PPP Lusofonia: Banco Africano vai financiar projectos em regime de PPP em Angola\nBanco Africano vai financiar projectos em regime de PPP em Angola\nHuila, Angola 17-02-2011\nBAD disponibiliza dois biliões de dólares para parcerias público-privadas\nLubango - O Banco Africano de Desenvolvimento pretende abrir escritórios em Angola com uma linha de dois biliões de dólares norte-americanos, para financiamento de projectos no sector privado, nos próximos quatro anos, avançou hoje, no Lubango, Huíla, o ministro da Economia Abraão Gourgel.\nAo proceder à abertura do I Conselho Consultivo Alargado do Ministério da Geologia e Minas e da Indústria, o ministro disse tratar-se de um passo pertinente para o relançamento do empreendedorismo privado e a criação de novas empresas, bem como fortalecer a capacidade de gestão de projectos de parceria público-privadas.\n"Outro aspecto importante constante da visão da estratégia do Banco Africano de Investimento para o país até 2014, consubstancia-se na disponibilidade de garantir assistência técnica ao governo para fortalecer a capacidade de concepção, lançamento e gestão de projectos de parcerias público-privadas", asseverou o governante.\nEm seu entender, o sector privado é o promotor do desenvolvimento nacional, ao atrair volumes de investimento directos no valor de biliões de dólares, acções que têm garantido crescimento a um ritmo considerável perante os desafios de reconstrução nacional.\nDe acordo com o governante, a lei das Parcerias Público-Privadas, que apenas aguarda a sua publicação para entrar em vigor, pretende potenciar o sector privado, melhorar a qualidade dos serviços públicos e gerar poupanças suficientes na utilização dos recursos públicos.\nDe igual modo, a legislação vai permite reforçar o relacionamento entre o Estado e os particulares no processo de crescimento e desenvolvimento económico.\nAbraão Gourgel recordou a definição pelo Estado de áreas prioritárias para parcerias público-privadas, para permitir a superação dos limites de endividamento público e as restrições orçamentais, reabilitando e construindo infra-estruturas rodoviárias, ferroviárias, aeroportuárias, sistemas de água e centrais de produção eléctrica.\nOutros aspectos a beneficiar são também a reabilitação e construção de equipamentos e redes de saneamento das cidades que constituem as áreas prioritárias para o estabelecimento de parcerias público-privadas.\nEtiquetas: Angola, Banca, Finanças Públicas


Comentários Anvarol: Onde comprar esteróide anavar legal em Indianápolis, Indiana, Estados Unidos? – Hazeljlabado\nCasa › Anvarol (Anavar) › Comentários Anvarol: Onde comprar esteróide anavar legal em Indianápolis, Indiana, Estados Unidos?\nVocê está procurando uma escolha legal esteróides anabolizantes de esteróide anavar para perder gordura e também desenvolver massa muscular magra em Indianápolis, Indiana, Estados Unidos?\nPílulas de Anvarol (anavar) é um poderoso composto anabólico usado por atletas profissionais e também fisiculturistas experientes em Indianápolis, Indiana, Estados Unidos, durante seus ciclos de redução.\nAbaixo está o testemunho de pílulas de Anvarol (anavar) que certamente irá ajudá-lo a reconhecer mais sobre o suplemento e também orienta como ele funciona para o seu programa de condicionamento físico.\nAntes de discutirmos Anvarol (anavar) pílulas, você deve saber sobre Anavar esteróide (também chamado de oxandrolona), que é um dos mais populares esteróides cortantes (tanto para homens como mulheres), porque preserva os músculos e ajuda a impulsionar Flexibilidade e densidade musculares ao mesmo tempo.\nÉ por isso Crazy Bulk Na verdade, criaram este suplemento de pílulas de Anvarol (anavar), que é afirmado para fornecer exatamente os mesmos benefícios de queima de gordura e aumento muscular como Anavar, mas sem os efeitos colaterais perigosos do esteróide anavar, e também faz isso usando uma mistura especial de componentes naturais e sem riscos.\nOs comprimidos de Anvarol (anavar) são produzidos por uma empresa amplamente conhecida chamada Crazy Bulk, que criou este esteróide anabolizante legal como uma escolha entre o popular esteróide sintético Anavar.\nPílulas de Anvarol (anavar) é um corte e também corretor de massa muscular magra. 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Para obter os resultados mais eficazes viáveis, use por um ciclo de corte de 2 meses, continuando por 2 meses e desligado por 1,5 semanas. Não exceda esta dosagem, a menos que seja aceita pelo seu médico ou especialista em saúde e fitness.\nUma das características mais eficazes dos comprimidos de Anvarol (anavar), Crazy BulkAs opções de esteróides autorizadas da, são todas feitas de elementos naturais protegidos, o que é verdade com esta opção de Anavar.\nPílulas de Anvarol (anavar) é projetado para ser um seguro e uma opção autorizada para esteróides Clenbuterol. Ao pensar nos efeitos colaterais deste produto, então normalmente não há efeitos prejudiciais deste esteróide.\nConsequentemente, não há nenhum efeito colateral negativo associado a este item, embora a etiqueta do item afirme que não é ideal para mulheres grávidas ou amamentando, ou para pessoas que estão lutando com diabetes mellitus, estresse e ansiedade, doenças endócrinas, doenças auto-imunes , doença hepática, doença renal e certos tipos de células cancerosas.\nSe você é importante para a musculação ou simplesmente deseja perder alguns quilos a mais, você certamente pode depender dos comprimidos de Anvarol (anavar) para fazer a tarefa direito.\nComprimidos de Anvarol (anavar) à venda em Indianápolis, Indiana, Estados Unidos\nNo momento em que você analisa esta avaliação de comprimidos de Anvarol (anavar), anabolizantes comparáveis custam pelo menos US $ 85. 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Doutrina Social Da Igraja Historia e Desafios | Concílio Vaticano II | Estado\nSalvarSalvar Doutrina Social Da Igraja Historia e Desafios para ler mais tarde\nDOUTRINA SOCIAL DA IGREJA HISTRIA E DESAFIOS\nA expresso Doutrina Social da Igreja (DSI) designa o conjunto de escritos e mensagens cartas, encclicas, exortaes, pronunciamentos, declaraes que compem o pensamento do magistrio catlico a respeito da chamada questo social. Mas no basta conhecer os documentos reunidos sob essa denominao. O estudo da DSI coloca-nos diante de uma tarefa bem mais exigente em suas implicaes e desafios. Trata-se, no fundo, de recriar para os dias atuais, a dimenso scio-poltica da Boa Nova de Jesus Cristo. Um rpido olhar sobre dois textos bblicos pode nos dar uma idia do que significa retomar o estudo da DSI. O primeiro do evangelista Lucas: Jesus encontra-se recolhido num lugar parte e, sob a insistncia dos discpulos, ensina o Pai-nosso (Lc 11,1-4). No segundo texto, o evangelista Mateus faz um breve resumo das atividades de Jesus (Mt 9,35-38). No primeiro caso, Jesus est na montanha em orao; no segundo, Jesus percorre as cidades e aldeias, compadecendo-se das multides cansadas e abatidas. Ou seja, na prtica de Jesus montanha e rua no se excluem, mas se complementam, se interpelam e se enriquecem mutuamente. Quanto mais Jesus aprofunda sua intimidade com o Pai, na montanha, mais se desdobra no compromisso com os pobres, pelas ruas. A montanha exige a rua e a rua exige a montanha. Orao e ao social constituem duas dimenses indissociveis de uma mesma prtica. Tudo isso ficar ainda mais evidente em episdios como o Bom Samaritano (Lc 10,25-37), a narrao do Juzo Final (Mt 25,31-46) ou os retratos das primeiras comunidades crists (At 2,42-47; 4,32-37). Se, por um lado, a mensagem do Evangelho tem como centralidade inquestionvel a preocupao com o Reino de Deus, por outro, no corao do Reino encontram-se os pobres com prediletos de Deus. O que Doutrina Social da Igreja? Para uma definio mais precisa da DSI, comecemos por resgatar dois textos que se tornaro referncias bsicas para a tarefa de estabelecer os contornos da doutrina social do magistrio catlico. Ambos os textos sero como que um mapa, por onde iniciaremos nossa reflexo. O primeiro texto refere-se a um documento publicado em dezembro de 1998 pela Congregao para a Educao Catlica, com o ttulo Orientaes para o estudo e o ensino da Doutrina Social da Igreja na formao dos sacerdotes. Ao discorrer sobre os elementos constitutivos da DSI, o documento assim a define: O ensinamento origina-se do encontro da mensagem evanglica, e de suas exigncias ticas, com os problemas que surgem na vida da sociedade. As questes que da emergem passam a ser matria para a reflexo moral que amadurece na Igreja por meio da pesquisa cientfica, e inclusive mediante a experincia da comunidade crist. Esta doutrina continua o texto - projeta-se sobre os aspectos ticos da vida, sem descuidar dos aspectos\ntcnicos do problema, para julg-los com critrio moral. Baseando-se em princpios sempre vlidos, leva consigo julgamentos contingentes, j que se desenvolve em funo das circunstncias dinmicas da histria e se orienta essencialmente para a ao ou prxis crist. Um olhar atento a essa definio da DSI permitir desdobrar seus elementos constitutivos, como faz Ildefonso Camacho1. Quatro componentes se destacam: a) exigncias ticas derivadas da dimenso social do Evangelho; b) imperativos da realidade scio-econmica e poltico-cultural do mundo em que vivemos; c) reflexo moral que confronta a mensagem evanglica com a situao histrica; e d) ao ou prxis scio-transformadora. Evidente que estes quatro elementos agem em constante interao e procuram adaptar-se aos mais diferentes contextos histricos, como veremos. O segundo documento em que vamos no apoiar para identificar o que vem a ser a DSI nos remete ao enfoque da doutrina social a partir do Vaticano II. Paradoxalmente, o texto onde vamos encontrar tal enfoque de forma mais elaborada e contundente no pertence aos documentos do conclio. Trata-se do documento sobre A Justia no Mundo, resultado do Snodo de 1971. Vale a pena determo-nos um pouco mais nesta sntese sinodal, reproduzindo aqui trechos de sua longa introduo: Ao prescrutarmos os sinais dos tempos e ao procurarmos descobrir o sentido do curso da histria, e compartilhando ao mesmo tempo as aspiraes e as interrogaes de todos os homens desejosos de construrem um mundo mais humano, queremos escutar a Palavra de Deus, para nos convertermos para a atuao do plano divino acerca da salvao no mundo (JM, n 2). Ao ouvirmos o clamor daqueles que sofrem violncia e se vem oprimidos pelos sistemas e mecanismos injustos, bem como a interpelao de um mundo que, com a sua perversidade, contradiz os desgnios do Criador, chegamos unanimidade de conscincia sobre a vocao da Igreja para estar presente no corao do mundo e pregar a Boa Nova aos pobres, a libertao aos oprimidos e a alegria aos aflitos. A esperana e o impulso que animam profundamente o mundo no so alheios ao dinamismo do Evangelho que, pela virtude do Esprito Santo, liberta os homens do pecado pessoal e das conseqncias do mesmo na vida social (JM, n 5). A ao pela justia e a participao na transformao do mundo aparecemnos claramente como uma dimenso constitutiva da pregao do Evangelho, que o mesmo dizer da misso da Igreja, em prol da redeno e da libertao do gnero humano de todas as situaes opressivas (JM, n 6)2. O ltimo pargrafo citado, no dizer de Camacho, constitui uma espcie de coluna vertebral de todo o documento3. De fato, por dimenso constitutiva entende-se que a ao sciotransformadora parte inerente do Evangelho. No se trata, portanto, de mero desdobramento da f crist e menos ainda de simples apndice de uma vida segundo o\nCAMACHO, Ildefonso. Doutrina Social da Igreja Abordagem histrica, Edies Loyola, So Paulo/SP, 1995. 