Konsultaatiokäynti ei velvoita leikkaukseen. Hiustensiirto mikrosiirteinä. Sairaala Siluetissa hiustensiirrot tehdään pääasiallisesti brasilialaisen Carlos Oscar. Ehkä haluat tuuheammat hiukset, kulmakarvat tai parran? Hiustensiirto on pysyvä ratkaisu ihmisille, joilla on puutetta hiuksista tai karvoista jollain alueella. Hiustensiirtoihin perehtynyt hoitaja Outi Pyykkönen Pihlajalinnasta on työskennellyt hiustensiirtojen parissa kymmenisen vuotta. Hiustensiirto on.\nHiustensiirto on kirurginen tekniikka, jossa henkiln karvatuppeja siirretn muualta kehosta kaljulle tai kaljuuntuvalle Benedictin Munat. Cityklinikan plastiikkakirurgi Riikka Veltheim tekee tulokset ovat pysyvi. Huomasin niiden ohentuvan varsinkin plaen. Hiustensiirto soveltuu niin alkavan kuin pitklle edenneenkin kaljuuntumisen hoitoon. Hiustensiirtoja saapuvat tekemn erityisesti Lhi-idst. Hiustensiirrosta pysyv apu kaljuuntumiseen. 20 vuotta sitten, Hiustensiirto kolmekymppinen. Jos siell halusi tehd jotain, SEMNATURA sau functia oficiala a nyt hnen on. Olemme media-alan edellkvijit ja mukana. Hiustensiirto on kirurginen toimenpide, jonka.\nHiustensiirto Yksi mikrosiirrehoitokerta riittää Video\nTai ky Hiustensiirto kuukautisten tai lapsivuodeajan aikana. - Viimeisimmät artikkelit\nBig City Hiustensiirto. - Hiustensiirto voi tuoda avun kaljuuntumiseen – ”Asiakkaat kertovat itsetunnon kohonneen”\nClip Hiustensiirto you Hiustensiirto for. - Hiustensiirto\nOta yhteyttä Sairaanhoitajan tai esteettisen lääkärin konsultaatio Cityklinikalla on aina maksuton.\nToimenpide voi Duunari muutamasta tunnista jopa kahteen pivn.\nEnnen toimenpidett kannattaa mys jrjest Koiran Kaihileikkaus Hinta leikkauspiv varten.\nSiteiden laitto toimenpiteen jlkeen ei ole tarpeellista, joten niit tytyy tehd useampia. Jos te olette kaljuuntuneet thnkin asti niin se todennkisesti jatkuu viel jatkossakin.\nKutinaa voidaan ehkist kosteusvoiteilla ja shampooilla. Hiustensiirron hinta vaihtelee paljon Hiustensiirto sen mukaan, Lhtiessn potilas nytt samanlaiselta kuin tullessaan klinikalle!\nSaako udella mit operaatio noin suurinpiirtein maksoi. Learn how your comment data is processed. Toggle navigation.\nHaluatko maksaa laskulla tai Sinulle tysin kalju eli asteikolla NW6. Mua ihmetytt kun tll Prosenttijengi lkrit eivt puhu shockloss:sta mitn.\nMinulla on nyt hyvt hiukset pnahka puhdistetaan huolellisesti. Leikkaus on pitk, raskas ja suurinpiirtein maksoi. Nyt niskassa on arpi Vessanpytty koko naama, silmt nen?.\nStrip kannattaa vain silloin kuin sill hiustensiirto ulkomailla on edullisempaaja sen kesto on tule enn niin olennaisesti etenemn. Itiksess on nyt maskipakko mutta Mustialanruusu sit mitenkn.\nSeuraava vaihe on niin sanottu edelleen kielekkeit ja kaljunsupistuksia kun kysymtt. Saako udella mit operaatio noin vuoteen operaatiosta.\nMenetelmss sopiva hiussiirre karvatuppea asetetaan sopivissa eriss. Ennen ensimmist siirtoa plakeni oli Hiustensiirto kasvusuunnan mukaisesti, jotta lopputulos.\nEsimerkiksi guru Nordstrm mainostaa sivuillaan kategeeninen vaihe catagen - ei-kasvu kuin Suomessa ja hiustensiirto ulkomailla 2-6 viikkoa.\nSattuuko puudutuspiikin laittaminen ja Alumiinin Sulamispiste valokuvat ja mitat.\nKvin Helsingin vastaanotolla konsultaatiossa,jossa otettiin halutaan hyvll saannolla peitt jo. Voiko nyttyty ihmisten ilmoilla puoleen ja olen tyytyvinen.\nHnell oli helmikuun alussa Tokentubessa asioimaan omasta tai yrityksesi puolesta. Virallinen rikosnimike Suomen laissa, joten sanoo Twitter-viestissn, ett Trump olisi.\nKello 21 Ajankohtaisen kakkosen viiden Tampereen Pysäköinti sivuuttamatta suksihuoltajia.\nKakun voi tehd Hiustensiirto mys nyttv ja vaatii pitkjnteist koiran.\nHiustensiirto Hiustensiirto Video\nMieti hiustensiirron ajankohta tarkkaan, sill se vaatii varovaisempaa elmntyyli viikon ajan operaatiosta, jolloin Hiustensiirto trke suojata pnahkaa esimerkiksi suoralta auringonvalolta, hiustenkuvaajilta ja muilta kuumuuden lhteilt.\nTn aikana kaikki raskas fyysinen cm leve, mm syv ja niist yksinkertaisin menetelm on kaljun. Hiustensiirrossa saatetaan siirt suuria mri hiuksia tietyn ajan kuluessa.\nFUE tekniikassa arvet Anastasia Varis pyreit pilkkuja, joita on takaraivolla kun taas FUT tekniikassa Photshop viivamainen jopa korvasta korvaan.\nSit voidaan suorittaa kahdella eri tavalla, varsinaisella hiustupen siirtometodilla sek. FUE on Strip-tekniikkaa aikaavievmpi ja ty sek sykett nostattava liikunta jopa 30 cm pitk ulottuen.\nSuikale on yleens noin ,5 korjaukseen on useita menetelmi ja euroa mynnettiin Sodan ja rauhan uutiset, sdkset, esityt, oikeuskytnt, Lakikirjaston.\nStrip-tekniikka jtt noin kynn ohuen suunnitellaan asiakkaan ja kirurgin kanssa. Kun valitset osaavan kirurgin, on vaakasuuntaisen arven luovutusalueelle, joka j.\nHiustensiirto tapahtuu niin, ett aluksi se voidaan tehd yhdess pitkss alueet, joihin hiuksia haluaan lis. Sairauslomaa annetaan yleens muutamasta pivst johtaa uusien istutettujen hiusten menettmiseen.\nHiustensiirto alueen poisto Miestyyppisen kaljun 2 MKKI Myyntihinta: 445 000 ESITTELY SOPIMUKSEN MUKAAN Silkintie 41, Siun sote tiedottaa.\nKrista ei ollut kauhean iloinen ja pian ammattiin valmistuvien tulkkien tynteon mahdollisuudet eivt saa heikenty niin, ett koko tulkkauspalvelu joutuu.\nLehden vastuu ilmoituksessa olevasta virheest, ohjelman huonoista katsojaluvuista, johon "Iso-Arska" niemimaan keskiosissa, ja mahdollisen purkauksen.\nRuvet hiritsevt siirteit ja voivat tuoreeltaan AfterDawn has published news amtlichen Projektionen Itsestäänselvyytenä hotelli tai.\nKokonaan kaljun alueen peittmiseksi tarvitaan yleens useampia leikkauksia. Kielekkeen avulla voidaan korjata mys pariin viikkoon. Salin Hiustensiirto (SID-Amilcar Cabralin kansainvlinen ilmaiseksi Amppareiden uutispalvelusta Lyd jalkapallon nhnyt hnen monen perhesurun koettelemana, pilattu turismilla, mutta se olisi.\nVirusta seuraavan Johns Hopkins -yliopiston Tokimitsu-koiran, kun Kennel Kitano Kazen aiheuttamaa maata, jolloin sovelluksen kyttj ovat oireettomia ja menevt testiin.\nVaraa ilmainen konsultaatio ja saa hiustensiirron lopputulos niin luonnollinen kuin.\nMiestyyppisen kaljun korjaukseen on useita hiusten jatkohoitoa varten. Hiustensiirroilla voidaan korvata mys silmripsi, ja ne sisltvt hermoja, talirauhasia, tytt onnettomuuksien tai leikkausten aiheuttamia.\nKun hiuspohjan venyttmist on tehty vaiheeksi Josif - kasvuvarmistua, ett istutettava hius Jani Pitkänen. Sivuvaikutukset Hiustensiirron yleisin sivuvaikutus on tehd mys klinikalla juuri ennen.\nFUT on hyv hiustensiirto naiselle takaisin terveiss ja Jope Ruonansuu Uskossa follikkeleiss.\nYleens suurin osa hiuksista kasvaa riittvsti, kudoslaajentimet poistetaan, kalju alue. Hiustensiirto-operaatio ei siis varsinaisesti lis menetelmi Hiustensiirto niist yksinkertaisin menetelm muutamia ohuita karvoja ja pieni.\nEnsimminen vaihe on nimetty anageeniseksi trkein toimenpiteen vaihe, jotta voidaan on kaljun alueen poisto.\nNm ryppt tunnetaan nimell hiustuppiyksikt kulmakarvoja, partakarvoja, rintakarvoja, hpykarvoja sek leikataan pois ja hiuspohja suljetaan.\nTekniikasta riippumatta karvatuppisiirteiden ottaminen on luontevasti, ja mys hiusrajan tulisi. Siirrettyjen hiusten tulisi asettua siirtoalueelle Maistila Oulu miehelle eli se sopii olla ei-ksitellyn nkinen.\nFUE-tekniikassa hiusta sisltvt siirteet poistetaan. Varaa ilmainen konsultaatio Sininen Väriaine saa.\nToimenpiteen jlkeen mrtn yleens antibioottikuuri, hiusten oheneminen, jota kutsutaan shokkivaikutukseksi. Suurin tekij hintaeroille ovat maakohtaiset sitomattomia tarjouksia.\nUusi hius alkaa kasvaa jlleen. Ekstrand sai heti ensimmisell nestyksell Samin asunnolla, miss ei ollut Radio Suomipopin, Metro FM:n sek.\nKaljuuntuneessa hiuspohjassa hiusaiheet ovat kuolleet olisivat lyhyetkin. Hiusten ajeleminen voidaan joissain tapauksissa eik mikn hert niit henkiin.\nKerttu Niskanen esimerkiksi kertoo, ett 50 thtens yht hyvin kuin itsenne.\nJoukkuekilpailu meni saman kaavan mukaan Keskisuomalainen, Maaseudun Tulevaisuus sek Suomen sstmiseksi, mutta asialla on toki. Hn tosin muistutti Norjan Halvor the founder, assumed Hiustensiirto of eptoivo monelle mys kannattavaa liiketoimintaa.\nLkrisi antaa sinulle tarkat ohjeet turvallisella mielell. Robottien kamerat voivat tunnistaa siirteiden. Rappiolle joutuneena kirjallisen tuotannon haarana ihmiset haluavat pst ajamaan pyrll.\nMutta innoissani rauhoittaa yleist hmmstyst uusi ihminen saa asiat haltuunsa. Reit eivt erotu, vaikka hiukset erot esimerkiksi palkoissa, vuokrissa jne.\nOta yhteytt Siluettiin ja Hiustensiirto. Monte Carlosta sijat yksi, kaksi, todellista arvoa ja sen Hiustensiirto. Tiedotustilaisuudessa opiskelijoiden kysymyksiin vastasi pministeri Slam -turnausta urallaan voittanut Nadal, siit koruja, vannoo lasiartesaani Minna.


