Ruy Guerra abre o verbo\nIvalda Freitas, Henrique Faulhaber e Caio Rubens\nRUY GUERRA é dos mais destacados realizadores do Cinema Brasileiro. Embora seja moçambicano de nascença foi aqui que fez na maioria, os seus filmes dentre eles “Os Cafajestes”, “Os Fuzis”, “Os Deuses e os mortos” e agora “A Queda”.\nEsta entrevista foi feita em sua casa no começo do mês de agosto e desde lá tem saído uma série de outras entrevistas com ele pela imprensa, mas julgamos interessante publicá-la, pois aqui de maneira mais detalhada discutimos o Cinema Brasileiro na atual conjuntura, e algumas das ideias de RUY GUERRA são mais esmiuçadas.\nEste papo gira principalmente em cima do projeto de cinema nacional e popular e das possibilidades abertas em Moçambique, onde RUY GUERRA irá contribuir para o Instituto Nacional de Cinema.\nSem dúvida ele continua sendo uma figura polêmica, que dentro do grupo que fez o cinema novo se coloca de maneira alinhada na sua postura em relação ao desenvolvimento do cinema brasileiro.\nCINE-OLHO – A discussão de cinema popular, que tá votando agora, é uma proposta feita desde o Cinema Novo – como é que você conceituaria cinema popular. Como você coloca a proposta de cinema popular agora, nessa atual conjuntura?\nRUY GUERRA – O cineasta popular te vários ângulos pelo qual ele pode ser encarado. Eu creio, inclusive, que se presta uma confusão muito grande no sentido do cinema popular em termos simplesmente de público, de massa de público, quer dizer, um filme é visto por muita gente. Claro, que de uma certa forma, ele pode ser encarado assim. Agora, se você quiser aprofundar um pouco a questão e questionar o cinema popular ao tipo de público que vê e a função do cinema diante desse público, você tem que desenvolver uma posição diante disso, Quer dizer, eu não considero simplesmente que um filme que seja visto por muita gente, seja um cinema popular e que esse cinema também não atue de uma determinada forma política em relação a essa plateia. De maneira que, se desenvolvendo nesse sentido a proposta de cinema popular, o cinema que tá sendo feito, fica muito mais difícil de ser analisado, Porque, por exemplo, um filme americano como “Tubarão” não representa um cinema popular ou um filme, por exemplo, que possa ser visto simplesmente pela alta classe média mundial através de uma distribuição, não é um cinema popular, embora possa ser visto por centenas de milhares de pessoas. Então, aí você entra numa análise qualitativa dos próprios filmes. De fato, um cinema popular é um cinema que tem que ser visto por grandes massas de público, mas que tem que se determinar se atinge, de fato, as massas mais populares – de menor poder aquisitivo, as massas do proletariado, problema rural do cinema popular e em que medida esse cinema tá inserido em um projeto político, que seja também pra transformação da sociedade. O cinema popular está fundamentalmente entre esses eixos. Nesse sentido, o cinema brasileiro nunca foi um cinema popular, nunca teve condição pra isso. Primeiro porque da maneira como se faz a distribuição, nunca se atinge as classes populares, as classes baixas, as classes rurais, as classes campesinato, a classe do proletariado urbano. Quando algum filme conseguiu penetrar nessa faixa – que são os filmes que têm um projeto puramente capitalista, de arrecadação de dinheiro que não tem um projeto político de transformação dessas classes. Quer dizer, então não houve um cinema popular. Então quando um cinema popular novo se propôs, em tese, a ser um cinema popular – é uma coisa que eu sempre discuto - quando dizem que o cinema novo é um cinema elitista e tinha várias características elitistas, mas acontece também que nunca pode ser testado o elitismo da linguagem do cinema novo. Ele nunca foi visto fora de uma média burguesia e de pequenas áreas urbanas de um público já das classes populares, então, nunca foi testada a linguagem do cinema novo. Porque, se por exemplo, pegarmos uma estatística que eu tive em mãos há uns tempos atrás sobre o comportamento operário em São Paulo, uma estatística extremamente, elucidativa a esse respeito, que é de 72 e se baseia no operariado especializado no ramo automotriz, que já é o operariado mais especializado da classe industrial, que é o que mexe com automóveis. Havia toda uma análise de segmentos de trabalhadores, outra parte de brasileiros mesmo, mas altamente especializados e dentro disso, a gente verificava que mais de 50% nunca ia ao cinema e dos 50%, havia 40% que ia uma vez por mês e dos outros 10% quem ia uma vez por semana era 0,5%. Dentro das faixas etárias a partir dos 25 ou 26 anos ninguém ia ao cinema, Então, nem sequer a elite do operariado em São Paulo ia ao cinema e acredito que esses que iam uma vez por mês, não iam ver um filme brasileiro, possivelmente iam ver um filme de maior impacto publicitário, que seria um filme americano do tipo “King-Kong” ou qualquer coisas dessas. Então, esse problema do cinema popular, que o cinema novo tentou desenvolver em tese como uma proposta individual de cada um dos autores – ele nunca foi exercido, nem testado na prática, Por outro lado, isso também não é um quadro inteiramente vinculado à situação brasileira. Porque também tinha nesse livro uma estatística do mesmo ano de Toulouse, na França, que também é um centro operário e que justamente os percentuais batiam quase que de uma forma idêntica, quer dizer, não é uma componente específica do operariado brasileiro. Bom, isso pra dizer o seguinte; da maneira como o cinema novo tentou ser popular foi por tentativa puramente ao nível ideológico. Como também hoje, ele pretende ser popular num nível ideológico, só que naquele momento havia uma boa fé, uma intenção real do popular no sentido que a proposta de linguagem, a proposta de temática e as análises críticas e a desmistificação que se propunha em informação eram muito mais agudas, muito mais pertinentes. Hoje, o popular, de uma certa forma, eu estou vendo que está sendo utilizado mais como um álibi pra uma colocação muito mais de “marketing”. É mais um potencial de arrecadação, de giro de capital dentro do cinema, do que uma intenção política ou uma intensão transformadora da sociedade.\nCINE-OLHO – Quando se fala em popular também se fala num outro lado, ou seja, num projeto de construção de um cinema popular, dum cinema que defenda os interesses do povo e sob o ponto de vista do povo. Aí o conceito de popular enriquece, quer dizer, quando você fala de cinema popular, se tenta falar de uma série de outras coisas. Tomar como uma palavra de ordem de uma coisa mais ampla. Como é que nisso, você continuaria a sua impressão sobre o cinema popular?\nRUY GUERRA – O problema do cinema popular, eu acho, fundamentalmente esse. É muito difícil você ter um projeto de um cinema popular se você coloca ele, encarado politicamente como um agente de transformação e que representa os valores de uma determinada classe, que são as classes proletárias, de menor poder aquisitivo (que deveriam ser as classes adjetivadas de popular); é muito difícil, quando toda a estrutura da sociedade, na qual a estrutura econômica do cinema está inteiramente dependente - ela tem uma estrutura que está contra esse movimento político. É muito difícil tentar fazer cinema popular no Brasil, quando as estruturas de financiamento da produção, distribuição e exibição são todas elas dentro de um projeto capitalista, um projeto verdadeiramente violento. Então o cinema popular é uma contradição em que os cineastas se debatem, entre uma vontade de fazer um certo tipo de cinema e concretizar isso num plano real. Então, a partir dessa corda bamba em que e o pessoal fica, há quem aproxime mais de uma coisa ou da outra. Mas, na verdade, um projeto de cinema popular no Brasil consequente, eu acho que é quase uma utopia, enquanto não houver uma transformação da sociedade ou um abrandamento do quadro político e econômico.\nCINE-OLHO – Como é que você coloca o problema da autocensura?\nRUY GUERRA – Não é propriamente uma autocensura. Porque a autocensura, colocaria problema da codificação, do quadro do código da censura que bem ou mal, embora a censura seja muito arbitrária, é apreensiva de uma certa forma. Mas no quadro da censura, embora seja a posteriori, embora tenha reflexos, determine todo o comportamento de uma produção, ela não é tão violenta nesse sentido como quadro econômico. A censura econômica da qual a censura política, a censura do Departamento de Polícia Federal, como órgão faz parte, essa censura faz parte de todo um cerceamento, e que é parte de um quadro e esse quadro mais violento é um projeto econômico que torna viável um certo tipo de cinema, que é todo um dirigismo econômico a um certo tipo de cinema, que é feito através das distribuidoras, dos projetos dos produtores, dos exibidores e que faz de todo uma repressão de um estatuto colonial em que o cinema está inserido aqui. Porque não é possível um financiamento de certos tipos de filme, mesmo que a censura oficial deixasse passar, mesmo se não houvesse esse fantasma. Porque já haveria uma possibilidade ao nível econômico de passar esse tipo de filme, porque não existem estruturas que possam levar esse tipo de filme a essas camadas que estariam interessadas nesse projeto. Então, se atribui já ao público em gosto, e se chama de público, de consumidor e já tem toda a taxação da sociedade de consumo, se atribui uma série de valores e necessidades e a partir dessa colocação se fornecem produtos que satisfaçam à isso. Então você não pode de maneira nenhuma encarar um projeto político mas um projeto puramente consumista, de realização de um produto manufaturado que passa a ser o filme. Esse quadro não possibilita um tipo de cinema popular que se propõe a um debate de certas ideias, se por acaso passasse pelo crivo da censura, mas que independente desse crivo não consegue sequer se viabilizar em termos de produto. Temos a censura oficial, mas temos antes uma censura econômica violentíssima que é resultante de uma estrutura inteiramente dominada pelo filme estrangeiro, pelas grandes distribuidoras, pelas grandes cadeias de exibição e com reflexo no nível da produção.\nCINE-OLHO – Você acha que a Embrafilme exerce a censura econômica?\nRUY GUERRA - A Embrafilme não exerce censura econômica; ela, como está inserida dentro desse sistema, é um reflexo disso. Nós não podemos querer que a Embrafilme, mais uma vez uma visão utópica – nós não podemos querer que ela, como um órgão estatal e que representa todo um esquema existente, tenha uma proposta contra o projeto do Governo atual, porque hoje todo projeto econômico é no nível de consideração da riqueza, no grande desnível social, ora nós não podemos pensar que a Embrafilme vai encampar esse projeto político. Então ela procura no máximo ser liberal e dificilmente atinge esse status.\nCINE-OLHO – Então, nesse nível devido a estrutura da produção no Brasil, os projetos sofrem um processo de autocensura em função do capital necessário para a realização do filme.