Dissertação de Mestrado em Administ... by IBMR Laureate Int... 1722 views\nKarl Marx Y Zygmunt Bauman by academica 1847 views\nFilosofia da razão à modernidade - ... by Luci Bonini 5301 views\nConsumo colaborativo na era da Inte... by Louise Carpenedo 1084 views\nZygmunt bauman o mal estar da pos m... by João Paulo Braga ... 8536 views\nPaulo Sergio Lopes Lopes at rede estadual e municipal de ensino\n1. UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESPÍRITO SANTO CENTRO DE EDUCAÇÃO CURSO DE PÓSGRADUAÇÃO “LATO SENSU” FORMAÇÃO DE ESPECIALISTA EM EDUCAÇÃO ALEX SANDRO C. SANT’ANA EDUCAÇÃO E PÓSMODERNIDADE: PROBLEMATIZAÇÕES EFÊMERAS A PARTIR DAS IDÉIAS DE ZYGMUNT BAUMAN E BOAVENTURA DE SOUSA SANTOS VITÓRIA 2006\n2. ALEX SANDRO C. SANT’ANA EDUCAÇÃO E PÓSMODERNIDADE: PROBLEMATIZAÇÕES EFÊMERAS A PARTIR DAS IDÉIAS DE ZYGMUNT BAUMAN E BOAVENTURA DE SOUSA SANTOS Monografia apresentada ao curso de Especialização em Formação de Especialistas em Educação, do Centro de Educação, da Universidade Federal do Espírito Santo, como parte dos requisitos para a conclusão do Curso de Formação de Especialista em Educação, na área de concentração em Gestão Escolar, Supervisão Escolar, Orientação Educacional e Inspeção Escolar. Orientador: Prof. Dr. Carlos Eduardo Ferraço. VITÓRIA 2006 2\n3. S231 Sant’Ana, Alex Sandro C. Educação e Pósmodernidade: Problematizações efêmeras a partir das idéias de Zygmunt Bauman e Boaventura de Sousa Santos / Alex Sandro C. Sant’Ana. – 2006. 73 f. Orientador: Carlos Eduardo Ferraço Monografia (especialização) – Universidade Federal do Espírito Santo, Centro de Educação. 1. Educação. 2. Pósmodernidade. 3. Bauman. 4. Boaventura. I. Ferraço, Carlos Eduardo. II. Universidade Federal do Espírito Santo. Centro de Educação. III. Título. CDU 37 3\n4. UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESPÍRITO SANTO CENTRO DE EDUCAÇÃO CURSO DE PÓSGRADUAÇÃO “LATO SENSU” FORMAÇÃO DE ESPECIALISTA EM EDUCAÇÃO ALEX SANDRO C. SANT’ANA EDUCAÇÃO E PÓSMODERNIDADE: PROBLEMATIZAÇÕES EFÊMERAS A PARTIR DAS IDÉIAS DE ZYGMUNT BAUMAN E BOAVENTURA DE SOUSA SANTOS Monografia apresentada ao curso de Pósgraduação lato sensu em Formação de Especialistas em Educação, do Centro de Educação, da Universidade Federal do Espírito Santo, como parte dos requisitos para obtenção do Grau de Especialista em Educação, na área de concentração em Gestão Escolar, Supervisão Escolar, Orientação Educacional e Inspeção Escolar. Aprovada em 17 de julho de 2006. COMISSÃO EXAMINADORA _____________________________________________ Prof. Dr. Carlos Eduardo Ferraço Universidade Federal do Espírito Santo Orientador _____________________________________________ Prof. Dr. Hiran Pinel Universidade Federal do Espírito Santo Av. Fernando Ferrari s/n – Campus Goiabeiras 29060900 – Vitória – Espírito Santo TEL.: (27) 33352548 FAX: (27) 3335  2531 4\n5. À Santa de Jesus, minha mãe querida. 5\n6. AGRADECIMENTOS Agradeço ao meu (co)orientador, Prof. Dr. Hiran Pinel, por todos os seus comentários (pós)críticos (im)pertinentes acerca dos meus modos idiossincráticos de sersendo pesquisadoreducadorpedagogoprofessor. Agradeço ainda ao meu orientador, Prof. Dr. Carlos Eduardo Ferraço, por seu tecimento significativo de comentários (pós)críticos à monografia, e que em muito contribuíram para o desenvolvimento desta obra. De forma alguma poderia deixar de prestar agradecimentos a Profª. Dra. Janete Magalhães Carvalho, que me incentivou neste desafio de abordar a temática “pósmodernidade e educação”. Fazse necessário lembrar ainda de agradecer aos eternos colegas do curso de especialização, que de 1 forma subjetivamente inclusiva “acolheram” este autor, aceitando as múltiplas formas do mesmo sersendo (pós)universitário. Há ainda os funcionários do Centro de Educação, que sustentam e fazem manutenção de todo o aparato físico da universidade e que não são de forma alguma figurantes, mas atores/atrizes importantes do/no/com o cotidiano universitário. Ilustração 1 – Apesar da incompletude de meus agradecimentos, sinto que o mesmo se torna um discurso local e total na medida em que me é perpassado pelos múltiplos e diferentes agentes que me coabitaram e ainda coabitam em meu devirpesquisador. 1 SANT’ANA, Alex Sandro C. et al. Dora e Josué: (Pró)curando uma “subjetividade inclusiva” em contextos não escolares informais a partir dos escolares, na fílmica de Valter Salles, “Central do Brasil”. In: Seminário Capixaba de Educação Inclusiva, 9., 2005, Vitória. Anais Ressignificando conceitos e práticas: a contribuição da produção científica. Vitória: Fórum Permanente de Educação Inclusiva/ES, 2005. v. 1, p. 304306. 6\n7. Finalmente, agradeço especialmente e principalmente a minha mãe, Santa de Jesus, que tanto me sustentou psicologicamente, eticamente, moralmente e também, não poderia deixar de mencionar, financeiramente, acreditando e crendo em meus ideais quando decidi migrar para Vitória e me matricular no curso de pósgraduação lato 2 sensu da UFES. Esses ideais são, tal como afirmou José Arthur Giannotti , os de que “o importante da educação não é apenas formar um mercado de trabalho, mas formar uma nação, com gente capaz de pensar”. Nesse sentido, sinto que o curso de Especialização em Educação em muito contribuiu para o delineamento de um plano de vida acadêmicocientífica, no qual percebo que alcançarei, panoramicamente e superficialmente, a maior parte desses meus objetivos socialmente efêmeros. A vida é um carrossel, dá muitas voltas sobre si mesma Subindo e descendo num movimento ondulante, conforme as circunstancias Precisamente como os cavalos, carrinhos e outros bonecos em madeira como há nos carrosséis por esse mundo fora Girando sempre no sentido do destino, como gira, gira a nossa vida num estontear, de sobe e desce permanente Seguindo sempre o rumo por Deus traçado, desde o inicio Que só termina quando faz um clique, porque a respiração ali findou, acabando a vida nesse preciso momento, como se o empregado do carrossel desligase a corrente elétrica, chegando ali o seu final de viagem A vida é um carrossel, que irá perpetuar sempre, e sempre através dos tempos 3 Nós só temos de seguir o seu percurso (Ramos , 2005) 2 BRAGA, Rosana (Coord.). Recados da Razão. São Paulo: Escala, [19??]. ISBN 8575560786. 3 RAMOS, Fernando. A vida no seu carrossel. Disponível em: <http://meuslivros.weblog.com.pt/arquivo/2005/10/>. Acesso em: 14 jul. 2006. 7\n8. Ilustração 2  O Alfaiate: O desejo do ser humano de transcender o plano de imanência sempre excede as capacidades de adaptação dos mesmos e talvez seja isso que potencialize a sua evolução. “Papai e mamãe, me desculpem por ser um filho ingrato. Não há pior desgraça que um filho morrer antes dos pais, isso foge a ordem natural das coisas. No meu silêncio já refleti muito sobre o sentido e a finalidade desta guerra. Mas estar aí junto a vocês seria uma grande humilhação...” ([Kamikase] Kato Matsuda, 19271945) ... confortame aquele velho ditado japonês: “A morte é mais leve do que uma pluma. A responsabilidade de viver é tão pesada quanto uma montanha.” Adeus Kato (Imagem e pensamentos capturados do filme “Nós que aqui estamos por vós esperamos”, Direção de Marcelo Masagão, 1998) 8\n9. RESUMO Apresenta problematizações sobre relações possíveis entre a educação e a pós modernidade, mediante uma pesquisa bibliográfica do/com o atual malestar (Bauman) e desassossego (Santos) contemporâneo e suas respectivas influências no campo da educação. Utiliza uma perspectiva de pesquisa bibliográfica inter(in)ventiva sobre/com o cotidiano pósmoderno, que é uma pesquisa simultaneamente inventiva e interventiva de problematizações. Problematiza efemeramente a pósmodernidade e suas possíveis influências na sociedade contemporânea, intentandose implodir sentidos e fazer saltar o que estava ainda nãosignificado, o que era asignificante, a partir dos seguintes questionamentos: A pósmodernidade é uma mudança paradigmática? Uma revolução? Uma renovação? Uma ruptura? Uma crise da modernidade? Uma saída da modernidade? Um período de transição? E o que está sucedendo com a educação no mundo atual, da forma como ela é interrogada por todos os seus agentes, sejam pais, professores, alunos e intelectuais? Qual é a interrogação que implícita ou explicitamente é formulada a partir das vivências individuais de seus atores, dos ambientes institucionais, das sociedades como um todo? Quais os novos desafios que se colocam para a educação no contexto contemporâneo? E, enfim, que humano educar? Assim, (In)tentase apresentar algumas inferências acerca do que seria, especificamente e objetivamente, a pósmodernidade e ainda a influência contemporânea do positivismo de Comte, mas fazendo, a posteriori, algumas considerações efêmeras sobre a temática extremamente (im)pertinente do malestar e desassossego dos tempos atuais e sua interrelação com a educação, a partir das idéias de Zygmunt Bauman e Boaventura de Sousa Santos. Descritores: Educação. Pósmodernidade. Bauman. Boaventura. Contemporaneidade. 9\n10. ABSTRACT It presents problematizations on possible relations between the education, the knowledge and the culture in postmodernity, by means of a postcritical bibliographical research of inter(in)vention of the current quot;malaisequot; of the contemporarilly and its respective influences in the field of the education. Uses a postcritical perspective of research the daily postmodern, that is a research of quot;inventionquot; and not of quot;evidencequot; of that already it was systemize. Problematizate ephemerally postmodernity and its possible influences in the society contemporary, intending to blow up felt and to make to jump what still notit was meant, what was unsignificant, from the following questionings: Postmodernity is a paradigmatical change? A revolution? A renewal? A rupture? A crisis of modernity? An exit of modernity? A period of transition? And what is it occurring with the education in the current world, of the form as is interrogated by all its agents, like parents, teachers, pupils and intellectuals? Which is the interrogation that implicit or explicitly is formulated from the individual experiences of its actors, of institucional environments, the societies as a whole? Which the new challenges that place for the education in the context contemporary? And, at last, what human to educate? Of this form, it was not objectified to define and to objective effect permanent conclusions concerning what would be, specifically and objectively, postmodernity, but to make only some ephemeral considerations on thematic extremely (im)pertinent in the quot;malaisequot; of the current times and its interrelation with the education, from the ideas of Zygmunt Bauman and Boaventura de Sousa Santos. Keywords: Education. Postmodernity. Bauman. Santos. Contemporarilly. 10\n11. LISTA DE ILUSTRAÇÕES Ilustração 1  Incompletude........................................................................................06 Ilustração 2 – O Alfaiate.............................................................................................08 Ilustração 3  Mídia.....................................................................................................14 Ilustração 4 – Mapamúndi.........................................................................................17 Ilustração 5  Amazônia..............................................................................................20 Ilustração 6 – Sala de Aula.........................................................................................23 Ilustração 7  Alunos...................................................................................................26 Ilustração 8  Carência...............................................................................................32 Ilustração 9 – Malestar..............................................................................................34 Ilustração 10  Cansaço..............................................................................................36 Ilustração 11 – Corpos plastificados...........................................................................40 Ilustração 12  Uniforme escolar.................................................................................41 Ilustração 13  Educação bancária.............................................................................42 Ilustração 14  O estranho na cidade pósmoderna...................................................43 Ilustração 15  Jovem aproveita o status do celular na hora de paquerar..................45 11\n12. Ilustração 16 – O Inferno de Dante............................................................................46 Ilustração 17 – Novas Tecnologias............................................................................50 Ilustração 18 – Educação Inclusiva?..........................................................................53 Ilustração 19 – O jogador...........................................................................................60 Ilustração 20 – Educar na contemporaneidade..........................................................64 Ilustração 21 – Consumismo desenfreado.................................................................65 12\n13. SUMÁRIO 1. INTRODUÇÃO................................................................................................14 2. (Re)Iniciando Percursos Sobre A Modernidade E (Per)Correndo As Origens Da PósModernidade .....................................................................19 3. Considerações Iniciais Sobre O Positivismo de Comte Na Atual (Anti)Contemporaneidade.............................................................................29 4. A Modernidade Líquida de Zygmunt Bauman: Problematizações Acerca Do Atual MalEstar Contemporâneo............................................................37 5. Problematizações Acerca Do Paradigma Da Ciência Moderna, Para Se Pensar a Ciência Pósmoderna, A Partir De Boaventura De Sousa Santos.............................................................................................................51 6. PÓSESCRITO................................................................................................64 REFERÊNCIAS...............................................................................................70 13\n14. 