(Published in Dictionaire Oecumenique de la Missiologie. 100 Mots pour la Mission, Cerf/ Labor et Fides, Paris/ Geneva 2001)\nLa Tradition (en grec, paradosis) est l'ensemble de faits historiques, de croyances, d'expériences, de pratiques sociales et religieuses et même de doctrines philosophiques ou de conceptions esthétiques, qui forment une entité transmise d'une génération à l'autre, soit oralement, soit sous forme écrite, voire même artistique. Par conséquent la tradition constitue un élément fondamental dans l'existence, la cohérence et l'avancement de la culture humaine, dans un contexte donné, quel qu'il soit.\nSur un plan religieux plus vaste, associant culture et culte, la tradition est en relation avec les pratiques religieuses, c'est-à-dire avec la liturgie d'un système religieux donné, plutôt qu'avec les croyances, qui en principe expriment ou présupposent ces pratiques, sans les exclure, bien entendu.\nDans le christianisme, paradoxalement, la tradition fut pendant une assez longue période, limitée à la forme orale de la foi chrétienne, ou plus précisément à sa partie non biblique, toutes deux transcrites et transmises dans la littérature chrétienne ultérieure ou par divers modes de communication d'une génération à l'autre. Ainsi, en est-on arrivé, après la Réforme et le concile de Trente, à définir la Tradition en l'opposant de façon dialectique à la Bible, opposition qui prit une forme caricaturale : Bible et / ou (et même contre) Tradition. Ce n'est que récemment, à partir du commencement de l'ère oecuménique, que la Tradition a pris un sens nouveau, plus large, conforme à l'interprétation authentique de l'Eglise ancienne. La Tradition n'a plus ce sens fragmentaire, lié à une seule fraction de la foi chrétienne. Elle renvoie à la foi tout entière, au-delà de la doctrine seule, et aussi au culte. Il est significatif que les deux principales mentions bibliques du terme, au sens de «recevoir» (grec paralambano) et de «transmettre» (grec paradokeo), telles que Paul les rapporte dans I Co 11,23 et 15,1-3 couvrent à la fois le kérygme (le coeur du message chrétien) et l'eucharistie (le coeur du culte chrétien). Ainsi, l'importance que le christianisme donne à la tradition met l'accent sur une continuité vivante avec l'Eglise des temps anciens, celle de la période apostolique. Derrière cela, on trouve la même détermination qui a conservé l'unité des deux Testaments, contre la tentative gnostique (Marcion) de rejeter l'Ancien. En ce sens, la Tradition n'est pas considérée comme s'ajoutant ou s'opposant à la Bible. Ecriture et Tradition ne sont pas traitées comme des choses différentes, deux sources distinctes de la foi chrétienne. L'Ecriture existe à l'intérieur de la Tradition, qui, bien qu'elle donne une prééminence unique à la Bible, inclut aussi des développements ultérieurs de la foi apostolique ; il s'agit là bien évidemment de clarification et d'explication, non d'additions.\nDans une formule de synthèse, la IVe Conférence de Foi et Constitution (Montréal, 1963), traversant les frontières confessionnelles, a tenu que «...nous existons en tant que chrétiens grâce à la Tradition de l'Evangile (la paradosis du kerygma) attestée dans les Ecritures, transmise dans et par l'Eglise par la puissance du Saint-Esprit» (§ 45). La conception moderne (ou oecuménique) de la Tradition est à distinguer des diverses traditions locales ou régionales ou même temporelles, qui ne peuvent évidemment prétendre à une autorité universelle dans la vie de l'Eglise. Cependant, il y a une étroite relation entre elles : «Les traditions dans l'histoire chrétienne sont distinctes de la Tradition, bien qu'elles soient en lien avec elle. Elles sont des expressions et des manifestations en termes historiques variés de l’unique vérité et de l’unique réalité qu’est le Christ» (§ 47).\nDans la constitution dogmatique Dei Verbum, le second Concile du Vatican devait aussi affirmer la communication mutuelle entre Ecriture et Tradition : «Toutes deux jaillissant de la même source divine se rejoignent d'une certaine façon pour ne faire qu'une réalité et se diriger vers le même but" (n.9). Ce Concile scellait ainsi tout un courant représenté par la théologie du développement de Newman et les ecclésiologues allemands du 19e siècle. En juillet 1969, à Kampala, Paul VI affirmait que ses interlocuteurs «pouvaient et devaient avoir un christianisme africain», qui intégrât les valeurs propres au génie de la race noire. Mais il rappelait que l'Eglise qui est en Afrique «est catholique avant d'être africaine». Il réservait par là la fonction du Magistère dans la garde du «Dépôt», en respectant les diversités légitimes des peuples.\nA première vue, le concept même de tradition semble contradictoire, puisque le Saint Esprit qui conduit l'Eglise dans toute la vérité (Jn 16,13) ne peut être limité par des valeurs traditionnelles : «Le pneuma souffle où il veut» (Jn 3,8). Si nous prenons au sérieux les principes trinitaires et eschatologiques de la foi chrétienne, l'Eglise est une koinonia manifestant par avance la gloire du Royaume de Dieu qui vient, allant de l'avant vers les eschata (fins dernières), dans une succession de Réveils*. Elle ne peut donc pas être conditionnée par ce qui a été fixé dans le passé, mises à part, bien sûr, la continuité vivante et la communion avec toute l'humanité, en fait avec tout le monde créé à la fois dans l'espace et dans le temps. Ainsi, la tradition se présente non comme une entité statique, mais plutôt comme une réalité dynamique; elle n'est pas une acceptation morte du passé, mais l'expérience vivante de l'Esprit dans le présent. En d'autres termes, elle est un principe relationnel, tout à fait incompatible avec tous les types d'individualisme et avec l'objectivisme au sens absolu et strict. Comme le dit G. Florovsky, «la Tradition est le témoignage de l'Esprit, la révélation incessante de l'Esprit et la prédication de la Bonne Nouvelle... Elle n'est pas seulement un principe de protection et de conservation, mais d'abord un principe de croissance et de renouveau.»