πώς να γράψετε μια ευλογία (παραδείγματα) | η τέχνη του ανδρικού"\n30 ημέρες για έναν καλύτερο άνθρωπο Ημέρα 21: Γράψτε τη δική σας ευλογία\nΕίναι κάτι που όλοι μας φανταζόμασταν κάποτε. Πώς θα ήταν να πεθάνουμε και να παρευρεθούμε στη δική μας κηδεία; Ποιος θα ήταν εκεί; Πόσα άτομα θα έρθουν; Θα καταστραφεί η γυναίκα που απέρριψε την αγάπη μας και τελικά θα συνειδητοποιήσει πόσο μεγάλη ήμασταν; Θα ήταν απροσδόκητα κάποιος που νομίζατε ότι ήσασταν κοντά σας;\nΚαι φυσικά αυτό που αναρωτιόμαστε περισσότερο είναι αυτό: Τι θα λένε οι άνθρωποι για μένα; Τι θα θυμούνται οι άνθρωποι για τη ζωή μου και πώς τους αντιμετώπισα; Πώς θα απολαμβάνω;\nΣήμερα πρόκειται να κάνουμε αυτά τα φανταστικά σκεπτικά ένα βήμα πιο μακριά. Θα γράψουμε τις δικές μας ευλογίες. Μπορεί στην αρχή να ακούγεται λίγο κοκκινωπό, αλλά όλοι πρέπει να αντιμετωπίζουμε τη θνησιμότητα μας από καιρό σε καιρό. Η κοινωνία μας κάνει δουλειά για να κρύψει τον θάνατο από την άποψή μας και πολλοί από εμάς ζούμε σε μια κατάσταση άρνησης για το γεγονός ότι μια μέρα θα ανεβάζουμε μαργαρίτες. Όμως όλοι θα το κάνουμε. Η αναγνώριση αυτού του γεγονότος μπορεί να μας βοηθήσει να επικεντρωθούμε στη ζωή κάθε μέρα με σκοπό. Ακόμα κι αν ζούμε μέχρι να γίνουμε 9ο, αυτή η ημέρα θα φτάσει γρηγορότερα που μπορούμε να φανταστούμε. Η ζωή είναι σύντομη: carpe diem!\nΠώς να γράψετε τη δική σας ευλογία\nΦυσικά δεν μπορείτε να βρείτε τη δική σας ευλογία χωρίς να ξέρετε πώς να το γράψετε γενικά. Πολλοί από εμάς πιθανότατα δεν έχουν πολύ ή καμία εμπειρία στη λογοτεχνία. Ας δούμε λοιπόν μερικές βασικές οδηγίες για μία.\nΥπάρχουν πολλές διαφορετικές μορφές που μπορεί να πάρει μια ευλογία, και εάν γράφαμε μια πραγματική ευλογία, θα θέλατε να αφιερώσετε λίγο χρόνο για να βρείτε αναμνήσεις και χιουμοριστικές ιστορίες για να υφαίνουν στην ομιλία σας. Αλλά για τους σκοπούς μας σήμερα, θα διατηρήσουμε τις ευλογίες DIY μας απλές και απλές.\nΤο ευκολότερο είδος ευλογίας για να γράψετε είναι η «χρονολογική ευλογία». Βασικά, ξεκινάτε από την αρχή της ζωής του ατόμου και δώστε μια σειρά από το πού ζούσε, την εκπαίδευση, το γάμο, την οικογένεια, τα παιδιά, την καριέρα, τα επιτεύγματα και ούτω καθεξής. Δείτε πώς μπορείτε να ξεκινήσετε:\nΒήμα 1: Γράψτε ένα περίγραμμα.\nΚαθίστε και φανταστείτε ότι ζήσατε έως ότου ήσασταν 90 και μετά πέθανε. Τώρα φανταστείτε τι κάνατε κατά τη διάρκεια των 9 δεκαετιών της ζωής σας. Πού ζούσατε, ποιος αγαπήσατε, πώς συμπεριφέρατε. Αυτή είναι η ζωή σου όπως ελπίζεις να την ζήσεις. Καταγράψτε μερικές «αναμνήσεις» του εαυτού σας ως απάντηση στις ακόλουθες ερωτήσεις.\nΠου έμενες? Μείνατε στην πόλη στην οποία γεννήσατε; Ζούσατε σε μια μακρινή γη; Μετακόμισες κάθε λίγα χρόνια; Πού συνταξιοδοτήσατε;\nΠοια ήταν τα χόμπι σας; Τι σας άρεσε να κάνετε στα 20 και στα 30 σας; Τι απολάμβανε να κάνει με την οικογένειά σας; Τι σε κράτησε απασχολημένο στη συνταξιοδότηση;\nΤι είδους σχέσεις είχες; Παντρεύτηκες? Πόσα παιδιά είχες; Πόσους φίλους είχατε; Πολλά? Μερικά πραγματικά καλά;\nΠού πήγες σχολείο? Τί σπούδασες?\nΤι έκανες για δουλειά; Μείνατε σε μια εταιρεία ή δουλεύετε όλη σας τη ζωή ή αλλάξατε καριέρα πολλές φορές;\nΚερδίσατε κάποια βραβεία ή επιτύχατε αξιοσημείωτα κατορθώματα;\nΤι ήταν πιο αξέχαστο για εσάς; Η αίσθηση του χιούμορ σας; Το υπέροχο μαγείρεμα; Η ακόρεστη αγάπη σας για την περιπέτεια; Το πάθος σας για το ύπαιθρο; Η ακλόνητη πίστη σας;\nΤι ήταν για εσάς που θαύμαζαν περισσότερο οι άνθρωποι; Η ακλόνητη πίστη σας σε φίλους; Η ειλικρίνειά σας; Η ηθική της εργασίας σας; Η αγάπη σου για την οικογένειά σου; Η υπομονη σου? Η ηγεσία σας;\nΤι θα χάσουν περισσότερο οι άνθρωποι για εσάς; Τα δημιουργικά σπιτικά δώρα που δώσατε κάθε Χριστούγεννα; Τι καλός ακροατής ήσουν; Τα χειρόγραφα γράμματα που στείλατε σε φίλους; Πώς θα μπορούσατε να μετατρέψετε κάθε ατύχημα σε κάτι για να γελάσετε;\nΒήμα 2: Μετατρέψτε το περίγραμμά σας σε μια ευλογία.\nΤώρα πρόκειται να πάρετε όλες τις ιδέες που μόλις σημειώσατε και να τις συνδυάσετε σε ένα ολοκληρωμένο έργο. Ακολουθεί μια εύκολη μορφή:\nΓέννηση και παιδική ηλικία. Διατηρήστε αυτήν την ενότητα αρκετά σύντομη.\nΚολλέγιο και καριέρα. Όπου πήγατε στο σχολείο, σε τι σπουδαίσατε, σε ποιες δουλειές είχατε. Συμπεριλάβετε τυχόν βραβεία που κερδίσατε ή επιτεύγματα που κάνατε.\nΟικογένεια και σχέσεις.\nΤα χόμπι και τα ενδιαφέροντά σας\nΟι ιδιότητες και τα χαρακτηριστικά που σε ξεχωρίζουν και σε κάνουν αξέχαστες.\nΤι θα χάσουν οι άνθρωποι για εσάς.\nΗ ευλογία σας δεν χρειάζεται να είναι ένας ατελείωτος τόμος. Απλά χτυπήστε τα υψηλά σημεία της ζωής σας, τα πραγματικά σημαντικά πράγματα. Ακολουθεί ένα δείγμα ευλογίας που δημιούργησα:\nΟ Carl Johnson ήταν ένας πραγματικός New Yorker. Γεννήθηκε στην πόλη το 1978 και ποτέ δεν έφυγε. Παρόλο που ταξίδεψε στον κόσμο εκτενώς, και έζησε κατά καιρούς σε άλλα μέρη, πάντα επέστρεφε στο σπίτι της Big Apple. Είπε ότι η πόλη ήταν πραγματικά στο αίμα του, και δεν υπήρχε ποτέ αμφιβολία για το πού θα συνταξιοδοτηθεί. Ο Carl μεγάλωσε στο Μπρονξ και έδειξε την τάση του για περιπέτεια νωρίς όταν βγήκε έξω από το σπίτι και οδήγησε το μετρό σε όλη την πόλη στην τρυφερή ηλικία των 8. Οι γονείς του Carl τρομοκρατήθηκαν. Ο Καρλ ήταν ενθουσιασμένος.\nΟ Carl πήγε στο σχολείο στη Νέα Υόρκη και σπούδασε δημοσιογραφία. Ήθελε να είναι άλλος Μπομπ Γούντγουορντ ή Καρλ Μπερνστάιν. Δούλεψε για αρκετά μικρότερα χαρτιά, κάνοντας πάντα λάδι τα μεσάνυχτα, πάντα ζεστό στο ίχνος της επόμενης μεγάλης ιστορίας. Προσγειώθηκε τη δουλειά των ονείρων του όταν προσλήφθηκε από το Νιου Γιορκ Ταιμς να δουλέψουν στο γραφείο τους στην Ουάσιγκτον. Αγαπούσε την πολιτική. Μου άρεσε πολύ να φτάσει στο κάτω μέρος του τροχού και να ασχολείται με τα πράγματα που πήγαν πίσω από τα παρασκήνια. Πάνω απ 'όλα, αγαπούσε να αποκαλύψει τη διαφθορά. Ήταν ένας ιδεαλιστής που πίστευε ότι ένας άνθρωπος θα μπορούσε να βοηθήσει στην αλλαγή της κυβέρνησης εκθέτοντας τα σκοτεινά πράγματα στο φως. Ήταν το έργο του με αυτή την ιδιότητα που του κέρδισε το βραβείο Pulitzer για την ιστορία του σχετικά με τη δωροδοκία που διεξάγεται στο Τμήμα Φυσικών Πόρων.\nΕνώ ο Carl αγαπούσε τη δουλειά του, αγαπούσε περισσότερο την οικογένειά του. Παντρεύτηκε την Cindy, την αγάπη της ζωής του το 2001. Ήταν τόσο κοντά και ερωτευμένοι με οποιοδήποτε ζευγάρι που έχω γνωρίσει ποτέ, δύο αληθινά μπιζέλια σε μια ομάδα. Αναφερόμενος στην Cindy, μου είπε πολλές φορές, 'Είμαι ο πιο τυχερός τύπος στον κόσμο.' Μαζί αυτός και η Cindy είχαν δύο όμορφα παιδιά, τον Robert και την Elizabeth. Λατρεύει αυτά τα παιδιά. Ανεξάρτητα από το πόσο απασχολημένα ήταν τα πράγματα στη δουλειά, ο Carl ήταν πάντα εκεί στις δραστηριότητες των παιδιών του. Από όλα τα μεγάλα επιτεύγματα της ζωής του, ο Καρλ ήταν περήφανος για τους υπέροχους ανθρώπους που αποδείχθηκαν τα παιδιά του.\nΑν και εγκαταστάθηκε, ο Carl δεν εγκατέλειψε ποτέ το περιπετειώδες πνεύμα του. Τα μέρη που ταξίδεψε είναι πάρα πολλά για λίστα. Ήθελε να δει κάθε γωνιά του κόσμου και κατάφερε να το κάνει. Κάμπινγκ στην Αλάσκα, οδήγησε έναν ελέφαντα στην Αίγυπτο και έκανε κανό στον Αμαζόνιο. Είχε μια μεγάλη λίστα με πράγματα που ήθελε να πετύχει, και τα έκανε όλα πριν τελικά κλωτσήσει τον κάδο.\nΜπορώ να πω ξεκάθαρα ότι ο Carl ήταν ο καλύτερος άνθρωπος που ήξερα. Συνδύασε μια στάση carpe diem με πίστη στην οικογένειά του και έναν ανεκτίμητο επαγγελματισμό στην εργασία. Όλα όσα έκανε ο Carl, έκανε με ακεραιότητα. 20 χρόνια αφότου του δανείστηκα 50 δολάρια, συνάντησε ένα IOU για αυτό, γραμμένο σε ένα post-it σημείωμα και γέμισε σε ένα κουτί. Είχα ξεχάσει από καιρό για το δάνειο, αλλά ο Καρλ ήρθε στο σπίτι μου εκείνη την ημέρα για να μου αποπληρώσει. Ήταν επίσης πιστός, σχεδόν σε ένα λάθος. Όποια και αν ήταν η μαρμελάδα που είχε κάποιος, ανεξάρτητα από το πόσο απασχολημένος ήταν ο Carl, θα έριχνε τα πάντα για να τους βοηθήσει Θα έδινε σε κανέναν το πουκάμισο από την πλάτη του. Ωστόσο, ενώ οι αρχές του ήταν άκαμπτες, δεν ήταν άκαμπτος. Ήταν το μόνο άτομο που έκανε σόδα να βγαίνει από τη μύτη μου. Θα μπορούσε να βρει χιούμορ σε κάθε περίπτωση.\nΘα μου λείψουν τόσα πολλά πράγματα για τον Carl. Θα μου λείψουν τα δυνατά αγκαλιά του. Δεν ήταν ντροπιασμένος που αγκαλιάστηκε. Θα μου λείψουν οι τηγανίτες βατόμουρου που με έκανε κάθε φορά που ήρθα να επισκεφτώ. Θα μου λείψει η ατελείωτη αισιοδοξία του. Δεν υπήρχε κακή μέρα για τον Carl, μόνο προκλήσεις που έπρεπε να αντιμετωπιστούν και να ξεπεραστούν. Θα χάσω τις υπέροχες προτάσεις βιβλίων που μου έδωσε. φαινόταν πάντα να γνωρίζει τι θα μου άρεσε πολύ. Θα μου λείψει ο ιστότοπος του να βρυχάται στη μοτοσικλέτα του, να χαμογελάει το πάντα αγόρι του. Πάνω απ 'όλα θα χάσω πόσο γεμάτος ζωή ήταν. Όποτε ήμουν μαζί του, με κάποιον τρόπο ένιωθα πιο ζωντανός. Τώρα που έχει φύγει, δεν μπορώ πλέον να το νιώσω από πρώτο χέρι, αλλά η κληρονομιά του συνεχίζει να με παρακινεί να καταλάβω τη μέρα.\nΗ σημερινή εργασία: Γράψτε τη δική σας ευλογία. Αντιμετωπίστε τη θνησιμότητα σας και σκεφτείτε πραγματικά πώς θέλετε να θυμάστε. Δεν χρειάζεται να ακολουθήσετε τις οδηγίες ή το παράδειγμα που δίνεται εδώ. Να είστε τόσο δημιουργικοί όσο θέλετε.\nΆνδρες της δεκαετίας του '40\nπώς να είσαι αυτοδημιούργητος άνθρωπος


Πλήθος κόσμου πήγε στα εγκαίνια της έκθεσης που φιλοξενείται στο Τελλόγλειο σχετικά με τη σύλληψη και την πορεία του έργου του ναού του Αγίου Νικολάου στο «Σημείο Μηδέν»\n04 Nov 201522.20\nΈκθεση Santiago Calatrava, Έκθεση Santiago Calatrava Τελλόγλειο, έκθεση Τελλόγλειο,\nΜε επιτυχία και προσέλευση του κοινού της πόλης πραγματοποιήθηκαν την Τρίτη 3 Νοεμβρίου 2015 τα εγκαίνια της έκθεσης Santiago Calatrava. Η αναγέννηση του ναού του Αγίου Νικολάου στο «Σημείο Μηδέν».\nΤην έναρξη των εγκαινίων κήρυξε η κ. Αλεξάνδρα Γουλάκη-Βουτυρά, Γενική Γραμματέας του Δ.Σ. του Τελλογλείου Ιδρύματος Τεχνών Α.Π.Θ., Καθηγήτρια Τμήματος Μουσικών Σπουδών Α.Π.Θ., αναφερόμενη στην ιδιαίτερη σχέση του αρχιτέκτονα Santiago Calatrava με την πόλη της Θεσσαλονίκης και το Τελλόγλειο και στη συνεργασία που ξεκίνησε με τον αρχιτέκτονα με αφορμή την έκθεση του 2001.\nΗ κ. Παρασκευή Αργυροπούλου-Πατάκα. Αντιπρύτανης Ανθρώπινων Πόρων Α.Π.Θ., Καθηγήτρια Ιατρικής Α.Π.Θ., καλωσόρισε την έκθεση και επισήμανε τη σπουδαιότητα της φιλοξενίας της στο Τελλόγλειο για την πανεπιστημιακή κοινότητα.\nΑκολούθησε χαιρετισμός από την κ. Rebecca Fong, Γενικής Προξένου Η.Π.Α., η οποία αναφέρθηκε στο τραγικό συμβάν της 11ης Σεπτεμβρίου και τις συνέπειές του, και τόνισε τη σπουδαιότητα του νέου τοπόσημου στο πλαίσιο της αναγέννησης της περιοχής στο «Σημείο Μηδέν» ως σύμβολο ανάτασης και περισυλλογής. Ο κ. Χρύσανθος Ζαμπούλης, Ομότιμος Καθηγητής Ιατρικής ΑΠΘ, παρουσίασε τη σχέση του Santiago Calatrava με την πόλη της Θεσσαλονίκης, και ο κ. Νίκος Καλογήρου, Πρόεδρος Τμήματος Αρχιτεκτονικής Α.Π.Θ., Καθηγητής ΑΠΘ, προσέφερε μία διαφωτιστική διαδρομή στα στάδια σχεδιασμού του ναού του Αγίου Νικολάου. Ακολούθησε ένα σύντομο βίντεο χαιρετισμού από τον αρχιτέκτονα Santiago Calatrava όπου παρουσίασε τη σύλληψη και την πορεία του έργου.\nΤην Περιφέρεια Κ. Μακεδονίας εκπροσώπησε ο Περιφερειακός Σύμβουλος Εντεταλμένος σε θέματα παιδείας, κ. Βασίλης Ανατολίτης, και τη Μητρόπολη Θεσσαλονίκης, ο Διευθυντής της Ανωτάτης Εκκλησιαστικής Σχολής, Πρωτοπρεσβύτερος πατέρας Γρηγόριος Σταμκόπουλος.\nΤην εκδήλωση τίμησαν με τη παρουσία τους: ο Επίτιμος Πρόξενος της Ισπανίας, κ. Σαμούηλ Ναχμίας, ο κ. Κωνσταντίνος Ζέρβας, Δημοτικός Σύμβουλος Δήμου Θεσσαλονίκης, ο κ. Βασίλειος Ταρλατζής, Αντιπρόεδρος του Δ.Σ. του Τελλογλείου Ιδρύματος Τεχνών Α.Π.Θ., Καθηγητής Τμήματος Ιατρικής Α.Π.Θ., ο κ. Νικόλαος Μουσιόπουλος, Καθηγητής Τμήματος Μηχανολόγων-Μηχανικών Α.Π.Θ. και Διευθυντής του Εργαστηρίου Μετάδοσης Θερμότητας και Περιβαλλοντικής Μηχανικής, μέλος του Δ.Σ. του Τελλογλείου Ιδρύματος Τεχνών Α.Π.Θ., η κ. Αιμιλία Ζέρβα, μέλος του Δ.Σ. του Τελλογλείου Ιδρύματος Τεχνών Α.Π.Θ., ο κ. Ιωάννης Ακαμάτης, μέλος του Δ.Σ. του Τελλογλείου Ιδρύματος Τεχνών Α.Π.Θ., Καθηγητής Τμήματος Ιστορίας-Αρχαιολογίας Α.Π.Θ., η κ. Γιαννούλα Καρύμπαλη-Τσίπτσιου, Καθηγήτρια Νομικής Σχολής Α.Π.Θ. και μέλος του Δ.Σ. του Τελλογλείου Ιδρύματος Τεχνών Α.Π.Θ., η κ. Βικτωρία Δούκα, Ομότιμη Καθηγήτρια Νομικής Σχολής Α.Π.Θ. και διατελέσασα μέλος του Δ.Σ. του Τελλογλείου Ιδρύματος Τεχνών Α.Π.Θ., ο κ. Ξενής Σαχίνης, Κοσμήτορας της Σχολής Καλών Τεχνών Α.Π.Θ., Καθηγητής Τμήματος Εικαστικών και Εφαρμοσμένων Τεχνών Α.Π.Θ., η κ. Αγαθονίκη Τσιλιπάκου, Διευθύντρια του Μουσείου Βυζαντινού Πολιτισμού, η κ. Πολυξένη Αδάμ-Βελένη, Διευθύντρια του Αρχαιολογικού Μουσείου Θεσσαλονίκης, ο κ. Κωνσταντίνος Σταματόπουλος, Διευθυντής ΙΝΕΒ και μέλος του Εθνικού Κέντρου Έρευνας και Τεχνολογικής Ανάπτυξης (ΕΚΕΤΑ), ο κ. Νίκος Ευθυμιάδης, Πρόεδρος του Ομίλου Εταιρειών “Redestos”-Efthymiadis Agrotechnology Group, o κ. Πέτρος Παπαϊωάννου, εκδότης του περιοδικού ΚΤΙΡΙΟ, και εκλεκτοί εκπρόσωποι της πανεπιστημιακής και καλλιτεχνικής κοινότητας της πόλης.\nΤην εκδήλωση ακολούθησε δεξίωση στον [Χώρο]* του Τελλογλείου Ιδρύματος Τεχνών Α.Π.Θ.\n04 Nov 201521.55


