à La production de l'autonomie\nOn pourrait s'imaginer que nous avons fait le tour de la question avec ce parcours sociologique, il faut bien s'en garder. Plutôt que d'en clôturer le sens, nous voudrions l'ouvrir encore vers d'autres perspectives : ethnologiques, psychanalytiques, cognitives, philosophiques, écologiques enfin. Plutôt que de lancer des mots d'ordre, nous voudrions décourager toute perspective unilatérale, tout simplisme dévastateur en montrant la complexité de la construction historique de notre société et plutôt que de rêver d'utopie idéale nous voudrions ramener à l'examen de la réalité la plus concrète, de nos conditions matérielles de vie, à une approche prudente et diversifiée des équilibres sociaux et naturels, à une volonté d'apprentissage qui exige à la fois d'engager le dialogue avec les différents acteurs et de s'approprier le savoir disponible, de travailler les questions, notamment par la lecture d'auteurs dont parfois le nom a été à peine évoqué ici mais dont il est difficile de se passer. Il ne s'agit pas seulement, en effet, de représentation de la pluralité sociale, mais bien de construire un dispositif cognitif capable de guider l'action collective au profit de tous. Il vaut mieux éviter de repartir à zéro comme si toute l'expérience passée et le travail de pensée accompli nous étaient inutiles, comme si la réalité était transparente. Vaine prétention de notre paresse qui croit toujours en savoir assez et tombe ainsi dans les préjugés de l'idéologie dominante. Il faut se situer dans une continuité, constituer une tradition écologiste et critique, cultiver une véritable volonté de savoir, ce qui veut dire l'aveu de notre ignorance. On ne peut rien comprendre, rien construire sans tenir compte de l'histoire, mais ce n'est pas encore suffisant. Il ne s'agit pas, en effet, de répéter la "pensée héritée". Il nous faut au contraire inventer de nouvelles solutions à de nouveaux problèmes et il faudrait suivre les derniers développements de la biologie et de la théorie des systèmes, de l'évolution économique et technique, des réseaux, etc. Rude tâche exigeant la mobilisation de toute l'intelligence collective et non la pensée d'un seul, mais qui est à la hauteur de notre responsabilité. L'écologie n'est pas une vague nostalgie du passé, une nouvelle mode idéologique. C'est la question de notre avenir dont la préservation exige de passer à un stade cognitif supérieur, celui du principe de précaution qui nous engage à reconnaître la place du non-savoir au coeur de toute science, accroître sans cesse l'étendue de ce qu'on ne sait pas en complexifiant nos représentations et fonder notre solidarité collective sur le partage de l'ignorance.\nContrairement à une exigence impossible, même si elle se croit légitime, d'accès au savoir pour tous, nous n'avons donc pas la prétention de fournir avec ces comptes-rendus un savoir encyclopédique sur la société mais plutôt de dissiper plusieurs illusions et d'abord l'évidence idéologique de l'individu libéral isolé de la société. Notre projet est critique, il n'est pas de nous enfermer dans une certitude mais d'aborder la réalité avec toute la prudence requise. En effet, le principe de précaution consiste simplement à prendre conscience du processus cognitif (connaissance de la connaissance), du travail de la pensée comme scepticisme et complexification. Le savoir est premier qui recouvre les choses. On pense à partir d'un système, d'habitudes, de mots. Tout est connu d'avance, mais la réalité résiste et nous devons nous y "accommoder". Il y a une entropie de l'information qui n'a rien à voir avec le bruit et la thermodynamique comme dans la formule de Shannon qui fait de l'information une improbable redondance, cette obsolescence résulte plutôt du processus cognitif qui progresse par ses erreurs mêmes. Errare humanum est. Nous sommes liés à l'erreur plus qu'on ne le croit, le bug est le véritable objet de l'informatique. On ne peut que rire de ceux qui voudraient apprendre dans leur sommeil alors qu'apprendre engage tout le corps, tout ce qu'on est, il ne suffit pas de mémoriser. Descartes et Rousseau avaient bien compris la nécessité de s'approprier le savoir, sans exiger apparemment le renoncement à soi des anciennes initiations. On y rechigne pourtant toujours à perdre ses anciennes habitudes de pensée. On voudrait un "Tu es cela!" définitif quand on n'obtient qu'une incertitude plus grande encore sur notre identité comme sur le monde. La prise de conscience du processus cognitif, le savoir sur le savoir, est bien ce qui constitue un stade cognitif supérieur, mais au lieu du "savoir absolu" promis par Hegel, la connaissance de la connaissance, de sa dialectique et de ses limites, nous engage au contraire à l'humilité du "principe de précaution" qui représente bien le difficile accès au stade cognitif supérieur d'un savoir qui reconnaît son ignorance, ses incertitudes, le caractère historique et daté d'un apprentissage sans fin, abandonnant le royaume enchanté de nos théories infantiles, dans un monde devenu incertain, et le sommeil de la raison pour une inquiétude vitale de l'existence tournée vers l'avenir.\nExplication-compréhension (unité sujet-objet)\nLe savoir et l'apprentissage sont des constructions historiques aussi bien au niveau social (phylogenèse) qu'au niveau individuel (ontogenèse). L'histoire des sciences le manifeste dans ses ruptures épistémologiques (Bachelard, Foucault) comme le développement de l'enfant dans ses stades cognitifs (Piaget, Bateson). Ce n'est pas du tout le règne de l'arbitraire pour autant. Le constructivisme n'est qu'une partie de la vérité, son caractère subjectif ; la construction elle-même a des causes objectives. Comme pour la plupart des systèmes biologiques, il y a détermination circulaire de l'intérieur et de l'extérieur, de la société et de l'individu. Cette dialectique de l'extériorité intériorisée et de l'intérieur extériorisé est le principe même de la vie, de l'adaptation, de l'apprentissage et de la connaissance.\nCe principe de régulation, de rétroaction, limite la pensée mais exclut tout idéalisme ou subjectivisme fermé sur son délire. Le scepticisme n'est pas viable. Le principal enseignement de la Théorie des catastrophes de René Thom, c'est le réalisme du phénomène et l'accès au réel que la survie implique. Nous ne sommes pas dans le rêve, loin de là, seulement dans le construit, l'approximatif où s'introduit certes l'idéologie et l'erreur mais qui permet une véritable saisie du réel, pouvant toujours s'améliorer en intégrant de nouvelles données. Le cognitif n'existe pas en soi, détaché du biologique mais dépend toujours du vécu. Le concret n'est pas l'objectif (chose-en-soi, société) inatteignable ni le subjectif (intentionalité, acteur) insaisissable mais leur unité comme processus, dispositif : un discours qui n'est pas sans auteur, un sujet qui n'est pas sans raison, sans interlocuteur, sans lieu et sans histoire, une connaissance toujours intéressée qui implique une reconnaissance intersubjective. "Ce qui limite le vrai, ce n'est pas le faux mais l'insignifiant" (R. Thom). On ne peut séparer théorie et pratique, ni dépasser son temps pas plus qu'il n'y a d'individu sans société. Tout acte humain est susceptible de trouver son explication objective dans son rapport aux autres et une compréhension du rôle subjectif, du désir, de la motivation, de la finalité, des valeurs, de l'intégration au niveau cognitif individuel, aux habitudes, à son histoire.\nLe savoir est toujours réducteur, c'est sa fonction : réduire les possibilités de choix, simplifier la décision. Non seulement le savoir n'est jamais complet mais "expliquer n'est pas prédire" car il y a beaucoup de jeu dans le développement autonome de chacun. L'apprentissage est individuel mais ce sont les rapports sociaux et singulièrement les conflits qui sont structurants la plupart du temps et mettent de l'ordre dans nos hésitations. Or, un conflit se définit le plus souvent par l'imprévisibilité de son dénouement, son autonomie relative. Simmel appelle dualisme ce que nous nommons plutôt dialectique (entre coopération et compétition par exemple). Il y a bien une marge de liberté même si tout n'est pas possible car "tout se trouve dans un rapport quelconque avec tout". L'intérieur dépend de l'extérieur. On peut seulement choisir son rôle et le jouer plus ou moins bien, s'inscrire dans un discours, prendre conscience des possibilités de notre situation et profiter de l'occasion. La plupart du temps, on n'a guère le choix, du moins nous sommes toujours responsables devant d'autres, suspendus à leur reconnaissance, provoqués à prendre parti, apporter notre pierre, mettre notre poids dans la balance, qui peut être décisif.\nContre une sociologie scientiste, nous devons réaffirmer l'autonomie de l'individu et la place de l'acteur mais contre l'individualisme libéral, nous devons rappeler toute la détresse de l'être délaissé, notre incomplétude et son cortège de dépendances qui ne s'arrêtent pas à notre entourage immédiat, ainsi que tout ce qui relève du social dans la construction de l'individu. Je est un autre. Pas d'individu sans société mais la société doit produire et protéger l'autonomie de chacun, encourager la participation de tous à la décision collective. C'est l'autre face du principe de précaution, des limites du savoir, la nécessité de consulter les intéressés. La sociologie de la connaissance, des conditions sociales de son émergence, doit nous amener, en effet, à créer les conditions institutionnelles de l'autonomie de la pensée, de l'objectivité critique et de l'innovation ; conditions qui sont à la fois politiques, économiques, démographiques et culturelles. Notre position est difficile car on peut dire que ces conditions sont déjà réalisées dans la science, l'école, la démocratie et le marché, constituant la modernité et l'accès à l'âge de la technique. C'est pourtant le nouveau conformisme de la croissance, de l'innovation et du changement accéléré qu'il nous faut briser, montrer la supériorité cognitive de notre civilisation sur les sociétés originaires par notre capacité de connaissance et d'adaptation, de régulation du système face aux limites planétaires. De cette construction cognitive d'une conscience de soi collective, d'une connaissance en progrès, on peut espérer la préservation de notre avenir et des générations futures, d'une continuité et d'une postérité qui nous rassemblent, au nom d'une autonomie responsable.