\nCette interprétation dynamique de la tradition se fait en étroit accord avec les progrès de la terminologie missiologique moderne. Parmi le large éventail de termes et d'idées utilisés dans les discussions actuelles sur la Mission, comme Mission, conversion, évangélisation, christianisation, témoignage ou martyria, seuls les deux derniers mots ont été unanimement retenus dans les milieux oecuméniques, pour qualifier une authentique mission chrétienne, tandis que les autres spécifient le courant évangélique de notre tradition chrétienne.\nEn outre, au regard de la vision moderne de la mission, on a soutenu récemment que l'expérience humaine est la seule approche du divin et l'unique soupape de sûreté qui peut résister aux excès de l'exclusivisme et de l'objectivisme en théologie et la revigorer. La variété des expériences humaines, les contextes sociaux culturels, économiques, politiques où elles s'élaborent excluent une théologie universelle qui s'appliquerait à la Mission. Celle-ci n'a que très peu à voir avec la tradition, puisqu'elle la localise et la temporalise. Aussi élabore-t-elle une théologie de la lutte pour la libération en vue d'un monde meilleur, une théologie de la spiritualité et de l'ascèse, une théologie liturgique. Dès lors, la Tradition, tout comme la théologie de la Mission devient contextuelle*. En contraste avec la théologie classique, la question qu'elle pose n'est pas tant de savoir si les positions théologiques sont ou non en accord avec la Tradition, ni même dans quelle mesure elles le sont, mais si elle ont une relation dynamique avec les données de notre monde d'aujourd'hui.\nCela se vérifie au niveau purement théologique : aucune référence de base ne peut faire autorité dans le dialogue, le témoignage commun, etc.. même si elle est attestée par la Tradition (Ecriture ou Tradition d'Eglise en général) - étant donné que toute expérience d'Eglise est conditionnée par un certain contexte : elle est par conséquent relative. Certains soutiennent que l'argument «à partir de la tradition» ne constitue plus un point de référence inébranlable et immuable dans les questions controversées touchant au témoignage chrétien - comme l'ordination des femmes ou le langage inclusif ou même la base trinitaire de la foi chrétienne... La remarque s'applique au dialogue en vue de l'unité visible ou du minimum requis pour un témoignage chrétien commun, efficace et fidèle à la vocation divine.\nLa théologie contextuelle, partant de l'Eglise, signe du Royaume de Dieu et de «l'unité donnée par le Dieu trine» conteste la capacité des institutions établies d'avancer sur la voie d'une communauté égalitaire d'hommes et de femmes, tant dans l'Eglise, que dans la société dans son ensemble. Des questions semblables peuvent être soulevées sur la relation de l'Evangile éternel avec toutes les cultures, finies par nature, et même de manière plus pointue, sur le dialogue du christianisme avec les autres religions vivantes ; elles tiennent pour acquis que la mission chrétienne évolue dans des contextes fortement influencés par la présence des croyants d'autres religions.\nIl est donc naturel qu'on arrive à une meilleure compréhension et dans une certaine mesure aussi à une meilleure pratique de la Mission quand elle est la conséquence naturelle de la dynamique interne du Dieu trine, c'est-à-dire de la communion et de l'amour qui existent au sein de la Sainte Trinité. Ce fondement trinitaire ne prévient pas seulement l'Eglise contre toutes sortes d'attitudes impérialistes ou confessionnelles, dont nous avons fait l'expérience dans le passé. Il donne un sens nouveau et libérateur à la Tradition. Ion Bria l'exprime ainsi : «La théologie trinitaire met l'accent sur le fait que l'engagement de Dieu dans l'histoire vise à attirer l'humanité et la création en général dans cette communion avec la vie même de Dieu. Les implications de cette affirmation pour comprendre la Mission sont très importantes: la Mission n'a pas pour but premier la propagation et la transmission de convictions intellectuelles, de doctrines, de lois morales... autrement dit, ne procède pas d'une vision statique. Son but est de transmettre la vie de communion qui existe en Dieu».\nDans les milieux oecuméniques, cette vision dynamique de la Tradition a eu pour conséquence de ne plus concevoir la mission comme un simple prosélytisme* universel. C’est la redécouverte de l'authentique Eglise et de la théologie trinitaire, tout spécialement l'essor de la théologie de l'Esprit dans la missiologie.\nIon Bria, The Sense of Ecumenical Tradition: The Ecumenical Witness and Vision of the Orthodox. Genève: COE, 1991. - Yves Congar, «Christianisme comme foi et comme culture», in Evangelizzazione e Culture. Atti del Congresso internationale scientifico de missiologia. Roma 5-12 ottobre 1975. Rome : Pontificia Università Urbaniana, 1976, vol. 1, pp. 83-103. - «L'Ecriture, la Tradition et les traditions». Document de Montréal 1963, in L. Vischer (éd.), Foi et Constitution : Textes et Documents, 1910-1963. Neuchâtel : Delachaux & Niestlé, 1968, pp. 171-185. - G. Florovsky, «The Fuction of Tradition in the Ancient Church», GOTR 9 (1963), pp. 181-200. - R. Hoeckman, «A Missiological Understanding of Tradition», Angelicum, 61 (1984), pp. 649-670. - Konrad Raiser, Ecumenism in Transition. Genève : COE,  31996 (éd. allemande, 1988). - Petros Vassiliadis, «Orthodoxie und kontextuelle Theologie», Oekumenische Rundschau, 42 (1992), pp. 119-125. - K. Ware, N. Lossky and others, «Tradition»", in DEM. - J.Wicks, «Tradition», in Catholicisme, T. XV, col. 185-200 (1997) .\nApostolicité, Coutume(s), Culture, Education et mission, Modèles missionnaires, Témoignage commun des Eglises.


