« Il dit, en présence des Israélites : "Soleil arrête-toi sur Gabaon, et toi, Lune, sur le val d'Ajalon". Et le Soleil s'arrêta et la Lune se tint immobile, jusqu'à ce que le peuple se fût vengé de ses ennemis. Cela est écrit dans le livre du Juste. Le Soleil s'arrêta au milieu du ciel et ne se hâta pas de se coucher pendant presque un jour entier1 »\nCette histoire paraît incroyable, même aux personnes les plus pieuses ou les plus imaginatives. On pourrait admettre qu'une mer déchaînée ait anéanti une armée, et en ait épargné une autre êtres humains bloqué par l'effondrement d'une partie de sa rive les murs de Jéricho aient été abattus, non par la clameur des trompettes, mais par un tremblement de terre.\nMais que le Soleil et la Lune aient interrompu leur course à travers le firmament, voilà qui est pur produit de la fantaisie, image poétique, métaphore2, monstrueuse invraisemblance, qui défie le sens commun3, invention méprisable qui peut-être même trahit une sorte d'irrespect à l'égard du Créateur.\nPour la science de notre temps, et non pour celle de l'époque où furent écrits le Livre de Josué et le Livre du Juste, pareil événement impliquerait que la Terre cessât, un certain temps, de tourner, sur sa route assignée. Une telle perturbation est-elle concevable ? On ne découvre pas le moindre indice de désordre dans les annales actuelles de la Terre. Chaque année comprend 365 jours 5 heures et 49 minutes.\nL'abandon par la Terre de sa rotation régulière est impensable, sauf dans le cas très improbable où notre planète rencontrerait un autre corps céleste d'une masse suffisante pour interrompre la trajectoire éternelle de notre monde.\nIl est bien vrai que des aérolithes ou météorites tombent continuellement sur notre Terre, quelquefois par milliers et dizaines de milliers. Mais on n'a jamais perçu le moindre désordre dans la rotation de la planète elle-même. Cette dernière remarque n'exclut pas la possibilité d'un heurt entre un corps plus grand ou plus petit - isolé ou en groupe - et la Terre. Le grand nombre d'astéroïdes qu'on distingue entre les orbites de Mars et de Jupiter suggère aussi qu'à une époque indéterminée une autre planète y était présente. Il est possible qu'une comète soit entrée en collision avec elle et l'ait fracassée. Maintenant ces météorites suivent approximativement la trajectoire que suivait la planète détruite dans sa révolution autour du Soleil. Il n'est guère probable qu'une comète puisse entrer en collision avec notre planète mécanisme céleste fonctionne avec une précision presque absolue. Mais dans le ciel errent par milliers, par millions, des comètes qui ont perdu leurs trajectoires, et leur interférence peut perturber l'harmonie céleste. Quelques-unes de ces comètes appartiennent à notre système. Périodiquement elles reviennent, mais à des intervalles assez irréguliers, à cause de l'attraction des grandes planètes, au moment où elles s'en approchent trop. Mais d'autres comètes, innombrables, et décelables au seul télescope, arrivent à très grande vitesse des espaces incommensurables de l'Univers, et disparaissent, peut-être à jamais. Certaines comètes ne sont visibles que quelques heures, d'autres des jours, des semaines ou même des mois.\nSe pourrait-il que la Terre, notre Terre, se rue, au risque d'une collision pleine de périls, vers une énorme masse de météorites, une traînée de pierres tournant à une vitesse vertigineuse à travers notre système solaire ?\nCette hypothèse a été analysée avec passion au cours du siècle dernier. Depuis l'époque où Aristote avait affirmé qu'un météorite avait été soulevé de terre par le vent, emporté dans les airs, et qu'il s'était abattu à Aegospotamos ( alors qu'une comète brillait dans le ciel ) , jusqu'en 1803 ( 26 avril ) , où de nombreux météorites tombèrent à L'Aigle en France et furent examinés par Biot, représentant l'Académie des Sciences, tout le monde scientifique, les Copernic, Galilée, Képler, Newton et Huygens, jugeait absolument impossible qu'un seul bloc pût s'abattre sur la Terre : tout cela malgré les nombreux cas de pierres tombées sous les yeux mêmes de la foule. Ainsi un météorite s'abattit en présence de l'empereur Maximilien et de sa cour à Ensisheim*, en Alsace, le 7 novembre 14924.\nJuste avant 1803, l'Académie des Sciences de Paris refusait encore d'ajouter foi à un phénomène similaire. La chute de météorites, le 24 juillet 1790, dans le Sud-Ouest de la France, fut déclarée « un phénomène physique impossible »5 . Depuis 1803, cependant, les scientifiques admettent que des pierres tombent du ciel. Si une ou plusieurs pierres peuvent entrer en collision avec la Terre, une comète entière pourrait-elle faire de même ? On a calculé que cette possibilité existe, mais qu'elle est improbable6.\nSi la tête d'une comète passait suffisamment près de notre trajectoire pour dévier la course de la Terre, un autre phénomène, outre la perturbation de la trajectoire terrestre, se produirait sans doute : une pluie très dense de météorites frapperait la Terre l'atmosphère, frapperaient leur but en pleine violence.\nDans le Livre de Josué, deux versets avant le passage où il évoque l'arrêt du Soleil pendant plusieurs heures, nous trouvons ces mots : « comme ils [ les rois de Canaan ] fuyaient devant Israël, à la descente de Beth-Horon, le Seigneur lança sur eux du ciel une averse "de grosses pierres" jusqu'à Azéca et ceux qui moururent sous cette averse de grêle [ pierres de barad ] furent plus nombreux que ceux que les Israélites firent périr par l'épée » ( Josué 10-11 ) .\nL'auteur du Livre de Josué ignorait certainement la relation entre les deux phénomènes. On ne peut prétendre qu'il ait possédé la moindre connaissance de la nature des aérolithes, des forces d'attraction entre les corps célestes et autres lois semblables. Etant donné qu'il décrit ces phénomènes comme ayant eu lieu simultanément, il est improbable qu'ils aient été inventés.\nLa citation de la Bible tirée du Livre du Juste est laconique, et peut donner l'impression que le phénomène de l'immobilisation du Soleil et de la Lune fut local, visible seulement en Palestine, entre la vallée d'Ajalon et de Gadaon. Mais le caractère cosmique du prodige apparaît dans une prière d'action de grâces attribuée à Josué7 :\n« Le Soleil et la Lune s'arrêtèrent dans les cieux\nEt, dans Ta rage, Tu te dressas contre les oppresseurs Tous les princes de la terre se soulevèrent.\nLes rois des nations s'étaient tous rassemblés,\nEt Tu les détruisis en Ton ire,\nEt Tu les anéantis en Ta rage.\nLes nations tremblaient de peur à cause de Ta fureur\nEt les royaumes chancelaient sous Ton courroux.\nTu déversas sur eux Ta colère\nEt Tu les terrifias par Ta rage...\nLe Terre trembla, fut secouée du bruit de Tes tonnerres\nEt Tu les poursuivis en Ton orage\nEt Tu les consumas en Ton grand tourbillon...\nLeurs carcasses gisaient comme des tas d'ordures 8 .\nUn torrent de grosses pierres qui s'abat du ciel, un tremblement de Terre, un tourbillon, une perturbation du mouvement de la Terre : ces quatre phénomènes vont de pair. Il semble qu'une volumineuse comète ait dû passer très près de notre planète et entraver brutalement son mouvement. Une partie des pierres dispersées dans la queue de la comète frappa la surface de notre Terre et la fit voler en éclats.\nSommes-nous fondés, sur la foi du Livre de Josué, à certifier qu'à une certaine date au milieu du deuxième millénaire avant notre ère, la rotation régulière de la Terre fut interrompue par une comète ? Pareille affirmation est chargée de tant d'implications qu'elle ne doit pas être faite à la légère. A ceci, je réponds que bien que les implications en soient extrêmement importantes et nombreuses, les recherches auxquelles je me suis livré, considérées dans leur ensemble, présentent un enchaînement de documents et d'autres témoignages qui concourent à étayer l'affirmation ci-dessus, et toutes les autres qu'on trouvera dans ce livre.\nLe problème qui nous est posé est un problème de mécanique. Les points situés sur les couches extérieures du globe en rotation ( surtout à proximité de l'équateur ) se déplacent à une vitesse linéaire plus grande que ceux des couches intérieures, mais à la même vitesse angulaire. Par conséquent, si brusquement la Terre était arrêtée ( ou ralentie ) dans sa rotation, les couches intérieures pourraient s'immobiliser ( ou leur vitesse de rotation se trouver ralentie ) , tandis que les couches extérieures tendraient à poursuivre leur rotation. Cela provoquerait une friction entre les différentes couches liquides ou semi-fluides, donc de la chaleur. A la périphérie, les couches solides seraient disloquées, ce qui amènerait l'écroulement ou le surgissement de montagnes, sinon de continents.\nComme je le montrerai par la suite, des montagnes se sont effondrées, et d'autres ont surgi de terrains plats. La Terre avec ses océans et ses continents a subi un accroissement de chaleur. La mer a bouillonné en de nombreux endroits, et des rochers se sont liquéfiés des volcans ont craché des flammes et des forêts ont été ravagées par le feu. Le brusque arrêt de la Terre, qui, à son équateur, tourne à un peu plus de 1600 km/h, n'impliquerait-il pas la destruction totale du monde ? Puisque le monde a survécu, il a dû y avoir quelque mécanisme pour amortir le ralentissement de la rotation terrestre ( s'il a vraiment eu lieu ), ou quelque autre exutoire à l'énergie cinétique, outre la formation de chaleur se pourrait encore, si la rotation s'est poursuivie sans perturbation, que l'axe de la Terre eût été dévié par la présence d'un puissant champ magnétique, de sorte que le Soleil parut interrompre pendant des heures son mouvement diurne9. Ces problèmes ne seront pas perdus de vue, et seront abordés dans l'épilogue de ce livre.\nLe Livre de Josué, compilation du Livre du Juste plus ancien replace les événements dans leur chronologie. « Josué... quitta Galgala et marcha toute la nuit » . A l'aube, il tomba à l'improviste sur ses ennemis devant Gabaon, et « les poursuivit vers la montée de Beth-Horon » . Comme ils s'enfuyaient, de grosses pierres furent lancées du ciel. Ce même jour ( « le jour où le Seigneur livra les Amorrhéens » ) , le Soleil s'immobilisa au-dessus de Gabaon, et la Lune au-dessus du val d'Ajalon. On a déjà fait observer que cette description des astres implique que le Soleil était celui du matin10.\nLe Livre de Josué dit que les astres s'immobilisèrent au milieu du ciel. En tenant compte de la différence des longitudes, l'événement dut se produire dans l'hémisphère occidental de bonne heure le matin, ou alors qu'il faisait encore nuit.\nConsultons les livres où sont consignées les traditions historiques des aborigènes de l'Amérique Centrale : les marins de Colomb et de Cortès, lorsqu'ils arrivèrent en Amérique, trouvèrent des peuples cultivés qui avaient une littérature originale. La plupart de ces livres furent brûlés au XVIe siècle par les moines dominicains. Un nombre infime des anciens manuscrits échappèrent à la destruction sont conservés dans les bibliothèques de Paris, du Vatican, du Prado et de Dresde. Ils sont appelés Codex et leur texte a été étudié et partiellement déchiffré. Cependant, parmi les Indiens de l'époque de la conquête et du siècle suivant, se trouvaient des lettrés qui savaient interpréter l'écriture pictographique de leurs ancêtres11.\nDans les annales de Cuauhtitlan12 ( histoire des Empires de Culhuacan et du Mexique, écrite en langue nahuatl au XVIe siècle ) , il est relaté qu'au cours d'un cataclysme cosmique qui se produisit dans un passé reculé, la nuit se prolongea très longtemps.\nLe récit de la Bible décrit comment le Soleil resta dans le ciel un jour supplémentaire ( « environ tout un jour » ) . Les Midrashim, recueil des anciennes traditions non incorporées aux Ecritures, rapportent que le Soleil et la Lune s'immobilisèrent pendant 36 itim, c'est-à-dire 18 heures13; par conséquent, du lever au coucher du Soleil, le jour dura environ trente heures.\nDans les annales mexicaines, il est déclaré que le monde fut privé de lumière et que le Soleil n'apparut pas durant une nuit quadruple de la nuit normale. Pendant cette journée ou cette nuit d'une exceptionnelle durée, le temps ne pouvait être mesuré par les moyens habituels à la disposition des anciens14.