2 A Justia no Mundo, Documentos Pontifcios, n 184, Snodo dos Bispos de 1971. Editora Vozes, Petrpolis/RJ, 1972 (grifos nossos). 3 Idem, ibid\nEvangelho. Nada disso! A ao social elemento integrante da mensagem evanglica, Numa palavra, no haver verdadeira evangelizao sem um correspondente compromisso de ordem social e poltica. Na histria do magistrio da Igreja certamente uma das expresses que melhor estabelecem o vnculo indissolvel entre a justia social e a evangelizao. No h como escapar: o seguimento de Jesus Cristo, para ser genuno e autntico, exige participao ativa no trabalho de transformao da sociedade. Esta ao, convm insistir, no uma excrescncia da doutrina - como lembra Henri Bazire - mas parte essencial dos dogmas da tradio catlica. Convm voltar ainda ao mesmo documento para dar-nos conta da fora e da novidade desta perspectiva na histria da Igreja. Diz o texto que a situao atual do mundo, vista luz da f, faz-nos um apelo no sentido de um retorno ao ncleo mesmo da mensagem crist, que cria em ns a conscincia profunda do seu verdadeiro sentido e das suas urgentes exigncias (JM, n 35). Ou seja, retornar ao ncleo da mensagem crist , antes de mais nada, resgatar sua dimenso social. Sem esta o prprio Evangelho perde seu fermento mais fecundo, mais vital e mais eficaz. De resto, o Vaticano II, como fonte de elementos da DSI, transpira em todos os seus documentos essa nova sensibilidade diante das reais condies do gnero humano. fcil perceber isso na frase de abertura da Gaudium et Spes, a qual reflete e sintetiza o esprito de todo o conclio: As alegrias e as esperanas, as tristezas e as angstias dos homens de hoje, sobretudo dos pobres e de todos os que sofrem, so tambm as alegrias e as esperanas, as tristezas e as angstias dos discpulos de Cristo; e no h realidade verdadeiramente humana que no encontre eco no seu corao4. Em sntese, a DSI procura atualizar a dimenso social do Evangelho para os distintos contextos da vida cotidiana, levando sempre em conta que o gnero humano encontra-se em uma fase nova de sua histria, na qual mudanas profundas e rpidas estendem-se progressivamente ao universo inteiro5. Em poucas palavras, o Evangelho tornado vivo e atual nos diferentes desafios da realidade social, poltica, econmica e cultural. Inspirado pelo Esprito Santo, o magistrio da Igreja procura interpretar a mensagem evanglica diante das situaes mais diversas. Assim nasce uma palavra, uma reflexo, um ensinamento, uma doutrina de carter social - isto , escrita para iluminar os problemas relacionados condio social do gnero humano e conduzir as pessoas busca de solues. Resumindo, a atualizao da Palavra de Deus para os dias de hoje, traduzida na sensibilidade e na solicitude da Igreja para com aquelas situaes onde a vida encontra-se mais ameaada. Quando e em que contexto nasceu a DSI? O documento inaugural daquilo que se convencinou denominar Doutrina Social da Igreja a encclica Rerum Novarum, do papa Leo XIII, publicada a 15 de maio de 1891. De fato, a primeira vez que um documento do magistrio catlico dedica-se integralmente chamada questo social. No decorrer do texto, o papa prope-se abordar a condio dos operrios.\nGaudium et Spes, Promio, nmero 1. idem, nmero 4.\nIsto no quer dizer que os problemas sociais estivessem ausentes das publicaes anteriores na histria da Igreja. So inmeras as referncias situao real e concreta dos pobres desde os primeiros sculos do cristianismo e da tradio catlica, conforme iremos constatar mais frente. O prprio Leo XIII, na introduo da Rerum Novarum, refere-se abordagem do tema em encclicas precedentes sobre soberania poltica, liberdade humana e constituio crist dos Estados, publicadas respectivamente nos anos de 1831, 1885 e 1888. Mas, enquanto anteriormente essas questes apareciam de forma secundria, margem de outros assuntos de maior relevncia, agora o papa faz da condio social dos operrios o tema central de sua carta. De cara, nota-se aqui uma mudana de enfoque ou de perspectiva: a Igreja, na pessoa do papa, deixa em segundo plano os assuntos internos e volta-se para os problemas que afligem os trabalhadores da poca. O olhar da Igreja dirige-se ao mundo exterior, identificando nele os principais desafios sociais f crist e buscando alternativas s contradies da sociedade em que vive. O contexto da Rerum Novarum uma sociedade profundamente transformada pela Revoluo Industrial. Uma sociedade formada de pessoas que vivem na alma e no corpo os efeitos de um salto gigantesco em termos cientfico-tecnolgicos. A revoluo industrial trouxe avanos inegveis, especialmente atravs da imensa capacidade de produo atravs da mquina. Na verdade, representou uma revoluo em quatro dimenses: uma de ordem scio-econmica, com surgimento e consolidao da indstria; outra de ordem poltica, atravs do fortalecimento dos Estados-nao a partir da Revoluo Francesa; outra, ainda, de ordem cientfica, que se afirma pelo aprofundamento e sistematizao do conhecimento e do mtodo experimental; outra, enfim, de ordem filosfica, fundada no pensamento da razo ilustrada e na emergncia da subjetividade. Mas esse conjunto de transformaes trouxe tambm efeitos negativos. Se verdade que o poder das mquinas multiplicou em muito a capacidade de produzir bens, alimentos e equipamentos, tambm verdade que os benefcios de semelhante progresso no foram eqitativamente distribudos. Os tempos modernos ou a era da mquina vieram acompanhados, simultaneamente, de um enorme potencial produtivo e de uma crescente desigualdade social. A indstria nasce sob o domnio do sistema capitalista de produo e sob a orientao da filosofia liberal. O lucro o motor da economia. No mesmo campo, como foras desiguais, patres e operrios lutam por seus interesses. Uns detm o capital e os meios de produo, outros apenas a fora de trabalho. Em tais condies assimtricas, instala-se a lei do mais forte. Na verdade, o liberalismo econmico um jogo de cartas marcadas, onde os mais fortes vo devorando os mais fracos, numa espcie de darwinismo social. Em tais condies, a realidade apresenta-se sob um duplo aspecto: por um lado, as fbricas crescem, multiplicam-se por toda parte; a revoluo, que tem seu epicentro na Inglaterra, chega rapidamente ao continente europeu e no demorar em cruzar o atlntico com suas chamins e parques gigantescos. Por outro lado, os trabalhadores, primeiramente expropriados de suas terras, vem-se depois submetidos a condies de trabalho e de vida extremamente precrias e desumanas. A riqueza de poucos a contraface da pobreza de muitos.\nCarter aberto e dinmico da DSI Ao contrrio do que muitas vezes se pensa, a DSI no um conjunto de verdades definitivamente acabadas, a serem transmitidas posteridade. Mais do que um museu a ser visitado em suas antigidades raras , trata-se de um tesouro a ser permanentemente enriquecido. Seu contedo e seus mtodos evoluem com os tempos. Alis, como vimos, a DSI nasceu num tempo em que as transformaes sociais tm uma velocidade espantosa. A Igreja procura adaptar-se evoluo da histria. A polmica entre doutrina ou ensinamento tem aqui sua razo de ser. A palavra doutrina denota uma srie de princpios fechados, definidos, dogmas imutveis. J o termo ensino ou ensinamento mantm seu carter aberto, dinmico e flexvel, disposto sempre a incorporar ou rever os valores de acordo com o passar do tempo. Ou seja, estamos diante de um processo em permanente crescimento. Mais do que um fssil cristalizado no tempo e no espao, a DSI constitui um organismo vivo que capaz de adaptar-se s circunstncias da histria e de remodelar-se aos acontecimentos mais imprevisveis. Sim, um organismo vivo que respira a atmosfera de um determinado contexto social. Nele nasce, cresce e se desenvolve. Embora localizado no tempo e no espao, vai forjando princpios de validade universal, numa permanente releitura da mensagem evanglica. Foi Paulo VI, na Octogesima Adveniens (1971) quem melhor apresentou esta mudana de enfoque, isto , a passagem do conceito de doutrina para o de ensinamento. Assim se expressa o Papa: Com todo seu dinamismo, o ensinamento social da Igreja acompanha os homens nesta busca. Embora no intervenha para confirmar, com sua autoridade, uma determinada estrutura estabelecida ou pr-fabricada, no se limita a recordar princpios gerais. Desenvolve-se por meio da reflexo, amadurecida no contato com situaes dinmicas deste mundo, sob o incentivo do Evangelho, como fonte de renovao, desde o momento em que sua mensagem aceita na plenitude de suas exigncias. Desenvolve-se com a sensibilidade prpria da Igreja, marcada pela vontade desinteressada de servio e ateno aos mais pobres; finalmente alimenta-se de uma rica experincia multissecular, que lhe permite assumir, na continuidade de suas preocupaes permanentes, as inovaes atrevidas e criativas que a situao presente do mundo exige6. A noo de ensinamento busca fundir duas dimenses da solicitude da Igreja no campo social. Por um lado, est atenta tradio, aos princpios gerais consolidados pela sabedoria e pela experincia de sculos; por outro lado, permanece aberta aos valores novos que os desafios histricos vo engendrando. nessa dialtica entre um corpo de doutrinas slidas e um constante aprendizado diante dos fatos que o magistrio procura navegar. Trata-se, como se v, de uma perspectiva ao mesmo tempo doutrinal e pastoral, preocupada, simultaneamente, com o rigor dos fundamentos bblico-teolgicos e com as exigncias ticas da ao social. Assim sendo, daqui para a frente utilizaremos alternadamente e com significados idnticos os termos doutrina ou ensinamento social da Igreja, ficando por conta do leitor optar por um ou por outro. De acordo com Camacho, ao comentar a Octogesima Adveniens, o ensinamento social estrutura-se na convergncia de trs elementos: o contato com as situaes dinmicas, o\nOctogsima Adveniens, nmero 42\nincentivo do evangelho e a experincia multissecular da Igreja. assim que ele conclui apontando o modo como Paulo VI concebe o ensinamento social da Igreja: no prioritariamente como uma doutrina, mas como um complexo processo de anlise, julgamento e discernimento para a ao; um processo no qual participa toda a comunidade crist, e em que a hierarquia atua como animadora e como encarregada da dimenso doutrinal7. Convm assinalar, de passagem, uma outra novidade que aparece de forma sutil mas