Est-ce une idée ? Est-ce un esprit ?\nDis-moi pourquoi je vis ?\nDis moi pourquoi je crée ?\nNe serait-ce pas tout simplement une recherche d'éternité ?\nUn grand respect à cette science mère, la Communication qui crée amour et amitié.\npierre jocelyn Andre.\nJ'ai eu le plaisir de rencontrer.\nL'esprit au vent, toujours prêt,\nDe me dire ce qui était sacré :\nEst-ce l'arôme des fleurs ?\nEst-ce un chant de chorale en cœur ?\nEst-ce la chaleur humaine?\nEst-ce la douceur d'une main?\nQuelles sont nos grandeurs?\nEst-ce la dignité ? Est-ce la pudeur ?\nEst-ce la patience qui fait notre bonheur ?\nDis-moi ce qui nous fait vivre ?\nCe qui nous pousse et nous enivre ?\nDis-moi qui parle aux feuilles ?\nQui mène les vagues, qui éclaire cet œil ?\nDis-moi pourquoi le monde est grand\nOu tout petit selon les gens ?\nDécris-moi l'instant où Dieu sépare\nL'abîme de l'espoir de devenir une star ?\nOù l'on est prêt à se donner entièrement\nPour aller toucher le firmament ?\nElle me serra contre elle, affectionnée,\nElle était nue, et me répondit : c'est le baiser !\nLe baiser est la clef. D'abord charnel,\nL'âme de prendre, ne sait plus que donner,\nTant apporte à deux cette unité\nQui de l'amant, cet ange,\nQuelque chose qui nous mène aux sommets.\nServitude du partage, l'amour apporte\nLa lumière sur la couvée, de telle sorte\nQu'étoile devient le nid\nEn des temps où Dieu n'avait encore fait taire\nTous les Titans, Shiva, Thor, et Vulcain,\nEn ces temps, la légende naquit s'élevant\nJusqu'à Zeus qui l'a reprise et nous fut susurrée par partie.\nDu souffle divin l'azur portant la suite,\nEclaircisse leur chemin, et qui portent\nLe soir, sur leurs épaules, de retour à la chaumière.\nLa légende nous dit que le rythme de la vie\nEst le battement de nos émotions, de nos amours,\nMais non pas un astre tournant, même si\ncelui-ci joue avec notre lumière et nos jours.\nDe près c'est raté, de loin c'est perdu.\nLa vie se vit au moment, profite de chaque instant !\nCes choses importantes, gardes en vue,\nCe zéphyr qui t'apporte l'art de voyager dans le temps !\nOffrit l'espérance scellée par la promesse faite à Prométhée.\nDonna la boîte à celle qui devait être sage,\nPandore - la moitié d'Épiméthée.\nLa beauté par Aphrodite accordée,\nLibéra les dangers.\nS'enferma dans la boite avec le mal absolu qui y était resté.\nSerpent, tu nous as tués avec ta langue fourchue !\nNous ne sommes plus, dans l'espoir d'être demain.\nAccordés à ce cruel destin,\nQui laisse les jeux de hasard décider\nDe l'avenir de l'homme. Oubliant aujourd'hui,\nSans grandeur la journée perd son utilité.\nNotre seule richesse sont nos amours et nos amitiés,\nMême si Zeus utilise nos faiblesses ! Jouir du jour\nMensonge et folie sont espoirs.\nEt n'est pas reflet de ce qui n'est que croire.\nIl faut savoir cueillir les moments.\nLa vie ne se vit pas au passé\nNi même dans l'attente d'une âme fleur.\nCe texte est la continuation du texte précédent. Il a pour but de différencier les notions d'absolu comme Dieu, l'Amour, et les croyances passives associées à l'espoir.\nLa foi ne se négocie pas, la foi est un acte individuel, même si elle peut s'exprimer en commun. La grandeur d'une foi est qu'elle ne fait pas de distinction entre hommes et femmes regroupant ainsi toutes les âmes de la communauté.\nPour un serviteur de Dieu , chaque jour est béni. Cette bénédiction lui fait prendre conscience de la valeur de chaque jour. Très forte, cette conception du temps présent qui se retrouve en l'homme de foi lui fait profiter de chaque instant et considérer l'espoir-attente d'un résultat- comme douteuse, puisque Dieu lui donne déjà beaucoup de choses à chaque instant!\nL'espoir est l'ignorance, celle qui maintient les peuples dans l'obéissance et la soumission. Prôner l'espoir, c'est prôner l'ignorance et empoisonner les esprits afin de les emprisonner dans une foi aveugle où ils sont dépendants du système en place.\nNous abordons la vie avec, ancrés en nous, la " recherche d'éternité".\nCe besoin de prouver notre existence se traduit par le désir de laisser à la postérité une trace, un bien matériel, une richesse morale.\nLa facilité, l'ignorance entraînent une recherche d'éternité, au travers d'une empreinte dans la matière. Ceci va se traduire par des actes égoïstes, inutiles, quelquefois cruels. Cette matière est pourtant bien peu de chose puisqu'en perpétuel changement. Comment écrire sur du sable qui est en permanence remanié par les vagues ?\nAinsi, la recherche d'éternité se fait par le biais de la pensée. Cette pensée peut se traduire sous différentes formes, et utilise tous nos moyens de communications (des plus simples aux plus évolués : du gestuel à l'induit). Sous un autre aspect, le propre de l'homme, un aspect qui nous grandit, est la recherche de l'éternité au travers de la recherche de la connaissance. Cette recherche peut prendre trois aspects, la science, l'art, la recherche d'un absolu appelée Dieu ou conscience. Ces trois aspects ont le même but, seul le cheminement varie ; parfois ils se croisent. Ainsi n'est-il pas rare que des personnes expriment leur foi à travers l'art avec leurs chants ou leurs peintures, ou utilisent des sciences pour créer des oeuvres d'art, ou encore n'est-il pas rare de rencontrer des hommes que leur foi a engagés dans des combats humanitaires.\nAinsi nous sommes bien dans un tout lié s'élevant sans fin, dans un tourbillon avec la foi qui pousse la science, la science qui pousse l'art, l'art qui pousse la foi.\nLes causes premières présentées (cause première : la recherche d'éternité), développons les lois des « Applications à la recherche de connaissances(recherche du principe premier) ».\nIl n'est pas question ici de la recherche de Dieu ou encore de l'Art, car j'ai le sentiment que d'autres l'ont déjà fait d'une manière plus pertinente.\nDe façon à bien définir le domaine d'application, rappelons que nous parlons de la science en général, et non pas d'une science particulière, accompagnée de sa propre logique comme les statistiques, ou de n'importe quelle autre science utilisant ses propres mathématiques comme l'algèbre ou la géométrie.\nLa science qui nous intéresse, a été citée par Montaigne " l'amitié se nourrit de communication ", cette science qui permet toutes les autres sciences et même de se reconnaître soi-même, cette science, dont le premier principe, fut donné par Bossuet.\nAinsi, nous voici déjà à décrire le premier principe du premier principe, ce principe est aussi le premier principe du raisonnement.\nIl permet la communication avec soi-même, il permet la communication avec les autres. Ce premier principe qui donne un seul sens aux termes du début à la fin d'une réflexion pour garder toute cohérence et éviter toute tromperie.\nSi nous devions citer une induction de cette science, nous penserions aux algorithmes du langage, plus connus sous le nom de grammaire.\nSi nous devions citer une application directe de cette science, nous nommerions le dictionnaire qui accorde une définition, dans un domaine de définition et ses limites à chaque terme.\nAinsi, nous voici donc en présence d'une science qui va pouvoir gérer l'information, les sentiments. Cette science est douée de plusieurs outils. Un des plus remarquables est la mise en mémoire, une mémoire qui peut être individuelle ou encore collective, qui peut trouver bien des supports et des formes. Malgré l'importance de cet outil, nous ne devons pas oublier pour autant les nombreuses autres sciences -autres outils- qui nous sont offerts.\nCette science est appelée "communication".\nToutes ces misères ne sont que croyances,\nLe vrai malheur est notre ignorance.\nLa croyance est ainsi faite,\nQu'égarée elle mène notre défaite\nDans les abîmes d'une vie de regrets\nDe l'enfer nous sommes le jouet.\nMais quand en l'amitié\nT'entraînent toutes tes pensées\nTu crées la voix, le journal\nTu crées sans cesse l'idéal\nMais quand à l'amour\nTu t'es donné sans détour\nDe l'éternité pour toujours\nChaque instant sera ton jour.\nDe loin, c'est raté.\nDe près, c'est perdu.\nLa vie se vit au moment,\nTu vis au présent,\nTes pensées fleurissent\nVolonté tu es!\nLa merveille humaine,\nTu la tiens dans la main,\nPense et crée,\nCar une idée qui n'évolue pas\nEst une idée qui meurt.\nLa nation qui naît\nDieu, d'un mouvement doux,\nDe sa plus pure idée,\nTira de la boue,\nUn être de pensées.\nIl fit l'homme,\nEn un geste comme\nIl commande aux vents.\nIl insuffla dans cet homme une âme\nPour lui montrer le firmament,\nEt les lueurs de sa flamme\nPour s'élever infiniment.\nIl y mit les sentiments\nPlaisir, amour, joie,\nBonheur, et apaisement.\nObéissant à la même loi.\nL'éclair de notre origine,\nFit l'homme arc-en-ciel\nBleu pour que l'azur imagine,\nJaune pour la douceur du miel.\nIndigo pour sa tendresse,\nEffaceur de toute colère\nIl paraîtrait à l'homme, sans messe,\nÊtre Dieu, l'instant d'une ère.\nIl orna de pensées ces corps\nSi fragiles du genre humain,\nDe pensées partagées et fortes\nD'un rêve serein.\nDes pensées qui s'accélèrent,\nÉternité de chaque instant.\nDes idées qui se libèrent,\nPour la gloire du moment.\nLa matière est peu de chose,\nNous ne pouvons être moroses\nL'idée donnée, la graine qui germe en autrui\nPeut nous offrir les plus belles fleurs de la vie.\nPartager cette idée avec toi\nCrée deux sources d'idées.\nCette entité aux nouvelles lois\nC'est la Famille qui se fait.\nPartager ce savoir avec vous\nEst le début de notre société.\nUne grandeur, une nuée, c'est nous ;\nEt voici, la Nation qui naît.\nAyant créé la pensée, le sublime,\nDieu décida de contempler son oeuvre,\nIl laissa les libres manoeuvres\nD'un coin sombre, le Malin, d'une vile raison,\nSusurra perfidement d'autres pensées.\nCelle du zéro et de la comparaison\nEn imposant à l'esprit le conditionné.\nAinsi la société s'est développée,\nLoin d'un Dieu élevé,\nRemplacé par des rois.\nQuand du haut de l'azur\nLe pilote à l'esprit pur\nS'aperçut qu'un cruel destin\nAvait mis dans le moteur un frein\nIl sortit de sa poche près du cœur\nUn recueil de poèmes ; sans peur\nA ses passagers, il cita les plus beaux vers\nQue les écrivains nous avaient offerts.\nDans l'appareil porté par les ailes,\nLes esprits s'envolaient sans pareil\nTous étaient portés par tant de merveilles\nIls étaient arrivés à l'éternel.\nLe réveil est de savoir profiter de l'instant,\nMême si celui-ci a l'aspect du dernier moment.\nLa mort est l'acceptation d'une pensée figée,\nLa mort n'est que le fait de ne plus savoir rêver.\nL'argent, le savoir sont en perpétuel mouvement.\nIl ne restera de nous, que l'amour et les amitiés.\nDonner son temps, à des causes inutiles, est signe d'égarement.\nDanse marine, brise des instants\nEst-ce ton effet, câline, qui rappelle le firmament ?\nEst-ce ta chaleur féline qui suppose la modestie ?\nEst-ce que ta vie impose de ne rien cacher, de rester ici?\nPour toi, pour tous, de l'océan à l'âtre,\nJe suis ni plus, ni moins qu'un autre,\nJe te promets que jamais je n'idolâtre,\nHomme, science, ou idée ; de rester votre.\nQue ce but tant chéri\nNe serait que la fin de notre vie,\nTant les lois de l'effet encombreraient notre lit\nCar ce qui est n'est pas ce qui produit.\nDu souffle de la vie, seul le mouvement induit,\nNous laissant apparaître, homme, bonté et tout ce qui s'en suit.\nPrendre le but comme chemin\nNous engagerait sur la mauvaise route et serait notre fin.\nAinsi le savoir du moment n'est pas vocation\nL'un mène à la superstition, l'autre à l'élévation\nL'un mène à l'ignorance, l'autre à l'évolution\nL'un mène à l'esprit révolutionnaire, l'autre à l'esprit de la révolution.\nNe mélange pas les deux mon amie,\nDéclarer le mal, par la même le produit.\nPropage ton souffle pour que l'infini d'hier soit d'aujourd'hui le fini\nEt que le fini de demain, soit d'aujourd'hui l'infini.\nGrain de sable 3\nJ'en aurai d'autres créées\nCar ceci est ton seul matin\nTa force est dans ta faiblesse\nPlus éphémère, plus prospère\nEn vivant tu donne les liesses\nTu es en même temps le père et la mère.\nPar ta présence tu honore le passé\nPar ta constance tu permet au futur d'exister\nA ceux qui pensent que le corps est un but,\nQu'ils se souviennent que la matière\nEst en perpétuel changement,\nQu'elle a appartenu à d'autres avant\nEt qu'elle appartiendra à d'autres encore.\nComme les plus précieux souvenirs,\nL'homme laisse des idées qui survivent,\nCe qui reste de nous est l'ambiance que nous avons créée.\nSi l'idée est de croire pour imposer,\nSi l'idée est de conditionner\nDerrière un titre pour se rassurer,\nPauvre homme que voilà! De fait,\nNul ne ment à sa conscience, ni au ciel.\nDans un désespoir, l'âme égarée peut la voiler\nOubliant que le premier meurtri, c'est elle.\nLa voiler comment?\nEn s'auto conditionnant.\nEn se laissant flatter.\nLa pensée est personnelle, et en un mot comme en cent,\nNul ne peut nous l'imposer,\nLes flatteurs volent nos vies.\nLe temps accordé à ces poisons de flatteries,\nReprésente notre destruction.\nLe temps donné aux flatteurs\nEst égaré pour ce qu'on ne connaîtra plus,\nL'instant détourné par ces farceurs,\nEst égaré pour ceux qu'on ne connaîtra pas,\nDu temps figé à ne rien créer.