IV Encontro de Casais da 1ª Igreja Presbiteriana de Vitória – Palavra da Verdade\nLogin\tHomeBlogIV Encontro de Casais da 1ª Igreja...\tIV Encontro de Casais da 1ª Igreja Presbiteriana de Vitória\nEstão abertas as inscrições para o próximo encontro de casais da 1ª Igreja Presbiteriana de Vitória, ES, que será realizado no Hotel Pousada dos Pinhos em Pedra Azul – Domingos Martins-ES.\nEste ano os preletores serão o Rev. Hernandes Dias Lopes e o Rev. Marcelo Gomes. O valor do investimento é de R$1200,00 e poderá ser dividido em até 4 vezes.\nInstruções para sua inscrição:\n1. Preencher o “Formulário On-line” , onde você poderá escolher as opções de pagamento;\n2. Imprimir o “Termo de compromisso” que deverá ser datado, assinado pelo casal.\nA-) Para pagamentos via Transferência Bancária:\nCaso você opte por transferência bancária, esta deverá ser feita em favor de “Primeira Igreja Presbiteriana de Vitória-IPB”, no Banco do Brasil, Agencia 2921-1, Conta corrente 3274-3, o participante deverá enviar via e-mail o comprovante de transferência para casais@ipbvit.org.br;\nIMPORTANTE: Para efeito de melhor identificação junto a tesouraria da igreja, solicitamos que o valor da transferência tenha final R$0,04. (Por exemplo: R$300,04).\nB-) Para pagamentos com Cheques Pré-datados:\nCaso você opte por cheques pré-datados, estes devem ser nominais em favor de “Primeira Igreja Presbiteriana de Vitoria-IPB”.\n3. O “Termo de compromisso” deverá ser enviado juntamente com os cheques pré-datados ou com cópia do comprovante de transferência bancária para o seguinte endereço. Lembramos que por motivos de segurança, os documentos sejam enviados por “Sedex”, “Carta Registrada” ou “Carta Registrada AR”;\nObs.: Não serão aceitos DEPÓSITOS REALIZADOS EM CAIXAS ELETRÔNICOS.\nÉ importante que você siga os passos descritos, pois só poderemos efetivar sua inscrição quando chegar a nossas mãos o termo de compromisso assinado e preenchido juntamente com a forma de pagamento escolhida.\nA data limite para a quitação de todos o pagamentos é 05 DE OUTUBRO DE 2015.\nCaso você tenha alguma dificuldade em fazer os passos acima, por favor, entre em contato com a comissão organizadora pelo e-mail casais@ipbvit.org.br.\nPrezados irmãos, já participei de encontro de casais com o Pastor Marcelo Gomes, a Palavra de Deus ministrada através dele impactou a minha vida.


Como iluminar as noites no jardim ou varanda no verão: as opções eco-sustentáveis da Ikea – Imoleite Mediação Imobiliária Póvoa de Varzim e Vila do Conde\nPostado em Junho 26, 2020 por Imoleite Imobiliária em Notícias\nOpções de iluminação LED para o exterior que recarregam graças à energia solar.\nO verão chegou e os dias mais longos convidam a aproveitar ao máximo a luz do sol. E, de facto, os raios solares são um recurso precioso, e que pode ser explorado, utilizando, por exemplo, lâmpadas LED que recarregam graças à energia solar. Uma solução perfeita e sustentável para iluminar as noites no jardim ou varanda com os amigos ou família, sempre com um toque de cor alegre e divertido.\nA Ikea oferece algumas opções para decorar este tipo de espaços ao ar livre, tão importantes este ano, e que serão certamente os protagonistas da temporada – agora que passamos naturalmente mais tempo em casa. No artigo de hoje deixamos-te algumas ideias de iluminação exterior coloridade (e divertida) que te permitem economizar energia. A coleção Solvinden é uma verdadeira explosão de cor.\nFonte ImoLeite: https://www.idealista.pt/news/decoracao/espacos/2020/06/25/43759-como-iluminar-as-noites-no-jardim-ou-varanda-no-verao-as-opcoes-eco-sustentaveis-da-ikea (26.06.2020)


Professores da rede municipal de Camaçari anunciam paralisação com indicativo de greve – Cidade Satélite\nProfessores da rede municipal de Camaçari anunciam paralisação com indicativo de greve\nAs escolas da rede municipal de ensino de Camaçari estarão com aulas suspensas pelo menos até a manhã da próxima quarta-feira (18/07).\nOs professores da rede irão paralisar as atividades na próxima segunda e terça-feira (16 e 17), e declararam nesta quinta (12) indicativo de greve. Na manhã da quarta-feira (18) eles estarão em assembleia para decidir os rumos do movimento.\nDe acordo com nota do Sindicato dos Professores e Professoras da Rede Pública Municipal de Camaçari (Sispec), a paralisação se deve a não apresentação de proposta de reajuste salarial pelo governo durante reunião, o que representaria dois anos sem o reajuste para a classe.\nEm Salvador, os professores da rede municipal entraram em greve por tempo indeterminado na última quarta-feira (11). Segundo a APLB- Sindicato, que representa a categoria na capital baiana, o movimento se deve ao não avanço das negociações com o governo.\nJá a Prefeitura de Salvador afirma que “um pequeno grupo de manifestantes de perfil político-partidário estão tentando impedir a entrada de alunos, professores e gestores da rede municipal em algumas escolas”. Ainda em nota, o secretário de Educação, Bruno Barral, pediu aos sindicalistas que aguardem a evolução das negociações.\nTagsbanner camaçari educação greve paralisação professores salvador\nCamaçari: Profissionais da educação participam de formação do Google For Education\nOrdem de serviço para obra do Rio Camaçari será assinada neste terça (17)


Presidente da República diz que existe neste momento "uma aproximação entre governos, de que o acordo no domínio da energia é um exemplo"\n27 Junho 2016 — 22:21\neconomiaPortugal e Marrocos preparam ligação por cabo elétrico com 220 quilómetros\nhomenagemRamalho Eanes pressiona Marcelo a ser fiscal das promessas eleitorais\nO Presidente português considerou hoje que as relações bilaterais com Marrocos "podem conhecer um avanço significativo" em domínios como a energia e anunciou ter convidado o rei Mohamed VI a visitar Portugal.\nMarcelo Rebelo de Sousa falava aos jornalistas num hotel de Casablanca, onde se encontra desde hoje à tarde, numa curta visita, de cerca de oito horas, ao Reino de Marrocos, preenchida com encontros institucionais.\nReferindo-se ao encontro a sós que teve com o rei de Marrocos, no Palácio Real de Casablanca, durante cerca de uma hora, o chefe de Estado disse que essa reunião foi centrada, "sobretudo, no domínio das relações bilaterais".\n"Foi recentemente celebrado um acordo energético importante, que pode permitir o fornecimento de energia por Portugal a Marrocos", destacou. Em causa está um projeto de construção de uma interligação que permita exportar e importar eletricidade, através de um cabo submarino entre os dois países.\nSegundo Marcelo Rebelo de Sousa, existe neste momento "uma aproximação entre governos, de que o acordo no domínio da energia é um exemplo".\nO Presidente da República considerou que "há outros domínios de colaboração possível: cultural, económica, empresarial", concluindo: "Essas relações bilaterais podem conhecer um avanço significativo".\nMarcelo Rebelo de Sousa ressalvou que "a função do Presidente da República não é substituir-se ao Governo, mas abrir um caminho de diálogo", e salientou que "vai haver eleições daqui a poucos meses" em Marrocos.\n"Nesse sentido, aquilo que começar a ser tratado agora pode ter sequência no futuro, e esperamos que possa ter sequência no futuro", acrescentou.


VISITADOR VATICANO SOBRE MEDJUGORJE: "ESTE É O TEMPO E O LUGAR DA CONVERSÃO. AQUI É ONDE NÓS VIVEMOS A NOVA EVANGELIZAÇÃO" | Medjugorje Hoje\nGabriel Paulino 30 de dezembro de 2018 Comente! Home\nmatéria original: http://www.medjugorje.hr/it/attualita/mons.-henryk-hoser-riguardo-a-medjugorje-questo-%C3%A8-un-tempo-ed-un-luogo-di-conversione.-qui-stiamo-vivendo-la-nuova-evangelizzazione.,10188.html\nEntrevista concedida em Medjugorje em 24/12/2018\nO visitador apostólico vaticano para a paróquia de Medjugorje, monsenhor Henryk Hoser, fez uma visita à Rádio MIR de Medjugorje e conheceu todos os que trabalham ali. Ele concedeu uma interessante entrevista ao editor-chefe Sanja Pehar e compartilhou a experiência de duas décadas de sua missão na África comparando a paróquia mariana africana de Kibeho e Medjugorje, falou sobre os frutos de Medjugorje, sobre a paz e o Natal e para concluir expressou a sua alegria em ser convidado para ir à rádio MIR.\nNós podemos sentir que todos os paroquianos estão felizes e gratos porque o senhor foi enviado para Medjugorje e por causa da missão que o Santo Padre confiou ao senhor. Como o senhor se sente aqui em Medjugorje ?\nEu respondo a esta alegria com a mesma alegria, eu estou realmente muito feliz de estar aqui e esta é a minha segunda vez. Ano passado, eu estava como enviado especial do Santo Padre para este local, e agora sou permanente visitador apostólico, e não somente conhecer os problemas e necessidades deste lugar mas também encontrar as soluções junto com os colaboradores.\nO Natal está se aproximando. Como se preparar para o Natal e principalmente em sua dimensão espiritual ?\nO melhor modo de se preparar para o Natal é viver a liturgia do Advento. Do ponto de vista da dimensão espiritual pelo seu conteúdo, este é um tempo extraordinariamente rico, que se compõe de duas partes: a primeira é uma fase prepartória, que dura até 17 de dezembro. Segue depois a preparação imediata ao Natal de 17 de dezembro em diante. Aqui na paróqui estamos preparando com a Missa da Aurora. Ela introduz o povo de Deus no mistério do Natal.\nQual a mensagem o Natal nos dá ?\nÉ uma mensagem extraordinariamente rica, e eu devo enfatizar a mensagem da paz. Os Anjos que anunciaram aos pastores o nascimento do Senhor disseram a eles que traziam a paz a todos os homens de boa vontade.\nJesus veio entre nós como criança na família de Maria e José. Ao longo da história, a família sempre sofreu provas, e hoje de modo particular. Como preservar as famílias de hoje, e de que modo a Santa Família pode ajudar com seu exemplo ?\nÉ necessário saber primeiramente que desde o princípio o homem foi criado em relações familiares. O casal formado por macho e fêmea foi abençoado também por sua fecundidade. A família é imagem da Santíssima Trindade sobre a Terra e a família edifica a sociedade. Para preservar hoje este espírito de família – e em nosso tempo é bem difícil – é necessário enfatizar a missão das famílias no mundo. Tal missão diz que a família é a fonte e modalidade da plenitude da pessoa humana.\nExcelência, o senhor é um médico, um religioso palotino e um missionário. Tudo isto marcou e enobreceu a sua vida. O senhor passou vinte e um anos na África. Pode dividir hoje conosco e com os ouvintes da rádio MIR de Medjugorje a sua experiência de missão ?\nÉ difícil fazê-lo em poucas palavras. Foi principalmente uma experiência de diversas culturas que conheci na África, na Europa e em outros lugares. Passei fora da minha pátria, fora de minha terra, grande parte da minha vida sacerdotal. Sobre este assunto posso fazer duas constatações. A primeira: a natureza humana é a mesma em todo lugar. Como seres humanos, somos todos iguais. Aquilo que nos diferencia, no sentido positivo ou negativo, é a cultura. Cada cultura tem elementos positivos e construtivos que estão a serviço do desenvolvimento do ser humano, pas pode conter também elementos que destróem o homem. Vivamos, portanto, na plenitude de nossa natureza de homens e as características positivas de nossa cultura !\nO senhor foi visitador apostólico em Ruanda. Pode fazer um paralelo entre o santuário de Kibeho e Medjugorje ?\nSim, são muitos os elementos similare. Os acontecimentos começaram em 1981. Em Kibeho, Nossa Senhora queria advertir os homens sobre o que viria, e que em seguida se mostrou ser um genocídio. Esta é a missão da Rainha da Paz, que é de qualquer modo, a continuação das aparições de Fátima. Kibeho foi reconhecida. Kibeho está se desenvolvendo. Aquele é o único lugar do continente africano no qual as aparições foram reconhecidas. Também as aparições em Medjugorje começaram em 1981, alguns meses antes das de Kibeho. Também aconteceu predizendo uma guerra que aconteceu na antiga Iugoslávia. Em Medjugorje está se desenvolvendo uma devoção à Rainha da Paz, e aqui encontramos uma similaridade entre as aparições de Fátima. O título Rainha da Paz foi introduzido na Ladainha pelo Papa Bento XV em 1917, no mesmo ano das aparições de Fátima durante a primeira guerra mundial e no ano da revolução russa. Vemos como Deus está presente na história humana e nos manda Nossa Senhora para que esteja próxima de nós.\nOs santuários são um realidade muito importante no mundo de hoje, e por isto o Papa Francisco transferiu o seu cuidado da Congregação para o Clero a responsabilidade pela nova evangelização. Em Medjugorje se realiza a nova evangelização ?\nSem dúvida. Aqui estamos vivendo a nova evangelização. A devoção mariana que aqui se desenvolve é muito dinâmica. Este é um tempo e um lugar de conversão. Aqui o homem descobre a existência de Deus na própria vida, o desejo que Deus tem de estar presente no coração do homem. E tudo isto em uma sociedade que dessacralizada e que vive como se Deus não existisse. Isto fazem todos os santuários marianos.\nDepois de diversos meses de permanência em Medjugorje, o que evidenciaria como o fruto mais importante de Medjugorje ?\nO fruto da conversão profunda. Penso que o fruto mais maduro e importante seja o fenômeno da conversão através da Confissão, o Sacramento da Reconciliação. Este é o elemento mais importante de todos os que acontecem aqui.\nEm 31 de maio deste ano  o Papa Francisco o nomeou como Visitador Apostólico de caráter especial para a paróquia de Medjugorje. Se trata de um cargo exclusivamente pastoral, cuja finalidade é a de assegurar um acompanhamento estável e contínuo da comunidade paroquial de Medjugorje e dos fiéis que aqui chegam. O senhor como cuida da pastoral de Medjugorje ?\nA vida pastoral ainda aguarda o seu pleno desenvolvimento e uma estrutura própria. A qualidade de acolhimento dos peregrinos não é vista somente no sentido material, que diz respeito a hospedagem e às refeições. Tudo isto já se faz. É necessário primeiramente garantir uma atividade pastoral adequada, que seja suficiente para o número de peregrinos. Desejo enfatizar sobre a existência de duas necessidades. No momento em que se apresentam muitíssimos peregrinos, da falta de confessores para as línguas presentes. Aqui vem peregrinos de uns 80 países do mundo. Uma segunda necessidade que notei é a falta de espaço para a celebração de Missas em diversas línguas. Devemos encontrar espaços no qual possamos celebrar missas em diversas línguas, e sobretudo um local onde possamos ter a Adoração Perpétua ao Santíssimo Sacramento.\nO senhor é polonês e sabemos que os poloneses nutrem uma devoção particular nos assuntos de Nossa Senhora. Qual é o papel de Maria em sua vida ?\nO papel de Maria é verdadeiramente grande. A devoção polonesa é sempre mariana. Não esqueçamos que, na metade do século XVII, a Mãe de Deus foi proclamada Rainha da Polônia. Também se tratou de um ato político, confirmado pelo rei e pelo parlamento. Em todas as casas de cristãos na Polônia vocês encontrarão uma imagem de Nossa Senhora. O local religioso mais antigo em língua polonesa encontra-se na idade média e é consagrado exatamente a ela. Todos os cavaleiros polonêses tinham um sinal mariano em suas armaduras.\nAquilo que falta ao homem de hoje é a paz: a paz no coração, entre as pessoas e no mundo. É muito grande o papel de Medjugorje, desde o momento em que sabemos que os peregrinos que vem aqui testemuham e percebem uma paz que não podem experimentar em nenhum outro lugar ?\nA vinda de Jesus Cristo em nossa carne humana foi anunciada como o Advento do Rei da Paz. Deus nos traz a paz que tanto nos falta sobre todos os nívei, e me parece que a escola da paz que temos em MEdjugorje nos ajuda muito, porque todos falam da tranquilidade que encontram neste lugar, que há espaços de silêncio, oração e recolhimento. Todos estes são elementos que nos conduzem à paz com Deus e à paz com os homens.\nAo final desta entrevista, o que diria aos nossos ouvintes ?\nDesejo desejar a todos um bom Natal com as palavras pronunciadas pelos Anjos: PAZ AOS HOMENS DE BOA VONTADE, AOS HOMENS QUE DEUS AMA ! Nossa Senhora enfatiza que Deus nos ama a tosos. Um dos fundamentos de nossa fé é exatamente a Vontade de Deus de salvar todos os homens, sem distinção. Se isto não acontece, a culpa é nossa. Nós estamos portanto em um caminho que leva a um futuro luminoso.\nPróximo artigo Visitador Vaticano revela os planos para a expansão de Medjugorje


