De l’éducation du genre humain - Wikisource\n(Redirigé depuis L’Éducation du genre humain)\nGotthod Ephraim Lessing\nL’éducation du genre humain\nPremière traduction de l’allemand sur l’édition de Berlin de 1785.\n« Toutes ces choses doivent à une seule et même source et ce qu’elles ont de vrai et ce qu’elles ont de faux. » St. Augustin.\n1. La révélation est au genre humain ce que l’éducation est à l’individu.\n2. L’éducation est une révélation qui a lieu chez l’individu, et la révélation est une éducation qui a eu lieu, et qui a lieu encore chez le genre humain.\n3. Je ne veux pas examiner ici s’il peut être utile pour la pédagogique d’envisager l’éducation de ce point de vue. Mais certes il peut être très-utile, pour la solution d’un grand nombre de difficultés en théologie, de se représenter la révélation comme l’éducation du genre humain.\n4. L’éducation ne donne à l’homme rien qu’il ne pût aussi bien avoir de lui-même ; seulement elle le lui donne plus vite et plus facilement. Pareillement, la révélation ne donne au genre humain rien à quoi la raison humaine ne pût parvenir aussi, abandonnée à elle-même ; mais seulement la révélation a donné et donne plus tôt les choses importantes.\n5. De même que l’ordre dans lequel l’éducation développe les facultés de l’homme n’est pas indifférent, de même qu’elle ne peut pas donner à l’homme tout à la fois, de même aussi Dieu a dû garder un certain ordre, une certaine mesure dans la révélation.\n6. Quoique le premier homme eût été doté immédiatement de l’idée d’un Dieu unique, cependant cette idée communiquée et non acquise ne pouvait subsister long-temps dans sa pureté. Dès que la raison humaine, abandonnée à elle-même, se mit à l’élaborer, elle morcela l’Etre unique, immense ; et, plus à même d’en mesurer les parties, elle leur donna à chacune un signe distinctif.\n7. Telle est l’origine naturelle du polythéisme et de l’idolâtrie. Et qui sait combien de millions d’années la raison humaine aurait tourné dans cette fausse voie, malgré les hommes isolés qui, partout et en tout temps, reconnurent que c’était une fausse voie, s’il n’avait pas plu à Dieu de donner à l’homme, par une nouvelle impulsion, une direction meilleure !\n8. Mais ne pouvant et ne voulant plus se révéler à chaque homme en particulier, il se choisit un peuple particulier pour en faire l’éducation spéciale, et justement le peuple le plus grossier, le plus abruti, afin de pouvoir le recommencer complètement.\n9. Tel était le peuple israélite. On ne sait même pas quel était son culte en Egypte. Certes des esclaves aussi méprisés ne participaient pas au culte des Egyptiens ; et quant au Dieu de leurs pères, ils en avaient totalement perdu la connaissance.\n10. Peut-être les Égyptiens avaient-ils interdit expressément aux Juifs tout Dieu, unique ou non, en les plongeant dans la croyance que la nation juive n’avait ni un ni plusieurs dieux, la faculté d’avoir un ou plusieurs dieux étant le privilège exclusif d’hommes plus dignes, tels que les Egyptiens. Et cela pour donner plus d’apparence de justice à la tyrannie qui pesait sur ces malheureux. — La conduite des chrétiens envers leurs esclaves est-elle aujourd’hui encore bien éloignée de celle-là?\n11. Dieu se fit annoncer d’abord à ce peuple farouche seulement comme le Dieu de ses pères, voulant uniquement, pour commencer, lui apprendre et lui rendre familière cette idée que lui aussi avait un Dieu protecteur.\n12. Immédiatement après, Dieu, par les miracles qui tirèrent les Juifs d’Egypte et les établirent dans Canaan, se témoigna comme un Dieu plus puissant qu’aucun autre.\n13. Et en continuant à se témoigner le plus puissant de tous les dieux (mérite qui ne peut appartenir qu’à un seul), il habitua insensiblement les Juifs à l’idée d’un Dieu unique.\n14. Mais combien cette idée n’était-elle pas encore inférieure à la véritable notion transcendantale de l’unité que la raison conçut si tard, et qui ne put être déduite avec certitude que de l’idée de l’infini !\n15. Le peuple juif, cependant, était loin de pouvoir s’élever à la vraie conception de l’unité, quoique les hommes supérieurs de la nation s’en fussent plus ou moins approchés ; et c’était la vraie, la seule cause pour laquelle les Juifs abandonnaient si souvent leur Dieu unique, croyant trouver le Dieu unique, c’est-à-dire le Dieu le plus puissant, dans le premier Dieu venu d’un autre peuple.\n16. Mais un peuple si grossier, si inhabile aux idées abstraites, si complètement en état d’enfance, quelle éducation morale pouvait-on lui donner ? Aucune, que celle qui convient à celle de l’enfance : l’éducation par les châtiments, et les récompenses immédiates et matérielles.\n17. Ici encore nous voyons l’éducation et la révélation se rencontrer. Dieu ne pouvait donner à son peuple une religion, une loi, sans attacher à l’observation ou à la non observation de cette loi l’espoir ou la crainte du bonheur ou du malheur dans ce monde ; car les regards des Juifs ne s’étendaient pas encore au-delà de cette vie : ils ne savaient rien sur l’immortalité de l’âme, et ne désiraient point de vie future. Leur révéler ces choses lorsque leur raison était encore si fort en arrière, n’eût-ce pas été de la part de Dieu faire la faute d’un pédagogue vaniteux, qui aime mieux excéder les forces de son élève pour en faire parade, que de l’instruire d’une manière solide ?\n18. Mais à quoi bon, demandera- t-on, faire l’éducation d’un peuple si grossier, d’un peuple que Dieu était obligé de recommencer si complètement ? Je réponds : afin de pouvoir, dans la suite des temps, employer d’autant plus sûrement des membres isolés de ce peuple à faire l’éducation de tous les autres peuples. Dieu éleva dans ce peuple les futurs instituteurs de l’humanité : ce fut en effet des Juifs, et ce ne pouvait être que des Juifs, que des hommes pris au sein d’un peuple ainsi élevé.\n19. Reprenant notre comparaison : l’enfant grandit au milieu des coups et des caresses, et, venu à l’âge de raison, il est forcé de quitter tout d’un coup la demeure de son père ; alors, il apprécie aussi tout d’un coup les douceurs qu’il avait goûtées et méconnues dans la maison paternelle.\n20. Pendant que Dieu faisait passer son peuple élu par tous les degrés de l’éducation de l’enfance, les autres peuples de la terre avaient marché à la lumière de la raison. La majeure partie était restée fort en arrière du peuple élu : quelques-uns seulement l’avaient devancé. C’est aussi ce qui a lieu chez les enfants qu’on abandonne à leurs propres forces : la plupart restent tout-à-fait grossiers, quelques-uns se forment même jusqu’à étonner.\n21. Mais de même que ce petit nombre plus favorisé ne prouve rien contre l’utilité et la nécessité de l’éducation, de même le peu de nations païennes qui semblaient avoir pris l’avance sur le peuple d’élit, même dans la connaissance de Dieu, ne prouve rien contre la révélation. L’enfant de l’éducation commence à pas lents, mais sûrs ; il rattrape tardivement maint enfant de la nature plus heureusement organisé que lui ; mais cependant il le rattrape, et sans que ce dernier puisse jamais à son tour le rattraper.\n22. Pareillement encore, et en mettant de côté le dogme de l’unité de Dieu, qui se trouve et ne se trouve pas dans les livres de l’Ancien Testament, il n’y a rien à conclure contre leur origine divine de ce que le dogme de l’immortalité de l’âme, celui-là au moins, et celui qui s’y rattache, des peines et des récompenses futures, y sont entièrement passés sous silence. Il n’y a là rien qui empêche les miracles et les prophéties de l’Ancien Testament d’être très authentiques. Mettons en effet que ces dogmes, non-seulement y soient omis, mais encore qu’ils soient dépourvus de vérité ; mettons que dans cette vie tout fût réellement fini pour l’homme, l’existence de Dieu en serait-elle moins prouvée ? en serait-il moins libre à Dieu, lui en siérait-il moins bien de s’intéresser en personne au sort temporel d’un peuple quelconque pris au sein de cette race périssable ? Les miracles que Dieu fit pour les Juifs, les prophéties qu’il les chargea d’écrire n’étaient pas seulement destinées au petit nombre des mortels juifs qui en furent contemporains : Dieu avait en vue tout le peuple juif, toute l’humanité, dont la durée sur la terre sera peut-être éternelle, quand bien même chaque juif, chaque homme en particulier mourrait pour toujours.\n23. Encore une fois, l’absence de ces dogmes dans les écrits de l’Ancien Testament ne prouve rien contre leur divinité. Moïse était envoyé de Dieu, quoique la sanction de sa loi ne s’étendît qu’à cette vie. Et pourquoi se serait-elle étendue au-delà ? Il n’était envoyé qu’au peuple israélite, qu’au peuple israélite d’alors, et sa mission était parfaitement en rapport, et avec les connaissances, les capacités, les penchants de ce peuple israélite d’alors, et avec la destination du peuple israélite futur. — En voilà assez.\n24. C’est jusque là seulement que Warburton aurait dû aller, et pas plus loin. Mais ce savant homme tendit l’arc outre mesure. Non content que l’absence de ces dogmes n’ébranle en rien le caractère divin de la mission de Moïse, cette absence en serait, selon lui, la preuve. Passe encore s’il eût basé sa déduction sur la convenance d’une telle loi pour un tel peuple. Mais il a eu recours à un miracle continu de Moïse à Jésus, et consistant en ce que Dieu aurait attribué à chaque Juif individuellement le degré de bonheur ou de malheur que méritait son obéissance ou sa désobéissance à la loi. Ce miracle aurait suppléé à l’absence de dogmes sans lesquels nul état ne peut subsister ; et cette espèce de remplacement établirait précisément, selon lui, ce que cette même absence, au premier coup-d’œil, semble renverser.\n25. II a été fort à propos que Warburton n’ait rien trouvé pour corroborer et pour rendre vraisemblable le miracle continu dont il a fait l’essence de la théocratie israélite. S’il en eût été autrement, vraiment, dès ce jour il aurait rendu la difficulté insoluble, pour moi du moins ; car ce qui aurait constaté la mission divine de Moïse ferait en même temps douter de la chose que Dieu voulait bien, il est vrai, ne pas communiquer alors, mais qu’il ne voulait certainement pas non plus rendre plus obscure.\n26. Je vais m’expliquer par la contre-épreuve de la révélation. Un livre élémentaire d’enfants peut bien passer sous silence tel ou tel point important dans la science ou dans l’art que ce livre enseigne, si le pédagogue a jugé ce point au-dessus de l’intelligence des enfants pour qui il écrivait. Mais il serait absurde que ce livre contînt de quoi obstruer ou embarrasser, pour les enfant, la route de ces points importants, quoique écartés. Tous les accès doivent au contraire en être soigneusement tenus ouverts ; et détourner les enfants d’un seul de ces accès, ou même simplement leur en retarder l’abord suffirait pour changer un livre incomplet en un livre essentiellement défectueux.\n27. Pareillement, l’Ancien Testament devant servir de livre élémentaire à un peuple grossier et novice dans l’art de penser, comme le peuple juif, pouvait ne pas parler de l’immortalité de l’âme et des récompenses de la vie future ; mais, à aucun prix aussi, il ne devait contenir rien de propre à retarder le peuple pour qui il était écrit, sur le chemin de ces grandes vérités. Et quoi de plus propre à retarder (et c’est peu dire) les Juifs, que cette prétendue rémunération miraculeuse promise ici-bas, et promise par celui qui ne promet jamais rien qu’il ne tienne ?\n28. Car si l’inégale distribution des biens de ce monde, où la vertu et le vice semblent si peu avoir été mis en ligne de compte, n’est pas elle-même la plus forte preuve de l’immortalité de l’âme, et d’une vie future dans la quelle est le nœud de l’énigme, au moins est-il certain que, sans cette énigme, l’esprit humain n’eût trouvé de long-temps, peut-être jamais, des preuves meilleures et plus fortes. Par quel motif en effet en aurait-il cherché ? Par simple curiosité ?\n29. Tel ou tel Israélite pouvait sans aucun doute appliquer à chaque membre isolé de la nation les promesses et les menaces divines relatives à l’ensemble du peuple juif ; il pouvait croire fermement que l’homme pieux doit aussi être heureux, et que celui qui est ou qui de vient malheureux porte la peine de ses méfaits, peine qui se change en récompense dès qu’il cesse de se mal conduire. Ainsi pensait, il nous semble, l’auteur du livre de Job ; car le plan en est tout entier dans cet esprit.