Dossier Pedagogique 2011 by Amnesty International - issuu\nPÉDAGOGIQUEDOSSIERdossier peda 2011 der_dossier pédagogique 21/06/11 10:27 Page1LA LIBERTÉ D’EXPRESSION\nd’expression est une\nclé de voûte de\npersonnel de chaque\nindividu. PAGE 2CHAPITRE II :\nLIBERTÉ D’EXPRESSIONCHAPITRE I : HISTORIQUEa. La liberté de conscience, ancêtre de la liberté d’expression.PAGE 3b. La traduction juridique : les déclarations française et\naméricaine. PAGE 5\nn La Déclaration des droits de l’homme et du citoyen. PAGE 5\nn Le Bill of right américain. PAGE 5\nn Le XIXe et XXe siècle : une liberté mondiale. PAGE 5\nc. La liberté d’expression aujourd’hui. PAGE 6CHAPITRE IV : LES\nMOYENS DE LA\nD’EXPRESSIONCHAPITRE III : LES\nDIFFÉRENTS ASPECTS DE LA\na. La liberté d’opinion. PAGE 10\nb. Le droit à l’information.\nn Le droit de savoir. PAGE 13\nn Le droit de recevoir.\ndes informations. PAGE 14\nn Le droit de diffuser\ndes information. PAGE 14a. Une liberté\nfondamentale. PAGE 7\nb. Les limites. PAGE 7\nc. Conclusion : des États qui\nmettent des limites, des États\nqui en abusent. PAGE 8a. Des outils pour se faire\nentendre. PAGE 15\nb. Les médias, « chiens de\ngarde de la\ndémocratie ? » PAGE 16\nc. Conclusion. PAGE 17CHAPITRE V : LES NOUVELLES\nTECHNOLOGIES DE COMMUNICATION ET\na. Les nouvelles technologies, un bien ou un mal pour\nnos sociétés ? PAGE 20\nn Les bienfaits. PAGE 20\nn Les méfaits. PAGE 22\nb. L’éducation aux médias pour une meilleure\nutilisation des TIC. PAGE 23CONCLUSION\nDossier pédagogique réalisé par Nina\nKarcher, Dinah Abd El Aziz et Laura Lhoir.\nDossier d’exercices réalisé par Nancy\nMassart (niveau débutant), De Henau\nYannick (niveau intermédiaire),\nVéronique Kirszbaum (niveau avancé).\nUn tout grand merci pour leur aide\nprécieuse à Jenny Vanderlinden, Cécile\nRolin, Pierre-François Docquir, Georges\nLegrain, Althea Williams, Julie Robeet,\nMise en page et illustrations : Vincent\nSeptembre 2011.Le droit à la liberté\nd’expression est une clé de\nvoûte de l’épanouissement\nindividu. PAGE 28CHAPITRE VI : LES\na. Respecter, protéger, mettre\nen œuvre. PAGE 24\nb. Conclusion. PAGE 25BIBLIOLivres, cinéma, internet. PAGE 34ANNEXES\nTurquie : « La liberté d’expression doit être\nfondamentale ». PAGE 29\nGuinée : « Un peuple sans liberté d’expression est\nun peuple opprimé ». PAGE 30\nÉtats-unis : « Ne pas aborder des thèmes… sous\npeine de sanction ». PAGE 31\nNépal : « Beaucoup de choses sont cachées à la\npopulation ». PAGE 32\nMyanmar : « Ever think just how you could be true\nto yourself ». PAGE 331 | DOSSIER PÉDAGOGIQUE D’AMNESTY INTERNATIONAL | 2011 | LA LIBERTÉ D’EXPRESSIONdossier peda 2011 der_dossier pédagogique 21/06/11 10:28 Page2INTRODUCTIONDans le système scolaire belge, les enseignants sont toujours à la\nrecherche de moyens de mettre en œuvre la liberté d’expression.\nPar le biais d’exercices, de l’expression scénique, de dissertations...\nles jeunes sont souvent invités à utiliser les mots, les arguments, leur\ncorps pour se former et exprimer une idée, une opinion. Ils reçoivent les\noutils pour devenir les citoyens responsables de demain.\nLe droit à la liberté d’expression est une clé de voûte de l’épanouissement\npersonnel de chaque individu. Cette liberté ne comprend pas seulement\nle droit de chacun d’exprimer sa pensée, ses idées, ses croyances, elle\nreprend également l’importance du droit à être informé et à pouvoir\ndiffuser. Elle conditionne l’exercice de toute une série d’autres droits\nfondamentaux. Sans une solide garantie du droit à la liberté d’expression,\nil ne saurait y avoir de démocratie. Comme le disait Jules Romains dans\nson ouvrage Les gens de bonne volonté, « une démocratie c’est d’abord\nça : une façon de vivre où les gens osent se communiquer les choses\nimportantes, où ils se sentent en droit de parler comme des adultes, et\nnon comme des enfants dissimulés ».\nRécemment, lors des révolutions arabes, nous avons vu l’impact des\nnouveaux réseaux numériques, tels Facebook, sur les sociétés. Depuis\nquelques décennies, les outils de communication ont évolué. Lesnouvelles générations sont confrontées dès leur plus jeune âge à\nl’utilisation d’Internet, des GSM et d’autres. outils C’est pourquoi, nous\ndésirons via ce dossier aborder des points tels que les limites, les facettes\net les moyens de la liberté d’expression.\nLe droit à la liberté d’expression est un droit fondamental qui a sa place\ndans tous les textes internationaux relatifs aux droits humains. Depuis\nses débuts, Amnesty fait campagne pour les prisonniers d’opinion, les\npersonnes détenues en raison de leurs convictions, de leurs origines, de\nleur orientation sexuelle... Elle lutte pour ces personnes qui sont en\ndanger au nom de la liberté d’expression.\nEnfin nous reviendrons sur le rôle de l’État à qui il incombe de tout mettre\nen œuvre pour la concrétisation de ce droit.\nCe dossier théorique est accompagné d’un dossier d’exercices, rédigé\npar des enseignants. Il vous permettra de découvrir des pistes\npédagogiques afin d’exploiter au maximum la thématique avec votre\nNous vous souhaitons d’ores et déjà une bonne lecture et un bon travail.2 | DOSSIER PÉDAGOGIQUE D’AMNESTY INTERNATIONAL | 2011 | LA LIBERTÉ D’EXPRESSIONdossier peda 2011 der_dossier pédagogique 21/06/11 10:28 Page3CHAPITRE I :\nHISTORIQUEA. LA LIBERTÉ DE\nCONSCIENCE, ANCÊTRE DE\nDe nos jours en Europe, la liberté d’expression nous apparaît comme un\ndroit acquis. L’histoire de sa conquête fut pourtant longue et semée\nd’embûches.LA CONTROVERSE DE VALLADOLID ET L’ÉMERGENCE DES\nTout commença à la fin du XVe siècle. Les colons espagnols envahissent\nles Amériques se livrant au massacre sans merci des populations indigènes. Les missionnaires de l’Église catholique, émus par le sort réservé\naux populations indigènes, engagent une discussion sur la notion d’humanité. Ce débat appelé Controverse de Valladolid, oppose Juan Gines\nde Sepulveda (1490-1573), théologien espagnol, à Bartolomé de Las\nCasas (1474-1566), prêtre dominicain.Ce débat aboutit à la victoire théorique de Las Casas et débouche sur\nla reconnaissance de l’existence d’un genre humain. Ce nouveau\nconcept détermine ainsi l’idée de l’existence d’une nature humaine, et\ndonc d’une âme, en soulignant que les humains ont en commun un certain nombre de caractéristiques essentielles et un comportement\nspécifique qui les différencient des animaux. Les hommes partageant la\nmême nature, ont alors les mêmes droits tels que l’égalité ou la liberté.\nC’est l’émergence de la notion de droit des gens, un droit nouveau qui\ns’applique à tous les hommes parce qu’ils sont hommes, indépendamment des États qui les gouvernent : les « futurs droits humains ».\nBien que cette nouvelle approche apporte une évolution notable sur le\npan théorique, dans la pratique bien peu de choses changent. Les\nIndiens sont en principe mieux traités mais les colons commencent alors\nun trafic nouveau amenant dans les colonies américaines des esclaves\nnoirs venus d’Afrique.LES GUERRES DE RELIGION\nLa liberté de conscience c’est la liberté\nde penser différemment de la majorité.Le premier estime que les Indiens\ndoivent être mis sous la tutelle des\nEspagnols pour leur propre bien, car\ndit-il, leur civilisation mène à des pratiques antinaturelles.Bartolomé de Las Casas.Las Casas, quant à lui, réplique en\ndémontrant la rationalité des civilisations indiennes et affirme que leurs\ncoutumes ne sont pas plus cruelles\nque celles pratiquées dans le passé\nen Espagne.Édit de Nantes, 1598.3 | DOSSIER PÉDAGOGIQUE D’AMNESTY INTERNATIONAL | 2011 | LA LIBERTÉ D’EXPRESSIONIl faut attendre le début du XVIe siècle\npour qu’en Europe des voix s’élèvent\npour réclamer la liberté de conscience.\nLes abus auxquels se livre l’Église catholique sont à l’origine d’un schisme au\nsein même de la chrétienté. L’émergence de la réforme protestante entraîne\nun important bouleversement dans une\nEurope très catholique. Les guerres qui\néclatent alors sont longues et acharnées.\nRappelons-nous le 24 août 1572, ledossier peda 2011 der_dossier pédagogique 21/06/11 10:28 Page4?LE SAVIEZ-VOUS ?L’essor de l’édition qui paraît être avant tout un phénomène\nculturel se développe aussi comme un véritable marché. L’utilisation des caractères mobiles commence en 1450 dans la\nrégion de Mayence en Allemagne sous l’égide de Gutenberg. Mais ce n’est\nqu’en 1470 que la première presse s’installe à Paris. Les réactions face à la\nnouvelle invention sont alors mitigées. Alors que certains s’émerveillent devant cette fantastique opportunité de diffuser des écrits, d’autres la considèrent comme « diabolique ».\nLes presses se diffusent néanmoins de plus en plus vite entraînant une démocratisation du prix des ouvrages. La première période de 1450 à 1490\nest surtout productrice de livres religieux. Le marché est alors très libre.\nDès la fin du XVe siècle, il faut cependant se résoudre à le limiter pour\ncontrer les contrefaçons et autres abus. L’éditeur Dolet, ami de Rabelais,\nn’a par exemple pas hésité à publier Gargantua sans l’accord de l’auteur.\nOn estime que le tirage moyen d’un livre au début du XVIe siècle devait se\nsituer entre 1000 et 1500 exemplaires. Pour aller à la rencontre de leur\nclientèle, les éditeurs utilisent des facteurs qui voyagent de bourg en bourg\npour représenter les maisons d’édition. Les foires sont un moyen supplémentaire de diffusion. Dans les campagnes, la sensibilisation passe par le\ncolporteur et porte surtout sur deux types d’ouvrages : la littérature populaire et la propagande pour la Réforme.\nmassacre de la Saint Barthélémy (ou le massacre de protestants) qui\ns’est prolongé pendant plusieurs jours dans Paris, puis s’est étendu à\nplus d’une vingtaine de villes durant les semaines suivantes.\nPour la première fois, un nombre non négligeable de personnes revendiquent la liberté de conscience, en d’autres termes, la liberté de choix\ndes valeurs et principes qui allaient conduire leur existence.\nEn 1598, la France, pour retrouver la paix, va se voir obligée d’accorder\nla liberté de culte à ses citoyens par l’Édit de Nantes.\nLa liberté de conscience est souvent vue comme ancêtre de la liberté\nd’expression, bien qu’aujourd’hui dans le droit, les deux notions soient\nséparées. Cependant, bien que l’Édit de Nantes ait été un texte juridique,\nsa portée est quasiment nulle et l’arrivée au pouvoir de monarques absolus marque un net recul des libertés en France et dans le reste de\nUn élément est toutefois essentiel pour\nle succès de la réforme protestante : le\nrend possible la diffusion à grande\néchelle de la Bible en\nidée-phare des réformateurs. Elle permet également dans toute l’Europe, la production phénoménale de diatribes et libelles polémiques mettant sur la place\npublique un différend qui restait auparavant réservé aux classes dirigeantes.\nL’Éloge de la Folie d’Erasme a été décrit comme un des catalyseurs de\nla Réforme. L’auteur s’y adonne à une satire de son époque, entre autresde l’Église catholique et de la société humaine en général. Il y dénonce\npar exemple la manipulation du peuple par les religieux : « Je reconnais\nauthentiquement de notre farine ceux qui se plaisent à écouter ou à\nconter de mensongères et monstrueuses histoires de miracles. (…) Ces\nrécits, d’ailleurs, ne servent pas seulement à charmer l’ennui des\nheures ; ils produisent quelque profit, et tout au bénéfice des prêtres et\ndes prédicateurs. » Les temps changent. Voyant leur stabilité menacée\npar cette nouvelle profusion d’idées à grande échelle, les autorités politiques et religieuses des pays européens, par l’intermédiaire de la\npapauté, mettent en place un système sévère de censure. Tout écrit ou\ndéclaration publique est désormais soumis à un contrôle strict. Il revient\naux autorités de décider ce qui peut ou ne peut pas se dire.\nL’Église, voyant son pouvoir contesté, cherche à établir un contrôle préalable, soumettant les imprimeurs à l’obligation de transmettre les\nmanuscrits au clergé avant de les imprimer. À partir du début du XVIIe\nsiècle, avec la montée de l’absolutisme monarchique en Europe occidentale, la censure ecclésiastique est progressivement remplacée par\nune censure de l’État. La monarchie absolue est un régime dans lequel\nle roi de droit divin contrôle tout et gouverne seul. Tous les écrits doivent\nfaire l’objet d’une autorisation préalable, qui peut être refusée par l’administration de façon arbitraire. Il incombe au directeur de l’imprimerie\nde veiller à la bonne application des mesures de censure. Lorsqu’un\nouvrage est publié sans autorisation, des poursuites peuvent être engagées contre l’auteur qui peut être condamné. En France, les lettres de\ncachet facilitent les arrestations arbitraires, dont la Bastille est devenue\nle symbole. Voltaire est enfermé plusieurs fois dans la prison parisienne\npour avoir porté offense au régent, le Duc d’Orléans. La nécessité d’une\nautorisation préalable à l’impression reste la règle fondamentale pendant\nla majeure partie XVIIIe siècle. Aussi, les grands ouvrages de cette\népoque seront publiés à l’étranger. Montesquieu, Voltaire, Rousseau se\nfont imprimer en Suisse, en Hollande, en Angleterre. Des ouvrages sont\nintroduits en contrebande via la Hollande. L’Encyclopédie, que Diderot\net D’Alembert tentent de publier sur le territoire français, est interdite à\nplusieurs reprises.?LE SAVIEZ-VOUS ?L’origine du terme « censure » remonte à la création du\nposte de censeur, chargé de contrôler les mœurs, à Rome en\n443 Av. JC. La première loi sur la censure est instaurée en\nChine en 300. Le plus célèbre cas de censure de l’Antiquité est celui de Socrate condamné à boire la ciguë pour avoir « incité les jeunes à la débauche ». La condamnation du blasphème est un thème central pour les\nreligions monothéistes. Cependant, les censures ne suffisent pas et le\nnombre d’ouvrages illicites, écrits et copiés, explose et échappe au\ncontrôle de l’Église.\nAvec l’arrivée de l’imprimerie, les autorités\nciviles et religieuses sentent le besoin de\ncontrôler les impressions et de renforcer le\nsystème de censure.Madame Anastasie, 1874.\nSes ciseaux sont le\nsymbole de la censure.4 | DOSSIER PÉDAGOGIQUE D’AMNESTY INTERNATIONAL | 2011 | LA LIBERTÉ D’EXPRESSIONdossier peda 2011 der_dossier pédagogique 21/06/11 10:28 Page5« JE PENSE DONC JE SUIS » LA PHILOSOPHIE DES\nLUMIÈRES« Je ne partage pas vos idées mais je me battrai jusqu’à la mort\npour que vous puissiez les exprimer » VoltaireFragment du frontispice de l’Encyclopédie de Diderot\n1772. La Vérité y\nrayonne de lumière.\nÀ droite, la Raison\net la Philosophie lui\narrachent son voile.Malgré les restrictions imposées, les idées parviennent\nà circuler. Sous l’égide des grands philosophes, la\npensée des Lumières se répand dans toute l’Europe\ndu XVIIIe siècle. Les partisans des Lumières sont les\nacteurs de nombreuses joutes nées de l’usage de la\nraison dans tous les domaines. Ce principe d’autonomie bouleverse tant la vie de l’individu que celle des\nsociétés. Le combat pour la liberté de conscience\nn’est certes pas nouveau, mais il est réaffirmé par les\nLumières et prolongé par une demande de liberté\nd’opinion, d’expression et de publication.À mesure que se développe l’esprit philosophique\ndans les salons, les cafés ou les clubs, l’autorité monarchique perd peu\nà peu de son pouvoir. Le peuple, poussé par des idées nouvelles, laisse\nde plus en plus souvent entendre son mécontentement.B. LA TRADUCTION\nJURIDIQUE : LES\nDE L’HOMME ET DU CITOYENLa révolution qui éclate en France en 1789\nmet en pratique les idées véhiculées depuis\nun siècle déjà par les Lumières. Dès les premiers jours de la Révolution, le peuple, réuni\nen Assemblée, adopte la Déclaration des\ndroits de l’homme et du citoyen (1789).\nCette déclaration reflète la lutte contre les\nabus de l’Ancien Régime. Dans son article\n11, elle affirme : « La libre communication\ndes pensées et des opinions est un des\ndroits les plus précieux de l’homme ; tout\ncitoyen peut donc parler, écrire, imprimer\nl’homme et du Citoyen de\nlibrement, sauf à répondre de l’abus de\n1789 par Barbier.\ncette liberté dans les cas déterminés par la\nloi. ». Pour la toute première fois, la liberté d’expression est inscrite\ndans le droit. Dès l’élaboration du droit à la liberté d’expression se pose\nla question des limites de ce droit. Deux camps s’opposent : d’un côté\nles partisans d’une liberté indéfinie et illimitée, soutenus par Marat et\nRobespierre, de l’autre les modérés, qui préféraient une liberté limitée et\ndéfinie par la loi. Le second camp l’emporte selon le principe voulant que\nla liberté des uns s’arrête là où commence celle des autres.?LE SAVIEZ-VOUS ?En Belgique, le droit à la liberté d’expression a été inscrit\ndans la Constitution de 1831 : « la liberté des cultes, celle de\nleur exercice public, ainsi que la liberté de manifester ses\nopinions en toute matière, sont garanties, sauf la répression des délits\ncommis à l'occasion de l'usage de ces libertés ».