Paris-Saclay > Vu (d’)ailleurs > De Lomé à New York… en passant par Bièvres. Rencontre avec Manuela Santos\nle 29 jan 2018 par Sylvain Allemand\nJusqu’au 11 février prochain, la librairie-restaurant Mille Feuilles, à Bièvres, expose des tableaux du Togolais Michel Adjaï Santos [1930-2014]. Nous étions à son vernissage le 20 janvier dernier. L‘occasion d’y croiser la conteuse Sylvie Mombo, invitée à y raconter des contes en lien avec l’œuvre de cet artiste atypique. L’occasion aussi de faire connaissance avec la fille de ce dernier (avec l'écharpe rouge sur la photo), à l’origine de cette double initiative. Voici son témoignage recueilli sur le vif.\n- Si vous deviez présenter en quelques mots l’artiste dont des tableaux sont exposés ici ?\nMichel Adjaï Santos était un artiste atypique. Economiste et juriste de formation, il a appris la peinture en autodidacte, exerçant, le jour, ses activités professionnelles de journaliste radio puis de diplomate (il a été Haut Fonctionnaire des Nations Unies à la Commission Economique pour l’Afrique, à Addis Abeba, Genève et Dakar). La nuit, il renouait avec ses racines africaines, laissant libre cours à son imaginaire. Il aura exposé dans différentes villes d’Afrique (Addis-Abeba Dakar, Lomé, Ouagadougou) et des Etats-Unis (Washington et New York).\nMon père était un homme ouvert, curieux des autres, très observateur. Il a aimé découvrir les cultures des pays africains où il a séjourné – il parlait plusieurs langues. Il s’est nourri au contact de différents peintres sans chercher à appartenir à une école en particulier. Ce dont témoignent bien ses tableaux, de styles très différents. Je précise encore que la peinture ne fut pas sa seule passion. Il aimait aussi la musique, le jazz en particulier. Il aimait également écrire [en illustration, Manuela Santos devant une toile de son père].\n- Qu’est-ce que cela fait d’être la fille d’un artiste aussi atypique ?\nUne de ses filles ! (il en eut deux et je suis l’ainée). Avoir un artiste pour parent, ce n’est pas toujours facile. Je peux en témoigner ! Mais je garde le souvenir d’une grande exigence, qu’il a su nous transmettre à ma sœur et à moi. De même que ce sens de l’observation et de l’écoute qui le caractérisait aussi.\n- Qu’est-ce qui vous a incitée à solliciter la conteuse Sylvie Mombo [en illustration, ci-contre] ?\nComme je vous le disais, mon père aimait écrire, et des contes en particulier. Solliciter une conteuse se justifiait donc, d’autant que je voulais éviter de donner un tour trop solennel à ce vernissage. J’ai aussitôt pensé à Sylvie que je connaissais pour avoir assisté en 2008, au spectacle qu’elle avait donné à Palaiseau, « La Source écarlate ». Spectacle dont la portée universelle des messages qu’il délivrait m’avait beaucoup plu. Pour les besoins du vernissage, je lui avais proposé de prendre le temps de découvrir la peinture de mon père en lui laissant la liberté de décliner selon qu’elle serait touchée ou pas…\n- Manifestement, elle l’a été…\nOui. Et moi aussi, tout comme le public, venu nombreux, par son exceptionnelle présence et sa capacité à nous faire voyager, non sans humour, comme mon père pouvait le faire quand il nous racontait des contes.\n- Pourquoi ne pas avoir proposé à Sylvie Mombo de puiser dans les siens ?\nParce qu’il me faut juste retrouver les manuscrits de mon père dans ses nombreux cartons d’archives ! Dès que ce sera fait, je ne manquerai pas de demander à Sylvie de les conter.\n- Un mot sur le choix du lieu, la librairie-restaurant Mille Feuilles, située à Bièvre, alors que vous êtes Parisienne…\nC’est un endroit dont on m’a parlé en des termes qui m’ont donné envie de le découvrir. Un lieu original s’il en est : on peut tout à la fois s’y restaurer, lire, exposer… et faire des rencontres. Nul doute que mon père aurait été ravi de le connaître.\n- Vous avez beaucoup parlé des autres jusqu’à présent. Mais, vous, qui êtes-vous ?\nJe ne suis ni peintre ni artiste. Tout juste chanteuse amatrice, fan de musique et de jazz en particulier. Mais mon plaisir à moi, c’est la rencontre des autres. Un autre héritage de mon père !\nPour ceux qui veulent se faire une idée du talent de Sylvie Mombo, nous renvoyons à la vidéo de son talk TEDx Saclay récemment mis en ligne. Pour y accéder, cliquer ici.\nA lire aussi le premier entretien qu’elle nous a accordé –cliquer ici.\nMerci à Cécile Levraud, étudiante en école de cinéma, pour les photos qui illustrent cet article.\nMots clés : Bièvres, Michel Adjaï Santos, Mille Feuilles, Sylvain Allemand, Sylvie Mombo, Togo


Et si vous décidiez de ne pas rester Skull ce soir ? - Gamovore\nAccueil » Nous avons testé » Et si vous décidiez de ne pas rester Skull ce soir ?\n27 Oct, 2016 dans Nous avons testé par JFL (mis à jour il y a 540 jours)\nUne nuit sans lune. Un vent glacial vous transperce. Vous êtes soudain saisi d’effroi quand quatre formes traversent furtivement votre chemin. L’une d’elle s’arrête et vous lance : « Des bonbons ou la vie ». It’s Halloween’s Time ! Et c’est l’occasion de rassembler les copains pour une chouette soirée autour d’un jeu qui allie crânes et fleurs, soit « Skull and Roses ». Ce jeu multiplement primé ravira les amateurs de bluff. De plus, les illustrations récemment revues donnent aux cartes un air de petites œuvres d’art entre fleurs imaginaires et masques funéraires tribaux.\nPour commencer à jouer, placez devant vous un tapis face Skull visible. Prenez ensuite en main un paquet de 4 cartes identiques en cachant toujours leur face aux autres joueurs.\nFranchement, la mécanique de jeu est splendide. Si on veut gagner, il faut faire preuve d’audace. L’attentisme est très loin d’être le bon chemin vers la victoire. Arriverez-vous à lire dans les yeux de vos adversaires ? Pourrez-vous gagner votre pari ? Au fil du jeu, et du nombre de cartes qui diminue, les stratégies changent et s’adaptent. Un jeu gentiment méchant.\nAchetez-le maintenant en cliquant ICI