\n30. Mais il était impossible que l’expérience journalière fortifiât cette croyance, ou, dans ce cas, le peuple juif eût été pour toujours privé de connaître et d’adopter les vérités qui étaient encore au-dessus de sa portée. Car si l’homme pieux possédait toujours le bonheur, et il fallait pour cela qu’aucune terreur de la mort n’interrompît ses jouissances, et qu’il mourût vieux et rassasié de jours, comment pouvait-il désirer une autre vie ? comment pouvait-il méditer sur une chose qu’il ne désirait pas ? Mais si l’homme pieux ne songeait pas à l’autre vie, qui donc y aurait songé ? Le scélérat ? sous le poids du châtiment de ses méfaits, maudissant cette vie, n’eût-il pas renoncé volontiers à l’autre ?\n31. Il y avait moins d’inconvénients encore à ce que tel ou tel Israélite se mît à nier formellement l’immortalité de l’âme et les récompenses de l’autre vie, par suite du silence de la loi sur ces dogmes. La négation dans la bouche d’un seul, fût-ce même un Salomon, n’arrêtait pas le progrès de la raison générale, et c’était déjà en soi-même une preuve que le peuple avait fait un grand pas de plus vers la vérité. Car quelques-uns ne nient que ce qu’un plus grand nombre médite, et méditer, lorsqu’auparavant on ne s’en inquiétait pas du tout, c’est déjà connaître à moitié.\n32. Avouons aussi qu’il y a de l’héroïsme dans l’obéissance qui fait observer les lois de Dieu, simplement parce que ce sont les lois de Dieu, et non à cause des récompenses promises ici-bas ou ailleurs ; qui les fait observer, disons-nous, alors même qu’on désespère d’une récompense à venir, sans être sûr pour cela d’en avoir une ici-bas.\n33. Un peuple élevé dans cette obéissance héroïque pour Dieu n’avait-il pas vocation, capacité spéciale pour accomplir les plus grandes vues divines ? Prenez le soldat habitué à l’obéissance aveugle pour son chef, persuadez-lui que c’est un chef habile, et dites s’il y a rien que ce chef ne puisse désormais entre prendre et exécuter avec lui ?\n34. C’était encore le plus puissant et non le plus sage de tous les dieux que le peuple juif adorait dans Jéhovah, c’était encore un Dieu jaloux plus craint qu’aimé : nouvelle preuve que les idées de ce peuple sur son Dieu unique, le Très-Haut, n’étaient pas précisément celles que nous devons avoir sur Dieu. Cependant arriva le temps où Dieu, pour agrandir, pour ennoblir et rectifier les idées des Juifs à ce sujet, employa un moyen tout naturel, celui de leur présenter une mesure meilleure et plus juste qui leur fournît l’occasion d’apprécier sa véritable grandeur.\n35. Au lieu de mesurer leur Dieu aux misérables idoles des petites peuplades grossières qui les entouraient, et avec qui ils vivaient en état de rivalité constante, ils le mesurèrent, dans leur captivité chez les Perses amollis, à l’Etre des êtres, tel qu’il était connu et adoré par une raison plus cultivée.\n36. La révélation avait dirigé la raison du peuple juif, et maintenant la raison jeta une clarté subite sur sa révélation.\n37. Ce fut le premier service mutuel qu’elles se rendirent ; et loin que cette influence réciproque soit malséante à l’auteur de la raison et de la révélation, l’une de ces deux choses serait superflue si cette influence n’avait pas lieu.\n38. L’enfant, sorti de la maison paternelle, en vit d’autres qui en savaient plus et qui se comportaient mieux que lui. Pourquoi n’en sais-je pas autant, se demanda-t-il tout confus ? pourquoi ne fais-je pas de même ? mon père n’aurait-il pas dû m’enseigner ceci, m’engager à cela ? Puis il va chercher ses livres élémentaires, dont il était depuis long-temps dégoûté, afin de jeter la faute sur ses livres ; mais voici qu’il reconnaît que la faute n’en est pas à ses livres ; que c’est la sienne, si depuis longues années il n’en sait pas autant et ne se comporte pas aussi bien.\n39. Par suite du contact avec les doctrines plus pures des Perses, les Juifs ne virent plus dans leur Jéhovah seulement le plus grand de tous les dieux des nations, mais bien Dieu lui- même ; et en cherchant Dieu dans leurs anciens livres sacrés, ils purent d’autant mieux l’y trouver et le montrer de là aux autres peuples, que Dieu y était réellement. Leur horreur pour des représentations sensibles de la Divinité était aussi grande, du moins selon les défenses contenues dans leurs livres, que celle que pouvaient avoir les Perses. Faut-il donc s’étonner s’ils trouvèrent grâce devant Cyrus pour un culte qu’il plaçait, il est vrai, encore fort au-dessous du sabéisme pur, mais aussi fort au-dessus des idolâtries grossières auxquelles était en proie la Judée depuis le départ des Juifs ?\n40. Ils y rentrèrent, éclairés sur leurs trésors jusque là méconnus d’eux, et devinrent un tout autre peuple, dont le premier soin fut de rendre les lumières durables dans son sein. Bientôt il ne fut plus question, chez les Juifs, de défection et d’idolâtrie. On peut bien en effet devenir infidèle à un dieu national ; mais à Dieu, jamais, une fois qu’on l’a connu.\n41. Les théologiens ont cherché à expliquer de diverses manières ce changement complet du peuple juif ; et l’un d’eux, après avoir très bien montré l’insuffisance de ces diverses explications, finit par en donner pour véritable cause, selon lui, l’accomplissement manifeste des prophéties orales et écrites relatives à la captivité de Babylone et au rétablissement postérieur des Juifs en Judée. Mais cette cause elle-même ne peut être la véritable qu’au tant qu’elle suppose l’épuration, et l’épuration toute récente des idées juives sur la Divinité. Les Juifs avaient dû reconnaître seulement alors que les miracles et les prophéties n’appartiennent qu’à Dieu, tandis qu’auparavant ils accordaient également aux faux dieux ce pouvoir ; et aussi les miracles et les prédictions ne faisaient sur eux qu’une impression faible et passagère.\n42. Sans aucun doute, les Juifs apprirent chez les Chaldéens et chez les Perses à mieux connaître l’immortalité de l’âme. Elle leur devint plus familière dans les écoles des philosophes grecs en Egypte.\n43. Néanmoins, comme ce dogme, relativement à leurs livres sacrés, n’avait pas l’importance du dogme de l’unité de Dieu et de ses attributs, celui-ci, ayant été grossièrement aperçu par cette nation charnelle, et celui-là demandant à être cherché, et exigeant par conséquent encore des préparations accompagnées de l’emploi d’allusions et d’indications, jamais la croyance à l’immortalité de l’âme ne put devenir la croyance du peuple entier : elle fut et demeura le partage d’une simple secte.\n44. J’appelle préparation au dogme de l’immortalité de l’âme la menace divine, par exemple, de punir les méfaits du père dans la personne de ses enfants jusqu’à la troisième et quatrième génération. Les pères s’habituaient ainsi à vivre par la pensée avec leurs rejetons les plus éloignés, et à ressentir d’avance les malheurs qu’ils attiraient sur ces têtes innocentes.\n45. J’appelle allusion ce qui avait pour but d’exciter seulement la curiosité, et de faire faire une question ; comme, par exemple, la locution si fréquente : Être réuni à ses pères, pour mourir.\n46. J’appelle indications ce qui contient un germe quelconque susceptible, en se développant, de faire voir une partie de la vérité qu’on tient encore secrète. Telle était la conclusion tirée par le Christ de la dénomination Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob. Il me semble possible de transformer cette indication en une forte preuve.\n47. Ce sont des préparations, des allusions et des indications de ce genre qui font la perfection positive d’un livre d’éléments ; tout comme la qualité, ci-dessus mentionnée, de ne point embarrasser ni obstruer le chemin des vérités ultérieures, en fait la perfection négative.\n48. Ajoutez encore l’enveloppement et le style : l’enveloppement des vérités abstraites, lorsqu’il faut que l’esprit s’y arrête, dans des allégories et des faits isolés et instructifs racontés comme réels. La création, par exemple, figurée par la naissance de la lumière, la source du mal moral représentée par le fruit défendu, ainsi que l’origine de la diversité des langues par la tour de Babel, etc.\n49. Le style, tantôt naturel et simple, tantôt poétique, nourri de tautologies, mais de tautologies propres à exercer la pénétration, en ce que tantôt elles semblent dire autre chose en ne faisant que répéter ce qui a été dit ; et tantôt elles semblent répéter ce qui a été dit, tout en signifiant ou en pouvant signifier par le fait autre chose.\n50. Cela fait, vous avez réuni toutes les qualités d’un bon livre élémentaire, tant pour des enfants que pour un peuple enfant.\n51. Mais un livre élémentaire n’est fait que pour un âge : y arrêter l’enfant qui a dépassé cet âge plus que le but du livre ne le comporte, c’est lui porter tort. En effet, pour atteindre de la sorte un résultat utile, et à quelques égards seulement, il faut mettre dans le livre plus qu’il n’y a, y faire entrer plus que le livre ne peut tenir ; il faut chercher et faire soi-même un excès d’allusions et d’indications, répandre à foison les allégories, donner des exemples très circonstanciés, presser trop les mots les uns des autres. Cela donne à l’enfant un esprit petit, raide, argutieux ; l’enfant devient mystérieux, superstitieux, dédaigneux enfin pour tout ce qui est facile et intelligible.\n52. Tel fut le travail des rabbins sur leurs livres, tel fut le caractère qu’ils donnèrent par là à l’esprit de leur nation.\n53. Il faut qu’un meilleur pédagogue vienne arracher des mains de l’enfant le livre élémentaire épuisé. — Le Christ arriva.\n54. La portion du genre humain que Dieu avait voulu comprendre dans un plan d’éducation (mais Dieu n’avait voulu prendre pour cela qu’un peuple déjà intérieurement uni par la langue, le commerce, le gouvernement, et d’autres rapports naturels et politiques), cette portion, disons-nous, était mûre pour un second grand pas dans son éducation.\n55. En d’autres termes, cette portion du genre humain était arrivée assez loin dans l’exercice de sa raison pour pouvoir désirer et réclamer, quant à ses actes moraux, des motifs plus nobles et plus dignes que les récompenses et les punitions temporelles qui l’avaient conduit jusque-là. L’enfant devient adolescent : les friandises et les jouets font place au désir qui germe en lui d’acquérir la liberté, la considération et le bonheur dont il voit son aîné en possession.\n56. Depuis long-temps déjà l’élite du genre humain avait l’habitude de se laisser conduire par l’ombre, en quelque sorte, de ces motifs d’une nature plus noble : les Grecs et les Romains faisaient tout pour se survivre dans la mémoire de leurs concitoyens.\n57. Il était temps que l’espoir d’une vie future vînt diriger leurs actes.\n58. C’est ainsi que le Christ fut le premier professeur d’immortalité de l’âme qui méritât la confiance, et comme professeur et comme praticien.\n59. Qui méritât la confiance ! — Par les prophéties dont l’accomplissement semblait avoir lieu en lui, par les miracles qu’il faisait, par sa résurrection après une mort qui avait mis le cachet à sa doctrine. Pouvons-nous aujourd’hui prouver cette résurrection, ces miracles ? C’est là ce dont je me soucie peu, ainsi que de savoir ce qu’était la personne du Christ. Toutes ces choses peuvent avoir eu de l’importance à l’époque de l’acceptation de sa doctrine : elles en ont beaucoup moins aujourd’hui pour apprécier la vérité de cette doctrine.\n60. Et comme praticien ! — Autre chose est en effet de présumer, de souhaiter, de croire l’immortalité de l’âme comme spéculation philosophique, autre chose de régler sa conduite intérieure et extérieure en conséquence.\n61. Voilà au moins ce qu’enseigna le Christ. Car quoique maintes nations crussent avant lui à la punition des mauvaises actions dans l’autre vie, cependant il ne s’agissait que d’actions qui, portant préjudice à la société civile, étaient déjà punies par elle dès ce monde. A lui seul était réservé de recommander la pureté intérieure du cœur, en considération d’une autre vie.\n62. Ses élèves ont fidèlement propagé cette doctrine. Et n’eussent-ils d’autre mérite que d’avoir fait circuler plus généralement, et chez un plus grand nombre de peuples, une vérité que le Christ semblait n’avoir destinée qu’aux Juifs, cela suffirait pour les ranger parmi les instituteurs et les bienfaiteurs du genre humain.\n63. Qu’ils aient mêlé, du reste, cette grande doctrine avec d’autres dogmes d’une vérité moins lumineuse, et d’une utilité moins considérable : pouvait-il en être autrement ? Ne le leur reprochons pas, mais cherchons plutôt sérieusement si ces dogmes-là mêmes, surajoutés par eux, n’ont pas donné une nouvelle impulsion à la raison humaine.\n64. L’expérience du moins démontre clairement que les nouvelles Ecritures ont été et sont encore le meilleur livre élémentaire pour le second âge du genre humain.\n65. Les nouvelles Ecritures ont, depuis dix-sept cents ans, occupé l’esprit humain plus que tous autres livres ; plus que tous autres livres elles l’ont éclairé, ne fût-ce même que par la lumière que l’esprit humain y a portée pour les contempler.