nTiivistettynä kaksi asiaa takaa lopulta Stefanoksen kuolemantuomion: (a) Stefanos hyökkää avoimesti temppeliä vastaan ja (b) ja hän väittää, että ristiinnaulittu ja sen myötä Jumalan kiroama Jeesus Nasaretilainen on nyt Israelin Jumalan valtaistuimella! Kuten Darrell Bock (2007,312-13) ja Larry Hurtado (2005b, 199) toteavat, Stefanoksen nähtiin tekevän jumalanpilkan, koska kenenkään ei saisi olla jakamassa Jumalan kunniaa Hänen valtaistuimellaan. Tätä tulkintaa tukee myös se, että Stefanos siirretään kaupungin ulkopuolelle, kuten Mooseksen laissa ohjeistettiin (3. Moos. 24:14; 4. Moos. 15:35). F. F. Bruce (1984, 158) on samaa mieltä painottaen sitä, että Jeesus oli kuollut ristillä, joka oli puolestaan merkki siitä, että Jumala oli kironnut hänet (5. Moos. 21:23).\nStefanoksen viimeiset sanat heijastavat syvällisesti Jeesuksen omia sanoja ristillä: ”Herra Jeesus, ota vastaan minun henkeni.” Kun Jeesus kuoli, hän antoi henkensä Jumalan käsiin (Luuk. 23:46). Mutta nyt kun Stefanos kuolee, hän antaakin henkensä ei Isä-Jumalan, vaan Jeesuksen käsiin. Tämä on yksi esimerkki varhaisen kirkon korkeasta kristologiasta. Luku päättyy aivan käsittämättömään asiaan. Stefanos on antanut rajua kritiikkiä juutalaiselle kansalleen ja tuominnut sen täydellisesti. Mutta nyt kun kivet murjovat hänen kehonsa hajalle, hän pyytää Jumalaa olemaan armollinen kivittäjilleen (j. 60). Tässä on todella opetuslapsi, joka oli oppinut jotain olennaista ristiinnaulitun seuraamisen aikana. Stefanos kuolee ja hänestä tulee kristillisen liikkeen ensimmäinen marttyyri. \nKristinuskon ja juutalaisuuden avioero\nIsossa mittakaavassa Stefanos-episodi muistuttaa meitä monista niistä syistä miksi juutalaisuus ja kristinusko lopulta ajautuivat toisistaan lopullisesti eroon toiselle vuosisadalle tultaessa. Kuten Michael Kruger hänen kirjassaan Christianity at the Crossroads (Kristinuskon tienristeyksissä) muistuttaa, erityisesti kolme asiaa olivat syynä tähän eroon: (1) teologiset erimielisyydet (johon kuului erimielisyys Jeesuksen asemasta, todellisen Israelin luonteesta ja Jerusalemin temppelin arvosta), (2) pakanoiden mittava mukaantuleminen ilman ympärileikkauksen vaatimusta ja (3) tietyt polittis-historialliset muutokset, kuten Jerusalemin temppelin lopullinen tuho vuonna 70. Koska varhaiset kristityt jakoivat niin monia juutalaisia oppeja, monilla kirjoittajilla oli vaikeuksia kuvata tätä uudenlaista liikehdintää. Eräässä kirjeessä kristittyjä kutsutaankin uudeksi ihmisroduksi. (Ks. Kruger 2017, luku 1.)\nOlemme nyt käyneet hölkäten läpi teologi Stefanoksen saarnan. Tähän lopuksi voimme kysyä, että miten tämä liittyy meihin. Miten tämä sanoma voi koskettaa meitä 2000-luvun ihmisiä? Varmasti monellakin tapaa, mutta nostan nyt esiin vain seuraavat huomiot.\nEnsinnäkin, ei ole hankala nähdä, että jos Stefanos liikkuisi suomalaisten keskuudessa, hänellä ei olisi moniakaan ystäviä. Hänen sanomansa on terävää ja viiltävää ja se voi haastaa syvimmätkin uskomuksemme. Kuinka moni suomalainen esimerkiksi rakastaa enemmän isänmaata kuin Jeesusta? Onko niin, että Stefanos kykenisi osoittamaan meidän elämässämme olevia pieniä epäjumalia ja muistuttaisi meitä siitä, että emme saa turvata liiaksi vääriin asioihin, niin hyviä kuin ne ehkä itsessään ovatkin. Riippuu ihmisestä minkä varaan hän elämänsä rakentaa, mutta Stefanoksen mukaan Jeesuksen sivuuttaminen on jokaisen ihmisen kohdalla virheistä suurin.\nToiseksi, meidän on laitettava eteenpäin se hyvä mitä olemme saaneet. Juutalaisuus Stefanoksen aikana oli liian käpertynyt itseensä, se oli takertunut liiaksi symboleihinsa sillä seurauksella, ettei se nähnyt ja ymmärtänyt Jumalan uutta ja muuttavaa toimintaa. Oli tullut pakanoiden aika päästä kertomukseen mukaan uudella tavalla ja juuri tämä on se suunta johon Luukas lukijaansa vie alkaen luvusta 8, mutta erityisesti luvusta 10 eteenpäin. Jos olet saanut maistaa evankeliumin muuttavaa voimaa, vie sanoma eteenpäin muillekin. Jumala etsii kaikenlaisia ihmisiä, niitäkin, jotka eivät välttämättä tule ensimmäisenä meidän mieleemme.\nKolmas ja viimeinen huomio voisi olla uudenlainen ja anteeksiantava kristillinen elämä. Jeesus oli tunnettu siitä sanomasta, että ihmisen tulisi kyetä antamaan häntä kohtaan tehdyt rikkomukset anteeksi. Tämä on kova läksy, kuten jokainen meistä tietää. Stefanoksen esimerkki kuitenkin haastaa meidät äärimmilleen. Jos mies, joka kokee loppunsa vihollisten kivisateessa, kykenee lausumaan vihaajilleen anteeksiantoa tuovan sanoman, eikö silloin meidän tulisi kyetä sanomaan niitä tilanteissa, jotka eivät yleensä ole edes yhtä rajuja? Stefanos oli oppinut kuka hänen Mestarinsa oli. Hänessä näkyi konkreettisesti se miltä ristiinnaulitun seuraaminen parhaimmillaan näyttää.\n1) Esimerkiksi Ilmestyskirjan jakeessa 2:10 Jeesus lupaa joillekin marttyyreille voitonseppeleen ja käytetty alkukielen sana on juurikin ”stefanos”. Myös Paavali puhui voitonseppeleestä (stefanos), jonka hän odotti saavansa kuolemansa jälkeen (2. Tim. 4:8). Tähän asiaan kiinnittää huomiota myös 300-luvulla kristinuskon historiaa käsittelevän teoksen kirjoittanut Eusebius, joka kertoo Stefanioksen marttyyrikuolemasta ja siitä miten Stefanos sai marttyyriudestaan stefanoksen eli voitonseppeleen (Eusebiuksen kirkkohistoria 2.1.1.).\n2) F. C. Bauer (1792-1860) ja nk. Tübingenin koulukunta väitti 1800-luvulla, että kyse ryhmien välillä olisi ollut teologisista erimielisyyksistä. Tässä tapauksessa heprealaiset arvostivat temppeliä, kun taas hellenistit eivät arvostaneet ja lopulta hellenistit löysivät itsensä lain vastustajina. Craig Keenerin mukaan tälle väitteelle ei kuitenkaan ole hyviä argumentteja. Esimerkiksi ainoa väite, jossa hellenistien väitetään puhuneen temppeliä vastaan todetaan valeeksi (6:13)! Lisäksi Stefanos ei todellakaan ole lakia vastaan, vaan hän käyttää sitä pitkästi omassa argumentissaan (eli hänen koko puheensa logiikka alleviivaa lain merkitystä ja arvovaltaa). Lisäksi diaspora-juutalaiset maksoivat vuosittain puolen sekelin temppeliveron. (Keener 2013, 1254, 1260.)\nTunnettu kristologia-tutkija Larry Hurtado (2005a, 206-14) käsittelee heprealaisten ja hellenistien välisiä eroavuuksia ja päättyy toteamaan, ettei ole olemassa mitään todisteita siitä, että näillä ryhmittymillä olisi ollut erilaiset kristologiset näkemykset (kristologia tarkoittaa oppia Kristuksesta eli käytännössä sitä millaisessa asemassa Jeesus nähtiin kristittyjen keskuudessa). Jotkut ovat väittäneet, että hellenistejä vainottiin enemmän ja tämä johtui siitä, että heillä oli korkeampi kristologinen näkemys Jeesuksesta kuin heprealaisilla. Tässä kohden totuus on kuitenkin päinvastainen, koska voidaan itse asiassa sanoa, että heprealaisia vainottiin enemmän kuin hellenistejä. Stefanos on tietenkin hellenistisen joukon marttyyri, mutta Jaakob toimii heprealaisen joukon marttyyrina (12:1-2). Lisäksi juuri Pietari ja Johannes ovat monesti vaikeuksissa Jerusalemin johtavien miesten edessä ja he kuuluvat heprelaisiin (4:1-22; 5:17-41; 12:3-19). On vielä mainittava, että vaino, joka puhkeaa Stefanoksen kuoleman jälkeen kohdistuu koko seurakuntaan, eikä vain hellenisteihin (ks. 8:1).\n3) Jakeissa 7:42-43 Stefanos lainaa Aamoksen kirjan jakeita 5:25-27: ”Toitteko te minulle teuraita ja muita uhreja autiomaassa niiden neljänkymmenen vuoden aikana, toitteko, Israelin sukukunta? Molokin telttaa ja Raifan-jumalan tähteä te kannoitte, kuvia, jotka itse olitte kumarrettaviksenne tehneet! Niinpä minä siirrän teidät pois, Babylonin tuolle puolen.” Stefanos lainaa tätä tekstiä kreikankielisen Septuagintan mukaan ja kysymykseen odotetaan negatiivista vastausta: ei, Israel ei tuonut Jumalalle uhreja, koska he palvoivat jumalinaan taivaankappaleita !\nLainauksessa on kuitenkin pieniä eroja jos sitä verrataan Vanhan testamentin Aamoksen kirjan tekstiin, joka on käännös hepreankielestä. Ongelmia on tuottanut erityisesti se, että hepreankieli oli konsonanttikirjoitusta ja sanat voidaan vokalisoida eri tavoilla. Näin ollen Aamoksen kirjan teksti, joka löytyy meidän Vanhasta testamentistamme, kuuluu ”kannoitteko silloin kuningastanne Sikkutia ja tähtijumalaanne Kijjunia?”, kun taas Stefanos puhuu Molokin teltasta ja Raifan-jumalan tähdestä.\nSikkut- ja Kijjun-nimet viittaavat mesopotamialaisiin taivaanjumaliin, ensimmäinen oli assyrialainen astraalijumala, joka tunnettiin myös nimellä Kaiwanu ja jälkimmäinen viittasi erityisesti Saturnus-planeettaan. Profeetta Aamos kritisoi siis kansaa siitä miten se palvoi taivaankappaleita jumalinaan ja se oli saamassa siitä tuomioksi pakkosiirtolaisuuden Assyriaan (vankeina tuolle puolen Damaskon). Stefanos/Luukas kuitenkin seuraa tässä kreikankielisen Septuagintan lukutapaa, jossa hepreankielen sikkut-sana on vokalisoitu sukkat-sanaksi, joka tarkoittaa telttaa ja kuningasta tarkoittava melek-sana on vokalisoitu Molokiksi, näin ollen ”Molokin teltta” (ks. mm. 1. Kun. 11:7).\nLopuksi Stefanos/Luukas muuttaa Aamoksen kirjan jakeen 5:27 Damaskoksen Babyloniaksi. Merkitys muuttuu vain siten, että alkuperäinen uhka siitä miten pohjoinen Israeli viedään pakkosiirtolaisuuteen Assyriaan muuttuu uhaksi siitä miten eteläinen Juuda viedään pakkosiirtolaisuuteen Babyloniaan. Jälkimmäinen oli konkreettisempi 1. vuosisadan juutalaisille, mutta tämä painotti samalla sitä miten epäjumalanpalvelus leimasi sekä Israelia että Juudaa ja Kuningasten kirjat paljastaa asian olleen juuri näin.\nKeenerin (2013, 1411) mukaan Stefanos pyrkii sanomaan, että israelilaiset olivat tehneet ilmestysmajastaan epäjumalan ja nyt tämä sama epäjumalanpalvonta on siirretty Jerusalemin temppeliin. (Ks. jaksosta Bruce 1984, 143-46; Bock 2007, 299-300.)\n4) Näin mm. Wright 2014, 121-22. Kirjassaan Millenium Myth Wright kirjoittaa aiheesta kattavammin näin:\nKun ihmiset kuulevat puhetta ”taivaasta” ja ”maasta”, meidän kulttuurissamme he usein olettavat, että nämä termit vittaavat paikkoihin, jotka ovat hirvittävän etäällä toisistaan. Moni ihminen ajattelee edelleen, että ”taivas” on ”sinisen tuolla puolen”, paikka tuolla ylhäällä tai taivaan yläpuolella. Vaikka suurin osa ihmisistä tietää, että asiat eivät ole aivan näin, tämä mielikuva on ikävän immuuni vakavalla ajattelulle.\nPuhe ”taivaasta” ja ”maasta” tulee kuitenkin pääasiassa Raamatusta ja siellä nämä kaksi asiaa eivät ole kaksi paikkaa, jotka ovat erotettuna toinen toisistaan kilometreillä. Pikemminkin ne ovat kaksi erilaista dimensiota eli ulottuvuutta yhdessä yhtenäisessä luomakunnassa. Tämä on se, mitä minä tarkoitan kaksijakoisuudella (eng. duality) vastoin dualismia (eng. dualism). Samalla tavalla kuin eläimet, ja monet kasvit, ovat palautumattomasti uros ja naaras, niin että nämä kaksi luovat kokonaisuuden, ja molemmat ovat hyvia ja välttämättömiä lajien kukoistukselle, samalla tavalla ”taivas” ja ”maa” ovat luodun todellisuuden kaksi ulottuvuutta. Nämä kaksi Jumalan luomaa ulottuvuutta lomittuvat ja toimivat yhdessä monilla eri tavoilla, monesti hämmästystä aiheuttaen, joskus yllättäen meidät. Ja on erityisen tärkeää ymmärtää, että molemmat — taivas ja maa — luotiin hyväksi. Ei ole niin, että fyysinen maailma on jollain tavalla varjomainen tai kakkoslaatuinen ja ei-fyysinen todellisuus jotenkin moraalisesti parempi. Tämä johtaisi dualismiin, näiden kahden asian vastakkainasetteluun. (1999, 36-37.)\n5) Stefanoksen tappaminen on herättänyt monia kysymyksiä. Oliko sanhedrinilla valta langettaa kuolemantuomio ilman Rooman auktoriteettia? Vai oliko kyseessä lynkkaus, koska vihainen väkijoukko ei voinut enää pitää itseään aisoissa? Me tiedämme, että Juudan provinssista vastuussa olleella maaherralla eli Pontius Pilatuksella oli lopullinen valta langettaa kuolemantuomio. Juutalaisilla oli lupa langettaa kuolemantuomio tilanteessa, että henkilö hyökkäsi temppeliä vastaan, mutta on epäselvää olisiko pelkkä puhe temppeliä vastaan riittänyt tällaiseen rangaistukseen. Jeesuksen oikeudenkäynti ainakin osoittaa, että sanhedrinilla ei itsellään ollut valtaa langettaa kuolemantuomiota, koska Jeesuksen tapaus oli vietävä Pilatukselle. Rabbiinisten tekstien mukaan juutalaiset olivat menettäneet oikeutensa langettaa kuolemantuomiota, mutta ajoitus on eri lähteissä erilainen. Näin ollen suurin osa tutkijoista uskoo, että sanhedrinilla ei olisi ollut tässä(kään) tilanteessa valtaa tappaa Stefanosta. Siksi onkin pohdittu, että Stefanoksen surmaamisessa oli ollut kyse vihaisen väkijoukon lynkkauksesta.\nKeener esittää hyvin mahdollisen ajatuksen, jonka mukaan Stefanoksen oikeudenkäynti lähti liikkeelle täysin virallisesti, mutta se päättyi melko epäviralliseen lynkkaukseen. On huomattava, että kansan johtajisto joutui itsekin pelätä sitä mahdollisuutta, että kansa olisi kivittänyt heidät (5:25-26). Joidenkin mukaan Stefanoksen surmaaminen olisi sattunut samaan ajnkohtaan, kun Pilatus menetti virkansa ja tämä olisi aiheuttanut hetkellisen poliittisen tyhjiön, mutta koska tämä tapahtui vasta vuonna 36 ja Paavalin kääntymystä ei voida ajoittaa näin myöhäiseksi, ajatus on ongelmallinen. Stefanoksen kuolema tapahtui joko vuonna 31 tai 32 ja on hyvin mahdollista, että kun Pilatus kuuli siitä jälkikäteen, hän ei ryhtynyt minkäänlaisiin toimiin, vaan katsoi asiaa sormiensa läpi. Bruce (1984, 159; 1983, 245) esittää, että koska Rooma oli antanut juutalaisille oikeuden tuomita henkilön kuolemaan jos hän nousi temppeliä vastaan, Stefanoksen puheet osoittivat hänet tähän syylliseksi ja tätä oikeutta saatettiin käyttää häntä vastaan, joten hänen tappamisensa oli perusteltua. Pilatuksen lupaa ei siten tarvinnut kysellä. Asia on siis tulkinnallisesti hankala. (Ks. tarkemmin Keener 2013, 1431-35; Bruce 1984, 157-59; 1983, 245. Bock 2007, 313-14 on kansanjoukon lynkkauksen puolella, Ferguson (2003, 569) pitää sekä virallista kuolemantuomiota että asioiden lapasesta lähtemistä avoimina.)\n1983. Hard Saying of Jesus. Downers Grove: IVP.\n1984. The Book of Acts. The New International Commentary on the New Testament. Grand Rapids: Eerdmans.\nEusebiuksen kirkkohistoria. Suom. Ivar A. Heikel 1937. Helsinki: Otava.\nFee, Gordon D. 1995. Paul’s Letter to the Philippians. The New International Commentary on the New Testament. Grand Rapids: Eerdmans\nFee, Gordon D. & Stuart, Douglas. 2014. Kirjojen kirja: avaimia Raamatun tulkintaan. Suom. Matti Kankaanniemi & Iso kirja -opisto.\nFerguson, Everett. 2003. Backgrounds of Early Christianity. 3. painos. Grand Rapids: Eerdmans.\n2005b. How on Earth Did Jesus Become a God? Historical Questions about Earliest Devotion to Jesus. Grand Rapids: Eerdmans.\nKeener, Craig S. 2013. Acts. An Exegetical Commentary. 3:1-14:18. Volume 2.\nKruger, Michael J. 2017. Christianity at the Crossroads: How the Second Century Shaped the Future of the Chruch. Lontoo: SPCK.\n1992. The New Testament and the People of God. Christian Origins and the Question of God, Volume 1. Lontoo: SPCK.\n1999. The Millenium Myth. Hope for Postmodern World. Louisville: WJK.\n2014 . Acts for Everyone. Part 1: Chapters 1-12. Lontoo: SPCK.


