blog do pedro eloi : 2020\nPor algum problema na compra virtual de livros, recorri à minha estante para encontrar algum livro ainda não lido. A tarefa foi relativamente fácil. Encontrei-o na coleção "Os Imortais da Literatura Universal". Selecionei, de Iván Turguéniev, Pais e Filhos. É o fascínio pela literatura russa. Procurei saber pouco a respeito da obra para lê-la sem a influência dos comentadores. Mesmo assim me chamou atenção o fato de que o autor - em virtude desse livro, teve que abandonar o seu país. Por que será?\nPais e Filhos (1862). A obra prima de Turguêniev. Tradução de Ivan Emilianovitch.\nPelo título imaginei que o tema fosse o conflito de gerações, as famosas e sempre presentes desavenças entre os diferentes membros da família e o conflito de gerações. Nesse sentido, duas famílias ganham no livro, especial atenção. A família de Nicolau Pietróvitch Kirsánov, viúvo, pai de Arcádio e irmão do complicado Paviél e Vasyli e Arina Bazárov, pais de Eugênio Bazárov. Eugênio é um estudante de ciências da natureza, com propensões fortes para a medicina.\nArcádio e Eugênio são muito amigos e é a partir dessa amizade que o romance está constituído. Os dois visitam, primeiramente, os pais de Arcádio e depois os de Eugênio. Ambas as famílias são proprietárias rurais, ainda em tempos de servidão. O romance foi escrito em 1862. Confesso que senti profunda antipatia pelo personagem Eugênio pela sua arrogância, deboche e indiferença perante as pessoas. Creio que tive os mesmos sentimentos de Paviél, que, inclusive, o desafiou para um duelo. Ao longo de todo o livro Nicolau mostra uma grande preocupação com a educação dos mujiques, os servos atingidos pelas reformas agrícolas de 1861. (Os servos eram também chamados de almas - daí o título do livro de Gogol - Almas Mortas).\nA rica literatura russa desse período precisa necessariamente de contextualização. O país passava por grandes transformações. O país lutava para se manter um país rural, monarquista e escravista mas em contrapartida sopravam os ventos da modernização europeia dos ideais republicanos e libertários. No livro de biografias que acompanha a coleção, no livro sobre Turguêniev lemos o seguinte: "Os russos debatiam a situação de sua pátria, dividindo-se em eslavófilos e ocidentalistas. Esse clima atingiu o auge por volta de 1853 e esmoreceu no início do século XX. Ambas as correntes concordavam quanto à necessidade de o Estado ser soberano, mas divergiam no que respeitava ao tipo de governo, à estrutura social, aos valores religiosos e tradicionais". Quanto as divergências dos dois grupos, vejamos as posições:\n"Os eslavófilos defendiam o regime monárquico, a servidão, as tradições seculares, o isolamento cultural. Sonhavam com a união perfeita de todos os povos eslavos sob a hegemonia da Rússia, nação rica de sentimentos, fé e arte. [...] Por seu turno, os ocidentalistas, cuja causa Turguêniev (1818-1883) abraçou desde os primeiros momentos, lutavam por um governo republicano, pela libertação dos servos e pela aproximação da Rússia ao Ocidente. O passado histórico constituía para eles um fardo incômodo, do qual era preciso livrar-se urgentemente, a fim de adotar as técnicas, invenções e ideias europeias. Não viam dificuldades em se transplantarem os valores culturais e as formas artísticas, e acreditavam que, com maior facilidade ainda, poderiam importar inventos, como as máquinas a vapor, ou instituições comerciais, como as sociedades por ações". No livro Bazárov é o mensageiro dessa modernidade. Já do outro lado se encontrava Dostoiévski (1821-1881) que "dedicou" a estes jovens modernos e modernizadores o seu implacável livro Os Demônios.\nTurguêniev (1818-1883) era rico herdeiro de Varvara, sua mãe, proprietária de mais de cinco mil servos. Nunca se entendeu com ela. Passava muito tempo no exterior, admirando Hegel, recebendo influências de Rousseuau e sempre em meio a influentes companhias, como Bakúnin, Heine e Flaubert. Turguêniev, pela literatura, procurou construir o seu herói e porta-voz. Ao que tudo indica não foi muito bem sucedido. O seu herói era fraco diante das urgências da Rússia. Assim foi Rúdin, protagonista e título do romance com o tema, como também Bazárov, o seu mensageiro, em Pais e Filhos. É o que lemos na biografia que acompanha a coleção.\nQuanto a Pais e Filhos lemos o seguinte: "Pais e Filhos representava a última tentativa de Turguêniev para criar o herói russo: Bazárov. Intelectual materialista, nega o amor e a arte, recusa a religião, combate as tradições, tudo submete à experiência científica e acredita nos benefícios de uma revolução total. É um 'niilista', segundo o termo cunhado por Turguêniev especialmente para ele. Um rebelde que 'não se inclina a nenhuma autoridade nem aceita nenhum princípio sem exame'. O amor, no entanto o desarma e o conduz à morte". Ainda sobre o romance, a respeito de sua recepção junto ao público lemos:\n"Os jovens desaprovaram o desenlace do romance, a seu ver prova de uma tomada de posição do autor contra Bazárov e, por extensão, contra todos os 'filhos'. Por sua vez os 'velhos' sentiram-se ridicularizados na obra e consideraram Bazárov um modelo apontado à juventude como um ideal. Em suma, ambas as gerações objetaram ao romance e encetaram uma polêmica que durou anos. Na verdade, além da criação do herói russo, Turguêniev pretendia descrever o conflito entre pais e filhos, mostrando os defeitos e as qualidades de uns e outros. A grandeza do romance, a pintura dos ambientes e da paisagem rural, a precisão estilística, a soberba criação das personagens, sobretudo Bazárov - qualidades que fazem de Pais e Filhos sua obra-prima -, passaram despercebidas ao público e aos críticos da época". Sobraram muitas amarguras, especialmente com a situação social dos servos, agora emancipados, mas vivendo na miséria.\nAh! a abolição. Lembrando Joaquim Nabuco: A escravidão foi abolida - mas não a sua obra. Toda leitura é um enorme aprendizado.\nPostado por Pedro Eloi Rech às 08:28 2 comentários:\nVoltaire tem uma forma muito peculiar de dizer as suas "verdades". Para isso ele usa do conto e um conto que tem muita ironia, sátira e linguagem figurativa e invertida. Nem tão pouco - falta a mordacidade e o sarcasmo. É o que encontramos em O Ingênuo, o seu conto datado do ano de 1767. Já anteriormente publicara Cândido ou o Otimismo, (1759), com a mesma tonalidade. Voltaire viveu entre os anos de 1694 e 1778. Segue o Link de Cândido ou Otimismo. http://www.blogdopedroeloi.com.br/2020/11/candido-ou-o-otimismo-voltaire.html\nO Ingênuo. Editora Escala. Tradução de Antonio Geraldo da Silva.\nO Ingênuo é um huron, um povo indígena da América do Norte. Ele é encontrado pela família Kerkabon, que tem em seu meio um padre, que é o prior de Nossa Senhora da Montanha. Parte da família havia migrado anteriormente para o Canadá. O huron é portador de dois pequenos retratos, nos quais são reconhecidos os parentes migrantes. O huron recebera os retratos de seu irmão, que combatera os franceses no Canadá. No huron eles observam traços de barba, um indicador de que não é um índio puro. Ele tem mestiçagem. Observando melhor os retratos, reconhecem os traços familiares e descobrem na figura do índio, um sobrinho.\nAssim começam as aventuras do huron, de nome Ingênuo, no continente europeu. Admirados de ele não ser católico, o preparam para o batismo, ensinando-lhe a bíblia. No batizado recebe o sugestivo nome de Hércules, em alusão a um cidadão que transformou, numa única noite, cinquenta meninas em mulheres. A senhorita de Saint Yves, que pertence a família, se apaixona por ele e é plenamente correspondida. Ela é de beleza ímpar, o que lhe faz ter pretendentes bem influentes. É aí que começam as desgraças dos dois.\nO huron se vê envolvido num combate com os ingleses e se mostra valente combatente e é enviado para a corte de Luís XIV, para receber honrarias. Na verdade lhe prepararam uma cilada, para afastá-lo da senhorita Saint Yves. É preso junto com um jansenista de nome Gordon, com quem troca confidências, passando por um enorme e rápido aprendizado. Gordon era um sábio. Voltaire apresenta as razões para o rápido aprendizado do Ingênuo:\n"Esse rápido desenvolvimento de seu espírito era devido à sua educação selvagem, bem como a têmpera de sua alma, pois, nada tendo aprendido na infância, não havia aprendido preconceitos. Seu entendimento, não tendo sido curvado pelo erro, permanecera em sua retidão. Via as coisas como são, ao passo que as ideias que nos inculcam na infância fazem com que as vejamos, durante toda a vida, como não são". Que frase fantástica. O Ingênuo não fora contaminado pela escola.\nO pequeno conto, de apenas vinte pequenos capítulos, também pode ser lido como uma tragédia, especialmente, a partir do momento em que entram em cena os padres jesuítas e, de modo todo particular, aqueles que são confessores do rei e dos ministros. O rei é nada mais - nada menos - do que o poderoso Luís LIV. Por isso mesmo, vários capítulos se desenvolvem, ora em Paris, ora em Versalhes. Um dos padres mais influentes, o padre Saint Pouange cobra alto preço para a libertação do amado da senhorita Saint Yves, o que a torna extremamente infeliz e a leva até a morte. "Ela sucumbe por virtude", nos conta Voltaire.\nO conto/tragédia termina com o adoecimento da bela jovem, cujo corpo foi consumido pela sua grande alma. O Ingênuo se transformou num bom oficial, mas o tempo que tudo apaga, não foi capaz de apagar as dores do pobre e infeliz Ingênuo. Até o influente padre Saint Pouange se arrependeu de suas patifarias. Vejamos ainda, a referência relativa ao conto na contracapa do livro:\n"O Ingênuo segue, aproximadamente, a mesma linha de pensamento (de Cândido), embora se calque na onda do indianismo que se propagou na França do século XVIII. Voltaire ressalta a pureza de princípios dos índios americanos, contrapondo-os às ridículas e desgastadas convenções sociais e políticas da Europa da época". Assim, o Ingênuo huron, corresponderia ao "bom selvagem" de Rousseau. Efetivamente, um enorme choque cultural.