All World Gayatri Pariwar : 03/27/17\nPosted by awgpblogs.blogspot.com at मार्च 27, 2017 कोई टिप्पणी नहीं:\n🔵 बात उन दिनों की है जब महामना मदनमोहन मालवीय जी जीवित थे। विश्वविद्यालय के कुछ छात्र एक दिन नौका बिहार कर रहे थे, उनकी कुछ असावधानी के कारण नाव को काफी क्षति पहुँच गई अब वह इस स्थिति में न रह गई, जो उससे काम लिया जा सके।\n🔴 बेचारा मल्लाह उसी के सहारे जीविकोपार्जन करता। चार बच्चे, पत्नी और स्वयं इस प्रकार कुल छह आदमियों का पेट पालन कर रहा था। छात्रो की इस उच्छृंखलता पर मल्लाह को बहुत गुस्सा आया। आना भी स्वाभाविक ही था। अब वह किसके सहारे बच्चों का पालन -पोषण करता।\n🔵 अपने आवेश को वह रोक न सका। तरह-तरह की भली-बुरी गालियाँ बकता हुआ मालवीय जी के यहाँ चल दिया।\n🔴 संयोगवश उस दिन मालवीय जी अपने निवास स्थान पर ही थे। कोई आवश्यक मीटिंग चल रही थी। विश्वविद्यालय के सभी वरिष्ठ अधिकारी और काशी नगरी के प्राय सभी गणमान्य व्यक्ति वहाँ उपस्थित थे।\n🔵 मल्लाह गालियाँ बडबडाता हुआ वहाँ भी पहुँच गया जहाँ बैठक चल रही थी। रास्ते के कई लोग जो उसकी गालियाँ सुन रहे थे उसे वहां जाने से रोकना चाहा; परंतु असफल रहे। वह न केवल छात्रों को ही गालियाँ देता वरन् मालवीय जी को भी भलाचुरा कह रहा था। उसका इस तरह का बडबडाना सुनकर सब लोगों का ध्यान उधर आकर्षित हो गया। मीटिंग में चलती हुई बातों का क्रम भंग हो गया। उसका चेहरा यह स्पष्ट बतला रहा था कि किसी कारणवश बेतरह क्रुद्ध और दुखित है। मालवीय जी ने भी उसे ध्यानपूर्वक देखा और उसके आंतरिक कष्ट को समझा।\n🔴 अपने स्थान से वे सरल स्वभाव से उठे और जाकर विनम्रता से बोले- ''भाई! लगता है जाने-अनजाने में हमसे कोई गलती हो गई है। कृपया अपनी तकलीफ बतलावें। जब तक अपने कष्ट की बतलावेंगे नहीं, हम उसे कैसे समझ सकेगे '\n🔵 मल्लाह को यह आशा न थी कि उसकी व्यथा इतनी सहानुभूति पूर्वक सुनने को कोई तैयार होगा। उसका क्रोध शांत हो गया तथा अपने ही अभद्र व्यवहार पर मन ही मन पश्चात्ताप करने लगा और लज्जित भी होने लगा। उसने सारी घटना बताई और अपनी आशिष्टता के लिये क्षमा माँगने लगा।\n🔴 मालवीय जी ने कहा- 'कोई बात नही लडकों से जो आपकी क्षति हुई है उसे पूरा कराया जायेगा पर इतना आपको भी भविष्य के लिए ध्यान रखा जाना चाहिए कि किसी भी प्रिय-अप्रिय धटना पर इतना जल्दी इतनी अधिक मात्रा में क्रुद्ध नही हो जाना चाहिए। पहली गलती तो विद्यार्थियों ने की और दूसरी आप कर रहे हैं। गलती का प्रतिकार गलती से नहीं किया जाता, आप संतोषपूर्वक अपने घर जायें। आपकी नाव की मरम्मत हो जायेगी। मल्लाह अपने घर चला गया। उपस्थित सभी लोग मालतीय जी की शिष्टता, विनम्रता और सहनशीलता को देखकर आश्चर्य चकित रह गये। उन्होंने लोगों से कहा- ''भाई! नासमझ लोगों से निपट लेने का इससे सुंदर तरीका और कोई नहीं। यदि हम भी वैसी ही गलती करें और मामूली-सी बात पर उलझ जाएँ तो फिर हममें और उनमें अंतर ही क्या रह जायेगा ? सभी लोगों ने बात की वास्तविकता को हृदय से स्वीकार किया और इस घटना से बहुत बड़ी शिक्षा ग्रहण की।\n🔵 बाद में मालवीय जी के आदेशानुसार उन लडकों के दड स्वंरूप उस नाव की पुन: मरम्मत करवा दी।\nPosted by awgpblogs.blogspot.com at मार्च 27, 20173टिप्‍पणियां:\n🔶 अगले दिन बहुत ही उलट-पुलट से भरे हैं। उनमें ऐसी घटनायें घटेंगी ऐसे परिवर्तन होंगे जो हमें विचित्र भयावह एवं कष्टकर भले ही लगें पर नये संसार की अभिनव रचना के लिए आवश्यक हैं। हमें इस भविष्यता का स्वागत करने के लिए-उसके अनुरूप ढलने के लिए-तैयार होना चाहिये। यह तैयारी जितनी अधिक रहे उतना ही भावी कठिन समय अपने लिये सरल सिद्ध होगा।\n🔷 भावी नर संहार में आसुरी प्रवृत्ति के लोगों को अधिक पिसना पड़ेगा। क्योंकि महाकाल का कुठाराघात सीधा उन्हीं पर होना है। “परित्राणाय साधूनाँ विनाशायश्च दुष्कृताम्” की प्रतिज्ञानुसार भगवान को युग-परिवर्तन के अवसर पर दुष्कृतों का ही संहार करना पड़ता है। हमें दुष्ट दुष्कृतियों की मरणासन्न कौरवी सेना में नहीं, धर्म-राज की धर्म संस्थापना सेना में सम्मिलित रहना चाहिये। अपनी स्वार्थपरता, तृष्णा और वासना को तीव्र गति से घटाना चाहिए और उस रीति-नीति को अपनाना चाहिये जो विवेकशील परमार्थी एवं उदारचेता सज्जनों को अपनानी चाहिये।\n🔶 संकीर्णताओं और रूढ़ियों की अन्य कोठरी से हमें बाहर निकलना चाहिए। अगले दिनों विश्व-संस्कृति, विश्व-धर्म, विश्व-भाषा, विश्व-राष्ट्र का जो भावी मानव समाज बनेगा उसमें अपनी-अपनी महिमा गाने वालों और अपनी ढपली अपना राग गाने वालों के लिये कोई स्थान न रहेगा। पृथकतावादी सभी दीवारें टूट जायेंगी और समस्त मानव समाज को न्याय एवं समता के आधार पर एक परिवार का सदस्य बन कर रहना होगा। जाति लिंग या सम्पन्नता के आधार पर किसी को वर्चस्व नहीं मिलेगा। इस समता के अनुरूप हमें अभी से ढलना आरम्भ कर देना चाहिये।\n🔷 धन-संचय और अभिवर्धन की मूर्खता हमें छोड़ देना ही उचित है, बेटे पोतों के लिए लम्बे चौड़े उत्तराधिकार छोड़ने की उपहासास्पद प्रवृत्ति को तिलाँजलि देनी चाहिये क्योंकि अगले दिनों धन का स्वामित्व व्यक्ति के हाथ से निकल कर समाज, सरकार के हाथ चला जायगा। केवल शिक्षा, स्वास्थ्य, संस्कार एवं सद्गुणों की सम्पत्ति ही उत्तराधिकार में दे सकने योग्य रह जायगी। इसलिए जिनके पास आर्थिक सुविधायें हैं वे उन्हें लोकोपयोगी कार्यों में समय रहते खर्च करदें ताकि उन्हें यश एवं आत्म-संतोष का लाभ मिल सके। अन्यथा वह संकीर्णता मधुमक्खी के छत्ते पर पड़ी डकैती की तरह उनके लिये बहुत ही कष्ट-कारक सिद्ध होगी।\n📖 अखण्ड ज्योति -मार्च 1967 पृष्ठ 34\nPosted by awgpblogs.blogspot.com at मार्च 27, 2017 1 टिप्पणी:\n🔵 समस्त योनियों में से केवल मनुष्य योनि ही ऐसी योनि है, जिसमें मनुष्य कर्म करने के लिए पूर्ण स्वतंत्र है। ईश्वर की ओर से मन, बुद्धि, चित्त, अहंकार आदि इसलिए प्रदान किए गए हैं कि वह प्रत्येक काम को मानवता की कसौटी पर कसे और बुद्धि से तोल कर, मन से मनन करके, इंद्रियों द्वारा पूरा करे। मनुष्य का यह अधिकार जन्मसिद्ध है। यदि वह अपने इस अधिकार का सदुपयोग नहीं करता, तो वह केवल अपना कुछ खोता ही नहीं है, बल्कि ईश्वरीय आज्ञा की अवहेलना करने के कारण पाप का भागी बनता है।\n🔴 कर्म करना मनुष्य का अधिकार है, परन्तु इसके विपरीत कर्म को छोड़ देने में वह स्वतंत्र नहीं है। किसी प्रकार भी कोई प्राणी कर्म किए बिना नहीं रह सकता। यह हो सकता है कि जो कर्म उसे नहीं करना चाहिए, उसका वह आचरण करने लगे। ऐसी अवस्था में स्वभाव उसे जबरदस्ती अपनी ओर खींचेगा और उसे लाचार होकर यन्त्र की भाँति कर्म करना पड़ेगा।\n🔵 गीता में भगवान ने कहा है-यदि तू अज्ञान और मोह में पड़कर कर्म करने के अधिकार को कुचलेगा, तो याद रख कि स्वभाव से उत्पन्न कर्म के अधीन होकर तुझे सब कुछ करना पड़ेगा। ईश्वर सब प्राणियों के हृदय प्रदेश में बसा हुआ है और जो मनुष्य अपने स्वभाव तथा अधिकार के विपरीत कर्म करते हैं, उनको यह माया का डंडा लगातार इस प्रकार घुमा देता है, जैसे कुम्हार चाक पर पऱ चढ़ाकर एक मिट्टी के बर्तन को घुमाता है।\n🌹 -अखण्ड ज्योति-अक्टू. 1946 पृष्ठ 17\n🔴 असद्विचारों के जाल में फंस जाना कोई आश्चर्यजनक बात नहीं है। अज्ञान, अबोध अथवा असावधानी से ऐसा हो सकता है। यदि यह पता चले कि हम किसी प्रकार असद्विचारों के पाश में फंस गए हैं तो इसमें चिन्तित अथवा घबराने की कोई बात नहीं है। यह बात सही है कि असद्विचारों में फंस जाना बड़ी घातक घटना है। किन्तु ऐसी बात नहीं कि इसका कोई उपचार अथवा उपाय न हो सके। संसार में ऐसा कोई भी भवरोग नहीं है, जिसका निदान अथवा उपाय न हो। असद्विचार से मुक्त होने के भी अनेक उपाय हैं। पहला उपाय तो यही है कि उन कारणों का तुरन्त निवारण कर देना चाहिए जो कि असद्विचारों में फंसाते रहे हैं। यही कारण हैं—कुसंग, अनुचित साहित्य का अध्ययन, अवांछनीय वातावरण।\n🔵 खराब मित्रों और संगी-साथियों के सम्पर्क में रहने से मनुष्य के विचार दूषित हो जाते हैं। अस्तु ऐसे अवांछनीय संग का तुरन्त त्याग कर देना चाहिए। इस त्याग में संपर्कजन्य संस्कार अथवा मोह का भाव आड़े आ सकता है। कुसंग त्याग में दुःख अथवा कठिनाई अनुभव हो सकती है। लेकिन नहीं, आत्म-कल्याण की रक्षा के लिए उस भ्रामक कष्ट को सहना ही होगा और मोह का वह अशिव बन्धन तोड़कर फेंक देना होगा। कुसंग त्याग के इस कर्तव्य में किन्हीं साधु पुरुषों के कुसंग की सहायता ली जा सकती है। बुरे और अविचारी मित्रों के स्थान पर अच्छे, भले और सदाचारी मित्र, सखा और सहचर खोजे और अपने साथ लिए जा सकते हैं अन्यथा अपनी आत्मा सबसे सच्ची और अच्छी मित्र है। एक मात्र उसी से सम्पर्क में चले जाना चाहिए।\n🔴 असद्विचारों के जन्म और विस्तार का एक बड़ा कारण असद्साहित्य का पठन पाठन भी है। जासूसी, अपराध और अश्लील श्रृंगार से भरे सस्ते साहित्य को पढ़ने से भी विचार दूषित हो जाते हैं। गन्दी पुस्तकें पढ़ने से जो छाया मस्तिष्क पर पड़ती हैं, वह ऐसी रेखायें बना देती हैं जिनके द्वारा असद्विचारों का आवागमन होने लगता है। विचार विचारों को भी उत्तेजित करते हैं। एक विचार अपने समान ही दूसरे विचारों को उत्तेजित करता और बढ़ाता है। इसलिए गन्दा साहित्य पढ़ने वाले लोगों का अश्लील चिन्तन करने का व्यसन हो जाता है।\n🔵 बहुत से ऐसे विचार जो मनुष्य के जाने हुए नहीं होते यदि उनका परिचय न कराया जाय तो न तो उनकी याद आए और न उनके समान दूसरे विचारों का ही जन्म हो। गन्दे साहित्य में दूसरों द्वारा लिखे अवांछनीय विचारों से अनायास ही परिचित हो जाता है और मस्तिष्क में गन्दे विचारों की वृद्धि हो जाती है। अस्तु गन्दे विचारों से बचने के लिए अश्लील और असद्साहित्य का पठन-पाठन वर्जित रखना चाहिए।\n🔵 अध्यात्म जादूगरी नहीं है और न कहीं आसमान से बरसने वाले वरदान-अनुदान देवी-देवताओं का भी यह धंधा नहीं है कि चापलूसी करने वालों को निहाल करते रहें और जो इनके लिये ध्यान न दे सकें, उन्हें उपेक्षित रखें या आक्रोश का भाजन बनायें। वस्तुत: देवत्व आत्म-जागरण की एक स्थिति विशेष है, जिसमें अपने ही प्रसुप्त वर्चस्व को प्रयत्नपूर्वक काम में लाया जाता है और सत्प्रयासों का अधिकाधिक लाभ उठाया जाता है।\n🔴 कहते हैं कि भगवान् शेष शैय्या पर सोते रहते हैं। कुसंस्कारी लोगों का भगवान् उन बचकानों की बेहूदी धमा-चौकड़ी से तंग आकर आँखें मूँदकर इसी प्रकार जान बचाता है, पर जो मनस्वी उसकी सहायता से कठिनाइयों में त्राण पाना चाहते हैं, उनके लिये द्रौपदी या गज की तरह उसकी कष्टनिवारण शक्ति भी दौड़ी आती है। जिन्हें वर्चस्व प्राप्त करना होता है, उन्हें सुदामा, नरसी, विभीषण व सुग्रीव की तरह वैभव भी प्रचुर परिमाण में हस्तगत होता है।\n🔵 इच्छाशक्ति संसार की सबसे बड़ी सामर्थ्य है। साहस भरे संकल्प बल से बढ़कर इस संसार में और कोई नहीं। इसी को अर्जित करते जाना जीवन का वास्तविक लक्ष्य है, क्योंकि स्वर्ग-मुक्ति जैसे आध्यात्मिक और ऋद्धि-सिद्धि जैसे भौतिक लाभ इसी आधार पर उपलब्ध किये जाते रहते हैं।\n🔴 यह उस समय की घटना है, जब मैं लखीमपुर में रहता था। मेरा पुश्तैनी मकान पलिया कला, लखीमपुर खीरी (उत्तर प्रदेश) में है। क्षत्रिय परिवार में जन्म लेने के कारण मेरा खान- पान सब उसी हिसाब से था। सन् १९७५ में मैंने जगद्गुरु शंकराचार्य स्वरूपानन्द जी महाराज से शिव मंत्र की दीक्षा ले ली थी। वे उस समय बहुत प्रसिद्ध थे। श्री राम जन्म भूमि का शिलान्यास उन्होंने ही किया था। मैं दीक्षा लेकर नियमित शिव मंत्र का जाप किया करता था। लेकिन मुझे अपने में कोई परिवर्तन महसूस नहीं हुआ था।\n🔴 मेरे जीवन का स्वर्णिम समय तब आया जब लखनऊ अश्वमेध यज्ञ होने वाला था। रजवन्दन का कार्यक्रम चल रहा था। गाँव में प्रचार- प्रसार हो रहा था। मेरे परिचित एक डाक्टर साहब थे, उन्हीं के द्वारा मुझे इस कार्यक्रम की जानकारी मिली। मैंने पुनः गायत्री मंत्र से दीक्षा ली और घर में देव स्थापना भी कराई। इस प्रकार नियमित गायत्री मंत्र का जप करने लगा। धीरे- धीरे खुद- ब मेरा खान- पान सात्विक हो गया। अब मैंने धर्म के असली स्वरूप को देखा, धीरे- धीरे साधना की ओर रुचि बढ़ी। मगर पिछले दुष्कृत्यों का फल भोगना शेष था, जो शारीरिक रोग के रूप में प्रकट हुआ। मेरे पेट में पथरी जमा हो गयी थी, जिसका ऑपरेशन आवश्यक था। लखनऊ के डॉ० सन्दीप अग्रवाल से चेकअप कराने गया था। घर में किसी को नहीं बताया था, मगर डाक्टर की सलाह पर मैंने उसी समय ऑपरेशन कराना तय कर लिया और अगले दिन २ दिसम्बर १९९२ को वहाँ एडमिट हो गया।\n🔵 ऑपरेशन तय हो जाने के बाद से मैं निरंतर पूज्य गुरुदेव का ध्यान करते हुए मानसिक गायत्री जप करता रहा। ऑपरेशन के पहले रोगी को बेहोश किया जाता है। मुझे भी बेहोशी की सूई दी गई, पर मैं बेहोश नहीं हुआ। चुपचाप आँखें बंद कर पड़ा रहा और सब कुछ सुनकर अनुभव करता रहा।\n🔴 ऑपरेशन की प्रक्रिया शुरू हुई पर आश्चर्य की बात है कि मुझे दर्द का अहसास बिल्कुल नहीं हो रहा था। डॉ० सन्दीप नर्स से कुछ बातें करने लगे। उनके हाथ ऑपरेशन की प्रक्रिया में संलग्र थे। ध्यान बँट जाने से अचानक हाथ गलत दिशा में चल गया। जिसके कारण मेरी आर्टरी (खून की नस) बीच में कट गई। वे बोल उठे- अरे! बहुत गलत हो गया, आर्टरी कट गई। नस कटने से खून का फव्वारा डॉ० संदीप के मुँह पर पड़ने लगा। उन्होंने जल्दी में कहा- ग्लुकोज की पूरी बोतल खोल दो। सभी अपनी- अपनी तरह से उपाय करने लगे। इतने में डॉ० संदीप बोले- ‘‘डॉ० राना हैड गॉन’’।\n🔵 इसके बाद मैंने अपने आपको बिल्कुल दूसरी ही दुनिया में पाया। न अस्पताल, न चिकित्सक, न मुझे ऑपरेशन की कोई सुध। हरिद्वार के प्रसिद्ध चंडी मंदिर के नजदीक गंगा नदी में, एक छोटे से शिवालय के पास अथाह जल राशि का स्रोत फूट रहा था। चक्र सा भँवर बना हुआ था। उस भँवर से एक प्रकाशपुँज निकलकर आसमान में दृष्टि सीमा से परे तक गया हुआ था। मैं उस प्रकाश के रास्ते आकाश की ओर चला जा रहा था। उस समय मुझे चिन्ता, शोक, दुःख कुछ भी अनुभव नहीं हो रहा था। मैं बहुत प्रसन्नचित्त था। इसी बीच अचानक मैंने देखा कि उसी रोशनी के रास्ते ऊपर से परम पूज्य गुरुदेव आ रहे हैं। वे पीले खद्दर का कुर्ता एव सफेद रंग की धोती पहने हुए हैं। उस प्रकाश मार्ग के बीच मुझे देख गुरु देव आश्चर्य से बोले ‘‘अरे! डॉ० राना, तुम यहाँ कैसे? जाओ, अभी तुम्हें बहुत काम करने हैं। उनके इतना कहते ही मैं पुनः लखनऊ के उस ऑपरेशन रूम में पहुँच गया।