Blog do GOIERN: 01/09/12\nO Padre Miguelinho - Final\nIV - HOMENAGENS\nJustíssimas são as homenagens devotadas ao Padre\nMiguelinho por todo o País, mediante a designação de ruas, v. g., nas cidades\ndo Rio de Janeiro, São Paulo, Florianópolis, Fortaleza, Feira de Santana,\nCaruaru, além de, como não poderia deixar de acontecer, em Recife, Mossoró e\nperdurar nalguns logradouros o título de Frei.\nTal ocorre, segundo ficou explicado inicialmente, porque foi sob essa forma que\nele se ordenou, apenas depois passando a secularizar-se Padre. A denominação de Frei\ntambém foi, em Natal, atribuída pelo governador Alberto Maranhão a uma\nescola no Bairro do Alecrim, vindo a transformar-se na Escola Estadual\nInstituto Padre Miguelinho quando tornada instituição de ensino de 1º e 2º\ngraus. E o Palácio da Câmara de Vereadores natalense o homenageia com igual\nEm Pernambuco, há uma cidade com seu nome, que dista 114\nKm de Recife. Fundada em 1928,\nlocaliza-se no agreste, possui área de 212.7 Km² e população de 14.293\nhabitantes, conforme o censo de 2010, do Instituto Brasileiro de Geografia e\nNo Rio Grande do Norte, o Padre já foi nos mesmos moldes\ndistinguido: o Decreto-Lei estadual nº 268, de 30 de dezembro de 1943,\ndeterminou que o município de Santo Antônio, desmembrado de Goianinha em 1892,\npassasse a se chamar “Padre Miguelinho”. Cinco anos depois (1948), essa cidade\nvoltaria à denominação original, resultando desfeita a reverência.\nEm Natal, na praça André de Albuquerque, foi erguido um\nobelisco contendo, no lado do polígono virado para a igreja de Nossa Senhora da\nApresentação (Igreja Matriz, conhecida por Catedral Velha), duas placas de\nbronze com os seguintes e respectivos dizeres: “MICAELI J DE ALMEIDA CASTRO ET\nANDRE’AE DE ALBUQUERQUE MARANHÃO MULTA PRO PATRIA LIBERTATE PASSIS QUAM ET\nFORTITER MORIENDO EXTULERUNT CONCIVES SUI CENTESIMO OCCURRENTE ANNO HOC\nMONUMENTUM POSTERIS COLENDUM”; e “Aqui, a 25 de dezembro de 1599, foi realizada\na missa de fundação da Cidade do Natal”. No lado virado para a igreja do Galo\n(ou de Santo Antônio), vê-se outra placa de bronze e lá esculpidas as bandeiras\nda Revolução de 1817 e da República, posicionadas em forma de “X”, encimando as\nseguintes datas: 6.III.1817 e 15.XI.1889. No lado voltado ao Rio Potengi, uma\nquarta placa com as inscrições: “XVII – XII – MDXCVII EXPUGNATORUM ‘ HUC ‘DUCE\n‘ E ‘ MASCARENHAS ‘ HOMEM ‘ APPULIT ‘ CLASSIS ‘ QUI ‘ HANC ‘ PRIMI ‘ REGIONEM ‘\nO nosso Estado ainda o celebra cantando-lhe em uma das\nestrofes do seu hino oficial, redigido por José Augusto Meira Dantas e musicado\npor José Domingos Brandão:\ne gentilNem tua alma domina\no insolente,Nem o alarde o teu\npeito viril!Na vanguarda, na\nfúria da guerraJá domaste o astuto\nholandês!E nos pampas\ndistantes, quem erra,Ninguém ousa\nafrontar-te outra vez!Da tua alma nasceu\nMiguelinho,Nós, com ele,\nnascemos também,Do civismo no rude\ncaminhoSua glória nos leva\nVenerações semelhantes dirigiu-lhe o médico, jornalista,\ninfluente político, deputado e senador da República, Dr. Pedro Velho de\nAlbuquerque Maranhão, que, em um de seus admiráveis discursos, evocou a figura\nimortalizada de Miguelinho, a ele se referindo como representativo de “lição de altivez e um patrimônio de coragem”.\nDorian Gray traduz em poema o grande gesto: A letra é minha/ disseste. / A que faltara /\né certo / cresce em seu nome / mais que ele todo / ou o sobrenome. / Uma letra\napenas / resume/ toda a fibra / de um povo. / É a ideia / que não morre / uma\nletra cresce / como uma rosa / deste hemisfério/ sul /uma rosa /\ntranscontinental/ toma esta sala / de julgamento. / Mais evidente/ que a\nreunião/ desses tenentes. / Maior que a afirmação / do Conde dos Arcos / de que\na letra / não era dele. / A rosa-ideia / de sua mão / é desmedida / afirmação.\n/ Alcança as margens/ transborda os rios / caminha pelas / estradas deste\nBrasil./ Aponta erros / e omissões / faz mais digno / o nosso irmão. /Da\nexecução fez-se o pranto. / Da morte fez-se o grito. / Da exceção fez-se o\ncrime / que transcendente este registro. / Da dor fez-se o lamento / e mais que\no lamento / fez-se visível a verdade / e a necessária liberdade. / Com sua\nbandeira sua arma / a palavra fez-se aos surdos / e aos cegos. A máscara dos\nopressores caiu mais uma vez / multiplicada. Negras cabeças roladas / pelas\nescadas, negras cabeças decepadas. / A flor da verdade abriu no peito / uma luz\ntransfigurada. Nascida da dor, insubmissa, que o Reino /e a fúria dos dragões\nacentuava. / O crime fez-se história, fez-se legado / em tanto sangue\nderramado. / Fez-se Pátria alevantada / o ouro ser contido, e o sangue /\ningênito fez-se rio profundo / nas veias do homem brasileiro.\nAo longo do Brasil, enfim, fazem-se odes ao Padre,\ndeleitando-nos estes versos de poema escrito por Azuir Filho e colegas da Turma\ndo Social da Universidade de Campinas/São Paulo:\nCheio de amor até\no fim, Divina luz no seu rastro.Padre Miguel\nJoaquim, o amigo de Almeida Castro.Da cidade de Natal\né natural, Rio Grande é louvor.Padre Miguelinho\nideal, Revolucionário Professor.\nEm órbita maçônica (Miguelinho, relembremos, era pedreiro livre), refiro-me à homenagem\nconsubstanciada no uso de seu nome para identificar a quarta Oficina fundada na\nCapital do nosso Estado.\nDe acordo com palestra proferida pelo honrado irmão Wober\nno transcurso do “jubileu de prata” da Loja Padre Miguelinho, fundada no ido\n1953, a maçonaria natalense era composta por apenas 3 (três) Lojas, quais, as\nBeneméritas e Benfeitoras “21 de Março”, “Filhos da Fé” e “Evolução 2ª”\n(instaladas, respectivamente, em 1836, 1899 e 1906). Sob a\nlente do palestrante, isso demonstrava um certo desânimo do movimento maçônico\nno que dizia respeito aos trabalhos doutrinário, cultural, filosófico,\nfilantrópico, material e social. Esse fato levaria a que alguns novos obreiros,\npossuidores de mentalidade renovadora, mas revelada sempre de modo respeitável\ne fraternal, se reunissem e promovessem a 06 de agosto daquele ano a denominada\n“1ª Sessão Preparatória Pró-Fundação da Loja do Alecrim”, sendo este,\nextra-oficialmente o seu título distintivo inicial. Ao encontro teriam\ncomparecido os seguintes e valorosos irmãos: Hegésippo Reis de Oliveira\n(cognominado o HIRAM potiguar, por haver capitaneado a construção ou reforma\nfísica de históricos Templos em nossa Capital); Salvador Fernandes de Sena;\nBianor de Andrade; José Fernandes Sobrinho; Wober Lopes Pinheiro; Elias Lustosa\nde Souza; Dr. José Francisco da Silva; Anísio de Souza; Tte. Teófilo Otoni;\nDemócrito Coriolano de Medeiros; e Clementino Câmara. No dia 13 dos mesmos mês e ano dera-se a 2ª Sessão\nPreparatória, à qual compareceram mais os irmãos José Veríssimo; Lourival\nAraújo de Carvalho; Cap. Gualter Gonçalves Lopes e Sérvulo Pires Galvão Neto.\nNo dia 20 imediatamente posterior, houve-se a 3ª, acrescida dos irmãos Tte.\nMiguel Flores e Celso Dutra de Almeida. Uma semana depois, aconteceu a 4ª,\nsomada pelos irmãos Inácio Meira Pires; Clodoaldo Xavier e Severino Barbosa de\nLucena. E, no dia 07 de setembro de 1953, instalou-se a “Loja Frei Miguelinho”,\ncuja nomenclatura, sugerida pelo Irmão Hegésippo Reis e aprovada na aludida 2ª\nSessão Preparatória, foi alterada para “Loja Padre Miguelinho” na Sessão de\nInstalação, por proposta do irmão Dr. Luiz Antônio, assim retratada na referida\npalestra do jubileu de prata:\n(...) Ainda com a\npalavra, aquele Pod.’. Irmão propôs e\njustificou a substituição do Título Distintivo da nossa Loja, de FREI\nMIGUELINHIO, para PADRE MIGUELINHO, explicando que o frade Fr. Miguelinho de\nSÃO BONIFÁCIO, popularmente conhecido por FREI MIGUELINHO fora secularizado por\nnuma Bula pontifícia, tornando-o, assim, Padre Secular, e que, com essa\ndignidade, passou à História, na sua ingente luta pela Maçonaria e pela\nIndependência do Brasil, por cujas causas deu a vida num paredão de\nfuzilamento. (...). (Publicação\nQuando do 37º aniversário dessa Loja, o respeitável Irmão\nÉlio Fernando de Carvalho Gibson, verbalizava oração de onde destaco as\n(...) Nos 37 anos\nde viagem desta nau, os rumos foram desviados e corrigidos tantas vezes quanto\nforam, as tormentas que acometeram a Pátria, a região e a Maçonaria, porém o\ncarisma do nome do Padre Miguelinho esteve sempre presente, fazendo-nos\nretornar à rota correta.--------------------------------\nescolha do nome do Pe. Miguelinho para nosso patrono deveu-se, principalmente,\npela maneira como o mesmo se comportou após o fracasso da Revolução, esmagada\npelas tropas portuguesas. (...).\nJá nas celebrações do 51º aniversário da mesma Oficina,\nincumbiu ao estudioso e muito sábio Irmão Severino Nogueira de Melo a oratória\ncomemorativa, da qual extraio estes dizeres sobre o nosso patrono:\n(...) Foi deste\nmodo que começou a história desta Loja Maçônica, que adotou, como patrono, a\nfigura do Padre Miguelinho, um pastor de almas e mártir de um povo. Sem sombra\nde dúvida, perfeita escolha, visto a vida deste Padre se coadunar com o\nespírito revolucionário e inovador daqueles que pugnaram por sua Instituição.(...).\nMeus valorosos irmãos, acabei de retratar a pessoa do\nPadre Miguelinho no contexto histórico de sua existência terrena, que nos é\nhodierna, resultando salientada a prática de gestos filosoficamente\nhumanitários, corajosos, altruístas, querençosos, prestadios, solícitos,\nbenfazejos, magnânimos, benignos, prezáveis, visionários, progressistas,\nvanguardistas, em suma, de positiva construção da personalidade. E eu concluo\nafirmando que o sigilo inerente à nossa sublime Ordem nada mais é do que o\nestudo, a conjugação, a meditação, o aprendizado, a introjeção e a prática\ndesses valores. Este é o segredo da Maçonaria. M.’. M.’. George Macedo Heronildes. AGRADECIMENTOS,\nNOTAS DE RODAPÉ E BIBLIOGRAFIA\n- A “Oração Acadêmica” foi localizada, em sua publicação\noriginal, pelo meu Irmão e M.’. M.’, profundo pesquisador, Núbio Fonseca de\nMelo. - A transcrição da certidão de batismo do Padre\nMiguelinho foi feita pelo Irmão M.´. M.’. Manuel Rodolfo da Silva (bacharelado\nem História e qualificado em paleografia pela UFRN – Universidade Federal do\nRio Grande do Norte).\n- “O Padre Miguelinho e Outros Temas Cascudianos”,\n“Coleção Centenário de Luís da Câmara Cascudo”, vol. 5, Fundação Vingt-un\nRosado, “Coleção Mossoroense”, série “C”, vol. 947, ano 1997, seleção e\norganização de Raimundo Soares de Brito.\n- “Padre Miguelinho: O Intelectual, O Professor, O\nRevolucionário – Vozes Que Se Fazem Ouvir”. Dissertação de Mestrado da Professora\nKeila Cruz Moreira, Natal-RN, 2005, Catalogação da Publicação na fonte,\nUniversidade Federal do Rio Grande do Norte – UFRN/Biblioteca Central Zila\n- “Conversa em Tempo de Mutirão sobre Francisco Pinheiro\nde Almeida Castro”, Fundação Vingt-un Rosado, “Coleção Mossoroense”, série “C”,\nvol. 1080, ano 1999.\n- A discórdia sobre o mês de nascimento do Padre\nMiguelinho persiste na atualidade, conforme se observa na seguinte publicação\njornalística: “O padre\nMiguel de Almeida e Castro nasceu na cidade do Natal, no dia 17 de setembro de\n1768, sendo seus pais o capitão Manoel Pinto de Castro, português, e D.