\nAdendo - 02.12.2020. Voltaire, apesar de ter sido demonizado pelos apologistas católicos, era um pensador moderado, um polemista divertido e sagaz, uma alma religiosa, embora idiossincrática, que se confessou a um padre em seu leito de morte e se permitiu receber a extrema-unção. Mas ele percebeu, com muita clareza, que as funções do Estado tinham de ser desvencilhadas das funções da religião. Abominou, com razão, o fanatismo e obscurantismo do clero, quer católico, quer luterano, reformado ou anglicano, e achava repelentes as práticas "cristãs" comuns da tortura, enforcamento, decapitação e incineração contra aqueles acusados de impiedade. De modo radical, ele e os companheiros filósofos de seu círculo acreditavam que todos os homens eram iguais perante Deus e deveriam ser iguais perante a lei. Para Voltaire, essa não era, em si, uma proposta antimonarquista; não tinha nenhum motivo de queixa contra a realeza como tal. Porém foi logo seguido por homens (e mulheres) menos moderados que impeliram suas especulações entusiasmadas - e best sellings - a conclusões mais revolucionárias..\nIsso não quer dizer que somente Voltaire e seus amigos defendessem a bandeira da inteligência e justiça, enquanto todo o sistema político-religioso da Europa enfileirava-se contra eles. As ideias dos filósofos logo afetaram o ar que todos respiravam". Era a força do Iluminismo ou do Esclarecimento. CAHIL, Thomas. Papa João XXIII. Rio de Janeiro. Objetiva 2002. Páginas 80-81.\nPostado por Pedro Eloi Rech às 14:09 Nenhum comentário:\nCândido ou o Otimismo. Voltaire.\nPangloss dizia vez por outra a Cândido: "Todos os acontecimentos estão encadeados no melhor dos mundos possíveis, pois, afinal, se não tivesse sido expulso de um lindo castelo com uma saraivada de pontapés no traseiro por amor da senhorita Cunegundes, se não tivesse sido perseguido pela Inquisição, se não tivesse percorrido a América a pé, se não tivesse aplicado um belo golpe de espada no barão, se não tivesse perdido todos os carneiros do bom país de Eldorado, não estaria aqui comendo doces de cidra cristalizada e pistaches". - "Concordo plenamente", disse Cândido, "mas devemos cultivar nosso terreno". (Páginas 94-5).\nCândido ou o Otimismo. Voltaire. Editora Escala. Tradução de Antonio Geraldo da Silva.\nAssim termina um dos mais famosos contos de toda a história da literatura. Trata-se de Cândido ou o Otimismo, de Voltaire. Depois de todas as desventuras relatadas no conto, Cândido, Pangloss, Cunegundes, uma velha - filha de papa, Cacambo e Martim, somados a Paquette e o frade Giroflée, vão consultar um dervixe, que foi interrogado por Pangloss, o grande mestre da filosofia: "Mestre, vimos implorar que nos diga por que foi formado um animal tão estranho como o homem". A partir daí se estabelece o seguinte diálogo:\n"Com que estás te metendo", disse o dervixe. "Será que é de tua conta"?\n"Mas, meu reverendo pai", disse Cândido, "Há tanto mal na terra".\n"O que importa", disse o dervixe, "se há mal ou bem? Quando Sua Alteza manda um navio ao Egito, será que importa se os ratos a bordo estão à vontade ou não"?\n"O que se deve fazer então"? Perguntou Pangloss.\n"Ficar calado", respondeu o dervixe.\n"Desejava realmente", disse Pangloss, "vir aqui discorrer um pouco com o senhor sobre os efeitos e as causas, o melhor dos mundos possíveis, as origens do mal, a natureza da alma e a harmonia preestabelecida".\nAo ouvir essas palavras, o dervixe bateu-lhes a porta na cara. (Página 93).\nDepois de todas as desventuras e sem rumo, o Dr. Pangloss, sempre o grande mestre, depois de definir que o otimismo "é a mania de sustentar que tudo está bem quando tudo está mal" (Página 56) e de, quando perguntado por Cândido, se mesmo "quando foi enforcado, dissecado, espancado, e obrigado a remar nas galeras, continuou pensando que tudo neste mundo ia o melhor possível"?, ele responde: "Mantenho minha opinião de sempre, pois, afinal sou filósofo. Não convém desdizer-me, uma vez que Leibniz não pode estar errado e uma vez que a harmonia preestabelecida é, por outro lado, a coisa mais bela do mundo, assim como o são a totalidade e a matéria sutil" (Página 89-90).\nA solução contra o otimismo ou a ingenuidade parece vir num dos diálogos finais, quando toda a turma já está em Constantinopla, num diálogo com um agricultor. Cândido lhe dirige a palavra. "O senhor deve ter uma vasta e magnífica propriedade".\n"Só tenho uns três alqueires", respondeu o turco. Cultivo-os com meus filhos. O trabalho afasta de nós três grandes males: o tédio, o vício e a necessidade". Cândido assim reflete sobre estas palavras, com Pangloss e Martim: "Esse bom velho parece-me ter conseguido para ele um destino em muito preferível ao daqueles seis reis com quem tivemos a honra de jantar" [...] "Também sei", disse Cândido "que temos que cultivar nossa terra". "Tem razão" disse Pangloss, "pois, quando o homem foi colocado no jardim do Eden, foi colocado ut operaretur eum, para que o trabalhasse, o que prova que o homem não nasceu para o descanso". "Trabalharemos sem filosofar", disse Martim. "É o único meio de tornar a vida suportável" (Página 94).\nEsse é o conto que começa na Vestfália e termina em Constantinopla, relatando as misérias e os sofrimentos humanos, através do grupo de pessoas com quem tem relações ao longo da viagem, que ocupa trinta pequenos capítulos da mais fina ironia. A longa viagem mostra que em todos os lugares, com exceção do Peru, o país do Eldorado, predomina a mesquinharia e a falsidade moral. Ao final todos eles convivem exercitando seus talentos.\nNa contracapa do livros lemos o seguinte comentário de apresentação: "Cândido é um conto. Escrito contra seus opositores, Voltaire, com fina ironia, sem deixar de lado o sarcasmo e, com frequência, extremamente mordaz, responde com este conto em que contrapõe ingenuidade e esperteza, desapego e ganância, delicadeza e violência, amor e ódio, simpatia e crueldade e outros paradoxos da existência humana. Inserções de cunho filosófico levam os personagens a buscar causas e efeitos de qualquer coisa, a razão suficiente do que se pensa e se faz, a ética ou a moral do que é feito. O conto em si pode ser visto como um espelho do irreal e, na verdade, reflete a irrealidade ou a farsa de realidade que o mundo da época de Voltaire vivia". Lembrando que Voltaire nasceu em 1694 e morreu em 1778. O conto teve a sua primeira publicação no ano de 1759. Os seus alvos preferenciais são os padres, os jesuítas em especial, os judeus, que lhe tomaram a fortuna, a política e a religião. A Inquisição, as missões jesuíticas e o terremoto de Lisboa (1755) também aparecem no conto.\nAdendo - 02.12.2020. Voltaire, apesar de ter sido demonizado pelos apologistas católicos, era um pensador moderado, um polemista divertido e sagaz, uma alma religiosa, embora idiossincrática, que se confessou a um padre em seu leito de morte e se permitiu receber a extrema-unção. Mas ele percebeu, com muita clareza, que as funções do estado tinham de ser desvencilhadas das funções da religião. Abominou, com razão, o fanatismo e obscurantismo do clero, quer católico, quer luterano, reformado ou anglicano, e achava repelentes as práticas "cristãs" comuns da tortura, enforcamento, decapitação e incineração contra aqueles acusados de impiedade. De modo radical, ele e os companheiros filósofos de seu círculo acreditavam que todos os homens eram iguais perante Deus e deveriam ser iguais perante a lei. Para Voltaire, essa não era, em si, uma proposta antimonarquista; não tinha nenhum motivo de queixa contra a realeza como tal. Porém foi logo seguido por homens (e mulheres) menos moderados que impeliram suas especulações entusiasmadas - e best sellings - a conclusões mais revolucionárias.\nDANTE. R.W.B. Lewis. 1265 - 1321.\nDepois de vários livros sobre a realidade brasileira, uma mudança de rumo na leitura. Uma volta a um tema que me é muito grato. O mundo das biografias. O biografado da vez foi Dante Alighieri, da coleção Breves biografias, no livro Dante, autoria de R.W.B. Lewis. O livro é do ano de 2002. Na verdade, trata-se de uma releitura do livro.\nDante. Objetiva. 2002. Tradução. José Roberto O'Shea.\nA primeira leitura me remete ao ano de 2007, quando na Universidade Positivo, no curso de Publicidade e Propaganda, em trabalhos de extensão, desenvolvíamos projetos bem ousados. Um desses projetos foi o da leitura e discussão de grandes obras literárias. Coube-me o desafio de trabalhar, nada mais e nada menos, do que uma das maiores obras da Literatura Universal, o poema de Dante A Divina Comédia. Essa ousadia me levou a muitas leituras.\nA biografia escrita por R.W.B. Lewis é de agradável leitura e pressupõe um conhecimento básico da obra de Dante, ou então de quem se propõe a lê-la. Ela serve como um guia, proporcionando uma bela contextualização de época e da escrita. Dante nasceu na sua amada cidade de Florença no ano de 1265, vindo a morrer em Ravena, no exílio, em 1321. Toda A Divina Comédia foi escrita no exílio (Verona e Ravena) e sob condenação de pena de morte. Dante foi ativo político em sua cidade e tinha pavor das pessoas indiferentes, das pessoas que se omitiam. Dante viveu em tempos em que não havia estabilidade política.\nCreio não errar em afirmar que os três temas mais presentes em A Divina Comédia são o amor, a política e a religião, esta, por óbvio, o tema central. Creio também que todos sabem, que o Grande poema está dividido em três partes: - uma visita ao Inferno, ao Purgatório, onde será guiado por Virgílio (um tributo ao autor da Eneida), e ao Paraíso, onde terá como guia Beatriz, sua paixão desde a infância e representando a sabedoria divina. A obra foi iniciada em 1308-9 e concluída em 1321, tendo demorado, portanto, entre onze e doze anos para a sua conclusão e tendo-a escrito em condições bem adversas.\nA Divina Comédia é uma autobiografia, bem como uma parte da história de Florença. Nos diferentes círculos de suas três partes são encontradas personalidades vivas de Florença e da região e que bem refletem as brigas entre o poder temporal e o poder espiritual, entre os favoráveis ao papa, ao imperador e aos príncipes locais. No Inferno estão os seus inimigos, os que traíram as suas causas e que o condenaram. No Purgatório, estão pessoas com quem ele conviveu, mas que cometeram pequenos deslizes. Já no Paraíso encontraremos os seus amigos, benfeitores e os santos da Igreja. A Divina Comédia é, seguramente, também uma obra de Teologia, sob a inspiração dos princípios de santo Tomás de Aquino. Para quem estiver interessado em um esquema da obra, toda ela preconcebida mentalmente, indico a revista - Entre livros - Entre clássicos, nº 1, da editora Duetto, dedicada a Dante.