Uma brasileirinha na China | Tradução e cultura chinesa\nPublicado em 27 de março de 2018 por Marcia Schmaltz 修安琪\nOutro personagem marcante de O Garoto do Riquixá (Estação Liberdade, 2017) é o Sr. Liu Si:\n“O sr. Li Si é um autêntico tigre. A despeito de seus quase 70 anos, não era corcunda. Com seus olhos redondos enormes, nariz protuberante, maxilar quadrado e caninos salientes, bastava-lhe abrir a boca para se parecer com um tigre.”\nIlustração de He Daqi, trad. M. Schmaltz.\n“No alto de seus vinte anos, Xiangzi possuía um jeito inocente e matreiro, em um corpo adulto.\nA cabeça era grande e sempre raspada, reluzia. Os olhos redondos, um nariz marcado e as sobrancelhas curtas e espessas. Não havia flacidez em seu rosto corado, o qual era sustentado por um pescoço da mesma largura da cabeça” (notas da ilustração de He Daqi para O Garoto do Riquixá. Trad. Márcia Schmaltz)\nPublicado em 12 de janeiro de 2017 por Marcia Schmaltz 修安琪\nPara grande parte dos leitores, a ficção científica é um gênero literário pouco conhecido. Muitas vezes pode gerar estranhamento, pela falta de familiaridade do leitor com o cenário e o contexto engendrado por uma narrativa fora da lógica do tempo atual. A sensação de abandono que os personagens enfrentam é transmitida para o leitor e se constitui como uma das maiores características desse gênero. Dessa forma, pois, a ficção científica exige de seus apreciadores certa paciência até que a ambientação ocorra. Em 1903, a intelligentsia chinesa tem o primeiro contato imediato com a ficção científica através da publicação das traduções de Viagem ao Centro da Terra e Da Terra à Lua de Júlio Verne.\nA ficção científica chinesa tem galgado posição de destaque na cena literária internacional. Em 2015, Liu Cixin foi galardoado com o prêmio Hugo na categoria de melhor romance pela trilogia O Problema dos Três Corpos (Editora Tor Books, EUA, 2014) e, em 2016, Hao Jingfan obteve o prêmio na categoria micro conto. O prêmio Hugo é auferido anualmente pela Sociedade Mundial de Ficção Científica, desde 1955, e se constitui como a mais alta distinção no gênero da ficção científica e fantástica. O prêmio é uma homenagem ao Hugo Gernsback, fundador da “Amazing Stories”, primeira revista do gênero na América, em 1926.\nNa trilogia O Problema dos Três Corpos, Liu apresenta o povo chinês em contato e em guerra contra uma civilização alienígena. O autor cria outras civilizações por toda a galáxia, que convivem em um esquema da lei da selva. A longa distância entre esses mundos previne contra encontros indesejados, mas, mesmo assim, se generaliza a crença de que todo ser estranho é um perigo eminente.\nA trama tem início na Revolução Cultural (1966-1976), momento em que a China planeja secretamente encontrar extraterrestres antes dos EUA e da URSS. Malograda sorte, o gigante asiático obtém, ao invés de uma resposta, uma advertência: “Faça o favor de não entrar em contato connosco, porque a nossa raça é sanguinária. Eu sou a única exceção”. A destinatária desse aviso é uma jovem cientista cujo pai tinha acabado de ser espancado até a morte pela Guarda Vermelha. No auge de seu ódio ao regime, ela responde à mensagem com um: “Não nos importamos”. A mensagem evoca a violência e os alienígenas começam o seu plano de conquista da Terra. Trinta anos mais tarde, outro cientista chinês descobre aquela civilização na constelação do cocheiro, cujo planeta sofre efeitos negativos dos três sóis. Essa civilização alienígena despacha uma frota de navios estelares para conquistar a Terra, cuja chegada está prevista em quatro séculos. Passada a Revolução Cultural e a derrubada do Muro de Berlim, o mundo entra na onda da aldeia global. Contudo a ameaça alienígena está a caminho. E assim conclui o primeiro volume da trilogia. Em consequência da ação da jovem cientista, a Terra tem de iniciar a preparação para a guerra contra a iminente invasão alienígena. Os extraterrestres conseguem impedir o desenvolvimento tecnológico da Terra através de escâneres cerebrais, que também servem para investigar o comportamento humano. Felizmente entraves técnicos dificultam a interpretação desses dados obtidos. Para manterem-se livres do controlo alienígena, os humanos iniciam a execução de um plano secreto. Pessoas supertalentosas são selecionadas e convidadas para lutarem contra o bloqueio mental. Como os agentes controlados pelos alienígenas estão em todos os lugares e são difíceis de serem identificados, os participantes do projeto necessitam — além de se proteger a si próprios, de desenvolver estratégias criativas para furar o bloqueio. Como é de se esperar, todos os supertalentos acabam por ser controlados pelos alienígenas. A única exceção são os chineses.\nA intricada trama literária demonstra que a mensagem da existência da Terra no universo permite que todas as criaturas saibam de nossa existência e faz com que outras espécies alienígenas também encontrem e cheguem ao sistema solar. Assim, duas superespécies entram em guerra, próxima da Terra. O segundo livro da série encerra com as naves espaciais alienígenas destruindo a linha de defesa espacial da Terra. Pode essa estratégia salvar a humanidade? Embora toda a tensão envolvida nesta altura do enredo, o que mais chama a atenção é a preocupação com o futuro da China. É de interesse a questão da persistência do Partido Comunista Chinês e o que os chineses contemporâneos percebem da sua realidade nos dias de hoje. O desenlace da trama já está disponível em língua inglesa e leva aos leitores a pensar sobre quais os propósitos de todo o desenvolvimento tecnológico e científico para a melhoria da qualidade de vida da população. No cerne da narrativa, encontramos uma interessante reflexão de um velho dilema, que se encontra entre o isolamento e a abertura do mundo chinês em relação à cultura estrangeira.\nNome da série: San ti\n《三体》 / The Three-Body Problem\n《三体Ⅱ·黑暗森林》The Dark Forest\n《三体Ⅲ·死神永生》/ Death’s End\nAutor: Liu Cixin (刘慈欣)\nTradutores: Ken Liu（刘宇昆）(vol. 1 e 3) e Joel Martinsen（乔尔·马丁森）(vol. 2)\nEditora: Kehuan shijie 科幻世界 / Tor books\nAno: 2006-2010 (chinês) e 2016 (inglês)\nVeja aqui a capa em inglês\nPublicado em 16 de setembro de 2014 por Marcia Schmaltz 修安琪\nO Ano Lunar de 2014 corresponde ao cavalo, sétimo animal na ordem do zodíaco chinês. O signo é representado pelo ramo terrestre 午 [wŭ, encilho]， período compreendido entre as onze e treze horas, e regente do quinto mês lunar. A presença do equino na astrologia chinesa não é por acaso, já que nessa cultura é considerado o primeiro dos seis animais domésticos desde a dinastia Xia 夏 (?2.100 – 1.600 AEC).\nEste ensaio discute a representação simbólica do cavalo na cultura chinesa da pré-história até a dinastia Han Ocidental 西汉 (206 AEC – 24 EC). Inicia-se com a descrição da presença do cavalo na região antes da pré-história. Na segunda seção, arrolam-se mitos sobre cavalos. Na terceira seção, descreve a introdução e desenvolvimento do cavalo como elemento militar. Na quarta seção, descreve-se o termo cavalo nos primeiros registros escritos e a respectiva simbologia no que concerne aos ritos e à educação. Depois de discutir o status do cavalo sob a égide confuciana ortodoxa e da escola das leis, na quinta seção, analisa-se a alegoria do animal para o daoísmo 道 e a respectiva crítica às escolas filosóficas hegemônicas levadas a cabo em Zhuangzi 庄子. Ao final, a partir da revisão bibliográfica conclui-se a importância do cavalo dentro do sistema cultural chinês sob uma abordagem filosófica até ao período dos Reinos Combatentes (475-221 AEC).\nO cavalo nos primórdios da história\nMapa de localização de cavalos na China\nAs escavações paleontológicas revelam a presença de ancestrais do cavalo há cerca de 55 milhões anos da província de Xinjiang até Heilongjiang, cobrindo toda a região do Noroeste a Nordeste da China (XIE, 1991, p. 4-16).\nOssos de cavalo, entre 400 e 800 mil anos A.P., também foram encontrados nas cavernas junto do Homem de Beijing e do Homem de Lantian, na província de Shaanxi. Em tumbas de 6.000 A.P., foram encontrados restos mortais de cavalos, período em que também há registros da domesticação do equídeo.\nTumba com cavalos de oferenda da dinastia Shang\nSegundo a lenda, seria um legado de Huangdi 黄帝, o Imperador Amarelo mítico (SONG, 2008, p. 2-18). Pinturas em cavernas nas províncias de Xinjiang, Ninxia e Mongólia Interior mostram desenhos de cavalos selvagens, atividade pastoril, montaria, caça e, em outras regiões da China, o equino figura como um utensílio de trabalho no arado (Ibidem).\nO cavalo presente desde tempos remotos seja como alimento, seja como utensílio de transporte, tornou o equino como um dos elementos constituintes do modelo cultural chinês. Com o aprimoramento das técnicas de criação e manejo, o animal ganhará uma nova dimensão de importância. É o que se mostrará nas seções seguintes, antes, porém, vide algumas representações do cavalo na mitologia chinesa.\nO cavalo na mitologia\nComo dito acima, desde antes da pré-história, o cavalo já fazia parte do cotidiano chinês, principalmente na região Norte. Em Shanhai jing 山海经 [O livro da natureza] narra uma lenda ao norte do rio Amarelo, que relaciona o cavalo à origem do bicho-da-seda e ainda consta, segundo o nosso levantamento, vinte e cinco animais míticos relacionados com o cavalo. Neste ensaio, destaco a título ilustrativo: o Lushu 鹿蜀, descrito com o porte físico similar a de um cavalo, cuja cabeça seria branca com crina vermelha, pelagem de fundo alaranjada e listras pretas como a de um tigre. O som de seu relinchar soava tão agradável como uma música, e quem se cobrisse com seu couro encher-se-ia de descendentes, por isso era caçado (Shanhaijing, 2007, p. 29, 529).\nO taotu 騊駼 é descrito “com a aparência como a de um cavalo, sendo garboso e indomável. O Taotu apenas surge na Planície Central 中原 quando da boa governança de um imperador” (Idem, p. 375 e 558). O bo 駮 seria “um cambraia com dentes de serra e que come tigre e onça” (Ibidem) e, no livro ainda consta que quem conseguisse montar um jiliang 吉量, um cambraia com crina vermelha e olhos amarelos, viveria por mil anos (Idem, p. 420, 560)\nO filósofo Zhang refere-se à lenda do cavalo-dragão 龙马, que entregou o Quadro do rio 河图ao mítico herói Yu 大禹 para minimizar as cheias do rio Amarelo. A unificação do dragão com o cavalo, confere força e velocidade inigualável ao mítico animal; por isso, o provérbio longma jingshen 龙马精神 é empregado como desejo que reine a Grande Virtude 大德 sobre a Terra (2003, p. 42-43).\nO cavalo como elemento multiplicador de poderio militar\nComo referimos resumidamente na primeira seção, a presença do cavalo na Ásia é anterior ao surgimento do homem. Inicialmente servindo como alimento, mais tarde no trabalho agrícola, o cavalo eleva a sua importância na Antiguidade chinesa ao ser introduzido na guerra. A revisão bibliográfica indica que o número e a organização dos carros puxados a cavalo e da cavalaria eram fatores determinantes de ascensão e queda de um reinado.\nO historiador Yang (2008, p.8) afirma que os achados nas escavações arqueológicas em Anyang 安阳, Hunan 湖南, revelam que dois cavalos eram utilizados para puxar os carros de combate na dinastia Shang 商 (1.600-1.100 AEC). O carro transportava três guerreiros com armadura: um condutor ao centro, um lanceiro à direita e um arqueiro à esquerda.\nNo século XII AEC, surge a noroeste do império Shang, o estado de Zhou 周, povo hábil na criação de cavalos. Zhou possuía uma potente frota com cerca de 3.000 carros puxados por quatro cavalos acabaria por dizimar Shang e inaugurar a dinastia Zhou (1.100-770 AEC). Na dinastia Zhou houve grandes avanços na arte de criação equestre. Inclusive um dos grandes tratadores de cavalos real Zaofu 造父 foi reconhecido pelo imperador Xiao 孝 (891-886 AEC), que lhe concedeu o sobrenome Yin 嬴 e mais um condado a noroeste de Xi’an, que se tornaria séculos depois a primeira dinastia a unificar a China, isto é, a dinastia Qin 秦 (221-206 AEC).\nCarro puxado a cavalos da dinastia Qin\nA idade de ouro dos carros de combate perdurou até ao período da Primavera e do Outono 春秋 (770-476 AEC), quando se mostrariam obsoletos ao se deparar com as tropas invasoras dos hunos, ao Norte do Império do Meio. O rei Wulin 武灵 do estado de Zhao 赵 em 307 AEC, a partir do contato com os nômades, aprendeu a equitação e arregimentou a primeira cavalaria montada, que lhe conferiu maior poderio militar, prática seguida por outros reinos. Entretanto, os carros a cavalos ainda prevaleceriam; pois, como comenta o historiador Sima Qian, no Registros históricos 史记: “os cavalos de combate dos Qin eram superiores em número, força e velocidade”. Com a desintegração do império Qin (206 AEC), a cavalaria se tornou gradativamente a força mais poderosa nas guerras a partir da introdução de raças da Ásia Central pela dinastia Han 汉.\nA dinastia Han iniciou sua administração do império chinês em 206 AEC e houve uma grande expansão do território até ao Sul da Manchúria (Nordeste da China), Norte da Coreia, Sul e Sudeste da China e Norte do Vietnã. A situação permanecia instável apenas nas fronteiras Norte e Noroeste, devido aos saques constantes da confederação tribal dos hunos, que possuíam superioridade equestre (SONG, 2008 e YANG et. al., 2008). De acordo com a “História de Fergana” no Registros Históricos [史记·大宛列传], a guerra entre os hunos e os chineses era constante e, na batalha de 119 AEC, ambos tiveram grandes baixas, sendo que a parte chinesa perdeu mais de 80% de sua cavalaria. Nesta conjuntura, o porte e o número de cavalos tornaram-se estratégicos para a manutenção e expansão militar dos chineses. Desta forma, o imperador Marcial Han Wudi 汉武帝 (157 – 83 AEC), por um lado, delimitou áreas abertas para a criação de cavalos, por outro lado, a fim de aprimorar a raça chinesa, enviou emissários para a compra dos célebres cavalos de Fergana 大宛, região da Ásia Central, em 113 AEC. Porém, a oferta dos Han foi recusada e o seu embaixador, executado. Em retribuição à afronta, em 104 AEC, o imperador Marcial arregimentou uma campanha com 40.000 homens, que foi derrotada graças à união dos reinos bárbaros, aliados do reino de Fergana. Entretanto, o imperador chinês estava determinado em levar a cabo o seu plano. Assim, no ano seguinte, outro exército com 60.000 homens foi enviado para o Oeste. Desta vez o império tratou de subornar os reinos vizinhos de Fergana, estabeleceu uma boa logística para o envio de suprimentos e sitiou a capital de Fergana. Dessa forma, em 101 AEC, conseguiu a rendição do reino rebelde e obteve 3.000 cavalos da raça (embora apenas algumas dezenas de qualidade superior e somente 1.000 chegaram à capital) e sementes de alfafa. Segundo Yang (2008, p. 8) foi à custa de dez vidas humanas por um cavalo. Com a introdução da raça Fergana, a atividade de criação de cavalos passou a prosperar na China por certo período, mas a exígua disponibilidade de campos para a pastagem e o costume de alimentar animais com cereais, fez com que a raça perdesse as vantagens originais (XIE, 1991).\nMapa de criação de cavalos na dinastia Han\nEm resumo, a partir da domesticação do cavalo na pré-história e o domínio da equitação na Antiguidade, o animal adquire status de poderio militar e político, formando um sistema de governo centralizado e hierárquico conhecido como 马政制度 mazheng zhidu, baseado no número de cavalos dos reinos e estados (SONG, 2008, p. 126). Sobre isto, trataremos abaixo, sob uma perspectiva da escrita.\nRegistros escritos sobre o cavalo\nEvolução da escrita de “cavalo”马\nDevido ao poderio da força militar advindo da introdução do cavalo nos carros de combate a partir da dinastia Shang descrito anteriormente, o cavalo se torna distintivo de status social. Os registros da escrita mais antiga chinesa, encontrados em inscrições em ossos escapulares e carapaças de tartaruga 甲骨文 dos séculos XV a XIII AEC, possuem mais de 80 ideogramas com o radical 马 [cavalo] para designar as diferentes raças, cores, idade e temperamento de cavalos, bem como funções de tratadores, treinadores, arqueiros, entre outros (SONG, 2008, p. 127). No Dicionário analítico de Caracteres 说文解字 de Xu Shen da dinastia Han Oriental (25 – 220), o número de ideogramas sob o radical de cavalo ultrapassa 120 caracteres adicionando novas designações relacionados ao equídeo, fornecendo evidências do domínio equestre pelos chineses.\nEm cânones como Shijing 诗经 [O livro dos cantares], datado do período da dinastia Zhou, há o maior número de poemas dedicados ao equino, ora exaltado pela sua beleza e velocidade, ora como companheiro das viagens solitárias de literatos (YANG et. al., 2008, p. 113):\nEu recolhia flores, que não enchiam a minha cesta rasa.\nSuspirei pelo meu amado, deixando a sua lembrança na estrada.\nEu subia uma montanha íngreme, mas meus cavalos adoeceram.\nBrindei com o vaso dourado aos céus, esperando logo o esquecer.\nEu subia um cume elevado, mas os meus cavalos amarelaram.\nBrindei com o copo de chifre de rinoceronte, esperando logo passar a tristeza.\nEu subia a um platô, mas os meus cavalos ficaram sem forças,\nos meus servos caíram pelo caminho.\nOh! Quão grande é a minha dor!\n(Orelhas-de-rato, Zhou Meridional, Shijing)\nO cavalo desde a Antiguidade é um companheiro inseparável do homem\nHá ao longo da história chinesa, belas passagens de companheirismo entre o cavalo e o homem narradas em Shiji 史记 [Registros históricos]. Na biografia de Xiang Yu 项羽 (232 – 202 AEC), um dos generais responsáveis pela derrocada do império Qin, que autoproclamou-se rei do Chu Ocidental e disputou a hegemonia do império com Liu Bang 刘邦 (256 – 195 AEC), rei de Han (que acabaria por fundar a dinastia Han). Ao ser cercado pelas tropas de Liu, Xiang Yu liberta o seu cavalo e lamenta não corresponder à lealdade do animal, tendo que o abandonar a própria sorte.\nNo capítulo Xia Guan Sima 夏官司马 [Ministro da guerra] de Zhou Li 周礼 [O livro dos ritos de Zhou] há inúmeras referências à prática da etiqueta: A permissão do número de carros e cavalos, bem como o uso do transporte em cerimônias, ritos e sacrifícios de acordo com a posição social. Em outro capítulo, Di guan 地官, registra as Seis Artes [六艺 liu yi], que incluía aprender equitação e as regras de condução de carros, apenas permitida às classes aristocráticas e militares. Assim, o cavalo é relacionado ao status de nobreza e às práticas de civilidade.\nO mais célebre conhecedor de cavalos na Antiguidade foi Sun Yang 孙阳 (?680 – ?610 AEC), conhecido como Bole 伯乐, nome da constelação do Tratador de cavalo celestial. O perito em cavalos foi vassalo do estado de Qin 秦e escreveu Xiang Ma Jing 相马经 [Tratado sobre cavalos], obra que se perdeu. É no provérbio “Bole avalia cavalos” [伯乐相马 Bole xiangma] que talvez se encontre a primeira analogia do cavalo com o homem, pois, o dito é uma alusão a descoberta de pessoas talentosas por um experto. Yang et. al. (2008, p. 114) observam que Bole seria uma alusão ao rei e do desejo de reconhecimento de um súdito pelo rei. Esses súditos talentosos seriam cavalheiros eruditos, que atuavam como o que conhecemos hoje por “consultores”, aconselhando os soberanos dos Reinos Combatentes num período de disputa pela hegemonia do Império do Meio.\nÉ nesse período que surge o gênero fabular, empregado como recurso retórico para o fortalecimento da argumentação e persuadir o interlocutor em relação a alguma verdade, de maneira implícita, sem expor uma conclusão como na versão Ocidental. “Em Busca do Corcel” [买千里马], em Estratégias dos Reinos Combatentes [战国策], é narrada a parábola de um súdito, que para persuadir o rei de Yan 燕 a cooptar literatos à serviço do reino, sugere-lhe a compra de uma cabeça de um corcel morto à peso de ouro, como uma demonstração sincera de valorização pessoal “ao mundo”. Em “Apresentando Yan ao Reino de Qi” [为燕说齐] no mesmo livro, conta-se que um vendedor de bons cavalos apenas conseguiu comercializa-los a bom preço, depois de convidar Bole a visitar o seu estábulo. Sugerindo que é melhor ter uma recomendação do que fazer a autopromoção. Assim como para se comprar um cavalo não se pode furtar da assessoria de entendedores de cavalos (Bole) como sugerido em “A Visita ao Rei Zhao” [客见赵王]. Todavia, a consolidação da metáfora de tomar o corcel como o homem virtuoso e o Bole como o bom governante ocorre em “A Visita de Hanming ao Chunshenjun” [汗明见春申君] no mesmo livro.\nDepois de três meses de espera, o virtuoso, mas pobre Hanming consegue finalmente uma audiência com o ministro Chunshenjun. Durante a reunião, os dois descobrem ter afinidades e compreensão tácita, de forma que o ministro decide conceder-lhe uma audiência a cada cinco dias. Hanming emocionado, conta-lhe a história de um corcel que puxava carro de sal numa montanha, que foi reconhecido e socorrido por Bole. O relinchar estridente do corcel estreme os céus, emocionado por ser reconhecido e liberto pelo avaliador. A referência a essa parábola é encontrada inúmeras vezes na literatura chinesa, como uma alegoria da busca ou da falta de reconhecimento dos talentosos no mundo.\nEm outra historieta narrada por Han Feizi 韩非子 (?280 – 233 AEC), o filósofo da Escola das Leis [法家 Fajia], propõe “um certo savoir-faire que correspondia ao melhor saber-ser, um modo de governar a si mesmo que constituía uma receita de governar” (GRANET, 1997, p. 254). Conta o Han Feizi que o rei Xiang do reino de Zhao aprendeu a arte de conduzir carros a cavalo com Wang Yuqi. Depois de algum tempo, o rei apostou uma corrida com Wang e, mesmo tendo o rei trocado os cavalos por três vezes, perdeu a corrida para o Wang. O rei irritado acusou treinador de não lhe ensinar tudo o que sabia. Wang refuta a acusação, alegando que o rei não usou corretamente as habilidades aprendidas e complementa: “mais importante ao dirigir uma carruagem é que os corpos dos cavalos sintam-se confortáveis em relação à carruagem e que a mente do condutor esteja em harmonia com os cavalos. Só assim pode conseguir grande velocidade e percorrer grandes distâncias” (CAPPARELLI e SCHMALTZ, 2007, p. 88-89).\nXunzi [荀子] (?313-238 AEC) do reino de Zhao era um confucionista ortodoxo. O filósofo defendia que “a natureza humana é má; o que ela tem de bom provem do artificial” e “desde a Antiguidade, o bom cavalo se torna um corcel devido ao controle do freio, da intimidação do relho e da doma de Zaofu”. Para o confucionismo, Bole e Zaofu são alegorias da civilização para a harmonia social. Xunzi enfatizava a influência positiva dos ritos sobre o indivíduo e esses permitiriam fazer com que os homens aceitassem uma divisão convencional das ocupações e dos recursos, o filósofo inclusive adverte que “um pulo do corcel é inferior a dez passos e se esse leva um dia para percorrer 600 quilômetros, um cavalo ordinário, se tiver determinação, pode muito bem cumpri-lo em dez dias”.\nO cavalo para o daoísmo\nSe para o confucionismo ortodoxo 儒家, o moísmo 墨家 e a escola das leis 法家 a domesticação do cavalo adquire uma extensão de sentido do refreio do homem sobre os seus instintos representando um ato de civilidade para o bom convívio social; para a visão cosmológica naturalista daoísta 道家, defensora de um estado de laissez-faire, a civilização representa a destruição da ordem natural do universo.\nZhuangzi (369-286 AEC), um dos maiores filósofos daoístas, era do reino Song 宋, período dos Estados Combatentes. Ele é considerado o fundador da ficção — xiaoshuo 小说 [ditos insignificantes, conto] (ZHUANG, 2008, p. 145) e zhiguai 志怪 [registros de eventos sobrenaturais] (ZHUANG, 2008, p. 2), que se tornaram termos literários a partir de sua obra homônima. Entretanto, Zhuangzi tencionava com o estilo fabular e linguagem metafórica arguir a favor da metafísica daoísta, num período de efervescência filosófica entre diferentes escolas [百家争鸣], que se utilizavam de uma linguagem rebuscada, em busca da hegemonia doutrinária dos príncipes (SCHMALTZ, 2011a, p. 174).\nQuando na seleção das traduções que deram origem a 50 fábulas da China Fabulosa (Capparelli e Schmaltz, 2007) e Contos sobrenaturais chineses (Schmaltz e Capparelli, 2010) já se havia observado certa recorrência do termo “cavalo” ma 马 em Zhuangzi: “cavalo selvagem 野马”, “todas as coisas são um cavalo 万物一马也”, “a natureza primordial do cavalo 马之真性”, “do cavalo surge o homem马生人” e, ainda, a distinção entre o “cavalo institucional国马” e o “cavalo natural 天下马”, apenas para citar algumas referências.\nNo capítulo O prazer da liberdade 逍遥游, Zhuangzi (2008, p. 2-3) inicia a narrativa contando que no mar do norte existia um peixe gigantesco chamado kun 鲲, que um dia se transformou num pássaro enorme conhecido por peng 鹏 [roca], que sai a voar pelo mundo. A fábula apresenta através do olhar da roca, uma imagem de harmonia primordial, em que o cavalo selvagem é parte integrante da natureza, plena de energia vital:\n[Durante a viagem ao mar do sul, a roca] viu uma tropa de cavalos selvagens a galopar pelos prados, à poeira levantada juntava-se a energia emanada pelos seres na primavera, evidenciando a vitalidade de todas as coisas. (ZHUANG, 2008, p.1).\nNo capítulo Casco de cavalo 马蹄, Zhuangzi revela-se conhecedor da natureza primordial do cavalo 马之真性:\nOs cavalos podem com seus cascos andar sobre a geada e a neve, e com o seu pelo resistir ao vento e frio; eles se alimentam de pasto e bebem água, empinam as pernas e saltam: Esta é a verdadeira natureza dos cavalos. Eles são indiferentes perante púlpitos ou mansões. (ZHUANG, 2008, p. 91).\nNo mesmo capítulo, Zhuangzi ainda versa sobre a epistemologia equina:\nQuando vivem em campo aberto, os cavalos pastam e bebem água, entrelaçam e esfregam seus pescoços um no outro para demonstrar alegria e dão-se coices para demonstrar a sua ira. Isto é tudo o que sabem. (ZHUANG, 2008, p. 94).\nAs colocações de Zhuangzi denota simplicidade e modéstia 素朴 [supu] de uma perspectiva dialética em defesa de sua visão naturalista. Importante notar que o filósofo aponta no capítulo O ajuste das controvérsias 齐物论:\nÉ preferível empregar um não conceito para descrever que um conceito não é conceito do que utilizar um conceito para descrever que um conceito não é um conceito; é preferível usar um não cavalo branco para explicar que um cavalo branco não é um cavalo do que utilizar um cavalo branco para descrever que um cavalo branco não é um cavalo. O Céu e o Firmamento são apenas conceitos e as coisas são apenas símbolos (ZHUANG, 2008, p. 20).\nE no final do capítulo Felicidade suprema 至乐, Zhuangzi dá-nos pistas de que o cavalo é uma analogia ao ser humano, parte integrante da ontologia do Dao, já que todas as coisas surgiriam deste (LAOZI, 2013, p. 110). Zhuangzi diz “Todas as espécies vêm de sementes. Certas sementes, caindo na água, tornam-se lentilhas-d’água (…) tornam-se liquens (…) que produzem o cavalo, que produzem o Homem. Quando o Homem envelhece, torna-se semente outra vez” (ZHUANG, 2008, p. 122-123, tradução de BUENO, 2009). Desta forma, os regramentos sociais (simbolizado pela domesticação e pela cultura, em lato sensu), impostos pela vida em sociedade (personificado em Bole, o oleiro, o carpinteiro e, em última instância, os governantes) teriam efeitos nocivos ao homem, confira:\nQuando surgiu [no mundo] Bole dizendo: “eu entendo de cavalos”, tudo mudou. Os cavalos passaram a ser marcados, a ter seus pelos tosados, seus cascos aparados e terem de andar a cabresto e adornados. [os homens] Colocaram-no freio e amarraram-no próximo ao cocho no estábulo. Dessa forma, morreram dois a três de cada dez. Depois, deixaram o cavalo passar fome e sede, fixaram-lhe a canga para puxar carro, açoitaram-no para galopar sob o comando da rédea, resultando na morte de mais da metade. O [primeiro] oleiro disse: “Eu sei muito bem como lidar com a argila, moldo-a em esferas tão perfeitas como se fossem feitas pelo compasso, e em cubos tão exatos como se fossem medidos pelo esquadro”. O [primeiro] carpinteiro disse: “Eu sei muito bem como lidar com a madeira, envergo-a na forma de um gancho, e deixo-a reta, com o uso de um prumo”. Mas será que a natureza da argila e da madeira tem que se adequar ao padrão do compasso, do esquadro, do gancho e do prumo?\nEntretanto, geração após geração, homens gabam-se de Bole como o bom entendedor de cavalos, o oleiro e o carpinteiro como bons em lidar com a argila e a madeira. Este é o mesmo erro cometido pelos governantes do mundo. (ZHUANG, 2008, p. 91).\nO excerto acima sugere que Zhuangzi condena o altruísmo, a benevolência 仁 e a equidade, retidão 义, considerados pelo filósofo daoísta como comportamentos artificiais adquiridos: tudo aquilo mediante o que a civilização deturpa e falseia a natureza. Toda invenção, todo pretenso aperfeiçoamento (personificado em Bole, oleiro e carpinteiro) não vale mais do que uma excrecência incômoda: os cavalos domesticados morrem prematuramente e o mesmo acontece com os homens, a quem as convenções sociais proíbem de obedecer espontaneamente ao ritmo da vida universal (cf. LU, 1994, p. 381-385 e 397-399; GRANET, 1997, p. 310; ZHANG, 2003, p. 39). No excerto abaixo, Zhuangzi demonstra o efeito maléfico da civilidade e encerra a sua arguição condenando o Sábio:\nQuando colocaram o jugo e a cabeçada sobre o cavalo, o animal aprendeu a se colocar de lado, a curvar o pescoço, a cuspir o freio e arrebentar as rédeas com os dentes em sinal de resistência. A inteligência do cavalo se tornou pérfida como a de um bandido. Este foi o erro de Bole.\nNo tempo [mítico] de Hexu, as pessoas viviam, sem saber o que estavam fazendo, e saíam, sem saber o seu destino. Elas se divertiam enquanto comiam, e depois passeavam. Isso era tudo o que faziam. Mas quando surgiu o Sábio, com a sua ritualística e música enquadrando a tudo e a todos, doutrinando sobre o altruísmo e equidade para consolar o povo, as pessoas, a partir de então, começaram a exaltar a sabedoria e as disputas de interesses existem desde então. Este foi o erro do Sábio. (ZHUANG, 2008, p. 94).\nNo capítulo Xu Wugui 徐无鬼, Zhuangzi divide os cavalos na classe dos cavalos naturais 天下马 e dos cavalos do reino 国马, este último classificado segundo o padrão estético humano, que para o filósofo seria inferior às qualidades naturais do cavalo selvagem, nem sempre reconhecidas pelos homens. No mesmo capítulo, Zhuangzi apresenta a solução de boa governança sob o axioma naturalista Dao, através de um suposto encontro do Imperador Amarelo 黄帝 com um menino pastor. Huangdi pergunta ao menino como o mundo deveria ser governado. O menino responde que não se interessa por esse assunto, mas como Huangdi insiste em saber a sua resposta, o jovem pastor replica: “não vejo grande diferença entre guardar um rebanho e governar um reino. Apenas é necessário eliminar aquilo que faz mal aos cavalos” (LU, 1994, p. 537-539). Se entendermos que o cavalo é uma analogia ao homem e à liberdade primordial, os males que atinge a humanidade seriam os instrumentos de controle dos governantes, como sugere Zhang (2003, p. 39-40)\nNeste ensaio descreveu-se a presença do cavalo na China antes da pré-história até a dinastia Han Ocidental, à luz dos achados paleontológico e arqueológicos, perpassando a história e a literatura, com o objetivo de discutir a simbologia do equino neste modelo cultural. O cavalo adquire importância como meio de transporte que alavanca força militar nas guerras e sua simbologia desenvolve-se a partir da domesticação do animal. Finalmente, discutiu-se as dicotomias filosófico-simbólicas confuciana (entre outras escolas) e daoísta, particularmente de Zhuangzi. Ambas as escolas partem de uma visão dialética, a primeira consta o cavalo como o domínio do homem sobre si e exalta a ordem social, enquanto a segunda apresenta o cavalo como um axioma da ascese naturalista em oposição aos regramentos impostos pela vida em sociedade. De um ponto de vista contemporâneo, porém, o filósofo Zhang (2003, p. 74) adverte-nos que a exaltação de regresso ao natural do daoísmo tem de ser analisada em maior profundidade, já que ocorreu assimilação mútua entre as escolas no decurso da história. O pensamento confuciano atual propaga o engajamento social à luz do espírito daoísta. Sobre isto, pretendo tratar em outro artigo.\nBUENO, André. Cem textos da história chinesa. Disponível em: http://escritosinicos.blogspot.com/2011/06/cem-textos-de-historia-chinesa.html. Acessado em 08/05/2014.\nCAPPARELLI, Sérgio; SCHMALTZ, Márcia. 50 Fábulas da China Fabulosa. Porto Alegre: L&PM, 2007.\nGRANET, Marcel. O Pensamento Chinês, tradução de Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Contraponto, 1997.\nLAOZI. Tao te ching: livro da via e da virtude, tradução, prefácio e notas de António Graça de Abreu. Lisboa: Vega, 2014.\nLU, Qin. Zhuangzi Tongyi [Compêndio de Zhuangzi]. Changchun: Editora do povo de Jilin, 1994.\nSCHMALTZ, Márcia. “Os três reis: a anatomia de um conto não publicado”. In Cadernos de Literatura em Tradução, 12, pp. 173-186, 2011a.\n_____. “O tigre no ano do dragão”. In Aletria, v.21, n. 2, pp. 157-170, 2011b.\nSCHMALTZ, Márcia; CAPPARELLI, Sérgio. Contos Sobrenaturais Chineses. Porto Alegre: L&PM, 2010.\nShanhaijing [O livro da natureza]. Haikou: Nanhai, 2007.\nShijing [O livro dos cantares]. Disponível em: http://ctext.org/book-of-poetry/odes-of-zhou-and-the-south/zhs, acesso em 25 de abril de 2014.\nSIMA, Qian. Shiji [Registros históricos]. Disponível em: http://ctext.org/histories/zhs, acesso em 18 de abril de 2014.\nSONG, Changhong. Qiji chicheng [O galope do zaino negro]. Xi’an: Shaanxi Renmin, 2008.\nXIE, Xiatian. Yang ma shi [História da criação de cavalos], Beijing: Kexue, 1991.\nXun, Kuang Xunzi. Disponível em: http://ctext.org/xunzi/zhs, acesso em 25 de abril de 2014.\nYANG, Hong; HANG, Kan; ZHENG, Yan; LÜ, Yuhua. Ma de Zhongguo lishi [A história do cavalo na China]. Hong Kong: Comercial, 2008.\nZhou Li [Ritos de Zhou]. Disponível em: http://ctext.org/rites-of-zhou/zhs, acesso em 20 de abril de 2014.\nZHANG, Jiacheng. “Shi xi ma zai Zhuangzi” [Análise preliminar do cavalo em Zhuangzi], Investigações filosóficas, 1, pp. 38-43, 2003.\nZHUANG, Zhou. Zhuangzi, glosa de Yi Li. Xi’an: Sanqin, 2008.\n Sobre o sistema astronômico chinês refira-se a Schmaltz (2011b).\n Os ideogramas são escritos em chinês simplificado e as transliterações fonéticas do chinês para o português estão em pinyin, de acordo com a norma GBT 16159 (2012). Todas as traduções são de responsabilidade da autora, salvo indicação em contrário. As acepções ou traduções livres do chinês para o português estão sinalizadas entre parênteses angulares.\n Obra de autoria anônima, que reúne registros de geografia, hábitos, costumes, lendas e mitos chineses ainda antes do período dos Reinos Combatentes (475-221 AEC).\n Remetemos o leitor à tradução de Schmaltz e Capparelli (2010, p. 93-94).\n Diferentes de outros povos indo-europeus, os chineses usavam os cavalos apenas como utensílio de transporte.\n O elemento do ideograma que denota a sua significação e que serve para indexar os caracteres com esse mesmo elemento em um grupo.\n Já no Dicionário Kangxi 康熙字典 organizado na dinastia Qing (1644-1911), ultrapassa 500 ideogramas com o radical de cavalo. Nos dias de hoje, apesar das estimas dos três a quatro mil empregados na comunicação cotidiana, o Grande dicionário da língua chinesa汉语大字典 Hanyu Da Zidian com 56.000 ideogramas, registra 620 ideogramas relacionados ao cavalo.\n Edição remanescente da dinastia Han Ocidental 西汉 (206 AEC – 24), é considerado um dos clássicos da Antiguidade, sendo exaltada pelas escolas confuciana, moísta e das leis, entre outras.\n As seis aprendizagens em ordem de importância eram: Ritos (política, moral e etiqueta), Música (música, poesia e dança), Arco e flecha, Condução, Letras, Matemática e ciências naturais. À plebe era apenas concedida a alfabetização e a instrução de matemática, consideradas como uma aprendizagem menor (YANG et. al. 2008, p. 66-67).\n Isto é, Zhuangzi 庄子. Também intitulado de Nanhuajing 南华经.\n Para Granet, há diversas definições em Analectos Lunyu de Confúcio sobre o ren 仁. Essas podem ser indicadas como “o respeito próprio, a magnanimidade, a boa-fé, a diligência e a benevolência” (1997, p. 294). Para a escola confucionista, o princípio do saber era a vida em sociedade (Idem, p. 295)