Quais os beneficios de se hospedar em um hostel?\nJericoacoara Pacotes Incriveis Para Todos os Gostos\nQuando pensamos em realizar uma viagem, diversas dúvidas passam pela nossa cabeça. Uma das principais dúvidas que surgem nesse momento é definir a hospedagem durante o período da viagem.\nEm todas as viagens, a hospedagem é um dos fatores mais importantes, já que irá depender de onde você irá se hospedar que você terá mais tranquilidade, segurança e conforto. Mas nem sempre é possível investir muito dinheiro nessa hora, por isso é importante pesquisar muito antes de tomar a sua decisão.\nO hostel é uma maneira muito mais barata e divertida de você se hospedar durante a sua viagem, diferente do que acontece em hotéis e pousadas.\nNo hostel, você divide a sua hospedagem com outras pessoas, em ambientes mais descontraídos. Hoje em dia, a maioria das pessoas conhece os hoteis por albergues. No Brasil ele ainda não é tão comum, porém em viagens para o exterior, a procura por hostel cresce mais a cada dia.\nBenefícios de se hospedar em um hostel\nQuando pensamos em uma hospedagem, vários pontos devem ser analisados e quando imaginamos um hostel, às vezes, podemos ter uma impressão errada do que é realmente oferecido.\nNo hostel você terá, muitas vezes, a mesma estrutura de um hotel ou de uma pousada, porém com mais ambientes em comum. Na maioria dos hosteis, você pode escolher o tipo de acomodação: femininos, masculinos e mistos. Além disso, alguns disponibilizam a opção de quartos privados.\nPara que você possa decidir se hospedar em um hostel, você deverá pesquisar a respeito do local e verificar se ele irá atender todas as suas necessidades. Mas é necessário entender que o hostel possui diversas vantagens, como:\nNo hostel você tem um contato maior com outros hóspedes, sendo muito mais prazeroso o seu período de férias, além de ser muito mais fácil de fazer novas amizades, o que é muito mais difícil de acontecer quando você se hospeda em um hotel;\nFicando no hostel, você irá economizar de diversas formas. Além do valor da hospedagem ser menor, as cozinhas coletivas proporcionam uma forma de você evitar gastos com restaurantes;\nOs ambientes são mais modernos e mais descontraídos, fazendo com que a sua viagem se torne muito mais divertida e leve;\nNos hosteis, você tem opções de quartos coletivos ou individuais, portanto você não precisa necessariamente dividir o quarto com outras pessoas, isso irá depender do que você tem interesse;\nNormalmente, os hosteis proporcionam um ambiente mais tranquilo e hospitaleiro. Além disso, muitos hosteis oferecem festas para os seus hóspedes poderem se conhecer melhor e aproveitar melhor a sua estadia;\nCom a hospedagem no hostel, as pessoas aprendem a dividir melhor os espaços e a respeitar melhor as outras pessoas. As pessoas estão tão acostumadas e ficaram em hotéis, priorizando a sua individualidade o tempo inteiro, que acabam esquecendo de como conviver em grupo, respeitando o espaço e o desejo de cada um. Você poderá ter uma experiência maravilhosa e ainda se tornar uma pessoa melhor.


Master Turismo Lazer - ItacarÃ©\nItacaré antigamente foi dominada pelos coronéis do cacau. Agora, é o destino favorito para quem busca contato com a natureza. A vantagem é que a vila cresce oferecendo maior infraestrutura e ao mesmo tempo preserva rios, praias desertas e a Mata Atlântica regional com lindas cachoeiras.\nOutra característica de Itacaré é o belo contraste das dunas e falésias.\nOs turistas são muito bajulados na cidade: pousadas charmosas e confortáveis, resorts sofisticados, restaurantes requintados, cybercafés e lojas de artesanato local. O acesso é fácil e o ecoturismo é um dos pretextos para visitar Itacaré.\nPara os que gostam de curtir a noite há casas de forró à beira-mar e festas na praia.\nA Ponta do Xaréu é conhecida como o pôr-do-sol mais bonito de Itacaré, na praia da concha. Quem curte os esportes de aventura tem as melhores praias para surfar, trekking nas trilhas que dão acesso a praias, rafting no Rio das Contas, além do caiaque, canoagem e tirolesa.\nA vida noturna é marcada nas ruas Londônio Almeida e Pituba, onde ficam as festas mais animadas da noite. As lojinhas oferecem amostras do artesanato regional. Os cardápios trazem influências da culinária baiana, desde os restaurantes mais econômicos até os estabelecimentos nos casarões restaurados.


Jovem gera polêmica nas redes ao postar foto com arma e blusa de apoio a Trump\nInício » Internacionais » Jovem gera polêmica nas redes ao postar foto com arma e blusa de apoio a Trump\nTerminando a graduação na Universidade do Tennessee, Brenna Spencer publicou uma foto em apoio ao presidente Trump\nA jovem Brenna Spencer, de 22 anos, causou polêmica nas redes sociais ao publicar uma foto para celebrar a sua formatura na faculdade. Na imagem, ela aparece com uma arma em sua calça enquanto veste uma blusa com os dizeres “mulheres por Trump”, dois elementos que fizeram a sua postagem no Twitter viralizar.\nA foto foi publicada no último sábado (7), e com a legenda “eu não tiro fotos normais de formatura…”, ela já obteve mais de 85 mil curtidas e quase 13 mil retuítes. Isso porque a declaração de apoio ao presidente Donald Trump , junto da presença da arma, fizeram com que muitas pessoas começassem a se manifestar, contra ou a favor, a posição de Spencer.\nEm entrevista para a ABC News , a estudante do último ano da Universidade do Tennessee, na cidade de Chattanooga, explicou que o seu objetivo com a imagem era de “mostrar quem eu sou como pessoa”, e que nunca imaginou que a publicação chegaria ao ponto de viralizar nas redes. “Eu tento não ler os comentários, para ser honesta”, declarou. “Eu já sei que estou recebendo muito ódio”.\nUmas das respostas em questão foi a do usuário @osellr, que disse ser a favor das armas, por mais que não concorde com a foto de Spencer. Ele acredita ser estúpido posar com uma arma para “tentar parecer legal” e, como resposta, a jovem explicou que seu objetivo com a fotografia era mostrar que ela tem orgulho da segunda emenda da Constituição, que garante à população americana o direito de ter armas, e que também quer “empoderar outras mulheres”.\nTags:armada;, jovem gera polêmica;, redes sociais;, Trump;