Summer is coming : le Festival du Design vous dit à l’année prochaine ! — Le Festival du Design — Paris\nSummer is coming : le Festival du Design vous dit à l’année prochaine !\nLa 17ème édition du Festival du Design Paris a pris fin le 14 mai dernier… Après 12 jours d’effervescence, retrouvez un premier résumé en chiffres et en photos de la session 2017. À l’année prochaine pour une 18ème édition du Festival dont vous êtes le héros.\nUne communauté rassemblée pour 12 jours de Festival, c’est la combinaison algébrique parfaite pour arriver à un total de plus de 100 projets exposés et événements gratuits dans 35 lieux de Paris et de Pantin.\nLE LANCEMENT DU FESTIVAL : LET’S PLAY AUX ARTS DÉCOS\nLe lancement officiel du Festival s’est déroulé le mardi 2 mai 2017 au Musée des Arts décoratifs. Vous avez été nombreux à venir voir et expérimenter : pendant 10 jours, 14 600 festivaliers sont venus jouer avec les 19 expositions présentées dans le parcours fluo du Musée des Arts décoratifs. Découvrez les photos du lancement ! facebook.com/lancement\nPÉRI’FABRIQUE 2017 : DESIGN X MÉTIERS D’ART\nPlus de 40 260 amateurs du design et des métiers d’art ont déambulé parmi 400 créateurs sous la verrière du Grand Palais dans le cadre de la biennale Révélations du 3 au 8 mai. Les 8 duos designers/artisans d’art Péri’Fabrique #6 exposaient les pièces co-créées spécialement pour D’Days 2017. Voir les photos : facebook.com/perifabrique\nSPEED-DATING PRESCRIPTEURS & MÉTIERS D’ART #3\n« It’s a match ! » Ce Festival fut aussi une histoire de rencontres : plus de 50 prescripteurs et artisans d’art se sont prêtés à un speed-dating des plus efficaces le vendredi 5 mai au Grand Palais. Voir les photos : facebook.com/speeddating\nDu 10 au 14 mai 2017, 2 150 visiteurs ont pu découvrir la quinzaine d’expositions et de jeux proposés à la Galerie Joseph.\nToutes les photos : facebook.com/GalerieJoseph\nRetour en images sur la D’Night, nouveau temps du festival qui a accueilli 700 étudiants en design et jeunes designers le vendredi 12 mai à La Gaîté Lyrique : facebook.com/DNight\nFlashback en vidéo avec la conférence « Devenir designer : aides et programmes pour les jeunes talents » : youtube.com/Conférence\nLA SOUND DESIGN PARTY #2\nLe samedi 13 mai, 1 200 d’entre vous ont profité de la deuxième édition de la Sound Design Party à la Gaîté Lyrique, journée dédiée au design sonore.\nDécouvrez les festivités en photos : facebook.com/SoundDesignParty\nReplongez dans l’ambiance des concerts du samedi soir avec le live 360° de Jumo filmé par Meskaprod : youtube.com/Jumo\nLundi 2 mai : la première nocturne du Festival s’est déroulée dans la zone Palais Royal. Découvrez les photos du lundi : facebook.com/Nocturne1\nMardi 9 mai : c’est le quartier historique des D’Days qui a accueilli les festivaliers. La nocturne Rive Gauche en photos : facebook.com/Nocturne2\nMercredi 10 mai : jeux insolites, découvertes et expérimentations…Une nocturne dans les lieux de la zone Marais-Bastille. Voir les photos : facebook.com/Nocturne3\nJeudi 11 mai : Pour la dernière nocturne du Festival nous vous avions donné rendez-vous à Pantin : facebook.com/Nocturne4\nPrès de 20 conférences et talks ont été organisés pendant les 10 jours du Festival, réunissant environ 1000 personnes.\nSi vous les avez ratés, vous pouvez visionner les trois tables rondes animées par Chantal Hamaide, directrice d’intramuros organisées les 9, 11 et 12 mai à l’ENSCI Les Ateliers : youtube.com/TablesRondes\nRetrouvez toutes les interviews des acteurs et participants du Festival D’Days 2017 : designfestival.ddays.net/interviews\nÇa méritait bien un dernier chiffre pour la route : 1000 MERCIS !\nÀ tous les participants et à leur équipe, aux partenaires et soutiens du Festival, aux lieux qui nous ont accueilli, aux médiateurs bénévoles et bienveillants. Et surtout merci à vous d’être venus si nombreux pour découvrir et fêter le(s) design(s).\nEn attendant la 18ème édition du Festival du Design, continuez à suivre les actualités D’Days. L’on vous donne rendez-vous très prochainement, en co-production avec Artevia :\nEn novembre pour un Forum prospectif sur les usages de demain\nEn janvier / février pour la 2ème édition du Graphic Design Festival


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Pianistic: Chômage technique !\nÇa faisait longtemps..... !\nLe copain chez lequel j'enregistrais régulièrement a déménagé. Il habite un peu loin maintenant.\nEt comme le boulot est très prenant en ce moment, mon pauvre piano se sent tout seul ! Et le soir, les voisins sont très sensibles au bruit.\nOk, il y a le piano silencieux avec les marteaux qui tapent sur du caoutchouc. Je l'ai essayé :\n1- mon prof a tout de suite remarqué que quelque chose avait changé : "ton toucher est trop dur !". Effectivement, comme je réglais le volume un peu bas pour ne pas me bousiller les oreilles, j'ai eu tendance à compenser en "tapant" plus fort...\n2- le voisin qui habite dans un duplex et qui dort juste en-dessous de mon piano, entendait quand même le bruit des marteaux sur le caoutchouc. Il est monté sonner pour nous demander d'arrêter de "jouer des castagnettes le soir" !\nDifficile de faire du piano à Paris ! Il faut partir à la campagne...\nPublié par Jean A. à 5:23 PM\nCourage ! J'ai hâte de réentendre de nouveaux enregistrements.\nEspérons que les voisins seront plus tolérants avec les "castagnettes" :)


