Comprar Dólar Australiano em Santana de Pirapama/MG - Melhor Cotação do Dólar | Câmbio Store\nComprar Dólar Australiano em Santana de Pirapama\nComprar Dólar Australiano em Santana de Pirapama na Câmbio Store\nDe maneira cada vez mais frequente, as pessoas passaram a procurar na internet formas mais práticas de fazer tudo isso de maneira online. Já imaginou ter que ir ou ligar em cada casa de câmbio em Santana de Pirapama para encontrar a melhor cotação? Certamente você levaria horas e não teria a garantia da menor valor do câmbio. Com isso, até mesmo o receio de ir com largas quantias em dinheiro até um local como a casa de câmbio pode ser evitado, conseguindo converter pela internet o real para Dólar Australiano em Santana de Pirapama ou mesmo converter em real qualquer outra moeda estrangeira.\nAntigamente, a única maneira de conseguir esse tipo de informação era fazendo a pesquisa no seu jeito mais tradicional: visitando todas as casas de câmbio e bancos cadastrados autorizados no Banco Central para comprar Dólar Australiano em Santana de Pirapama. Na melhor das hipóteses, ligações também poderiam resolver, mas certamente lhe tomariam ainda mais tempo para explicar a sua situação ou mesmo algo pior: encontrar quem realmente tivesse a informação de forma correta e atualizada.\nA Câmbio Store nasceu para simplificar o processo e comparar as melhores cotações para comprar Dólar Australiano em Santana de Pirapama entre bancos, corretores e casas de câmbio. 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Qual comprar?\nQuando falamos sobre Dólar Australiano comercial em Santana de Pirapama, estamos falando da moeda utilizada unicamente para o trânsito de importação ou exportação de bens e serviços. Logo, não existe de maneira real a troca do dinheiro em si, mas sim de valores relacionados a ele, tudo de maneira eletrônica. Isso, obviamente, evita gastos com a emissão do papel-moeda, produção das notas, inserir esse produto no mercado, arcar com possível prejuízo se a moeda “encalhar” no mercado com a falta de compradores…\nJá quando falamos de Dólar Australiano turismo em Santana de Pirapama, como o próprio nome já diz, ele é usado essencialmente para atividades relacionadas ao turismo, ou seja, compras feitas de bens e serviços no país em que a moeda é vigente. É nesse tipo de moeda que todos os custos não colocados na moeda comercial são inclusos, inclusive aqueles de percentual que as casas de câmbio e bancos recebem como intermediários da transação. Sendo assim, o seu valor de conversão invariavelmente sairá mais caro.\nPor que é mais vantajoso comprar Dólar Australiano em Santana de Pirapama online?\nPor terem estruturas imensas que precisam ter seus custos pagos (além de terem se acostumado com o passar da história do mundo sendo “soberanas” nesse tipo de negociação), os bancos e instituições financeiras que transacionam Dólar Australiano em Santana de Pirapama praticam taxas sobre o câmbio que variar até a 37% do valor total. E tudo isso “embutido” na transação através de uma série de papéis e procedimentos com muita burocracia.\nQuando falamos no mundo online de converter Dólar Australiano em real, por exemplo, deixamos de lado praticamente toda a parte burocrática. Nesse método, o que menos existe são passos desnecessários, sendo muito simples se cadastrar na Câmbio Store, escolher a quantidade desejada, onde e como quer pagar e receber, apenas alguns dados de cadastro e pronto: você recebe seu dinheiro. Resumo: comprar Dólar Australiano em Santana de Pirapama na Câmbio Store é muito mais seguro, simples e econômico.\nComo comprar Dólar Australiano em Santana de Pirapama mais barato\nÉ preciso sempre considerar que a região onde você mora acaba naturalmente influenciando também no aspecto do câmbio que você fará. Portanto, a cotação com a mudança de cidade (por exemplo: comprar Dólar Australiano em Santana de Pirapama) pode sofrer alterações com isso, ainda mais se você fizer a opção de realizar esse tipo de trâmite diretamente nas casas de câmbios ou bancos, via aquisição de dinheiro em espécie, cartão de crédito ou pré-pago.\nPortanto, o que é possível se dizer de imediato que as transações online nesse sentido apresentam sempre as melhores condições de custo-benefício. Você pode receber no conforto da sua residência, trabalho ou mesmo escolher o seu ponto de retirada do dinheiro, tudo junto a profissionais qualificados e treinados para manter o mais absoluto sigilo, e ainda pagar menos do que o habitual por isso. Portanto, compre Dólar Australiano em Santana de Pirapama na Câmbio Store com tranquilidade, discrição e segurança.\nComo descobrir a melhor taxa para comprar Dólar Australiano em Santana de Pirapama hoje?\nQuando falamos que hoje praticamente tudo está inserido nas mídias digitais e que o universo de ações que já podem ser feitas online parece infindável, muitas pessoas acabam achando algo exagerado. Porém, não seja mais um a aderir a essa opinião, pois até mesmo algo delicado como comprar Dólar Australiano em Santana de Pirapama.\nEm tempos anteriores, bastava ter de ir a uma agência bancária ou mesmo assumir o risco de fazer a conversão da moeda apenas em solo estrangeiro. Nesses cenários, a situação era de grande desconforto, tudo para conseguir um valor mais barato para comprar Dólar Australiano em Santana de Pirapama ou mesmo para estar atualizado na questão de valores.\nNa atualidade, basta apenas um único clique e já se tem a informação. Tudo de maneira rápida, prática e confiável, já que ela é proveniente das principais corretoras de câmbio em todo o Brasil. Os valores sofrem com determinados aspectos para a sua flutuação, porém isso não afeta a cotação Dólar Australiano em Santana de Pirapama. Logo, é possível estabelecer uma média segura e fazer os seus planos baseados nesses valores, assim caso você decida por utilizar um serviço de compra online dessa moeda, não precisa se preocupar com variações absurdas como acontece em determinados momentos.\nMenor cotação do Dólar Australiano turismo para comprar em Santana de Pirapama\nSempre que há a necessidade de investir em algo como o turismo, principalmente quando falamos de viajar fora do território brasileiro, é normal se preocupar em conseguir o melhor cotação do Dólar Australiano em Santana de Pirapama. A Câmbio Store possui cotações atualizadas em tempo real e parceria com as as principais corretoras / casas de câmbio do país. E tudo isso baseado na sua localização, ou seja, com a inclusão de taxas de envio já embutidas e dando a real noção de valor. Sem complicações e sem termos técnicos, o que você vai gastar ai, na sua tela, de imediato.


03/10/11 | Assessoria de Imprensa - SAP\nPI de Serra Azul promove “Gincana Cultural Saração”\nProjeto instiga o trabalho em equipe e a busca do conhecimento\nReeducandos participando da Gincana Cultural\nA Penitenciária I (PI) de Serra Azul, através da Diretoria do Centro de Trabalho e Educação, em parceria com o Ministério Público e a ONG Sara, iniciou em 05/07 o Projeto “Gincana Cultural Saração”, direcionado aos 280 reeducandos que frequentam as aulas na unidade. Além do entretenimento a medida estimula o trabalho em equipe e a busca do conhecimento, resultando no fortalecimento da educação.\nA Gincana ocorre nas últimas terças-feiras de todo mês, no setor educacional do presídio, já sendo parte da grade curricular como interatividade escolar. Durante duas horas são realizados jogos competitivos que estimulam o raciocínio lógico, trabalho em grupo e aplicação de conhecimentos gerais, tais como montagem de quebra-cabeça, solução de enigmas, jogos com palavras, entre outros. Monitores do Projeto Saração – uma psicóloga e um professor de educação física – coordenam as atividades com o apoio da coordenação pedagógica da unidade.\n“Ao analisar o quadro educacional dentro do presídio percebo que falta objetivo por parte dos nossos alunos. Por isso é importante resgatar a autoestima, a identidade e a percepção do “eu” enquanto ser participante da sociedade”, comenta a coordenadora pedagógica, Eleonai Amaro Pereira. “A Gincana, além de instigar o bom relacionamento, motiva os alunos a uma participação mais ativa nas aulas”, completa.\n“As atividades escolares devem ser motivadoras visando a retenção dos alunos na sala de aula e tornando o processo de educação mais consistente e agradável”, diz o diretor do Centro de Trabalho e Educação, Denis Nunes Rossetti.


Em uma entrevista, a atriz resolveu abrir o coração e contou tudo que vem vivendo nos últimos anos.\nRussel 29 de junho de 2020, 09:31\nDaniela Carvalho fez sucesso como atriz na Globo, ela foi protagonista em Malhação entre os anos de 2010 e 2011, mas depois revolveu mudar radicalmente e viajou para fora do Brasil a fim de tentar uma nova carreira.\nJá no final de 2018, Daniela estava morando em Dublin, na Irlanda, e procurou dedicar-se ao aprendizado do inglês, mas ficou sem dinheiro ao chegar por lá e precisou trabalhar como faxineira para conseguir arcar com as despesas.\n“Muita gente tem preconceito, mas é um trabalho honrado, difícil“, disse ela em uma entrevista a Patrícia Kogut. A ex-atriz global contou ainda que foi para a Irlanda justamente porque lá os estrangeiros podem estudar o idioma e trabalhar, assim ela viveu uma nova experiência.\n“Minha visão em relação a esses subempregos mudou muito. É a realidade da pessoa que sai do país e também a de muitas pessoas do próprio país. Hoje em dia, valorizo“, desabafou.\nEm seu canal no YouTube a atriz foi documentando seu dia a dia, o trabalho de faxineira e explicou que algumas pessoas até acharam que ela estava passando fome e desistido de continuar como atriz, por isso ela precisou acalmar a todos.\nPara Daniela Carvalho, é preciso viver novas experiências e procurar se transformar em pessoas melhores, por isso ela nunca teve medo de se jogar em novas oportunidades. Ela ficou cerca de oito meses na Irlanda, depois foi para a Colômbia e se mudou em seguida para os Estados Unidos, onde trabalhou inclusive como bartender.\nSua meta era juntar dinheiro e fazer cursos de Cinema, mas aí veio uma gravidez inesperada e precisou mudar seus planos. Daniela contou que a princípio ficou assustada, ma agora já se acostumou com a ideia e continua procurando se adaptar às mudanças em sua vida.


