Modèle carte de visite cuisinier |\nModèle carte de visite cuisinier\nStandard - by Christian Wiegand - 12. Februar 2019 - No Comments\nLes cartes de visite ne doivent pas être exactement les mêmes. Ajouter quelque chose de plus et de le garder différent chaque fois s`assure que votre client a une carte unique. Évitez le design encombré et signez votre autographe sur votre carte. Ou optez pour garder un petit espace vide pour un message personnalisé, manuscrit. L`un des éléments clés est d`atteindre les consommateurs avec le nom de votre entreprise et les informations sur le produit. Cuisiner des cartes de visite est un moyen très efficace de faire cela sans avoir à prendre un prêt pour les dépenses publicitaires. Avec les cartes de visite de cuisine, vos informations sont facilement récupérées et mémorisés. Les commerçants et autres propriétaires d`entreprise gardent des cartes de visite et iront directement à ces derniers avant de regarder dans l`annuaire pour un prestataire de services. Cuisiner des cartes de visite vous permet d`économiser de l`argent et du temps et de l`énergie de vos clients. Les cartes de visite peuvent être jolies, mais à la fin de la journée, la plupart d`entre elles ne sont que des impressions sur une carte. Prenez votre carte de visite un pas de plus et les rendre utiles. Si vous utilisez une entreprise de technologie, donnez des cartes USB. Avez-vous un service de nettoyage? Les étiquettes de porte peuvent juste faire le tour.\nQuoi qu`il en soit, les cartes de visite fonctionnelles et modernes permettent à votre client de voir et de se rappeler ce que vous faites. Il s`assure également qu`ils ne jettera pas simplement votre carte loin, avec les autres. Les cartes de visite n`ont pas à rester dans la même forme ou la même taille. Prends-toi un hexagone, parce que tu peux. Si vous voulez que vos clients sachent que vous n`avez pas peur d`essayer de nouvelles choses, casser quelques règles avec vos cartes de visite modernes. Les cartes ne peuvent pas crier votre nom, alors laissez la couleur le faire pour vous. Une couleur fluo brillante peut donner une ambiance énergique, montrant que vous et votre entreprise sont enthousiastes au sujet du travail que vous faites. Il peut être jumelé avec un design épuré et des motifs géométriques pour une sensation élégante et professionnelle.\nCartes de visite alimentaires peuvent être donnés à tous vos clients actuels et potentiels, y compris: traiteurs, planificateurs de mariage, et les planificateurs d`événements. Cooking cartes de visite vous mettre au bout des doigts de tous ceux qui pourraient, potentiellement, besoin de vos produits et services. La meilleure partie: cela vous permet d`économiser beaucoup de dollars publicitaires. Carte de visite pour restaurant avec fond en bois Nymbl, une conception 3D et Studio de réalité virtuelle, a voulu projeter une image plus accessible et ludique dans leurs nouveaux supports marketing. Pour obtenir le travail bien fait, ils se sont tournés vers le Royaume-Uni Agence Big fan, qui a tourné vers le haut un audacieux, deux tons de conception de carte de visite dans le cadre de leur nouvelle image de marque. Les cartes comportent des découpes de papier sur le stock de pourpre royal. Tous les designs ne doivent pas être des formes et des couleurs. L`utilisation de polices intéressantes est un excellent moyen de transmettre un message clair sur vous et votre marque.\nNext Modèle d`affaires canvas word\nPrevious Exemple de schéma conceptuel


''Tu enseigneras à tes filles''\nLa Tora pour toutes! (54 min)\nHenri Infeld - Rabbin\nMères et filles, les parentes pauvres? (11min)\nÉduquer la condition juive\nLibre-arbitre mais obligations (9min)\nY a-t-il un pilote...automatique?\nForces et méfaits de l'habitude (6min)\nLa clairvoyance, qualité féminine\nCe tout petit supplément d'âme... (7min)\nFrivolité féminine, vraiment?\nPlutôt de la résolution! (9min)\n"La Tora de ta mère"\nTransmettre ce regard neuf (12min)\nL’éducation au féminin\nQuel parent pour éduquer quel enfant? Le Talmud semble n’imposer le devoir d’éducation (‘Hinou’h) qu’au père, mais demeure ambigu pour l’éducation des filles.\nLes femmes, maison de Jacob\nComment s’adresser aux Enfants d’Israël ? Il ne s’agit pas de parler à chacun de la même manière. Ainsi est-il recommandé d’être dur avec les hommes et bienveillant a...\nLa "Bina" féminine\nUn supplément de clairvoyance\nLe Talmud explique que la clairvoyance féminine est liée à la création d’Eve dans la Genèse. Pas parce qu’elle aurait été tirée de la côte d’Adam, mais parce que Die...\nLa science de la quenouille\nLa femme dénigrée\nUne lecture littérale des textes de la tradition pourrait laisser croire que la femme est envisagée sous un jour négatif. Sa sagesse serait limitée à la quenouille !\nTransmettre un regard neuf\nD’après la tradition, si le père transmet l’habitude, la mère donne la capacité à avoir un regard neuf, clairvoyant.\nFormé à la Yechiva de Beer Yaacov dirigée par Rav Wolbe, Henri Infeld rejoignit le monde des affaires qu’il associa avec l’étude de la Torah. Inspiré par l’enseignement du Maharal, par celui des Grands Maîtres ‘hassidiques et par les écrits de Rav Hutner, Henri Infeld est l’auteur de publications qui reflètent ces sources d’inspiration.\nÊtre autre, (Hermann, 2017) Acheter\nEducation et judaïsme, (Presses Universitaires de France, 2011) Acheter\nLa Thorah et les sciences, (éditions Maor Yossef, 1979) Acheter\nHenri Infeld, rabbin Paris\nDir. Sonia Sarah Lipsyc et Janine Elkouby\nQuand les femmes lisent la Bibe, Revue Pardès 2007/2(N°43), (éditions In Press, 2007) Acheter | Emprunter\nEducation et judaïsme, Entre profane et sacré, (Presses Universitaires de France, 2011) Acheter\nÊtre autre: sur la singularité juive (4 min)\nUn discours tonifiant\n19 février 2018, 06h06, francoise Michaelis Hyafil\nMerci pour cet enregistrement, j'apprécie beaucoup cet apport passionnant du rabbin Infeld.\nÊtre autre, Sur la singularité juive, (Hermann, 2017) Acheter\nLa Thorah et les sciences, Mille années de controverses, (éditions Maor Yossef, 1979) Acheter


22 citations de Chevalier (Film) - Kaakook\nFilm - Chevalier\nL’étincelle de sa vie s’est éteinte dans sa chiasse.\nMa très chère Joceline, il est étrange de penser que je ne vous ai pas vu depuis un mois. J’ai vu la nouvelle lune mais pas vous. J’ai vu des couchés et des levés de soleil mais je n’ai pas vu votre beau visage. […] Mon cœur est brisé en si menu morceaux qu’il passerait à travers le chat d’une aiguille. […] Vous me manquez comme la fleur manque au soleil. Comme la fleur manque au soleil au plus profond de l’hiver. Au lieu de diriger sa lumière vers la beauté, le cœur se durcit comme l’univers glacé où votre absence m’a si cruellement jeté. Mon prochain combat aura lieu à Paris, où je ne trouverais que vide et hiver si vous n’y êtes pas. […] L’espoir guide mes pas, c’est l’espoir qui me permet de traverser le jour et plus encore la nuit. L’espoir que si vous disparaissez à mes yeux, ce ne soit pas la dernière fois que je vous contemple. Et pour finir, avec tout l’amour qui est en moi, […] je demeure tout à vous. Le chevalier de votre cœur.\nChevalier , William à Lady Jocelyn.\nChevalier , William et Lady Jocelyn.\nL’espoir guide mes pas. C’est l’espoir qui me permet de traverser le jour et plus encore la nuit, l’espoir que si vous disparaissiez à mes yeux ce ne soit pas la dernière fois que je vous contemple.\n- Oui ! [moment d’hésitation] Enfin, non…\nUn homme, s’il le veut assez fort, peut changer son étoile !\nChevalier , William et Wat.\n- Et bien je suis Heuumm…\nChevalier , Adhemar et William.\nBienvenue dans un monde meilleur ! Et que Dieu vous sauve… S’il est juste que vous soyez sauvé.\nChevalier , William.\nChevalier , Adhemar à William.\n- Oui, William. S’il y croit, un homme peut tout faire.\nChevalier , William Thatcher (jeune) et John Thatcher.\nA Knight’s Tale .\nChevalier , Geoffrey Chausser.\n- Un chevalier. Je m’appelle… Ulrich.\n- Ulrich… Oui ce nom m’est familier. J’entends d’ici la foule le crier. Que venez-vous faire ici ?\n- J’ai des nouvelles, maître Thatcher. Des nouvelles de votre fils.\n- De mon William ? Approchez monsieur. Quelles nouvelles ? Est-il vivant ?\n- Oui, il est vivant. Et il va très bien. Il voulait vous faire savoir… il a enfin réussi à changer son étoile.\n- Et a-t-il suivi ses pieds ? À t-il su retrouver le chemin pour rentrer chez lui ?\nChevalier , John Thatcher et William.\n- Et un, et deux et trois, et quatre, et Wat faut qu’il suive parce que c’est lui la fille ! [Silence… ils regardent tous Geoffrey. Wat tourne le regard vers William, sourit jaune… et frappe Geoffrey en plein nez, la danse reprend] Et un, et deux et tourne, tourne, tourne… [William et Wat se disputent] et un et deux… et c’est toujours pas ça ! [En tapant Wat avec son bâton] Et un et deux et trois et quatre. Tu peux me cogner toute la journée parce que tu cognes comme quoi ?\n- Une fille ! [Il rit]\nChevalier , Geoffrey et Roland.\nWilliam : Alors, qu’en penses-tu ? Maintenant que tu sais qui je suis…\nLady Jocelyn : Oh pour savoir qui tu es William, ce serait une vie entière qu’il faudrait. Je suis tout prête à te l’accorder mais pour l’instant tu dois t’enfuir. Tu n’as pas d’autres choix enfuis-toi et je m’enfuirai avec toi.\nWilliam : Jocelyn je ne peux pas m’enfuir ! Je suis un chevalier ! Et je suis prêt à prendre tous les risques !\nRoland : Un chevalier de cœur mais pas sur le papier, et le papier tu sais très bien que rien d’autre ne compte pour eux.\nLady Jocelyn : William je t’aime, oui je t’aime, toi. Et pardonne moi mais je ne veux pas te voir conduire au piloris.\nWilliam : Tu veux me voir fuir ? NON !\nLady Jocelyn : Maudite soit ta fierté William ! C’est elle et uniquement elle qui dicte ta conduite et te retient ici.\nWilliam : Ma fierté est la seule chose qui leur est impossible de me prendre !\nLady Jocelyn : Mais bien sûr qu’ils peuvent la prendre, ils le peuvent et ils le feront ! Oh il le feront… mais l’amour ils ne peuvent pas le prendre.\nPeu m’importe ton nom, si je peux dire que tu es à moi.\n- Vous parlez d’elle comme si elle était une cible.\n- Et ne l’est-elle pas ?\n- Non. Elle est la flèche.\nChevalier , William et Adhemar.\nCitations de Sir Ulrich von Lichtenstein alias William (8)\nCitations d’Adhemar (3)\nCitations de Roland (2)\nCitations de John Thatcher (2)\nCitations de Lady Jocelyn (2)\nCitations de Wat (2)\nCitations de Geoffrey Chausser (1)\nCitations de Geoffrey (1)\nCitations de William Thatcher (jeune) (1)