\n🔴 शरीर में ऑपरेशन वाले स्थान पर बिजली के झटके सा अनुभव हुआ और पूरी तरह चेतना लौट आयी। पुनः ऑपरेशन रूम की सारी हलचलें स्पष्ट रूप से अनुभव होने लगीं। वहाँ असिस्टेंट और नर्स से डॉ० संदीप की बातचीत से ही पता चला कि मैं अचेत हो गया था। शायद उन्हें मेरे जीवित होने में भी संदेह था; और अभी- अभी वे आश्वस्त हुए कि मैं जीवित हूँ। ऑपरेशन की प्रक्रिया फिर से शुरू हुई। अन्त में जब टाँका लगाकर पट्टी बाँधी गई तब तक मैं गायत्री मंत्र का मानसिक जप करता रहा।\n🔵 ऑपरेशन के तीसरे दिन टाँका कटा। उस दिन बाबरी मस्जिद प्रकरण के कारण सभी जगह कर्फ्यू लगा हुआ था। मैं अपनी गाड़ी खुद चलाकर मन में गायत्री मंत्र जपता हुआ सकुशल अपने घर बलरामपुर पहुँच गया था।\n🔴 अपनी पिछली करनी का फल तो असमय मौत ही थी, पर गुरुदेव ने कृपा कर हमें अपनाया और वह मार्ग दिखाया जिससे इस जीवन का सदुपयोग जान सकूँ। उनकी इस अहैतुकी कृपा से मैं आजीवन कृतार्थ हूँ।\n🌹 डॉ० कृष्ण कुमार राना पहलवारा (उत्तरप्रदेश)\nPosted by awgpblogs.blogspot.com at मार्च 27, 20172टिप्‍पणियां:\n🔴 नवरात्रि साधना को दो भागें में बाँटा जा सकता है : एक उन दिनों की जाने वाली जप संख्या एवं विधान प्रक्रिया। दूसरे आहार- विहार सम्बन्धी प्रतिबन्धों की तपश्चर्या। दोनों को मिलाकर ही अनुष्ठान पुरश्चरणों की विशेष साधना सम्पन्न होती है।\n🔵 जप संख्या के बारे में विधान यह है कि ९ दिनों में २४ हजार गायत्री मन्त्रों का जप पूरा होना चाहिए। कारण २४ हजार जप का लघु गायत्री अनुष्ठान होता है। प्रतिदिन २७ माला जप करने से ९ दिन में २४० मालायें अथवा २४०० मंत्र जप पूरा हो जाता है। माला में यों १०८ दाने होते हैं पर ८ अशुद्ध उच्चारण अथवा भूल- चूक का हिसाब छोड़ कर गणना १०० की ही की जाती है। इसलिये प्रतिदिन २७ माला का क्रम रखा जाता है। मोटा अनुपात घण्टे में ११- ११ माला का रहता है। इस प्रकार प्रायः २(१/२) घण्टे इस जप में लग जाते हैं। चूंकि उसमें संख्या विधान मुख्य है इसलिए गणना के लिए माला का उपयोग आवश्यक है। सामान्य उपासना में घड़ी की सहायता से ४५ मिनट का पता चल सकता है, पर जप में गति की न्यूनाधिकता रहने से संख्या की जानकारी बिना माला के नहीं हो सकती। अस्तु नवरात्रि साधना में गणना की आवश्यकता को ध्यान में रखते हुए माला का उपयोग आवश्यक माना गया है।\n🔴 आजकल हर बात में नकलीपन की भरमार है। मालाएँ भी बाजार में नकली लकड़ी की बिकती हैं। अच्छा यह है कि उसमें छल- कपट न हो जिस चीज की है उसी की जानी और बताई जाय। कुछ के बदले में कुछ मिलने का भ्रम न रहे। तुलसी, चन्दन और रूद्राक्ष की मालाएँ अधिक पवित्र मानी गई हैं। इनमें से प्रायः चन्दन की ही आसानी से मिल सकती हैं। गायत्री तप मे तुलसी की माला को प्रधान माना गया है, पर वह अपने यहाँ बोई हुई सूखी लकड़ी की हो और अपने सामने बने तो ही कुछ विश्वास की बात हो सकती है। बाजार में अरहर की लकड़ी ही तुलसी के नाम पर हर दिन टनों की तादाद में बनती और बिकती देखी जाती है। हमें चन्दन की माला ही आसानी से मिल सकेगी यों उसमें भी लकड़ी पर चन्दन का सेन्ट चुपड़ का धोखे बाजी खूब चलती है। सावधानी बरतने पर सह समस्या आसानी से हल हो सकती है और असली चन्दन की माला मिल सकती है।\n🔵 एक दिन आरम्भिक प्रयोग के रूप में एक घण्टा जप करके यह देख लेना चाहिए कि अपनी जप गति कितनी है। साधारणतया एक घण्टे में दस से लेकर बारह माला तक की जप संख्या ठीक मानी जाती है। किन्हीं की मन्द हो तो बढ़ानी चाहिए और तेज हो तो घटानी चाहिए। फिर भी अन्तर तो रहेगा ही। सब की चाल एक जैसी नहीं हो सकती। अनुष्ठान में २७ मालाएँ प्रति दिन जपनी पड़ती है। देखा जाय किएक दिन आरम्भिक प्रयोग के रूप में एक घण्टा जप करके यह देख लेना चाहिए कि अपनी जप गति कितनी है। साधारणतया एक घण्टे में दस से लेकर बारह माला तक की जप संख्या ठीक मानी जाती है। किन्हीं की मन्द हो तो बढ़ानी चाहिए और तेज हो तो घटानी चाहिए। फिर भी अन्तर तो रहेगा ही। सब की चाल एक जैसी नहीं हो सकती।\n🔴 अनुष्ठान में २७ मालाएँ प्रति दिन जपनी पड़ती है। देखा जाय कि अपनी गति से इतना जप करने में कितना समय लगेगा। यह हिसाब लग जाने पर यह सोचना होगा कि प्रातः इतना समय मिलता है या नहीं। उसी अवधि में यह विधान पूरा हो सके प्रयत्न ऐसा ही करना चाहिए। पर यदि अन्य अनिवार्य कार्य करने हैं तो समय का विभाजन प्रातः और सायं दो बार में किया जा सकता है। उन दिनों प्रायः ६ बजे सूर्योदय होता है। दो घण्टा पूर्व अर्थातृ ४ बजे से जप आरम्भ किया जा सकता है सूर्योदय से तीन घण्टे बाद तक अर्थात् ९ बजे तक यह समाप्त हो जाना चाहिए। इन पाँच घण्टों के भीतर ही अपने जप में जो २ (१/२) -३ घण्टे लगेंगे वे पूरे हो जाने चाहिए। यदि प्रातः पर्याप्त समय न हो तो सायंकाल सूर्यास्त से १ घण्टा पहले से लेकर २ घण्टे बाद तक अर्थात् ५ से ८ तक के तीन घण्टों में सवेरे का शेष जप पूरा कर लेना चाहिए। प्रातः ९ बजे बाद और रात्रि को ८ के बाद की नवरात्रि तपश्चर्या निषिद्ध है। यों सामान्य साधना तो कभी भी हो सकती है और मौन मानसिक जप में तो समय, स्थान, संख्या, स्नान आदि का भी बन्धन नहीं है। उसे किसी भी स्थिति में किया जा सकता है। यह अनुष्ठान के बारे में वैसा नहीं है। उसके लिए विशेष नियमों का कठोरता पूर्वक पालन करना पड़ता है।\nLabels: अध्यात्म, अन्य, गायत्री और यज्ञ


हिंदी न्यूज़ - महत्‍वाकांक्षी साथी, PM की कुर्सी और कांग्रेस का पुनर्जन्‍म: राहुल के लिए आसान नहीं 2019 की राह-Ambitious Allies, PM's Throne and Congress's Revival: Rahul Gandhi Has His Plate Full Ahead of 2019\nहिंदी न्यूज़ – महत्‍वाकांक्षी साथी, PM की कुर्सी और कांग्रेस का पुनर्जन्‍म: राहुल के लिए आसान नहीं 2019 की राह-Ambitious Allies, PM’s Throne and Congress’s Revival: Rahul Gandhi Has His Plate Full Ahead of 2019\nbreaknewsiam July 23, 2018\tNo Comments aheadAlliesCongresssFullGandhiPlatePMPMsRahulRevivalThroneआसनऔरककगरसकरसनयजनहपनरजनममहतवककषरहAmbitiousरहललएसथहद\nराहुल गांधी के अध्‍यक्ष बनने के बाद कांग्रेस वर्किंग कमिटी(सीडब्‍ल्‍यूसी) की पहली बैठक में पार्टी ने 2019 के चुनावों के लिए मजबूती से कदम उठाने की तैयारी दिखाई. इसके तहत पार्टी ने 2004 के प्रदर्शन को दोहराकर बीजेपी के खिलाफ गठबंधन के नेतृत्व करने की मंशा साफ कर दी. हालांकि यह साफ कर देना जरूरी है कि समय बदल चुका है और गंगा में काफी पानी बह चुका है. नरेंद्र मोदी को अटल बिहारी वाजपेयी नहीं समझना चाहिए और मोदी-शाह की जोड़ी लगभग अजेय लगती है. साथ ही बाकी छोटे दल भी राष्‍ट्रीय स्‍तर के सपने देख रहे हैं और कोई भी पार्टी कांग्रेस की परछाई बनने को तैयार नहीं है.\nउदाहरण के तौर पर मायावती और ममता बनर्जी राहुल की अगुवाई वाली कांग्रेस की सहयोगी बनने की बजाय प्रधानमंत्री बनने की हसरत रखती हैं. कांग्रेस के लिए नरेंद्र मोदी या बीजेपी ही नहीं बल्कि क्षेत्रीय दल भी बड़ी चुनौती हैं. इसी को ध्‍यान में रखते हुए राहुल गांधी के लिए जरूरी है कि वह कांग्रेस अस्मिता को जगाएं. कांग्रेस ने रविवार को ऐलान किया कि गठबंधन की छतरी तैयार करने का जिम्‍मा राहुल गांधी के पास होगा लेकिन शर्त यह है कि कांग्रेस मुख्‍य रोल में होगी और राहुल इसके कप्‍तान रहेंगे.\nवरिष्‍ठ नेता राज बब्‍बर ने कहा, ‘केवल कांग्रेस ही बीजेपी और आरएसएस को रोक सकती है. कांग्रेस केवल एक पार्टी नहीं है वह विचारधारा है. गठबंधन को लेकर राहुल गांधी फैसला करेंगे.’ हालांकि कथनी करनी से आसान है.\nराहुल गांधी वही करना चाहते हैं जो सोनिया ने 2004 में किया था और महागठबंधन में मुख्‍य भूमिका निभाना चाहते हैं. 2004 में विपक्ष बिखरा हुआ था और इतना ताकतवर नहीं था कि अपनी शर्तें मनवा सके. उस समय ममता बनर्जी को बंगाल की मुख्‍यमंत्री बनना था जबकि रामविलास पासवान व डीएमके अपने-अपने राज्‍यों में बड़े खिलाड़ी नहीं बने थे और सोनिया की कोशिशों पर खुशी से मान गए थे.दूसरी ओर, राहुल गांधी के लिए हालात कठिन है. सबसे पहले तो, ममता बनर्जी, एमके स्‍टालिन, मायावती और यहां तक कि अखिलेश यादव की महत्‍वाकांक्षाएं ऐसी हैं जो उन्‍हें कांग्रेस के सामने झुकने नहीं देगी. दूसरी बात, राहुल गांधी सोनिया नहीं है. सोनिया ने अपने भाषण में बीजेपी से लड़ने के लिए साथ आने की जरूरत बताई जो इस बात का इशारा है कि उन्‍हें साथियों को जोड़ने के लिए फिर से सक्रिय होना पड़ेगा.\nकांग्रेस मझधार में फंसी है. राजनीतिक और कड़वी हकीकत ने उसे अहसास करा दिया है कि पार्टी को एक गठबंधन बनाना होगा और इसके लिए उसने एक ग्रुप भी बनाया है. गठबंधन पर मुहर लगाने का काम राहुल गांधी का होगा. बावजूद इसके कांग्रेस को अपने कैडर को संदेश देना होगा कि वह उन्‍हें खुश करने से पीछे नहीं हटेगी. राजस्‍थान कांग्रेस के अध्‍यक्ष सचिन पायलट का कहना है, ‘हमारे रणनीतिक गठबंधन होंगे लेकिन कांग्रेस को मुख्‍य भूमिका निभानी होगी.’\nकर्नाटक में सरकार बनाने और जेडीएस से ज्‍यादा सीटें पाने के बाद भी कांग्रेस ने खुद के लिए सीएम पद नहीं चाहा. इससे पार्टी का जमीनी कार्यकर्ता नाराज और भ्रम में है कि यह वही राहुल गांधी है जो यह कहते हुए राजनीति में आए थे कि सत्‍ता जहर है और कांग्रेस की अस्मिता से समझौता नहीं करना चाहिए. आज राहुल अस्मिता के लिए ही लड़ रहे हैं जबकि यह भी मान रहे हैं कि 2019 में सत्‍ता में आने के लिए उन्‍हें बाकी पार्टियों का साथ चाहिए होगा.\nरविवार को सीडब्‍ल्‍यूसी की बैठक से दो बातें साफ हो गई: कांग्रेस को 2019 के लिए दोस्‍त चाहिए. वह अकेले बीजेपी से नहीं भिड़ सकती. और देश की सबसे बड़ी पार्टी को अपनी अस्मिता के लिए लड़ना होगा.\nPrevious Previous post: हिंदी न्यूज़ – GRP ने लापता CRPF जवान का अज्ञात व्‍यक्ति के रूप में कर दिया अंतिम संस्कार\nNext Next post: हिंदी न्यूज़ – राहुल ने किया राफेल सौदे में घोटाले का दावा, कहा- ढुलमुल रवैया अपना रहीं रक्षा मंत्री


Share market today 20 January 2021: शेयर बाजार में रैली जारी, सेंसेक्स 49, 500 के पार, निफ्टी 14, 500 के करीब\nShare market today 20 January 2021: शेयर बाजार में आज भी रैली जारी है. सेंसेक्स 49, 500 के पार पहुंच गया है, जबकि निफ्टी 14, 500 के करीब कारोबार करता हुआ देखा गया है.\nPublished: January 20, 2021 10:24 AM IST\nShare market today 20 January 2021: ग्लोबल मार्केट से मिल रहे मिश्रित संकेतों के बीच बीच भारतीय शेयर बाजार में आज फिर तेजी का रुख देखा जा रहा है. शेयर बाजार में खरीदारी देखी जा रही है. सेंसेक्‍स और निफ्टी दोनों इंडेक्‍स एक बार फिर रिकॉर्ड हाई की ओर बढ़ते देखे जा रहे हैं. आज के कारोबार में सेंसेक्‍स ने 49, 500 का स्‍तर फिर पार कर लिया है. निफ्टी भी 14, 550 के पार कारोबार करता हुआ देखा गया है.Also Read - जीएसटी कौंसिल को लगा झटका, सुप्रीम कोर्ट ने कहा-सिफारिशें मानने के लिए केंद्र और राज्य सरकारें बाध्य नहीं\nसेंसेक्‍स में 110 अंकों की तेजी के साथ कारोबार करता हुआ देखा गया है और यह 49, 510 के आस पास कारोबार करता हुआ देखा गया है. निफ्टी में 60 अंकों की तेजी देखी जा रही है और यह 14, 580 के आसपास कारोबार करता हुआ देखा जा रहा है. Also Read - महंगाई की बढ़ती चिंता से वैश्विक शेयर बाजार में मचा कोहराम, हैंगशैंग 2.3 फीसदी नीचे\nआईटी, मेटल और ऑटो शेयरों में तेजी से बाजार को अच्‍छा सपोर्ट मिल रहा है. टेक महिंद्रा और एचसीएल टेक आज के टॉप गेनर्स हैं. जबकि, पावरग्रिड और इंडसइंड बैंक टॉप लूजर्स हैं. Also Read - एथर इंडस्ट्रीज का आईपीओ 24 मई को खुलेगा, 610-642 रुपये प्रति शेयर होगा प्राइस बैंड\nबता दें, इससे पहले मंगलवार को भी शेयर बाजार में जोरदार तेजी देखी गई थी.\nग्‍लोबल संकेतों की बात करें तो अमेरिका में नई सरकार के पहले बाजार से सुस्‍त संकेत आ रहे हैं. एशियाई बाजारों में भी कमजोरी है.\nसेंसेक्‍स-30 के 16 शेयरों में तेजी का रुख देखा जा रहा है. एचसीएल टेक और टेक महिंद्रा में करीब2फीसदी की तेजी है. इंफोसिस, टीसीएस, एसबीआई, डॉ रेडडीज, ओएनजीसी और सनफार्मा भी आज के टॉप गेनर्स में शामिल हैं. वहीं पावरग्रिड, इंडसइंड बैंक, एचडीएफसी बैंक, बजाज फाइनेंस, एनटीपीसी और कोटक बैंक आज के टॉप लूजर्स में शामिल हैं.\nशेयर बाजार में आज अच्‍छी खरीदारी देखी जा रही है. निफ्टी पर प्रमुख 12 इंडेक्‍स में से सभी 12 हरे निशान में दिख रहे हैं. आईटी और मेटल इंडेक्‍स में तकरीबन 1.5 फीसदी की तेजी देखी गई है. ऑटो इंडेक्‍स में 1 फीसदी तेजी है. फार्मा इंडेक्‍स में आधा फीसदी से ज्‍यादा तेजी है. बैंक, फायनेंशियल, रियल्‍टी और एफएमसीजी इंडेक्‍स भी मजबूत बने हुए हैं.\nBusiness News In Hindiindian share market newsshare bazar newsshare bazar samacharshare market news in hindiShare market todaystock market today\nPublished Date: January 20, 2021 10:24 AM IST\n7th Pay Commission Update: 50 लाख केंद्रीय कर्मचारियों और 61 लाख पेंशनर्स के लिए एक और खुशखबरी, महंगाई भत्ते के साथ ट्रांसफर होगा महंगाई राहत का पैसा\nPetrol Price Today 20 January 2021: आज पेट्रोल-डीजल के दाम में नहीं हुआ कोई बदलाव, जानिए- आपके शहर में क्या हैं तेल के रेट\nदिल्ली यूनिवर्सिटी में बोले अमित शाह, 'लोग कहते थे कि अनुच्छेद 370 हटाया तो खून की नदियां बह जाएंगी, लेकिन...'\nहार्दिक पटेल ने देशद्रोह मामले में जेल जाने के डर से कांग्रेस छोड़ी: गुजरात कांग्रेस के अध्यक्ष