\nSahagun, le savant espagnol qui vint en Amérique une génération après Colomb et qui recueillit les traditions des aborigènes, a écrit qu'au cours d'un cataclysme cosmique, le Soleil se leva à peine au-dessus de l'horizon, et s'y arrêta. La Lune aussi s'immobilisa15.\nQ uand l'Amérique du Sud fut découverte, la Bible y était inconnue de ses habitants et la tradition recueillie par Sahagun n'offre aucun indice qu'elle ait été introduite par les missionnaires : dans sa version rien ne suggère Josué, ni sa guerre contre les rois de Canaan. Et la position du Soleil, immobilisé juste au-dessus de l'horizon à l'Est, diffère du texte biblique, sans pourtant le contredire.\nNous pourrions poursuivre notre enquête autour de la Terre et étudier les différentes traditions qui font mention de la prolongation du jour ou de la nuit, ou de la disparition du Soleil et de la Lune, attardés en différents points du Zodiaque, tandis que la Terre subissait un bombardement de pierres dans un monde embrasé. Mais il nous faut remettre à plus tard ce voyage. Il y eut plus d'un cataclysme aux temps où, selon le souvenir des hommes, la Terre se refusa à jouer son rôle de chronomètre en ne tournant plus régulièrement sur son axe. Il nous faut d'abord traiter des cataclysmes cosmiques isolés qui se produisirent soit avant celui que je viens de décrire, soit après, et qui furent de plus ou moins grande amplitude.\nLa tradition écrite pré-colombienne d'Amérique Centrale rapporte que 52 ans avant le cataclysme qui ressemble fort à celui de l'époque de Josué, une autre catastrophe aux proportions mondiales avait eu lieu 16. Il est par conséquent naturel de retourner aux vieilles traditions israélites, telles qu'elles sont rapportées dans les Ecritures, pour déterminer si elles contiennent le témoignage d'un cataclysme correspondant.\nLes pérégrinations à travers le désert selon les Ecritures durèrent quarante années. Après quoi, et pendant plusieurs années avant le jour où le mouvement de la Terre fut perturbé, la conquête de la Palestine se poursuivit 17. Il semble donc raisonnable de se demander si une date antérieure de 52 ans à l'événement coïnciderait avec l'époque de l'Exode.\nDans l'ouvrage Ages in chaos, je décris assez longuement le cataclysme qui s'abattit sur l'Egypte et l'Arabie. J'y explique que l'Exode eut lieu au milieu d'un grand bouleversement cosmique qui mit fin à la période de l'histoire d'Egypte connue sous le nom de « Moyen-Empire ». Je m'efforce de montrer que les documents égyptiens contemporains de l'Exode décrivent le même désastre, accompagné par les « plaies d'Egypte », et que les traditions de la péninsule arabique relatent des événements similaires qui eurent lieu dans ce pays comme sur les bords de la mer Rouge. Dans ce livre, je fais état d'une idée de Beke qui soutient que le mont Sinaï était un volcan en activité. Cependant, je révèle que « l'ampleur du cataclysme dut dépasser de loin les effets des perturbations qu'eût provoquées un unique volcan en activité », et je m'engage à répondre à la question suivante : « Quelle fut la nature et l'importance de ce cataclysme, ou de cette série de cataclysmes, accompagné de "plaies" ? ». Dans le présent livre, mon objectif sera de montrer, à partir de ces données, que les mêmes événements se sont produits dans le monde entier, et d'expliquer ensuite leur nature.\nL'égyptien Ipuwer, témoin oculaire de la catastrophe, consigna sur le papyrus ses lamentations19. « La rivière est de sang », dit-il « Toute l'eau du fleuve se changera en sang ». L'auteur du papyrus écrivit également : « La peste s'est abattue sur le pays entier. Le sang est partout », expressions identiques à celles du Livre de l'Exode ( 7:21 ) : « il y avait du sang sur toute la Terre d'Egypte » .\nLa présence du pigment hématoïde dans les fleuves provoqua la mort des poissons, suivie de décomposition et de puanteur : « et le fleuve devint infect » ( Exode 7:21 ) , « et tous les Egyptiens creusèrent le sol dans le voisinage du Nil pour trouver de l'eau potable, car ils ne pouvaient boire celle du fleuve » ( Exode 7:24 ) . Le papyrus rapporte : « Les hommes répugnent à la goûter. Les êtres humains ont soif d'eau » est notre eau ! Tel est notre bonheur ! Que ferons-nous ? Tout est ruine ! » La peau des hommes et des animaux fut irritée par la poussière qui provoquait des pustules, la maladie, et la mort du bétail, « une peste terrible20 » . Les bêtes sauvages, effrayées par les présages du ciel, s'approchaient des villages et des cités21.\nAprès la poussière rouge, une « petite poussière », pareille à de la « cendre de fournaise », se répandit « sur toute la Terre d'Egypte » ( Exode 9, 8 ) . Puis une pluie de météorites s'abattit sur la Terre. Notre planète pénétra plus profondément dans la queue de la comète. La poussière était le signe avant-coureur des pierres. Il tomba « une grêle si violente qu'il n'y en a pas eu de semblable en Egypte depuis son origine jusqu'à ce jour » ( Exode 9, 18 ). Ces pierres de « barad », ici traduites par « grêle », désignent, comme dans la plupart des passages où on les cite dans la Bible, des météorites. Nous savons aussi, par les sources du Midrash et du Talmud, que les pierres qui tombèrent sur l'Egypte étaient brûlantes33. Ceci ne peut s'appliquer qu'à des météorites, et non à une grêle glacée34. Dans les Ecritures, il est dit que ces pierres tombèrent « mêlées de feu » ( Exode 9, 24 ) ( expression dont je discuterai le sens dans la partie suivante ), et que leur chute s'accompagna de « grands bruits » ( « kolot ») . La traduction de ce mot par « tonnerre » est métaphorique, mais littéralement incorrecte, car « tonnerre » se dit « raam », et tel n'est pas le mot employé ici. La chute des météorites s'accompagne de fracas, et de bruits d'explosion, et en cette circonstance, ils étaient si « puissants », que, selon le récit des Ecritures, les gens dans le palais furent aussi terrifiés par le fracas des pierres que par les ravages qu'elles causaient ( Exode 9, 28 ) . La poussière rouge avait effrayé le peuple et une proclamation invitait les hommes à s'abriter et à protéger leur bétail : « Mets donc en sûreté ton bétail, et tout ce que tu as dans les champs, car tous les hommes et tous les animaux qui se trouveront dans les champs, sans être rentrés à la maison, seront atteints par la grêle et périront » ( Exode 9, 19 ) .\nDe même, le témoin égyptien déclare : « Le bétail est laissé à l'abandon et il n'y a personne pour le rassembler. Chacun va chercher pour son compte les bêtes marquées à son nom35» . La chute des pierres de feu mit en fuite le bétail effrayé. Ipuwer écrivit aussi : « les arbres sont détruits » ne trouve ni fruits, ni légumes », « la semence a péri de toutes parts », « ce qui hier était encore visible a péri. La Terre est aussi dénudée qu'après la coupe du lin36 ». En un jour, les champs furent transformés en désert. Dans le Livre de l'Exode ( 9, 25 ), il est écrit : « Et la grêle frappa toute la verdure des champs, et brisa tous les arbres de la campagne » .\nOn retrouve la description d'une semblable catastrophe dans le Visuddhi-Magga, texte bouddhique traitant des cycles du monde. « Quand un cycle du monde est détruit par le vent... il se lève au début un grand nuage destructeur du cycle, et d'abord une poussière fine, puis une grosse poussière, puis du sable fin, puis du gros sable, et puis des graviers, des pierres et finalement des rochers aussi gros que les grands arbres au sommet des collines ». Le vent « retourne le sol à l'envers, de larges surfaces se fendent et sont projetées en l'air (...) toutes les demeures de la Terre » sont détruites dans un cataclysme où « les mondes s'entre-choquent »37. Au Mexique, les Annales de Cuauhtilan décrivent comment un cataclysme fut accompagné d'une pluie de pierres. Dans les traditions orales des Indiens, le motif est repris maintes fois. En une époque antique, le ciel « fit pleuvoir, non de l'eau, mais du feu, et des pierres chauffées au rouge38 ». Tout cela concorde avec la tradition hébraïque.\nUn récit semblable est enregistré dans les Annales de Cuauhtitlan42. L'âge qui se termina par une pluie de feu fut appelé : « Quiauh-tonatiuh », qui signifie « le Soleil de la pluie de feu43 » . Et beaucoup plus loin, dans l'autre hémisphère, en Sibérie, les Vogouls se transmirent à travers les siècles et les millénaires ce souvenir : « Dieu envoya une mer de feu sur la Terre... Ils appellent la cause de ce feu "eau de feu"44» .\nUn demi-méridien plus au Sud, dans les Indes néerlandaises, les tribus indigènes racontent que, dans un passé éloigné, Sengle-Das, ou « l'eau-de-feu », tomba du ciel. A quelques exceptions près, tous les hommes périrent45. La huitième plaie, telle qu'elle figure dans le Livre de l'Exode était du « barad [météorites] et du feu mélangé au barad, si violent qu'il n'y en avait point eu de semblable en Egypte depuis qu'elle forme une nation » ( Exode 9, 24 ). « Il y eut du tonnerre [ plus exactement : un grand bruit ], et du barad, et le feu se rua sur la Terre » ( Exode 9, 23 ). (suite dans le livre)\nLa Terre, arrachée à son mouvement régulier, réagit à l'approche imminente du corps de la comète : un énorme choc bouleversa la lithosphère, et le séisme se propagea sur le globe entier.\nIpuwer fut témoin de ce séisme, auquel il échappa : « Les villes sont détruites, la Haute Egypte est un désert... tout est ruine » . « Le palais a été retourné sens dessus dessous en un instant46» . Seul un séisme pouvait « retourner » le palais en un instant. Le mot égyptien pour « retourner » est employé dans le sens d'« abattre un mur47» .\nCe fut la dixième plaie. « Et le Pharaon se leva la nuit, lui, et ses serviteurs, et tous les Egyptiens. Et il y eut de grands pleurs en Egypte, car il n'y avait pas une maison où il n'y eût de mort » ( Exode 12, 30 ) . Les maisons tombèrent, frappées d'un coup très violent. « ( L'ange du Seigneur... passa au-dessus des maisons des enfants d'Israël en Egypte, frappa les Egyptiens et épargna nos maisons » ( Exode 12, 27 ) . Nogaf signifiant « frappa » est le mot employé pour un coup très violent, comme par exemple le coup de corne d'un boeuf. La Hagadah du Passage dit : « Tu as écrasé à minuit les premiers nés des Egyptiens » .\nLa raison pour laquelle les Israélites souffrirent moins de ce cataclysme que les Egyptiens tient probablement aux matériaux dont étaient construites leurs habitations. Comme ils occupaient une région marécageuse et travaillaient sur un terrain argileux, les prisonniers devaient habiter des huttes d'argile et de roseaux, plus élastiques que la brique ou la pierre. « Le Seigneur passera au-dessus de la porte et ne souffrira pas que le destructeur vienne frapper vos maisons48 » .\nUn autre exemple de la variation des effets d'un agent naturel selon les différents types des constructions se trouve rapporté dans les annales mexicaines. Au cours d'un cataclysme accompagné d'ouragan et de séisme,seuls les habitants de petites huttes de bois furent épargnés. Les plus grandes constructions furent emportées. « Ils découvrirent que ceux qui logeaient dans de petites maisons avaient été sauvés, de même que les jeunes mariés, qui, suivant la coutume, habitaient pendant quelques années dans des huttes en face des habitations de leurs beaux-pères49 » .\nDans Ages in Chaos ( où je tente une reconstruction de l'histoire ancienne ), je montre que « premier né » ( Bkhor ), dans les textes des plaies de l'Egypte, est une corruption du mot signifiant « choisi » ( Bchor ) . Toute la fleur de l'Egypte périt dans le cataclysme. « En vérité, les enfants des princes sont écrasés contre les murs... les enfants des princes sont précipités dans les rues » « la prison est détruite », écrivait Ipuwer50, et ceci nous rappelle les princes des palais, les prisonniers des cachots, qui furent victimes du désastre ( Exode 12, 28 ) .