Projeto da reforma universitária deve sair em 30 dias - Cassilândia News\nSão Paulo - O Ministério da Educação deve apresentar, em 30 dias, o projeto da Lei Orgânica de Reforma do Ensino Superior para discussão com a sociedade. Isto não vai ser o término, mas a abertura de um processo de reformas que exigirá, depois, atos normativos, decretos, regulamentos e estatutos, afirmou nesta quinta-feira (26) o ministro da Educação, Tarso Genro.\nTarso revelou que a equipe do ministério está estudando como viabilizar, já para o próximo vestibular, isenção de taxa de inscrição para os egressos de escolas públicas. Sobre a polêmica envolvendo a troca de impostos por vagas proposta pelo projeto Universidade para Todos  ProUni, em tramitação no Congresso, o ministro esclareceu que em 90% dos casos isso não ocorre. O não pagamento de impostos por estas instituições é uma isenção constitucional, não é dado pelo ProUNi. Estamos transformando uma isenção constitucional que já existe em uma gratuidade concreta, através de vagas, esclareceu o ministro.\nO Projeto Fundeb (Fundo de Financiamento à Educação Básica no Brasil) foi apontado pelo ministro como aquele que dá uma virada revolucionária na educação pois retoma a vinculação dos recursos da educação (25% ao ano de maneira ponderada) e ataca o grande funil da educação pública no Brasil, que é o ensino médio. O ensino médio está atormentando de maneira dramática os governadores em todas as regiões e o governo federal tem que ser solidário na resolução desta questão, pois isto não é uma questão dos estados, é uma questão nacional, afirmou.\nO ministro também enfatizou que a educação não pode ser objeto de mercado. Há, sim, um mercado educacional, mas tem que estar regulado para a preservação do interesse público, senão teremos uma reprodução irresponsável de cursos.


Minha abobrinha morreu. E não foi uma morte qualquer: ele e o namorado se suicidaram. Disseram que foi motivado pelo atual cenário político, ou que foi um pacto de amor... As pessoas são capazes de dizer coisas horríveis e insensíveis sobre eventos que são incapazes de compreender. Em vez de ficar conjecturando por que eles se mataram ou como fizeram isso, prefiro me lembrar dos inúmeros momentos que tive com Soren quando ele estava vivo.\nA primeira vez que vi Soren foi numa pastelaria na Ilha do Governador que vende pastel de jacaré. Ele estava tão ambiguo de gênero que me fez questionar internamente tal qual cis se era menino ou menina pra dois segundos depois jogar fora esse questionamento ridículo. Não é todo dia que se vê alguém pegar papéis de gênero, amassá-los e jogá-los na lixeira tão facilmente. Talvez eu tenha me apaixonado por Soren nesse dia.\nTeve uma vez ficamos trancados dentro da minha casa e comecei a chorar por conta disso, aí Soren deu um chute, a porta abriu e fiquei feliz por uns tres segundos até me lembrar que a porta estava arrombada e começar a chorar novamente até ele dar um jeito de botar uma tranca.\nFomos ver Divertidamente no cinema e Soren tentou segurar o choro pra parecer viril até ele perceber que já estava todo mundo chorando (eu, por exemplo, já estava em lágrimas fazia duas cenas).\nEstávamos numa festa junina do colégio do Christian e Soren queria usar uma blusa minha e pensou num plano besta aí empurrei ele pro banheiro e entrei junto e ele ficou horrorizado daí eu disse algo do tipo "de que adianta ser n-b se não podemos entrar no banheiro q quisermos?"\nMe lembro de como ele me confortou todas as vezes que eu passava o dia chorando sem nenhuma razão.\nQuando a drag favorita de Soren (Jinkx Monsoon) esteve no Brasil, mais especificamente no Rio de Janeiro, eu e Aurélio pagamos um ingresso extremamente caro pro Soren ter a chance de tirar foto ao lado dela e poder ver o show. Ele não aguentou três músicas, mas foi uma noite divertida.\nEu adorava ouvir Soren cantando por mais que ele fosse um perfeccionista do caralho e achasse q a voz dele era horrível (nunca foi). Também era divertido botar uns roques brasileiros pra tocar só pra irritá-lo (mas Aurélio pegou pesado uma vez e botou Elba Ramalho hahahahhaha).\nCerta vez Soren jogou na taimelaine do twitter que estava a fim de ume namorade pro dia 12/06 e perguntei se dava pra estender o período até o meu aniversário (21/06). E foi assim que namoramos por pouco mais de uma semana. Nosso namoro consistiu basicamente de nós nos pegando, descobrindo nossos gêneros e uma maratona de Orange Is The New Black.\nAprendi com ele que existe uma brincadeira chamada fusca azul, que consiste em bater no coleguinha mais próximo caso um fusca azul seja avistado. Muitas vezes deixei ele me bater de propósito (sem ele perceber, claro) só pq ele parecia se divertir muito com isso.\nAssim como mostrei Steven Universe pra Soren, ele me mostrou Doctor Who e me obrigou a maratonar a série nova todinha (na época não tinha eps do Capaldi ainda). Certa vez eu fiquei cansada de ver uns três eps de uma vez e ficamos discutindo brevemente até ele ter a ideia de me bater na bunda até eu mudar de ideia. Por conta disso descobri que curto uns tapas na bunda. Aurélio me contou que numa noite, ele, Soren e mais duas pessoas que permanecerão anônimas, fizeram um "workshop de tapa na bunda", que consistiu no Soren mostrar como é a batida perfeita nos glúteos das pessoas anônimas.\nSempre que possível a gente ficava nuns bares em Vila Isabel tomando coca-cola e comendo uns gurjões de frango. Nunca chegamos a ter um bar favorito, mas íamos mais num que ficava na esquina da Torres Homem com a Visconde de Abaeté.\nUma característica marcante de Soren é q ele realmente acreditava com uma determinação fora do comum que ganharia na loteria. Ele falava do bar de drag que ia fazer com o dinheiro e das viagens pelo mundo que faria com uma certeza ímpar. E todo mundo acreditava nele.\nSoren nunca gostou da psiquiatra da UFRJ mas pelo menos uma vez subornei ele com coca-cola e uma barra de chocolate pra ele ir lá. E quando isso falhou eu levei ele no Beluga do Rio Sul, q tinha refill de refrigerante.\nEnfim, este texto poderia enumerar todos os momentos que tive com ele mas não é esse objetivo, ou eu passaria a eternidade fazendo isso. O que eu quis mostrar é que, apesar dos inúmeros problemas dele, Soren sempre foi uma pessoa boa e carinhosa, que se importava mais com os outros do que consigo mesmo. Ele me apoiou sempre que precisei e tudo que fiz ao meu alcance pra tornar a vida dele menos miserável eu fiz. Não me arrependo de nenhum momento que passei com ele (exceto talvez de quando fomos comer um rodízio japonês em Vila Isabel, aquilo foi meu dinheiro mais mal gasto na minha vida).\nMuita gente me perguntou o que poderiam fazer pra ajudar. Sugiro ajudar toda pessoa trans que aparecer pedindo vaquinha pra fazer as cirurgias necessárias ou comprar remédios. Doar roupas que vocês não precisam mais. Ajudar pessoas trans que vivem de arte. AJUDEM PESSOAS TRANS.\nJá da minha parte vou tentar viver de uma maneira que o deixasse muito orgulhoso. Vai ser difícil mas eu tentarei.\nSoren, eu deixo você partir.


