ओशो गंगा/ Osho Ganga: कैवल्‍य उपनिषद--प्रवचन-04\nअज्ञान व ज्ञान के विसर्जन में परम अनुभव—चौथा प्रवचन\n27 मार्च 1972, प्रात:\nवेदात्तविज्ञान सुनिश्रितार्था: संन्यास योगाद्यतय: शुद्धसत्वा:।\nते ब्रह्मलोकेषु परान्‍तकाले परामृतात्यरिमुच्चत्ति सर्वे।। 4।।\nअंततः वे ही योगी लोग परमतत्व को प्राप्त करने के अधिकारी होते हैं, जो वेदांत में निहित विज्ञान का सुनश्रित अर्थ जानते हैं और संन्यास व योगाभ्यास से अंतःकरण को परिशुद्ध करके ब्रह्मलोक में जाने का प्रयत्न करते हैं।। 4।।\nकुछ शब्दों के अर्थ समझने से इस सूत्र को शुरू करे।\nपहला शब्द है—वेदांत। वेदांत से सदा ही ऐसा समझा जाता रहा है कि वेद जिन उपनिषदों में पूरे होते हैं, वे उपनिषद वेद जहां अपने शिखर को पाते हैं, वे उपनिषद वेदांत हैं। पर वैसा अर्थ बहुत गहरा नहीं है और सही भी नहीं।\nवेदांत का अर्थ है.. वेद का अर्थ है : ज्ञान.... जहां समस्त ज्ञान का अंत हो जाता है, जहां समस्त ज्ञान समाप्त हो जाता है। जहां जानना भी छूट जाता है, सिर्फ होना ही रह जाता है। वेदांत का ठीक—ठीक अर्थ है. जहां जानने की भी अशांति नहीं रह जाती। जहां सिर्फ होना ही रह जाता है।\nजानना भी एक तनाव है। आप खड़े है एक वृक्ष के पास और फूल को जानते है, तो जानना एक तनाव है। जानना भी एक अशांति है। जानने में भी आप थक जाएंगे। जानने से आप ऊब जाएगे। थोड़ी देर में आप जानने से भी बचना चाहेगे। क्योंकि जानना एक क्रिया है, चेष्टा है। और जानने में आप दूसरे से संबंधित होते हैं। जानने का अर्थ ही यह होता है, ताता और ज्ञेय के बीच जो संबंध निर्मित होता है, ताता और ज्ञेय के बीच जो सेतु बनता है, उसी का नाम जानना है। यह जानना भी आखिरी अशांति है। यह आखिरी तनाव है। यह जानना भी जहां छूट जाता है, सिर्फ होना ही रह जाता है, उस होने में जहां जानने की तरह भी नहीं उठती, जहां कुछ जाना भी नहीं जाता, जहां कोई जानने की आकांक्षा भी नहीं है, उस परम विश्राम के क्षण में ही वेदांत उपलब्ध होता है।\nवेदांत का अर्थ है—ज्ञान का जहां अंत हो जाए। ज्ञान से भी जहां छुटकारा हो। ज्ञान भी गहरे में एक बंधन इसे हम दो—चार मार्गो से समझे, तो खयाल आ सके।\nदूसरे भी द्वंद्व हमारे पास हैं, उनमें समझना ज्यादा आसान है। जैसे, मैंने कल आपको कहा, दुख छूटे, सुख भी छूटे, तभी हम स्वयं में प्रवेश करते हैं। और मैंने आप से कहा, जब तक सुख न के, तब तक दुःख नहीं छूट सकता। यह हमारी समझ में आ जाता है। अब ठीक इसको हम इस दूसरे द्वंद्व पर भी समझें। अज्ञान छूटे, ज्ञान भी छूटे, तो ही परम अनुभव शुरू होता है। और जब तक ज्ञान न छूटे, तब तक अज्ञान भी नहीं छूटता। सुख और दुख एक द्वंद्व है। ज्ञान और अज्ञान भी एक द्वंद्व है। दुनिया में शानी हुए हैं, जिन्होंने कहा, अज्ञान छूटे। लेकिन सिर्फ इस भूमि पर ऐसे परमज्ञानी हुए है जिन्होने कहा, ज्ञान भी छूटे।\nवेदांत का अर्थ है : जहां ज्ञान भी छूट जाता है। जहां ऐसा नहीं कि कुछ जानने को शेष रह जाता है; अज्ञान तो छूट ही जाता है, लेकिन मैं कुछ जानता हूं यह भाव भी छूट जाता है।\nअब इसे हम एक और तरह से समझें।\nअज्ञान का अर्थ होता है—कोई चीज जिसे मैं नहीं जानता हूं। अज्ञान मिट जाए तो एक स्थिति बनेगी, जब मैं कह सकता हूं मैं सब जानता हूं। अज्ञान दूसरे से संबंधित था। कोई चीज अनजानी थी, इसलिए अज्ञान था। अज्ञान अहंकार को निर्मित नहीं करता। क्योंकि मैं नहीं जानता हूं तो अहकार कैसे निर्मित होगा? ज्ञान अहंकार को निर्मित करता है। मैं जानता हूं तो 'मैं ' मजबूत होता हूं। अज्ञान वस्तुओं से संबंधित है, ज्ञान अहंकार से। तो जब मैं कहता हूं मैं जानता हूं तो 'मैं ' मजबूत होता है। जोर 'मैं ' पर पड़ता है। और जब 'मैं' कहता हूं मैं नहीं जानता हूं तो मैं इतना ही कहता हूं कि कोई चीज अनजानी है, अपरिचित है, नहीं जानता हूं। अहंकार अज्ञान से मजबूत नहीं होता।\nअज्ञान में भूलें होती हैं। अज्ञान में नासमझियां होती हैं। बहुत—बहुत नासमझिया होती हैं, बहुत—बहुत भूलें होती हैं। ज्ञान में एक भूल होती है, और एक ही नासमझी होती है वह अहंकार है। अज्ञान में अनेक बीमारियां घेरती हैं, ज्ञान में एक ही बीमारी घेरती है। वह अहंकार है। मगर ध्यान रहे, सब बीमारियों का जोड़ भी अहंकार से छोटा पड़ता है।\nतो प्रक्रिया है ज्ञान से अज्ञान को मिटाएं। लेकिन फिर ज्ञान को पकड कर न बैठ जाएं। पैर में मेरे कांटा गड़ जाए, तो एक दूसरे कांटे से उस कांटे को निकालना पडता है। लेकिन ध्यान रहे, दूसरा कांटा भी कांटा ही है। और अगर आपने ऐसा सोचा—जो कि बिलकुल तर्कयुक्त होगा—कि इस कांटे ने इतनी सहायता दी कांटा निकालने में, तो इसे कांटा न समझें, तो आप भूल में पड़ जाएंगे। यह निकाल ही इसलिए पाया पहले कांटे को क्योंकि यह भी कांटा है। और संभावना तो यह है कि यह पहले कांटे से ज्यादा मजबूत कांटा है, इसीलिए निकाल पाया। अगर आपने सोचा कि इसने कृपा की कि पहले कांटे से छुटकारा दिलाया, तो अब जिस घाव में पहला कांटा था उसमें इस कांटे को रख लें तो यह तर्कयुक्त तो होगा—क्योंकि इसने इतनी सहायता की, वक्त पर काम दिया, और अब इसको छोड़ दें, यह अच्छा मालूम होता नही—तो आप कांटे से छूटे जरूर लेकिन और बड़े कांटे से बिंध गये। और अगर यह तर्क आपके मन में फंस जाए, तो आप कांटे से फिर कभी छुटकारा न पा सकेंगे। अज्ञान में थोड़ा दुख था! अज्ञान चुभता था, घाव करता था, उसमें ही दुख था। अब घाव यह दूसरा कांटा करेगा, और दुख जारी रहेगा। इस कांटे को फेंक दें, सधन्यवाद! धन्यवाद जरूर दे दें, सेवा उसने की है, पर फेंक दें। वह भी कांटा ही है। अज्ञान को निकालना है ज्ञान से, लेकिन ज्ञान को रखकर मत बैठ जाएं वही वेदांत का निहित अर्थ है। फेंक दें ज्ञान को भी। ज्ञान की उपादेयता तभी तक है जब तक अज्ञान का कांटा नहीं निकला है। निकलते ही अज्ञान का कांटा, ज्ञान व्यर्थ है।\nएक आदमी बीमार है। तो औषधि की जरूरत तभी तक है जब तक वह बीमार है। ठीक से समझें तो आदमी को औषधि की जरूरत नहीं है, बीमारी को औषधि की जरूरत है, आदमी औषधि नहीं खाता, बीमारी औषधि खाती है। तो जैसे ही बीमारी समाप्त हो जाती है, औषधि व्यर्थ हो जाती है।\nज्ञान आपको नहीं चाहिए, आपके अज्ञान की बीमारी को काटने की औषधि मात्र है। लेकिन अनेक ऐसे बीमार हैं कि बीमारी तो छूट जाती है, औषधि पकड़ जाती है। और ध्यान रहे, बीमारी से छुड़ाना आसान है, औषधि से छुड़ाना बड़ा मुश्किल है। अगर औषधि पकड़ जाए तो छुड़ाना बहुत मुश्किल है। क्योंकि औषधि दुश्मन नहीं मालूम होती, मित्र मालूम होती है। जो बीमारी शत्रु मालूम होती है, कठिन नहीं छूटना उससे। जो बीमारी मित्र मालूम होने लगी, उससे छूटना बहुत कठिन हो जाएगा। शत्रु से बचा जा सकता है, मित्र से बचना बहुत मुश्किल है। और ज्ञान ऐसा ही शत्रु है जो मित्र की तरह दिखायी पड़ता है। क्योंकि अज्ञान के शत्रु को हटाता है, तोड़ता है।\nवेदांत का अर्थ है : ज्ञान के प्रति सचेत रहना, उसे भी पकड़ नहीं लेना है। अज्ञान छूटता है तो आदमी ज्ञानी होता है। और जब ज्ञान भी छूटता है तब आदमी अनुभवी होता है। ज्ञानी तो असलायन भी था। महर्षि था, अनुभवी नहीं था। अज्ञान की जगह उसने ज्ञान को पकड़ लिया था। अनुभव से उतना ही वंचित था जितना अज्ञानी वंचित होता है। इसीलिए तो पूछने आना पड़ा है उसे गुरु के पास। तो गुरु जो कह रहा है, उसमें पहली बात कही है उन्होंने—परम तत्व को प्राप्त करने के अंततः वे ही अधिकारी होते हैं जो वेदांत में निहित विज्ञान का सुनिश्चित अर्थ जानते हैं। तो पहला शब्द तो 'वेदांत' हम समझें। ज्ञान से मुक्ति।\nदूसरी बात हम समझें— 'वेदांत में निहित वितान का सुनिश्‍चित अर्थ'। जब तक कोई अनुभव को उपलब्ध नहीं होता तब तक सभी अर्थ अनिश्‍चित होते हैं। कितना ही आप जान लें, जानना आपको अनिश्चिय के ऊपर नहीं ले जाता। बल्कि सच तो यह है कि जितना ज्यादा आप जानते हैं, उतना अनिश्चिय बढ़ जाता है। पंडितों की कठिनाई यही है, वे इतना जानते है कि निश्‍चय खो जाता है। अज्ञानी बड़े निशित होते हैं।\nइसलिए दुनिया में अज्ञानी जितना उपद्रव करवाते हैं, उतने जानी नहीं करवा पाते। क्योंकि अज्ञानी इतना शुनिश्चित मालूम पड़ता है खुद के भीतर कि वह किसी भी चीज में जी—जान लगा देता है। अज्ञानी की बीमारी यह है कि वह किसी भी चीज में जी—जान लगा सकता है, सुनिश्चित होता है। सुनिश्चितता उसकी बिलकुल प्रांत है। न जानने के कारण है।\nजानी एकदम अनिश्‍चित हो जाता है। कुछ भी करने जाए तो हजार विकल्प उसे दिखायी पड़ते हैं। एक—एक शब्द में हजार अर्थों की झलक मिलने लगती है। एक—एक सूत्र में हजार—हजार दिशाएं प्रकट होने लगती हैं। कहां जाए, कैसे जाए, क्या चुने, जाना ही बंद हो जाता है, खड़ा हो जाता है। अज्ञानी जाने में बड़े तीव्र होते हैं। कहीं भी चले जाते हैं। क्योंकि उन्हें ज्यादा दिखायी नहीं पड़ता। एक ही मार्ग दिख जाता है थोड़ा तो उतनी झलक उनको ले जाने के लिए काफी है। लेकिन जानी चलने में असमर्थ हो जाते हैं। वे खड़े रह जाते हैं। क्योंकि वे कहते हैं, जब तक अर्थ ही तय न हो जाए...।\nबुद्ध ने कहा है, एक पंडित को तीर लग गया था। बुद्ध पास से गुजरते हैं, तो उन्होंने कहा मै यह तीर खींच दूं। उस पंडित ने कहा, पहले यह साफ हो कि यह तीर किसने मारा? क्यों मारा? मारनेवाला मित्र है या शत्रु है? प्रयोजन क्या है? अगर मैं मर जाऊंगा तो यह बुरा होगा, या मैं बच जाऊंगा तो वह बुरा होगा? मेरा बचना सुनिश्चित रूप से हितकर है, या मेरा मर जाना? जब तक यह तय न हो जाए तब तक तीर को कैसे निकालें? फिर यह तीर जहर—बुझा है कि नहीं बुझा है? यह नियति है या संयोग है? यह मेरा भाग्य है, या सिर्फ एक दुर्घटना है?\nयह सब साफ हो जाए, फिर तीर को खींचें।\nतो बुद्ध ने कहा—यह साफ तो शायद कभी न हो पाएगा। एक बात साफ है कि इसे साफ करने में तुम मिट जाओगे, मर जाओगे। लेकिन उस पंडित ने कहा, बिना सुनिश्‍चित किये कुछ कार्य करना उचित भी तो नहीं है। अज्ञानी तीव्रता से चला जाता है अंधकार में भी। ज्ञानी को अगर प्रकाश भी दिखायी पड़े तो इतने रूपों में दिखायी पड़ता है कि खड़ा रह जाता है, चल नहीं पाता।\nइसलिए दूसरा अर्थ हम समझ लें सुनिश्‍चित, सुनिश्‍चितता का।\nएक सुनिश्‍चित है अज्ञान का, अनिश्‍चित है ज्ञान का। फिर एक और सुनिश्‍चित है अनुभव का। और अनुभवी जब सुनिश्‍चित होता है, तब एक अर्थ में वह पुन: अज्ञानी जैसा सुनिश्‍चित हो जाता है।\nरामकृष्ण के पास विवेकानंद जाते हैं तो रामकृष्ण बिलकुल सुनिश्‍चित हैं। विवेकानंद पूछते हैं कि ईश्वर है? तो रामकृष्ण कहते हैं, यह बेकार की बात क्यूं करनी, तुझे मिलना है? यह उत्तर जानी के पास नहीं मिल सकता था। विवेकानंद ज्ञानी के पास भी गये थे। महर्षि देवेंद्रनाथ के पास भी गये थे। महर्षि थे। आश्वलायन जैसे ही महर्षि विवेकानंद देवेंद्रनाथ के पास जाकर भी यही पूछे थे—ईश्वर है? मगर पूछने का ढंग ऐसा था कि शानी घबड़ा गया। विवेकानंद ने कोट का कालर पकड़ कर, हिलाकर पूछा—ईश्वर है? झिझक गये देवेंद्रनाथ। कहा कि बैठो। आहिस्ता से बैठो। फिर मैं बताऊं। लेकिन विवेकानंद ने कहा— आपकी झिझक ने सब कुछ कह दिया। आप झिझक गये, आपका उत्तर एक झिझक से आ रहा है। आपको भी पता नहीं है। जानते होंगे आप बहुत कुछ उसके संबंध में, उसे नहीं जाना है।\nठीक यही—की—यही बात रामकृष्ण से पूछी। लेकिन रामकृष्ण! रामकृष्ण ने उल्टी हालत पैदा कर दी। रामकृष्ण ने कहा कि यह फिजूल की बातचीत मत कर! तुझे मिलना हो तो बोल! यह प्रश्र के उत्तर में दूसरा प्रश्र था। और इसने विवेकानंद को झिझका दिया। और विवेकानंद ने कहा—यह तो मैं अभी सोचकर नहीं आया था। अभी तो सिर्फ पूछने आया था। मुझे थोड़ा मौका दें तो मैं सोचूं कि मुझे मिलना है या नहीं।\nजब भी किसी अनुभवी के पास आप जाएंगे, तो उसकी सुनिश्‍चितता प्रगाढ़ है। उसकी प्रगाढ़ता को अगर हम ठीक से समझें, तो कहना होगा—उसकी प्रगाढ़ता में विरोधी स्वर ही नहीं है।\nसुना है मैंने, झेन फकीर हुआ—बोकोजू। उसके पास एक नास्तिक मिलने गया। और उस नास्तिक ने कहा—मै तो ईश्वर को नहीं मानता हूं। तो बोकोजू के शिष्यों ने समझा कि अब बोकोजू उसे समझाएगा कि ईश्वर है। लेकिन बोकोजू ने कहा—तो मत मानो। तो उस नास्तिक ने कहा— आप मुझे समझाएंगे नहीं? तो बोकोजू ने कहा कि तुम्हारे न मानने से अगर उसके होने में जरा भी बाधा पड़ती, तो मैं समझाता। मत मानो! लेकिन नास्तिक आग्रहशील था और बोकोजू को विवाद में खींचना चाहता था। तो उसने कहा—नहीं, इतने से मैं लौट जानेवाला नहीं हूं। या तो तुम कहो कि वह है, तो सिद्ध करो। और अगर सिद्ध नहीं करते हो, तो कहो कि वह नहीं है। तो ही मैं जा सकता हूं।\nतो बोकोजू ने कहा इसमें कोई कठिनाई नहीं है। मैं कहता हूं कि ईश्वर नहीं है। नास्तिक थोड़ा घबड़ाया और उसने कहा कि तुम कहते हो नहीं है! बोकोजू तुम कहते हो कि नहीं है!! बोकोजू ने कहा कि मेरे यह कहने से भी उसके होने में कोई फर्क नहीं पड़ा। और मैं उसके संबंध में इतना आश्वस्त हूं कि इनकार भी कर सकता हूं। उसके होने में इतना आश्वस्त हूं कि मुझे उसको इनकार करने में भी डर नहीं लगता। वह है ही। इसमें कोई फर्क नहीं पड़ता कि बोकोजू क्या कहता है। मेरी बातें बेकार हैं। हा कहूं ना कहूं उसके होने में कोई फर्क नहीं पड़ता। और फिर मैं इतना आश्वस्त हू। मैं कोई डरा हुआ आस्तिक नहीं हूं कि मुझे भय लगे कि मैंने कह दिया नहीं है। सारा जगत नहीं कह दे, खुद ईश्वर मेरे सामने खड़ा होकर कह दे कि मैं नहीं हूं तो भी मैं हंसकर टाल सकता हूं। वह है।\nयह जो सुनिश्‍चित है, यह सुनिश्‍चित ज्ञान से नहीं आता। ज्ञान से अनिश्‍चित आता है। अज्ञान में शुनिश्चय है, पर वह अंधेरे का सुनिश्‍चित है। क्योंकि हम कुछ भी नहीं जानते, इसलिए निश्‍चित मालूम पड़ते हैं। वह निश्चय काम का नहीं है, खतरे का है। खतरनाक है। अंधे का निश्चय है, जो दीवाल में भी दरवाजा मान सकता है। इसलिए नहीं कि दरवाजा दिखायी पड़ता है, इसलिए कि दरवाजा दिखायी ही नहीं पड़ता है। इसलिए कहीं भी मानें, मानना ही पड़ेगा। मानना ही उसके लिए उसका जानना है। अंधे को भी चलना पड़ेगा और चलना है तो दरवाजा मानकर चलना पड़ेगा। टकराएगा सिर, तो भी कल किसी दूसरी दीवाल में दरवाजा मान लेगा और सुइनश्रत रहेगा, नहीं तो फिर पैर उठ नहीं सकते।\nज्ञानी खड़ा हो जाता है, ठिठक जाता है। अनेक दरवाजे दिखायी पड़ने लगते हैं। कौन—सा दरवाजा सही है? कौन—सा मार्ग उचित है? कौन—सी साधना से चलू? कौन—सा पथ चूनूं? इन सब चुनाव और विचार में इतनी शक्ति व्यय होती है कि चलने योग्य कुछ बचता नहीं। और यह निर्णय करना कठिन है। यह निर्णय करना ऐसा ही कठिन है जैसे कोई आदमी कहे कि तैरना तो मुझे सीखना है, लेकिन जब तक मैं तैरना न सीख लूं तब तक पानी में कैसे उतरूं? और ठीक कहता है। क्योंकि पानी में उतर जाए बिना तैरना सीखे, तो खतरा है। तो पहले तैरना सीख लें, फिर पानी में उतरें।