* Artigo publicado na revista AgroRevenda - edição 64 (agosto/setembro - 2016)\nEste é o sexto artigo sequencial que escrevo para vocês junto à Agrorevenda. Neste momento, quero integrar dois aspectos que são reputados como importantes por 100 em cada 100 agrorrevendas.\nEntretanto, são objeto de assombro quando se pensa em colocar em prática com a regularidade e a intensidade necessárias. Muito já falamos a respeito dos benefícios de manter uma estratégia bem desenvolvida e diferenciada para o seu negócio.\nDa mesma forma, a maioria de nós já vivenciou a força proporcionada por uma sólida compreensão e pela gestão dos drivers financeiros de uma empresa. Então, por que, muitas vezes, vemos essas duas mais importantes disciplinas dos negócios se comportarem de maneira praticamente independente em diversas organizações, como se uma não tivesse nada a ver com a outra?\nA resposta da pergunta acima começa com as respostas das três perguntas a seguir:\nComo líder empresarial, você:\nSabe qual é o valor de sua organização hoje? 2\nSabe o que gera valor em sua organização?\nTenta efetivamente conectar a sua estraté-gia com este valor?\nComo líder empresarial que está lendo o texto para si mesmo, você deve estar tendo dificuldade para dar uma resposta afirmativa sincera para alguma ou todas essas perguntas. Nunca estamos sozinhos, mas é pouco provável que algum dia sejamos capazes de maximizar valor se não compreendermos o que foi mencionado acima. Além disso, levando em conta que o Valor da Empresa (em termos mais simples, o valor que alguém pagaria para comprar o seu negócio hoje) é, sem dúvida, a métrica financeira mais importante a ser administrada pela companhia, compreender como a sua estratégia o influencia é de suma importância.\nBaseando-se nos processos estratégicos comprovados e em exemplos dos melhores líderes internacionais, este artigo oferece ideias sobre um processo sistemático que ajudará você a:\n• Vincular sua estratégia aos resultados financeiros previstos;\n• Responder afirmativamente com segurança às três perguntas acima;\n• Começar o processo de maximização do Valor de sua Empresa.\nJá existem muitas ferramentas sólidas e eficazes o bastante para auxiliar as organizações no processo de Planejamento Estratégico e no processo de Gestão Financeira Estratégica; portanto, o desafio não é recriá-las, mas sim “vinculá-las” de uma forma sistemática e lógica. Com o sucesso dos resultados, as organizações serão capazes de compreender muito mais claramente “a causa e o efeito” de suas diversas iniciativas estratégicas e dos diferenciais de seu modelo de negócios no valor geral da empresa.\nA melhor maneira de vincular adequadamente Estratégia e Finanças é avaliar a ligação em cada etapa vital do processo de Planejamento Estratégico em si. Esse processo é composto por quatro etapas:\n1. A Visão de longo prazo (Intenção Estratégica) da organização;\n2. Os aspectos fundamentais do(s) modelo(s) de negócios que distinguem a empresa;\n3. Os resultados/atividades principais que impulsionam o modelo de negócios;\n4. Os principais indicadores de atraso e de alavancagem para obter sucesso;\nQualquer estratégia poderosa começa com uma Declaração de Visão de longo prazo (ora denominada Declaração de Intenção Estratégica) para a organização, que seja inspiradora e merecedora dos esforços que todos fazem para alcançá-la. Embora cada organização venha a ter, e deva ter, uma Declaração de Visão distinta e exclusiva, é muito mais útil e eficiente sempre enquadrar a Visão Financeira como “Valor”, ou, precisamente, “Valor da Empresa”.\nTambém é bastante útil definir o “Valor da Empresa” como “o valor que outra empresa pagaria por sua empresa hoje”. Visão Financeira = Valor da Empresa Uma abordagem financeira tradicional mais voltada para isso pode, geralmente, ignorar fatores qualitativos.\nMas se o Valor da Empresa for calculado integral e adequadamente, ele realmente buscará quantificar o valor geral que esses fatores qualitativos, combinados com os quantitativos, trazem para a equação.\nTodos esses fatores qualitativos residem na variável de avaliação que prefiro chamar de “Fator X”. “Fator X” é o nome adequado para essa variável de suma importância, que costuma ser o “elo perdido” nas tentativas tradicionais de definir o Valor da Empresa, e tem um efeito multiplicador pelo qual consegue ampliar muitas vezes o valor contábil implícito de uma organização quando houver “Fatores X” qualitativos significativos no modelo de negócios e na estratégia da empresa.\nPodemos, então, pensar na equação de Valor da Empresa em termos do modelo de fluxo de caixa descontado tradicional, que prevê o fluxo de caixa líquido de uma organização, aplica um valor final em algum momento no futuro distante e aplica uma taxa de desconto de retorno nos fluxos de caixa.\nPara facilitar a compreensão universal desta abordagem e torná-la mais relevante para a análise acima sobre os principais drivers de valor, podemos simplificar a equação para: (Fluxo de caixa líquido de 5 anos) x (Fator de risco) x (“Fator X”).\nÉ importante que tanto o “Fator X” como o Fator de Risco, e também os fluxos de caixa líquidos de cinco anos, sejam derivados de um processo sistemático para controlar o impacto do modelo de negócios e das iniciativas estratégicas em cada um, conectando, assim os processos estratégicos e financeiros e fornecendo um número de Valor da Empresa fundamentado em uma base sólida. Em vez de ignorar a determinação do Valor da Empresa, estas desfrutarão de um benefício extraordinário se tiverem a disciplina de tentar calcular o melhor modelo para ele, como um primeiro passo para vincular a sua Estratégia a seus resultados financeiros.\nA segunda etapa do processo de Planejamento Estratégico é a determina- ção de um modelo de negócios e de um plano de ação que diferenciem uma empresa e concedam vantagem competitiva no mercado.\nÉ necessário haver um vínculo mais completo e apropriado entre o modelo de negócios estratégico e o equivalente financeiro para garantir a maximiza- ção de valor. Uma forma eficiente de conquistar isso é identificar sistematicamente os impactos financeiros esperados dos componentes do modelo de negócios sobre as receitas e custos e, em seguida, adicionar esse impacto esperado às outras duas variáveis da Equação de Valor - o Fator de Risco e o “Fator X”.\nEssa etapa de controlar sistematicamente os elementos do modelo de negócios para os drivers de Valor da Empresa é fundamental para garantir que o modelo desenvolvido realmente apresente os retornos - mais altos que a média - esperados da vantagem competitiva que um modelo de negócios estratégico supostamente deve gerar.\nPriorizar o desenvolvimento do modelo de negócios dependerá também da determinação de até que ponto cada componente direciona valor. Vale destacar, sobretudo, que as receitas e os custos possuem “Fatores X” aplicados a eles, não apenas as receitas.\nTrata-se de mais um reflexo do fato de ambas as iniciativas estratégicas de custo e receita poderem melhorar a vantagem competitiva e sustentabilidade. Garante, portanto, que seja alcançado o objetivo de vincular sistematicamente todos os aspectos de estratégia com todos os aspectos de finanças.\nUm balanced scorecard representa parte essencial de qualquer Plano Estratégico de sucesso, e, também, é parte essencial de qualquer empenho de gestão financeira. Se a estratégia de uma organização for diferenciada, focada e claramente articulada, as principais metas que precisam ser alcançadas, e, portanto, medidas para garantir o seu sucesso, devem ser óbvias e evidentes.\nDa mesma forma, se a estratégia e os principais componentes do Modelo de Negócios estiverem sistematicamente vinculados aos respectivos resultados financeiros de acordo com as discussões anteriores, já existe um mapa para estabelecer os indicadores de tendência que precisam ser monitorados para garantir o cumprimento das metas finais.\nA eficácia de um balanced scorecard já foi comprovada e o seu resultado predomina hoje na maioria das organizações. No entanto, o que define as abordagens absolutamente melhores nessa área são os scorecards que não são apenas equilibrados nas quatro principais áreas genéricas - clientes, financeira, processos e aprendizado/ crescimento, mas também são originadas e vinculadas aos principais componentes de estratégias e de modelo de negócios que se destinam a diferenciar a empresa de seus concorrentes.\nOutra característica das melhores práticas nesta área é a capacidade de medir os aspectos intangíveis que, muitas vezes, são uma marca registrada dos componentes do “Fator X” abordados anteriormente. O antigo axioma “não se administra o que não se mede” aplica-se também ao vínculo entre estraté- gia e finanças.\nA maioria das organizações possui uma capacidade de pensar estrategicamente e, também, possui a capacidade de gestão financeira sólida. Contudo, são essas as organizações que conseguem garantir que esses recursos sejam conectados e utilizados para conduzir a verdadeira criação de valor; isso, em última análise, faz com que se tornem líderes de seu segmento.\nDevido à maneira de ser do comportamento humano e organizacional, as empresas precisam estar alertas aos processos que ocorrem de forma independente e sem um contexto apropriado.\nA Estratégia da Empresa é, sem dúvida, o contexto mais importante, e o Valor da Empresa é, sem dúvida, o resultado concreto mais importante dessa Estratégia. Portanto, conectar os dois, de forma sistemática e integral, é de suma importância para a conquista do máximo sucesso da organização e dos stakeholders que ela representa, em sua forma mais ampla. Creio que já há provocações suficientes para a sua reflexão até a próxima edição, quando trarei outras tantas, e assim vamos juntos discutindo sobre como construir a agrorrevenda do futuro.\nSe você ficou com alguma dúvida, discorda deste assunto, quer discuti-lo um pouco mais ou quer contar o seu ponto de vista, escreva e fale comigo.\nMomento de turbulência pode ser uma dádiva para os negócios! (parte II)


Médicos informam que operação de estudante baleada foi bem sucedida – Correio do Brasil\nMédicos informam que operação de estudante baleada foi bem sucedida\nPublicado quinta-feira, 8 de maio de 2003 as 19:29, por: cdb\nApreensão e esperança marcaram esta quinta-feira para a família da estudante Luciana Gonçalves de Novaes, de 19 anos, baleada na última segunda-feira (5), no campus da Universidade Estácio de Sá, no Rio Comprido, zona norte do Rio de Janeiro. Por volta de 10 horas, ela começou a ser operada, numa cirurgia que durou oito horas.\nSegundo o hospital Pró-Cardíaco, em Botafogo, na zona sul, a jovem recebeu duas placas metálicas para dar mais sustentação à coluna, e os médicos retiraram a bala alojada na medula óssea. A equipe médica ainda não informou se a jovem voltará a andar. O boletim médico divulgado no início da noite informou que a neurocirugia foi realizada “com sucesso”.\nLuciana permanece no Centro de Tratamento Intensivo (CTI) e só uma avaliação posterior definirá seu estado. Uma equipe de pelo menos seis médicos acompanhou a estudante, que, desde a última segunda-feira (5), estava em coma induzido e respirava por aparelhos.\nAté o fim da tarde desta quinta-feira, nenhum dos seis suspeitos identificados pela polícia como participantes da ação contra o campus da Estácio de Sá havia sido encontrado. Segundo o disque-denúncia, já foram registradas 67 chamadas informando o possível paradeiro dos bandidos.\nEspanha pede conciliação entre EUA e Europa\nBrasil Telecom encerra 1º tri com lucro de R$ 138,3 milhões