\nA l'appui de mon interprétation de la dixième plaie - tremblement de terre selon moi ( l'expression « frappa les maisons » le démontre évidemment ) se trouve un passage d'Artanapus qui décrit la dernière nuit précédent l'Exode, et qui est cité par Eusèbe : il y eut « de la grêle et un tremblement de terre la nuit, en sorte que ceux qui fuyaient le tremblement de terre furent tués par la grêle, et que ceux qui cherchaient à s'abriter de la grêle furent détruits par le tremblement de terre. Et à ce moment-là, toutes les maisons s'écroulèrent et la plupart des temples51» .\nDe même, Hieronimus ( Saint Jérôme ) écrivit dans une épître, que « la nuit où eut lieu l'Exode, tous les temples d'Egypte furent détruits soit par le tremblement de terre, soit par la foudre52 ». Et de même dans les Midrashim : « la septième plaie, la plaie de barad [ météorites ] : tremblement de terre, feu, météorites53». Il est également rapporté que les constructions érigées par les esclaves israélites à Pithom et Ramsès s'effondrèrent, ou furent englouties dans la Terre54. Une inscription qui date du début du Haut Empire fait allusion à un temple du Moyen Empire qui fut « englouti par le sol » à la fin du Moyen Empire55.\nLa tête du corps céleste approcha très près de la Terre, en se frayant son passage à travers les ténèbres de l'enveloppe gazeuse d'après les Midrashim, la dernière nuit en Egypte fut aussi brillante que midi au jours du solstice d'été56. La population s'enfuit : « les hommes fuient ils fabriquent des tentes comme les paysans des collines », écrivit Ipuwer57. La population d'une ville détruite par un tremblement de Terre passe généralement la nuit dans les champs. Le livre de l'Exode décrit une panique la nuit de la dixième plaie . Une « foule mélangée » de non-Israélites quitta l'Egypte avec les Israélites, qui passèrent leur première nuit dans des huttes ( Sukkoth )58. « Les éclairs éclairèrent le monde : la Terre trembla et fut secouée... Tu conduis ton peuple comme un troupeau, par la main de Moïse et d'Aaron59» . Ils furent conduits hors d'Egypte par un signe qui ressemblait à un bras tendu, « par un bras tendu et par de grandes Terreurs », ou bien « par une main puissante, avec un bras tendu, et avec de grandes Terreurs, et avec des présages, et avec des merveilles60» .\n« A minuit », toutes les maisons d'Egypte furent frappées : « Il n'y avait pas une maison où il n'y eut pas de mort ». Telle fut cette nuit du 14e jour du mois d'Aviv ( Exode 12, 6 et 13, 4 ) , qui est la nuit du Passage. Il semble que primitivement, les Israélites célébraient la Pâque la veille du quatorzième jour d'Aviv. Le mois d'Aviv est appelé « le premier mois » ( Exode 12, 18 ) . Tut était le nom du premier mois égyptien. Ce qui, pour les Israélites, devint une fête, fut pour les Egyptiens un jour de deuil et de jeûne. « Le 13e jour du mois Tut [est] un très mauvais jour. Tu ne feras rien ce jour-là. C'est le jour du combat qu'Horus livra à Seth61 » .\nLes Hébreux comptaient ( et comptent encore ) le commencement de la journée à partir du coucher du Soleil62; les Egyptiens à partir de son lever63. Comme le cataclysme se produisit à minuit, pour les Israélites, c'était le 14e jour du ( premier ) mois, pour les Egyptiens le 13e.\nUn séisme provoqué par le contact ou la collision avec une comète doit être ressenti simultanément par tout le globe. Un séisme n'est pas un phénomène exceptionnel. Mais un séisme qui accompagne un choc cosmique devait revêtir une importance considérable, et laisser un souvenir durable chez les survivants.\nDans le calendrier de l'hémisphère occidental, il est dit que le 13e jour du mois appelé « Olin » ( « mouvement », ou « tremblement de terre »64) un nouveau soleil inaugurera un nouvel âge du monde65. Les Aztèques, comme les Egyptiens, comptaient la journée à partir du lever du Soleil66.\nIci, nous avons, en passant 67 , la réponse au problème, non résolu, de l'origine de la superstition qui attribue au nombre 13, et en particulier à la date du treize, une influence maléfique. Telle est encore la croyance de beaucoup de gens superstitieux, croyance que n'ont point altérée des milliers d'années, et qui s'exprime dans les mêmes termes : « le 13e jour est un jour très mauvais rien ce jour-là ». Je ne pense pas qu'on puisse retrouver trace de cette croyance antérieurement à l'Exode. Les Israélites ne partageaient pas cette superstition du nombre 13 ( ou 14 ) porte-malheur (suite dans le livre)\n« La grêle de pierres de feu, qui, à la prière de Moïse, était restée suspendue en l'air, alors qu'elles allaient tomber sur les Egyptiens, s'abattit alors sur les Cananéens 68 » . En d'autres termes, une partie des météorites appartenant à la queue de la comète de l'Exode demeura dans la sphère céleste pendant une cinquantaine d'années, et s'abattit dans la vallée de Beth-Horon sous les yeux de Josué, en cette matinée où le Soleil et la Lune s'immobilisèrent une journée entière.\nLe langage du Talmud et du Midrash suggère que c'est la même comète qui, après quelque cinquante années, reparut. Elle frôla encore la Terre. Cette fois-ci, elle ne produisit pas une interversion de pôles, mais altéra l'inclinaison de l'axe terrestre pendant très longtemps. Le monde fut à nouveau, selon les termes des rabbins, « dévasté par le tourbillon », et « tous les royaumes vacillèrent (...) Le tonnerre fit frémir et trembler la Terre » fut une fois de plus décimée, et les cadavres s'entassaient comme des monceaux d'ordures en ce Jour de Colère 69 .\nTandis que ces fléaux ravageaient la Terre, le ciel était bouleversé. Des averses de pierres s'abattirent, le Soleil et la Lune s'arrêtèrent, et sans doute une comète fut-elle visible. Le Livre de Habaquq décrit ainsi l'apparition prodigieuse qui surgit au ciel, en ce jour mémorable où « le Soleil et la Lune restèrent dans leur demeure ». Elle avait la forme d'un homme monté sur un char traîné par des chevaux, et l'on crut que c'était l'Ange de Dieu.\nVoici la description qu'en donne la version anglaise King James de la Bible : « Sa Majesté couvrit les cieux... Sa splendeur était éblouissante comme la lumière. Des cornes jaillissaient de ses mains. Des charbons ardents précédaient ses pas... Il secoua les nations, les montagnes éternelles se disloquèrent... Est-ce contre la mer, que Tu traversais sur Tes chevaux et sur Tes chars libérateurs... ? Tu fendis la terre en torrents. A Ta vue, les montagnes tremblèrent, l'inondation se déchaîna, et l'Abîme fit entendre sa voix... Le Soleil et la Lune restèrent dans leur demeure, à la lueur de Tes flèches ils disparurent, aux éclairs fulgurants de Ta lance. Tu traversas la Terre avec fureur, dans Ta colère Tu accablas les païens... Tu lanças Tes chevaux sur la mer, dans le bouillonnement des grandes eaux accumulées 70 » .\nLes textes bibliques, aux yeux de certains lecteurs, paraissent susceptibles d'interprétations inexactes ou fausses troisième chapitre d'Habaquq, dans une version plus moderne :\n« Sa grandeur est sur tout le ciel,\nSa Gloire emplit la Terre entière,\nSa splendeur est l'éclair fulgurant,\nEt de chaque côté jaillissent des rayons...\nLa Terre tremble sous Ses pas,\nSous Ses regards les peuples se dispersent,\nLes antiques collines tombent en pièces,\nLes très vieilles montagnes s'affaissent...\nÊtes-vous courroucé contre la mer,\nPour l'assaillir ainsi sur Vos coursiers,\nEt sur Vos chars victorieux ?...\nLes collines à Votre vue frémissent...\nEt le Soleil oublie de se lever,\nLa Lune abandonne sa course,\nDevant l'éclat de Vos flèches rapides,\nDevant les feux de Vos éclairs, de Votre lance.\nVous piétinez la Terre avec fureur,\nVous châtiez les nations en Votre rage 71 »\nIl est probable qu'à la suite du déplacement de l'axe de rotation de la Terre, les frictions mécaniques des couches et du magma bouleversés mirent le feu à la Terre.\nLe monde brûla. C'est maintenant qu'il importe de citer l'histoire grecque de Phaéton, qu'on retrouve dans les textes d'Ovide et de Platon, ce dernier la tenant indirectement de Solon qui lui, l'avait recueillie auprès d'un prêtre lors de son voyage en Egypte.\nLes Grecs, comme les Cariens et les autres peuples des bords de la mer Egée, ont parlé d'une époque où le Soleil abandonna sa course habituelle, et disparut pendant une journée entière, tandis que la Terre était embrasée et recouverte par les eaux.\nLe légende grecque raconte que le jeune Phaéton, qui se disait fils du Soleil, essaya en ce jour fatal, de conduire le char du Soleil. Mais il ne put résister aux « tourbillons des pôles », et il fut précipité par leur « axe rapide » . Phaéton, en grec, signifie « celui qui flambe » .\nBeaucoup d'écrivains ont traité l'histoire de Phaéton. La version la plus connue est due au poète latin Ovide*. Le char du Soleil, conduit par Phaéton, ne suivit plus « la route accoutumée » . Les chevaux « s'en écartèrent », et « vagabondèrent à travers les airs, se heurtant aux étoiles fixées aux profondeurs célestes, et entraînant les chars par les chemins ignorés » . Les constellations de la Grande et de la Petite Ourse tentèrent de plonger dans la mer interdite, et le char du Soleil erra dans les régions inconnues de l'air. Il était « emporté, tel un vaisseau chassé par la tempête, quand le pilote a lâché le gouvernail inutile et abandonné le bateau aux dieux et aux prières 72 » .\n« La Terre s'enflamme dans ses éminences d'abord sucs dont se nourrissent les plantes. Les prairies desséchées blanchissent, les arbres brûlent avec toutes leurs feuilles, et les moissons prêtes à être cueillies fournissent un aliment au feu qui les consume... Les villes périssent avec leurs murailles les nations et les peuples, les forêts et les montagnes... L'Etna voit redoubler ses feux... et le Parnasse au double sommet... Le froid ne garantit pas la Scythie... Le Caucase est en feu... et les Alpes qui montent jusqu'au ciel, et l'Apennin couronné de nuages » .\nLes nuages brûlés vomissaient de la fumée. Phaéton voit le monde embrasé : « Il n'a plus la force de supporter la cendre et les étincelles qui s'élèvent partout, il est environné d'une fumée brûlante de son ombre épaisse, il ne sait ni où il va, ni où il est » .\n« On croit que les peuples d'Ethiopie prirent alors la coloration noire qui les distingue, parce que leur sang brûlé fut attiré sur la superficie de leur corps, où il se répandit » . « La Libye, perdant toute humidité, devint une Terre aride... Le Don fume au milieu de ses ondes l'Euphrate brûle à Babylone, le Gange, le Phase, le Danube bouillonnent flammes. Les sables dorés du Tage fondent sous la chaleur, et les cygnes... brûlent... Le Nil, épouvanté, s'enfuit aux extrémités du monde... Ses sept bouches desséchées parurent de profondes vallées où ne coulait plus aucune eau. Le même malheur tarit les rivières de Thrace, l'Hébrus et le Strymon fleuves de l'Occident, le Rhin, le Rhône, le Pô, et le Tibre » .\n« La Terre s'ouvre de toutes parts... La mer se resserre, et ce qui fut jadis l'océan n'est plus qu'une plaine de sables arides. Des montagnes cachées auparavant dans son sein se montrent, et augmentent le nombre des Cyclades » .\nComment les poètes de l'époque comme Ovide auraient-ils pu savoir, s'ils n'ont jamais été témoins d'un changement de la course du Soleil, que cela provoque l'embrasement du monde, l'activité des volcans, l'ébullition des rivières, la formation de déserts, l'émergence d'îles ?\nLa perturbation du mouvement du Soleil fut suivie d'un jour où il ne se leva pas du tout. Nous lisons dans Ovide : « S'il faut en croire la tradition, le Soleil fut un jour entier sans paraître. Mais l'incendie fournissait assez de lumière 73 » .\nA un jour plus long que de coutume dans un hémisphère du monde, doit correspondre une nuit anormalement longue dans l'autre. Ovide rapporte le même phénomène que relate le Livre de Josué, mais constaté à une longitude différente conjectures sur l'origine géographique des émigrants indo-iraniens ou cariens en Grèce.\nL'inclinaison de l'axe terrestre fut modifiée. Les latitudes le furent donc aussi. Et Ovide termine ainsi la description du cataclysme mondial que symbolise l'histoire de Phaéton : « Secouant toutes choses de ses grands tremblements, elle [ la Terre ] s'enfonça un peu plus bas que sa place accoutumée » .