\nla liberté d’expression, la liberté de la presse ou le droit des citoyens de\nse réunir pacifiquement et d’adresser à l’État des pétitions pour obtenir\nréparation de torts subis ». Contrairement à la déclaration française, la\npétition des droits américains ne prévoit aucune possibilité pour les autorités fédérales de limiter la liberté d’expression par la loi. Aujourd’hui, aux\nÉtats-Unis, toute organisation a la possibilité non seulement d’exister mais\naussi de manifester librement. Le 1er amendement les protège. Aussi, aux\nÉtats-Unis, l’incitation à la haine raciale, par exemple, n’est pas condamnable juridiquement.?LE SAVIEZ-VOUS ?Lors de l’investiture de Barack Obama, le Ku Klux Klan et d’autres organisations racistes et extrémistes ont ouvertement pu\ncrier dans la rue leur colère d’avoir un homme noir à la tête de\nleur État. Aux propos racistes et injurieux de ces personnes, les autorités nationales répondent « c’est leur droit au nom de la liberté d’expression, c’est ce\nqui rend (ce) pays si agréable à vivre ». Le Ku Klux Klan est une organisation\nqui milite pour la reconnaissance de la supériorité de la race blanche. Bien\nque ses membres prônent ouvertement la violence et que l’organisation se\nsoit livrée, par le passé, à des lynchages systématiques des populations\nnoires, aucune manifestation n’a jamais été interdite.LE XIXe ET XXe SIÈCLE : UNE LIBERTÉ MONDIALE\nTout au long du XIXe siècle, le droit à la liberté d’expression s’inscrit progressivement dans les conventions nationales des États. Les formes les\nplus évidentes de la censure officielle disparaissent. Le modèle françaisLE BILL OF RIGHTS AMÉRICAIN\nLes États-Unis, tout jeune État et inspirés par la pensée des Lumières,\ncomplètent en 1791 leur constitution par une pétition de droits. Son 1er\namendement affirme : « Le Congrès ne fera aucune loi accordant une\npréférence à une religion ou en interdisant le libre exercice, restreignantEleanor Roosevelt et la Déclaration universelle des droits de l’homme, 1948. ©AI5 | DOSSIER PÉDAGOGIQUE D’AMNESTY INTERNATIONAL | 2011 | LA LIBERTÉ D’EXPRESSIONdossier peda 2011 der_dossier pédagogique 21/06/11 10:28 Page6?LE SAVIEZ-VOUS ?La Déclaration universelle des droits de l’homme n’est qu’une\ndéclaration politique et n’a pas de valeur juridique. Rapidement après l’adoption de la Déclaration, l’Assemblée Générale\nde l’ONU prit la décision de créer une Charte des droits de l’homme qui aurait une force contraignante. Le projet aboutit en 1966 à deux textes complémentaires :\nn le Pacte international relatif aux droits civils et politiques, dans lequel\non retrouve des droits comme le droit à la vie, le droit à la liberté d’expression ou celui du respect de la vie privée;\nn le Pacte international relatifs aux droits économiques sociaux et culturels qui comporte entre autres le droit de chacun à disposer de ses richesses, le droit au logement et le droit à l’éducation.est adopté dans la grande majorité des pays, offrant aux États une possibilité de limiter ce droit sous certaines conditions.\nLa montée des totalitarismes en Europe ainsi que les deux guerres mondiales au début du XXe siècle mettent à nouveau à mal le droit à la liberté\nd’expression. Ces nouveaux régimes, notamment en Allemagne, en Italie,\nau Portugal et en Espagne, se traduisent par des dictatures menées par\nun chef suprême à l’autorité incontestable. La censure y est omniprésente.\nDès la fin de la Seconde Guerre mondiale, la coalition des vainqueurs\nmet sur pied l’Organisation des Nations Unies (ONU) dans le but d’assurer la coopération pacifique entre les États. Devant les horreurs de la\nguerre, les pères fondateurs de l’organisation ressentent la nécessité\nd’établir un catalogue des droits fondamentaux. C’est le travail de la\nCommission des droits de l’homme présidée par Eleanor Roosevelt, la\nveuve du président américain, et du juriste français René Cassin.Le droit à la liberté d’expression tient une place importante dans les\ntextes internationaux relatifs aux droits humains. Tous lui accordent une\nplace privilégiée. Les 167 pays ayant ratifié le Pacte international relatif\naux droits civils et politiques sont en principe tenus par le droit de respecter cette liberté. Cependant, de nombreux pays portent encore atteinte\nà la liberté d’expression. Le Centre International pour le droit a déclaré\nqu’entre 2005 et 2006, 19 nouveaux pays ont adopté des lois restrictives\nportant ainsi à 50 le nombre total de gouvernements dont la politique et\nles pratiques découragent activement tout effort de participation citoyenne, donc la liberté d’expression.C. LA LIBERTÉ\nEn 2008, Amnesty International recense 81 pays où la liberté d’opinion\net la liberté de presse sont largement entravées. 37 pays détiennent des\nprisonniers d’opinion. Selon les chiffres du Comité de protection des\njournalistes, il y aurait eu depuis le début de l’année 2011, 12 journalistes\ntués dans l’exercice de leur fonction et 145 d’entre eux seraient à ce jour\nLe droit à la liberté d’expression est vécu très différemment selon la\nrégion du monde dans laquelle on se trouve.\nVous trouverez en annexe l’interview de cinq personnes qui vivent sur\ndes continents différents ; elles relatent leur vécu et nous donnent leur\navis sur la liberté d’expression.Suivant la méthode de l’avocat canadien John Humphrey, la Déclaration\nuniverselle des droits de l’homme est adoptée le 10 décembre 1948\npar l’Assemblée Générale des Nations Unies. Selon l’article 19 : « Tout\nindividu a droit à la liberté d’opinion et d’expression, ce qui implique\nde recevoir et de répandre, sans considérations de frontières, les informations et les idées par quelque moyen d’expression que ce soit. »\nÀ la même époque, une démarche similaire voit le jour dans les organisations régionales en Europe et en Amérique. Celles-ci élaborent à leur\ntour des traités internationaux contraignants sur le thème des droits de\nl’homme, la Convention européenne des droits de l’Homme (1950) et\nla Déclaration américaine des droits et des devoirs de l’Homme (1948).\nCes deux textes accordent une place importante à la liberté d’expression\nqui est vue comme pierre angulaire des régimes démocratiques. En\n1989, la Convention relative aux droits de l’enfant réaffirme le droit à la\nliberté d’expression aussi pour les enfants : « Les États parties garantissent à l’enfant qui est capable de discernement le droit d’exprimer librement son opinion sur toute question l’intéressant, les opinions de\nl’enfant étant dûment prises en considération eu égard à son âge et à\nson degré de maturité ».6 | DOSSIER PÉDAGOGIQUE D’AMNESTY INTERNATIONAL | 2011 | LA LIBERTÉ D’EXPRESSIONdossier peda 2011 der_dossier pédagogique 21/06/11 10:28 Page7CHAPITRE II :\n« Aucun pays doté d’un régime démocratique et possédant\nune presse relativement libre n’a jamais souffert de la famine...\nJe ne connais pas d’exception » Amartya Sen, Prix Nobel d’économieA. UNE LIBERTÉ\nQu’est ce que le droit à la liberté d’expression ? C’est avant tout un droit\nhumain inscrit dans l’article 19 de la Déclaration universelle des droits\nIl s’agit donc d’un droit fondamental.\nL’importance primordiale de la liberté d’expression s’explique par le fait\nqu’il existe des liens d’interdépendance entre ce droit et tous les autres\ndroits humains dont il renforce l’exercice. Selon un rapport de l’UNESCO\nsur « les médias, le développement et l’éradication de la pauvreté »,\npublié en 2006, il existe une forte corrélation positive entre la liberté\nd’expression et l’amélioration des revenus, la baisse de la mortalité infantile et les progrès en matière d’alphabétisation des adultes.\nMais, pour autant n’a-t-il pas de limites ? Pouvons-nous justifier tout\ntype de discours ou de communication au nom de la liberté d’expression ?\nLa réponse est non.B. LES LIMITES\nOù placer les limites ? La difficulté vient de ce que les trente droits fondamentaux repris dans la Déclaration ne sont pas hiérarchisés et peuvent\nentrer en conflit les uns avec les autres. Si certains sont absolus comme\nle droit à la vie (article 3) ainsi que le droit à ne pas être soumis à des\ntraitements inhumains et dégradants (article 5), d’autres peuvent être\nrestreints, dans certaines circonstances et c’est le cas de la liberté d’expression.\nChaque pays applique ou restreint la liberté d’expression selon son\nrégime politique et son cadre socio-culturel et ces restrictions sont évidemment inscrites dans les lois. Il n’y a pas de règle absolue. Voyons\nquelques exemples :LA SÉCURITÉ DE L’ÉTAT\nEn Grèce en 1992, M. Hadjianastassiou, un ingénieur aéronautique dans\nl’armée de l’air, avait divulgué des informations sur la technique de production d’armes dangereuses. Condamné par la Grèce à deux ans et\ndemi d’emprisonnement, il invoquait pour sa défense son droit à la liberté\nd’expression. Cependant, les informations que M. Hadjianastassiou avait\nrépandues, pouvaient, si elles étaient mises entre les mains d’individus\nmal intentionnés, constituer une menace sérieuse pour la sécurité de\nl’État grec. La restriction de la liberté d’expression de M. Hadjianastassiou\nétait donc légitime.7 | DOSSIER PÉDAGOGIQUE D’AMNESTY INTERNATIONAL | 2011 | LA LIBERTÉ D’EXPRESSIONdossier peda 2011 der_dossier pédagogique 21/06/11 10:28 Page8LA PRÉSERVATION DE VALEURS MORALES\nEn Suisse en 1988, un peintre, M. Muller a vu ses toiles confisquées lors\nd’une exposition. Celles-ci représentaient des actes sexuels de façon explicite et particulièrement crue. L’exposition était accessible au grand\npublic sans droit d’entrée ni limite d’âge. Les juges ont considéré que\nces images étaient de nature à blesser un public non averti. M. Muller a\nestimé que son droit à la liberté d’expression n’avait pas été respecté.\nD’autres ont pensé que le but et les moyens mis en œuvre par la Suisse\nétaient légitimes et proportionnels au but à atteindre.\nBien que la spécificité morale des États fait qu’il revient à\nchacun d’entre eux de déterminer les limites liées à des\nconsidérations morales, il y a dans certains cas des interférences avec d’autres droits. L’Irlande a ainsi été condamnée en 1992\npour restriction abusive de la liberté d’expression du fait qu’elle avait\nempêché le fonctionnement d’une association sur la base d’atteinte à la\nmoralité du pays. Cette association donnait des informations aux femmes\nenceintes sur les possibilités d’avortement à l’étranger à une époque où\nl’Irlande en interdisait toute pratique. Rappelons que cette association\nne prônait pas l’avortement mais se contentait de donner des informations\nnon directives aux femmes enceintes sur les possibilités existantes.L’INSULTE PUBLIQUE La liberté d’expression n’autorise aucun propos diffamatoire portant atteinte au droit et à la dignité de la personne. Ainsi, la calomnie, l’insulte\npublique et la diffamation sont exclues de la liberté d’expression. En\nFrance, en février 2010, plusieurs élèves ont été condamnés à suivre un\nstage de citoyenneté après avoir insulté un de leurs professeurs sur Facebook.LES PROPOS DISCRIMINATOIRES Il est interdit de tenir des propos discriminants que ceux-ci portent\nsur l’origine, le sexe, l’orientation sexuelle ou les croyances religieuses.\nEn Belgique, en 2010, les organisateurs du festival Couleur Café ont\nainsi pu interdire la venu du chanteur de reggae Beenie Man, qui tient\ndes propos clairement homophobes dans ses chansons.LES PROPOS NÉGATIONNISTES\nLe terme négationnisme désigne, dans sa signification première, la négation de la réalité du génocide pratiqué par l’Allemagne nazie contre\nles Juifs pendant la Seconde Guerre mondiale. Par extension, le terme\nest régulièrement employé pour désigner la négation, la contestation ou\nla minimisation d’autres faits historiques, en particulier ceux qu’on pourrait\nqualifier de crimes contre l’humanité. Dans quatorze pays d’Europe, la\nnégation de l’holocauste fait l’objet d’une loi dont la transgression est\npunie d‘une peine de prison. L’universitaire Robert Faurrisson, à de nombreuses reprises, a été condamné par l’État français pour ce motif. Il\navait en 1978 distribué à ses étudiants de littérature de l’université de\nLyon, un polycopié intitulé Pour une véridique histoire de la deuxième\nGuerre Mondiale dans lequel, il affirmait que les chambres à gaz n’étaient\nqu’une invention de la propagande sioniste.L’INCITATION À LA HAINE RACIALE Elle se définit par l’expression de haine avec l’intention d’inciter à la violence. Ce mode d’expression est limité par les États car ses conséquences\npeuvent être extrêmement graves. L’utilisation de médias de masse pour\npromouvoir le génocide ou les attaques à motivations ethniques ou racistes constitue un exemple extrême de ce genre discours.L’exemple tragique de la Radio des milles collines et du rôle qu’elle joua\npendant le génocide rwandais démontre bien toute l’importance de la limitation du discours de haine. En 1994, la Radio des milles collines répandit une propagande haineuse contre les Tutsis, les Hutus modérés,\nles Belges et la mission des Nations unies. Elle participa activement au\ndéveloppement d’une atmosphère hostile qui prépara le terrain au génocide. Après le début des hostilités, elle incita directement au massacre\ndes Tutsis. « Le peuple doit apporter machettes, lances, flèches, houes,\npelles, râteaux, clous, bâtons, fers électriques, fils de fers barbelés,\npierres, et dans l’amour, dans l’ordre, chers auditeurs, pour tuer les\nTutsis rwandais ». Bien qu’il soit impossible de chiffrer avec exactitude\nle nombre de morts [environ un million], l’impact de cette radio sur le\ngénocide rwandais a été reconnu et plusieurs de ses collaborateurs ont\nété condamnés par le tribunal pénal.LA PROTECTION DE L’ENFANCE Les enfants doivent pouvoir être protégés de contenus pornographiques,\nchoquants ou violents. Cette protection est encore plus importante à\nl’heure d’Internet.LA DIVULGATION D’INFORMATIONS CONFIDENTIELLES\nLe tabloïd ougandais Rolling Stone a été\nsoumis, en 2010, à une interdiction de\npublication de données personnelles laissant sous-entendre l’orientation sexuelle\nd’une personne. Depuis fin 2009, le gouvernement ougandais envisage de punir\nl’homosexualité, qu’il considère comme\nun délit, par la peine de mort. Le tabloïd\navait, en octobre 2009, publié une liste\nd’homosexuels présumés. Ces personnes\navaient ensuite été la cible de harcèlements et d’attaques. Les organisations\ninternationales de défense des droits humains s’étaient mobilisées pour qu’il soit interdit au magazine de publier\nd’autres informations confidentielles.C. CONCLUSION « Maintenant enfin, je peux mourir librement. J’ai la sensation\nque mon âme est en flammes, s’élevant en liberté. »\nExtrait du Pigeon sauvage, nouvelle de Nurmemet Yasin,\nlui ayant valu sa condamnation à dix ans de prison,\nRépublique populaire de Chine.Principe fondamental des sociétés démocratiques, la liberté d’expression\nne peut s’exercer sans limites. Ces dernières dépendent des valeurs morales et religieuses du moment ainsi que des orientations politiques des\nÉtats. Ainsi, sous les régimes autoritaires qui ne permettent pas la dissidence, tous les citoyens peuvent être censurés et réduits au silence.\nCeci touche évidemment plus particulièrement les intellectuels, les scientifiques, les artistes, les écrivains et les journalistes. Plusieurs individus\nont payé de leur vie le fait d’avoir exprimé leurs opinions. D’autres ont dû\ns’exiler et vivre dans l’anonymat. À cause de ses opinions politiques,\nl’écrivain russe Alexandre Soljenitsyne, dissident sous Staline, fut\ncondamné à huit ans de travaux forcés dans les camps de Sibérie.\nL’exemple qui suit est une bonne illustration de l’utilisation abusive de la\npart des États, de leur possibilité de limiter cette liberté d’expression.8 | DOSSIER PÉDAGOGIQUE D’AMNESTY INTERNATIONAL | 2011 | LA LIBERTÉ D’EXPRESSIONdossier peda 2011 der_dossier pédagogique 21/06/11 10:28 Page9Le Soudan : un État qui met\ndes limites et qui en abuse\nPopulation : 29,1 millions\nSystème politique : fédération sous\nrégime dictatorialQUELQUES NOTIONS\nSitué au nord-est de l’Afrique, le\nSoudan est le plus vaste pays du\ncontinent africain. Il connaît de\nnombreux conflits, dont celui du\nDarfour, qui oppose les milices\narabes et la population noire africaine. Le Soudan est une république dictatoriale, ayant comme\nprésident, depuis le coup d’État\nmilitaire de 1989, Omar El Bechir.\nLe pouvoir n’étant ni partagé, ni\ncontrôlé, les libertés individuelles\nne sont pas garanties. Le régime\nd’Omar El Bechir est particulièrement répressif. Depuis 2009, il est\naccusé par la Cour pénale Internationale de crimes de guerre et de\ncrimes contre l’humanité. En avril\n2010, le peuple soudanais fut appelé aux urnes pour la première\nfois depuis 25 ans. Sans grande\nsurprise, le président sortant Omar\nEl Béchir a repris sa place de président pour une durée indéterminée.LA LIBERTÉ D’EXPRESSION\nDepuis les élections d’avril 2010,\non assiste à une répression de la li-berté d’expression au Soudan. Le\nservice national de la sûreté et du\nrenseignement (NISS) ferme les\njournaux tout en harcelant les journalistes et en les empêchant de\nfaire leur travail. Plusieurs personnes ont été arrêtées et certaines auraient été torturées pour\navoir exercé leurs activités professionnelles et exprimé leurs opinions.