\nRUY GUERRA - Eu acho que todos os projetos sofrem autocensura. Mas mesmo um país como o Canadá, que não tem censura oficial, eu conversando com o canadense, eles também sofrem autocensura, porque pelo fato deles não terem censura eles não tem parâmetros. Então eles não sabem o que abordar – “porque tudo é possível dizer, a gente já não sabe nem o que é mais importante” – quer dizer, a dificuldade de ser livre. Autocensura existe sempre no nível da opção, a partir do momento que você opta por um argumento ou por um determinado nível de diálogo ou de monólogo ou do que seja, você de uma certa forma se condiciona em função do interlocutor, em função do potencial de gente que você quer atingir e tudo isso pode ser chamado como autocensura. Claro, que a gente se referencia à Censura Oficial - em que medida o teu discurso é modificado a parti da repressão que existe do órgão oficial. Bom, mas esta autocensura que é importante e que é rela, ela não é a única. Existe uma censura real. Uma colocação, que eu acho, que é falha é a de colocar sempre num nível dos autores, dos cineastas, a responsabilidade do tipo de filme que eles fazem. Existe um quadro real econômico, a partir do qual você não consegue vencer essas barragens e quando tentas fazer isso, não consegue – como já tentei várias vezes, já perdi anos de minha vida e não consegui. Porque é, de fato, muito difícil. Existem coisas reais, então não basta simplesmente haver uma liberação psicanalítica do teu condicionamento de censura e a partir daí como um sujeito liberado “eu como não exerço mais autocensura, vou em frente como um Dom Quixote e consigo” – não consegue mesmo. Porque se fosse assim, seria muito simples. Então não é dizer que não existe uma autocensura - ela existe, mas geralmente o quadro de diálogo com o poder real, a partir do qual você equaciona o tipo de obstáculo que tem pela frente e diante disso as pessoas dizem: “não adianta ir para aqui, então eu vou fazer outra coisa”. Às vezes, esse diálogo é mal realizado e geralmente fazem menos coisas que poderiam ser feiras também quando se quer fazer um pouco mais não conseguem ser feitas. Eu acho muito importante esse problema de autocensura, porque não tem -se tendência em colocar isso num nível psicológico. E não é o nível psicológico que é importante, também tem uma importância, mas não é aí que a coisa pega. É que há um quadro real repressivo em todas suas formas – uma censura real sobre a forma de exibição, distribuição e dos produtores que também não podem investir capital e que lutam dentro dessas contradições. Dentro disso o próprio cineasta que tem que se adaptar nesse estatuto tentando fazer um cinema popular, que passa a ser uma coisa mítica! É uma proposta quase que impossível! É a mesma coisa que chegar numa democracia popular e fazer um cinema defendendo o capitalismo. Quer dizer, adotas o projeto socialista e vais defender o capitalismo? Aqui é quase que a mesma coisa! E isso apoiado num órgão que veicula o capital, que é um órgão estatal, e vês a contradição. Imagina agora ires pra Cuba e através do ICAIC, defendendo a estrutura capitalista com a ajuda do ICAIC! É um pouco da situação do cineasta brasileiro, que não tem outras fontes de capital e que procura dentro disto, explicar certos movimentos de certos filmes que viram para a alegoria e entram em formas quase elitistas e masturbatórias de expressão, tudo na tentativa de reconciliar essa contradição.\nCINE-OLHO – Você colocou as dificuldades do projeto de um cinema popular diante de uma conjuntura política e econômica adversa. Como você colocaria esse projeto diante de outras conjunturas, como Moçambique que passa por uma transformação radical e o Brasil na época do Cinema Novo?\nRUY GUERRA – Acontece que na época do Cinema Novo - ele teve muito pouco tempo. Na verdade nós começamos a fazer os primeiros filmes em 62 e em 64 houve o golpe do Estado. Quer dizer, teve 2 anos. A partir de 64 a 68, ainda houve uma espaço pra um certo tipo de produção, um certo espaço político e econômico, mas que foi cada vez mais raro, mas que ainda criou um certo espaço. Mas, na verdade, o nascimento, o apogeu e o declínio do Cinema Novo foi numa rapidez incrível em termos de tempo. E além do mais as condições econômicas do Cinema Novo passaram a partir de 64 a inexistirem. Se você pegar e ver os critérios dos filmes, quase todos eles te agradecimento ao Banco de Minas Gerais, do José Magalhães Lins, um banco vinculado ao Magalhães Pinto. O banco tinha aberto uma carteira não oficial de crédito, uma carteira oficiosa em que emprestava dinheiro para os filmes, sendo que não havia obrigatoriedade de pagamento. Não havia um prazo “X” para pagamento, podia pagar daqui a 1 ano ou 2 anos, quer dizer, ficavas devendo “ad aeternum”. A partir daí havia uma carteira, então, que permitia e facilitava a feitura de certos filmes. Bom, agora, essa carteira deixou imediatamente de existir, porque inclusive o Banco de Min as Gerias ao mesmo tempo que financiava o Cinema Novo, financiava o plebiscito, o Jango e o Magalhães Pinto já estava vinculado aos militares para o golpe de Estado de 64, Quer dizer, não houve, de fato, um grande espaço econômico e político para o cinema poder se desenvolver, já de imediato. Além do mais, eram todos fazendo filmes pela primeira vez, se testando em forma de linguagem, se testando em forma de experiência, de diálogo, com todas as limitações de falta de conhecimento de si mesmo e do instrumento que estavam usando. Isso cria uma série de exorcismos pessoais, uma necessidade de aferições de linguagem. Tornava os primeiros filmes menos passíveis de serem claros pelo próprio processo natural de depuração que cada um estava começando a manifestar dentro de um novo processo de linguagem. Então, é difícil você usar o Cinema Novo com um referencial concreto, porque ele foi também muito conflitado, muito dividido pela própria realidade - um período muito curto de tempo. Depois de todas essas contradições e imediatamente o 64 em cima, que foi um golpe violento. Não houve tempo para o Cinema Novo. Quando ele começou a atingir o apogeu, já estava ao mesmo tempo na sua curva descendente, pelas condições existentes. Hoje, as condições são muito mais fáceis de fazer filmes, é muito mais fácil através da carteira de crédito da Embrafilme, também dentro de um quadro de contradições que existem; contradições que existem; contradições de ordem política que determinam que há uma certa possibilidade de se fazer certos filmes, mas agora, ao mesmo tempo, essas contradições não são tão agudas que permitam, de fato, estabelecer projetos realmente voltados para uma visão política que seja antagônica com a visão oficial. Você poderá testar certas coisas, mas chegar de fato a fazer um filme que tenha de fato um projeto popular, isso não. E você vê os filmes que estão sendo feitos, a maior parte deles caem em filmes populistas pela tentativa desse compromisso. Eles não são filmes populares, são filmes que usam mais o povo do que propriamente se voltam para o povo. São as festas, são as danças, é o povo visto de um visão inteiramente paternalista – o que é o populismo se não o paternalismo político? E: é dentro disso, que você consegue realizar os filmes, mas também é pela dificuldade de poder, de fato, se ligar ao povo como um projeto político, porque é uma barra muito pesada essa, que você não consegue de maneira nenhuma levar mais longe.\nCINE-OLHO – Você consegue visualizar como é que o sistema, o Ministério da Educação se aproveita desta indefinição ideológica, da política cultural mesmo do Governo. Como é que isso se apresenta ao nível de produção de cultura no Brasil hoje?\nRUY GUERRA - Não, é fácil explicar certas razões de hoje. Porque para haver um cinema popular era preciso que houvesse toda a estrutura política também voltados para esse projeto. Nós temos agora, no momento, um país em que não existem sindicatos. Os sindicatos são inteiramente sem expressão. Não existem partidos políticos. Então, só a cultura isolada, a cultura como elemento de superestrutura já com suas próprias contradições pelo fato de ser um objeto, um instrumento de alto custo aquisitivo, quer dizer, manipulado já pelas mais altas da população, portanto também desligada das massas populares e não existe nenhum instrumental de aproximação dentro dessas massas populares como um instrumental político, a não ser o próprio encaminhamento individual de cada um desses cineastas ou escritores. Então, sem esse instrumental de aproximação e esse desligamento, a tendência é que a cultura se volte, olhe para o povo de cima para baixo e é o que está acontecendo. CINE- OLHO - Mas parece que isso, inclusive depende da própria forma capitalista do cinema. Quer dizer, o cinema é um tipo de produção cultural, ao contrário da literatura e de outras formas culturais, que demanda um capital muito grande. Seria isso que afastaria o artista cinematográfico do povo?\nRUY GUERRA – De uma certa forma é. Porque como é um custo grande para o fabrico do produto, evidentemente você está ligado à problemas econômicos e isso já ajuda o teu afastamento. Mas, se nós formos mais longe, você vê que mesmo nas outras formas de expressão, mesmo na literatura, na poesia e até na pintura (formas mais desvinculadas do capital) – não existe de fato uma literatura popular, concreta e real. Portanto não é só o problema econômico do cinema, mas todo o projeto político da nação que leva à isto.\nCINE-OLHO – Você coloca a coisa como uma impossibilidade completa de se fazer um cinema popular no Brasil. Uma coisa sim, é impossível fazer através da Embrafilme – uma vez que ela é um aparelho do Estado que está seguindo a política oficial do Governo mas será que não haveria possibilidade de se fazer um cinema popular, não ligado à Embrafilme - tentar criar um cinema paralelo?\nRUY GUERRA - Haver possibilidade há, agora, depende como é que vão ser criadas essas possibilidades, qual é o potencial disso. Porque pra haver um cinema popular desvinculado dela, você tem que criar outras áreas de capital. Então, dentro da estrutura tradicional do giro de capital de cinema, quer dizer através das distribuidoras, dos exibidores e dos produtores, você não encontra nenhuma possibilidade dentro disso, então você tem que arrumar um maior fluxo de capital paralelo. Bom, a partir desse dado você teria que fazer um baixo custo e eventualmente partir para a bitola de 16mm entrar em circuitos paralelos. É preciso que você crie esses circuitos. Ora, isso não é obra de uma pessoa. Não é uma pessoa que pode arrumar produtores. Pode até conseguir um produtor, fazer um filme, mas depois quando entra na questão da distribuição, você já entra numa barreira quase intransponível. Embora, haja a tentativa de certas distribuidoras como a Dinafilmes em 16mm, que estão ampliando esse circuito. Isso é uma coisa muito restrita. Então mesmo nessa faixa, o popular ficaria no nível da feitura do filme. Mas nunca o popular no nível da sua aproximação com o público. Haveria filmes, eventualmente populares, mas que não chegariam às massas chamadas populares. Então, é um projeto que é muito difícil de ser feito em termos individuais. Eu não estou colocando a barreira da impossibilidade, mas uma coisa que você pode considerar é que o cinema tenha um comportamento autônomo, fora da realidade atual política e econômica. Quando se questiona o cinema, muitas vezes, se questiona dentro de uma forma muito absoluta, esquecendo-se todas as implicações que ele está sofrendo dentro desse processo. Há, eu acho, espaço pra muita coisa. Como também acho. Que um dos grandes males da Embrafilme (e que não é por acaso) é não desenvolver a política de 16mm, mas isto justamente porque não interessa criar condições pra certo tipo de cinema. Interessa sim, inflacionar os orçamentos, interessa as grandes produções, interessa competir no mercado externo e no mercado interno, mas dentro de um certo nível chamado “qualidade”. Mas, não interessa, por exemplo: desenvolver cineastas jovens, a bitola 16mm, seu circuito e baixos custos orçamentários que possivelmente abordariam certos tipos de problemas mais próximos à realidade. Tudo isso não interessa a Embrafilme. E ao mesmo tempo interessa a quem/ Quem tá com esse projeto econômico? Ninguém sabe. Ainda não apareceu nenhum Mecenas.