मायानगरी - भारत की सबसे आकर्षक नगरी जिसको मुंबई मायानगरी कहते है कैसे बनी!\nभारत की सबसे आकर्षक नगरी मुंबई जिसको मुंबई मायानगरी कहते है – सपनो का शहर भी कहा जाता है.\nमुंबई मायानगरी एक ऐसी जगह है जहाँ इंसान एक बार पहुँच जाए तो वहां से कभी लौटना नहीं चाहता है. ऐसी क्या चीज है जो लोगो को मुंबई की तरह खिचती और मुंबई में रोक के रखती है! यह शब्दों में बयां कर पाना मुश्किल लगता है\nलेकिन एक एहसास है कि कुछ तो ऐसा है इस जगह में कि लोग यहाँ आते ही यही के हो जाते है.\nतो आइये जानते है कैसे बनी मुंबई मायानगरी !\nमुंबई एक समय में राक्षसों की नगरी हुआ करती थी.\nयह जिस राक्षस की नगरी थी वह महाशक्तिशाली राक्षस था. यह राक्षस पूरी तरह से भोग विलास और वासना में डूबा रहता था.\nएक बार एक राजकुमारी उसके राज से गुजर रही थी. उस सुंदर राजकुमारी को देखकर राक्षस को उससे आकर्षण हो गया और उसको हरण कर अपने महल में बंदी बनाकर रख लिया.\nलेकिन राजकुमारी को उस राक्षस से कोई लेना देना नहीं था.\nराक्षस को उस राजकुमारी से प्रेम हो गया और राक्षस उसको अपनी नगरी में रखना चाहता था. लेकिन राजकुमारी पर उस राक्षस का कोई असर नहीं हुआ. राजकुमारी घर जाने की जिद्ध में खाना पीना सब छोड़ दिया.\nराजकुमारी के खाना पीना छोड़ने से राक्षस परेशान होकर राजकुमारी के पास गया. तब राजकुमारी राक्षस से अपने घर जाने की जिद्ध करने लगी. राक्षस जब भी राजकुमारी के पास जाता तो राजकुमारी अपने घर जाने की जिद्ध करती. उसकी जिद राक्षस पूरी नहीं कर सकता था, जिसका राक्षस को दुःख भी था. क्योंकि राक्षस अपने प्रेम से कारण मजबूर था.\nऐसा करते करते उस राजकुमारी ने अपना प्राण त्याग दिये. राजकुमारी के मरने से राक्षस दुखी होकर शंकर भगवान का कठोर तप करने लगा जिससे भगवान प्रसन्न होकर प्रकट हुए और वरदान मांगने को कहा.\nतब राक्षस ने अपनी नगरी को मायानगरी में बदलने का वरदान माँगा कि यहाँ जो भी एक बार आये वो लौटकर वापस नहीं जाना चाहिए और भोज विलास वासना में लिप्त रह कर अपना पूरा जीवन बिताये.\nतब से मुंबई मायानगरी में बदल गई और यहाँ आने वाला हर इंसान मुंबई मायानगरी के भोग, विलास और वासना से भरपूर जीवन को सहजता से स्वीकार करता गया.\nआज भी जो एक बार मुंबई आता है, वो लौटकर वापस नहीं जाता. मुंबई मायानगरी का मोह – मुंबई मायानगरी की माया उसे बांधकर रखती है, जाने नहीं देती.\nमुंबई मायानगरी -वो शख्स मुंबई महानगरी के मोह और माया को अपने अन्दर समां देता है और मुंबई का हो जाता है!\nFeatured · history of mumbai metro · मायानगरी


Kapil Sharma Firangi Movie Review - Movie Review: हंसाने वाले कपिल शर्मा ने फिरंगी से किया निराश\nहोमरिव्यू ऑफ द वीकMovie Review: हंसाने वाले कपिल शर्मा ने 'फिरंगी' से किया निराश\n'फिरंगी' की धीमी रफ्तार और खींची हुई कहानी वैसा मजा नहीं दे पाती है, जैसा कपिल के शो देते रहे हैं. फिर उन्होंने विषय भी अंग्रेजों के जमाने का ही उठाया है और फिल्म आमिर खान ‘लगान’ से भी प्रेरित लगती है.\nआमिर खान की 'लगान' से प्रेरित लगती है 'फिरंगी'\nएक्टिंग के मामले में कपिल शर्मा एवरेज रहे हैं\nक्रिटिक रेटिंग-2स्टार\nफिल्म 1920 के दशक की है. मंगा यानी कपिल शर्मा सीधा-सादा नौजवान है और उसमें लात मारकर कमर ठीक करने का हुनर है. अपने हुनर से वह अंग्रेजों का मुलाजिम बन जाता है, और तन-मन से उनकी सेवा करता है. उसे सरगी (ईशिता) से प्यार हो जाता है और प्यार के खुमार में डूब जाता है. अंग्रेजों को अच्छा समझने वाले मंगा को जोर का झटका लगता है. अंग्रेज सरगी के गांव को खाली कराना चाहते हैं. बस, यहीं से फिल्म के तेवर बदल जाते हैं. कुल मिलाकर न तो कहानी में नयापन है, न ही एक्टिंग में और फिल्म ‘लगान’ की कमजोर कॉपी बनकर रह जाती है. कछुए की रफ्तार से फिल्म चलती है. ऐसी कहानी पहले भी कई बार देखी जा चुकी है.\nएक्टिंग के मोर्चे पर कपिल शर्मा एवरेज रहे हैं, और मंगा बनने की कोशिश में असली कपिल कहीं खो जाते हैं. उन्होंने फिल्म के बीच में छोटे-छोटे पंच मारने की कोशिश की है, उनमें भी कोई ताजगी नहीं है. ईशिता दत्ता और मोनिका गिल की एक्टिंग भी कोई खास रंग नहीं जमा पाई है. लेकिन अंग्रेज बने एडवर्ड सोननब्लिक की एक्टिंग मजेदार है. वह छाप छोड़कर जाते हैं.\nफिल्म का बजट लगभग 25 करोड़ रु. बताया जाता है. पीरियड फिल्म बनाने में अक्सर बजट ऊपर जाता ही है, इस तरह कपिल की ‘फिरंगी’ मिड बजट मूवी है. फिल्म का म्यूजिक दिलों में दस्तक देने में सफल नहीं रहा है. यूथ के साथ कनेक्शन पॉइंट बनाने वाली बातें भी कम हैं, और वही पुराने किस्म का मजाक है. हंसने के शौकीन कपिल के फैन्स को थोड़ी निराशा हो सकती है. हम तो कपिल से यही कहेंगे कि आप हंसते-हंसाते हुए ही बाजी मारते हैं.\nक्रिटिक रेटिंग: 2\nडायरेक्टरः राजीव ढींगरा\nकलाकारः कपिल शर्मा, ईशिता दत्ता, एडवर्ड सोननब्लिक, राजेश शर्मा औऱ मोनिका गिल


अपनी बात: 2018\nभाषा से भाषा और भाषा में भाषा\n(वागर्थ, फरवरी, 2018 में प्रकाशित आलेख)\nविदेशी या बाहरी नज़रिये के अनुसार हमारा भाषायी परिदृश्य बहुत विचित्र है। यहाँ कहते हैं कि बारह कोस पर बोली बदलती है और यह सच है। हमारे यहाँ एक बोली के ही कई क्षेत्रीय रूप हैं। यहाँ बोलियाँ और भाषाएँ एक दूसरे से जुड़ी हुई भी हैं और कुछ मामलों में ये अलग भी हो जाती हैं। असमिया बंगला की एक बोली भी है और अलग भाषा भी है। हमारे प्राचीन और मध्यकालीन कवियों की रचनाएँ भी एकाधिक भाषाओं में मिलती हैं। ये गुजराती में हैं, तो इनके राजस्थानी और ब्रज रूपांतरण भी मिलते हैं और यदि ये मराठी में हैं, तो ये गुजराती और अन्य भाषाओं में भी उपलब्ध हैं। स्थिति यह है कि इन कवियों की रचनाओं पर एकाधिक भाषाओं के लोग अपनी होने का दावा करते हैं। उपनिवेशकाल में भारतीय भाषाओं का सर्वेक्षण करने वाले जार्ज ग्रियर्सन को यह सब देख कर बड़ा अचंभा हुआ। सर्वेक्षण के बाद वे इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि “भारत सचमुच विरोधी तत्त्वों की भूमि है और भाषाओं पर विचार करते समय तो ये तत्त्व और भी दृष्टिगोचर होते हैं।” ग्रियर्सन से पहले मध्यकाल में हुए अमीर ख़ुसरो और अबुल फ़जल, दोनों भारत में पैदा हुए थे, लेकिन यहाँ की भाषाओं के संबंध में उनका नज़रिया भी बाहरी था। अमीर ख़ुसरो के अनुसार “यहाँ के प्रत्येक देश में, ऐसी विचित्र एवं स्वतंत्र भाषाएँ प्रचलित हैं, जिनका एक दूसरे से कोई संबंध नहीं है।” इसी तरह अबुल फ़जल का भी मानना था कि “हिन्दुस्तान के विस्तृत भूभाग में अनेक बोलियाँ बोली जाती हैं। इनमें पर्याप्त अंतर है तथा ये परस्पर बोधगम्य भी नहीं हैं।”\nभारतीय भाषाओं के ‘विविध’, ‘परस्पर अबोधगम्य’, ‘परस्पर विरोधी’ आदि होने संबंधी मध्यकालीन और उपनिवेशकालीन विदेशी अध्येताओं का यह नज़रिया ठीक नहीं है, लेकिन विडंबना यह है कि अब अधिकांश भारतीय अध्येताओं का नज़रिया भी यही हो गया है। यह नज़रिया बाहरी और विदेशी नज़रिया है। कोई भी विदेशी या बाहरी व्यक्ति अपने बुनियादी भाषायी संस्कार और आदत के कारण हमारी ख़ास ढंग की भाषायी स्थिति को इसी तरह देखेगा-समझेगा और इसी तरह के निष्कर्ष पर पहुँचेगा। जार्ज ग्रियर्सन के भारत प्रेम, भारत ज्ञान और वैदुष्य पर संदेह नही किया जा सकता। इस मामले में वे किसी भी देशी अध्येता से आगे हैं, लेकिन यह तो मानना ही पड़ेगा उनके संस्कार यूरोपीय थे और इस कारण समस्त ‘पूर्व’ के बारे में उनकी राय अच्छी और ऊँची नहीं थी। इसको लेकर उनके मन में कुछ पूर्वाग्रह थे। उनका आग्रह था कि आधुनिक भारत को ‘पश्चिमी ज्ञान के प्रकाश’ में ही समझा जा सकता है। उन्होंने भारत के भाषा सर्वेक्षण के अपने निष्कर्षों में इस संबंध में जो राय ज़ाहिर की पश्चिम से अभिभूत हमारे ‘आधुनिक’ अध्येताओं ने उस पर ग़ौर ही नहीं किया। उन्होंने आग्रहपूर्वक इस लोकप्रिय कथन और धारणा को ख़ारिज़ कर दिया कि ‘प्रकाश पूर्व से आता है।’ उन्होंने लिखा कि “प्रकाश पूर्व से आता है, किंतु अभी इसमें तथा उस काल्पनिक प्रभात में जो अभी आने वाला है पर आया नहीं है, अंतर स्पष्ट करने के लिए हमें ज्ञान की निरंतर खोज में अनेक वर्षों तक प्रवृत्त होना पड़ेगा। अब तक विद्वानों ने भारत की प्राचीन भाषाओं का तथा विचारधाराओं का ही अध्ययन किया है और उसी में आधुनिक भारत का भी रूप देखा है। किंतु भारत का वास्तविक ज्ञान हमें तब तक नहीं हो सकता जब तक हम पश्चिमी ज्ञान के प्रकाश में यहाँ की बत्तीस करोड़ जनता की आशा, भय और विश्वास का अध्ययन न करें। इसके लिए आधुनिक भाषाओं और बोलियों का सूक्ष्म ज्ञान आवश्यक है।” ज़ाहिर है, जिस नज़रिये और आग्रह के साथ वे भारतीय भाषाओं के अध्ययन में प्रवृत्त हुए, वो सजग भाव से विदेशी और बाहरी था और उन्होंने जो निष्कर्ष निकाले वे भारतीय भाषाओं की सही तस्वीर पेश नहीं करते। विडंबना यह है कि भारतीय भाषाओं के बारे में उनकी राय मान्य होकर अब हमारी समझ का हिस्सा हो गई है। अब हम अपनी भाषाओं के संबंध में उनके लगभग मान्य हो गए वर्गीकरण और विभाजन के साँचों-खाँचों में ही सोचते-समझते हैं।\nभारतीय भाषाओं के परस्पर संबंध और वैशिष्ट्य को अपनी भाषा की आदत और संस्कारवाला बाहरी या विदेशी व्यक्ति अच्छी तरह नहीं समझ सकता, क्योंकि हमारे यहाँ सांस्कृतिक वैविध्य बहुत है और उसके अनुसार भाषा में क्षेत्रीय विशेषताओं की भी बहुतायत है। कई बार ये क्षेत्रीय विशेषताएँ इतनी अधिक मुखर और प्रमुख होती हैं कि इनसे भाषा के अलग होने भ्रम हो जाता है। जार्ज ग्रियर्सन, अमीर ख़ुसरो और अबुल फ़जल सहित कई विदेशी नज़रिये वाले लोगों को ऐसा भ्रम हुआ था। उन्होंने क्षेत्रीय सांस्कृतिक विशेषताओं को आधार मानकर भाषा को अलग होने का दर्ज़ा दे दिया, जबकि ऐसा था नहीं। कोई सामान्य भारतीय भी यह आसानी से समझ जाएगा कि उसकी भाषा उसके अपने इलाके से बाहर कुछ बदल तो जाएगी, लेकिन अलग नहीं होगी। उसे यह भी अच्छी तरह पता है कि अपने इलाके या ‘देश’ से बाहर भी उसे संवाद में कोई ख़ास असुविधा नहीं होगी। ऐसा नहीं है कि यह स्थिति पूरे देश में हो। उन इलाकों में जहाँ किसी पहाड़ आदि की भौगोलिक बाधा या रेस से विभाजक बदलाव हो, तो भाषाएँ अलग भी होती हैं, लेकिन अधिकांश इलाकों में जहाँ संपर्क और संवाद की निर्बाध निरंतरता है, वहाँ एक ही भाषा बदलती हुई बहुत दूर तक जारी रहती है। कभी-कभी यह इतनी बदल जाती है कि एक छोर की भाषा दूसरे छोर पर जाकर अलग जैसी भी लगने लगती है। फ़ैजाबाद-सुल्तानपुर की अवधी ही आरा-बलिया-छपरा पहुँचकर भोजपुरी हो जाती है।\nभारत का भाषायी वैविध्य ‘विचित्र’ के रूप में जिस तरह से प्रचारित है, यह दरअसल वैसा है नहीं। यह विचित्र हमें भाषायी वर्गीकरण और विभाजन की औपनिवेशिक समझ के कारण दिखाई पड़ता है। उपनिवेशकाल से पहले तक जब भारतीय भाषाओं को औपचारिक पहचान नहीं मिली थी, तब यहाँ का भाषायी परिदृश्य अलग था। यहाँ की भाषाएँ और बोलियाँ एक-दूसरे से इस तरह से संबद्ध थीं कि इनको पृथक् और वर्गीकृत करना कठिन था। भारत के भाषा सर्वेक्षण के दौरान जार्ज ग्रियर्सन को इसी तरह की मुश्किल का सामना करना पड़ा। उनसे पहले तक तो यूरोपीय विद्वान् एक-दूसरे से भिन्न चरित्र और स्वभाव वाली भारतीय भाषाओं की भी इनकी परस्पर संबद्धता के कारण सदियों तक कोई अलग पहचान नहीं बना पाए। लंबे समय तक शब्द समूह की समानता के आधार पर कतिपय दक्षिण भारतीय भाषाओं को भी संस्कृत से उत्पन्न माना जाता रहा। जार्ज ग्रियर्सन ने खींच-खाँचकर भारतीय भाषाओं का जो वर्गीकरण और विभाजन किया उससे पहली बार भाषाओं को एक-दूसरे से अलग पहचान मिली। विडंबना यह है कि खींच-खाँचकर कर किया गया वर्गीकरण और विभाजन तो हमारी भाषायी समझ का हिस्सा हो गया, लेकिन भारतीय भाषाओं की परस्पर घनिष्ठ संबद्धता संबंधी कई बातें जो सर्वेक्षण के दौरान सामने आईं, उन पर कम लोगों का ध्यान गया।\nभारतीय भाषाएँ एक-दूसरे से इस तरह जुड़ी हुई हैं कि वे एक-दूसरे से कहाँ और कैसे अलग होती हैं, यह तय करना मुश्किल काम है। ख़ास बात यह है कि यह बात इन भाषाओं की जीने और बरतनेवाला ही अच्छी तरह समझ सकता है। अकसर वे दूसरी भाषा की सीमा शुरू होने से पहले ही उसके जैसी होने लगती हैं। ग्रियर्सन ने भी सर्वेक्षण के दौरान यह महसूस किया। उन्होंने इसके प्रतिवेदन के पूर्व कथन में भारत में क्षेत्रीय भाषाओं की सीमाओं की चर्चा करते हुए लिखा कि ‘‘सामान्यतः जब तक विशेष रूप से जाति (रेस) एवं संस्कृति में अंतर न हो या बड़ा पहाड़ या प्राकृतिक बाधा उपस्थित न करे, तब तक भारतीय भाषाएँ एक-दूसरे में विलीन हो जाती हैं।’’ मीरां सहित कई प्राचीन और मध्यकालीन कवियों की कविता की भाषा में गुजराती, राजस्थानी, ब्रज आदि अलग-अलग भाषाएँ नहीं हैं। ये एक ही भाषा के क्षेत्रीय रूप हैं, जो कुछ दूर चलकर एक-दूसरे में विलीन हो जाते हैं। दरअसल इन कवियों की भाषा में एक ही भाषा के एक-दूसरे संबद्ध और एक-दूसरे में घुले-मिले क्षेत्रीय रूप हैं, जो अब औपनिवेशिक भाषायी समझ के कारण हमें अलग-अलग भाषाओं के रूप में दिखाई पड़ते हैं।\nभाषा को अपनी क्षेत्रीय अस्मिता के साथ जोड़कर देखने का चलन यहाँ उपनिवेशकाल में शुरू हुआ। उपनिवेशकाल से पहले तक तो भारत में भाषा के क्षेत्रीय रूपों को पहचान देने का आग्रह लगभग नहीं था। संस्कृत के बरक्स प्राच्य प्राकृत की मौजूदगी के संकेत 400 ई. से मिलने लगते हैं। इसमें में भी क्षेत्रीय वैविध्य था। उद्योतन सूरि की आठवीं सदी की रचना कुवलयमाला के अनुच्छेद 242 में 18 बोलियों का क्षेत्रीय विशेषताओं के साथ सोदाहरण नामोल्लेख हैं, लेकिन ख़ास बात यह है कि यहाँ ये पृथक् अस्तित्व वाली भाषाओं के रूप में उल्लिखित नहीं हैं। यहाँ भाषा एक है, लेकिन यह अलग-अलग क्षेत्रीय विशेषताओं के साथ बोली जा रही है। भाषा में क्षेत्रीय वैशिष्ट्य होता है और यह यहाँ भी सदियों से है, लेकिन इस आधार पर अलग भाषा की पहचान और उसके नामकरण की सजगता यहाँ लगभग नहीं के बराबर थी। भाषाएँ यहाँ इस तरह एक-दूसरे से जुड़ी और एक-दूसरे में घुली-मिली थीं कि कि इनको अपनी अस्मिता के साथ जोड़ कर देखना संभव भी नहीं था। भारतीय भाषाओं को उनकी क्षेत्रीय विशेषताओं के आधार पर पहली बार वर्गीकृत और विभक्त करने वाले जार्ज ग्रियर्सन ने भी भाषा के मामले में भारतीयों के इस ख़ास नज़रिये को लक्ष्य किया। उन्होंने सर्वेक्षण के अपने प्रतिवेदन के पूर्वकथन में एक जगह लिखा कि “एक सामान्य भारतीय ग्रामीण यह नहीं जानता कि जिस बोली को वह बोल रहा है उस का नाम भी है। वह अपने यहाँ से पचास मील दूरी पर बोली जानेवाली बोली का नाम तो बता सकता है, किंतु जब उसकी बोली का नाम पूछा जाता है तो वह कह उठता है कि “ओह, मेरी बोली का तो कुछ नाम नहीं है, यह तो विशुद्ध भाषा है।” भारत में देशभाषा अथवा बोलियों की नाम संज्ञाओं को मान्यता और स्वीकृति उपनिवेशकाल में मिली। यहाँ के लोग अपनी भाषा को देशभाषा या बोली कहते थे या फिर दूसरे लोग उसका क्षेत्र के आधार पर कोई नाम कौशली, गुजराती आदि रख देते थे। हमारे उन प्राचीन और मध्यकालीन कवियों, जिनकी कविता की लोकप्रियता उतर भारत के बड़े भूभाग में थी, की अब यही विशेषताएँ मुखर होकर अस्मिता का हिस्सा हो जाने के कारण हमें अलग भाषाओं के रूप में दिखाई पड़ती हैं।