Message final du synode de Rome sur la Parole de Dieu - Paperblog\nMessage final du synode de Rome sur la Parole de Dieu\nPublié le 27 octobre 2008 par Hermas\nNous publions ic le texte intégral du Message du synode sur la Parole de Dieu dans la vie et dans la mission de l'Eglise, approuvé ce vendredi, par les pères synodaux, au terme de la XIIe Assemblée générale ordinaire du synode des évêques. Malgré la longueur de ce texte, son importance et son intérêt, nous ont paru justifier une publication intégrale. Un résumé est disponible sur Zenit.org ( ICI) et une analyse sur le site de La Croix ( ICI).\n" paix, ainsi que charité et foi, de la part de Dieu le Père et de Jésus-Christ le Seigneur. Que la grâce soit avec tous ceux qui aiment notre Seigneur Jésus-Christ d'un amour incorruptible ". C'est par cette salutation intense et passionnée que saint Paul concluait sa lettre aux chrétiens d'Éphèse (6, 23-24). C'est par ces mêmes mots que nous, Pères synodaux réunis à Rome pour la XIIe Assemblée générale ordinaire du Synode des Évêques sous la conduite du Saint-Père Benoît XVI, ouvrons notre message adressé à l'immense horizon de tous ceux qui, dans les diverses régions du monde, suivent le Christ en disciples et continuent de l'aimer d'un amour incorruptible.\nNous leur proposerons, de nouveau, la voix et la lumière de la Parole de Dieu, répétant l'antique appel: " Elle est tout près de toi, la Parole, elle est dans ta bouche et dans ton cœur afin que tu la mettes en pratique " (Dt 30, 14). Et Dieu lui-même nous dira à chacun: " Fils d'homme, toutes les paroles que je te dis, reçois-les dans ton cœur, écoute de toutes tes oreilles " (Ez 3,10). A tous, nous proposons à présent un voyage spirituel qui se déroulera en quatre étapes et qui, de l'éternité et de l'infinité de Dieu, nous conduira jusqu'en nos maisons et le long des rues de nos cités.\n1. "Le Seigneur vous parla alors du milieu du feu; vous entendiez le son des paroles, mais vous n'aperceviez aucune forme, rien qu'une voix!" (Dt 4, 12). C'est Moïse qui parle, évoquant l'expérience vécue par Israël, dans l'âpre solitude du désert du Sinaï. Là, le Seigneur s'était présenté non comme une image ou une effigie, ou une statue semblable au veau d'or, mais comme un " son de paroles ". C'est une voix qui était entrée en scène aux débuts mêmes de la création, lorsqu'elle avait déchiré le silence du néant: " Au commencement... Dieu dit: Que la lumière soit ! Et la lumière fut... Au commencement était le Verbe... et le Verbe était Dieu... Tout fut par lui, et sans lui rien ne fut " (Gn 1, 1.3; Jn 1, 1.3).\nLe créé ne naît pas d'une lutte entre dieux, comme l'enseignait l'antique mythologie mésopotamienne, mais d'une parole qui vainc le néant et crée l'être. Le Psalmiste chante: "Par la parole du Seigneur, les cieux ont été faits, par le souffle de sa bouche, toute leur armée;... Il parle et cela est, il commande et cela existe " (Ps 33, 6.9). Et saint Paul répétera: " Dieu donne la vie aux morts et appelle le néant à l'existence " (Rm 4, 17). Nous avons ainsi une première révélation " cosmique " qui rend tout le créé semblable à une immense page ouverte devant l'humanité tout entière qui, en elle, peut lire le message du Créateur : " Les cieux racontent la gloire de Dieu, et l'œuvre de ses mains, le firmament l'annonce; le jour au jour en publie le récit et la nuit à la nuit en donne connaissance. Non point récit, non point langage, nulle voix qu'on puisse entendre, mais pour toute la terre se diffuse leur annonce, et s'en va leur message aux limites du monde " (Ps19, 2-5).\n2. La parole divine est également à l'origine de l'histoire humaine. L'homme et la femme, qui sont " à l'image et à la ressemblance de Dieu " (Gn 1, 27) et qui, de fait, portent en eux l'empreinte divine, peuvent entrer en dialogue avec leur Créateur ou peuvent s'éloigner de lui, le repoussant par le péché. La parole de Dieu, alors, sauve et juge, et pénètre la trame de l'histoire tissée de faits et d'événements: " J'ai vu, j'ai vu la misère de mon peuple qui est en Égypte. J'ai entendu son cri... oui, je connais ses angoisses. Je suis descendu pour le délivrer de la main des Égyptiens et le faire monter de cette terre vers une terre plantureuse et vaste " (Ex 3, 7-8). Il y a donc une présence divine dans les événements humains qui, à travers l'action du Seigneur de l'histoire, sont inscrits dans un dessein plus élevé de salut, pour que " tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité " (1 Tm 2,4).\n3. La parole divine, efficace, créatrice et salvatrice est donc à l'origine de l'être et de l'histoire, de la création et de la rédemption. Le Seigneur vient à la rencontre de l'humanité, proclamant: " J'ai parlé et je fais! " (Ez 37,14). Mais il est encore une étape que la voix divine franchit: c'est celle de la parole écrite, la Graphé ou les Graphaí, les Écritures sacrées, comme il nous est dit dans le Nouveau Testament. Déjà, Moïse était descendu du sommet du Sinaï tenant "en main les deux tables du Témoignage, tables écrites des deux côtés, écrites sur l'une et l'autre face. Les tables étaient l'œuvre de Dieu et l'écriture était celle de Dieu " (Ex 32,15-16). Et Moïse imposa à Israël de conserver et de recopier ces " tables du Témoignage ": " Tu écriras sur ces pierres toutes les paroles de cette Loi: grave-les bien " (Dt 27,8).\nLes Saintes Écritures sont le "témoignage", sous forme écrite, de la parole divine, elles sont le mémorial canonique, historique et littéraire qui atteste l'événement de la Révélation créatrice et salvatrice. La Parole de Dieu précède donc et dépasse la Bible, qui n'en reste pas moins "inspirée par Dieu" et qui contient la Parole divine efficace (cf. 2 Tm 3,16). C'est pour cette raison que notre foi n'a pas en son centre uniquement un livre, mais une histoire de salut et, comme nous le verrons, une Personne, Jésus-Christ, Parole de Dieu faite chair, homme et histoire. C'est justement parce que l'horizon de la Parole divine embrasse et s'étend au-delà de l'Écriture qu'est nécessaire la constante présence de l'Esprit Saint qui "conduit à la vérité toute entière" (Jn 16, 13) celui qui lit la Bible. Telle est la grande Tradition, présence efficace de l'" Esprit de vérité " dans l'Église, gardienne des Saintes Écritures, authentiquement interprétées par le Magistère ecclésial. Avec la Tradition, on parvient à la compréhension, à l'interprétation, à la communication et au témoignage de la Parole de Dieu. Saint Paul lui-même, proclamant le premier Credo chrétien, affirmera "transmettre" ce qu'il "a reçu" de la Tradition (1 Co 15, 3-5).\nII. LE VISAGE DE LA PAROLE: JÉSUS-CHRIST\n4. Dans l'original grec, il n'y a que trois mots fondamentaux: Lógos sarx eghéneto, " le Verbe/Parole se fit chair ". C'est ici le sommet, non seulement de ce joyau poétique et théologique qu'est le Prologue de l'Évangile de Jean (1, 14), mais aussi le cœur même de la foi chrétienne. La Parole éternelle et divine entre dans l'espace et dans le temps, prend un visage et assume une identité humaine, tant et si bien qu'il est possible de s'en approcher directement en demandant, comme le fit ce groupe de Grecs présents à Jérusalem: " Nous voulons voir Jésus " (Jn 12, 20-21). Les paroles sans un visage ne sont pas parfaites, parce qu'elles n'accomplissent pas en plénitude la rencontre, comme le rappelait Job, arrivé au terme du drame de son itinéraire de recherche: " Je ne te connaissais que par ouï-dire, mais maintenant mes yeux t'ont vu " (42, 5). Le Christ est " le Verbe qui est avec Dieu et qui est Dieu", il est "l'Image du Dieu invisible, Premier-Né de toute créature " (Col 1, 15); mais il est aussi Jésus de Nazareth qui parcourt les rues d'une province en marge de l'empire romain, qui parle une langue locale, qui révèle les traits d'un peuple, le peuple juif, et de sa culture. Le Jésus-Christ réel est, donc, chair fragile et mortelle, il est histoire et humanité, mais il est aussi gloire, divinité, mystère: Celui qui nous a révélé le Dieu que personne, jamais, n'a vu (cf. Jn 1, 18). Et Fils de Dieu, il continue de l'être jusques dans ce cadavre déposé au sépulcre, et la résurrection en est l'attestation vivante et efficace.\n5. Or la tradition chrétienne a souvent mis en parallèle la Parole divine qui se fait chair avec cette même Parole qui se fait livre. C'est ce qui transparaît déjà dans le Credo lorsque nous professons que le Fils de Dieu "a été conçu du Saint-Esprit, est né de la Vierge Marie", et que l'on confesse également la foi en ce même "Esprit Saint qui a parlé par les prophètes". Le Concile Vatican II recueille cette antique tradition selon laquelle " le corps du Fils est l'Écriture qui nous est transmise " - comme l'affirme saint Ambroise (In Lucam VI, 33) - et déclare clairement: " Les paroles de Dieu, en effet, exprimées en des langues humaines, se sont faites semblables au langage des hommes, tout comme autrefois le Verbe du Père éternel, ayant assumé les faiblesses de la nature humaine, se fit semblable aux hommes " (DV 13).\nLa Bible est, de fait, elle aussi "chair", "lettre"; elle s'exprime dans des langues particulières, dans des formes littéraires et historiques, dans des conceptions liées à une culture antique; elle conserve la mémoire d'événements souvent tragiques, ses pages sont souvent traversées de sang et de violence; en son intérieur résonne le rire de l'humanité, et coulent les larmes, tout comme s'y élèvent la prière des malheureux et la joie des amoureux. Cette dimension "charnelle" fait qu'elle nécessite une analyse historique et littéraire, qui s'actualise à travers les diverses méthodes et approches offertes par l'exégèse biblique. Tout lecteur des Saintes Écritures, même le plus simple, doit avoir une certaine connaissance du texte sacré, se rappelant que la Parole est revêtue de paroles concrètes auxquelles elle se plie et s'adapte pour être audible et compréhensible par l'humanité.\nC'est une tâche nécessaire: si on l'exclut, on peut tomber dans le fondamentalisme qui, concrètement, nie l'incarnation de la Parole divine dans l'histoire, et ne reconnaît pas que cette Parole s'exprime dans la Bible selon un langage humain, qui doit être déchiffré, étudié et compris, et ignore que l'inspiration divine n'a pas effacé l'identité historique et la personnalité propre des auteurs humains. Mais la Bible est aussi Verbe éternel et divin, et c'est pourquoi elle exige une compréhension autre, donnée par l'Esprit Saint qui dévoile la dimension transcendante de la parole divine, présente dans les paroles humaines.\n6. D'où la nécessité de la " Tradition vivante de l'Église tout entière " (DV 12) et de la foi pour comprendre de manière unifiée et pleine les Saintes Écritures. Si l'on s'arrête à la "lettre" seule, la Bible demeure uniquement un solennel document du passé, un noble témoignage éthique et culturel. Si, par ailleurs, on exclut l'incarnation, on peut tomber dans l'équivoque fondamentaliste ou dans un vague spiritualisme ou psychologisme. La connaissance exégétique doit, en conséquence, s'insérer de manière indissoluble dans la tradition spirituelle et théologique pour que ne soit pas brisée l'unité divine et humaine de Jésus-Christ et des Écritures.\nDans cette harmonie retrouvée, le visage du Christ resplendira dans toute sa plénitude et nous aidera à découvrir une autre unité, celle plus profonde et intime des Saintes Écritures, leur être, composées bien sûr de 73 livres, mais insérés en un seul " Canon ", en un seul dialogue entre Dieu et l'humanité, en un dessein unique de salut. " Après avoir, à maintes reprises et sous maintes formes, parlé jadis aux Pères par les prophètes, Dieu, en ces jours qui sont les derniers, nous a parlé par le Fils " (He 1, 1-2). Le Christ projette, de la sorte, sa lumière rétrospectivement sur toute la trame de l'histoire du salutet en révèle la cohérence, la signification, le sens.\nIl est le sceau, " l'alpha et l'oméga " (Ap 1, 8) d'un dialogue entre Dieu et ses créatures prolongé dans le temps et attesté dans la Bible. C'est à la lumière de ce sceau final qu'acquièrent leur "sens plénier" les paroles de Moïse et des prophètes, selon ce qu'avait dit Jésus lui-même, par cet après-midi d'un jour de printemps, alors qu'il cheminait de Jérusalem vers le village d'Emmaüs, dialoguant avec Cléophas et son ami, et qu'il interpréta pour eux, " dans toutes les Écritures ce qui le concernait " (Lc 24, 27).\nC'est précisément parce qu'au cœur de la Révélation, il y a la Parole divine devenue visage, que la visée ultime de la connaissance de la Bible ce n'est pas dans " une décision éthique ou une grande idée, mais la rencontre avec un événement, avec une Personne, qui donne à la vie un nouvel horizon et par là son orientation décisive " (Deus caritas est, 1).\nComme la sagesse divine dans l'Ancien Testament a bâti sa maison dans la cité des hommes et des femmes la faisant reposer sur sept colonnes (cf. Pr 9, 1), ainsi la Parole de Dieu a sa maison dans le Nouveau Testament: c'est l'Église qui a son modèle dans la communauté-mère de Jérusalem, l'Eglise fondée sur Pierre et sur les Apôtres et qui aujourd'hui, par les évêques en communion avec le Successeur de Pierre, continue d'être gardienne, annonciatrice et interprète de la Parole (cf. LG 13). Luc, dans les Actes des Apôtres (2, 42), en trace l'architecture fondée sur quatre colonnes idéales: "Ils se montraient assidus à l'enseignement des apôtres, fidèles à la communion fraternelle, à la fraction du pain et dans les prières".\n7. C'est, tout d'abord, la didaché apostolique, à savoir la prédication de la Parole de Dieu. L'apôtre Paul, à cet effet, nous avertit que "la foi naît de l'écoute, et l'écoute se rapporte à la parole du Christ" (Rm 10,17). De l'Église provient la voix du héraut qui propose à tous le kérygme, c'est-à-dire l'annonce première et fondamentale que Jésus avait lui-même proclamée aux débuts de son ministère public: "Le temps est accompli et le Royaume de Dieu est tout proche: repentez-vous et croyez à l'Évangile" (Mc 1,15). Les apôtres annoncent l'inauguration du royaume de Dieu, et donc l'intervention décisive de Dieu dans l'histoire humaine, proclamant la mort et la résurrection du Christ: "Car il n'y a pas sous le ciel d'autre nom donné aux hommes, par lequel nous devions être sauvés" (Ac 4, 12). Le chrétien rend témoignage de cette espérance avec " douceur et respect, en possession d'une bonne conscience", prompt aussi à s'impliquer, voire à être emporté par la tempête du refus et de la persécution, conscient que "mieux vaudrait souffrir en faisant le bien, qu'en faisant le mal" (1 P 3,16-17).\nDans l'Église résonne ensuite la catéchèse, destinée à approfondir chez le chrétien "l'intelligence du mystère du Christ à la lumière de la Parole, afin que l'homme tout entier soit imprégné par elle" (Jean-Paul II, Catechesi tradendae, 20). Mais le point culminant de la prédication réside dans l'homélie qui, aujourd'hui encore, est pour de nombreux chrétiens le moment capital de la rencontre avec la Parole de Dieu. Dans cet acte, le ministre devrait se transformer également en prophète. En effet, par un langage net, incisif et substantiel, il doit avec autorité " nnoncer les œuvres admirables de Dieu dans l'histoire du salut " (SC 35) qui sont offertes, avant tout, au travers d'une lecture claire et vivante du texte biblique proposé par la liturgie. Et il doit également actualiser ces œuvres selon les temps et moments vécus par ceux qui écoutent, et susciter dans le cœur des auditeurs la demande de conversion et d'engagement vital: " Que devons-nous faire? " (Ac 2, 37).\nAnnonce, catéchèse et homélie supposent donc lecture et compréhension, explication et interprétation: une implication de l'esprit et du cœur. Ainsi, dans la prédication, s'accomplit un double mouvement. Le premier remonte aux racines des textes sacrés, des événements, des récits qui ont engendré l'histoire du salut, pour les comprendre dans leur signification et leur message. Le second mouvement redescend au présent, au vécu de celui qui écoute et qui lit, toujours à la lumière du Christ, fil lumineux qui unit les Écritures. Ce double mouvement, Jésus lui-même l'avait fait - comme nous l'avons déjà évoqué - sur le chemin conduisant de Jérusalem à Emmaüs, en compagnie de deux de ses disciples. C'est aussi ce que fera le diacre Philippe sur la route qui mène de Jérusalem à Gaza, lorsqu'il entamera ce dialogue emblématique avec le fonctionnaire éthiopien: " Comprends-tu donc ce que tu lis?... Et comment le pourrais-je, si personne ne me guide? " (Ac 8, 30-31). L'aboutissement en sera la rencontre plénière avec le Christ dans le sacrement. Ainsi se présente la deuxième colonne qui soutient l'Église, maison de la Parole divine.\n8. Venons-en à la fraction du pain. La scène d'Emmaüs (cf. Lc 24, 13-35), une fois encore exemplaire, se reproduit quand, tous les jours au sein de nos églises, à la table, la fraction du pain eucharistique succède à l'homélie de Jésus sur Moïse et les prophètes. C'est là le moment du dialogue intime de Dieu avec son peuple; c'est l'acte de la nouvelle Alliance scellée dans le sang du Christ (cf. Lc 22, 20); c'est l'œuvre suprême du Verbe qui s'offre en nourriture par son corps immolé; c'est la source et le sommet de la vie et de la mission de l'Eglise. La narration évangélique de la dernière Cène, mémorial du sacrifice du Christ, devient événement et sacrement lorsqu'elle est proclamée dans la célébration eucharistique, dans l'invocation de l'Esprit Saint. C'est pour cette raison que le Concile Vatican II, dans un passage particulièrement dense, déclarait: " L'Église a toujours témoigné son respect à l'égard des Écritures, tout comme à l'égard du Corps du Seigneur lui-même, puisque, surtout dans la Sainte Liturgie, elle ne cesse de prendre le pain de vie et de le présenter aux fidèles, à la table de la Parole de Dieu comme à celle du Corps du Christ " (DV 21). Il conviendra donc de replacer au centre de la vie chrétienne "la liturgie de la parole et la liturgie eucharistique, unies si fortement entre elles jusqu'à ne former qu'un seul acte de culte" (SC 56).\n9. Le troisième pilier de l'édifice spirituel de l'Église, maison de la Parole, est constitué des prières, composées - comme le rappelait saint Paul - de "psaumes, hymnes, cantiques inspirés" (Col 3, 16). Une place privilégiée est naturellement occupée par la Liturgie des Heures, la prière de l'Église par excellence, destinée à rythmer les jours et les temps de l'année chrétienne, en offrant, surtout avec le Psautier, la nourriture quotidienne spirituelle au fidèle. Outre la liturgie des Heures et les célébrations communautaires de la Parole, la tradition a introduit la pratique de la Lectio divina, lecture priante dans l'Esprit Saint, capable d'ouvrir au fidèle le trésor de la Parole de Dieu, et par là de créer la rencontre avec le Christ, Parole divine vivante.Cette Lectio divina s'ouvre par la lecture (lectio) du texte qui provoque une question portant sur la connaissance authentique de son contenu réel: que dit le texte biblique en soi? S'en suit la méditation (meditatio) qui pose la question suivante: que nous dit le texte biblique? L'on arrive ainsi à la prière (oratio) qui suppose cette autre demande: que disons-nous au Seigneur en réponse à sa parole? Et on termine par la contemplation (contemplatio), au cours de laquelle nous assumons comme un don de Dieu son propre regard de jugement qu'il porte sur la réalité, et nous nous demandons: quelle conversion de l'esprit, du cœur et de la vie le Seigneur nous demande-t-il ?\nFace au "lecteur-orant" de la Parole de Dieu, se profile l'idéal de la figure de Marie, la mère du Seigneur, qui "conservait avec soin toutes ces choses, les méditant en son cœur" (Lc 2, 19; cf. 2, 51), c'est-à-dire - comme le dit le texte original grec - en trouvant le nœud profond qui unit les événements, les actes et les choses, apparemment disjoints, dans le grand dessein de Dieu. On peut aussi présenter aux yeux du fidèle qui lit la Bible, l'attitude de Marie, sœur de Marthe, qui s'assit aux pieds du Seigneur, à l'écoute de sa parole, empêchant que les agitations extérieures n'absorbent totalement son âme, jusqu'à occuper l'espace libre pour "l a meilleure part " qui ne doit pas nous être enlevée (cf. Lc 10, 38-42).