\nUma revista extraordinária. São 100 páginas bem didaticamente expostas.\nDessa revista, seleciono três versos, representando cada uma das partes. Assim temos "Deixai toda esperança, vós que entrais", para o Inferno, "Puro e pronto para subir às estrelas", para o Purgatório e "O amor que move o sol e as outras estrelas" para o Paraíso. Mas voltamos ao livro/biografia.\nEle está divido em oito capítulos, a saber: 1. Dante, o florentino; 2. Presenças da vizinhança: Tenra idade; 3. Amor, Poesia e Guerra: A década de 1280. IV. A morte de Beatriz e Vida Nova: 1285 - 1295; V. O percurso da Política: 1295 - 1302; VI. O Poeta no exílio: 1302 - 1310 - Iniciada a Comédia... (O Divina foi um acréscimo posterior); VII. No meio do caminho: 1310 - 1319 (Trata-se do primeiro verso - "No meio do caminho em nossa vida eu me encontrei por uma selva escura"); VIII. Ravena: 1318 - 1321 - Terminada a Comédia.\nComo podem observar, a vida e a obra do poeta estão entrelaçadas. Deixo ainda os dois parágrafos da orelha do livro, que chamam atenção para esse fato, como também para a sua vida de escritor.: "Somente R.W.B. Lewis, biógrafo de renome e autor do livro The city of Florence, seria capaz de escrever com tanto discernimento sobre Dante Alighieri, o célebre filho de Florença. A obra Dante examina a vida e o complexo desenvolvimento - emocional, artístico e filosófico - do eminente poeta-historiador, desde a perambulação pelas colinas e esplêndidas igrejas da Toscana, passando pelos dias de jovem recruta engajado na defesa da democracia, pela época em que Dante exerceu liderança cívica, até chegar aos amargos anos em que viveu como exilado de Florença, cidade que, um século mais tarde, tentaria, a todo custo, resgatar para si a imagem do poeta.\nLewis revela ao leitor o Dante menino, no primeiro encontro com a mítica Beatriz, o poeta lírico, obcecado pelos temas do amor e da morte, o grande mestre da narrativa dramática e da alegoria, bem como a busca monumental do poeta pela Verdade final, na Divina Comédia. Nessa obra-prima da autodescoberta e da redenção é que Lewis localiza a autobiografia de Dante - e a soma das turbulentas paixões e epifanias do poeta".\nCrítica à razão dualista. O ornitorrinco. Francisco de Oliveira.\nO curso "Educação, Sociedade e Sindicalismo", promovido pelo coletivo de formação da APP-Independente em parceria com o Nesef da UFPR, me levou a um novo ciclo de leituras da realidade brasileira, motivado por uma provocação feita pelo professor Gaudêncio Frigotto, na fala de abertura. O livro da vez, que foi explicitamente citado pelo professor Frigotto, foi Crítica à razão dualista - O ornitorrinco, do saudoso e notável professor Francisco de Oliveira. Os anteriores foram: Economia Política Brasileira, de Guido Mantega, Colapso do Populismo no Brasil, de Octavio Ianni, A Ideologia da Segurança Nacional, de Joseph Comblin e Educação como Prática da Liberdade, de Paulo Freire.\nOs provocativos ensaios de Francisco de Oliveira sobre a realidade brasileira.\nO livro é formado por ensaios, escritos em duas diferentes etapas. O primeiro foi escrito em 1972 e O Ornitorrinco, em julho de 2003. Em O Ornitorrinco, o professor examina a realidade social e econômica brasileira, trinta anos após os primeiros escritos, que abordam o mesmo tema. O ensaio é bastante complexo para leigos em assuntos de economia, mas de forma alguma é incompreensível. O professor Francisco de Oliveira faz uma crítica às teorias das interpretações tradicionais da economia política brasileira no ensaio de 1972. Ele explica a origem dos textos: "Esse ensaio foi escrito como uma tentativa de resposta às indagações de caráter interdisciplinar que se formulam no Cebrap acerca do processo de expansão socioeconômica do capitalismo no Brasil...". Apresento os títulos dos capítulos:\nI. Uma breve colocação do problema; II. O desenvolvimento capitalista pós-anos 1930 e o processo de acumulação; III. Um intermezzo para a reflexão política: revolução burguesa e acumulação industrial no Brasil; IV. A aceleração do Plano de metas: as pré-condições da crise de 1964; V. A expansão pós-1964: nova revolução econômica burguesa ou progressão das contradições?; VI. Concentração da renda e realização da acumulação: as perspectivas críticas. O ensaio é acompanhado de tabelas ilustrativas, contendo os dados da acumulação.\nNuma pequena síntese poderíamos dizer que Francisco de Oliveira apresenta as transformações da economia brasileira, ocorridas a partir de 1930, com as transformações promovidas pela passagem de uma economia agrária e exportadora para uma economia industrial e urbana. Todas essas transformações ocorreram sob o princípio da acumulação, sem os benefícios que essas transformações causaram nos países que por primeiro promoveram seus processos de industrialização. Mantém diálogos com os economistas ligados à CEPAL e ao partidão, criticando a visão darwinista dos comunistas, da evolução por etapas, no aguardo dos benefícios que necessariamente a industrialização traria.\nA retomada do ensaio em 2003 revê esse processo de acumulação em sua continuidade para nos trazer a esdrúxula figura do ornitorrinco, como metáfora da deformação de nossa realidade socio-econômica. O ornitorrinco é um animal de rara e indefinida feição. O professor recorre à Grande Enciclopédia Larousse para defini-lo: "Mamífero monotremo, da subclasse dos prototérios, adaptado à vida aquática. Alcança 40 cm de comprimento, tem bico córneo, semelhante ao bico de pato, pés espalmados e rabo chato. É ovíparo. Ocorre na Austrália e na Tasmânia...O ornitorrinco vive em lagos e rios, na margem dos quais escava tocas que se abrem dentro d'água. Os filhotes alimentam-se lambendo o leite que escorre nos pelos peitorais da mãe, pois esta não apresenta mamas. O macho tem um esporão venenoso nas patas posteriores. Este animal conserva certas características reptilianas, principalmente uma homeotermia imperfeita".\nQue comparação! É a visão de um país e de uma sociedade que se industrializou e se urbanizou, mas não se desenvolveu, sob a égide da "modernização conservadora", tão cara aos sociólogos dos Estados Unidos. Como chegamos a toda essa deformação? Os dois ensaios, escritos num hiato de tempo de trinta anos nos remetem às causas. Elites submissas ao capital internacional, golpes contra a democracia permanentemente pairando no ar, interpretações errôneas da realidade, sindicalismo frágil e o espírito do capital, especialmente do capital financeiro indomável são apontadas como as causas dessa anomalia da figura social e econômica do ornitorrinco.\nNa página 132, já em O Ornitorrinco encontramos a descrição do ornitorrinco brasileiro. Dou uma pequena amostra: "Como é o ornitorrinco? Altamente urbanizado, pouca força de trabalho e população no campo, dunque nenhum resíduo pré-capitalista; ao contrário, um forte agrobusiness. Um setor industrial da Segunda Revolução Industrial completo, avançado, tatibate, pela Terceira Revolução, a molecular-digital ou informática. Uma estrutura de serviços muito diversificada numa ponta, quando ligada aos estratos de altas rendas, a rigor, mais ostensivamente perdulários que sofisticados; noutra, extremamente primitiva, ligada exatamente ao consumo dos estratos pobres". E por aí vai...para terminar de uma forma bastante desesperançosa, ao constatar que estamos presos nas teias da financeirização da economia em que estão enredados os dois grandes partidos brasileiros. O PT, como administrador dos fundos de pensão e o PSDB, como administrador dos grandes bancos. Que futuro teremos?\nNa mesma página 132 temos uma nota que considero profundamente ilustrativa. Fala sobre FHC.: "Deste ponto de vista, o livro de FHC, Empresário Industrial e desenvolvimento econômico (DIFEL), reconhecia que a burguesia industrial nacional preferia a aliança com o capital internacional. Trata-se talvez do que de melhor o ex-sociólogo, hoje ex-presidente e eterno candidato ao Planalto, produziu academicamente. Roberto Schwartz (que prefacia o livro) sustenta a tese de que, na Presidência, Cardoso implementou exatamente suas conclusões deste livro; já que a burguesia nacional havia renunciado a um projeto nacional, ele enveredou decididamente para integrar o país na globalização".\nQue Deus tenha piedade desse país, dessa nação! Francisco de Oliveira foi um dos fundadores do PT, partido com o qual se frustrou enormemente, filiando-se ao PSOL. Em 2019, quando a figura do ornitorrinco se deformava ainda mais em sua configuração, o bravo pensador da economia, da sociedade e da realidade brasileira faleceu, aos 85 anos de idade.\nNa contracapa do livro lemos o escrito de Roberto Schwartz: "Escritos com trinta anos de intervalo, Crítica à razão dualista (1972) e O Ornitorrinco (2003) representam, respectivamente, momentos de intervenção e de construção sardônica. Num a inteligência procura clarificar os termos da luta contra o subdesenvolvimento; no outro, ela reconhece o monstrengo social em que, até segunda ordem, nos transformamos".\nA essência da concepção de educação de Paulo Freire. Educação como prática da Liberdade.\nNo ano de 1968 eu me formava em filosofia na Faculdade de Filosofia Nossa Senhora da Imaculada Conceição, da cidade de Viamão, no Rio Grande do Sul. No ano anterior eu já tinha tomado a decisão de sair do seminário, interrompendo um sonho plantado em mim, ainda na mais tenra infância, de ser padre. Saí de lá com uma consciência absolutamente ingênua. Em 1969 chegava ao Paraná e fui ser professor da rede pública do Estado, na cidade de Umuarama, onde comecei a atividade que me tornou um educador.\nAinda hoje eu continuo no trabalho de formar em mim esse educador. Esse educador, que reconhece seus limites e parte para a busca de complementar a sua finitude, de complementar os seus limites. Leituras, práticas docentes e lutas por dignidade profissional me forjaram como educador. Creio que evoluí, num trânsito que percorreu os caminhos da consciência ingênua para atingir o estado de uma consciência crítica, uma consciência de classe. Creio que hoje consigo responder às principais questões que são postas para um educador consciente de seu trabalho e missão.