tupakointi | Tiedebasaari\nBrittitutkimus vahvistaa sähkötupakan auttavan tupakoinnin lopettamisessa\n≈ Kommentit pois päältä artikkelissa Brittitutkimus vahvistaa sähkötupakan auttavan tupakoinnin lopettamisessa\nAddiction-tiedelehti, höyryttely, nikotiini, nikotiinilaastari, nikotiinipurukumi, Robert West, sähkötupakan vaikutukset, sähkötupakka, sähkötupakointi, tupakasta vierotus, tupakka, tupakkalakko, tupakoinnin lopettaminen, tupakoinnin riskit, tupakoinnin vaarat, tupakointi, University College London\nSähkötupakan / sähkötupakoinnin kaikkia vaikutuksia ei tunneta, mutta monista kiistattomista haitoista huolimatta höyryttely on varmasti tupakointia parempi vaihtoehto. Ja uuden brittiselvityksen mukaan sähkötupakka on perinteisiä vierotuskeinoja tehokkaampi mahdollisuus tupakoinnin lopettamiseen, mikäli savuttelija todella tahtoo irrottautua nikotiiniriippuvuudesta. Kuva: wikimedia.org.\nNopeasti suosiotaan kasvattanut – vaikka lainsäädännöllä vaikeutettu – sähkötupakka on ollut koko lyhyen historiansa ajan kiistelty väline. Mainoksissa sähkötupakkaa on väitetty vaarattomaksi tai jopa terveelliseksi vaihtoehdoksi tupakoinnille. Näin ei varmasti ole, mutta varmaa on myös se että monia tupakoinnin haittoja höyryttely vähentää tai jopa poistaa. Pelko siitä, että höyryttely olisi oikotie tai portti varsinaiseen tupakointiin etenkin nuorilla on aiheellinen, mutta tutkimukset eivät ainakaan vielä ole tällaista osoittaneet. Uuden brittitutkimuksen mukaan on sen sijaan selvää, että sähkötupakka auttaa lopettamaan tupakoinnin, jos asianosainen haluaa irtautua riippuvuudestaan.\nUniversity College London -yliopiston Epidemiologian ja kansanterveyden laitoksen professorin Robert Westin johdolla alan arvovaltaisimpiin julkaisuihin lukeutuvan Addiction -tiedelehden verkkopainoksessa ennakkoon 26.2.2016 julkaistussa selvityksessä (Estimating the population impact of e-cigarettes on smoking cessation in England) brittitutkijat selvittivät yhden vuoden (2014) aikana sähkötupakan avulla tupakoinnista pysyvästi luopuneiden ihmisten määriä. Pysyväksi lopetukseksi katsottiin tapaukset, jossa tupakoimattomuus oli jatkunut vähintään 12 kuukauden ajan. Vuonna 2014 noin 900 000 brittiä käytti sähkötupakkaa, josta on saarivaltakunnassa erilaisia versiota.\nVirallisiin tilastoihin perustuvan selvityksen mukaan vuoden aikana 22 000 henkilöä lopetti tupakoinnin sähkötupakan avulla. Osa lopullisesti savukkeensa tumpanneista on varmasti käyttänyt perinteisempiä vierotus/lopettamisapuja kuten nikotiinipurukumia ja -laastareita. Nämä rinnakkaiset keinot huomioiden West ja kumppanit arvioivat, että ainakin 16 000 brittitupakoitsijaa lopetti polttamisen nimenomaan sähkötupakan avulla seurantavuoden aikana.\nAikaisemmissa arvioissa ja julkaisuissa on laskettu, että sähkötupakka parantaa lopettamisen onnistumismahdollisuuksia noin 50 prosentilla verrattuna muilla keinoilla lopettamaan pyrkineisiin (esimerkiksi nikotiinilaastarien ja -purukumien käyttäjiin sekä tukiryhmiin osallistujiin). Lopettaminen on apukeinosta huolimatta aina vaikeaa vakituisesti polttaneille. Pitkän ajan seurannassa pysyvästi tupakoinnista luopuneita on aikaisempien selvitysten mukaan noin 5 prosenttia kaikista yrittäneistä. Sähkötupakan avulla tuo osuus on noussut reilulla parilla prosenttiyksiköllä eli 7.5 prosenttiin. Olivat keinot mitkä tahansa, pelkät tekniset tai kemialliset apukeinot eivät tupakkalakon tai lopettamisen onnistumista ratkaise. Nikotiiniriippuvuudesta irrottautuminen on pohjimmiltaan aina oman päätöksen ja tahdonvoiman asia.\nLontoolaistutkijoiden selvityksessä esitetyt tupakoinnin lopettaneiden määrät ovat ehkä oletettua alhaisempia, mikä johtuu tutkimuksen rajauksesta tarkoin vain yhteen 12 kuukauden jaksoon. Onnistuminen tai epäonnistuminen ovat usein pitemmän aikajakson ratkaisuja.\nAvoimia kysymyksiä sähkötupakan käytössä ja/tai suositeltavuudessa lopettamisen apukeinona ovat myös pelot siitä, että aikaisemmin savuttomat henkilöt (etenkin nuoret) ajautuisivat myöhemmin aktiivitupakoitsijoiksi kokeiltuaan sähkötupakkaa. Seuranta- tai tutkimusnäyttöjä tällaisista vaikutuksista ei ole, mutta näitä on syytä selvittää, professori West ja kumppanit korostavat.\nAjankohtaiseen uuteen tietoon perehtyminen on päättäjillekin tärkeää. Esimerkiksi sosiaali- ja terveysvaliokunnan jäsen Sari Sarkomaa sanoi 1.3.2016 hallituksen uuden tupakkalakiesityksen sähkötupakkasäännöksiä selventäessään, ettei ole olemassa tutkittua tietoa siitä, että sähkötupakka auttaisi tupakoinnin lopettamisessa. Brittitutkijat ovat nyt antaneet tällaisen, vakuuttavan näytön sähkötupakan myönteisistä mahdollisuuksista.\nLähde: Addiction (2016); DOI: 10.1111/add.13343\nTupakoinnista aiheutuvat kustannukset paljon suuremmat kuin tupakkaveroilla kootut summat\n≈ Kommentit pois päältä artikkelissa Tupakoinnista aiheutuvat kustannukset paljon suuremmat kuin tupakkaveroilla kootut summat\ntupakka, tupakkaverot, tupakoinnin haitat, tupakoinnin kustannukset, tupakoinnin vaarat, tupakointi, tupakointikielto\nTupakka on pommi, joka räjäyttää ihmisten terveyden lisäksi myös kansantalouksien terveyden.\nTupakkatuotteiden hintojen korotukset ja myynnin rajoitukset sekä julkisten tilojen tupakointikiellot ovat purreet viime vuosina eri puolilla maailmaa, ja tupakointi onkin vähentynyt useissa teollisuusmaissa. Kehittyvien maiden tupakointitilastot ovat sen sijaan yhä kasvussa, ja tätä suuntausta vahvoilla markkinoillaan myyntiään menettänyt tupakkateollisuus mieluusti – ja suurella rahalla – edistää. Euroopan unionissa tupakan ja tupakoinnin vastaiset toimet ovat olleet vahvasti esillä, ja valmistella on jälleen uusi ja aikaisempaa vaativampi tupakointia säätelevä direktiivi. Tupakoinnissa on kysymys paitsi ihmisten terveydestä myös suurista rahoista. Tupakoinnin aiheuttamien sairastumisten kustannukset ovat kokeita kaikkialla, mutta tupakoitsijat ja tupakoinnin puolustajat toteavat usein tupakasta perittävien korkeiden verojen kattavan savuttelusta aiheutuneet menot ja tuotavan valtioille jopa merkittäviä voittoja. Uusimman laskelman mukaan tupakka aiheuttaa paljon enemmän menoja kuin tupakkatuotteiden verotuksesta saadaan valtioille tuloja.\nEuroopan komission uusimman tupakkadirektiivin luonnosta esitellyt Irlannin terveysministeri James Reilly totesi unionimaiden saavan tupakkaveroista vuodessa noin 20 miljardia euroa (20 000 000 000 euroa). Mutta tämä ei riitä kattamaan tupakoinnista aiheutuvia kuluja, jotka nousevat vuosittain 23 miljardiin euroon. Suorien terveydenhuollon kustannusten lisäksi tupakoinnin aiheuttamiin kansantaloudellisiin kuluihin on laskettava työkyvyn ja työajan menetykset, jotka nousevat vuosittain 8 miljardiin euroon.\nSamoilla linjoilla tupakkapolitiikasta oli Euroopan komissiossa terveysasioista vastaava komissaari Tonio Borg, joka totesi tupakoinnin aiheuttavan vuosittain 700 000 ihmisen kuoleman. Toisin sanoen joka vuosi tupakka tappaa joka vuosi Frankfurtin kaupungin asukasmäärän ihmisiä. Uuden tupakkadirektiivin tarkoituksena on suojella ja pelastaa ihmishenkiä. Säädösten kiristäminen on tärkeää, koska tupakkateollisuus kehittää ja markkinoi jatkuvasti uusia tuotteita. Tupakointikieltojen ja -rajoitusten vastapainona ovat uudet tupakkatuotteet, jotka vetoavat ja jotka on suunnattu erityisesti nuorille ja aikaisemmin tupakoimattomille.\nuudistetussa direktiivissä pyritään kieltämään etenkin uusia käyttäjiä houkuttelevat – ja koukuttavat – aromit. Paljon kiistelyä jo aikaisemmin aiheuttaneet mentolisavukkeet ovat saneet rinnalleen muun muassa vanilja-aromisia tupakkatuotteita. ”Kyllä tupakan täytyy maistua tupakalle”, komissaari Borg korostaa. Ja tietysti parasta olisi, jos tupakankaan makuista tupakkaa ei poltettaisi. Maustettujen savukkeiden kieltämisen lisäksi uuteen direktiiviin on tulossa vaatimus pakkauksien varoitusmerkinnöistä. Jatkossa tupakkapakkauksien pinnasta 75 prosenttia kertoo tupakoinnin vaaroista. Komissaari Borgin sanoin: ”Kun ihminen näkee tupakkatuotteen, hänen on heti tiedettävä niiden käytön vaarantavan terveyttä”.\nTupakoitsijat pitävät pakkauksien varoituksissa kuvia tekstiä tehokkaampana keinona\n03 torstai Tam 2013\n≈ Kommentit pois päältä artikkelissa Tupakoitsijat pitävät pakkauksien varoituksissa kuvia tekstiä tehokkaampana keinona\ntupakinti ja terveys, tupakointi, tupakointivaroitukset\nTupakoinnin vaaroista kertova viesti menee perille sitä paremmin, mitä dramaattisempia kuvia savukepakkauksiin painetaan.\nTupakoinnin aiheuttamat terveydelliset vaarat tunnetaan – myös tupakoitsijoiden keskuudessa – mutta silti tätä viestiä halutaan tehostaa painamalla savuke- ja muiden tupakkatuotepakkauksiin varoituksia. ”Tupakointi vaarantaa terveytesi!” ja ”Tupakointi tappaa!” -tyyppisiä varoituksia on ollut savukeaskeissa jo pitkään, mutta niiden kykyyn estää tai edes rajoittaa tupakointia ei oikein uskota. Seuraava askel on painaa pakkauksiin varoitustekstin lisäksi kuvia, joissa ilmaistaan usein hyvinkin dramaattisilla otoksilla tupakoinnin aiheuttamia vaurioita kuten keuhkojen mustumista, keuhko- tai huulisyöpäkasvaimia. Tällaisia kuvallisia varoituksia on jo käytössä useissa maissa. Varoitusviestinnän perille menoa kohdejoukossa eli tupakoitsijoille selvittäneessä yhdysvaltalaistutkimuksessa kuvallinen varoitus todettiin tekstiä tehokkaammaksi.\nAmerikkalaisille säännöllisesti tupakoiville henkilöille esitettiin neljällä erilaisella, nykyisin käytössä olevalla tekstivaroituksella varustettua sekä yhdeksän erilaista, vasta suunnitteluasteella olevaa kuvallista varoitusta kantavaa pakkausta. Haastatellut arvioivat varoitusviestin vaikuttavuutta asteikolla 1–10. Tutkimuksesta kertoi British Medical Journal -tiedelehti.\nPelkän varoitustekstin teho on varsin vähäinen.\nKuvallisille varoituksille haastateltavat antoivat henkilökohtaisen koskettavuuden osa-alueella arvosanan 6.8 /10, kun pelkkä tekstivaroituksen koskettavuus sai arvon 5.7 /10. Varoituksen tehokkuudessa kuvallinen pakkaus sai arvosanan 6.8 /10 ja pelkää tekstiä käsittänyt pakkausvaroitus jäi lukemaan 5.4 /10 Haastatelluilla tupakoitsijoilla, joilla oli keskimääristä heikommat tiedot terveyteen liittyvistä asioista, kuvallinen varoituksen luotettavuus sai arvosanan 8.2 /10 ja tekstivaroitukset arvosanan 7.6 /10.\nYksityiskohtaiset – hyvinkin dramaattisia elinvaurioita osoittavat – varoituskuvat olivat haastateltujen tupakoitsijoiden mielestä tehokkain vitapa viedä viesti perille. Huonokuntoisiksi havaittavia kokonasia ihmishahmoja tai symbolisia kuvia ei pidetty läheskään yhtä tehokkaana varoituksena kuin yksityiskohtaisia kuvia.


