Sciences Sociales : Les ouvriers nazairiens ou la double vie Jacky Réault\nColl. Normalité T à P anticipé d'A. Baczkowski\nHommage Claude Leneveu-Le poids la perte des mots\nOuvriers de l'ouest, L'ouest bouge-t-il ?\nLe Bel ordinaire J Deniot critiques et CR\nBilan réflexif Itinéraires Sces sociales. @book.\nLe genre et l'effroi Judith B.\nEros et liberté, J Deniot J Réault\nde Jacky REAULT\nEros et Liberté avec J Deniot et A Mouchtouris Paris Le Manuscrit 2014\nDe N Poulantzas à C. Castoriadis, in Actualité de la pensée grecque. Paris Le Manuscrit 2014\nde Joëlle DENIOT\nLe genre et l'effroi d'après Judith B. Nantes Lestamp\nLes ouvriers de Saint-Nazaire\nou la double vie\nSOCIOLOGIE DU TRAVAIL SOCIETES DE L OUEST SAINT NAZAIRE SOCIOLOGIE DES FORMES DE VIE SOCIOLOGIE DE LA PROLETARISATIION SOCIOLOGIE Du MOUVEMENT OUVRIER SOCIOLOGIE DE LA SOCIETE FRANCAISE\nConstruction navale XX° SIECLE XXI° siècle Gilets jaunes 2019\nLes voeuxx 2022 du LESTAMP\npar Jacky REAULT,\nAgrégé d'Histoire, Maître de conférence en sociologie\n* Ouvriers de l'ouest -I-, Jacky Réault in ATP CNRS, L'Ouest bouge-t'il, Nantes Vivant Editions 1983?\nOuvriers de l'ouest (de facto -I-)) in L'Ouest bouge-t-il ?\nLIRE IN FINE DES ACTUALISATIONS CONTEMPORAINES;;;\nétat d'avril 2014 pour l'actualisation DU TEXTE DE jr voir www.sociologie-cultures.com\nAgrégé d'histoire, Directeur du GIRI CNRS,\nCo-fondateur du Lersco CNRS, Maître de conférence en sociologie à l'Université de Nantes LERSCO 1992\nHabiter PIPS, EA 4287 Université de Picardie Jules Verne, Lestamp-Association\nArticle de référence sur la sociohistoire de temps long, y compris actuel, sur les ouvriers de Saint-Nazaire, depuis sa première édition papier en 1991, épuisée puis réédité en 2006 sur www.sociologie-cultures.com\nRevu et très largement complété, à partir de 2008- 2010. tant sur les luttes sociales que sur le municipalisme et l'intégration à l'estuaire culturel et politique d'une réféodalisation du maire de Nantes et de son ministre à vie des des esprits et des mémoires.\nHégélienne serait l'histoire ouvrière nazairienne ? A chaque grand moment, chaque marée d’industrialisation, domine l’esprit d’un des trois peuples ouvriers qui la constituent, se référant en frontières mouvantes à deux grands blocs culturels sous l’égide arbitrale d’un centre autoritaire personnalisé, la magistrature singulière du maire de Saint-Nazaire entre coutume et institution (en voie d'obsolescence cependant, aboli dans l'estuaire de l'hégémonie nantaise 2011). La survie culturelle de chaque peuple alors que son moment de scène historique est passé, leurs conjonctions en mobilisations unitaires ou polarisées, constituent sur fond territorial d’intense insularité mentale, la spécificité nazairienne. Son milieu intelligible n’est pas la ville qui en constitue la scène mais un "pays" invisible manifesté en gestes épiques dans l'après-guerre, que résume la conquête d'une toison d'or en été 1955, pays, ou plutôt marqueterie de "pagi" que nous redécouvrons statistiquement en 1977 comme aire d’emploi, au tournant récessif des Trente Glorieuses engendrant la mondialisation.\nConférences et séminaires lestamp\nL'espace temps du Saint-Nazaire d'aujourd'hui, plus agrippé que jamais à ce que les soumis du consensus de 1983-4 laissent subsister de République française, est celui de la grande crise explosée à l'automne 2008, celle de la mondialisation même et de son ventre mou l'Europe de la désouverainisation des peuples par les financiers et leur multiplicateur l'euro allemand, du retour violent induit de la prolétarisation de par la cruauté sociale conjuguée de l'ajustement structurel (2013) et de la normalisation verte. A L'ordre du jour l'expropriation tendancielle, de la propriété populaire.\nPenser les ouvriers nazairiens exclut d’entrée de penser simple ; nous n’offrirons ici aucune munition pour aucun camp ! Trop d’idées toutes faites trop d’histoires de convention très contrôlées assaillent. Trop de mémoires heureusement communes, plurielles mais surtout vivantes : ni 1984, scission de la gauche et de la nation de 1789 ni 1991 implosion ici indolore de l'URSS, ne sont ici fin de le l'histoire !\nCertes c’est par la ville site de ses géants chantiers[2a] qu’on les nomme ; elle fut leur seule "scène nationale", leur matrice unificatrice. C’est dans ses rues qu’affluent et dans ses places que se concentrent, visiblement et cycliquement, les multitudes ouvrières qu’attirent encore en 2009, ( quand se rue au galop le fléau prédateur de la crise des crise), ses doubles chantiers de l’air, de l’eau... Celui du feu de la forge est mort à Trignac en janvier 1932 mais il engendra ce feu humain qui brule encore «marche (dite) de la faim » des ouvriers nazairiens qui, le 23 janvier 1933[2b], atteint sans gagner, Nantes, - vu d'ici, trop ou trop peu "chef"-lieu de cette pourtant si populaire république des départements de 1789. Ne fallut-il pas six mois pour qu'arrive la commande d'un nouveau navire. Et tant qu'il y aura une république française un tant soi peu souveraine un nouveau navire viendra encore. La crise en cours sera de ce point de vue le moment de vérité.\nRégulièrement Nicolas Sarkozy soi-même croit devoir venir y réaffirmer l'antique contrat. C’est dans la ville que siègent, longtemps et encore temple de la République, la Mairie arbitrale, la Bourse du Travail, les Unions Locales, centres de conquête de l’aire et un, -devenu si improbable en 2008- encore Centre de culture populaire toujours géré par des militants syndicalistes que la dite Deuxième gauche n'a pu libéraliser ?.Certes il fallut deux générations pour que le tissu urbain reconstruit à la soviétique et tournant le dos à la mer retrouve quelque peu une vie urbaine charnelle et dense quoique les cafés populaires aient en grande partie laissé place aux espaces neutralisés et musicalement mondialisés de la moyenne jeunesse urbaine.\nC’est là cependant qu’une monadique mais encore classe ouvrière, comme séparée d'une société qui l'a reléguée au musée social, ordinairement virtuelle hors l’usine ou le chantier, se donne brusquement à voir en immenses messes unitaires de rue, - réassurance rituelle face à l’Etat, au patron à l’hydre des sous-traitants, à la mondialisation - ; mais elle sait encore s’y ranger aussi en ordre de batailles, épopées de rue et d’usines où excellent (aient ?) des multitudes viriles : Culture de fierté et de force chez les hommes assemblés dans cet Ouest de la dispersion bocagère : précieuse survivance ! C’est par définition la ville-commune, peut-être pourrait-on dire la commune ville, espace du rassemblement comme le fut si longtemps l'Eglise, pour la dispersion bocagère des hameaux de l'ouest (Ch. Tilly, The Vendée), qui permit l’institution de cette fonction municipaliste, sans doute plus corporatiste que tribunitienne, du maire-notable populaire du temps du bordereau[3a] et peut-être encore par réminiscence sourde, de la mairie mutante d’aujourd’hui, fascinée par Nantes, la dépopularisée[3b].\nC’est pourtant de plus large que de cette ville très moyenne mais jamais médiocre que l’on va parler ici et que résume joliment un vocable identifiant emprunté à l’espace on l’on battait le blé,*\nl’Aire l'aire de la force féconde entre l'aigle et le blé, et non le bassin (de vie d'emploi) dont on suit la pente vers le bas, formule qui l'a emporté en un temps où la culture est plutôt hantée par Big Mother (M Schneider). Le syntagme aire d’emploi est né d’un temps historiquement unique (l’apogée des Trente Glorieuses) où le travailleur libre se sait encore par définition « précaire » ce qui n'est pas forcément triste, c'est l'attribut ambivalent du salariat, mais il se sait peut-être plus encore ici empaysé (J R 2004). Il éprouve donc contradictoirement que sa liberté est l’unité tenue de tout un complexe de déterminations à la fois organiques et séparées. La première est évidemment le salariat même, son fragile lien (d’emploi) y compris sa capacité de le délier lui même en licenciant son patron, en détail les jours de grève ou en gros quand joue dans le haut des cycles Kondratieff, et à son avantage, la tension du marché du travail.\nLa seconde est la paradoxale garantie d'un Etat à la fois combattu (l'anarchisme de l’ambivalent « bocage mental » de l'ouest) et toujours sollicité pour civiliser les contrats léonins par un plus ou moins quasi-droit. La troisième, irréductible à l’idéologie marxiste ( sauf à y introduire l'anthropologie braudélienne de Claude Meillassoux), est l'assurance palpable, quand il le peut, d'un patrimoine familial et lignager sauvegardé ou reconquis dans des emboitements de territoires qui font pays. Le "prolétaire" aussi réel qu’ inachevable a beaucoup de patries contrairement à son congénère idéel du Manifeste communiste. Tout cela fait beaucoup de réels mêlés pour les manuels prémâchés d'une pseudo Science Economique et Sociale.\nCette dense réalité là est décidément insupportable et globalement hors d'atteinte même d'une authentique sociologie devenue disciplinaire et "undercontrol" de quelques clans au savoir achevé. Les travailleurs libres d'ici pratiquent sans fin ces contradictions qui sont la dynamique même de leur vie et du rapport de leur vie à leur travail. Pas étonnant qu’ils se divisent en plusieurs pensées et qu’il se divisent eux-mêmes et parfois contre eux mêmes, pour ne se retrouver que dans d’exceptionnelles mais si puissantes retrouvailles collectives !\nLes ouvriers nazairiens d’aujourd’hui toujours nombreux - tout l'ouest de "l'accumulation primitive continue" (Meillassoux 1975) a vu croître le nombre d'ouvriers du temps même de la mondialisation - baignant toujours, fait exceptionnel en France à cette échelle, dans leurs propres traditions et cultivant leurs propres mémoires. Ils travaillent et surtout vivent plus que jamais dans la dispersion, entre Pontchâteau, Donges et Paimbœuf. Moins urbains par le travail, ils habitent toujours moins la ville même mais toujours plus ses périphéries. D’origine Saint-Nazaire est habituée à mourir un peu chaque soir, mais désormais, à l’ère de la mondialisation, et comme toutes les autres, la ville tend toujours plus à refouler ses peuples hors ses murs à l'instar des media qui les refoulent dans le néant et des oligarchies continentales et mondiales qui prétendent les abolir comme mode, avec leurs femmes "employées" du peuple social et comme producteurs directs de biens et services, noyau dur avec les paysans et les artisans, d'une nation souveraine.\nAu moins Saint-Nazaire-ville si enracinée dans un bout du monde si matériellement présent de mer de fleuve et de roc, restée industrielle et ouvrière, échappe encore à l’insupportable arrogance des bobos déterritorialisés qui se sont appropriés les capitales y compris celle des Pays de Loire, même si les derniers infléchissements de la mairie donnent l’impression d’un affadissement d’une imitation de l’exemple nantais qui tendrait à ne plus proposer d’identification collective que celle très déréalisée que se donnent partout les hauteurs des "classes culturelles" (E. Todd, L'illusion économique, PUF 1997) qui restent maîtresses des centres villes. A Saint-Nazaire l’heure est cependant loin d’être venue où la vie publique et les respirations de l'imaginaire, pourraient ignorer qu’elles doivent toujours compter avec les « politiques de peuples »[8a] toujours latentes et prêtes à resurgir parmi ces derniers créateurs d'univers que sont les constructeurs de maisons de bateaux et d'avions.\nDans les moments de crise intense, telle celle qu'a engendré le carnage de la passerelle du Queen Mary II le 15 novembre 2003, par l'unité et la coloration de l'émotion qui entoure les gens de la navale, c'est empiriquement un bloc populaire, social et sociétal (accrochant au noyau travailleur les valeurs communes) qui s'affirme, comme d'ailleurs quand revient la très grande crise et l'extrême péril en janvier et mars 2009[8b]. Capitale de cette aire salariée ouvrière et rurale, Saint-Nazaire ne deviendra pas si facilement cette Saint-Nazaire sur mer, ilot "branché" de l'archipel d'un déclinant mais prédateur Etat culturel asservi à l'idéologie de la mondialisation.