\n10. Nous voici, enfin, devant la dernière colonne qui soutient l'Église, maison de la Parole: la koinonía, la communion fraternelle, autre nom de l'agápe, c'est-à-dire de l'amour chrétien. Comme Jésus le rappelait, pour devenir ses frères et ses sœurs, il faut être de " ceux qui écoutent la parole de Dieu et la mettent en pratique " (Lc 8, 21). Écouter authentiquement, c'est: obéir et œuvrer; faire naître dans la vie la justice et l'amour; offrir dans l'existence et dans la société, un témoignage conforme à l'appel des prophètes - qui unissait sans cesse parole de Dieu et vie, foi et rectitude, culte et engagement social. C'est ce qu'a répété à maintes reprises Jésus, après ce fameux avertissement du Sermon sur la montagne: " Ce n'est pas en me disant: ‛Seigneur, Seigneur', qu'on entrera dans le Royaume des Cieux " (Mt 7, 21). Cette phrase semble faire écho à la parole divine proposée par Isaïe: " Ce peuple est près de moi en paroles et m'honore des lèvres, mais son cœur est loin de moi " (29, 13). Ces avertissements concernent aussi les Eglises lorsqu'elles ne sont pas fidèles à l'écoute obéissante de la Parole de Dieu.\nElle doit donc être déjà visible et lisible sur le visage et dans les mains mêmes du croyant, comme le suggérait saint Grégoire le Grand qui voyait en saint Benoît, et dans les autres grands hommes de Dieu, témoins de communion avec Dieu et leurs frères, la Parole de Dieu devenue vie. L'homme juste et fidèle explique non seulement les Écritures, mais encore il les déploie devant tous comme une réalité vivante et vécue. C'est pour cela que viva lectio, vita bonorum: la vie des hommes bons est une lecture/leçon vivante de la parole divine. Saint Jean Chrysostome avait déjà observé que les Apôtres descendirent du mont de Galilée, où ils avaient rencontré le Ressuscité, sans nulle table de pierre écrite, comme il en avait été pour Moïse: comme si, à partir de ce moment-là, leur propre vie était devenue l'Évangile vivant.\n" De Sion vient la Loi et de Jérusalem la parole du Seigneur " (Is 2,3). La parole de Dieu personnifiée "sort" de sa maison, le temple, et chemine le long des routes du monde afin de rencontrer le grand pèlerinage que les peuples de la terre ont entrepris à la recherche de la vérité, de la justice et de la paix. Et de fait, dans la ville moderne sécularisée, sur ses places et dans ses rues - où semblent dominer l'incrédulité et l'indifférence, où le mal semble prévaloir sur le bien, laissant croire en la victoire de Babylone sur Jérusalem - il y a comme un souffle caché, une espérance en germe, un frémissement d'attente. Comme nous lisons dans le livre du prophète Amos : " Voici venir des jours où j'enverrai la faim dans le pays, non pas une faim de pain, non pas une soif d'eau, mais d'entendre la parole du Seigneur " (8, 11). C'est à cette faim que veut répondre la mission évangélisatrice de l'Église.\nLe Christ ressuscité, aux Apôtres encore hésitants, lance l'appel à sortir des confins protégés de leur horizon: " Allez de toutes les nations faites donc des disciples... leur apprenant à observer tout ce que je vous ai prescrit " (Mt 28, 19-20). Toute la Bible est traversée d'appels à " ne pas se taire", à " crier avec force ", à "annoncer la parole à temps et à contretemps", à être des sentinelles déchirant le silence de l'indifférence. Les routes qui s'ouvrent à nous aujourd'hui ne sont plus seulement celles sur lesquelles marchaient saint Paul ou les premiers évangélisateurs et, après eux, tous les missionnaires qui s'avancent vers les peuples en des terres lointaines.\n11. La communication, de nos jours, s'étend en un réseau qui enveloppe le globe en son entier. Et l'appel du Christ acquiert une nouvelle résonnance: " Ce que je vous dis dans les ténèbres, dites-le au grand jour, et ce que je vous dis au creux de l'oreille, proclamez-le sur les toits " (Mt 10, 27). Si la parole sacrée doit, certes, conserver sa première visibilité et diffusion, au moyen du texte imprimé - par des traductions faites dans la grande variété des langues de notre planète -, la voix de la parole divine doit également résonner à travers la radio, les canaux Internet de diffusion virtuelle en ligne, les CD, les DVD, les podcasts et ainsi de suite; elle doit apparaître sur les écrans de télévision et de cinéma, dans la presse, au sein des événements culturels et sociaux.\nCette nouvelle forme de communication, par rapport à la manière traditionnelle, a adopté sa propre grammaire d'expression spécifique et il nous faut donc être équipés, non seulement techniquement, mais aussi culturellement pour cette entreprise. En un temps dominé par l'image, véhiculée par ce moyen prédominant de communication qu'est la télévision, le modèle privilégié par le Christ est encore aujourd'hui significatif et suggestif: il avait recours au symbole, à la narration, à l'exemple, à l'expérience quotidienne, à la parabole. "I l leur parla de beaucoup de choses en paraboles... et il ne disait rien aux foules sans parabole " (Mt 13, 3. 34). Dans l'annonce du royaume de Dieu, les mots de Jésus ne passaient jamais au-dessus des têtes de ses interlocuteurs par l'utilisation d'un langage vague, abstrait et éthéré; au contraire, il conquerrait son auditoire en partant précisément du sol sur lequel leurs pieds étaient plantés pour les conduire de leur quotidien à la révélation du royaume des cieux. Significative, en l'occurrence, cette scène qu'évoque saint Jean: " Certains d'entre eux voulaient le saisir, mais personne ne porta sur lui les mains. Les gardes revinrent donc trouver les prêtres et les Pharisiens. Ceux-ci leur dirent: " Pourquoi ne l'avez-vous pas amené? " Les gardes répondirent: " Jamais homme n'a parlé comme cela! " (7, 44-46).\n12. Le Christ s'avance le long des voies de nos cités et fait halte sur le seuil de nos maisons: " Voici, je me tiens à la porte et je frappe ; si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui pour souper, moi près de lui et lui près de moi " (Ap 3, 20). La famille, dont les murs domestiques renferment les joies et les drames, est un espace fondamental dans lequel doit entrer la Parole de Dieu. Toute la Bible est jalonnée de petites et de grandes histoires familiales et le Psalmiste dépeint avec vivacité le cadre serein d'un père assis à table, entouré de son épouse, semblable à une vigne féconde, et de ses enfants " plants d'olivier " (Ps 128). Les chrétiens des premiers temps célébraient eux aussi la liturgie au sein d'une demeure familiale, tout comme Israël confiait à la famille la célébration de la Pâque (cf. Ex 12, 21-27). La transmission de la Parole de Dieu se fait justement à travers la lignée des générations, ce qui fait que les parents deviennent " les premiers à faire connaître la foi " (LG 11). Le Psalmiste rappelait encore que: " Nous l'avons entendu et connu, nos pères nous l'ont raconté; nous ne le tairons pas à leurs enfants, nous le raconterons à la génération qui vient les titres du Seigneur et sa puissance, ses merveilles telles qu'il les fit ; ...que la génération qui vient le connaisse, les enfants qui viendront à naître " (Ps 78, 3-4, 6).\nChaque foyer devra donc avoir sa Bible, la garder avec soin, la lire et prier avec elle; la famille devra proposer des formes et des modèles d'éducation orante, catéchétique et didactique sur l'usage des Écritures, afin que les " jeunes hommes, et jeunes filles, les vieillards avec les enfants! " (Ps 148, 12) écoutent, comprennent, louent et vivent la Parole de Dieu. En particulier, les nouvelles générations, les enfants et les jeunes, devront être destinataires d'une pédagogie appropriée et spécifique qui les conduise à éprouver la fascination de la figure du Christ, ouvrant la porte de leur intelligence et de leur cœur, y compris par la rencontre et le témoignage authentique des adultes, de l'influence positive des amis et de la grande compagnie de la communauté ecclésiale.\n13. Jésus, dans la parabole du semeur, nous rappelle qu'il y a des terrains arides, rocheux, étouffés par les épines (cf. Mt 13, 3-7). Celui qui s'aventure sur les routes du monde découvre également les bas-fonds, foyers de souffrances et de pauvretés, d'humiliations et d'oppressions, d'exclusions et de misères, de maladies physiques, psychiques et de solitudes. Souvent les pierres des chemins sont ensanglantées par les guerres et les violences, et dans les palais du pouvoir, la corruption le dispute à l'injustice. S'élève le cri des persécutés à cause de leur fidélité à leur conscience et à leur foi. Il y a celui qui est saisi d'une crise existentielle, ou dont l'âme est privée d'un sens qui donne signification et valeur à sa vie même. Semblables à " des ombres qui passent , à un souffle qui perd haleine " (Ps 39, 7), beaucoup ressentent même le silence de Dieu peser sur eux, son apparente absence et son indifférence. " Jusques à quand, Seigneur, m'oublieras-tu? Jusqu'à la fin? Jusques à quand me vas-tu cacher ta face? " (Ps 13, 2). Et, finalement, se dresse devant chacun le mystère de la mort.\nCet immense halètement de douleur qui s'élève de la terre vers le ciel est sans cesse représenté dans la Bible, qui propose précisément une foi historique et incarnée. Il suffit seulement de penser aux pages marquées par la violence et l'oppression, au cri âpre et incessant de Job, aux suppliques véhémentes des psaumes, à la crise intérieure subtile qui parcourt l'âme du Qohélet, aux vigoureuses dénonciations prophétiques contre les injustices sociales. Par ailleurs, c'est sans circonstances atténuantes qu'est condamné le péché radical, qui apparaît dans toute sa puissance dévastatrice dès le début de l'humanité dans un texte fondamental de la Genèse (chapitre 3). En effet, le "mystère d'iniquité" est présent et agit dans l'histoire, mais il est dévoilé par la Parole de Dieu qui assure, dans le Christ, la victoire du bien sur le mal.\nMais dans les Écritures, ce qui domine surtout est la figure du Christ qui débute son ministère public par une annonce d'espérance pour les derniers de la terre: " L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'il m'a consacré par l'onction, pour porter la bonne nouvelle aux pauvres. Il m'a envoyé annoncer aux captifs la délivrance, aux aveugles la vue, aux opprimés la liberté, et proclamer une année de grâce du Seigneur " (Lc 4, 18-19). Ses mains se posent à maintes reprises sur les chairs malades ou infectées, ses paroles proclament la justice, donnent courage aux malheureux, et accordent le pardon aux pécheurs. À la fin, lui-même s'approche du niveau le plus bas " se dépouillant lui-même " de sa gloire, " prenant la condition d'esclave, et devenant semblable aux hommes. S'étant comporté comme un homme, il s'humilia plus encore, obéissant jusqu'à la mort, et à la mort sur une croix! " (Ph 2, 7-8).\nAinsi, il éprouve la peur de mourir (" Père, s'il est possible, que cette coupe passe loin de moi! "), il fait l'expérience de la solitude par l'abandon et la trahison de ses amis, il pénètre dans l'obscurité de la plus cruelle douleur physique avec la crucifixion et parvient même jusqu'aux ténèbres du silence du Père (" Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné? "), atteignant le gouffre ultime de tout homme, celui de la mort (" poussant un grand cri, il rendit l'esprit "). C'est vraiment à lui que peut s'appliquer la définition qu'Isaïe réserve au Serviteur du Seigneur: " homme de douleur, familier de la souffrance " (Is 53,3).\nEt pourtant, même en ce moment extrême, il ne cesse d'être le Fils de Dieu: dans sa solidarité d'amour et par le sacrifice de lui-même, il dépose, dans la limite et dans le mal de l'humanité une semence de divinité, à savoir un principe de libération et de salut; par le don de soi qu'il nous fait, il éclaire par la rédemption la douleur et la mort qu'il a assumées et vécues, et nous ouvre, à nous aussi, l'aube de la résurrection. Le chrétien a, alors, la mission d'annoncer cette Parole divine d'espérance par son partage avec les pauvres et les souffrants, par le témoignage de sa foi dans le Royaume de vérité et de vie, de sainteté et de grâce, de justice, d'amour et de paix, par sa proximité amoureuse qui ne juge ni ne condamne mais qui soutient, illumine, conforte et pardonne, dans le sillage des paroles du Christ: " Venez à moi, vous tous qui peinez et ployez sous le fardeau, et moi je vous soulagerai " (Mt 11, 28).\n14. Sur les chemins du monde, la Parole divine engendre pour nous chrétiens une rencontre intense avec le peuple juif auquel nous sommes intimement liés par la reconnaissance et l'amour communs des Écritures de l'Ancien Testament et parce que d'Israël "le Christ est issu selon la chair" (Rm 9, 5). Toutes les pages sacrées hébraïques éclairent le mystère de Dieu et de l'homme, révèlent des trésors de réflexion et de morale, tracent le long itinéraire de l'histoire du salut jusqu'à son plein accomplissement, illustrent avec vigueur l'incarnation de la parole divine dans les événements humains. Elles nous permettent de comprendre en plénitude la figure du Christ qui avait déclaré: " N'allez pas croire que je sois venu abolir la Loi ou les Prophètes: je ne suis pas venu abolir, mais accomplir " (Mt 5, 17), elles constituent des voies de dialogue avec le peuple de l'élection qui a reçu de Dieu " l'adoption filiale, la gloire, les alliances, la législation, le culte, les promesses " (Rm 9, 14), et nous permettent d'enrichir notre interprétation des Saintes Écritures avec les ressources fécondes de la tradition exégétique juive.\n" Béni mon peuple l'Égypte, et Assur l'œuvre de mes mains, et Israël mon héritage " (Is 19, 25). Le Seigneur déploie donc le manteau protecteur de sa bénédiction sur tous les peuples de la terre, désireux que "tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité" (1Tm 2, 4). Nous aussi chrétiens, au long des chemins du monde, nous sommes invités - sans tomber dans le syncrétisme qui confond et humilie l'identité spirituelle propre - à dialoguer respectueusement avec les hommes et les femmes des autres religions qui écoutent et pratiquent fidèlement les indications de leurs livres sacrés, à commencer par l'Islam qui, dans sa tradition, accueille d'innombrables figures, symboles et thèmes bibliques et qui nous offre le témoignage d'une foi sincère au Dieu unique, " compatissant et miséricordieux ", Créateur de tout l'être et Juge de l'humanité.\nLe chrétien trouve, en outre, des affinités avec les grandes traditions religieuses de l'Orient qui nous enseignent, par leurs textes sacrés, le respect de la vie, la contemplation, le silence, la simplicité, le renoncement, par exemple dans le bouddhisme. Ou qui, comme l'hindouisme, exaltent le sens du sacré, le sacrifice, le pèlerinage, le jeûne, les symboles sacrés. Ou qui, comme le confucianisme, enseignent la sagesse et les valeurs familiales et sociales. Nous voulons également prêter notre attention cordiale aux religions traditionnelles avec leurs valeurs spirituelles exprimées dans des rites et dans les cultures orales et tisser avec elles un dialogue respectueux. Nous devons également travailler avec ceux qui ne croient pas en Dieu mais qui s'efforcent "d'accomplir la justice, d'aimer la bonté et de marcher humblement" (Mi 6, 8) en vue d'un monde plus juste et pacifié et offrir en dialogue notre témoignage authentique de la Parole de Dieu qui peut leur révéler des horizons nouveaux et élevés de vérité et d'amour.\n15. Dans sa Lettre aux Artistes (1999), Jean Paul II rappelait que " la Sainte Écriture est devenue ainsi une sorte d'‛immense dictionnaire' (P. Claudel) et d'‛atlas iconographique' (M. Chagall), où la culture et l'art chrétien ont puisé " (n. 5). Goethe était persuadé que l'Évangile était la " langue maternelle de l'Europe ". Comme on dit couramment aujourd'hui, la Bible est le " grand code " de la culture universelle: les artistes ont idéalement trempé leur pinceau dans cet alphabet coloré d'histoires, de symboles, de figures que sont les pages de la Bible ; c'est autour des textes sacrés, et en particulier des psaumes, que les musiciens ont construit leurs harmonies; les écrivains ont, pendant des siècles, repris les antiques narrations qui devenaient des paraboles existentielles; les poètes se sont interrogés sur le mystère de l'esprit, sur l'infini, sur le mal, sur l'amour, sur la mort et sur la vie recueillant souvent les frémissements poétiques qui animaient les pages bibliques; les penseurs, les hommes de sciences et la société elle-même avaient fréquemment comme référence, même par opposition, les conceptions spirituelles et éthiques (que l'on pense par exemple au Décalogue) de la Parole de Dieu. Même lorsque la figure ou l'idée présente dans les Écritures était déformée, elle était reconnue comme indispensable et constitutive de notre civilisation.\nC'est pourquoi la Bible - qui nous enseigne également la via pulchritudinis, c'est-à-dire le parcours de la beauté, pour comprendre et parvenir à Dieu (" Chantez pour Dieu avec art! " nous invite le Ps 47, 8) - est nécessaire, non seulement au croyant mais à tous, afin de redécouvrir les significations authentiques des différentes expressions culturelles et surtout pour retrouver notre propre identité historique, civile, humaine et spirituelle. En elle, notre grandeur plonge ses racines, et grâce à elle, nous pouvons nous présenter avec un noble patrimoine aux autres civilisations et cultures, sans aucun complexe d'infériorité. La Bible devrait donc être connue de tous et étudiée sous cet extraordinaire profil de beauté et de fécondité humaine et culturelle.\nToutefois, la Parole de Dieu - pour utiliser une image significative de saint Paul - " n'est pas enchaînée " (2 Tm 2, 9) à une culture ; au contraire, elle aspire à passer les frontières et justement, l'Apôtre a été un artisan exceptionnel d'inculturation du message biblique dans de nouveaux contextes culturels. C'est ce que l'Église est appelée à faire aujourd'hui aussi, à travers un processus délicat mais nécessaire qui a reçu une forte impulsion du magistère du Pape Benoît XVI. Elle doit faire pénétrer la Parole de Dieu dans la pluralité des cultures et l'exprimer selon leurs langages, leurs conceptions, leurs symboles et leurs traditions religieuses. Elle doit cependant être toujours capable de conserver la véritable substance de ses contenus, surveillant et contrôlant les risques de dégénération.\n" Puis la voix du ciel, que j'avais entendue, me parla de nouveau: ‛Va prendre le petit livre ouvert dans la main de l'Ange debout sur la mer et sur la terre'. Je m'en fus alors prier l'Ange de me donner le petit livre; et lui me dit: ‛Tiens, mange-le; il te remplira les entrailles d'amertume, mais en ta bouche il aura la douceur du miel'. Je pris le petit livre de la main de l'Ange et l'avalai ; dans ma bouche, il avait la douceur du miel, mais quand je l'eus mangé, il remplit mes entrailles d'amertume " (Ap 10, 8-11).\nFrères et sœurs du monde entier, accueillons, nous aussi, cette invitation; approchons-nous de la table de la Parole de Dieu, de manière à nous en nourrir et à vivre "non seulement de pain, mais [...] de toute parole qui sort de la bouche de Dieu" (Dt 8, 3; Mt 4, 4). L'Écriture Sainte - comme l'affirmait une grande figure de la culture chrétienne - " a pourvu de passages pour consoler toutes les conditions, et pour intimider toutes les conditions " (B. Pascal, Pensées, n°532 édition de Brunschvicg).\nLa Parole de Dieu, en effet, est " douce plus que le miel, que le suc des rayons " (Ps 19, 11), elle est " une lampe sur mes pas, ta parole, une lumière sur ma route " (Ps 119, 105) mais elle est aussi "comme un feu- oracle du Seigneur - N'est-elle pas comme un marteau qui fracasse le roc?" (Jr 23, 29). Elle est comme la pluie qui irrigue la terre, la rend féconde et la fait germer, faisant ainsi fleurir l'aridité de nos déserts spirituels (cf. Is 55, 10-11). Mais "vivante, en effet, est la Parole de Dieu, efficace et plus incisive qu'aucun glaive à deux tranchants, elle pénètre jusqu'au point de division de l'âme et de l'esprit, des articulations et des moelles, elle peut juger les sentiments et les pensées du cœur" (He 4, 12).\nNotre regard se tourne avec affection vers tous ceux qui étudient, les catéchistes et les autres serviteurs de la Parole de Dieu afin de leur exprimer notre plus intense et cordiale gratitude pour leur service si précieux et si important. Nous nous tournons aussi vers nos frères et nos sœurs persécutés ou mis à mort à cause de la Parole de Dieu et du témoignage qu'ils rendent au Seigneur Jésus (cf. Ap 6, 9) : témoins et martyrs qui nous racontent la "f orce de Dieu " (Rm 1, 16), origine de leur foi, de leur espérance et de leur amour pour Dieu et pour les hommes.\nFaisons à présent silence afin d'écouter avec efficacité la Parole du Seigneur et conservons le silence après l'écoute afin que cette Parole puisse continuer à demeurer, à vivre et à nous parler. Faisons-la résonner au début de notre journée afin que Dieu ait le premier mot et laissons-la retentir en nous le soir afin que le dernier mot soit de Dieu.\nChers frères et sœurs, " vous saluent tous ceux qui sont avec nous. Saluez tous ceux qui nous aiment dans la foi. La grâce soit avec vous tous " (Tt 3, 15).