\nFrancisca Antonio (sic) Teixeira. Foi\nbatizado em 3 de dezembro de 1768, na Matriz da Apresentação.” In: “Insucesso da Revolução: Padre\nMiguelinho, um Potiguar idealista.” Coleção História do Rio Grande do Norte.\nFascículo 6:Independência do Brasil, publicado em 04 de maio de 2009.\nAcesso: 09/05/2011. Igualmente menciona o mês de setembro A. Tavares de Lira,\nno livro História do Rio Grande do Norte, pág. 797, citado por Boanerges Soares\nna obra “Padre João Maria”, Natal, 1956.\n- “O Livro das Velhas Figuras”, vols. III e VI, editados\npelo Instituto Histórico e Geográfico do Rio Grande do Norte, nos anos 1977 e\n1989, de Luís da Câmara Cascudo.\n- “História da Revolução de Pernambuco de 1817”, Casa\nCivil de Pernambuco, 1969, de Muniz Tavares, anotado por Oliveira Lima.\n- “Padre Francisco de Brito Guerra, Um\nSenador do Império”, 2ª edição, Fundação José Augusto, ano 1968, de José\n- “Entre os trabalhos estrangeiros impressos que ajudam o\nestudo da revolução de 1817, avultam dois que são verdadeiramente preciosos\npara reconstituir, literariamente, a sociedade coeva e a época dessa agitação\npolítica. São as ‘Notas Dominicais’ de L. F. de Tollenare e as ‘Viagens’ de\nHenry Koster. Ambos eram negociantes ilustrados e observaram a terra e a gente\ncom curiosidade, inteligência e benevolência.” (In: Anotação de Oliveira Lima\ncontida à pág. 231 da citada obra de Muniz Tavares. A respeito do francês,\nregistrou Costa Porto, em prefácio à fl. VII da mesma Obra, que os seus\nescritos mantiveram uma linha serena de imparcialidade, pois consistiam em uma\nespécie de “diário íntimo” e, portanto, sem nenhuma intenção de pousar para a\nposteridade. Porém, ressalta, seria “pouco favorável a uma revolução da qual só\nvia o lado inquietador”.\n- “História Secreta do Brasil”, vol. I.\n– Berço Heróico da Maçonaria no Brasil”, editora Maçônica “A Trolha”, 1ª\nedição, ano 1996, de Assis Carvalho.\n- “A Maçonaria e as Revoluções Pernambucanas”, Gráfica\nEditora Aurora, Ltda., ano 1970, de A. Tenório de Albuquerque.\nNoiva da Revolução – O romance da República de 1817”, 2ª edição, Cominigraf\nEditora, ano 2006, de Paulo Santos de Oliveira.\n- “A Outra Independência – O federalismo pernambucano de\n1817 a 1824”, Editora 34, 1ª edição, ano 2004, de Evaldo Cabral de Melo.\n- “O Que é Ideologia?”, 18ª edição, editora brasiliense,\nano 1984, de Marilena Chauí.\n- “Capítulos de História Colonial – 1500-1800”, Editora\ndo Senado Federal, 1998, de Capistrano de Abreu.\n- “Breves ensaios sobre a História da Maçonaria\nBrasileira”, Editora Maçônica “A Trolha”, 1ª edição, ano 1993, de Francisco\nGuilherme da Costa.\n- “1796 – Fundação, em Pernambuco, do ‘Areópago de\nItambé’, que não constituía uma verdadeira Loja, pois, embora criado sob\ninspiração maçônica, não era totalmente composto por Maçons; 1797 – Fundação da\nLoja ‘Cavaleiros da Luz’, na povoação da Barra, Bahia (que ainda precisa de comprovação); 1800 –\nCriação, em Niterói, da Loja ‘União’; 1801 – Instalação da Loja ‘Reunião’,\nsucessora da ‘União’; 1802 – Criação, na Bahia, da Loja ‘Virtude e Razão’; 1804\n– Fundação das Lojas ‘Constância’ e ‘Filantropia’; 1806 – Fechamento pela ação\ndo Conde dos Arcos, das Lojas ‘Constância’ e ‘Filantropia’; 1807 – Criação da\nLoja ‘Virtude e Razão Restaurada’, sucessora da ‘Virtude e Razão’; 1809 –\nFundação, em Pernambuco, da Loja ‘Regeneração’; 1812 – Fundação da Loja\n‘Distintiva’, em São Gonçalo da Praia Grande (Niterói); 1813 – Instalação, na\nBahia, da Loja ‘União’; 1813 – Fundação de uma Obediência efêmera e sem suporte\nlegal – que alguns consideram como o primeiro Grande Oriente Brasileiro –\nconstituído por três Lojas da Bahia e uma do Rio de Janeiro; 1815 – Fundação,\nno Rio de Janeiro, da Loja ‘Comércio e Artes’; 1818 – Expedição do Alvará de 30\nde março, proibindo o funcionamento das sociedades secretas, o que provocou a\nsuspensão – pelo menos aparente – dos trabalhos maçônicos; 1821– Reinstalação\ndo Loja ‘Comércio e Artes’, no Rio de Janeiro; 1822 – 17 de junho: fundação do\nGrande Oriente).” José Castellani.\n- Na discussão sobre se o Areópago de Itambé\nrepresentaria Loja Maçônica ou apenas entidade cultural, temos que Castellani,\na meu ver deselegantemente (pois qualifica determinados irmãos como autores\nbisonhos, bissextos e pobres tupiniquins), na publicação “Fórum de Debates”, A\nTrolha/janeiro 96, nº 111, pág. 22, “corrige” o irmão Odilon Carlos Donida,\n(que escrevera sobre a origem do GOIERN), afirmando não se tratar Itambé de\nsociedade maçônica. De maneira mais educada, o irmão Raimundo Rodrigues, do\nOriente de São Paulo, comunga deste mesmo entendimento, contudo, registra que o\nGrão-Mestre de Honra do Grande Oriente Independente do Pernambuco, Irmão Antônio\ndo Carmo Ferreira, afirma o contrário, em ordem a aquele Grande Oriente haver,\nretomando o curso da história, REINSTALADO em 1980 o Areópago, e mais, como a\noficina “berço da maçonaria brasileira”. (Cfr. “Cadernos de Pesquisas Maçônicas\n6”, Ed. A Trolha, 1994). E o irmão A. Tenório d’Albuquerque, forte na obra “O\nBrasil Heróico em 1817”, de Alípio Bandeira, referindo ao Padre João Ribeiro,\nassevera que este “foi iniciado pelo\nex-carmelita descalço Dr. Arruda Câmara, no Areópago de Itambé. Foi uma das\nmuitas iniciações por transmissão realizadas no Brasil no princípio do século\npassado. Infelizmente muitos falsos maçons ignoram o que seja iniciação por\ntransmissão. São incapazes de explicar como chegava um maçon vindo da Europa, à\ndeterminada localidade, onde não havia outro maçon e, dentro em breve, lá se\ninstalava uma Loja.” (In:\n“A Maçonaria e as Revoluções Pernambucanas”, Gráfica Editora Aurora, Ltda., ano\n1970, pág. 119).\n- “História Econômica do Brasil – 1500-1820”, 4ª edição,\nEditora do Senado Federal, 2005, de Roberto Simonsen.\n- “1822”, ano 2010, Editora Nova Fronteira, de Laurentino\n“Constituições Brasileiras”, vol. I, 2ª edição, Editora do Senado Federal, 2001,\nde Octaciano Nogueira.\n- “História do Rio Grande do Norte”, Coleção “História\nPotiguar”, Editora da UFRN, 3ª edição, 2008, de Tavares de Lira.\n- “Como Nasce o Direito”, Tradução de Hiltomar Martins\nOliveira, Editora Líder Cultura Jurídica Ltda., 2001, 2ª edição, Francesco Carnelutti.\nda Revolução: Padre Miguelinho, um Potiguar idealista.” Coleção História do Rio\nGrande do Norte. Fascículo 6:Independência do Brasil, publicado em 04 de maio\nde 2009. Disponível em http://tribunadonorte.com.br/especiais/historiarn/historiarn_paginterna.php?id=150121.Acesso:\n- “Os Mártires\nPernambucanos”, do Padre Joaquim Dias Martins, ano 1853, apud “Simplesmente Humanos”, do historiador Manoel Onofre Júnior.\n- Quanto à condenação do Pe. Miguelinho e à absolvição do\nbispo Azeredo Coutinho, o Desembargador José Albano Fragoso, em documento de 19\nde julho de 1817, protestou: “Segundo o\nplano de Justiça Distributiva envolve contradição condenar à morte o Padre\nMiguel sem repugnância porque secretário e sentir remorsos quando se trata da\nprimeira Dignidade Eclesiástica que ali residia, membro, segundo se diz, de\nempestada seita, vilipendiando-se e esquecendo-se da supremacia do seu\nmagistério, que desce a ponto de tornar órgão de iniquidade recomendando ao\nclero e o povo sua baixeza, prostituição no que faz ofensa ao Rei, ao Protetor\nda Igreja ao Defensor dos Sagrados Cânones. Por isso mesmo que com seu exemplo\nfez vacilar a crença dos fiéis pernambucanos vendo no seu pastor um apóstolo da\nsua doutrina, apóstolo da pestifera, se deve penetrar a profundidade da ofensa\nfeita à Monarquia Portuguesa, que conservada ilesa desde os primeiros reis\nassim se deve transmitir à posteridade e por isso não é digno de perdão um tal\natentado.” (“Documentos Históricos”, coleção da Biblioteca Nacional,\ndirigida pelo Prof. José Honório Rodrigues, vol. CVII).\n- “Viva o Povo Brasileiro”, Alfaguara, 4ª ed, de João\n- “Natal – Uma Nova Biografia”, 1ª edição, editora\nInfinita Imagem, ano 2011, de Diógenes da Cunha Lima.\n- Em Natal, sob a ótica do sentido Ribeira/Cidade Alta, a\nrua Frei Miguelinho se inicia no cruzamento da avenida Engenheiro Hidelbrando\nde Góes com a rua Silva Jardim e acaba no cruzamento da Tavares de Lira com a\nDr. Barata, este último, nascido na Bahia e, consoante já aqui consignado,\noutro valente líder da Revolução de 1817, que, da senilidade à morte residiu\n- A casa onde nasceu Miguelinho está localizada na\nesquina esquerda inicial da rua nomeada em sua homenagem e nela, a 1906, foi\naposta uma placa de bronze com a seguinte inscrição: “1768 17 de novembro /\n1817 12 de junho. QUOD SCRIPSI . SCRIPSI. Ao insigne patriota Miguel Joaquim de\nAlmeida e Castro. Frei Miguelinho. O povo do Rio Grande do Norte, em\ncomemoração cívica, no 89º aniversário de tua morte gloriosa, ufana-se de\nperpetuar nesta lápide, solenemente posta no próprio lugar em que nasceste, teu\nnome immortal de heróe e martyr. 1906”\n- “Padre Miguelinho”. Disponível: http://www.overmundo.com.br/banco/padre-miguelinho-1817. Acesso: 26/12/11.\n- Jornal maçônico “O MESTRE”, ano I, suplemento, setembro\n- Tratando-se do Estado do Rio Grande do Norte, a segunda\nLoja Maçônica mais antiga é a “24 de Junho”, fundada em Mossoró no ano de1873.\n05 deste discurso, especificamente o 4º parágrafo. Em Natal, sob a ótica do\nsentido Ribeira/Cidade Alta, a rua se inicia no cruzamento da avenida\nEngenheiro Hidelbrando de Góes com a rua Silva Jardim e acaba no cruzamento da\nTavares de Lira com a Dr. Barata, este último personagem, nascido na Bahia e,\nconsoante já aqui consignado, outro valente líder da Revolução de 1817, que, da\nsenilidade à morte residiu nesta Capital.\nIn: “Padre João Maria”, escrito por Boanerges Soares, Natal, 1956, págs. 61/63,\nespecialmente pág. 61.\n“Padre Miguelinho”. Disponível: http://www.overmundo.com.br/banco/padre-miguelinho-1817. Acesso: 26/12/11.\nem “O MESTRE”, ano I, suplemento, setembro de 1978.\ndo Estado como um todo, a segunda Loja Maçônica mais antiga é a “24 de Junho”,\nfundada em Mossoró no ano de1873.\nO Soberano Irmão Antônio\nFernando Barreto Paiva, Grão-Mestre do Grande Oriente Independente do\nEstado do Rio Grande do Norte – GOIERN, no uso das atribuições que lhes são\nconferidas pelo Art. 59, Alínea II da Constituição do GOIERN, combinado com o\nArt. 305, Inciso V, do Regulamento Geral, 1.- Considerando a passagem para o Oriente Eterno do Il\_ Ir\_ José Yaponan Marques de Lima,\nOuvidor do Grande Oriente Independente do Estado do Rio Grande do Norte-GOIERN\n2.- Considerando os\nrelevantes Serviços prestados à Ordem Maçônica e em particular ao GOIERN,\nquando exerceu várias funções, destacando-se a de Ouvidor do GOIERN.\nArt. 1º - Decretar Luto Oficial por 05 (cinco) dias, na\njurisdição do Grande Oriente Independente do Estado do Rio Grande do Norte –\nGOIERN, a partir de 03 de setembro de 2012.\nArt. 2º - Fica o Gr\_ Secr\_ de Administração incumbido\nda publicação deste Decreto e de fazer chegar à família enlutada, as\ncondolências e sentimentos de saudade desta Potência Maçônica.\nArt. 3º - Este Decreto entra\nem vigor nesta data, revogando-se as disposições em contrário.\ne Traçado no Gabinete do Grão-Mestrado, Or\_ de Natal (RN), em 03 de setembro\nde 2012 da E\_ V\_.\nO Padre Miguelinho - III\nIr:. George Macedo Heronildes\nIII - A REVOLUÇÃO.