\nIndividu et société (Domination et reconnaissance)\nL'individu et la société sont bouclés l'un sur l'autre ; telle est la base de toute réflexion sur l'autonomie spécifique de l'humain : autonomie à la fois de pensée et d'action en société. 209\nJacques Robin, Changer d'Ere, Seuil, 1989\nRien de plus difficile que de tenir la balance entre individu et société, d'un individu social et d'une société d'individus qui ne tombent ni dans l'individualisme, ni dans le totalitarisme, ni dans l'autonomie irresponsable, ni dans une responsabilité sans autonomie. Essayons d'en résumer quelques enjeux, donner quelques pistes à partir de ces deux faces de l'explication sociale et l'implication individuelle entre domination et reconnaissance.\nLa production de l'individu (explication)\nOn ne peut croire, que la société se réduirait à une fonction ou une "utilité" : aux normes, à la production, la circulation ou la domination, ni même aux relations sociales ou à l'intersubjectivité. Elle englobe plutôt tout cela, et d'autres choses encore, dans une finalité commune mais la société est d'abord l'origine du sujet comme discours. Sujet qui est parlé plus qu'il ne parle (Lacan). Société, technique et langage précèdent les individus. Une partie du social est liée directement au niveau biologique comme la famille, plus encore est déterminé par le langage, la culture et le désir de désir. Le psychologique résulte de cette interaction du social sur le biologique mais l'ensemble forme une structure cognitive. Bien que l'individu ait toujours eu une certaine autonomie, il n'est pas pour autant une "réalité objective", achevée : l'individualisation est un processus historique, social et cognitif.\nLe processus d'individuation part du social, du pré-individuel (Simondon). "Le mouvement réel du processus de développement de la pensée de l'enfant ne s'accomplit pas de l'individuel au socialisé mais du social à l'individuel", véritable ontogenèse (Vygotski). On peut dire que l'individuation résulte de la discordance entre individu et société, du travail de scepticisme, de délégitimation mais tout autant d'une spécification progressive, de l'accumulation de connaissances, de l'allongement de la formation et de la division du travail, de compétences spécifiques et changeantes. Pour Simondon, c'est le collectif qui poursuit l'individuation en donnant une scène à une singularisation accentuée, de même que pour Elias c'est la multiplicité des rôles sociaux qui fonde le sentiment d'autonomie individuelle. Malgré son autonomisation, à chaque stade l'individu reste pris entièrement dans le réseau de ses dettes.\nCe qui témoigne peut-être le plus de la dépendance sociale de l'individu, ce sont les suicides. Durkheim a montré comme cet acte le plus personnel pouvait revêtir une signification sociale, témoignage de l'anomie sociale. Il faut aller plus loin et admettre avec Sartre que la société choisit ses morts. La plupart des suicides sont des meurtres sociaux, souvent sans véritable coupable. Les névroses sont sociales et l'humanité forme un immense cerveau où tout est (plus ou moins) relié. On aurait pu tout aussi bien parler de l'amour ou des naissances. Marcel Mauss, neveu de Durkheim, situe la dépendance dans le don lui-même où s'affirme l'autonomie.\nPlus un système vivant est autonome, plus il est dépendant... L'autonomie est à la mesure de la dépendance... Le concept d'autonomie est avant tout relatif et relationnel (P. Vendryès). 204\nJacques Robin, Changer d'Ere, Seuil\nL'autonomie de l'individu est bien une production sociale. Nous avons montré la dépendance de l'individu des institutions, de "La société des individus" à "La fatigue d'être soi", le processus de production de l'individu par la civilisation des moeurs, l'intériorisation des contraintes sociales, la division du travail et la différenciation jusqu'à notre "société de marché", du déclin de la religion et d'une autonomie subie laissant chacun responsable de soi jusqu'à la dépression. La production sociale de l'individu démocratique, à partir de l'absence de tout fondement et de toute appartenance, est arrivée au stade où c'est la société et la politique qui semblent disparaître derrière l'individu qui représente la seule vérité objective alors qu'il n'y a d'individu qu'en société. Si la production de l'individu a une dimension politique (démocratie, droit), économique (propriété, salariat), technique (compétences, informatique) et religieuse (protestantisme, scientisme) pourtant l'essentiel est cognitif : allongement des formations et diversification des parcours, autonomie des opérateurs et gestion par projet.\nL'individu est insuffisant en soi : l'exclusion et la précarité en témoignent, le besoin de reconnaissance. Ce qui pose question désormais, c'est comment refaire société, redonner à la démocratie une capacité d'action collective. C'est un problème cognitif d'adaptation aux limites écologiques, au-delà du marché qui constitue aussi un système cognitif. Comme le disait déjà Turgot, il résulte de la "faculté exclusive qu'a chaque individu de connaître ses intérêts mieux que tout autre", à condition de comprendre l'intérêt dans son sens large et non pas seulement commercial, c'est-à-dire dans ses dimensions collectives. Ce qui mène inévitablement à la démocratie comme système cognitif basé sur l'autonomie individuelle et qui nécessite l'inhibition de réactions primaires (de représentation ou de domination), une certaine négation de l'individu par l'individu. Là encore, il s'agit d'augmenter notre ignorance de ce qu'il faut faire et passer par un processus réflexif.\nLa constitution de la société (compréhension)\nNous avons surtout étudié le processus d'individualisation mais si l'individu moderne est un produit récent de l'évolution historique, il y a bien un individu objectif avant tout individualisme, les tombes en témoignent par le corps et par le nom, mais aussi le rôle social, la parole donnée, le besoin de reconnaissance et le sentiment de responsabilité, de la dette. La religion commence avec la culpabilité individuelle. Un groupe humain n'est pas un groupe animal. Les religions du texte le montrent explicitement, avant de se fonder sur le Droit. A l'explication sociale et biologique il faut donc joindre la compréhension subjective, psychologique de la socialisation, question qui ne se pose qu'à en avoir perdu l'évidence.\nLa "cause" de l'adhésion à la société, sa subjectivation individuelle, son implication, se transforme d'abord en "motivation" de l'individu, qui peut être l'intérêt, la compétition, ou la domination (empire), c'est-à-dire des motivations objectives. A vrai dire, compétition commerciale et domination planétaire se passent de notre motivation, il s'agit de tirer son épingle d'un jeu qu'on n'a pas choisi. On se rend compte qu'il s'agit moins ici de prendre la place de l'acteur, partir de ses représentations subjectives, que de trouver un équivalent subjectif à une contrainte objective. Ainsi il apparaît raisonnable d'attribuer à l'individu un comportement intéressé et calculateur puisque c'est le résultat obtenu au niveau global (même en régime de dons!). Il n'y a rien là pour nous étonner puisqu'il s'agit encore ici, sous la forme idéalisée de l'individualisme méthodologique, qu'une projection des phénomènes statistiques reconstruits au niveau individuel. On comprend qu'il n'y ait plus besoin de totalité sociale puisque l'individu a déjà été réduit au global. Le libéralisme largement inspiré par le fanatisme des physiocrates ("secte d'illuminés", d'un productivisme effréné, dénoncés déjà par Tocqueville) est un individualisme normatif (lois naturelles et divines), ignorant l'individu réel, aussi bien l'intersubjectif que l'intrasubjectif, seule compte une rationalité objective, le calcul rationnel qui caractérise plutôt les personnes morales, les entreprises plus que les gens.\nIl fallait d'abord balayer les hypothèses faussement subjectives de l'homo oeconomicus pour envisager les processus objectifs de socialisation. Ce qui constitue le social, avant l'économie, c'est la circulation et les rites de l'échange, l'ensemble des "communications". Ce qu'on appelle depuis Mauss le "don" est un fait social total, comme la circulation des femmes pour Lévi-Strauss (Structures élémentaires de la parenté). C'est par le collectif qu'on s'individualise.\nEn fait, partir du don est confusionnel. L'essentiel, ce n'est pas le don, c'est la dette, le devoir de rendre dont le don n'est qu'un cas particulier. Le don gratuit est aussi rare que l'acte gratuit. Le don est toujours déjà paiement d'une dette, forme de sacrifice. C'est ce qu'exprime l'idée de "péché originel". Ce sont les dettes qui nous lient, nous rendent dépendants, fondement de la culpabilité. C'est de la dette qu'on peut dire, comme Mauss, que c'est un fait social total, obligation symbolique effective, matérielle.\nL'échange est d'abord échange de paroles, qu'il faut tenir : bonne foi, sincérité, confiance, engagement, responsabilité. Hospitalité et réciprocité sont les conditions de la parole donnée (ce qui ne veut pas dire que la parole se réduise à la réciprocité). L'homme de parole n'existe que dans l'inter-psychique, l'échange avec l'autre, pour qui il parle. Mais le rapport à l'autre est instable, l'échange doit être renouvelé constamment. On n'échange pas que des cadeaux, plus ou moins utilitaires, mais aussi des politesses, des festins, des rites, des danses, des fêtes, des vengeances... (Seul le sang lave le sang).\nLa socialisation s'opère par la circulation, la dette, la parole mais l'essentiel c'est de participer. Ce ne sont pas les mythes ou les représentations, mais les rites qui nous engagent corps et âme dans l'appartenance sociale, en participant au rite électif par exemple ou bien au travail salarié. Lorsque ce ne sont pas des rites d'appartenance, les rituels sociaux sont destinés à établir un sentiment d'équilibre du côté de l'énonciation (égalité, reconnaissance, réciprocité) pour éviter l'agressivité sans doute mais surtout pour éviter les malentendus du côté de l'énoncé (cognitif). La politesse fait partie du langage, du formalisme de l'échange. Jusqu'ici, notre approche de l'individu reste pourtant extérieure encore, il faut rendre compte de son vécu, pas seulement de sa fonction cognitive et sociale.