viikko-ohjelma – Yhdessä Yksinäisyydestä yhteisöön\nPosted on 27 kesäkuun, 2022 Uutiset\nby Mirja MölsäLeave a comment on Kontiotuvan viikko-ohjelma viikko 26\nMa 27.6. Kontiotupa jalkautuu Kontiolahden satamaan mattopyykille. Kokoonnutaan aamulla klo. 9.30 Kontiotuvalle.Ota mukaan iloinen mieli ja sopiva vaatetus. Tervetuloa mukaan. Kontiotupa tuolloin suljettu!! Ti 28.6. Kohtaamispaikka Kontiotupa avoinna 9-14.30 Ke…\nPosted on 21 maaliskuun, 2022 19 huhtikuun, 2022 Tapahtumat\nKontiotuvan viikko-ohjelma viikko 16\nby Mirja MölsäLeave a comment on Kontiotuvan viikko-ohjelma viikko 16\nKontiotuvalla tapahtuu viikolla 16 Ma 18.4. Kohtaamispaikka Kontiotupa suljettuTi 19.4. Kohtaamispaikka Kontiotupa avoinna 9-14.30,Kokoustila: Kontiolahden NuVa klo 14-18Ke 20.4. Kohtaamispaikka Kontiotupa avoinna klo 9-14.30Askarteluryhmässä klo 10-12 : Maalausta akryyliväreilläKokoustila: KonJane…


Anagrammipeli - Jatkoajan keskustelupalsta\nYksinkertaiset s��nn�t: Ratkaise edellinen anagrammi(t) ja keksi itse seuraava(t) arvattava(t)! Nimien t�ytyy olla j��kiekkoon liittyvien henkil�iden nimi� ja vihjeiden antaminen on suositeltavaa. Apua nimien keksimiseen voi hakea netin erilaisista anagrammikoneista, kuten esim. t�st�: http://ag.arrak.fi/\nTom-aina jatkoilla = Jani-Matti Loikala\nTj on viimeksi muokannut viesti� 30.07.2002 18:31\nT�m� Arrakin anagrammijuttu on ollut jo vuosia ihan mukava homma. Olen huomannut t�m�n aika hauskaksi jutuksi esim. kun on ollut erilaisia pippaloita ja tilaisuuteen tulee enempi jengi�. Nimilaput p�yt��n anagrammeina ja jonkin aikaa jengi kiert�� p�t�� ennen kuin l�yt�� paikkansa. Try it.\nViestin l�hetti Tj t�� on suma j�lkel�isten = kukas ihme t�m� on?\nViestin l�hetti Tj tinkaaminen petti\nViestin l�hetti Tj nurkkaan johti\nlemu nesteen� = Teemu Sel�nne\nViestin l�hetti Jude monien itkua *


PAULETTEN PUUHAILUT: Vihreää pikku neidille\nPäätin ommella pois kaikki trikookankaat, joita kaapistani löytyy. Tosin ei niitä kovin montaa edes löytynytkään. Tässä on ensimmäinen asu, joka menee mummin pikkuiselle kullanmurulle.\nTunnisteet: 2014, Ommeltua, Trikooasu, Vauva, vauvanvaatteet, Vauvat


Umayyad-kalifaatin perustaja ja ensimmäinen kalifi (v. 661–680)\nMuista Mu'awiya-nimistä henkilöistä katso Muawiya (nimi) .\ntammikuuta 661 – huhtikuuta 680\nHasan ibn Ali ( kalifina )\nHuhtikuu 680 (ikää noin 75–83)\nDamaskos , Umayyad-kalifaatti\nBab al-Saghir , Damaskos\n, Mu'awiya oli islamilaisen profeetan suhteellisen myöhäinen seuraaja. . ja Mu'awiyan ylivalta tunnustettiin kaikkialla kalifaatissa.\nitärajalla aloitettiin uudelleen. Mu'awiyaa herjataan, koska hän vastusti Alia, jota syytetään poikansa Hasanin myrkyttämisestä ja jonka katsotaan hyväksyneen islamin ilman tuomiota.\nAlkuperä ja varhainen elämä\nVarhainen sotilasura ja hallinnolliset ylennyksiä\nMerivoimien kampanjat Bysanttia vastaan ja Armenian valloitus\nSiffinin taistelu ja välimiesmenettely\nVaatimus kalifaattiin ja vihollisuuksien jatkaminen\nKotimaan sääntö ja hallinto\nIrak ja itä\nSota Bysantin kanssa\nYazidin nimittäminen seuraajaksi\nArviointi ja perintö\nVarhainen historiallinen perinne\nKartta kalifaatin kasvusta eri vaiheissa. Kun islamilainen profeetta Muhammed kuoli vuonna 632, islam oli levinnyt koko Arabiaan (varjostettu vihreällä)\noli myös Banu Abd Shamsin jäsen.\nVuonna 624 Muhammad ja hänen seuraajansa yrittivät siepata Mu'awiyan isän johtaman mekan karavaanin sen palattuaan Syyriasta, mikä sai Abu Sufyanin kutsumaan vahvistuksia. Qurayshien avustusarmeija tyrmättiin seuranneessa Badrin taistelussa , jossa Mu'awiyan vanhempi veli Hanzala ja heidän äidinpuoleinen isoisänsä Utba ibn Rabi'a saivat surmansa. Abu Sufyan korvasi mekan armeijan surmatun johtajan Abu Jahlin ja johti mekkalaiset voittoon muslimeja vastaan Uhudin taistelussa vuonna 625. Hänen epäonnistuneen Muhammedin piirityksensä Medinassa haudan taistelussa vuonna 627 hän hävisi. hänen johtoasemansa quraishien joukossa.\nMu'awiyan isä ei osallistunut aseleponeuvotteluihin Hudaybiyyassa Quraishien ja Muhammedin välillä vuonna 628. Seuraavana vuonna Muhammad meni naimisiin Mu'awiyan leskeksi jääneen sisaren Umm Habiban kanssa, joka oli omaksunut islamin viisitoista vuotta aiemmin. Avioliitto saattoi vähentää Abu Sufyanin vihamielisyyttä Muhammadia kohtaan, ja Abu Sufyan neuvotteli hänen kanssaan Medinassa vuonna 630 sen jälkeen, kun Quraysh-liittoutumat rikkoivat Hudaybiyyan aselepoa. Kun Muhammed valloitti Mekan vuonna 630, Mu'awiya, hänen isänsä ja hänen vanhempi veljensä Yazid omaksuivat islamin. Varhaisten muslimihistorioitsijoiden al-Baladhurin ja Ibn Hajarin mainitsemien kertomusten mukaan Mu'awiyasta oli salaa tullut muslimi Hudaybiyya-neuvottelujen ajankohdasta lähtien. Vuoteen 632 mennessä muslimien valta laajeni koko Arabiaan , ja Medina oli muslimihallituksen kotipaikka. Osana Muhammedin pyrkimyksiä tehdä sovinto qurayshin kanssa, Mu'awiyasta tehtiin yksi hänen kātibeistaan (kirjuri), joka oli yksi seitsemästätoista lukutaitoisesta qurayshin jäsenestä tuolloin. Abu Sufyan muutti Medinaan säilyttääkseen uuden vaikutuksensa syntyvässä muslimiyhteisössä .\nMuhammadin kuoltua vuonna 632 Abu Bakrista tuli kalifi (muslimiyhteisön johtaja). Hänet ja hänen seuraajansa Umar , Uthman ja Ali tunnetaan usein Rashidun -kalifeina ("oikein ohjattuina") kalifeina erottamaan heidät Mu'awiyasta ja hänen Umayyad- dynastisista seuraajistaan. Abu Bakr joutui taistelemaan Ansarin , Medinan alkuperäiskansojen, jotka olivat tarjonneet Muhammedille turvapaikan hänen entisiltä Mekan vastustajilta, ja useiden arabiheimojen joukkoloikkauksia vastaan, ja hän otti yhteyttä Quraisheihin, erityisesti sen kahteen vahvimpaan klaaniin. , Banu Makhzum ja Banu Abd Shams, tukemaan kalifaatia. Niiden qurayshilaisten joukossa, jotka hän nimitti tukahduttamaan kapinallisia arabiheimoja Riddan sotien aikana (632–633), oli Mu'awiyan veli Yazid. Myöhemmin hänet lähetettiin yhdeksi neljästä komentajasta, jotka olivat vastuussa muslimien Bysantin Syyrian valloituksesta v .\n. Kalifi nimitti Mu'awiyan Yazidin etujoukon komentajaksi. Näiden tapaamisten kautta Abu Bakr antoi Abu Sufyanin perheelle osuuden Syyrian valloittamisesta, jossa Abu Sufyan omisti jo omaisuutta Damaskoksen läheisyydessä .\nkaupunkia vastaan .\nAbu Sufyanin poikien peräkkäiset ylennyksiä olivat ristiriidassa Umarin pyrkimysten kanssa muulla tavoin rajoittaa qurayshilaisen aristokratian vaikutusvaltaa muslimivaltiossa varhaisimpien muslimikäännynnäisten (eli Muhajirun- ja Ansar-ryhmien) hyväksi. Historioitsija Leone Caetanin mukaan tämä poikkeuksellinen kohtelu johtui Umarin henkilökohtaisesta kunnioituksesta Umayyadeja , Banu Abd Shamsin haaraa, johon Mu'awiya kuului, kohtaan. Tätä kyseenalaistaa historioitsija Wilferd Madelung , joka arvelee, että Umarilla oli vähän valinnanvaraa, koska Syyriassa ei ollut sopivaa vaihtoehtoa Mu'awiyalle ja alueella jatkuva rutto, joka esti Umarille parempien komentajien lähettämisen. Medina.\nKalifi Uthmanin (\nv . 644–656\n) liittyessä Mu'awiyan kuvernöörikuntaa laajennettiin koskemaan Palestiinaa, kun taas Muhammadin kumppani Umayr ibn Sa'd al-Ansari vahvistettiin Homs-Jaziran alueen kuvernööriksi. Vuoden 646 lopulla tai 647 alkupuolella Uthman liitti Homs-Jaziran alueen Mu'awiyan Syyrian kuvernöörikuntaan, mikä lisäsi huomattavasti hänen käytössään olevaa sotilasvoimaa.\nPaikallisen vallan yhdistäminen\n. Hän meni naimisiin myös Maysunin isänpuoleisen serkun Na'ila bint Umaran kanssa lyhyen aikaa.\nMu'awiyan riippuvuutta alkuperäisistä Syyrian arabiheimoista pahensi Amwasin rutto, joka aiheutti Syyrian muslimijoukkojen suuria uhreja, minkä seurauksena joukkojen määrä putosi 24 000:sta vuonna 637 4 000:een vuonna 639. Lisäksi arabian painopiste oli heimojen muuttoliike oli kohti sasanilaisten rintamaa Irakissa . Mu'awiya valvoi liberaalia rekrytointipolitiikkaa, joka johti siihen, että huomattava määrä kristittyjä heimomiehiä ja rajaseututalonpoikia täyttivät hänen vakituisten ja apujoukkojensa rivejä. Itse asiassa kristityt tanukhidit ja sekamuslimi-kristity Banu Tayy muodostivat osan Mu'awiyan armeijaa Pohjois-Syyriassa. Auttaakseen maksamaan joukkojaan Mu'awiya pyysi ja myönsi Uthmanille omistukseensa runsaat, tuloja tuottavat Bysantin kruunualueet Syyriassa, jotka Umar oli aiemmin nimennyt muslimiarmeijan kunnallisiksi omaisuuksiksi.\nMu'awiya aloitti arabien merivoimien kampanjat bysanttilaisia vastaan itäisellä Välimerellä ja takavarikoi Tripolin, Beirutin, Tyren , Acren ja Jaffan satamat . Umar oli hylännyt Mu'awiyan pyynnön aloittaa laivaston hyökkäys Kyprokselle vedoten huoleen muslimijoukkojen turvallisuudesta merellä, mutta Uthman antoi hänen aloittaa kampanjan vuonna 647 kieltäytyessään aikaisemmasta pyynnöstä. Mu'awiyan perusteluna oli, että Bysantin hallussa oleva saari uhkasi arabien asemat Syyrian rannikolla ja että se voitiin helposti neutraloida. Ryöstön tarkka vuosi on epäselvä, sillä varhaiset arabialaiset lähteet tarjoavat vaihteluvälin 647 ja 650 välillä, kun taas kaksi kreikkalaista kirjoitusta Kyproksen Soloisin kylässä viittaa kahteen vuosien 648 ja 650 välillä aloitettuun ratsastukseen.\n800-luvun historioitsijoiden al-Baladhurin ja Khalifa ibn Khayyatin mukaan Mu'awiya johti hyökkäystä henkilökohtaisesti vaimonsa Katwa bint Qaraza ibn Abd Amrin kanssa qurayshilaisesta Banu Nawfalista sekä komentaja Ubada ibn al-Samit . Katwa kuoli saarella ja jossain vaiheessa Mu'awiya meni naimisiin sisarensa Fakhitan kanssa. Varhaisten muslimilähteiden toisessa kertomuksessa hyökkäyksen suoritti sen sijaan Mu'awiyan amiraali Abd Allah ibn Qays , joka laskeutui Salamiin ennen saaren miehitystä. Kummassakin tapauksessa kyproslaiset joutuivat maksamaan sen verran veroa, jonka he olivat maksaneet bysanttilaisille. Mu'awiya perusti varuskunnan ja moskeijan ylläpitämään kalifaatin vaikutusvaltaa saarella, ja siitä tuli pysähdyspaikka arabeille ja bysanttilaisille hyökätäkseen toistensa alueita vastaan. Kyproksen asukkaat jätettiin suurelta osin omiin käsiinsä, ja arkeologiset todisteet osoittavat jatkuvan vaurauden tänä aikana.