\nContudo, os feitos pelos quais viria a ficar sobremaneira conhecido e reconhecido, para além de suas qualidades intelectuais e de judicioso condutor revolucionário, ocorreram ao ser aniquilada pela Coroa a conflagração. Aí, quando os sentimentos comuns aos vencidos, de acordo com a textura da personalidade, são o de recuo, resignação, medo, terror ou covardia, sublimou-se o Padre com suas atitudes caracterizadas pela hombridade, solidariedade humana e coragem heróica, moldadas, e não se esperaria ser diferente, pela conhecida serenidade e inabalável fé na justiça do Grande Arquiteto do Universo.\nÀquele estágio, relembremos os antecedentes, o mundo ocidental começava a se revolver pela ruptura do colonialismo, que, partindo da independência norte-americana em face dos ingleses, chegava à América Espanhola igualmente por vias maçônicas, a depreender-se das palavras de Xico Trolha:\nNo final do século XVIII, Francisco Miranda, patriota venezuelano, exilado em Londres, fundava ali a Loja ‘Cavaleiros da Razão’, que tinha como fachada o nome de ‘Grande Reunião Americana’. E foi do seio dessa Loja (irregular), que nasceram os Grandes Líderes do Continente e das Lojas Lautaroe os movimentos de Independência (inclusive o Areópago de Itambé, no Brasil). Miranda foi o maior propagador dos ideais de Liberdade e de Libertação. E na esteira dele vieram o Cura de Dolores, San Martin, O’Higgins, Rocafuerte, Montufar, Narino, Alvear, Caro e Bolívar. Todos Maçons ligados às Lojas ‘Lautaro’, na América Espanhola, e no Brasil, os Padres Arruda Câmara, Roma, Miguelinho, Francisco Sampaio, Muniz Tavares, Teixeira Pita, Januário da Cunha Barbosa, Frei Caneca e tantos outros.\nPor semelhança de formação, circunstâncias e gestos pessoais pertinentes ao Padre Miguelinho (inclusive identidade no nome), desses movimentos eu remeto ao que visava à independência Mexicana, conquistada a 1821, mas admirada na pessoa do seu primeiro mártir, o Padre Miguel Hidalgo y Costilla (o Cura de Dolores; 1753 – 1811), porquanto, frustradosos seus desígnios insurreicionais em 1811, recusou-se a fugir e, quando preso por ordem do Bispo de Michoácan, D. Manoel Abad y Queypo, ao ser interrogado se tinha cúmplices, respondeu negativamente, inobstante que sob ferozes torturas e em sacrifício da própria vida, segundo noticia Xico Trolha:\nSubmetido à tortura, suportou as dores com a resignação de um justo. Às perguntas sobre se tinha cúmplices, respondeu que não. Se tinha pactos com o demônio, limitou-se a dizer que conhecia o Bispo mui vagamente.\nAlém dessas novas republicanas e de formação de um estado moderno, sentiam-se os reflexos da chamada Revolução Industrial protagonizada pela Inglaterra, de modo a poder-se afirmar haver esse fenômeno também contribuído ao motim pernambucano. E nisto inexiste qualquer demérito, pois a economia imprescindivelmente compõe o arcabouço social. O preconceito vem de quando ela foi chamada de “ciência sinistra” por Thomas Carlyle (1795 – 1881) em resposta às proposições de Thomas Malthus (1766 – 1834). Mas, parafraseando Francesco Carnelutti (1879 – 1965) , trata-se, singelamente, do meio pelo qual os homens buscam satisfazer as suas necessidades. Certo é que, na vida comunitária, a política e a economia nunca se separam .\nCom efeito, aproveitando-se da necessidade do abastecimento fabril, mormente o inglês, começara a emergir uma nova classe de ricos produtores e comerciantes vinculados à cultura do algodão. “(...) É de notar (escreve Simonsen ) que foi somente no século XVIII que a Europa começou a empregá-lo em maior escala, para o fabrico de panos. Até então, eram as lãs as matérias-primas com que ingleses, flamengos, bretões e venezianos porfiavam na concorrência do fabrico de tecidos. Divulgado o uso do algodão para o fabrico de panos, tomou sua cultura grande incremento no Norte e no Nordeste brasileiro. Em Pernambuco, no final do século XVIII, alcançou em certos anos tanta importância como o açúcar. (...).”\nDe início, essa atividade agrícola recebeu estímulos da metrópole: tanto que, por Alvará de 13 de agosto de 1759, foram criadas as bases para a constituição da Companhia de Pernambuco e Paraíba, vindo o Tesouro a ser autorizado, por Alvará de 23 de julho de 1761, a fornecer vultosos empréstimos, logrando tais atos administrativos o fortalecimento da cultura do arroz e do algodão, que iriam constituir, mais tarde, a base do enriquecimento regional.\nDava-se, com ser assim, a ameaça de mudança na estrutura agrícola, gerando a crise hegemônica da atividade vinculada ao cultivo da cana-de-açúcar, de modo que os senhores de engenho, formadores da classe então dirigente, denominada pelo historiador Evaldo Cabral de Melo “açucarocracia”, passaram a pressionar o Reino com o fim de manter-lhes a posição dominante. E de fato conseguiram que, em 1779, a Rainha, D. Maria I (1734 – 1816), revogasse os Alvarás, o que vinha ao encontro dos interesses de Portugal, país monopolizador do comércio da atividade açucareira.\nSome-se, como foi aqui mencionado, o insuportável aumento de impostos para fazer face às despesas cada vez maiores da Coroa – inclusive à iluminação pública do Rio de Janeiro, enquanto em Recife tal benefício era quase inexistente – que levou as rendas reais arrecadadas pelo erário na Capitania de Pernambuco a quase dobrar entre os anos de 1812 e 1816.\nA par e em razão dessas injustiças econômicas, aumentavam com rapidez as discórdias, os ciúmes, o sentimento de inferioridade dos brasileiros perante os portugueses, assim descritos por Muniz Tavares e Oliveira Lima:\nO que se achava na raiz do descontentamento dos patriotas era a sizania levantada entre os nascidos em Portugal, e nascidos no Brasil, acusados, os primeiros pelos últimos, de monopolizar os melhores empregos civis e militares, arrecadar os maiores proventos e açambarcar quanto havia de bom e rendoso na terra. Por outras palavras, o que se pode chamar a questão nativista chegara à afirmação da independência e, nas suas vestes democráticas, tão em moda na época, surgia mais veemente e mais audaz do que na capitania de Minas do final do século XVIII. A. Tenório d’Albuquerque, baseado no historiador Mário da Veiga Cabral, endossa essas palavras dando a seguinte conotação:\nAs autoridades portuguesas, em excesso condescendentes com os seus compatriotas, mancomunadas com eles, mantinham os brasileiros num regime opressivo em que a injustiça era a norma, provocaram reação da Maçonaria em defesa dos sagrados direitos do Homem. É para convir que o terreno se lhe apresentava propício, com a revolta em estado latente.O clero pernambucano, que sentia os reflexos das atitudes do Bispo Azeredo Coutinho, maçon resoluto, não podia permanecer inerte, indiferente face a face, do programa da Maçonaria. Ele se atirou indômito, com desassombro, à luta em defesa da Liberdade, Igualdade e Fraternidade.Os padres de Pernambuco não só se aliaram aos maçons; mais do que isto: entraram para a Maçonaria, que os acolheu com prazer. E entraram em número elevado. E ocultava a sua qualidade de maçon.\nEmbora os planos discutidos – às vezes em segredo; outras nem tanto – não previssem a imediata tomada do Governo, ferviam os ânimos da sociedade recifense. Unidas estavam, de um lado, as vertentes intelectuais (propagadoras das novas idéias vindas da Europa, dos Estados Unidos e da América espanhola, exaltando o pensar iluminista e anti-colonialista), os brasileiros militares e os cultivadores e comerciantes, máxime da emergente camada social algodoeira; do oposto, pela manutenção do status quo, os portugueses e produtores canavieiros apoiados pela Coroa.\nO Capitão-General e Governador conhecia a realidade, porém minimizava as eventuais conseqüências da situação na qual se encontrava a Capitania. Segundo anota Oliveira Lima:\nCaetano Pinto percebia perfeitamente que em torno dele se agitavam todos esses ciúmes nacionais, todos esses gravames econômicos, todos esses conflitos de ideais e de interesses, mas era do seu feitio filosofar sobre o caso, desculpar a efervescência em vez de procurar abafá-la pela violência, temendo e não sem acerto que a repressão prematura fosse uma provocação contraproducente. Daí a frase que lhe atribuem: ‘os maçons divertem-se: nada farão... ’.\nPara agravar, naquele instante, vivia-se a crise das próprias culturas algodoeira e canavieira, derreadas tanto por força da cáustica seca de 1816 quanto pelo baixo preço internacional. A tal ponto elevado o grau das antigas e persistentes intrigas e insultos entre portugueses e brasileiros, precipitaram-se os fatos quando o capitão José de Barros Lima (bandeado aos insurretos), reagindo à voz de prisão dada por ordem governamental, matou a golpes de espada o comandante monarquista Manuel Barbosa de Castro.\nDeflagrada estava, a 06 de março de 1817, a giravolta, proclamando-se a independência da capitania e constituindo-se, em forma provisória, no seguinte dia 07, o “Primeiro Governo Republicano do Brasil”, composto por: João Ribeiro Pessoa de Melo Montenegro (Padre); Domingos Teotônio Jorge Martins Pessoa (Capitão Militar); José Luiz de Mendonça (Magistrado); Coronel Manuel Correia de Araújo (Agricultor); e Domingos José Martins (Comerciante). Para secretário foi designado o Padre Miguelinho, que, nessa qualidade, e tendo sido um dos mentores intelectuais do movimento, proferiu a já conhecida Proclamação ao Povo de Pernambuco.\nConsoante Tenório d’Albuquerque, “Com exceção de Manuel Correia de Araujo; os demais eram maçons, o que comprova o caráter maçônico da Revolução de 1817.” . É de se observar, diante de tudo quanto aqui foi dito, que não apenas de jaez maçônica, mas também sacerdotal era o levante revolucionário.\nO movimento estendeu-se à Paraíba e ao Rio Grande do Norte. Visava-se à separação, relativamente ao Reino, da parcela territorial composta por essas três capitanias, e, nas palavras de Tavares de Lyra, “(...) foi, sem dúvida, uma explosão de revolta contra o absolutismo português e uma inequívoca firmação dos elevados ideais, que, desde o fim do século XVIII, trabalhavam a alma nacional em suas nobres aspirações de justiça e liberdade.” Participaram da sublevação exponenciais figuras como o padre carmelita Joaquim do Amor Divino Caneca (Frei Caneca), Manoel de Carvalho Paes de Andrade, José Martiniano de Alencar (pai do escritor José de Alencar), vigário Virgíneo Rodrigues Campelo, monsenhor Francisco Muniz Tavares, Antônio Carlos Ribeiro de Andrada Machado e Silva (irmão de José Bonifácio), Gervásio Pires Ferreira e Cypriano José Barata de Almeida (o Dr. Barata).\nSalientemos que alguns desses, acrescidos a outros patriotas, da mesma forma idealizaram e promoveram, em 1824, a Confederação do Equador, igualmente havida em Pernambuco, aqui se destacando o Frei Caneca e Paes de Andrade, este que, de tanto admirar o ideário político estatunidense, batizou as filhas Carolina, Filadélfia e Pensilvânia.