Pepin Depot Museum (Ουισκόνσιν) - Κριτικές - TripAdvisor\nPepin: Αεροπορικά εισιτήρια\nPepin Depot Museum - Κριτικές\nPepin Depot Museum - ΚΛΕΙΣΤΟ\nΑυτό δεν είναι τόσο πολύ την κριτική σας, καθώς είναι ένα heads up για ενδεχόμενους επισκέπτες. Το μουσείο είναι κλειστό αποθήκη αυτή τη σεζόν ως τη μακροχρόνια χειριστή είναι πολύ ηλικιωμένοι και σε κακή κατάσταση της υγείας. Το μουσείο είναι η μετάβαση σε νέα χέρια,...και ελπίζω ότι θα είναι και πάλι ανοικτή κατά την περίοδο 2016. Για περισσότερες πληροφορίες, οι άνθρωποι θα πρέπει να επικοινωνήσουν με το Pepin Village Hall.Περισσότερα\nNostalgic RR Depot\nΗ πραγματική Chicago Burlington&Quincy αποθηκευτικό χώρο στο Pepin WI( μεταφέρθηκε από εδάφους σε ένα πάρκο της πόλης στη γύρω περιοχή). Αυθεντικά χρώματα με έργα τέχνης. Morse telegragh,σήματα,κλπ. Καλό για μια ιστορική αναδρομή για τα παιδιά ή RR μελετητών για επαγγελματικούς λόγους. Ωραίο πάρκο με καλό...εκτός δρόμου χώρος στάθμευσης,πολλές εγκαταστάσεις πικ ηρεμίας και μοντέρνα δωμάτια. Φαγητό σε κοντινή απόσταση. Κλήση για ανοικτές ανά πάσα στιγμή. Ποτάμι marina στη γύρω περιοχή. Northside του Hwy 35.Περισσότερα\nΧαριτωμένο, Γραφικό, Ενημερωτικό\nΈνας καλός τρόπος για να αποκτήσει κάποια τοπική κουλτούρα. Το μουσείο είναι μικρό, αλλά το μουσείο docent είναι μεγαλύτερη από τη ζωή ... Έχει πολλές ιστορίες και αναμνήσεις από την αποθήκη, πολύχρωμους χαρακτήρες που σχετίζονταν με βεβιασμένη προώθησή και ιστορίας της περιοχής. Δεν πρόκειται για...μια τυπική περιοχή αλλά μια ωραία αλλαγή ρυθμού. Δωρεάν. Άνετος χώρος στάθμευσης.Περισσότερα


Πρεμιέρα με επιτυχία για τις εκδηλώσεις «Ελαία 2015» - ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ\nΣΥΝΕΙΔΗΣΗ › Πρεμιέρα με επιτυχία για τις εκδηλώσεις «Ελαία 2015»\nΣΥΝΕΙΔΗΣΗ • 17 Οκτ 2015 12:30:01 EET Αγρινιο, Αιτωλοακαρνανια\nΠλήθος εκδηλώσεων με επίκεντρο τα προϊόντα ελιάς, τη μεσογειακή διατροφή και την ποιότητα ζωής\nΞεκίνησαν χθες το πρωί,\nξεπερνώντας κάθε προσδοκία, οι εκδηλώσεις των «Ελαίων 2015». Στην Δημοτική Αγορά μαθητές από κάθε σχολική βαθμίδα της Πρωτοβάθμιας Εκπαίδευσης επισκέφτηκαν και συμμετείχαν στις εκδηλώσεις.\nΠλήθος μαθητών, αλλά και πολιτών μυήθηκαν στα μυστικά της γεύσης, πραγματοποίησαν οργανοληπτική αξιολόγηση ελαιολάδου και συμμετείχαν στα παιδομαγειρέματα που επιμελήθηκαν τοπικοί chef. Το απόγευμα, στον ίδιο χώρο, οι συμμετέχοντες παρακολούθησαν τη γνωστή συγγραφέα Μαρία Σεραφειμίδου, η οποία μαγείρεψε μπροστά στο κοινό. Το πρόγραμμα περιείχε και εγκαίνια έκθεσης Τυποποιημένων Προϊόντων ελιάς και ελαιολάδου, καθώς και επίδειξη εδεσμάτων της περιοχής από συλλόγους, ξενοδοχεία και επιχειρήσεις εστίασης.\nΝωρίτερα στην αίθουσα\nτου Επιμελητηρίου Αιτωλοακαρνανίας στο Αγρίνιο φιλοξενήθηκε εκδήλωση, την οποία διοργάνωσε το Πανεπιστήμιο, ο Δήμος Αγρινίου και η Εταιρεία Αγροτικής Οικονομίας.\nΣτην ημερίδα συμμετείχαν φοιτητές του τμήματος Διοίκησης Επιχειρήσεων Αγροτικών Προϊόντων και Τροφίμων Αγρινίου, με τον Επίκουρο Καθηγητή του τμήματος Γιώργο Κοντογιώργο να δηλώνει:\nαναδείξουμε τα τοπικά προϊόντα. Σημαντικό ζήτημα είναι η προώθηση τους. Ζητάμε οι επιχειρήσεις να προτιμούν τα τοπικά προϊόντα και για τον λόγο αυτό είναι αναγκαίες οι συνεργασίες. Οι φορείς, οι επιχειρήσεις και οι συνεταιρισμοί θα μιλήσουν για την υλοποίηση των συνεργασιών, οι οποίες κατά κανόνα χωλαίνουν. Υπάρχει ενδιαφέρον για το ελαιόλαδο και το κρασί της περιοχής και οι συνεργασίες θα αναδείξουν τα εν λόγω προϊόντα».\nΑπό την πλευρά του ο Αντιδήμαρχος Αγρινίου Γιώργος Μελιάδης ανέφερε οτι «η ημερίδα αυτή για μας έχει μεγάλη σημασία. Η στόχευση είναι η ανάδειξη και η ενίσχυση του ρόλου της Αυτοδιοίκησης και του Πανεπιστημίου, που μπορούν να συμβάλουν στην ανάπτυξη της τοπικής οικονομίας, η οποία είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τα αγροτικά προϊόντα και τη γη. Από την πρώτη στιγμή που το Πανεπιστήμιο μας πρότεινε την συνεργασία κάναμε ότι περνούσε από το χέρι μας για να αξιοποιήσουμε την ευκαιρία.\nΟ Δήμος Αγρινίου έχει συνεργαστεί πολλές φορές με το Ίδρυμα, αλλά κάθε φορά επενδύουμε στην συνεργασία σαν να είναι η πρώτη φορά. Έχει τεράστιο ενδιαφέρον η ημερίδα και θα μας βοηθήσει να δούμε την αγροτική οικονομία από άλλο μάτι».\nΑιτωλοακαρνανίας Χριστίνα Σταρακά που παρέστη στην εκδήλωση δήλωσε:\n«Το θέμα της ημερίδας απασχολεί την Περιφέρεια Δυτικής Ελλάδας, καθώς έχει να εστιάσει στην ανασυγκρότηση του πρωτογενούς τομέα με στόχο να αποτελέσει πόλο βιώσιμης ανάπτυξης και υψηλής ανταγωνιστικότητας.\nΜε το πενταετές\nεπιχειρησιακό πρόγραμμα που εκπονούμε ως φορέας θέλουμε να δώσουμε μεγαλύτερη οικονομική και παραγωγική αξία στα τοπικά προϊόντα μας. Ο σχεδιασμός μας, εστιάζει σε ένα σύγχρονο και άρτιο διατροφικό μοντέλο, το οποίο θα διαθέτει παράλληλες δράσεις, σχετικά με την αγροτική παραγωγή, το εμπόριο, την μεταποίηση, την εστίαση, την ελληνική διατροφή και τον τουρισμό. Τέτοιες ημερίδες πρέπει να τις ενθαρρύνουμε. Οι ιδέες και οι απόψεις που προκύπτουν από τέτοιου είδους εκδηλώσεις για εμάς είναι πολύ σημαντικές, ώστε να διαμορφώσουμε την πολιτική μας πάνω σ’ αυτά τα ζητήματα».\nΟι εκδηλώσεις στο πλαίσιο της διοργάνωσης «Ελαία 2015» συνεχίζονται σήμερα και ολοκληρώνονται αύριο. Συγκεκριμένα το αναλυτικό πρόγραμμα του Σαββατοκύριακου έχει ως εξής:\nΠοιότητας (Χριστοπούλου Έφη, Τάσσου Χρυσούλα)\nΥγείας (Κανέλλου Αναστασία)\nΜεσογειακής Διατροφής και ελαιοκομίας (Χαρτζουλάκης Κώστας, Μαραζιώτη Ειρήνη, Μάλαινος Φώτιος)\nΠροώθησης ( Καραντώνης Παναγιώτης, Ράππου Μαγδαληνή)\nΕλαιοκομίας (Ακριβή Κούκη, Τσακανίκας Δημήτρης, Τσιρογιάννη Βασιλική, Ζυγούρη Σοφία, Γουρούνα Αθανασία)\n18:00 Έκθεση τοπικών προϊόντων\n18.30 Συναυλία του Μουσικού


Επίδομα τέκνων 2018: Καταβάλλεται αύριο η 6η δόση - notia.gr\nΕπίδομα τέκνων 2018: Καταβάλλεται αύριο η 6η δόση\n20/12/2018 21/12/2018 notia team Κανένα Σχόλιο\nΚαταβάλλεται αύριο η 6η δόση του επιδόματος Παιδιού 2018 σε 886.268 οικογένειες σε όλη την Ελλάδα. Η πληρωμή αφορά το τελευταίο δίμηνο του έτους, δηλαδή τους μήνες Νοέμβριο – Δεκέμβριο και ανέρχεται σε 186,37 εκ. ευρώ. Η έκτη και τελευταία δόση του επιδόματος Παιδιού 2018 καταβάλλεται νωρίτερα από το προβλεπόμενο λόγω των γιορτών των Χριστουγέννων.\nΌσοι δυνητικοί δικαιούχοι υποβάλλουν αίτηση μετά την 21η Δεκεμβρίου και έως την 31η Δεκεμβρίου και δικαιούνται το Επίδομα Παιδιού θα πληρωθούν με την πρώτη καταβολή του 2019. Όπως σημειώνει ο ΟΠΕΚΑ σε ανακοίνωσή του, το επίδομα παιδιού κάλυψε φέτος 1,573 εκ. παιδιά σε όλη την Ελλάδα, δηλαδή 139.000 περισσότερα παιδιά από πέρσι. Επιπλέον το 2018 εντάχθηκαν στο επίδομα παιδιού 15% περισσότερες οικογένειες από όσες είχαν ενταχθεί ποτέ το αντίστοιχο διάστημα στα παλαιά επιδόματα.\nΦέτος προσεγγίζουμε τις 900.000 οικογένειες, όταν στο τέλος του 2017 επιδοτήθηκαν 769.344 οικογένειες και 745.369 στο τέλος του 2016». Και προσθέτει: «Το μέσο μηνιαίο οικογενειακό επίδομα είναι φέτος 45% υψηλότερο από κάθε άλλη χρονιά.\nΤο 94% των δικαιούχων οικογενειών (δηλαδή πάνω από 830.000 οικογένειες) έχουν αύξηση από 14% έως 110%. Συγκεκριμένα το 50,50% έχει αυξήσεις από 58% έως 110%, το 36,50% έχει αυξήσεις από 75% έως 163%, το 7% έχει αυξήσεις από 14% έως 88%. Στις μονογονεϊκές οικογένειες το ποσοστό όσων έχουν αύξηση ξεπερνά το 98%».


CEV Cup: Ολυμπιακός - Urga Surgut (5/1, 19:00) - ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑ ΠΕΤΟΣΦΑΙΡΙΣΗΣ\nCEV Cup: Ολυμπιακός - Urga Surgut (5/1, 19:00)\nΔημιουργήθηκε : Τετάρτη, 04 Ιανουάριος 2017 19:21\nΈτοιμη για την ευρωπαϊκή πρεμιέρα στο Cev Cup είναι η ομάδα βόλεϊ Ανδρών του Ολυμπιακού. Οι Πειραιώτες υποδέχονται την Πέμπτη (5/1) στις 19:00 (Cosmote Sport 6 HD) στο Ρέντη την ισχυρή Ούγκρα Σουργκούτ στο πρώτο από τα δυο παιχνίδια μεταξύ των δυο ομάδων στη φάση των «16» της διοργάνωσης (ο επαναληπτικός θα διεξαχθεί την Τετάρτη 18/1 στη Ρωσία).\nΑγωνιστικά προβλήματα δεν υπάρχουν για τον τεχνικό του Ολυμπιακού, Σλόμπονταν Μπόσκαν ο οποίος υπολογίζει στις υπηρεσίες όλων των βολεϊμπολιστών. Οι «ερυθρόλευκοι» περιμένουν και την θερμή συμπαράσταση του κόσμου στην αναμέτρηση που θα διεξαχθεί στο Ρέντη.\nO προπονητής του Ολυμπιακού, Σλόμπονταν Μπόσκαν δήλωσε στο osfp.gr:\n«Είναι το πρώτο παιχνίδι στο ξεκίνημα της ευρωπαϊκής διοργάνωσης. Η Σουργκούτ είναι μια δυνατή ομάδα με επικίνδυνους και καλούς παίκτες. Θα παίξουμε στην έδρα μας και περιμένω την υποστήριξη των φιλάθλων μας οι οποίοι μας βοηθάνε πάντα με την παρουσία τους. Ευελπιστούμε ότι θα παρουσιαστούμε έτοιμοι στην ευρωπαϊκή μας πρεμιέρα»


Πρώτη καταχώρηση: Πέμπτη, 8 Νοεμβρίου 2018, 18:02\nΕίμαστε ότι... τρώμε, σύμφωνα με όσα λένε οι επιστήμονες, όμως ο σύγχρονος τρόπος ζωής μας κάνει συχνά να παραμελούμε τη σωστή διατροφή, απαραίτητη για τον «εφοδιασμό» του οργανισμού μας με όλα τα απαραίτητα στοιχεία για τη λειτουργία του, όσο και για τη διατήρηση της καλής υγείας μας!\nΈνας απολαυστικός τρόπος ώστε να προσφέρουμε στον οργανισμό μας πολλά από τα θρεπτικά συστατικά που χρειάζεται, είναι να εντάξουμε στην καθημερινή μας διατροφή φυτικά ροφήματα, πλούσια σε βιταμίνες και ιχνοστοιχεία χωρίς γλουτένη και λακτόζη.\nΗ Βιτάμ έχει τρεις συγκεκριμένες προτάσεις 100% φυτικών ροφημάτων που συμβαδίζουν απόλυτα με τις πολύτιμες αξίες της ευεργετικής για τον οργανισμό φυτικής διατροφής!\n· Βιτάµ Ρόφηµα Αµυγδάλου: Αποτελεί τέλεια επιλογή για όλες τις ώρες, με κύρια χαρακτηριστικά τη βελούδινη υφή και την απαλή γεύση αµυγδάλου. Συνδυάζει ποικιλία θρεπτικών συστατικών και έχειχαµηλή περιεκτικότητα σε ζάχαρη.\n· Βιτάµ Ρόφηµα φουντούκι και κακάο: Μοναδική γεύση, που συνδυάζει τη θρεπτική αξία του φουντουκιούµε το ακαταμάχητο άρωµα του κακάο, ξεσηκώνοντας τις αισθήσεις.\n· Βιτάµ Ρόφηµα Σόγιας: Δίνει γεύση, ενέργεια και βιταµίνες στο πρωινό ξεκίνηµα, ενώ είναι πηγή φυτικής πρωτεΐνης υψηλής ποιότητας και έχει χαµηλή περιεκτικότητα σε ζάχαρη.\nΜπορείτε να τα δοκιμάσετε όπως προτιμάτε: Είτε κρύα είτε ζεστά, σκέτα ή ως συνοδευτικό σε γλυκές και σε αλμυρές γεύσεις, καθώς και σε λαχταριστά smoothies.\nΔιαβάστε τις προτεινόμενες συνταγές και... στην υγειά σας!\nΤα φυτικά ροφήματα προσφέρουν στον οργανισμό μας πολλά από τα απαραίτητα στοιχεία που έχει ανάγκη ο οργανισμός μας, τα οποία μάλιστα εκλείπουν συνήθως από την δυτικού τύπου διατροφή που πλέον οι περισσότεροι από εμάς ακολουθούμε.\nΣυγκεκριμένα τα φυτικά ροφήματα:\n-Είναι πηγή των πολύτιμων ω-3 και ω-6 λιπαρών, που βελτιώνουν τη λειτουργία της καρδιάς, συμβάλλοντας στην πρόληψη της στεφανιαίας νόσου, προστατεύουν τις αρτηρίες από την αρτηριοσκλήρυνση και βοηθούν στη μείωση της «κακής» χοληστερόλης, αλλά και και στην αύξηση της «καλής».\n-Είναι πλούσια σε βιταμίνη D, την οποία, αν και ζούμε σε ηλιόλουστη χώρα, έχει αποδειχτεί ότι δεν την προσλαμβάνουμε σε ποσότητα που πρέπει.\n- Περιλαμβάνουν ασβέστιο και βιταμίνες Β2 και Β12, η έλλειψη των οποίων μπορεί να προκαλέσει σημαντικά προβλήματα στην υγεία μας. Ειδικά για τους Vegan δε, οι οποίοι δεν καταναλώνουν ζωικά προιόντα και συνεπώς δεν λαμβάνουν επαρκή βιταμίνη B12, αποτελούν την κατάλληλη λύση!\nΤελευταία ενημέρωση: Πέμπτη, 8 Νοεμβρίου 2018, 18:03