\nRevenons 400 ans en arrière : Platon a transcrit l'histoire que rapportait, deux générations plus tôt, Solon, le sage législateur d'Athènes 74 . Solon, lors de son voyage en Egypte, questionna les prêtres versés dans la science de l'antiquité, sur l'histoire des origines. Il apprit ainsi que « ni lui, ni aucun autre Grec, pouvait-on dire, ne connaissait quoi que ce fût sur ces questions ». Solon raconta aux prêtres l'histoire du déluge, la seule tradition antique qu'il connût. L'un des prêtres, un vieillard 75 , parla alors :\n« Il y a eu, et il y aura encore beaucoup de destructions de l'humanité, dont les plus grandes sont par le feu et par l'eau, et les moindres par d'autres moyens innombrables. Votre pays, comme le nôtre, raconte l'histoire de Phaéton, qui attela le char de son père, ne put le maintenir sur le trajet habituel, brûla de ce fait tout ce qui était sur Terre, et périt lui-même, foudroyé. Cette histoire revêt la forme d'une légende, mais en vérité, elle est l'écho d'un événement réel : le bouleversement des corps célestes qui tournent autour de la Terre, et la destruction des choses terrestres par un feu sauvage, qui se produisit à de longs intervalles 76 »\nLe prêtre égyptien expliqua à Solon que, lors de pareils cataclysmes, les oeuvres littéraires de nombreux peuples et leurs érudits périrent ensemble. C'est pourquoi la science des Grecs n'en était qu'à ses premiers balbutiements, puisqu'ils ne connaissaient plus les authentiques horreurs du passé.\nCes paroles du prêtre n'étaient qu'une introduction à la révélation d'une connaissance infiniment plus étendue : des continents entiers, déclara-t-il, avaient été rayés du monde, au temps où la Grèce et le globe étaient visités par la colère divine. Et il conta l'histoire d'un puissant royaume sur une grande île de l'océan Atlantique, qui fut submergée, et à tout jamais engloutie dans les eaux.\nEnviron 750 ans s'écoulèrent après le grand cataclysme contemporain de l'Exode, soit 700 années après les perturbations cosmiques du temps de Josué. Au cours de ces sept siècles, le monde redouta le retour du cataclysme à la fin de chaque période de Jubilé. C'est alors qu'à partir du milieu du VIIIe siècle avant notre ère, de nouveaux bouleversements se produisirent, à de brefs intervalles.\nC'était l'époque des prophètes hébreux, dont on a conservé les écrits, des rois assyriens, dont on a découvert et déchiffré les annales, des pharaons égyptiens sous les dynasties libyenne et éthiopienne. Bref, les cataclysmes que nous nous proposons de décrire n'appartiennent plus à un passé obscur : cette période fait partie de l'histoire authentique des pays de la Méditerranée orientale et c'est le VIIIe siècle qui vit naître, d'autre part, la nation grecque et le peuple romain. Les prophètes de Judée possédaient une connaissance remarquable des mouvements célestes observaient les mouvements des planètes et des comètes, et comme les astronomes assyriens et babyloniens, ils prévoyaient scientifiquement leurs altérations. Au VIIIe siècle, sous Osias, roi de Jérusalem, se produisit un terrible cataclysme appelé raash ( commotion )77. Avant ce « raash », Amos, qui vivait au temps d'Osias, avait prédit un bouleversement cosmique. Et après le cataclysme, Isaïe, Joël, Osée et Michée, d'un commun accord, et avec beaucoup d'énergie, annoncèrent qu'une nouvelle rencontre était fatale entre la Terre et quelque corps cosmique. Amos fit sa prophétie deux ans avant le raash ( 1, 1 ) . Il annonça que le feu envoyé par le Seigneur dévorerait la Syrie, Edom, Moab, Ammon et la Philistie, et jusqu'aux pays très éloignés, « avec un ouragan, au jour de la tempête » ( 1, 14 ) . Le pays d'Israël ne serait pas épargné : un grand tumulte secouerait les montagnes. « Les grandes demeures seront détruites ( 3, 15 ) : « Il fera s'écrouler la grande maison, et réduira la petite en ruines78 » ( 6, 11 ) .\nAmos avertit ceux qui attendaient impatiemment le Jour du Seigneur : « Malheur à ceux qui souhaitent voir le Jour du Seigneur. Que vous sera-t-il ce Jour du Seigneur ? Ténèbres, et non lumière. Il ne sera point lumière, mais obscurité » ( 5, 18-20 ) . Amos, le plus ancien des prophètes de Juda et d'Israël dont les prophéties ont été préservées par l'Ecriture79, donne l'interprétation du concept de Yahwé, en cette période lointaine de l'histoire. Yahwé commande aux planètes : « Celui qui a créé Khima et Khésil80, celui qui change l'Ombre de la Mort en aurore, et transforme le jour en nuit, celui qui appelle les eaux de la mer, et les répand sur la surface de la terre, son nom est le Seigneur [ Yahwé ] : Il donne la force aux faibles contre les forts » ( 5, 8-9 ) . Amos fit cette prophétie : « le sol se soulèvera tout entier, comme les flots, et il sera rejeté et englouti comme par l'inondation d'Egypte. Il arrivera en ce jour-là, dit le Seigneur Dieu, que je ferai coucher le soleil à midi, et que j'obscurcirai la Terre en plein jour » ( 8, 8-9) . L'inondation d'Egypte citée par Amos peut faire allusion au cataclysme du temps du Passage de la mer Rouge, mais, plus probablement, à un événement contemporain de la génération à laquelle s'adressait Amos. Selon une inscription détériorée qui date du règne d'Osorkon II de la dynastie libyenne en Egypte, le 12e jour du premier mois de la 2e saison de la 3e année, « l'inondation envahit tout le pays. Le pays était en son pouvoir, comme la mer Tous les peuples étaient comme des oiseaux. La tempête suspendue sur eux comme les cieux. Tous les temples de Thèbes étaient transformés en marécages81 » . La date montre clairement qu'il ne s'agit pas d'une crue saisonnière du Nil. « Cette date du calendrier attribuée au maximum d'intensité de l'inondation ne correspond pas du tout à la saison où il la place82 » . Un peu avant la catastrophe, Amos prophétisa qu'aucun lieu ne fournirait de refuge, pas même le mont Carmel, où abondent les grottes : « S'ils montent aux cieux, Je les en ferait descendre du Carmel, J'irai les y chercher, et les en retirer » ( 9, 2-3 ) .\nLa terre sera dissoute, et la mer gonflera, puis se répandra sur les pays habités : « Le Seigneur, dieu des armées, touche la terre qui se dissout. Celui qu'appelle les eaux marines et les répand sur la surface de la terre » ( 9, 5-6 ) . Amos fut persécuté, et mis à mort. Mais le cataclysme se produisit à son heure. Le roi Osias, pris d'une frayeur anticipée, se rendit au temple, pour y brûler l'encens83. Les prêtres s'opposèrent à cette usurpation de leurs fonctions : « Brusquement, la terre se mit à trembler si violemment qu'une grande brèche s'ouvrit dans le temple. Du côté Ouest de Jérusalem, la moitié d'une montagne fut arrachée et projetée à l'Est84 » . « Des séraphins de feu bondissaient dans l'air85 » . Les tremblements de terre se produisent brusquement, et la population n'a pas le temps de s'enfuir. Or, avant le raash d'Osias, la population avait fui des villes, et s'était réfugiée dans les grottes et les crevasses des rochers. Bien des générations plus tard, dans la période postérieure à l'Exil, on rappelait encore comme « la population avait fui devant le raash, au temps d'Osias, roi de Juda86 » .\nSi la commotion de l'époque d'Osias se manifesta sur le globe entier, et fut provoquée par un agent extra-terrestre, elle dut perturber la rotation de la Terre sur son axe, et sa révolution sur son orbite. Cette perturbation a rendu inutilisable le calendrier de l'époque, et a donc nécessité sa refonte. En 747 avant JC, un nouveau calendrier fut introduit dans le Moyen-Orient, et cette année marque « le début de l'ère de Nabonassar » .\nOn soutient qu'un événement astronomique fut à l'origine du nouveau calendrier, mais on ne sait rien de la nature de cet événement. Le début de l'ère de Nabonassar, roi de Babylone par ailleurs obscur, était une date astronomique, qui fut employée jusqu'au second siècle de notre ère par Ptolomée, le grand mathématicien et astronome de l'école d'Alexandrie, et par d'autres savants.\nIl servait de point de départ aux anciennes tables astronomiques. « Ce n'était pas une époque politique ou religieuse. Avant elle, on ne savait rien de certain sur le calcul du temps. C'est à partir de ce moment qu'on entreprit de dresser un tableau des éclipses, que Ptolémée utilisa87» . Quel événement astronomique mit fin à la période précédente et inaugura la nouvelle ?\nD'après les calculs rétrospectifs, il n'y a pas eu d'éclipses du Soleil dans la région assyro-babylonienne entre les années 762 et 701 avant JC88, si la Terre a, depuis lors, ponctuellement accompli sa rotation et sa révolution, ce que l'on considère comme indiscutable. Osias régna approximativement entre 789 et 740 avant JC89. Les dernières années de son règne, qui avait commencé avec le jour de la « commotion » , furent passées dans la solitude car il fut atteint de la lèpre. Il semble bien que ce soit le bouleversement pendant le règne de ce roi qui sépara les deux ères, puisque le temps se calculait « à partir de la commotion du temps d'Osias90» .\nSi cette conclusion est exacte, le bouleversement se produisit en 747. On a même calculé que la nouvelle ère commença le 26e jour de février être reconsidérée, car d'autres perturbations cosmiques eurent lieu au cours des décades qui suivirent l'année 747. Il est intéressant de signaler que les anciens habitants du Mexique célébraient la nouvelle année le jour précis qui correspond, dans le calendrier julien, à cette même date : « Le premier jour de leur année était le 26 février » .\nLe moine byzantin Georgius Syncellus, autorité en matière de chronologie ancienne, faisait coïncider la 48e année d'Osias avec la première année de la première Olympiade 91 . Mais, d'après des calculs récents, la première année de cette toute première Olympiade était 776 92 . Il est donc très probable que l'inauguration des Olympiades coïncida avec quelque événement cosmique.\nL'ancien livre chinois de Shiking fait allusion à un phénomène céleste survenu au temps du roi Yen-Yang, en 776 : « le soleil fut obscurci93» . Si l'événement de 776 fut de même nature que celui de 747, la prophétie d'Amos se fondait alors sur une expérience antérieure.\nD'après les sources hébraïques94, Isaïe commença ses prophéties aussitôt après la « commotion » d'Osias, peut-être le jour même. Le pays avait subi des destructions considérables : « Votre pays est dévasté, vos villes sont incendiées... Si le Seigneur des armées ne nous eût laissé un résidu, nous serions comme Sodome, nous ressemblerions à Gomorrhe » ( 1, 7 et suivants) . Les environs immédiats de Jérusalem étaient méconnaissables, la montagne de l'Ouest de la ville s'était scindée, et les villes étaient emplies de décombres et de corps mutilés : « les montagnes tremblent ( 5, 25 ) .\nTel était l'événement qui alluma l'ardeur prophétique d'Isaïe. Au cours de sa longue vie (« il connut les règnes d'Osias, de Joatham, d'Achaz et d'Hézéchias, rois de Juda »), il ne cessa de prédire le retour des catastrophes cosmiques. Isaïe possédait une remarquable connaissance des étoiles et, apparemment, il savait qu'à des intervalles réguliers, - tous les 15 ans - un cataclysme se produisait, provoqué, croyait-il, par le Messager de Dieu : « sa colère ne s'apaise point, et sa main [ signe95] reste prête à s'abattre. Il élèvera une bannière pour appeler une nation lointaine » ( 5, 25-26 ) .\nIsaïe évoquait l'image apocalyptique de la ruée des troupes ennemies. Quand il parlait de l'armée qui arriverait du bout du monde à l'appel du Seigneur, faisait-il allusion à un peuple de guerriers cruels et puissants, ou bien à une armée de projectiles lancés de très loin ? Les sabots de leurs chevaux seraient durs comme le silex, et les roues de leurs chars ressembleraient à l'ouragan : « Quand on regardera la terre, on ne verra que ténèbres et angoisse, et au ciel se répandront de sombres nées » ( 5, 30 ) .\nCe ne sont pas les chevaux et les chars des Assyriens qui sont comparés au silex et à l'ouragan, mais bien le silex et l'ouragan qui sont comparés aux guerriers96. Les ténèbres évoquées en conclusion du tableau révèlent à la fois les termes et l'objet de la comparaison.