\nLe 18 mai 2010, le NISS a rétabli\nla censure qu’il impose aux journaux soudanais. Cette censure\ns’exerce de différentes manières ;\nil arrive que des agents du NISS se\nrendent dans les locaux d’un journal pour supprimer les articles traitants de sujets sensibles représentant une menace pour le\ngouvernement. Dans d’autres cas,\nils se rendent dans les imprimeries\net empêchent la mise sous presse\nde certains journaux. La répression qui, depuis avril 2010, cible\nles médias et les opposants politiques constitue une violation du\ndroit à la liberté d’expression. Aux\nrestrictions des publications et de\nla presse viennent s’ajouter de\nvastes pouvoirs d’arrestation, de\nperquisition et de saisie que la loi\nconfère au NISS. Des personnes\npeuvent être privées de liberté\npendant une période pouvant aller\njusqu’à quatre mois sans que la légalité de leur détention ne soit\ncontrôlée par les autorités judiciaires. Les membres du NISS bénéficient d’une immunité pour\ntoute violation des droits humains\nperpétrée dans l’exercice de leurs\nfonctions.qui ont suivi, plusieurs personnes\nont été arrêtées, dont le rédacteur\nen chef adjoint Abuzar Al Amin.\nCelui-ci a été arrêté suite à la publication d’un article analysant les\nde 2010. Pendant sa détention au\nsecret, il aurait été torturé.« Ces journalistes n’ont pas pris\nles armes. Ils ont utilisé\nleur plume » Abuzar Al Amin\nAbuzar Al Amin a été condamné à\ncinq ans d’emprisonnement pour\natteinte à l’ordre constitutionnel,\nespionnage contre l’État et diffusion de fausses informations. Aucune preuve tangible n’a été ap-ABUZAR AL AMIN, ARRÊTÉ\nLe 15 mai 2010, le NISS a fermé\nle journal Rai Al Shaab affilié au\nparti d’opposition. Dans les joursAbuzar Al Amin. Design : Clinton Francis ©AI9 | DOSSIER PÉDAGOGIQUE D’AMNESTY INTERNATIONAL | 2011 | LA LIBERTÉ D’EXPRESSIONportée par l’accusation lors de son\ncet homme est détenu et\ncondamné uniquement pour avoir\nexercé pacifiquement son droit à\nla liberté d’expression et réclame\nsa libération.VOTRE SIGNATURE A DU\nPOUVOIR : AGISSEZ !\nAbuzar n’est pas le seul journaliste\nà avoir été arrêté, condamné et\ntorturé au nom de la liberté d’expression. Rejoignez-nous et venez\nsigner la pétition pour protéger la\nliberté d’expression au Soudan.\nwww.isavelives.be/fr/node/6008dossier peda 2011 der_dossier pédagogique 21/06/11 10:28 Page10CHAPITRE III :\nL’article 19 de la Déclaration universelle des droits de l’homme précise :\nTout individu a droit à la liberté d’opinion et d’expression, ce qui implique le droit de ne pas être inquiété pour ses opinions et celui de\nles informations et les idées par quelque moyen.\nIl nous paraît logique que les trois droits (expression, opinion, information)\nsoient liés. Comment pouvoir s’exprimer si nous n’avons pas le droit\nd’avoir une opinion et comment avoir une opinion sans avoir de l’information ?\nLe droit à l’opinion et le droit à l’information sont donc deux préalables\nindispensables à la liberté d’expression. Pourtant, dans de nombreux\npays, ces deux droits ne sont pas accessibles à une grande partie des\nÀ Cuba par exemple, l’accès à l’information est strictement limité. Tous\nles médias appartiennent à l’État. Les cinq chaînes de télé, les deux\nagences de presse, les six stations de radio et les trois journaux nationaux\nne diffusent que des informations favorables au gouvernement. Même\nles fournisseurs d’accès à Internet sont monopolisés par l’État qui concède\nseulement à un petit nombre de personnes proches du gouvernement le\ndroit à un accès privé. Le reste de la population ne peut utiliser Internetque dans des établissements officiels d’éducation, des institutions publiques ou des hôtels de tourisme. Selon des statistiques de « l’Office\nnational des statistiques de Cuba », seulement 13% de la population aurait un accès à l’Internet.\nPar ailleurs, cet accès est presque toujours censuré. Un grand nombre\nde sites et de réseaux sont bloqués. Les blogs, par exemple, utilisés par\nla nouvelle génération pour critiquer le gouvernement et discuter de\nquestions sociales et économiques, sont pris pour cibles par le pouvoir\nqui tente, souvent sans succès, de les faire taire.\nYoani Sanchez tient depuis 2007 le blog « génération y » — www.desdecuba.com/generationy.\nDans son blog, elle décrit la vie quotidienne de\nson pays. Elle a déjà gagné plusieurs prix internationaux pour ce dernier, mais le gouvernement\ncubain ne lui permet pas de sortir du pays pour\nles recevoir. Yoani Sanchez estime qu’« en signant de son nom, en exprimant à voix haute\nson opinion et en ne cachant rien, on désarme\nleurs efforts pour nous surveiller. » (Source : CPJ, Committee to protect\nJournalists).10 | DOSSIER PÉDAGOGIQUE D’AMNESTY INTERNATIONAL | 2011 | LA LIBERTÉ D’EXPRESSIONdossier peda 2011 der_dossier pédagogique 21/06/11 10:28 Page11?LE SAVIEZ-VOUS ?1961, Peter Benenson, avocat anglais, lit dans un journal (The\nObserver) que deux étudiants portugais ont été arrêtés pour\navoir levé leur verre à la liberté. Le Portugal est une dictature\ndirigée d’une main de fer par le Président Salazar. Indigné, Peter Benenson\nincite les lecteurs anglais à se mobiliser pour ces deux étudiants afin de les\nfaire libérer. Des milliers de gens agissent alors en écrivant des lettres à\nl’ambassadeur du Portugal en Angleterre. Suite à ce succès énorme,\nPeter Benenson décide de continuer son action et écrit un autre article dans le même journal, intitulé\n« Les prisonniers oubliés ». Il encourage ses lecteurs à s’engager\npour six individus emprisonnés pour\nleurs opinions. Amnesty International est née. Depuis 1961, l’organisation lutte jour après jour pour\nlibérer tous les hommes et femmes\nconsidérés comme prisonniers\nPeter Benenson allumant une bougie\nd’opinion. Amnesty International a\nlors du 20e anniversaire d’AI. © AI\naujourd’hui élargi son mandat et\nlutte pour la réalisation de tous les droits humains partout dans le monde.A. LA LIBERTÉ D’OPINION« Quand un homme ou une femme est persécuté en raison de sa race, de sa\nreligion ou de ses opinions politiques, la place où il se trouve doit devenir à\nce moment précis le centre de l’univers. » Élie Wiesel, Prix Nobel de la paix 1986Qu’est-ce qu’une opinion ? Une opinion est un jugement émis par une\npersonne sur un sujet donné.\nDans une société démocratique, toute personne est libre de penser ce\nqu’elle veut, même si ses opinions sont différentes de celles de la majorité.\nChaque individu a donc le droit de choisir librement sa religion ou son\nrefus de religion, son orientation sexuelle, ses opinions politiques... et le\npouvoir n’a pas le droit de juger les citoyens en fonction de ces choix.République\nde l’Union du\nLe Myanmar connaît depuis 1962\nune succession de dictatures militaires. Depuis 1988, le pays est\ndirigé par une junte militaire\nconsidérée comme une des plus\ndictatoriales de la planète. Amnesty International estime qu’il y\na environ 2200 prisonniers d’opinion dans le pays.\nLe gouvernement birman refuse\nde confirmer ce chiffre et prétend\nque ces prisonniers sont des dis-sidents dangereux pour la sécurité\nde la nation.LES ÉLECTIONS DE 1990\nLe parti d’opposition (NLD : Ligue\nnationale pour la démocratie)\nmené par Aung San Suu Kyi\nremporte les élections législatives\navec plus de 80% des voix. Ce\nrésultat fait la surprise de la junte\nmilitaire, qui espérait légitimer\nson pouvoir. Celle-ci invalide alors\nles élections et jette en prisonLe principe de la liberté d’opinion est apparu pour la première fois lors de\nla Révolution française dans la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789. Dans l’article 10 de cette déclaration, on affirme, que\n« Nul ne doit être inquiété pour ses opinions, même religieuses, pourvu\nque leur manifestation ne trouble pas l’ordre public établi par la loi ».\nLes États sont obligés d’accorder à chaque personne la liberté d’opinion\nabsolue, sans exceptions ni distinctions. Pourtant, il y a encore beaucoup\nd’États qui ne respectent pas cette liberté et emprisonnent des personnes\npour leurs idées.\nOn ne peut chiffrer le nombre exact de prisonniers d’opinion dans le\nmonde, mais il suffit de lire les rapports d’Amnesty pour savoir que beaucoup de personnes sont encore emprisonnées ou disparaissent pour le\nsimple fait de s’être exprimées. Par exemple, on compte 31 prisonniers\nd’opinion au Vietnam, 114 en Indonésie, et 2200 en République de\nl’Union du Myanmar. Amnesty appelle prisonnier d’opinion une personne\nqui est emprisonnée pour avoir exprimé une opinion sans avoir incité\nà la violence ou utilisé de violence.Aung San Suu Kyi adressant des remerciements après sa libération, Yangon 2010 »\n©Sœ Zeya Tun11 | DOSSIER PÉDAGOGIQUE D’AMNESTY INTERNATIONAL | 2011 | LA LIBERTÉ D’EXPRESSIONdossier peda 2011 der_dossier pédagogique 21/06/11 10:28 Page12tations, ainsi que pour avoir placé\nune banderole anti-gouvernementale à Yangon (la plus grande ville\ndu Myanmar). En faisant ceci,\nqu’a-t-elle fait d’autre qu’exprimer\npacifiquement ses opinions ?Su Su Nway qui se trouve au milieu, tente de s’évader lors d’une manifestation à Yangon, 2007 ©AIcertains membres du NLD.\nAujourd’hui, nombre d’entre eux y\nDe ces prisonniers et prisonnières,\nune des plus mondialement\nconnues est Aung San Suu Kyi.\nFille du général Aung San qui fut\nun leader de la lutte pour la démocratie au Myanmar, Aung San Suu\nKyi lutte, depuis 1988, pour la liberté. Suite au Prix Nobel de laPaix qu’elle reçoit en 1991 pour\nson combat contre la tyrannie en\nBirmanie, elle est assignée à résidence et le restera jusqu’en 2010.\nSa libération en novembre 2010\ngrâce à la pression internationale\net notamment aux militants d’Amnesty est un signe d’espoir pour le\nMalgré tout, le combat continue.\nAujourd’hui encore, la populationDES MIETTES DE LIBERTÉ QUI PROCURENT L’IVRESSE\nExtrait du courrier international, N°1044 (4 au 10 novembre 2010)\nAu Myanmar, il est interdit de posséder un fax sans autorisation, les\nrassemblements spontanés de plus de cinq personnes sont de fait interdits et ceux qui critiquent le pouvoir se retrouvent enfermés pour\ndes décennies dans des cellules minuscules.\nEn dépit de cette répression, ou peut-être en partie à cause d’elle, les\njeunes se plaisent à tester les limites de ce que le régime militaire – et\nleurs parents – considère comme acceptable en matière d’art et de\ndivertissement. Des expositions, dont certaines véhiculent discrètement\ndes messages politiques risqués, se tiennent presque chaque semaine\nà Yangon, la plus grande ville du pays. Un festival de musique underground, où se produisent entre autres des groupes punks, se tient\ndeux fois par an. Aux concerts de hip-hop et de dance, qui ont lieu\nrégulièrement, se presse un public vêtu de pantalons baggy.\nLes jeunes Birmans cherchent de plus en plus à se créer un petit espace où ils peuvent s’exprimer librement et où ils peuvent évacuer\nleur colère. Cet espace, c’est l’art, et en particulier la musique. Le\nRap et le Hip-Hop sont des genres qu’ils utilisent pour passer leurest contrôlée et se voit soumise à\nune pression et une peur sans\nnom. De nombreuses personnes\nsont arrêtées et torturées pour avoir\némis un avis défavorable au gouvernement.Su Su Nway n’a pas commis le\nmoindre crime et est donc considérée comme une prisonnière\nd’opinion. Sa prison se trouve environ à 1900 km du domicile familial, c’est donc difficile pour ses\nproches de lui rendre visite et de\nlui apporter ses médicaments et\nde la nourriture. Au Myanmar, les\nprisonniers ont besoin du soutien\nde leurs familles pour recevoir les\nvivres nécessaires, car ils n’en reçoivent pas assez dans la prison.\nBien qu’elle vive en prison dans\nces conditions très difficiles, Su Su\nNway essaie de continuer à lutter\nVous pouvez trouver toutes les informations sur le cas de Su Su\nNway et agir pour elle sur le site\nd’actions d’Amnesty International :\nwww.isavelives.be/fr/susunway.C’est le cas de Su Su Nway, une\nmilitante des droits humains de 39\nans. Actuellement, elle purge une\npeine de huit ans et demi de prison\npour avoir participé à des manifes-message. Comme c’est le cas du groupe Génération Wave. Ces jeunes\nmilitants distribuent clandestinement de la musique antigouvernementale. Leur travail a beaucoup de succès. Si évidemment le gouvernement ne voit pas toujours d’un très bon œil ce genre de rébellion,\nil la préfère de loin à la lutte politique qui remet en cause son autorité.\nU Thxa Sœ est aujourd’hui un artiste connu. Il est l’auteur d’une musique qui fusionne les « danses des esprits » traditionnelles avec un\ngenre de techno. À ses yeux, si les autorités tolèrent depuis quelques\nannées les concerts débridés, c’est qu’ils servent leur stratégie de\ncontrôle de la population. « Il faut resserrer la pression et relâcher,\nresserrer et relâcher. On vit dans la peur, ajoute-t-il. On vit sous la dictature. Les gens ont besoin d’air frais. Ils évacuent leur colère, leur\nénergie. » (…)\nU Thxa Sœ a déjà goûté à l’étrange mélange de rigidité et de laisserfaire des autorités. C’est l’un des musiciens les plus harcelés du pays :\nla censure ne cesse de le rappeler à l’ordre. (…) Il n’empêche que sa\nmusique est très appréciée des fonctionnaires. Preuve s’il en est de la\ncomplexité de la société birmane.\nPour lire tout l’article : http://petitlien.fr/5ivi12 | DOSSIER PÉDAGOGIQUE D’AMNESTY INTERNATIONAL | 2011 | LA LIBERTÉ D’EXPRESSIONdossier peda 2011 der_dossier pédagogique 21/06/11 10:28 Page13B. LE DROIT À\nLa libre circulation des idées est au cœur même de la démocratie. L’accès à\nl’information aide les citoyens à participer plus efficacement à la vie politique\nde la société. Bien informés, ils peuvent prendre des décisions en toute\nconnaissance de cause et opérer de meilleurs choix politiques et privés.\nPlusieurs principes clés font partie de ce droit :LE DROIT DE SAVOIR\nLe droit de savoir naît de l’idée maîtresse que les gouvernements sont\ncensés travailler pour leurs concitoyens et ont par conséquent des\ncomptes à leur rendre. La transparence doit être une règle et le secret\nune exception. Chaque citoyen doit avoir le droit de se renseigner auprès\ndes organes publics. Sans des cas exceptionnels, seulement lorsqu’il\ns’agit de la sécurité de l’État par exemple, ceux-ci ont le droit de refuser\nde donner certaines informations.\nLa transparence est indispensable pour éviter des situations de corruption\net préserver les droits et la dignité des gens.QUAND LA TRANSPARENCE\nCORRUPTION AU PROFIT\nDE LA DIGNITÉ DES GENSCONTRÔLER LA CORRUPTION : LE BUDGET SCOLAIRE EN\nEn Ouganda, une étude faite par l’État en 1996 montrait que 80%\ndes fonds de subvention du gouvernement central pour les écoles\nn’arrivaient pas dans les établissements scolaires. La majeure partie\nde l’argent était détourné par des fonctionnaires corrompus. C’est\npour cette raison que le gouvernement central a décidé de publier\nles montants des subventions accordés à chaque région dans les\njournaux locaux. Les parents ont désormais la possibilité de surveiller\nle montant des subventions arrivant dans l’école de leurs enfants.\nEn 2002, l’État a fait une seconde étude qui a montré que la corruption a été réduite de 20%. Cette diminution prouve que la transparence est essentielle pour diminuer la corruption.LE DROIT DE RECEVOIR DES INFORMATIONS\nPour pouvoir exercer le droit de recevoir des informations, il y a évidemment des conditions à respecter. Par exemple, garantir le droit à l’éducation : si un jeune n’apprend pas à lire, il va avoir des difficultés à accéder à l’information et, par conséquent, il n’aura pas la possibilité de\nrevendiquer ses droits.ÉTUDE D’UN CAS :\nDES INDIENS AU BRÉSILAu Brésil, 35 familles de la communauté indienne Laranjeira-Nanderu ont été expulsées de leurs terres ancestrales en septembre\n2009. La police, qui a supervisé l’expulsion, a prévenu le propriétaire\nque les membres de la communauté reviendraient pour récupérer\nleurs affaires. Néanmoins, le propriétaire a incendié les maisons et\ntous les biens de ces familles. Ils vivent maintenant dans des abris\nde fortune le long de l’autoroute et leurs conditions de vie sont déplorables. Ils habitent dans des cabanes couvertes de bâches en\nplastique noir, alors que la température dépasse 30°C. Il y a souvent\ndes inondations et ils sont menacés et harcelés par les agents de\nsécurité armés employés par le propriétaire et par des agriculteurs\nCes expulsions forcées violent plusieurs droits humains à la fois : ils\nse font en dehors de toute procédure régulière, sans que les personnes concernées soient informées ou dédommagées.