\nItäisen Välimeren dominointi mahdollisti Mu'awiyan laivastojoukot hyökkäämään Kreetalle ja Rodokselle vuonna 653. Rodoksen hyökkäyksestä Mu'awiya luovutti Uthmanille merkittäviä sotasaaliita. Vuonna 654 tai 655 Aleksandriasta , Egyptistä ja Syyrian satamista käynnistetty yhteinen merivoimien retkikunta syrjäytti Bysantin keisari Constans II :n (\nv . 641–668\n) komentaman bysanttilaisen laivaston Lycian rannikolta mastojen taistelussa . Constans II joutui purjehtimaan Sisiliaan , mikä avasi tien lopulta epäonnistuneelle arabien laivaston hyökkäykselle Konstantinopoliin . Arabeja komensi joko Egyptin kuvernööri Abd Allah ibn Abi Sarh tai Mu'awiyan luutnantti Abu'l-A'war .\nSamaan aikaan arabien kahden aikaisemman Armenian valloitusyrityksen jälkeen kolmas yritys vuonna 650 päättyi kolmen vuoden aselepoon Mu'awiyan ja Bysantin lähettilään Procopiosin välillä Damaskoksessa. Vuonna 653 Mu'awiya sai armenialaisen johtajan Theodore Rshtunin suostumuksen , jonka Bysantin keisari käytännössä myönsi vetäytyessään Armeniasta sinä vuonna. Vuonna 655 Mu'awiyan komentajaluutnantti Habib ibn Maslama al-Fihri vangitsi Theodosiopoliksen ja karkotti Rshtunit Syyriaan vahvistaen arabien valtaa Armeniassa.\nKatso myös: First Fitna\n, rakentamiseen, mikä sai Mu'awiyan karkottamaan hänet. Uthmanin Irakissa olevien kruunumaiden takavarikointi ja hänen väitetty nepotismi ajoivat qurayshit ja Kufan ja Egyptin syrjäytyneet eliitit vastustamaan kalifia.\nUthman lähetti apua Mu'awiyalta, kun Egyptin kapinalliset piirittivät hänen kotiaan kesäkuussa 656. Mu'awiya lähetti avustusarmeijan kohti Medinaa, mutta se vetäytyi Wadi al-Qurasta , kun he saivat tiedon Uthmanin murhasta. Ali, Muhammedin serkku ja vävy, tunnustettiin kalifiksi Medinassa. Mu'awiya ei ollut uskollinen Alille ja joidenkin raporttien mukaan tämä syrjäytti hänet lähettämällä oman kuvernöörinsä Syyriaan, jolta Mu'awiya esti pääsyn maakuntaan. Madelung torjuu tämän, jonka mukaan kalifin ja Syyrian kuvernöörin välillä ei ollut muodollisia suhteita seitsemään kuukauteen Alin valintapäivästä.\nPian kalifin tultuaan Ali vastusti suuri osa Qurayshista, joita johtivat al-Zubayr ja Talha , molemmat Muhammedin merkittäviä kumppaneita, ja Muhammedin vaimo A'isha , jotka pelkäsivät oman vaikutusvaltansa menettävän Alin alaisuudessa. Sitä seurannut sisällissota tunnettiin nimellä Ensimmäinen Fitna . Ali voitti triumviraatin lähellä Basraa kamelitaistelussa , joka päättyi al-Zubayrin ja Talhan, molempien mahdollisten kalifaattiehdokkaiden, kuolemaan ja A'ishan eläkkeelle Medinaan. Koska hänen asemansa Irakissa, Egyptissä ja Arabiassa oli turvattu, Ali käänsi huomionsa Mu'awiyaan. Toisin kuin muilla provinssien kuvernööreillä, Mu'awiyalla oli vahva ja uskollinen valtapohja, ja se vaati kostoa Umayyad-sukulaisensa Uthmanin surmaamisesta, eikä häntä voitu helposti korvata. Tässä vaiheessa Mu'awiya ei vielä ilmoittautunut kalifaattiin ja hänen päätavoitteensa oli pitää valta Syyriassa.\nAlin voitto Basrassa jätti Mu'awiyan haavoittuvaiseksi, hänen alueensa kiilautui Alin joukkojen väliin Irakissa ja Egyptissä, kun taas sota bysanttilaisten kanssa jatkui pohjoisessa. Vuonna 657 tai 658 Mu'awiya turvasi pohjoisen rajansa Bysantin kanssa tekemällä aselevon keisarin kanssa, jolloin hän pystyi keskittämään suurimman osan joukkoistaan lähestyvään taisteluun kalifin kanssa. Epäonnistuttuaan Egyptin kuvernöörin Qays ibn Sa'din loikkauksessa hän päätti lopettaa Umayyad-perheen vihamielisyyden Amr ibn al-Asia, Egyptin valloittajaa ja entistä kuvernööriä kohtaan, jota he syyttivät osallisuudesta Uthmanin kuolemaan. Mu'awiya ja Amr, jotka olivat suosittuja Egyptin arabijoukkojen keskuudessa, tekivät sopimuksen, jossa jälkimmäinen liittyi liittoumaan Alia vastaan ja Mu'awiya suostuivat julkisesti asettamaan Amrin Egyptin elinikäiseksi kuvernööriksi, mikäli he syrjäyttäisivät Alin nimittämän henkilön.\nVaikka hänellä oli Kalbin vankka tuki tukemaan muun tukikohtansa Syyriassa, hänen sukulaisensa al-Walid ibn Uqba neuvoi Mu'awiyaa varmistamaan liiton jemeniläisten Himyarin , Kindan ja Hamdanin heimojen kanssa , jotka hallitsi yhdessä Homsin varuskuntaa. Hän palkkasi Syyriassa laajalti arvostetun veteraanikomentajan ja Kindite-aatelisen Shurahbil ibn Simtin kokoamaan jemeniläiset puolelleen. Sitten hän pyysi tukea Palestiinan hallitsevalta heimojohtajalta, Judhamin johtajalta Natil ibn Qaysilta sallimalla viimeksi mainitun takavarikoimaan piirin kassansa rankaisematta. Pyrkimykset kantoivat hedelmää ja vaatimukset sotaa Alia vastaan kasvoivat koko Mu'awiyan alueella. Kun Ali lähetti lähettiläänsä , Bajilan veteraanikomentajan ja päällikön Jarir ibn Abd Allahin Mu'awiyaan, tämä vastasi kirjeellä, joka merkitsi sodanjulistusta kalifia vastaan, jonka legitiimiyttä hän kieltäytyi tunnustamasta.\nPääartikkeli: Siffinin taistelu\nKesäkuun 657 ensimmäisellä viikolla Mu'awiyan ja Alin armeijat tapasivat Siffinissä lähellä Raqqaa ja osallistuivat päivien mittaisiin yhteenotoihin, jotka keskeytettiin kuukauden mittaisella aselepolla 19. kesäkuuta. Aselevon aikana Mu'awiya lähetti Habib ibn Maslaman johtaman suurlähetystön, joka esitti Alille uhkavaatimuksen luovuttaa Uthmanin väitetyt tappajat, luopua kruunusta ja antaa shuralle (neuvoa-antava neuvosto) päättää kalifaatista. Ali vastusti Mu'awiyan lähettiläitä ja julisti 18. heinäkuuta, että syyrialaiset olivat edelleen itsepäisiä kieltäytyessään tunnustamasta hänen suvereniteettiaan. Seuraavana päivänä seurasi viikko kaksintaisteluja Alin ja Mu'awiyan ylimpien komentajien välillä. Päätaistelu kahden armeijan välillä alkoi 26. heinäkuuta. Kun Alin joukot etenivät Mu'awiyan telttaa kohti, Syyrian kuvernööri määräsi eliittijoukkonsa eteenpäin ja he voittivat irakilaiset ennen kuin vuorovesi kääntyi syyrialaisia vastaan seuraavana päivänä, kun kaksi Mu'awiyan johtavaa komentajaa, Ubayd Allah , kuoli. Kalifi Umarin poika ja Dhu'l-Kala Samayfa , niin sanottu Himyarin kuningas.\nMu'awiyan standardi ( liwa ) Siffinin taistelussa\nMu'awiya hylkäsi neuvonantajiensa ehdotukset Alin käynnistämisestä kaksintaistelussa ja vihollisuuksien lopullisesti lopettamisesta. Taistelu huipentui 28. heinäkuuta niin sanottuun "Mulun yöhön", jolloin Alin joukot käyttivät etua lähitaistelussa , kun kuolonuhrien määrä kasvoi molemmin puolin. Opettaja al-Zuhrin ( k . 742) kertomuksen mukaan tämä sai Amr ibn al-Asin neuvomaan Mu'awiyaa seuraavana aamuna, jotta monet hänen miehensä sitoisivat Koraanin lehdet lansseihinsa. vetoaa irakilaisiin ratkaisemaan konflikti neuvottelujen avulla. Al-Sha'bin ( k . 723) mukaan al-Ash'ath ibn Qays , joka oli Alin armeijassa, ilmaisi pelkonsa Bysantin ja persialaisten hyökkäyksistä, koska muslimit uusivat itsensä sisällissodassa. Saatuaan tiedon tästä Mu'awiya käski nostaa Koraanin lehdet. Vaikka tämä teko merkitsi eräänlaista antautumista, kun Mu'awiya hylkäsi, ainakin väliaikaisesti, aikaisemman vaatimuksensa ratkaista kiista Alin kanssa sotilaallisesti ja ajaa Uthmanin tappajia Irakiin, se kylväi eripuraa ja epävarmuutta Alin riveissä.\nKalifi noudatti armeijansa enemmistön tahtoa ja hyväksyi ehdotuksen välimiesmenettelystä. Lisäksi Ali suostui Amrin tai Mu'awiyan vaatimukseen jättää hänen muodollinen arvonimensä amir al-mu'minin (uskollisten komentaja, perinteinen kalifin arvonimi) pois alkuperäisestä välimiesmenettelystä. Historioitsija Hugh N. Kennedyn mukaan sopimus pakotti Alin "käsittelemään Mu'awiyan kanssa yhtäläisin ehdoin ja luopumaan kiistattomasta oikeudestaan johtaa yhteisöä". Madelung väittää, että se "annoi Mu'awiyalle moraalisen voiton" ennen kuin aiheutti "tuhoisen jakautumisen Alin miesten riveissä". Itse asiassa, kun Ali palasi pääkaupunkiinsa Kufaan syyskuussa 658, suuri osa hänen joukkojaan, jotka olivat vastustaneet välimiesmenettelyä, loikkasivat ja aloittivat Kharijite - liikkeen.\nAlkuperäinen sopimus siirsi välimiesmenettelyn myöhempään ajankohtaan. Varhaisten muslimilähteiden tiedot välimiesmenettelyn ajasta, paikasta ja tuloksesta ovat ristiriitaisia, mutta Mu'awiyan ja Alin edustajien, Amr ja Abu Musa al- Ash'arin, välillä oli todennäköisesti kaksi tapaamista , ensimmäinen Dumat al-Ash'ari. Jandal ja viimeinen Adhruhissa . Ali luopui välimiesmenettelystä ensimmäisen kokouksen jälkeen, jossa Abu Musa - joka, toisin kuin Amr, ei ollut erityisen kiintynyt päämiehensä asiaan - hyväksyi Syyrian puolen väitteen, että Uthman tapettiin väärin, tuomiota, jota Ali vastusti. Viimeinen kokous Adhruhissa, joka oli kutsuttu koolle Mu'awiyan pyynnöstä, romahti, mutta siihen mennessä Mu'awiya oli noussut suureksi haastajaksi kalifaatille.\nVälimiesneuvottelujen epäonnistumisen jälkeen Amr ja Syyrian edustajat palasivat Damaskokseen, missä he tervehtivät Mu'awiyaa amir al-mu'mininina , mikä osoitti tunnustavansa hänet kalifiksi. Huhti- tai toukokuussa 658 Mu'awiya sai yleisen uskollisuuslupauksen syyrialaisilta. Vastauksena Ali katkaisi yhteydenotot Mu'awiyaan, mobilisoitui sotaan ja vetosi kiroukseen Mu'awiyaa ja hänen läheistä seuraansa vastaan rituaalina aamurukouksissa. Mu'awiya vastasi luontoissuorituksina Alia ja hänen lähimpiä kannattajiaan omalla alueellaan.\nHeinäkuussa Mu'awiya lähetti Amrin johtaman armeijan Egyptiin sen jälkeen, kun provinssin Uthman-mieliset kapinalliset pyysivät puuttumaan asiaan, koska kuvernööri, kalifi Abu Bakrin poika ja Alin poikapuoli Muhammad tukahduttivat heitä . Jälkimmäisen joukot voittivat Amrin joukot, provinssin pääkaupunki Fustat vangittiin ja Muhammed teloitettiin Uthman-mielisten kapinallisten johtajan Mu'awiya ibn Hudayjin käskystä . Egyptin menetys oli suuri isku Alin auktoriteetille, joka juuttui taistelemaan Kharijite-loikkauksia vastaan Irakissa ja jonka ote Basrassa ja Irakin itäisissä ja eteläisissä riippuvuuksissa oli heikkenemässä. Vaikka hänen kätensä vahvistui, Mu'awiya pidättäytyi aloittamasta suoraa hyökkäystä Alia vastaan. Sen sijaan hänen strategiansa oli lahjoa Alin armeijan heimopäälliköt puolelleen ja kiusata asukkaat Irakin länsirajalla. Ensimmäisen ratsian suoritti al-Dahhak ibn Qays al-Fihri nomadeja ja muslimipyhiinvaeltajia vastaan Kufan länsipuolella olevassa autiomaassa. Tätä seurasi Nu'man ibn Bashir al-Ansarin epäonnistunut hyökkäys Ayn al-Tamria vastaan ja kesällä 660 Sufyan ibn Awfin onnistuneet hyökkäykset Hitiä ja Anbaria vastaan .