Tiga / Plush\nPolydor / 2012 / real : AlexandLiane C’est peut-être parce que Tiga vient de sortir son mix ‘Non Stop’ qu’il a besoin de poser un peu et de faire un clip reposant. Ou alors est ce seulement une idée lumineuse et originale d’AlexandLiane, réalisateur ayant déjà travaillé avec le canadien Tiga pour le clip ‘Shoes’. ...\nPosté: 3 décembre, 2012 ˑ Pas de commentaire\nCatégorie: News ! Prince / Rock’n'Roll Love Affair\nPurple Music / 2012 Parce qu’un retour de Prince, ça se fête toujours, voici le clip de son nouveau single, titre inédit (le 1er depuis 6 ans). Prince se distingue par le choix du label avec qui il a décidé de travailler sur ce single. Il s’agit en effet de Purple Music, un label indépendant ...\nPosté: 30 novembre, 2012 ˑ Pas de commentaire\nCatégorie: News ! Owlle / Ticky Ticky\nSony / 2012 / real : Emily Kai Bock Oyé oyé, la belle Owlle, grande gagnante des Inrocks Lab 2011 et découverte (pour ma part) en première partie d’Apparat à la Gaité Lyrique, sort son tout premier clip: Ticky Ticky. Owlle passe et fait danser les gens sur une une pop élaborée et électronique. On ...\nCatégorie: News ! Flying Lotus / Tiny Tortures\nWarp Records / 2012 / real : David Lenandowski Flying Lotus invite Elijah Wood dans son dernier clip afin de le représenter et d’incarner sa nature transformable, qui tente de rapprocher l’irréel du réel, l’humain de la machine. L’esthétique est, comme à l’accoutumée, très soignée chez le producteur hybride. Tiny Tortures est extrait de son ...\nPosté: 29 novembre, 2012 ˑ Pas de commentaire\nCatégorie: News ! Concours / Seriously, Eric? #5\nAaaah ils sont forts chez Alter K. Les voici de retours avec encore de bien belles pépites dans le cinquième volet de leur compilation Seriously, Eric?. Au menu: Wax Tailor accompagné de Jennifer Charles (Elysian Fields), la franco-japonaise Kumisolo échappée des Konki Duet, le one-man band Publicist, la révélation anglaise de l’année NZCA/LINES et plein ...\nPosté: 28 novembre, 2012 ˑ Pas de commentaire\nCatégorie: Évènements The Amplifetes / You/Me/Evolution\nPIAS/Believe / 2012 / real : Mikel Cee Karlsson Mes chouchous de Suédois The Amplifetes sont de retour avec un deuxième album à sortir prochainement. Après un clip interactif ‘Where Is The Light’ en guise de gateau apéro, les quatre garçons se tournent ici vers des visuels que l’on ne leur connait pas, même si ...\nPosté: 27 novembre, 2012 ˑ Pas de commentaire\nCatégorie: News ! Previous page Next page Spotify: Playlist Re/Ec\n© 2012 Re/Ec, Regardez / Ecoutez. All images are copyrighted by their respective authors.


Mes recettes de cuisine, mes découvertes culinaires - Mises-en-Scene.fr\nUne envie de gaufres !\n27 mai 2015 par Lili Debrieu\nJe suis une grande fan des recettes étrangères, notamment celles qui concernent le sucré. Lorsque l’envie me prend de faire des cookies ou des pancakes, je vais par exemple directement chercher l’inspiration du côté des sites américains et canadiens, puisqu’il faut le reconnaître, ceux sont eux les pro !\nLes tartes salées !\n9 mars 2015 4 mars 2015 par Lili Debrieu\nLes tartes salées sont des recettes que j’aime bien faire. Non seulement elles permettent de vider le réfrigérateur de temps en temps quand on a eu les yeux plus gros que le ventre au marché dimanche matin, mais elles sont aussi un bon moyen de manger des légumes et de tenter des associations originales sans prendre trop de risques.\n25 février 2015 18 février 2015 par Lili Debrieu\nLe vin orange serait-il la nouvelle tendance cette année ? Atypique, originaire de Géorgie, d’Italie et de Slovénie, comment est fabriquée cette boisson connue depuis l’Antiquité ?\nLe cake Savoyard pour affronter l’hiver !\n10 février 2015 par Lili Debrieu\nOn commence la semaine tranquillement avec une petite recette de cake salé choisie sur mon site préféré où l’on trouve des préparations toutes plus appétissantes les unes que les autres ! Pour braver le froid, la neige qui n’a pas encore fondu partout et profiter encore de ces quelques semaines d’hiver, j’ai opté pour un cake Savoyard plein de fromage et de lardons, un délice de quelques calories !\nGâteau aux pommes très gourmand\n26 janvier 2015 12 janvier 2015 par Lili Debrieu\nEn hiver, je suis vite lasse des fruits que l’on trouve au marché. Au départ comme tout le monde, je me délecte des clémentines, des poires, des bananes, j’accueille avec plaisir les kiwis et les litchis, et puis au fil des semaines, les bananes sont noires et les poires deviennent la maison des 3 moucherons qui volettent dans la cuisine. Comme le gaspillage fait tout de même partie des choses que j’ai en horreur, je fais le maximum pour trouver des recettes qui changent de manière à écouler les stocks de fruits que j’achète sur des coups de tête. Le gâteau aux pommes fait partie de ces petits plaisirs, et ô joie, il en existe des centaines de variations !