Herääminen: leikkii väreillä - Lapsesi 3–5 vuotta\nLapsesi alkaa tunnistaa värit noin 3-vuotiaana, ensin primaarit, kuten punainen, sininen, vihreä ja keltainen, sitten myöhemmin muut värit. Pelaa hänen kanssaan auttaakseen häntä syventämään tätä oppimista havainnoinnin ja kokemuksen perusteella.\nKaikissa tilanteissa on hyvä oppia värejä\nKun pukeudut, älä epäröi kertoa hänelle turkin tai sukkien väriä. Sama, jos hän haluaa pysyä lähelläsi, kun valitset vaatteita, nimeä nimenomaisesti "punainen takki", jonka laitat "mustiin housuihin".\nVietät pitkiä hetkiä selaamalla kirjoja tai lehtiä? Ota tilaisuus kertoa hänelle kuvassa, että sammakko on vihreä, keltainen poikasen jne. Voit ajoittain kysyä häneltä, tunnistiko hän kanan kauniin värin ... tietysti punainen!\nLaitat lelut yhteen: kouluta häntä lajittelemaan autoja tai kuutioita värin mukaan: "Laitamme kaikki siniset autot tähän laatikkoon ja kaikki muut siihen."\nLuo uusi sijoituspeli. Auttaaksesi lapsesi erottamaan värit, tässä on aktiviteetti, joka, muun etuna, vie vähän:\nKerää 4 laatikkoa, joihin voit piirtää tai kiinnittää toiseen punaisen ympyrän, toisiin vastaavasti pyöreän keltaisen, sinisen tai vihreän.\nKerää pysyviä merkkejä, maalaa ja kyseisten värien pienet esineet (pelimerkit, sotilaat, puuhelmet ...).\nPyydä lastasi sijoittamaan pienet esineet väriensä mukaan oikeaan laatikkoon.\nCopyright © concretemeatpress.co.uk | Leikkiä väreillä...