1. INTRODUÇÃO Problematizase, neste breve momento efêmero, a educação e a pósmodernidade mediante uma panorâmica pesquisa bibliográfica numa incursão delirante em algumas das obras de Bauman e Santos, com alguns recortes de imagens com ex 4 5 post problematização, ressaltando que, segundo Viotti (1995 , Disponível na Internet), vivemos numa “atual ‘Era História’ [que] não afirma que seu ideal (se é que se pode falar em ideal) é melhor do que os outros, mas que tudo é uma ilusão, não existindo nem verdade e nem erro”. Ilustração 3 – Cada vez mais a mídia perpassa os indivíduos com sua publicidade alucinante e alienante mas também significante, bem como os indivíduos produzem um discurso de resistência com a mídia, vivendoa com todo o seu corpo de desejos e sensações. 4 Baseado em conhecimento, observação, análise, sendo fundamentalmente objetivo e factual. (Dicionário Houaiss da língua portuguesa, Disponível na Internet, Acesso em 1 jan. 2006) 5 Importante explicação acerca das citações de artigos disponíveis na Internet, no âmbito desta monografia: toda vez que for citado apenas o ano do artigo, significa que efetivamente ele foi produzido no ano mencionado [de acordo com a fonte acessada]; mas quando for citado apenas “Acesso em 2005”, por exemplo, significa que ele foi acessado no ano mencionado, mas que o ano em que ele foi produzido não constava na fonte original e, por isso, não pôde ser mencionado ou citado. 14\n15. O leitor ou a leitora não encontrará nesta monografia “soluções” para o malestar (Bauman) ou desassossego (Santos) que tem (in)surgido na (pós)modernidade, mas apenas problematizações efêmeras acerca dessa temática interrelacionandoa com a educação. O que isso (a)significa? (A)Significa que, tal como é feito na cartografia, foram tecidas algumas considerações efêmeras sobre a modernidade e pósmodernidade, sendo que tal paisagem contemporânea está em permanente estado de mutação e, portanto, será o leitor ou leitora que, caso queira, deverá pensar em “soluções” para as malezas e desassossegos deste contexto sócio histórico nãodeterminado, que invade e insurge no cotidiano dos indivíduos, seja no 6 campo da educação, do conhecimento ou da cultura, isso quando tal próparadigma processual não os excluem de tal possibilidade, resignandoos e, portanto deixando os as margens do que se passa na sociedade contemporânea. 7 Sendo assim, esta proposta de inter(in)venção bibliográfica propôsse a traçar alguns paralelos com a lógica positivista que ainda impregna malestarmente e desassossegadamente a escola, a geração de conhecimento e a cultura das comunidades. É nesse contexto que será abordada, de maneira também efêmera, a influência do positivismo de Comte na atual conjectura da pósmodernidade, a partir principalmente das idéias de João Ribeiro Jr. Foram tecidas algumas considerações sobre a denominada modernidade líquida aproximações (divergências e (BAUMAN, 1998), buscandose algumas convergências) com a educação contemporânea. Abordouse também a modernidade e uma possível transição paradigmática para uma (pós)modernidade mais solidária, mediante uma maior ênfase no conhecimento 6 Chamo de “próparadigma” (termo que inter(in)ventei) porque tal contexto contemporâneo ainda está em processo de cristalização ou mutação. 7 A inter(in)venção (termo que também inter(in)ventei) é simultaneamente intervenção e invenção, com base em uma filosofia póscrítica que “rejeita a noção de consciência e de subjetividade, porque não acredita em nenhum processo de libertação que torne possível o surgimento de um Eu livre e autônomo, e olha com desconfiança para os conceitos de alienação, emancipação, libertação, conceitos que supõem uma subjetividade que precise ser restaurada. Entretanto, a filosofia póscrítica permite novas proposições, outras composições. Desde Foucault e o conceito de biopoder, o poder sobre a vida, sabese que a esse poder se voltaria uma resistência de mesma força e tipo: o poder da vida. A filosofia póscrítica confia na revolução molecular, numa reversão e numa reinvenção que pode instaurar uma democracia biopolítica, baseada numa economia imaterial.” (POUGY, 2006, Disponível na Internet) 15\n16. emancipação (SANTOS, 2002) e suas respectivas influências na educação, no sentido de se estabelecer um conhecimento prudente para uma vida decente. Intentouse também, a priori, considerar algumas perspectivas efêmeras acerca da história de (in)surgimento do próparadigma da pósmodernidade: há autores como Lombardi (2003) que percebem tal paradigma como vinculado a ideologia do modo de produção capitalista e, portanto, relacionado ao caráter imperialista da globalização. Já há autores como Lampert (2005) que abordam a pósmodernidade a partir da perspectiva das implicações que esse conceito engendra em níveis sociológico, psicológico e os enfoques que emergem dos processos educacionais. Já Calloni (2005) faz considerações demasiadamente construtivas acerca da origem e significados da modernidade, moderno, pósmodernidade e pósmodernismo no cotidiano do ser humano ao longo da história da civilização ocidental. A pesquisa bibliográfica mereceu utilização sistemática e destacada, tendo por base Santos, A. R. (2002, p. 81), que afirma que tal método “estará presente em qualquer processo de pesquisa. Com efeito, a respeito de quase tudo que se deseje pesquisar, algo já foi pesquisado de forma mais básica, ou idêntica ou correlata”. A opção pela temática da pósmodernidade e sua influência contemporânea na educação devese ao fato de que tal nomenclatura e seus respectivos entendimentos podem oportunizar novas formas de problematização e auto 8 conhecimento no/do/com o cotidiano de aprendência contemporâneo. A questão crucial, suscitada para o desenvolvimento desta monografia, foi a seguinte: Quais são as interrelações da educação com o próparadigma contemporâneo que tem sido usualmente denominado de “pósmodernidade”, a partir das idéias de Zygmunt Bauman e Boaventura de Sousa Santos? E ainda, quais alguns dos novos desafios que se colocam para a educação neste contexto contemporâneo? 8 Todo tipo de participação ativa em processos cognitivos, desde a célula viva até os processos sócio culturais. (ASSMANN, 2004, p. 129) 16\n17. Foram inseridas diversas ilustrações ao longo do texto e capturados, cartograficamente, alguns pensamentos que as mesmas suscitavam. Mediante uma 9 fotolinguagem que, a priori, é uma técnica de dinâmica de integração e comunicação de grupos, mas que nesta monografia será concebida como um 10 método pósmoderno de pesquisa com o cotidiano, gerouse uma expost 11 problematização numa perspectiva póscrítica . A partir dessas ilustrações emergiram algumas indagações, tais como: que realidades são reveladas nessas imagens? Qual a ligação entre elas? E, até mesmo, por que me identifiquei com elas? Ilustração 4 – Mapamúndi: EUA e Europa “em cima”; América do Sul e África “em baixo”; não há nada de normal nisso: a opção de dispor os países nesse ângulo de visão é uma opção eminentemente política – o que está “acima” costuma ser percebido socialmente como “superior e melhor”; o que está “abaixo” costuma ser percebido como “inferior e ruim”, dentre outros juízos de valor. 9 Olhando para as fotos sobre a realidade que se vive, aprendese a ligar dois ou mais fatos e ter uma opinião sobre eles. Seria como um passeio sobre um mundo, no qual, fazendo observações sistemáticas das imagens do cotidiano pudéssemos “escolher” fotos que tenham ligação entre si e, a partir disso, cartograficamente, tecer problematizações acerca das redes de conhecimentos que perpassam essas imagens. 10 Baseado em conhecimento, observação, análise, sendo fundamentalmente objetivo e factual. (Dicionário HOUAISS da língua portuguesa, Disponível na Internet) 11 A pesquisa póscrítica é uma pesquisa de “invenção”, não de “comprovação” do que já foi sistematizado. Sua principal contribuição é apenas a de ser aproveitável por outros/as pesquisadores(as) como uma “sementeira” de sentidos imprevistos. Ela implode o sistema consensual das formas em que habitualmente compreendemos, falamos e escutamos uma linguagem curricular. Implosão de sentidos que, no mínimo, faz “saltar” o que estava ainda nãosignificado, o que era asignificante. (CORAZZA, 2004) As teorias póscríticas rejeitam a hipótese de uma consciência coerente, centrada, unitária. [...] Para as teorias póscríticas, a subjetividade é já e sempre social. (SILVA, T. T., 2003, p. 149) 17\n18. Ferraço questionoume, recentemente, de forma instigante mas simultaneamente (im)pertinente, sobre “onde é que eu estaria nessa monografia”, no sentido “do que ela me toca ou representa”. Eu diria que, em grande parte, esta obra expressa uma alergia efêmera ao que há de anacrônico no século XXI e, superficialmente, ela suscita alguns pensamentos delirantes em relação aos prazeres, desejos e possibilidades de sersendo um agente vivo, participativo e colaborativo com um cotidiano inventivo que a pósmodernidade (in)tenta (des)construir e enredar na 12 autopoiese da teia da vida. É de acordo com um dos pensamentos instigantes de Santos (2003, p. 23), que defino o principal objetivo desta monografia, que é o de “descrever, ainda que sucintamente, os principais traços do novo paradigma científico. [...] os protagonistas do novo paradigma conduzem uma luta apaixonada contra todas as formas de dogmatismo e de autoridade”. 12 Produção de si mesmo, autofazimento. Os processos autopoiéticos devem ser imaginados como multiplicidade de níveis interligados e emaranhados. (Assmann, 2004, p. 136) 18\n19. 2. (Re)Iniciando Percursos Sobre A Modernidade E (Per)Correndo As Origens Da PósModernidade Fazse importante, inicialmente, apresentar efemeramente algumas questões acerca da origem da pósmodernidade, seja conceitualmente seja filosoficamente, a partir de pensamentos de diferentes autores, mas que possuem algo em comum: a correlação de idéias acerca do malestar e desassossego contemporâneo e da insurgência de um tempo frenético, cujas relações sociais e intersubjetivas dos indivíduos são projetadas em discursos de poder com o cotidiano, num mundo multipolarizado. Santos afirma que Quando em meados da década de 1980, comecei a usar as expressões pós moderno e pósmodernidade, filo no contexto de um debate epistemológico. Tinha chegado a conclusão que a ciência geral e não apenas as ciências sociais se pautavam um paradigma epistemológico e um modelo de racionalidade que davam sinais de exaustão, sinais tão evidentes que podíamos falar de uma crise paradigmática. Esse paradigma, cuja melhor formulação tinha sido o positivismo em suas várias vertentes, assentava nas seguintes idéias fundamentais: distinção entre sujeito e objeto e entre natureza e sociedade ou cultura; redução da complexidade do mundo a leis simples susceptíveis a formulação matemática; uma concepção de realidade dominada pelo mecanicismo determinista e da verdade como representação transparente da realidade; uma separação absoluta entre conhecimento científico – considerado o único válido e rigoroso – e outras formas de conhecimento como senso comum e estudos humanísticos; privilegiamento da causalidade funcional, hostil a investigação das “causas últimas”, consideradas metafísicas, e centrada na manipulação e transformação da realidade estudada pela ciência. (SANTOS, Acesso em 2005, Disponível na Internet) Segundo Anderson (1999, p. 9), o “’pósmodernismo’, como termo e idéia, supõe o uso corrente de ‘modernismo’. Ao contrário da expectativa convencional, ambos nasceram numa periferia distante e não no centro do sistema cultural da época: não vêm da Europa ou dos Estados Unidos, mas da América hispânica”. Devemos a criação do termo “modernismo” para designar um movimento estético a um poeta nicaragüense que escrevia num periódico guatemalteco sobre um embate literário no Peru. O início por Rubén Darío, em 1890, de uma tímida corrente que levou o nome de modernismo inspirouse em várias escolas francesas – romântica, parnasiana, simbolista – para fazer uma “declaração de independência cultural” face à Espanha, que desencadeou naquela década um movimento de emancipação das próprias letras espanholas em relação ao passado. Enquanto em inglês a noção de 19\n20. “modernismo” só passou ao uso geral meio século depois, em espanhol já integrava o cânone da geração anterior. (ANDERSON, 1999, p. 9, grifo do autor) Ilustração 5 – Trote na internet (Amazônia internacionalizada em livro didático americano): a produção de sentidos na contemporânea sociedade imagética se dá por meio da produção de simulacros que forjam o pensar (pós)crítico acerca de problemáticas globais que, simultaneamente, se cristalizam em questões extremamente (im)pertinentes de nível local. Assim, segundo Anderson (1999, p. 9), “também a idéia de um ‘pósmodernismo’ surgiu pela primeira vez no mundo hispânico, na década de 1930, uma geração antes do seu aparecimento na Inglaterra ou nos Estados Unidos”. 