\nसंगत है उसकी बात, लेकिन वह कभी पानी में अब उतर न पाएगा। क्योंकि तैरना सीखने के लिए भी पानी में ही उतरना पड़ता है। असल में जिसे भी तैरना सीखना है, उसे बिना तैरना जाने ही पानी में उतरने का साहस जुटाना पड़ता है। तभी तो वह तैरना सीख पाता है। जानी तट पर खड़ा हो जाता है और सोचने लगता है मार्गों के, द्वारों के, विचारों के, सिद्धांतों के बीच—किसको अं? कौन—सी नाव मुझे पार ले जाए? पार जाना इतना महत्वपूर्ण नहीं रह जाता है, जितना नावें महत्वपूर्ण दिखायी पड़ने लगती है—कि कोई नाव डुबा तो न देगी? कहीं नाव गलत तो न ले जाएगी? दिशा कहीं प्रांत तो न हो जाएगी? खेवैया जो चुन रहा हूं वह पहुंचा पाएगा या नहीं पहुंचा पाएगा? ज्ञानी दिग्भ्रांत हो जाता है। अज्ञानी अंधा होता है। ज्ञानी दुविधा में पड़ जाता है। अज्ञानी कुछ भी पागलपन करने में उतर जाता है, तानी के सामने मार्ग भी आ जाए तो भी सोच—विचार में चूक जाता है।\nतो सुनिश्‍चित अर्थ का अर्थ है—अनुभव के अतिरिक्त वेदांत का जो सुनिश्‍चित अर्थ है वह प्रगट नहीं होगा। तो जिन्हें जानना है, अनुभव करना है—जानना नहीं, अनुभव करना है—पहचानना है, प्रत्यभिज्ञा करनी है उस अर्थ की जो वेदांत में छिपा है, उन्हें अनुभव से चलना पड़े।\nऔर ध्यान रहे, अगर कोई गलत मार्ग पर भी चला जाए, साहसपूर्वक, बोधपूर्वक, समझपूर्वक, तो गलत मार्ग पर जाकर भी अनुभव के द्वार खुलते हैं। खड़े रहने की बजाय तो गलत मार्ग पर चला जाना भी बेहतर है। क्योंकि खडा हुआ आदमी सही तो दूर, गलत भी नही कर पाता। खड़ा—हुआ आदमी कहीं पहुचता ही नही। और गलत भी कोई चला जाएतो भीयह जानना, यह पहचानना, यह यात्रा अनुभव बनती है, प्रौढता लाती है। कोई चीज बढ़ती है भीतर। एक तो कम—से—कम पका हो जाता है कि इस तरह के गलत मार्ग पर यह आदमी दुबारा न जाए। यह भी कम नहीं। और हम गलत कर—कर के ही तो सही की तरफ जाना सीखते हैं। और कोई उपाय भी तो नहीं है।\nभूल करना बुरा नहीं है, एक ही भूल बार—बार दोहराना बुरा है। भूल करना जरा—भी बुरा नहीं है। जिस आदमी ने ऐसा समझा कि भूल करना बुरा है, वह कुछ कर ही न पा का। और जो लोग सही तक पहुचते हैं, वे वे ही लोग हैं जो अदम्य साहस से भूले करने की हिम्मत रखते है।\nलेकिन इसका यह मतलब नही है कि कोई एक ही भूल को बार—बार किये जाए। जो एक ही भूल को बार—बार करता है, वह भी कही नहीं पहुंचेगा। रोज नयी भूल करने की हिम्मत चाहिए। वही खोजी का लक्षण है। जब भूल समझ में आ जाए, तो कुछ आपके हाथ लगा। कुछ बारीक, सूक्ष्म चीज आपके हाथ में आ गयी। आप आगे बढे, आप वही न रहे। जिसने भूल की थी, अब आप वही आदमी नही है। आप दूसरे हो गये।\nअसत्य को असत्य की भांति जान लेना सत्य की पहचान बन जाती है। भूल को भूल की तरह देख लेना ठीक की तरफ यात्रा का प्रारंभ हो जाता है।\nअनुभव पर जोर वेदांत का है। सिर्फ जानकारी पर जोर नहीं है। जानकारी ज्ञान दे देती है और आदमी ठिठक कर खड़ा हो जाता है और चलने की क्षमता खोदेता है। चलने की क्षमता तौ वैसी ही होनी चाहिए जैसी अज्ञानी में होती है, और ज्ञान की प्रगाढ्ता वैसी होनी चाहिए जैसी ज्ञानी में होती है। अगर ज्ञानी का ज्ञान और अज्ञानी का साहस संयुक्त हो जाएं तो अनुभव का जन्म होता है। तानी का बोध, जागरूकता और अज्ञानी का साहस, ये संयुक्त हो जाएं तो अनुभव शुरू होता है। लेकिन यह कठिन पड़ता है। जब तक अज्ञानी होते हैं तब तक बडा साहस होता है। और जब ज्ञानी हो जाते है, तो बोध तो आता है, लेकिन साहस खो जाता है। जब आंखे मिलती हैं, तब पैर लगंड़े हो जाते हैं और जब पैर ठीक होते हैं, तो आंखें नही होतीं।\nहमने सुनी है पंचतंत्र की सभी ने कथा कि एक अंधे और लंगड़े को, जंगल में आग लग गयी तो निकलना मुश्किल हो गया। वह कथा बच्चों की कथा नहीं है। वह कथा वेदांत की कथा है। हम बच्चो को पढाते हैं, वह बूढो को पढानी चाहिए। वह कथा यह कहती है कि हर आदमी ऐसी स्थिति में है कि या तो वह अंधा है, तो देख नहीं सकता और जंगल में आग है! और या वह लंगड़ा है, देख सकता है तो भाग नहीं सकता; जंगल में आग है! औरइस अंधे औरलगड़ेकेबीच अगरकोईसंबधनहोजाए, तो वह जलेगा इस जंगल में ही। वह निकल नहीं सकता बाहर। वह जन्मों—जन्मों तक जलेगा।\nयह अंधा और लंगड़ा हमारे भीतर की घटनाएं हैं। अज्ञानी अंधा है, ज्ञानी लगड़ा है। और किसी—न—किसी तरह इस लंगड़े को कंधे पर बिठाना पड़े, क्योंकि यह देख सकता है। और किसी—न—किसी तरह इस अंधे को राजी होना पड़े चलने के लिए, क्योंकि यह चल सकता है। जिस दिन अज्ञानी के पैर और ज्ञानी की आंखों का मिलन होता है, अनुभव की यात्रा शुरू होती है। और अनुभव से सुनिश्रतता मिलती है।\nमेरे पास न—मालूम कितने लोग आते हैं। किसी की तकलीफ अंधापन है और किसी की तकलीफ लगड़ापन है। और एक दफा अंधे को तो राजी करना आसान भी हो जाए, गौड़ों को राजी करना बहुत मुश्किल है, क्योंकि उनको वहम है कि उनको दिखायी पड़ता है। उनको वहम है कि उनको दिखाई पड़ता है। और वे यह भूल ही गये हैं कि चलने की टांगें उनकी बिलकुल टूट गयी हैं। उन्होंने यह देखना चलने की कीमत पर पाया है। तो देखने तो वे लगे हैं, लेकिन पैरों की सारी ऊर्जा आंखों में आ गयी है। अब पैर चलते नहीं, अब देखकर भी क्या होगा? इसलिए अज्ञानी उतना दुखी नहीं होता—दुखी तो होगा ही, क्योंकि अज्ञानी है—ज्ञानी बहुत दुखी हो जाता है, क्योंकि उसे अब लिएखायी भी पड़ता है और चल भी नहीं पाता।\nऐसे लोग हैं, जो कहते हैं हमें मालूम है कि ठीक क्या है, लेकिन कर नहीं पाते। हमें पता है कि शुभ क्या है, लेकिन आचरण में नहीं आता। हमें पता है कि क्या होना चाहिए, वही नहीं हो पाता। और हमें पता है कि क्या नहीं होना चाहिए, वही हमसे रोज होता है। इसकी पीड़ा बढ़ ही जाएगी। ज्ञानी की जो पीड़ा है, संताप है, वह गहन हो जाएगा। दिखायी पड़ता है, पास ही दिखायी पड़ता है कि सरोवर है, प्यास भी मालूम पड़ती है, लेकिन पैर उठते नहीं। अंधे की भी पीड़ा है। लेकिन वह पीड़ा एक जगह ठहरे होने 'की नहीं है। उसे दिखायी नहीं पड़ता कि कहां सरोवर है। प्यास का उसे पता है, पैरों में ताकत है, वह भागता रहता है—टकराता है, गिरता है, दुख पाता है। उसका दुख जो है वह टकराने से, भटकने से, गिरने से, चोट खाने से होता है। ज्ञानी का दुख जो है, सरोवर दिखायी पड़ता है, प्यास मालूम पड़ती है, लगता है अभी प्यास और सरोवर का मिलन हो जाए, लेकिन पैर नहीं चलते।\nतो किसी—न—किसी तरह आपको अपने भीतर के अंधे और अपने भीतर के लंगड़े को संयुक्त करना पड़े। साहस अंधा है। इसलिए जितना मूढ़ आदमी हो उतना साहसी होता है। इसलिए जिनमें हमें साहस की जरूरत रखनी पड़ती है, उसको मूढ़ बनाना पड़ता है। जैसे मिलिटरी में हमें जरूरत होती है कि आदमी में साहस रहे, तो उसे हमें छू बनाना होता है—सब चेष्टा करके; उसमें बुद्धि पैदा न हो पाए। क्योंकि सैनिक में अगर बुद्धि हो, तो वही खतरा होगा। वह खड़ा हो जाएगा। बंदूक चलाने के पहले पूछेगा कि चलाना कि नहीं चलाना? अमरीका उस भूल में पड़ रहा है। वह अपने सैनिकों को काफी सुशिक्षित कर रहा है। वह हारेगा जगह—जगह। क्योंकि सुशिक्षित सैनिक अशिक्षित सैनिक के सामने कभी नहीं जीत सकता।\nयह दुनिया की बड़ी अनूठी घटना है कि इतिहास में सदा ऐसा हुआ है कि सुशिक्षित कौमें अशिक्षित कौमों से हमेशा हारती हैं। भारत में यह हजार बार हुआ है। भारत की बड़ी—से—बड़ी हारों का कारण यह था कि हमारा सैनिक ज्यादा सुशिक्षित था और जो बर्बर हमला कर रहे थे, वे बिलकुल अशिक्षित थे। उनमें साहस ज्यादा था। इनमें बुद्धि ज्यादा थी। ये बिलकुल लंगड़े थे। उनसे नहीं टिक सके।\nदुनिया में जब भी कोई सभ्यता ऊंचाई पर पहुंचती है, तो हार के करीब पहुंच जाती है। क्योंकि कोई भी नीची सभ्यता उसको मिटा डालेगी, क्योंकि उसके पास ज्यादा छू सैनिक होते हैं। छूता में एक अदम्य साहस होता है। समझदारी में झिझक आ जाती है। और ये दोनों का मेल हो, तो ही वेदांत का सुनिश्‍चित अर्थ खुल पाता है। तीसरे, इस संन्यास शब्द का हम अर्थ समझ लें, फिर सूत्र को लेंगे। 'वेदांत में निहित वितान का जो सुनिश्‍चित अर्थ जानते हैं और संन्यास व योगाभ्यास से अंतःकरण को परिशुद्ध कर लेते हैं, वे ही अंततः उस ब्रह्म को उपलब्ध होते हैं, उसे पाने के अधिकारी होते हैं।'\nसंन्यास और योग। यहां संन्यास और योग का जो अभिप्राय है, वह एक प्रक्रिया के निषेध और विधेय का है। संन्यास शब्द 'निगेटिव' है। उसका अर्थ है : सम्यक त्याग। छोडना। योग शब्द विधायक है, 'पाजिटिव ' है। उसका अर्थ है— अभ्यास, पाना। संन्यास का अर्थ है—छोड़ना गलत का। और योग का अर्थ है—पाना सही का। संन्यास का अर्थ है—जो व्यर्थ है, उसे छोड़ो। और योग का अर्थ है—जो सार्थक है, उसे खोजो। संन्यास और योग एक ही प्रक्रिया के दो हिस्से हैं।\nजैसे एक आदमी बीमार है और चिकित्सक उसे कहता है, यह औषधि लो और यह व्यायाम करो। तो औषधि संन्यास है और व्यायाम योग है। औषधि बीमारी को काटेगी, स्वास्थ्य नहीं दे सकती। औषधि निषेधात्मक है। बीमारी को काटेगी, बीमारी को हटाएगी। व्यायाम विधायक है, स्वास्थ्य को जन्माएगा। और ये दोनों एक ही प्रक्रिया के हिस्से हैं। शायद अकेला व्यायाम कारगर न हो। अगर बीमारी बैठी हो, तो यह भी हो सकता है कि व्यायाम बीमारी का व्यायाम बन जाए और बीमारी और मजबूत हो जाए। या व्यायाम शरीर को और क्षीण कर दे, और बीमारी की शक्ति और बढ़ जाए। अकेली औषधि भी काफी न होगी क्योंकि औषधि केवल बीमारी को काट देगी, लेकिन विधायक स्वास्थ्य को नहीं जन्माएगी। विधायक स्वास्थ्य तो जीवंत श्रम से पैदा होगा। स्वास्थ्य तो स्वयं पैदा करना पड़ेगा। औषधि केवल उस चीज को हटा देगी, जिससे स्वास्थ्य के पैदा करने में बाधा पड़ती थी। औषधि जैसा है संन्यास। और व्यायाम जैसा है योग। जो गलत है, उसे छोड़ो; और जो सही है, उसे करने में लगो। और तभी अंतःकरण शुद्ध होगा।\nआमतौर से योग में लगे हुए लोग सोचते है—योग पर्याप्त है, संन्यास की कोई जरूरत नहीं। और ऐसी ही दुर्घटना तब दुबारा भी घटती है कि संन्यासी हो गये लोग सोचते हैं—संन्यास काफी है, योग की क्या जरूरत रही ! छोड़ दिया सब जो गलत था, संसार छोड़ दिया, सब त्याग कर दिया, अब और क्या पाने को रहा! जैसे त्याग ही पर्याप्त है। त्याग तो केवल उस जगह को खाली करना है, जहां गलत बैठा था। उस सिंहासन से हमने गलत को हटा दिया, लेकिन अभी सही को निमंत्रण भी देना पड़ेगा। अभी उस राजा को भी बुलाना पड़ेगा, आमंत्रण भेजना पड़ेगा, जो उसका मालिक है और उस सिंहासन पर होना चाहिए। योग के बिना यह न हो पाएगा।\nबहुत बार हमारे इस मुल्क में भी, इस मुल्क के बाहर भी यह दुर्घटना घटी है। जिन—जिन धर्मों ने संन्यास पर जोर दिया, उन—उन धर्मों में योग धीरे— धीरे खो गया। जैसे जैन— धर्म। महावीर महायोगी है, लेकिन जैन— धर्म का अधिकतम जोर त्याग पर रहा, तो आज जैन—साधु योग से बिलकुल अपरिचित हैं। जैन—साधु को योग से कोई संबंध ही नहीं रहा। योग से, ध्यान से, विधायक अभ्यास से उसके संबंध टूट गये, क्योंकि सोचा कि त्याग काफी है। गलत खाता नहीं, गलत सोता नहीं, गलत बोलता नहीं, कुछ गलत करता नहीं हूं; तो गलत बिलकुल छोड़ दिया तो खयाल में भ्रांति आती है कि सही हो गया। गलत छोड़ देने से सही नहीं हो जाता। गलत छोड़ देने से सही के होने की संभावना भर पैदा होती है। सही को भी जन्माना पड़ता है। सही को विधायक चेष्टा से जन्माना पड़ता है।\nया जैसे हिदू—धर्म के साथ घटित हुआ। योग पर बहुत जोर हुआ तो, हिंदू—जिसे हम साधु कहें, वह योग तो साधता है, आसन साधता है, सब कुछ करता है, लेकिन त्याग उसका बिलकुल क्षीण हो गया। इसलिए अगर हिंदू—साधु को और जैन—मुनि को सामने रखें तो जैन—मुनि के त्याग की प्रखरता अलग दिखायी पड़ेगी—हिंदू—साधु के त्याग में कुछ नहीं दिखायी पड़ेगा; कुछ नहीं दिखायी पड़ेगा, लेकिन हिंदू—साधु के पास योग की व्यवस्था दिखायी पड़ेगी और जैन—साधु के पास योग की कोई व्यवस्था नहीं दिखायी पड़ेगी। ये दोनों ही अपंग है फिर। अगर ये दोनो साथ नहीं, तो अपंग हो जाएगे।\nनिषेध और विधेय की सम्यक प्रक्रिया से अनुभव का जन्म होता है। उस परम को पाने के लिए निषेध और विधेय दो पैर हैं। न तो दायें पैर से चलेगा, न बायें पैर से चलेगा, दोनो पैर से चलना होता है।\nचलना एक बहुत सूक्ष्म क्रिया है और बहुत मजेदार। उसे थोड़ा समझ लेना चाहिए। अगर आपसे पूछा जाए कि आप बायें पैर से चलते हैं कि दायें पैर से; तो न तो कोई दायें पैर से चल सकता है, न कोई बायें पैर से चल सकता है। औरचलनेकीपूरीप्रक्रियायहहैकिजबमेराबायांपैरपृथ्वीपररखाहोताहैतबमेरादायांपैरउठ पाता है। और जब दायां पैर जमीन पर रुक जाता है तब बायां पैर जमींन छोड़ पाता है। एक पैर रुका होता है एक पैर चला होता है। रुका हुआ पैर चले हुए पैर का आधार है। चला हुआ पैर रुके हुए पैर के लिए आगे का निमत्रंण है। इन दोनों के बीच वह घटना घटती है जिसे हम गति कहते है, चलना कहते हैं। निषेध और विधेय साधक के लिए दो पैर है। विधेय का पैर जमीन पर मजबूती से न रखा हो, तो निषेध का पैर हिलता रहे आकाश में, गति नहीं होगी। संन्यास कितना ही हो, योग के बिना गति नहीं होगी। और योग कितना ही हो, संन्यास के बिना गति नहीं होगी। संन्यास और योग के बीच एक सामंजस्य खोज लेना अनुभव बनता है।\n'संन्यास व योगाभ्यास से अंत:करण को परिशुद्ध करके ब्रह्म लोक में प्रवेश के अधिकारी होते है। ' अंतःकरण की परिशुद्धि, अंत: करण का पूर्ण शुद्ध हो जाना ही ब्रह्म लोक में प्रवेश है। वह जो हमारे भीतर छिपा है, वह जिस दिन अपने पूरे शुद्ध रूप में आ जाता है, अपने पूरे स्वभाव में, अपने स्वधर्म में, वही हो जाता है जैसा वह है। इस आखिरी शब्द को और समझ लें।\nअशुद्ध का अर्थ क्या होता? हम कहते है, पानी और दूध को मिला दिया तो दूध अशुद्ध हो गया। यह बहुत मजे की बात है। अगर पानी भी बिलकुल शुद्ध था और दूध भी बिलकुल शुद्ध था, दोनो को मिला दिया तो हम कहते हैं अशुद्ध हो गया। कौन अशुद्ध हुआ? पानी अशुद्ध हुआ कि दूध अशुद्ध हुआ? और क्यों? क्योंकि दोनों शुद्ध थे तो दो मिलकर तो दोहरी शुद्ध हो जानी चाहिए। महाशुद्ध हो जाने चाहिए। लेकिन अशुद्ध हो गये।\nतो अशुद्ध का मतलब क्या है? अशुद्ध काम तलब केवल इतना ही है कि जो पानी का स्वभाव नहीं है वह पानी में आ गया और जो दूध का स्वभाव नहीं है वह दूध में आ गया। दूध के शुद्ध होने का इतना ही मतलब है कि दूध में सिर्फ दूध का स्‍वभाव था, तो वह शुद्ध था। और पानी में सिर्फ पानी का स्वभाव था, तो वह शुद्ध था। शुद्ध का एक ही अर्थ होता है—विजातीय मौजूद न हो। मेरा जो स्वभाव है, निपट वही रह जाए। उसमें कोई विजातीय मौजूद न हो।