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Raiz e Geração de Davi: 2009\nTiago 1:27 : “A religião pura e imaculada para com Deus, o Pai, é esta: Visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações, e guardar-se da corrupção do mundo”.\nDevemos praticar o social, temos que levar a Palavra de Deus é claro, mas também precisamos fazer alguma coisa pelos necessitados, na Constituição Federal, I – DOS DIREITOS E DEVERES INDIVIDUAIS E COLETIVOS (ART. 5º), diz que temos temos “>direitos, mas também deveres. Na Palavra de Deus não é diferente, temos direitos e deveres, e dentro disso está seguir a lei dos homens. Com baseamento bíblico, podemos ver o que é um ato de cidadania, “visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações” creio que as tribulações citadas, são, além de espirituais, problemas financeiros. Na época, o homem é quem exercia todo o trabalho, quando vinha a falecer e sendo seus filhos filhos “>ainda pequenos, não podendo trabalhar vinham a falecer, por falta de alimento, juntamente com as viúvas, por não terem recursos financeiros, exemplo o desespero da mãe em 2 Reis 4:1.Muitas vezes os governantes levavam os filhos como escravos para cobrir despesas de impostos governamentais.\nEntão podemos ver o quão importante era visitar e ajudar as viúvas e órfãos. Isso foi um mandamento deixado no versículo acima citado. Assim como está na lei do homem também está na Lei de Deus, então não podemos mais virar as costas para os necessitados e sim ampará-los, levando um conforto espiritual e também alguma coisa que supra suas necessidades, seja um alimento, vestimenta o que for, mas devemos estar sempre prontos para atender.\nTambém devemos seguir o “Ame seu próximo como a si mesmo” amar o próximo não é deixar ele passar necessidade.\nLeia Mateus 25:31.46 e entenderá como fará o bem a Jesus, como sentará a sua direita.\nVisite um hospital, orfanato ou um asilo, mas faça alguma coisa. Não pode financeiramente? Leve o amor de Cristo Jesus, faça uma oração de conforto. Alguma coisa sempre temos a oferecer.\nTem crianças passando fome em todos os lugares, vemos aquelas imagens na África e ficamos comovidos, pegue seu carro e visite a periferia da sua sua “>cidade e verá que aquilo que você vê na TV e que parece tão longe, existe também a 5 km da sua casa. Segundo o relatório da ONU (Organização das Nações Unidas) 5 milhões de crianças morrem de fome por ano em países em desenvolvimento.\nLembre-se: Ninguém é tão pobre que não possa dar, nem rico de mais que não possa receber.\nPostado por Tiago Luiz Fialho às 21:18