20\n21. Foi um amigo de Unamuno e Ortega, Federico de Onís, quem imprimiu o termo postmodernismo. Usouo para descrever um refluxo conservador dentro do próprio modernismo: a busca de refúgio contra o seu formidável desafio lírico num perfeccionismo do detalhe e do humor irônico, em surdina, cuja principal característica foi a nova expressão autêntica que concedeu as mulheres. Onís contrastava esse modelo – de vida curta, pensava – com sua seqüela, um ultramodernismo que levou os impulsos radicais do modernismo a uma nova intensidade numa série de vanguardas que criaram então uma “poesia rigorosamente contemporânea” de alcance universal. A famosa antologia de poetas de língua espanhola organizado por Onís segundo esse esquema foi publicada em Madri em 1934, quando a esquerda assumiu o comando da república na contagem regressiva para a Guerra Civil. Dedicada a Antonio Machado, seu panorama do “ultramodernismo” terminava em Llorca, Vallejo, Borges e Neruda. Criada por Onís, a idéia de um estilo “pósmoderno” entrou para o vocabulário da crítica hispanófona, embora raramente usada por escritores subseqüentes com a precisão que ele lhe dava; mas não teve maior ressonância. Só uns vinte anos depois o termo surgiu no mundo anglófono, num contexto bem diferente – como categoria de época e não estética. (ANDERSON, 1999, p. 10, grifo do autor) Atualmente, há autores como Calloni (apud LAMPERT, 2005, p. 89), que entendem o pósmodernismo [...] como uma realidade que se apresenta não como um paradigma, mas como uma manifestação cultural situada concretamente nas novas orientações do capitalismo e a partir do aparato tecnocientífico que se retroalimenta a uma velocidade espantosa, ocasionando formas de ser, estar e sentir do indivíduo/sujeito enquanto fragmentado, vazio, dessubstancializado, sem um referente real de sua identidade e de seus projetos. O autor acredita que a educação, como instância sociocultural, sofre das ambivalências (para o bem e para o mal) da característica pósmoderna, mas também entende que a educação pode e deve ser um espaço privilegiado para a reflexão de novos projetos de vida e de sociedade. (LAMPERT, 2005, p. 89) Ainda segundo Lampert (2005, p. 12), “o paradigma moderno, enquanto momento histórico, referese à etapa suscitada pela Revolução Industrial na Inglaterra, pela Revolução Francesa e pela influência exercida pelo raciocínio científico, que emergiu do iluminismo, intencionando organizar racionalmente a vida social”. Mas tal paradigma moderno não cumpriu seus objetivos utópicos de sanar grande parte dos problemas da humanidade e por isso tem sido alvo de críticas de autores que afirmam o (in)surgimento de um possível paradigma pósmoderno. O paradigma moderno, muito criticado na era contemporânea por não ter cumprido com as suas grandes promessas, foi um marco da história da humanidade, pois além de se opor aos dogmas e às regras rígidas da Igreja, introduziu, de forma sistemática, estudos científicos. Na educação, o 21\n22. ambicioso programa de Comenius de ensinar tudo a todos de todas as formas – bem como o pensamento de Rousseau , constituemse em alicerces da educação contemporânea. (LAMPERT, 2005, p. 12) Como ruptura e/ou continuidade do período moderno, surge então o próparadigma da pósmodernidade. No parecer de Lyotard, a pósmodernidade “designa o estado de cultura após as transformações que afetaram as regras dos jogos da ciência, da literatura e das artes a partir do final do século XIX” (1998: XV). Eagleton (1998), que explorou os primórdios, as ambivalências, as histórias, os sujeitos, as falácias e as contradições do pósmodernismo, assinala que o termo pós modernidade alude a um período histórico específico, que questiona as noções clássicas da verdade, da razão, da identidade e da objetividade, da idéia de progresso ou emancipação universal, dos sistemas únicos, das grandes narrativas ou dos fundamentos definitivos de explicação. (LAMPERT, 2005, p. 1213) Afirma Lampert (2005, p. 13), que “conceituar pósmodernidade não é algo fácil”. [...] não se sabe com exatidão se esse fenômeno, relativamente recente, representa um novo período na civilização; se é uma mudança paradigmática, um movimento cultural ou se pode ser considerado como uma reavaliação crítica dos modos modernos de pensamento, pois questiona as dicotomias rígidas criadas pela modernidade entre realidade objetiva/subjetiva, fato/imaginação, secular/sagrado, público/privado, científico/vulgar. Para Terrén (1999), a análise do que vem depois da modernidade é complexa. O discurso da pósmodernidade oferece uma série de dificuldades específicas que obrigam a aceitálo como algo fragmentado, contraditório e incompatível. (LAMPERT, 2005, p. 13) Segundo Lampert (2005, p. 14), “a partir dos anos 1970, a noção de pósmoderno ganhou difusão mais ampla e se espalhou por diferentes países”. Em 1972, a publicação da Revista de Literatura e Cultura Pósmodernas, foi um momento decisivo para que o termo fosse fixado e utilizado por diferentes atores sociais, porém com conotações distintas. Em 1979, a obra A condição pósmoderna, do filósofo JeanFrançois Lyotard, abordou a pósmodernidade como uma mudança geral na condição humana. Em 1980, Harbermas [sic], um dos opositores da pósmodernidade, proferiu a conferência Modernidade – um projeto incompleto, em Frankfurt, na qual relacionou drasticamente o pósmodernismo e neoconservantismo. Atacou ao mesmo tempo o neoconservantismo social e o pósmodernismo artístico. Esse trabalho ocupa posição peculiar no discurso da pósmodernidade. Em 1982, Jameson, o maior crítico literário marxista do mundo na época, proferiu conferência sobre o pósmodernismo, enfatizando o conflito estético entre o realismo e o modernismo. Esse discurso provocou debates subseqüentes. Em 1989, Callinicos, em sua obra Contra o pósmodernismo, fez uma análise do background político. Harvey, em 1990, na obra Condição da pós modernidade, ofereceu uma teoria mais completa de suas pressuposições 22\n23. econômicas e, em 1996, na obra As ilusões do pósmoderno, Eagleton abordou o impacto ideológico. (LAMPERT, 2005, p. 14, grifo do autor) Ainda segundo Lampert (2005, p. 14), “em face da complexidade, abrangência, ambivalências, contradições, indefinições, pouco consenso, muitos questionamentos são suscitados em relação a pósmodernidade”, tais como: Qual o significado real do termo? – a pósmodernidade é uma mudança paradigmática? – uma revolução? – uma renovação? – uma ruptura? – uma ideologia? – uma crise da modernidade? – uma saída da modernidade? – um período de transição? – a pósmodernidade acabou com os dogmas do progresso e do desenvolvimento? – o pósmoderno é mais moderno que o moderno? – é antimoderno ou prémoderno? – é conservador? – a pós modernidade existe? – ela tem legitimidade? – onde e como a pós modernidade se situa na história? Afinal, por que tanto se fala, discursa e se escreve sobre esse fenômeno? (LAMPERT, 2005, p. 1415) Ilustração 6 – Quadro negro, escrivaninhas, giz e o professor... o que há de novo na educação escolar contemporânea que difira da educação do século XIX ou XX? Como criar um ambiente de aprendizagem mais significativo no ambiente escolar? Lampert (2005, p. 15) afirma que, “grosso modo, podem auferir duas teses em relação ao surgimento da pósmodernidade”. A primeira consideraa um movimento que iniciou nos anos 1960, com o esgotamento da modernidade mais especificamente com o movimento estudantil, com o avanço da tecnologia, com a nova visão de consumo e do capital internacional. Esta primeira concepção, constituiuse na face crítica da sociedade moderna. No segundo argumento, a pósmodernidade representa uma nova época histórica posterior à modernidade. (LAMPERT, 2005, p. 15) 23\n24. Segundo Lampert (2005, p. 15), “Garboggini Di Giorgi (1993) percebeu o pós modernismo como uma sensação e uma aposta”. Uma sensação de que a modernidade está falida; de que a racionalização da vida é inaceitável e desumana; de que a promessa de progresso é uma ilusão e de que o universal é perigoso. Aposta porque os pósmodernos confiam na heterogeneidade e na diferença; afirmam a fragmentação de experiências; enfatizam a existência de micropoderes capilares no interior da sociedade e consideram ilusórios o poderio do Estado e a dominação de classe. Já para Gomes, ‘O mundo pósmoderno é descentralizado, dinâmico e pluralista. Nele obsolesceram as regras da maioria absoluta, e cada vez mais há menos lugar para a tirania da sociedade de massas... O sistema internacional passou a ser multipolar, as minorias alcançaram o seu direito de expressão’ (1994:78). (LAMPERT, 2005, p. 1516) Lampert (2005, p. 18) afirma que “a história do pensamento ocidental passou por diferentes megaparadigmas: o prémoderno, o moderno e o pósmoderno”. Após a prémodernidade e modernidade, Filho (2000, p. 42, grifo do autor), afirma que “a pósmodernidade é a terceira grande mudança paradigmática que, segundo alguns pensadores contemporâneos (Lyotard, 1986; Rorty, 1979; Baudrillard, 1998; Jameson, 1991), estamos vivendo a partir da segundo metade do século XX”. A pósmodernidade, a terceira grande mudança paradigmática, que a partir da segunda metade do século XX está vigorando, segundo Santos Filho (1998) apresenta as seguintes características: a presença ou necessidade de sistemas abertos; o princípio de indeterminação na ciência; a descrença nas metanarrativas; o foco no universo; a denúncia da mídia na representação do mundo; a explosão da informação e o concomitante crescimento das tecnologias de informação; o capitalismo global; a humanização do mundo em todas as dimensões; a integração entre Estado e economia ou mercado e tendências à hegemonia do mercado; o indivíduo humano como irônico, cínico, fragmentado, esquizofrênico. A queda do sujeito e a nova concepção do tempo e da história; a complementaridade entre alta e baixa cultura. (LAMPERT, 2005, p. 18) Nesse sentido, Lampert (2005, p. 19), conclui que “o positivismo, como forma hegemônica de gestar conhecimentos, perdeu seu monopólio e credibilidade, pois já não é mais capaz de explicar a complexidade e a grande gama de fenômenos”. A pósmodernidade, que não tornou obsoleta a modernidade, que questiona a teoria cartesiana e que perdeu a âncora das metanarrativas, considera que há multicamadas de interpretar a realidade e que a dúvida é condição indispensável para a reflexão. Esse movimento cultural representa uma abertura para novas possibilidades e, consciente dos limites da modernidade, busca transformar o moderno em vez de rejeitálo totalmente. (LAMPERT, 2005, p. 21) 24\n25. Em relação a uma das promessas da modernidade, que é ou foi a igualdade, pode se afirmar que, segundo Lampert (2005, p. 24), nos “países capitalistas avançados, com 21% da população mundial, controlam 78% da produção mundial de bens e serviços e consomem 75% de toda a energia produzida”. Essa situação, conseqüência do paradigma ocidental adotado na modernidade, que priorizava o desenvolvimento, sem necessariamente, considerar o meio ambiente, destruiu a vida comunitária, as solidariedades locais e o sentimento de humanidade. Toda essa preocupação exagerada com o progresso afetou muito a mãe Terra. A pobreza e a exclusão se espalharam por todos os continentes, atingindo mais a população com menos escolaridade. (LAMPERT, 2005, p. 2425) Segundo Calloni (2005, p. 5455), “a questão relativa à crise da educação tem a ver com a crise da Razão moderna, do projeto de sociedade planejado no âmbito das transformações socioculturais do ‘século das luzes’ precedido pelo século XVII, o ‘século científico’, e chega aos nossos dias como uma razão fragmentada, emasculada das noções de totalidade, universalidade; enfim, fatigada por tanta responsabilidade em tornar a nossa finitude e efemeridade terrenas em discurso privilegiado da eternidade”. Segundo Calloni (2005, p. 55), “os autores