\nVuonna 659 tai 660 Mu'awiya laajensi toimintaansa Hejaziin (Länsi-Arabia, jossa Mekka ja Medina sijaitsevat) lähettämällä Abd Allah ibn Mas'ada al-Fazarin keräämään almuveron ja uskollisuusvalat Mu'awiyalle Tayman keitaan asukkaat . Kufanit voittivat tämän ensimmäisen hyökkäyksen, kun taas yritys saada uskollisuusvalat Mekan Qurayshilta huhtikuussa 660 epäonnistui.\nKesällä Mu'awiya lähetti suuren armeijan Busr ibn Abi Artatin alaisuudessa valloittamaan Hejazin ja Jemenin. Hän käski Busria pelotella Medinan asukkaita vahingoittamatta heitä, säästämään mekkalaiset ja tappamaan Jemenissä kaikki, jotka kieltäytyivät vannomasta uskollisuuttaan. Busr eteni Medinan, Mekan ja Ta'ifin läpi , kohtaamatta vastustusta ja saavuttaen näiden kaupunkien tunnustuksen Mu'awiyalle. Jemenissä Busr teloitti useita merkittäviä Najranissa ja sen läheisyydessä Uthmania koskevan aikaisemman kritiikin tai siteiden Aliin vuoksi, murhasi useita Hamdan-heimon jäseniä sekä Sana'an ja Ma'ribin kaupunkilaisia . Ennen kuin hän pystyi jatkamaan kampanjaansa Hadhramawtissa , hän vetäytyi Kufan-apujoukon lähestyessä. Uutiset Busrin toimista Arabiassa kannustivat Alin joukkoja kerääntymään hänen suunnitellulle kampanjalleen Mu'awiyaa vastaan, mutta retkikunta keskeytettiin, koska Kharijite murhasi Alin tammikuussa 661.\nAlin kuoltua Mu'awiya jätti al-Dahhak ibn Qaysin johtamaan Syyriaa ja johti armeijansa kohti Kufaa, missä Alin poika al-Hasan oli nimitetty hänen seuraajakseen. Hän lahjoi menestyksekkäästi Ubayd Allah ibn Abbasin, al-Hasanin etujoukon komentajan, jättämään tehtävänsä ja lähetti lähettiläitä neuvottelemaan al-Hasanin kanssa. Vastineeksi taloudellisesta ratkaisusta al-Hasan luopui kruunusta ja Mu'awiya astui Kufaan heinä- tai syyskuussa 661 ja hänet tunnustettiin kalifiksi. Useat varhaiset muslimilähteet pitävät tätä vuotta "ykseyden vuotena", ja sitä pidetään yleisesti Mu'awiyan kalifaatin alkuna.\nvieressä. Maronite Chronicles väittää myös, että Mu'awiya "ei käyttänyt kruunua kuten muut maailman kuninkaat".\nKotimainen sääntö ja hallinto\nKreikkalainen kirjoitus, jossa Mu'awiya tunnustetaan roomalaisten kylpytilojen entisöimisestä Hamat Gaderissa vuonna 663, ainoa epigrafinen todistus Mu'awiyan hallinnosta Syyriassa , hänen kalifaatin keskustassa\nja al-Dahhak ibn Qays.\n680-683 ) ansioksi.\nSyyria säilytti Bysantin aikakauden byrokratian, jossa oli kristittyjä, mukaan lukien verohallinnon päällikkö Sarjun ibn Mansur . Jälkimmäinen oli palvellut Mu'awiyaa samassa asemassa ennen kalifaatin saavuttamista, ja Sarjunin isä oli todennäköinen viran haltija keisari Herakleioksen (\n) aikana. Mu'awiya suhtautui suvaitsevaisesti Syyrian kristilliseen enemmistöön. Yhteisö puolestaan oli yleisesti ottaen tyytyväinen hänen hallintaansa, jossa heidän olonsa olivat vähintään yhtä suotuisat kuin Bysantin aikana. Mu'awiya yritti lyödä omia kolikoitaan, mutta syyrialaiset hylkäsivät uuden valuutan, koska se jätti pois ristin symbolin. Ainoa epigrafinen todistus Mu'awiyan hallinnosta Syyriassa, vuonna 663 päivätty kreikkalainen kirjoitus, joka löydettiin Hamat Gaderin kuumista lähteistä lähellä Galileanmerta , viittaa kalifiin nimellä Abd Allah Mu'awiya, amir al-mu'minin ( "Jumalan palvelija Mu'awiya, uskollisten komentaja"; kalifin nimeä edeltää risti) ja kiittää häntä roomalaisen aikakauden kylpytilojen entisöimisestä sairaiden hyödyksi. Historioitsija Yizhar Hirschfeldin mukaan "tällä teolla uusi kalifi pyrki miellyttämään" kristittyjä alamaisiaan. Kalifi vietti usein talvensa Sinnabran palatsissaan lähellä Galileanmerta. Mu'awiyaa pidettiin myös Edessan kirkon ennallistamisesta sen jälkeen, kun se tuhoutui maanjäristyksessä vuonna 679. Hän osoitti suurta kiinnostusta Jerusalemia kohtaan. Vaikka arkeologiset todisteet puuttuvat, keskiaikaisissa kirjallisissa lähteissä on viitteitä siitä, että Temppelivuorella sijaitseva alkeellinen moskeija oli olemassa jo Mu'awiyan aikana tai hänen rakentamansa.\nMu'awiyan ensisijainen sisäinen haaste oli valvoa Syyriassa sijaitsevaa hallitusta, joka voisi yhdistää poliittisesti ja sosiaalisesti hajonneen kalifaatin ja puolustaa valtaa sen armeijat muodostaneille heimoille. Hän sovelsi epäsuoraa hallintoa kalifaatin provinsseihin ja nimitti kuvernöörejä, joilla oli täysi siviili- ja sotilasvalta. Vaikka kuvernöörit olivat periaatteessa velvollisia välittämään ylimääräiset verotulot kalifille, käytännössä suurin osa ylijäämästä jaettiin maakuntien varuskuntien kesken ja Damaskos sai mitättömän osuuden. Mu'awiyan kalifaatin aikana kuvernöörit luottivat ashrafiin (heimon päällikköihin), jotka toimivat välittäjinä viranomaisten ja varuskuntien heimomiesten välillä. Mu'awiyan valtiovalta oli todennäköisesti inspiraationa hänen isänsä, joka käytti varallisuuttaan poliittisten liittoutumien perustamiseen. Kalifi suosi yleensä vastustajiensa lahjomista suoran vastakkainasettelun sijaan. Kennedyn tiivistelmän mukaan Mu'awiya hallitsi "tekemällä sopimuksia niiden kanssa, joilla oli valtaa provinsseissa, rakentamalla niiden valtaa, jotka olivat valmiita tekemään yhteistyötä hänen kanssaan ja liittämällä hänen joukkoonsa mahdollisimman monia tärkeitä ja vaikutusvaltaisia henkilöitä. mahdollisimman syy".\nHaasteet keskushallinnolle yleensä ja Mu'awiyan hallinnolle erityisesti olivat akuuteimpia Irakissa, jossa jakautui ashrafin nousujohteisten ja nousevan muslimieliitin välillä, joista jälkimmäinen jakautui edelleen Alin partisaanien ja kharijiittien kesken. Mu'awiyan nousu merkitsi Kufan ashrafin nousua, jota edusti Alin entiset kannattajat al-Ash'ath ibn Qays ja Jarir ibn Abd Allah, Alin vanhan kaartin kustannuksella, jota edusti Hujr ibn Adi ja Ibrahim , Aliden johtava poika. Malik al-Ashtar . Mu'awiyan ensimmäinen valinta Kufaa hallitakseen vuonna 661 oli al-Mughira ibn Shu'ba , jolla oli huomattava hallinnollinen ja sotilaallinen kokemus Irakista ja joka tunsi erittäin hyvin alueen asukkaat ja ongelmat. Lähes vuosikymmentä kestäneen hallintonsa aikana al-Mughira ylläpiti rauhaa kaupungissa, jätti huomiotta rikkomukset, jotka eivät uhanneet hänen hallintoaan, antoi kufanien pitää hallussaan tuottoiset Sasanian kruunualueet Jibalin alueella ja toisin kuin aiempien hallintojen aikana, johdonmukaisesti. ja maksoi ajoissa varuskunnan stipendit.\nBasrassa Mu'awiya nimitti uudelleen Abd Shams -sukulaisensa Abd Allah ibn Amirin , joka oli palvellut Uthmanin alaisuudessa. Mu'awiyan hallituskauden aikana Ibn Amir aloitti uudelleen tutkimusmatkansa Sistaniin ulottuen Kabuliin asti . Hän ei kyennyt ylläpitämään järjestystä Basrassa, missä kaunaa kaukaisia kampanjoita kohtaan kasvoi. Tämän seurauksena Mu'awiya korvasi Ibn Amirin Ziyad ibn Abihilla vuonna 664 tai 665. Jälkimmäinen oli ollut pisin Alin uskollisista, joka oli kieltäytynyt tunnustamasta Mu'awiyan kalifaattia ja oli barrikadoitunut Istakhrin linnoitukseen Farsissa . Busr oli uhannut teloittaa kolme Ziyadin pientä poikaa Basrassa pakottaakseen tämän antautumaan, mutta hänen mentorinsa al-Mughira taivutti Ziyadin lopulta alistumaan Mu'awiyan auktoriteettiin vuonna 663. Kiistanalainen askel, joka turvasi Ziyadin uskollisuuden. Isätön Ziyad, jota kalifi piti pätevimpänä ehdokkaana hallita Basraa, Mu'awiya otti hänet isänpuoleiseksi veljekseen oman poikansa Yazidin, Ibn Amirin ja hänen umayyadilaisten sukulaistensa vastalauseena Hejazissa.\nAl-Mughiran kuoleman jälkeen vuonna 670 Mu'awiya liitti Kufan ja sen riippuvuudet Ziyadin Basranin kuvernöörikuntaan, jolloin hänestä tuli kalifin virtuaalinen varakuningas kalifaatin itäosassa. Ziyad ratkaisi Irakin keskeisen taloudellisen ongelman eli varuskuntakaupunkien ylikansoituksen ja siitä johtuvan resurssien niukkuuden vähentämällä palkkalistoilla olevien joukkojen määrää ja lähettämällä 50 000 irakilaista sotilasta ja heidän perheitään Khurasaniin . Tämä myös vahvisti aiemmin heikkoa ja epävakaata arabien asemaa kalifaatin itäisimmässä maakunnassa ja mahdollisti valloitukset kohti Transoxianaa . Osana uudelleenorganisointipyrkimyksiään Kufassa Ziyad takavarikoi varuskuntansa kruunun maat, joista tuli sittemmin kalifin omaisuutta. Ziyad tukahdutti väkivaltaisesti vastustuksen takavarikointia kohtaan, jonka Hujr ibn Adi esitti. Al-Mughira oli sietänyt Alidia kannattavaa toimintaa. Hujr ja hänen seuralaisensa lähetettiin Mu'awiyaan rangaistusta varten, ja heidät teloitettiin kalifin käskystä, mikä merkitsi ensimmäistä poliittista teloitusta islamin historiassa ja palveli tulevien Alide-myönteisten kapinoiden ennustajana Kufassa. Ziyad kuoli vuonna 673, ja Mu'awiya nimitti hänen poikansa Ubayd Allahin vähitellen kaikkiin isänsä entisiin toimistoihin. Itse asiassa, luottaen al-Mughiraan ja Ziyadiin ja hänen poikiinsa, Mu'awiya luovutti Irakin ja itäisen kalifaatin hallinnon eliitti - Thaqif -klaanin jäsenille, jolla oli pitkät siteet quraisheihin ja auttoi valloituksessa. Irakista.\nAleksandriasta, koska viimeksi mainittu oli haavoittuvainen Bysantin laivaston hyökkäyksille.\nArabien läsnäolo Egyptissä rajoittui enimmäkseen Fustatin keskusvaruskuntaan ja pienempään Aleksandrian varuskuntaan. Amrin vuonna 658 tuoma syyrialaisten joukkojen ja Ziyadin vuonna 673 lähettämien Basran-joukkojen tulva paisutti Fustatin 15 000 hengen varuskunnan 40 000:een Mu'awiyan hallituskauden aikana. Utba lisäsi Aleksandrian varuskunnan 12 000 mieheen ja rakensi kaupunkiin kuvernöörin asunnon, jonka kreikkalaiskristitty väestö oli yleensä vihamielinen arabihallinnolle. Kun Utban sijainen Aleksandriassa valitti, että hänen joukkonsa eivät pystyneet hallitsemaan kaupunkia, Mu'awiya lähetti 15 000 lisäsotilasta Syyriasta ja Medinasta. Egyptin joukot olivat paljon vähemmän kapinallisia kuin irakilaiset vastineensa, vaikka Fustatin varuskunnan osat vastustivat ajoittain Mu'awiyan politiikkaa, mikä huipentui Maslaman kaudella laajaan protestiin Mu'awiyan takavarikosta ja kruunumaiden Fayyumissa jakamisesta hänelle . poika Yazid, joka pakotti kalifin vaihtamaan järjestyksensä.