Page:Buies - Chroniques, Tome 2, Voyages, 1875.djvu/282 - Wikisource\nPage:Buies - Chroniques, Tome 2, Voyages, 1875.djvu/282\nEt ici, plaçons, au sujet de Montréal, une réflexion dont le cours de cet écrit démontrera la justesse. Qui a fait le Montréal d’aujourd’hui, le Montréal qu’on connaît, cette ville florissante, magnifique, qui, dans un quart de siècle, rivalisera avec New-York lui-même, lorsque les canaux auront été élargis et que les chemins de fer y viendront de toutes les directions ? C’est le pont Victoria. Avant que fût construit ce pont qui met Montréal en communication non interrompue, l’hiver comme l’été, avec tout le continent américain, Montréal n’existait pas ou existait comme Québec, ce qui revient au même. — Depuis, des relations constantes avec les américains, un échange quotidien d’idées, une émulation toujours entretenue, des projets succédant aux projets, des entreprises nouvelles chaque jour mises en avant, un courant énergique et vigoureux, sans cesse renouvelé, passant à travers tous les rangs de la population, lui ont versé un sang riche et allumé un esprit d’une hardiesse telle que les plus fastueuses conceptions lui semblent aisément réalisables.\nOr, ce qu’a fait Montréal, il y a vingt ans que Québec aurait dû commencer à le faire, il y a vingt ans que tous les citoyens de la capitale auraient dû faire un sacrifice intelligent et intéressé qui assurât la construction du chemin de fer du nord ; toutes les fortunes auraient dû se réunir et s’offrir pour cette œuvre patriotique qui était en même temps une œuvre pleine de récompenses, et Québec serait en voie de devenir, comme nous le disions plus haut, le second port de mer de l’Amérique.\nNous ne voulons rien risquer, rien dire au hasard dans cet écrit qui est avant tout une étude serrée et précise de la question qu’il s’agit d’exposer. Qu’on veuille nous\nRécupérée de « https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Buies_-_Chroniques,_Tome_2,_Voyages,_1875.djvu/282&oldid=6214755 »\nLa dernière modification de cette page a été faite le 4 octobre 2016 à 04:09.