Polícia Civil prende suspeito de tentativa de homicídio em Tupanciretã; Delegado Adriano de Rossi foi entrevistado | Notícias - Rádio Tupã AM\nPolícia Civil prende suspeito de tentativa de homicídio em Tupanciretã; Delegado Adriano de Rossi foi entrevistado\nEm entrevista na manhã desta quarta-feira, 6, o Delegado da Polícia Civil de Tupanciretã Adriano de Rossi falou sobre o mandado de prisão preventiva de um homem, de 40 anos, suspeito de tentativa de homicídio em Tupanciretã.\nNa tarde desta terça-feira, 5, a Polícia Civil por meio da Delegacia de Polícia de Tupanciretã, sob coordenação do Delegado Adriano W. De Rossi, e com apoio da Brigada Militar, cumpriu o mandado. A prisão ocorreu em uma residência no bairro Ana Terra.\nSegundo o delegado o homem tem vários antecedentes criminais como furto simples, homicídio qualificado, dois furtos qualificados, quatro roubos majorados e tráfico de drogas. Ele explicou que a tentativa de homicídio ocorreu em 25 de junho deste ano, no bairro Centro, ocasião em que o preso teria desferido um disparo de arma de fogo no rosto da vítima. (Delegado Adriano 1)\nA motivação do crime seria em virtude de dívidas da venda de drogas. A vítima passa bem. O preso também estava foragido do Presídio Estadual de Cruz Alta desde o dia 25 de junho deste ano.\nSegundo o delegado o indivíduo resistiu durante a prisão no bairro Ana Terra, não obedecendo às ordens das autoridades. (Delegado Adriano 2)\nCom o preso foi apreendido um revólver calibre 38 com numeração raspada e doze munições calibre 38.\nApós os procedimentos de praxe na Delegacia de Polícia, o homem foi encaminhado ao Presídio Estadual de Júlio de Castilhos onde ficará à disposição da Justiça.\nA entrevista completa com o Delegado Adriano está disponível no link de áudios e entrevistas, aplicativo da Tupã e live do Variedades no facebook da Tupã.\nFOTOS: Adriano Winkelmann De Rossi\nA Integrante do Grupo de Mães da Fono e Vereadora do MDB de Tupanciretã Carina Valau, a Presidente do Grupo de Mães da Fono Raquel Rocha Portela, a Vice-Presidente do Grupo de Mães da Fono Gisele Severo Ribeiro, a Secretária do Grupo de Mães da Fono Daniane Oliveira e a 2º Secretária do Grupo de Mães da Fono Aline Fontoura falaram sobre o Grupo e com problemas de Fono e Psicólogo.


Carlos Selvagem - Tropa d'Africa\nCarlos Selvagem (pseudónimo de Carlos Tavares de Andrade Afonso dos Santos, 1890-1973), Tropa d'Africa (1919).\nDo capítulo IX, Fatima M'namuka, transcrevem-se os parágrafos iniciais:\n"Entretanto, vai-se fazendo pela vida...\nE a primeira palavra suahely que o portuguesinho valente, apenas desembarcado, se apressa a reter e manejar com uso imoderado, é m'namuka, rapariga.\nSão os moleques quem no-las revelam, com suas graças e encantos bárbaros, estas flexuosas e altas raparigas duma elegância de linhas, de fórmas e de gestos que fariam esverdear de inveja e desespêro muita vaidosa patrícia minha dos chãos elegantes do «Bénard» e da Equipagem do Santo Humberto.\nPéles de ébano macias e tenras, a linha delgada da cintura descaindo graciosamente sôbre o polido contôrno dos quadris, muito esbeltas, bem lançadas, a garganta delgada, o colo alto, há nestas escuras Vénus calipígias uma graça languida de sulâmitas, que só a odiosa carapinha e o focinho hediondo talhado grosseiramente a enxó, nos fazem considerar como animais inferiores, criados brutamente pela Natureza para o comércio bruto dos sentidos.\nComo se lhes não bastasse ao monstruoso focinho a grossura inquietante da beiçarra e o esmagamento prognático das ventas, usam ainda, por acréscimo de beleza, por bizarria casquilha, uma rodela de marfim, de prata ou de madeira clara, encastoada na beiçana superior, em sinal de suprêma distinção. De perfil, a beiçola assim dilatada avança bestialmente em bico de pato, duma rijeza córnea, dando-lhes a conformação repelente dum focinho de pássaro absurdo – avestruz ou côrvo – num colo de escrava egípcia.\nConformámo-nos então com as figurações mitológicas da esfinge e da quiméra; – e de nenhum modo nos admiraria que, das profundezas do mato, nos começassem surdindo, para nosso pasmo, entes híbridos com troncos de leão ou touro, colos de avestruz, cabeças de hipopótamo, caudas de serpente."\nDê uma olhada no meu blogue de contos http://www.o-devir-da-escrita.blogspot.pt/


Falta de regulamentação no transporte fluvial é debatida em Manaus\n11/12/2019 15h47 — em Amazonas\nManaus/AM - Com o objetivo de discutir sobre o atual estado dos serviços de transporte fluvial no Amazonas, a Agência Reguladora dos Serviços Públicos Concedidos do Estado do Amazonas (Arsam) participou do “Seminário de Embarcações Regionais”. No evento, idealizado pela Agência Nacional de Vigilância Sanitária (Anvisa) e realizado no Palacete Provincial, no Centro, a Agência foi representada pela assessora jurídica, Evelinn Flores.\nO seminário buscou reunir atores que tenham interface com o controle, seja ele sanitário, trabalhista ou ambiental, das embarcações regionais, visando apresentar os resultados encontrados durante inspeções, vistorias, estudos, percepção dos usuários, aos proprietários, armadores ou responsáveis por esses tipos de embarcações.\nPara tratar sobre a ausência de um controle nesse modal, Evelinn Flores, juntamente com o presidente da Comissão de Geodiversidade, Recursos Hídricos, Minas, Gás, Energia e Saneamento da Assembleia Legislativa do Amazonas (Aleam), Sinésio Campos, debateram em uma mesa-redonda sobre as ações do processo de regulação do transporte fluvial no Estado do Amazonas, a partir das iniciativas da agência reguladora.\nHoje, as embarcações que trafegam na região não são regulamentadas. Estudos realizados pela Arsam apontam a existência de dezenas de linhas intermunicipais não reguladas, que somam mais de 200 embarcações sem qualquer fiscalização dos órgãos competentes.\nNa ocasião, a assessora jurídica da Arsam apresentou aos demais participantes a necessidade, os desafios e a proposta de lei da Agência, que visa a regulamentação desse modal e que atualmente se encontra na Aleam para análise e posterior aprovação.\nPara Evelinn Flores, a participação da Agência nesses tipos de eventos é de suma importância, pois demonstra o interesse do Estado em regular e transformar o modal hidroviário na região. “O seminário incentiva a importância de fomentar essa atividade, tendo em vista que há o interesse do poder público envolvido, precisando assim ser regulado, para respeitar todas as garantias fundamentais, como os direitos e gratuidades à pessoas específicas”, afirmou.


The Ardennes, 2015 | Cronologia do Acaso\nThe Ardennes, 2015\n7 de setembro de 2016 emersontlimaCríticasNo Comment on The Ardennes, 2015\nAssistir “The Ardennes” – filme indicado pela Bélgica para ser o representante no Oscar 2017 – é um processo interessante, uma viagem através de dilemas sobre liberdade, família, impulsão e natureza.\nO diretor Robin Pront, que também assina o roteiro ao lado de Jeroen Perceval, um dos atores principais – conduz a sua narrativa de forma inteligente, sempre apostando na fotografia e som como forma de exaltar a densidade que acompanha o desenvolvimento.\nA história é sobre dois irmãos, Dave e Kenneth, que percorrem um mundo criminoso até um deles, Kenneth, ser preso. Após alguns anos na cadeia, ele sai e se depara com um mundo muito diferente, começando pelo seu irmão que, com muita disciplina, abandona o mundo do crime, a bebida e tenta restabelecer uma ordem em sua vida. Entra em cena uma terceira personagem, Sylvie, ex-namorada de Kenneth e que está grávida, isso desestabiliza a relação dos irmãos e os direciona para o caos.\nDividindo-se, claramente, em duas partes, a obra de Robin Pront parece indicar ao espectador, desde os primeiros momentos, que algo catastrófico virá em seguida. A trilha sonora constante, eletrônica, algo parecido com o excelente “Drive”, eleva o grau de atenção, envolvendo não só o espectador como a grandiosidade dos pequenos movimentos do protagonista que é tomado por uma impulsividade enorme. Essa impulsividade é o ponto forte do filme, pois sugere a incoerência, é o espaço onde a imprevisibilidade assume o poder na narrativa.\nSe Kenneth, interpretado brilhantemente por Kevin Janssens, atrai os olhares, o mesmo pode-se dizer Dave ( Jeroen Perceval ) e Sylvie – vivida com maestria pela excelente Veerle Baetens, que vêm mostrando ser uma das melhores atrizes da atualidade depois de “Alabama Monroe” – os três formam um triangulo amoroso silencioso, cercados pelo perigo e domados pela insegurança. Pertencentes a um mundo desequilibrado onde tudo é melancólico e destruído, prova disso é a fotografia: Com os seus tons de azul, remete a ideia de frieza e, principalmente, distancia.\nO tema mais surpreendente e melhor trabalhado aqui é, sem sombra de dúvidas, a liberdade. Existe uma “corda invisível que aprisiona todos os personagens”, e ela facilmente poderia ser denominada como culpa. O protagonista se vê livre quando sai da prisão, mas acorrentado nesse mundo exterior sujo. Não a toa, por diversos momentos, o personagem está refletindo em uma janela do carro e é possível perceber claramente que a imagem sempre está borrada, ora é uma sujeira no vidro, ora sombras ou até mesmo a chuva. Sempre nas cenas em quê os personagens estão diante de um vidro ou janela que dá a impressão de mundo “interno” e “externo”, a imagem sempre está nebulosa, ressaltando mais uma vez o quanto essa suposta liberdade é ilusória.\nO filme ganha ainda mais destaque com o seu desenvolvimento realizado, oportunamente , de forma cautelosa, atingindo proporções surpreendentes quando passa a ser um thriller incrivelmente tenso, obrigando-nos a aceitar uma mudança repentina, porém, muito bem justificada, onde a violência e ações passam a ser extremamente viscerais.\nThe Piper, 2015\n2015, Bélgica, Jeroen Perceval, Kevin Janssens, Oscar 2017, Robin Pront, The Ardennes, Veerle Baetens\nHerança de Sangue, 2016\nDabbe: Bir cin vakasi e o cinema de terror turco