\nConcepção e método de uma Educação como prática da liberdade.\nNesse trânsito sofri muitas influências. Não tenho dúvidas que o que mais pautou a minha vida me veio dos anos de seminário. Uma formação cristã, onde fui abandonando o padroeiro dos padres seculares, o padre São João Maria Vianney, o inspirador do fundador da Opus Dei, para adotar o cristianismo de Cristo, que me foi repassado por João XXIII, assimilando os magníficos ensinamentos do Concílio Vaticano II e a doutrina social cristã sob a inspiração do grande papa Paulo VI. Entre os teóricos que orientaram a minha práxis, hoje vou me ater apenas a um: Paulo Freire e fazer referência ao seu primeiro grande livro, Educação como prática da liberdade.\nNa última atividade que exerci como professor, na qualidade de professor de filosofia e de teoria política da Universidade Positivo, usei um texto desse livro, à exaustão. Trata-se da introdução ao primeiro capítulo do livro, A sociedade brasileira em transição. Considero esse texto o mais belo texto da filosofia brasileira e nele estão apontados os fundamentos ontológicos do ser humano. Tenho o texto no blog e o deixo aqui registrado. http://www.blogdopedroeloi.com.br/2015/07/a-sociedade-brasileira-em-transicao.html\nHoje quero tomar mais algumas páginas desse livro para registrar aquilo que considero o essencial da fundamentação teórico prática da concepção de educação de Paulo Freire. Essa concepção eu a retiro do capítulo IV, Educação e conscientização. É uma concepção de educação fundamentada na realidade brasileira, que no dizer do educador, estava em trânsito de uma sociedade fechada para uma sociedade aberta. Esta sociedade, pelo golpe de 1964, foi novamente transformada numa sociedade intransitiva, com todos os seus malefícios. Mas vamos à riqueza do texto.\n"Mas como realizar esta educação? Como proporcionar ao homem meios de superar suas atitudes, mágicas ou ingênuas, diante de sua realidade? Como ajudá-lo a criar, se analfabeto, sua montagem de sinais gráficos? Como ajudá-lo a inserir-se? A resposta nos parecia estar:\na)num método ativo, dialogal, crítico e criticizador; b) na modificação do conteúdo programático da educação; c) no uso de técnicas como o da Redução e da Codificação.\nSomente um método ativo, dialogal, participante, poderia fazê-lo. E que é o diálogo? É uma relação horizontal de A com B. Nasce de uma matriz crítica e gera criticidade (Jaspers). Nutre-se do amor, da humildade, da esperança, da fé, da confiança. Por isso, só o diálogo comunica. E quando os dois polos do diálogo se ligam assim, com amor, com esperança, com fé no outro, se fazem críticos na busca de algo. Instala-se, então, uma relação de simpatia entre ambos. Só aí há comunicação.\n'O diálogo é portanto, o indispensável caminho', diz Jaspers, 'não somente nas questões vitais para nossa ordenação política, mas em todos os sentidos do nosso ser. Somente pela virtude da crença, contudo, tem o diálogo estímulo e significação: pela crença no homem e nas suas possibilidades, pela crença de que somente chego a ser eu mesmo quando os demais também cheguem a ser eles mesmos.\nEra o diálogo que opúnhamos ao antidiálogo, tão entranhado em nossa formação histórico-cultural, tão presente e ao mesmo tempo tão antagônico ao clima de transição.\nO antidiálogo que implica numa relação vertical de A sobre B, é o oposto a tudo isso. É desamoroso. É acrítico e não gera criticidade, exatamente porque desamoroso. Não é humildade. É desesperançoso. Arrogante. Auto-suficiente. No antidiálogo quebra-se aquela relação de 'simpatia' entre seus polos, que caracteriza o diálogo. Por tudo isso, o antidiálogo não comunica. Faz comunicados.\nPrecisávamos de uma Pedagogia da Comunicação, com que vencêssemos o desamor acrítico do antidiálogo. Há mais. Quem dialoga, dialoga com alguém sobre alguma coisa. Esta alguma coisa deveria ser o novo conteúdo programático da educação que defendíamos.\nE pareceu-nos que a primeira dimensão deste novo conteúdo com que ajudaríamos o analfabeto, antes mesmo de iniciar sua alfabetização, na superação de sua compreensão mágica como ingênua e no desenvolvimento da crescentemente crítica, seria o conceito antropológico de cultura. A distinção entre os dois mundos: o da natureza e o da cultura. O papel ativo do homem em sua e com sua realidade. O sentido de mediação que tem a natureza para as relações e comunicação dos homens. A cultura como o acrescentamento que o homem faz ao mundo que não fez. A cultura como o resultado de seu trabalho. Do seu esforço criador e recriador. O sentido transcendental de suas relações. A dimensão humanista da cultura. A cultura como aquisição sistemática da experiência humana. Como uma incorporação, por isso crítica e criadora, e não como uma justaposição de informes ou prescrições 'doadas'. A democratização da cultura - dimensão da democratização fundamental. O aprendizado da escrita e da leitura como uma chave com que o analfabeto iniciaria a sua introdução no mundo da comunicação escrita. O seu papel de sujeito e não de mero e permanente objeto.\nA partir daí, o analfabeto começaria a operação de mudança de suas atitudes anteriores. Descobrir-se-ia, criticamente, como fazedor desse mundo da cultura. Descobriria que tanto ele, como o letrado, tem um ímpeto de criação e recriação. Descobriria que tanto é cultura o boneco de barro feito pelos artistas, seus irmãos do povo, como cultura também é a obra de um grande escultor, de um grande pintor, de um grande místico, ou de um pensador. Que cultura é a poesia dos poetas letrados de seu país, como também a poesia de seu cancioneiro popular. Que cultura é toda criação humana.\nPara a introdução do conceito de cultura, ao mesmo tempo gnosiológica e antropológica, elaboramos, após a 'redução' deste conceito a traços fundamentais, dez situações existenciais 'codificadas', capazes de desafiar os grupos e levá-los pela sua 'descodificação' a estas compreensões. Francisco Brennand, uma das maiores expressões da pintura atual brasileira, pintou estas situações, proporcionando assim uma perfeita integração entre educação e arte.\nA primeira situação inaugura as curiosidades do alfabetizando que, na expressão de autor e amigo do autor, 'destemporalizado' inicia sua integração no tempo. É impressionante vermos como se travam os debates e com que curiosidade os analfabetos vão respondendo às questões contidas na representação da situação. Cada representação da situação apresenta um número determinado de elementos a serem descodificados pelos grupos de alfabetizandos, com o auxílio do coordenador de debates.\nE, na medida em que se intensifica o diálogo em torno das situações codificadas - com 'n' elementos - e os participantes respondem diferentemente a eles, que os desafiam, e que compõem a informação total da situação, se instala um 'circuito' de todos os participantes, que será tão mais dinâmica quanto a informação corresponda à realidade existencial dos grupos.\nMuitos deles, durante os debates das situações de onde retiram o conceito antropológico de cultura, afirmam felizes e autoconfiantes, que não se lhes está mostrando 'nada de novo, e sim refrescando a memória'. 'Faço sapatos', disse outro, 'e descubro que tenho o mesmo valor do doutor que faz livros'.\n'Amanhã', disse certa vez um gari da Prefeitura de Brasília, ao discutir o conceito de cultura, 'vou entrar no meu trabalho de cabeça para cima'. É que descobrira o valor de sua pessoa. Afirmava-se. 'Sei agora que sou culto', afirmou enfaticamente, um idoso camponês. E ao se lhe perguntar por que se sabia, agora, culto, respondeu com a mesma ênfase: 'porque trabalho e trabalhando transformo o mundo'.\nReconhecidos, logo na primeira situação, os dois mundos - o da natureza e o da cultura e o papel do homem nesses dois mundos - vão se sucedendo outras situações, em que ora se fixam, ora se ampliam as áreas de compreensão do domínio cultural.\nA conclusão dos debates gira em torno da dimensão da cultura como aquisição da experiência humana. E que esta aquisição, numa cultura letrada, já não se faz via oral apenas, como nas iletradas, a que falta a sinalização gráfica. Daí, passa-se ao debate da democratização da cultura, com que se abrem as perspectivas para o início da alfabetização". Paulo Freire. Educação como prática da liberdade. Páginas 115 -118, da 20ª edição da Paz e Terra, 2000.\nComo Paulo Freire fala em cultura, deixo ainda uma definição da mesma, dada por Freud. Diz ele, o seguinte: "Como se sabe, a cultura humana - me refiro a tudo aquilo em que a vida humana se elevou acima de suas condições animais e se distingue da vida dos bichos; e eu me recuso a separar cultura [Kultur} e civilização [Zivilization] - mostra dois lados ao observador. Ela abrange, por uma lado, todo o saber e toda a capacidade adquiridos pelo homem com o fim de dominar as forças da natureza e obter seus bens para a satisfação das necessidades humanas e, por outro, todas as instituições necessárias para regular as relações dos homens entre si e, em especial, a divisão dos bens acessíveis". FREUD. Siegmund O mal-estar na cultura. Porto Alegre. L&PM Pocket. 2010. Páginas 23-4.\nPostado por Pedro Eloi Rech às 14:19 Nenhum comentário:\nEducação como Prática da Liberdade. Paulo Freire.\nContinuando o meu ciclo de leituras de realidade brasileira, motivado pela realização do curso "Educação, sociedade e sindicalismo", promovido pelo coletivo de formação da APP-Independente e pelo NESEF, da UFPR, o livro da vez foi o de Paulo Freire, Educação como prática da liberdade. Trata-se, obviamente, de uma releitura. Devo ter entrado em contato com esse livro ao final da década de 1970 ou início dos anos 1980. O livro foi escrito no Chile ao longo do ano de 1965 e teve a sua primeira publicação em 1967. Nele Paulo Freire contextualiza o seu método ou a sua concepção de educação. Também por óbvio, esse seu método está inserido na realidade, a realidade brasileira. Por isso a escolha.\nO primeiro grande livro do Patrono da Educação Brasileira.