\nपंद्रहवीं-सोलहवीं सदी के अधिकांश उत्तर भारतीय साहित्य को आज की राजस्थानी गुजराती, ब्रज भोजपुरी आदि भाषायी पहचानों में देखना गलत है। दरअसल पंद्रहवीं-सोलहवीं सदी में आज की प्रांतीय इकाइयों राजस्थान, गुजरात, उतरप्रदेश, मध्यप्रदेश, हरियाणा, पंजाब, बिहार आदि में जो भाषा इस्तेमाल हो रही थी, वह कुछ क्षेत्रीय विशेषताओं को छोड़कर लगभग एक थी। जार्ज ग्रियर्सन ने भी उपनिवेशकाल में भाषाओं का वर्गीकरण और विभाजन तो किया, लेकिन वे इस सच्चाई से परिचित थे कि क्षेत्रीय भिन्नताओं के साथ तमाम उत्तर भारत में एक ही भाषा इस्तेमाल होती थी। सर्वेक्षण के दौरान वे भी इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि “राजपूताना, मध्यभारत तथा गुजरात के विस्तृत क्षेत्रों में दैनिक जीवन में व्यवहृत शब्द एवं शब्द समूह प्रायः समान है। हाँ, उच्चारण में अंतर अवश्य है। इस प्रकार यह कहा जा सकता है और सामान्य लोगों का विश्वास भी यही है कि गंगा के समस्त कांठे में, बंगाल और पंजाब के बीच, अपनी अनेक स्थानीय बोलियों सहित केवल एक मात्र प्रचलित भाषा हिन्दी ही है।” इस भाषा की अलग-अलग और स्पष्ट क्षेत्रीय पहचानें बहुत बाद में विकसित हुईं। गुजराती साहित्य के एक विशेषज्ञ आई.जे.एस. तारपुरवाला ने पंद्रहवीं-सोलहवीं सदीं की संत-भक्त कवयित्री मीरां की कविता के भाषिक वैविध्य के कारणों की बहुत युक्तिसंगत पड़ताल की है। उनके अनुसार ''मीरां पर गुजरात, राजपुताना और पूरा मथुरा क्षेत्र अपना दावा करता है, लेकिन जिस समय में वह जी रही थी, उस समय इन क्षेत्रों में केवल एक ही भाषा-पुरानी गुजराती या पुरानी पश्चिमी राजस्थानी प्रचलित थी, इसलिए कोई आश्चर्य नहीं कि उनके पद अब उन तमाम क्षेत्रीय भाषाओं में मिलते हैं, जिन्होंने इस भाषा का स्थान ले लिया था।'' कबीर की भाषा के संबंध में भी भोलानाथ तिवारी की यही राय है। उन्होंने साफ़ लिखा कि “विभिन्न विद्वानों ने कबीर की भाषा को कोई एक बोली राजस्थानी, अवधी, भोजपुरी आदि माना है। ऐसा मानना उचित नहीं कहा जा सकता। क्योंकि कबीर का रचनाकाल मोटे रूप से ईसा की पंद्रहवीं सदी है। उस समय तक ब्रज, राजस्थानी, अवधी, भोजपुरी आदि पूर्णतया अलग नहीं हुई थी, जिस रूप में आज है।” दरअसल हुआ यह है कि कबीर, मीरां आदि की रचनाएँ राजस्थान, गुजरात, मालवा, ब्रज आदि में उस समय लगभग समान रूप से व्यवहृत भाषा में हुईं, लेकिन जैसे-जैसे क्षेत्रीय भाषिक इकाइयों का पृथक् विकास हुआ, ये रचनाएँ इन इकाइयों के अनुसार राजस्थानी, ब्रज, गुजराती आदि में ढलती गईं।\nहमारे प्राचीन और मध्यकालीन कवियों की कविताएँ आज के हिसाब से एकाधिक भाषाओं में मिलती है। मीरां की कविता इसका अच्छा उदाहरण है। यह राजस्थानी के साथ गुजराती और ब्रज आदि भाषाओं में भी मिलती है। कबीर सहित अन्य संत कवियों की भाषा के संबंध में भी यही कहा जाता है। कुछ विद्वान् इनकी कविता को आज की भाषायी पहचानों में देखना-समझना चाहते हैं। यह ग़लत है। इन कवियों की भाषा की मूल भाषा अपभ्रंश की अंतिम अवस्था में विकसित वह देश भाषा है, जिसका व्यवहार कुछ विशेषताओं के साथ लगभग तमाम उत्तर भारत में होता था। मध्यकालीन वैयाकरणों ने इस भाषा का नाम सब जगह देश भाषा ही प्रयुक्त किया है। एल.पी. तेस्सीतोरी आदि कतिपय आधुनिक विद्वानों ने इसको 'पुरानी पश्चिमी राजस्थानी', या 'जूनी या पुरानी गुजराती' आदि नाम भी दिए हैं। दरअसल पंद्रहवीं-सोलहवीं सदी में राजस्थानी, गुजराती और ब्रज अलग भाषाएँ नहीं हैं और आगे उपनिवेशकाल तक ये एक ही भाषा की अलग-अलग बोलियाँ ही हैं। जार्ज ग्रिय्रर्सन के बाद इन भाषाओं की उत्पति और पहचान पर पहली बार विस्तार से विचार करने वाले एल.पी. तेस्सितोरी के शब्दों में “प्राचीन पश्चिमी राजस्थानी शौरसेन अपभ्रंश की पहली संतान है और साथ ही उन आधुनिक बोलियों की माँ है, जिनको गुजराती तथा मारवाड़ी के नाम से जाना जाता है।” आगे वे कई प्राचीन रचनाओं के साक्ष्य से इस निष्कर्ष पहुँचे कि “जिस भाषा को मैं ‘प्राचीन पश्चिमी राजस्थानी’ के नाम से पुकारता हूँ, उसमे वे सभी तत्त्व हैं, जो गुजराती के साथ-मारवाड़ी के उद्भव के सूचक हैं और इस तरह वह भाषा स्पष्टतः इन दोनों की सम्मिलित माँ है।” मुनि जिनविजय ने भी गुजरात विद्यापीठ के अपने कार्यकाल में तैयार की गई पुरानी गुजराती गद्य संदर्भ नामक एक पाठ्य पुस्तक में तेरहवीं से पंद्रहवीं सदी तक के 300 वर्षों के दौरान के गद्य के नमूने संकलित किए। इनकी भाषा 'प्राचीन गुजराती' के आगे कोष्ठक में उन्होंने स्पष्ट नामोल्लेख किया 'अर्थात् पश्चिमी राजस्थानी'। गुजराती भाषा के मर्मज्ञ और विद्वान् स्वर्गीय झवेरचंद्र मेघाणी के विचार भी इस धारणा को पुष्ट करते हैं। उन्होंने इस संबंध में एक जगह लिखा है कि "मेड़ता की मीरां इसी में पदों की रचना करती और गाया करती थी। इन पदों को सौराष्ट्र की सीमा तक के मनुष्य गाते तथा अपना कर मानते थे। चारण का दूहा राजस्थान की किसी सीमा में से राजस्थानी भाषा में से अवतरित होता तथा कुछ वेश बदलकर काठियावाड़ में घर-घराऊ बन जाता। नरसी मेहता गिरनार की तलहटी में प्रभु पदों की रचना करता और ये पद यात्रियों के कंठों पर सवार होकर जोधपुर, उदयपुर पहुँच जाया करते। इस ज़माने का पर्दा उठाकर यदि आप आगे बढेंगे, तो आपको कच्छ, काठियावाड़ से लेकर प्रयागपर्यंत भूखंड पर फैली हुई एक भाषा दृष्टिगोचर होगी।'' आगे उन्होंने और स्पष्ट करते हुए लिखा है कि “उसी की पुत्रियाँ फिर ब्रजभाषा, गुजराती और आधुनिक राजस्थानी का नाम धारण कर स्वतंत्र भाषाएँ बनीं।" जार्ज ग्रियर्सन ने भी पन्द्रहवीं सदी में राजस्थानी और गुजराती के एक होने की बात कही है। उन्होंने स्पष्ट लिखा कि “गुजराती का राजस्थानी से बहुत निकट संबंध है। यहाँ तक कि पंद्रहवीं शताब्दी में मारवाड़ तथा गुजरात की भाषा एक थी। इसके बाद ही इसने इन दो भाषाओं का रूप धारण किया; किंतु मूलतः इन दोनों बोलियों में अत्यल्प ही अंतर है।” इसको उन्होंने एक उदाहरण देकर पाद टिप्पणी में और स्पष्ट क़िया। उन्होंने लिखा कि “सन् 1455-56 में मारवाड़ राज्य के जालोर स्थान के एक कवि ने ‘कान्हड़देव’ शीर्षक प्रबंध लिखा था। सन् 1912 में इसको लेकर गुजरात में एक वादविवाद चल पड़ा कि यह पुरानी गुजराती का प्रबंध है अथवा मारवाड़ी का। सच यह है कि यह दोनों में से किसी का नहीं है, अपितु कवि की उस मातृभाषा में है, जो बाद में इन भाषाओं के रूप में प्रकट हुई।” मीरां सहित अधिकांश मध्यकालीन कवियों की कविता की भाषा के संबंध में भी यही सच है। यह राजस्थानी, गुजराती या ब्रज नहीं है, यह पंद्रहवीं सदी की उसकी वह मातृभाषा है, जिसकी पहचान अब क्षेत्रीय विशेषताओं के मुखर हो जाने के कारण अलग-अलग भाषाओं के रूप हो गई है। पद्मनाभ के कान्हड़देवप्रबंध की भाषा पुरानी पश्चिमी राजस्थानी है, इसलिए तेस्सीतोरी के अनुसार उसके समकालीन नरसिंह मेहता की भाषा भी यही रही होगी। उसकी कविता का आधुनिक गुजराती में रूपांतरण बहुत आगे चलकर हुआ। मीरां जो नरसिंह मेहता के साथ गुजराती की दूसरी बड़ी भक्त कवयित्री है और उसके कुछ समय बाद ही हुई है, की रचनाएँ भी इसी भाषा में हुईं। आगे चलकर ये अलग-अलग भाषायी पहचानों के बनने के साथ आधुनिक गुजराती या राजस्थानी में ढलती गईं। जहाँ तक मीरां की कविता के ब्रज में मिलने का सवाल है तो ब्रज और राजस्थानी भी मध्यकाल में अलग भाषाएँ नहीं थीं। राजस्थानी के प्राचीन साहित्यिक रूप पिंगल में ब्रज शामिल है। ब्रज दरअसल पुरानी राजस्थानी का ही क्षेत्रीय विस्तार है। ये भाषायी पहचानें बाद में बनी यह इससे भी प्रमाणित है कि मध्यकालीन अधिकांश कवियों की कविता की भाषा एकरूप नहीं है। कोई पद संपूर्ण ब्रज में है, तो किसी पद में राजस्थानी और ब्रज एक साथ है और किसी पद में राजस्थानी के साथ कुछ शब्द या वाक्यांश गुजराती के भी आ गए हैं। मीरां के समय देश भाषाओं की पृथक् क्षेत्रीय पहचानें नहीं थीं, लेकिन धीरे-धीरे ये बनती गईं। मीरां के पद लोकप्रिय थे, इसलिए ये भी इनके अनुसार ब्रज, राजस्थानी और गुजराती होते गए। उल्लेखनीय तथ्य यह है कि क्षेत्रीय भाषायी पहचानों के अनुसार ढल जाने के बाद भी इनमें उस समय की भाषा के साक्ष्य मौजूद हैं। उसके ब्रज भाषा के पदों में राजस्थानी और राजस्थानी में गुजराती भाषा के शब्द और अर्थ रूढ़ियाँ इसी कारण हैं।\nप्राचीन और मध्यकालीन कवियों की कविता को आज की अपनी-अपनी भाषायी पहचानों तक सीमित करने का आग्रह बढ़ गया है। मीरां का जन्म, लालन-पालन और विवाह राजस्थान में हुआ, इसलिए कुछ विद्वानों की धारणा है कि केवल राजस्थानी मीरां की भाषा है और इससे इतर भाषाओं की मीरां की रचनाएँ मीरां की रचनाएँ नहीं हैं। हीरालाल माहेश्वरी का मानना है कि “मीरां का अधिकांश जीवन राजस्थान में बीता। वह वहीं जन्मी और ब्याही गई। केवल जीवन के अंतिम दिन गुजरात में बीते। उसकी वृन्दावन यात्रा अथवा वहाँ निवास निराधार है। इस कारण शुद्ध गुजराती, शुद्ध पंजाबी और शुद्ध भोजपुरी भाषाओं में मिलने वाले पद अपने वर्तमान रूप में कदापि मीरां के नहीं हो सकते। शुद्ध ब्रजभाषा के पद भी संदेहास्पद ही हैं। अधिक से अधिक ऐसे पदों में मीरां की भावना भले ही सुरक्षित हो। मीरां की भाषा राजस्थानी थी।” कमोबेश यही बात नरोत्तम स्वामी ने भी कही है। उनके अनुसार “मीरांबाई की कविता की भाषा राजस्थानी है, जो पश्चिमी हिन्दी का एक प्रधान विभाग है।.....मीरांबाई की भाषा में ब्रजभाषा का मिश्रण बहुत है। गुजराती की विशेषताएँ भी अनेक स्थान पर पाई जाती है। पंजाबी, खड़ी बोली, पूरबी आदि का आभास भी कई स्थानों पर होता है। उनके अनेक पद शुद्ध गुजराती में भी पाए जाते हैं, पर इसमें संदेह है कि वे उनके बनाए हुए हैं।” इसी तरह के आग्रह अन्य प्राचीन और मध्यकालीन कवियों की भाषा के संबंध में भी है। इस तरह के आग्रह युक्तिसंगत नहीं हैं। दरअसल पंद्रहवी-सोलहवीं सदी में का क्षेत्रीय आधार पर भाषाओं का विभाजन नहीं हुआ था, लेकिन आगे चलकर ये पहचानें कुछ हद तक बनती गईं। इन कवियों की विभिन्न क्षेत्रों में प्रचलित कविता भी इन पहचानों में ढलकर गुजराती, ब्रज, राजस्थानी आदि होती गईं। साफ़ है कि इन कवियों की ब्रज या गुजराती या राजस्थानी में मिलने वाली कविता इनकी ही है। यह अलग बात है कि बाद में यह निरंतर चलन में रहने के कारण इन पहचानों में अलग भी दिखाई देने लगीं। मीरां की भाषा ब्रज मिश्रित राजस्थानी मानने वाले नरोत्तम स्वामी ने भी यह तो स्वीकार किया है कि मीरां के प्रचलित पदों की आधुनिक भाषा उसकी असल भाषा नहीं है। उन्होंने लिखा कि “मीरांबाई के पद जिस रूप में पाए जाते हैं ठीक उसी रूप में वे लिखे गए होंगे, यह कहना कठिन है। जो पद छपे हैं उनमें अधिकांश की भाषा आधुनिक हो गई है। पद गाने की चीज हैं और गानेवालों द्वारा गाते समय फेरफार हो जाना बहुत संभव है। गाने वाले जनता को समझाने के लिए भी भाषा को आधुनिक कर देते हैं।”\nभारत में प्रजातीय और क्षेत्रीय विविधता के कारण भाषायी वैविध्य है, लेकिन इस वैविध्य को अंदरूनी या भारतीय नज़रिये से समझा जाए, तो नतीजे प्रचारित से अलग प्रकार के आएँगे। एक तो अधिकांश उत्तर भारतीय भाषाओं का उद्गम एक है, केवल क्षेत्रीय वैशिष्ट्य के कारण इस भाषा के कई रूप हो गए हैं और अब ये रूप क्षेत्रीय अस्मिता के साथ जुड़कर मुखर और प्रमुख भी हो गए हैं। दूसरे, सदियों के सहजीवन और आदान-प्रदान के कारण यहाँ की भिन्न परिवार वाली भाषाएँ भी कुछ हद तक एक-दूसरे में घुल-मिल गई हैं। उनके शब्द समूह और मुहावरे भी एक दूसरे के निकट आ गए हैं। यहाँ लगता है कई भाषाएँ हैं, लेकिन साथ में थोड़ा बारीकी और पास से देखा जाए, तो यह भी सच है कि यह विविधता इस तरह से है कि यहाँ भाषा से भाषा है या फिर भाषा में भाषा है।\nप्रस्तुतकर्ता माधव हाड़ा पर 11:24 am No comments:\nनेहरू का रास्ता\nजीवन दृष्टि और राजनीतिक विचार के मामले में नेहरू और गांधी का रवैया एकदम भिन्न किस्म का था। गांधी का सुसंगत विचार-प्रणाली और जीवन दृष्टि के साथ सार्वजनिक जीवन में उतरे, जबकि नेहरू ने सार्वजनिक जीवन में रहकर उसके अनुभवों से ही अपनी जीवन दृष्टि और राजनीतिक विचारों का विकास किया। इस कारण नेहरू के राजनीतिक विचारों में वैसी सुसंगति और दृढ़ता नहीं है, जैसी गांधी में हैं। किसी विचार प्रणाली को अन्तिम मानकर उस पर कायम रहने को नेहरू गलत मानते थे। दुनिया में हालात जिस तेज रफ्तार से बदल रहे थे, उनके अनुसार, विचारों में गतिशीलता नेहरू को जरूरी लगती थी। उन्होंने साफ लिखा कि- “विचार स्थिर कर लेना या सन्तुष्ट हो जाना ज्यादा सुविधाजनक भले ही हो सकता है, लेकिन निश्चय ही यह प्रशंसनीय नहीं हो सकता, क्योंकि यह केवल जड़ता और सड़ांध की तरफ ले जाता है।” तयशुदा विचार प्रणालियों से भी नेहरू प्रभावित हुए। उन्होंने इनके अनुसार अपने राजनीतिक विचारों और आचरण को ढालने की कोशिश भी की। खासतौर पर गांधीवाद, पूंजीवाद और समाजवाद-साम्यवाद को उन्होंने अलग-अलग दौर में इस महादेश की समस्याओं के समाधान के लिए ठीक पाया, लेकिन वे इनमें से किसी को भी पूरी तरह स्वीकार नहीं कर पाए। आजादी से पहले और बाद में इस महादेश के जो हालात थे उसकी रोशनी में ये सभी विचार-प्रणालियां उनकी कमोबेश अधूरी लगीं। वे आजीवन इस महादेश की समस्याओं के समाधान के लिए अपनी तरह का रास्ता खोजते रहे। उनमें राजनीतिक विचारों का अन्तर्संघर्ष अन्तिम समय तक जारी रहा। क्या आजादी के लिए संघर्ष और देश निर्माण के काम के अपने लंबे अनुभव के बाद भी नेहरू किसी अंतिम निष्कर्ष तक तक नहीं पहुंचे? इस सवाल का कुछ जवाब 1958 में छपे उनके एक आलेख ‘बुनियादी रास्ता’ में हैं। इस आलेख में इस महादेश की अद्वितीय समस्याओं का, इसकी अपनी परिस्थितियों के अनुसार, समाधान पाने के लिए जद्दोजहद साफ दिखाई पड़ती है।