Limpeza de Fachadas no ABC - AL Souza Limpeza Limpeza de Fachada\n» Serviços » Limpeza de Fachadas » Limpeza de Fachadas no ABC\nProcurando empresas de limpeza de fachadas no ABC? Veio ao lugar certo, nós, da A L Souza trabalhamos com a missão de oferecer inovação e qualidade.\nCom dedicação e seriedade, conquistamos e fidelizamos a confiança de milhares de cliente. E atualmente somos uma das maiores empresas do segmento.\nA fachada de um edifício é formada pelas faces exteriores da edificação. Elas são as partes mais expostas às variações climáticas e, através isso, precisam de manutenções e limpezas periódicas — com maior ou menor frequência, dependendo dos tipos e da virtude dos materiais empregados na construção. Quando se trata da limpeza de vidros, através exemplo, é recomendado que ela seja realizada a cada três meses, a fim de que a integridade e a estética seja mantida.\nNossos profissionais experientes estão bem familiarizados com os produtos químicos apropriados e tecnologia de limpeza . Cada edifício está completamente avaliado com finalidade de que uma solução técnico e imediata é cuidadosamente ajustado ao âmbito , nível e combinação de serviços necessários. O nosso trabalho de Limpeza de fachada é realizado através equipes de profissionais treinadas.\nPara saber mais sobre Limpeza de Fachadas no ABC\nEmpresas de manutenção predial contratar em Mogi das Cruzes\nLimpeza pós obra de prédio no Jardim Presidente Dutra\nLimpeza e manutenção predial e comercial na Boqueirão\nManutenção e limpeza de prédios e lojas na Ponta da Praia\nEmpresas de manutenção de fachadas prediais na Vila Assunção\nLimpeza e manutenção pós obras em prédio em Ribeirão Preto\nLimpeza pós obra para empresas na Olímpico\nEmpresas de limpeza pós obra na Portão\nLimpeza e manutenção predial preços em Ferrazópolis\nLimpeza e manutenção predial e de casas em Conceição\nEmpresas de manutenção predial na Vila Maringá\nEmpresas de limpeza pós obras de prédio na Eloy Chaves\nLimpeza e manutenção predial e residencial em Embu das Artes\nLimpeza e manutenção predial quanto custa no Jardim Veloso\nContratar serviços de limpeza pós obras para prédios na Gonzaga\nContratar serviços de limpeza pós obras em prédio na Cidade Universitária\nLimpeza e manutenção predial valores em Itapevi\nContratar serviços de limpeza pós obras prediais na Joaquim Egídio\nEmpresas de manutenção de fachadas na Santa Maria\nLimpeza pós obra na Cabuçu\nManutenção de prédios e casas no Pimentas\nO conteúdo do texto "Limpeza de Fachadas no ABC" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Língua Estrangeira V – Inglês – Instituto Politécnico de Coimbra\nLíngua Estrangeira V – Inglês\nInício / Unidades Curriculares / Língua Estrangeira V – Inglês\nConhecimento da língua inglesa de nível B2 ou C1, supostamente adquiridos nas unidades curriculares anteriores do Curso.\nO trabalho na aula basear-se-á na leitura e compreensão de textos, projecção de filmes e exercícios de gramática e vocabulário, além da discussão de tópicos e temas relacionados com o enriquecimento cultural dos alunos. Serão distribuídos exercícios de expressão escrita, assim como trabalhos de leitura e pesquisa. A participação activa nas aulas é estimulada.\nOs alunos podem optar entre avaliação contínua (dois testes escritos, cada um com o peso de 30%) e avaliação final (exame escrito). A participação na aula representa 40%.\n– Consolidar as competências orais e escritas em língua inglesa que permitam comunicar correcta e eficazmente em contexto profissional\n– Dominar estruturas sintácticas avançadas da língua através da leitura e interpretação de diversos textos orais e escritos\n– Aumentar e dominar o uso de dicionários monolingues e bilingues no estudo dos conteúdos, sua tradução e pesquisa de informação\n– Aprofundar o léxico específico do turismo para uma comunicação mais especializada e fluida\n– Familiarizar-se com o património da UNESCO a nível mundial, em língua inglesa\n– Pesquisar destinos turísticos e tendências no sector, utilizando sites especializados e revistas de viagens e turismo\n– Consolidar o nível C2 do Quadro Europeu Comum de Referência para as Línguas.\nCriar um inventário lexical e rever estruturas gramaticais que é suposto os alunos terem aprendido previamente. O estudo e expansão do vocabulário centrar-se-á sobretudo em assuntos que forneçam conhecimentos directa ou indirectamente relacionados com o turismo, tais como património nacional e do mundo, cultura e geografia, questões sociais e ambientais e viagens. A este nível será dado destaque à tradução de material fornecido nas aulas (livros, revistas da especialidade e sites da Internet).\n– Leitura: Pronúncia, leitura focalizada, significado em contexto\n– Expressão oral: Expressar opiniões, interagir oralmente, debater tópicos\n– Expressão escrita: Traduzir, parafrasear e retroverter\n– Léxico: Antónimos, palavras homófonas e homónimas; formação de palavras;\n– Expansão vocabular: Novas tendências em turismo, património.\nMaria Leonor Gambini de Sousa Guedes\n- Testes escritos - 80.0%\n- Participação na aula - 20.0%\nMACMILLANs English Dictionary for Advanced Learners\nLONGMANs Dictionary of English Language and Culture\nWATKINS, Steve, Marc Schlossman, Clare Jones – Unforgettable Places: Unique Sites and Experiences Around the World, Firefly Books, 2009.\nVINCE, Michael – Advanced Language Practice, MacMillan\nMACMILLAN’s Phrasal Verbs Plus\nHARRAPs English Thesaurus\nWYATT, Rawdon – Check Your English Vocabulary for Leisure, Travel and Tourism, A & C Black, 2011\nUNESCO World Heritage List (unesco.org)\nNational Geographic Traveler, Condé Nast Traveler\nAno lectivo 2020/2021 Área científica Línguas Estrangeiras/Turismo Modo de ensino Presencial ECTS 3 Nível (Ciclo) Primeiro Ano 3º Código 20004085 Língua de ensino Português Duração Semestral Tipo Normal Obrigatoriedade Opcional


Vídeos youtube – Página: 2 – Carol Domenicis\nOlá Meus Amores, Como vocês estão? Chegou o grande dia de compartilhar com vocês o site que comentei que estava ‘Testando’ que nada mais é que o ALIEXPRESS!!! Quem ai já conhece? Eu já fiz várias compras no Ali a muito tempo atrás, na verdade comecei com os vídeos de […]\nOlá Meus Amores, tudo bem? Como foi a semana de vocês? estão se cuidando né? todo cuidado é sempre muito importante nessa e mesmo depois da pandemia. Bom hoje trago mais um vídeo como eu prometi de comprinhas da SHOPEE e olha tá babado, tem dica para cenários/videos, preço baratinho […]


Cidadania, participação popular e saúde: com a palavra, os usuários da Rede Pública de Serviços\nMaria Lúcia Magalhães Bosi 1\nKátia de Carvalho Affonso 2\nCitizenship, people's participation, and health: beneficiaries of the Public Health Services Network have their say\n1 Departamento de Saúde Comunitária, Faculdade de Medicina, Universidade Federal do Ceará. Rua Prof. Costa Mendes 1608, 5o andar, Fortaleza, CE 60431-970, Brasil. malubosi@agevir.com.br\n2 Núcleo de Estudos de Saúde Coletiva, Hospital Universitário Clementino Fraga Filho, Universidade Federal do Rio de Janeiro. Av. Brigadeiro Trompowisky s/no, 5o andar, Rio de Janeiro, RJ 21949-900, Brasil. Abstract This paper deals with issues of citizenship and people's participation in health services, based on an analysis of concepts displayed by a specific group, i.e., users of Primary Care Clinics in Program Area 3.1 in the city of Rio de Janeiro, Brazil. The paper analyzes health care users' ideas as the ones most heavily influencing the chapter on health in the Brazilian Constitution. The historical context is the discussion underway on the role of patients in the relationship to professional health care providers, who in turn face the challenge of building a "health and hygiene mentality" among the people. Data were gathered through a field study using a qualitative social research methodology and identify salient points among the ideas of people receiving care. There was a gap (or distortion) in their concept of citizenship alongside aspects which, if analyzed according to the subjective plane of these social agents, show that they expect channels to be created by which they can express their opinions, particularly at the practical level. The analysis thus points to the strategic role of day-to-day relationships in the social change process and the acquisition of rights, meanwhile seeking to shed light on the feasibility of this process in view of the subjectivity of the agents giving it life.\nKey words Consumer Participation; Health Services Research; Public Health\nResumo Este trabalho aborda a questão da cidadania e da participação popular em saúde, tendo por base a análise das concepções de um grupo específico: os usuários que freqüentam as Unidades de Cuidados Básicos da Área Programática 3.1 do Município do Rio de Janeiro, Brasil. Analisa-se suas concepções referentes ao tema em estudo, confrontando-as com as que orientam o texto constitucional no capítulo referente à saúde, ao mesmo tempo em que se discute o papel dos usuários em sua relação com os profissionais que os assistem, em face do desafio da construção de uma 'consciência sanitária'. As informações foram obtidas a partir da aplicação de técnicas qualitativas e apontam importantes elementos nas concepções dos usuários; se por um lado, constata-se um distanciamento da condição de cidadãos, por outro, indica-se a existência de aspectos que, situados no plano subjetivo, aguardam a construção de canais que possibilitem a sua expressão, sobretudo no nível das práticas. Neste sentido, a análise aponta, ainda, para o papel estratégico desempenhado pelas relações cotidianas no processo de mudança social e construção dos direitos, buscando simultaneamente elucidar a viabilidade deste processo tendo em vista a subjetividade dos agentes que lhe dão vida.\nPalavras-chave Participação Comunitária; Pesquisa sobre Serviços de Saúde; Saúde Pública\nEste estudo versa sobre o tema da cidadania e da participação popular no campo da saúde, enfocando as concepções de um grupo social específico  os usuários das Unidades de Cuidados Básicos de Saúde da Área Programática 3.1 do Município do Rio de Janeiro , dando continuidade à discussão que iniciamos em outro número deste periódico (Bosi, 1994), em que abordamos a questão baseando-nos na subjetividade dos profissionais de saúde atuantes nessas mesmas Unidades.\nRetomando os principais pressupostos que fundamentam esta investigação, partimos do princípio de que a declaração de direitos que compõe a Constituição Brasileira (promulgada em 1988) caracteriza-a como um dos textos constitucionais mais avançados do mundo, em especial no que se refere aos direitos no campo da saúde.\nContudo, é oportuno lembrarmos que "é função prática da linguagem dos direitos, a de emprestar força particular às reivindicações dos movimentos que demandam para si e para os outros satisfação de novas carências materiais e morais, ao mesmo tempo em que a torna enganadora e obscurece a diferença entre o direito reivindicado e o direito reconhecido e protegido" (Bobbio, 1992:10).\nNo caso brasileiro, o desafio que se coloca é o de materializar em práticas as conquistas estabelecidas no plano legal. Toda reflexão que será aqui desenvolvida sobre a questão do direito à saúde, a exemplo dos demais direitos sociais, pressupõe que sua conceituação deriva de "um processo dinâmico e histórico onde estes direitos emergem gradualmente de lutas que o homem trava por sua própria emancipação e das transformações das condições de vida que estas lutas produzem" (Bobbio, 1992:32).\nDentro do que aqui denominamos processo de construção dos direitos em saúde, destacamos dois aspectos como fundamentais: o primeiro deles, a construção de uma consciência sanitária entendida no contexto deste estudo como "a tomada de consciência de que a saúde é um direito da pessoa" (Berlinguer, 1978:50); o segundo aspecto, intrinsecamente associado ao primeiro, a participação popular como mecanismo fundamental no referido processo.\nDentro do tema Cidadania e Saúde, a questão da participação popular não pode ser, portanto, negligenciada, daí seu destaque dentro deste estudo, especialmente por se constituir também em direito garantido no texto constitucional, compondo uma das principais diretrizes do atual sistema de saúde.