8 dicas para fazer seu homem pensar em noivado | Mulher Magnética com Vanessa de Oliveira\nHome Sobre os Homens 8 dicas para fazer seu homem pensar em noivado\nPerez , dezembro 20, 2016\t / 62833 0\nAmiga linda, o relacionamento vai super bem, vocês se entendem perfeitamente, são companheiros e você já está super afim de dar o próximo passo. Mas o gato não se toca e não dá o mínimo sinal de que vai te fazer aquela proposta dos sonhos? Então nossas dicas hoje são para você, lindona!\nContinue comigo e saiba como fazer seu amado pensar em noivado e, claro, se decidir por subir no altar do seu lado! Preparada? Vamos lá!\n1. Não apresse as coisas\nO primeiro passo, lindona, é manter a calma e ter paciência. Lembre-se: cada coisa tem o seu tempo certo para acontecer. Por isso, nada de fazer a desesperada e ficar falando a todo momento de casamento, filhos, família — principalmente se o casamento for recente — esta é a atitude espanta boy mais clássica de todos os tempos!\nHomens detestam as mulheres que só pensam — e falam e cobram — em casamento. Esta atitude é vista, muitas vezes, como insegurança, destempero e desequilíbrio por parte da mulher. E, amiga linda, homem nenhum quer se casar com um problema, certo?\nAlém disso, ainda precisamos lembrar que os homens vêm de fábrica com um problema seríssimo: o medo de assumir responsabilidades. Sim, lindona, isso quer dizer que seu boy pode até já ter pensado em te pedir em noivado, mas o medo das responsabilidades após o casamento e com a nova família pode ter o assustado e feito com que ele colocasse o pé no freio e adiasse o pedido.\nEntão, amiga linda, deixe a Mulher Repelente bem longe de você, mande a ansiedade para bem longe e siga segura para que o seu amado também se sinta seguro e em equilíbrio para pensar numa vida futura e no compromisso ao seu lado.\n2. Dê um espaço para ele e para você\nChiclete só é bom quando ainda tem sabor e está na boca da gente, não é mesmo? Por isso, fazer a chiclete e sufocar o boy é definitivamente a pior atitude a se tomar se o seu objetivo é fazer seu amor pensar em noivado.\nDeixe que ele tenha suas próprias vontades e faça de você parte da vida dele. Afinal, se você ficar no pé demais, dependendo dele para dar qualquer passo e querendo que ele só viva ao seu lado, ele sentirá que te domina, além de ainda se sentir preso e sufocado e passará a te dar menos valor e, até mesmo a querer evitar a sua companhia.\nDessa forma, é importante que você também tenha um tempo para si, para cuidar de si mesma — fisicamente, emocionalmente e intelectualmente — e deixar que ele faça parte da sua história e não seja a sua história por inteiro. Afinal, vocês são pessoas diferentes, com histórias diferentes e, para se completarem ou se transbordaram, é preciso que essa individualidade seja respeitada.\nUma boa dica para dar a vocês este tempo é organizar mentalmente os momentos de procurá-lo. Ao invés de mandar mensagens a cada 15 minutos, que tal estipular um horário para se fazer presente? E, durante esse período de distanciamento, busque ocupar a cabeça. Vá à academia, tome um sorvete, leia um livro ou veja um filme. Assim, você dará a ele espaço para sentir sua falta e ainda terá assuntos novos para contar quando vocês se falarem.\n3. Deixe ele sentir um leve medo de te perder\nAmiga linda, uma coisa é fato homens jamais podem sentir que te têm a mulher nas mãos. Afinal, se ele já sente que nunca será deixado e que pode fazer qualquer coisa que você estará lá, ele raramente vai sair deste lugar cômodo e assumir um compromisso sério como noivado e casamento.\nPor isso, lindona, deixe que ele sinta um medinho de perder você. Faça disso uma espécie de pressão velada, um “ou vai ou racha” para ele. Não esteja sempre muito presente, com um acesso muito fácil, principalmente se você está sentindo que ele está enrolando para fazer o pedido.\nComece a fazer mais coisas sozinha, sem avisá-lo com antecedência, diminua a presença dele em sua vida e faça alguns planos em que ele não se inclua.\nPor exemplo, que tal um intercâmbio cultural de 1 ano pelo Ásia — mesmo que de mentirinha? Deixe ele ver suas pesquisas sobre o tema, se mostre interessada, afinal, se ele não quer assumir um compromisso sério, nada mais justo que você, mulher magnética, segura e dona de si, dê asas a outros sonhos e encontre outras prioridades em sua vida, não é mesmo?\nCom certeza ele ficará morrendo de medo de ver você partir para uma nova caminhada sem ele. É tiro e queda para ele (re)pensar nas prioridades dele em relação a vocês!\n4. Envolva as famílias\nVocês já conhecem a família um do outro? Não? Então promova este encontro já, amiga linda! Um sinal que o relacionamento é para valer e já está num patamar de compromisso é apresentar à família a namorada e, claro, você também deve apresentá-lo aos seus familiares.\nNeste momento, procure manter uma boa convivência com todos da família do boy, seja prestativa e simpática para ganhar aliados fortíssimos nessa luta: os sogros e cunhados. Eles, com certeza, mais cedo ou mais tarde farão aquela pressão básica para que ele tome uma atitude!\nAlém disso, fazer programas em família ainda faz com que o boy vá se acostumando com o ambiente e a realidade familiar, e mais do que isso, que ele passe a gostar e a sentir cada vez mais falta deste tipo de programa, querendo, inclusive, ter a sua própria família para vivenciar estes momentos! Almoços de domingo com toda a família, irmãos, sobrinhos, pais, todos juntos farão ele se envolver e se contagiar pelo momento.\n5. Cite sutilmente as vantagens do casamento\nAmiga linda, você como Mulher Magnética que é, já sabe que homens D-E-T-E-S-T-A-M se sentirem obrigados a fazer qualquer coisa que seja. Por isso, aposente já aquela ideia retrógrada de pressioná-lo a, enfim, te pedir em casamento. A regra aqui é sutilmente diferente: ao invés de se sentir pressionado, ele precisa se sentir convencido de que se casar é o melhor caminho e a melhor escolha que ele pode fazer. Entendeu?\nPara isso, lindona, aproveite as brechas e, daqui e dali, vá apontando os benefícios do casamento. Dê exemplos positivos: sabe aquele casal de amigos super fofos? Mostre a eles como o casamento fez bem ao amor deles e como eles são bonitos juntos. Num outro momento, jogue a ideia de como deve ser bom chegar em casa e ter com quem conversar, todos os dias sobre o cotidiano, ou como deve ser maravilhoso poder dormir de conchinha todos as noites ou ainda acordar todos os dias ao lado de quem se ama.\nDessa forma, você estará povoando a cabeça e o coração do boy de reforços positivos fazendo com que ele perceba que o que você deseja dar a ele depois do casamento é amor, carinho e cumplicidade. Que as dificuldades serão trabalhadas em conjunto e que ele não precisa ter medo de perder sua individualidade, sua liberdade nem de ser massacrado pelas responsabilidades.\n6. Não espere demais!\nEssa dica vale ouro, lindona. Nunca, jamais, em tempo algum espere demais. Essa história de que namoros longos terminam em casamentos felizes é mito, pura balela!\nQuando o relacionamento vai ficando cada vez mais longo, ele se estagna e para de evoluir. Isso quer dizer que a tendência é terminar antes mesmo de subir ao altar — ou, mais frustrante ainda, pouco tempo depois de trocar as alianças.\nEntão, amiga, não perca o timimg! Esteja sempre atenta para perceber qual a hora certa de ir colocando a ideia aqui e ali, sempre de maneira muito sutil, para que o boy comece a perceber suas — ótimas — intenções. Não passe o carro na frente dos bois, mas também não perca o bonde da história! Seja segura e defina qual é o seu momento certo de agir!\n7. Cuide de si mesma\nLindona, você já sabe: homens gostam de mulheres com auto-estima, bem cuidadas e perfumadas. O interior vale também, mas uma boa dose de cuidado com a aparência ajuda muito na hora de fazer o gato tomar a atitude de te levar para o altar!\nIsso, principalmente, se o relacionamento está mais antigo. Não é porque o boy já está com você que não é preciso conquistá-lo todos os dias! Essa é a essência para um casamento feliz! Por isso, não se descuide nunca de você, senão, ele pode pensar que aquela vaidade toda era uma mentira somente para encantá-lo.\nAlém disso, lindona, ele precisa te admirar para que comece a pensar em noivado. E, para isso, nada melhor que uma boa dose de cuidados diários, tanto do físico quanto do intelectual, não é mesmo? Tire um tempo para praticar exercícios para o corpo e para a mente, leia bons livros, veja bons filmes, faça as unhas, cuide da pele e dos cabelos. Lembre-se sempre: você em primeiro lugar.\n8. Não tente mudar o cara\nAmiga linda, por último, mas não menos importante, é fundamental que você nunca tente mudar o seu gato. Para que ele veja em você a esposa que ele sempre sonhou, ele precisa se sentir aceito e respeitado, da maneira como é, com defeitos e qualidades.\nSe ele gosta de ver o jogo do time do coração aos domingos e você não suporta futebol, nada de ficar xingando que ele nunca fica com você, tente encontrar outra coisa para fazer durante este tempo ou simplesmente seja compreensiva: não gosto, mas te respeito. É um ótimo momento para ele perceber a pessoa madura e equilibrada que você é e que acima de tudo o ama e o respeita como ele é.\nQuer saber mais dicas de como fazer para o seu gato pensar em noivado? Assine nossa newsletter e fique por dentro de todas as novidades!\nTags:evidências, noivado, Relacionamentos, sedução, Vanessa de Oliveira