\nगांधी के तौर-तरीकों के संबंध में नेहरू का नजरिया बदलता रहा। इससे संबंधित अपनी पसंद- नापसन्द को उन्होंने जब-तब जाहिर भी किया। खासतौर पर तीसरे दशक में और आगे चलकर आजादी से ठीक पहले गांधी से उनके मतभेद बहुत बढ़ गए थे। ‘हिन्द स्वराज’ के अवधारणात्मक ढांचे पर गांधी 1945 में भी कायम थे, जबकि नेहरू को इसके बहुत से विचार दकियानूसी और गुजरे जमाने के लगते थे। गांधी ने नेहरू को अपना उत्तराधिकारी बनाया, लेकिन यह सही है कि उन्हें अपने अनुसार ढालने से वे कामयाब नहीं हुए। यह जरूर है कि गांधी का कुछ प्रभाव नेहरू की शख्सियत और राजनीतिक विचारों पर हुआ। शुरूआती दिनों में यह असर खासा गहरा भी था। नेहरू ने इसे स्वीकार करते हुए लिखा कि- ‘‘मैने अहिंसा के सिद्धान्त को सोलहों आने नहीं मान लिया था, या हमेशा के लिए नहीं अपना लिया था, लेकिन हां, वह मुझे अधिकाधिक अपनी तरफ खींचता चलता जाता था और यह विश्वास मेरे दिल में पक्का बैठ जाता था कि हिन्दुस्तान की जैसी परिस्थिति बन गयी है, हमारी जैसी परम्परा और संस्कार हैं, उन्हें देखते हुए यही सही नीति हैं, लेकिन जल्दी ही नेहरू की राय बदल गई। 1927 में ब्रुसेल्स में हुए उत्पीड़ित जातियों की कांग्रेस में शामिल होने और दो-तीन दिन के रूस प्रवास के बाद तो उन्हें पूरी तरह विश्वास हो गया कि गांधी के प्रचलित तौर-तरीके गलत हैं। 1945 में उन्होंने देश का भविष्य तय करने में गांधीवादी तौर-तरीकों पर अमल करने से साफ मना कर दिया। आजादी के बाद देश के निर्माण और विकास के काम में अपने तजुर्बे से नेहरू ने बहुत सीखा। समाजवादी तरीके को अमल में लाने की व्यावहारिक दिक्कतों से रूबरू होने के बाद इसके बारे में उनकी राय थोड़ी बदली। समाजवाद और खास तौर पर उसके साम्यवादी तरीके में जो हिंसा है उसको लेकर असमंजस तो उनके मन में शुरू से ही था, लेकिन आजादी के एक दशक बाद उनको साफ लग गया कि इस मामले में गांधी सही थे। उन्होंने ‘बुनियादी रास्ता’ में लिखा कि “हिंसा के रास्ते आज की किसी भी बड़ी समस्या का समाधान मुमकिन नहीं है, क्योंकि हिंसा का स्वरूप अत्यन्त भीषण और संहारक हो गया है।” गांधी की ही तरह वे भी इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि “गलत साधनों से सही नतीजे नहीं प्राप्त किये जा सकते और अब यह सिर्फ नीति सम्भव मान्यता नहीं है, बल्कि व्यवहार सम्मत उक्ति भी है।”\nनेहरू अपनी शिक्षा के दौरान इंण्लैण्ड में यूरोप की भौतिक समृद्धि और उदारवादी जनतान्त्रिक विचारों के साथ-साथ फेबियन समाजवादियों से भी प्रभावित हुए। देश लौटने के बाद राष्ट्रीय आन्दोलन में भागीदारी करते हुए नेहरू ने अपनी कोई राजनीतिक लाइन तय नहीं की। इन दिनों, जैसा उन्होंने खुद लिखा है, वे ‘शुद्ध राष्ट्रीयतावादी’ थे। समाजवाद की तरफदारी और झण्डाबरदारी नेहरू ने 1927 के बाद शुरू की। बुसेल्स कान्फ्रेंस और रूस प्रवास के बाद जब वे मद्रास के कांग्रेस अधिवेशन में शामिल हुए, तो उनका नजरिया बिल्कुल बदला हुआ था। अपनी आत्मकथा में नेहरू ने इसका जिक्र करते हुए लिखा है कि- “मेरा दृष्टि बिन्दु व्यापक हो गया है। और राष्ट्रीयता का लक्ष्य मुझे निश्चित रूप से तंग और नाकाफी मालूम होता था। इसमें कोई शक नहीं कि राजनीतिक स्वतन्त्रता लाजिमी थी, लेकिन यह तो सही दिशा में कदम भर है। जब तक सामाजिक आजादी न होगी तथा समाज का तथा राज का बनाव समाजवादी न होगा तब तक न तो देश की उन्नति कर सकता है, न उसमें रहने वाले लोग ही।” तीसरे और चौथे दशक के दौरान नेहरू ने कांग्रेस और कांग्रेस से बाहर समाजवादी विचारों के प्रचार-प्रसार में खासी दिलचस्पी ली। उनकी शह पर कांग्रेस के भीतर ही अलग कांग्रेस समाजवादी पार्टी का गठन हुआ। कांग्रेस में समाजवादियों ने प्रभाव के बढ़ने के कारण गांधी को कांग्रेस से अलग होना पड़ा। समाजवादियों की तरफदारी करते हुए भी नेहरू पूरी तरह आश्वस्त और सन्तुष्ट नही थे। खास तौर पर साम्यवाद को लेकर दुविधा उनके मन में बराबर थी। 1929 में श्रीभगवत दयाल को एक पत्र में उन्होंने लिखा कि- “जाति तौर पर उनके सिद्धान्तों की तरफ मेरा खिंचाव है, हालांकि उनके कितने तौर-तरीकों से मैं सहमत नहीं हूं और मुझे इसमें शक है कि उसके लिए हिन्दुस्तान कहां तक तैयार हो पाया हैं।” अपने द्वारा कायम यूथ लीगों के दरवाजे भी उन्होंनें सभी तरह के राजनीतिक रुझान वाले लोगों के लिए खुले रखे। इस सम्बन्ध में उन्होंने एक पत्र में लिखा कि- ‘‘ये उन लोगों के लिए भी खुले हैं, जिनका रुझान साम्यवाद की तरफ है और उनके लिए भी जो साम्यवाद को शैतान की खास देन मानते हैं।” ट्रेड यूनियन आन्दोलन में भी वे दक्षिणपंथियों और वामपंथियों के बीच समान रूप से लोकप्रिय थे। त्रिपुरा कांग्रेस के दौरान भी जब समाजवादी सुभाषचन्द्र बोस को त्याग पत्र देने के लिए विवश किया गया, तो नेहरू ने इस कार्यवाही का समर्थन नहीं किया, लेकिन उन्होंने खुलकर बोस की तरफदारी भी नहीं की।\nतीसरे दशक में नेहरू साम्यवाद से गहराई तक प्रभावित हुए, सोवियत रूस की महान उपलब्धियों पर अभिभूत भाव से उन्होंने एक छोटी-सी किताब भी लिखी, लेकिन आजादी के बाद साम्यवाद से उनका मोहभंग हो गया। इसका खास कारण तो विश्व के बदले हुए हालात थे, लेकिन इसमें कुछ भूमिका गांधी के साथ नेहरू के लम्बे सहकर्म की भी रही। ‘बुनियादी रास्ता’ में उन्होंने साम्यवाद के बारे में अपनी राय प्रकट करते हुए लिखा है कि- ‘‘यह रास्ता मैं निरा अवैज्ञानिक, अविवेकपूर्ण और असभ्य पाता हूं। इसके उन्होंने तीन कारण गिनाए- पहला यह कि यह जीवन के आध्यात्मिक और नैतिक पक्ष की अवहेलना करता है, दूसरा यह कि इसमें व्यक्तिगत स्वतन्त्रता का दमन होता है और तीसरा यह कि इसका हिंसा के साथ मेल-मिलाप है। साम्यवाद से मोहभंग के बाद भी गरीबी के सवाल को राजनीति से जोड़ने का समाजवादी जज्बा नेहरू में आजादी के बाद भी बना रहा। हालांकि पश्चिम की भौतिक समृद्धि और उदार लोकतान्त्रिक विचार के बुनियादी संस्कार और विश्व के बदलते हालत के कारण पंजीवादी के बारे में नेहरू ने ‘बुनियादी रास्ता’ में लिखा कि- “पूंजीवाद ने जनतन्त्र को अपना कर अपनी अनेक बुराइयों को निष्प्रभ कर दिया है और दरअसल, अब यह वही नहीं है, जो एक या दो पीढ़ियों पहले था।” आगे उन्होंने और लिखा कि “इन दोनों के बीच की दूरी कम होना तय है, क्योंकि समाजवाद के कई विचार एक-एक करके पूंजीवादी व्यवस्था में समाहित किये जा रहे हैं।” पूंजीवाद की एक ही बात नेहरू को अखरती थी, वह यह कि ‘‘उसकी ताकतों पर अगर निगरानी नहीं रखी जाए, तो वे गरीब को और गरीब तथा अमीर को और अमीर बनाती है।” इस मुद्दे पर नेहरू समाजवाद को अच्छा पाते थे, क्योंकि यह जानबूझ कर सामान्य प्रक्रिया में हस्तक्षेप करता है और इस तरह यह न सिर्फ उत्पादक शक्ति में कुछ जोड़ता है, बल्कि गैरबराबरी कम करता है।”\nइस तरह निरन्तर आत्मसंघर्ष और जद्दोजहद से गुजरकर नेहरू इस महादेश के विकास-उत्कर्ष के लिए जो बुनियादी रास्ता तय करते हैं, वो उनके अनुसार विकास के सभी तयशुदा रास्तों से अलग इस देश की परिस्थिति के अनुकूल नया रास्ता है। इसमें विकास के सभी प्रचलित रास्तों से कुछ-न-कुछ लिया गया है। गांधी गांवों की आत्मनिर्भरता के लिए विकेन्द्रीकरण को आवश्यक मानते थे, लेकिन नेहरू की राय इससे बिल्कुल भिन्न थी। उनके अनुसार इसका मतलब- “उत्पादन के पुराने और किंचित आदिम तरीकों” की और लौटना होगा, जिससे हमारी गरीबी और बढ़ेगी। नेहरू तेज रफ्तार के लिए आधुनिक तकनीक और ऊर्जा के नये स्रोतों के अधिकतम उपयोग को जरूरी समझते थे, क्योंकि इनके उपयोग से पश्चिमी देशों में भौतिक समृद्धि आई है। नेहरू इस संबंध में लिखते हैं कि- ‘‘गरीबी के इस दुष्चक्र से निकलने का और कोई रास्ता मुझे नजर नहीं आता, सिवा इसके कि हम ऊर्जा के नये स्रोतों का इस्तेमाल करें, जो विज्ञान ने हमारे हाथ में सौंपे हैं।” नेहरू यह भी चाहते थे कि इस रास्ते पर चलकर जो समृद्धि आए, वो पूंजीवादी समाजों की तरह कुछ लोगों या तबकों तक ही सीमित नहीं रहे, उसके बराबर बंटवारे का कोई कारगर प्रबन्ध हो। विकास के काम के निरन्तर, सुनियोजित और सनतुलित ढंग से चलाने के लिए नेहरू एकीकृत राष्ट्रीय योजना को जरूरी मानते थे। योजना उनके अनुसार महज परियोजनाओं और कार्यक्रमों का जमावड़ा नहीं है, बल्कि इसका अर्थ ‘तरक्की की रफ्तार और बुनियाद को मजबूत करने का सुविचारित तरीका’ है। नेहरू की विकास की इस अवधारणा में मनुष्य की अवहेलना नहीं है। इसकी प्राथमिकताओं में तेज रफ्तार विकास के साथ-साथ जड़ समाज के वर्गीय ढांचे को तोड़ने के लिए भूमि सुधार, सही शिक्षा और अच्छे स्वास्थ्य के लिए भी जगह है।\nनेहरू का यह रास्ता कितना कारगर है या खुद नेहरू ने इस पर कितना अमल किया या नेहरू और जिन्दा रहते तो इस पर कितना कायम रहते, इन सवालों पर लम्बी बहस की गुंजाइश है। बुद्धिजीवियों के बीच इन सवालों पर खूब बहस-मुबाहिसा हुआ भी है। ऐसे समय में जब हमारा सारा राजनीतिक आचरण विचारविहीन हो गया है, यही क्या कम है कि नेहरू सोचते-विचारते थे और सबसे अहम बात यह है कि अपने समय की विचारधाराओं के साथ उनका संबंध द्वन्द्व का था।\nप्रस्तुतकर्ता माधव हाड़ा पर 9:43 pm No comments:


पाकिस्तान दौरे से पहले ऑस्ट्रेलिया का यह खिलाड़ी डरा - News Nation\nपाकिस्तान दौरे से पहले ऑस्ट्रेलिया का यह खिलाड़ी डरा\nऑस्ट्रेलिया की क्रिकेट टीम मार्च में पाकिस्तान का दौरा करने वाली थी. लेकिन हाल में पाकिस्तान में कई बम धमाके हुए जिससे खिलाड़ियों को अपनी सुरक्षा की चिंता होने लगी है.\nSports Desk | Edited By : Satyam Dubey | Updated on: 02 Feb 2022, 05:54:50 PM\nपाकिस्तान क्रिकेट टीम (Pakistan Cricket Team) को बड़ा झटका लग सकता है. पाकिस्तान को ये समझना होगा कि जब तक वो आतंकवाद (Terrorism) को अपने यहां से खत्म नहीं कर लेगा. तब तक किसी भी देश की टीम पाकिस्तान (Pakistan) का दौरा करने से पहले कई बार सोचेगी. हम ऐसा इसलिए कह रहे हैं कि ऑस्ट्रेलिया की क्रिकेट (Australia Cricket) टीम मार्च में पाकिस्तान का दौरा करने वाली थी. लेकिन हाल ही में पाकिस्तान में कई बम धमाके हुए जिससे खिलाड़ियों को अपनी सुरक्षा की चिंता होने लगी है.\nआपको बता दें कि पाकिस्तान में हाल ही में हुए बम धमाकों से ऑस्ट्रेलिया (Australia) के तेज गेंदबाज जोश हेजलवुड (Josh Hazlewood) ने सुरक्षा को लेकर चिंता व्यक्त की है. जोश हेजलवुड ने कहा कि वह हैरान नहीं होंगे अगर कुछ खिलाड़ी पाकिस्तान दौरे से अपना नाम वापस ले लें. वैसे भी ऑस्ट्रेलियाई टीम 24 साल बाद पाकिस्तान का दौरा करने वाली है.\nजोश हेजलवुड (Josh Hazlewood) ने कहा कि क्रिकेट ऑस्ट्रेलिया और क्रिकेटर्स एसोसिएशन ने इस दौरे को लेकर काफी मेहनत की है, लेकिन खिलाड़ियों को खुद को लेकर जरूर कुछ चिंताएं बनी होंगी. अगर कई खिलाड़ी इस सीरीज से नाम वापस ले लें तो मुझे हैरानी नहीं होगी.\nयह भी पढ़ें: IPL 2022: ऑक्शन से पहले MS Dhoni की तस्वीर इस अभिनेता के साथ वायरल\nऑस्ट्रेलिया और पाकिस्तान (Australia vs Pakistan) के बीच पहला टेस्ट मैच3मार्च से कराची में खेला जाना है. पीसीबी (PCB) और सीए (CA) दोनों क्रिकेट बोर्ड मिलकर इस दौरे के लिए आखिरी रूपरेखा तैयार कर रहे हैं. देखना है कि खिलाड़ियों की चिंता को देखते हुए क्रिकेट ऑस्ट्रेलिया क्या फैसला लेती है.\nFirst Published : 02 Feb 2022, 05:50:07 PM\nPAK Vs AUS Pakistan Vs Australia Australia Tour Of Pakistan Josh Hazlewood\nदक्षिण अफ्रीकी क्रिकेटर कीगन पीटरसन कोविड-19 पॉजिटिव\nटेस्ट प्रदर्शन ने दिखाया है कि हम पलटवार कर सकते हैं : हीथर नाइट\nडेरिल मिशेल को मिला आईसीसी स्पिरिट ऑफ क्रिकेट अवार्ड का पुरस्कार