\nSabemos ter o Padre Miguelinho composto, na qualidade de mentor, consultor e secretário, o Governo Provisório Republicano instalado em 1817. É factível deduzir, logo, que não somente redigia, mas mantinha sob a sua guarda talvez todos os principais documentos administrativos da governança, afora, quase decerto, aqueles onde registrados os planos da insurreição; ou seja, um completo e circunstanciado acervo documental demonstrativo das inúmeras providências adotadas objetivando a consecução de tais empresas, com os respectivos nomes, assinaturas e descrição das atividades de tantos quantos foram os seus partícipes. Dão os historiadores conta de que o clérigo, ao saber sufocado o evento sedicioso, em vez de fugir para Paulista junto a muitos revoltosos, incontinente preocupou-se por se recolher à sua casa em Olinda, intentando, com o auxílio da irmã, Clara de Castro, destruir a totalidade da documentação que guardava consigo, a qual comprovava o envolvimento de todos os seus pares amotinados, demonstrando, de tal arte, incontestáveis bravura e companheirismo. Esse gesto de grandeza foi assim descrito por Câmara Cascudo:\nNa reação monárquica, o Padre não fugiu. Ficou na sua casinha de Olinda, ao lado da irmã Clara, aproveitando a última noite de liberdade, 20 para 21 de maio de 1817, para queimar o arquivo, inutilizando as provas comprometedoras para centenas de vidas.\nE estas haveriam sido suas palavras: “Mana, nada de choro. Está órfã. Tenho enchido os meus dias, logo me vêm buscar para a morte. Entrego-me à vontade de Deus e nele te dou um pai que não morre. Mas aproveitemos a noite e imita-me: ajuda-me a salvar a vida de milhares de desgraçados.” Preso em 21 de maio de 1817, foi levado à fortaleza das Cinco Pontas. Depois, transportado para Capitania baiana, desembarcando em Salvador a 10 de junho, onde o julgou, no dia 11, a Comissão Presidida pelo Conde dos Arcos, havendo-se em seu interrogatório o episódio de exemplar destemor narrado ao início deste trabalho. Com as seguintes palavras instara-lhe o Conde a quebrar o silêncio no qual se mantinha:\nPadre, não cuide que somos alguns bárbaros e selvagens que somente respiram sangue e vingança; fale! Diga alguma coisa em sua defesa!” ‘E porque o silêncio continuava ainda mais profundo, pergunta-lhe o Conde, como querendo insinuar-lhe a evasiva:’ ‘o Padre não tem inimigos? Não seria possível que eles lhe falsificassem a firma e com ela subscrevesse todos ou parte dos papéis que estão presentes? Eis a resposta de Miguelinho em face desse questionamento: “Não, senhor, não são contrafeitas; as minhas firmas nestes papéis são todas autênticas, e, por sinal, em um deles o ‘o’ de Castro ficou metade por acabar, porque faltou papel”, dando ensejo à sentença condenatória , assim traçada:\nVendo-se nesta cidade da Bahia o processo José Martins, José Luiz de Mendonça, Padre Miguel Joaquim de Almeida Castro, José Pereira Caldas e Padre Bernardo Luiz Ferreira Portugal; auto do corpo de delito, testemunhas sobre eles perguntadas e interrogatórios feitos aos mesmos réus; decidiu-se uniformemente, e por todos os votos, que as sobreditas culpas se achavam plenamente provadas, e os réus delas incursos nos §§ 5º e 8º, do Livro 5º, das Ordenações do Reino, e mandam que se executem nos sobreditos réus as penas do §9º, da mesma Ordenação que diz: ‘e em todos esses casos e em cada um deles, é propriamente cometido o crime de lesa-majestade, e havido por traidor o que o cometer, e sendo o cometedor convencido por cada um deles, será condenado que morra natural, cruelmente, e todos os seus bens que tiver a tempo da condenação serão confiscados para a Coroa do Reino, posto que tenha filhos, ou outros descendentes, havidos antes ou depois de cometido o tal malefício. Entendem, contudo, os Ministros da Comissão Militar que por perfeita segurança de suas consciência, devem fazer uso da permissão concedida a tais tribunais, recomendando Manoel José Pereira Caldas e Bernardo Luiz Ferreira Portugal a ilimitada beneficência de S. M. El-Rei, nosso senhor, em atenção a decrepitude do primeiro e circunstância de ser ele natural da Província do Minho e por isso provável a violência, que o forçara a aceder ao partido pernambucano, partido que pêlos autos consta ser o único forte supremo e a quem convinha para os seus danados fins associar nos dias últimos de março indivíduos da Europa. Em igual atenção a carta da que o segundo oferece quando assegura ter feito, ainda no calor da revolução seu testamento em que declara fiel vassalo D’El-Rei, nosso senhor, e a que ajuntava documentos, que talvez minorem o seu crime e lhe sejam baldados pela brevidade da sentença. – Bahia, em Comissão Militar, 11 de junho de 1817. Henrique de Melo Cortino de Vilhena, Relator, Manoel Pedro de Freitas Guimarães, Major, Manoel Gonçalves da Cunha, Major, José Antônio de Matos, Tenente-Coronel, Manoel Fernandes da Silva, Tenente-Coronel, Joaquim José de Souza Portugal, Coronel, Antônio Frutuoso de Menezes Dória, Coronel, Felisberto Caldeira Brant Pontes, Brigadeiro, Manoel Joaquim de Matos, Brigadeiro de Legião, D. Marcos, Conde dos Arcos, General.\nNa manhã do dia seguinte (12 de junho), ao ouvir José Luiz de Mendonça, seu companheiro de infortúnio, praguejar emprazando aos infernos os Juízes da Comissão, disse-lhe Miguelinho: “Querido amigo, façamos e digamos unicamente aquilo para o que temos tempo.”; e, ajoelhados diante do crucifixo, passaram a repetidamente rezar o salmo Misere Meu Deus, vindo às 4 (quatro) horas da tarde a ser arcabuzado, sendo seus restos mortais “inumados no antigo cemitério do Campo de Pólvora, reservado aos pobres e aos que padecessem de morte violenta”, de acordo com Adauto Câmara .\nDessarte, além de demonstrar altíssimo grau de coragem e prestimosidade, partindo da premissa de que os líderes cujas provas contra si incriminadoras foram destruídas viriam a ser os mesmos da seguinte Confederação do Equador, ouso afirmar que tal gesto resultou importantíssimo para a conflagração de 1824. Logo, o Padre Miguelinho foi de inestimável importância para ambas as insurreições; a segunda, mesmo depois de morto.\nEmocionantes as palavras de Tenório d’Albuquerque, só que tendo em vista a independência do País, proclamada cinco anos após:\nO sangue derramado pelos pernambucanos na arrancada trágica em busca de Liberdade reviveceu. Ele encorajou outros maçons que comungavam o mesmo Ideal Santo e poucos anos depois, o Brasil emancipava-se. Os mártires sobreviveram.Gloriosos os que sabem fraternalmente morrer pela Liberdade do próximo, com o pensamento em Deus, o Grande Arquiteto do Universo.\nE não só isso: considerando ainda que, respeitadas as idiossincrasias, as rebeliões geralmente inspiram e induzem umas as seguintes em cadeia progressiva temporal, essas havidas em Pernambuco, sem dúvida, tiveram o condão de influenciar as subseqüentes, a saber: a “Cabanagem”, a “Farropilha”, a “Sabinada”, a “Balaiada”, e a “Praieira”, que, mesmo depois de declarada a independência do País, continuaram se insurgindo contra a manutenção do regime absolutista, então sob a forma Imperial; repita-se, cada uma insuflada por características e proposições paralelas próprias.\nSempre há especulações, sobre a realidade hodierna, se determinado fato histórico tivesse seguido rumo distinto daquele no qual se houve. Sobreleva-se entre os estudiosos a tese de que ao País foi melhor ter vingado a forma condutora adotada por José Bonifácio (em contraste à de Gonçalves Ledo, parecida com a Pernambucana). Segundo argumenta-se, a primeira teria preservado a unidade do território e povo, o que conferiu maior poder sócio-econômico nacional, em detrimento da segunda, que levaria à divisão, dando azo à formatura de diversos países e, conseqüentemente, esta parte da América do Sul resultaria igual ou parecida com a chamada América espanhola; é dizer, composta por várias nações de tamanho reduzido.\nEntretanto, incabe neste trabalho fazer juízo de valor especulativo sobre os resultados provenientes ao Brasil acaso sagrassem vencedoras as idéias extremadas. (E, se tal fosse o objeto, eu não o saberia elaborar). O certo é que, de qualquer sorte, um pouco mais tarde (72 anos a seguir), à força de alguns levantes sociais (e, por que negar, ajudados pela passividade da realeza) chegou-se gradativamente à República, proclamada e desenvolvida com seus inúmeros, pertinazes e gravíssimos defeitos, mas evoluindo ao que somos hoje.\nE se me é permitido dizer, bem ou mal, parece ser esse o espírito; o caráter nativo brasileiro: sem paralisar-se, contudo evitando açodar-se, caminhar procurando trilhas menos tormentosas e difíceis, visando a alcançar os seus interesses. Seria a raiz e o fruto da miscigenação tratada pelo sociólogo Gilberto Freyre, entrementes, não isenta de ferozes críticas, como a exposta pelo etnólogo e antropólogo Darcy Ribeiro à “Casa-grande & Senzala”, na Biblioteca Ayacucho de Caracas, em Venezuela, publicada na 42ª edição dessa obra .\nInsisto: em mor parcela, somos um povo moderado. Todavia, há em grande número dentre nós os sobremaneira aguerridos, corajosos, destemidos, dasassombrados, exaltados (ambos os grupos, sábios; e, ao que se vem constatando, conjugadamente reprodutores de um terceiro e novo conjunto humano que se caracteriza pela amálgama desses opostos atributos, e, portanto, de superior sapiência: os genuínos brasileiros). Salve a mescla; o equilíbrio antropológico. Quiçá o “Indomado guerreiro e gentil” de que fala o hino do Rio Grande do Norte, trazendo-me à memória o Padre Miguelinho, de predicativos sem os quais a humanidade não se despregaria do status quo.\nEis o valor de homens e mulheres como Miguelinho,que, mesmo dentro da igreja e dela fazendo parte, contestava-lhe os erros, exaltando a razão; que esperou ser preso pelos contra-revolucionários como única forma de preservar a vida de tantos valorosos homens, parecendo a antever-lhes figuras de proa nos embates seguintes opositores ao jugo português; e que, ao cabo, sacrificou a própria vida para mostrar a convicção da justeza de suas idéias.\nTodavia, repitamos (com letras grandes), em favor da fidelidade histórica, que o Padre não era daqueles radicais exaltados. Muito pelo contrário: denotava serenidade, brandura, temperança, comedimento, prudência, compostura, mansuetude, calma, sobriedade. Porém, ao mesmo tempo, detinha luz, confiança, inerrância, indubitabilidade, liquidez, segurança, solidez, positividade, incisividade, isto é, convicção. E não se opõem esses caracteres. Tratava-se de pessoa comportamentalmente plácida, mas com ideais tão profundos e, com o tempo, moldados e solidificados segundo a realidade, a ponto de conceder-lhe poder de passar eficaz crédito na exposição do próprio pensar. Disse Câmara Cascudo:\nUma testemunha coeva, estrangeiro imparcial e até certo ponto hostil, o francês Tollenare, informava na sua NOTAS DOMINICAIS, referente a 23 de março de 1817:‘O Padre Miguelinho é um homenzinho cujo espírito mais lento, não é menos vasto nem menos penetrante; os seus juízos são críticos e muito próprios a contrabalançar o ardor dos do seu colega’.Este colega arrebatado era o Vigário de Itamaracá, Padre Pedro de Souza Tenório.\nNesta quadra do panegírico eu não poderia deixar de aludir (posto tratar-se de conterrâneo e comandante da mesma revolta de 1817 em solo potiguar) a André de Albuquerque Maranhão (1775 – 1817).\nReporto-me, de início, ao fato de o Governador da Capitania, José Inácio Borges, haver-lhe encarregado de deter a invasão do motim na fronteira do Rio Grande do Norte, acontecendo que se procedeu exatamente ao contrário das ordens governamentais recebidas.