\nRépétons-le, l'individu est le résultat de caractéristiques biologiques, d'une position sociale et d'une mémoire singulière (histoire, compétences). Sa socialisation se constitue par la dépendance maternelle d'abord, la formation, l'apprentissage, l'intériorisation, l'identification, la rivalité, le désir, la langue maternelle. "L'amour maternel est une promesse que la vie ne peut pas tenir". La famille est l'agence psychologique de la société (E. Fromm), agent de reproduction surtout (de la domination, de l'autorité, de la culture). La structure familliale est déterminante pour l'idéologie (E. Todd), tout comme la technique produit des automatismes mentaux. Puis l'opérateur de socialisation est l'interdiction de l'inceste et l'exogamie qui brisent la première totalité subjective pour l'ouvrir au groupe comme nouvelle totalité fermée (clôture holistique), lieu de circulation de la parole, du désir et de la dette. La question du "nous", du discours dans lequel nous nous inscrivons, se réduit à savoir devant qui nous sommes responsables, par qui nous voulons être reconnus, pour qui nous agissons. Il ne s'agit pas d'abord de domination mais de participation au social, de besoin de reconnaissance, de contraintes discursives et cognitives. C'est particulièrement évident pour l'action collective où celui qui ne soulève par l'armoire la rend plus lourde à porter pour les autres. L'identité de l'individu se confond dans ces moments avec celle du groupe, sa finalité à laquelle il participe.\nLa meilleure façon peut-être de définir l'altruisme participatif est de dire que le soi et l'autre ne sont pas vraiment distincts... Participer, c'est s'engager.\nLes motifs les plus puissants de l'action humaine ne s'appellent pas plaisir, intérêt, avidité, ni d'un autre côté générosité, amour de l'humanité, sacrifice de soi ; mais : désir de gloire et de considération, honte et culpabilité, crainte du manque d'estime, besoin de reconnaissance, appel au regard d'autrui... L'intérêt et les biens matériels me font vivre, mais c'est le regard de l'autre qui me fait vraiment exister.\nT. Todorov, La Vie commune, 1995, Seuil\nLorsqu'on interroge les sociétés du passé comme Christian Geffray (Trésors, Anthropologie analytique de la valeur, Arcanes, 2001) pour déterminer ce qui fonde la valeur de la vie sociale, l'honneur ou l'intérêt, la réponse ne fait pas de doute. L'intérêt a toujours été tenu dans la plus basse estime. S'il y a toujours eu opposition entre la réalité de calculs intéressés, toujours suspects d'indignité, et les serments de fidélité désintéressés, depuis toujours c'est l'engagement de parole qui constitue la dignité du sujet, sa valeur subjective, au-dessus de la vie même (et au risque de la mort). Il ne faut pas oublier, en effet, que la mise en jeu de la mort (le sacrifice) constitue l'univers du sens, sa réalité supérieure. C'est ce qui permet de mettre notre parole au-dessus de tout intérêt particulier. L'envers de l'honneur ou de la reconnaissance publique, c'est l'agressivité contre les autres pour ne pas "perdre la face".\nCe qui circule dans les sociétés originaires c'est donc à la fois des "marchandises" (utiles), des "dons" (engagements), des femmes, mais aussi la mort (vendetta). Ce qui fait société est cet échange généralisé. La question est claire pour tous : ce qui motive le mépris des Mélanésiens ou des Amérindiens envers les marchands, c'est parce que ceux-ci mettent la valeur dans l'objet alors que la véritable valeur est dans le sujet, dans sa participation à la circulation sociale. On peut dire de ces "sauvages" qu'ils dénoncent déjà le fétichisme de la marchandise mais on peut étendre le raisonnement aux partis politiques, par exemple, pour constater que l'objet du parti n'a pas autant d'importance que les relations entre les individus. Le désir de l'homme, c'est le désir de l'Autre.\nLes individus participent à l'action collective pour former et disposer d'un cercle permanent de reconnaissance qui partage et définit leurs valeurs, pour avoir une représentation de soi qui soit constante, et partager avec d'autres une interprétation de la réalité. Sans cette volonté de reconnaissance réciproque, il ne peut y avoir d'action collective.\nA. Pizzorno Cahiers des sciences humaines 104, 04/2000\nCe n'est donc pas seulement une question de domination mais plus généralement de reconnaissance sociale. La "distinction" n'implique en elle-même aucune hiérarchie même s'il faut acquérir un certain capital symbolique, un capital de confiance, accumuler assez de compétences pour assurer des performances efficaces, être reconnu. Des artistes ou des virtuoses ne sont pas vraiment en concurrence, multipliant plutôt les plaisirs. La hiérarchie s'en mêle, à l'évidence, mais n'y apporte que rigidité et confusion, une séparation imaginaire entre représentant et représentés, un reste de sacré. Gregory Bateson, entre autres, montre que l'estime de soi est déterminant dans la position sociale occupée. Il distingue les relations symétriques des relations complémentaires mais la hiérarchie introduit aussi l'inégalité. L'organisation hiérarchique stabilise une organisation et supprime d'innombrables conflits mais la contrainte et la domination la font sombrer dans l'immobilisme (principe de Peter).\nAujourd'hui les hiérarchies ont perdu toute légitimité et notre statut est devenu plus incertain et précaire, sans cesse menacé. Nous devons sans arrêt négocier notre place. Quand plus aucun lien symbolique ne vous tient à votre partenaire, il faut chaque jour regagner sa confiance et prouver son amour sans fin. Le moment historique contamine jusqu'à nos rapports les plus intimes. On s'imagine qu'il s'agit de sexe alors que la question est de savoir ce qui nous tient ensemble et ne peut se réduire au plaisir, mieux encore, le déclin des hiérarchies rend sensible pour chacun l'exigence de reconnaissance sociale et manifeste ainsi notre dépendance des autres et des institutions. C'est le regard de l'autre qui me fait vraiment exister.\nL'inachevé : expression du négatif et développement humain\nNous espérons avoir montré l'interdépendance de l'individu et de la société. Si l'individu est d'abord un corps et une capacité cognitive, un sujet du langage, son autonomie est le résultat du processus d'individualisation et d'institutions sociales (famille, salariat, démocratie). Surtout, c'est un processus inachevé, l'individuation est encore notre avenir. La conséquence d'une telle unité de l'individu et de ses conditions sociales ne peut plus être la culpabilisation des pauvres mais bien l'accompagnement individuel, le développement humain, la responsabilité sociale des institutions, la "discrimination positive". En retour, toute la démonstration d'Amartya Sen des bienfaits de la démocratie montre la supériorité de la liberté d'expression et de l'autonomie individuelle pour la régulation économique et la satisfaction des besoins des populations (empêcher les famines notamment). On peut penser que libérer les hommes de la nécessité et de la peine, séparer l'affectif et le savoir ou le pouvoir devenus circulants, libres, nous permet d'accéder à un nouveau stade cognitif comme la séparation du mot et de l'émotion a permis le discours rationnel.\nLa "société de l'information" et la démocratie permettent l'accès à un stade cognitif supérieur de conscience de soi, nouvelle évolution vers la complexification de nos grilles de lecture et de nos certitudes. L'important est de constater que ce stade cognitif valorisant l'autonomie et la gestion par projet devient incompatible avec la compétition et la hiérarchie ou avec l'appropriation marchande, exigeant au contraire coopération et désintéressement (logiciels libres). L'heure n'est plus à la domination mais au retour de la réputation. Il y a vraiment contradiction entre les forces productives informationnelles et les rapports de production capitalistes.\nDevant tant de bonnes nouvelles : "inversion de la dette", soutien des institutions, dépassement du salariat et du capitalisme, on pourrait être tenté de s'abandonner à un optimisme béat comme si le paradis s'ouvrait devant nous. Il n'en est rien, hélas, et Alain Ehrenberg nous avertit de cette fatigue d'être soi qui nous attend déjà, de la dépression de l'individu autonome courant après son ombre et dont il n'est pas sûr qu'on vienne à bout. L'imbécile heureux, qui semble l'idéal de l'homme contemporain, n'a jamais vraiment existé (le bonheur est la promesse des marchandises, le baratin publicitaire. Arendt rappelle que "ni l'homme de métier, ni l'homme d'action" ne prétendent au bonheur). La pensée continue son travail de démolition. L'angoisse fait partie du travail du créateur, pas moyen de l'éviter, ni d'éviter de montrer qui on est, ni de supprimer tous les problèmes relationnels. On ne peut réduire l'individu à son rôle cognitif. Le vécu d'une énonciation incertaine qui cherche sa voie ne laisse aucune chance au désir de trouver satisfaction, la conscience est toujours souffrance, irritation, souci, conscience d'un problème avant d'être conscience d'une chose. L'individu est une figure tragique par la conscience de sa mort qui est ce qui lui appartient en propre et l'inscrit dans un ordre qui le dépasse mais plus quotidiennement par la conscience de son insuffisance, son "inhabileté fatale", son ignorance qui le laisse dépourvu de tout, et par dessus tout par la dimension sacrificielle au coeur de sa jouissance. Il doit sans arrêt risquer sa vie en l'absence de toute certitude, décider dans la précipitation et dans la hâte pour apprendre de ses essais comme de ses erreurs. Lié à ses semblables, il lui faut pourtant se dresser contre les siens quand ils s'égarent et ne pas leur imposer ses propres égarements, sans aucune certitude que le déchirement et l'indignation. Cela ne veut pas dire qu'il n'y ait pas de joie mais le bonheur n'a pas d'autre sens que la réussite éphémère d'une action toujours rejouée ou bien l'expression de la reconnaissance des autres, difficile à garder.\nEnfin, le vieillissement ne touche pas seulement les corps biologiques mais tout autant les institutions et les croyances du moment. Il faudra prendre toute la mesure de cette entropie de l'information, son obsolescence accélérée, son usure paradoxale, le travail du négatif qui ronge les certitudes les plus établies, travail du scepticisme, de la subjectivité qui se confond avec le temps qui passe et se renouvelle du jaillissement d'une nouvelle jeunesse imprudente.