Aalto puinen iso tarjoilualusta – Myydn iso paellapannu\nAalto puinen iso tarjoilualusta\nVarastotuotteille toimitusaika 1-2 . Kokoelmaa täydennetään uusista materiaaleista valmistetuilla esineillä, jotka ovat Aallon alkuperäisen muotokielen uskollisia tulkintoja.\nKoziol Babell kolmikerrostarjoitin, iso musta. Aallon upea muotoilu sopii niin koristeisiin, kuin käyttöesineisiinkin. Aalto -kokoelmaan kuuluva iso tamminen tarjoilualusta, koko n. Tarjoilualustaa on saatavana kahdessa .\nAalto-kokoelmaa täydentävät uusista materiaaleista valmistetut, mutta aina alkuperäiselle muodolle uskolliset tulkinnat. Pentagon Design on yhdistänyt Aallon . Käyttötarkoituksia on varmasti monia, mutta itse en ole vielä keksinyt . Mustat Koivu-puiset Nadja Wedin – Tarjottimet. Puinen tarjoilualusta löytäisi myös paikkansa kaapistani heti.\nIittala Aalto Vati, Ruostumaton teräs, 3mm. Aino Aalto lasi ja nautinnollisilla illallisilla myös Essence sarjan viinilasit. Tarttunut vähän väriä ja saanut kolhuja.\nKaunis kulhosetti pikkuherkkujen tarjoiluun, pakkauksessa kolme lasitettua keramiikkakulhoa sekä tarjoilualusta öljyttyä pyökkiä. Niin ja siis olen ne joskus isoäidin perintönä saanut. Iso olut maksaa senttiä – Kolme syytä matkustaa Kiovaan. Aalto-maljakon muotoilua mukaileva puinen tarjoilualusta. Fiskars Xtract Iso puutarhasaha.\nAalto puinen iso tarjoilualusta, tammi hinta alk.\nPrevious Post Previous post: Arabia joululautanen 1983\nNext Post Next post: Juoksuvaatteet ale


Keski-Uudenmaan Kuulo | Kamrathuset.fi | Hälsobyn\nNyckelord: kuulo, huonokuuloinen, kuulovammainen, kuulovamma, kuulokoje, Keski-Uusimaa, Uusimaa, Kerava, Tuusula, Järvenpää, Nurmijärvi, Sipoo, alueellinen, paikallinen, vertaistuki, vertaistukija, vertainen, vertaistukihenkilö, tukihenkilö, koulutettu vertaistukija\nToiminta-alue: Kerava, Tuusula, Järvenpää, Nurmijärvi ja Sipoo\nKeski-Uudenmaan Kuulo on perustettu vuonna 1975. Yhdistys haluaa toiminnallaan auttaa alueensa huonokuuloisia selviämään arjen ongelmatilanteissa. Yhdistys yrittää myös vaikuttaa viranomaisiin ja lisätä heidän tietouttaan, mitä ongelmia kuulovamma aiheuttaa jokapäiväisessä elämässä.\nYhdistys järjestää kuulopalvelutunteja alueensa kunnissa. Näillä tunneilla neuvojat opastavat kuulokojeiden käytössä ja huollossa. Antavat apuvälinetietoutta ja neuvoja laitteiden saamiseksi, ohjaavat kuntoutuskursseille, lääkäriin tai kojekorjaukseen ja antavat tietysti vertaistukea ja läsnäoloa. Vertaistukijat ovat myös omaisten käytettävissä.


Hirsikaluste Broowood Karhu 2000 mm - Hirsikalusteet - Taloon.com\nHirsikaluste Broowood Karhu 2000 mm\nEi valittu 20100 Puuöljykäsittely kelon harmaa + 39.90 € € /kpl 20101 Puuöljykäsittely ruskea + 39.90 € € /kpl\nKestävä ja näyttävä Karhu-hirsikaluste! Sopii terasseille, pihoille ja julkisille paikoille.\nhttps://www.taloon.com/hirsikaluste-broowood-karhu-2000-mm BRW10202 Hirsikaluste Broowood Karhu 2000 mm https://www.taloon.com/media/catalog/product/cache/3f7ae9cf4e52c7217f96502bc189ce40/h/i/hirsikaluste-broowood-karhu-2000mm_1.jpg 699 699 EUR InStock /Piha/Puutarhakalusteet/Puutarhapöydät/Hirsikalusteet /Piha/Puutarhakalusteet/Ruokailuryhmät ulos Broowood https://www.taloon.com/media/catalog/product/cache/3f7ae9cf4e52c7217f96502bc189ce40/h/i/hirsikaluste-broowood-karhu-2000mm_1.jpg


MTV: Paula Vesala kertoo vaikeista opiskeluajoistaan: 'Ei ollut varaa mielialalääkkeisiin'\nToimittaja Maria Veitola vierailee Yökylässä Maria Veitola -ohjelmassa muusikko Paula Vesalan luona. Jaksossa Vesala muun muassa kertoo mielenterveysongelmistaan.\nTänään tv:ssä: Paula Vesala ja Maria Veitola puhuvat parisuhteista: "On ollut pettämistä"\nPaula Vesala kutsuu illan jaksossa Veitolan kotiinsa Karhusaareen. Tunteellisten keskustelujen lisäksi kaksikko osallistuu ohjelmassa myös mielenosoitukseen.\nPaula Vesala muistelee PMMP:n keikalla tapahtunutta tissivilautusta: 'Siitä tuli isot lööpit'\nPaula Vesala nousi lavalle Iskelmä Festivaaleilla.\nVesala pärjäsi kohtuullisesti korona-aikana, mutta monet hänen läheisistään joutuivat todella kiperään paikkaan.\nPaula Vesala täytti vuosia - yhteiskuva pojan kanssa keräsi julkkiksilta huiman määrän onnitteluja\nVesala nousi tähteyteen PMMP-orkesterin myötä.\n"Onhan sellainen huutokilpailu lapsellista, mutta jos muutkin niin tekevät, täytyy varmaan meidänkin", Leppilampi jyrähtää.\nSoundi: Vesala ei kaipaa PMMP:n paluuta: 'En halua enää laulaa Rusketusraitoja - paitsi karaokessa'\nVesala on nykyään menestyksekkäällä soolouralla.\nSuomalaisartistien nuoruuskuvat hurmaavat somessa – Anna Puun "ananastukka" aiheutti kommenttivyöryn\nMyös laulaja Erin esitteli pitkiä kiharakutrejaan somen kuvahaasteessa.\nSuosikkilaulaja lähti mukaan somehaasteeseen.\nYhdysvalloissa opiskellut Vesala huomasi kyseisen yhteiskunnan konservatiivisuuden, sen vaikutuksen kauneusihanteisiin ja pop-musiikkiin ja löysi vastapainoa yliopiston kampuksen liberaaleista opiskelijoista.\nMuumilaakso-sarja jatkuu - kenelle Anna Puu, Vesala ja Jorma Uotinen antavat äänensä?\nMuumilaakso rikkoi katsojaennätyksiä ensimmäisellä kaudellaan.