Ελλαδα – Σελίδα 402 – Kliktv.gr\nHome / Ελλαδα (Page 402)\nΑ-Παππα μια Χριστίνα…\nΗ Χριστίνα Παππά «ανέβασε» φωτογραφία-φωτιά στο Instagram και μας έκανε να χάσουμε τα λόγια μας!\nΣυνεχίζει τις βουτιές και προκαλεί… καύσωνα η Χριστίνα Παππά\nΑγγελική Ηλιάδη: Με μικροσκοπικό μπικίνι στην πισίνα!\nΗ σχέση της Αγγελικής Ηλιάδη και του πατέρα του γιου της Βασίλη Σάββα Γκέντσογλου φαίνεται πως έχει τελειώσει και η τραγουδίστρια περνά τις διακοπές της ελεύθερη και ωραία.\nΟ φωτογραφικός φακός του TLIFE την απαθανάτισε στη Ρόδο να απολαμβάνει τις βουτιές της. Με σέξι μαγιό που αναδείκνυε το καλλίγραμμο κορμί της χάρηκε τόσο τη θάλασσα του νησιού των Ιπποτών όσο και την πισίνα του ξενοδοχείου όπου έμεινε.\nΗ Αγγελική περνά μία νέα φάση στη ζωή της. Αφιερώνει περισσότερο χρόνο στα παιδιά της, Μπάμπη και Βασίλη αλλά και τον εαυτό της ενώ δεν σταματά να ενημερώνει και τους δαδικτυακούς της φίλους για τις δραστηριότητές της.\n«Ναι τέτοιος κωλοχαρακτήρας ήμουν, όσο ήταν εντάξει ο Κώστας ήμουν κι εγώ, μόλις μου κουνιόταν, αμέσως τον κεράτωνα». …\nΤο κείμενο που ακολουθεί βασίζεται σε αποσπάσματα από τη βιογραφία της Σπεράντζας Βρανά.\nΤο 1959, η πληθωρική Σπεράντζα Βρανά γνώρισε τον Κώστα Βουτσά στα παρασκήνια του θεάτρου «Ακροπόλ». Η γνωριμία τους εξελίχθηκε σε θυελλώδη σχέση γεμάτη ζήλιες, απιστίες, καβγάδες, χωρισμούς και επανασυνδέσεις.\nΗ Σπεράντζα δεν ήταν ερωτευμένη μαζί του εξαρχής. Όπως είχε παραδεχτεί και η ίδια στη βιογραφία της, σύναψε σχέση μαζί του με στόχο να εκδικηθεί την ηθοποιό Στέλλα Στρατηγού, την επίσημη σχέση του Κώστα Βουτσά, επειδή είχε υποψίες ότι φλέρταρε τον πρώην της.\nΗ Σπεράντζα Βρανά με τον Κώστα Βουτσά. Φωτογραφία από το βιβλίο της «Τολμώ» με λεζάντα «Με τον Βουτσά στα καμαρίνια, όταν αγαπιόμασταν»\nΟι δύο ηθοποιοί διατηρούσαν παράνομη σχέση και όταν μαθεύτηκε, ο Βουτσάς πήγε και είπε στην Βρανά: «Διάλεξε. Ή αύριο παντρευόμαστε και πάω και καθαρίζω απ’ έξω που περιμένει η Στέλλα ή στο τέλος της πρόβας, πάμε στο Περιστέρι και λες στην Στέλλα πως δεν έχουμε τίποτα και λάθος της είπαν». Η Σπεράντζα αρνήθηκε να τον παντρευτεί, αλλά ο Κώστας Βουτσάς χώρισε με την Στρατηγού για να μείνει με εκείνη.\nΗ Βρανά πίστευε ότι ήταν μαζί της για να γίνει και αυτός διάσημος, αφού τότε έκανε τα πρώτα του βήματα: «Ήταν και είναι πολύ φιλόδοξο παιδί, κι ήθελε ν’ ακούγεται – γιατί μη μου πεις ότι δεν έπαιξε ρόλο ότι ήμουν η Σπεράντζα Βρανά που είχα φίρμα και σου λέει ο Κωστάκης γιατί να μην τα έχω με την Βρανά, που και θέση καλύτερη έχει στο θέατρο και μπορώ ν’ ακουστώ δίπλα της».\nΚαι η ηθοποιός συνέχισε: «Τρομερά φιλόδοξος, μεγαλομανής, αριβίστας. Ήξερε να ελίσσεται. Χρησιμοποιούσε όλα τα κόλπα για να πετύχει τους σκοπούς του. Καλοπερασάκιας. Στην αρχή μου ‘κανε τον πολύ ερωτευμένο, έκανε ό,τι μπορούσε για να με ευχαριστήσει.\nΜ’ αγόραζε δίσκους με λατινοαμερικάνικους ρυθμούς, με φωνητικά συγκροτήματα που ήξερε ότι μου άρεσαν. Ήταν πολύ κωμικός και εγώ ξεκαρδιζόμουν σαν μαλάκας. Αν μ’ αγάπησε ο Κώστας, γιατί μ’ αγάπησε, αυτό συνέβη αργότερα».\nΗ Σπεράντζα, παρά τις διαφορές τους, πραγματικά πίστευε στο ταλέντο του και ήταν σίγουρη πως σιγά σιγά θα κατάφερνε να γίνει σπουδαίος ηθοποιός. Έγραφε στη βιογραφία της: «Όσο τέλειος ήταν στο κεφάλαιο του έρωτα, τόσο κακός, πικρός και φοβερός ήταν στο κεφάλαιο «δουλειά». Ήθελε να γίνει πρώτος. Μην βιάζεσαι, βρε Κώστα, του’ λεγα, ακόμα νέος είσαι στο επάγγελμα, σιγά- σιγά θα γίνεις πρώτος γιατί έχεις ταλέντο. Εκείνος θύμωνε και μια μέρα είχε φτάσει να μου πει: Να φύγετε εσείς οι παλιοί, να βγούμε εμείς οι νέοι».\nΩστόσο ο Βουτσάς ήταν πραγματικά ερωτευμένος μαζί της και προσπαθούσε για μια αρμονική σχέση. Ό,τι λεφτά έβγαζε τα έδινε στην Σπεράντζα για το σπίτι.\nΦωτογραφία από την συνεργασία της Σπεράντζα Βρανά και του Κώστα Βουτσά στην ταινία «Ο σκληρός άντρας» του 1961. Αρχείο από την Ταινιοθήκη της Ελλάδος, Μουσείο Κινηματογράφου.\nΗ Βρανά περιγράφει ένα ακόμη επεισόδιο: «Ο Κώστας γύριζε τότε τον «Κατήφορο» και ήθελε να πηγαίνω κι εγώ στο γύρισμα. Κανά δυο φορές με τσάντισε, γιατί σαν να προσπαθούσε να μου δείξει ότι η Λάσκαρη τον ήθελε. Θύμωσα και την άλλη μέρα δεν πήγα στο γύρισμα, και βγήκα με τον Βουτσαρά, τον τερματοφύλακα του Παναθηναϊκού, πήγαμε στην Βάρκιζα και φάγαμε. Γύρισα στο σπίτι κατά τις πέντε, ο Κώστας είχε γυρίσει, δεν με βρήκε και είχε αφρίσει. Ήταν ο πρώτος μεγάλος μας καβγάς και έπεσε ξύλο, πολύ ξύλο. Και τα ξαναφτιάξαμε όπως ήταν φυσικό στο κρεβάτι».\nΟ αρραβώνας και το τέλος\nΤην άνοιξη του ΄61 αρραβωνιάστηκαν. Η επισφράγιση, όμως, της σχέσης τους δεν ήταν αρκετή για να σταματήσουν οι τσακωμοί. Ο Βουτσάς έλαβε ανώνυμο γράμμα που έλεγε ότι η Σπεράντζα τον απατάει. Η εμπιστοσύνη του κλονίστηκε ακόμα περισσότερο.\nΗ Σπεράντζα Βρανά μετά το χωρισμό της με τον Κώστα Βουτσά. Φωτογραφία από το βιβλίο της «Τολμώ» με λεζάντα «1963. Όταν χώρισα με τον Κώστα. Κοίτα σιλουέτα από την αφαγία, ε;»\nΚάποια μέρα, η Βρανά τον επισκέφθηκε στο θέατρο «Βέμπο» όπου έπαιζε και είδε την ηθοποιό Άννα Μαντζουράνη να κάθεται στα πόδια του. Για να τον εκδικηθεί βγήκε με κάποιον άλλο ραντεβού.\nΗ Βρανά εξομολογήθηκε στη βιογραφία της: «Ναι τέτοιος κωλοχαρακτήρας ήμουν, όσο μου ήταν εντάξει ο Κώστας του καθόμουνα και εγώ εντάξει, μόλις έκανε ότι μου κουνιόταν, αμέσως πήγαινα με τον πρώτο που έβρισκα μπροστά μου και τον κεράτωνα, από αντίδραση».\nΤο περιστατικό αυτό ήταν η αρχή του τέλους της σχέσης τους. Η Σπεράντζα πήγε στο Παρίσι για να ηρεμήσει. Ήταν αποφασισμένη να τον χωρίσει.\nΤην έπαιρνε συνέχεια τηλέφωνα για να την μεταπείσει, αλλά εκείνη δεν άλλαζε γνώμη. Όταν η Βρανά γύρισε στην Ελλάδα, ο Βουτσάς πήγε στο σπίτι της μεθυσμένος και την παρακαλούσε να τα ξαναβρούν. Εκείνη δέχτηκε και λίγο αργότερα αποφάσισαν να παντρευτούν.\nΟ Βουτσάς ήθελε η γυναίκα του να μένει στο σπίτι και να φροντίζει το νοικοκυριό. Της έλεγε: «Μην ξεχνάς πως όταν παντρευτούμε, θα φύγεις απ’ το θέατρο, δεν μπορώ εγώ να ‘χω τη γυναίκα μου στη σκηνή και να σου βλέπουν τα πόδια και να μαλακίζονται».\nΗ Σπεράντζα όμως δεν μπορούσε να αφήσει το θέατρο και έτσι η σχέση τους που διήρκεσε 4,5 χρόνια, τελείωσε οριστικά.\nΛίγο αργότερα, το 1965 η Βρανά δέχτηκε το προσκλητήριο του γάμου του Βουτσά με την ηθοποιό Έρρικα Μπρόγιερ, όμως δεν του κράτησε κακία.\nΟι σχέσεις των δυο ηθοποιών έφτιαξαν με τα χρόνια. Η Σπεράντζα είχε βρει πια τον μεγάλο και τελευταίο έρωτά της, τον τραγουδιστή Παύλο Πατάκα.\nΑντλήθηκε υλικό από τη βιογραφία της Σπεράντζα Βρανά «Τολμώ», Εκδόσεις Εξάντας\nΠήγαν με τα ΜΑΤ να κατασχέσουν μαγαζί! Συγκρούσεις και επεισόδια (Photos & Video)\nΟ κλειδαράς σύμφωνα με πληροφορίες είναι από τα Χανιά καθώς κανείς Ρεθυμνιώτης δεν δέχτηκε να συμμετάσχει στην όλη επιχείρηση ενώ το δεύτερο άτομα είναι ο εκπρόσωπος του fund και δικαστικός επιμελητής.\nΑστυνομικοί προχώρησαν σε προσαγωγές.\nΗ Siemens μπλόκαρε έργο της περιφέρειας Δυτικής Ελλάδος\nΠρόκειται για ένα μείζον έργο της Περιφέρειας Δυτικής Ελλάδας για την ευρύτερη περιοχή που έχει σχέση με την αυτοματοποίηση των φωτεινών σηματοδοτών. Ο προϋπολογισμός του έργου είναι 1,8 εκατομμύρια ευρώ.\nΚαι ενώ μέχρι σήμερα δεν υπήρχε καμία ένσταση, και ο διαγωνισμός ήταν στην τελική του ευθεία, καθώς όλοι γνώριζαν τους όρους, αίφνης εμφανίστηκε η Siemens.\nYπέβαλε ένσταση με αποτέλεσμα η νέα αρχή για την πραγματοποίηση των διαγωνισμών να μπλοκάρει τη διαδικασία και πλέον η υπόθεση θα εκδικαστεί στα Δικαστήρια στα τέλη Σεπτέμβρη.\nΌμως δεν αποκλείεται η Siemens να επανέλθει με ένσταση επί της απόφασης και το έργο να καθυστερήσει σημαντικά. Και αναφερόμαστε σε ένα έργο που τόσο έχει ανάγκη η περιοχή, αφού είναι γνωστά τα προβλήματα που παρουσιάζονται με τους φωτεινούς σηματοδότες.\nΕφοδιασμένο με μια μικροσκοπική σάκα στην πλάτη, μετέφερε ναρκωτικά σε μια φυλακή της Αργεντινής έως και 15 φορές την ημέρα. Αλλά χθες Παρασκευή, η αστυνομία ανακοίνωσε ότι σκότωσε αυτόν τον διακινητή ναρκωτικών, που δεν ήταν σαν τους άλλους: ήταν ένα\nAνακοπή καρδιάς σε υγιείς ανθρώπους. Πως προκαλείται\nΤα…συμπτώματα των εργαζομένων που επέστρεψαν από διακοπές\nΑν μόλις τέλειωσαν οι διακοπές σου και είναι οι πρώτες σου ημέρες πίσω στη δουλειά, πάμε στοίχημα ότι θα ταυτιστείς και θα τικάρεις όλα τα παρακάτω συμπτώματα.\n– Θέλεις να πιεις έναν κουβά καφέ την πρώτη ώρα στο γραφείο.\n– Θέλεις να σκοτώσεις το αφεντικό σου και τουλάχιστον τους μισούς συναδέλφους σου.\n…ιδίως όσους ξεστομίζουν τη φράση «καλό χειμώνα».\n– Περνάς τη μισή μέρα στο Facebook τσεκάροντας τα like των φωτογραφιών σου από τις διακοπές.\n– Κοιτάς αεροπορικά εισιτήρια γιατί θέλεις να ξαναφύγεις αμέσως, παρ’ ότι δε σου έμεινε ούτε ευρώ στον τραπεζικό λογαριασμό.\n– Έχεις ξεχάσει τα password για τα log in σου – ίσως και πώς να γράφεις στο πληκτρολόγιο.\n– Κάθε δύο λεπτά σκέφτεσαι «τι, δηλαδή πρέπει να δουλέψω τώρα;»\n– Έχεις εξετάσει τουλάχιστον πέντε σενάρια για να κάνεις κοπάνα την πρώτη μέρα…\n…κι έχεις υπολογίσει τις μαθηματικές πιθανότητες να κερδίσεις το Τζόκερ ώστε να μην ξαναχρειαστεί να δουλέψεις ποτέ.\n– Πρήζεις όλο τον κόσμο με διηγήσεις από τις διακοπές σου.\n…αλλά κοιτάς με φαρμακερό βλέμμα όσους μιλούν για τις δικές τους.\n…και με ακόμα πιο δολοφονικό βλέμμα όσους ετοιμάζονται να πάρουν άδεια τώρα.\n– Ρίχνεις μια εντελώς τυχαία ματιά στο ημερολόγιο για να δεις πότε πέφτουν οι αργίες του φθινοπώρου και του χειμώνα.\n…και σιχτιρίζεις που η 28η Οκτωβρίου πέφτει Κυριακή.\n…αλλά στο καπάκι πανηγυρίζεις γιατί φέτος τα Χριστούγεννα μας χαρίζουν ένα ωραιότατο τετραήμερο και η Πρωτοχρονιά άλλο ένα τριημεράκι.\nΟ Άθως, είναι όρος της Χαλκιδικής με υψόμετρο 2.033 μ. Βρίσκεται στη νότια άκρη της ανατολικής χερσονήσου της, στην οποία έδωσε και την ονομασία του. Στην αρχαιότητα, ονομαζόταν Ακτή, σταδιακά όμως επικράτησε το όνομα Άθως (από τα χρόνια του Ηρόδοτου, 5ος π.Χ. αιώνας). Οι αρχαιότεροι κάτοικοί του, ήταν Πελασγοί. Περίπου το 800 π.Χ., έφτασαν στην περιοχή άποικοι από την Ερέτρια και τη Χαλκίδα, από τους οποίους πήρε και το όνομά της η Χαλκιδική. Η ιστορική παράδοση, συνδέει τον Άθω με την καταστροφή δύο στόλων, του Μαρδόνιου (493 π.Χ.) και του Σπαρτιάτη Επικλή (411 π.Χ.), όπως επίσης και με τη διώρυγα που άνοιξε ο Ξέρξης κοντά στο χωριό Νέα Ρόδα για να περάσει ο στόλος του. Στην αρχαιότητα, υπήρχαν στον Άθω, τουλάχιστον 11 πόλεις των οποίων έχουν διασωθεί μόνο τα ονόματα: Σάνη, Ουρανούπολις, Παλαιώριον, Θύσσος, Κλεωναί, Ακρόθωοι, Απολλωνία, Χαράδρια, Ολόφυξος και Δίον. Καταστράφηκαν όλες στα χρόνια των πολέμων των Μακεδόνων με τους Ρωμαίους (2ος π.Χ. αι.).\nΣύμφωνα με την αγιορείτικη παράδοση, μετά την ανάσταση του Ιησού, η Παναγία, δέχτηκε πρόσκληση να επισκεφθεί τον Λάζαρο, αδελφό της Μάρθας και της Μαρίας που υπηρετούσε στην Εκκλησία της Κύπρου ως επίσκοπος Κιτίου. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού όμως το σκάφος βγήκε απ’ τη ρότα του λόγω δυνατών ανέμων και τελικά βρέθηκε στην ανατολική ακτή του Άθω, κοντά στο σημείο που βρίσκεται σήμερα η Μονή Ιβήρων. Εκεί, υπήρχαν ένας ειδωλολατρικός ναός κι ένα μαντείο του Απόλλωνα. Οι κάτοικοι της περιοχής που ήταν ειδωλολάτρες, έσπευσαν να συναντήσουν την Παναγία. Γρήγορα, εγκατέλειψαν τις ειδωλολατρικές τους συνήθειες και έγιναν Χριστιανοί. Η Θεοτόκος, γοητεύτηκε τόσο πολύ απ’ όσα είδε εκεί, ώστε έπεσε στα γόνατα και ικέτευε τον Υιό της να της χαρίσει τη γη στην οποία γονάτισε, ως προσωπική της ιδιοκτησία. Η προσευχή της εισακούστηκε και πριν αναχωρήσει, ανήγγειλε ότι το «Όρος» ήταν δικό της και ευλόγησε τον Άθω και τους κατοίκους του.\nΣύμφωνα με την αγιορείτικη παράδοση, ο Μέγας Κωνσταντίνος έφτιαξε στον Άθω τρεις εκκλησίες, στις θέσεις που καταλαμβάνουν σήμερα οι Μονές Ιβήρων και Βατοπαιδίου και ο ναός του Πρωτάτου στις Καρυές. Η Μονή Κωνσταμονίτου επίσης, θεωρείται ότι ιδρύθηκε στην εποχή του Μεγάλου Κωνσταντίνου, φαίνεται όμως ότι είναι παρετυμολογική η σύνδεση του ονόματός της με τον βυζαντινό αυτοκράτορα.\nΤον 9ο αιώνα, ο άγιος Ευθύμιος ο Νέος, πήγε στον Άθω το 859 περίπου, «επειδή είχε ακούσει για την ησυχία του». Για τρία χρόνια έζησε μόνος σε σπήλαιο. Όταν διέκοψε τον εγκλεισμό του, διαπίστωσε ότι και άλλοι μοναχοί είχαν συγκεντρωθεί γύρω του. Τότε ιδρύθηκε η πρώτη Λαύρα στον Άθω. Λίγα χρόνια αργότερα, εμφανίζεται στον Άθω ο Ιωάννης Κολοβός που ήταν «πολύ προχωρημένος στην πνευματικότητα». Ο Ιωάννης, ίδρυσε το πρώτο γνωστό δείγμα μονής στο Άγιον Όρος, στο βόρειο μέρος, κοντά στη σημερινή Ιερισσό. Ο αυτοκράτορας Βασίλειος Α’ του έστειλε (πριν το 881), ένα χρυσόβουλο, προσφέροντας σ’ αυτόν και στο μοναστήρι του τη δικαιοδοσία πάνω σε ολόκληρο το Άγιο Όρος και τους ερημίτες του.\nΚαθώς οι μοναχοί στον Άθω άρχισαν να πληθαίνουν, έγινε επιτακτική η ανάγκη για την ύπαρξη ενός «κανονισμού» που θα ρύθμιζε τα θέματα των μονών. Αυτό, έγινε το 972 από τον αυτοκράτορα Ιωάννη Τσιμισκή. Πρόκειται για ένα από τα παλαιότερα έγγραφα που υπάρχουν στο Άγιο Όρος και έναν από τους μεγαλύτερους θησαυρούς στη συλλογή του Πρωτάτου στις Καρυές, την πρωτεύουσα του Αγίου Όρους. Ονομάζεται «Τράγος», επειδή είναι γραμμένο πάνω σε περγαμηνή από δέρμα τράγου. Πρόκειται ουσιαστικά για το «Τυπικό του Ιωάννη Τσιμισκή». Αποτελείται από 2.710 λέξεις και έχει διαστάσεις 3,15 μ.× 0,45 μ. Το έγγραφο αυτό, υπογράφεται, εκτός από τον αυτοκράτορα και τον Αθανάσιο, τον ηγούμενο της Μεγίστης Λαύρας από 46 ακόμα ηγουμένους μονών. Δημιουργείται λοιπόν αυτόματα το ερώτημα, αν όταν χτίστηκε η Μονή της Αγίας Λαύρας (963), ήταν η πρώτη στον Άθω ή όχι. Στον «Τράγο», υπάρχει η εξής αναφορά:\nΤο τυπικό του Τσιμισκή όμως, δεν έλυσε όλα τα προβλήματα του μοναχισμού στον Άθω. Η παράδοση, αναφέρει ότι σκάνδαλα όπως η π’ωληση μοναστηριακής περιουσίας από τους καλόγερους και η μετατροπή των Καρυών σε αγορά, είχαν κλονίσει τη μοναστική πολιτεία. Έτσι το 1045, ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Θ’ ο Μονομάχος, έστειλε στον Άθω τον ηγούμενο της μονής του Τζιντζιλούκη της Κωνσταντινούπολης, Κοσμά. Ο ηγούμενος Κοσμάς, στη συγκέντρωση των Καρυών, όπου έλαβαν μέρος οι 180 ηγούμενοι των μονών του Αγίου Όρους, ύστερα από συνεδριάσεις που κράτησαν μια βδομάδα, συνέταξε με βάση το παλαιό τυπικό, ένα καινούργιο που επικύρωσε με χρυσόβουλο τον Ιούνιο του 1046 ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Θ’ ο Μονομάχος (F. Dolger, «Regesten der Kaiserurkunden des Ostromischen Reiches», 1925).\nΌπως αναφέραμε, στον Άθω κατά την αρχαιότητα υπήρχαν αρκετές πόλεις. Μία από αυτές, ήταν και η Ουρανούπολη. Κατά μια εκδοχή, χτίστηκε τον 3ο π.Χ. αιώνα από τον Αλέξαρχο, γιο του Μακεδόνα στρατηγού Αντίπατρου. Πιθανότατα όμως χτίστηκε πολύ νωρίτερα. Ο Αγιορείτης μοναχός Ανδρέας, γράφει πως «η πόλις αυτή είχεν ίδιον πολίτευμα και τρόπον διοικήσεως. Ήτο αφιερωμένη στην αγροτέραν θεάν Άρτεμιν, με αυστηρούς νόμους και ίδιον νόμισμα». Σ’ αυτήν κατοικούσαν μόνο γυναίκες, κυρίως νέες παρθένες, που προορίζονταν να γίνουν ιέρειες στα διάφορα ειδωλεία της Άρτεμης (ή της Ουράνιας Αφροδίτης κατ’ άλλους. Στην Ουρανούπολη απαγορευόταν η είσοδος στους άνδρες. Όσοι παραβίαζαν το άβατο θανατώνονταν!\nΌπως είδαμε τον Άθω, επισκέφθηκε η ίδια η Θεοτόκος. Έτσι ολόκληρο το Όρος αποτέλεσε δικό της τιμάριο και κλήρο, αφοσιώθηκε στη δοξολογία Της και μ’ αυτό τον τρόπο συνδέθηκε άμεσα με τα γεγονότα και τα πρόσωπα της Καινής Διαθήκης. Αποτελεί από τότε τόπο ιερό» (Γκράχαμ Σπικ, «Άγιον Όρος»).\nΟ Νίκος Πλατής στο «Αθωνικό Λεξικό» γράφει:\n«Στη μοναστηριακή διάλεκτο άβατο ονομάζεται το σύνολο των διατάξεων με τις οποίες θεσπίζεται η απαγόρευση της εισόδου ή της διαμονής εντός του περιβόλου της μονής σε ορισμένης κατηγορίας πρόσωπα «προς αποφυγήν αφορμής βλασφημίας και σκανδάλου» («θρησκευτική και Ηθική Εγκυκλοπαίδεια»).\nΗ αρχή της απαγόρευσης ξεκινά από τον ι’ κανόνα του αγίου Αντωνίου προς τους νέους ερημίτες μοναχούς: «Μη συγχώρει να σε πλησιάσει γυνή, μηδέ ανέχου, ίνα θέση τον πόδα εις την κατοικία σου, διότι επέρχεται οπισθόπους η οργή» («Μοναχικοί Θεσμοί»).\nΤο 382, επισκέφθηκε τον Άθω η κόρη του Μεγάλου Θεοδοσίου Γάλλα Πλακιδία, που έφτασε στην περιοχή της μονής Βατοπαιδίου. Αναγκάστηκε όμως να φύγει γιατί άκουσε τη φωνή της Παναγίας που της έλεγε ότι το Άγιο Όρος είναι κτήμα Της και καμία άλλη γυναίκα δεν μπορεί να πατήσει σ’ αυτό» (Ι.Μ. Χατζηφώτης, «Το άβατο του Αγίου Όρους»).\nΟμαδική είσοδος γυναικών στο Άγιο Όρος σημειώθηκε τον 7ο και 9ο αιώνα, όταν Ρηγχίνοι και Σαγουδάτοι νομάδες (πρόκειται για σλαβικά φύλα) με τις γυναίκες τους εγκαταστάθηκαν εκεί. Οι Αγιορείτες μοναχοί προσέφυγαν στον αυτοκράτορα Αλέξιο Κομνηνό (1081-1118) ο οποίος τους μετέφερε στην Πελοπόννησο (Στ. Παπαδάτος, «Το πρόβλημα του αβάτου του Αγίου Όρους, Θεσσαλονίκη 1969).\n«Ου σχοίης ζώον των εκ του θήλεος γένους εις χρείαν υπουργικήν ο τω θήλει παντάπασιν αποταξάμενος… Εντέλλομαι δε και τούτο συν ασφαλεία πάση και παραγγέλλω τω τε καθηγουμένω τοις τε μετ’ αυτόν τα πρώτα φέρουσιν αδελφοίς, ίνα μηδέποτε εν τη καθ’ ημάς λαύρα ευνούχον προσδέξωνται, ει και τάχα γέρων εστί, μήτε δε παιδίον, είπερ μέλλει είναι αυτού τα σκήπτρα της βασιλείας διέποντας» (Στ. Παπαδάτος, «Το πρόβλημα του αβάτου του Αγίου Όρους, Θεσσαλονίκη 1969).\nΚαι στο τυπικού του Κων/νου Μονομάχου, όπως είδαμε υπάρχει ανάλογη αναφορά: «Ο αποκλεισμός των γυναικών υπονοείται, αλλά δεν αναφέρεται ρητά» (Γκράχαμ Σπικ, «Άγιον Όρος»). Ο ίδιος συγγραφέας συνεχίζει: «Πιθανώς θεωρήθηκε περιττό να γίνει. Η αρχή του ήταν τόσο καλά θεμελιωμένη, τόσο πλατιά κατανοητή και τόσο βαθιά σεβαστή ώστε δεν υπήρχε ποτέ ανάγκη να παρουσιαστεί λεπτομερώς. Κανείς ποτέ δεν την αμφισβήτησε. Έτσι γινόταν (σχεδόν) πάντοτε».\nΣχετικό είναι το βιβλίο της Alice-Mary Talbot «Women and Mt Athos», όπου περιγράφονται μια σειρά από εμπορικές πράξεις ανάμεσα σε αγιορείτες μοναχούς και γυναίκες κατά τη βυζαντινή περίοδο, την ισχυρή λαχτάρα των γυναικών να συνδεθούν πνευματικά με το Άγιον Όρος, το οποίο ποτέ δεν θα μπορούσαν να επισκεφθούν (σελ. 77).\nΕπενέβη όμως η Παναγία που την εμπόδισε. Η Μάρα υπάκουσε και παρέδωσε ταπεινά τα Τίμια Δώρα στους ευλαβικούς μοναχούς οι οποίοι έστησαν στο σημείο της εμφάνισης της Παναγίας ένα σταυρό που σώζεται μέχρι σήμερα και λέγεται «Σταυρός της Βασιλίσσης». Το σουλτανικό έγγραφο με τις σχετικές πληροφορίες, φυλάσσεται στο αρχείο της Μονής Αγίου Παύλου, όπως διαβάζουμε στην έκδοση της «Τα Δώρα των Μάγων Πηγή Χάριτος Μέχρι Σήμερα», Άγιο Όρος, 1990.\nΤο 1905, ο Πατριάρχης Ιωακείμ, έστειλε αυστηρότατη επιστολή σε Ρώσους μοναχούς οι οποίοι είχαν «συνεργήσει» στην παραβίαση του άβατου.\nΤον Μάιο του 1930, η «Μις Ευρώπη», Αλίκη Διπλαράκου, ενώ βρισκόταν στη θαλαμηγό του μνηστήρα της Μοράν (όπως ανέφερε η ίδια), δανείστηκε μια ναυτική στολή, καθώς ήταν κοντά εκεί αγκυροβολημένα τα θωρηκτά «Λήμνος» και «Κιλκίς» και «εισήλθον μετά του μνηστήρος μου (ενν. στο Άγιο Όρος) και περιήλθον εκκλησίας και άλλα μέρη ως ναύτης, χωρίς να με γνωρίσει κανείς».\nΣτις 16 Οκτωβρίου 1948, μια ομάδα ένοπλων ανδρών και γυναικών του Δημοκρατικού Στρατού Ελλάδος κινήθηκε προς το Άγιο Όρος αναζητώντας τρόφιμα και ρούχα (Νίκος Πλατής, «Αθωνικό Λεξικό»).\nΟ Δ.Γ. Τσάμης στο βιβλίο του «Άγιο Όρος. Προσέγγιση στην Πρόσφατη Ιστορία του», Θεσσαλονίκη 1986″, παραθέτει μια άλλη εκδοχή. «Στις 16 Οκτωβρίου 1948, επιτέθηκε στις Καρυές τμήμα της VI Μεραρχίας του Δημοκρατικού Στρατού, που την αποτελούσαν 400 άνδρες και γυναίκες ένοπλες για να προμηθευθούν τρόφιμα. Από τις συμπλοκές με τους άνδρες της Χωροφυλακής υπέστη καταστροφές το κτίριο της Διοίκησης».\nΑς επανέλθουμε στο «Αθωνικό Λεξικό» του Νίκου Πλατή, ο οποίος αναφέρεται ξεχωριστά σε μία από τις 13 γυναίκες (όπως γράφει) που έσπασαν το άβατο του Αγίου Όρους τότε, τη 17χρονη (το 1949), Ευγενία Πέγιου. Στρατολογήθηκε μαζί με άλλους όταν ο Δ.Σ.Ε. πέρασε από το χωριό της τη Μεγάλη Παναγιά Χαλκιδικής. Η διμοιρία της κατευθύνθηκε προς τη Μονή Ιβήρων. Ένας αντάρτης που το επίθετό του ήταν Αλβανός, πήδηξε πάνω από την κύρια είσοδο της Μονής και άνοιξε την πόρτα της, καθώς οι καλόγεροι αρνούνταν να την ανοίξουν. Η Ε. Πέγιου ήταν οπλισμένη με ένα «Μάουζερ», δεν έριξε όμως ούτε μια σφαίρα. Σε συνέντευξή της στον Πάνο Μπαϊλη, στα «Νέα» (23/9/1999) είπε, μεταξύ άλλων: «Φοβόμουν πολύ την οργή της Παναγίας… Οι δικοί μου ήταν θεοσεβούμενοι. Ο πατέρας μου δούλευε στο Άγιον Όρος. Είναι αλήθεια ότι φοβήθηκα όπως φοβόμουν και μετά, μήπως μου συμβεί κάτι κακό. Άκουγες τόσα πολλά. Για τιμωρία της Παναγιάς, για θαύματα και όλα αυτά με επηρέαζαν».\nΗ πιο θλιβερή περίοδος, κατά την άποψή μας, του Αγίου Όρους συνδέεται με την παρουσία Βλάχων στον Άθω. Στο διαδίκτυο, υπάρχουν απειροελάχιστα στοιχεία, με τα γνωστά ιντερνετικά αναμασήματα. Τις πληροφορίες που θα παραθέσουμε τις αντλήσαμε από το βιβλίο του Γκράχαμ Σπικ «Άγιον Όρος» και τη «Μεγάλη Ιστορία της Ελλάδας», του Γ. Κορδάτου. Πιθανότατα, είναι η πρώτη φορά που εμφανίζονται στο διαδίκτυο. Ο Γ. Σπικ, γράφει:»Από την αρχή του δωδέκατου αιώνα, περίπου 300 Βλάχοι είχαν διεισδύσει στη χερσόνησο (του Άθω) με τα κοπάδια τους. Η παρουσία τους έγινε αρχικά ανεκτή από τους μοναχούς με βάση την ανταλλαγή μέρους των προϊόντων τους. Αλλά οι Βλάχοι καταχράστηκαν αυτή την άδεια φέρνοντας μαζί τους τις συζύγους και τις κόρες τους, μεταμφιεσμένες σε άνδρες και μάλιστα μερικές απ’ αυτές είχαν μπει στην υπηρεσία των μονών και είχαν γίνει φίλοι με τους μοναχούς».\nΟ Γ. Κορδάτος γράφει: «Γίνονταν σεξουαλικά όργια (με τις γυναίκες και τις κόρες των Βλάχων) που έγιναν γνωστά και στην πρωτεύουσα. Γι’ αυτό ο αυτοκράτορας Αλέξιος Κομνηνός αναγκάστηκε να απαγορεύσει να μένουν λαϊκοί στο Άγιον Όρος και προπάντων γυναίκες».\nΧαρακτηριστικά είναι όσα γράφει ο Ιωάννης Ταρχανιώτης: «… οι δε Αγιορείται μέμνηνται τα των Βλάχων όσα και οία της ηδονής η συνήθεια, τα τε γάλακτα και τα τυρία και τα μαλλία, τα συμπόσια και συναλλάγματα και τας πραγματείας τας προς αλλήλους, τας τε μεθυσίας τα διαβολικάς, αίτινες εφάνησαν εν υστέρω. Εισήλθε γαρ ο διάβολος εις τας καρδίας των Βλάχων και είχον και τας γυναίκας αυτών μεθ’ εαυτών φορούσας ανδρεία, ως οι ποιμένες και έβοσκον τα πρόβατα και τα Μοναστήρια εδούλευον… Τα δε υπ’ αυτών γενόμενα αισχρόν εστί και λέγειν και ακούειν».\nΥπάρχουν πλήρη αρχεία στο Άγιο Όρος για εκείνη την εποχή, στα οποία έχουν «εντρυφήσει πολλές γενιές μελετητών», κατά τον Γκράχαμ Σπικ.\nΠιθανότατα θα υπήρξαν και άλλες περιπτώσεις παραβίασης του άβατου. Για την περίπτωση της Γαλλίδας Μαρίζ Σουαζί, οι μοναχοί, σε δημοσιογράφο της εφημερίδας «Μακεδονία», που πήγε αργότερα στο Άγιο Όρος, ήταν κατηγορηματικοί: «Είναι φαντασιόπληκτη, θα είδε το Άγιον Όρος μόνο από το βαπόρι».\nΟ Άθως έγινε ελληνικό έδαφος το 1912. Η κυριαρχία της χώρας μας σ’ αυτό επικυρώθηκε με τη Συνθήκη της Λωζάνης (1923). Το 1924, η Ιερά Κοινότητα, ενέκρινε τον Καταστατικό Χάρτη του Αγίου Όρους, που επικυρώθηκε από την ελληνική πολιτεία το 1926. Σ’ αυτόν, δηλώνεται για πρώτη φορά ξεκάθαρα το άβατον, καθώς πριν το 1924 ήταν κάτι δεδομένο που ίσχυε πάντα και δεν αμφισβητήθηκε ποτέ. Οποιαδήποτε γυναίκα πατήσει το πόδι της στο Άγιο Όρος καταδικάζεται αυτόματα σε ποινή φυλάκισης 2 ως 12 μηνών. Μετά την παραβίαση του άβατου από τη Μαρία Ποιμενίδου, εκδόθηκε το Ν.Δ. 2623/1953, που επαναλάμβανε τα παραπάνω.\n– Νίκος Πλατής, «Αθωνικό Λεξικό», εκδ. Άγκυρα, 2000.\n– Γκράχαμ Σπικ, «ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ, ΑΝΑΝΕΩΣΗ ΣΤΟ ΠΕΡΙΒΟΛΙ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ», εκδόσεις ΙΝΔΙΚΤΟΣ 2005.\n– Γιάννης Κορδάτος, «ΜΕΓΑΛΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ».\n– Άρθρο του Ι.Μ. Χατζηφώτη στο περιοδικό «Ιστορία»(Αναδημοσιεύεται και στο διαδίκτυο).\nΕίχε… Άγιο! Απίστευτο τροχαίο στον Άγιο Σίλα Καβάλας με… «βουτιά» μηχανής στο κενό (φωτό)\nΛίγο μετά τις 09:00 το πρωί της Παρασκευής 1 Σεπτεμβρίου 2017, οδηγός μηχανής μεγάλου κυβισμού που κινούνταν στον δρόμο του\nΆγιου Σίλα με κατεύθυνση προς Καβάλα, περίπου στο σημείο όπου είναι τοποθετημένη η πινακίδα «Δεν ξεχνώ» του Συλλόγου Κυπρίων, έχασε τον έλεγχο, ανετράπεη και… έπεσε στο κενό!\nΠροηγούμενα 1 … 401 402 403 … 1.085 Επόμενα