\nPlus les "temps changent", plus l'individu est lié à sa génération. Vieillir ensemble fait de sa génération la seule véritable réalité sociale pour la plupart des individus en compétition avec leurs pairs (ce qu'on appelait "la classe" du service militaire). Ce qui relie une génération c'est ce "temps pour comprendre" que Lacan introduit dans son "Temps logique" mais aussi leur participation à notre propre construction. Cette réalité générationnelle se traduit concrètement par la domination des générations les plus nombreuses (actuellement encore celle, finissante, du baby boom et de Mai 68, cf. Louis Chauvet). On peut y voir la cause des cycles économiques qui ne doivent rien aux politiques économiques mais tout au renouvellement générationnel qui enclenche un cycle d'innovation (Kondratieff, Schumpeter). Il ne faudrait pas que le principe de précaution se réduise à l'immobilisme d'une génération finissante alors qu'il exige au contraire avec urgence un esprit révolutionnaire, parce que prudent, décidé à faire face aux défis du temps, alors que nous devons nous ouvrir aux générations futures, à une solidarité inter-générationnelle.\nIl n'est que de faire apparaître au terme logique des autres la moindre disparate pour qu'il s'en manifeste combien la vérité pour tous dépend de la rigueur de chacun, et même que la vérité, à être atteinte seulement par les uns, peut engendrer, sinon confirmer, l'erreur chez les autres. Et encore ceci que, si dans cette course à la vérité, on n'est que seul, si l'on n'est tous, à toucher au vrai, aucun n'y touche pourtant sinon par les autres...\nJe m'affirme être un homme, de peur d'être convaincu par les hommes de n'être pas un homme.\nMouvement qui donne la forme logique de toute assimilation "humaine", en tant précisément qu'elle se pose comme assimilatrice d'une barbarie...\nLacan, Le temps logique, 1945\nNous n'en avons pas fini avec la barbarie, qui viendrait d'un trop d'amour d'après Morin, même si on peut penser que c'est l'éducation et la diversité des formations qui forment le socle de l'autonomie individuelle à l'ère des techniques de pointe, de la productivité de la liberté. C'est donc un événement cognitif mais l'autonomie n'est pas un aboutissement, une fin de l'histoire ; c'est ce qui rend encore plus vital et problématique l'affirmation d'un "nous". C'est le poids d'une nouvelle responsabilité sociale (intériorisation, apprentissage), la nécessité de notre engagement (implication, reconnaissance) et de l'expression du négatif (extériorisation, communication). L'urgence pour les capacités cognitives de l'humanité, est de constituer une véritable pensée planétaire basée sur l'autonomie de l'individu et qui soit à la hauteur des menaces écologiques.\nTout dépend de "nous" et c'est bien ce "nous" qui doit s'étendre non seulement à l'humanité toute entière mais à la succession des générations, la continuité d'une histoire, un savoir en progrès et conscient de son inachèvement. Il ne s'agit plus de passer tous nos caprices ni de protéger le sommeil dogmatique mais de faire de chacun le dépositaire de notre destin commun, de notre responsabilité envers les générations futures, veilleur de l'avenir au nom de l'inquiétude sacrée du principe de précaution, du débat démocratique et de la pensée critique.\n D'un côté, on peut donc écrire une histoire triomphante de l'humanité individualisante comme fleuron de l'évolution "d'une homogénéité indéfinie à une hétérogénéité finie" (Spencer) et de la survie à la liberté. On peut ordonner comme Hans Jonas les degrés du vivant : métabolisme, sensibilité, motricité, affectivité, perception, imagination, esprit, on peut montrer la complexité grandissante des stades cognitifs (Piaget, Kohlberg). Nous nous trouvons toujours en haut du panier, avec raison sans doute, pas moyen de faire autrement, mais le "nous" n'est déjà plus ici l'individu, c'est le système qui a une capacité cognitive bien supérieure à la notre et dont l'organisation doit subir pourtant une complète refondation qui sera elle-même dépassée.\nD'un autre côté, la négativité ou l'erreur restent inévitablement la règle et la souffrance une fidèle compagne. L'évolution ici serait plutôt l'augmentation des risques, des destructions, des menaces et de notre ignorance, une précarité grandissante de l'être. On peut bien cultiver la joie, il n'est pas sûr que cela suffise à nous soulager de tout ce que nous trouvons inacceptable en ce monde. Les moments de bonheur collectif sont rares, nous pourrions les rendre plus fréquents mais il est bien plus important de prendre conscience du négatif que de se bercer d'illusions comme le voudrait la "pensée positive".


«L’autonomie de la Corse? Ce serait ouvrir la boîte de Pandore!» – MEMORABILIA\nPar Benjamin Morel et Benoit Vaillot LE FIGARO\nGérald Darmanin et Gilles Simeoni à Ajaccio, le 16 mars 2022. PASCAL POCHARD-CASABIANCA/AFP\nTRIBUNE – Le maître de conférences en droit public et l’agrégé d’histoire, président et membre de l’association «Une et indivisible», déplorent que l’exécutif cède à la violence en Corse à quelques semaines de la présidentielle. Un engrenage dangereux se met en place, s’inquiètent-ils.\nLe 6 février dernier, la République rendait hommage au préfet Érignac, lâchement assassiné par des nationalistes corses il y a déjà vingt-quatre ans. Un souvenir vif et douloureux piétiné ces derniers jours par une série d’émeutes et d’attaques contre la République. Perpétrés par des jeunes gens, les événements de ces derniers jours sont signe d’un séparatisme grandissant sur l’île, glorifiant les criminels les plus lâches et s’unissant derrière le slogan «Nous sommes tous Yvan» ou «Statu francese assassinu» («État français assassin»). Si l’agression dont a été victime Yvan Colonna en prison pointe une défaillance du système pénitentiaire français qu’il faut dénoncer, elle ne saurait être l’expression d’un quelconque complot de l’État envers l’un de ses citoyens. L’instrumentalisation de ce fait divers érige Yvan Colonna au rang d’icône alors même que celui-ci a été condamné pour avoir abattu dans le dos un homme qui incarnait la légalité républicaine.\nÀ LIRE AUSSIEmmanuel Macron brise le tabou de l’autonomie de la Corse\nHélas, la Corse ne peut compter sur un personnel politique responsable et à la hauteur des enjeux actuels. Le président de la collectivité de Corse, Gilles Simeoni, dans un communiqué publié le 8 mars dernier, ne s’émeut absolument pas des violences perpétrées par de jeunes «nationalistes», qu’il a pourtant participé à former. Se limitant à une simple mise en garde sur l’intégrité physique des participants, tout en promouvant la poursuite de la mobilisation, celui-ci a contribué à accentuer la violence des tragiques événements en cours ; un comportement antirépublicain et inacceptable dans un État de droit démocratique.\nLe lendemain de ce communiqué qui aurait mérité une réponse ferme de l’État, Le Canard enchaîné nous apprend que le président de la République aurait dialogué en sous-main avec le président de la collectivité de Corse de manière à obtenir le soutien des nationalistes\nà l’élection présidentielle en échange de l’autonomie. Les dégradations, les violences et les émeutes suffiront-elles à faire changer d’avis Emmanuel Macron? Ce n’est pas ce que le ministre de l’Intérieur, Gérald Darmanin, laisse à penser. Tout au contraire, il annonce être «prêt à aller jusqu’à l’autonomie» .\nLa Corse ne saurait s’extraire de la solidarité nationale, car c’est bien celle-ci qui permet à ses habitants d’être soignés de la même manière que les autres Français grâce à la Sécurité sociale, qui permet aux jeunes d’étudier dans les écoles et les universités les plus prestigieuses de France, et qui offre la possibilité de jouir des mêmes droits, peu importe son origine sociale, régionale, sa couleur de peau ou son accent\nNon seulement l’État envoie un signal de faiblesse en cédant aux violences, mais, plus encore, l’autonomie remettrait en question le principe même de l’unité et de l’indivisibilité de la République, socle fondamental sur lequel est bâtie notre nation. Interrogés par référendum en 2003, les Corses se sont opposés à la création d’une collectivité unique avec des pouvoirs exorbitants du droit commun, qui leur a pourtant été imposée de manière insidieuse à travers la loi NOTRe.\nEn réalisant l’inventaire des problèmes corses, combien pourraient être traités à l’échelle de l’île? Il est impensable qu’une autonomie puisse répondre au déficit d’investissement dans les services publics et les infrastructures terrestres et maritimes, en particulier eu égard à la gestion calamiteuse de l’île par les nationalistes. Les dépenses de fonctionnement sont très largement supérieures à ce qui est investi dans l’économie réelle et les services publics, selon l’aveu même de la Cour des comptes. Au sujet de l’accès à l’immobilier en Corse, les nationalistes plaident pour une taxation antispéculation. Or, si cette mesure s’avérait efficace, pourquoi son application devrait se limiter à un territoire particulier, alors que la spéculation immobilière est un problème national partagé par bon nombre de régions, comme la Bretagne ou la Nouvelle-Aquitaine?\nRetour à la modération?\nLa Corse ne saurait s’extraire de la solidarité nationale, car c’est bien celle-ci qui permet à ses habitants d’être soignés de la même manière que les autres Français grâce à la Sécurité sociale, qui permet aux jeunes d’étudier dans les écoles et les universités les plus prestigieuses de France, et qui offre la possibilité de jouir des mêmes droits, peu importe son origine sociale, régionale, sa couleur de peau ou son accent.\nCar quelle serait la suite d’une politique de l’autonomie? Un retour à la modération? Alors même qu’une partie de la jeunesse s’organise autour d’organisations violentes prônant l’indépendance, comme la Ghjuventu indipendentista? À l’heure où l’université de Corte renomme des amphithéâtres en l’honneur de terroristes comme Jean-Baptiste Acquaviva et où les seuls syndicats étudiants sont dominés par l’idéologie nationaliste et indépendantiste, on peut en douter.\nÀ LIRE AUSSILa stratégie des forces de l’ordre pour éteindre la poudrière corse\nLes recherches récentes en science politique au sujet du régionalisme nous enseignent deux choses très claires pour penser la question territoriale en Corse. Tout d’abord, lorsque l’on cède aux autonomistes, ces derniers n’ont plus rien à vendre à part une approche gestionnaire, en opposition avec le récit lyrique des nationalistes plus radicaux. Ils sont alors rapidement supplantés par les indépendantistes. Ensuite, un processus de mimétisme entre régions s’enclenche, contribuant à déliter la nation. À partir de 1997 en Grande-Bretagne, la dévolution (statut spécial accordant des pouvoirs parlementaires et exécutifs aux nations constituant le Royaume-Uni, NDLR) accorde plus d’autonomie à l’Écosse qu’au pays de Galles. Verts de jalousie, les Gallois finissent par obtenir le même statut que l’Écosse en 2011. Les Écossais se sentant à leur tour déconsidérés obtiennent plus d’autonomie en 2012. Aujourd’hui, le pays de Galles rêve d’Écosse, qui rêve elle-même d’indépendance… Les nationalistes corses rêvent du statut de la Nouvelle-Calédonie, parce que c’est un marchepied vers l’indépendance. Aujourd’hui, c’est la Corse qui fait rêver le président de la collectivité européenne d’Alsace, Frédéric Bierry, avec sa consultation visant à quitter la région Grand Est. Et le nouveau statut qu’il a obtenu pour l’Alsace fait rêver les Bretons, dont certains candidats se sont rendus à Strasbourg en 2021.\nC’est cette responsabilité que prend Gérald Darmanin ; celle d’ouvrir une boîte de Pandore qui engloutira à terme le pays.\nArticle précédentPrécédent Jean-Éric Schoettl : « Négocier avec Poutine, ce n’est pas vendre notre âme »\nArticle suivantSuivant Sébastien Meurant : « Éric Zemmour parle du réel et de ce que nous voyons »