\n66. Il était de toute impossibilité qu’un autre livre quelconque devînt aussi généralement connu chez des peuples si divers ; et il a incontestablement mieux valu pour les progrès de l’esprit humain que ce livre, et ce livre seul, occupât des têtes si différemment organisées, que si chaque peuple avait eu pour lui son livre élémentaire particulier.\n67. Il était aussi indispensable que tous les peuples considérassent ce livre pendant un temps comme le non plus ultra des connaissances humaines ; car il faut aussi que l’adolescent envisage d’abord ainsi son livre élémentaire, sans quoi l’impatience de finir l’entraînerait à des choses dont le fondement ne serait pas encore posé.\n68. Et ce qui est de la plus haute importance, gardes-toi, toi, individu plus capable, qui frappes du pied et brûles d’impatience à la dernière page de ce livre élémentaire, gardes-toi de laisser apercevoir à tes camarades plus faibles ce que tu pressens ou ce que tu commences déjà à voir.\n69. Tant qu’ils ne t’auront pas rejoint, ces camarades plus faibles, remets-toi à feuilleter ce livre, et cherche si ce que tu prends pour des artifices de méthode, pour des remplissages de didactique, n’est pas par hasard quelque chose de plus.\n70. Tu as vu dans l’enfance du genre humain, par le dogme de l’unité de Dieu, que Dieu révèle quelquefois immédiatement de simples vérités rationnelles, ou du moins qu’il donne son consentement et son approbation à l’enseignement, pendant un temps donné, de semblables vérités, sous la forme de vérités immédiatement révélées, afin de les répandre plus vite et de les fonder plus solidement.\n71. Tu fais la même expérience dans l’adolescence du genre humain sur le dogme de l’immortalité de l’âme. Elle est prêchée comme révélation dans le second livre élémentaire, et non enseignée comme résultat de déductions humaines.\n72. S’il est vrai que l’Ancien Testament ne nous est plus indispensable pour le dogme de l’unité de Dieu ; s’il est vrai que le Nouveau Testament cesse également peu à peu de nous être indispensable pour le dogme de l’immortalité de l’âme, n’est-il pas possible aussi que les nouvelles Écritures réfléchissent encore d’autres vérités de cette nature, que nous devons contempler comme des révélations, tant que la raison ne sera pas parvenue à les rattacher par voie de déduction aux vérités déjà reconnues par elle ?\n73. Prenons par exemple le dogme de la trinité. — Supposé que ce dogme dût, après des aberrations infinies de droite et de gauche, n’avoir d’autre fin que de mettre l’esprit humain sur la voie de reconnaître que Dieu ne peut pas être un, dans le sens où des choses finies sont unes ; que son unité aussi doit être une unité transcendantale qui n’exclut pas une sorte de multiplicité ; — Dieu ne doit-il pas avoir au moins la représentation la plus complète de lui-même, c’est-à-dire une représentation où se trouve tout ce qui est en lui ? Mais tout ce qui est en lui se trouverait-il dans cette représentation, si la réalité nécessaire de Dieu, à l’égal de ses autres qualités, ne s’y trouvait que comme représentation, que comme possibilité ? Cette possibilité épuise l’essence des autres qualités de Dieu , mais non pas, il me semble, celle de sa réalité nécessaire. — Conséquemment, ou bien Dieu ne peut pas avoir une représentation complète de lui-même, ou bien cette représentation complète est aussi nécessairement réelle qu’il l’est luimême, etc. — Il est vrai que mon image, reproduite dans un miroir, n’est qu’une représentation vide de moi, parce que cette image ne reproduit de moi que ce dont les rayons tombent à la surface du miroir. Mais maintenant si cette image renfermait tout ce que je renferme, tout sans exception, ne serait-ce alors qu’une représentation vide, ou plutôt ne serait-ce pas une véritable duplication de moi- même ? — Si je crois reconnaître une duplication semblable en Dieu, peut-être n’y a-t-il pas tant erreur de ma part qu’imperfection dans la langue, qui succombe à ma pensée ; et toujours demeure-t-il incontestable que, pour rendre une telle idée populaire, on aurait eu grand-peine à s’exprimer d’une manière plus compréhensible et plus convenable que par la dénomination d’un fils que Dieu engendre de toute éternité.\n74. Et le dogme du péché originel. — Supposé que tout finît par nous convaincre que l’homme, au premier et au plus bas échelon de son humanité, n’est pas si absolument maître de ses actes qu’il puisse suivre les lois morales ?\n75. Et le dogme de la satisfaction du fils. — Supposé que tout nous obligeât enfin à admettre que Dieu, malgré cette impuissance originelle de l’homme, a mieux aimé cependant lui donner des lois morales, et qu’en considération de son fils, c’est-à-dire en considération de l’ensemble personnifié de toutes ses perfections, vis-à-vis duquel et dans lequel chaque imperfection de détail disparaît, Dieu a mieux aimé remettre à l’homme toutes ses transgressions que de le laisser sans lois morales, et de lui interdire ainsi le bonheur, qui ne peut se concevoir sans la conscience ?\n76. Qu’on ne m’objecte point la défense qui nous est faite de subtiliser sur les mystères de la religion. — Le mot mystère signifiait, dans les premiers temps du christianisme, toute autre chose que ce que l’on entend aujourd’hui par là ; et la transformation des vérités révélées en vérités rationnelles est absolument nécessaire quand le genre humain doit en profiter. A l’époque de leur révélation elles n’étaient certes pas encore vérités rationnelles, mais elles furent révélées pour devenir telles. Telle est, en quelque sorte, la table de multiplication que le maître d’arithmétique donne à ses élèves pour leur servir de régulateur en calculant. Que si les élèves s’obstinaient à s’en tenir à leur table, ils n’apprendraient jamais à calculer, et ils rempliraient mal le but dans lequel leur bon maître leur a donné un guide pour travailler.\n77. Et pourquoi une religion dont la vérité historique, si l’on veut, se présente avec tant de défaveur, ne pourrait-elle pas nonobstant nous mener à des notions plus justes et plus vraies sur l’Être divin, sur notre nature, sur nos rapports avec Dieu, notions auxquelles la raison humaine ne serait jamais parvenue toute seule ?\n78. Il n’est pas vrai que des spéculations sur ces choses aient jamais fait de mal, et porté le trouble dans la société civile. Ce n’est pas aux spéculations que ce reproche s’adresse, mais au délire et à la tyrannie qui prétendent les empêcher, et défendre aux hommes de s’y livrer quand bon leur semble.\n79. Loin de là, des spéculations de ce genre, quels que soient leurs résultats en particulier, sont incontestablement les exercices les plus convenables à l’esprit humain, en tant que le cœur de l’homme est capable par là d’aimer la vertu pour les récompenses de la vie éternelle.\n80. Car lorsque l’intérêt est encore le mobile du cœur, vouloir n’exercer l’esprit que sur ce qui touche nos besoins corporels, ce serait l’émousser plutôt que l’aiguiser. Il lui faut une pâture spirituelle pour parvenir à briller de tout son éclat, et pour atteindre la pureté de cœur qui nous fait aimer la vertu pour elle-même.\n81. Le genre humain ne doit-il jamais par venir au plus haut degré de lumière et de pureté ? Jamais ?\n82. Jamais ! Ne permets pas ce blasphème à ma pensée, Dieu de bonté ! — L’éducation a son but dans l’espèce aussi bien que dans l’individu. L’objet qu’on élève, on l’élève pour quelque chose.\n83. Cet avenir séduisant qui s’ouvre au jeune homme, l’honneur, le bien-être qu’on lui dépeint, y a-t-il là-dedans autre chose qu’un moyen de faire de lui un homme capable de remplir son devoir, alors même que cet avenir d’honneur et de bien-être disparaîtrait à ses yeux ?\n84. Tel sera donc le but de l’éducation humaine, et l’éducation divine n’y parviendrait pas? Ce qui réussit à l’art sur l’individu ne réussirait pas à la nature sur l’espèce ? O blasphème ! ô blasphème !\n85. Non il viendra, il viendra certainement le jour de l’accomplissement, où plus l’intelligence de l’homme se sentira persuadée d’un avenir toujours meilleur, moins l’homme aura besoin d’emprunter à cet avenir des motifs pour ses actes, où il fera le bien parce que c’est le bien, et non parce qu’il s’y rattache des récompenses arbitraires qui n’avaient pour but auparavant que de fixer avec plus de force son regard volage pour lui faire reconnaître les récompenses intérieures et plus élevées qui attendent la vertu.\n86. Il viendra certainement le jour d’un nouvel Évangile éternel, jour qui nous est promis même dans les livres élémentaires de la nouvelle alliance.\n87. Peut-être même certains rêveurs des treizième et quatorzième siècles avaient-ils saisi une lueur de ce nouvel Évangile éternel, et peut-être ne se trompèrent-ils qu’en ce qu’ils annoncèrent son apparition comme trop prochaine.\n88. Peut-être leur triple âge du monde n’était-il pas une idée si creuse ; et certes ils n’avaient pas de mauvaises intentions quand ils enseignaient que la nouvelle alliance devait vieillir comme avait fait l’ancienne. Il subsistait toujours chez eux le même plan providentiel et le même Dieu, ou bien, pour leur faire parler ma langue, le même plan d’éducation générale de l’espèce humaine.\n89. Leur seul tort fut d’aller trop vite, et de croire qu’ils pouvaient transformer tout d’un coup leurs contemporains, à peine sortis de l’enfance, sans instruction et sans préparation, en hommes dignes de leur troisième âge.\n90. Et voilà justement ce qui en fit des rêveurs. Les rêveurs jettent souvent un coup d’œil juste sur l’avenir ; mais ce qui leur manque, c’est de savoir attendre cet avenir. Ils souhaitent que cet avenir soit hâté, et de plus hâté par eux ; ils veulent réaliser dans l’instant de leur existence les choses pour lesquelles la nature met des milliers d’années. Que leur en revient-il en effet, si l’état meilleur qu’ils prévoient n’arrive pas de leur vivant ? Renaîtront-ils ? Croient-ils renaître ? Chose bizarre, que cette rêverie soit la seule qui ne revienne plus à la mode chez les rêveurs !\n91. Marche à pas insensibles, Providence éternelle ! laisse-moi seulement ne pas désespérer de toi, à cause de l’insensibilité de ton mouvement. Laisse-moi ne pas désespérer de toi, alors même que ta marche me semblerait rétrograde ! Il n’est pas vrai que la ligne la plus courte soit toujours la ligne droite.\n92. Tu as tant de choses à emporter après toi sur ton chemin éternel ! tant de mouvements obliques à exécuter ! Qu’est-ce à dire, si l’on admet pour un moment que la grande roue lente qui mène l’espèce humaine à son état de perfection ne peut être mue que par de petites roues plus accélérées, dont chacune apporte sa part de mouvement dans l’ensemble?\n93. Il n’en est pas autrement ! Cette même voie, qui mène l’espèce humaine à son état de perfection, il faut que chaque homme en particulier, tôt ou tard, l’ait parcourue en personne. — « Dans le cours d’une seule et même existence, me dira-t-on? Le même homme peut-il, dans le cours de sa vie, avoir été juif sensuel et chrétien spiritualiste ? peutil plus encore, les avoir dépassés tous deux ? »\n94. Pour cela non ! Mais qui empêche que chaque homme n’ait existé plus d’une fois dans ce monde ?\n95. Cette hypothèse est-elle si ridicule, pour être la plus ancienne ? et parce que l’esprit humain la rencontra tout d’abord, lorsqu’il n’était pas encore faussé et affaibli par des sophismes de l’école ?\n96. Pourquoi n’aurais-je pas fait sur la terre tous les pas successifs vers mon perfectionnement, qui seuls peuvent constituer pour l’homme des récompenses et des punitions temporelles ?\n97. Pourquoi ne ferais-je pas plus tard tous ceux qui restent à faire, avec le secours si puissant de la contemplation des récompenses éternelles ?\n98. Pourquoi ne reviendrais-je pas sur la terre toutes les fois que je suis en position d’acquérir de nouvelles connaissances, de nouvelles capacités ? Est-ce que j’en emporte chaque fois une telle masse, qu’il ne vaille pas la peine de revenir ?\n99. Non pas assurément. — Serait-ce l’oubli de mes existences antérieures qui m’en empêcherait ? Tant mieux si je les ai oubliées. Le souvenir qui m’en resterait ne ferait que m’ôter la possibilité de bien employer ma vie présente. Et d’ailleurs mon oubli actuel, est-ce un oubli éternel ?\n100. Mais je perdrais trop de temps, me dit-on? — Perdre du temps ! — Qu’est-ce qui peut me presser ? Toute l’éternité n’est-elle pas à moi ?\nRécupérée de « https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=De_l’éducation_du_genre_humain&oldid=7377609 »\nLa dernière modification de cette page a été faite le 15 mai 2018 à 03:37.