\nतो अंतःकरण के शुद्ध होने का क्या अर्थ है? अतःकरण के शुद्ध होने का यह अर्थ नहीं कि एक आदमी चोरी नहीं करता, तो अंतःकरण शुद्ध हो गया; कि एक आदमी बेईमान नहीं है, तो अंतःकरण शुद्ध हो गया; कि एक आदमी पैसा नहीं छूता, तो अंतकरण शुद्ध हो गया। नहीं। अंतःकरण का शुद्ध होने का अर्थ है, एक आदमी के भीतर अब उसकी स्वयं की अंतरात्‍मा के अतिरिक्त और कोई चीज प्रवेश न ही करती। उसके भीतर वह अकेला\nही रह गया। अब कोई उसके भीतर जाता नही। कोई! चोरी नहीं, अचोरी भी नहीं जाती। हिंसा नहीं। अहिंसा भी भीतर नहीं जाती। अज्ञान नहीं, ज्ञान भी भीतर नही जाता। अमृत भी भीतर नहीं जाता, जहर तो भीतर जाता हीन ही। नहीं, कुछ भीतर नहीं जाता। मैं भीतर वही रह गया जो मैं हूं। उससे अन्यथा मेरे भीतर कुछ न रहा तो मैं शुद्ध हो गया। यह शुद्धता ही ब्रह्मज्ञान बन जाती है। इस शुद्धता के लिए अब और कुछ करने की जरूरत नहीं रह जाती।\nस्वभाव को उपलब्ध कर लेना ही धर्म है। वैसे हो जाना जैसा कि होना मेरी आंतरिक—नियति है, धर्म है।\nइसलिए कृष्ण ने बहुत जोर देकर स्वधर्म की बात की है। लेकिन लोग समझते हैं शायद स्वधर्म से कि कोई हिंदू है, तो हिंदू बना रहे; कोई मुसलमान है, तो मुसलमान बना रहे। इन धर्मों से स्वधर्म का कोई लेना—देना नही है। स्वधर्म का मतलब ही इतना है कि जो भी भीतर है, जो स्वयं का धर्म है, जो 'स्व' का धर्म है, जो स्वभाव है मेरा, मैं उस से विचलित न होऊ, उसी में ठहर जाऊं।\nइसलिए कृष्‍ण ने कहा कि अपने धर्म में नष्ट हो जाना भी ठीक है। अपने धर्म में असफल हो जाना उचित है, बजाय—दूसरे के धर्म में प्रवेश करने के। लेकिन यह दूसरे के धर्म का मतलब ऐसा नहीं कि मंदिर वाला मस्जिद में प्रवेश न करे कि कुरान वाला गीता में प्रवेश न करे। दूसरे का धर्म का मतलब यह है कि मेरे अतिरिक्त सभी दूसरे है।\nअगर कृष्‍ण ठीक से समझा पाए—जो कि बहुत कठिन है, क्योंकि समझाना सिर्फ समझाने वाले पर निर्भर नही है., समझने वाले पर आधा निर्भर है—अगर कृष्ण ठीक से समझापाएं और अर्जुन ठीक से समझ ले, तो अर्जुन को कृष्‍ण से सब संबंध विच्छिन्न कर लेने चाहिए, तो वह स्वधर्म को उपलब्ध होगा। कृष्ण को भूल ही जाना चाहिए। अगर अर्जुन ठीक से समझ ले, तो गीता के अंत में उसे कृष्ण से कहना चाहिए कि तुम्हारी मैं बात बिलकुल समझ गया, मेरे सब संशय नष्ट हो गये, अब तुम मुझे क्षमा करो, मैं तुम्हें भूलता हूं। अब तुमसे न पूछूंगा। अब मैं उसकी तलाश में लगता हूं जो स्वधर्म है।\nचीन में हुईहाई एक फकीर हुआ। वह जब अपने गुरु के पास गया, तो उसके गुरु ने गुरु बनने से इनकार कर दिया। हुईहाई ने जितना गुरु ने इनकार किया उतने ही हाथ—पैर जोड़े, उतना ही सिर पटका उसके द्वार पर, लेकिन उसके गुरु ने कहा कि नहीं, गुरु मैं तेरा न बनूंगा; शिष्य चाहे तो तू मेरा बन सकता है। क्योंकि शिष्य बनना तेरे ऊपर निर्भर है, उसको मैं कैसे रोकूं? लेकिन गुरु बनना मुझ पर निर्भर है, मैं वह न बनूंगा। क्योंकि मेरी सारी शिक्षा ही यही है कि स्वधर्म में प्रवेश करना ही एकमात्र उपाय है। तो मैं तेरा गुरु बनूं तो कहीं तुझे स्वधर्म से बाहर न खींचलूं। तू शिष्य बन, वह तेरा काम है, वह तू जान। और जिस दिन तेरा शिष्य भी विलीन हो जाएगा, उस दिन समझना कि तूने मेरी बात पूरी समझ ली।\nनहीं राजी हुआ तो हुई हाई शिष्य ही बनकर उसके पास रहा, बिना गुरु के। गुरु तो गुरु बनने को राजी नहीं हुआ। फिर वर्षों बाद—गुरु तो मर चुका है, बहुत समय हो गया—वर्षो बाद हुई हाई एक उत्सव मना रहा है। वह उत्सव चीन में गुरु पूर्णिमा जैसा उत्सव है। वह गुरु की स्मृति में मनाया जाता है। तो लोग हुईहाई से पूछते है कि तुम उत्सव मना रहे हो, लेकिन तुम्हारा गुरु कौन था? तुमने कभी बताया नही। नाम भी तो बताओ कि तुम किस गुरु की स्मृति में उत्सव मना रहे हो? तो हुईहाई कहता है कि वह ऐसा गुरु था, जिसने मुझे सब सिखाया लेकिन मेरा गुरु बनने को राजी नहीं हुआ। और आज मैं कह सकता हूं कि अगर वह मेरा गुरु बन जाता, तो जो वह मुझे सिखाना चाहता था वह मैं नहीं सीख सकता था। उसने गुरु न बनकर ही मेरे गुरु होने का काम पूरा किया है। इसलिए उसकी याद में यह उत्सव मना रहा हूं। उसने मुझे स्वयं में प्रतिष्ठित किया है। उसने मुझे स्वयं के बाहर जाने से सब तरफ से रोका। और एक आकर्षण तो मुझमें भारी था कि अगर वह मुझे स्वीकार कर लेता, तो मैं उसके चरणों में पूरी तरह लग जाता। और मेरी सारी धारा बहिमुखी हो जाती। उसने उस धागे को भी तोड़ दिया। पत्नी से मैं छूट गया था, पिता से मैं छूट गया था, भाइयों से मैं छूट गया था, मित्रों से छूट गया था, संसार से छूट गया था, एक और मेरे लिए बहिर्गमन का मार्ग बचा था—वह गुरु—उसने उससे भी मुझे छुड़ा दिया। वह मेरे गुरु थे, क्योंकि उन्होंने मुझे मुझमें ही स्थापित कर दिया।\nपरिशुद्ध होने का अर्थ है—स्वयं की शुद्धता में जरा— भी 'पर' मौजूद न रह जाए वहां, 'स्व ' ही शेष रहे; 'रू ' ही शेष रहे, एक ही स्वर रह जाए, मेरा ही, तो ब्रह्मज्ञान को उपलब्ध होता है।\nअब उस पूएर सूत्र को मैं पढ़ देता हूं अंत में—\n' अंततः वे योगी ही परम तत्व को प्राप्त करने के अधिकारी होते हैं, जो वेदांत में निहित विज्ञान का सुनिश्‍चित अर्थ जान पाते हैं, संन्यास और योगाभ्यास से अंतःकरण को परिशुद्ध कर लेते हैं और निरंतर ब्रह्म में जाने का प्रयत्न करते हैं। '\nअब हम ध्यान की तैयारी करें। 'दिस मच फॉर टुडेज मार्निंग टॉक। नाव वी विल गो फॉर मेडीटेशन। यू हैव टु_ डू इट सो टोटली दैट नथिंग इज लेफ्ट बिहाइंड। नो एनर्जी अनटन्ड, एवरी एनर्जी मस्ट बी बाट टु इट टोटली। ' दूर—दूर फैल जाएं। आंख पर पीड़ुयां बांध लेनी है। कोई भी व्यक्ति आंख खोले हुए प्रयोग न करे। अगर आपके पास पट्टी न हो, तो भी आंख बंद रखनी है, एक।\nदूसरा, अपनी जगह को छोड्कर न भागें। अपनी जगह को छोड्कर न भागें, अपनी जगह पर नाच, कूदे, आर्नादेत हों—जो भी करना है।\nतीसरी बात, आपको जो भी करना 'है आपको करना है, दूसरे के शरीर को जरा स्पर्श न करें। न दूसरे के शरीर को धक्का दें। अपनी जगह खुद ही अपना प्रयोग करें।\nतैयार हो जाएं। थोड़े दूर—दूर फैल जाएं। भीड़ ज्यादा न करें एक जगह, अन्यथा फिर धक्के—मुके लगते हैं। थोड़े दूर—दूर फैल जाएं। 'क्रिएट ए स्पेस अराउंड यू... फील दैट यू कैन मृव इजिली.. इफ समवन फीलस लाइक गोइंग नेकेड, वन कैन गो '..?. किसी को भी नग्र होना हो, वस्त्र अलग कर देने हों, अलग कर सकते हैं। आपको लगे कि वस्त्र अलग करने से आप ज्यादा स्वतंत्रता सै अपनी अभिव्यक्ति कर सकते हैं, वस्त्र अलग कर सकते हैं। जो मित्र देखने आ गये हों, वै कृपा करके चुपचाप खड़े रहेंगे, या चुपचाप बैठ जाएंगे। बीच में बातचीत नही करेंगे।\nठीक, आंख पर पट्टियां बांध लें। नाव क्लोज योर आइज क्लोज योर आइज एंड स्टार्ट दि फर्स्ट स्टेप.... डीप, फास्ट ब्रीदिंग... हेमरिग बाई ब्रीदिंग, जोर सै श्वास.. श्वास—ही—श्वास रह जाए... आस ही श्वास रह जाए जोर से.. जोर से. जोर से.... पूरी शक्ति श्वास पर लगा देनी है।\nसात मिनिट..। जोर से.. जोर से..?. तीन मिनिट और बचे हैं.... पूरी ताकत लगाएं। ' श्री मिनिटस मोर टु फर्स्ट स्टेप.... ब्रिग योर टोटल एनर्जी टु इट..? जस्ट ब्रीदिंग...? फास्ट ब्रीदिंग.,? ब्रीदिंग.. ब्रीदिंग.... यूज ब्रीदिंग एज ए हेमरिग इनसाइड….? फास्ट…., फास्ट...\nदो मिनिट... जोर से... एक मिनट के लिए पूरी ताकत लगाएं— 'फार वन मिनिट जस्ट गो मैड एंड ब्रीदिंग.... ब्रीदिंग '.. जोर से.... फिर हम दूसरे चरण में प्रवेश करें.?. 'नाव एंटर दि सेक्कें स्टेप '... दूसरे चरण में प्रवेश करें.?.\nनौ मिनिट.। एक मिनिट और.... पूरे ताकत से, पागल हो जाएं... 'वन मिनिट.... गो मैड कंप्लीटली.... तीसरे चरण में प्रवेश करें.... नाचे... लहू—लहू... हू... हू.. हू.?. हू.. हू... पांच मिनिट...। जोर से... जोर से.... लहू.. लहू... लहू.? जोर से... जोर से...। चार मिनिट और हैं... पूरी ताकत लगाएं.., चोट करें... चोट करें.. हू—हू.. तीन मिनिट.. एक मिनिट और.... बिछल पागल हो जाएं.... हू—हू... 'जस्ट गो मैड '... जोर से... जोर से... जोर से पूरी ताकत लगा दें.... जोर से.... लहू.. हू—हू—हू बस, अब चौथे चरण में प्रवेश करें.... शांत हो जाएं... चौथे चरण में प्रवेश करें.?. शांत चरण में प्रवेश करें.... शांत हो जाएं... चौथे चरण में प्रवेश करें... शांत हो जाएं..?. शांत हो जाएं.... बैठ जाएं.... लेट जाएं.... मुर्दे की भांति पड़ जाएं... शांत हो जाएं... सब गति बंद कर दें.. छोड़ दें... शांत... हो जाएं.... सब मिट गया... शांत... कोई आवाज नहीं, कोई गति नहीं.... शक्ति का कोई उपयोग न करें... शक्ति का कोई भी उपयोग नहीं... शांत हो जाएं.... शक्ति जाग गयी, उसे भीतर काम करने दें, उसका उपयोग न करें... शरीर में बिलकुल उसका उपयोग न करें... अपने दायें हाथ को माथे पर रख कर आहिस्ता से लड़ लें..?. तीसरे नेत्र की जगह, दोनों भवों के बीच में, आहिस्ता से., धीरे— धीरे लड़े... और भीतर उस केंद्र पर बहुत कुछ होगा... अचानक जैसे कोई द्वार खुल जाए और प्रकाश—ही—प्रकाश फैल जाए.... नहीं, आवाज नहीं.. कुछ नहीं... भीतर काम करने दें... सिर्फ लड़े.. प्रकाश—ही—प्रकाश\nबस लड़ना बंद कर दें..., चारों ओर प्रकाश—ही—प्रकाश है.... इसके साथ एक हो जाएं.. प्रकाश—ही—प्रकाश ... प्रकाश के सागर में डूब जायें.... डूब जाएं... खो दें अपने को.,.. विसर्जित कर दें... प्रकाश..., प्रकाश.... और प्रकाश की सघनता ही आनंद का प्रारंभ हो जाती है.. प्रकाश के साथ एक होते ही आनंद के झरने फूटने शुरू हो जाते हैं... रोआं—रोआं, हृदय की धड़कन, श्वांस—श्वांस आनंद से भर जाएं.... अनुभव करें आनंद को, अनुभव करें. चारों ओर आनंद है. बाहर— भीतर आनंद है.. आनंद में डूब गये... चारों ओर आनंद है.... बाहर भीतर आनंद है.. आनंद में डूब गये.... एक हो गये...\nदो मिनिट...। आनंद.... आनंद... आनंद. रोआं—रोआं आनंद से भर गया है... आनंद.. आनंद... आनंद... आनंद की सघनता ही परमात्मा की उपस्थिति बन जाती है.... आनंद में गहरे जाने से ही प्रभु का अनुभव शुरू हो जाता है... वह मौजूद है चारों ओर, अभी और यहीं.... अनुभव करें... आनंद के साथ एक हो जाएं और उसकी उपस्थिति शुरू हो जाए... अनुभव करें परमात्मा मौजूद है.. चारों ओर, अभी और यहीं.... अनुभव करें परमात्मा मौजूद है…?. चारों ओर वही है.... बाहर—भीतर वही है.... अनुभव करें प्रभु मौजूद है, चारों ओर वही घेरे हुए है.,.. उसके ही सागर में डूब गये है और एक हो गये हैं....\nअब पुन: अपनी दायें हाथ की हथेली को माथे पर रखकर आहिस्ता से लड़े..? अचानक भीतर एक क्रांति घटित हो जाती, ऊर्जा ऊपर के लोक में प्रवेश करती है.,.. अब दोनों हाथ आकाश की ओर उठा लें और आंख खोल कर आकाश में झांकें.... आकाश में देखें.,. दोनों हाथ फैला लें.... आकाश के आलिंगन के लिए..? और आकाश को देखने दें भीतर, और हृदय में जो भी भाव हो, दो मिनट के लिए उसे प्रगट कर सकते हैं.... संकोच न करें... छोड़ दें..?. जो भी भाव प्रगट—हों उसे छोड़ दें दो मिनिट.?.\nअब दोनों हाथ जोड़ लें और परमात्मा के चरणों में सिर रख लें.... और एक ही भाव हृदय में रह जाए—प्रभु की अनुकंपा अपार है.... प्रभु की अनुकंपा अपार है...? प्रभु की अनुकंपा अपार है...\nअब वापिस लौट आएं ध्यान से.... वापिस लौट आएं.,..\nसुबह का ध्यान पूरा हो गया।\nप्रस्तुतकर्ता Mansa Anand पर 10:00:00 pm


WhatsApp UPI Pin Reset और Change कैसे करें? - Helps In Hindi\nPosted By: Mangal Gupta In: Whatsapp Last Updated: Jan 15, 2022\nWhatsApp मैसेजिंग एप दुनिया भर में सबसे ज्यादा इस्तेमाल किए जाने वाला एप हैं। इसी कारण व्हाट्सएप भी अपने users के लिए नए-नए feature लाता रहता हैं। WhatsApp पर आप message, photo या video भेजने के साथ-साथ पैसे भी भेज सकते हैं। क्यों की व्हाट्सऐप UPI Feature से लैस हैं। ऐसे में आपको यह पता होना चाहिए की WhatsApp UPI Pin Reset aur Change kaise kare?\nUPI ID की मदद से पैसे transfer और receive किए जा सकते हैं। दरअसल यूपीआई4या 6-digit का एक number होता हैं। जिसे online payment करते समय डालना होता हैं। WhatsApp से money transfer करने के लिए एक bank account और उस bank के debit card की भी जरूरत पड़ती हैं।\nयदि आपके पास कोई UPI PIN पहले से ही हैं। तो आप व्हाट्सऐप पेमेंट करने के लिए उसी यूपीआई पिन का इस्तेमाल कर सकते हैं। आपको NEW UPI PIN Create करने की कोई जरूरत नहीं हैं।\nलेकिन आपको एक बात जरूर ध्यान से रखना चाहिए की यदि आप online payment करने के लिए UPI PIN का इस्तेमाल करते हैं। तो अपने अकाउंट को सुरक्षित रखने के लिए समय-समय पर आपको अपना UPI PIN Change करते रहना चाहिए।\nइसके अलावा यदि आपको अपने व्हाट्सऐप पेमेंट्स का यूपीआई Pin याद नहीं हैं। तो आप उस UPI PIN को reset भी कर सकते हैं। चलिए सिख लेते है की WhatsApp UPI Pin Reset aur Change kaise kare?\nWhatsApp UPI Pin Change कैसे करें?\nअपने फोन में WhatsApp एप ओपन करें।\nअब राइट साइड में दिख रहे3डॉट पर क्लिक करके Payment विकल्प को सेलेक्ट करें।\nअपना bank account सेलेक्ट करें। जिसका UPI PIN Change करना चाहते हैं।\nअब आप Change UPI PIN के विकल्प पर क्लिक करें।\nयहाँ सबसे पहले आपको अपना मौजूदा यूपीआई पिन डालना हैं। फिर NEW UPI PIN दर्ज करें।\nNEW UPI PIN डालने के बाद Confirm कर दें।\nइस तरह आपका पुराना UPI PIN सफलतापूर्वक नए यूपीआई पिन में Change हो जाएगा। इसके अलावा आप इसी तरीके को अपनाकर अपने बैंक खाते का बैलेंस भी चेक कर सकते हैं।\nWhatsApp UPI Pin Reset कैसे करें?\nसबसे पहले अपने smartphone में WhatsApp App ओपन करें।\nफिर तीन डॉट पर क्लिक करके Payment विकल्प पर क्लिक करें।\nयहाँ अपने उस bank account को सेलेक्ट करें। जिसका UPI PIN RESET करना हैं।\nअब Forgot UPI PIN के विकल्प पर क्लिक करें।\nउसके बाद Continue पर क्लिक करें और अपने debit card का अंतिम6अंक डालें। फिर एक्सपायरी डेट डालें। हां यह भी हो सकता है की आपको CVV भी इंटर करना पड़ जाए।\nउम्मीद करते है अब आप समझ गए होगे की WhatsApp UPI Pin Reset aur Change kaise kare? अगर आपको अपना WhatsApp UPI Pin Reset या Change करने में कोई समस्या आ रही हैं। तो आप नीचे कमेंट कर सकते हैं।\nबिना किसी दुसरे को जाने Whatsapp Status कैसे देखे?\nयदि आपको “WhatsApp UPI Pin Reset या Change करने की जानकारी” पसंद आई हो। तो आप इस लेख को अपने चाहने वालों के साथ सोशल मीडिया साइट्स पर शेयर कर सकते हैं। धन्यवाद.