\nPor outro lado, para que a relação dialética conscientização/participação se desenvolva, parece-nos estratégico, no caso do setor saúde, o espaço micro da participação representado por relações cotidianas, como as que se estabelecem nos serviços de saúde. O cotidiano enquanto experiência de vida torna-se fundamental à localização de elementos através dos quais os atores sociais constroem suas percepções, ao mesmo tempo em que representa um espaço de luta, de exercício de poder, poder aqui entendido "não como um objeto natural, uma coisa" (Machado, 1981:XII), mas como prática social e como tal constituída historicamente podendo-se (nele) distinguir uma situação central e (outra) periférica, um nível macro e (um) micro de exercício (Foucault, 1981).\nA construção gradual de uma consciência sanitária alimenta-se de práticas vivenciadas na realidade cotidiana e, neste plano, as explicações voltadas ao plano macroestrutural não parecem dar conta da complexidade das relações (sobretudo na esfera da subjetividade) aí presentes. Falar em construção da cidadania e em participação popular no campo da saúde  portanto, em exercício de direitos  pede uma reflexão sobre estas noções tal como se apresentam na subjetividade que se associa à prática dos usuários do setor.\nO papel dos usuários de saúde na relação cotidiana que estabelecem com a rede dos serviços e com os profissionais que nela atuam, longe de significar a mera busca de assistência, inscreve-se numa prática pluridimensional, dentre as quais se pode destacar a dimensão política.\nContribuir para o desvendamento da subjetividade deste grupo foi o que objetivamos valendo-nos da análise da questão da cidadania, participação popular e saúde no interior deste espaço.\nNosso estudo desenvolveu-se junto aos usuários que freqüentam as Unidades de Saúde pertencentes à Área Programática 3.1 (AP-3.1) do Município do Rio de Janeiro. Esta área envolve a região da Ilha do Governador e Leopoldina, abrangendo, à época do estudo, um total de 38 bairros e 84 favelas  população que representa 14,5% da população total do Município do Rio de Janeiro, sendo a terceira área em densidade demográfica no município (Carvalho, 1991).\nDados sobre esta região atestam que nela residem 865.754 habitantes, sendo 23,1% constituídos por favelados, que representam 20,8% da população favelada do Rio de Janeiro (Iplanrio, 1990).\nNosso espaço de observação correspondeu, portanto, às unidades públicas de serviços básicos, localizadas na área programática em que se insere a Universidade Federal do Rio de Janeiro (AP-3.1), o que significa dizer que trabalhamos com um universo de cinco unidades: algumas ligadas a instituições formadoras  Germano Sinval Faria (Ensp), Vila do João (UFRJ) , e as não vinculadas  centros municipais de saúde de Ramos, Penha e Ilha do Governador. Sendo, fundamentalmente, a dimensão subjetiva o plano no qual se situa nosso objeto, o material básico com que trabalhamos foi o discurso dos agentes. A natureza do objeto impôs a metodologia qualitativa como concepção teórica de abordagem, na medida em que se apresenta como "aquela capaz de incorporar a questão do significado e da intencionalidade como inerentes aos atos, às relações e às estruturas sociais" (Minayo, 1992:10).\nBakhtin (1986), apud Minayo (1992:110), considera a palavra "o fenômeno ideológico por excelência" e define o "caráter histórico e social da fala como campo de expressão das relações e das lutas sociais que ao mesmo tempo sofre os efeitos da luta e serve de instrumento e de material para a sua comunicação". É a partir da palavra que se pode, portanto, aprender o conteúdo simbólico das práticas.\nAs ciências sociais empregam o termo Representações Sociais para nomear as categorias de pensamento, de ação e de sentimento que expressa a realidade, no sentido de afirmá-la ou negá-la (Minayo, 1992). Deste modo, desvendar um dado aspecto da realidade impõe o conhecimento não só do fato objetivo, como também da sua representação. Qualquer conhecimento que pretenda informar um fenômeno social, exatamente por ser social necessita considerar estas duas dimensões.\nNo caso específico deste trabalho, falar em direito, cidadania e controle social em saúde, conceitos fortemente vinculados ao processo de conscientização da saúde como um direito, implica o conhecimento da dimensão subjetiva  representações, idéias, pensamentos  dos sujeitos envolvidos. O resgate dessa subjetividade vem constituindo um alvo de reflexão cada vez mais ressaltado na literatura recente (Minayo & Coimbra Jr., 1993; Alves & Minayo, 1994).\nNo que se refere à consciência sanitária, e considerando estratégico o espaço da assistência, nosso ponto de partida foi o estudo das manifestações desta consciência expressas sob forma da linguagem e, deste modo, apreensível no discurso dos usuários do setor.\nPartindo dessas premissas, realizamos nosso estudo junto à população usuária das unidades de saúde já citadas. Optamos por entrevistar pessoas que há mais tempo freqüentavam as unidades e que mantinham uma certa regularidade dentro desta prática. Buscávamos com isto usuários que já tivessem estabelecido um vínculo com as instituições e, conseqüentemente, com seus profissionais. Outro critério, este de ordem mais prática, foi o de escolher os entrevistados dentre os usuários que aguardavam atendimento no interior das unidades e, portanto, dispunham de tempo para nos oferecer seus depoimentos.\nJá que partimos de uma perspectiva qualitativa, no que se refere à amostragem, não se colocaram para nós questões como representatividade, verificabilidade ou generalização nos termos em que estas questões, dentre outras, impõem-se à tradição quantitativa. Aqui, nossa preocupação foi "menos com a generalização e mais com o aprofundamento e abrangência da compreensão"....Um critério não numérico, portanto a amostra ideal sendo "aquela capaz de refletir a totalidade nas suas múltiplas dimensões" (Minayo, 1992:102).\nA questão da validade dessa amostra foi por nós assumida pela sua capacidade de responder às questões que nos colocávamos, considerando-se suficiente o número de entrevistas no momento em que observávamos a reiteração e esgotamento das categorias nos discursos dos entrevistados.\nDentre as técnicas disponíveis, optamos pela entrevista, elegendo, na medida do possível, o procedimento não diretivo, por entendê-lo como um meio que possibilitaria ao entrevistado discorrer sobre o tema em questão, sob uma lógica própria. Entretanto, optar por esta técnica não implica destituí-la de problemas, a começar pelo que se entende por não diretividade (Michelat, 1975; Thiollent, 1987).\nAinda assim, e sem desconhecer as questões sócio-epistemológicas aí envolvidas, cuja complexidade não pode ser aqui analisada, adotamos a perspectiva de Michelat (1975), quando sugere a entrevista não diretiva como uma técnica que oferece vantagens para apreensão do conteúdo simbólico, permitindo ao entrevistado uma 'atitude de exploração', na medida em que não estrutura completamente o campo de investigação.\nCidadania, participação popular e saúde: a visão dos usuários\nA análise do material obtido das entrevistas levantou um grande volume de informações que, após sucessivas leituras e classificações, foram organizadas em torno do que se poderia considerar quatro grandes temas, por meio dos quais procuramos apreender nosso objeto: o conceito de saúde, a consciência sanitária, o cotidiano do atendimento, a transformação do quadro atual.\nNo discurso da população, a saúde aparece como um conceito pluridimensional, ultrapassando, em muito, a dimensão biológica.\nNosso estudo reforça as conclusões de outros autores que, trabalhando com a visão popular referente à saúde, apontam diferentes níveis que se integram na concepção do grupo.\nNgokwey (1988) apud Minayo (1988:357), pesquisando o sistema etiológico popular baseado em um estudo com famílias na região de Feira de Santana, na Bahia, aponta vários domínios que se integram nas explicações formuladas pelos entrevistados:\nNo modelo acima, a causação natural refere-se à relação entre a saúde e os fenômenos da natureza; a sócio-econômica, às condições materiais de existência (salário, alimentação, as relações no trabalho etc.); a psicossocial, aos sentimentos e emoções e, finalmente, a sobrenatural ao domínio metafísico, espiritual (Minayo, 1988).\nEstas mesmas dimensões foram identificadas na fala dos usuários da rede pública de serviços por nós estudados. A pluridimensionalidade do fenômeno saúde emergiu no discurso, a partir das referências feitas ora à etiologia das doenças, ora à conceituação mais direta daquilo que o grupo entende por saúde. Nas transcrições abaixo, podemos constatar, respectivamente, as quatro dimensões apontadas por Ngokwey (1988) apud Minayo (1988).\n"Em primeiro lugar, pra ter saúde é preciso ter uma boa alimentação, né?"\n" Eu acho que o que deixa as pessoas mais doentes hoje em dia é o custo de vida. Tem gente que às vezes não tem alimentação direito porque ganha só o salário; muito desemprego também..."\n"Porque eu quando, assim, me aborreço, uma das primeiras coisas que me dá é dor de cabeça. Eu fico assim xôxo, encabulado. Eu perco até o apetite... Aí muda o funcionamento do corpo todo."\n"Pra que é que eu vou tomar isto? Se eu tiver que pegar, quem sabe é Deus."\nPara este grupo, saúde é um estado que depende da natureza, das relações sociais, das relações afetivas e de Deus (ou outros 'seres superiores', entidades do domínio espiritual).É portanto, uma concepção que, apesar de incorporar o discurso médico (biológico), ultrapassa-o revelando (e, em certos momentos, colocando em questão), por meio da análise da gênese da doença, a própria ordem social (Herzlich, 1991).\nAssim, por meio dos discursos emitidos sobre a doença, evidenciam-se as vivências, o cotidiano das pessoas  aspecto que, em vários pontos, insinua-se na fala dos usuários.\n"Uma pessoa saudável é igual eu, tenho saúde, graças a Deus. Disposição que Deus me dá prá trabalhar."\n"Estar doente é não dar pra fazer nada, me dá uma moleza, aí eu falo pra mim: Eu tô doente."\n"Quando eu estou bem? Quando estou sempre trabalhando."\nPor outro lado, a manifestação fundamental da doença é a dor.\n"Ah! Quando eu não estou sentindo nenhuma dor, né? Aí estou bem, com saúde."\n"Quando não estou sentindo nada... não sentindo nada, não tem problema."\n"Uma pessoa saudável é uma pessoa que não sente nada."\nEm um estudo desenvolvido junto aos profissionais de saúde (Bosi, 1994), verificamos que, de modo unânime, eles indicaram que, para a população, a saúde se reduz à ausência de dor, fato que, segundo estes profissionais, liga-se à ausência de uma 'postura preventiva' por parte dos usuários.\nEntretanto, tomando como base os depoimentos anteriores, podemos relativizar esta constatação se considerarmos alguns outros ângulos, a partir dos quais se pode pensar a questão. Inevitavelmente nos vem à lembrança o pensamento de Lèriche (1936) apud Canguilhem (1990:73) que "ao definir a doença não achou outro meio de defini-la a não ser por seus efeitos". Do ponto de vista do doente, a saúde, afirma Lèriche, "é a vida no silêncio dos órgãos" e "a doença (...) aquilo que perturba os homens no exercício da sua vida e em suas ocupações" (Lèriche, 1936 apud Canguilhem, 1990:68).\nCom efeito, Lèriche reconhece que "o silêncio dos órgãos" não equivale à inexistência da doença, mas acaba por concluir que se de outro modo "quisermos definir a doença será preciso desumanizá-la" (Lèriche, 1936 apud Canguilhem, 1990:22-23).\nUm fato bastante recorrente na literatura e nas discussões no campo da saúde coletiva é a redução que o conceito de saúde sofre quando se iguala à ausência de dor (indicativo da ausência de doença). Se estamos de acordo com o fato de que saúde é muito mais do que isto, não podemos discordar de que também seja fundamentalmente isto. E aí retomamos Lèriche, quando nos fala que a dor é "um fenômeno individual monstruoso e não uma lei da espécie". Se esse autor não toma a dor por doença, não nega que a dor seja um fato da doença.\nPor outro lado, lembra-nos Canguilhem (1990:69): "...é unicamente por serem herdeiros de uma cultura médica transmitida pelos clínicos do passado que os médicos de hoje podem se adiantar em perspicácia clínica seus clientes habituais ou ocasionais".\nDeste modo, indagamos-nos: na ausência da mediação de um saber científico abstrato, como um indivíduo, ou um grupo, poderá encontrar outro critério para definir saúde que não a experiência concreta expressa pela ausência de dor ou outro desconforto?\nAssim, a chamada "consciência preventiva", não deveria ser tão esperada pelos profissionais de saúde, já que esta postura decorre de uma experiência mediatizada pela teoria, o que não corresponde à experiência existencial da maioria da nossa população.