दिव्य यौवनामृत वटी के फायदे, नुकसान, खुराक, सावधानी, उपयोग विधि | Patanjali Divya Youvnamrit Vati - HGK\nदिव्य यौवनामृत वटी के फायदे, नुकसान, खुराक, सावधानी, उपयोग विधि | Patanjali Divya Youvnamrit Vati\nदिव्य यौवनामृत वटी क्या है?\nदिव्य यौवनामृत, पतंजलि आयुर्वेद का एक उत्पाद है। दिव्य यौवनामृत पुरुषों में यौन संबंधित विकारों को जैसे स्वप्नदोष, शीघ्रपतन, नपुंसकता, धातुरोगो को, ताकत की कमी को दूर करने में मदद करता है।\nदिव्य यौवनामृत वटी एक आयुर्वेदिक दवा है, जो पुरुषों की कमजोरी व थकान को दूर कर जोशवर्धक और बलवर्धक के रूप में कार्य करती है।\nयह वटी स्ट्रेस लेवल को कम कर मेंटल हेल्थ इम्प्रूव करती है और यौन जीवन शक्ति में सुधार लाती है। इस वटी का उपयोग करने से होने वाला लाभ, केवल उस समय तक सीमित नहीं रहता है, बल्कि लंबे समय तक यह वटी पुरूषों को शक्ति प्रदान करती है और उन्हें हेल्थी व फिट बनाएं रखती है।\nदिव्य यौवनामृत वटी के घटक – Divya Youvnamrit Vati Ingredient in Hindi\nदिव्य यौवनामृत की 125 ग्राम वाली एक टैबलेट में मौजूद घटकों\nकोंच शुद्धा (Mucuna pruriens)\nसतावर (Asparagus racemosus)\nसफ़ेद मुसली (Chlorophytum arundinaceum)\nजावित्री (Myristica fragrans)\nजयफल (Myristica fragrans)\nशुद्ध कुचला (Strychnos nuxvomica)\nस्वर्ण भस्म (Incinerated oxide of gold)\nप्रवाल पिष्टी (Coral)\nवांग भस्मा (Thermprocessed stanum)\nशुद्ध शिलाजीत (Asphaltum)\nपान रास (Piper betle)\nआयुर्वेद चिकित्सा में शामिल ढेरो जड़ी-बूटियों में से सबसे महत्वपूर्ण जड़ी-बूटियों में एक नाम अश्वगंधा का भी आता है। इसमें एडॉप्टोजेनिक गुण पाया जाता है, जिस कारण यह मानसिक तनाव और शारीरिक कमजोरी को दूर कर हमें एनर्जेटिक और अलर्ट रखता है।\nकौंच बीज को “मैजिक वेलवेट बीन” कहा जाता है। ये काले रंग के बीज, प्रोटीन का एक अच्छा सोर्स है।\nबला दैनिक थकान, कमजोरी और ऊर्जा की कमी को दूर कर हमें एक्टिव रखने में मददगार होता है। यह स्तंभन दोष को ठीक कर सकता है।\nसफेद मूसली का प्रयोग आयुर्वेद, यूनानी और होमियोपैथिक, तीनो चिकित्सा क्षेत्र में किया जाता है, जिसे सफेद सोने की संज्ञा दी गयी है। सफेद मूसली एक बेहद अच्छा नेचुरल टेस्टोस्टेरॉन बूस्टर है, जो ओवरऑल हेल्थ में सुधार करता है।\nजायफल को दूध के साथ लेने से नींद में सुधार आता है। यह जड़ी-बूटी हमारी प्रतिरक्षा प्रणाली को बेहतर करती है और हमें कई रोगों से लड़ने योग्य बनाती है।\nपढ़िये: दिव्य मेधा वटी के फायदे | Neeri KFT Syrup in Hindi\nदिव्य यौवनामृत वटी काम कैसे करता है?\nदिव्य यौवनामृत में सामग्री के तौर पर वो सभी आयुर्वेदिक जड़ी-बूटिया (अश्वगंधा, सफेद मूसली, जावित्री, कोंच के बीज, हृतिक इत्यादि ) है। जो यौन विकारों, ताकत बढ़ाने जैसे गुणों के लिए जाने जाते है।\nइन जड़ी-बूटियों के कारण ही दिव्य यौवनामृत वटी में निम्नलिखित गुण पाये जाते है, जो इसको प्रभावी बनाते है।\nAntioxidant: दिव्य यौवनामृत वटी, Oxidation की क्रिया को कम करता है। जिससे शरीर की ऊर्जा कम खर्च होती है। और शरीर जवान भी दिखता है।\nAnxiolytic: यह मन में उठ रहे अवसाद (Anxiety) को कम करता है।\nAphrodisiac: Youvnamrit Vati कामुक इच्छा को उत्तेजित करता है।\nNervine: यह तांत्रिका तंत्र को शांत भी करता है।\nVasodilator: यह छोटे रक्त-वाहिकाओं को बड़ा करने वाली औषधि है।\nदिव्य यौवनामृत वटी के फायदे – Benefits in Hindi\nदिव्य यौवनामृत वटी के निरंतर उपयोग के निम्नलिखित फायदे है।\nदिव्य यौवनामृत वटी शरीर में वीर्य को बढ़ाता है।\nदिव्य यौवनामृत वटी यौन दुर्बलतायें जैसे शीघ्र पतन, स्वप्नदोष, नपुंसकता इत्यादि विकारो से प्राकृतिक तरीके से छुटकारा दिलाता है।\nदिव्य यौवनामृत का रेगुलर उपयोग करने से पुरुषों के संपूर्ण स्वास्थ्य में बदलाव दिखता है और फिटनेस लेवल increase होता है।\nयह वटी पुरुष शक्ति, जीवंत शक्ति और जोश बढ़ाती है, जिससे मर्दाना कमजोरी दूर होती है तथा पुरुष प्रदर्शन में इजाफा होता है।\nइस वटी के इस्तेमाल से पुरुष प्रजनन अंग को पोषण मिलता है और वहां की मांसपेशियां मजबूत बनती है, जिससे पुरुषों का व्यक्तिगत जीवन आनंदित बनने लगता है।\nयह वटी यौवन को बनायें रखने में मदद करती है और वृद्धावस्था में देरी करती है।\nयौवनामृत वटी एक अत्यधिक प्रभावी प्राकृतिक स्पर्मटोजनेटीक वटी है। जिससे बांझपन का इलाज हो सकता है।\nयह वटी मानसिक तनाव और अवसाद को कम कर, प्रजनन कार्यो को करने के लिए आवश्यक उतेजना पैदा करती है जिससे वैवाहिक संबंध अच्छे होते है।\nपढ़िये: चंद्रप्रभा वटी के फायदे | Rasayan Vati in Hindi\nदिव्य यौवनामृत वटी के दुष्प्रभाव – Side Effects in Hindi\nएक चिकित्सक की देखरेख में लेने पर, यह वटी काफी सुरक्षित होती है। लेकिन इसमें पाये जाने वाले कुछ घटकों की अधिक मात्रा बॉडी में जाने से एसिडिटी ओर मुंह में छाले हो सकते है।\nहालांकि ये दुष्प्रभाव कुछ समय के लिए ही रहते है, लेकिन आपकी वर्तमान मेडिकल हालात के आधार पर, इस वटी से कोई बड़ा दुस्प्रभाव होता है, तो इसका उपयोग बंदकर अपने डॉक्टर से व्यक्तिगत परामर्श अवश्य लें।\nदिव्य यौवनामृत वटी की खुराक – Dosage in Hindi\nएक सामान्य उम्र का व्यस्क, यौवनामृत वटी की 1 से2टैबलेट दिन में2बार लें सकता है।\nज्यादा उम्र के लोगों के लिए, दिव्य यौवनामृत वटी फायदेमंद हो सकती है क्योंकि यह वटी उन पुरुषों के स्वास्थ्य को भी बढ़ावा देती है जो कमजोर व थका हुआ महसुस करते है। एक बुजुर्ग इसकी दो टेबलेट दिन में दो बार लें सकता है।\n18 वर्ष से छोटे बच्चों को यह वटी न दें।\nयौवनामृत वटी को दूध या पानी किसी के साथ भी इस्तेमाल किया जा सकता है।\nइसकी 1 से2टेबलेट को सुबह नाश्ते के पहले या बाद में और 1 से2टैबलेट रात में सोने से एक घन्टे पहले लेनी चाहिए।\nइसका एक पैक पूरा करने के बाद यदि आपको फायदा नहीं होता है, तो दूसरा पैक शुरू करने से पहले किसी आयुर्वेदिक डॉक्टर की राय अवश्य लें।\nइस वटी को लगातार4हफ़्तों से ज्यादा इस्तेमाल नहीं करना चाहिए क्योंकि इसमें मौजूद अकरकरा को लंबे तक लेना असुरक्षित होता है।\nसावधानियाँ – Precaution in Hindi\nकुछ मामलों में यौवनामृत वटी को सावधानीपूर्वक इस्तेमाल करना चाहिए-\nअगर आपको हाई ब्लड प्रेशर की शिकायत है, तो इस वटी का प्रयोग अपने चिकित्सक की मंजूरी से ही करें।\nहाइपर एसिडिटी और पेप्टिक अल्सर के मामलों में, दिव्य यौवनामृत का इस्तेमाल सावधानीपूर्वक करें।\nगर्भवती महिलाएं इस वटी को कभी इस्तेमाल न करें क्योंकि यह महिलाओं के लिए अनुशंसित नहीं है।\nदोस्तो, अगर यौवनामृत वटी को लेकर आपका कोई सवाल रह गया है, तो हमें कमेंट में जरूर पूछ सकते है।\nदिव्य यौवनामृत वटी की कीमत – Price\nपतंजलि दिव्य यौवनामृत वटी की कीमत 250 रुपये है, जिसमे कुल 40 टैबलेट (125mg) आती है। इसे आप ऑनलाइन या लोकल मेडिकल से खरीद सकते है।\n1) क्या दिव्य यौवनामृत वटी सुरक्षित है?\nउत्तर: हाँ, दिव्य यौवनामृत वटी पूर्णतः आयुर्वेदिक सामग्रियों और तरीको से निर्मित है। तो भी किसी वटी को उपयोग में लेने से पहले डॉक्टर या विशेषज्ञ से सलाह ले।\n2) क्या गर्भावस्था में दिव्य यौवनामृत वटी का उपयोग करना सुरक्षित रहेगा ?\nउत्तर: इस प्रश्न का निश्चित तौर पर कुछ नही कहा जा सकता। क्योकि गर्भावस्था में किसी भी दवाई का प्रयोग बहुत सारे पहलुओं पर निर्भर करता है। अतः इस अवस्था में डॉक्टर से सुझाव लेने के बाद ही दिव्य यौवनामृत वटी का उपयोग करे।\n3) क्या दिव्य यौवनामृत वटी यौनदुर्बलता दूर करने में उपयोग होता है?\nउत्तर: हाँ, दिव्य यौवनामृत वटी यौनदुर्बलता पर काम करने के लिए खाशकर निर्मित है।\n4) कितने समय तक दिव्य यौवनामृत वटी को लगातार लेना पडेगा?\nउत्तर: वैसे तो इस प्रश्न का उत्तर, हर व्यक्ति की अवस्था व समस्या की गंभीरता पर निर्भर करता है। तो भी औसतः समय दिव्य यौवनामृत वटी को औसतन एक महीने तक लेना पड़ता है, तब जाकर बदलाव दिखता है।\n5) क्या दिव्य यौवनामृत वटी की लत या आदत लग जाती है?\nउत्तर: नहीं, ये आदत बनाने वाली दवाई नहीं है।\n6) क्या दिव्य यौवनामृत वटी को एक दम से छोड़ा जा सकता है?\nउत्तर: हाँ, इसे कभी भी बंद कर सकते है।\n7) क्या दिव्य यौवनामृत वटी को खाली पेट लिया जा सकता है?\nउत्तर: हाँ, दिव्य यौवनामृत वटी को खाली या पेट भरे होने पर भी लिया जा सकता है। तो भी एक बार अपनी हालत स्पष्ट रूप से डॉक्टर को बता कर सलाह ले।\n8) क्या दिव्य यौवनामृत वटी को शराब (Alcohol) के साथ लिया जा सकता है?\nउत्तर: नहीं, दिव्य यौवनामृत वटी के प्रयोग काल के समय शराब से दूर रहे।\n9) क्या दिव्य यौवनामृत वटी का सेवन के बाद मशीन चलाना चहिये या ज्यादा शारीरिक श्रम करना चहिये?\nउत्तर: वैसे तो इतनी ज्यादा समस्या होने की संभावना नही है। तो भी डॉक्टर से सलाह ले, यदि आपका सर घूमता हो या कोई अन्य मानसिक समस्या लगे तो।\n10) अगर खुराक नियमित समय पर लेना भूल गए तो क्या करना चहिये?\nउत्तर: अगर दो खुराक के बीच अच्छा अंतराल है (लगभग5या ज्यादा घंटे का) तो दूसरा खुराक ले सकते है। इसके अतिरिक्त न ले और एक समय पर दो खुराक बिल्कुल न ले।\n11) दिव्य यौवनामृत वटी को कैसे संग्रहित करना चहिये?\nउत्तर: दिव्य यौवनामृत वटी को सामान्य तापमान में रखना चहिये। ठंडी, अत्यधिक गर्मी, नमी वाली जगहों पर न रखे। सामान्य तापमान में भी इसे खुला न छोडे सीधी धूप से बचाए।\n12) क्या दिव्य यौवनामृत वटी को उन सभी को दिया जा सकता है, जिनको यौनदुर्बलता है?\nउत्तर: यद्यपि, दो लोगो को एक जैसी समस्या हो, तो भी दवाई लेने से पहले डॉक्टर से अवश्य संपर्क करना चहिए। क्योकि हर किसी की अवस्था व जरूरत अलग होती है।\nपढ़िये: दिव्य मेदोहर वटी के फायदे | Dabur Pudin Hara in Hindi\n2 thoughts on “दिव्य यौवनामृत वटी के फायदे, नुकसान, खुराक, सावधानी, उपयोग विधि | Patanjali Divya Youvnamrit Vati”\nयौवनामृत वटी लेने के समय पर क्या क्या नहीं खाना चाहिए\nYonavati khate samaye kya nahi khana cahiye


आध्यात्मिक प्रक्रिया कैसेेे विकृत होती गई?\nHome ब्लॉग आध्यात्मिक प्रक्रिया कैसेेे विकृत होती गई?\nDec 20, 2016, 14:56 IST\nसद्‌गुरु बता रहे हैं कि किस तरह भारत में आध्यात्मिक प्रक्रिया में गुणवत्ता नियंत्रण को बरकरार रखा गया था और पिछले हजार सालों में बाहरी आक्रमणों के दौरान वह नष्ट हो गया।\nप्रश्न: सद्‌गुरु, आपने कहा कि पहले आध्यात्मिकता में ‘क्वालिटी कंट्रोल’ यानी गुणवत्ता पर नियंत्रण था, मगर हजार सालों की विदेशी दासता ने उन नियंत्रणों और संतुलनों को नष्ट कर दिया। क्या आप इसे विस्तार से समझा सकते हैं?\nआत्म ज्ञानियों का भीतरी अनुभव मार्गदर्शन करता था\nसद्‌गुरु : नियंत्रण और संतुलन भीतर से होते थे। यह परखने के लिए कोई बाहरी अधिकारी नहीं था जो यह देखे कि कोई आध्यात्मिक प्रक्रिया असली है या नहीं, या उसका इस्तेमाल सही दिशा में हो रहा है या नहीं।\nइस पर खुद ही नियंत्रण किया जाता था, क्योंकि आध्यात्मिक प्रक्रिया कोई अलग पहलू नहीं थी। ऐसा नहीं था कि आध्यात्मिक मार्ग पर चलने वाले लोग किनारे पर हों, आध्यात्मिकता मुख्यधारा की चीज थी।\nदुनिया के किसी दूसरे हिस्से में कभी ऐसा नहीं हुआ है। धार्मिक चीजें हुईं हैं, मगर समाज के एक बड़े तबके के लिए एक सक्रिय आध्यात्मिक प्रक्रिया कभी कहीं और घटित नहीं हुई है।\nएक ही शहर में कई गुरु होते थे, हर गुरु अलग-अलग चीजें बताता था मगर किसी का किसी से टकराव नहीं था। यह इतना व्यापक था कि आध्यात्मिकता में भी लोकतांत्रिक तरीका था। लोगों के पास यह विकल्प था कि आज वे एक जगह जा रहे हैं तो अगले दिन किसी और जगह जा सकते हैं और उसके अगले दिन किसी और जगह भी।\nगुरु असुरक्षा का शिकार नहीं होते थे। वे किसी को कहीं जाने से नहीं रोकते थे। वे कहते थे, ‘अगर आपको लगता है कि यह जगह सबसे अच्छी नहीं है, तो आप यहां मत रहिए। जहां चाहे, वहां जाइए।’ आज भी मैं वही कहता हूं। आज एकमात्र समस्या यह है कि आपके पास बहुत सारे विकल्प नहीं हैं, जहां आप खोजने जा सकें। मगर पहले जब इस तरह का इकोसिस्टम था तो वहां कुदरती तौर पर नियंत्रण और संतुलन था, क्योंकि समाज में ऐसे बहुत सारे लोग थे जिनके अनुभव का स्तर बहुत गहन था। तब अगर कोई कुछ गलत कहता तो हर कोई तत्काल समझ जाता था।\nयोग्य दर्शक और श्रोता\nउदाहरण के लिए मान लीजिए आप भारतीय शास्त्रीय संगीत सीखते हैं। आप जाकर अटलांटा में गाइए, वे आपके लिए तालियां बजाएंगे। आप दिल्ली या मुंबई में गाएंगे, वे तालियां बजाएंगे। मगर जब आप चेन्नई में जाकर गाएंगे, तो एक गलती करने पर दर्शक उठ कर चले जाएंगे क्योंकि वहां के दर्शकों को संगीत की गहरी समझ है।\nचेन्नई इकलौती ऐसी जगह है जहां दिसंबर और जनवरी में, पूरे साठ दिनों तक सैंकड़ों अलग-अलग जगहों पर रोजाना पांच कंसर्ट होते हैं। लोग एक से दूसरे कंसर्ट में जाते रहते हैं। ऐसी संस्कृति धरती पर और कहीं नहीं है। भले ही यह एक बड़ा कार्यक्रम हो जो दुनिया भर के दर्शकों को आकृष्ट करता हो, मगर वे उसका प्रचार नहीं करेंगे क्योंकि वे शुद्धतावादी होते हैं। उनका कहना है, ‘अगर आपकी नाक संवेदनशील है, तो खुश्बू से आप खिंचे चले आएंगे। अगर आपके पास ऐसी अनुभूति नहीं है, तो हम नहीं चाहते हैं कि आप आएं।’\nयही बात आध्यात्मिक प्रक्रिया पर भी लागू होती है, पहले उसका अनुसरण करने वाले योग्य और काबिल लोग थे। मगर जब बाहरी आक्रमण हुए, तो सबसे योग्य लोगों को सबसे पहले मारा गया क्योंकि आक्रमणकारी सिर्फ जमीन, सोना और स्त्रियां नहीं चाहते थे। वे अच्छी तरह समझते थे कि जब तक वे अपना धर्म आपके ऊपर नहीं थोपेंगे, आप पूरी तरह उनके वश में नहीं होंगे। इसलिए सबसे पहले उन्होंने आध्यात्मिक प्रक्रिया को नष्ट किया।\nभारत के उत्तरी मैदान हुए प्रभावित\nमुख्य रूप से ऐसा भारत के उत्तरी मैदानों में हुआ, जहां बहुत से गुरुओं को अपना जीवन बचाने के लिए तिब्बत के पठार की ओर जाना पड़ा। इसकी वजह से बहुत से लोग दरबदर हो गए।\nऔर आज बहुत से ज्योतिषी, पुजारी और ठग, गुरु होने का दावा करने लगे हैं। पर्याप्त संख्या में आत्म-ज्ञानी सिद्ध प्राणियों के न होने के कारण, बहुत से उद्यमी पैदा हो गए हैं। कुछ के इरादे अच्छे हैं मगर अज्ञानता के साथ अच्छे इरादे वाले बहुत खतरनाक साबित हो सकते हैं। अगर आप मुझसे पूछें, तो बुरे लोगों से भी ज्यादा खतरनाक अच्छे इरादे वाले वे लोग हैं जो अज्ञानी हैं – क्योंकि अच्छे इरादों से अज्ञान उचित लगने लगता है। बहुत से अज्ञानी लोग अच्छे होते हैं। आप चाहें तो उनसे शादी कर सकते हैं मगर आप उन्हें अपना गुरु मत चुनिए क्योंकि वे आपको गर्त में ले जाएंगे।\nसत्य को मुख्यधारा बनाना\nअगर हम गुणवत्ता नियंत्रण को वापस लाना चाहते हैं, तो पहले हमें आध्यात्मिक प्रक्रिया को मुख्यधारा में लाना होगा।\nऐसी प्रक्रिया जिसमें लाखों लोग आध्यात्मिक क्रियाएं करें, जो अनुभव से ज्ञान हासिल करते हों और असली तथा नकली के बीच फर्क कर सकें, यह समझ सकें कि क्या उन्हें मुक्ति की ओर ले जाएगा और क्या उन्हें उलझाएगा। अगर योग्य दर्शक होंगे तो कुदरती तौर पर शुद्धीकरण हो जाएगा। सत्य को मुख्य धारा में लाना चाहिए। अभी झूठ मुख्यधारा में है, सत्य हाशिये पर है। शुरुआत में लोग थोड़ी हिचकिचाहट के साथ झूठ बोलते हैं। जैसे-जैसे वे आगे बढ़ते हैं, ज्यादा आत्मविश्वास के साथ झूठ बोलना शुरू कर देते हैं। कुछ समय बाद हर कोई जानता है कि हर कोई झूठ बोल रहा है मगर झूठ के मुख्यधारा में होने के कारण, उससे किसी को फर्क नहीं पड़ता।\nअगर सत्य मुख्यधारा में है, तो किसी के छोटा सा झूठ बोलने पर भी, हर किसी को वह नजर आएगा और वह अपने आप मिट जाएगा। मैं आशा करता हूं कि हर कोई, खास तौर पर युवा लोग सत्य के लिए खड़े हों और उसे मुख्यधारा बनाएं।\nवर्तमान में जीवन जीने के दो मूल मंत्र\nजानें नई पीढ़ी में फ़ैल रहे डिप्रेशन के कारण और ईलाज\nनाहक अपने को न दुखाइए\nक्यों करते हैंं दाहिने हाथ का अधिक इस्तेमाल?