como David Harvey, Steven Connor, Perry Anderson, Terry Eagleton, Anthony Giddens, Krishan Kumar, dentre muitos outros, preocupamse fundamentalmente em debater as grandes questões da contemporaneidade, valendose de reflexões, teorias e registros históricos que nos incitam a repensar a educação hodierna a partir de novos elementos e de novas abordagens”. Mas, tal como afirmou Calloni, esta monografia não se deterá [...] demasiadamente em discorrer o histórico das noções de modernidade, pósmodernidade, modernismo e pósmodernismo, uma vez que esses autores o fazem de maneira magistral, cada qual ao seu estilo e com sua intensidade. Como registra Krishan Kumar, é conveniente distinguirmos os sentidos a que os temos modernidade e modernismo aludem. O primeiro, modernidade, é mais afeto à política e ideologia, enquanto o segundo, modernismo, situase mais na inspiração cultural e estética. “O mesmo, porém, não se aplica à idéias de pósmodernidade. Não há uma tradição de uso a que possamos recorrer para diferenciar de forma coerente ‘pósmodernidade’ e ‘pós modernismo’. Ambos são usados mais ou menos um pelo outro” (Kumar, 1997:112). (CALLONI, 2005, p. 55, grifo do autor) 25\n26. O questionamento de Harvey, numa epígrafe intitulada Como avaliar o pós modernismo em geral?, segundo Calloni (2005, p. 5556, grifo do autor), “nos permite justamente transitar da noção de pósmodernismo para a de pós modernidade e viceversa, percebendo em ambos os conceitos um propósito comum, colorações semelhantes, ainda que com tonalidades e nuanças diferenciadas”. Ilustração 7 – Como criar uma ecologia cognitiva em que os alunos e as alunas sejam efetivamente agentes de sua aprendizagem? Segundo Calloni (2005, p. 56), “o pósmoderno, por outro lado, enfatiza a ‘fragmentação, a indeterminação e a intensa desconfiança de todos os discursos universais, ‘totalizantes’’ que, no dizer de Harvey, leva à emergência de uma nova subjetividade”. Krishan Kumar, enfatiza que, “qualquer que seja o significado que a pós modernidade possa assumir, tem que derivar, de alguma maneira, de um entendimento do que é modernidade” (Kumar, 1997:182). Para esse pensador, modernidade referese a criações econômicas, tecnológicas, políticas e, em muitos aspectos, intelectuais, das sociedades modernas no período transcorrido desde o século XVIII (ibidem:182). Distinguese do termo “moderno” no sentido de que “ser moderno” transcende a noção de época ou período histórico com elemento explicativo das transformações 26\n27. sociais. Ser moderno era, para o homem medieval, uma ameaça à estrutura dos valores perenes, quando evocava alguma inovação ou modo de pensar ousado para médium tempus, para o qual Petrarca, considerado o “pai do humanismo”, cria o termo “Idade das Trevas”. Para esse período histórico e até mesmo para a Renascença, os termos moderni e modernitas tornamse conceitos depreciativos. Depreciativos, porque podem abalar a ordem, a estabilidade, a manutenção do poder da Igreja e de seus dogmas. (CALLONI, 2005, p. 57, grifo do autor) Segundo Calloni (2005, p. 58), “o termo ‘moderno’ está presente para o próprio medievo e para a Renascença significando ‘qualquer novidade’ nãoconvencional, fora dos costumes, por vezes ameaçadora dos valores, das normas sociais, da cultura”. Portanto, moderno não é um conceito que pode ser usado como sinônimo de modernidade, como se pode observar. A noção de moderno transcende os aspectos pontuais, epocais de cada período histórico, isto é, parece independer das fases ou culturas históricas, uma vez que a idéia de moderno – que empregamos para designar uma inovação, por exemplo – tem a mesma gênese evocativa que havia para o homem medieval, isto é, referese sempre à ‘época atual’, ao presente imediato, ainda que com inflexões de sentidos por vezes distintos. É interessante constatar que, a partir do século X, o adjetivo modernos muda de inflexão. Ou seja, “começa a tomar caráter negativo. Assim, é usado o adjetivo moderni pelos padres de Igreja e pela inquisição, a perseguir os defensores de heresias como divulgadores de idéias ‘modernas’. Para eles tal fenômeno envolvia algo de satânico” (Mello e Souza, 1994:24). (CALLONI, 2005, p. 58, grifo do autor) Já o termo modernidade, segundo Calloni (2005, p. 58), “surgiu em meados do século XIX, sendo que ‘um dos primeiros, senão o primeiro a usálo, foi Baudelaire’ (Mello e Souza, 1994:19). Baudelaire, talvez, usou o termo apressadamente em relação aos tempos vindouros, talvez ‘por ser poeta e sentir a fluidez da transição do século XIX’ ou, pelo menos, usouo de forma imprecisa em face de seu próprio tempo de existência”. Vejamos o que Terry Eagleton, professor da Universidade de Oxford, tem a nos dizer sobre a pósmodernidade: A palavra pósmodernismo referese em geral a uma forma de cultura contemporânea, enquanto o termo pósmodernidade alude a um período histórico específico. Pósmodernidade é uma linha de pensamento que questiona as noções clássicas de verdade, razão, identidade e objetividade, as idéias de progresso ou emancipação universal, os sistemas únicos, as grandes narrativas ou os fundamentos definitivos de explicação. Contrariando essas normas do iluminismo, vê o mundo como contingente, gratuito, diverso, instável, imprevisível, um conjunto de culturas ou interpretações desunificadas gerando um certo grau de ceticismo em relação à objetividade 27\n28. da verdade, da história e das normas, em relação a idiossincrasias e à coerência de identidades. Essa maneira de ver, como sustentam alguns, baseiase em circunstâncias concretas: ela emerge da mudança histórica ocorrida no Ocidente para uma nova forma de capitalismo – para o mundo efêmero e descentralizado da tecnologia, do consumismo e da indústria cultural, no qual as indústrias e serviços, finanças e informações triunfam sobre a produção tradicional, e a política clássica de classes cede terreno a uma série difusa de “políticas de identidade” (Eagleton, 1998: 7). (CALLONI, 2005, p. 60) De fato, segundo Calloni (2005, p. 60), “a pósmodernidade pode ser considerada um novo tipo de capitalismo (Harvey) ou um novo tipo de industrialismo (Jencks), registra Kumar (1997:131)”. É verdade que podemos notar uma superposição entre o antigo e o novo regime industrial, mas tal se passa somente em nível estético e não mais operacional, porque “por mais que as sociedades modernas possam reter seus antigos princípios – e os próprios termos pósmoderno e pósindustrial indicam uma certa continuidade – esses princípios funcionam em um novo ambiente” (Kumar, 1997:132). O próprio conceito de pósindustrialismo não pode ser interpretado em seu sentido ontológico, porque nunca houve, na história do capitalismo recente, um grau tão elevado de industrialização e de modo tão generalizado. O processo industrial recente aumentou substancialmente a produção de bens a partir das novas tecnologias associadas. É por isso que o conceito de pós industrial, no sentido dado por Kumar, opera em um ambiente pósfordista, ou seja, “uma reindustrialização pósindustrial baseada em alta tecnologia, em empresas que preferem novas localizações em áreas suburbanas ou ex urbanas (...). Empregos e pessoas deixam as grandes cidades. Pequenas cidades e aldeias são repovoadas. A ênfase agora é em projetos em pequena escala, ligando pessoas a bairros e objetivando cultivar o ethos de determinados lugares e culturas locais” (ibidem; 133). (CALLONI, 2005, p. 61, grifo do autor) Conclui efemeramente Calloni (2005, p. 6263), que “a pósmodernidade, como um conceito situado na subjetividade das práticas humanas, traduz ao mesmo tempo a racionalização do processo produtivo industrial em escala mundial e a crise instalada no âmago da filosofia e das ciências”. 28\n29. 3. Algumas Considerações Sobre O Positivismo de Comte Na Atual (Anti)Contemporaneidade Intentase, neste breve momento efêmero, apresentar algumas considerações acerca do positivismo, sistema filosófico fundado por isodoreAugusteMarieXavier Comte, mais conhecido por Augusto Comte. Augusto Comte, segundo Ribeiro Jr. (1991, p. 7), era “filho de uma família pequeno burguesa, católica e monarquista”; ele nasceu em “Montpellier em 19 de janeiro de 1789, e faleceu a 5 de setembro de 1857, em Paris”. Ele freqüentou alguns cursos da Faculdade de Medicina e tornouse amigo e secretário do socialista Saint 13 Simon , que exerce grande influência sobre sua formação intelectual. Foi, segundo Ribeiro Jr. (1991, p. 8), “a partir da morte de Clotilde de Vaux, sua musa inspiradora, e com quem manteve um intenso relacionamento amoroso, que Comte atribuise um papel messiânico: supunha realizar uma missão de regeneração da humanidade”. Assim, em 1847 é proclamada a religião da humanidade: o positivismo, que tanto exerceu (e ainda exerce) influência nas redes cotidianas tecidas na escola moderna. Ainda segundo Ribeiro Jr. (1991, p. 10), toda a obra de Comte “é uma tentativa de síntese geral dos conhecimentos de seu tempo, cujo programa fundamental era unificar as duas culturas – a humanística e a científica – num novo humanismo, fundado na ciência; uma ciência capaz de reavaliar a exigência humana, conferindo lhe um significado de valor universal”. Um desses “valores universais” é o conhecimento erudito, tão difundido e propagado nas escolas em detrimento do conhecimento popular ou de “senso comum”, e que a universidade “pública e 14 gratuita” brasileira, baseada num modelo de racionalismo cartesiano cuja base prioritária tem sido extremamente as ciências naturais, tanto se utiliza para se diferenciar epistemologicamente e, principalmente, sócioeconomicamente dos 13 A SaintSimon é convencionalmente atribuída a paternidade da teoria da modernização e da idéia de converter a ciência e a tecnologia no grande motor do progresso que iria gradualmente substituindo a política pela administração das coisas. (SANTOS, 2002, p. 116) 14 O uso de tal termo é questionável, visto que a universidade está sofrendo um processo de privatização mediante a criação de autarquias federais que se (auto)inserem no âmbito acadêmico se intitulando como “fundações sem fins lucrativos”, mas que inclusive têm passados por processos de investigação sigilosos cujas acusações são desconhecidas pela sociedade. 29\n30. demais setores da sociedade considerados marginais, despolitizados e inerudito (desprovido de sabedoria). A consciência filosófica da ciência moderna, que tivera no racionalismo cartesiano e no empirismo baconiano as suas primeiras formulações, veio a condensarse no positivismo oitocentista. Dado que, segundo este, só há duas formas de conhecimento científico – as disciplinas formais da lógica e da matemática e as ciências empíricas segundo o modelo mecanicista das ciências naturais – as ciências sociais nasceram para ser empíricas. (SANTOS, 2002, p. 65) Continua Ribeiro Jr. (1991, p. 11) afirmando que “o século XIX marca não só o triunfo do liberalismo europeu, ligado ao direito natural, que considera a natureza humana como base da própria lei natural, cuja única realidade é a liberdade do homem; [mas] marca também o triunfo do cientificismo, que reconhece uma só natureza material, que engloba e explica o mundo dos valores e o mundo dos fatos”. O modelo de racionalidade que preside à ciência moderna constituiuse a partir da revolução científica do século XVI e foi desenvolvido nos séculos seguintes basicamente no domínio das ciências naturais. Ainda que com alguns prenúncios no século XVIII, é só no século XIX que este modelo de racionalidade se estende às ciências sociais emergentes. A partir de então pode falarse de um modelo global (isto é, ocidental) de racionalidade científica que admite variedade interna, mas que se defende ostensivamente de duas formas de conhecimento não científico (e, portanto, potencialmente perturbadoras): o senso comum e as chamadas humanidades ou estudos humanísticos (em que se incluiriam, entre outros, os estudos históricos, filológicos, jurídicos, literários, filosóficos e teológicos). (SANTOS, 2002, p. 6061) Segundo Ribeiro Jr. (1991, p. 14), Passa então o positivismo a dominar o pensamento típico do século XIX, como método e como doutrina. Como método, embasado na certeza rigorosa dos fatos de experiência como fundamento da construção teórica; como doutrina, apresentandose como revelação da própria ciência, ou seja, não apenas regra por meio da qual a ciência chega a descobrir e prever (isto é, saber para prever e agir), mas conteúdo natural de ordem geral que ela mostra junto com os fatos particulares, como caráter universal da realidade, como significado geral da mecânica e da dinâmica do universo. (RIBEIRO JR., 1991, p. 14) Segundo Santos (2002, p. 61), “sendo um modelo global, a nova racionalidade científica é também um modelo totalitário, na medida em que nega o carácter [sic] racional a todas as formas de conhecimento que se não pautarem pelos seus princípios epistemológicos e pelas suas regras metodológicas”. É nesse momento 30\n31. sóciohistórico que os métodos positivistas, que são adotados como uma doutrina a ser seguida