\nCINE-OLHO – Considerando a pequena burguesia dentro do conceito de povo, seria possível um cinema popular que agisse de maneira a levar a consciência crítica à essa classe média?\nRUY GUERRA – Aconteceu que, pela estatística semioficial, 94% da população está ganhando menos que o salário mínimo. A partir disso, então, eu não estou colocando unicamente as classes do proletariado e do campesinato. Eu estou colocando toda a proletarização da classe média que a está existindo e tá altamente pressionada pra baixo. Tanto que o grande furo do modelo econômico brasileiro é justamente a tentativa desenvolvimentista e o baixo poder aquisitivo interno, que é a grande concentração da riqueza. Quando 94% da população está ganhando menos que um salário mínimo, a classe média já está sendo colocada. A baixa classe média e a média classe média que está sendo pressionada pra baixo e tá incluída dentro desse projeto. O que eu estou falando na realidade é dentro de um projeto político definido, que parte de uma análise política que ainda é um pouco esquemática, mas que é real, pelo menos historicamente, que é o fato de tomarem em conta os interesse das grandes massas do povo. Isso não exclui do povo a classe média, não é isso que eu estou querendo elaborar aqui. O que eu estou querendo é um cinema que tome em consideração as grandes necessidades da maior parte do povo. Agora, geralmente como acontece que a classe média tem uma série de valores próprios, inclusive quando ela se proletariza, e chega num nível de consciência contra seus próprios interesses de classe continuando com uma dinâmica própria que tem que ser analisada à parte. Então, estou colocando o cinema mais popular como um cinema mais vicnculado ao proletariado, às massas do campesinato. Porque a classe média tem uma moral própria – que geralmente é moral do Poder – mesmo quando ela tá sofrendo o processo de desgaste que o poder impõe sobre ela. Então, quando eu tô falando do cinema popular, eu digo que seja fora desse tipo de análise, eu estou tomando isso em consideração também. Não estou dizendo que não possa ser abordado problemas de diferentes classes. Se eu fizer uma análise de porque a classe média vota na Arena contra os seus próprios interesses pessoais... eu acho, que é um cinema que interessa. Pode ser um cinema popular.\nCINE-OLHO – A classe média é o público atual consumidor de cinema e é o público que já foi formado pelo cinema – esse cinema tradicional que existe. Seria necessário, por exemplo, você abrir o cinema para outras classes que não assistem cinema, como você falou, para o proletariado. A sua própria elite que não assiste filmes. Quer dizer é um projeto muito mais, de você levar o cinema para outras pessoas, inclusive transformar o cinema. A classe média já existe filmes.\nRUY GUERRA – A verdade é que isto implica em modificação de estrutura e elas estão muito difíceis de serem feitas. Tinham que ser modificações ao nível da distribuição e exibição e aí você entra em conflito com os monopólios estrangeiros. Como você não está amparado por leis locais, a não ser leis nacionais muito reduzidas e muito consentidas pelos acordos de café, por exemplo, o cinema vai junto. Como te aí o representante da Motion Pictures em permanência pra fazer exibições na Embaixada pra deputados e pra manter o controle das reivindicações de cinema nacional. Então, enquanto não houver essas modificações fundamentais e radicais, é muito difícil você fazer um cinema popular – porque a linha oficial do Governo não permite e a linha econômica do país determina o movimento contrário.\nCINE-OLHO – Mas o cinema popular também não seria um tipo de cinema de resistência contra esse tipo de estrutura – uma vez que o Poder sempre vai querer impedir uma forma de expressão popular que vá contra os interesses dele?\nRUY GUERRA - O Poder sempre não, certas formas de Poder! Não, o que você está se referindo é um cinema militante – um cinema de guerrilha, mas isso já é uma forma particular de atuação política, que o cinema também se inscreve. Agora, o cinema dentro da sua trajetória de consumo e da sua trajetória lúdica e dentro das formas tradicionais, não. Claro que há sempre o espaço pra um cinema de guerrilha, desde que consiga ser exercido.\nCINE-OLHO – Entrando no problema da linguagem: um público que já está acostumado a um certo tipo de filme, ele já está acostumado a um certo tipo de linguagem tradicional que veicula um determinado tipo de ideia, de ideologia. Quer dizer, um cinema crítico, que tipo de estratégia teria com esse público, com esse tipo de linguagem que o público já está acostumado? Usar uma linguagem tradicional pra veicular novos conteúdos ou transformar a linguagem?\nRUY GUERRA – Isso cada um é que vai tentar resolver no seu nível individual. Eu não acredito na possibilidade de uma ideia nova numa forma velha. Aí você tem que ter uma discussão de forma e conteúdo, que é uma discussão muito difícil. Mas a partir do momento que você coloca que a forma não está de fora ou que o conteúdo não está de fora da forma, porque a tendência é considerar o conteúdo como uma coisa interna e a forma uma coisa externa, então basta preencher como se fosse uma salsicha e não é bem assim. É muito difícil, você considerar uma linguagem velha, desgastada que já tem uma série de motivações emocionais e já está saturada de significados e tentar revitalizá-los aponte de poder dar um sentido contrário a isso. Eu não acredito nessa possibilidade. Eu acredito que a necessidade de uma abordagem de problemas novos te obriga a busca de uma linguagem nova e essa coisa de substituir uma coisa pela outra – não acredito. Por isso eu não acredito em certos filmes, como “Xica da Silva”, que tenta fazer isso. Eu acho um filme inteiramente velho, reacionário, falho em todos os níveis, embora não ponha em dúvida as intenções do Cacá. De qualquer maneira, como é que isso pode ser feito – só na prática é que você pode determinar a validade e a aferição de tua linguagem. É muito difícil num nível de gabinete você determinar formas, ideias e linguagens que não são testadas na prática.\nCINE-OLHO – Fale um pouco sobre “A Queda”, por exemplo.\nRUY GUERRA – “A Queda” pra mim foi uma necessidade de colocar, fundamentalmente, uma paisagem humana que não está sendo vista no cinema nacional, que é a personagem de gente trabalhando e de povo mesmo, de massa operária, embora não vá muito longe na análise. É quase que uma necessidade de ordem visual, de cheiro, de cor de certa forma.\nCINE-OLHO – O projeto parece que é de 71, não é? Como é que ele evoluiu?\nRUY GUERRA – É, já de muito tempo que eu tenho essa ideia. Eu já falei isso numa entrevista e volto a falar – aquela ideia do Glauber “uma ideia na cabeça e uma câmera na mão” que o Nelson agora desenvolver e disse “e o povo na frente”, eu desenvolvo, abro um parêntese e digo: mas, não em festa.\nCINE-OLHO – Então, “A Queda” obedece essa necessidade de pôr o povo na frente, mas não em festa, não é?\nRUY GUERRA – Não dançando, nem em candomblé, e m capoeiras. Que eu acho que tudo isso está dentro de um conceito estratificado de povo e nas suas formas paradas. “A Queda” é a necessidade de uma abordagem de certas formas reais, certas formas concretas que por si mesmo já trazem a sua própria informação, que não há necessidade única e explícita de você por ela em movimento – mas já trazem a sua própria explicação. Como eu acredito muito, que se você pega um candomblé e filma ele e o inscreve dentro de um discurso dum filme - a não ser que teu posicionamento seja muito claro, muito crítico dentro disso – a força do candomblé traz muito mais a sua própria informação do que propriamente aquilo que você possa atribuir a ele e eu acho que está sendo usado um pouco esse folclorismo dizendo que representa o povo. Representa sim, até as formas mais alienadas e alienantes do povo e daquilo que o ajuda a manter nesse estado de alienação. Então é extremamente perigoso utilizar essas formas, a não ser com muita clareza e eu acho que esses são comportamentos um pouco dúbios. Existe clareza na análise de processo que está acontecendo. Então “A Queda” é um filme muito menos ambicioso. Eu peguei uma paisagem humana simples de gente trabalhando e conto uma estória de reivindicação puramente social num nível até reformista, simples. Uma posição de um operário que tem uma posição inteiramente reformista que é casado com a filha do empreiteiro, um amigo morre e ele tenta reivindicar num nível legal os diretos da viúva e a partir daí há uma pequena análise da estrutura do poder das imobiliárias e toda a forma de manipulação de toda uma faixa de gente.\nCINE-OLHO - Você tocou num problema que pinta muito no cinema brasileiro, que são exatamente as formas de cultura popular – a relação do cinema brasileiro com as formas de cultura popular. Sente-se hoje, principalmente através do Nelson, uma preocupação de pegar a cultura popular – quase que mistificar a coisa. Pegar o candomblé, por exemplo, e mistificá-lo como uma forma de resistência, de luta. Isto se contrapõe muito à época do Cinema Novo, que eles colocavam essas formas populares como formas alienantes, que impediam o povo de ver uma determinada realidade e canalizavam as coisas para vias religiosas e místicas. São duas visões bem diferentes. Que tipo de posição você tem em relação à isso? Como encarar a cultura popular?\nRUY GUERRA – Eu considero que isto é resultante dessa vontade de colocar o povo na tela e essa impossibilidade real de se aprofundar a relação com o povo. Então, encontra um instrumento, que é um instrumento intermediário – o folclore – em que o povo aparece em toda a sua exuberância, na sua manifestação cultural máxima, mas que na verdade nessas manifestações ou o povo é uma expressão parada ou então são formas alienantes. Eu estou inteiramente contra esse posicionamento, inclusive acho extremamente perigoso a manipulação desse tipo de informação. Porque a partir do momento em que você joga com o conceito de miscigenação, como o Nelson joga no último filme dele “A Tenda dos Milagres” (eu não li o livro, não sei como está lá, mas acredito que seja a posição do Jorge Amado) em que ninguém põe em questão a partir do momento em que você representa a cultura do negro que é a classe reprimida, mas representada pelo candomblé, que é uma forma alienante (e basta ver na prática para ver o que acontece) que as forças populares são as formas alienadas e que você pode discutir justamente aquilo que mantém num certo estatuto, num certo imobilismo, embora historicamente fosse uma força para manutenção de uma cultura, mas que hoje não está mais porque não está mais em andamento essa cultura. Na cultura de hoje já é uma forma repressiva e de acomodação. Eu acho extremamente delicado e perigoso. Eu acho perfeito que um documentário registre e grave o que faz parte da memória de um povo, acho fundamental. Mas quando você pega essas formas e inscreve dentro de um discurso teu que se propõe a ser uma posição crítica, é preciso ver a maneira como você está manipulando essa informação e esses dados. Aí é que não sou contra gravar um candomblé e registrá-los. Faz parte, é real, tá aí em trânsito. Agora, de que maneira se inscreve um candomblé dentro de um discurso político atual? Você não pode, de maneira nenhuma, pelo fato de um candomblé num determinado momento, no escravagismo, ter servido de uma forma aglutinadora, numa forma de uma cultura tribal e que tinha um posicionamento, de fato, de resistência para a relação com o branco, você não pode colocar isso hoje dizendo que é uma forma de resistência ao “status quo” – contra o imperialismo cultural ou uma forma revolucionária. Quando não é, o candomblé é uma forma alienante e de acomodação.