\nLe cataclysme contemporain d'Ozias n'était qu'un prélude : le Jour de Courroux reviendra, et détruira les populations, « jusqu'à ce que les villes soient dévastées et sans habitants » ( 6, 11 ) « Entre dans le rocher, et cache-toi dans la poussière, de devant la terreur de l'Eternel et de devant la magnificence de sa majesté » . Les grottes étaient partout considérées comme les meilleurs refuges : « réfugiez-vous dans les creux des rochers, et dans les antres de la terre, sous le coup de la terreur du Seigneur, et sous l'éclat de sa Majesté, quand il se lèvera pour terrifier la terre » ( 2, 19 ) .\nIsaïe alla trouver le roi Achaz, et lui offrit un signe venant de la terre ou « de là-haut » . Achaz refusa : « Je ne veux rien demander, je ne veux pas mettre le Seigneur à l'épreuve » ( 7, 12 ) . Alors, Isaïe se tourna vers le peuple : « On regardera la terre, et on ne verra que détresses, obscurité, ténèbres angoisse » ( 8, 22 ) . Néanmoins, déclare-t-il dans cette prophétie, les ténèbres seront moins opaques qu'au cours des deux catastrophes antérieures quand « au commencement il pesa légèrement sur le pays de Zabulon et le pays de Nephthali, et plus tard s'appesantît [ sur elle ] , par chemin de la mer, au delà du Jourdain, Galilée des nations » ( 9, 1 ) . Il a calculé que la prochaine catastrophe causerait moins de dégâts que les précédentes.* Mais, peu après, il changea d'opinion, et se fit très pessimiste : « Par le courroux du Seigneur, le pays est en feu, et le peuple deviendra la proie des flammes » ( 9, 19 ) . « De sa baguette, il soulèvera les eaux de la mer, comme au jour du Passage de la mer Rouge » ( 10, 26 ) . « Le Seigneur mettra à sec le bras de mer d'Egypte le fleuve, il le divisera en sept bras que l'on pourra traverser à gué » ( 11, 15 ) . Et la Palestine ne sera pas non plus épargnée : « Il lèvera la main [ signe ] contre... la colline de Jérusalem » ( 10, 32 ) .\nAinsi, les troupes célestes commandées par le Seigneur déclarèrent la guerre aux nations de la terre. Et celles-ci attendaient dans l'angoisse le Jour du Jugement Dernier : « Ecoutez ce grondement sur les montagnes, comme le bruit d'une foule immense royaumes, des nations assemblées : c'est le Seigneur des armées, qui passe en revue ses troupes pour la bataille » ( 13, 4 ) . Cette multitude « arrive de l'extrémité des cieux, le Seigneur et les instruments de son courroux, pour ravager toute la terre » ( 13, 5 ) . Le monde sera plongé dans les ténèbres : « Ni les étoiles du ciel, ni les constellations brillantes, ne feront resplendir leur lumière : le Soleil sera obscur à son lever, et la Lune ne fera pas luire sa clarté » ( 13, 10 ) (suite dans le livre )\nLa longueur de l'année, avant la dernière série de cataclysmes qui changea la direction de l'axe terrestre, déplaça les pôles, et modifia l'orbite de notre globe, devait être différente de ce qu'elle est depuis ces événements. On possède de nombreux témoignages qui attestent qu'avant de compter 365 jours et quart, l'année ne comportait que 360 jours. Cette année de 360 jours ne faisait au reste qu'assurer la transition entre une année plus brève encore, et l'année actuelle. Dans la période qui sépare le dernier cataclysme du XVe siècle et la première catastrophe cosmique du VIIIe siècle, la durée d'une révolution terrestre semble avoir été de 360 jours97 . A seule fin d'étayer cette affirmation, j'invite le lecteur à faire un voyage autour du monde. Commençons donc par l'Inde.\nLes textes contemporains des Veda parlent constamment d'une année qui ne se compose que de 360 jours. « Tous les textes des Veda parlent uniformément et exclusivement d'une année de 360 jours. On trouve dans tous les Brahmanas des textes qui assignent sans ambiguïté cette durée à l'année98 (...) Il est curieux que les Veda ne mentionnent nulle part une période intercalaire : ils ne se lassent pas de déclarer que l'année a 360 jours, mais ne font nulle part allusion aux 5 ou 6 jours qui appartiennent sans conteste à l'année solaire99 » .\nL'année hindoue de 360 jours est divisée en 12 mois de 30 jours chacun100. Les textes précisent que la Lune est croissante pendant 15 jours, et décroissante pendant 15 autres jours. Ils déclarent également que le Soleil se déplace vers le Nord pendant 6 mois ou 180 jours, puis vers le Sud pendant une durée égale. Ces chiffres ont suscité chez les scientifiques une perplexité que reflète la citation suivante : « Le passage du Nidana-Sutra où il est affirmé que le Soleil reste 13 jours et quart dans chacune des 27 Naksatras, et donc que l'année solaire compte 360 jours, prouve non point le caractère conventionnel et inexact de ces données, mais la fausseté essentielle des conceptions (...) Ils attribuent à chaque demi-lunaison une durée de 15 jours que ce nombre soit trop fort101» .\nLes travaux d'astronomie des Brahmanes utilisent des procédés géométriques extrêmement ingénieux il paraît donc déconcertant qu'ils ne se soient pas aperçus que l'année de 360 jours était trop courte de 5 jours et quart. En 10 ans, cela fait une erreur de 52 jours. L'auteur que je viens de citer a été contraint de conclure que les Brahmanes possédaient une « idée très confuse de la véritable longueur de l'année » . C'est seulement à une époque ultérieure, ajoute-t-il, que les Hindous reconnurent l'évidence de ces faits. Un auteur allemand a écrit de même : « Les Veda nous révèlent l'existence de la vieille année Savana de 360 jours, et d'autres conceptions similaires. Ainsi est-il prouvé qu'il fallut de longs siècles avant qu'on parvînt à établir l'année de 365 jours102 » .\nVoici un passage tiré de l'Aryabhatiya, vieux traité hindou de mathématiques et d'astronomie : « Une année comprend 12 mois ; un mois 30 jours 60 nadis, et un nadi 60 vinadikas103 » . Le mois de 30 jours et l'année de 360 jours servirent de fondement à la chronologie primitive de l'Inde, et à la détermination des dates de l'histoire. Les Brahmanes savaient que la durée de l'année, du mois, et du jour, changent à chaque nouveau cycle du monde. La citation suivante est extraite du Surya-sid-dhanta, ouvrage classique de l'astronomie hindoue après l'introduction, on lit : « seule la révolution des âges a produit ici une différence dans l'estimation du temps104 » . Une note du traducteur de ce livre ancien explique : « Selon le commentaire, ces dernières phrases signifient qu'au cours des Grands Ages successifs il y a eu de légères différences dans le mouvement des corps célestes » . Le Surya ajoute, à propos du mot Bija, ou correction du temps à chaque nouvel âge : « le temps est le destructeur des mondes » .\nUn mois de 30 jours et une année de 360 constituait la base de la chronologie hindoue et de ses calculs. Les Brahmanes étaient parfaitement au courant que la durée d'une année, d'un mois et d'un jour changeait avec chaque nouvel âge du Monde. Ce qui suit est un passage, après une brève introduction, du classique traité d'astronomie Surya-sid-dhanta : « c'est uniquement à cause des révolutions des âges que nous trouvons ici une différence du temps105 » . Le traducteur a annoté ce passage: « Selon le commentaire, la signification de ces derniers vers veut dire qu'au cours des âges successifs... il y a eu de légères différences dans le mouvement des corps célestes » . En expliquant le terme bija qui veut dire correction du temps à chaque nouvel âge, le livre du Surya dit que « le Temps est le destructeur des mondes » 106.\nL'année religieuse, comme l'année du calendrier, comprenant 360 jours, ou 12 mois lunaires de 30 jours chacun. C'est sensiblement à partir du VIIe siècle avant notre ère, que l'année hindoue compta 365 jours et quart. Cependant, l'année religieuse demeura fixée à 360 jours : elle fut alors appelée savana.\nLorsque le calendrier hindou adopta l'année de 365 jours un quart, et le mois lunaire de 29 jours et demi le vieux système ne fut pas pour autant abandonné : « Le mois naturel, comprenant environ 29 jours et demi selon le temps solaire moyen, est alors divisé en 30 jours lunaires [ tithi ] . Et cette division, quoique arbitraire et anormale, puisque les jours lunaires commencent et se terminent à n'importe quel moment du jour et de la nuit naturels, revêt une importance pratique capitale pour les Hindous : ils règlent sur elle la célébration de maintes cérémonies, elle détermine les périodes fastes et néfastes, et ainsi de suite107 » . Ce double système n'est rien d'autre que la superposition d'une nouvelle mesure du temps à l'ancienne.\nL'ancienne année des Perses comprenait 360 jours, ou 12 mois de 30 jours chacun furent ajoutés au calendrier 108 . Le Bundehesh, livre sacré des Perses, décrit en ces termes les 180 apparitions successives du Soleil, du solstice d'hiver au solstice d'été, et du solstice d'été au solstice d'hiver suivant. « Il y a 180 ouvertures [rogin] à l'Est, et 180 à l'Ouest. Et le soleil, chaque jour, entre par une ouverture, et sort par une autre. Il revient au Varak en 360 jours, et 5 jours Gatha 109 » . Les jours Gatha sont « 5 jours supplémentaires ajoutés au dernier des 12 mois, qui compte de ce fait 35 jours. Aucune ouverture supplémentaire n'est prévue pour ces jours-là. Ce dispositif semble indiquer que l'idée des ouvertures est antérieure à la rectification du calendrier, qui ajouta les 5 jours gâthâs à une année originaire de 360 jours 110 » .\nA Babylone, l'année comprenait primitivement 360 jours 111 . Les tablettes astronomiques antérieures à l'Empire néo-babylonien assignent 360 jours à l'année, sans mentionner de jours supplémentaires. Avant même qu'on ne déchiffrât les inscriptions cunéiformes, on savait que l'ancienne année babylonienne ne comportait que 360 jours. Csétias a écrit que les murs de Babylone avaient 360 « furlongs » ( 7200 mètres ) de circonférence, « autant qu'il y avait de jours dans l'année 112 » .\nLes Babyloniens divisaient le Zodiaque en 36 décans, un décan représentant l'espace parcouru par le soleil par rapport aux étoiles fixes en une période de dix jours . « Cependant, les 36 décans de 10 jours chacun, ne peuvent constituer qu'une année de 360 jours 113 » . Pour expliquer cette mesure du Zodiaque apparemment arbitraire, on a émis l'hypothèse suivante : « Des astronomes de Babylone ont dû attribuer d'abord 360 jours à l'année, et la division du cercle en 360 degrés devait indiquer l'espace parcouru par le soleil chaque jour dans sa révolution supposée autour de la terre 114 » . Mais aucune explication n'est proposée pour les cinq degrés du Zodiaque en excédent. L'ancienne année babylonienne se composait de 12 mois de 30 jours chacun, les mois étant comptés à partir de la nouvelle lune. Comme il s'écoule 29 jours et demi entre une nouvelle lune et la suivante, le calendrier babylonien soulève chez les scientifiques une perplexité déjà rencontrée par ailleurs : « Les mois de 30 jours commencent avec la nouvelle lune. Comment faisait-on concorder ceci avec les faits astronomiques ? Nous n'en savons rien. L'usage de la période intercalaire était encore inconnu 115 » . Il semble qu'au VIIe siècle, 5 jours furent ajoutés au calendrier babylonien. Ils étaient considérés comme néfastes, et inspiraient une crainte superstitieuse.\nEn Assyrie, l'année équivalait à 360 jours. La décade était appelée Sarus , et elle comprenait 3.600 jours 116 : « L'année des Assyriens, comme celle des Babyloniens, se composait de mois lunaires, et il semble que les rapports astrologiques relatifs à l'apparition de la Lune et du Soleil aient eu pour objet de déterminer et de prévoir la durée du mois lunaire. Si cela est exact, l'année courante en Assyrie devait être l'année lunaire. Le calendrier assigne 30 jours pleins à chaque mois lunaire est à peine supérieure à 29,5 jours 117 » . « Il semble impossible que le mois du calendrier et le mois lunaire coïncident si exactement à la fin de l'année 118 » .