Kesha volta aos palcos com novo projeto - MDPOP\nKesha volta aos palcos com novo projeto\nTamira Ferreira 08/08/2016 - 13:26\nConforme anunciamos aqui, a cantora Kesha estava se preparando para uma pequena turnê pelos EUA com um projeto chamado Kesha and The Creepies.\nO show de estreia aconteceu no sábado (06) em Atlantic City. As canções originais foram repaginadas para uma versão mais country e rock n’ roll; também tiveram covers de Iggy Pop, Eagles Of Death Metal, Dolly Parton e Bob Dylan.\nAbaixo você pode conferir os vídeos feito por fãs e o setlist completo:\nSpeaking In Tongues (Eagles Of Death Metal)\nRecentemente foi noticiado que Kesha teria retirado o processo contra Dr. Luke e já teria enviado 25 novas composições para tentar se livrar o mais rápido possível do contrato com a gravadora Kemosabe.\nKesha postou o seguinte texto em sua rede social (tradução livre para o português):\n“Minha luta continua. Eu preciso expressar minha música. Tenho tanto a dizer. Esse processo é tão pesado para o meu espírito livre e eu só posso rezar para um dia sentir a felicidade de novo. Eu continuarei a lutar pelos meus direito em Nova York. Obrigada pelo seu apoio. O apoio dos meus fãs tem sido tão lindo e eu sou muito grata por isso. Eu não sei onde estaria sem vocês.”\nKesha agradece fãs brasileiros pelas ‘manifestações’ a seu favor contra Dr. Luke\nKesha performa “Til It Happens To You”, de Lady Gaga; veja\nKesha faz participação surpresa no Coachella 2016\n« LeLe XO lança nova música, que viraliza como prévia de novo single de Lady Gaga


Wittgenstein – Um Gênio | PERSPECTIVA FOCAL - TM\nl. A Origem da filosofia “Analítica”\nBertrand Arthur, terceiro Conde Russell (I872-1970), tem sido até aqui associado à nova lógica, por ele transformada em poderoso instrumento de análise filosófica. Não menos importante, historicamente falando, foi seu amigo G. E. Moore (1873-1958), que escreveu importante tratado sobre ética, o Principia Ethica (I903), e se opôs inexoravelmente a todas as formas de especulação metafísica que parecessem subverter as verdades estabelecidas do senso comum. Juntos, Moore e Russell dedicaram-se à demolição das doutrinas do idealismo britânico, como foram apresentadas por Bradley (em Oxford) e J, M. McTaggart (1866-1925), em sua própria Universidade de Cambridge. Russell, em sua obra inicial sobre os fundamentos da geometria, reconhece a influência da Lógica de Bradley. Isso, porém, não o impediu de discernir, na famosa prova do caráter provisório de objetos e qualidades proposta por Bradley (ver p. 235), uma confusão entre o “é” da predicação e o “é” da identidade, ou de acusar Bradley e McTaggart de prestidigitadores em quase todas as provas que ofereceram da inadequação de nossas concepções de espaço, tempo e matéria baseadas no senso comum. Moore aderiu ao combate, acrescentando mais asserções peculiarmente dramáticas do que argumentos. Fez a seguinte pergunta: Como é possível que minha crença de que tenho duas mãos seja menos certa que a validade de todos os argumentos filosóficos que se têm aduzido para refutá-la? A combinação da volátil lógica de Russell com a vigorosa recusa de Moore a pensar além de seu nariz ou de suas mãos mostrou-se extremamente destrutiva, tornando-se moda descrever a metafísica idealista não como falsa, mas como sem sentido. Outros filósofos – notavelmente Hume – tinham f eito afirmações semelhantes. No entanto, agora, mais do que nunca, parecia possível provar o que fora dito, desenvolvendo-se uma teoria da estrutura da linguagem que mostrasse precisamente o que podia e o que não podia ser dito. E supôs-se que, entre as coisas que não podiam ser ditas, a metafísica era a mais facilmente reconhecível.\nA primeira teoria desse tipo foi o atomismo lógico, prenunciado por Russell e expresso de modo mais ou menos completo por Wittgenstein, em seu Tractatus Logico-Philosophicus (1921). Essa obra, que chegou ao ponto de ser mais sucinta que a Monadologia de Leibniz, pretendia responder de forma definitiva as questões da filosofia. Ao escrevê-la, Wittgenstein inspirou-se, em parte, na famosa teoria das descrições, proposta por Russell e publicada num artigo que F. P. Ramsey (I903-1930) descreveu como “paradigma de filosofia”. Assim sendo, tal teoria servirá como introdução adequada à obra de Wittgenstein.\nÉ estranho, e no entanto verdadeiro, o fato de uma das mais importantes publicações referentes à filosofia moderna ter tido como objetivo aparente explicar o significado do artigo definido. Russell pergunta: qual a diferença entre as sentenças “uma montanha de ouro existe” e “a montanha de ouro existe”? A primeira expressão é assim explicada pela nova lógica: o predicado “montanha de ouro” é instanciado ou, de modo mais formal, existe um x tal que x é uma montanha de ouro. Essa proposição é obviamente falsa. Mas que dizer da segunda proposição? Aqui, a palavra “o” parece transformar o predicado “montanha de ouro” naquilo que Russell chamaria de expressão denotadora (e que Frege chamou de nome). Trata-se de um estranho efeito da gramática, que tem uma conseqüência lógica ainda mais estranha, ou seja, a de que a sentença parece referir-se a alguma coisa – a montanha de ouro. Mas como é isso possível, se não existe montanha de ouro? Russell alegou que temos aqui um caso paradigmático de uma forma gramatical que dissimula a forma lógica de uma sentença. Tomando como exemplo sua própria definição e a implícita definição fregeana de números, oferece uma definição implícita da palavra “o”. Não podemos dizer explicitamente o que o termo “o” denota, mas podemos mostrar como eliminá-lo de todas as sentenças em que ocorre.\nConsideremos a sentença “o Rei da França é calvo”. Para que isso seja verdade, deve existir um rei da França e ele deve ser calvo. Ademais, para apreender o sentido distintivo da palavra “o”, devemos acrescentar que só existe um rei da França. As condições que formam a sentença verdadeira conferem-lhe o significado; conseqüentemente, podemos dizer que “o Rei da França é calvo” eqüivale à conjunção de três proposições: “existe um rei da França; tudo que é rei da França é calvo; e só existe um rei da França”. (Mais formalmente – existe um x tal que x é um rei da França e x é calvo, e, para todo y, se y é um rei da França, y é idêntico a x.) Essa análise leva-nos a concluir que, se não existe um rei da França, a sentença original é falsa. A expressão “o Rei da França”, que parecia uma expressão denotadora ou nome, de fato não é tal coisa, mas um predicado associado a uma alegação existencial oculta. Como Russell assinala, o Rei da França é uma ficção lógica (Podemos encontrar um antecedente histórico para esse tipo de teoria filosófica na teoria benthamita das ficções.)\nFilosoficamente falando, Russell se opôs a certos fenomenologistas (notadamente, Alexius Meinong (1853-1920)), que pretenderam concluir que, se podemos pensar em algo como a montanha de ouro, essa coisa deve, em certo sentido, existir. (Se o leitor não gosta da palavra “existir’, então se oferece outra palavra – “subsistir’ – para não ferir suas delicadas suscetibilidades lógicas.) Russell não chegou a compreender totalmente que Meinong e seus companheiros se dedicaram menos à investigação da lógica da denotação que ao exame do “objeto” intencional” do pensamento. Entretanto, seja como for, o argumento de Russell presta-se à generalização imediata, proporcionando, nessa forma generalizada, uma base para a filosofia do Tractatus.\nDe acordo com o Tractatus, tudo que pode ser pensado também pode ser dito. 0s limites da linguagem são, portanto, os limites do pensamento, de modo que uma completa filosofia do ” do que pode ser dito” será uma teoria completa do que Kant denominara “o entendimento”. Todos os problemas metafísicos decorrem da tentativa de dizer o que não pode ser dito. Uma análise apropriada da estrutura dos termos utilizados nessa tentativa mostrará tal coisa e, desse modo solucionará ou diluirá problemas.\nEntão, qual é a estrutura da linguagem? Wittgenstein dividiu todas as sentenças em complexas e atômicas, afirmando que as primeiras eram construídas a partir das segundas mediante regras de formação que podiam ser interpretadas detalhadamente em termos da lógica de Russell. As sentenças atômicas são aquelas que empregam os primitivos da linguagem` isto é, os nomes e predicados elementares que, sendo indefiníveis, servem para distinguir (ou “descrever”) o que Wittgenstein chamou de fatos atômicos. Só uma proposição completa pode ser verdadeira ou falsa e, por conseqüência, só uma proposição completa pode dizer-nos algo sobre o mundo. Conseqüentemente, o constituinte mais básico do mundo é o que corresponde à sentença atômica. Esse constituinte básico é o fato atômico, sendo o mundo, portanto, a totalidade de tais fatos.\nOs fatos complexos correspondem às proposições complexas e, para compreender tais fatos complexos, é necessário que compreendamos a complexidade da linguagem usada para expressá-los. E essa complexidade é inteiramente proporcionada pela lógica fregeana e russelliana. Assim sendo, “o Rei da França é calvo” é (embora não pareça) uma sentença complexa, visto que sua verdadeira estrutura (ou seja, sua estrutura como representada pela nova lógica) mostra que ela consiste em três sentenças incompletas, combinadas e completadas pela quantificação e pelo conectivo “e”. Muitas sentenças assemelham-se a essa. Parecem básicas, mas, de fato, são complexas. Geralmente, muitas coisas a que nos referimos são construções lógicas (ou ficções). As sentenças que as descrevem são abreviações de sentenças mais complexas referentes aos constituintes de fatos totalmente diferentes, porém mais básicos, em que essas “construções lógicas” não ocorrem. Uma sentença como “um homem médio tem 2,6 filhos” é realmente uma abreviação de uma sentença matemática complexa que relaciona o número de filhos dos homens com o número de homens. “0 homem médio” não caracteriza qualquer sentença atômica, ou seja, não nomeia qualquer constituinte da realidade. Pode-se dizer o mesmo com relação à nação inglesa e a muitas entidades “metafísicas” que aparentemente têm suscitado problemas filosóficos. Wittgenstein foi menos específico que Russell, e certamente menos específicos que os positivistas lógicos, para que, não obstante, o Tractatus proporcionou todo um sistema de argumentação filosófica, no que se refere a que fatos são atômicos e que fatos não o são. Ele pretendia enunciar claramente a estrutura lógica do mundo, não se preocupando com seu conteúdo real.