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Instagram adiciona opção para inserir GIF no stories\nÉ impossível passar um dia na timeline de quase todas as redes sociais sem conferir os GIFs divertidos espalhados pelo mundo. A partir de agora, o Instagram disponibiliza a opção para o stories e você pode deixar sua história ainda mais engraçada.\n“Quando você toca para adicionar um adesivo a uma foto ou vídeo em histórias, agora você verá uma nova opção GIF. Toque-o para abrir uma biblioteca cheia de centenas de milhares de adesivos móveis usados por GIPHY. Você pode navegar no que está atualmente tendendo em GIPHY ou pesquisar sua extensa coleção para encontrar uma etiqueta para praticamente qualquer coisa”, de acordo com o blog do Instagram.\nSão letras saltitantes, corações, gatinhos, pizza e vários adesivos animados para deixar sua foto ou vídeo mais interessantes. As opções são disponibilizadas pelo GIPHY. Veja:\nAlém da novidade, nas próximas semanas, o app contará com a possibilidade do usuário fazer upload de fotos e vídeos de qualquer tamanho para sua história. Isso fará com que você nunca precise perder parte de uma foto ou cortar um amigo de um vídeo de grupo.\nA opção carregará uma foto ou vídeo, depois é só clicar para compartilhá-la nas suas dimensões originais, seja o formato quadrado, retrato ou paisagem.\nSaiba mais em http://help.instagram.com/.\nJogador de pôquer Dan Bilzerian ofende brasileiras no Twitter