ygeiamou.gr team 09/05/2020 11:10:49\nΡίξτε τη χοληστερόλη χαμηλά με ειδική διατροφή, συγκεκριμένα βήματα και πολλές αποτελεσματικές συμβουλές\nAλλαγές στο καθημερινό διαιτολόγιο μπορεί να επιφέρουν μείωση της χοληστερίνης που φτάνει το 20-30%, με την προϋπόθεση, βέβαια, ότι η υψηλή χοληστερόλη σας δεν οφείλεται σε κληρονομικούς ή παθολογικούς, αλλά επηρεάζεται κυρίως από μια διατροφή πλούσια σε ζωικά λίπη.\nΤο πρώτο βήμα είναι η μείωση του λίπους. Το λίπος πρέπει να αποτελεί κάτω από το 30% των συνολικών θερμίδων του καθημερινού σας διαιτολογίου και τα κορεσμένα λίπη κάτω από το 10%. Mε βάση, για παράδειγμα, ένα διαιτολόγιο 1.700 θερμίδων, αυτό σημαίνει πρόσληψη περίπου 57 γρ. λίπους την ημέρα, από τα οποία τα κορεσμένα πρέπει να είναι λιγότερα από 19 γρ.\nNα περικόψετε τις βαριές πλούσιες σε λίπη σάλτσες, τη μαγιονέζα, την κρέμα γάλακτος, τα κρεμώδη επιδόρπια, τα τηγανητά με βούτυρο και τα γλυκά (ιδιαίτερα σοκολάτες και πάστες).\nNα απομακρύνετε το ορατό λίπος από το κρέας, την πέτσα του κοτόπουλου, της γαλοπούλας, του αρνιού και του κατσικιού.\nNα καταναλώνετε γάλα, γιαούρτι και τυριά με μειωμένα λιπαρά.\nΣτη μαγειρική αντικαταστήστε το βούτυρο με το ελαιόλαδο.\nNα μαγειρεύετε με υγιεινούς τρόπους που περιορίζουν το λίπος, όπως ψήσιμο στη σχάρα, στον ατμό.\nΕπίσης εντάξτε τις ίνες στη διατροφή σας. Σύμφωνα με έρευνες, παίζουν ευεργετικό ρόλο στη μείωση της χοληστερόλης. Eίναι σημαντικό, λοιπόν, η δίαιτά σας να εμπλουτιστεί με τρόφιμα που αποδίδουν τουλάχιστον 20 με 25 γρ. φυτικών ινών ημερησίως.\nΠαράλληλα με μείωση ζωικών λιπαρών περιορίστε τα πλούσια σε χοληστερόλη τρόφιμα (οι κρόκοι των αυγών, τα εντόσθια, το αυγοτάραχο, τα μυαλά του αρνιού).\nΠροτιμάτε, τρόφιμα πλούσια σε πολυακόρεστα λιπαρά οξέα, όπως λιπαρά ψάρια (σολομό, σαρδέλες, σκουμπρί κλπ.) και τρόφιμα φυτικής προέλευσης, όπως π.χ. τα καρύδια.\nΑποφύγετε τα ακόλουθα τρόφιμα:\nΝα θυμάστε ακόμη ότι είναι σημαντικό να μειώσετε το σωματικό σας βάρος. H μείωση του σωματικού βάρους μειώνει σημαντικά τη χοληστερόλη. Aν χάσετε 5-10% του σωματικού σας βάρους, η χοληστερόλη μπορεί να μειωθεί έως και 18% και η «καλή» χοληστερίνη να αυξηθεί έως και 27%.