\nA característica mais importante das sentenças complexas é que os conectivos usados para construí-las devem ser “veri-funcionais”, isto é, devem ser tais que o valor-de-verdade da sentença complexa seja inteiramente determinado pelos valores de verdade de suas partes. Trata-se do “princípio da extensionalidade, com o qual já nos deparamos ao discutir Frege e que, de acordo com Wittgenstein, é uma precondição do pensamento e da análise lógicos. A lógica ocupa-se apenas da transformação sistemática de valores-de-verdade; por conseguinte, uma linguagem lógica deve ser transparente aos valores-de-verdade. Deve ser possível perceber toda operação em termos da transformação da verdade e da falsidade. (A palavra “não” tem o sentido de transformar a verdade em falsidade e a falsidade em verdade: a palavra “se”, o de tornar falsa uma sentença complexa se o antecedente é verdadeiro e o conseqüente, falso; caso contrário, ela a torna verdadeira; e assim por diante.)\nAlém disso, Wittgenstein é capaz de proporcionar uma nova e aparentemente clara distinção entre o necessário e o contingente, o analítico e o sintético, o a priori e o a posteriori. Tais distinções reduzem-se à distinção entre verdade lógica e contingência. Uma sentença é uma verdade lógica caso resulte verdadeira através da substituição, pelos termos, dos componentes “primitivos” nela presentes. (Uma parte primitiva é aquela que não admite qualquer definição ulterior. ) 0 paradigma de verdade lógica é a “tautologia” veri-funcional. Consideremos a sentença “p 0o q”. A definição de “ou” é: p ou q é falso se tanto p quanto q forem falsos e, em caso contrário, verdadeiro. A definição de “não” é a seguinte: não-p é verdadeiro se p é falso, e falso se p é verdadeiro. Isso quer dizer que a sentença “p ou não-p” é sempre verdadeira, qualquer que seja o valor-de-verdade de “p”. Desse modo não importa como substituímos o termo primitivo “p”, pois isso resultará sempre numa sentença verdadeira. As sentenças que assumirem tal forma são portanto, necessariamente verdadeiras, podendo ser consideradas verdadeiras a priori por qualquer um que compreenda as operações lógicas da linguagem.\nPara Wittgenstein, essa teoria da verdade necessária tem como conseqüência o fato de as verdades necessárias serem vazias: nada dizem porque nada excluem. São compatíveis com todo estado de coisas. 0 mundo é descrito pela totalidade das proposições atômicas verdadeiras; estas são verdadeiras, mas, sendo atômicas, poderiam ser falsas, já que nada em sua estrutura determina seu valor-de-verdade. Outra maneira de dizer isso é que os fatos existem no “espaço lógica” que define as possibilidades; as sentenças atômicas verdadeiras descrevem o que é real, enquanto as tautologias refletem propriedades do próprio espaço lógico.\nEssa avaliação da linguagem suscita profundos problemas metafísicos. Em primeiro lugar, há o problema da relação entre sentenças atômicas e fatos atômicos. Wittgenstein chama essa relação de “figuração”, e tal metáfora tem enganado muitos dos que tentam comentá-las. Ele também diz que a relação não pode ser descrita, mas apenas mostrada; de fato, sua concepção era de que se deve mostrar o que é mais básico; caso contrário, nunca poderíamos começar a descrição. E não está claro exatamente o que ele quis dizer com “mostrar”. Quiçá a melhor maneira de compreender essa teoria – às vezes chamada de “teoria figurativa do significado” – seja negar, para usar uma expressão ulterior de Wittgenstein, que podemos usar a linguagem “para nos situarmos entre a linguagem e o mundo”. Não podemos avaliar com palavras a relação entre um fato atômico e uma proposição atômica, a não ser usando a proposição cuja verdade estamos tentando explicar. Não podemos “pensar” no fato atômico sem pensarmos na sentença que o “figura”. Os limites do pensamento são os limites da linguagem. Wittgenstein conclui seu livro com o lacônico enunciado: “o de que não se pode falar deve-se calar”.\nUm dos problemas com que a filosofia do Tractatus se depara reside nesse próprio procedimento. Só as sentenças atômicas, os complexos veri-funcionais e as tautologias são significativos. Mas que dizer da teoria que afirma isso? Ela não é sentença atômica, nem complexo; não pretende dizer, como as coisa s são, mas como devem ser. Mas não é uma tautologia. Então, é sem sentido? Wittgenstein realmente diz “sim”, e com esse gesto ousado aproxima-se da conclusão de sua doutrina, acrescentando que suas proposições devem servir de escada a ser descartada pelos que por ela subiram.\n0 Tractatus possui um pouco da fascinação da primeira Crítica de Kant, ou seja, a fascinação de um doutrina que, na medida do possível, luta para descrever os limites do inteligível, somente para, ao fazê-lo, ser compelida a transcendê-los. Em momento algum Wittgenstein reconhece a semelhança de seu pensamento com o de Kant, ou, de fato, com o de qualquer outro, exceto o de Russell, mas a comparação entre os dois filósofos torna-se cada vez mais impressionante, de tal modo que alguns têm considerado a argumentação de sua obra póstuma, intitulada Investigações Filosóficas, o complemento final da Dedução transcendental de Kant.\nA filosofia posterior de Wittgenstein desenvolveu-se a partir de uma reação à anterior, ou a determinada interpretação dela extremamente influente. No Tractatus, a metafísica do atomismo lógico é apresentada quase que sem referência a qualquer teoria específica do conhecimento. A própria versão de Russell sobre a teoria era decididamente empirista, identificando os “fatos atômicos” como relativos ao conteúdo imediato da experiência (ou dados sensoriais, como Russell os chamou). Utilizando o aparato da teoria de Wittgenstein, Russell foi capaz de reformular uma versão empirista com o espírito cético de Hume, propondo interpretar toda entidade no mundo que não seja dado sensorial como “construção lógica”. Caso de fato, queiramos, ou não referindo-nos a tabelas referir-nos a construções lógicas a partir de dados sensoriais, isso é tudo que, de acordo com Russell, podemos pretender. Como ele assinala, “onde for possível, as construções lógicas devem ser substituídas por entidades inferidas”. Desse modo, a filosofia dá um passo na direção do positivismo lógico pelo qual todas as doutrinas metafísicas, éticas e teológicas são sem sentido, não devido a algum defeito do pensamento lógico, mas por não poderem ser verificadas. 0 slogan do positivismo – o significado de uma sentença é seu método de verificação – é tirado do Tractatus, como grande parte do aparato mediante o qual se buscou livrar o mundo de entidades metafísicas. Mas estava imbuído do mesmo espirito que Hume, e suas principais teorias eram reformulações das doutrinas humanas concernentes à causalidade, ao mundo físico e à moralidade, em termos não de uma teoria “genética” do significado, mas de uma teoria “analítica”. A época em que tal programa estava em andamento, com a obra de Rudolf Carnap (1891-1970) e outros pensadores do chamado “Círculo de Viena” (ver especialmente a obra de Carnap intitulada Estrutura Lógica do Mundo, 1928), Wittgenstein renunciou totalmente ao atomismo e seus resultados, parou de publicar e iniciou uma existência hermética e nômade, a que assegurou, até sua morte, que sua influência se exercesse apenas sobre os que tiveram o privilégio de conhecê-lo pessoalmente ou que chegaram a ver os manuscritos que ele ocasionalmente nos mostrou. 0 mais famoso desses manuscritos – Os cadernos azuis e marrons – chegou a Oxford na década de 1940, precipitando a escola de “análise lingüística”, para a qual J. L. Austin (1911-60) e Gilbert Ryle ( 1900-1977 ) já tinham preparado o terreno. No entanto, não discutirei essa escola, composta por tantas e tão inexpressivas figuras que se caracteriza menos por abraçar qualquer doutrina que por ter-se recusado a apoiar alguma delas. Nem tecerei considerações sobre o desenvolvimento ulterior do positivismo lógico na América, onde realizou um casamento prolífico – através de Nelson Goodman e Willard von Orman Quine, alunos de Carnap – com o “pragmatismo” local de C. S. Peirce (1839-1914), William James (1842-1910) e C. I. Lewis (1883-1964). Ao contrário, concluirei este Livro com um esboço de certas doutrinas expressas em Investigações filosóficas (1953), As observações sobre os fundamentos da matemática (I956) e outras obras. Em virtude do fato de se relacionarem diretamente com a história da filosofia tal como a tenho descrito até aqui, essas doutrinas propiciarão alguma indicação, ainda que superficial, de até que ponto a filosofia posterior de Wittgenstein tem transformado e até mesmo destruído a tradição de investigação intelectual iniciada com Descartes.\nA ênfase da filosofia posterior de Wittgenstein é decididamente antropocêntrica. Embora ainda estivesse centrada em questões concernentes ao significado e aos limites do proferimento significante, seu ponto de partida se tornaram, não as imutáveis abstrações de um ideal lógico, mas os esforços falíveis da comunicação humana. Ao mesmo tempo, o elemento humano não seguiu a via usual da epistemologia, mas um caminho totalmente surpreendente. Wittgenstein o introduz por meio de reflexões a priori sobre a natureza da mente humana e sobre o comportamento social que dota essa mente de sua estrutura característica. O que é “dado” não são os “dados sensoriais” dos positivistas, mas as “formas de vida” da antropologia filosófica kantiana. Isso quer dizer que o objeto de qualquer teoria do significado e do entendimento é a prática pública do proferimento e tudo que torna tal prática possível. Assim sendo, Wittgenstein inicia suas investigações ulteriores sobre a natureza da linguagem no ponto em que Frege parou. Ele aceita a tese do “caráter público” do sentido que já levara Frege a rejeitar as teorias empiristas tradicionais do significado. Isso resultou não apenas em nova avaliação da natureza da linguagem, mas também numa revolucionária filosofia da mente. Os problemas metafísicos que Kant, Hegel e Schopenhauer tentaram resolver são re-expressos como dificuldades na interpretação da consciência. Assim entendidos, repentinamente se afiguraram capazes de serem resolvidos.