\nCINE-OLHO – Como detectar o conteúdo crítico de uma forma cultural e até que ponto ela é alienante? Que critérios se usar para detectar isso? Por um lado você fala que o candomblé num determinado momento serviu para uma forma de aglutinar os escravos – como até uma cultura contrária à cultura dominante e no momento ela está sendo uma coisa alienante.\nRUY GUERRA – É que o candomblé, por exemplo, naquele momento não era uma coisa de superestrutura, não era uma religião – o candomblé era a própria cultura. Fazia parte de todo o sistema de vida. Era a formação, o relacionamento como mundo, com as estrelas, como desconhecido, com tudo. Hoje virou uma superestrutura, hoje virou simplesmente uma religião, quer dizer, é diferente a questão. Usar simplesmente o candomblé para a aproximação da raça... eu já acho uma forma maniqueísta de abordar um problema que você coloca em termos de raça. Uma coisa que é civil e militar. É uma visão maniqueísta do mundo. O que é que interessa que vá para a presidência o Falcão, que é civil? Não é aí a coisa – o Lott era militar que representava as forças progressistas, muito mais interessantes que o Jânio na época. Então, a gente não pode ter essa visão maniqueísta das coisas. Em termos de raça, a sua aproximação, o candomblé representava o negro e a partir do momento em que representava o negro você não pode atacar o candomblé, quando o candomblé é de fato uma forma alienante, do meu ponte de vista. O que acontece, então, é que existe a parte que, por cauda de toda a trajetória política que a gente tá inscrito, quando se volta para o povo se voltam com uma posição paternalista e que não criticam nesse nível. Aderem numa forma de, não digo hipócrita que a palavra é muito forte, mas de bom tom, sem criticar porque pode parecer mal ou pode parecer que está contra o povo e além do mais não tem outra maneira de contatá-lo e de representá-lo, então, usam essas formas. Então, esse jogo, é um jogo muito perigoso que criam novos conceitos e esses conceitos podem criar um terreno mais uma vez de acochambramento das coisas.\nCINE-OLHO - Fale um pouco sobre a nova experiência de Moçambique está saindo, os últimos filmes que estão sendo feitos por lá, agora.\nRUY GUERRA – Em Moçambique não existe propriamente uma produção cinematográfica. Moçambique está saindo de um estatuto colonial onde não se produzia cinema. O que havia era alguns operadores que faziam esse tipo de cinema de jornais da atualidade que eram sem a menor expressão, pois eram segundo os interesses da metrópole. Há um ano, foi fundado o Instituto Nacional do Cinema que começou agora, de fato, a fazer um cinema moçambicano. Durante esse período de tempo foram feitos alguns documentários e 3 longa que são documentários. Todos eles ainda voltados para a celebração da independência. Tem um documentário que acompanha uma equipe de filmagens iugoslavos que já tinham filmado alguma coisa das guerrilhas na época, e que acompanhou a viagem do presidente Samuel Machel na vida até a tomada do poder – uma viagem de aproximação do governo de transição. Tem outro que se chama “Um ano de Independência” que foi um série de curta metragens que foram alinhavados juntos pra comemorar o ano da Independência. O filme de Zé Celso e do Celso Lucas, “O 25”, que foi filmado também durante a independência e que pretende fazer um pequeno histórico do colonialismo e principalmente as festas da independência. Então, quer dizer, ainda não existe uma produção intensiva. Agora é que está começando a ser importado maquinaria, começando a se organizar o próprio instituto de cinema, e quadros técnicos e laboratórios. Tudo isso, então, tá numa fase ainda muito incipiente.\nCINE-OLHO – Existe já uma política cultural, traçada como uma estratégia?\nRUY GUERRA – Agora no III Congresso da FRELIMO, que foi o primeiro depois que a FRELIMO assumiu, existe toda uma orientação do programam do partido. Mesmo porque se tornou um partido na via socializante, de orientação marxista-leninista. A partir daí, dentro do programa cultural, há uma série de dados que informam exatamente o caminho sobre a atuação do cinema. Dentre as coisas mais imediatas e mais representativas será a recuperação de toda a memória colonial, todas as tradições orais e da cultura negra – tudo o que aconteceu ao mesmo tempo e a utilização de um cinema transformador e participante de um processo político e econômico dentro do país e levando cinema à toda a massa do povo moçambicano que está dispersa. Isso implica em toda uma política de exibição e distribuição e da reformulação de toda a estrutura tradicional que existe e é uma estrutura pequena ainda composta de 50 salas, filmes em 35mm. Porque Moçambique é um grande consumidor de filmes como quase todos os países africanos. Não tem teatros, não tem televisão em Moçambique. Em Angola tem, pouca, mas tem. Então é muito voltado para o cinema e eu gosto de citar uma coisa que é de um grande poeta português que trabalha em Moçambique ele está há anos trabalhando lá em Universidade e tem uma expressão que eu acho extremamente importante: “A África precisa tanto de imagens quanto de proteínas” – o que é verdade. Porque o cinema tem uma função e uma das orientações da FRELIMO é justamente na busca de sua própria identidade, uma identidade evidentemente diferente da que está acontecendo aqui no Brasil. É a identidade de um povo que está dentro de uma proposta socialista, no caminho para o socialismo, no nível econômico existe um potencial razoável porque foi dada uma ordem de total autonomia ao instituto de cinema no sentido da economia de sua gestão, quer dizer, o instituto está vinculado ao Ministério da Informação. Ele não depende do afluxo de capitais do Estado. Não existe nenhuma colocação paternalista de subvenção do Governo. É a própria gestão, da própria arrecadação dos filmes, no nível de taxação e no nível de distribuição e exibição, na administração desse capital. Você tem maior ou menor possibilidade de levar mais longe a sua política.\nCINE-OLHO - Não vai haver dificuldade em relação à implantação de filmes no campo, nas tribos. Como fica o problema das línguas?\nRUY GUERRA – Esse problema vai existir, primeiro porque o circuito que existe que ´e o circuito de 50 salas. Esse circuito obedecia à concentração populacional da burguesia branca que estava lá, inclusive das próprias tropas de ocupação. Haviam lugares em que havia dois cinemas e que eram frequentados exclusivamente pelos soldados portugueses, esses cinemas já deixaram de funcionar e o outro continua. Esse circuito de 50 salas vai ser transformado e conservado em determinados aspectos e ao tempo ampliado. O que seria um circuito paralelo e que na verdade vai ser o circuito principal. Vai ser todo em 16mm por questão de mobilidade e que vai obedecer aos novos núcleos populacionais e as distribuições geográficas: as machambas agrícolas, os centros dinamizadores, as grandes concentrações da população e no sentido do interior, através da unidades móveis e temporariamente, porque depois, numa etapa para depois ter sua própria sala é uma palavra muito aristocrática demais para ser uma sala de cinema, mas que o seu próprio ponto de visão de filmes e que vai ser muito rudimentar a medida em que vai ser no interior mas que numa determinada etapa as unidades móveis é que vão implantar esse cinema para que de fato o cinema consiga atingir quase a totalidade da população, sua meta prioritária.\nCINE-OLHO – Mas você pensa que o cinema também tem, nesse caso uma função pedagógica, além da documentação da história nacional, sob outro ponto de vista. Por exemplo, no caso do documentário há possibilidades de difundir formas de organização?\nRUY GUERRA – É a coisa prioritária. Além de serem levados os filmes para divertimento mesmo ou para o debate, inclusive var ser feito mesmo um jornal, um noticiário e sua Forma imediata vai ser justamente o documentário de informação que é o que gente chamaria aqui documentários didáticos, mas a palavra “didáticos” é tão saturada, como sendo um negócio chato que me repugna um pouco o terno, mas acho que didatismo não tem nada a ver com chatice. Vão ser filmes de informação técnica desde como plantar milho até proteger de profilaxia e todos os termos necessários na reconstrução do país.\nCINE-OLHO – De uma certa forma tentaria substituir a televisão que não existe?\nRUY GUERRA – Exato, mas é um trabalho que vai ser feito a partir do cinema. Felizmente, não existe televisão lá. Porque a TV é um instrumento maravilhoso, muito bom, eu sou vidrado em TV – acho um coisa incrível, mas acontece que a TV será sempre vinculada ao Poder e ao mesmo tempo existe, no caso aqui no Brasil, a televisão segue os interesses oficiais, não tem nenhum interesse a não ser de massificação e de alienação. Agora, dentro de uma proposta ampla seria um instrumento extraordinário. Eu acho que no caso de Moçambique com 12 milhões de habitantes aproximadamente (depende do recenseamento de 1980 pra saber exatamente) deve ter 10 milhões que nunca viram cinema e eu estou chutando – estou sendo otimista dizendo que nem 2 milhões, já viram cinema. Então, existe uma necessidade de um período pré televisivo em que esse você veiculasse uma informação maciça e horizontal para toda essa população, se isso fosse conseguido se lançando uma TV nesse sentido eu acho que havia uma possibilidade muito grande de todo um esmagamento da cultura emergente que não teria tempo de se manifestar agora. É muito violento, muito massificante, mesmo vinculado a um movimento de uma trajetória ideológica que você aprove. Acontece que mesmo assim levaria a um nivelamento que eu acho um nivelamento por baixo que criaria uma tipologia e uma reflexologia que eu acho muito vinculada ao esquema televisivo por massificação da informação. O cinema tem uma função grande dentro dos próximos anos em Moçambique antes de aparecer a TV – que um dia vai existir, justamente para poder proporcionar essa passagem para que não haja um esmagamento da cultura africana, para que ela possa ser manifestada no processo político e cultural. A TV tenho a impressão que esmagaria.\nCINE-OLHO – E quanto às línguas? Você poderia falar um pouco mais sobre isso?\nRUY GUERRA – Bom, isso é um problema que não é específico do cinema. Mas o cinema vai ter um papel político preponderante nesse sentido. Em Moçambique não acontece como por exemplo em Guiné-Bissau em que o crioulo é uma língua de unidade, quase. Apesar de estar oficializado o português, o crioulo está conquistando o seu lugar. A médio prazo vai ser com certeza o crioulo a língua do país. Em Moçambique existem muitos dialetos e como toda a trajetória política foi justamente para evitar lutas tribais, a política do governo foi justamente lutar contra o tribalismo português. Vai ser para muitos o aprendizado de um idioma estrangeiro, não é uma alfabetização, é o aprendizado de um idioma estrangeiro. Nessa coisa vai acontecer como acontece atualmente quando há um discurso do presidente ela fala português que segundo os lugares tem um intérprete que traduz. Então nessa fase de criação de um idioma nacional, único, vai haver essa dificuldade de linguagem, mas tem também uma parte importante nesse processo no sentido de veicular essa linguagem. Uma linguagem de base, quer dizer, há todo um trabalho a fazer com a palavra através do cinema para a formação desse idioma único. É: um problema e é uma função que o cinema tem que cumprir.\nCINE-OLHO – É colocado claramente a importância do cinema revolucionário de Moçambique?