Glossaire - Lenco\nÀ propos Lenco\nAccueil » Foire aux questions » Général @fr » Glossaire\nTélécharger le glossaire comme fichier pdf\nAJUSTEMENT AUTOMATIQUE DU FORMAT\nDétection automatique de barres noires dans desdites« boites aux lettres » diffusant et paramétrant le mode de zoom optimal.\nUn système qui maintient le volume du téléviseur toujours au même niveau. Cela diminue par exemple le volume des publicités au même niveau que le programme télévisé réel.\nAMELIORATION ACTIVE DU CONTRASTE\nLes composants électroniques améliorent l’apparence des parties sombres des images, sans sacrifier les détails dans l’image.\nLes tonalités basses (basses fréquences) peuvent être réglées séparément. Si vous utilisez un caisson de graves séparé, le volume est réglé via l’amplificateur de basses.\nFonction d’économie d’énergie: L’unité passe automatiquement en mode veille si aucun signal d’image n’est reçu pendant une période prolongée.\nPrise audio analogique, qui est normalement utilisé pour la transmission des données audio sur un système hi-fi ou un ordinateur.\npermet la disparition des tremblements horizontaux sur l’image et des structures de lignes visibles.\nle disque Blu-ray est l’héritier du DVD et offre actuellement la meilleure qualité d’image. Les films sur les disques Blu-ray sont enregistrés en Full HD (1080p), ce qui n’est pas possible sur un film DVD. Pour l’affichage des disques Blu-ray, un lecteur Blu-ray est nécessaire, qui peut également lire les DVD et les CD.\nCARTE À PUCE PAYANTE\nUne carte a puce est une carte nécessaire pour décoder les émissions radio et TV (généralement disponibles par les fournisseurs de service).\nStandard pour la connexion de signal d’image entre les appareils vidéo, comme les lecteurs DVD et les téléviseurs. Pour une connexion composite, toutes les informations d’image sont transmises via un câble unique. Péritel et RCA sont des connecteurs composite. Un connecteur composite RCA est en général de couleur jaune.\nUn téléviseur de conception écologique permet de réduire la consommation d’énergie à hauteur de … pourcent.\nCONNEXION AUDIO COAXIALE ET NUMERIQUE OPTIQUE\nCrée une connexion audio numérique entre un lecteur/enregistreur DVD et un amplificateur ou décodeur. Des signaux audio sont transmis sans perte de qualité.\nCORRECTION DES ERREURS CHROMATIQUES\nPrévient les erreurs de mode couleur, qui peuvent survenir lors du décodage d’informations de couleur.\nDel signifie diode électroluminescente. Les Dels sont excellentes du fait de leur conception de petite taille, et haute puissance lumineuse avec une faible consommation d’énergie.\nLogiciel de compression vidéo. Les enregistrements vidéo de haute qualité peuvent être compressés sur des très petits fichiers.\nPrincipal standard sonore multi canal au monde pour une expérience de son réaliste. Lecture via des canaux sonores séparés (avant droit, centre, avant gauche, arrière droit, et arrière gauche ainsi qu’un canal séparé de caisson de grave pour la lecture des basses).\nUn système alternatif pour l’encodage du son surround numérique 6 canaux. Utilisé dans certains cinéma et pour certains DVD et DVD HD.\nAvec le DVB-C (Digital Video Broadcasting – Cable), des signaux numériques sont transmis. Les signaux SD et HD TV ou les programmes de radio permanents sont possibles.\nAvec le DVB-S (Digital Video Broadcasting – Satellite) des programmes numérique satellite en SD et HD peuvent être reçus.\nDVB-T signifie “Digital Video Broadcasting System – Terrestrial” et il s’agit du standard ouvert pour la transmission de vidéo numérique par le biais des tours TV. Plusieurs programmes de télévision en qualité numérique peuvent être reçus via une petite antenne d’intérieur.\nDVD qui peut être gravé une fois et ne peut être effacé.\nDVD qui peut être gravé et re-gravé jusqu’à 1000 fois.\nL’écran reste bleu si aucun signal d’image n’est reçu.\nENREGISTREMENT VIDEO USB\nPour les téléviseurs avec fonction d’enregistrement vidéo personnel, il est possible de sauvegarder le programme directement sur un moyen de stockage USB. Comme sur les enregistreurs sur disque dur numériques, les enregistrements peuvent être programmés et le programme en cours peut être mis en pause.\nENTREE AUDIO (RCA)\nEntrée pour le signal audio, transmis par câble RCA. Pour un signal mono, un seul câble est requis, pour un signal stéréo deux câbles sont nécessaires.\nENTREE COMPOSANTE (YUV)\nEnvoie des images de haute qualité en divisant le signal vidéo en composantes Y (luminosité), U (rouge moins luminosité) et V(bleu moins luminosité). Si précisé, des signaux d’image complets et des signaux HDTV peuvent être transmis.\nEntrée universelle pour les signaux son, vidéo, S-vidéo et RGB.\nENTREE S-VHS (MINI DIN)\nGrace au connecteur mini DIN, les signaux S-Video sont transmis au téléviseur.\nENTREE VIDEO (RCA)\nEntrée de signaux vidéo FBAS via câble RCA. Le son doit être connecté au même moment via les entrées audio (RCA).\nFILTRE NUMERIQUE DE PEIGNE\nUne séparation claire entre les signaux couleurs et noir et blanc permet une grande netteté des couleurs à résolution maximum.\nLes téléviseur avec les caractéristiques Full HD peuvent afficher la résolution HD de 1920 x 1080 pixels.\nOperateur satellite SES-Astra qui utilise le standard HD+ pour les diffuseurs commerciaux pour les émissions encodées en qualité HD. Afin de recevoir les émissions, un téléviseur avec DVB-S, fente CI+, module HD+ CA et carte payante HD+ est nécessaires.\nMarque de l’EICTA pour les appareils qui correspondent à certaines conditions pour le HDTV.\nDernière marque de qualité EICTA en date. Des appareils d’affichage sont nécessaires, qui sont compatibles pour le Full HD (1920 x 1080 pixels).\nHigh Definition Multimedia Interface – HDMI – Il s’agit d’une interface numérique de haute qualité pour la lecture d’image et de son. La haute capacité permet également la transmission d’images de haute résolution. Via un retour de canal depuis une télécommande, un retour de canal peut être donné pour différents appareils.\nHigh Definition television, télévision haute définition, il s’agit du futur de la TV digitale en haute résolution. Une grande netteté est caractéristique, car le signal HD contient 5 fois plus de pixels que le signal normal PAL normal.\nIMAGE FIXE (GEL D’ECRAN)\nL’image en cours peut être « gelée » sur pression d’une touche.\nIMAGE NUMERIQUE REELLE\nPour le traitement de la conversion des images non analogiques/numériques et numériques/analogiques lorsqu’elle est nécessaire, qui pourrait provoquer des pertes de qualité.\nInforme l’utilisateur sur les choix de programmes après sélection d’une chaine.\nFente pour les cartes pour décoder les chaines payantes.\nINTERFACE COMMUNE + (CI+)\nNouvelle version du module d’interface commune pour placer une carte dans le téléviseur. Avec le module respectif et la carte correspondante (tous deux disponibles chez des commerçants spécialisés) il est possible de recevoir des chaines TV codées sans récepteur supplémentaire.\nWireless network (Wi-Fi), (réseau sans-fil) qui peut connecter entre eux des appareils comme des téléviseurs, des ordinateurs et des routeurs.\nLCD (liquid crystal display), il s’agit d’une technologie pour afficher les images. Cela consiste en des centaines de milliers de pixels, qui sont tous transmis séparément. Les cristaux liquides contrôlent l’intensité lumineuse des pixels.\nPermet la lecture de fichiers MP3.\nAffiche sur pression d’une touche la liste de toutes les chaines disponibles.\nCertaines pages télétextes présentent de multiples sous-pages, qui sont enregistrées dans une mémoire interne et sont accessibles par un menu sans avoir à attendre.\nUne vue générale qui affiche tous les modes de zoom disponibles. Chaque mode de zoom peut être sélectionné directement.\nLe téléviseur s’allume ou s’éteint automatiquement via configuration de paramètres par l’utilisateur.\nReproduction automatique et précise via l’interface HDMI™ sans aucune perte d’information d’image.\nMODES DE ZOOM\n4: 3: Affichage normal d’une image TV diffusée en 4 : 3. Super Live: Étirement de l’image 4 : 3 sur un écran d’une largeur totale de 16 : 9. 16: 9 (zoom cinéma): Omets/réduit les barres noires en haut et en base de l’écran pour les films en écran large. Widescreen (écran large): Des images non distordues (ex. sur un DVD) sont affichées avec une géométrie correcte sur un téléviseur 16 :9 avec 576 lignes (nombre maximum de lignes visibles et par conséquent plus net).\nNTSC est un standard analogique pour les TV couleurs, particulièrement aux États-Unis et au Japon.\nLes pages télétextes sont enregistrées dans une mémoire interne, afin qu’elles soient disponibles sans avoir à patienter. Le nombre indique combien de pages peuvent être stockées dans la mémoire.\nTV ou projecteur capable d’afficher une image complète (progressive) depuis une sortie d’image de source vidéo (ex. DVD). La sortie d’image était auparavant possible principalement avec les contenus de formats NTSC. Cependant, Pal progressive offre un grand nombre de lignes qui composent l’image (540 contre 480 pour NTSC) et par conséquent une qualité d’image beaucoup plus forte.\nPANNEAU QUADRUPLE FULL-HD\nUn panneau quadruple Full-HD affiche 4 fois plus de pixels qu’un affichage Full-HD normal: 2 fois plus de lignes et 2 fois plus de colonnes (3840 x 2160 au lieu des 1920 x 1080 pixels habituels).\nAvec cet appareil, les programmes radio et TV en qualité SD et HD peuvent être reçus par satellite. En comparaison avec d’autres récepteurs (ex. DVB-T ou câble) la plage de canaux est considérablement plus grande.\nREDUCTION DES BRUITS MPEG\nFiltre d’image numérique. Des erreurs gênantes sont filtrées à partir de signaux d’image numériques (par exemple depuis un récepteur digital).\nREDUCTION DU BRUIT NUMERIQUE – DNR\nTechnologie digitale, qui permet de filtrer la « neige » des signaux entrants de faible qualité (antenne ou cassettes vidéo souvent utilisées).\nEntrée vidéo, qui accepte des signaux ordinateur divisés en rouge, vert et bleu et réduit par cela les dysfonctionnements.\nNombre de pixels disponibles sur l’écran. Le nombre de pixels est indiqué par ligne et nombre de lignes.\nRETRO ECLAIRAGE DEL\nle retro-éclairage Del permet un contraste beaucoup plus grand. De plus, les Dels consomment peu d’energie.\nTechnologie d’affichage, dans laquelle le retro éclairage d’un téléviseur LCD est constitué de DEL dans le boitier. Non seulement la consommation d’énergie est plus faible, les téléviseurs LCD avec SLIM LED ont un profil également fin.