Papa absent, comment expliquer à loulou - Mamans et papas solo - FORUM Famille\nPapa absent, comment expliquer à loulou\nPosté le 15/09/2009 à 21:53:31\nJe suis maman d'un magnifique petit garcon de 6 mois ... J'ai traversé une période tres difficile (j'ai posté mon histoire quand j'étais enceinte) ..\nLe papa a toujours été absent.\nEt aujourd'hui, je suis épanouie comme jamais et me sens bien dans mes baskettes .. HEUREUSE Il manque quand meme l'homme de ma vie mais je pense que ca viendra , je n'ai aucune inquiétude de ce coté là.\nPar contre, un sujet qui me tracasse depuis quelques temps. Comme mon bébé a toujours été avec moi depuis sa naissance. Est-ce que par expérience, le bébé sentira le manque de la présence d'un papa? Comment avez vous envisagé le sujet avec votre enfant? Comment lui faire comprendre qu'il n'est pas comme tout le monde, que son père est absent depuis sa naissance? Rien qu'en n'y pensant au malheure possible de mon bébé, je suis angoissée...\nJe fais appel aux mamans solos, pourriez vous me faire partager vos expériences à ce sujet ?\nMErci . M\nPosté le 15/09/2009 à 23:43:46\nje ne peu aps t'aider masi j'ai le meme soucis en pire, je m'explique :\n- j'ai deux enfants du meme papa\n- monsieur a reconnu le premier mais pas le deuxieme\n-monsieur un jour apparais et redisparait\ndonc je vais devoir :\n- dans un premier temps expliquer a maxime ( chose que j'ai commencer a faire) que papa n'es plus la car appa et maman ne s'aimais plus ( et tout le bla bla bla )\n- dans un deuxieme temps expliquer au deuxieme que lui a le meme papa que son frere mais que papa ne la pas reconnu ( en gros papa voulais que j'avorte vu que g appris ma grossesse apres la separation)\ndonc je repond pas a ta question, j'ai aps de conseilel a te donner mais je suis de tout coeur avec toi et je suis prete a prendre tout conseil aussi lol\nPosté le 16/09/2009 à 10:10:56\npour ma part le papa est partie 13jours avant l acouchement il a reconnu sa fille quand meme et j ai vecu jusqu au 16mois chez mes parents avec apparission de monsieur de temps en temps on a decidé de se remettre ensemble en decembre et on a vecu a trois depuis ma fille avait 16mois au debut elle etait trés distante avec son pere et petit a petit a ete plus proche de lui mais ce n est quand meme pas autant qu une enfant pour etre proche de son papa. la on sépare a nouveau et cette fois je ne reviendrai pas ! j en ai parler a ma fille qui a deux ans elle m a dit qu elle etait contente que maman ne pleurera plus ! son papa elle l aime mais le fait de n avoir rien vraiment vecu avec lui fait que de ne pas le voir longtemps ne la rend pas triste en resumé si elle le voit elle est contente mais ne le reclame pas quand il est pas la !\npour ma part ce qui me fait peur c quand elle devra allez chez lui le week end et que je ne serais pas la c la que ca va etre dur pour elle car nous sommes trés fusionel !\nvoila j espere avoir etait clair parce que j ai les idées trés en place en ce moment lol !!!\npâpa solo papa solo\nQuel Solution Pr Le Papa Vu Que Je Vis Seul et souhaite Le Resté? papa a une voiture pas moi!!!\n"beaux-papa" Comment expliquer à son enfant....\ntemps le soir pour coucher votre loulou ou votre louloutte père absent\nPlus de sujets relatifs à : Papa absent, comment expliquer à loulou


Cette balise est destinée aux questions concernant l'alimentation et / ou la consommation d'énergie des systèmes Arduino.\nQuelles sont (ou comment utiliser) les options d'économie d'énergie de l'Arduino pour prolonger la durée de vie de la batterie?\nPour les projets solaires et alimentés par batterie, réduire la consommation d'énergie est une nécessité. Je sais un peu comment utiliser une minuterie et une interruption pour mettre le microcontrôleur en veille lorsqu'il ne fait rien. J'ai également lu que vous pouvez désactiver certains périphériques pour économiser davantage d'énergie. Voici …\nATtiny85: Consommation d'énergie vs vitesse d'horloge\nBref et simple: Quelle est la consommation électrique d'un ATtiny85 fonctionnant à 1 MHz et 8 MHz en utilisant l'horloge interne? Ne pas utiliser de modes de veille. J'ai beaucoup cherché sur Google et je ne trouve aucune information à ce sujet. Je demande parce que je veux savoir si …\nAlimenter Arduino avec des batteries de voiture\nVraisemblablement, on alimente une carte Arduino avec des batteries de voiture pour un fonctionnement à long terme loin du réseau électrique. Comment cela peut-il être fait et quels sont les moyens les plus (1) économiques et (2) les plus fiables pour y parvenir? Plus précisément, existe-t-il des risques supplémentaires de …\nQuelle est la consommation électrique maximale de l'Arduino Nano 3.0?\nQuelle est la consommation électrique maximale (en mW) de l' Arduino Nano 3.0 , lorsqu'il fonctionne dans son état par défaut (à 16 MHz, aucune LED retirée) et alimenté par une alimentation externe régulée de 5 V, de sorte qu'il contourne le régulateur de tension intégré? Cela nous donnera une …\nArduino alimenté par une batterie 9V\nHier après-midi, j'ai laissé mon Arduino fonctionner sur une nouvelle pile alcaline 9V (+ connectée à Vin, - connectée à GND). Aujourd'hui matin (16 heures plus tard), l'écran LCD n'était plus visible et lorsque j'ai mesuré la volatilité, j'ai vu la batterie s'épuiser à ma grande surprise - sa tension …\nPourquoi le régulateur est-il très chaud?\nNous avons une bande LED connectée à la sortie 6 et est alimentée par la carte Uno elle-même. Ne devrait pas tirer trop de courant, seulement 10 éléments sur la bande LED. Alors que cette bande LED est connectée à l'Uno, j'ai remarqué que le régulateur devient très chaud. Une …\nAlimenter Arduino avec des panneaux solaires\nDe toute évidence, un Arduino peut être alimenté avec des panneaux solaires. Quelle est la configuration la plus optimale? Pouvez-vous recharger et décharger en même temps? LiPO est-elle la meilleure technologie de cache de batterie, ou existe-t-il quelque chose de plus durable, pour un déploiement sur le terrain? Quels sont …\nBroches 3,3 V, 5 V et 9 V sur Arduino\nSur mon Arduino Uno R3 et Arduino Mega R3, il y a des broches 5V et 3,3V. Cependant, sur cette page Introduction à la carte Arduino , il y a une broche 5V et 9V mais pas de broche 3,3V. La page d' Arduino: quel adaptateur? mentionne également une broche …\nAlimentant Arduino Uno à partir d'une broche 5 V, quelle est exactement la plage de tension / tolérance?\nJe veux contourner le régulateur intégré et utiliser la broche 5V pour alimenter l'arduino avec une source externe régulée. Tout le monde ne cesse de dire 5V réglementé , mais à quel point la réglementation doit-elle être exacte? Pouvez-vous indiquer une plage de tension et qu'est-ce qui vous fait penser …\nAllumez Arduino avec minuterie toutes les 24h\nJe travaille actuellement sur un projet Arduino qui m'envoie la charge de la batterie de ma voiture une fois par jour via un ESP8266. Pendant l'hiver, je ne conduis pas ma voiture et je voudrais être informé lorsque la batterie tombe au-delà d'une valeur critique, afin de pouvoir la recharger …\nProgrammation de plusieurs Arduinos simultanément avec une diffusion sans fil\nJ'aurai de nombreux appareils basés sur un microcontrôleur qui seront indépendants les uns des autres, mais tous exécuteront le même programme. Je voudrais télécharger un programme sur chacun d'eux en même temps avec une diffusion sans fil. Idéalement, l'utilisateur branche un contrôleur USB sur son ordinateur et télécharge un programme …


La chanteuse de la Sonora Cubana toujours en Belgique - 7SUR7.be\nLa chanteuse de la Sonora Cubana toujours en Belgique\n16/09/12 - 12h56 Source: belga.be © photo news.\nL'Office des étrangers a tenté dimanche, pour la deuxième fois, d'expulser Gladys Hernandez, la chanteuse du groupe La Sonora Cubana, actuellement retenue au centre de transit "Caricole" à Steenokkerzeel. Une nouvelle tentative sera menée mardi, a annoncé son avocat Ivo Flachet. Mme Hernandez "devrait alors être accompagnée par quatre policiers pour réduire ses chances de s'opposer à son expulsion", a-t-il précisé dimanche.\nGladys Hernandez a atterri à Brussels Airport le 29 août. Un policier des douanes a estimé que les motifs de son séjour étaient flous et ses ressources insuffisantes, et ce malgré le fait que la chanteuse disposait d'un visa en règle et de 600 euros en liquide. Les autres membres du groupe "Sonora Cubana" n'ont, pour leur part, pas rencontré de problèmes à la douane.\nL'Office des étrangers avait déjà échoué à l'expulser vendredi. Dimanche, la chanteuse a "refusé de collaborer et n'est pas montée à bord de l'avion. Il y aura une troisième tentative mardi et on lui a déjà dit qu'il y aurait une escorte policière", ajoute Me Flachet.\nSelon ce dernier, le traitement infligé à Gladys Hernandez est inacceptable. Il regrette l'attitude de l'Office des étrangers. "La chambre du conseil de Bruxelles doit se pencher mercredi sur la légalité de sa détention mais l'Office des étrangers ne veut même pas attendre".\nLes sympathisants de la chanteuse cubaine au cabinet de De Block\nLa tentative d'expulsion de la chanteuse cubaine a échoué\nUne chanteuse cubaine, en règle de visa, bloquée à Zaventem\nRégion de Bruxelles-Capitale , Cuba , Bruxelles , Immigration