Laiches (Carex) | Pearltrees Laiches (Carex) | Pearltrees\nRelated: Plantes • philo69\nIntroduction à la botanique Ce cahier se veut un outil de référence clair et accessible pour tous ceux qui veulent mieux connaître les plantes sous divers aspect afin de les faire apprécier davantage et de profiter pleinement de leurs usages et propriétés. Le vocabulaire utilisé se veut le plus simple possible et malgré tout, lorsqu’un terme technique est utilisé pour la première fois, il est immédiatement expliqué autant étymologiquement (origine du mot) que dans le contexte de son emploi. Ayant aimé la botanique depuis mon enfance, j’ai eu l’opportunité d’étudier, d’expérimenter et de travailler autant avec les plantes indigènes que cultivées. C’est cette passion et cette expérience que je souhaite partager avec vous. J’espère que ce présent document saura répondre adéquatement aux besoins de ceux qui veulent en connaître plus au sujet des végétaux sauvages et cultivés.\nHuitre végétale – Comment la cultiver et idées recettes Feuilles d’huitres en pot L’huitre végétale ou Mertensia Maritima est une plante au goût d’huître très prononcé. Je vous en ai déjà parlé plusieurs fois sur Papilles et Pupilles car nous avons la chance d’avoir ici, à Biganos, Le seul et unique producteur d‘huitres végétales du bassin d’Arcachon. Il s’appelle Hugues Le Cieux et est présent en ce moment sur la Foire Internationale de Bordeaux pour faire découvrir et mieux connaître sa plante. Je lui avais consacré une vidéo il y a deux ans. Son jardin des senteurs est proprement hallucinant avec des plantes qui sentent le curry, le saucisson ou encore l’ananas. Mais revenons à l’huitre végétale. Oui, on en fait quoi vous demandez-vous ? Elle est formidable en cuisine. Feuilles d’huitres végétales sur toasts La feuille d’huitre n’est pas très facile à trouver. Hugues Le Cieux – Le jardin des senteurs Voici ses 7 conseils qu’il faut connaitre pour cultiver l’huitre végétale. Voilà, vous savez tout.\nflore Biologie végétale Contexte et objectifs Les Facultés des Sciences (SC) et des Bioingénieurs (AGRO) de l'Université catholique de Louvain (UCL) partagent des enseignements communs, essentiellement ceux qui concernent les matières de base de différentes disciplines comme la biologie végétale. Ces matières sont généralement scindées en plusieurs cours dispensés à des périodes différentes et/ou par des titulaires aux approches contrastées - sans présenter de support pédagogique commun. Par conséquent, il est parfois difficile d'établir les liens appropriés et efficients entre ces cours. Par ailleurs, en raison de la maîtrise des dimensions spatiale et temporelle qu'elle requière tout particulièrement, la compréhension de certains sujets telles la croissance des plantes et la morphogenèse, bénéficie très fortement du recours à un support visuel performant. Lauréat 2014 du Fonds Wernaers (FNRS) Description des modules 1 - Principaux phylums végétaux 2 - Exercices de détermination 3 - Flore en ligne 4 - Quiz et tests\nPlantae, Botanique systématique des plantes du monde. Hibiscus Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Hibiscus (du grec ἱϐίσκος / hibískos, signifiant guimauve) est un genre de plantes à fleurs annuelles ou vivaces qui comporte plus de 30 000 variétés. L’hibiscus fait partie de la famille des malvacées (malvaceae). Ce sont des plantes connues depuis la haute Antiquité : elles étaient cultivées en Égypte et en Asie du sud-est pour leur caractère ornemental, mais aussi pour leurs fruits comestibles. Description[modifier | modifier le code] Noter les feuilles dentées ou ondulées, la fleur torsadée avant ouverture, la capsule, chez H. rosa-sinensis Naissance des pétales et du pistil d’une fleur d’Hibiscus rosa-sinensis. Capsule de graines ouverte au scalpel. L'arbuste peut atteindre cinq mètres de haut et autant de large. Les feuilles sont alternes, simples, ovales ou lancéolées, à bord denté ou ondulé. Les fleurs, généralement à symétrie centrale (actinomorphes), sont isolées ou groupées en inflorescences. Culture[modifier | modifier le code]\nNotions essentielles de botanique générale : graines et fruits Introduction Habituellement, la fécondation est immédiatement suivie de la fanaison et de la chute de l'ensemble des pièces florales hormis l'ovaire (paroi et ovules). Les parois de l'ovaire vont évoluer pour former la paroi du fruit ou péricarpe. Le réceptacle peut parfois intervenir dans ces transformations. Les graines proviennent des ovules. Évolution de la fleur en fruit après la fanaison La graine Les graines conservent la forme de l'ovule dont elles dérivent ; seule la taille évolue de manière plus ou moins marquée. Les graines présentent trois parties : • l'embryon ; • l'albumen, dont la durée de vie au sein de la graine est variable ; • les téguments séminaux, à la surface desquels sont visibles le hile (aspect de petite cicatrice) et le micropyle. Morphologie externe et structure interne de la graine albuminée de Ricin (Dicotylédones) Le fruit • le réceptacle séché de la Potentille ou devenu charnu chez le Pommier, le Fraisier et le Rosier ; Types de fruits Fruits secs indéhiscents\nplantes toxiques Coloquinte La pulpe est toxique. Tamier Les fruits et le rhizome cru sont toxiques. Troene Les baies sont toxiques. Veratre Cette plante est très toxique. Les plantes toxiques Ricin Cette plante est extrêmement toxique. Muguet Toutes les parties de la plante et même l'eau dans laquelle on la trempe sont très toxiques. Digitale La plus forte concentration de poison se trouve dans les feuilles. If Tout est toxique. Les baies rouges ne sont pas toxiques si les graines ne sont pas mâchées. Colchique Plante très toxique. Cytise Toutes les parties de la plantes sont toxique. Aconit Toute la plante est très toxique. Belladone Plante extrêmement toxique. Grande cigue Toute la plante est extrêmement toxique: elle était utilisée autrefois pour éliminer très