\nSobre o episódio, há os críticos da postura de ambos. Contra Albuquerque, por haver traído a confiança do governo. Contra Borges, por ter atribuído ao outro a defesa do Rei, mesmo conhecendo as simpatias liberais professadas por toda a família Albuquerque Maranhão; aliás, grupo familiar (rico e influente) com o qual sempre procurara manter estreitos laços de amizade em benefício da governança, ou, na linguagem moderna, da governabilidade.\nQuanto a José Inácio Borges, Tavares de Lira defende-o afirmando que ele, a despeito de simpatizar discretamente com a sublevação (até porque era amigo pessoal do Padre João Ribeiro, “(...) o mais ilustre dos membros do governo revolucionário do Recife, (...)”, não deixou de adotar, ante as circunstâncias, as medidas administrativas que lhe competiam em favor da Realeza. Assere, porém, haver o Senado da Câmara do Natal dirigido carta ao Rei de onde constava o seguinte trecho: “o governador não duvidou quebrar o juramento prestado nas sagradas mãos de V. R. M. quando abandonou esta cidade ao chefe dos rebeldes, figurando ser por ele preso (...)”. Também fala do comentário feito pelo Desembargador Bernardo Teixeira Coutinho Alves, segundo o qual se tratava de governador hipócrita, traiçoeiro e cheio de má-fé. E informa ter Muniz Tavares, acerca dessa personalidade, dito tratar-se de: “Suspeito ao partido português e instituído nos votos dos patriotas brasileiros; ... sem firmeza de convicções, iludindo a todos que ainda o julgavam um correligionário,... enfim, um daqueles que tão comumente costumam desertar de seu posto nas grandes comoções políticas, fugindo ao cumprimento do dever e dando provas de fingido patriotismo.” Esse desencontro de julgamentos, como sói acontecer na guerra e nas grandes controvérsias públicas, quando (parafraseando Ésquilo, poeta e dramaturgo grego) a verdade é a primeira vítima, faz-me lembrar o personagem Perilo Ambrósio, satírica e jocosamente registrado por João Ubaldo Ribeiro ao romancear a refrega pela independência da Bahia (a qual não foi tão pacífica quanto à proclamada às margens do Ipiranga em 1822, tanto que se delongou a julho de 1823).\nCerto mesmo é que André de Albuquerque Maranhão e seus comandados passaram-se para a banda dos amotinados e prenderam o Governador, estendendo a crise pernambucana ao Rio Grande em 25 de março de 1817; organizou, juntamente com pessoas representantes da sociedade, o governo provisório, compondo-o na qualidade de presidente; sofreu imediata contra-revolta, liderada pelo capitão Antônio Germano, a 25 de abril seguinte, ocasião na qual teriam se dado os fatos a seguir:\nA esse grupo reúne-se Antônio Germano com sua companhia, e assim incorporados dirigem-se ao palácio. Galgam de tropel as escadas e vão surpreender o indefeso Albuquerque sentado à mesa de trabalho. Germano intima-lhe voz de prisão, e o declara deposto no meio do alarma nas ruas e dos gritos, sediciosos aí, de: ‘Viva o Senhor D. João VI! Morra a liberdade!Era grande o alvoroço e a tumultuária vozeria dos que afluíam para dentro do palácio e suas imediações. Nessa confusão André de Albuquerque levanta-se e encaminha-se a uma das janelas do sobrado do palácio, como se quisesse por ela precipitar-se, preferindo talvez a morte desastrosa a acabar às mãos de seus encarniçados inimigos. Prevendo sem dúvida sua intenção, o capitão Antônio José Leite, com aparência de cordialidade, estende-lhe o braço sobre os ombros, como para impedir esse desastre, e exclama: ‘Não faça isto, senhor coronel’, ao mesmo tempo que o oficial de 2ª linha ou política Francisco F. da Fonseca, à traição, por baixo da mesa, crava-lhe a espada no baixo ventre, região inguinal. (...). Era grave o ferimento, e pela cesura saíra parte do intestino, ficando pendente. Copioso sangue jorrava pela sala, onde afinal, exausto de forças, caiu o mártir dos princípios liberais, assim tendo se sacrificado pela emancipação de sua terra, (...).\nÉ indubitável serem as guerras e as revoluções em demasia confusas e psicologicamente delicadas, o que torna muito temerário valorar a respeito da forma como se conduziram ou venham a se conduzir os semelhantes que foram ou venham deles a ser coevos. Sobretudo aqueles partícipes à testa ou no centro dos fatos. Inconcebível não se ter em conta sempre e sempre o natural e primitivo instinto de sobrevivência que em nós está por completo impregnado (força da auto-preservação e perpetuação da espécie). Mas, atino ser de fundamental importância que a sociedade se preocupe sem descanso em conhecer, estudar, refletir e discutir tais eventos, objetivando criticar-se a si própria e no escopo de evoluir visando ao bem estar geral.\nDaí o motivo de trazer-se à baila a participação do Governador da capitania norte-rio-grandense, e fazendo paralelo com o personagem Perilo Ambrósio; porém, com a prevenção de registrar as ressalvas de Tavares de Lira tendentes a contradizer os que reprovaram as atitudes do Governador. Acrescento entender não ser desrespeitosa a coincidente lembrança da passagem narrada por João Ubaldo Ribeiro, pois ao contrário de mover-me a intenção da pilhéria (absolutamente incabível em assuntos tão sérios), apenas me motiva a provocar o franco contraditório, que é o confiável caminho para se chegar à verdade ou, pelo menos, o mais próximo dela; repito, na busca da evolução benigna da sociedade.\nImpulsionado por tão relevante escopo, faço agora um contraponto às ações do Padre Miguelinho em 1817, transcrevendo excertos da defesa apresentada pelo Padre Feliciano José Dornelas, vigário de Natal à mesma época, quando pronunciado por haver composto o governo republicano instalado por “Andrezinho do Cunhaú” (assim cognominado no “Livro de Vereações” de 1815 a 1823). Não sem antes, todavia, salientar o escrito por Muniz Tavares a respeito dos integrantes do apontado governo: “‘Os nomeados, não recusaram a nomeação: o poder agrada; nem foram aplaudidos nem vituperados. Dirigiram-se em corpo à Matriz, onde renderam-se ações de graças ao Todo-Poderoso, e foi esta a maior ação com que se assinalaram no curto espaço de tempo em que figuraram’”. Apud Tavares de Lira, pág. 229, que assim complementou: “Todos, porém, alegaram depois da contra-revolução, e quando André de Albuquerque já não existia, que tinham recusado a indicação, sendo obrigados a servir sob ameaças; (...).” (Ob. e pág. cits.).\nMuito bem. Depois dessas observações preliminares, confiramos as palavras do vigário de Natal, em defesa própria:\n“Vendo-me obrigado, em razão dos acontecimentos que caracterizam a época presente, a expor na respeitável presença dos magistrados de Sua Majestade qual tem sido a minha conduta em colisão tão melindrosa, devo fazê-la conhecer pelo lado físico e moral, e mostrar-lhes que até o presente a religião, a honra e a fidelidade ao Nosso Augustíssimo Soberano têm dirigido todas as minha ações. Esta freguesia toda é testemunha da minha exatidão em cumprir e desempenhar os sagrados deveres, a que sou obrigado como cristão, como vassalo e como pastor. Como, porém, na infeliz época em que os mais ingratos de todos os homens, calcando aos pés os mais santos deveres, fantasiaram na sua depravada imaginação um governo anárquico, irregular e anômalo, contra todas as formas e contra o direito das gentes, eu, obrigado pela força e pela violência, fui um dos que o malvado e faccioso André de Albuquerque Maranhão, unido com os seus parentes, à frente das tropas que estavam confiadas ao seu comando, no augusto nome de Sua Majestade, para defesa desta capitania, nomeou membro do tal governo anárquico, ameaçando logo com a perda da vida e bens aos que não anuíssem aos seus caprichos. Não tive outro remédio mais que curvar o pescoço debaixo do seu tirânico e aleivoso jugo, e ceder à violência, esperando conjuntura mais feliz em que pudéssemos aclamar o nosso Augustíssimo Soberano e darmos as provas mais evidentes da nossa fidelidade ao mesmo real Senhor.---------\nContinuei a assistir às sessões, não como usurpador da jurisdição d’El-rei, meu Senhor, mas como fiel servidor do benfeitor e fidelíssimo Soberano. Mudei o projeto de sair desta freguesia no de ficar nela, a fim de animar ocultamente os meus paroquianos a tão santa empresa, e até mesmo (seja-me lícito dizer em minha defesa) no confessionário exortava aos pais e mães de família a serem sempre fiéis ao seu Rei e cumprir exatamente os seus deveres, e nas missas conventuais lhes fazia rezar uma Salve Rainha por intenção para a qual eu aplicava pelo meu Soberano.” (In: Tavares de Lira, ob. cit., págs. 245/246).\nMeu grande mestre e irmão Diógenes da Cunha Lima, em sua última obra literária , referindo-se exemplificativa e alternadamente a André de Albuquerque Maranhão e ao Vigário Feliciano Dorneles é incisivo afirmando que “A Revolução de 1817 teve muitos heróis e muitos acovardados. (...) Tivemos República cinco anos antes da Independência e do Reinado, heróis e anti-heróis.”\nDe todo modo, o julgamento da história (aliás, dizem-na ser escrita pelos vencedores), na mor parte das vezes confere os louros àqueles que se sacrificaram em defesa de suas convicções, máxime quando estas vão, pelo menos teoricamente, ao encontro do progresso moral e do bem estar social. Lembremo-nos de que as importantes revoluções daqueles idos inspiravam-se nos valores dos direitos humanos, aspirações ainda hoje, em muitos lugares, carentes de defesa e efetividade na civilização.\nSão direitos que, propagados antes de Cristo por filósofos como Platão, Aristóteles e Heráclito, passaram a se positivar a partir da Magna Carta de 1215, e se aperfeiçoar contínua e principalmente com a Declaração dos Direitos (Bill of Rights), na denominada Revolução Gloriosa de 1688; na Constituinte da Revolução Francesa, em 1789, quando aprovada a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão; na Constituição de 1848 desse mesmo País; nas Constituições do México, de 1917, e da Alemanha (Weimar) de 1919; vindo a culminar com a proclamação, pela ONU – Organizações das Nações Unidas, em 1948, da Declaração Universal dos Direitos Humanos, a qual tem por objetivo “... que cada indivíduo e cada órgão da sociedade ... se esforce, mediante o ensino e a educação, por promover o respeito a esses direitos e liberdades ...”, cabendo, por ilustrativo, resumir os seus artigos I,VII, XVIII, XIX, XXI, XXII e XXIX, assim: “Todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e direitos. São dotados de razão e consciência e devem agir uns em relação aos outros com espírito de fraternidade; (...) são iguais perante a lei e têm direitos sem qualquer distinção, a igual proteção da lei; (...)têm direito a liberdade de pensamento, consciência e religião (...) à liberdade de opinião e expressão (...); de acesso ao serviço público de seu país; (...) à segurança social e à realização (...) dos direitos econômicos, sociais e culturais indispensáveis à sua dignidade e ao livre desenvolvimento de sua personalidade (...) sujeitando-se apenas às limitações determinadas pela lei, exclusivamente com fim de assegurar o devido reconhecimento e respeito dos direitos e liberdades de outrem e de satisfazer as justas exigências da moral, da ordem pública e do bem-estar de uma sociedade democrática.” Domingo que vem, publicaremos a última parte.