\nDu temps n'existant plus.\nUtilisé autrement, ce temps est si précieux :\nUne chance de recommencer,\nChaque seconde peut démarrer une nouvelle vie,\nOu même accélérer une ancienne,\nDans des plaisirs insoupçonnés.\nA toi mon ami, mon frère,\nChaque fois que la folie te pousse à perdre ton temps à aller chercher ce centime au-delà de nos frontières.\nCe centime qui n'est pas nécessaire au bien-être de ton corps.\nCe centime qui n'apporte rien au confort des tiens,\nCe centime qui te vole l'instant et qui consomme ta vie,\nCes secondes de vie si précieuses sont autant de crescendos abandonnés pour toi et les tiens.\nCes secondes sont autant de joies et d'expériences perdues, consacrées à une chose stérile.\nProfite de l'instant mon frère! Jouis de ceux que tu aimes et du temps présent!\nFolie de croire qu'avec Dieu nous pouvons négocier, cela lui ferait perdre par la même son caractère d'absolu. Ou Dieu est tout le temps ou bien tant pis. Inutile de croire qu'il n'apparaît qu'en un seul lieu, inutile de croire qu'il n'apparaît qu'à un seul moment, inutile de croire à toutes ces dérives de l'espoir. Nous pouvons croire que Dieu existe, mais dans ce cas il est à chaque instant, il entend les pensées. Inutile de croire qu'il est possible de pratiquer l'ignorance et la cruauté qui l'accompagne en pensant pouvoir implorer un pardon. Chaque instant a son importance et nul futur n'efface la faute pour ceux qui croient. Pour les autres il leurs reste toujours la conscience qui ne fait pas de pardon.\nNostradamus avait raison, voici la fin d'une civilisation.\nLes monstres sont lâchés, plus de raison!\nCe n'est plus l'âge des serviteurs, c'est l'âge des courtisans.\nToutes politiques, sonnent notre destruction\nQuand les courtisans imposent leurs illusions.\nLa volonté tuée par la télévision,\nEtait le dernier rempart et protégeait notre raison.\nC'est le défaut de raisonnement installé\nL'apologie de la bestialité,\nQui ne nous permet\nPlus, d'analyser ce qui est :\nReconnaissance de chaque objet .\nSavoir créer, savoir exister.\nGloire de notre pensée!\nLa cruauté, c'est croire sans penser, la cruauté, c'est d'accepter sans raisonner.\nLa cruauté est une rivière conditionnée développant des robots humains se répliquant - concepts barbares de royauté, concepts d'argent ou de titres, cette idée impose sa propre prison.\nLa cruauté c'est avoir toujours raison et présenter des prétextes à sa propre folie.\nLa cruauté c'est se mentir à soi-même par un auto conditionnement, fermer les yeux, accepter cette société sans y participer, faire confiance à une idée sans l'analyser sous prétexte qu'un autre l'a déjà raisonnée.\nLa cruauté, c'est oublier que nous sommes des hommes doués de pensées, et accepter un ordre hors raison.\nLa cruauté, c'est accepter l'intérêt personnel contre l'intérêt collectif.\nLa cruauté, c'est exister sans penser, car la contagion se répand sur les plus faibles.\nChaque fois que tu martèles, que tu imposes une idée qui ne peut se partager, te voilà cruel et victime ; chaque fois que tu proposes et que tu crées, te voilà libéré.\nJ'ai appris à marcher,\nA voir ce qui n'était,\nA raisonner, fille de la pensée.\nPuis vint un jour où j'ai appris\nA respecter les morts ; pas ceux qui ont détruit Car ceux-là s'oublient. Ceux qui ont créé,\nToutes ces pensées qui ont permis à mon monde d'exister.\nTous ceux qui ont imposé\nSont morts depuis longtemps, car la mémoire chasse la cruauté\nPensées immortelles des serviteurs d'idées,\nEt tu t'évapores dans les airs,\nEt nul ne t'ignore, car nuage rayonnant,\nDans leur sang, ils t'en donnent le mérite.\nAbsolu tu es\nPalais, cité s'érodent et s'effritent\nEmportant leurs mythes.\nSur cette pensée communiée.\nTu tuerais ton éternité!\nQue ton souffle propose et partage,\nAinsi tu seras pour l'éternité un sage.\nUn soir, j'ai rencontré mes ancêtres.\nMes ancêtres me sont apparus dans une ronde douce, et chacun menait sa mission.\nLe premier contact était présent pour m'indiquer la bienveillance, puis vint le temps de l'éducation. Ainsi ils me demandèrent de rejoindre l'horizon, chose que j'essayais de faire, mais très vite je m'aperçus que je tournais en rond. L'horizon est toujours loin et ce concept fait partie d'un système qui s'auto entretient.\nAprès le temps de la réflexion, ils continuèrent à l'aide d'une suite plus pure et tenait plus du frisson que des mots. Pas le frisson d'effroi, mais le frisson dû à cette chaleur qui vous réchauffe en vous apaisant l'esprit.\nIls m'ont dit “ Tu vis, tu penses et s'élève en toi cette foi, cette croyance qui t'arrache aux lois, aux lourdeurs d'une misère. Ta volonté crée ces instants de vie et tant mieux s'ils sont partagés pour mieux s'accélérer! L'aurore est de chaque instant, la lumière nous attire et nous éblouit, nulle paupière ne peut te protéger de cette vie d'envolées. Ton cri est ta vie, ne perds pas ta voix, sur ce qui n'est pas! Ta douleur est notre douleur, ta joie est notre joie, sans nous tu n'existes pas, reste avec nous! ”\nCes immortels devant mes yeux, m'invitaient à les rejoindre.\nEnsuite les bases, la pensée qui unit, fut abordée, certains l'appellent le respect de la tradition, mais celle-ci me fut présentée juste comme un moyen matériel qui a permis à mon peuple de durer.\nMon sang se rappelle, la mémoire de mes gènes rentre à l'unisson. C'est alors qu'une personne se présenta. Elle rayonnait de clarté, ce qui au début fit que je n'avais pas remarqué qu'elle était vêtue de haillons. Elle me dit : “ Je suis mort pour toi. Je suis mort dans un fossé, entouré de gardes à cheval. Aussi, ne te laisse jamais faire, défends ton droit et ta raison! Garde la tête fière, n'admets aucune fausse raison, nul ne peut toucher ton peuple! ”\nL'injure est d'essayer de faire croire qu'il existe quelque chose de supérieur à nos traditions, à notre éternité. ” Un prêtre m'apparut, et me dit : “ Je suis mort pour toi. Je suis mort pour toi, car j'ai gardé la religion pure jusqu'à toi. ” Une autre personne apparut et me dit : “ Je suis mort pour toi ; les marches qui vont du village jusqu'à la plage, j'en ai fait une partie et cela m'a coûté la vie. ” Et ainsi ce fut un défilé qui prit presque toute la nuit. A la fin une question me fut posée : Et toi, es-tu prêt à mourir pour nous ? J'ai répondu : “ Je suis prêt à mourir pour vous, pour moi, pour nous, car le jour ou je faillirai, je ne serai plus et perdrai par là même l'éternité ”.\nA ce moment là, j'ai senti comme un voile, pas le voile qui masque, mais le voile qui protège du noir qui aveugle. Un voile particulier, un voile phosphorescent qui éclaire, c'était une prise de conscience du nouvel état dans lequel je me trouvais. Il me fut dit : “ Tu ne peux plus tomber ”.\nC'est alors que m'apparut l'humanité, ses joies, ses bonheurs, ses grandeurs, ses vies, mes vies, nous était un, et un était nous. Nous et ses lois qui portent les moyens à l'extase, arc-en-ciel des nuances qui remplissent le ciel de ses fréquences, mariant l'harmonie des pensées. Ce n'est pas l'équilibre, ce n'est pas le milieu entre deux limites, c'est l'attraction, le centre, le coeur de la comète, ce qui mène la vie. Une volonté douce, qui vous enrobe et vous retient, éloignée de tous les précipices ; sa seule présence justifie son existence. Les mots sont à inventer pour décrire l'état, mais encore c'est savoir glisser sans heurt, pousser des pensées qui enclenchent le bonheur, savoir créer sans détruire, savoir construire sans redresser, juste consolider du bon coté. Cette loi qui fait que chaque instant est un bonheur. Cette loi est l'action, l'action menée avec volonté, volonté de créer, créer avec respect, respect de ce qui est, et c'est nous, nous grandissons, grandir c'est l'action sans détruire.\nIls me dirent : “ La raison est guide de toute chose, les sens nous trompent, la raison nous mène. La matière nous apparaît à travers la raison. Garde la raison ouverte, pour ne point te duper ! Développe tes idées mais n'oublie jamais d'écouter avec bienveillance les autres méthodes présentées, car nul ne sait sinon qu'il ne sait pas grande chose. L'idée première par l'instinct est de capitaliser, elle est un droit, mais est vite remplacée par la recherche de l'éternité qui induit le sens social, un droit plus fort et qui apparaît toujours même s'il est dénoncé. D'ailleurs, il est dénoncé quand il est mal appliqué. Aussi analyse toujours de la base vers l'envolée, car nous ne retiendrons que ce qui s'est élevé. Commence par avoir un regard en rapport à tes intérêts personnels, fais le tour de la question sous toutes les formes et moyens qui soient. Une fois ceci fait, reprends le raisonnement par rapport à ta famille, et analyse de nouveau. Gardes-en précieusement les conclusions. Reviens encore à la raison et analyse à nouveau par rapport à ton village. Ton éternité grandit. Cela ne suffit pas encore, analyse par rapport à ton humanité, tu tendras vers l'éternité sans cruauté. Ne tombe pas dans la misère de croire qu'il n'y a qu'une forme de pensées ! Tu en viendrais à oublier ce que tu es, perdu dans une prison labyrinthe de convictions erronées. Tu te priverais d'une multitude de moyens qui te permettent d'exister, tu ne serais qu'un objet, un robot à la tâche planifiée. Évite les personnes aux idées clefs, qui analysent tout avec un seul mode de pensées, ce sont les vrais miséreux de notre société. Ils en arrivent à oublier qu'ils sont des hommes et marginalisent tout ce qui est en dehors de leurs prisons. La douceur est notre force, enfant de la raison, sans imposer te voici prêt à écouter les lois universelles. La première te présente l'idée qui, plus elle est réfléchie, plus elle est fructueuse, ainsi l'idée attire les idées, comme la terre reste près de son soleil, une attraction qui mène l'homme, corps et pensées, nous permet les envolées. L'Homme attire l'Homme, les idées attirent les idées, voici le début de notre société. Même la mécanique céleste nous montre l'exemple au firmament.\nLa deuxième loi est le miracle de la vie, car le phénomène crée, entretient et accélère un nouveau phénomène, comme le pas d'une rivière, comme ce tourbillon à la vitesse infini, notre pensée crée, entretient et accélère de nouvelles pensées à l'infini. Appliqué à notre société, ne vois-tu ce souffle, ce vent qui t'emporte au-delà? Cependant, nous sommes toujours là.\nLa troisième loi permet la reconnaissance des domaines de définitions et donc le raisonnement ; chaque chose n'est analysable que par rapport à elle-même dans son domaine de définition.\nCela me paraissait impossible, il me fallait des repères, une attache comme le zéro, un étalon pour mesurer.\nIls me demandèrent mon âge, je leur répondis : “ quarante ans ”, ils me demandèrent comment je vivais cet âge particulier, je répondis : “ du mieux possible ”, et ils me dirent que mon âge est bien, et il est toujours bien, si on le met en valeur, car nous mesurons notre âge à l'aide de celui du moment. Un enfant de dix ans se voit au travers des yeux d'un enfant de dix ans, un homme de 18 ans se voit à travers le yeux d'un homme de 18 ans.\nIl me dirent : Ton temps est individuel, mais tu peux le percevoir autrement, c'est la particularité du temps du moment.\nMais le temps peut être aussi collectif, c'est le temps des rendez-vous, c'est le temps social.\nIls me dirent : “ Maintenant, si tu as bien compris ces deux temps qu'il ne faut mélanger, nous allons t'indiquer le secret du bonheur ”. J'ai répondu : “ C'est déjà fait ! Vous m'avez donné l'éternité ”.\nLa réponse fut « vouloir n'est pas pouvoir ». J'ai clamé : “ Je suis, nous sommes ”, ils me dirent alors : “ Puisque nous sommes, ne reste pas si loin ”. “ Comment ? ”, ai-je demandé.\nIls me répondirent : “ Le troisième temps c'est le temps de l'infini, c'est le temps de l'événement, chaque début d'expérience part à l'infini, as-tu oublié ton coup de foudre ? Ta première rentrée scolaire ? Ton premier rendez-vous ? Avant l'équilibre, chaque événement démarre à l'infini, et tu dois en relancer certains qui te sont profitables.\nLa quatrième loi, me fut présentée ainsi : «Puisque toutes les rivières vont à la mer, mène la tienne pour qu'elle s'écoule dans une douce vallée».\nC'est la manière, ta conduite, ton attitude, ton comportement qui importe, sache rester digne et fier, ne jamais porter tort à autrui, évite tout ce qui est cruel, n'agresse aucun obstacle que le hasard t'aura fourni ! Apprend à partager la vie.\nVois les interférences, lumière ou matière, se retrouvent toujours au même point ! Vois les écrits des philosophes sur les sujets presque arrêtés, qui mettent tous d'accord, car arrivés près de la vérité, ils sont toujours au même point ; la différence réside dans le chemin emprunté pour y parvenir.