दिल्ली में9सितंबर से खुल जाएंगे बार केजरीवाल सरकार के प्रस्ताव को उपराज्यपाल ने दी मंजूरी - Jansatta\nUnlock 4.0 Guidelines HIGHLIGHTS: दिल्ली में9सितंबर से खुल जाएंगे बार केजरीवाल सरकार के प्रस्ताव को उपराज्यपाल ने दी मंजूरी\nभारत में कोरोनावायरस के केसों में बढ़ोतरी के बावजूद सरकार ने 1 सितंबर से लागू हो चुकीं अनलॉक-4 की गाइडलाइंस के तहत लोगों को कई तरह की छूट दी हैं।\nजनसत्ता ऑनलाइन Edited By कीर्तिवर्धन मिश्र नई दिल्ली | Updated: Sep 04, 2020 7:15:42 am\nकोरोना संक्रमण की सबसे बुरी मार 60 साल से ऊपर के बुजुर्गों पर पड़ी है। (फाइल फोटो)\nUnlock 4.0 Guidelines HIGHLIGHTS: दिल्ली सरकार से जुड़े सूत्रों के मुताबिक दिल्ली में9सिंतबरसे बार खोलने की अनुमति दे दी गई है। केजरीवाल सरकार के प्रस्ताव को उपराज्यपाल ने मंजूरी दे दी है। इस दौरान केंद्र सरकार की तरफ से जारी एसओपी का पालन करना होगा। इस आदेश के बाद से अब दिल्ली के पब बार और होटल्स में शराब मिलनी शुरू हो जाएगी।\nउधर, हरियाणा सरकार ने राज्य में फिल्मों की शूटिंग बहाल करने के लिए बृहस्पतिवार को मानक संचालन प्रक्रिया (एसओपी) और दिशा निर्देश जारी किए। इसके तहत कैमरे के सामने अभिनय करने वाले कलाकारों को छोड़कर शाटिंग में शामिल अन्य सदस्यों को मास्क पहनना होगा और सामाजिक दूरी के नियम पर अमल करना होगा। दिशा निर्देशों के अनुसार शूटिंग का समय कम से कम रखना होगा और एक स्थान पर पचास से अधिक लोगों को काम करने की अनुमति नहीं होगी।\nगृह विभाग के एक आधिकारिक प्रवक्ता ने कहा, “शूटिंग के स्थान का चयन निषिद्ध क्षेत्रों को ध्यान में रखकर किया जाएगा। केवल सुरक्षित क्षेत्रों में ही शूटिंग करने की अनुमति दी जाएगी।” केंद्र सरकार द्वारा फिल्मों और टीवी कार्यक्रमों की शूटिंग बहाल करने के संबंध में पिछले महीने एसओपी की घोषणा किए जाने के बाद दिशा निर्देश जारी किए गए। प्रवक्ता ने कहा कि कोविड-19 महामारी के मद्देनजर फिल्मों की शूटिंग की अनुमति लेने संबंधी आवेदन एक ऑनलाइन पोर्टल के माध्यम से दिए जा सकते हैं और उन पर सूचना, जन संपर्क एवं भाषा विभाग के महानिदेशक द्वारा प्रारंभिक मंजूरी दी जाएगी।\n05:38 (IST)04 Sep 2020\nUnlock 4.0 - 12 सितंबर से आरंभ हो जाएगा मेट्रो का सामान्य संचालन\nकेन्द्रीय मंत्री हरदीप सिंह पुरी ने बुधवार को कहा कि देशभर में सात सितंबर से चरणबद्ध तरीके से मेट्रो सेवाएं फिर शुरू हो जाएंगी। इस दौरान लोगों को कोविड-19 से बचाव के लिये दूरी बनाए रखने और मास्क पहनने जैसे नियमों का पालन करना होगा। आवास एवं शहरी मामलों के मंत्री पुरी ने ऑनलाइन संवाददाता सम्मेलन को संबोधित करते हुए कहा कि 12 सितंबर से मेट्रो का सामान्य संचालन शुरू हो जाएगा।\n04:16 (IST)04 Sep 2020\nदिल्ली मेट्रो ने यात्रियों के बीच भौतिक संपर्क कम से कम सुनिश्चित करने के वास्ते किये कई उपाय\nदिल्ली मेट्रो ने अगले सप्ताह सेवाएं फिर से शुरू होने के मद्देनजर यात्रियों के बीच भौतिक संपर्क कम से कम सुनिश्चित करने के वास्ते कई कदम उठाये है। दिल्ली मेट्रो ने इसके लिए स्वचालित थर्मल स्क्रीनिंग-सह-सैनिटाइजर डिस्पेंसर और ‘फुट पेडल संचालित लिफ्टों’ को लगाया है। कोविड-19 महामारी के कारण लगभग पांच महीने बंद रहने के बाद मेट्रो सेवाएं सात से 12 सितम्बर तक तीन चरणों में फिर से शुरू होंगी लेकिन निरूद्ध क्षेत्रों में स्थित स्टेशन बंद रहेंगे। बृहस्पतिवार को राजीव चौक मेट्रो स्टेशन पर मीडियाकर्मियों के लिए स्टेशन परिसर के प्रवेश द्वार से लेकर कोच में सवार होने तक का एक पूर्वावलोकन किया गया।\n02:01 (IST)04 Sep 2020\nछत्तीसगढ़ में नहीं खुलेंगे शैक्षणिक संस्थान\nसरकार अनलॉक-4 में शर्तों के साथ बहुत से क्षेत्रों में छूट दे दी है। हालांकि अब देश के कई राज्यों में कोरोना वायरस संक्रमण की स्थिति नियंत्रण में हैं और वहां शैक्षिणक संस्थानों को खोले जाने पर विचार चल रहा है। इस बीच छत्तीसगढ़ में कोरोना वायरस संक्रमण का पीक टाइम चल रहा है। हजारों की संख्या में राज्यभर में रोज नए मरीज मिल रहे हैं। ऐसे में शैक्षिणक संस्थानों को खोला जाना संभव नहीं दिख रहा है।\n00:45 (IST)04 Sep 2020\nदिल्ली में कोरोना वायरस के नये मामले बढ़ने के साथ पृथक-वास में रोगियों की संख्या 43 प्रतिशत बढ़ी\nदिल्ली में एक महीने में कोविड-19 का इलाज करा रहे रोगियों की संख्या में 50 प्रतिशत का इजाफा हुआ है, वहीं घरों में पृथक-वास में रह रहे रोगियों की संख्या 43 प्रतिशत बढ़ी है। दिल्ली सरकार के आंकड़ों में यह जानकारी दी गयी है। दिल्ली में एक अगस्त को अस्पतालों में इलाज करा रहे या पृथक-वास में रह रहे कोविड-19 के रोगियों की संख्या 10,596 थी। इनमें से 5,660 घरों में पृथक-वास में थे। एक महीने पहले अस्पतालों में 13,578 बिस्तरों में से केवल 2,979 पर मरीज थे।\n22:05 (IST)03 Sep 2020\nयूपी में बार और पब खोलने की अनुमित\nअनलॉक के तहत मिली छूटों के अनुसार उत्तर प्रदेश सरकार ने अब बार और क्लब को खोलने की अनुमति दे दी है। इस बारे में सभी जिला एक्साइज अफसरों को निर्देश दे दिए गए हैं। अतिरिक्त मुख्य सचिव संजर भुसरेड्डी ने कहा कि केंद्र की गाइडलाइंस के तहत ही बारको खुलने की छूट दे दी गई है। हालांकि, राज्य में अभी स्कूल, कॉलेज और कोचिंग इंस्टीट्यूट अभी 30 सितंबर तक बंद रहेंगे।\n20:24 (IST)03 Sep 2020\nदिल्ली में बार और पब खोलने को लेकर एसओपी\n20:21 (IST)03 Sep 2020\nपटना में शुक्रवार से धारा 144 लागू\nबिहार की राजधानी पटना में कोरोना के बढ़ते मामलों के बीच चार सितंबर से दंड प्रक्रिया संहिता की धारा-144 के तहत कार्रवाई की जाएगी।बिना मास्क के लोगों पर कार्रवाई होगी साथ ही वाहनों से आ जा रहे लोगों के पास मास्क नहीं होने पर जुर्माना देना होगा।\n19:02 (IST)03 Sep 2020\n7 सितम्बर से शुरू नहीं होगी जयपुर मेट्रो\n7 सितम्बर से शुरू नहीं होगी जयपुर मेट्रो तीसरे सप्ताह में मेट्रो संचालन का निर्णय, जयपुर मेट्रो फेज वन भी किया जाएगा शुरू ,राज्य सरकार ने दी मेट्रो संचालन की मंजूरी,संचालन से पहले दिल्ली मेट्रो से ली जाएगी सीख,मेट्रो फेज वन बी के लिए CM अशोक गहलोत करेंगे उद्घाटन।\n17:27 (IST)03 Sep 2020\n54 फीसदी संक्रमित 18 से 44 साल की आयु वर्ग के\nभारत में कोरोनावायरस के केस तेजी से बढ़ते जा रहे हैं। इस बीच सरकार धीरे-धीरे लॉकडाउन में छूट दे रही है। इस बीच एक डराने वाला आंकड़ा सामने आया है। इसके मुताबिक, भारत में अब तक जितने केस आए हैं, उनमें 54 फीसदी संक्रमित 18 से 44 साल की आयु वर्ग के हैं। वहीं भारत में हुई कुल मौतों में 51 फीसदी हिस्सा 60 साल के ऊपर के बुजुर्ग आयु वर्ग का है। स्वास्थ्य मंत्रालय के डेटा में इस बात का खुलासा हुआ है। मंत्रालय के डेटा के मुताबिक, देश में 8 फीसदी केस और 1% मौतें 17 साल से कम आयु वर्ग में हुई हैं, जबकि 18-25 आयु वर्ग में केसों की दर 14 प्रतिशत है और मौतों की दर 1 प्रतिशत। दूसरी तरफ 26-44 आयु वर्ग में कोरोना के 40 फीसदी केस हैं। देश में हुई कुल मौतों में 11 फीसदी इसी आयु वर्ग से हैं। देश के कुल केसों में 26 फीसदी 45-60 आयु वर्ग के लोगों में पाए गए, इसके अलावा इस वर्ग में 36 फीसदी मौतें हुईं।\n16:48 (IST)03 Sep 2020\nसीएम योगी आदित्यनाथ ने की अनलॉक की समीक्षा\nउत्तर प्रदेश के मुख्यमंत्री योगी आदित्यनाथ ने अनलॉक की समीक्षा की और कोरोना वायरस के संक्रमण रोकने के लिए हर तरह की सावधानियां बरतने का निर्देश दिया। उन्होंने कहा कि सर्विलांस, डोर-टू-डोर सर्वे तथा मेडिकल टेस्टिंग की कार्रवाई पर जोर दिया जाए जिससे की इस महामारी से निपटने में मदद मिले।\n15:05 (IST)03 Sep 2020\nहिमाचल प्रदेशः कोरोना के बीच7सितंबर से शुरू होगा विधानसभा का सत्र\nहिमाचल प्रदेश में कोरोनावायरस के खतरे के बावजूद7सितंबर से 10 दिनों का मानसून सत्र बुलाया गया है। इसके लिए शिमला में तैयारियां भी शुरू कर दी गई हैं। सदन में हर दो सीटों के बीच में पॉलिकॉर्बोनेट जाली लगाई जा रही है। इसके अलावा साफ-सफाई के लिए और भी कई व्यवस्थाएं हो रही हैं। माना जा रहा है कि सभी विधायकों को कोरोना जांच के बाद ही सदन में आने दिया जाएगा। विधानसभा सचिव ने कोरोना के मद्देनजर एक ऑल पार्टी मीटिंग बुलाकर सभी को तैयारियों से अवगत कराया।\nचंडीगढ़: थिएटर आर्टिस्ट पर अनलॉक की मार\nचंडीगढ़ प्रशासन ने हाल ही में केंद्र सरकार की ओर से अनलॉक-4 में दी गई छूटों को लागू कर दिया है। इसके चलते लोगों को व्यापार और आवाजाही की छूट तो मिली है, लेकिन थिएटर न खुलने की वजह से थिएटर आर्टिस्ट्स के लिए समस्या पैदा हो गई है। कुलदीप शर्मा नाम के एक आर्टिस्ट ने बताया कि अगर ऑडिटोरियम थिएटर खोल दिए जाएं और 20-30 फीसदी क्षमता के साथ उन्हें ऑपरेट किया जाए, तो बेहतर नतीजे आ सकते हैं।\nझारखंडः5महीने बाद शुरू हुई बस सेवाएं, यात्रियों से दोगुना किराया लिया जाएगा\nझारखंड में कोरोनावायरस के चलते लगे लॉकडाउन के5महीने बाद बस सेवाएं शुरू हुई हैं। आदेश के अनुसार बसों समेत अन्य छोटे-बड़े वाहनों में सीटों की जितनी क्षमता है, उससे आधी संख्या में यात्री को बैठाना है, ताकि सोशल डिस्टेंसिंग का पूरा पालन हो सके। ऐसे में एक ट्रैवल एजेंट का कहना है कि एक पैसेंजर को दो सीटें मिल रही हैं, इसीलिए हमें उनसे दो सीटों का पैसा वसूलना पड़ रहा है, वर्ना हम घाटे में चले जाएंगे।\nJharkhand: As per state govt's order, two-seaters on buses will be occupied by one passenger each to ensure social distancing. Passengers are being charged the fare of two seats. A travel agent says, "One passenger is being given two-seater and is being charged according to that" pic.twitter.com/FaLQtNeoz3\n13:33 (IST)03 Sep 2020\nदिल्लीः मेट्रो चलाने की तैयारियां शुरू\nदेश में कोरोना लॉकडाउन लागू होने के पांच महीने बाद आखिरकार7सितंबर से मेट्रो सेवाएं दोबारा शुरू होंगी। एक दिन पहले ही दिल्ली सरकार ने इसके लिए एसओपी जारी की थी। दिल्ली में फेजवार तरीके से मेट्रो का संचालन किया जाएगा। इसके लिए गुरुवार को दिल्ली के राजीव चौक मेट्रो स्टेशन पर तैयारियां शुर कर दी गईं। डिब्बों के सैनिटाइजेशन के साथ सुरक्षा व्यवस्था का भी ड्राई रन देखा गया।\n12:57 (IST)03 Sep 2020\nछत्तीसगढ़ः माता-पिता से सहमति पत्र लेकर स्कूल जा सकेंगे छात्र\nछत्तीसगढ़ में राज्य सरकार ने स्कूलों के लिए नई गाइड लाइन जारी की है। यहां 9वीं और 12वीं कक्षा में अध्ययनरत छात्र शिक्षकों से मार्गदर्शन के लिए स्कूल जा सकेंगे। इसके लिए शर्त यह होगी कि उन्हें स्कूल जाने का सहमति पत्र माता-पिता द्वारा लिखवाकर लाना होगा। साथ ही उनका स्कूल कंटेनमेंट जोन से बाहर हो। इसे लेकर सभी कलेक्टरों को दिशा-निर्देश भी जारी किए गए हैं।\n12:27 (IST)03 Sep 2020\nकर्नाटकः पब्स और रेस्त्रां खुले, लोगों की भीड़ जुटनी शुरू\nकेंद्र सरकारी की ओर से अनलॉक-4.0 की गाइडलाइंस जारी होने के बाद कर्नाटक में पब्स, बार और रेस्त्रां को खुलने की इजाजत दे दी गई। बेंगलुरु में एक पब के मालिक ने कहा कि जब सरकार ने पब में डाइनिंग की इजाजत दी थी, तब सिर्फ एक या दो लोग ही आते थे। पर शराब की छूट मिलने के बाद अब अच्छी संख्या में लोगों का आना शुरू हो गया है।\nछत्तीसगढ़ः स्कूल खोलने का फैसला जल्दबाजी में नहीं होगा\nछत्तीसगढ सरकार जल्द ही स्कूलों को खोलने के लिए विस्तृत गाइडलाइन जारी करेगी। स्कूल खोलने के सवाल पर राज्य के स्कूल शिक्षा मंत्री डॉक्टर प्रेमसाय सिंह ने कहा कि राज्य में सरकार बच्चों की पढ़ाई को लेकर चिंतित है, लेकिन इस दशा में हम किसी भी तरह का जोखिम नहीं ले सकते। स्कूलों को अभी खोले जाने का फैसला लेना जल्दबाजी होगी। जब तक हालात नियंत्रण में नहीं आते, बच्चों को घर पर ही रहकर पढ़ाई करनी होगी। ऑनलाइन पढ़ाई में नेटवर्क की वजह से दिक्कतें आ रही हैं, वहां मोहल्ला क्लास लगाकर बच्चों को पढ़ा रहे हैं। इस माह के बाद ही स्कूलों को खोले जाने को लेकर फैसला होगा, वह भी हालात पर निर्भर है।\nअमेरिकाः कभी कम्युनिटी स्प्रेड का शिकार रहे न्यूयॉर्क में आखिरकार जिम खुले\nअमेरिका में कोरोनावायरस का खतरा अब स्थिर होता दिख रहा है। एक समय देश में कम्युनिटी स्प्रेड का गढ़ बन चुके न्यूयॉर्क में आखिरकार जिमों को खोला जा रहा है। न्यूयॉर्क प्रशासन फिलहाल 33 फीसदी ऑक्यूपेंसी के साथ खोले जाएंगे। गवर्नर एंड्रयू कुअमो ने कहा कि सभी जिमों को लॉकडाउन के नियमों का पालन करना होगा और लोगों की सुरक्षा का ध्यान रखना होगा।\n10:50 (IST)03 Sep 2020\nउत्तर प्रदेशः नोएडा-ग्रेटर नोएडा मेट्रो चलने का रास्ता भी साफ\nअनलॉक-4 की गाइडलाइंस के तहत केंद्र सरकार ने अब देशभर में मेट्रो सेवाओं को शुरू करने की अनुमति दे दी है। दिल्ली के साथ अलग-अलग राज्यों ने मेट्रो को चलाने की तैयारी भी कर ली हैं। इस बीच यूपी के नोएडा-ग्रेटर नोएडा और लखनऊ में भी मेट्रो चलाई जाएगी। हालांकि, नोएडा में इसके लिए टाइमिंग दो हिस्सों में होगी। जहां एक शिफ्ट में मेट्रो सुबह7से 11 चलेंगी तो वहीं अगली शिफ्ट शाम5से रात9तक होगी। इसके अलावा सोमवार से शनिवार तक मेट्रो हर 15 मिनट के अंतराल पर मिलेंगी, जबकि रविवार को यह सेवा 8 बजे से शुरू होगी।\n1 फिंगर-4 पर अभी भी डटे हैं चीनी सैनिक, पर चुशुल सेक्टर में सेना ने ड्रैगन को पीछे जाने पर किया मजबूर\n2 500 ट्रेनें और 10,000 स्टेशन बंद करने जा रहा रेलवे, नए टाइम टेबल में इनका नहीं होगा नामों-निशां, जानें- वजह और आधार?\n3 PM मोदी की वेबसाइट-मोबाइल ऐप का ट्विटर अकाउंट हैक, राहत कोष में क्रिप्टोकरेंसी से मांगा गया दान


'साथ निभाना साथिया 2' का फर्स्ट प्रोमो रिलीज, जानिए कौन होगी गहना\nThursday , September 24 2020 9:31\n‘साथ निभाना साथिया 2’ का फर्स्ट प्रोमो रिलीज, जानिए कौन होगी गहना\nशो के प्रोमो में देवोलीना पिंक साड़ी और हाथ में पूजा की थाली लिए नजर आ रही हैं और वीडियो में वो बोल रही हैं- शायद रसोड़े में गहना ने कुकर गैस पर चढ़ा दिया होगा. ये गहना भी ना ऐसी-ऐसी चीजें करती है ना कि कभी तो मुझे एकदम सरप्राइज कर देती है और कभी-कभी एकदम शॉक्ड. आप सब यही सोच रहे हैं ना कि गहना कौन हैं. तो पता चल जाएगा.\nआपको बता दें कि शो में देवोलीना भट्टाचार्जी का नाम गोपी ही होगा. साथ निभाना साथिया2में देवोलीना के अपोजिट सिद्धार्थ शुक्ला को कास्ट किया जा सकता है.\nस्टार प्लस का सबसे फेसम शो ‘साथ निभाना साथिया’ घर-घर में अपनी एक अलग पहचान बना चुका है. और साथ ही लोगों ने इस शो को भरपूर प्यार दिया.\nबता दें कि शो में एक्ट्रेस देवोलीना भट्टाचार्जी ही मेन लीड में नजर आएगी. प्रोमो शेयर करते हुए देवोलीना ने लिखा- पॉपुलर डिमांड पर हम वापस आ गए हैं.\nइन दिनों शो का एक सीन सोशल मीडिया पर खूब वायरल हो रहा है. शो की पॉपुलारिटी देखते हुए शो के मेकर्स ने सीरिल का दूसरा सीजन लाने की अनाउंसमेंट कर दी है. दूसरे सीजन की अनांउसमेंट सुनते ही फैंस शो के लिए काफी एक्साइटेड हैं.\nखबरों की मानें तो ‘साथ निभाना साथिया 2’ फैंस को एक बार फिर से एंटरटेन करने के लिए तैयार है. इसी के साथ शो का फर्स्ट प्रोमो रिलीज कर दिया गया है. साथ ही ये भी कंफर्म हो गया है कि सीरियल में मेन लीड मे कौन नंजर आने वाला है.\nPrevious चीन ने अभी अभी पैदा की ये बड़ी अड़चन अमेरिकी को दी ये बड़ी धमकी कहा, बेच दें…\nNext भारत के साथ मिलकर अमेरिका ने बनाया ये नया प्लान, कहा चीन को…


संयुक्त अरब अमीरात से तुर्की का वीजा: एक छोटा गाइड - ALinks\nआप तुर्की का वीजा ऑनलाइन प्राप्त कर सकते हैं ई-वीजा रिपब्लिक ऑफ तुर्की। यूएई के नागरिक आसानी से तुर्की में, पर्यटन के लिए, या व्यवसाय के लिए वीजा प्राप्त कर सकते हैं। यदि आपको अमीरी नागरिक के रूप में तुर्की के वीजा के लिए आवेदन करने के लिए और समर्थन की आवश्यकता है, तो आप भी वीजा सेवा का उपयोग कर सकते हैं आईवीसा or वीजा मुख्यालय.\nयूएई से तुर्की के लिए वीजा कैसे प्राप्त करें?\nअगर आपके पास इमरती पासपोर्ट है, तो आप ऑनलाइन वीजा प्राप्त कर सकते हैं पर ई-वीजा वेबसाइट तुर्की इलेक्ट्रॉनिक वीजा आवेदन प्रणाली गणराज्य आप कभी भी और किसी भी दिन आवेदन कर सकते हैं और आपको 48 घंटे से कम समय में जवाब मिलना चाहिए।\nआपका तुर्की वीजा आपके 180 दिनों की कुल अवधि के आगमन के दिन से मान्य होगा, लेकिन आप वास्तव में 90 दिनों से अधिक समय तक देश में नहीं रह सकते हैं।\nआपको एक मल्टीपल एंट्री वीज़ा प्राप्त होगा, जिसका मतलब है कि आप टर्की के अंदर और बाहर जितनी बार चाहें, उन 180 दिनों के दौरान, जब तक आप टर्की में 90 दिनों से अधिक नहीं रहेंगे, प्राप्त कर सकते हैं।\n48 घंटे से कम, यही सलाह दी जाती है ई-वीजा आधिकारिक वेबसाइट. यदि आप इसे तेजी से प्राप्त करना चाहते हैं तो आप इसके माध्यम से आवेदन कर सकते हैं iVisa और 24 घंटे,4घंटे या 30 मिनट से कम समय में अपना वीज़ा प्राप्त करें।\nआप अपने दम पर तुर्की के वीजा के लिए आवेदन कर सकते हैं पर ई-वीजा आधिकारिक वेबसाइट जहाँ उन्होंने भी ए अरबी में अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न (एफएक्यू) पृष्ठ।\nलेकिन अगर आपको 24 घंटे से कम समय में तुर्की वीजा की जरूरत है या यदि आपको अपने वीजा आवेदन के साथ त्वरित वैयक्तिकृत सहायता की आवश्यकता है, तो आप विश्वसनीय वीजा सेवा के माध्यम से जा सकते हैं, पसंद आईवीसा.\nIVisa पर अमीरीतिस के लिए और मदद माँगें\nस्वयं के बल पर\niVisa के साथ\nवीजा आवेदन हाँ हाँ\nविशेषज्ञो कि सलाह संपर्क पृष्ठ पर कुछ संदेश, ईमेल, या फ़ोन द्वारा हाँ\nजमा करने से पहले दस्तावेजों की जाँच करना नहीं हाँ\nऔर पढ़ें, आवेदन करें\nअमीरात के लिए तुर्की के लिए वीजा कितना है?\n60 अमेरिकी डॉलर प्लस ऑनलाइन भुगतान शुल्क, आपके भुगतान की विधि के आधार पर सामान्य रूप से दो डॉलर से कम है। ई-वीजा आधिकारिक वेबसाइट कई अलग-अलग भुगतान विधियों को स्वीकार करता है।\nक्या यूएई के नागरिकों को तुर्की आने पर वीजा मिल सकता है?\nके द्वारा पुष्टि नहीं की गई ई-वीजा रिपब्लिक ऑफ तुर्की आधिकारिक वेबसाइट, इसलिए आपको पहले वीजा प्राप्त करने की आवश्यकता है क्योंकि शायद आपकी एयरलाइन भी आपको बिना वीजा के विमान में नहीं जाने देगी।\nऐसी चीजें जो आप ई-वीजा एप्लिकेशन शुरू करने से पहले जानना चाहते हैं ई-वीजा आधिकारिक वेबसाइट.\nआपका पासपोर्ट उस दिन से कम से कम छह महीने के लिए वैध होना चाहिए जिस दिन से आप तुर्की आने का इरादा रखते हैं।\nई-वीजा केवल पर्यटन और व्यापार या व्यापार की घटनाओं के लिए मान्य है, काम या अध्ययन के लिए नहीं।\n"अब लागू करें" पर क्लिक करके ई-वीजा आधिकारिक वेबसाइट और अपनी नागरिकता का चयन करते हुए आप अपनी ई-वीजा योग्यता को सत्यापित कर सकते हैं।\nबच्चों सहित प्रत्येक यात्री के लिए एक अलग ई-वीजा प्राप्त किया जाना चाहिए, हालांकि बच्चों को उनके माता-पिता के पासपोर्ट में शामिल किया जाता है।\nआपको 'स्वीकृत' बटन को दबाना होगा और 'ई-मेल एड्रेस चेक' संदेश प्राप्त होने के 24 घंटे के भीतर भुगतान जारी रखना होगा। यदि नहीं, तो आपको एक नया आवेदन करना होगा।\nलेन-देन के दौरान, यदि भुगतान निलंबित और असफल प्रक्रिया हो जाती है, जब तक कि अन्यथा नहीं बताया जाता है, कृपया एक नया आवेदन या भुगतान न करें।\nई-वीजा रिफंडेबल नहीं है।\nई-वीजा का शुल्क केवल USD में है। यदि आपके पास USD खाते नहीं हैं। आपके स्थानीय मुद्रा में आपके खाते से एक समान राशि काटी जाती है।\nभुगतान हो जाने के बाद, आपको अपना ई-वीजा डाउनलोड करने के लिए कनेक्शन के साथ एक ई-मेल भेजा जाता है। जब आप तुर्की में प्रवेश और प्रस्थान करते हैं, तो कृपया अपने ई-वीजा ईमेल को अपने साथ प्रिंट या रख लें।\nकृपया ध्यान दें कि यदि आप निर्दिष्ट तिथि से पहले प्रवेश करना चाहते हैं तो आपको एक नया अनुरोध दर्ज करना होगा।\nप्रक्रिया के बाद, ई-वीजा के संसाधित होने के बाद कोई विवरण अपडेट नहीं किया जाता है। आप यह सुनिश्चित करने के लिए ज़िम्मेदार हैं कि आपकी जानकारी आपकी पासपोर्ट जानकारी के समान ही है। आपका ई-वीजा अन्यथा अमान्य होगा, और कोई धनवापसी देय नहीं है।\nआप ई-वीजा से संपर्क कर सकते हैं सहायता डेस्क "हमसे संपर्क करें" के माध्यम से और अधिक जानकारी के लिए\nऊपर कवर तस्वीर तुर्की में सूखी भूमि है। के द्वारा तस्वीर Toa Heftiba on Unsplash\nआयरलैंड की वीजा आवश्यकताएं क्या हैं?\nभारतीयों के लिए बुल्गारिया वीजा\nतुर्की में घूमने के लिए सबसे अच्छी जगहें\nभारतीयों के लिए मालदीव का वीजा\nइटली के लिए वीजा लागू करें इन सरल चरणों के साथ !!