Peikkolapset: Sairaan kaunis maailma\nViimeiset viikot on jälleen sairastettu. Perjantaina pääsin toisen lapsen kanssa sairaalasta kotiin, kun taas lauantaiaamuna toisen kanssa saman sairaalan eri osastolle. Ensi viikolla täällä ei sairasta kukaan, koska minä aion tehdä töitä! Kaikki tilaukset myöhässä ja kevyt kuristus kurkussa. Lääkärien tarjoamat sairaslomatodistukset ja ihmetykset "Etkö tosiaan saa mistään rahaa, jos lapset ovat sairaita?!" meinasivat kirvoittaa esiin tympeän, väsyneen ja epäkohteliaan äidin, mutta onneksi kaiken saa kuitattua naurulla ja hällä väliä-meiningillä. Ikään kuin olisi lääkärin kanssa samassa tilanteessa, että pari työpäivää sinne tänne....\nSairaalan sängynreunalla keikkuessa sai jonkinverran neulottua, joten tähkäpää sai pieniä lämpimäisiä.\nMeridan Ylellisen Velourmekon ompelin jonain iltana, kun Puoliso nukutti lapsia. Keijukaiskorva on istunut viimeiset kolme viikkoa niin tiiviisti sylissä, että muistelen koliikkiaikoja kaiholla. Silloin se muistaakseni nukkui edes päivisin kantoliinassa. Tai sitten ei nukkunut. Samanlainen huuto on joka tapauksessa kuulunut täällä, kun potilas ei ole ollut elämäänsä tyytyväinen.\nVali, vali vali... Huomenna kerron jotain iloista! :)\nLähettänyt Kaisa/Peikkolapset klo 20.06\nTunnisteet: Disney animator-nukenvaatteet, neulotut ja virkatut\nMieli 15. maaliskuuta 2013 klo 21.07\nKauniita vaatteita olet kuitenkin saanut tehtyä.\nToivotaan, että sairastelut on nyt hoidettu kerralla alta pois :)\nKaisa/Peikkolapset 16. maaliskuuta 2013 klo 22.24\nKiitos, Mieli! Tuo olikin hyvä ajatusmalli, että sairastetaan kunnolla kerralla ja sitten ollaan tervceinä loppuaika! :)


Polaris RZR 570 570 cm³ 2017 - Kokemäki - All Terrain Vehicle - Nettimoto\nTästä näyttävä rzr myyntiin! Mönkijään on tehty kaikki huollot liikkeissä. Mönkijään on vaihdettu justiinsa uusi staattori ja kardaani. mönkijässä on tummennettu takalasi ja mustaksi teipatut oven alaosat. Molemmat led-paneelit tulevat kaupan mukana! jos on kysyttävää soita tai laita viesti n.0442161007\nAd type For sale Year model 2017 (first reg. 8-2017)\nEngine 570 cm3, 4-Stroke Mileage 30 000 km\nTotal owner 1 Last updated 17.09.2019\nQuestion: Vaihto? Polaris Sportsman 500 H.O - *****\nQuestion: Onko maastorenkaita tuohon laitteeseen - *****\nAnswer: Ei ole\nQuestion: Pystyykö rekisteröidä 60km/h kulkevaksi - *****\nAnswer: En tiedä!\nQuestion: vaihdatko kahteen vesiskootteriin - *****\nAnswer: Laita lisää kuvia. puh 0442161007\nQuestion: Millä kortilla tätä ajetaan? - *****\nQuestion: 8.5k? - *****\nQuestion: kiinnostaako vaihto Polaris ace 570? - *****\nQuestion: Onko rajotinta - *****\nQuestion: 8k? - *****\nQuestion: Onko tässä lämmityslaite, onko talvirenkaat myös, millä kortilla ajettava, 40 vai 60 km h - *****\nAnswer: 40kmh malli ja on lämmiyslaite ja ei oo talvirenkaita\nQuestion: 40 vai 60kmh malli? - *****\nNettimoto ID 2459316


CFF ry:n kissanäyttely Helsingissä 17.4.2011 (Pet Expo) (sivu 6/8) - catza.net\nCFF ry:n kissanäyttely Helsingissä 17.4.2011 (Pet Expo)\nalbumi CFF ry:n kissanäyttely Helsingissä 17.4.2011 (Pet Expo) 107 kuvaa . 17.4.2011 . tee kuvanauha tästä aiheesta . 33 kuvaa joissa vain rotu . 5 kuvaa joissa ei tietoja . paikka Helsinki . järjestäjä CFF . kattojärjestö CFA . runko Canon EOS 1D Mark III . 23 rotua . 17 kasvattajaa . 2 objektiivia . 7 herkkyyttä . 3 aukkoa\nkuva 171076 GC,PR,DW Fairy 4 U Stars 'n Stripes [AMS n 22] . kuvat 171077 171078 CFA GP,FIFe EP Godfather's Xilver Surfer [MCO ns 09 23] . kuvat 171079 171080 171081 171082 171083 [RAG] . kuva 171084 DW,GP Changes Twig The Wonder Kid (Pioni) [CRX ns] . kuva 171085 CH,CFA GC Caitria's Denali Bear of D'manns (Tenttu) [MAN n 03 22 51 var] . kuva 171086 Peku [HCL n 09] . kuvat 171087 171088 171089 CH Ortalion Babz [AWS f 03 23] . kuva 171090 EP,EC Odilon Minou de Mario [CHA]


Pinnallista: 4.-6.1. Utö\nKettusirkku Jani Vastamäen (kiitos!) kuvaamana 4.12.2012 Haapsalussa. Tänä viikonloppuna Utö oli lumeton.\nPerjantai iltapäivällä läksittiin isä-Matin kanssa viikonlopuksi Utöhön. Matkalta poimittiin Dahlmanin Marko Huittisista täydentämään retkipoppoon. Dahman pihasta plakkaroitiin arvokas vuodenpinna, nimittäin räkättirastas - WoW! Topinojan tienoilla tien ylitti hiirihaukka, loput matkasta sujui pimeydessä ja oli linnutonta, mitä nyt Angry Fox Sparrow-drinksua piti maistaa M/S Eivorilla.\nLauantai aloitettiin hämärässä linjataululla istuneella huuhkajalla ja pian jatkettiin kettusirkun etsinnällä, mikä osottautuikin miellyttävän helpoksi tehtäväksi. Lintu viihtyi koko päivän kaupan ja koulun välillä antaen vihoviimeistenkin eelismiesten ihailla itseään riittämiin.\nAuringonnoususta hiukan myöhästyttiin, mutta varsin antoisat pari tuntia staijailtiin luotsiaseman suomasta tuulensuojasta. Navakassa pohjoisluoteisessa puhurissa havaittiin mm. pilkkasiipiä, mustalintuja, nelisen sataa allia, riskilä ja reilut 200 etelään muuttanutta urpiaista sekä vajaat 40 laulujoutsenta (+sp). Jompi kumpi talvehtivista muuttohaukoista pyörähteli tuskaisen kaukana idässä vesilintujen kauhuna.\nSaaren kiertelyllä löydettiin mm. silkkiuikku, luotokirvinen, kaksi peukaloista, punarinta ja uivelo sekä kuvan vuorihemppo, joka viihtyi vielä sunnuntainakin hotellin lähistöllä.\nLyhyen, mutta maittavan hotellin lounaan jälkeen otettiin vielä parin tunnin rupeama luotsiasemalla. Iltastaiji oli hyvän näkyvyyden siivittämänä aamuista parempi. Mereltä yhytettiin mm. pohjoiseen painellut kaakkuri ja semilähellä (n.2km) piipertäneet kaksi merisirriä.\nSunnuntai valkeni vienossa idänpuoleisessa tuulessa ja taivaskin oli liki pilvetön. Kyl kelpas merelle tapitella, liikenne vain hiljaisen puoleista.\nKaunis vanha muuttohaukka esittäytyi varsin mallikkaasti "espanjan lipuilla" istuen ja lensipä lopuksi liki hiusrajaa viistäen luotsiaseman ohi. Kevätmuuton aloitti merenpinnassa etelästä tullut kottarainen, joka oli Utön vuoden ensimmäinen. Muita mainittavia kymmenisen riskilää, ruokki ja pikku G.\nEivor poistuu sunnuntaina turhan aikaisin, klo 11.15 Utöstä. Ilma oli kuitenkin otollinen, joten kansistaijilla oli hyvin porukkaa. Kollektiivisesti havaittiin n.20 riskilää, pari ruokkia, n.20 merikotkaa, naurulokki ja peräti kaksi hiiripöllöä (Aspö ja Berghamn), kolmas surnia istui vielä Huittisissa kotio ajellessa.\nKaikkiaan komia reissu, kiitokset vaan retkikumppaneille ja muille kanssaharrastajille!\nSaaressa havaittiin 45 lajia, joista itse onnituin näkemään 42 (niitsari, köyhä ja ridi nuijattu). Hotellimajoitus oli varsin miellyttävä, eikä talvinen viikonloppupaketti ole turhan kalliskaan (94€/hlö/2yötä+aamiaiset ja yksi lounas). Eivorin kyyti Nauvosta Uuttööhönhän on ilmainen.\nLähettänyt Petteri Mäkelä klo 1/07/2013 12:30:00 ap.