Como corrigir Shell.dll não encontrado ou erros ausentes - 2022\nComo corrigir Shell.dll não encontrado ou erros ausentes\nOs erros do shell.dll são causados por situações que levam à remoção ou corrupção do arquivo DLL do shell. Em alguns casos, os erros do shell.dll podem indicar um problema de registro, um vírus ou malware ou até mesmo uma falha de hardware. A mensagem de erro shell.dll pode se aplicar a qualquer programa ou sistema que possa utilizar o arquivo em qualquer um dos sistemas operacionais da Microsoft, incluindo Windows 10, Windows 8, Windows 7, Windows Vista, Windows XP e Windows 2000.\nExistem várias maneiras diferentes de os erros shell.dll aparecerem em seu computador. Aqui estão algumas das maneiras mais comuns de ver erros shell.dll:\nShell.dll não encontrado\nEste aplicativo falhou ao iniciar porque shell.dll não foi encontrado. A reinstalação do aplicativo pode resolver o problema.\nNão consigo encontrar [PATH] shell.dll\nO arquivo shell.dll está faltando.\nNão pode começar [APPLICATION]. Um componente necessário está faltando: shell.dll. Por favor instale [APPLICATION] novamente.\nMensagens de erro Shell.dll podem aparecer durante o uso ou instalação de determinados programas, quando o Windows é iniciado ou encerrado, ou talvez até mesmo durante uma instalação do Windows. O contexto do erro shell.dll é uma informação importante que será útil ao resolver o problema.\nComo corrigir erros Shell.dll\nNão baixe shell.dll de um site de “download de DLL”. Há muitos motivos pelos quais baixar um arquivo DLL é uma má ideia. Se você precisar de uma cópia do shell.dll, é melhor obtê-la de sua fonte original e legítima. Inicie o Windows no Modo de Segurança para concluir qualquer uma das etapas a seguir se você não conseguir acessar o Windows normalmente devido ao erro shell.dll.\nRestaure shell.dll da Lixeira. A causa mais fácil possível de um arquivo shell.dll “ausente” é que você o excluiu por engano. Se você suspeitar que excluiu acidentalmente o shell.dll, mas já esvaziou a Lixeira, poderá recuperar o shell.dll com um programa gratuito de recuperação de arquivos. Recuperar uma cópia excluída do shell.dll com um programa de recuperação de arquivo é uma ideia inteligente apenas se você tiver certeza de que excluiu o arquivo e que estava funcionando corretamente antes de fazer isso.\nExecute uma verificação de vírus / malware em todo o seu sistema. Alguns erros do shell.dll podem estar relacionados a um vírus ou outra infecção de malware no seu computador que danificou o arquivo DLL. É até possível que o erro shell.dll que você está vendo esteja relacionado a um programa hostil que está se mascarando como o arquivo.\nUse a Restauração do sistema para desfazer as alterações recentes do sistema. Se você suspeitar que o erro shell.dll foi causado por uma alteração feita em um arquivo ou configuração importante, a Restauração do sistema pode resolver o problema.\nReinstale o programa que usa o arquivo shell.dll. Se o erro de DLL shell.dll ocorrer quando você usar um programa específico, reinstalar o programa deve substituir o arquivo. Faça o seu melhor para concluir esta etapa. Reinstalar o programa que fornece o arquivo shell.dll, se possível, é uma solução provável para esse erro de DLL.\nAtualize os drivers dos dispositivos de hardware que podem estar relacionados ao shell.dll. Se, por exemplo, você receber a mensagem de erro “O arquivo shell.dll está faltando” ao jogar um videogame 3D, tente atualizar os drivers da placa de vídeo. O arquivo shell.dll pode ou não estar relacionado a placas de vídeo – este foi apenas um exemplo. A chave aqui é prestar muita atenção ao contexto do erro e solucionar o problema de acordo.\nReverta um driver para uma versão instalada anteriormente se os erros shell.dll começaram após a atualização do driver de um dispositivo de hardware específico.\nInstale todas as atualizações disponíveis do Windows. Muitos service packs e outros patches substituem ou atualizam algumas das centenas de arquivos DLL distribuídos da Microsoft em seu computador. O arquivo shell.dll pode ser incluído em uma dessas atualizações. É importante atualizar o Windows mesmo se shell.dll não for uma atualização fornecida pelo Windows Update. Pode haver uma ou mais atualizações ainda não instaladas que são necessárias para que o shell.dll funcione corretamente.\nTeste sua memória e, em seguida, teste seu disco rígido. Deixamos a maior parte da solução de problemas de hardware para a última etapa, mas a memória e o disco rígido do seu computador são fáceis de testar e são os componentes mais prováveis que podem causar erros shell.dll à medida que falham. Se o hardware falhar em algum de seus testes, substitua a memória ou substitua o disco rígido o mais rápido possível.\nRepare sua instalação do Windows. Se o conselho de solução de problemas do arquivo shell.dll individual acima não tiver êxito, executar um reparo de inicialização ou instalação de reparo deve restaurar todos os arquivos DLL do Windows para suas versões de trabalho.\nUse um limpador de registro gratuito para reparar problemas relacionados ao shell.dll no registro. Um programa de limpeza de registro gratuito pode ajudar removendo entradas de registro shell.dll inválidas que podem estar causando o erro de DLL.\nExecute uma instalação limpa do Windows. Uma instalação limpa do Windows apagará tudo do disco rígido e instalará uma nova cópia do Windows. Se nenhuma das etapas acima corrigir o erro shell.dll, este deve ser seu próximo curso de ação. Todas as informações em seu disco rígido serão apagadas durante uma instalação limpa. Certifique-se de ter feito o melhor possível para corrigir o erro shell.dll usando uma etapa de solução de problemas antes de executar uma instalação limpa.\nSolucione um problema de hardware se algum erro shell.dll persistir. Após uma instalação limpa do Windows, o problema de DLL só pode estar relacionado ao hardware.


November 20, 2018, 7:32 pm / brooksllgbt.pointblog.net\nTodos ESTES direitos reservados. Nota por esclarecimento A 3 Utilizandofoircio por Publicaçõs Ltda. (EDITORA TRÊS) vem informar aos seus consumidores qual não realiza cobranças por telefone e qual igualmente nãeste oferece cancelamento do contrato do assinatura de revistas mediante o pagamento por qualquer valor.\nNòs qual nao temos dinheiro de modo a plantar, entao vamos nos aperfeiçoar e profissionalizar para garantirmos empregos melhores e salarios dignos!!!!!!!\nA história por sucesso do empresário andradinense é bastante conhecida e explorada por publicações especializadas na área do companhias e negócios. Porém Lopes insiste em dizer que no seu caso ESTES negócios deram certo em razãeste das ‘janelas por oportunidade’ e o processo de desencadeamento DE atividades, ou seja, a verticalização, como o eucalipto.\nNuma ofensiva irresponsável, parlamentares que sequer se reelegeram legam ao futuro governo despesas bilionárias, de que comprometerão o Orçamento do ano que se avizinha e Destes próximos. Ainda mais uma vez, quem perde é o País do futebol\nPelo meio da tarde desta segunda-feira, 4, enquanto diretores de suas companhias aguardam em salas anexas, o advogado e empresário Mário Celso falava ao Perfil News tranquilamente A cerca de ESTES negócios e sua afinidade utilizando Mato Grosso do Sul e carinho especial por Três Lagoas.\nAinda por tratado com o MPF, estima-se que este prejuízo causado aos fundos do pensãeste chegue a R$ 1,7 bilhão. Por esse motivo, este MPF pediu este bloqueio dos bens do empresário, do seu filho, da Eucalipto Brasil e por outras empresas ligadas aos investigados.\nExatamente diante do um efetivo de sete mil homens do Exfoircito dispostos a conter qualquer invasãeste, multidão continua a marcha em direção à fronteira\nDono por uma ‘pequena’ construtora’, Mário Celso, de que identicamente conjuntamente detém franquias da rede Acoor investe na construção por 1 hotel Ibis na tua cidade.\nMário Celso recebeu a reportagem do Retrato News duas vezes nos últimos 45 dias para abordar o processo de expansão industrial de Três Lagoas e analisar as perspectivas econômicas do Bolsãeste nos setores do agronegócio, florestas plantadas, vigor e celulose.\nAo alçar Bruno Araújo à presidência Brasileiro, João Doria trabalha de modo a renovar o partido e levar os tucanos de modo a este “chãeste por fábrica”. Aos poucos, o governador eleito do São Paulo toma conta da legenda\nEm vez do 1 bigodudo, controle 1 gato natural nesta engraçada e surpreendente aventura. Apesar do game ter muitas semelhanças utilizando o primeiro Super Mario, as fases estão cheias de armadilhas e surpresas que nunca sempre são agradáveis. Os gatos têm bastante Muito mais agilidade de que ESTES encanadores. Mas será que isso é suficiente?\nO confinamento do bois nasceu dos estudos mostrando qual poderia obter ganhos por peso em carcaças investindo na gené especialmentetica continue e pelo sistema de engorda, usando menor utilização de pastagem.


…É BOA, MAS SE PUDE EVITAR – Contra o Vento\n…É BOA, MAS SE PUDE EVITAR\n5 de dezembro de 2019 Acir Sem categoria\nEles não gostam da imprensa livre\nAnos atrás, repórteres não se atreveriam a perguntar a um ministro do STF quem paga a viagem dele ao exterior\n‘O GLOBO não é um jornal, é um panfleto político, sempre interessado em trocar notícia por verba publicitária” — disse o prefeito Marcelo Crivella, para justificar a exclusão de repórteres do GLOBO de uma coletiva.\nO comentário é uma óbvia contradição. Se estivesse interessado em trocar notícia por verba, por que O GLOBO faria críticas à gestão municipal, fonte de muito dinheiro de propaganda? Seria o inverso, não é mesmo? Deveria bajular não apenas a prefeitura Crivella, como o presidente Bolsonaro, ambos donos de gordas verbas publicitárias.\nCitamos Bolsonaro porque ele também tem se dedicado a atacar veículos diversos, incluindo todos do Grupo Globo e mais a “Folha”, alvos especiais.\nDe espírito autoritário, muitos líderes políticos não sabem o que é democracia e seu corolário, a imprensa livre. Podemos incluir aqui Lula e o pessoal do PT. Não esqueçamos: as primeiras palavras de Lula ao deixar a prisão foram para atacar a TV Globo.\nAssim, vamos explicar, mais uma vez. Na verdade, não se pode falar “a” imprensa. Há muita diversificação entre os veículos, sendo a principal divisão entre os independentes e os chapa-branca. Estes são aqueles que só existem para fazer propaganda e/ou defender os interesses do governo, de políticos, de igrejas e de negócios setoriais. Vivem de verbas públicas ou de dinheiro colocado pelo patrocinador exclusivo.\nA imprensa independente é aquela que vive da notícia e, no caso da TV, também do entretenimento. Vive no duplo sentido: tem que ser reconhecida como tal pelo público (credibilidade) e tem de ganhar dinheiro com venda em bancas, de assinaturas e de publicidade. A independência é editorial e econômica ao mesmo tempo.\nAqui, essa imprensa independente amadureceu ao longo da vida democrática pós-1985.\nTem várias características, algumas boas, outras ruins, mas há um ponto essencial. A imprensa brasileira não é bem agressiva — como a qualificou uma vez o ministro Gilmar Mendes. É atrevida. Nem sempre foi. Tornou-se atrevida, especialmente na política, em tempos relativamente recentes.\nPor exemplo: alguns anos atrás, repórteres políticos não se atreveriam a perguntar a um ministro do STF quem estava pagando a viagem dele ao exterior.\nNa verdade, não é que não se atreveriam, nem lhes ocorria perguntar esse tipo de coisa. Parecia normal que autoridades tivessem privilégios, incluindo as famosas mordomias.\nTambém não era um vício apenas nacional. Na Washington de John Kennedy, todo mundo sabia que o presidente gostava muito de mulheres e que as recebia na piscina da Casa Branca quando Jacqueline não estava por perto. Jornalistas sabiam, alguns até participavam das farras — e não publicavam nada. Ao contrário, publicava-se que se tratava de um feliz casal presidencial.\nEm Brasília dos anos 80 e 90, os jornalistas também sabiam das mazelas pessoais (amantes, rolos) e, digamos, profissionais dos políticos, tais como negócios paralelos. Corrupção. Não lhes ocorria publicar, mesmo porque muitos jornalistas desfrutavam de vantagens indevidas, como empregos no Congresso, em autarquias e estatais. Além de financiamentos especiais em bancos públicos.\nA mudança forte começou a aparecer na passagem dos anos 80 para os 90. Repórteres mais novos começaram a publicar os privilégios, os bastidores, inclusive das casernas — ou seja, as informações não oficiais, não autorizadas, mas obtidas por apuração e investigação independente.\nAo mesmo tempo, desenvolveu-se o jornalismo opinativo — outro que tanto incomoda as autoridades. Estas consideram uma impertinência quando jornalistas as criticam. Dizem que não são jornalistas, mas jornaleiros, uma ofensa a estes últimos.\nMas na democracia, quem decide se uma imprensa é boa ou não é o público, com sua audiência, sua leitura, seu respeito.\nNão precisam me lembrar que a imprensa erra. Nós, jornalistas, sabemos disso melhor que os outros. Também sabemos reconhecer e corrigir.\nOs ataques simultâneos das direitas e das esquerdas, da situação e da oposição, indicam que estamos fazendo a coisa certa.*\n(*) Carlos Alberto Sardenerg – O Globo\nDOMINGO, 5 DE ABRIL DE 2020 5 de abril de 2020\nTRAGÉDIA MUNDIAL 5 de abril de 2020\nCHAME O BISPO MACEDO, BOZO! 5 de abril de 2020\nO GURU DO BOZO, O GENÉRICO. 5 de abril de 2020\nNEM JESUS NA CAUSA… 5 de abril de 2020


Amor Livre e Sexo sem Tabu : O preço da virgindade\nA questão da semana é o caso é o caso da internauta que se sente pressionada pelo namorado para fazer sexo e ela pede para que ele tenha paciência. Ela esperava que essa primeira vez acontecesse após ter certeza dos sentimentos dele. Mas ele a tratou friamente após mais uma recusa.\nEmbora a maioria dos jovens no Ocidente declare não pretender se casar virgem, não é tão simples assim o início da vida sexual, ao contrário do que possa parecer. Sentimentos confusos de medo e vergonha se mesclam ao intenso desejo sexual que surge na puberdade.\nTanto os rapazes como as moças temem a primeira relação sexual. Entretanto, falar em perda de virgindade para os homens é impróprio, já que essa primeira experiência para eles é um ganho, simbolizando sua condição de macho.\nPara as meninas a cobrança de que escolham o momento, a circunstância e a pessoa certa, além de toda a expectativa romântica que aprendem a alimentar, retarda a iniciação sexual. Contudo, deixar de ser virgem não significa a mesma coisa para todas as pessoas: tanto pode ser vivido como uma experiência sem importância, como dramatizado ao ponto da ostentação pública de lençóis manchados de sangue.\nCom o sistema patriarcal a sexualidade feminina passou a ser controlada para garantir a paternidade, além do fato de que uma virgem era uma mercadoria valiosa. Recatada, daria ao homem muitos filhos legítimos que lhe assegurariam a futura mão de obra.Todas as prescrições bíblicas para proteger a virtude feminina na verdade visavam proteger os direitos de propriedade do homem em relação às suas esposas e filhos.\nUm homem que fizesse sexo com uma moça solteira e virgem, se descoberto, deveria ressarcir o pai da moça em dinheiro. Quando havia a exigência legal de que ele desposasse a moça, o único objetivo era proteger a economia masculina. A jovem se tornou mercadoria sem valor e não seria justo sobrecarregar o pai com ela, e o homem que causou a perda deveria adquiri-la.\nSe um homem depois de casado descobrisse que sua noiva não é mais virgem, seguia-se o preceito bíblico: “Levem a donzela até a porta da casa do seu pai e os homens da cidade deverão apedrejá-la até que morra” (Deuteronômio, 22-13-19). Essa lei visava proteger também o pai da moça. Uma noiva desonrada não poderia ser revendida, então, se providenciava a destruição desse bem, agora sem valor econômico.\nContudo, não há dúvida de que os preconceitos diminuíram bastante e o número de moças que chegam virgens ao casamento é cada vez menor. Nos Estados Unidos, no início dos anos 60, metade das moças se casava virgem e nos anos 80, nem 20%. Não é espantoso, então, que, no século 21, ainda há jovens que rotulam de galinha a mulher que gosta de sexo e não finge?\nCom todo o liberalismo trazido pela revolução sexual, a expectativa do prazer continua a ser mais complicada para as moças do que para os rapazes. A nossa cultura estimula a culpa da menina quando percebe o despertar de seus desejos sexuais.\nA repressão é tão grande, embora muitas vezes sutil, que elas se tornam amedrontadas e inseguras. São tantos os conselhos e advertências, tantas proibições e alertas quanto aos perigos que podem estar envolvidos, que em raros casos o sexo é vivido com tranquilidade e prazer.\nApesar da pílula anticoncepcional ter resolvido a questão da gravidez indesejada, muitos rapazes, vítimas da cultura patriarcal, sem saber explicar por que, declararam preferir moças virgens para um relacionamento duradouro.\nSurge então o que durante muito tempo ficou camuflado sob a preocupação da legitimidade dos filhos: a insegurança do homem quanto à sua competência sexual. Temendo ser comparado com outros homens, muitos preferem mulheres inexperientes. Só os que se sentem seguros quanto ao seu desempenho não se importam com a virgindade da mulher.