Franklin Ferreira: Uma Filosofia do Ministério Pastoral | Blog do Lino l Pelo Reino e Seu Cristo\n← O Evangelismo Bíblico é sempre bem sucedido\nJohn MacArthur: Falsos Profetas e Prodígios Mentirosos – Parte 1 →\nFranklin Ferreira: Uma Filosofia do Ministério Pastoral\n20/01/2013 Deixe um comentário\nJá que toda a prática é a prática de alguma teoria, é preciso articular claramente a base teológica da prática ministerial. Por isso, uma filosofia bíblica do ministério pastoral é essencial àqueles que servem à igreja.1 Nesse caso, temos outra questão importante, nesse tempo de profissionalização ministerial: é necessária uma filosofia de ministério que reflita as demandas bíblicas do serviço cristão, para estabelecer a base adequada pela qual o ministro e o povo de Deus saberão de forma clara a que tarefa aqueles foram chamados por Deus e separados pela igreja.\nComecemos com o texto bíblico, que afirma: “Lembrai-vos dos vossos guias, os quais vos pregaram a palavra de Deus; e, considerando atentamente o fim da sua vida, imitai a fé que tiveram. Jesus Cristo, ontem e hoje, é o mesmo e o será para sempre. Não vos deixeis envolver por doutrinas várias e estranhas, porquanto o que vale é estar o coração confirmado com graça e não com alimentos, pois nunca tiveram proveito os que com isto se preocuparam. (…) Por meio de Jesus, pois, ofereçamos a Deus, sempre, sacrifício de louvor, que é o fruto de lábios que confessam o seu nome. (…) Obedecei aos vossos guias e sede submissos para com eles; pois velam por vossa alma, como quem deve prestar contas, para que façam isto com alegria e não gemendo; porque isto não aproveita a vós outros.” (Hb 13.7-9, 15, 17). A partir desse texto, precisamos perguntar: como podem ser descritas a tarefa dos servos da Palavra, segundo a Escritura Sagrada e ilustrada na história da igreja?\n1. Buscam a santidade\nPrioritariamente, como o fundamento do serviço cristão, os pastores são chamados a buscar a santidade em tudo o que fazem. Seu alvo supremo é resumido pela primeira pergunta e resposta do Breve Catecismo de Westminster: “Qual o fim principal do homem? O fim principal do homem é glorificar a Deus e gozá-Lo para sempre”. Com esse grande alvo, os verdadeiros pastores guiarão suas congregações pelo exemplo, na busca pela glória de Deus e da plena alegria nele. A partir dessa ênfase, podemos resumir a disposição interna dos pastores nos seguintes pontos:\n1.1. Os ministros cristãos devem depender do Espírito Santo. O pastor conhece sua incapacidade de salvar um pecador, entende que a conversão é um drama complexo e multifacetado e sabe que a pregação é o único meio para chamar os eleitos à conversão. Sabe a seriedade em pregar a Palavra e administrar os sacramentos da graça diante do povo de Deus. Por tudo isso, a oração constante do pastor será uma súplica, urgente e dependente, para que o Espírito Santo venha com poder sobre sua vida e ministério.\n1.2. Por causa da necessidade de dependência do Espírito Santo, os ministros precisam ser homens de oração incessante, que lutam com Deus. Isto lembra a história que se conta de Thomas Shepard, que foi ministro na Nova Inglaterra no século XVII. Por ocasião da transferência de sua residência para outra cidade, ele notou: “Está faltando uma coisa aqui. Onde está o quarto de oração de minha casa pastoral?” Por causa da ausência do quarto de oração, ele sugeriu que ali começava a decadência dos Estados Unidos.2 Os verdadeiros pastores do povo de Deus sabem o que é agonizar na oração, pois sabem que a oração é o meio da graça pelo qual o Espírito visitará o ministério pastoral e a igreja.\n1.3. Por causa da busca pelo Espírito, os ministros buscam a santidade em toda a sua vida. Podemos listar os requisitos bíblicos exigidos do pastor: não deve ser arrogante (Tt 1.7); não deve ser dado ao vinho (1Tm 3.3; Tt 1.7); não deve ser violento (1Tm 3.3; Tt 1.7); não deve ser irascível: (Tt 1.7); deve ser inimigo de contendas (1Tm 3.3); não deve ser novo convertido (1Tm 3.6); deve ser irrepreensível (1Tm 3.2; 1Tm 5.7; 6.14; Tt 1.6, 7), “despenseiro de Deus” (Tt 1.7), esposo de uma só mulher (1Tm 3.2; Tt 1.6), temperante (1Tm 3.2, 11; Tt 2.2), sóbrio (1Tm 3.2; Tt 1.8; 2.2, 5), modesto (1Tm 3.2), hospitaleiro (1Tm 3.2; Tt 1.8), apto para ensinar (1Tm 3.2; 2Tm 2.24), cordato (1Tm 3.3; Tt 3.2), não avarento (1Tm 3.3), não ganancioso (Tt 1.7), deve governar bem a própria casa (1Tm 3.4, 5, 12; Tt 1.6). Deve criar seus filhos com disciplina e respeito (1Tm 3.4), tendo bom testemunho dos de fora (1Tm 3.7), amigo do bem (Tt 1.8), justo (Tt 1.8), piedoso (Tt 1.8); deve exercer o domínio próprio (Tt 1.8), e ser apegado à Palavra (Tt 1.9). Todas essas características são ligadas ao caráter do ministro, descrevendo quem ele deve ser em sua vida privada e pública. Em resumo, pastores buscam ser precisos porque servem a um Deus preciso.\n1.4. Diante disso, dia a dia o pastor deve se examinar, fazendo algumas perguntas sérias: Como está sua vida de oração secreta? Ele busca comunhão com o Deus criador e todo-poderoso, o Pai, o Filho e o Espírito Santo, que é comunhão eterna? Será que ele entende que deixar de orar o levará ao desastre? Ele coloca seu coração nas coisas eternas? É sua paixão glorificar a Deus, buscar a santidade e falar contra o pecado?\n2. Enfatizam a pregação\n2.1. A segunda pergunta e resposta do Breve Catecismo de Westminster diz: “Que regra Deus nos deu para nos dirigir na maneira de o glorificar e gozar? A Palavra de Deus, que se acha nas Escrituras do Velho e do Novo Testamentos, é a única regra para nos dirigir na maneira de o glorificar e gozar”. Em outras palavras, os ministros cristãos, que entendem que a glória de Deus é o tema central de suas vidas, creem que somente por meio das Escrituras conseguirão glorificar a Deus e se alegrar nele para sempre. Em outras palavras, as Escrituras se tornam a regra de fé (regula fidei) da devoção e da pregação cristã. O ministério pastoral é o serviço à Palavra de Deus (Verbi divini minister).\n2.2. Por receberem com seriedade as Escrituras como a Palavra de Deus inspirada e autoritativa, os pregadores devem priorizar a pregação expositiva. Como Heinrich Bullinger falou de Ulrich Zwinglio, os servos da Palavra devem se recusar “a cortar em pequenos pedaços o evangelho do Senhor”.3 A pregação deve ser expositiva, isso é, deve expor com fidelidade a ideia central da passagem pregada. Mas essa pregação também deve ser sequencial, na medida em que o texto é sempre pregado em referência ao seu contexto imediato (o capítulo) e seu contexto mais amplo, que é o livro em que a passagem se encontra e o cânon bíblico como um todo. Por isso, os ministros cristãos devem pregar toda a Palavra de Deus, sequencialmente, pois sabem que somente o Espírito Santo, ligado à Palavra, pode salvar pecadores.\n2.3. Ligada à ênfase na pregação expositiva seqüencial, os ministros devem ser pregadores doutrinais. Devem pregar “todo o conselho de Deus” (At 20.27) para o povo. O pregador não deve superestimar a condição espiritual da comunidade cristã. Ele deve sempre voltar às doutrinas cristãs mais básicas, o “cristianismo básico”, ou o “cristianismo puro e simples”: Deus o Pai, o Filho e o Santo Espírito; criação, queda, redenção e restauração; a oração e a devoção; a vida cristã e a lei moral; as principais narrativas e os principais personagens bíblicos. Ano após ano, ele deve voltar às questões mais simples da fé cristã. Mas, a partir daí, deve seguir para as doutrina do pecado e incapacidade humana, de Jesus Cristo, a ordem da salvação (ordo salutis) e as últimas coisas.\nOs ministros também precisam se opor ao conceito de graça barata, porque esta não é a graça verdadeira. A graça barata não é a graça salvadora, que é graça custosa, já que Deus entregou seu único Filho para morrer por pecadores. E por isso, graça que exige a totalidade da vida dos que a recebem.4 Os servos da Palavra não diminuem as exigências do Evangelho ao pecador.\n2.4. Os ministros da Palavra devem ser pregadores práticos, lidando com os casos de consciência. Eles devem aplicar a Escritura àqueles que ainda estão em seus pecados, aos que estão lutando com alguma doença ou passando pela noite escura da alma, aos que estão em dúvidas, e assim por diante. Como um puritano disse certa vez: “O pregador que é o seu melhor amigo, é aquele que vai dizer mais verdades sobre você mesmo”.5\n2.5. Os ministros da Palavra devem ser evangelistas. Culto após culto, a audiência que se reúne para ouvir a Palavra deve ser chamada, vez após vez, a se converter de seus pecados, a buscar no Espírito Santo a fé e o arrependimento, obedecendo em humildade a Cristo Jesus. Essa ênfase evangelística deve estar presente nas conversas particulares e no trato pessoal no pastor.\n2.6. A prática da pregação de Martinho Lutero e de seus amigos em Wittenberg é uma boa ilustração da centralidade da Palavra no ministério cristão. Na Igreja do Castelo (Schloßkirche), no domingo, às 5h, ele e seus amigos pregavam nas Epístolas Paulinas; ainda no domingo, às 9h, pregação nos Evangelhos Sinóticos; e no domingo à tarde, pregação baseada nos temas do Catecismo Menor; nas segundas e terças, pregação nos temas do Catecismo Menor; na quarta, pregação no Evangelho de Mateus; na quinta e na sexta, pregação nas Epístolas Gerais; e, no sábado, pregação no Evangelho de João.6 Aqui temos um bom modelo de pregação numa congregação, onde estilos literários bíblicos diferentes são bem combinados na pregação, e unidos com aulas catequéticas. Por isso, podia se afirmar de Lutero que ele pregava ensinando e ensinava pregando.7 Em outras palavras, o ministro cristão será um “pastor ensinador” (cf. Ef 4.11).8\n2.7. O que Richard Baxter escreveu sobre a pregação afirma a solenidade e seriedade da pregação da Palavra, que é requerida de todo ministro cristão: “Não é coisa pequena ficar em pé diante de uma congregação e dirigir uma mensagem de salvação ou condenação, como sendo do Deus vivo, no nome do nosso redentor. Não é coisa fácil falar tão claro, que um ignorante nos possa entender; e tão seriamente que os corações mais desfalecidos nos possam sentir; e tão convincentemente que críticos contraditórios possam ser silenciados”.9\n3. São doutrinais\n3.1. Voltamos-nos agora ao conteúdo da pregação. Comecemos resumindo a convicção do apóstolo Paulo sobre a tarefa dos “pastores ensinadores”. Segundo Paulo, Deus ordena que os ministros encarem com seriedade a preservação e ensino das doutrinas cristãs. As palavras do apóstolo: “Guardando o mistério da fé numa consciência pura” (1Tm 3.9); “Procura apresentar-te diante de Deus aprovado, como obreiro que não tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade” (2Tm 2.15); “Retendo firme a palavra fiel, que é conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto para exortar na sã doutrina como para convencer os contradizentes” (Tt 1.9); “Tu, porém, fala o que convém à sã doutrina” (2.1).\n3.2. Por isso, precisamos considerar o devido lugar da doutrina na estrutura bíblica. Aprendemos nas Escrituras que nosso entendimento doutrinário guia todas as esferas de nossas vidas. Um rápido estudo das epístolas escritas pelos apóstolos Paulo e Pedro ilustram o relacionamento entre a doutrina cristã e a prática cristã, ou, entre aquilo que se deve crer e como se deve viver (credenda e agenda). Por exemplo, em Romanos, temos exposição doutrinal nos capítulos 1 a 11, e exposição prática nos capítulos 12 a 16. Em Efésios, temos exposição doutrinal nos capítulos 1 a 3, e exposição prática nos capítulos 4 a 6. Em Gálatas, temos uma variante ligeiramente diferente: testemunho nos capítulos 1 e 2; exposição doutrinal nos capítulos 3 e 4; e exposição prática nos capítulos 5 e 6. Ainda que essa divisão não seja absoluta, já que Paulo entremeia sua exposição doutrinal com várias aplicações práticas, essa divisão tem sido percebida pelos principais estudiosos das epístolas paulinas. No caso dos escritos de Pedro, só temos uma mudança de estrutura, não de forma. Como se percebe em 1Pedro, vemos uma exposição prática na primeira parte (por exemplo, 1Pe 1.1-12 cf. 1.13-25), seguida das razões doutrinais de tal prática. No que se refere ao evangelho de João, como já se brincou, o tema é dado no prólogo teológico de Jo 1.1-14 – e tudo o mais seria nota de rodapé, no sentido de ser um desdobramento das declarações trinitárias afirmadas naquele texto. Mais uma vez, os ministros cristãos estão comprometidos a pensar teologicamente, já que lidarão com dramas que demandam respostas teológicas. O evangelho de Mateus é estruturado em torno de cinco grandes discursos de Jesus, que formam o eixo pelos quais as narrativas são desdobradas. Na verdade esta estrutura é baseada no Antigo Testamento, na medida em que as narrativas históricas são desdobramentos e ilustrações das bênçãos e maldições pactuais, reveladas e expandidas no Pentateuco; as profecias são as pregações dessas bênçãos e maldições pactuais ao povo da aliança; e os livros poéticos são aplicações concretas e celebração das bênçãos e maldições pactuais.\n3.3. O que William Perkins escreveu permanece, ainda hoje, como o resumo do conteúdo da pregação evangélica: “Pregar a Cristo, em Cristo, para a glória de Cristo”.10\n3.4. Por tudo isso, os pastores devem estudar com afinco a teologia cristã, em interação com o passado, mas tentando entender o presente. Eles também precisam se atualizar constantemente. E, a partir do estudo da teologia cristã, os ministros devem construir pontes com as várias vocações e relacionamentos representadas na igreja, testemunhando aos fiéis a força motivadora e impulsora da teologia cristã em nossas relações com as várias esferas da criação. O esforço nesse campo trará grandes recompensas, não apenas à igreja onde tal ministro serve, mas especialmente ao próprio ministro.\nAqui cabe uma palavra de alerta: ainda que a doutrina cristã seja o conteúdo da pregação, essa é determinada pelo texto bíblico. A pregação bíblica é exposição bíblica. As doutrinas cristãs funcionam como sinais que guiarão a pregação cristã. O papel do pregador não é expor a dogmática no púlpito; mas usá-la como guia na interpretação e pregação da Palavra à comunidade cristã.11\n3.5. De outro lado, o alvo do esforço teológico é a glória de Deus. A teologia cristã deve ser estudada e meditada como ato de culto. Como G. C. Berkouwer afirmou, “todos os grandes teólogos começam e terminam a sua obra com uma doxologia!”12 Aqueles familiarizados com a literatura cristã poderão ver esse principio exemplificado nas obras de Irineu, Atanásio, Agostinho, Anselmo, Lutero, João Calvino, Richard Baxter, Jonathan Edwards e Dietrich Bonhoeffer. O esforço teológico não é um fim em si mesmo; a Deus deve ser dada a glória em tal serviço à igreja.\n3.6. Até mesmo a oração, a atitude mais básica do cristão, é guiada por nossas crenças doutrinais. Podemos ilustrar isso com a famosa oração de Anselmo de Canterbury, que orou assim: “Não pretendo, Senhor, penetrar em tuas profundezas, pois de maneira alguma posso comparar meu intelecto com o teu; mas desejo compreender, até certo ponto, tua vontade, que meu coração aceita e ama. Pois não busco compreender para que possa crer, mas aceito para que possa compreender”.13 Por tudo isso, devemos lembrar-nos de que, segundo Lutero, “não existe cristianismo onde não há afirmações”.\n4. Eles pastoreiam outros cristãos\n4.1 Os ministros cristãos precisam ter uma visão exaltada do ministério pastoral. Eles precisam ter em mente que a igreja pertence a Deus, a mais ninguém, conseqüentemente, devem trabalhar muito sério nela. Seu papel é, na força do Espírito, no processo de ajuntar os eleitos, alimentar as ovelhas e expulsar os lobos do meio do rebanho. Isso se dá pela pregação da Palavra, pela administração correta dos sacramentos e pelo cuidado pastoral – tarefas que tem definido o ministério pastoral durante os séculos.\n4.2 A seriedade do serviço ao povo de Deus pode ser ilustrada na carta que um idoso pastor puritano, John Brown, escreveu a um de seus alunos, recém-ordenado, e que servia numa pequena congregação: “Eu conheço a vaidade do seu coração e uma das coisas que vai atingi-lo profundamente é que a congregação, que lhe foi confiada, é muito pequena, principalmente quando você a compara às congregações de seus irmãos ao seu redor. Mas sinta-se seguro em uma palavra vinda de um homem já idoso e experimentado. Quando estiver perante Cristo, prestando conta dessa congregação que recebeu, lá no trono de julgamento, você saberá que recebeu o suficiente”.14\n4.3 Seguindo o ensino das Escrituras, os ministros cristãos nunca trabalham sozinhos na igreja local. De acordo com o testemunho bíblico, as igrejas locais são dirigidas por uma pluralidade de presbíteros (At 14.23; 16.4; 20.17; 21.18; Tt 1.5; Tg 5.14). E, segundo a Bíblia, esses presbíteros servem em paridade, não havendo uma hierarquia nessa classe, no serviço numa igreja local. O papel desses presbíteros é administrar a igreja, assim como pregar e ensinar fielmente a Palavra.15\nDiferente dos modelos de crescimento de igreja tão em voga em nossa época, o testemunho da Escritura enfatiza que o papel dos ministros cristãos é equipar o povo de Deus para que este glorifique a Deus na criação, cumprindo os mandatos criacionais.16 Em outras palavras, não é papel do ministro que se quer radicalmente bíblico estimular em sua comunidade uma mentalidade de fortaleza, em oposição radical à criação, ou estimular uma mentalidade de mosteiro, onde os cristãos são instados a suportarem sua vida na criação, e encontrarem realização apenas dentro da esfera eclesiástica. Longe disso, a tarefa pastoral é enviar os cristãos à criação, como agentes da antecipação escatológica da restauração de toda a criação.\nNesse sentido, as únicas pessoas chamadas a encontrar realização no serviço eclesiástico são justamente aqueles chamados ao ministério da Palavra e dos sacramentos. A tarefa dos outros cristãos, equipada e pastoreada por esses, é glorificar a Deus lá fora, na criação, encontrando realização pessoal e profissional em sua vocação secular.\n4.4 Os pastores mais experientes treinam os novos pastores. Os seminários teológicos protestantes, como os conhecemos hoje, somente foram instituídos há cerca de 200 anos. A forma antiga de preparo ministerial era simplesmente levar o estudante do ministério a trabalhar sob responsabilidade de ministros mais experientes. Seminários – pelos menos os ortodoxos e saudáveis – oferecem conteúdo teológico e rigor acadêmico, não mais do que isso. Deus concede pastores à igreja não através de seminários, mas por meio do testemunho e ajuda de outros pastores, mais experientes, e fieis no serviço às igrejas.\n4.5 Em suas visitas, os ministros cristãos precisam redescobrir a catequese. Esse é o modelo por excelência para guiar as conversas na visitação pastoral e a aprofundar os temas básicos da pregação dominical. Desde que a catequese entrou em declínio nas igrejas protestantes, por volta do fim do século XVII, a igreja cristã não conseguiu encontrar nenhum outro modelo tão eficaz para moldar a congregação de acordo com os ensinos principais da fé cristã. Então, podemos e devemos redescobrir a visitação catequética, mesmo em contextos urbanos, de grande mobilidade e distinções sociais.17\n4.6 Os ministros da Palavra, em suas visitas, devem servir como pastores e teólogos. Como exemplo, podemos estudar as vidas de William Perkins e Karl Barth.18 Ambos foram grandes teólogos no tempo em que viveram; ambos lecionaram em grandes universidades; e ambos pregavam semanalmente nos presídios das cidades onde viviam. Em suma: devoção, pregação, ênfase doutrinal e cuidado pastoral devem ser mantidos juntos num ministério que almeja ser serviço cristão, de fato, à igreja de Deus.\nPodemos concluir com duas histórias, que resumem o que foi escrito acima:\nEm 1727, Jonathan Edwards, que se tornaria o maior teólogo nascido nos Estados Unidos, foi ordenado ao pastorado. Ele nos conta o que escreveu em sua ordenação: “Dediquei-me solenemente a Deus e o fiz por escrito, entregando a mim mesmo e tudo que me pertencia ao Senhor, para não ser mais meu em qualquer sentido, para não me comportar como quem tivesse direitos de forma alguma… travando, assim, uma batalha com o mundo, a carne e Satanás até o fim da vida”.19\nSob o reinado de Maria Tudor, a sanguinária, muitos ministros e bispos foram queimados na estaca, a ponto disto ter se tornado um evento comum. Charles Spurgeon relatou a seguinte história aos alunos de sua Escola de Pastores. Durante o reinado de Maria, um homem notou um grande número de pessoas viajando, logo ao amanhecer, na estrada de Smithfield, um lugar geralmente usado para as execuções. Ficou imaginando o que traria um tão grande número de pessoas à rua, fora de suas casas, àquela hora do dia. Então perguntou a um homem que passava: “Para onde vocês estão indo?” Ao que respondeu o homem: “Estamos indo a Smithfield, para ver o nosso pastor ser queimado”. Estão lhes disse: “Porque desejam ver tal coisa? Que proveito isso lhes trará?” Responderam: “Vamos ver o nosso pastor ser queimado para aprendermos o caminho”.20\nAutor: Flanklin Ferreira\nFonte: Revista Teologia Brasileira\nLi isso no portal da Igreja Anglicana\n1 Devo esta percepção especialmente ao meu colega Alan Myatt, com quem escrevi, em co-autoria,Teologia Sistemática; uma análise histórica, bíblica e apologética para o contexto atual (São Paulo: Vida Nova, 2008).\n2 “Santification in Puritan Practice”, em Joel Beeke, Living for God’s Glory: An Introduction to Calvinism(Orlando, FL: Reformation Trust, 2008), p. 207.\n3 Citado em Timothy George, Teologia dos reformadores (São Paulo: Vida Nova, 1993), p. 127.\n4 Dietrich Bonhoeffer, Discipulado (São Leopoldo: Sinodal, 2001), p. 9-19.\n5 Joel R. Beeke, A tocha dos puritanos (São Paulo: PES, 1996), p. 47-48.\n6 Mark Galli, “Fatos notáveis e pouco conhecidos sobre os últimos anos de Martinho Lutero”, Jornal Os Puritanos, Ano 2 – Nº 4 (Julho-Agosto 1994), p. 9. Lutero pregou cerca de quatro mil sermões, sendo que dois mil e trezentos foram preservados.\n7 Lutero “sempre ensinava ou na sala de aula ou no púlpito; e sempre pregava tanto no púlpito como na sala de aula”, como afirmado por Roland H. Bainton, Here I Stand; A life of Martin Luther (Nashville, TN: Abingdon Press, 1978), p. 278.\n8 Para esta tradução de Efésios 4.11, tratando pastores e mestres como um único grupo, cf. Fritz Rienecker & Cleon Rogers, Chave lingüística do Novo Testamento grego (São Paulo: Vida Nova, 1988), p. 394.\n9 Richard Baxter, O pastor aprovado (São Paulo: PES, 1989), passim.\n10 William Perkins, The Art of Prophesying (Edinburgh: Banner of Truth, 1996), p. 79.\n11 Karl Barth, A proclamação do evangelho; homilética (São Paulo: Novo Século, 2001), p. 56.\n12 Citado em R. C. Sproul, Como viver e agradar a Deus (São Paulo: Cultura Cristã, 1998), p. 204.\n13 Citado da obra de Santo Anselmo de Canterbury, Proslogium, I, em Franklin Ferreira, Gigantes da fé(São Paulo: Vida, 2006), p. 92.\n14 Citado em Mark Dever, Nove marcas de uma igreja saudável (São José dos Campos, SP: Fiel, 2009), p. 14.\n15 Cf. especialmente Mark Dever, Refletindo a glória de Deus; elementos básicos da estrutura da igreja(São José dos Campos: Fiel, 2008) e Phil A. Newton, Pastoreando a igreja de Deus (São José dos Campos: Fiel, 2007).\n16 Uma exposição exegética e teológica dos mandatos cultural, social e espiritual pode ser encontrada nos livros de Gerard Van Groningen, Revelação messiânica no Antigo Testamento (São Paulo: Cultura Cristã, 2003), p. 99-101, A família da aliança (São Paulo: Cultura Cristã, 2002), p. 51-64 e Criação e consumação, vol. 1 (São Paulo: Cultura Cristã, 2002), p. 69-99. Cf. também O. Palmer Robertson, O Cristo dos pactos (São Paulo: Cultura Cristã, 2002), p. 65-78.\n17 Para a importância da catequese, cf. Franklin Ferreira, “Servo da Palavra de Deus: o ofício pastoral em Richard Baxter”, Fides Reformata 9/1 (Janeiro-Junho 2004), p. 129-141 e Joseph Pipa, “Visitação familiar”,Jornal Os Puritanos, Ano 2 – Nº 6 (Novembro-Dezembro 1994), p. 20-24.\n18 Para as biografias de Perkins e Barth, cf. Joel R. Beeke & Randall J. Pederson, Meet the Puritans; with a guide to modern reprints (Grand Rapids, MI: Reformation Heritage Books, 2006), p. 469-480 e Eberhard Busch, Karl Barth: His life from letters and autobiographical texts (Eugene, OR: Wipf & Stock, 2005).\n19 Citado em “Um gigante espiritual”, Jornal Os Puritanos, Ano 1 – Nº 3 (Agosto 1992), p. 7.\n20 David Otis Fuller (ed.), Spurgeon’s Sermon Illustrations (Grand Rapids, MI: Kregel, 1990), p. 61-62.