Constança Lino e Nuno Ribeiro da Cunha: "Criar quatro rapazes é divertido" - Caras\nA arquiteta, de 36 anos, e o ‘private banker’, de 37, são pais de Vasco, de nove anos, José Maria, de seis, Martim, de cinco, e Nuno, de seis meses, e afirmam que a sua vida é uma aventura.\nVasco, de nove anos, José Maria, de seis, Martim, de cinco, e Nuno, de seis meses, dão alegria e cor à vida de Constança Lino, de 36 anos, e de Nuno Ribeiro da Cunha, de 37. Mas também provocam muita confusão e, de vez em quando, até o caos na casa da arquiteta e do private banker do BIC.\nJuntos há 16 anos, Constança e Nuno confessam que gostavam de ter tido uma menina, mas que ter quatro rapazes é muito divertido. Ter uma família grande sempre foi o sonho da arquiteta, e estes quatro filhos foram planeados. Mas diz que vão parar por aqui.\nA CARAS esteve em casa de Constança e Nuno, que nos contaram como gerem uma família numerosa e como vivem esta época festiva.\n– Ter quatro filhos não deve ser fácil. Como são os vossos dias?\nConstança Lino – As crianças, a gestão da escola, da casa e das atividades fica a meu cargo, pois tenho essa possibilidade. A minha profissão permite-me que vá gerindo os projetos que tenho conforme o meu tempo livre, para poder dar-me ao luxo de levar os meus filhos à escola, ir buscá-los às 16h30, chegar a casa e estar a brincar com eles. Porque hoje em dia isso é mesmo um luxo!\n– E as coisas nunca ficam caóticas?\n– Às vezes! Há dias em que estamos mais cansados e as coisas não correm tão bem, mas quando correm bem é fabuloso, divertidíssimo. Eu venho de famílias muito numerosas – da parte do meu pai eram 17 irmãos e da minha mãe 13 – por isso estou habituada a ter muita gente à minha volta.\n– Calculo que tenham de ser muito organizados...\n– Tentamos ser, mas nem sempre conseguimos!\nNuno Ribeiro da Cunha – À medida que vai nascendo mais um filho, a desorganização vai aumentando!\nConstança – E também vamos abdicando de manias e de hábitos que tínhamos. Eu sou paranoica com a arrumação e organização e tento descontrair, mas também tenho de manter as coisas minimamente organizadas para isto não descambar!\n– Como é viver rodeada por cinco homens?\n– Os miúdos são muito queridos e meiguinhos. E também são bastante descomplicados e sem dramas, comparando com algumas filhas de amigas minhas! Eles são muito brutos, mas, ao mesmo tempo, são uns cavalheiros. Seguram-me a porta, perguntam-me se eu preciso de ajuda com os sacos e eu derreto-me com eles! Adoro andar com os quatro atrás de mim, tipo mãe patinha. Gostava de ter tido uma filha, mas acho que era a ideia de ter uma companhia, pois não tarda muito eles vão sair com o pai para as motas, o râguebi, e eu não tenho ninguém para me fazer companhia nas compras ou no cabeleireiro. Mas eles são todos muito boa companhia.\nNuno – Isso também se aplica a mim, certo?\nConstança – Claro! [risos]\n– Os filhos também podem criar algum stresse numa relação...\n– Em termos de educação, estamos sempre em sintonia, e quando um repreende, o outro não desautoriza.\nNuno – E quando um de nós ‘se passa’, o outro acaba por suavizar as coisas e acalmar a situação. Um de nós é sempre o árbitro entre nós e os filhos. O problema é quando vamos os dois ao redline...\nConstança – Aí vão os quatro para o quarto, para nos acalmarmos todos um bocadinho! Mas estamos sempre de acordo em termos de educação.\n– Como são os vossos Natais?\nNuno – Passamos o tempo na estrada a tentar estar com a família toda! Acabamos o Natal cansados, porque fazemos cerca de mil quilómetros nestes dias. Mas é bom, porque os miúdos precisam de estar com os avós, tios e primos do meu lado e do lado da Constança. E eles sentem isso, que o Natal não são só os presentes, mas, sobretudo, o estar com a família.\nConstança – Eu adoro o Natal, mas acho que é mesmo para as crianças, até porque eles é que têm prazer em abrir os presentes, que muitas vezes não têm de ser coisas grande ou caras.\nNuno – Eu também tenho prazer em abrir presentes! [risos]\n– Nesta altura de crise, tentam explicar aos vossos filhos que é preciso gerir o dinheiro?\n– Estamos a viver tempos difíceis, e isso é mais um desafio na vida de um casal. Nós até temos uma vida simpática, vivemos acima da média da maior parte dos portugueses, mas os nossos filhos não estão habituados a ter muitos luxos. Enfim, têm alguns brinquedos a mais...\nConstança –Têm tudo aquilo de que precisam e mais alguma coisa, o que por si só já é um luxo. Mas tentamos explicar-lhes que é preciso poupar, e se eles interiorizarem isso desde crianças, o futuro vai ser mais fácil. Acho que esta crise vai servir para nos abrir os olhos, vai servir para as pessoas acalmarem e pararem com este consumo excessivo e desnecessário.\n– Qual é a razão do sucesso da vossa relação, que já dura há 16 anos?\n– As pessoas não podem desistir à mínima situação de stresse, nem baixar os braços ao primeiro problema. Temos de ter espírito de sacrifício, saber dar a volta às situações e fazer cedências.\n– Os sentimentos mudam ao longo do tempo?\n– Para melhor! Eu digo sempre ao Nuno que gosto mais dele agora do que quando o conheci. E é verdade. Quanto mais o conheço e vejo o pai e marido que ele se tornou e as tais cedências que fez, mais gosto dele. E ele fez muitas cedências desde que nos casámos! Só o facto de dizer que queria dois filhos e deixar-me ter quatro é uma cedência extraordinária! Têm sido 16 anos fantásticos. De ano para ano, a nossa relação vai-se tornando maisestreita e mais cúmplice. Tem sido uma grande aventura.\nDepois de Bar Refaeli, DiCpario namora outro ‘anjo’ da Victoria’s Secret


Quem ganha Bolsa Família não pode ter um iPhone? | Pavablog\nPublicado por Pavarini em novembro 13, 2015 as 12:00 pm\nCaixa Econômica Federal lançou um aplicativo para smartphones, incluindo o iPhone. Tem muita gente ofendida com isso\nUsuários do Facebook ironizam aplicativo do Bolsa Família (foto: reprodução/Facebook)\nFui conferir as regras do Bolsa Família: “a população alvo do programa é constituída por famílias em situação de pobreza ou extrema pobreza”. Certo. “As famílias extremamente pobres são aquelas que têm renda mensal de até R$ 77 por pessoa”. Beleza… continuei lendo. “As famílias pobres são aquelas que têm renda mensal entre R$ 77 e R$ 154 por pessoa”. Depois passei algum tempo procurando o item que dizia: “As famílias beneficiárias não podem ter um iPhone ou usar o smartphone da Apple para fazer consultas”. Esse até agora não achei.\nProcurei essa informação depois que vi uma série de publicações no Facebook de gente indignada com o fato de o aplicativo do Bolsa Família, lançado pela Caixa Econômica Federal no mês passado, ter uma versão para iPhone. As avaliações do app na App Store também vão nessa linha. “Quer dizer agora que quem vive no limiar da miséria pode acessar seus benefícios num iPhone que roubou no arrastão no shopping?”, resenhou um usuário. Confesso que não entendi bem. É um aplicativo para smartphones. Está disponível, portanto, para Android, para Windows… e também para aparelhos da Apple. Estamos falando de um serviço lançado por um banco público. Espera-se que ele esteja acessível para toda a população e não para quem usa determinado sistema operacional.\nPara quem não entendeu, até aqui foi uma provocação. É claro que um iPhone novo, que custa R$ 4 mil, não é um produto voltado a pessoas pobres. “Nem aqui, nem na China”, como diria a minha avó. O público-alvo da Apple são os ricos, que têm grana para pagar o preço de um carro 0 km num computador. Também é evidente que o Bolsa Família, que paga, no máximo, R$ 77 por mês aos beneficiários, não tem o objetivo de financiar a compra de smartphones (levaria mais de quatro anos para juntar o dinheiro necessário para um aparelho da Apple). O próprio vídeo de demonstração do aplicativo mostra um celular simples, com Android.\nO que não entendo é isso gerar um sem-número de comentários raivosos e intolerantes contra os beneficiários. Pessoas que aproveitam a ocasião para destilar o ódio contra os “vagabundos” e “preguiçosos que se recusam a trabalhar”. Como se um pobre não tivesse o mesmo direito de ter um iPhone do que o rico. Ou em algum lugar há uma lei dizendo que as pessoas só podem ter um iPhone a partir de determinada faixa de renda? Ninguém deveria ficar ofendido com isso. Guardadas as devidas proporções, me parece um “incômodo” com a mesma raiz de quem olha para um negro dentro de uma Ferrari e diz: “Só pode ser pagodeiro ou jogador de futebol”.\nSegundo a CEF, o desenvolvimento dos aplicativos do Bolsa Família para todas as plataformas custou R$ 160 mil. Para nós, trabalhadores, é realmente bastante dinheiro. Para um banco público que precisa desenvolver um serviço para milhões de cidadãos, acho um investimento razoável. Lembrando que só nos seis primeiros meses de 2015, a Caixa lucrou R$ 3,5 bilhões. A dúvida pertinente, no caso, é se esses R$ 160 mil se justificam para o desenvolvimento de um aplicativo para três plataformas que servirá como ferramenta de acesso para o Brasil num futuro cada vez mais conectado. Os smartphones tendem a seguir os passos da TV, que hoje está presente em mais de 96% dos lares brasileiros.\nCometi um deslize, aliás. O aplicativo não é voltado “apenas” aos 13,9 milhões de beneficiários, que poderiam usar o iPhone alheio para acessar seus dados de qualquer forma. Quem não recebe dinheiro do programa também pode usá-lo para fazer consultas, incluindo informações sobre onde estão as agências da Caixa mais próximas e dados gerais sobre as regras. É fundamental que o governo preste contas sobre seus programas em todas as plataformas digitais possíveis. O aplicativo deveria ser incrementado, por exemplo, para esclarecer inverdades criadas em correntes nas redes sociais sobre o programa. Que tal, Caixa?\nAliás, sabe em que lugar eu chequei as informações do programa para escrever este texto? No aplicativo do Bolsa Família do iPhone.\nPublicado em: opinião + reflexão Tags: aplicativo, app, Apple, Bolsa Família, caixa econômica federal, facebook, Iphone, Pava, pavablog, smartphone, usuários


por Carlinhos do Blog4/21/2020 11:29:00 PM\nO secretário de Segurança e Trânsito do Município de Pedreiras, Rodrigo Assaiante, fez o teste para coronavírus e o resultado foi positivo. A informações foram confirmadas por ele mesmo em um video divulgado nas redes sociais na noite desta terça-feira (21). O secretário está em isolamento domiciliar e apresentou apenas sintomas leves da doença, como tosse e febre.\nPREFEITURA DE PEDREIRAS E POLÍCIA MILITAR FAZEM FISCALIZAÇÃO DE AGLOMERAÇÕES\nRodrigo Assaiante, de certa forma, entrou para a história de Pedreiras ao mudar completamente o trânsito das ruas centrais da cidade, inclusive, do entorno da Praça do Jardim, contribuindo na fluidez e humanização.\nEdenilza Lima 22 de abril de 2020 00:37\nMeu Blog: 5 Dicas de Saúde Online\nAnônimo 22 de abril de 2020 07:58\nGostei de ver a atitude do Rodrigo Assaiante, foi muito homem e honesto pra assumir publicamente essa doença. Que Deus lhe proteja e restabeleça sua saúde o mais breve possível. Parabéns pela coragem.\nUnknown 22 de abril de 2020 09:47\nSerá que ele fez alguma viagem? Onde ele deve ter pegado esse vírus\nAnônimo 22 de abril de 2020 17:06\nO mais importante ele já fez, que foi mostrar a cara e assumir a doença, agora só resta as pessoas que tiveram contato próximo com ele procurarem fazer o teste da covid-19.\nAnônimo 22 de abril de 2020 17:39\nSe viajou não sei só sei que ele andou em pedreiras inteira fazendo entrega e andando com todo mundo