\nLes documents assyriens mentionnent des mois de 30 jours seulement, et ceux-ci vont de croissant à croissant 119 . En Assyrie, comme dans les autres pays, les astronomes considèrent de toute évidence le mois lunaire comme équivalent à 30 jours. Les scientifiques modernes se demandent comment les astronomes assyriens arrivaient à faire coïncider la durée des mois lunaires avec la révolution de la Lune qu'ils rapportaient au Palais royal pouvaient être si constamment entachées d'erreur. Du XVe au VIIIe siècle avant notre ère, le mois des Israélites comportait 30 jours, et 12 mois formaient une année. Nulle part ne se trouvent mentionnés des mois inférieurs à 30 jours, ni des années de plus de 12 mois. Le Deutéronome ( 34, 8 et 21, 13 ) et les Nombres ( 20, 29 ) nous montrent clairement que les mois comportaient 30 jours : il y est ordonné de célébrer le deuil pendant « un mois plein », et le deuil dure 30 jours. La Genèse, rapportant l'histoire du Déluge, calcule par mois de 30 jours : 150 jours se sont écoulés entre le 17e jour du second mois et le 17e jour du septième mois 120 . Ce texte semble avoir été composé entre l'Exode et le bouleversement du règne d'Osias 121 .\nLes Hébreux observaient les mois lunaires. Les grandes fêtes de la nouvelle lune au temps des Juges et des Rois en sont le témoignage 122. « La fête de la nouvelle lune était primitivement au moins aussi importante que celle du Sabbat 123 » . Etant donné que ces mois ( lunaires ) comportaient 30 jours, sans qu'aucun mois de 29 jours vînt s'intercaler entre eux, et que 12 de ces mois formaient une année, sans jours supplémentaires ni mois intercalaires, les exégètes de la Bible n'ont trouvé aucune conciliation possible entre ces trois chiffres : 354 jours, ou 12 mois lunaires de 29,5 jours 30 actuelle.\nEn Egypte, l'année comptait 360 jours, avant qu'on ne lui en ajoutât 5. Le calendrier du papyrus Ebers, document du Nouvel-Empire, fixe l'année à 12 mois, de 30 jours chacun 124 . Dans la 9e année du règne de Ptolémée-Evergète ( 238 avant JC ), un groupe de prêtres égyptiens se réunit à Canope afin de réformer le calendrier. Ils rédigèrent un décret, et on a retrouvé en 1860 à Tanis dans le Delta, la tablette sur laquelle il fut inscrit. L'objet de ce décret était d'harmoniser le calendrier et les saisons, « selon la présente disposition du monde » comme le déclare le texte. Il ordonnait qu'on ajoutât tous les 4 ans 1 jour aux « 360 jours et aux 5 jours qu'on avait déjà ordonné d'ajouter 125 » . Les auteurs du décret n'ont pas spécifié la date exacte où furent ajoutés les 5 jours. Mais ils déclarent très explicitement que cette réforme mit fin à une période où l'année ne comportait que 360 jours. J'ai déjà fait remarquer que le calendrier de 360 jours ne fut introduit en Egypte qu'après la chute du Moyen-Empire, pendant la période hyksos. Les 5 jours supplémentaires ont dû être ajoutés aux 360 jours après la chute de la XVIIIe dynastie. En effet, les nombreuses inscriptions datant de cette dynastie ne font jamais mention des « 5 jours » . Les jours additionnels, ou, comme les appelaient les Egyptiens, « les 5 jours qui sont en plus de l'année 126 » nous sont révélés par des documents du VIIe siècle, et des siècles suivants. Les pharaons des dynasties ultérieures avaient coutume d'écrire : « L'année et les 5 jours ». La fin de l'année était célébrée non pas au dernier des jours additionnels, « mais au 30e jour de Mesori, le 12e mois de l'année 127 » . Au Ve siècle, Hérodote a écrit : « Les Egyptiens, assignant 30 jours à chacun des 12 mois, ajoutent 5 jours chaque année à ce nombre ainsi font-ils concorder le calendrier avec le cycle complet des saisons 128 » .\nLe Livre de Sothis ( attribué à tort au prêtre égyptien Manéthon 129 ) et Georgius Syncellus, le chronologiste de Byzance 130 , soutiennent que les 5 jours supplémentaires ne suivaient pas les 360 jours du calendrier, mais qu'ils ne furent ajoutés qu'à une date ultérieure 131 , ce que corrobore le texte du décret de Canope. Celui-ci, (suite dans le livre)\n3-Sir Fred Hoyle 4-Lettre NASA 1967 5-Revue de Presse 16-Lettre à « Science » 1969 17-Le Paradoxe du 14 Juillet 25-Velikovsky & Sagan 26-Les grands hérétiques de l'Astronomie 29-Article du Daily Princetonian 31-Quand les scientifiques rejettent ceux qui sont plus intelligents ou plus rapides qu'eux 33-Velikovsky & Bauer 34-Liste NASA 36-Liste Université de Bonn 37-Traits d'un Génie 43- Quelques dépêches de l'Espace 45-Bonds of the Past 46-Warner Sizemore 47-Quelques découvertes de Velikovsky 51-Les 3 planètes divines 52-Curiosités Vénusiennes 54-Biographie de Velikovsky 58- Le papyrus du scribe Ipuwer 63-Les 10 plaies d'Egypte 64-La gifle de juillet 1994 65-Instabilité du Système Solaire 68-La première version française 70-Les livres sur Velikovsky 72-Films et Vidéos 73- Note du Jardin des Livres.\nIII L'ouragan 67 - La marée 70 - La grande bataille céleste 76 - La comète du Typhon 80 - L'étincelle 84 - L'effondrement du ciel 87.\nIV La terre et la mer en ébullition 89 - Le mont Sinaï 91 - De la Théophanie 94 - L'empereur Yao 98.\nV L'Est et l'Ouest 102 - Le renversement des pôles de la terre 110 - Du déplacement des points cardinaux 111 - Des changements de l'heure et des saisons 115.\nVI L'ombre de la mort 120 - L'ambroisie 127 - Les fleuves de lait et de miel 130 - Jéricho 131.\nVII Les pierres suspendues dans l'air 133 - Phaéton 135 - L'Atlantide 137 - Les déluges de Deucalion et d'Ogygès 140.\nVIII La période de 52 années 143 - Le Jubilé 144 - La naissance de Vénus 146 - L'Étoile de feu 148 - Le système à 4 planètes 149 - L'une des planètes est une comète 150 - La comète Vénus 152.\nIX Athéna 156 - Zeus et Athéna 160 - Le culte de l'Étoile du Matin 162 - La Vache Sacrée 167 - Baal Zevuv (Belzébuth) 169 - Vénus dans le folklore des Indiens 172.\nX L'année synodique de Vénus 179 - Les irrégularités de Vénus 182 - Vénus devient l'Étoile du Matin 187.\nI Amos 190 - L'année 747 avant Jésus-Christ 192 - Isaïe 194 - Les tyrans d'Argos 198 - Revenons à Isaïe 200 - Maïmonide et Spinoza, les Exégètes 201.\nII L'an 687 avant JC 207 - Ignis e Coelo 209 - Le 23 mars 212 - Le culte de Mars 216 - Mars dévie l'axe terrestre 219 .\nIII Pourquoi les orbites de Vénus et de Mars furent-elles modifiées ? 222 - Quand l'Iliade fut-elle composée ? 223 - Huit zilo pochtli 229 - La Tao 230 - Yuddha 232 - Le Bundeshesh 233 - Lucifer précipité 234 .\nIV Le Dieu-Glaive 236 - Le Loup Fenris 238 - Le temps du Glaive et le temps du Loup 239 - Synodos 243 - L'Assaillant des murailles 247 .\nV Les coursiers de Mars 252 - Les Terribles 253 - Les pierres tombées des planètes 261 - Les Archanges 263 - Le culte des planètes en Judée au VIIe siècle 266 .\nVI Une amnésie collective 270 - Le folklore 272 - Les idées préexistantes dans les âmes des peuples 274 - Les spectacles grandioses du ciel 276 - Subjectivité de l'interprétation des événements : leur authenticité 278 .\nVII L'arrachement des pôles 283 - Temples et obélisques 288 - L'horloge solaire 290 - L'horloge à eau 293 - Un hémisphère se déplace vers le sud 294 .\nVIII L'année de 360 jours 299 - Les perturbations des mois 310 - Les années de 10 mois 312 - La réforme du calendrier 314.\nLettre d'Albert Einstein à Velikovsky 352\nLettre de Sigmund Freud à Velikovsky 353\n1 Livre de Josué 10-12, 13. Note de l'époque du traducteur Morisset: « presque toutes les citations de la Bible sont empruntées à la version des moines de Maredsous. Cependant, certaines expressions, points de départ à des développements importants, ont été directement traduites de l'anglais ».\n2 « Il est certain qu'on n'aurait pu imaginer fiction plus efficace ni plus propice à étayer une grande composition héroïque et lyrique » - G. Schiaparelli, Astronomy in the Old testament (1905), p. 40.\n3 W. Whiston a écrit dans sa Nouvelle théorie de la Terre (6e éd. 1755) pp. 19-21, sur ce miraculeux arrêt du Soleil : «Les Ecritures ne se proposaient pas d'enseigner la philosophie aux hommes, non plus que de s'accorder avec la représentation pythagoricienne de l'Univers», et, plus loin : « Les prophètes écrivains sacrés, peu ou point philosophes, étaient incapables de représenter ces choses autrement qu'ils ne les comprenaient, eux et le vulgaire» .\n*Note JdL: chaque année au mois de juin est organisé à Ensishem ( en Alsace ) un salon des pierres célestes ou on peut acheter des météorites... La confrérie des gardiens de la météorite de l'empereur est toujours là...\n4 C.-P. Olivier, Meteors (1925), p.4.\n5 P. Bertholon, Publicazioni della specola astronomica Vaticana (1913).\n6 D.F. Arago a un jour calculé qu'il y avait une chance sur 280 millions pour qu'une comète entre en collision avec la Terre. Néanmoins, il existe dans l'Arizona un cratère de 1.500 mètres de diamètre, produit par la collision d'une petite comète ou d'un astéroïde avec la Terre. Le 30 juin 1908, un bloc de fer de 40.000 tonnes s'abattit en Sibérie par 60 degrés 56' latitude nord et 101 degrés 57' longitude est. En 1946, la petite comète de Giacobini-Zinner passa à moins de 211.000 Kms du point de passage de la Terre huit jours plus tard. Tandis que je recherchais si la collision Terre-comète avait été l'objet de discussions antérieures, je découvris que W. Whiston, successeur de Newton à Cambridge et contemporain de Halley, tentait déjà de prouver, dans sa « Nouvelle théorie de la Terre » (première édit. 1696) que la comète de 1680 à laquelle il attribuait (inexactement) une période de 575 ans et demi provoqua le déluge biblique lors d'une lointaine rencontre avec la Terre. Cuvier, qui était incapable d'offrir une explication personnelle des causes des grands cataclysmes, se réfère à la théorie de Whiston en ces termes : «Whiston s'étonnait que la Terre eût été créée de l'atmosphère d'une comète et qu'elle eût été inondée par la queue d'une autre. La chaleur qui subsistait de son origine première selon lui, poussa toute la population antédiluvienne, hommes et animaux, au péché ; ce pourquoi ils furent tous noyés par le déluge, sauf les poissons dont les passions sont apparemment moins violentes» . I. Donnelly, écrivain, réformateur et membre de la Chambre des Représentants, essaya dans son livre Ragnarok (1883) d'expliquer la présence d'argile et de sable dans le sous-sol rocheux d'Amérique et d'Europe par une rencontre de la Terre et d'une comète, celle-ci répandit l'argile sur l'hémisphère terrestre qui lui faisait face au moment de la rencontre. Selon lui, l'événement avait eu lieu dans une période indéterminée, mais où les hommes peuplaient déjà la Terre. Donnelly semble ignorer que Whiston l'avait précédé dans cette voie. Il prétend qu'il n'y a d'argile que sur la moitié de la Terre : hypothèse arbitraire et fausse.\n7 Josué, 10, 11\n8 Ginzberg. Legends, 4, 11-12\n13 Sefer Ha-Yashar. Ed L. Goldschmidt (1923) Elieser (les documents hébreux varient sur la durée de l'immobilité du Soleil) section Aboda Zara 25a; Targum Habakkuk III, 11.\n30 F.X Kugler, « Babylonische Zeitordnung » (Vol. II de son Sternkunde und Sterndienst in Babel) (1909-1910), p. 114.\n31 D.F Arago, Astronomie Populaire (1854-1857), IV, 209 et suiv. aérolithes observés en Chine et dans les pays voisins (1819), p.6.\n33 Le Talmud babylonien, section Berakhot 54b; autres sources dans les Légendes, VI, 178, de Ginzberg.\n34 Dans le Livre de Josué, il est dit que de « grosses pierres » tombèrent du ciel, et elles sont nommées « pierres de barad » . « Le vieux mot égyptien pour grêle « ar » s'applique aussi à une averse drue de sable et de pierres dans la lutte entre Horus et Seth, on représente Isis qui dirige sur ce dernier ar n sa (« une grêle de sable »). A. Macalister, « Hail », dans Hastings, Dictionary of the Bible (1901-1094). Note du Jardin des Livres: le traducteur initial a remplacé tous les «barad» (météorites) par «grêle». Nous avons recorrigé ces changements par «barad» (météorites). Velikovsky insiste sur le fait que «barad» signifie «météorite» et non pas grêle.\n36 Ibid, 4, 14 ; 6, 1 ; 6, 3\n39 Déjà avant Plutarque, le problème du pétrole était très discuté. Relatant la visite d'Alexandre aux sources de pétrole de l'Irak, Plutarque écrivait « on a beaucoup discuté sur l'origine de [ce naphte] ». Dans la suite du texte, il manque une phrase qui expose une hypothèse, ou deux hypothèses opposées. Le texte s'achève ainsi : « ...ou si plutôt, la substance liquide qui nourrit la flamme ne provient du sol, lequel est riche et producteur de feu » Plutarque, Lives (trad. B. Perrin 1919), The life of Alexander, XXV.\n48 Exode, 12, 23. La version de la Bible anglaise (King James Version) « et ne souffrira pas que le destructeur entre dans vos maisons pour vous frapper » est incorrecte.