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editorial news column news prabhat khabar editorial democratic values are in our nature srn | हमारे स्वभाव में है लोकतांत्रिक मूल्य\neditorial news column news prabhat khabar editorial democratic values are in our nature srn\nहमारे स्वभाव में है लोकतांत्रिक मूल्य\nUpdated Date Tue, Jan 26, 2021, 5:36 AM IST\n26 जनवरी, 1950 से भारतीय लोकतांत्रिक गणराज्य की यात्रा बिना रुके, बिना थके और बिना किसी बाधा के निरंतर चल रही है. भारतीय लोकतंत्र की अवधारणा की यह बड़ी सफलता है. यह लोकतांत्रिक गणराज्य भारत के उस संविधान से निकला है, जिसे संविधान सभा ने 26 नवंबर, 1949 को स्वीकृत और अंगीकृत किया. और, यह भारत की जनता के नाम से किया गया.\nसंविधान सभा ने ‘वी द पीपुल ऑफ इंडिया’ यानी ‘हम भारत के लोग’ कहते हुए इस संविधान को अंगीकृत किया. यह एक अद्भुत कल्पना थी, जो दुनिया के किसी संविधान में नहीं की गयी थी. वर्ष 1931 में कांग्रेस का कराची अधिवेशन हुआ, जिसकी अध्यक्षता सरदार वल्लभ भाई पटेल कर रहे थे. उनके नेतृत्व में कांग्रेस की प्राथमिकताओं और पहली बार संविधान की रूपरेखा का निर्धारण किया गया. कांग्रेस ने देश से वादा किया था कि हम जनता को मौलिक अधिकार प्रदान करेंगे, जिससे अंग्रेजों ने हमें वंचित कर रखा है.\nयह संयोग की बात नहीं है, बल्कि सुनिश्चित योजना के तहत ही संविधान सभा ने सरदार की पटेल की अध्यक्षता में एक समिति बनायी, जिसमें अल्पसंख्यकों, जनजातियों के मौलिक अधिकारों की व्यवस्था पर व्यापक विचार-विमर्श हुआ.\nअंग्रेजों ने देश को बांटने के लिए जो पृथक निर्वाचन प्रणाली बनायी थी, उसे हमारे संविधान ने खारिज कर दिया और संयुक्त निर्वाचन प्रणाली और लोगों को बालिग मताधिकार दिया. राजनीति शास्त्र के विद्वानों को लगता था कि भारत ने बहुत बड़ी छलांग ली है और शायद इस छलांग में उसके कहीं पैर टूट न जाएं. लेकिन, हमारे देश के पढ़े और अनपढ़े सभी लोगों ने दिखा दिया है कि लोकतंत्र हमारे स्वभाव में है.\nइसलिए लोकतांत्रिक गणराज्य की अवधारणा निर्बाध रूप से सफल हुई है, लेकिन संविधान में जो वादे किये गये थे, उस पर सबसे पहला कुठाराघात पहले संविधान संशोधन के माध्यम से पं जवाहर लाल नेहरू ने ही किया. पहला संशोधन कांग्रेस वादे और मौलिक अधिकारों पर कुठाराघात है. पहला संशोधन संविधान निर्माताओं के वायदों और संविधान की मर्यादा के भी खिलाफ है. संविधान का अनुच्छेद-368 संविधान संशोधन का प्रावधान करता है. अगर बड़े संशोधन हैं, तो उसके लिए संसद की उपस्थिति का दो तिहाई समर्थन अनिवार्य है.\nजिस समय नेहरू ने पहले संशोधन का प्रस्ताव रखा, तो उस पर राष्ट्रपति राजेंद्र बाबू को दुविधा थी कि हस्ताक्षर करें या न करें. कारण था कि आमचुनाव और लोकसभा का निर्वाचन नहीं हुआ था. संसद अनंतिम (प्रोविजनल) थी और राज्यसभा गठित नहीं हुई थी. संविधान की व्यवस्था के अनुसार, संशोधन प्रस्ताव दोनों सदनों से दो तिहाई बहुमत से पारित होना चाहिए था,\nलेकिन अल्लादि कृष्णास्वामी अय्यर, जो संविधान सभा के सदस्य, बहुत बड़े वकील थे, उनसे राजेंद्र बाबू ने संशोधन पर हस्ताक्षर के लिए पूछा. उनकी ही सलाह पर राजेंद्र बाबू ने संशोधन प्रस्ताव पर हस्ताक्षर कर दिया. मूल संविधान में सात मौलिक अधिकार दिये गये थे. अब छह ही रह गये हैं. अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के अधिकार पर नेहरू ने जो गहरी चोट दी, वह आज भी बनी हुई है.\nभारतीय गणतंत्र की दृष्टि से दूसरी सबसे महत्वपूर्ण बात है कि हमारा संविधान तीन बातों के लिए जाना जाता है. पहली बात, उसमें मौलिक अधिकारों की व्याख्या है, दूसरी बात, राज्यों के लिए नीति निदेशक तत्व बनाये गये हैं. इसे हम अदालत से हासिल नहीं कर सकते. ये मार्गदर्शक सिद्धांत हैं, जो नागरिकों के हितों की रक्षा के लिए राज्य सरकारों को नीतियां बनाने का निर्देश देते हैं.\nइस संविधान के मुख्य शिल्पी बेनेगल नरसिंह राव चाहते थे कि नीति निदेशक तत्वों को प्रमुखता दी जाए और उसके अनुसार ही राज्य सरकारें अपनी नीतियां बनाएं. हालांकि, यह संभव नहीं हो सका और नीति निदेशक तत्वों की आज भी उपेक्षा हो रही है. इस कारण से 71 वर्षों में सामान्य व्यक्ति को जो अधिकार मिलना चाहिए था, जो जीवन की प्राथमिक जरूरतें थीं, उससे वह आज भी वंचित है. हमारी 80 प्रतिशत आबादी अपनी प्राथामिक आवश्यकताओं के लिए संघर्षरत है.\nअच्छी बात है कि हमारे गणतंत्र की यात्रा निर्बाध चल रही है और आगे भी चलती रहेगी. वह किसी राजनीतिक दल या नेता की देन नहीं है, वह भारत की मिट्टी की देन है, लेकिन हमारे नायकों की विफलता गणतंत्र दिवस पर साफ-साफ दिख रही है. प्रधानमंत्री मोदी ने 2015 में एक शुरुआत की थी, अगर वह अपने अंजाम तक पहुंचती है, तो जो कमियां रह गयी थीं, वह दूर हो सकती हैं. झारखंड में 2015 में उन्होंने ग्राम स्वराज्य की बात की थी.\nउन्होंने ग्राम पंचायतों को सीधे धनराशि देने की बात कही. वह जा भी रही है. अब देखने की बात है कि क्या उन पैसों का सही इस्तेमाल हो रहा है, क्या पंचायत प्रणाली ठीक से काम कर रही है. ये विषय राज्य सरकारों के हैं. पंचायतों को अधिकार देने में राज्य सरकारों की अनिच्छा स्पष्ट है. अफसरशाही नहीं चाहती है कि पंचायतों और गांव के लोगों को अपना निर्णय करने का अधिकार मिले. यह बहुत बड़ी बाधा है और इसे कैसे दूर किया जायेगा, उपाय मिल-जुल कर और विमर्श करके ही निकाला जा सकता है. जम्मू-कश्मीर ने इस संदर्भ में जरूर देश को रास्ता दिखाया है.\nसाल 2018 में जम्मू-कश्मीर पंचायत कानून बना, तो वह पहला राज्य था, जिसने 73वें संविधान संशोधन में जो विषय ग्राम पंचायतों के अधीन दिये गये थे, उसके 23 विषयों को जम्मू-कश्मीर के पंचायत कानून में शामिल किया गया. लेफ्टिनेंट गवर्नर मनोज सिन्हा ने भारत सरकार की सहमति से एक और संशोधन कराया है. अभी हाल ही में वहां डीडीसी के चुनाव संपन्न हुए. त्रिस्तरीय पंचायत प्रणाली सबसे पहले जम्मू-कश्मीर में लागू हुई है. अगर दूसरे राज्य भी इस शुरुआत का अनुसरण करें, तो गणराज्य की अवधारणा साकार हो सकती है, जिसमें सामान्य व्यक्ति को वही अधिकार है, जो देश के राष्ट्रपति को है.\nबहुत पहले 1983 में जब कर्नाटक में रामकृष्ण हेगड़े मुख्यमंत्री बने थे, तो उन्होंने कई लोगों जैसे रजनी कोठारी, एलसी जैन आदि की सलाह पर वहां के गांवों और पंचायतों को कुछ विशेष अधिकार देने की शुरुआत की थी. वर्ष 1993 में हुए संविधान संशोधन को ठीक से लागू किया जाये, तो हमारी उपलब्धियां कई गुना बढ़ जायेंगी.\nलोगों में अपने अधिकारों और कर्तव्यों के प्रति जागरूकता है. समस्या है कि वे जागरूकता का क्या करें. तंत्र और लालफीताशाही टस से मस नहीं होती. राजनेता अफसरशाही के चंगुल में फंस जाते हैं, उससे निराशा होती है. यही कुंठा कई बार हिंसा में प्रकट होती है. यह समस्याएं भी जागरूकता का एक दूसरा पहलू हैं. लोगों को लगता है कि जब हम लोकतांत्रिक तरीके से अपना हक हासिल नहीं कर पाते हैं, तो दूसरे तरीके अपनाते हैं.\nहमने जिनके हाथों में जनतंत्र की बागडोर दी गयी है, उसमें सभी साफ-सुथरे नहीं हैं. चुनाव के समय एडीआर की जो रिपोर्ट आती है और सभी लोग जानते भी हैं कि विधानसभाओं और लोकसभा में अपराधी चरित्र के लोग बैठे हुए हैं. यह बड़े विरोधाभास की स्थिति है. प्रधानमंत्री मोदी जिस तत्परता के साथ लगे हुए हैं, अगर हर राज्य ऐसी तत्परता और संकल्प के साथ काम करें, तो लक्ष्य आसानी से प्राप्त किया जा सकता है. पीछे के समय को हमने गंवाया ज्यादा और कमाया कम है.\nअब जो शुरुआत हुई है, वह निर्बाध रूप से आगे चलती रहनी चाहिए. अफसरशाही पर लगाम जरूरी है. सरकारी तंत्र गुलामी की मानसिकता का प्रतीक बन गया है. यह तंत्र की कार्यप्रणाली में भी दिखता है. राज्य चलानेवाले अगर गुलाम मानसिकता और ब्रिटिशकाल की आदतों के मुताबिक काम करेंगे, तो नया भारत बनने में अड़चनें आयेंगी.\nPublished Date Tue, Jan 26, 2021, 5:36 AM IST


वजन कम करने से अवसाद को बढ़ावा मिलता है\nमुख्य / आहार और पोषण / 2020\nवजन कम करने से अवसाद को बढ़ावा मिलता है\nपश्चिमी दुनिया में अवसाद की महामारी आज वजन घटाने की लोकप्रियता के साथ हाथ से जाती है। दुर्भाग्य से, आहार कम करना अवसाद से जुड़ा हुआ है। यह कई कारणों से है ...\n1970 के मुकाबले, लगभग दस गुना अधिक लोग अवसाद से पीड़ित हैं। उच्च विकसित देशों में, यह पुरुषों की तुलना में महिलाओं को तीन गुना अधिक प्रभावित करता है। दिलचस्प है, गरीब समुदायों में - जैसे अफ्रीकी - यह एक अधिक लोकतांत्रिक बीमारी है और समान रूप से लिंग के बीच वितरित की जाती है। मनोवैज्ञानिकों का मानना है कि इसका एक कारण वजन घटाने की महामारी है जो गरीब देशों में नहीं होती है।\nवजन घटाने की हार\nस्लिम फिगर से जुड़ी सुंदरता का आदर्श हमारी संस्कृति में लोकप्रिय हो गया है। यह एक फैशन है, लेकिन यह कई लोगों को प्रेरित करता है - विशेष रूप से महिलाओं को - वजन कम करने के लिए।\nशुरुआत में आहार खाने से आमतौर पर वजन कम होता है। हालांकि, शोध से पता चलता है कि 90 प्रतिशत से अधिक। स्लिमिंग, फिर मूल वजन पर लौटता है, और अक्सर इससे भी अधिक होता है! ऐसा इसलिए है क्योंकि वजन कम करने से शरीर की प्राकृतिक सुरक्षा के साथ संघर्ष होता है। शरीर अपने सामान्य वजन को बनाए रखने की कोशिश करता है, इसलिए यह भूख के समय में अपने शरीर विज्ञान को बदलता है ताकि भोजन की थोड़ी मात्रा से अधिक कैलोरी "निकाले"। इसके अलावा, भुखमरी शरीर को अतिरिक्त कैलोरी के रूप में संग्रहीत करती है, जैसे कि भविष्य की भूख का अनुमान लगाना। अंत में, आहार खत्म करने के बाद, भले ही हम इसे शुरू करने से पहले थोड़ा कम खाते हैं, हम वजन बढ़ाते हैं। इन प्राकृतिक शारीरिक तंत्र के कारण, लगभग सभी स्लिमिंग लोग जल्दी या बाद में विफल हो जाते हैं।\nजीवन की विफलता? स्लिमिंग\nएक प्रख्यात और मोटे मनोवैज्ञानिक, मार्टिन सेलिगमैन ने लिखा: “20 साल की उम्र से मैं लगातार अलग-अलग आहारों पर रहा हूं। आज यह अप्रभावी प्रयासों का 30 साल है। यह जीवन में मेरी सबसे बड़ी विफलता है जिसके बारे में मैं सोचना बंद नहीं कर सकता। मैं इसे दर्पण में हर नज़र से याद कर रहा हूं, हर नज़र एक स्वादिष्ट दिखने वाली डिश पर… ”। बार-बार विफलताओं का कारण मनोवैज्ञानिकों ने असहायता को सीखा। यह आत्म-प्रभावकारिता को खोने की भावना पर आधारित है, जो आपके जीवन के महत्वपूर्ण पहलुओं को प्रभावित करने की क्षमता है। यह सीखते हुए कि आप एक असहाय व्यक्ति हैं, आपको कोई भी कार्य करने से रोकते हैं (न केवल उन लोगों को जो स्लिमिंग के उद्देश्य से हैं), आपकी भावनात्मक स्थिति को खराब कर देता है (उदासीनता का कारण बनता है), और यहां तक कि एकाग्रता में कठिनाई और स्पष्ट रूप से और बुद्धिमानी से सोचने की क्षमता को प्रभावित करता है। ये अवसाद के सामान्य लक्षण हैं। यह कहा जा सकता है कि वजन घटाने की विफलता अवसाद के लिए एक उत्कृष्ट प्रजनन आधार बन जाती है।\nआप एक आहार पर हैं? आप अप्रिय विचारों से नहीं बचेंगे\nइसके अलावा, खाने के बारे में अप्रिय विचारों से मुक्त तोड़ना बेहद मुश्किल है। खाने पर ध्यान केंद्रित करने वाले व्यक्ति को ड्रग एडिक्ट की तुलना में इसके साथ और भी अधिक समस्याएं हैं। एक ड्रग एडिक्ट वह सब कुछ हटा सकता है जो वह ड्रग्स के साथ जोड़ता है: दोस्तों, पर्यावरण, निवास स्थान, जीवन शैली को बदलें। वह उन सभी स्थितियों और उत्तेजनाओं को दूर कर सकता है जिनके कारण नशीली दवाओं का उपयोग हुआ है, और फिर उसके लिए दवाओं के बारे में विचारों से खुद को मुक्त करना आसान है। भोजन अधिक कठिन है - आप अपने जीवन से भोजन को समाप्त नहीं कर सकते। भोजन से जुड़ी उत्तेजनाओं की भीड़ के लिए मनुष्य लगातार सामने आता है। इसलिए, जिन लोगों को वजन कम करने या अधिक वजन घटाने की समस्या है, वे खुद को अप्रिय विचारों से मुक्त नहीं कर सकते हैं। कुछ उन्हें हर दिन अधिक वजन होने की याद दिलाता है। यह, निश्चित रूप से, मूड खराब करता है।\nइसका मतलब यह है कि वजन घटाने के जाल में नहीं पड़ने के लिए, यह अधिक वजन के बारे में चिंता नहीं करना सबसे अच्छा है? दुर्भाग्य से, यह बहुत मुश्किल है। महिलाओं के लिए, शरीर की उपस्थिति आत्मसम्मान का एक महत्वपूर्ण संकेतक है। चाहे हम किसी भी परिवेश में मानकों के साथ खुद की तुलना करें या नहीं, यह हमारी उपस्थिति के बारे में अच्छा लगता है या नहीं। यदि ये मानक बहुत सख्त हैं (और इस तरह के अवास्तविक सौंदर्य आदर्शों को आज मीडिया द्वारा लोकप्रिय बनाया गया है), तो उनके साथ खुद की तुलना करने से आत्मसम्मान में गड़बड़ी होती है और हीनता की भावना पैदा होती है। और यह भी, अवसाद के लिए "कैलोरी उर्वरक" है।\nउन लोगों के बारे में जो कम शरीर के वजन को बनाए रखने का प्रबंधन करते हैं?\nयह संभव है अगर हम सफाई से कैलोरी की गिनती करते हैं और सीमा तक रहते हैं। यह वही है जो 10 प्रतिशत हमारे अच्छी तरह से खिलाए गए पश्चिमी दुनिया में करते हैं। स्लिमिंग। ये लोग पतले रहते हैं लेकिन लंबे समय तक भूखे रहते हैं। कुछ साल वे खाने के तहत! दुर्भाग्य से, लंबे समय तक कुपोषण का प्रभाव अवसाद, अवसाद, उदासीनता, जीवन शक्ति में कमी, जीवन की दृढ़ता और खुशी है! और क्योंकि महिलाओं में पुरुषों की तुलना में वजन कम होने की संभावना अधिक होती है, शायद इसीलिए महिलाओं में पहली बार अवसाद का पता चलता है। लिंगों के बीच अवसाद से पीड़ित होने का अनुपात केवल उन्हीं देशों में होता है, जहां पतलेपन का आदर्श लागू होता है। जहां पतलापन सुंदरता का आदर्श नहीं है - उदाहरण के लिए मिस्र, भारत, युगांडा में - अवसाद महिलाओं को उतना ही प्रभावित करता है जितना पुरुषों को। खाने के विकार (बुलिमिया और एनोरेक्सिया) भी लगभग नहीं हैं।\nचयनात्मक भोजन विकार: कारण, लक्षण और उपचार मासिक पत्रिका "Zdrowie" यह भी पढ़ें: Bulimia: कारण और लक्षण। बुलिमिया ORTHOREXIA का उपचार - आहार पर अत्यधिक ध्यान देने के कारण होने वाली खतरनाक बीमारी खाने की आदतों को बदलना वजन घटाने की कुंजी है\nटैग: उत्थान पोषण समाचार\nCHRISTMAS FEAST - अपनी भूख को कैसे दबाएं और लोलुपता का विरोध करें\nब्लास्टोसिस्टिस परजीवी और पेट में दर्द\nगैस्ट्रिक कैंसर में आहार - नियम, मेनू\nकम वजन और कमजोरी। वजन कहाँ से शुरू करें?\nआहार और फ्रांसीसी भोजन या फ्रेंच महिलाओं को वसा क्यों नहीं मिलता है\nSOUP, एक आसानी से तैयार होने वाला, पौष्टिक और भरने वाला भोजन\nपश्चिमी दुनिया में अवसाद की महामारी आज वजन घटाने की लोकप्रियता के साथ हाथ से जाती है। दुर्भाग्य से, आहार कम करना अवसाद से जुड़ा हुआ है। यह कई कारणों से है ... 1970 के मुकाबले\nCopyright 2021 https://vphealthandfitness.com वजन कम करने से अवसाद को बढ़ावा मिलता है