Carta & Crônica: Eleições em Israel põem em xeque pragmatismo de Netanyahu\nEleições em Israel põem em xeque pragmatismo de Netanyahu\nQuando não conseguiu aprovar o orçamento israelense para 2013, o primeiro-ministro Benjamin Netanyahu optou por convocar eleições. Como de costume, o pleito em Israel é repleto de ansiedade em virtude não apenas dos impactos regionais óbvios, mas também das grandes divisões sociais e políticas que, para variar, tomam conta do país. Apesar disso, o atual líder do governo tentou uma manobra porque considerava ter a capacidade de prever o destino político, imaginando que sua coalizão poderia aumentar sua porção no Knesset, o parlamento, o que lhe permitiria permanecer no cargo por ainda mais tempo. A ideia é que o bloco formado pelos partidos Likud e Israel Beiteinu alcançasse maioria confortável, subindo de 42 para quase 60 cadeiras.\nMas Israel é um cenário tão complexo que mesmo alguém com a experiência de Netanyahu pode estar errado. As últimas pesquisas mostravam um total de 50 parlamentares que o bloco iria emplacar. Esta redução de expectativas é positiva porque dilui o poder entre as muitas variáveis ideológicas que de fato existem no país. Para se ter ideia, qualquer partido que obtiver ao menos 2% dos votos conseguirá estar representado no Knesset. E nas eleições atuais sobram divisões, visões distintas e, principalmente, projetos diferentes para o país. Dá para dizer que o próprio primeiro-ministro Netanyahu é um dos menos transparentes em sua forma de enxergar perspectivas para Israel em longo prazo.\nSeu partido, o Likud, quer estar na liderança. Isso todos sabemos. O que ninguém sabe ao certo é que país o Likud quer governar. Sabe-se que o partido se orgulha da administração econômica que vem fazendo – responsável por um crescimento de 14,7% nos últimos três anos –, mas que também foi responsável por uma das situações mais incômodas aos israelenses: o aumento da distância entre ricos e pobres que não apenas asfixia a classe-média com um custo de vida altíssimo mas também joga para as páginas da história as origens socialistas do país, uma das democracias menos desiguais no Ocidente durante os anos da Guerra Fria. Ao mesmo tempo, em relação ao processo de paz, Bibi fez um discurso histórico na Universidade Bar-Ilan se comprometendo com a solução de dois Estados. Agora, está aliado aos elementos mais conservadores – no pior sentido do termo -, gente como Moshe Feiglin, que defende a anexação da Cisjordânia (medida que, na prática, não seria somente absurda sob o ponto de vista humanitário, como também acabaria com a realidade atual de um Estado de Israel judeu e democrático, assunto que abordei por aqui tantas vezes e que voltarei a examinar mais profundamente em posts futuros).\nEstá muito claro que Netanyahu está disposto a articulações, alianças e mutações de todas as formas em nome do pragmatismo. E isso poderia até ser muito positivo, caso o objetivo fosse enfrentar as muitas questões que estão em jogo em Israel. Até porque os grandes temas do momento são segurança, economia e os gastos do Estado com os ortodoxos e se estes devem ou não continuar a receber incentivos financeiros e ainda permanecerem isentos do serviço militar obrigatório. O problema é que Bibi parece usar esta grande capacidade pragmática somente em nome de sua permanência no cargo. Quem pode se beneficiar disso é, curiosamente, a oposição. Partidos de centro e centro-esquerda tem tudo para formar o principal ponto de equilíbrio diante da aliança Likud-Beiteinu. Se os mais de 60% dos israelenses favoráveis ao processo de paz forem às urnas, Yesh Atid, Avodá e HaTnuá devem conseguir uma boa base. Como Netanyahu é pragmático, é capaz de pensar numa maneira de se voltar para este grupo. Se isso acontecer, haverá uma esperança igualmente pragmática.\nPostado por Henry Galsky às terça-feira, janeiro 22, 2013\nO que pode estar por trás do ataque de Israel na S...\nColapso do Estado egípcio e a brecha que pode ser ...\nHá Futuro em Israel\nEleições em Israel põem em xeque pragmatismo de Ne...\nIntervenção francesa no Mali expõe contradições in...\nO realismo de Barack Obama\nO golpe realista de Bashar al-Assad\nChuck Hagel: uma escolha ideológica de Obama\nPaquistão: é bom ficar de olho no país em 2013


3 ações americanas para o quarto trimestre de 2021\nQuando falamos de ações americanas, estamos falando de investidores brasileiros que buscam “algo a mais” do que se pode encontrar no mercado brasileiro de ações. No entanto, encontrar este diferencial nem sempre é uma das tarefas mais fáceis. Por isso, nós do Investir Global, temos o papel de ser o mediador desta conversa.\nJá estamos em meados de outubro, e é hora de entender as demandas do mercado americano para os últimos meses do ano. E assim, encontrar as ações que serão as mais picantes do mundo nos próximos meses.\nPensando nisso, trouxemos para você, três ações americanas de crescimento, e que podem mostrar sua força, ainda neste ano! Confira agora!\nO que faz uma ação ser a melhor para o 4T21?\nAssim, quando o assunto é desempenho trimestral, a resposta fica clara: a temporada de resultados trimestrais. Estamos a porta dos anúncios de desempenho referente ao terceiro trimestre do ano. E desse modo, as empresas vão anunciar seus resultados, enquanto o mercado desenha suas expectativas para o próximo trimestre.\nPortanto, as ações que irão mostrar bons desempenho no 3T21, irão largar na frente na busca do status de melhor ação para o próximo trimestre (4T21).\nO primeiro e o segundo trimestre deste ano terminaram com as taxas médias de crescimento de ganhos ano a ano para o S&P 500 de 52,3% e 90,9%. Embora esse mesmo tipo de crescimento não deve se apresentar neste trimestre, o crescimento ainda deve ser forte.\nNo momento, de acordo com a FactSet, a taxa de crescimento anual, estimada dos ganhos para o terceiro trimestre é de 27,6%. Esta seria a terceira maior taxa de crescimento de ganhos desde 2010. Considerando que o número real tem sido historicamente um pouco maior do que a estimativa, o crescimento médio poderia ser tão alto quanto 35%, tornando-se o terceiro trimestre consecutivo do ano a ano crescimento do lucro anual acima de 30%.\nSe nos aprofundarmos nos setores com as estimativas de crescimento mais altas, Materiais e Industriais estão bem à frente. É por isso que os investidores devem considerar as ações desses setores.\nAs melhores ações para o 4T21\nPortanto, para encontrar boas alternativas de crescimento, basta apostar nas ações deste setor com as melhores expectativas de crescimento do mercado. Confira na tabela abaixo:\nTags: 4T21, ações americanas, Ações EUA, quarto trimestre\n< Anterior Post anterior: As melhores ações do setor de robótica para investir\nPróximo > Próximo post: Esta é a melhor ação americana para enfrentar a crise energética global


Tempo de negociação de forex de cingapura scbqb\nNegociação forex online Barretos Monday, 29 January 2018. Opção de opção binária singapura Conta online forex Boa Vista Sunday, 21 January 2018. Taxa de negociação forex da singapore Horário do Mercado Forex. Horário de negociação: Londres, Nova York, Tóquio, Sydney. Melhor tempo de negociação no mercado Forex. Horário do mercado Forex. Quando negociar e quando não. O mercado Forex está aberto 24 horas por dia. Ele oferece uma grande oportunidade para os negociadores negociarem a qualquer hora do dia ou da noite. 5) Seu compromisso de ajudar você a ter sucesso está nas mãos em tempo real da sessão de negociação & # 8211; Todas as mãos em sessões e práticas são realizadas ao vivo! (18 horas de teoria + 9 horas em tempo real Hands On = 27 horas de treinamento Forex) Veja alguns dos destaques do curso de negociação Forex em Cingapura: Mercado forex em cingapura Negociação Forex. margens e horas de negociação para alguns dos pares FX mais comercializados na nossa plataforma de negociação CFD de Próxima Geração abaixo. consulte a área de visão geral do produto da nossa plataforma de negociação para obter informações em tempo real sobre os spreads, Negociação Forex Uberaba Friday, 4 May 2018. Fundo de hedge forex cingapura Forex hedge fund singapore NEGOCIAÇÃO DE MOEDA SPOT & "FX" É O MAIS RECENTE E RÁPIDO VEÍCULO DE INVESTIMENTO EM CRESCIMENTO DA INDÚSTRIA DO FUNDO HEDGE. Sabará Negociação Saturday, 19 August 2017. Forex Trading Escola Singapura\nGráfico Financeiro em Tempo Real Plus500 é capaz de conseguir isso através de seu ambiente de negociação profissional que é competitivo em um\nTop 5 em Forex ### Forex Trading EM Cingapura Gratis Traders de Forex Taboao da Serra ### Negociacao Forex usando o perfil de mercado A negociação de moeda no mercado Forex financeiro internacional. Notícias de negociação Forex , Taxa de Câmbio, Educação Forex, Calendário Econômic Cita que indica os preços 2 chamado Oferta e demanda. Meu ditado favorito é baseado na lei mais básica da geometria que negociaco nós fomos ensinados javxscript escola. Antes de começar com Forex ou Foreign Exchange, você necessariamente precisa perguntar e compreender “o que é o mercado Forex on-line e por que é tão importante?”Negociação forex vs apostas desportivashttps://tetkok.infoAbertura de uma conta de negociação forex em Cingapura exige que o comerciante entende como o processo funciona. Apenas a previsão de um resultado futuro. E, em comparação, morreu aos downlaod anos. 05 dedicated aircraft parking bays for freighters Forex news indicator for mt4 programming rogramming Goods storage facility in Exports Proggramming Exclusive Radioactive Cargo storage facility in…\nAtualmente, a InstaForex é uma das principais corretoras do mercado Forex. em Cingapura, distribuem o tráfego, a fim de garantir o fracasso o máximo tempo\n14 Out 2019 Há cada vez mais pessoas a negociar no forex. a abrir, recebe a maior parte do trading asiático, à frente de Hong Kong e Singapura. Sydney / Tóquio (das 2h às 4h): esse período de tempo não é tão volátil quanto a\nCorretor Forex Taboão da Serra Sunday, 7 May 2017. Forex Negociação Formação Singapura Governo\nSaturday, 14 October 2017. Forex negociação academia singapura no Brasil Negociação Forex Maceió Wednesday, 5 July 2017. Forex Trader Community Singapore Time Wednesday, 24 January 2018. Forex cingapura Várzea Grande Corretor forex Tuesday, 8 August 2017. Classe De Negociação Forex Singapura Negociação forex online Barretos Monday, 29 January 2018. Opção de opção binária singapura\nA negociação Forex permite "especular" com o movimento dos preços de câmbio ao Zelândia, antes de seguir para os mercados asiáticos em Tóquio e Singapura. no mesmo valor relativo por mais do que um curto período de tempo. Gráfico Financeiro em Tempo Real Plus500 é capaz de conseguir isso através de seu ambiente de negociação profissional que é competitivo em um