\nO livro é uma decorrência do seu trabalho de doutorado feito na cidade de Recife, na hoje Universidade Federal de Pernambuco, que tinha por tema a educação e a atualidade brasileira. Esse tema, somado com as suas primeiras experiências no campo da alfabetização constituem a essência do livro. No meu modesto entendimento, esta é a mais importante obra do mestre, junto com a Pedagogia do oprimido. A edição que tenho em mãos é a 24ª, da Paz e Terra, do ano 2000. A edição anterior foi simplesmente consumida pelo tempo e pelo uso.\nAntes de entrar na resenha propriamente dita, tenho duas recomendações de leitura a fazer: a primeira é a do livro mais autobiográfico do autor Cartas a Cristina - Reflexões sobre minha vida e minha práxis. O livro é uma resposta à sua sobrinha, que queria saber sobre a vida, sobre a formação e o pensamento do tio. A segunda é uma bela biografia sua, em edição recente, de 2019. É de autoria de Sérgio Haddad e tem por título: O Educador - Um perfil de Paulo Freire. Uma publicação da Todavia. Deixo o link das resenhas: http://www.blogdopedroeloi.com.br/2020/04/cartas-cristina-reflexoes-sobre-minha.html?m=1 e http://www.blogdopedroeloi.com.br/2020/03/o-educador-um-perfil-de-paulo-freire.html\nO livro em questão, Educação como Prática da Liberdade tem quatro capítulos, uma apresentação de Francisco Weffort, com o título de educação e política, o belo poema de Thiago de Mello sobre o método de alfabetização Canção para os fonemas da alegria e um apêndice final, com ilustrações das primeiras experiências relativas aos trabalhos de alfabetização.\nOs capítulos tem os seguintes títulos: 1. A sociedade brasileira em transição. 2. Sociedade fechada e inexperiência democrática. 3. Educação Versus massificação. 4. Educação e Conscientização. Os dois últimos capítulos são o cerne do livro, sem reduzir a importância dos dois primeiros, que são belíssimos. Eles fundamentam ontologicamente o ser humano e descrevem a realidade brasileira, em que estes seres estão inseridos. Considero o primeiro desses capítulos como o mais belo texto da filosofia brasileira. Usei-o à exaustão no tempo em que ainda estava na ativa, em sala de aula. Tenho até uma transcrição: http://www.blogdopedroeloi.com.br/2015/07/a-sociedade-brasileira-em-transicao.html\nO primeiro capítulo me fez lembrar uma fala do mestre, na cidade de Umuarama, em 1992, quando ele afirmava que a elite brasileira é, de longe, a elite mais perversa do mundo. Nesse capítulo ele fala dessa elite, da sua formação e da realidade em que está inserida. Mas essa sociedade estava em transição, como se afirma no título do capítulo A sociedade brasileira em transição. Que trânsito era esse? Era o da saída de uma sociedade fechada, latifundiária, escravocrata, patriarcal e extremamente violenta. Era uma sociedade que condenava os "outros" ao mutismo, onde a "fala do púlpito" era a única voz tolerada, mesmo assim, quando não contrariava os interesses do latifúndio agro exportador. Nesse trânsito já se vislumbrava uma sociedade aberta, abertura causada pelas transformações decorrentes da industrialização e da urbanização. Para os desvalidos desse sistema é que ele destinou todos os esforços de sua práxis.\nO segundo capítulo é uma continuação dessa fundamentação ontológica do ser humano para, depois adentrar na caracterização da realidade brasileira, realidade essa, que impedia a concretização do humano: Sociedade Fechada e Inexperiência Democrática é o título. Era essa sociedade fechada que impedia o trânsito para a sociedade aberta para a democracia e para a participação. Os instrumentos de dominação dessa elite são bem conhecidos. Foram elas que provocaram o golpe de 1964, com a finalidade de manter a intransitividade dessa mesma sociedade em função da manutenção de privilégios. Essa foi também a razão pela qual Paulo foi perseguido, preso e expulso de seu país. O trânsito da sociedade brasileira, de uma oligarquia latifundiária e exportadora para uma sociedade urbana e industrial teria que obedecer aos ditames daquilo que a sociologia dos Estados Unidos chama de "modernização conservadora". É a velha acusação de subversão pondo o tacão e o coturno sobre a nascente democracia brasileira.\nO terceiro capítulo Educação Versus Massificação é o cerne do livro. É a apresentação do método ou dos princípios daquilo que Paulo Freire entende por educação. É ouvindo, perguntando e inventando que se fará a nova educação popular, que será ativa e participativa. Por essa concepção ninguém dará aulas sobre democracia. - Ela simplesmente será praticada. Não serão ditas ideias. - Ideias simplesmente serão trocadas. Por ela se desenvolverá o gosto por achados, por descobertas. Por ela se desenvolverá a consciência em expansão, até se tornar crítica fato que necessariamente levará à participação e à democracia. Será, antecipando conceitos da Pedagogia do oprimido, um grande não à pedagogia bancária e um grande sim à pedagogia problematizadora. O livro também expressa uma admiração profunda pelo ISEB e aos seus idealizadores que tanto o inspiraram e influenciaram.\nEsse terceiro capítulo se complementará com o quarto Educação e conscientização. Nele se explicitará a sua concepção de educação, que não nasceu de abstrações - mas das experiências desenvolvidas junto ao povo e, obviamente, por concepções teóricas que remetem aos princípios ontológicos da concepção do humano, da liberdade, da igualdade e da democracia. Por ela, ele será sempre um sujeito ativo, a construir sua cultura e ao seu fazer história. Por esse conceito, o ser descobre o humano dentro si e essa descoberta romperá com o mutismo que lhe era imposto por uma sociedade autoritária e imobilizadora. Essa concepção jamais o moverá para a domesticação. " Eu já estou espantado comigo mesmo", disse um dos participantes de uma das experiências, após descobrir-se gente. (Escrevo esse post, no momento em que mais de cem escolas no Paraná, sob o governo de Rato Junior, serão transformadas em escolas "cívico militares". Serão escolas, como afirmei outro dia, em que o coturno pisará na poesia. Desculpem o momento de indignação). Eu retomarei esse tema num post específico.\nO livro termina com um apêndice onde são relatadas 10 experiências pioneiras desenvolvidas ainda no Brasil, acompanhadas de alguns relatos sobre a escolha e das características das palavras geradoras. Estas passam por questões da comunicação e da linguagem, fundadas no diálogo No livro de Sérgio Haddad O Educador - Um perfil de Paulo Freire, existe um depoimento do general Castelo Branco, por ocasião da solenidade promovida em Angicos, com a presença do Presidente da República, João Goulart. Castelo Branco era na época o comandante da 4ª Região Militar, com sede em Recife. A sua frase contém a ideia de que esse método só serve para "engordar cascavéis no sertão. Uma compreensão perfeita de Paulo Freire pelo lado das elites, que, ainda hoje, lhe devotam tanto ódio.\nDeixo ainda três recomendações de leitura para o decorrer do ano do centenário de nascimento do "Patrono da Educação Brasileira". Os seus dois livros iniciais - Educação como prática da liberdade e Pedagogia do oprimido. E ainda, a sistematização de tudo o que ele julga ser necessário para o conhecimento e a prática do educador, uma espécie de "catecismo" pedagógico seu, no bom sentido da palavra, Pedagogia da autonomia - Saberes necessários à prática educativa.\nA Ideologia da Segurança Nacional. Padre Joseph Comblin.\nNa minha retomada de leituras sobre a realidade brasileira, instigado pelo trabalho do coletivo de formação da APP-Independente e pela palestra de abertura feita pelo professor Gaudêncio Frigotto, terminei o terceiro livro da série. O livro da vez foi o do padre Joseph Comblin, A Ideologia da Segurança Nacional - O Poder Militar na América Latina. Os anteriores foram: A Economia Política Brasileira, de Guido Mantega e O Colapso do Populismo no Brasil, do professor Octávio Ianni. Seguem os links das resenhas: http://www.blogdopedroeloi.com.br/2020/10/a-economia-politica-brasileira-guido.html e http://www.blogdopedroeloi.com.br/2020/10/o-colapso-do-populismo-no-brasil.html\nA Ideologia da Segurança Nacional. Civilização Brasileira. 1978. Tradução de A. Veiga Fialho.\nAdquiri esse livro, possivelmente no ano de 1988, quando fiz um curso de formação de quadros do Partido dos Trabalhadores no Instituto Cajamar. O utilizei bastante, especialmente naquilo que ele traz sobre o Brasil. Reconheço hoje, que muito do que penso sobre a realidade brasileira, me veio por meio desse livro. O autor, o padre Comblin, foi professor nas Universidades de Harvard (USA) e de Louvain (Bélgica). Lembro da enorme satisfação que me dava ao ir à Livraria da Brasiliense, na Rua Barão de Itapetininga, na cidade de São Paulo.\nDo que trata o livro? Tanto o título, quanto o subtítulo explicitam bem o tema. A ideologia da Segurança Nacional - O poder militar na América Latina. A edição do livro data do ano de 1977 e, já no ano seguinte, foi lançado no Brasil pela Civilização Brasileira. O livro é uma exaustiva pesquisa sobre o tema. Enquanto estava tentando definir os conceitos básicos do livro, buscando nele citações, optei pelas que estão na contracapa do livro. A Doutrina da Segurança Nacional "é a base em que se apoiam e a força de que se alimentam os regimes militares que, em vários países, se atribuíram, sem consulta à opinião pública, a tarefa de salvá-los do 'comunismo internacional'". A explicação continua, afirmando que ela "não é bastante clara, mas que gera angustiante insegurança individual em nome de algo indefinido e subjetivo", para terminar afirmando que "é, na verdade, uma arma da Guerra Fria anticomunista, antiintelectual, antisindical, anti qualquer pessoa, movimento ou coisa que provoque receio àqueles que a utilizam". O último parágrafo da contracapa fala dos objetivos do livro:\n"Este livro do Padre Comlin, professor de teologia das Universidades de Harvard e Louvain, fruto de minuciosa pesquisa e escrito em linguagem elevada, desmistifica tais pressupostos e demonstra que somente se alcança a verdadeira segurança de uma nação quando povo e governo, por ele escolhido, marcham democraticamente unidos em busca da paz e justiça social".