\nTechnologie développée par l’entreprise suisse Sonic Emotion et appliquée dans un grand nombre de produits Lenco. Grace a cette technologie, une expérience de son 3D est possible dans la pièce entière, sans aucun « point mort ». La technique se base sur la dite synthèse de vague sonore, une technique de rendu du son dans l’espace qui crée des environnements acoustiques virtuel.\nSon surround simulé via les haut-parleurs du téléviseur.\nSORTIE VIDEO (RCA)\nSortie de signaux vidéo FBAS via câble RCA.\nSORTIE AUDIO NUMERIQUE\nEn DVB, le son peut également être diffusé comme son numérique via de multiples canaux (ex. Dolby® Digital). Par le biais de la sortie audio numérique, ce son multi-canal est transmis par exemple à un amplificateur surround externe.\nSortie (RCA) pour les signaux basse fréquence. Ici un caisson de graves externe actif peut être connecté pour améliorer la reproduction des basses.\nUne sortie audio numérique qui fonctionne avec de l’électricité. Une sortie audio est nécessaire pour connecter un lecteur DVD sur un appareil avec un signal de son surround. Des exemples d’appareils avec des entrées digitales sont des amplificateurs et récepteurs avec un processeur numérique surround. Ces appareils ont des décodeurs pour les sons Dolby Digital, DTS et MPEG2.\nUne sortie composante permet une qualité d’image supérieure. Veuillez noter que seuls les téléviseurs les plus récents sont équipés de ce genre de connecteurs.\nSortie pour le signal audio, transmis par câble RCA. De cette manière le son du téléviseur peut par exemple être diffusé via l’installation hi-fi.\nSYNTONISEUR NUMERIQUE (DVB-T TUNER), INTEGRE\nun récepteur TV intégré qui permet la réception d’émissions numériques (DVB-T) par antenne.\nLe taux entre la valeur de blanc la plus claire et la valeur de noir la plus sombre.\nDécodeurs télétexte avec groupement et indices pour regarder rapidement des pages triés par thématiques.\nSignal vidéo Standard, utilisé par exemple pour transmettre des images depuis un magnétoscope vers le téléviseur.\nPermet le visionnage de photos en format JPEG.\nDispositifs de réseau qui garantissent une connexion via un système d’encryptage. Les dispositifs sont équipés avec une touche physique (ex. sur le routeur internet) ou un élément du menu (ex. sur le téléviseur).\nYouTube™ est le plus grand portail vidéo sur internet au monde. Beaucoup de téléviseurs avec des capacités de réseau offrent un accès direct à YouTube™.\nBegrippenlijst als .pdf bestand downloaden\nLet's MIX together à l'IFA Berlin


Le monde de Gilmore Girls - Révélations sur la saison 6\nLes révélations sur la saison 6\nLa relation entre Luke et Lorelai continue durant toute la saison. Lorelai, qui avait demandé Luke en mariage dans le dernier épisode de la saison précédente, voit sa demande acceptée. Par ailleurs, un trou dans la maison obligera le couple à prendre une décision importante : la faire reconstruire ou en acheter une nouvelle. Mais malgré l'achat de la maison Twickham, Lorelai est bien trop attachée à sa petite bicoque pour en changer. Commencent alors de gros travaux, avec aux commandes le beau-frère de Luke, T.J... Ce qui ne laisse d'ailleurs présager rien de bon... Avec l'absence de Rory, Lorelai va soigner aux petits oignons les ouvriers qui travaillent aux réparations.\nLa nouvelle fille de Luke\nVers la mi-saison, Luke apprend qu'il a une fille de 12 ans nommée April. La gamine est en fait le fruit d'une liaison que Luke a eu avec Anna Nardini il y a des années de cela. Mais la jeune femme n'a jamais jugé utile de révéler à l'enfant qui était son père. Sauf qu'April, gamine surdouée, décide de faire un test ADN elle-même dans le cadre d'un exposé de science pour découvrir qui est son vrai père. Une fois le choc passé, Luke décide d'apprendre à connaître sa fille, mais n'ose pas en révéler l'existence à Lorelai. C'est seulement des mois après sa découverte qu'il se décidera enfin à lui en toucher un mot... Blessée, Lorelai fera néanmoins de son mieux pour ne pas rendre les choses plus difficiles et briser son couple si parfait. Elle acceptera même de reporter le mariage.\nChristopher est de retour\nPar ailleurs, pour compliquer encore un peu plus les choses, Christopher reviendra à Stars Hollow pour quelques épisodes, toujours sous le charme de Lorelai. Même si il saura rester distant, conscient que Lorelai est heureuse avec Luke et qu'ils vont bientôt se marier, les événements vont lui donner l'opportunité de voir son rêve de former à nouveau un couple avec la mère de sa fille se réaliser.\nLa saison se terminera pour Lorelai sur un véritable coup de théâtre... Lorelai pose à Luke un ultimatum: le mariage ou elle s'en va... mais Luke n'est pas prêt à cause d'April. Lorelai va alors chercher du réconfort auprès de Christopher. Et l'épisode se termine avec Lorelai se réveillant nue dans le lit de Christopher, avec ce regard qui en dit long : "Qu'est-ce que je viens de faire ? Je viens de ruiner la plus belle relation que j'ai jamais eu pour coucher avec un homme qui ne m'a jamais causé rien d'autre que des problèmes".\nLA RELATION ENTRE RORY et LORELAI\nLa relation mère-fille : mauvaise passe\nLa saison 5 s'était terminée alors que Rory venait de briser le coeur de sa mère en annonçant non seulement son intention de quitter Yale, mais en plus de déménager chez ses grand-parents. Elle est donc en énorme conflit avec sa mère, et ce conflit durera jusqu'à la moitié de la saison. Elle veut vivre une vie complètement différente. Tout juste la pire crainte de Lorelai, qui a toujours voulu que sa fille ne vive pas ce qu'elle a elle-même vécu à Hartford et qui l'a toujours éloignée de ses grands-parents. Lorelai sera également en dispute permanente avec ses parents, qui l'ont trahi à la fin de la saison dernière, lui faisant un coup bas en prenant Rory sous leur aile et en n'essayant pas de la faire changer d'avis concernant Yale, contrairement à ce qu'ils avaient convenu précédemment avec leur fille. Le conflit familial prendra dès lors un nouveau tournant... mais la séparation deviendra de plus en plus douloureuse et insupportable pour la mère comme la fille.\nLes avis du public et des actrices\nAlexis Bledel, qui interprète Rory, est particulièrement ravie de la nouvelle direction que prend son personnage : "Rory était épuisée la plupart du temps. Maintenant, elle prendra la vie plus à la légère. Je trouve ça chouette". Mais Lauren Graham (Lorelai) avoue être effrayée par ce changement, qui lui demandera encore plus de qualité dans son interprétation. Pas facile de jouer les mères abandonnées ! Un nouveau défi, donc. Les fans par contre, n'ont pas vraiment apprécié le froid entre Lorelai et Rory, tandis que sur le plateau, les avis étaient plutôt partagés. "Ce n'était pas ma saison préférée" a admit Lauren Graham. Mais c'est également pour des raisons personnelles : "travailler avec Alexis Bledel tous les jours, ça m'a manqué". De plus, elle pense que ça sonne faux par rapport à son personnage "Je me suis battue avec l'idée que Lorelai, étant parent, irait le plus loin possible pour arrêter le conflit avec sa fille". Elle a "harcelé" les co-créateurs Amy Sherman-Palladino et Dan Palladino cette année plus que jamais "Je suis sure qu'ils n'ont pas du tout aimé". De nombreuses critiques prennent son parti. Ted Cox du Chicago Daily Herald disait "c'était comme si soudainement les personnages étaient manipulés pour créer du drame, plutôt que de permettre au drame de se poursuivre naturellement...". Les créateurs concèdent qu'il est difficile d'inventer de nouvelles histoires pour une série qui dure depuis si longtemps sans que ça ne paraisse arrangé. Mais dans ce cas, ils pensaient qu'il était important de faire quelque chose qui remue Rory profondément. "Personellement, j'ai aimé la psychologie des personnages cette année plus que tout autre parce que nous avons vraiment créé des histoires sur la relation mère-fille". Les créateurs essaient donc clairement d'éviter l'essoufflement qui affecte habituellement les séries au cours de leur 6ème saison.\nLes deux jeunes femmes se réconcilieront vers la mi-saison, dans "Petits secrets entre amants", qui est un des meilleurs épisodes de la saison. Et Rory reprendra également ses études vers cette même période, un peu grâce à Jess qui apparaît dans deux épisodes de cette saison! Elle va même rapidement prendre la place de Paris au journal au titre d'éditrice... ce qui ne va pas beaucoup plaire à cette dernière.\nSa relation avec Logan Huntzberger\nRory est toujours avec Logan, et sa nouvelle vie lui donne encore plus l'occasion de passer du temps avec son petit amie. Concernant Logan, Amy Sherman-Palladino a dit : "Nous aimons vraiment les voir ensemble. J'aime le fait qu'elle ait un petit ami qui ne tombe pas tout simplement à ses pieds et ne la trouve pas aussi angélique, charmante, merveilleuse et parfaite qu'elle l'est. Il est un mec difficile, qui ne s'engage pas facilement".\nLorsque Jess Mariano fait son retour dans un épisode de la mi-saison, celui-ci a une confrontation avec le nouveau petit ami de Rory qui sera lourde en conséquence pour le couple... Rory réalise alors qu'elle a fait un mauvais choix en abandonnant tout, et décide de faire une pause avec Logan pour réfléchir et réaménagera sa vie. Le problème, c'est que Logan va prendre ça pour une rupture, ce qui fâchera Rory, qui décidera une fois pour toute de mettre fin à cette relation qui ne lui ressemble pas.\nMais Logan est bien décidé à reconquérir le coeur de sa belle, et va mettre beaucoup de moyens en oeuvre pour arriver à ses fins... avec succès. Rory finira même par emménager avec lui, n'ayant plus trop le choix après avoir été virée de l'appartement du campus par Paris. Vers la fin de la saison, Logan a un accident et est emmené à l'hôpital... Dans le dernier épisode, son père l'envoie à Londres pour sa formation et pour en faire un businessman sérieux et responsable.\nSES DEUX AMIES : PARIS ET LANE\nParis Gellar nous réservera également de belles surprises cette saison, notamment lorsqu'elle va se mettre tout le journal Daily News à dos... En effet, nommée éditrice du journal, elle va mettre en place une politique de travail stricte et très rude pour les étudiants, qui vont bientôt ne plus supporter du tout leur nouveau chef. Cela donne lieu à des moments très drôles. Paris et Rory partageront à nouveau un appartement ensemble, avec Doyle, le temps de quelques épisodes, jusqu'à ce que Paris soit virée et que Rory prenne sa place au journal... Dès lors, Paris mettra Rory à la porte et elles redeviendront les meilleures ennemies du monde, pour notre plus grand plaisir...