japon : Tous les messages sur japon - Thomas Gochi\nAprès quelques avis d'éditeurs parfois constructifs mais évidemment jamais concluants, je réfléchis à lancer une souscription pour auto-éditer ma bande-dessinée "Thomagochi au Japon". L'idée : les intéressés me paient le prix de la bd en avance, pour m'aider à financer, et la reçoivent directement dès que c'est prêt. De l'argent bien investi, en somme. Elle sera aussi disponible dans les (bonnes) librairies qui voudront bien (mais surtout sur Nantes, ben oui j'y habite). Format : 65 pages, A4 couleurs. Prix estimé : aux alentours de... [Lire la suite]\nPosté par billbroch à 11:30 - messages du blog - Commentaires  - Permalien [#]\nTags : auto-édition, japon, mécènat, souscription\nBonjour ! Je participe à un concours "Libérez votre créativité avec POSCA", pour gagner des marqueurs posca. Il s'agit de "customiser une boîte de mon choix", j'ai donc choisi une boîte de disque vinyle, bref une pochette, mais pas d'inquiétude je n'ai pas massacré un disque de Kiss. Le résultat est en-dessous et sur le blog posca, et surtout, allez voter pour moi, via le bouton "J’aime" (facebook) situé sous le message présentant cette pochette sur le blog posca.canalblog.com. Et faites passer le message ! Merci !\nPosté par billbroch à 21:05 - messages du blog - Commentaires  - Permalien [#]\nTags : Concours, japon, posca, Thomagochi, thon rouge\njapon #26.2- Ce que je n'ai pas raconté - Odaiba\nIl y a Tivoli à København, Camden à Londres, Hollywood à Los Angeles, Navy Pier à Chicago, le parc Asterix à Paris (mouais)... Et Odaiba à Tokyo. Quartier ludo-inutile où l'on accède via l'énorme Tokyo Bridge, et où l'on peut voir la statue de la liberté, une statue géante de Gundam, des centres commerciaux partout, et même une plage trop polluée pour se baigner. Waouh. Thomagochi recommande découter Blitz to target de Fordamage en regardant cette illustration, yeah !\nPosté par billbroch à 15:50 - Thomagochi au Japon - Commentaires  - Permalien [#]\nTags : japon, metro, Odaiba, Tokyo\njapon #26.1- Ce que je n'ai pas raconté - Les lampions d'Asakusa\nPremière illustration d'une série de trucs / d'endroits vus ou faits, qui finira cette (longue) bd, et sur lesquels un dessin suffit !\nPosté par billbroch à 21:35 - Thomagochi au Japon - Commentaires  - Permalien [#]\nTags : Asakusa, bières Asahi, japon, Sumida, Tokyo\njapon #25 - Derniers Jours à Tokyo, Sumo\nDerniers jours à Tokyo avant le retour en France et donc la fin de cette BD. Que je raconte tranquillement du fond de mon salon, avec quand même une pensée pour tous ces gens qui, pendant ce temps, en chient avec leurs tsunamis nucléaires... (surtout quand je viens de poster deux chapitres qui causent de catastrophes climatiques, typhons, tsunamis, honte sur moi). Et donc une autre pensée et un nouveau merci à Noliko Okada, qui a subi tout ça et nous avait permit d'assister à cet entraînement de sumo, merci ! Et quelques vidéos... [Lire la suite]\nPosté par billbroch à 21:09 - Thomagochi au Japon - Commentaires  - Permalien [#]\nTags : croquis, japon, sumo, Tokyo\njapon #24 - Derniers Jours à Tokyo, Karaoke\nPosté par billbroch à 17:26 - Thomagochi au Japon - Commentaires  - Permalien [#]\nTags : arigato gozaimas, humiliation, japon, karaoke, madonna, michael jackson, Tokyo


Guide du baroudeur – Strasbourg » 2011 » July\nArchive de July, 2011\nStrasbourg culinaire : le bretzel, ou la bretzel (mot féminin en alsacien)\nEcrit par : strasbourg in Gastronomie\nLes bretzels font partie des images d’Epinal de Strasbourg. Cette innocente viennoiserie (qui a pourtant failli coûter la vie à Georges W Bush) se mange un peu partout et à toute heure. C’est le compagnon qui ajoute une petite touche en plus lors des promenades dans les vieilles rues piétonnes…\nStrasbourg culinaire : le baeckeoffe\nNous ne nous étendrons pas sur le cliché de la choucroute…Reste néanmoins que même quand on n’est pas fan (comme c’est notre cas), sur place cest véritablement autre chose !\nLe baeckeoffe (incontournable) :\nDans un plat à terrine, sont réunis des morceaux de pommes de terre, de carottes, d’oignons, et traditionnellement 3 viandes (porc, bœuf, agneau). Le tout est recouvert de riesling, après adjonction de quelques herbes aromatiques. Et on fait cuire doucement pendant des heures, pour que la viande devienne aussi tendre que possible. Autrefois, le dimanche matin, on laissait le plat dans le four du boulanger (baeckeoffe veut dire « four du boulanger » en alsacien), pour le récupérer après la messe\nLe baeckeoffe est vraiment un plat magique. Le meilleur de la ville est chez Catsy’. A défaut, on peut aussi aller au restaurant « Le baeckeoffe ».\nStrasbourg : le guide (non officiel) du Baroudeur\nEcrit par : strasbourg in Non classé\nLe guide (non officiel) du Baroudeur a pour objectif de vous permettre un séjour “intimiste” au sein de cette magnifique ville.\nEn effet, nombreux sont les guides touristiques et les infos diverses et utiles qui traînent de ci de là sur Internet. Mais peu ont une vison “geek” du voyage : trouver l’inédit, les petits magasins tenus par des passionnés, les restos ou petits hotels pas chers à échelle humaine.\nBref il faut avoir un certain “art de vivre” le voyage – qui n’est que rarement présent dans les brochures et les offices du tourisme – pour détecter la chaleur humaine au travers du kitsh et du strass caractéristique du “tourisme de masse”.\nC’est ce que nous vous proposons avec ce blog dédié à Strasbourg, en espérant qu’il vous soit utile!\nOliv’ et Jeff\nVous parcourez actuellement les archives de Guide du baroudeur – Strasbourg. de July, 2011.


Fitch Ratings relève la note de la compagnie Tunis-Re à 'AA' avec perspectives stables\nLa bourse de Tunis ouvre dans 54h34min\nFitch Ratings a relevé la note de solidité financière de "AA- (tun)" à "AA (tun)" de la Société Tunisienne de réassurance, Tunis Re, avec perspectives stables.\nLe relèvement de la note de Tunis Re reflète l'amélioration continue de son cadre de gestion des risques d'entreprise par rapport aux pratiques du marché local, souligne l'agence. Il prend également en compte ses solides fondamentaux de crédit par rapport à ceux de ses homologues tunisiens dans le contexte de la pandémie de COVID-19, avec un profil d'activité local très fort, une forte rentabilité et un risque d'actif modéré.\nFitch Ratings indique que le modèle de capital interne basé sur le risque de l'entreprise a été examiné par un cabinet d'audit international de premier plan en 2020, " ce que nous considérons positif car il rapproche quelque peu les pratiques de gestion des risques de l'entreprise des normes européennes de solvabilité, en l'absence de risques locaux basés sur des exigences réglementaires ".\nLa notation nationale reflète la position de leader de Tunis Re sur le marché tunisien de réassurance, ainsi que son rôle stratégique au sein de l'économie tunisienne, conforté par ses liens étroits avec ses cédantes, rétrocessionnaires et l'Etat tunisien. Néanmoins, Fitch a indiqué que l'évaluation du profil commercial de l'entreprise est limitée par une diversification croissante dans des zones géographiques à haut risque, avec un potentiel limité d'expansion vers des activités internationales de qualité.\nEt d'ajouter que Tunis Re est très exposée au risque systémique, car la plupart de ses actifs sont nationaux. Cependant, les risques d'investissement sont conformes au profil de crédit de Tunis Re et la plupart de ses investissements domestiques sont liquides. Tunis Re est aussi exposée au risque de change à travers ses opérations commerciales de plus en plus orientées vers les marchés internationaux, le recours important à la rétrocession internationale et une asymétrie de devises non couverte entre les actifs et les passifs.\nPar ailleurs, Tunis Re a obtenu un score " fort " selon le modèle de capital basé sur le facteur " Prism " de Fitch à la fin de 2019, de manière similaire à 2018, ce qui soutient la notation. " Nous ne nous attendons pas à ce que la capitalisation se détériore considérablement en raison du ralentissement économique provoqué par la pandémie. Nous prévoyons que le capital réglementaire restera à un niveau confortable, bien que la surveillance réglementaire en Tunisie soit quelque peu sous-développée ", estime Fitch Ratings.\nPublié le 26/06/2020 10:34:22\n7,20 TND 0,00%\n29/04/2020 La compagnie Tunis-Re annonce un bénéfice net de près de 12 millions de dinars en 2019\n22/04/2020 La compagnie Tunis-Re stabilise son chiffre d'affaires au premier trimestre\n07/04/2020 Nouvelle composition du Conseil d'Administration de la compagnie Tunis-Re\n06/04/2020 Slaheddine Kanoun nommé nouveau Président du Conseil d'administration de Tunis-Ré\n25/03/2020 Coronavirus : La compagnie Tunis Re déclenche un plan de continuité d’activité\n26/02/2020 La compagnie de réassurance Tunis-Re change son mode de gouvernance\n17/02/2020 Lamia Ben Mahmoud : L’avenir est bien chargé pour les sociétés d’assurances et de réassurances tunisiennes