\nÉ uma doutrina criada pelos Estados Unidos, difundida em suas escolas militares para os militares latino americanos, doutrinados assim,, para serem os esteios da democracia, sempre ameaçada pelo "comunismo internacional". Na conclusão do livro lemos algo muito esclarecedor sobre as origens da doutrina, onde estão localizadas as fontes da doutrina: "O que aconteceu na ilha de Cuba envolveu diretamente todas as nações latino-americanas. A história de cada uma delas ficou marcada de modo decisivo. A Revolução cubana pode ser considerada como o equivalente da Revolução Russa para a América Latina: O que essa revolução significou para a Europa, o fidelismo significou para a América Latina". A Revolução cubana não poderia se repetir, custasse o que custasse, ou seja, a guerra deveria ser uma guerra total e permanente. Para deixar bem claro, a Ideologia da Segurança Nacional é uma reação ao comunismo internacional, que permanentemente ameaça o ocidente democrático e cristão e os seus valores.\nO livro contém uma introdução, uma cronologia dos Regimes de Segurança Nacional na América Latina, cinco capítulos, conclusão e bibliografia. Dou os títulos e subtítulos dos capítulos:\nCapítulo 1. A Doutrina. I. Os conceitos básicos - A) A geopolítica e a bipolaridade: 1) A geopolítica vista pela doutrina; 2) A geopolítica na América Latina; 3) O conceito geopolítico de Nação: 4) Bipolaridade. B) A guerra Total. 1) O conceito de guerra generalizada; 2) A Guerra Fria; 3) A guerra revolucionária. II. Os elementos da Doutrina: A) os objetivos nacionais: 1)Definição dos objetivos nacionais; 2) Unidade dos objetivos nacionais. B) A segurança nacional; 1) Definição da Segurança nacional; 2) Novidade do conceito de Segurança nacional; 3) Extensão da Segurança. C) O Poder nacional: 1) O sentido do poder; 2. As divisões do poder nacional: D) A Estratégia Nacional e E) Segurança e Desenvolvimento.\nCapítulo 2. O Sistema. I. O Sistema político: A) O transitório e o definitivo; B) O Estado; C) O Estado militar; D) As Instituições; E) O Exército do Poder e F) interpretações. II. O Sistema Social visto através do exemplo brasileiro: A) Dados materiais e B) Interpretação do Sistema Social.\nCapítulo 3. A Segurança Nacional nos Estados Unidos: I. A Doutrina: A) A doutrina da Segurança Nacional: 1) A Segurança Nacional como linguagem; 2) As origens do conceito; 3) Evolução do conceito; 4. Extensão da Segurança; B) O Mundo da Segurança Nacional: 1) A preparação; 2) Os homens da Segurança Nacional; 3. "Os homens do presidente". C) O Estado de Segurança Nacional: 1) A presidência imperial; 2. As instituições da Segurança Nacional e 3) O Pentágono. II. A Influência da Doutrina Americana nos Estados Dependentes. A) O Sistema Militar Interamericano: 1. A integração das forças armadas do continente americano; 2. Da ajuda militar à venda de armamentos e 3) Os programas de formação militar. B) A Missão dos Militares no Sistema Interamericano: 1) Primeira fase: 1961- 1968 e segunda fase: 1969- 1977.\nCapítulo 4. A Segurança Nacional na América Latina. I. O Brasil. A) A fase de preparação: 1) Preparação remota e 2) A Escola Superior de Guerra. B) A Segurança Nacional no Poder: II. O Peru. A) A Revolução Peruana; B) A preparação; C) Modificações na Doutrina da Segurança Nacional e D) As armadilhas da Segurança Nacional. III. O Chile. A) Formação e B) Posições. IV. A Argentina. A) O contexto ideológico; B) A variante argentina da Segurança Nacional. V. O Uruguai. VI. O Equador. VII. A Bolívia.\nCapítulo V. A Paz e a Política. I. O mito americano da guerra; A) Estratégia e Política; B) O mito da guerra generalizada e absoluta; C) O mito da Guerra Fria; D) O mito da Guerra Revolucionária; E) A mistificação da Inteligência. II. Reconstruir a Política. A) Política e Paz; B) Política, Estado/Nação; C) Política e Moral; D) A formação da Nação no Terceiro Mundo. III. As ciladas da Segurança Nacional. A) O perigoso fascínio do Absoluto; B) Segurança e violência; C) Insegurança e Desenvolvimento. IV. A Utopia dos objetivos nacionais: A) Os avatares do interesse nacional; B) Utopia e razão; C) Objetivos e valores espirituais; D) Objetivos nacionais e desenvolvimento. V. A Alienação do Poder Nacional. A) O círculo do Poder; B) O homem e o poder; C) A cultura e o poder; D) Poder e subdesenvolvimento.\nÉ uma leitura altamente recomendável e esclarecedora. Eu tive mais gosto pelos capítulos I, III e IV. São os mais históricos, sendo que o de número 1, que também é teórico, assim como o II e V. O V é muito atual, especialmente após o golpe de 2016. Basta substituir o termo "marxismo universal" por "marxismo cultural". Assim a guerra total já pode recomeçar. O inimigo já está identificado e os militares, por enquanto se infiltrando nas instituições e na vigilância.\nPostado por Pedro Eloi Rech às 20:49 2 comentários:\nCrítica à razão dualista. O ornitorrinco. Francisc...\nA essência da concepção de educação de Paulo Freir...\nA Ideologia da Segurança Nacional. Padre Joseph Co...


Suspeito de matar estudante brasileira foi filmado em conveniência - Interior - Campo Grande News\nPote de sorvete comprado no local foi encontrado na residência onde a estudante Erika Corte foi assassinada a facadas\nPor Humberto Marques e Helio de Freitas, de Dourados | 21/08/2018 17:44\nNas câmeras de segurança flagraram o suspeito de matar estudante. (Foto: Leo Veras)\nA compra de um pote de sorvete levou as autoridades paraguaias a localizarem o principal suspeito pelo assassinato da estudante de Medicina Erika de Lima Corte, 29, morta a facadas no bairro Mariscal Estigarribia, em Pedro Juan Caballero, cidade paraguaia vizinha a Ponta Porã. Cristopher Andrés Romero Irala, 27, é procurado pelas autoridades.\nSegundo informações apuradas pelo Campo Grande News, o suspeito comprou em uma conveniência um pote de sorvete que foi encontrado na casa onde Erika foi assassinada com 16 facadas no pescoço e três no peito. Fontes da polícia confirmaram que a proprietária do estabelecimento reconheceu Irala como a pessoa que comprou o produto.\nNão havia informações sobre o paradeiro do suspeito até o fechamento desta reportagem. Cristopher Irala foi acusado de crime semelhante em 14 de agosto de 2012, também em Pedro Juan Caballero, quando a estudante universitária Daisy Matricia Benítez Gómez, 26, foi morta a golpes de punhal, no bairro Perpétuo Socorro. Ele permaneceu foragido durante um tempo antes de ser preso por suspeita de envolvimento no crime, sendo liberado por falta de provas.\nConforme as autoridades, Irala é funcionário de uma empresa que presta serviços à Agência Nacional de Energia do Paraguai. Ele teria conhecido a brasileira quando fazia uma instalação elétrica na casa vizinha onde a brasileira morava. Depois, teria a assediado e insistido para que namorassem.\nAlém de Cristopher Irala, um estudante de medicina brasileiro também foi apontado como suspeito de ter cometido o crime. Ele teria sido visto em frente ao pensionato horas antes do assassinado de Erika. As autoridades paraguaias suspeitam de crime passional. O celular da vítima foi levado. As polícias Civil e Militar de Ponta Porã ajudam nas buscas ao aparelho.\nErika vivia em Pedro Juan Caballero, onde cursava Medicina. (Foto: Reprodução/Facebook)


Arte – Aprendendo e escrevendo…\n…metade de mim é amor e a outra metade…também!!!\n18 de março de 2012 vanessafigueiredo231 Comentário\nEsse domingo está com cara de poesia, e por isso vou postar para vocês uma das que mais gosto… METADE por Oswaldo Montenegro Que a força do medo que tenho Não me impeça de ver o que anseio; Que a morte de tudo em que acredito Não me tape os ouvidos e a boca; Porque… Continuar lendo …metade de mim é amor e a outra metade…também!!!\n5 de março de 2012 vanessafigueiredo23Deixe um comentário\nO dia hoje amanheceu com cara de música gostosa, um lindo sol, um vento fresco, uma sensação de nostalgia, vontade da infância, saudade da imaginação à solta que um dia eu tive e que agora encontro nos gestos da Sophia…cabe aqui então um lindo vídeo com uma música que acredito ter marcado a vida da… Continuar lendo Aquarela…\nHoly Sheep – Um pastor muito amado!\n10 de novembro de 2011 vanessafigueiredo23Deixe um comentário\nGente, ontem vi esse curta e achei fofinho demais da conta. Ele é sobre um pastorzinho de ovelhas muito amado po elas e que tem um sério problema na hora de ir para a igreja e deixá-las para trás. Vale muito a pena conferir as trapalhadas não só do pastorzinho mas também das ovelhinhas. O… Continuar lendo Holy Sheep – Um pastor muito amado!\n31 de outubro de 2011 vanessafigueiredo23Deixe um comentário\nBem, hoje é dia de homenagear esse grande escritor e poeta, sempre admirei sua obra e hoje como acordei romântica acredito que cabe aqui um de seus belos poemas aqui, confere aí: As sem-razões do amor Eu te amo porque te amo, Não precisas ser amante, e nem sempre sabes sê-lo. Eu te amo porque… Continuar lendo Carlos Drummond de Andrade\n…romantismo à vista…\nEita que hoje acordei romântica e melosa, menina! Que beleza, viu…ai lembrei dessa música muito fofa de Colbie Caillat, que tem uma letra muito linda e se você ainda não conhece o trabalho dessa cantora vale a pena conferir e procurar saber mais sobre ela, é de um bom gosto sem tamanho, eu garanto! Bem,… Continuar lendo …romantismo à vista…\nDona Verinha e suas histórias…\n26 de outubro de 2011 vanessafigueiredo231 Comentário\nGente, talvez vocês já conheçam a Dona Verinha, uma personagem muito engraçada que fica por aí conversando com estátuas, eu quase morro de rir com os vídeos dela, a forma com a qual ela conta suas histórias, a simplicidade que mostra uma realidade regional, o sotaque, a ingenuidade maternal, as palavras erradas, é muito divertido,… Continuar lendo Dona Verinha e suas histórias…\n3 de abril de 2011 3 de abril de 2011 vanessafigueiredo236 Comentários\nUm dia desses, nessas minhas “futricas” achei uns desenhos muito fofinhos, com cheiro de chiclete de tutti-frutti no blog de uma amiga minha, a Fran http://embule.blogspot.com/ e fiquei apaixonada pelas ilustrações. É um trabalho de Jana Magalhães, ilustradora carioca, ela faz uma arte muito romântica e divertida, totalmente diferente do que tenho visto ultimamente. Vale… Continuar lendo Desenho e Romance!!!