\n54 Ginzberg, Legends, II, 241. G. Naville (The Store-City of Pithom and the Route of the Exodus, 1885) effectua des fouilles à Pithom, mais il ne creusa pas au-dessous de la couche du Haut Empire.\n60 Deutéronome, IV, 34\n68 Ginzberg, Legends, IV, 10 section Berakhot 54b ou le : 32 Midot.\n*Note JdL: Ovide ( 43 av, JC - 17 ap JC )\n72 Ovide, Métamorphoses, liv. II, trad. Lamothe, Hatier.\n78 Le mot Rsisim traduit par « lézardes » n'est pas assez fort s'écrouler les grandes demeures ». Les mots hébreux que la King James version traduit par « lézardes » sont bedek, bkia, peretz, shever.\n79 Plusieurs autorités rabbiniques prétendent que le plus ancien des prophètes de cette époque (Osée, Amos, Isaïe) est Osée.\n80 Les documents qui nous permettent d'identifier Khima avec Saturne et Khésil avec Mars seront présentés ultérieurement.\n81 Breasted, Records of Egypt, IV, sect. 743. Voir J. Vandier, La Famine dans l'Egypte ancienne (1936), p. 123.\n90 Cf. Amos 1, 1\n93 A. Gaubil, Traité de l'astronomie chinoise, vol. III des Observations mathématiques, astronomiques, géographiques, chronologiques, et physiques... aux Indes et à la Chine, éd. E. Souciet (1729-1732) Description of the Empire of China (1741), II, 128-129.\n*Note JdL: Ici, comme en beaucoup d'autres endroits d'ailleurs, nous avons rétabli le texte original de Velikovsky puisque dans la version des Editions Stock, il manquait 8 lignes...\n97 W. Whiston dans New Theory of the Earth (1696) a cru pouvoir affirmer qu'avant le Déluge, l'année se composait de 360 jours. Il trouva des allusions à une année de 360 jours dans les auteurs classiques reconnaissait qu'une seule grande catastrophe, le Déluge, il prétendit que ces allusions se rapportaient à l'ère antédiluvienne.\n98 Thibaut « Astronomie, Astrologie und Mathematik », Grundriss der indo-arischen Philologie und Alterthumskunde (1899), III, 7.\n103 The Aryabhatiya of Aryabhatta, traduction de W.E Clark (1930), d'un ancien ouvrage hindou de mathématiques et d'astronomie, chap. III, « Kalabriya », ou le calcul du temps, p. 51.\n106 Note JdL : Toute une page de ce chapitre manquait dans l'édition Stock...\n108 « 12 mois.. de 30 jours chacun.. et les 5 jours gathâs à la fin de l'année. » « The Book of Denkart », dans H.S Nyberg, Texte zum mazdayasnischen Kalender (Uppsala, 1934), p.9.\n119 Langdon, Fotheringham The Venus Tablets of Ammizaduga p 45-46; Johns Assyrian Deeds and Documents IV (1923) 333; Kohler, Ungnad, Assyrische rechtsurkunden (1913), 258, 3; 263, 5; 649, 5.\n120 Genèse 7, 2 et 24\n121 Selon une autre variante de l'histoire du Déluge ( Genèse 7, 17 lieu de 150.\n122 Samuel 1, 20, 5-6; II Rois 4, 23; Amos 8, 5; Isaïe 1, 13 Osée 2, 2, Ezechiel 46, 1, 3. Dans la Bible, le mois s'appelle Hodesh ou la nouvelle (lune), ce qui confirme que la lunaison était de 30 jours.\n126 E. Meyer « Aegyptische Chronologie » Philos und hist. Abhandlungen, der Preuss. Akademie der Wissenschaften (1904), p. 8.\n17:32:25 Friday 7-Feb-2020


Volkswagen mise sur la Chine\nJean-Baptiste André, publié le 23/08/2019 à 09h24\n(Boursier.com) — Volkswagen veut montrer ses muscles en Chine. Le constructeur allemand étudierait divers investissements potentiels dans des équipementiers automobiles chinois afin de sécuriser son accès aux technologies clés sur le plus grand marché automobile du monde, croit savoir 'Bloomberg'. Citant des personnes proches du groupe basé à Wolfsburg, l'agence explique que parmi les options à l'étude figurent la prise directe de participations dans des sociétés locales ou la création de coentreprises avec des fournisseurs chinois, en particulier des sociétés dont la technologie est utilisée dans les véhicules électriques. VW aurait ainsi examiné plusieurs cibles possibles, y compris Guoxuan High-Tech, un fabricant de batteries.\nVW, qui a déjà sélectionné Contemporary Amperex Technology comme son premier fournisseur local de batteries, compte se développer fortement dans l'électrique mais également en Chine. L'entreprise prévoit en effet de livrer 22 millions de véhicules entièrement électriques dans le monde d'ici 2028, dont plus de la moitié seront fabriqués dans l'ex empire du Milieu.\nVW est "en pourparlers avec différents fournisseurs locaux en vue d'une éventuelle coopération à l'avenir", a répondu l'entreprise allemande dans un communiqué. "L'évaluation de nos capacités d'approvisionnement en batteries en Chine est en cours...".


Louis Vuitton: la hausse des ventes continue au troisième trimestre - SWI swissinfo.ch\nLouis Vuitton: la hausse des ventes continue au troisième trimestre\nCe contenu a été publié le 14 octobre 2010 13:42 14. octobre 2010 - 13:42\nParis - Le numéro un mondial du luxe, le groupe français LVMH, a annoncé jeudi des ventes au troisième trimestre en hausse de 23,6% à 5,111 milliards d'euros (6,834 milliards de francs). Propriétée du groupe, la marque Louis Vuitton réalise une croissance à deux chiffres.\nLVMH, qui possède les marques Louis Vuitton, Givenchy, Moët et Chandon, Dom Pérignon, Parfums Dior, Guerlain entre autres, avait annoncé fin juillet un bond de 53% de son bénéfice net à 1,1 milliard d'euros au premier semestre 2010 et des ventes en croissance de 16% à 9,1 milliards.\nSur neuf mois, la progression est de 19% à 14,2 milliards d'euros (+14% à données comparables).\n"L'excellente performance réalisée depuis le début de l'année conforte la confiance de LVMH pour l'année 2010. Le groupe poursuivra sur le reste de l'année une stratégie offensive axée sur l'innovation et une expansion géographique ciblée dans les marchés les plus porteurs", a encore indiqué jeudi LVMH.\nToutes les divisions enregistrent de fortes croissances au 3e trimestre par rapport à la même période il y a un an: la branche vins et spiritueux progresse de 24,04% sur trois mois et de 22% sur neuf mois à 2,15 milliards d'euros tirée par une "bonne reprise" de la consommation de champagnes et des distributeurs qui ont retrouvé "un niveau optimal de stocks".\nLa branche mode et maroquinerie bondit de 25,8% sur trois mois et de 20% sur neuf mois à 5,46 milliards d'euros, emmenée par Louis Vuitton, la marque phare du groupe, qui réalise près de 60% de ses profits.\nLa griffe "confirme son exceptionnel pouvoir d'attraction dans le monde entier", relève LVMH qui a décidé de fermer une heure plus tôt les magasins en France pour éviter une rupture de stocks avant Noël et a augmenté les prix de certains sacs de 9%.


Acérola en poudre - 100g\n» Acérola poudre 100g\nReference - PDR-ACE-100\nExtrêmement riche en vitamines et oligo-éléments, l'acérola saura se rendre indispensable pour prévenir les infections hivernales. Ses composants stimulent les défenses immunitaires. De quoi parer également aux périodes de fatigue passagère.\nL'acérola contient des oligo-éléments, du calcium, du fer, du magnésium, du phosphore, des vitamines A, B6 et surtout de la vitamine C. L'acérola est même 100 fois plus riche en vitamine C que l'orange... (une cerise acérola de 4.5 gr apporte autant de vitamine C qu'une livre d'oranges !) Par rapport à l'acide ascorbique cristallisé fabriqué industriellement, la vitamine C est toujours associée, dans l'acérola, à d'autres co-facteurs en l'occurrence des bioflavonoïdes ou vitamines P qui ont des propriétés adjuvantes à celle de la vitamine C et qui potentialise l'effet vitaminique.\nLes vertus de l'acérola sont celles de la vitamines C\nL'acérola est un excellent tonique. C'est aussi un stimulant des fonctions immunitaires et des défenses de l'organisme. Il est parfaitement indiqué pour traiter une fatigue passagère ou prévenir des infections hivernales, telles que la grippe ou les affections OrL. La vitamine C favorise également l'absorption intestinale du fer et a, de ce fait, un effet antianémique. Il représente enfin un excellent complément pour les régimes alimentaires pauvres en fruits et légumes, recommandé également aux fumeurs, dont les besoins en vitamines C sont accrus.\nIngrédients pour une mesure (0.5g) :\nAcérola extrait (0.5g) dont vitamine C 125mg (156% des apports de référence)\nNom latin : Malpighia glabra\nPartie utilisée : baie\nPrincipe actif : vitamine C\nAspect : poudre fine de couleur rose\n1 mesure rase par jour, à diluer dans un verre d'eau. Notre poudre d'acérola peut être utilisé dans vos desserts comme le yaourt, compote etc...\nUne consommation excessive peut entrainer des effets laxatifs. Tenir hors de portée des jeunes enfants. Ne pas dépasser la dose conseillée. A consommer dans le cadre d'une alimentation variée et équilibrée et d'un mode de vie sain.\nL'acérola est un arbuste originaire d'Amérique du Sud, notamment au Pérou et dans les forêts Amazoniennes du Brésil et du Venezuela. Le fruit de l'acérola est comestible, de goût acidulé et agréable. Il est très riche en vitamine C et en minéraux.\nAvis des internautes sur Acérola poudre 100g (0 avis)\nTonus 200 ml\nComplexe vitamines 1000 gélules\nMultiVitamines juniors+ 60 comprimés\nMultiVitamines seniors + 120 comprimés\nMultiVitamines seniors + 60 comprimés\nVitamine B12 Liquide 30ml


Partagez avec nous #LaBonneNouvelleduJour\nLa covid-19 fait la Une de tous les journaux et après le discours vendredi du Premier Ministre, il est clair que le contexte se complique. La France reste suspendu aux chiffres quotidiens du nombre de cas, du nombre d'hospitalisation... Pourtant malgré cette conjoncture morose, les professionnels restent sur le pont. Aujourd'hui nous partageons le témoignage de Guillaume Devals, Président et co-fondateur d'Expérience(s) du Monde qui a fait partir son premier groupe (14 personnes) depuis 6 mois au départ de Toulouse, direction la Géorgie.\nRédigé par Céline Eymery le Dimanche 13 Septembre 2020\nUn groupe de 14 personnes s'est envolé pour la Géorgie - Depositphotos.fr vvvita\n"Chaque départ est une victoire et chaque retour une satisfaction" nous confie Guillaume Devals, Président et co-fondateur d'Expérience(s) du Monde.\nMercredi 9 septembre 2020, lui et son équipe ont réalisé le premier départ d'un groupe de 14 personnes depuis 6 mois.\n"Notre dernier départ était en mars pour la Jordanie, aujourd'hui nos clients décollent de Toulouse pour la Géorgie via Paris" se réjouit l’entrepreneur. Pour l'occasion, il a n'a pas manqué de faire le déplacement jusqu'à l'aéroport de Blagnac pour "marquer le coup et les accompagner jusqu'au décollage".\n"L'ambiance dans l'aéroport est particulière, cela faisait longtemps que je n'y étais pas retourné. Il était vide alors qu'habituellement il y a beaucoup de trafic" témoigne le patron du voyagiste.\nLa priorité désormais c'est de regarder la "faisabilité" des départs de l'automne\nPour lui il n'y a pas de doute : les clients ont envie de voyager, mais les protocoles sanitaires, le masque restent des freins.\n"Pour la Géorgie, nos voyageurs sont restés motivés. Le pays a été très peu touché, nous avons bien expliqué tous les protocoles et cela s'est bien passé, nos clients sont bien arrivés et tous sont à l'hôtel. Nous avions proposé une assurance avec extension épidémie avec Assurinco pour couvrir les éventuels risques de quarantaine ou de frais médicaux" explique Guillaume Devals.\n"A leur arrivée à Tbilissi, tous les voyageurs ont été testés et tout le monde est négatif" nous précise-t-il soulagé.\nComme l'ensemble de la profession, Expérience(s) du Monde a réalisé un "gros travail" sur les reports : "Nous sommes producteurs et nous sommes assez sereins sur ce sujet nous avons tout rebooké sur 2021".\nLa priorité désormais c'est de regarder la "faisabilité" des départs de l'automne. "Sur l'Italie, Malte pour l'instant nous maintenons les départs, en revanche sur la Birmanie et le Népal nous avons annulé" explique Guillaume Devals. "Nous nous adaptons aussi aux compagnies aériennes lorsque les vols sont maintenus nous suivons les contraintes sanitaires des pays".\n"Il faut rester positifs"\nCe dernier ne veut pas céder au négativisme : "nous sommes une petite structure nous savons être souples et surtout nous essayons de rester positifs.\nEn tant que professionnels il faut montrer une image positive, montrer que malgré le contexte nous sommes en capacité de réaliser des voyages, de rester dynamiques et créatifs au yeux du grand public".\nIl s'interroge d'ailleurs sur les différentes initiatives lancées pour soutenir la profession sur les réseaux sociaux notamment : "je comprends tout à fait la démarche, certaines personnes sont en grande difficulté, mais il ne faudrait pas que l'on tombe dans la victimisation, nous pourrions provoquer de la défiance chez les consommateurs."\nUne défiance que ses 14 clients partis pour la Géorgie semblent bel et bien avoir mis de côté.\nUn client parti pour un week-end en France, en Europe ou en long-courrier ? Une vente ? Si vous aussi vous avez envie de partager vos petites victoires du quotidien, n'hésitez pas à contacter la rédaction !\nTags : expériences du monde, georgie, groupe, guillaume devals, géorgie, labonnenouvelledujour, lbnj