Dev Ganga Guest House : Rishikesh : Uttarakhand (Uttaranchal) : Inde : Avis hotel - Routard.com\nInde Uttarakhand (Uttaranchal) Rishikesh\nrue principale de Lakshman Jhula Rishikesh Inde\nPosté par gerthe le 15/06/2012\nAccueil sympa, bien tenu, agréable et convivial. Belle vue sur le Gange et bien situé.\nLa plus belle vue sur le Gange\nPosté par coxa le 16/01/2011\nNous avons occupé deux chambres sur une magnifique terrasse avec une vue exceptionnelle sur le Gange. Les chambres étaient vastes et sobres mais bien décorées. Le patron nous a rendu des services exceptionnels, se levant à 4h du matin pour nous amener à la gare d'Haridwar. L'hôtel est tenue par une famille très classe, discrète et chaleureuse !\nD'autres hôtels Uttarakhand (Uttaranchal)\nNainital / Inde\nOuvert par Manuella09, le 20/10/2019 à 20:14\nOuvert par loicf, le 19/10/2019 à 17:46


Contrôle technique Saint-Germain-de-Lusignan : dès 70,00 € | Simplauto.com\nComment trouver un contrôle technique pas cher à Saint-Germain-de-Lusignan ?\nVous pouvez facilement trouver un contrôle technique pas cher à Saint-Germain-de-Lusignan en comparant les prix sur notre site. Certains partenaires proposent des tarifs exceptionnels sur notre site, il vous suffit de réserver en ligne pour en profiter.\nCombien coûte un contrôle technique à Saint-Germain-de-Lusignan ?\nCombien coûte la contre-visite à Saint-Germain-de-Lusignan ?\nComment prendre rendez-vous pour mon contrôle technique à Saint-Germain-de-Lusignan ?\nIl n’y a malheureusement pas de centre partenaire de Simplauto à Saint-Germain-de-Lusignan. Vous trouverez néanmoins les coordonnées des centres en cliquant sur leur nom. Pour prendre RDV, il vous suffit d'appeler le numéro de téléphone mentionné.\nQuelle est la durée d’un contrôle technique à Saint-Germain-de-Lusignan ?\nLa durée du contrôle technique, à Saint-Germain-de-Lusignan comme partout ailleurs, est de 40 minutes en moyenne. Cela peut varier de 30 à 45 minutes.\nQuand réaliser le contrôle technique de ma voiture à Saint-Germain-de-Lusignan ?\nQuel est le risque de rouler sans contrôle technique à Saint-Germain-de-Lusignan ?\n135 €. C’est le montant de la contravention à laquelle vous vous exposez en cas de défaut de contrôle technique valide lors d’un contrôle par les forces de l’ordre de Saint-Germain-de-Lusignan.\nQuel est le taux de contre-visites à Saint-Germain-de-Lusignan ?\nCovid-19 et contrôle technique à Saint-Germain-de-Lusignan : quelles précautions faut-il prendre ?