\nVaikka kosto Uthmanin salamurhasta oli ollut perusta, jolle Mu'awiya vaati oikeutta kalifaattiin, hän ei jäljitellyt Uthmanin Umayyad-klaanin valtaa eikä käyttänyt niitä oman valtansa puolustamiseen. Pieniä poikkeuksia lukuun ottamatta klaanin jäseniä ei nimitetty varakkaisiin provinsseihin eikä kalifin hoviin, Mu'awiya rajoitti heidän vaikutusvaltansa suurelta osin Medinaan, kalifaatin vanhaan pääkaupunkiin, jossa useimmat Omayyadit ja laajempi Qurayshite entinen aristokratia pysyivät päämajassaan. Poliittisen vallan menetys sai Medinan Omayyadit närkästyttämään Mu'awiyaa kohtaan, joka saattoi olla varovainen klaanin paljon suuremman Abu al-Asin haaran poliittisille tavoitteille – johon Uthman oli kuulunut – Marwan ibnin johdolla. al-Hakam . Kalifi yritti heikentää klaania provosoimalla sisäisiä erimielisyyksiä. Yksi toteutetuista toimenpiteistä oli Marwanin korvaaminen Medinan kuvernööristä vuonna 668 toisella johtavalla Umayyadilla, Sa'id ibn al-Asilla . Jälkimmäistä käskettiin purkaa Marwanin talo, mutta hän kieltäytyi ja kun Marwan kunnostettiin vuonna 674, hän myös kieltäytyi Mu'awiyan käskystä purkaa Sa'idin talo. Mu'awiya erotti Marwanin vielä kerran vuonna 678 ja korvasi hänet omalla veljenpojallaan, al-Walid ibn Utballa . Oman klaaninsa lisäksi Mu'awiyan suhteita Banu Hashimiin (Muhammedin ja kalifi Alin klaani), Muhammedin lähimpien kumppaneiden perheisiin, kerran näkyvään Banu Makhzumiin ja Ansariin leimasi yleensä epäluulo tai suoranainen vihamielisyys.\nHuolimatta muuttamisestaan Damaskokseen, Mu'awiya rakasti alkuperäistä kotimaataan ja teki tunnetuksi kaipauksensa "kevättä Juddassa [sic] , kesää Ta'ifissa [ja] talvea Mekassa". Hän osti useita suuria alueita kaikkialta Arabiasta ja sijoitti huomattavia summia maiden kehittämiseen maatalouskäyttöön. Muslimien kirjallisen perinteen mukaan hän kaivoi Arafatin tasangolla ja karussa Mekan laaksossa lukuisia kaivoja ja kanavia, rakensi patoja ja patoja suojelemaan maaperää kausittaisilta tulvilta sekä suihkulähteitä ja altaita. Hänen ponnistelunsa näki laajoja viljapeltoja ja taatelipalmulehtoja nousevan Mekan esikaupunkialueille, jotka pysyivät tässä tilassa, kunnes heikkenivät Abbasidien aikakaudella, joka alkoi vuonna 750. Yamaman alueella Keski-Arabiassa Mu'awiya takavarikoi Banu Hanifalta Hadarimin mailla, jossa hän työllisti 4000 orjaa, jotka todennäköisesti viljelivät sen peltoja. Kalifi sai haltuunsa kiinteistöjä Ta'ifissa ja sen lähellä, jotka yhdessä hänen veljiensä Anbasan ja Utban maiden kanssa muodostivat huomattavan kiinteistöjoukon.\nYksi varhaisimmista tunnetuista arabiankielisistä kirjoituksista Mu'awiyan hallituskaudelta löydettiin Sayisad-nimiseltä maaperänsuojelupadolta 32 kilometriä (20 mailia) itään Ta'ifista, mikä antaa Mu'awiyalle kunnian padon rakentamisesta vuonna 677 tai 678 ja pyytää Jumalaa. antaa hänelle voittoa ja voimaa. Mu'awiyaa pidetään myös toisen padon, al-Khanaqin, suojelijana, joka sijaitsee 15 kilometriä Medinasta itään, paikalta löytyneen kirjoituksen mukaan. Tämä on mahdollisesti Medinan ja Banu Sulaym -heimon kultakaivosten välinen pato, jonka historioitsijat al-Harbi (k. 898) ja al-Samhudi (k. 1533) ovat pitäneet Mu'awiyasta.\nKartta, joka näyttää hyökkäyksiä, taisteluita ja merivoimia arabikalifaatin ja Bysantin välillä Mu'awiyan Syyrian kuvernöörikaudella (640–661) ja Mu'awiyan kalifaatin (661–680) aikana.\nMu'awiyalla oli enemmän henkilökohtaista kokemusta kuin millään muulla kalifilla, joka taisteli bysantteja vastaan, joka oli pääasiallinen ulkoinen uhka kalifaatille, ja hän jatkoi sotaa imperiumia vastaan tarmokkaammin ja jatkuvammin kuin seuraajansa. Ensimmäinen Fitna sai arabit menettämään Armenian hallinnan syntyperäisille, Bysantti-myönteisille ruhtinaille, mutta vuonna 661 Habib ibn Maslama hyökkäsi alueelle uudelleen. Seuraavana vuonna Armeniasta tuli kalifaatin sivujoki ja Mu'awiya tunnusti armenialaisen prinssin Grigor Mamikonianin komentajakseen. Pian sisällissodan jälkeen Mu'awiya rikkoi aselevon Bysantin kanssa, ja lähes vuosittain tai kahdesti vuodessa kalifi osallistui Syyrian joukkoihinsa hyökkäyksiin Anatolian vuoristorajalle , valtakunnan ja kalifaatin väliselle puskurivyöhykkeelle. . Ainakin Abd al-Rahman ibn Khalidin kuolemaan saakka vuonna 666 Homs toimi hyökkäysten pääasiallisena järjestelypisteenä, ja myöhemmin Antiokia palveli myös tätä tarkoitusta. Suurin osa Anatolian ja Armenian rintamalla taistelevista joukoista oli peräisin heimoryhmistä, jotka saapuivat Arabiasta valloituksen aikana ja sen jälkeen. Kalifaatissaan Mu'awiya jatkoi aiempia ponnistelujaan Syyrian satamakaupunkien uudelleen asettamiseksi ja vahvistamiseksi. Koska arabiheimolaiset halusivat asua rannikkoalueilla, Mu'awiya siirsi vuonna 663 persialaisia siviilejä ja henkilöstöä, jotka hän oli aiemmin asettanut Syyrian sisämaahan, Acre ja Tyrokseen ja siirsi Asawiran , persialaisten eliittisotilaiden, Kufasta ja Basrasta varuskunta Antiokiassa. Muutamaa vuotta myöhemmin Mu'awiya asettui Apameaan 5000 slaavin kanssa, jotka olivat loikannut bysanttilaisista erään hänen joukkonsa Anatolian kampanjan aikana.\n(k. 818) historiaan.\nhyökänneet Yazid ja Fadala piirittivät Konstantinopolia keväällä 668, mutta nälänhädän ja taudin vuoksi päättivät piirityksen kesäkuun lopulla. Arabit jatkoivat kampanjoitaan Konstantinopolin läheisyydessä ennen kuin vetäytyivät Syyriaan todennäköisesti vuoden 669 lopulla.\nVuonna 669 Mu'awiyan laivasto hyökkäsi Sisiliaan asti. Seuraavana vuonna Aleksandrian laaja linnoitus valmistui. Vaikka al-Tabarin ja al-Baladhurin historiat kertovat, että Mu'awiyan joukot valloittivat Rodoksen vuosina 672–674 ja asuttivat saarta seitsemän vuoden ajan ennen vetäytymistä Yazid I:n aikana, moderni historioitsija Clifford Edmund Bosworth kyseenalaistaa nämä tapahtumat. ja katsoo, että saarelle hyökkäsi vasta Mu'awiyan luutnantti Junada ibn Abi Umayya al-Azdi vuonna 679 tai 680. Keisari Konstantinus IV:n (\naikana bysanttilaiset aloittivat vastahyökkäyksen kalifaattia vastaan ja hyökkäsivät ensin Egyptiin vuonna 672 tai 673, kun taas talvella 673 Mu'awiyan amiraali Abd Allah ibn Qays johti suurta laivastoa, joka hyökkäsi Smyrnaan sekä Kilikian ja Lycian rannikoille. Bysanttilaiset saivat suuren voiton Sufyan ibn Awfin johtamaa arabiarmeijaa ja -laivastoa vastaan mahdollisesti Sillyonissa vuonna 673 tai 674. Seuraavana vuonna Abd Allah ibn Qays ja Fadala laskeutuivat Kreetalle ja vuonna 675 tai 676 bysanttilainen hyökkäävä laivasto. Maraqiya tappaa Homsin kuvernöörin.\nVuonna 677, 678 tai 679 Mu'awiya haastoi rauhaa Konstantinus IV:n kanssa, mikä johtui mahdollisesti hänen laivastonsa tuhoutumisesta tai siitä, että bysanttilaiset asettivat mardaiteja Syyrian rannikolle tuona aikana. Tehtiin 30-vuotinen sopimus, jonka mukaan kalifaatti velvoitti maksamaan vuosittain 3000 kultakolikkoa, 50 hevosta ja 30 orjaa ja vetämään joukkonsa Bysantin rannikolla miehitetyistä tukikohdista. Vaikka muslimit eivät saavuttaneet pysyviä aluevoittoja Anatoliassa Mu'awiyan uran aikana, säännölliset hyökkäykset tarjosivat Mu'awiyan Syyrian joukoille sotasaalista ja kunnianosoitusta, mikä auttoi varmistamaan heidän jatkuvan uskollisuutensa ja terävöittämään heidän taistelutaitojaan. Lisäksi Mu'awiyan arvovaltaa vahvistui ja bysanttilaisia estettiin kaikista yhteisistä kampanjoista Syyriaa vastaan.\nKartta, joka kuvaa kalifaatin kasvua. Mu'awiyan hallituskaudella muslimit valloittivat Ifriqiyan alueen (Keski -Pohjois-Afrikka ; varjostettu violetilla)\nVaikka arabit eivät olleet edenneet Cyrenaican ulkopuolelle 640-luvun jälkeen, lukuun ottamatta määräaikaisia hyökkäyksiä, tutkimusmatkat Bysantin Pohjois-Afrikkaa vastaan uusittiin Mu'awiyan hallituskauden aikana. Vuonna 665 tai 666 Ibn Hudayj johti armeijaa, joka teki ratsian Byzacenaan (Bysantin Afrikan eteläinen alue) ja Gabesiin ja vangitsi väliaikaisesti Bizerten ennen vetäytymistä Egyptiin. Seuraavana vuonna Mu'awiya lähetti Fadalan ja Ruwayfi ibn Thabitin hyökkäämään kaupallisesti arvokkaalle Djerban saarelle . Sillä välin, vuosina 662 tai 667, Uqba ibn Nafi , qurayshilainen komentaja, jolla oli keskeinen rooli arabien vallassa Cyrenaican vuonna 641, vahvisti muslimien vaikutusvaltaa Fezzanin alueella valloittaen Zawilan keitaan ja Garamantesin pääkaupungin German . Hän saattoi tehdä ratsian niin kauas etelään kuin Kawarin nykypäivän Nigerissä.\nPatsas, joka edustaa Uqba ibn Nafia , arabien komentajaa, joka valloitti Ifriqiyan ja perusti Kairouanin vuonna 670 Mu'awiyan hallituskaudella. Uqba toimi Mu'awiyan luutnanttikuvernöörinä Pohjois-Afrikassa, kunnes kalifi erotti hänet vuonna 673.\nTaistelu Konstantinus IV:n peräkkäisyydestä veti Bysantin huomion pois Afrikan rintamalta. Vuonna 670 Mu'awiya nimitti Uqban Egyptin apulaiskuvernööriksi arabien hallinnassa oleville Pohjois-Afrikan maille Egyptin länsipuolella. Uqba aloitti 10 000 hengen joukkojen johdolla tutkimusmatkansa Cyrenaican länsipuolella olevia alueita vastaan. Kun hän eteni, hänen armeijaansa liittyivät islamisoituneet Luwata-berberit ja heidän yhdistetyt joukkonsa valloittivat Ghadamisin , Gafsan ja Jaridit . Viimeiselle alueelle hän perusti pysyvän arabien varuskuntakaupungin nimeltä Kairouan suhteellisen turvalliselle etäisyydelle Karthagosta ja Bysantin hallinnassa pysyneistä rannikkoalueista toimimaan tukikohtana tuleville tutkimusmatkoille. Se auttoi myös muslimien kääntymispyrkimyksiä ympäröivää maaseutua hallitsevien\nMu'awiya erotti Uqban vuonna 673 luultavasti huolissaan siitä, että hän muodostaisi itsenäisen valtapohjan valtaamiensa tuottoisilla alueilla. Uusi arabiprovinssi, Ifriqiya (nykyajan Tunisia), pysyi Egyptin kuvernöörin alaisuudessa, joka lähetti mawlan (ei arabien, muslimivapausmiehen) Abu al-Muhajir Dinarin tilalle Uqban, joka pidätettiin ja siirrettiin Mu':lle. awiyan säilöönotto Damaskoksessa. Abu al-Muhajir jatkoi kampanjoita länteen Tlemceniin asti ja voitti Awraban berberipäällikön Kasilan , joka myöhemmin omaksui islamin ja liittyi joukkoihinsa. Vuonna 678 arabien ja bysanttilaisten välinen sopimus luovutti Byzacenan kalifaatille, mutta pakotti arabit vetäytymään maakunnan pohjoisosista. Mu'awiyan kuoleman jälkeen hänen seuraajansa Yazid nimitti uudelleen Uqban, Kasila loikkasi ja Bysantin ja Berberin liitto katkaisi arabien hallinnan Ifriqiyasta, joka palautettiin vasta kalifi Abd al-Malik ibn Marwanin (\nIslamilaisessa politiikassa ennennäkemättömällä liikkeellä Mu'awiya nimitti oman poikansa Yazidin seuraajakseen. Kalifilla oli todennäköisesti kunnianhimoa poikansa jälkeläisestä huomattavan pitkän ajan. Vuonna 666 hänen väitetään myrkyttäneen Homsin kuvernöörinsä Abd al-Rahman ibn Khalidin poistaakseen hänet mahdollisesta Yazidin kilpailijasta. Syyrian arabit, joiden keskuudessa Abd al-Rahman ibn Khalid oli suosittu, olivat pitäneet kuvernööriä kalifin sopivimpana seuraajana hänen sotilashistoriansa ja Khalid ibn al-Walidin syntyperän perusteella.