\nLa Navale nazairienne, cette industrie par excellence, celle qui engendre le seul monde complet autosuffisant à l'exception de la planète, le navire, et que célébrait l'ouvrage aussi immédiatement référentiel que vite enterré par les notables - Saint-Nazaire et la construction navale- où s'inscrit à son origine cet essai, symboliserait leur unité ? Mais quelle assemblée de peuples désassortis que le soir disperse entre Vilaine et Vendée au delà des deux ponts si beaux et qui enjambent si large qu’on est, les ayant franchis, dans des au-delà qu’aucune annexion ne menace, construits qu’ils sont entre mythe et histoire dans l’imaginaire! Quelle armée ouvrière fut plus divisée contre elle-même, inégalitaire, si peu citadine, quoiqu'elle ait fait récemment, et ceci contradictoirement aussi grâce à son ambivalent dernier maire, d'évidents progrès : L’usine de la ville, celle des producteurs citadins désormais si intriqués de l’économie du savoir, ingénieurs techniciens ouvriers, c’est l’aviation, l’actuelle Airbus industrie avatar provisoire de la virtuelle Europe, mais si enracinée aussi dans la ville, le territoire et l’État français.\nReste que si les effectifs de la Navale fondent lentement, ni le pétrole ni la chimie ou même l’Aérospatiale ne modèlent toujours en 2008 aussi large territoire de vie quand le travailleur rentre chez lui. Le salarié modal résiste à la lénifiante et confuse "tertiarisation", prêt à penser globalisant des manuels scolaires ; il reste ouvrier, et l’ouvrier modal est toujours le « métallo » masculin qualifié quoique toujours plus imprégné de sciences et de techniques[11a]. Penhoët ! Le sanctuaire du métallo est peut-être encore le Chantier naval si fortement nommé par le sonore vocable breton intégré dans ce tissu vivant, borderline entre la terre et l’eau, de la métallurgie d’après Vulcain, celle des constructeurs de mondes. Penhoët est encore le sujet historique flamboyant de 1932, 1936, 1955, 1967, etc. , où travaillent soixante pour cent encore de cette improbable classe-ouvrière-cyclique anachronique et contemporaine, si intense dans ses brusques et aléatoires renaissances quand elle se manifeste apparemment à contre histoire et se fait, ce faisant, de temps en temps, l’histoire même.[11b].\nPas plus que la forme de la ville ni même la forme utérine où naissent les navires, le seul travail ouvrier ne résume les vies ouvrières séparées et communautaires, les vraies vies qui intègrent ce travail à leurs propres fins, dessinant des territoires variés. L’expression moderne d’aire d’emploi les condense en les trahissant. L’offre d’emploi centralisée, le marché les unifièrent, mais il les voile : Sous l’aire une poignée de cantons des dizaines de communes[12a] où les ouvriers restent, - ce qui n’est plus le cas de la ville -, majoritaires, n’en finissent pas d’exister pour eux mêmes. Sur ces fiefs ficelés par le réseau de transports, sur les travaux divers de l’industrie tant unifiant que diviseurs, une geste ouvrière historique unifiée, s’est faite mémoire, institutions, rites, identité ouvrière voire, on l’a suggéré, ouvriériste, mais en plus, pas à la place, d’autres identités. Le mode capitaliste de production n’a pas détruit leurs propres modes de reproduction.[12b] A l’inverse, leurs manières d’être en villages, en lignages, sur leurs terres et sous leur toit colorent leurs actions de classe. Grèves, votes, appartenances, jusqu’aux ficelles des métiers ne sont déductibles de la seule usine, ou du travail salarié.\nL’aire est quasi-organisme Centre et périphérie. Sur une vaste marge rurale et rurbaine, des travailleurs libres à la fois salariés et petits possédants. Doubles donc .Collectivistes et libéraux, autonomistes forcenés et nostalgiques de communautés fusionnelles. Au centre s’installe d’abord le premier, un peuple sans héritage, sans maison, sans qualification souvent, entre le port, Méan et un glacis asséché de la Brière, Trignac. En 1991, -en 2006 plus encore ?-, il reste plus dépossédé. Plus habile à l’action collective qu’aux stratégies privées, il à bien du mal à conserver simplement l’emploi. Marquée par ce premier peuple prolétarien, peu consensuel mais égalitaire, et par l’aristocratie d’hommes de métier moins consensuels encore, la ville[13a] ne devint centre d’un consensus de classe et pas seulement de coexistence commune que tardivement quand la loi impose la trinité syndicale, emblème ici de ses trois peuples, contre l’ancien monopole des professionnels puis du bloc laïc. Le monopole municipal céda plus tard encore, il y fallut la guerre, l’occupation, la Poche…. Si elle offrit ses rues à l’intense et précaire unité de ces peuples, le sujet de l’histoire nazairienne n’est pas sous le pavé urbain mais dans les arcanes fluviaux maritimes maraichins et bocagers de toute l’aire ; c’est là qu’il faut creuser.\nCet article bat le rappel des trois formes de vie ouvrière engendrées par l'histoire industrielle moderne au sein des trois "peuples" de l'aire sous ce qui risquerait de devenir l’histoire sainte d’une seule classe. [13b] Trois peuples, trois territoires, trois fils historiques et deux blocs culturels. Voila pour tant de moments singuliers résultantes de leurs enlacements ou affrontements entre eux et avec "le temps du monde", comme avec "l'identité de la France" (Braudel et Braudel), nos clés.\n- Des hommes dépourvus de biens et de métier, des deux fois prolétaires donc, - prolétaires achevés dans notre typologie- citadins de Saint-Nazaire ou néo villageois de Trignac, de culture laïque, bleus puis rouges, puis.... voila le premier peuple, plutôt seul, le plus proche d'une classe ouvrière assimilée à un prolétariat réduit aux ressources du salaire voire, dans la vie pavillonnaire trignaçaise au travail domestique plus ou moins des deux sexes..\n- Des hommes encore, mais professionnels qualifiés citadins, laïcs aussi, bleus jamais très rouges longtemps hégémoniques, rejoints par ces briérons double possédants, entre ville et îles, du métier et de la terre : C’est le deuxième peuple, il connait la promotion scolaire et croise la militance qu'engendra l'école publique, plus peuple que classe sauf souvent verbalement plus classe que moyen sauf à penser comme l'essentiel du peuple sociétal, le vaste volant de pérennité que doit défendre sans fin le travail paysan puis le salaire précairement patrimonialisés..\nEt par-dessus (ou par dessous) tout ça deux socles de symboles deux blocs culturels. On dira par convention bloc chrétien, bloc laïc, guerre civile pacifiée en interaction devenu mutuellement, civilisatrice.\nDouble vie double culture\nDouble vie ? La vie entre deux monde, le pays le villages, le domaine domestique et productif, la logique séparée privative d’un côté ; le travail industriel concentré, la logique socialisée collective, de l’autre. Champions de la Double vie, les briérons puis les dépaysannés de l’Expansion. Simple vie ? Le premier peuple ouvrier de l’estuaire est plus moniste par sa nudité prolétarienne à Saint-Nazaire, sinon à Trignac où il redevint villageois et tardivement accédant.\nEntre 1936 et1947, par glissement puis saut institutionnel, la C.F.T.C.. devient une forme légale, puis instituée du mouvement ouvrier et non plus son antinomie. Il lui restera à devenir légitime dans l’insurrection populaire de toute l’aire en 1955. Pour que la mutation se concrétise, il faudra que soit isolé dans le bloc laïc - la scission de F O de 1948 y aidant -, le noyau intégriste et que soit marginalisé dans la C.F.T.C.. un monde frileux d’employés bigots, selon l’expression de l’un des fondateurs nantais du mouvement Reconstruction acteur régional et national de cette mutation Le Bloc chrétien peut ainsi s’ouvrir par l’entreprise, et non plus par la paroisse, au flux de la seconde (dernière ?) industrialisation. La nouvelle culture gagne son brevet de classe en 1955, atteint le parti socialiste dans les années soixante dix s’accomplit dans l’Union de la Gauche ; en passe de devenir politiquement hégémonique saura-t-elle éviter la décomposition de son personnalisme communautaire dans l’idéologie dominante individualiste et privative et le ralliement acritique mais surtout libéral post-catholique à l’Europe ?\nCes deux blocs nés de la Révolution et de la Contre-révolution étaient bien toujours là, actifs et pertinents en 1991, à la veille de la ratification acrobatique du Traité de Maastricht ; ils ne le sont pas moins quoique autrement en 2006 et 2008, après le massif Non français de 2005 ; les trois peuples ouvriers de l’aire, urbains et ruraux ont cependant presque également et fortement voté non, en forte rupture avec la « gauche » culturelle et tertiaire supérieur de Nantes. Si la réalité se montre régulièrement ici si adéquate à son concept, il ne faut pas prendre à la lettre la dénomination commode, idéaltypique de ces deux blocs qui se réalisent en formes historiques mouvantes. La rencontre du troisième peuple et des militants du Bloc chrétien institutionnel et culturel, n’implique pas que ce dernier flux soit plus chrétien que, par exemple, privatif, égalitaire, patrimonial et en tout cas il n'est plus majoritairement sous emprise d'église.\nMais, historiquement, ce bloc fut le relais de l’acculturation douce du troisième peuple, sas entre la ferme et l’usine, accompagnateur de ses radicalisations, éclaireur de sa mutation politique, acteur de son nouvel enracinement[18a]. Il est encore la base principale de la C.F.T.C., à peine moins de la C.F.D.T. dont les militants sont cependant plus divers. [18b]\nDouble vie a donc un sens plus profond. Le long frottement des blocs finit par tout rendre un peu dualiste ici, du mouvement syndical au Parti socialiste dominant, des ruraux confrontés à l’usine et aux valeurs prolétariennes, aux citadins compromis avec l’Ancien Régime. Double identité partout ! Comment les actes ne seraient-ils pas à la fois ancrés dans des permanences et inattendus, en un mot, historiques. Nous survolerons l’irruption historique des trois peuples dans cette aire et cette ville, pour faire le point, ensuite, dans les groupes de la vie privée ouvrière de la prolétarisation dont l’inachèvement ou l’inversion reproduisent la double vie ; et conclurons sur le vote syndical et politique rapporté aux trois peuples, aux deux blocs.\nL'unité résultante problématique de trois histoires enlacée ou délacés\nLes prolétaires immobilisés, la mémoire souterrains d’un passé offensif, qui s’institua dans le communisme,\nLe premier peuple, sans biens, ni lignages, ni métiers, nu déjà dans la paroisse bretonne ou plus lointaine qu’il a laissée, aménage l’estuaire, au mitan du siècle de Germinal, construit, le port, puis le chemin de fer, la ville. Terrassiers, maçons, débardeurs et autres hommes de peine puis dockers, charbonnier, manœuvres aux forges ou cheminots, ils n’intègrent le sanctuaire naval que dans les années vingt, avec des emplois d’aides, riveurs, élingueurs ou autres matelots, servants des hommes de métier autant que du capital.\nLa C.G.T.U.., en dehors de rares professionnels sous-traitants de la chaînerie trouve ses maigres troupes du côté des riveurs et chanfreineurs, des cheminots, des dockers, des charbonniers, épousant de facto leur marginalisation ; mais la masse reste distante. Le municipalisme personnalisé fascine leur faiblesse ; leur goût de la violence immédiate se plie mal à la bolchevisation. Actifs en 1936 et 1938, l’unité les étouffe un peu mais la concentration en cités de relogement en 1945 les soude comme jamais. Le quartier d’Erbins sera une véritable base rouge.\nEn 1947, une C.G.T. nouvelle qui ne les marginalise plus, les organise et les accroche au communisme mais, réduite à leur soutien, elle passe très près de la marginalisation. Ils doivent en passer par le rapprochement avec les autres refoulés sur d’autres marges, les chrétiens et ruraux, alliance vitale pour la survie de la C.G.T., selon Paul Malnoë, dirigeant historique de Force Ouvrière. Cette incongruité produit de l’histoire en 1955. La marque des prolétaires de force se mêle à une action directe violente et anti-intellectuelle propre aux jacqueries. Le lien privilégié C.G.T.-C.F.D.T.. reproduira cette conjonction jusqu’à la fin des années quatre-vingt où semblent se dessiner les prémices d’une nouvelle marginalisation.\nSeul l’anticléricalisme de F.O... semblait freiner encore le changement de bord du bloc chrétien vers un bloc réformiste du salariat installé ; en 2006 la perspective de ce bloc réformiste s’est éloignée avec le reclassement de fait des choix politiques autour de la mondialisation et de son vecteur principal l’Europe libérale opposée aux acquis ouvriers nationaux. Ne va t on pas vers un rapprochement des frères ennemis de l’ex. CGT unifiée contre une CFDT toujours plus politiquement intégrée à la deuxième gauche libérale et européiste. C’est l’hypothèse que nous faisions déjà en 1995, à Nantes, lors du Colloque pour le centenaire de la CGT.