Καιρός: άνοδος θερμοκρασίας και βοριάδες το Σάββατο | Καιρός | ANT1 News\n08:19 | Δευτέρα 06 Δεκεμβρίου 2021\n25 Σεπτεμβρίου 2021 06:34 Τελευταία ενημέρωση : 25 Σεπτεμβρίου 2021 07:05\nΓια το Σάββατο προβλέπεται γενικά αίθριος καιρός σε όλη τη χώρα. Η ορατότητα τις πρωινές και τις βραδινές ώρες στα δυτικά και τα βόρεια θα είναι τοπικά περιορισμένη. Οι άνεμοι θα πνέουν στα πελάγη βόρειοι-βορειοδυτικοί, 3 με 5 μποφόρ, στα Δωδεκάνησα πρόσκαιρα τοπικά έως 6 μποφόρ. Η θερμοκρασία θα σημειώσει μικρή άνοδο, κυρίως ως προς τις μέγιστες τιμές.\nΣτην Αττική αναμένεται αίθριος καιρός. Θα πνέουν άνεμοι ασθενείς μεταβλητοί και πρόσκαιρα το μεσημέρι-απόγευμα από νότιες διευθύνσεις, 3 με 4 μποφόρ. Ο υδράργυρος θα κινηθεί από 16 έως 29 βαθμούς Κελσίου.\nΣτην Θεσσαλονίκη αναμένεται καιρός γενικά αίθριος. Θα πνέουν άνεμοι ασθενείς και πρόσκαιρα το μεσημέρι-απόγευμα νοτιοανατολικοί, 3 με 4 μποφόρ. Ο υδράργυρος θα δείξει από 12 έως 27 βαθμούς Κελσίου.\nΣτην πυρόπληκτη Εύβοια αναμένεται γενικά αίθριος καιρός. Θα πνέουν μεταβλητοί άνεμοι, 3 με 4 μποφόρ. Το θερμόμετρο θα δείξει από 16 έως 28 βαθμούς Κελσίου.\nΣτην Μακεδονία και στην Θράκη αναμένεται γενικά αίθριος καιρός. Θα πνέουν άνεμοι μεταβλητοί, 2 με 4 μποφόρ. Η θερμοκρασία θα κυμανθεί από 10 έως 28 βαθμούς Κελσίου (σημ: στην δυτική Μακεδονία, 4-5 βαθμούς χαμηλότερα η ελάχιστη τιμή της).\nΣτο Ιόνιο, στην Ήπειρο, στην δυτική Στερεά και στην δυτική Πελοπόννησο αναμένεται γενικά αίθριος καιρός. Θα πνέουν άνεμοι βορειοδυτικοί, 3 με 4 μποφόρ, το μεσημέρι στο Ιόνιο τοπικά 5 μποφόρ. Το θερμόμετρο θα δείξει από 14 έως 29 βαθμούς Κελσίου (σημ: στην Ήπειρο, 4-5 βαθμούς χαμηλότερα).\nΣτην Θεσσαλία, στην ανατολική Στερεά, στην Εύβοια και στην ανατολική Πελοπόννησο αναμένεται γενικά αίθριος καιρός. Θα πνέουν άνεμοι μεταβλητοί, 3 με 4 μποφόρ. Ο υδράργυρος θα κινηθεί από 12 έως 30 βαθμούς Κελσίου.\nΣτις Κυκλάδες και στην Κρήτη αναμένεται αίθριος καιρός. Θα πνέουν άνεμοι βόρειοι-βορειοδυτικοί, 3 με 5 μποφόρ. Ο υδράργυρος θα κινηθεί από 17 έως 26 βαθμούς Κελσίου.\nΣτα νησιά του ανατολικού Αιγαίου και στα Δωδεκάνησα αναμένεται καιρός αίθριος. Θα πνέουν άνεμοι βόρειοι-βορειοδυτικοί, 3 με 5 μποφόρ, από το μεσημέρι στα Δωδεκάνησα τοπικά έως 6 μποφόρ. Ο υδράργυρος θα δείξει από 20 έως 29 βαθμούς Κελσίου (σημ: στα βόρεια, 3 με 4 βαθμούς χαμηλότερα).\nΓια την Κυριακή προβλέπεται γενικά αίθριος καιρός. Η ορατότητα τις πρωινές και βραδινές ώρες στο Ιόνιο και τα ηπειρωτικά θα είναι κατά τόπους περιορισμένη. Οι άνεμοι θα πνέουν στα δυτικά μεταβλητοί ασθενείς και στο Ιόνιο την ημέρα βορειοδυτικοί, έως 4 μποφόρ. Στα ανατολικά θα πνέουν άνεμοι από βόρειες διευθύνσεις, 3 με 4 και στο Αιγαίο τοπικά 5 με 6 μποφόρ. Η θερμοκρασία δεν θα σημειώσει αξιόλογη μεταβολή. Στα ηπειρωτικά η μέγιστη θερμοκρασία θα φτάσει τους 29 με 31 βαθμούς Κελσίου και στα νησιά τους 26 με 29 βαθμούς.


13 Σκέψεις για το ’13 Reasons Why’ – Over the Place\n18/04/2017 18/04/2017 Posted in TVTagged 13 reasons why\n9 thoughts on “13 Σκέψεις για το ’13 Reasons Why’”\n18/04/2017 στο 21:18\nΘέλω πολύ να το δω! Έχω ακούσει πολύ καλά σχόλια από αρκετούς. Μακάρι να καταφέρω να το δω σύντομα! 🙂\n19/04/2017 στο 16:28\nΕίναι βαρύ κ σοβαρό, αλλά φανταστικό πραγματικά!\n19/04/2017 στο 20:23\nΜόλις τελείωσα το Big Little Lies και είμαι σε σειριακό πυρετό. Κατοχυρώθηκε η πρότασή σου και ήδη ψάχνω torrent 😉\n19/04/2017 στο 21:20\nΠωπω ακούω από παντού για το Big Little Lies, με έχετε βάλει σε σκέψεις! Με έχει προϊδεάσει η μαμά μου ότι δεν θα μου αρέσει κ την εχω πατήσει:p Άρεσε πολύ κ στη Σοφία (potepotetinkiriaki) από οτι μου έλεγε… Anyway να το δεις το 13 Reasons Why, είναι όλα όσα έπρεπε να είναι, πραγματικά δεν έχανε πουθενά…\n20/04/2017 στο 02:16\nΑπό αύριο θα την ξεκινήσω! Και εγώ πίστευα ότι δεν θα μου αρέσει το Big Little Lies, αλλά τελικά με κέρδισε από τους τίτλους αρχής κιόλας. Δες το πρώτο επεισόδιο και αποφασίζεις, δεν έχεις να χάσεις τίποτα!\n21/04/2017 στο 13:31\nΔεν έχω ιδέα για τι πράγμα μιλάς αλλά φαίνεται ενδιαφέρον! 🙂\n21/04/2017 στο 15:05\nΧαχαχα να το δεις, αυτή η σειρά είναι μέσα στη καρδιά μου!!\n22/04/2017 στο 19:05\nΜου άρεσε πααααρα πολυ. Κι εγώ δικαιολογούσα τους καλούληδες, αλλά εκεί βλέπεις ότι μπορεί κάποιος να κανει λάθη που πληγώνουν πολύ ακόμα και αν δεν έχει πολύ κακές προθέσεις. Λίγο στο τέλος το γύρισε μου φάνηκε σαν να είναι ένας ο απόλυτος κακός (που εννοείται ότι ήταν μακράν ο χειρότερος) αλλά σαν να ξεχάσαμε τους υπόλοιπους λόγους. Ο ψυχολόγος απλά απαράδεκτος, πρέπει να γινει δίωξη και σε αυτόν σίγουρα όταν ακουστούν οι κασσέτες. Είδα το φινάλε σε αεροπλάνο, έβγαλα τα ακουστικά τη στιγμή της αυτοκτονίας και όταν μετά μπήκε η μανα μεσα… αχχχ βαχχχ…\n23/04/2017 στο 06:55\nΠωπω ναι ήταν σοκαριστικη σκηνή κι ας ήξερες ακριβώς τι θα συμβεί… Συμφωνώ για το τελευταίο πρόσωπο, ήταν ο απόλυτος villain και απο ένα σημείο κ μετά έχανε την αληθοφάνεια του. Ο ψυχολόγος έπρεπε να κινηθεί τελείως διαφορετικά, στο Skam (ευρωπαϊκή σειρά) το χειρίζονται σωστά, σου δείχνει ακριβώς από τι σε προστατεύει ο νόμος σε αυτές τις περιπτώσεις κ ήταν πολύ πιο «γκρίζα» η συγκεκριμένη περίπτωση. Αυτό με τον Alex με πόνεσε πιο πολύ στο τέλος, κ ίσως απο όλους μ’αρεσε ο Justin αλλά δεν δικαιολογείται με τίποτα…


Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων του «Άπις» - Βικιπαίδεια\nΔιαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων του «Άπις»\nΈκδοση από την 20:43, 24 Σεπτεμβρίου 2009\nΈκδοση από την 20:43, 24 Σεπτεμβρίου 2009 (επεξεργασία)\nΈκδοση από την 20:43, 24 Σεπτεμβρίου 2009 (επεξεργασία) (αναίρεση)\nΉταν βασιλιάς του [[Άργος|Άργους]] και επί βασιλείας του η Πελοπόννησος λεγόταν '''Απία''' ή και '''Απίη'''. Οι δε κάτοικοί της λέγονταν '''Απιείς''', ή '''Απιδονήες''', ή και '''Απιδόνες'''. Φέρεται ως ένας από τους πρώτους νομοθέτες των Ελλήνων.\nΣκοτώθηκε από ενέδρα που του έκαναν ο [[Θελξίων]] και ο [[Τέλχης]]. Μετά τον θάνατό του ονομάστηκε '''Σάραπις''' και λατρέφτηκε σαν θεός. Σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, ο Άπις παραχώρησε το βασίλειο του Άργους στον αδερφό του και μετανάστευσε στην Αίγυπτο, όπου έγινε βασιλιάς και βασίλεψε πολλά χρόνια.\nΣύμφωνα με έναν άλλο μύθο, ο Άπις παραχώρησε το βασίλειο του Άργους στον αδερφό του και μετανάστευσε στην Αίγυπτο, όπου έγινε βασιλιάς και βασίλεψε πολλά χρόνια. Μετά τον θάνατό του ονομάστηκε '''Σάραπις''' και λατρέφτηκε σαν θεός.\nΑνακτήθηκε από "https://el.wikipedia.org/wiki/Ειδικό:MobileDiff/1724629"


Πορτοφόλι Bitcoin Com Κριτική Ανάλυση - Όλα για τα κρυπτονομίσματα\nΠορτοφόλι Bitcoin Com Κριτική\nΕνώ υπάρχουν πολλά οφέλη από τα κρυπτονομίσματα, είναι σημαντικό να κατανοήσετε τι είναι και πώς λειτουργούν. Τελικά, τα κρυπτονομίσματα προσφέρουν μια εξαιρετική εναλλακτική λύση στις παραδοσιακές χρηματοπιστωτικές υπηρεσίες. Παρά τη σχετική τους αφάνεια, τα νομίσματα αυτά είναι εξαιρετικά χρήσιμα για τις διαδικτυακές συναλλαγές και μπορούν να διαπραγματεύονται ως εμπορεύματα Πορτοφόλι Bitcoin Com Κριτική. Και είναι πολύ φθηνότερα από τις παραδοσιακές τράπεζες και πολύ βολικά. Γιατί, λοιπόν, να μην αρχίσετε να επενδύετε σε αυτά τα νέα περιουσιακά στοιχεία σήμερα; Εάν είστε ήδη ειδικός στα χρηματοοικονομικά, αυτό είναι ένα εξαιρετικό μέρος για να ξεκινήσετε.\nΥπάρχουν όμως πολλά κρυπτονομίσματα που μπορείτε να αγοράσετε. Εάν είστε αρχάριος, μπορείτε να αγοράσετε μερικά για σκοπούς διαπραγμάτευσης. Ένα κρυπτονόμισμα είναι ένα ψηφιακό νόμισμα που λειτουργεί με τον ίδιο τρόπο όπως τα πραγματικά χρήματα. Είναι εύκολο στη χρήση, ασφαλές στην αποθήκευση και στην ανταλλαγή Πορτοφόλι Bitcoin Com Κριτική. Ωστόσο, είναι σημαντικό να έχετε κατά νου ότι υπάρχουν διαθέσιμοι διάφοροι τύποι κρυπτονομισμάτων. Και έχουν διαφορετικά πλεονεκτήματα.\nΈνα κρυπτονόμισμα είναι ένα ψηφιακό νόμισμα. Ελέγχεται από ένα τρίτο μέρος και είναι εντελώς ανώνυμο. Εξαιτίας αυτού, είναι σημαντικό να κατανοήσετε πώς λειτουργούν. Ορισμένα κρυπτονομίσματα είναι αποκεντρωμένα και έχουν ανοιχτό κώδικα, ενώ άλλα έχουν μια κεντρική αρχή. Ανεξάρτητα από την προέλευσή του, ένα κρυπτονόμισμα είναι μια πολύτιμη επένδυση και θα πρέπει να εξετάζεται προσεκτικά. Αν σκέφτεστε να κάνετε μια μεγάλη αγορά, ένα κρυπτονόμισμα είναι η ιδανική επιλογή για εσάς. Θέλετε να διαβάσετε περισσότερα για: Πορτοφόλι Bitcoin Cash Cgreecetomers\nΕίναι Δωρεάν Για Να Δημιουργήσετε Και Να Έχετε Ένα Πορτοφόλι Bitcoin Ανάλυση\nBest Coin Trading App Ανάλυση\nRead More Best Coin Trading App ΑνάλυσηContinue\nRead More Bitcoins I Eur ΑνάλυσηContinue\nΟ Καλύτερος Τρόπος Για Να Πάρετε Ένα Πορτοφόλι Bitcoin Ανάλυση\nRead More Ο Καλύτερος Τρόπος Για Να Πάρετε Ένα Πορτοφόλι Bitcoin ΑνάλυσηContinue\nΤοποθεσίες Για Την Ανταλλαγή Bitcoin Για Πραγματικό Ανάλυση\nRead More Τοποθεσίες Για Την Ανταλλαγή Bitcoin Για Πραγματικό ΑνάλυσηContinue


Ωροσκόπος, ζώδιο και χαρακτήρας! Ποια είναι η ερμηνεία του συνδυασμού τους; | Pagenews.gr\nΩροσκόπος, ζώδιο και χαρακτήρας! Ποια είναι η ερμηνεία του συνδυασμού τους;\nΑνακαλύψτε τον εαυτό σας, τις δυνατότητές σας.\nPagenews Team 29 Νοεμβρίου 2016, 15:04\nΟ Ωροσκόπος παίζει σημαντικό ρόλο στη ζωή μας, και αποτελεί ένα από τα πιο σημαντικά στοιχεία του γενέθλιου χάρτη μας! Βρείτε τον ωροσκόπο σας και στη συνέχεια μάθετε τη σχέση του ωροσκόπου με τον γενέθλιο Ήλιο σας (ο γενέθλιος Ήλιος είναι αυτό που απλά ονομάζουμε «ζώδιο»).\nΑνακαλύψτε τον εαυτό σας, τις δυνατότητές σας και μέσα από την αυτογνωσία και κερδίστε το στοίχημα της ζωής!\nΤΙ ΕΙΝΑΙ Ο ΩΡΟΣΚΟΠΟΣ;


Μήπως να την πάρεις και να φύγεις διακοπές; Είναι μια καλή ιδέα αν εξαρτάται από σένα… Αν όχι… υπομονή!\nΑποτοξίνωση πριν τις διακοπές; Καλό θα είναι να την κάνεις επειδή στις διακοπές το σίγουρο είναι ότι θα ξεφύγεις και καλό θα είναι να πας «καθαρός» οργανισμός στις διακοπές. ΔΙΑΒΑΣΕ ΑΚΟΜΑ: Αυτό είναι το ελληνικό φαγητό που σε προστατεύει πολλαπλά!\nΣτις διακοπές πρέπει να είσαι προσεκτικός τόσο εσύ, όσο και η παρέα σου. Ο λόγος είναι απλός: Οι διακοπές μπορούν να χαλάσουν από το πιο μικρό πράμα που απειλεί την υγεία σας, όπως είναι οι μύκητες και τα μικρόβια ζουν σε ζεστές και υγρές επιφάνειες\nΝιώθεις τα βάρη ακόμα πιο βαριά ή το χειρότερο εύχεσαι να …σηκώνονταν μόνα τους; Αν ναι τότε θέλεις επειγόντως διακοπές! Και δεν είναι ότι είσαι κουρασμένος, είναι ότι δεν αποδίδεις ενώ επιβαρύνεις και τον εαυτό σου χωρίς λόγο.\nΑν νομίζεις ότι το να κάνεις έρωτα μέσα στη θάλασσα είναι φαντασίωση του καλοκαιριού είσαι βαθιά νυχτωμένος! Οι διακοπές προσφέρονται για να αφήσεις τον εαυτό σου ελεύθερο και να χαρείς με την παρέα σου την όποια ερωτική σου φαντασίωση περνώντας αξέχαστες στιγμές που θα μείνουν…\nΗ πείνα είναι ο μοναδικό εχθρός όσων προσπαθούν να χάσουν κιλά κάνοντας κάποιου είδους αυτοσχέδια δίαιτα αφού οι περισσότεροι όταν αποφασίζουν να χάσουν κιλά απλά κόβουν το φαγητό με αποτέλεσμα να πεινάνε και να καταφεύγουν σε σνακ που φέρνουν το αντίθετο αποτέλεσμα από αυτό που…\nΑν έχεις αυτά τα συμπτώματα τότε πάσχεις από έλλειψη Β12\nΜάθε πως η βόλτα με σκάφος φίλου δεν θα σου χαλάσει τη διάθεση και τη μέρα!