CIDADE PRESÉPIO EM TEMPOS DE PAIXÃO Patrimônio Cultural, Turismo e Religiosidade em Tiradentes Ciudad Virtual de Antropolog�a y Arqueolog�a.\nPolíticas Sociales Ponencias\nCompartir en: CIDADE PRES�PIO EM TEMPOS DE PAIX�O\nPatrim�nio Cultural, Turismo e Religiosidade em Tiradentes\nAutor: Oswaldo Giovannini J�nior\nResumo: Este trabalho pretende destacar aspectos do turismo e da concep��o de patrim�nio cultural que colocam em tela a intera��o entre cultura moderna e tradicional, onde o turista moderno consome parte do universo simb�lico de um grupo tradicional com um "deslocamento de significado" e afetando o nativo em suas significa��es.\nAnalisa o caso da cidade hist�rica de Tiradentes-MG, focando as cerim�nias da Semana Santa, onde o encontro de turistas e nativos, gera uma experi�ncia da religi�o marcada por tens�es, combina��es e invers�es, entre referenciais "de dentro" e "de fora".\nO conjunto simb�lico em quest�o, festas, prociss�es e igrejas, ganha densidade e sentido na articula��o entre conte�do m�tico, interpreta��o hist�rica e experi�ncia est�tica, afirmando identidades e definindo rela��es. O caso da religiosidade dessa cidade hist�rica pode ser f�rtil para se pensar a amplia��o do conceito de patrim�nio, dentro de uma realidade tur�stica e a necessidade de desencadear um processo educativo e de interpreta��o, no qual o antrop�logo possui um papel de relevo.\nagosto do presente, foi publicado no di�rio oficial do governo federal um\ndecreto lei do Presidente da Rep�blica, instituindo o Registro de Bens\nCulturais de Natureza Imaterial que constituem o patrim�nio cultural\nbrasileiro. Tal decreto, como afirmou o Ministro da Cultura, vem atender a uma\ndemanda hist�rica, presente tanto nos debates acad�micos sobre o conceito de\npatrim�nio, quanto entre a pr�pria popula��o interessada. Inclusive, o texto da\nconstitui��o federal de 1988, em seu artigo 216, j� reconhecia a dupla natureza\nmaterial e imaterial dos bens culturais, estabelecendo tanto o tombamento\nquanto o registro. Como o tombamento � um processo inadequado para a\npreserva��o de pr�ticas culturais intang�veis e din�micas, necessita-se de\ninstrumentos de identifica��o, valoriza��o e apoio que favore�am a sua\nperman�ncia. Se por um\nlado a institui��o do registro vem garantir a amplia��o do conceito de\npatrim�nio cultural, o decreto presidencial pode proporcionar uma estrutura\nadministrativa e financeira para uma pol�tica p�blica de cuidado com esses bens\nculturais. ����������� O\ndebate em torno destas a��es j� conta alguns anos, como nos mostra o trabalho\nde v�rios intelectuais como Alo�sio Magalh�es, Gilberto Velho e Rita Amaral.\nAlo�sio Magalh�es, em 1989, em um artigo para a revista do IPHAN, j� antecipava\ninclusive, discorrendo sobre as a��es do antigo CNRC, as medidas de\nidentifica��o, registro e indexa��o presentes no texto do decreto.\nGilberto Velho, na mesma\nrevista, questiona tamb�m sobre a inefici�ncia do tombamento para lidar com\ncertos fatos culturais, onde passado e presente est�o indissoluvelmente\ndesqualificar a atua��o dos �rg�os existentes e retomando as reflex�es de M�rio\nde Andrade, deve-se ampliar sua atua��o permitindo o reconhecimento pela na��o\nde sua pr�pria complexidade. ����������� O\nreferido decreto, ent�o, vem oficialmente consagrar a amplia��o do conceito que\nj� � not�rio n�o s� no meio acad�mico mas tamb�m na m�dia em geral e nos\ndebates entre cidad�os envolvidos, como j� disse. Nessas men��es feitas\nfreq�entemente a esse patrim�nio cultural ampliado, sejam as artes, os saberes,\nas celebra��es, etc., costuma-se colocar em foco a relev�ncia de sua\npreserva��o em virtude de dois motivos, a quest�o da identidade nacional, por\num lado, num pensamento macrossocial, abrangendo a hist�ria da forma��o\nbrasileira, e por outro lado, a n�vel micro, a preocupa��o com as manifesta��es\nculturais de grupos minorit�rios que se v�em constantemente amea�adas pelo\nmarcha da sociedade industrial moderna.\ncarta ao Presidente, o Ministro da Cultura afirma que a inscri��o de um bem em\num dos Livros de Registro ter� sempre como refer�ncia sua relev�ncia para a\nmem�ria, a identidade e a forma��o da sociedade brasileira, assim como sua\ncontinuidade hist�rica, tomada aqui no melhor sentido de tradi��o, isto �, de\npr�ticas culturais que s�o constantemente reiteradas, transformadas e\natualizadas, mantendo para o grupo um v�nculo do presente com o seu passado.\na afirma��o da identidade do povo brasileiro parece depender, segundo\nintelectuais e pol�ticos, desde M�rio de Andrade e Get�lio Vargas, da\npreserva��o e do cuidado dos bens culturais espalhados de forma heterog�nea e\ncomplexa pelo territ�rio nacional. O trabalho de pesquisa e registro destes\nbens, que de certa forma j� vem sendo realizado, se mostra volumoso e\nprovavelmente ser� alvo de grande debate, uma vez que muitos interesses\npol�ticos e econ�micos estar�o em jogo, tanto a n�vel nacional quanto local,\ndentro das pequenas comunidades. O campo da cultura � complexo e pol�mico,\ngerando dificuldades em estabelecer consenso nas defini��es dos registros e de\nconceitos relevantes. Basta olhar a hist�ria dos �rg�os ligados � preserva��o\npara perceber as inumer�veis pol�micas que surgem em torno destas decis�es.\nAmaral, em artigo sobre o tombamento feito em 1990 pelo CONDEPHAAT-SP do terreiro\nde Candombl� Ax� Il� Ob�, chamou a aten��o para algo que deve ser considerado\npelos projetos de prote��o ao patrim�nio: levar em considera��o o conjunto de\nvalores culturais de um grupo, mesmo se eles n�o t�m sido reconhecidos como\ntais pela hist�ria oficial..\nO caso por ela documentado me parece bom para pensar o conceito de patrim�nio\ninvestido de dinamismo, considerando que a tradi��o n�o � algo congelado, mas\nconstru�da diariamente, sendo abandonada, reinventada ou recuperada. Se esses\n�rg�os de defesa pretendem proteg�-las, deve-se considerar primeiramente os\nprocessos particulares de cada manifesta��o, fazendo uma leitura de seus\nsignificados partindo de dentro do grupo, suas necessidades, seus valores, n�o\npermitindo que os interesses da sociedade mais ampla atropele os processos\nlocais. Da�, a defesa desses bens deve garantir as condi��es para a realiza��o\nda cultura em seu dinamismo e liberdade. Nas palavras de Rita Amaral, deve\ngarantir ... minimamente a liberdade de escolha do pr�prio destino pelo grupo.\nE esta liberdade, sim, pode ser entendida com o verdadeiro patrim�nio cultural.\nartigo 6, par�grafo 2, o decreto afirma que o Minist�rio da Cultura vai\nassegurar ao bem registrado sua ampla divulga��o e promo��o. � claro que ainda\n� cedo para saber o que querem dizer com ampla divulga��o, mas certamente �\npertinente chamar aten��o para o problema da amea�a massificadora da sociedade\nmoderna. Tal amea�a est� presente tanto no processo de crescimento industrial\nde grandes centros, que atinge o campo pela exig�ncia econ�mica, for�ando o\n�xodo, esvaziando as pequenas cidades e arraiais, grandes deposit�rios desta\ncultura de que se fala. Por outro lado, e � o que me interessa no presente,\nexiste uma amea�a, igualmente preocupante, que se desenvolve por parte da\nind�stria do turismo. Se por um lado o turismo tem condi��es de frear o �xodo e\ngarantir a essas popula��es locais sua manuten��o e a de suas tradi��es, por\noutro, expressa sua ambig�idade por deslocar grande n�mero de pessoas, na\nmaioria sem consci�ncia ampla de preserva��o, que gera um processo de\ndepreda��o, tanto dos bens materiais quanto imateriais, estes ainda mais\nfr�geis e vol�veis.\nDe certa forma o turismo\ncoloca em movimento novos processos de inter-rela��es que exigem um esfor�o de\nadapta��o, por parte de popula��es locais, que freq�entemente pode exceder as\ncapacidades ps�quicas das pessoas envolvidas. Se a industrializa��o e a\nmassifica��o das grandes cidades geraram o perecimento de v�rias pr�ticas\nculturais, preservadas desde o Imp�rio, por outro, muitas se mantiveram muito\nem fun��o de seu isolamento. Tal isolamento, tem diminu�do progressivamente,\nn�o em fun��o do maior desenvolvimento industrial, mas em fun��o do\ndeslocamento das pessoas das metr�poles em suas excurs�es culturais. As mais\nlong�nquas grotas, praias e sert�es do pa�s est�o em contato com as grandes\ncidades em fun��o destes deslocamentos que aumentam cada vez mais. E ainda, boa\nparte dele, o chamado turismo cultural, ocorre justamente em fun��o destes bens\nculturais que devem ser preservados. Da�, faz-se urgente medidas por parte dos\n�rg�os oficiais, da popula��o, dos intelectuais e artistas e dos empres�rios do\nsetor.� Nesse sentido � necess�rio\nampliar n�o s� o conceito de patrim�nio, mas tamb�m o de conscientiza��o.\ndeste debate insere-se minha pesquisa sobre as prociss�es da Semana Santa na\ncidade hist�rica de Tiradentes e o turismo que se inflama nesta �poca, muito em\nfun��o desta manifesta��o religiosa. A descri��o que se segue evidencia a\nimport�ncia de se cuidar destas pr�ticas, dentro de uma realidade em que se\ninsere um turismo cultural e tamb�m v�rias pr�ticas de preserva��o do\npatrim�nio hist�rico e cultural.\n����������� O ponto alto das celebra��es de Semana Santa em Tiradentes\ns�o as prociss�es, que somam 11 ou 12 num per�odo de dezesseis dias.\nEssas prociss�es s�o de grande import�ncia simb�lica para os nativos, ocorrendo\ndiversas outras durante o ano, por motivo de outras festas. Para o turista\ntamb�m � importante, uma vez que, juntamente com os monumentos, � um evento\nesperado e procurado.\nA seq��ncia de prociss�es e celebra��es, em todas cidades cat�licas\nacompanham a ordem da narra��o do mito da Paix�o, a come�ar pelo Domingo de\nRamos, at� a Ressurrei��o. No entanto, em Tiradentes a prociss�o dos Passos e\ndo Encontro, que em todos os lugares se realiza na Quarta-feira Santa, ocorre\nduas semanas antes. Este fato, que tem origens hist�ricas mais remotas, �\njustificado, pela tradi��o. Desde sua implanta��o, em 1722, � realizada nesta\ndata e por isso n�o h� motivo para mudar, segundo os organizadores da festa. Clifford Geertz\nentendeu a briga de galos em Bali, como um coment�rio metassocial sobre\ndistribui��es hier�rquicas, mais que refor�o e discrimina��o de status. Da\nmesma forma poderia entender as prociss�es n�o por uma fun��o de classifica��o\nsocial e espacial, mas como apresenta��o de discursos sobre como as coisas\nest�o sendo dispostas. As coisas a serem dispostas, em quest�o para esse\ntrabalho, � o turista e o nativo. Colocando a prociss�o de Senhor dos Passos em\ncontraposi��o � prociss�o do Senhor Morto que acontece na Sexta-feira da\nPaix�o, ponto alto do feriado, pelas diferen�as e semelhan�as que apresentam,\npode-se dizer que est�o, dentro de um "sistema de comunica��o",\nelaborando diferentes narrativas sobre como devem ser definidas as rela��es\nentre nativo e turista, a partir de sua inser��o no ritual. Tal inser��o\ndepender� do sentido dado ao objeto religioso, resultante da manipula��o de\nrefer�ncias significativas em vigor, hist�ria, arte e religi�o.\nA partir dessas considera��es podemos afirmar de antem�o que a prociss�o\ndo Senhor dos Passos traz uma narrativa em que predomina a vis�o de mundo\nnativa, ou pelo menos uma delas, e na prociss�o do Senhor Morto, durante o\nferiado, a narrativa local � transpassada de tal forma por elementos de fora\nque a estrutura do evento se modifica. Percebe-se que a Festa do Senhor dos Passos, em que ocorrem na verdade\ntr�s prociss�es, e que ainda se completa com as fases de prepara��o da Imagem,\ne do andor nos intervalos, � estruturada por pelo menos tr�s elementos\nfundamentais: a contri��o, marcada pela reclus�o, pelo ritmo solene e pelo\nsil�ncio; o foco primordial na tradi��o, herdada dos antepassados; e a\ndefini��o de espa�os simb�licos. A reclus�o, no sentido de velar, encerrar, faz parte de alguns momentos\nimportantes, como o sigiloso gesto de vestir a Imagem de Roca\nque � velada na primeira prociss�o, a do Dep�sito,\ne os altares cobertos por um pano roxo. Essa atitude � importante para gerar um\nclima de mist�rio em torno da venera��o, o que real�a seu car�ter sagrado. O\nritmo, garantido pelos sinos das igrejas, que toca o mesmo dobrado de quando\nanuncia-se a morte de algu�m, marca o andamento solene dos cortejos, chamando\naten��o para uma atitude de sofrimento e tristeza pr�prias de um funeral. O\nsil�ncio est� presente desde o preceito de que n�o se pode falar durante a\ncerim�nia at� � pouca informa��o e divulga��o da festa, que n�o chega\nprincipalmente ao turista. O sil�ncio � enfatizado em v�rios momentos,\nmostrando que � um elemento importante e que os outros dois convergem para ele.\nA prociss�o � um ritual que, narrando um mito b�blico, superp�e, atrav�s\nde sua representa��o dram�tica, uma tradi��o vivida e definida localmente. Mais\ndo que simplesmente falar da Paix�o e morte do filho de Deus, o tiradentino,\npela lembran�a de seus antepassados e da heran�a cerimonial que deixaram, est�\nvinculando-se � tradi��o, evocando e afirmando preceitos morais e uma vis�o do\nseu mundo social que ser�o fundamentais na ordena��o de suas rela��es. � importante consagrar, a cada ano, os gestos rituais que fazem as\ncerim�nias, desde vestir a imagem longe dos olhos curiosos e a prepara��o de\nervas arom�ticas no andor, at� a rela��o distanciada com o clero, mero\nfuncion�rio da festa, assim como era no s�c. 18. Nessas lembran�as afirmam-se\nvalores e aprendizados passados de pai para filho atrav�s de gestos palavras e\nexemplos de vida. Em algumas entrevistas confirmou-se como um valor social o\ncostume de falar comedidamente. Esses valores que foram passados pelos pais e\nav�s n�o eram � base de repress�o for�ada, mas atrav�s de uma conversa sutil e\ndelicada, pr�prias de quem � contrito e silencia mais do que fala. Nessa\nevoca��o da tradi��o reafirma-se o sil�ncio, enfocando como um preceito\nimportante na regula��o do comportamento social. O terceiro ponto que chama a aten��o nas prociss�es � a defini��o de\nespa�os nos rituais. Cada uma das pessoas ligadas diretamente na produ��o das\ncerim�nias, tem a sua fun��o e o seu lugar definido no cortejo, na maior parte\ndas vezes definidos por heran�a.. Cada Irmandade tem o seu territ�rio, cada\npersonagem, padre, coroinha, andor, carregadores de velas e lanternas, banda e\ncoro, tem uma posi��o correta. Paralelamente, s�o formadas duas filas uniformes\nque acompanham o n�cleo, formado por aqueles. Nelas as pessoas disp�em-se com\nmais liberdade, mas n�o aleatoriamente. Nota-se que alguns procuram caminhar em\npontos mais ou menos definidos. As beatas costumam ir na frente, puxando a\nprociss�o, os mais devotos e emocionados em geral caminham junto ao andor e os\nmais relapsos e que n�o est�o muito interessados em entrar na igreja, ou que\ngostam de ouvir a banda, sugestivamente podem vir a escolher os �ltimos lugares.\nIsso lembra Roberto da Mata,\nque anuncia as prociss�es no Brasil como rituais de "caracter�sticas\nconciliadoras, com um n�cleo hierarquizado seguido por todo o povo compondo as\nfileiras com certa margem de liberdade de disposi��o. Digo certa liberdade,\nporque apesar de poderem escolher pontos, n�o rigidamente definidos\nhorizontalmente, transversalmente � imposs�vel seu deslocamento durante a\ncaminhada. Lembro-me que fui repreendido por passar de um lado a outro\nprocurando melhores �ngulos para minha filmadora. E ainda, creio que, por tr�s\ndesse preceito, pode estar a id�ia de que essas colunas, formadas pelo povo,\ns�o como que alicerces sobre os quais se ergue, simbolicamente, a autoridade da\ntradi��o e do sagrado. A regra mais importante � que as pessoas se disponham de\ntal maneira que n�o se rompa a uniformidade do cord�o e que o ritmo n�o seja\nquebrado, caminhando andor e colunas em harmonia e equil�brio. A simetria\nalcan�ada, somada �s contorcidas ruelas por onde passa e ao contraste entre o escuro\ndas roupas (luto) e o brilho das lanternas, assemelham-se demasiado �s\nesculturas e pinturas barrocas com seus rococ�s e seus contrastes. � a\nrepresenta��o ordenada e harm�nica de uma sociedade no encontro de seus valores\ne sua identidade mediante a rever�ncia absoluta � tradi��o e ao transcendente. Um espa�o constitutivo da prociss�o, que est� presente particularmente\nem Tiradentes, e em outras cidades de realidade semelhante, como S�o Jo�o D'el\nRei e Ouro Preto, � o espa�o da plat�ia. Se o povo acompanha o cortejo formando\ncolunas perif�ricas ordenadas, os turistas, que n�o se arriscam a penetr�-las,\nmargeiam aleatoriamente, �s vezes andando, �s vezes parados aguardando em\nfrente aos Passos,\nao redor das pra�as por onde passa, ou pr�ximos a bares e pousadas que cerram\nas portas em sinal de respeito. Mas essa disposi��o programada s� ocorre no\nsegundo dia quando j� est�o sabendo das celebra��es, pois a prociss�o do\nDep�sito � feita com tanto sil�ncio e mist�rio que os surpreende na rua, os\nquais, na maioria, est�o mal informados. Alguns se espantam, outros se\nemocionam e fazem rever�ncia, enquanto outros ficam �vidos por uma fotografia.\nAssim, ao turista � reservado um lugar, que n�o � desprez�vel, mas aparece como\num componente vital do drama, o de espectador, que desperta no grupo uma\nvaidade importante para sua auto-afirma��o. Durante o feriado, semanas depois, a cidade recebe muito mais\nvisitantes, que se misturam �s celebra��es e modificam o ambiente. A\nSexta-feira da paix�o, h� alguns anos, e ainda hoje para alguns, era �poca de\ntotal abstin�ncia e sil�ncio. N�o se ligava r�dio ou televis�o, n�o se falava\nalto, nem abriam os bares, ningu�m trabalhava e nem casa se varria. At� hoje\ntem muita gente que nem sai de casa nesse dia. As cerim�nias come�avam tarde da\nnoite, o Descendimento da Cruz� era feito dentro da igreja e o cortejo\nganhava as ruas silenciosamente j� por volta da meia-noite, tudo no maior\nrespeito e contri��o. Pelo que lembram os nativos, era ainda mais solene que a\nprociss�o dos Passos. Hoje, esta �ltima parece ser a deposit�ria mais\nimportante desse respeito e lembran�a da tradi��o e da f�. Antes da Semana\nSanta propriamente dita, muitos nativos contrastavam uma prociss�o a outra,\ndizendo que � completamente diferente e que o respeito e a tradi��o est�o mesmo\nmarcados � na festa dos Passos, sendo que na outra a quantidade de pessoas muda\na configura��o do ato. Isso evidencia que os acontecimentos de Sexta-feira n�o\nforam ocasionais, mas de certa forma s�o ritualizados, uma vez que previstos.\nO feriado deste ano foi um dos mais concorridos de sua hist�ria, havia\nmuita gente nas ruas, tanto de dia quanto de noite, e Sexta-feira foi\nculminante. Os preparativos da Imagem de Jesus morto e do esquife, foram feitos\nde dia, com a igreja apinhada de gente, cheia de turistas que disputavam\ncuriosamente uma melhor vis�o do trabalho, que ao contr�rio da outra, n�o tinha\nnada de recluso. Um altar foi desvelado para se retirar a imagem, uma tumba foi\naberta para firmar a cruz na nave da igreja, o mist�rio come�ava a ser quebrado\ne os bastidores do espet�culo migravam para o palco, se mostrando ao olhar\natento de seu p�blico.\nO ritmo da cidade alterou-se completamente, turismo � sin�nimo de agito\ne a rotina di�ria � completamente quebrada. Com isso, a atmosfera religiosa de\ncontri��o e sil�ncio fica parcialmente dissolvida e o sentido fervoroso do\ndrama, que come�a a ser representado desde cedo, contagia-se pelo sentido\nhist�rico, tendendo mais a um espet�culo cultural que de f�. � um dia de festa,\nbrincadeiras e arte, entre um desses eventos inclu�a-se a prociss�o, como era\ndeclarado pelos turistas. Um casal discutia se iria � prociss�o, pois ele era\ncat�lico e ela protestante, mas argumentavam que era um evento cultural e por\nisso deveriam ir. Acabaram chegando a um acordo, resolvendo "dar uma\nsapeada", como diziam, ao inv�s de acompanhar. Boa parte dos turistas\n"sapeavam", ou seja, entravam e saiam das filas do cortejo � sua\nvontade e com toda liberdade. Ao contr�rio dos espa�os definidos na prociss�o dos\nPassos, as pessoas circulavam com desenvoltura e sem cerim�nia. A tradi��o de certa forma resiste ao ass�dio exagerado e desconexo do\nturista, com suas m�sicas, arranjos, imagens e figurinos b�blicos que somavam\nuns setenta personagens. No entanto, o ritmo, o mist�rio e o sil�ncio j� tinham\nsido quebrados desde cedo. Na hora do Descendimento da Cruz as ruas em frente a\nigreja estavam lotadas de gente, mesmo assim, em seguida, a prociss�o se formou\nordenadamente e come�ou sua caminhada, acompanhada pelo toque f�nebre da banda.\nMas, na medida em que aproximava-se do centro, come�avam a aparecer os carros\nna rua, os turistas nos bares e restaurantes abertos e mais abaixo na rua\nDireita uma multid�o disputava espa�os mais confort�veis para ver passar o "desfile".\nNesse trecho, uma equipe de filmagem, que realizava um curta-metragem na\ncidade, produzido em associa��o entre pessoas da cidade e pessoas de Belo\nHorizonte, se preparava para uma "tomada", com a desenvoltura e o\nagito pr�prios de quem tem experi�ncia em set.\nCome�aram a filmar assim que a prociss�o apontou, pedindo que os transeuntes se\nretirassem da frente. Imagine o quadro, transeuntes entre uma prociss�o\nsolen�ssima e uma equipe de filmagem que n�o se sabia de qu�. Um nativo,\nRog�rio Nogueira, juiz dos Passos,\nse posicionava de fora da prociss�o escandalizado com a "falta de\nrespeito" que presenciava. As primeiras pessoas passavam e entre elas, ao\ninv�s das beatas tradicionais, havia um cego que chamava aten��o. Alguns\nminutos depois, esse suposto deficiente, passou com os �culos escuros na m�o\nprocurando a equipe. Al�m desse personagem novo, que a prociss�o n�o conhecia,\ninseriram um homem b�bado\nque trope�ava nas pessoas posicionadas nas colunas. A prociss�o segue toda "arrebentada", como dizem os nativos,\nfragmentada, sem compasso, desordenada, esquife para um lado, pessoas para\noutro. A ordem e o equil�brio enfatizado na prociss�o dos Passos d� lugar �\ndesorganiza��o e ao inusitado. O espa�o simb�lico, antes t�o definido, agora �\ndisputado pelos de fora, que n�o se incomodam de entrar e sair,\n"sapeando" de acordo com suas pr�prias vontades. O nativo, fervoroso,\nfica de fora e observa, invertendo a posi��o com o turista, a ritualiza��o de\numa renovada realidade social, da qual j� n�o tem mais tanto controle. Esse\nespa�o simb�lico certamente tem correspond�ncia com espa�os concretos\ndisputados a cada dia entre os "de dentro" e os "de fora",\ndesde espa�os f�sicos, como moradia e com�rcio a espa�os sociais de decis�o e\norganiza��o pol�tica. Mesmo nessa disputa simb�lica o nativo mant�m seu\nsil�ncio, retira-se do espet�culo para sua casa sem dizer palavra, an�nimo,\naquele que na outra festa era o filho de "seu" Nogueira, que ajudou a\nvestir o "santo" na noite soturna e carregou o andor pesado com piedade\ne satisfa��o, seguindo os passos calcados por seu pai e antepassados h� quase\ntrezentos anos. Mas n�o � exatamente invers�o, � mudan�a de discurso, � uma\nmultiplicidade de falas, onde se inclui a de outros nativos que se relacionam\ncom o evento de outros modos. Um dos organizadores dessa cerim�nia me dizia,\nminutos antes, que se admirava ao ver tanta gente presente e se orgulhava pelo\nfato da cidade ser palco de uma oportunidade �nica dada ao turista. Argumentava\nque em S�o Paulo ou Rio de Janeiro eles n�o teriam condi��es de participar de\num ato desses. Com ele seguem muitos outros, talvez admirando, talvez\nA prociss�o seguiu pelo\ncorredor estreito que lhe sobra entre os carros e, na medida em que passou pelo\nCentro Cultural, que aguardou\nde portas fechadas, boa parte dos que acompanhavam se dispersaram, voltando-se\npara um festival de Jazz que se realizava neste local. Foi de l� que surtiu uma\ndas manifesta��es mais interessantes. Ao final do canto de Ver�nica, na igreja\ndo Ros�rio ali perto, que entoava "o plangente o v�s omnes" ouviu-se gritos e aplausos que vinham do Centro\nCultural. Consagrou-se assim o sentido puramente cultural e art�stico do\nturista, o espet�culo de f� transformou-se em espet�culo comum, lugar de\ndivers�o e descontra��o. Mais uma vez lembro-me de Da Matta que contrapunha\nesses dois rituais, que aqui se completam, n�o sem conflito, representando em\natos simb�licos uma realidade social marcada pela tens�o de valores e\ncomportamentos gestados em contextos s�cio-culturais diferenciados. Mas n�o s� um jogo de falas,\nmas de falas e sil�ncios, onde o sil�ncio muitas vezes � que define rela��es e\nespa�os, seja pelo mist�rio seja pela omiss�o. H� uma valoriza��o �tica do\nsil�ncio, representados na atitude contrita proclamada pela tradi��o, que\npermeiam as rela��es mais concretas da vida cotidiana, tanto entre os nativos\ncomo entre nativos e turistas, vividos como num jogo de mostrar e esconder. O que se coloca, de fato, em quest�o � a manipula��o dos bens\nsimb�licos, que dependendo como as disputas se configurem podem decidir sobre o\nfuturo desses s�mbolos e rituais que significam muito mais do que pretendiam\naqueles que os esculpiram em seu tempo.\nEnfim, o que eu gostaria\nde chamar aten��o � para a necessidade de se interpretar melhor os ambientes em\nque os homens de fora circulam. No que se refere ao patrim�nio cultural e ao\nturismo, � necess�rio uma interpreta��o e uma educa��o adequada para que o\ncomportamento das pessoas n�o distoem de maneira agressiva do ambiente cultural\ne f�sico para onde se dirigem.\nprociss�es bicenten�rias de Tiradentes poderia destacar, entre outras op��es, a\nvaloriza��o ritual e �tica do sil�ncio e do mist�rio. Tais cerim�nias s�o\nsustentadas, � claro, por um comportamento religioso, sem a experi�ncia do\nsagrado que os reveste, estes rituais e festas mencionados n�o seriam\nrealizados e muito da mem�ria que eles representam se perderia.���������� Considero que, para o nativo, o\nsil�ncio e o mist�rio, estruturantes n�o s� dos momentos solenes, mas de todo o\nambiente que se forma dentro de um tempo sagrado, � um dos mais importantes\ninstrumentos que o fiel se vale para experimentar o transcendente. Se � o\nsil�ncio e o mist�rio que por um lado trazem esse sentido do sagrado e por outro\nestabelece regras de comportamento, a presen�a mal programada de pessoas de\nfora, em massa, pode afetar drasticamente aquilo que sustenta a manifesta��o\nreligiosa, o sentido do sagrado e tamb�m refer�ncias importantes a c�digos de\ncomportamento. Est� assim, ao inv�s de preservar, depredando um bem que pode\nser considerado patrim�nio cultural.\no antrop�logo tem um papel fundamental nesse processo de contato entre vis�es\nde mundo e comportamentos diferentes, decifrar c�digos, interpretar espa�os,\ncomportamentos e rituais, al�m de contribuir com suas reflex�es para as\ndecis�es sobre a prote��o e o registro dos bens culturais mais fugidios. A\nparticipa��o do antrop�logo nas discuss�es e decis�es sobre o patrim�nio n�o �\nnova, podendo citar v�rios nomes como Rita Amaral, Magnani, Gilberto Velho,\nentre outros. Uma vez que possui uma pr�tica e um modo de pensar a cultura que\nmuito tem a ver com os objetivos dos �rg�os respons�veis. Como afirma Velho, o\nantrop�logo possui a experi�ncia de lidar com o outro. O jogo de estranhamento\ne relativiza��o pode ser um caminho f�rtil para captar a import�ncia simb�lica\nde manifesta��es que num primeiro momento n�o poderiam talvez ser enquadradas,\nde forma autom�tica, nas f�rmulas hoje existentes de defesa do patrim�nio\ncultural da na��o.\nValoriza pois a observa��o participante e o exerc�cio de interpretar o\nsignificado de rituais e ambientes, considerando-os dentro de seu contexto\npr�prio. Segundo o autor, foi isto que deu possibilidade de realizar o\ntombamento do terreiro de Casa Branca em Salvador, quando se abriu um\nprecedente importante nessas a��es. Enfim, o papel do antrop�logo � tentar um esfor�o interpretativo,\nprocurando estabelecer pontes entre diferentes c�digos e sistemas de valores\nexistentes em uma sociedade complexa e moderna. Estas pontes devem considerar,\npor um lado as institui��es e por outro o turismo, necessitando estabelecer\nnesses dois contextos muitas pontes entre uma multiplicidade de atores.\nInterpretar rituais, comportamentos,\npalavras, sons, etc., � interpretar todo o ambiente em que as pessoas se\ninserem. A interpreta��o do ambiente � fundamental para que o sujeito possa\ncircular de forma mais livre e respeitadora, por isso n�o pode ficar restrita\nno trabalho do pesquisador e dos �rg�os de preserva��o, mas deve se estender �s\ncomunidades e aos turistas. Nesse sentido um trabalho amplo de educa��o � muito\nimportante. Interpretar n�o � traduzir s� para si, mas estender aos outros,\nestabelecendo pontes de comunica��es menos ruidosas. Concordando com Stela\nMurta, � a arte de apresentar lugares e objetos �s pessoas; a interpreta��o �\nelemento essencial � conserva��o e gerenciamento do patrim�nio, uma vez que\norienta o fluxo de visitantes visando tamb�m a prote��o do objeto da visita...O\nobjetivo geral � portanto, aumentar a compreens�o p�blica do tema ou do\nambiente, induzindo a atitudes de respeito e prote��o.\nAMARAL, Rita  O tombamento de um\nterreiro de candombl� em S�o Paulo. Comunica��es do ISER, no. 41, ISER,\nDA MATTA, Roberto  Carnavais\nMalandros e Her�is. R.J., 1983\nDECRETO NO. 3.551, 04/08/2000 - Di�rio Oficial  Se��o 1  Imprensa\nNacional, Bras�lia, 2000\nGEERTZ, Clifford  A Interpreta��o\ndas Culturas. Zahar, R.J. 1978\nMAGALH�ES, Alo�sio  Bens\nCulturais: instrumentos para um desenvolvimento harmonioso. Em: Revista\nIPHAN, n0. 20, 1984\nMURTA, Stela Maris  Interpreta��o do Patrim�nio para o Turismo\nSustentado: um Guia. Edi��o Sebrae, B.H.., 1995\nVELHO, Gilberto  Antropologia e\nPatrim�nio Cultural. Em: Revista IPHAN, n0. 20, 1984\nWEFFORT, Francisco  Carta ao Presidente da Rep�blica, Bras�lia, 2000 \nOswaldo Giovannini J�nior\nem Ci�ncia da Religi�o  Universidade Federal de Juiz de Fora  M.G.\nAntropologia da Religi�o\nFrancisco - 2000\nAlo�sio -� 1984, p. 40\n VELHO, Gilberto \n1984, p. 38\n AMARAL, Rita -\n IDEM  Estas s�o as\nprociss�es em sua seq��ncia: Prociss�o do Dep�sito da Imagem de Senhor dos\nPassos, Rasoura, Prociss�o do Senhor dos Passos e do Encontro com Nossa\nSenhora, Dep�sito da Imagem de Nossa Senhora das Dores; Prociss�o de Nossa\nSenhora das Dores; Domingo de Ramos; Monte das Oliveiras; Pris�o de Jesus;\nVia-Sacra; Prociss�o do Senhor Morto e prociss�o da Ressurrei��o. Poderia\nincluir tamb�m o Translado do Sant�ssimo que n�o ganha as ruas, � realizada\ndentro da Igreja, mas n�o deixa de haver o cortejo.\n 1978, p. 317\n As imagens de\nroca, tamb�m chamadas santos de roca, s�o imagens feitas de madeira, com os\nmembros articulados, permitindo serem vestidos com t�nicas de pano; suas\ncabe�as, em geral, s�o cobertas por cabelos naturais.\nDep�sito: realizada no dia anterior � prociss�o principal, consiste em\ntransportar a imagem at� outra igreja, no caso a Igreja de Nossa Senhora do\nCarmo, de onde partir� em dire��o � Matriz.\n DA MATTA, Roberto  1983, p. 51\npequenas constru��es espalhadas pela cidade, permanecem fechadas durante o ano,\nabrindo somente para as celebra��es da Semana Santa, simbolizando os passos de\nJesus rumo ao Calv�rio.\nrealizada na frente do adro da Matriz, onde a Imagem articulada de Jesus �\nretirada da cruz e colocada no esquife, sob o serm�o do sacerdote, para em\nseguida iniciar a prociss�o do Senhor Morto.\n Juizes e Juizas\ns�o os respons�veis pela organiza��o da festa.\nOlinto Rodrigues em artigo publicado pelo jornal "Inconfid�ncias"\n Fundado h� poucos\nanos para realizar eventos art�stico-culturais destinados ao p�blico em geral e\npara confer�ncias e simp�sios. Tem o nome de Yves Alves em homenagem ao diretor\nda Rede Globo j� falecido; tem liga��o com a Funda��o Roberto Marinho.\nMaris e GOODEY, Brian  1995, p. 20.