\nLa cinquième loi est fille induite de la deuxième loi, que ce soit des constructions ou des pensées qui se créent, n'oublie pas que ces nouveaux édifices, ne répondent pas aux lois des objets qui les ont créés. Comme ta pensée associe des mots aux lois particulières, les phrases ont de nouvelles lois, et les lois des mots s'appliquent seulement aux mots ; de même que des lois lient les grains de matière, et c'est l'attraction de la Terre qui crée la gravité obéissant à d'autres lois de la matière ; encore les sons ont leurs propres lois, mais associés la mélodie apparaît avec de nouvelles lois comme l'harmonie et le rythme. Toi aussi, sache que les lois de tes pensées particulières ne sont pas là pour l'éternité, travaille pour nous rejoindre, pour les faire évoluer vers nous et nos lois, car nous ne sommes pas qu'à moitié, tu as passé trente ans, nous t'attendons, ne tarde pas !\nLe chant est plus joli en chorale, nos cœurs à l'unisson, l'église est bâtie, à toi de nous rejoindre vraiment.\nEt ils finirent par la foi.\nLe postier rencontra son jour de fête\nQuand Clorinde lui sourit\nEt c'est ainsi arrière-grand-père\nTout en haut des crêtes.\nDu haut de ces dix-neuf ans\nDe mariage, il n'était pas question\nIl mérita l'enlèvement\nDans le respect de la vertu et de la tradition\nQuel grand crime pour le couvent\nQui les priva d'hostie pour une vie\nCar tu honorera tes parents\nNe s'allie pas avec l'enlèvement décrit\nQuels sont les herbes du maquis ?\nQui rendirent les mules sages,\nQui me permettent d'être ici,\nQui firent attendre lettres et images.\nJe vous répond juste ceci,\nL'esprit n'a pas d'âge,\nOublie tout, si tu viens de Paris,\nCar l'amour ne se met pas en cage.\nIl va falloir créer le rythme\nSi tu veux monter très haut,\nEt créer ton hymne.\nAvant de vouloir les accoupler\nLes premières notes te sont données\nPures comme le ciel azuré\nDans les quelques mots après.\nDu futur tu retiendras\nUne science nommée probabilité\nEt sans gène tu oublieras\nL'algèbre et toutes ses dérivées.\nDes machines tu respecteras\nLe langage booléen\nEt de sa base tu n'auras\nLe choix qu'entre deux liens.\nDes formes tu ne reconnaîtras\nQue la géométrie pour les expliquer\nAinsi il va de soi qu'il te faudra\nDes unités pour le démontrer.\nDu langage tu développeras\nLa grammaire à l'excès\nCar nul ne te comprendra\nSans ses algorithmes et ses bienfaits.\nDes sciences physiques, tu pourras\nRetenir si tu crois pouvoir créer\nUne base exponentielle amortie qui t'apportera\nUne hypothèse à essayer.\nDe l'algèbre tu retiendras\nQu'elle permet de compter les moutons\nEn la limitant ainsi, tu feras\nQue nul conditionne, comme certains le font.\nDe la pensée, tu remarqueras\nQu'elle a le pouvoir de rester à jamais.\nQue cette mathématique-là\nst bien plus complexe que toutes celles citées.\nUne ville, une citée quartier mort\nPar la société oubliée\nAvait une veille dame à son bord\nQui a beaucoup donné.\nLe soir, son temps fut accordé,\nConstruisant l'esprit, accompagnant l'idée.\nPatience, douceur, et bonne volonté\nEtaient accordées à l'enfant qui était.\nUne table, une petite cuisine,\nEt la mélodie commençait\nUne voix apaisante et une simple mine\nAinsi les vraies mathématiques\nCelles qui permettent de discuter\nCelle qui permettent de ne pas tromper.\nPourquoi cette société oublie\nL'art du français, l'art de communiquer,\nL'art de communier ? Pour ne garder ainsi\nQu'une algèbre, une sélection égarée.\nOh, mathématicienne de génie\nBien plus que la grammaire\nTu as su donner un esprit\nPlus qu'un savoir, une envie de savoir faire.\nDes mathématiques ils avaient tout compris\nAinsi cette grammaire les a portés\nTout au long d'une vie\nEn eux tu t'es inscrite à jamais.\nTon souffle est le vent\nEternité tu as gagné\nTu as su créer le temps\nLes Droits Naturels Premiers\nJe mets le pas sur cette aire,\nJe la travaille suant eau et sang\nCar le capital de mes efforts\nDétermine le sort\nDe ma femme de mes enfants\nJe prends possession de cette terre\nCroyance en un droit naturel premier\nQui satisfait au plus pressé\nEmpêchant de penser\nA la recherche d'éternité.\nCette quête d'éternité,\nDroit naturel premier,\nAu sens social développé\nCrée nos villages et nos cités.\nAinsi toujours l'homme fait,\nS'obstine dans une des deux idées\nSans trouver l'équilibre\nQui lui donnera le bien vivre.\nL'ignorance le rend si faible\nQu'il n'arrive à entrevoir que\nLa loi du bonheur est celle\nQui réunit les deux pensées.\nLa pensée déployant ses ailes\nEnvole les deux idées plus belles\nLorsqu'elle les réunit par-delà les biens matériels,\nEt nous indique le droit naturel.\nUn professeur, une idée, rue du matin,\nIl était là, pour nous indiquer le chemin.\nSon savoir nous éclairait de son fruit.\nJe n'ai retenu que sur un état stable\nDont le temps est la forme de l'évolution.\nAinsi, plus le temps durait,\nJusqu'à ce que celui-ci dans les pérégrinations,\nSoit immense au commencement, jusqu'à ne presque plus avoir\nD'effet à notre perception. Le temps, ce loir,\nS'écoule, en fin de réaction,\nObservable. La réaction n'est pas finie,\nMais le temps n'a plus d'action sur celle-ci.\nIl est là, il se présente,\nMajestueux devant cette vie naissante,\nCrie aux cieux, aux Dieux, sa faim.\nIl tonne: “ Je suis là, j'existe dans\nMon propre temps! ”\nEt reçoit en réponse violemment donnée\nUne claque sur ses fesses dénudées.\nAu nom d'une ignorance lui sont volés\nOu encore au nom d'une fausse idée.\nPar une répétition, voulant affirmer son infériorité.\nEst prêt à exploser,\nVoler son temps c'est l'enfermer en tombe!\nSes premiers instants sont de toute beauté,\nLes laisser fuir dans un autre monde, serait le sacrifier.\nOh, sages! Votre heure est le rythme lent\nDe votre vie, différent est le rythme des enfants.\nRespectez la sienne qui est encore à l'infini,\nLe souffle haletant c'est le souffle de vie\nIl explose et s'étend\nPour profiter pleinement de son temps.\nPuis le temps se raccourcit, se rétrécit et\nLa vie se chargera de le ramener\nSa loi ; c'est le lot du temps individuel\nPlus il dure, plus il est court, et cruel !\n“ Moïse pour l'autel cherchait un sanctuaire ;\nDieu dit : “ Il en faut deux ” ; et dans le sanctuaire\nL'un sculptait l'idéal et l'autre le réel. ”*\nAinsi, j'errais dans le désert,\nDepuis mille ans à la recherche d'une terre.\nQuand Dieu vint ouvrir la chaîne\nDu temps, indiquant l'âme saine.\nLe réel nous confirmait,\nCe temps de dupes qui rebellait.\nMais les prêtres du néant forçaient à se cacher.\n* Le vers accélérateur, impulsionnel, est de Victor Hugo\nTemps en bâton\nAssis quelque part, je ne sais où,\nL'homme prit le bâton\nEt le planta au sol. Il lui déclara :\nTu es mon repère, parle-moi,\nDis-moi où je suis ! ” Ainsi,\nNotre concept du temps naquit.\nCe bâton, il le nomma gnomon.\nIl y a plus longtemps, l'ombre du bâton\nDu plus profond part et s'enflamme,\nJe ne veux plus de ce bâton !\nL'harmonique de mon cœur,\nLes vagues déferlent au rythme\nDe leurs envies pendant que le mètre\nMesure l'espace entre les crêtes.\nL'un est une vie, l'autre un positionnement.\nN'oublions pas, les Grecs ont dit : “ Ca bouge,\nDonc ça vit. ” Certains ont ri reprenant\nCette manière “ naïve ” de parler du temps\nQui bien sûr est un des symboles de la vie\nMais n'en est pas pour autant l'équivalent.\nBien sûr, sans mouvement, sans temps, point de vie. Mais ce mot, cette vie, a un autre sens dans ce que nous avons compris. Faut-il rejeter la proposition pour autant ?\nNon, car celle-ci prend toute sa force, toute sa signification selon la science dans laquelle nous nous plaçons.\nJoli temps monsieur, joli\nTemps madame ! Ce temps que j'apprécie.\nCe temps découvre et innove, ceci\nTiens, te voici, notre deuxième temps,\nPlus attendre le troisième et son tiers,\nNe pense même pas au quarante-quatrième où je suis depuis hier !\nUne des caractéristiques de l'homme est sa mémoire et son langage pour la transmettre. Ainsi, d'une pensée, traduite en idée, ce lointain ancêtre m'a transmis son éternité. Une autre des caractéristiques de l'homme est de toujours avoir cherché à comprendre de manière à adapter son environnement. De ceci de nombreux outils sont nés et ont évolué. Il reste pourtant encore une zone qui est toujours analysée à l'aide des outils premiers, c'est le temps ; cette variation qui traduit le changement, le mouvement.\nDans les cultures anciennes, le temps était cyclique. Le temps linéaire nous vient d'un phénomène physique particulier. Ne serait-il pas temps, de réviser la forme du temps ? Est-ce que l'éternité d'un commencement jusqu'à la mort d'une répétition, peut se mesurer à l'aide d'un temps unitaire sorti d'un autre repère ? Ces phénomènes stables, sur lesquels le temps n'a aucun effet, n'ont-ils pas leur propre temps particulier, si discret qu'aucune variation ne nous paraît ?\nIl faut croire que l'astronomie s'est emparée de notre temps en imposant partout un temps unitaire alors qu'il n'était pas toujours nécessaire, et que de fait, chacun son temps, chacun sa vie, même si tous deux sont partagés jusqu'à l'ivresse, cela ne fait que créer un nouveau temps commun, une nouvelle vie.\nLe voici tapi dans l'ombre,\nNul ne le voit, immobile et sombre,\nLe temps n'a pas d'influence\nPour révéler son existence.\nSentent leur graine jaillissante,\nCrient: “ Pourquoi pas? ”,\nEt ce moment n'est déjà plus là.\nLe temps jaillit perceptible\nHeurtant les âmes les plus sensibles.\nIl tire nos rides et griffe nos corps\nNous ramenant à notre juste sort.\nProfiter du temps c'est être dans l'action,\nQui est un mouvement ou une réflexion\nC'est construire l'instant éternel,\nDe manière à répondre à l'appel.\nAinsi nous troquons la foi contre un espoir vil,\nNous tuons notre éternité pour gagner en futile.\nLe temps n'est pas une image imposée,\nC'est une réflexion, une idée savourée.\nAu nom des arômes, par la bise portée,\nAu nom des arts par la nature montrés.\nNous créons le plaisir de l'instant, pour partager\nNous créons l'action, dans la durée.\nJ'ai vu la mer déferler, le vent\nS'enfuir devant la foudre le poursuivant.\nJ'ai vu le renard ronger sa patte,\nPris dans le piège, la fourmi\nVaciller sous un chargement imposant\nEt je devrais accepter votre mesure du temps ?\nJ'ai vu le temps d'avant le commencement,\nLe temps du non changement.\nLoin de ce qui nous est appris, ce temps,\nA son propre fonctionnement.\nA la manière actuelle est insensé\nBelle variation, le temps prend\nSes débuts sont sa gloire, son envie\nIl apparaît à l'aube de chaque évènement,\nLatent au passé, vivant au présent.\nJ'ai vu qu'il se trouve transformé\nQuand il réveille Morphée,\nAlors, la valeur du temps\nPrend un essor ahurissant.\nPuis comme d'un châtiment frappés,\npour tant de faste,\nDécélérer, provocant le contraste.\nJ'ai vu le coucher de l'astre du jour\nEblouir, illuminer l'Adour\nPuis la clarté, puis la pénombre\nOù l'onde ne se distinguait plus, sombre.\njusqu'à dissimuler son existence,\nNous laissant penser à l'immortalité\nD'après et avant le temps de l'événement.\nJ'ai vu que hors l'exponentiel retour\nChercher l'unité dans une variation\nRevient à peser à l'aide d'un mètre étalon\ny = k(1-exp(-t/jo)) passerelle, s'il en est.y est la courbe du temps, le phénomène, et k est la valeur tangentielle du nouvel état d'équilibre\njo est l'identité propre au système étudié.\nAinsi se trouvent sur une seule dimension Réunis phénomène et temps pour l'infini.\nIl a dit : " L'homme, c'est le verbe." Il n'est plus là, pourtant ce jour, je pense, j'écris et je dis : “ l'homme c'est le verbe ”. N'y a t il là une cause première à nos actions ? N'est-ce pas parce que nous avons mis un mot sur chaque chose que nous sommes devenus humains ? Une fuite de cette perception de ce zéro illusoire ? Une recherche d'éternité à travers autrui ?\nQuel est le droit naturel premier ?\nQuel est ce droit inaliénable qui mène nos vies ?\nEst-ce la propriété qui permet de profiter du fruit de notre travail ?\nOu est-ce la recherche d'éternité ?\nLes deux sont vrais, les deux sont grands, mais quel est le premier ?\nAppliqué à une société, le droit à la propriété placé au delà du nécessaire ne cherche t-il pas à imposer, une manière cruelle d'obtenir l'éternité ? En dessous du nécessaire, la recherche d'éternité n'est-elle pas une manière de privé ce corps, de se suicider ?\nD'un point de vue individuel, cruel destin, qui lie à jamais matière et esprit, car l'un sans l'autre disparaît.\nD'un point de vue social, magnifique destin qui permet à l'esprit d'exister à jamais.\nDe là la question,\nEst-ce que l'homme qui est né, qui a grandit, et qui est mort dans une caverne avant de la clôturer, a vraiment existé ?\nEst-ce que l'homme qui nous a rien laissé a vraiment existé ?\nEst-ce que l'homme qui est né il y a fort longtemps et qui a laissé tant de bienfaits, l'homme dont tout le monde parle encore, est encore vivant ?\nEst-ce qu'un parent aimé disparue ne nous tire pas une larme ?\nUne larme de la joie de l'avoir connue, une larme donnée à l'existence. Reconnaître ainsi sa présence dans nos pensée, n'est-ce pas déjà honorer l'éternité ?\nA droite, à gauche, cela dépend\nDe la saison, ou du vent\nComme porté par un nuage\nCet enfant qui devait être sage\nAuprès du temps s'est reposé\nDe l'appel s'est inspiré\nPour devenir poète et faire rêver\nPour devenir philosophe et faire penser\nPour devenir scientifique et inventer\nPour devenir artiste et créer\npermet le réel de demain,\nBâtit notre commun destin.