\nLembremos, aqui, as dimensões tão bem delimitadas por Berlinguer (1984:44) referentes ao estar doente, sentir-se doente, identificar a doença e poder estar doente, respectivamente caracterizando as alterações estruturais ou funcionais, as percepções orgânicas, a identificação do quadro e a possibilidade material de assumir a doença. A consideração dessas distintas dimensões ajuda-nos a elucidar a gênese dos obstáculos à conformação de uma consciência preventivista entre a população usuária da rede pública.\nObviamente que estas questões que alinhavamos brevemente apresentam muitas implicações, podendo levar a vários outros desdobramentos. Entretanto, não sendo possível aprofundar a temática nos limites que aqui se impõem, procuramos, ao menos, não fugir à sua indicação, por entendê-la como um aspecto importante a ser considerado no âmbito das ações preventivas.\nComo última observação dentro deste primeiro tema, cabe destacar a autoridade delegada ao médico para definir o que é estar ou não doente.\n"Os outros fica assim: 'Ah! tá muito magra', aí eu fico assim! 'Pôxa'. Aí eu me olho no espelho... Ah! Eu vou lá no médico".\n"Eu tenho que ir no médico pra ver o que é."\n"Mas assim mesmo com saúde é sempre bom a gente vir ao médico, para ver se realmente a gente está com saúde, né?\nAs falas acima transcritas reforçam, em parte, algumas das conseqüências atribuídas por autores, dentre eles, Capra, ao modelo dominante da ciência: "De acordo com o modelo biomédico, somente o médico sabe o que é importante para a saúde do indivíduo, e só ele pode fazer qualquer coisa a respeito disso, porque todo o conhecimento acerca da saúde é racional, científico, baseado na observação objetiva de dados clínicos(...) a tendência para manter-se saudável não é comunicada, não sendo valorizada a confiança do indivíduo no seu próprio organismo" (Capra, 1986:150).\nDe fato, a população confere autoridade aos profissionais (particularmente ao médico) para definir, em grande parte, seu estado de saúde, o que expressa o caráter de classe da relação. Conforme assinala Boltanski (1984:29;37), "os membros das classes populares, conscientes de sua ignorância, não são livres para desenvolver um discurso sobre a doença, sendo suas tentativas de explicação freqüentemente seguidas de uma constatação de ignorância ou do apelo ao único especialista autorizado a falar da doença: o médico (...) ao mesmo tempo, o principal agente de difusão dos conhecimentos médicos e aquele que limita sua reprodução".\nPor outro lado, nossos dados discordam da radicalidade com que Capra (1986:154) afirma que "...o modelo biomédico é geralmente aceito, estando seus princípios tão enraizados na nossa cultura que ele se tornou até o modelo popular dominante da doença".\nCom efeito, a população usuária parece adotar muitos dos elementos do modelo biomédico, entretanto não afirmaríamos que este modelo se tornou o modelo popular da doença. Isto se evidencia no modo mesmo como as categorias do discurso médico se apresentam na fala dos usuários. Retomando Boltanski (1984:30), constata-se que "a utilização pelos membros das classes populares de termos médicos tomados ao discurso do médico nunca está livre de subentendidos ou de reticências. O termo tomado da linguagem médica permanece então uma palavra estranha que não se integra na fala vulgar" e, acrescentamos, ao seu sistema de representações, de modo análogo ao lugar dessas categorias no discurso médico.\nTambém Herzlich (1991:26) assinala que "qualquer que seja a importância da Medicina Moderna, a doença (e a saúde, diríamos) é um fenômeno que a ultrapassa e que a representação não é apenas esforço de formulação mais ou menos coerente de um saber, mas também questão de sentido". Conforme vimos, pelo menos para a população usuária investigada (e sem querer generalizar os achados), há outras dimensões que se apresentam no estar doente. Estas, ausentes do discurso médico, são procuradas em outras racionalidades terapêuticas.\nÉ fato amplamente reconhecido por aqueles que atuam no cotidiano de assistência a questão da automedicação, da busca de terapias fora do espaço oficial (a exemplo das, assim chamadas, terapias alternativas  fenômeno que ganha relevo na nossa sociedade). Não seriam estes indícios de uma resistência às imposições do modelo biomédico?\nAinda assim, não podemos desmerecer o poder médico em nossa sociedade e o monopólio de competência desta corporação no que tange à determinação do que é estar ou não doente (Freidson, 1978).\nA consciência sanitária\nEm inúmeros trechos dos depoimentos recolhidos, fica clara a fragilidade desta consciência, no que tange tanto aos direitos como um todo, quanto ao direito à saúde. Entretanto, o interessante é perceber que mais do que propriamente a ausência de uma consciência de direitos, nota-se a percepção nítida de que os direitos não existem para a massa da população. A falta da concretização dos direitos que não saem do papel fica clara na fala dos usuários, assim como a percepção da marcante divisão de poder presente na sociedade:\n"Infelizmente a vida é essa aí. Tem que ser o que eles querem, não o que a gente quer. É ou não é? Querer não é poder."\n"...a gente é mais baixo, a gente tem que ficar por baixo mesmo. As classes baixas não têm muito poder que nem o alto."\n"A gente não pode fazer nada. A gente é baixo... Quem pode fazer é os grande lá..."\nPortanto, mais do que um desconhecimento dos direitos, a população apresenta uma sensação de resignação, de submissão, embora se possa identificar na sua fala a percepção de que a realidade deveria ser diferente, tendo em vista alguns direitos:\n"Falei assim:  'Doutor, eu sinto muito, mas esse remédio eu não vou comprar'. Afinal, ele não tinha nem me examinado. Ele disse:  Por que é que você não vai comprar? Ninguém tem obrigação de dar remédio aqui não'. ' Tem! Se tiver o remédio na farmácia, vocês têm obrigação de dar. Acontece que mesmo que tivesse o remédio eu não queria'. Aí ele perguntou por que é que eu não queria.  Porque o senhor não me examinou".\n"Eles não escutam. Se for pedir ao médico o dia, ele não escuta a gente.  ' Ah! não posso fazer nada!...' A gente paga INPS, a gente tá pagando pra eles... ."\n"(...) saber o motivo por que o médico não veio... às vezes a gente pode entender. Aqui não dá satisfação não e eu acho que eles deveriam dar sim. Você acha isto justo? Um desgraçado que vem lá da Paraíba com a família morar na favela. Vê se você acha isto justo... constrói um prédio e ganha meio salário!"\nE quanto à participação? O que é participar para o grupo?\nPelas várias alusões à questão da participação da população no enfrentamento das questões relativas à saúde, dentre outras esferas, torna-se claro que participar tem como principal objetivo ser ajudado. Nos depoimentos em que a questão da participação merece um destaque, este é um mecanismo útil para expor os problemas a fim que obter ajuda dos que 'estão lá em cima', ou então, um método de resolução de problemas que passam a ser responsabilidade da população.\n"Se a gente não se reunir pra expor os problemas que nós temos, as pessoas que podem nos ajudar nunca sabem."\n"Se tem uma pessoa que te orienta, já é tudo. Já tá participando. Já tá ajudando."\n"Participar no sindicato é bom... você tem advogado de graça."\n"Por exemplo, se mora num prédio, reunir os moradores todos pra limpeza, consertar algo, conservar."\nPelo que indicam estes trechos que destacamos dentre os vários exemplos que poderíamos citar, a concepção de participação que orienta o grupo, longe de significar um mecanismo fundamental no processo de transformação social, é por ele concebida fora de sua dimensão política, configurando uma prática perpetuadora das atuais relações.\nDentro desta mesma linha, a população não participa de associações ou movimentos populares. Mas por que não participa?\n"As pessoas não vão à Associação de Moradores porque não acreditam. Aquela gente?... É aquele negócio... vai fazer e não faz."\n"Tá por fora esta Associação daqui. Isso aí é tudo safado... Todo mundo quer tirar o dele."\n"Fazer reunião não resolve. Só faz dizer que vai melhorar e a gente nunca vê melhora nenhuma!"\n"A gente perde tempo, sabe? Fica lá esse tempo todinho, mas você não vê nada... É por isso que não me interesso."\nPodemos dizer que, ao lado de problemas relacionados ao cotidiano das pessoas entrevistadas (cansaço, falta de tempo etc.), há uma forte descrença nos seus representantes. A baixa representatividade das lideranças revela-se, portanto, um elemento essencial para a compreensão da fragilidade de certas instâncias. No entanto, caberia explorar o papel que a participação nesses, dentre outros mecanismos, pode desempenhar no processo de capacitação desses atores para a negociação, junto a outros (particularmente, gerentes e profissionais das unidades), do atendimento de suas demandas.\nAlém disso, cabe destacar o crescimento da violência e de novas formas de dominação presentes nos centros urbanos, destacando-se, dentre estas, o narcotráfico, com seus desdobramentos no nível da organização popular.\nNos relatos, pudemos perceber o medo de um envolvimento efetivo com as associações nas alusões a tumultos, brigas, medo de sair de casa etc. Este elemento encontra respaldo na opinião de Duarte et al. (1992): "Na periferia das grandes cidades  aparentemente, de modo acentuado no Rio de Janeiro  veio crescendo ao longo da última década o poder de quadrilhas inicialmente ligadas aos jogos e loterias ilegais e agora, cada vez mais, à rede do narcotráfico". O autor acrescenta, ainda, que: "O poder jurisdicional do crime organizado é conhecido em diversas partes do mundo metropolitano mas o que distingue sua ação nos contextos periféricos como o brasileiro, é o grau de penetrabilidade e a capacidade de obtenção de legitimidade para certos efeitos e níveis  constrangendo as formas e limites muito singulares as possibilidades de consolidação da cidadania nesses meios populares".\nVemos assim que a afirmação da cidadania é um processo que encontra dificuldades não só no plano da subjetividade, como também, ou mais, no nível das práticas nas quais se constrói. Ao que parece, para os usuários da rede pública de serviços, o processo de afirmação dos direitos terá que passar pelo seu reconhecimento e conscientização, tendo ainda que ultrapassar barreiras seja no plano das relações que se estabelecem na sociedade mais ampla, seja dentro do próprio modelo assistencial. E então, cabe indagar: o que se passa neste espaço?\nO cotidiano do atendimento\nUma afirmação bastante comum, ratificada inclusive pelo estudo que realizamos junto a profissionais de saúde (Bosi, 1994), é que, para os usuários, sem dúvida, o importante é ser atendido.\nCom efeito, podemos dizer que esta expectativa esteve presente em todos os depoimentos obtidos. A população não suporta a negação do atendimento, apesar de demonstrar até uma boa dose de tolerância com os serviços, conforme veremos adiante.\n"Assim, certas coisas eu não aceito, como por exemplo, eu vir pra cá porque a minha filha tava muito doente, cheguei aqui às sete e meia ... não tinha mais número. Chegou uma moça, pegou número. Então, tem certas coisas que a gente não consegue entender."\n"A doutora mandou eu trazer ela quinta-feira. Eu trouxe. Cheguei aqui seis horas, não tinha mais número."\n"Agora, se eu não consegui pegar número e a outra conseguiu, eu não entendo."\n"Se a gente chegar aqui às seis horas, já não pega número, tem que tá aqui às cinco horas? Sair de casa às quatro e meia, ou antes, é cedo demais, está escuro."\n"Devia ter mais número porque, por exemplo, para a gente trazer uma criança... cinco horas da manhã, com a fila... e ser atendida às 10 da manhã... Pôxa! Desgasta a criança... ."\n"Tá com um ano marcando a consulta. Ainda não consegui. Um ano!"\n"A pessoa entra com um caso gravíssimo e não é atendida. E outra que não tem problema é atendida. Eu não entendo."\nPoderíamos continuar destacando dezenas de trechos nos quais se torna patente que a população sente como uma violência a lógica do atendimento. Distante do cotidiano de trabalho dos profissionais de saúde, para quem, muitas vezes, esta lógica representa uma importante carga de trabalho (Bosi, 1994), os usuários interpretam como uma injustiça os critérios utilizados na organização da assistência e, em particular, na distribuição dos números.\nDentre outros aspectos a destacar, evidenciam-se as dificuldades encontradas pelo grupo na compreensão de prioridades técnicas. Sem questionar se a ordem de prioridade é ou não observada nos serviços, aspecto que não foi objeto desta investigação, o que importa é que a população se sente injustiçada. Na hipótese de que as prioridades sejam de fato respeitadas, a sensação de injustiça, com todo o sofrimento que acarreta, advém em grande parte do fato de que a população não tem acesso nem mesmo ao que se passa na organização interna do serviço. Que dirá ao conhecimento médico apontado como base para os critérios técnicos!