pelos pesquisados das diversas ciências, ganha notoriedade. Em todos os domínios, cuidavase de não procurar o porquê das coisas, de não indagarlhes a essência. A palavra de ordem era desprezar a inacessível determinação das causas, dando preferência à procura das leis, isto é, das relações constantes que existem entre os fenômenos. Substituise o método a priori pelo método a posteriori. Em suma, observase por toda parte o mecanismo do mundo, ao invés de inventálo. (RIBEIRO JR., 1991, p. 1415, grifo do autor) Percebese aí um caráter mecânico de funcionamento de um mundo que não pode ser (re)inventado mas apenas procurarlhes as suas leis. O positivismo ainda afirma que há “leis naturais” nos quais os indivíduos teriam que se submeterem como meros espectadores. As leis naturais, assim descobertas, constituem a formulação geral de um fato particular, rigorosamente observado; e daí resulta que a ciência, segundo Comte, não é mais do que a sistematização do bom senso, que acaba por nos convencer de que somos simples espectadores dos fenômenos exteriores, independentes de nós, e que não podemos modificar a ação destes sobre nós, senão submetendonos às leis que o regem. (RIBEIRO JR., 1991, p. 15) Não se pode fazer concebível tal afirmação visto que o ser humano, mediante sua inteligência e desenvolvimento contínuo, tem a capacidade de projetar sua imaginação na concretividade e modificála, compreendendoa mas, simultaneamente, não se submetendo passivamente a ela. Prova disso são os avanços de pesquisas científicas nas áreas de biotecnologia, nanotecnologia e genoma humano que se apresentam como perspectivas de modificação das características essenciais dos seres humanos, promovendo a geração de indivíduos “póshumanos”. Ainda segundo Santos (2003, p. 28), ao tecer críticas acerca do paradigma positivista, observa que segundo essa lógica moderna “o que não é quantificável é cientificamente irrelevante. Em segundo lugar, o método científico assenta na redução da complexidade. O mundo é complicado e a mente humana não o pode compreender completamente. Conhecer significa dividir e classificar para depois poder determinar relações sistemáticas entre o que se separou”. 31\n32. Ilustração 8 – Alunos com déficit de atenção? Ás vezes, a única coisa que faltam às crianças é uma alimentação que supra suas necessidades corporais básicas, acesso a bons serviços de saúde, uma residência decente e, principalmente, um ambiente familiar acolhedor. Sendo assim, Santos (2002, Disponível na Internet) postula, como um dos objetivos de sua obra, “mostrar que o positivismo científico estava em crise à medida que a história, a contingência, a incerteza, a irreversibilidade e a complexidade faziam a sua entrada na ciência, não como corpo estranho, mas como produtos do próprio desenvolvimento científico”. E não seria exatamente nessa perspectiva, a da imprevisibilidade, que sempre perpassou a escola e que somente agora os sujeitos contemporâneos se vêem instigados a (con)vivêla? Segundo Santos (2002, p. 64, grifo do autor), “as leis da ciência moderna são um tipo de causa formal que privilegia o como funciona das coisas em detrimento de qual o agente ou qual o fim das coisas”. Sendo assim, É por esta via que o conhecimento científico rompe com o conhecimento do senso comum. É que enquanto no senso comum, e portanto no conhecimento prático em que ele se traduz, a causa e intenção convivem sem problemas, na ciência, a determinação da causa formal obtémse ignorando a intenção. É este tipo de causa formal que permite prever e, portanto, intervir no real e que, em última instância, permite à ciência moderna responder à pergunta sobre os fundamentos do seu rigor e da sua verdade com o elenco dos seus êxitos na manipulação e na transformação do real. (SANTOS, 2002, p. 64) 32\n33. Ainda segundo Santos (2002, p. 64), “um conhecimento baseado na formulação de leis tem como pressuposto metateórico a ideia [sic] de ordem e de estabilidade do mundo, a ideia [sic] de que o passado se repete no futuro”. Mas a verdade é que a ordem e a estabilidade do mundo são a précondição da transformação tecnológica do real. O determinismo mecanicista é o horizonte certo de uma forma de conhecimento que se pretende utilitário e funcional, reconhecido menos pela capacidade de compreender profundamente o real do que pela capacidade de o dominar e transformar. No plano social, é esse também o horizonte cognitivo mais adequado aos interesses da burguesia ascendente, que via na sociedade, em que começava a dominar, o estádio [sic] final da evolução da humanidade (o estado positivo de Comte; a sociedade industrial de Spencer; a solidariedade orgânica de Durkheim). Daí que o prestígio de Newton e das leis simples a que reduzia toda a complexidade da ordem cósmica tenham convertido a ciência moderna no modelo de racionalidade hegemônica que a pouco e pouco [sic] transbordou do estudo da natureza para o estudo da sociedade. Tal como foi possível descobrir as leis da natureza, seria igualmente possível descobrir as leis da sociedade. (SANTOS, 2002, p. 6465) Assim, na perspectiva positivista de Comte, a revolução social só se faz possível descobrindo as “leis dos fatos sociais”, como se as idiossincrasias de diferentes agrupamentos humanos não fossem legítimas o suficiente para reivindicarem um status de cidadão. Assim relata Ribeiro Jr. (1991, p. 16) que [...] para se reformar a sociedade fazse mister antes de tudo descobrir as leis que regem os fatos sociais, cuidandose de afastar as concepções abstratas e as especulações metafísicas, que são estéreis, segundo Comte. (RIBEIRO JR., 1991, p. 16) É, pois, segundo Ribeiro Jr. (1991, p. 16), que o positivismo acredita que é “no desenvolvimento das ciências naturais que se encontra o caminho a seguir”. Obviamente que há muitos pesquisadores que se intitulam pósmodernos e que criticam tal afirmação, mas cabe aqui uma observação extremamente (im)pertinente teorizadas por Lopes e Macedo (Acesso em 2005, Disponível na Internet) A despeito das inúmeras críticas ao positivismo construídas no campo das ciências sociais neste século, sob enfoques os mais diversos, ainda hoje podemos constatar a utilização de modelos e de conceitos das ciências naturais nos processos de argumentação das ciência [sic] sociais. Tanto mais facilmente essa apropriação de modelos ocorre, quanto mais estes se apresentam como críticos do positivismo no âmbito das próprias ciências naturais, como é o caso, por exemplo, da mecânica quântica e suas teses indeterministas. Parece mesmo haver o entendimento de que a incorporação de modelos das ciências naturais do século XIX caracterizarseia por uma perspectiva positivista, enquanto a incorporação de modelos das ciências naturais do século XX, especialmente no limiar do século XXI, caracterizarse 33\n34. ia, necessariamente, por uma ruptura com perspectivas positivistas. (LOPES; MACEDO, Acesso em 2005, Disponível na Internet) Sendo assim, de acordo ainda com Lopes e Macedo (Acesso em 2005, Disponível na Internet) “a incorporação de modelos das ciências naturais às ciências sociais não pode deixar de ser positivista apenas porque os modelos incorporados são, em seu contexto de produção, críticos ao positivismo mecanicista do século XIX. Ao contrário, revelam a mesma perspectiva de pretender uma ciência unitária, cara ao positivismo”. Ilustração 9 – Um malestar “no ar”: Quais os caminhos percorridos pela educação escolar e não escolar que nos ajudariam a pensar e problematizar as formas de educar na pósmodernidade? Mas, segundo Cunha (Acesso em 2005, Disponível na Internet), “a razão instrumental, que sempre esteve presente na esfera econômica, via ciência, através do positivismo e do neopositivismo, penetrou também na esfera cultural, adquirindo um discurso altamente sedutor, alterando a forma do seu canto de sereia, mas não deixando de o ser. Em suma, o positivismo se sofisticou”. E lança a seguinte questão: “O que significa isso, concretamente, para o campo do currículo?”. E ainda afirma Ribeiro Jr. (1991, p. 16) sobre o positivismo que O positivismo é portanto uma filosofia determinista que professa, de uma lado, o experimentalismo sistemático e, de outro, considera anticientífico todo 34\n35. o estudo das causas finais. Assim, admite que o espírito humano é capaz de atingir verdades positivas ou da ordem experimental, mas não resolve as questões metafísicas, não verificadas pela observação e pela experiência. (RIBEIRO JR., 1991, p. 16) Como sistema filosófico, segundo Ribeiro Jr. (1991, p. 16), o positivismo “[...] busca estabelecer a máxima unidade na explicação de todos os fenômenos universais, estudados sem preocupação alguma das noções metafísicas, consideradas inacessíveis, e pelo emprego exclusivo do método empírico, ou da verificação experimental”. A matemática fornece à ciência moderna, não só o instrumento privilegiado de análise, como também a lógica da investigação, e ainda o modelo de representação da própria estrutura da matéria. Para Galileu, o livro da natureza está inscrito em caracteres geométricos e Einstein não pensa de modo diferente. Deste lugar central da matemática na ciência moderna derivam duas conseqüências principais. Em primeiro lugar, conhecer significa quantificar. O rigor científico aferese pelo rigor das medições. As qualidades intrínsecas do objecto [sic] são, por assim dizer, desqualificadas e em seu lugar passam a imperar as quantidades em que eventualmente se podem traduzir. O que não é quantificável é cientificamente irrelevante. Em segundo lugar, o método científico assenta na redução da complexidade. O mundo é complicado e a mente humana não o pode compreender completamente. Conhecer significa dividir e classificar para depois poder determinar relações sistemáticas entre o que se separou. Já em Descartes uma das regras do Método consiste precisamente em “dividir cada uma das dificuldades... em tantas parcelas quanto for possível e requerido para melhor as resolver” (Descartes, 1984: 17). A divisão primordial é a que distingue entre “condições iniciais” e “leis da natureza”. As condições iniciais são o reino da complicação, do acidente e onde é necessário seleccionar [sic] as que estabelecem as condições relevantes dos factos [sic] a observar; as leis da natureza são o reino da simplicidade e da regularidade, onde é possível observar e medir com rigor. Esta distinção entre condições iniciais e leis da natureza nada tem de “natural”. Como bem observa Eugene Wigner, é mesmo completamente arbitrária (Wigner, 1970: 3). No entanto, é nela que assenta toda a ciência moderna. (SANTOS, 2002, p. 63, grifo do autor) Donde se conclui que, segundo Ribeiro Jr. (1991, p. 17) [...] o método positivo não assinala à ciência mais do que o estudo dos fatos e suas relações, fatos esses somente percebidos pelos sentidos exteriores. Por isso, podese dizer que o positivismo é um dogmatismo físico e um ceticismo metafísico. É um dogmatismo físico, pois que afirma a objetividade do mundo físico; e é um ceticismo metafísico, porque não quer pronunciarse acerca da existência da natureza dos objetivos metafísicos. (RIBEIRO JR., 1991, p. 17) Segundo Ribeiro Jr. (1991, p. 18, grifo do autor), “Augusto Comte usa o termo filosofia na acepção geral que lhe davam os antigos filósofos, particularmente Aristóteles, como definição do sistema geral do conhecimento humano; e o termo 35\n36. positiva designa, segundo ele, o real frente ao quimérico, o útil frente ao inútil, a segurança frente à insegurança, o preciso frente ao vago, o relativo frente ao absoluto”. Será que nas ciências humanas tudo é real, útil e seguro? Que precisão e relatividade é essa que seria aplicável a todas as ciências, sem “contraindicações”? Ilustração 10 – Que outras atividades poderiam ser desenvolvidas para além do ler e escrever, para além da “educação na cabeça” e em função de uma educação com o corpo, ou seja, com todos os sentidos, sentimentos, desejos e prazeres que o corpo pode proporcionar? A primeira manifestação do positivismo no Brasil, segundo Ribeiro Jr. (1991, p. 65, grifo do autor), “verificouse em 1844, quando o dr. [sic] Justiniano da Silva Gomes apresentou à Faculdade de Medicina da Bahia uma tese: Plano e Método de um Curso de Filosofia. Contudo, a primeira manifestação social do positivismo data de 1865, com a publicação da obra de Francisco Antonio Brandão Júnior sobre a escravidão no Brasil, A Escravatura no Brasil, precedida de um artigo sobre a agricultura e colonização no Maranhão”. Ainda segundo Ribeiro Jr. (1991, p. 68, grifo do autor), “a nossa bandeira, com seu Ordem e Progresso, mostra quanto a doutrina positivista teve aceitação mesmo entre nossos republicanos históricos. Ribeiro Jr. afirma que, “desse modo, dominando as consciências das classes privilegiadas, o positivismo irá repercutir intensamente nas escolas, influenciando a mocidade, cuja cultura intelectual era mais literária do que científica”. 36\nKarl Marx Y Zygmunt Bauman\nConsumo colaborativo na era da Internet - A manifestação do mercado colaborat...