\nNous pouvons penser que selon la technique utilisée pour construire un raisonnement nous allons rencontrer quelques difficultés d'application. Ces difficultés peuvent engendrer la confusion. Nous ne parlons pas ici du sens des termes ou du respect des lois des mathématiques du langage, nous parlons de domaine de définition et de limites.\nAinsi la négligence nous pousse à croire que si un système est bon quelque part, il est bon partout.\nCet aspect est la recherche d'une simplification bienfaitrice, nous permettant d'automatiser les pensées et les actes, mais malheureusement ceci est en désaccord avec ce que nous présentons dans cet ouvrage comme la cinquième loi universelle (chaque niveau de construction, matière ou pensée, possède ses propres lois). Un doute aurait pu subsister si je n'avais présenté les nombreux exemples démontrant que les lois des globalités sont différentes des lois des unités qui la composent. En d'autres termes, ce qui est vrai pour le particulier ne l'est pas forcément pour le général. En d'autres termes encore, nous pouvons dire que les lois des automatismes conditionnés bien qu'utiles ne peuvent pas s'utiliser à un niveau de réflexion supérieur.\nVoici l'architecture et les particularités différentes des mécanismes de la pensée, que je vous propose, selon les zones de notre raisonnement.\nCette structure particulière possède une forme équivalente à un olivier rustique ou plus simplement au thym.\nPrenons le thym, car cette plante a gardé sa forme rustique dans nos régions méditerranéennes. Comme pour le thym, il se trouve une base enfouie que nous ne voyons pas. Si nous observons le fluide vital, nous nous apercevons que bien qu'il puisse s'étendre partout dans la plante, il existe un seul chemin qui varie selon les particularités individuelles. En d'autres termes, la sève suit une voie principale et une seule voie, la sève qui quitte cette voie, ne pourra pas aller plus haut. Nous remarquons encore la forme rotationnelle de cette plante, qui induit ce bouquet final si particulier.\nMaintenant présentons la pensée, nous nous apercevons que son essence est bien mystérieuse, invisible comme les racines du thym, que sa structure est faite de croyances (Il s'agit ici de croyances actives et non pas des croyances passives comme l'espoir qui fragilise et détruit toutes les constructions). Toute tentative de construction de pensée n'empruntant pas la voie principale restera à un niveau inférieur comme pour la sève. Nous allons rencontrer la science de base à l'endroit où le tronc (la pensée) s'élargit mais n'est pas encore le bouquet ; le tronc est la communication. Cette communication nous impose un repère temporel commun. Comme les branches du thym commencent dans le tronc et ensuite se séparent, les sciences commencent dans la communication ; ensuite, quand notre cerveau active une zone particulière ou plutôt une science particulière tout l'esprit (la sève) est bien isolé dans cette science précise (une branche précise). Les limites et le domaine de définition sont ainsi définis par la branche ou encore science que nous employons. Chaque science possédant sa propre zone bien délimitée et ses propres lois.\nAinsi nous trouvons comme sciences,\nl'étude du futur, avec sa philosophie et ses mathématiques particulières qui sont les probabilités,\nla science des relations propres aux formes dans l'espace, avec sa philosophie et ses mathématiques particulières, la géométrie (concepts des formes),\nla science de l'outil d'échange de concepts, avec sa philosophie et ses mathématiques particulières qui sont les algorithmes du langage,\nla science qui est l'étude du langage machine, avec sa philosophie et ses mathématiques particulières qui sont le langage booléen, et ainsi de suite…\nNous pouvons donc dire que la communication est le tronc du raisonnement. Ce tronc, bien qu'il nourrisse le bouquet des autres sciences, n'en n'est pas moins dépendant et relié à celles-ci.\nLe tronc du raisonnement est la résultante de toutes ces lois contradictoires et prendra la forme des sciences qui le nourrissent. Plus que la matière, nous retrouvons un sens, une direction, l'induction. C'est une cohérence dans la forme de la plante, composée d'un tout lié. Vouloir étudier la plante impose une approche dans sa globalité. De ceci nous pouvons dire que le raisonnement ne s'applique que dans les limites de chaque science étudiée de manière à éviter les incohérences.\nComme la plante ne profite que du réel, le tronc principal du raisonnement ne connaît que le présent. Même si le futur est induit, seule la construction du présent existe. La plante est ce qu'elle est, le passé est fini; inutile de penser qu'elle aurait pu mieux se nourrir ; le futur ne sera que si aujourd'hui la plante sait profiter.\nDe même les pensées raisonnées se classent en quatre niveaux, qui s'intègrent au classement déjà présenté (pensées conditionnées comme l'arc réflexe, pensées animales comme l'utilisation de la comparaison, et enfin les pensées raisonnées).\nLes racines : l'origine, ce qui ne se voit pas mais existe,\nle tronc : dans sa partie basse la communication, dans sa partie haute les sciences qui naissent et se séparent,\nles branches : les sciences, chaque branche représente une science particulière possédant ses propres lois et sa propre logique,\nles ramifications : Une ramification est une science développée sur une autre science, ceci induit des particularités issue de l'orientation, science, de la branche nourricière, nous pouvons même retrouver des ramification de ramification, rendant l'analyse encore plus spécifique.\nIl apparaît donc essentiel de préciser le domaine de définition et les limites de chaque raisonnement ; il ne faut jamais se tromper de science sous peine d'égarement et donc de destruction.\nComme la sève qui ne circulerait plus, une pensée arrêtée est une pensée morte, une pensée acceptée comme finie est l'acceptation de notre suicide intellectuel. Même la pensée présentée ici, ne serait que désolation, si chacun ne la fait pas évoluer selon ses besoins et ses applications.\nSans racines ou sans bouquet pas de tronc, oublier la globalité, c'est s'égarer.\nJe glisse et m'enfouis\nDans la racine épanouie,\nDe mille sources fécondes\nJe profite du monde.\nje m'élève en âme fière\nj'arrive dans le tronc.\nQuel bonheur d'entrer en communication.\nMe pousse et me confond\nDans les branches et les ramifications\nDes sciences aux quels je réponds.\nComme la fleur s'ouvre à l'aurore\nLa pensée peut éclore\nA la couleur de la branche qui nourrit\nA l'odeur de la science qui ravie.\nJe me détends et m'ouvre à la vie\nCréant ainsi le paradis.\nPrêt à répandre les multiples graines\nMes semences de Provence à l'Aquitaine\nQui joyeux, de sentir\nReviennent me nourrir\nL'art engendre les sciences,\nCréant ainsi l'expérience\nLes sciences engendrent l'absolu,\nC'est la raison de ma venue,\nL'absolu engendre l'art,\nPour tant de nectar.\nAinsi, l'art d'aujourd'hui n'est\nPlus l'art du passé.\nL'art d'aujourd'hui n'est\nPas l'art de demain.\nAinsi l'homme tendant la main,\nVers l'infini s'élève,\nPoussé dans un tourbillon divin.\nCause première, principe premier,\nVoici les questions qui élèvent,\nVoici l'outil des causes premières\nDe la volonté à la recherche d'éternité\nLe souffle n'est pas la matière\nLe souffle est mouvement\nLe souffle n'est pas le savoir\nLe souffle est vocation.\nPourquoi lorsque nous poussons notre pensée au plus profond qui soit, et que nous l'exprimons, souvent on ne nous comprend pas ?\nPourquoi, dans quel but, les nuages poussés par le vent prennent-ils telle forme plutôt que telle autre? Dans quel but un monstre légendaire a-t-il deux têtes, et un autre n'en a-t-il point ?\nMême si le détail de nos paroles échappe à la compréhension, dans la globalité celles-ci ont un effet. Ce qui semble incohérent vu de trop près, fait partie d'un édifice qui se construit pour mieux nous protéger. Un édifice dont les pierres sont les idées, ainsi regroupées de toutes origines, chacune sa fonction, le tout pour mieux nous éclairer. Nul besoin de savoir d'où provient cette lumière, l'important c'est de voir.\nPrenons l'exemple célèbre du volcan.\nQuand un volcan entre en éruption, pourquoi telle pierre part-elle vers la gauche ?\nPourquoi celle-ci possède telle cette forme ?\nQue de questions sans réponses, car même si nous pouvons dire comment, nous ne pouvons pas accorder une raison à de nombreuses choses.\nDe même, certaines choses ne trouvent leur importance que dans la globalité, et il est difficile, voire impossible de les séparer.\nVais-je te boire en vin\nOu te croquer, comme c'est bon.\nJoie du plaisir,\nObligation du conditionnement,\nNe sont pas les vrais désirs\nDe ce corps demandant.\nPoisson ou bovin,\nMiel, riz ou canne,\nL'élément en son sein\nProportionné est notre manne,\nL'abus est notre drame\nQui fait pleurer bien des dames.\nLe manque est un enfer de flammes\nQui brûle bien des âmes.\nL'au delà du nécessaire, nous détruit. La quantité minimale doit être fournie sous peine de disfonctionnements. Pourquoi le corps fonctionne ainsi ? je ne sais pas, quel que soit le comment.\nLe terme temps a inspiré de nombreuses définitions, qui chantent et changent au gré de nos dictionnaires. Mais de ceci un sens transcende, et s'il n'est clairement énoncé, toujours, il s'en retrouve susurré. « Le temps est le changement ».\nQuelle action a-t-il sur les objets ? Et, de quelle manière le percevons-nous ?\nDu point de vue astronomique, le temps se présente d'une manière particulière et répétitive qui provient de la mécanique céleste qui est la traduction de la rotation de la Terre sur elle-même et autour du Soleil. Nous avons donc mis au point un appareil de mesure particulier qui a évolué avec cette science, pour mesurer cette action répétitive continue à l'échelle d'une vie humaine. Ceci nous permet, dans le domaine de définition de la Terre, d'avoir une mesure la concernant. La communication, à la recherche d'un temps repère, a choisi celui-là de manière à permettre l'évolution et pour sa facilité de perception. Mais à aucun moment, elle nous impose de le garder indéfiniment.\nDe l'observation en biologie et en physique (chute des corps, loi des écoulements, ou encore décharge capacitive électrique) le temps apparaît non linéaire, irrégulier. L'appareil de mesure pouvant mesurer ce temps n'a pas encore été créé. De fait, nous sommes obligés d'utiliser un mauvais outil créé pour satisfaire au mouvement des planètes, et à la communication, en y associant une passerelle sous forme exponentielle afin d'y remédier. La passerelle est :\ny = t = k[1-exp(-t'/jo)],\nAvec t - le temps réel,\nt' - le temps particulier à notre planète,\nk - valeur du nouvel état d'équilibre,\njo - nombre sans dimension, caractéristique du phénomène étudié.\nLa particularité de cette passerelle est de considérer la variation elle-même comme sa propre base de temps. Ce qui revient à écrire nos deux dimensions actuelles, sous la forme d'une seule dimension.\nIl apparaît encore un temps physiologique, propre à chacun de nous, mais en sociologie, les choses se compliquent, car il existe dans ce domaine trois temps.\n1) Le temps social\nPour perdurer, nous avons besoin de communiquer. La communication utilise plusieurs modes. Le plus apparent d'entre eux est la communication orale. Celle-ci trouve sa force et sa cohérence à l'aide de repères communs. Cela entraîne le besoin de fixer un repère temporel même arbitraire. Celui-ci fut arrêté sur le temps astronomique (le gnomon – appareil de mesure d'une position). Nous pouvons définir les limites de l'utilisation de ce repère temporel aux algorithmes du langage oral et écrit. Ce choix était judicieux et nécessaire, car nous avions besoin dans un premier temps d'un repère simple -même faux- pour pouvoir créer une base commune à notre communication. Si cette base n'avait pas été créée ou encore choisie sous une forme plus complexe, cela aurait induit un niveau de communication beaucoup plus bas, créant de grandes difficultés au développement de notre sens social.\nPrenons le cas du démarreur sur un moteur thermique : cet outil est utile au démarrage, mais devient une gêne une fois le moteur lancé.\nBien que cette base, permettant les premiers contacts, soit indispensable dans les premiers temps d'une relation sociale, elle devient une norme incohérente par la suite, lorsque elle est appliquée partout sans aucune distinction. Le temps social est celui de la convention, l'heure du rendez-vous, le temps utilisé actuellement d'une manière généralisée.\nLe temps social permet d'avoir un repère commun à tous les hommes, c'est le temps issu d'une loi sociale. Dans ce cas, le temps se présente comme une droite unitaire. Ceci peut se faire parce qu'il est pris sur une durée très courte.\nUn temps exponentiel étudié dans une zone particulière aura l'apparence d'une suite régulière, d'une droite, alors que dans sa globalité, c'est une courbe exponentielle.