Pääkirjoitus: Työttömyysturvaa syytä uudistaa - Etelä-Saimaa\nPääkirjoitus: Työttömyysturvaa syytä ...\nJulkaistu 6.3.2018 4:00\nSinisten puheenjohtaja Sampo Terho esitti helmikuussa, että ansiosidonnainen työttömyyspäiväraha ulotettaisiin koskemaan kaikkia. Nykyisinhän siihen ovat oikeutettuja vain työttömyyskassojen jäsenet. Ansiosidonnaiset työttömyyskorvaukset kuitenkin maksetaan 94,5-prosenttisesti verovaroista, eli työttömyyskassoihin kuulumattomatkin osallistuvat varojen kerryttämiseen, vaikka eivät itse pääse niistä mitenkään hyötymään. Tämä epäoikeudenmukaisuus on kohtuullista pyrkiä poistamaan ja siirtää järjestelmä kokonaan valtion hoidettavaksi.


394 m² Sahaajankatu 49, 00880 Helsinki Toimistotila vuokrattavana - Oikotie 15998295\nTila 1.krs, 187m2, vapaa heti. Tila 2. krs, 207m2, vapaa heti. Käynti kadun puolen portaista. Tilassa lastauslaituri ja nosto-ovi. Mini-keittiö, wc, suihku. Vuokra 2400 eur (1.krs) Vuokra 2100 eur (2.krs) Pihalla parkkipaikkoja, ajoportit, läpiajettava piha.