19 avis pour le HP LASERJET PRO M118DW. Découvrez le test, essai et comparatif avec le Imprimante HP LASERJET PRO M118DW.Mode d'emploi HP LASERJET PRO M118DW imprimante -\nDiplotop - comparateur de produits - recueille les avis, les tests et les essais des utilisateurs de HP LASERJET PRO M118DW.Avec une base de données d'une richesse inédite, 19 avis pour le Imprimante HP LASERJET PRO M118DW, Diplotop compare le Imprimante HP LASERJET PRO M118DW avec ses concurrents pour trouver le meilleur.\nTéléchargez votre mode d'emploi ou notice HP LASERJET PRO M118DW\nAvis HP LASERJET PRO M118DW\nLes utilisateurs trouvent le HP LASERJET PRO M118DW pratique et facile à utiliser.Ils trouvent qu'il est fiable, ils sont presque tous d'accord sur ce point. Si vous voulez être certain que le HP LASERJET PRO M118DW est une solution à vos problèmes, profitez de l'aide et de l'assistance d'autres utilisateurs sur Diplofix.\nEn moyenne, les utilisateurs considèrent qu'il est largement plus performant que ses concurrents, à ce sujet, ils sont unamimes. Ils considèrent qu'il ne se distingue pas vraiment pour son rapport qualité-prix. Vous trouverez une réponse à toutes vos questions sur le HP LASERJET PRO M118DW dans le mode d'emploi (informations, spécifications, consignes de sécurité, dimension, accessoires, etc…).\n2 Mesures effectuées selon la norme ISO/CEI 17629. Pour en savoir plus, consultez le site http://www. com/go/printerclaims. La vitesse exacte dépend de la configuration système, de l'application logicielle, du pilote et de la complexité du document. 3Le taux d'utilisation mensuel correspond au nombre maximum de pages d'impressions d'images mensuelles. Cette valeur permet de comparer la solidité des produits par rapport aux autres périphériques HP LaserJet ou HP Color LaserJet tout en assurant un déploiement approprié des imprimantes et des imprimantes multifonction afin de répondre aux attentes des individus ou des groupes connectés. 4 HP recommande un nombre de pages imprimées mensuelles dans la fourchette indiquée afin d'optimiser les performances du dispositif, en fonction de facteurs incluant les intervalles de remplacement des consommables et la durée de vie du dispositif durant la période de garantie étendue. 5 L'imprimante HP ePrint requiert la création d'un compte ePrint. Une application ou un logiciel peut être nécessaire. Les opérations sans fil ne sont compatibles qu'avec un fonctionnement à 2,4 GHz. Pour en savoir plus, consultez le site http://www. com/go/mobileprinting. Le périphérique mobile Apple AirPrint doit fonctionner sous AirPrint®. Les opérations sans fil ne sont compatibles qu'avec un fonctionnement à 2,4 GHz. Pour en savoir plus, consultez le site http://www. com/go/mobileprinting. Google Cloud Print™ - Nécessite une inscription à Google Cloud Print™ et un compte Google. Les opérations sans fil ne sont compatibles qu'avec un fonctionnement à 2,4 GHz. Pour en savoir plus, consultez le site http://www. com/go/mobileprinting. Impression Wi-Fi Direct®-Fonction prise en charge sur certains modèles d'imprimantes...\nEst ce que le LASERJET PRO M118DW est facile à utiliser ?\n19 utilisateurs ont répondus à la question en évaluant le produit sur une échelle de 0 à 10. La note est 10/10 si le HP LASERJET PRO M118DW est très pratique et facile à utiliser.\nEst ce que le LASERJET PRO M118DW est performant ?\n19 utilisateurs ont répondus à la question en évaluant le produit sur une échelle de 0 à 10. La note est 10/10 si le HP LASERJET PRO M118DW est, dans sa catégorie , le meilleur sur le plan technique, celui qui offre la meilleure qualité ou propose le plus grand nombre d'options.\nEst ce que le LASERJET PRO M118DW est fiable, solide ?\n19 utilisateurs ont répondus à la question en évaluant le produit sur une échelle de 0 à 10. La note est 10/10 si vous pensez que le HP LASERJET PRO M118DW est un produit solide, qui durera très longtemps avant de tomber en panne.\nEst ce que le LASERJET PRO M118DW est d'un bon rapport qualité prix ?\n19 utilisateurs ont répondus à la question en évaluant le produit sur une échelle de 0 à 10. La note est 10/10 si vous estimez que le HP LASERJET PRO M118DW n'est vraiment pas cher compte tenu de ses qualités.


Une nouvelle croix de chemin près du pont couvert de Notre-Dame-de-Stanbridge - Journal L'Avenir et des Rivières\nUne nouvelle croix de chemin près du pont couvert de Notre-Dame-de-Stanbridge\nLe 12 octobre 2019 — Modifié à 15 h 27 min le 10 octobre 2019\nL’abbé Patrice Savadogo, prêtre missionnaire, a procédé à la bénédiction de la nouvelle croix. (Photo : gracieuseté – Jacques de Ladurantaye)\nCULTE. Plus de cent personnes ont assisté à l’inauguration d’une nouvelle croix de chemin, le mois dernier, à Notre-Dame-de-Stanbridge.\nL’Unité pastorale des Frontières a souligné l’événement avec une messe sous le pont couvert, une procession vers la croix et la bénédiction de ce symbole religieux par l’abbé Patrice Savadogo, prêtre missionnaire.\nSelon l’ancienne mairesse Ginette Simard Gendreault, la croix de bois d’origine avait été installée en août 1931 – il y a donc 88 ans – sur le site de la première église Notre-Dame-des-Anges établie en 1845 lors du développement de la région par la famille Des Rivières. Comme cette paroisse catholique était la seule du Township de Stanbridge, toutes les personnes de cette confession venaient y faire leurs devoirs religieux.\nLa famille Hanigan avait fourni le bois nécessaire à la fabrication de la première croix alors que la famille Courville, ouvriers de père en fils, en avait assuré la réalisation.\nLa nouvelle croix a été façonnée par Yves Bolduc avec le support de sa conjointe Francine Caron. Le bois de pin ayant servi à sa fabrication est une gracieuseté de Jean-Pierre Duval et Jacynthe Béchard (Les Boisés Duval inc.).\nUne capsule temporelle, adressant un message aux générations futures, a été enfouie au pied de la nouvelle croix.\nUne centaine de paroissiens se sont réunis sous le pont couvert pour une célébration religieuse.\nCOVID-19: le Marché Gendreault fait face à la musique\nALIMENTATION. La crise sanitaire de la COVID-19 force les marchés d’alimentation à se réorganiser pour faire face à la menace…\nBedford abaisse ses tarifs de location pour les salles et plateaux sportifs\nMUNICIPAL. Deux mois après l’adoption de sa nouvelle politique relative à l’utilisation des infrastructures…


Fabricant fenêtre Pujet-sur-Argens | Pose de fenêtre Pujet-sur-Argens | Wood Habitat - Extensions - Fermetures - Vérandas\nVous cherchez un fabricant ou un spécialiste de la pose de fenêtres à Pujet-sur-Argens ?\nWood habitat, expert dans la fabrication et l’installation de fenêtres, de portes-fenêtres et de baies-vitrées à Pujet-sur-Argens vous propose une large gamme de produits qui sauront parfaitement s’adapter à tous les styles architecturaux et valoriser au mieux votre habitat.\nAméliorez votre confort et facilitez vous la vie en en optant pour une isolation thermique et sonore de qualité.\nToutes nos solutions sont des menuiseries sur-mesure, et peuvent servir aussi bien pour des rénovations que pour des constructions ou extensions. Différentes options sont possibles : fenêtres battantes, oscillo-battantes, coulissantes, en galandage… Vous pouvez aussi choisir le matériau qui vous convient : menuiseries PVC, alu ou bois.\nDe nos jours, le PVC est le matériau le plus utilisé pour la fabrication de fenêtre. Les avancées techniques permettent à la fenêtre PVC d’être à la fois légère et solide. Elle convient très bien à tout les styles d’habitats.\nAlliant finesse, légèreté et design, l’aluminium est grandement privilégié pour les baies de grande ouverture. Les profilés fins des fenêtres aluminium donnent un maximum de luminosité et de clarté. Disponible en différentes couleurs, l’aluminium s’adapte très bien à tout type d’habitat et lui confère un charme unique par la couleur que vous aurez choisie. Performant et sans entretien l’aluminium a grandement évolué ces dernières années.\nDe cette manière vos produits seront entretenues par les personnes qui les fabriquent et donc qui en maîtrisent tous les aspects.\nPour l’achat et la pose de vos fenêtres à Pujet-sur-Argens, n’hésitez pas à contacter Wood Habitat.


Recette Épaule d'agneau confite au four - Cuisine / Madame Figaro\nLa recette de l'épaule d'agneau confite.\nCalories / personne : 424\n1.8 kg d'épaule d'agneau désossée\n2 c. as de sucre en poudre\n6 tomates fermes et mûres\nPréchauffez le four à 210°C (th. 7). Lavez les aubergines, séchez-les. Réservez-en une. Ouvrez les autres dans le sens de la longueur en conservant le pédoncule (attention, ça pique !).\nÀ l'aide d'un couteau à pamplemousse, évidez-les, réservez la chair. Salez généreusement les demi-aubergines évidées et retournez-les (peau en l'air) sur du papier absorbant pour les faire dégorger.\nCoupez l'aubergine restante, la chair que vous avez réservée et les courgettes en cubes. Faites revenir le tout dans une poêle avec un peu d'huile d'olive, sur feu vif et sans saler. Réservez.\nPréparation des fenouils et des tomates\nLavez les fenouils, épluchez-les (retirez les côtes les plus fibreuses), coupez-les en rondelles, faites-les revenir dans l'huile d'olive en les laissant compoter à petit feu (5 à 7 minutes). Réservez.\nLavez, pelez et épépinez les tomates. Épluchez l'ail et les oignons. Émincez finement 2 gousses d'ail et coupez les oignons en rondelles. Dans la poêle ayant servi à cuire les aubergines, faites fondre les oignons coupés en rondelles, l'ail, le sucre et les tomates.\nCuisson des fenouils et des tomates\nPoivrez, salez pour que les tomates rendent leur jus, faites cuire à feu moyen 15 minutes environ jusqu'à ce que les tomates fassent une sorte de purée et que les oignons soient translucides\nReprenez les demi-aubergines, essuyez l'intérieur avec du papier absorbant, huilez généreusement un plat à gratin pouvant les contenir de façon à ce qu'elles soient assez serrées pour garder leur forme.\nMélangez tous les ingrédients précuits, poivrez selon votre goût et garnissez-en les aubergines. Arrosez d'un trait d'huile d'olive, saupoudrez d'herbes de Provence. Enfournez pour 30 minutes.\nCuisson de la préparation Quand la cuisson est terminée, gardez les aubergines dans leur plat. Attendez qu'elles aient refroidi pour les mettre au réfrigérateur, recouvertes d'un film alimentaire au contact. Sortez l'épaule d'agneau, massez-la à l'huile d'olive de façon à ce qu'elle soit entièrement enduite.\nAllumez le four à 180°C (th.6). Épluchez le reste des gousses d'ail, disposez-les sur le fond du plat, arrosez d'huile d'olive le fond du plat, posez l'épaule par-dessus.\nEnfournez pour 3h30 sans arroser, ni retourner. Au moment d'être servie, la viande sera moelleuse et goûteuse à souhait. Ajoutez les aubergines dans le four pendant les 10 dernières minutes (si la taille de votre four le permet, bien sûr ou repassez-les à la poêle pour les réchauffer).\nEn vidéo, simple comme du caviar d'aubergine à la tomate