\n2) Le temps de l'évènement\nCe temps permet à chaque instant de tendre vers l'infini, c'est celui qui nous raccroche à la vie quel que soit le moment et l'âge.\nLes premiers instants, comme le coup de foudre, le premier baiser, la première rentrée scolaire, représentent une grande quantité de temps et d'émotions. C''est le nombre d'évènements, d'expériences, qui va composer la vie et plus le temps aura d'importance, plus nous nous apercevons qu'il est court, et nous ne le voyons pas passer, car chaque début est un infini. (Début d'une courbe exponentielle amortie, quand nous ne regardons pas dans le détail).\n3) Le temps individuel\nCelui-ci a plusieurs particularités, le théorique et l'appliqué. L'appliqué fait que dans le temps ou nous sommes, nous nous sentons en permanence au sommet de notre vie. C'est le temps de notre âge, qui s'accélère et ralentit. D'autres événements peuvent accélérer les instant, mais quelque soit les variations, nous retrouvons toujours en fond une base, un facteur constant. Nous pouvons considérer ceci comme la vitesse du temps présent. Nous pouvons aussi différencier le théorique par ce qui est l'instant, à chaque moment cent pour cent de notre vie, et l'appliqué qui est le temps calculé par rapport au potentiel entier d'une vie, ou encore espérance d'une vie. Nous retrouvons cette différence entre les concepts de perception français et anglais. L'un calcul le présent en rapport de ce qui est, l'autre calcul le présent en fonction d'un hypothétique futur. En exemple, si une personne emprunte 100 euros et doit rendre 200 euros. Pour le concept français nous aurons 100% d'intérêts alors que pour le concept anglo-saxon cette somme représente 50% d'intérêts. Les français mesurent par rapport au présent, soit 100 euros, les anglicans mesurent par rapport à l'éventuel futur, soit 200 euros.\nD'un couple qui vagabonde\nNé une petite cellule féconde,\nEntraînée par un facteur imposant\nUne taille sans cesse grandissant\nA l'épuisement du premier\nApparaît, le vaillant second\nMoins puissant mais toujours présent\nIl mène jusqu'à la fécondation.\nLe but atteint le troisième\nPlus calme et serein\nDes trois facteurs de l'homme\nLequel est dominant ?\nEst-ce la forme d'une courbe qui mène nos vies ?\nOu bien ne serait-ce qu'un jeu d'enfant ?\nAinsi de la petite cellule féconde le premier facteur pousse l'infini, pour être remplacé par un facteur moins vagabond qui nous ralentit, encore après apparaît le temps d'être fécond, jusqu'au facteur des dix huit ans qui marque la vitesse de la fin d'une vie. Les paliers majeurs sont : de la conception à l'accouchement, de l'accouchement à la puberté, de la puberté au vieillissement final. Le premier facteur a une force comparable à une explosion, le deuxième facteur nous construit comme une fleur jusqu'à l'épanouissement, après il s'estompe doucement laissant la place au troisième facteur qui nous maintient doucement, l'effet de la mémoire fausse un peu la donne et nous amène à notre apogée vers trente ans.\nLe but de ce texte n'est point de parler du fonctionnement cérébral et donc de la mémoire, pourtant celle-ci joue un grand rôle dans les interférences que vont créer les trois temps associés. De plus, les actes conditionnés et les automatismes corporels qui libèrent notre pensée d'une partie de nos activités quotidiennes peuvent influencer ces interférences.\nLes interférences qui utilisent la mémoire pour faire ressortir et associer le temps d'un évènement du passé au temps de l'évènement du présent, induisent une désorientation qui provient du mélange des domaines de définition, ne reconnaissant pas que chaque évènement possède son propre temps.\nJe rêve à ma réussite, je rêve au succès de mon futur mémoire, je rêve de ce canal et de ses concepteurs. Ce canal qui part de Beaucaire à Nourriguier est si capricieux que son niveau varie au-delà des limites fixées depuis que ses vantelles, sources de l'élément indispensable, ont été motorisées.\nSeul un rêve peut mettre en cause ce en quoi je crois, remettre en cause la base de mes acquis, remettre en cause le temps. Mais l'urgence, le canal, le mémoire, il faut réussir! La volonté pousse et peu importe mes croyances, seul l'effet compte ; il faut essayer, sinon la foi s'envole, le rêve s'éteint.\nTout se précipite, l'acte suit la pensée, le modèle donne des chiffres, les chiffres sont introduits dans le régulateur des vantelles, et l'observation, le calme s'imposent, le cheval fougueux est dompté. Le niveau du canal, bien sage, ne s'éloigne plus de cette valeur de consigne si chère au régleur. Quelques jours de suspense encore, au cas où un caractère particulier aurait échappé à l'observateur. Mais non, je n'ai rien oublié.\nLa joie et la misère se rencontrent, la joie de la réussite du mémoire, de l'objectif atteint mais la misère de cette folie poussée par le rêve qui m'a fait imaginer un autre monde.\nJe n'ose en parler, même à cette main secourable qui m'aide pendant la rédaction du mémoire, je reste sur les chiffres, sur l'abstrait. Cet autre monde, je l'entrevois, il est si différent, ce n'est qu'un rêve, la réalité est bien là. Je dois prouver au rêve son état de songe, le présenter au concret. Mais surprise, devant d'autres sciences le rêve résiste et persiste ; il est temps de faire rendre grâce au rêve. Le rêve ne veut pas mourir, alors je m'endors et ma volonté remporte le rêve en décembre 1993.\nCe jour-là, il en reste un canal régulé, et les restes d'un rêve oublié.\nIl y a longtemps maintenant, j'avais rêvé d'un autre monde, un monde où le temps serait parfait, où le temps nous appartiendrait. Chacun le sien au moment, pour l'enfant d'un jour, le jour serait sa vie, l'année l'infini ; pour l'adulte le jour serait l'instant, l'année de moins en moins jusqu'à ce quelle ressemble à celle d'avant, jusqu'à presque rien. L'équilibre, la mort ne serait que la fin d'une répétition fatigante. Si ce n'est ce paradoxe qui pousse l'instant à une nouvelle vie, une nouvelle éternité pour chaque expérience, et qui nous raccroche à la vie, à ses richesses quels que soient l'instant et l'âge. Et ces phénomènes physiques sans respect pour l'Humanité qui nous copient jusque dans les mécanismes de notre pensée . Les systèmes sociaux ne voulant pas rester de reste dans un temps comparatif, réclameraient un temps déductif accordé à l'homme, aux systèmes physiques. Un temps qui supprimerait la jalousie et le zéro.\nOu est mon repère ?\nDu début ou de la fin,\nL'un est le passé,\nL'autre est l'avenir.\nMais comment me situer,\nAinsi, je cherche mon présent\net préfère le cent pour cent.\nQue m'importe le peut-être,\net le sera, quand l'être\nEst remis en question.\nMon présent est donc maintenant,\nje pense à l'origine qui permet\nde créer le présent,\nLe repère est ainsi fixé\nCe qui aurait pu.\nLes “ trois ” temps et les cinq lois.\nJ'avais un système physique à analyser. Je me suis donc assis au bord de l'eau et j'ai observé.\nCe que j'ai vu et mesuré était étonnant, et en particulier, en ce qui concerne le temps.\nFleurs bleues, fleurs jaunes, est-ce les couleurs de la vie ? Où est-ce les vagues, qui quand l'une passe l'autre la suit ?\nJ'attire, tu attires,\nMatière et pensée sont de même nature devant la première loi, quand l'une est, l'autre est attirée ; quand l'une crée, l'autre suit.\nTourne, tourne, tourne manège\nTon axe induit la vitesse de rotation.\nTu imposes et tu limites nos émotions.\nA quoi te sert cette restriction ?\nPetit axe tu engendres une grande balade\nMais celle-ci reste une limitation.\nA mon cœur, libère nous par impulsions,\nL'infini est notre limite et notre destination.\nNe dicte pas, mais propose des idées qui, crée de nombreuses autres idées bien plus puissantes, particulières à chacun.\nLa pensée ne peut être imposée, mais peut être donnée, partagée, pour créer de nouvelles pensées, bien supérieures.\nLe sort dérape\nEt mon vélo l'accompagne\nDans un jet de gravillons\nMeurtrissant la chair.\nLe sang de la vie gicle\nProvocant le rire de l'enfant\nSans douleurs ni compassion.\nDevant cette griffure mensongère.\nTant de douleurs, me rendent\nImbécile. Suis-je donc si fragile\nMais non voyons, c'est tout simplement\nQue mes émotions ne sont analysables\nQue par rapport à elles-mêmes.\nAinsi objets, pensées\nSont filles de leur propre origine\nEt ne peuvent qu'être classées en fonction de ceci.\nL'événement qui m'apporte\nA son temps à ses pieds\nEnvoyé, il m'emporte\nA la vitesse du boulet\nDu début il est craché\nPour finir rampé.\nAu début il est explosé\nEt puis s'endort apaisé.\nA mes propres particularités\nAinsi de la sorte\nJe me trouve toujours au sommet\nQuelque soit le nombre de mes expériences\nElles se mesurent au repère d'elles-mêmes\nEt se trouve ainsi rempli et content\nD'avoir tout déjà trouvé.\nMais voici la communication\nEt son temps social, son bastion,\nQui marque les rendez-vous.\nQui marque les rendez-nous.\nRendez-nous la foi,\nPour créer le jour,\nPour créer la joie.\nEst-ce un entonnoir ?\nEst-ce un labyrinthe ?\nUne seule issue pour plusieurs chemins.\nUn seul bonheur pour plusieurs destins.\nL'immensité la mer est toujours au même\nEndroit, et fixe l'attrait des ruisseaux\nQuelque soit les obstacles\nTous se retrouvent au même endroit.\nEnfin, j'ai vu qu'un phénomène, aux lois particulières, pouvait entraîner un autre phénomène beaucoup plus puissant, régi par de nouvelles lois." Un exemple: trois objets sans angle vif, O, et O, et O, associés entre eux en se recouvrant partiellement donnent une figure aux nouvelles lois où des angles vifs apparaissent. Ces nouvelles lois différentes des lois premières est nommée cinquième loi universelle.\nJ'aurais aimé savoir induire\nAfin de ne point nuire.\nJ'aurais aimé savoir décrire,\nComme Homère le grand sire.\nJ'aurai aimé savoir prédire\nMa foi, ma croyance\nComme Saint-Exupéry a su dire\nSa perception, sa connaissance,\nDepuis 1993, la découverte, l'enchanteresse,\nTrouve sa force dans notre faiblesse,\nMais sans talent ou titre de gloire\nJe suis piètre à la pourvoir.\nAnciens, philosophes, j'ai cherché\nA comprendre comment vous expliquiez,\nPoésies, proses, envolées,\nTout est moyen à communiquer.\nJ'avais voulu être une de ces personnes qui apportent les ingrédients du repas, laissant le choix aux convives de les préparer à leur convenance. Leurs réflexions gagnant par la richesse de leur particularité et de leur diversité. A la date anniversaire, ce premier novembre 2004, j'ai décidé d'abandonner cette technique que je ne maîtrise pas, la laissant aux soins de personnes plus habiles, pour reprendre l'expression d'une manière plus classique et conventionnelle. L'expression ne deviendra pas parfaite, car je ne saurai donner quelque chose que je ne possède pas. En d'autres mots, mon but était d'induire en passant par le détail vers la généralité, comme ont su le faire Homère ou Saint Exupéry. Maintenant, il n'est plus que de présenter, en commençant de la généralité vers le détail. J'avais écrit : pour construire, nul besoin de détruire ; une idée qui n'évolue pas c'est une idée morte ; c'est la raison pour laquelle je détaille davantage mes anciens écrits.\nZéro ou Iota\nPuisque la philosophie est la recherche des premières causes et des premiers principes, et puisque le premier principe de tout raisonnement est le principe d'identité (Bossuet), plus connu sous le nom de “ omne subjectum est proedicatum sui ”, le principe entraine qu'une identité ne peut varier dans un raisonnement, un mot garde toujours le même sens. Et puisque encore le zéro représente le néant par définition, nous ne pouvons pas accorder au zéro un contenu autre que le néant. En d'autres termes nous ne pouvons pas utiliser le zéro dans une représentation ou analyse physique modélisant de la matière; car même si cette matière a changé de forme à travers le filtre de notre perception, rien ne nous permet de dire qu'elle n'existe plus. Le croire ou l'écrire à l'aide du zéro est une erreur. Après tout, ce serait une contradiction avec le fameux principe que rien ne se perd, rien ne se crée, tout se transforme (“ Lavoisier ”).\nTout est calme, tout dort\nMême le temps a l'air mort.\nSans mouvement apparent l'objet\nDans son état initial, a l'air sans activité.\nQuand cette forme première\nSe met à varier, cette aventurière\nN'est pas désordonnée\nAu début, elle prendra la voix du plus pressé.\nRalentissant épuisée de tant d'effort\nNous pouvons l'observer qui se rendort.\nMais si lasse de l'état final\nCelle-ci rejoint son origine idéale\nElle recommencera un départ enflammé\nCherchant encore un début acharné.\nAinsi hystérésis tu es née\nCar de ceci exponentiel se crée.\nMa, ta, sa, logique\nComme a su le décrire le philosophe Paul Janet, dans les années 1800, il existe des philosophies particulières aux sciences. Le regroupement de ces philosophies auxquelles on rajoute la philosophie des philosophies, la plus noble, donne la philosophie entendue dans son sens général.\nDe là, il devrait être possible d'admettre qu'il existe plusieurs types de logiques. Celle que nous utilisons est une logique d'échange, ou encore logique commerciale, ce que nous appelons le temps du négoce.