Comment s'habiller quand on a du ventre et une petite poitrine ? - Modenmarie.com\nAccueil›Mode›Comment s'habiller quand on a du ventre et une petite poitrine ?\nOubliez les hauts à lanières...\nRévélez votre dos...\nRévélez vos épaules et montrez vos bras...\nJouez avec les couleurs...\nJouez avec les fantasmes...\nPortez des bottines...\nRévélez votre décolleté\nDeuxièmement, comment s'habiller quand on n'est pas en forme ?\nA lire également : Comment s'habiller au mois d'avril ?\nUn grand pull doudou pour habiller le haut, un jean slim et des ballerines en bas. Ou encore un jean boyfriend adapté à la forme de votre corps sur les hanches, avec un tee-shirt rayé moulant et une belle écharpe fleurie... Collectionnez des bijoux fins pour accentuer la féminité de votre tenue, ou adoptez le côté androgyne...\nDe plus, comment s'habiller lorsque vous avez un ventre et une petite poitrine ?\nA lire également : Comment faire tenir son decollete ?\nLe port de vêtements fluides est gratifiant pour toutes les figures et très pratique pour camoufler un ventre rond. Les vêtements serrés ne sont pas interdits, mais ils vous mettront en valeur par exemple avec des culottes bien façonnantes.\nD'autre part, quel pull pour petits seins ? Tout comme le chemisier blanc, le pull fin en cachemire est parfait pour mettre en valeur les petites poitrines qui ne ressemblent à rien. Porté à côté de la peau avec un joli décolleté en V, il sublimera la finesse de votre buste, tout en vous gardant au chaud.\nComment s'habiller quand on est trop mince ?\nJe ne peux que recommander la jupe plissée ou la jupe boule qui structurera votre silhouette élancée tout en féminité. Dans la même idée, la jupe patineuse ou même un trapèze seront votre alliée. Très facile à porter avec un haut basique et une jolie veste, il mettra en valeur vos jambes et votre taille.\nComment s'habiller si on a des formes ?\nQuoi ? un vêtement quand on est mince ?\nQuel pantalon avez-vous quand vous avez un petit ventre ?\nQuelle coupure quand on a le ventre ?\nComment s'habiller quand on a le ventre et le ventre d'une femme ?\nComment mettre sa poitrine en valeur sans être vulgaire ?\nComment se montrer quand on est un homme maigre ?\nQuel type de pantalon pour les personnes maigres ?\nQuel jean quand on est skinny ?\nComment s'habiller quand on a un corps en 8 ?\nComment s'habiller quand on a un corps en forme de poire ?\nQuel vêtement pour une forme en H ?\nQuels vêtements minces pour femmes ?\nOu vous habiller quand vous faites 34 ans ?\nQuel type de pantalon porter quand on est mince ?\nQuel pantalon pour un homme au ventre ?\nComment cacher son ventre quand on est mince ?\nOn ose les couleurs flashy et les grands imprimés marqués, ou on joue les contrastes des motifs pour gagner du volume : rayures horizontales, grandes fleurs, motifs géométriques... Pour casser une silhouette très fine, on évite les décolletés en V, les bretelles trop fines, les talons très hauts ou les décolletés longs.\nJeans, shorts et jupes taille haute sont également à privilégier pour resserrer la taille et apporter ce petit look pin-up toujours très féminin. Les jupes longues et les pantalons larges (taille haute) sont également faits pour vous car ils apportent souplesse et volume à la silhouette.\nJeans, pantalons et shorts à privilégier lorsque vous avez le ventre : les jeans, pantalons et shorts de coupe haute ou standard et droite qui façonnent le ventre conviendront mieux à votre silhouette.\nLes pièces à adopter quand on a le ventre rond\nAutre stratagème : privilégiez les vêtements aux coupes structurées et droites qui allongent la silhouette, comme un jean taille haute ou une jupe fourreau qui uniformise la silhouette.\nContrairement à ce que vous pourriez croire et même lire, les femmes avec le ventre et le ventre ne se limitent pas aux couleurs sombres. Au contraire : vous pouvez très bien porter des vêtements colorés.\nLe pull portefeuille léger\nOptez pour un pull fin et près du corps qui se croise juste au niveau des seins... l'œil est automatiquement attiré par ce détail de votre tenue. Portez-le avec rien en dessous, sinon un joli soutien-gorge push-up pour remonter la poitrine .\nS'habiller quand on est mince\n1 Éloignez-vous des rides.\n2 Portez des cravates fines.\n3 Trouvez la ceinture qui vous convient.\n4 N'achetez que des vêtements qui vous vont parfaitement.\n5 Portez des accessoires.\n6 Portez des épaulettes.\n7 Évitez de vous gratter.\n8 Portez un ensemble unicolore.\nUn jean évasé ou bootcut, un pantalon à pinces, une carotte, un chino, un large, une cigarette, des combinaisons avec ceinture conviendront parfaitement à votre silhouette mince. En ce qui concerne les jeans slim, il existe des modèles push up pour avoir plus de formes dans les fesses.\nPréférez les jupes en matières épaisses et avec des détails tels que des imprimés, des volants, des franges, des rayures horizontales... Pour ce que sont les pantalons, la taille basse est la plus haute. Privilégiez également les jeans évasés, les bottes et les pantalons à pinces.\nPour une morphologie 8 , choisissez le t-shirt à col en V ou à encolure en V qui mettra en valeur vos formes. Privilégiez les manches courtes qui apporteront plus de style à votre tenue et une longueur au niveau des hanches ou même au-delà ! Vous pouvez facilement le mettre dans votre jean ou votre jupe en marquant votre taille !\nTenue silhouette poire :\npantalon Évitez les pantalons trop serrés, à taille basse et avec des applications sur les hanches et les fesses : préférez le pantalon par rapport à la ligne droite et surtout à la taille haute ou normale.\nQuel est le haut des vêtements pour une forme en H ?\nRobes et hauts de coupe Empire.\nJean taille basse et moyenne.\nVestes de costume.\nManteaux droits et trenchs.\noptez pour des jupes taille basse, patineuse ou plissées qui vont élargir vos hanches et vos fesses. Préférez les jupes en matières épaisses et avec des détails tels que des imprimés, des volants, des franges, des rayures horizontales... Pour ce que sont les pantalons, la taille basse est la plus haute.\nChoisissez des couleurs vives pour un look sain ! Lingerie légèrement rembourrée, bien sûr, nous n'hésitons pas ! Et en plus, il vous offrira une courbe à tomber ! Enfin, pensez à ajouter du volume grâce aux vêtements : fronces, frou-frou, volants, poches...\nMisez plutôt sur un jean foncé, qu'il soit gris, bleu ou noir, et sur une coupe droite. Évitez à tout prix les tailles basses si vous avez beaucoup de ventre : cela ne fonctionne tout simplement pas.\nCacher votre ventre avec de la lingerie sculptante\nPour porter une robe moulante, préférez un vêtement sculptant comme le body qui a l'avantage de ne pas rouler sous la robe et de ne pas faire de démarcation. Sous un jean et un t-shirt, une culotte moulante ou un short taille haute devraient faire l'affaire.\nLa superposition est très efficace pour cacher votre ventre . C'est-à-dire que vous portez plusieurs couches de vêtements, par exemple, vous pouvez ajouter un cardigan ou une veste avec un chemisier. Si vous voulez que votre silhouette soit plus longue et mince, portez des cardigans plus longs.\nFitostic est une actualité, décryptant les tendances, des conseils et des nouvelles inspirantes, n'oubliez pas de partager l'article !\nContributeurs : 20 membres


Prix du fioul aujourd'hui à Songeson (39130) | Achetez au meilleur moment\nPrix du fioul domestique à Songeson (39130)\nQuotidiennement, notre site vous informe sur le prix du fioul à Songeson (39130), Jura. Aujourd’hui, le Jeudi 2 décembre 2021, le prix du fioul est de 960 euros pour 1000 litres. Il est en baisse par rapport à hier 972 euros le Mercredi 1 décembre 2021, soit une différence de 12 euros).\nPrix du fioul à Songeson\nSongeson et villes à proximité\nSongeson 960 € / 1000 Litres Baisse\nCornod 961 € / 1000 Litres Baisse\nEclans Nenon 961 € / 1000 Litres Baisse\nLa Faviere 961 € / 1000 Litres Baisse\nLouvenne 961 € / 1000 Litres Baisse\nPlasne 961 € / 1000 Litres Baisse\nSampans 960 € / 1000 Litres Baisse\nVincelles 963 € / 1000 Litres Baisse\nAfin d'être informé sur le prix du fioul, Fioulmarket vous le propose quotidiennement pour Songeson (39130), Jura.\nFlash actu prix : Le prix du fioul à Songeson est aujourd'hui, le 2 décembre 2021, à la baisse avec un tarif de 960 euros les 1000 litres de fioul ordinaire.\nNotre service d'alerte vous permet de faire des économies et d'acheter du fioul lorsqu'il est moins cher. Ne perdez pas une seule information sur fioulmarket.fr, nous nous efforçons de vous apporter chaque semaine les réponses à toutes vos questions sur le fioul et son prix à Songeson.\nÀ noter, fioulmarket.fr livre également du fioul dans les communes suivantes : Barésia-Sur-L'Ain, Blye, Boissia, Bonlieu, Charcier, Charézier, Châtel-De-Joux, Châtillon, Chevrotaine, Clairvaux-Les-Lacs, Cogna, Denezières, Doucier, Étival, Fontenu, Hautecour, Largillay-Marsonnay, Marigny, Ménétrux-En-Joux, Mesnois, Patornay, Pont-De-Poitte, Saffloz, Saugeot, Soucia, Thoiria, Uxelles, Vertamboz, La Frasnée, Le Frasnois, Saint Maurice Crillat.\nLes climats océanique, continental et méridional se rencontrent en région Bourgogne-Franche-Comté. Dans le Morvan au centre de la région, les hivers sont froids et les étés restent doux, marqués par de nombreuses précipitations. C'est sur les plateaux et montagnes que l'on rencontre un climat plus marqué par le froid et l'humidité. Dans les plaines et les vallées de la région, plus on s'oriente vers les Vosges et le Jura, plus les précipitations se font fréquentes, le pluviomètre témoignant en moyenne sur l'année de 1200 mm. Le Jura, et plus particulièrement ses hauts plateaux, témoigne des fortes pluies qui arrosent la région toute l'année, et de l'épais manteau neigeux qui le recouvre en hiver.\nTendance des prix du fioul à Songeson\nPrix du fioul à Songeson aujourd’hui


Apple Imac 27-inch 3.4ghz Quad Core I7 16gb Ram 1tb 2012 Limité Offre\nApple IMAC 27-inch 3.4GHz Quad Core i7 16GB RAM 1TB 2012 Limité Offre. Cette fiche produit est originalement écrite en anglais. Veuillez trouver ci dessous une traduction automatique en français. Si vous avez des questions veuillez nous contacter. Apple iMac 27 pouces 3.4 GHz Quad Core i7 16 Go de RAM 1 To 2012 OFFRE LIMITÉE.\nPays / Région de fabrication. MacOS 10.13, High Sierra.\n3.4 0 GHz. Intel Core i7 3rd Gen. Quelques égratignures sur la jambe et le châssis. PEUT AVOIR USURE MINEURE À DÉCHIRER. VENEZ AVEC LA SOURIS CLAVIER ORIGINAL AVEC FIL APPLE. ENTIÈREMENT TESTÉ ET SOLIDEMENT EMBALLÉ ET EXPÉDIÉ VIA DPD. Cet IMAC est en parfait état de fonctionnement.\nNous offrons 6 mois vendeur garantie. Identificateur de modèle: IMAC 13,2. Vitesse du processeur : 3.4 GHZ. Capacité du disque dur: 1 To.\nTaille de l'écran: 27 pouces. Nous offrons GRATUIT Expédition le jour ouvrable pour tous les articles! Votre article sera soigneusement emballé et expédié dans les 24 heures du lundi au ven. Nous utilisons la livraison DPD pour toutes les expéditions. Pour livraison le samedi spéciale, lacheteur doit informer plus tôt et payer le coût de laffranchissement.\nVeuillez noter que la garantie ne couvre pas les problèmes de brulure, de dégât des liquides et de logiciels. Ou des autocollants de garantie altérés (réparés dailleurs) Applebite2ndbite nest pas responsable des pertes ou des dommages éventuels, elle est seule responsable de la sauvegarde de la date. Note batterie ne couvre pas sous garantie, nous offrons seulement 30 jours. Lorsque vous avez reçu votre article (s) et que vous êtes satisfait avec elle, sil vous plaît noubliez pas de nous laisser un + rétroaction Postive. Nous acceptons les modes de paiement suivants.\nNous offrons la livraison GRATUITE le jour ouvrable pour tous les articles! Votre article est soigneusement emballé et expédié dans des laps de temps (lundi-vendredi) de réception du paiement.\nVotre navigateur ne supporte pas HTML5 vidéo. NOUVEAUX ARRIVANTS MAINTENANT DISPONIBLES À DES PRIX RÉDUITS. À propos des États-Unis Applebite2ndbite est basé au Royaume-Uni. Nous pouvons fournir une dépêche rapide au Royaume-Uni. L'une des destinations de conduite du Web a remis à neuf les ordinateurs portables et les audits d'entreprise au niveau de l'entreprise; Applebite est votre référence pour les enquêtes en laboratoire sur les smartphones usagés, les smartphones remis à neuf, les ordinateurs usagés, les ordinateurs réusinés, les tablettes usagées, les tablettes remises à neuf et les articles pour PC associés.\nNos évaluations, classements et estimations vous aident à localiser les principaux produits PC et les meilleures affaires en matière de PC. Nous sommes l'un des principaux grossistes de l'ouest de Londres pour les ordinateurs portables rénovés, les ordinateurs portables d'occasion, les MacBook remis à neuf, les MacBook Air remis à neuf, les MacBook Pro remis à neuf, les iMac remis à neuf et les iPad installés en 2011. Notre entrepôt est situé à (Heathrow). L'item "Apple IMAC 27-inch 3.4GHz Quad Core i7 16GB RAM 1TB 2012 Limité Offre" est en vente depuis le samedi 10 août 2019. Il est dans la catégorie "Informatique, réseaux\_PC de bureau, tout-en-un\_Macs de bureau".\nLe vendeur est "applebite2ndbite" et est localisé à/en London, Middlesex. Cet article peut être expédié aux pays suivants: France, États-Unis, Japon, Canada, Royaume-Uni, Australie, Allemagne, Suisse, Italie, Espagne, Pays-Bas, Belgique.\nGPU/Carte Vidéo: NVIDIA GeForce GTX 675MX