CNIL | Ultimatepocket\nPour accompagner le déconfinement progressif avant l’été et l’ouverture des lieux de loisir accueillant du public, le pass sanitaire entre en vigueur ce mercredi 9 juin, avec la validation de la CNIL. Dans les grands rassemblements de plus de 1 000 personnes et dans les aéroports, pour voyager à destination ou en provenance de la […]\nActualités : Informatique, Application Mobile, CNIL, Cybersécurité, Données privées, Protection des données, Santé, Technologie, Transformation Numérique\nAprès un premier bilan en septembre 2020, puis un autre au mois de janvier, et 32 contrôles effectués au total depuis le début de la pandémie, la CNIL vient de remettre un troisième avis sur les dispositifs numériques mis en place dans la lutte contre la Covid-19. Si elle ne trouve rien à redire au fichier SI-DEP […]\nActualités : Informatique, CNIL, Données privées, Gestion de données, Juridique, Protection des données, rgpd, Santé\nPour la CNIL, pas question de forcer les internautes à accepter les cookies : la Commission annonce aujourd’hui la mise en demeure de plusieurs organismes sur la question de l’acceptation des cookies par les internautes. Dans son communiqué, la CNIL indique que cette mise en demeure fait suite à des vérifications réalisées en ligne en début […]\nActualités : Internet, CNIL, Données privées, Juridique\nLes critiques pleuvent sur la Data Protection Commission (DPC), l’autorité irlandaise de protection des données, accusée d’un manque de rigueur vis-à-vis des Gafam au regard de la réglementation européenne en vigueur depuis maintenant trois ans. 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Conséquence indirecte de la crise sanitaire, la montée en puissance du télétravail, de la télémédecine et de l’enseignement à distance ont gagné les habitudes des Français. Dans son bilan annuel, la CNIL souligne […]\nActualités : Informatique, CNIL, Internet, Protection des données, rgpd, Société, Technologie\nEn début de semaine, le gouvernement a présenté une nouvelle fonctionnalité pour TousAntiCovid. Baptisée « Carnet », elle permet dès maintenant de prouver le résultat positif ou négatif d’un test de dépistage au covid-19 en cas de contrôle. Le 29 avril prochain, cet outil permettra aussi de d’authentifier les certificats de vaccination. Ce dispositif est avant tout […]\nDans la lignée du règlement européen sur la protection des données personnelles (RGPD), mis en place en 2018, une période débute en ce 1er avril 2021. L’idée ? Présenter de la manière la plus claire possible aux internautes l’utilisation des cookies par un site internet. Car la Cnil veille. 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Quelques […]\nActualités : Informatique, CNIL, Données privées, Drone, Juridique, Protection des données, Surveillance, Technologie\nAprès Carrefour le mois dernier, la CNIL s’attaque aux GAFAM, et inflige de lourdes sanctions de 100 millions d’euros à Google et de 35 millions d’euros à Amazon pour des infractions à la législation sur les cookies. « La formation restreinte, organe de la CNIL chargé de prononcer les sanctions, a constaté, à la suite de contrôles, que […]\nActualités : Informatique, Amazon, CNIL, E-commerce, Google, Juridique, Protection des données, rgpd, Technologie\nL’amende est salée pour le groupe Carrefour. Saisie de plusieurs plaintes, la CNIL a annoncé ce jeudi une sanction à l’encontre de deux sociétés du groupe Carrefour pour plusieurs manquements au RGPD, concernant notamment l’information délivrée aux personnes et le respect de leurs droits. 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L’autorité de régulation a annoncé, ce vendredi, avoir levé la mise en demeure prononcée à l’encontre du ministère de la Santé à la mi-juillet. Elle lui reprochait plusieurs irrégularités, notamment le recours au recaptcha Google dans l’information fournie au public et dans […]\nActualités : Informatique, Application Mobile, CNIL, Gestion de données, Google, Protection des données, rgpd, Santé, Technologie\nAlertée sur une faille survenue sur Pulse Secure, la CNIL rappelle aux professionnels concernés la nécessité de procéder à la mise à jour des outils Pulse Secure. Le 5 août 2020, ZDNet révélait qu’un hacker avait publié une liste de noms d’utilisateurs et de mots de passe en clair, ainsi que les adresses IP de plus de 900 serveurs […]\nActualités : Informatique, CNIL, cyberattaque, Cybercriminalité, Cybersécurité, Protection des données, Sécurité, vpn\nAprès deux ans d’enquête initiée par l’autorité irlandaise de protection des données (DPC) sur la conformité des activités de Twitter au RGPD européen, la sanction tarde à être prononcée. Dans cette affaire historique qui vise un Gafam, les régulateurs européens ne sont pas parvenus à trouver de terrain d’entente sur la base de la décision […]\nActualités : Informatique, CNIL, Internet, Protection des données, Réglementation, Régulation, Réseau social, rgpd, Twitter


Cinéma - Centro Comercial Puerta Europa\nVenir au Cine Yelmo Premium est plus qu’une expérience :\nIl s’agit de profiter de 9 chambres de la meilleure qualité, avec plus de 10 mètres de large.\nVotre film préféré grâce à des projecteurs numériques de pointe, un système audio bi-amplifié Dolby 7.1.\nVous n’avez plus de batterie sur votre téléphone ? Ne vous inquiétez pas, vous avez une connexion USB.\nSi vous avez faim, n’hésitez pas, allez chercher votre boisson et votre pop-corn ! Vous disposez de votre propre table pour profiter de l’offre gastronomique au bar de nos cinémas. Vous disposez de votre propre table pour profiter de l’offre gastronomique au bar de nos cinémas.\nEt le meilleur de tout… Vous pouvez vous incliner dans votre siège Premium jusqu’à ce que vous obteniez le confort que vous souhaitez. Des sièges plus larges, avec des appuis-tête et des repose-pieds.


lettre de notre ex-président | Ferme Solidaire\nDepuis notre dernière AG d’octobre 2016, vous avez confié l’animation de la ferme à une nouvelle équipe. Nous nous réunissons une fois par semaine avec cette équipe qui mène avec passion et joie notre projet de la ferme avec toujours les mêmes aspirations :\nAccueillir toute personne qui adhère à notre conception du vivre ensemble qui est d’agir pour se rendre mutuellement la vie plus belle.\nC’est à la fois à la portée de chacun-e et en même temps c’est une démarche active.\nA la ferme on a le goût de la célébration.\nL’anniversaire de Joël, la naissance d’un lapin, un badminton entre Framboise et Nikola aux premiers rayons du printemps, l’inauguration du poulailler de Gérard et Justin, une paella préparée par Juan, la contemplation d’un coucher de soleil en compagnie des moutons, …. tout est prétexte à se réjouir d’être ensemble.\nExprimer sa gratitude, c’est aussi se rendre la vie plus belle.\nSe rendre à soi-même la vie plus belle\nGrâce à l’accompagnement et aux ateliers de Framboise, chacun-e peut se libérer des blessures du passé et acquérir des outils pour embellir sa relation à soi-même et aux autres.\nAccueillir toutes les différences comme un enrichissement.\nNous sommes saturés des injustices, des discriminations (racisme, sexisme, homophobie, et particulièrement en colère des violences faites aux femmes).\nNous sommes profondément tristes et frustré-es de ne pas avoir une relation sereine avec certains voisins. Nous regrettons leurs plaintes renouvelées qui entravent la pleine activité de la ferme. Mais nous prenons soin de ne pas sombrer dans la haine parce que nous souhaitons préserver la paix dans ce lieu.\nGrâce au travail précis de Dominique notre architecte, nous aurons prochainement la joie de vous annoncer l’agrément ERP qui permettra de reprendre nos activités et d’accueillir du public.\nNous serons heureux de vous accueillir Samedi 25 Mars 2017 dès 9h pour participer au grand nettoyage de printemps. Venez avec une remorque si vous en avez une ou un instrument de musique si vous savez en jouer. Nous offrons aux bénévoles de cette journée un repas festif pour célébrer le plaisir de se rendre ensemble la vie plus belle.\nRappel : tous les mercredi dès midi, les habitants de la ferme vous ouvrent leur porte pour un repas partage, la découverte du lieu et des animaux de la ferme.\nFondateur "Ferme Habitat Solidaire"\nAncien président et toujours bénévole


Champagne Charles Heidsieck : Blanc des Millénaires 2006 - Millesima.be\nUn champagne prodigieux de la Côte des Blancs\nLe Blanc des Millénaires 2006 est issu de 5 crus d’exceptions de la Côte des Blancs. Les chardonnays de 4 Grands Crus et d’un Premier cru sont sélectionnés méticuleusement pour que la spécificité de chaque terroir puisse s’exprimer. Ainsi, Avize confère sa minéralité et Cramant sa complexité tandis que le Mesnil-sur-Oger et Oger apportent structure et équilibre. Les chardonnays de Vertus attribuent fraîcheur et notes florales.\nLa cuvée Blanc des Millénaires n’est vinifiée que dans le cas d’un millésime exceptionnel. Le millésime 2006 est une année particulièrement chaude avec un été contrasté. Le mois de septembre prolongeant l’été a permis des vendanges sous de très bons hospices. Les chardonnays très aromatiques ont été vendangés en abondance.\nLe Blanc des Millénaires 2006 rend hommage à la noblesse du chardonnay, cépage roi de la Côte des Blancs.\nAujourd'hui, le millésime 2006 a pris l'allure du 1995 avec sa rondeur, sa finesse, sa fraîcheur et son élégance.\nLe Blanc des Millénaires 2006 se dévoile dans une robe dorée aux reflets gris/vert.\nLe nez révèle des notes florales se déclinant sur l’orange sanguine. Au second nez, les arômes fruités d’ananas frais, d’abricot et de figue apparaissent intensément. De subtiles notes de tabac blond et d’eucalyptus viennent couronner ce bouquet complexe.\nCe champagne brut de légende se distingue par son attaque saline, crayeuse et fraîche. La finale est ample et généreuse.\nLe Blanc des Millésimes 2006 se mariera parfaitement avec des plats de la mer ou des fromages. Un tartare de langoustines aux fruits de la passion ou un Saint-Pierre rôti raviront le palais grâce à leur texture croquante. Côté fromage, un Saint-Nectaire, un morbier ou Parmigiano Reggiano viendront parfaitement s'allier au champagne grâce à leur caractère salin.