\nEsse tipo de reflexão levou Wittgenstein a uma forma muito sofisticada de nominalismo: uma negação que podemos localizar fora da prática lingüística para a coisa que a rege. Os fatos últimos são linguagem e as formas de vida que se desenvolvem a partir da linguagem e a tornam possível. O nominalismo não é recente, nem lhe têm faltado representantes em nossa época. Nelson Goodman (nascido em 1906), por exemplo, tem defendidas, utilizando argumentos que geralmente se assemelham aos de ‘Wittgenstein, uma espécie de nominalismo que incorpora toda uma filosofia da ciência a uma teoria do conhecimento. O que caracteriza Wittgenstein é a transição que ele realiza no plano da articulação da filosofia da linguagem com a filosofia da mente. Ao realizar tal transição, tenta subverter a principal premissa de quase toda a filosofia ocidental desde Descartes – a premissa da “prioridade do caso da primeira pessoa”.\nWittgenstein usa vários argumentos destinados a mostrar o que essa premissa realmente significa e, ao fazê-lo, tenta demonstrar sua insustentabilidade. Ao serem reunidos, esses argumentos proporcionam o que pode ser descrito como uma “figuração” da consciência humana. Tal figuração possui muitos aspectos; alguns são metafísicos, outros, epistemológicos. Ela envolve a rejeição da busca cartesiana da certeza, o aniquilamento da concepção de que os eventos mentais são episódios privados que só podem ser observados pela própria pessoa e a recusa de todas as tentativas de compreender a mente humana isoladamente das práticas sociais por meio das quais ela encontra expressão. Nesta obra, é impossível apresentar todas as considerações com que Wittgenstein sustenta “a prioridade do caso da terceira pessoa”. Portanto, mencionarei apenas um ou outro item central da referida argumentação, extraindo algumas conclusões com relação à importância histórica e filosófica da tese.\nO mais famoso argumento desenvolvido pela posição wittgensteiniana é o que veio a ser conhecido como “o argumento da linguagem privada”. Ele ocorre em diversas versões das Investigações Filosóficas e tem sido objeto de muitos comentários. Parece-me que, em resumo, o argumento é o seguinte: há um “privilégio” peculiar ou “imediatidade” envolvidos no conhecimento das nossas próprias experiências atuais. Em certo sentido, é absurdo sugerir que tenho de ou poderia descobrir estar equivocado a respeito delas no curso normal das coisas. (Esse é o pensamento que também subjaz a tese kantiana da “Unidade Transcendental da Apercepção”, ver pp. 141-42. ) Isso tem resultado no que podemos chamar de “ilusão da primeira pessoa”. Posso ter mais certeza de meus estados mentais que dos seus. Isso só ocorre porque observo diretamente meus estados mentais e, os seus, indiretamente. Quando vejo você sentir dor, vejo o comportamento físico, suas causas, determinado estado complexo de um organismo. Mas isso não é a dor que você sente, apenas algo que a acompanha de modo contingente. A própria dor está oculta por sua expressão, só podendo ser diretamente observada por aquele que a sofre.\nWittgenstein faz acompanhar esse argumento de uma penetrante descrição, a partir do ponto de vista da terceira pessoa, de muitos fenômenos mentais complexos – particularmente, os da percepção, intenção, expectativa e desejo. E, como ele reconhece, seus argumentos, se bem-sucedidos, refutam a possibilidade de uma “fenomenologia pura”, visto que implicam que nada se pode aprender sobre a essência do mental ou sobre a essência de qualquer coisa com o estudo (em isolamento cartesiano) apenas cia primeira pessoa. A “imediatidade” do caso da primeira pessoa é unicamente um indício de sua superficialidade. De fato, conheço meus próprios estados mentais sem observar meu comportamento; mas isso não se deve ao fato de eu estar observando algo mais. É simplesmente uma ilusão, suscitada pela autoconsciência, de que a autoridade necessária que acompanha o uso público do “eu” é uma autoridade sobre alguma coisa da qual só o “eu” possui conhecimento.\nApesar de ter rejeitado assim o “método” da fenomenologia, Wittgenstein manifestou, contudo, simpatia para com uma postura teórica que se torna – mediante uma série de acidentes históricos – aliada deste método. Pensadores como o kantiano Dilthey (ver p. 259) buscaram os fundamentos de uma compreensão peculiarmente “humana”, pela qual o mundo seria considerado, não cientificamente, mas sob o aspecto do “significado”. Como alguns fenomenologistas, tais como Merleau-Ponty e Sartre, Wittgenstein argumentou que percebemos e compreendemos o comportamento humano de maneira diferente daquela pela qual percebemos e compreendemos o mundo natural. Explicamos o comportamento humano apresentando razões e não causas. Dirigimo-nos ao nosso futuro tomando decisões e não fazendo predições. Compreendemos o passado e o presente da humanidade por meio de nossos objetivos, emoções e atividade, e não mediante teorias preditivas. Todas essas distinções parecem suscitar a idéia;, se não de um mundo especificamente humano, pelo menos de um modo especificamente humano de conceber as coisas. Grande parte da filosofia posterior de Wittgenstein volta-se para a tarefa de descrever e analisar as características do entendimento humano, bem como de aniquilar o que ele considerou a vulgar ilusão de que a ciência poderia produzir uma descrição de todas essas coisas com as quais nossa humanidade (ou, para falar de maneira mais filosófica, nossa existência como agentes racionais) está mesclada. Ele defende não somente a posição de que nosso conhecimento de nossas próprias mentes pressupõe o conhecimento das mentes de outros, mas também a de que – como assinala o fenomenologista Max Scheler (1874-1928) – “a convicção que temos da existência das mentes de outros é anterior e mais profunda que nassa crença na existência da natureza”. Em outras palavras, apesar de ter atacado o método e a metafísica da fenomenologia, Wittgenstein compartilha com os fenomenologistas o sentido de que há um mistério nas coisas humanas que não será revelado pela investigação científica. Tal mistério não é dissipado pela explicação, mas apenas pela cuidadosa descrição filosófica do “dado”. Para Wittgenstein, a diferença reside no fato de que o que é “dado” não é o conteúdo da experiência imediata, mas as formas de vida que tornam possível a experiência.\nA destruição da ilusão da primeira pessoa tem duas conseqüências. Em primeiro lugar, não podemos iniciar nossas investigações a partir do caso da primeira pessoa e pensar que ela nos proporciona um paradigma de certeza. Pois, considerada isoladamente, ela nada nos proporciona. Em segundo lugar, embora a distinção entre ser e parecer não exista para mim no momento em que contemplo minhas próprias sensações, isso só ocorre porque falo uma linguagem pública que determina essa propriedade peculiar do conhecimento da primeira pessoa. O colapso do ser e parecer é um caso “degenerado”. Assim sendo, posso saber que, se esse colapso é possível, é porque há outras pessoas no mundo além de mim e porque tenho em comum com elas uma natureza e uma forma de vida. De fato, habito um mundo objetivo em que as coisas são ou podem ser diferentes do que parecem. Desse modo, de maneira surpreendente, o argumento da Dedução Transcendental de Kant acaba fundamentado. A precondição do autoconhecimento (da Unidade Transcendental da Apercepção) é, afinal de contas, o conhecimento dos outros e do mundo objetivo que os contém.\nMuita coisa mudou na filosofia desde que Wittgenstein produziu seus argumentos, e muita coisa não mudou. Entretanto, de uma coisa se pode ter certeza. A suposição de que existe a certeza da primeira pessoa, que proporciona um ponto de partida para a investigação filosófica e que levou ao racionalismo de Descartes e ao empirismo de Hume, bem como a grande parte da epistemologia e da metafísica modernas, foi finalmente deslocada do centro da filosofia. A ambição de Kant e Hegel de obter uma filosofia que remova o “eu” [self ] do limiar do conhecimento; de modo a finalmente transformá-la numa forma enriquecida acabada, talvez tenha sido agora realizada.\nWittgenstein é um pensador incontornável no século XX. Em vida apenas editou uma obra- Tratado Lógico-Filosófico-, com umas escassas dezenas de páginas, mas as bastantes para produzir uma revolução na filosofia. Numa primeira leitura desta obra dir-se-á que pretende acabar com a ética, a filosofia e a religião, tudo aquilo que está desprovido de sentido. Uma leitura mais atenta, descobrimos um pensador que procura preservar o mistério da vida e o que as palavras se revelam incapazes de descrever. Ludwig Wittgenstein nasceu, em 1889, na então pujante cidade Viena de Austria. Era filho de um dos homens mais ricos da Europa. Em 1906 entra para a Techinsche Hochschule de Berlim. Dois anos depois ingressa na Universidade de Manchester, com o objectivo de especializar-se em aeronáutica, tendo aí desenhado um motor a reacção. Não tarda a abandonar os problemas da técnica, para se dedicar à questão dos fundamentos da matemática.Visita Frege em Iene, e por sugestão deste inscreve-se no curso de Bertrand Russell, no Trinity College em Cambridge (1912-1913), onde rapidamente se destaca pelas suas extraordinárias capacidades intelectuais. Entre 1913 e 1914 vive na Noruega dedicado-se ao estudo de lógica.\nQuando eclode a Iª. Guerra Mundial, em 1914, alista-se no exército austríaco, tendo sido enviado para a linha da frente na Rússia e na Itália. Em Novembro de 1918 é feito prisioneiro pelos italianos, sendo libertado em Agosto do ano seguinte. É durante este dramático período da guerra que redige o seu célebre Tratado Lógico-Filosófico (Tractatus Logico-Philosophicus), publicado apenas em 1921, em alemão, e traduzido em inglês no ano seguinte.\nDois anos depois da Guerra, demite-se da Universidade, passando a viver entre a Irlanda, Oxford e Cambridge.Faleceu em 1951, vitima de um cancro, em casa do seu médico e amigo Dr.Bevan.