Juthan Subjective Q and A 12th | गद्य-10 जूठन - ओमप्रकाश वाल्मीकि\nJuthan subjective Q and A\nगद्य-10 | जूठन (प्रश्न-उत्तर) – ओमप्रकाश वाल्मीकि | कक्षा-12 वीं\nविद्यालय में लेखक के साथ कैसी घटनाएँ घटती हैं ?\nविद्यालय मे लेखक के साथ बहुत अप्रिय घटनाएँ, घटती है। नीचली जाती के होने के कारण उन्हें वर्ग मे बैठने नही दिया जाता है। हेडमास्टर द्वारा उन्हों वर्ग से बारह निकाला जाता है। और पूरे विद्यालय मे झाडू लगवाया जाता है। तीसरे दिन जब लेखक चुपचाप वर्ग में बैठ जाते है। तब हेडमास्टर उनकी गर्दन दबोचकर वर्ग से बाहर बरामदे मे निकालते है और उन्हें पूरे मैदान में झाड़ू लगने को कहते है। Juthan subjective Q and A\nपिताजी ने स्कूल में क्या देखा ? उन्होंने आगे क्या किया ? पूरा विवरण अपने शब्दों में लिखें ।\nपिताजी अचानक स्कूल के पास से गुजरते है और स्कूल में लेखक को झाडू लगते हुए देखते है। पिताजी ने लेखक से सारी बात की जानकारी ली और उनके हाथ से झाडू छीन कर फेंक दी और गुस्से से चीखने लगे, “कौन सा मास्टर है वो, जो मेरे लड़के से झाडू लगवावे है…….?” जिसे सुनकर हेडमास्टर और सभी मास्ट बाहर आए । हेडमास्टर ने पिताजी को गाली देकर धमकाया लेकिन पिताजी पर धमकी का कोई असर नही हुआ।\nबचपन में लेखक के साथ जो कुछ हुआ, आप कल्पना करें कि आपके साथ भी हुआ हो- ऐसी स्थिति में आप अपने अनुभव और प्रतिक्रिया को अपनी भाषा में लिखिए ।\nबचपन में लेखक के साथ जो कुछ हुआ, वो नहीं हो ना चाहिए था। अगर वही घटना हमारे साथ होता तो हमे भी बहुत बुरा तथा अपनमांजक लगता। ऐसा व्यवहार करने वाले व्यक्ति पर बहुत क्रोध आएगा। उनके द्वारा किये गए इस व्यवहार का कारण भी जानेंगे। हम उनकी शिकायत भी करते तथा साथ ही साथ प्रयास करते की ऐसा घटना दूसरे के साथ न हो। Juthan subjective Q and A\nकिन बातों को सोचकर लेखक के भीतर काँटे जैसे उगने लगते हैं ?\nलेखक अपने बच्चपन की बातो को सोचते है। जब वे छोटे थे तब उनके परिवार के सभी लोग दूसरो के घर काम किया करते थे। जिसके बदले मे उन्हे थोडा अनाज, जुठन और खुची रोटी दी जाती थी। शादी-ब्याह के मौको पर भी उन्हे लोगो की जूठी प्लेटे ही मिलती थी। वे पुरियो के टुकड़ों को सुखा लेते थे और बरसात के दिनो मे नमक और मिर्च छिड़ककर खाते थे। इन्ही सभी बातो को सोचकर लेखक के भीतर काँटे जैसे उगने लगता है।\n‘दिन रात मर खप कर भी हमारे पसीने की कीमत मात्र जूठन, फिर भी किसी को शिकायत नहीं । कोई शर्मिंदगी नहीं, कोई पश्चाताप नहीं ।” ऐसा क्यों ? सोचिए और उत्तर दीजिए ।\n“दिन रात मर खप कर भी हमारे पसीने की कीमत मात्र जूठन, फिर भी किसी को शिकायत नहीं। कोई शर्मिंदगी नही, कोई पश्चाताप नहीं” ऐसा इसलिए क्योंकि उस समय चुहड़े जाति के लोगों का काम त्यागियों के घर काम करने तथा मेरे हुए मवेशियों को उठाना आदि था। मवेशियो के चमडे बेचकर कुछ पैसे उन्हें मिल जाता था। समय पिछड़ी जातियों की स्थिती बहुत दैनिय थी। उस समय चूहडो को खाने के लिए जूठन ही मिलती थी। वे इन सभी चीजों को अपना चुके थे। वे इन सभी को वो अपनी किस्मत मान लिए थे।\nसुरेंद्र की बातों को सुनकर लेखक विचलित क्यों हो जाते हैं ?\nसुरेंद्र की बातो को सुनकर लेखक को अपने बचपन की बाते याद आती है। ये बाते तब की है जब सुरेंद्र पैदा भी नही हुआ था। उसकी बड़ी बुआ की शादी थी। शादी से दस-बारह दिन पहले से लेखक की माँ-पिताजी ने सुखदेव सिंह त्यागी के घर-आँगन से लेकर बाहर तक के सभी काम किए थे। लेखक के माँ द्वारा भोजन माँगने पर उन्हें बेइज़्जत किया गया। सुखदेव सिंह ने जूठन के तरफ इशारा करते हुए कहते है “अपनी औकात मे रह चूहड़ी। उठा टोकरा, दरवाजे से और चलती बन” इन्ही सभी बातों को याद करके लेखक विचलीत हो जाते है।\nघर पहुँचने पर लेखक को देख उनकी माँ क्यों रो पड़ती हैं ?\nब्रह्मदेव तगा का बैल रास्ते मे मर गया था। उसे उठाने का काम लेखक के परिवार को मिला था। उस समय लेखक के घर पर कोई पुरुष नही था। जानवरो के चमड़े बेच कर कुछ पैसे मिलते थे। उसे लेखक की माँ गवाना नहीं चाहती थी। इसलिए उन्होने लेखक को ना चाहते हुए भी स्कूल से बुलआकर सोल्ड़ चाचा के साथ उनकी सहायता के लिए भेज देती है लेकिन जब लेखक घर वापस आते हैं तो उनकी हालत को देखकर उनकी माँ रो पड़ी। Juthan subjective Q and A\n‘कितने क्रूर समाज में रहे हैं हम, जहाँ श्रम का कोई मोल ही नहीं बल्कि निर्धनता को बरकरार रखने का षड्यंत्र ही था यह सब ।’\nप्रस्तुत पंक्तियाँ दलित आंदोलन के सुप्रसिद्ध लेखक ओमप्रकाश वाल्मीकि रचित आत्मकथा ‘जूठन’ से उद्धृत अंश है।\nलेखक ने यहाँ समाज की विद्रूपताओं पर कटाक्ष किया है। लेखक के पूरे परिवार द्वारा मेहनत और परिश्रम से कार्य किये जाने के बावजूद भी उन्हे दो वक्त की रोटी नसीब नहीं होती थी। रोटी की बात कौन कहे जूठन नसीब होना भी मुश्किल था। विद्यालय का हेडमास्टर चूहड़े के बेटे को विद्यालय में पढ़ाना नहीं चाहता है, उसका खानदानी काम ही उसके लिए है। चूहड़े का बेटा है लेखक, इसलिए पत्तलों का जूठन ही उसका निवाला है।\nएक संस्मरण लेखक यहाँ प्रस्तुत करता है। मरे हुए पशुओं को उठाना भी बड़ा हो कठिन कार्य रहता है। उसके अगले-पिछले पैरों को रस्सी से बाँधकर बाँस की मोटी-मोटी बाहियों से उठाना पड़ता था। लेखक इतने परिश्रम काम के बदले में मात्र दस-पंद्रह रुपये हाथ में आने की बात कहता है। इस प्रकार के कठिन श्रम से इतनी आमदनी होना समाज की क्रूरता नहीं तो और क्या है ? लेखक के अनुसार यहाँ श्रम का कोई मोल नहीं। श्रम का पारिश्रमिक नहीं के बराबर है। लेखक इसे निर्धनता के प्रति एक षड्यंत्र मानते है।\nलेखक की भाभी क्या कहती हैं ? उनके कथन का महत्त्व बताइए ।\nब्रह्मदेव तगा का बैल रास्ते मे मर गया था। उसे उठाने का काम लेखक के परिवार को मिला था। उस समय लेखक के घर पर कोई पुरुष नही था। जानवरो के चमड़े बेच कर कुछ पैसे मिलते थे। उसे लेखक की माँ गवाना नहीं चाहती थी। इसलिए उन्होने लेखक को ना चाहते हुए भी स्कूल से बुलआकर सोल्ड़ चाचा के साथ उनकी सहायता के लिए भेज देती है लेकिन जब लेखक घर वापस आते हैं तो उनकी हालत को देखकर उनकी माँ रो पड़ी और लेखक की भाभी कहती है की “इनसे ये ना कराओं …….. भूखे रह लेंगे …….. इन्हे इस गंदगी मे ना घसीटो!”\nलेखक के भविष्य मे होने वाले परिवर्तन का कारण भाभी का कथन ही है। यह कथन अंधेरे मे रौशनी बनकर चमकते है। Juthan subjective Q and A


मुख्य रूप से मुर्गियों की रूसी नस्लों - सामान्य जानकारी - 2021\nमुर्गियों की रूसी नस्लों - विवरण, मुर्गियों की फोटो और वीडियो\nविदेशी प्रजनन के नस्लों के हजारों प्रमुखों के लिए कृषि-परिसरों के युग में, कई लोग मुख्य बात को भूलना शुरू कर दिया: हमारे इतिहास और हमारे पूर्वजों ने सदियों से जिन चीजों पर काम किया। उनके लिए, मात्रा हमेशा पहली जगह में नहीं थी, और यह गुणवत्ता की अवधारणा थी जो देशी रूसी नस्ल के प्रजनन का मुख्य सिद्धांत बन गया।\nआज, मास्को के पास बालशिखा के खेतों में से एक में 50 वयस्क वयस्क पक्षी और लगभग 200 मुर्गियां हैं। हालांकि, पंखहीन बेचैनी: कंपनी मुर्गियों की पुरानी घरेलू नस्लों की बहाली और प्रजनन में लगी हुई है। सबसे पहले, ये "पावलोव्स्की" हैं - सुनहरा और सफेद, "ओरीओल कैलिको" और "रूसी काली दाढ़ी" - बाद वाले को "गैलन", "वुड ग्रॉस" या "बॉयरस्की मुर्गियां" भी कहा जाता है। इससे पहले, खेत को लोकप्रिय "रूस में विदेशी": "ब्रामा" और "कोचीन चीन" के साथ एक छोटा अनुभव था। हालांकि, देशी घरेलू नस्लों के साथ पहले परीक्षणों के बाद, बिना किसी खेद के उद्यम ने विदेशी प्रतिनिधियों के साथ भागीदारी की।\nरूसी नस्ल का पहला पक्षी, जो खेत पर दिखाई दिया, 1999 में एक दोस्त से प्राप्त हुआ था। अधिक सटीक रूप से, ये युरोव्स्काया गाये और ओरिओल कैलिको नस्लों के ऊष्मज अंडे थे। यह मान लेना गलत है कि उनमें से पहला केवल गायन की अवधि के लिए मूल्यवान है। इसके अन्य फायदे हैं - अंडे में घरेलू मुर्गियों के लिए उत्कृष्ट स्वाद और प्रभावशाली आकार होता है - लगभग 90 ग्राम, और पक्षी खुद 5-6 किलोग्राम तक पहुंचता है। यह माना जाता है कि इन पक्षियों को ओरिओल प्रांत में XIX सदी में "डार्क गेट्स" के साथ एक स्थानीय नस्ल को पार करके नस्ल किया गया था, और फिर प्राप्त संकरों के चयन को अंजाम दिया। इसे रंग से नहीं, बल्कि इसकी मांसलता, अंडे के उत्पादन और गाने की पौराणिक क्षमता के आधार पर किया गया। उसी समय, अंतिम गुणवत्ता को इतना महत्व दिया गया कि मुर्गा-कौवा प्रेमी कई सराय में इकट्ठा हुए, यहां तक कि पक्षी की लंबाई को भी देखा। उस समय, "युरलोव्स्काया मुखर" का आकार अधिक मामूली था: एक मुर्गे का औसत वजन 4-4.5 किलोग्राम, चिकन - 3.5-4.5 किलोग्राम तक पहुंच गया था। अंडे का उत्पादन प्रति वर्ष केवल 120-130 अंडे था, और न्यूनतम स्वीकार्य अंडे का वजन 60 ग्राम था।\nआज, अंडे का आकार आधे से बढ़ जाता है, अंडे का उत्पादन प्रति वर्ष 150 टुकड़ों से नीचे नहीं गिरता है, और इसके अलावा, उन पक्षियों पर विशेष ध्यान दिया जाता है जिनमें मुर्गियां होती हैं। बाह्य रूप से, नस्ल को सिर और शरीर के बीच एक छोटे से अनुपात द्वारा याद किया जाता है - यह कुछ बड़ा लगता है। छाप आम तौर पर पूरे शरीर पर - सिर और गहरे रंग पर धूसर रंग को बढ़ाती है। ये मुर्गियाँ अच्छी तरह से निर्मित हैं, वे मजबूत पैरों द्वारा प्रतिष्ठित हैं, और सामान्य तौर पर वे भोजन में शामिल हैं। नस्ल खेती के लिए उपयुक्त है जैसे छोटे खेत में, इसलिए विशेष उद्यमों की स्थिति में।\nएक और नस्ल जिसके साथ खेत में घरेलू पक्षियों का प्रजनन शुरू हुआ - "ओरलोव्स्काया कैलीको।" अब यह लोकप्रियता में वंशावली मुर्गियों के रूसी प्रजनकों में से एक में पहला स्थान रखता है, लेकिन यह आश्चर्यजनक सुंदर पक्षी सबसे अच्छा समय जानता था। नस्ल बार-बार पूरी तरह से विलुप्त होने के कगार पर है, इसमें ब्याज में सबसे बड़ी गिरावट XIX / XX शताब्दियों के मोड़ पर हुई। कुछ विशेषज्ञ इस घटना का कारण उन समय के रूस में विदेशी नस्लों के तेजी से प्रसार के कारण देखते हैं - उन्होंने खुद को प्रदर्शनियों में प्रस्तुत किया और पुरस्कार के लिए प्रोत्साहित किया गया। नतीजतन, इसका मूल, आंशिक रूप से खो गया, आंशिक रूप से खो गया था, और आज इस नस्ल के कई मुर्गियों को धीमी गति से विकास, सबलेनोगोस्टी की प्रवृत्ति, चोंच और जुकाम की वक्रता से पहचाना जाता है। अब इस कठिन परिस्थिति को सुधारने के लिए, अन्य चीजों के अलावा, चयन कार्य करना है। हालांकि, यह स्पष्ट नहीं है कि ओरिओल केलिको की उत्पत्ति - कई शोधकर्ताओं ने मलायन मुर्गियों, या नाम की व्युत्पत्ति के साथ इसकी समानता पर ध्यान दिया है - चाहे वह ओरेल शहर हो, या पूर्व व्याटका प्रांत का ओर्लोव, या शायद नस्ल कैथरीन II के नेता के नाम पर है। चेसमेंस्की, ऑर्लोव ट्रेटेटर्स प्रजनन के लिए प्रसिद्ध। इसके अलावा, नवीनतम संस्करण सबसे अधिक संभावना है: गिलान के कैस्पियन क्षेत्र में प्रवेश करने वाली मलायन नस्ल के साक्ष्य संरक्षित हैं, और फिर एक ग्राफ द्वारा निकाला गया और रूसी कान वाले मुर्गियों के साथ पार किया गया - अब यूक्रेनी "उशांका"।\n20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, वस्तुतः विलुप्त होने वाली नस्ल में रुचि फिर से बढ़ने लगी। यह कई प्रतिष्ठित अंतरराष्ट्रीय प्रदर्शनियों में "ओरिल कैलिको" की जीत के बाद हुआ। मिलान में स्वर्ण और रजत पदक मिले, ट्यूरिन में स्वर्ण और 1912 में जर्मन ड्रेसडेन ने इस नस्ल के प्रशंसकों का एक क्लब बनाया। बाद में, ओरलोव मुर्गियों के उत्साही प्रजनक इंग्लैंड में पाए गए।\nआज, कई ओरीओल मुर्गियों को पावलोव के आसपास की आबादी से उतारा गया है, जहां मुर्गियों को उनकी लंबाई, बड़े वजन और घने आलुओं द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था। पूर्व-युद्ध के वर्षों में नस्ल की बहाली और प्रजनन शुरू हुआ। उस समय, विशुद्ध रूप से पक्षियों का उपयोग नहीं किया जाता था, इसलिए ओरीओल कैलिको के कई छोटे प्रामाणिक संकेत अनुपस्थित थे - उदाहरण के लिए, चोंच की चमकदार पीली रंजकता प्लस है। हालांकि, जर्मन आबादी से एक मुर्गा के साथ पार करने से नस्ल को अपनी विशिष्ट विशेषताओं को वापस करने की अनुमति मिली, और चयन पद्धति का उपयोग करके आगे काम किया गया।\nरूस में ओरीओल नस्ल का मूल्यांकन करने वाले मुख्य गुण वजन, ऊंचाई, शरीर की चौड़ाई, मोटी मेटाटारस, दृढ़ता से घुमावदार चोंच और बल्कि एक विस्तृत सिर बने हुए हैं। जर्मन ओर्लोव्स्काया, हालांकि बाहरी डेटा के अनुसार रूसी मुर्गी से हार गया, इसने अक्सर अधिक व्यवहार्य युवा विकास और कुछ हद तक अधिक उत्पादकता दी। केवल हमारे समय में हम इन मतभेदों को दूर करने में कामयाब रहे - व्यवहार्यता बनाए रखते हुए पक्षी के विकास को बढ़ाना संभव था। और आज, कुछ व्यक्ति मानक ऊंचाई की तालिका के किनारे से भोजन प्राप्त कर सकते हैं। पक्षी धीरे-धीरे विकसित होता है, और एक वर्षीय नमूनों को प्रजनन करने की अनुमति देना अवांछनीय है। रंग में, वरीयता एक हल्की मिट्टी या ईंट-लाल छाया और एक बड़े सफेद स्थान के साथ एक संकीर्ण काली पट्टी को दी जाती है।\nउपनगरीय अर्थव्यवस्था में अगली नस्ल "रूसी काली दाढ़ी" थी। इसकी उत्पत्ति XVII सदी की शुरुआत में रूस में लड़कों के समय के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, और इसके उन्मूलन - "व्यानदोटोव", "क्रेवकोव" और स्थानीय रूसी नस्लों के पार होने के परिणामस्वरूप। पहले से ही 19 वीं शताब्दी में, "मास्टरली मुर्गियां" प्रदर्शनियों में दिखाई देने लगीं, जिसे "गैलन" उपनाम मिला - डच पाल। और बॉयर्स क्योंकि कई गांवों में, बारिनस, जैसा कि प्रथागत है, ने नववरवधू किसानों को अपने यार्ड से मुर्गा और चिकन के साथ प्रस्तुत किया। साथ ही, इस विशेष नस्ल के प्रतिनिधि को XIX सदी की कहानी "ब्लैक चिकन, या भूमिगत निवासियों" में अमर कर दिया गया था।