LG Electronics e Magna unem forças para competir no mercado e atender aos grandes fabricantes globais\n24 Dezembro 2020 em 14:00\nDe olho em atender a uma demanda cada vez maior por componentes para veículos elétricos, a LG Electronics e a Magna International anunciaram a criação de uma joint venture, provisoriamente chamada LG Magna e-Powertrain, para produzir motores elétricos, inversores, carregadores de bordo e "sistemas relacionados ao trem de força elétrico" de algumas montadoras.\nA ideia desta parceria é combinar a força da Magna em sistemas de transmissão elétrica e fabricação automotiva com a experiência da LG Eletronics no desenvolvimento de componentes para motores elétricos e inversores.\nBateria da LG Chem\nDe acordo com a Bloomberg, a LG Electronics irá dividir alguns de seus negócios de componentes para carros elétricos em uma nova joint venture, na qual a Magna comprará uma participação de 49% por 501,6 bilhões de wons (US$ 453 milhões). Os 51% restantes pertencerão à LG Electronics.\nO negócio de cerca de US$ 1 bilhão deve ser formalizado em julho de 2021, embora tudo dependa da obtenção da aprovação dos acionistas da LG e de todas as aprovações regulatórias necessárias. A LG Magna e-Powertrain deve adicionar mais de 1.000 funcionários localizados nas unidades da LG nos Estados Unidos, Coreia do Sul e China.\nÉ difícil julgar o que tudo isso significará para o mercado de veículos elétricos, mas com certeza, a joint venture deve ser considerada como um grande concorrente para projetos de eletrificação abrangentes. Vamos relembrar que a LG é fornecedora de componentes essenciais para vários EVs, enquanto a Magna não apenas fornece componentes, mas é um fabricante contratado de carros (incluindo veículos elétricos à bateria como Jaguar I-PACE e modelos híbridos plug-in).\n"A JV permite que as duas empresas continuem a aumentar suas ofertas de produtos de trem de força, aproveitando as tecnologias existentes, recursos de engenharia e pegadas globais. O mercado de motores eletrônicos, inversores e sistemas de acionamento elétrico deve ter um crescimento significativo até 2030, e a JV terá como alvo este mercado global de rápido crescimento com um portfólio de classe mundial.\nA LG tem experiência comprovada no desenvolvimento de componentes de veículos elétricos, principalmente para o Chevrolet Bolt EV e Jaguar I-PACE. A LG ajudará a acelerar o tempo de lançamento da Magna no mercado e a escala de fabricação de componentes de eletrificação, enquanto a integração de software e sistemas são competências que a Magna traz para este empreendimento. Esta JV permitirá aos clientes selecionar a partir de um portfólio de componentes confiáveis até a integração de um trem de força eletrificado inteiro."\nGM prepara o terreno para iniciar a produção de baterias nos EUA\nO Dr. Kim Jin-yong, Presidente da LG Electronics Vehicle Component Solutions Company, disse:\n"Os fabricantes precisam ser disruptivos para manter posições de liderança em eletrificação e, por meio deste acordo, a LG está entrando em uma nova fase em seus negócios de componentes automotivos, uma oportunidade de crescimento com enorme potencial. Acreditamos que a combinação de nossas proezas internas e a experiência e extensa história da Magna transformarão o espaço do trem de força EV mais rápido do que se continuarmos sozinhos."\nFonte: Magna, Bloomberg\nmagna lg Motores Elétricos carregadores