\nMais il faut distinguer pour le moins trois mi-lieux prolétariens dans l'aire\n- Trignac, le village estuarien en amont de Méan, passe au socialisme municipal bien avant Saint-Nazaire. Un village à soi ce n’est pas rien même si c’est le triste Trignac et sa forge sauvage et ruineuse de vies puis ses irrécupérables ruines industrielles qu'aucun bobo ne tenta heureusement d'esthétiser en friches post-industrielles pour palier l'ennui des classes (en réalité "post" ) culturelles. Le village prolétarien si longtemps même sans église gère toujours son destin qu'aucun touriste morbide ne vient polluer, gardant ses fidélités politiques propres. On y conquiert (mais il s’agit d’abord de nouveaux arrivants), en nombre, la maison individuelle à la fin des Trente Glorieuses.\nProduit d'une manufacture hétérogène dirait le Marx lumineux de la Section IV du Capital, le navire requiert une armée différenciée d’hommes de métier et une marge de quasi-domestiques que la périphérie de l’aire fournit d’abord avec d’ex-vrais domestiques ruraux, âgés souvent. L’armée navale atteindra 11000 hommes à son apogée dans les années cinquante quand elle se concentre en un seul chantier, flanqué d’établissements mécaniques ou chaudronniers. Rien d’un Léviathan capitaliste faisant de petits producteurs des prolétaires achevés, isolés, hétéronomes, et sans qualité. C’est comme si les Chantiers avaient passé contrat tacite(?), voire fait alliance quasi politique avec une communauté (quasi) ethnique entière..\nOrganisation du temps, hiérarchie interne et partage des tâches de l’équipe de base, formation finale - même après son amputation par l’école (patronale) des apprentis -sont un compromis bilatéral, pas une pure domination du capital. La coutume du chantier, si bien rapportée par Louis Oury, la norme de la dépense de force, la maîtrise des temps du boni , qu’imposent les professionnels pèse autant que la loi du patron.\n« Le temps du bordereau » L’ensemble de l’’iconographie de l’article de 1991, ici reproduite, est l’œuvre de Thérèse Dumont (Ecomusée de Saint-Nazaire, Saint-Nazaire et la construction navale).\nLe syndicalisme nazairien est très représentatif : des adhérents nombreux et une participation élevée des salariés aux élections professionnelles\nAprès la Libération , un équilibre relatif s’instaure entre les trois principales organisations syndicales\n( CGT, CGT-FO et CFTC )\nLes Glorieuses, on croirait la formule faite pour eux, leur mouvement s’inscrit sur la scène nationale ou il donne le ton, dans l’ensemble plus vaste de la Basse Loire .Les livres disent Nantes-Saint-Nazaire ! Renversement d’une clôture localiste ! Les porteurs de mémoire de la nouvelle identité ouvrière unifiée qui surgit s’affirment, exceptionnels et exemplaire ! Comme ouvriers d’abord, une conscience aiguë d’être à part, et comme nazairiens.\nL’isolement géopolitique nazairien est double, finisterrien quant à l’Europe, coupé de la société française par la contre-société post-vendéenne! Si leur mouvement social rompt l’isolement en 1955, 1957, 1964, c’est par l’improbable conjonction derrière le premier et le troisième peuple, des deux universalismes, communiste et chrétien, en concurrence mimétique. L’action directe victorieuse est à la rencontre de la jacquerie paysanne, de la prouesse virile prolétarienne, et d’une capacité des professionnels à négocier. Les bornes de l’immédiateté rebelle à la stratégie sont ainsi compensées, sublimées aussi par la générosité des militants. Les chrétiens fascinés quoiqu’ils en aient par le mondialisme communiste. Les communistes, immergés dans le premier peuple habillant d’eschatologie la violence prolétarienne latente. Ainsi contraint à suivre mais feignant de précéder, le P.C. comme la C.G.T., tireront bénéfice du nouveau cours ouvrier, celui du troisième peuple et du bloc chrétien, unis même si c’est sur le mode du conflit, aux ouvriers prolétariens et à la C.G.T. Le choc de l’effondrement patronal de l’été 1955 scelle une alliance historique.\nCe bloc biculturel de la nouvelle hégémonie C.G.T.-C.F.D.T.. fait alors école dans les sociétés de l’Ouest entre 1955 et 1980, infléchit le mouvement social français. La mue de la C.F.T.C.. joue un rôle médiateur permettant de tourner le blocage de la S.F.I.O.... et de F.O.. par la naissance du courant unitaire qui aboutit au Programme Commun de 1972.\nL’Avant Mai 68, a ici un an d’avance dans une incroyable grève des mensuels, à moins qu’il ne commence, et c’est notre thèse dès 1955 Mai-Juin, en Basse Loire, a la double saveur des sociétés de l’Ouest français en cours d’industrialisation, et des vieux sites industriels du Nord-est. C’est aussi la formule nationale du Mai 68 ouvrier quand le troisième peuple impose son propre style ; à Flins ou Cléon à Caen, à Sochaux, pas à Billancourt. Les militants C.G.T. locaux et chrétiens iront très loin ensemble à Saint-Nazaire. Le veto parisien du P.C. saccage tout. La C.G.T. mettra cinq ans à s’en remettre.\nQuand trois poules vont au champ...La troisième va derrière. Alors que la majorité large des ouvriers devient qualifiée entre 1962 et 1982, à l’instar de sa base historique Force Ouvrière syndicat – virtuellement majoritaire en 1947[27- semble se contenter de toujours suivre, alors qu’il tente en réalité de résister contre l’air du temps qui l’étouffe entre stalinisme et libéral-individualisme, entre 1955 et 1968. Il accueille alors les plus distants et se laisse ensuite marginaliser par l’accord C.G.T.-C.F.D.T... Stagnant d’élection en élection, il recule pour de bon, dans les années 80, a contrario de ses résultats nationaux, cible principale ici de la deuxième gauche son ennemie intime trop loin culturellement du deuxième peuple. La S.F.I.O.. reposait sur une base électorale plus vaste mais sur une base militante de même culture, il fallut qu’elle s’ouvre moins au troisième peuple qu’aux militants du bloc chrétien et à l’Unité de la Gauche pour éviter le même déclin.\nFinalement par le néochevénementisme de Joël Batteux, elle survit mieux pour avoir mieux su se métamorphoser que son syndicat nazairien frère et que son homologue politique nantais floué et digéré par le neutralisme attrape-tout du leader municipal Jean-Marc Ayrault assez habile pour faire accéder sur la scène nationale pour la première fois en position de leader un notable nantais mais cela se fait sur la base lisse du consensus euro libéral. On reviendra en dernière partie sur le détail de l’évolution actuelle de ces forces politiques et syndicales.\nProlétaires et possédants des années quatre-vingt dix\nCes deux industrialisations, ces trois peuples, constituent un tissu exceptionnel de différences avec les autres mondes ouvriers français: Extrêmes, -quel que soit le champ de la comparaison, les départements les aires d’emploi, la Loire Atlantique ou la France entière -, le taux d’ouvriers qualifiés, la masculinité, le tardif confinement domestique des femmes, les possessions dont la maison et le groupe domestique sont le centre, le maintien de ressources extra-salariales. Exceptionnelle aussi, par-dessus tout cela, mais paradoxale, une reprise aiguë de la prolétarisation qu’illustrent le taux de chômage le plus fort de France, l’isolement féminin monoparental, la délinquance, l’alcoolisme.\nDeux mondes autochtones exceptionnellement, comme cloués au sol, l’un par la possession l’autre par le dénuement.: Mais combien de temps encore la classe ouvrière organisée parviendra-t-elle à intégrer, en son sein, la société dualisante. De se placer ici sur l’échelle de la prolétarisation atténue le dessin des trois peuples. A sa place, une polarisation intense et croissante entre les ouvriers les plus dépossédés et les plus possédants. Dans le syndicalisme, -c’est à dire en quelque sorte dans ce qui reste, avec l’unité locale de la Gauche tant qu'elle fera sens, une classe ouvrière historique -, perdure une configuration du deux contre un héritée des luttes offensives du temps de l’Expansion; mais l’unité défensive reste toujours actualisable ; Dans la vie séparée, en revanche, le principe organisateur est celui des deux derniers peuples s’opposant au premier.\nDéjà, en appliquant à l’aire nazairienne la formule d’Immanuel Wallerstein décrivant les périphéries de l’économie-monde, le prolétariat n’est plus la classe ouvrière ; ajoutons, les ouvriers multiples ne forment quasi classe ouvrière que lors de ritualisations discontinues imposées par le temps du monde.. Le vingtième Siècle fordien, -défini par l’unité de la production de masse et de la consommation non de masse, -comme le répètent stupidement les manuels de la dite science économique-, de multitudes privatisées, effectivement garantie par le salaire indirect des Etat-Providence -, fut trinitaire ; l’avenir est-il dualiste ? La réponse est dans l'affrontement indécis des procès de re-prolétarisation qu'induit la mondialisation et les mobilisations pour l'affronter dans la vie familiale et domestique.\nEntre 1955 et 1965, 80% des ouvriers nazairiens sont devenus propriétaires entre écarts ruraux ou hameaux urbains. "Relative deprivation", difficile à vivre pour les restants !\nLa maison individuelle c'est à dire commune à une famille, est conquise à Saint-Nazaire ( photo ci-contre) mais surtout à Trignac et à Montoir-de- Bretagne en 1982, 27% seulement des ouvriers nazairiens habitent encore Saint-Nazaire\nHLM de la Bouletterie, en construction\nLa population ouvrière ayant un emploi stable fond.. lentement, depuis les années quatre-vingt. Plus que 1700 dans le Chantier naval, encore dispersés par l’habitat.. Usine citadine, l’Aérospatiale résiste mieux mais elle est de moins en moins ouvrière. La ville aussi, moins ouvrière que sa périphérie, 37% des actifs contre 39% sur l’aire. La métallurgie dans son ensemble, tissu de la culture ouvrière, garde 13400 salariés en 1986 (16000 en 1982) mais son poids relatif recule lentement .Ces employés dont croit le nombre, voire les techniciens, vivent-ils cependant dans des univers si séparés?\nPour comprendre cette situation, il faut briser le fétichisme du marché du travail. Même si prend un instant le marché pour ce qu’il se donne, l’offre de travail sexuée et bornée n’explique pas tout. La structure de la demande compte aussi. L’offre renvoie à l’accumulation localisée du capital. Il a littéralement plu des emplois féminins non qualifiés dans tout l’Ouest entre 1950 et 1980; pourquoi pas là? La demande nous ramène à l’autonomie ouvrière dans son groupe domestique centre de vie, à la norme populaire des formes de vie. Sa base est à la fois culturelle et économique, dans des modes de reproduction. L’indicateur d’activité de la conjointe de 1982 très loin de la normalité française résume tout, indiquant où il faut creuser: dans les groupes et les territoires de vie, sous le marché du travail.\nDans l’Ouest qui fut un monde rural où primait l’élevage bovin et intégrant séculairement le travail des femmes, l’aire se singularise par la convergence, en un écosystème de reproduction de compromis, des traits bretons moins activistes et des modèles ouvriers pluriels. La civilisation briéronne lie foncièrement l’activité productrice des femmes et le sol domestique. Si l’ouvrier-paysanne se fait rare et périphérique(8) la production domestique ne disparaît pas. Les cultures prolétariennes centrales, -et cela vaut aussi pour le professionnel nazairien classique-sont attachées à la femme -disponible pour les hommes -, ostentation de leur capacité virile à l’entretenir, mais économiquement stérile, réduite au marché des ménages et à la garde d’enfant .Plus traditionnel, mais d’une tradition activiste, le troisième peuple est plus moderne mais l’emploi précaire et sous-payé fait de la production domestique ajoutée au salaire indirect le choix le plus rationnel.\nSi l’exigence moderne de libération (ou la course au revenu ne parviennent pas à combler le retard du travail des femmes), c’est par ce verrouillage, scellé par la reproduction culturelle de rôles sexuels anthropologiques dans la famille, dans l’enseignement privé féminin, et par les bénéfices secondaires qu’en retirent les hommes. Attirer là le Tertiaire de bon niveau qu’évoque le Comité de Bassin de Saint-Nazaire, supposerait une demande féminine modernisée, individuée, non résignée au seul choix effectif actuel : le travail borné, sous-qualifiée, dominé voire saisonnier. L’autonomie des cultures ouvrières tourne là au cercle vicieux et approfondit l’écart inter-ouvrier. La femme d’ouvrier possédant, productive chez elle ne se déclasse tant qu'elle se protège du salariat. La femme prolétarienne dont le conjoint chôme en majorité, scelle le déclassement du ménage par son confinement.\nFamilialisme ?  