Fibre optique et 5G à La Tardière (85120)\nAccueil Couverture Pays de la Loire Vendée La Tardière\nSituée dans le département Vendée et dans la région Pays de la Loire, la commune de La Tardière comptait 647 locaux (logements et entreprises) en 2015. Si vous habitez ou emménagez prochainement dans la ville de La Tardière, vous pouvez facilement vérifier quels sont les réseaux internet et mobiles disponibles. Découvrez les meilleurs opérateurs à La Tardière pour votre box internet et votre forfait mobile.\nMeilleure vitesse internet à La Tardière\nMeilleurs abonnements internet à La Tardière\nCarte du déploiement de la fibre optique et de l'ADSL à La Tardière\nDébits internet à La Tardière\nEntre 30 Mb/s et 100 Mb/s 46 6,2 %\nEntre 8 Mb/s et 30 Mb/s 450 61 %\nEntre 3 Mb/s et 8 Mb/s 122 16,5 %\nMoins de 3 Mb/s 72 9,7 %\nInconnu 47 6,3 %\nÉvolution de l'éligibilité à la fibre optique à La Tardière\nDéploiement de la fibre optique à La Tardière\nLa Tardière est une commune où l'accès à internet fixe n'est disponible qu'avec le réseau ADSL. Bien que la fibre optique ne soit pas encore disponible, 67,30% des bâtiments de La Tardière bénéficient malgré tout d'un "bon haut débit" (vitesse internet de 8 Mb/s ou plus).\nADSL à La Tardière\nLes lignes téléphoniques de la commune de La Tardière sont rattachées à 3 NRA.\nLocaliser les NRA desservant La Tardière\nLa commune est desservie par le répartiteur 85059CHT (LA CHATAIGNERAIE) du réseau ADSL La Châtaigneraie, le répartiteur 85264PRH (SAINT PIERRE DU CHEMIN) du réseau ADSL Saint-Pierre-du-Chemin, le répartiteur 85037BRB (BREUIL BARRET) du réseau ADSL Breuil-Barret.\nMeilleurs opérateurs mobiles à La Tardière\nMeilleurs forfaits mobiles à La Tardière\nCarte de couverture 4G et 5G à La Tardière\nRéseaux mobiles à La Tardière\n2G 737 100 %\nRépartition des antennes à La Tardière\nAntennes mobiles à La Tardière\nLa commune de La Tardière possède 1 antenne 5G mais aucune sur la nouvelle bande de fréquence à 3,5GHz. Grâce à la 5G, vous gagnerez en stabilité de connexion en basculant sur un réseau moins saturé que la 4G.\n- SFR compte 1 antenne mobile à La Tardière dont 1 en 4G+.\n- Bouygues Telecom est présent sur 1 antenne mobile à La Tardière dont 1 en 4G+.\n- Free a équipé 1 antenne mobile à La Tardière dont 1 en 5G.\nDerniers événements mobiles à La Tardière\n19/11/2018 : Ouverture de la 4G Free sur l'antenne 1689508\n18/11/2018 : Ouverture de la 4G Free sur l'antenne 1689508\n30/05/2018 : Ouverture de la 3G Bouygues Telecom sur l'antenne 589357\nRegardez quels sont les opérateurs qui proposent la fibre optique et l'ADSL dans les communes situées à proximité de La Tardière.\nADSL La Châtaigneraie


Inspiré du très populaire Recensement des oiseaux de Noël, le Recensement des oiseaux de Noël pour les jeunes (RON junior) mobilise les nouvelles générations de jeunes ornithologues amateurs dans l'ensemble de l'Amérique du Nord.\nLes activités du RON junior, qui se déroulent tout au long des mois de décembre et de janvier, sont coordonnées localement et à l'échelle régionale par des groupes de naturalistes. Des guides expérimentés montrent aux participants comment identifier les oiseaux et utiliser des jumelles puis les amènent à l'extérieur pour repérer et compter les oiseaux. Au terme de leur sortie, les jeunes citoyens chercheurs dégustent du chocolat chaud ensemble et partagent leurs données d'observation. Par la suite, celles-ci sont envoyées, sous la forme d'une liste en ligne, à eBird, où elles seront accessibles pour la recherche scientifique.\nLe RON junior a été créé en 2007 par Sonoma Birding en Californie, dont Études d'Oiseaux Canada est devenu le partenaire canadien en 2010.\nParticipez et amusez-vous!\nPlanifiez une activité dans votre localité ou école ou pour votre club!\nTrouvez une activité près de chez vous et participez avec des amis et des membres de votre famille!


Paris n'a pas tenu - - L'Équipe\nLe 08/04/2014 à 23:50\n3000 supporters parisiens à Stamford Bridge Comme l'an dernier à Barcelone, le PSG a pu compter sur le soutien de ses supporters. Ils étaient près de 3000 à avoir pris place dans les tribunes de Stamford Bridge. (L'Equipe)\nEto'o était bien là Forfait lors du match aller et annoncé incertain pour cette manche retour, Samuel Eto'o a finalement pu tenir sa place à la pointe de l'attaque des Blues. L'attaquant camerounais avait été victime d'une lésion musculaire à la cuisse droite le 22 mars dernier face à Arsenal. (Reuters)\nIbra était là malgré tout Victime d'une lésion à la cuisse droite lors du match aller et indisponible pour cette manche retour, Zlatan Ibrahimovic avait malgré tout effectué le déplacement à Londres. Il était déjà présent au Parc samedi face à Reims. (L'Equipe)\nHazard : 18 minutes, c'est tout Buteur lors du match aller, Eden Hazard n'est resté que 18 minutes sur la pelouse de Stamford Bridge. Visiblement blessé, l'international belge a cédé sa place à André Schürrle. (Reuters)\nSchürrle, entrée gagnante Alors que la sortie d'Hazard s'apparentait à un coup dur pour les Blues, son remplaçant André Schürrle a très vite fait oublier l'international belge. Seul au point de penalty, l'international allemand a ouvert le score 14 minutes après son entrée en jeu. (Reuters)\nSirigu décisif devant Lampard Quatre minutes avant l'ouverture du score des Blues, Salvatore Sirigu avait déjà été mis à contribution sur un coup franc de Frank Lampard. (AFP)\nSirigu sauvé par ses montants Juste après la reprise, Salvatore Sirigu a été sauvé à deux reprises par sa transversale : d'abord sur une reprise de... Schürrle (52e) ; ensuite sur un coup franc d'Oscar (54e) (Reuters)\nLa frustration de Cavani Edinson Cavani a profité de l'absence d'Ibrahimovic pour retrouver une position axiale, celle qu'il affectionne le plus. Après une première période à l'envers, l'ancien joueur de Naples aurait pu se rattraper, mais il a manqué le cadre à deux reprises (72e, 77e). (Reuters)\nBa assomme Paris Entré à la 66e minute de jeu à la place de Frank Lampard, Demba Ba a libéré les Blues à la 87e minute d'un tacle rageur. Une belle revanche personnelle pour l'international sénégalais qui n'a été titularisé qu'à deux reprises en Premier League cette saison. (Reuters)\nMourinho peut savourer Bougon toute la semaine, José Mourinho laisse éclater sa joie après le but de la qualification inscrit par Demba Ba. (L'Equipe)\nParis est tombé La détresse des Parisiens après le but du K.O. inscrit par Demba Ba. (L'Equipe)\nBa console Cabaye Originaire de l'Ile de France, Demba Ba l'a avoué après le match : c'est la première fois qu'il souhaitait voir le PSG s'incliner. Il était d'autant plus ''malheureux'' que se trouvait dans le camp d'en face son ami Yohan Cabaye. (L'Equipe)


Archives des Actus - Réseau Cap Affaires Gard\nRéseau Cap Affaires Gard > Blog > Actus\nInterview de Boris Delécluse par Vaucluse B to B\nin Actus, Clubs\nGrand Sud Network et Vaucluse B to B interviewent Boris Delécluse. Il y revient sur la genèse de CAP Affaires et sa croissance. Mais sans concession sur la vision, suite à la période très spéciale que traversent les entreprises.\n"L'Actu des Réseaux" : Boris Delécluse nous présente CAP AFFAIRES\n📣 Très heureux aujourd'hui d'accueilir Boris Delécluse dans "L'actu des Réseaux". Il nous présente son réseau en plein développement et sa formidable dynamique.👉 CAP Affaires – Rochefort du Gard – Club d'entrepreneurs👉 CAP Affaires Avignon – Club d'entrepreneurs👉 CAP Affaires Durance – Club d'entrepreneurs👉 CAP Affaires Orange – Club d'entrepreneurs👉 CAP Affaires Villeneuve / Les Angles – Club d'entrepreneurs👉 CAP Affaires – Nîmes – Club d'entrepreneurs👉 CAP Cowork 🚨 Vous souhaitez vous rapprocher de Boris et de son réseau, c'est par ici que ça se passe ⬇📧 contact@cap-affaires.fr🌐 www.cap-affaires.frAnnuaire cap affaires ouvert a tous : www.cap-affaires.fr/annuaire📫 Cap cowork : 10, rue du compagnonnage – 30133 Les Angles : https://capcowork.fr\nPubliée par Vaucluse B to B sur Mercredi 3 juin 2020\nInfos importantes entreprises – Coronavirus – Covid 19\nAvant tout, nous espérons que vous allez bien malgré cette situation tant inédite que déroutante…\nFace à ce contexte, nous vous proposons de trouver ci dessous les liens qui vous aideront à gérer au mieux cette crise sanitaire tant pour votre entreprise que pour vos salariés.\nSi vous pensez que CAP Affaires peut vous aider, que vous soyez adhérent ou pas, nous nous tenons à votre disposition pour en échanger via notre formulaire de contact sur notre site cap-affaires.fr. Notre large réseau nous permet parfois d’obtenir des réponses ou des explications de professionnelles comme les gestionnaires de paies, les comptables, les avocats, ou encore des entrepreneurs dans votre secteur d’activité… et bien d’autres…\nJustificatif de déplacement dérogatoire (mis à jour) : ICI\nJustificatif de déplacement professionnel : ICI\nPrêt garanti par l’état : ICI\nLe fond de solidarité, quelles démarches ? Dossier de presse : ICI\nDemande préalable de chômage partiel : ICI\nDocuments d’information sur l’activité partielle : ICI\n2 communiqués de la DDFIP relatifs aux aides aux entreprises : ICI\nDocuments relatifs aux aides de l’URSSAF : ICI\nNous vous souhaitons à toutes et tous beaucoup de courage.\nNotre vision de réseau nous pousse à penser, plus que jamais, que l’unité doit primer…\nLancement du 6 ème club : CAP Affaires Durance\nNous vous convions, vous, les entrepreneurs en recherche de réseau et de partage pour cette grande soirée de présentation !\nNous vous dévoilerons également la date de la réunion inaugurale de ce nouveau club !\nCette soirée se déroulera au Garage Audi By Mycar – 400 Chemin de la Croix de Noves, 84000 Avignon à partir de 19h30. La présentation sera suivie d’un cocktail pour échanger entre entrepreneurs.\nInscription ici : https://www.facebook.com/events/2760670990688351\nVaucluse hebdo : CAP Affaires, des projets «net plus ultra»\nUn article paru dans le Vaucluse Hebdo n°3923 (oct 2019) commente le développement de Cap Affaires ainsi que sa nouvelle stratégie Internet et réseaux sociaux.\n» Le Club d’entrepreneurs ne cesse d’étendre sa marque sur le territoire du Gard et du Vaucluse. Après Villeneuve- Les Angles, Rochefort-du-Gard et Orange, le réseau a posé, cette année ses bagages à Nîmes et Avignon. Eclairages avec Boris Delécluse, fondateur et développeur d’un réseau local qui tisse également sa toile sur le net. «\nLien vers l’article en pdf :\nVisite de Madame la Ministre Agnès Pannier-Runacher\nVisite de Madame la Ministre Agnès Pannier-Runacher,\nSecrétaire d’État auprès du ministre de l’Économie et des Finances, avec les entrepreneurs de CAP Affaires du Gard. Un moment de la vie économique du territoire, partagé en simplicité et pragmatisme. Des échanges francs et directs dans l’esprit du CAP Affaires : Confiance Audace et Partage.\nMerci au Député Anthony Cellier d’avoir permis cette rencontre.\nAgnès Pannier-Runacher, secrétaire d’État auprès du ministre de l’Économie et des Finances, s’est rendue dans les locaux de Cap Affaires pour discuter avec les entrepreneurs du club d’affaires.\nAncienne directrice d’entreprises, Agnès Pannier-Runacher, très à l’écoute, a mis en avant la communication lors de cet échange et à inviter les entrepreneurs à se rendre sur le site Voxusagers.gouv.fr afin de pouvoir raconter leur expérience avec l’administration, qu’elle soit bonne ou mauvaise, et ainsi aider le service public à s’améliorer.\nEnfin, Agnès Pannier-Runacher s’est engagée à trouver une réponse à un problème technique d’un membre de Cap Affaires. Une réunion sera prochainement mise en place avec l’URSSAF.\nMentions légales - 2019 - by Stefgraphisme