\nआज, इन मुर्गियों को एक घने, सीधे-सेट धड़ और एक गोल पूर्ण स्तन द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है। सिर पूरी तरह से गले को कवर करता है, कंघी डबल, चमकदार लाल या गुलाबी रंग की होती है। चोंच शॉर्ट ग्रे है, पंख भी मध्यम हैं, पूंछ में लंबे पंख नहीं हैं, पैर मजबूत हैं, डुबकी एक चमकदार टिंट के साथ चमकदार काले हैं। रोस्टरों का औसत वजन 3.5 किलोग्राम, मुर्गियां - 2.5 किलोग्राम है। अंडा उत्पादन - प्रति वर्ष 200 अंडे तक।\nमुर्गियों की घरेलू नस्लों की मुख्य विशेषता सांस्कृतिक भूगोल है। उनमें से प्रत्येक को रूसी लोगों की आध्यात्मिक आवश्यकताओं के अनुरूप स्पष्ट उद्देश्यों और लक्ष्यों के संबंध में घटाया गया था। सभी देशी रूसी नस्लों की एक विशिष्ट विशेषता यह तथ्य है कि उनमें से सभी अब वसूली के चरण में हैं। सबसे पहले, पुनर्स्थापना चयन कार्य "पावलोव्स्क" सुनहरा और सफेद, "ओरियल कैलिको" और "रूसी काली दाढ़ी" के साथ किया जाता है। रूस भर के शौकिया पोल्ट्री किसान युद्ध के दौरान और पहले खो गए पक्षियों के नस्ल गुणों में सुधार करने में लगे हुए हैं। आनुवंशिक सामग्री का चयन, नस्ल विशेषताओं का समेकन। एक व्यापक अर्थ में, इन कार्यों का उद्देश्य हमारे पूर्वजों की विरासत को संरक्षित करना है। संकीर्ण - घरेलू नस्लों में कई मायनों में अद्वितीय हैं। पुराने रूसी मुर्गों की उत्पत्ति और आनुवांशिकी के बारे में गलत विचारों में से एक - वे सभी घरेलू चिकन के संकर माने जाते हैं, जो एशियाई देशों से आयात किए जाते हैं, और घरेलू लकड़ी घी। हालाँकि, यह धारणा मौलिक रूप से गलत है।\nअधिकांश घरेलू नस्लें कृषि-परिसरों और बड़े मुर्गी फार्मों के पैमाने पर औद्योगिक प्रजनन के लिए काफी उपयुक्त नहीं हैं, क्योंकि आज एक पक्षी की क्षमता के साथ काम मात्रा पर नहीं, बल्कि कई मामलों में गुणवत्ता पर किया जाता है। ब्रायलर मुर्गियों की तुलना मांस और अंडे के स्वाद में घरेलू नस्लों के साथ की जा सकती है, जैसे कि मार्जरीन और मक्खन की। औसत उपभोक्ता अपनी दैनिक खाना पकाने की जरूरतों को पूरा करने के लिए मार्जरीन पसंद कर सकता है, क्योंकि यह सस्ता है। हालांकि, अगर हम केवल स्वाद पर विचार करते हैं, लेकिन उत्पादन की लागत नहीं, तो अंतर स्पष्ट हो जाएगा। मुर्गी फार्मों के भीतर और घरेलू नस्लों के पोल्ट्री मांस के उत्पादन में इस्तेमाल होने वाले चिकन का मांस किसी भी तुलना का सामना नहीं कर सकता है, क्योंकि देशी रूसी नस्लों में चिकन का उत्पादन होता है जो बड़े खेल के मांस के करीब होता है: स्वाद, स्वाद और बनावट के लिए। इसलिए, छोटे पोल्ट्री व्यवसाय के लिए घरेलू नस्लों के मूल्य को कम करना मुश्किल है।\nरूसी मुर्गियों और दुनिया की अन्य देशी नस्लों की निकटता की डिग्री स्थापित करने के लिए, एक पूरी तरह से तुलनात्मक अध्ययन, तुलना के लिए विदेश यात्रा के साथ विदेशी विशेषज्ञों के साथ घनिष्ठ सहयोग आवश्यक है। हालांकि, यह हमेशा शौकिया प्रजनकों नहीं है जो मुर्गियों की घरेलू नस्लों की बहाली में लगे हुए हैं, ऐसे अवसर हैं।\nहमारे पक्षियों में ऐसी विशेषताएं हैं जो सामग्री में दिखाई देती हैं। मास्को क्षेत्र के खेत रूसी मुर्गियों के प्रजनन में लगे हुए हैं, जो कि चारे के लिए पशु चारा, घास, मछली और हड्डी का भोजन, गेहूं और अन्य अनाज, तिलक का उपयोग करते हैं। यह उल्लेखनीय है कि हमारी नस्लों गैर-अछूता घरों के साथ पिंजरों में रहने को सहन करती हैं, केवल प्राकृतिक वर्षा - बर्फ और बारिश से आश्रय के लिए उपयुक्त है। रूसी मुर्गियों के लिए, -25 डिग्री का ठंढ एक बाधा नहीं है, एक गर्म कमरे में एक पक्षी अंडे ले जा सकता है, और कुछ भी ठंढ से दरार कर सकते हैं।\nएक धारणा है कि घरेलू पक्षी ब्रॉयलर की तुलना में आक्रामक हो सकते हैं। हालांकि, इस मामले में, सब कुछ नस्ल और आनुवंशिकता पर निर्भर करता है, क्योंकि रूसी के बीच ऐसे पक्षी हैं जिन्हें विशेष रूप से लड़ने वाले गुणों की खेती की गई है। बाकी नस्लें सामान्य सीमा के भीतर आक्रामकता दिखाती हैं, वे शांत और विनम्र हैं। जन्मजात "सेनानियों" के बीच यह "मास्को लड़" नस्ल का उल्लेख करने योग्य है। XVIII से XIX सदी तक की अवधि में उसे महानगरीय क्षेत्र में लाया गया। पक्षी पूरी तरह से बनाया गया है, अच्छी मांसलता और जंगी चरित्र है। इसका आकार बड़ा है: मुर्गे का वजन 4–4.5 किलोग्राम, चिकन - 3.5–4 किलोग्राम है। कम से कम 55 ग्राम अंडे के वजन के साथ प्रति वर्ष अंडे का उत्पादन केवल 60-70 टुकड़े होते हैं, खोल का रंग भूरा होता है। सामान्य तौर पर, यह लंबे, मोटे पैरों पर एक बड़ा भारी पक्षी होता है, इसमें छोटी-मोटी दरारें, अर्ध-ऊर्ध्वाधर स्थिति और राहत की मांसपेशियां होती हैं।\nआज, पोल्ट्री के सर्गिव-पोसाद इंस्टीट्यूट के शोधकर्ताओं और शोधकर्ताओं, साथ ही कुछ उत्साही, रूस में पुराने रूसी चिकन नस्लों के अनुसंधान और बहाली में लगे हुए हैं। हमारे खेत में घरेलू पक्षियों को फिर से बनाने के हमारे काम में, हम घरेलू नस्लों के मानकों द्वारा निर्देशित हैं, साथ ही यू। दिमित्रिक द्वारा पुस्तक "रूस के मुर्गियां", 2009 में प्रकाशित की गई हैं। भरे हुए घरेलू मुर्गों को मॉस्को में स्टेट डार्विनियन संग्रहालय और पुश्किन, लेनिनग्राद क्षेत्र के कृषि संस्थान में रखा जाता है। वे आपको चट्टानों की आकृति विज्ञान का एक दृश्य प्रतिनिधित्व प्राप्त करने की अनुमति देते हैं। घरेलू किसानों को देशी रूसी नस्लों को बनाए रखने और प्रजनन करने की आवश्यकता है। आखिरकार, जो पुराने घरेलू मुर्गों की बहाली और प्रजनन में लगे हुए हैं, वे रूसी लोगों के इतिहास को संरक्षित करने में मदद करते हैं।\nटेक्स्ट: ए। सवचुक, एन। पिलिख\nघरेलू नस्लों की बात करें तो अक्सर आधुनिक प्रजनकों की उपलब्धियां शामिल होती हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि 20 वीं शताब्दी में आनुवांशिकी को सफल बनाने से बहुत पहले, घर के लिए अच्छे मुर्गियों का विकास किया गया था।\nसभी मुर्गियों का सबसे अच्छा और सबसे प्रिय साधारण खेतों पर दिखाई दिया, सामान्य लोगों के लिए धन्यवाद, जिनके पास आनुवंशिक सूत्रों के बारे में कोई विचार नहीं है।\n17-18 शताब्दियों में, रूस में पोल्ट्री उद्योग आज की तरह उत्पादक नहीं था। उस समय, किसान और जमींदार मुख्य रूप से स्थानीय पक्षियों को पालने में लगे हुए थे। विदेशी मुर्गियां एक लक्जरी थीं, और केवल अमीर लोग उन्हें खरीद सकते थे - उन्होंने उन्हें अपने निजी संग्रह में रखा।\nलेकिन, इस तथ्य के बावजूद कि मुर्गियों और किस्मों की घरेलू रूसी नस्लें अन्य देशों के पक्षी दुनिया के प्रतिनिधियों की तुलना में कम उत्पादक थीं, रूस यूरोप में अंडे के प्रमुख आपूर्तिकर्ताओं में से एक था।\nस्थानीय पोल्ट्री उद्योग के विकास का शिखर 19 वीं के अंत में आया, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत। उस समय, देश भर में जनसंख्या में नाटकीय रूप से वृद्धि हुई, कई सुधार हुए, अत्यधिक उत्पादक प्रजातियाँ दिखाई दीं। इसके अलावा, बड़े खेत थे और बहुत पहले पोल्ट्री फार्म थे।\nरूसी वैज्ञानिकों की कुछ वैज्ञानिक खोजों ने प्रजनन में एक सफलता की अनुमति दी है, और तब से पोल्ट्री उद्योग मौलिक रूप से बदल गया है। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, प्रयोगात्मक आधार और अनुसंधान संस्थान बनाए जाने लगे, जो आज तक मौजूद हैं और कार्य करते हैं।\nमुर्गियों की अच्छी रूसी नस्लें क्या हैं?\nऔद्योगिक पैमाने पर प्रजनन के लिए, डच या जर्मन क्रॉस अभी भी अधिक बार उपयोग किए जाते हैं। घरेलू श्रमिक किसानों और निजी खेतों के मालिकों के बीच अधिक लोकप्रिय हैं।\nघर में रखने के लिए स्थानीय बिछाने मुर्गियों के पक्ष में कई तर्कों पर विचार करें।\nतो वे किस लिए अच्छे हैं?\nसबसे पहले, देश की विशेष जलवायु परिस्थितियों को ध्यान में रखा जाना चाहिए। वे विभिन्न क्षेत्रों में भिन्न हैं। लेकिन, फिर भी, रूसी संघ के क्षेत्र में उत्पन्न होने वाले कुछ मुर्गों में उच्च अनुकूली क्षमताएं हैं, और आसानी से जलवायु के लिए उपयोग किया जाता है। यह बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि अक्सर विदेशी पक्षी कठोर सर्दियों को बर्दाश्त नहीं कर पाते हैं और अक्सर बीमार हो जाते हैं।\nएक दिलचस्प तथ्य - रूस से परतें उनके अविश्वसनीय रूप से मजबूत स्वास्थ्य और विशिष्ट एवियन रोगों के प्रतिरोध द्वारा प्रतिष्ठित हैं। इसके कारण, वयस्क परिवार और युवा जानवरों के बीच, संरक्षण का एक उच्च प्रतिशत है।\nयह पूर्वजों की विरासत है। प्रत्येक की उत्पत्ति के इतिहास को पढ़ना, आप देख सकते हैं कि एक निश्चित दृष्टिकोण को बाहर लाने, सहेजने या पुनर्स्थापित करने के लिए एक महान काम क्या किया गया था। इसे नजरअंदाज नहीं किया जाना चाहिए, क्योंकि पूर्वजों के योगदान के बिना आज वह सब नहीं होगा जो आधुनिक मनुष्य के पास है।\nरूस से 8 सर्वश्रेष्ठ मुर्गियां\nजैसा कि आप पहले ही देख चुके हैं, मुर्गियों की देशी नस्लें बदतर नहीं हैं, और कुछ पहलुओं में बेहतर विदेशी भी हैं। नीचे हम संक्षेप में सबसे अच्छी समीक्षा करते हैं कि रूसी पोल्ट्री पर गर्व किया जा सकता है। यदि आप फ़ोटो, वीडियो और समीक्षाओं के साथ उनमें से किसी के पूर्ण विवरण में रुचि रखते हैं, तो दिलचस्प होगा, फिर संक्षिप्त नोट्स में लिंक पढ़ें।\nयह पंखयुक्त सुंदरता ज़गोरोक वीएनआईटीआईपी में दिखाई दी। आजकल इस शहर को अलग तरह से कहा जाता है - सर्गिव पॉसड, और यह मास्को से बहुत दूर स्थित नहीं है। मॉस्को ब्यूटी में एक विशेषता पीला गुलाबी है, आलूबुखारा का सामन शेड, इसलिए यह तथाकथित हो गया।\nकीड़ा 20 वीं शताब्दी के मध्य में पैदा हुआ था।\nपोल्ट्री किसानों के बीच ज़ागोर्स्क सामन नस्ल बहुत लोकप्रिय है। यह सार्वभौमिक प्रकार के प्रदर्शन से संबंधित है, इसका वजन अच्छा है - मुर्गियों में 2.5 से 2.7 किलोग्राम, और पुरुषों में4किलोग्राम तक। अंडे की मुर्गी 1 साल में 200 टुकड़े देती है।\nरूसी काले गैलन\nसबसे रहस्यमय और रहस्यमय घरेलू मुर्गियों में से एक। Галан, она же Глухарь и Русская черная бородатая. Это разные названия одной и той же клуши, о которой в стране ходят легенды.\nगैलन सिर्फ एक उत्पादक और सर्दियों में कठोर क्वोक नहीं है। उन्हें सबसे खूबसूरत क्लश में से एक माना जाता है।\nनस्ल के प्रतिनिधि ठाठ साइडबर्न, दाढ़ी और रसीला काले फर कोट। एक वर्ष के लिए, श्रमिक 200 मध्यम आकार के अंडे देते हैं। पंख वाले सुंदरियों का वजन - 2.5 से3किलोग्राम तक, और पुरुषों में - 1 किलो अधिक।\nएक और पंख वाली सुंदरता, रूसी किसानों द्वारा बहुत पहले ही उकसाया गया था कि आज बहुत कम लोग इसकी उपस्थिति की सही तारीख जानते हैं। यह ज्ञात है कि 18 वीं शताब्दी की शुरुआत से पावलोवस्क चिकन तिथियों का उल्लेख है। 1917 में, मोटली मुर्गी व्यावहारिक रूप से गायब हो गई, और केवल 80 के दशक में पोल्ट्री किसानों ने इसे बहाल करने के बारे में निर्धारित किया।\nPavlovskaya मुर्गी में पिछली सुंदरता की तुलना में और भी अधिक असामान्य उपस्थिति है। उसके पास काले और सोने के पैटर्न के साथ पंखों से बना एक नकली फर कोट है। पावलोवस्की का एक चांदी का रंग भी है - चमक और काले धब्बों के साथ बर्फ-सफेद रंग।\nपक्षियों में एक शानदार टफ और सुंदर दाढ़ी होती है। इसके अलावा, उनके पास पंजे हैं। मुर्गियों का प्रदर्शन - प्रति वर्ष लगभग 160 अंडे, एक छोटे वजन के साथ - 2.5 किलोग्राम तक।\nयह छोटा वाला, पिछले वाले के विपरीत, अपने मूल देश और विदेशों में बहुत लोकप्रिय है। उत्कृष्ट गुण और धीरज के साथ उत्कृष्ट उपयोगकर्ता गुण संयुक्त हैं। 1954 में शादी की सालगिरह को वापस लेने के लिए शुरू किया, और इस मामले को 1990 में ही खत्म कर दिया।\nयह उन लोगों के लिए आदर्श है जो एक पंख वाले परिवार के साथ परेशानी नहीं चाहते हैं, और एक ही समय में बड़ी संख्या में अंडे और स्वादिष्ट मांस प्राप्त करते हैं।\nपक्षी अच्छी तरह से दौड़ते हैं, जल्दी से वजन बढ़ाते हैं और अच्छी तरह से प्रतिरक्षा करते हैं। इसके अलावा, कुचिंस्की जुबली - ठंढ प्रतिरोधी, और बिना गर्म किए चिकन कॉप में रह सकते हैं।\nरूसी ने क्रै\nस्थानीय किस्म, जो अपनी असामान्य उपस्थिति के लिए भी खड़ा है। बर्फ-सफेद सुंदरियों के लंबे टफ्ट्स इतने मजबूत होते हैं कि पोल्ट्री किसान को समय-समय पर उन्हें ट्रिम करना पड़ता है ताकि क्लब अंतरिक्ष में नेविगेट कर सकें।\nऔसत वजन - 3.3 किलोग्राम तक, अंडा उत्पादन के सजावटी और छोटे संकेतक - इन सभी गुणों को एक crested मुर्गी में संयुक्त किया जाता है। 19 वीं शताब्दी के सूर्यास्त में रूसी संकट प्राप्त हुआ, और रूसी किसानों ने इसकी उपस्थिति पर काम किया।\nयूकोव के कॉकरेल विभिन्न मुखर प्रतियोगिताओं में चैंपियन हैं। वे अपने लाउड और लॉन्ग सिंगिंग से मोहित करते हैं। 200 से अधिक वर्षों के लिए गायक हैं। अपने लड़ाई के पूर्वजों के लिए धन्यवाद, जुरालो गायकों को एक शक्तिशाली शरीर, उच्च ऊंचाई और वजन प्राप्त हुआ।\nपंख वाले गायक का वजन 5-6 किलोग्राम और चिकन -4किलो तक हो सकता है। इसके अलावा, कान अच्छी तरह से भागते हैं - प्रति वर्ष लगभग 160-170 बड़े अंडकोष।\nरानी का नाम ठीक वही कहता है, जहाँ वह उत्पन्न हुई थी। आज, पंखों वाला काला मस्कोवाइट विदेशों में निकट में लोकप्रिय है। वह न केवल किसानों और निजी खेतों के मालिकों में रुचि रखने में कामयाब रहे, बल्कि वे भी जो लाभ कमाने के उद्देश्य से मुर्गी फार्मों के पैमाने पर खेती करने में लगे हुए हैं।\nयह मॉस्को नस्ल की एक उत्कृष्ट परत है, जो कि एक छोटी फ़ीड खपत के साथ, अंडकोष को साल भर दे सकती है, जबकि उच्च प्रदर्शन दर को2साल तक लगातार बनाए रखती है।