inegvel na Octogesima Adveniens. Estamos falando no apenas da mudana de enfoque em relao DSI, mas tambm de um novo protagonismo da doutrina. Esta no ser mais prerrogativa da hierarquia, mas tarefa das prprias comunidades locais. A essas comunidades crists compete discernir, com a ajuda do Esprito Santo, com comunho com os bispos responsveis, em dilogo com os demais irmos cristos e com todos os homens de boa vontade, as opes e os compromissos que convm assumir para realizar as transformaes sociais, polticas e econmicas que se consideram de urgente necessidade em cada caso8. No esprito do documento, verifica-se uma dupla mudana de foco: em termos de responsabilidade pelo aprofundamento e depsito da DSI, o acento desloca-se da hierarquia para a comunidade eclesial; em termos de enfoque, o centro da ateno passa claramente de uma preocupao estritamente doutrinal para o discernimento e a ao. Esse duplo deslocamento envolve tanto a hierarquia quanto a comunidade num alerta permanente aos acontecimentos dirios. O rigor da doutrina est subordinado aos desafios que o mundo contemporneo no se cansa de apresentar. Retoma-se aqui em toda a profundidade o esprito que animou as reflexes do conclio Vaticano II. E ainda Camacho quem nos apresenta dois conceitos que do conta de explicar essa natureza dinmica e flexvel da DSI. O primeiro a contnua remodelao da doutrina. Ou seja, situaes histricas novas exigem uma releitura dos fundamentos doutrinrios; e estes, por sua vez, trazem nova luz aos desafios que a realidade levanta dia a dia. Entra aqui o segundo conceito, o de crculo hermeneutco: o contato vivo com a realidade leva-nos a descobrir, a cada curva do caminho, um sentido mais profundo da Palavra de Deus. Por outro lado, esta redescoberta constante de novos enfoques da mensagem evanglica joga luz nova sobre as realidades concretas e orienta os passos dos caminhantes. Numa palavra, o evangelho ilumina a vida e a vida ilumina o evangelho. Na expresso de Camacho, o processo vai da f prxis histrica, e da prxis histrica f. Evoluo da DSI ao longo da Histria De Leo XIII a Joo Paulo II, da Rerum Novarum Centessimus Annus, decorreu um sculo de reflexo sobre a Doutrina Social da Igreja. Passados hoje mais de cem anos desse pensamento social, possvel identificar uma certa periodizao, a qual aponta para uma inegvel evoluo no tempo. Embora cientes de que todo corte histrico arbitrrio, no ser difcil perceber determinadas etapas no percurso da DSI. Seguindo aproximadamente o esquema de Camacho, podemos falar em cinco perodos em que a doutrina social e a histria do ocidente apresentam inquestionvel correspondncia.\nCAMACHO, op cit. AO, nmero 4.\n1. O primeiro perodo o prprio contexto do surgimento da DSI, no final do sculo XIX e incio do sculo XX. Como j ficou claro, a Igreja est diante de duas ameaas: o liberalismo e o comunismo. De um lado, os males provocados por uma economia centralizada na maximizao do lucro e na acumulao capitalista. Destacam-se nesse quadro, entre outras coisas, a explorao do trabalho, as precrias condies de habitao e salubridade, o uso indiscriminado da mo de obra infantil e feminina, os baixos salrios, as longas e penosas jornadas de trabalho e os deslocamentos humanos de massa. Em resumo, o cenrio j descrito referente s conseqncias da Revoluo Industrial. A produo e a produtividade do um salto nunca visto na histria, mas a grande maioria da populao fica margem desse progresso. o que leva a solicitude pastoral de um Leo XIII a preocuparse com a condio dos operrios. Por outro lado, a chamada onda vermelha do socialismo ganha terreno a olhos vistos. Desde o Manifesto Comunista, em 1848, consolida-se a organizao internacional que se desdobra em uma imensa rede de ncleos espalhados por todo continente europeu. Podemos mesmo afirmar que a Rerum Novarum nasce sob essa dupla motivao: uma mais explcita, voltada para a questo social, e uma mais encoberta, marcada pelo temor do avano socialista. Trava-se na Europa de ento uma batalha surda entre liberalismo econmico e teoria marxista. Iremos ver como Leo XIII se v como que premido entre essas duas foras ideolgicas, as quais, vale dizer, expressam interesses distintos e contraditrios. Se, por uma parte, procura impedir que os pobres e indefesos, especialmente os operrios, sejam devorados pela ganncia selvagem do capitalismo nascente, por outra, procura defend-los do que ele chama o principal inimigo da doutrina da Igreja. O contexto ideolgico encontra-se carregado. Alis, esse confronto entre economia de mercado e planejamento centralizado, como veremos, dever ser um tema recorrente nos documentos da DSI. Talvez no seja difcil, na poca, vislumbrar no horizonte ainda distante os rumores da Primeira Guerra Mundial. 2. Dois fantasmas rondam o perodo seguinte, j nas primeiras dcadas do sculo XX: o facismo/nazismo e o comunismo. Os escombros da Primeira Guerra Mundial, a Revoluo Sovitica e a crise de 1929 espalham instabilidade e insegurana por todo mundo. Como soluo desesperada, nascem os movimentos integralistas e os regimes totalitrios, com Hitler na Alemanha, Mussolini na Itlia, Stalin na Unio Sovitica, Franco na Espanha e Salazar em Portugal. A Quadragesimo Anno (1931), encclica de Pio XI em comemorao ao 40 aniversrio da Rerum Novarum, e as mensagens radiofnicas de Pio XII, alertam para os perigos do poder absoluto do Estado, ao mesmo tempo que se levantam em defesa dos direitos do cidado. A Segunda Guerra Mundial, com um saldo de milhes de mortos e de mutilados, constitui o desfecho trgico dessa experincia de totalitarismos. Alis, de acordo com alguns autores, ao invs de falar em duas guerras mundiais, seria mais acertado falar de um conflito nico, com duas grandes conflagraes generalizadas, intermediadas por vinte anos de relativa trgua, em que a crise e o medo tomam conta de tudo. O resultado final aps exploso das duas bombas atmicas, em meados dos anos 40, um mundo devastado por extrema violncia e pelos genocdios, repleto de cinzas, escombros e pnico. Feridas profundas, jamais cicatrizadas, exibem o poder de destruio a que chegou a humanidade.\n3. Apesar dessa experincia traumtica, os anos que vo do ps-guerra ao Vaticano II constituem um perodo de euforia, se avaliados do ponto de vista dos ndices econmicos. Impe-se um duplo desafio: para os pases centrais, aps o vendavam devastador dos conflitos armados, trata-se de consolidar a democracia e os direitos humanos; j nos pases perifricos, o dilema como estender os benefcios do progresso s regies mais pobres do planeta. Em ambos os casos, como equilibrar crescimento econmico e desenvolvimento social? neste cenrio que vemos surgir a figura paterna e materna de Joo XXIII. Emerge com ele uma nova preocupao de pastor com a renovao da Igreja, voltada para horizontes igualmente novos, com vistas manuteno de uma paz duradoura. Terreno frtil para duas encclicas: primeiro, a Mater et Magistra (1961), com acento na doutrina social, revela a sensibilidade viva para com os novos problemas da sociedade moderna; segundo, a Pacem in Terris (1963), enfocando a doutrina poltica, aponta a necessidade de um compromisso conjunto para a construo da paz mundial. Reafirma-se, em termos gerais, o paradigma da modernidade. O credo moderno feito de quatro palavras chaves: razo, cincia, tecnologia e progresso adquire novo impulso. Joo XXIII, com seu otimismo nato, uma figura emblemtica da poca. Acredita-se na evoluo do gnero humano para um patamar mais elevado, crena esta que voltar a ser fortemente questionada a partir dos anos 70. Como pano de fundo desse oxignio de euforia, percorrem os cus nuvens sombrias da guerra fria entre os dois blocos mais poderosos do planeta Estados Unidos e Unio Sovitica. Do ponto de vista geopoltico, estamos diante de um mundo bipolarizado, em que demais naes figuram como alinhadas a um dos lados. A corrida armamentista constitui um equilbrio sempre precrio entre as foras militares. A humanidade convive com perigo constante de uma guerra total de conseqncias imprevisveis em termos de destruio e morte. Teme-se pelo fim da vida em todas as suas formas. 4. Logo em seguida, o mesmo Joo XXIII, com uma sensibilidade surpreendente, desencadear uma reviravolta na Igreja, ao abrir suas portas ao Conclio Vaticano II (19621965). Trata-se de sintonizar a mensagem e a solicitude do magistrio eclesial com os dilemas do mundo moderno. Dois sentimentos aparentemente contraditrios revestem o perodo em que ocorre o conclio. Ao lado da permanente ameaa de guerra total, o clima ainda de otimismo quanto reconstruo do dilogo e da paz. No toa que o ecumenismo ser, entre outras, uma das marcas do evento conciliar. Entre os documentos do conclio, do ponto de vista social, ganha relevncia a Gaudium et Spes, Constituio Pastoral sobre a Igreja no Mundo de Hoje. Abrem-se novos caminhos e novos enfoques para o ensino social da Igreja. Esta, embora com algum atraso, resolve acertar os passos com o ritmo desenfreado do mundo contemporneo. A chamada modernidade deixa de ser uma espcie de bicho papo para converter-se em campo de dilogo. Reconhece-se os avanos e benefcios dos tempos modernos, ao mesmo tempo que se apontam seus estrangulamentos e incongruncias. Caber a Paulo VI, imediatamente aps o Vaticano II, colocar em cena a contradio mais flagrante da vida moderna: a extrema discrepncia entre, de um lado, o progresso humano, fruto da revoluo cientfico-tecnolgica e, de outro, a profunda desigualdade que divide as naes, os povos e as pessoas. Esse ser o tema recorrente de seus escritos, tais como a\nencclica Populorum Progressio (1967), a carta apostlica Octogesima Adveniens (1971) e a exortao apostlica Evangelli Nuntiandi (1975). 