\nLes autorités auraient dû informer les membres de la communauté\nLaranjeira-Nanderu pour qu’ils puissent participer à des décisions\nconcernant leur propre avenir. Sans cela, les familles expulsées\nn’avaient aucune possibilité de contester la décision prise ou d’envisager d’autres solutions. Les Indiens se trouvent coincés dans un\ncercle vicieux qui rend leur situation plus précaire qu’auparavant.\nL’État brésilien doit donc veiller à ce que les décisions concernant les\nterres indigènes ancestrales fasse l’objet d’une consultation préalable.\nLes autorités doivent aussi proposer une solution de relogement et\nune indemnisation pour les pertes. Les personnes concernées doivent\navoir accès aux voies de recours légales et à une aide juridique.\nVous pouvez trouver toutes les informations sur la situation de la\ncommunauté Laranjeira-Nanderu et agir pour elle sur le site d’actionsTRANSPARENCE ET AIDE ALIMENTAIRE EN INDE\nAu début des années 1990, les ouvriers de l’État du Rajasthan se sont\nrendus compte, que leur pauvreté était fortement liée à la corruption.\nAprès avoir remporté la lutte pour l’ouverture de tous les registres des\nautorités locales, ils ont immédiatement remarqué une meilleure utilisation des subventions. Dans un village du Rajasthan, les habitants\navaient demandé des informations sur les allocations alimentaires aux\nfonctionnaires locaux. Ensuite, ils ont vérifié eux-mêmes si la nourriture\ndistribuée par les fonctionnaires correspondait aux montants des allocations alimentaires fixées dans les registres locaux. Quand ils remarquaient un décalage, ils se plaignaient auprès des gestionnaires du\npays. Grâce à cette transparence, les citoyens de ce village ont pu\nconstater une diminution progressive de la corruption.Communauté indienne Laranjeira-Nanderu, Bréseil, 2009 ©AI13 | DOSSIER PÉDAGOGIQUE D’AMNESTY INTERNATIONAL | 2011 | LA LIBERTÉ D’EXPRESSIONdossier peda 2011 der_dossier pédagogique 21/06/11 10:28 Page14LE DROIT DE DIFFUSER DES INFORMATIONS\nCe droit qui permet de pouvoir communiquer des informations et des\nidées librement est essentiel dans toute démocratie. Des élections libres\nsont impossibles sans la liberté de diffusion. Il comprend également la\nliberté de critiquer le gouvernement sans être poursuivi en justice. Mais\nce droit, comme celui de la liberté d’expression en général, est soumis\nà des limites.QUAND L'OR IMPOSE LE\nSILENCE...En Europe, selon la loi, toute personne a droit à\nun procès équitable. C'est à dire que, dans le cas\nd'un procès entre deux parties dont les moyens\nfinanciers ne sont pas les mêmes, chacun doit pouvoir mener librement ses activités. Dans le cas contraire, c'est une violation du\ndroit à la liberté d'expression.\nMalheureusement, ce droit n'est pas toujours aussi important dans\nles autres continents.\nAu Canada, par exemple, un livre a été censuré avant même d'être\nterminé ! Ce livre traite du sujet des entreprises minières présentes\nau Canada. Selon les auteurs, celles-ci bénéficieraient de certains\navantages financiers. Mise au courant de la parution prochaine de\ncette étude, une société aurifère, première productrice d'or au monde,\nla Barrick Gold, a tout simplement menacé de poursuites tous ceux\nqui participeraient à la publication de l'ouvrage. Intimidé et surtout\nne pouvant faire face aux conséquences financières d'une telle poursuite, l'éditeur a annulé la publication. Cette société a pu recourir à\ncette méthode d'intimidation par simple supposition que le contenu\nserait diffamatoire mais aussi parce qu'elle a les moyens de le faire.\nAinsi, elle a plaidé la diffamation et a obtenu gain de cause : le livre\nn'est toujours pas paru.\nIl faudra donc un réel travail de la part des responsables de l'appareil\njudiciaire pour empêcher cette véritable instrumentalisation du droit\net faire en sorte que la participation des citoyens au débat public ne\nsoit empêchée sous quelque forme que ce soit.\nPierre-François Docquir (source\nhttp://opiniondissidente.org/spip.php?article209)QUE SE PASSE-T-IL SI LE\nDROIT DE SAVOIR N’EST PAS\nAPPLIQUÉ PAR UN ÉTAT ?L’AFFAIRE DSKDans l’affaire DSK (Dominique Strauss-khan) accusé, en mai 2011, de tentative de viol, de séquestration et d’agression sexuelle sur une employée d’un hôtel lors de séjour aux États-Unis,\nle droit à l’information suscite le débat.\nLes images, qui ont fait le tour du monde, montrent DSK entravé\ndans le dos, tenu par des policiers en civil, à la sortie d’un commissariat de Harlem. Certains accusent la presse de ne pas respecter le\ndroit à la vie privée, la dignité humaine et d’abuser de leur droit à\nl’information. Ces images, montrant DSK les mains dans le dos, ne\nrespectent pas, selon certains, la loi sur la présomption d’innocence,\nappelée aussi loi Guiguou.\n« Ce n’est pas parce que la scène se passe aux États-Unis que la\npresse peut s’affranchir des règles qui la régissent en France », Richards Malka, avocat spécialisé dans le droit de la presse.\n« Le droit à l’information n’est pas celui du droit à l’humiliation »,\n[Témoignages tirés du journal Le Monde, www.lemonde.fr]\nLes chaînes de télévision françaises mettent en avant le « devoir\nd’informer » pour expliquer leur décision de diffuser ses images.\n« Nous ne respectons pas la loi, mais le devoir d’information nous\nimpose de diffuser ces images », déclare Thierry Thuillier, directeur\ndes rédactions de France Télévisions.\n« Deux raisons nous ont poussé à diffuser ces images : d’abord ce\nqu’elles racontent du système policier et judiciaire américains, différent du système français », argumente M. Thuillier. « Ensuite, ce\nqu’elles disent de l’état physique et psychologique de DSK », ajoutet-il estimant avoir vu « à ce moment-là quelqu’un au regard décidé,\ncombatif. » Rien qui ne porte atteinte à la dignité humaine, selon lui.\n« Si des images montraient des menottes, on les aurait soit coupées,\nsoit floutées », assure Jean Lesieur, le directeur de l’information.\n[Témoignages tirés du journal Le Soir, www.lesoir.be]s’agit des communautés « d’accueil ». L’absence de données publiques\nrelatives à l’impact des opérations pétrolières sur la santé nourrit les\npeurs et les angoisses des habitants, ce qui compromet davantage\nleur qualité de vie.Dans le delta du Niger, au Nigéria, les acteurs de\nl’industrie pétrolière sont à la fois l’État nigérian et les filiales de compagnies multinationales. Shell Petroleum Development Company (Shell),\nest le principal exploitant du sous-sol. L’industrie pétrolière est responsable d’une pollution généralisée de l’environnement dans le delta du\nNiger. Les fuites d’hydrocarbures, les déversements de déchets et les\ncombustions en torchères sont bien connus et fréquents. Les habitants,\npour la plupart pêcheurs ou agriculteurs, voient leurs principaux moyens\nde subsistances affectés. Vivant déjà dans un état précaire, ils sont\nplongés dans une situation d’extrême pauvreté.\nLes populations ont le droit d’être informées des conséquences sur\nleur vie des activités de l’industrie pétrolière. Il est fréquent cependant\nque les communautés vivant dans la région n’aient pas accès aux informations de base concernant les projets pétroliers,– même lorsqu’ilUn homme et une femme observant une flaque d’huile, delta du Niger, 2008 ©AI14 | DOSSIER PÉDAGOGIQUE D’AMNESTY INTERNATIONAL | 2011 | LA LIBERTÉ D’EXPRESSIONdossier peda 2011 der_dossier pédagogique 21/06/11 10:28 Page15CHAPITRE IV :\nA. DES OUTILS POUR SE\nLe besoin de communiquer est un des caractères fondamentaux de la\nnature humaine. Mis à part le langage, premier moyen d’expression,\nl’homme a développé rapidement d’autres techniques telles que l’écriture,\nla peinture et la sculpture reconnues comme des moyens d’expression\nou de transmission de l’information. Dès l’Antiquité, le théâtre fut considéré comme un miroir tendu à la société. Il pouvait avoir un effet cathartique servant d’exutoire aux passions non autorisées par la morale.SOIS JEUNE ET\nÉTATS-UNISLes États-Unis des années 60 représentent une\népoque où les jeunes, se révèlent et souhaitent\nprendre eux-mêmes leur vie en main en faisant\nsauter tous les tabous. Face à une autorité parentale souvent sévère, la nouvelle génération brade\ntous les interdits et revendique son droit la liberté\nd’opinion et la liberté d’expression.\nDe nombreuses manifestations, chansons, débats,… mettent en avant la liberté sexuelle, l’égalité\net les nouvelles valeurs morales. Tous les moyens\nsont bons pour se faire entendre et pour laisser libre court à la liberté d’expression.\nOn assiste chez les artistes à la création de chan-Après le développement de l’imprimerie au XVe siècle, les moyens de\ncommunication ne cessent d’évoluer.\nL’invention du télégraphe marque un tournant dans l’histoire en permettant aux gens de communiquer sur de longues distances. Au XIXe siècle,\nla radio démocratise la diffusion de l’information à grande échelle. Au\nXXe siècle, il sera possible de recevoir une information imagée et instantanée par le biais du cinéma et de la télévision.\nAujourd’hui, nous avons un ensemble de techniques qui nous permet\nde diffuser et faire entendre nos opinions. On pense bien sûr au dessin,\net à la chanson mais il y a aussi les gestes, les tags, les vêtements, les\nsons engagées. Par exemple, en 1963, Bob Dylan participe à la Marche\nsur Washington, où plus de 200 000 pacifistes se rassemblent pour\ndénoncer l’inégalité des droits civiques que subit la population noire. Dylan reçoit le prix Tom Paine, qui récompense « une personnalité qui a symbolisé le juste\ncombat pour la liberté et l’égalité ». Son titre « Blowin’\nIn The Wind » devient le nouvel hymne de la jeunesse.\nEn 1955, Rosa Parks, une femme noire, est arrêtée\npour avoir violé les lois ségrégationnistes de la ville en\nrefusant de céder sa place à un homme blanc. Cette\narrestation entraîne le boycott des bus de Montgomery,\navec en tête de file, Martin luther King. Le boycott se\ntermine par une décision de la Cour suprême des ÉtatsUnis le 13 novembre 1956 déclarant illégale la ségrégation dans les autobus, restaurants, écoles et autres\nlieux publics.Rosa Parks en 1955 avec Martin Luther\nKing.15 | DOSSIER PÉDAGOGIQUE D’AMNESTY INTERNATIONAL | 2011 | LA LIBERTÉ D’EXPRESSIONEn 1969, le Festival de Woodstock, concert mythique,\nsymbole universel, rassemble plus de 450 000 personnes exprimant leur besoin de liberté.dossier peda 2011 der_dossier pédagogique 21/06/11 10:28 Page16tatouages, les manifestations, les grèves... sans oublier les moyens d’expression extrêmes et tragiques que sont les automutilations et les suicides.\nComme nous l’avons évoqué plus haut, la liberté de chacun s’arrête où\ncommence celle des autres. Une manifestation, par exemple, ne pourra\nse faire pour revendiquer des principes contraires à la loi ou pour des\nraisons à caractère discriminatoire. L’exemple qui suit ouvre le débat.\nDes étudiants d’un cercle de l’Université Libre de Bruxelles ont décidé\nen mai 2011 de faire passer un message aux nouvelles recrues avec\nune méthode qui rappelle de mauvais souvenirs.SOLVAY SCHOOL DE L’ULB :\nDES BAPTÊMES ÉTUDIANTS\nSUR LE THÈME NAZISelon l’Agence Diasporique d’Information (ADI), des séances de baptêmes estudiantins ont été organisées à la Solvay Brussels School of\nEconomics and Management sur le thème nazi.\nDans un communiqué évoquant discrètement les propos sur l’oubli\ntenus par le ministre de la Justice Stefaan De Clerck à propos de\nl’amnistie, l’Agence s’en prend à l’école Solvay de l’ULB. « Les futurs\npatrons s’y amusent avec Hitler, y rient sans voir malice des fours\npolonais et des Juifs, de leur volonté de dominer le monde et de leur\nvoracité pour l’argent », dit-elle.\nSelon des témoignages d’étudiants rapportés par ADI, des baptêmes\nse sont déroulés dans un décor reprenant des symboles nazis et des\nparticipants faisaient le salut nazi, même si la cérémonie se voulait\nLes autorités académiques réagissent mollement et les étudiants ne\ncomprennent pas qu’on « menace leur liberté d’expression », déplore\nToujours selon elle, l’Union des Etudiants Juifs de Belgique, dont\nplusieurs dirigeants sont précisément étudiants à Solvay, a réagi.\nMais « l’Ordre des frères Maccabées », une association secrète inspirée des francs-maçons, a fait placarder un communiqué vengeur,\naffirmant que la communauté étudiante est préjudiciée par une forme\nde censure idéologique, dénonce l’Agence.\nLe recteur de l’ULB, Didier Viviers, a déclaré, lors du journal télévisé\nde la RTBF, être choqué par le manque de discernement des étudiants.\nLes étudiants ont néanmoins présenté leurs excuses quant à la forme.\nUn des membres du comité de baptême, Antoine Bauffe, a pour sa\npart insisté sur le caractère pédagogique de l’activité et a regretté la\nréaction de l’ULB, se retranchant derrière le droit à la liberté d’expression.\nArticle repris du journal La Capitale,\nwww.lacapitale.beB. LES MÉDIAS :\n« CHIENS DE GARDE\nDE LA DÉMOCRATIE ? »\nIl existe un lien étroit entre la liberté d’expression et celle de la presse.\nLes médias ne sont pas de simples observateurs. Ils ont pour rôle de\nsurveiller la bonne marche de la démocratie et, si nécessaire, d’en dénoncer les abus. Relais entre la société civile et ses dirigeants, ils permettent de consolider les démocraties, de promouvoir la participation\ndes citoyens et l’État de droit. La Cour européenne des droits de l’homme\na toujours souligné le lien qui existe entre les deux libertés. En 1986, la\nCour a surnommé les médias « chiens de garde de la démocratie ». Ils\nsont des lanceurs d’alerte et contribuent à l’information des citoyens.\nPour assurer leur rôle, les médias se doivent d’être indépendants et à\nl’abri des pressions politiques. Dans de nombreux pays, et surtout depuis\nla crise financière de 2008, nombre d’entre eux n’ont d’autres choix que\nd’accepter d’être racheté par de grands groupes financiers. Il arrive de\nplus en plus fréquemment que des magnats de l’économie se retrouvent\nà la tête de plusieurs journaux, pesant de tout leur poids sur les choix\ndes publications. Face à cette pression et à l’influence de certains partis\npolitiques, les médias perdent de leur neutralité.\nLes dirigeants des régimes autoritaires limitent la liberté de presse, emprisonnent ou assassinent les journalistes qui essayent malgré tout d’exercer leur métier. Il n’a en effet jamais été aussi dangereux d’être journaliste.\nSelon les statistiques de la Fédération Internationale des journalistes, un\nnombre record de journalistes et d’agents de médias ont trouvé la mort\nen 2005 en faisant leur métier. À ceux qui ont perdu la vie sur le terrain\ns’ajoutent les journalistes et autres professionnels des médias qui sont\nvictimes de menaces et de harcèlement, d’arrestations et de détentions\narbitraires. Dans une lettre publiée par Reporters sans frontières, GuthrieSOMALIE : DES VOIX\nRÉDUITES AU SILENCELa Somalie est l’un des endroits les plus dangereux\ndu monde pour les journalistes ou les militants des\ndroits humains. Les conflits récurrents et les attaques directes envers\nles reporters somaliens et internationaux rendent le terrain impraticable pour la presse. Les informations sur la situation politique et\nhumaine ne sont absolument pas diffusées, ni dans le pays, ni à la\ncommunauté internationale. Les journalistes et défenseurs des droits\nhumains ont été la cible d’attaques systématiques, au moins trois\nd’entre eux ont perdu la vie en 2010, neuf l’année précédente.\nNur Mohamend Abkey a été kidnappé le 4 mai 2010 près de son\ndomicile au sud de Mogadiscio alors qu’il quittait la station de radio\nqui l’employait. Son corps sans vie a été découvert dans une ruelle\nsombre et présentait des traces de tortures. Il est mort de trois balles\nqui lui ont été tirées dans la tête. Les journalistes Yasir Mairo, Hassan\nZubeyr et Mohammed Amin font partie des 22 personnes tuées lors\nd’une cérémonie de remise de diplômes de futurs docteurs, à l’hôtel\nShamo de Mogadiscio, le 3 décembre 2009. L’explosion avait été\nprovoquée par un kamikaze. De nombreux journalistes et défenseurs\ndes droits humains ont été contraints de fuir le pays.16 | DOSSIER PÉDAGOGIQUE D’AMNESTY INTERNATIONAL | 2011 | LA LIBERTÉ D’EXPRESSIONdossier peda 2011 der_dossier pédagogique 21/06/11 10:28 Page17Italie\nSuperficie : 301 340 km2\nChef du gouvernement : Silvio\n50e pays sur 178 [dernier classement mondial de la liberté de\npresse].En Italie, 70% des médias appartiennent à Silvio Berlusconi, le\nchef du gouvernement.Une des sources d’information les\nplus importantes en Italie est la\ntélévision. Selon le journal « Cicero », 90% des Italiens la regardent et s’informent uniquement\npar ce biais. Il y a sept chaînes de\ntélévision nationales en Italie.