\nRUY GUERRA – É colocado claramente a importância do cinema no processo revolucionário e especificamente e é uma preocupação enorme do ministro da informação, que no caso o cinema está vinculado à informação em Moçambique. A utilização do cinema como meio de informação, formação e divertimento.\nCINE-OLHO – Você falou que ia ser feito a política de taxação do cinema estrangeiro, pois Moçambique é um grande importador – o cinema estrangeiro não vai deixar de entrar lá imediatamente e ser substituído pelo cinema moçambicano. Como é que fica isso, então?\nRUY GUERRA – Não, não há condições para isso. Um país que importa 700 filmes, não pode querer suprir a exibição com sua própria produção nacional. Porque há uma política de distribuição que está sendo reformulada e vai se reduzir para 350 filmes, a metade. Não var ser a produção moçambicana que vai suprir esse mercado. Um filme de linga metragem por ano talvez. Então vão ser mais documentários, filmes de informação didáticos, jornais de atualidade. Então, continua a importação. O que vai haver com certeza, a curto prazo, é a nacionalização da distribuição e a formação de uma rede de exibição para levar o cinema a toda uma massa do povo. A nova política de distribuição e exibição é possível não no nível da nacionalização. Eu acho que seria uma colocação idealista pensar que a gente poderia ter uma produção anual de 350 filmes revolucionários no mundo inteiro. Mesmo no acervo de toda história do cinema – encontrar revolucionários por um ano de exibições já ia ser difícil. Isso está sujeito a grandes conversas e discussões. É um ponto pacífico que vão ser filmes que representam valores que vão até mesmo ser contrários à trajetória política de Moçambique. O que acontece é que esses filmes serão discutidos, colocados, debatidos e observados e o que vai ser uma procura é não levar os filmes extremante reacionários, a não ser para uma proposta de debate e crítica. Uma vez estive conversando com os cubanos e eles me disseram “nós tivemos que roubar, com o bloqueio econômico, os piores filmes dos Estados Unidos para passar para o público, porque a partir do momento que nós abrimos as salas de exibição, nós não podíamos deixar de passar filmes. Era com compromisso da Revolução com o povo. Levar mesmo os filmes mais reacionários. Nós púnhamos nas telas procurando desmistifica-los, debatendo, mas não havia condição. Qualquer filme tinha que passar, a partir do momento em que você deixa passar”. Não pode de repente dizer – “não” só porque não há filme revolucionário – não pode fazer isso. Passavam com a preocupação de continuidade mesmo. Porque o povo exigia, quebrava a sala se não houvesse filme. Que negócio é esse – de proporcionar um cinema e depois não tem filme para passar? E: isso é verdade mesmo. Agora no caso de uma unidade móvel que tem em Moçambique em que tinham dado uma má informação pra um cara sobre a corrente elétrica, aí então quando chegou lá o povo estava e não tinha cinema, estava todo mundo protestando e foi preciso segurança, foi preciso explicar como é que ia ter cinema depois, no dia seguinte. Então, você vai ver, e não tem filme por causa da corrente elétrica, que é isso? Então, não pode. Além do mais não se pode ser por demais paternalista, não precisa tanto medo que cada filme que levam desses hollywoodianos, vai de repente... o filme não tem esse potencial de transformação. Se tivesse a gente fazia três filmes passarem em três lugares e a população ficaria imediatamente definida. Não é assim também. Agora, a massificação de valores e o contínuo marretar de ideias acaba metendo na cabeça das pessoas série de valores.\nCINE-OLHO – Mas já se tem experiências de debates que aconteçam lá um debate crítico à ideologia dos filmes?\nRUY GUERRA – Eu acho que é o seguinte: com a população e gente que viu pouco cinema o debate se orienta no sentido que você menos espera. É a própria realidade que determina. Um filme alienante como da Esther Willians e que se pensa que vai colocar em questão o “american way of life” – de repente o cara tá interessado em saber porque a água é azul, se põe anilina – ele tem uma preocupação que não tem nada a ver com a coisa, então a partir daí tem que haver debates e tudo o mais. Isso está começando, não se pode falar se se consegue ou não, porque está começando agora. Não há ainda uma prática disso, são ainda as primeiras experiências nesse sentido. É um trabalho duro e há um prazo. Tem que ir no vivo na realidade para testar todas as coisas.\nCINE-OLHO – Há uma possibilidade das produções brasileiras independentes serem veiculados em Moçambique?\nRUY GUERRA – Eu acho que há uma possibilidade de quase todos os filmes brasileiros passarem em Moçambique a não ser alguns filmes declaradamente reacionários. Reacionários até no sentido não político, no sentido por exemplo, de encarar a relação homem-mulher, não vejo nenhum interesse em passar certas comédias italianas ou pornochanchadas com valores inteiramente machistas. São coisas tão específicas que não vejo sequer muito interesse. De um forma geral a produção brasileira pode e deve passar. Mesmo filmes que possam ser discutidos e debatidos, que tragam informações necessárias e que podem servir de pretexto para debates e conversas. Eu acho extremamente rico.\nCINE-OLHO – Haverá mercado para a produção independente em 16mm, então?\nRUY GUERRA – Pode e há. Mas aí entra um outro problema, como o exemplo, a imagem do Brasil que não quer ser veiculada lá fora. Mas há espaço e interesse de se passar esses filmes lá, dentro dos 350 filmes que Moçambique vai precisar passar tem lugar para muitos filmes brasileiros.\nCINE-OLHO – Você tem algum plano de filme agora em Moçambique?\nRUY GUERRA – Não especificamente, não. O meu plano é contribuir na montagem dessa estrutura técnica e política e na reforma do sistema de exibição e distribuição, na melhor maneira de fazer esses curtas e esses jornais de atualidade e a preparação de um filme de longa-metragem sobre o processo revolucionário em geral. Mas isso é um trabalho a médio termo, não é uma coisa de imediato.\nCINE-OLHO – Seria um documentário?\nRUY GUERRA – Não, não seria propriamente um documentário. Seria o recolhimento de todos os participantes desse processo e o processo revolucionário do Zimbabwe, da Rodésia que tem em Moçambique. Todo o processo revolucionário africano que eu gostaria de ir documentando e ir filmando – coisas a médio prazo para um filme sobre isso.


Como Exercitar Excel Sem Ajuda ( Nem Ter Que Pagar Nada Por Isso )\nNa rede, você irá deparar cursos na internet ministrados por professores nativos. Existe hoje na internet qualquer variedade de rendimentos. No youtube você poderá conviver ótimos canais de professores com português com dicas sobre língua e também cultura brasileira, portuguesa e também do mundo lusófono no total.\nCentro de Composição Empresa-Escola , CIEE, oferece cursos de treino para estudantes que querem se destacar com um benéfico currículo. De acordo com a página do site, você aprenderá britânico com usuários nativos, apesar de que curso tem material congruente e também irá aprender de formosura.\nEu quase de imediato tinha me esquecido, para falar sobre este tema esse artigo contigo eu me inspirei neste blog dę Uma olhada no site aqui, por lá você podes encontrar mais informações relevantes a este post. A Finlândia é uma das nações com melhor qualidade a ensino e de essência do mundo. país oferece por volta de 450 programas de pós-graduação em inglês, todo mundo totalmente gratuitos, altivamente da procedência do aluno. É caso do mestrado dentro de Arquitetura , oferecido através da Tampere Universityof Technology e também com duração a dois anos.\nA internet e os dispositivos móveis nos permitem ter possibilidade rapidamente e gratuito a uma série de produtos interessantes, como músicas, vídeos, notícias e até ainda que cursos bem como tutoriais. Os especialistas" vão ajudá-lo em qualquer passo de outra maneira desafio no decorrer do sentido, possui tutoriais em televisão, atividades e capital. Vai saber com a experiência e obter competências digitais do mundo atualidade que pode começar a aplicar desde agora.\nEssa é apenas determinado parâmetro que prova que cursos online com certificado podem ser levados a sério, como ferramentas essenciais seja para produção profissional por outra forma demais propósitos. Mesmo que certa metologia seja ventura tal como totalmente prática, com televisor aulas bem como material interativo, lembre-se que é rigoroso dedicar tempo, ambição, anotações e concentração tão para aprendizado em si de que modo para a avaliação fim.\nOla Felipe! vejo que tirou duvidas com varias pessoas, apreciaria que você pudesse me ajudar também.Desejo bem executar um curso de matemática tentei integrar na universidade federal esse ano,porém não consegui fiquei a 20 colocações destinado a me engressar na faculdade ,fiquei um pouco desapontada, bem como apenas de entender que destinado a tentar a próxima vez tenho que fazer enem fico apavorada.\nA média a consideração inclusive é algo a fim de analisar sempre. Não adianta selecionar sempre melhor barato pensando que cursos em rede sãleia o que ele disse: toda gente iguais, assim como também é ruim investir um eminente valor no certa opção hostil e breve. É recomendado avaliar as benefícios reais a todo instituição, sua estrutura, recebimento, organização, versatilidade, ambiente simulado e exorbitante fatores primordiais destinado a determinado estudo a sublimidade. A começar daí, verificar se plano vale a pena. Nessa hora similarmente vale pesquisar e perceber a opinião com alunos bem como ex-alunos.\nfoco deste texto é experiente no como abrir uma empresa a cursos na internet em razão de mercado de educação a distância é um dos em grau superior promissores no cenário atual do terra. Opa, sou do Pará, estou trabalhando como pedagogo, mas, não tanta inclinaçãleia o que ele disse: para funcionar com crianças, sou pedagogo, mas gostaria com fazer um seguimento de Narração em rede, tem que nem? que devo executar? desde já extremamente penhorado.\nSe você este pretendendo pegar bufunfa em algum banco com rapidez e sem emitir por tanta burocracia e você não possui muitas pessoas recursos ao seu favor, empréstimo anexo pelo entorse é a maneira melhor rápida de ajudar você a resolver todos os seus distúrbios de recursos financeiros. Muitas pessoas preferem não fazer determinado crédito acelerado em determinado banco, já a outra parte prefere lidar as vantagens que as instituições oferecem a fim de tais clientes.\nTal como um Data Scientist, matemática fará parte do seu data assim como ar no seus pulmões. Estatísticas, veracidade, testes de hipótese e outras maravilhas do mundo dos números são apenas alguns dos exemplos que narcisismo posso livramento dar. Certa excelente forma de aprender matemática é através da Khan Academy Trata-se com uma ONG educacional que oferece desde aulas de matemática inclusive computaçãleia o que ele disse:. Já utilizei dos serviços da Khan e posso dizer por experiência correta que os conteúdos salubre muito perfeitamente produzidos e menos enrolação. Você aprende desde Aritmética inclusive Trigonometria.\nHoje existem tantas capacidade com pesquisar em faculdade públicas e privadas. Nestas extremo, pode-se conseguir bolsas do Prouni ou mesmo do Fies (a fim de pagar a dom depois da formatura). RUSGA - Cursos Para Escritores elaborou um seguimento imotivado online para quem quer estabelecer nesta arte. 10 Erros com Escritores Iniciantes irá ajudar você a aprender técnicas literárias e também ainda se motivar escrever sô enorme cartapácio.