La souffrance. Une éthique du sens - Marc Alpozzo (Ouvroir de réflexions potentielles)\nIl suffit de regarder autour de nous pour comprendre que le monde est souffrance. Et que celle-ci se propage partout. Que de nombreuses personnes souffrent, souvent en silence, parce qu’elles sont pudiques, ou parce qu’elles ne préfèrent pas nous importuner avec leurs problèmes. Souvent, nous souffrons nous-mêmes en silence, en grande partie incompris par nos proches.\nMais la véritable question que l’on se pose, c’est est-ce que l’on souffre pour rien ? Nous avons bien sûr conscience que la souffrance fait partie de la vie. Dans la Bible, la femme enfante dans la douleur, et l’homme devra gagner sa vie dans la peine. Ferdinand Alquié nous rappelle dans Le désir d’éternité que seul Dieu est exempt de toute souffrance, puisqu’il se tient hors du monde. Il est donc à un niveau où la souffrance n’existe pas.\nDepuis la fin des années 90, il existe des médecins de la douleur. Le domaine médical a notablement pris en charge celle-ci, au point où l’on pourrait presque se dire que la question de la souffrance aujourd’hui n’est plus d’actualité. Il est vrai que la souffrance peut être une douleur. Lorsque je me suis fait très mal, je dis irrémédiablement autour de moi que je souffre. En réalité, c’est plus compliqué que ça. La douleur est souvent une souffrance en relation avec une partie du corps. Elle peut-être circonscrite à un endroit précis, et elle est de faible ou de forte intensité. Autrement dit, dans la durée, la douleur a de grandes chances de s’estomper et de n’être plus qu’un mauvais souvenir.\nLa souffrance pour sa part semble plutôt psychique. Bien sûr, il y a des douleurs morales, et des souffrances physiques, ça va sans dire. Néanmoins, la question que je pose est la suivante : en quoi la douleur se distingue-t-elle de la souffrance ?\nOn raconte qu’un médecin vint voir son patient après une opération assez complexe. Il trouva ce dernier dans sa chambre, se plaignant de souffrir énormément. Pourtant, contre toute attente, il n’administra aucun soin complémentaire à son patient, ni médicament d’aucune sorte. Il préféra lui expliquer tout le processus de l’opération, généreux en détails, et d’une précision sans égale. A la fin de son commentaire, le patient semblait aller mieux. Le médecin choisit alors de le quitter, et au moment de partir, s’entendit demander par le malade : « Docteur, combien de temps vais-je encore avoir mal ? » Nous avons dans cet exemple, résumée la réponse même à ma question. En expliquant le pourquoi de la souffrance, le médecin venait de transformer une souffrance insensée en douleur sensée.\nSi l’on peut dire que souffrir c’est en partie avoir mal, on peut aussi dire que souffrir c’est subir, supporter une douleur contraignante, indésirable, voire destructrice. Je pense à la souffrance de la dépression, par exemple.\nPour reprendre la formule de Platon, je dirai que les hommes cherchent le bonheur (au moins inconsciemment) et fuient le malheur. Dans la nature, les animaux cherchent le plaisir et fuient le déplaisir. Ce qui veut dire, en théorie au moins, que nous sommes programmés à ne pas vouloir souffrir. Pourtant le bonheur nous semble dérisoire, fragile, presque inaccessible en comparaison avec la souffrance, si répandue et permanente. Et je ne parle pas des malheurs qui, généralement, ne viennent jamais seuls.\nLa souffrance nous questionne donc puisqu’elle parait nous réduire à une forme de passivité. Nous subissons celle-ci d’autant plus qu’elle n’exprime aucun sens d’emblée. Je prends un exemple : je me cogne le genou à la table, j’ai mal. D’abord je peux expliquer cette douleur, physiquement, mais j’ai des remèdes, qu’ils soient médicaux ou moraux, pour y remédier. Enfin, la douleur, je le sais, s’estompera tôt ou tard.\nPour avoir un peu souffert dans ma vie, ce que j’en retire c’est que toute souffrance en soi ne porte aucun nom. Pourquoi ai-je souffert à 8 ans puis à 15 puis à 27, etc. Je pourrais chaque fois expliquer comment la nature de la souffrance change en fonction des âges, mais aurais-je bien compris ce qui est précisément la raison de cette souffrance ? Est-ce que j'aurais saisi la raison pour laquelle la souffrance inspire tant de respect ?\nLes romantiques ont tendance à montrer une forme de complaisance avec la souffrance. Depuis le XVIIIème siècle, on en arrive même à dire que la dépression est une des clés de la création littéraire. Je pense, pour ma part, que Bertrand Vergely dans La souffrance, a raison de souligner que les vrais dépressifs ne créent pas. C’est presque criminel de faire croire à la jeunesse que la dépression, ou la souffrance, est un bienfait pour l’être humain ou la créativité. La plupart du temps, c’est un frein à l’élan vital, voire une destruction de l’individu à long terme.\nJe m’oppose donc à faire l’éloge de la souffrance. Néanmoins, on ne peut nier qu’elle est inhérente à toute vie humaine, et qu’elle est importante, car elle nous parle très précisément.\nNous vivons dans une époque qui prône des valeurs fondamentales, que nous aurions tort d’ignorer : bien-être, joie, harmonie, bonheur. Toute l’histoire de la philosophie est fondée, il me semble, sur cette quête essentielle qu’est le bonheur de l’individu. Si j’écris aujourd’hui, c’est à la fois pour aller mieux, mais pour aider les autres à aller mieux aussi. Ça n’est pas cathartique, mais bien plus thérapeutique qu’on ne pourrait le penser. Derrida a longuement parlé du pharmakon de Platon, pour montrer comment le penseur grec distinguait la pharmacie-poison de la pharmacie-remède. Par le langage, et la parole discursive, nous tentons, autant que peut ce faire, de découvrir les maux en nous, et dans le discours, afin d’atteindre le Bien et le Bonheur.\nOr, ce qui dérange dans la souffrance, pour nous modernes, à la différence de la douleur, c’est qu’elle ne fait pas sens d’emblée. Et c’est toute l’importance de la souffrance. Alors que la douleur peut être facilement circonscrite, et qu’elle a une nature plus préventive, la souffrance n’a pas de lieu fixe, ni d’origine identifiable immédiatement. C’est ainsi, parce que la souffrance n’exprime pas un sens d’emblée. Et c’est à chacun de chercher le sens de sa souffrance.\nIl faudrait donc se garder de dire qu’elle annihile le sens de l’existence, parce qu’elle n’est pas immédiatement compréhensible. Il serait bon aussi de ne pas mépriser la vie parce qu’elle serait incompréhensible, sans un minimum d’efforts, car souvent traversée de souffrances. Il n’y aurait pas plus de logique à se révolter contre la souffrance. Plus on tentera d’agir contre elle, plus elle se renforcera, et plus on sera démuni face à celle-ci.\nPour le dire clairement, je pense que la souffrance est à la croisée de la construction de soi, et de la destruction de ce que l’on n’est pas. Ce serait plus juste de le dire comme ça. Paraphrasant Moussa Nabati qui parle de la dépression comme d’une épreuve pour grandir, je dirai que la souffrance est un moyen d’aller au fond de soi, et de bien se connaître.\nDans ses notes, Krishnamurti explique qu’à la mort de son frère, il a énormément souffert physiquement et psychiquement. Cette souffrance était si intense qu’elle eut raison de sa philosophie et de sa foi. Durant de nombreuses nuits, sans sommeil, il sanglota et gémit. Mais il se releva de cette terrible épreuve, après plusieurs années de souffrance, et retrouva sa paix intérieure et son rayonnement. Mieux encore : il tira de cette souffrance une vision neuve de l’existence.\nAlors que s’est-il passé ? Krishnamurti est un sage hindou qui a joui, en Occident, d’une belle popularité dans les années 70, mais qui a été, je pense, en grande partie desservi par notre pensée conceptuelle, et surtout, par des lectures un peu trop hâtives. Sans chercher à polémiquer à ce propos, je voudrais seulement éclairer le cheminement personnel de cette grande figure du XXème siècle. Et surtout, comprendre, ce qui a pu amener cet homme, effondré par la mort de son frère, à retrouver sa joie de vivre, mais surtout, un autre regard sur l’existence, qu’il n’a jamais dépréciée, malgré cette tragédie. Je vais, pour ce faire, reprendre certains de ses textes. Et le premier, ses Carnets eux-mêmes, dans lesquels il écrit : « La souffrance a été construite par la pensée, et la pensée, qui se nourrit d’elle-même produit le « je » et le « moi ». De même qu’une machine est douée d’énergie, ainsi est-il du « je » et du « moi » dont l’existence se nourrit de la pensée et du sentiment. » Je trouve ce passage extrêmement riche pour comprendre la problématique même de la souffrance. Si j’essaye de réfléchir à la cause de toute souffrance, j’en déduis que c’est l’absence de sens qui fonde celle-ci. Je l’ai montré avec mon exemple plus haut. Néanmoins, il ne suffit pas de dire que l’on doit chercher le sens à notre souffrance pour l’expliquer et encore moins la dissiper. Lorsqu’on perd un être cher, cette souffrance est non seulement légitime, mais justifiée, et il serait cruel de dire à une personne dans le tourment qu’il suffit de comprendre que la mort fait partie de la vie, pour lui expliquer que sa souffrance est non valide.\nOn peut continuer avec Krishnamurti. Et dire que le philosophe a vécu sa souffrance. Ce terme n’est pas trop fort, et vient nous questionner, nous, occidentaux. Que veut dire, dans ce contexte, de vivre sa souffrance ? J’ai longtemps réfléchi à la question. Et j’ai fini par comprendre qu’il parlait de celle-ci comme d’un messager. Le sens de la souffrance doit être entendu en tant que ce qui nous révèle à nous-mêmes quelque chose.\nAussi, est-ce pour cela qu’il a refusé tout secours médical, bien qu’on lui ait régulièrement proposé. La religion chrétienne laisse une place de choix à la souffrance, mais elle en fait surtout une pénitence, un droit d’accès à l’au-delà (ce qui faisait clairement hurler Nietzsche, attaquant sans relâche les hallucinés des arrières-monde). Dans la spiritualité de Krishnamurti, il n’est pas question d’accueillir la souffrance comme une épreuve nécessaire à gagner une quelconque place au paradis. De manière plus pragmatique, il nous recommande d’être attentifs au « processus » (Process) qui va nous conduire vers le Tout-autre (Otherness). C’est ce qui m’a intéressé. Je me suis alors penché moi-même sur ma propre souffrance, mais on pourrait le faire pour toute autre émotion : jalousie, colère, insatisfaction. Je me suis alors questionné : pourquoi ressens-je ceci ou cela ?\nBien sûr, Krishnamurti a lui-même interrogé la source de la souffrance, mais il a également questionné sa finalité. Pourquoi souffrons-nous et quel est le but de celle-ci ? Le philosophe français Bertrand Vergely a montré que la souffrance, loin de discréditer le sens de la vie, de la rendre vaine, lui donne au contraire une vraie noblesse. Nous sommes là dans une question globale sur le sens de la souffrance, dans l’existence de tous, montrant que chercher du sens à la souffrance est en grande partie absurde. La souffrance, dit encore Bertrand Vergely, n’a aucun sens, mais loin de déprécier la vie, elle lui donne précisément tout son sens. Une réflexion sur la souffrance ne fera donc jamais l’économie de l’action de la souffrance. Le philosophe refuse donc que nous spéculions sur la souffrance, afin de nous alerter qu’il ne faut pas rationaliser la souffrance. Il est préférable, pour éviter cela, dit-il, ne pas chercher à donner du sens à la souffrance, mais plutôt d’agir à cesser la souffrance. Le seul sens de la souffrance, dit-il, c’est d’accoucher de la vie. La souffrance est le mal nécessaire, l’inévitable moyen par lequel on advient à un but supérieur à la souffrance elle-même. Il dénie donc le sens à la souffrance comme utilité, qu’il accuse d’être si peu humain. Nous engageant à méditer sur la vie, il montre plutôt que la souffrance est inhérente à celle-ci, mais qu’elle n’est pas le problème. Le problème c’est de reconnaître la souffrance, de la dire. Car la souffrance, qu’il analyse comme un entre-deux, c’est une attente, un devenir vers un autre état. En souffrant la vie, je suis capable de libérer le plaisir de la vie. Voilà le message philosophique de ce début de siècle : ne pas instrumentaliser la souffrance, ne pas en faire une finalité de la vie, mais de la considérer comme un moyen de libérer la vie et le plaisir de vivre. Une pensée très inspirée de Spinoza, bien sûr.\nA le lire, je crois qu’on peut dire que le plaisir et la souffrance sont, pour le philosophe français, les deux faces d’une même pièce. Et, cherchant à bâtir une éthique de la souffrance Bertrand Vergely met en lumière qu’il s’agit de comprendre le sens profond de la souffrance, ce qu’elle a à délivrer, autrement dit la vie, plus qu’à instrumentaliser la souffrance pour produire un sens de la souffrance qui n’aurait plus rien à voir avec la souffrance elle-même, mais plutôt avec des visées morales, religieuses, métaphysiques ou scientifiques.\nAvec Krishnamurti, la souffrance prend une nuance quelque peu différente.\nLes jeux de la pensée\n« L’être cher, écrit-il, qui a disparu ne reviendra pas. Les circonstances ont changé. Alors, à quoi bon perdre son temps à se plaindre ? Il y a mieux à faire : prendre conscience de sa souffrance afin de la comprendre et de voir où elle nous mène, ce qu’elle fait de nous. » La méditation sur la souffrance dont nous parle Vergely demeure, il me semble, une réflexion philosophique sur le sens de la souffrance, quoi qu’il dise. Avec le sage oriental, je note qu’elle quitte le champ de la pensée, pour être vécu au niveau du corps. Et cela m’intéresse. Je ne rejette pas la réflexion du philosophe français, qui demeure, en soi, très pertinente, mais je réalise que les deux visions de la souffrance se complètent.\nS’interroger sur le sens de la souffrance, c’est en questionner la véritable cause. Ici, dans l’exemple proposé, Krishnamurti aurait pu répondre que cette dernière lui venait de l’extérieur, et qu’elle était la mort même de son frère. Nous aurions été tous d’accord. Comment le nier ? Et pourtant, il va en invoquer une toute autre, avec laquelle je suis profondément d’accord. Par exemple, s’il disait : je souffre à cause de la mort de mon frère, Krishnamurti séparerait en réalité la cause de la souffrance avec l’état de souffrance lui-même, créant une dualité entre sa souffrance et la cause de celle-ci, et s’interdisant ainsi de résoudre son problème, faisant de la souffrance subie, passivement, un non-sens, puisqu’elle ne saurait se résoudre par elle-même. L’événement étant définitif, il annulerait toute possibilité de donner du sens à ce qui vient d’arriver, et au message que délivre la souffrance. N’instrumentalisant pas la souffrance, n’en faisant ni l’éloge ni l’apologie, il l’observe. Elle n’est pas là pour magnifier la vie, ou nous rendre la vie plus éprouvante en vue d’une étape que nous devrions mériter plus tard. La souffrance est accueillie en tant que souffrance, mais aussi, comme processus de révélation de son être propre. « Je suis simplement dans l’état où la souffrance se perçoit ; elle n’est pas distincte de moi à la façon dont un objet est séparé de l’observateur ; elle est partie intégrante de moi-même, tout moi souffre », écrit-il dans La Première et Dernière Liberté. En réconciliant le corps et l’esprit pour en faire une seule et même chose, en réconciliant l’événement extérieur avec l’état de souffrance intérieur, Krishnamurti dépasse l’état de dualité inhérent à notre mode de pensée, pour nous proposer une vision neuve de la souffrance. Elle est possible à condition d’accepter une conception non-duelle du monde. Car c’est dans la non-dualité que nous pourrons enfin comprendre le sens de notre souffrance.