\nTrois d’entre elles appartiennent\ndirectement à Silvio Berlusconi et\nles trois autres sont des chaînes\npubliques qu’il contrôle en tant\nque chef du gouvernement. Il\npeut décider de tous les programmes diffusés sur ces\nchaînes. La quasi totalité des journaux télévisés ne diffusent que\ndes informations favorables au\ngouvernement et Berlusconi lutte\nmême pour neutraliser du programme les deux seuls journaux\ntélévisés qui diffusent encore des\ninformations indépendantes.Munyuki, éditeur du journal The Daily News, un journal zimbabwéen qui\na été interdit en 2003, décrit ainsi son expérience journalistique au Zimbabwe : « Des côtes ont été cassées, des vies perdues, des gens harcelés\nou torturés. Moi-même, avec plusieurs confrères, j’ai été durement\nagressé pour avoir voulu faire connaître notre situation au monde. C’est\nça, le vrai journalisme ».\nLes journalistes ont besoin de certains droits (tels que l’exagération, la\nprovocation, les jugements de valeur, la divulgation d’informations publiques – si c’est dans l’intérêt public) pour pouvoir faire correctement\nS’ils ont des droits, les journalistes ont bien sûr aussi des devoirs tels\nque le respect de la vérité. Ils doivent garantir la liberté d’information,\nmais ils n’ont pas le droit d’utiliser des méthodes déloyales pour obtenir\ncette information. Ils sont aussi obligés de respecter la vie privée desEn ce qui concerne la presse\nécrite, le journal « Cicero » écrit\nque seulement 10% des Italiens\nlisent régulièrement des journaux\nquotidiens. Une des plus grandes\nmaisons d’édition est la maison\n« Mondadori » qui est présidée\ndepuis 2003 par Marina Berlusconi, fille du chef du gouvernement. Il est donc clair que le\ncontenu des journaux de cette\nmaison d’éditions est également\ncontrôlé par la même famille. Il\nreste quand même encore\nquelques journaux indépendants,\ncomme le plus grand journal du\npays « Corriere della Sera » ou\n« La Republica ». Ironie du sort,\nBerlusconi tente de l’acheter.monde dans le classement de la\nliberté de presse. Pour donner un\naperçu général de la situation : le\nclassement englobe 178 pays.\nL’Italie se situe la dernière place\nLe premier dans le classement\nest la Finlande et la Belgique se\ntrouve à la 14e place. Selon Reporters sans frontières, l’Italie est\nsur le point de devenir le seul État\nde l’Union européenne et la seule\ngrande démocratie occidentale où\nl’ensemble des médias audiovisuels du pays, privés comme publics, sont contrôlés directement\nou indirectement par le pouvoir\nen place.Reporters sans frontières a classé\nl’Italie à la 50e place des pays dupersonnes et garder le secret professionnel. Ils ne peuvent divulguer les\nsources des informations obtenues confidentiellement. Finalement, les\njournalistes doivent rester indépendants : ils sont donc obligés de résister\nà toute pression politique ou économique.C. CONCLUSION\nAujourd’hui, il arrive que la convergence des médias au sein d’un État\nsoit telle que les journalistes ne sont plus forcément en mesure d’assurer\nleur rôle de « chien de garde de la démocratie ». En raison de cet affaiblissement et de l’apparition de nouvelles technologies de communication,\nles médias traditionnels sont de plus en plus remplacés par un nouveau\npouvoir, celui de l’opinion publique.17 | DOSSIER PÉDAGOGIQUE D’AMNESTY INTERNATIONAL | 2011 | LA LIBERTÉ D’EXPRESSIONdossier peda 2011 der_dossier pédagogique 21/06/11 10:28 Page18CHAPITRE V :\nLe monde des médias aura davantage changé ces dix dernières années\nqu’il n’avait évolué les trois décennies précédentes. Rares sont les secteurs économiques, sociaux ou culturels qui se sont autant transformés\nen un quart de siècle avec un tel impact sur la vie quotidienne. Brisant\nla logique de masse des médias traditionnels, une logique nouvelle fait\nson apparition, portée par des services plus individualisés qui tiennent\ncompte des préférences du consommateur. Qui n’a jamais reçu d’email\npublicitaire avec son nom et son prénom, ciblant ses intérêts ? Pour autant, ces nouvelles technologies de l’information et de la communication\n(« TIC ») ne remplacent pas les anciennes. Elles apportent de nouvelles\nmodalités d’informations qui viennent compléter les anciennes en donnant\nau consommateur un choix plus vaste.\nOn appelle nouvelles technologies de communication les techniques utilisées dans le traitement et la transmission des informations, principalement de l’informatique, d’Internet et des télécommunications.\nInternet au départ était un projet militaire américain. En pleine guerre\nfroide, les États-Unis souhaitaient créer un réseau de communication\ndécentralisé pour l’armée qui devait permettre aux militaires de s’échanger\nleur numéro de téléphone. Et ce, même en cas de destruction de l’ensemble des réseaux de communication par des bombes atomiques soviétiques. Il devait également permettre le transit de toutes sortes de\ndonnées numérisées. Ce réseau fut au final partagé en deux : l’un était\nuniquement destiné à l’armée, l’autre aux universités américaines qui\navaient aidé à son développement. Le « world wide web », littéralement\nla toile d’araignée mondiale, était né.\nDepuis sa création, Internet s’est considérablement développé. Aujourd’hui, il est disponible dans presque tous les pays du monde. Le dé-veloppement le plus récent est celui de l’Internet de la deuxième génération (web 2.0). Cette version de la toile permet non seulement de chercher des informations, mais aussi de devenir actif et de diffuser des\ncontenus sur Internet, c’est-à-dire d’interagir avec d’autres Internautes\npar des outils comme MSN ou Skype. Les nouveaux réseaux de socialisation comme Facebook, les Blogs et Twitter sont des phénomènes qui\nse sont développés avec le Web 2.0.\nLe réseau de téléphonie mobile, notre fameux GSM (Global Système\nMobile), s’est répandu à grande échelle depuis la fin des années 1990.\nIl a permis, lui aussi, une large diffusion de l’information, en donnant la\npossibilité de passer des appels depuis n’importe quel endroit. Son\nimpact est d’autant plus important dans les pays où Internet est encore\npeu développé.18 | DOSSIER PÉDAGOGIQUE D’AMNESTY INTERNATIONAL | 2011 | LA LIBERTÉ D’EXPRESSIONdossier peda 2011 der_dossier pédagogique 21/06/11 10:28 Page19?LE SAVIEZ-VOUS ?On appelle nouvelles technologies de communication les\ntechniques utilisées dans le traitement et la transmission des\ninformations, principalement de l’informatique, d’Internet et\ndes télécommunications.Visualisation des multiples chemins à travers une portion d'Internet, The Opte Project,\n2006L’ARRIVÉE DE NOUVELLES\nBELGIQUE FRANCOPHONEInterview de Philippe Hensmans, directeur d’Amnesty International\nBelgique Francophone (AIBF).\nComment l’information circulait-elle chez AIBF avant les nouvelles\ntechnologies de communication ?\nAvant 1995, les informations circulaient à une vitesse tout à fait différente. Il y avait moins de communiqués de presse et moins de matériel\nqui étaient envoyés aux médias. Il fallait pour commencer tout taper à\nla machine, les communications passaient par Telex. La première\ngrande révolution fut le fax qui permettait à la fois de diffuser et de srecevoir l’information plus rapidement. Pendant longtemps, il a été l’outil\nnuméro un. Le fax a fait évoluer les choses mais cela restait quelque\nchose de lourd qui ne faisait passer l’information qu’entre l’émetteur et\nle récepteur, il n’y avait pas de multipublication.\nQuand êtes-vous passés aux nouvelles technologies de communication ?\nEn 1995. Mais il a fallu un temps d’adaptation. Au départ ce sont\nsurtout les e-mails qui se sont développés. Ce n’est qu’au début des\nannées 2000 qu’Internet a commencé à être utilisé de façon massive.\nLa communication a alors pu se faire de manière incroyablement plus\nQu’est ce qui a changé grâce au passage aux nouvelles technologies\nL’échelle de diffusion et le temps. En une journée, il était devenu possible de récolter des millions de signatures pour une pétition. La\ncapacité de réaction du public a considérablement augmenté.Pour quelles informations avez-vous besoin d’Internet chez Amnesty ?\nPour tout, tout passe par là. Mais il reste quand même certaines choses\nqui ne peuvent pas être expliquées par Internet. Pour des questions\ncomme celle du droit d’asile, les gens se font souvent le réceptacle\nd’idées reçues. Dans ces cas là, un véritable débat argumenté est préférable. Sur les forums Internet, la communication ne passe pas de la\nmême manière. Il en va de même pour le recrutement, où le contact\nphysique est indispensable.\nComment jugez-vous l’évolution de l’utilisation des nouvelles technologies chez Amnesty dans l’avenir ?\nFondamentale. Ce qui compte c’est surtout la façon d’utiliser les médias.\nLa technologie n’est jamais qu’un moyen. Derrière elle, il faut établir\ndes stratégies de communication. Par exemple, envoyer moins d’emails mais à un public interessé afin d’obtenir de meilleurs résultats.\nEst-ce que les nouvelles technologies pourraient remplacer les médias\nOui et non. Pour une série de choses oui. Lire les journaux en ligne\npermet d’avoir accès à plus d’informations à un coût moindre. Mais\npour certaines choses, on a besoin d’un support différent. Un dazibao\n(affiche-journal) par exemple peut être conservé ou affiché, ce qui est\nplus difficile à faire avec un PDF.\nPourriez-vous nous raconter une anecdote sur votre expérience avec\nles nouvelles technologies chez Amnesty ?\nL’épisode dramatique de Semira Adamou est un bon exemple. Cela a\nété le vrai déclencheur du potentiel des nouvelles technologies. En\nune journée, le site web a été saturé. En Belgique, des dizaines de milliers de signatures ont été récoltées. En Espagne, plus de deux millions.\nCe cas a vraiment été le point de départ de l’activisme digital.19 | DOSSIER PÉDAGOGIQUE D’AMNESTY INTERNATIONAL | 2011 | LA LIBERTÉ D’EXPRESSIONdossier peda 2011 der_dossier pédagogique 21/06/11 10:28 Page20A. LES NOUVELLES\nUN BIEN OU UN MAL\nPOUR NOS SOCIÉTÉS ?\nNous sommes confrontés aux nouvelles technologies. Celles-ci peuvent\navoir un aspect positif sur notre vie et notre développement mais présentent\naussi certains dangers. Pour une meilleure compréhension, nous nous limiterons aux aspects liés à la liberté d’expression.LES BIENFAITS\nDans une société toujours plus individualiste, les nouvelles technologies\nde communication ont permis de rétablir le dialogue. Les nouveaux réseaux sociaux constituent en effet une libération de la parole de nombreux adolescents qui ont des difficultés à s’exprimer et à s’intégrer\ndans la vie réelle. On peut dès lors les voir comme un facteur de socialisation. Leurs sites connaissent un vif succès. Certains experts affirment\nqu’ils sont des catalyseurs de compétences, ils permettraient aux jeunes\nde renforcer leurs qualités de persévérance en les rendant plus actifs et\nexigeants. Il est certain qu’ils offrent la possibilité de s’ouvrir au monde.\nEn un clic, Internet répond à toutes vos questions. Pour un coût moindre,\nils sont un vecteur d’informations extraordinaire.\nBlogs, forums, chats, SMS, vidéos, Twitter,… les dirigeants politiques\nusent de plus en plus des nouveaux moyens de communication. Leur\nobjectif est clair, comme l’explique le chercheur Dominique Wolton :\n« Les hommes politiques qui sont déjà sous pression s’imaginent qu’avec\nces nouveaux moyens de communication, ils vont échapper à la tyrannie\njournalistique et instaurer un lien direct avec le public ». L’utilisation\ndes blogs et autres réseaux sociaux est devenue un outil incontournable\ndans le dialogue avec les électeurs et les médias. Ils permettent aux\nhommes politiques d’être plus proches de leurs électeurs, de faire\npreuve de plus de transparence et aux citoyens d’avoir un accès à l’information en temps réel. Mais ces nouvelles possibilités de communication ne profitent pas seulement à la classe dirigeante. Nombre de\nprofesseurs sont aujourd’hui amenés à utiliser Facebook pour communiquer avec leurs élèves, enlevant ainsi les barrières de la communication\nformelle.Un autre avantage est de permettre aux citoyens de dénoncer des problèmes politiques et publics, d’être un vecteur de mobilisation citoyenne à grande échelle. Les réseaux sociaux ont développé un phénomène nouveau, celui du journalisme participatif. Nous pouvons en\nobserver plusieurs formes : celui qui se fait sur le moment, qui témoigne\ndes événements imprévus et celui qui naît de l’indignation des citoyens.\nLors d’une catastrophe naturelle par exemple les seules vidéos et photos\nsont souvent prises par des personnes qui étaient sur place et qui les\nont mises en ligne. Un des premiers cas de ce type de journalisme eut\nlieu lors de l’assassinat du Président Kennedy aux États-Unis. Les seules\nimages existantes de ce crime sont une vidéo d’un citoyen qui a filmé le\ndéfilé durant lequel le Président a été assassiné. Pendant les révolutions\net émeutes dans les pays arabes, le journalisme participatif a été un\nélément essentiel. Les journalistes professionnels n’ont pas eu le droit\nd’entrer dans ces pays et la censure interdisait la publication d’articles\ndéfavorables au régime. Ce sont donc les gens du peuple qui ont diffusé\nleurs témoignages via Internet (notamment Facebook) pour faire passer\nl’information à l’étranger et susciter ainsi la mobilisation citoyenne.ROMAN DOBROKHOTOV, JEUNE\nDÉFENSEUR DES DROITS HUMAINS ET\nMILITANT POUR LA DÉMOCRATIE EN\nDans un pays où le droit à la liberté d’expression n’est pas respecté\net où les médias traditionnels ne laissent aucune place aux esprits\ncontestataires, Internet s’avère être l’un des rares espaces de liberté.\nAinsi par le biais de googlegroups ou d’un blog, Roman et son mouvement contre la corruption et pour la démocratie en Russie peuvent\ninteragir sur divers sujets avec plus de 2500 internautes. Utilisé\ncomme un « Chat », Twitter est devenu un outil indispensable pour\nles personnes du mouvement qui sont assez fréquemment victimes\nd’arrestations. Dès que la police arrête Roman, il poste tout de suite\nun message sur Twitter à partir de son téléphone portable. Ainsi ses\namis et plusieurs journalistes sont prévenus de son arrestation.20 | DOSSIER PÉDAGOGIQUE D’AMNESTY INTERNATIONAL | 2011 | LA LIBERTÉ D’EXPRESSIONdossier peda 2011 der_dossier pédagogique 21/06/11 10:28 Page21LA FACEBOOKRATIERécemment le réseau social a fait la une des médias\npour avoir joué un rôle essentiel pendant les révolutions dans les pays arabes : des milliers de jeunes se\nsont réunis sur Facebook pour discuter de la situation\npolitique dans leurs pays et pour organiser des manifestations contre\n« L’expérience tunisienne nous a montré que la répression de l’expression et de la liberté d’opinion peut semer les grains de la révolution »\nGordon Gray, ambassadeur des États-Unis à Tunis.\nAinsi en Tunisie, qu’elles soient appelées « révolution du Jasmin »,\n« révolution Internet » ou « révolution Facebook », les manifestations\nqui ont eu lieu en 2010 ont débuté par le biais des nouvelles technologies. Le 17 décembre 2010, le Tunisien Sidi Bouazzi, vendeur ambulant sans permis, s’était immolé pour protester contre la saisie de sa\nmarchandise de fruits et légumes. Cette information a circulé en premier\nlieu sur Facebook avant d’être reprise par France 24 et AlJezira. Ce fut\nle début des révolutions dans les pays arabes. Les premiers appels à\nmanifester ont aussi été lancés sur Facebook. Le réseau social a servi\nà mobiliser des milliers de gens pour manifester en Tunisie. Cela montre\nque les réseaux sociaux ont vraiment le pouvoir de nous guider vers\nplus de démocratie et plus de liberté d’expression. Bien que le pouvoir\nait essayé d’arrêter la révolution et la mobilisation en bloquant Facebook\net même Internet, il était trop tard et le gouvernement du pays est finalement tombé. Voyant l’impact de leurs cris de colère, leurs voisins, lesÉgyptiens utilisèrent les mêmes outils pour réclamer la démocratie et\nse débarrasser de leur régime autoritaire.\nFacebook a pu contribuer à créer une démocratie ouverte et participative, qui est appelée parfois « facebookratie ».\nC’est une des raisons pour lesquelles Facebook est souvent interdit\ndans les dictatures. Dans les pays arabes, les dirigeants ont essayé de\nréprimer les manifestations en interdisant Facebook et en coupant\nl’accès Internet. Mais les dictatures sont confrontées à de nouvelles\nproblématiques. Étant elles aussi dépendantes du Net, elles ne peuvent\ncouper son accès sur une longue période. De plus, les instruments\nmis en place pour contrôler ces nouveaux réseaux sont souvent dépassés par la riposte des utilisateurs qui ont généralement une longueur\nEn juillet 2009, le régime iranien a lancé une contre-offensive avec la\nloi sur la « cybercriminalité » pour débusquer ses détracteurs. Mais\navec l’avancée des technologies, la montée des journalistes citoyens,\nle régime a dû s’avouer vaincu devant l’ensemble des internautes.