British Motor Show η συνέχεια | Pestaola\nby dkalo • On 29-07-2008 • AT 11:08 am • ΚΑΝΕΝΑ ΣΧΟΛΙΟ\nΚαι αφού λοιπόν διαβάσατε ήδη το πρώτο άρθρο σχετικά με την έκθεση του Λονδίνου και τα supercars που παρουσιάστηκαν εκεί, τώρα μπορείτε να διαβάσετε και το δεύτερο άρθρο που αφορά τα μικρά στο δέμας, hot hatches, μια κατηγορία που ανέκαθεν είχε πολλούς φίλους.\nΗ πολυαναμενόμενη δεύτερη γενιά του Ford Focus RS έκανε επιτέλους ντεμπούτο σε κάποια διεθνή έκθεση. Όπως είχαμε γράψει, το αυτοκίνητο αποδίδει από τον γνωστό 2.5λιτρο κινητήρα 300 άλογα ενώ παρόλο που η κίνηση μεταδίδεται στους μπροστινούς τροχούς δεν παρατηρούνται φαινόμενα υποστροφής χάρη στο διαφορικό περιορισμένης ολίσθησης αλλά και στην βελτιωμένη ανάρτηση τεχνολογίας RevoKnuckle.\nΗ Renault, έχοντας μακρά παράδοση στις track oriented εδόσεις, έκανε το βήμα παραπάνω και απάντησε με την έκδοση R του Megane R26. Χωρίς να έχουν γίνει επεμβάσεις στον 2λιτρο υπετροφοδοτούμενο κινητήρα διατηρώντας την απόδοση σταθερή στα 230 άλογα, το αυτοκίνητο είναι το πιο γρήγορο μπροστοκίνητο στην πίστα του Nurburgring αφού κατάφερε να γράψει χρόνο 8 λεπτών και 17 δευτερολέπτων. Το αυτοκίνητο είναι αυστηρά διθέσιο μιας και εφοδιάζεται με roll cage ενώ τα καθίσματα είναι bucket. Η τιμή στην Αγγλία υπολογίζεται στις 29.000€, σίγουρα αρκετά λεφτά αν αναλογιστεί κανείς ότι πρόκειται για ένα πολύ ειδικό και στοχευμένο αυτοκίνητο.\nΣτο Λονδίνο είδαμε και για πρώτη φορά επίσημα την Alfa Romeo MiTo που μέχρι τον Σεπτέμβρη περιμένουμε να δούμε στις εκθέσεις της Alfa Romeo. Αυτό όμως που έχει μεγάλη σημασία είναι η επιβεβαίωση της έκδοσης GTA με 220 άλογα. Πρόκειται ίσως για τον μοναδικό άμεσο ανταγωνιστή του Mini Cooper S Works, μιας και η ιπποδύναμη είναι σχεδόν παρόμοια ενώ και στα δύο αυτοκίνητα δεν μπορεί να χαρακτηριστεί ο εξοπλισμός τους σπαρτιάτικος. Άνθρωπος που έχει οδηγήσει την GTA έκδοση της MiTo, την χαρακτήρισε ως “Clio Renault Sport RS on acid”, μεγαλώνοντας την αγωνία όλων μας για να δούμε αν η Alfa Romeo κατάφερε να επανέλθει στην εποχή που ήταν σημείο αναφοράς στην οδική συμπεριφορά.\nΚοντά στο περίπτερο της Μιλανέζικης φίρμας υπήρχε και το περίπτερο της Seat που για πρώτη φορά παρουσίασε στο ευρύ κοινό το Ibiza SportCoupe. Όπως μαρτυρά και το όνομα, πρόκειται για μία έκδοση με coupe αμάξωμα που αρχικά θα εφοδιάζεται με τον 1600 κυβικών κινητήρα με 105 άλογα ενώ η κίνηση θα μεταδίδεται μέσω του -γνωστού σε όλους πλέον- ημιαυτόματο DSG 7 σχέσεων. Η έκδοση όμως που πιθανότατα θα κάνει την διαφορά στις πωλήσεις, θα είναι η Cupra.. Προς το παρόν δεν είναι τίποτα επίσημο για την ειδική αυτή έκδοση αλλά όπου υπάρχει καπνός, συνήθως υπάρχει και φωτιά.\nΤο ενδιαφέρον του κόσμου τράβηξαν οι τρεις ειδικές εκδόσεις του Impreza που παρουσίασε η Subaru. Πέραν του γνωστού STi με τα 280 άλογα, πλέον είναι διαθέσιμo, μόνο στην Αγγλία δυστυχώς, το Impreza με 380, 330 και 255 άλογα. Η τιμή του πρώτου, που έχει 60 άλογα παραπάνω από το αγωνιστικό Subaru Impreza WRC, θα ξεπερνάει τις 40.000 λίρες ενώ οι πρώτοι ευτυχείς κάτοχοι θα το παραλάβουν τον Οκτώβρη που μας έρχεται. Το WRX S, με τα 255 άλογα, θα πιάνει τα 100 χιλιόμετρα σε 5.5 δευτερόλεπτα ενώ η έκδοση με τα 330 άλογα σε μόλις 4.4 δευτερόλεπτα. Η τιμή του αναμένεται να είναι στις 30.000 λίρες.\nΈνα ακόμα αυτοκίνητο που ανακοινώθηκε είναι το Opel Insignia, ο αντικαταστάστης του Opel Vectra. Σύμφωνα με τον πρόεδρο της GM Europe, Carl Peter Forster, το Insignia αναμένεται να αποτελέσει benchmark για την κατηγορία χάρη στις μειωμένες εκπομπές ρύπων του διοξειδίου του άνθρακα. Σκοπός του αυτοκινήτου δεν θα είναι μόνο η “πράσινη” μετακίνηση των επιβατών του αλλά και η ασφαλής, γι αυτό το νέο δημιούργημα της Γερμανικής εταιρίας θα εφοδιάζεται σε συγκεκριμένες εκδόσεις με διαφορικό περιορισμένης ολίσθησης και τετρακίνηση.\nΕξοπλισμός που ήδη υπάρχει στο Hummer H3. Εκεί που υστερούσε το Αμερικάνικο jeep ήταν η κατανάλωση, κάτι που είχε ως αποτέλεσμα να πέσουν οι πωλήσεις του κατά 60% το τελευταίο διάστημα εξαιτίας της πετρελαϊκής κρίσης. Έτσι, οι Αμερικανοί αποφάσισαν να εφοδιάσουν το αυτοκίνητο και με diesel κινητήρα για να μειώσουν την κατανάλωση. Η τιμή του θα γίνει γνωστή το καλοκαίρι του 2009, μαζί με την έναρξη των πωλήσεων.