\nFilosofia A filosofia de Wittgenstein pode ser dividida em dois grandes períodos: Wittgenstein I – Período anterior a 1929, a que corresponde ao Tratado Lógico-Filosófico, assim como à enorme influência que exerce sobre o Círculo de Viena (a que nunca pertenceu) e o neopositivismo; Wittgenstein II -Período posterior a 1930 e a que corresponde as Investigações Filosóficas, destacando-se também a sua grande influência sobre a filosofia analítica em geral, e as escolas de Cambridge e de Oxford em particular.\nWittgenstein I. A linguagem e os seus limites é o tema central do Tratado. Wittgenstein, Russell e outros filósofos seus contemporâneos estavam convencidos que que grande parte dos problemas da filosofia resultavam de um uso imperfeito da linguagem corrente, o que levava a frequentes confusões.Havia pois no seu entender que estabelecer certos limites para o uso da linguagem, isto é, aquilo que faz sentido dizer e aquilo que é destituído de sentido afirmar. Tópicos para a compreensão deste período filosófico:\n-“Os limites da minha linguagem significa os limites do mundo” (5.6)\n– “Que o mundo é meu mundo revela-se no facto de os limites da linguagem ( da linguagem que apenas eu compreendo ) significarem os limites do meu mundo” (5.62)\n2.A estrutura lógica da linguagem.A Lógica determina a estrutura da linguagem e é um espelho cuja imagem é o mundo.\n-“A lógica não é uma doutrina, é um espelho cuja imagem é o mundo. A Lógica é transcendental”. (6.13)\n3.Existe uma isomorfismo entre a linguagem e realidade. Estudando os elementos que compõem a linguagem lógica perfeita sabemos quais são aqueles que compõem a realidade e vice-versa. A linguagem é o espelho do mundo, o que se reflecte na sua natureza. É por esta razão que a realidade só pode ser compreendida através da linguagem e o conhecimento consiste na análise da linguagem.\n5.A linguagem é a totalidade das proposições. Uma proposição é a linguagem expressa em sons, constitui uma figura da realidade, um modelo de de uma situação possível (4.01). A proposição, expressão de um pensamento, tem algo em comum com o que é descrito: a forma lógica. A cada elemento da proposição corresponde um objecto da realidade. Se algo ocorre na proposição, algo deve ocorrer no mundo, no caso do enunciado ser uma figura correcta da realidade.\n7.O pensamento é constituído de proposições complexas, que ligam entre si nomes, signos simples dos objectos.\n8.Limites da Linguagem: dizer e mostrar. Não é possível “retratar” as semelhanças existentes entre um retrato e o objecto retratado, também não é possível “dizer” , expressar mediante enunciados a forma lógica comum à linguagem e à realidade. Esta apenas se mostra, não se diz.\n11. A filosofia é uma actividade de análise da linguagem, que nos pode ajudar a distinguir o que se pode ou não dizer. A grande tarefa da filosofia consiste em clarificar o pensamento e nada mais.\nObra em AnáliseDa Certeza\nEdições e ComentáriosWittgenstein, Ludwig – Tratado Lógico-Filosófico. Investigações Filosóficas. Lisboa. Fundação Calouste Gulbenkian. 2º.ed.1995.\nWittgenstein, Ludwig – Cultura e Valor. Lisboa. Edições 70. 1980\nWittgenstein, Ludwig – Fichas (Zettel). Lisboa. Edições 70.\nWittgenstein, Ludwig – Da Certeza. Lisboa. Edições 70. 1990\nWittgenstein, Ludwig – Anotações sobre as cores.Lisboa. Edições 70. 1987\nWittgenstein, Ludwig – Aulas e Conversas.Lisboa.Cotovia\nWittgenstein, Ludwig – Anos de Aprendizagem.V-VIII.Lisboa.Relógio d`Agua\nWittgenstein, Ludwig – O Livro Azul. Lisboa.Edições 70\nWittgenstein, Ludwig – O Livro Castanho. Lisboa.Edições 70\nWittgenstein, Ludwig – Caderno 1914-1916. Lisboa.Edições 70\nEidinow, John; Edmonds, David – O Atiçador de Wittgenstein – A História de uma Discussão de dez minutos entre dois grandes filosófos. Lisboa. Temas e Debates. 2004\nGriffin, James – O Atomismo Lógico de Wittgenstein. Porto. Porto Editora. 2000\nMoura, Vitor – Autonomia dos Mundos.Traços Gestaltistas na obra de Ludwig Wittgenstein. Braga.Coimbra.Ed.Angelus Novus.1997\nNeto, Bento Prado – Fenomenologia em Wittgenstein. Rio de Janeiro. Ed. UFRJ.2004\nPears, David – As Ideias de Wittgenstein. São Paulo.Cultrix.1994\nWallner, Friedrich – A Obra Filosófica de Wittgenstein como unidade.Rio de Janeiro.Tempo Brasileiro. 1997\nZilhão, António – Linguagem da Filosofia e Filosofia da Linguagem. Estudos sobre Wittgenstein. Lisboa. Colibri.1993


Você sabe o que é fundo de pensão?\nPor Isvaldo Cabral (advogado Associado)\nFundo de pensão são legalmente conhecidas por Entidades Fechadas de Previdência Complementar (EFPC), são instituições sem fins lucrativos, responsáveis por instituir e gerir regimes previdenciários complementares ao Regime Geral de Previdência Social (RGPS), destinadas exclusivamente a determinada categoria de trabalhadores ou empresas.\nSão mantidas por meio de contribuições do empregador e do empregado, com fins de complementação da aposentadoria ou pensão, bem como proteção contra alguns infortúnios, como morte, doença e invalidez. As maiores EFPC’s do Brasil são a Previ, Petros e Funcef, referentes aos fundos de pensão do Banco do Brasil, Petrobras e Caixa Econômica Federal, respectivamente.\nTodavia, cada um desses fundos de pensão tem um regulamento específico dos planos e benefícios previstos para seus contribuintes, de modo que os beneficiários devem ficar atentos às regras do regulamento do plano ao qual está vinculado, bem como em eventuais migrações de um regulamento antigo para outro, quando pode ocorrer supressão de direito adquirido que lhe seja mais benéfico.\nAlém disso, é importante ter conhecimento sobre o regulamento de cada plano, para verificar se algum item padece de ilegalidade ou até mesmo inconstitucionalidade, evitando, assim, um prejuízo à complementação da aposentadoria ou pensão.


DeQuéBrief, o seu projeto de influencers - Dequebuzz - Exportando influencia\nCasos mundiales >\nMahou - The best seat\nBimbo - Global Energy Race\nSelección Nacional de México - América para los mexicanos\nCasos continentales >\nHuawei - See More\nPepe Jeans - One jacket\nCocaCola FM - Ronaldinho\nCasos nacionales >\nMe&MyLife - Pulseras con sentimiento\nXview - Megacable\nSkoda - El Amigo Invisible\nKomvida - Oscoby\nMate Education - Make Australia The Experience\nNescafé - Empezar A\nCasos Nonprofit >\nAldeas Infantiles México - 45 Aniversario\nDequéBuzz, a sua agência de influencers. DeQuéBrief, o seu projeto.\nEssa é a ideia: vocês, marcas e organizações, enviarão um briefing com o seu projeto para nós, explicando por quê deveríamos compartilhá-lo com os nossos influencers.\nNós, DeQuéBuzz, faremos uma primeira seleção das melhores ideias e o público tomará a decisão final. As quatro propostas mais votadas serão as que executaremos, assumindo todos os custos. Vale a pena tentar, vocês não acham?\nAntes de começar, revisem bem as condições e a mecânica da ação:\n1) Só aceitaremos os briefings que sejam enviados através desse formulário de participação antes do domingo, dia 15 de maio, data final para inscrição. O material adicional poderá ser enviado para o endereço de email dequebrief@dequebuzz.com, mas o consideramos apenas se recebermos o briefing via formulário.\n2) Cada marca poderá enviar um briefing único, que terá que ser criado para a ocasião. Não aceitaremos projetos que já foram planejados. Você poderá inscrever o seu briefing em uma dessas quatro categorias: Nacional, Continental, Internacional ou Non-Profit.\n3) Terminado o prazo de participação, selecionaremos os melhores briefings de cada uma das categorias. Estes briefings serão colocados em nosso site e submetidos à votação popular. Os quatro briefings que foram mais votados serão os que nós executaremos. Há liberdade total para promover a sua própria candidatura e arrecadar votos, claro!\n4) Apresentaremos uma proposta criativa a cada um dos ganhadores e estamos abertos à mudanças para alcançar o alinhamento total com a marca e seus valores. A escolha dos influencers que participarão da ação será decisão exclusiva da DeQuéBuzz. Todas as campanhas, sem exceção, começarão e terminarão no mês de Junho de 2016 (como mais tarde no dia 15).\n5) Todos os participantes que não forem escolhidos terão direito a receber uma proposta para o briefing enviado, e, caso seja aceita, terão um desconto na ação. Para os ganhadores do segundo lugar, o desconto será de 50%, para os terceiros lugares, 35% e para o restante, 20%.\nVocês poderão consultar as bases legais com toda a informação da competição neste link:\nEm caso de dúvidas, faça um comentário neste post, nas nossas redes sociais ou nos envie um email: dequebrief@dequebuzz.com\nQuais serão os critérios para a seleção inicial? Basicamente escolheremos os briefings que tenham ideias inovadoras, produtos interessantes, projetos necessários para o mundo. Em geral, mensagens que mereçam ser comunicadas. Lembre-se que será o público que tomará a decisão final.\nPor quê estamos fazendo isso? Porque queremos mostrar o nosso talento e investimento para que essas campanhas geniais que nunca vieram à publico, seja por falta de recursos ou confiança, possam provar que a criatividade é o melhor método para exportar influência.\nQuando vamos dormir? A verdade é que não sabemos, mas temos certeza que a falta de sono não afetará a qualidade das propostas ;)\nQue venham os briefings!\nVer versión en español aquí\nSee English version here\nDeQuéBuzz es una agencia digital especializada en marketing de influencers sin fronteras.\nHOME QUIÉNES SOMOS CASOS DE ESTUDIO BUZZSTATION BLOG PAQUETES CONTACTO\nAVISO DE PRIVACIDAD EN/ESP