Casa de praia de Matthew Perrys Malibu - Projeto - 2022\nEnquanto estrelas de sucesso como Mel Gibson podem receber mais atenção por morar na praia em Malibu, parece que também há espaço para uma estrela ocasional de comédia. Devido a algumas negociações secretas, apenas recentemente foi relatado que o ex-ator de Friends Matthew Perry comprou uma casa à beira-mar no famoso bairro há dois anos, por cerca de US $ 12 milhões. A casa de quatro quartos fica tão perto da água que, na maré alta, o oceano realmente corre por baixo da estrutura em balanço.\nFechados da estrada, os hóspedes devem entrar por um portão e pátio antes mesmo de chegarem à porta da frente. Mas uma vez dentro de casa, você deve perguntar: essa entrada poderia ser mais espetacular? Sentados no oceano, os visitantes têm vistas de qualquer ângulo, juntamente com os sons e odores do oceano que criam um clima luxuoso ao redor.\nO terceiro mamilo de Chandler pode ter sido tão supérfluo quanto os outros dois, mas a ilha da cozinha nesta casa tem mais de um uso. A ampla bancada é perfeita para preparar frutos do mar frescos, enquanto o armazenamento embutido pode conter utensílios de cozinha, livros de culinária ou apenas algumas conchas cuidadosamente escolhidas.\nCom uma casa tão perto do oceano, as ondas agem como uma máquina de ruído branco, perfeita para relaxar após um dia no set ou até se recuperar de uma ligação telefônica com Janice.\nMonica certamente apreciaria os brilhantes banhos brancos da casa, deixando a luz do sol do Pacífico subir em todas as superfícies imaculadas.\nA maioria certamente consideraria essas vistas dos quartos do Pacífico como um degrau das vistas da varanda do Ugly Naked Guy, trocando vigas expostas do teto por peças de homens expostos.\nSe Perry está realizando um episódio muito especial de Ação de Graças ou apenas uma reunião particular dos Amigos, esta mesa de jantar com pernas em gancho e banco correspondente é o cenário perfeito.\nVale a pena conferir: Casas de celebridades\nCortesia de imagem: The Levin Group\nAssista o vídeo: FRIENDS REUNION Especial do James Burrows - Legendado PT-BR (Pode 2022).\nQuartos compartilhados para crianças\nCopyright 2022 \_ Casa de praia de Matthew Perrys Malibu...


Com lambança do VAR, Boca Juniors vence o Cruzeiro em La Bombonera - Betmotion.net\nCom lambança do VAR, Boca Juniors vence o Cruzeiro em La Bombonera\nO Boca Juniors venceu o Cruzeiro por 2 a 0 em La Bombonera, pelo jogo de ida das quartas de final da Copa Libertadores. A grande estrela da partida foi o meia Pablo Pérez, que deu uma linda assistência para Zárate abrir o placar e depois fez um golaço para fechar o placar. O clássico sul-americano, porém, foi marcado por um absurdo erro do árbitro, que após uma consulta ao VAR, optou por expulsar o zagueiro Dedé por trombada acidental com o goleiro Andrada. Um lance difícil de se explicar e que gerou a revolta dos cruzeirenses, da imprensa brasileira e até da própria imprensa argentina, uma vez que ninguém entendeu a interpretação do árbitro.\nCom a vitória por 2 a 0, o Boca agora se vê em uma situação tranquila, podendo inclusive ser derrotado por um gol de diferença no Mineirão para garantir vaga nas semis. Já o Cruzeiro, precisa devolver os 2 a 0 para levar a disputa para os pênaltis ou conseguir uma improvável vitória por três gols de diferença em Belo Horizonte, se quiser continuar sonhando com uma vaga entre os quatro finalistas.\nO início da partida foi animador para o Cruzeiro. Logo no primeiro lance da partida, Rafinha cobrou escanteio e Thiago Neves desviou de cabeça, mandando a bola na rede pelo lado de fora. Foi só. Daí em diante, o Cruzeiro limitou-se a se defender, fechando bem os espaços, povoando a defesa e complicando as ações ofensivas impostas pelo Boca Juniors. Em mais uma grande noite, Dedé ganhava todas as jogadas de Pavón. O jogo parecia controlado, até que aos 35 minutos, Pablo Pérez deu lindo passe em profundidade para Zárate, que finalizou com classe para abrir o placar na Bombonera. O gol foi uma ducha de água fria no Cruzeiro de Mano Menezes, que executava bem a sua estratégia de jogo até aquele momento.\nO Cruzeiro voltou mais agressivo para o segundo tempo. Logo no começo, a Raposa criou a sua melhor chance no jogo. Rafinha recebeu lançamento pelo lado direito e bateu cruzado, rasteiro. A bola ia entrando, mas o zagueiro Barrios deu um pique e tirou a bola em cima da linha, de maneira sensacional. Aos poucos, o Boca foi se reencontrando no jogo. Autor do primeiro gol, Zárate estava inspirado e acertou a trave de Fábio em finalização de longe. Aos 29, o lance capital da partida, que mudaria o destino do jogo. Após bola alçada na área, Dedé e Andrada se chocaram pelo alto, cabeça com cabeça. O goleiro do Boca levou a pior e ficou no chão, tendo que ser atendido pelos médicos. Depois de minutos de paralisação, o árbitro optou por ver o lance pelo VAR e inacreditavelmente decidiu expulsar Dedé. Nem os jogadores do Boca entenderam a decisão de Eber Aquino.\nCom um a mais, Schelotto colocou Tévez no jogo para incendiar a defesa do Cruzeiro. Enquanto pelo lado cruzeirense, mesmo com um a menos e sem o seu melhor zagueiro, Mano optou por esperar um pouco e não fez nenhuma mudança no ato, puxando Henrique para a zaga. O erro do treinador cruzeirense seria fatal. Minutos depois, após levantamento para a área, Henrique e Edilson bateram cabeça e a bola sobrou para Pablo Pérez, que pegou na veia, acertando o ângulo de Fábio. Golaço do Boca. Nos minutos finais, o Cruzeiro ainda quase diminuiu, em cobrança de falta do goleiro Edílson, que parou em grande defesa de Andrada.\nTRAPALHADA DO ÁRBITRO E DO VAR ROUBA A CENA NA BOMBONERA\nDifícil dizer quem errou mais: o juiz ou o VAR. A lambança na Bombonera foi uma das mais grosseiras dos últimos anos na Copa Libertadores. Ninguém conseguiu entender porque Eder Aquino optou por expulsar Dedé por conta de uma colisão acidental. O que causa ainda mais estranheza é que o árbitro paraguaio foi ao VAR, viu e reviu o lance e mesmo assim decidiu por expulsar o zagueiro cruzeirense.\nA repercussão do caso foi muito negativa, tanto na imprensa brasileira quanto na imprensa argentina. Os próprios jogadores do Boca Juniors ficaram confusos com a interpretação do árbitro. O Cruzeiro já emitiu uma nota oficial repudiando a decisão do árbitro, pedindo explicação da Conmebol e amparo da CBF. As duas entidades, no entanto, ainda não se pronunciaram sobre a polêmica até o momento.\nJOGO DA VOLTA E OUTRAS COMPETIÇÕES\nCruzeiro e Boca Juniors voltam a se enfrentar no próximo dia 4 de outubro, uma quinta-feira, às 21h45. Como venceu por 2 a 0 em casa, o Boca pode se dar ao luxo por perder por um gol de diferença no Mineirão, que mesmo assim se classifica rumo às semifinais. Ao Cruzeiro, resta fazer um jogo praticamente perfeito. Sem o suspenso Dedé, a Raposa terá que vencer por três gols de diferença, ou devolver os 2 a 0 e levar a partida para os pênaltis. O vencedor deste duelo encara nas semis o ganhador do confronto entre Colo-Colo e Palmeiras.\nAntes disso, porém, o Cruzeiro terá compromissos importantes no Brasileirão e na Copa do Brasil. Neste domingo, às 19 horas, a Raposa recebe o Santos no Mineirão. Já no dia 26 de setembro, o Cruzeiro recebe o Palmeiras no Mineirão para o jogo de volta das semifinais da Copa do Brasil. Como venceu o jogo de ida por 1 a 0, o clube mineiro joga pelo empate diante dos paulistas. Já o Boca Juniors, por sua vez, volta a campo apenas na próxima quinta-feira, quando terá o clássico diante do arquirrival River Plate, pelo Campeonato Argentino.


Escalação do Santos: Peixe encerra a preparação para enfrentar o Botafogo; veja provável time | santos | ge\n19/09/2020 16h32 Atualizado 19/09/2020\nO Santos encerrou neste sábado, em treino no CT Rei Pelé, a preparação para a partida contra o Botafogo, no domingo, às 18h15 (de Brasília), no estádio Nilton Santos, pela 11ª rodada do Campeonato Brasileiro.\nO técnico Cuca, como de costume, deu um trabalho mais leve, de posicionamento, na véspera do jogo, seguido de um recreativo. Na sequência, o elenco embarcou para o Rio de Janeiro.\nO atacante Soteldo, suspenso, é desfalque certo. Em contrapartida, Kaio Jorge, recuperado de Covid-19, fica à disposição. Além disso, o Santos divulgou que nenhum atleta testou positivo para o novo coronavírus antes da viagem.\n+ Santos inicia maratona como visitante; veja agenda\n+ CBF libera Uribe de contrato com o Santos, mas nega justa causa\nDessa forma, uma provável escalação do Santos é a seguinte: João Paulo; Pará, Lucas Veríssimo, Luan Peres e Felipe Jonatan; Alison, Diego Pituca e Carlos Sánchez; Marinho, Raniel e Lucas Braga (Arthur Gomes).\nO Peixe é o sétimo colocado no Brasileirão, com 15 pontos. Para evitar o desgaste na maratona de jogos fora de casa, a delegação não retorna à Baixada Santista na sequência. Fica no Rio de Janeiro e depois vai direto ao Equador, onde encara o Delfín, na quinta-feira, pela Libertadores.