\nCette nouvelle éthique de la souffrance m’a profondément intéressée. Elle m’a rappelée le message des stoïciens qui nous conseillaient de nous préoccuper de ce qui dépend de nous de ne pas nous préoccuper de ce qui ne dépend pas de nous, en nous montrant que face à un événement sur lequel nous n’aurions aucune prise, il s’agissait de modifier son regard, et sa pensée. Par exemple, je serai révolté d’être malade tant que je considérerais la maladie comme un état révoltant. Il me semble que le sage oriental va encore plus loin. La vision stoïcienne s’arrête au bord du monde. Pour me protéger de ce dernier, sur lequel la toute-puissance de mon désir ne peut rien, je vais simplement me détourner, ou détourner mon regard de ce qui ne me plait pas, et regarder ce qui m’affecte moins, afin d’être heureux malgré ce qui arrive. Mais que fais-je de ma souffrance ? En quoi me parle-t-elle ? Elle ne peut pas me parler puisque je l’ignore en choisissant d’orienter mon regard par-ci ou par-là. C’est d’une manière à peu près analogue qu’Alfred Korzybski nous a montré que la carte n’était pas le territoire, et que si nous ne pouvions pas changer le territoire, nous pouvions à tout moment décider de changer la carte, puisqu’elle n’était que projections de ce que nous plaquions sur le territoire, donc les événements extérieurs qui survenaient dans notre vie.\nCes théories sont d’autant plus intéressantes, qu’elles nous amènent à cesser avec l’illusion de puissance, et de maîtrise du réel. Nous n’avons guère de pouvoir sur les événements extérieurs, que pouvons-nous contre la mort d’un proche, alors pourquoi en rajouter par une souffrance excessive ? Pourquoi nous administrer une double peine : souffrir de la perte de l’être cher, et souffrir de réaliser que nous ne pouvons rien contre ça, et que nous ne pourrons jamais le ramener à la vie.\nMais une autre attitude peut prolonger celle-ci et nous transformer : plutôt que de continuer de réfléchir à l’événement dont il faudra me détourner pour ne plus souffrir, je vais désormais m’occuper de ma souffrance elle-même. Cette piste me parait plus intéressante encore. Je vais donc faire un cheminement intérieur. Et je ne vais plus m’attacher à ma souffrance de manière narcissique non plus. Krishnamurti note, courageusement, qu’il a surtout pleuré sur son propre sort, plus que sur le sort de son frère aimé.\nSi l’on accepte que la souffrance n’est qu’un jeu de notre pensée, alors on sort du cercle vicieux que nous impose la souffrance, qui n’est, en réalité, qu’un des modes de fonctionnement de notre entendement. Nous sommes là aux prises avec une réflexion cartésienne qui, selon un processus logique, nous conduit vers une vérité qui ne se présente sous aucune autre forme qu’une certitude : si je souffre, c’est parce que mon frère est mort. A cette souffrance je rajoute une raison extérieure sur laquelle je n’aurais jamais de prise, et je n’en saurais pas plus. Comme si mon raisonnement était tautologique, je pourrais même aller jusqu’à dire que je souffre de la souffrance. Et que c’est un drame cette souffrance, car elle m’a été causée par une mort injuste. Voilà la vérité. Mais cette vérité ne respecte-t-elle pas un peu trop des processus connu de nous ? Ne rejouons-nous pas là un scénario appris par cœur à l’infini : à savoir la mort d’un proche est une tragédie injuste contre lequel qu’un seul cri de révolte peut raisonner ?\nJe pourrai poser le problème autrement : dois-je répéter à l’infini la souffrance d’un événement qui me reviendrait éternellement sous diverses formes ? Bien sûr, cela rappelle ce que disait Nietzsche, lorsqu’il écrit dans l’aphorisme 341 du Gai savoir : « Le poids le plus lourd – Et si un jour ou une nuit, un démon se glissait furtivement dans ta plus solitaire solitude et te disait : « Cette vie, telle que tu la vis et l’a vécue, il te faudra la vivre encore une fois et encore d’innombrables fois ; et elle ne comportera rien de nouveau, au contraire, chaque douleur et chaque plaisir et chaque pensée et soupir et tout ce qu’il y a dans ta vie d’indiciblement petit et grand doit pour toi revenir, et tout suivant la même succession et le même enchaînement – et également cette araignée et ce clair de lune entre les arbres, et également cet instant et moi-même. L’éternel sablier de l’existence est sans cesse renversé, et toi avec lui, poussière des poussières ! » – Ne te jetterais-tu pas par terre en grinçant des dents et en maudissant le démon qui parla ainsi ? Ou bien as-tu vécu une fois un instant formidable où tu lui répondrais : « Tu es un dieu et jamais je n’entendis rien de plus divin ! » Si cette pensée s’emparait de toi, elle te métamorphoserait, toi, tel que tu es, et, peut-être, t’écraserait ; la question, posée à propos de tout et de chaque chose, « veux-tu ceci encore une fois et encore d’innombrables fois ? » ferait peser sur ton agir le poids le plus lourd ! Oui, combien te faudrait-il aimer et toi-même et la vie pour ne plus aspirer à rien d’autre qu’à donner cette approbation et apposer ce sceau ultime et éternel ? » Le père du Zarathoustra nous convie à dire « Oui » à tout ce qui est : c’est l’Amorfati, bien sûr. Cet amour pour la vie, ce bonheur d’exister fait fi de toute consolation, qu’elle soit religieuse, existentielle, philosophique, car la consolation est une illusion. Elle la suppose et la dépasse par l’acceptation de ce qui est, sans chercher ni à se résigner, ni à se révolter, ni à subir la difficile tâche d’exister. C’est une nouvelle heureuse que l’éternel retour du même, car elle nous apprend que la vie est un bonheur permanent, malgré la souffrance. Cette jubilation nietzschéenne, véritable joie tragique, n’est pas un déni de la souffrance. Au contraire, elle explore la souffrance pour la transcender, et l’intégrer à la beauté de la vie elle-même. Il ne saurait y avoir de joie sans tristesse. Il ne saurait y avoir de bonheur sans malheur. Si la vie est belle, elle l’est pour Nietzsche en prenant compte de toutes ses facettes, de ses nuances, de ses palettes de peintre. Comment jouir de la vie si l’on ne se préoccupe que d’une partie de celle-ci ? Le bonheur est possible, en acceptant le processus même des choses, en ne cherchant pas à influer sur celui-ci, mais en l’intégrant à notre joie d’exister. C’est ainsi que l’on accepte la souffrance et la mort, puisqu’elles constituent le fil même de la vie. C’est l’amour de la nécessité, et du recommencement à l’identique des choses. C’est une pensée jouissive qui accueille l’événement le plus heureux et l’événement le plus malheureux comme s’ils ne faisaient qu’un sans s’attrister, sans se résigner, sans se révolter, parce que ce qui est, c’est ce qu’il y a de plus beau.\nAinsi, on ressentira une joie immense, un bonheur indicible de tout ce qui nous arrive. C’est pour cela que nous devons croire en l’éternel retour, dit Nietzsche.\nL’éclosion de la vérité\nAussi, n’est-il n’est pas difficile de comprendre que pour le philosophe allemand la souffrance et l’événement extérieur ne feront qu’un au moment même où l’on acceptera le tragique de l’existence par un grand « Oui » jubilatoire. Je vois comme un désengagement de la volonté chez Nietzsche, le vouloir ne s’opposant désormais plus à ce qui est, mais voulant plutôt ce qui est. Il faut donc insister sur la notion d’acceptation. Là est toute la force de la pensée. En voulant la vie, ce qu’elle est, sans la juger, on l’accepte pleinement, on l’aime et ainsi on transfigure la souffrance pour en faire une joie : la joie d’exister. Pour Krishnamurti, « La fin de la souffrance est la compréhension du fait, d’instant en instant », (Carnets). A la suite des anciens, Nietzsche nous propose d’accepter son destin, et il ne néglige pas non plus cette notion d’instant, puisque le bonheur c’est l’acceptation de chaque instant par l’acte créateur. Krishnamurti, lui, nous propose d’écouter sa souffrance. Chacun nous donnant ainsi la possibilité d’explorer une vérité sur nous-même comme éclosion, une vérité que la souffrance tend à déployer. Avec Nietzsche et Krishnamurti, je me place dans une vérité de l’instant, autrement dit dans une compréhension du fait de ce que l’on est. Certes, Nietzsche nous demande de croire en l’éternel retour, ce qui relève d’une croyance en une croyance, alors que Krishnamurti nous convie à sortir de tout système de croyance. Pour autant, il y a un lien fort entre les deux penseurs, et c’est ce qui est intéressant. Car ils ont tous deux une vision non dualiste qui peut servir notre éthique de la souffrance.\nJe peux accepter ma souffrance sur un mode permanent et identique, comme le ferait Nietzsche, ou essayer de la vivre, de la ressentir, en-dehors de tout savoir, pour faire éclore l’inconnu dans le connu.\nQue ce soit clair, mon propos ici a pour objet de montrer qu’il n’y a aucune opposition entre la pensée Occidentale et Orientale, car elles dialoguent entre elles. Pour cela, voilà comment on peut prolonger Nietzsche par Krishnamurti : le second invoque la peur. Autrement dit le peur de souffrir. Et même, la peur de la peur. Le surhomme de Nietzsche jugule la peur, par une acceptation totale de la vie. Il ne hait pas la vie ; il ne se dresse pas non plus contre elle, mais l’assume pleinement par la volonté de puissance, qui est le désir de saisir l’instant et d’en saisir la vérité comme création. Dans ce que nous enseigne Krishnamurti, il n’y a pas non plus la moindre violence.\nL’approbation jubilatoire de Nietzsche à la vie, et tout ce qu’elle comporte en termes de souffrances et d’extases, fait écho au « Tout-Autre » de Krishnamurti. Autrement dit, l’inconnu dans le connu. Il faut cesser de penser. « Je me suis demandé ce qui se passe quand le cerveau est inactif. Il s’arrête complètement. Il ne recommence à fonctionner que lorsqu’il doit se manifester », écrit-il dans Krishnamurti, sa vie, son œuvre. Tout que nous souffrons, c’est que nous ne sommes pas prêts, c’est-à-dire précisément notre conscience n’est pas prête, à recevoir le « Tout-autre », donc la révélation. D’autant, que redoutant la souffrance, parce que nous avons peur de souffrir, nous cherchons continuellement à la fuir, craignant la peur même d’avoir peur de souffrir, et nous engageons ainsi le processus à continuer sans cesse. La souffrance ne doit pas être redoutée, car elle est en réalité, un système qui nous communique des informations sur nous-mêmes. Si nous écoutons notre souffrance, celle-ci nous révélera ce qu’elle a à nous dire. Ainsi, nous passerons de l’insatisfaction, du mécontentement, de la peine, du chagrin au « Tout-Autre » : la joie et la plénitude.\nLa souffrance qui n’est ainsi pas écoutée, peut être comprise comme une vérité cartésienne, type vérité comme certitude. C’est une des nombreuses manières de vivre le monde sur le mode de la dualité. Le dualisme cartésien est systématiquement là pour nous le rappeler d’ailleurs. En revanche, si nous considérons que la souffrance est le pendant de la joie, et que nous la vivons avec allégresse comme nous le recommande Nietzsche, ou comme un écho à ce qui doit nous être communiqué comme nous le propose Krishnamurti, alors, parce que je tiens à dessiner une éthique de la souffrance, je dirais qu’il nous faut désormais raisonner en terme non-dualiste, et voir le monde comme un tout, ainsi que, d’un point de vue anthropologique, le sujet comme un tout, et ainsi entre la souffrance telle une des variantes de la joie, l’allégresse ou la plénitude. La souffrance ne sera plus considérée comme un processus logique et aveugle, mais comme un événement, une vérité qui nous sera révélée comme une éclosion, une bénédiction garantissant la béatitude de chacun.\nEn couverture : Vincent Van Gogh – Vieil homme triste, mai 1890, Kröller-Müller Museum, Otterlo\nJ aime beaucoup votre article !\nMerci pour ce thème....\nÉcrit par : Castella 07h46 - jeudi 26 décembre 2013\net bien la vie subtile m'a portée jusqu'à vous ce matin .\nquel baume tant dans votre texte » écriture nomade »\nque sur cet article\noù la Dame principale,\nle personnage principale est la Souffrance\nt la teneur de vie de cet article\nmerci de l'éclairage de cette vigueur de vie\nque la traversée de la souffrance comme une ouverture de voie\nJje suis souffrance en ce moment\nMaintenant légère et subtilement ravie\nque mon processus : de l'observer de jour en jour\npour une quarantaine libératoire\nvient de plus être honorée de sa quête intuitive\nmais après votre lecture devient sens\nvos accolites de la pensée que vous avez rassemblé..\nsur ce sujet me conforte merveilleusement\nil fut une remède de jouvence\net précieux à l'heure de ce dimanche\nje ne vous quitte pas de lire à bientôt\nla souffrance une éthique\nÉcrit par : lamangou 12h54 - dimanche 23 février 2014\net la souffrance une éthique du sens.\nÉcrit par : lamangou 12h56 - dimanche 23 février 2014\n"Pour le dire clairement, je pense que la souffrance est à la croisée de la construction de soi, et de la destruction de ce que l’on n’est pas"\nMarc, je t'invite, si tu ne connais déjà, à découvrir la théorie de la désintégration positive de Dabrowski. Il contribuera à éclairer fortement ce propos de ton article que j'ai cité.\nJe le rapproche personnellement du concept bouddhique relatif au principe suivant : "les troubles, les souffrances les désirs conduisent à l'illumination, et sont, intrinsèquement l'illumination"..\nCeci dans l'idée de ce qui donne tout son sens à la souffrance, du point de vue de l'ignorance fondamentale de son véritable soi. De ce qui entretien l'illusion, d'un côté, mais qui permet aussi de s'éveiller a son véritable soi, de l'autre..\nMerci, très bel article... :-)\nÉcrit par : Yann De Saulcourt 21h38 - lundi 03 mars 2014\nMagnifiques réflexions, merci pour ce partage et cet autre regard sur la souffrance. J'aime le rapprochement fait entre Nietzsche la vision occidental et oriental. Je continus à vous lire. Bien à vous, Laurent-Alexandre\nÉcrit par : Alexandre 15h58 - mercredi 05 mars 2014