précarisation et isolement\nEn 1982, parmi les ouvriers de Loire Atlantique, c’est l’homme ouvrier nazairien qui vit le plus en famille nucléaire; 87 % des ménages dont la personne de référence est un ouvrier. Le couple est la règle, la famille est au centre de sa vie, sa maison bien mal dite individuelle, est à tous égards familiale .C’est la belle façade, illusion statistique qu’induit la polarisation sexuée des formes de vie! Le foyer monoparental, comme la vie isolée touchent d’abord les femmes-mères, ex-épouses, filles des ouvriers; mais quand elles sont actives, ces femmes sont pour l’essentiel, employées. . Sauf la petite troupe travaillant à l’usine, la femme séparée ou divorcée perd l’indexation ouvrière attachée au travail du mari. Dans un tableau statistique, la précarisation des familles ouvrières est d’abord transférée par la catégorie socioprofessionnelle employés. Si l’épouse séparée n’a pas d’emploi, elle disparaît de la visibilité sociologique accrochée aux catégories socioprofessionnelles d’actifs.\nL’habituelle description de surface crée l’illusion d’une famille ouvrière stable et rassurante. Bel exemple de fétichisme statistique! Pourtant les foyers monoparentaux sont plus fréquents ici que dans l’aire nantaise plus urbaine! Les Employé(es dans leur ensemble-et pas seulement comme face cachée des mondes ouvriers (avec les chômeurs et les femmes seules sans profession marginalisées)-, sont exclus en majorité de la normalité familiale nucléaire vécue comme conjoint; vivant en monoparents ou isolé(e)s ou en mineur(e)s domestiques chez leurs parents. L’effet de protection relative à l’égard de la dissolution qu’apporte au couple la propriété familiale et la ruralité, est encore visible mais s’émousse. Prolétaires et possédants tendent à se ressembler dans la nouvelle précarité, celle du couple.\nLes prolétaires inachevés\nVillage de la Brière\nEaux-fortes de J-E Laboureur, 1932\nL’ouvrier petit-patrimonial, la vallée des castors et le H L M\nQuel quatrième âge nazarien ?\nAvec l’épuisement du vivier paysan un simple chassé-croisé spatial relaie-t-il l’ascension du bloc chrétien? La défaite de la CGT. aux Chantiers en 1990 est-elle stratégique ou simple mouvement d’humeur de fin de grève ratée? Indécidable! Mais le jeu profond des blocs ne résume pas la réalité. La perte par F.O.. de 24% de ses voix en dix ans menace la structure trinitaire de direction du mouvement social installée en 1947 comme expression des trois peuples. Sans cette trinité on changerait d’ère.\nL’aire condense intensément l’immense mutation du passage à gauche des salariés de la dernière industrialisation transférant l’unité syndicale rêvée en politique réalisée. Au vu des chiffres de premier tour, le gain parait minime (43, 7% de voix à gauche sur l’aire en 1946, 48, 1 en1978). Mais le vrai point de départ est dans les 29% de 1958 .Si la Gauche de la ville ou de Trignac ne retrouve jamais les résultats plébiscitaires qu’obtiennent leurs maires en 1946, les cantons de la périphérie changent de monde (Herbignac passe de 20% en 1946 à 49% en 1988 au premier tour). Le sud résiste davantage mais la Brière centrale tend vers l’unanimisme avec 65, 3% en 1988. Les étapes du passage sont attendues -personnalisation présidentielle du vote, Unité de la Gauche-et inattendu, le lien aux grèves extrêmes; ainsi en janvier 1956 et en Juin 1968, où, cas unique en France, le passage ne s’interrompt pas. Le bloc chrétien tire ici le mouvement de mai et renforce la S.F.I.O.. et le P.S.U... La politique ouvrière fut ici bipolaire culturellement (droite et centre droit contre Gauche ) et trinitaire du point de vue partisan (M.R.P... S.F.I.O.. P.C.).L’éviction du M.R.P.. en 1964, l’entrée du bloc chrétien dans le P.S. mènent au bipartisme apparent; mais c’est dans un P.S. devenu bipolaire qu’il faut suivre le chemin des deux blocs.\nLe premier peuple lâche le P.C. qu’il a rejoint entre 1946 et 1950. Le communisme originairement faible, était resté ici conquérant (c’est la S.F.I.O.. qui reculait avant la greffe chrétienne). Il culmine à 15,3% des voix sur l’aire en 1978 date d’apogée des sites ruraux. Trignac et les cités ouvrières de Saint-Nazaire, fiefs d’un premier peuple si proche lui même de la logique de citadelle assiégée, lui donnent un étonnant maximum de guerre froide en 1951. Liées à l’ancienneté ouvrière, ou à la clôture culturelle, plus qu’à la dépossession, les voix des martin-pêcheur du Croisic et du noyau briéron culminent en janvier 1956 en Brière, dans le fil de l’épopée de 1955, ou en 1978 au Croisic.\nLe moment actuel semble celui d’une homogénéisation par la propriété, l’école, la professionnalisation des femmes. Les deux blocs culturels avaient en commun une sorte d’anarchisme ethnocentré et localiste. La référence verbale à l’universalisme des Lumières pour les uns, à celui du Christianisme pour les autres, devient active lors des Trente Glorieuses derrière les militants d’un communisme conquérant et d’un christianisme anticipant ici Vatican II. L’un et l’autre s’éloignent avec l’affadissement des utopies les réflexes petits possédants. Restent deux mondes plantés là.\nVers un conservatisme ouvrier ?\nMais ce quatrième âge nazairien est aussi celui d’une polarisation accrue. Les vrais prolétaires et quelques autres basculent, hors de l’intégration de classe, dans la marginalisation. Entourés par l’aisance et la patrimonialisation de leur ex-classe, ils cumulent l’héritage sans terre, ni toit, la sous-qualification du travail, la précarisation de l’emploi et désormais celle du couple, l’érosion de la solidarité dans les espaces urbains qui n’intègrent plus, l’exclusion de l’école longue et du travail même. Ils sont les seuls à ne point avoir de peuple d'accueil. La fin de la migration paysanne en ville, son accélération à l’entours, son inversion même brouillent les cartes. La partie mobilisée du bloc chrétien va-t-elle ici s’identifier au modernisme concurrentiel ? Qui saura garder un lien entre les peuples éclatés, entre le prolétariat nouveau et l’Etat, la société ? L’identité ouvrière garde, comme dans la relativement homologue Manchester, une grande force ; sa mobilisation reste culturellement possible mais la scission matérielle et sociale s’approfondit, au sein de l'ex (?) classe ouvrière, entre le premier peuple et les autres.\nLe décrochage du communisme dans la ville annonce-t-il la régression populiste xénophobe ? Le capitalisme tempéré a-t-il un horizon nazairien écrivions nous en 1991. En 2009 la question devient jusqu'à quand ce qui reste d'Etat français non asservi à l'appareil libéral européen, protégera-t-il la construction navale déjà happée par un capital étranger ? Combien de temps ce même Etat tiendra t -il face à une Allemagne que l'on a laissé imprudemment et contre les Traités récupérer une industrie aéronautique et qui désormais parle haut du sein de ses intérêts nationaux réaffirmés sans complexe pour prendre l'hégémonie dans une EADS dont Hambourg serait la capitale ?\nAvec l'immense crise systémique qui s'installe et sur fond de réalignement de la France sur le système américain déclinant, via l'OTAN, la défense plus globale d'une aéronautique européenne redevient problématique ; les américains n'ont qu'à laisser couler le dollar face à l'euro des vieux rentiers de l'Europe sans enfants pour que l'aéronautique européenne s'effondre. Plus que jamais l'avenir ouvrier de Saint-Nazaire est dans tous les sens du terme, populaire, dans le vif tissu des solidarités infra populaires locales, dans la défense acharnée d'une souveraineté nationale, seule cadre de résistance conséquent face à la prédation générale que, plus encore que la mondialisation sa crise sans issue pensable, ne peut qu'hystériser. Et nous n'en sommes qu'aux débuts.\n(2008-9) A la question de 1991, il faut désormais intégrer les métamorphoses apportées par le temps désormais toujours plus structuré et structurant de la mondialisation (réversible, 2009). Les catégories politiques du 19° et du premier vingtième sont devenues caduques et leur sens radicalement inversé. Le mouvement que les progressistes survivants continuent de déifier les yeux opacifiés par l'idéologie fossile, n'est rien d'autre que le procès même de la mondialisation accéléré et verrouillé par les politiques de "réformes" de ses serviteurs politiques, euromondialistes affichés "à droite", eurolibéraux honteux "à gauche". Le conservatisme, sur les acquis sociaux juridiques contractuels, et sur la maintenance des fondamentaux anthropologiques de la common decency, a désormais sens, subversif, de résistance. Et cette résistance est d'abord populaire. A la problématique tendancieuse du conservatisme ouvrier pourrait bien désormais devoir se substituer celle d'une résistance, par définition plus large que celle des appartenances liées au seul travail. Pourquoi ne pas conclure ?\nToutes ses composantes doublement enracinées ici dans le territoire et la mémoire, y compris celles des "luttes" possibles, sont réunies. Le sujet nazairien n'est pas mort, loin de là. Certes il n'a pas de nom conceptualisable encore... Un diktat sociologique ne saurait brusquer l'histoire plus que jamais ouverte.\nLe quatrième flux, celui des femmes, sera-t-il à son tour porteur de l’esprit de l’aire entière ou se contentera-t-il de reproduire les anciens partages des trois peuples ou des deux blocs et cela se fera t-il aux dépens de l’insularité ? En 2009, il ne semble pas que n'en déplaise à beaucoup de prêt à penser politiquement correct, la généralisation, encore relative cependant eu égard à l'Ouest intérieur ou à la région parisienne, de l'activité des femmes tout au long de la vie, ait apporté un esprit spécialement nouveau. Ce quatrième flux ne saurait évidemment être un quatrième peuple. Tout le moins peut-on dire que cette prolétarisation accrue du ménage populaire constitue en cas de cataclysme économique et de chômage thatchérien facilitera une survie adaptative plus ou moins provisoire.\nDans ce viril univers breton et productif, l'acceptation culturelle d'un entretien des hommes par les femmes est un impossible. L'hypothèse du pire (jamais sûr comme on sait) pourrait aussi être celle d'une insurrection. Saint-Nazaire est de ces viviers de vitalité populaire de temps très long de l'histoire de France que trente ans de mondialisation et de régression sociale et économique ne sauraient avoir tari. Et si devait resurgir selon l'expression de Roger Dupuy, une "politique eu peuple", elle pourrait peut-être y retrouver un bastion. Les évènements de janvier 2009 en sont peut-être (ou pas ? ) le prodrome.\nRé-édition de cet essai\nsur le site www.sociologie-cultures.com en 2007.\nEn surface ? Au sommet ? ou simplement comme symptôme, les métamorphoses de la municipalité nazairienne fournissent-elles une clé prospective plus assurée ?\nPour répondre en 2008, il faut paradoxalement revenir en arrière sur la question que nous posions en 1991sur un avenir suspendu au devenir conjugué du 3° peuple et d'une CFDT historiquement versatile hésitant désormais sur son avenir. Notre question de 1991 était peut-être déjà devenue caduque, ayant sans doute été adjugée beaucoup plus tôt :.L'ange exterminateur, Edmond Maire secrétaire confédéral avait fini par sonner, avec l'entrée en mondialisation, sa trompette de fin de récré et brisé en 1978, le septième sceau. Ce sera pour beaucoup ici subjectivement apocalyptique, au profit de tous les gauchismes. Avec le recentrage et l'épreuve peut-être pire de la deuxième gauche au pouvoir, l'illusion lyrique qui avait culminé dans la grève des mensuels de 1967, déjà bousculée par l'épreuve fantasme et de réalité de Mai 68 et de l'Après-mai, fera place au réalisme plus ou moins souffrant (vieux pli chrétien?), du dissensus concurrentiel avec les deux autres peuples et syndicats.\nIl ne sera plus désormais surmonté quelque peu que dans des moments défensifs. Malgré l'avantage démographique puisé par les flux du troisième peuple, l'ascension d’un des hommes clés de la deuxième gauche, modalité nationale du Bloc catho, Claude Evin fut entravée par la conquête de la mairie par la synthèse républicaine du Chevènementisme pourtant minoritaire. Le bloc laïc en perte de vitesse numérique fut puissamment aidé par le tropisme libéral et européiste devenant localement répulsif de la confédération CFDT avec des sommets de rejets populaires lors des mouvements nationaux de 1995 et 2003. Si la résistance bleu, sous sa forme municipale est devenue moins claire politiquement, la consolidation autour d’elle du Bloc Laïc n’est pas niable.