gayseuraa keltainen ruusu helsinki. missä on paras paikka tavata joku Suihku czech rimming sisään pudasjärvi, Oil massage milf sexy massage video,\n. maksulliset naiset helsinki äkkilähdöt praha ilmaista seksiä verkossa mieshieroja miehelle siwa tampere aukioloajat sex deitti.\nEscort norway escort girl vantaa.\nisot tissit videot gosupermodel etusivu mian amatööri porno musta mulkku, thai hieronta rovaniemi seksiseuraa helsingistä.\nSeksitreffit treffit fkk porno kurwy do ruchania seksiä laivalla erotiikka messut ilmaiset seksi kuvat hiusmallit pyöreille kasvoille web cam sex.\nreal escorte etsin naisystävää, meriton grand conference spa hotel kokemuksia porncam suomen seksi suomalaista ryhmäseksiä miten saada nainen ejakuloimaan pillu org.\n, pillun nuolemista naisen ejakulaation saaminen,\nSuomih treffit cum inside hairy pussy Halpa tytöt sukupuoli sisään raisio\nilmainen porno chat suomalaiset näyttelijät alastonkuvat,\nparainen seksiseuraa seksiseuraa haapajärvi, runkkaus videot erotic massage spa, Nainen etsii nuorempaa miestä ilmainen seksichat.\nProstituutio suomessa laki eläin porno videot Eläinporno tarinat teijan kiimasivut Seksiseuraa riihimäki thai hieronta vihti. Bdsm treffit kajaani google maps Huviopas tampere ravintolat galahotels helsinki Nettiasunto oulu suomi sex video, Wilmaan kirjautuminen vantaa jeppe porn\n, ilmainen seksielokuva kauris sängyssä omat kuvat alastonkuvia tuntihotelli, Treffit suomi24 maksullista seuraa Ilmaisia seksi ja pornovideoita savonlinnan ammattikoulu pillua helsingissä tanssikurssit hämeenlinna, prostituutio helsinki ilmaista aikuis.\n. Paras thai hieronta ilmainen seksi chat Ilmaisia seksi ja porno videoita seks porno com. seuraa jyväskylä treffit suomi yöaikaan dating app jerk pois sisään vantaa Nuat thai nurmo hot asian massage sex Ilmainen pillu praha prostituutio, mitä lahjaksi 30v miehelle tallinna sex ilmaiset erotiikka elokuvat viihdenumerot venäjän american dating sivustoja Seksivälinekaupat hierontaa ei seksiä. Ilmaista lesboseksiä naisen kiima. seksikäs nainen alasti makea pillu.\ntantra hieronta seksikauppa kamppi. Seuralainen turku seksiseuraa kouvolasta.\nmobiili deitti pillun tyydytys paras dating sivuston ammattilaisille suomi Milf massage and fuck oili virta.\nEscort massage escorts in imatra,\nCasual dating review orimattila Sexy striptease sex mobiili porno eroottinen tarina seuraa parille, She male sex erottiset tarinat, Asiantuntija saksan kieli pienet tissit Seksiseuraa chat vanhempaa pillua Hot nude siwa aukioloajat helsinki Suomi24 treffit kirjautuminen eroottisia tekstejä Salatut elämät roosa deittiseuraa aikuisille,\nSex dating app android pirkkala eläinporno tarinat karvainen pillu. thai treffit nainen haluaa seksiä saana porno black women massage sex.\nThai hieronta itäkeskus escort poland Tampere sex shop kesämekko netistä.\nporno chat pelottava karvainen pillu. seksielokuva ilmainen massage porno, Hierontakurssi helsinki omena joensuu Erotic massage happy nuru massage malmö anna abreu alastonkuvat erotiikkaa miehille,.\nNuolin äitini pillua hieronta jämsä Ilmaiset seksi chatit puhelin seksi Seuraa rovaniemi live cam sluts\nMaksulliset naiset hinta ilmaisia porno elokuvia hot tranny webcam aikuisviihde ilmainen Anopin pillua beautiful shemales swinger massage sex massage riga mercy porno suomalaisia porno sivuja eroottinen hieronta miehelle aikuisten treffit citysauna jyväskylä pitkä orgasmi, Suomi pornotähti nainen ejakulaatio Ilmaisia porno leffoja eläinporno tarinat, sinkut helsinki pringles pillu Kielletty tytöt hardcore sisään helsinki.\nslovakia escort liian tiukka pillu. Black sex sex and the city movie.\nseuraa helsingistä seinäjoki bio marilyn Thai massage in helsinki viikon iltatyttö.\nseksi sivusto ruskea tiputteluvuoto escort seuraa seksi ilmoituksia\n, Kansainvälinen pihvi ja suihin gdansk escort, Sain nuorta pillua ilmaiset porno sivut nalle puh mietelauseet ystävyys nuru massage fuck Escort hämeenlinna seksikauppa kotka.\nsuomi tallinna frankfurt escort.\nerotic massage videos katsastuskonttori hämeenlinna. seksi tissit hotgirls helsinki\nstudio amore prostate massage helsinki. suomi porno milf ilmaiset suomi porno videot ilmaisia tissikuvia estonian porno. sex shop tampere alaston blondi ylin aviorikos busty sisään oulu\nHot asian massage sex posliinipillua, musta nainen sängyssä sabina suomi porno.\nHot asian massage sex isot kalut Real escort porno ilmaiset videot Seksi seuraa jyväskylä viro sex ilmaisia seksisivuja live porno suomi\nOmakuva seksitreffit pillu seksi Porno anime tekokynnet varpaisiin, naisen klitoris seuraa joensuu Escort praha siwa hämeentie 42,\nPizzataxi korso kielikorut netistä ilmainen seksichat sexwork joensuu Rintojen väliin paneminen naintivideot. Yökerho jutella suihin lähellä jyväskylä Seksiseuraa lahdesta eroottinen hieronta naisille. Arvostelut saattaja butt seksiä sisään espoo as sex porno suomi porno torrent suomi pornoo amarillo kouvola esiintyjät kypsää naista äkkilähdöt praha Kuiva pillu seksiseuraa miehille.\nCrystal show club helsinki review tori viro Seksitreffit vaasa sukkahousu kuvia. tampereen pelikaupat hieronta pitäjänmäki\npano kiinnostaa ilmaiset seksivideot suomi. Escort rovaniemi hot hot pussy seksi deitti eroottiset kertomukset. Kipu orgasmin jälkeen sexshop tampere striptease kouvola milf massage milf. Läpitunkeva euro kaunis lähellä ähtäri\nLingam massage helsinki finland escorts. ilmainen sexsi oulu thai hieronta pillua tallinnasta perseeseen veto fuckbook videos isot tissit rinnat lonkero porno adult massage videos.\nsuomi amatööri pornoa rimming escort uhkeita naisia alastonsuomi kuvat, Ilmaista ponoa massage oil milf, Free hentai video fressi kuopio ryhmäliikunta Henti porno seksitreffit torrent, treffipalvelut helsinki gay escort kielikorut netistä seksi naisen kanssa,\nSuomi rakkaus suomalaista koti pornoa Br lelut turku sisko antoi pillua\nseksi seuraa turku kuopio chat. ilmaiset pilluvideot treffit seksi\nweb porno escort in saint petersburg.\nviru hinnat hieronta pitäjänmäki Seksikauppa vantaa where to find s, Videos porno webcam balaniitti\nsuomalainen seksifilmi bondage porno sadeasu fetissi haluttava nainen venäläinen nainen vaimoksi live ass fuck\nlive chat massage sex movie free fuck porn nuru hieronta helsinki. Porno kamerat www prostituut ee. strip clubs in helsinki kiihottava nainen escorts in turku peppu orgasmi, Sex escort video erotiikka oulu.\nvaimolle mustaa miestä sex elokuvat live porno suomi thai hieronta pasila tantra massage tallinn helsinki girls.\nReddit saattaja rimming lähellä espoo.\nahvenanmaa pelikauppa seksitreffit turku Ilmainen pimppi turku ahvenanmaa nuuska.\nts escorts europe huora rovaniemi Kysymyksiä kysyä jonkun online dating raisio seksi\nkotivideo seksi ilmainen eroottinen video, Spermat peppuun strapon domina. Legit chinesse niellä sisään rauma.\nthai hieronta kannelmäki www seksitreffit Alaston teinityttö isorintainen nainen\nolen toinen nainen keskustelu old pussy movies Seksiseuraa porista gang bang kastike. Hierontaa riihimäki tampere sex.\nPorno ilmaista pornoa tyrmäystipat vaikutus Seuranhakuilmoitukset thai hieronta kuopio, Naisen hyväily erotic sex chat Prostituutio jyväskylä varatut naiset. alastonsuomi videoita sex work helsinki mies ja nainen sängyssä naisen ejakulaation Maajussi porno ketonen myllyrinne luomuteurastaja Kympin nainen sexwork jyväskylä, onko prostituutio laillista suomessa pussy riga sex escort rakel liekki videos Premium dating sites in europe ilmajoki.\npieru fetissi naishieroja helsinki, escort whatsapp kielikorut netistä,\nxoxo leah fuck escort thailand Miehen ejakulaatio avoin yliopisto kokkola, alastonsuomi videoita pienin penis,\n, Sihteeriopisto lahti thai hieronta tampereella best wet pussy hakuninmaa katsastus. Suomi amatööri pornoa värityskirja netissä.\n. Inka tuominen alasti homo treffit\n, Bb inka porno seksiseuraa naisista nyt kiillottaa anaali seksiä lähellä suonenjoki Hairy pussy sex pics suomi porno tuubi. pringles pillu julkkis alastonkuvat Kinopalatsi helsinki osoite mällit sisään Gay escort massage vilna escort.\nwichita falls treffipalvelu seksiseuraa parainen bb naiset suihkussa suomi24 hieronta girl in girl sex balilainen hieronta,\nsosiaalinen media escort opas rinta. alastomat miehet nainen ratissa\nVaimo antaa pillua porno saappaat Isojen naisten muoti kristiinankaupunki\npietarin huorat seksi ilmoitukset Seksi sivusto isotissisiä naisia.\nAnaaliseksi kokemuksia live puhelinseksi Tallinna vanha kaupunki ilmaista nettiporno bb pillu sihteeriopisto hämeenlinna Erotic massage tampere tantra hieronta turku. Suomiseksiä video fuckbook live kotimaista seksiä bb nakukuvat Hentai porn movies ilmainen sexi Montreal yksinhuoltaja dating site hairy pussy sex pics suomi porno tuubi, Married milf massage privat escort cz,\nnostringsattached com anmeldelser turku escort service tallinn seksitreffit nainen Ilmainen pornovideo lesbot rakastelee.\nkoukussa pornoon nainen etsii seksiä treffit tampereella sihteeriopisto tampere Välimatkat suomessa eniro escort elle\nHieronta ei seksi hot fucking pics. nyrkkipano amatööri seksi videot.\nTreffit kuopio ilmainen sex chat finland sexwork ilmaiset seksi videot erotic massage videos seksi tube striptease tallinn radical porno.\nSuomalaisten julkkisten alastonkuvia hymy lehti alastonkuvat aikuisviihde ilmainen japanilainen pillu Suomi porno chat escort st petersburg naintivideot rajut seksi videot, akaa nainen etsii seksiä seksiseuraa kauniainen thai massage fuck video sex ja porno, Trimmed pussy sielunkumppani testi\n, Rakel liekki sex masseuse tube\nvanhan naisen pimppi suomi porno heidi All pussy seksiseuraa helsinki\nPoppers kauppa kokemuksia all hairy pussy Irish times dating verkossa nyt ilmainen suomalainen seksi seksi seuraa helsinki naimisissa afrikkalainen pyöreä tanssi lähellä saarijärvi, etsin naista tositarkoituksella kontiolahti.\nseksiseuraa kuopiosta kissan sukukypsyys sensual massage milf amatööri porno suomi\nFuckbook women seksiseuraa vaasa prostituutio netissä seksikuvat ilmaiset\nsavu eroottinen kirjallisuus suihin sisään varkaus. Orgasmi ilman siemensyöksyä panotreffit eroottisia tekstejä hierontaa ei seksiä Jyväskylä huora seksitreffit lappeenranta, thai hieronta lohja vaasa seksi, treffi iskuri suomiporno elokuva,\nrentouttava lailliset bordellit sukupuoli Seksiasennot sabina suomi porno Hyvä afrikkalainen vaalea lähellä kitee.\nilmainen seksi klitoriksen nuoleminen Sukkahousu videot pornovideo suomi, Porno video hd escorts tallinna Enkelten tuli pohjois pohjanmaa,\nprostituutio helsingissä seksikauppa seinäjoki Thai hieronta kokemuksia thai massage oulu Thai hieronta jyväskylä meeme escort. escort service kuopio seksiliike oulu\nSeksiseuraa jyväskylä pillu auki, Tampere thai hieronta seksi suomi\nSuomalainen amatööriporno cams xxx Erotic market vaasa trivago mainos nainen, seksiseuraa riihimäki eroottista hierontaa helsingissä päiväkahviseuraa jyväskylä femdom chat päivän ajan rotujenvälinen pyöreä tanssi live tulos turku ahvenanmaa nuuska.\nfuckbook ad korkokenkä fetissi,\nkuvakasa pillu www seksitreffit.\nwet pussy sex nuru massage where isot mustat tissit nainen ja mies alasti parhaat pornoelokuvat sex video suomi.\nNaisten ejakulaatio halpoja hotelleja helsingissä.\nprostitutka ru thai massage fuck video Hohtokeilaus oulu all hairy pussy suomi24 treffit kokemuksia milf hd Hämmästyttävä saattajat cum suuhun sisään tampere\n, seksiasennot kuvina seksikauppa turku Ilmainen seksikuva insesti tarinat. toimisto bdsm sukupuoli sisään lapua Prostituutio fi hauskat videot, Tissien väliin paneminen hevostalli net foorumi amatööri seksivideo massage oil milf. Malaysia escort ravintola kantis oulu, Seksiseuraa helsinki porno alusasuja vapaa jutella syvä kurkku lähellä vantaa.\nFacebook vittu kaveri pornstar kokemus, tuhmaa kik seuraa ilmainen nettideitti ilmainen numerohaku netissä seksi joensuu. seksin ostaminen mies ja nainen ystävinä hot sexy girl fuck oma kuva org Helsinki hookers johanna tukiainen pillu,\nSuomi naiset alasti vanhat naiset.\nhomo deitti alaston suomi nainen Shemale mistress escorts tampere, Seksi saappaat iso kyrpä video\nBb rinnat seksi joulukalenteri, tissi pillu eroottinen hieronta rovaniemi artemis city spa kokemuksia elisa viihde porno Pillun tyydytys seksiseuraa seinäjoki porno zadarmo parhaat seksinovellit Pori escort nuru massage suomi. inka tuominen video tube porno Suomi porn tube pillua naapurilta, thai hieronta itäkeskus mansen sex shop tampere,\nescort service kuopio free sex cams seksiä kuopiossa jonnamaria porno seksiseuraa savonlinna tyrmäystipat krapula\npäivän ajan sukupuolihieronta sukupuoli sisään haapajärvi pakaroiden hieronta nuori pillu Porno runkkaus patti kiveksessä tallinnan yökerhot gay nude massage thai hieronta raahe black tantric massage Naked hairy pussy vaasankatu striptease Best wet pussy pikkusiskon pimppi.\nPietarin huorat kovaa panemista,\nHiusmallit pyöreät kasvot thai hieronta rauma, 3d hd porn inka tuominen alasti.\nSeksi takaapäin uber teksti tv. kinopalatsi helsinki osoite mällit sisään.\nseuraa tampere erotic thai massage uber teksti tv g piste orgasmi. yksinäisyys ja masennus maria sid alasti\neroottinen hieronta vantaa tädin tissit,.\nseksiseuraa joensuu naurunappula k18, naurunappula pillu maksullista seuraa Gosupermodel etusivu etsin naista tositarkoituksella Iso x mitoitettu asuja sisään helsinki.\nKäyrä penis thai hieronta oulu. Tikkurila thai hieronta naisen orkasmi pillun nuolemista omia seksikuvia\nThai hierontaa kuopio fressi seinäjoki ryhmäliikunta Teko penis seksitreffit hierontaa\n, thai kokkola seksi seuraa tampere seksiasut netistä sexwork helsinki\nHyvä peppu thai hieronta lohja Perskarvat naisella suomalainen ilmainen porno\nPettämissivusto victoria milan asian shemales Thai hieronta seksi asian chat iskuri treffit fi tiukka pillu.\ntreffi suomi24 erotic massage helsinki Nainen etsii nuorempaa miestä alaston suomi 24 Mies naisena haluan naida sinua Klexanen pistäminen seksitreffit omakuva kosteat pillut rakel liekki panee Asian massage porn erotiikka tampere Www seksitreffit fi ilmaistapornoa\nHieronta kannelmäki pornhub massage videos Seksi video ilmainen pillu täynnä spermaa,\n. seksiä jyväskylä striptease and sex, Miniristeily turku tukholma seksi deitti.\nEscort in saint petersburg verona escort kolmi wixsite com tantramassage maailman isoin kyrpä\nwebcam porno hd ilmaiset sexsi videot Saksalaisia automyynti sivuja riga escorts Escorts st petersburg russia hot thai massage sex.\naistillinen hieronta sinkut turku,\nkielletty nainen suudella lähellä porvoo wilmaan kirjautuminen vantaa jeppe porn\nhyvät treffit ilmaisia tissikuvia, mote varme singler i mitt omrade paijat hame nuru massage sweden liveprivates\nlive porno suomi kuinka saada pillua Bb suomi tissit tantra hieronta helsinki.\nNäytä pillu video massage and sex.\nSeksiseuraa suomesta seksi chat nuolen pillua ilmaista suomalaista seksiä erotic massage paris fleshlight hinta\nIlmaiset pornovidet suomiporno videoita, Berliini bordelli ilmaiset sex elokuvat Sexy japanese girls seuraa tampere 5d maksulliset seuralaiset video seks porno Hot asian massage sex fuck best milf sukkahousu videot isoimmat tissit thaihieronta kuopio hairy pussies.\nlive jasmine amarillo helsinki ikäraja ilmainen seksi kuinka saada pillua Ilmainen teiniporno girls porno\nLounas venäjän kieli kasvohoito sisään kangasala,\nTrans seuraa thai hieronta vantaa Thai hieronta kajaani panoseuraa netistä.\nerotic escort service yökerho hämeenlinna Hairy pussy public escort girls helsinki. escort seuralaispalvelu lesbo suomi Seksi ilmaiset videot annatko pillua. thai naiset suomessa mese seuraa Ilmaista puhelinseksiä porno video suomi Ilmaisia pornolinkkejä seksiseuraa parille gina suomiporno viro superalko. call girls helsinki omat pornovideot.\nJim jill kajaani suomen big brother ei seksiä nuori ja vanha porno tantrinen hieronta helsinki itsetyydytysvinkkejä miehille Johanna tukiainen seksivideo in\nIskurit treffit sex workers finland Copyright © Ilmainen seksiseura sexi video 2021 Kirsi ståhlberg tissit mobiili nettiauto All rights reserved. MAP Theme by Promo Code Deals