Aeroportos de Urucurituba - guia - aeroporto - Urucurituba - Amazonas - Brasil - Airportsworldguide\nHomepage › Brasil › Amazonas › Aeroportos de urucurituba\nAeroportos de urucurituba Amazonas > Brasil\nVocê gostaria de saber Urucurituba? Abaixo, mostramos uma lista do Aeroportos de Urucurituba que recebe mais turistas a cada ano entre todos os outros aeroportos próximos deste local. Se o nosso sistema não encontrar um aeroporto exatamente no local que você pesquisou, ele irá mostrar-lhe para obter os mais próximos.\nEm Urucurituba, como você deve saber, coexistem cerca de 17731 habitantes. Como é de se esperar, é o destino de milhões de turistas a cada ano. Planeje bem a sua estadia para conhecer todas as suas vistas e passar, faça o que quiser também: veja peças, concertos, saudades de discotecas à noite, etc..\nEm uma web das características de Airportsworldguide, é imperativo que todas as informações estejam escritas corretamente, de modo a não confundir os usuários que estão procurando essa informação. É por isso que colocamos todos os nossos esforços para analisar continuamente toda a informação. Se você detectar algum erro em uma página específica, você encontrará qualquer Aeroportos de Urucurituba contido neste site, entre em contato conosco. Queremos trabalhar para você, e a ajuda de nossos usuários tem um ótimo valor.\nSe você estiver acostumado a tomar aviões em um dos Aeroportos de Urucurituba listados nesta página, você provavelmente notará se há um erro nas suas informações. Se isso acontecer, agradeceríamos se você nos informasse sobre isso para que possamos corrigi-lo o mais rápido possível.\nAeroportos de Urucurituba por cidade\nViajar para Brasil pode ser muito enriquecedor, especialmente se você pagar barato pelo seu bilhete de avião. Então, aqui você pode ver os aeroportos na área de Urucurituba e comparar preços mudando o destino no seu motor de busca de voos.\nLista de aeroportos ao lado de Urucurituba\nUrucará Airport- (Localizado 33.74 Km)\nMaués Airport (MBZ)- (Localizado 59.97 Km)\nBarreirinha Airport- (Localizado 76.90 Km)\nItacoatiara Airport (ITA)- (Localizado 87.43 Km)\nParintins Airport (PIN)- (Localizado 109.36 Km)


AEPET Aepet - O pré-sal e as empresas de engenharia\n20 Dezembro Escrito por Pedro Henrique Pedreira Campos Lido 1159 vezes\nMais de dez anos depois da descoberta das jazidas de petróleo na camada pré-sal,\na produção tem se mostrado altamente satisfatória, contrariando os que consideravam a exploração dessas reservas tecnicamente inviável ou de custo muito elevado. Deu-se o oposto. O petróleo está sendo extraído no pré-sal ao custo aproximado de US$ 7 o barril, sendo que os preços internacionais atualmente giram em torno de US$ 80, o que torna a sua exploração altamente rentável para as empresas envolvidas. Hoje, 54% produção brasileira de petróleo é originária da camada pré-sal. De acordo com a Agência Nacional do Petróleo, a produção nacional de óleo era de 1,83 milhão de barris diários em 2007 e alcançou o índice de 3,23 milhões em março de 2018, havendo a expectativa de que, em 2035, alcance os 6 milhões de barris/dia .\nA descoberta das reservas do pré-sal, no final de 2006, poderia ser um mecanismo para gerar recursos para a melhora das condições de vida da população brasileira e ampliação da apropriação da renda petroleira na economia nacional, criando uma cadeia produtiva no país, com geração de empregos e domínio tecnológico. Políticas como a do conteúdo nacional e o regime de partilha, que definia a Petrobrás como operadora exclusiva do pré-sal, permitiam que a empresa liderasse os consórcios exploradores e indicasse os fornecedores, nacionalizando os serviços e a indústria de equipamentos para exploração do petróleo. No entanto, não é isso que tem ocorrido.\nHistoricamente, a Petrobrás foi uma estatal que impulsionou as atividades e domínio de experiência técnica de empresas privadas fornecedoras e prestadoras de serviços. O suporte para formação de firmas com controle tecnológico na indústria do petróleo corresponde a uma diretriz da estatal que remonta às suas raízes. Assim, parece reveladora a entrevista feita por Marilena Chaves junto a um empresário em sua dissertação de mestrado: “Não houve, vamos dizer assim, uma pré-determinação por parte do Governo, mas naturalmente houve a ‘benção’; alguns membros do Governo que acompanhavam essa idéia. Por exemplo, um homem que ajudou muito dentro do governo foi o Juracy Magalhães (…) O Juracy começou esse processo de ajudar as firmas nacionais; o processo aí ampliou e tornou-se ativo ao longo da vida da Petrobrás. (…) A Petrobrás sempre deu a oportunidade para as empresas se habilitassem a novos campos da técnica… se ‘encostassem’ numa firma estrangeira para absorver a tecnologia” . Ou seja, desde sua fundação, a Petrobrás ajudou a fomentar uma cadeia industrial de fornecedoras e prestadoras de serviço.\nUm caso emblemático desse padrão é o da construtora Odebrecht. Constando até pouco tempo como maior firma de engenharia do país e uma das maiores multinacionais brasileiras, a Odebrecht tem uma trajetória estreitamente associada à Petrobrás. Como as outras empreiteiras nordestinas, a empresa teve muitas encomendas das agências federais com atuação na região, como a Superintendência de Desenvolvimento do Nordeste (Sudene), o Departamento Nacional de Obras Contra a Seca (DNOCS), o Banco do Nordeste (BNB), a Companhia Hidrelétrica do Vale do São Francisco (Chesf) e a Petrobrás, que, apesar de ter sede no Rio, possuía inicialmente atividades centradas na região, sobretudo na Bahia, onde foram feitas algumas das primeiras explorações de petróleo em terra. Em sua memória, a Odebrecht sinaliza a importância da Petrobrás, que teve contrato com a empreiteira baiana já no seu primeiro ano de atividade, em 1953. A primeira obra da empreiteira fora do Nordeste foi o edifício-sede da estatal no Rio, na Avenida Chile, durante a ditadura. Por fim, a construtora fez aquisições, ramificações e até a sua internacionalização esteve relacionada à Petrobrás: em 1986, a empreiteira adquiriu a Tenenge, importante empresa de engenharia industrial que tinha como cliente fundamental a Petrobrás; a Odebrecht realizou uma diversificação que privilegiou a área da petroquímica, com a compra de ativos desde 1979, o que resultaria na formação posterior da Braskem; a Odebrecht chegou a Angola em 1983 com a obra da hidrelétrica de Capanda, em negócio com intermediação da Petrobrás .\nNo entanto, desde o golpe de 2016, a política da Petrobrás foi revertida. Os graves casos de corrupção evidenciados envolvendo empreiteiras e a estatal serviram de justificativa para a retirada da Petrobrás como operadora do pré-sal, a privatização de ativos da empresa e a aceleração da venda dos campos de petróleo, com atenuação da política de conteúdo nacional. O resultado dos últimos leilões do pré-sal tem favorecido grandes grupos estrangeiros, como Shell, Exxon-Mobil, Chevron e empresas chinesas. Além disso, a administração Pedro Parente manteve ociosa a capacidade instalada das refinarias, importando diesel e exportando óleo cru. Aproximadamente um quarto do combustível consumido hoje no país é importado, o que fez elevar e oscilar seu preço .\nEm paralelo a isso, a operação Lava-Jato tem desmantelado a cadeia de fornecedores da Petrobrás. O impacto negativo estimado da Lava-Jato sobre a economia brasileira é de R$ 187,2 bilhões, com perda de aproximadamente um milhão de postos de trabalho . O epicentro dessa crise se dá no estado do Rio de Janeiro, que sofre com índices de desemprego e perda da atividade econômica maiores que o resto do país. A chegada das petroleiras estrangeiras e a desmontagem das empresas brasileiras de engenharia tendem a levar para o exterior a cadeia da indústria do petróleo, como era comum no período FHC.\nTodo esse processo parece comprovar a tendência de um novo padrão de acumulação na economia brasileira e também uma nova inserção do país na divisão internacional do trabalho. O processo de acumulação de capital na esfera financeira parece estar cada vez mais acentuado, favorecido por medidas tomadas no governo Temer – como a PEC95 –, o que ocorre no compasso da desindustrialização e reprimarização da economia brasileira. A perda da capacidade industrial não é algo verificado somente na cadeia do petróleo. Em 1990, o Brasil dispunha de 3,43% da produção industrial global, índice então similar ao da China. Em 2017, a economia brasileira foi responsável por apenas 1,98% da produção industrial do planeta, ao passo que a chinesa pulou para 24,83%. O peso da indústria no PIB brasileiro era de 45,97% em 1985 e 24,98% em 2013. Na indústria de transformação, a queda é ainda mais acentuada, passando de 35,88% em 1985 para apenas 11,8% em 2017. Enquanto a economia brasileira tem se expandido moderadamente nos últimos 20 anos, a produção de soja tem crescido no mesmo período a uma taxa média anual de 13,4% .\nTodo esse processo é condicionado por fortes pressões externas, mas não constitui uma fatalidade, podendo ser revertido a partir de decisões políticas. Assim, a cadeia de fornecedores da indústria do petróleo pode ser recomposta por um governo democrático e que privilegie os interesses da população. A própria Petrobrás ou empresas estatais podem cumprir a função de fornecer equipamentos e serviços, em substituição à produção estrangeira e às empreiteiras privadas lideradas por empresários corruptos, em uma administração que valorize não só o lucro, mas o equilíbrio financeiro e a efetivação de uma política pública que atenda aos pleitos da sociedade brasileira, visando gerar empregos e reduzir desigualdades.\n Portal eletrônico da ANP. Endereço: http://www.anp.gov.br/noticias/anp-e-p/4454-pre-sal-ja-responde-por-54-da-producao-brasileira-de-petroleo-e-gas Acesso em 19/10/2018.\n CHAVES, Marilena. Indústria da Construção no Brasil: desenvolvimento, estrutura e dinâmica. Dissertação de Mestrado em Economia Industrial. Rio de Janeiro: UFRJ, 1985, p. 118.\n Sobre isso, ver CAMPOS, Pedro Henrique Pedreira. Estranhas Catedrais: as empreiteiras brasileiras e a ditadura civil-militar, 1964-1988. Niterói: Eduff, 2014.\n Dados retirados do portal eletrônico da Associação de Engenheiros da Petrobrás. Endereço: http://www.aepet.org.br/ Acessado em 19/10/2018.\n WARDE, Walfrido. Espetáculo da Corrupção: como um sistema corrupto e o modo de combatê-lo estão destruindo o país. São Paulo: Leya, 2018.\n CAMPOS, Pedro Henrique Pedreira; BRANDÃO, Rafael Vaz da Motta. O lugar do governo Temer na história do capitalismo brasileiro: reforço do padrão de acumulação baseado na valorização financeira. Portal Passapalavra. Endereço: http://passapalavra.info/2018/05/119815.\nMais desta categoria: « Pré-sal, uma tragédia brasileira Os Estados Unidos preparam uma guerra entre Latino-americanos »\n+1 # roberto breves viann 22-12-2018 19:46\nNão é verdade a afirmação : "O petróleo está sendo extraído no pré-sal ao custo aproximado de US$ 7 o barril".É tendenciosa e ilude os incautos.Este é o preço aprocimado do lift-cost NÃO é o preço total.Informação enganosa!!!!\n0 # sergio henri 21-12-2018 11:42\nQual seria a justificativa econômica para não utilizarmos as refinarias nacionais ? A produção fora estaria mais barata?\n-2 # euclides de oliveira 20-12-2018 22:51\nA intenção dos golpistas e seus financiadores sempre foi eliminar a Petrobrás e absorver as suas reservas do pré-sal, estimadas em 156 bilhões de barris e situada entre as 4 maiores reservas do mundo. O modelo de operação da Petrobrás faria a diferença, como alavancador de recursos para o desenvolvimento brasileiro. Os golpistas estão destruindo todas as esperanças do Brasil. Por falta de luta !!!\n+4 # paulo 21-12-2018 10:05\nE os ladrões da CUT e PT destruíram oi fundo de pensão dos petroleiros, destruíram a viabilidade econômica do COMPERJ, da RNEST, desviaram 1 bilhão de reais na construção de um único prédio. Não sei que é pior. Ladrões reais ou "golpistas" de ficção\n+1 # Paulo 20-12-2018 21:15\nSalada ideológica com pitada de bobagens. Empresas delinquentes que procuraram e descobriram o caminho mais fácil para o bolso do contribuinte merecem e devem ser saneadas. Governo que cai de podre não é vítima de 'golpe'.\n+1 # Pimenta 21-12-2018 08:31