5. O perodo que vai do incio dos anos 70 aos dias de hoje, ser marcado pela crise estrutural do neoliberalismo e pelos desafios de uma economia cada vez mais globalizada. Aprofunda-se o questionamento sobre os valores da modernidade. Na verdade, durante todo o decorrer do sculo XX, esses valores j vinham sofrendo constantes ataques. Este sculo de profundos enfrentamentos blicos, de genocdios e etnocdios, de colonialismos e de matanas indiscriminadas ir corroer pelas razes o chamado credo da modernidade. Joo Paulo II, com as encclicas Laborem Exercens (1981), Sollicitudo Rei Socialis (1987) e Centesimus Annus (1991), abordar e denunciar com energia os males deste novo tempo. Iniciada no comeo dos anos 70, as crises se agravam cada vez mais. Seguem-se, como se sabe, duas dcadas perdidas. O clima de descrena e instabilidade contamina no apenas a economia e o mercado mundial, mas estende-se tambm ao campo da poltica e da sociedade em geral. Trata-se, para alguns estudiosos, de uma verdadeira transformao cultural, uma transio paradigmtica. No somente uma poca de mudanas, e sim uma mudana de poca. A polmica em torno do ps-modernismo tem suas razes nesse cenrio de crises, dvidas e interrogaes crescentes. Ressurgem como dilemas antigos e sempre novos os problemas relativos ao endividamento externa e interno, ao desenvolvimento desigual, ao neocolonialismo, contaminao e depredao da natureza, nova corrida armamentista e excluso social, entre outros. Temas que, alis, ganharo contornos cada vez mais vigorosos na carta apostlica Tertio Millennio Adveniente (1994), na exortao apostlica ps-sinodal Ecclesia in America (1999) e na carta apostlica Novo Millennio Ineunte (2001). Na Amrica Latina e Caribe, como se sabe, os documentos conclusivos dos encontros da Conferncia Episcopal Latino-americana (Celam) em Medelln, Colmbia, em Puebla, Mxico e em Santo Domingo, Repblica Dominicana, tiveram o mrito de traduzir para este continente as orientaes gerais da DSI, em particular do Conclio Vaticano II. Fizeram-no com grande coragem e inegvel profetismo, desafiando inclusive os poderes constitudos. No podemos esquecer que o ncleo central das intervenes dos bispos latino-americanos , sem dvida, a opo pelos pobres, com vistas a fortalecer aes pastorais para a erradicao da pobreza e da violncia institucionalizada no continente. Princpios Gerais da DSI A pergunta que est por trs deste item poderia ser formulada da seguinte forma: quais as linhas mestras da DSI e como fazer de cada uma delas um instrumento no combate pobreza, misria e fome nos dias atuais? Como aplic-las, hoje, no contexto da economia globalizada, na realidade da Amrica Latina e do Brasil? 1. A mais incisiva preocupao dos Papas, de Leo XIII a Joo Paulo II, sempre foi a centralidade e a dignidade da pessoa humana. A promoo integral do homem, a liberdade de expresso e de religio, a defesa incondicional da vida, o combate a todo tipo de preconceito, discriminao e racismo so temas correlatos que enriquecem as pginas dos documentos. O ser humano, como lembra a Gaudium et Spes, autor, centro e fim do desenvolvimento econmico. Nada o atinge mais profundamente do que o fato de ter se tornado mero instrumento diante dos imperativos da economia de mercado ou do\ncoletivismo. A dignidade da pessoa humana deve ser o objetivo ltimo da produo de bens, da organizao poltica e das expresses culturais. Nos dias de hoje, a pobreza, a fome e a violncia, entre outros males, ameaam esse princpio desde os seus fundamentos. Da a necessidade de manter viva a opo preferencial pelos pobres, como sujeitos da prpria libertao. No podemos falar de dignidade humana sem falar de condies reais de vida, o que em termos concretos significa o respeito aos direitos fundamentais, tais como alimentao, sade, educao, trabalho, habitao, entre outros. 2. Uma segunda orientao que acompanha a DSI desde a Rerum Novarum o primado do trabalho sobre o capital. Questes relativas ao salrio justo, subsistncia familiar e grande chaga que desemprego so as principais preocupaes do magistrio nas relaes entre patres e empregados. Hoje, com o fenmeno da economia globalizada e a crescente precarizao das relaes empregatcias, tende a acirrar-se o conflito capital-trabalho. Palavras como flexibilizao das leis trabalhistas ou terceirizao representam verdadeiras ameaas. As conseqncias para a imensa maioria dos pobres de todo planeta so as mais desastrosas. Joo Paulo II, na Laborem Exercens, com muita propriedade, recoloca o trabalho como chave da vida social. por ele que o ser humano se realiza plenamente, ao mesmo tempo que colabora com a obra da criao. Nesta perspectiva, o desafio encontrar formas de reafirmar com novo vigor a primazia do trabalho sobre a acumulao de lucros por parte do capital. Cabe aqui um olhar mais atento para as iniciativa populares de economia solidria, as quais se multiplicam por toda parte, e que precisam do estmulo e do incentivo da Igreja. Transparece, nas pginas do ensino social, a espiritualidade do trabalho. Por suas prprias mos, o ser humano capaz de modificar a matria bruta em algo novo e til. O minrio de ferro transforma-se em automvel ou eletrodomstico, a madeira em mesa ou banco, a l ou algodo em roupa e abrigo, e assim por diante. Da mesma forma, o trabalhador torna-se capaz de modificar a si mesmo. Poder fazer de sua vida e de seu esprito uma constante metamorfose. Poder recriar-se e recriar as relaes com outros seres humanos. Se, tijolo a tijolo, aprende a levantar um edifcio, tambm aprender a erguer-se, passo a passo, enquanto criatura renovada. Pelo trabalho, transforma as coisas e transforma-se a si mesmo e convivncia com os demais. Participa da nova criao. Torna-se co-autor do novo cu e da nova terra. Artfice da cidade, do progresso e da histria, ser igualmente sujeito de seu prprio renascer para uma vida nova. Em sntese, buscando a perfeio de sua obra, o trabalhador pode, ao mesmo tempo, iniciar o processo de aperfeioamento de si mesmo e da sociedade. Ou, em termos teolgicos, da construo do Reino de Deus. As mos que aprendem a manipular a matria esto aptas a transformar o esprito. 3. A busca do bem comum outra das grandes metas da DSI. Expresses como funo social da propriedade, destino universal dos bens, deveres do Estado para com o bem estar da populao, participao de todos na busca do bem comum, entre outros, so chaves para entender o pensamento social da Igreja. O fio condutor que o bem comum est acima do individualismo, dos interesses de classe e do lucro privado. Como interpretar isso diante dos ganhos exorbitantes das instituies financeiras com suas mega operaes, por exemplo? Convivem, lado a lado, a especulao crescente e indiscriminada e a excluso de\nsetores cada vez mais amplos da sociedade. Como justificar a existncia de enormes latifndios ao redor dos quais perambulam multides famintas, sem terra, sem trabalho e sem moradia? Em termos concretos, especialmente para o Brasil, como pensar numa reforma agrria e agrcola que fortalea o pequeno produtor, particularmente a agricultura familiar? Por outro lado, em termos mundiais, como controlar o fluxo e refluxo de capitais, em defesa de polticas pblicas que possam beneficiar as populaes pobres e excludas de todos os pases? Desde Leo XIII, insiste a doutrina social: o bem de cada um est subordinado ao bem comum. O Estado responsvel pela defesa dos direitos econmicos, sociais e culturais de cada cidado. Neste sentido, vale uma palavra sobre a famlia, a qual deve ser protegida pela ao das autoridades. 4. Em quarto lugar, a expresso desenvolvimento integral chama a ateno para um dos escndalos que mais tem incomodado a DSI, isto , a profunda discrepncia entre crescimento econmico e desenvolvimento social. Numa palavra: por que os benefcios do progresso no so igualmente desfrutados por todos? Como entender que uma era de enormes avanos tecnolgicos seja, ao mesmo tempo, uma era de tanta fome e misria? Como possvel que as mquinas possam, simultaneamente, multiplicar quase sem limite o volume dos bens e o desemprego? A cincia e a tecnologia, que deveriam estar a servio do bem comum, so utilizadas em prol do lucro, do acmulo indevido e do enriquecimento de poucos. Da o desenvolvimento desigual, seja entre as naes, seja entre as regies de um mesmo pas. Neste perspectiva, os Papas no se cansam de denunciar o colonialismo e neocolonialismo, a dependncia crnica e, mais recentemente, as exigncias dos organismos financeiros internacionais, como FMI. Na Amrica Latina, em especial, esse tema bem conhecido. O dilema atual se coloca no sentido de reorientar a poltica econmica para um desenvolvimento social e ecologicamente sustentvel, subordinado a princpios ticos. Por exemplo, como pensar programas que incentivem uma melhor distribuio de riqueza? Surgem, mais atuais do que nunca, as palavras de Paulo VI na Populorum Progressio: o desenvolvimento o novo nome da paz! Como no lembrar tambm do imperativo do profeta Isaas, citado por Joo XXIII na Pacem in Terris: a paz fruto da justia? No basta uma paz fundamentada sobre o equilbrio das armas. No basta a paz do medo, a paz dos cemitrios. necessrio buscar e construir a paz, alicerada numa justa distribuio dos bens do progresso. Enquanto a fome e o luxo constiturem dois plos opostos de uma mesma realidade, duas faces da mesma moeda a da injustia social no haver verdadeira paz! 5. Os avanos tecnolgicos dos ltimos tempos constituem uma das maiores obras do ser humano. A razo aplicada cincia experimental abrem horizontes nunca imaginados. A fico cientfica torna-se realidade. Tudo isso traz um imperativo que os documentos da Igreja no se cansam de repetir: a tecnologia um instrumento a servio do homem e do bem comum. Hoje parece predominar o contrrio. O ser humano torna-se uma pea nos imensos complexos industriais. Pior que isso, uma pea muitas vezes descartvel, como qualquer outra. Com reverter a situao? A revoluo cientfico-tecnolgica que marcou os derradeiros sculos deve ser acompanhada, segundo a doutrina social, de princpios ticos que\ngarantam a dignidade inviolvel do ser humano. Este, como j vimos, o fim de todo e qualquer progresso. A tcnica simplesmente meio e, como tal, deve submeter-se a realizao integral da pessoa humana. A Laborem Exercens, sobre o trabalho humano, sublinha bem esse carter instrumental da tcnica. 6. A crtica a todo tipo de ideologia materialista outra preocupao que atravessa a DSI desde o final do sculo XIX. Se verdade que a Rerum Novarum se opunha como muito mais veemncia ao socialismo do que ao capitalismo, no decorrer do sculo iro crescer as crticas filosofia da livre concorrncia. Coloca-se em evidncia, por um lado, os males da economia centralizada, onde o poder do Estado anula as liberdades pessoais. Por outro lado, aponta-se as conseqncias nocivas de uma economia individualista e orientada para o lucro, em que o mercado, cego a todo drama pessoal ou social, impera, domina e explora trabalhadores e consumidores. Tanto a burocracia estatal quanto o liberalismo desenfreado constituem alvo das palavras dos pontfices. Na Laborem Exercens, Joo Paulo II vai deixar claro que tanto o capitalismo rgido quanto o coletivismo marxista so sistemas em que uma minoria se apropria indevidamente dos frutos do trabalho da maioria. O economicismo e o materialismo, presentes em ambos os sistemas, contradizem o princpio da prioridade do trabalho sobre o capital. Disso resulta, que o decisivo no tanto a coletivizao da propriedade, e sim a relao que se constri entre os trabalhadores e os bens produzidos. Como diz o texto: o direito propriedade privada como subordinado ao direito ao uso comum. 7. O papel do Estado uma das preocupaes recorrentes na doutrina social do magistrio catlico. Questes como a previdncia social, a sade pblica, a educao, a abertura de novos postos de trabalho, garantia dos direitos trabalhistas, entre outras, devem estar na ordem do dia das autoridades responsveis. A idia do Estado de bem estar ou Estado providncia encontra-se presente em muitos textos da DSI. Ao mesmo tempo, os textos no se cansam de chamar a ateno para a demasiada interveno do Estado, a qual pode ferir a autonomia das instituies da sociedade civil. Trata-se de salvar aqui um outro princpio que tem sido caro doutrina social: o da subsidariedade. O Estado no deve tomar sobre si as tarefas que podem ser realizadas pelas organizaes ou instncias da sociedade civil, nem, inversamente, jogar sobre estas o peso de certos encargos que so de competncia das autoridades maiores. Alm disso, desde a Rerum Novarum, o Estado aparece como aquele que deve intermediar tenses entre capital e trabalho, patres e empregados. Parte-se do pressuposto de que possvel conciliar as duas classes em jogo. A histria ir mostrar como essa tentativa de buscar a concrdia e a harmonia entre as classes se torna ilusria, dado o antagonismo intrnseco de interesses to contraditrios. A respeito da necessidade de abrir novas frentes de trabalho, Joo Paulo II distingue entre empresrio direto e empresrio indireto, definindo este ltimo como o conjunto de instncias, em escala nacional e internacional, responsveis por todo o ordenamento da poltica trabalhista9. Ainda como tarefa imprescindvel e intransfervel do Estado est a construo de relaes internacionais que possam garantir a paz. Da a importncia de organismos especializados e de uma poltica ou, na expresso de Joo Paulo II, uma cultura da paz e da solidariedade.\nJoo Paulo II, Laborem Exercens, 18\nLevanta-se aqui, uma vez mais, a crtica vigorosa corrida armamentista e postura belicosa dos governos nacionais, em detrimento de seus povos. 8. Embora desde a Rerum Novarum j se encontrem vrias referncias s associaes operrias catlicas e s corporaes, sobretudo Pio XI, na Quagragesimo Anno, que ir conferir ateno especial ao direito de organizao dos trabalhadores. Tal organizao, em sua maneira de ver, muito pode contribuir para superar a questo social. Enquanto as palavras de Leo XIII esto marcadas pelo temor da onda vermelha e pelo fascnio da organizao internacional socialista, a partir de Pio XI nota-se nos documentos maior incentivo e apoio ao associativismo. Depois do Vaticano II, o tema ganhar cada vez mais espao, at merecer a dedicao de pargrafos inteiros e exclusivos. Com Paulo VI e Joo Pulo II, a Igreja no apenas reconhecer o direito dos trabalhadores organizao, mas fortalecer os sindicatos e as diversas formas de luta da classe trabalhadora. O direito greve, por exemplo, combatido pela Rerum Novarum, ser progressivamente aceito como um meio legtimo de buscar seus interesses. 9. Entra aqui o tema da propriedade privada. Tambm neste caso, verifica-se uma evoluo de um princpio rgido de propriedade para uma viso mais atenuada. No decorrer do pensamento social, passa-se de um conceito de direito natural categoria de funo social da propriedade. A nfase no est no ttulo de propriedade, mas em seu correto uso.. Segundo esta, toda a propriedade, antes de ser um bem pessoal e privado, deve estar subordinada aos interesses maiores da sociedade, ou seja, ao bem comum. No dizer de Joo Paulo II em sua visita ao Mxico sobre toda a propriedade pesa uma hipoteca social. No caso do Brasil, tomemos como exemplo os enormes latifndios cercados por multides famintas. O direito ao uso da terra para buscar o po e matar a fome est acima do direito sua propriedade. A titularidade legal est subordinada s necessidades legtimas da populao. Pelo conceito de funo social, as urgncias bsicas e prementes de garantir a vida esto acima da simples manuteno do ttulo. Em termos mais populares, a posse supera a propriedade. A busca de 10. Caber especialmente a Joo Paulo II erguer-se com energia diante dos graves problemas do atual modelo neolibera l de economia globalizada. Sua voz, tanto mais incisiva quanto mais debilitada com o passar dos anos, no se cansa de denunciar os efeitos perversos, sobretudo para os pases perifricos, dos enormes endividamentos externos, da destruio do meio ambiente e do uso indiscriminado dos recursos naturais, da guerra de mercado, da precarizao das relaes de trabalho, do consumismo exacerbado, do mercado como um novo dolo, do desemprego crescente e da excluso social. A vida est em primeiro lugar! tem sido seu grito nas viagens por todo o planeta. 11. Por fim, ainda uma ltima orientao que permeia toda a DSI: a evangelizao inculturada. Predomina hoje o pluralismo, seja em termos tnicos seja em termos religiosos. Valores e contravalores se cruzam e se entrelaam. A evangelizao passa necessariamente por esse novo cenrio polifnico e multifacetado. Da a importncia do dilogo e da abertura, alis, uma herana do Conclio Vaticano II. Por um lado, os meios de comunicao hoje facilitam o intercmbio e o enriquecimento recproco. Por outro lado, com o fenmeno da economia mundializada, a idolatria do mercado espalha-se com a velocidade de um toque na tecla do computador. Luxo e misria coexistem lado a lado. A\npobreza e a fome tornam-se um fenmeno tanto mais escandaloso quando colocado frente a frente com toneladas de alimento armazenado, e no raro em vias de apodrecer. Coloca-se em pauta, uma vez mais, a urgncia de Joo Paulo II, com esforos incansveis para divulgar a globalizao da solidariedade, em contraposio globalizao neoliberal, concentradora e excludente?\nO estudo que acabamos de ler, a respeito da Doutrina Social da Igreja (DSI), representa um vo de pssaro sobre um sculo de documentos do Magistrio Catlico. Nesses documentos, como vimos, a questo social a temtica de fundo. A DSI, na verdade, rene os escritos e pronunciamentos em que a Igreja, desde o Papa Leo XIII at os dias atuais, ao mesmo tempo que manifesta sua solicitude pastoral diante da situao econmica, poltica, social e cultural de toda a humanidade. A bem dizer, o aprofundamento do tema da doutrina social no tem concluso. Ou melhor, poderamos afirmar que a concluso o prprio desdobramento do estudo em aes solidrias conseqentes. Em outras palavras, concluir concretizar os princpios da DSI no desafio de transformar as pessoas e as estruturas de uma realidade injusta. Trs passos so importantes na passagem do estudo atuao pastoral: a) conhecer o contexto em que nasceram os diversos escritos da DSI e as respectivas respostas dadas pela Igreja na ocasio; b) fazer um diagnstico atualizado da realidade e identificar os principais desafios que ela apresenta hoje Igreja e sociedade como um todo; c) reinterpretar o esprito dos documentos no contexto da atualidade, buscando alternativas viveis para a construo do Reino de Deus. A DSI constitui, como sabemos, uma atualizao permanente da dimenso sciotransformadora do Evangelho nas distintas etapas da histria humana. Podemos resumi-la numa pergunta: como traduzir a Boa Nova de Jesus Cristo diante de cada momento novo e desafiador? O livreto que ora conclumos tem a finalidade de orientar os agentes de pastoral e lideranas nessa tarefa de reler a mensagem evanglica no tempo presente, especialmente em suas implicaes sociais e polticas. O subsdio tem em vista, simultaneamente, o estudo e prtica pastoral.\nDocumentos semelhantes a Doutrina Social Da Igraja Historia e Desafios\nDISSERTAÇÃO - PROGRAMA SAÚDE NA ESCOLA _ A INTERSETORIALIDADE SAÚDE E\nJornal Notícias do Dia - Entrevista Vanrell


A identidade do Tempo de Advento – Semanário da Diocese do Porto\nInícioLiturgiaA identidade do Tempo de Advento\nCom o 1º Domingo do Advento, entramos no ciclo litúrgico da Incarnação do Senhor. À luz da história, este polo do ano litúrgico é uma evidente projeção da Páscoa. Não é, pois, de estranhar o paralelismo dos dois ciclos: tal como a Páscoa é preparada pela Quaresma e se prolonga no tempo pascal, assim também o Natal/Epifania é precedido pelo Advento e se prolonga no tempo festivo até à Festa do Batismo do Senhor. Natal e Páscoa integram-se, harmoniosamente, na celebração unitária do Mistério de Cristo no decurso do ano.\nNas principais Igrejas do Ocidente, a organização de um tempo de preparação para o Natal/Epifania data do séc. IV. O Concílio de Saragoça, do ano 380/81, contém a mais antiga notícia de um tempo de preparação referindo 3 semanas, de 17 de Dezembro a 6 de Janeiro. Esta preparação seria em função do Batismo que, então, já se celebraria também na Epifania. Nas Gálias (França) chegou a estruturar-se uma «Quaresma de S. Martinho», a partir de meados de Novembro, com 3 dias de jejum por semana. Nas liturgias ocidentais não romanas – Galicana, Hispânica e Ambrosiana – veio, assim, a prevalecer um advento de 6 semanas com forte componente penitencial: uma espécie de quaresma de Inverno.\nO paralelismo Quaresma–Advento só se pode legitimar a partir do paralelismo Páscoa–Natal. A Páscoa, porém, era considerada como “Sacramento”: nela os cristãos participam com a iniciação cristã no mistério da morte e ressurreição de Cristo. Daí a necessidade de uma preparação expressa, ligada ao catecumenado. Até à época de São Leão Magno (meados do século V), o Natal era tido como uma simples comemoração, uma festa de “aniversário”. Nos sermões de Natal de São Leão Magno já se pode encontrar uma teologia mais rica que considera esta solenidade como um verdadeiro “Sacramento”. De facto, a sua celebração litúrgica torna presente em cada ano o mistério da Incarnação como início da obra salvífica de Cristo que culminará na Páscoa. Compreende-se, assim, que só a partir do séc. V se tenha organizado um “Advento” em Roma.\nNo Advento do Rito Romano, o aspeto escatológico prevaleceu sobre o histórico (preparação do Natal). Mais do que focar-se na espera e preparação da vinda do Filho de Deus na carne, os textos litúrgicos incidem sobre a sua vinda definitiva, a “Parusia”, a que a versão latina dos Evangelhos chama “Advento”: «Ita erit adventus filii hominis» (Mt 24, 27). Parece ter sido esta a ideia originária do “Advento” romano, orientado para a “Segunda vinda” do Senhor no fim dos tempos. Daí que os “domingos de Advento” apareçam nos Sacramentários Gelasianos a concluir o Ano litúrgico.\nCuriosamente, na SC 102 parece insinuar-se a mesma visão: «No círculo de um ano… a Igreja desenrola o mistério total de Cristo, começando pela incarnação e pela Natividade, até à Ascensão, ao Pentecostes e à espera da feliz esperança do regresso do Senhor». Tomando à letra o texto conciliar, parece que o Ano litúrgico começa no Natal e termina no Advento… Aliás, ainda hoje se nota uma clara continuidade entre o 33º Domingo do Tempo Comum e o 1º Domingo do Advento. Note-se que, a separá-los, está a solenidade de Cristo Rei, instituída em 1925, mas só colocada no 34º Domingo aquando da reforma litúrgica pós-conciliar (1969).\nIsto não significa que Roma negligenciasse à preparação do Natal. Essa preparação, porém, fazia-se sobretudo com a celebração das «Quatro Têmporas» de Dezembro (na última semana antes do Natal).\nA reforma litúrgica atual representa um claro regresso às fontes do Rito Romano: o Advento deixou de ser um tempo penitencial (acentuação galicana); predomina a orientação escatológica; a última semana – a partir de 17 de dezembro – concentra-se na preparação próxima das celebrações natalícias. Seguramente não se enquadra na tradição litúrgica – muito menos na «romana» – focar no presépio a atenção pastoral durante as primeiras semanas do Advento.


Os dois números finais representam o ano: Exemplo: BGIV18 (contrato futuro de boi com vencimento em outubro de 2018). Forex trading corretora empresas sistema monitor pode ser influenciado pela primeiro passo para começar a investir ajuda externa você faz dinheiro replicação forex opções binárias revisão de comércio nova Zelândia.\nTerá anotações de cada atraso, de cada conduta equivocada ou falta de preparo para exercer a função requerida, tendo assim uma base sólida para se defender. Los comerciantes no tienen que abrir varias cuentas en NetTradeX, ya que es suficiente tener una cuenta para obtener acceso a ambos mercados — Forex y CFD. El software de trading en Forex y CFD de NetTradeX soporta ambos mercados y órdenes pendientes, órdenes OCO y modo Trailing Stop que se ejecuta en el servidor, así, todas las estrategias comerciales pueden ser ejecutadas en este software de trading. El diseño flexible y la funcionalidad profesional de esta plataforma crean el ambiente más conveniente para el trading de CFD y Forex. 5º Stochastic Oscillator → O oscilador estocástico é um indicador de momento de duas linhas que sugere o momento da tendência. Em termos mais simples, mostra ao trader qual direção uma tendência terá. O estocástico requer, em média, duas semanas antes de prever a direção do preço. O oscilador estocástico calcula a diferença entre o preço de fechamento da criptomoeda e o intervalo de preços ao longo de um período de tempo definido. O resultado estará situado entre valores que variam de 0 a 100, e se o valor estiver acima de 80 – há um ativo sobrecomprado e é menor que 20 – é um ativo oversold, semelhante ao que um RSI marca.\nPrimeiro passo para começar a investir - negociar opções binárias Angola\nOs usuários poderão comprar esses tokens diretamente no Currency.com usando Bitcoin (BTC) ou Ethereum (ETH), e também poderão negociá-los na margem. Vamos nos ater um pouco a esse último mito. Muitos dirão que não é um mito, que é algo real e que pode ser comprovado. De fato, o “caminho de menor resistência” para uma ação é, via de regra, para cima (até mesmo pelo efeito inflacionário), mas isso nem sempre é verdade.\nA agricultura já se beneficia do global sourcing há bastante tempo. Atualmente, entretanto, essa estratégia é muito mais abrangente.\nContudo, descobriu-se que o Amianto era uma substância cancerígena, e foi responsável por prejudicar diversos trabalhadores expostos ao primeiro passo para começar a investir produto. Descritor do módulo Parâmetros de negociação e funções para sua inicialização Verificação de parâmetros de entrada Vinculação do indicador selecionado ao módulo Descrição da estratégia de negociação. Nesse caso, de nada adianta você realizar ações diversas que são favoráveis para a imagem do blog, se você realiza esse processo apenas uma vez e depois esquece de criar conteúdo para engajar seu público.\nLiteForex Investments Limited está registrada en las Islas Marshall con el número 63888 y regulada de acuerdo con Marshall Islands Business Corporation Act. Sede de la compañía: Ajeltake Road, Ajeltake Island, Majuro, Marshall Islands MH96960. E-mail: [email protected] Fornecimento & amp; Exija me dar informações adicionais sobre o conceito adequado de negociação. Agora me concentro nisso e aprecio aplicá-lo muito.\nMuitos negociadores se concentram em unir uma série de “Sims” de suas contrapartes na teoria de que a contraparte será mais provável “Sim” em resposta ao “Big Ask”. Chris diz que essa é a abordagem errada. É o novo padrão internacional de compactação e empacotamento de dados de imagem. Da mesma forma que a compactação em JPEG, a compactação em JPEG 2000 é adequada para imagens coloridas ou em escala de cinza. Ela também oferece vantagens adicionais, como exibição progressiva. A opção JPEG 2000 só estará disponível quando Compatibilidade for definida como Acrobat 6 (PDF 1.5) ou posterior.\nO Depósito é por norma rápido. O dinheiro demora normalmente poucos minutos a entrar na conta. Usámos as melhores ferramentas para analisar o algoritmo no Bitcoin Era. O algoritmo não é novo, primeiro passo para começar a investir praticamente todas as plataformas de negociação automática utilizam este algoritmo especial para negociar. Você tem apenas US $ 700? e você quer escalpelar? Você é realmente novo no mercado forex - não é? Experimente o CMS FX UK. Mas ainda assim - não há tal corretor que lhe permitirá escalpelar. Escalpelamento é o caminho mais rápido para perder dinheiro. Lembre-se das minhas palavras!\nForex Brasil Juan Jorge Harry Ashwell\n21 de Janeiro de 2020 Lilia Domingues de Paula Simões\n21 de Março de 2019 Walter Dias Vilar\n14 de Janeiro de 2019 Tilso Guimarães\n1 de Outubro de 2018 Ruth Helena Maia\n14 de Outubro de 2018 Frederico Villeroy França\n5 de Junho de 2019 André Gaudie Leite Filho\n29 de Janeiro de 2020 Oscar Rotava\n3 de Agosto de 2018 Afonso Ferro Gomes\n28 de Fevereiro de 2019 João Luiz Ponce Maia


Espanha oferece nacionalidade a seis opositores venezuelanos - Portal CM7\nHome / Últimas Notícias / Mundo / Espanha oferece nacionalidade a seis opositores venezuelanos\nEspanha oferece nacionalidade a seis opositores venezuelanos\nDa redação | 20/05/2016 10:40\nCARACAS — Enquanto a Venezuela vive dias de alta tensão política, a Espanha concedeu nacionalidade em caráter de urgência a seis opositores do presidente Nicolás Maduro. Dentre os beneficiados, estão dois parentes do opositor venezuelano Leopoldo López, que está atualmente preso, além do diretor do jornal “El Nacional”, Luis Carlos Serra Carmona, junto a sua mulher e dois filhos. Eles são acolhidos porque o governo espanhol considera que eles sofrem perseguição política em seu país.\nSegundo a vice-presidente do governo espanhol, Soraya Sáenz de Santamaría, a iniciativa é um exercício de responsabilidade para demonstrar solidariedade aos opositores intensamente afetados pela perseguição política na Venezuela. O objetivo é, segundo autoridades espanholas, oferecer garantias democráticas a estas seis pessoas.\nOs parentes de López, considerado um dos expoentes da oposição venezuelana, estão entre as pessoas nacionalizadas espanholas: sua irmã Diana Cristina López e o marido dela, Herman Sifontes Tovar.\nSegundo Soraya, as investigações jornalísticas de Carmona fizeram dele um dos cidadãos já processados pela Justiça venezuelana. Por isso, ele está sendo recebido pela Espanha, junto com a sua mulher, María Fernanda Sánchez, e seus dois filhos, Luis Carlos e Silvana Dolores.\nAtualmente, a oposição e o governo travam uma batalha política no país, que vive uma profunda crise econômica e declarou o estado de exceção na última sexta-feira. Os parlamentares oposicionistas fazem uma campanha pela saída de Maduro e convocam manifestações populares.\nNos últimos dias, os protestos em favor da convocação de um referendo revogatório do mandato do presidente registrou intensos confrontos com a polícia. Na quarta-feira, as forças de segurança da Venezuela prenderam sete pessoas e dispararam gás lacrimogêneo contra manifestantes, enquanto tentavam barrar uma nova marcha da oposição.


Tutores podem seguir quatro dicas importantes para melhorar expectativa de vida dos pets » Cães e Gatos\nCuidado diário e acompanhamento profissional podem manter seu amigo saudável\nO último levantamento do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatistica (IBGE), feito em 2019, dá conta que o Brasil possui mais de 139 milhões de animais de estimação. Segundo dados compilados pela Mars, o número de cães e gatos aumentou 2% e 3,8%, respectivamente, em 2020, durante a pandemia. Todos esses pets foram essenciais ao ajudar os tutores no enfrentamento do isolamento social, mas também passaram a demonstrar estresse.\n“O tutor tem papel fundamental no bem-estar dos pets para que eles tenham uma melhor expectativa de vida. O cuidado diário e acompanhamento profissional podem manter seu amigo saudável e, consequentemente, fazê-lo viver mais e com mais conforto”, conta a médica-veterinária da Mars Pet Care, Amanda Corrêa.\nConfira cinco dicas de como fazer isso:\n“O tutor que realmente preza pela alimentação do pet precisa procurar rações de qualidade garantida, que possuam nutrientes e que melhorem a qualidade e expectativa de vida dos bichinhos”, explica Amanda. Segundo ela, os produtos da Mars Pet Nutrition são baseados em proteínas, vitaminas e fibras. “Para os cães, temos uma ampla variedade que atende desde a linha super premium, como as mais tradicionais, ambas com alta qualidade nutricional e que contam com linha especiais dedicadas a cada perfil de cachorros. Já para os gatos, a nova WHISKAS MELHOR POR NATUREZA, Premium Especial, contém ingredientes naturais e funcionais, alimentos 100% completos e balanceados e não possuem adição de colorante / aromas, além de contar, em suas receitas, com fibra de beterraba e linhaça”, completa Amanda.\nOs animais adoram e precisam ser mimados com amor e atenção (Foto: reprodução)\nUma das ações menos realizadas pelos tutores de pets são as limpezas adequadas nos dentes. Por isso, é muito comum o aparecimento de doenças periodontais por conta das bactérias acumuladas. Além da visita ao veterinário para a limpeza, há alguns produtos que ajudam a reduzir a formação de tártaro e ajudam para a saúde das gengivas. No caso dos cães, a Pedigree possui o Dentastix. “Ele é do que um petisco funcional – para cães adultos e raças pequenas – saudável e saboroso para o cuidado oral dos cachorros. Os snacks foram desenvolvidos em parceria com o Centro de Nutrição Animal WALTHAM, a autoridade científica principal sobre nutrição e bem-estar animal, e está cientificamente comprovado que seu uso diário combate até 80% da formação do tártaro”, declara.\nParece óbvio, mas não é. Os animais adoram e precisam ser mimados com amor e atenção. Interação e carinho os ajudam no vínculo social, na saúde mental, dá energia para que queiram sempre se mostrar afetuosos e, por consequência, ótimo para o aumento da expectativa de vida.\namorCUIDADOexpectativa de vidapetsrelação humano-animalTUTORES


Discursos constraditórios! Recuperação da BR-174: Natan diz que processo já foi aberto, mas Raupp afirma que o projeto nem existe | Rondônia em pauta\nDiscursos constraditórios! Recuperação da BR-174: Natan diz que processo já foi aberto, mas Raupp afirma que o projeto nem existe\nAbril 29, 2013\tàs 10:44 am\nNatan e Raupp, ouça o discurso do senador no encontro do PMDB:\nNatan Donadon, Presidente Municipal do PMDB não compareceu ao encontro estadual do partido realizado em Vilhena no CTG neste sábado. Será que há divergências dentro do partido?\nO Senador da República Valdir Raupp, presidente nacional do PMDB visitou o município de Vilhena no sábado, 27, acompanhado de sua esposa a deputada federal Marinha Raupp (presidente estadual do PMDB mulher).\nRaupp e Marinha estiveram presentes no café da manhã oferecido pelo prefeito José Luiz Rover em sua residência. Na ocasião, Marinha anunciou o recurso de R$1,2 milhão para a construção do anfiteatro da Casa da Cultura de Vilhena.\nRaupp fez uso da palavra e lamentou que a BR-174 que liga Vilhena/RO a Juína/MT não tenha sequer um projeto, e essa seria a razão pela qual não foi incluída no PAC neste ano. O discurso foi repetido no encontro estadual do PMDB onde o senador reafirmou: “A obra da BR-174 já passou da hora e será colocado no PAC em ação conjunta com os governadores de Mato Grosso e Rondônia. A rodovia que une Vilhena a Juína não entrou no PAC porque ainda não tem projeto e Mato Grosso, ninguém se interessou por essa BR”, bradou o senador, sem mencionar os esforços de Natan para com a rodovia.\nIndagado pelo Rondônia em pauta, a assessoria do deputado federal reafirmou que o maquinário para recuperação da BR-174 já está em Vilhena. No dia 11 de abril, a assessoria do deputado enviou o release intitulado:\n“Agora vai: parte de maquinário para recuperação da BR-174 já está em Vilhena”.\nFinalmente, a recuperação da BR-174 vai sair do papel. A informação é do deputado federal Natan Donadon, que anunciou a Ordem de Serviço da obra, que incluiu a conservação e manutenção da rodovia de asfalto num percurso de 22 quilômetros.\nA empresa Construtora JK será responsável pelo serviço. A obra deverá iniciar já nos próximos dias devido ao transporte dos maquinários que estão em Cuiabá (MT). Algumas das máquinas já estão em Vilhena. Engenheiros da empresa já preparam a programação dos trabalhos na referida rodovia.\nDe acordo com Ivo Alves Pereira, chefe da unidade do DNIT, em Vilhena, a obra deverá iniciar em breve. Natan Donadon informou que os 46 quilômetros restantes, de chão, até a divisa do Mato Grosso, também serão recuperados. A manutenção e conservação das mesmas serão durante dois anos.\nNo mês passado, após receber a promessa do DNIT de Rondônia, e não iniciar as obras, Natan levou o caso, pessoalmente, à Brasília, quando relatou a situação ao Diretor-Geral do órgão federal, general Jorge Ernesto Fraxe. Na ocasião, Natan se mostrou indignado com as constantes promessas de recuperação do trecho da BR-174 que liga Vilhena (RO) ao município de Juína (MT), momento em que parlamentar cobrou do DNIT a recuperação urgente da estrada. Na oportunidade, a pedido de Natan, o general Ernesto Fraxe, ligou para a Superintendência Regional em Rondônia e determinou a imediata abertura de processo para a recuperação da BR-174.\nPortanto, há contradições nos discursos do deputado federal e do senador, será por motivos políticos? O fato de Natan Donadon, em qualidade de presidente municipal do PMDB, não comparecer ao encontro estadual do partido realizado em sua própria cidade pelo próprio irmão, onde estiveram presentes os máximos expoentes da sigla a nível nacional, deixou uma brecha para a formulação de hipóteses sobre desavenças dentro do partido.\nAinda na casa do prefeito Rover, Raupp disse que trafegou, neste sábado, pelo trecho de Vilhena a Pimenta Bueno da BR-364 e diz que a estrada não está tão ruim, ele ainda afirmou que esse trecho está sendo relicitado para ser restaurado. Finalmente anunciou o recurso no valor de R$100 milhões para serem investidos em esgoto sanitário.\nAutor, áudio e fotos: Hernán Lagos\nMatéria anterior Feriadão: greve do Banco do Brasil será um dia antes do feriado\nPróxima matéria Ladrões assaltam empresário e levam mais de R$ 8 mil ao sair da Sicoob em Vilhena


The Grain Loft, Ringway - Comentários de restaurantes - TripAdvisor\nTodos os restaurantes em Ringway Restaurantes nas proximidades de The Grain Loft\nCoisas a fazer em Ringway O que fazer nas proximidades de The Grain Loft\nBuscar Europa›Reino Unido (UK)›Inglaterra›Greater Manchester›Ringway›Ringway Restaurantes›The Grain Loft\nN.º 24 de 35 Restaurantes em Ringway $$ - $$$\nMostrar também MapaSatélite A atualização do mapa foi interrompida. Aumente o zoom para ver as informações atualizadas. Redefinir o zoom Atualizando mapa… Voltar para o mapa Como chegar Olympic House | Terminal 1, Airside, Mezzanine, Ringway M90 1QX, Inglaterra +44 161 489 3416\nLimpar tudo Comece a avaliação sobre The Grain Loft Clique para dar uma nota\nAtualizando... Os viajantes que viram The Grain Loft, também viram\nRingway, Greater Manchester Todos os restaurantes em Ringway (45)\nJá esteve em: The Grain Loft? Compartilhe suas experiências! Faça sua avaliação\nOlympic House | Terminal 1, Airside, Mezzanine, Ringway M90 1QX, Inglaterra Localização:\nEstas são as perguntas feitas por antigos clientes e as respostas dos representantes de The Grain Loft e de outros clientes\n2 perguntas Faça uma pergunta Dúvidas? Os funcionários e antigos clientes de The Grain Loft respondem às suas perguntas.\nDiretrizes de publicação Receba notificações toda vez que suas perguntas forem respondidas. Perguntar Perguntas mais comuns: Há opções de pratos sem glúten no restaurante? Há trajes recomendados? Vocês permitem que cachorros circulem pelo pátio? Perto de: The Grain Loft As melhores atrações nas proximidades 807 avaliações Aspire Lounge\n367 avaliações Escape Lounge - T1\n0 avaliação The Body Shop\nPesquisar todas as atrações Os melhores restaurantes nas proximidades 98 avaliações Cafe Balzar\n134 avaliações Joe's Kitchen & Coffee House\n315 avaliações Trattoria Milano


'Não tenho preconceito contra garota de programa', afirma Germano Pereira - Bastidores - Passione\nAtor conta que Adamo vai se apaixonar de novo por Francesca (Marcella Valente)\n19/07/10 às 22h06 - Atualizado em 05/01/14 às 08h01\nGermano Pereira conta que nunca se apaixonou por uma garota de programa\nAdamo (Germano Pereira), o primogênito dos Mattoli, parecia o mais centrado dessa família tão apaixonada. Mas no capítulo deste sábado (17/7) o público vai conhecer um antigo amor escondido no passado dele: Francesca, uma garota de programa italiana. Os dois já viveram um romance, que terminou mal, com Totó (Tony Ramos) escorraçando a moça do sítio.\n“Ele estava apaixonado por ela, o Totó a expulsou e ele não fez nada”, conta Germano Pereira sobre seu personagem. Ao descobrir isso, Clara (Mariana Ximenes) vai contratar a moça para seduzir Adamo e fazer com que ele e o pai briguem novamente. Inocente, o rapaz vai se encantar mais uma vez por Francesca, que aparece dizendo que largou a profissão. “Agora ela parou com o trabalho que ela fazia e ele acredita nela, não sabe que é uma armação. O Adamo acredita no amor, no amor ao trabalho também. Ele gosta muito da família e vai consultá-la quando recomeçar esse romance”, explica o ator.\nEsta é a segundo vez em que um personagem de Germano Pereira se envolve com uma garota de programa. Além de viver Adamo, o ator faz uma participação no filme "O Doce Veneno do Escorpião", cinebiografia da ex-garota de programa Bruna Surfistinha, vivida por Deborah Secco. No longa-metragem, ainda sem previsão de lançamento, ele interpreta um dos clientes da moça.\nClara paga para Francesca seduzir Adamo\nE na vida real, será que ele se apaixonaria por uma mulher que ganhasse a vida dessa maneira? “Não sei, isso nunca aconteceu na minha vida. Mas não tenho nenhum preconceito contra garota de programa, acho que cada um faz o que quer da sua vida. Teoricamente, o Adamo é muito puro. Ele se apaixona por essa garota de programa, mas isso não quer dizer que ele tenha perdido essa essência.”\nVeja o que vem por aí erm Passione


Déficit da Previdência dos estados soma R$ 77,8 bilhões | Mauro Negruni\nO déficit da Previdência pública dos governos estaduais, incluindo a aposentadoria dos Três Poderes (Executivo, Legislativo e Judiciário), foi de R$ 77,8 bilhões em 2017, mostra estudo da Federação das Indústrias do Rio de Janeiro (Firjan) divulgado nesta quinta-feira (11). São Paulo registrou o maior rombo em 2017, com déficit de R$ 18 bilhões. Rio Grande do Sul teve o segundo maior dado negativo, com R$ 11,1 bilhões. Rio de Janeiro, com R$ 10,6 bilhões, e Minas Gerais, com R$ 8,2 bilhões, completam a lista.\nO estudo revela que apenas quatro estados registravam superávit na Previdência em 2017: Amapá, Roraima, Rondônia e Tocantins. Todos os 23 demais registraram déficits.\nDe acordo com o estudo, cada morador do Rio Grande do Sul, por exemplo, contribui com R$ 1.038,00 ao ano para cobrir o déficit de R$ 11,1 bilhões da previdência estadual. Com isso, o estado gaúcho apresenta o maior custo previdenciário por habitantes entre as unidades da federação. No Distrito Federal, o custo por habitante é de R$ 887,00 e, no Rio de Janeiro, de R$ 663,00.\nO Rio Grande do Sul também lidera o ranking do número de aposentados e pensionistas para cada servidor estadual ativo. No Estado, existe 1,63 funcionário inativo para cada servidor em atividade. Em Minas Gerais, esta relação é de 1,29. O Rio de Janeiro ficou na terceira colocação, com relação inativo por ativo de 1,14, ao passo que Santa Catarina tem coeficiente de 1,06.\nO presidente da Firjan, Eduardo Eugenio Gouvêa Vieira, aproveitou a divulgação dos dados para defender a reforma da Previdência. “A conta vai ser paga por todos nós e sem capacidade futura de essa conta melhorar. Gostaria que os congressistas se debruçassem sobre esse quadro”, disse.\nO abono salarial PIS/Pasep é um dos direitos que está em pauta com a reforma…


Sobre para 14 o número de mortes provocadas pelo Furacão Laura nos EUA Sobre para 14 o número de mortes provocadas pelo Furacão Laura nos EUA\nSobre para 14 o número de mortes provocadas pelo Furacão Laura nos EUA\nFenômeno atinge o sul do país\n700 mil estão sem energia\nA tempestade atinge os Estados do Texas e da Louisiana Poder360 29.ago.2020 (sábado) - 16h43\nO Furacão Laura continua provocando estragos no sul dos Estados Unidos. Neste sábado (29.ago.2020), 2 dias depois do fenômeno entrar no continente, as autoridades locais atualizaram os números da tragédia. Agora, são pelo menos 14 mortos nos Estados do Texas e da Louisiana.\nApesar da catástrofe, a maioria das mortes (8 das 14) está ligada à intoxicação por monóxido de carbono. A substância é encontrada em geradores elétricos caseiros. Com a tempestade, muitos são destruídos e liberam o conteúdo interno. O vazamento invisível acaba matando rapidamente se o químico for inalado.\nAs demais fatalidades estão ligadas a queda de árvores e afogamentos.\n“Estou preocupado porque, à medida que continuarmos saindo e guiando buscas e resgates primários e secundários, encontraremos mais mortos”, disse o governador da Louisiana, o democrata John Bel Edwards.\nO furacão em si trouxe mais danos materiais. Dados do site PowerOutage apontam que aproximadamente 700 mil pessoas estão sem energia, sendo 500 mil com o abastecimento comprometido.\nFuracão Laura fotografado pelo Internacional Space Station, da Nasa\nTrump fará visita\nO presidente dos Estados Unidos, Donald Trump, confirmou o que havia dito na convenção republicana: vai comparecer neste fim de semana a locais da tragédia provocada pelo Furacão Laura.\nNa 6ª feria (28.ago.2020), o republicano se disse aliviado pelo fenômeno ter sido menos destruidor que o esperado por meteorologistas. Segundo ele, o país “teve sorte” que os estragos foram passageiros. “Foi muito grande. Foi muito poderoso, mas passou rápido”, afirmou.\nClassificado com categoria 4 (2ª maior na escala de furacões), o Laura tinha previsão de provocar inundações equivalentes a prédios de 2 andares e aumentar o nível do mar em até 6 metros. O potencial é que água avançasse até 50 km dentro do continente.\nO alarde intensificou a busca por abrigo. Os norte-americanos temiam uma tragédia similar à provocada pelo Furacão Katrina, que atingiu Nova Orleans em 2005. Apesar de ter entrado no país como categoria 3, o Katrina ganhou força com o avanço e provocou 1.800 mortes. O Laura, por outro lado, vem se enfraquecendo.


desatracado: Manipulação secreta\n"Forces Occultes - Au Coeur De La Franc-Maconnerie" (Forças Ocultas - O Coração da Franco-Maçonaria), trata-se de filme francês antimaçon feito em 1943, por dois ex-maçons, Paul Riche (pseudônimo de Jean Mamy), a partir de um roteiro escrito por Jean Marques-Riviere, a pedido do governo de Vichy, que era simpático aos nazistas que ocupavam a França durante a 2ª Guerra Mundial.\nO filme mostra algumas facetas obscuras da Maçonaria que tem seu estatuto juramentos que contradizem a constituição dos países em que está instalada, bem como sua feição secreta e de discriminar e prejudicar, se for o caso, os que não são maçons, entre outros.\nOs cineastas ao fim da 2ª Guerra e do regime de Vichy, foram condenados pela justiça, porém Marques-Rivière consegue escapar da vingança dos aliados. Então foi condenado à morte à revelia.\nForam colocados algumas notas explicativas no andamento do filme com fatos da época ou referente aos termos maçônicos citados. Assista e divulgue.\nImagine uma agremiação filantrópica, de caridade como ela quer se apresentar, do qual pertence uma grande parte das personalidades empresariais, políticas, militares e celebridades como atores, músicos, cantores mais influentes e conhecidas da sua sociedade, sequer poder ser objeto de discussão na imprensa ou popularmente ?! É praticamente o que acontece.\nÉ muito estranho como uma instituição que está em todas as partes nas nações ocidentais principalmente, sequer é mencionada nos noticiários de tv, debates políticos, etc. Tem como achar isso normal ?\nSátira antimaçônica, Grã-Bretanha (século 18)\nVeja também : http://www.espada.eti.br/free001a.asp\n"e não tenhais cumplicidade nas obras infrutíferas das trevas; pelo contrário, condenai-as abertamente". (Efésio 5, 11)\nTANNHAUSER 9 de maio de 2014 19:37\nCarlos Cobalto 9 de maio de 2014 22:49\nUm abraço e obrigado pela sua visita, Tanhauser.


O Volkswagen Gen.E (infelizmente) não é o novo carro elétrico da marca - TecMundo\nA Volkswagen promoveu um evento focado na mobilidade do futuro na Alemanha e, entre algumas das ideias apresentadas, um detalhe não passou despercebido. O Gen.E, um conceito do tamanho de um Golf, criou as expectativas de que a marca alemã talvez estivesse preparando um novo carro – mas parece não ser o caso.\nApesar do design marcante, a empresa jura que o veículo, que apareceu em diversas fotos oficiais do evento, só foi criado como uma plataforma de testes para as tecnologias de recarga da marca e não se trata de um modelo futuro. É o que eles chamam de “veículo de pesquisa”.\nA ideia é que o carro seja usado puramente para ajudar no desenvolvimento de tecnologias de engenharia, sendo uma delas os robôs de recarga móvel da Volkswagen. Eles funcionam como plataformas móveis criadas para funcionar em estacionamentos fechados. No caso das demonstrações feitas, os robôs vão até o Gen.E para fazer a recarga, que pode entregar energia necessária para carros com autonomia superior a 400 quilômetros.\nAinda assim, mesmo se tratando de um não-carro-conceito, a Volkswagen diz que o Gen.E conta com uma arquitetura leve e segura, com um desenho de hatchback de duas portas muito similar ao de um Golf, especialmente o conjunto de LEDs diurnos em formato de C que são lembram os que aparecem na nova versão elétrica do modelo,o e-Golf.\nÉ claro que criar um carro do zero apenas para demonstrar o funcionamento de uma nova tecnologia pode parecer suspeito demais, mas o que pode acontecer é que o Gen.E pode servir para indicar uma nova identidade visual para os carros da marca no futuro.


Encarregado ou supervisor de produção Irá supervisionar a equipe de produção e definir escopo das atividades dos colaboradores, definir os indicadores de performance, controlar, montar a logística das entregas e redefinir as normas de segurança. Beneficios: A Combinar; Formação Acadêmica: Superior completo. Experiência: Experiência na supervisão de equipes. Salário: De R$ 2.501,00 a R$ 3.000,00 Cargo: Encarregado ou supervisor de produção Empresa: Confidencial Atua como distribuidora de vidros. Ramo: Comércio - Outros Conquiste um novo emprego o quanto antes\nbrasil rio de janeiro, Brasil porto alegre, Brasil curitiba, Brasil localizada em São Paulo - SP, brasil rio grande do sul, brasil são paulo, brasil pelotas, Brasil minas gerais, Brasil Paraná, Brasil santa catarina


PIB de Minas pode ter aumento de 1,9% com recursos do acordo da Vale\nA aplicação da primeira leva de recursos do acordo firmado entre Vale, o Governo de Minas e entidades, referentes ao rompimento da barragem em Brumadinho, em 2019, pode provocar um aumento de pelo menos 1,9% no Produto Interno Bruto (PIB) do Estado. Essa é a estimativa levantada pela Gerência de Economia da Federação das Indústrias do Estado de Minas Gerais (Fiemg).\nO estudo levou em conta a Fase 1 do projeto previsto no acordo mediado pelo Tribunal de Justiça de Minas Gerais (TJMG). O Acordo de Reparação da Vale (conforme Projeto de Lei 2.505/2021, em tramitação na Assembleia Legislativa) prevê um valor total de R$ 37,68 milhões, dividido entre três fases, mas somente a Fase 1 deve ser incluída no orçamento do Estado, com valor de R$ 11,06 bilhões.\nConsiderando os três eixos apresentados na Fase 1 (mobilidade, segurança hídrica e fortalecimento do serviço público), a Fiemg calculou que os investimentos vão gerar um aumento de R$ 14,9 bilhões no faturamento do Estado, ou seja, 134,7% do investimento.\nIsso acontece porque, com a realização de obras, são necessários contratação de mão de obra e compra de equipamentos e insumos, fortalecendo a circulação do dinheiro. “Há um efeito multiplicador. Existe um potencial de gerar 48 mil empregos e o pagamento de R$ 4,2 bilhões em massa salarial no estado. Esses trabalhadores consomem bens, impactando outros setores, que vão acabar contratando mais pessoas”, explica João Gabriel Pio, consultor econômico da Fiemg.\nO cálculo não leva em conta a transferência direta de R$ 1,5 bilhão do acordo para os municípios, ação que pode elevar ainda mais o crescimento do PIB no Estado.\nPara realizar a estimativa de quanto o Estado pode ganhar com a aplicação dos recursos referentes ao acordo, a Fiemg utilizou uma metodologia de análise de Matriz de Insumo-Produto (MIP), observando o impacto em 48 setores e 14 regiões: as 13 Regiões Intermediárias de Desenvolvimento de Minas Gerais, mais o restante do Brasil – já que compras e contratações podem ser feitas em outros Estados e o trabalho gera impostos federais. Estima-se 273 milhões em impostos que não passam por Minas e um impacto de 0,1% no PIB do restante do país.\nA região metropolitana de Belo Horizonte, por exemplo, fica com 79,9% dos investimentos em mobilidade, segurança hídrica e serviço público. A capital, por sinal, recebe os dois principais projetos de mobilidade (metrô e rodoanel). Mas a região corresponde a 61,5% dos impactos econômicos (aumento de faturamento, de emprego, de renda e de impostos).\nJá a região de Ipatinga fica com 0,4% da distribuição dos investimentos, mas tende a ficar 1,3% da participação dos resultados, com um faturamento de 244 milhões.\nO estudo prevê melhora nos indicadores econômicos para a região de Belo Horizonte, especificamente, por conta da injeção de recursos. Os impactos econômicos e sociais dos investimentos têm potencial para deslocar a região da 18º posição para a 12ª posição no ranking de desempenho econômico das regiões do Brasil (ganho de 6 posições).