\nLe devenir d'une CGT virtuelle (JR 1995 Colloque du centenaire de la CGT à Nantes), maintenue garda plus longtemps que le déterminisme sociologique ne l'aurait laissé augurer, une réalité locale par l'effet survivant d'un volontarisme politique et d'une personnalité. Malgré des succès électoraux jusqu'au creux des années 2000, le bloc catho a raté à Saint-Nazaire, sa prise du pouvoir. L'historique l'a emporté sur le sociologique en cette terre individualiste et, constante de l'histoire que nous avions sous-estimée en 1991, c'est la sacralité locale de la citadelle municipale et sa prise difficilement réversible qui joue sur un siècle désormais, le rôle dominant.\nRevenons donc à ce sanctuaire survivant ou plutôt à sa métamorphose en son inverse (?) selon une figure assez spécifique des sociétés du temps de la mondialisation ; la mairie socialiste de temps long (séculaire) avait d’abord été garante de l’hégémonie des professionnels sur les sans qualités et de la puissance des citadins sur l’ensemble des ruraux puis, après capture suburbaine de la Brière, sur les ruraux extra-briérons des marges bretonnes et vendéenne. La mairie développa sa fonction précoce de relais voire même d’anticipatrice de l’Etat de société salariale (Aglietta Brender) tendant à réduire certes les tensions internes mais de facto la politique à l’élection notabilitaire municipale redoublée dans une circonscription législative bizarrement coupée de l’aire et donc neutralisant encore le troisième peuple.\nTrès modernisée la magistrature municipale actuelle s’autonomise du poids resté toujours relatif du premier peuple toujours plus prolétarisé, mais aussi du second suburbanisé, sur un électorat où croît le poids des classes moyennes sinon supérieures il tente de gérer un nouveau tournant culturel plus tendu, vingt ans après le virage de dé mémorisation nantais depuis 1988, vers la construction d’une image de communication neutralisée voire déréalisée ( littorale , océane ?) que sur la totalisation d’une histoire et la symbolisation de ses peuples fondateurs.\nSur ce thème l’émission, cruelle par son vide manifeste, et la novlangue cultureuse qui s’y est étalée de Télé-Nantes de l’automne 2006, condense t elle l’esprit du temps et la nouvelle réalité urbaine sinon celle de l’aire re marginalisée ? Vers un Saint-Nazaire-sur-mer, identifié par ses touristes et ses bobos ? L’« achat » en bloc de salariés des chantiers par un maître étranger en 2006 n’adjuge t il pas comme un destin déjà scellé la délocalisation à terme du dernier chantier français ? les peuples ouvriers nazairiens seront cependant plus coriaces à réduire que l’industrie et la classe ouvrière nantaises dépecée et noyée dans la tertiarisation et désymbolisés par la politique du rien communicationnel de la mairie de 1989 branchée sur les classes culturelles parisiennes et européistes.. La mairie se coupant de son histoire - ce qui sera cependant difficile à adjuger-, peut certes profiter de la périphérisation des peuples qui touche toute les villes, mais l'histoire longue regorge d'exemple ou les peuples relégués loin des centres qui prétendent les inférioriser ou les rééduquer, par leurs médiateurs culturels, leurs sociologues et leurs notables clientélistes, resurgissent.\nLes peuples de l'aire de Saint-Nazaire l'estuaire et les bobos en 2009 et le retour d'une pugnacité frondeuse de jeunes ouvriers et chômeurs autoproclamés "révoltés"\nLa geste nazairienne contemporaine doit désormais se lire un fond social toujours surdéterminé par la précarité de la construction navale radicalisée par la mondialisation mais marqué par une pugnacité frondeuse de jeunes ouvriers et chômeurs autoproclamés "révoltés", assez exceptionnelle en France du 21° siècle. Au point que ni N. Sarkozy ni F. Hollande ne peuvent paraître se désolidariser de cet ultime bastion français de la grande construction navale.\nA l'instar d'Edith Piaf dans un autre registre (lire à ce propos J Deniot), les ouvriers de Saint-Nazaire, nous apparaissent comme une icône politique d'une société dont le vouloir-vivre dénié par ses élites, doit pourtant être référé à cette sacralité historique même par ses piteux et désouverainisés post-politiciens\nCe texte largement revu et complété en avril 2006 pour une réédition sur les sites du Lestamp-Association, puis socialement et politiquement actualisé en janvier mars 2009, a repris pour l’essentiel les analyses et les données et surtout les cadres interprétatifs d'une histoire séculaire à l'œuvre dans l’ouvrage épuisé Ecomusée de Saint-Nazaire, Saint-Nazaire et la construction navale. 1991 (Ed. Daniel Sicard.) Outre la mise en rapport des deux Blocs culturels nazairiens et des trois situations de prolétarisation, avec la polarisation politique autour du processus européen et des referendums, les adjonctions sont nominales et qualitatives et concernent principalement l’introduction et la conclusion. Les données chiffrées sont et restent « historiques » mais leurs ordres de grandeur reste globalement pérenne. L'ajout substantiel outre l'interrogation maintenue sur une dialectique entre mémoire ouvrière et expériences pratiques des pluriels milieux populaires, concerne essentiellement les métamorphoses du municipalisme nazairien replacé dans les ambitions et fantasmes d'extrême décentralisation - réféodalisation ?\nL'estuaire saumâtre de l'acculturation programmée des cultures populaires de la Basse Loire;\nCe n'est qu'en 2007 et ici 2008 que nous avons explicité l'impulsion désormais affichée comme "estuarienne", entre la mairie de Saint-Nazaire et celle de Nantes et qui constitue à terme une tendancielle abolition de la première. L'impulsion vient évidemment de la singulière dyarchie politique et culturelle qui règne à Nantes entre le grand notable de l'Ouest monté à Paris, qu'est devenu le maire et Jean Blaise, son "complice" sur un quart de siècle, également "monté", si l'on ose dire. Ce dernier se présente comme le type idéal du narcissisme de l'autoritarisme hystérisés de de l'inculture militante qu'a engendré le culturel d'Etat (id est d'Etat et d'Etat culturel). Ces traits sont certes en plus diffus devenus communs aux professionnels de la profession et notamment aux producteur d'"industries culturelles et créatives" (Traité de Lisbonne) alias de divertissement économiquement et politiquement valorisable ?\nLe type d'homme nécessaire (Breveglieri, développant M Weber) de l'acculturation programmée (Bastide) des peuples, et de l'animation d'un secteur culturel symboliquement et moralement mondialisé à la confluence des deux dépendances les pires du siècle, d'Etat national reféodalisé et de marché mondialisé, n'est-il pas l'aventurier communicationnel - c'est à dire non seulement brassant le vide manipulateur activement nihiliste) sans diplôme ni véritable culture, ce vilain héritage de la domination aristocratique et bourgeoise. Ce personnage véritable allégorie de la post-culture langienne à la fois triomphante (c'est celle de l'hyperbourgeoisie mondiale décrite par Denis Duclos, Monde Diplomatique Août 1998) et survivante dans la crise globale de (dé)-mondialisation (?), qui donne le ton d'une ville toute entière tendanciellement à tout l'estuaire, Saint-Nazaire compris, dont le maire de Nantes guigne dans son sillage comme une royauté quasiment indépendante dans l'Europe des régions et villes libres dans un nouvel empire romain germanique (?). Ce propos d'une "ville libre" a été explicitement avancé par un homme de main intellectuel dans la revue Place Publique N°2 et N° 4 .\nTout l'"estuaire" est donc à penser comme une expérimentation in vivo d'une nouvelle forme de pouvoir d'un Etat culturel qui vise, sur les débris d'une nation et d'une culture française également dépecés, à imposer un monopole de pensée, de culture de genres de vie (et pas seulement de "loisirs") programmés, jusque dans l'Université dont la dite politique culturelle tend à s'aligner sur le cultureux de la principauté féodale locale, reniant de facto sa millénaire fonction de transmission de l'excellence du savoir et de l'art. La Loi Pécresse, rédigée par des présidents d'Université en majorité liés aux féodalités locales "de gauche", vient de la livrer pied et poings liés à "une nouvelle servitude", pour reprendre l'expression radicale de Guy Bois sur la vraie nature de la mondialisation au sein des sociétés qui s'y abandonnent.\nLes ouvriers nazairiens ces sur vivants et leurs organisations affaiblies mais moins qu'ailleurs, leur Centre de culture populaire très déboussolé par l'inversions des ex politiques d'éducation populaire en leur contraire, peuvent ils encore définir une politique propre et dessiner un front de résistance nécessairement culturel et politique en un mot maintenir un estuaire d'activités de niveau mondial et un peuple fier, -de constructeurs de bateaux, d'avions, d'aliments nobles pour nourrir le monde, -et d'encore empaysés, voire de paysans.\nLes universitaires et étudiants nantais qui furent longtemps leurs alliés naturels, semblent à des années lumières de ces enjeux fondamentaux. Leur façon de mener la grève l'hiver 2008-2009 contre le gouvernement et son ministre plus que contre leur propre maître niveleur asservi à d'autres maîtres : les étudiants qui doivent faire stage chez les patrons de la culture retiennent immédiatement la seule leçon absolument donnée de la soumission verbale. Il n'y a plus à Nantes de peuple résistant possible. C'est Saint-Nazaire qui malgré ses notables reste en quelque sorte comme une capitale résistante des peuples des sociétés de l'Ouest français, et si les controffensives populaires qui, sur ces terres anarchisantes et communautaires à la fois ressurgissent toujours, se font sans la molle post-intelligentsia nantaise, ce pourrait bien être aussi contre elle qui a déjà tout abandonné de sa liberté intellectuelle et culturelle dès les années 2000 et ne récolte en 2009 que l'irresponsabilité (à l'égard de l'université qu'ils détruisent, et des étudiants qu'ils dévalorisent), la confusion politique et syndicale et la défaite finale à supposer que ce qui reste d'ambition nationale et de culture de l'excellence dans la Loi Pécresse, constitue une défaite -cultuelle- eu égard à la nullité du nivellement cultureux dans la ville qui pourrait effectivement devenir capitale du "pays de la soumission", selon l'ambivalente mais forte formule d'André Siegfried qui ne pensait, et encore sans doute injustement, qu'aux campagnes de l"'Ouest intérieur".\nLes peuples de l'aire de Saint-Nazaire forts du concert irréductible de leur vivante et complémentaire diversité, de leur capacité intacte d'unification dans la résistance, ne sont pas prêts d'oublier qu'ils sont capables de faire, contre le vent mauvais du temps du monde et contre l'identité négative que prétendent leurs imposer leurs ex représentants, quand il le faut encore "classe ouvrière". Le vocable était beau et pourquoi n'aurait-il pas vocation à durer ici dans ce millénaire terroir de constructeurs de navires. A un niveau d'indication modeste et très moyennement enracinée dans la réalité sociale, il faut noter que lors du vote des militants socialistes nazairiens pour les différentes motions en novembre 2008, le choix logique du maire et des notables du département, (celui de l'oligarchie parisienne mondialisée ?) Bertrand Delanoë, a été infirmé par les militants au profit de la motion "de gauche" de Benoit Hamon.\nEvidemment si le lien du parti socialiste version 2009 avec la société réelle est peut-être moins ténu à Saint-Nazaire qu'ailleurs, il ne faut pas trop s'illusionner sur la signification de ce vote mais pas non plus le mépriser. Le poids local d'une politique du peuple latente reste fort et l'alliance entre J Marc Ayrault Jean Blaise et Joël Batteux pour une royauté bobo sur tout l'estuaire au profit du premier n'aboutira pas si facilement Sauf à penser la totale périphérisation rurale et rurbaine des modes ouvriers qui est loin d'être achevée ou un cataclysme que la mondialisation et sa crise ne rendent pas forcément impossible, la disparition des deux grands chantiers ? Précisément les puissants collectifs ouvriers qu'ils regroupent encore font plus que se survivre.\nLe 29 janvier 2009, lors de la plus grande mobilisation salariée peut-être de tous les temps en un jour, à l'échelle française, donc sur la scène de la nation, ne voit-on pas devant les grilles de la sous-préfecture restées closes pour la délégation syndicale, un bon millier, sur les près de vingt-mille assemblés, chercher et trouver le contact de guérilla urbaine, avec les CRS, pendant quatre heures, rejouant la scène ouvrière identitaire de 1955 Le 19 mars c'est bis repetita, en moins nombreux plus court, mais plus intense. Des barricades ont surgi in fine. L'anachronisme est peut-être tenable en attendant les mots nouveaux que ces vivants pourraient donner, dans le souffle de leurs nouvelles mobilisations, à quelque nouvelle identité collective que requièrent les temps terribles mais ouverts de la dé (?) mondialisation..