Polícia vai ouvir médica que colou olho de bebê em hospital\nCirurgiã teria cometido erro médico ao utilizar cola cirúrgica para tratar de um corte no supercílio do filho\nA Polícia Civil vai encaminhar um ofício ao hospital Rio’s Dor, no Pechincha, em Jacarepaguá, na Zona Oeste do Rio de Janeiro, para ouvir a médica da unidade que colou o olho esquerdo de um bebê de 1 ano e 7 meses na noite desta terça-feira. O caso foi registrado na 32ª DP (Taquara), mas está sendo investigado pela 41ª DP (Tanque). De acordo com a delegada Martha Cavallieri, o fato ocorreu por volta de 23h e também deverá ser ouvido pela polícia o oftamologista que fez o segundo atendimento.\nSegundo o servidor público Fabiano Mendonça e a meteorologista Gilmara Furtado, pais do menino Bruno Lima Furtado, a cirurgiã teria cometido erro médico ao utilizar cola cirúrgica para tratar de um corte no supercílio do filho. O produto, de acordo com o casal, atingiu o globo ocular e provocou o fechamento parcial da pálpebra. A médica teria optado por usar a cola para fechar o corte em vez de fazer uma sutura. O bebê se cortou ao bater a cabeça, enquanto brincava, contra uma mesa dentro de casa.\nA direção do hospital não quis divulgar o nome completo da médica que atendeu Bruno. Os pais sabem apenas que ela se chama Raquel. Fabiano e Gilmara afirmam que a médica teria apertado com muita força o bastão de cola cirúrgica. Por causa do problema, o menino teve de ser internado na noite desta terça-feira. O casal conta que a cirugiã ligou para o oftalmologista do hospital que, entretanto, não pôde ir à unidade prestar o atendimento. Mendonça e Gilmara prestaram queixa na 32ª DP (Taquara). Eles também pretendem acionar a Justiça sobre o caso.\n``Ele estava dormindo durante o atendimento e ficou muito agitado quando o produto caiu no olho. Ele começou a esfregar, o que piorou a situação. Mas a médica, em momento algum, pediu a ajuda de uma enfermeira e usou apenas uma gaze com soro fisiológico para tentar retirar a cola``, disse a mãe.\nGilmara contou, ainda, que foi obrigada a esperar durante quase três horas para Bruno poder ser internado porque, ao saírem de casa correndo, o pai esqueceu a carteirinha do plano de saúde. ``Meu filho já tinha sido atendido e eles tinham como verificar o número da carteirinha com o plano de saúde. Ele só foi internado às 2h da madrugada. Meu filho não precisava ter sido internado. Ele só foi internado por causa da cola e o hospital, sabendo que era um erro deles, exigiu a apresentação da carteirinha para dar entrada na internação``.\nNa manhã desta quarta-feira, o oftalmologista que atenderia Bruno às 9h não apareceu. O pai do garoto reclamou à supervisão do hospital e passou a ser monitorado por seguranças da unidade. ``Eu comecei a me exaltar porque afirmaram que o oftalmologista atenderia meu filho e ele não apareceu. Tivemos que esperar por outro, que chegou por volta das 10h``.\nO menino foi então atendido pelo oftalmologista Fábio Oliveira, que examinou Bruno e disse que não há risco de ele ter a visão prejudicada. O médico receitou um gel, para manter o olho lubrificado, um colírio antibiótico, para evitar uma possível inflamação, e soro fisiológico, para retirar a cola. O prazo para o olho ser descolado é de 7 a 10 dias, mas, caso isso não ocorra, o menino terá que passar por uma microcirurgia.\nProcurada pela reportagem, a direção do Hospital Rio’s Dor não quis se pronunciar sobre o caso e alegou estar reunida para verificar quais providências serão tomadas. A administração da unidade informou que vai divulgar todas as informações referentes ao atendimento por meio de sua assessoria.\nA assessoria do Conselho Regional de Medicina (Cremerj) informou que casos como o de Bruno devem ser encaminhados ao conselho como denúncia pelo paciente ou pelo responsável, que deve procurar uma das unidades do Cremerj munido de qualquer documentação que possa justificar a denúncia.\nO Cremerj acrescentou, entretanto, que pode iniciar a denúncia com base nas informações divulgadas pela imprensa. O conselho abre uma sindicância para apurar os fatos e, quando necessário, inicia um processo ético contra o médico. Os conselheiros do Cremerj responsaveis por julgar os casos só podem se pronunciar após a avaliação do processo.\nEm março de 2011, um bebê de 18 dias teve a perna amputada devido a um erro médico, após sofrer uma queimadura durante uma cirurgia no Instituto Fernandes Figueira/Fiocruz, no Flamengo. A pequena Camile Vitória Nascimento nasceu com hidroanencefalia grave — ausência dos hemisférios cerebrais, que são substituídos por bolsas cheias de líquido — e precisou ser operada.


Respirando e se Iluminando – Mestre Saint Germain Thiago Strapasson – 14.06.17\nMestre Saint Germain através de Thiago Strapasson\nHoje o dia se inicia com o brilho da chama da transmutação e da purificação. Essa é a mensagem de hoje: paz e transformação. O que mais vocês necessitam na vida além disso? De simplesmente estarem em paz, enquanto todo o velho vai sendo dissolvido, tudo se transforma, e o novo ressurge diante dos seus olhos? Isso é estar em paz, ancorando a sua própria transformação interior. Foi para isso que vocês vieram aqui, e esse é o sonho que guardam em seus corações, de se transmutarem para irradiar a sua verdade, e nada mais.\nMas talvez vocês se questionem sobre o que precisam fazer para viver esse processo, para sentir que estão inseridos nesse processo de transformação interior. E eu os pergunto: Nesse momento sentem a sua respiração? Agora sim, já que eu os lembrei. Sim, estamos falando de respiração, então o foco se volta a essa capacidade física de absorver o alimento, do corpo, do ar que respiram. Mas até então, vocês não se atentavam à sua própria respiração, ela acontecia naturalmente, sem que sequer percebessem.\nNa iluminação, meus irmãos, é o mesmo processo. Quando falamos de iluminação, todos imediatamente passam a se questionar qual é o caminho, e se estão no trajeto da própria iluminação. Mas, até que não se questionassem, ela estava ocorrendo em seu interior, naturalmente. Porque a vida os conduz a esse caminho de renascimento, de ressurreição para a sua própria luz, para a energia da sua alma, para esse contato profundo com vocês mesmos. Vocês faziam isso naturalmente, até que se questionassem se estariam ou não nesse caminho. Assim como vocês respiravam naturalmente, até que se questionassem como é o respirar correto, o respirar da iluminação.\nPorque chegaram em um ponto de magia, onde podem simplesmente se entregar às energias da Era de Aquário, da Nova Era. Basta que relaxem e respirem, e permitam que o caminho os conduza com paz, tranquilidade, sem que precisem compreender. Parem de questionar por onde ir, qual o caminho, qual o mais rápido. É tempo de permitir, meus irmãos, de permitir a iluminação, assim como permitem a respiração nesse momento. Entreguem-se a ela e se permitam brilhar.\nPois vocês foram aqueles que sustentaram a paz em seus corações, que possibilitaram o iniciar da transformação em seu mundo, que possibilitaram que, cada vez mais, o que estava encoberto resplandecesse, aparecesse para que fosse purificado. Essa é a missão, de se entregarem à sua própria iluminação, e deixarem que o processo ocorra naturalmente, conduzindo-os para onde devem ir, deixando que a vida os leve sem questionar, mas apenas permitindo.\nImaginem-se, agora, caminhando por uma floresta. Vocês não sabem o que virá à frente, e então, simplesmente, continuam a caminhar, porque desejam descobrir o que há ali para experimentar. Andando calmamente, observam uma samambaia, que derrama as folhas sob a centopeia que caminha lentamente também. E vocês apreciam isso. Continuam, e cruzam agora uma pedra, onde se mostra um riacho logo abaixo. Param para escutar o som da água batendo nas pedras. Vocês não sabem porque fazem isso, mas simplesmente sabem que os dá prazer. Vocês param e apreciam o caminho, sem se questionar o motivo, mas simplesmente porque os agrada. E aproveitam para sentir o cheiro da relva, observam os sons dos pássaros e dos animais, e se diluem nesse sentimento de entrega ao caminho, em meio a esse ambiente tão agradável.\nMas de repente se vocês veem em meio a uma cidade, cheia de carros e de pessoas, que não compreendem o processo que enfrentam. Elas estão agitadas, os carros buzinam, e isso tira a sua paz, impede a sua transformação, porque nesse ambiente vocês não sentem a mesma paz do caminho anterior. Vocês entram nesse ambiente, e se vinculam a todo ruído externo, e logo permitem que ele interfira a tal ponto em sua paz, que vocês se transformam no próprio ruído, no reflexo de todo esse barulho externo.\nMas e se lembrassem que vocês não são esse corpo, e então simplesmente voltariam àquela floresta, a sentir os cheiros, para ver os animais e as plantas, para apreciar a vida. Vocês fazem isso e se transportam da cidade. Não existem mais carros, nem barulho. O seu corpo ainda está lá, nesse meio, mas não vocês, os mestres, que se transformam em paz. Vocês são a luz, o ponto fora da curva que as pessoas olham e não vão compreender porque vocês estão a apreciar aquela paisagem barulhenta. Eles estão no ruído, e não conseguem compreender a sua paz, mas isso não importa, porque vocês sabem onde estão, em paz, transformando-se, para serem o mestre novamente, o mestre que compreende a vida, e não deixa que ela os arraste pelos seus dias.\nViram, filhos, isso é iluminação, é permitir que ela se dê, sabendo do que é capaz, não se confundindo com os seus corpos, não deixando que o caos tome conta de vocês. Vocês podem compreender as pessoas, olhar para elas e dizer: você não me compreende, não sabe onde eu estou, mas eu te compreendo porque estive por muito tempo em seu lugar, mas decidi sair e um dia você irá me compreender, porque virá junto a mim. Mas enquanto isso não quero ser compreendido, quero ficar em paz e permitir minha iluminação, ainda que não me entendam. Esse é meu o sentimento.


Leitora It: Review de Série #13: Sherlock Holmes\nReview de Série #13: Sherlock Holmes\nEu já havia comentado aqui que estava nessa vibe investigativa. Por isso, não pude deixar de trazer à vocês essa história tão conhecida e tão brilhantemente feita.\nAs aventuras de Sherlock Holmes são conhecidas por todo o mundo, graças ao escritor Sin Arthur, que criou este personagem. Na série, Sherlock Holmes é um detetive, e gênio, particular. Ele e seu melhor amigo, John, embarcam em diversas aventuras para solucionar crimes por todo o planeta, só que tudo isso acontece nos dias de hoje, tornando tudo ainda mais legal.\nEu sou uma grande admiradora do trabalho do Sr. Holmes, mesmo que a maior parte de suas investigações sejam quase possíveis de acontecerem. Seu jeito de lidar com as investigações é um pouco assustador, pois ele é um daqueles detetives que conseguem fizer emocionalmente fora do que está acontecendo, mesmo que vidas estejam em perigo. Mas sua genialidade é absurda! Ele consegue desvendar fatos tão importantes que eu passei metade de série com queixo caído.\nAgora, vamos falar um pouco de seu fiel escudeiro e melhor amigo, John Watson, ou melhor, Dr. John Watson. No início da série, John passava seus dias e suas noites lutando uma batalha interna, por conta dos horrores que viu durante a guerra. Ele é apresentado a Sherlock para que possam dividir um apartamento e isso faz com que os dois se tornem grandes amigos. Ao contrário do Sr. Holmes, o Dr. Watson mergulha fundo em suas emoções durante a resolução de um caso. É quase como se eles fossem opostos: Watson é o coração e Sherlock é a mente.\nA série foi projetada de uma maneira bem diferente das quais eu geralmente trago aqui. São 4 temporadas, mas são cerca de 3 episódios por temporada, cada episódio com uma duração média de uma hora a uma hora e meia.\nCreio que muitos de vocês já ouviram falar desse meu tão querido detetive, mas já ouviram da série? Eu super recomendo!\njanaina silva 4 de agosto de 2017 17:36\nOlá Iany , do detetive sou fã também, mas dessa série , descobri somente agora,lendo a sua resenha.\nE fiquei surpresa e bem satisfeita!\nSou fascinada por livros e filmes investigativos. E quando a investigação é feita pelo mestre Sherlock Holmes, tudo fica mais fascinante ainda.\nGosto de como ele desvenda suas investigações de forma bem diferente e sempre de forma muito inteligente.\nE só posso dizer que adorei essa novidade! :)\nrudynalvacorreiasoares 8 de agosto de 2017 16:38\nApesar de ser muito fã de tudo que se relaciona ao universo do Holmes, não tive oportunidade ainda de assistir essa série, embora já tenha escutado falar sobre ela.\nGosto demais do estilo investigativo usado por Holmes para desvendar os mistérios e ver que Watson aqui trava uma batalha interior por causa do trauma que a guerra deixou, deve ser bem emocionante.


HISTÓRIA DA IGREJA I: História da Igreja - Parte 9\nOs mestres da igreja\nNo fim do século II, e no princípio do III, floresceu toda uma geração de notabilíssimos pensadores cristãos. Isto se deu em parte devido ao desafio das heresias que estavam surgindo e, em parte também, a que, graças à obra de Justino e outros como ele, ia-se tornando mais fácil construir pontes entre a fé cristã e a cultura da época.\nDurante os primeiros anos de vida da igreja, o que os cristãos escreviam se dirigia, normalmente, a algum problema, ou questão específica e, portanto, fica difícil reconstruir a totalidade de seu pensamento.\nIsto é certo, por exemplo, quanto às epístolas de Paulo. Por elas sabemos que Paulo era um escri¬tor e pensador de muita habilidade, e estudando-as podemos chegar a conhecer muito do pensamento paulino. Mas cada uma destas epístolas está escrita em circunstâncias concretas, e Paulo se dirige a essas circunstâncias.\nPortanto, as epístolas de Paulo não nos dão um quadro completo de toda a teologia paulina.\nSabemos, por exemplo, o que Paulo pensava a respeito da ressurreição, porque na igreja de Corinto havia certas dúvidas a respeito, e o apóstolo tratou de responder a essas dúvidas. Mas com relação a muitas outras questões não nos é possível conhecer o pensamento de Paulo, simplesmente porque o apóstolo nunca teve ocasião de discuti-las em suas cartas.\nO mesmo é certo com referência a todos os escritos cristãos do século I, e da primeira metade do II. As epístolas de Inácio nos oferecem preciosos panoramas de sua visão do martírio. Mas foram escritas durante um período de não mais de duas semanas, e portanto seria injusto esperar encontrar nelas toda uma exposição da fé cristã.\nMas durante a segunda metade do século II, diante dos desafios dos gnósticos e de Márciom, foi necessário que alguns cristãos tratassem sobre a totalidade da fé cristã. Com efeito, pode-se dizer que os gnósticos foram os primeiros teólogos que trataram de sistematizar toda a doutrina cristã.\nNesse intento de sistematização, usaram de subterfúgios para tratar da doutrina de tal modo que os demais cristãos a viram ameaçada e se dedicaram a refutar as especulações dos hereges.\nDado o vasto alcance dessas especulações, as obras que os cristãos escreveram contra elas tiveram que ter o mesmo alcance, e assim, surgiram os pri¬meiros escritos que nos dão uma idéia da totalidade da teologia cristã nos primeiros séculos. Estes escritos são as obras de Irineu de Leão, Clemente de Alexandria, Tertuliano de Cartago e Orígenes, também de Alexandria.\nIrineu de Leão\nIrineu era natural da Ásia Menor — provavelmente de Esmirna — onde nasceu por volta do ano de 130 e onde foi também discípulo do bispo Policarpo, acerca de cujo martírio falamos anteriormente.\nDurante toda sua vida, Irineu foi um admirador de seu mestre Policarpo, e em seus escritos se refere repetidamente aos ensinos de um "ancião" - o presbítero — cujo nome não menciona, mas que parece ser Policarpo.\nEm todo caso, por razões que desconhecemos, Irineu se transladou a Leão, no que hoje é a França. Ali chegou a ser presbítero da igreja, que o enviou a Roma com uma carta para o bispo daquela cidade. Irineu estava em Roma quando houve uma perseguição em Leão e Viena.\nNessa perseguição, o bispo Fotino entregou sua vida como mártir e, portanto, quando Irineu regressou a Leão ficou encarregado da direção espiritual da igreja, que o elegeu para que fosse seu bispo.\nIrineu era antes de tudo um pastor. Seu interesse não es¬tava na especulação filosófica, nem em descobrir recônditos secretos, até então desconhecidos, mas em dirigir os seus paroquianos na sã doutrina e na vida correta.\nPortanto, seus escritos não intentam elevar-se em altos vôos especulativos, mas pretendem simplesmente refutar os hereges e instruir os crentes.\nAinda que Irineu compusesse outros escritos, são duas as obras dele que se conservam: "A demonstração da fé apostólica" e "A refu¬ação da falsa gnosis", esta última melhor conhecida como "Contra as Heresias".\nNa primeira destas obras, Irineu está tratando de instruir os seus paroquianos sobre alguns pontos da fé cristã. Na segunda refuta os gnósticos.\nEm ambas, Irineu se limita a expor a fé que recebeu de seus mestres, sem tratar de adorná-la com especulações de sua própria lavra. Portanto, muito mais do que qualquer dos outros teólogos que estudaremos, Irineu nos mostra qual era a doutrina comum da igreja até os fins do século segundo.\nIrineu é antes de mais nada pastor. Desse modo, ele mesmo concebe a Deus como um pastor. Deus é um ser amante que cria o mundo e a humanidade, não por necessidade, nem por erro — como pretendiam os gnósticos — mas por causa de seu próprio desejo de ter uma criação a qual amar e a qual dirigir, como o pastor dirige o seu rebanho ao redil.\nÀ luz desta perspectiva, toda a história aparece como o processo mediante o qual o di¬vino pastor vai dirigindo sua criação em direção à consumação final.\nA coroa da criação de Deus é a criatura humana. O ser humano foi criado desde o princípio como um ser livre e portanto responsável. Essa liberdade é tal, que mediante ela podemos nos conformar mais e mais à vontade e à natureza divina, e gozar de uma comunhão sempre crescente com nosso criador.\nMas, por outra parte, a criatura humana não foi criada desde um princípio em toda sua perfeição. Como pastor que é, Deus colocou o primeiro casal no paraíso, não em um estado de perfeição, mas "como meninos" (ou "como crianças").\nIsso significa que Deus tinha o propósito de que o ser humano crescesse de tal modo em comunhão com ele que, com o tempo, che¬gasse a estar ainda acima dos anjos.\nOs anjos são seres superiores a nós somente provisoriamente. Quando se cumprir na humanidade o propósito divino, os seres humanos estarão acima dos anjos, pois gozaremos de uma comunhão com Deus mais estreita que a deles.\nA função dos anjos é semelhante à do tutor que dirige os primeiros passos de um príncipe. Ainda por um momento o tutor está acima do príncipe, mas com o tempo será subordinado a ele.\nDeus criou então a humanidade "como crianças", para que fossem crescendo e se acostumando à comunhão com o Senhor. Além dos anjos, Deus contava com suas duas "mãos" — o Verbo e o Espírito Santo — para dirigir e instruir a humanidade.\nGuiados por essas mãos, os seres humanos receberiam instrução e crescimento, preparando-se cada vez mais para uma comunhão mais e mais íntima com Deus.\nIsto é o que Irineu chama de "divinização". O propósito último de Deus é fazer-nos cada vez mais semelhantes a ele. Isto não quer dizer que, de algum modo, nos dissolveremos na divindade, nem que chegaremos a ser iguais a Deus. Ao contrário, Deus se encontra tão acima de nós que por mais que cresçamos em nossa semelhança a Ele, sempre haverá caminho por andar.\nMas um dos anjos, Satanás, sentiu ciúmes do destino tão elevado que Deus reservava à criatura humana e, portanto, tentou e fez pecarem Adão e Eva.\nComo resultado do pecado, a criatura humana foi expulsa do paraíso, e seu crescimento ficou torcido. Portanto, a história tal como se desenvolveu é resultado do pecado.\nMas, se bem que o conteúdo concreto da história da humanidade é resultado do pecado, o fato de que haja história não o é. Deus sempre teve o propósito de que houvesse história. O paraíso não era senão o ponto de partida nos propósitos de Deus para com a humanidade.\nO mesmo se pode dizer com respeito à encarnação de Deus em Jesus Cristo. A encarnação não é o resultado do pecado humano. Ao contrário, desde o princípio Deus tinha o propósito de se unir à humanidade como o fez em Jesus Cristo.\nDe fato, o Verbo encarnado foi o modelo que Deus utilizou ao criar o ser humano segundo sua "imagem e semelhança". Adão e Eva foram criados para que, depois de um processo de crescimento e instrução, chegassem a ser como o Verbo que havia de encarnar. Por causa do pecado, o que sucedeu é que a encarnação tomou outro propósito, e veio a ser também remédio contra o pecado e meio para a derrota de Satanás.\nAinda antes da encarnação, e desde o momento do primeiro pecado, Deus esteve dirigindo a humanidade em direção a uma comunhão mais íntima com ele. Por isso é que Deus "maldiz" à serpente e à terra, enquanto que só "castiga" ao homem e à mulher. No momento das maldições, Deus continua levando a cabo seus propósitos redentores.\nNesses propósitos, o povo de Israel cumpre um papel importantíssimo, pois é na história do povo escolhido que as mãos do Senhor têm continuado a preparar a humanidade para a comunhão com Deus. Portanto, o Antigo Testamento não é a revelação de um Deus estranho à fé cristã, mas é a história de como Deus continuou os seus propósitos redentores mesmo depois do pecado de Adão e Eva.\nPor fim, ao chegar o momento adequado, quando a humanidade tivesse recebido a preparação necessária, o Verbo se encarnou em Jesus Cristo. Jesus é o "segundo Adão" porque em sua vida, morte e ressurreição foi criada uma nova humanidade, e em todas suas ações, Jesus foi corrigindo o mal que fora feito no primeiro pecado.\nMas, além disso, Jesus derrotou o maligno, e nos fez possível viver uma nova liberdade. Quem está unido a ele, mediante o batismo, a fé e a comunhão, participa de sua vitória.\nJesus Cristo é literalmente a cabeça da igreja, que é seu corpo. O corpo se nutre mediante a adoração — particularmente a eucaristia — e de tal modo está unido à cabeça que já vai recebendo os benefícios da vitória de Cristo. Em sua ressurreição começou a ressurreição final, da qual todos os que formam parte de seu corpo são participantes.\nQuando chegar a consumação final, e o Reino de Deus se estabelecer, isto não vai querer dizer que a tarefa de Deus como pastor terá terminado. Ao contrário, a humanidade redimida continuará crescendo em comunhão com Deus, e o processo de divinização continuará por toda a eternidade, levando-nos sempre para mais perto de Deus.\nEm resumo, a teologia de Irineu consiste em uma grandiosa e ampla visão da história, de tal modo que os propósitos de Deus vão se cumprindo através dela.\nNessa história, o ponto central é a encarnação de Jesus Cristo, não simplesmente porque Ele tenha vindo corrigir a carreira torcida da humanidade, mas também e, sobretudo, porque desde o próprio momento da criação, Deus já projetava a encarnação como o ponto culminante de sua obra. O propósito de Deus é unir-se ao ser humano, e isto ocorreu em Jesus Cristo de um modo inigualável.\nMuito diferentes são os interesses e a teologia de Clemente de Alexandria. Ao que parece, Clemente era natural de Atenas, a cidade que durante séculos havia sido famosa por seus filósofos.\nSeus pais eram pagãos; mas o jovem Clemente se con¬verteu de algum modo que desconhecemos, e se lançou então em busca de quem pudesse ensiná-lo mais sobre o cristianismo.\nDepois de viajar por uma boa parte do Mediterrâneo, encontrou em Alexandria um mestre que o satisfez. Este mestre era Panteno, de quem é pouco o que sabemos. Mas, em todo caso, Clemente permaneceu em Alexandria, e sucedeu a Panteno.\nNo ano 202, por causa da perseguição de Sétimo Severo, Clemente viu-se obrigado a abandonar Alexandria, e andou por várias regiões do Mediterrâneo oriental — parti-cularmente Síria e Ásia Menor — até sua morte, que teve lugar por volta do ano 215.\nAlexandria, cidade onde Clemente recebeu sua formação teológica e onde primeiro exerceu seu magistério, era o centro em que se encontravam todas as diversas doutrinas que circulavam nessa época, e era também, portanto, o centro da febre sincretista que se alastrava.\nSobre isso temos um testemunho interessantíssimo em que o imperador Adriano escreve a seu cunhado, o cônsul Serviano, a respeito do Egito, cuja capital era Alexandria:\nQueridíssimo Serviano, o Egito que tanto elogiavas parece-me ser leviano, vacilante e borboleteador entre os rumores de cada momento. Os que adoram a Serápis são cristãos. E os que se dão o título de bispos de Cristo são devotos de Serápis. Não há chefe da sinagoga dos judeus, nem samaritano, nem presbítero cristão, que não seja também numerólogo, adivinho e saltimbanco. (...) São gente altamente sediciosa, vã e injuriosa, e sua cidade é rica, opulenta, fecunda. Nela ninguém está ocioso. Uns sopram vidro, e outro fabricam papel, e todos parecem ser tecedores de linho ou têm algum ofício. Têm trabalho os reumáticos, os mutilados, os cegos, e até os inválidos. O único Deus de todos eles é o dinheiro, a quem adoram os cristãos, os judeus e toda classe de pessoas.\nPelo resto da carta de Adriano, sabemos que ele estava irado com os alexandrinos, e por isso tudo o que havia visto naquela cidade parecia-lhe mal.\nAté o fato de que todos estivessem ocupados dava-lhe ocasião para criticar a vida dos alexandrinos. Mas ainda descontando a má vontade do imperador, esta carta nos dá a impressão de uma cidade rica, com grande atividade comercial e intelectual, em que entretanto se entremesclavam e confundiam toda sorte de doutrinas.\nPor outro lado, Adriano não menciona as verdadeiras glórias de Alexandria. Além do seu farol, que era uma das sete maravilhas da antiguidade, Alexandria contava com sua famo¬síssima biblioteca e com seu Museu, ou templo das musas, isto é, algo assim como uma universidade.\nAli se encontravam os mais importantes pensadores do momento e, portanto, Alexandria era conhecida em todo o Império como o centro da vida intelectual do Mediterrâneo.\nFoi nessa cidade que Clemente encontrou Panteno, e formou sua teologia. Portanto, não é de se estranhar que o seu próprio pensamento mostre notáveis afinidades ao pensamento filosófico de sua época.\nAlém disso, Clemente não foi pastor como Irineu, mas sim mestre, e mestre de intelectuais. Assim, o que ele busca não é tanto expor a fé tradicional da igreja, nem guiar todo o rebanho de tal modo que evite cair nas redes das heresias, mas, antes, procura ajudar os que buscam as verdades mais profundas e convencer os intelectuais pagãos de que o cristianismo não é, depois de tudo, a religião absurda que pretendem seus inimigos.\nEm sua "Exortação aos pagãos", Clemente dá mostras de seu método teológico ao apelar a Platão e outros filósofos. "Busco conhecer a Deus e não só as obras de Deus. Quem me ajudará em minha busca? (...) Como então, oh Platão, há de se buscar a Deus?"\nO propósito de Clemente, nesta passagem, é mostrar aos seus feitores pagãos que boa parte das doutrinas cristãs encontra apoio nos ensinos de Platão. Desse modo os pagãos poderão se aproximar do critianismo sem crer que se trata, como diziam muitos, de uma religião de pessoas igno¬rantes e supersticiosas.\nMas a razão pela qual Clemente apela a Platão não é somente a conveniência do argumento. Clemente está convencido de que a verdade é uma só e de que, portanto, qualquer verdade que Platão tenha conhecido não pode ser diferente da verdade que se revelou em Jesus Cristo e nas Escrituras.\nSegundo ele, a filosofia foi dada aos gregos da mesma forma que a Lei foi dada aos judeus. E tanto a filosofia como a Lei têm o propósito de levar à verdade última, que nos foi revelada em Jesus Cristo.\nOs filósofos são para os gregos o que os profetas foram para os judeus. Com os judeus, Deus estabeleceu o pacto da Lei; e com os gregos, o da filosofia.\nComo então haveremos de coordenar o que nos dizem os filósofos com o que nos dizem as Escrituras? À simples vista, parece haver uma distância enorme entre ambos. Mas, segundo Clemente, um estudo cuidadoso das Escrituras nos levará às mesmas verdades que os filósofos ensinaram.\nIsto se deve a que todas as Escrituras estão escritas em alegorias ou, como diz Clemente, em parábolas. O texto sagrado tem sempre mais de um sentido. O sentido literal não deve ser desprezado. Mas quem fica ali é como o menino que se contenta em beber leite e nunca chega a ser adulto.\nAlém do sentido literal, encontram-se outros sentidos que o verdadeiro sábio descobrirá. A relação entre a fé e a razão é muito estreita, pois uma não pode funcionar sem a outra. A razão sempre constrói seus argumentos sobre a base de certos princípios que ela mesma não pode demonstrar, mas que aceita pela fé.\nPara o sábio, a fé há de ser, então, o primeiro princípio, o ponto de partida, sobre o qual a razão há de construir seu edifício. Mas o cristão que permanece na fé, semelhantemente ao que não vai além do sentido literal das Escrituras, é como um menino de leite, que não pode crescer por falta de alimento sólido.\nDiante de tais pessoas, que se contentam com os rudimentos da fé, se encontra o sábio ou, como diz Clemente, o "verdadeiro gnóstico". O sábio vai mais além do sentido literal das Escrituras e dos rudimentos da fé.\nO próprio Clemente concebe, então, sua própria tarefa, não como a do pastor que guia o rebanho, mas como a do "verdadeiro gnóstico" que dirige outros de inclinações semelhantes.\nNaturalmente, isto tende a produzir uma teologia do tipo elitista, e Clemente tem sido criti-cado, frequentemente, por essa tendência em seu pensamento.\nQuanto ao conteúdo da teologia de Clemente, diremos pouco. Ainda que ele pense estar simplesmente interpretando as Escrituras, sua exegese alegórica torna possível encontrar na Bíblia ideias e doutrinas que vêm antes da tradição platónica.\nDeus é o Um Inefável, acerca do qual é impossível dizer qualquer coisa em sentido correto. Tudo o que podemos dizer de Deus consiste em negar-lhe todo limite. O mais é linguagem metafórica, que nos é útil porque não temos outra, mas que, entretanto, não descreve verdadeiramente Deus.\nEste Ser Inefável dá-se a conhecer no Verbo, que revelou aos filósofos e aos profetas toda a verdade que souberam, e que ultimamente se encarnou em Jesus Cristo.\nEm tudo isto. Clemente segue a Justino e, em certa medida, ao filósofo judeu alexandrino Filo, a quem já nos referimos anteriormente. Mas sua ênfase na encarnação do Verbo faz que sua teologia seja cristocêntrica.\nPor outro lado, a importância de Clemente não está no que ele tenha dito sobre tal ou qual doutrina, mas no modo em que seu pensamento é característico de todo um ambiente e tradição que se forjaram na cidade de Alexandria, e que seria de grande importância para o curso posterior da teologia.\nMais adiante, ao tratarmos sobre Orígenes, vere¬mos o conteúdo desta teologia em toda sua maturidade e, por¬tanto, não é necessário que nos detenhamos aqui para expô-lo. Basta-nos dizer que se trata de um tipo de teologia cuja preocupação fundamental consiste em construir pontes entre a fé cris¬tã e a cultura que a rodeia.\nÉ uma teologia construída mais para as pessoas cultas do que para as massas.\nTodo o contrário sucede no caso de Tertuliano. Ao que parece, Tertuliano nasceu na cidade africana de Cartago por volta do ano 150, mas foi em Roma, quando contava uns qua¬renta anos, que se converteu ao cristianismo.\nAlgum tempo depois, regressou à sua cidade natal, onde se dedicou a escrever em defesa da fé contra os pagãos, e em defesa da ortodoxia contra os hereges.\nJá que, ao que parece, era advogado — ou ao menos havia sido adestrado na ciência retórica, e nos procedimentos que usavam os advogados — toda sua obra leva o selo de uma mente legal.\nAnteriormente, citamos seu comen¬tário sobre a "sentença injusta" de Trajano. Ao lermos aquelas linhas, vem-nos à mente a imagem de um advogado que apela a um tribunal superior contra a sentença injusta de um tribunal inferior.\nEm outro tratado, escrito também contra os pagãos, e que leva o título de "O testemunho da alma", Tertuliano coloca a alma pagã no banco das testemunhas e, depois de interrogá-la no estilo de um advogado em um tribunal, chega à conclu¬são de que até uma alma pagã é "por natureza cristã" e que, se persiste em rejeitar o cristianismo, isto se dá por obstinação e cegueira.\nEntretanto, a obra em que deveras pode-se ver o espírito legal de Tertuliano é sua "Prescrição contra os hereges". Na linguagem legal da época, o termo "prescrição" tinha pelo me¬nos dois sentidos.\nOs hereges chegaram de última hora e pretendem mudar o que, por sua origem e por prescrição de longo tempo, per¬tence à igreja.\nQue as Escrituras são propriedade da igreja, pode-se demons¬trar facilmente, bastando para isso olhar as igrejas apostólicas, onde essas Escrituras foram lidas e interpretadas de igual modo desde os tempos dos apóstolos.\nTudo isto quer dizer que, se as Escrituras são propriedade da igreja, os hereges não têm direito de discutir com os orto¬doxos sobre a base das Escrituras.\nPor certo, foi um dos principais argumentos utilizados pelos católicos contra os protestantes a partir do século XVI. No caso de Tertuliano, entretanto, devemos notar que a razão última pela qual a igreja tem direito às Escrituras é que pode mostrar uma uniformidade, não só de sucessão formal, mas também de doutrina, através de todas as gerações a partir dos apóstolos.\nIsto era precisamente o que se discutia no século XVI, pois os protestantes diziam que a igreja católica se havia desviado de sua própria doutrina inicial.\nMas o espírito legalista vai muito mais além destes argumentos. Com efeito, Tertuliano pensa que a promessa bíblica, no sentido de que quem busca há de achar, quer dizer que, uma vez que alguém encontrou a fé cristã, toda busca deve cessar. Para o cristão, então, toda busca é uma falta de fé.\nBuscarás até que encontres, e uma vez que o hajas encontrado, hás de crer. A partir de então, tudo o que tens de fazer é guardar o que tens crido. E ademais crerás que nada mais há que tenha de ser crido, nem nada mais tenha de se buscar. (Prescrição, 9).\nIsto quer dizer que basta a "regra de fé" da igreja e que toda outra busca é perigosa. Naturalmente, Tertuliano permite que os cristãos tratem de aprender mais sobre essa regra de fé.\nMas tudo o que sai dela, ou que venha de outras fontes, deve ser rejeitado. Isto é particularmente certo na filosofia pagã, ante a qual Tertuliano toma uma posição radicalmente oposta à de Clemente.\nAnteriormente, citamos suas palavras contrastando Atenas com Jerusalém. A mesma ati-tude prevalece em sua opinião sobre a dialética, isto é, sobre o método da filosofia.\nMiserável Aristóteles, que lhes deu a dialética! Deu-lhes a arte de construir para derribar, uma arte de sentenças escorregadias e de argumentos crus, (...) que serve para rejeitar tudo, e que, no final das contas, não trata de nada (Prescrição, 7).\nEm resumo, Tertuliano opõe-se a toda especulação. Falar, por exemplo, do que Deus pode fazer baseando-se em sua onipotência, é perder tempo e arriscar-se a cair em erro.\nO que devemos nos perguntar não é o que Deus pode fazer, mas sim, o que de fato Deus já fez. Isto é o que ensina a igreja. Isto é o que se encontra nas Escrituras. O mais é curiosidade ociosa e por demais perigosa.\nMas isto não implica que Tertuliano não seja capaz de utilizar argumentos lógicos contra seus adversários. Ao contrário, a lógica de Tertuliano é frequentemente esmagadora, como vimos no caso da "Prescrição".\nMas o vigor de seus argumentos se encontra, mais que em sua lógica, em sua habilidade retó¬rica, que chega até ao sarcasmo. A Márciom, por exemplo, Tertuliano diz que o Deus da igreja criou todo este mundo com suas maravilhas, e então desafia o seu contendor a mostrar-lhe um insignificante vegetal feito por Deus.\nE logo lhe pergunta sarcasticamente em que se ocupava seu deus antes de se revelar há uns poucos anos atrás. Será que não amava a humanidade até a última hora?\nDeste modo, mediante uma inigualável combinação de ironia mordaz com uma lógica inflexível, Tertuliano se converteu na chibata aos hereges e campeão da ortodoxia.\nEsse passo dado por Tertuliano é um dos misté¬rios insolúveis da história da igreja, pois seus próprios escritos e os demais documentos da época nos dizem pouco sobre as suas motivações.\nO montanismo recebe esse nome do seu fundador, Montano, que havia sido sacerdote pagão até a sua conversão por volta do ano 155. Algum tempo depois, Montano começou a profetizar, dizendo que havia sido possuído pelo Espírito Santo.\nLogo se uniram duas mulheres, Priscila e Maximila. Isto em si não era novo, pois nessa época ainda continuava a prática de permitir a quem recebesse esse dom que profetizasse nas igrejas.\nE um costume corrente, desde o princípio, era assegurar-se de que o que tais profetas diziam concordava com a doutrina cristã. No caso de Montano e seus seguidores, logo as autoridades eclesiásticas começaram a ter dúvidas, pois os montanistas diziam que com eles havia começado uma nova era.\nDo mesmo modo que em Jesus Cristo se havia iniciado uma nova idade, agora estava sucedendo o mesmo com a dádiva do Espírito Santo aos montanistas.\nEssa nova idade se caracterizava por uma vida moral mais rigorosa, do mesmo modo que o Sermão da Montanha tinha ensinado uma doutrina mais rigorosa que a do Antigo Testamento.\nA razão pela qual o resto da igreja se opôs à pregação dos montanistas não foi sua ênfase nas profecias, mas a sua pretensão de que agora começava uma nova era, o fim da história.\nDe acordo com o Novo Testamento, os últimos tempos começaram com a advento e a ressurreição de Jesus Cristo, e com a dádiva do Espírito Santo.\nCom o correr dos anos, isto foi sendo esquecido, até ao ponto que a nós, hoje, torna-se difícil concebê-lo assim. Mas no século II a igreja seguia afirmando que o fim havia começado em Jesus Cristo.\nPortanto, afirmar, como o faziam os montanistas, que o fim havia começado agora, com a dádiva do Espírito a Montano e aos seus, era diminuir a importância dos acontecimentos do Novo Testamento e pretender que o evangelho não era senão uma etapa a mais na história da salvação. Tais doutrinas a igreja não podia aceitar.\nTertuliano, entretanto, parece haver sentido atração pelo rigorismo dos montanistas. Sua mente legalista exigia uma ordem perfeita, em que tudo se fizesse como era devido.\nNa igreja, apesar de todos seus esforços para cumprir a vontade de Deus, haviam demasiadas imperfeições que não se enquadravam com o legalismo de Tertuliano.\nO único modo de explicar essas imperfeições, e de sobrepor-se a elas, consistia em crer que a igreja era só uma etapa intermediária, e que, agora, havia começado uma nova era do Espírito, em que todas essas imperfeições ficavam para trás.\nNaturalmente, tais esperanças foram frustradas, e o fato é que, até o fim de seus dias, Tertuliano parece haver fundado a seita dos "tertulianistas", provavelmente um grupo de pessoas que cria que até os montanistas se haviam tornado demasiadamente flexíveis.\nEm todo caso, o fenômeno que vemos em Tertuliano aparece repetidamente na história da igreja em dois sentidos: Primeiro, uma ou outra vez, vemos o conflito entre pessoas que insistem que a igreja deve ser uma comunidade absolutamente pura, e outras que respondem que há de ser antes de tudo uma comunidade de amor, em que todos encontrem aceitação.\nSegundo, repetidamente, vemos que existe uma relação paradoxal entre a busca da "liberdade" do Espí¬rito e a insistência no rigor da lei. Tertuliano é exemplo característico de tudo isto.\nMesmo depois de fazer-se montanista, Tertuliano não deixou de atacar aqueles que, a seu parecer, torciam a fé cris¬tã. Várias de suas obras do período montanista foram de grande importância no desenvolvimento posterior da teologia. E nenhu¬ma o foi tanto como seu tratado "Contra Práxeas".\nO que sabemos acerca da pessoa de Práxeas é pouco ou nada. Alguns eruditos pensam que nunca houve tal pessoa, e que "Práxeas" é simplesmente o bispo de Roma, Calixto, a quem, por alguma razão, Tertuliano evita chamar pelo nome.\nEm todo caso, torna-se claro que o tal Práxeas havia chegado a ter certo poder na igreja de Roma, e que ali havia utilizado esse poder para se opor ao montanismo e para propor a sua própria interpretação acerca das relações entre o Pai, o Filho e o Espírito Santo.\nSegundo Práxeas, o Pai, o Filho e o Espírito Santo eram três modos em que Deus se manifestava, de maneira que Deus às vezes era Pai, outras Filho e outras Espírito. Esta é a doutrina que recebe o nome de "Patripassionismo". Segundo esta doutrina o Pai sofreu a paixão, pois o Filho é o Pai.\nTertuliano começa seu tratado "Contra Práxeas" com sua mordacidade característica:\nPráxeas serviu ao diabo em Roma de dois modos: expulsando a profecia e introduzindo a heresia, expul¬sando o Espírito e crucificando o Pai ("Contra Práxeas", 1).\nMas logo Tertuliano deixa este tom para propor sua própria fórmula a respeito do modo em que se deve entender a relação entre o Pai, o Filho e o Espírito Santo.\nEssa fórmula é que há em Deus "uma substância e três pessoas". A importância disso é enorme, pois Tertuliano foi a primeira pessoa a referir-se à Trindade mediante o uso desta fórmula, que depois chegaria a ser aceita de um modo geral.\nIsto não quer dizer, naturalmente, que Tertuliano "inventou" a doutrina da Trindade, mas sim, que ele foi a pessoa que criou o vocabulário que, com o correr do tempo, se tornou comum.\nDe igual modo, e também em resposta a outras opiniões de Práxeas, Tertuliano disse que há em Cristo "uma pessoa" e "duas substâncias ou naturezas": a divina e a humana.\nTambém esta fórmula, utilizada pela primeira vez por Tertuliano, veio a ser a fórmula geralmente aceita para expressar a relação entre a divindade e a humanidade em Jesus Cristo.\nPor todas estas razões, Tertuliano é um personagem único na história da igreja. Ardente defensor da ortodoxia diante de toda classe de heresias, terminou por se unir a um dos movimentos que o resto da igreja considerava herético.\nE, ainda de¬pois de herege, continuou produzindo obras e fórmulas teológicas que seriam de grande importância no curso futuro da igreja. Além disso, foi ele o primeiro teólogo cristão que escreveu em língua latina, que era a língua comum na metade ocidental do Império e, portanto, seu pensamento influiu notavelmente sobre toda a teologia ocidental.\nO mais importante discípulo de Clemente de Alexandria, e o último dos quatro grandes mestres da igreja que discutiremos agora, é Orígenes.\nDiferentemente de seu mestre Clemente, Orígenes era filho de pais cristãos. Durante a perse¬guição de Sétimo Severo — a mesma que obrigou Clemente a abandonar Alexandria — o pai de Orígenes foi feito prisioneiro e sofreu o martírio.\nOrígenes, que na época era ainda um jovenzinho, quis se unir a seu pai no cárcere para sofrer o martírio junto com ele. Mas sua mãe escondeu suas roupas, e Orígenes viu-se obrigado a permanecer em casa, onde dedicou a seu pai um tratado em que o exortava a ser fiel até a morte.\nPouco tempo depois destes acontecimentos, Demétrio, o bispo de Alexandria, pôs sobre os ombros de Orígenes, que apenas contava com dezoito anos de idade, a tarefa de preparar os candidatos ao batismo: os "catecúmenos".\nEsta era uma grande responsabilidade, e o jovem Orígenes, que sem dúvida alguma era um gênio excepcional, chegou a ser famoso como mestre da fé cristã.\nDepois de alguns anos de ensino aos catecúmenos, Orígenes viu a necessidade de se dedicar a discí¬pulos mais adiantados, pois muitas pessoas cultas vinham pedir sua instrução.\nEntão deixou o ensino aos catecúmenos nas mãos de alguns de seus discípulos, e dedicou-se por inteiro ao trabalho docente em uma escola cristã organizada no estilo que os grandes filósofos pagãos haviam tido anteriormente.\nAli vinham escutá-lo, não só cristãos de diversas partes do Império, mas também pagãos como a mãe do imperador e o governador da Arábia.\nPor diversas razões, entre as quais não faltaram ciúmes, houve conflitos entre Orígenes e o bispo de Alexandria. O resultado desses conflitos foi que Orígenes viu-se obrigado a abandonar Alexandria e ir viver em Cesaréia, onde continuou se dedicando ao estudo e ao ensino por vinte anos mais.\nPor fim, no tempo da perseguição de Décio, Orígenes teve ocasião de mostrar a firmeza de sua fé. Dado o caráter dessa perseguição, Orígenes não foi morto, mas torturado até o ponto em que, posto em liberdade, morreu em pouco tempo.\nMorreu na cidade de Tiro quando tinha uns setenta anos de idade. A obra literária de Orígenes foi imensa. Uma vez que seus conhecimentos bíblicos eram enormes e estava consciente de que o texto das Escrituras continham ligeiras variantes, compôs a "Hexapla".\nEsta era uma coleção, em seis colunas, do Antigo Testamento em diversas formas: o texto hebraico, uma transliteração em letras gregas desse mesmo texto — de modo que o leitor que desconhecia o hebraico, pudesse conhecer o som do hebraico, sobre a base do grego — e quatro versões distintas do grego.\nAdemais, dedicou-se a comparar os diversos textos do Antigo Testamento, e produziu toda uma série de símbolos para designar variantes, omissões e adendos.\nAlém disso, Orí¬genes compôs comentários e sermões sobre boa parte do texto bíblico. E a isto devem ser acrescentados sua apologia "Contra Celso", que já citamos, e sua grande obra sistemática, "Dos primeiros princípios", mais conhecida como "De principiis".\nO modo pelo qual Orígenes pôde escrever tantas obras dá-nos a idéia do seu gênio, pois boa parte de sua produção literária foi ditada diretamente ao discípulo ou ao escriba. E até conta-se que, em algumas ocasiões, ele chegou a ditar obras diferentes a sete amanuenses simultaneamente.\nA teologia de Orígenes segue um espírito muito parecido ao de seu mestre Clemente. Trata-se de uma tentativa de relacionar a fé cristã com a filosofia que estava em voga em Alexandria nessa época.\nEssa filosofia era o que os historiadores chamam "o neoplatonismo". Mas Orígenes está muito mais consciente que Clemente da necessidade de assegurar-se que esse interesse filosófico não o leve a negar alguma das doutrinas fundamentais do cristianismo.\nDe acordo com ele, "nada que difira da tradição dos apóstolos e da igreja deve ser aceito como verdadeiro" (De Principiis, prefácio, 2).\nEssa tradição inclui, antes de tudo, a doutrina segundo a qual há um só Deus, criador e ordenador do universo e, portanto, as especulações gnósticas que pretendem que outro criou este mundo devem ser rejeita¬das.\nEm segundo lugar, a doutrina apostólica nos ensina que Jesus Cristo é o Filho de Deus, nascido antes que todas as cria¬turas, e que se encarnou de tal modo, que, ao mesmo tempo que se fez homem, continuou sendo Deus.\nSobre o Espírito Santo, segundo Orígenes, a tradição apostólica não está de todo clara, exceto no sentido de que sua glória é a mesma do Pai e do Filho.\nPor último, essa tradição afirma que a alma vai rece¬ber recompensa, ou castigo, segundo sua vida neste mundo e que, no final, haverá uma ressurreição do corpo, que se levantará incorruptível.\nUma vez afirmado isto, entretanto, Orígenes se sente livre para alçar-se em altos vôos especulativos. Por exemplo, desde que a tradição dos apóstolos e da igreja não nos dá detalhes acerca do modo como o mundo foi criado, Orígenes lança-se a investigar esta questão.\nNos primeiros capítulos de Génesis, há duas histórias da criação, fato este que conheciam os sábios judeus mesmo antes dos tempos de Orígenes, o que o deve ficar claro a quem quer que leia esses capítulos com atenção.\nEm uma dessas histórias, a primeira, conta-se que o ser humano foi criado à imagem e semelhança de Deus, e que "homem e mulher os criou".\nNa segunda, conta-se que Deus fez primeiro Adão, de cuja costela formou depois Eva, Na primeira história, o verbo grego que se utiliza para a ação de Deus corresponde ao nosso verbo "criar", enquanto que o que aparece na segunda corresponde ao nosso "plasmar". Como explicar estas diversidades?\nNaturalmente, Orígenes não pode recorrer, como o fazem os eruditos modernos, à explicação de acordo com a qual o que temos aqui é a conjunção de duas tradições distintas. Segundo ele, se há duas histórias da criação, isto se deve a que houve duas criações.\nA primeira criação, segundo Orígenes, foi puramente espiritual. Os seres que Deus fez eram espíritos carentes do corpo. É por isso que o texto diz que eram "varão e fêmea", isto é, sem distinções sexuais. Também é por isso que se utiliza o verbo "criar" antes que "plasmar".\nO propósito de Deus era que os espíritos que havia criado se dedicassem à sua contemplação. Mas alguns deles se apartaram da vista do Criador, e por isso caíram.\nFoi então que Deus produziu a segunda criação. Esta criação é material, e foi posta como refúgio, ou lar provisório, para os espíritos caídos.\nDesses espíritos, os que caíram mais baixo se tornaram demônios, e os demais se tornaram seres humanos. Foi para estes seres humanos que Deus criou os corpos que agora possuímos, dos quais se diz que os "plasmou" do pó da terra, e que uns são varões e outros fêmeas.\nNaturalmente, isto quer dizer que todos os seres humanos existiam antes de nascer neste mundo, e que a razão pela qual estamos aqui é que pecamos nessa existência anterior e puramente espiritual.\nÉ interessante notar que, embora Orígenes creia derivar suas ideias do texto bíblico, na realidade elas derivam de Platão, que havia ensinado que as almas se acham nesse mundo porque caíram do mundo superior das ideias puras.\nNeste mundo, o diabo e seus demónios nos têm submetidos, e Jesus Cristo veio, portanto, para destruir o poder do diabo e para nos mostrar o caminho que devemos seguir em nosso regresso ao mundo espiritual.\nMas, segundo Orígenes, desde que afinal de contas o diabo é também um espírito como o nosso, e desde que Deus é amor, ao final, até o diabo se salvará, e toda a criação regressará ao seu estado inicial, quando tudo era espírito.\nEntretanto, os espíritos seguirão sendo livres e, portanto, nada impede que haja uma nova queda, um novo mundo material e uma nova história e que, portanto, o ciclo de queda-restauração-queda continua para sempre.\nAo tratar de julgar tudo isto, o primeiro que temos de fazer é render tributo à amplitude de horizontes que Orígenes trata de englobar. Isto é o que tem ganho admiradores nas diversas gerações.\nAlém disso, devemos recordar que Orígenes propõe tudo isto, não como a verdade que tem de ser aceita por todos, nem como algo que será substituto, ou superará as doutrinas da igreja, mas como suas próprias especulações, que nunca deverão ter a mesma autoridade da tradição apostólica.\nMas, uma vez dito isto, é necessário assinalar que em muitos pontos Orígenes parece ser mais platônico do que cristão. Assim, por exemplo, Orígenes nega a doutrina dos gnósticos e de Márciom segundo a qual este mundo teria sido criado por um ser inferior.\nMas, no final das contas, chega à conclusão de que a existência do mundo material é o resultado do pecado, e que os propósitos iniciais de Deus não incluíam a existência deste mundo, nem da história.\nNisto, Orígenes contrasta com Irineu, para quem a história era parte fundamental do plano de Deus. E no que se refere à preexistência das almas e o ciclo eterno da quedas e restaurações, não há dúvidas de que Orígenes se aparta do que foi sempre a doutrina da igreja.\nVimos três tendências teológicas distintas. Irineu é o defensor da doutrina tradicional da igreja, o pastor que se preocupa em que prevaleça a sã doutrina na sua igreja.\nTertuliano é também defensor da doutrina tradicional, mas seu próprio legal ismo nessa defesa o leva com o tempo a romper com a mesma igreja que pretendia defender.\nClemente e Orígenes são mais pensadores do que pastores e, ainda que se ocupem de defender a fé diante dos pagãos, sua verdadeira preocupação está em descobrir os segredos mais elevados de Deus e de sua criação.\nDas três correntes teológicas, é provavelmente Irineu quem mais se aproxima do espírito original do evangelho. Infelizmente, com o correr dos séculos a teologia de Irineu ficou relativamente esquecida, enquanto que o influxo dos outros dois tipos de teologia se fez sentir cada vez mais.\nPostado por Pastor Pedro às 12:33\nMarcadores: história parte 9


Paranaense vence circuito de pesca de traíra - Jornal Minuano | O Jornal que Bagé gosta de ler\nFoto: Letícia Souza/Especial JM\nOs destaques do circuito: Vidal, Ribeiro, Otte e Brittes\nA quinta edição do Circuito de Pesca Desembarcada de Traíras terminou no final de semana, na Estância São Luiz. O evento é promovido pela Associação dos Pescadores Esportivos da Fronteira (Apef), em parceria com o Sesc. No total, foram três provas realizadas ao longo do ano. No sábado e domingo, foram decididos os campeões da competição.\nO paranaense Rodrigo Ribeiro, morador de Pelotas, capturou e soltou 15 peixes, conquistando o primeiro lugar na prova, com 274,5 pontos. Ele chegou a 517 pontos no campeonato e também foi o campeão da competição. O segundo e terceiro colocados na etapa também obtiveram pontuações que os garantiram as mesmas colocações na final do circuito.\nO gabrielense Bruno Vidal, campeão de 2017, foi o segundo melhor, com a captura de 16 exemplares. A terceira colocação geral e na etapa ficou com o candiotense Gabryel Otte, que pescou sete traíras. A pontuação é calculada pela soma dos centímetros dos cinco maiores peixes marcados no cartão. Os extras somam apenas dois pontos, cada um, em média.\nA maior traíra da prova mediu 60 centímetros, do bajeense Luís Antônio Becerra. Quem faturou o prêmio geral foi o representante de Santa Maria, Diego Brittes, que pescou, na primeira etapa, um peixe de 61 centímetros.\nOs organizadores da atividade avaliaram a competição de forma positiva, destacando a parceria com o Sesc. A Apef deve realizar ainda uma prova de pesca de caiaque, em dezembro.\nGuarany x Brasil-FA será no domingo


Recuperação Pós-Parto | OsteoPerformance360\nQuais os benéficos do Pilates Clínico Pós-Parto?\n– Reduzir da ansiedade e depressão pós-parto\n– Permitir um retorno á atividade física com maior segurança de forma a evitar alguns problemas no futuro\nSão muitas as mulheres que, após o parto, se preocupam com o regresso à atividade física e com o tipo de exercícios que podem ou não realizar para iniciar a sua recuperação.\nO Low Pressure fitness é uma excelente opção para iniciar no pós-parto. É um treino global e revolucionário que abrange o treino abdominal, postural e do pavimento pélvico de forma simultânea e tem como principais objetivos:\n– Redução do perímetro abdominal\n– Tonificar a faixa abdomino-pélvica\n– Prevenir disfunções do pavimento pélvico\n– Melhorar a vascularização e circulação\n– Reorganizar e posicionar as vísceras\n– Aumentar a autoconfiança e proporcionar bem-estar\nApós a gravidez e parto são várias as alterações estruturais e físicas pelo qual o corpo mulher passa. O Pavimento pélvico foi testado e desafiado durante toda a gravidez e no parto, podendo até ter sido lacerado ou lesionado no momento do parto (episiotomia e episiorrafia).\nAs alterações posturais acentuam-se no pós-parto. Os músculos abdominais sofrem o seu máximo de estiramento e afastamento (diástase) para que o bebé possa crescer e se desenvolver na barriga da mãe e os músculos profundos abdominais, sofrem alterações na sua função e na sua pré ativação ao esforço. Dependendo do tipo de parto, poderão existir cicatrizes como consequência de uma episiotomia ou cesariana.\nTodos esses fatores são de extrema importância, não devem ser desvalorizados e devem ser avaliados. O não tratamento de uma condição e/ou disfunção, não só terá repercussões agora, como num futuro próximo e longínquo (anos).\nNa mulher, a gravidez e o parto, são uma das principais causas de disfunção do pavimento pélvico e consequentemente a principal causa de incontinência urnária e prolapsos (descida dos órgãos pélvicos), no futuro. As alterações posturais, a incompetência abdominal, cicatrizes não trabalhadas, a alteração da consciência corporal, não só contribuem para as disfunções do pavimento pélvico como para outros problemas a curto e longo prazo.\nPor este motivo, é fundamental que realize uma avaliação pós-parto e que dê início à sua recuperação pós-parto.\nNa consulta é realizada uma avaliação e tratamento por uma fisioterapeuta com formação especifica na área, e em conjunto com a fisioterapeuta é traçado um plano de tratamento tendo em conta a avaliação e as necessidades de cada pessoa.\nCicatriz (episiorrafia, cesariana)


02/02/2018 ás 10h51 - atualizada em 24/03/2018 ás 10h09\nO mercado abriu nesta segunda-feira para o público em geral, depois de uma fase de testes na qual apenas funcionários da Amazon podiam fazer compras.\nPara seu funcionamento, a loja depende de um sistema que utiliza câmeras, sensores e inteligência artificial. A tecnologia é semelhante à dos carros que andam sem motorista.\nClientes podem pegar produtos das prateleiras e simplesmente levá-los consigo. Sistema que utiliza câmeras, sensores e inteligência artificial identifica compras e debita da conta.A empresa de comércio digital Amazon abriu nesta segunda-feira (22/01) nos Estados Unidos o seu primeiro supermercado sem caixas registradoras, conhecido como Amazon Go e localizado ao lado da sua sede, em Seattle. A loja oferece principalmente alimentos e bebidas, como sanduíches, saladas, chocolate, queijos e refrescos.\nPessoas que tiverem o app do mercado no seu celular poderão entrar no local e escolher os produtos enquanto caminham pela loja, que tem 170 metros quadrados. Os clientes podem pegar os produtos direto das prateleiras e levá-los consigo. Os produtos são automaticamente incluídos numa conta online do cliente. Se forem repostos na prateleira, são excluídos da conta.\nO mercado abriu nesta segunda-feira para o público em geral, depois de uma fase de testes na qual apenas funcionários da Amazon podiam fazer compras. A abertura estava prevista para março de 2017, mas problemas técnicos revelados pelos testes levaram ao atraso.\nO vice-presidente de tecnologia da Amazon Go, Dilip Kumar, disse ao Wall Street Journal que os empregados "treinaram" a tecnologia, baseada na inteligência artificial, para que funcione corretamente, depois de problemas técnicos revelados no início.\nCâmeras, sensores e algoritmos que seguem os compradores e rastreiam os produtos falhavam quando havia muita gente ou quando as pessoas se moviam rapidamente, explicou Kumar.\nDepois de o sistema aprender com os empregados, ele passou a identificar melhor os compradores e seus padrões de comportamento.\nSegundo a empresa, para comprar no mercado é necessário ter uma conta da Amazon e o app da Amazon Go instalado num telefone celular iPhone ou Android recente.\nAo entrar na loja, o cliente passa seu telefone num scanner e, assim, é representado pelo sistema como um objeto 3-D. O sistema usa câmeras para seguir os movimentos das pessoas e identificar suas interações com os produtos. Kumar destacou que não se faz uso de tecnologia de reconhecimento facial.\nApesar de não haver caixas, há pessoas trabalhando na loja, por exemplo na reposição de produtos, no preparo de comida e também para ajudar consumidores.


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DIÁRIO POLÍTICO DE FEIRA NOVA: Como Sarney soube do fracasso do Cruzado\nColuna da Folha de Pernambuco da quarta-feira, 30/03/11\nO livro de Regina Echeverria “Sarney, a biografia” está longe de ser a biografia definitiva do presidente do Senado. A autora fez 70 horas de gravações com o velho cacique maranhense e teve acesso às anotações feitas por ele nos seus 50 anos de vida pública. Mas deixou de fora muitos episódios que o próprio Sarney não deixará se escrever as suas memórias. De qualquer sorte, o livro revela casos interessantes como o momento em que Sarney descobriu que o Plano Cruzado fracassara.\nEle era presidente da República e marcara uma reunião da equipe econômica, em Carajás, nos cafundós do Pará, para que as conversas ocorressem longe dos olhos da imprensa. “A reunião vazou, foi um desastre, e Sarney só ficou sabendo da gravidade da situação quando foi ao banheiro e ouviu uma conversa entre (João) Sayad e o presidente do IBGE Edmar Bacha. Este, sem notar a presença de Sarney, abriu o jogo: “O Plano foi para o espaço! Sarney ouviu aquilo e tremeu nas bases.\nHoje, ele está cansado de dizer que ter avalizado o Plano Cruzado foi o “maior erro” de sua vida, porém não é isso o mais surpreendente. O que surpreende mesmo é que um punhado de economistas formados em universidades da Europa e dos Estados Unidos (Sayad, Bacha, Pérsio Arida, André Lara Resende) tenha concebido um plano econômico baseado no congelamento dos preços e do câmbio, contrariando a lógica capitalista, e hoje estejam todos milionários como “consultores” de economia.


The Florida Project: Confira o trailer do filme com Willem Dafoe exibido no Festival de Cannes - Notícias de cinema - AdoroCinema\nThe Florida Project: Confira o trailer do filme com Willem Dafoe exibido no Festival de Cannes\nPor Felipe Ribeiro — 14/08/2017 às 12:22\nBem recebido pela crítica, o drama é dirigido pelo realizador de Tangerine, Sean Baker.\nFoi divulgado o trailer de The Florida Project, novo filme do diretor Sean Baker, que há alguns anos realizou de forma independente o longa Tangerine (2015). O drama foi exibido na Quinzena dos Realizadores no Festival de Cannes 2017 e foi um sucesso de crítica.\nComo é possível ver no vídeo, a história acompanha a vida de um grupo de crianças de classe baixa na cidade turística de Orlando, EUA. Com um forte trabalho de cores, as cenas e sequências exibidas tentam captar a infância neste ambiente, onde há um destaque para as edificações temáticas para atrair o público.Enquanto as crianças pintam o sete, os adultos precisam lidar com os problemas em tempos de crise.\nCom Willem Dafoe e a estreante Bria Vinaite, o elenco do filme também é composto pela pequena e carismática Brooklynn Prince. The Florida Project ainda não tem previsão de lançamento, mas o AdoroCinema assistiu ao longa no Festival de Cannes. Confira abaixo o que achamos do novo drama de Baker.\nFestival de Cannes 2017: Dia 11\nFestival de Cannes 2017: Filme fora de competição com Willem Dafoe é o destaque do 11º dia (vídeo)\nEstreias da Netflix em março: Elite e Ozark são os grandes destaques\nModo Avião: Larissa Manoela se diverte em erros de gravação do filme\nDubladora de Lilo & Stitch morre aos 86 anos\nDiretor: Luc Dardenne, Jean-Pierre Dardenne\nElenco: Idir Ben Addi, Olivier Bonnaud, Myriem Akheddiou


InícioDestaquesAtlético-BA fracassa e é o primeiro baiano eliminado na Copa do Brasil 2021\nAtlético de Alagoinhas perdeu para o Vila Nova e se despediu do torneio\n17 de março de 2021 Dalmo Carrera Destaques, Futebol Baiano, Futebol do Interior, Futebol do Nordeste, Notícias 0\nFoto - Douglas Monteiro\nNa condição de último clube baiano a estrear na Copa do Brasil, o Atlético de Alagoinhas, atual líder do Campeonato Baiano entrou campo hoje à tarde pela competição e ao contrário do Bahia, Vitória e Juazeirense que venceram, Campinense, Águia Negra e Sport, respectivamente, o Carcará baiano fracassou ao perder pelo placar de 3 x 0 para Vila Nova de Goiás em jogo realizado no Estádio Antônio Carneiro na cidade de Alagoinhas sem oferecer qualquer resistência importante, registrando assim, uma derrota de certo modo esperada. Saimon, Pedro Júnior e Markson anotaram os gols da partida, ambos do segundo tempo.\nCom a derrota, a primeira entre os baianos, o Atlético está eliminado na competição de forma direta e reta. Até mesmo um empate não seria suficiente já que pelo pior posicionamento da Confederação Brasileira de Futebol, vencer era o único resultado que lhe proporcionaria o avanço na competição. O Atlético de Alagoinhas é o 137º colocado, enquanto o Vila Nova, recentemente promovido para o Campeonato Brasileiro da Série B, bem acima, ocupa a 34º posição.\nNa sequência da Copa do Brasil, Vila Nova com o avanço enfrentará o Juventude de Caixas do Sul que obteve a classificação com tranquilidade ontem à noite ao vencer dentro do Estádio José Gomes da Costa Murici-AL pelo placar de 3 a 0. Na segunda fase, o critério de classificação muda. A disputa segue em jogo único, no entanto, em cenário de empate o classificado será conhecido através das cobranças de penalidades. Jogo acontece em Goiânia sem data ainda definida.\nO Atlético de Alagoinhas agora se dedica exclusivamente para as disputas do Campeonato Baiano no primeiro semestre defendendo a liderança da competição do próximo Domingo quando enfrenta o UNIRB às 16h novamente no Estádio Antônio Carneiro.\nOnde assistir Salgueiro x Corinthians AO VIVO pela Copa do Brasil


Casa do Noca: Reinaldo |Cabeça Furada\nReinaldo |Cabeça Furada\nO escrotinho do reinado azevedo (minúscula) está criticando AQUI: a iniciativa - DE PARABÉNS - da Petrobrás em criar o BLOG e reproduzir, em PRIMEIRA MÃO, os e-mails dos vendidos da imprensa, aqueles a quem alguns chamam de Jornalistas. Porém, o escrotinho REPRODUZ, sem a menor cerimônia, os comentários contidos no BLOG DA PETROBRÁS.\nNunca pensei que uma INICIATIVA TÃO SIMPLES iria fever o SANGUE daquela VÍBORA - (Me desculpem as VÍBORAS).\nPostado por Lukas... às 03:47\neorias conspiratórias e Cassandra\nAponto aqui, como disse, permanentemente, o viés autoritário do PT. Parte dos artigos está em livro — muito bem-sucedido, é bom que saibam. Daria para fazer mais uns dez — a propósito: trabalho em outro, diferente, logo vocês saberão. E uma das formas de me desqualificar é apontar a minha “mentalidade conspiratória”. Eis aí. Imaginem o que o colunismo de esquerda não estaria dizendo se FHC estivesse no governo. A propósito: ainda há quem só consiga criticar a Petrobras atacando primeiro o PSDB e o DEM… Lixo.


A regra de 2 minutos para destruindo a ejaculaçao precoce reclame aqui\nQuem puder ore por minha família. Preciso do toda Facilita possível. Deus obrigado por restaurar este o casamento utilizando minha esposa Juliana Cariuz\nESTES motivos que levam os pacientes a desejarem a remoção cirúrgica da lesãeste se referem à estfoitica e à sintomatologia. A indicaçãeste do oftalmologista pela realizaçãeste do procedimento é feita quando há ameaça real à visão ou se esta já se encontra comprometida. O pterígio qual ultrapassa a margem da córnea em 2,5mm deve ser removido.\nExcelente noite pastor eu oro através restauração do meu marido da minha família e da minha casa qual a misericórdia do senhor esteja A respeito de nos qual toda obra ao contrária cai por base que todas obra de desejo da concupiscência este demônio estiver colocada do na vida do meu esposo já foi destruindo em nome do Jesus Cristo amfoim amém aleluia 22/02/2016\nEste pterígio é uma membrana fibro-vascular qual cresce sobre a córnea. Esta membrana é demasiado parecida utilizando a conjuntiva, a qual é a membrana que recobre a esclera (a parte branca do olho) e a parte interna DE pálpebras.\nPorfoim, o emprego de colírios nãeste é capaz de represar uma regressãeste do pterígio. Assim sendo, o único tratamento comprovadamente eficaz de modo a este pterígio consiste em retirá-lo atravfois por cirurgia.\nPai nosso que estais no cfoius santificado seja este vosso nome venha nos o vosso reino mesmo que feita a tua vontade Assim sendo na terra tais como no céu este pãeste nosso do cada POR DIA nos dai perdoar as nossas ofencas assim como nós perdoamos aqueles que nos possui ofendido nos livrai por todo o mau amém\nA causa exata não está definida por completo. Este pterígio é mais frequente em vizinhos visite esta página de que passam muito tempo ao ar livre, em especial durante este verãeste. A exposiçãeste prolongada à luz solar, sobretudo aos raios ultravioletas e a irritaçãeste crônica do olho devido a condições ambientais fique ligado secas e poeira parecem desempenhar 1 papel importante. Um olho seco pode contribuir para este aparecimento de 1 pterígio.\nA pinguécula é uma mancha amarelada ou 1 engrossamento sobre a esclera (natural do olho), e assim como o pterígio é mais comum pelo ângulo interno do olho.\nSou numa fase por separação, infelizmente por causa do inimigo de que veio utilizando brigas e intrigas, mas não vou desistir do meu casamento, pois isso é 1 presente de Deus, e minha familia meu refúgio, eu espero de que Deus mostre ao meu conjugue qual este nosso lugar e 1 ao lado do outro, qual temos que seguir em frente, juntos, pois um casamento e abençoado na lar do pai! Em nome do Senhor Jesus!\nIsto é possível graças ao uso por colas especiais, chamadas do colas de fibrina. Este nosso recurso, diminui este tempo da cirurgia (torna a cirurgia Muito mais rápida) e diminui o desconforto pelo pós-operatório.\nEste pseudopterígio é este nome dado a aderência inflamatórias da conjuntiva na córnea, em olhos qual sofreram queimadura química, térmica ou trauma.\nUsando Sexy Power desfrutará por 1 sexo Muito mais prazeroso e intensidade nos seus orgasmos. A triste realidade, é que o pênis da maioria Destes homens é mediana ou dfoibil e pouco desenvolvida. O procedimento usando Sexy Power dará também uma aparência musculosa a seu pênis.\n" Disse similarmente identicamente conjuntamente Clique Nesta página o Senhor: Simãeste, Simão, eis de que Satanás vos pediu de modo a vos cirandar saiba como trigo; Mas eu roguei por ti, de modo a de que a tu...\nAmfoim irmãeste Deus vai restaurar seu casamento ele está ao seu lado em todo tempo, continue orandobe buscando nele pois ele é este único qual sabe tudo e vai trabalhar na tua vida este nosso sitio vai le ajudar