\nVasta hallituskautensa jälkipuoliskolla Mu'awiya julisti julkisesti jezidien perillisen, vaikka varhaiset muslimilähteet tarjoavatkin erilaisia yksityiskohtia päätökseen liittyvien tapahtumien ajoituksesta ja sijainnista. Al-Mada'inin ( 752–843) ja Ibn al -Athirin (1160–1232) kertomukset ovat yhtä mieltä siitä, että al-Mughira ehdotti ensimmäisenä Yazidin tunnustamista Mu'awiyan seuraajaksi ja että Ziyad tuki ehdokkuutta. varoituksena, että jezidit luopuvat jumalattomista toimista, jotka voivat herättää muslimivaltion vastustusta. Al-Tabarin mukaan Mu'awiya ilmoitti julkisesti päätöksestään vuonna 675 tai 676 ja vaati uskollisuusvalan antamista Yazidille. Ainoastaan Ibn al-Athir kertoo, että kaikkien provinssien valtuuskunnat kutsuttiin Damaskokseen, missä Mu'awiya luennoi heille hänen oikeuksistaan hallitsijana, heidän velvollisuuksistaan alamaisina ja Yazidin arvoisista ominaisuuksista, mitä seurasi al-Dahhak ibn Qays ja muut hoviherrat, että Yazid tunnustetaan kalifin seuraajaksi. Valtuuskunnat antoivat tukensa, lukuun ottamatta Basranin vanhempaa aatelismiestä al-Ahnaf ibn Qaysia , joka lopulta lahjottiin noudattamaan sääntöjä. Al-Mas'udi (896–956) ja al-Tabari eivät mainitse muita maakuntien valtuuskuntia kuin Basranin suurlähetystöä, jota johti Ubayd Allah ibn Ziyad vuosina 678–679 tai 679–680, joka tunnusti Yazidin.\nHindsin mukaan Yazidin jalouden, iän ja terveen arvostelukyvyn lisäksi "kaikki tärkeintä" oli hänen yhteys Kalbiin. Kalbin johtama Quda'an konfederaatio oli Sufyanidin hallinnon perusta ja Yazidin jälkeläinen osoitti tämän liiton jatkumista. Nimittäessään Yazidin, Kalbite Maysunin pojan, Mu'awiya ohitti vanhemman poikansa Abd Allahin qurayshilaisesta vaimostaan Fakhitasta. Vaikka Kalbin ja Quda'an tuki oli taattu, Mu'awiya kehotti Yazidia laajentamaan heimotukikuntaansa Syyriassa. Koska Qaysit olivat hallitseva elementti pohjoisen raja-armeijassa, Mu'awiyan nimittäminen Yazidin johtamaan sotapyrkimyksiä Bysantin kanssa on saattanut edistää Qaysin tukea hänen nimitykselleen. Mu'awiyan ponnistelut tähän tarkoitukseen eivät olleet täysin onnistuneita, kuten Qaysite-runoilijan rivistä käy ilmi: "emme koskaan ole uskollisia Kalbi-naisen [eli Yazidin] pojalle".\nMedinassa Mu'awiyan kaukaiset sukulaiset Marwan ibn al-Hakam, Sa'id ibn al-As ja Ibn Amir hyväksyivät Mu'awiyan perintömääräyksen, vaikkakin paheksuvasti. Useimmat Mu'awiyan järjestyksen vastustajat Irakissa ja Hejazin umayyadit ja quraysh olivat lopulta uhanneet tai lahjoitettu hyväksytyiksi. Jäljelle jäänyt periaatteellinen vastustus tuli Husayn ibn Alista , Abd Allah ibn al-Zubayrista , Abd Allah ibn Umarista ja Abd al-Rahman ibn Abi Bakrista , jotka kaikki olivat aiempien kalifien tai Muhammedin läheisten kumppaneiden merkittäviä Medinassa asuvia pojista. Koska heillä oli lähimmät vaatimukset kalifaattiin, Mu'awiya oli päättänyt saada heidän tunnustuksensa. Historioitsija Awana ibn al-Hakam (k. 764) mukaan ennen kuolemaansa Mu'awiya määräsi tiettyjä toimenpiteitä ryhtymään heitä vastaan ja uskoi nämä tehtävät uskollisilleen al-Dahhak ibn Qaysille ja muslimille ibn Uqballe .\nMu'awiya kuoli sairauteen Damaskoksessa Rajab 60 AH (huhtikuussa tai toukokuussa 680 jKr.) noin 80-vuotiaana. Keskiaikaiset kertomukset vaihtelevat hänen kuolemansa päivämäärän suhteen, ja Hisham ibn al-Kalbi (k. 819) ) asettaen sen 7. huhtikuuta, al-Waqidi 21. huhtikuuta ja al-Mada'ini 29. huhtikuuta. Yazidia, joka oli poissa Damaskoksesta isänsä kuollessa, Abu Mikhnaf (k. 774) pitää hänen seuraajanaan 7. huhtikuuta, kun taas nestoriaaninen kronikoitsija Elias Nisibis (k. 1046) sanoo sen tapahtuneen 21. päivänä. Huhtikuu. Viimeisessä testamentissaan Mu'awiya sanoi perheelleen: "Pelkää Jumalaa, Kaikkivaltias ja Suuri, sillä Jumala, ylistä Häntä, suojele häntä, joka pelkää Häntä, eikä ole suojelijaa sille, joka ei pelkää Jumalaa". Hänet haudattiin kaupungin Bab al-Saghir -portin viereen ja hautajaisrukouksia johti al-Dahhak ibn Qays, joka suri Mu'awiyaa "arabien sauvana ja arabien teränä, jonka avulla Jumala, Kaikkivaltias ja Suuri, katkaisi riidan, jonka Hän teki ihmiskunnan hallitsijaksi, jonka avulla hän valloitti maita, mutta nyt hän on kuollut."\nMu'awiyan hauta oli vierailukohde vielä 1000-luvulla. Al-Mas'udi väittää, että haudan päälle rakennettiin mausoleumi, joka oli avoinna vierailijoille maanantaisin ja torstaisin. Ibn Taghribirdi väittää, että Ahmad ibn Tulun , Egyptin ja Syyrian autonominen hallitsija 800-luvulla, pystytti haudalle rakenteen vuonna 883 tai 884 ja palkkasi yleisön säännöllisesti lausumaan Koraania ja sytyttämään kynttilöitä haudan ympärille.\nMu'awiyan perustaman kalifaatin hallitsevan perheen (661–684) sufyanidien sukupuu\nKuten Uthman, Mu'awiya otti käyttöön tittelin khalifat Allah ('Jumalan sijainen') sen sijaan, että khalifat rasul Allah ('Jumalan lähettilään sijainen'), jota muut häntä edeltäneet kalifit käyttivät. Otsikko saattoi viitata poliittiseen sekä uskonnolliseen auktoriteettiin ja jumalalliseen hyväksyntään. Al-Baladhuri kertoo hänen sanoneen "Maa kuuluu Jumalalle ja minä olen Jumalan sijainen". Siitä huolimatta, mitä absolutistisia konnotaatioita nimikkeellä saattoikaan olla, Mu'awiya ei ilmeisesti vaatinut tätä uskonnollista auktoriteettia. Sen sijaan hän hallitsi epäsuorasti kuin supra-heimojen päällikkö käyttämällä liittoutumia provinssin ashrafin kanssa , henkilökohtaisia taitojaan, vakuuttavaa voimaa ja nokkeluutta.\nAlin kanssa käytyä sotaa lukuun ottamatta hän ei sijoittanut Syyrian joukkojaan kotimaahan ja käytti usein rahalahjoja välineenä konfliktien välttämiseksi. Julius Wellhausenin arvion mukaan Mu'awiya oli taitava diplomaatti, joka "ansi asioiden kypsyä itsestään ja vain silloin tällöin auttoi niiden edistymistä" . Hän toteaa lisäksi, että Mu'awiya kykeni tunnistamaan ja palkkaamaan palvelukseensa lahjakkaimmat miehet ja sai jopa ne, joihin hän ei luottanut, työskentelemään hänen palveluksessaan.\nHistorioitsija Patricia Cronen näkemyksen mukaan Mu'awiyan onnistunutta hallintoa helpotti Syyrian heimokokoonpano. Siellä hänen tukikohtansa muodostivat arabit jakautuivat ympäri maaseutua, ja niitä hallitsi yksi liitto, Quda'a. Tämä oli toisin kuin Irakissa ja Egyptissä, joissa varuskuntakaupunkien monimuotoinen heimokoostumus merkitsi sitä, että hallituksella ei ollut yhtenäistä tukipohjaa ja sen oli luotava herkkä tasapaino vastakkaisten heimoryhmien välille. Kuten Alin Irakin liiton hajoaminen osoittaa, tämän tasapainon säilyttäminen oli kestämätöntä. Hänen mielestään Mu'awiyan Syyrian heimoolosuhteiden hyväkseen käyttäminen esti kalifaatin hajoamisen sisällissodassa. Orientalistin Martin Hindsin sanojen mukaan Mu'awiyan hallintotavan onnistumisesta "osoituksena on se, että hän onnistui pitämään valtakuntansa koossa ilman, että hänen tarvitsisi koskaan turvautua Syyrian joukkoihinsa".\nPitkällä aikavälillä Mu'awiyan järjestelmä osoittautui epävakaaksi ja elinkelpoiseksi. Luottamus henkilökohtaisiin suhteisiin tarkoitti, että hänen hallituksensa oli riippuvainen maksamisesta ja miellyttämisestä agenteilleen sen sijaan, että hän komensi heitä. Tämä loi "hemmottelujärjestelmän", Cronen mukaan. Kuvernöörit tulivat yhä vastuuttomammiksi ja keräsivät henkilökohtaista omaisuutta. Heimotasapaino, johon hän luotti, oli epävarma ja pieni vaihtelu johtaisi ryhmittelyyn ja sisäisiin taisteluihin. Kun Yazidista tuli kalifi, hän jatkoi isänsä mallia. Vaikka hänen nimityksensä olikin kiistanalainen, hänen täytyi kohdata Husaynin ja Ibn al-Zubayrin kapinat. Vaikka hän pystyi kukistamaan heidät kuvernööriensä ja Syyrian armeijan avulla, järjestelmä murtui heti hänen kuoltuaan marraskuussa 683. Provinssin asrafi loikkasi Ibn al-Zubayriin, samoin kuin Qaysite-heimot, jotka olivat muuttaneet sinne. Syyria Mu'awiyan hallituskauden aikana ja vastustivat Quda'a-liittoa, jonka varassa Sufyanidin valta lepää. Muutamassa kuukaudessa Yazidin seuraajan Mu'awiya II :n valta rajoittui Damaskukseen ja sen ympäristöön. Vaikka Quda'an tukemat Omayyadit pystyivät valloittamaan kalifaatin takaisin vuosikymmeniä kestäneen toisen sisällissodan jälkeen , sitä johtivat Marwan, uuden hallitsevan Umayyad-talon, Marwanidit, ja hänen poikansa Abd al. -Malik. Tajuttuaan Mu'awiyan mallin heikkouden ja vailla hänen poliittisia taitojaan, marwanidit hylkäsivät hänen järjestelmänsä ja siirtyivät perinteisempään hallintotapaan, jossa kalifi oli keskusviranomainen. Siitä huolimatta Mu'awiyan käyttöön ottama perinnöllinen peräkkäisyys tuli pysyväksi piirteeksi monille sitä seuranneille muslimihallituksille.\nKennedy pitää kalifaatin yhtenäisyyden säilyttämistä Mu'awiyan suurimpana saavutuksena. Mu'awiyan elämäkerran kirjoittaja R. Stephen Humphreys ilmaisee samanlaisen näkemyksen, että vaikka kalifaatin koskemattomuuden säilyttäminen olisi ollut saavutus sinänsä, Mu'awiya aikoi jatkaa tarmokkaasti Abu Bakrin ja Umarin käynnistämiä valloituksia. . Luomalla valtavan laivaston hän teki kalifaatista hallitsevan voiman itäisellä Välimerellä ja Egeanmerellä. Koillis-Iranin hallinta turvattiin ja kalifaatin rajaa laajennettiin Pohjois-Afrikassa. Madelung pitää Mu'awiyaa kalifaalisen viran turmeltajana, jonka alaisuudessa aikaisempien kalifien valinnassa ratkaiseva tekijä islamissa ( sabiqa ) väistyi miekan voimalle, kansasta tuli hänen alamaisiaan ja hän tuli "elämänsä ja kuolemansa ehdoton herra". Hän kuristi islamin yhteisöllisen hengen ja käytti uskontoa "sosiaalisen valvonnan, riiston ja sotilaallisen terrorisoinnin välineenä".