प्रेमी के साथ शराब पीने गई थी लड़की, बिना प्रेग्नेंट हुए ही बाथरूम में दे दिया बच्चे को जन्म Girl went to drink alcohol with boyfriend gave birth to baby in bathroom without being pregnant\nप्रेमी के साथ शराब पीने गई थी लड़की, बिना 'प्रेग्नेंट' हुए ही बाथरूम में दे दिया बच्चे को जन्म\nसाउथ वेल्स में रहने वाली कार्ला को पता भी नहीं चला कि वो प्रेग्नेंट है\nसाउथ वेल्स (South Wales) के स्वानसी (Swansea) में रहने वाली 22 साल की कार्ला (Carla) ने लोगों के साथ अपनी अजीबोगरीब प्रेग्नेंसी की स्टोरी शेयर की है. कार्ला को पता भी नहीं चला कि वो प्रेग्नेंट है और अचानक ही उसने बाथरूम में बच्चे को जन्म दे दिया.\nLast Updated: May 28, 2021, 8:42 AM IST\nप्रेग्नेंसी (Weird Pregnancy News) एक खूबसूरत अहसास है. नौ महीने के इस सफर में महिला की बॉडी कई तरह के बदलाव से गुजरती है. मूड स्विंग्स (Mood Swings) और बॉडी में चेंजेस के साथ नौ महीने बाद बच्चे का जन्म होता है. लेकिन साउथ वेल्स में रहने वाली कार्ला को तो पता ही नहीं चला कि वो प्रेग्नेंट है. आराम से अपने प्रेमी के साथ नाइट आउट करने के बाद में वो घर लौटी तो बाथरूम में अचानक बच्चे का जन्म हो गया.\nइस शॉकिंग प्रेग्नेंसी के बारे में खुद कार्ला ने लोगों को बताया. कार्ला के साथ ये अजीबोगरीब वाक्य दो साल पहले यानी 2019 में हुआ था. पेशे से कस्टमर डेवलपमेंट मैनेजर कार्ला ने बताया कि उसे ऐसा लगता था कि वो बांझ है और कभी मां नहीं बन सकती. इसकी वजह थी endometriosis. इस बीमारी की वजह से उसे यकीन था कि वो कभी मां नहीं बन सकती है. लेकिन दो साल पहले बिना प्रेग्नेंट हुए ही उसने बच्चे को जन्म दे दिया.\nप्रेग्नेंसी को समझ बैठी अपेंडिक्स\nअब 22 साल की हो चुकी कार्ला ने मई 2019 में अचानक बच्चे को जन्म दिया था. कार्ला को अपनी बीमारी की वजह से ऐसा लगता था कि वो कभी मां नहीं बन पाएगी. ऐसे में जब वो जेडेन से मिली, जिसे बच्चे नहीं चाहिए थे तो दोनों रिलेशन में आ गए. दोनों बेहद खुश थे और पार्टी करते हुए उनके दिन कट रहे थे. इस बीच 2019 में कभी कभी कार्ला के पेट में दर्द उठ जाता था जिसे उसने अपेंडिक्स समझ लिया.\nबाथरूम में दिया बच्चे को जन्म\nइसी बीच मई 2019 में कार्ला अपने प्रेमी के साथ बार में शराब पीने गई थी. वहां दोनों ने काफी डांस किया और जमकर शराब पी. इसके बाद कपल वापस आधी रात के बाद घर लौटा, जहां कार्ला टॉयलेट करने बाथरूम गई. जैसे ही वो अंदर गई, उसके पेट में मरोड़ उठा और थोड़ी ही देर में उसने बच्चे को जन्म दे दिया. कार्ला समझ ही नहीं पाई कि उसके साथ ये क्या हुआ? बच्चे को गोद में लेकर जैसे ही वो बाहर आई, जेडेन तुरंत उसे अस्पताल लेकर गया, जहां उसकी और बच्चे की जांच की गई.\nअब शेयर किया एक्सपीरियंस\nदो साल पहले के इस अजीबोग़रीब प्रेग्नेंसी एक्सपीरियंस को शेयर करते हुए कार्ला ने बताया कि बाथरूम में वो अचानक पसीने से लथपथ हो गई थी. उसे उसकी बॉडी में आग लग गई है. दर्द बढ़ता ही जा रहा था और एक घंटे तक वो इतनी ही तकलीफ में थी. कपल को लगा कि ज्यादा शराब पीने की वजह से लेकिन असल में तो ये प्रेग्नेंसी की वजह से उठा दर्द था. अब ये कपल अपने दो साल के बेटे के साथ आराम से जिंदगी बिता रहा है.\n65 हजार फीट पर अश्लील हरकत कर रहा था कपल, सीक्रेट कैमरा ने लीक कर दी तस्वीरें


🦶🦶पैर की एड़ी का दर्द कैसे ठीक करें | Aidi Ka Dard Kaise Theek Karen\nमुख्यपृष्ठहेल्थ टिप्स🦶🦶पैर की एड़ी का दर्द कैसे ठीक करें | Aidi Ka Dard Kaise Theek Karen\nAtul Namdeo 6/09/2022 01:09:00 pm\nआज के समय में बहुत से लोगों की एड़ियों में दर्द रहता है जिसकी वजह से उन्हें बहुत परेशानी होती है और वे अपने दिनभर के कामों को भी ठीक से नहीं कर पाते है। एड़ी के दर्द के पीछे बहुत से कारण होते है जैसे वजन ज्यादा होना, हाई हील के जूते या सैंडल पहनना, ज्यादा देर तक खड़े रहना, कोई शारीरिक व्यायाम ज्यादा कर लेना आदि।\n(1) पैर की एड़ियों में दर्द हो तो क्या करना चाहिए?\nपैर की एड़ियों में दर्द हो तो आपको कुछ घरेलू उपाये करने चाहिए। इन उपायों को करने से आप अपने एड़ी के दर्द को ठीक कर सकते है।\nएड़ी पर बर्फ की सिकाई करना- एड़ी में दर्द होने पर बर्फ से सिकाई करना चाहिए। ऐसा करने से दर्द से राहत मिलती है।\nखाने में हल्दी का प्रयोग करें- हल्दी में एंटी इन्फ्लेमेटरी गुण होते है जो दर्द और सूजन को कम करते है।\nतेल की मालिश करें- एड़ी में दर्द होने पर तेल की मालिश करना भी लाभदायक होता है। एड़ी के दर्द के लिए नारियल, सरसों, तिल, लौंग के तेल का प्रयोग कर सकते है।\n(2) एड़ी और तलवे में दर्द क्यों होता है?\nज्यादा देर तक खड़े रहने पर एड़ी और तलवे में दर्द होने लगता है, तलवे में कड़ापन, जकड़न और सूजन महसूस होने लगती है, इसके साथ ही ज्यादा वजन होने पर, ज्यादा दौड़ लगाने पर, हाई हील की सैंडल या जूते पहनने पर भी एड़ी और तलवे में दर्द होता है।\n(3) पैर की एड़ी का दर्द कैसे ठीक करें?\nपैर की एड़ी का दर्द ठीक करने के लिए आपको नियमित योग करना चाहिए। योग में आपको बालासन, उष्ट्रासन, वज्रासन, शवासन का अभ्यास करना चाहिए। योग करने के साथ ही आपको बर्फ से एड़ी की सिकाई करना चाहिए, एड़ी में तेल की मालिश करना चाहिए। इन उपायों को नियमित करने से जल्द ही एड़ी के दर्द को ठीक किया जा सकता है।\n➢ महिलाओं के लिए शिलाजीत के फायदे\n➢ तुलसी से होने वाले फायदे\n➢ एलोवेरा से होने वाले फायदे


सोमवती अमावस्या | Upasana TV\nOctober 12, 2015 February 20, 2016 Upasana Desk\t0 Comments\tsomvati amavasya, सोमवती अमावस्या\nसोमवार को पड़ने वाली अमावस्या को सोमवती अमावस्या कहते हैं। ये अमावस्या वर्ष में लगभग एक ही बार पड़ती है। इस अमावस्या का हिन्दू धर्म में विशेष महत्त्व होता है। विवाहित स्त्रियों द्वारा इस दिन अपने पतियों के दीर्घायु कामना के लिए व्रत का विधान है। इस दिन मौन व्रत रहने से सहस्र गोदान का फल मिलता है। शास्त्रों में इसेअश्वत्थ प्रदक्षिणा व्रत की भी संज्ञा दी गयी है। अश्वत्थ यानि पीपल वृक्ष। इसदिन विवाहित स्त्रियों द्वारा पीपल के वृक्ष की दूध, जल, पुष्प, अक्षत, चन्दन इत्यादि से पूजा और वृक्ष के चारों ओर १०८ बार धागा लपेट कर परिक्रमा करने का विधान होता है और कुछ अन्य परम्पराओं में भँवरी देने का भी विधान होता है। धान, पान और खड़ी हल्दी को मिला कर उसे विधान पूर्वक तुलसी के पेड़ को चढाया जाता है। इसदिन पवित्र नदियों में स्नान का भी विशेष महत्व समझा जाता है।\nभीष्म ने युधिष्ठिर को इस दिन का महत्व समझाते हुए कहा था कि इसदिन पवित्र नदियों में स्नान करने वाला मनुष्य समृद्ध, स्वस्थ्य और सभी दुखों से मुक्त होगा। ऐसा भी माना जाता है कि स्नान करने से पितरों कि आत्माओं को शांति मिलती है।\nसोमावती अमावस्या की कथा\nपरंपरा है कि सोमवती अमावस्या के दिन इन कथाओं को विधिपूर्वक सुना जाता है। एक गरीब ब्रह्मण परिवार था, जिसमे पति, पत्नी के अलावा एक पुत्री भी थी। पुत्री धीरे धीरे बड़ी होने लगी. उस लड़की में समय के साथ सभी स्त्रियोचित गुणों का विकास हो रहा था। लड़की सुन्दर, संस्कारवान एवं गुणवान भी थी, लेकिन गरीब होने के कारण उसका विवाह नहीं हो पा रहा था। एक दिन ब्रह्मण के घर एक साधू पधारे, जो कि कन्या के सेवाभाव से काफी प्रसन्न हुए। कन्या को लम्बी आयु का आशीर्वाद देते हुए साधू ने कहा की कन्या के हथेली में विवाह योग्य रेखा नहीं है। ब्राह्मण दम्पति ने साधू से उपाय पूछा कि कन्या ऐसा क्या करे की उसके हाथ में विवाह योग बन जाए। साधू ने कुछ देर विचार करने के बाद अपनी अंतर्दृष्टि से ध्यान करके बताया कि कुछ दूरी पर एक गाँव में सोना नाम की धूबी जाती की एक महिला अपने बेटे और बहू के साथ रहती है, जो की बहुत ही आचार- विचार और संस्कार संपन्न तथा पति परायण है।\nयदि यह कन्या उसकी सेवा करे और वह महिला इसकी शादी में अपने मांग का सिन्दूर लगा दे, उसके बाद इस कन्या का विवाह हो तो इस कन्या का वैधव्य योग मिट सकता है। साधू ने यह भी बताया कि वह महिला कहीं आती जाती नहीं है। यह बात सुन कर ब्रह्मणि ने अपनी बेटी से धोबिन कि सेवा करने कि बात कही। कन्या तडके ही उठ कर सोना धोबिन के घर जाकर, सफाई और अन्य सारे करके अपने घर वापस आ जाती। सोना धोबिन अपनी बहू से पूछती है कि तुम तो तडके ही उठ कर सारे काम कर लेती हो और पता भी नहीं चलता। बहू ने कहा कि माँ जी मैंने तो सोचा कि आप ही सुबह उठकर सारे काम ख़ुद ही ख़तम कर लेती हैं। मैं तो देर से उठती हूँ। इस पर दोनों सास बहू निगरानी करने करने लगी कि कौन है जो तडके ही घर का सारा काम करके चला जाता हा। कई दिनों के बाद धोबिन ने देखा कि एक एक कन्या मुँह अंधेरे घर में आती है और सारे काम करने के बाद चली जाती है। जब वह जाने लगी तो सोना धोबिन उसके पैरों पर गिर पड़ी, पूछने लगी कि आप कौन है और इस तरह छुप कर मेरे घर की चाकरी क्यों करती हैं। तब कन्या ने साधू द्बारा कही गई साड़ी बात बताई। सोना धोबिन पति परायण थी, उसमें तेज था। वह तैयार हो गई। सोना धोबिन के पति थोड़ा अस्वस्थ थे। उसनेअपनी बहू से अपने लौट आने तक घर पर ही रहने को कहा। सोना धोबिन ने जैसे ही अपने मांग का सिन्दूर कन्या की मांग में लगाया, उसके पति गया। उसे इस बात का पता चल गया।\nवह घर से निराजल ही चली थी, यह सोचकर की रास्ते में कहीं पीपल का पेड़ मिलेगा तो उसे भँवरी देकर और उसकी परिक्रमा करके ही जल ग्रहण करेगी। उस दिन सोमवती अमावस्या थी। ब्रह्मण के घर मिले पूए पकवान की जगह उसने ईंट के टुकडों से १०८ बार भँवरी देकर १०८ बार पीपल के पेड़ की परिक्रमा की और उसके बाद जल ग्रहण किया। ऐसा करते ही उसके पति के मुर्दा शरीर में कम्पन होने लगा।\nसोमावती अमावस्या की महिमा\nपीपल के पेड़ में सभी देवों का वास होता है। अतः, सोमवती अमावस्या के दिन से शुरू करके जो व्यक्ति हर अमावस्या के दिन भँवरी देता है।\nउसके सुख और सौभग्य में वृद्धि होती है। जो हर अमावस्या को न कर सके। वह सोमवार को पड़ने वाली अमावस्या के दिन १०८ वस्तुओं कि भँवरी देकर सोना धोबिन और गौरी-गणेश कि पूजा करता है। उसे अखंड सौभाग्य की प्राप्ति होती है।\nसोमावती अमावस्या का विधान\nपहली सोमवती अमावस्या के दिन धान, पान, हल्दी, सिन्दूर और सुपाड़ी की भँवरी दी जाती है। उसके बाद की सोमवती अमावस्या को अपने सामर्थ्य के हिसाब से फल, मिठाई, सुहाग सामग्री, खाने कि सामग्री इत्यादि की भँवरी दी जाती है। भँवरी पर चढाया गया सामान किसी सुपात्र ब्रह्मण, ननद या भांजे को दिया जा सकता है। अपने गोत्र या अपने से निम्न गोत्र में वह दान नहीं देना चाहिए।\nमनोकामनाओं का बन रहा है योग – मौनी बाबा\n← श्राद्ध पक्ष में सोमवती अमावस्या तीन साल बाद, अगला योग 2028 में!\nनवरात्रि प्रथम दिन माँ शैलपुत्री की पूजा →\n|| श्री खाटू श्याम स्तुति || - 5,628 views