Overwatch é anunciado no Switch! Confira essa e outras novidades da Nintendo Direct | Adrenaline\nOverwatch é anunciado no Switch! Confira essa e outras novidades da Nintendo Direct\nEmpresa também comentou sobre a remasterização de Xenoblade Chronicles\nPor Mariela Cancelier 05/09/2019 16:09\t| atualizado 05/09/2019 16:13\tComentários Reportar erro\nA Nintendo realizou ontem sua conferência Nintendo Direct, que é o momento da empresa comentar sobre os futuros lançamentos de jogos e o que que há de novo para o portátil Switch. A transmissão durou quase 40 minutos e teve destaques como Overwatch chegando para Switch e a remasterização de Xenoblade Chronicles. Além disso, a Nintendo também focou nos exclusivos como Luigi's Mansion 3, que vai contar com modo cooperativo entre até 8 pessoas.\nConfira abaixo um resumo do que rolou de importante na Nintendo Direct. Você também pode assistir o vídeo da conferência (em inglês).\nA primeira novidade a ser anunciada na Nintendo Direct foi Overwatch! O jogo da Blizzard chega para o console Nintendo Switch no dia 15 de outubro por US$ 39,99 (aproximadamente R$ 170 na cotação atual).\nAgora o jogo solo de terror do Luigi vai fechar uma trilogia com Luigi's Mansion 3. O terceiro jogo da franquia promete mais ambientações e vai trazer o novo modo chamado ScreamPark. Neste modo de até 8 players, os jogadores vão formar dois times: time Luigi e time Gooigi, competindo entre si para definir qual dos grupos vai eliminar mais fantasmas. O jogo chega no dia 31 de outubro - coincidentemente, no Dia das Bruxas.\nSuper Kirby Clash / Banjo-Kazooie\nO jogo Super Kirby Clash já está disponível gratuitamente no Switch. Outra novidade que também já chegou no console é a dupla Banjo-Kazooie em Super Smash Bros. Ultimate.\nModelo atualizado do Nintendo Switch é esgotado no Japão em dois dias de vendas\nTerry Bogard em Super Smash Bros. Ultimate\nFalando em Super Smash Bros. Ultimate, a Nintendo revelou mais um personagem jogável no game: Terry Bogard. O personagem é um dos lutadores mais conhecidos dentro da SNK, aparecendo em Fatal Fury e The King of Fighters, e chega no Switch em novembro.\nO jogo já tem data de lançamento: 20 de setembro. A novidade é que a Nintendo divulgou uma nova gameplay do game durante a conferência.\nLittle Town Hero / Tokyo Mirage Sessions FE Encore\nAmbos RPGs foram confirmados para o Nintendo Switch.\nLittle Town Hero chega em 16 de outubro. Já Tokyo Mirage Sessions FE Encore está programado para 17 de janeiro de 2020.\nA Nintendo mostrou mais sobre a gameplay do jogo, incluindo a customização dos personagens, mecânica e interação. Outros pokemóns também aparecem no vídeo. Pokémon Sword & Shield chega dia 15 de novembro.\nTetris 99 e Doom 64\nUma versão física de Tetris 99 vai chegar dia 06 de setembro. O jogo também contou com uma atualização que adicionou dois novos modos: Invictus e um modo pago.\nDoom 64 poderá ser jogado no Switch a partir de 22 de novembro.\nGames de Super Nintendo no Switch Online.\nA Nintendo anunciou que o serviço de assinatura online Nintendo Switch Online vai receber jogos do Super Nintendo. A empresa também está lançando exclusivamente para os assinantes do programa uma edição especial do controle do SNES para Switch por US$ 29,99 (aproximadamente R$ 120 na cotação atual).\nVários jogos já estão disponíveis na plataforma online, como os clássicos The Legend of Zelda: A Link to the Past, Super Mario Kart, Super Metroid e Star Fox.\nXenoblade Chronicles / Mii Fighters / Animal Crossing: New Horizons\nXenoblade Chronicles será lançado em uma versão remasterizada para o Switch em 2020. Em 20 de março do mesmo ano, chega Animal Crossing: New Horizons. A NIntendo divulgou mais mecânicas do jogo durante a conferência.\nMii Fighters de Super Smash Bros. Ultimate estão recebendo novas skins. Animal Crossing: New Horizons\nAssassin's Creed e Star Wars\nComo já era esperado, o bundle chamado Assassin's Creed: The Rebel Collection com Assassin's Creed IV: Black Flag e Assassin's Creed: Rogue será lançado para Nintendo Switch dia 6 de dezembro.\nO game tar Wars: Jedi Knight II: Jedi Outcast chega no Switch dia 24 de setembro. A sequência, Jedi Academy, será lançada em 2020.\nDeadly Premonition Origins, o primeiro jogo da franquia, foi lançado bem recentemente para Switch. Na conferência, a Nintendo anunciou que em 2020 sairá uma sequência do Game: Deadly Premonition 2.\nnintendo nintendo direct games nintendo switch switch overwatch xenoblade chronicles


EntreMentes: Cabo Hitler\nA propaganda nazista sempre vendeu Adolf Hitler como um sujeito de atitudes irrepreensíveis durante a Primeira Guerra Mundial. No conflito que convulsionou o mundo entre 1914 e 1918, o austríaco voluntariamente alistado no 1.º Regimento de Infantaria da Bavária (Baviera) foi apenas um cabo mensageiro, encarregado de entregar recados aos oficiais. Mesmo assim, teria sido um herói – pelo menos, segundo a versão oficial. Um rapaz tão corajoso e abnegado que acabou recebendo duas condecorações por bravura.\nMas essa ideia vem sendo desmontada com a ajuda de documentos que só recentemente começaram a vir a público. Vários pesquisadores acreditam que a imagem de um combatente heroico na Primeira Guerra nunca passou de uma invenção da máquina de propaganda nazista. (1) Um desses estudiosos é o alemão Thomas Weber, professor de História Moderna da Universidade de Aberdeen, na Escócia, e autor de Hitler’s First War ("A Primeira Guerra de Hitler", inédito no Brasil). Segundo Weber, o cabo Hitler da vida real foi pouco mais que um mensageiro de retaguarda durante o conflito. Algo como um ajudante de ordens – ou, como ele mesmo gosta de chamá-lo, o "garoto do chá". (2)\nLer o artigo completo em Superinteressante.\n(1) Em matéria de "mito" começamos no Brasil alguns furos acima.\n(2) Ler também Um chá a desoras.\nMarcadores: biografia, chá, Hitler, mito