\nLe 17 Novembre 2009, le Journal Presse Océan, en fait simple appendice de l'unique Ouest-France, annonce Navale : un plan de départs volontaires, aux Chantier naval nazairien désormais affublé par son propriétaire du doux nom de STX. Ce qui est sûr c'est qu'il n'y a plus de commandes et que l'Etat français ne bouge pas. "Une première étape pour réduire les effectifs sans faire trop de bruits (les syndicats)", actuellement de 2500 salariés alors que déjà 250000 heures chômées sont annoncées jusqu'en février.\nQuand réapparaît cet appel reçu ce matin et quoique que le jargon "citoyen" du déni de la citoyenneté le rende plus confus, c'est qu'il y a le feu. Le ton principal étonnamment modéré à l'égard du capital financier est donné par le vieil appel au secours à l'Etat, pourtant dépecé depuis 1984.\nY a t il encore un abonné (souverain) au numéro que vous avez demandé. Le 23 février (Le Monde) toujours rien n'est survenu. Mais en juillet 2010 N Sarkozy se croit encore obligé à un voyage aux Chantiers.\nIl est vrai que son gouvernement a en 2008 acheté 9% du capital des Chantiers Aker Yards (ex de l'Atlantique) pour constituer une "minorité de blocage", anti-délocalisation. (L'Expansion, nov. 2010 P. 63). Le même avait ainsi fait sauver Alstom en 2003 après il est vrai que Raffarin ait lâché Pechiney.\nLorsque vient le moment (septembre, novembre 2010) de traduction politique française da la grande crise de la mondialisation et d'abord de l'Europe malthusienne arrimée à la monnaie de rentier d'une nation devenue mortifère, l'Allemagne, avec la question des retraites et plus généralement la demande des comptes de l'électorat populaire de Nicolas Sarkozy ( Jacky Réault Nicolas et Ségolène 2007, ou le mystère de la dame de Vix) , non seulement l'unanimisme nazairien des temps tragiques produit des mobilisations massives approchant les 20000 manifestants réguliers, mais de manifestation en manifestation, et malgré une cruelle répression judiciaire qui touche essentiellement de jeunes ouvriers et chômeurs, la phalange de ceux qui en fin de manifestation cherchent l'action directe contre les bâtiments symboles du pouvoir et affrontent physiquement la dure violence légitime de la police, croît régulièrement de quelques dizaines au début de l'année, ils approchent le millier en fin octobre. Dans une interview à Presse Océan en date du 4 octobre 2010 de Philippe Cussac, Directeur Départemental de la Sécurité Publique, il avance le chiffre de 91 interpellations dont les 3/4 à Saint-Nazaire avec une composante de 41 % de jeunes gens mineurs. Sans aucune composante ressortissant des phénomènes de banlieue ethnicisée, cet engagement juvénile populaire dans une culture de contestation politique par l'action de rue est très exceptionnelle en France. Les insurgés de 1955, auraient donc transmis une mémoire à leurs petits-enfants ?\nCette identification ne viendra en tout cas pas de Nantes et de sa scène nationale détournée comme "lieu (du culturel) unique". Elle sourdra encore moins du saumâtre estuaire qui en émane, celui du temps de cerveaux de touristes disponibles pour les animations, de la bien-pensance du rendu radicalement risible "art contemporain", et du capitalisme culturel d'un pays de la soumission parce que devenu celui du mensonge (culturel) déconcertant49]. Elle ne peut venir que d'eux-mêmes et de leur capacité à rester sur la scène nationale, la seule qui se souciera jamais de leur avenir, celui de titans travailleurs libres qui forgent le jour nos navires et nos avions et sont la nuit sur leur domaine de vie empereurs en leur royaume.\nLes ouvriers nazairiens - puissent-ils rester- notre double vie ?\nJacky REAULT 1991, revision globale compléments documentaires (notes) et réédition sur site, avril 2006, Actualisations contemporaines depuis 2007, dernière intervention 26 octobre 2010\nToutes les photos insérées avaient été choisies pour l’éditeur par Thérèse Dumont (Saint-Nazaire, Ecomusée 1991)\nNote liminaire novembre 2008-Septembre 2009-\nOn offre ici la réédition, copieusement complétée en 2006-2007 de notes documentaires et de définitions de concepts non intégrables à l'édition originale et largement enrichie de l'actualité politique et sociale de 2008-2009, de cette synthèse historique et sociologique, devenue introuvable dans son livre d'origine épuisé, Les ouvriers nazairiens ou la double vie in Saint-Nazaire et la Construction navale. Ecomusée 1991, en la présentant en sous-titre comme Ouvriers de l'Ouest II. Cet emboitement d'ouvrages vise à clarifier pour le lecteur le cadre d'intelligibilité plus général dans lequel il se situe : la synthèse générale des classes, milieux et cultures ouvrières des sociétés de l'Ouest de la France des Trente glorieuses à l'orée de la mondialisation déjà désignée et analysée, sollicitée par l'ATP du CNRS, OCSC et encore disponible en librairie : Jacky Réault, Ouvriers de l'Ouest, in ATP CNRS O.C.S.C. L'Ouest bouge-t-il ? Vivant Editeur, Nantes 1983.\nOuvriers de l'ouest,\nOuvriers de l'ouest -I-, Jacky Réault in ATP CNRS, L'Ouest bouge-t'il, Nantes Vivant Editions 1983?\nla synthèse générale des classes, milieux et cultures ouvrières des sociétés de l'Ouest de la France des Trente glorieuses à l'orée de la mondialisation déjà désignée et analysée très explicitement dès 1984 a été sollicitée par l'ATP du CNRS, OCSC et est encore disponible en librairie : Jacky Réault, Ouvriers de l'Ouest, (-I-) in ATP CNRS O.C.S.C. L'Ouest bouge-t-il ? Vivant Editeur, Nantes 1983. L'éditeur semble avoir disparu.\nL'article de J Réault a notamment fait l'objet de critique par R Tréanton dans la Revue Française de sociologie, il a été largement utilisé par BH Moss, Workers dans tue Common Program( 1968-1978), Michel Phliponneau (Géopoligique des régions françaises direction Yves Lacoste, - Tome L'ouest), Gérard Noiriel Les ouvriers dans la société française, Bernard Kayser, La renaissance rurale, Michel Verret etc... et a fait l'objet d'un échange de correspondance avec Pierre Naville. Il était indiqué aux étudiants comme ouvrage de référence au Département de sociologie de Nantes, au temps où régnait une culture de pluralité scientifique et un regard vers les sociétés réelles. Cet article n'a pas d'équivalent dans l'espace des sciences sociales françaises tellement rétives au découpage par les régions historiques et/ou anthropologiques. Hommage du vice à la vertu le succès du concept a induit son pillage et notamment, sans la moindre citation dans un ouvrage dont le titre reprend intégralement le sien, Sociologie du monde politique d'ouvriers de l'ouest, pourtant rédigé à ses côté à Nantes même pour une thèse dirigée par un collègue tellement proche.\nLe cadre du cadre, les traits sociaux-spatiaux des mondes ouvriers de l'ensemble de la France, s'inscrirait enfin dans un Cahier du Lersco qui, constituant une expérimentation méthodologique (une analyse en composante principale reliée à la cartographie d'un gros corpus de variables de toutes pratiques accessibles) n'avait eu qu'une diffusion limitée, mais que nous allons également rééditer Formes de vie ouvrière et écosystèmes sociaux de reproduction. Lersco-CNRS Université de Nantes. 1989, ainsi qu'une édition actualisée de Ouvriers de l'ouest -I- Le complément historique et sociologique de cette synthèse nazairienne est l'article plus historique intitulé J Réault, Les Trente glorieuses de la CGT nazairienne et les aléas de la mondialisation, in Claude Geslin (dir.) La CGT en Bretagne un centenaire. Annales de Bretagne et des pays de l'Ouest.T 102 1995-3 Presses Universitaires de Rennes, p 163-188.\nCes notes déjà relativement nourries lors de la première publication sont ici très densément complétées depuis 2007.\n[2b] En un an étaient apparus 2000 chômeurs à Saint-Nazaire, plus de 700 dans le village de Trignac et autour de 400 en Brière. Le leader de la CGT Jouhaud qui s'exprime à Nantes, Jouvance, dénonce "l'absurdité du système capitaliste destructeur de biens, organisateur de gâchis, qui détruit le blé, laisse le charbon dans la mine, alors que tant d'êtres humains souffrent de froid et de faim"? C'est localement oublier la prolétarisation inachevée qui permet la survie des villageois et des ruraux, mais le contexte mondial devient lui tragique, 7 jours après l'arrivée des nazairiens à Nantes, Adolf Hitler devient chancelier du Reich.\n[8a] On ajoute ici le pluriel au concept d'anthropologie historique de Roger Dupuy.(Op.cit).[8a] Sur l'évènement évoqué, l'effondrement de la passerelle servant à la visite du navire terminé, lire le très bel article du 22 mars 2009 (sur de multiples sites Web) de Luc Douillard, dont la pertinence double anthropologique s'impose dans une société de la mondialisation c'est à dire de la servitude (Guy Bois), au ou à proximité du supposé pays de la soumission. Son titre et son texte sont disponibles, Une cause méconnue du drame de la passerelle du Queen Mary : la sécurité-gardiennage ? La soumission à l’autorité ?\n[12a] L’aire d’emploi de Saint-Nazaire révélée sous la grille administrative, fédère, sans les effacer, les anciens pagi gaulois, cantons, virtuellement pays (pagi) La configuration de l’aire a varié depuis que l’on perçoit les réalités sociales par cette médiation vers 1967 au tournant récessif des Trente Glorieuses ; Notre méthodologie statistique passant par les unités locales cantons et communes, on a u en passer par le quadrillage spatio-administratif. Il faut faire d’entrée une réserve. Socialement et culturellement, la singularité du Sud de la Loire en Pays de Retz déjà aquitain, est très forte et l’intégration à une culture unique d’aire beaucoup plus problématique - sauf au bord de l’eau - que celle des cantons plutôt bretons du Nord même lointains. Ainsi le canton morbihannais de La Roche-Bernard fait encore partie de l’aire en 1968, pour ses migrations alternantes présentes mais aussi pour ses liens historiques anciens, alors qu’on peut hésiter sur celui de Bourgneuf au sud dont même les migrations alternantes restent faibles avec le Centre urbain. Dans une étude de 1977 nous l’avions conventionnellement exclu. Le pont a fini par la réintroduire. En 1968 on a donc dix cantons en Loire Atlantique (onze si on compte Bourgneuf) sept au Nord, trois au sud. Au total 54 communes. En partant du centre, le centre urbain-rurbain d’abord c’est l’ancien vaste canton de Saint-Nazaire, auquel on peu adjoindre celui du Croisic et la fraction côtière de celui de Guérande. On a ensuite le centre rural anciennement salarisé (la Brière dépecée, sans doute intentionnellement, par les cadres administratifs, autour de la commune de Saint Joachim à l’ouest du canton de Pontchâteau), et le canton de Guérande de 1990. Au Sud le canton de Paimbœuf a d’anciennes proximités fonctionnelles avec le centre nazairien ; le canton de Pornic est le pendant sudiste de celui du Croisic. Les périphéries sont constituées au Nord par les cantons bretons gallo ruraux de Saint-Gildas-des-Bois et d’Herbignac de surcroît maritime et des cantons de Saint Père et de Bourgneuf au Sud. Pour les phénomènes de bloc culturels nous isolons fréquemment les cantons côtiers de Pornic et du Croisic pour la résistance laïque de leurs communes maritimes, des cantons ruraux du sud pour leur cléricalisme. Souvent les faits culturels et sociaux induisent un regroupement du centre urbain et des cantons côtiers. Les migrations intenses ont atténué ces contrastes. Le canton de Savenay est plus marginal périphérique par le nord et polycentré par l’est où l’influence nantaise est dominante, mais il est presque séculairement ancré à Saint-Nazaire par la circonscription politique, séculairement charcutée pour y diluer les cultures ouvrières.\nEn 1990 l’ancien canton de Saint-Nazaire, est scindé en quatre cantons de Saint-Nazaire Ouest avec Pornichet, Saint-Nazaire -centre et Saint-Nazaire-Est et de Montoir-qui contient Trignac la rouge et condense toutes les traditions et métamorphoses ouvrières ; La Baule, station bétonnée des loisirs en archipel de la mondialisation, forme désormais un canton séparée de celui de Guérande. On néglige d’autres remaniements communaux dans le sein des cantons existants. Au total dans le même espace en Loire Atlantique qu’en 1968, 14 cantons.