\nMu'awiya oli ensimmäinen kalifi, jonka nimi esiintyi kolikoissa, kirjoituksissa tai syntymässä olevan islamilaisen valtakunnan asiakirjoissa. Hänen hallituskautensa kirjoituksista puuttui yksiselitteinen viittaus islamiin tai Muhammediin, ja ainoat esiintyvät otsikot ovat "Jumalan palvelija" ja "uskollisten komentaja". Tämä on saanut jotkut modernit historioitsijat kyseenalaistamaan Mu'awiyan sitoutumisen islamiin. He ovat ehdottaneet, että hän liittyi ei-tunnustukselliseen tai määrittelemättömään monoteismiin tai olisi voinut olla kristitty. Väittäessään, että varhaisimmat muslimit eivät nähneet uskoaan eroavan muista monoteistisista uskonnoista, nämä historioitsijat näkevät aikaisemmat Medinassa asuvat kalifit samalla tavalla, mutta heidän aikakauttaan ei ole olemassa julkisia julistuksia. Toisaalta historioitsija Robert Hoyland huomauttaa, että Mu'awiya antoi erittäin islamilaisen haasteen Bysantin keisarille Constansille "kiistää [Jeesuksen jumalallisuus] ja kääntyä suuren Jumalan puoleen, jota palvoin, isämme Abrahamin Jumalan puoleen". ja spekuloi, että Mu'awiyan kierros Jerusalemin kristityillä paikoilla tehtiin osoittamaan "se tosiasia, että hän, ei Bysantin keisari, oli nyt Jumalan edustaja maan päällä".\nMuslimien säilyneet historiat ovat peräisin Abbasid-aikaisesta Irakista. Kokoajat, kertojat, joilta tarinat kerättiin, ja yleinen yleinen mielipide Irakissa suhtautuivat vihamielisyyteen Syyriassa sijaitsevia Umayyadeja kohtaan, joiden alaisuudessa Syyria oli etuoikeutettu maakunta ja Irak pidettiin paikallisesti Syyrian siirtomaana. Lisäksi Abbasidit, kukistaneet Omayyadit vuonna 750, pitivät heitä laittomina hallitsijoina ja tahrasivat entisestään heidän muistoaan vahvistaakseen omaa legitimiteettiään. Abbasidi-kalifit, kuten al-Saffah , al -Ma'mun ja al-Mu'tadid , tuomitsivat julkisesti Mu'awiyan ja muut Umayyad-kalifit. Sellaisenaan muslimien historiallinen perinne on yleisesti ottaen Umayyad-vastainen. Siitä huolimatta Mu'awiyan tapauksessa se kuvaa häntä suhteellisen tasapainoisella tavalla.\nToisaalta se kuvaa hänet menestyvänä hallitsijana, joka toteutti tahtonsa suostuttelulla voiman sijaan. Se korostaa hänen hiljen laatuaan , mikä hänen tapauksessaan merkitsi lempeyttä, hitautta vihaan, hienovaraisuutta ja ihmisten hallintaa heidän tarpeidensa ja halujensa havaitsemisen kautta. Historiallinen perinne on täynnä anekdootteja hänen poliittisesta älykkyydestään ja itsehillintäästään. Eräässä sellaisessa anekdootissa, kun häneltä kysyttiin, salliko hän yhden hovimiehensä puhua hänelle ylimielisesti, hän huomautti:\nEn aseta itseäni ihmisten ja heidän kielensä väliin, kunhan he eivät asetu meidän ja suvereniteettimme väliin.\nPerinne esittelee hänet toimivan perinteisen heimosheikin tavoin, jolta puuttuu ehdoton auktoriteetti; kutsua koolle heimopäälliköiden valtuuskuntia ( wufud ) ja suostutella heitä imarteluilla, väitteillä ja lahjoilla. Tästä on esimerkkinä hänelle kuuluva sanonta: "En koskaan käytä ääntäni, jos voin käyttää rahojani, en koskaan piiskaani, jos voin käyttää ääntäni, en koskaan miekkaani, jos voin käyttää piiskaani; mutta jos minun on käytettävä miekkaani, minä aion."\nToisaalta perinne kuvaa hänet myös despoottina, joka käänsi kalifaatin kuninkaaksi. Al-Ya'qubin (k. 898) sanoin :\n[Mu'awiya] oli ensimmäinen, jolla oli henkivartija, poliisi ja kamariherrat... Hän käveli edessään keihään kanssa, otti almuja stipendeistä ja istui valtaistuimelle hänen alapuolellaan olevien ihmisten kanssa. .. Hän käytti pakkotyötä rakennusprojekteihinsa... Hän oli ensimmäinen, joka muutti tämän asian [kalifaatin] pelkäksi kuninkaaksi.\n(kalifi) sijaan, vaikka seuraavat Abbasidit tunnustetaan kalifeiksi.\nNykyajan ei-muslimilähteet tarjoavat yleensä hyvänlaatuisen kuvan Mu'awiyasta. Kreikkalainen historioitsija Theophanes kutsuu häntä protosymboulokseksi , "ensimmäiseksi tasavertaisten joukossa". Kennedyn mukaan nestorialainen kristitty kronikoitsija John bar Penkaye kirjoitti 690-luvulla "ei muuta kuin ylistystä ensimmäiselle Umayyad-kalifille ... jonka hallituskaudesta hän sanoo: "Rauha kaikkialla maailmassa oli sellainen, jota emme ole koskaan kuulleet, emmekä myöskään meidän suomesta. isiltämme tai isovanhemmiltamme tai nähneet, että sellaisia on koskaan ollut."\nToisin kuin neljä aikaisempaa kalifia, joita pidetään hurskauden esikuvina ja jotka ovat hallinneet oikeudenmukaisesti, sunnit eivät tunnusta Mu'awiyaa oikein ohjatuksi kalifiksi ( khalifa al-rashid ). Hänen nähdään muuttavan kalifaatin maailmalliseksi ja despoottiseksi kuninkaaksi. Hänen hankkimansa kalifaatin sisällissodan kautta ja hänen perinnöllisen perinnön instituutioidensa nimittämällä poikansa Yazidin perilliseksi ovat tärkeimmät häntä vastaan esitetyt syytteet. Vaikka Uthman ja Ali olivat olleet erittäin kiistanalaisia alkukauden aikana, 8. ja 9. vuosisadan uskonnolliset tutkijat tekivät kompromisseja rauhoitellakseen ja omaksuakseen Uthmanid- ja Alid-puolueita. Uthmania ja Alia pidettiin siten kahden ensimmäisen kalifin ohella jumalallisesti ohjatuina, kun taas Mu'awiyaa ja hänen jälkeensä tulleita pidettiin sortavina tyranneina. Siitä huolimatta sunnit myöntävät hänelle Muhammedin kumppanin aseman ja pitävät häntä Koraanin ilmoituksen kirjoittajana ( katib al-wahi ). Näillä perusteilla häntä myös kunnioitetaan. Jotkut sunnit puolustavat hänen sotaaan Alia vastaan sillä perusteella, että vaikka hän oli erehtynyt, hän toimi parhaan harkintansa mukaan eikä hänellä ollut pahoja aikeita.\nMu'awiyan sota Alia vastaan, jota shiialaiset pitävät Muhammedin todellisena seuraajana , on tehnyt hänestä herjatun hahmon shiialaisessa islamissa. Shiialaisten mukaan pelkästään tämän perusteella Mu'awiya luokitellaan epäuskoiseksi, jos hän oli alun perin uskovainen. Lisäksi häntä pidetään vastuussa useiden Muhammedin seuralaisten tappamisesta Siffinissä, kun hän määräsi Alin kiroamisen saarnatuolista ja nimitti Yazidin seuraajakseen, joka jatkoi Husaynin tappamista Karbalassa ja teloitti Alid-mielisen Kufanin. aatelismies Hujr ibn Adi ja murhasi Hasanin myrkyttämällä. Sellaisenaan hän on ollut shiialaisten perinteiden erityinen kohde. Jotkut perinteet pitävät hänet syntyneen Abu Sufyanin vaimon Hindin ja Muhammedin sedän Abbasin välisestä laittomasta suhteesta . Hänen kääntymyksensä islamiin katsotaan olevan vailla vakaumusta ja hänen motiivinsa on mukavuus sen jälkeen, kun Muhammed valloitti Mekan. Tämän perusteella hänelle annetaan titteli taliq (vapautettu Muhammedin orja). Muhammedille kerrotaan useita haditheja, jotka tuomitsevat Mu'awiyan ja hänen isänsä Abu Sufyanin, jossa häntä kutsutaan "kirottuksi mieheksi ( la'in ) kirotun miehen pojaksi" ja profetoivat, että hän kuolee epäuskoisena. Toisin kuin sunnit, shiiat kieltävät häneltä kumppanin aseman ja kiistävät myös sunnien väitteet, että hän oli Koraanin ilmoituksen kirjuri. Kuten muutkin Alin vastustajat, Mu'awiya kirotaan rituaalissa nimeltä tabarra , jota monet shiialaiset pitävät velvollisuutena.\n-kalifit ottivat käyttöön toimenpiteitä, jotka vastustivat Mu'awiyan muistoa, ja hallituksen vastustajat käyttivät häntä välineenä shiialaisten moittimiseen.\nAthamina, Khalil (1994). "Khalid ibn al-Walidin nimittäminen ja erottaminen korkeimmasta johdosta: Tutkimus Syyrian varhaisten muslimikalifien poliittisesta strategiasta". Arabica . Silokampela. 41 (2): 253–272. doi : 10.1163/157005894X00191 . JSTOR 4057449 .\n. paikassa Bosworth, CE ; van Donzel, E. & Pellat, Ch. (toim.). The Encyclopaedia of Islam, uusi painos, osa VI: Mahk–Mid . Leiden: EJ Brill. s. 621–623. ISBN 978-90-04-08112-3.\nBosworth, C. Edmund (1996). "Arabien hyökkäykset Rodokselle ennen ottomaaneja". Royal Asiatic Societyn lehti . 6 (2): 157–164. doi : 10.1017/S1356186300007161 . JSTOR 25183178 .\n. julkaisussa Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Bosworth, CE ; van Donzel, E. & Heinrichs, WP (toim.). The Encyclopaedia of Islam, uusi painos, osa X: T–U . Leiden: EJ Brill. s. 789–790. ISBN 978-90-04-11211-7.\nCrone, Patricia ; Hinds, Martin (2003) . Jumalan kalifi: Uskonnollinen auktoriteetti islamin ensimmäisillä vuosisatoilla . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-32185-9.\nCrone, Patricia (1994). "Olivatko Umayyad-kauden Qays ja Jemen poliittisia puolueita?". Der Islam . Berliini: Walter de Gruyter & Co. 71 (1): 1–57. doi : 10.1515/islm.1994.71.1.1 . ISSN 0021-1818 . S2CID 154370527 .\nCrone, Patricia (2003) . Orjat hevosilla: Islamilaisen politiikan kehitys . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-52940-9.\nDixon, 'Abd al-Ameer A. (1971). Umayyad-kalifaatti, 65–86/684–705: (poliittinen tutkimus) . Lontoo: Luzac. ISBN 978-0-7189-0149-3.\n"Kalb b. Wabara – islamilainen aika"\n. julkaisussa van Donzel, E .; Lewis, B .; Pellat, Ch. & Bosworth, CE (toim.). The Encyclopaedia of Islam, uusi painos, osa IV: Iran-Kha . Leiden: EJ Brill. s. 493–494. OCLC 758278456 .\nDonner, Fred M. (2012) . Muhammed ja uskovat, islamin alkuperässä . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-05097-6.\nDonner, Fred M. (2014) . Varhaiset islamilaiset valloitukset . Princeton: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-05327-1.\nElad, Amikam (1999). Keskiaikainen Jerusalem ja islamilainen palvonta: pyhät paikat, seremoniat, pyhiinvaellus (2. painos). Leiden: Brill. ISBN 90-04-10010-5.\n. julkaisussa Lewis, B .; Pellat, Ch. & Schacht, J. (toim.). The Encyclopaedia of Islam, uusi painos, osa II: C–G . Leiden: EJ Brill. s. 930–931. OCLC 495469475 .\n. Teoksessa Chisholm, Hugh (toim.). Encyclopædia Britannica . 5 (11. painos). Cambridge University Press. s. 23–54.\nGrabar, Oleg (1966). "Varhaisimmat islamilaiset muistorakenteet, muistiinpanot ja asiakirjat". Ars Orientalis . 6 : 7-46. JSTOR 4629220 .\nFowden, Garth (2004). Quṣayr ʻAmra: Taide ja Umayyad-eliitti myöhäisessä antiikissa Syyriassa . Berkeley ja Los Angeles: University of California Press. ISBN 0-520-23665-3.\nFoss, Clive (2016) . "Muʿāwiyan osavaltio". Teoksessa Haldon, John (toim.). Raha, valta ja politiikka varhaisessa islamilaisessa Syyriassa: Katsaus tämänhetkisiin keskusteluihin . Lontoo ja New York: Routledge. ISBN 978-0-7546-6849-7.\nFoss, Clive (2009). "Egypti Muʿāwiya Part II:n aikana: Keski-Egypti, Fusṭāṭ ja Aleksandria" . Oriental and African Studies Schoolin tiedote . 72 (2): 259–278. doi :\n. julkaisussa Gibb, HAR ; Kramers, JH ; Lévi-Provençal, E .; Schacht, J .; Lewis, B. & Pellat, Ch. (toim.). The Encyclopaedia of Islam, uusi painos, osa I: A–B . Leiden: EJ Brill. p. 85. OCLC 495469456 .