\n« Chaque personne est devenue un média. Même prendre des photos\nde ces évènements est extrêmement dangereux. Mais les opposants\ntiennent à le faire car ils veulent être entendus. On ne peut contrôler\nsept millions de personnes », a déclaré un blogueur iranien installé\naux États-Unis.Graffiti, Caire, Égypte,\n2011 © Sarah Carr21 | DOSSIER PÉDAGOGIQUE D’AMNESTY INTERNATIONAL | 2011 | LA LIBERTÉ D’EXPRESSIONdossier peda 2011 der_dossier pédagogique 21/06/11 10:28 Page22LES MÉFAITS\nMême s’il faut reconnaître les bienfaits des nouvelles technologies, il ne\nfaut pas pour autant négliger leurs méfaits.\nCertains réseaux informatiques entraînent un rétrécissement de la sphère\nde l’intime, notamment parce que les jeunes n’ont pas conscience de\nla publicité donnée aux informations qu’ils diffusent sur leurs blogs, leurs\nmessageries instantanées et sur les sites de réseaux sociaux. Par exemple,\nplus d’un million de Belges sont déjà inscrits sur le site Facebook.\nCertains ne peuvent s’empêcher de visiter leur profil plusieurs fois par\njour, même si c’est au travail ! Via ce réseau, la vie privée passe dans la\nsphère publique. Tout peut y être déposé : photos de vacances, d’animaux\ndomestiques, du dernier petit copain,…\nInternet a par ailleurs fait éclater l’espace médiatique et remet en cause\nle journalisme traditionnel. Bien que des informations très intéressantes\nsoient publiées sur Internet, il est aussi un lieu où des informations\ninexactes, les accusations calomnieuses et la théorie du complot font\nflorès, notamment auprès des jeunes qui ont plus de difficulté à faire la\nLes TIC font aussi l’objet d’un contrôle des États qui sont amenés à\nrestreindre la liberté d’expression de leurs citoyens pour diverses raisons\net par divers moyens.LA RESTRICTION DE\nL’INTERNET EN CHINE« HADOPI », UN FREIN À LA LIBERTÉ D’EXPRESSION ?Les restrictions touchant Internet existent aussi chez nous. Lors de la journée mondiale contre la cyber-censure\nle 12 mars 2011, Reporters sans frontières a publié le classement mondial\nde la liberté d’expression sur Internet.\nLa France figure sur la liste des pays « sous surveillance » parce que\nReporters sans frontières estime que deux lois françaises, « Hadopi »\net « Loppsi2 » présentent un danger pour la liberté d’expression.\nLa loi « Hadopi » autorise la coupure de la connexion Internet dans\nle cas de téléchargements illégaux. Reporters sans frontières estime\nque la défense d’une activité économique n’est pas une raison suffisante pour restreindre la liberté d’expression en coupant l’accès à Internet.\nLa deuxième loi, « Loppsi2 », est à la base une loi contre la pornographie illégale sur Internet. Elle instaure des mesures de filtrage sans\nun contrôle réalisé par un juge indépendant. Ce filtrage risque d’être\nétendu à d’autres délits comme la contrefaçon, la diffamation ou\nmême l’offense de l’État ce qui serait une limitation très grave de la liberté d’expression très grave.\nLa France est aussi critiquée pour avoir créé un climat hostile aux\njournalistes en 2010. Un seul exemple : les ordinateurs de deux reporters des journaux en ligne « Mediapart » et « Rue89 » qui s’occupaient de l’affaire Bettancourt ont par exemple été volés.LE SCANDALE GOOGLEEn Chine, non seulement Facebook, mais aussi beaucoup de blogs et de sites Internet sont bloqués. Après\nla suspension de Twitter en 2009, les « microblogs » sont apparus\ncomme un nouveau moyen d’expression en Chine. Leurs auteurs essaient de se mobiliser en évitant des critiques directes. Ils tentent de\nne pas utiliser des mots clés comme « manifestation », mais de les\nremplacer par d’autres mots comme « ballade collective ».\nL’organisation Chinese Human Rights Defenders estime que les microblogs ont fait d’Internet le principal forum de bataille pour la liberté\nd’expression. Selon Wen Yunchao, célèbre journaliste et bloggeur chinois qui a reçu le prix des droits de l’homme de la France en 2010, Internet ouvrira la porte à la révolution en Chine.\nAprès les révolutions arabes, il y eu une période de nervosité parmi les\ndirigeants chinois. On pouvait lire sur beaucoup de blogs, un appel à\nla « révolution du Jasmin ». Partout en Chine, il y eu des manifestations\npacifiques réprimées par le régime. Dès lors, la censure a été renforcée :\nle mot jasmin ne peut plus être utilisé dans les médias, le Président\nchinois ne doit pas être mentionné dans la même phrase que les dirigeants arabes et la presse n’a pas le droit de montrer la police et des\nmanifestants qui s’opposent.\nAu delà de la censure, le régime manipule les bloggeurs en leur donnant\n5 centimes pour chaque commentaire en faveur du gouvernement.Pendant plusieurs années, afin de\ntraiter des affaires avec la Chine, la\ncompagnie Google avait renoncé\naux principes de libre recherche\nqu’elle avait pourtant édictés ailleurs. Le moteur de recherche se\npliait aux filtres du great firewall de\nChine, qui ne permettant aucune recherche mentionnant les manifestations de la place Tian’anmen, ayant un contenu pornographique, ou\ncritiquant la politique chinoise.\nC’est la découverte d’une attaque électronique en 2010 de la part du\ngouvernement chinois à l’encontre des défenseurs des droits humains\net d’autres militants, qui a remis en cause le pacte passé en 2006. La\nstratégie était simple, efficace mais ô combien vicieuse. Des « surveillants » se faisaient passer pour des « entreprises de confiance » afin\nde récupérer les adresses personnelles des participants.\nCes attaques et la surveillance qu’elles ont permis de révéler, combinées\naux tentatives de ces dernières années de restreindre davantage la liberté d’expression sur le Web ont amené la compagnie à conclure\nqu’elle devait réviser la faisabilité de ses affaires en Chine. En conséquence, le moteur a annoncé son intention de ne plus filtrer les résultats\nde recherche sur Google.cn. Il a indiqué que ses représentants et le\ngouvernement chinois essaieraient de trouver une solution. L’affaire\nest toujours en cours.22 | DOSSIER PÉDAGOGIQUE D’AMNESTY INTERNATIONAL | 2011 | LA LIBERTÉ D’EXPRESSIONdossier peda 2011 der_dossier pédagogique 21/06/11 10:28 Page23Pays dans lesquels l’accès à Internet est restreint, 2008.B. L’ÉDUCATION AUX MÉDIAS\nUTILISATION DES TICTout comme en Grèce Socrate faisait de l’éducation aux médias avec\nses disciples en développant la critique des beaux discours, les professeurs doivent aujourd’hui intégrer ces nouveaux outils qui enrichissent\nla culture de façon cohérente à leur enseignement. Les jeunes pourront\nainsi profiter pleinement des nouvelles technologies tout en ayant pleinement conscience de leurs méfaits.Pour que la liberté d’expression puisse aussi trouver son application\naussi avec les « nouvelles » technologies de communication et d’information, il est important d’apprendre à les utiliser.Il est aujourd’hui indispensable que tous puissent profiter d’une éducation\naux nouveaux médias pour les utiliser avec prudence et intelligence.Les nouvelles productions médiatiques sont nombreuses, diversifiées et\nomniprésentes. La vie avec et dans la société de communication et des\nnouveaux médias exige plus que jamais le développement de capacités\nintellectuelles et la maîtrise solide de savoirs de base (grammaire, logique,\nméthodologie, sciences, sciences humaines). Elle exige aussi le développement de connaissances et de capacités intellectuelles nouvelles.\nC’est le champ de connaissances et d’apprentissages spécifiques à cette\nréalité que l’éducation aux médias introduit dans l’école en interaction\navec l’ensemble de ses autres enseignements.23 | DOSSIER PÉDAGOGIQUE D’AMNESTY INTERNATIONAL | 2011 | LA LIBERTÉ D’EXPRESSIONdossier peda 2011 der_dossier pédagogique 21/06/11 10:28 Page24CHAPITRE VI :\nDES ÉTATSA. RESPECTER, PROTÉGER,\nLes droits ne sont au départ que des articles. Pour qu’ils deviennent\ncontraignants, il faut que des mécanismes de mise en œuvre et de\ncontrôle soient créés. L’ONU dans tous ses traités relatifs aux droits humains reconnaît trois obligations aux États parties : respecter, protéger,\net mettre en œuvre ces droits.RESPECTER\nChaque pays doit respecter le droit de chaque personne à exercer sa liberté d’expression. Il ne peut pas en principe détenir des individus d’opinions dissidents, ayant exercés ce droit, de manière arbitraire ou établir\ndes lois liberticides (lois qui annulent une liberté). Il doit également respecter la liberté d’expression des médias.PROTÉGER\nLes États sont obligés de protéger le droit de chaque personne de s’exprimer comme elle l’entend, tout en respectant les limites de cette liberté.\nIls doivent par exemple veiller à ce que ce droit ne soit pas entravé par\nles intérêts de grands groupes commerciaux ou des coutumes sociales.\nIls doivent prendre toutes les mesures nécessaires pour faire cesser lesviolations de ce droit et créer les conditions qui permettent de prévenir\nde telles violations. Si toutefois une violation du droit à la liberté d’expression a lieu, l’État doit veiller à ce que les victimes disposent d’un recours efficace, devant un tribunal par exemple.MISE EN ŒUVRE\nL’État doit permettre au public d’accéder à l’information, notamment\ngrâce à l’éducation permanente. Les autorités nationales peuvent également mettre en place des organes nationaux de protection des droits\nhumains à qui elles peuvent demander des conseils lors de l’élaboration\nd’une nouvelle loi par exemple.\nAujourd’hui, 167 pays ont ratifié le Pacte international relatif aux droits\ncivils et politiques et se sont de ce fait engagés à respecter ces obligations.\nNous connaissons cependant la situation des droits humains dans le\nmonde et savons pertinemment bien que\ntous ne s’y tiennent pas.Pays ayant ratifé le PIDCP, 200924 | DOSSIER PÉDAGOGIQUE D’AMNESTY INTERNATIONAL | 2011 | LA LIBERTÉ D’EXPRESSIONdossier peda 2011 der_dossier pédagogique 21/06/11 10:28 Page25LES DROITS HUMAINS SOUS\nContrôler la conformité de l’État en matière de droits de l’homme est la tâche\nde plusieurs mécanismes de contrôle.\nAu niveau international : le Comité des\ndroits de l’homme des Nations Unies a\npour tâche la surveillance de la bonne\napplication de ces droits dans les États\nparties au Pacte des droits civils et politiques.\nLe Conseil des droits de l’homme peut\naussi recevoir des communications,\nc’est-à-dire des plaintes, formulées par\ndes individus ou des ONG à l’encontre\nd’un pays. Ceux-ci transmettent leur\nplainte au bureau du Haut Commissariat des Nations Unies pour les droits\nde l’homme qui vérifie dans un premier\ntemps la recevabilité de la plainte avant\nde la transmettre au Conseil lui-même.\nCe dernier envoie alors un expert dans\nle pays concerné pour faire état de la\nsituation. Si une solution amiable ne\npeut être trouvée, l’expert rend un rapport au Conseil qui peut alors transmettre ses directives à l’Assemblée\ngénérale des Nations Unies qui elle peut décider des mesures de sanctions à prendre.\nAu niveau régional : les systèmes régionaux – européens, interaméricain\net africain - de protection et de promotion des droits humains permettent\neux aussi des communications individuelles en cas de violation des droits\nhumains. Les différentes cours peuvent prendre des décisions engageant\nles États et accorder des compensations en cas de reconnaissance de la\nIl existe dans le monde trois cours régionales réservées au jugement des\nviolations des droits humains, la Cour européenne des droits de l’homme,\nla Cour interaméricaine des droits de l’homme et la Cour africaine des\ndroits de l’homme et des peuples.B. CONCLUSION\nLa liberté d’expression constitue un fondement essentiel à toute société.\nSi elle est l’un des indicateurs de sa bonne santé, elle avertit aussi les\ndécideurs suffisamment tôt d’une situation critique afin qu’ils puissent\nDes mécanismes de protection des droits humains existent et ils devraient\nen principe toujours pouvoir protéger ceux-ci. Dans la pratique, leur bon\nfonctionnement reste cependant encore trop souvent dépendant de la\nbonne volonté des États.Les rapporteurs spéciaux : il existe encore d’autres moyens de contrôle,\ncomme le mandat attribué au Rapporteur spécial sur la promotion et le\nrespect de la liberté d’expression. Celui-ci rapporte au Comité des droits\nde l’homme des Nations Unies la situation mondiale de la liberté d’expression, communique des observations et de ses recommandations.\nDe tels rapporteurs existent également au niveau des organisations régionales.\nLes ONG : elles aussi jouent un rôle non négligeable dans la promotion\net la protection de la liberté d’expression et des autres droits fondamentaux. Elles attirent l’attention des gens sur les situations où les libertés\nsont négligées, dénoncent les restrictions aux libertés, lancent des appels\nurgents à l’action et préparent des rapports particuliers comme par exemple sur la concentration des médias ou sur la corruption.?LE SAVIEZ-VOUS ?Le Conseil de sécurité est composé de quinze membres : cinq\nmembres permanents pourvus du droit de veto (Chine, ÉtatsUnis, France, Royaume-Uni, Russie) et dix élus pour une durée\nde deux ans (renouvelés par moitié tous les ans).25 | DOSSIER PÉDAGOGIQUE D’AMNESTY INTERNATIONAL | 2011 | LA LIBERTÉ D’EXPRESSIONdossier peda 2011 der_dossier pédagogique 21/06/11 10:28 Page26Le Zimbabwe\nne cherche plus à protéger\nVIOLATION DU DROIT À LA\nLe Zimbabwe est partie au Pacte\ninternational relatif aux droits civils\net politiques depuis 1991. Il est\négalement partie à la Charte africaine des droits de l’homme et des\npeuples depuis 1986.CARTE D’IDENTITÉ\nPopulation :14,3 millions\nLangues officielles : anglais, shona\nSystème politique : République unitaire gouvernée par la ZANU\n(Union Africaine Nationale du\nPrésident : Robert Mugabe\nLe Zimbabwe est une république\nd’Afrique centrale. Le pays est une\nancienne colonie britannique qui\npratiquait l’apartheid lorsqu’elle\nRobert Mugabe est à la tête du\npays depuis son indépendance en\n1980. Il reconnaît sans mal que\nson régime a recours à la torture.\nDès 1987, il a pris toutes les mesures nécessaires pour qu’aucune\nopposition ne puisse se créer. Depuis 2002, Mugabe a abandonné\ntoute courtoisie et mis fin au semblant de démocratie qu’il maintenait jusqu’alors en limitant drasti-quement la liberté de la presse, en\nmuselant l’opinion publique et en\nayant recours à la torture et à l’assassinat de toute personne contestant son autorité.\nLes pratiques de Robert Mugabe\nont été condamnées par l’ensemble des pays occidentaux et par les\nONG’s telles qu’Amnesty International qui dénoncent les violations\nrépétées des droits humains. Il bénéficie néanmoins d’un soutien\nsans faille de la police et de l’armée\nEn mai 2008, Robert Mugabe a été\nreconduit au pouvoir sans grande\nsurprise. Cependant, son comportement de ces dernières années lui\na valu de perdre peu à peu le soutien de la plupart des pays africains.En ratifiant ces deux textes, le pays,\npar l’intermédiaire de son gouvernement, s’est engagé à respecter,\nprotéger et mettre en œuvre TOUS\nles droits humains y compris la liberté d’expression.\nLa réalité est un peu pus complexe\ncar il n’a pas ratifié les protocoles\nadditionnels permettant de le traduire en justice pour\nses abus en matière de\n2000, le gouvernement\nsans cesse à son obligation de respect de la\nliberté d’expression. Il\nutilise de manière\nconstante des mesures d’intimidation contre les opposants et les défenseurs des droits humains. Ceuxci sont régulièrement harcelés,\narrêtés et torturés. Au moins 17\ndéfenseurs des droits humains enlevés par la police du gouvernement (la sûreté de l’État) en 2008\nsont toujours sous le coup decharges qui, de l’avis général, ont\nété forgées de toutes pièces. La loi\nest abusivement utilisée pour fermer les journaux que l’élite au pouvoir juge trop critiques.\nLe Zimbabwe ne cherche pas non\nplus à protéger la liberté d’expression de ses citoyens. Les auteurs\nde violations ne sont pas soumis à\nIls agissent en toute impunité et\nont parfois été encouragés à poursuivre leurs agissements. Ainsi, en\njanvier 2011, des sympathisants\ndu gouvernement ont passé à tabac un groupe d’opposants sous\nles yeux des forces de police qui\nn’ont pas réagi.On constate au Zimbabwe un réel\nmanque de progression dans la\nmise en œuvre de réformes qui\ns’avèreraient capitales pour faire\nface aux atteintes aux droits humains passées et actuelles. Sans\nune réforme des institutions qui\npermettra une meilleure application des droits, notamment le droit26 | DOSSIER PÉDAGOGIQUE D’AMNESTY INTERNATIONAL | 2011 | LA LIBERTÉ D’EXPRESSIONdossier peda 2011 der_dossier pédagogique 21/06/11 10:28 Page27de critiques et était mis sous les\nprojecteurs pour des violations systématiques des droits fondamentaux.LA COUR PÉNALE\nLa Cour pénale internationale est\nune juridiction permanente chargée de juger les personnes accusées de génocide, de crime contre\nl’humanité et de crime de guerre.