\nपैन्टीरेव्स्काया इस दुनिया में उल्यानोव्स्क पोल्ट्री इंस्टीट्यूट के वैज्ञानिकों के प्रयासों के कारण दिखाई दिया। Pantirevskie काले और सफेद - अच्छी परतें, फ़ीड और शर्तों के लिए सरल। उन्हें लंबे समय तक रहने वाली महिलाओं और अयोग्य स्वास्थ्य के मालिकों के रूप में माना जाता है।\n2.5-3 किलोग्राम की रेंज में वजन, एक हल्का शरीर, शराबी फर कोट, और लगभग 220-240 अंडे होते हैं। आज रूसी संघ में ऐसे पक्षियों के 30 हजार से अधिक नहीं हैं, और आधे से कम - बेलारूस में।\nघरेलू क्लब इस सूची में सीमित नहीं हैं, और हमने केवल एक हिस्सा माना है।\nअपने दोस्तों को इन ब्रूड्स के बारे में भी जानना चाहते हैं? उनके साथ सामाजिक नेटवर्क पर मुर्गियों की रूसी नस्लों के बारे में एक लिंक साझा करें। ताज़ा प्रकाशनों तक पहुँच प्राप्त करने के लिए सबसे पहले साइट अपडेट के लिए साइन अप करें।\nआप के लिए सफलताओं और कल्याण!\nसबसे अच्छी नस्ल का चयन कैसे करें\nयह कैसे निर्धारित किया जाए कि कौन सी नस्ल सबसे अच्छी है - ऐसा सवाल अनिवार्य रूप से हर किसान के लिए उठता है जो कुक्कुट पालन में संलग्न होना चाहता है। सैद्धांतिक रूप से, सब कुछ स्पष्ट है - यह वह नस्ल है जो अच्छी तरह से अंडे देती है, तेजी से वजन बढ़ने से प्रतिष्ठित होती है और साथ ही साथ फ़ीड और जलवायु के संबंध में स्पष्ट है। हालांकि, वास्तव में, इतनी सारी नस्लों को ऐसी आवश्यकताएं पूरी नहीं होती हैं, उदाहरण के लिए, उनमें से कुछ मुख्य रूप से मांस के लिए, और दूसरों को विशेष रूप से परतों के लिए, यानी अंडे के लिए नस्ल थे। तदनुसार, उनके लिए आवश्यकताएं अलग-अलग होंगी।\nआप अंडे की नस्लों पर विचार कर सकते हैं। मुर्गियाँ क्या आवश्यकताओं को पूरा करना चाहिए? इस समूह के सबसे अच्छे प्रतिनिधि एक बड़े और मजबूत शरीर, गतिविधि और लगभग सर्वभक्षी और अच्छे अंडे के उत्पादन द्वारा प्रतिष्ठित हैं। सबसे लोकप्रिय नस्लों प्रति वर्ष 300 अंडे तक का उत्पादन कर सकती हैं। हालांकि, उम्र के साथ, ऐसी मुर्गियां अपनी उत्पादकता खो देती हैं। इसलिए, पोल्ट्री आबादी को नियमित रूप से अपडेट किया जाना चाहिए। मुर्गियों की नई नस्लों, जिन पर प्रजनकों का काम होता है, उच्च अंडे के उत्पादन और लंबी प्रजनन अवधि की विशेषता है।\nमुर्गियों के विभिन्न प्रकार होते हैं\nकिसी भी मांस की नस्ल की मुख्य विशेषता औसत पक्षी का वजन है। आमतौर पर, किसी भी मांस की नस्ल को उसके उच्च वजन और सुंदर आलूबुखारा द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है। औसतन, ऐसे पक्षी का वजन लगभग 4.5 किलोग्राम होता है। इस दिशा में प्यूरब्रेड मुर्गियां एक साफ शरीर और कम पैरों वाले बड़े पक्षी हैं, जो विशेष शारीरिक गतिविधि के लिए अभिप्रेत नहीं हैं। रूस में, इस तरह के पक्षियों के लिए एक और विशेषता महत्वपूर्ण है - अच्छा acclimatization। अधिकांश भाग के लिए मांस की नस्लें अत्यधिक ठंड को भी सहन करती हैं। उनके पास एक अच्छा शांत चरित्र है। और हालांकि वे इसके लिए डिज़ाइन नहीं किए गए हैं, इस तरह के पक्षी काफी अंडे का उत्पादन कर सकते हैं, हालांकि सबसे अधिक अंडे देने वाली मुर्गियों से कम है। लेकिन शांत प्रकृति के कारण मांस चिकन सबसे अच्छा मुर्गियाँ हैं।\nरूस के लिए सबसे अच्छी मांस की नस्लों में डोरिंग, कॉर्निच, साथ ही ब्रह्मा और कोचीनक्विन जैसी किस्में हैं।\nगैलरी: मुर्गियों की नस्लें (25 तस्वीरें)\nसबसे अच्छी अंडे की किस्में\nअंडा नस्लों के सुधार पर चयन कार्य निम्नलिखित क्षेत्रों में किया जाता है:\nअंडे का वजन बढ़ना और उसके खोल की कठोरता,\nसंतानों की गुणवत्ता विशेषताओं में सुधार (इसकी व्यवहार्यता सहित),\nइन सभी क्षेत्रों को मुख्य मूल्यांकन मानदंड माना जा सकता है। मुर्गियाँ बिछाने की सबसे अच्छी नस्ल इन संकेतकों के उच्चतम मूल्यों के अनुरूप है। अतिरिक्त मानदंड हैं, लेकिन यहाँ चुनाव किसान की व्यक्तिगत प्राथमिकताओं पर निर्भर है। उदाहरण के लिए, कुछ मेजबानों के लिए, मुर्गियों की उपस्थिति और अंडे का रंग मायने रखता है।\nसबसे अच्छी बिछाने वाली मुर्गियाँ लेग्गोर्नी हैं, उनके अलावा, रूसी व्हाइट या यूक्रेनी उशांका जैसी नस्लों के साथ-साथ कई अन्य भी लोकप्रिय हैं। यहां तक कि उनके नाम भी कुछ विदेशी लगते हैं।\nआखिरकार, ये न केवल कुबान लाल बिछाने वाले मुर्गियां हैं, बल्कि अंडालूसी नीली मुर्गियां, चेक गोल्डन ब्रीड शेवर, इतालवी दलिया और हैम्बर्ग मुर्गियां भी हैं।\nक्लासिक संस्करण लेगॉर्न नस्ल है। 19 वीं शताब्दी में मिनोर्का और स्पैनिश फाइटिंग रोस्टरों के साथ एक स्थानीय अंग्रेजी पक्षी को पार करके वह वापस आ गई थी। नतीजतन, सबसे अच्छा acclimatization क्षमताओं के साथ बहुत हार्डी पक्षी प्राप्त किए गए थे। यही कारण है कि वे दुनिया भर में फैल गए।\nइस नस्ल के रोस्टरों और मुर्गियों दोनों के पास एक अत्यंत सक्रिय स्वभाव है। पोल्ट्री में अंडे का उत्पादन अधिक है, औसतन यह प्रति वर्ष 300-360 अंडे है, हालांकि उच्च दर दर्ज की गई - प्रति वर्ष 400 अंडे तक। इसके अलावा, उनके अंडे सफेद और बड़े होते हैं - उनका वजन लगभग 62 ग्राम होता है, और मुर्गियों की हैचबिलिटी 92% होती है। मुर्गी का औसत वजन लगभग 1.7 किलोग्राम है, भूनने वालों के लिए यह 2.5 किलोग्राम तक है।\nलेगॉर्नी एक खूबसूरत असर वाली मुर्गियों की एक नस्ल है। वे एक साफ त्रिकोणीय शरीर और एक सुंदर मोड़ के साथ एक गर्दन द्वारा प्रतिष्ठित हैं। उनका सिर मध्यम आकार का है, एक चमकदार लाल कंघी के साथ (यह खड़ा होता है लंड के साथ, और मुर्गियों की तरफ लटका हुआ है)। इस नस्ल की चिकी एक सुंदर आलूबुखारा का दावा नहीं कर सकती है। वे केवल अंडे के उत्पादन और जल्दी पकने से आकर्षक हैं।\n20 वीं शताब्दी के मध्य में क्लासिक रूसी संस्करण नस्ल है, 20 साल के प्रजनन कार्य के बाद, रूसी सफेद नस्ल, लेगॉर्न और स्थानीय किस्मों के आधार पर बनाई गई।\nइस नस्ल के प्रतिनिधियों को गति, बल्कि बड़े संविधान, विभिन्न रोगों के प्रतिरोध, अच्छी अनुकूली क्षमताओं और उच्च अंडा उत्पादन द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है। यदि अन्य नस्लों के प्रतिनिधि अलग-अलग रंगों के हो सकते हैं, तो रूसी सफेद नस्ल हमेशा एक ही रंग मानक होती है, अर्थात, बर्फ-सफेद प्लेज।\nमांस की खातिर इन मुर्गियों को प्रजनन करने के लिए काम नहीं करेगा। चिकन का औसत वजन 1.7 किलोग्राम से अधिक नहीं है, यह रोस्टरों के लिए अधिक है, लेकिन यह अभी भी3किलो से अधिक नहीं है। अंडे का उत्पादन प्रति वर्ष लगभग 250-260 अंडे हैं (हालांकि यह औसत कम हो सकता है - 200 अंडे तक, यह सब मुर्गी की उम्र पर निर्भर करता है)। ये मुर्गियां सफेद गोले के साथ अंडे का उत्पादन करती हैं, औसत अंडे का वजन 55 ग्राम होता है, जो कि लेगर्न से कम होता है। इसलिए मुर्गियां मुख्य रूप से अच्छी हैं क्योंकि वे ठंढ को बेहतर तरीके से अपनाते हैं। और यद्यपि सोवियत काल में, इस विविधता को पूरे देश में वितरित किया गया था, आज शुद्ध लेगबोर्न के साथ प्रतिस्पर्धा का सामना करना मुश्किल है।\nघरेलू मुर्गियों की पुरानी नस्लों में से ओरलोव नस्ल को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए। ये अपेक्षाकृत पतले पक्षी हैं, जिनमें बहुत जीवंत स्वभाव है। रोस्टरों में महान युद्ध करने की शक्ति होती है। प्रारंभ में, उन्हें एक सार्वभौमिक नस्ल के रूप में नस्ल किया गया था, अर्थात्, न केवल मांस और अंडे के लिए, बल्कि सजावटी उद्देश्यों के लिए बढ़ने के लिए भी (यह बहुत ही सुंदर लाल या कैलिको प्लेज हो सकता है)। जब इस किस्म पर प्रतिबंध लगाया गया था, तो प्रति वर्ष 150 अंडे के स्तर पर इस तरह के अंडे का उत्पादन, उच्च माना जाता था। आज यह औद्योगिक उत्पादन के लिए पर्याप्त नहीं है। लेकिन निजी खेतों के लिए यह एक उत्कृष्ट संकेतक है। और इस तथ्य को देखते हुए कि यह एक बहुत ही निस्संदेह नस्ल है, फिर इसे प्रजनन करना फायदेमंद हो सकता है।\nपुरानी नस्लों में से, दक्षिण रूसी (या यूक्रेनी) उशांका को इस तरह के अंडे के उत्पादन की विशेषता है। यह किस्म निजी घरों के लिए अधिक उपयुक्त है। औद्योगिक पालन के लिए, कुबन लाल मुर्गियों जैसी विविधता का उपयोग किया जाता है। उनके पास उच्च अंडे का उत्पादन होता है, और वे बेहतर रूप से अनुकूलित करते हैं, इसके अलावा, वे मुर्गियाँ बिछाने के लिए किशोर के रूप में काफी शांत हैं, और रोस्टरों में लगभग कोई लड़ने के गुण नहीं हैं।\nमांस के प्रतिनिधि\nन केवल अंडा बल्कि मांस, और मांस और अंडे से मुर्गियों की नस्लें हैं। मांस की नस्लों के बीच विशेष रूप से कॉर्निश जैसी विविधता को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए। एक बार ये मुर्गियाँ लोकप्रिय नहीं थीं। हालांकि, प्रजनकों ने लंबे समय तक कॉर्निश की अधिक उत्पादक किस्मों के प्रजनन पर काम किया है, और वे काफी सफल हैं। मुर्गियों का वजन 3.6 किलोग्राम तक होता है, और रोस्टर का वजन लगभग5किलोग्राम हो सकता है।\nमांस की दिशा में लोकप्रिय कोर्निश के अलावा, मुर्गियों की अन्य नस्लें भी हैं। हालांकि, इस मामले में मुख्य चयन मानदंड (विकास दर, द्रव्यमान, शांत चरित्र) के संबंध में कोई विशेष विविधता नहीं है। यहां कई सालों से नेता नहीं बदले हैं। लेकिन पारंपरिक नस्लें हैं जो धीरे-धीरे अपनी लोकप्रियता खो रही हैं। उदाहरण के लिए, यह ब्रह्मा की एक नस्ल है, जिसके प्रतिनिधियों का वजन औसतन 4-4.5 किलोग्राम है। लेकिन उनके अंडे का उत्पादन कम है - प्रति वर्ष 150 अंडे तक।\nअच्छी विशेषताएं नस्ल डॉर्किंग के विभिन्न प्रतिनिधि हैं। इस तथ्य के अलावा कि वे जल्दी से आवश्यक वजन हासिल करते हैं, उनके मांस में एक सूक्ष्म और सुखद स्वाद होता है।\nनस्ल कोहिनिन मुर्गियां - वियतनाम से आती हैं। यह कोई नई किस्म नहीं है और कई मायनों में इसे अप्रचलित माना जा सकता है। इसलिए, यह व्यावहारिक रूप से औद्योगिक पोल्ट्री खेती में उपयोग नहीं किया जाता है। इसे केवल प्रजनन कार्य के लिए बचाएं, क्योंकि ऐसे पक्षियों में उत्कृष्ट जीन होते हैं, अर्थात वे आगे के प्रयोगों के लिए जीन पूल का आधार होते हैं। लेकिन निजी खेतों में, कोखिनिन लाभदायक होने के साथ-साथ बढ़ती रहती है। ऐसे पक्षियों में अंडे का उत्पादन छोटा है - प्रति वर्ष 150 अंडे तक, लेकिन एक निजी खेत पैमाने पर, यह एक अच्छा संकेतक है।\nकोहिनहिनों की विशेषता एक ढीले संविधान से है। वे मोटे आलूबुखारे में भिन्न होते हैं, उनके अंग पतलून में लगते हैं। और रंग बहुत विविध हो सकता है - हल्के पीले और दलिया से उच्चारण काले तक। यद्यपि कोचीनक्विंस को 19 वीं शताब्दी के मध्य में फ्रांस में लाया गया था, लेकिन वे अभी भी उष्णकटिबंधीय जलवायु में मूल नस्ल नस्ल की सुविधाओं को बनाए रखते हैं। इसका मतलब है कि युवा कोचिन बहुत ही थर्मोफिलिक पक्षी हैं। वे धीरे-धीरे नहीं बल्कि बहते हैं। उचित पोषण के साथ, वजन बहुत जल्दी प्राप्त कर सकता है।\nकोचीनक्विन धीमे, शांत, यहां तक कि कफ के समान पक्षी हैं। वे भोजन के संबंध में अस्वाभाविक हैं, लेकिन वे मोटापे से ग्रस्त हैं। यह उत्सुक है कि इन पक्षियों की ऊष्मायन वृत्ति कई बिछाने मुर्गियों की तुलना में भी अधिक है।\nइस किस्म के मुर्गों का जीवित वजन केवल 3.5-4 किलोग्राम है, हालांकि लंड बड़ा हो सकता है। पक्षियों का अंडा उत्पादन उन आवश्यकताओं को पूरा करता है जो मांस दिशा के प्रतिनिधियों पर लागू होते हैं। लेकिन सिद्धांत रूप में, प्रति वर्ष 100-110 अंडों की उत्पादकता के साथ, उन्हें निजी खेतों में रखने के लिए पहले से ही लाभदायक है - कम से कम अपनी जरूरतों के लिए प्रदान करने के लिए। अंडे का वजन उतना ही होता है जितना कि रूसी सफ़ेद नस्ल की मुर्गी के अंडे, यानी लगभग 55 ग्राम। दिलचस्प बात यह है कि कोचीन के अंडे का उत्पादन सर्दियों में बढ़ जाता है। यह इस संपत्ति के कारण है कि वे सोवियत संघ के बाद के स्थान में लोकप्रिय हैं। यह उत्सुक है कि पूर्व-क्रांतिकारी रूस में, जहां सर्दियों में ताजा अंडे प्राप्त करना बहुत समस्याग्रस्त था, कोचीनक्वाइन अंडे बहुत महंगे थे, इस विशेष नस्ल को उगाने में वास्तविक उछाल था। इस किस्म के पक्षी निरोध की स्थितियों के लिए बहुत कम नहीं हैं और यहां तक कि काफी करीब के पिंजरों में भी सामान्य महसूस कर सकते हैं।\nदिलचस्प है, मांस और अंडे की नस्लों को मूल रूप से केवल यूएसए में नस्ल किया गया था। वहाँ, 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, एक सार्वभौमिक नस्ल के प्रजनन का सवाल उठा, जो एक खेत में काफी कठोर परिस्थितियों में उगाया जा सकता था। शास्त्रीय नस्लों कि उनकी वंशावली है क्योंकि उन समय में प्लायमाउथ, चाउंटसेलेर, रोड आइलैंड, न्यू हैम्पशायर हैं। इन नस्लों को प्रजनन करने के लिए, मांस और अंडे के निर्देशों के प्रतिनिधियों को पार किया गया था। इसलिए, इस समूह की अधिकांश किस्में4किलो के निशान तक काफी तेजी से वजन बढ़ा सकती हैं, साथ ही साथ अच्छे अंडे का उत्पादन (प्रति वर्ष 150-180 अंडे के स्तर पर उत्पादकता) असामान्य नहीं है, और यह अंडे की नस्लों के लिए पर्याप्त नहीं है, लेकिन बढ़ रहा है निजी क्षेत्र में एक महान संकेतक है)।\nसामान्य तौर पर, रूसी परिस्थितियों में, पक्षियों की पोल्ट्री नस्लों को अक्सर एक खेत के लिए नहीं, बल्कि घरेलू बारीकियों में ध्यान में रखते हुए उठाया जाता है। इनमें से अधिकांश नस्लों को द्वितीय विश्व युद्ध के बाद 1950 और 1960 के दशक में प्रतिबंधित किया गया था। उन दिनों सोवियत संघ में पोल्ट्री उद्योग आधुनिक युग के प्रौद्योगिकी से कम प्रभावित था। फिर भी, प्रजनकों ने कुछ सफलता हासिल की है।\nसामान्य तौर पर, यह बहुत स्पष्ट पक्षी है। वे अपेक्षाकृत कठोर जलवायु परिस्थितियों को भी सहन कर सकते हैं। वे वेग में भिन्न नहीं होते हैं, लेकिन वे धीमी परिपक्वता के बारे में नहीं हैं। मुर्गियां अपने जीवन के पांचवें महीने में भागना शुरू कर देती हैं। दिलचस्प है, वे ब्रूडिंग की सही वृत्ति को बनाए रखते हैं। इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधियों के प्लसस में उनके फोरेज करने की क्षमता है, अर्थात्, स्वतंत्र रूप से भोजन का उत्पादन करने के लिए, और लगभग पूर्ण सर्वाहारी।