Les meilleurs joueurs Overwatch à surveiller\nsamedi 22 janvier 2022 - 17:59\nAccueil>Trad>Les meilleurs joueurs Overwatch à surveiller\nLes meilleurs joueurs d'Overwatch à surveiller\nLa Overwatch Alliance passe à la version initiale de Overwatch 2 quand il commence en avril, ce qui peut rendre une grande partie de la scène chaotique. Mais certains joueurs monteront probablement en flèche, quels que soient les développeurs qui les envoient.\nSi vous n'êtes pas familier avec Overwatch League ou simplement besoin d'une liste restreinte de joueurs à surveiller cette année, nous avons rassemblé une feuille de triche des meilleurs pros à surveiller en 2022. Pour cette liste, nous avons jeté un coup d'œil. revoir leurs performances en 2021 Overwatch La saison et leur capacité à poursuivre leur succès en 2022. La capacité de chaque joueur à s'adapter au nouveau monde de Overwatch 2 a également été pris en compte.\nBien que nous ne puissions pas garantir que ces joueurs auront un succès illimité, nous pouvons certainement promettre qu'ils seront dans les films pour le reste de l'année. C'est le meilleur Overwatch joueurs à surveiller en 2022.\nPartez, chasseur de Chengdu\nIl serait faux de dresser la liste des meilleurs joueurs avec n'importe qui sauf l'année dernière Overwatch MVP du tournoi. Laissez obtenir le titre grâce à ses excellentes performances DPS dans Chengdu Hunters. L'équipe a également connu sa saison la plus réussie en 2021, ce qui n'est certainement pas un hasard. Connu pour son gameplay rapide sur des héros comme Genji et Tracer, laissez des tranches et des fentes sur les ennemis tout au long de l'année.\nIl continuera à faire partie des Hunters alors qu'ils se dirigent vers la saison 2022.\nN'aie pas peur, alimente Dallas\nBien-aimé surnommé le « protagoniste de l'anime » du tournoi pour son arc de rédemption tout au long de sa carrière, Fearless est l'un des chars de combat principaux les plus talentueux de la série. Overwatch le contexte. Il a commencé sa carrière dans la ligue sur les Dragons de Shanghai, passant la saison inaugurale 0-40 de l'équipe avant de revenir et de les mener à la victoire en 2020. Dallas Fuel l'a remporté en 2021 et Fearless a tout donné pour l'équipe. Dallas remporte la victoire au tournoi de mêlée de mai et l'équipe a connu la saison la plus réussie l'an dernier.\nHeureusement pour les fans de Fuel, Fearless sera à la recherche d'une nouvelle performance au cours de la saison à venir.\nLIP, Dragons de Shanghai\nSi vous recherchez le mot « DPS effrayant » dans le dictionnaire, vous trouverez probablement des photos de certains joueurs des Dragons de Shanghai. En 2021, LIP est en tête de cette liste, détruisant les rêves de héros comme Sombra, Ashe et Cassidy. Il a joué un rôle clé dans les victoires du tournoi Dragons en 2021, ainsi que dans le nettoyage de l'équipe du royaume d'Atlanta. en finale, où il a été nommé MVP du match. Après avoir remporté un Overwatch Le championnat de la ligue, la plupart de l'alignement de Shanghai, y compris LIP, reviendra plus en 2022.\nPélican, hors-la-loi de Houston\nCet oiseau est définitivement de l'intérieur Overwatch League lors de la saison 2021, remportez le prix de la recrue de l'année pour ses performances DPS. Avec des héros comme Tracer et Echo, Pelican a détruit l'opposition et a ouvert des escarmouches pour le Royaume d'Atlanta. En plus de son jeu, il a prouvé qu'il était déterminé à gagner. Après avoir subi un affaissement pulmonaire, Pelican voyage à travers le pays Overwatch KO de la ligue parce qu'il ne pouvait pas voler à Hawaï avec le reste de son équipe. Si ce n'est pas du dévouement, nous ne savons pas ce que c'est.\nBien que le Pelican se présente à Atlanta toute l'année, les Houston Outlaws effectuent une transaction de change pour lui pendant la saison morte, il se rendra donc au Lone Star Bang en 2022.\nIZaYaKI, Contes des dragons de Shanghai\nMême si Shanghai a atteint la ligne d'arrivée en 2021 Overwatch Championnat, l'équipe est bizarre à quelques égards notables. Une partie de la raison pour laquelle les dragons meurent comme ça est que chaque joueur pense qu'il est le donneur de dégâts, y compris les joueurs de soutien de l'équipe. Support principal LeeJaeGon est peut-être connu pour ses jeux sauvages, mais le support rapide IZaYaKI a une réputation de destruction. En tant que l'un des joueurs Zenyatta et Ana les plus morts du jeu, il est en quelque sorte capable de guérir et d'éliminer dans des délais comparables. Il reviendra en 2022 avec l'équipe de Shanghai.\nGladiateurs Shu, Los Angeles\nAu cours de 2021, les Gladiators de Los Angeles ont progressivement été promus en une équipe digne des séries éliminatoires. Shu, le principal maître du groupe, est une grande partie de cette lueur. Qu'il empoche les talentueux joueurs DPS de l'équipe ou qu'il résolve ses propres problèmes, Shu a montré qu'il pouvait affronter les meilleurs joueurs de soutien de la ligue. Il n'est pas surprenant que Shu ait été l'un des premiers joueurs que les Gladiators de Los Angeles aient enfermé pour la saison 2022.\nVide, Dragons de Shanghai\nAlors que LIP provoque le chaos dans la ligne de fond, quelqu'un doit tenir la ligne de front pour les Dragons de Shanghai – et cette personne est généralement le Vide. Long est considéré comme l'un des réservoirs les plus talentueux de Overwatch League, Void est passé au niveau supérieur en 2021 avec son jeu Sigma et D.Va. Il a remporté son deuxième prix annuel Role Star et a été nominé pour un prix MVP 2021, ce qui est rare pour les joueurs qui ne marquent pas beaucoup de vies sur DPS. Il cherchera un autre championnat aux côtés des Dragons en 2022.\nBien que de nombreux joueurs de cette liste soient des parvenus talentueux, Overwatch L'ancien défenseur de la Ligue est toujours aussi fort. Des vétérans comme Fleta (Shanghai Dragons), Profit (Seoul Dynasty) et Carpe (Philadelphia Fusion) auront une autre chance de montrer aux nouveaux enfants comment cela fonctionne en 2022. Les joueurs qui ont progressé à la fin de l'année. 2021, comme Kevster (Los Angeles Gladiators) et Aspire (Vancouver Titans), aura également l'occasion de perturber le statu quo comme Overwatch 2 prendre le relais.\nhttps://dotesports.com/overwatch/news/best-professional-overwatch-players-30790 The best Overwatch players to watch


Chemin Inca surveillance\nLe Chemin de l’Inca est un itinéraire de randonnée chargé d’histoire. Aujourd’hui, les autorités péruviennes protègent ces sentiers par des règles et une surveillance tout au long du parcours. Il existe des points de surveillance tels qu’aux points d’entrée, dans les différents camps et au Machu Picchu. Apprenez-en plus sur la sécurité et la surveillance dans cette promenade historique.\nY a-t-il une surveillance sur le Chemin Inca ?\nSurveillance au Machu Picchu\nPlus d’informations sur la surveillance sur le Chemin Inca\nLe Chemin Inca est considéré comme le meilleur itinéraire de randonnée au Pérou. Il dure 4 jours et 3 nuits. Il parcourt 38 kilomètres jusqu’à atteindre le Machu Picchu. Les routes faisaient partie du réseau routier des Incas, le fameux qhapac ñan. Les autorités péruviennes ont ordonné la surveillance de chaque section de ces routes historiques. Pour obtenir une visite, vous devez en faire la demande en ligne 6 ou 7 mois à l’avance. Sinon, vous n’obtiendrez pas de disponibilité car c’est l’itinéraire le plus demandé à Cusco.\nSur le Chemin Inca, il y a une surveillance constante. La sécurité est confiée aux gardes du parc qui sont chargés de la surveillance de tout le parcours du Chemin Inca. La raison en est que les routes incas, également appelées qhapac ñan, sont reconnues comme patrimoine culturel de l’humanité par l’UNESCO. Par conséquent, ils doivent être préservés pour l’avenir.\nLa principale fonction du Chemin Inca est de veiller sur le patrimoine naturel (flore, faune et géologie). Ils sont chargés de prévenir tout incident menaçant l’intégrité des promeneurs et des sentiers historiques.\nConformément à la réglementation sur l’utilisation touristique du réseau routier inca, les lieux suivants sont établis comme points d’entrée :\nKm 82 (ligne ferroviaire Ollantaytambo – Aguas Calientes).\nKm 88 (ligne ferroviaire Ollantaytambo – Aguas Calientes).\nKm 104 (ligne ferroviaire Ollantaytambo – Aguas Calientes).\nL’entrée par ces lieux autorisés ne se fera qu’entre 5h30 du matin et 2h de l’après-midi. Vous ne pouvez pas faire n’importe quel type de marche à partir de 6 heures de l’après-midi jusqu’à 5h30 du matin.\nLe long du Chemin Inca, il y a différents camps où vous passez la nuit. Ce sont : Huayllabamba, Pacaymayo, Wiñayhuayna ou Puyupatamarca.\nAu moment d’entrer dans chaque camp, il est obligatoire que les marcheurs s’identifient avec leur passeport ou pièce d’identité avec laquelle ils ont effectué l’achat de la visite.\nIl y a beaucoup de surveillance dans et autour des camps. Les touristes sont empêchés de faire des promenades nocturnes.\nLa destination finale du Chemin Inca est la citadelle de Machu Picchu. On y arrive après 39 kilomètres de marche, par l’Intipunku (la Porte du Soleil).\nDans l’Intipunku, il y a de la surveillance. Les touristes doivent prendre les photos panoramiques du Machu Picchu dont ils ont besoin. Ensuite, ils doivent continuer avec la route vers le site archéologique. Les gardes du parc sont responsables de l’application des règles.\nLa visite du site archéologique de Machu Picchu dure environ 2 heures. Dans toute la ville inca, il y a des gardes du parc.\nL’objectif de la surveillance au Machu Picchu est de protéger les constructions de la cité inca. Veiller également au bien-être des touristes lors de leur circuit.\nLes gardes du parc qui gardent le Chemin de l’Inca et le Machu Picchu sont des employés du Sernanp (Service National des Espaces Naturels Protégés par l’État).\nLes gardes du parc sont autorisés à intervenir en cas d’incident menaçant l’ordre et la sécurité des usagers du Chemin Inca vers Machu Picchu. Ils sont également autorisés à fouiller le matériel de voyage et peuvent confisquer tout article non autorisé.\nEn cas de désobéissance de la part des promeneurs (touristes, guides touristiques, porteurs, cuisiniers) ; les gardes du parc sont chargés de dresser un procès-verbal des infractions. Ils peuvent également déposer une plainte auprès de la délégation de la police nationale du Pérou.