En 2016, plus de 297 000 utilisateurs ont été attaqués par l’exploitation de vulnérabilités inconnues | Kaspersky Lab FR\nEn 2016, 702 millions de tentatives d’exploiter des failles dans des logiciels en vue d’infecter des équipements avec des codes malveillants tels que des chevaux de Troie bancaires ou un ransomware ont été enregistrées.\nTenez à jour les logiciels installés sur votre ordinateur et activez la fonction de mise à jour automatique si celle-ci est disponible.\nChaque fois que possible, choisissez un éditeur de logiciels qui montre une attitude responsable face aux vulnérabilités. Vérifiez si celui-ci propose son propre programme pour récompenser la découverte de bugs dans ses produits (bug bounty).\nSi vous administrez un réseau de PC, faites appel à des solutions de gestion de correctifs permettant de centraliser la mise à jour des logiciels sur tous les postes dont vous avez la responsabilité.\nProcédez régulièrement à des audits de sécurité de l’infrastructure informatique de l’entreprise.\nSensibilisez votre personnel aux techniques d’ingénierie sociale, souvent employées pour inciter une victime à ouvrir un document ou à cliquer sur un lien infecté.\nUtilisez des solutions de sécurité intégrant des mécanismes spécifiques de prévention des exploitations de failles ou, au moins, des technologies de détection comportementale.\nPrivilégiez les éditeurs qui mettent en oeuvre une protection à plusieurs niveaux contre les cybermenaces, notamment celles exploitant des vulnérabilités.