Mais exercícios, menos idas ao hospital | Veja Saúde\nUma vida ativa afasta problemas que exigem internações frequentes ou prolongadas\nPor Theo Ruprecht Atualizado em 16 jul 2020, 21h35 - Publicado em 21 jul 2020, 09h00\nA atividade física pode inclusive representar uma economia para os cofres públicos. Foto: Ohmygouche/SAÚDE é Vital\nFala-se tanto dos benefícios dos esportes que o título parece óbvio. Mas uma pesquisa da Universidade de Cambridge, na Inglaterra, trouxe números que provam o grau de influência do sedentarismo na taxa de internações.\nDe acordo com ela, um indivíduo minimamente ativo tem um risco 27% menor de visitar o pronto-socorro mais de sete vezes ou de ficar ao menos 20 dias hospitalizado por ano. Isso em comparação com alguém parado — foram 25 639 voluntários de 40 a 79 anos acompanhados.\n“Pequenos aumentos na quantidade de atividade física feita pela população podem reduzir a sobrecarga dos sistemas de saúde”, diz o matemático Robert Luben, autor do artigo.\nO mesmo levantamento estima que, para cada britânico que começa a se exercitar, a rede pública de saúde pouparia 247 libras por ano. Isso equivaleria a 1 655 reais, de acordo com a cotação de 29 de junho. Claro que não é tão simples transpor esse número pra cá, mas a medida ajudaria o SUS a gastar menos com doenças crônicas.\n– Ilustração:/SAÚDE é Vital


Férias em São Paulo: lugares e dicas\nsábado, 27 de novembro de 2021 - 27/11/2021 05:50\nQue tal curtir as férias em São Paulo? A cidade tem lugares incríveis para conhecer, que satisfazem todos os bolsos, idades e tipos de gosto. Leia a matéria e confira algumas sugestões de passeios na capital paulista.\nNão é de hoje que São Paulo se destaca como um dos melhores lugares para passar as férias. Em 2014, a cidade foi eleita pela TripAdvisor como o melhor destino brasileiro e também o terceiro melhor do território sul-americano. A metrópole se destaca no roteiro com opções de lazer ao ar livre, passeios culturais e também lugares alternativos para explorar.\nLugares e dicas para passar férias em São Paulo\nO Mundo das Tribos selecionou os melhores lugares para passar as férias em São Paulo. Confira:\nVocê gosta de artes? Se a resposta for sim, então a visita ao Museu de Arte Moderna de São Paulo é algo obrigatório. Na terça-feira, é possível entrar gratuitamente no MASP. Nos demais dias, o valor do ingresso é R$15,00.\nPara conhecer um pouco sobre a história do futebol brasileiro, vale à pena conhecer o Museu do Futebol. O espaço apresenta o esporte de uma forma interativa, ou seja, através de vídeos, jogos e gravações. Será uma atividade bem bacana para fazer com as crianças e jovens na capital paulista.\nO Parque do Ibirapuera é um lugar perfeito para passar a tarde fazendo atividades ao ar livre. Por lá, é possível encontrar lagos, pista de cooper, quadras esportivas e ciclofaixas. Também é possível conferir atrações culturais nos museus e auditórios.\nNa região da Água Funda, os turistas encontram o Jardim Botânico da cidade. O lugar é perfeito para apreciar as plantas, desfrutar de uma atmosfera tranquila e entrar em contato com a natureza.\nVocê quer apreciar um pouco da vida selvagem? Então faça uma visita ao Zoológico de São Paulo. O parque possui mais de 3.200 animais, incluindo aves, mamíferos, répteis, anfíbios e invertebrados. Durante as férias, os visitantes podem contar com uma programação especial.\nExistem muitos outros lugares encantadores em São Paulo que merecem uma visita nas férias de julho, como é o caso do Horto Florestal, do Parque Villa Lobos, da Galeria do Rock, do Centro Cultural Banco do Brasil e da Pinacoteca. Faça um roteiro e aproveite tudo o que a capital paulista tem a oferecer.\nE aí? O que você achou dos lugares para passar as férias em São Paulo? Deixe um comentário. Caso conheça alguma outra opção na cidade para curtir o mês de julho, comente também.\nProgramas para bolsas de estudos na Europa 2014\nObter uma formação profissional é uma grande oportunidade para a carreira e também significa um diferencial no currículo. A experiência também proporciona ganhos cul...\nMesmo Demitido Empregado tem Direito ao Plano de Saúde\nOlá, Hoje nos vamos lembrar que os empregados demitidos podem se socorrer na Lei n.º 9.656, de 1998 (Lei dos Planos de Saúde), com a redação dada pela Medida ...


Procedimentos para tratar dor crônica devolvem qualidade de vida aos pacientes – RS NORTE – Jornal – Frederico Westphalen – RS\nProcedimentos para tratar dor crônica devolvem qualidade de vida aos pacientes\nAssessoria e Comunicação HSVP/Caroline Silvestro)\nSentir dor é algo que causa estranhamento para o ser humano. Quando sentimos dor, buscamos o médico, um tratamento, pois aquilo nos incomoda. Porém, muitas doenças causam dor crônica, o que é incapacitante para algumas pessoas, e, mesmo com o avanço das medicações do tratamento convencional, não conseguem uma melhora satisfatória de seus sintomas. Diante deste problema, estudos clínicos têm mostrado que a utilização da infusão intratecal das medicações através de bombas de infusão implantáveis tem apresentado melhora significativa no controle das dores e com menos efeitos colaterais, pois utilizam doses menores das medicações.\nConforme o neurocirurgião, Diego Cassol Dozza, que atua no corpo Clínico do Hospital São Vicente de Paulo (HSVP) de Passo Fundo, a bomba de infusão implantável é um tratamento no qual um cateter é colocado dentro da coluna do paciente, mais precisamente no espaço subdural, onde há o famoso “líquido da espinha”, e é conectado sob a pele com a bomba infusora, espécie de “marcapasso”, que fica implantada no abdômen, abaixo da pele e sobre a musculatura. “Então, calcula-se a dose que será liberada continuamente ou em pulsos, atuando de forma mais precisa diretamente sobre o sistema nervoso”, explica.\nPara Antônio Dallanora, pai de Caroline, o tratamento foi uma esperança encontrada pela família de Frederico Westphalen. “Ela tem toda uma vida pela frente. Então encontrar o Dr. Dozza e esse procedimento nos trouxe esperança que ela tenha uma qualidade de vida melhor. O acidente foi há pouco mais de um ano, passamos em vários hospitais, mas aqui encontramos uma expectativa positiva, de um tratamento que vai beneficiar ela”.\nCaroline teve alta no dia seguinte ao procedimento e a melhora já pôde ser vista horas após a cirurgia. “A cirurgia correu muito bem e no pós-operatório já observamos uma diminuição na rigidez dos membros. Vamos seguir acompanhando ela para vermos sua evolução junto com a fisioterapia”.\nPara outros tipos de dores, como a oncológica, existe a possibilidade da implantação da bomba de infusão. “Esse aparelho é deixado sob a pele do abdômen e conectado a um cateter que libera a medicação direto na medula do paciente. Pode ser utilizada a morfina intratecal (utilizada para dor) e o baclofeno intratecal, que é utilizado para espasticidade – contratura que ocorre após o AVC, esclerose múltipla, paralisia cerebral”, evidencia Dr. Dozza, destacando que os resultados “são muito bons e o paciente é mantido com uma dose podendo ser 300 vezes menor que a utilizada pela via oral”.\nApós a falha terapêutica com as medicações convencionais para o tratamento da dor não há mais aquela frase “você tem que se acostumar com a dor e conviver com ela. Atualmente há um avanço enorme na tecnologia medicamentosa e no tratamento cirúrgico que podem auxiliar na qualidade de vida de quem convive com esse sofrimento”, enaltece.\nFoto: Neurocirurgião avaliou paciente após o procedimento e já era possível perceber uma diminuição na rigidez da musculatura.\nFrederico Westphalen: “Consenso exige atitude, abnegação, altruísmo e desapego”\nVivendo o URI Profissões. Aqui as experiências te diferenciam


Resenha #797: Aurora Arde - Amie Kaufman & Jay Kristoff (Rocco)\nPágina inicialYoung AdultResenha #797: Aurora Arde - Amie Kaufman & Jay Kristoff (Rocco)\nLuiza Helena Vieira maio 23, 2022\nTítulo Original: Aurora Burning\nAurora Arde era uma das minhas continuações mais esperadas desse ano. Com perguntas respondidas, revelações e um final bombástico, esse livro já entrou na lista de melhores continuações do ano.\nO livro começa um pouco depois dos acontecimentos de Aurora Ascende. Depois de conhecer a verdadeira ameaça a Aurora e sofrerem uma baita perda, nosso squad 312 é a única salvação de toda a galáxia. Mas claro que eles vão ter que passar por alguns pequenos obstáculos, como serem perseguidos por uma psicopata assassina, uma máfia de gremps e, por último mas não menos importante, praticamente pela maior autoridade da galáxia que foi infiltrada por um ser simbiótico que pretende "unir" todo mundo.\nO livro é divido em quatro partes, cada uma mais eletrizante que a outra. Ao final da parte 2 me senti lendo Cress novamente, com um sentimento de desespero maior do que o normal por esse esquadrão. Mas são nas partes 3 e 4 que você não consegue mais largar o livro. Passei o livro todo fazendo teorias e algumas se confirmaram, o que fez com que o momento da revelação tivesse um maior impacto na minha pessoa.\nInfelizmente tudo que é bom dura pouco e aqui, o final de Aurora Arde além de ser um baita gancho, me deixou seriamente preocupada com a vida desse esquadrão de desajustados que não poderiam se encaixar melhor entre si. Agora me resta sobreviver até o ano que vem, pensando e amargurando esse final que realmente me deixou no chão.\nLivro 1 - Aurora Ascende (Aurora Rising)\nAmie Kaufman Aurora Arde Aurora Burning Aurora Cycle #2 Editora Rocco Ficção Científica Jay Kristoff Livros Resenha Trilogia Ciclo Aurora Young Adult\nCida 23 de maio de 2022 21:30\nOi Lu! Eu gostei bastante do primeiro e estou ansiosa para conferir o que vem aí depois daquele desfecho. E essa capa está linda, com meu personagem favorito na capa.\nQueria Estar Lendo 24 de maio de 2022 12:33\nEu deixei essa série passar depois dos exposed lá do Kristoff, infelizmente quando o ranço nasce ele cria raízes e não larga mais (mas ai como essas capas são lindas, a Charlie é um arraso!)\nMarla Almeida 25 de maio de 2022 20:24\nQue bom que a série continua empolgante. Fiquei curiosa para conhecer melhor a trama e esse final arrasador.\nAda zhang 27 de maio de 2022 06:07\nObrigado por compartilhar. Eu vou ver o livro.\nMiriã Mikaely 28 de maio de 2022 22:29\nAinda pretendo ler essa série mas precisa entrar na fila em meio a tantas outras. Fico até perdida de tanto livro bom que quero ler kkk\nVitão altura 8 de junho de 2022 11:06


Blog do Damião Cavalcante: CONFIRA MAIS DIA DA BUSCA POR AVIÃO QUE CAIU EM JACAREACANGA.\nCONFIRA MAIS DIA DA BUSCA POR AVIÃO QUE CAIU EM JACAREACANGA.\n11.04.2014 - 18h21'\nJacareacanga - Mais um dia se inicia com tempo nublado e pancadas de chuva, que dificultam mais as incursões de buscas e salvamento, quer por terra ar ou água. Mais um dia em que as incertezas se mostram evidentes, ja que no decorrer dos dias, do desaparecimento da aeronave até agora muita coisa aconteceu,e nada foi produzido. Ja contamos com o avião de observação "CASA" da FAB e que retornou; já contamos com o P-3 Orion, que ja retornou; ja contamos com o Helicóptero do estado que já retornou, e o duro golpe que nos envolve é que com esse aparato que funcionou somente em alguns dias nada produziu e o objetivo final desse trabalho que é a busca pelos passageiros desaparecidos não se efetivou.\nSão vidas procuradas que estão sob a floresta, e essas vidas só serão encontradas se a guerra for planejada e executada por terra e todos nós sabemos disso, e é por isso que nos tornamos unanimes em dizer da necessidade de muitos homens do exercito para ser colocado no trabalho de vasculhar as matas; entretanto os entraves burocráticos deste pais, o faz de conta, o empurra empurra, o lenga-lenga são tao fortes que podem se constituir no abandona definitivo desas vidas sofridas e desaparecidas... Ah ta, essas vidas não são das comadres das madrinhas das nossas autoridades que tem o poder de resolver e nada resolvem... entao que o descaso se perpetue!\nAtualizado... 07h35' - Tempo parcialmente nublado em Jacareacanga com chuva fina. Para o local que se predominam as buscas a região está aparentemente com chuvas.\nAtualizado... 08h32' - Não há movimentação de aviões no aeroporto, devido o tempo fechado - Equipes de buscas estão internadas na floresta, e algumas pernoitaram... novas equipes estão sendo formadas por voluntários, com apoio de materiais e alimentos fornecidos pelas sociedades de Itaituba, Santarém - Os homens de selva do BIS ainda estão aguardando ordens superiores para se deslocarem (Abuso!)\nAtualizado... 14h12' - Peço desculpa por não ter atualizado ate este horário, já que estive em atividades parlamentares, ocasião em que exigimos das autoridades constituídas o encaminhamento urgente do pessoal de infantaria para identificação do local e resgate dos passageiros da agonia. - Helicóptero da FAB retorna neste momento à base, de missão que se estendeu por varias horas. - O dia está ensolarado com presença de nuvens. As missões em terra continuam.\nAtualizado... 14h32' - Devido não se ter encontrado o avião e seus passageiros, diversas especulações de cunho espiritual surgem entre comentários de pessoas da cidade e de todo o Brasil, que o avião teria caído próximo a Belterra, Macapá, que estaria em Manaus, etc... alem de outras localidades... entre essas há outras manifestações de visões ou revelações esdrúxulas e pouco críveis. Sinceramente agradecemos essa manifestação, respeitamos; muitas dessas foram averiguadas, entretanto fica muito difícil se dar atenção a todas que chegam vez que irão mais é atrapalhar tirando de foco às pessoas que lutam por uma rápida resposta.\nAtualizado... 17h49' - Retornou de missão à região do garimpo Cumbica e Fazenda uma pequena equipe liderada por João Lombardi, que não logrou exito, pois nada encontraram, souberam apenas através de um morador que um avião foi avistado no temporal passando ao largo pras bandas de Jacareacanga. Amanha parte da equipe que encontra-se no local, deverá retornar.\nAtualizado... 18h21' - Depois de varias horas em operação helicóptero da FAB retorna, sem novidades - Equipes por terra permanecem em busca. Há concentração e interesse no trecho entre Cintura Fina na Rodovia Transamazônica, Igarapé Limão até a confluência com a margem esquerda do Rio Tapajós.