Hugo Chávez espionou rivais e imprensa, afirma jornalista - Internacional\nInternacional 15/10/2012 07:08\nHugo Chávez espionou rivais e imprensa, afirma jornalista\nJorge Lanata, do Grupo Clarín, obteve documentos do governo venezuelano sobre a movimentação do opositor\nDocumentos confidenciais do governo venezuelano obtidos pelo jornalista argentino Jorge Lanata mostram que houve uso do aparato estatal para vigiar o opositor de Hugo Chávez, Henrique Capriles, além de jornalistas, familiares de políticos e líderes estudantis nas eleições do último dia 7 de outubro.\nO caso foi abordado por Lanata ontem em seu programa "Periodismo para Todos".\nO jornalista e sua equipe haviam sido detidos no aeroporto de Maiquetía, ao deixarem Caracas. Tiveram os passaportes confiscados e arquivos de celulares e câmeras apagados.\nLanata, cujo programa é veiculado pelo canal 13, do Grupo Clarín, em enfrentamento com o governo, acusou os kirchneristas de agirem em conluio com Chávez.\nEntre o material que obteve estão fichas e relatórios do Ministério da Defesa venezuelano, do Serviço Bolivariano de Inteligência Nacional (Sebin) e das autoridades do aeroporto de Maiquetía.\nNum deles, é informada uma viagem realizada por uma tia do candidato oposicionista Henrique Capriles, acompanhada de outros familiares. Noutro, há o acompanhamento de passagens de Capriles pelos aeroportos.\nHá, ainda, listas de jornalistas estrangeiros enviados para a cobertura das eleições, com os horários de chegada e partida previstos e as companhias em que viajaram.\nEm alguns casos, foram feitas ressalvas especiais, como em relação ao mexicano Jorge Ramos, apresentador da Univisión.\nNo documento, pede-se que seja informada imediatamente sua chegada ao país. Ramos é apresentado da seguinte maneira: "Considerado como um dos mais importantes jornalistas da indústria midiática hispânica nos Estados Unidos, foi condutor do vídeo contra a Venezuela "A Ameaça Iraniana"".\nO nome da jornalista Leandra Felipe, que cobriria o evento para a Globo News, aparece na lista.\n"Os documentos mostram que, diferentemente do discurso adotado por Chávez de que haverá mais diálogo na nova gestão, as evidências que temos são de um governo que se mostra cada vez mais totalitário e que vigia os seus cidadãos", argumentou Lanata.\nEle conseguiu recuperar imagens e o equipamento da equipe e reconstruiu o momento da detenção dos jornalistas argentinos pelos venezuelanos.\nTópico: hugo chávez, espionagem, venezuela


INTELIGÊNCIA ARTIFICIAL E A EDUCAÇÃO NA CHINA – Futuro Presente\nINTELIGÊNCIA ARTIFICIAL E A EDUCAÇÃO NA CHINA\nSegundo um relatório publicado pelo McKinsey Global Institute, intitulado “Transformando a maior força de trabalho do mundo em aprendizagem ao longo da vida”, que trata da reeducação da força de trabalho chinesa, preparando-a para as novas oportunidades digitais com a adoção de novas práticas, em 2019, 56% dos investimentos globais em tecnologias educacionais ocorreram na China.\nLogo, o aprendizado para o mundo fica em como transformar o país que se tornou a fábrica do mundo, em que a montagem manual era quase a única opção e a mais barata devido aos seus baixos custos de mão-de-obra, em um gigante da inteligência artificial, com a maior infraestrutura pública blockchain do mundo, com uma moeda digital em avançado estado de desenvolvimento e expansão, que está fazendo o pagamento desaparecer em dinheiro, e com a maior rede implantada do 5G?\nO que vemos é que o capitalismo imponente de Xi Jinping está transformando o gigante asiático em um país que surpreende qualquer visitante, mesmo que ele tenha estado lá recentemente. Pois a capacidade de traçar e manter estratégias de longo prazo através da ausência de alternâncias políticas está levando a mudanças vertiginosas e aceleradas na China, que vão desde a condução autônoma até a medicina digital.\nPara qualquer segmento ou nicho, a modernização e robotização das fábricas de montagem chinesas levou a enormes reduções no tamanho de seus modelos, que também correspondem imediatamente não apenas a um aumento de sua capacidade produtiva, mas também a uma redução drástica no número de erros. E a pandemia COVID-19, longe de retardar o processo, acelerou ainda mais.\nLegislativamente, a China também não está disposta a repetir os erros que tem visto no Ocidente, pois o avanço na regulação de suas gigantes tecnológicas, várias das quais foram multadas recentemente por abuso de posição monopolista, como no caso do Alibaba, e é claro com todo autoritarismo que lhe é peculiar, as políticas de estado para eliminar eventuais concentrações acontecem sem grandes debates nos tribunais. O Governo Chinês, em sua política de Estado, busca garantir a manutenção da diversidade em seu ecossistema de negócios e a fortalecer suas startups.\nA China não é dada a oligopólios, se não os que o Estado participa. Veja por exemplo as inúmeras marcas de eletrodomésticos – nenhuma isoladamente possui mais do que 15% do mercado. Tente identificar qualquer concentração no setor automobilístico, onde até 10 anos atrás havia mais de 105 marcas de carros chineses.\nAo mesmo tempo, para eliminar sua imagem de grande poluidor, os chineses pretendem alcançar a neutralidade nas emissões de dióxido de carbono em 2050, colocando em prática outra transformação – a da sustentabilidade, que, aliada ao seu domínio em tecnologias como painéis solares ou baterias, também gerará uma forte atividade econômica e empregos especializados. Algo que começou há mais de uma década com um profundo retrofit na cadeia térmica de energia gerada a carvão e passou pelo incentivo no aumento da participação de energias alternativas não poluentes na matriz energética.\nTodo esse investimento tem como foco a compreensão o resultado do avanço tecnológico, cria como resultado um elevado desemprego na velha indústria e logo a obrigação de se alocar o enorme contingente de mão de obra, mesmo que de forma subsidiada, como já ocorreu com os antigos produtores rurais e pescadores quando foram atingidos pelo processo de industrialização da região de Cantão (Shenzen, DongGuan e Guanzhou).\nA China tem políticas de Estado e são essas políticas que darão a ela a liderança do mundo, com pesado investimento em educação, em um projeto que reúne todos os segmentos organizados da sociedade, num pragmatismo que só os orientais parecem ter. Enquanto aqui nossas escolas estão a discutir se meninos vestem azul e meninas vestem rosa. Tristes escolhas em um mundo de oportunidades.


Profissionais de São Mateus participam de palestra sobre mercado capixaba de energia fotovoltaica\nPublicado em 15 de março de 2019 às 15:01, com última atualização em 15 de março de 2019 às 18:05\nProfissionais de São Mateus participaram nesta quinta (14) da palestra “O Setor Fotovoltaico Capixaba”. O foco do encontro foram os desafios e oportunidades desse mercado em franca ascensão no Estado.\nA palestra foi uma realização do Conselho Regional de Engenharia e Agronomia do Espírito Santo (Crea-ES), Sindicato dos Engenheiros no Estado do Espírito Santo (Senge-ES), ESP Engenharia e tem o apoio da Caixa de Assistência dos Profissionais (Mútua-ES).\nO curso foi ministrado pelo engenheiro eletricista especializado na área, Pedro Pacheco Bacheti.\nAs fontes renováveis de energia vão avançar acentuadamente no Brasil nos próximos 25 anos. A eletricidade no setor dos transportes vai se propagar por conta das questões ambiental e econômica. O relatório New Energy Outlook 2016, da Bloomberg New Energy Finance (BNEF) prevê que as energias solar, eólica e de biomassa vão atrair US$ 237 bilhões de investimentos ao país até 2040.\nO Espírito Santo faz parte dessa revolução energética com crescimento exponencial. Em 2013 havia apenas duas unidades de microgeração no Espírito Santo. Nos últimos cinco anos as instalações cresceram 25.700%. Atualmente, em um universo de 1,7 milhões de produtores de energia, o Estado possui 771 imóveis residenciais, comerciais e industriais que geram energia solar.\nLeia também: Ifes-Vitória: Crea-ES defende uso eficiente de energia


Gravataí: Polícia investiga morte de adolescente encontrado ao lado de primo desacordado\nUm adolescente de 16 anos foi encontrado morto na noite de segunda-feira (22) no apartamento onde vivia com a família em Gravataí, na Região Metropolitana de Porto Alegre. O primo do jovem, de 24 anos, foi encontrado ao lado dele, desacordado. Foram localizadas caixas de medicamentos como morfina no local.\nA investigação conduzida pela 2ª Delegacia de Gravataí aponta que o consumo dos medicamentos pode estar por trás da morte. O estudante Carlos Eduardo Nunes da Rocha vivia com o tio e trabalhava na farmácia da família, que fica no mesmo prédio. Ele foi achado já sem vida por uma prima.\n"Eu ainda estou em estado de choque, porque na verdade ainda não acredito que meu sobrinho morreu", disse a artesã Vera Marilda Nunes da Silva, tia do jovem.\nO primo estava inconsciente ao lado do corpo do adolescente. A polícia suspeita que o consumo das substâncias possa ter provocado a tragédia.\nA família acredita que os dois não consumiam os medicamentos com frequência, mas por trabalharem na famácia, tiveram acesso às substâncias, que no caso da morfina, pode provocar a morte se usada de forma indevida.\nNo entanto, apenas a perícia deve demonstrar o que realmente provocou a morte do adolescente. O primo foi internado no Hospital Dom João Becker, em Gravataí.\n"Se tu quer que eu dê um conselho para qualquer jovem, eu posso dizer que se mantenha afastado de qualquer remédio [...] que possa levar a morte e que possa deixar a família com um trauma tão grande", afirma a artesã Vera Marilda Nunes da Silva, tia das vítimas.


Entries on Tuesday 6th August 2019\nNokia Diz Que Leilão De Espectro Para 5g No Brasil\nAug 6 2019, 08:26 PM\nNokia diz que leilão de espectro para 5G no Brasil pode ser o maior do mundo\nA fabricante finlandesa de equipamentos para telecomunicações Nokia espera que o Brasil sedie no próximo ano o maior leilão de espectro para tecnologia 5G no mundo, figurando entre os primeiros países latino-americanos a implementarem a rede de ultrarrápida, disse um executivo de alto escalão da empresa à Reuters.\nDepois de se aliar à operadora estatal uruguaia Antel para lançar a primeira rede comercial 5G da América Latina, a Nokia agora está mirando o Brasil, seu maior mercado na região.\n“Vemos vontade política para realização de um grande leilão de espectro no primeiro trimestre de 2020. Eu acho plausível dizer que o grande presente de Natal no ano que vem deve ser um aparelho 5G”, afirmou Wilson Cardoso, diretor de soluções para América Latina, em entrevista ontem (5).\nO órgão regulador de telecomunicações no Brasil, Anatel, ainda está definindo as regras do leilão, após decidir em maio que tanto a frequência 2,3 GHz quanto a 3,5 GHz serão alocadas ao 5G.\nOutras bandas como a 26 GHz e a 700 MHz, que suportam comunicações de baixa latência adequadas para uso industrial, também podem ser adicionadas ao mesmo leilão, esperado para março, de acordo com a agência reguladora.\nSe todas as quatro forem leiloadas conjuntamente, alertou Cardoso, será o maior leilão único de espectro para 5G no mundo. “As joias da coroa são certamente os blocos em 26GHz e 700 MHz, mas quanto mais espectro disponível menor deve ser a especulação de preço entre os participantes do leilão”, explicou o executivo.\nA Nokia começou a testar as tecnologias para 5G no Brasil em fevereiro do ano passado em parceria com a TIM, subsidiária brasileira da Telecom Italia. Desde então, o grupo finlandês também conduziu testes com outras operadoras no país, mas Cardoso se recusou a identificá-las, uma vez que os projetos ainda são confidenciais.\nAssim como a sueca Ericsson e a chinesa Huawei Technologies, a Nokia também vem colaborando com a Anatel antes do leilão, acrescentou o executivo.\nQuestionado se as preocupações de espionagem levantadas pelo presidente norte-americano, Donald Trump, contra a rival Huawei beneficiaram os negócios da Nokia no Brasil e no exterior, ele afirmou que a companhia finlandesa está “aproveitando todas as oportunidades que surgem”. “Somos a alternativa ocidental aos produtos da Huawei e o competidor direto dela, já que nossos portfólios de fim-a-fim são bem compatíveis”, comentou Cardoso.\nA Nokia já assinou 45 contratos comerciais em 30 países em todo o mundo para fornecer equipamentos para redes 5G, dos quais dez se encontram em operação, de acordo com a empresa. Só na América, foram assinados três contratos, incluindo o firmado em abril com a uruguaia Antel.\nEm 2018, a companhia investiu pouco mais de 20% da receita em pesquisa e desenvolvimento, incluindo tecnologias para 5G.


Você é Técnico em informática? Saiba como ter uma renda extra recomendando produtos a seus clientes. – SistemaGratis.com.br\nVocê é Técnico em informática? Saiba como ter uma renda extra recomendando produtos a seus clientes.\nTer uma renda extra é um objetivo para a maioria das pessoas e ainda faltam estratégias de conseguir esse objetivo. Dessa forma, é o momento acertado para descobrir uma forma eficiente para você que já é um Técnico em Informática.\nTodo o processo pode ser feito em parceria com a manutenção de computadores que você faz há anos. Já que basicamente você fará algumas indicações e assim poderá vir a ganhar uma porcentagem em cima disso.\nComo é do conhecimento de todos, atualmente no mercado existem vários softwares que podem ser adquiridos. Sem dúvida, será mais simples de conseguir as vendas e tudo será graças ao fato de você já possuir um nome.\nConforme conhecimento de todos, sempre existirão várias formas de indicar algum produto digital ou físico. Todo processo de indicação pode ser feito de forma sutil ou mesmo de forma que seja bem mais agressiva.\nA forma de conseguir efetuar esse processo de indicação deve ser feito com o máximo de atenção. Já que deve ser condizente com a condição pela qual você está atuando e os próximos tópicos vão te auxiliar para isso. Confira a seguir alguns produtos digitais ou físicos que podem auxiliar a ter uma renda extra:\nDe todas a formas, sem dúvida, essa é a alternativa que mais interessante, porque oferece uma chance ao cliente. O mesmo vai ter condição de aprender e assim ter a oportunidade de conseguir iniciar o seu próprio negócio. A internet consegue oferecer muitas opções para a manutenção de computadores.\nA Formatação de notebooks também consegue ser algo bem lucrativo para as partes. Uma vez que faz com que as pessoas venham a formatar e assim cobrar um valor por todo o trabalho. Vale destacar que um ponto positivo é a facilidade de conseguir efetuar todo o esse processo.\nO mercado de softwares também é bem interessante e dá para trabalhar na indicação de alguns produtos. Seja para começar um negócio ou mesmo efetuar o gerenciamento daquele já existente, portanto, é positivo. O principal é saber que dá para aproveitar essa oportunidade que está diante de você mesmo.\nVírus na internet é algo comum e muitas vezes é preciso partir para a formatação de pc, ou seja, é necessário. Só que a partir desse problema, existe uma oportunidade e tudo vai depender do produto indicado. Para aquele cliente que pagou, um produto que o ensine a formatar, é algo muito vantajoso.\nPor fim, ainda existe o mercado de antivírus e esse é um caminho interessante e dá para indicar alguns produtos. Sem contar que dependendo do cliente, o mesmo paga para alguém fazer esse serviço, podendo não o fazer mais. Dá para perceber que o produto vai ensinar a ele algo que o mesmo ainda não sabe.\nTenha uma renda extra recomendando o ERP Sistema Grátis.


Ministro Paulo Guedes mantém confiança sobre a aprovação da Reforma da Previdência - Blog Edison Silva\nMinistro Paulo Guedes mantém confiança sobre a aprovação da Reforma da Previdência\n29 de maio de 2019 29 de maio de 2019 55\nPaulo Guedes. Foto: Will Shutter/Câmara dos Deputados\nApós reunir-se, nesta quarta-feira (29), com integrantes da bancada do PP, o ministro da Economia, Paulo Guedes, disse estar confiante que será possível atingir um “meio termo” e um “objetivo comum” para aprovar a Reforma da Previdência no Congresso Nacional.\n“O partido [PP, em questão] tem se posicionado com pleitos legítimos e estamos confiantes que essa participação da Câmara dos Deputados e a influência decisiva dessas lideranças construtivas nos ajudarão a superar o desafio da Previdência. Estamos confiantes que vamos atingir um meio termo, um objetivo comum e que vai ser muito bom para o Brasil”, disse Guedes após a reunião.\nO líder do PP na Câmara, deputado alagoano Arthur Lira, disse que os parlamentares da sigla reconhecem a necessidade da reforma, mas pedem a retirada das alterações na aposentadoria rural e no Benefício de Prestação Continuada (BPC). “Isso não deveria estar na reforma, o menor, o mais pobre não tem que ter o ônus de fazer essa rearrumação. Os mais bem remunerados que tem que contribuir. Não será o trabalhar rural e o BPC que terá que arcar com o ônus da reforma”, disse Arthur Lira.\nO PP foi um dos 13 partidos que em março assinaram uma nota em apoio à Reforma da Previdência impondo condições. Além do BPC e da aposentadoria rural, o texto também manifesta oposição à desconstitucionalização da Previdência. Lira defende que os pontos citados pelo partido causariam pouco impacto e não reduziriam para menos de R$ 1 trilhão a expectativa de economia do governo com a reforma. “Se a gente tira isso continua com mais de R$ 1 trilhão. Não é sábio por parte do governo não apoiar uma proposta dessa porque ele não terá votos para fazer diferente”, disse.\nO governo espera, com a Reforma da previdência, economizar cerca de R$ 1,236 trilhão em 10 anos.\nCongresso Nacional, Ministro da Economia, Paulo Guedes, Reforma da Previdência


70(1.115) Cruzada - Hardcore\nElmo de Akkhan Abater monstros concede 251 de experiência. Engastes (0) 903 de Força 15% de Vida 976 de Vitalidade Reduz a recarga de todas as habilidades em 12.5%. Raio de coleta de ouro e globos de Vida aumentado em 2 metros.\nPeitoral de Akkhan Engastes (0) 447 de Força +234 de resistência a todos os elementos Globos de Vida e Poções concedem 25,543 de Vida. 449 de Vitalidade Raio de coleta de ouro e globos de Vida aumentado em 1 metros.\nBotas Ilusórias 376 de Armadura 459 de Força 33% de ouro extra dos monstros 10% de velocidade de movimento +97 de resistência a todos os elementos\nManoplas de Akkhan Reduz o custo de todos os recursos em 6%. 727 de Força 35% de ouro extra dos monstros 716 de Vitalidade Reduz a recarga de todas as habilidades em 8%.\nBrafoneiras de Akkhan 494 de Força 33% de ouro extra dos monstros +92 de resistência a todos os elementos 416 de Vitalidade Reduz a recarga de todas as habilidades em 8%. Raio de coleta de ouro e globos de Vida aumentado em 1 metros.\nCoxotes de Akkhan Engastes (0) 495 de Força 33% de ouro extra dos monstros +256 de resistência a todos os elementos 470 de Vitalidade Raio de coleta de ouro e globos de Vida aumentado em 2 metros.\nBraceleiras do Arqui-inimigo 479 de Força 32% de ouro extra dos monstros Concede 19% de dano Sagrado +98 de resistência a todos os elementos 489 de Vitalidade\nLâmina da Profecia 4.145,4 DPS Engastes (0) 1,261 de Força 10% de dano Aumenta o Dano Crítico em 130% Reduz a recarga de todas as habilidades em 9%. 0.034% de chance de repelir ao acertar\nIra de Frydehr Engastes (0) 721 de Força 0.023% de chance de atordoar ao acertar +78 de resistência a todos os elementos Reduz a recarga de todas as habilidades em 8%.\nCinto do Justiceiro 6,795 de Vida após cada abate 592 de Força 11% de Vida 633 de Vitalidade Reduz a recarga de todas as habilidades em 8%.\nFoco Engastes (0) 471 de Força Reduz a duração dos efeitos que prejudicam o controle em 30%. 33% de ouro extra dos monstros 500 de Vitalidade Reduz a recarga de todas as habilidades em 6%.\nPresilhas 7,684 de Vida após cada abate Engastes (0) 453 de Armadura 594 de Força Aumenta a Chance de Acerto Crítico em 6%\nTalismã de Akkhan Engastes (0) 750 de Força 18% de Vida Reduz o dano dos ataques de longa distância em 6%. Aumenta a Chance de Acerto Crítico em 8.5%\nÚltima Atualização em 8 de ago de 2018 02:36 BRT