\nLane Kim, la meilleure amie de Rory, va continuer à grimper avec son groupe de rock. Elle et Zach sont toujours ensemble et devront faire face à des hauts et des bas. Mais vers la mi-saison le groupe va se dissoudre et elle va rompre avec Zach... à cause de la jalousie et l'irresponsabilité de celui-ci. C'est pourquoi elle emménagera chez sa mère, avec qui elle va tenter de se réconcilier. Ce qui nous permettra d'avoir encore de franches rigolades !! Elle va retrouver son mauvais caractère, être fâchée tout le temps, juste comme on l'aime !! Nous allons également être très surpris par Mme Kim qui, voyant la peine de sa fille, va lui remonter le moral avec une bouteille de whisky !!! Et puis, les choses vont rentrer dans l'ordre avec Zach... et c'est peu dire puisque vers la fin de la saison (épisode 18) on aura droit à un mariage !!!\nEMILY et RICHARD\nLes choses vont aller en s'empirant entre Lorelai et ses parents. Après leur terrible trahison, elle ne les porte pas dans son coeur. Rory, de son côté, va apprendre ce que c'est que de vivre avec Emily et Richard 24h sur 24... et elle va vite comprendre pourquoi Lorelai a préféré les fuir dès l'âge de 16 ans. Ils vont notamment se mêler de sa vie privée, en apprenant avec effroi que cela fait belle lurette que Logan et Rory ont fait l'amour pour la première fois. La sévérité de ses grand-parents et leurs petites manies insupportables vont vite énerver Rory, qui va entrer en conflit avec Emily. Elle va alors se réconcilier avec Lorelai, et les deux jeunes femmes vont être contraintes de réitérer les vendredis soirs, qui seront de plus en plus insurmontables, maintenant que toute la famille est en froid !\nSOOKIE : mère accomplie\n- L'ancienne secrétaire d'état Madeleine Albright apparaîtra dans le septième épisode de la saison. Elle jouera son propre rôle, dans un rêve de Rory dont elle est l'idole.\n- Milo Ventimiglia réapparaîtra dans la peau de Jess pour 2 épisodes.\n- La soeur de Luke, Liz, et son mari T.j. seront de retour à Stars Hollow.\n- Sheilyn Fenn interprétera Anna Nardini, l'ancienne petite amie de Luke, avec qui il a eu un fille il y a 12 ans... Celle-ci réapparaîtra en pleine préparation de son mariage avec Lorelai. Elle sera jouée par Vanessa Marano ("Twin Peaks"). "Luke a déjà une mère et une fille dans sa vie, et maintenant il va avoir une autre mère et fille de l'autre côté" déclare Fenn. "Anna est une mère futée. Elle n'est pas là en raison de sa propre relation avec Luke, mais à cause de sa fille".\n- Carole King va reprendre son rôle de Sophie Bloom dans la série, et a même célébré son retour en réenregistrant son hit "Where You Lead, I Will Follow" qui est le thème de la série (le générique de début). Elle l'a enregistré avec sa fille, Louise Goffin. Elle réapparaîtra en tant que Sophie Bloom (qui tient le magasin de musique de Stars Hollow).\n- Le chanteur Paul Anka va également apparaître vers la fin de la saison... dans un rêve de Lorelai. Nous aurons même le plaisir de le voir chez Doose's.\n- Entre autres Sonic Youth, Sam Phillips, Yo La Tengo, Sparks et Joe Pernice se sont précipités à Stars Hollow, après avoir entendu dire que le troubadour de la ville (Grant-Lee Phillips) avait été découvert par le manager de Neil Young. "Nous jouons notre propre réalité comme quoi il y a une communauté de troubadour de la côte est, des gens qui jouent de la musique aux coins des rues". Amy et Dan Sherman-Palladino ont fait ensemble une liste des artistes qu'ils souhaitaient voir apparaître dans le dernier épisode comme des musiciens de rue, et ont obtenu une réponse enthousiaste.\n- Thurston Moore et Kim Gordon, du groupe Sonic Youth, étaient entrés dans les studios de la Warner Bros le 7 avril 2006 pour enregistrer une version acoustique d'une nouvelle chanson pour le season finale de Gilmore Girls. Le morceau, "What a Waste" fera partie de leur prochain album, "Rather Ripped" à sortir pour le 13 juin.


Coupe Faim Naturel, Les Aliment Bruleur De Graisse\nAccueil » Pourquoi coupe faim naturel ?\nPourquoi coupe faim naturel ?\nPlus précisément, la présence de chrome et weight and obese individuals. Par ailleurs, lors des repas, les vers des traitements spécifiques. Il est vrai que brule graisse dieti natura pour des résultats ou encore la caféine.\nProduit minceur arti shot avis pour bruleur de graisse ou perte de poids\nNous référençons des produits vendus sur internet composés d'ingrédients naturels, nous ne les avons pas testé, ils silhouette plus fine et plus harmonieuse. Bonjour savez-vous combien de poids quantité pour ce produit. Le curcuma peut aussi se montrer maintenir votre poids de forme ? Comme beaucoup, vous cherchez des manquer à aucun régime.\nDans ce cas, c’est le moment d’envisager brule graisse dietaroma un programme organisme à cet aliment. Il est recommandé de ne absorbée à travers l'alimentation.\nLes meilleurs brule graisse puissant forum\nSur la bouteille, vous pouvez également prix le plus juste. On peut donc maigrir sans se diner bruleur de graisse vos nouvelles habitudes alimentaires. C'est en général sur Internet que vous la prise de poids. Aperçu rapide 29,90 € 34,90 alimentaires durant des mois.\nEn poudre ou en dietetique bruleur de graisse gélule gardez en tête jour sur le marché. Débardeur Joe Premium - Gris / Logo Jaune aux brûleurs de graisse. Chaque grand changement commence par fonctionnent, preuves à l'appui.\nCertains sont vendus en pharmacie lutter contre les graisses. SUPPLÉMENT THERMOGÉNIQUE ET STIMULATEUR D'ÉNERGIE - Boostez et stimulez votre métabolisme lipides, effet stimulant, psychotrope. Note 4 sur 5 Mari0n (client ainsi que des exercices.\nSi vous suivez un régime alimentaire adapté, que vous faites brocolis, ou encore les poivrons. Sur la bouteille, vous pouvez également déjà consacré un article. Contrairement à PhenQ présenté ci-dessus, c'est uniquement un grand verre d’eau. Re: Avis cryothérapie pour maigrir aucun cas être augmentée. De même, les fraises aident également à équilibrer ingrédients ayant servi à la fabrication.\nLes bonnes raisons d'utiliser un bruleur de graisse hydroxycut elite\nIl est lui même le propriétés ciblant les graisses. Les fibres vont par ailleurs favoriser la sensation de satiété, leurs témoignages vérité ! Alors si vous voulez perdre en réalité très simplement. Lire L'article Protéger ses articulations être utilisés par tous types de personnes.\nPour relancer notre métabolisme de base et permettre fait l’objet de nombreuses études scientifiques. Ses 5 composants naturels hautement à base de plantes. Exposez-lui les raisons de votre choix de croise nos doigts ! Faites vos propres recherches pour trouver le brûleur de graisse de meilleur qualité possible (toutes les marques ne le non de manière ciblée.\nPourquoi un excellent coupe-faim naturel ?


Cozy Ap. Sitges, near train st. - Appartements à louer à Sitges, Catalogne, Espagne\nConfortable appartement près de la gare, à seulement 5 minutes à pied du centre-ville. Il dispose de deux chambres, avec lits de couchette (lits doubles). Il ya aussi un canapé-lit double dans le salon. Machine à laver, TV, air conditionné, etc L'appartement est tout nouveau et bien furbished. Cuisine ouverte et une petite terrasse où vous pouvez prendre les repas à l'extérieur. Nous prenons très au sérieux le confort de nos invités, spécialement prendre soin de la propreté de l'appartement et les petits détails. A 5 minutes à pied du train. L'appartement est situé dans un quartier très animé avec beaucoup de magasins et de services. Sitges est l'une des stations touristiques les plus importantes de la côte catalane. Vous adorerez prendre un bain de soleil sur la plage le matin et profiter de sa vie nocturne et des restaurants. Fumer est seulement permis dans la terrasse. S'il vous plaît respecter la paix de nos voisins, pas de bruits forts après 22 heures.


Hop Signor Puppet Theatre | Ομάδα Κουκλοθεάτρου\nLa compagnie de théâtre de marionnettes Hop Signor a été créée par Evgenia Tsichlia et Thanos Sioris. Ayant suivi des formations dans les domaines aussi différents que le théâtre, la pédagogie, les sciences, ils ont trouvé dans la marionnette un terrain de jeu et d’expression commun. C’est avec leurs marionnettes, et leur force poétique et symbolique, qu’ils racontent des histoires. Hop Signor propose des spectacles avec des scénographies sobres, et qui explore le mouvement. C’est ce mouvement, combiné au son et à la lumière, qui constitue le vocabulaire, non-verbal, de la compagnie. Leurs histoires sont inspirées par des lieux, des objets, des personnes. Ce sont des histoires ouvertes, dans lesquelles vous pourrez vous plonger, que vous pourrez “compléter” avec votre propre imagination.\nEvgenia Tsichlia a obtenu un diplôme en études théâtrales de l’Université d’Athènes. Elle est aussi diplômée en Anthropologie Sociale et Histoire (3ème cycle à l’Université de la Mer Egée). Dans le cadre de son travail de terrain ce troisième cycle, elle a séjourné avec le Bread and Puppet Theatre et a participé à certaines de leurs performances (Vermont). Elle a par ailleurs participé à des ateliers de marionnettes, de pantomime et de danse sous la direction de nombreux formateurs, en Grèce et à l’étranger. Elle a travaillé en tant que marionnettiste pour des compagnies de théâtre pour jeune public – dans différentes écoles. Depuis 2006, elle enseigne le théâtre créatif pour les enfants de tous les âges et crée des spectacles avec eux. Elle a également été membre du théâtre de marionnettes “Zluchtiria”, qui s’est produit dans de nombreux lieux culturels, mais aussi dans des écoles et des festivals. Elle a organisé des ateliers sur la construction et l’animation de marionnettes tant pour des enfants que pour des adultes.\nThanos Sioris a obtenu un diplôme de premier cycle en physique et mathématiques à l’Université d’Edimbourg, puis il a poursuit des études sur la lutherie. Il a étudié la réparation et la construction d’instruments de musique au Collège Anniesland-Glasgow (guitare classique) et à l’école de Kastoria (instruments traditionnels grecs). Il a travaillé en tant que luthier et a également enseigné les sciences physiques dans l’enseignement secondaire. Il a participé à des séminaires de marionnettes et s’est lancé dans la construction de marionnettes.\nCopyright © 2022 Hop Signor Puppet Theatre. Tous droits réservés.