Malijet Coopération décentralisée : Signature d'un protocole de coopération plus d’un milliard de FCFA entre le Conseil départemental de l’Essonne et les Conseils de cercle de Diéma, Douentza et Nioro Bamako Mali\nAccueil | Economie | Coopération décentralisée : Signature d'un protocole de coopération plus d’un milliard de FCFA entre le Conseil départemental de l’Essonne et les Conseils de cercle de Diéma, Douentza et Nioro\nLa salle de plénière du Haut Conseil des Collectivités a abrité le dimanche dernier la cérémonie de signature d'un protocole de cooperation entre le Conseil Département de l'Essonne en France et les Conseils de cercles de Diema, Douentza,et Nioro de Sahel au Mali.\nParrainée par le président du Haut Conseil des Collectivités, l’honorable Mamadou Satigui Diakité, cette cérémonie a enregistré la présence du ministre du Dialogue social, du Travail et de la Fonction publique, Oumar Hamadoun Dicko, le président du Conseil du département de l'Essonne François Dorovray, le chef de file du Réseau Essonne-Mali, Thyoubado Dicko et les présidents des Conseils de cercles concernés.\nDans son discours de bienvenue à la délégation française, le chef du réseau Essonne-Mali, non moins vice président du Conseil de cercle de Douentza a précisé que cette cérémonie se déroule à un moment critique de la vie de la nation malienne. Il a fait observer une minute de silence à la mémoire de toutes les victimes civiles et militaires tombées au Mali.\nA noter que le département de l'Essonne en France entretient des relations de coopération avec le cercle de Douentza depuis 1996. Cette coopération a été élargie en 2009 en s'étendant aux cercles de Diema et de Niono de Sahel.\nQuant à François Durovray, il a exprimé toute sa disponibilité à accompagner le président IBK et félicite celui-ci pour sa présence en France pour la cérémonie d'hommage aux 13 militaires morts au Mali au combat contre le terrorisme. Il a souligné que cette signature de protocole va renforcer les relations entre la France et le Mali.\nSelon lui,42 associations et collectivités de département de l'Essonne ont des liens avec certaines collectivités au Mali.\nLa signature de ce protocole porte sur des programmes de l'agriculture et d'autres secteurs du monde rural. Il va améliorer la situation des femmes et les jeunes dans les localités concernées. Il porte sur un montant de 2 millions d'euros soit plus d'un milliard durant les ans à venir.\nLe président du Haut Conseil des Collectivités, Mamadou Satigui Diakité, au nom des Conseillers nationaux et de l’ensemble des Collectivités territoriales du Mali a remercié la délégation française présente à Bamako, avant de présenter ses condoléances au peuple -français." Ces héros sont morts France, pour le Mali et pour le Sahel " a souligné l’honorable Mamadou Satigui Diakité. Il s'est réjoui d'autant plus que cette coopération va booster le développement dans les cercles bénéficiaires.\nSelon le président du Haut Conseil des Collectivités, ce programme va lutter contre l'insécurité alimentaire, le changement climatique et prévenir les conflits et jouant un rôle important dans la promotion de la cohésion sociale, tout cela au grand bonheur des populations des localités concernées.


Les foulards sont de nouveau à la mode. Cet accessoire s'avère indispensable si tu veux changer ta tenue rapidement, et y ajouter une touche spéciale.\nSympa-sympa.com a décidé de t'apprendre comment utiliser les foulards et les écharpes en soie avec beaucoup de style.\n1. Style africain\nPour attacher un foulard ainsi, fais d’abord un chignon. Puis, attache le foulard autour de ta tête de sorte que le nœud soit sur le devant. Maintenant, il ne te reste plus que cacher les bouts à l'intérieur.\n2. Ruban large\nC'est un choix universel qui va bien à toutes les filles. Plie ton foulard de sorte que tu obtiennes un ruban large et attache au niveau de la nuque. Il va très bien avec les coiffures style années 60.\n3. Nœud sur le front\nLes coiffures utilisant un foulard sont très élégantes, notamment si ces derniers sont attachés avec un petit nœud sur le front.\n4. Nœud romantique ou fleur\nSi tu attaches ton foulard ainsi, tu attireras l'attention de tout le monde. Surtout si tu choisis un foulard à motifs colorés.\n5. Nœud traditionnel\nLa façon traditionnelle d'attacher un foulard sera toujours à la mode. Si c'est un grand foulard, attache-le librement au cou. Si le foulard est petit, attache-le dans le style des années 70.\n6. Foulard style pirate\nC'est très simple, et il te protègera du soleil pendant la saison estivale. En plus, il va très bien avec des lunettes de soleil.\n7. Foulard style années 70\nTrès facile à faire aussi. Mets-le sur ta tête, croise les bouts sous ton menton et mets-les en arrière. Fais un nœud simple.\nLa façon la plus simple de faire un turban est d'utiliser le même principe que lorsque tu enroules tes cheveux dans une serviette après le shampoing. Baisse la tête, enroule les bouts et attache le foulard derrière, par-dessous.\n9. Foulard entremêlé avec une tresse\nC'est une façon originale de combiner l'accessoire avec ta coiffure : elle inclut le foulard dans ta tresse. Tu peux ne pas attacher la tresse et la passer autour de ta tête, ou l'attacher avec un nœud, au bout.\n10. Foulard intégré à une coiffure\nSource Fuente, Dayevents\nTraduction et adaptation Sympa-sympa.com, Couverture, Novate, Krasota-style


Addiction : les consommateurs de cannabis anonymes - Newsweed\nOn connaît tous les alcooliques anonymes mais les consommateurs de cannabis anonymes (MA pour Marijuana Anonymous) passent relativement inaperçus. Pourtant, l’organisation a été fondée en 1989 et s’est diffusée aux Etats-Unis. Elle adopte le même modèle que les alcooliques anonymes et vise à lutter contre les problèmes d’addiction au cannabis par la libération de la parole et la reconnaissance de la dépendance.\nL’adhésion est gratuite et ouverte à toute personne qui juge sa consommation de cannabis aliénante et en vient à se considérer comme dépendante. Le groupe précise tout de même des traits caractéristiques de l’addiction au cannabis comme le manque d’intérêt pour les autres choses, l’incapacité à gérer sa vie correctement, la procrastination et l’obsession pour la fumette.\nAu travers de 12 questions, l’organisation se propose d’aider les personnes à déterminer si leur relation au cannabis a un caractère malsain. Les questions adressent la consommation de cannabis, par exemple si elle se fait seule ou en groupe, si elle a déterminé votre cercle d’amis, si elle est un moyen pour vous d’éviter de gérer vos problèmes ou vos émotions, si elle vous a causé des problèmes de mémoire, de concentration ou de motivation ou encore si elle a détérioré vos relations avec vos proches.\nLe groupe se défend de toute appartenance religieuse bien qu’il soit fait mention de Dieu dans ses 12 étapes vers la guérison. Selon l’organisation, la référence à Dieu désigne une entité spirituelle qui n’est liée à aucune institution séculaire. La notion de spiritualité est toutefois prégnante dans son discours : les 12 étapes sont censées guider vers une forme « d’éveil ».\nUn processus en douze étapes\nPour guider ses membres, l’organisation propose un processus de guérison calqué sur le modèle des alcooliques anonymes. Avoir un tuteur est également recommandé. Dans l’esprit, il s’agit d’admettre son impuissance en pratiquant une introspection rigoureuse et de s’en remettre à une force supérieure pour atteindre un éveil spirituel. Il s’agit également de réparer les torts causés aux autres et à soi-même et de faire preuve de volonté pour reprendre sa vie en main.\nChaque étape de la guérison est centrée autour d’un principe qui amène, à terme, vers l’amour et le respect de soi et une vie dans la sobriété. Parmi ces principes : L’honnêteté, l’espoir, le courage, l’intégrité, la volonté, l’humilité, l’amour et le pardon, la justice, la persévérance, l’éveil spirituel et enfin le service.\nAlors que l’absence de structures scientifiques et médicales pour traiter des problèmes d’addiction au cannabis peut devenir un problème au vu de la démocratisation et de la déstigmatisation de sa consommation, des alternatives associatives comme les fumeurs de cannabis anonymes brisent le tabou autour des comportements de dépendance.\nSelon les experts, 10 % des consommateurs sont susceptibles de devenir accros. La dépendance au cannabis est particulière en ceci qu’elle n’est pas aussi spectaculaire que la dépendance à d’autres substances : elle n’entraîne pas de manque physique mortel ou de comportements violents. Elle est donc, de fait, beaucoup plus insidieuse et moins reconnue et se traduit souvent par des problèmes de productivité qui pèsent surtout à l’addict lui-même. Le manque se traduit plutôt par de l’anxiété, de l’irritabilité, des rêves étranges ou des problèmes de sommeil, autant de symptômes qui peuvent être imputés à d’autres choses et qui rendent l’addiction au cannabis invisible.


Constructeur Maison Individuelle Vendee Inclure Avec Autres Idées - Maison L'inspiration\nHomepage / Maison L'inspiration / Constructeur Maison Individuelle Vendee Inclure Avec Autres Idées\nConstructeur Maison Individuelle Vendee Unique Maison Personnalisée Vendée - Satov : Constructeur MaisonConstructeur Maison Individuelle Vendee\nConstructeur Maison Individuelle Vendee Inclure Avec Autres Idées\nchercher à augmenter votre valeur de la maison ou peut-être embellir the spot un peu via a vous devez savoir ce que vous êtes afin d’éviter erreurs. Pour prévenir erreurs, que vous soyez chercher à augmenter votre ou tout simplement embellir l’emplacement un peu par un quelques améliorations nécessaires , vous devez savoir ce que vous allez faire. Ce has le amélioration de l’habitat. Il faudra beaucoup de compétences a charpentier doué. L’amateur bricoleur n’est pas nécessairement va être efficace à redesigning projets. Il s’agit vous devez take note of ces conseils sont utiles.\nConstructeur Maison Individuelle Vendee Unique Maison Personnalisée Vendée – Satov : Constructeur MaisonConstructeur Maison Individuelle Vendee\nUne toute nouvelle couche de peinture sera le plus rapide et plus facile amélioration de l’habitat que vous pouvez faire est la peinture. Manteaux frais de la dernière couleur peut également ajouter de l’énergie fraîche à a complètement nouveau. Un frais est presque aussi bénéfique que investir dans un nouvelle maison ensemble.\nFaites votre propre lorsque vous ne pouvez pas payer un concepteur. Dans le cas où vous ne pouvez pas payer un concepteur, faites votre propre personnel. Une mise en page de magazine fonctions comme pour votre maison personnelle entière. Vous pouvez même trouver ces ressources fournir instructions et conseils pour quelques utile amélioration de l’habitat informations qui aide à économiser de l’argent .\nConstructeur Maison Individuelle Vendee Inspiré Épinglé Sur MaisonConstructeur Maison Individuelle Vendee\nLorsque vous placez noix et vis dans conteneurs de stockage, collez un on à l’extérieur partie de la . Il peut être difficile à découvrir ce que vous recherchez plus facile. Les étiquettes écrites peuvent tous commencer à chercher le in un conteneur comme le matériel réel lui-même.\nSi vous undertake it tôt, vous pourriez avoir a hard temps choisir le. Vous avez peut-être un difficile heure trouver le aide si vous Ne pas pratiquez-le tôt. En outre, vous peut avoir votre travail, qui pourrait augmenter le stress et travailler à votre mode de vie.\nIl est loin d’être qui se trouvent être pas travail dans le portée d’a travail au-delà de ce qui pourrait actually be nécessaire. Avant que coûts et main-d’œuvre/main-d’œuvre supplémentaires ne soient convenus, assurez-vous que le sont nécessaires.\nAvez-vous obtenu un vieux commode être placé dans un coin de votre chambre à coucher qui est en forme rugueuse? Vous pouvez effectivement réorganiser n’importe quel meubles avec un peu ponçage plus certains nouvelle finition. Il ya effectivement charges de taches de que vous pourriez colorer vos meubles avec.\nConstructeur Maison Individuelle Vendee Belle Épinglé Sur Construction De MaisonsConstructeur Maison Individuelle Vendee\nconstructeur maison individuelle vendee Document\nSeptember, 25 2020 superadmin toi-même donnera la faculté d’surprise alentour Constructeur Maison Individuelle Vendee Inclure Avec Autres Idées. Constructeur Maison Individuelle Vendee Inclure Avec Autres Idéesest l’une des conceptions qui sont recherchées sur l’Internet. superadmin essayez de toi-même gratifier à imaginer la meilleure compréhension que vous recherchez.\nConstructeur Maison Individuelle Vendee Luxe Réalisations Du Constructeur De Maisons Individuelles DeConstructeur Maison Individuelle Vendee\nconstructeur maison individuelle vendee la collection\nCongédiement de arraisonner mon blog, l’passage plus avant (Constructeur Maison Individuelle Vendee Inclure Avec Autres Idées) publié par superadmin à September, 25 2020 .\nGallery of Constructeur Maison Individuelle Vendee Inclure Avec Autres Idées\nTagged constructeur de maison individuelle vendee, constructeur maison individuelle vendée, construction maison individuelle vendee, liste constructeur maison individuelle vendee, meilleur constructeur maison individuelle vendee\nPrevious post Repeindre Un Mur Extérieur Inclure Avec Autres Idées\nNext post La Maison De La Peinture Toulouse Le Concept Blueprint