Cultivez-vous avec Youtube - Vonguru\nAccueil Lifestyle Culture Geek Cultivez-vous avec Youtube\nCultivez-vous avec Youtube\nTout le monde connaît Youtube, mais saviez-vous qu’il était possible de réellement s’instruire via cette plateforme de vidéos en ligne ? En effet, des dizaines de Youtubers partagent leur savoir et leur culture tous les jours via des vidéos toutes aussi intéressantes, drôles et instructives les unes que les autres. Qu’importe le domaine qui vous intéresse, vous y trouverez votre bonheur. Science, histoire, biologie etc. Parce que oui, Youtube, ce n’est pas seulement Vevo et Squeezie ……\nAujourd’hui, Cleek vous propose de découvrir 5 chaînes de Youtubers français qui valent vraiment le détour. Il y en a évidement beaucoup d’autres, c’est pour cela que nous vous parlerons du concept de la Vidéothèque d’Alexandrie, mais nous y reviendrons.\nLa biologie ou science de la vie et de la terre pour les plus jeunes est une science qui n’arrêtera jamais de nous surprendre, et surtout, de nous apprendre. Dirty Biology est vraiment une chaîne drôle qui vous en apprendra beaucoup. Si j’ai choisi celle-ci, c’est pour son côté très humoristique, tant par le sujet choisi que par la manière dont il a été traité.\nNotre monde regorge d’histoires et d’anecdotes toutes aussi étranges les unes que les autres. Je suis prête à parier que vous en apprendriez beaucoup en regardant les vidéos d’Axolot ! Si vous êtes curieux de nature, n’hésitez pas. Pour voir toutes les vidéos, direction la chaîne Youtube.\n[divider]Le coup de Phil[/divider]\nAh, la philosophie… Certains ont adoré ça au lycée, d’autres non, mais cette science de la pensée a beaucoup à nous apprendre. Aujourd’hui j’ai décidé de partager avec vous cette vidéo sur le Déterminisme. Qu’est ce que c’est ? Eh bien regardez la vidéo. Cyrus North vous éclairera avec humour sur la philosophie de grands penseurs. Vous pouvez retrouver l’intégralité de ses vidéos sur sa chaîne Youtube.\nPour ma part, j’ai toujours été très mauvaise en science, je n’ai jamais rien saisi à ce que les profs pouvaient m’expliquer et ça a toujours été un réel regret. Vous vous en doutez sûrement, comme beaucoup, je me suis tournée vers la section littéraire. Mais voilà, Youtube et Bruce Benamran sont arrivés et ont su combler certaines de mes lacunes. Vous y apprendrez pleins de choses sur les sciences. Il réussit à nous faire comprendre des concepts assez compliqués avec des mots simples et avec un trait d’humour.\nL’Histoire ! Aussi intéressante cette matière peut-elle être, si le prof n’est pas captivant, il est difficile d’apprendre correctement. Mais avec Nota Bene vous n’allez pas seulement apprendre, vous allez retenir, rire et surtout vouloir approfondir vos connaissances. L’Histoire regorge d’anecdotes. Les sujets traités y sont nombreux et ça se passe sur la chaîne Youtube de Nota Bene.\n[divider]La vidéothèque d’Alexandrie[/divider]\nLa vidéothèque d’Alexandrie est un concept extra qui, pour reprendre les termes, se veut être un référencement de vidéos culturelles et éducatives francophones sur le web. Vous y retrouverez les 5 chaînes que je vous ai présentées plus haut, ainsi qu’une bonne dizaine d’autres Youtubers avec une passion commune : faire découvrir les Sciences aux internautes. Pour tout savoir sur cette vidéothèque pas comme les autres et y découvrir des vidéos intéressantes et instructives, direction Facebook.\nLe gaming en quête de ses lettres de noblesse - Cleek 21/04/2015 At 0 h 39 min\n[…] différents supports de création a par exemple permis à YouTube de faire parler de lui pour ses très nombreux YouTubers, on pourrait très bien évoquer l’importance croissante du streaming, notamment sur […]\nS'informer autrement : les médias alternatifs - Cleek 22/06/2015 At 22 h 31 min\n[…] dont, récemment, Bruce Benamran, auteur d’e-penser, auquel Cleek avait notamment consacré cet article. La pertinence des questions de Mathieu Vidard et l’effort d’accessibilité et de […]


Piscine : l’embellie du marché se poursuit Conjoncture Actualités\nAvec 1,5 million de piscines installées, la France est le deuxième marché mondial derrière les Etats-Unis ! L’embellie se confirme pour les professionnels du secteur affiliés à la FPP*.\n« La météo reste notre meilleur agent commercial », souligne Philippe Bach, président de la fédération. « Le chiffre d’affaires relatif aux ventes de piscines entre janvier et mars 2011 enregistre une croissance de +4% par rapport à un 1er trimestre 2010 qui affichait déjà une hausse de +13,5% versus 2009 » , précise le président.\nLes ventes de produits ou équipements associés (robot, système de filtration, pompe à chaleur, alarme, abri…) suivent la tendance avec une progression de CA de +15, 5% sur les trois premiers mois de l’année.\nToutefois, le soleil n’explique pas à lui seul la reprise du marché. « Nous assistons à une évolution de la vie en société avec le boom des espaces bien-être à domicile, confie Jacques Braun, vice-président de la FPP. Prendre des vacances chez soi, au bord de sa piscine n’est plus une réalité inaccessible. Investir dans une piscine contribue également à la valorisation du patrimoine immobilier. »\nLa bonne nouvelle, c’est que de nombreux pays d’Europe suivent cette évolution, comme l’Espagne ou encore l’Allemagne, la Belgique, l’Italie sans oublier l’Europe de l’Est.\n« Parmi les professionnels français, on compte des sociétés familiales leaders sur les marchés technique et esthétique. Le savoir-faire de nos entreprises contribuent au développement des exportations qui comptent actuellement pour 20% du CA total, poursuit Jacques Braun.\nLa législation française notamment en matière de sécurisation des bassins a poussé les industriels à investir dans la fabrication de systèmes performants que nous exportons très bien.\nGlobalement nos entreprises travaillent de plus en plus avec l'Europe mais aussi les Pays du Maghreb, le Moyen Orient et même l'Asie. »


Un grand merci - Acacia Voyage Vietnam\nAccueil / Témoignages / Un grand merci\npar le voyageur Daniel LEBRUN\nde Paris période du voyage: février 5, 2018\nTout d’abord un grand merci pour l’organisation de notre voyage, tout a été parfait. Les guides sans exception, parlaient très bien le français et par eux nous avons découvert votre pays et le Cambodge, toujours près de nous répondant à toutes nos questions de bons professionnels du tourisme. Je voudrais les remercier une nouvelle fois car ils ont contribué à notre superbe séjour.\nJe vous promets que nous ferons de la publicité pour votre agence. Votre programme a été suivi à la lettre bravo.\nMr LEBRUN Daniel


Déclaration de Whistler sur l’égalité des genres et le renforcement du pouvoir des femmes et des filles dans l’action humanitaire\nLes besoins et les droits particuliers des populations vulnérables risquent toujours d’être négligés ou non satisfaits dans les interventions humanitaires, et, plus particulièrement, la voix et le leadership des femmes et des adolescentes sont restés sous-évalués et inexploités.\nDes mesures importantes ont été prises par la communauté internationale pour concrétiser l’égalité des genres dans les contextes humanitaires. Le Programme de développement durable d’ici 2030, le programme sur les femmes, la paix et la sécurité et d’autres efforts soutenus par le G7 comme l’Appel à l’action pour la protection contre la violence fondée sur le genre dans les situations d’urgence, ainsi que les résultats du Sommet mondial sur l’action humanitaire, comprennent tous d’importants engagements à mieux travailler pour répondre aux besoins des populations vulnérables dans les situations de conflit et de fragilité.\nCependant, ces mesures n’ont pas encore suffisamment changé la façon dont l’aide humanitaire est assurée aux populations touchées. Nous, les ministres du Développement du G7, reconnaissons l’importance de la promotion de l’égalité des genres dans toutes nos activités et mesures humanitaires en tenant compte en particulier des besoins des femmes et des filles. Nous reconnaissons que pour protéger et atteindre efficacement les personnes les plus vulnérables, y compris les personnes vivant avec un handicap, nous devons comprendre les capacités et les besoins distincts des personnes touchées. Les femmes et les adolescentes sont de puissants agents de changement; ce sont des leaders. Elles doivent être reconnues ainsi et avoir voix et représentation égales au chapitre de la prise de décisions concernant les enjeux qui les touchent.\nEnsemble, nous travaillerons avec nos partenaires afin de promouvoir des changements systémiques et de nous assurer que l’action humanitaire est habilitante et fondée sur des principes et des données probantes. Nous reconnaissons que les interventions visant à répondre aux besoins fondamentaux comprennent l’accès à l’éducation et aux soins de santé pour les filles et la prévention de la violence fondée sur le genre et l’intervention à cet égard.\npresseront les partenaires humanitaires à intégrer l’égalité des genres et le renforcement du pouvoir des femmes dans leurs programmes, y compris en menant des analyses comparatives entre les genres, en recueillant des données ventilées et en consultant et intégrant les voix des femmes et des adolescentes touchées pour façonner leurs interventions;\ntravailleront avec les dirigeants des organismes humanitaires et leurs conseils d’administration afin de faire de l’égalité des genres une priorité organisationnelle dans l’action humanitaire par diverses mesures dont les suivantes : nommer de hauts dirigeants en tant que champions de l’égalité des genres; assurer un leadership de haut niveau et une responsabilisation à l’échelle nationale; et tirer parti des ressources humaines et financières pour en réaliser la mise en oeuvre;\nrenforceront la prévention de la violence fondée sur le genre dans les crises et l’intervention à cet égard en faisant respecter le droit international et les principes humanitaires, et en soutenant la mise en oeuvre sur le terrain de l’Appel à l’action pour la protection contre la violence fondée sur le genre dans les situations d’urgence;\nrenforceront l’accès aux services de santé pour les femmes et les filles en finançant et en surveillant la mise en oeuvre de toute la gamme de normes acceptées internationalement qui régissent l’intervention en santé humanitaire;\naccroîtront la responsabilité envers les populations touchées en soutenant la participation significative sur le terrain, le leadership et la prise de décisions par les femmes et les adolescentes, y compris celles ayant des handicaps, dans l’ensemble de l’action humanitaire, y compris en finançant des organisations locales de femmes, au besoin et si possible;\nfavoriseront l’utilisation de la recherche et des données pour améliorer l’impact de l’aide humanitaire sur l’égalité des genres;\naccroîtront la responsabilisation systémique en vue de la mise en oeuvre cohérente des engagements pris pour les femmes et les filles dans l’action humanitaire en tirant parti des mécanismes de suivi indépendants actuels qui rendent compte de la mise en oeuvre sur le terrain et du rendement de la part des partenaires humanitaires.\nPour assurer le suivi soutenu de ces mesures, le Canada sera l’hôte d’une réunion de haut niveau en 2019, avant la conférence Women Deliver 2019 à Vancouver, afin d’examiner les progrès et d‘aborder l’égalité des genres dans l’action humanitaire.