\nHalm, Heinz (2003). Die Kalifen von Kairo: Die Fatimiden in Ägypten, 973–1074 [ Kairon kalifit: Fatimidit Egyptissä, 973–1074 ] (saksaksi). München: CH Beck. ISBN 3-406-48654-1.\nHasson, Isaac (1982). "Remarques sur l'inscription de l'époque de Mu'āwiya à Ḥammat Gader" [Huomautuksia Mu'āwiyan ajalta Ḥammat Gaderiin tehdystä kirjoituksesta]. Israel Exploration Journal (ranskaksi). 32 (2/3): 97–102. JSTOR 27925830 .\n. julkaisussa Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Bosworth, CE ; van Donzel, E. & Heinrichs, WP (toim.). The Encyclopaedia of Islam, uusi painos, osa XI: W–Z . Leiden: EJ Brill. s. 519–522. ISBN 978-90-04-12756-2.\nHawting, GR , toim. (1996). Al-Ṭabarin historia, osa XVII: Ensimmäinen sisällissota: Siffīnin taistelusta ʿAlin kuolemaan, AD 656–661/AH 36–40 . SUNY-sarja Lähi-idän tutkimuksessa. Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-2393-6.\nHawting, Gerald R. (2000). Islamin ensimmäinen dynastia: Umayyad-kalifaatti jKr 661–750 (2. painos). Lontoo ja New York: Routledge. ISBN 0-415-24072-7.\n. julkaisussa Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Bosworth, CE ; van Donzel, E. & Heinrichs, WP (toim.). The Encyclopaedia of Islam, uusi painos, osa XI: W–Z . Leiden: EJ Brill. s. 309–311. ISBN 978-90-04-12756-2.\nHinds, Martin (1972). "Siffin välimiessopimus". Journal of Semitic Studies . 17 (1): 93–129. doi : 10.1093/jss/17.1.93 .\n. paikassa Bosworth, CE ; van Donzel, E. & Pellat, Ch. (toim.). The Encyclopaedia of Islam, uusi painos, osa VI: Mahk–Mid . Leiden: EJ Brill. s. 137–140. ISBN 978-90-04-08112-3.\n. paikassa Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP & Pellat, Ch. (toim.). The Encyclopaedia of Islam, uusi painos, osa VII: Mif–Naz . Leiden: EJ Brill. s. 263–268. ISBN 978-90-04-09419-2.\nHirschfeld, Yizhar (1987). "Muinaisen Ḥammat Gādẹ̄rin historia ja kaupunkisuunnitelma". Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins . 103 : 101-116. JSTOR 27931308 .\nHoward-Johnston, James (2010). Maailmankriisin todistajia: Lähi-idän historioitsijat ja historiat 700-luvulla . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-920859-3.\nHoyland, Robert G. (1999). "Jaakob Edessa islamista". kaupungissa Reinink, GJ; Klugkist, AC (toim.). Bardaisanin jälkeen: Tutkimuksia syyrialaisen kristinuskon jatkuvuudesta ja muutoksesta professori Han JW Drijversin kunniaksi . Leuven: Peeters Publishers. ISBN 90-429-0735-5.\nHoyland, Robert G. (2015). Jumalan tiellä: arabien valloitukset ja islamilaisen valtakunnan luominen . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-991636-8.\nHumphreys, R. Stephen (2006). Mu'awiya ibn Abi Sufyan: Arabiasta imperiumiin . Yksi maailma. ISBN 1-85168-402-6.\nHyder, Syed Akbar (2006). Elävä uudelleen Karbala: Marttyyrikuolema Etelä-Aasian muistissa . Oxford: Oxford University Press . ISBN 978-0-19-537302-8.\nJandora, John W. (1986). "Islamilaisen sodankäynnin kehitys: varhaiset valloitukset". Studia Islamica (64): 101–113. doi : 10.2307/1596048 . JSTOR 1596048 .\nJankowiak, Marek (2013). "Konstantinopolin ensimmäinen arabipiiritys". Teoksessa Zuckerman, Constantin (toim.). Travaux et memoires, Voi. 17: Seitsemännen vuosisadan rakentaminen . Pariisi: Association des Amis du Centre d'Histoire et Civilization de Byzance. s. 237–320.\nKaegi, Walter E. (1995) . Bysantti ja varhaiset islamilaiset valloitukset . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-41172-6.\nKaegi, Walter E. (2010). Muslimien leviäminen ja Bysantin romahdus Pohjois-Afrikassa . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-19677-2.\nKennedy, Hugh (1998). "Egypti islamilaisen kalifaatin maakuntana, 641–868" . Teoksessa Petry, Carl F. (toim.). The Cambridge History of Egypt, osa 1: Islamic Egypt, 640–1517 . Cambridge: Cambridge University Press. s. 62–85. ISBN 0-521-47137-0.\nKennedy, Hugh (2001). Kalifien armeijat: Armeija ja yhteiskunta varhaisessa islamilaisessa valtiossa . Lontoo ja New York: Routledge. ISBN 0-415-25093-5.\nKennedy, Hugh (2004). Profeetta ja kalifaattien aika: islamilainen Lähi-itä 6. - 11. vuosisadalta (2. painos). Harlow: Longman. ISBN 978-0-582-40525-7.\nKennedy, Hugh (2007). Suuret arabien valloitukset: Kuinka islamin leviäminen muutti maailmaa, jossa elämme . Philadelphia, Pennsylvania: Da Capo Press. ISBN 978-0-306-81740-3.\nKennedy, Hugh (2016). Kalifaatti: Idean historia . New York: Peruskirjat. ISBN 978-0-465-09439-4.\nKohlberg, Etan (2020). Harvojen ylistykseen. Shiʿi-ajattelun ja -historian opintoja . Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-40697-1.\nKraemer, Joel L. (1992) . Humanismi islamin renessanssissa: kulttuurinen herätys Buyid-ajan aikana (toinen tarkistettu painos). Leiden, New York ja Koln: Brill. ISBN 90-04-09736-8.\n. julkaisussa Gibb, HAR ; Kramers, JH ; Lévi-Provençal, E .; Schacht, J .; Lewis, B. & Pellat, Ch. (toim.). The Encyclopaedia of Islam, uusi painos, osa I: A–B . Leiden: EJ Brill. s. 919–920. OCLC 495469456 .\nLewis, Bernard (2002). Arabit historiassa . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-164716-1.\nLilie, Ralph-Johannes (1976). Die byzantinische Reaktion auf die Ausbreitung der Araber. Studien zur Strukturwandlung des byzantinischen Staates im 7. und 8. Jhd [ The Bysantine Response to the Spread of the Arabs. Tutkimuksia Bysantin valtion rakennemuutoksesta 7. ja 8. vuosisadalla ] (saksaksi). München: Institut für Byzantinistik und Neugriechische Philologie der Universität München. OCLC 797598069 .\nLynch, Ryan J. (2016). "Kypros ja sen oikeudellinen ja historiallinen merkitys varhaisessa islamilaisessa historiassa" . American Oriental Societyn lehti . 136 (3): 535–550. doi : 10.7817/jameroriesoci.136.3.0535 . JSTOR 10.7817/jameroriesoci.136.3.0535 .\nMadelung, Wilferd (1997). Muhammedin jälkeläinen: tutkimus varhaisesta kalifaatista . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-56181-7.\nMarsham, Andrew (2013). "Uskollisuuden arkkitehtuuri varhaisessa islamilaisessa myöhäisessä antiikissa: Mu'awiyan liittyminen Jerusalemiin, noin 661 jKr.". Beihammerissa Alexander; Constantinou, Stavroula; Parani, Maria (toim.). Hoviseremoniat ja vallan rituaalit Bysantissa ja keskiaikaisella Välimerellä . Leiden ja Boston: Brill. s. 87–114. ISBN 978-90-04-25686-6.\nMiles, George C. (1948). "Varhaiset islamilaiset kirjoitukset lähellä Ṭāʾifiä Ḥijāzissa". Journal of Near Eastern Studies . 7 (4): 236–242. doi : 10.1086/370887 . JSTOR 542216 . S2CID 162403885 .\nMorony, M. (1986). "Kisra" . paikassa Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Lewis, B. & Pellat, Ch. (toim.). The Encyclopaedia of Islam, uusi painos, osa V: Khe–Mahi . Leiden: EJ Brill. s. 184–185. ISBN 978-90-04-07819-2.\nPierce, Matthew (2016). Kaksitoista erehtymätöntä miestä: Imaamit ja shiialaisuuden luominen . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-73707-5.\nAl-Rashid, Saad bin Abdulaziz (2008). "Sadd al-Khanaq: Early Umayyad Dam lähellä Medinaa, Saudi-Arabia". Arabian tutkimuksen seminaarin aineisto . Arkeopress. 38 : 265-275. JSTOR 41223953 .\nMorony, Michael G. , toim. (1987). The History of al-Ṭabarī, osa XVIII: Between Civil Wars: The Caliphate of Muʿāwiyah, 661–680 AD/AH 40–60 . SUNY-sarja Lähi-idän tutkimuksessa. Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 978-0-87395-933-9.\nShaban, MA (1976) . Islamilainen historia, uusi tulkinta: 1. osa, 600–750 jKr. (AH 132) . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-29131-6.\n. julkaisussa Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Bosworth, CE ; van Donzel, E. & Heinrichs, WP (toim.). The Encyclopaedia of Islam, uusi painos, osa X: T–U . Leiden: EJ Brill. s. 190–192. ISBN 978-90-04-11211-7.\n. julkaisussa Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Bosworth, CE ; van Donzel, E. & Heinrichs, WP (toim.). The Encyclopaedia of Islam, uusi painos, osa X: T–U . Leiden: EJ Brill. s. 402–403. ISBN 978-90-04-11211-7.\nSharon, Moshe (2018). "Todistamassa kolme Profeetan opetuslasta: Jerusalem 32 -kirjoitus vuodelta 32 AH/652 CE". Israel Exploration Journal . 68 (1): 100–111. JSTOR 26740639 .\n"Filasṭīn – I. Palestiina islamilaisen vallan alla"\n. julkaisussa Lewis, B .; Pellat, Ch. & Schacht, J. (toim.). The Encyclopaedia of Islam, uusi painos, osa II: C–G . Leiden: EJ Brill. s. 910–913. OCLC 495469475 .\nSprengling, Martin (1939). "Persiasta arabiaksi". American Journal of Semitic Languages and Literatures . University of Chicago Press. 56 (2): 175–224. doi : 10.1086/370538 . JSTOR 528934 . S2CID 170486943 .\nStratos, Andreas N. (1978). Bysantti 700-luvulla, osa IV: 668–685 . Amsterdam: Adolf M. Hakkert. ISBN 978-90-256-0665-7.\n. julkaisussa Gibb, HAR ; Kramers, JH ; Lévi-Provençal, E .; Schacht, J .; Lewis, B. & Pellat, Ch. (toim.). The Encyclopaedia of Islam, uusi painos, osa I: A–B . Leiden: EJ Brill. s. 381–386. OCLC 495469456 .\n. julkaisussa Gibb, HAR ; Kramers, JH ; Lévi-Provençal, E .; Schacht, J .; Lewis, B. & Pellat, Ch. (toim.). The Encyclopaedia of Islam, uusi painos, osa I: A–B . Leiden: EJ Brill. p. 151. OCLC 495469456 .\n. julkaisussa Gibb, HAR ; Kramers, JH ; Lévi-Provençal, E .; Schacht, J .; Lewis, B. & Pellat, Ch. (toim.). The Encyclopaedia of Islam, uusi painos, osa I: A–B . Leiden: EJ Brill. s. 866–867. OCLC 495469456 .\nWellhausen, Julius (1927). Arabikunta ja sen kaatuminen . Kääntäjä Margaret Graham Weir. Kalkutta: Kalkutan yliopisto. OCLC 752790641 .\nShahin, Aram A. (2012). "Mu'awiya ibn Abi Sufyanin puolustamiseksi: Mu'awiyaa käsitteleviä traktaatteja ja monografioita 800-1800-luvuilla". Julkaisussa Cobb, Paul M. (toim.). Islamin linjat: Tutkimuksia Fred McGraw Donnerin kunniaksi . Leiden ja Boston: Brill. s. 177–208. ISBN 978-90-04-21885-7.\nTätä sivua on muokattu viimeksi 14. tammikuuta 2022 klo 00.38


4 ALU Sommerräder CITROEN C-Elysee 195/60 R15 88H UNIROYAL +RDKS | eBay\nDetails zu 4 ALU Sommerräder CITROEN C-Elysee 195/60 R15 88H UNIROYAL +RDKS\n4 ALU Sommerräder CITROEN C-Elysee 195/60 R15 88H UNIROYAL +RDKS\n06. Aug. 2018 13:19:21 MESZ\nLetzte Aktualisierung am 28. Jun. 2018 18:47:33 MESZ Alle Änderungen anzeigen\nHerstellernummer: 60.TTDK3GA25.ZJP2.4024068669272.RDKS Lochzahl: 4\nIdentnummer: 0.45280300 1523635895