\n[12b]Le Marx de la section VI du Livre I du Capital, qui, emporté par sa fascination à l'égard de la bourgeoisie fait de la reproduction du travailleur une simple fonction de l'accumulation du capital, avait au moins l'excuse du délire théorique inventeur. Ses épigones lointains et prétendus sociologues qui réduisent les vies des travailleurs à une zoologique "domination" toujours reproduite, et leur appropriation privée du monde (la maison etc., ) la maladie d'un imaginaire prolétariat, - celui de Staline et de l'admirateur de ses Questions du léninisme transposées en "sociologie de la classe ouvrière" -, ne sont plus que des idéologues et des imposteurs.\n[18b]Les élections prud'homales de décembre 2008 ont peu touché aux équilibres, le souffle qui portait le bloc catho est bien tombé. Est-ce à dire que cette problématisation dualiste a perdu sa vis heuristique. La mondialisation et la crise systémique qu'elle vient d'engendrer bouleverse tout ? On fera à cela deux réserves. D'une part, la prolétarisation inachevée qui en est la base familiale économique et sociale est toujours aussi puissante ici (et avec elle peut-être une place pour les dérives troubles et régressives du ségolénisme, ajoutant dans l'Ouest, à la verticalité du père primitif de la communication de masse, le maternalisme latent du catholicisme d'Ancien régime). D'autre part, on sait avec Braudel, ou sans lui par tant d'inerties historiques, que les mentalités sont prisons de longue durée.\nJacky Réault, L'usine des Batignolles à Nantes. L'histoire d'une usine au 20° siècle, L'usine La "vie". in Norois Revue géographique de l'ouest et des pays de l'Atlantique Nord. Octobre-Décembre 1981 N° 112, pp 661-673. est disponible in extenso sur www.persee.fr/web/revues/.../noroi_0029-182x_1981_num_112_1_4006 .\nNous avons condensé dans cette monographie polydromique de l'usine des Batignolles à Nantes, un type idéal étonnamment adéquat à son concept, si l'on ose cet hégélianisme, du genre de vie (géographie humaine durkheimienne) de prolétarisation achevée dans le salariat (JR 1992) au 20° siècle. Entre Trignac, Erbins à Saint-Nazaire, et exclusivement les Batignolles à Nantes (usine tôt repérée comme bastion rouge virtuel par l'Internationale communiste qui y délègue Charles Tillon, (On chantais rouge), l'un de héros de la révolte des marins de la Mer Noire refusant la guerre à la révolution soviétique. La Basse Loire des ouvriers possédants de notre prolétarisation inachevée (JR 1977), offre l'épure paradoxalement la plus la plus polarisée dans des espaces contigües, du mode de prolétarisation des formes de vie ouvrières réduites au salaire et à la précarité du seul salariat.\nCarte synthétique extraite de J Réault, Nicolas et Ségolène... in J Deniot, J Réault, avec L Delmaire, Espaces Temps et territoires, Nantes Cahiers du Lestamp 2010\nLes espaces de la prolétarisation, dont la typologie est condensée dans l'aire nazairienne référés au votre présidentiel de 2007 dans l'ensemble de l'espace français.\nJacky Réault, LERSCO 1977\nProlétarisation, communauté domestique et lieu de travail :\nLes ouvriers de l'aire d'emploi de\nBulletin de la Société Française de Sociologie. IV-10, Novembre 1977 pp. 26-31\n- Prolétarisation communauté domestique et lieu de travail: les ouvriers de l’aire d’emploi de Saint-Nazaire; Bulletin de la Société française de sociologie novembre 1977. Première publication inventant l'aire d'emploi comme unité sociologique, signé JR LERSCO-CNRS;.\n- Prolétarisation résidence et lieu de travail dans l’aire d’emploi de Saint-Nazaire. pp. 13 à 55 in A. Vigarié (Dir.), Structures économiques et rapports sociaux (S.E.R.S.) Université de Nantes, 1° Rapport, 1977.\n- Evolution des forces syndicales dans l’aire d’emploi de Saint-Nazaire -1936-1945-, in Dir.A Vigarié, 2° rapport du groupe S.E.R.S. Université de Nantes. pp. 281-329.Nantes 1979.\n--Evolution des forces syndicales dans l’aire d’emploi de Saint-Nazaire1936-1945.-II Les comptes de l’unité et de la division 34 Tableaux exhaustifs des votes aux comités d’entreprise par secteurs et cycles biannuels; Listing exhaustif des entreprises 69 pages. Nantes LERSCO CNRS. 1980.\n- "Trente ans de vote syndical, le salariat des Pays de la Loire et les organisations du mouvement ouvrier". pp.192-217.(l’aire nazairienne est présente parmi d’autres découpages de l’espace des P D L), in ATP CNRS O.C.S.C. 1945-1980 Le changement en Pays de Loire. Observation du Changement Social et Culturel, Universités de Nantes et du Maine. Mai 1981.291 pages (Contrat avec l’E.P.R. des Pays de Loire publié et diffusé).\n- en collaboration avec P. Delasalle. Mai 68 10 ans après; Mai 68 dans l’aire nazairienne Une quarante d'interviews de militants ouvriers, pas de publication à cette date.\nOuest-France, 30 janvier 2009."A Saint-Nazaire, la manifestation//s'est terminée par trois heures d'affrontements avec les forces de l'ordre dans une ambiance de guérilla urbaine.". La répression judiciaire sévère, surtout après la réitération du 19 mars où ne s'engagèrent que "200 ou 300 personnes, beaucoup le visage masqué... 15 ou 17 (?) interpellations" (OF St-Naz, 20 mars 2009) montra qu'il ne s'agissait que de jeunes salariés plus ou moins chômeurs et se proclamant "révoltés". Un joli mot qui réapparaît ainsi dans le paysage de la crise systémique et dénote assez clairement que rien n'est attendu par eux s'intégrant dans un projet collectif mais ne préjuge pas d'une identification sociale et historique. O.F. (Nouvelles scènes de violence à Saint-Nazaire", p. 9) notant le même nombre de manifestants le 19 que le 29 janvier (18000), assure que les "jeunes cagoulés" correspondent à "moins de salariés du bassin nazairien et davantage de//jeunes décidés à en découdre". L'opposition nous semble oiseuse. On retient aussi sur la page nazairienne des évènements que les affrontements n'ont duré que deux heures, et étaient terminés à 19h 15, mais si les forces de l'ordre étaient plus nombreuses que le 29 janvier; l'intensité fut plus grande : "à 18 heures, "la bataille fait rage..." "Les dégâts sont plus importants qu'il y deux mois". Dès 17 h 15 les "jeunes décidés à en découdre" "avaient stocké canettes vides et pavés", tout se termine par "quelques barricades rue de la Paix."\n Pour le vote socialiste Ouest France 8,9 novembre 2008, article signé Marc Le Duc qui ne donne pas les chiffres de Saint-Nazaire. Il n'en montre pas moins le jubilatoire et naïf étonnement des notables socialistes devant cette inconfortable nouveauté P Mareschal (Président du conseil Général et partisan d'une ethnicisation "bretonne" de la Loire-Atlantique), "les adhérents ne suivent plus les consignes des élus", J M Ayrault, ayant parlé du "pire des scénarios". Au niveau du département Delanoé, (leur candidat tactique) n'atteignant pas 40 %, B Hamon approchant les 30, Ségolène Royal, (leur horizon opportuniste) les 22 et M Aubry, moins de 15... Les développements finaux sur les transformations de la fonction municipale n'ayant semble-t-il refoulé les représentants, peut-être caducs du 3° peuple, pour finalement peut-être refouler tout peuple, datent d’avril 2006 et ont été complétés en décembre 2008. Pour la comparaison avec Nantes cf. J. Réault, Nantes l’excès la ville in Philographies, Mélanges offerts à M Verret. Nantes 1987 et pour le cadre politique général. Le retour des peuples ? in Newsletter, Pour un lieu commun des sciences sociales . N° 1 aôut 2005, revu et complété décembre 2008; février 2009. http://www.sociologie-cultures.com (Newsletter)\n Le pays de la soumission était pour A Siegfried, la frange armoricaine qui s'inscrit entre le sud de l'Orne et l'est de la Loire inférieure lors de la contre-révolution, dont elle est le principal vivier. André Siegfried (Tableaux politiques de la France de l'Ouest Colin 1913) pense désigner ainsi ce qu'il lit unilatéralement comme une subordination des paysans fermiers ou métayers, et plus généralement des ruraux, aux maîtres de la terre et de la paroisse au centre d'un bourg sans habitants, contre la république de 1793 à 1958 ?. L'historiographie nous a montré des rôle partiellement inversés dans la révolte "vendéenne" où c'est le peuple qui tire les nobles et contrôle ses prêtres, tandis que l'anthropologie de la famille (E. Todd, La nouvelle France, L'invention de l'Europe Seuil 1994) met en évidence les dangers sociétaux d'un extrême individualisme qui affaiblit les familles populaires face aux puissants. Nantes est entouré au nord à l'est et en partie au sud, par le pays de la soumission. Saint-Nazaire la bretonne échappe à cette configuration. L'estuaire de Jean Blaise et J-M A serait culturellement sa fin. Le pays du mensonge déconcertant c'est l'Union soviétique de Staline vue par un des plus lucides et précoces critiques, le communiste yougoslave, Anton Ciliga. Il désignait l'absolu triomphe de la fausse conscience sous la terreur des massacres d'Etat et la novlang idéologique. La novlang (1984 Orwell) des mondes cultureux et la pensée unique sanctionnée d'inversion haineuse du patrimoine culturel transmis, que font rêgner les patrons des subventionnés de la culture d'Etat, n'a rien à envier à celle de Staline, mais ses effets ne se manifestent que sur liberté de parole et d'écriture... mais aussi sur l'emploi, donc l'employabilité. Nantes sans ouvriers et sans peuple est devenue un des pôles de l'Etat culturel en France, ville icône des bobos parisiens, de la radio France culture recuite par Laure Adler, Télérama, le Nouvel Obs, Le Monde, Libé.. L'inversion culturelle cette structure anthropologique (virtuellement nihiliste, réellement chosifiante) de la mondialisation même, se manifeste par la migration du maître de l'ainsi nommé Lieu unique nantais (dont la programmation est une usurpation radicale du statut de "scène nationale" qui la subventionne, alors que tout ce qui est culture (transmise), populaire et française, y est repoussé), pour les agitations médiatiques et spectaculaires marchandes des Nuits blanches parisiennes, en passe d'être imitées par toutes les villes de l'archipel de la mondialisation. Comment ne pas attendre d'une des trois villes françaises (Marseille, Saint-Etienne, Saint-Nazaire) qui n'aient pas encore perdu leur peuple, disons un air de liberté ?\nLisez de Jacky Réault,\nNicolas et Ségolène ou le mystère de la Dame de Vix,\nUne analyse en profondeur spatiale historique et statistique des socles sociétaux et anthropologiques des votes présidentiels et notamment des votes populaires et ouvriers.\nDes rumeurs de vente à des commandes historiques :Embellie de la navale, le vivier d'emplois est-il prêt ? 12 avril 2014\n11 octobre 2013, Cinquantenaire de la mort d'Edith Piaf, cette icône d'un peuple, la crise de la mondialisation rattrape une des premières économies "décollées" de la périphérie dans le développement capitaliste, La Corée. La Navale française est plus que jamais à l'encan du Monopoly financiers, sur fond de déliquescence de l'Etat français. A suivre..L'annonce (OF 10 octobre 2013) de la vente possible des chantiers navals de STX Europe par le groupe coréen STX, même si elle était dans l'air du temps depuis plusieurs mois, n'avait pas manqué de faire réagir dans l'enceinte du chantier nazairien. A commencer par les différents syndicats qui se trouvaient actuellement en pleine campagne pour les élections professionnelles du 17 octobre. Ces bruits alimentaient de nouvelles craintes alors que les accords d'entreprise avaient été dénoncés par la direction et que le défi du plus gros paquebot du monde commençait. L'importance symbolique nationale des Chantiers a depuis contraint le pouvoir politique, au fond d'une crise de confiance et de crédibilité sans exemple dans l'histoire française, de joindre sa mobilisation à celle de la direction du chantier. Deux commandes sont survenus l'hiver 2013-2014, mais paradoxalement la longue période de réduction de l'offre d'emploi de personnels qualifiés risque d'avoir tari ce qui fut un vivier séculaire voire millénaire. C'est la question qu'ose (peut-être) poser le quotidien Ouest-France le samedi 12 avril 2014. Jusqu'où la longue prédation de ce trésor historique permettra-t-elle de maintenir un établissement nazairien de construction navale ?\nOuest France, Saint-Nazaire - 11 Avril\nAprès la construction de l'Oasis, la navale devra trouver les moyens de construire deux autres paquebots et plusieurs ferries. | STX\nAprès les importantes commandes de navires prises par les chantiers STX depuis trois mois, le bassin nazairien est-il en mesure de répondre aux besoins ?