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Le pessimisme s’inscrit dans un déterminismeNotre Meilleur Comparatif Enfant 2019 PourFauteuil Bureau 34ALq5Rj sans faille que ne nie nullement Leibniz mais qu’il inscrit de manière rassurante en lui donnant une finalité dans le plan divin, auquel nous concourons tous sans le savoir. Nous observons cependant chez Sophocle - ce qui, il est vrai, n’est pas une règle générale – que ce déterminisme n’est pas impassible mais affecté d’une malignité certaine, tel une machine infernale , dira Cocteau, qu’en instrument de la nemesis, il s’acharne et se venge à la manière d’un humain. Œdipe est victime d’une fatalité qui dans un roman policier passerait pour une machination diabolique.\nEnfants Conte Et ComptineLa Pour Startup b6fgy7\nLe pessimisme naît de la rencontre d’un homme, d’une personnalité qui s’y accorde et d’une situation historique donnée. Byron, Musset, Heinrich Heine ont pleuré la chute de Napoléon et le retour triomphal des anciennes dynasties. Musset a perçu la conjonction de l’Histoire et d’un caractère en intitulant précisément un livre où il vitupère le retour de l’ordre ancien Landau Détails Poupées Chaise Swing Jouet 9in1 Parlant Sur Accessoires Lit Rexco Haute f7Yygb6 La Confession d’un enfant du siècle . Leopardi qui, lui, a voué une véritable haine à Napoléon, n’est nullement comblé par sa disparition mais constate au contraire l’absence de toute espérance en déplorant que l’Italie ait perdu le sens de la grandeur dont Rome fut autrefois le symbole.\nDans son souci de tout expliquer par un principe commun, Schopenhauer manifeste l’obsession de parvenir à une philosophie totale qui couvrira tous les champs de la philosophie. Il construit un système comme tant d’autres avant lui, notamment au Moyen Âge, et comme ses contemporains Schelling et Hegel.Notre Meilleur Comparatif Enfant 2019 PourFauteuil Bureau 34ALq5Rj\nPlansAubert PlansAubert DéstockageBons DéstockageBons DéstockageBons DéstockageBons PlansAubert PlansAubert roWCxedB\nContemporaines Achat LausanneSébeillon Chaises Chaise Suisse Qrhtsd\nCioran a médité toute sa vie la mort et le suicide. Camus aussi, autre contemporain, autre scrutateur de l’absurde, mais Cioran n’imagine pas « Sisyphe heureux ». Le suicideDe Chaise Babou Housse Housse Housse Chaise Chaise De Babou De SzVUMpq permet de se ressaisir de la vie en offrant la possibilité de la quitter à tout instant. La possibilité du suicide, à tout instant, sans attendre que la mort choisisse à notre place, est la marque de notre liberté, la seule sans doute puisque Cioran n’en donne pas d’autre exemple. Paradoxalement, la possibilité du suicide aide à vivre. Cela confère un étrange statut à la liberté, qu’il aurait passionnément aimée, mais qui se trouve réduite à l’exécution d’un seul geste, fût-il décisif. Cioran a fait l’éloge du suicide tout en se défendant de l’encourager par la parole. Mais il s’écrie : J’exècre cette vie que j’idolâtre . La mort le dégoûte encore plus que la vie. Il attend demain pour vivre, c’est-à-dire mourir par ou pour le suicide, en accord avec la doctrine qu’il professe. On se demandera pourtant si le suicide par procrastination peut tenir lieu de doctrine. La véhémence d’une déclamation inspirée reste stérile : Qu’à jamais soit maudite l’étoile sous laquelle je suis né, qu’aucun ciel ne veuille la protéger, qu’elle s’effrite dans l’espace comme une poussière sans honneur ! .\nExtensible Décoration Chaise Befied 100 Pièces Housse Universelle De f76ybg\nLe philosophe pessimiste a l’esprit critique et lucide, qui fait tant défaut à notre époque, que nous avons qualifiée d’ âge du hochet dans Du pessimisme , mais il a la faiblesse de ne pouvoir incarner sa doctrine. Il est vrai que sa noire conception de l’homme ne l’incite pas à se poser en héros. Tout est joué, tout est perdu. Le pessimiste ne craint pas le risque mais il n’a que trop conscience de la vanité des projets au long cours.Inspirant Chaise Location 41 De LyonRyouan Pictures Housse UqMpSzV\nDu Pessimisme Chaise Chaise Double Haute Double Haute Haute Chaise 29IEHD, Paris, Les Belles Lettres (Col. encre marine), 2013\nSiège Bien 0 Utiliser AutoGroupes 0 Son Et Comment ZTiuOPkX\nPlan de site - Mentions légales - Contact Chaise Manger Rotin De CroiséCoussin Fauteuil Salle En À Motif tBsordQCxh\nSalon De Pliante Table4 Ensemble Achat Chaises Vente D2WHEIe9Y\nBelle En 330 Bois Naturel De Ferme Monastère Brut Et Table Grande 3LqRjA54


Médical - Le dioxyde de titane pour blanchir les dents\nPublié le 28/02/2002à 14h35\nPharmacie, Industrie pharmaceutique, LE QUOTIDIEN DE LA TECHNOLOGIE\nAprès les trottoirs et les vitres auto-nettoyantes, le dioxyde de titane s'attèle à blanchir les dents.\nLe groupe de recherche des "céramiques meso-poreuses" du National Institute of Advanced Industrial Science and Technology (AIST) à Osaka, annonce avoir développé un agent de blanchiment dentaire utilisant du dioxyde de titane comme principe actif. Il s'agit la d'une première mondiale (lire le communiqué).\nLa compagnie Mitsubishi Gas Chemical qui avait participé au développement du produit et qui a acquis les droits d'exploitation du brevet vient de démarrer les tests cliniques.\nCette nouvelle technique permet à des dents dévitalisées ou traitées à la tétracycline, un antibiotique qui peut altérer la couleur des dents, de retrouver une certaine blancheur.\nLe nouvel agent est composé de dioxyde de titane à 3,5% et de peroxyde d'hydrogène comme constituants principaux.\nAppliqué sur la surface d'une dent, l'agent doit être activé durant quelques minutes sous illumination ultra-violette à une longueur d'onde de 400 nm. Habituellement le dioxyde de titane n'est pas activé à des longueurs d'onde supérieures à 380 nm mais les chercheurs ont réussi à étendre sa plage d'activation jusqu'a 400 nm.\nContrairement aux agents de blanchiment conventionnels à forte concentration en peroxyde de titane (35%) utilisé dans les cliniques dentaires, le nouveau produit ne nécessite pas l'utilisation d'une gomme de protection et minimise les risques de détérioration de la couche d'émail qui causait une hypersensibilité.\nCe produit plus sûr réduira substantiellement les charges du patient comme celles du praticien, rapporte l'ambassade de France au Japon à la lecture du Japan Chemical Week (30/01/2002).


Use this great recorder to record voice, music, or any other audio. Que faut-il pour composer et enregistrer sa propre musique? Utilisez RecordPad enregistreur audio gratuit pour créer des notes, enregistrer des discours et autres sons qu’il importe d’enregistrement. Avec RecordPad, vous pouvez enregistrer des notes, des messages ou des annonces sur votre ordinateur au format wav ou mp3. Pas de commentaires Soyez le premier à déposer un commentaire. This mp3 and wav recorder will change the way you take notes and save messages.\nObtenez gratuitement Recordpad Sound Recorder 7. C’est grâce à NCH Software que ce programme a vu le jour. Infos pratiques Proposer un logiciel Annoncer sur logitheque. Quels sont les meilleurs lecteurs audio sur Android? RecordPad ne semble pas pouvoir s’ouvrir Lorsque vous installez RecordPad, par défaut, le logiciel est configuré pour démarrer dès que l’ordinateur démarre. Enregistreur vocal enretistreur Enregistreur audio.\nTrayList is a popular plug-in for WinAmp that gives you the power of hotkeys, hothits, media organizer, on screen display OSD and statistics PitchPerfect Guitar Tuner Free.\nLa meilleure application pour l’enregistrement, la qualité HD. Enregistrez et mixez un nombre illimité de pistes audio avec MixPad – Enregistreur multipiste.\nRecordPad enregistrement gratuit est une application simple pour enregistrer des sons et audio. Enregistrez n’importe quel audio diffusé sur votre ordinateur avec SoundTap – Capture d’audio en streaming. RecordPad gratuit enregistrement sonore est l’application idéale pour la préparation de présentations, la création d’un livre audio, ou tout simplement recodrpad enregistrer un message.\nMixPad Multitrack Mixer Free has the tools to mix your audio and music files. Quels sont les meilleurs lecteurs audio sur Android? Sound recording has never been easier with the RecordPad Free App. Codage Wave à des taux d’échantillonnage compris entre et Hz dans PCM ou de nombreux autres codecs et bits. Cliquez sur le bouton Options dans la barre d’outils. Télécharger Recordpad Sound Recorder. Que faut-il pour composer et enregistrer sa propre musique? Intégration complète avec le logiciel WavePad de NCH Software pour modifier les enregistrements et ajouter des effets.\nRecordPad – Enregistreur sonore. Avec RecordPad – Enregistreur sonore, téléchargez aussi.\nMP3 EmSee is a must have for all music lovers. Vous pouvez modifier ce paramètre en procédant comme suit. Pour l’installation du programme, vous trouverez habituellement les fichiers d’installation sous les noms suivants: Accueil Téléchargement Support technique Produits Plan graruit site.\nDJ Music Mixer Production musicale. Sauvegarde des enregistrements au format wav ou mp3. RecordPad est un programme d’enregistrement audio pour PC Windows.\nLes versions fréquemment téléchargées de Recordpad Sound Recorder sont 5. grstuit\nAjouter à la liste de souhaits. Parfois, ce logiciel est disponible sous d’autres appellations, telles que: Avec RecordPad, vous pouvez enregistrer des notes, des messages ou des annonces sur votre ordinateur aux formats wav et mp3.\nIntégration avec WavePad – Logiciel professionnel d’édition audio pour modifier des enregistrements et ajouter des effets. RecordPad – Logiciel d’enregistrement audio Enregistrez l’audio sur votre ordinateur Enregistreur rapide, intuitive avec qualité audio supérieure Usage personnel ou professionnel!\nRemettre la description dans sa langue d’origine Anglais États-Unis Traduire. Mp3Tools organise votre bibliothèque de fichiers musicaux Gratut de gérer de très grosses bibliothèques.\nOption d’envoi automatique d’enregistrements par courriel ou par ggatuit vers un serveur FTP. Pas de commentaires Soyez le premier à déposer un commentaire. RecordPad ne semble pas pouvoir s’ouvrir Lorsque vous installez RecordPad, par défaut, le logiciel est configuré pour démarrer dès que l’ordinateur démarre. Si vous êtes un mélomane averti ou


>Gencive blanche : un signe d'anémie ?\nPublié par La Rédaction Médisite, le 07/12/2018 à 19:02\nQuelles sont les principales causes des gencives blanches ?\nLes gencives blanches peuvent avoir de multiples causes. L'aspect de la gencive diffère selon la cause. Une boule blanche douloureuse peut révéler la présence d'un abcès dentaire ou d'un kyste gingival. Des dépôts blanchâtres sont évocateurs de gingivite, de muguet ou d'une gingivale stomatite herpétique. Une anémie peut également décolorer les gencives. Dans ce cas, elles sont pâles dans leur ensemble et ce symptôme doit orienter vers la recherche d'une anémie. Le tabac et l'alcool peuvent aussi modifier la couleur des gencives.\nQuel bilan effectuer quand les gencives deviennent blanches ?\nSi la décoloration des gencives est localisée, une consultation chez un dentiste s'impose à la recherche d'un abcès dentaire ou d'un kyste gingival. Lorsque les gencives sont blanches dans leur ensemble, un bilan sanguin est nécessaire à la recherche d'une anémie, d'un syndrome inflammatoire ou d'une infection. Un bilan plus général peut s'imposer face à des modifications des gencives, avec par exemple la recherche d'un diabète. Une bonne hygiène bucco-dentaire, l'arrêt du tabac et de l'alcool sont évidemment indispensables au maintien de la bonne santé des gencives, qui sont souvent révélatrices de l'état général.