Aplicativo para ganhar dinheiro no PayPal - Current Rewards - IAN REVIEWS\nagosto 27, 2021 CEO Aplicativos para Android, Renda Extra 1\nNeste artigo, você verá informações sobre um aplicativo para ganhar dinheiro no PayPal pelo celular, saque mínimo de 1$ dólar. O aplicativo Current Rewards, é uma aplicação de música gratuito, ganhe dinheiro ouvindo música e jogando, isso mesmo! Todos podem ganhar recompensas em dinheiro utilizando o app diariamente.\nSe você está procurando por um aplicativo para ganhar dinheiro no PayPal ou renda extra em casa, então vale a pena conhecer este novo aplicativo para celular. Ganhe recompensas como, dinheiro no PayPal, Gift Card da Google Play Store e muito mais. Uma nova maneira de ganhar dinheiro e juntar dinheiro no seu telefone.\nO aplicativo Current Rewards é o melhor aplicativo para ganhar dinheiro. Dinheiro Real! Seja pago para ouvir música gratuita de uma seleção de mais de 100.000 estações de rádio com as melhores músicas atuais do mundo e seja pago para jogar nos melhores estúdios de jogos.\nGanhe dinheiro no seu telefone diariamente, não só ouvindo músicas, mas também jogando diversos jogos grátis do Current Rewards.\nMais informações sobre o aplicativo para ganhar dinheiro no PayPal\nGanhe dinheiro ouvindo musica gratis no Current.\nReceba dinheiro respondendo pesquisas na Current.\nGanhe recompensas em dinheiro ao experimentar jogos e aplicativos gratuitos e assistir a vídeos curtos.\nGanhe Gift Card, convidando amigos para ganhar dinheiro de graça.\nGanhe dinheiro por ter o reprodutor de música grátis atual na tela de bloqueio.\nReceba dinheiro instantaneamente para fazer compras e economizar dinheiro com o Current.\nSeja pago para jogar nos melhores estúdios de jogos do mundo na Current.\nGanhe dinheiro carregando seu telefone, sim, nós tornamos o ganhar dinheiro em dinheiro tão simples.\nUma plataforma de música onde você poderá ganhar dinheiro todo dia. O aplicativo para ganhar dinheiro no PayPal Current Cash Rewards é uma tela de bloqueio de música gratuita e sem assinatura que oferece aos usuários uma experiência de streaming de música gratuita e integrada, com oportunidades de recompensa de ganhar dinheiro integradas para aproveitar seus hábitos diários. Essa é uma maneira de ganhar dinheiro.\nGanhe dinheiro fazendo streaming de música gratuitamente. Ganhe dinheiro tocando música favorita! Ganhe recompensas ao responder a pesquisas, compartilhar opiniões, convidar amigos e fazer compras! Seja pago para jogar e baixar os melhores aplicativos! Ganhe dinheiro de verdade com as atividades de cashback e ganhe vales-presente do PayPal, vales-presente da Amazon, vales-presente do Walmart e vales-presente Target!\nNós do site Ian Reviews, preparamos este artigo com informações para você poder instalar o aplicativo em seu smartphone Android. Para saber como instalar o aplicativo para ganhar dinheiro no PayPal, basta entrar nesta opção. Você irá encontrar mais informações sobre o app e como instalar no seu celular.\nAndreza da Silva Vasconcelos\nsetembro 9, 2021 em 22:54


CIVITATES: MELÔMETRO III\nA Operação Moeda Verde trouxe desconfortos para os políticos e empresários envolvidos direta ou indiretamente com as prisões da última quinta-feira (03/05).\nEm entrevista à rádio CBN o Governador de Santa Catarina, Luiz Henrique da Silveira, declarou o seguinte:\n"o governo do Estado não foi informado com antecedência sobre a Operação Moeda Verde. Luiz Henrique teme que a operação possa prejudicar futuros investimentos em turismo no Estado."\nCuriosa concepção de Separação de Poderes e de Legalidade nutre nosso "alcaide".\nSe o Governador fosse avisado com antecedência da Operação Moeda Verde o que desejaria fazer?\nO futuro dos investimentos em turismo no Estado é mais importante que a lisura nas licenças ambientais?\nCom tantas interrogações só podemos agradecer à Sua Excelência por mais um MELÔMETRO.\nObs.: na imagem Duarte Galvão, alcaide-mor de Leiria.\nLamentável a declaração do Governador. Quer dizer então que a PF, no exercício legítimo das suas competências, tem que prestar contas para o Governador??? É uma declaração que lembra um certo coronelismo...\nUai, e o governador está acima da lei? Duro fazer papel de corno político: o último a saber e o primeiro a passar vergonha.\nBom, segundo uma piada extremamente infame, governador,chifre no início dói,mas depois até ajuda a comer.\nUai, e o governador está acima da lei?\nDuro ser corno político: o último a saber e o primeiro a passar vergonha.\nPorém, governador, não se preocupe: segundo uma piada extremamente infame " chifre é como dente: dói quando aparece,mas depois até ajuda a comer."


BAIXANDO A BOTA: ESTRÉIA DO AUDI R8 LMS\nESTRÉIA DO AUDI R8 LMS\nExpectativas positivas antes da estréia do Audi R8 LMS no Itaipava GT Brasil\nXandy Negrão e Andreas Mattheis decidem no dia dos treinos o carro que continuarão o campeonato\nO Autódromo Internacional Nelson Piquet, em Jacarepaguá, no Rio de Janeiro, recebe neste final de semana o Itaipava GT Brasil. Nos dias 17 e 18 de julho serão realizadas as corridas da 4ª etapa do campeonato que conta com super máquinas na pista, Ferrari, Lamborghini, Viper, Maserati, Porsche e Ford GT.\nCom estréia programada para esta etapa, entre os modelos dos carros, a expectativa maior fica em torno da nova celebridade do campeonato, o Audi R8 LMS, trazido da Europa pela dupla de pilotos bicampeões da GTBR3, Xandy Negrão e Andreas Mattheis.\nXandy e Andreas começaram disputando o campeonato com um Ford GT, agora com os dois carros, esperam a decisão da organização na questão dos enquadramentos do Audi para decidir com qual dos carros continuarão a temporada. "Vamos tomar a decisão na sexta-feira, no dia que inicia os treinos, mas os representantes da Audi e nossa equipe estão conversando com a organização para que o R8 não seja prejudicado na questão da equalização", explica Xandy Negrão.\nO R8 é um carro totalmente desenvolvido para a GT3, possui rodas maiores, cambio seqüencial no volante e a gaiola já sai embutida da linha de montagem da Audi, além de todas as carenagens feitas de fibra de carbono desenvolvidas em túnel de vento, apenas as portas e o teto são as originais em alumínio.\n"Esse carro venceu corridas na Europa em 2009, mas neste ano sofreu penalizações em termos de peso e redução de RPM. No Brasil a equalização é diferente. Então estamos aguardando a organização, mas acredito que o carro será muito competitivo, ao nível das Lamborghini e Ford GT", acrescenta Andreas Mattheis.\nO novo carro já foi testado pelos pilotos durante treinos realizados no inicio do mês de junho, também no circuito de Jacarepaguá, mas durante a simulação de corrida o Audi andou 5 segundos mais lento que o Ford GT.\nA programação oficial para a quarta etapa do Itaipava GT Brasil começa na sexta-feira. A primeira corrida do fim de semana será no sábado, às 15h50, e a segunda no domingo, às 13h00, com transmissão ao vivo pela RedeTV.\nPostado por Pedro Henrique de Oliveira Carvalho às 12:46


Blog do Francisco Evangelista: Pastor pede oração por sua família e igreja após ataque em Zanzibar\nPastor pede oração por sua família e igreja após ataque em Zanzibar\nO pastor Prince Simon estava em casa com sua esposa Teresia e dois filhos pequenos quando um grupo de seis indivíduos chegou à sua casa por volta das 19h. Disseram que não queriam cristãos em Zanzibar e ordenaram que a família saísse da ilha.\n"Respondi a eles que não iríamos sair, porque tínhamos o direito legal de residir em qualquer lugar do país. Eu também disse a eles que tínhamos comprado a propriedade da igreja e não deixaríamos de fazer a obra de Deus ".\nA resposta enfureceu o grupo, que começou a bater e chutar Prince. Quando Teresia tentou intervir, também recebeu golpes. Pela graça de Deus, nem o pastor nem sua esposa tiveram ferimentos graves, mas a briga aterrorizou a filha de quatro anos, Asti, e o filho de seis anos, Festus.\nAlém disso, o dono da casa alugada por Prince pediu à família para desocupar o imóvel após o ataque. No momento, a família acampa no prédio inacabado de sua igreja até que possam encontrar uma acomodação.\nA congregação de Prince é proprietária da terra em que estão construindo a igreja, onde eles têm prestado culto há oito anos. Durante esse tempo, sofreram diversas ameaças e exigências verbais para fechar a igreja. Mas nunca haviam sido agredidos fisicamente. "Acreditamos que as pessoas que nos atacaram foram influenciadas por radicais que circulam pela ilha pregando ódio contra os cristãos", disse Prince à Portas Abertas por telefone.\nO pastor relatou o incidente à polícia. No entanto, quando Teresia e seu marido se encontraram na delegacia com aqueles que os haviam atacado decidiram retirar todas as acusações. "Achamos que foi a coisa certa a fazer. Dissemos a eles, na presença dos policiais, que não daríamos continuidade ao assunto porque não queríamos criar qualquer nova inimizade na sociedade." Os agressores ficaram surpresos e prometeram deixá-los em paz.\nPrince pediu oração por sua congregação que tenta lidar com a crescente hostilidade. "Nossa igreja, situada no meio de uma área dominada por muçulmanos, tem crescido de forma lenta e continua pequena. Acreditamos firmemente que o nosso trabalho aqui não será em vão. Mas alguns membros foram afetados negativamente pelo incidente e pararam de frequentar os cultos. Tenho procurado esses membros, incentivando-os a não desistir e permanecerem fortes, porque Deus é poderoso", conta ele. "Temos de manter o testemunho cristão aqui. Por favor, ore por nós."\nSimon e Teresia são gratos pelo apoio que receberam da Portas Abertas e do fórum dos pastores locais que os visitaram logo após o ataque. “Deus os abençoe abundantemente por mostrarem tanto amor! A preocupação a nós mostrada tem nos encorajado grandemente. É maravilhoso saber que as pessoas se importam conosco e não vamos desanimar. Vamos continuar servindo a Cristo aqui", concluiu Prince. Portas Abertas


Mostra Mopi 2021 - MOPI | Da educação infantil ao vestibular\nNeste ano, ainda devido à pandemia, a Mostra Mopi, evento de culminância de todos os projetos realizados por nossos alunos ao longo do ano, não pôde ser realizada do jeitinho que gostaríamos. Mas, ainda assim, todas as famílias da Ed. Infantil e do Fundamental I puderam acompanhar pequenos flashes de tudo o que rolou em nossas atividades complementares.\nAlém disso, preparamos eventos especiais on-line que reuniram alunos, familiares e educadores para uma deliciosa troca de experiências. Teve contação de histórias, encontro com autora renomada e a tradicional apresentação de todos os trabalhos que foram realizados durante o ano.\nOs projetos, que tiveram o tema gerador do ano, Ser Humano, como base, deram um show de criatividade e aprendizagem.