\nAo lado disto, problemas como o acesso aos serviços, a demora dos exames, muitas vezes superando a possibilidade de o usuário suportar o incômodo, além da incapacidade do setor em responder a uma série de outras demandas, acarretam conseqüências importantes na saúde da população, cuja resposta é a automedicação, abandono do tratamento, entre outras medidas:\n"Tirei uma ficha para a clínica médica e aí expliquei o meu caso para ele (o médico) e ele disse:  'Vai para o Hospital do Fundão.' E eu lá sei onde é esse Fundão... ."\n"Os exames... o que eu acho ruim é isso. Os exames, demoram muito pra vir. Eu tô com um exame, sem poder tomar remédio... esperando há dois meses!"\n"Eu não concordo com esta demora, devia ter um médico às 7:00h, outro às 11:00h..."\n"Acho que devia ter mais especialistas aqui, no posto, assim: médico de coluna, ortopedista..."\nAo longo dos depoimentos, pode-se notar um total desconhecimento, por parte dos usuários, do alcance e dos limites dos serviços a que recorrem. Para eles, os postos são estruturas incompletas que precisam ser complementadas com unidades de emergência, ambulatórios para diversas especialidades, com médicos em número suficiente, laboratórios equipados para fornecer diagnósticos a curto prazo e também precisam dispor de ambulância.\nA população não distingue unidades de cuidados básicos de hospitais, ou outras estruturas mais complexas. Esta total desinformação leva as pessoas a uma verdadeira peregrinação em busca do atendimento causando, por outro lado, um verdadeiro caos nos serviços cujos profissionais, a todo momento, vêem-se na obrigação de referir os usuários para outros locais, fato percebido por estes últimos como negação do atendimento.\nNo contexto deste estudo, constatamos que a atual organização dos serviços, cuja lógica se mostra bastante racional para boa parte dos profissionais e planejadores do setor, encontra impasses de várias naturezas em seu funcionamento. Impasses que, como nos diz Valla (1993:91) decorrem, em parte, "de suas formações universitárias (que) revelam lacunas justamente nas áreas que se relacionam com os problemas agudos da população trabalhadora (...). Nesse sentido, a ótica elitista dos currículos universitários faz com que assuntos tratados nas universidades, freqüentemente, passem ao largo de questões de educação e saúde ligadas às necessidades da população". Tomando, a título de exemplo, a questão da proximidade da moradia como critério de escolha do serviço ou a necessidade de emergência e ambulâncias nas unidades  tantas vezes citadas pelos usuários , longe de serem irracionalidades da população, resultam de suas próprias condições materiais que lhes impossibilitam o deslocamento em busca de auxílio nos casos em que necessitem de atendimento imediato.\nPara os que já vivenciaram trabalho de parto no período da madrugada, convulsões e outros quadros que a população relata, passando por estas situações numa região onde a violência alcança níveis assustadores e sem qualquer possibilidade de obter transporte (público ou particular), sem acesso a telefones e outros recursos para buscar ajuda, parece-nos mais do que racional desejar/esperar que as unidades locais possam responder a qualquer problema.\nSe estes aspectos de natureza mais objetiva conformam necessidades verbalizadas pelos usuários, a qualidade do atendimento também foi bastante destacada.\nCoerentemente com a concepção de saúde que, conforme vimos, engloba a dimensão psicoafetiva, os usuários esperam dos serviços muito mais do que um conjunto de cuidados dirigidos a um corpo biológico. Os serviços de saúde parecem cumprir muitas funções, e a relação médico-paciente sobressai como o elemento mais destacado no julgamento da qualidade do atendimento, superando, até mesmo, critérios tradicionalmente valorizados como, por exemplo, a competência dos profissionais:\n"Aqui eu, graças a Deus encontrei aquilo que estava procurando. Aquela atenção..."\n"Lá é uma burocracia incrível. Aqui, não. Aqui a gente já tem um conhecimento."\n"O de lá seria mais perto para mim, mas eu prefiro o daqui. Eu tenho conhecimento, entendeu? Eu acho o pessoal daqui legal."\n"Os médicos daqui são bons, as pessoas tratam a gente como gente... atenção... atenção, sabe?"\n"Os médicos aqui não são assim iguais aos outros hospitais... Eles tranqüilizam a gente."\n"O médico conversa com a gente... explica... Isso me animou bastante e me ajudou muito."\n"Ele (o médico) é carinhoso, é meigo."\nÉ interessante destacar a recorrência de algumas categorias empíricas como: atenção, carinho, bondade nos discursos analisados. Bastante curioso foi o fato de, na maior parte das entrevistas, não ter sido possível saber se as pessoas "se curaram" ou não. Mas, com certeza, era fácil detectar se foram bem atendidas, se receberam afeto.\nApenas secundariamente apareceram alusões à competência técnica:\n"Ele é um bom médico. Pelo menos nunca errou em nada."\n"Um médico bom vê o problema da gente assim de cara."\nAo lado da importância da dimensão afetiva, há que ressaltar que a população, não possuindo critérios técnicos para avaliar a competência do médico, lança mão de outros parâmetros usados "cotidianamente na apreciação de outrem: amabilidade, a boa vontade, a complacência" (Boltanski, 1984:38).\nÉ importante destacar o quanto a população reverencia as opiniões dos médicos considerados "bons". A figura do médico  e não a de outros profissionais da equipe  e a relação que mantém com os usuários é um elemento central e de grande valor estratégico no espaço do atendimento; sua opinião tem grande influência até mesmo na esfera privada da vida das pessoas:\n"Qualquer problema que eu sinto, até familiar, eu converso com ele. Além de médico, ele é um amigo."\n"Sabe, ele não vê esse negócio de paciente, ele vê o que é melhor para mim. O que vai acontecer de bom (...) pra mim, ele é assim, 'super pai'."\n"É o seguinte: ele sabe conversar com a gente, dizer pra gente o que deve fazer, o que não deve fazer."\n"Porque a gente, quando chega perto do médico pra conversar, a gente nunca diz aquilo tudo que sente. Sempre fica faltando alguma coisa. Então ele me deixou bem à vontade. Eu pude falar boa parte dos problemas."\nComo se vê, a relação médico-paciente se baseia no duo afeto/confiança, o que confere ao médico uma grande parcela de poder exercido no cotidiano de tal relação, ainda que os dois pólos nem sempre tenham consciência disto. Poder que poderá influenciar não só na conduta das pessoas diante das ações desenvolvidas pelos serviços, como também na família, no trabalho, na comunidade.\nE aí também se recoloca a tensão muitas vezes verbalizada pela parcela dos profissionais de saúde que reconhecem a importância central dos aspectos qualitativos do atendimento. Podemos perceber a dificuldade que encontram para conciliar a continuidade de um atendimento que seja bom para o usuário com o crescimento acelerado da demanda.\nA tensão quantitativo/qualitativo vivida pelos profissionais parece encontrar suporte quando se analisa a subjetividade dos usuários. Também retorna aqui a fala de uma parcela dos profissionais das unidades por nós estudadas, quando apontavam o potencial estratégico da relação que estabelecem com os usuários (Bosi, 1994). Cientes da dimensão política presente na sua prática, que para o grupo não é só um fazer técnico, estes profissionais se dão conta de que o "incêndio que todos os dias lhes é dado apagar", impossibilita-lhes contribuir para o processo de conscientização no sentido de uma transformação para melhor da situação atual.\nEnquanto isto, o que pensam os usuários sobre a possibilidade de alteração deste quadro?\nA transformação do quadro atual\nAqui, o sentimento predominante que emana dos depoimentos é a sensação de desânimo e desamparo; de não ter como reclamar e nem para quem:\n"A gente vai reclamar com quem? Vai falar com quem? E com quem a gente reclama, será que vai tomar alguma atitude?"\n"Porque muita gente já reclamou e não adiantou nada. Continua a mesma coisa..."\n"A gente não pode fazer nada. A gente vai reclamar com quem? Acho que não tem ninguém pra gente chegar e falar."\nEstes depoimentos (e, particularmente, o estado de ânimo percebido nos relatos) apontam para uma reflexão, a nosso ver, digna de destaque no que se refere ao tema em análise: os elementos que possibilitam a superação da situação atual.\nSe uma reivindicação tem sempre por trás algo que está faltando, não basta, como destacam Cohn & Jacob (1991), a presença de uma carência para que se tenha uma reivindicação. Segundo afirmam esses autores, torna-se necessário que a sociedade também tenha se colocado claramente a possibilidade de solucionar o problema e que, por sua vez, a solução seja eticamente aceitável.\nPelo que verificamos, muito mais do que um diagnóstico do que lhe é devido, falta à população a crença de que a situação pode mudar. Os usuários acreditam que a realidade só pode ser transformada por outros segmentos; se alguém pode transformar esta realidade, certamente não são eles, já que se percebem claramente excluídos do poder. Mais do que isto: não percebem em si qualquer possibilidade de exercer poder.\nCom a crise ética que vem se agravando em vários setores (Berlinguer, 1993; Rouanet, 1993; Costa, 1994) em face do descompromisso continuado dos dirigentes com a saúde, torna-se compreensível, assim, que esta seja a visão dos usuários.\nPor outro lado, na ausência de canais de participação efetiva, mesmo que a população queira, torna-se muito difícil reivindicar, sobretudo num contexto em que mesmo segmentos sociais mais fortemente organizados defrontam-se com obstáculos excepcionais para levar à frente sua demandas. Desta forma, simples reclamações são, muitas vezes, evitadas e substituídas por outras formas de expressão desta insatisfação, como, por exemplo, o abandono aos serviços. Os trechos abaixo retirados das falas dos usuários são claros:\n"Eu não reclamo. Eu vou embora. A gente é mais baixo..."\n"Eu sou do tipo de pessoa que tem vergonha, não reclamo, eu procuro me calar."\nPor meio deste estudo, constatamos, mais uma vez, a falta de correspondência entre o discurso legal e a realidade concreta a que se referem. No caso específico do setor saúde, há ainda um longo caminho a ser percorrido até que se conquiste a eqüidade. A despeito dos avanços obtidos no plano legal, a realidade dos serviços oferecidos à população em muito se distancia da garantia do direito à saúde, tão almejada em nosso País.\nPara tanto, há que se considerar o papel dos usuários em sua relação com os profissionais e serviços, diante do desafio de construção de uma consciência sanitária; por outro lado, reafirma-se aqui a necessidade de estudos fundamentados na abordagem qualitativa, a fim de inserir a subjetividade dos atores  dimensão, em geral, esquecida  nos planos e programas do setor.\nEm relação às concepções dos usuários, a presente investigação apontou importantes elementos, os quais se, por um lado, constatam o distanciamento do grupo da condição de cidadãos, por outro, identificam aspectos fundamentais que, embora presentes na subjetividade do grupo, não encontram canais de expressão, principalmente no plano concreto das práticas.\nPor último, cabe ressaltar o papel estratégico das relações estabelecidas no cotidiano dos serviços para o processo de mudança social e construção dos direitos, em especial, no campo da saúde.\nAs autoras agradecem a Rosa Maria Magalhães de Oliveira, pelo auxílio na realização do trabalho de campo; à direção e às chefias das instituições participantes e, em especial, aos usuários, pelos depoimentos que nos confiaram. Esta pesquisa foi desenvolvida com o apoio financeiro da Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro (Faperj).\nALVES, P. C. & MINAYO, M. C. S. (orgs.), 1994. Saúde e Doença: Um Olhar Antropológico. Rio de Janeiro: Editora Fiocruz. [ Links ]\nBERLINGUER, G., 1993. O direito à vida e a ética da saúde. Lua Nova, 30:121-143. [ Links ]\nBERLINGUER, G., 1988. A Doença. São Paulo: Cebes/ Hucitec. [ Links ]\nBOLTANSKI, L., 1984. As Classes Sociais e o Corpo. 