Luc MARCHAND: Conseiller communal à la Commune de Perwez\nAccueil > Fiches locales > Perwez\nrue E. de Brabant 2\nM. Jordan GODFRIAUX\nM. Michel RUELLE\nM. Didier WUIDART\nMalèves-Ste-Marie-Wastines  , Orbais  , Perwez  , Thorembais-les-Béguines  , Thorembais-Saint-Trond \nListe : Ensemble!\nEspaces verts, Parcs, Plantations\nMme Véronique BIDOUL\nMme Julie DAMS\nAssociations patriotiques, Intergénérationnel\nBibliothèque, Festivités et accueil\nEnfance, Petite enfance, Jeunesse\nMme Véronique DE BROUWER\nMme Aurélie FLABAT\nEnsemble! (Sans apparentement)\nTourisme, Développement local, Commerce, Emploi, Marchés, Foires\nBien-être, Santé publique\nM. Etienne RIGO\nDéveloppement économique, PME, Industrie\nEau, Propreté publique\nM. Jean-Marc ALDRIC\nListe : DRC+\nMme Joëlle ALDRIC\nM. Carl CAMBRON\nMme Elisabeth COLON\nM. Xavier CORNET d'ELZIUS\nMme Murielle DARDENNE\nMme Anne-Catherine DELVAUX\nMme Mia HEMPTINNE\nM. Geoffrey HERION\nM. Michel JANDRAIN\nM. Frédéric LESCRENIER\nM. Jules NOËL\nM. Dimitri SEVERIN\nRue des Marronniers, 4 bte 4 - 1360 PERWEZ Plan\nM. Pascal SOMVILLE\nMme Stéphanie DE WACHTER\nM. Laurent DEMAN\nMme Christine Le Lorrain\nMme Marie-France DETHIER\nMme Pasquale GREDE\nM. Serge HEUSLING\nMme Sophie MARMANN\nM. Jacques RENSON\nM. Denis VAN DER VAEREN\nMme Valérie VANDENBROUCKE\nM. Hugues WEILAND\nSociétés de logement de Service public actives sur la Commune de Perwez\nImprimerie de la ghette\nchaussée de Wavre 118b - 1360 PERWEZ Plan\nMaison de l'emploi perwez\nrue de la Station 11 - 1360 PERWEZ Plan\nService jeunesse brabant (sjb)\nProgramme de Coopération internationale communale (CIC) - Burkina Faso - Perwez-Niangoloko\nLe Programme de CIC au Burkina Faso s’inscrit pleinement dans le Cadre stratégique de mise en oeuvre de la décentralisation (CSMOD), adopté par le Gouvernement burkinabè en juin 2006, et qui a déterminé les grandes orientations pour la mise en œuvre des étapes de la réforme de 2006 à 2015.\nLe CSMOD constitue désormais le nouveau cadre de référence national autour duquel l’ensemble des acteurs engagés dans la décentralisation sont invités à s’insérer. Une politique nationale de décentralisation peut, à partir de 2008, s’appuyer sur un nouvel outil, le Fonds permanent pour le développement des communes (FPDC): ce fonds remplacera notamment à terme le FODECOL, l’AGEDECOL et le FICOM. Il regroupera les ressources provenant de la coopération bilatérale et multilatérale avec comme objectif le développement des communes (et notamment la mise en œuvre de leurs Plans communaux de développement). Les partenariats du Programme de CIC veilleront à l’harmonisation de leurs actions avec ce nouvel outil et contribueront ainsi à la réussite de la décentralisation par l’amélioration des capacités des communes à élaborer et à mettre en œuvre le développement local.\nLe Programme de CIC est un programme pluriannuel de renforcement institutionnel. Il s’appuie sur les partenariats suivants: Habay-la-Neuve/Kombissiri, Lessines/Do, Mouscron/Dédougou, Oupeye/Gourcy, Fernelmont/Tiebélé et Perwez/Niangoloko. Pour les deux derniers partenariats (Fernelmont/Tiebélé et Perwez/Niangoloko) qui ont pris le train en marche, le Programme couvre la période 2010–2012.\nLe Programme de CIC s’est fixé deux objectifs spécifiques au Burkina Faso, qui vont dans le sens des initiatives déjà prises en matière d’appui à la décentralisation. Ces deux objectifs spécifiques du Programme sont:\nau terme des quatre ans, au moins quatre communes burkinabè prenant part au Programme ont renforcé leurs capacités de mobilisation des ressources financières;\nau terme des quatre ans, au moins quatre communes burkinabè prenant part au Programme ont renforcé leurs capacités de communication, de planification et de mise en œuvre, notamment dans le secteur de l’assainissement (eau et déchets).\nPour ce qui est de la Commune de Niangoloko, en dehors des actions d’appui de l’Etat, à travers des rencontres de renforcement de capacité organisées au profit des élus, aucune autre action dans ces domaines n’est inscrite avec une quelconque structure ou fonds.\nSynergie commune/CPAS - Maud Colassin, Synergiste à Perwez: «La synergie se traduit essentiellement par la formalisation écrite»\nA Perwez, de nombreux éléments ont motivé les services communaux à participer au projet-pilote de la Région wallonne visant à développer des synergies entre la commune et le CPAS. Parmi ceux-ci, l’existence de nombreux services et d’un tissu associatif extraordinaire, véritables creusets de l’effort commun. De nouveaux besoins sont également apparus, comme la mise en place d’une dynamique sportive, l’accueil de la petite enfance, le soutien aux personnes âgées et l’intégration des personnes handicapées.\nTravaillez-vous pour la Commune de Perwez ? Oui / Non\nQuelles sont les modifications à apporter pour M. ALDRIC?\nQuelles sont les modifications à apporter pour Mme ALDRIC?\nQuelles sont les modifications à apporter pour Mme BIDOUL?\nQuelles sont les modifications à apporter pour M. CAMBRON?\nQuelles sont les modifications à apporter pour Mme COLON?\nXavier CORNET d'ELZIUS\nQuelles sont les modifications à apporter pour M. CORNET d'ELZIUS?\nQuelles sont les modifications à apporter pour Mme DAMS?\nQuelles sont les modifications à apporter pour Mme DARDENNE?\nQuelles sont les modifications à apporter pour Mme DE BROUWER?\nQuelles sont les modifications à apporter pour Mme DELVAUX?\nQuelles sont les modifications à apporter pour Mme FLABAT?\nQuelles sont les modifications à apporter pour M. GODFRIAUX?\nQuelles sont les modifications à apporter pour Mme HEMPTINNE?\nQuelles sont les modifications à apporter pour M. HERION?\nQuelles sont les modifications à apporter pour M. JANDRAIN?\nQuelles sont les modifications à apporter pour M. LESCRENIER?\nQuelles sont les modifications à apporter pour M. MARCHAND?\nQuelles sont les modifications à apporter pour M. NOËL?\nQuelles sont les modifications à apporter pour M. RIGO?\nQuelles sont les modifications à apporter pour M. SEVERIN?\nConseiller communal à la Commune de Perwez


11 juin 2019, RJO'Brien\nAujourd’hui le 11 juin\nMaïs: Baisse de rendement, baisse de superficies, baisse d’inventaires.\nSoja : Statuquo, pas de révision de rendements ou d’acrage\nL’approche de l’USDA aujourd’hui est statistique, donc il faut s’attendre à ce que le rendement et superficie soit revue en cours d’été selon les conditions des cultures, observations réelles dans le champs et rapport d’ensemencement à la fin du mois.\nCorn : C’était bien de voir l’USDA prendre une approche proactive cette fois ci et intégrer le retard RECORD dans les semis et l’impact sur les récoltes. Dans toute l’histoire de l’USDA c’est la plus grande baisse de production lors d’un rapport en juin. Aussi, c’est le plus gros retard dans les semis, alors c’est assez cohérent que l’information soit mise à jour. Baisse de 10 boisseaux à l’acre (-5.7%), et baisse de 3 million d’acres (-3.2%) fait en sorte que la récolte est plus faible de 1.35 milliard de boisseaux. C’est en fait une baisse de 8.9% et c’est selon moi assez cohérent dans le contexte actuel. Plusieurs penses que l’USDA pourrait continuer de baisser les superficie, mais à ce point ci de l’année c’est trop tôt pour avancer quoi que ce soit avec certitude. Le rapport du 28 juin sera déterminant pour les acrages. Aussi très cohérente dans ses prévisions, l’USDA prévoit une baisse de la consommation. La baisse de production fait grimper les prix, qui a son tour ralenti la demande… tout est logique. Selon l’USDA la demande serait 425 millions plus faible sur la nouvelle récolte; une combinaison de 300M dans l’élevage et 125M dans l’export. Je suis un peu étonné de voir que c’est l’élevage qui baisse le plus, je me serai attendu à voir plus de baisse dans l’éthanol à cause des marges faible ou l’export à cause de l’abondance en Amérique du Sud, mais bon. Au final la baisse de production est dominante et les inventaires de fin (nouvelle récolte) sont évalué à 1.675 milliard, une solide baisse de 810 millions de boisseaux. Les ratios d’utilisation sont à 11.75% et se rapprochent d’un niveau ou les prix doivent être plus élevé pour rationner la demande.\nSoja : Aucun changement. Comparativement au corn qui s’est fait brasser le coco, le bilan offre-demande parait plate. Compte tenu du retard dans le semis, on aurait pu voir une situation similaire avec un peu moins de rendement et un peu moins d’acrage mais ce n’est pas arrivé. Ca laissera plus de suspense pour le rapport du 28 juin. Pour la première fois de l’histoire, les inventaire de fin dépasseraient le milliard de boisseaux! L’exportation ne roule tellement pas, l’USDA l’a encore baissé de 75 millions de boisseaux. Le bilan est tellement lourd dans les fèves… l’abondance est la plus élevé que j’ai jamais vu de ma carrière! Le ratio de prix entre la fève et le maïs pour la récolte est passé en dessous de 2!!! Habituellement ce ratio est à 2.4x ou 2.5x…. Si le mais est à 4.25, on pourrait s’attendre en temps normal à voir la binne à 10.80$ mais ce n’est pas le cas car le soja récolte est 8.90… c’est une différence de 2$ le boisseaux qui tombe directement dans un revenue plus faible pour les cultures de soja.\nMétéo : Pour des vacances au soleil ce n’est pas dans le Midwest que ça se passe! Encore. Oui de la pluie. C’est pas 7 jours de pluie non-stop mais encore 2-3 pouces d’eau en Indiana. Ça va pas bien. Selon le Crop Progress d’hier il reste 16 millions d’acres à semer aux USA nationalement, mais avec les cartes météo c’est dur à dire quand est-ce qu’ils vont tirer sur la plug. L’USDA a déjà réduit de 3 millions, mais selon plusieurs c’est beaucoup plus que ça. À suivre…