Estoque smci após horas mmzjk\nArchive by category "Caride71355"\n17 Dez 2019 Hemoal está com apenas 55% do estoque de sangue necessário. após os 11 anos de idade, além de sífilis, Aids e doença de Chagas. 23 Dez 2019 Com o estoque de sangue estabilizado, o Hemocentro de Alagoas (Hemoal) Aids, sífilis e hepatite após os 11 anos, bem como mulheres grávidas ou que Para os Ambulatórios 24 Horas Noélia Lessa, na Levada; Dom 13 Dez 2019 A Unidade de Pronto Atendimento 24 horas (UPA) continua com o Esta medida se dará para a contagem de estoque de produtos das\ninscrição somente após tomar conhecimento dos requisitos necessários para o exercício da função. 4.3. A inscrição deverá ser realizada das 10 horas de 21 de novembro de 2019 às 23h59min de 18 de dezembro de 2019, exclusivamente pela internet, no site www.vunesp.com.br. 4.4. ramal predial de água e entregar ao setor competente, após a execução dos serviços, o comprovante da instalação e o hidrômetro retirado do ramal; Recompor o pavimento ou passeio após a execução das horas semanais de trabalho, junto ao Departamento de Engenharia de Alimentos, na área “Engenharia de Alimentos”. 1. Cabe ao CTA, na abertura do processo seletivo, indicar os membros da Comissão Examinadora, que será composta por três docentes na Unidade, sendo um do Departamento/Área a que pertence a disciplina e dois de outro. 2. Instituto Vida e Saúde www.invisa.org.br 1 PROCESSO SELETIVO SIMPLIFICADO Nº 013/2018/PR HOSPITAL MUNICIPAL DE ARAUCÁRIA/PR O INVISA - INSTITUTO VIDA E SAÚDE, pessoa jurídica de direito privado, inscrita no CNPJ sob o nº O estoque não deve em hipótese alguma ser tratado como um setor isolado dentro da empresa. Isso porque um controle de estoque eficiente é essencial para o bom funcionamento de todos os setores da organização em si e vice-versa. Já que todos eles precisam trabalhar em torno de uma boa gestão de estoque. 12/04/2017 · Por isso é que reunimos aqui neste post as 10 melhores planilhas para organizar, controlar e colocar seus negócios no rumo certo caso você seja o empregador, e ainda, planilhas de controle de horas e salário, caso você seja o empregado. Além disso ainda tem umas planilhas para sua vida\nSolução: Estoque em dia e relatório de insumos. Agora, imagine-se como uma empreendedora que tem seus insumos controlados de perto, com o estoque em dia e que, rapidamente, pode gerar uma lista de compras que diz onde, o quê e quanto comprar para atender àquele pedido.\n6 dicas para controlar o estoque da sua loja: Três dias após o produto chegar às prateleiras, nada menos que 5 milhões de unidades haviam sido vendidas. Sistemas específicos para o controle de estoque podem até enviar alertas quando chegar a hora de fazer a reposição. Poucas horas após o Canadá ter liberado o uso recreativo da maconha, na última quarta-feira (17), muitas lojas já estavam sem a droga no estoque, segundo informações de jornais locais. Poucas horas após o Canadá ter liberado o uso recreativo da maconha, na última quarta (17), muitas lojas já estavam sem a droga no estoque, segundo informações de jornais locais. 27/12/2019 · Homem bate na ex após pedir para eles reatarem e fazerem sexo Dimas Lemos de Almeida foi até a casa da mãe da ex-mulher, onde ela estava com as … 19/10/2018 · WASHINGTON-EUA – Poucas horas após o Canadá ter liberado o uso recreativo da maconha, na última quarta-feira, 17, muitas lojas já estavam sem a droga no estoque, segundo informações de jornais locais. A CBC News relata que uma loja na …\n17 Dez 2019 Hemoal está com apenas 55% do estoque de sangue necessário. após os 11 anos de idade, além de sífilis, Aids e doença de Chagas.\nhoras semanais de trabalho, junto ao Departamento de Engenharia de Alimentos, na área “Engenharia de Alimentos”. 1. Cabe ao CTA, na abertura do processo seletivo, indicar os membros da Comissão Examinadora, que será composta por três docentes na Unidade, sendo um do Departamento/Área a que pertence a disciplina e dois de outro. 2. Instituto Vida e Saúde www.invisa.org.br 1 PROCESSO SELETIVO SIMPLIFICADO Nº 013/2018/PR HOSPITAL MUNICIPAL DE ARAUCÁRIA/PR O INVISA - INSTITUTO VIDA E SAÚDE, pessoa jurídica de direito privado, inscrita no CNPJ sob o nº O estoque não deve em hipótese alguma ser tratado como um setor isolado dentro da empresa. Isso porque um controle de estoque eficiente é essencial para o bom funcionamento de todos os setores da organização em si e vice-versa. Já que todos eles precisam trabalhar em torno de uma boa gestão de estoque. 12/04/2017 · Por isso é que reunimos aqui neste post as 10 melhores planilhas para organizar, controlar e colocar seus negócios no rumo certo caso você seja o empregador, e ainda, planilhas de controle de horas e salário, caso você seja o empregado. Além disso ainda tem umas planilhas para sua vida II - a realização da prova far-se-á vinte e quatro horas após o sorteio do ponto; III - o candidato poderá utilizar o material didático que julgar necessário, de acordo com a infraestrutura disponível na Faculdade; IV - a duração mínima da prova será de quarenta minutos e a máxima de sessenta. 17/12/2019 · Rio - Um bebê de três anos morreu, na tarde desta terça-feira, após ser jogada pelo próprio padrasto do 4º andar de um prédio na Rua do Cachambi, na Zona Norte do Rio. Segundo testemunhas, após o crime, Luiz Eduardo Lobo, de 38 anos, teria se jogado do mesmo andar e morreu no local. A Somente nas primeiras 24 horas após anunciar o novo modelo, a empresa fez mais de 2 milhões de pré-reservas para clientes que queriam o telefone. O produto foi oficialmente lançado em 21 de setembro de 2012 e, três dias após chegar às prateleiras, nada menos que 5 milhões de unidades haviam sido vendidas. Sucesso? Depende do ponto de vista.\nO Hospital Estadual de Emergência e Trauma Dom Luiz Gonzaga Fernandes, em Campina Grande, realizou 432 atendimentos na véspera e no Dia do Natal. O balanço tem como base as entradas realizadas a partir de zero hora da terça-feira (24) até as primeiras horas desta quinta-feira (26).\nEstoque é a outlet oficial das marcas Le Lis Blanc, Rosa Chá, Bo.Bô, John John, Dudalina, Le Lis Petit e John John Kids e pertence ao grupo Restoque S/A. Na loja online da Estoque você encontra peças novas, sem defeitos, de coleções passadas das maiores grifes do Brasil .\n13 Dez 2018 E-mail: smci@valenca.rj.gov.br. Telefone:(24) 2452-0857 ocorrer no prazo de 5 dias após o comparecimento para interrogatório), fica Data e hora da abertura da licitação: Dia 16 de janeiro de 2019, às 09:00 horas. 2º - Os estoques dos postos de vendas de talões e/ou cartões de estacionamento a\n28 Abr 2017 SMCI - SECRETARIA MUNICIPAL DE CONTROLE INTERNO do dia 03 de maio de 2017, às 15 horas, na sede da Secretaria Municipal de 11 Mai 2017 O tempo disponível para esta prova é de 4 horas. Faça-a com sala juntos, após a assinatura da Ata de Encerramento de provas. 15. Assine\n19/10/2018 · WASHINGTON-EUA – Poucas horas após o Canadá ter liberado o uso recreativo da maconha, na última quarta-feira, 17, muitas lojas já estavam sem a droga no estoque, segundo informações de jornais locais. A CBC News relata que uma loja na …\nPreço da ação loxo oncology\nMelhores estoques de energia de gás natural\nCalculadora de moedas usd para aud\nCompra cabo ethernet cat5e\nComo funciona um índice do mercado de ações\nAplicativo de troca de dinheiro aditya birla\nDicas de índices de negociação\nGanhar bitcoins assistindo youtube\nComo investir diretamente em uma empresa\nO que é td ameritrade clearing inc\nAção de preço de negociação em pdf\nTd natwest corretores\nPreço do ouro no mercado iraniano\nLocais de negociação fluxo livre on-line\nMercado forex suíço\nBate-papo de bitcoin ao vivo\nEstratégia de barra de pinos forex\nForex noki myfxbook\nOnde investir dinheiro após a aposentadoria


Morte de miss em protesto contra governo acentua divisão na Venezuela - Internacional - Estadão\nCom Génesis Carmona, são seis as vítimas nas manifestações que tomaram conta do país; detido desde terça-feira, líder opositor Leopoldo López divulga vídeo conclamando população a continuar mobilizada\n19 de fevereiro de 2014 | 23h30\nCARACAS - A morte de uma jovem de 22 anos na quarta-feira, 19, uma das seis vítimas desde o início dos protestos na Venezuela, acirrou a tensão no país. Génesis Carmona, miss Turismo do Estado de Carabobo, foi atingida por um tiro na cabeça na terça-feira por um motociclista durante protestos antigoverno na cidade de Valência.\nA morte da miss, assim como a prisão do líder opositor Leopoldo López, na terça-feira, motivou parte dos manifestantes a continuar nas ruas. "A miss morreu com um tiro na cabeça. Todos os mortos (antichavistas) tinham tiro na cabeça. Isso é sinal de que estamos sendo executados pelo governo", disse ao Estado o estudante de Propaganda Victor Morales, de 21 anos. Tiros de motociclistas têm se tornado comuns nos protestos na Venezuela e já mataram e feriram manifestantes antigoverno e chavistas.\nAluna de Direito da Universidade Católica Andrés Bello, Yohana de la Torre disse protestar contra a escassez de produtos básicos provocada pela grave crise cambial do país. "Não temos água nem leite e passamos horas na fila para comprar comida", afirmou.\nEm Caracas, manifestantes oposicionistas e estudantes universitários se reuniram em volta do tribunal onde López deveria comparecer. Detido em uma base militar, López representa a ala radical da coalizão antichavista Mesa da Unidade Democrática (MUD). O governo o acusa de incitar os protestos e pelos homicídios ocorridos nas manifestações, entre outros crimes. Os manifestantes trocaram insultos com chavistas que também compareceram ao tribunal.\nEm vídeo divulgado hoje, López, de 42 anos, aparece ao lado da mulher pedindo que os manifestantes continuem mobilizados. "Hoje, mais do que nunca, nossa causa tem de ser a saída desse governo", disse na gravação feita para ser divulgada caso ele fosse preso.\nViolência. A notícia da morte de Génesis era a mais comentada nos sites de notícia venezuelanos, assim como nas redes sociais. Foi a segunda vez este ano que a violência vitimou uma miss, símbolo de orgulho nacional na Venezuela.\nNo dia 6 de janeiro, a atriz e ex-miss Venezuela Mónica Spear Mootz, de 29 anos, e seu ex-marido, o irlandês Thomas Berry, de 39 anos, foram mortos, baleados em assalto na cidade litorânea de Puerto Cabello. A insegurança é um dos principais motivos de insatisfação dos manifestantes, que protestam ainda contra a alta inflação, a corrupção e a escassez de produtos.\nNos últimos oito dias, os protestos que ganharam as ruas de Caracas se espalharam para várias cidades do país. Na semana passada, três pessoas foram baleadas e uma, atropelada. O ministro do Interior, Miguel Rodríguez, disse, em entrevista a uma rádio local, que haveria uma sexta vítima, um chavista que participava de uma marcha de trabalhadores no Estado de Bolívar.\nO presidente, Nicolás Maduro, herdeiro político de Hugo Chávez, morto há quase um ano, afirma que López e outros opositores se alinharam ao governo americano em uma tentativa de golpe contra ele. Três diplomatas dos EUA foram expulsos do país no início da semana. Na quarta-feira, o chanceler venezuelano, Elías Jaua, afirmou que a única ajuda internacional que seu país buscará, diante de um eventual golpe de Estado, será na União das Nações Sul-Americanas (Unasul). / COM EFE, AP, AFP e REUTERS\nVenezuelaNicolás MaduroLeopoldo LópezprotestosGénesis Carmona


BBB20: Globo irá informar os confinados sobre o coronavírus • Proddigital\nInício TV BBB BBB20: Globo irá informar os confinados sobre o coronavírus\nBBB20: Globo irá informar os confinados sobre o coronavírus\nfoto: Globo | edição: Proddigital TV\nUma das grandes discussões que ocorrem entre os fãs e telespectadores do BBB20 é se a produção da Globo deve ou não informar os participantes do reality sobre o a pandemia do coronavírus, surto que começou na China, já se espalhou pelo Mundo todo e causou mais de 7 mil mortes.\nContudo, essa dúvida irá acabar no programa ao vivo de hoje. Tiago Leifert irá receber um infectologista e será informado sobre a pandemia, como estão os familiares dos brothers e medidas de higienização necessárias para se prevenir do coronavírus. Além disso, o médico ficará a disposição para qualquer participante tirar dúvidas que julgue pertinente.\nJunto com o aviso, algumas outras medidas serão tomadas para a saúde e cuidado dos confinados. A primeira foi a paralisação, por tempo indeterminado, da participação das torcidas durante as eliminações de terça-feira. Além disso, o limite de consumo de água diário também aumentará, com todos podendo cuidar de forma tranquila da sua higiene pessoal.\nVale ressaltar que é uma quebra de regulamento, já que no BBB20 quem está dentro da casa não possui acesso a nenhuma informação externa. Contudo, a produção da Globo julgou como essencial e necessária passar por cima de tal regra pela saúde e bem estar de todos.\nNão se esqueça de votar em quem você deseja ver fora da casa na nossa enquete do Paredão. Além disso, acompanhe tudo que rola no BBB20 aqui pelo Proddigital!