\nEn opposition, nous pouvons, et nous devons utiliser en sciences “ dures ” une autre logique « le temps des sciences ».\nRien ne vient de rien, aux sages ancêtres, nous donnant le repère, le sacré, par les mots « Ex nihilo nihil », tu reprenais déjà cette idée, si vieille qu'elle était déjà présente à l'aurore de l'humanité.\nOr, certains ont voulu imposer le zéro pour décrire ce “ rien ” ! Sans tenir compte que dans la nature, rien ne provient de zéro, ou encore, rien ne peut être décrit par le zéro, ou bien encore le zéro n'a qu'une existence imaginaire, et spéculative ne pouvant être appliqué qu'à une science particulière. Un iota oui, mais pas le zéro. Il est le fruit d'un monde dans lequel les objets n'ont pas d'existence réelle, c'est celui des mathématiques propre au commerce. A la différence des physiciens et des biologistes qui empruntent à la nature les objets qui sont la cible de leurs études, les mathématiciens sont spécifiques aux sciences qui crées, et, ainsi ils créent leurs propres objets. Ainsi le statisticien, crée des modèles mathématiques, ou le nombre et la forme des tirages influencent le résultat, le géomètre va étudier la résistance des matériaux, l'équilibre des force, mais va surtout développer la géométrie, les programmeurs en langage machine vont nous apprendre que un plus un égal un, qu'il suffit d'une voiture pour conduire, la deuxième nous mettrait dans l'embarra, le grammairien va développer les mathématiques du langage permettant la communication, … . Nous observons qu'une seule science a besoin du zéro.\nLe rôle du zéro en physique est semblable à celui de l'éther au 19ème siècle, nous nous doutons bien qu'il n'existe probablement pas, mais nous nous contentons de savoir que tout se passe exactement comme s'il existait. D'ailleurs, au début du siècle dernier, Henri Poincaré décrivait déjà assez bien cette situation : “ Peu nous importe que l'éther existe réellement, c'est l'affaire des métaphysiciens, l'essentiel pour nous c'est que tout se passe comme s'il existait et que cette hypothèse est commode pour l'explication des phénomènes. Après tout, avons-nous d'autre raison de croire à l'existence des objets matériels? Ce n'est là aussi qu'une hypothèse commode ; seulement elle ne cessera jamais de l'être, tandis qu'un jour viendra sans doute où l'éther sera rejeté comme inutile. ” Loin d'être aussi persuadés de l'utilité pratique du zéro, je considère, au contraire, qu'il est nuisible, chose que j'essaierai d'étayer plus loin. Sur l'Ether, dans le sens ou il est représente l'inconnue, et dans la mesure ou j'ai le sentiment que nous sommes en avant première d'une ère scientifique avec un infini à découvrir, je pense que l'éther reste un outil intéressant.\nAntoine Laurent de Lavoisier, père de la chimie moderne a écrit sa loi : " rien ne se perd, rien ne se crée ", ce qui reprend dans des branches des sciences “ dures ” l'expression "Ex nihilo nihil".\nMême les indiens d'Amérique partagent la notion de continuité, le grand chef Seattle a déclaré : " There is no death, only a change of worlds", ce qui démontre l'universalité de cette pensée.\nCes éléments permettent de dire qu'il n'y a pas lieu de faire des comparaisons introduisant le concept de zéro. Il serait souhaitable de faire l'analyse dans un domaine de définitions, ce qui implique la recherche d'un modèle mathématique où le zéro n'existe pas.\nMATIERE ET PHENOMENES\nClasser pour comprendre,\nInventer pour imaginer,\nDécrire pour s'entendre\nDéfinir pour créer\nAinsi apparaissent les “ choses ” (objets), ou matière, et les phénomènes.\nLa principale différence entre les deux, est que l'un persiste et que l'autre est une variation qui apparaît ou disparaît.\nUne autre différence, mais de moins de poids, est que la matière se suffit à elle-même, tandis qu'un phénomène a besoin de matière pour apparaître.\nNous pouvons dire que le temps est un phénomène, et même qu'il va nous apparaître ou disparaître en fonction des choses sur lesquelles il va laisser son empreinte.\nChaque nouvel événement va se présenter à l'être humain, sous une forme exponentielle décélérée comme la relation de couple qui démarre souvent par le coup de foudre. Plus l'homme aura d'expérience, plus il aura eu de temps de vie. Car le temps aura été beaucoup plus long pour lui avec des valeurs élevées en sentiments, en commencements. Chaque recommencement se fait par une accélération de départ qui amplifie l'instant d'une manière exponentielle. En d'autres termes, la première unité est plus longue que la deuxième, et le tout varie d'une manière exponentielle décroissante ; la pensée ainsi dans le cas d'un projet va d'en un premier temps analyser la globalité. Ceci nous donne une vue d'ensemble et une étude au limite qui s'appelle la faisabilité, puis dans un second temps nous allons analyser les détails. Je pense que ceci représente bien la démarche, avec l'importance des premiers moments pour se diriger vers l'équilibre de la réalisation.\nPour les événements regardés au travers d'un filtre nommé chronomètre, la première seconde sera plus longue que la deuxième, ainsi de suite chaque seconde suivante aura moins de valeur que la précédente.\nDe plus, il apparaît un paradoxe sur le temps.\nSi nous avons de nombreuses expériences, nous aurons beaucoup d'informations à traiter en peu de temps. Ce qui crée un temps riche d'une durée supérieure à un temps de repos. Ce temps riche sera trop court pour analyser toutes les informations, et donc donnera l'impression de vivre un temps court et donc de manquer de temps.\nDonc plus le temps a de la densité, plus il nous manque. En d'autres mots des expériences différentes à répétitions produisent une grande richesse en temps, mais nous laissent un sentiment d'avoir manqué de temps, alors que nous avons profité pleinement du temps.\nExpression dont l'auteur se perd dans la nuit des temps qui se traduit par rien ne vient de rien. Ex nihilo nihil ou “ rien ne se perd, rien ne se crée ” peut se traduire par “ le zéro n'existe pas ”. C'est ce qui nous pousse à rechercher un modèle mathématique où le zéro n'existe pas.\nUn des besoins indispensables de l'homme est celui de croire; ne pas croire c'est toujours croire à ne pas croire. Puisque nous avons ce besoin vital de croire, et puisque le zéro dans les sciences n'existe pas, observons ce qui est en opposition à ce qui pourrait être!\nSi nous analysons un phénomène physique à l'aide d'une logique commerciale, nous ferons un inventaire de ce qui est et de ce qui n'est pas. Donc, nous aurons des actions, ou des objets, qui n'existent pas et qui seront représentés par la valeur zéro.\nSi nous analysons un phénomène physique en observant ce qui est, nous nous rendrons compte à ce moment qu'il n'a pas toujours été ainsi et que par le passé ce qui est existait sous une autre forme, donc le passé existe toujours, mais a changé de représentation. La logique commerciale utilise la démonstration négative, tandis que la démonstration scientifique utilise la démonstration affirmative.\nOr depuis Aristote, nous savons que la démonstration affirmative est supérieure à la démonstration négative. Un champignon ne se voit pas avant sa sortie de terre pourtant il existe sous une forme ou sous une autre. A l'aide d'une démonstration par l'effet (imparfaite) nous pouvons dire que ce champignon existait même si nous ne le voyions pas.\nLes principales lois établies par Aristote sont :\n1) La démonstration universelle est supérieure à la démonstration particulière.\nExemple : Le fait que la ligne d'horizon corresponde à une règle tenue au bout d'un bras tendu ne prouve pas que la Terre est plate\n2) La démonstration affirmative vaut mieux que la démonstration négative.\n3) La démonstration affirmative et même la démonstration négative valent mieux que la démonstration par l'absurde.\nToujours d'après Aristote, on distingue deux sortes de démonstrations :\n1) La démonstration parfaite, ou démonstration par la cause.\n2) La démonstration imparfaite, la démonstration par l'effet.\nDéfinition de l'analyse et de la synthèse d'après Pappus.\nL'analyse est le chemin qui, partant de la chose demandée, que l'on accorde pour le moment, mène par une suite de conséquences à quelque chose de connu antérieurement ou mis au nombre des principes reconnus pour vrais : cette méthode nous fait donc remonter d'une vérité ou d'une proposition à ses antécédents, et nous la nommons analyse ou résolution, c'est-à-dire solution en sens inverse.\na) La logique comparative introduit la notion de zéro dans les différences. Un exemple : Paul n'a pas d'euro, je lui donne deux euros, qu'il donne aussitôt à un passant. Combien reste-il d'euros à Paul ?\nb) La logique comparative introduit un système empirique en science, et inhibe la logique déductive pure. Un exemple par analogie : un homme équipé d'une flèche d'harpon veut attraper un poisson. S'il suit une logique comparative pure, il va suivre un système empirique. En d'autres mots : en premier, il va envoyer la flèche de son harpon vers le haut à l'endroit où il se trouve. Cela peut être dans son salon. Sans résultat, il va noter : “ J'ai envoyé la flèche de mon harpon vers le haut et je n'ai pas attrapé de poisson dans mon salon ”. Soucieux du détail, il pourra noter qu'il portait tel type de chemise, tel type de pantalon, que c'était un dimanche, etc.… à l'infini. Si un jour le hasard fait que cet homme attrape un poisson, il n'est pas certain que les éléments qu'il va noter soient les caractères essentiels de l'objectif recherché, à savoir attraper un poisson. De plus certaines lois comme celle qui veut que certains poissons migrent rendent la méthode empirique difficilement applicable en sciences. Maintenant, si la personne utilise une logique déductive, elle va commencer par réfléchir et se poser la question: quels sont les caractères essentiels de l'objet recherché. A savoir, où se trouvent les poissons ? Quand sont-ils là ? Et comment puis-je m'en assurer ? A ces conditions le tir de la flèche d'harpon se fera d'une manière sûre et efficace.\nc) La logique comparative engendre une concurrence perpétuelle, qui se manifeste par une recherche de pouvoir au détriment d'autrui. Cet état de fait dirige notre société vers un cercle vicieux perpétuel. Si par suite d'une révolution, tous les hommes redémarrent avec des biens équivalents, selon les compétences de chacun, certains vont avoir plus de richesses. D'autres, voulant posséder davantage, mais n'ayant pas les mêmes compétences tenteront d'utiliser des moyens détournés pour y arriver jusqu'à ce qu'ils possèdent presque toutes les richesses ; mais comme nous sommes par nature tous dépendant les uns des autres, nous créons en réaction des systèmes basés sur cette incohérence, nous rendant tous plus ou moins malheureux.\nVALEUR D'UNE DEMONSTRATION\nPour reprendre les règles de la philosophie et du raisonnement, nous commençons par le niveau d'analyse le plus bas et nous recherchons une démonstration par l'absurde. Il s'agit de vérifier une hypothèse de départ en supposant qu'elle est vraie. Si nous arrivons par un raisonnement logique à une conclusion contradictoire (absurde), c'est que l'hypothèse de départ est fausse. Donc, nous éliminons tout ce qui ne marche pas, et nous regardons ce qui reste. Or, d'un côté, nous nous basons uniquement sur des choses que nous connaissons pour trouver cette contradiction, par conséquent cela limite notre raisonnement, dans la mesure où nous ne connaissons pas tout. D'un autre côté, si la conclusion était juste et qu'on n'arrivait pas à une contradiction, cela ne veut pas dire que l'hypothèse de départ est juste, elle est simplement quelconque. Ce type de raisonnement engendre une incohérence qui peut servir à pour manipuler les autres. C'est que dans un monde géré par des rapports de force, le plus fort pourra éliminer tous ceux qui l'entourent pour rester le seul aux rênes. De fait, cette démonstration ne peut être faite qu'avec des éléments logiques théoriques et non appliqués. Mais devant le peu d'intérêt, et le peu de fiabilité, que procure ce type de démonstration, nous ne la développerons même pas.\nD'un niveau supérieur, mais encore souvent trompeur, nous avons la démonstration par l'effet. Nous retrouvons, cette démonstration dans l'application des croyances. Bien que toutes les croyances ne soient pas saines, le résultat est là par l'effet. Nous sommes dans une démonstration par l'effet. Et pourquoi pas, si ça marche, croyance en l'Amérique ! La Convention de 1789, croyait en l'homme et a construit un pays de cocagne sur les bases d'un pays en famine et en guerre.\nComment était appliquée cette croyance française?\nCette croyance est celle qui nous a fait concevoir les grandes écoles.\nCette croyance est celle qui nous a fait développer les hôpitaux publiques comme un droit en remplaçant la notion de charité par la notion d'humanité.\nCette croyance est celle qui a rétablit l'équité, les mêmes lois pour tous, la justice équitable.