\nLe Zimbabwe n’est pas membre\nde la cour. Pour pouvoir juger Robert Mugabe, il faudrait que le\nConseil de sécurité transfère l’affaire à la cour.La police anti-émeute au Zimbabwe. © Reuters/Howard Burdittà la liberté d’expression, la stabilité\ndu pays continuera d’être fortement menacée.CE QUI PEUT ÊTRE\nENTREPRIS CONTRE LES\nHUMAINS AU ZIMBABWEAu niveau régional\nLa Cour africaine des droits de\nl’homme et des peuples peut recevoir des plaintes en cas de violation des droits humains. Le gouvernement du Zimbabwe a déjà été\ncondamné à plusieurs reprises à\npayer des indemnités à des journalistes ou des groupes de médias\nà qui il avait empêché d’exercer\nleur travail. La commission de cette\norganisation a aussi transmis des\nrecommandations au gouvernement zimbabwéen et lui a demandé de respecter ses engagements en matière de droits\nhumains. Le pays a dû par deux\nfois rendre à la commission des\nrapports faisant état des moyens\nmis en œuvre pour arriver aux ré-sultats escomptés.\nL’Union africaine est une organisation d’États africains regroupés\ndans le but d’œuvrer pour la démocratie et le développement en\nAfrique. Cette organisation a la possibilité de condamner les abus de\nses membres en matière de droits\nhumains et de les sanctionner,\ndans le domaine économique par\nexemple. À ce jour, l’Union Africaine n’a pas condamné Robert\nMugabe et son gouvernement :\ncela s’explique en partie par le soutien que les États africains lui apportaient jusqu’à récemment.Au niveau de la\nLa plupart des pays occidentaux\nont vivement condamné toute violation des droits humains par le\ngouvernement zimbabwéen. Ces\nÉtats ont la possibilité d’appliquer\ndes sanctions économiques envers\nle pays s’ils sont partenaires com-merciaux. L’Union européenne a\nainsi pris la décision de suspendre\ntout commerce de diamants avec\nle pays tant que celui-ci n’améliorerait pas la situation actuelle.Au niveau de l’ONU\nLe Conseil de sécurité qui est l’organe exécutif des Nations Unies,\na la responsabilité du maintien de\nla paix et de la sécurité. Il peut\nadopter des résolutions qui sont\ndes textes à valeur juridique\ncontraignante. Au moment de\nl’élection de 2008, le Conseil avait,\ncondamné les pratiques de la\na lui aussi la possibilité de condamner les pratiques d’un État. Cependant, il se heurte souvent au\ngroupe comprenant différents pays\nafricains qui jusqu’à peu offrait un\nsoutien sans faille à Robert Mugabe. Le ministre de la justice du\nZimbabwe s’est plaint en 2009 que\nson pays faisait trop souvent l’objet27 | DOSSIER PÉDAGOGIQUE D’AMNESTY INTERNATIONAL | 2011 | LA LIBERTÉ D’EXPRESSIONDe par les exactions nombreuses\net systématiques que son gouvernement a commises en matière de\ndroits fondamentaux depuis des\ndécennies, Robert Mugabe pourrait bien encourir une condamnation pour crime contre l’humanité.\nLa décision du Conseil de sécurité\nde transférer l’affaire à la Cour doit\nse prendre à l’unanimité de ses 15\nmembres. Or jusqu’à présent, plusieurs pays se sont opposés à ce\ntransfert, notamment la Russie et\nla Chine mais aussi certains pays\nafricains, sans doute pour se protéger de leurs propres violations en\nmatière de droits humains.Chaque année, dans son rapport\nannuel, Amnesty International décrit la situation des droits humains\nau Zimbabwe. Grâce au soutien de\nmilliers de militants, elle lance des\nactions et exerce une pression importante sur le gouvernement ciblé.dossier peda 2011 der_dossier pédagogique 21/06/11 10:28 Page28CONCLUSIONLa liberté d’expression est un droit fondamental qui, comme tous les autres droits, a derrière lui une longue histoire. Celle-ci a véritablement débuté avec l’apparition des premiers moyens de diffusion de masse. En\neffet, ceux-ci, à peine nés, ont été immédiatement suivis d’une application\nsévère de la censure et bien que la pensée des Lumières, notamment,\nait souligné le caractère indispensable de ce droit, pour l’épanouissement\nde l’être humain et la bonne marche des sociétés démocratiques, il faut\nse rendre à l’évidence qu’il n’en est pas toujours ainsi.\nAujourd’hui encore, dans de nombreux pays du monde, ce droit est régulièrement bafoué, et s’exprimer en public peut présenter, pour celui\nqui le fait, un risque vital. Pourtant le droit à la liberté d’expression a une\nimportance primordiale qui s’explique en partie par le lien étroit qui\nexiste entre ce droit et les autres droits fondamentaux inscrits dans la\nDéclaration des droits de l’homme. Le droit à la liberté d’expression\ndonne donc tout son sens à la démocratie.\nAucune liberté n’est cependant absolue, et la liberté d’expression\nn’échappe pas à la règle. À partir du principe selon lequel la liberté des\nuns s’arrête là où commence celle des autres, la liberté d’expression\npeut être soumise à certaines restrictions. Celles-ci, pour être légitimes,\ndoivent être prévues par la loi et proportionnelles au but à atteindre. Il\nest malheureusement fréquent que des États utilisent leurs possibilités\nde limiter le droit à la liberté d’expression de manière arbitraire et abusive.\nUn grand nombre de personnes, notamment des journalistes, sont emprisonnées pour avoir exprimé une opinion contraire à celle du pouvoir\nen place.Les États ont, dans leur grande majorité, ratifié les textes internationaux\nrelatifs aux droits de l’homme. Ils ont dès lors la responsabilité et le\ndevoir de les faire respecter. Ceux-ci sont devenus des facteurs indispensables à la protection et à la promotion des valeurs démocratiques,\ndu pluralisme, de la lutte contre la corruption et l’abus de pouvoir et\nautres dangers qui menacent la démocratie. Il arrive pourtant fréquemment que certains États dérogent à leurs engagements. Il tient alors aux\norganisations internationales et régionales, aux ONG et aux simples citoyens, de leur rappeler leurs obligations.\nL’action de chacun peut faire la différence. Amnesty International a déjà\nprouvé son efficacité dans ce domaine.\n« Je suis très reconnaissant envers tous ceux qui m’ont soutenu, qui\nm’ont envoyé des lettres en prison, qui ont brandi mon portrait, qui\nont allumé une bougie pour moi... J’ai pu éprouver la force de la solidarité. Et c’était grâce à la solidarité que j’étais fort », Mikita Sasim,\nétudiant et ancien prisonnier d’opinion, libéré en 2006, Biélorussie.\nAujourd’hui, le combat continue.\nAmnesty International vous propose de devenir défenseur des droits humains. Un cas parmi d’autres : mobilisez-vous et agissez pour l’humoriste\nbirman Zarganar, condamné à une peine de trente-cinq ans d’emprisonnement pour avoir publiquement critiqué la façon dont le gouvernement avait géré la crise humanitaire, provoquée par le passage du cyclone\nNargis en mai 2008 !Aujourd’hui, nous l’avons vu, la liberté d’expression est confrontée à de\nnouveaux enjeux. L’apparition des TIC permet à l’information de circuler\ntoujours plus vite, toujours plus loin. Internet offre la possibilité à tous de\ns’exprimer sans considération de frontière et cela à un coût modique.\nMais, face à ces avancées, ces nouvelles technologies apportent aussi\naux États de nouveaux moyens de contrôler et de restreindre la liberté\nd’expression de leurs citoyens.28 | DOSSIER PÉDAGOGIQUE D’AMNESTY INTERNATIONAL | 2011 | LA LIBERTÉ D’EXPRESSIONdossier peda 2011 der_dossier pédagogique 21/06/11 10:28 Page29ANNEXESNépal : « Beaucoup\nde choses sont cachées\nà la population »\nDries Gœmine, 34 ans, belge travaillant dans une ONG au Népal\nDans votre pays, avez-vous déjà\nentendu que la liberté d’expression n’était pas respéctée ? En\navez-vous fait l’expérience ?\nAu Népal, on ne peut pas vraiment\nparler de restriction de la liberté\nd’expression,mais beaucoup de\nchoses sont cachées à la population. Les élites manipulent beaucoup les plus pauvres. Parfois, certaines choses peuvent surprendre.\nEn 2002, la famille royale a été assassinée. Au départ, personne\nn’osait en parler et puis petit à petit,\nles langues se sont déliées. Les\ngens ont fait connaitre leur désir\nde savoir la vérité. Il n’y a pas de\nrestriction des autorités, c’estquelque chose qui est plutôt lié à\nAvez-vous un accès suffisant à\nL’accès à l’information n’est pas\nsuffisant et c’est là tout le problème. La plupart des Népalais vivent dans des endroits très reculés\ngéographiquement. Dans leur\ngrande majorité, les gens n’ont eu\naccès à aucune éducation, ils sont\nsouvent manipulés par une petite\nfraction élitaire éduquée. Ce\nrend les choses très difficiles. Lors\nd’une épidémie, par exemple le\ncholéra, il n’y a aucun moyen de\nprévenir la population à temps et\nde lui indiquer les mesures à prendre. Cela peut avoir des conséquences désastreuses.Que représente la liberté d’expression par rapport à votre profession ?\nOfficiellement, tout peut être dit au\nNépal. Mais dans mon ONG, au\nniveau des employés, je travaille\nsurtout avec des gens des hautes\ncastes. Quand on touche au sujet\nde l’exclusion, il faut faire preuve\nd’une grande diplomatie. Mais il y\na peu d’autorité formelle au Népal,\ntout le contrôle passe par des principes culturels. Dans mon travail,\nil m’est déjà arrivé qu’un homme\nme demande de ne pas donner\ntelle ou telle information à une\nfemme parce qu’elle ne doit pas\nêtre mise au courant. Il s'agissait\nde la création d'un groupe d'entreaide (selfhelpgroup) et d'épargne\n(credit and savinggroup) pour les\nfemmes. Le but étant de réunir les29 | DOSSIER PÉDAGOGIQUE D’AMNESTY INTERNATIONAL | 2011 | LA LIBERTÉ D’EXPRESSIONfemmes pour qu'elles puissent\navoir plus d'autorité / pouvoir, et\nd'auto-financer des micro-projects\npour augmenter (ou créer) les revenus, et comme ca les rendre\nplus indépendantes. L'homme\navait bien compris que ca allait\nchanger les structures d'autorité et\nde l'inégalité dans son petit village.\nMais en négociant, nous sommes\ntoujours arrivés à nos fins.dossier peda 2011 der_dossier pédagogique 21/06/11 10:28 Page30Guinée : « Un peuple sans\nliberté d’expression est un\npeuple opprimé »\nannées, la Guinée a connu un\ngrand changement politique, le\npays s’est démocratisé. La situation\nde la liberté d’expression est bien\nmeilleure. Les critiques sont permises, la presse étrangère est diffusée à grande échelle. Il y a\ncomme partout des limites mais\naujourd’hui, en Guinée, on peut\ndire qu’il y a un véritable droit à la\nliberté d’expression.Oumar Diakhady, 40 ans, ingénieur électricien. Réfugié en Belgique. Orginaire de\nGuinée, il doit fuir son pays en 1999 pour avoir participé pacificiquement à une\nmanifestion étudiante.Que représente la liberté d’expression à vos yeux ?\nPour moi, la liberté d’expression,\nc’est la liberté d’exprimer ses opinions, ses convictions. C’est la possibilité de faire un choix par rapport\nà un mode de vie, à une problématique. En Guinée, d’où je viens,\nil y de cela 12 ans, il était très difficile de dénoncer une situation de\ncorruption. Les gens n’avaient pas\nle choix de s’opposer à cette problématique, il aurait été trop dangereux de le faire.\nLa liberté d’expression est elle selon vous fondamentale pour une\nAbsolument ! Un peuple sans liberté d’expression est un peuple\nopprimé. Il ne pourrait que subir\nles choix du politique. Ce serait en\nquelque sorte une forme d’esclavagisme. Si le peuple n’est pasd’accord avec le choix fait par le\npouvoir et qu’il ne peut s’exprimer,\non est dans un rapport de domination sans issue.\nD’après vous, où en est la liberté\nd’expression dans votre pays?\nEn Guinée, le droit à la liberté d’expression a connu une longue évolution. Au départ, immédiatement\naprès l’indépendance, le régime\nmis en place était une dictature\ncommuniste. Sous ce régime, il\nétait impossible de s’exprimer.\nToute opposition au pouvoir menait\nà une arrestation, des tortures et\nparfois la mort. Puis, dans une seconde période, le régime dictatorial\na été renversé par un régime militaire. La liberté d’expression n’était\ntoujours pas respectée mais il y\navait quand même des moyens de\ns’exprimer. Bien sûr, pas de manière publique. Depuis quelquesDans votre pays, avez-vous déjà\nentendu que la liberté d’expression n’était pas respectée ? En\navez-vous déjà fait l’expérience ?\nDu temps des régimes autoritaires\nen Guinée, il était impossible de se\nprocurer la presse étrangère. Elle\nn’était pas vendue. Si quelqu’un\nréussissait à se la procurer et que\ncela se savait, la personne était arrêtée, torturée et parfois disparaissait.\nDe ma propre expérience, mes collègues étudiants et moi-même\navions organisé une manifestation.\nNous voulions dénoncer la corruption du système universitaire dans\nlequel les élèves payaient les professeurs pour réussir. Plusieurs de\nmes amis ont été arrêtés, torturés,\nd’autres comme moi n’ont eu d’autre choix que de s’exiler. Le gouvernement en place utilisait ces\ntechniques pour dissuader tout le\nmonde de tenter de s’exprimer.faire valoir ce droit ?\nCela n’a pas toujours été le cas,\nmais aujourd’hui oui. La base institutionnelle de la Guinée étant démocratique, les informations sont\ndiffusées de manière à ce que la\ngrande majorité les reçoive. Il y a\nquelques nuances à apporter. Les\npersonnes qui n’ont bénéficié d’aucune instruction ou qui vivent dan\ndes endroits très reculés n’ont pas\nforcément accès à l’information de\nla même manière que les autres.\nComment des outils pourraientils être développés pour un meilleur accès à la liberté d’expression ?\nCe domaine peut évidemment toujours être amélioré. Il faut réussir à\nse libérer des contraintes qui ne\nsont pas toujours politiques mais\nparfois aussi liées à la tradition. Par\nexemple, en ce qui concerne les\nmutilations génitales, de nombreuses associations œuvrent pour\nleur abolition mais les milieux\nconservateurs ne voient pas d’un\nbon œil les propos qu’elles tiennent.La liberté d’information est essentielle pour avoir accès à la liberté d’expression. Pensez-vous\nrecevoir de manière ouverte les\ninformations nécessaires pour30 | DOSSIER PÉDAGOGIQUE D’AMNESTY INTERNATIONAL | 2011 | LA LIBERTÉ D’EXPRESSIONdossier peda 2011 der_dossier pédagogique 21/06/11 10:28 Page31États-Unis : éviter certains\nthèmes sous peine d’être\nOui, et plus d’une fois. J’ai malheureusement été contrainte (suite\nà plusieurs plaintes de parents) à!ANECDOTE!ANECDOTEne plus aborder certains thèmes\nen classe (politique, sujets délicats\ntels que l’avortement, peine de\nmort, écologie, port d’armes,…)Novembre 2008. Les élèves étaient entrés en classe avec un\nauto-collant collé sur leur front – votez Mc Cain – et en disant « Obama est un assassin! Il veut tuer les bébés dans le\nventre des femmes » !! Bien sûr, j’ai réagi en leur demandant de jeter leurs\nauto-collants à la poubelle (pas de prosélytisme à l’école). Étant leur professeur de sciences sociales, je trouvais adéquat de réagir et de débattre\nau sujet des propos tenus. Nous avons donc fait un tableau reprenant les\nidées des Républicains et des Démocrates et discuter de l’avortement. À la\nfin de la journée, les élèves se sont empressés de raconter à leurs parents\nce que nous avions fait en classe. Les parents, scandalisés de ce que\nj’avais dit (oser parler d’avortement, SACRILEGE), ont téléphoné au « superintendant » de la paroisse (c’est-à-dire le responsable de l’éducation dans\nle comté) qui a lui-même contacté ma directrice d’école pour lui demander\nde me réprimander. J’ai donc été appelée dans le bureau de la directrice le\nlendemain…« Madame Polomé », la classe n’est pas un lieu où l’on peut\nparler de politique! De plus, savez-vous qu’Obama veut autoriser l’avortement jusqu’à 6 mois !! C’est un assassin! » À partir de ce jour là, j’ai compris que je devrais surveiller tout ce que je disais.\nCéline Polomé, 28 ans, est un professeur belge qui enseigne depuis 2008 dans une\nécole à Saint Martinville, en Louisiane.\n© Louise Culot, http://louise-culot.blogspot.com/Que représente la liberté d’expression pour vous, à quoi sertelle ?\nLa liberté d’expression est une nécessité fondamentale dans toute\nsociété. L’évolution d’une société\nest dépendante de la capacité de\nses individus à communiquer entre\neux mais aussi avec l’extérieur.\nAvez-vous déjà entendu que la liberté d’expression n’était pas respectée en Louisiane ? En avezvous fait l’expérience ?\nAvant d’arriver en Louisiane (c’està dire le Sud profond - ne pas faire\nd’amalgame avec le reste des\nÉtats-Unis), nous savions que\nc’était un État assez conservateurmais nous n’imaginions pas qu’il\nétait aussi difficile d’exprimer nos\npropres points de vue. Je me souviens que le lendemain de l’élection d’Obama (en 2008), mes collègues américaines (donc toute\nl’école, excepté les professeurs\nfrancophones) sont arrivées avec\nune tête d’enterrement. Il aurait été\nmalvenu d’afficher un quelconque\nsourire de « victoire ». Un collègue\nfrancophone s’est d’ailleurs disputé\navec une Américaine parce qu’il\nfaisait preuve de trop d’enthousiasme.