rapidement les condamnés à mort. Jusquiame noire Plante extrêmement toxique. Jequirity Sa graine est très toxique voire mortelle pour l'enfant. Datura Plante dont la toxicité donne des hallucination voire la mort consommée à fortes doses. Bryone Coquelicot Dieffenbachia\nSureau - Plante médicinale. Jus de sureau - Baies de sureau - Antiviral naturel. En plus d'êtres délicieuses, les baies de sureau sont très riches en vitamines A, B6, C et en fer. Mais le plus remarquable de ce petit fruit, c'est qu'il contient une quantité importante de polyphénols. Ces puissants composés antioxydants naturels sont reconnus pour la prévention de certaines maladies comme le cancer, les maladies inflammatoires, cardio-vasculaires et neuro-dégénératives en plus de stimuler le système immunitaire. Polyphénols contenus dans les petits fruits Les anthocyanes sont des pigments bleu-violacé que l'on retrouve dans les fruits, légumes et feuilles. Avec la présence élevée de polyphénols, le sureau a de grandes propriétés antivirales pouvant aider à diminuer les symptômes liés au virus de l'influenza A de type H1N1. De plus, le sureau est l’un des petits fruits contenant le plus de fibres donc il peut devenir une solution naturelle pour ceux ayant des problèmes de constipation chronique ou passagère. Source: Filière des plantes médicinales biologiques du Québec.\nGlossaire Liste issue du site complétée d'autres définitions. Acaule Plante sans tige aérienne apparente ou à tige si courte que les feuilles semblent naître de la racine : Violette odorante, Gentiane acaule. Accrescent Organe continuant à végéter et à s'accroître après la floraison : Calice du Physalis, de l'Androsace maxima. Achaine, achène ou akène Fruit sec, indéhiscent, à 1 seule graine libre, c'est-à-dire n'adhérant pas au péricarpe : Soleil, Laitue. Aciculaire Feuilles linéaires, raides et aiguës comme des aiguilles : feuilles du Pin maritime. Acicules Petits aiguillons délicats, ordinairement droit, qui recouvrent certains organes : Rosa gallica; Rosa pinpinellifolia. Acide Qualifie un sol sans calcaire, siliceux (riche en quartz, micas...), mais aussi les sols riches en matières organiques (tourbes, terre de bruyères)... Acotylédones ou Cryptogames Actinomorphe Caractérise les fleurs symétriques en tous points. Acuminé Adhérent Agrégat\nThe Malesian Key Group: Interactive Key to Malesian Seed Plants The Malesian Key Group The 'Interactive Key to Malesian Seed Plants' is the work of the Malesian Key Group, which is a collaboration between partners at the Nationaal Herbarium Nederland Leiden and the Royal Botanic Gardens Kew . NHN Leiden - Max van Balgooy, Jeannette Ridder, Colin Ridsdale. This is a continuing long term project and we welcome comments and contributions so that we can improve and update our key. All updates to the key will be made available through this website, also accessible via the Nationaal Herbarium Nederland Leiden site at www.nationaalherbarium.nl. Top\nRelated: Plantes - philo69


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FAV 2015 : Cartes blanches %%\nArchivesÉvénementsLa Grande Motte\nVille par abc-studio (Doonam Back et Yann Caclin)\nUn évènement est par nature éphémère. Il est une bulle temporelle. La récurrence de l’évènement l’inscrit dans un temps long, il participe à la mémoire du lieu, à la construction émotionnelle du lieu.\nDepuis 10 ans, le festival des architectures vives célèbre la ville, en révélant l’animation qui lui donne sons sens : la vie. Le festival constitue aujourd’hui une composante de la mémoire de la ville, pérenne.\nNotre projet est une interprétation de ce croisement entre le temps court du festival, éphémère, et le temps long de la vie des villes, la mémoire.\nDes objets s’accumulent, pour former une maquette abstraite d’une ville. Une table de 3 m x 3 m, autour de laquelle le visiteur tourne, découvre les variations. Les informations se croisent, et mêlent les temporalités : celle des éditions passées, par les textes des scénographes des 10 éditions ; celle de l’histoire de la ville de Montpellier, par les tracés urbains qui marquent les objets ; celle de l’instant présent, par les reflets des visiteurs.\nLes blocs, de dimension 43 x 43 x 43 cm, sont de 4 natures :\n– bloc plein : banc ou support d’information. Des textes évoquant la mémoire des éditions précédentes y sont inscrits.\n– bloc inox : en fonction du mouvement, il semble disparaître ou montrer la voûte\n– bloc lutrin : comme une toiture. Il inscrit le reflet des visiteurs au cœur du dispositif\n– bloc cour : expression de la cour d’hôtel particulier, support du festival : un dispositif d’animation met en mouvement des points, représentants la vie qui anime la ville.\nÀ travers cette scénographie, retraçant les éditions précédentes, nous voulons mettre en évidence le travail essentiel du festival depuis 10 ans : c’est par la vie qu’il s’y développe que la ville prend du sens.\nabc-studio (Doonam Back et Yann Caclin)\nabc-studio (Doonam Back et Yann Caclin) est la rencontre de deux architectes de culture et de vision différentes.\nLes projets nous ressemblent. Par nos voyages, nos rencontres, nos découvertes.\nNotre travail trouve ses racines dans une définition de valeurs éthiques en amont d’une recherche architecturale. La volonté principale est de développer une démarche architecturale la plus juste possible. Pour le parti pris architectural, pour les rapports humains, pour les choix économiques: Respect du contexte, qualité du lieu, dialogue, écoute, confiance, équilibre, conviction, simplicité.\nabc-studio est un lieu d’expression et d’échange de compétences variées. Par une démarche honnête et sérieuse, nous développons un esprit de travail en évolution permanente.\nTetra Magique par plux.5 (Étienne Bernier – Marianne Charbonneau- Olivier Bourgeois – Jean-Philippe Saucier)\nPour les 10 ans du FAV, on nous a donné carte blanche. Et on a imaginé bêtement des châteaux de cartes.