Trouble Anxiété de séparation - définition DSM-IV\nTexte intégral. Synonyme : "angoisse de séparation de l'enfance" (CIM-10)\nLa caractéristique essentielle de l'anxiété de séparation est une anxiété excessive concernant la séparation d'avec la maison ou les personnes auxquelles le sujet est attaché. Cette anxiété dépasse en sévérité celle que l'on pourrait attendre compte tenu du niveau de développement du sujet.\nLes sujets ayant une anxiété de séparation souffrent d'une angoisse excessive et récurrente dans les situations de séparation d'avec la maison ou les personnes auxquelles il sont très attachés. Séparés des êtres chers, ils ont besoin de savoir où ceux-ci se trouvent et de garder le contact avec eux (ex. : par téléphone).\nLoin de chez eux, certains deviennent extrêmement tristes et malheureux ; cela peut même être un supplice. Ils ont la nostalgie de la maison et ne pensent qu'aux retrouvailles. Séparés de ceux qu'ils aiment, ils sont envahis de craintes d'accidents ou de maladies qui pourraient toucher eux-mêmes ou ces personnes chères.\nLes enfants ayant une anxiété de séparation expriment souvent la peur d'être perdus et de ne jamais revoir leurs parents.\nIls sont malheureux lorsqu'ils voyagent indépendamment par eux-mêmes, loin de la maison ou d'autres environnements familiers, et certains évitent de se déplacer tout seuls. Ils peuvent se monter réticents ou refuser d'aller à l'école ou en camp de vacances, de passer une après-midi ou de dormir chez des amis, et d'aller seuls faire des commissions.\nCes enfants peuvent se montrer incapables de rester ou d'aller dans une pièce seuls, et avoir un comportement « collant » par le fait de rester près de l'un ou l'autre de leurs parents ou de le suivre « comme son ombre » dans toute la maison, ou par le fait d'exiger la présence de quelqu'un pour les accompagner clans une autre pièce de la maison.\nLes enfants atteints d'anxiété de séparation ont souvent du mal à aller se coucher, insistant pour que quelqu'un reste près d'eux jusqu'à ce qu'ils s'endorment.\nLa nuit, ils vont parfois dans le lit de leurs parents (ou dans celui d'une personne proche comme un frère ou une sœur) ; si l'entrée de la chambre des parents leur est interdite, ils peuvent dormir devant la porte. Ils font des cauchemars dont le contenu exprime leurs peurs (ex. : un incendie, un meurtre ou une autre catastrophe qui anéantirait la famille).\nDes plaintes somatiques telles que douleurs abdominales, maux de tête, nausées, vomissements, sont fréquentes dans les situations de séparation ou en anticipation de telles situations.\nIl faut que le trouble persiste pendant une période d'au moins 4 semaines,\nqu'il ait débuté avant l'âge de 18 ans,\net qu'il entraîne une détresse cliniquement significative ou une altération du fonctionnement social, scolaire (professionnel), ou dans d'autres domaines importants.\nOn ne fait pas le diagnostic d'anxiété de séparation si l'anxiété survient exclusivement au cours d'un trouble envahissant du développement, d'une schizophrénie ou d'un autre trouble psychotique et, chez les adolescents et les adultes, s'il peut être mieux expliqué par le diagnostic de trouble panique avec agoraphobie.\nLes symptômes cardio-vasculaires, comme des palpitations, des éblouissements, des sensations d'évanouissement, sont rares chez les jeunes enfants mais peuvent se voir chez les sujets plus âgés.\nOn peut utiliser cette spécification pour indiquer un début du trouble avant l'âge de 6 ans.\nLes enfants ayant une anxiété de séparation proviennent souvent de familles dans lesquelles les relations sont très proches. Loin de la maison ou de ceux qu'ils aiment, ils sont généralement timides, apathiques, tristes et ne peuvent se concentrer ni sur leur travail ni sur des jeux.\nEn fonction de l'âge, ils ont peur des animaux, des monstres, du noir, des agresseurs, des cambrioleurs, des ravisseurs, ils redoutent les accidents de voiture, les voyages en avion ou toute situation perçue comme menaçante pour l'intégrité de la famille ou leur propre intégrité.\nDes préoccupations concernant la mort, la leur ou celle des autres, sont fréquentes. Le refus d'aller à l'école peut conduire à un échec scolaire ou à un évitement social. Les enfants ayant une anxiété de séparation peuvent se plaindre de ce que personne ne les aime ou de ce que personne ne s'occupe d'eux et dire qu'ils préféreraient être morts.\nLorsqu'ils sont bouleversés par une séparation imminente, ils peuvent se mettre en colère et, occasionnellement, frapper la personne qui essaie de les forcer.\nQuand ils sont seuls, en particulier le soir, les jeunes enfants peuvent avoir des expériences perceptuelles inhabituelles (ex. : voir quelqu'un qui regarde ce qui se passe dans leur chambre, voir des créatures effrayantes qui essayent de les attraper, sentir des yeux posés sur eux).\nLes enfants souffrant d'anxiété de séparation sont souvent décrits comme exigeants, indiscrets et en quête permanente d'attention. Les demandes excessives de l'enfant deviennent souvent source de frustration pour leurs parents, ce qui amène des ressentiments et des conflits dans la famille.\nParfois au contraire, ces enfants sont décrits comme excessivement consciencieux, obéissants et désireux de plaire. Ils peuvent avoir des plaintes somatiques, qui les conduisent chez le médecin et entraînent diverses procédures médicales. Une humeur dépressive est souvent associée, elle peut devenir persistante et justifier un diagnostic additionnel de dysthymie ou de dépression majeure . L'anxiété de séparation peut précéder la survenue d'un trouble panique avec agoraphobie. La comorbidité avec d'autres troubles anxieux se rencontre souvent, en particulier dans le cadre de consultations cliniques.\nIl existe des variations culturelles importantes dans le degré de tolérance à la séparation qui doit être considéré comme raisonnable. Il faut faire la différence entre anxiété de séparation et valeur élevée attribuée dans certaines cultures à de forts liens d'interdépendance entre les membres d'une même famille.\nLes manifestations de l'anxiété de séparation varient avec l'âge. Souvent, les jeunes enfants n'expriment pas de peurs spécifiques concernant des menaces pouvant peser sur leurs parents, sur leur maison ou sur eux-mêmes. C'est lorsqu'ils grandissent que les préoccupations ou les craintes se portent sur des dangers identifiés (ex. : peur d'être enlevé ou d'être agressé). L'anxiété et l'anticipation de la séparation deviennent manifestes vers le milieu de l'enfance.\nChez les adolescents, particulièrement les garçons, l'anxiété concernant la séparation peut être niée mais se traduire par un champ limité d'activités autonomes et une réticence à quitter la maison. Pour les sujets plus âgés, le trouble peut limiter la capacité à faire face à des situations nouvelles (ex. : déménager ou se marier). Typiquement, les adultes ayant une anxiété de séparation se font trop de souci pour leurs enfants ou pour leur conjoint, et sont malheureux lorsqu'ils en sont séparés.\nLe trouble est apparemment aussi fréquent chez les garçons que chez les filles dans les échantillons cliniques. Dans les échantillons épidémiologiques, il est plus fréquent chez les filles.\nL'anxiété de séparation n'est pas rare ; son taux de prévalence est estimé aux alentours de 4 % chez les enfants et les jeunes adolescents. L'anxiété de séparation décroît en prévalence de l'enfance à la fin de l'adolescence.\nL'anxiété de séparation se développe parfois à la suite d'un événement traumatisant (ex. : mort d'un membre de la famille ou d'un animal familier, changement d'école, déménagement vers un nouveau quartier, immigration).\nLe début peut survenir avant l'âge de l'entrée à l'école, ou à n'importe quel moment avant l'âge de 18 ans, mais les débuts tardifs à l'adolescence sont rares.\nTypiquement, on observe des périodes d'exacerbation et de rémission. Dans certains cas, l'anxiété d'une possible séparation, de même que l'évitement de situations impliquant une séparation (ex. : partir pour aller à l'université) peuvent persister pendant de nombreuses années. Cependant, dans les études de suivi, la majorité des enfants ayant une anxiété de séparation ne souffre pas de troubles anxieux invalidants sur le long terme.\nL'anxiété de séparation est apparemment plus fréquente chez les apparentés de premier degré de sujets atteints et peut-être aussi chez les enfants de femmes ayant un trouble panique.\nL'anxiété de séparation peut être une caractéristique associée à un trouble envahissant du développement, une schizophrénie ou un autre trouble psychotique. Si les symptômes surviennent exclusivement au cours de l'évolution de ces troubles, on ne fait pas le diagnostic additionnel d'anxiété de séparation.\nL'anxiété de séparation se distingue de l'anxiété généralisée par le fait que, dans la première, l'anxiété concerne essentiellement la séparation d'avec la maison ou les personnes chères.\nChez les enfants et les adolescents ayant une anxiété de séparation, la menace d'une séparation peut entraîner une anxiété extrême et même une attaque de panique mais, à la différence du trouble panique, l'anxiété concerne la séparation d'avec la maison ou les personnes aimées et non la peur du désarroi qu'engendrerait la survenue inopinée d'une attaque de panique.\nChez les adultes, l'anxiété de séparation est rare, et ce diagnostic ne doit pas être porté si les peurs liées à la séparation peuvent mieux s'expliquer par le diagnostic de trouble panique avec agoraphobie ou celui d'agoraphobie sans trouble panique.\nLes enfants ayant un trouble des conduites font souvent l'école buissonnière, mais ce n'est pas à cause d'une crainte de la séparation et, au lieu de rentrer chez eux, ils resteront plutôt dehors.\nCertains cas de refus scolaire, surtout à l'adolescence, sont liés à une phobie sociale ou à un trouble de l'humeur plutôt qu'à une anxiété de séparation.\nLes enfants ayant une anxiété de séparation peuvent se montrer opposants lorsqu'ils sont obligés de se séparer de figures d'attachement. Le diagnostic de trouble oppositionnel avec provocation ne doit être porté que si le comportement d'opposition survient à d'autres moments que ceux d'une séparation réelle ou anticipée.\nDe même, les enfants ayant une anxiété de séparation peuvent se déprimer lorsqu'ils sont séparés ou qu'ils anticipent une séparation. Un diagnostic de trouble dépressif ne doit être porté que lorsqu'une dépression survient à un autre moment.\nÀ la différence des hallucinations des troubles psychotiques, les expériences perceptuelles inhabituelles de l'anxiété de séparation sont plutôt fondées sur une perception erronée de stimulus réels ; elles surviennent seulement dans certaines situations particulières (ex. : la nuit) et cessent en présence d'une figure rassurante. Enfin, c'est le jugement clinique qui permettra de distinguer divers degrés d'anxiété de séparation appropriés au stade du développement des préoccupations pathologiques observées dans l'anxiété de séparation.\nLes symptômes requis dans le DSM-IV et la CIM-10 sont presque identiques. Les critères diagnostiques pour la recherche de la CIM-10 sont plus étroits, en ce sens que l'âge de début doit être antérieur à 6 ans et que l'on ne peut pas faire le diagnostic si le tableau clinique fait "partie d'une perturbation plus globale des émotions, des conduites ou de la personnalité". Dans la CIM-10, le trouble est dénommé Angoisse de séparation de l'enfance.