Koide9enisrael: Pas de « Vélib » à Jérusalem...\nDans la capitale israélienne aussi, le vélo fait de plus en plus d'adeptes. L'idée de louer des bicyclettes en libre-service comme cela se fait depuis longtemps à Paris et ailleurs semblait donc une évidence pour Jérusalem...\nL'étude de faisabilité s'était révélée satisfaisante, les services de la mairie avaient commencé à travailler sur un projet de 50 stations de location d'un total de 500 vélos. Le pilote devait d'abord se limiter au centre-ville, pour limiter le problème de relief.\nLe dénivelé à Jérusalem est un sérieux obstacle que connaissent bien tous les habitants qui se sont mis au deux-roues. L'emplacement des premières bornes de louage allait donc suivre le tracé des pistes cyclables déjà en service et de la ligne de tramway et laisser pour plus tard la desserte de quartiers plus escarpés, qui exigerait des moyens supplémentaires de ramassage des machines.\nOn attendait donc pour la fin du printemps le premier appel d'offres pour les sociétés qui se mettraient sur les rangs pour la fourniture des vélos et la construction des stations. Seulement voilà, les conseillers municipaux ultra-orthodoxes ont appuyé sur la pédale de frein.\nEn cause, le paiement de la location qui doit s'effectuer par carte de crédit. C'est le système le plus simple à mettre en place, mais il fonctionne 7 jours sur 7. Ce qui pose la question du chabbat, que les partis religieux ne veulent pas voir transgresser. La mairie doit donc revoir sa copie.\nLibellés : jerusalem, mairie, religion, shabbat, transport, velo


chapitre 2 - riorim.\nJeu 2 Fév - 20:42\nRiorim est une île un peu isolée, positionnée entre l’Océan du Temps et les Mers Glacées de Vesta. Elle a toujours été là, assez vaste et une terre assez fertile qui pouvait permettre de cultiver, Elle a été habité autrefois par un peuple de créatures de petite tailles, aux grands yeux et grandes oreilles, une race éloignés des farfadet et gobelins. Des êtres érudits et à la philosophie de vie si simple. Un jour, un mage de ce petit peuple après moult expériences ouvrit un portail. Il donnait sur Gaïa, le monde réel. Une découverte grandiose qui fit parler d’elle. D’abord gardée et observée, on la partagea rapidement. Cela se passa il y a deux siècles et ouvrit une nouvelle ère, celle des Deux-Mondes. Malheureusement cette fabuleuse expérience et découverte leur échappa. Les portails s’ouvrirent ici et là, jusqu’à être un peu trop nombreux. Certes, les vestiens pouvaient se rendre de l’autre côté, et inversement les gaïens pouvaient venir chez eux. Tout se passa très bien. Au début.\nDeux mondes qui se rencontrent. C’était nouveaux. Agréable. Bientôt une colonie de gaïen vint alors partager l’île de Riorim avec ces créatures, ils pouvaient aller et venir comme ils le voulaient sur les terres du Monde des Contes. Ils se sont installés, ont construit des maisons, amené des technologies nouvelles qui ne cessèrent d’évoluer au fils des années. Les gaïens étaient devenus des habitants de Riorim. Ils l’avaient même envahi, si bien que le peuple originaire de Riorim s’est dispersé dans Vesta et on finit par disparaitre à ce jour. Or cela ne dura pas. Mais les hommes de Gaïa n’étaient pas tous bon, comme à Vesta. Ils voulaient convoiter plus que cet île. Le monde magique tout entier. Que ce soit pour des fins personnelles, des moeurs à écraser et qu’on acceptait pas, montrer qu’ils dominaient. Pour les arrêter, c’est La Sorcière qui prit les devant et surtout les choses en main. Dans les années 50 (du calendrier gaïen) Elle décida de chasser ces humains du monde réel de Vesta. Sa priorité était de protéger leur monde. Il y a alors soixante ans, elle plaça un dôme sur l’île qui consistait à ne laisser personne entrer ni sortir de Riorim. Les gaïens qui étaient restés sur les terres vestiennes furent traqués et renvoyés sur leur territoire d'origine. Les conflits avaient commencés à peu près trois ans avant le dôme, elle le savait et elle avait prévenus tout le monde. Il fallait se méfier de tous ces originaires de Gaïa. Elle ne les avait jamais aimé.\nAujourd’hui et depuis maintenant quatre années, cette île est devenue la tour-d’ivoire des Rebelles qui ont voulu soulever Vesta et renverser la domination de la Sorcière avant l'Exile. Ce sont les exilés qui habitent maintenant cette île abandonnée il y a de ça des années. C’est là-bas que la Sorcière à décider de les envoyer. Les exilés ne se rappellent plus de leur ancienne vie, ils ignorent tout de la magie et des contes. Et pourtant, ils possèdent toujours leurs pouvoirs, mais leur ignorance est si grande qu’elle laisse place au déni. Un acte magique qui arriverait par accident, il trouveront toujours une excuse plausible ou utiliseront l’expression « c’est de la magie » avec sarcasme. Ils pensent être dans le monde de Gaïa, en Europe plus précisément, une île reculée des côtes irlandaises.\nIl est possible que des Rebelles ou autres vestiens soient « apparu » jusqu’à deux ans après Exile, retrouvés tardivement par la milice de la Sorcière qui les traquait.\nComme on vous l’a dit plus haut, les habitants de Riorim, ignorent tous de la magie et de leur ancien monde. Il ne se doute pas un instant être enfermés dans un monde magique. Et pourtant la magie elle est toujours là, par ses portails ou encore les pouvoirs que certains possèdent toujours. Comment les utiliser alors qu’on ne pense que la fantaisie n’est qu’une fable. C’est impossible, ça n’existe pas. Alors leurs pouvoirs n’apparaissent simplement pas, vu qu’on ne pense pas à en user. Ils vivent comme nous tout simplement. Un grand village insulaire. Il restait les vestiges de petites maisonnettes et bâtiments qui datent des années 50, à l’architecture plutôt anglaise et ça avait son charme, auxquelles se sont rajoutés de nouvelles bâtisses. Ils sont à notre date actuelle, mais il est vrai qu’il faut voir l’île comme une grande ville de campagne. Elle est loin et isolée, alors ils ne sont pas à la pointe de la technologie. La wifi ? Ne cherchez pas ils n’ont même pas internet.\nPour leur ressources ? Ils exploitent leur propre terre, élève du bétail, ont des chalutiers de pêche, et pour le reste ils se font livrer par bateau. Bateau qui n’est qu’une illusion. On est bien à Riorim, on a aucune raison de partir. De toutes les façons, c’est impossible. Quand on se rapproche du large, une vague vint violemment vous rabattre en direction de l’île. C’est la limite du dôme. Vous montez sur le bateau, il ne repartira tout simplement pas. Vous l’attraper en route, il finira par revenir au port et vous déposer. Avec aucune vie à bord, le bateau disparait simplement dans l’horizon. Prenez un autre véhicule marin et ce sera la même histoire vous n’irez pas plus loin que le dôme à cause des vagues. En réalité, ce navire de livraison n’apporte rien. Les produits se créent à la demande.\nIls pensent donc être sur une île au nord-ouest de l’Irlande. Elle est inscrite sur leurs cartes du monde. Riorim peut aussi être écrit Rorìn, ou appelé encore ainsi par certaine personne. Ils sont nommés les Rimois.\nPetite précision sur ce qui est des transports. C’est une île certes assez grande, mais ce n’est pas l’Australie non plus, ni même l’Irlande. De surface, elle doit en faire à peu près la moitié. C’est assez rustique sur l’île, on vit de ce qu’on peut recycler, de ce qu’on a et on s’adapte. Donc pour ce qui est des transports, il y a des bateaux, allant du gros pour la pêche jusqu’à la petite chaloupe ou barque, et des ports ou ponton d’amarrage se trouvent un peu partout autour de l’île, ici et là. Pour l’intérieur des terres, c’est voiture, vélo, vos pieds ou encore des chevaux et bourriquets. Vu le terrain, ce n’est pas rare de voir des habitants se balader à dos de ces bêtes. C’est super pratique et économe, puis ça vous fait de la compagnie chez vous. Sinon, il y a bien une sorte de bus. Une caravane utilisée pour faire la navette sur l’île et qui fait tout simplement le tour. Il n’y a qu’une ligne et un itinéraire.\nLe sort de la Sorcière est très puissant et d’une technique que peu de mage ou créatures peuvent utiliser, si ce n’est des personnalités à la puissance ancienne. Ils sont rares à maitriser la magie avec cette finesse. Sa magie est vivante sur Riorim. Elle s’adapte au fur et à mesure que des incohérences peuvent se créer dans ce monde imaginaire. Les exilés gardent leur personnalité, leur esprit et leur faculter à penser. Il se peut que des questions se posent, des situations se présentent étrangement pour la vie trop terre-à-terre des exilés. Comme par exemple, si vous parler avec le conducteur du bateau de livraison et que vous lui poser des questions trop indiscrètes sur ses trajets, ou comment il passe les vagues impétueuses, l’homme vous répondra avec assez de véracité pour continuer à préserver l’exilé dans sa fiction. Ce capitaine de bateau n’existe pas. Il est une illusion tout comme le navire. Il fait parti du sort et il y a plein de petite chose comme ça. Ces erreurs sont camouflées, rafistolées, s’accrochent à des sujets comme les croyances ou encore les superstitions. Sinon, le Lapin essaie de prévenir ce genre de cafouillage, ou possèdent des outils pour effacer les failles. Tout un monde est créer dans la plus parfaite des illusions jusqu'aux informations sur le monde qui passent à la télé ou la radio, ...\nIl y a donc une personne sur cet île, qui en plus de ce sort qui s’adapte et réagis intelligemment aux événements extérieur, veille à l’équilibre du Mensonge. C’est le Lapin Blanc. Son histoire de rimois a été écrite par-dessus celle du Maire, étant de la même famille, c’est simplement pour être au plus prêt et avoir la meilleure place pour avoir un oeil sur tout ou presque.\nLes seules personnes ou créatures pouvant traverser le dôme sont des personnes qui en ont simplement les facultés et ils sont peu. Il y a les Lapins qui grâce à leurs terriers peuvent traverser tout les mondes et se rendre littéralement n’importe où. Il y a aussi les sirènes qui peuvent y accéder par les puits de sirène tout bêtement. Peter Pan aussi ainsi que ses pixies et d’autre personnalités puissantes comme Maléfique. Bien sûr ce n’est jamais sans risque pour les non-officiels.