\ncette croyance est celle qui a ramené les sciences sur les faits, dans les grandes actions du moment, et, qui lui a demandé d'inventer le confort de demain.\nLa démonstration par la cause, est la seule démonstration qui ne peut être réfutée sans erreur de raisonnement et dans la limite de la science étudiée. L'idée est que les lois de l'individu sont différentes des lois de la République (ou groupe de personnes) et, d'après le premier décret des droits de l'homme de 1789, les lois de la République sont supérieures aux lois de l'individu, mais ne devraient pas s'opposer au peuple dans sa majorité. En d'autres mots, les droits de l'individu sont entre autres celui de profiter du fruit de son travail, d'épargner pour ses vieux jours, et ses enfants. Ceci est un droit naturel inaliénable. Les droits de la République sont qu'aucun individu ou groupe de personnes ou association quelconque ne peut porter atteinte à la République. Les lois de l'individu impliquent le Capitalisme non spéculatif et limité aux besoins réels, les lois de la République impliquent la croyance en une République riche d'hommes, d'idées et de découvertes.\nET DROIT NATUREL PREMIER\nParmi nos motivations secondaires, nous trouvons la peur induite de notre perception du monde. Cette perception imparfaite fausse le jugement et ainsi nous apparaît le néant. Cette perception discontinue du monde qui nous entoure, qui nous fait imaginer le néant, et tout au fond de nous, c'est la fuite au néant. L'issue c'est l'autre, c'est autrui, puisque la cause première du moi, c'est la pensée et la conscience de frontières avec les autres. C'est la vie en couple, la famille, qui a l'avantage d'associer la pensée à un gène, souvenir de la matière. Cette recherche d'éternité, fleur de la pensée, qui pousse la famille, qui nous pousse à communiquer, n'est autre chose que le droit naturel premier, accompagné de son premier principe qui est la volonté. Une loi naturelle individuelle supérieure à la loi naturelle individuelle qui crée la propriété. Nous pouvons remarquer aussi que cette loi individuelle d'éternité est toujours valable comme loi naturelle sociale puisqu'elle en est la cause première. Le bien commun, est induit par une loi individuelle de la propriété, mais étendue à l'échelle de la société, c'est une loi naturelle sociale. Elle permet de faire bénéficier la majorité des gens des mêmes avantages. Le capitalisme en société est un ersatz du bien commun que nous avons accepté “ faute de mieux ”. Il essaie de transformer la loi naturelle individuelle de la propriété en une loi supérieure subordonnant toutes les autres lois naturelles. Il n'aura d'autres recours que la cruauté, car il ne pourra qu'imposer pour s'exprimer.\nNous utilisons un principe mathématique de base issu de l'inné. En démonstration, d'une manière innée, nous comptons nos enfants, nos possessions, comme d'une manière innée, nous pensions que la Terre était le centre de l'univers, ou encore, d'une manière innée, le géomètre posait sa règle parfaite sur la ligne d'horizon et déclarait : " La Terre est plate! "\nLes mathématiques ne sont exactes que dans la limite des définitions que nous leurs fixons, or elles se basent sur des axiomes qui ne sont pas démontrables. Cela ne les rend pas moins véridiques. Il ne s'agit pas de remettre en cause la validité des mathématiques en général, mais leur utilisation inappropriée et abusive dans d'autres domaines, notamment en d'autres sciences ou dans la vie courante. Chaque science a besoin de se servir du type de mathématiques qui lui convient.\nAinsi, au début du siècle dernier, Henri Poincaré avait démontré l'importance des probabilités en physique : “ La méthode des sciences physiques repose sur l'induction qui nous fait attendre la répétition d'un phénomène quand se reproduisent les circonstances où il avait une première fois pris naissance. Si toutes les circonstances pouvaient se reproduire à la fois, ce principe pourrait être appliqué sans crainte : mais cela n'arrivera jamais ; quelques-unes de ces circonstances feraient toujours défaut. Sommes- nous absolument sûrs qu'elles sont sans importance ? Evidemment non. Cela pourra être vraisemblable, cela ne pourra être rigoureusement certain. De là le rôle considérable que joue dans les sciences physiques la notion de probabilité. Le calcul de probabilité n'est donc pas seulement une récréation ou un guide pour les joueurs de baccara, et nous devons chercher à en approfondir les principes. ” Quelques décennies plus tard, le “ génial ” Einstein s'obstinera à prouver que nous pouvons nous passer des probabilités en mécanique quantique : “ Dieu ne joue pas aux dés! ” L'histoire aura donné raison, pour l'instant du moins, à son opposant Schrödinger qui imagina l'expérience du célèbre chat afin de l'en dissuader. Einstein mourut sans jamais céder de ses positions. De même que les probabilités sont indispensables en physique, l'algèbre n'y a pas sa place. Notamment à cause de l'utilisation du zéro. Einstein avait imaginé un temps qui est intimement lié à l'espace dans lequel nous vivons, comme une sorte d'extension à ce dernier et qui lui donne une dimension supplémentaire. En d'autres termes, nous vivons dans un “ espace-temps ” à quatre dimensions : trois pour l'espace et un pour le temps. Mais la “ matrice ” de celui-ci n'est pas euclidienne. C'est-à-dire que des déformations, sous l'effet des forces gravitationnelles provoquées par les corps les plus massifs, existent et que le temps n'y a pas une forme linéaire, car la vitesse de la lumière doit y rester constante. Je pense avoir mis en évidence un système proportionnel exponentiel de part l'expérience de l'analyse des courbes de mesure en physique et en biologie.\nJe pense que le temps n'est, ni ne crée une dimension à part entière.\nIl ne fait irruption que lorsqu'il y a un phénomène et constitue donc une manifestation particulière.\nNous pouvons observer ces variations et mesurer la vitesse de celle-ci, mais il ne faut pas oublier qu'elle ne sont qu'enfants de notre perception.\nDe par son fonctionnement, et de manière à ne pas être submergé d'informations, notre cerveau favorise telle ou telle zone qui va influencer notre mode de pensées. En d'autres mots, si nous abordons un sujet avec un type de logique particulier, la partie cérébrale qui va entrer en fonctionnement va occulter de nombreuses possibilités de manière à garder une cohérence qui ne sera pas forcément sensée.\nDe plus notre perception, nous fait apparaître un monde discontinu, mais la logique nous permet de corriger ce fait. En d'autres mots, nous percevons souvent des choses qui nous semblent impossibles à dissocier, pourtant elles sont composées de plusieurs entités, ou encore d'entités qui n'ont un sens que sous une structure particulière, mais nous pouvons considérer ceci comme un phénomène qui a besoin d'un état particulier de la matière pour apparaître ; le meilleur des exemples est la vie.\nNous pouvons ajouter, l'erreur de raisonnement qui fixe des limites, qui cloisonne, et qui sort un élément hors sujet ou hors définition. Ceci explique que certains arrivent à accorder une valeur au néant. Un exemple : nous introduisons un mot dans une discussion, un mot inventé que personne ne connaît et qui ne se trouve dans aucun dictionnaire. Certains accorderons la valeur zéro au sens de ce mot, là est l'erreur, car ils oublient les bases du raisonnement, nous ne pouvons analyser les choses que dans la limite que nous nous sommes fixées. Nous ne pouvons pas analyser les choses extérieures à la limite, car celles-ci répondent à d'autres lois. Ce mot inconnu existe, si ce n'est l'éventuel sens accordé par son créateur, il représente au moins des sons. Et donc ce mot répondra aux lois des sons, existera et ne pourra jamais avoir zéro comme représentation.\nSi tu vois une terre\nPlate comme la mer\nNe croient pas ceux qui la disent maudite\nMême s'ils l'ont ainsi inscrite.\nCar il se peut qu'un jour jaillit vers le ciel\nL'or noir aliment chambres et bielles\nMoteur thermique rapprochant les gens\nEt les terres riches d'autres éléments.\nNotre force est dans notre faiblesse\nRiche à nous de savoir\nLa contourner avec tendresse\nPromenade entre les\nL'observation, l'expérimentation et l'induction.\nEtude sur six sens. Mécanisme de la sensation.\n1° Les objets extérieurs agissent de deux manières : soit immédiatement – arc réflexe (toucher, goût), soit par l'intermédiaire d'un milieu – le cerveau (odorat, ouïe, vue, pensée) sur les organes des sens\nAbsence d'organe, absence de sensation.\n3° L'action se communique aux centres, soit à l'encéphale, soit à la moelle, qui la transmet elle-même à l'encéphale. En effet, les lésions des centres peuvent empêcher la sensation, malgré l'état sain des nerfs ou des organes. Telles sont les conditions communes à toutes les sensations : nous n'indiquerons pas le mécanisme particulier qui leur appartient ceci relevant d'un autre domaine - la physiologie.\nL'idée est une sorte de “ matériel ” qui est le support d'assertion, car une idée en soi, n'a pas à se justifier par la pensée. Si nous avons une idée du genre, les animaux sont de la couleur de ce qu'ils mangent, c'est une idée. Elle peut être vraie, comme elle peut être fausse, à ce stade, ce n'est pas ce qui nous intéresse. La seule chose que nous savons c'est qu'elle existe et qu'elle s'énonce clairement. Or, comme nous sommes des humains, nous avons tendance à dire que si nous avons une idée, il faut pouvoir l'exprimer. Il vaut donc mieux que l'idée ait la propriété d'être mémorisable. Les idées peuvent être retenues par la mémoire en fonction de critères relatifs de pertinence, ou être évacuées étant très lourdes à manipuler pour l'esprit. C'est ainsi, par exemple, que se met en place le processus de la peur qui est une sensation utile ou destructrice selon notre manière de la gérer. Elle peut remplacer les arguments issus d'une réflexion, qui peut être très approfondie, et les rend “ invisibles ”. Lorsqu'on réussit à les retrouver, la peur s'estompe subitement. Ce caractère est typique de nos faiblesses. En d'autres termes, notre force est dans nos faiblesses quand nous savons les contourner.\n2° La pensée\nLa pensée est une idée en mouvement. C'est le temps qui apparaît dans l'idée.\nLa pensée selon sa “ qualité ” est un système qui nous permettra de dire si nous avons cette idée et si cette idée est vraie, Nous pouvons émettre l'hypothèse que les vaches devrait être vertes parce qu'elles mangent de l'herbe. Mais l'observation nous permet de dire que cette idée est fausse...\nSous les aspects de la mémoire, nous dirons dans l'absolu que la pensée n'a pas de mémoire. Quand une idée est fausse, elle est moins utile (elle fait faire des erreurs, aussi peut-être “ sort-elle ” de la mémoire).\nLa mémoire est un stock d'idées qui peuvent avoir été élaborées ou pas par la pensée.\nLa pensée d'autrui est perçue comme une idée. Or la pensée seule permet de comprendre, ou d'analyser. Comme personne ne peut ressentir notre douleur en cas de brûlure, personne ne peut lire notre pensée. La pensée est personnelle, et ne peux se transmettre que sous forme d'idée, d'où peuvent naître des malentendus. Exprimer un état d'avancement d'une pensée ne signifie nullement que celle-ci est arrêtée.\nUne idée est comme l'argile que nous travaillons avec nos mains. La pensée est alors le processus de transformation de la matière initiale en quelque chose de nouveau qui n'est pas capable d'évoluer sans qu'on lui fasse subir une action. L'idée ne peut pas changer spontanément et se transformer toute seule. C'est un concept arrêté.\nNous pouvons comparer les deux expressions "penser que" et "avoir une idée". Quand on dit que quelqu'un a eu une idée, il n'a pas forcément réfléchi, en réalité, contrairement à l'impression que cela laisse. Quand quelqu'un a une pensée c'est un raccourci pour dire, il a réfléchi et puis il a eu une idée. Ainsi, nous définirons :\nLa pensée comme un processus opérant sur les idées (nouvelles ou se trouvant dans la mémoire).L'idée comme un “ matériel brut ”, imprévisible par son origine, mais qui peut se confronter avec d'autres idées pour déduire si elle est cohérente ou pas.\n3° Lois universelles applicables sur la pensée accélérée et la matière.\n3a La matière attire la matière (effet Venturi), la pensée attire les idées.\n3b Un phénomène crée un autre phénomène qui va entretenir et accélérer le premier phénomène. La pensée attire ou crée des idées qui vont l'entretenir et l'accélérer.\n3c : Pendant l'étude des interférences avec photons ou autres particules comme on le sait depuis un an, quel que soit le parcours effectué les particules arrivent au même endroit. L'application de la loi à la pensée donne quelles que soient les idées ou le cheminement de la pensée, de nombreux philosophes sont arrivés sur certains points au même endroit qui représente une pensée universelle.\n1° Le goût : les sensations sont douces (le sucre, le lait), amères (la quinine, la gentiane), acides (le vinaigre), ardentes (les liqueurs fortes), etc. ; mais ces distinctions sont très insuffisantes pour exprimer le nombre considérable de saveurs que peuvent produire les différents aliments.