Luce Moreau expose le projet LANDMARKS dans le cadre des Galeries Nomades ARCHIST - Mécènes du sud\nLuce Moreau expose le projet LANDMARKS dans le cadre des Galeries Nomades ARCHIST\nL'exposition LANDMARKS se tiendra du 2 au 14 avril 2011 dans le quartier de Saint Marcel à Marseille, et une balade de repérage avec l'artiste en vue d'un atelier de prise de vue sera organisée le samedi 9 avril dans la Vallée de l'Huveaune.__\nLandmarks est un projet d’anamorphose lumineuse mise en place dans les paysages vallonnés de la campagne slovène, autour de Maribor en Slovénie. Après avoir choisi dans le paysage un point de vue auquel elle restera fidèle, l’artiste, aidée de son équipe, installe selon des marques préalablement établies des systèmes de miroirs qui réfléchissent les rayons du soleil en direction de l’objectif. Des formes géométriques diverses et génériques émergent alors d’un banal paysage : rectangle homothétique au cadre de l’image, diagonale joignant les deux extrémités. Les zones réfléchies dans le paysage sont comme autant de zones de résistance ; la lumière du soleil, dans son inclinaison naturelle, est ainsi déviée et par là-même transformée en signal. Le dialogue entre la source de lumière - le soleil - et le photographe devient privilégié, car uniquement accessible depuis le point de vue initialement choisi.\nVernissage samedi 2 avril à 18h30\nSamedi 9 avril à 10h30 // balade urbaine / atelier artistique avec Luce Moreau _ (projet Landmarks dans la vallée de l’Huveaune)\nDans le prolongement de la série de photographies landmarks, exposée dans le cadre de l’évènement archist en avril 2011, Luce Moreau propose aux habitants de Saint Marcel de participer à un atelier de repérage photographique dans les paysages ruraux et urbains environnants. Dans l’optique de la réalisation d’une nouvelle photographie, élément unique pouvant s’ajouter à la série Landmarks, l’artiste souhaite impliquer activement les participants dans un processus artistique et en concrétiser ensemble les différentes étapes. Il leur sera ainsi proposé dans un premier temps une phase de repérage et de cadrage spécifique au projet, qui prendra la forme d’une balade urbaine dans les différents paysages riverains à leur quartier, ce afin de choisir ensemble le lieu d’intervention. Les photographies et vidéos résultantes de ce travail commun seront par la suite exposées dans le container d’Archist, complétant par cela l’exposition Landmarks d’une oeuvre collective propre au quartier et à ses habitants.\nParking JEAN JAURÈS • 121 Boulevard de Saint-Marcel • 13011 MARSEILLE\n"Nomades Galeries ARCHIST | 2 avril 2011"


Etablissement Haruka :: Flood powa ^o^ :: Publicité et partenariat :: Partenariat Partagez\nSujet: Pumpkingdom Jeu 5 Juil - 20:25\nVotre âme prend vie.\nUn Daemon ? Mais c'est quoi ça ? Un Daemon, c'est la représentation physique de votre âme. Vous êtes nés avec. Un esprit, qui prend la forme d'un animal. Vous dormez avec, vous mangez avec, vous vivez avec. C'est simple, cet animal ne peux parler qu'à vous. Il meurt, vous aussi. Pas de pouvoirs spéciaux non, mais l'incarnation de votre âme en un esprit animal qui parle et qui change d'apparence pour les enfants de 10 à 15 ans au delà leurs formes restent définitive. Comment l’apprivoiser ? Faites en un avantage et non une contrainte !\n• Ouverture du forum le 04/07\nRei Hazama ; Blair Anderson ; Jan Thorvald & Shawn Villers\nNous avons un total d'environs 44 messages.\nLien vers le forum : http://pumkingdomrpg.forum-canada.net/\nLe forum est âgé de 1 jour !\nEtablissement Haruka :: Flood powa ^o^ :: Publicité et partenariat :: Partenariat


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La Ferrari Portofino est-elle à la hauteur de la California T ? | LCI\nLa Ferrari Portofino fait son entrée sur le marché. C'est une Ferrari moderne coupé-cabriolet avec un moteur V8 à 600 chevaux et une ligne exceptionnelle. Le toit s'ouvre et se ferme en roulant, et en quatorze secondes, elle devient un cabriolet californien. Le son très travaillé peut aller du sportif au silencieux selon le choix. Très confortable, l'habitacle reprend l'essentiel de l'ancienne California T. Quels sont ses avantages et qu'en est-il de sa performance ? A découvrir en images.\nCe samedi 7 avril 2018, Jérôme Chont, dans sa chronique "Auto Info", nous fait découvrir la Ferrari Portofino. Cette chronique a été diffusée dans La Matinale Week-End du samedi 7 avril 2018 présentée par Christophe Moulin sur LCI.


LéaAddict: Vernis, Couleur Menthe à l'Eau !\nPublié par LéaAddict à 21:34\nCaro * 17 juillet 2013 à 21:43\nLa couleur est vraiment splendide :)\nLéaAddict 18 juillet 2013 à 23:43\nSplendide en effet. J'ai pensé en achetant ce vernis qu'il deviendrait l'un de mes précieux, et c'est le cas !\nTribulons 17 juillet 2013 à 21:57\nTrès jolie couleur, très fraîche! :-)\nLéaAddict 18 juillet 2013 à 23:44\nExactement ça, une couleur pleine de fraîcheur.\nAnonyme 17 juillet 2013 à 22:05\nJ'aime beaucoup cette teinte mais où trouves-tu cette marque, il ne me semble pas avoir déjà vu ces flacons dans une boutique, mais je ne vais sans doute pas au bon endroit ;-)\nLéaAddict 18 juillet 2013 à 23:49\nEn France Barry M ne se trouve qu'en "boutique en ligne". Je l'achète sur le e-shop de la marque. La marque est anglaise, le site aussi mais il livre en France. Tu peux cependant trouver cette marque chez d'autres distributeurs en ligne comme par exemple Asos, Le doux nuage, Bec et Ongles...\nnatieak 17 juillet 2013 à 22:52\nIl est SUPERBE!!! j'allais de demander pour la compo mais tu as même pensé à en parler :)\nLéaAddict 18 juillet 2013 à 23:50\nLa composition est plutôt correcte ;-)\nSerena 17 juillet 2013 à 23:14\nIl est magnifique, j'en ai un de Kiko qui lui ressemble^^\nBarry M c'est le mal, on a envie d'acheter tous leurs vernis XD Des bisous :)\nLéaAddict 18 juillet 2013 à 23:53\nBarry M est une de mes marques préférées pour les vernis !\nLondon Loafers 18 juillet 2013 à 07:47\nLOVE this colour! Barry M's nail jelly is generally amazing :)\nLéaAddict 19 juillet 2013 à 00:14\nhylyirio 18 juillet 2013 à 09:18\nhan, cette couleur est vraiment superbe!!!!!\nLéaAddict 19 juillet 2013 à 00:15\nAnnahbel 18 juillet 2013 à 09:27\nElle est vraiment sympa cette couleur pour l'été !\nJe la trouve parfaite pour cette saison estivale !\nUnknown 18 juillet 2013 à 11:30\nelle est super belle cette couleur pour l'été :)\nLéaAddict 19 juillet 2013 à 00:16\nTout à fait et je pense qu'une peau bronzée la mettrait mieux en valeur.\nDelphine 18 juillet 2013 à 12:11\nbelle couleur!!! j'aime beaucoup :)\nLéaAddict 19 juillet 2013 à 00:17\nCette teinte plait beaucoup^^\nMilune 18 juillet 2013 à 12:41\nTrès très belle couleur d'ailleurs il me semble avoir un vernis ressemblant il faudrait que je le ressorte pour l'été. Moi en ce moment je porte un beau rose fluo. C'est la première fois que j'ose le fluo et je dois dire que ça ne me déplait pas !!\nLéaAddict 19 juillet 2013 à 00:18\nJe trouve certains vernis "fluo" sympas surtout en cette saison.\nUnknown 18 juillet 2013 à 17:29\nElle est top cette couleur j'adore !!!\ntanagr 18 juillet 2013 à 21:42\nLéaAddict 19 juillet 2013 à 11:27\nUnknown 19 juillet 2013 à 12:30\nMagnifique ce bleu ! <3\nLéaAddict 19 juillet 2013 à 12:37\nUn très "bleu vert" en effet :)\nadeline L 19 juillet 2013 à 12:53\nil est trop beauuuuuuuuuuuu <3\nLéaAddict 19 juillet 2013 à 12:56\nJe crois que tout le monde aime cette couleur^^\ngigi-de-catalunya 12 août 2013 à 14:20\nTu as raison, tout le monde adore cette couleur très estivale! Il est très beau ce vernis.