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glises. Ils ne vendront plus leurs filles pour les donner Ar en mariage, d'où il arrivoit quelquefois que le fils épousoit la veuve de son pere, comme faisant partie de la succesion. Ils observeront dans leurs mariages les degrez de parenté suivant les loix de l’église , & n'auront pour heritiers que leurs enfans legitimes. Aucun d'eux ne fera mourir son fils, ou sa fille, de quelque maniere que ce soit; mais fitôt qu’un enfant sera né, ou dans les huit jours au plus tard, ils le feront porter à l'église & baptiser par le prêtre , en le plongeant trois fois dans l'eau. Tout ceci est remarquable , particulierement les trois immersions. Le reglement continuë : Et parce qu'ils ont été long-tems fans prêtres & sans églifes, d'où il est arrivé que plusieurs sont allez en enfer, faute d’être baptisez , & qu'il en reste encore plusieurs ' qui ne le sont pas : ils se feront baptiser dans un mois , sinon ils sont convenus que l'on confisquera les biens des parens, qui par mépris n'auront pas fait baptiser leurs enfans dans ce terme : ou des adultes qui auront opiniâtrement refusé le baptême en étant requis , & ils seront challez eux-mêmes nuds en chemise hors des terres des Chrétiens , de peur qu'ils ne gâtent les autres par leurs mauvais discours. Tout ceci est bien éloigné de l'ancienne discipline pour la préparation au baptême.\nOn désigne ensuite les lieux où les Neophytes doivent bâtir des églises ; savoir treize en Pomeranie, fix en Varmie, trois en Natanie, le tout dans la Pentecôté prochaine , & ils promettent de les fourair de calices , de livres, d'ornemens & des au\ntres choses necessaires. A leur défaut les chevaliers: devoient les faire bâtir, à leurs dépens , je dis des: neophytes. Les chevaliers promirent aussi de doter ces églises & de fournir à l'entretien des curez en attendant qu'ils pussent recevoir les dixmes, que les neophytes promirent leur apporter chez eux. Ce reglement fut fait en la presence de Henri évêque\nde Culm , que le legat avoit appellé expres , & il est Chr. Prul datté du feptiéme de Fevrier 1249. Henri étoit de di,jert. p. 222. l'ordre des Freres Prescheurs & avoit succedé au\nmoine Christien premier évêque de Culm. En 1251.il changea les chanoines seculiers de fa cathedrale en chanoines reguliers. Il mourut le premier jour de. Juillet 1 254.\nEn France le cardinal legat Eude de. ChâteauCondamna- 'roux avant que de partir avec le roi pour la ter\n** re - sainte, termina une affaire commencée depuis Echard. Sum- long-temps , savoir la condamnation du Talmud $: Thi, vind. des Juifs. Vers l'année 1236. un Juif de la RochelP. 583.\nle fort. savant en Hebreu , suivant le témoigna-ge des Juifs mêmes , se convertit & au baptême fut ·nommé Nicolas. Il alla trouver le pape Gre-goire I X. la douziéme année de son pontificat ,\nc'est-à-dire l'an 1238. & lui découvrit qu'outre la p. 592. loi de Dieu écrite par Moïse , les Juifs en ont une\nautre qu'ils nomment. Talmud, c’est - à - dire doctrine, que Dieu même, à ce qu'ils disent , a enseignée à Moise de vive voix, & qui s'est conservée dans leur memoire , jusques à ce que quelquesuns de leurs sages l'ont redigée par écrit, de peur qu'elle ne tombất dans l'oubli , ce qui compose un volume plus gros fans comparaison que le tex\ntion du Talmud. '\nte de la Bible. Or ce livre contient tant d'erreurs & de blasphêmes , qu’on a honte de les rapporter, & & qu'ils feroient horreur à qui les entendroit; & c'est la principale cause qui retient les Juifs dans leur obItination.\nSur cet avis le pape écrivit aux archevêques de France une lettre en datte du neuviéme de Juin 1239. où il dit: Nous vous mandons que le premier samedi du carême prochain , le matin quand les Juifs seront assemblez dans leurs synagogues , vous fassiez prendre tous leurs livres par notre autorité, chacun dans votre province; & les fassiez garder fidellement chez les freres Prêcheurs , ou chez les Mineurs , implorant, s'il est necessaire , le secours du bras seculier. De plus vous ordonnerez à tous ceux qui auront des livres Hebreux, tant clercs que laïques, de vous les remettre ; sous peine d'excommunication. La même lettre fut envoyée aux archevêques des royaumês d'Angleterre , de Castille & de Leon. Le pape écrivit de même aux rois de France, d'Angleterre, d'Arragon, de Castille , de Leon, de Navarre & de Portugal, & en particulier à l'évêque de Paris, pour le charger de faire tenir à leurs adresses toutes ces lettres, qui lui devoient être remises par le Juif Nicolas de la Rochelle. En même temps le pape donna commission au prieur des freres Mineurs à Paris , pour contraindre les Juifs à donner leurs livres, & faire brûler ceux qui contiendroient des erreurs.\nAvec ces lettres le pape envoyoit trente-cinq ar- p. 584ticles extraits du Talmud , qui avec plusieurs autres erreurs furent verifiés sur les livres en presen\nce de Gautier archevêque de Sens , des évêques de\nParis & de Senlis, & de frere Geofroi de Blevel de po 596. l'ordre des Prêcheurs , chapellain du pape , & alors\ndocteur regent à Paris , de quelques autres docteurs en theologie, & des docteurs mêmes des Juifs , qui\nreconnurent que ces propositions étoient dans leurs p. 587 livres. Ils avouerent celles-ci entre autres. Que dans\nleurs écoles on eftimoit plus l'étude du Talmud, que celle de la bible; & qu'on n'appelleroit point\ndocteur celui qui sauroit la Bible par cœur, s'il ne Levit. 23.24. savoit le. Talmud. Que les docteurs pourroient se:\ndispenser du commandement de sonner de la trompette le premier jour du septiéme mois, & de porter des palmes le quinziéme , fi ces "jours arrivoient au sabat., de peur de le profaner en por:\ntant par les ruës une trompette ou une palme. p. 583. Que Dieu. se maudit trois fois toutes les nuits ,\npour avoir abandonné son temple , & reduit les Juifs en servitude. Qu'aucun Juif ne sentira le feu d'enfer, ni aucune peine en l'autre monde , plus de douze mois. Les corps & les ames de tous les méchans seront reduits en poudre, & ne souffriront\nplus d'autre peine , excepté ceux qui se sont revolp589. tés contre Dieu., & ont voulu être Dieux, l'en\nfer de ceux-là sera éternel. Dieu tient école tous les jours, en instruisant des enfans, & se jouë avec Leviathan.\nAyant soigneusement examiné ces livres des Juifs; on reconnut qu'ils les éloignoient , non seulement du sens spirituel de l'écriture, mais encore du sens litteral, pour la détourner à des fictions & à des fables. Après cet examen , & suivant la délibera\ncion de tous les docteurs en theologie & en droit ca-\nnonique , tous les livres des Juifs que l'on pût recou-\nvrer alors de toute la France furent brûlez, jusqu'à\nla quantité de vingt chartées , quatorze en un jour, p. 5833\n& fix en un autres\nLe pape Innocent IV. étant monté für le faint siege, écrivit au roi saint Louis sur ce sujet le onziéme to. 11. ep. 15. P: de Mai 1244. louant le zele qu'il avoit déja mon- Rain. 1344 tré, & l'exhortant à continuer de faire examiner, M. 41. condamner & brûler par tout son royaume, les livres des Juifs, qui contenoient des erreurs & deş blasfêmes. Ensuite le même pape donna une commission plus particuliere au cardinal Eudes, son legat en France, qui étant chancelier de l'église de Paris , avoit eu part à cette condamnation. Il lui ordonna de fe faire representer le Talmud, & les autres livres des Juifs ; & après les avoir examinés foigneusement, les tolerer en ce qui ne seroit point contraire à la religion Chrétienne , & les rendre aux Echard.p.-sgeza docteurs des Juifs. Sur quoi le cardinal craignant : que le pape ne se laissât surprendre à leurs artifices & à leurs mensonges, lui écrivit une lettre , ou il expose tout ce qui s'étoit passé. en cette affaire sous Gregoire IX. puis il ajoûte : Ce seroit un grand p. 598. scandale, & un opprobre éternel pour le faint fiege, fi on toleroit par son ordre , & si on rendoit même aux docteurs des Juifs des livres brûlez si justement & fi folemnellement, en presence de l'université, du clergé & du peuple de Paris. Cette tolerance paroîtroit une approbation ; car, comme dit saint Jerôme, il n'y a point de si mauvaise doctrine qui ne contienne quelque verité., & tous


Ephémérides de novembre 2014\nPleine Lune le 06 à 22 h 24 (23 h 24 locale), Nouvelle Lune le 22 à 12 h 33 TU (13 h 33 locale)\nLe 1er novembre à 12 h 00, nous serons le 2 456 963éme jour du calendrier Julien\nPour les naissances, le soleil passera du signe du Scorpion à celui du Sagittaire le 22 à 09 h 39 TU (10 h 39 locale)\n31 oct/1er nov : X At Cantli 4387 ; 04/05 : XIV At Cantli : Noiba noxs, nuit sainte ; 05/06. : I Samoni 4388: Samain sur trois jours (Cinta noxs Samoni, Alia noxs Samoni et Tritia noxs Samoni : Fête de la réunion, fête des défunts puis troisième nuit de Samain) ; SAMONIOS : mois dédié à ogmios et à l’if (iuos/eburos). ET NOUVEL AN CELTE : 4388 ; 20/21 : I At Samoni : Uegilia Uedas (fête de la sagesse et dédiée au Dieu Ogmios).\nLe barrage de Sivens, sur la rivière du Tescou, sur la commune de Lisle-sur-Tarn (département du Tarn)\nCe drame est injustifiable. Il est la conséquence d’une double irresponsabilité : l’entêtement des autorités, qui ont choisi de poursuivre les travaux alors que le rapport d’experts commandité par le gouvernement était en cours ; et la répression brutale par les forces de police qui encadraient ces travaux, face à un mouvement de résistance essentiellement non violent mais déterminé.\nCet acharnement est d’autant plus aberrant que le projet vient d’être reconnu comme étant mal étudié et mal financé par le rapport d’experts commandé par Ségolène Royal suite aux mobilisations des opposants et à l’action des grévistes de la faim, et qui a été rendu public ce lundi matin . Ce rapport confirme ce que disent les opposants depuis des années. Le Conseil général du Tarn a voulu passer en force, au mépris des procédures légales, espérant bénéficier de fonds européens si les travaux étaient terminés avant le 30 juin 2015. Financement qu’il n’aurait de toute façon pas obtenu, car ces fonds européens ne peuvent pas servir à l’augmentation de la surface d’irrigation. Restait alors la politique du fait accompli.\nLe rapport, qui fait état des insuffisances et des absurdités du projet, indique cependant que les travaux sont trop avancés désormais pour être arrêtés ! Une telle conclusion, si elle devenait officielle, serait une prime au vice et à la violence qui s’est exercée pour imposer les travaux, coûte que coûte. Contrairement à ce que laisse encore entendre le Conseil général du Tarn, qui dit vouloir tenir compte du rapport d’experts, les modifications du projet supposeraient une nouvelle déclaration d’utilité publique.\nLes travaux doivent désormais être non seulement arrêtés mais définitivement abandonnés ! Toute la lumière doit être faite sur les conditions de la mort de Rémi Fraisse. Nous présentons toutes nos condoléances à la famille et aux ami(e)s de Rémi et nous appelons à rejoindre les rassemblements qui s’organisent partout en France en sa mémoire .\n Liste des rassemblements : http://tantquilyauradesbouilles.wor...\nExtrait de la lettre de mission de Mme Ségolène ROYAL, ministre de l’écologie, du développement durable et de l’énergie, aux ingénieurs Nicolas FORRAY et Pierre RATHOUIS.\nLes deux derniers paragraphes (le rapport et cette lettre sont visibles sur le lien de la note 1)\n" Dans la mesure du possible, vous vous attacherez à contribuer à la restauration du dialogue entre les parties et à faciliter le retour à des échanges plus sereins.\nJe souhaite recevoir vos premiers éléments de conclusion pour le 24 septembre 2014 et votre rapport complet pour le 1er octobre 2014. "\nLenteurs administratives, manque de concertation entre services et ministères, aucune action politique sur le terrain et plein d’autres procrastinations = un mort


Du 14 au 20 décembre 2020 : le calendrier numérique de l'avent | Losange Fibre : Losange Fibre\nDu 14 au 20 décembre 2020 : le calendrier numérique de l’avent\nCette semaine, découvrez 7 nouveaux usages numériques d’avant les fêtes, c’est parti !\n« Imprimer en 3D sa déco de Noël »\nCette année, vous souhaitez mettre le paquet sur la déco ! Parce que vous ne faites pas les choses à moitié, vous avez décidé de la confectionner vous-même ! Et pourquoi ne pas laisser libre court à votre imagination, avec l’impression 3D ?\nLa liste des FabLabs, par ici\n« Photographier les lumières de Noël » : Noël est une période féérique ! Si vous aussi vous avez envie de capturer ces merveilleuses ambiances d’hiver, voici un tutoriel photo proposé par Les Numériques.\nIl vous révèle toutes les astuces pour prendre les plus beaux clichés de nuit, en veillant à faire ressortir les lumières et cet univers de fête.\n« Les contes de Noël sous forme de podcast » : Noël n’est pas seulement la saison des téléfilms ! On a déniché pour vous deux jolies petites histoires sous forme de podcast à écouter au pied du sapin ou avant de dormir :\nles résolutions du Père Noël, là.\nle réseau du Père Noël par ici.\n« Organiser une balade avec Visiorando » : Si vous souhaitez découvrir de nouveaux lieux en pleine nature, l’application Visiorando vous permet de préparer vos randonnées. Gratuite, elle dispose d’une fonction de géolocalisation pour se balader près de chez soi. La durée, le nombre, la difficulté ainsi que des photos vous donne également un aperçu de la promenade.\nDe plus, marcher en pleine nature est excellent pour la santé, surtout en hiver ! Alors, on est parti ?\n« Pull-Noël.com » : C’est la journée internationale du pull de Noël ! Un site internet est d’ailleurs consacré à cette tendance des tricots extravagants. En parallèle d’une merveilleuse sélection d’articles, le site dispose également d’une revue d’actualités décalées, dont « Peut-on porter un pull moche de Noël avant ou après Noël ? » ou encore « Pull moche de Noël : il n’a de moche que le nom ». Et vous, avez-vous votre pull de Noël ?\n« Créer sa playlist de Noël » : Quoi de mieux que la musique pour s’imprégner de l’ambiance de Noël ? Cette année, on vous propose de composer vous-même votre playlist avec Deezer ou Spotify ! Ces plateformes de streaming musical permettent de choisir vos morceaux préférés et de les intégrer à un album. On vous met ici deux exemples dans lesquels piocher des titres : là et là.\n« Apprendre une chorégraphie en ligne » : Maintenant que vous avez la playlist, il est temps de montrer vos performances en danse ! Parce qu’on est certain que le classique « All I Want For Christmas Is You » de Mariah Carey passera durant la soirée, nous avons déniché une petite chorégraphie à effectuer pour impressionner vos convives ! Ne faites pas le timide, on vous promet que c’est facile ! En savoir plus, ici.\nA la semaine prochaine, pour les 4 dernières cases du calendrier de l’avent numérique.


Éthique et politique : un couple infernal\nAccueil > Numéros > 16/1 > Libres propos > Éthique et politique : un couple ...\nThème d’éternelle actualité, la relation entre éthique et politique ne peut manquer de nous interpeller. Partis politiques ou fonctionnaires, personne ne semble échapper à des actes que l’on peut difficilement considérer conformes à une éthique digne de ce nom. L’annonce d’un cas de fraude ou de corruption dans lequel le secteur public joue un rôle clé est devenue banale. Tel est le constat de départ de cet article, qui démontre par ailleurs que la globalisation ne fait qu’accroitre ce danger. L’objectif n’est nullement de disséquer l’une ou l’autre affaire, ou de faire de la casuistique, mais d’analyser la relation infernale entre politique et éthique. Après l’analyse des deux composantes de cette relation, nous nous pencherons sur leur interdépendance.\nII. Qu’est-ce qu’un homme politique ?\nIII. Qu’est-ce que l’éthique ?\nIV. Le couple infernal illustré\nV. Comportement non éthique : de la fraude à la corruption\nVI. Des circonstances atténuantes\nVII. Pour conclure : le rôle des pouvoirs publics\n« Le sage n’hésite pas à faire quelques entorses à la morale si beaucoup de bien doit en résulter ». Yantie LUN, dans P. de Woot, Médiations sur le pouvoir.\n1 A. DE TOCQUEVILLE, De la démocratie en Amérique, Seuil, 1970.\n1La révélation d’« affaires » devient de plus en plus banale. En effet, il ne se passe une semaine sans qu’une nouvelle affaire éclate au grand jour. Chaque lecteur peut sans difficultés illustrer ce phénomène par de nombreux exemples. La Belgique, et la Wallonie en particulier, n’est malheureusement pas épargnée. Le pouvoir corrompt, le pouvoir absolu corrompt absolument, nous disait de Tocqueville1.\n2Des histoires de pots-de-vin, des achats publics à des conditions trop élevées, des concours bidons sont devenus des lieux communs et le débat sur la relation infernale entre l’éthique et la politique s’arrête en général à épingler l’une ou l’autre affaire. Citons quelques affaires récentes : les logements sociaux en Wallonie, les entreprises de gestion d’immondices à Charleroi et Liège, le centre de délassement de Marcinelle, l’entreprise de fléchage à Malines, les consultants en Flandre où selon la Cour des Comptes seul un contrat sur 67 respecte les procédures légales, ou encore les scandales d’urbanisation à Bruges. Ces scandales qui défrayent la chronique ne constituent sans doute que la partie émergée de l’iceberg.\n3Dans chacun de ces exemples les hommes - rarement les femmes - politiques ont confondu l’intérêt public avec l’intérêt privé en faveur de ce dernier. Ces actes sont donc contraires à une éthique politique où l’homme politique a choisi, et a été mandaté, pour s’occuper de l’intérêt général d’une commune, d’une région, voire d’un pays.\n4L’organisation des pseudo-concours fait partie des coutumes du monde politique. En Wallonie, 12 des 14 managers de la fonction publique nommés en 2008 émanent d’un des partis au pouvoir. En Flandre, des concours ont été organisés dont on savait d’avance qui serait le lauréat.\n2 N. MACHIAVELLI, Le Prince, Chapitre XV.\n5L’abus de pouvoir crée une société dans laquelle les hommes ne savent plus exercer leur liberté2. Le comportement non-éthique des politiciens touche la démocratie dans ses fondements. Les actes qui témoignent d’un tel comportement ne peuvent donc pas être banalisés et ramenés à une série d’actes isolés, mais doivent être considérés comme des symptômes d’un malaise plus profond. Il faut dès lors lutter contre ces dérives de manière structurelle, en se fondant sur la morale. Car la liberté de chacun est une valeur en soi, mais elle ne peut s’exercer qu’à la condition qu’elle n’empiète pas sur la liberté d’autrui, comme le préconisait Kant. Or, le comportement non éthique est entrelacé avec la manipulation et le chantage.\n6Le fonctionnaire, nommé non pas sur la base de ses compétences mais sur la base de son appartenance politique, se met dans une position de gratitude et doit être prêt à rendre tout service qui lui sera demandé. Cette entente va de pair avec un chantage potentiel. Le fournisseur qui gagne ses marchés grâce à des pots-de-vin peut également être, à son tour, devenir victime de chantage.\n3 Pour une analyse de l’approche modèle-obstacle, voir A. GIRARD, Les choses cachées depuis la fonda (...)\n7Le mot homme est un chiasme, c’est-à-dire un mot à double-fond, qui a plusieurs sens contradictoires. D’une part, l’homme est vaniteux, paresseux, jaloux et égoïste. D’autre part, il est aussi travailleur, attiré par le luxe et les biens matériels. Dans ses relations avec ses congénères, on constate aussi cette tendance chiasmatique, qui fait de l’autre un modèle que l’on admire mais aussi un obstacle que l’on veut surpasser3. Cette tendance fait de chaque homme un politicien, du moins en puissance, qui, mû par sa vanité et son goût de l’action, contribue au bien-être général de la société. Mais l’homme politique, pris ici au sens le plus large du terme, n’en a jamais assez. Il veut dépasser son modèle. L’histoire du meurtre de Brutus sur Caesar, son père adoptif, fait partie de grands classiques dans le monde politique. La soif de pouvoir va souvent de pair avec une envie d’être reconnu et l’appât du gain. Ces aspirations irrépressibles créent une dynamique qui repousse toujours plus loin les limites du convenable, les méthodes employées pouvant facilement outrepasser les bornes de la moralité.\n4 A. SMITH, Theory of Moral sentiments, Clarendon Press, Oxford, 1976 (or. 1759)\n5 B. MANDEVILLE, Recherche sur la nature de société, (1723), Babel, 1998, p. 26.\n8La relation entre politique et immoralité est donc très ambiguë. L’homme politique doit déployer toute sa ruse dans l’arène de la démocratie et doit donc sans cesse danser sur une corde raide. L’essence de la politique réside dans l’homme. L’être humain, animé par des forces chiasmatiques, est donc à l’origine de l’organisation sociétale. On comprend donc pourquoi Adam Smith, généralement considéré comme le père des Sciences économiques, a fondé son analyse sur l’étude des sentiments humains. Héritier de la tradition écossaise, et s’inscrivant dans le sillage de Hume, Smith donnait en effet la primauté aux sentiments plutôt qu’à la raison. Son premier livre, méconnu, traite de la théorie des sentiments moraux4. Par ailleurs, Smith fut fortement influencé par le Néerlandais Bernard Mandeville, Docteur en Philosophie, qui avait publié trente ans auparavant son ouvrage au titre parlant de Private vices, public benefits, ce qui signifie ni plus ni moins que les vices privés servent l’intérêt général. Le postulat central chez Mandeville est que l’homme voue un amour naturel à l’aise et la paresse.5 Tous les efforts que nous faisons, nous ne les ferions que dans la mesure où ils contribuent à servir nos intérêts personnels. C’est cet égoïsme qui conduit à la réalisation de l’intérêt général.\n9Smith suivra Mandeville dans cette voie. L’homme est avant tout préoccupé par son intérêt personnel. Le concept de sympathie est apparenté à cet intérêt personnel. Pour Smith, la sympathie est la capacité à éprouver les sentiments d’autrui. Ce concept n’est donc pas à prendre au sens actuel que nous prêtons au mot sympathie mais renvoie plutôt à la notion d’empathie. Cette sympathie rend moins insupportable à l’homme le fait que son égoïsme est son moteur le plus puissant. En outre, la sympathie confère un contenu concret à la notion plutôt vide d’égoïsme. L’homme, affirme Smith, aspire au pouvoir et à la richesse, non pas au nom du plaisir qu’elle peut lui procurer mais par vanité. Autrement dit, pour les applaudissements qu’elle lui vaut auprès d’autrui. Le riche, affirme Smith, exulte dans sa richesse parce qu’il sent qu’elle attire naturellement sur lui les regards du monde. Notre comportement est donc déterminé par l’égoïsme, mais ce dernier acquiert une teneur concrète par le biais de la sympathie, elle-même basée sur la vanité.\n6 A. SMITH, An inquiry into the wealth of Nations, Clarendon press, 1976, (or. 1776), p. 26.\n10La manière la plus efficace de parvenir à cette richesse est décrite plus tard dans l’ouvrage de Smith le plus souvent cité, à savoir L’étude sur la richesse des nations6. Ce n’est plus ici le concept de sympathie mais celui de concurrence qui occupe la place centrale. Ce n’est pas, nous explique Smith, à la bonne volonté du brasseur, du boulanger ou du boucher que nous devons notre repas, mais à leur intérêt personnel. La fameuse main invisible veille à ce que tout se déroule sur le mode le plus efficient. Le boulanger s’est établi là où il n’y avait pas encore de boutique alors qu’il y avait un grand nombre de bouches à nourrir.\n11Au centre des deux ouvrages, on retrouve l’idée que l’intérêt personnel est le mobile par excellence de notre comportement économique, qui conduit au bien-être de chacun. Au cours de la période qui a suivi les travaux de Smith, on s’est surtout référé à son œuvre la plus récente. Le refoulement de la théorie des sentiments moraux n’est pas innocent et s’avère décisif pour le paradigme de l’économie et de la politique. L’animale rationale, comme l’appelle Hannah Arendt, dont le comportement n’était plus dicté par les sentiments mais par la seule raison, était né, n’aurait-il que le rang de bâtard du père spirituel.\n12A la base du comportement, il reste que les penchants négatifs de l’être humain ne sont pas condamnés ou réprimés, mais infléchis pour servir le noble intérêt général. L’idée maîtresse consiste donc à utiliser les forces négatives inhérentes à l’être humain pour produire des résultats positifs sur le bien-être de tous.\n7 Voir R. AERNOUDT, Péripéties d’un cabinettard, Roularta, 2008.\n13Si l’on applique ce raisonnement à la politique, l’homme politique travaille dans l’intérêt général, pourvu que cela coïncide avec son intérêt personnel. La création de bien-être pour tous n’est son objectif que s’il en sort mieux lui-même. Dans une particratie, les choses deviennent encore plus compliquées car, souvent, servir le parti rapporte plus à l’individu que servir l’intérêt général. Le triangle intérêt personnel, intérêt du parti et intérêt général fournit l’arène de la démocratie7. Nous sommes ici à des lieues de l’idée kantienne qui veut que l’intention détermine la moralité de l’acte.\n8 P. RICOEUR, « D’un soupçon à l’autre », dans L’argent, Collection autrement, 1992, p. 63.\n14L’animal rationale sans racines et sans liens, empli de lui-même dans une solitude désolée, ainsi que le décrit Paul Ricœur8, prend ses décisions sur la base de facteurs rationnels. La raison serait donc le moteur de notre comportement.\n15L’animal rationale n’est ni bon ni mauvais par nature. Son seul mobile est de déterminer son comportement en fonction de la perspective de satisfaire au mieux ses besoins. Ses décisions sont prises de façon à constamment préserver un équilibre entre son effort et l’utilité dégagée. Il se situe, pour reprendre les termes de Nietzsche, « par-delà le bien et le mal ». L’animal rationale est donc une non-chose, un non-être, un extra-terrestre. Il n’a rien à voir avec l’être humain.\n16Pourtant, l’homme, intégré dans le système politique, ne cesse pas d’être un homme, caractérisé par des pulsions et des passions, aux prises avec des sentiments peu nobles, tels que la vanité, le prestige, la jalousie, l’envie, etc., mais également, ce qui est aussi important pour la vie politique, empreint de nobles sentiments tels que la compassion, la sympathie et l’empathie, la solidarité, le respect de l’autre, etc.\n9 B. MANDEVILLE, op.cit. p. 86.\n17Nous laisserons à la philosophie morale la question de savoir si l’homme est, en somme, bon ou mauvais. Elle ne revêt pour nous qu’un intérêt mineur. La seule question pertinente dans le contexte qui nous occupe est de savoir comment fonctionne l’homme en proie à ses valeurs chiasmatiques au sein du système que nous appelons démocratie. En outre, la noblesse de certaines valeurs humaines ne peut être que relative au sein de chaque système. Pour reprendre Mandeville : « c’est la culture et non la nature qui détermine notre échelle de mesure »9. La force de l’habitude enfreint la loi de la nature, si bien qu’il est impossible à la longue de distinguer clairement laquelle de ces deux forces est la plus influente. Toutefois, dès lors que l’on place l’homme au centre de la politique, les thèses derridiennes de la déconstruction nous paraissent d’un intérêt non négligeable, dans la mesure où elles dénoncent le caractère construit de toutes pièces, de tout système de pouvoir. Même si nous partons du principe que l’homme est bon par nature, il n’est pourtant pas exclu que le système pousse l’homme dans une direction qu’il ne désire pas a priori.\n18La particratie le pousse dans un jeu compétitif où l’individu est réduit au rang d’acteur, non pas au sens d’être agissant, mais au sens de comédien. La trahison va se cacher sous le voile de la politesse, affirmait Rousseau, qui partait du reste de l’hypothèse que l’homme est bon par nature. La véritable nature de l’homme est profondément cachée dans la société polie, observait Mandeville avant lui. L’homme dans le système politique n’est donc pas amoral, mais il est poussé par la dynamique du système vers l’immoralité. La norme n’est plus le fruit d’une réflexion morale mais est dictée par un comportement dominant, c’est-à-dire ce que chacun fait pour survivre. Le concept de norme perd son lien avec la moralité et l’homme est prêt à rompre avec sa conscience. Etant donné que chacun le fait et que la responsabilité en incombe au système, l’homme accepte facilement de renoncer à son identité, ou du moins à certains éléments de son identité. Cela nous rapproche de l’essence de l’éthique. Un comportement non éthique commence dès lors que je renonce à mon identité ; lorsque je n’agis plus conformément au rôle qui m’est attribué dans la société. Lorsque, en tant que ministre (mot du latin qui veut dire serviteur) ou en tant que civil servant, je ne suis plus au service de la communauté, mais au service de moi-même et de mon entourage, mes actes ne peuvent plus être considérés comme éthiques, même si j’aide mes ‘amis’. Le clientélisme est donc un renoncement aux devoirs de base de l’homme politique ou du civil servant.\n19Le système basé sur l’homme politique chiastique, ou en d’autres mots, la déconstruction de l’homme politique en tant qu’animal rationale, implique le caractère infernal et quasi impossible de la relation entre l’homme politique en chair et en os dans son rapport avec l’éthique. Au centre des actes non éthiques se trouve l’homme politique qui met en exergue ses aspects négatifs tels que la jalousie, l’appât du gain et du prestige.\n10 S. KRIPKE, Naming and Necessity, 1985.\n20Nous suivons ici l’approche du philosophe américain Saul Kripke, qui affirme qu’un concept ne peut jamais être appréhendé en totalité mais seulement être évoqué10. Si nous adaptons cette approche au concept d’un comportement non éthique, nous pouvons pleinement nous satisfaire de l’approche décrite ci-dessus. Une définition exhaustive n’est ni possible ni souhaitable. Cela implique que celui qui se comporte de manière non éthique en est pleinement conscient sans avoir à se référer à la moindre définition. Notons qu’ici nous nous référons au concept de l’éthique qui ne coïncide par forcement avec la législation en la matière.\n21Nous illustrerons à l’aide de quelques exemples le fait que cette approche est plus pragmatique qu’il n’y paraît de prime abord. Nous voulons à tout prix éviter en cela de tomber dans des études de cas. Libre au lecteur qui le souhaite d’associer les situations évoquées à des cas concrets. Pour notre part, nous nous en tiendrons à l’adage qui veut que toute ressemblance avec des faits réels soit purement fortuite.\n11 Pour le lecteur amoureux de la linguistique, on relèvera que, dans la langue chinoise, les deux co (...)\n22Rappelons que le comportement non éthique se révèle dès lors que nous ne respectons plus notre rôle dans la société. Le vendeur qui prend la place de l’acheteur nous en fournit un exemple classique. L’homme d’affaires qui veut vendre au secteur public en faisant appel à la technique des pots-de-vin se met de facto, dans la situation d’acheteur, dans la mesure où il lui est proposé d’acheter les « droits de vente ». Ainsi, le vendeur devient acheteur11. Le prix convenu sera un prix dérivé basé sur le montant et la rentabilité de la transaction principale. Dans la transaction principale, l’acheteur est acheteur et le vendeur est vendeur. Chacun joue son rôle. Pourtant, la transaction principale sera, elle aussi, contaminée par la transaction secondaire qui en dérive. En effet, les conditions de vente déterminées contractuellement ou encore à fixer de la transaction principale seront déterminées par les caractéristiques de la transaction dérivée, corrompue. Les relations normales entre vendeur et acheteur sont donc atteintes par cette transaction qui entraîne un renversement des rôles. Cette contamination identitaire des deux intervenants a pour effet qu’aussi bien le vendeur que l’acheteur, quels qu’ils soient, se meuvent sur des sables mouvants.\n23Autre exemple. Un bureau d’études renommé, censé mener un audit approfondi et objectif, est manipulé pour servir d’alibi, par exemple pour justifier la réorganisation d’une structure publique allant de pair avec des réductions d’effectifs, voire avec le licenciement des dirigeants. L’auditeur sait qu’une certaine complaisance de la part de son bureau lui vaudra sans doute diverses missions. La condition pour ce faire est que l’audit parvienne, soi-disant en toute objectivité, à certaines conclusions. L’auditeur qui accepte de telles propositions, voire qui les induit, perd son identité. Il cesse d’être auditeur et devient vendeur. Cette forme de clientélisme réduit en fait l’auditeur à obéir aux instructions du client au lieu d’écouter (audire) les éléments qui devraient le conduire à une description objective du fonctionnement de l’organisation. C’est le client qui insinue les conditions de l’audit à réaliser et non plus l’auditeur qui conseille sur la base des résultats de son audit. Le client devient auditeur et l’auditeur devient vendeur. Cette double perte d’identité montre, sur la base de la définition que nous avons donnée plus haut, que nous sommes ici en présence d’un acte de corruption, qui, une fois de plus, entame la liberté de chacune des parties.\n24Le même raisonnement vaut pour les évaluateurs qui doivent estimer l’impact de certaines stratégies d’entreprise ou de certains programmes politiques. L’évaluateur ex-ante, c’est-à-dire celui qui doit évaluer un programme ou une stratégie afin de permettre aux responsables de décider de leur éventuelle mise en œuvre, peut avoir intérêt à ce que l’affaire se fasse, étant donné qu’il est susceptible d’être impliqué lui-même dans la mise en œuvre et qu’une évaluation ex-post ou au cours de la mise en œuvre pourra s’avérer nécessaire. L’évaluateur ex-post se trouve à peu près dans la même position que celle de l’auditeur. L’évaluateur qui se laisse dicter sa conduite par de tels critères cesse d’être ce tiers qui, comme le dit le philosophe américain Tomas Nagel, adopte une « view from nowhere », pour devenir partie prenante. On peut se demander qui va évaluer un tel effet. Et qui, dans un tel contexte, pourrait croire qu’une évaluation du plan Marshall par exemple peut se faire de façon objective à quelques mois des élections ?\n25Ce raisonnement reste valable également si l’évaluateur est un institut scientifique public. Lorsque l’on fait analyser le programme électoral d’un parti politique par une université, on recherche un label à apposer sur un plan qui repose rarement sur des fondements scientifiques.\n26Et l’on peut poursuivre sur le même mode. Le chômeur qui travaille au noir cesse d’être chômeur, même s’il conserve les avantages afférents à cette identité. Les syndicats qui l’aideraient à échapper aux contrôles ne poursuivent plus le but des organisations qui étaient à la base du droit au travail, comme ils l’ont exigé et obtenu lors de la conférence de Lyon. Celui qui donne du travail au chômeur, sans que le statut s’en trouve modifié, devient employeur de fait sans assumer les droits et les devoirs que cela devrait entraîner. Et l’homme politique qui ne prend pas ce problème au sérieux ne sert pas l’intérêt général, tout au mieux l’intérêt de son parti à court terme.\n27Le fonctionnaire qui se laisse « acheter » oublie momentanément son identité de fonctionnaire, c’est-à-dire de personne qui travaille dans l’intérêt général et qui est donc rémunéré sur des fonds publics, pour se laisser acheter par le secteur privé. Peu importe qu’il s’agisse d’un petit fonctionnaire, selon l’expression consacrée, ou d’un responsable exerçant des fonctions au niveau du gouvernement.\n28Il est probable que plus d’un lecteur s’est reconnu dans l’une ou l’autre des situations décrites. Vraisemblablement, la parole biblique s’applique ici : « que celui qui n’a jamais péché jette la première pierre ». Pourtant, les exemples cités ne représentent qu’une sélection dans la vaste gamme de phénomènes que nous offre la panoplie des actes que l’on peut difficilement catégoriser comme éthiques.\n29L’approche identitaire vise à appréhender le phénomène des comportements non-éthiques dans sa totalité et à s’interroger sur son omniprésence. Jusqu’à présent, nous avons essentiellement exploré des actes que l’on pourrait qualifier de corruption. Nous avons en particulier sondé son origine dans la nature humaine, il nous paraît également utile d’appréhender le concept en référence au concept de fraude : dans la littérature, les deux phénomènes sont bien souvent mêlés, si bien qu’il n’est pas superflu de procéder à quelques clarifications.\n30Nous insistons sur le caractère intersubjectif qui est inhérent à la corruption. C’est précisément là que la corruption se distingue du terme plus général de fraude. La fraude, telle que par exemple la fraude fiscale ou la fraude pratiquée à l’intérieur d’une entreprise publique ou privée, renvoie à une transaction de mauvaise foi qui est opérée en vue d’obtenir illégalement un avantage ou de se soustraire à un inconvénient. La fraude fiscale par exemple vise à payer moins d’impôts qu’on ne le devrait. C’est ainsi que certains revenus sont intentionnellement dissimulés. Cela n’a pourtant rien à voir avec la corruption.\n31La fraude ne devient corruption que dès lors qu’une autre partie prête son concours, contre rétribution, en acceptant de faire une chose qu’elle est normalement tenue de ne pas faire ou de s’abstenir de faire une chose qu’elle est tenue de faire. La fraude fiscale devient corruption lorsque le contrôleur fiscal prête son concours pour accepter une fausse déclaration. La fraude est donc un terme plus général que celui de corruption. En d’autres termes, on peut dire que la corruption est une forme de fraude mais que toutes les formes de fraude ne relèvent pas nécessairement de la corruption. Il en résulte que, pour simplifier, on décrit le plus souvent la corruption comme une forme particulière de fraude.\n32Si la corruption va de pair avec le renoncement à son identité, nous pouvons nous demander pourquoi une résistance morale plus grande n’est pas opposée à ce supplice de Tantale. Pourquoi ne pouvons-nous résister à la tentation ? Pourquoi la corruption est-elle un phénomène omniprésent ?\n33Un constat qui s’impose à nous est que cette séduction, comme toute séduction d’ailleurs, est toujours un événement intersubjectif. Dans le contexte de la corruption, je ne suis pas seulement amené à renoncer à mon identité, ce qui entraînera peut-être pour moi des difficultés à me regarder dans la glace par la suite, mais en outre, je dois le faire en accord avec autrui. Eve a besoin d’Adam, sinon la séduction n’aurait pas eu lieu. C’est parce qu’Adam n’a pu résister à la tentation (à moins que ce ne soit Eve) que l’unité originelle avec Dieu a été brisée. Depuis lors, affirment Luther et Calvin, l’homme est partagé entre deux mondes, sa pensée est limitée et sa raison corrompue. Par suite de cette corruption, l’ordre a fait place au désordre, l’harmonie au conflit.\n34De même, celui qui offre des pots-de-vin a également besoin de quelqu’un qui soit prêt, même après une certaine résistance, à accepter son offre. Le travailleur non déclaré a besoin d’un employeur qui lui fournisse du travail clandestin. L’auditeur subjectif a besoin d’un commanditaire qui veut que l’on fasse ses quatre volontés.\n35Ces quelques exemples nous amènent à la conclusion que pour corrompre, il faut au moins deux parties complices. Pour qu’il y ait corruption, il faut qu’au moins deux personnes renient leur identité. Par ailleurs, elles empruntent souvent leur identité à l’autre, comme nous l’avons décrit dans les exemples susmentionnés.\n36Dans l’acte de corruption, il y a la plupart du temps une des parties qui prend les devants et offre une rétribution à l’autre pour qu’elle fasse ou s’abstienne de faire quelque chose. On l’appelle la partie active. L’autre partie est poussée à l’illégalité contre rétribution et on l’appelle la partie passive. La corruption est donc toujours un fait social caractérisé par une intimité entre les partenaires. L’identité est abandonnée à l’autre, un don qui peut facilement se transformer en soumission et où toute trace de résistance peut s’avérer une tactique pour faire monter les enchères. Cela place, dès l’origine, les deux parties dans une position difficile et une atmosphère de chantage potentiel plane dès qu’il est question d’une telle transaction, si bien que la moindre petite transaction porte en elle potentiellement la promesse de transactions plus importantes.\n12 G.H. HOFFMAN, Hoffmans tales, 1998.\n37Même si la transaction initiale a suscité une quelconque résistance, la plupart du temps bien faible dans la mesure où l’opération était relativement innocente, cette résistance sera complètement balayée par la suite, d’autres forces prenant alors clairement le dessus. Dans cet ordre d’idées, l’un des « contes » de G.H. Hoffman est particulièrement édifiant. Le co-gérant d’un commerce de détail sert un client après l’heure de fermeture. Comme la caisse est déjà fermée, il décide, sans aucune mauvaise intention, de déposer l’argent dans la caisse le jour suivant. Sa mémoire lui fait alors défaut et c’est le début d’une vaste affaire de corruption et de fraude12.\n38Une fois lancée, la spirale de la corruption ne peut plus être arrêtée. Par dissémination, le fait social prend des proportions toujours plus importantes. En outre, il faut souvent réduire cette intimité à un complot dirigé contre un tiers qui est le dupe de la transaction corrompue. Ce tiers peut être désigné individuellement dans certaines transactions, par exemple dans le cas d’un autre fournisseur potentiel qui ne promet pas des dessous de table ou de moindre importance et qui en fait les frais. Dans d’autres cas, plus anonymes, c’est la société à laquelle appartiennent les partenaires de la transaction qui est le dindon de la farce, par exemple lorsqu’un marché public n’est pas attribué au fournisseur qui présente pourtant le meilleur rapport qualité prix.\n39La seule trace de résistance qui reste est la honte éventuelle que suscite l’absence de résistance. Adam et Eve découvrent leur nudité dans la honte. La plupart des transactions corrompues interviennent littéralement dans une zone grise, loin des projecteurs. De même que l’avare dissimule son trésor, les personnes corrompues cachent leurs transactions et leurs produits dans des coffres bien protégés, de préférence anonymes. En dehors des parties concernées, personne n’est présent et une intimité présumée est un atout. Mais cela tient naturellement aussi à d’autres raisons.\n40Nous avons dit que la corruption allait de pair avec une perte d’identité. Etant donné que la corruption apparaît comme un fait intersubjectif, il nous amène à nous poser la question de l’existence de l’être dans sa relation à autrui. L’homme romprait ainsi avec sa conscience dans un acte collectif. Pour aborder cette question fondamentale, nous en appellerons aux philosophes. Il faut noter que la corruption ne constitue pas en réalité un thème de la philosophie et n’entre en ligne de compte qu’incidemment. L’interrogation philosophique se limite apparemment à la question de l’homme en tant qu’homme et, dès lors qu’il s’agit d’étudier la relation intersubjective, comme chez Levinas, il est plutôt question de recourir à la notion de responsabilité. Lorsque la corruption en tant que telle est analysée, le phénomène est constamment mis en relation avec la mort. Thanatos, Dieu de la mort, face cachée de Hermès, Dieu du commerce et de la corruption.\n13 ARISTOTE, De la génération et de la corruption, Vrin, 1993.\n14 Allusion à la phrase de J. DERRIDA : ‘Tout acte d’écriture est testamentaire’, dans La disséminat (...)\n41L’un des premiers philosophes à utiliser le mot de corruption est Aristote. Chez lui, la corruption est en opposition avec la naissance et la croissance. Elle est associée à la dégradation et à la mort13. Pour rester dans le giron de la mythologie grecque, on peut symboliser la relation entre la croissance et la corruption chez Aristote, par la lutte éternelle entre les Dieux Eros et Thanatos, dirigée par la déesse Eris. Cette association entre corruption et dégradation ou mort semble être restée depuis une constante dans l’approche philosophique. Montesquieu, dans son Esprit des Lois associe la corruption à l’origine de la dégradation d’une certaine forme de gouvernement. La corruption sonnerait le glas d’une forme d’Etat. Chez Machiavel, la corruption n’est pas seulement associée à la fin d’une forme d’Etat mais aussi à la fin de la possibilité d’exercer toute liberté. La corruption signifie donc la mort de l’homme libre. Plus récemment, Althusser, penseur d’inspiration marxiste, affirme que le corrompu et le corrupteur se portent eux-mêmes préjudice, dans un pacte avec la mort. Pour revenir à l’intersubjectivité évoquée plus haut, nous pourrions dire que non seulement il faut être deux au minimum, mais que chacun doit signer en même temps son arrêt de mort. Pour tourner cette affirmation sous forme de boutade post-moderne on pourrait dire que « tout acte de corruption est testamentaire »14.\n42L’idée de base que nous trouvons chez les philosophes cités est confirmée par les explications étymologiques. Le verbe latin corrumpere signifie s’abîmer, pourrir, se décomposer. Quant au substantif français de corruption, le Petit Robert le définit comme l’altération de la substance par décomposition. La pourriture, la décomposition, toutes activités qui évoquent la mort et par conséquent relèvent de la responsabilité de Thanatos.\n43En résumé, on peut dire que, dès lors que nous parlons de corruption, nous renvoyons au phénomène par lequel l’homme rompt avec sa conscience, perd son identité, flirte avec une mort imaginaire, noue une relation artificielle avec son congénère, en lui offrant la possibilité de le faire chanter, complote afin de duper un tiers, et tout cela pour un peu d’argent. Si l’on prend en compte ces divers éléments, on ne peut que s’étonner à nouveau de la profusion de la corruption.\n15 Le monothéisme renvoie à un seul dieu ; par analogie monnaie-théisme renvoie à un seul dieu, l’arg (...)\n44L’argent joue bien sûr un rôle clé dans chaque acte non éthique. Marx invoque la force corruptrice de l’argent. Le caractère fétiche de l’argent a ceci de particulier que l’argent peut se présenter partout et qu’il est partout le bienvenu. La vague de déréglementation et de libéralisation qui est la philosophie des puissances économiques mondiales des dernières décennies, a conféré à l’argent une liberté de mouvement encore plus grande. On échange de l’argent contre de l’argent. Cet échange, que l’on recouvre du noble vocable de transaction financière, a déjà dépassé de loin l’intérêt des transactions dites réelles, où l’argent était échangé contre des biens. Ce monnaie-théisme, comme nous pourrions désigner ce phénomène, domine tous les secteurs de l’économie15.\n45En outre, le nombre de domaines qui échappaient jusqu’alors à la sphère économique et qui sont désormais contaminés par l’argent et ses principes est de plus en plus grand. Par la professionnalisation, ou plutôt la marchandisation de divers services tels que l’aide à domicile, les soins aux personnes âgées, la compagnie, ces services peuvent dorénavant être exprimés sans aucun problème en termes de valeur d’échange. Cette dissémination de la monétarisation implique aussi que la tendance qui est inhérente à la corruption peut étendre ses tentacules dans presque tous les domaines de la société. Hoffman constatait que tout le monde se livrait à la corruption ou était susceptible de le faire. Nous pourrions souscrire à ce point de vue. Il n’est donc pas surprenant que la corruption apparaisse ou puisse apparaître aussi bien dans le secteur de la santé que dans les multinationales ou chez le médecin ou le boulanger du coin. A nouveau, les innombrables scandales que la presse nous dévoile confirment de facto notre approche.\n46La globalisation et l’internationalisation de l’économie, conjuguée à la professionnalisation, à vrai dire à la marchandisation croissante, ont pour effet un accroissement constant du terrain de la corruption. Or, le contrepoids politique ne joue pas au même niveau. Ni les syndicats, ni les partis politiques ne sont organisés de manière structurelle à l’échelle mondiale. La réalisation du marché intérieur européen, la libéralisation dans le cadre de l’Organisation mondiale du commerce (OMC) ainsi que d’autres initiatives analogues prêtent sans le vouloir leur concours à l’élargissement du terrain d’action de la corruption. Etant donné que la corruption est partout, ou peut s’infiltrer partout, on la trouvera aussi dans les lieux où l’on s’efforce de contenir à tout prix son étendue. Même les contrôleurs et les unités anti-corruption sont à leur tour passibles d’actes de corruption. Chacun peut donc succomber aux forces de la corruption, celle-ci pouvant prendre diverses formes, allant de la corruption active à la corruption passive, en passant par des formes raffinées telles que, par exemple, l’entrave à la diffusion de preuves de corruption.\n47Qu’il s’agisse de corruption active (au sens usuel et non pénal de cette expression (art. 246§2 du Code pénal) NDLR), par exemple lorsque le contrôleur est le corrupteur, ou de corruption passive, où il est le corrompu, nous sommes la plupart du temps face à une décision individuelle, dans une relation intersubjective. Le contrôleur qui corrompt est identifiable individuellement et, connaissant les conséquences possibles et les sanctions éventuelles, il opérera avec la plus grande prudence. A l’inverse, l’entrave à la diffusion de résultats d’enquête relève la plupart du temps de la sphère politique et institutionnelle. Personne ne se sent personnellement responsable de la tendance naturelle des institutions à étouffer des affaires, ce qui permet à chacun de tirer son épingle du jeu. Cette participation est la plupart du temps passive, ce qui la rend encore plus supportable. Il est rare que quelqu’un puisse être tenu individuellement responsable dès lors qu’il suffit de s’abstenir de faire quelque chose ou de permettre de faire quelque chose pour expédier une affaire aux oubliettes.\n48Le fait qu’une affaire de moindre importance soit parfois mise sur le tapis est généralement un alibi qui évite de remettre en question le système dans sa totalité. Une affaire mineure, une fois relayée par les médias et discutée par le parlement, prend alors des proportions gigantesques. Sans même parfois s’en rendre compte, quelques innocentes marionnettes avides de médias s’emploient à abuser la vox populi. Le peuple, comme on dit, a en outre le plus souvent des sentiments d’empathie, voire des sentiments de reconnaissance, et non une grande aversion à l’égard de la corruption à visage humain. Ceci explique pourquoi les politiciens corrompus sont rarement sanctionnés par les électeurs et n’hésitent pas à se montrer en public même après qu’on soit parvenu à prouver et à étaler dans la presse les délits de corruption qu’ils ont commis.\n49Dans le monde des entreprises, la corruption est également parfois considérée comme un sport plutôt que comme le phénomène grave que recouvre ce signifiant. Sans pots-de-vin, il est difficile de faire des affaires, dit-on, surtout dans le secteur public où les fonctionnaires ou politiciens mal payés sont des proies faciles à convaincre pour jouer le jeu. D’ailleurs, longtemps les pots-de- vin ont été considérés comme fiscalement déductibles. En outre, les bureaux d’expertise comptable et les consultants sont payés pour jouer à la frontière entre ce qui est corrompu et ce qui ne l’est pas et pour conseiller les chefs d’entreprise afin de leur signifier jusqu’où ils peuvent aller sans encourir de réelles sanctions. Sur le même mode, on peut facilement envisager une complicité marchandée entre le chef d’entreprise et le passeur de marché public. Cette dernière complicité aura pour but la conclusion d’un marché le plus fructueux possible où les parties corrompues sont gagnantes aux dépens d’un tiers, l’intérêt général encore une fois.\n50Pour rendre la chose pleinement populaire, comme il se doit dans le sport, on se livre à des classements. Comme aux jeux olympiques, les pays sont donc classés sous leur bannière respective et les pays les plus corrompus se voient décerner des médailles d’or, d’argent ou de bronze. La Belgique vient d’ailleurs (chiffres 2008) de passer de la 21eme à la 17eme place sur le Transparency index.\n51Quel est le rôle des pouvoirs publics dans tout cela ? Leur première mission est bien sûr de donner l’exemple. Celui qui choisit de travailler dans le secteur public, y compris dans l’enseignement, devrait le faire en premier lieu poussé par la volonté de réaliser quelque chose dans l’intérêt général. Même si cela peut paraître un cliché, nous ne devons pas oublier que les pouvoirs publics doivent contribuer à la construction progressive d’une meilleure société. Celui qui ne souscrit pas à cet objectif ferait mieux de suivre une autre voie, plus en adéquation avec son identité, sans qu’aucune connotation ne soit attachée là encore au choix en question.\n52Une personne au service de l’Etat, comme l’est un responsable politique, incarne l’Etat et s’il a du respect pour lui-même et pour son choix de vie, il pourra sans remords résister à toute tentation de corruption. Tout fait de corruption l’éloigne en effet, du but qui constitue le fondement de son choix de vie. Comment un fonctionnaire d’Etat qui se respecte et qui se prête à des faits de corruption pourrait-il encore trouver un sens à sa vie conformément à l’importance qu’il attache, ou qu’il devrait attacher, à l’intérêt général ?\n53Si un tel climat pouvait régner au sein des services publics, chacun comprendrait peu à peu que toute proposition indécente est déplacée et vouée à l’échec. Ce climat pourrait ensuite gagner l’ensemble de l’économie. Les transactions conclues avec les pouvoirs publics se situent alors dans une atmosphère d’ouverture et de sérénité. N’oublions pas que nous parlons ici d’une partie de l’économie qui représente environ la moitié du total. En outre, si un tel climat règne dans le secteur public, il finira par gagner d’une façon ou d’autre la sphère privée. Si cela était, on pourrait interrompre ainsi la spirale de la corruption qui érige, dans tous les pays, de telles pratiques au rang de sport national. Si, dans un tel contexte, la tentation de la corruption s’avère trop forte pour un être humain trop faible, il sera de plus en plus difficile de trouver le bon partenaire. Car la corruption est, on l’a dit, un phénomène intersubjectif.\n54Nous sommes conscients qu’un tel changement de mentalité n’est pas simple à opérer et que d’aucuns taxeront l’auteur de ces lignes, d’utopiste, étranger à ce monde. Mais ce changement n’est pas impossible. Nous pouvons l’illustrer en recourant à l’exemple des fumeurs. Alors qu’un non fumeur était considéré il y a une dizaine d’années comme une personne austère et asociale, on assiste à un retournement manifeste. La politique active des pouvoirs publics au travers des campagnes de lutte anti-tabac et des réglementations n’y est pas pour rien. On n’attache bien sûr qu’une faible réprobation morale au fait de fumer et l’analogie entre la consommation de tabac et la corruption ne vaut pas tant en fonction de la similitude des comportements mais par la méthode qui permet de produire un profond changement de mentalité. En effet, c’est une connotation morale fortement négative qui est attachée à la corruption.\n55La similitude tient plutôt à la perception de la corruption. On ne peut pas voir d’un bon œil, le fait que la corruption prolifère partout. La corruption est et reste immorale et dégradante pour l’être humain. Une attitude adéquate vis-à-vis de la corruption ne peut donc pas être dictée par son foisonnement. En d’autres mots, les normes ne peuvent pas être calquées sur ce que tout le monde trouve normal. Un changement de mentalité dans le bon sens, à l’égard de la corruption, peut être suscité par diverses actions positives. Outre leur rôle d’exemple, les pouvoirs publics doivent lancer une campagne d’information. Les médias doivent analyser ce qu’ils peuvent entreprendre avec leur pouvoir quasiment illimité.\n56Cette approche positive doit malheureusement être complétée par des règlements et des mesures répressives. La lutte contre les pots-de-vin et la corruption est l’une des priorités de l’OCDE, et plusieurs initiatives intéressantes ont été prises. On relèvera deux éléments : la recommandation de non-déductibilité des dépenses liées aux commissions commerciales et la convention de lutte contre la corruption. Au niveau national, il n’est plus acceptable qu’un individu reconnu coupable de corruption lors de l’attribution d’un marché public puisse, faute d’une communication interne adéquate, concourir dans d’autres appels d’offres publics. Les instruments mis à notre disposition à l’ère des technologies de l’information qui ne cessent de se développer peuvent s’avérer utiles ici. Une coordination régionale, nationale et européenne en la matière est indispensable. Des contrôles stricts et coordonnés resteront malheureusement nécessaires dans notre société humaine, trop humaine, comme le disait Nietzsche.\n3 Pour une analyse de l’approche modèle-obstacle, voir A. GIRARD, Les choses cachées depuis la fondation du monde, Le Livre du Poche, 1983.\n11 Pour le lecteur amoureux de la linguistique, on relèvera que, dans la langue chinoise, les deux concepts, acheter et vendre, s’expriment par un seul et même mot.\n14 Allusion à la phrase de J. DERRIDA : ‘Tout acte d’écriture est testamentaire’, dans La dissémination, Seuil, 1972.\n15 Le monothéisme renvoie à un seul dieu ; par analogie monnaie-théisme renvoie à un seul dieu, l’argent.\nRudy Aernoudt, « Éthique et politique : un couple infernal », Pyramides, 16/1 | 2008, 169-190.\nRudy Aernoudt, « Éthique et politique : un couple infernal », Pyramides [En ligne], 16/1 | 2008, mis en ligne le 09 septembre 2011, consulté le 19 novembre 2017. URL : http://pyramides.revues.org/200\nProfesseur d’économie aux universités de Gand, Liège et Nancy


Depuis combien de temps etes vs amoureuses??? - Ma famille - FORUM Vie de couple / famille\nDepuis combien de temps etes vs amoureuses???\nPosté le 15/02/2006 à 19:41:34\nJe créee cette discution pour savoir depuis combien de temps etes vs heureuse avec votre mari ou compagnon...C est tellement beau L'AMOUR...Mon compagnon et moi ca ferait 5 ans en Septembre prochain et nous attendons notre tout premier bebe pour fin Mars,un peti garcon,que du bonheur....Le fruit de notre amour...Venez partager votre histoire d'amour...\nPosté le 15/02/2006 à 21:49:29\nNous avions 20 à l'époque, cela va faire 10 cette année que nous nous aimons et 5 ans que l'on est marié. Et le fruit de notre amour va avoir 1 an dans quelques jours !!! Nous sommes toujours aussi amoureux, mais si cela peut en énerver certain, nous faisons pratiquement tout ensemble et c'est notre force pour affronter la vie (le travail surtout) Nous nous comportons encore comme des ados qui vivent leur 1ère histoire, on se dit tout, pas de secret, pas de colère retenue, car je vous rassure on se dispute quand même,et quand cela arrive, çà déménage !! Je vous souhaite à toutes beaucoup de bonheur !!!\nPosté le 16/02/2006 à 08:33:34\nca a fé 11ans y a kks jours: j avais 17ans et lui 24; on est mariés depuis un peu + de 10ans. 3enfants sont nés de notre amour ( 10ans; 6ans et 2ans). nous aussi on est tjs ensemble!( a part le travail pour nous!)on ne sort jamais l un sans l autre! en fait on est très fusionel! et c est vrai ke ca en énerve + d un !! bizzzz\nPosté le 16/02/2006 à 11:10:42\n['b13afc']Je suis avec mon homme depuis 8 ans et 3 mois. Nous nous sommes rencontrés à 15 ans et avons fait également toutes nos sorties ensemble. Nous avons un petit garçon de 3 ans et sa petite soeur nous rejoindra dans un peu moins d'un moins (prévue le 13 mars). C'est le bonheur!! Beaucoup de personnes m'ont dit que je n'avais pas profité de ma jeunesse car je n'ai connu qu'un seul homme, elles n'arrivent pas à comprendre que pour moi profiter de ma jeunesse ce n'est pas "coucher" à droite et à gauche. Vive l'amour!!!!!! [/'b13afc']\nPosté le 16/02/2006 à 12:46:21\nj'ai 29 ans mon mari en a 30 et ca fait 12 ans que nous sommes ensemble, et encore plus amoureux ..... nous avons 1 petit bonhomme de presque 3 ans et une puce de presque 5 mois, notre famille s'est agrandit et si pour l'instant avec bb c'est + difficile de trouver des moments tous les 2 on s'en sort plutot bien, et on s'aime encore + qu'avant. Nous avons la chance d'avoir des horaires cools et passons donc beuacoup de temps ensemble, nous chahutons comme des ados, quand nous avons 1 dispute ça explose fort mais ca ne dure jamais longtemps .... bref le bonheur depuis ces 12 ans et jamais l'envie d'aller voir ailleurs.... je vous souhaite autant de complicité, de tendresse et d'amour que nous....\nPosté le 16/02/2006 à 14:03:08\nMoi j ai connu mon ami, javais 18 ans et lui 22...C vrai qu au debut on ne se voyait pas trop vu qu il habitait dans le 37 et moi dans le 35...Il passait me voir le week end lorsqu il avait tt son week ou meme juste pour 1 jour,il arrivait le matin et rentrait le soir meme pour bosser le lendemain....Et puis au mois d Avril dernier ns ns sommes marier dans notre religion ( laotienne ) mais pas officiellement a la mairie...Donc ca va faire bientot 1 an qu on vit ensemble...Plus les années passent et plus on s aime,comme vs pas de secret,pas d infidelite,tjs aussi amoureux...Et ce n est que le debut de notre amour car il va durer longtemps....Ns aurions un petit garcon qui va encore plus ns unir et ce ne sera pas le dernier...Je vois que pour vs, c autant de complicite et c ca qui renforce l amour dans un couple,meme s il y a des disputes,l amour est + fort...De tte maniere dans un couple il y a tjs des hauts et des bas...Je vs souhaite encore + d amour dans votre couple,bp de joie,et de bonheur...Et merci bp d avoir partager votre belle histoire...\nPosté le 16/02/2006 à 21:53:35\nSalut Lilla Je viens de lire ton message qui m'a beaucoup surprise car je suis dans la même situation que toi: j'ai 29 ans, ça fait 12 ans que je suis avec mon homme (et 6 ans de mariage), j'ai aussi un garçon de 3 ans et ma fille aura 5 mois le 1r mars. C'est vraiment étrange parfois les coincidences, non???? Et comme toi et toutes les autres, tout se passe bien entre nous et on a toujours gardé notre côté ado. Pour finir, je suis d'accord avec celles qui disent qu'il n'y a pas d'âge pour construire quelque chose avec un homme. Nous, on s'est donc rencontré quand on avait 17 ans et la preuve est là, ça marche toujours entre nous. Bises à toutes\nPosté le 17/02/2006 à 06:59:05\net oui 15 ans que j'ai rencontrer le plus merveilleux des hommes on c'est recontrer on avait tout les deux 16 ans on a ue nos premier rapport enssemble mon premier sa premiere ! on c'est marrier il ya 11 ans et nous sommes papa et maman de quatres merveilleux enfants et dans l'attente de bb 5 l'amour jeune peut dure vous avez bien raison y a pas d'age pour aimer quand il y a amour sincere comprehention discution et meme petites dispute la vie est faite de haut et de bas on avance a deux 'bientot 7 = et on file le grand amour !\nPosté le 17/02/2006 à 09:07:05\net il est TOUT pour moi: mon mari, mon meilleur ami......y a k avec lui ke je me sente vraiment bien !! on se dit tout, pas de secrets entre nous.c est la seule personne ki m ai jamais vraiment aimé pour ceke je suis!! avec mes qualités, mes défauts( je dirais même ke c est pour ca k il m aime!!!)et même si bien souvent on entends dire ke ne peut pas savoir de koi serat fait l avenir moi je sais etje suis sûre kon finira notre vie ensemble!!\nPosté le 17/02/2006 à 11:13:48\nà la fin de l'année cela fera 6 ans que zhom et moi sommes ensemble.....5 ans au mois d'aout que nous vivons ensemble et 2 ans que nous ommes mariées au mois de mars et nous avons 2 filles 4 ans et 2 ans!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! que le temps passe vite....... nous avions 17 et 21 ans quand nous nous sommes rencontrés..... et nous n'avons jamais connu d'autres personnes avnt nous (àpart quelques amourettes...)\nPosté le 17/02/2006 à 11:26:12\nMon chéri et moi ça va faire 5 ans qu'on est ensemble, on s'est rencontrés au lycée en 2001, j'avais 16 ans et lui 18. On a une merveilleuse petite fille de 9 mois qui est le fruit de notre amour, et le petit 2 ème qui est en route. Mon chéri je l'aime à la folie c'est lui l'amour de ma vie, j'en suis sûre car on s'était séparé pendant 2 ans (j'ai du partir avec mes parents à l'île de la Réunion car mon père étais muté, ils ont pas voulu que je reste en france) et aucun de nous 2 n'a eu d'aventure avec quelqu'un d'autre car on pensait trop l'un à l'autre. On se téléphoné et s'écrivais pratiquement tous les jours. Au mois de mai ça fera 5 ans qu'on est ensemble\nPosté le 17/02/2006 à 14:01:51\nEt oui l amour est + fort que tt...que ferions ns sans l amour et aussi imaginez vs,vivre sur terre sans aucun homme...On n aurait surement pas connu LE GRAND AMOUR...Mais bon,ns sommes fiere chacune de notre homme,car il est tt,notre moitié,notre vie,notre souffle de vie....\nPosté le 21/02/2006 à 18:25:12\nBon je vois que plus personne ne veut ns faire partager leur belle histoire d amour...Un sentiment qui ns rend "dingue"...Et ben oui,on peut perdre la tete en etant amoureuse...Comme on dit : " Mieux vaut mourir demain que toute une éternite sans t avoir connu". C bien de savoir qu on est aimé,qu on n a quelqu un a qui on peut faire confiance,ou l on peut se confier....l homme qu on aime,ca peut etre un ami,un confident,un formidable mari...Tt ce qu on desire de +...\nPosté le 21/02/2006 à 20:49:19\npour nous, cela fait 20 ans que nous sommes mariés et 21 ans que nous vivons ensemble. Je n'en reviens pas j'ai l'impression que c'est hier que nous nous sommes rencontrés. Pourtant quand je regarde la tablée que nous avons et que je vois mes enfants il n'y a pas de doute ça fait bien toutes ses années que nous partageons notre quotidien avec ses hauts et ses bas. Et j'espère bien que cela durera encore au moins autant.A bientôt\nPosté le 21/02/2006 à 20:58:07\nmon cheri d amour et moi ca fait 7 ans kon vit le parfait amour . On s est rencontre au lycee j avais 16 an et demi et lui 19. On vit ensemble depuis 4 an s on a 1 adorable petit alexis de 30 mois et on est marie depuis 1 an et demi On va pouvoir faire 1 euromillion avec tous ces chiffres!!!!\nPosté le 21/02/2006 à 23:37:59\nEt oui que d amour,que du bonheur...Je voulais souhaiter a ttes les femmes qui passe sur le forum BEAUCOUP DE BONHEUR,D AMOUR, DE JOIE...Et tout ce dont vs revez...\nPosté le 22/02/2006 à 11:20:08\nonze ans que je connais mon homme. On s'est rencontrés alors que j'avais 15 ans et lui 17 lors d'un défilé au mois de mai. Onze ans de bonheur, deux chats, une maison, et les nuages qui arrivent pourtant : touojurs pas de bébé depuis bientôt 9 mois que nous essayons. Un manque qui commence à fissurer ma confiance en notre couple. Je ne veux pas perdre mon amoureux mais mon chagrin à chaque mois qui passe m'enferme un peu plus dans le ressentiment. je l'aime et j'ai mal.\nPosté le 22/02/2006 à 14:44:49\nPosté le 22/02/2006 à 18:09:34\nSlt je t lue et je trouve que c bien d etre depuis 11 ans avec ton amouruex...Et sinon question bb,tu sais meme si vs aviez essayer ca fait maintenant 9 mois,c peut etre parce que c pas le moment d en avoir un...Je ne sais pas...On m a dit que si on voulait avoir un bb ben que ca ne venait pas alors que si tu laisse l avenir faire les choses tte seule,ca arriverait...Moi ca fait 5 ans en septembre que je suis avec mon cheri,et 1 ans ,en avril, qu on vit ensemble et sinon 2 mois apres je suis tomber enceinte et la je suis vers la fin de mon 8 mois,et c un petit garcon...Tu sais,moi jevoulais un bb mais je ne pensais pas l avoir aussi tot...Mais je ne le regrette pas au contraire,c quelques chose qui me tenait bp a coeur...Tu verras ca viendra tt seul,et il ne faut pas que ca te fissure la confiance en votre amour...C vrai que ca doit etre dur vu que vs aviez essayer depuis tt ce temps la...Mais garde confiance et il ne faut pas mettre votre couple en question....COURAGE miss...\nPosté le 23/02/2006 à 21:04:57\nBonsoir alors il n y a plus personne qui veulent partager leur histoire d amour...C bien dommage car c un sentiment que l on ne peut pas y echapper..\nPosté le 23/02/2006 à 22:00:21\nCoucou lise37, pour répondre a ta question avec mon mari cela va faire presque 7 ans que l'on s'aime et 1 an et demi de mariage et dans tout sa nous avons une petite fille de 2 ans qui est tres mignonne. bisous\nPosté le 24/02/2006 à 10:35:37\nEt oui lundi 27 ça va faire 4 ans que mon coeur fait une place à mon chéri d'amour! Tellement d'amour que chaque jour on ressasse cette envie de faire un bébé! On s'y mettra peut-être dès le mois de juillet si je loupe mes concours qui prennent trop de place en ce moment et ça commence à m'ennuyer serieusement! En tous cas vive l'amour!!!\nPosté le 24/02/2006 à 11:37:19\nEt oui,l amour...On a l impression que ca ne fais pas longtemps mais lorsqu on s y rend bien compte ca fais deja longtemps..Mais cette amour est tjs la meme,comme la tte 1 fois,avec plus d amour au fil des jours...Et avoir un enfant avec l homme qu on aime,c le fruit de notre amour...Et se ne sera pas le seul...Je te souhaite encore et encore plus d amour,de bonheur et de joie dans ton couple...Kiss a toi et ta famille.\nPosté le 24/02/2006 à 11:39:37\nJe te souhaite bp d amour,de joie dans ton couple...Et sinon ben ne t inquiete pas,tu as le temps de faire un bebe...Aller je te souhaite de reussir ton concours et par la suite povoir concevoir un petit bb...Aller kiss a toi..\nPosté le 24/02/2006 à 13:54:51\nAlors avec mon mari ca fait 9ans qu'on est ensemble et 7ans de Mariage, et nous avons deux princesses Diane ( 5ans et demie) et Margaux ( 8mois et demie)!!! Que le temps passe vite!!! On c'était rencontrés sur les champs elysées un 13 juillet, et le lendemain on es sortis ensemble!!! Little T tu ne dois pas te décourage pour le bébé!! Il viendra mais peut être y penses tu bcp!!! Moi pour bb1 j'ai mis 7mois a tomber enceinte ( alors que je n'avais pris la pilule que 3mois dans ma vie!!!) et pour bb2 j'ai mis 1an!!! C'est très psychologique!!! Bon courage a toi!!! et gros bisous a tout les amoureux!!!\nPlus de sujets relatifs à : Depuis combien de temps etes vs amoureuses???\nUn deuxième ou pas 3 20/02/2006 à 12:42:00\nAU SECOURS!!! 1er enfant 18 mois jaloux 8 28/02/2006 à 16:50:01\nfamille recomposée et un beau père très jeune 1 25/02/2006 à 19:05:31\nj ai 21 ans et je viens d accoucher de triples . 39 10/03/2006 à 09:05:08\nreunion de mamans 57 allaitement amitiée 5 17/03/2006 à 17:52:45


Mensonges et Trahisons : Comédie euphorisante - Critique - Le Quotidien du Cinéma\nMensonges et Trahisons : Comédie euphorisante\n8 septembre 2004 8 juin 2021\nFort de sa double expérience scénaristique et journalistique, Laurent Tirard signe avec "Mensonges et Trahisons" une comédie enlevée et enthousiasmante ! Certes, on pourrait se dire « encore un film sur la crise existentielle de la trentaine », un sujet largement rebattu, mais il n'en est rien car Laurent Tirard n'est pas de ceux qui creusent le même sillon. Et c'est parce qu'il fait de vrais choix de mise en scène et qu'il adopte des partis-pris créatifs de construction scénaristique qu'il assume totalement que « Mensonges et trahisons » trouve une résonance personnelle. Laurent Tirard utilise des procédés scénaristiques non pas par pur plaisir mais en ayant toujours en point de mire de donner à son film un rythme alerte. Dès la scène d'ouverture, la voix-off de Raphaël, joué par un Edouard Baer irrésistible avec ses airs de chien battu à la Hugh Grant et ses moues désabusées, contient déjà toute l'auto-dérision dont sera teinté le film et pose les enjeux du personnage.\nBiographe de stars d'un jour en quête de notoriété exhibitionniste, Raphaël a le singulier talent de transformer la vie tristement banale de ces people avides de gloire et formatés par la société en conte de fées. Caché derrière les histoires qu'il raconte pour ce pseudo-gratin de la société, il mène en quelque sorte une existence anonyme et passive, ce qui l'arrange bien en somme puisqu'il n'assume pas ce qu'il est : partagé entre la réalité et ses rêves, il mène une vie palliative. La voix-off de Raphaël qui commente les situations auxquelles il se retrouve confronté nous connecte en direct avec son intériorité et épingle sur le ton de l'humour ses frustrations et son « drame » intérieur.\nPour matérialiser le pouvoir singulier qu'a Raphaël de faire une histoire avec trois fois rien et l'imagination dont il nourrit ses fantasmes, Laurent Tirard n'a pas hésité à insérer des séquences moyen-âgeuses qui prennent le contre-pied de la réalité du film. Maîtrisant les ressorts de la comédie british, le réalisateur exploite intelligemment et malicieusement les situations qu'il nous propose. Et même si son récit est jalonné de péripéties aussi extraordinaires que fantaisistes (ah, la scène du sanglier !), celles-ci déclenchent le rire et ne versent jamais dans le ridicule, un risque pourtant majeur quand on pousse les choses à l'extrême.\nMais "Mensonges et Trahisons" ne ferait pas tant rire si les dialogues, mélange alchimique de cynisme, d'humour et d'émotion, ne faisaient pas mouche à tous les coups, soit parce qu'ils fusent de manière inattendue, soit parce qu'ils sont en total décalage avec la situation. Quant à la galerie de personnages haute-en-couleurs que le cinéaste nous offre, ils sont tous aussi savoureux les uns que les autres. S'il est drôle, Edouard Baer nous inspire également de la compassion dans son côté « vraiment pas-de-bol » ; son personnage est malmené par les hommes et par les femmes qui l'entourent et qui l'empêchent de se retrancher derrière les histoires qu'il raconte et qu'il se raconte.\nClovis Cornillac, qui trouve là un rôle lui permettant enfin de démontrer l'étendue de son registre, se surpasse pour nous faire croire à son personnage de génie du foot franc, primaire dans sa façon de penser et d'agir et imbu de lui-même. Par son talent de comédien sous-estimé jusqu'à présent, il nous fait rapidement oublier que son physique ne colle pas tout à fait à ce genre de personnage. Marie-Josée Croze, tout en charme et en spontanéité, joue Muriel, une jeune femme lucide sur elle-même, très ancrée dans la réalité des choses et qui ne triche pas avec la vérité. Et Alice Taglioni réussit à donner toute la beauté hautaine qu'exige son personnage d'executive-woman. Un beau quatuor d'acteurs au diapason dont les destins se croisent, s'imbriquent et s'unissent pour le meilleur et bien sûr pour le pire !!!… Car à force de se défiler, Raphaël finit par se fourrer dans un joli guêpier où sa vie professionnelle et sa vie sentimentale font vases communicants, l'obligeant à s'enfoncer davantage dans ses histoires ! Et pour le coup, c'est vraiment très drôle !\nJouant sur le comique de situation, rendant comique l'anodin, abordant les choses sérieuses sur un ton léger, donnant dans le décalé, Laurent Tirard ne se contente pas d'être créatif dans la forme. Car "Mensonges et Trahisons" est aussi un film sur la difficulté à faire un choix de vie (professionnel et sentimental) en adéquation avec ses aspirations profondes, sur les conséquences qu'engendrent les compromis qu'on fait tacitement avec la vie et sur les petits mensonges qu'on fait avec soi-même et qu'on finit par prendre pour des vérités. Bref, une comédie stylée et euphorisante où le rire coule de source !\nAuteure :Nathalie DebavelaereTous nos contenus sur "Mensonges et Trahisons" Toutes les critiques de "Nathalie Debavelaere"\nAlice TaglioniClovis CornillacEdouard BaerEric BergerEuropaCorp DistributionLaurent TirardMarie-Josée CrozeMensonges et TrahisonsNathalie Debavelaere