Projetos Especiais - Seminário 8: Trajetórias de Desenvolvimento: África do Sul, Alemanha, Argentina, China, Espanha, Estados Unidos, Finlândia, Índia, México e Rússia (24 e 25 de junho de 2009)\nSeminário 8: Trajetórias de Desenvolvimento: África do Sul, Alemanha, Argentina, China, Espanha, Estados Unidos, Finlândia, Índia, México e Rússia (24 e 25 de junho de 2009)\nDando prosseguimento ao projeto Perspectivas do Desenvolvimento Brasileiro, o Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada (Ipea) organizou, em junho de 2009, durante dois dias, o 8º seminário Trajetórias de Desenvolvimento. Nesse evento, foram apresentadas as estratégias de crescimento adotadas por 10 países: África do Sul, Alemanha, Argentina, China, Espanha, Estados Unidos, Finlândia, Índia, México e Rússia.\nO seminário contou com a participação de especialistas de diversas universidades e instituições do Brasil e da Espanha, cujos artigos estão publicados no segundo volume do livro Trajetórias recentes de desenvolvimento: estudos de experiências internacionais selecionadas. O encerramento, em 26 de junho, foi feito pelo embaixador Samuel Pinheiro Guimarães (foto), secretário-geral do Ministério das Relações Exteriores.\nO objetivo das palestras era mostrar ao público o projeto de desenvolvimento estabelecido por cada país, analisar seus resultados e sua situação atual, especialmente diante da crise econômica global. Ao final das apresentações, o convidado especial Antônio Jorge Ramalho, professor da Universidade de Brasília, fez comentários sobre as informações passadas pela especialista em Rússia Lenina Pomeranz (USP) e pelos especialistas em Alemanha Paula Pedroti (FGV/SP) e Ricardo Mendes (Prospectiva Consultoria).\nO embaixador Pinheiro Guimarães afirmou, em sua exposição de encerramento, que o Brasil conseguiu evitar consequências drásticas da crise econômica internacional "graças à resistência patriótica de muitos". Ele creditou aos trabalhadores, aos empresários e aos administradores públicos o fato de País figurar hoje entre as dez maiores economias do mundo.\n"Se elaborarmos três listas com as dez maiores nações em território, população e Produto Interno Bruto (PIB), apenas três constarão em todas as relações: Estados Unidos, China e Brasil", afirmou Pinheiro Guimarães. Ele também relacionou a reforma do Conselho de Segurança das Nações Unidas e as relações com os países vizinhos como prioridades da política externa brasileira.\nPalestrantes e seus gráficos apresentados:\nAndré Cunha, palestra sobre China - UFRGS\nEduardo Mariutti, palestra sobre Estados Unidos - Unicamp\nAndrés Ferrari, palestra sobre Argentina - UFF\nJoana Mostafa, palestra sobre México - Ipea\nJulimar Bichara, palestra sobre Espanha - Universidad Autónoma de Madrid\nGlauco Arbix, palestra sobre Finlândia - USP\nDaniela Prates, palestra sobre Índia - Unicamp\nAlexandre Barbosa, palestra sobre África do Sul - Cebrap/USP\nLenina Pomeranz, palestra sobre Rússia - USP\nPaula Pedroti e Ricardo Mendes, palestra sobre Alemanha - FGV/SP e Prospectiva Consultoria\nVeja a saia de mesa.