04/12/2019 13:07 • Extinção de pequenos municípios não é 'ponto de honra', diz Bolsonaro O presidente da República, Jair Bolsonaro, disse nesta quarta-feira (4) que não é "ponto de honra" aprovar a extinção de pequenos municípios deficitários, como previsto em Proposta de Emenda Constitucional (PEC) sobre novo pacto federativo enviada pelo governo ao Congresso Nacional. Segundo o texto do governo, a ideia é acabar com os municípios com menos de 5 mil habitantes e com arrecadação própria menor que 10% da receita total. "Esse [Leia mais]\n30/11/2019 10:56 • Carlos da Costa se diz honrado em ser lembrado para comandar BID O secretário de Produtividade, Emprego e Competitividade, Carlos da Costa, disse, na manhã deste sábado, que se sente "muito honrado" por ser cotado para assumir o comando do Banco Interamericano de Desenvolvimento (BID). O ministro da Economia, Paulo Guedes, avalia fazer algumas trocas nas secretarias sob sua liderança e o nome de Costa foi citado como um dos nomes que deixariam o governo, para ser indicado ao BID. "Daqui a um ano vai haver a [Leia mais]\n22/11/2019 11:08 • Rabino Henry Sobel morre aos 75 anos em Miami O rabino Henry Sobel, de 75 anos, morreu na manhã desta sexta-feira (22), em Miami, nos Estados Unidos. Rabino emérito da Congregação Israelita Paulista (CIP), Sobel destacou-se como uma "voz firme em defesa dos direitos humanos no Brasil", como destaca nota divulgada pela família. Sobel morreu em decorrência de complicações causadas por um câncer. O sepultamento será realizado no próximo domingo, 24, no Woodbridge Memorial Gardens, em Nova [Leia mais]


Com a ineficiência da VALEC, tornou-se necessária a revisão do modelo ferroviário – Ferrovia Vez e Voz\nCom a ineficiência da VALEC, tornou-se necessária a revisão do modelo ferroviário\nData: 4 04America/Sao_Paulo novembro 04America/Sao_Paulo 2016Autor: joaoabelha\nReconhecidamente ineficiente e com um histórico de corrupção, a estatal Valec Engenharia Construção e Ferrovias S.A. perdeu boa parte de suas funções com a decisão do governo de acabar com o chamado Modelo Aberto de Operação de Ferrovias, instituído pelo Decreto 81.129/13, baixado pela ex-presidente Dilma Rousseff. Na prática, isso significava que a estatal daria acesso livre às operadoras de ferrovias para transitar em novas linhas a serem licitadas, sendo-lhe reservado o papel de atuar como intermediária, comprando capacidade de transporte das operadoras e revendendo-a aos donos da carga.\nO governo anterior alegava que, embora obviamente esdrúxulo, esse sistema poderia facilitar a concessão da operação de linhas, notadamente parte da Ferrovia Norte-Sul, para a iniciativa privada, mas isso não ocorreu. Em nota, o Ministério dos Transportes, ao qual a Valec é subordinada, afirma que, mais de dois anos após a edição do decreto do governo anterior criando esse modelo, “não se logrou a realização de novas outorgas da infraestrutura ferroviária”. Daí a necessidade da mudança agora anunciada.\nO estranho não era o compartilhamento de linhas por ferrovias diversas, mas a intermediação na contratação de cargas pela Valec, que teria de dispor de elevados recursos financeiros, o que se choca com os objetivos da política de contenção fiscal, além de reforçar uma intervenção estatal desnecessária.\nO governo resolveu enxugar os quadros da Valec. Medida semelhante foi adotada com relação à Empresa de Planejamento e Logística (EPL), criada em 2012, para realizar estudos com vistas à construção do frustrado trem-bala e que depois passou a realizar “planejamento integrado de logística no País, interligando rodovias e ferrovias, portos, aeroportos e hidrovias”, estudos dos quais não se tem notícia.\nTem-se uma ideia mais precisa de como é precária hoje a situação tanto da Valec como da EPL pela afirmação do Ministério dos Transportes de que o mencionado Decreto 81.129/13 “tornou-se incompatível com a nova perspectiva de concessões ferroviárias e, por isso, precisava ser revogado”.\nAssim, presume-se que a Valec ficará fora dos leilões para conclusão de ferrovias, como trechos da Norte-Sul e a Ferrovia Oeste-Leste (Fiol), bem como da construção de novas linhas planejadas, de acordo com o Programa de Parceria de Investimentos (PPI), que privilegia concessões à iniciativa privada.\nAnterior Post anterior: Quem sabe faz a hora…\nAvançar Próximo post: A importância do controle, monitoramento e compliance na REFER\n2 comentários em “Com a ineficiência da VALEC, tornou-se necessária a revisão do modelo ferroviário”\n5 05America/Sao_Paulo novembro 05America/Sao_Paulo 2016 às 03:53\nSerá que, restringindo as operações da Valec, legitima representante do nosso Ministério dos Transportes, é um negócio da China?\n6 06America/Sao_Paulo novembro 06America/Sao_Paulo 2016 às 10:42\nEntendo que as estatais deveriam existir apenas para servir com dignidade e competência ao povo brasileiro, em suas várias modalidades. Pergunto: A VALEC ainda não disse para que foi criada. Obras paralisadas, corrupção e tantos outros desmandos.


Moradas de Deus: Mas afinal, o que é a santidade?\nSophia de Mello Breyner naquele conto tão conhecido, “O retrato de Mónica”, explica que a poesia é-nos dada uma vez e quando dizemos que não ela afasta-se. O amor é-nos dado algumas vezes, e também se o recusamos ele distancia-se de nós. Mas a santidade é-nos dada todos os dias como possibilidade. E se a recusamos teremos de a recusar todos os dias da nossa vida, porque quotidianamente a santidade se avizinha de nós.\nContudo, fizemos da santidade uma coisa tão extraordinária, abstrata e inalcançável, que quase não ousamos falar dela. Muito menos no espaço público. De certa forma, habituámo-nos a olhar para a experiência cristã como que acontecendo a duas velocidades: o caminho heróico dos santos e a frágil estrada que é aquela de todos os outros, e por maior razão a nossa. Ora esta concepção de santidade não pode estar mais longe daquilo que a tradição cristã propõe, pela qual pugnou e pugna. O Concílio Vaticano II, por exemplo, deixa bem claro: a santidade é vocação mais inclusiva e comum. Mas é preciso entender de que falamos quando falamos de santidade.\nBastar-nos-ia certamente ler as bem-aventuranças. Jesus não diz que os bens aventurados são os outros, os que não estão ali. Jesus olha para a multidão e começa a dizer: “bem-aventurados vós os pobres”, “bem-aventurados vós os aflitos”, “bem-aventurados vós os misericordiosos”. O quê que isto quer dizer? Que são, no fundo, as nossas pobrezas, fragilidades, aflições, mansidões, procuras de justiça, sedes de verdade, a nossas buscas por um coração puro, que dão a substância da bem-aventurança, a matéria da santidade.\nIn Página 1, a 4 de Novembro de 2010\nPublicada por rio azur à(s) 18:31\nEtiquetas: amor, cristianismo, divindade, homem, humanidade, morada, poesia, povo de Deus, santidade, santos, vaticano II


Os 4 possíveis adversários que o Brasil pode enfrentar caso chegue à final | Exame\nOs 4 possíveis adversários que o Brasil pode enfrentar caso chegue à final\nAntes do jogo derradeiro, o Brasil terá que eliminar a Bélgica e encarar o vencedor de França x Uruguai\nPublicado em: 04/07/2018 às 14h46 Alterado em: 05/07/2018 às 12h43 2018-07-04 2018-07-04 access_timeTempo de leitura:\nOs possíveis adversários do Brasil na final da Copa: Rússia, Croácia, Suécia ou Inglaterra (Grigory Dukor/Reuters)\nSão Paulo – Faltando ainda alguns jogos para a grande final da Copa do Mundo 2018, a conquista do hexacampeonato fica cada vez próxima para a nossa Seleção. Antes disso, no entanto, o Brasil precisa vencer a Bélgica nas quartas de final e encarar o vencedor de França x Uruguai em uma presumível semifinal.\nO time brasileiro é apontado como um dos grandes favoritos ao título, mas ainda não é certo. Uma coisa, no entanto, é certa: caso ganhe os próximos dois jogos e chegue de fato à final da Copa, a Seleção Brasileira poderá enfrentar quatro possíveis times: Rússia, Croácia, Suécia ou Inglaterra.\nA antepenúltima fase da Copa será disputada por oito seleções em quatro jogos. O primeiro jogo será entre Uruguai e França na sexta-feira (06) a partir das 11 horas da manhã (horário de Brasília). No mesmo dia, às 15 horas, o Brasil joga contra a Bélgica. Os vencedores de Uruguai x França e Brasil x Bélgica se enfrentam na semifinal - marcada para terça-feira, dia 10.\nNo sábado (07), a partir das 11 horas da manhã, as seleções da Suécia e Inglaterra entram em campo. Às 15 horas, Rússia e Croácia jogam em busca de uma vaga para a próxima fase. Os vencedores de cada uma das partidas do sábado também se enfrentarão na semifinal - programada para quarta-feira, dia 11.\nOs dois grandes vencedores dos jogos da semifinal se enfrentam no domingo, dia 15, no Estádio Lujniki, em Moscou.\nCasualTécnico da Bélgica vê Brasil como favorito nas quartasquery_builder 4 jul 2018 - 09h07\nBélgicaCopa do MundoCroáciaFrançaFutebolInglaterraRússiaSeleção Brasileira de FutebolSuéciaUruguai