Latino quer que Anita respeite a sua história\nAnitta definiu o cantor como sendo da velha guarda, e disse que ele estava quebrado tentando retomar a carreira.\nPaulo Salgueiro de Simone 23 de abril de 2021, 11:51\nLatino quer continuar mantendo distância de Anitta e não pretende, nunca mais, falar com a cantora, além de defini-la como a maior decepção que teve no mundo artístico. Ele também exige que a cantora respeite a sua história.\n“Eu posso ser varias coisas, mas eu nunca vou ser a pessoa que pisa, que maltrata, que humilha, que faz sofrer. Isso não é vantagem. É doença!”, disse o cantor em desabafo, relembrando o fato que aconteceu há uns dois anos e, até hoje, ele não esqueceu.\nTudo começou quando Latino e Nego do Borel estavam numa balada em uma casa noturna carioca, quando encontraram a cantora, que os convidou para uma festa que estava sendo realizada em sua casa para alguns amigos do exterior.\nLatino aceitou o convite achando-o muito simpático da parte de Anitta que, certa vez, antes de ser famosa, chegou a cantar em um de seus aniversários, quando ainda não era famosa.\nJá na residência, Latino começou a conversar e beber com os tais amigos da cantora que vieram do exterior. Na sequência, Anitta teria chegado bastante espalhafatosa e, ao ser perguntada sobre quem Latino era, não titubeou ao dizer que se tratava de um cantor brasileiro. Para Latino, no entanto, a forma como Anitta o descreveu teria sido desrespeitosa.\nE como se isso não bastasse, também falou aos amigos que se tratava de “uma cara da velha guarda, que estava quebrado e tentando retomar a carreira”. Ela teria falado em inglês, mas como Latino também domina o idioma, entendeu tudo perfeitamente.\nSe sentindo mais do que humilhado, ele começou a chorar e, apressadamente, deixou o local. Nego do Borel foi atrás dele para saber o que havia acontecido com o amigo, que contou o que tinha acabado de ouvir. O cantor foi para seu carro, “bolado”, pois chegou à conclusão que Anitta o teria convidado apenas para humilhá-lo. Depois do ocorrido, Latino não mais quis saber de Anitta, garantindo que se ela chegar perto dele, sairá para outro lado na mesma hora.


Sai a experiência do consumidor e entra a realidade estendida\nA realidade do varejo pode ser modificada. É tudo uma questão de experência, segundo especialistas no Money20/20. Você está pronto para esse novo jeito de comprar?\nOs estudos e implementações referentes à jornada do consumidor evoluem rapidamente nos mercados maduros. Ainda que a realidade brasileira ainda esteja aquém no entendimento dos mecanismos relacionais e de engajamento do pós-consumidor, é importante já vislumbrar os próximos passos que irão assegurar às empresas a disponibilidade de uma experiência superior para seus clientes.\nA evolução da jornada do cliente está, agora, compreendendo novas realidades, impulsionadas por tecnologias mais inteligentes, móveis e integralmente conectadas. Elas permitem ao pós-consumidor obrigar empresas a criarem melhores experiências para descobrir, engajar e efetivar transações em ambientes fortemente digitais. O assunto em pauta aqui é realidade estendida, um conceito que também fez parte das discussões do Money 20/20. Cleveland Brown, CEO da Payscout, Stephanie Llamas, Vice-PResidente de Pesquisa e Estratégia e Head de Extended Reality da SuperData e Raffaella Camera, Head de Extended Reality e Inovação Estratégica para Mercados Globais da Accenture demonstraram escrito, revelando como realidades combinadas podem reimaginar a experiência do cliente e estabelecer novas bases para o marketing digital no debate “Virtual, Aumentada ou Combinada: será a Realidade Estendida (XR) a biva realidade do Customer Experience (CX)?\nStephanie afirma que o uso de novos formatos de tecnologia de realidade não são possibilidades, mas uma realidade. Ela mostrou os diversos dispositivos, e conceitos das diferentes realidades – aumentada, virtual, combinada, vídeo 360° e o tamanho do mercado de marketing de imersão, já com projeções de movimentar mais de US$ 13 bilhões em 2019, sobre US$ 5,5 bilhões este ano. Boa parte desse faturamento vincula-se aos dispositivos, os óculos de Realidade Virtual, ou headsets, com preços ainda elevados. O PSVR, ou óculos para games já atingem vendas de mais 1,3 milhão de unidades mundialmente.\nEm tese, enxergamos aqui um mercado em evolução, provavelmente ganhando tração. Há previsões de que o mercado entrará em crescimento acelerado e, já em 2020, irá movimentar mais de US$ 37 bilhões.\nA cadeia de valor do que se chama de mercado de Realidade Estendida inclui o design, simulação e prototipação, capacitação dos colaboradores no varejo, design de espaços em 3D, operações e serviços, aprendizado e desenvolvimento, insights e tomada de decisões, espaços digitais, colaboração virtual, marketing e marketing de imersão, e-commerce, visualização e descoberta de produtos em ambientes físicos, suporte e atendimento ao cliente por meio de plataformas de realidade estendida. No entender de Raffaella Camera, da Accenture, o negócio está maduro para acelerar seu crescimento. Há uma série de empresas e especialistas que formam um ecossistema capaz de impulsionar o negócio de Realidade Estendida para o varejo.\nOs varejistas usam ativos digitais para dialogar e se relacionar com os consumidores? A ideia geral da Realidade Estendida é que ela multiplica as possibilidades de criação de experiência e também de formatação de loja, permitindo multiplicar as opções de visualização e interação com ambientes.


Santos faz 3 a 1 e abre vantagem contra o Vasco nas oitavas da Copa do Brasil - Jornal do Comércio\nPorto Alegre, quarta-feira, 24 de agosto de 2016. Atualizado às 22h05.\nAlterada em 24/08 às 22h06min\nO Santos deu um grande passo rumo às quartas de final da Copa do Brasil, nesta quarta-feira (24), no estádio da Vila Belmiro, em Santos. Em mais uma ótima atuação do meia Lucas Lima, o melhor em campo, a equipe dirigida pelo técnico Dorival Júnior bateu o Vasco por 3 a 1 e pavimentou a passagem à fase seguinte do torneio.\nE foi assim que saiu o primeiro gol. Dos pés de Lucas Lima, sempre ele, em cruzamento da direita, na cabeça de Renato: 1 a 0 aos 30 minutos. O Vasco, invicto contra times da Série A em 2016 - eram 10 jogos -, acusou o golpe. Desta vez, foi o momento de Ricardo Oliveira. Em falta bem cobrada pelo centroavante, o Santos abriu 2 a 0, aos 37.


Tribunal abre ação contra ex-sargento do Exército dado por morto para ‘viúva’ receber R$ 1 milhão em pensão\n28 de novembro de 2019 | 05h30\nO Superior Tribunal Militar recebeu denúncia contra um ex-sargento do Exército e sua mulher, após julgamento de um Recurso em Sentido Estrito, impetrado pelo Ministério Público Militar. O casal foi denunciado pela Procuradoria Militar que acredita que ambos tenham incorrido no crime de estelionato – artigo 251 do Código Penal Militar. Eles teriam planejado uma fraude com o objetivo de fazer a administração militar considerar o sargento como morto ficto.\nA morte ficta ou presumida, de forma geral, é declarada quando a pessoa desaparece sem deixar procurador. Não existe uma certeza da morte, apenas a suspeita.\nAs informações foram divulgadas no site do STM -RECURSO EM SENTIDO ESTRITO Nº 7000870-69.2019.7.00.0000. A sessão de julgamento foi transmitida ao vivo\nNo caso em questão, a unidade militar em que o ex-sargento servia declarou a sua morte ficta após um ano do seu desaparecimento com o objetivo de resguardar os direitos da esposa, que, neste caso, é considerada viúva e que teria direito ao recebimento da pensão.\nDeserção e pensão militar. De acordo com o Ministério Público Militar, a farsa começou ainda em 1996, quando o sargento saiu de férias e não retornou, sendo considerado desertor.\nUm ano após o fato, a mulher do sargento solicitou habilitação à concessão de pensão militar, que lhe foi deferida dois meses depois, quando ela passou a receber os respectivos proventos depositados pelo Exército.\nConsta ainda na peça acusatória apresentada pela Procuradoria Militar que ‘a deserção foi premeditada, uma vez que o militar tinha conhecimento de que sua ausência por um período prolongado causaria a declaração da chamada ‘morte ficta’, o que daria à mulher dele o direito a receber a pensão na condição de viúva’.\nPara o Ministério Público Militar, ‘vários são os sinais de que a deserção foi intencional e em comum acordo com a outra denunciada, a esposa do ex-militar’.\nSegundo a denúncia, um dos primeiros indícios é o fato de que durante muitos anos o militar exerceu função de auxiliar de análise de processo na Seção de Inativos e Pensionistas (SIP), na unidade militar em que trabalhava, o que fazia com que ele soubesse exatamente quais os trâmites em caso de uma ausência prolongada.\nAlém disso, o Ministério Público Militar apurou que durante os nove anos em que o sargento esteve na qualidade de desertor, ele e a mulher não só mantiveram contato, como abriram uma empresa em sociedade.\nNo total, durante todo o período em que durou a ausência do denunciado, sua mulher recebeu, a título de pensão, quase R$ 1 milhão, dinheiro que o Ministério Público Militar entende pago indevidamente, configurando o crime de estelionato.\nArgumentos defensivos. No Superior Tribunal Militar, a Defensoria Pública da União sustentou que ambos os acusados foram ‘erroneamente inquiridos como testemunhas de defesa durante Inquérito Policial Militar’.\nDa mesma forma, alegou que ‘não houve indução que acarretasse o erro por parte da administração militar, não constando dos autos nenhum documento ou relato de suspeita de apresentação de documento falso’.\nA Defensoria sustentou também que o Ministério Público Militar ‘não se incumbiu de demonstrar a tipicidade formal do delito e que os elementos de convicção eram deficientes’.\nA Defensoria argumentou ainda que a investigação ‘não foi aprofundada do ponto de vista jurídico e legal no momento da concessão do benefício de pensão para a indiciada, sendo impositiva a manutenção da decisão que rejeitou a denúncia’.\nJustificativa para rejeição. O juiz federal da Justiça Militar, responsável pela rejeição da denúncia na primeira instância, explicou que a administração militar acolhia a exclusão por deserção como causa para concessão de pensão na forma da Lei nº 3.765/60, conforme procedimento de habilitação.\nO juiz continuou a fundamentação demonstrando que ‘a exclusão por deserção jamais poderia ter gerado a denominada morte ficta, na forma da Lei nº 3.765/60, ao contrário do entendimento da unidade militar em que ele servia’.\nDecisão na Corte superior. A ministra Maria Elizabeth Guimarães Teixeira Rocha foi a relatora do Recurso em Sentido Estrito no STM.\nInicialmente, a magistrada decidiu pela retirada dos autos dos depoimentos colhidos dos acusados durante o Inquérito Policial Militar.\nNo mérito da questão, no entanto, a magistrada entendeu que ‘na atual fase processual deve prevalecer o in dubio pro societate.’\n“A instrução processual é direito subjetivo outorgado ao dono da ação quando satisfeitas as exigências legais. Impedir seu exercício de forma precoce frustra as prerrogativas do Ministério Público Militar, pois o impossibilita de exercer sua função”, ela afirmou.\n“Por isso, diante da existência de lastro probatório mínimo e não se evidenciando patente atipicidade da conduta, tampouco provas cabais a afastar a autoria, reconheço existir justa causa apta a deflagrar a ação penal, devendo a peça ser recebida”, decidiu Maria Elizabeth Rocha.\nEla deu provimento ao recurso do Ministério Público e determinou a baixa dos autos à primeira instância, local em que o feito deverá prosseguir.\nOs ministros do STM acolheram o voto da magistrada, por unanimidade.