Η φόνισσα, μια άλλη ανάγνωση by pplpp2014 - issuu\nΠΡΟΤΥΠΟ ΠΕΙΡΑΜΑΤΙΚΟ ΛΥΚΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΠΑΤΡΩΝ ΣΧΟΛ. ΕΤΟΣ 2013-14\nΗ ΦΟΝΙΣΣΑ Ερευνητική Εργασία Όμιλος Θεάτρου: Η Φόνισσα. Μια άλλη ανάγνωση\nΕπιβλέπων ερευνητικής εργασίας Κυριακουλόπουλος Ευάγγελος\nΗ ΦΟΝΙΣΣΑ: Μια άλλη ανάγνωση….. ( Η ερευνητική εργασία εκπονήθηκε από τη μαθήτρια Κοκλώνη Νεφέλη με την επίβλεψη και καθοδήγηση του κ Κυριακουλόπουλου Ευάγγελου)\nΗ Φόνισσα, αποτελεί μία από τις πιο αινιγματικές, ακραίες και αντιφατικές φυσιογνωμίες της ελληνικής πεζογραφίας. Μια μορφή επαναστατική, που φτάνει να σκοτώνει μικρά κορίτσια, πιστεύοντας ότι απαλλάσσει αυτά και τις μητέρες τους από το θλιβερό μέλλον τους προκαλώντας ποικίλες ερμηνείες. Άλλοτε διαχωρίστηκε πλήρως από το συγγραφέα και άλλοτε ταυτίστηκε με το δημιουργό της. Μορφή σατανική, μάγισσα, αυτοκαταλυτική ή χαρισματική προσωπικότητα; Αντάξια εκπρόσωπος της ανθρώπινης δικαιοσύνης μπροστά στο Θεό; Δημιούργημα της ιδιαίτερης μοίρας της ή φορέας ιδεολογίας;\nΠρώτη ανάγνωση, η πρώτη δική της κρίση Η Χαδούλα, πριν το γάμο της έκλεβε λίγα χρήματα από τον πατέρα της για να ενισχύσει την προίκα της. Την παραμονή όμως του γάμου της έκλεψε πολλά χρήματα, φυλαγμένα από τη μητέρα της στο υπόγειο του σπιτιού, αντιστάθμισμα για την άδικη μοιρασιά της πατρικής περιουσίας, μεταξύ αυτής και του αδελφού της, καθώς και για τη σκληρή συμπεριφορά της μητέρας της. Στην ψυχή της, ενώ βαραίνει η αμαρτία της κλοπής, δεν την εξομολογείται, ούτε στον πνευματικό της. Η συναίσθηση της αμαρτωλότητας δεν είναι αρκετή ώστε να επηρεάσει σημαντικά τον ψυχολογικό της κόσμο και να επιδράσει στην καρδιά της. Το ίδιο συμβαίνει και μετά τους φόνους που διαπράττει. Μάλιστα, αξιολογεί το έργο της ως «θεάρεστο κοινωνικό έργο», θεωρώντας ότι έχει τη θεϊκή συναίνεση στις πράξεις της. Οι τύψεις και οι ενοχές που βαραίνουν την ψυχή της, αμβλύνονται με τη συμμετοχή της στη ζωή και στα μυστήρια της Εκκλησίας. Η Φόνισσα δε συντρίβεται, δε συνειδητοποιεί ποτέ τα πάθη και τις αμαρτίες της, δεν αποζητά συγχώρεση μέσω της εξομολόγησης, αντίθετα, κρίνει τις πράξεις της ως την απαιτούμενη θεϊκή παρέμβαση, που θα διορθώσει τα κακώς κείμενα της τοπικής της κοινωνίας, μέσα στα οποία και η ανατροφή των κοριτσιών. Θέλει να απαλλάξει\nτα κορίτσια και τις μητέρες τους από τη βασανιστική ζωή που τις περιμένει. Η ίδια νιώθει πως δε διαπράττει τους φόνους από κακία και μίσος προς τα κορίτσια, αλλά από μια υποσυνείδητη καλοσύνη, για να τα σώσει από τη δύσμοιρη ζωή τους. Σκοτώνει για να διορθώσει τη ζωή, όπως αυτή καθορίζεται από τους άγραφους νόμους μιας κλειστής, αναχρονιστικής κοινωνίας. Πρόκειται για μια γυναίκα κατατρεγμένη, που έχει βιώσει τον κοινωνικό ρατσισμό σε όλες τις εκδοχές του. Μια γυναίκα που όλη της τη ζωή υπηρετούσε κάποιον, είτε επρόκειτο για τους γονείς, τον άντρα της ή τα παιδιά της. Ένας χαρακτήρας αντιδραστικός στο κατεστημένο της εποχής της, μιας εποχής ανδροκρατίας και «ανδροτρομοκρατίας»,\nκατεστημένο της εποχής της.\nΔεύτερη ανάγνωση, η κρίση του συγγραφέα Τα έργα του Παπαδιαμάντη έχουν χαρακτήρα ψυχογραφικό. Ο Παπαδιαμάντης διεισδύει σε βάθος στον ψυχικό κόσμο των\nχαρακτήρων, επιχειρώντας να\nπαρουσιάσει τις βαθύτερες ψυχολογικές αιτίες των σκέψεων και των πράξεων τους, παράλληλα με το κοινωνικό περιβάλλον μέσα στο οποίο αυτοί ζουν. Στη φόνισσα, ο Παπαδιαμάντης αποστασιοποιείται από το υλικό του και πλάθει μια ανεξάρτητη και αυτοτελή μορφή, την οποία αναδεικνύει ως λογοτεχνικά άρτια και καταξιωμένη φυσιογνωμία, με δική της ξεχωριστή αφηγηματική υπόσταση. Έτσι, είναι δύσκολο να βρεθεί μια ξεκάθαρη σχέση μεταξύ Παπαδιαμάντη και Φραγκογιαννούς, ακόμα και με υποτιθέμενο διαμεσολαβητή τον αφηγητή του κειμένου. Αφενός, ο αφηγητής δε μπορεί να αντιμετωπίζεται ως φερέφωνο και προσωπείο του συγγραφέα, και αφετέρου, ο ίδιος κρατά μια νηφάλια, διακριτική στάση απέναντι στην ηρωίδα, προχωρώντας σε μια μάλλον αρμονική ηθογράφηση. Έτσι, ο Παπαδιαμάντης δεν κρίνει ο ίδιος τις πράξεις των χαρακτήρων του. Δεν προβαίνει σε σχολιασμούς, δεν εγκρίνει ούτε αποδοκιμάζει τη Φραγκογιαννού, κρατώντας σαφή απόσταση από αυτήν, αλλά αφήνοντας διακριτικά να διαφανεί ότι συμπάσχει με το δράμα της πονεμένης αυτής γυναίκας. Αυτή η συμπόνοια και η κατανόηση για τα βάσανα που ταλανίζουν τη Φραγκογιαννού είναι καρπός της προσήλωσης του Παπαδιαμάντη στο ρυθμό των ταπεινών ανθρώπων. Είναι\nαπόσταγμα της Ορθόδοξης πνευματικότητάς του, σύμφωνα με την οποία δεν επιτρέπεται\nη κατάκριση των ανθρώπων και\nεπιπλέον η κρίση του Θεού δεν\nταυτίζεται με την τιμωρία αλλά με την φιλανθρωπία Του. Έχει πλήρη επίγνωση της θέσης της γυναίκας στην ανδροκρατούμενη, πατριαρχική, επαρχιακή κοινωνία. Έχει συνειδητοποιήσει την άνιση κατανομή των ρόλων, σε μια κοινωνία όπου η γυναίκα, ιδιαίτερα όταν υπάρχει φτώχεια, είναι αναγκασμένη να υπηρετεί τους άλλους. Πριν τα φονικά, αναπαριστά τον εσωτερικό κόσμο της πολύπαθης Φραγκογιαννούς, αλλά δεν τον υποβαθμίζει, αφήνει να κυριαρχήσουν οι σκέψεις και οι συλλογισμοί της, ο ασύντακτος λόγος της, η φωνή της. Προετοιμάζεται έτσι τόσο η ίδια όσο και ο αναγνώστης για τους φόνους που θα ακολουθήσουν.\nTρίτη ανάγνωση , η κρίση των ανθρώπων Μήπως κάποια συγκεκριμένη διαταραχή καθόριζε τη συμπεριφορά της Φραγκογιαννούς; Πώς θα δικαζόταν αυτή σήμερα για την εγκληματική της δραστηριότητα; Η περίπτωση της φόνισσας θα δίχαζε την ελληνική δικαιοσύνη. Πρόκειται για μια περίπτωση παράνοιας, που θα οδηγούσε τη Φραγκογιαννού σε απαλλαγή από τις κατηγορίες της; Ή, αν και οι πράξεις της καθορίστηκαν από το κοινωνικό της περιβάλλον, οι κατηγορίες εξακολουθούν να την βαρύνουν; Αφενός, η Φόνισσα αποτελεί μια ξεχωριστή φυσιογνωμία, που σηκώνει μόνη της στους ώμους της το βάρος της συλλογικής ευθύνης για τη μοίρα της γυναίκας που βαραίνει μια καθαρά προληπτική κοινωνία. Αφετέρου, πρόκειται για μια γυναίκα προερχόμενη από παθογενές για την εποχή οικογενειακό περιβάλλον. Ο πατέρας της ήπιος και αδύναμος, πατρικό μοντέλο ασυνήθιστο για την εποχή, η μητέρα της κυνική και υστερόβουλη, απείχε πολύ από το πρότυπο της μητρικής φιγούρας που θα παρείχε στοργή και αγάπη στη Χαδούλα, ενώ αργότερα ο γιος της καταλήγει στη φυλακή, μετά από επίθεση με μαχαίρι κατά της αδερφής του. Η ίδια υπηρετούσε πάντα την πατρική, αλλά και τη δική της οικογένεια, ακολουθώντας το πρότυπο της μητέρας της, αποφεύγοντας τη σύναψη στενών σχέσεων με τα παιδιά της, υιοθετώντας σχέσεις εξαπάτησης και εκμετάλλευσης.\nΦαίνεται επομένως μια παθογενής συμπεριφορά που αναπαράγεται κληρονομικά (τρεις γενιές, μητέρα-Χαδούλα-γιος). Ψυχολογικά, η Χαδούλα οδηγείται να θεωρεί υπαίτιο για τη δυστυχία της το γυναικείο της φύλο, μίσος που στρέφεται στα πρόσωπα των μικρών κοριτσιών. Σε κάθε περίπτωση όμως, η συμπεριφορά της φόνισσας χαρακτηρίζεται ανάλγητη, κυνική, επιθετική και βίαιη, ενώ δε διαφαίνεται κάποια ψυχιατρική διαταραχή. Τέλος, η ίδια έχει επίγνωση των πράξεων της, καθώς κρύβεται από τις αρχές όταν διώκεται. Η εγκληματική πορεία της φόνισσας περνάει από τρεις φάσεις, η εξέλιξη των οποίων φαίνεται να έχει μαθηματική ακρίβεια. Στην πρώτη φάση η Φραγκογιαννού, καθισμένη κοντά στη νεογέννητη εγγονή της, δε θεωρεί ότι η ίδια θα μπορούσε να σκοτώσει ποτέ ένα μικρό κοριτσάκι, για να το απαλλάξει από τα βάσανα της ζωής. Περνούν ήδη ωστόσο από το μυαλό της οι σκέψεις περί θανάτου. Επιπλέον, έχει ήδη δείξει στο παρελθόν αποκλίνουσα συμπεριφορά: Πηγαίνει σε κηδείες μικρών κοριτσιών, αισθανόμενη «μεγάλην και ιεράν ανακούφισιν», ενώ προβαίνει, ασχολούμενη με βότανα και μαγγανείες, στην έκτρωση ενός βρέφους, το οποίο έχει συλλάβει ως «καρπόν της αμαρτίας» η γνωστή της Μαρούσα. Έτσι, σταδιακά, φαίνεται να ξεπερνά τους ενδοιασμούς της σχετικά με το φόνο της εγγονής της και να εξοικειώνεται με την ιδέα του πνιγμού. Η φόνισσα ακολουθεί τεχνικές εκλογίκευσης και εκλαμβάνει το φόνο των κοριτσιών ως προέκταση του έργου των αγγέλων, άρα ως οιονεί θρησκευτικό καθήκον, ή έστω ως κάτι επιτρεπτό από τη θρησκεία. Έτσι, φτάνει σε κατάσταση παραλογισμού, «ψηλώνει ο νους της», σε μια ύβριν, σε μια κατάσταση όπου η Φραγκογιαννού έχει χάσει τα λογικά της. Μετά το φονικό, η Χαδούλα ζει με τύψεις, δεν τολμά να εισέλθει σε εκκλησίες, ζητά ωστόσο από τους Αγίους να της δώσουν «σημείο να κάνει μια καλή πράξη, ένα ψυχικό, να γαληνιάσει η ψυχή». Ως θεϊκό σημάδι εκλαμβάνει την εμφάνιση δυο μικρών κοριτσιών που παίζουν στο χείλος μιας στέρνας, διστάζει προς στιγμήν, αισθάνεται «μέσα της φοβεράν πάλην», αλλά τελικά τα πνίγει, ρίχνοντάς τα στη στέρνα. Στη δεύτερη φάση της εγκληματικής συμπεριφορά της, η Φραγκογιαννού έχει συνηθίσει την ιδέα των φονικών, νιώθει πως πρόκειται για έργο θεάρεστο, για το οποίο ο Θεός της έχει παράσχει την εύνοιά του. Δε βοηθά τη μικρή Ξενούλα να σωθεί από πνιγμό, θεωρώντας το θάνατό της ως επιθυμία του Θεού. Διακηρύσσει περίτρανα\nότι «ό,τι είχε κάμει τότε και τώρα, το έκανε δια καλόν», όμως ήδη οι τύψεις ταλανίζουν την ψυχή της με τη μορφή εφιαλτικών παραισθήσεων: μια φωνή βρέφους στον ύπνο της μοιάζει με το κλάμα της εγγονής της, τέσσερα κεφάλια λαχανίδες που της έδωσε ο πατέρας της γίνονται κεφάλια ανθρώπινα νεκρικά, από μια στέρνα ακούει στον ύπνο της να εξέρχεται αλλόκοτος βοή «Φόνισσα, φόνισσα», και τέλος νιώθει να κρέμονται απ’ το λαιμό της ως κομβολόγιον τα αλλοιωμένα προσωπάκια των κοριτσιών που έχει πνίξει. Στην τρίτη φάση που θα επακολουθήσει, η Φραγκογιαννού, εξοικειωμένη με την εγκληματική της δραστηριότητα, φαίνεται όχι μόνο να καταπνίγει όλες τις τύψεις της και να ξεπερνά κάθε ιδέα θεϊκής σύμπραξης στα εγκλήματά της, αλλά να αισθάνεται ικανοποίηση από το ίδιο το έγκλημα, μιαν «άγριαν χαράν να πνίξει το μικρόν θυγάτριον», όπως σημειώνει ο Παπαδιαμάντης. Έτσι, προσπαθεί χωρίς επιτυχία να σκοτώσει ένα μικρό κορίτσι και πνίγει, μετά από αρχική αποτυχία, το παιδί του Γιάννη Λυρίγκου. Αποφεύγει τις κρατικές αρχές που την κυνηγούν, ψάχνοντας καταφύγιο σε κάποια βάρκα ή περιφερόμενη σε σπηλιές και λόχμες. Η Φραγκογιαννού φτάνει σταδιακά στα όρια των αντοχών που της υπαγορεύει η ανθρώπινη φύση της και πλησιάζει στο βράχο του Αι-Σώστη, ώστε να εξομολογηθεί στο γέροντα Ακάκιο, χωρίς καμία σκέψη αυτοκτονίας. Τελικά όμως, την προλαβαίνει η φύση και η Φραγκογιαννού πνίγεται, σε ένα είδος κάθαρσης της τραγωδίας της, «εις το πέραμα του Αγίου Σώστη ….. εις το ήμισυ του δρόμου μεταξύ θείας και ανθρώπινης δικαιοσύνης». Η Φόνισσα δε θα υποστεί καμία τιμωρία, ούτε από την ανθρώπινη δικαιοσύνη, ούτε από τη θεία με το δυσνόητο ρόλο της, αλλά τιμωρούμενη από την ίδια τη φύση και τους νομοτελειακούς της κανόνες.\nΑνάγνωση τέταρτη, κρίση επιστημονική Η Φραγκογιαννού, όπως φαίνεται από την εξελικτική πορεία της από τους δισταγμούς, στην εξοικείωση και τέλος στην απόλυτη πώρωση με το έγκλημα, διατηρεί πλήρη επαφή με το περιβάλλον της, γνωρίζει ότι διαπράττει εγκλήματα και αφαιρεί τη ζωή αθώων κοριτσιών, για αυτό και αισθάνεται τύψεις, αλλά δεν εκδηλώνει σε καμία περίπτωση διάθεση μετάνοιας, αυτοκτονίας ή κατάθλιψης.\nΠαράλληλα, η Φραγκογιαννού δε φαίνεται να εντάσσεται στις κλασικές περιπτώσεις ενδογενών ψυχώσεων, δηλαδή σχιζοφρένειας ή μανιοκαταθλιπτικής ψύχωσης. Οι ανθρωποκτονίες που διαπράττει η Φραγκογιαννού, δε μπορούν επίσης σε καμία περίπτωση να χαρακτηριστούν αλτρουιστικές. Βασική προϋπόθεση για να αποδοθεί τέτοιος χαρακτηρισμός, είναι να υπάρχει το στοιχείο της έντονης αγάπης προς τα θύματα. Η Φραγκογιαννού έχει κρίση, επαναστατικότητα, μυαλό, αλλά δεν έχει αγάπη. Η Φόνισσα σκότωνε κυρίως για να βρει ένα ψυχικό αντίβαρο για τη μαρτυρική ζωή της, για τα βάσανα που πέρασε ως παιδί, ως γυναίκα και ως μάνα, για να δώσει υπόσταση στο μίσος της για την κλειστή κοινωνία της Σκιάθου και για το ίδιο το γυναικείο φύλο. Υπάρχει βέβαια και η περίπτωση της αντικοινωνικής συμπεριφοράς ή διαταραχής προσωπικότητας και κρίσης ταυτότητας, καθώς η Φραγκογιαννού παρουσιάζει πρωτοφανή συναισθηματική σκληρότητα και αδιαφορία για τα αισθήματα των συνανθρώπων της. Αξίζει να σημειωθεί ότι δε φαίνεται η Φραγκογιαννού να αισθάνεται την ανάγκη να ρίξει την ευθύνη για τα εγκλήματά της στους άλλους, επικαλούμενη την «κακή μοίρα» των κοριτσιών ως πρόσχημα για τις ανθρωποκτονίες που διέπραξε. Καταληκτικά, η Φραγκογιαννού μπορεί να ενταχθεί στην κατηγορία της σχιζότυπης διαταραχής. Η φόνισσα δείχνει να έχει μειωμένη κοινωνική επαφή με τους άλλους, να είναι ψυχρή, απόμακρη, και παρουσιάζει εκκεντρική –παράδοξησυμπεριφορά. Λόγω του ιδιότυπου παρελθόντος της, σε μια κοινωνία όπου η γυναίκα ασχολείται με τη μαγεία και τις μαγγανείες, στη Φραγκογιαννού φαίνεται να υπάρχει έντονο το στοιχείο της εκκεντρικότητας και της αφανούς επικοινωνίας της με παράξενες χθόνιες ή υπέργειες δυνάμεις. Ακόμη, παρουσιάζει ιδεοληπτικές σκέψεις χωρίς εσωτερική λογική επεξεργασία, η αντίληψη ότι τα νεαρά κορίτσια είναι πηγή βασάνων,\nσωματοαισθητικές παραισθήσεις. Παράλληλα, η Φραγκογιννού ενώ διαθέτει την ικανότητα πλήρους διάγνωσης του αδίκου που διαπράττει, έχει ελλιπή διάθεση για συμμόρφωση στους κοινωνικούς κανόνες. Έτσι, πρόκειται για ένα άτομο ανεξέλεγκτο και άκρως επικίνδυνο για την κοινωνία, και άρα ποινικώς κολάσιμο από τη σημερινή ελληνική δικαιοσύνη.\nΑνάγνωση πέμπτη…. η κρίση του Θεού Ἡ γραία Χαδούλα εὗρε τὸν θάνατο εἰς τὸ πέρασμα τοῦ Ἁγίου Σώστη, εἰς τὸν λαιμὸν τὸν ἐνώνοντα τὸν βράχον τοῦ ἐρημητηρίου μὲ τὴν ξηράν, εἰς τὸ ἥμισυ τοῦ δρόμου, μεταξὺ τῆς θείας καὶ τῆς ἀνθρωπίνης δικαιοσύνης. Ως τι έρχεται στην ιστορία ο θάνατος της φόνισσας; Ως τιμωρία και καταδίκη, ως θρίαμβος της θείας δικαιοσύνης; Πρόκειται αναμφίβολα, για ένα τέλος αμφίσημο. Δεν επιβάλλεται ούτε η θεία ούτε η ανθρώπινη δικαιοσύνη, σαν καμία να μην έχει λόγο πάνω σ’ αυτήν την ρηξικέλευθη μορφή. Ένας θάνατος μετέωρος, που δεν καταδικάζει την ηρωίδα παραδίδοντάς την στην ανθρώπινη δικαιοσύνη, που δεν οφείλεται με βεβαιότητα σε τιμωρία, ατύχημα ή και αυτοτιμωρία (αυτοκτονία). Ένας θάνατος εν μέρει αναμενόμενος από την ίδια τη φόνισσα, που εγκαταλείποντας το σπίτι της για να διαφύγει, δηλώνει πως θεωρεί πιο πιθανή τη συνάντηση με το νεκρό σύζυγό της, παρά με τους ζωντανούς συγγενείς της. Η φόνισσα δε θέλει να συλληφθεί, ούτε να κριθεί βάσει των νομικών αρχών της εποχής. Διακατέχεται από τάση φυγής από τον άδικο κόσμο, ζηλεύει τα πουλιά που μπορούν και πετούν, τα παρακαλεί να την κάνουν να πετά και η ίδια. Τέλος, όταν βασανίζεται από εφιαλτικά όνειρα, αξιολογεί το θάνατο ως τον «κάλλιστον των ύπνων, αρκεί να μην έχει άσχημα όνειρα». Ο Παπαδιαμάντης δίνει στη φύση, το ρόλο του δικαστή στην υπόθεση. Ο θάνατος στην περίπτωση μας ταυτίζεται ίσως με μια αναβάπτιση, μια αναδημιουργία πέρα από την ανθρώπινη ηθική, αλλά προς την πραγματική λύτρωση, μέσα από την πορεία στη θάλασσα. Η Φόνισσα, γονατίζοντας τη στιγμή της πλημμυρίδας, από σωματική κούραση, από το βάρος των ενοχών της ή επειδή δεν ξέρει κολύμπι, ίσως αφήνεται με τη θέληση της να πνιγεί. Ίσως πάλι την προλαβαίνει η αγριεμένη φύση και την τιμωρεί, πριν προλάβει να καταφύγει στο ερημητήριο, να εξομολογηθεί και να αρχίσει μετανιωμένη μια νέα ζωή. Η επιβολή της τάξης και της ηθικής περνούν πλέον στη δικαιοδοσία του Θεού. Η φόνισσα θα επιστρέψει στη φύση, στην αθωότητα της παιδικής ηλικίας και στην αγνότητα, και θα τιμωρηθεί από αυτή. Η παλίρροια, αναγκαία για έναν αληθοφανή θάνατο, υποδηλώνει επίσης τη ρυθμική επανάληψη που περιλαμβάνει την περιοδική κάθαρση, μέσα από την εμβάπτιση στο νερό και την αναγέννηση.\nΊσως πάλι η φόνισσα πλέον φύση, δεν τιμωρεί, ούτε εξιλεώνει τη φόνισσα Φραγκογιαννού, απλώς την αφομοιώνει. Ο Παπαδιαμάντης να έχει δηλαδή την πρόθεση να κατασκευάσει ένα\nκοσμοείδωλο, τόσο σε επίπεδο φύσης όσο και\nκοινωνικών συστημάτων, προβάλλοντας την αναντιστοιχία των νόμων της με οποιεσδήποτε ανθρωπιστικές ή θρησκευτικές αξίες. Έτσι, ο θάνατος δεν έρχεται ούτε σαν τιμωρία, ούτε σαν εξιλέωση, μιας και ούτε η θεία, ούτε η ανθρώπινη δικαιοσύνη θέλησαν να έχουν λόγο σ ’αυτή την επαναστατημένη ψυχή. Ο αναγνώστης της φόνισσας, του «κοινωνικού αυτού μυθιστορήματος» όπως τιτλοφορείται από το συγγραφέα, αναμένει ο θάνατος της Φραγκογιαννούς να είναι υποδειγματικός κατά την ανθρώπινη, η οποία ταυτίζεται με τη θεία δικαιοσύνη, αν η τελευταία ερμηνευθεί με όρους Καλβινικής ή Ιουδαϊκής ηθικής. Απογοητεύεται λοιπόν από τον άδοξο πνιγμό της φόνισσας, ο οποίος αφήνει τα πράγματα μετέωρα, ανοιχτά, αόριστα. Στο μυαλό του αναγνώστη έρχεται το βασανιστικό ερώτημα: από πού αντλεί ο Παπαδιαμάντης το δικαίωμα να αφήσει χωρίς εμφανή και ξεκάθαρη καταδίκη τα κατά συρροήν εγκλήματα της παιδοκτονίας που διαπράττει η Φραγκογιαννού; Το πρόβλημα έγκειται στην κατανόηση της ειδοποιούς διαφοράς ανάμεσα στα κριτήρια του Παπαδιαμάντη και του σύγχρονου ανθρώπου. Δεν επιτρέπεται να αποφασίσουμε αψήφιστα για τη μετά θάνατον εξέλιξη της Χαδούλας. Εξάλλου το κύμα παρομοιάζεται από πολλούς με την τρίτη κατάδυση του αγίου βαπτίσματος, σ’ αυτό το διόλου τυχαίο συμβάν στους πρόποδες του ασκητηρίου του Αγίου Σώστη, όπου η γριά Φραγκογιαννού αποφάσισε να ελαφρύνει την ψυχή της από τις βαριές αμαρτίες που διέπραξε. Εκεί, όπως την τοποθετεί αριστοτεχνικά ο Παπαδιαμάντης, βρίσκεται ένα βήμα μακριά από το «Μνήσθητι μου Κύριε». Ακόμη και μέσα στην έκδηλη σύγχυσή της, η Φραγκογιαννού θέλει να σωθεί, δεν περνά από το μυαλό της η αυτοκτονία. Η επιθυμία της για λύτρωση ποτέ δε γίνεται ομολογία μετάνοιας, όμως, ο Παπαδιαμάντης, αφήνει ανοιχτά όλα τα ενδεχόμενα, βάζοντας τη φόνισσα να συντρίβεται από την ίδια την υπέρτερη φύση και όχι από κάποιον ανθρώπινο ή θεïκό παράγοντα. Συγκρίνοντας τη φόνισσα με την Άννα Καρένινα του Τολστόι, όπου η ηρωίδα αυτοκτονεί υπό την πίεση των ενοχών της, ζητώντας προηγουμένως τη θεϊκή συγχώρεση, πάλι εμφανίζεται το βασανιστικό ερώτημα: Μπορεί ο Θεός να αρνηθεί\nμια ακτίνα φωτός στους απελπισμένους αυτούς ανθρώπους; Η Εκκλησία απαριθμεί διάφορες περιπτώσεις, όπου μετανοούντες εγκληματίες προηγούνται των λοιπών στη Βασιλεία του Θεού, όπως χαρακτηριστικά αναφέρουν τα Πατερικά κείμενα: «Ούτε η κρίση ανέλεος, ούτε ο έλεος άκριτος» έχοντας βέβαια σαν βάση τους το αγιογραφικό χωρίο της παραβολής του ασώτου υιού στο οποίο ο πατέρας της παραβολής αᾶυθυνόμενος στο διαμαρτυρόμενο μεγάλο γιο του λέει: «ο γαρ αδελφός σου απώλετο και ηυρέθη, ούτος νεκρός ην και απροσδοκήτως έζησε..». Επίσης και ο Ρωμανός ο Μελωδός αναφέρεται στο «ανείκαστον έλεος του Θεού» σύμφωνα με το οποίο όλοι είναι δεκτοί στη Βασιλεία του Θεού, προϋπόθεση είναι όμως η μετάνοια. Την εποχή του Παπαδιαμάντη, και ο Ντοστογέφσκι διαφοροποιείται και ασπάζεται τη σωτήρια διάκριση ανάμεσα στον αμετανόητο αυτόχειρα, που μπαίνει στις πύλες της κόλασης και στον μετανοούντα εγκληματία που βιάζει απολυτρωτικά τη θύρα του Παραδείσου. Έτσι, ο Παπαδιαμάντης αντιμετωπίζει τις οριακές και ακραίες αυτές καταστάσεις με συμπάθεια είτε από απόσταση, πάντως όχι κρατώντας στάση επικριτική προς το θύμα, στάση που συχνά αντιμετωπίζεται από τον αναγνώστη ως παραμυθία. Η παραμυθία αυτή του Παπαδιαμάντη όμως δεν είναι μόνο απόρροια ενός λογοτεχνικού ταλέντου και μιας γλωσσικής ιδιοφυίας. Μας πηγαίνει μακρύτερα, στην ησυχαστική, αγιοπνευματική παράδοση του τόπου του. Τα παπαδιαμαντικά\nπροσδιορίστηκαν από τον γέροντα Παΐσιο, όταν του ζητήθηκε από τους ενδιαφερόμενους η άποψή του για την απόφαση ενός ιερέα στη Μακεδονία να μη διαβάσει τη νεκρώσιμη ακολουθία για ένα κοριτσάκι που κρεμάστηκε από ένα δέντρο, επειδή πνίγηκε η γίδα τους και την είχε φοβερίσει από το πρωί ο πατέρας της πως αν πάθαινε κάτι το ζωντανό θα την κρεμούσε. «Καλά έκανε ο παπάς», είπε ο γέροντας Παΐσιος, «που δεν το διάβασε το κοριτσάκι, και καλά έκανε και ο Θεός που την πήρε στον Παράδεισο».\nΑνάγνωση τέλους…. Ο γέροντας Παΐσιος αποδίδει με τρόπο εκπληκτικό τη διαφορά μεταξύ θείας και ανθρώπινης δικαιοσύνης. «Η θεία δικαιοσύνη είναι ενάντια στο ανθρώπινο δίκαιο. Το ανθρώπινο δίκαιο είναι ισότης του μέτρου, διότι δίνει στον καθένα το δίκαιο και δεν παρεκκλίνει σε ένα ή άλλο μέρος, ούτε προσωποληπτεί, όταν πρόκειται να αποδώσει\nτο δίκαιο. Η θεία δικαιοσύνη, όμως, παρεκκλίνει και χαρίζεται μετά συμπαθείας σε όλους και τον μεν άξιο τιμωρίας δεν τον παιδεύει, τον δε άξιον επαίνου τον γεμίζει με κάθε αγαθό». Σύμφωνα με τον απόστολο Παύλο (Ρωμ. α’, 17) «δικαιοσύνη γαρ Θεού εν αυτώ αποκαλύπτεται». Ο Χριστός στρέφεται πρώτος στη θεία δικαιοσύνη. Δε δικαιολόγησε τον εαυτό του, δε διαμαρτυρήθηκε, δεν απείλησε όταν πόνεσε, αλλά υπέμεινε καρτερικά τα μαρτύρια και δικαιολογούσε τους διώκτες του στον Πατέρα Του και προσευχόταν για αυτούς, ώστε να συγχωρεθούν οι αμαρτίες τους. Όπως υπαγορεύει η θεία δικαιοσύνη, να υπομένουμε τη βία εκείνων που θέλουν να μας αδικούν και να προσευχόμαστε για αυτούς, ώστε να απαλλαγούν από το παράπτωμά τους με τη μετάνοια. Η Ενανθρώπησή Του μας βεβαιώνει, κατά τον πατερικό λόγο ότι «ο Θεός ενανθρώπησε ίνα ο άνθρωπος γένηται Θεός», καλώντας μας σε ειλικρινή μετάνοια και αθανασία. Ο άγιος Ισαάκ ο Σύρος μας προτρέπει να προσευχόμαστε ακόμη και για τους δαίμονες να εισέλθουν εν μετανοία στην Αγάπη και τη Βασιλεία του Θεού. Έτσι, μας επιτρέπεται να προσευχόμαστε και για τη φόνισσα και για όλους «όσων ψήλωσε ο νους». Αξίζει να σημειώσουμε πως η Βασιλεία του Θεού δεν είναι μια εγκόσμια πραγματικότητα, αλλά η μέθεξη της άκτιστης χάρης του Θεού και της ενέργειάς Του, δηλαδή η όραση του ακτίστου φωτός στην υπόσταση του Λόγου. Έτσι, δικαιοσύνη του Θεού είναι η μετοχή στην αγάπη και τη φιλανθρωπία Του. Σύμφωνα με τη χαρακτηριστική διδασκαλία του αγίου Ισαάκ του Σύρου: «Μη καλέσης τον Θεόν δίκαιον -με την ανθρώπινη σημασία, ως απονομή των ίσων- ότι η δικαιοσύνη αυτού ου γνωρίζεται εν τοις πράγμασί σου». Αναφέρει διάφορα παραδείγματα, όπως η παραβολή του μισθού των εργατών, όπου ο Θεός δίδει στον ερχόμενο την τελευταία ώρα τον ίδιο μισθό με τον εργαζόμενο από την πρώτη ώρα, και την παραβολή του ασώτου και στη συνέχεια γράφει: «Πού εστίν η δικαιοσύνη του Θεού; Ότι ήμεν αμαρτωλοί και ο Χριστός απέθανεν υπέρ ημών;» Εμείς είχαμε αμαρτήσει και αποστατήσει από τον πατέρα μας, εμείς ήμασταν οι άρρωστοι κι όμως ο Χριστός θυσιάστηκε για να ζήσουμε εμείς. Αυτό και μόνο δε λέγεται δικαιοσύνη του Θεού, με την ανθρώπινη σημασία ως απονομή των ίσων, αλλά αγάπη και φιλανθρωπία του Θεού. Ζητάμε δικαιοσύνη και δεν καταλαβαίνουμε ότι αν ο Θεός ήταν δίκαιος με τα ανθρώπινα μέτρα, θα είχε εξοντώσει το ανθρώπινο γένος. Μιλάμε για άδικο θάνατο αλλά δε σκεφτόμαστε ότι όλοι οι άγιοι και οι μάρτυρες της εκκλησίας άδικα απεβίωσαν.\nΜνημονεύοντας το λόγο του οσίου Σιλουανού, γίνεται φανερή η διαφορά μεταξύ του εκδικητικού Γιαχβέ του Δυτικού ηθικισμού και του Ελεήμονα Φιλάνθρωπου Χριστού της Ορθόδοξης πνευματικότητας. Η ανθρώπινη δικαιοσύνη λειτουργεί για να κρατήσει τις ισορροπίες των ανθρώπινων κοινωνιών. Καμία κοινωνία δεν μπορεί να συνεχίσει να υπάρχει αν δεν υπάρχει κάποια μορφή δικαιοσύνης. Για το λόγο αυτό θεσπίζονται πολιτεύματα και νόμοι, για να μειωθεί η αδικία στην κοινωνία. Άλλη είναι η δικαιοσύνη που ταυτίζεται με τη φιλανθρωπία και συνιστά την τελειότητα, και άλλη είναι η δικαιοσύνη που συνδέεται με την ισορροπία και την αρμονία στον κόσμο των ανθρώπων.\nΕΠΙΛΟΓΟΣ Ο Παπαδιαμάντης, μέσα από την ιστορία και τα πάθη της Φόνισσας, αποδίδει σε όλη του την έκταση το ηθικό πρόβλημα του σημερινού ανθρώπου, αγγίζοντας τόσο τη γυναικεία, όσο και την ανθρώπινη μοίρα. Η διαχρονικότητα του μυθιστορήματος φαίνεται αν το απογυμνώσουμε από τα εξωτερικά στοιχεία, χαρακτηριστικά της εποχής, και απομονώσουμε την ψυχή της Χαδούλας, που ταλανίζεται ανάμεσα στο καλό και στο κακό. Όταν η Χαδούλα επιχειρεί να κάνει τον απολογισμό της ζωής της, πείθεται ότι «ο βίος της είναι ανώφελος, μάταιος, βαρύς», κατακλύζεται από σύγχυση και έπαρση, και αποφασίζει να επαναστατήσει, γιατί το να υπηρετεί τους άλλους δεν ήταν ποτέ δική της επιλογή. Αν ήταν, θα μπορούσε να αντέξει τις πίκρες και τις συμφορές, θα έβρισκε νόημα και συντροφιά στη ζωή της. Όμως δεν είναι. Έτσι, η Χαδούλα πασχίζει να ελευθερωθεί, και μαζί να ελευθερώσει και όποιον κρίνει ότι θα έχει την ίδια μαρτυρική μοίρα με αυτήν. Τελικά τις πράξεις της ερχόμαστε να τις αναγνώσουμε χωρίς να μας επιτρέπει ο συγγραφέας να τις κρίνουμε. Αυτό, δηλαδή η κρίση, είναι έργο του Θεού και αναμένεται….\nΒιβλιογραφία  Τριανταφυλλόπουλος Δημήτριος, «Ανάμεσα στο χείλος της κολάσεως και στα χέρια του ελεήμονος Θεού. Από τον πρίγκηπα των μελωδών στο ηδύμολπο τρυγώνι της Σκιάθου».  Άγιον Όρος Χριστιανικό Ορθόδοξο Φόρουμ «Περί της δικαιοσύνης του Θεού»  Σεβ. Μητροπολίτου Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου Ιερόθεος, « Θεία και Ανθρώπινη Δικαιοσύνη»  Νέστορας Κουράκης, Σκιάθος και «Φόνισσα» Μια εγκληματολογική και ποινική προσέγγιση  Λευτέρης Παπαλεοντίου, «Η παπαδιαμαντική μορφή της φόνισσας και ο αφηγητής»  Λάμπρος Χρ. Σιάσος «Νους αψηλός οξύπτερος. Αρχαίος αλφάβητος για την ανάγνωση της φόνισσας».  Σωτήρης Γούνελας, «Η δοξαστική θεολογία του Παπαδιαμάντη»  Ορθόδοξη Ομάδα Δογματικής Έρευνας, «Η διαφορά της ανθρώπινης και της θείας δικαιοσύης», του γέροντα Παϊσίου\nΗ φόνισσα, μια άλλη ανάγνωση