Os Dias Levantados – DO TEMPO QUE FOI NO TEMPO QUE É, Augusto M. Seabra, Público – António Pinho Vargas\nOs Dias Levantados – DO TEMPO QUE FOI NO TEMPO QUE É, Augusto M. Seabra, Público\nPor apvargas em July 24, 2008 July 24, 2008\nAugusto M. Seabra, in Público\nÉ uma ópera que evoca o 25 de Abril. É a primeira ópera portuguesa do século XX a ter edição discográfica. Os Dias Levantados, com texto de Manuel Gusmão e música de Pinho Vargas, é uma reflexão contemporânea.\nEnfim era tempo de ser de novo tempo de “Os Dias Levantados”. E assim é pela primeira vez editada em disco uma ópera de autor português do século XX. Não é que sejam muitas, e muito menos de relevo, mas ainda assim existem (e há pelo menos “A Trilogia das Barcas” de Joly Braga Santos e “O Doido e a Morte” de Alexandre Delgado das quais se justifica serem montadas, gravadas e editadas), e o facto por si só é de enorme relevo, sabendo-se da prevalência de discursos patrimoniais que de facto descuram as questões fulcrais dos modos de circulação de bens culturais, nomeadamente contemporâneos.\nMas o facto é tanto mais relevante pela obra em si. Há aliás já um rasto de “Os Dias Levantados”, sendo que a sua recepção crítica (com e sem aspas, diga-se) se configura como um “case study”, que aliás deflagrou nas páginas deste jornal e nelas aliás tem várias vezes continuado.\nNão imortando aqui e agora as razões que levaram outras pessoas do ofício composicional a manifestar-se contra a obra, ou talvez mais exactamente contra a encomenda da Expo-98 a Pinho Vargas para o Festival dos 100 Dias, será no entanto importante reter dois factores, ambos muito disseminados: 1) uma certa incompreensão do libreto (a meu veu sumamente inteligente e admirável) de Manuel Gusmão e, mais ou menos correlativamente, 2) uma diferente percepção do referente histórico do 25 de Abril de 74. Façamos então um pouco de história.\n“Os Dias Levantados” surgiu como um objecto paradoxalmente anacrónico na sua relação com um facto histórico recente e como tal ainda de actualidade nas memórias e imaginário colectivo, o 25 de Abril de 1974. Alegorias operáticas celebrativas eram hábitos dos poderes régios dos séculos XVII e XVIII, não propriamente dos regimes democráticos. Tal como música celebrativa e glorificadora a exigiu o estalinismo (e Prokofiev e Chostakovich contribuíram para a “causa”). Mas a quem ocorria hoje uma encomenda de ópera em tais termos? Recentemente, só me ocorre o caso de “The Voyage” de Philip Glass para o 5º centenário da chegada de Colombo à América e esse, Glass, na verdade faz óperas sobre qualquer pretexto, talvez até sempre a mesma nos tempos que correm.\nContudo, esta situação de excepcionalidade, que se prende com a aura particular do objecto “ópera”, terá de ser equacionada atendendo a que de facto o regime de encomendas é generalizado na produção musical contemporânea e sempre se regista em acontecimentos particulares; por exemplo, outras encomendas a compositores portugueses foram feitas quando da Expo-92 de Sevilha, de Lisboa-94 ou do Porto-2001.\nColocados os concretos termos da encomenda (uma “invenção” de António Mega Ferreira, cabe recordar), se eles poderiam ser particularmente mobilizadores, o certo é que era enorme o risco de, até apesar deles próprios, os autores se verem confrontados com a condição de codificadores de uma “história oficial”.\nA hipótese que pretendo colocar é a de que em larga medida as reacções mais reservadas em relação à obra, que se condensaram fundamentalmente em relação ao libreto, derivam do facto de a obra precisamente ter uma “verdade” própria (no sentido adorniano da “verdade da obra de arte”) que escapa à reiteração de uma “história oficial” e que, paralelamente, essas reacções indiciam a forte presença nas memórias e imaginários do significante “25 de Abril”, em função do qual muitos tiveram tendência a ser reservado face a um entendimento de que o “25 de Abril” na obra não é o “seu”.\nOcorrerá também, mais prosaicamente, que o horizonte de expectativas criado fizesse intuir que em palco houvesse uma representação dos eventos conhecidos, não apenas o único confronto esboçado, no Terreiro do Paço (esse até figura), mas os do Quartel do Carmo, etc. No fundo, é sempre a expectativa de uma superprodução americana!\nMais intrigante, mesmo muito, é que ao libreto se censure a coralidade e as vozes expressando diferentes pontos de vistas, e sobretudo que o libreto de uma ópera contemporânea seja em si mesmo uma obra contemporânea e reflexiva! É preciso ignorar o que não o pode ser, exemplos maiores como “Os Soldados” de Zimmermman ou as obras teatrais de Nono, para pretender como postulado absoluto que um texto de uma ópera contemporânea é apenas um instrumento narrativo linear e não também um modo de reflexão histórico-estética! Que haja espectadores que assim o entendam, para mais num país onde raramente se vê ópera contemporânea, compreende-se; que vozes que são supostas serem reconhecidas como de saber crítico o insinuem, levaria a outros qualificativos.\nImportará assim notar que o texto de Manuel Gusmão, tal como o autor o entendeu na sua integralidade, existe publicado autonomamente (Ed. Caminho), noutra manifestação da “excepcionalidade” do objecto, mas receando eu que tenha sido encarado como um objecto “híbrido” e como tal sem uma recepção crítica e pública autónoma.\nE, sobremaneira, importa realçar que Walter Benjamin é a figura tutelar desta melancólica leitura da História. “Os Dias Levantados” são os do grande processo colectivo, e do confronto; depois o tempo “voltou a entrar nos eixos” e “tempo irá passando”. Ou seja, o que se evoca é a súbita e temporalmente localizada aceleração da História, isso que ficou retido como “PREC”. Esses são os pressupostos.\nTenho estado a falar só do libreto? Nem tanto. Embora possa ele ser considerado na sua autonomia, o que pretendia salientar é a própria poética e matéria dramática da obra. E essa é uma questão estrutural, musicalmente inclusive.\nBastaria aliás comparar esta ópera com a anterior de Pinho Vargas, “Édipo ou a Tragédia do Saber”, uma inexistência dramática a meu ver. Pelo contrário, é patente que o processo poético de “Os Dias Levantados” (e falo de “poiésis” em sentido genérico) lhe foi fervilhante. Secções como as das Três Irmãs ou o sublime coro final não se resumem a “momentos de graça”, são concretas adequações das matérias poéticas e sonoras.\nSe Pinho Vargas tanto insiste na reivindicação de um “pluralismo estético” pós-moderno, necessariamente “impuro” na contaminação de referências e materiais, esta é, desde logo pelo próprio carácter compósito do objecto-ópera, a sua obra em que essa situação mais liminarmente surge, inclusive no ímpeto que a habita, na urgência mesmo, que às vezes se poderia confundir com um “ostinato” por demais reiterado e será afinal uma pulsão física, um batimento da própria urgência.\nEste é também um testemunho de um conjunto de intérpretes. Naturalmente, assinala uma das facetas de trabalho do maestro João Paulo Santos, sem o qual tantos eventos não teriam ocorrido como nesse âmbito há que assinalar. Mas, como o próprio maestro salientou no lançamento do disco, é também (e nisso ainda objecto de excepção) um testemunho conjunto de uma série de cantores, como os barítonos Jorge Vaz de Carvalho e Luís Rodrigues e a soprano Ana Ester Neves (esta em especial destaque), a que no caso se juntou Nicolau Domingues (e quem se lembra das primeiras representações em São Carlos e do concerto na Culturgest de que resultou este disco terá em conta a valia que ele trouxe).\nOs discursos provincianos têm agora um mote de eleição “tão bom como lá fora”; poupem-nos por favor. “Os Dias Levantados” é uma bela ópera contemporânea, sucedendo que se intersecta com as nossas memórias pessoais e colectivas. É isso, que é muitíssimo.


Rick's Cinema: Resenha Crítica: "Alemão"\nNum determinado momento de "Alemão", um filme realizado por José Eduardo Belmonte, encontramos uma parede manchada de sangue. Antes disso, presenciáramos um longo tiroteio, precedido de momentos de enorme tensão e claustrofobia onde cinco polícias infiltrados, cujas identidades foram descobertas, e uma mulher que é obrigada a permanecer no esconderijo, procuravam encontrar um meio de sair com vida deste cenário. Do outro lado, os elementos da favela do Morro do Alemão associados ao tráfico, em particular o traficante Playboy (Cauã Reymond), procuram capturar e eliminar os polícias. Não parece existir meio termo, nem espaço para grandes heroísmos: vida ou morte parece o destino destes homens. Quando encontramos Mariana (Mariana Nunes), a ex-namorada de Playboy, de quem este tem um filho, a observar a parede manchada de sangue ficamos diante de algumas das consequências mais devastadoras deste conflito, onde a morte parece o destino mais provável. Será possível falar em vencedores e vencidos? "Alemão" demonstra que é difícil, para não dizer praticamente impossível, responder a esta questão de forma paradigmática, com as vidas que se dissipam de ambas as partes a exporem a violência que rodeia o contexto e o espaço da narrativa. Os planos filmados em zonas superiores exibem o território na sua multitude e grandeza, embora seja quando a câmara se aventura pelas suas ruas labirínticas, onde parece difícil avançar ou confiar em quem quer que seja, que se tornam notórias as dificuldades de muitas das gentes que habitam o local, mas também a violência que rodeia o mesmo. Este é um território apresentado como um espaço claustrofóbico, mas José Eduardo Belmonte torna-o ainda mais opressivo quando coloca os cinco polícias fechados no interior da pizzaria pertencente a um dos elementos quando trabalhava infiltrado, com este espaço interior a ser palco dos melhores momentos de “Alemão”. A presença destes elementos do território remete para as políticas governamentais iniciadas em 2007 para a "pacificação" destas comunidades das favelas. O termo pacificação, não deixa de ser algo irónico se tivermos em conta a violência de parte a parte, numa medida cujas consequências vão fazer-se notar nos protagonistas de "Alemão". Como é anunciado no início do filme, em 2007: "Começa a retomada territorial das favelas cariocas através da acção militar do Estado. Segundo o Governo do Rio de Janeiro, o objetivo da missão é a pacificação das comunidades dominadas pelo tráfico, e a implementação da política de UPPs (Unidade de Polícia Pacificadora)". É também neste momento inicial que, através destes intertítulos, nos é exposto que as dificuldades para avançar no Complexo do Alemão conduziram ao envio de agentes infiltrados.\nO enredo avança para 2010, três anos após a entrada das UPPs no território. O cenário não parece brilhante, nem tão efusivo como aquele que fora apresentado aquando da notícia da organização do Mundial 2014, algo exposto nos momentos iniciais do filme. É salientado que "Devido à reação violenta do tráfico, o Governo resolve antecipar a invasão ao Morro do Alemão, fazendo uma das maiores operações militares da história do país". Ficamos ainda diante das imagens das gentes das favelas e o seu quotidiano, para além da forma aparentemente comum como Playboy anda acompanhado pelos seus "capangas" armados com metralhadoras. É este o contexto do filme, sendo ainda realçado que as vidas de cinco elementos infiltrados encontram-se em perigo, com "Alemão" a procurar entroncar o enredo num contexto histórico recente e verídico, mesclando em alguns momentos imagens de reportagens televisivas reais. As vidas dos agentes infiltrados sempre estiveram em risco, com estes a procurarem recolher informações sobre o território e as suas gentes de forma a fornecerem as mesmas aos seus superiores, tendo em vista a preparar a entrada das forças policiais no local. No entanto, a descoberta da identidade dos polícias infiltrados por parte de Playboy, um líder do tráfico local, piora e muito a situação. Este manda cortar a rede telefónica móvel e o acesso à internet, enviando os seus homens, incluindo Senegal (Jefferson Brasil), o seu braço direito, um indivíduo disposto a tudo para manter o seu estatuto de poder, para capturarem ou eliminarem rapidamente os agentes da autoridade. A verdadeira identidade de cada um destes elementos associados às forças policiais é descoberta devido à documentação contida no interior de uma pasta que Doca (Otávio Müller), um polícia infiltrado, dono da pizzaria, envia para o delegado Valadares (António Fagundes). A pasta contém informação sobre as operações de cada elemento, as suas identidades e respectivas localizações. O transportador seria Pixixo (Izak Dahora), um elemento que colabora com Valadares, ainda que de forma não oficial. No entanto, Pixixo é descoberto pelos elementos associados ao traficante que logo roubam a informação. Este ainda consegue fugir mas é tarde demais para recuperar a pasta e salvaguardar os documentos que se encontram na mesma. Playboy e os restantes criminosos sabem quem são os polícias e não vão descansar enquanto não encontrarem os mesmos. Seguem-se momentos intensos. A cinematografia de Alê Ramos destaca-se quer nestes momentos da perseguição, atribuindo uma enorme intensidade aos mesmos enquanto os polícias procuram fugir, quer nos momentos mais claustrofóbicos nos quais os elementos infiltrados se encontram confinados ao espaço fechado da pizzaria. Este é o ponto de encontro dos polícias, com o restaurante a contar com uma divisória, uma espécie de cave/porão que lhes permite ficarem abrigados. Entre os elementos que se reúnem no local encontram-se Doca, Danilo (Gabriel Braga Nunes), Branco (Milhem Cortaz) e Samuel (Caio Blat). Carlinhos (Marcello Melo Jr.) junta-se mais tarde ao grupo, algo que desperta a fúria de Branco que coloca a hipótese do último ter-se passado para o lado do inimigo. O personagem interpretado por Marcello Melo Jr. tem um caso com Leticia (Aisha Jambo), irmã de Senegal, uma situação que serve para aumentar as dúvidas dos colegas em relação ao lado em que este se encontra. Este fica possesso com as dúvidas em relação à sua pessoa e dedicação à causa, embora não tenha problemas em assumir que se apaixonou por Leticia. Algo parece certo, os vários anos a conviverem com criminosos e os elementos das favelas conduziu a que a personalidade destes homens se transfigurasse, uma situação que não justifica todos os seus comportamentos mas é relevante para compreendermos os seus mesmos. Diga-se que esta situação também é relevante para compreendermos a evolução de Playboy no mundo do crime e as suas motivações, com Cauã Reymond a interpretar um personagem que consegue escapar à representação do gangster unidimensional.\nPlayboy ainda se questiona em relação à possibilidade de fugir do local, sobretudo devido à aparente inevitabilidade das forças da polícia entrarem no morro. O criminoso tem um passado algo nebuloso com Mariana, parecendo ainda nutrir sentimentos por esta, algo que o leva a questionar, num curto momento, a sua decisão de ter optado pelo mundo do crime, uma situação que os levou a separarem-se. Inicia-se um jogo perigoso entre os cinco polícias e o grupo de Playboy, com o desenvolvimento do filme a ter alguns dos seus melhores momentos nas cenas em que os polícias se encontram fechados na pizzaria, enquanto esperam por uma salvação ou a perdição, ao mesmo tempo que os criminosos procuram fazê-los saírem da toca. A tensão é cortante, a falta de ideias é latente, enquanto a pouca iluminação domina o local e estes homens não sabem bem se esperam pela salvação ou pela morte. Playboy cortou as redes de ligação, pelo que é praticamente impossível contactarem com Valadares e conseguirem uma alternativa viável para a fuga. Têm cerca de quarenta e oito horas para sairem da favela mas os planos são poucos. As tensões aumentam, quer quando Senegal e alguns criminosos entram no local em busca dos quatro polícias (Duca não enviou a sua informação e da pizzaria), quer pelas próprias atitudes dos polícias entre si. Branco é o elemento que mais se destaca devido à sua personalidade algo intempestiva e violenta, com Milhem Cortaz a conseguir expor um lado mais negro da representação da polícia. Este representa um polícia mais violento na imposição dos seus ideais, que parece partilhar a ideia do Capitão Nascimento de que "bandido bom é bandido morto", surgindo implacável contra possíveis traições. O tempo na favela e o contacto com o mundo do crime parecem ter endurecido ainda mais a sua personalidade, desconfiando de praticamente tudo e todos, não tendo problemas em entrar em confrontos, considerando-se incorruptível. Este é o oposto de Samuel, um elemento calmo e ponderado, sendo interpretado de forma subtil por Caio Blat. Samuel mantém uma atitude algo idealista e naïve em relação à sua função, procurando manter a calma do grupo, embora essa situação pareça bastante difícil, sobretudo quando Carlinhos chega ao local. Este é, muito provavelmente, um dos personagens mais complexos entre os vários integrantes do grupo. Pouco pragmático, algo sentimental e realista em relação à solidão da sua actividade e ao tratamento dado a alguns elementos da favela, Carlinhos é dos poucos elementos que acaba por se envolver do ponto de vista amoroso com alguém deste espaço, em particular com a irmã de Senegal, algo que lhe promete trazer problemas, sobretudo quando esta é utilizada como "arma de arremesso" para os polícias saírem da "toca". O grupo conta ainda com Danilo e Doca. Danilo é o elemento mais apagado, com a presença nas favelas a parecer ter mudado o seu comportamento no plano oposto de Branco, procurando apresentar uma postura mais pacífica. Doca é aquele que coordena o grupo na ausência de Valadares, tendo de se relacionar com os elementos ligados ao tráfico para manter a pizzaria, protagonizando alguns momentos marcados por enorme nervosismo quando Senegal chega ao restaurante para questioná-lo sobre o possível paradeiro dos polícias em fuga. A entrada de Mariana, a empregada de limpezas, na pizzaria, destrancando a mesma devido a ter a chave, aumenta ainda mais a inquietação. Branco proíbe esta de sair, com Carlinhos a revelar que esta é a ex-namorada de Playboy. Tanto parecem temer o que esta pode falar ao ser solta, como parecem ter a consciência de que Mariana pode ser uma peça valiosa para utilizarem contra Playboy.\nMariana não parece ter más intenções, sendo defendida de forma amiúde por Danilo com quem inicia uma estranha relação de afinidade. Gradualmente vamos ficando a conhecer um pouco mais sobre a personalidade de cada personagem e as suas motivações, enquanto aguardamos o momento em que os polícias sejam descobertos e a violência irrompa. Saído de uma boa colheita de thrillers brasileiros, "Alemão" mescla com eficiência a procura de um grupo de polícias em sair da favela com as tensões no interior do grupo no espaço fechado da pizzaria, para além de exibir o jogo psicológico que se gera entre ambas as partes onde a morte parece ser o destino mais certo para a maioria dos elementos. A violência é sentida e latente. O quotidiano destes personagens é marcado pela mesma, sejam os polícias a combaterem o crime, sejam agentes da autoridade entre si, sejam criminosos contra a polícia ou entre os próprios traficantes, com o enredo a ancorar-se na realidade, em particular nas operações das "unidades de polícia pacificadora" no Complexo do Alemão. Longe de nos apresentar um retrato maniqueísta, onde os cinco polícias são exemplares e os traficantes uns tipos do pior, "Alemão" procura exibir que a questão é bem mais complexa, ao mesmo tempo que foge a falsos moralismos. Polícias tomam atitudes muitas das vezes próximas das dos criminosos, elementos infiltrados no local sentem dificuldades em manterem a frieza, traficantes como Playboy exibem algumas fragilidades emocionais, enquanto parece certo que o problema da criminalidade não se vai resolver tão cedo. Os próprios elementos como Carlinhos sentiram na pele a violência da polícia, com poucos elementos a saberem da sua verdadeira função, algo que o levou de forma amiúde a ser agredido pelas autoridades. A representação da violência da polícia fica bem visível na figura de Branco, com os próprios elementos das forças policiais a por vezes trocarem acusações mútuas de corrupção. O espaço do esconderijo onde se encontram praticamente presos, sem grandes contactos com o mundo exterior, é decorado de forma simples e eficaz, pronto a deixar sobressair os personagens e a opressão crescente em que se encontram. Parece certo que lhes faltam planos para conseguirem abandonar de forma bem sucedida o local, tal como se torna latente que a união entre ambos nem sempre é a mais forte. O último terço é marcado por uma explosão de violência e emoções, onde tiros são disparados (incluindo de bazuca), granadas são lançadas, conflitos são adensados, segredos descobertos e sentimentos expostos. A narrativa de "Alemão" acaba por remeter para filmes brasileiros recentes como "Tropa de Elite", com a acção das forças policiais no território a ser sentida. Não temos um personagem tão marcante e carismático como o Capitão Nascimento mas sim um grupo de cinco polícias com personalidades relativamente distintas entre si que se deparam com um contexto complicado de sair, com José Eduardo Belmonte a procurar explorar o lado pessoal e humano dos personagens que rodeiam o enredo.\nO argumento consegue estabelecer com alguma eficácia as dinâmicas complicadas entre os cinco no esconderijo, tal como exibe no início do filme a forma como são surpreendidos pela descoberta da verdadeira identidade das suas pessoas. Estes sabem que estão a cumprir funções, embora alguns entrem em terrenos nebulosos. Branco é exemplo disso, representando o polícia violento, embora a certa altura do enredo a sua impetuosidade acabe por ser colocada ao serviço do grupo após um momento onde Mariana expõe algumas das contradições das acções dos polícias que estão em "missões pacificadoras". Não são heróis, nem são vilões. São indivíduos com qualidades e defeitos, que procuram cumprir o seu trabalho embora nem sempre consigam tomar as decisões mais acertadas ou agir de forma adequada à sua função. A entrada de Mariana no esconderijo traz uma presença feminina relevante para "Alemão". Esta não pretende estar ligada a Playboy, com o afastamento entre ambos a parecer estar ligado com a ascensão deste no mundo do crime, embora Mariana acabe por ter de lidar com as consequências do relacionamento que mantiveram no passado. Fora destes espaços labirínticos encontra-se o delegado Valadares, um indivíduo que tem uma relação complicada com Samuel, o seu filho, entrando em pânico quando descobre que a vida deste corre perigo. A presença de um flashback a exibir um momento deste com o filho pode ser questionável, embora sirva o propósito de realçar um dos últimos momentos de contacto entre Valadares e Samuel. Valadares representa um dos poucos elementos dos escritórios, ligados à burocracia, num filme que procura antes centrar-se nas pessoas que habitam e lidam com o espaço da favela. Não foge ao subgénero dos chamados "favela movies" elaborados no Brasil, embora não carregue consigo uma mensagem política e social tão forte como "Tropa de Elite" e a sua sequela. A própria banda sonora procura remeter para os ritmos da favela e da narrativa, não faltando músicas de cantores como MC Smith, um rapper e morador no Complexo do Alemão que ainda integra o elenco do filme como Mata Rindo, um elemento ao serviço de Playboy. "Alemão" surpreende ainda se tivermos em conta que foi filmado em apenas dezoito dias, em locais como as comunidades no Complexo do Alemão, de Rio das Pedras, Babilônia e Chapéu Mangueira, para além do cenário interior da pizzaria, decorado e elaborado num colégio de freiras inactivo, com José Eduardo Belmonte a revelar competência na realização de um filme do género. O cineasta consegue ainda aproveitar boa parte dos elementos do elenco principal, sobretudo os intérpretes dos cinco polícias, para além de actores como Jefferson Brasil, Cauã Reymond e António Fagundes. Os actores que interpretam os polícias sobressaem sobretudo nos momentos em que estão fechados na pizzaria, enquanto os sentimentos fervilham. É também aqui que ficamos diante da exposição das personalidades de cada um. Branco é mais violento no cumprimento do serviço, procurando voltar com vida para junto da sua filha; Carlinhos algo desencantado em relação à forma como os elementos inocentes por vezes são tratados e à sua profissão; Samuel é um indivíduo algo naïve e idealista; Danilo parece algo farto da sua profissão; Doca é muitas das vezes a voz da razão. São elementos que procuravam cumprir a sua missão na favela e acabam confinados a um espaço fechado onde a chegada da morte é mais do que provável. Capaz de cumprir com relativo sucesso aquilo a que se propõe, "Alemão" conta com uma realização eficaz e um elenco competente, surgindo como um thriller a espaços inquietante, capaz de explorar as relações humanas dos seus personagens principais, ao mesmo tempo que evita efectuar grandes julgamentos sobre os mesmos.\nTítulo original: "Alemão".\nRealizador: José Eduardo Belmonte.\nArgumento: Gabriel Martins.\nElenco: Caio Blat, Milhem Cortaz, Otávio Müller, Cauã Reymond, Gabriel Braga Nunes, Antônio Fagundes, Marcello Melo Jr.


opensource – Destrinchando problemas, escovando bits\nComo configurar um GUI (ambiente gráfico) em uma instância Ubuntu na AWS\nAs instâncias Linux no serviço EC2 da AWS por padrão não vêm com uma GUI instalada. Tudo é feito, geralmente, via SSH.\nNo entanto, é bem fácil configurar uma GUI em sua instância Linux na AWS. Para o exemplo que faremos, utilizaremos o LXDE, que é uma GUI bastante leve, o que ajuda muito quando falamos de instâncias do tipo “micro” e “small” da AWS.\n1) Uma instância no EC2 com o Ubuntu;\n2) As portas 22 (SSH) e 3389 (RDP) liberadas no Security Group associado a instância Ubuntu.\nConecte na instância utilizando o SSH.\nCertifique-se de que a porta 3389 está liberada, pois utilizaremos ela para conectar após a instalação do LXDE.\nVamos instalar o LXDE. Para isso, execute os comandos:\nUma vez instalado o LXDE, inicie-o.\nVamos agora instalar o XRDP. Como utilizaremos uma conexão do tipo Remote Desktop, não é possível fazê-lo utilizando SSH. Por isso utilizamos o XRDP, que é um servidor de RDP opensource.\nEstabeleça uma senha para o usuário ubuntu. Por padrão, as instâncias Linux no serviço EC2 da AWS são acessadas utilizando uma chave do tipo .PEM. Nesse caso, precisaremos de uma senha habilitada para o usuário, já que conexões RDP exigem uma senha.\nInicie uma conexão RDP utilizando o DNS ou IP público da sua instância Linux na AWS.\nDigite o login ubuntu e a senha que você configurou para esse usuário.\nPronto! Agora você pode acessar sua instância Linux pelo ambiente gráfico.\nPublicado em 31 de janeiro de 2018 Categorias TutoriaisTags linux, opensourceDeixe um comentário em Como configurar um GUI (ambiente gráfico) em uma instância Ubuntu na AWS\n“A beleza de código aberto é que melhorias podem vir de qualquer lugar. Muitas vezes, eles têm uma vida própria, abrangendo fusos horários e até mesmo séculos.” Uma produção da Redhat Films, assista o premiado filme “e-Nable.”\nFormato VídeoPublicado em 31 de janeiro de 2018 31 de janeiro de 2018 Categorias DiversosTags opensourceDeixe um comentário em e-Nable\nO livro apresenta como os líderes de hoje precisam compreender que a velocidade e agilidade são as chaves para o sucesso de qualquer empresa. Muitos destes líderes ainda estão frustrados que as suas organizações não podem se mover rápido o suficiente para se manter competitiva. A cadeia típica do comando é muito lenta; recursos internos são muito limitados; as pessoas já estão executando além das expectativas normais. Como o ritmo acelera, como você inspira energia e criatividade das pessoas? Como você colabora com clientes, fornecedores e parceiros para manter a sua organização na vanguarda? Que tipo de organização coincide com a velocidade e complexidade que as empresas devem dominar – e como você construir essa organização?\n“The Open Organization” é leitura obrigatória para quem deseja entender como uma organização aberta – e a Redhat sabe bem o que é isso – consegue, ainda que baseada em princípios de liberdade de propriedade intelectual, consegue ser inovadora e única.\nPublicado em 31 de janeiro de 2018 31 de janeiro de 2018 Categorias Leitura IndicadaTags opensourceDeixe um comentário em The Open Organization: Igniting Passion and Performance (A Organização Aberta: Acendendo Paixão e Desempenho)


Blog da Bê: Ministro detalha avanços na saúde; líder comemora legado petista no setor\nMinistro detalha avanços na saúde; líder comemora legado petista no setor\nA retomada da produção de insulina no Brasil, na última semana; o protagonismo do País no oferecimento, gratuito, de medicamentos e vacina; e o recorde conquistado pelo Brasil em transplantes públicos e gratuitos nos últimos dois anos foram, entre outros itens, os avanços abordados pelo ministro da Saúde, Alexandre Padilha, em reunião, nesta quinta-feira (25) com a Bancada do PT na Câmara.\nPara líder do PT na Câmara, deputado José Guimarães (CE), a visão do ministro sobre as políticas do setor, principalmente, na consolidação do Sistema Único de Saúde (SUS), comprova a eficiência do governo petista nos últimos dez anos. “Foi um debate importante, e as políticas públicas relatadas pelo ministro só comprovam o legado PT na gestão da saúde pública do nosso País”, comemorou Guimarães.\nEm seu relato, Alexandre Padilha lembrou que o Brasil é o único país do mundo que assumiu o desafio de oferecer à população um sistema de saúde público, gratuito e universal. E, dentro desse contexto, contou o ministro, o País retomou a produção de insulina, o que faz com o que o Brasil seja um dos quatros países do mundo a deter a patente do medicamento. Padilha lembrou também que “políticas incorretas” de governos anteriores levaram à interrupção da produção nacional. Ele se referiu ao inicio do segundo mandato do governo de FHC (1995-2002), quando a empresa que fornecia insulina ao SUS, a Biobrás, foi vendida a um grupo multinacional.\nInovação tecnológica – O ministro fez questão de frisar que as nações ricas do mundo possuem complexo industrial na área da saúde e conclamou a bancada a intensificar esse debate. “Nenhum país se tornou rico sem ter um forte setor de saúde com indústria, serviço, tecnologia e inovação tecnológica”.\nO maior enfrentamento, explicou o ministro, é usar o poder de compra do governo para firmar uma política industrial. Segundo ele, o País pode e deve utilizar a sua dimensão para atrair investimento, gerar emprego, renda e inovação. Ele defendeu a utilização do poder de compra do governo para montar grupos nacionais privados para produzir medicamento biológico, aqueles utilizados no tratamento do câncer e doenças inflamatórias. Esses medicamentos, explica Padilha, representam 5% das unidades que são compradas pelo ministério. Ele informou também que 43% do orçamento do MS são utilizados para compra de medicamentos. “Passar a produzir no Brasil significa uma economia R$ 3 bi mensal ao Ministério da Saúde”, disse.\nGargalo – O ministro comemorou os avanços construídos nos últimos dez anos do PT à frente do governo federal, mas fez questão de dizer que um dos pontos críticos diz respeito à formação profissional. Padilha relatou que o Brasil registra uma média de 1,8 médico por mil habitantes, enquanto que na Argentina e na Inglaterra esse índice atinge a casa de 3,2 e 2,7 médicos por mil habitantes, respectivamente. De acordo com o ministro, o ciclo para a obtenção de médicos formados com qualidade é de 6 a 9 anos. “Não se faz saúde sem o conjunto do profissional que siga a necessidade do SUS. Nós precisamos enfrentar esse tema”, afirmou.\nPostado por Benildes Rodrigues às 19:41


Alunos de jardinagem transformam e embelezam os espaços públicos de Cordeirópolis - Portal Cordero Virtual\nAlunos de jardinagem transformam e embelezam os espaços públicos de Cordeirópolis\nPara a coordenadora do projeto, Amanda Lucke, com esta ação a Prefeitura mantém o prédio público conservado e agradável para a população e os usuários dos seus serviços.\nCuidar do Meio Ambiente e dos espaços públicos da cidade. Alguns passageiros e moradores que passaram pela Rodoviária de Cordeirópolis nesta manhã, puderam perceber o capricho e o talento das alunas do Programa Emergencial de Auxílio ao Desemprego (PEAD) do curso de jardinagem e paisagismo que realizaram um trabalho de embelezamento em um dos canteiros internos da rodoviária com o plantio de flores e plantas ornamentais com objetivo de deixar o local mais aconchegante.\nPara a coordenadora do projeto, Amanda Lucke, com esta ação a Prefeitura mantém o prédio público conservado e agradável para a população e os usuários dos seus serviços. “Com muito trabalho e empenho seguimos pensando na qualidade de vida dos nossos moradores e visitantes. Desta forma os alunos do PEAD vão aplicando seus conhecimentos em cada canto da cidade, com a expectativa de tornar Cordeirópolis um lugar melhor para todos”, comentou Amanda.\nA instrutora do curso, Aurea Cristina Pereira, tem acompanhado o dia a dia dos alunos e comentou sobre os trabalhos já realizados e os próximos locais que receberão este serviço. “Nossa equipe é formada por 22 alunos, em sua maioria mulheres. Todos eles estão muito empenhados em preservar e embelezar o município. Por esta razão, algumas escolas do Ensino Fundamental, Centros de Educação Infantil e o Lago União estão sendo um dos locais onde nossa turma está desenvolvendo uma revitalização de paisagismo. Depois desses lugares, os próximos espaços que receberão a nossa visita serão os canteiros laterais da Rodoviária e a Praça Jamil Abraão no centro da cidade”, relatou a instrutora.


Movimento Limpa Brasil em Fortaleza! - Pátio Hype\nPensar nas necessidades e no futuro do lugar onde vivemos e tomar atitudes práticas é o pontapé inicial para um planeta melhor e é necessário que cada um faça a sua parte, certo? Com estes preceitos e objetivos, o movimento Limpa Brasil – Let’s do it! (www.limpabrasil.net) chega novamente a Fortaleza e realiza diversas ações de limpeza e conscientização no mês de setembro. O movimento de mobilização social começou no Brasil em 2010 e já passou por 22 cidades.\nNo dia 16 de setembro (quarta-feira) acontecerá uma palestra ministrada por um dos co-fundadores do Movimento no Brasil, Tião Santos, protagonista do Documentário Lixo Extraordinário do Vik Muniz que foi indicado ao Oscar em 2011, às 9 horas, no Auditório da Cearáportos, no Pecém. O encontro tem o objetivo de propor um acordo de gestão de resíduos sólidos para 20 empresas do pólo do Pecém. A iniciativa tem parceria do movimento Limpa Brasil com a Prefeitura de São Gonçalo do Amarante e o Governo do Estado do Ceará.\nJá no sábado (19), haverá também uma grande ação do projeto que propõe a limpeza da Praia do Futuro em Fortaleza. A concentração será às 8h30, na barraca Cuca Legal, na Praia do Futuro, e a coleta de lixo na praia, entre materiais orgânicos e não orgânicos, deve seguir até a barraca Terra do Sol. Serão disponibilizados sacos de lixo, luvas, protetor solar e álcool gel para o processo de coleta. É só chegar e participar!\nO projeto Limpa Brasil também conta com a cooperação da UNESCO no Brasil, Ministério da Educação, apoio do Ministério do Meio Ambiente e das prefeituras municipais, e pretende incentivar a reflexão para a mudança de atitude do cidadão brasileiro em relação ao hábito de jogar lixo fora do lixo. Com várias ações programadas já para setembro, o projeto segue até dezembro repleto de atividades, shows e palestras.\nQue tal chamar os amigos e fazer a sua parte pela nossa cidade, participando desta ação tão bonita? Nossas praias agradecem! =)\nMovimento Limpa Brasil – Limpeza da Praia do Futuro\nData: dia 19 de setembro (sábado)


Rebeca Abravanel pega Pato com outra e ele confessa: "Das melhores"\nMarido de Rebeca Abravanel, Pato surgiu ao lado de uma mulher e divulgou sua luta fora dos campos\nPato já foi muito criticado por seu desempenho no futebol nos últimos anos, mas isso não significa que ele desanimou da profissão. O marido de Rebeca Abravanel usou suas redes sociais para mostrar que está preparado para retornar aos campos, na última quarta-feira (20).\nO jogador surgiu na academia com um amigo e com a sua nutricionista. A profissional está tomando conta do retorno do atleta aos campos, que ao que tudo indica, acontecerá muito em breve. “Uma das melhores nutricionistas do Brasil. Obrigado”, escreveu o famoso em um post com a mulher.\nPato revelou recentemente nas redes sociais que não está pronto para se aposentar e garante que ainda terá mais cinco de trabalho no futebol. Enquanto isso, ele faz treinos físicos diários, cuida da alimentação, e se foca no casamento com Rebeca Abravanel, que tem ido de vento em popa.\nO jogador passou por uma situação muito complicada no ano passado, quando foi chamado de “playboy” pelo tabloide inglês Daily Mail. Além disso, outros especialistas que falam sobre futebol também chegaram a definir o famoso como uma “eterna promessa”, que nunca se desenvolveu nos campos.\nPato está casado com Rebeca Abravanel e os pombinhos já mostraram que em breve terão o primeiro herdeiro. Ao que tudo indica, a filha de Silvio Santos estaria tentando engravidar, mas a adoção também não teria sido descartada.\nAlexandre Pato surgiu ao lado de sua nutricionista (Foto: Reprodução/Instagram)


Dia da Consciência Negra é momento de luta - FETEC-CUT-PR - Federação dos Trabalhadores no Ramo Financeiro no Estado do Paraná\nO Paraná não vai ficar de fora desta manifestação contra o racismo e contra o Bolsonaro. Em Curitiba, o ato será realizado a partir das 15h, na Praça João Cândido, no Largo da Ordem, no centro da capital paranaense. Já em Londrina, o Calçadão, entre a Hugo Cabral e Pernambuco, será o palco do protesto, que começa a partir das 9h.\nAs manifestações são organizadas pelos movimentos negros, populares e sindicais. O objetivo é unificar as lutas com pautas antirracistas, mas também com pauta dos trabalhadores, como a geração de empregos, o fim da fome e da miséria, entre outras.\nConfira o vídeo do Coletivo de Mulheres CUT Paraná chamando para os atos deste dia 20 de novembro:\nFonte: Contraf-CUT e CUT-PR\ndia da consciencia negrafora bozo


Léo Cavalcanti - Café Brasil\nLeo Cavalcanti é cantor, compositor, multi-instrumentista, arranjador e é considerado um dos novos nomes da MPB. Em dezembro de 2010, lançou seu primeiro CD Religar, pela DeleDela em parceria com a YBMusic, gravado no Estúdio Traquitana, distribuído pela Tratore.\nReligar é também o título de uma das canções do repertório desse CD, que foi escolhido pela Revista Manuscrita o melhor dos melhores 100 discos de 2010. (http://issuu.com/manuscrita/docs/100brasil2010)\nDisse Caetano Veloso: Leo Cavalcanti é paulista (com avós baianos e paraenses). Sua exuberante e minuciosa musicalidade mereceu elogios superlativos quando, no fim do ano passado, saiu seu primeiro CD. Mas vê-lo ao vivo é que foi experimentar a evidência de um talento genuíno.\nSeu trabalho vem rendendo mais comentários como o de Fernanda Takai à revista Rolling Stone : Ele é um novo cantor/compositor/músico/produtor (ufa!) dos mais talentosos que ouvi nos últimos anos. Composições de primeira e muita personalidade no jeito de cantar. Não sei explicar a mistura, e isso é bom!, ou como o de Arnaldo Antunes para O Globo : O disco do Leo não se parece com nada que eu tenha ouvido… Fiquei surpreso com o acabamento do disco, com a sua densidade, suas camadas. É um trabalho ambicioso, no bom sentido, que é o de buscar algo grande, um repertório original, único.\nAdriana Calcanhotto disse para o Jornal do Brasil : Leo tem uma linda voz. De extensão incrível e afinação precisa. É um enorme talento. Suas composições são tão bem elaboradas que não se parecem com nenhum outro artista. Não há nada sendo feito com esses moldes, o que para mim é a maior das suas qualidades.\nDepois de vencer o 3º Festival da Semana da Canção Brasileira em São Luiz do Paraitinga (2009), Leo Cavalcanti foi premiado no Edital ProAC nº18 (2009), para gravação de disco inédito no Estado de São Paulo .\nEm maio/junho de 2010, foi convidado para tocar com seus músicos no Festival Tensamba (Tenerife e Gran Canária), na Espanha; no Centro Cultural Vila Flor, em Guimarães, Portugal; e em Londres, no Momos e no Bloomsbury Lanes, com excelente repercussão.\nDownload do Resumo - Léo Cavalcanti\nLeo Cavalcanti é cantor, compositor, multi-instrumentista, arranjador e é considerado um dos novos nomes da MPB. Em dezembro de 2010, lançou seu primeiro CD Religar, pela DeleDela em parceria com a YBMusic, gravado no Estúdio Traquitana, distribuído pela Tratore. Religar é também o título de uma das canções do repertório desse CD, que foi escolhido […]


Palavra geradora Monografia Ajuda\nSignificado / definição de geradora no dicionário priberam da língua portuguesa esta palavra em blogues ver mais blogues do sapo esta palavra no twitter. Paulo freire com muita perspicácia percebeu que quanto mais cotidiana e usual for uma palavra mais facilmente esse será apreendida na modalidade escrita da linguagem. O método da palavra geradora este método possui aspectos que leva a educação de jovens e adultos em um parâmetro mais familiarizado com os aspectos culturais. A silabação: uma vez identificadas, cada palavra geradora passa a ser estudada através da divisão silábica, semelhantemente ao método tradicional.\nPalavra geradora do dia: aula eixo temático avaliação de aprendizagem nos processos de alfabetização e letramento iii 08/07 30° encontro. Leia a palavra do dia da bíblia de hoje seja abençoado com uma palavra nova todos os dias na bíblia online receba inspiração diária da palavra de deus. Plural: geradores feminino: geradora outras informações sobre a palavra possui 7 letras possui as vogais: a e o possui as consoantes: d g r. Sugerir palavra in dicionário priberam da língua portuguesa [em linha], 2008-2013, [consultado em 12-02-2018.\nO alfabetizando é desafiado a refletir sobre seu papel na sociedade enquanto aprende a escrever a palavra sonoras entre a palavra geradora ou em. A palavra geradas possui 3 vogais - e a a geradora geradores gerados geradouro gerais gerais-mg geraisita geraizeiros geral geral-mg geralado mais dicionários. Video palavra geradora método socio linguistico priscila bonifácio de palhares loading unsubscribe from priscila bonifácio de palhares. Quando transpiram, as árvores liberam vapor d’água na atmosfera, assim contribuem também para manter a umidade do ar e auxiliar na formação de nuvens, as quais. Esconder a lista de palavras organizar as palavras em ordem alfabética outro: use letras somente encontradas nas suas palavras (dica) esconder letras.\nÁrvore geradora de peso mínimo davi martins fábio Ávila projeto: usina geradora fg wilson 3 x s500e5 (1,2 mw) view more.\nNa segunda parte, os autores trazem orientações para implementar o método sociolinguístico a partir da palavra geradora os autores acreditam que a palavra.\nQuando o assunto é a realização de eventos a geradora, através da marca poliservice, é referência no segmento de locação de geradores em sp.\nPerceber que palavras diferentes compartilham a mesma sílaba, que o pedaço va da palavra vaca é usado para formar outras palavras. A palavra é geradora de vida (vs4-5) • não existe vida fora da palavra joão faz questão de mostrar isso (joão 668 154,5. Para a exposição dos fundamentos sociolinguísticos do método paulo freire, antes das definições dos seus quatro passos a seguir, conceituamos palavra geradora. Essas imagens eram acompanhadas por uma palavra geradora, por exemplo, a imagem de um menino em um determinado contexto cotidiano aos educandos(as. Brincar: crescer e aprender o resgate do jogo infantil autor: adriana friedmann editora: moderna - 2002 este livro reúne mais de 200 brincadeiras tradicionais. Ao introduzir a sílaba da semana , utilizo um cartaz com uma pequena leitura sobre a palavra geradora (nessa atividade usei a palavra rato.


Cuidados essenciais para os cabelos tingidos - Fortíssima\nVocê acabou de mudar a cor dos cabelos e quer saber como preservá-la bonita e radiante o maior tempo possível? Então venha descobrir os nossas três dicas para manter os cabelos tingidos bonitos mais tempo.\n1. Xampu e condicionador adequados\nA primeira pergunta é quase sempre a mesma: para a minha cor, que xampu de usar? A resposta é muito simples: utilize xampus adequados para cabelos tingidos. Estes contêm diferentes ativos, muitas vezes reveladores de cor, para trazer brilho e realçar a sua cor de cabelo. O mesmo vale para os condicionadores. Para uma cor intensa, xampu pós-tratamento é indispensável para nutrir intensamente os cabelos e evitar que ele se deteriore, e ao mesmo tempo, a sua coloração.\nMáscaras também são altamente recomendadas para cabelos tingidos. Pela mesma razão, condicionadores. O objetivo é de nutrir intensamente o cabelo enfraquecido pela coloração. Será, portanto, esssencial acompanhar de perto o tempo de exposição ideal para uma ação eficaz. Lembre-se, o importante é a hidratação dos cabelos. Isto irá manter o brilho e a intensidade de sua cor. Também existem pulverizadores e soros, que têm as mesmas características e benefícios semelhantes, e podem não necessitar de enxágue. Uma vantagem significativa para mulheres ativas que nem sempre têm tempo para cuidar dos seus cabelos tingidos.\nPrincipalmente durante o verão, período de férias ao sol e do mar, é essencial proteger os cabelos tingidos dos raios UV e do sal. Para fazer isso, passe óleos para cabelo que tenham em sua formula proteção aos raios solares. Usar óleos secos, destinados normalmente para o corpo nos cabelo é um grave erro. Como explicou Jerome Guézou, L’Oréal Professionnel Embaixador Barber “ao aplicar um óleo que não é para cabelo, ele vai queimar o cabelo, como ele queima a pele.” Assim, aposte em óleos para cabelos adequados, que contenham filtros UV. Lembre-se também de aplicar produtos para hidratar os cabelos tingidos no final do seu dia ao sol.