E numa comemoração antecipada do dia do pai...\nAproveitámos o fim de semana e rumámos a sul\nComeçámos pelo jardim zoológico que fez as delícias de D. Teresa\n(pena estar a passar uma fase do mais teimosa que já vi........ medo)\nAlmoço fraquinho junto ao jardim zoológico.\nFinal de tarde a descansar no Hotel (apenas os pais descansaram e apenas as pernas... porque cabeça e ouvidos...... lololol)\nPasseio tranquilo por um Parque das nações ainda adormecido\nDepois passeio por Belém\nCom paragem obrigatória!!!!!!!!!!!!\nSeguiu-se um procura por um restaurante aberto em Lisboa a um Domingo\nImpressionante, tudo fechado!!\nUma hora depois descobrimos um maravilhoso, mesmo!\nUm bife com molho de três pimentas que estava uma delícia e umas batatas fritas caseiras que fizeram as delícias da mais pequena.\nDepois um regresso tranquilo a casa, ainda a tempo de preparar o início da semana!\nCom uns raios de sol...\nE lá vamos nós para a rua aproveitar a vida.\nQuarta ao fim da tarde, depois de ir buscá-la à escolinha, fomos aproveitar os últimos raios de sol (que agora já se vai embora mais tarde... tão bom!!).\nA minha ciclista andou toda satisfeita.\nPena foi que as mãos frias que senti quando a fui buscar, fossem de facto um mau prenúncio.\nMais um vírus a chatear o pessoal, e já vão 2 este ano (podia ser pior é verdade).\nDepois de jantar já tinha febre e assim andou até sábado.\nMas domingo, ai domingo... Nem a chuva em Coimbra nos demoveu de dar uma volta por ai.\nA ideia era andar de carro, dar uma volta, explorar, e esperar raios de sol noutras bandas.\nAssim foi, Montemor, Figueira, (e que vista maravilhosa na serra da Boa Viagem), Quiaios e depois Mira.\nO sol como companhia desde Montemor.\nSentir o vento frio e o cheiro a mar em Mira (insubstitível)\nUma fatia de bolo de bolacha.\nA promessa de fazer Mira-Aveiro, junto ao mar, na próxima volta.\nE, pronto, assim somos felizes!!!\n(e a constatação de que só me apetece emigrar de Novembro a Fevereiro)\nE conforme o prometido...\nE porque o sol cumpriu a promessa...\nNós fizemos a nossa parte...\nComo tal, o parque verde foi a nossa morada\nTínhamos pensado ir aqui, ali e ao outro lado\nMas depois olhamos para o nosso parquinho (e da nossa casa vêmo-lo), os nossos patos, os nossos baloiços, agora remodelados, e o nosso RIO\ne pensamos "parque verde, parque verde, haverá sítio mais delicioso para passear do que o teu??"\ne pronto, andámos por lá todo o fim de semana lolololol\n(E la pochete!!!)\nÉ isto mais ou menos o cenário do meu fim de semana. Isto e umas nuvens no céu, com uma boa chuva à mistura e uns graus a rondar os negativos (hehe nesta parte já estou a exagerar). O meu Alentejo, a terra onde nasci... Aqui vamos nós!!!\nO sábado começou diferente. Às 10.00 já estavámos em Águeda para participar no (...)\nEste fim de semana esteve um tempo quentinho e simpático por estas bandas. Como somos uma (...)\nO fim de semana começou com uma sexta-feira em que o sol brilhou no céu. Última fim de (...)\nA conversa começou antes do Natal: Mamã eu gostava tanto de ir a Lã País (!!!!!!). Lã (...)\nPeso e novidades... (7)\nNa sexta-feira foi dia de vacinas e de peso no centro de saúde. A Teresa está bem, embora (...)\nO meu primeiro passseio (6)\nE com uma semana e um dia demos o primeiro passeio. Andei aqui indecisa, a pensar se devia ou (...)


Renovar Cartão de Idoso para Estacionamento Preço Alto da Providencia - Renovar Cartão de Estacionamento do Idoso - Flash Isenções Renovação CNH\nrenovar cartão de idoso para estacionamento preço alto da providencia\nAo renovar cartão de idoso para estacionamento preço alto da providencia o beneficiário está prolongando seus direitos de estacionar em vias e logradouros públicos por mais 5 anos – prazo determinado para renovação do benefício. Vale lembrar que o cartão do idoso é concedido para pessoas com 60 anos ou mais que são condutoras ou viajantes em veículos automotores. É importante lembrar que o intuito do cartão do idoso é evitar que o condutor ou viajante do veículo se desloque por longas distâncias, além de possibilitar um local mais adequado para estacionar o automóvel.\nDúvidas para renovar cartão de idoso para estacionamento preço alto da providencia?\nEntre em contato com a Flash Isenções para renovar cartão de idoso para estacionamento preço alto da providencia.\nEstá em busca de renovar cartão de idoso para estacionamento preço alto da providencia? Encontre a solução que você precisa aqui na Flash Isenções. São diversas opções disponibilizadas, como renovação cnh, isenção icms, renovação da cnh, cnh especial, isenção ipva, cnh renovação e isenção de ipva. Para tal sucesso, a empresa investiu em profissionais competentes e em equipamentos inovadores. Carregamos o objetivo de proporcionar assistência completa para pessoas com necessidades especiais, ampliamos nossa atuação no segmento e direcionamos um escritório exclusivo para assuntos relacionados às isenções tributária e documentalista., a empresa nos destacando no segmento. Também oferecemos outros serviços, como cartão defis e cartão do idoso. Entre em contato conosco para mais informações.\nPara saber mais sobre Renovar Cartão de Idoso para Estacionamento Preço Alto da Providencia\npreço de renovar cartão do idoso de estacionamento Juquitiba\nvalor de renovar cartão do idoso de estacionamento Jardim Aurélia\nrenovar cartão de estacionamento do idoso Higienópolis\nrenovar cartão para estacionamento de idoso preço Vila Ré\npreço de renovar cartão de estacionamento de idoso Moema\nO conteúdo do texto "Renovar Cartão de Idoso para Estacionamento Preço Alto da Providencia" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Turista aluga casa para passar o réveillon e leva susto ao se deparar com sucuri no Paraná\nQuarta, 26 de Janeiro de 2022 11:35\n02/01/2020 23h38 Atualizada há 2 anos\nUm turista alugou uma casa para comemorar o Ano Novo em Icaraíma, no distrito de Porto Camargo, na região noroeste do Paraná, e levou o maior susto ao se deparar com uma cobra sucuri dentro da residência, na terça-feira (31).\nEle acionou a Polícia Ambiental para resgatar o animal da residência. O local fica em uma área rural da cidade e, apesar do susto, ninguém ficou ferido. A polícia não soube informar em que cômodo da casa o animal foi encontrado.\nNesta quarta-feira (1º), a polícia também resgatou uma cobra jararaca dentro de outra casa, na área urbana da cidade.\nAs duas cobras foram soltas na Ilha do Jacaré, que fica dentro do Parque Nacional de Ilha Grande.\nA orientação é para que, em situações como esta, as pessoas acionem sempre os Bombeiros, a Polícia Ambiental ou o Instituto Ambiental do Paraná (IAP) para evitar problemas tanto com os moradores, quanto para os animais.\nG1 Norte e Noroeste.