A vida na Terra by Irene Aguiar 254 views\nAmigo fiel by Irene Aguiar 1001 views\nA terceira dimensao by Irene Aguiar 273 views\nMaisons coloreess by Irene Aguiar 327 views\nAeropuertos de panico by Irene Aguiar 373 views\nAprenda a lidar com seus temores by Irene Aguiar 257 views\nRecebi da amiga Claret, compartilho.\n2. Dois homens, ambos gravemente doentes, estavam no mesmoquarto de hospital.Um deles podia se sentar na sua cama durante uma hora, todasas tardes, para que os fluidos circulassem nos seus pulmões.\n3. A sua cama estava junto da única janela do quarto. O outro homem tinha que ficar sempre deitado de costas. Os homens conversavam horas e horas. Falavam das suasmulheres, famílias, das suas casas, dos seus empregos, dos seus aeromodelos, onde tinham passado as férias...E todas as tardes, quando o homem da cama perto da janela se sentava, passava o tempo a descrever ao seu companheiro de quarto todas as coisas que conseguia ver do lado de fora da janela. O homem da cama do lado começou a viver à espera desses períodos de uma hora, em que o seu mundo era alargado eanimado por toda a atividade e cor do mundo do lado de fora da janela. .\n4. A janela dava para um parque com um lindo lago. Patos e cisnes, chapinhavam na água enquanto as crianças brincavam com os seus barquinhos. Jovens namorados caminhavam de braços dados por entre as flores de todas as cores do arco-íris. Árvores velhas e enormes acariciavam a paisagem e uma tênue vista da silhueta da cidade podia ser vislumbrada no horizonte. Enquanto o homem da cama perto da janela descrevia isto tudo com extraordinário pormenor, o homem nooutro lado do quarto fechava os seus olhos e imaginava as pitorescas cenas.\n5. Um dia, o homem perto da janela descreveu um desfile que ia passar: Embora o outro homem não conseguisse ouvir a banda, conseguia vê-la e ouvi-la na sua mente, enquanto o outrosenhor a retratava através de palavras bastante descritivas. .\n6. Dias e semanas passaram. Uma manhã , a enfermeira chegou ao quarto trazendo água para os seus banhos, e encontrou o corposem vida, o homem perto da janela, que tinha falecido calmamente enquanto dormia. A enfermeira ficou muito triste e chamou os funcionários do hospital para que levassem o corpo. Logo que lhe pareceu apropriado, o outro homem perguntou se podia ser colocado na cama perto da janela. A enfermeira disse logo que sim e fez a troca.\n7. Depois de se certificar de que o homem estava bem instalado, a enfermeira deixou o quarto. Lentamente, e cheio de dores, o homem ergueu-se, apoiado no cotovelo, para contemplar o mundo lá fora.Fez um grande esforço e lentamente olhou para o lado de fora da janela que dava, afinal, para uma parede de tijolo! .\n8. O homem perguntou à enfermeira o que teria feito com que o seu falecido companheiro de quarto lhe tivesse descrito coisas tão maravilhosas do lado de fora da janela.A enfermeira respondeu que o homem era cego e nemsequer conseguia ver a parede. Talvez quisesse apenas passar alguma coragem pra ele...\n9. Moral da História:Existe uma felicidade tremenda em fazer os outros felizes, apesar dos nossos próprios problemas. A dor partilhada é metade da tristeza, mas a felicidade, quando partilhada, é dobrada.Se vc quer se sentir rico, conta todas as coisas que você tem que o dinheiro não pode comprar.\n10. O dia de hoje é uma dádiva, por isso é que o chamam de presente.A origem dessa carta é desconhecida, mas ela traz sorte a todos os que a passam. Não fique só para você. Simplesmente, envie a amigos a quem vc quer bem!!!!!\n11. ♦ Autor: Desconhecido♦ Animação: Luiz Martinho Ávila\nAeropuertos de panico\nAprenda a lidar com seus temores


Bovespa vai vetar Telebrás no principal índice de ações\nVeja as principais notícias de economia publicadas em jornais do País\nAs ações da Telebrás, apesar de terem um volume de negócios suficiente para entrar a partir de maio no Ibovespa, o principal índice de ações do País, a Bovespa vai impedir que isso ocorra, segundo reportagem do jornal Valor Econômico.\nO diretor da BM&FBovespa Júlio Ziegelmann, disse que a empresa se encaixa na categoria de “situação especial”, podendo ser vetada. A Telebrás não está operacional, e suas ações têm sido negociadas a partir de especulações de que a empresa pode ser usada para gerir o programa do governo de expansão da internet em banda larga.\nO Pará tem 3 milhões de pessoas na miséria, o que representa cerca de 30% da população local, segundo reportagem do jornal Diário do Pará. Outro periódico do Estado, O Liberal, afirma que os produtores rurais ganharam uma “bondade”: o decreto presidencial que lhes permitiu rolar a dívida.\nO aumento de salário dos funcionários públicos nos Estados é assunto de diversos jornais regionais. O Liberal, do Pará, destaca a alta de 6%; o Correio Brasiliense noticia que 20 mil terão reajuste no Distrito Federal. O Zero Hora, de Porto Alegre, informa que a Assembleia Legislativa aprovou aumento para os que já ganham mais: 8,8% para magistrados, procuradores e conselheiro do Tribunal de Contas, levando o teto salarial de R$ 22,1 mil para R$ 24,1 mil.\nVale: R$ 1,2 bi\nO jornal O Tempo, de Belo Horizonte, traz a informação de que a Vale investirá R$ 1,2 bi no reaproveitamento de rejeitos de minério de ferro no complexo Conceição-Itabiritos, em Minas Gerais.


Garanhuns - PE: EM SÃO JOÃO: SURFASSAGISTA QUE INVADIU CASA E AGREDIU EX-COMPANHEIRA FOI ESFAQUEADO PELA MESMA\nEM SÃO JOÃO: SURFASSAGISTA QUE INVADIU CASA E AGREDIU EX-COMPANHEIRA FOI ESFAQUEADO PELA MESMA\nA Guarnição Tática de São João às 20h15 de ontem (22.08.18), realizava rondas com abordagens , quando foi acionado pela Central de Operações para verificar o caso de uma vitima de esfaqueamento, que havia dado entrada no hospital local.\nChegando a unidade de saúde, os militares localizaram a vitima, o surfassagista ( Profissional responsável por dar forma às lentes de óculos) TULIO ROBERTO DE SOUZA FARIAS, 30 anos, residente na Irmã Márcia Evangelista, nº 556, Imbura, Recife-PE, o qual relatou que havia sido agredido com 01 golpe de faca pela sua a ex-companheira, GEIZIANE ALVES DA SILVA, 22 anos, residente na Rua Antônio Vilela, nº 01, Planalto, São João-PE.\nO policiamento foi até a casa da agressora, na tentativa de deter a mesma.\nChegando ao local do fato, o efetivo deparou-se com a envolvida, a qual declarou ser vítima. Foi apurado através da mesma que ela encontrava-se em sua residência com o seu atual companheiro BRENO FERREIRA DE SOUZA, quando foram surpreendidos pelo ex-companheiro tentando arrombar a janela empunhando uma arma de fogo oferecendo risco as suas vidas.\nDisse ainda que Tulio, após desferir vários chutes arrombou a porta e invadiu a casa seguindo em direção ao casal, desferindo um golpe com o cabo da arma na cabeça da mesma, em sua defesa seu atual companheiro agarrou-se com o agressor, foi quando ela pegou uma faca e desferiu um golpe atingindo-o na região do tórax. Alegando assim ter agido em legítima defesa.\nFoi considerado necessário encaminhar a envolvida ao hospital, tendo em vista ela encontrar-se grávida e apresentando um ferimento na cabeça.\nO surfassagista, foi encaminhado ao HRDM, para passar por uma avaliação médica e posteriormente retornou ao hospital de São Joã, onde permaneceu sob cuidados médicos.\nGeziane, juntamente com as testemunhas foi encaminhada a Delegacia de Policia local, onde prestou esclarecimentos.\nO acusado foi autuado em flagrante e permanece internado sob custódia policial.\nCompartilhar no WhatsApp Postado por a às 08:00