Uma viagem pelas canchas do futebol da Argentina\nYo te sigo a todas partes, cada vez te quiero mas; uma turnê pelas canchas argentinas\nYo te sigo a todas partes, cada vez te quiero mas; uma turnê pelas canchas argentinas| Foto: André Pugliesi\nEmpurrado por questões profissionais, pessoais e, ainda, por razões que a própria razão desconhece, desembarquei em Ezeiza, no Aeropuerto Internacional Ministro Pistarini, três vezes em menos de seis meses em 2019. Ah, Buenos Aires! Houve suspeitas de que eu estaria empreendendo na capital federal e/ou adubando o terreno para uma fuga do Brasil, mais ou menos como o Marco Aurélio de Reginaldo Faria em Vale Tudo. Infelizmente, não é o caso. Fui porque era preciso ir. E voltei porque foi necessário voltar.\nPor lá, à beira do Rio da Prata, a apenas duas horas de voo de distância diretamente da sala de embarque do Afonso Pena, considerada por muitos o melhor lugar de Curitiba, ocupei-me daquilo que, humildemente, considero dois dos programas absolutamente imperdíveis na cidade: asado y fútbol. E pode ser que você queira adicionar vino, tango, alfajor, empanada e medialuna e eu vou concordar totalmente. Já se o seu destino for de compras, jaquetas de cuero e pullovers de cashmere, bom, tudo bem também.\nMesmo que eu já tenha feito tudo isso uma centena de vezes. Mesmo que eu já tenha permanecido enfurnado por 40 dias na cobertura da seleção brasileira no país, em 2011, pela Copa América, naquela campanha encharcada em glória com a eliminação patética diante do Paraguai, nos penales arremessados para longe em La Plata, e pelas piadas com o nome do atleta canarinho Elano, chamado pelos locais de “el ano”, e aí a tradução é por sua conta e risco. E, ainda, mesmo que eu vá a Buenos Aires por mais uma dezena de vezes, eu não me canso.\nÉ por lá que eu tenho a chance de reencontrar com quem eu fui na infância e adolescência. E você pode achar, com certa dose de razão, que este colunista (escriba? Jamais), recorre com alguma frequência à nostalgia, como se estivesse deslocado em seu próprio espaço e tempo. Não é verdade. Não tenho dúvida que hoje muita coisa é bem melhor. Como tenho convicção que, outrora, outras eram bem superiores.\nEntre o passado, o presente e sem que seja possível frear o futuro, é lá por Buenos Aires que eu revejo, não no espelho, mas ao menos em espírito, aquele moleque que dividia as semanas entre as que tinham jogo do meu time preferido e as que não tinham. Aquele piá que driblava qualquer viagem em família para cumprir o dever futebolístico no final de semana. Aquele que só queria saber de 22 homens chutando, normalmente mal, uma bola, e correndo, com sofreguidão, atrás da esfera. Aquele que fez, ainda que, involuntariamente, da paixão pelo esporte trabalho, sina e fardo.\nRoteiro infalível para a torcida do Athletico de quem já foi à Bombonera\nSímbolo do Boca, Tevez cresceu no temido Fuerte Apache; já fomos ao local\nLa 12 na Arena do Athletico; conheça a torcida do Boca, a mais perigosa do mundo\nTudo porque em Buenos Aires ainda é possível vivenciar, e recordar, um pouco do futebol como conheci. Do tempo em que se perguntava “quem quer ir ao jogo?” ao longo do almoço de domingo e o ingresso, direto na bilheteria, estava ao alcance do torcedor de ocasião, cabia no bolso do tio que decidia, estrepitosamente, bancar a ida de meia dúzia de sobrinhos ao embate. Da época em que bastava o cimento da arquibancada, bandeiras e batuques, a grama e a bola. Quando ainda se podia atirar mexerica no bandeirinha, sem que a vingança por um impedimento mal marcado, e todo impedimento parece mal marcado, acabasse incluída na pauta do STJD. A comida: pipoca. A bebida: cerveja e refrigerante.\nDesta última vez, pude conhecer três novas canchas, que somei às outras sete que frequentei em outras oportunidades, na capital e no interior. A primeira uma velha conhecida, mas conhecida não como se deve. Finalmente, após quatro visitas como repórter, fui assistir a um jogo lá no topo da Belgrano Alta, no Monumental de Nuñez, a espetacular sede do River Plate e da seleção argentina. Confortavelmente alojado na bancada fria de concreto, com os aviões que aterrissam no Aeroparque manobrando sobre a cabeça, e o vento encanado do Rio da Prata, vi a representação Millonaria triunfar diante do brioso Colón de Santa Fe, 2 a 1.\nNo dia seguinte, estreei no mítico estádio do Racing Club de Avellaneda. Que acomodações fantásticas em azul y oro. Basta dizer que, entre outras personalidades, todas menos importantes, a praça esportiva foi um dia frequentada simplesmente por ele, sim, ele, Carlos Gardel. O tanguero número uno já se foi, mas a estátua dele está lá, no setor social, mirando o céspede. Como estão sempre os fanáticos racinguistas, a hinchada mais quente das cercanias. O jogo, entretanto, não teve gols, um 0 a 0 com o valoroso Banfield.\nPor fim, fui até Lanús, a poucos quilômetros da capital, para assistir ao Boca Juniors sucumbir contra a representação local, 2 a 1. Acompanhado de um americano, um suíço e do nosso guia argentino, pude apenas confirmar como, dos gigantes clubes argentinos, aos pequenos, todos têm suas barras, com os trapos rasgando as arquibancadas, bandas e o indefectível coro de recibimiento, no caso, “Grana, mi buen amigo, esta campaña volveremo’a estar contigo, te alentaremos, de corazon, esta es tu hinchada que te quiere ver campeón. Yo te sigo a todas partes, cada vez te quiero mas”.\nNão bastasse, você ainda pode intercalar a ida aos jogos com asados e empanadas criollas, com a medida de chimichurri que entender conveniente. Matéria que, convenhamos, os argentinos conhecem mucho más do que nosostros, embora pareça que assim se comportem sobre qualquer assunto -- menos sobre futbol, sempre embasbacados quando se fala de futebol brasileiro, tratados pelos vizinhos como pura arte. Voltando ao almoço, nada como ter o meu naco de carne, com o meu nome, a minha preferência, sob os cuidados de um diligente parrillero, deitado a não mais do que dois palmos do carbón. Uma relação de confiança entre quem come e quem é comido que não temos em nosso consagrado sistema de rodízio, neste Brasil que é um grande espeto corrido em forma de país, para o bem e para o mal, desde que Cabral aqui chegou.\nÉ uma pena que por aqui nossos estádios tenham sido engolidos pela vulgarmente chamada “arenização”, sob o pretexto da Copa do Mundo de 2014, da segurança e da modernidade, mas que serviram, em grande parte, para detonar verdadeira orgia de corrupção, gastos absolutamente desnecessários e uma maré tremenda de elitização. Onda que logo invadirá os vizinhos e, acredite, até mesmo La Bombonera parece ameaçada. Enquanto posso, viajo para curtir o futebol com um pouco de mais liberdade. O esporte como conheci está acabando. Tudo bem, eu também estou.