«Fui guarda-redes do Chelsea e até queriam que ficasse como profissional» | TVI24\n«Um Café com...» Luís Jardim, produtor, músico e compositor, que nasceu numa família apaixonada por futebol, chegou a ser guarda-redes do Marítimo e do Chelsea e ainda hoje tem camarote em Stamford Bridge\nLuís Jardim tem um currículo que não acaba. Músico, produtor e compositor, trabalhou com os maiores do mundo: Paul McCartney, Elton John, Tina Turner, David Bowie, Rod Stewart, Tom Jones, George Michael, Bjork, Mariah Carey, Rolling Stones, Bee Gees, enfim.\nFez parte dos Rouge, uma banda britânica que em cinco anos vendeu cerca de quatro milhões de discos, e produziu a banda sonora de grandes êxitos do cinema como Gladiador, Um Peixe Chamado Wanda, Thelma & Louise, Encontro de Irmãos ou Sabor da Paixão.\nO Maisfutebol encontra-o em Londres, onde continua a viver a maior parte do tempo. O primeiro contacto apanha-o em estúdio, a gravar, pede para ligar no dia a seguir e quando o fazemos está num programa de televisão. Finalmente à terceira foi de vez e a conversa flui.\nLuís Jardim é de uma simpatia desarmante e lamenta que por vezes a memória já lhe falhe. Aos 71 anos continua a dividir-se entre duas paixões, a música, claro, e o futebol, que viveu intensamente quando representou o Chelsea. Tem há 30 anos camarote em Stamford Bridge e é raro falhar um jogo.\nQual é a sua primeira memória do futebol?\nO meu pai foi presidente da Assembleia Geral do Marítimo, o meu avô foi presidente do Nacional e eu fui guarda-redes do Marítimo até aos juniores. Portanto, o futebol esteve sempre na minha vida.\nEntão jogou futebol praticamente até à idade adulta?\nMais ou menos, sim. Eu fui para Londres quando tinha 16 anos. Nessa altura ainda joguei no Chelsea, mas como estava muito envolvido na música e o tempo não esticava, resolvi afastar-me. Não dava para fazer tudo.\nNo Chelsea também jogou nos juniores?\nNão, nessa altura não se chamava juniores. Aquilo eram equipas preparatórias, que tinham outro nome qualquer aqui em Inglaterra. Eles aqui tinham a primeira equipa, a segunda equipa, que era geralmente conhecida por reservas, a terceira equipa e por aí fora. Eu jogava nessa altura na terceira equipa do Chelsea, o que era normal, tinha 16 ou 17 anos.\nE tinha algum jeito para ser guarda-redes?\nEu acho que era bom. Eles até queriam que eu ficasse e fizesse o caminho até ser profissional, mas decidi que a música era mais importante. Estava bem mais lançado na música. Já tocava há muitos anos e nessa altura comecei a infiltrar-me em bandas conhecidas. A partir daí a febre da música tomou totalmente conta de mim e lá se foi a febre do futebol.\nMas sem nunca deixar de amar o futebol. Depois tornei-me sócio do Chelsea e ia sempre a todos os jogos. Tinha um camarote em Stamford Bridge e continuei sempre a gostar muito de futebol.\nMais tarde acompanhou bem de perto a fase de Mourinho no Chelsea...?\nSim, sim, os anos de Mourinho, Ricardo Carvalho, Paulo Ferreira. Aquilo foram anos gloriosos, não é? Eu era muito fã do FC Porto e o que me atraiu no Chelsea, embora isto seja muito estúpido, foi o facto de vestir também de azul. Foi a primeira coisa que me chamou a atenção. Então aqueles anos de Mourinho, tendo vibrado com o sucesso dele no FC Porto primeiro, foram mágicos. Foi uma felicidade a dobrar. Veja bem, eu vim para Londres em 66, o Mourinho chegou em 2004, portanto 40 anos antes de ele vir já eu gostava do Chelsea.\nNessa altura, quando chegou a Londres, o Chelsea não era nada do que é hoje.\nNão, não. Naquela altura não. Naquela altura era o Liverpoool, o Manchester United, o Tottenham, o Arsenal. Até mesmo o West Ham, no leste de Londres, também era muito popular. Mas eu nessa altura via tudo. Como vivia não muito longe de Watford, ia muitas vezes ver jogos do Watford. Adoro futebol e ver futebol. Mas claro, gosto mais de ver o Chelsea.\nE como explica essa paixão pelo futebol?\nEu nasci numa família que respirava futebol. O meu pai, além de ser presidente da Assembleia Geral do Marítimo, era médico e ofereceu-se como voluntário para ser o médico da equipa, porque assim garantia que ia a todos os jogos. E eu ia atrás dele, não é? Foi assim que começou a doença pelo futebol. Depois mais tarde, quando comecei a jogar mais a sério, o futebol tornou-se uma coisa diferente, aí tornou-se mais real. Mas eu já gostava também muito de música e sentia-me sempre um bocadinho dividido. Até que em Londres a música tornou-se uma coisa realmente grande e o futebol ficou para trás. Mas continuou a ser sempre uma das minhas grandes paixões.\nHoje em dia ainda vai muitas vezes ao estádio?\nVou sempre. Desde que esteja livre, vou sempre. Eu vivo entre Portugal e Londres, e muitas vezes estou em Portugal e venho propositadamente a Londres só para ver um jogo. Sobretudo quando são grandes jogos, clássicos ou dérbis.\nAinda tem o lugar anual em Stamford Bridge?\nSim, sim, ainda tenho. Nós somos quatro ou cinco amigos e reservamos um camarote para a época toda.\nUma das coisas boas do futebol é esse lado social, não é?\nVerdade. É fantástico. Nós somos todos músicos e temos um camarote há décadas. Sei lá, há 30 anos ou mais. Ainda apanhei a altura dos hooligans. Felizmente agora já não é nada assim, vemos mais violência na Alemanha, na Polónia, na Turquia, enfim. Em Inglaterra acalmou. De vez em quando ainda vemos tristes espetáculos, sobretudo nos jogos fora de Inglaterra, mas aqui acalmou. Esses tempos do hooliganismo foram terríveis. Eu vivia aqui na zona de Chelsea e quando havia jogos grandes até tínhamos de tapar as janelas com tábuas. Tínhamos de esconder os carros... Aquilo a seguir aos jogos era pancada que nunca mais acabava.\nE como era ir ao futebol nessa altura?\nEra um bocado perigoso. Eu tenho quatro filhas, quatro meninas, levei-as uma ou duas vezes quando eram pequeninas e jurei que nunca mais. Apanhei uns valentes sustos. Foi uma altura terrível. Agora as minhas filhas já são grandes, já são adultas, e algumas também são adeptas do Chelsea. Felizmente o governo aqui atacou o fenómeno com toda a força.\nVoltando um bocadinho atrás, como é que um miúdo nascido na Madeira nos anos 50 se torna portista?\nNão foi logo em miúdo. Foi mais tarde. Eu trabalhava pouco em Portugal Continental, só quando produzia o disco de um artista qualquer ou ia dar um concerto. Mas tinha um grande amigo no Porto que era o Alberto Manso, que era adepto do FC Porto. Ele começou a levar-me aos jogos do FC Porto quando eu estava no continente e foi uma coisa que foi despertando em mim. Porque em criança era do Marítimo. Mas depois vinha a Portugal fazer isto ou aquilo, e era desviado para ver os jogos do FC Porto. Comecei a gostar dos jogadores e a gostar de ver o clube.\nCurioso que se apaixonou por duas equipas que não viviam uma fase de grandes vitórias.\nÉ verdade, não viviam. Mas sabe que o FC Porto é muito popular na Madeira. Há uma grande ligação do povo da Madeira ao FC Porto, porque a maneira de ser das pessoas é semelhante. O madeirense e o portuense são geralmente muito parecidos em carácter, em produtividade, na presença de um sotaque muito marcado. Até naquela malcriação de dizer muitos palavrões. Por isso o madeirense gosta do Porto e já havia uma grande influência do FC Porto na ilha, o que acabou por tornar mais óbvio que eu me tornasse portista após ver os jogos da equipa.\nDisse que gostar de um clube é muito gostar dos jogadores. Que jogadores o marcaram?\nO Vítor Baía. De quem mais tarde me tornei amigo, curiosamente. Mas como fui guarda-redes, sempre tive uma preferência por guarda-redes. E depois apareceu o Vítor Baía. Acho que os sonhos que eu tinha quando era guarda-redes se concretizaram a ver o Vítor Baía. Aliás, ele sempre foi muito respeitado aqui em Inglaterra.\nÉ curioso porque os miúdos quando começam a jogar gostam de marcar golos. Como é que o Luís Jardim se tornou guarda-redes?\nPorque eu tenho 1,82 metros. Ou seja, sou alto. Sobretudo na Madeira, onde o madeirense em geral não é muito alto. Então o meu primeiro treinador, que já faleceu, disse-me: ‘eh pá, tu és muito alto, tu vais para a baliza’. Fui mais colocado lá à força, portanto. Mas depois gostei. Pensei: ‘eh lá, isto é bom’. E eu era bom, porque era muito alto e isso ajudava claramente ao meu desempenho.\nO Luís sendo músico e tendo trabalhado com muitos nomes grandes do rock, também é fã do hard rock do Jurgen Klopp ou do Thomas Tuchel?\nSim, sim, claramente. Porque essa é uma maneira de aproximar os adeptos do futebol. É um jogo mais para a frente, mais emocionante, com mais golos. Acho que nós em Portugal até temos um bocadinho falta disso. Não temos essa atitude, somos muito brincalhões, gostamos de trabalhar a bola, gostamos muito de controlar o jogo. O FC Porto é um bom exemplo, não é comum dar grandes goleadas. Temos muito aquela ideia do passa para trás, passa para o lado, mete gelo no jogo. É por isso que em muitos jogos temos menos golos do que poderíamos ter.\nDo armazém de carnes ao centro de estudos com duas subidas pelo meio 3 dez 2021, 08:57\n«Cheguei ao FC Porto e vi guerras e invejas, mas saí como um herói» 2 dez 2021, 09:26