Η διακοπή μετάδοσης των καναλιών Novasports από τη Vodafone TV και το δικαίωμα που δίνει η εταιρεία για καταγγελία της σύμβασης αζημίως, αναμένεται να οδηγήσει από τις 15/10 και έπειτα, έναν όχι ευκαταφρόνητο αριθμό συνδρομητών, στη διαδικασία αναζήτησης άλλης συνδρομητικής πλατφόρμας.\nΗ είσοδος κάποιων χιλιάδων νέων πελατών, ειδικά σε μια αγορά που παρουσιάζει σημάδια στασιμότητας, αναμφισβήτητα μεταφράζεται σε μια μοναδική ευκαιρία. Μια ευκαιρία για COSMOTE TV και Nova, ώστε να διεκδικήσουν μεγαλύτερο μερίδιο στη πίτα της συνδρομητικής τηλεόρασης και να παρουσιάσουν στο τελευταίο τρίμηνο του έτους σημαντικά καλύτερα αποτελέσματα.\nΕκτιμάται ότι οι προερχόμενοι από τη streaming υπηρεσία της Vodafone TV συνδρομητές το πιο πιθανό είναι να θελήσουν να επιλέξουν και πάλι μια streaming OTT υπηρεσία, έναντι της αντίστοιχης δορυφορικής.\nΑπό την πλευρά της η Nova ετοιμάζεται να λανσάρει μέσα στον Οκτώβριο τη νέα streaming πλατφόρμα της EON.\nΤην ίδια στιγμή, η COSMOTE TV διαθέτει εδώ και περίπου δύο χρόνια streaming υπηρεσία στην οποία έχουν πρόσβαση πάνω από 250.000 νοικοκυριά, ενώ τρέχει ήδη μεγάλη διαφημιστική καμπάνια στα μέσα.


Καψύλια Gold 5*5 set 1000μτχ. – Bee eShop\nΚαψύλια Gold 5*5 set 1000μτχ. ποσότητα\nΚωδικός προϊόντος: ARK-TL-TL-011 Κατηγορία: Για την Συρμάτωση\nΚαψύλια Gold 5*5. Το κάθε πακέτο περιέχει 1000 μτχ. Ίσως τα καλύτερα στην αγορά: Δεν σκουριάζουν, δεν πέφτουν από τα πλαίσια!


Στα 171 τα θύματα του κορωνοϊού στην Ελλάδα :: left.gr\nΣυγκεκριμένα, σύμφωνα με πληροφορίες, εξέπνευσε ένας άνδρας ηλικίας 89 ετών, ο οποίος νοσηλευόταν στο νοσοκομείο «Αττικόν». Νωρίτερα είχε γίνει γνωστό ότι μία 91χρονη, η οποία έπασχε από υποκείμενα νοσήματα, κατέληξε τα ξημερώματα στο Γενικό Νοσοκομείο Δυτικής Αττικής «Αγία Βαρβάρα».\nΟ συνολικός αριθμός των κρουσμάτων είναι 2.876, εκ των οποίων το 55.1% αφορά άνδρες. Από αυτά, 613 (21.3%) θεωρούνται σχετιζόμενα με ταξίδι από το εξωτερικό και 1458 (50.7%) είναι σχετιζόμενα με ήδη γνωστό κρούσμα. Είκοσι συμπολίτες μας νοσηλεύονται διασωληνωμένοι. Η διάμεση ηλικία τους είναι 71 ετών. Επτά (35.0%) είναι γυναίκες και οι υπόλοιποι άνδρες. Το 90.0% έχει υποκείμενο νόσημα ή είναι ηλικιωμένοι 70 ετών και άνω. Ενενήντα εννέα ασθενείς έχουν εξέλθει από τις ΜΕΘ.\nΗ διάμεση ηλικία των θανόντων συμπολιτών μας ήταν τα 76 έτη και το 94.7% είχε κάποιο υποκείμενο νόσημα ή/και ηλικία 70 ετών και άνω. Έχουν συνολικά ελεγχθεί 152.998 κλινικά δείγματα. Την ανακοίνωση υπογράφει ο Καθηγητής Σωτήρης Τσιόδρας, εκπρόσωπος του Υπουργείου Υγείας για το νέο κορονοϊό.


Νηπίων.....ΕΡΓΑ και ΗΜΕΡΕΣ!!!!: Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΑΡΛΕΚΙΝΟΥ\nΑναρτήθηκε από Άννα Καραθανάση στις 1:55 μ.μ.\n~~sevarose~~ 14 Φεβρουαρίου 2012 - 12:07 π.μ.\n~~sevarose~~ 14 Φεβρουαρίου 2012 - 12:08 π.μ.\nτα μεγαλα πνευματα,,χαχα το κανω καθε χρονο και το δραματοποιουμε με την μουσικη απο το σιντι ,δες μπλογκ μου ,,,τις εικονες δεν τις εκτυπωσα εφυγα τωρα χεχεχε\nΆννα 14 Φεβρουαρίου 2012 - 7:57 π.μ.\nΤους αρέσει πολύ το παραμύθι αυτό.\nannnie livathinou 14 Φεβρουαρίου 2012 - 10:32 π.μ.\nΠόσο μου αρέσει αυτή η ιστορία !!!!!Τρελλαίνομαι!!Πολύ ωραία το έκανες Άννα!!!\nanna 16 Φεβρουαρίου 2012 - 7:43 π.μ.\nδιαχρονικη η ιστορια του αρεκινου!! αυτες τις εικονες τις εχω κ γω...πραγματικα τους αρεσει να τις παιζουν!!\nΚΑΤΕΡΙΝΑ ΠΑΠΑΕΥΘΥΜΙΟΥ 17 Φεβρουαρίου 2014 - 1:04 μ.μ.\nο Αρλεκίνος μαι ιστορία άρρηκτα συνδεδεμένη με τις απόκριες, τα μικρά ενθουσιάζονται !!!


ΧΑΛΚΙΝΑ ΧΡΟΝΙΑ - Β033\nΗ Καλλιστένη είναι απελπισμένη, καθώς οι απαγωγείς πήραν τα λύτρα και δεν άφησαν το παιδί. Τα βάζει με τον Θεοτή, που εμφανίστηκε χωρίς να της το πει και θεωρεί πως γι’ αυτό δεν άφησαν την μικρή, όπως έλεγε το γράμμα. Πού βρίσκεται τελικά η μικρή Χαρίκλεια και ποιος την φροντίζει; Ο Πέρικλος περιμένει όλη νύχτα την Βασιλική, η οποία πήγε κρυφά να δει τον Σωτηρκά στη φυλακή. Η Αριστονίκη, απελπισμένη με όσα γίνονται λέει στον Θεοτή πως, αν θέλει είναι ελεύθερος να επιστρέψει στην Καλλιστένη. Η Φροσού, εκλιπαρεί τον Σωτηρκά να πει την αλήθεια για το παιδί. Ο Στρατής και ο Γιακουμής συναντούν τον σύνδεσμο τους που τους λέει πως πλησιάζει η ώρα της εξέγερσης εναντίον των Άγγλων. Πού πηγαίνει η Χρυσταλλένη και ποιόν θα συναντήσει που θα παίξει σημαντικό ρόλο στην εξέλιξη της ιστορίας;\nΔΗΜΗΤΡΗΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ, ΗΛΙΑΣ ΑΝΔΡΕΟΥ, ΓΙΟΛΑΝΤΑ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΥ, ΑΡΓΥΡΗΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ\nΠΕΤΡΙΝΟ ΠΟΤΑΜΙ - Β269 00:40:15\nΣτον καφενέ οι χωριανοί έξαλλοι από την αποκάλυψη ότι ο Αντρόνικος γνώριζε για την διαθήκη του πατέρα του τον καθαιρούν από μουκτάρη και στην θέση του διορίζουν ομόφωνα τον Ληόντα. Ο Αρκάδιος νιώθει πολύ αναστατωμένος για τα αισθήματα που τρέφει για την Χαριτού και της λέει να σταματήσουν να βλέπονται. Η Νεοφύτα κι η Ελπινίκη αποφασίζουν να μιλήσουν στον Αρκάδιο για την αληθινή ταυτότητα του Χαρίδημου και για τα εγκλήματα που έχει κάνει. Θα τα καταφέρουν άραγε; Η Βαλού παρόλο …


Milky Way, Πίτσμπεργκ - Κριτικές εστιατορίων - TripAdvisor\nΠίτσμπεργκ ΠΡΟΒΛΗΘΗΚΑΝ ΠΡΟΣΦΑΤΑ Δεν βρέθηκαν αποτελέσματα ΓΙΝΕΤΕ ΜΕΛΟΣσε:Αναζήτηση Πίτσμπεργκ: ΠληροφορίεςΞενοδοχείαΕστιατόριαΔραστηριότητεςΠτήσειςΑεροπορικές εταιρείεςΤα καλύτερα του 2017Κέντρο βοήθειαςΣυνδεθείτε Γίνετε μέλος Ταξίδια Κρατήσεις Εισερχόμενα από ενοικιαζόμενα Πληροφορίες λογαριασμού Αναζήτηση\nMilky Way, Πίτσμπεργκ\nΗνωμένες Πολιτείες Πενσυλβάνια Πίτσμπεργκ Εστιατόρια σε Πίτσμπεργκ Milky Way\nΝο 523 από 1.698 στην κατηγορία Εστιατόρια για: Πίτσμπεργκ €, Κόσερ, Πίτσα, Φαστ φουντ\n2120 Murray Ave, Πίτσμπεργκ, PA 15217-21062120 Murray Ave, Πίτσμπεργκ, PA 15217-2106+1 412-421-3121\nΝα εμφανιστούν επίσης ΧάρτηςΔορυφορικός Έχει γίνει παύση των ενημερώσεων χάρτη. Μεγεθύνετε για προβολή ενημερωμένων πληροφοριών. Επαναφορά ζουμ Γίνεται ενημέρωση του χάρτη… Επιστροφή στον χάρτη ΕπισκόπησηΚριτικέςΤοποθεσίαΕρωτήσεις & ΑπαντήσειςΛεπτομέρειεςΣυνέχεια Επισκόπηση 4,5 12 κριτικέςΕξαιρετικό58%Πολύ καλό33%Μέτριο0%Ανεπαρκές0%Πολύ κακό8%27 Φεβ 2017“Koshe pizza shop”18 Ιουν 2016“Pizza off Murray blvd.”Ανοιχτό τώραΚυρ - Πεμ18:00 - 03:30Παρ18:00 - 21:00Σαβ04:00 - 06:00Όλες τις ώρες ΚΟΥΖΙΝΕΣ Πίτσα, Φαστ φουντ, Ισραηλινή, Κόσερ, Κατάλληλο για χορτοφάγους, Επιλογές βίγκανΤΙΜΗ €ΛΕΠΤΟΜΕΡΕΙΕΣ 2120 Murray Ave, Πίτσμπεργκ, PA 15217-2106Περιοχή: Squirrel Hill South ΥπηρεσίαΦαγητόΑξίαΑτμόσφαιραΌλες οι λεπτομέρειες Βελτίωση αυτής της καταχώρισης\nΒαθμολογία ταξιδιωτών Εξαιρετικό7Πολύ καλό4Μέτριο0Ανεπαρκές0Πολύ κακό1Τύπος ταξιδιώτηΟικογένειεςΖευγάριαΜόνος-ηΕπαγγελμ. ταξίδιΦίλοιΠερίοδος του χρόνου Μάρ.-ΜάιοςΙούν.-Αύγ.Σεπ.-Νοέμ.Δεκ.-Φεβ.Γλώσσα Όλες οι γλώσσες Ελληνικά (4)Αγγλικά (12)Γλώσσα Ελληνικά (4)Αγγλικά (12)\nΑυτή η κριτική μεταφράστηκε μηχανικά από τα Αγγλικά Τι είναι αυτό; Με σκοπό την καλύτερη ενημέρωσή σας από τον μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ταξιδιωτών, αυτή η κριτική μεταφράστηκε αυτόματα στα ελληνικά και ενδέχεται να μην αντιστοιχεί πλήρως στο πρωτότυπο. Ελπίζουμε ότι θα σας βοηθήσει να προγραμματίσετε το ταξίδι σας. Να εμφανίζονται μηχανικές μεταφράσεις; ΝαιΌχιNYC507New York 3218Η κριτική γράφτηκε 27 Φεβρουαρίου 2017 μέσω κινητής συσκευής Koshe pizza shopΠερισσότεραΠώς ήταν αυτή η μετάφραση;Ευχαριστούμε για την υποβολή της διόρθωσης. Εξετάζουμε την πρότασή σας. Βαθμολογήστε τηνΚαλή OK Κακή Βελτίωση μετάφρασης Σας ευχαριστούμε για τη βαθμολογία σας\nΑυτή η κριτική μεταφράστηκε μηχανικά από τα Αγγλικά Τι είναι αυτό; Με σκοπό την καλύτερη ενημέρωσή σας από τον μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ταξιδιωτών, αυτή η κριτική μεταφράστηκε αυτόματα στα ελληνικά και ενδέχεται να μην αντιστοιχεί πλήρως στο πρωτότυπο. Ελπίζουμε ότι θα σας βοηθήσει να προγραμματίσετε το ταξίδι σας. Να εμφανίζονται μηχανικές μεταφράσεις; ΝαιΌχιshernopDover, Ντέλαγουερ303Η κριτική γράφτηκε 19 Ιουνίου 2016 Pizza off Murray blvd.Πώς ήταν αυτή η μετάφραση;Ευχαριστούμε για την υποβολή της διόρθωσης. Εξετάζουμε την πρότασή σας. Βαθμολογήστε τηνΚαλή OK Κακή Βελτίωση μετάφρασης Σας ευχαριστούμε για τη βαθμολογία σας\nYSilvermanΠίτσμπεργκ, Πενσυλβάνια3616Η κριτική γράφτηκε 7 Μαρτίου 2016 Kosher Family Style, Pizza, Falafel, Panini, Salads, eat in-take out RestaurantΜετάφραση Google ΠερισσότεραΕυχαριστούμε, YSilverman Jen RΠίτσμπεργκ, Πενσυλβάνια426Η κριτική γράφτηκε 2 Ιουνίου 2015 Best falafel outside of Tel AvivΜετάφραση Google ΠερισσότεραΕυχαριστούμε, Jen R Αυτή η κριτική μεταφράστηκε μηχανικά από τα Αγγλικά Τι είναι αυτό; Με σκοπό την καλύτερη ενημέρωσή σας από τον μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ταξιδιωτών, αυτή η κριτική μεταφράστηκε αυτόματα στα ελληνικά και ενδέχεται να μην αντιστοιχεί πλήρως στο πρωτότυπο. Ελπίζουμε ότι θα σας βοηθήσει να προγραμματίσετε το ταξίδι σας. Να εμφανίζονται μηχανικές μεταφράσεις; ΝαιΌχιLouis SSugar Land, Texas, United States8712Η κριτική γράφτηκε 2 Δεκεμβρίου 2014 Great foodΠώς ήταν αυτή η μετάφραση;Ευχαριστούμε για την υποβολή της διόρθωσης. Εξετάζουμε την πρότασή σας. Βαθμολογήστε τηνΚαλή OK Κακή Βελτίωση μετάφρασης Σας ευχαριστούμε για τη βαθμολογία σας\nΑυτή η κριτική μεταφράστηκε μηχανικά από τα Αγγλικά Τι είναι αυτό; Με σκοπό την καλύτερη ενημέρωσή σας από τον μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ταξιδιωτών, αυτή η κριτική μεταφράστηκε αυτόματα στα ελληνικά και ενδέχεται να μην αντιστοιχεί πλήρως στο πρωτότυπο. Ελπίζουμε ότι θα σας βοηθήσει να προγραμματίσετε το ταξίδι σας. Να εμφανίζονται μηχανικές μεταφράσεις; ΝαιΌχιIra GRehovot13364Η κριτική γράφτηκε 21 Ιουλίου 2014 good food but no environmentΠώς ήταν αυτή η μετάφραση;Ευχαριστούμε για την υποβολή της διόρθωσης. Εξετάζουμε την πρότασή σας. Βαθμολογήστε τηνΚαλή OK Κακή Βελτίωση μετάφρασης Σας ευχαριστούμε για τη βαθμολογία σας\nEliE30Brick, Νιού Τζέρσεϊ5617Η κριτική γράφτηκε 26 Αυγούστου 2013 Pleasantly surprised!Μετάφραση Google ΠερισσότεραΕυχαριστούμε, EliE30 Szab412134Η κριτική γράφτηκε 30 Μαΐου 2013 μέσω κινητής συσκευής Awesome food... Bit of a splurgeΜετάφραση Google ΠερισσότεραΕυχαριστούμε, Szab412 dreamwriter40New Castle, Πενσυλβάνια2Η κριτική γράφτηκε 24 Ιανουαρίου 2013 μέσω κινητής συσκευής Great Kosher Dairy resturant!Μετάφραση Google ΠερισσότεραΕυχαριστούμε, dreamwriter40 emunahPittsburgh, Pennsylvania4039Η κριτική γράφτηκε 23 Ιανουαρίου 2012 Great pizza for the familyΜετάφραση Google Περισσότερα1 Ευχαριστούμε, emunah Προηγούμενο\nΕνημέρωση καταχώρισης… Στην περιοχή Κοντινά εστιατόριαMineo's Pizza144 κριτικές 0,02 χλμ μακριά Dobra Tea29 κριτικές 0,2 χλμ μακριά Aiello's Pizza51 κριτικές 0,02 χλμ μακριά Chaya Japanese Cuisine45 κριτικές 0,09 χλμ μακριά Κοντινά αξιοθέαταFrick Park67 κριτικές 1,46 χλμ μακριά Squirrel Hill55 κριτικές 0,65 χλμ μακριά Homewood Cemetery28 κριτικές 1,29 χλμ μακριά Manor Theatre19 κριτικές 0,45 χλμ μακριά Ερωτήσεις & ΑπαντήσειςΛάβετε γρήγορα απαντήσεις από το προσωπικό του Milky Way και από προηγούμενους επισκέπτες.Σημείωση: η ερώτησή σας θα δημοσιευθεί στη σελίδα Ερωτήσεις & Απαντήσεις.Οδηγίες δημοσίευσηςΥποβολήΕπαλήθευση: Βελτίωση αυτής της καταχώρισης\nΠίτσα, Φαστ φουντ, Ισραηλινή, Κόσερ, Κατάλληλο για χορτοφάγους, Επιλογές βίγκαν\n2120 Murray Ave, Πίτσμπεργκ, PA 15217-2106 Τοποθεσία: