Découvrez le bébé de six mois contaminé par coronavirus\n15 avril 2020 à 10 h 28 min\nLe coronavirus se propage à une vitesse fulgurante dans le monde entier. Les gouvernements et les systèmes hospitaliers peinent à faire face à cette pandémie qui touche désormais toutes les tranches d’âge. La BBC rapporte qu’en Grande Bretagne, un bébé de 6 mois qui en décembre dernier a subi une opération à cœur ouvert est testé positif au coronavirus.\n1. Un cœur fragile2. Un combat de plus3. Les personnes vulnérables face au coronavirus\nAlors que le virus continue son avancée dans la plupart des pays du monde, chaque gouvernement tente de ralentir la propagation du virus mais cela n’est malheureusement pas suffisant pour l’endiguer complètement. Erin Bates est une petite fille de 6 mois à la santé fragile, elle a en décembre dernier subi une opération à cœur ouvert. Quelques temps plus tard, ses parents apprennent avec qu’effroi qu’Erin est testée positive au coronavirus.\nErin Bates est un bébé de 6 mois. À la naissance, cette petite fille ne pesait que 2,4 kilos. De plus, Erin est née avec un dysfonctionnement cardiaque qui nécessitait une opération à cœur ouvert. Après des mois à faire des allers-retours à l’hôpital et après une opération qui s’est déroulée avec succès, l’état de la petite fille était enfin stable et les médecins étaient optimistes quant à sa totale rémission.\nToutefois, Erin devait faire face à une nouvelle bataille : Le Vendredi 10 Avril, elle est testée positive au coronavirus.\nA l’hôpital pédiatrique Alder Hey, à Liverpool en Grande Bretagne, seule la mère d’Erin est autorisée à visiter le jeune bébé à cause de la crise sanitaire que nous vivons. Emma Bates, la maman de 29 ans, garde contact avec son mari à travers plusieurs appels vidéos par jour. Celui-ci est obligé de s’isoler à Manchester car il a été en contact avec sa petite fille et est donc potentiellement porteur du virus.\nLe couple raconte au Dailymail comment Erin a été conçue. Les médecins auraient émis la possibilité que le couple Bates ne puisse jamais concevoir d’enfants. Après plusieurs années, Emma ainsi que Wayne ont finalement réussi à donner naissance à Erin. Ce n’est donc pas la première fois que la famille doit faire face à une épreuve difficile. Dans un entretien avec le journal britannique, les parents affirment que leur petite fille peut surpasser cet obstacle de plus. Ils sont d’ailleurs reconnaissant envers les médecins et les infirmiers qui font tout pour aider la petite Erin à survivre.\nAu cœur d’un véritable drame, le couple Bates tient à mettre en garde contre la dangerosité de ce virus. Ils en appellent au civisme et au respect des règles mises en place par les autorités gouvernementales. Ils se disent d’ailleurs choqués par le nombre de personnes qui ne respectent pas les mesures de confinement et de sécurité.\nLes personnes vulnérables face au coronavirus\nGénéralement face aux maladies, ce sont les plus jeunes et les plus âgées qui sont les plus vulnérables. Cela n’est toutefois pas le cas pour le coronavirus. En effet et selon la rubrique fact checking de l’Agence Française de la Presse (AFP), les enfants sont non seulement moins vulnérables mais aussi moins touchés par cette infection. Le professeur Nachman explique ce phénomène par le fait que pour le système immunitaire des plus jeunes « toute infection est une nouvelle infection ». Leurs défenses naturelles seraient donc « au point » et répondraient adéquatement au virus. Cela n’est toutefois pas le cas pour les personnes âgées et/ou atteintes de pathologies préexistantes telle que l’hypertension artérielle, le diabète ou encore un problème cardiaque. Celles-ci restent vulnérables à l’infection et sont appelées à être encore plus vigilantes qu’une personne en bonne santé.\nToutefois et tout état de cause personne n’est à l’abri d’un risque de complication, même en ayant aucun problème de santé sous-jacent. Il est donc important de respecter les mesures de confinement et les gestes barrières quel que soit votre âge ou votre état de santé.


Hommage / Jean-Marie Merchet nous a quittés - Karaté K\n04/03/2021 - Actus\nQuand on fait 1,60 m, on dit qu’il vaut mieux avoir la colère discrète. On dit aussi qu’un mec de 120 kg aura toujours raison face à un autre de moindre facture. Pas toujours… Avec Jean-Marie Merchet, il convient même d’oublier ces lieux communs.\nPendant plus de 50 ans, du haut de son 1,60 m, « JMM » a défié les lois de la physique. Son moteur ? « Exister dans un monde de grands », rigole-t-il, attablé chez un traiteur asiatique, à quelques encablures de « Haute Tension », son club à Vitry-sur-Seine (94). Son essence ? Les défis. Le premier a été de s’imposer en Karaté, à l’époque de la catégorie de poids unique, puis en Muay thaï. Il fut champion de France dans les deux (1981 en Karaté, 1985 et 86 en Muay thaï) en portant à son paroxysme l’art de « l’absorption/contre-temps ».\nEnseignant depuis 1976, Jean-Marie Merchet donnait toujours des cours de Karaté, mais seulement aux enfants. Depuis 1983, il s’adonnait au Muay thaï et, depuis le milieu des années 90, il avait ajouté le MMA dans son escarcelle.\nSon parcours, il l’a dessiné aux forceps, par goût et par obligation, par caractère. Personnage haut en couleur, la démarche altière, le port haut, le corps droit, Jean-Marie Merchet manie avec verve le Yin et le Yang. Bref, l’homme possède un caractère plutôt bien trempé, aux convictions bien arrêtées.\nSans jamais renier ses origines, bien au contraire puisqu’il s’en inspire, il a formé, entraîné ou coaché plusieurs générations de champions de différents sports (1). Il les a façonnés à sa façon, avec sa méthode. La parole est au « Little Big Man » du Bushido français. Et il n’a pas l’habitude de mâcher ses mots…\n5e Dan de Karaté Wado-ryu, combattant de Muay thaï, entraîneur de MMA. C’est une suite logique ?\nComplètement. Je suis toujours dans la notion de recherche de l’efficacité. Pour moi, le MMA s’est imposé naturellement. Le combat debout a son importance, évidemment, mais il faut aussi savoir combattre au sol. Dans la rue, cela se termine souvent au sol. Mais je reste dans une logique de sport. Je ne crois pas en la self-défense. Ce sont des recettes inapplicables. C’est mon avis… Si nous ne possédons pas la technique dans notre mémoire musculaire, le stress et la tension font qu’on ne parvient pas à s’en servir. Il n’y a qu’un seul moyen : répéter des centaines de fois le geste.\nC’est un discours à l’ancienne…\nMais je n’ai pas oublié mes années Karaté ! Je m’en inspire même. Enfin, je parle du Karaté des années 70, à l’ancienne justement, dur. Je fais travailler mes gars plus en distance de combat de Karaté que de Boxe thaï. Idem pour la notion de temps/contretemps.\nNe pas se laisser toucher ou saisir par les lutteurs puis frapper à cette distance. Je leur fais travailler des techniques comme le Maegeri, un coup qui revient au goût du jour grâce à des combattants comme Machida, Anderson Silva ou Georges St-Pierre. De toute façon, l’ensemble de techniques de Karaté est efficace si elles sont employées au bon timing et à la bonne distance. Après, je crois moins dans les techniques mains ouvertes telles le Shuto.\nPeut-on parler d’une « école Merchet » ?\nEuh… Je suppose qu’il existe une certaine originalité dans mon travail. Mais je ne veux absolument pas donner un nom à un style. C’était déjà le cas en 1985, quand j’ai ouvert « Haute Tension ». Je ne voulais pas l’appeler « Merchet Gym ». Pour moi, c’est l’école qui doit être mise en avant.\nMon credo ? Faire d’un combattant qu’il soit le plus complet possible pour attaquer l’adversaire sur ses points faibles. L’idéal, c’est de lui poser des problèmes dans ses points forts et de le dominer sur ses points faibles.\nComment définir « Haute Tension » ?\nOn est un club de MMA dans lequel la Boxe thaï garde toute son importance. Mes boxeurs restent des boxeurs. Les combattants de MMA viennent chercher de la Boxe Thaï. On compte environ 150 licenciés, principalement en Boxe thaï, et aussi en Karaté enfants. Car je ne veux pas me couper de mes bases et de l’aspect pédagogique vis-à-vis des enfants. Je donne entre deux à cinq cours par jour selon les semaines. Cela va donc de l’entraînement élite MMA au Karaté enfants en passant par la Boxe thaï. Nous ne sommes pas enfermés dans une pratique. Nous combattons aussi en Kick et en Full parfois. On a aussi eu deux champions du monde de Karaté Shidokan à la fin des années 90 (Duarte et Diabaté).\nVous êtes surtout un Thaï boxeur quand même, l’un des précurseurs même…\nLa Thaïlande dans les années 80, il faut démystifier. On allait dans un camp voir si on pouvait s’entraîner. Si des affinités se créaient, ils nous proposaient des combats. On était les précurseurs, d’accord, mais notre niveau était loin de celui des jeunes d’aujourd’hui. Nous, au « Lumpinee » et au « Radja », on était spectateurs. En fait, c’était la vraie aventure. On combattait dans des petits stadiums. Tu ne savais pas contre qui ; tu t’habillais derrière une bâche ; il n’y avait pas de douche ; tu avais droit à un sandwich et une boisson. On y allait avec nos c… C’était du bricolage.\nPourquoi avoir arrêté le Karaté au profit de la Boxe thaï ?\nLe déclencheur a été ma non sélection aux Championnats du monde 1983 en Karaté. J’estimais avoir droit à ma place. Cela dit, j’avais déjà commencé la Boxe Thaï. Je voulais me tester dans quelque chose qui me paraissait peut-être plus complet, plus dur en tout cas. Les combats étaient à frappes réelles, avec coudes et genoux. C’était une sorte de défi supplémentaire. J’aime me lancer des défis. Le premier avait été de m’imposer en Karaté. Le deuxième était de m’imposer dans des règles encore plus larges.\nParlez-nous de ce Karaté des années 70…\nA l’époque, c’était du « toute catégorie ». Je pesais 52 kg. Les coups au corps étaient portés à fond et les coups au visage très moyennement contrôlés (il sourit). Vu mon poids, je ne pouvais pas me permettre de rentrer directement dans mes adversaires. J’étais obligé de les attendre et de rentrer en contretemps. J’ai développé le travail de l’absorption/contretemps. J’étais plutôt dans un travail de contre, qui posait des problèmes aux grands.\nEn Karaté, je pense que j’étais un combattant courageux qui a su se faire respecter dans un monde de grands (il rit). Mais je retrouve ce Karaté des années 70 en MMA, dans le sens où on livre totalement le corps dans l’action. Et il y a encore beaucoup de choses à découvrir. Je m’éclate dans le MMA. Il ne faut pas oublier que j’ai longtemps été portier de boite de nuit où seule la notion d’efficacité comptait. Cela m’a permis d’épurer le superflu.\nMes deux seuls modèles sont mes deux professeurs, Guy Sauvin en Karaté et Pud Pat Noï en Boxe thaï, deux immenses champions.\nNe pas avoir pesé 50 kg de plus et mesurer 60 cm de plus (il éclate de rire). Non, franchement, aucun regret… J’ai fait ce que j’ai pu avec ce que j’avais. Il a fallu que je sois encore plus rigoureux et plus dur avec moi-même que la moyenne. Mais quand je vois le respect et la crainte que j’inspirais quand je combattais, j’ai fait le nécessaire. Le regret, éventuellement, est de n’avoir pas connu le MMA plus tôt. Cela m’aurait plu de combattre dans ces règles. Mais ma passion est toujours intacte. Je pense que j’ai su me préserver. J’ai toujours écouté mon corps. Avec la transmission, cette passion vit encore.\nVous accordez beaucoup de place à la notion de transmission…\nLa transmission, c’est essentiel. On m’a donné, j’ai appris, j’ai expérimenté, je transmets. C’est comme ça que les choses avancent. J’ai toujours essayé de le faire dans l’esprit des Arts Martiaux. Je pense qu’il ne faut jamais dissocier sport et art martial. C’est le même esprit.\nQuel est cet esprit des Arts Martiaux ?\nDans un premier temps, renforcer son corps. Par ce travail, on va renforcer son mental afin que celui-ci devienne plus fort que le corps. L’objectif est d’être quelqu’un de fort dans son corps et bien dans sa tête, être équilibré en somme. Bref, être quelqu’un de bien.\nAu-delà des Arts Martiaux, vous avez également des passions, le rugby en premier lieu…\nPremière chose, déjà, je ne suis pas passionné de TOUS les sports de combat. Et c’est vrai que j’aime beaucoup le rugby, un vrai sport de combat. Il véhicule des valeurs et des images que je rejoins, loin de celles des millionnaires du foot incapables de représenter dignement leur équipe nationale. Sans les autres, tu n’es personne. Avec mon 1,60 m, j’ai joué au rugby, à l’ouverture puis à l’aile, à Maison-Alfort. Je suis rugbyman dans l’âme. J’aime l’esprit et la mentalité. Le rugby, c’est comme le combat : quand tu ne joues pas en avançant, tu subis.\nJ’aime les défis. J’ai l’envie de ressentir des émotions. A l’armée, j’avais choisi d’être plongeur dans la Marine Nationale. J’ai fait ce que l’on a appelé la « campagne du Pacifique » en 1972. Six mois pour faire Toulon – Tahiti, jusqu’à Mururoa pour les essais nucléaires. Croyez-moi, se retrouver au milieu des requins, au début, vous serrez les fesses… Mais ça vous fait travailler votre mental aussi (il éclate de rire). Je compte aussi plus de 100 sauts en parachute, dans le civil. Une sortie à 2500 m, cela possède toujours quelque chose d’exceptionnel !\nUn conseil à prodiguer ?\nTrouver la bonne personne, celle qui pourra vous amener sur le chemin du combat. Une fois que vous l’aurez trouvé, faites-lui confiance.\n(1) Ses principaux champions : les frères Rodriguez, Thaobounthong, Lebatteur (Karaté), Hamitèche, Hénin, Lafleur, Duarte, Diabaté, Lenogue, Baron, Amoussou, Vallée, Daffreville… (Liste loin d’être exhaustive)\nInterview parue dans Karaté Bushido de novembre 2011


Salaire minimum, couverture sociale, retraite… La Commission européenne a présenté ce jeudi une proposition de directive visant à mettre un terme à l’usage frauduleux du statut indépendant des travailleurs de plateformes numériques comme Uber et Deliveroo .\nUne directive ambitieuse pour sécuriser les travailleurs indépendants\nLa guerre est déclarée entre les plateformes de livraison et la Commission européenne. L'exécutif continental veut faire des livreurs de Deliveroo et des chauffeurs d’Uber des salariés à part entière et les émanciper de leurs conditions de travail actuelles, qui dépendent amplement d’un algorithme. Aujourd’hui, ce sont 28 millions d'Européens qui travaillent pour ces plateformes, dont 90 % avec le statut d'indépendant. Un chiffre qui devrait grimper à 43 millions d’ici 2025.\nÀ travers l’Union Européenne, plus d’une centaine de décisions judiciaires ont été rendues tandis que d’autres sont en attente sur des contentieux similaires. Certains jugements, notamment en Espagne et aux Pays-Bas , ont requalifié les travailleurs des plateformes épinglées comme des salariés, tandis que d’autres vont dans le sens contraire. Soucieux d’harmonisation, l'exécutif communautaire a présenté ce jeudi 9 décembre son projet de directive pour mettre en place des critères précis afin de déterminer le statut de ces travailleurs à l’échelle de l’Union Européenne. Il devra néanmoins être amendé et validé par le Parlement et le Conseil de l'UE par la suite.\nVers une « présomption de salariat »\nPlus concrètement, Bruxelles souhaite désormais que ce soit les entreprises qui prouvent que leurs recrues ne sont pas des salariés mais des indépendants, en instituant une « présomption de salariat ». La Commission européenne a listé les cinq critères suivants pour définir si un travailleur peut être considéré comme salarié ou non : la plateforme fixe la rémunération, elle supervise le travail par un moyen électronique, elle impose au travailleur ses heures de travail, elle dicte la manière dont il doit se comporter avec le client et elle l’empêche de travailler pour un autre donneur d’ordre. Si le travailleur remplit deux de ces critères, son contrat doit être requalifié et la plateforme devra se soumettre aux obligations du droit du travail (salaire minimum, temps de travail, normes de sécurité…) dans le pays concerné.\nLa Commission européenne entend également protéger les travailleurs vis-à-vis des algorithmes qui encadrent leur travail en imposant une transparence accrue sur leur fonctionnement. Bruxelles souhaite leur offrir une forme de management plus humaine en leur permettant de réexaminer des décisions de la plateforme, notamment en créant de nouvelles instances de dialogue social et la possibilité d’une représentation collective. Par exemple, si l’algorithme d’une application demande tout à coup une livraison plus rapide qu’auparavant, le travailleur pourrait saisir quelqu’un afin de demander des explications voire réclamer un changement des règles et/ou une compensation. Par ailleurs, l'exécutif continental propose que les plateformes mettent en relation ceux qui travaillent pour leur compte afin qu’ils puissent s’organiser et être formés aux nouvelles technologies. Une proposition qui selon la Commission Européenne influencerait les algorithmes auxquels ils sont soumis.\nDes avantages pour les travailleurs et les entreprises\n« Cette proposition constitue une avancée majeure qui permettra d'intégrer l'économie des plateformes dans le modèle social européen. Nous proposons des mesures claires pour permettre à ceux qui sont effectivement des salariés d'accéder à la protection sociale à laquelle ils ont droit », indique le commissaire à l'emploi, Nicolas Schmit. À l’heure actuelle, 55 % des indépendants touchent moins par heure que le salaire minimum net du pays dans lequel ils travaillent. Cette directive leur donnerait donc accès aux avantages du statut salarié, dont l’assurance santé, les congés payés, les arrêts maladie indemnisés ou encore le droit au chômage et à leur future retraite.\nDe leur côté, les États membres récupéreraient les cotisations sociales et les impôts qui leur échappent à cause de l’usage frauduleux du statut indépendant des travailleurs de plateformes numériques. Une somme qui pourrait représenter jusqu’à 4 milliards d’euros par an, dont 780 millions pour la France, estime la Commission européenne. Quant aux entreprises elles-mêmes, elles gagneraient en sécurité juridique et feraient des économies en frais d’avocats alors que les actions en justice se multiplient depuis trois ans, mais elles ne voient pas la chose du même œil. Selon une étude, si les trois leaders du secteur (Bolt, Uber et FreeNow) salariaient leurs chauffeurs, ils se sépareraient de 56 % d’entre eux, soit 136 000 personnes.\nL’UE,j’espére qu’elle va disparaitre pour nous laisser indépendant avec nos emplois made in france.\nEt tous ceux qui ont besoin de ça pour compléter leur fin de mois ils font comment s’ils ne sont plus auto-entrepreneur (avec le libre choix du niveau d’activité) ?\nMalheureusement c’est un peu comme le travail non déclaré, à petite échelle ça semble bénéfique pour tout le monde, mais c’est néfaste à grande échelle.
 Ces services ont détruit les salariés des restaurateurs qui proposaient déjà la livraison, et se prennent des marges confortables pendant qu’un livreur « qui attend » est gratuit et le fait faute d’autre solution pour avoir des revenus. Dans n’importe quelle entreprise c’est de la responsabilité du patron de donner de l’activité à ses salariés.
 Il y a un super reportage intéressant sur France TV Slash « Invisibles - Les travailleurs du clic » qui évoque entre autre ce sujet.\nQuand on lit les deux premiers commentaires, je me rend compte, amèrement, que les preneurs de décisions ne devraient jamais demander l’opinion du bas peuple.
 1.L’UE fait ça pour les salariés. Afin d’anéantir ce type de dumping salarial, celui là même qui vous permet d’être éduqué et de savoir lire.
 2. C’est néfaste pour l’ensemble de la population.\nL’UE regarde le nombril de tout le monde, pas juste celui de ceux qui trouvent ça cool d’exploiter un type jusqu’à l’épuisement physique et morale pour 3 francs 6 sous. Le droit du travail, ce n’est pas une colonie de vacances, figures-toi, c’est du sérieux…
 Ce type d’entreprises sont l’équivalent de marchands de sommeils déguisés en startups avec les discours d’hypocrites qui vont avec pour continuer la gabegie sous tes applaudissements :
 Marchand de sommeil : « nous logeons les sans-abris et les sans papiers »
 Sociétés de crédits conso : « nous prêtons à ceux à qui on ne veut pas prêter »
 Plateformes de livraisons : « nous donnons un emploi à ceux qui n’en n’ont pas »
\nOui le petit peuple il subit et il ferme sa gueule,avant l’europe tous les pays vivaient trés bien,l’europe c’est se soumettre a une décision d’une poignée d’hommes qui pensent que pour leur gueule.\n@Proutie66
 Les deliveroo et consorts ne sont que les courroies de transmission de notre volonté d’avoir le plus bas prix quelque soit le coût humain derrière.
 Ces commentaires comme tu dis - sont au moins des gens honnêtes avec eux mêmes, 99% des autres sont des hypocrites - critiquant ces plateformes mais étant les 1ers à les utiliser pour économiser qques centimes\nNon, Uber eats et Deliveroo ne sont certainement pas des services pas chers pour le consommateur. Les produits vendus ont un surcoût parfois énorme et la livraison elle-même est également facturée.
 En revanche, ce qu’on veut c’est le confort de commander sur une appli unique et être sûr que le resto est ouvert et permet de se faire livrer, qu’on soit de passage dans un Airbnb à l’autre bout de la France, ou chez soi un dimanche après-midi.
 Ça nécessite une infrastructure technologique qu’à apportée l’uberisation, avec 3 plateformes :
 celle du restaurateur,
 celle du client
 et celle du livreur.
 En soit une ville entière pourrait décider de déployer ce service, mais ça reste hors de portée pour des commerçants indépendants pas du tout reliés entre eux à grande échelle (ça nécessiterait un GIE par exemple).
 Peut-être qu’un projet opensource fournissant les logiciels pourrait multiplier les initiatives (et les arnaques ? )\n« 99% des autres sont des hypocrites - critiquant ces plateformes mais étant les 1ers à les utiliser pour économiser qques centimes »
 Bienvenue en France !\nC’est un peu trop facile de dire que c’est la faute aux français,c’est méme classique pour dire que « c’est de ta faute ta vie économique »\nHeureux de faire parti des 1% autres.
 Je n’utilise pas Uber, j’en ai pas besoin.
 Je n’utilise pas Deliveroo & autres, quand je veux manger au restaurant, j’y vais (le cadre fait 60% du repas).
 D’autres questions ?\nEncore une mesure protectionniste pour les entreprises historiques !
 Ça va nuire aux personnes qui fournissent ces services pendant leur temps libre pour compléter leur revenu.
 Ma copine a une petite entreprise, et quand elle n’a pas de clients elle fait des livraisons sur plusieurs plateformes différentes. C’est pas possible si ça devient une activité salariée avec des horaires et un employeur défini. Il faudrait prendre congé pour avoir le temps d’exercer son activité principale et avoir plusieurs contrats de travail, avec chaque plateforme🙃\nEn quoi être indépendant / micro entrepreneur / gérant est le mal absolu ??
 Je le suis depuis plus de 15 ans et tout va bien… C’est plus de responsabilité, c’est vrai…
 Il ne faut pas oublier que sans les indépendants (les patrons) il n’y a pas de salarié…\n@Yves64250 @lapin-tfc @nicgrover Messages effacés, certains mots n’ont pas leur place ici !\nLes pauvres livreurs qui circulent à vélo ou scooter ont des salaires misérables, certains sont étudiants, d’autres sans papiers. C’est de la précarité pendant qu’uber se remplit les poches.
 Uber profite du système et il ne veut pas de salariés car il sait que le magot ce sera terminé.\nJ’ai beaucoup ris en lisant les commentaires, parmis vous y’a qui qui travail avec Uber ? Arrêtez de faire les héros sérieux c’est lassant, j’ai un CDI 35h semaine au smic et le soir je fais Uber Eats, bah figurez-vous que je suis jamais en dessous de 9€ net de l’heure avec ubereats, après les livreurs qui chialent pour leur salaire c’est des livreurs qui sont assez bêtes pour croire qu’ils vont faire du chiffre en pleine après midi ou tôt le matin, faut réfléchir un minimum et s’adapter à sa prestation de travail, tu livre pas de la nourriture quand les gens travaillent où dorment, c’est comme les livreurs voiture en pleine metropole qui se pleins de pas réussir à enchaîner les commandes avec la circulation, soit t’es professionnel et tu vas jusqu’au bout de ce que tu fais soit tu fais pas le taff, puis le nombre de livreur qui donne même pas d’attention au client, qui donne la commande à travers la porte de voiture, juste le fait de sortir de sa voiture, de vérifier l’etat de la commande devant le client pour qu’il n’est pas de surprise, de lui demander si c’etait pas trop long, de l’appeler si vous prenez du retard, de lui souhaiter une bonne soirée et un bon appétit c’est pas compliqué, 80% des livreurs de comportent comme des salariés, quand t’es indépendant tu dois avoir le soucis du détails, tu dois aller jusqu’au bout des choses, vérifier le temps qu’il fera, s’il y a un match de foot, tu dois tout calculer pour avoir le meilleur chiffre d’affaire, si tu fais pas ça vient pas pleurer que t’as un salaire misérable (au passage être pro envers le client c’est avoir la chance d’avoir entre 10 et 20% de ton revenu en pourboire)\n@valouLfifou Pour arrêter de te faire exploiter par Uber, tu pourrais retourner sur les bancs d’écoles et choisir une meilleure carrière.
 Je te dis ça comme conseil.\nEffectivement, c’est connu qu’il y a plein de sans papiers et d’illégaux qui travaillent pour ces services. Raison de plus de serrer la vis à ces compagnies.\nJe suis représentant des livreurs de Bordeaux et j’effectue ce travail depuis 4 ans et demi. Autant dire que j’ai connu tous les hauts et bas de ce métier. Ayant assisté à la dégradation de nos conditions de travail d’années en années, ce qui me laissait indifférent au départ ( comme la majorité de mes collègues) m’a poussé à m’investir dans la lutte pour qu’on puisse tous être vraiment respectés en tant qu’indépendant.
 Car OUI, la décision de la commission Européenne est une ÉNORME victoire , et s’il a été décidé une présomption de salariat c’est uniquement la faute des plateformes!
 Leurs conditions de travail est un aller simple vers du salariat déguisé et elles récoltent donc le fruit de leur modèle économique. C’est un business model bancal qui repose sur l’exploitation des travailleurs dans le seul but de livrer un tacos pour 2,60 euros (tout en demandant à ce dernier de maintenir une qualité de service exemplaire, alors qu’auparavant il était payé 5 euros pour le faire).
 Elles ont assez joué les cow-boy en ignorant tout ce qui est définit pourtant clairement dans le code du travail, désormais elles paient. Et ça n’est que le début.
 Et puis, lorsque je lis où vois certains affirmer qu’ils se sentent indépendants avec Uber, Deliveroo & Co, c’est également une part du problème car c’est cette ignorance qui fait le jeu des plateformes. À quel moment tu négocies tes tarifs? Tu sais comment est vraiment calculé le prix de ta course? Tu bosses vraiment quand tu veux?
 Rien que la réponse à ces trois questions explique parfaitement la différence entre le fantasme, et la réalité.\nLe reportage de France 3 dans lequel je suis est également incroyable. Il s’appelle « les Délivrés ».
 J’avais pris l’initiative de faire 1000 bornes à vélo avec 5 collègues jusqu’à Paris pour aller discuter avec les dirigeants de chez Deliveroo.\nIl y a plusieurs elements :
 On considère que tout travail a plein temps, quel qu’il soit, qui ne permet pas a quelqu’un de vivre décemment est alors simplement de l’esclavage. Et donc tout business basé sur ce principe ne devrait simplement pas exister.
 Tous les pays, en europe, n’ont pas le meme niveau d’acceptabilité. En allemagne ou en Angleterre par exemple on accepte des contrats de travail de quelques heures (contrat 0 heures en angleterre, ou mini-job en allemagne). Donc dans ce cas n’importe qui peut avoir un contrat de travail ‹ de merde › (appelons les choses par leur nom) qui leur permettra d’etre payé des croquettes pour tres peu de temps passé. Evidement ce genre d’emploi est économiquement idéal dans certain secteurs: ces gens ne sont pas au chômage, payent des charges sur ce qu’ils gagnent meme si c’est peu. Et c’est aussi un systeme de societé completement different : a tout moment n’importe qui est capable de faire ce genre de travail et pourra gagner 200, 300, ou 400 euros par mois par ses propres moyens et sans avoir a demander d’aide à personne. Pourquoi pensez-vous que l’allemagne et l’angleterre sont au plein emploi depuis des années ? C’est grace à ce type d’emplois.
 Ensuite il y a le cas de bcp d’autres pays, dont la France, qui considerent que si on ne peut pas te proposer un travail au moins a temps plein ou a mi-temps, alors ce sera rien du tout. Et donc chomage et aides sociales. Et effectivement, société complètement différente, car la regle pour chacun deviens soit tu as un vrai ‹ bon › travail soit tu as que dalle et tu es pris en charge par la solidarité nationale. Et donc moins de pauvreté aussi aussi (eh oui, proportionnellement à la population la france a moins de pauvres que l’allemagne… ).
 Alors l’europe considère que ces travailleurs devraient etre considérés comme salariés. Ils sont donc proches de la position morale française. Pourquoi pas.
 Mais le probleme reste entier, le marché de la livraison de repas à domicile existe c’est tout. Des gens veulent ce service.
 Donc soit on l’accepte et on voit comment faire pour eviter les abus ou les situation delirantes, car effectivement un debile peut s’inscrire sur deliveroo et ‹ travailler › 12h par jour dans une petite ville et pourra pleurer qu’il ne fait meme pas une livraison par jour et donc ne gagne pas sa vie. Soit on refuse, et on decide donc que ces gens là doivent etre payés avec un tarif horaire et donc probablement que ces sociétés ne survivront pas, ou peut-etre uniquement dans les tres grosses villes.
 A chacun de se faire une idée.\nTu as sûrement lu mon commentaire à la volé ou alors tu as lu sans réel attention, car à aucun moment je me suis plaint de me faire exploiter, ensuite tu parle d’école et je trouve ça très intéressant, tu connais le principe de la pyramide (je ne connais plus le nom exacte) qui s’apparente à un organigramme ? Uber m’exploite peut-etre, autant que j’exploite les clients avec leur feneantise à payer plus chère le même produit qu’il plairait moins chère sans passer par nos services, maintenant si tu sous-entends que je suis exploité vis à vis de mes rémunérations, alors le salariats ne fera qu’empirer cela, les livreurs just eats au bruit de couloir sont payé à peine plus le smic peu importe le nombre et la distance des commandes effectué, sachant qu’il utilise leur véhicule perso et l’essence, exploité vis à vis des droits ? Uber nous rémunére en congé maternité, accident pendant le travail, on a une couverture médical en cas de frais médicaux, maintenant c’est vrai que nos rémunérations ne sont pas compté pour la retraite, et quand bien même c’etait compté, quel retraité vit convenablement avec leur retraite ? C’est une minorité, de plus c’est pas à 65ans qu’on profite vraiment de la vie, enfin ça c’est un autre debat\nMoi je me sentirais exploité de travailler la nuit pour 2 euros la course, sans retraite, mais bon si tu aimes cela, c’est ton choix.\nOn doit pas travailler pour le même Uber visiblement…
 Ça fait des mois que deux collègues récemment devenues mères bataillent avec Uber pour ce fameux congé maternité qu’ils se refusent à donner alors que c’est pour toutes les deux leur premier enfant (Déliveroo c’est la même).
 Pour l’accident, c’est une moyenne de ton CA sur tes 6 derniers mois, et durant un temps limité. Du coup si t’as moins de commandes et qu’en prime elles sont moins payées, ben tu fais moins de CA… Donc t’es moins indemnisé. Quel système!
 On a une cotisation retraite quasi inexistante, pas le droit au chômage, pas de congés payés, pas de prime de risque. Alors tu me répondras que c’est normal, que nous sommes indépendants. Sauf que … Ben non.
 Arrêt de la cours de Cassation de novembre 2018, et désormais cette directive.\nLa Commission européenne prend le parti de proposer une présomption–simple-- de salariat pour les travailleurs des plateformes. Cette solution que l’on pourrait qualifier de courageuse n’est pourtant que de bon sens; elle laisse les travailleurs et les plateformes libres de créer un véritable statut de travailleur indépendant: encore faut-il que cette indépendance ne soit pas fictive, comme le soulignait la Cour de cassation dans son arrêt du 4 mars 2020. Ajoutons ceci: la Commission fait le choix équitable d’écarter la précarité et de faire porter le coût de la protection sociale des emplois créés sur le client final. Plus fondamentalement, la Commission affiche clairement qu’elle n’entend pas s’incliner devant ceux qui affichent des créations d’emplois (précaires) en s’affranchissant du respect des lois… Et qui sollicitent ensuite des gouvernements une modification de l’ordre juridique pour préserver ces emplois!


Carlin - La Maison de l'éleveur\nActuellement 0chiot disponible prix €1200 mis a jour 17/11/21\nLe Carlin est un chien très populaire en Europe. Il est très apprécié par les familles ou même les personnes seules, qui n’ont pas forcément besoin de le sortir très souvent pour qu’il soit heureux. Il est doux et attentionné envers son maître. Il se montre calme et joueur.\nSi le développement de la race s'est principalement fait en Grande-Bretagne, les origines plus profondes du Carlin se trouvent en Chine. Il est ensuite arrivé en Hollande au cours du 17-e siècle avec les marchands de la Compagnie néerlandaise des Indes orientales.\nSes oreilles : petites, fines et douces. En rose (petite, se repliant en arrière) ou en bouton (pavillon retombant en avant, l'extrémité couvrant l'orifice de l'oreille).\nSon corps : s'inscrit dans un carré, court, avec une ligne du dessus droite, une poitrine large et des côtés bien cintrés.\nLe Carlin est un véritable concentré de douceur. Extrêmement attaché à son maître, il peut aussi se montrer très amical avec les étrangers, ce qui en fait un chien de compagnie fort agréable.\nIl est très apprécié pour sa douceur et son esprit joyeux ainsi que sa vivacité. C'est un chien apprécié des jeunes enfants, pour qui il aura toujours de l'énergie. Il ne grogne pas lorsqu'il est caressé ou pris dans les bras. Il n'est pas agressif. Il peut être très sportif ou au contraire très calme.


Kyriad Vannes Centre-ville à Vannes\nHotels salle de sport en Morbihan |\nAfficher le n° 02 97 63 27 36\n8 pl Libération 56000 Vannes\nwww.kyriad.com/fr/hotels/kyriad-vannes-centre-ville Voir tous les sites\nPublié le 23/04/2022 au sujet de l'activité restaurants\nExcellent restaurant de cuisine traditionnelle. Les assiettes sont généreuses et les produits excellents. La salle est agréable, spacieuse, la déco est sobre et classe. Le personnel est sympathique, efficace tout en restant discret Nous avons passé un très bon moment pour l'anniversaire de Monique. Je recommande cette adresse.\nPublié le 13/06/2021 au sujet de l'activité hôtels\ncomme toujours excellent..service nickel.\nPublié le 30/12/2013 au sujet de l'activité restaurants\nTrès bonne table au centre de Vannes\nSi on n'est pas client de l'hôtel Kyriad, le choix de ce restaurant est loin d'être une évidence. Mais ce serait une erreur de ne pas porter un intérêt particulier à cet établissement. Idéalement situé en face du grand parking de la Libération, ça ne sera pas un problème pour se garer. Au pire, l'hôtel/restaurant dispose d'un parking privatif. Un conseil pour ce restaurant, à toute saison : pensez à réserver. En effet, la salle n'est pas très grande et la réputation explique le succès de cette table. L'accueil est rapide et dynamique. La carte (disponible sur le site internet du restaurant) change dans l'année et propose un choix suffisamment vaste pour faire plaisir à tout le monde, sans excès pour privilégier les produits frais. En sus, vous découvrez sur l'ardoise les plats du jour. Les tarifs sont tout à fait raisonnables (comptez une quinzaine d'euros pour deux plats, une vingtaine d'euros pour trois plats) compte-tenu de la quantité servie dans les assiettes. Les plats arrivent... C'est copieux et très bien présenté. Les produits sont frais, les garnitures variées (mention particulière pour le champignon farci), les cuissons maîtrisées, les sauces présentent en quantité. Tout étant affaire de goût, il nous manque juste un peu plus de risque dans les assaisonnements qu'on espérerait plus relevés... Une broutille. Les desserts sont du même niveau : copieux, beaux et bons (là encore, mention spéciale pour le sorbet à la pomme Granny Smith qui accompagne notre gâteau : un régal). Si on y ajoute un service efficace, présent mais pas trop, c'est vraiment parfait. Une vraie bonne adresse à Vannes, à faire découvrir à son entourage et à envisager pour des événements familiaux ou professionnels (l'une des salles étant privatisable).\nPublié le 23/09/2013 au sujet de l'activité organisation de séminaires, de congrès\nUn accueil très chaleureux avec un personnel souriant toujours aux petits soins avec la clientèle, et ce, 24 h sur 24. la literie est de bonne qualité et la propreté au rendez vous. Le buffet du petit déjeuner est très complet et de très bonne qualité. L'hotel propose un parking surveillé et clos la nuit pour un petit supplément. les salles de bain sont des blocs préfabriqués identiques à celles des hotels premier prix avec une cabine de douche minuscule.Ce sera la seule et unique raison pour laquelle je ne donnerai pas la note maxi. Dommage car tout le reste est nickel !\nCe restaurant est celui de l'hotel Kyriad centre à Vannes . Le service est sympa et efficace, et on fait dans cet établissement de très agréables repas . C'est suffisamment copieux, et il y a du choix . La carte des vins est bien faite . Les desserts sont aussi très plaisants ! Ce n'est pas de la haute gastronomie mais on passe un bon moment et ça, c'est important !\n8, pl Libération, 56000, Vannes,\nContact Hotel - Breizh-Hôtel\nLes Ateliers de L'ARC - Isabelle Poncin\nLe Grenier à Pain Ploërmel\nD O Jubin\nCrêperie Brasserie Les Ganivelles


Création de votre logo | Seedcom.fr, freelance à Montpellier\nAccueil / Prestation / Graphisme / Logotype\nUn logotype (aussi appelé logo) est une image simple, percutante et synthétique, permettant de vous identifier de manière unique et immédiate.\nC'est le socle de toute identité et communication visuelle d'une entreprise.\nCRÉATION DE LOGO LE PORTFOLIO\nUn logo sert à vous identifier et vous différencier en vous valorisant. Incontournable élément de votre communication et de votre identité visuelle, il doit répondre à des règles précises, et sa création doit être méthodique afin de proposer le bon message.\nVotre logo est la première marque visible de votre message.\nCette image, simple et synthétique doit être originale tout en respectant des codes esthétiques reconnaissables par tous, instantanément.\nC'est pour cela qu'il s'agit d'une démarche méthodique qui consiste en premier lieu à la juste expression du besoin, par la rédaction d'un cahier des charges, permettant notamment de :\nDéfinir vos préférences en terme d'univers graphiques\ncomme on l'a vu, le travail de création de logo, bien que par essence extrèment créatif, requiert également de bonnes compétences méthodologiques.\nPhase 1 : Élaboration du cahier des charges\nPhase 2 : Recherches graphiques\nPhase 3 : Élaboration de maquettes - conception graphique\nPhase 4 : Présentation des logotypes\nPhase 5 : Retouches\nPhase 6 : Validation\nPhase 7 : Livraison du logotype aux différents formats\nPhase 8 : Élaboration et livraison de la charte graphique\nBien évidemment ce schéma de fonctionnement est ammené à s'adapter, selon les besoins du projet.\nLa charte graphique (phase 8) pourra être plus ou moins travaillée pour diminuer les coûts, ou à l'inverse il sera possible d'ajouter des phases de retouche aprés la phase 5, pour pousser la création plus loin. Tout cela est à définir selon le budget alloué à la création


Se chauffer au Monastère - Le blogue du Monastère\nPublié le 26 janvier 2016 par Caroline Maheu\nSe chauffer au Monastère\nDepuis l’ouverture officielle du Monastère des Augustines, où j’ai le plaisir de vous accueillir comme guide-animateur, les visiteurs me posent toutes sortes de questions plus pertinentes les unes que les autres. La visite commentée est riche en contenus, mais il est impossible d’aborder intégralement l’histoire d’une si importante communauté religieuse dans une seule visite.\nHeureusement, les questions posées par les visiteurs et les visiteuses incitent les humbles guides du musée à pousser un peu plus loin leur connaissance du sujet, et ce, au profit de la vôtre, chers lecteurs! L’une des interrogations les plus fréquentes concerne le chauffage : « comment les sœurs chauffaient-elles un si grand bâtiment? » Voilà une bonne question pour un mois de février!\nLes sources consultées se font discrètes à ce sujet. En 1749, le botaniste suédois Pehr Kalm, de passage au monastère de 1695-1698, affirmait qu’il y avait seulement un poêle en fonte dans l’un des corridors pour chauffer les cellules des religieuses. Les sœurs devaient, disait Kalm, ouvrir leur porte pour qu’un peu de chaleur y pénètre. Quant à l’actuel monastère, bâti en 1756-1757, le fonctionnement semblait être le même jusqu’en 1880, année où un système central de fournaises a été installé. Ce système fonctionnait à l’eau chaude avec radiateurs. L’hôpital se dotera d’un système similaire en 1882. Sœur Nicole Perron, l’ancienne directrice du musée, m’a confié qu’en 1876, 160 cordes de bois ont été requises pour chauffer le Monastère uniquement. De plus, m’a-t-elle dit, les sœurs et les malades utilisaient une bouillotte en cuivre qu’on remplissait d’eau chaude et qu’on insérait dans une pochette de laine. Pratique en temps de grand froid!\nDepuis les récentes rénovations de 42 millions, chaque chambre du service d’hébergement possède un système indépendant permettant de gérer la température et une très confortable literie qui vous attend pour vous réchauffer. Bref, au Monastère, on ne grelote point!\nHugues St-Pierre, Guide animateur\nUn événement tragique, source de solidarité : l’incendie de l’hôpital et du monastère de Chicoutimi\nLa méditation : faits et mythes\n4 raisons de donner au Mouvement de compassion\nL’importance de la femme durant la colonisation de la Nouvelle-France\nSanté Globale (143)


Tablette, ultrabook, pc hybride ... besoin de conseils ! - Conseils d'achat - Next INpact\nTablette, ultrabook, pc hybride ... besoin de conseils !\nJe compte prochainement changer mon PC portable, et je suis un peu perdu avec tout ce qu'on peut trouver, les avantages/faiblesses de chacun, donc j'en appel à votre savoir !\nPour commencer, ce que je cherche : une machine avec laquelle je vais principalement aller sur le web et regarder des films et séries, mais sur lequel je voudrais aussi pouvoir jouer (occasionnellement) à des jeux type LoL, Football Manager, Civilization (pas de "AAA", j'ai une PS4 pour ça). Je ne cherche pas le 4k tout à fond pour ces jeux, juste que ça tourne bien (et si ça peut être pas trop dégueu c'est mieux ;p).\nNiveau caractéristiques, je voudrais quelque chose de léger/compacte (autour des 13-15"), une bonne autonomie, et j'aime le concept de pouvoir détacher l'écran ou de le replier derrière le clavier. Et tactile en bonus.\nJ'ai vu la Lenova Yoga 720 qui à l'air pas mal, mais je me dis qu'une GeForce GTX 1050 pour ce que je veux faire, c'est donner de la confiture aux cochons, et en plus elle est un peu chère.\nIl y a aussi la microsoft surface, mais la capacité de stockage me déçoit un peu.\nJe n'ai pas vraiment de budget car je ne sais pas du tout ce qui est possible, et je me perd entre les i5, i7, les générations, les GPU (j'ai vu qu'il y a maintenant des cartes graphiques externes ?) ... Disons que idéalement, 1000€ serait le plafond.\nSi je n'est pas été assez précis sur certains points, dites moi et je vous donnerai plus de détails !\n13 hours ago, Orbir said:\n(pas de "AAA", j'ai une PS4 pour ça)\n:( Bien dommage parce qu'avec ton budget tu aurais une config fixe laaargement au-dessus qui t'aurais fait jeter cette boîte noire par la fenêtre mais bon, tu fais ce que tu veux\nJe ne connais pas les portables hybrides donc à part te dire qu'IMHO, le tactile, tu ne t'en serviras pas plus de 5min au début, je ne peux pas dire grand chose et laisse donc la main aux autres INpactiens.\nBah oue pour moi le meilleur rapport qualité prix c'est le Lenovo Yoga 710 ...\nMais qui risque de faire un peu léger point de vue CG.\navec 1000€ il faut faire un choix.\n- Mobilité (grande autonomie, petit format, puissance moyenne) tablette hybride donc, on oublie la plus part des jeux faits pour PC\n- ou performance : UC\nun laptop gaming même entrée de gamme pulvérisera ton budget d'au moins 500€\nun choix alternatif serait de te faire une tour gaming milieu de gamme à 700 ou 800€ et choisir une hybride entrée de gamme aux alentours de 300€ en plus.\nLa Surface est la meilleure tablette, mais elle coûte un rein, neuve.\nDu coup celles que j'ai achetées pour moi et mes enfants sont des Surface 3 Pro d'occasion payées aux alentours de $700-900 CAD, chaque.


Selfie stick, Segway… Le MIT dévoile les 10 pires inventions du siècle | Glamour\nSelfie stick, Segway… Le MIT dévoile les 10 pires inventions du siècle\nMercredi 27 février, la prestigieuse université du MIT, à Boston, a dévoilé sa liste des pires inventions du 21ème siècle. Un top 10 carabiné...\nPour la revue scientifique MIT Technology Review, des spécialistes du MIT se sont penchés sur les récents apports de nos civilisations en matière d'innovation. Et ils avouent avoir eu du mal à établir la liste des pires technologies nées depuis le début du 21ème siècle. Il faut dire qu’il en existe un bon nombre et que le choix a dû être complexe... Pour commencer, il a fallu définir ce qu’est une mauvaise invention technologique. Selon le MIT, il s'agit d'une technologie qui peut être jugée mauvaise car elle ne parvient pas à atteindre des objectifs admirables ou, au contraire, car elle atteint des objectifs décevants. L'innovation peut également être utile mais dangereuse, et donc, devenir mauvaise. C’est avec cette idée en tête que les scientifiques ont établi leur "worst 10". Auquel on a ajouté une petite suggestion...\n#1 Le Segway\nEst-il nécessaire d’expliquer pourquoi le Segway figure sur cette liste ? Si Dean Kamen, son inventeur, pensait transformer les villes avec ce moyen de transport, il a en fait créé des individus "à l’air idiot" qui ne font que gêner les piétons. L'expérience prouvant qu'en prime, le Segway pouvait être dangereux s’il n’était pas bien contrôlé. En témoigne ce gif.\n#2 Les Google Glass\nC'était l'une de ces inventions qui devaient changer le monde… Et pourtant, les Google Glass sont un échec total. Début janvier 2015, via un billet officiel diffusé sur Google Plus (RIP aussi), la firme californienne a annoncé la suspension du programme qui ne se vendait pas.\n#3 Le vote électronique\nC’est ce qu’on appelle une fausse bonne idée : cette nouvelle technologie voulait rendre accessible le vote à tous, mais qui a fini par exposer les élections au hacking, notamment aux Etats-Unis. On vote non.\n#4 L’ordinateur XO-1\nAutre fausse bonne idée : tenter de résoudre un problème social et politique grâce à une technologie peu utile. Comme l’ordinateur XO-1 à 100 dollars, inventé pour l’association One Laptop per Child et destiné aux enfants des pays en développement. Un projet rapidement tué dans l'œuf puisque ces derniers avaient avant tout besoin d’eau courante et de vraies écoles, plutôt que d’ordinateurs portables…\n#5 Les bébés Crispr\nEn novembre 2018, en Chine, les premiers bébés génétiquement modifiés à l’aide de la technologie CRISPR sont nés. Cette expérience scientifique, qui visait à "améliorer" l'enfant, avait été vivement critiquée pour des raisons éthiques. He Jiankui, auteur de cette innovation, avait même été suspendu de ses activités.\n#6 Le trafic de données\nCette technologie a gagné sa place dans le classement car elle consiste à monétiser les données personnelles des internautes. La revue estimant que c’est un réel danger pour notre démocratie. N'est-ce pas, Facebook ?\n#7 La crypto-monnaie\nLa crypto-monnaie, comme le Bitcoin, ne sert pour le moment qu’à enrichir les riches et appauvrir les pauvres, alors que la blockchain (la technologie sous-jacente), pourrait être révolutionnaire dans d'autres domaines, selon les experts du MIT.\n#8 La cigarette électronique\nSelon la revue scientifique, l’e-cigarette n’aurait fait que créer une nouvelle génération de personnes accros à la nicotine, alors que celle-ci était censée réduire significativement les risques de graves pathologies. Et on ne vous parle même pas des effluves cerise-vanille.\n#9 Les capsules de café en plastique\nLes capsules de café ont été présentées comme un gain de temps révolutionnaire. En réalité, elles ne font gagner qu'une demi-minute le matin, mais produisent une tonne de déchets difficiles à recycler. What else ?\n#10 Les selfie sticks\nPreuve que le selfie stick est une mauvaise invention : l’objet a été interdit dans plusieurs villes, notamment à Bombay et à Milan. On notera aussi que de nombreux espaces ont définitivement banni la perche à selfie, comme c’est le cas au sein du parc Disney World en Floride.\nCette liste, qui reste arbitraire bien que fondée sur des arguments solides, nous donne envie de l’étendre au nombre de 11. Car, comme beaucoup d'usagers de la voie publique, on n’en peut plus des trottinettes électriques en libre-service. Qui n'a jamais trébuché sur l'une d'elles ?


Élévation des privilèges — Wikipédia\nmécanisme permettant à l'utilisateur d'un logiciel d'obtenir des privilèges supérieurs à ceux qu'il a normalement\nCette technique peut être utilisée de manière frauduleuse par un attaquant pour prendre le contrôle total d'un système. Il peut pour cela exploiter une faille de sécurité, en local sur le système (s'il est déjà connecté dessus), ou à distance (si le système est connecté à un réseau).\n2 Exploitation de failles de sécurité\n2.1 Un exemple parmi d'innombrables cas\nLa boîte de dialogue d'élévation est apparue dans Windows Vista. Dans Windows XP, l'utilisateur par défaut avait les privilèges d'administrateur.\nLe système de droit des systèmes de type UNIX, dont Linux et Mac OS X, définissent un droit particulier matérialisé par le bit setuid. Si un fichier exécutable possède ce droit, la commande correspondante sera exécutée avec les privilèges de l'utilisateur qui est le propriétaire de ce fichier, et non pas ceux de l’utilisateur qui lance la commande. Une commande « setuid root » possède donc les droits de l'utilisateur root pendant qu'elle est exécutée, comme si elle avait été lancée par cet utilisateur. Un mécanisme identique d'endossement des privilèges d'un groupe existe avec le mécanisme du bit setgid.\nLes commandes « setuid root » sont en principe peu nombreuses, car elles représentent un danger de sécurité pour le système. La commande passwd par exemple est « setuid root », ce qui permet à un utilisateur non-privilégié de changer son mot de passe dans le fichier des mots de passe /etc/passwd, alors qu'il n'a normalement pas droit de modifier ce fichier.\nLes deux commandes su et sudo sont aussi « setuid root ». Elles permettent de lancer une commande arbitraire (la plupart du temps, un interpréteur de commandes) en endossant les droits d'un autre utilisateur (le plus souvent, root). sudo est plus fin que su dans son mécanisme d'autorisations, mais également plus dur à paramétrer. Plusieurs interfaces graphiques à su et à sudo existent : gksu, kdesu et kdesudo.\nExploitation de failles de sécuritéModifier\nUn exemple parmi d'innombrables casModifier\nUn utilitaire d'élévation populaire pour Windows NT 4 était GetAdmin, apparu en juillet 1997 . Cet utilitaire exploitait une faille de sécurité du système pour s'élever aux privilèges du compte arbitraire indiqué.\nCe document provient de « https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Élévation_des_privilèges&oldid=192637550 ».\nDernière modification le 6 avril 2022, à 15:04\nLa dernière modification de cette page a été faite le 6 avril 2022 à 15:04.


Reconstruction ongles gros orteils opéré vos avis? | Forum manucure: Nail art et ongle\nReconstruction ongles gros orteils opéré vos avis?\nJ'ai une maman de l'école aujourd'hui qui ma demander si il était possible de faire quelque chose a c'est gros orteil.\nElle faisais des ongles incarner a répétitions du coup il l'on opérer et lui on retirer les matrices du coté de chaque ongles du gros orteils.\nElle porte des chaussure fermer tous le temps au travail.\nPerso je lui ai dit que je ne penser pas que se soit possible car j'ai peur que les coté des ongles accroche et j'ai aussi peur que sa lui fasse des panaris.\nVoici une photos quelles sont vos avis.\nho mon dieu , deja que moi je supporte pas les pieds, franchement c'est horrible .. Ils auraient put lui faire de jolie pieds serieux... ! J'espere que d'autre filles du forum te diront que c'est possible.. En tout cas tien nous au courant ! Bisouuus\nMoi je pense que c'est possible si c'est surveillé et renouvelé souvent, faut faire une reconstruction en résine en te servant comme seul support de la petite partie d'ongle qu'il reste et faire déborder sur les côtés la matière mais pas beaucoup sinon c'est clair qu'elle risque de s'accrocher partout\nReactions: Jessily and Rhododendron\nOui mais si elle élargit ça provoquera des décollements et vu qu'elle porte des pompes fermées bonjour la macération.\nPerso je ne le ferais pas elle a bien un ongle juste pas assez large pour une reconstruction\nSur FB on m'a conseiller soit de faire a la résine soit de ne rien faire a cause des infections\nDonc comme je fais pas du tout de résine et que je suis pas pro que sa serai juste pour dépanner la copine de l'école j'ai décider que je ne prendrai pas de risque . Les risque d'infection sont trop important.\nAh oui effectivement tu es pas en mesure de l'aider\nReactions: Rhododendron and Jessily\nTu as eu raison, ya trop de risque de décollements et d'infections. La pauvre quand même ses pieds...\nreconstruction de plaque + ralongement au chablon... Ongles en gel UV 25 13 Avril 2008


Léon Bourgeois : "Solidarité" et autres textes - Cercle social Edgar Quinet\n« Pierre Leroux : l'anthologie ! - "La Solidarité", par Marie-Claude Blais »\nPar A P le lundi 10 décembre 2007, 23:13 - Biblio - Lien permanent\nLéon Bourgeois, Solidarité. L'idée de solidarité et ses conséquences sociales\nPrésentation de Marie-Claude Blais\nEditions Le Bord de l'Eau. Bibliothèque républicaine dirigée par Vincent Peillon\nFormat: 13 x 20 — 300 pages\nISBN : 978-2-915651-89-8\nDeux extraits de textes de Léon Bourgeois (1)\nLoin de porter atteinte à la liberté individuelle, la loi sociale ainsi définie lui donne au contraire tout son caractère et toutes ses sûretés, car, en fixant les limites naturelles, elle lui assure, en dehors de tout arbitraire, d'inébranlables garanties.\nL'organisme ne se développe qu'au prix du développement des éléments qui le composent; la société ne peut progresser que par le progrès des hommes.\nLa liberté n'est autre chose que la possibilité pour l'être de tendre au plein exercice de ses facultés, au plein développement de ses activités; en développant incessamment l'organe, la fonction élève l'être vers le degré supérieur d'existence où tend toute vie.\nLa liberté du développement physique, intellectuel et moral de chacun des hommes est donc la première condition de l'association humaine. Et puisqu'il n'existe pas de puissance extérieure, État, société politique, à laquelle appartienne un droit opposable au droit de l'individu, la faculté du développement de chaque individu ne peut trouver de limite que dans la faculté du développement également nécessaire à chacun de ses semblables.\nTout arrangement politique ou social qui cherchera à déterminer autrement les bornes sera contraire aux lois naturelles de l'évolution de la société.\nMais ces libertés des individus ne sont pas des forces indépendantes les unes des autres; les homme sont, non des êtres isolés, mais des êtres associés; au point de contact, ces libertés, se limitant l'une l'autre, ne doivent point se heurter, se faire échec et s'entre-détruire, mais au contraire, comme des forces de mêmes sens appliquées à un point commun, elles doivent se composer en résultantes, qui accroîtront le mouvement du système tout entier.\nRousseau apercevait en partie cette conséquence quand, voulant montrer l'utilité du pacte social, il disait : "Chacun se donnant à tous ne se donne à personne, et comme il n'y a pas un associé sur lequel on n'acquière le même droit qu'on lui cède sur soi, on gagne l'équivalent de tout ce qu'on perd, et plus de force pour conserver ce que l'on a (3).\nL'obligation de chacun envers tous ne résulte pas d'une décision raire, extérieure aux choses; elle est simplement la contrepartie des avantages que chacun retire de l'état de société, le prix des services que l'association rend à chacun.\nL'obéissance au devoir social n'est que l'acceptation d'une charge en échange d'un profit. C'est la reconnaissance d'une dette.\nC'est cette idée de la dette de l'homme envers les autres hommes qui, donnant en réalité et en morale le fondement du devoir social, donne en même temps à la liberté, au droit individuel, son véritable caractère, et par là même ses limites et ses garanties.\nMais reconnaître la limite véritable de ce droit. Un homme reçoit par don, par legs ou par contrat onéreux, le droit de cultiver un domaine et d'en consommer les fruits, à charge par lui de donner une part de ses fruits à certains ayants droit du testateur, du donateur ou du bailleur; lorsque annuellement il fera la remise de cette partie des fruits, renoncera-t-il donc à un de ses droits ou n'exercera-t-il pas simplement son droit dans les limites mêmes où l'acte initial l'a constitué? Au moment de l'inventaire annuel d'une société, à l'heure du règlement des comptes, des profits et des pertes, les actionnaires, avant de fixer le dividende, déduisent de l'actif les charges sociales, acquittent les dettes, placent certaines sommes au fonds d'amortissement du capital. Peut-on dire qu'en agissant ainsi ils abandonnent une part de leurs droits ? Ils reconnaissent leur dette et par suite la limite véritable de leur droit.\nIl n'en va pas autrement dans la société humaine. Il s'agit pour les hommes, associés solidaires, de reconnaître l'étendue de la dette que chacun contracte envers tous par l'échange de services, par l'augmentation de profits personnels, d'activité, de vie résultant pour chacun de l'état de société cette charge une fois mesurée, reconnue comme naturelle et légitime, l'homme reste réellement libre, libre de toute sa liberté, puisqu'il reste investi de tout son droit. Ce droit, aucune puissance extérieure ne peut prétendre à le limiter, et la loi positive, qui s'est bornée à reconnaître la dette de chacun, à en déterminer le montant d'après les services reçus, est également fondée au point de vue naturel et au point de vue moral; elle est bien, sinon, comme on l'a dit ingénieusement, mais incomplètement, "la conscience de ceux qui n'en ont pas", du moins l'expression équitable des rapports naturels entre de libres associés, l'expression des volontés de la conscience commune éclairées par la commune raison.\nLa loi naturelle de répartition des charges sociales n'échappe pas à ces conditions communes (4). Ce qu'il s'agit d'établir en ce moment c'est son principe, et ce principe est contenu tout entier dans cette affirmation que, sous les inégalités de toutes sortes, différences de sexe, d'âge, de race, de force physique, d'intelligence, de volonté, il y a, entre tous les membres de l'association humaine, un caractère commun, identique, qui est proprement la qualité d'homme, c'est-à-dire d'être à la fois vivant, pensant et conscient. Ce caractère, réduit à ces trois termes essentiels, existe chez chacun des hommes à des degrés divers, mais chez aucun d'eux il ne peut être supprimé (5), et les êtres mêmes qui le possèdent au degré le plus faible sont encore des hommes, associés naturels des autres hommes, coopérant à l'évolution commune, par le travail, par le langage, fut-il rudimentaire, par l'échange possible de certaines idées, par la faculté commune de reproduction de l'espèce, etc.\nC'est ce triple caractère, commun à tous les hommes et qui n'existe, au moins sur cette terre, chez aucun être en dehors de l'homme, qui est le titre commun des membres de la société.\nLa société est formée entre des semblables, c'est-à-dire entre des êtres ayant, sous les inégalités réelles qui distinguent, une identité première, indestructible. Et de là découle pour tous ce qu'on a appelé avec justice "une égalité de valeur dans le droit sociale" (6).\nC'est cette égalité de valeur dans le droit que doit exprimer la répartition des profits et des charges. On le voit, il n'est point question de faire sortir de cette conception toute réelle de l'être humain une définition abstraite des droits et des devoirs de l'homme; il y a lieu seulement de reconnaître et de retenir que, pour la fixation des droits et des devoirs de chacun dans l'association solidaire qui existe entre ces hommes, pour le calcul des profits et des charges à répartir entre tous, il doit être tenu compte d'un coefficient commun à tous, d'une valeur de droit égale pour tous. Au milieu des innombrables éléments, tirés des inégalités naturelles de toutes sortes qui séparent et différencient les hommes, il faudra toujours, pour déterminer la situation équitable de chacun, faire entrer en compte cette valeur et l'admettre comme égale pour tous; en deux mots, dans la série des équations personnelles, les inégalités naturelles seront les seules causes d'une différence qui ne devra jamais être accrue par une inégalité de droits.\nDans la société de fait où le place sa qualité d'homme, chacun de nous avons-nous dit, est nécessairement le débiteur de tous C'est la charge de la liberté.\nMais la nature et l'étendue de cette dette ne s'expliquent pas seulement par l'échange des services entre les associés pendant leur vie commune.\nLa connaissance des lois de la solidarité des êtres vivants n'a pas seulement détruit l'isolement de l'homme dans le milieu où il vit; elle a détruit du même coup son isolement dans la durée; elle a établi que, pour déterminer complètement sa situation naturelle et morale, il était indispensable de tenir compte du lien qui le rattache à ses ancêtres et à ses descendants, au cours de s a vie, le débiteur de ses contemporains; dès le jour même de sa naissance, il est un obligé. L'homme naît débiteur de l'association humaine.\nEn entrant dans l'association, il y prend sa part d'un héritage accumulé par les ancêtres de lui-même et de tous; en naissant, il commence à jouir d'un capital immense qu'ont épargné d'autres générations antérieures. Auguste Comte a depuis longtemps mis ce fait en pleine lumière\n"Nous naissons chargés d'obligations de toute sorte envers la société." Ce que Renan dit des hommes de génie : "Chacun d'eux est un capital accumulé de plusieurs génération", est vrai non pas seulement des hommes de génie, mais de tous les hommes. La valeur de l'homme se mesure à sa puissance d'action sur les choses; à cet égard, le plus modeste travailleur e notre temps l'emporte sur le sauvage de l'âge de pierre d'une distance égale à celle qui le sépare lui-même de l'homme de génie. Nous l'avons déjà dit : les aptitudes de notre corps, les instruments et les produits de notre travail, les instincts qui veillent en nous, les mots dont nous nous servons, les idées qui nous guident, la connaissance que nous avons du monde qui nous entoure, qui nous presse et que cependant nous dominons, tous cela est l'oeuvre lente du passé; tout cela, depuis le jour de notre naissance, est sans cesse mis par ce passé à notre disposition, à notre portée, et, pour la plus grande part, s'incorpore en nous-mêmes.\nDès que l'enfant, après l'allaitement, se sépare définitivement de la mère et devient un être distinct, recevant du dehors les aliments nécessaires à son existence, il est un débiteur; il ne fera point un pas, un geste, il ne se procurera point la satisfaction d'un besoin, il n'exercera point une de ses facultés naissantes, sans puiser dans l'immense réservoir des utilités accumulées par l'humanité.\nDette, sa nourriture: chacun des aliments qu'il consommera est le fruit de la longue culture qui a, depuis des siècles reproduit, multiplié, amélioré les espèces végétales ou animales dont il va faire sa chair et son sang. Dette, son langage encore incertain; chacun des mots qui naîtra sur ses lèvres, il le recueillera des lèvres de parents ou de maître qui l'ont appris comme lui, et chacun de ces mots contient et exprime une somme d'idées que d'innombrables ancêtres y ont accumulée et fixée. Lorsqu'il lui faudra non pas seulement recevoir des mains des autres la première nourriture de son corps et de leurs lèvres celle de son esprit, lorsqu'il commencera à créer par son effort personnel les matériaux de son accroissement ultérieur, il sentira sa dette s'accroître envers le passé. Dettes, et de quelle valeur, le livre et l'outil que l'école et l'atelier lui vont offrir : il ne pourra jamais savoir ce que ces deux objets, qui lui sembleront si maniables et de si peu de poids, ont exigé d'efforts antérieurs; combien de mains lourdes et maladroites ont tenu, manié, soulevé, pétri et souvent laissé tomber de lassitude et de désespoir cette forme de l'outil avant qu'elle soit devenue l'instrument léger et puissant qui l'aide à vaincre la matière; combien d'yeux se sont ouverts et longuement fixés sur les choses, combien de lèvres ont balbutie, combien de pensées se sont éveillées, efforcées et tendues, combien de souffrances ont été subies, de sacrifices acceptés, de vies offertes, pour mettre à sa disposition ces caractères d'imprimerie, ces petits morceaux de plomb qui en quelques heures répandent sur le monde, par millions d'exemplaires, l'innombrable essaim des idées, ces vingt-quatre petites lettres noires où l'homme réduit et représente le système du monde! Et plus il avancera dans la vie, plus il verra croître sa dette, car chaque jour un nouveau profit sortira pour lui de l'usage de l'outillage matériel et intellectuel crée par l'humanité; dette, à chaque pas sur la route qu'au prix de mille peines et souvent de mille morts les hommes ont construite à travers le marais ou la montagne; dette à chaque tour de roue de la voiture ou du wagon, à chaque consommation d'un produit de l'agriculture ou de la science; dette envers tous les morts qui ont laissé cet héritage, envers tous ceux dont le travail a transformé la terre, rude et sombre abri des premiers âges, en un immense champ fertile, en une usine créatrice ; dette envers ceux dont la pensée a ravi aux éléments les secrets de leur puissance et les a, par cette puissance même, domptés et asservis; dette envers ceux dont le génie a su, des apparences innombrables des êtres et des choses, dégager la forme et révéler 1 harmonie, dette envers ceux dont la conscience a tiré sa race de l'état de violence et de haine, et l'a peu à peu conduite vers l'état de paix et d'accord.\nMais si cette dette est contractée envers les ancêtres, à qui sommes-nous tenus de l'acquitter? Ce n'est pas pour chacun de nous en particulier que l'humanité antérieure a amassé ce trésor, ce n'est ni pour une génération déterminée, ni pour un groupe d'hommes distinct. C'est pour tous ceux qui seront appelés à la vie, que tous ceux qui sont morts ont créé ce capital d'idées, de forces et d'utilités. C'est donc envers tous ceux qui viendront après nous, que nous avons reçu des ancêtres charge d'acquitter la dette; c'est un legs de tout le passé à tout l'avenir. Chaque génération qui passe ne peut vraiment pas se considérer que comme en étant l'usufruitière, elle n'en est investie qu'a charge de le conserver et de le restituer fidèlement.\nEt l'examen plus attentif de la nature de l'héritage conduit à dire en outre : à charge de l'accroître.\nC'est en effet un dépôt incessamment accru que les hommes se sont transmis. Chaque âge a ajouté quelque chose au legs de l'âge précèdent, et c'est la loi de cet accroissement continu du bien commun de l'association, qui forme la loi du contrat entre les générations successives, comme la loi de l'échange des services et de la répartition des charges et des profits est celle du contrat entre les hommes de la même génération.\nNous touchons ici le fond des choses. Et ce dernier caractère va achever de définir la nature, la cause et l'étendue des droits et des devoirs de l'être social.\nTout être vivant tend à la persistance de l'être ; tout être vivant tend au développement de l'être; d'où deux nécessités : celle de la conservation et celle du progrès. Dès qu'un être cesse de se développer, la désorganisation commence en lui; l'immobilité est le commencement de la mort. Et pour l'être humain, doué de raison et de volonté, le développement de cette raison et de cette volonté est une nécessité intérieure aussi vigoureuse que le développement de son corps. Fouillée, interprétant le mot de Leibnitz : "Le présent est gros de l'avenir", a dit avec autant d'exactitude que d'éloquence : "Ce qu'on respecte dans l'homme, c'est moins ce qu'il est actuellement que ce qu'il peut être, c'est le possible débordant l'actuel, l'idéal dominant la réalité. C'est pour ainsi dire la réserve de volonté et l'intelligence enfermées dans une tête humaine, c'est la progressivité de l'individu, c'est celle de l'espèce même qui repose en partie sur cette tête, que nous respectons et appelons droit (7)."\nCe qui est vrai de l'être humain l'est nécessairement de l'association humaine, et, en effet, l'histoire montre clairement la continuité de son développement; l'histoire de l'humanité, c'est celle de la conquête et de l'utilisation des forces du monde terrestre, réalisée, au prix d'efforts et de sacrifices dont le nombre et la grandeur dépassent tout calcul et toute mesure, par la raison et par la volonté de notre race, afin de permettre à chacun de ses membres de trouver à son tour, à l'heure de son existence, un état où puissent se développer plus librement ses activités et ses facultés, un état d'humanité meilleur; plus satisfaisant à la fois pour son corps, sa pensée et sa conscience. .\nAinsi tout comme, au lendemain de sa naissance, en entrant en possession de cet état d'humanité meilleur que lui ont préparé ses ancêtres, contacte, à moins de faillir à la loi d'évolution qui est la loi même de sa vie personnelle et de la vie de son espèce, l'obligation de concourir, par son propre effort, non seulement au maintien de la civilisation dont il va prendre sa part, mais encore au développement ultérieur de cette civilisation (8).\nSa liberté est grevée d'une double dette : dans la répartition des charges qui, naturellement et moralement, est la loi de la société, il doit, outre sa part dans l'échange des services, ce que l'on peut appeler sa part dans la contribution pour le progrès.\nLes hommes sont en société. C'est là un fait d'ordre naturel, antérieur à leur consentement, supérieur à leur volonté. U homme ne peut se soustraire matériellement ou moralement à l'association humaine. E homme isolé n'existe pas.\nDe là une double conséquence.\nUn échange de services s'établit nécessairement entre chacun des hommes et tous les autres. Le libre développement des facultés, des activités, en un mot, de l'être, ne peut être, pour chacun d'eux, obtenu que grâce au concours des facultés et des activités des autres hommes du même temps et n'obtient son degré actuel d'intensité et de plénitude que grâce aux efforts accumulés des facultés et des activités des hommes du temps passé.\nIl y a donc pour chaque homme vivant, dette envers tous les hommes vivants, à raison et dans la mesure des services à lui rendus par l'effort de tous. Cet échange de services est la matière du quasi-contrat d'association qui lie tous les hommes, et c'est l'équitable évaluation des services échangés, c'est-à-dire l'équitable répartition des profits et des charges, de l'actif et passif social qui est l'objet légitime de la loi sociale.\nl y a en outre, pour chaque homme vivant, dette envers les générations suivantes à raison des services rendus par les générations passées. A l'obligation de concourir aux charges de l'association actuelle, pour l'entretenir et la conserver, s'ajoute en effet l'obligation de l'accroître, et de concourir, dans les mêmes conditions d'équitable répartition, aux charges de cet accroissement. La cause de cette obligation est, elle aussi, dans la nature des choses. Le capital commun de l'association humaine est un dépôt confié aux hommes vivants, mais ce dépôt n'est pas le dépôt d'une chose immobile et morte, qu'il s'agit de conserver dans (état où elle est livrée. C'est une organisation vivante en voie de perpétuelle évolution et dont l'évolution ne peut se poursuivre sans la continuité de l'effort constant de tous.\nQuant à la répartition des charges qui résultent de cette double dette, elle sera équitable si tous les associés sont considérés comme faisant partie de l'association à titre égal, c'est-à-dire à titre d'hommes ayant également le droit de discuter et de consentir; si aucune raison de préférence ou de défaveur particulière n'est invoquée, pour ou contre aucun d'entre eux, pour augmenter ou diminuer leur qualité première, leur titre de contractants; si chacun d'eux a bien u cette égalité de valeur au point de vue du droit", sans laquelle le quasi-contrat ne pourrait être considéré comme un contrat rétroactivement consenti entre des volontés égales et libres.\nC'est ainsi que la doctrine de la solidarité apparaît dans l'histoire des idée, comme le développement de la philosophie du XVIII ème siècle et comme l'achèvement de la théorie politique et sociale dont la Révolution française, sous les trois termes abstraits de liberté, d'égalité et de fraternité, avait donné la première formule au monde".\nEssai d'une philosophie de la solidarité (9)\n"Si l'on cherche à définir l'être vivant, on ne saurait le faire que par la solidarité des fonctions qui lie des parties distinctes; - et la mort n'est autre chose que la rupture de ce lien entre les divers éléments qui constituent l'individu et qui, désormais désassociés, vont entrer dans des combinaisons nouvelles, dans des êtres nouveaux." Ainsi l'idée de vie est identique à l'idée d'association. Et la doctrine de l'évolution a montré suivant quelle loi cette interdépendance des parties contribue au développement, au progrès de chaque être, de chaque agrégat.\nLa matière vivante tend à passer de l'homogène à l'hétérogène. Il y a différenciation fonctionnelle croissante des parties, adaptation à des services divers et concordants. Et l'équilibre d'un type permanent s'obtient par une véritable association solidaire des parties diverses, ayant chacune sa spécialité définie, mais convergeant toutes dans un effort commun. Cette association est la condition du succès dans la lutte pour l'existence.\nAinsi tout être qui vit, qui se développe, est une association, qu'un double péril menace: - si une partie périclite, souffre et meurt, l'équilibre se rompt, l'être décline et meurt; - si par contre, une partie développe son activité d'une façon excessive ou dans une direction contraire à celle de l'effort commun, l'équilibre se rompt encore, l'être se désagrège et meurt. "Dans le monde vivant, - écrit M. Edm. Perrier, résumant toute cette théorie, si la lutte est la condition du progrès, le progrès n'a jamais été réalisé que par l'association des forces individuelles et leur harmonieuse coordination."\nIl y a une solidarité des idées, des esprits. Laissez-moi vous citer seulement cette page célèbre de Goethe : "Le plus grand génie ne fait rien de bon s'il ne vit que sur son propre fonds. Chacun de mes écrits m'a été suggéré par des milliers de personnes, des milliers d'objets différents : le savant, l'ignorant, le sage et le fou, l'enfant et le vieillard ont collaboré à mon oeuvre. Mon travail ne fait que combiner des éléments multiples qui tous sont tirés de la réalité : c'est cet ensemble qui porte le nom de Goethe." Quand un homme comme Goethe reconnaît qu'il n'est qu'une résultante, comment pourrions-nous croire qu'il n'en est pas ainsi de chacun de nous?\nDans le monde économique cette interdépendance se manifeste en toute laboure invisible à côté du laboureur". II n'est pas un de nos actes qui ne soit le résultat de tous les faits économiques qui se produisent dans le monde entier; et cette mutuelle action et réaction va croissant sans cesse avec le progrès de la division du travail et le développement du machinisme. dans un remarquable rapport présenté au Congrès de l'Éducation sociale, M. Fontaine a signalé des exemples frappants de cette réaction des phénomènes économiques. "Voici un dispositif qui permet à un tisseur de conduire deux métiers au lieu d'un : la production ne pouvant subitement doubler, le résultat immédiat de l'invention est souvent un renvoi de personnel. Que vont faire les ouvriers chassés? Vont-ils fabriquer ces nouveaux engins qui les exproprient de leur gagne-pain habituel ? Impossible à des ouvriers âgés de passer ainsi du tissage à la métallurgie. U excèdent des ouvriers tisseurs, d'autre part, déprimera les salaires de ceux qui ont été gardés à la fabrique." Autres conséquences : la naissance et le développement du contrat collectif de travail. "U ouvrier a perdu son outil; la machine, outil commun d'un grand nombre de salariés, ne lui appartient pas... Il ne peut, sans la collaboration du détenteur du capital, fabriquer ou finir un objet échangeable. Le produit fini, oeuvre commune et indivisible, reste aux mains du détenteur du capital. Cette solidarité de fait entre les ouvriers de l'usine s'exprime parfois par l'association ouvrière de production, ou encore par les syndicats." Mais la question se dénoue souvent d'une autre manière: le conflit entre le capital et le travail, le chômage, la grève.\nAinsi, de plus en plus clairement, nous apparaît cette vérité que, nulle part, l'individu n'est isolé et n'a le droit d'agir comme tel. L'humanité, selon l'ingénieuse image de M. Fouillée, n'est pas comparable à un archipel d'îlots dont chacun aurait son Robinson. Tout groupe d'hommes, - famille, tribu, patrie, plus tard humanité, - est, volontairement ou involontairement, un ensemble solidaire dont l'équilibre, la conservation, le progrès obéissent à la loi générale de l'évolution universelle. Pour les groupes d'hommes comme pour les agrégats vivants l'interdépendance est partout, et les conditions d'existence de l'être moral que forment entre eux ces membres d'un même groupe sont celles qui régissent la vie de l'agrégat biologique.\nRappelons brièvement ces lois qui, on s'en souvient, se ramènent à deux. - Le groupe ne subsiste et ne se développe normalement que : 1 si chacun des individus qui le composent se développe lui-même, jouit de facultés (maximum d'adaptation au milieu extérieur, dit la biologie); 2 si toutes ces activités intellectuelles sont cohérentes, solidairement liées dans un effort commun en vue de l'équilibre de l'ensemble (maximum d'adaptation au milieu interne, aux conditions de la vitalité commune). C'est ce qu'en économie politique on appelle la division du travail et l'échange des services. Ces lois donc s'appliquent à la société.\nEt ainsi toute société qui veut vivre doit réaliser ces conditions. Et l'objet de la science sociale est de rechercher comment est possible cette réalisation.\nSeulement, quand il s'agit d'organismes biologiques, la nature agit seule : Les groupes, les agrégats naissent, se développent et meurent selon ses immuables lois : Les individus et les espèces s'ébauchent, se fixent, disparaissent, et nul n'y peut rien. Mais les sociétés humaines ne sont pas de simples organismes de la vie, il s'y rencontre de plus un élément nouveau, une force spéciale dont il n'est pas permis de ne pas tenir compte : la pensée, la conscience, la volonté. Spencer, après avoir dit qu'une société est un organisme, reconnaît expressément cette différence "cardinale". Et si l'on veut conserver le mot, parce qu'il est commode, parce qu'il exprime des analogies importantes, du moins faut-il dire avec M. Fouillée que la société humaine est un organisme contractuel; il faut le consentement des êtres qui la composent. Or ce consentement ils ne le donneront que s'ils en reconnaissent à la fois la nécessité et la justice. La science leur montre la nécessité des lois naturelles qui s'imposent à toute société comme à tout être vivant; la morale doit établir les conditions dans lesquelles cette nécessité peut s'accorder avec la justice et déterminer l'adhésion des consciences à une règle d'action commune, ayant le caractère d'un devoir.\nQuand nous demandons quelles sont les conditions auxquelles doit satisfaire une société humaine pour se maintenir en équilibre, nous sommes ainsi conduits à reconnaître qu'il n'y a qu'un mot qui les puisse exprimer : il faut que la justice soit.\nJe sais bien que l'on a parfois assigné à la société un autre objet, qui n'est rien moins que le bonheur assuré à chacun de ses membres. Mais le bonheur est chose intérieure; il réside en dernière analyse dans l'intime réduit où nous nous réfugions. Il est des bonheurs individuels et moraux si élevés, que rien ne les peut atteindre ou altérer, qu'on ne les peut communiquer. Le bonheur n'est pas matériel, partageable, réalisable extérieurement. U idéal de la société c'est la justice pour tous.\nOr, pour que cette justice règne dans la société quelles conditions sont nécessaires? Il ne suffit pas de dire : la justice, c'est le respect mutuel des droits de chacun. Quels sont ces droits. Nous avons précédemment montré que la connaissance récente des effets nécessaires de la solidarité naturelle nous interdit de chercher une définition des droits et des devoirs de l'homme, si nous ne le considérons pas comme associé, comme faisant partie d'un groupe dont tous les membres, inévitablement, sont solidaires. Cette détermination nouvelle des droits et des devoirs, voilà l'objet de la morale sociale. Et la science sociale devra rechercher aussi quelle est l'organisation réfléchie et voulue de la société qui permettra à l'individu d'y exercer pleinement tous ses droits ainsi définis, et d'y accomplir de même tous ses devoirs.\nCette nouvelle objection semble indiquer qu'un profond malentendu subsiste. - Observons d'abord que la nature a ses fins à elle, des fins qui ne sont pas les nôtres. L'objet propre de l'homme, dans la société, c'est la justice, et la justice n'a jamais été l'objet de la nature; celle-ci n'est pas injuste, elle est ajuste. Il n'y a donc rien de commun entre le but de la nature et celui de la société.\nMais nous dit-on encore, vous ne pouvez rien contre les lois de la nature; si elles sont contraires à ce que vous visez, plaignez-vous, gémissez, vous ne changerez pas les choses. C'est là, messieurs, le malentendu. Le propre de l'homme c'est, non pas de se révolter contre les lois de la nature, mais de s'en servir, de les plier à son usage, de choisir, parmi les moyens qu'emploie la nature, ceux qui le mèneront à ses fins à lui. Il asservit les lois de la nature et par là conquiert sa propre liberté.\nIl ne s'agit donc nullement de laisser la loi de solidarité agir dans le sens des fins de la nature; il s'agit par le moyen même de cette loi, d'agir consciemment et volontairement dans le sens des fins de la société humaine. Cette justice qu'il nous faut poursuivre de tout notre effort nous ne l'atteindrons que par une solidarité réfléchie et voulue.\nOn nous dit encore : Un jour viendra où les conquêtes de la science seront telles que la société pourra presque sans effort, assurer à chacun la vie matérielle, la sécurité du lendemain, sa part de jouissances. - Nous ne croyons pas, pour nous, que cette espérance puisse suffire. Pensons à tous ceux qui, d'ici là, le long des chemins, seront morts injustement! N'imitons pas les religions qui, désespérant de satisfaire la justice en ce monde nous la promettent dans un monde meilleur. Nous, nous n'avons pas le droit d'attendre; nous n'avons pas surtout le droit de faire attendre. Nous devons chercher comment la justice immédiate pourra être réalisée.\nLa justice est violée si les hommes nient les effets injustes de la solidarité naturelle et se refusent à les redresser. Par ces effets, nous sommes "gagés dans des rapports de "doit et avoir", de dette et de créance, où os volontés individuelles n'ont peut-être été pour rien, mais qui nous eut en fait et que nous n'avons pas le droit de méconnaître ou d'oublier. i l'homme fort et libre entend garder pour lui seul les profits de son activité, s'il prétend recueillir les bénéfices qu'il tire de la solidarité sociale sans en supporter les charges et les risques, c'est-à-dire sans s'acquitter de la dette que par là même il a contractée; -alors nous le répons, la justice est violée.\nDans la discussion que j'ai soutenue l'autre jour, j'ai reconnu qu'il ne s'agissait pas de mettre en question le fondement même de l'idée morale, de l'idée de justice, de l'idée de droit et de devoir. Il est bien entendu d'ailleurs que nous ne discutons pas ici les raisons métaphysiques de ces idées: nous prenons l'idée morale comme elle est prise pratiquement par\ntous les hommes à travers les divergences des systèmes philosophiques, dans les réalités de la vie et dans les réalités de la loi. Il nous suffit de nous mettre d'accord sur cette formule pratique qui remonte à Kant, qui n'a rien à voir avec ses théories métaphysiques, qui est adoptée par les non\nKantiens aussi bien que par les Kantiens proprement dits: "Agis toujours de telle sorte que tu traites l'humanité, soit dans ta propre personne, soit dans la personne d'autrui, comme une fin, et que tu ne t'en serves jamais comme d'un moyen."\n(1) Léon Bourgeois, franc-maçon, philosophe, homme d'État français et père de la Société des Nations.\nCes deux extraits sont tirés de Léon Bourgeois, philosophe de la solidarité de Denis Demko, Éditions EDIMAF, La documentation républicaine.\n(2) Cet essai fut édité en 1896 chez Colin.\n(3) Contrat social, I, 6.\n(4) Ces difficultés devront être successivement examinées à propos des problèmes de la propriété, de l'héritage, de l'impôt, etc.\n(5) Dès que a conscience et la pensée disparaissent d'une manière durable, par exemple chez l'aliéné, il n'y a pas suppression du droit, car l'individu est virtuellement capable de reprendre le caractère d'homme, mais suspension de l'exercice du droit\n(6) Darlu, Revue de métaphysique, janvier 1895.\n(7) Idée du droit, IV.\n(8) On sait en quels vers, dont la précision égale la magnificence, Sully Prudhomme a exprimé cette même pensée.\nTout être élu dernier de tant d'êtres antiques\nEt de races dont il descend,\nD'une palme croissante est né dépositaire\nEt s'il faillit à cette tâche, il est "traître"\nCar avec les vivants les morts font alliance\nPar un legs immémorial,\nTraître à la descendance avant qu'elle respire\nCar, héritier du mieux, il lui laisse le pire,\nFélon, deux fois, à l'idéal.\nLa justice, Veille IX.\n(9) Textes de trois conférences données par Léon Bourgeois, alors député, en 1901, et publiées chez Alcan en 1902.


Injaz recrute des membres – Jamaity\nInjaz recrute des membres Retour vers les opportunités\n03 Décembre 2015 Il y a 6 ans\nEtes-vous un cadre d’Entreprise? Voulez-vous partager votre expérience avec des Jeunes élèves de l’Ecole des Ingégnieurs? Voulez vous aider ces jeunes à créer leurs propres ‘Jeunes Entreprises’?\nINJAZ tunisie vous offre cette opportunité. Créée en 2010, INJAZ Tunisie est une organisation à but non lucratif membre du réseau international Junior Achievement WorldWide (120 pays) et du Réseau régional Injaz al-Arab (14 pays).\nLa vision de INJAZ est d’implanter une culture et un Esprit Entrepreneurial dans la société Tunisienne à travers un partenariat entre le monde de l’Entreprise et le monde de l’Education. C’est dans le cadre de son partenariat avec l’Ecole Nationale des Ingénieurs de Tunis que INJAZ cherche des Cadres d’Entreprises qui sont prêts à partager leur expérience et leur savoir-faire avec des Futures ingénieurs pour qu’ils préparent leurs projets de Start’Ups.\nPar classe, et à l’aide d’un Coach professionnel (volontaire) les étudiants créent leur propre « Jeune Entreprise ». Lui donnent un nom, choisissent les membres de son comité de direction, conçoivent un produit ou un service. Ils conduisent l’étude de faisabilité et de marché, placent les actions de la société à constituer. Ils établissent un business plan, produisent, commercialisent. Ils liquident l’entreprise en fin d’année. En effet les élèves apprennent tout le cycle de vie de l’entreprise. Le programme se clôt par une série de compétitions à l’échelle Nationale et à l’échelle Internationale.\nAppel à candidatures Publié sur Jamaity le 3 novembre 2015\nAccueil Opportunités Injaz recrute des membres


Grazie mille, kwa warafiki waitaliano !! – Centre OLAMECentre OLAME\n← Formation des femmes leaders interconfessionnelles en techniques de prévention, résolution des conflits et plaidoyer.\nCONFERENCE DES PARTENAIRES DU Mensen met Missie →\nGrazie mille, kwa warafiki waitaliano !!\nPublié le 15 janvier 2013 par Marcelline\nDe l’italien au swahili, de l’Italie au Congo-Sud-Kivu… Une histoire d’amitié, qui vient encore de se consolider encore un peu en ce mois de novembre 2012.\nDes amis du Centre OLAME et du Congo, anciens et nouveaux, nous ont accueillies à Reggio Emilia, superbe région du Nord de l’Italie, aux multiples découvertes à faire… bref, magnifique ! Même si nous l’avons découvert sous un ciel gris, pluvieux et froid de novembre, ça donne envie de revenir !!… Mais la chaleur de l’accueil de nos amis a largement compensé la grisaille du ciel.\nNous, c’est moi Cécile, ancienne Volontaire à OLAME dans l’attente d’un retour, et Peggy, mon amie Brestoise qui m’avait visité à Bukavu en juin 2012.\nSuite à un premier contact entre Mathilde MUHINDO la directrice du Centre OLAME et l’organisation RTM, Reggio Terzo Mondo. Le courant était passé, il fallait se revoir ! RTM et le Centre OLAME souhaitaient tous deux mieux se connaître, philosophie et projets de chacun.\nDeux rencontres se sont tenues avec Marcello VIANI, le coordinateur chargé des projets. Nous avons longuement parlé, échanges et informations, données techniques et ressentis humains, constats tragiques mais aussi idéaux et projets, profonde empathie pour les réalités difficiles que les Congolais vivent…\nEt moi, j’ai découvert une organisation forte et structurée, avec une équipe si engagée, très présente à Madagascar (depuis 1973), au Kosovo (1999) et dans d’autres parties du monde, y compris chez eux, en Italie ! Je vous invite à visiter leur site internet : http://www.reggioterzomondo.org/.\nC’était si riche ! Une belle rencontre, merci Marcello !\nCette visite à Reggio Emilia a été aussi l’occasion de découvrir concrètement Mondo Ravinala, association de commerce équitable, pour laquelle travaille notre amie Donata avec toute une équipe de bénévoles. Les artisans du bout du monde ont ainsi une vitrine en centre-ville.\nAutre découverte : Reggio Children, un lieu, une pédagogie, une démarche innovante d’éducation, d’acquisition du savoir, par des ateliers ludiques et créatifs… La participation de l’enfant à son instruction est la garantie d’un apprentissage intégré… A reproduire bien sûr, partout dans le monde.\nNous avons aussi assisté à une soirée d’information chez les Pères Xaveriens sur la situation au Nord-Kivu. Images fortes, témoignages recueillis sur place et analyse des enjeux économiques et politiques. Rencontre avec Luisa, laïque engagée qui retournait quelques jours après à Goma… L’émotion était vive, le sentiment d’impuissance aussi, mais l’espoir par-dessus tout…\nNotre séjour s’est clôturé en beauté dimanche 2 décembre à la paroisse de Matteo, notre cher bénévole informaticien du Centre OLAME. Nous y avons rencontré une paroisse vivante, chaleureuse. Et aussi John, congolais exilé et persona non grata à Kinshasa, qui a marché jusqu’à Bruxelles pour faire connaître ce qui se passe chez lui. Nous avons pu témoigner lors de la messe, Matteo a raconté ce qu’il a vu, ce qu’il a fait, grâce à tous ces amis paroissiens qui l’ont aidé à partir. Il m’a été permis de témoigner aussi, je les ai remerciés pour ce qu’ils font et ce qu’ils sont, de la part du Centre OLAME aussi et surtout, parce que ces rencontres d’informations sont les meilleures armes pour aider les Congolais à lutter.\nJe ne peux pas finir cet article sans une pensée particulière pour les amis qui nous ont accueillies pendant 10 jours, avec tant de simplicité et de chaleur, Matteo, Donata, Teresa, Giacomo, Sarah, Natanaël. C’était formidable ! On s’est senties chez nous…\nAlors, le Centre OLAME vous dit encore AKSANTE SANA à tous, et à très bientôt !\nWitness the power of the combined forces of Gravion\nwoolrich outlet First TRUE GRIT Trailer Online\nWash the leggings in the washing machine\nvalentino flatsHairstyles for Ages 7 to 10