Renforçons nos tissus économiques pour faire face à la mondialisation | Fondation Concorde\nAccueil Compétitivité et emploi\tRenforçons nos tissus économiques pour faire face à la mondialisation\nRédigé parFondation Concorde 1 mai 2005\nCe rapport présente les nouveaux modèles de développement des entreprises et de l'emploi fondés notamment sur la notion de maillage et de « réseau d'entreprises » ainsi que les grandes lignes d'une organisation plus proche du terrain et des réalités pour aider à la gestion des crises.\nAu coeur de la réussite de ces « nouveaux modèles de développement des entreprises et de l'emploi » que nous préconisons se trouvent réunis plusieurs facteurs dont l'apport ne peut être que bénéfiques pour tous :\n– La dimension locale, à condition de respecter plusieurs critères, est un ressort connu, qui peut être très efficace si les formes d'organisation mises en place permettent l'exploitation commune de toutes les ressources disponibles.\n– La notion de « maillage » et de « réseau d'entreprise », organisé dans le cadre du tissu économique local auquel on associe des objectifs en création de richesse et d'emplois.\n– Enfin, la mise en place d'une réserve permanente d'expertises et des compétences nécessaires pour assurer d'une part l'ouverture sur le monde et de l'autre l'accompagnement des activités du tissu économique en faisant prévaloir les intérêts des entrepreneurs et de l'entreprise leurs performances pour mieux servir l'emploi.\nCe que certains appellent la « glocalisation » n'est en réalité qu'une méthode de remise en ordre de nos atouts pour mieux résister, et si cela est possible, réunir toutes nos forces pour adopter les postures offensives nécessaires à la conquête de nouveaux marchés.\nCes nouveaux modèles existent ; ils sont efficaces. Nous avons voulu dans les premiers chapitres en présenter quelques exemples pour mieux convaincre nos amis entrepreneurs et acteurs locaux. Devant l'efficacité des réalisations, les décideurs politiques suivront.\nL'application de ces méthodes résultant de l'implication des acteurs locaux permet de mettre en place des programmes de gestion de nos ressources humaines au plus près des problèmes des entreprises. L'existence d'observatoires du tissu économique, la capacité ainsi créée d'anticiper les évolutions, bonnes ou mauvaises des activités donne des possibilités pour prévenir les mouvements inévitables concernant l'emploi. Une responsabilité plus directe des décideurs économiques locaux dans la lutte contre le chômage, aux côtés des administrations spécialisées, constituerait dans cette période de confrontation économique intense un facteur d'efficacité et de cohésion très appréciable.\nNous présentons dans la deuxième partie de cet ouvrage les grandes lignes d'une organisation plus proche du terrain et des réalités pour aider à la gestion des crises.\nRenforçons nos tissus économiques pour faire face à la mondialisation was last modified: janvier 17th, 2017 by Fondation Concorde\nInnovation thérapeutique : Faire de la France un territoire attractif pour la recherche – Relever le défi du financement La mondialisation, un monde nouveau, une chance pour l’avenir Novembre 2006 – La mondialisation, notre nouveau monde Créons l’écosystème de l’innovateur : Pour un environnement propice à l’innovation Propositions d’actions régionales II Catalogue d’initiatives pour nos territoires


Veuillez noter que les images ne représentent que l'article. L'élément réel peut différer légèrement. Certaines images montreront des accessoires ou des pièces qui ne sont pas inclus dans cette liste. Veuillez lire attentivement le titre et la description de l'inscription. Tout ne vient pas de notre entrepôt de Floride. Kits de commande de poignée avec des spécialités de traînée d'embrayage hydraulique w/ 11/16. Les kits de commande de guidon chromé de style oem sont disponibles sans interrupteurs. Caractéristiques boîtiers d'interrupteur lisse et pinces de style oem. Accepter les commutateurs et le câblage de style oem. Utilisez des kits de reconstruction du maître cylindre de frein de style oem. Commutateurs disponibles séparément, voir page??\nIl n'y a pas beaucoup de parties à cela. Veuillez vérifier auprès de votre concessionnaire local l'ajustement sur les articles.\nSur les commandes internationales si nous pouvons adapter tous vos articles dans une seule boîte, nous allons donner une plus grande réduction. Le nombre de cases que nous utilisons est déterminé par les restrictions de taille de vos pays. L'article « kits de commande de guidon avec embrayage hydraulique 0610-0693 » est en vente depuis vendredi 11 juin 2021. Cet article est dans la catégorie "moteurs ebay\_pièces & accessoires\_pièces d'embarcations personnelles\_systèmes d'allumage & de démarrage". Le vendeur est "hnr_powersports_llc" et est situé en eaux claires, en Floride.


Sécurité routière : casque vélo obligatoire pour les - de 12 ans\nAccueil » Sécurité routière : casque vélo obligatoire pour les moins de 12 ans\nActualités, Législation\t- Publié le 1 octobre 2015 - Mis à jour le 1 octobre 2015\nLes enfants à vélo de moins de 12 ans seront obligés de porter un casque. Telle est l’une des mesures prises lors d’un comité interministériel sur la sécurité routière qui s’est tenu vendredi 2 octobre 2015. ( Voir aussi : « Sécurité routière : la nouvelle campagne choc« ).\nLe port du casque réduirait de 70 % le risque de blessure à la tête selon le Conseil national de sécurité routière. Ainsi, en imposant le port du casque aux cyclistes de moins de 12 ans, décision prise la semaine dernière lors d’un comité interministériel sur la sécurité routière, l’État vise la diminution drastique des accidents mortels. L’an dernier, 16 enfants de moins de 15 ans ont été tués au guidon de leur deux-roues.\nSécurité routière : port des gants obligatoire pour les motards\nD’autres mesures ont été prises à l’attention des cyclomotoristes et des motards qui représentant 2 % du trafic, mais totalisaient en 2014, 24 % des personnes tuées sur les routes. Parmi elles, le port des gants obligatoire.\nRetrouvez tous les équipements Déclic pour les vélos (range-vélos, abri-vélos, etc.)\nProfitez de notre promotion d’octobre : 1 abri-vélos acheté, 1 range-vélos offert.\nphoto credit: aust_day_madison_bbn_0325 via photopin (license)\nEn images : la sécurité du parc de jeux de Marquette-lez-Lille


Ravomanga - Foulpointe\nRavomanga est une maison d'hôtes situées à Foulpointe....Plus d'info\nEspace bel air - Ambodiantafana - Tamatave\nVilla solofo - Foulpointe\nL'hôtel Villa solofo est situé à Foulpointe....Plus d'info\nTapakala - Brickaville - Tamatave\nSitué à Brickaville. HÉBERGEMENTS: Il dispose de trois bungalows familiales, deux bungalows simple et de camping. ...Plus d'info\nVanila Cafe - Mahambo - Tamatave\nVanila Café est un hotel restaurant situé à Mahambo....Plus d'info\nMirabelle - Brickaville - Tamatave\nMirabelle Hotel est situé à Brickaville....Plus d'info\nMondesir - Mahanoro - Tamatave\nMondesir Hotel est situé à Mahanoro, Tamatave....Plus d'info\nMevasoa - Brickaville - Tamatave\nMevasoa est un hôtel situé à Brickaville....Plus d'info\nJador rajiglo - Mahanoro - Tamatave\nJ'ador rajiglo est un hôtel situé à Mahanoro....Plus d'info\nOcéana - Maintirano - Majunga\nOcéana est un hotel situé à Maintirano, dans la région de Majunga....Plus d'info\nVanilla - Mahanoro - Tamatave\nVanilla Hotel est situé à Mahanoro....Plus d'info\nPension Colargol - Foulpointe\nSitué à Mahavelona Foulpointe. HÉBERGEMENTS: L'hôtel dispose d'une vingtaine de cases en falafa de type betsimisaraka avec des toilettes communes, de l'eau froide. Et de bungalows sur pilotis ou sur la terre ferme pour...Plus d'info\nRefuge - Ivato - Tananarive\nSitué à Andranoro, Ambohibao. HÉBERGEMENTS: L'hôtel dispose de 24 Chambres de type double et Simple....Plus d'info\nAvis pour Refuge à Tananarive\nPointe enchantee - Pangalanes\nPointe enchantée est situé dans les Pangalanes....Plus d'info\nTimonière - Ambanja\nSitué à Ambanja. HÉBERGEMENTS: Le Timonière dispose des Chambres d'hôtes équipées de ventilation, mini bar, salle de bain privée, et de TV Satellite. Chambres ventilées, douche et toilett...Plus d'info


Articles de mes-creations-ambre1205 taggés "sal - 2016" - Page 4 - mes-creations-ambre1205 - Skyrock.com\nétape 2 finie...\n# Posté le jeudi 11 février 2016 17:24\nModifié le lundi 22 février 2016 16:18\nModifié le lundi 22 février 2016 16:20\nbroderie de l'an neuf - coeur gourmandise\nle voici fin janvier\nun peu de rose et de orange en plus !!\n# Posté le dimanche 28 février 2016 12:23\n# Posté le jeudi 11 février 2016 17:22\nModifié le lundi 22 février 2016 16:26\n# Posté le jeudi 11 février 2016 17:18\nModifié le dimanche 28 février 2016 12:21\nfinies les petites croix rouges !!\noups... oubli de quelques demi-croix...\navancée en ce 4 janvier\net 1er "pénélopage" sur les 1ères croix de l'année !!\ndu coup tout sera décalé !!\n# Posté le mercredi 06 janvier 2016 13:19\nModifié le mercredi 13 janvier 2016 12:11\nchoix fait parmi touts mes broderies en attente d'être brodées !!\nle c½ur "gourmandise"\net les premières croix de ce 1er janvier 2016\nModifié le mercredi 13 janvier 2016 12:07\nFramboise foncé (3831 en DMC): 2 échevettes en 5,5 points /cm\nVert olive (470 en DMC): 2 échevettes\nGrège très très foncé (3790 en DMC): 1 échevette\nFramboise clair (3833 en DMC) 1 échevette\nLa taille: 91 points x 404 points


PSA va investir 150 millions d'euros dans son usine de Poissy | Reuters\nPSA Peugeot Citroën investira 150 millions d'euros environ sur la période 2015-2017 afin de moderniser son usine de Poissy (Yvelines) et de la spécialiser dans la production des citadines haut de gamme du groupe. /Photo prise le 15 mai 2013/REUTERS/Gonzalo Fuentes\nPARIS (Reuters) - PSA Peugeot Citroën investira 150 millions d’euros environ sur la période 2015-2017 afin de moderniser son usine de Poissy (Yvelines) et de la spécialiser dans la production des citadines haut de gamme du groupe, a dit à Reuters un représentant du syndicat Force ouvrière, Mariano Herranz.\nL’investissement, annoncé jeudi matin aux syndicats par la direction du site, permettra d’installer sur place la plate-forme EMP1 sur laquelle seront bâties les futures petites voitures du groupe.\nPoissy assemble actuellement les Citroën C3, DS3 et Peugeot 208. L’usine passera l’an prochain de deux lignes de production à une seule ligne dans le cadre de l’optimisation des capacités de production de PSA en Europe.\nLe premier des nouveaux modèles affectés à Poissy sera un nouveau véhicule compact premium que le groupe annoncera au début de l’an prochain et dont la production commencera en 2018, a précisé Jean-François Kondratiuk, de Force ouvrière, qui siège au conseil de surveillance de PSA.\nCet engagement assurera une activité à Poissy “au moins jusqu’en 2025”, a-t-il ajouté.\nAvant Poissy, PSA a annoncé 90 millions d’euros d’investissement pour son usine de Rennes, 400 millions pour Mulhouse et 300 millions pour Sochaux.\nDans le cadre de son plan de redressement, PSA a réduit la capacité de production de plusieurs de ses sites français et diminue en conséquence leurs effectifs. Les sites français produiront à l’avenir seulement les modèles à plus forte valeur ajoutée, le reste de la production étant concentré sur les usines à plus bas coûts, en Europe de l’Est et en Espagne.


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