2a ed. Rio de Janeiro: Graal. [ Links ]\nBOSI, M. L. M., 1994. Cidadania, participação popular e saúde na visão dos profissionais do setor: um estudo de caso na rede pública de serviços. Cadernos de Saúde Pública, 10:446-456. [ Links ]\nCARVALHO, R. M., 1991. Modelos Assistenciais de Unidades Básicas de Saúde e Integralidade. Dissertação de Mestrado, Rio de Janeiro: Escola Nacional de Saúde Pública, Fundação Oswaldo Cruz. [ Links ]\nCOHN, A. & JACOB, P., 1991. A Saúde como Direito e como Serviço. São Paulo: Cortez Editora. 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Censo pode ficar para 2022, defende Gilmar Mendes | Brasil | Valor Econômico\nCenso pode ficar para 2022, defende Gilmar Mendes\nMinistro do STF diverge do relator Marco Aurélio Mello, que votou por realização da pesquisa neste ano\n1 de 1 Ministro Gilmar Mendes: há “sólidas razões” para posição do IBGE de realizar Censo apenas no ano que vem — Foto: Divulgação STF\nMinistro Gilmar Mendes: há “sólidas razões” para posição do IBGE de realizar Censo apenas no ano que vem — Foto: Divulgação STF\nO ministro Gilmar Mendes, do Supremo Tribunal Federal (STF), abriu divergência e defendeu que o governo federal deve adotar “todas as medidas legais necessárias” para realizar o Censo Demográfico em 2022. A posição do relator do tema no STF, Marco Aurélio Mello, é que o levantamento deve ocorrer ainda este ano.\nO tema está em julgamento no plenário virtual, onde os ministros não se reúnem para discutir um tema, apenas depositam seus votos no sistema eletrônico. Até agora, apenas Marco Aurélio e Gilmar se manifestaram. A sessão termina amanhã. Segundo apurou o Valor, a tendência é que se forme maioria em torno da posição divergente, que representa um “meio-termo” em relação ao voto do relator.\nPara Gilmar, a “concessão de prazo razoável” tem como objetivo “preservar o espaço de deliberação próprio das instâncias políticas”, e assegurar que o Poder Executivo e o Congresso reservem os valores necessários no Orçamento para a realização do Censo no próximo ano.\nEle também apontou que haveria “dificuldades inerentes” ao recrutamento de mais de 200 mil agentes censitários e ao treinamento do grupo durante um período de agravamento da pandemia de covid-19.\nO ministro disse que “existem sólidas razões” para acolher a posição do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), que se manifestou pela realização do Censo apenas em 2022, no período de agosto a outubro.\nGilmar afirmou ainda que o levantamento vem sendo realizado a cada dez anos desde 1940, tendo ocorrido apenas um adiamento em 1990, quando sua operação ocorreu no ano seguinte. “Desde então, as informações censitárias têm sido utilizadas para tirar milhões de brasileiros da invisibilidade, permitindo que o Estado calcule indicadores importantes como taxas de fecundidade, mortalidade e expectativa de vida.”\nPara o ministro, o Censo é “ferramenta essencial para delineamento de políticas sociais eficazes, permitindo que as instâncias políticas definam as prioridades e engendrem soluções necessárias para que o país possa superar os círculos viciosos de transmissão intergeracional da pobreza”.\n“A ausência dessas informações implicará grandes obstáculos para a promoção dos direitos que compõem a espinha dorsal do estado social brasileiro, frustrando, outrossim, os objetivos constitucionais de desenvolvimento socioeconômico e de redução das desigualdades sociais”, disse.\nJá Marco Aurélio, em seu voto, afirmou que a União e o IBGE, ao deixarem de realizar o Censo neste ano em razão de corte de verbas, “descumpriram o dever específico de organizar e manter os serviços oficiais de estatística e geografia de alcance nacional”.\n“Como combater desigualdades, instituir programas de transferência de renda, construir escolas e hospitais sem prévio conhecimento das necessidades locais?”, argumento.\nO ministrou concedeu a liminar em 28 de abril, atendendo a um pedido do governo do Maranhão, que apontou omissão do governo federal em formalizar atos administrativos e alocar verbas para a realização do Censo.\nNa segunda-feira, ele negou um recurso apresentado pelo governo federal para que ele reconsiderasse a decisão sobre a realização do Censo.\nA legislação brasileira prevês que o Censo Demográfico deve ocorrer de dez em dez anos. O último estudo é de 2010 e deveria ter sido repetido no ano passado, mas foi adiado em razão da pandemia. Para 2021, o argumento do governo é o da falta de dinheiro no Orçamento.


Hublot homenageia 20 anos de um dos charutos mais raro do mundo - Web Luxo - Notícias e tendências do mercado de luxo Luxo - Portal do Luxo | Grifes | Tendências | Estilo |\nHome / Alto Luxo / Hublot homenageia 20 anos de um dos charutos mais raro do mundo\nA Redação 19/07/2017\tAlto Luxo, Relógios Fazer um comentário 1,429 Visualizações\n“Para qualquer conhecedor de charutos, sabe que a “Fuente Fuente Opus X” é uma referência absoluta, tanto em termos de seu sabor notável como na qualidade de sua execução. Uma busca pelos melhores produtos e pela excelência de fabricação com a qual identificamos totalmente a Hublot.\nEstamos muito felizes por poder participar das celebrações de duas décadas deste puro excepcional marca de charuto através da nossa terceira colaboração com a casa Arturo Fuente. Uma parceria que está rodando bem! ”\n“O charuto mais raro do mundo” de acordo com os puristas, começou em 1980, quando Carlos Fuente instalou sua fábrica de charutos na República Dominicana, perto da cidade de Santiago contra o conselho de todos. Foi aqui onde, depois de várias tentativas, ele e sua família conseguiram cultivar plantas de tabaco que produziam folhas de invólucro de alta qualidade, com um sabor excepcionalmente poderoso e rico.\nCom três modelos “Hublot Classic Fusion 45mm Fuente 20th Anniversary Special Edition”, cada um limitado a uma produção de apenas 20 relógios, a conhecida relojoeira assina esta ocasião única. As três edições contam com uma encantadora combinação de materiais de alta tecnologia e métodos de produção inovadores.\nA parceria entre o relojoeiro em Nyon e o fabricante de charutos Arturo Fuente primeiro viu a luz em 2012, por ocasião do centenário da Fundação Fuente. É o resultado de uma amizade entre os homens que presidem o destino de duas casas que compartilham valores comuns de meticulosidade, fabricação, seleção dos melhores materiais, produção organizada em oficinas e, claro, busca a excelência. Esta parceria já produziu duas criações horológicas.\nAgora, é perfeitamente natural hoje que a Hublot escolha se juntar às celebrações do 20º aniversário do Opus X, lançando três relógios comemorativos em edições limitadas, marcando a terceira colaboração entre as duas marcas.\nA primeira versão desta edição especial surge com uma caixa de cerâmica preta de 45 mm e uma moldura do mesmo material. Um deslumbrante mostrador azul exibe o famoso X que decora os anéis do charuto, complementado com ouro vermelho e a inscrição “20 Anos”.\nA parte de trás do relógio oferece uma gravura especial com uma ilustração exclusiva da família Fuente e o número da série de edição limitada do modelo. Para terminar, uma elegante bracelete de pele de jacaré revestida a borracha para maior aderência e conforto.\nA segunda versão desta maravilhosa edição limitada revela uma caixa em titânio escovado, gravada com um motivo de folhas de tabaco interligadas com a letra X. O mostrador irá captar a sua atenção graças à sombra azul brilhante.\nJá a terceira e última versão do relógio Hublot Classic Fusion 45mm Fuente 20th Anniversary Special Edition surge em “King Gold” e apresenta as mesmas gravuras que o modelo de titânio. Este relógio requintado também oferece um bonito contraste de cores.\nNo que diz respeito à mecânica, os três beneficiam do impressionante calibre automático “HUB1112”, que surge com uma reserva de energia de 42 horas. Para terminar, a caixa/humidificador também faz parte da oferta, garantindo uma enorme sensação de exclusividade.\nTagsAlta relojoaria Hublot Classic Fusion 45mm Fuente 20th Anniversary Special Edition relógio de luxo\nAnterior São Paulo Boat Show 2017 reaquece o mercado náutico em nova edição\nPróximo Novo videogame Ataribox é apresentado pela Atari


Projeto de Apadrinhamento Afetivo em Cachoeiro tem mais de 60 cadastros » Jornal Dia a Dia - Notícias do Espirito Santo e do Brasil\nseg 2/agosto/2021 • 22h26\nO projeto de Apadrinhamento “Construindo laços de afeto e cuidado”, desenvolvido pela Secretaria Municipal de Desenvolvimento Social (Semdes), tem avançado em Cachoeiro. Até o momento, mais de 60 cadastramentos foram realizados nas três categorias: Padrinho Afetivo, Padrinho Provedor e Padrinho Prestador de Serviço.\nPromovido em favor das crianças e adolescentes atendidos em instituições de acolhimento do município, o projeto tem, na modalidade Afetiva, três casais participantes, até o momento. As visitas aos acolhidos são agendadas com a Equipe Técnica do Serviço de Acolhimento e com a Equipe Técnica do Projeto de Apadrinhamento, e realizadas respeitando as orientações sanitárias relacionadas ao novo coronavírus.\nOs inscritos na categoria Prestador de Serviço são 30. Quando eles finalizarem o cadastramento, precisarão mandar o esboço do projeto, conforme sua especialidade de trabalho ou habilidade, apresentando um plano de atividades, a ser executado para as crianças e adolescentes.\nJá os da categoria Provedor, que também somam 30 cadastrados, encaminham as doações para o serviço de acolhimento.\nSegundo a Semdes, por causa da crise pandêmica, e a orientação para evitar aglomerações, os candidatos nas categorias Provedor e Prestador de Serviços têm recebido as orientações por telefone.\nCom o objetivo de que pessoas, famílias e empresas possam contribuir para o desenvolvimento das crianças e jovens acolhidos, o Apadrinhamento Afetivo, visa promover convívio e experiências familiares, gerando vínculos afetivos seguros e duradouros, podendo contar, também, com apoio material.\nOs interessados podem ligar para a sede da Semdes, através dos números 3511-3972 ou 3155-5380, para ter mais informações sobre todas as etapas do projeto e as documentações necessárias para participar.


Carreata pelas ruas da cidade, foi o grande momento em homenagem a Nossa Senhora Aparecida - Equipe Positiva\nHome Destaque Carreata pelas ruas da cidade, foi o grande momento em homenagem a...\nCarreata pelas ruas da cidade, foi o grande momento em homenagem a Nossa Senhora Aparecida\nCarreata durou 45 minutos e percorreu ruas e avenidas da cidade no fim da manhã. Fotos: Denis Pereira/Equipe Positiva\nMissas e uma carreata marcaram as celebrações em homenagem a Nossa Senhora Aparecida, em Três Pontas nesta segunda-feira dia 12 de outubro, dia também dedicado às crianças. Durante todo o dia, na Matriz que leva o nome da Santa, houveram 4 horários de missas com o sorteio de prêmios para fieis, entre eles imagens de Nossa Senhora Aparecida.\nApós a missa das 10:00 da manhã, a tradicional carreata percorreu durante 45 minutos, um trajeto feito em 10 ruas e avenidas do território paroquial. Muitos moradores enfeitaram a porta de suas residências e estabelecimentos comerciais, com pano branco, flores, balões e altares com a imagem de Nossa Senhora. Outros saíram na porta de casa, acenaram, fizeram orações em demonstração de fé, a padroeira da segunda paróquia mais antiga do município.\nO pároco padre André Rodrigues Villas Boas seguiu o trajeto em carro aberto, junto a imagem com andor todo enfeitado. A Equipe Positiva transmitiu todo o percurso e registrou a participação de devotos de várias partes do país. Na chegada de volta à Praça da Matriz, o padre abençoou os veículos e distribuiu as flores à todos os motoristas.\nNesta segunda-feira, a festa que começou no dia 03 de outubro, com a novena em três horários foi concluída. A temperatura as vezes amena, por alguns momentos o sol mostrava seu poder, mas nada que minimizasse a devoção e o carinho pela Padroeira do Brasil.\nDurante a homilia da missa solene presidida por padre André, ele destacou que nos 9 dias de preparação, se intensificou as orações, seja de madrugada, a tarde ou a noite, prestando um lindo culto de veneração à nossa querida “Mãezinha do Céu”.\nE este ano, vivendo dentro da pandemia, a Igreja fez celebrar ainda com mais intensidade, mesmo que em casa, acompanhando as celebrações pelas redes sociais. O tema central da novena foi “com Maria, em família, revestir-se da palavra”. No altar, no centro, a imagem de Nossa Senhora Aparecida e ao fundo um painel de fotos, com o registro de momentos que familias viveram na paróquia, celebrações litúrgicas e festivas, casamentos, batizados.\nAinda há missas as 15:00 e as 19:00 horas. O horário da noite, terá transmissão pelo Facebook e pelo canal da Paróquia no YouTube – (Pq D’Aparecida Tp).