"O Predador": o monstro mais letal do universo está de volta - Atualidade - SAPO Mag\n10 mai 2018 15:12\nL.S. · Showbiz · 17 mar 2022 16:00\nSchwarzenegger envia mensagem direta aos seus amigos russos: "o vosso governo está a mentir-vos"\nMais rápido, mais inteligente e mais mortífero: chegaram as primeiras imagens de "O Predador", o quarto filme da saga à volta daquele que é um dos mais importantes extraterrestres do cinema.\nCom estreia em Portugal confirmada para 13 de setembro, a nova história, promete a sinopse, trará "dos confins do espaço às ruas das pequenas cidades dos subúrbios" os caçadores mais letais do universo, "mais fortes, mais inteligentes e mais mortais do que nunca, aperfeiçoados geneticamente com o DNA de outras espécies".\nA caça começa quando um rapaz acidentalmente desencadeia o seu regresso à Terra e compete apenas a um grupo disfuncional de ex-soldados e um professor de ciências tentar impedir o fim da raça humana.\nAgora, o quarto filme "oficial" é uma reinvenção de Shane Black (realizador de "Homem de Ferro 3" e "Bons Rapazes"), que, vale a pena recordar, entrou no elenco do original como um dos soldados de Schwarzenegger: foi o primeiro a morrer às mãos do Predador.


Desenvolvimento economico países do brics Trabalhos de casa - Serviço\nConheça mais sobre o brics, quais são os países integrantes e qual a sua do brics e de demais nações subdesenvolvidas ou em desenvolvimento. Brics – potencial de desenvolvimento e desafios para a construção de um novo cenário econômico mundial apresenta uma radiografia dos países. A influÊncia da ciÊncia e tecnologia para o desenvolvimento dos paÍses do brics 12 12 brasil, rússia, Índia atps desenvolvimento economico. O processo de desenvolvimento econômico dos brics é crescente em 16 de junho de 2009, os líderes dos países do bric realizaram sua primeira reunião. Crescimento e desenvolvimento nos países brics - internacional - comércio - notícias a ascensão dos países brics (brasil, rússia, Índia, china e.\nSão, por isso, também chamados de países em desenvolvimento, cujos exemplos englobam pode-se dizer que os brics lideram atualmente os países emergentes. 20 | anna carletti carta internacional publicação da associação brasileira de relações internacionais a china, os brics e os países em desenvolvimento. Pela amplitude de suas possibilidades de desenvolvimento científico os países participantes do brics, a partir dos dados do gci - global competitiveness index e. Para dar uma ideia do ritmo de crescimento desses países, em 2003 os brics respondiam há uma alternativa real aos países emergentes, em desenvolvimento. Evidenciaram que existe um grande descompasso entre crescimento e desenvolvimento dos países que integram dentre os países do brics o que apresentou o maior. Dentro do cenário econômico e de desenvolvimento mundial no período pós-crise a 2008-2009, é possível vislumbrar um futuro muito positivo para os chamados brics.\nBrics é um acrônimo que representa os cincos países emergentes que possuem elevado potencial econômico e rápido crescimento mundial: brasil, rússia, Índia. Xi endereça o diálogo de mercados emergentes e países em desenvolvimento (fonte: brics 2017. Leia este outras exames e mais 672000 outros documentos de pesquisas desenvolvimento economico brics países que compõem o brics o termo brics. Concluímos que os brics são países com grandes possibilidades de desenvolvimento eles apresentam economias em constante crescimento, e um ambiente propício. Nos países do brics e também nos demais países emergentes e em desenvolvimento foram assinados acordos entre os bancos de desenvolvimento dos brics.\nTrata-se de um grupo de países composto por padrão da língua portuguesa sobre o tema o papel dos brics para o desenvolvimento econômico e social. O fmi investigou a desaceleração dos países em desenvolvimento não é hora de abandonar os brics os países do grupo estão passando por alguns. Louvamos o progresso na conclusão dos memorandos de entendimento entre os bancos nacionais de desenvolvimento dos países do brics sobre linha. O que são os brics brics é uma sigla que se refere a brasil, rússia, Índia, china e África do sul, que se destacaram no cenário mundial pelo rápido. Objetivo é estabelecer um plano de trabalho que permita aos países dialogar e compartilhar práticas sobre questões sociais. Desenvolvimento econômico dos países do brics trabalho apresentado ao curso de serviço social da universidade anhanguera.\nO crescimento dos brics o processo de desenvolvimento econômico dos brics é crescente os líderes dos países do bric realizaram sua primeira reunião. Na quarta-feira, 18, o secretário participa da 3ª reunião de ministros da educação dos brics (grupo de países em desenvolvimento que inclui rússia.\nDesenvolvimento economico competências e habilidades ao concluir as etapas propostas neste desafio, você terá desenvolvido as competências e. O chamado novo banco de desenvolvimento (nbd) mesa é o uso de moedas locais para as operações de exportação e importação entre países dos brics.


Jornal Correio - Uma via de mão única\nAssim que nos conhecemos, Iago e eu, conversamos longamente sobre como e quando nos tornamos leitores. Talvez fosse plausível tentar responder também o porquê de gostarmos tanto de livros, de nos debruçarmos longamente sobre papéis e letras, mas eu prefiro parafrasear a Clarice Lispector, em seu livro A hora da estrela, com licença quase poética: enquanto eu tiver perguntas e não houver resposta continuarei a ler.\nIago Sousa: Descobri o prazer da leitura aos onze ou doze anos, quando cursava a outrora chamada quinta ou sexta série. Não que já não gostasse de ler; meus pais sempre me incentivaram ao hábito da leitura, e eu tinha (e tenho) verdadeira paixão pelos gibis da Turma da Mônica. Acontece que até então não havia percebido que a leitura é muito mais do que apenas diversão.\nO livro em questão, divisor de águas na minha vida de leitor, é “O diário de Lúcia Helena”, de Álvaro Cardoso Gomes. Não me recordo de grande parte do enredo, senão que a obra se passa na década de 1960, tem como protagonistas Lúcia Helena e Beto e aborda algumas questões típicas da adolescência.\nAluno aplicado, lancei-me à leitura do livro quando a professora de Língua Portuguesa o indicou como paradidático. Diferente de alguns colegas, que se contentavam em ler os resumos das obras, sempre gostei de lê-las todas, de mergulhar em suas histórias, de apreciar o livro também enquanto objeto que é.\nÀ medida que lia, me dava conta de quão prazerosa é a atividade da leitura. O livro, além de maravilhoso, me despertou para um mundo de possibilidades que até então eu não conhecia por completo. E passei a querer mais. Já não me satisfazia com os paradidáticos, que eram apenas quatro por ano; queria mais. Lembro-me de que comprei, devorei e amei o livro “A fantástica fábrica de chocolate”, de Roald Dahl.\nA história de Lúcia Helena e de Beto ganha vida em outros livros além do que mencionei acima. Finda a leitura deste, corri à biblioteca da escola para procurá-los. Infelizmente não havia no acervo, mas a bibliotecária, muito prestativa, me recomendou que os procurasse na livraria. Foi o que fiz, e consegui mais um ou dois dos volumes que integram a saga. Da mesma forma, li e me apaixonei mais ainda - pela história, pelos personagens, pelo universo literário.\nAssim descobri o prazer de ler e de estar em contato com os livros. Desde então não abandonei o hábito da leitura, e hoje eles são para mim tão essenciais quanto a água e o oxigênio. Essa descoberta foi, para mim, uma via de mão única.\nIdayane Ferreira: A minha primeira lembrança em relação aos livros é muita vaga: eu com cinco ou seis anos, sentada no chão folheando um livro qualquer, mas não lembro qual. Não sei precisar se na minha casa não havia livros ou se este eram poucos, mas me recordo que a minha mãe nos lia a biblia, recordo também que havia livros na casa da minha avó paterna (talvez seja mais intuição do que lembrança, pois a minha avó foi professora por muitos anos). A verdade é que, embora não me lembre de como os livros entraram na minha vida, nunca esqueci como eles marcaram a minha existência, como ajudaram a moldar a pessoa que sou. A verdade é que os livros sempre estiveram aqui e nos reconhecemos assim que abri suas páginas e decifrei as letras.