\nAvez-vous déjà été limité(e) dans\ndes thématiques abordées avec\nvotre classe ? Quelles sont-elles ?Mars 2011. Alors que nous étudiions la déforestation en\nclasse (cf. La Révolution Industrielle), j’ai trouvé opportun de\ndiscuter d’écologie. « Comment faire pour sauver notre planète ? » De nouveau, j’ai laissé place au débat. J’ai ensuite dit que « le fait\nde posséder 4 ou 5 voitures par famille polluait beaucoup (qu’en Europe on\nessayait d’utiliser les transports en commun – ce qui n’existe pas ici), que\nc’était bien de faire du co-voiturage, du recyclage… » ensuite j’ai malheureusement eu la « mauvaise idée » de parler de la terrible catastrophe\nécologique qu’a été (et qu’est toujours) « la Marée Noire » (puisqu’ils\nétaient tous touchés de près).\nIls étaient atterrés par ce que je leur disais et m’ont dit que c’était faux,\nque BP n’y était pour rien et que leurs pères (qui travaillent sur les plateformes ) ont affirmé que l’incident était clos et qu’il n’y avait plus aucun\nproblème… « Les plages sont propres » (il n’y a qu’à regarder) !! Le lendemain, la coordinatrice du programme d’immersion française de la paroisse\nm’a dit que plusieurs parents lui avaient téléphoné et qu’ils voulaient aller\nvoir le « superintendant » car j’avais « encore » osé critiquer leur société… (les enfants étaient rentrés à la maison en disant à leurs parents\nqu’il fallait recycler et sauver la planète!). Au lieu de me remercier, (c’est\nquand même une petite victoire), je me suis fait taper sur doigts (heureusement, sans suite) !31 | DOSSIER PÉDAGOGIQUE D’AMNESTY INTERNATIONAL | 2011 | LA LIBERTÉ D’EXPRESSIONdossier peda 2011 der_dossier pédagogique 21/06/11 10:28 Page32Turquie : « La liberté\nd’expression doit être\nSelon vous, comment se porte la\nliberté d’expression dans votre\nJournalistes de Turquie, Orhan\nErinc a récemment souligné que\nles médias turcs passent par des\ndifficultés sans précédent. Il a déclaré que « durant cette période\noù nos activités sont fustigées, le\nfait que les écrits non encore terminés, non encore publiés soient\njugés, interdits et effacés à partir\nd’ordinateurs, est révélateur de la\nsituation dangereuse de la liberté\nd’expression dans ce pays (…) ».\nL’Armée de l’Imam est extrêmement grave, surtout dans un prétendu « État démocratique fondé\nsur le droit ».\nLa Turquie est considérée comme\nun « pays libre en partie ».TEMER Temel Demirer, 58 ans, est un économiste et écrivain turc. Il vit actuellement à\nAnkara.Croyez-vous que le droit à la liberté d’expression est essentiel\npour l’accès à d’autres droits fondamentaux ?\nLa liberté de critique (et d’expression) est la mère de toutes les autres libertés, c’est leur «alphabet»,\net je pense que ce n’est pas un\ninstrument, mais un droit fondamental. Parce que sans elle, toutes\nles autres libertés se révèleraient\nvirtuelle et nulles.\nDans la majorité des pays, la li-berté d’expression est limitée.\nQuelles sont ces limites? Sontelles, à votre avis essentielles ?\nAucune limitation ne doit être imposée à la liberté de la critique (et\nd’expression), à l’exception, bien\nsûr, des expressions de racisme,\nde génocide, la discrimination et\nd’autres crimes de haine et de\ncrimes contre l’humanité. En bref,\nla liberté est plus nécessaire pour\nles pensées non-conventionnelles\nque celles qui sont facilement acceptées par la majorité.Pourtant, le rapport d’observation\ndes médias de la section « Média\nObservation du Réseau indépendant de communication » révèle\nque 103 personnes, dont 62 journalistes, ont été traduits en justice\npour des accusations liées à la liberté de pensée et d’expression.\nentendu que la liberté d’expression n’était pas respectée ?\nOui, dans mon pays, un livre inédit\npeut être déclaré coupable et\nconfisqué. C’est ce qu’on appelle\nune « mesure préventive », pouvez-vous y croire ? Dans cette logique, tous les livres non publiés,\nchaque mot inexprimé, chaque\npensée émergente, des discoursnon prononcés courent le risque\nd’être condamnés et punis par la\nLorsque les forces publiques\nconfisquent un livre avant même\nsa publication, elles privent le public de son accès à l’information.\nC’est ce qu’on appelle de la censure. Pour légitimer cette censure,\nle premier ministre Erdogan\nnomme ces livres « livresbombes ». Les mass-média, qui\nsont en relations étroites avec le\ngouvernement, applaudissent à ces\nappellations. En d’autres termes,\nle triangle totalitaire de « média,\npolitique et business » se transforme en censure de fait. Dans ces\nconditions, à quelles informations\npeut-on réellement avoir accès ?\nPouvez-nous nous raconter votre\nexpérience ? Est-il dangereux de\ndans votre métier ?\nJ’ai été condamné à six mois de\nprison. Dans une autre affaire en\ncours, le procureur demande une\npeine de six mois à deux ans parce\nqu’il m’accuse d’avoir insulté\n« l’identité turque », selon le fameux article 301 du code pénal\nturc. Cet article vise à réglementer\nles « crimes de haine», alors qu’on\nn’y a jamais fait référence lorsque\ndes groupes minoritaires subissaient des attaques ou devaient\nfaire face aux insultes. Mon seul\n« crime » est d’avoir parlé et écrit,\nc’est tout !32 | DOSSIER PÉDAGOGIQUE D’AMNESTY INTERNATIONAL | 2011 | LA LIBERTÉ D’EXPRESSIONdossier peda 2011 der_dossier pédagogique 21/06/11 10:28 Page33Myanmar : « Ever think just\nhow you could be true to\nWhat is their impact in terms of\nExpression in my country is possible but only when one could take\nfreely the risk to be taken action\naccording to informal rules of laws.\nIn my country, rule of laws is not\nwell perceived or established. Therefore few people could express\nfreely of their feelings and belief.\nThen those who could not freely\nexpress become less initiative in\nsociety and the society has never\nbeen changed according to the\ndesire of majority of people.\nHow is, according to you, freedom\nof expression in your country ?\nFreedom of expression in my country depends on individual’s ability\nto take risk or eagerness to open\nup one’s own feelings or belief.\nLi (nom d’emprunt et photo masquée pour garantir la sécurité de cette personne), 45\nyears. She-s doctor and writer. She’s living in Burma.What dœs the right to freedom of\nexpression represent for you ?\nIt is very important part of my life.\nWithout freedom of expression, I\ncannot admire myself. I really do\nnot know how to keep myself silent\nabout whatever I believe or feel. So\nfreedom of expression is essential\npart of my life. Even under pressure\nor threat, I express my feeling as it\nDo you believe that the right to\nfor access to other fundamental\nWithout freedom of expression, no\none can get freedom of other rights\nlike freedom of worship, freedomof media. If one could not express\nwhat he or she wants or dislikes,\nhow that one could protect his or\nher other rights? One’s free expression should be told or informed to\nothers and then other people could\nconsider other people’s desire or\nfear as a subject they could deal\ntogether with those sufferers. Without knowing someone’s feeling\nor fear, how others could know how\nthey should deal to solve the problem? So freedom of expression is\nIn a majority of countries freedom\nof expression is limited. What are\nthese limits according to you ? Are\nthey, in your opinion essential ?I was sentenced to 20 years imprisonment for reading and passing\na periodical published abroad by\nexile opposition group to some\nfriends in 1993 and spent 5 years\nand 6 months in prison.\nHave you got an access to this\ninstruments (internet, media,…) ?\nHow would you define this access\nI can get access to all instruments\nabove with limits which depend on\ntime and place. For example, I cannot get access to the internet, local\nnewspapers, and foreign press in\nrural area. And I cannot even access to the internet sometimes in\nurban depending on the favour of\nministry of telecommunication. So\nthese accesses are like sporadic\nelite access for us. Television and\nthe radio are almost accessible in33 | DOSSIER PÉDAGOGIQUE D’AMNESTY INTERNATIONAL | 2011 | LA LIBERTÉ D’EXPRESSIONmajority of places here. But most\nprogrammes of television and radio\nare of government’s propaganda.\nHow dœs the right to free expression relate to your occupation ?\nAs a writer and editor, I have no\nproblem to express freely. But my\nwords cannot be freely published\nI can freely choose any theme\nwhile I write but some of my writings might not be published. For\nexample; pointing out weakness of\nsome government’s rules, regulations, laws and activities, supporting western countries’ policies,\nand exploring weakness of pro-government countries like China.\nbeing limited in its expression by\nthe government in the name of\nThese are uncountable in numbers. Some artists and journalists\nwere banned for years to do their\narts. For example; Ko Lay (Innwa\nGone Yee), writers in exile like Win\nPe, comedian Zarganardossier peda 2011 der_dossier pédagogique 21/06/11 10:28 Page34BIBLIOLIVRES\nGigi BIGOT, Pepito\nMATEO, illustrateur: Stéphane Girel, Didier Jeunesse – 2001, à\nl’Algérie en toile\nde fond, ce texte poétique évoque avec subtilité une actualité tragique, rarement traitée du\npoint de vue de l’enfant. Celle de la censure et\nde la répression dans un pays en état de\nL’homme qui écoutait chanter\nl’oiseau, Christian MERVEILLE; illustratrice Véronique Hariga, Amnesty International et Éditions Memor – 2000, 8-10 ans.\nRésumé : Un homme ose résister aux ordres\ndu roi. Il refuse de se coucher à son passage,\ncar il veut écouter l’oiseau. Il aura beau être\narrêté, rien n’y fait : l’homme veut écouter son\nCe livre et son dossier pédagogique sont disponibles chez Amnesty International Belgique\nfrancophone.Faites le mur, Christian\nLOUIS, Éditions Michalon\n– Décembre 2005, à partir\nRésumé : Anaïs accompagne son père en Indonésie. Elle rencontre un\njeune garçon, Amico, qui\nest à la recherche des ses\nparents disparus, journalistes sur l’île de\nTimor. Une expédition est préparée, elle\ns’avère vite plus dangereuse que prévue.\nGlobalia, Jean Christophe\nRUFFIN, Éditions Gallimard\n– 2005, à partir de 14 ans.\nRésumé : Globalia est le\nnom de la démocratie universelle gouvernant la\nTerre, dans un futur\nproche. Cette démocratie,\nidéale en apparence, présente en réalité de\ngraves défauts. La liberté n’y est\nqu’apparente : la presse est aux mains de\npuissants anonymes qui s’en servent pour\nLes chats persans, Bahman\nRésumé : À\nleur sortie de\nmusiciens décident de monter\nun groupe. Ils\nparcourent Téhéran à la rencontre d’autres\nmusiciens et tentent de les convaincre de\nquitter l’Iran. N’ayant aucune chance de se\nproduire à Téhéran, ils rêvent de sortir de la\nclandestinité et de jouer en Europe.\nLe soleil assassiné,\nRésumé : Destin\npoète, pied noir,\nhomosexuel animateur de radio dans\nl’Algérie des années 1970. Vibrant\nmanifeste pour la liberté d’expression.34 | DOSSIER PÉDAGOGIQUE D’AMNESTY INTERNATIONAL | 2011 | LA LIBERTÉ D’EXPRESSIONdossier peda 2011 der_dossier pédagogique 21/06/11 10:28 Page35Faites le mur,\nRésumé : Dans un\nmonde où nous\nsommes bombardés de messages\npublicitaires qui envahissent l’espace\npublic, les œuvres\nde Banksy offrent\nun regard différent - un regard à la fois drôle\net incisif, sans être dogmatique pour autant.\nCet artiste, graffeur, anglais de réputation internationale a toujours garder son anonymat\npour échapper à la police et aux médias. Site\ndu film : www.faiteslemur-lefilm.com/INTERNETRadio Favela,\nRésumé : Quatre\njeunes d’un bidonville installent\nune radio clandestine afin de\naux habitants, réflexion tirée d’une\nhistoire vraie sur\nla liberté d’expression au Brésil.Faut-il tuer la liberté d’expression ?\nThèmes intéressants (Les TIC dans l’éducation, communication et informations, la liberté\nLe Conseil des droits de l’homme est un organe intergouvernemental qui a été créé par\nl’ONU, le 15 mars 2006, avec le but principal\nd’aborder des situations de violations de droits\nde l’homme et d’émettre des recommandations à leur encontre.\nwww2.ohchr.org/french/bodies/hrcouncil/La trousse d’éducation aux médias du Réseau\nIn-Terre-Actif (Salle de presse)\nReporters sans frontières défend les journalistes et collaborateurs des médias emprisonnés ou persécutés pour leur activité\nCPJ est une organisation indépendante à but\nnon-lucratif fondée en 1981 qui a pour but\nd’observer les abus contre la presse et promouvoir la liberté de la presse à travers le\nwww.cpj.org35 | DOSSIER PÉDAGOGIQUE D’AMNESTY INTERNATIONAL | 2011 | LA LIBERTÉ D’EXPRESSIONFreedom house est une organisation basée à\nWashington, qui étudie l’étendue de la démocratie dans le monde.\nArticle 19 est une organisation qui se focalise\nsur la défense et la promotion de la liberté d’expression et de la libre circulation de l’information.\nVous pouvez trouver des dossiers sur la thématique sur le site jeunes d’Amnesty.\nwww.amnesty.be /jeunesdossier peda 2011 der_dossier pédagogique 21/06/11 10:28 Page36Vous avez participé à « Pas d’accord, j’assume ! » et vous avez adoré ! Vous n’avez pas envie d’en rester\nlà et vous voulez continuer à mobiliser vos étudiants et à agir pour les droits humains !\nAmnesty vous propose d’autres projets. Tout aussi sympas et faciles à mettre sur pied, ils vous permettront\nde transformer votre école en un véritable lieu de rencontres et de mobilisations citoyennes.LA CAMPAGNE BOUGIES\nUNE CAMPAGNE QUI A DU\nSENS, UN COMBAT POUR LES\nDROITS HUMAINSCette année encore, toute notre équipe a relevé ses manches pour\nvous offrir une campagne bougies qu’on oubliera pas de sitôt ! Pour\nêtre en cohérence avec votre journée « Pas d’accord, j’assume »,\nnous vous proposons de continuer votre action et de vous mobiliser\npour la liberté d’expression. La vente de bougies est un projet\nconcret qui a tout son sens dans un ONG, indépendante de tout gouvernement, telle qu’Amnetsy.\nPour mettre sur pied votre campagne, nous avons pensé à tout et\nn un guide pratique pour vous aiguiller dans la mise en place de la\ncampagne dans votre école;\nn de vous aider à créer votre bon de commande;\nn de bénéficier d’une animation. Elle portera sur le thème de\nla campagne : la liberté d’expression et vous aidera à dynamiser les ventes dans votre école;\nn de mettre vos bougies en dépôt, il n’y a pas d’engagement\nfinancier pour l’école;\nn de vous livrer et de récupérer gratuitement vos bougies;\nn du matériel de support (affiches, pétitions, ballons, présentoirs).\nEn participant à la campagne bougies, vous rejoignez un réseau\nd’écoles qui se mobilisent pour lutter contre les violations des droits\nPour participer, c’est très simple : envoyer nous ce feuillet ou envoyer directement un mail à Véronique Devillers – 02/538 81 77 –\nvdevillers@amnesty.be en indiquant votre nom, prénom, adresse, téléphone, école ou envoyez-nous le formulaire d’inscription à\nl’adresse donnée ci-dessous.\nLES DROITS HUMAINS ONT BESOIN DE VOTRE FLAMME !FORMULAIRE D’INSCRIPTIONLES GROUPES-ÉCOLES, UNE\nDÉCOUVRIR LE MONDE ET\nD’AGIR EN FAVEUR DES\nDROITS HUMAINS…Un des objectifs d’Amnesty International est\nde faire connaître les droits humains au\nplus grand nombre de personnes possible.\nChacun peut contribuer à l’action d’Amnesty, selon ses moyens, son temps et\nses connaissances.En participant à un groupe-école, les élèves du\nsecondaire peuvent aussi faire entendre leurs voix et\ns’impliquer dans la vie de l’association. Plus de 40\ngroupes-écoles fonctionnent déjà en Belgique\nfrancophone. Ils participent à des actions\ntrès diverses mais tous poursuivent le même\nbut : faire vivre les droits humains au sein de leur\nétablissement scolaire.UN GROUPE ÉCOLE OÙ ON RÉFLÉCHIT,\nOÙ ON AGIT… ET OÙ ON S’AMUSE !\nLes groupes-écoles sont composés de jeunes de différents âges et de\ndifférentes classes. Avec l’aide d’un professeur responsable, ils se\nforment quotidiennement à l’importance de leurs droits fondamentaux. Relais d’Amnesty dans l’école, les jeunes organisent, agissent,\nréfléchissent,… deviennent tout simplement des citoyens responsables.\nPour en savoir plus sur les groupes-écoles ou pour recevoir la brochure, envoyez un mail à llhoir@amnesty.be ou renvoyez le formulaire d’inscription ci-dessous.À envoyer par courrier postal à Amnesty International (secteur jeunesse)\n9, rue Berckmans 1060 Bruxelles ou par fax au 02/ 537 37 29NOM DE L’ÉCOLE :Je souhaite m’inscrire à la\ncampagne bougies.ADRESSE DE L’ÉCOLE - RUE :\nCODE POSTALJe souhaite recevoir le\nbougies.LOCALITÉNOM DE LA PERSONNE RESPONSABLEJe souhaite créer un\ngroupe-école.ADRESSE DE LA PERSONNE RESPONSABLEJe souhaite recevoir la\nbrochure sur les groupesécoles.ADRESSE E-MAILTÉLÉPHONEAll pages:123456789101112131415161718192021222324252627282930313233343536InfoSaveLikeShareDownloadMoreDossier Pedagogique 2011 Published on Jul 5, 2011 Dans le système scolaire belge, les enseignants sont toujours à la recherche de moyens de mettre en oeuvre la liberté d’expression. Par le b...See MoreamnestybeFollowRead moreRead moreSimilar toPopular nowJust for youGo explore