\nPôle emploi est depuis longtemps sur la brèche pour anticiper les demandes d'employeurs\net déployer de la formation,...lire demain dans l'édition Ouest-France de Saint-Nazaire\nUn gage de pérennité ? L'immense portique emblème d'une Basse Loire encore productive et ouvrière ou l'Estuaire touristico-cultureux. Quelle logique l'emportera ?\nLe portique le plus puissant d’Europe est assemblé | Bernard BIGER STX France\nLa poutre a fini d’être hissée à plus de 55 m de haut aujourd’hui et le géant rouge et blanc domine désormais Saint-Nazaire\nAprès quinze jours d’opérations délicates, le plus puissant portique d’Europe est installé au-dessus des chantiers navals.\nCe monstre de 5 000 tonnes sera, à partir de janvier, capable d’arracher du sol des blocs de navires en construction pesant 1 200 tonnes et mesurant 40 mètres de large.\nHaut de 65 m, visible à des kilomètres à la ronde, ce nouvel outil aura coûté 30 millions d’euros à l’entreprise STX et permettra de diminuer de 30 % les temps de manutention.\nL’ancien portique ne pouvait soulever « que » 700 tonnes, il avait 45 ans. « Sans portique, il n’y a pas de chantier naval. C’est un signe fort qu’on va continuer à construire des navires à Saint-Nazaire », jugeait il y a quelques jours, Bertrand du Charlat, responsable du montage.\nLes chantiers STX France ont démarré lundi 23 septembre à Saint-Nazaire la construction du plus grand paquebot de croisière du monde, un navire de la classe des "Oasis", pour l'armateur américain Royal Caribbean Cruises, en découpant symboliquement la première tôle de la coque. Capital 21:10:2013\nUn paquebot géant pour les chantiers STX de Saint-Nazaire\nLe Figaro, Eric De La Chesnais 28/12/2012 à 10:19 | publié le 27/12/2012 à 23:58\nChantier de construction du paquebot Queen Mary 2 à Saint-Nazaire en 2003.Crédits photo : Jean-Christophe MARMARA ; Richard VIALERON/Le Figaro\nLa commande de la compagnie américaine Royal Caribbean International, numéro deux mondial de la croisière, tombe à pic. Le navire sera l'un des plus grands jamais construits à Saint-Nazaire.\nComme un cadeau de Noël qui arrive à point pour les salariés des chantiers STX de Saint-Nazaire. En effet, la compagnie américaine Royal Caribbean International, numéro deux mondial de la croisière, a commandé un paquebot géant de type Oasis aux chantiers navals STX France (ex-Chantiers de l'Atlantique). STX France est détenu à 66% par STX Europe (filiale du sud-coréen STX Shipbuilding) et à 33% par l'État.\nCe bateau sera livrable mi-2016. En outre, le croisiériste international a posé «une option pour un deuxième navire livrable mi-2018», ont annoncé jeudi soir les chantiers STX. À titre de comparaison, les deux premiers navires de type Oasis, l'Oasis of the Seas et l'Allure of the Seas, livrés en 2009 et 2010, sont les plus grands navires au monde. «Dotés de 16 ponts et de 2700 cabines, ils peuvent accueillir jusqu'à 5400 passagers et 2100 membres d'équipage», ajoute STX. Ils avaient coûté chacun 900 millions d'euros, mais ce troisième exemplaire, pour la construction duquel plusieurs chantiers étaient en compétition dans le monde cet automne, devrait coûter moins cher.\nDébut de construction programmé en septembre\n«Nous sommes très satisfaits, la concurrence a été rude avec la Finlande», s'est de son côté félicité Laurent Castaing, directeur général de STX France sur i-Télé. «Cela va d'abord donner de l'emploi chez nos coréalisateurs», a-t-il ajouté. Depuis un peu plus de six mois, les bureaux d'études et certains secteurs de fabrication étaient touchés par du chômage partiel, tandis que selon les syndicats certains sous-traitants avaient commencé à licencier.\nSelon STX, «les études démarreront dès le mois de janvier 2013 pour un début de construction programmé en septembre 2013». «Il va falloir compter de 4 à 6 mois avant que le chômage partiel ne commence à se résorber», a néanmoins souligné Nathalie Durand-Prinborgne, déléguée syndicale pour FO, pour qui cette commande géante a bénéficié de l'intervention de l'État français.\nLa commande du géant de mers devrait toutefois permettre de sauvegarder des centaines d'emplois notamment chez les sous-traitants.\nInterpellé à l'Assemblée nationale le 18 décembre dernier sur la situation difficile dans laquelle se trouvaient les chantiers STX, le ministre de l'Économie, Pierre Moscovici, avait promis le 18 décembre de «sauver les Chantiers de l'Atlantique», en les aidant à «remporter de nouveaux contrats à l'export» et en encourageant la diversification.\nA l'automne 2012 (article du Figaro supra), le gouvernement socialiste qui s'était fort malheureusement illustré par un cafouilleux déshabiller Pierre pour habiller Paul, en allégeant le site Arcelor Mital de Basse Indre de certaines productions pour les installer à Floranges orpheline de toute solution, obtient un succès industriel avec enfin une grosse commande pour les chantiers STX de Saint-Nazaire, illustrant s'il en était besoin la permanence du symbole ouvrier nazairien dans l'imaginaire national.. La visite du premier ministre Jean Marc Ayrault le 21 janvier fut pour le moins modeste par son manque d'éloquence pour valoriser ce haut fait. Comparée à l'audace vitale de la parole sarkozienne dans le même espace des Chantiers, la "gauche" fait finalement, ici comme ailleurs, piètre figure.\nOuest France 21 janvier 2013 (Web)\nLors de sa visite chez STX, le Premier ministre est revenu sur l'accord intervenu le 11 janvier entre patronat et syndicats sur l’emploi. « Il y aura d'autres solutions lorsque des difficultés arrivent que le licenciement. Cette étape est donc très importante. On peut s'y prendre autrement, et aussi par la voie de la négociation entre partenaires sociaux.»\nJacky Réault in Eros et Liberté, Erographie, Cycles historiques d'Eros et formes sociales de la liberté.\nComme c'est normal !\nConsultez l'appel à communiquer\nFévrier 2019 GILETS JAUNES à SAINT NAZAIRE, UNE MISE AU POINT\nBel Anniversaire Gilets Jaunes Dimanche 17 Février 2019 (Photo JR)\nEn février 2019, les dits "zadistes" polluent de leur sectarisme de minorités hystérisées par la crise de l'Etat, le mouvement populaire des Gilets Jaunes à Saint-Nazaire.\nChez les Gilets jaunes de Saint-Nazaire Politique et pouvoir : c’est Dallas\nhttps://www.breizh-info.com/2019/02/16/112321/politique-et-pouvoir- cest-dallas- chez-les-gilets-jaunes-de-saint-nazaire\nPolitique et pouvoir : c’est Dallas chez les Gilets jaunes de Saint-Nazaire\nEmprunté à Breizh-info.com\nAprès Saint-Brieuc et Dinan où les référents élus des Gilets jaunes ont été débarqués par leurs troupes il y a quinze jours, c’est maintenant Saint-Nazaire qui connaît des tensions entre Gilets jaunes. Un homme a été molesté sur un rond-point occupé. Au coeur du problème : non un « différent amoureux », comme l’ont trop vite avancé des médias locaux, mais des enjeux politiques et de pouvoir.\nAPRES LA FUSION AVEC L ITALIEN FICANTIERI,\ninvesti par la chine,\nLA MENACE CHINOISE POURRAIT CONSTITUER\nUN PERIL VITAL\nNote d’Atlantico 26 octobre 2019.\n« Inquiétude pour les Chantiers de l'Atlantique\nA Saint-Nazaire, on vit, on mange, on dort avec les Chantiers de l’Atlantique note l'Express : "Avec 3 200 salariés, auxquels il faut ajouter 5 000 postes chez les sous-traitants, l’entreprise est le plus gros employeur de la région avec Airbus. Mais on l’aurait presque oublié : depuis février 2018, ce fleuron français est, sur le papier et sous réserve du feu vert bruxellois, qui doit tomber à la fin du mois, la propriété de l’italien Fincantieri, le leader mondial du secteur."\nCertains experts et syndicats s'inquiètent, loin d’éloigner le spectre de la menace chinoise, la fusion franco-italienne ferait au contraire entrer le loup dans la bergerie. « Fincantieri a créé une coentreprise avec China State Shipbuilding Corporation (CSSC), prévoyant notamment un transfert de technologie et un éventuel transfert de charge : qui nous dit que nos commandes ne finiront pas par être aspirées par les chantiers chinois? » s’inquiète Nathalie Durand-Prinborgne, secrétaire FO des Chantiers de l’Atlantique. Ce qui est sûr, c’est que Pékin se met en ordre de marche. En juillet, la Chine a annoncé la fusion de ses deux champions nationaux, CSIC et CSSC, pour créer un acteur mondial de premier plan. »\nQUI FAIT RIRE LA PLUS CYNIQUE ENIMPOSTURE\nLA FARCE DU POING LEVE DU FRONT POPULAIRE A LASINGERIE PETIT BRAS\nDE L IMPOSTURE ISLAMOGAUCHISTE\nParis formation I Nantes formation I Formations management I Formations communication I Formations ressources humaines I Développement personnel I Stratégies marketing LCA consultants I LCA formation I Internet informatique I Manouia conseils I Jacky Réault Mondialisation I Nantes l'excès la ville I Histoire de Nantes I Formation de formateur I Formation communication I Formation management I Formation consultants I Gestion du temps I Bilan des compétences I Art I Ressources humaines I Formation gestion stress I Formation coaching I Conduite de réunion I Gestion des conflits I Ingénierie de formation I Gestion de projets I Maîtrise des changements I OutplacementI I Formation Ressources Humaines I Prise de parole en public I Certification formateurs I Orientation professionnelle I Devenir consultant I Sociologie de culture I Master cultureI I Formation management I Info culture I Lca consultants I Formation dI Conduite réunion I Formation consultants I Gestion du temps I Devenir formateur I Certification formateurs I Formation coaching Consultant indépendant I Ingénierie de formation I Bilan de personnalité I Bilan de compétence I Évaluation manager 360° I Coaching de progression I Stratégies internet E-commerce I Management internet marketing I Création site internet I Référencement internet I Rédiger une offre internet I Gestion de projets e-business I Droit des nouvelles technologies I intelligence stratégique I Négocier en position de force I Conduite des changements I Management de la qualité I Orientation professionnelle I Gestion ressources humaines Ingénierie de formation I Gestion des conflits I Management et performances I Communiquer pour convaincre I Développement personnel I Intelligence émotionnelle Prise de parole en public I Gestion stress Conduite de réunion I Gestion du temps I Conduite des entretiens I Réussir sa gestion carrière I Formation leadership I Recrutement consultants I Communiquer pour convaincre I Prospection commerciale I Coaching commercial I Formation vente I Management commercial I Négociation commerciale I Responsable formation Knowledge management I Gestion de projet internet I Toutes les formations LCA I Formation consultant I Formation formateur I Colloque odyssée du sujet dans le sciences sociales I Statuts lestamp I Publications lestamp I Art, cultures et sociétés I Partenariat lestamp I Newsletter lestamp I Livre libre prétexte I Livre les peuples de l'art I Livre french popular music I Livre éros et société I Livre des identités aux cultures I Livre de Bretagne et d'ailleurs I Libre opinion I Page d'accueil index I Formation continue I Equipe lestamp I Décors populaires Contact lestamp I Conférences lestamp I Conditions générales lestamp I Sciences sociales et humanités I Charte confidentialité lestamp I Articles I Article variations anthropologiques I Article traces et contrastes I Article rapport à l'écriture I Article parler ouvriers I Article ouvriers des chansons I Article ouvriers de Saint-Nazaire I Article odyssée du sujet I Le rire de Norma I Article le poids la perte des mots I Article la prolétarisation du monde ouvrier I Article Nantes ville I Article interdit sociologique I Article envers du décor I Article des cultures populaires Article critique de la sociologie politique I Article la chanson réaliste I Article chanson comme écriture I Article apocalypse à Manhattan I Appel à contribution I Adhésion à lestamp I Décor populaire I Publications les sociétés de la mondialisation I Intervenants au colloque les sociétés de la mondialisation I Colloque acculturations populaires I Colloque bilan réflexif I Colloque chanson réaliste I Colloque états d'art I Colloque chemins de traverse I Colloque des identités aux cultures I Colloque éros et société I Colloque espaces, temps et territoires Colloque science fiction, sciences sociales I Colloque les peuples de l'art I Colloque nommer Nommer l''amour I Colloque odyssée du sujet dans le sciences sociales I Colloque sciences sociales Colloque les sociétés de la mondialisation I Colloque une vie, une ville, un monde I Article hommage à Claude Leneveu I Article Nantes identification I Article prolétarisation Jacky Réault\nrogression I Stratégies internet E-commerce I Mana