Arquivos software de delivery - Sunic ®\n1 Acesse sunic.me/iniciar\n3 Efetue o Pagamento\nSe você precisa falar conosco acesse os canais de contato em nosso site. Obrigado!\nSUPORTE +55 83 4141 2601\nPosts tagged "software de delivery"\nTag: software de delivery\nAplicativos de delivery impulsionam o setor\nquarta-feira, 20 fevereiro 2019 por Sunic\nDe acordo com a pesquisa realizada pela Fispal, 78% dos restaurantes pesquisados fazem utilização de sistemas e aplicativos de delivery, por outro lado 10% tinham suas próprias ferramentas. A espectativa é que o setor feche o faturamento de 2019 em 20 bilhões.\nEmpresas como a Sunic Tecnologia desenvolve soluções pensadas para impulsionar o mercado de delivery de comida e ajudar restaurantes e lanchonetes a desenvolverem-se, além de reduzir custos e aumentar a eficiência.\nCom o serviço AppFood da Sunic os restaurantes podem atender ilimitados pedidos, escolher a hora que irá iniciar e parar o serviço, além da economia que terão, pois não pagarão nenhuma comissão pelas vendas, o aplicativo é publicado com a marca e o nome do Restaurante e ainda pode utilizar o recurso de link para inserir o cardápio online no Instagram, Facebook e demais redes sociais.\nSegundo pesquisas internas da Sunic, 79% dos clientes do App usam a plataforma para captar clientes próprios, de forma que aproveitem o tráfego de Apps como iFood e Uber Eats para coletar os clientes enviando promoções e capturando para compras futuras e perpétuas independente se estejam utilizando algum marketplace ou não.\nCom a tecnologia antiga, desenvolver um aplicativo de delivery custaria de R$10mil à R$53mil, primeiramente com o custo de desenvolvimento, logo depois o custo mensal do servidor e por fim, custos posteriores de atualização e etc. Enfim com tecnologias novas como a da Sunic, é possível se livrar do custo de atualizações, servidores e desenvolvimento. Tudo é incluso em uma mensalidade previsível que cabe no seu bolso e não passa de R$180,00 reais.\nA príncípio, neste ano de 2019 algumas empresas tiveram 100% de êxito. Iniciando um negócio do zero, tendo sucesso imediatamente usando apenas 3 coisas simultaneamente:\n1 – iFood ou Uber Eats\n2 – AppFood da Sunic\n3 – Captador de Público Social\n“Eu me cadastrei no iFood e gerei o tráfego no meu negócio. Em cada pedido do iFood, envio um cartão dizendo: você ganhou 5% de desconto pelo nosso App. Isso fez com que o tráfego de vendas se tornasse um funil de captação de clientes recorrentes. Ao mesmo tempo que o iFood me dava o público para meu App próprio, o Captador Social estava 24h fazendo varreduras no Instagram. Procurando pessoas que curtiam fotos de comida na minha região e interagindo com elas. Assim meu público cresceu rápido e hoje colho os resultados.”. Erick da Power Burguer.\nEm conclusão, o presidente-executivo da Abrasel, diz: aplicativos de delivery são serviços importantes para o consumidor. Exigem baixo investimento e contribuem para aumentar o faturamento. “Quase a totalidade dos negócios do setor opera com ociosidade, o delivery gera renda adicional, o que é positivo.”, destaca.\naplicativo de deliveryaplicativo para lanchoneteapp de deliveryapp entrega de comidaapp para lanchoneteapp para restaurantesapps de deliverydicas de deliveryplataforma de deliverysegredos do deliverysistema de deliverysoftware de delivery\n12 hours agoNovas Funcionalidades: Timezones, Notificações Push, Cupom 1a Compra, App Motoboy e Pausar Categoria\n© Copyright Sunic Tecnologia - Todos os Direitos Reservados.