† Almas Devotas: 03/19/13\nSão José foi sempre inocente.\nFoi purificado antes do seu nascimento*, e Deus, que o destinara para companheiro da Virgem Maria, inspirou-Lhe o mais escrupuloso cuidado da pureza de sua alma. Ele amou o retiro e a oração: passou uma vida laboriosa e assaltada de apreensões: submeteu-se inteiramente à vontade de outros, e quase nunca separou-se de Jesus e de Maria.\nEstes meios estão ao meu alcance... Eu vos confio minha inocência, ó São José! rodeia-a do retiro, da oração, do trabalho, da obediência; e neste pequeno santuário que lhe tiverdes construído, onde não penetrarão as alegrias nem os prazeres do mundo, fazei uma habitação para Jesus e para Maria. Eu vo-lo peço por vossa festa, em recompensa da minha comunhão e meu favor de hoje. Recitarei devotamente uma oração a São José.\nUm missionário marista deu à publicidade, nas colunas do "Propagador da devoção de São José", a seguinte narrativa que lhe foi feita pela superiora das irmãzinhas dos Pobres: "O estabelecimento fundado por essa congregação em Roanne devia dois mil francos de reparos indispensáveis feitos na casa e na capela. Aproximava-se a época do pagamento, e a Irmã ecônoma não tinha nada em caixa; vivia-se, como de costume, possuindo cada manhã só o preciso para aquele dia, e confiando sempre na Providência que abre a cada instante as mãos benfazejas para acudir às criaturas. Fazia pouco tempo que se havia recorrido aos da Obra dos Velhos. Para onde recorrer agora? Não é muito difícil encontrar todos os dias algumas migalhas para dar de comer aos pobres; porém outra coisa é, em tempos tão críticos, obter por esmola dois mil francos.\n"Só São José nos livrará do embaraço", dizem entre si as Irmãs, "vamos imediatamente fazer-lhe uma novena para implorar o seu socorro ". E depõem uma petição aos pés da veneranda imagem do Chefe da Sagrada Família. Não era ainda terminada a novena, quando veio alguém dizer à Irmã Superiora que uma senhora que estava de passagem em Roanne, e que caíra enferma no hotel, lhe desejava falar. A irmã não se demora em acudir e encontra uma senhora presa ao leito por moléstia." Minha Irmã," lhe disse ela, " mandei pedir-lhe que viesse cá, para lhe perguntar se recebeis qualquer esmola que vos deem?" -" Como não receber, e até com reconhecimento? Esse é o nosso único recurso! Então a senhora tirou de sob o travesseiro uma bolsa e entregou à Irmã, recomendando-se muito a suas orações. A superiora aceitou com reconhecimento a oferta, e foi grande sua comoção, quando, chegando à casa, ao contar o dinheiro que a Providência lhe enviara, achou exatamente os dois mil francos de que precisaria no dia seguinte.\n* Não é isto uma doutrina da Igreja, mas apenas crença pia, aceita e propugnada por S. Crisóstomo, Teófilo, Gérson, P. Câncio e outros teólogos que o Dr. Pedro Morais cita em seu comentário sobre o primeiro capítulo do Evangelho de S. Mateus, 1º. tomo, pags. 214 a 219. Nota do Tradutor.


* . Meus Contos Sobrenaturais . *: Guia Para Garotas Contra Zumbis - 10º Capítulo - Segredos no porão.\nGuia Para Garotas Contra Zumbis - 10º Capítulo - Segredos no porão.\nQuando acordei estava no sofá pior do que antes e minha vontade de morrer aumentava. Nada pior do que estar toda ferrada num apocalipse zumbi ou seja lá o que for, que você mesma previu e para ajudar a fodona da historia não é você, embora o lance da maquiagem tenha sido...bem coisa de fodona.\nMe encaminhei até a cozinha novamente e avistei minha amiga fazendo o café. Não parecia que ela sabia o que estava fazendo, mas pelo menos o cheiro não estava de todo ruim, mas depois que ela me serviu uma xícara, eu soube. Se as pessoas lá fora tivessem tomado pelos menos um gole desse café o apocalipse teria chegado mais cedo.\nSoltei um pigarro e tentei esconder meu horror perante aquele liquido exótico, ela me encarou e levantou uma sobrancelha.\n─ Você está com dor, deveria ter te dado algo menos forte. ─ Disse se apoiando para olhar meu rosto e encontrar meus olhos marejados.\nSorri meio sem jeito e sem vontade.\n─ Não tenho vontade nem de me mover, quanto mais beber alguma coisa.\n─ Ian pediu para avisar que está limpando as armas.\nEla acariciou minha cabeça e voltou a fazer suas coisas, mexendo em prateleiras, armários, procurando algo que fosse fácil e que tivesse um resultado comestível. Abaixei a cabeça derrotada e dei como essa guerra na cozinha por perdida.\n─ Dylan e o pai deles? ─ Perguntei encostando minha cabeça em meu braço sentindo algo que deveria ser meu joelho, mas que agora era um amontoado de carne roxa e inflamada que ardia como um pedaço do inferno.\nEla ponderou um pouco se deveria me contar, pois parecia assustada, mas mesmo assim abriu a boca.\n─ O pai deles está trancado no quarto triste e Dylan tinha ido dar um apoio á ele, mas depois ele se trancou no porão e não saiu mais de lá.\nLogo tive um Deija vu dela ter me dito antes que Dylan estava fazendo algo estranho e que era para ter o máximo de cuidado o possível. Não era novidade nenhuma e eu não sentia nem uma grama de medo. Para mim, Dylan sempre não bateu bem e logicamente faria alguma caca absurda, mas não o achava burro o bastante para algo perigoso para ele mesmo. No máximo, se a casa fosse invadida e ele visse que todo mundo estava cercado e ele teria chance de fugir, caso não pudesse dar uma de fodão, ele fugiria e depois diria com um sorriso malandro e cara de pau no rosto.\n“ Sabia que vocês não precisavam de mim caras”.\nHá não ser que os acontecimentos tivessem um efeito devastador nele. Caso fosse esse o caso... bem... pessoas as vezes saem do ar e ficam em um mundo alternativo, protegendo a si mesmos do mundo a fora, enquanto nos ferramos aguentando a pessoa surtar. Eu sei. Tenho uma tia bem louca...ou tinha, á essas horas nem sei. Nem ao menos me importo.\nEncarei minha amiga e ponderei por um momento pensando se eu deveria ou não fazer o que eu estava pensando em fazer. Não que minha perna ajudasse no momento. Eu poderia descer naquele porão e dar de cara com um zumbi e me lascar, Dylan poderia surtar e me dar uns tapas e Ian podia não conseguir chegar a tempo... Mas pelo bem ou pelo mal eu deveria averiguar esse caso.\n─ Vou dar uma descida lá bater um papo com o coleguinha lá. ─ Minha amiga me fulminou com os olhos e praticamente seu corpo gritava para mim “Burra” com tanta força que eu quase poderia ouvir as palavras saindo de sua boca.\n─ Melhor esperar sua perna melhorar ou o Ian ir com você .\n─ Shhh!!!! ─ Mandei de volta. ─ Seja lá o que for, Dylan não vai gostar do próprio irmão descobrir o que ele esta fazendo lá e também, talvez não haja tempo suficiente para minha perna curar! Cada dia que passa tudo fica um pouco mais louco!\nLynd olhou em volta para ver se Dylan não aparecia de surpresa e concordou com minha linha de raciocínio.\n─ Tudo bem, mas pelo menos me deixe pegar uma arma para você .\nCalma por me ver concordar ela foi buscar a arma rapidamente e me entregou. Deixei ela terminando seus afazeres e fui descer aquele maldito porão. Onde cada degrau era uma espécie de castigo para minha perna, um pedacinho do inferno. A parte que me consolava era que ninguém poderia me ver rastejando para descer as escadas de um jeito humilhante, mesmo se pudesse estava escuro demais para alguém humano conseguir ver. Zumbi...quem sabe?! Se fossem lobisomens pelo menos eu teria certeza.\nDemorei um pouco para achar a porta, minhas mãos ficaram se esfregando nas paredes por um tempo até encontrar algo parecido com uma. Quando encontrei, fiz o meu melhor para abrir somente uma fresta boa o bastante para enxergar o que se passava la dentro. Estava escuro, mas não o bastante. Uma pequena iluminação feita por velas vermelhas iluminava seu interior junto ao rosto de Dylan onde sombras dançavam pelas paredes.\nEle andava de um lado para o outro e uma vez ou outra, agachava-se para mexer em alguma coisa ao chão. Quando ele se afastou um pouco vi que o que ele tinha pego era uma foto da escola. Não era nítida de longe, mas dava para perceber que era uma daquelas fotos de formatura, onde todos os alunos saem na foto juntos, um do lado do outro em fileiras de modo que todos caibam . Eu odiava estas fotos, por que eu saia estranha nelas.\n“ Foi minha culpa” – Disse ele. “ Eu não sabia o que estava fazendo . – Ouvi com atenção e ele parecia se sentir realmente culpado com aquilo, eu só conseguia imaginar que tinha algo haver com sua mãe, se fosse isso...Lynd não tinha com que se preocupar.\n“ Não deu certo!” Ele resmungou um pouco mais alto e com um pouco de raiva. “ Não era para eles aparecerem em tudo que é canto, era só para alguns! E eu seria uma porra de herói fodão!” – Arregalei meus olhos ligeiramente e não pude evitar de gemer um pouco quando a pressão em minha perna aumentou. Isso chamou a atenção de Dylan e não tive outra escolha á não ser fazer o que todas as mulheres deviam fazer nessa situação. Isso é outra lição para o guia:\nSe ver uma brecha, sempre, sempre de uma de mulherzinha em perigo e frágil. Principalmente se algum homem gosta de dar uma de herói e você quer que ele caia na sua.\nNo meu caso pelo menos , tive que rastejar rapidamente o mais longe possível da porta, me jogando do outro lado sem pensar na dor que eu sentiria com o impacto que meu corpo sofreria por enfrentar a parede e o chão. Não economizei no barulho, nem ao menos no gemido. Quando Dylan abriu a porta o estrago já estava feito. Seu rosto estava branco e ele parecia preocupado.\n─ Que merda você veio fazer aqui? ─ Disse ele enquanto me levantava e me levava escada acima. ─ Poderia ter quebrado o pescoço. ─ Disse ele.\nEu gemi contra seu pescoço e escondi meu rosto lá.\n─ Você não deveria estar sozinho num momento desses, você deveria ficar com sua família. ─ Respondi me sentindo a pior pessoa possível, mas pelo menos a tática havia dado certo... Pelo menos para o Dylan e não para meu namorado que estava me encarando quando passamos pela porta, com Dylan me carregando igual uma princesa...saindo de um porão escuro.\nPense pelo lado bom. Pelo menos meus olhos estavam com lagrimas por causa da dor.\nMeu Vizinho Lobo - 12 Capitulo\nGuia Para Garotas Contra Zumbis - 10º Capítulo - S...