EUROPA/ITÁLIA - O EMPENHO CONCRETO DOS IRMÃOS DE S. JOÃO DE DEUS: “OS PORTADORES DE DEFICIÊNCIAS POSSUEM UMA INTELIGÊNCIA DO CORAÇÃO VISÍVEL NOS GESTOS, NAS PALAVRAS E NA VIDA DE TODOS OS DIAS” – AFIRMA IR. GERARDO D’AURIA, SUPERIOR DA CASA DE GENZANO - Agenzia Fides\nEUROPA/ITÁLIA - O EMPENHO CONCRETO DOS IRMÃOS DE S. JOÃO DE DEUS: “OS PORTADORES DE DEFICIÊNCIAS POSSUEM UMA INTELIGÊNCIA DO CORAÇÃO VISÍVEL NOS GESTOS, NAS PALAVRAS E NA VIDA DE TODOS OS DIAS” – AFIRMA IR. GERARDO D’AURIA, SUPERIOR DA CASA DE GENZANO\nRoma (Agência Fides) – A pintura como forma particular de expressão e reabilitação. Este é o objetivo do Laboratório de Pintura Il Mattone, com sede no Instituto “S. João de Deus” dos Irmãos de Genzano, que de 17 a 20 de novembro vai expor seus quadros no Festival Regional das Artes. Trata-se de um significativo evento, sobretudo em vista da conclusão do Ano europeu dos portadores de deficiências: a presença dos Irmãos é um sinal, um testemunho do empenho concreto na assistência e no cuidado dos deficientes, sobretudo psíquicos – vocação e missão herdada do fundador da Ordem, S. João de Deus.\nIl MATTONE nasceu como um laboratório de pintura em julho de 1993, no âmbito do projeto de reabilitação do Instituto dos Irmãos de S. João de Deus de Genzano; o objetivo é de oferecer um espaço, um lugar para se expressar.\nO empenho artístico, de fato, tem como fim estimular, potencializar e valorizar as habilidades expressivas e as produções simbólicas dos praticantes. Por meio do processo criativo, esses artistas especiais têm a possibilidade de indagar e afirmar a própria identidade e descobrir as próprias capacidades de se relacionar com os objetos e as pessoas circunstantes. A arte valoriza, assim, suas personalidades, através de quadros e obras que assumem um caráter interessante por seu valor imediato e original. “Os portadores de deficiências possuem uma inteligência do coração visível nos gestos, nas palavras e na vida de todos os dias” – afirma Ir. Gerardo D’Auria, Superior da Casa de Genzano – “São pessoas que têm necessidade dos outros para fazer muitas coisas, mas podem também ajudar os outros a serem felizes e a conduzirem uma vida normal”. Os artistas do laboratório têm participado de numerosas mostras e exposições, e a venda de seus quadros contribui para a arrecadação de fundos para iniciativas de solidariedade, sobretudo em favor dos doentes e da Cooperação sanitária internacional coordenada pelo AFMAL (Associação dos Irmãos de S. João de Deus para os Doentes Distantes). O Festival Regional das Artes será uma ocasião para refletir, mas principalmente para testemunhar uma grande esperança: a de uma diversidade muito especial, uma diversidade que se concretiza na normalidade. (AP)\n(19/11/2993 Agência Fides; Linhas:31 Palavras:363)


Parede de Gesso Nicho Alto da Boa Vista - Parede de Gesso Nicho - Grupo em Design Decoração e Planejados\nA parede de gesso nicho Alto da Boa Vista é bastante moderna e oferece grande beleza estética ao ambiente onde ela está instalada. Além disso, a possibilidade de ser feita com nichos promove maior versatilidade à parede, podendo possuir diferentes formatos e em diversos tamanhos, com acabamentos e fundos diferenciados, como os espelhados, com pastilhas de vidro e com ou sem iluminação, por exemplo.\nA parede de gesso nicho Alto da Boa Vista combina com diferentes estilos de decoração\nPara obter uma instalação limpa, segura, qualificada e que combine com o estilo de um ambiente, fale agora mesmo com o Grupo em Design, uma empresa especializada em parede de gesso nicho Alto da Boa Vista. Entre em contato.\nO conteúdo do texto "Parede de Gesso Nicho Alto da Boa Vista" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Mover Dados De Ec2 Para S3 - gainseattle.com\nAWS Storage Gateway para arquivos – Amazon Web Services.\nAmazon S3 Intelligent-Tiering S3 Intelligent-Tiering é uma classe de armazenamento do S3 para dados com padrões de acesso desconhecidos ou dinâmicos e de difícil compreensão. É a primeira classe de armazenamento na nuvem que oferece economia automática ao mover objetos entre dois níveis de acesso quando há alteração nos padrões de. O Amazon S3 Glacier é uma classe de armazenamento do S3 segura, resiliente e econômica para arquivamento e backups de dados de longo prazo. Os clientes podem armazenar quantidades pequenas ou grandes de dados com um custo a partir de 0,004 USD por gigabyte ao mês.\nO gateway de arquivos facilita o uso de Machine Learning por equipes de negócios, inteligência, análises ou outras para mover facilmente dados baseados em arquivos para o Amazon S3. Eles podem usar os dados para análises, com consultas no local usando serviços como Amazon Athena ou Amazon Redshift Spectrum, ou carregá-los em outras. Se você estiver usando o Amazon S3 como solução em nuvem e desafiado com baixa velocidade de transferência ao mover dados do Amazon S3 ou EC2, este é um vídeo muito informativo que mostrará como usar o FileCatalyst para obter acesso à tecnologia de transferência rápida de arquivos executando uploads e downloads via Amazon S3 e EC2. Configurar o Amazon EC2 para um servidor de notebook. Exemplo de trabalho do Amazon S3 para Amazon S3. Mover dados entre o Amazon Redshift. Está pensando em mover um aplicativo legado para a AWS? Fazer a transição e mover aplicativos legados para a nuvem da Amazon Web Services AWS tem gerado muitas dúvidas, e a eMaster pode ajudá-lo na decisão e na jornada de migração. Ao criar uma distribuição, especifique onde o CloudFront enviará solicitações para os arquivos. O CloudFront oferece suporte para o uso de vários recursos da AWS como origens. Por exemplo, você pode especificar um bucket do Amazon S3 ou um contêiner do MediaStore, um canal do MediaPackage ou uma origem personalizada, como uma instância.\nTambém é possível exportar instâncias importadas de volta para sua infraestrutura de virtualização local, o que permite implementar cargas de trabalho por toda sua infraestrutura de TI. O VM Import/Export está disponível sem nenhuma taxa adicional além das taxas padrão de uso para o Amazon EC2 e o Amazon S3. Os recursos do S3 incluem funções para anexar tags de metadados a objetos, mover e armazenar dados entre as classes de armazenamento do S3, configurar e impor controles de acesso aos dados, proteger os dados contra usuários não autorizados, executar análise de big data e monitorar dados nos níveis de objeto e de bucket. Os dados são o alicerce de implantações bem-sucedidas de aplicativos, fluxos de trabalho analíticos e inovações de machine learning. Ao mover dados para a nuvem, você precisa entender para onde os está movendo com base nos diferentes casos de uso, nos tipos de dados que está movendo e nos recursos de rede disponíveis, entre outras. Mover uma VM Windows do Amazon AWS. Exporte a instância do EC2 para um VHD em um bucket do Amazon S3. O AWS cobra encargos por transferência de dados para baixar o VHD. AWS charges data transfer fees for downloading the VHD. Confira Preços do Amazon S3 para saber mais.\n14/05/2019 · Perguntas frequentes sobre o Samsung Mobile. Descubra mais sobre o 'Como mover arquivos multimídia para o cartão SD?' com o Suporte Samsung. 25/01/2016 · O GL to SD é um aplicativo que pode passar despercebido pela maioria dos usuários. Mas, para quem tem root e gosta de jogar no Android é um app quase essencial. Ideal para quem possui smartphone com cartão de memória, o GL to SD permite mover os dados dos jogos para os cartões. =====. Esse app é perfeito pra quem gosta de. Para obter mais informações, consulte Carregamento de dados de uma tabela do Amazon DynamoDB. Importar dados de hosts remotos via SSH. Você pode usar o comando COPY no Amazon Redshift para carregar dados de um ou mais hosts remotos, como clusters do Amazon EMR, instâncias do Amazon EC2 ou outros computadores. COPY se conecta aos hosts. 03/04/2013 · Apenas atualizar o Samsung Galaxy S3 para S9 / S8 / S7 / S6 / S5 / S4, e se precisar de transferir contatos do Samsung Galaxy S3 S5 galáxia diretamente, Então o artigo é apenas para você que irá mostrar-lhe um profissional Samsung Galaxy para transferência de dados. Caso de uso para IAM com Amazon EC2. Caso de uso para IAM com Amazon S3. chamado Widget Company e uma funcionária da Widget Company chamada Shirley precisa colocar dados em um bucket para uso da Exemplo Corp. John cria um grupo chamado WidgetCo e um usuário chamado Shirley e adiciona Shirley ao grupo WidgetCo.\nEnglish. Afrikaans Albanian Amharic Arabic Armenian Azerbaijani Basque Belarusian Bengali Bosnian Bulgarian Catalan Cebuano Chichewa Chinese Simplified Chinese Traditional Corsican Croatian Czech Danish Dutch English Esperanto Estonian Filipino Finnish French Frisian Galician Georgian German Greek Gujarati Haitian Creole Hausa Hawaiian. Mover uma VM do Windows de Amazon Web Services. Exporte a instância EC2 para um VHD em um Bucket S3 da Amazon. Export the EC2 instance to a VHD in an Amazon S3 bucket. O AWS cobra taxas de transferência de dados para baixar o VHD. AWS. Ele foi projetado do zero para oferecer resiliência de 99,999999999%. Os dados das categorias de armazenamento Amazon S3 Standard, S3 Standard-IA e Amazon Glacier são distribuídos automaticamente por no mínimo três zonas de disponibilidade AZs físicas, normalmente com quilômetros de distância entre si em uma região da AWS. com o banco de dados ou usam scripts do lado do Embora o Amazon S3 seja ideal para sites de conteúdo dependem da interação servidor, devem ser hospedados no Amazon EC2. Amazon EC2 Desempenho Em cenários em que você usa o Amazon S3 de dentro do Amazon EC2 na mesma região, o acesso ao Amazon S3 do Amazon EC2 foi projetado para ser rápido. 28/11/2018 · “Depois que os clientes recebem dados de satélite em uma estação terrestre, eles podem processá-los imediatamente em uma instância do Amazon ECS Amazon EC2, armazená-los no Amazon Simple Storage Service S3, aplicar serviços de análise e aprendizado de máquina da AWS para obter insights e usar a rede da Amazon para mover os dados.\nA maioria dos usuários do Amazon EC2 recebe seus dados de faturamento na forma de arquivos compactados dentro do S3. Os clientes da AWS podem analisar seu uso do faturamento utilizando o Informatica Intelligent Cloud Services Connector para S3, com o objetivo de mover dados ao Redshift para fins de análise. Não há nenhum encargo para dados transferidos entre os depósitos EC2, SimpleDB e S3 localizados nos Estados Unidos. Os dados transferidos entre os depósitos EC2 e S3 europeu são cobrados nas taxas de transferência de dados padrão. Tabela 3. Neste artigo, o segundo de uma série sobre migração de um aplicativo de Linux para a nuvem do Amazon, aprenda a deixar o seu aplicativo mais robusto empregando um balanceador de carga e um disco persistente. Você usará vários servidores e aprenderá a fazer o backup dos dados de.\n07/10/2019 · Para centralizar esses dados e realizar análises de forma eficiente utilizamos o Redshift, um banco de dados colunar, projetado para armazenar grandes quantidades de dados e realizar consultas complexas de forma otimizada. Neste artigo vamos mostrar passo a passo como mover dados do S3 para o Redshift utilizando as ferramentas do AWS Glue. Usar um Bucket S3 é a única maneira de mover dados de e para as instâncias EC2 e o cluster EMR. Terceiro passo: Criar uma instância EC2 para rodar o coletor de tweets Se você usar uma instância micro, e estiver dentro do prazo de 1 ano gratuito no AWS, não pagará nada por isso. Flexibilidade Infraestrutura Banco de Dados Aplicação Inovação Amazon EC2 Amazon VPC Amazon EBS Amazon EFS Amazon S3 IAM ERP ECC SoH S/4 BW BW/4 ASE Amazon EMR Amazon Kinesis Amazon Redshift AWS. ECC AnyDB 1 DMO with System Move Dados convertidos para o formato SAP HANA Export 2 Provision Transferência de flat files 2 3.