Nos dias 11 e 12 por julho, duas turmas de servidores participaram do curso por Reciclagem NR-35 Produção em Altura, de que tem saiba como finalidade educar de modo a prática por segurança do produção em profundeza, bem saiba como estabelecer ESTES procedimentos necessários para a realizaçãeste deste produção, visando garantir a segurança e saúpor Destes trabalhadores envolvidos direta ou indiretamente usando esta atividade.\nUma operação realizada na última quarta-feira (10) em Área por Preservaçãeste Ambiental resultou na retirada do invasores qual estavam construindo barracos de maneira irregular ás margens do Rio Água Branca, causando sfoirios prejuízos ao Meio Ambiente.\nEste qual você faria nessa situaçãeste? Claro qual se este seu ônibus nãeste cruzar a Favela Alba, saiba como este meu, já Teimavive melhor. Contudo pense nisso.\nComeçava, então, a saga Destes Molinari, misturando este intimismo e este verde das montanhas do Poços por Caldas, sul de Bombas Gerais, à alegria e à tradição do sangue italiano.\n– tem pobreza, tem congestionamento, chove pra caramba no verãeste e este ar é poluído. Todo mundo sabe disso, mas acho que algumas pessoas pensam que é brincadeira. Nãeste é nãeste, considere se você possui condições psicológicas de modo a lidar utilizando isso.\nNesta segunda-feira,22, a prefeitura por Açailândia, através da Secretaria do Infraestrutura e Urbanismo deu início a uma nova frente de trabalho pelo local, realizando a limpeza geral da rede do esgoto, natural saiba como realizando a substituição da antiga encanaçãeste de PVC por outras de concreto qual vai aumentar a qualidade usando Colossal folga o escoamento da água, evitando o vazamento da água fétida.\nO Daae comunica que o serviço por retirada e colocaçãeste do novo equipamento por bombeamento do poçeste Aldo Lupo será realizado até o final da noite por Este momento (29/05), caso nãeste ocorram imprevistos.\nEste POR DIA e Finados, serve também igualmente similarmente identicamente conjuntamente para muita gente ganhar 1 “dinheiro extra” para ajudar pelo orçamento da família. Muitos ambulantes usam a data de modo a vender velas, flores e coroas de modo a enfeitar ESTES jazigos.\nEntra na dignidade, direitos humanos e várias reflexões super sfoirias de que podemos realizar em outro instante. Resumindo, aqui possui vizinhos de que você vai ficar bastante abalado ao encontrar, contudo confira meu blog de que quem nasceu cá já nem nota Muito mais que Há, até saiba como um mecanismo do defesa de modo a aguentar viver nesta cidade com pirar.)\n(*update 18/1/2017: muita gente possui me xingado por causa dessa expressãeste e realmente me expressei mal. É que aqui em Sãeste Paulo possui uma coisa difícil de meter em palavras, sãeste pessoas já tão massacradas através cidade de que parece que nãeste têm Ainda mais dignidade. Claro qual no sul, do onde eu venho, possui miséria igualmente, mas cá é algo para além. Quando eu chamei isso por “gente feia” eu estava aqui há pouco tempo e ainda não um post knockout sabia o qual tinha por errado usando essas vizinhos, contudo Este momento sei de que é 1 assunto bem Muito mais sfoirio e complexo do que exclusivamente a aparência física.\n“A nossa secretaria foi acionada juntamente utilizando homens da Polícia Militar, ocasião em foi feita a retirada Destes invasores, natural como a destruição Destes barracos.\n– mínimo de maquiagem e UM esmalte do cor clara (hora por jogar fora as maquiagens de que voce junta a partir de ESTES anos 90, e nada do levar toda a tua coleção colorama. Esmalte ocupa espaço e pesa, além disso com R$2 você compra um novo, né!)\n“É 1 conjunto por moradia recfoim construído, moderno, mas pelo entanto, não deixa do faltar alguma coisa importante de modo a ESTES moradores. Neste dia do ações, é uma oportunidade única de conhecer do perto as donas por casas. Por outro lado, elas mesmas vão deter a chance por se conhecerem melhor neste momento por festa, transformação e orientações em todas as áreas”,


Livro x de platão Trabalhos Acadêmicos - Serviço\nanalise do filme a rede social incidência da obesidade e sobrepeso em hipertensos acima de 40 anos de ambos sexos do grupo de hiper a igreja e seu dinheiro resgate da auto estima brasielira trabalho case zara conceito relações internacionais apostila de ciencias contabeis e exercicio educação física e drogas teoria geral do pagamento a avaliação projeto projeto escola vereador ligações parafusada redes sem fio 01 apresenta o\nO presente estudo tem como objetivo investigar a questão da mimesis na república de platão que o leva a banir a poesia de sua cidade ideal e o porquê deste ataque. Para esclarecer o que seja a imitação, na relação entre poesia e o ser, no livro x de a república, platão parte da hipótese das ideias. No início do livro x da república, platão classifica a poesia e a pintura como imitação (mimesis), no interior de sua teoria acerca de uma cidade perfeita. A alegoria da caverna, texto de capital importância em toda a obra de platão está apresentada no sétimo livro aplicada à vida e à vocação do filósofo.\nTexto sobre o livro a república, escrito pelo filósofo grego platão quais são as principais ideias eternizadas por platão, como a obra está dividida,etc. A república de platão – livro x - download as powerpoint presentation (ppt / pptx), pdf file (pdf), text file (txt) or view presentation slides online. Compre o livro «república» de platão em wookpt 10% de desconto imediato, portes grátis. Grátis artigos acadêmicos em resumo livro x republica de platão para estudantes use nossos trabalhos para ajudá-lo a redigir os seus. No livro iii de as leis, o personagem o ateniense( platão) pergunta a clínias qual é a origem das constituições esse pede ao ateniense a explicação e esse.\nPlatão a república livro i sócrates — fui ontem ao pireu com glauco, filho de aríston, para orar à deusa, e também para me certificar de. O diálogo de platão com o diálogo assume que isso ocorre por conta do surgimento da tirania e da própria concentração de poderes em oligarquias • livro x. Podemos perceber convergências e divergências entre a Ética de platão e a Ética de aristóteles neste texto ebook: o livro vermelho de jung r$ 2499. Repulica de platao livro xem a república, platão, o mais articulado discípulo de sócrates, faz uso de diálogos para. Platão, o primeiro pedagogo o filósofo grego previu um sistema de ensino que mobilizava toda a sociedade para formar sábios e encontrar a virtude.\nPlatão “livro x” in: a república tradução de enrico corvisieri são paulo: nova cultural, 2000, p 321352 (coleção os pensadores)fichamento. Compre os pensadores platao, de platao, no maior acervo de livros do brasil as mais variadas edições, novas, seminovas e usadas pelo melhor preço. No decorrer da obra é imaginada uma república fictícia (a cidade de platão – a república (livro vii – o mito da caverna) sócrates (filme completo.\nDos governantes no livro x, na perspectiva da defesa de seu projeto ético-político para a cidade fundamentada em um logos crítico e reflexivo que.\nPlatão – as leis – livro iii se vislumbrará mais claramente o primeiro pressuposto que é dado para o começo do diálogo é o fato crível de o mundo ter.\nTradicionalmente o livro x da república é lembrado pela dura crítica que parece bastante estranho que um escritor como platão, dotado de uma capacidade.\nAté 6 x de r$ 11,20 sem juros livro - platão -os leitores verão como uma posição defendida em um dos diálogos de platão se compara com. Compre os livros de platao, no maior acervo de livros do brasil encontre aqui obras novas, exemplares usados e seminovos pelos melhores preços. O título do livro de nicolau de cusa, de beryllo no livro x da república, platão faz um ataque ao modelo de paideia feita pela poesia. República (em grego: πολιτεία, transl politeía) é um diálogo socrático escrito por platão, filósofo grego, no século iv ac todo o diálogo é. Platão, de apresentar um argumento abrangente, que não deixasse de fora na abertura do livro x, sócrates orgulha-se de já haver decidido pela.


World R.Winchester: Lenda da série Supernatural #18 "O Anticristo"\nTambém conhecido como Cambion, o Anticristo é o filho de um humano e um demônio, que possui muitos poderes, incluindo a capacidade de fazer qualquer coisa que eles pensam acontecer de verdade.\nDepois que o Dean e o Sam voltaram às boas, tudo parece ter voltado ao normal e a sensação é de que Supernatural voltou aos dias em que os dois apenas caçavam juntos para desvendar casos sobrenaturais ou impedir demônios. Só parece, pois há uma trama de pano de fundo que precisa ser lembrada: o Apocalipse! Não podemos nos esquecer de que o Lúcifer está entre nós, mesmo que alguns episódios foquem em outras coisas; ou pareçam apenas servir como distração, mas que na verdade acrescentam elementos relevantes à trama principal, como foi o caso deste episódio.\nOs Winchester foram parar numa cidadezinha do interior para investigar a morte de uma babá. Outras casos estranhos aconteceram, como o de um pai que depois de contar a história da "fada dos dentes" para a filha, teve todos os seus dentes extraídos durante a noite -- por um homem vestido de fadinha! Logo a causa dos acontecimentos foi identificada: os medos de um garotinho estavam transformando simples mitos, muito deles usados pelos adultos para fazer as crianças “se comportarem”, em realidade -- de um modo beeem bizarro, claro!\nAcontece que o garoto chamado Jesse Turner, não é uma criança normal. Ele foi concebido enquanto sua mãe estava possuída por um demônio e isso fez dele um ser metade humano, metade demônio... O Anticristo! Supernatural mais uma vez dando grandes passos em sua mitologia, hein? O Jesse é tão poderoso, que é capaz de fazer o que quiser, funcionando como uma grande "arma" e, portanto, sendo alvo de interesse dos demônios.\nO plano do Castiel era de matar o garoto, mas o Anjo ao tentar executá-lo, acabou sendo transformado em um boneco! Foi preciso muita conversa para convencer o Jesse de que ele poderia evitar o “lado negro da força” e usar seus poderes para o bem -- algo que o Sam não conseguiu fazer quando deveria, e isso continua sendo constantemente jogado em sua cara. Demonstrando uma maturidade excepcional, após ouvir todas as duras verdades ditas pelo Sam (em mais um momento de redenção), o pequeno Jesse resolve expulsar o demônio que havia se apossado de sua mãe biológica novamente e sumir do mapa para evitar que mais problemas acontecessem por sua causa. Ele sumiu e só poderá ser encontrado se quiser... Uma pena, pois os Winchester poderiam fazer um bom uso dos poderes dele na batalha contra o Lúcifer!\nMomento Comédia: O Dean ficando com a mão cabeluda depois que "se exercitou" pensando na enfermeira que ele conheceu no hospital...\nMomento Vergonha Alheia: O Castiel sentando naquela "almofada sonora”. Pobre Castiel, está sendo constantemente "humilhado", rs.\nMomento de “Pena”: O Jesse triste ao descobrir a verdade sobre quem ele é... O jovem ator Gattlin Griffith mandou muito bem! Onde quer que o Jesse esteja escondido, ele vai ter que viver sozinho agora... Mas, alguém duvida de que em breve voltaremos a vê-lo?\nFonte: Amo Sobrenatural\nPostado por Sr. R.Winchester (World R.Winchester) às 21:43:00\nMarcadores: Lendas da série Supernatural, O Atincristo\nTenho certeza que ele ira voltar, mas quando? 10 temp?


Cerca de 200 internos de SP e do RS deixam de fazer prova do Enem\nBRASÍLIA - Vinte e sete internos da Fundação Casa (antiga Febem) de São Paulo e 181 inscritos de 14 estabelecimentos penais do Rio Grande do Sul não puderam fazer hoje (5) as provas do Exame Nacional do Ensino Médio (Enem). Os testes foram aplicados a 12 mil detentos e internos em 330 unidades prisionais.\nDe acordo com o Ministério da Educação, os candidatos não puderam participar do exame por falta de provas ou de examinadores . O Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais (Inep) deve marcar nova data para aplicação de uma prova reserva a esses inscritos.\nO Inep informou que as inscrições foram feitas por meio de formulário e não pela internet como ocorre com o Enem regular. Por essa razão, há a possibilidade de extravio das fichas de inscrição desses detentos. O instituto vai checar o atestado de inscrição e a data da postagem do material pelas unidades prisionais para decidir se haverá uma nova aplicação do exame.