\nयह दिलचस्प है कि हालांकि पहले सोवियत संघ में लगभग 20 ऐसी नस्लों का निर्माण किया गया था, उनमें से अधिकांश को बाद में लाभहीन घोषित किया गया था, और मुर्गी फार्मों पर छोड़ दिया गया था। हालांकि, निजी खेतों में वे बढ़ते रहते हैं, भले ही नस्ल के मानक वास्तव में कोई नहीं रखता हो। सोवियत लोगों के बीच, कुचिंस्काया जयंती, एडलर चांदी, पोल्टावा के साथ इसकी धूसर रंग की छटा, मॉस्को नस्ल को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए। इस क्षेत्र में पक्षियों का नुकसान यह है कि उन्हें बड़े चलने वाले क्षेत्र की आवश्यकता होती है और पिंजरों में बैठना पसंद नहीं करते हैं, जिसके लिए मालिकों से अधिक ध्यान देने की आवश्यकता होती है।\nरूसी नस्लों में से, यह चांदी एडलर को उजागर करने के लायक है। लगभग एक वर्ष की आयु तक, ये पक्षी लगभग3किलोग्राम (मुर्गियों) और यहां तक कि 3.9 किलोग्राम (रोस्टर) तक पहुंच जाते हैं। नस्ल का अंडा उत्पादन जीवन के पहले वर्ष में सबसे अधिक है और लगभग 190 अंडे की मात्रा है, और काफी बड़ा है - प्रत्येक अंडे का द्रव्यमान लगभग 59 ग्राम है अंडे का एक सुखद क्रीम रंग है। ऐसी मुर्गियां छह महीने की उम्र में अंडे दे सकती हैं। उनके पास युवा स्टॉक के संरक्षण का सबसे अच्छा संकेतक है - 98% के स्तर पर।\nअन्य मांस और अंडे की नस्लों में से, यह आग के गोले जैसी विविधता को ध्यान देने योग्य है। कभी-कभी इन पक्षियों को सजावटी उद्देश्यों के लिए भी नस्ल किया जाता है, क्योंकि उनके पास एक बहुत ही असामान्य उपस्थिति होती है, जिनमें से सबसे हड़ताली विवरण उनके सिर पर सुंदर साइडबर्न होते हैं, जो उन्हें एक ही समय में एक दुर्जेय और कॉमिक लुक देते हैं, और उनके पैरों पर "पैंट" होते हैं, जिसमें घनी परत होती है। फायरबॉल मूल रूप से एक त्वरित वजन है, इसलिए वे अक्सर मांस के लिए नस्ल होते हैं। उनके बजाय दुर्जेय उपस्थिति के बावजूद, उनके पास एक बहुत ही शांत स्वभाव है, शारीरिक गतिविधि पसंद नहीं है और जल्दी से वसा के साथ अतिवृद्धि हो जाती है, जिसका अतिरिक्त प्रभाव पड़ता है - यह पक्षी को अधिक आसानी से ठंड को सहन करने में मदद करता है। Что же касается яйценоскости, то по продуктивности это одна из лучших разновидностей — 170 яиц в год.\nСамой дорогой разновидностью кур в этой категории является порода орпингтон, ее представители отличаются характерной внешностью, в том числе плотным мелким оперением. Окраска может быть любой — от куропатчатой до белой или красной. Вес птицы — в среднем4кг. उत्पादकता सूचकांक प्रति वर्ष 170 अंडे है।\nरोड-इलेंडर मुर्गियां सुंदर और प्रभावशाली दिखती हैं - उनके नाम से यह स्पष्ट है कि वे संयुक्त राज्य अमेरिका से आती हैं। लंड की पूंछ एक सुंदर गहरे हरे रंग की टिंट और एक शानदार स्कैलप के साथ होती है। पक्षियों के पंख छोटे होते हैं, लेकिन उन्हें स्वयं उड़ान भरने की आवश्यकता नहीं होती है।


Mrjatt 2020 – अवैध फिल्में और पंजाबी गीत डाउनलोड | Happy Diwali 2022\nMrjatt 2020 – अवैध फिल्में और पंजाबी गीत डाउनलोड\nभारत में मनोरंजन उद्योग की सबसे बड़ी समस्याओं में से एक सामग्री की ऑनलाइन चोरी है। कई अवैध वेबसाइट उचित कॉपीराइट या अनुमति के बिना पायरेटेड सामग्री अपलोड करती हैं। भारत सरकार के पास इस तरह की वेबसाइटों के खिलाफ सख्त कानून हैं, लेकिन वे पूरी तरह से उत्पादन घरों और मनोरंजन उद्योग को नुकसान पहुंचाते हैं।\n1 MrJatt के बारे में\n5 MrJatt वेबसाइट द्वारा लीक फिल्में\n6 कितना लोकप्रिय है मि। जट्ट\n7 पिछले 12 महीनों से मिजट्ट की खोज में विश्वव्यापी Google रुझान विश्लेषण\n9 मि। जट्ट का अनुमानित मूल्य क्या है?\nMrJatt के बारे में\nMrJatt एक अवैध वेबसाइट है जो डिजिटल सामग्री की चोरी में शामिल है। MrJatt का उपयोग एमपी3गाने को डाउनलोड करने के लिए और गैरकानूनी रूप से पंजाबी गाने डाउनलोड के लिए भी किया जाता है। MrJatt उचित कॉपीराइट के बिना अपनी अवैध वेबसाइट पर सामग्री अपलोड करने के लिए जाना जाता है। MrJatt 2020 एमपी3गाने को अपनी अवैध वेबसाइट पर डाउनलोड करने के लिए बदनाम है।\nअभी तक इस वेबसाइट के संबंध में किसी भी आपराधिक आरोप की कोई रिपोर्ट नहीं है। लेकिन सिर्फ वेबसाइट ही नहीं, बल्कि MrJatt को ऑनलाइन देखना भी अवैध है।\nम्यूजिक सर्च, टॉप 20 गाने, पंजाबी गाने, सिंगल ट्रैक, हिंदी गाने, MrJatt द्वारा टॉप 100 सिंगर लिस्ट, मूड मूड, रीमिक्स सेक्शन, हरियाणवी / धर्मी जल्द ही, MrJatt all music, MrJatt new songs इत्यादि।\nMrJatt वेबसाइट द्वारा लीक फिल्में\nMrJatt ने पिछले दिनों बहुत से नवीनतम गाने लीक किए हैं। नवीनतम संगीत सुनने के लिए MrJatt गाने अवैध रूप से डाउनलोड किए जाते हैं। कुख्यात वेबसाइट पर हाल ही में उपलब्ध एमपी3डाउनलोड डाउनलोड दिल चाहा हो, तेरे ही घर के, साथ, अंगरेजी मीडियम गाने, शुभ मंगल जयावाद, आदि हैं।\nकितना लोकप्रिय है मि। जट्ट\nएलेक्सा डॉट कॉम के अनुसार, एक वेबसाइट जो विभिन्न श्रेणियों में वेबसाइटों पर आंकड़े प्रदान करती है, श्रीजट की वैश्विक एलेक्सा रैंक 1,929,563 है। यह रैंक पूरी दुनिया में बड़ी संख्या में इंटरनेट उपयोगकर्ताओं द्वारा एलेक्स.कॉम द्वारा एकत्र किए गए ट्रैफिक डेटा पर आधारित है। इसके अतिरिक्त, एलेक्साको इंगित करता है कि इस साइट पर 1 पेज प्रति उपयोगकर्ता प्रतिदिन 0.21 मिनट साइट पर बिताया जाता है (यह जानकारी3सितंबर, 2020 को एलेक्साको के रूप में मिली है, और RepublicWorld.com करता है। इस जानकारी की सटीकता का दावा न करें और न ही इसके लिए कोई जिम्मेदारी स्वीकार करता है)।\nपिछले 12 महीनों से मिजट्ट की खोज में विश्वव्यापी Google रुझान विश्लेषण\nमि। जट्ट का अनुमानित मूल्य क्या है?\nWorthofWeb.com के अनुसार, एक वेबसाइट जो वेबसाइटों के लायक विवरण प्रदान करती है, MrJatt की अनुमानित कीमत US $ 7,403 है। यह अनुमानित मूल्य एलेक्सहॉक डॉट कॉम के डेटा सहित अपने सार्वजनिक यातायात और रैंकिंग डेटा के आधार पर एक वेबसाइट के विज्ञापन राजस्व के वर्थोफेब डॉट कॉम के स्वचालित अनुमान पर आधारित है। इसके अलावा, MrJatt न केवल पायरेटेड सामग्री वितरित करके संगीत व्यवसाय को प्रभावित करता है, बल्कि WorthofWeb.com के अनुसार, प्रति वर्ष अनुमानित 1,097,640 यात्राओं के माध्यम से प्रति वर्ष US $ 8,640 का विज्ञापन राजस्व प्राप्त करने का भी अनुमान है जो प्रति वर्ष अनुमानित अनुमानित 9999,760 पृष्ठों को ब्राउज़ करता है। जानकारी3सितंबर, 2020 को WorthofWeb.com पर मिली है, और RepublicWorld.com इस जानकारी की सटीकता का दावा नहीं करता है और न ही इसके लिए कोई जिम्मेदारी स्वीकार करता है)।\nरिपब्लिक वर्ल्ड किसी भी तरह से पायरेसी को बढ़ावा देने या संघन करने का लक्ष्य नहीं रखता है। पाइरेसी अपराध का एक कार्य है और इसे 1957 के कॉपीराइट अधिनियम के तहत एक गंभीर अपराध माना जाता है। इस पृष्ठ का उद्देश्य आम जनता को चोरी के बारे में सूचित करना और उन्हें इस तरह के कृत्यों से सुरक्षित रखने के लिए प्रोत्साहित करना है। हम आपसे अनुरोध करते हैं कि आप किसी भी रूप में पाइरेसी को प्रोत्साहित या संलग्न न करें।\nअकुमनीम्स: अकुमनिम्स | देखो मोबाइल फोनों के लिए ऑनलाइन\nसितारेऑफ़लाइन: सितारे ऑफ़लाइन – आपके पसंदीदा सितारे का अनावरण किया गया


Kick Movie Unknown Interesting Facts & It’s All Remake Movies List – Ravi Teja 2009 Telugu\nमुख्यपृष्ठSouthKick Movie Unknown Interesting Facts & It’s All Remake Movies List – Ravi Teja 2009 Telugu\nSocial18 जुलाई 25, 2021\nफिल्म एक रीमेक अनेक : दोस्तों, फिल्म एक रीमेक अनेक सेक्शन की अगली पोस्ट लेकर आपके सामने फिर से हाजिर हूं. आज की इस पोस्ट में हम Telugu Superstar Mass Maharaja यानि Ravi Teja की Action-Comedy फिल्म Kick से जुड़े Unknown Facts, Budget, Box Office Collection, Records, Awards और इस फिल्म के सभी Remake Versions के बारे में बात करेंगे. तो आइये सबसे पहले फिल्म ‘किक’ के बारे में बात करते हैं.\nKick (2009) Movie Unknown, Interesting Facts, Budget & Box Office Collection\n‘किक’ तेलुगू लैंग्वेज में बनी एक Action-Comedy फिल्म थी जो 8 मई 2009 में रिलीज़ हुई थी. फिल्म में Ravi Teja और Ileana D’cruz लीड रोल में नजर आये थे. फिल्म का डायरेक्शन साउथ फिल्मों के जाने माने डायरेक्टर Surender Reddy ने किया था.\nबता दें, किक के अलावा Surender Reddy कई बड़ी फिल्में बना चुके हैं. ये Allu Arjun के साथ Race Gurram, Ram Charan के साथ Dhruva और Chiranjeevi सर के साथ Sye Raa Narsimha Reddy जैसी कई बड़ी फिल्मों का डायरेक्शन कर चुके हैं.\nSethu Movie Unknown Interesting Facts & It’s All Remake Movies List – Vikram 1999 Tamil\nकिक फिल्म की बात करें तो इस फिल्म को क्रिटिक्स की तरफ से काफी अच्छे रिव्यू मिले थे. यहां तक कि पॉपुलर वेबसाइट IMDB ने भी इस फिल्म को 7.8/10 की काफी अच्छी खासी रेटिंग दी हुई है. इसके अलावा ये फिल्म ऑडियंस को भी काफी पसंद आई थी. यही वजह थी कि ये फिल्म बॉक्स ऑफिस पर Superhit साबित हुई.\nइस फिल्म के बजट और बॉक्स ऑफिस कलेक्शन के बारे में बात करें तो फिल्म को लगभग 18 करोड़ रूपये के बजट के साथ बनाया गया था जबकि फिल्म ने वर्ल्डवाइड बॉक्स ऑफिस पर लगभग 30 करोड़ रूपये के आस पास का बिज़नेस किया था. इतना ही नहीं ये फिल्म साल 2009 में रिलीज़ हुई तीसरी सबसे ज्यादा कमाई करने वाली तेलुगू फिल्म भी बनी थी.\nआपको बता दें, इस फिल्म में तमिल एक्टर Shaam एक पुलिस ऑफिसर के रोल में नजर आये थे. इस फिल्म से इन्होने अपना तेलुगू डेब्यू भी किया था. इस फिल्म को साइन करने से पहले शाम Agam Puram की शूटिंग कर रहे थे तभी किक फिल्म के डायरेक्टर सुरेंदर रेड्डी की नजर इन पर पड़ी. इनकी परफॉरमेंस देखने के तुरंत बाद ही सुरेंदर रेड्डी ने शाम को फिल्म किक का ऑफर दे दिया था.\nइसी तरह से शाम की तेलुगू फिल्मों में एंट्री हुई. इतना ही नहीं किक शाम के लिए बेहद लकी साबित हुई क्योंकि इस फिल्म के बाद उन्हें लगातार कई फिल्मों के ऑफर आने लग गए थे और किक फिल्म की रिलीज़ के बाद इनका नाम किक शाम पड़ गया था.\nDrishyam Movie Unknown Interesting Facts & It’s All Remake Movies List – Mohanlal 2013 Malyalam\n‘किक’ फिल्म की जबरदस्त सक्सेस के बाद साल 2015 में Kick2नाम से इस फिल्म का सीक्वल भी बनाया गया था. इस फिल्म में रवि तेजा के साथ Rakul Preet Singh बतौर लीड एक्ट्रेस नजर आई थीं. लेकिन पहली फिल्म की तरह बॉक्स ऑफिस पर इस फिल्म को उतना अच्छा रिस्पोंस नहीं मिल पाया.\nदोस्तों, ऑडियंस की तरफ से मिले जबरदस्त रिस्पोंस को देखते हुए इस फिल्म को अभी तक तमिल, हिंदी और कन्नड़ लैंग्वेज में रीमेक भी किया जा चुका है. आइये इन सभी फिल्मों के बारे में बात कर लेते हैं.\nKick (2009) Movie Remade Into3Languages – Complete List\n1. Thillalangadi (2010)\nसबसे पहले रवि तेजा की फिल्म किक का रीमेक Tamil लैंग्वेज में बनाया गया था. ये फिल्म साल 2010 में रिलीज़ हुई थी. फिल्म में Jayam Ravi और Tamannah लीड रोल में नजर आये थे. इतना ही नहीं ओरिजिनल फिल्म की तरह इस फिल्म में भी Shaam ही पुलिस ऑफिसर के रोल में नजर आये थे.\nआपको बता दें, किक की तरह ये फिल्म भी ऑडियंस को बेहद पसंद आई और बॉक्स ऑफिस पर ब्लॉकबस्टर रही. इसके अलावा ये फिल्म साल 2010 में रिलीज़ हुई सबसे ज्यादा कमाई करने वाली तमिल फिल्मों में भी शामिल हुई थी.\nSaamy Movie Unknown Interesting Facts & It’s All Remake Movies List – Vikram 2003 Tamil\n2. Kick (2014)\nTamil रीमेक के बाद साल 2014 में किक फिल्म का दूसरा रीमेक Bollywood में बनाया गया था. ये फिल्म भी किक नाम से ही रिलीज़ हुई थी जिसे ईद के मौके पर रिलीज़ किया गया था. फिल्म में Salman Khan लीड रोल में नजर आये थे. इनके अलावा फिल्म में Jacqueline Fernandez, Randeep Hooda, Nawazuddin Siddiqui और Mithun Chakraborty भी नजर आये थे.\nफिल्म के डायरेक्शन और प्रोडक्शन का काम Sajid Nadiadwala ने किया था. फिल्म ऑडियंस को बेहद पसंद आई और बॉक्स ऑफिस पर भी Blockbuster रही. इतना ही नहीं ये सलमान खान के करियर की पहली ऐसी फिल्म भी बनी थी जिसने इंडियन बॉक्स ऑफिस पर 200 करोड़ का आंकड़ा पार किया था.\nSingam Movie Unknown Interesting Facts & It’s All Remake Movies List – Suriya 2010 Tamil\nइसके अलावा इस फिल्म ने वर्ल्डवाइड बॉक्स ऑफिस पर 400 करोड़ रूपये से भी ज्यादा का बिज़नेस किया था. इतना ही नहीं Amir Khan की फिल्म PK के बाद Kick साल 2014 की दूसरी सबसे ज्यादा कमाई करने वाली बॉलीवुड फिल्म भी बनी थी.\nआपकी जानकारी के लिए ये भी बता दें, पिछले कई सालों से इस फिल्म के सीक्वल को लेकर भी न्यूज़ आती रहती है. साजिद नाडियाडवाला ने भी इसके सीक्वल Kick2को लेकर कई बार खुलासा किया है कि इस फिल्म का सीक्वल जरूर आएगा. रिपोर्ट्स के मुताबिक किक2साल 2023 में ईद के मौके पर रिलीज़ की जा सकती है और फिल्म की लीड कास्ट में सलमान खान और जैकलिन फर्नांडिस ही नजर आएंगे.\n3. Super Ranga (2014)\nबॉलीवुड रीमेक के बाद साल 2014 में ही Super Ranga नाम से Kannada लैंग्वेज में भी तेलुगू फिल्म किक का रीमेक बनाया गया था. इस फिल्म में कन्नड़ सुपरस्टार Upendra नजर आये थे.\nहालांकि बाकि रीमेक्स की तरह इस फिल्म को ऑडियंस की तरफ से उतना अच्छा रिस्पोंस नहीं मिल पाया जिसका नतीजा ये निकला कि ये फिल्म अपना बजट भी नहीं निकाल पाई और फ्लॉप हो गई.\nइनमे से आपने कौन-कौन सी फिल्में देखी हैं और किसकी परफॉरमेंस आपको सबसे ज्यादा पसंद आई कमेंट बॉक्स में कमेंट जरूर करें. ये जानकारी पसंद आई हो तो पोस्ट को शेयर करना ना भूलें, धन्यवाद.\nunknown facts about kick movie, kick movie unknown facts, thillalangadi movie facts, kick movie interesting facts, kick movie box office collection, kick movie trivia, south movies unknown facts, social18, kick movie revisit, kick remakes list, super ranga movie facts, south movies remade in bollywood, south remakes in bollywood, ravi teja movie remade in bollywood, kick salman khan movie facts, film ek remake anek