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Nombre de rapports sexuels au cours du dernier mois des Parisiennes Premier rendez-vous chez le gynéco Première fois Premier baiser Première contraception Premier rapport sexuel Toute première fois Questions d'ados sur la sexualité Contraception Infections Sexuellement Transmissibles Sida: Soit peu avant l'entrée dans le monde étudiant et le premier pas vers l'indépendance D'autre part, l'épidémie de sida a incité les autorités sanitaires à identifier l'entrée dans la vie sexuelle des jeunes, considérés à risque.\nComme le résume très justement le sexologue Gilbert Tordjman: Contacter les modérateurs - Règles du forum. Mais ce sont également les filles qui, le plus souvent, prennent en charge la question de la prévention des IST Infections Sexuellement Transmissibles , qui implique pourtant à part égale les deux sexes.\nPour toutes ces raisons à la fois Tout le monde baise à 15, mais comme t'as les retardataires qui baisent à 25, ça retarde la moyenne de 2 ans. Maman cougar salope. 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J-Truc » Ogre Battle : the March of the Black Queen\n« Negima OAD Ala Alba : Transformation (enfin) réussie\nLes fleurs qui fleurissent ce printemps – Part 1 »\nOgre Battle : the March of the Black Queen a une importance toute particulière à mes yeux, c’est en effet le premier jeu réalisé par Yasumi Matsuno, mais également avec Hitoshi Sakimoto composant l’ost et Akihiko Yoshida au character design. Je suis un énorme fan de tous les jeux de cette dream team : Final Fantasy Tactics, Vagrant Story et Final Fantasy XII. Mais avant de rejoindre Square en 1995, ils ont réalisé chez Quest deux jeux de la série des Ogre, dont le premier est donc Ogre Battle: the March of the Black Queen sorti en 1993 au japon et en 1994 aux US, et qui reflète déjà une certaine Matsuno Touch !\nLe titre est formé de deux morceaux de Queen : Ogre Battle et The March of The Black Queen, présents sur l’album Queen II. Matsuno étant un grand fan du groupe, il a souvent glissé des références à celui-ci dans ses jeux.\nPour commencer, parlons de l’aspect graphique, et parlons franchement, ça casse pas trois pattes à un canard. Sur la carte, on a un mode 7 pas super utile qui ne cache pas la laideur de cette dernière et sur laquelle se déplace des petits sprites censés représenter les personnages… Durant les combat c’est un peu mieux, avec de gros sprites pour chacun des persos mais des animations vraiment sommaires ! Cependant pour un fan du vieux pixel comme moi c’est le pixel art à son meilleur !\nOriginal et rare, Ogre Battle nous offre un mix entre RPG et RTS pour le moins déstabilisant. En effet le jeu se compose de champs de bataille dans lesquels on déploie des unités que l’on déplace librement sur la carte, et ce en temps réel, le but étant d’accéder à la base adverse et de tuer le général qui s’y trouve pour libérer la région. Seulement tout se paye, et les soldats sous nos ordres ont des dépenses. Pour y subvenir on peut libérer des villes qui supporteront alors notre effort de guerre. Mais ces villes permettent également de piocher une des vingt-deux précieuses cartes de tarot, qui se révèleront indispensables durant les combats. En effet, lorsqu’une unité rencontre l’ennemi on passe alors à l’écran de combat et on voit les deux unités (composées de cinq persos maximum) se battre, sans que l’on puisse faire quoi que ce soit, à part changer de tactique (peu utile), fuir, ou bien utiliser une carte de tarot, qui aura un effet souvent déterminant.\nCependant tout cela n’empêche pas d’avoir une gestion très tactique de chacun des persos. Chaque soldat sous nos ordres a un niveau et des attributs comme dans tout bon RPG qui se respecte : force, agilité, HP/MP, etc. Le nombre de jobs possibles est également impressionnant et on peut créer les unités de toutes pièces en plaçant jusqu’à cinq personnages sur deux rangs, les personnages n’ont pas les mêmes attaques selon leur position, et les personnages à l’arrière sont bien sûr protégés des attaques physiques par le premier rang. On placera donc des chevaliers qui pourront attaquer le premier rang adverse, des mages qui placés au dernier rang, pourront cibler n’importe quel ennemi, voire même l’unité entière pour les classes avancées, des griffons qui eux rendront l’unité entière volante, ou encore des prêtres qui peuvent soigner et ce sur plusieurs niveaux d’évolutions. On peut donc créer son armée de bout en bout, on peut recruter la plupart des unités de base facilement, mais il ne sera pas toujours aisé de les faire évoluer par contre.\nL’histoire est des plus basiques : il y a 25 ans l’impératrice Endora, aidée du grand mage Rachidi, a envahi tout le continent, en tuant le roi Gran, souverain de Zenobia (entre autres), et fonda l’empire de Zeteginea. Vous incarnez un jeune général qui va donc mettre fin à ce règne totalitaire. L’histoire est donc relativement classique, mais il s’y cache cependant un énorme background. En effet en délivrant les villes, les villageois auront chacun leur petit mot à dire, et mit bout à bout, on découvre un background super étoffé, entre les mythes, les histoires plus personnelles, le ressentiment de chacun à notre arrivée, l’histoire des différents protagonistes (amis comme ennemis) ou encore les évènements passés, on finit par avoir une grande toile de fond qui se tisse et qui donne de la densité à l’univers. De plus chaque personnage a ici une histoire, et souvent elle s’entremêle avec d’autres personnages. Le ton est également beaucoup plus proche du récit historique. Ici on retrouve le style de Matsuno, pas de fioriture mais des personnages puissants, du sérieux, on est pas un groupe de gai lurons qui sauvent le monde comme dans n’importe quel RPG, là on est une bande de militaires bien terre à terre qui savent ce qu’ils font. On verra donc des trahisons, des romances, des vengeances. Les ennemis sont par contre assez caricaturaux, bien que l’on trouve par ci par là, l’amoureuse qui croit que l’on a tué son amour ou encore le méchant qui a de l’honneur et se rend compte que c’est trop tard pour faire marche arrière, la plupart du temps ce sont de bons gros méchants qui tuent sans vergogne.\nLa volonté de s’éloigner du manichéisme (au moins pour ceux que l’on joue) se ressent dans le gameplay, ainsi comme dans FFT où l’on à des valeur de croyance et de loyauté, ici on a une valeur de charisme et d’alignement. Ces valeurs sont très importantes car pour faire passer certains personnages dans une classe il faudra, en plus d’un certain niveau et d’une classe de base, avoir les valeurs d’alignement et de charisme dans une fourchette bien précise. De plus il faut libérer les villes avec des personnages d’un alignement assez haut pour voir sa réputation augmenter et ainsi espérer voir les meilleurs personnages se joindre à nous et aussi avoir la meilleure fin (plus l’alignement est bas, plus le personnage est mauvais, et donc plus notre réputation en pâtit si un personnage méchant libère des villes). Le plus dur étant de gérer efficacement son alignement, en effet le principe de base est que si on se bat contre quelqu’un de plus méchant que soit, alors on devient meilleur et inversement, et en plus si le personnage tue des ennemis de niveau inférieur au sien son alignement en pâtira (en effet, c’est s’en prendre à plus faible que soi). Et donc on se retrouve assez vite dans une spirale vicieuse, car plus on devient méchant et plus c’est dur de trouver des ennemis plus méchants encore à combattre, certains personnages finissent donc avec un alignement à zéro quasi-impossible à remonter. Ou alors il faut avoir une attention de tous les instants, car certains ennemis seront « bons », ou en tout cas avec un alignement assez haut. C’est un point assez important de Ogre Battle, un défaut pour certains car clairement impossible à gérer dans certains cas, j’y retrouve un peu l’esprit de Yasumi Matsuno, qui intègre souvent plein de paramètres difficiles à gérer (l’apothéose étant Vagrant Story où dès que l’on frappe un ennemi on modifie les attributs de nos armes, c’est la seule forme d’XP d’ailleurs).\nPour ce qui est du design, on voit bien que c’est Akihiko Yoshida qui à tout designé, comme je l’ai dit plus haut c’est du vrai pixel art, mais c’est surtout les profils des personnages que l’on reconnait être designés par Matsuno, on a même déjà cette teinte un peu vieille, ce petit ton sépia durant tout le jeu qui colle bien au coté sérieux d’Ogre Battle. Les musiques de Sakimoto (et Masaharu Iwata et Hayato Matsuo) sont sympathiques, elles soutiennent bien l’action, encore une fois on sent déjà un peu le style de Sakimoto même si cette fois c’est beaucoup plus ténu, je pense que c’est dû au fait que les musiques sont avant tout guerrières et que ce n’est pas si représenté que ça dans Vagrant Story et Final Fantasy XII par exemple, où il y a une grande part de fantaisie. Hélas, les musiques sont trop peu nombreuses et trop courtes pour ne pas agacer à force, à peine 4 ou 5 musiques de cartes différentes pour 28 missions !\nAutre défaut du jeu, le schéma stratégique est toujours le même : on déploie nos unités, on va libérer les villes de plus en plus proches de la base ennemie et on va l’attaquer par le côté entre deux salves pour tuer net le boss. L’ia des ennemis, bien qu’employant plus de chemins pour nous contourner vers la fin, reste moyenne, et donc vers la fin on s’ennuie un peu, surtout qu’on a à ce moment toutes les classes de personnages les plus puissantes. Répétitif donc, le jeu n’arrive pas à se renouveler et s’essouffle, mais il faut se rappeler que le jeu est sorti en 1993, un an seulement après Dune 2 (4 après Herzog Zwei qui est le tout premier), donc le RTS en était à ses balbutiements. On déplorera également une ergonomie des plus rébarbatives, ils faut se battre pour former une unité, ou même simplement échanger une unité.\nA noter que le jeu est ressorti sur Playstation et Saturn en 1995 avec quelques menues améliorations graphiques, une mini carte et l’affichage systématique après chaque combat de la modification de charisme et d’alignement chez les personnages.\nDonc pour conclure mon expérience, Ogre Battle: the March of the Black Queen est un super jeu, un mix entre RPG et RTS qui propose une réelle profondeur pour la customisation de notre armée, où l’on ressent déjà l’esprit de Yasumi Matsuno, avec des thèmes sérieux, le coté aléatoire (gestion de l’alignement et du charisme, tirage des cartes), le coté stratégique etc. Je testerai surement plus tard Ogre Battle 64: Person of Lordly Caliber, la suite sur Nintendo 64, malgré le fait que Matsuno aie seulement écrit le scénario et que Akihiko Yoshida ne soit plus au design hélas. En plus de ces deux épisodes, la série à également eu un épisode tactical, Tactics Ogre: Let us Cling Together, sorti en 1995 sur Snes, où Matsuno à inventé la vue isométrique, plus tard est sorti Tactics Ogre : The Knight of Lodis sur GBA, mais seul Sakimoto y a contribué pour les musiques. Et pour finir pour montrer que Ogre Battle est loin d’être une série si inconnue et oubliée, Famitsu a publié récemment une liste des 50 suites les plus demandées de tous les temps, et Ogre Battle arrive tout de même huitième ! Alors c’est sûr, ce n’est qu’au Japon car le jeu a eu un impact limité aux US (à cause d’un nombre très limité de cartouches), et encore moins en Europe, mais ça me ferait drôlement plaisir si cela pouvait motiver Matsuno ! (Même si il n’est plus chez Square Enix et que la société possède encore les droits apparemment…)\nCe bulletin a été publié le lundi 4 mai 2009 21 h 49 min et est classé dans Jeux Vidéo Vous pouvez suivre les réponses à ce bulletin avec le fil RSS 2.0. 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