bety 1 Comentário kefir: quais os benefícios pro corpo\nConheça tudo sobre o Kefir, o alimento probiótico que tem feito muito sucesso. Conheça seus efeitos e benefícios.\nTer uma alimentação equilibrada é fundamental para termos uma boa qualidade de vida. Entretanto, muitos pensam que só devemos nos preocupar com alimentação na hora de perder peso, mas na verdade, deveríamos seguir uma alimentação saudável, mesmo antes de começarmos a ganhar peso, desta forma estaríamos evitando muitos problemas que a má alimentação nos proporciona. Doenças como câncer, diabete e acidentes vasculares cerebrais, estão diretamente relacionados ao que comemos.\nkefir: quais os benefícios pro corpo (Foto: Divulgação)\nCada vez mais o número de pessoas com esses tipos de doenças têm aumentado, isso porque o estilo de vida que as pessoas têm sido submetidas atualmente não oferece espaço pra que o indivíduo consiga se dedicar nem ao menos às suas refeições. Existem outros fatores que comprometem a nossa saúde, o sedentarismo, por exemplo, praticar uma atividade física regularmente, também faz com que seja possível combater vários tipos de problemas.\nMas se ao menos conseguirmos investir em uma alimentação equilibrada, isso já será um grande passo para termos uma vida longa e saudável. Por isso fique atento às suas escolhas, controle a quantidade e principalmente a qualidade do que for consumir, pois podem fazer toda diferença.\nPara isso você não precisará mudar de país, nem ao menos de emprego. Na hora de suas refeições, basta optar por alimentos que mais saudáveis, que trarão benefícios ao seu corpo. Talvez você tenha que mudar alguns hábitos, como por exemplo, não sair de casa sem tomar o café da manhã, pois é uma das principais refeições diárias. Já durante o café, opte por alimentos que ricos em nutrientes e vitaminas. Uma dica é o Kefir, já experimentou?\nO kefir, uma bebida espumante, feita de leite fermentado, super nutritiva. Se preferir, você pode preparar o kefir com leite de coco, leite de soja, leite de arroz ou água. A bactéria do kefir possui muitos benefícios.\nO Kefir é um alimento proteico e pode ser consumido por pessoas com intolerância à lactose, durante o processo de fermentação suas bactérias e leveduras absorvem boa parte da lactose.\nO Kefir contem vários tipos de minerais como cálcio e magnésio. Também fornece fósforo, outro mineral que ajuda a absorver os carboidratos, gorduras e proteínas. Todos esses nutrientes são essências para manutenção e crescimento celular. O Kefir também possui vitamina K e vitaminas do complexo B.\nPor possuir componentes como fitoesterol e stanol, o Kefri contribui pra redução do colesterol LDL, evitando doença cardíaca.\nO Kefir contem probióticos que ajudam a acelerar o metabolismo, indicado para que precisar perder peso.\n1 colher de grão de Kefir\nColoque o leite fresco de sua preferência em um recipiente com os grãos de kefir. Deixe descansar por aproximadamente 24 horas. Em seguida, coe o leite fermentado para separar os grãos do kefir líquido que são adicionados a mais leite fresco, repetindo o processo.\nVocê pode misturar com frutas de sua preferência, adoce com mel ou açúcar. Ele também pode ser utilizado para preparar várias receitas, basta substituir o leite tradicional pelo Kefir.\n← Agua de pepino: veja os benefícios!\nAlcachofra – emagrece mesmo! Veja como consumir! →\nOne thought on “kefir: quais os benefícios pro corpo”\nMarluce rigotti Barrios\nAdorei as dicas sou naturebas


Hoje, 20 de julho de 2010 – 41 anos que o homem pisou na lua.\nA conquista da lua: O "Acordo que regula as atividades dos estados na lua e outros corpos celestes" estabelece que "a superfície e o subsolo da lua não serão propriedades de nenhum estado, organização ou pessoa". Os Estados Unidos não assinaram este tratado universal. Humildemente sugiro que esclareça suas intenções. Que torne pública a verdade, mediante uma declaração escrita de quem saiba e possa, sem acrescentar dúvidas a dúvidas: os Estados Unidos querem a lua para que lá possam reunir-se aqueles que aqui já não têm lugar. Refiro-me aos organismos internacionais que velam pela felicidade de um mundo que já não os quer. Parece uma sopa de letrinhas, mas se trata nada menos do que o FMI, BM, OMC, OTAN, UE, G-7 e G-8. Eles tentaram em Seattle, Washington, Los Angeles, Filadélfia, Praga, Quebec, Gotemburgo e Gênova, e a fúria dos vândalos lhes tornou impossível a tertúlia. Na lua, não ouvirão ruídos impertinentes e o US Space Command lhes garantirá proteção invulnerável contra as ameaças das hordas de Átila. E aqui cessa minha arenga. São Jorge está muito atarefado em sua guerra solitária contra o dragão da inveja; e não se deve roubar seu tempo. (O TEATRO DO BEM E DO MAL, Eduardo Galeano-2001)\nPor um momento meu canto contigo compactua\nMeu canto não tem nada a ver com a lua (Caetano Veloso)\n"Não venha a lua de Armstrong\nAnalisada em fragmentos pelos geólogos.” (Drummond)\nPostado por Ana Maria Quintal às 12:03\nEva 3 de agosto de 2010 18:10\nQue medo, gente. EUA não tem limites no que se refere a poder. Por eles dominariam todo o Universo.\nsilvio 3 de agosto de 2010 18:58\nEva, com certeza dominariam.\nGuerra nas estrelas, na lua, nos cometas, nos asteróides... É um povo sem limites no que diz respeito a hegemonia, pressunção e arrogância.\nMario Marcos 4 de agosto de 2010 13:43\nSe os EUA usarem a Lua para suas inescrupulosas reuniões nunca mais teremos luar. Nossas noites serão escuras, tenebrosas e traiçoeiras. Nunca mais os poetas terão a Lua inspiradora para temas do bem. O mal dominará a Lua e fim...\nafonso 4 de agosto de 2010 18:50\nQuando os astronautas Neil Armstrong, Edwin Aldrin e Michael Collins, tripulando a Apollo 11, pousaram em 20 de julho de 1969 em solo lunar, astearam na superfície da Lua uma bandeira dos EUA e com isso fizeram também acontecer algo impossível por lá. Na foto que eles produziram a majestosa bandeira fincada em solo lunar tremulava belamente ao sabor do vento. Vento? Vento na Lua? Uma bandeira americana tremulando na Lua? Num local onde não há atmosfera. E se não há atmosfera, não há vento! Como ela poderia tremular?\nBem... Com isso quero dizer que, não se preocupem crianças, EUA é uma fraude. Uma fraude perigosa, sei, mas não deve ser levado muito a sério.\nAnita Nanita 5 de agosto de 2010 19:13\nSe alguém quiser comprar um lote de terra na Lua é só acessar o link:\nA chamada é instigante:\n"Nada pode ser maior que a sua própria cratera !\nNão é apenas um pedaço de papel. É um bilhete para o futuro. Através da nossa aliança exclusiva com a República Lunar Society, estamos em uma via rápida para voltar à Lua até o ano de 2015. Você pode participar deste programa através do seu histórico de compra de um terreno lunar da Secretaria Lunar.\nProcurando a prenda perfeita, a idéia original? Você não vai encontrar nada sobre a Terra mais emocionante do que um acre de terra prêmio na Lua.\nHoje, você pode escolher e comprar o seu próprio acre de propriedade lua completa, com um elegantemente gravado certificado personalizado pergaminho ação, os direitos mineral completa (incluindo o hélio-3), uma fotografia de satélite de sua propriedade lua real, de informações geográficas para ajudar a localizar o seu terrenos na Lua (se você está vendo através de um telescópio ou a visita em pessoa) e muito mais.\nTodos os documentos lunar imóveis são projetados profissionalmente, elegantemente impresso e serão uma grande atração, quando enquadrados no seu escritório ou em casa"\nSó rindo, minha gente...\nMandos e desmandos da DITADURA: "Ditabranda" no En...\nManter a lucidez é um ato revolucionário!\nSobre vídeo de soldado americano postado abaixo


SECOM | Prefeitura Municipal do Salvador - Lapinha e Calabetão recebem ações educativas contra dengue\nLapinha e Calabetão recebem ações educativas contra dengue\nOs agentes do Programa Municipal de Combate à Dengue promovem, até esta quinta-feira (19), ações educativas na Escola Municipal Carlo Novarense, na Lapinha, bairro localizado em uma das áreas consideradas de alto risco de epidemia de dengue em Salvador. Nesta terça (17), o trabalho foi realizado com alunos do 1º ao 3º ano do ensino fundamental da unidade de ensino. Atividade semelhante aconteceu no Centro de Saúde do Calabetão.\nUtilizando brincadeiras, músicas e apresentação de filme, os agentes de endemias transmitiram aos meninos e meninas orientações sobre métodos de combate e prevenção à dengue. Também foi distribuído material informativo, mostrando medidas que podem evitar o aparecimento e desenvolvimento do mosquito e a transmissão da doença.\nSegundo dados da Secretaria Municipal de Saúde, o bairro possui índice de infestação predial de 3,3%, classificado como médio risco para ocorrência de uma epidemia. Outras ações foram realizadas, no início do mês, em igrejas e hospitais da Liberdade e Caixa D'Água, áreas próximas à Lapinha. A proposta é que a ação envolva os alunos de todos os níveis.\nÂngelo Augusto Santana, 8 anos, participou das atividades e disse que aprendeu muitas lições. "Já sei que não posso deixar as vasilhas destampadas e a jogar fora água que estiver em algum pneu", disse o estudante.\nSuas colegas Luane Oliveira e Raiana de Carvalho se interessaram pela forma como o mosquito Aedes aegypti nasce, se desenvolve e ataca o ser humano. "Eu não sabia que a dengue podia matar. Agora vou ter muito mais cuidado em casa para evitar a doença", afirmou Luane.\nPara a agente de endemia Ednalva Soares, o trabalho educativo com as crianças é fundamental no combate à dengue. "Elas aprendem rápido e cobram dos pais que ajam de forma a evitar a doença".


Era tarde da noite e Selina estava encostada no balcão do bar, bebendo algo para “adoçar” a vida. Quieta em seu canto nem percebeu que Gabriel chegou e sentou ao seu lado. Logo ele fez um cafuné em sua cabeça e a puxou para perto. Ela olhou querendo gritar e brigar com aquele que a tirou de seu “momento”, mas ao ver seu amigo apenas sorriu e então falou:\n-Que bom que é você e não outro idiota…\n4 de janeiro de 2016 amizade, amor, antigas, arriscar, céu, conto, contos, inferno, reviravoltas, romance\nAnterior Post anterior: Ano Novo, “benza Deus”.\nAvançar Próximo post: Todas as vozes do Projeto Vozes


SpinSpin out por Rogerio Chinen\tem 5 de junho de 2017 adicionar comentário\tAcre projeto reciclagem sustentabilidade 189 visualizações\nUma pequena cidade do Acre pode ter a resposta.\nNa pequena cidade de Marechal Thaumaturgo, de aproximadamente, 15 mil habitantes surgiu uma iniciativa inovadora.\nMarcelo Valadão é um brasileiro, naturalizado belga, que fundou m 2012 a organização sem fins lucrativos House of Indians. Esta organização luta pelo respeito e preservação da cultura indígena da floresta amazônica.\nEle percebeu que de havia na cidade de Marechal Thaumaturgo um grave problema de lixo decorrente da falta de cultura de reciclagem da população. Ao mesmo tempo, percebeu que havia um excesso de produção de alimentos agrícolas da tribo indígena Ashaninka.\nA união destas duas constatações resultou no projeto Troc Troc – um supermercado sustentável. Neste mercado, materiais recicláveis como garrafas pet, lacres e latas de alumínio são pesados e valem um ticket de desconto que pode ser trocado por alimentos agrícolas. Para cada kilo de produtos recicláveis se obtém um desconto de R$0,50.\nCaso os material reciclável trazido ao mercado tenha sido limpo e amassadas, elas valem 20% a mais por kilo de peso.\nO projeto está sendo um sucesso!\nCom apenas um mês de funcionamento, o Troc Troc arrecadou cinco toneladas de garrafas pet, limpando as ruas da cidade.\nO projeto tem gerado interesse de outras cidades em replicar o modelo.\nInteresse justificado uma vez que ele resolve vários problemas ao mesmo tempo: estimula a cultura de reciclagem da população, possibilita a aquisição de alimentos a um custo menor e estimula a produção agrícola local.\nPost Supermercado sustentável aceita material reciclável como pagamento por Anita Efraim no site Estadão\nPost O primeiro supermercado brasileiro em que clientes trocam lixo reciclável por comida já abriu e fica no Acre por Redação Hypeness no site Hypeness\nPágina do Facebook House of Indians Foundation\nTags : Acreprojetoreciclagemsustentabilidade


Bebê deficiente auditivo se assusta e sorri ao ouvir a mãe pela primeira vez - Revista Glamour | Must Share\nMatthew Swetnam nasceu com uma doença congênita, surdez, hepatite e cisto no cérebro\n20 Fev 2017 - 13h31 Atualizado em 20 Fev 2017 - 15h18\nMatthew ouve sua mãe pela primeira vez (Foto: Reprodução/Youtube)\nO que pra você parece algo simples, escutar a voz da mãe era impossível para o pequeno Matthew Swetnam. O menino nasceu prematuro, aos 7 meses, com 1,2 kg, passou 47 dias na UTI e foi diagnosticado com citomegalovírus (CMV), uma doença congênita parecida com o zika vírus, além de sofrer de hepatite, cistos no cérebro e surdez.\nNo entanto, em agosto de 2016, o hospital da Universidade do Colorado deu a Matthew um presente incrível: um aparelho auditivo adaptado para uma criança de 4 meses de idade, o que lhe permitiu escutar o som da voz de sua mãe pela primeira vez.\nDeficiente um ano, Paola Antonini vira musa da Paralimpíadas\nErin Swetnam, mãe do pequeno Matthew, publicou o vídeo da surpresa e confusão do filho que começou a escutar o mundo. As imagens já emocionaram quase 100 mil pessoas que deixaram mensagens para o bebê nos comentários.


Vale Alternativo - Prefeitura de Indaial lança 1ª edição do Casamento Coletivo\nA Prefeitura de Indaial lança nesta quarta, 12 de junho, data comemorativa ao Dia dos Namorados, a 1ª edição do Casamento Coletivo no Município. A ação tem por objetivo oportunizar às famílias indaialenses a oficialização do matrimônio.\nO Casamento Coletivo acontecerá no dia 21 de setembro de 2019, às 17h, no Pavilhão de Eventos Rosemeri Wolff, no Parque Municipal Jorge Hardt – Ribeirão das Pedras. Para poder participar, pelo menos um dos noivos deve ser residente no município de Indaial.\nAs inscrições deverão ser efetuadas de 14 de junho a 12 de julho através de formulário disponível no site www.indaial.sc.gov.br/casamentocoletivo e entregue no Departamento de Comunicação, na Prefeitura de Indaial, juntamente com a documentação exigida. O regulamento e a ficha de inscrição estão disponíveis nesse mesmo link.\nEm caso de dúvidas deve-se entrar em contato com Jonatas Rosenbrock, através do telefone: (47) 3317-8813 ou e-mailgabinete2@indaial.sc.gov.br.