\nOn nous a remis des milliers de photos et des gigaoctets de vidéos pour raconter par une installation l’histoire d’un festival, une vision de l’architecture éphémère. Et on a eu envie de parler de son futur.\nOn a réfléchi à ce que signifie le festival pour nous, pour les jeunes architectes.\nTetra-Magique est une construction aérienne inorthodoxe symbolisant cet envol. Elle est aussi née d’une réflexion autour de la notion de temps — concept fondamental derrière toute création éphémère. L’installation architecturale peut-elle prétendre à l’éphémérité ? Que devient sa matière après sa présentation ? Comment se transforme-t-elle dans le temps ?\nOn a pensé au logo du FAV. On a imaginé des triangles, des modules, des A et des V.\nDu plexiglass. Des miroirs. Des trophées.\nPour une installation célébrant 10 ans de créativité, la réflexion autour de la notion de temps s’intéresse aussi à la façon de commémorer cette étape.\nRegarde-t-on vers le passé, fier de tout ce qui a été accompli, ou se tourne-t-on vers le futur, exalté devant tout ce qui pourrait être réalisé ?\nOn a pensé à un début de carrière. On a imaginé des oiseaux en origami, des cerfs-volants. Des Cygnets de Graham Bell.\nTetra-Magique est résolument orientée vers l’avenir et son tout est composé de modules pouvant s’adapter à de nouvelles solutions formelles, mais qui ont surtout la faculté d’indépendance. Chaque module, la simplification d’un tétraèdre rappelant les triangles du logo du FAV, peut être soustrait du tout et remis, tel un trophée, à chacune des prochaines éditions du festival.\nOn nous a donné une carte blanche. On a fait une construction légère comme un château de cartes, déployée comme les ailes d’un oiseau et conçue comme une machine expérimentale.\nTetra-Magique se dématérialise au fil du temps, ses modules venant souligner, de manière cyclique, les talents émergents. C’est un spectateur du futur, une relique préprogrammée.\nPlux.5 (Étienne Bernier – Marianne Charbonneau- Olivier Bourgeois – Jean-Philippe Saucier)\nPlux.5 (Étienne Bernier – Marianne Charbonneau- Olivier Bourgeois – Jean-Philippe Saucier) est une plateforme d’échange regroupant de jeunes architectes de Québec qui s’unissent de manière variable. Ils font évoluer leurs idées au travers de leur pratique respective en agence, mais aussi en tant que chargés d’enseignement ou critiques invités. Leurs travaux individuels ou de collaboration leur ont valu de nombreuses reconnaissances scolaires et professionnelles, à l’échelle nationale et internationale.\nLe FAV 2011, sous le thème de la rencontre, leur a donné l’opportunité de concrétiser leur première installation. Depuis, les projets de plux.5 colorent et animent sporadiquement le paysage urbain, en gardant le même objectif de fond : diluer la limite entre l’art, la culture, le média et l’architecture.\nReview par Spaces (Guillaume Girod – Sophie Bourg – Luc Leotoing)\nLes thématiques annuelles du FAV, figures imposées, donnent leur cohérence aux parcours reliant les lieux investis par les créations architecturales, cohérence de temps, succession d’histoires éphémères dans l’Histoire urbaine, interprétée à un nouveau rythme, celui d’une promenade, estivale, reposante, respirante, culturelle, une évasion temporaire.\nL’installation opère une sélection représentative des 16 lieux les plus récurrents une sélection de 12 cours d’hôtels particuliers de l’Écusson ayant accueilli une succession d’au moins 4 oeuvres depuis la création de l’événement. 4 lieux publics emblématiques d’accueil des oeuvres à la Grande Motte.\nLa lecture, par le biais statique cette fois, elle évoque la mémoire de chaque lieu, son histoire des FAV, le récit de l’investissement des lieux, de l’interprétation de leur Histoire, et de leurs nouvelles histoires spatiales le temps des festivals, avant le retour au cours réel de leur quotidien, leur essence propre, perpétuelle.\nOrganisée selon une trame orthogonale, une représentation en volumes extrudés de part en part, des espaces urbains stylisés / les évidements des cours au coeur des parcelles bâties pour Montpellier / la morphologie des espaces publics pour la Grande Motte, au sein desquels viennent s’entrelacer les créations, tous les espaces dans l’espace qui ont pris place au fil des FAV successifs.\nUne accumulation-mémoire qui continue à occuper les lieux, les traces de leur spatialité revue, réinterprétée.\nEn vis à vis de cette présentation, une paroi mosaïque d’écrans, où s’enchaînent des images choisies, déclinaisons picturales de l’univers culturel, visuel, graphique, matériel, constructif et référentiel, à l’infini…développé à partir d’une ou d’un ensemble d’oeuvres réalisées pour les FAV.\nSpaces (Guillaume Girod – Sophie Bourg – Luc Leotoing)\nSpaces (Guillaume Girod – Sophie Bourg – Luc Leotoing) est multiple, elle parle de territoires, d’échelles et de contextes. Elle ne cherche pas à déterminer où se situent les limites, elle croit en la superposition, la juxtaposition et l’imbrication comme réponse à nos enjeux contemporains.\nElle parle de paysage, d’urbanisme et d’architecture sans jamais exclure l’un de l’autre, unique condition pour transformer le réel.\nSpaces est une entité ouverte sur les territoires, ses positions géographiques en témoignent : trois villes, trois territoires qui forment une triangulation raisonnée et pertinente. Elle est aux confluences des problématiques et des expertises.\nSpaces est ambitieuse et réaliste. La conjoncture appelle plus d’expertises, plus de technicité, les projets ne sont plus des gestes isolés, Spaces apporte une réponse claire à ses enjeux : l’hybridité des savoirs et des milieux.\nLes projets ont besoin d’une pensée locale inscrite dans un système global. SPACES embrasse cette question de « Glocalité » et propose de l’aborder au travers de l’expertise et d’une ambition joyeuse.


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