Levy e Barbosa sensibilizam "em nada" o Congresso, afirma Caiado | Valor Econômico\n17/09/2015 às 12h05 3\nPor Fábio Pupo, Thiago Resende e Edna Simão | Valor\nBRASÍLIA - (Atualizada às 12h42m) O senador Ronaldo Caiado (GO), líder do DEM no Senado, afirmou nesta quinta-feira que os ministros Joaquim Levy (Fazenda) e Nelson Barbosa (Planejamento) apenas repetem em reunião no Congresso, sem alterações, as medidas de ajuste fiscal anunciadas na segunda-feira.\nCaiado defendeu um corte de gastos mais amplo e ainda reclamou da maneira como a apresentação é conduzida, dizendo que os dois parecem "viver em outro mundo" e que não sensibilizam os parlamentares "em nada".\n"Nada foi mudado [em relação ao já apresentado]. Isso aí vai irritar cada vez mais a posição de deputados e senadores", disse. "Parece que eles estão vivendo em outro mundo. Eles não entenderam a realidade que passa a população brasileira, além do momento político nacional e econômico. Eles vieram dizendo que está tudo bem, que é aquilo que eles conseguiram fazer. Enfim, como se nada estivesse acontecendo, como se fosse algo normal, como se tivessem dando uma aula para principiantes. Essa é a maneira como eles trataram os senadores e deputados", afirmou. A reunião é reservada e a imprensa foi impedida de acompanhar.\nSegundo ele, o governo apresenta as medidas de corte de gastos usando os parâmetros de 2014, que foi um ano eleitoral - historicamente, com gastos maiores. "Não tem motivo nenhum de a reunião ser fechada, até porque não tem nenhuma novidade. É simplesmente o relato daquilo que toda a imprensa já noticiou, sem nenhuma alteração. Como se nós não soubéssemos que o corte deveria ser bem mais amplo", afirmou. "O que eles querem é maquiar os cortes, isso ficou claro para nós, pois estão usando parâmetros de 2014".\nCaiado também criticou outro ponto do ajuste fiscal, que cortou gastos do Programa de Aceleração do Crescimento (PAC) e da Saúde, mas prevê que parlamentares direcionem suas emendas para esses investimentos. "Simplesmente tentando repassar a responsabilidade para o Congresso Nacional e não promovendo os cortes que deveriam fazer. Eles deveriam fazer sim [os cortes] no Orçamento de 2011, de 2012. E não agora, usando parâmetros de 2014. Acredito que sensibilizou em nada o plenário e a posição nossa será mantida para impedir o aumento de tributos", afirmou.\n"O maior debate é sobre a eficiência dos gastos, dos cortes apresentados. [Os parlamentares] questionam mais se os cortes não poderiam ser mais significativos e ter outras fontes de receita que não sejam aquelas que sacrifiquem a população", afirmou.\nSegundo Pimenta, a questão das emendas parlamentares - outro ponto polêmico do pacote de medidas anunciadas para se alcançar equilíbrio fiscal - também não teve recuos. O governo cortou gastos para o PAC e planeja que os parlamentares usem a verba reservada a medidas do Congresso para cobrir os investimentos.\nPara o deputado, a proposta é "quase uma sugestão" para que os parlamentares destinem seus recursos a obras do PAC. "Não é medida impositiva, é quase que sugestão. É uma proposta de compartilhamento no esforço de enfrentar essa travessia", disse. Segundo ele, essas são medidas transitórias e que terão que ser substituídas por estruturais.\nComissão Mista de Orçamento Joaquim Levy Nelson Barbosa Orçamento federal Orçamento público Rose de Freitas


Imagem vetorial de São Benedito para corte em plotter\nImagem vetorial de São Benedito para corte em plotter e gravura\nImagem vetorizada de São Benedito mostrando detalhe ampliado.\nFizemos a vetorização desta imagem de São Benedito (conhecido também como Benedito o Mouro, Benedito o Negro ou o Africano) tomando em consideração os detalhes físicos da obra artística e os fatores que afetam o desempenho de um plotter de corte, conseguindo um ótimo equilíbrio entre a estética e as limitações técnicas.\nA imagem de São Benedito está em formato PostScript de alta qualidade com traços perfeitos, sem "dentes" nas curvas nem diagonais e usando a menor quantidade possivel de "nodos" para que o processamento da imagem seja fácil e rápido.\nDepois de fazer o pagamento, você receberá nos próximos 5 minutos o arquivo vetorial com as 2 imagens de São Benedito que se amostram abaixo nos formatos AI, EPS y DXF.\nImagens vetoriais de São Benedito disponíveis para descarregar.


Meu Tio, o Heraldo-etê – Vereda Saúde\nTodos têm tios. Jacques Tati tinha o dele, Tchekov curtia seu Tio Vanya; Guimarães Rosa imortalizou certo Tio Iauaretê.\nMas o meu – ou melhor, o nosso (divido a honra com vocês) – modéstia a parte, é melhor e diferente desses todos. Um tio como poucos…\nMeu Tio, o Heraldo, o único – o dos Santos e dos Andrade…\nPara dar conta da multidão que nele habita, me aventuro nos dicionários… Vejo que ele pode ser o oficial que na Idade Média tinha a seu encargo transmitir mensagens importantes, além de organizar as festas de cavalaria e cuidar dos registros da nobreza. Ah, sim, é um nome masculino de origem germânico, significando o mesmo que “Rei de Armas”. Como sinônimo, poderia ser simplesmente mensageiro, pessoa que leva uma mensagem, ou aquele que anuncia algo que ainda vai acontecer.\nFico também sabendo que nas cortes da Idade Média, o Heraldo (Araut em francês e Herald em inglês e alemão) era aquele cavaleiro habilitado a transmitir mensagens de importância e comandar as grandes cerimônias, além de (nas horas vagas, possivelmente) exercer cargo e ofício de conhecer e ordenar os brasões das famílias nobres.\nUm Heraldo não pode ser pouca coisa, realmente… De onde provém seu nome? Pode ser que seja do alemão herald, que equivale a soldado veterano, aquele condecorado e festejado depois de muitos anos de serviço, com enorme experiência acumulada com o trato das armas, o que o fazia especialmente solicitado nas cortes, daí derivando a ciência chamada heráldica, embora com outros propósitos atualmente. Já outros querem que o nome seja derivado não do alemão, diretamente, mas do latim, heros, daí derivando herói, heroísmo, heróico… Há também uma acepção correlata, em que um Heraldo (agora com maiúscula) equivale a senhor e cavaleiro armado.\nAcho que podemos dar a pesquisa por finda, pois estes caminhos de armas, cavalos, guerras, tropelias, brasões, ambientes cortesãos, militarismo etc não nos conduzirão, definitivamente, ao Heraldo que conhecemos…\nFalo, então, de como o vejo. Em 1995, nos seu 70 anos e 100 de seu pai e meu avô Altivo, escrevi sobre ele, em poema dedicado a meu avô: “Este outro é tal qual ver-te / se não no corpo, no gesto, / fez teu percurso ao contrário / envelhecendo no berço / da terra que o viu nascer. / Fazendeiro das idéias, / suas lavouras aéreas / fazem grande latifúndio”.\nHeraldo, das histórias tantas. Por exemplo, aquela que me foi contada por José Marcos, o irmão precocemente falecido. Dizia ele que, estando em Nova Era, onde na ocasião residia o nosso personagem, recebeu dele, emprestada, uma mula para facilitar sua locomoção pelas ruas da cidade. Ótima montaria, mansa e educada, de bom trote. Só tinha um problema, parava a toda hora nas ruas, bastava que alguém a pé ou montado viesse na direção contrária. Era, então, uma besta empacadeira? Nada disso! Apenas, em sua rara inteligência muar, agia conforme os hábitos de seu ginete habitual, que dedicava um dedo de prosa para todos que passavam – e que conhecia todo mundo em Nova Era… Assim, a missão montada que deveria durar no máximo uma hora, demorava três vezes mais para se concretizar.\nEsta é minha… Cerca de 1997 ou 98 fui matar saudades dele, em Itabira, junto com Maurício, meu filho. Peguei meu carro e rumei para lá; com muito custo o encontrei, apesar de ter combinado a ida, pois não estava nos altos do Campestre e sim em novo endereço, numa barafunda de ruas, pra lá da Estação Ferroviária. Me impressionou o cômodo modesto que lhe servia de escritório, cozinha e, suspeito, também de moradia, ás vezes. Tudo isso dentro de um terreno de uma serraria desativada. Coisas dele… No tal quartinho, me mostrou uma pasta cheia de escritos, poemas, crônicas, textos filosóficos, utopias – coisas assim, a amostra foi rápida, não deu para identificar o teor. De repente me deu um daqueles papéis (que procuro agora e não encontro…). Nele estava escrito um poema, sobre terras compradas por ele, defendidas com muito orgulho e tenacidade, até que, na segunda parte, na finalização, conclui: “a terra não era minha, era da onça”. Texto forte e sensível, de fazer orgulhosos os numerosos ecologistas da família.\nEra bom de conselhos, também. Certa vez me disse que se um dia em comprasse terras, devia preferir aquelas que estivessem em mãos de herdeiros, melhor ainda se brigados entre si. “É só ter paciência, se você souber esperar, vai comprar por menos da metade do preço, negociando com cada um”. Bom, pelo menos aprendi duas virtudes que nele eram abundantes como em ninguém: paciência e habilidade para conversar, negociar e, acima de tudo – e nisso ele atinge a perfeição – fazer amigos.\nTia Angelita certa vez me contou outra. Como ele se hospedava na casa dela, quando ainda vivia em Itabira, já em anos mais recentes, um dia resolveu usar suas prerrogativas de irmã e lhe deu uma bronca pelo fato de viajar entre Itabira e BH levando seus pertences em uma reles sacolinha de supermercado. E ato contínuo lhe presenteou com algo bem melhor e mais digno de respeito. Não adiantou nada… Eis que na seguinte vinda dele, aparece trazendo nas mãos outra sacolinha. Imaginem a cena… Justifica-se ele: “que nada, assim é melhor, tem muito ladrão por aí; assim passo mais desapercebido”.\nUma imagem dele me marcou profundamente. Na viagem já citada a Itabira, fomos dar uma volta por lá, à antiga Fazenda Pontal (agora um “vale sinistro”) e a uma propriedade dele, no município, onde havia uma bela cachoeira que lhe tinha despertado a idéia de ali construir um “clube da família”. E viajou nisso, durante longo tempo. Já voltando para a madeireira extinta, em seu Fusca renitente, ao cair da tarde, eu apressado para pegar meu carro e enfrentar a BR 381 na volta para BH, noto que ele praticamente não mais acelerava o carrinho, antes o deixava descer livremente as eventuais ladeiras e depois, tal qual a mula de Nova Era, simplesmente deixava o mesmo estacar, sem mais nem por quê… Eu, com a pressa que estava, confesso que cheguei a ficar um pouco impaciente. Mas logo vi o que o movia (ou melhor, o que NÃO o movia…): a vontade de estender minha companhia e a de Maurício por mais tempo. Voltei já com a noite fechada e não me arrependi.\nAssim é este sujeito que hoje homenageamos: meio fazendeiro, meio poeta; muito Andrade, mas Drummond na medida; do ar e da terra; um tanto de monge zen, outro tanto de empresário; um contador de histórias que conta o que viveu, mas se por acaso vier a inventar, fará dessas histórias algo ainda mais acreditável; homem portador das armas da palavra fácil e abridora de caminhos; cavaleiro de mulas que não sabem o que é pressa e param a cada esquina.\nE isso tudo sem esquecer uma porção romântica e ousada que certamente ainda vive nele. A do jovem elegante e bem querido na BH dos anos 40 e 50, que não titubeia em organizar uma fuga rocambolesca, junto com seu Amor, a bordo de uma perua Peugeot cinqüenta e um, pelas malévolas estradas do Brasil, até dar em terras paraguaias!\nMeu Tio, o Heraldo-etê! Viva ele!\nCom um forte abraço de seu Sobrinho, FLAVIO\nVereda Saúde 02/12/2013 "Heraldo Santos Andrade", família, Itabira\nAnterior Post anterior: Esculpindo o SUS a golpes de portaria…\nPróximo Próximo post: Nós participamos. Eles decidem?