Vacinação contra Influenza A - Portal Terê - Notícias - Teresópolis - RJ\nTeresópolis em campanha\nTeresópolis, 29/04/2011 - De acordo com calendário do Ministério da Saúde, a Campanha de Vacinação contra a Influenza A (H1N1), conhecida popularmente como gripe suína, será realizada entre os dias 25 de abril e 13 de maio. O Dia D da campanha acontecerá em 30 de abril, quando haverá uma mobilização nacional. A imunização acontecerá em todos os postos de saúde, na cidade e no interior, de segunda a sexta, das 8h às 16h.\nDeverão ser imunizados crianças entre 6 meses e 2 anos incompletos, grávidas em qualquer período gestacional, idosos a partir de 60 anos e profissionais de saúde que atuam nas unidades que fazem atendimento para a Influenza. Em Teresópolis, a meta é vacinar 80% do público alvo, ou seja, 25.325 pessoas. Os adultos receberão dose única, já para as crianças serão duas doses, com intervalo de 30 dias.\nUnidades de saúde de Albuquerque, Bonsucesso, Vieira, Pessegueiros, Volta do Pião, Granja Guarani, Beira Linha, Araras, Rosário, Perpétuo, Barra do Imbuí, Pimenteiras, Meudon, Fonte Santa, Vargem Grande, Venda Nova, Granja Florestal, Centro de Saúde da Várzea, Centro Materno Infantil (Várzea), Cemusa e Serviço de Pronto Atendimento Dr. Eitel Haje (São Pedro), Quinta Lebrão, Escola Municipal Aluizio de Souza Silva (Providência) e duas unidades móveis na Praça Balthasar da Silveira a da Matriz de Santa Teresa, na Várzea, e na Praça Higino da Silveira a da Feirinha do Alto.


Song of Iron, jogo de aventura inspirado na cultura nórdica, já está disponível - Xbox Wire em Português\nSong of Iron, jogo de aventura inspirado na cultura nórdica, já está disponível\nby Joe Winter, Creator, Song of Iron • 31 ago, 2021 @ 17:30\nSong of Iron é um jogo de aventura de side-scrolling inspirado na cultura nórdica.\nCriado pelo desenvolvedor Joe Winter.\nSong of Iron já está disponível para Xbox Series X|S e Xbox One.\nHoje, meu sonho se torna realidade com o lançamento de Song of Iron. É o meu sonho e de muitos na industria de games de um dia fazer seu próprio jogo e, durante os últimos dois anos, coloquei meu coração e alma em Song of Iron. Eu não poderia estar mais animado em lançá-lo para o mundo e seguir para um novo caminho da minha vida.\nSong of Iron é uma aventura inspirada pela cultura nórdica contruida em torno da minha espectativa de trazer um mundo profundo e imersivo para os jogadores, junto com sistema de combate divertido e dinâmico. A aventura levará os jogadores por antigas florestas, cavernas escuras, para o topo de montanhas congeladas e mais.\nCom frequência, eu comparo o combate de Song of Iron a uma briga de bar do Velho Oeste. Balançar cadeiras, atirar garrafas e empurrar inimigos pelas janelas do salão. Uma boa briga em que você pode atirar um machado, chutar o próximo goblin que se aproximar e disparar algumas flechas. Quando a luta terminar, pegue um novo escudo e seu machado ou escolha uma nova arma. Eu também gosto de encarar esse sistema de batalha como um “John Wick Viking”, com lutas rápidas e furiosas.\nA história de Song of Iron foi algo que surgiu de uma versão caseira de Dungeon & Dragons que eu e meus amigos próximos costumavamos jogar. Independente da ambientação do mundo, eu estava determinado a jogar como um bárbaro trajando um casaco de pelo. Isso proporcionou algo muito especial na nossa jogatina, e é algo que estou ansioso para que as pessoas vivenciem no jogo.\nNo fim, Song of Iron é realmente sobre a experiência como um todo. Um mundo que parece estar vivo e em que o combate é visceral e divertido, com trechos da história presentes em cada momento. Quanto mais você olhar, mais há o que ser visto.\nEstou na indústria de games há quase 15 anos, mas Song of Iron é meu primeiro título independente. É um jogo que comecei como um pequeno projeto paralelo e que se tornou algo especial para mim. Esta foi uma experiência incrível e o suporte da Xbox e sua comunidade de fãs tem sido incrível desde o princípio. Estou extremamente feliz em finalmente lançar Song of Iron para o mundo.


O que é, e como investir em crédito estruturado | Investificar\nO que é, e como investir em crédito estruturado\nImagina uma cesta de investimentos composta por todo tipo de dívida, desde cartões de crédito, consignado de um banco, dívidas empresariais e até mesmo mensalidades de alunos. Desse modo, investir em crédito estruturado é a possibilidade de investir em uma cesta com isso tudo junto.\nAssim sendo, essa é uma das opções para o investidor de renda fixa, que segue avaliando produtos com a finalidade de diversificar sua carteira.\nAnteriormente falamos aqui sobre os perigos da segurança envolvendo a renda fixa, no artigo de hoje, falaremos sobre como funciona esse tipo de investimento e para qual perfil ele se enquadra melhor.\nCrédito estruturado: O que é?\nEm síntese, crédito estruturado funciona como uma estrutura de alocação de dívidas, um unificado de empréstimos e financiamentos. Como, por exemplo, podemos dizer que é como se um lojista ao vender um ‘item’ parcelado em 12 vezes, recebesse uma proposta de crédito à vista em troca dos fluxos de pagamentos para o gestor de um fundo.\nObviamente essa negociação considera o risco envolvido (prêmio de risco) e uma taxa justa para desconto, sendo assim, digamos que João vá a uma loja e compre um notebook que custou R$ 3.000 parcelado em 12 vezes. Seu Antônio dono da Loja, receberia R$ 3.000 parcelado em 12 vezes. Seu Antônio, está sem caixa e precisaria de dinheiro no curto prazo.\nUm gestor de um fundo de crédito estruturado então compra essa dívida do seu Antônio por R$ 2.500 a vista em troca desse fluxo de R$ 3.000, ou seja, Seu Antônio vendeu os direitos creditórios para o Gestor.\nEm outras palavras, é assim que funciona um crédito estruturado. A pessoa que cedeu os direitos creditórios, no nosso caso, o Seu Antônio é chamado de cedente e o João que comprou o Notebook é o sacado, o que deve pagar o crédito. E o fundo que comprou a dívida, fica com o fluxo de pagamentos e o risco de crédito.\nComo investir em crédito estruturado\nA forma mais comum para o investidor pessoa física ter acesso a esse tipo de investimento é através de fundos, fundos de crédito privado, fundos de crédito estruturados ou fundos de investimentos em direitos creditórios (FIDC).\nAlém disso, essas opções de fundos estão disponíveis nas corretoras tradicionais, existem fundos que rendem desde 125% do CDI até muito mais que isso. A taxa de administração costuma ser por volta de 1% nos fundos de crédito.\nConsiderando o resgate, existem fundos que exigem o mínimo de 30, 60, 90 até mesmo 360 dias para finalizar o resgate e claro, existe uma correlação positiva entre o prazo de resgate e o rendimento para o investidor.\nDiferenças entre crédito estruturado e outros títulos privados\nInvestir em crédito estruturado é um pouco diferente de investir em outros títulos privados, como CRis, CRas e Debêntures, principalmente em dois aspectos bastante relevantes.\nAntes de mais nada, por assumirem créditos de contrapartes menos seguras, esses títulos tendem a ter características diferentes de outros títulos privados, uma delas é a possibilidade de maiores retornos e a outra é o prazo de resgate que costuma ser alto.\nAlém disso, esse tipo de investimento apresenta baixa liquidez, em caso de pedido de resgate, é necessário um período maior para que o gestor possa se desfazer do crédito tomado, realizando o pedido do cotista.\nRisco associado a crédito estruturado\nQuando se trata de crédito estruturado, a relação de risco e retorno deve avaliada nos mínimos detalhes, por isso, é bastante recomendável que a seleção desses ativos seja sempre realizada pos profissionais bastante qualificados.\nDo ponto de vista do investidor, existem riscos atrelados a baixa liquidez e ao não pagamento dessas dívidas (risco de crédito), lembrando que diferente de ativos de renda variável, o risco nesse caso não deve ser avaliado pela volatilidade atribuída ao investimento, e sim a capacidade do fundo em receber esses créditos.\nNesse sentido, o papel do gestor e da equipe do fundo são fundamentais, pois estes que tomarão a decisão de quais cedentes receberão os créditos, o que fazer em situações de defaults (Quando o devedor não cumpre o combinado) e qual estratégia esse fundo deverá seguir.\nPontos mais relevantes para se avaliar\nÉ muito importante avaliar o fundo a ser investido, comparando-o com os demais fundos que atuam com a mesma proposta, verificando a relação risco retorno, ainda que seja uma categoria de investimento aparentemente complexo, é uma forma bastante válida de diversificação da carteira.\nNessa linha, alguns pontos são importantes destacar:\n1-Qual o histórico do gestor em relação a créditos.\n2-Quais os investimentos que o fundo deve ou não realizar\n3-Qual o histórico do fundo? Já passou por situações de default?\n4-Nos casos envolvendo calote, como o fundo reagiu e quais medidas tomou.\n5-Como ele se comporta em comparação com fundos da mesma categoria?\nOutra sugestão interessante para que o investidor permaneça precavido, é entrar em contato com a gestora do fundo, solicitando informações sobre o funcionamento do mesmo.\nAlém disso, geralmente, a área de “Relação com investidores” dessas gestoras, costuma ser bastante acessível e aberta para conversar com os cliente e investidores interessados em aplicar seus recursos.\nO importante é pesquisar bem antes de colocar os seus recursos nesses fundos, dado que o risco de calote, apesar de diluído devido a pulverização, sempre está ali presente, ainda mais em momentos de crise como o que estamos vivenciando agora.\nInvestir em crédito estruturado realmente pode ser uma forma interessante para diversificar a carteira, como já vimos nesse e em outros posts, investimentos de renda fixa podem não significar segurança.\nDo mesmo modo, o investidor deve estar atento principalmente as suas necessidades ao realizar esse tipo de investimento, dado que as possibilidades de resgate possuem prazos maiores do que os dos investimentos tradicionais.\nEmbora o investimento em crédito estruturado possa parecer complexo, vimos também que é bastante simples de realizar, estando disponíveis através de corretoras tradicionais.\nContudo é importante destacar que todas as análises relacionadas ao comportamento do fundo devem ser realizadas, dado que como já dito anteriormente, a estabilidade do fluxo de caixa nesse caso, não diz nada sobre o risco do fundo em questão.\nEntenda o perfil de investidores de Bitcoin\nNo ano de 2020, houve um boom de novos entrantes no mercado de investimentos. Embora a pandemia da…\nPIB brasileiro tem maior retração desde 1990. Veja os números!\nO Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) divulgou nesta quarta-feira (3) o resultado da variação do Produto…


Onde Encontrar Aula de Canto Profissional Pinheiros - Aula de Canto para Voz Grave - ADD Música Escola de Música em São Paulo\nCada pessoa tem uma identidade que passa por sua voz, tornando um timbre único, ao realizar as onde encontrar aula de canto profissional Pinheiros você consegue trabalhar e aprender as técnicas para perceber a abrangência da sua voz como:\nEstá em busca de onde encontrar aula de canto profissional Pinheiros? A ADD Música atua no segmento de Escola de música, e disponibiliza para seus clientes serviços como o de Aula de Guitarra, aula de violão para iniciantes, aula de instrumento musical, curso de música, Aulas de Bateria, Curso de Guitarra e Música, Aulas de Cordas, Aulas de Violão e Guitarra e Escola de música em São Paulo. Para uma maior satisfação dos clientes, a empresa busca investir nos melhores profissionais do mercado, e em instalações modernas, garantindo assim, a sua confiança e boa cotação no mercado. Oferecemos também a opção de Aulas de Bateria em Sp, Curso de Guitarra, escolas de música em sp e Aulas de Canto em Sp. Assim, não deixe de entrar em contato para saber mais. Teremos o prazer de atender você ou seu empreendimento!