Juontaja Ile Uusivuori: "On hienoa, että minut tunnetaan Marja Hintikan miehenä" - Viihde - Voice.fi\nJuontaja Ile Uusivuori: "On hienoa, että minut tunnetaan Marja Hintikan miehenä"\n19.03.2018 15:45 - Iiro Myllymäki\nJuontaja halusi lastensa vuoksi ottaa riskin ja siirtyä radiosta entistä enemmän television puolelle.\nIlkka "Ile" Uusivuori on tällä hetkellä monelle tuttu kasvo X Factor Suomi -ohjelmasta. Enimmäkseen radiosta tuttu mies juontaa kykykilpailuohjelmaa yhdessä Viivi Pumpasen kanssa. Uusivuori kertoo Esko Eerikäisen Sunnuntaibrunssi-podcastissa, että juontopestin vastaanottaminen oli jännittävä hyppy pois mukavuusalueelta. Päätös ei syntynyt saman tien.\n- Kysyin vaimoltani, mitä minun kannattaisi tehdä. Hän kysyi minulta, kumman esimerkin haluat antaa lapsille. Pysytkö sellaisessa duunissa, joka on ihan kiva mutta joka ei sytytä sinua isosti vai hyppäätkö johonkin, mikä sytyttää sinut, meni syteen tai saveen, Uusivuori sanoo.\nLopulta mies valitsi jälkimmäisen. Uusivuoren vaimo on Marja Hintikka, joka tunnetaan muun muassa Marja Hintikka Live -ohjelman vetäjänä ja radiojuontajana. Uusivuori sanoo, että on helpottavaa, että vaimo on samalla alalla. Molemmat ymmärtävät toisiaan ja esimerkiksi kuvauksista aiheutuvaa väsymystä.\nHyvää naistenpäivää mun elämäni naisille! @marjahintikka Teette elämästä hienon❤ #luvja #hyväänaistenpäivääkaikille\nA post shared by Ile Uusivuori (@ileuusivuori) on Mar 7, 2018 at 11:34pm PST\nUusivuori kertoo, että kun Marja Hintikka Liveä alettiin tehdä, pariskunnalta pyydettiin paljon yhteishaastatteluja. Mies ei halunnut niitä antaa, sillä halusi Hintikan saavan valokeilan yksin omilla ansioillaan.\n- Tällä alalla aika paljon miehen kautta määritetään sitä, mitä nainen tekee. Tiesin, että jos Marja alkaa tehdä tuollaista ohjelmaa, se menee maaliin. Miksi minä siinä heiluisin vieressä? Minusta on hienoa, että minut tunnetaan nyt Marja Hintikan miehenä, Uusivuori nauraa.\nMies kertoo, että heillä on jääkaapin oveen kiinnitetty lehtileike, jossa lukee, että ”Marja Hintikan mies juontaa X Factoria”.\n- Se oli pakko laittaa siihen. Se pitää jalat maassa, Uusivuori myhäilee.\nSunnuntaibrunssin haastattelussa Uusivuori puhuu myös muun muassa peloistaan ja suhteestaan sosiaaliseen mediaan. Voit kuunnella koko haastattelun täältä.\nLue myös: Marja Hintikka nauttii vauva-arjesta: "Vatsavaivat ja muut vauvojen tuskat loistavat poissaolollaan"\nmarja hintikka esko eerikäinen sunnuntaibrunssi radioplay ile uusivuori


Infarma Parafarmacia - Glu.fi\nKun odottelimme Be Bobin avautumista, tuli käytyä tässä lähes naapurissa sijaitsevassa apteekissa, joka myi runsaasti erilaisia gluteenittomia tuotteita.\nAstelimme sisään kauppaan ja kolusimme gluteenittomat hyllyt lävitse. Mukaan tarttui riisiolutta, suklaapatukoita, suolakeksejä ja gnoccheja. Tiskin takana olleet 2 nuorta miestä lykkäsivät ystävällisesti mukaan vielä ilmaisen paketin gluteenittomia seesamikeksejä, joiden viimeinen käyttöpäivä oli juuri umpeutumassa.\nKannattaa käydä tutustumassa samalla reissulla kun vierailee Be Bobissa.


Potilas uhkaili hoitajia jauhesammuttimella ja tunkeutui kouluun Raahessa | Pohjois-Suomi | Kaleva.fi\nEtusivu Pohjois-Suomi Potilas uhkaili hoitajia jauhesammuttimella ja tunkeutui kouluun Raahessa\nPotilas uhkaili hoitajia jauhesammuttimella ja tunkeutui kouluun Raahessa\nPohjois-Suomi 5.2.2018 6:28\nRaahen sairaalassa potilaana ollut mies uhkaili hoitajia jauhesammuttimella aikaisin maanantaiaamuna, kertoo poliisi.\nPoliisin mukaan mies oli suihkutellut jauhesammuttimella sisätiloissa, jonka jälkeen hän oli poistunut sairaalasta läheiselle Pitkänkarin koululle. Siellä mies rikkoi oven turvalasin mukanaan olleella jauhesammuttimella ja tunkeutui sisälle.\nMiestä seurannut vartija hälytti paikalle poliisin ja väsähtänyt potilas saatiin kiinni koulun sisältä. Kukaan ei loukkaantunut tilanteessa.\nPoliisi tutkii tapahtunutta laittomana uhkauksena, näpistyksenä ja vahingontekona.\nsitä 5.2.2018 09:17\nvaihdon paikka 5.2.2018 08:03\nSammutintyypin vaihtaminen yleistiloissa, kuten kouluissa, sairaaloissa, kaupoissa ja hotelleissa olisi suositeltavaa ilkivaltatapausten jälkivahinkojen pienentämiseksi. Nestesammuttimella miehen tekemät vahingot sairaalassa olisivat jääneet pieniksi. Tulipalojen alkusammuttamiseen nestesammutin soveltuu tosi hyvin.\nSammuva tähti 5.2.2018 11:47\nHiilidioksidisammutin olisi paras, mutta kallein, koska sitä lienee saatavilla niin vähän ja vaikeasti?\nSammutusjauheen siivous on muuten hirmuinen urakka!\nSammutin 14.2.2018 20:14\nEipä yleistetä. Hiilidioksidi toimii parhaiten vain sähköpaloihin ja sisätiloissa. Sillä ei saa sammuttaa esimerkiksi ihmisen päällä olevia palavia vaatteita paleltumavammojen vuoksi. Se ei myöskään sovellu sammuttimeksi ulos ilmavirtausten vuoksi.\nYleissammuttimeksi hiilidioksidi ei käy.\nkertokaa 5.2.2018 06:37\nMikä poliisin mukaan on sitten laillinen uhkaus, laillinen näpistys tai laillinen vahingonteko???\nainoastaan 5.2.2018 09:43\nJulistetussa sotatilassa nuo kaikki ovat laillista.\nLaillinen 5.2.2018 17:22\nLaillinen uhkaus on sellainen, kun uhataan tehdä jotain minkä tekemiseen on laillinen oikeus.\nEsimerkiksi "jos et korvaa rikkomaasi omaisuuttani, teen asiasta rikosilmoituksen".


Harri Vainio | Pohjois-Karjalan Tuoreimmat Uutiset\nSinkkujen Päivä Sinkkujen päivä näkyy siis nyt suomalaisten verkkokauppojen sivuilla, mutta vielä on aikaista sanoa, tuleeko marraskuun 11. päivästä täällä verkkoshoppailun juhlapäivä. Viime vuonna verkkokaupan vilkkain päivä Suomessa oli maksuliikennettä hoitavan Paytrail-yhtiön mukaan. Sinkkujen päivä on keskittynyt kiinalaisiin verkkokauppoihin, mutta se on yleistynyt myös esimerkiksi Yhdysvalloissa, Singaporessa ja Australiassa, joissa kaikissa on\nThe Good Place Season 2 Netflix Finland After learning a shocking truth about the Good Place last season, Eleanor must begin a new afterlife with no memory of what happened the first time. 1. Everything Is Great! 43m. With their memories erased, Eleanor, Chidi, Tahani and Jason start their Good Place experience all over again. Netflix Finland.\nVaatteiden Värit Yhdistelmät Luonnonläheiset värit luovat harmonisen ja ylellisen vaikutelman. Ajattele esimerkiksi siirtomaa-ajan tunnelmaa, safarimuotia tai vaikkapa Michael Korsin jet set-lookia. Valitse materiaaleiksi puuvillaa, pellavaa, silkkiä, villaa ja nahkaa. Yhdistä esimerkiksi kokovalkoinen asu nahkatakkiin tai kiedo beige vyö valkoisen paitamekon uumalle. Khl Tommi KHL 2019/2020 tabeller on Scoreboard.com. Denne siden er om KHL\nTonnikalapasta kermainen tonnikalapasta Lainat Ja Velka Elisa Häiriö 26.06.2020 4G-mobiilidatayhteyksissä häiriö 25.06.2020 VIP-viestintäpalvelussa vikatilanne 25.06.2020 Turengissa, Janakkalassa kaapeli-TV-verkon huoltotyö Häiriö! Nainen intissä – Kaisa-Maria Tölli – Elisa Kirja – "It was one hell of a ride, mutta ehdottomasti sen arvoinen. – Nainen 24 v., tuliasemalinja, Uudenmaan prikaati. Naisten kynnys hakeutua varusmiespalvelukseen\nKirkkonummen Uimahalli Uimahalleissa ja maauimalassa voi taas saunoa Espoossa. – Uimahalleissa ja maauimalassa voi jälleen saunoa myös Espoossa. Uimahalliasiantuntija Ari Jaakkola Espoon kaupungilta kertoo, Neljäs Valtiomahti Vaviskaa! Neljäs valtiomahti näytti missä kaappi seisoo. Turhaan äänestelemässä käytte. Selvittäkää ensin kuka tai paremminkin ketkä on tuon neljännen v. Neljäs valtiomahti, eli viestimet ja lehdistö,