\n2° L'ouie : nous pouvons distinguer dans le son différentes propriétés :\na) la qualité ;\nb) l'intensité ;\nd) la tonalité ;\ne) le timbre.\n3° La vue : elle peut être en noir et blanc, en couleur, après une forte excitation lumineuse on ne voit plus qu'en noir et blanc.\n4° Le toucher, peut être doux, chaud, soyeux…\n5° L'odorat, les arômes, sont multiples, comme pour le goût.\n6° La pensée. Ceci étant la proposition effectuée, nous avons présenté rapidement les cinq premiers sens, pour mieux nous consacrer à la tâche. Comme il a été dit dès le début, l'aspect physiologique est un autre sujet. En outre, ce texte n'a pas pour objectif de faire connaître le pourquoi, mais le comment de ce qui active ce sens.\nA- On peut distinguer dans la pensée différentes propriétés :\n1° la qualité;\n3° la quantité.\nIl est possible d'augmenter les possibilités de ce sens à l'aide d'outils appelés “ les idées ”.\nLa pensée étant un sens, est en permanence en état d'éveil, même dans les rêves.\nNous pensons qu'il existe trois états : conditionné ou végétal, comparé ou animal, raisonné ou humain.\nLe premier est sans réflexion. Il est indispensable à l'évolution, car il permet la mémorisation d'une quantité énorme d'informations que le cerveau ne peut pas gérer de manière consciente sous peine d'occulter complètement notre conscience. Ainsi, nous pouvons marcher, effectuer des gestes indispensables à notre survie et à notre équilibre psychomoteur, sans nous en préoccuper davantage. Ce comportement est géré par le “ cerveau reptilien ”. Le mécanisme qui crée le conditionnement est la répétition. Cela fonctionne sur soi-même, c'est ce que nous appelons l'auto suggestion. Il peut nous être très utile, comme complètement néfaste. Là où le conditionnement est opéré sur nous, enseignement ou publicité, il peut être aussi très pratique ou extrêmement dangereux.\nL'état comparé :\nLa troisième est caractéristique de l'homme et fait intervenir le plus haut niveau de réflexion, par exemple, la création des textes des Droits de l'Homme de 1789.\nLa classification :Recherche et classement des informations selon leurs liens.\nAnalyse et jugement : travailler les idées afin d'obtenir une forme qui convient à notre utilisation.\nCréation :une idée nouvelle\nDifférents types de pensées\n7a-1-1 Une pensée répétitive saturante est le plus bas niveau de pensée.\n7b-1-2 Les pensées liées aux autres sens sont des pensées d'ordre animal, instinctif.\n7c-1-3 Détail sur l'origine d'une pensée accélérée. L'origine d'une pensée obéit à la même loi de l'origine que pour un phénomène physique : une pensée apparaît provocant une nouvelle pensée qui entretient et amplifie la première pensée.\ng1-2 : Il existe plusieurs niveaux d'intensité, les pensées les plus intenses entraînent un autre mécanisme du cerveau qui a ses propres lois : la mémoire.\ng1-3 : Il arrive que les pensées nous submergent et créent ce que nous appelons des émotions. Il n'est pas rare que les personnes confondent l'intensité avec la quantité, bien que ces deux qualités soient totalement différentes.\ng2-1 : l'usage des idées, les principales règles sont celle-ci :\ng2-1-1° l'observateur doit connaître ses idées, par exemple, savoir exactement quelle est la qualité qui l'influence (( reptilien, comparatif, évolué )\ng2-1-2° il doit chercher à se les rendre le plus commode en se les appropriant par quelques corrections à l'usage auquel il les destine ;\ng2-1-3° il doit les vérifier ; il doit en connaître et apprécier les erreurs possibles.\ng2-2-1 : Il existe des idées qui rapprochent la pensée éloignée, qui sont les ponts du vague.\ng2-2-3 : Il existe des idées qui permettent de déclencher la mémoire pour mémoriser la pensée.\ng2-2-4 : Il existe des idées qui permettent de se concentrer sur une pensée.\na : On remarque à l'utilisation que les pensées accélérées vont avoir plusieurs caractères dont les principaux sont :\nles pensées spécifiques : ?? ici tu ne presente que des pensées spécifiques donc ne mets pas ta 1ere phrase comme ca)\na 1-1 : la pensée éclatante, c'est une pensée évidente par exemple je pense donc je suis ;\na 1-2 : la pensée clandestine, c'est une pensée qui est diffuse mais qui permet la cohérence sans apparaître vraiment ;\na 1-3 la pensée repère ou collective, c'est une pensée dans laquelle on retrouve d'une manière claire des lois qui régissent plusieurs autres pensées.\na 1-4 : la pensée cruciale, c'est l'une des plus importantes car elle est à la croisée des logiques, sachant que lorsqu'on entame une logique il est très difficile voire impossible d'utiliser une autre logique.\na 1-5 : la pensée fugitive, c'est une pensée qui varie selon l'état, elle est intéressante car elle nous indique l'état dans lequel nous sommes(ex) ;\na 1-6 : la pensée limitrophe, c'est la pensée charnière entre deux pensées.\na 1-7 : la pensée solitaire, comme son nom l'indique elle s'auto suffit et est indépendante (ex).\nb : On remarque encore à l'utilisation que pour qu'un dialogue puisse être établi, il faut utiliser deux pensées de qualité identique. En exemple il est inutile d'utiliser les arguments d'une pensée haute à une pensée de bas niveau, ou encore de raisonner un être pleinement conditionné.\nc : D'expérience on remarque encore que les pensées étant bornées dans leur usage, l'âme (ou ce que vous voudrez ) a trouvé le moyen de les prolonger ou de les compléter par le moyen des idées.\nPar la pensée accélérée, on tient note des idées les plus rapides et les plus délicates. Ainsi les pensées sont centuplées par la réflexion, et peuvent arriver à la dernière précision ; de plus, chacun peut se créer à lui-même des idées nouvelles pour l'ordre particulier des pensées qu'il se propose.\na°: chaque animal pouvant dépasser le stade d'un raisonnement comparatif est un être humain. En d'autres mots la caractéristique de l'homme est l'utilisation d'une pensée de qualité accélérée.\nAutres inductions et expérimentation personnelle\n1° : Il est impossible de lire la pensée accélérée d'une autre personne, donc chaque homme possède sa propre pensée qui lui est inaliénable. De fait, on peut dire que chaque personne est unique et possède ses propres pensées et dès qu'elle en prend conscience et qu'elle se protège, elle devient maîtresse de ses pensées. La richesse des idées fait que chaque personne est une entité qui a le degré de liberté qu'elle s'accorde.\n2°: chaque science possède ses propres lois. Donc chaque système, chaque homme, chaque évènement, chaque pensée possède son propre temps qui n'est analysable que par rapport à lui-même.\n3° : chaque évènement doit être analysé par rapport à son origine et sa fin ou équilibre.\n4° : chaque événement à sa propre base de temps,\n4 : Le terme pensée présenté dans ce texte a un sens qui peut se développer de trois manières différentes, et en particulier la troisième étant l'accélérée peut encore se développer de trois manières à savoir : concevoir; juger, et raisonner. (ds cette ordre)\na : Comme a su le dire Paul Janet, on ne peut profiter pleinement de la musique en résolvant un problème logique difficile.\nb : Des progrès de la science nous savons que des tâches précises se situent dans des zones précises du cerveau.\nc : Comme encore l'a dit Paul Janet chaque science a sa philosophie.\nDe ces éléments on peut en déduire que chaque philosophie a sa logique.\nDe la même façon, pour chaque science, il va y avoir une logique particulière. Comme la logique c'est des mathématiques, j'en déduis encore que chaque science va avoir ses propres mathématiques.\nJe propose que chaque science va avoir une zone particulière du cerveau qui aurait ses propres mathématiques ou un mécanisme particulier avec ses propres mathématiques. Et selon les circonstances et l'habitude nous favorisons telle ou telle partie du cerveau ou tel mécanisme. Ainsi avec les mêmes données selon la partie du cerveau utilisée nous aurons des réponses qui pourront être contraires.\nd : Sachant que si une partie précise du cerveau travaille d'une manière intense, elle occulte les autres parties ( La musique occulte le raisonnement comptable).\nLe problème rencontré est de déterminer l'ordre d'importance des philosophies. il est difficile de dire qu'une philosophie est fausse, à moins d'une évidence ; mais par contre il est important de déterminer un ordre dans les philosophies, pour par exemple refouler certains instincts issus du cerveau reptilien.\nJe pense qu'il existe des méthodes qui augmentent le fonctionnement du raisonnement dans telle ou telle logique, donc dans telle ou telle philosophie.\nEn autre exemple, prenons le cas imaginaire d'une personne honnête qui reçoit un ordre de son supérieur hiérarchique qui, selon l'avis et l'expérience de cette personne honnête, porterait atteinte à la nature humaine. Plusieurs philosophies (selon la science utilisée) peuvent influencer la décision, je laisse le libre arbitre de chacun faire son propre classement.\nConcepts mathématiques ou philosophiques\nLe but de cet écrit est de présenter la méthode de classement proposée, le contenu mérite sans doute un travail plus approfondi.\nPremier concept se rapprochant de l'instinct. Certains gestes sont conditionnés et presque inconscients. Pas de réflexion, raisonnement “ au feeling ”, à l'intuition, les réactions sont simples, brusques, les calculs s'effectuent sur ce que l'on a juste devant les yeux. Sur les opérations simples qui nous effleurent. Aucune vision à moyen ou à long terme. Philosophie myope!\nDeuxième concept, concept marchand, d'échange, d'équivalence, de troc, de bilans, de rapports. Notion de plus, de moins, et de zéro. Mathématiques comptables ou marchandes.\nTroisième concept, notion d'ensembles et d'harmonies, recherche de regroupements et d'associations d'objets et d'idées. Mathématiques matricielles.\nQuatrième concept, étude des limites à l'infini, fonctions dérivées, intégrales. Philosophie qui se projette au loin dans un système en dehors de la réalité car construit sur un outil incohérent.\nCinquième concept, difficile à définir, mais c'est celui qu'utilise le tableau de Carnot. Ce concept est aussi un peu développé en probabilité. Pour abc = aaa, aab...ccc. Pour vrai, faux, incertain. Pour beau, laid, normal etc. Chaque nouvelle valeur rend l'analyse plus complexe.\nSixième concept, celui du conditionnement ou concept unitaire. La notion de mathématiques est ramenée au plus simple, l'unité, et sera représentée par une idée fixe. Ce concept s'applique sur une partie ou mécanisme du cerveau limbique et supprime toute réflexion en mettant l'être humain à l'état d'objet. Par exemple, la répétition volontaire ou involontaire d'un désir, d'un espoir qui évacue la foi : “ je vais être heureux! ”, “ je vais être libre! ”, “ je suis un esclave! ”, “ Dieu existe! ”, “ Dieu n'existe pas! ”. Ce conditionnement peut être un conditionnement imposé ou alors un auto conditionnement.\nSeptième concept, celui que nous présentons dans ce livre et qui s'oppose au deuxième concept. C'est un système proportionnel avec un échelon exponentiel. Donc sans zéro.\nExemples d'applications des Lois Universelles\nLE ZERO N'EXISTE PAS EN SCIENCES\nPourquoi une affirmation et non pas une hypothèse ?\nCar il s'agit de présenter une démonstration par la cause, affirmative, et universelle (la meilleure selon Aristote), mais le doute reste ouvert tant que cette affirmation n'a pas été soumise à la controverse, méthode prescrite par Kant.\nLa construction du texte qui suit est faite par paliers. Ces paliers n'ont de lien que le but recherché et sont indépendants les uns des autres.\n1° Quelques citations :\na)Texte de Paul Janet Traité élémentaire de philosophie. Tout cet ouvrage est construit de tel sorte que nous voyons apparaître la forme d'un arbre dans la structure des pensées proposées.\nb) Il y a de plus un temps biologique spécifique de l'âge : c'est Lecomte du Nouy qui s'aperçut, pendant la guerre de 14-18, que les plaies des blessés jeunes cicatrisaient plus vite que celles des plus âgés. Il relia l'âge physiologique et la vitesse de cicatrisation par une fonction logarithmique.\nSource : Lecomte du Nouy P. : “ Le Temps et la Vie ”, 1 vol., Gallimard éd., Paris, 1936\nc) Ex nihilo nihil, bien que cette phrase devînt la maxime des épicuriens, elle était déjà prêtée aux anciens par la Grèce antique. La traduction en est “ rien ne vient de rien ”\nd) Nous trouvons dans notre littérature de nombreux ouvrages qui prouvent l'universalité de cette pensée sur le temps. Une pensée qui dit qu'à échelon donné d'un sentiment ou d'une mesure de variation ne correspond pas un échelon égal de la rotation de la Terre autour du Soleil (système linéaire qui est notre base de temps). En exemple Marcel Pagnol dans la gloire de mon père.\n2° Logique philosophique ou logique pure.\nPuisque la philosophie est la recherche des premières causes et des premiers principes ; et puisque le premier principe de tout raisonnement est le principe d'identité, plus connu sous le nom de “ omne subjectum est proedicatum sui ” ; nous avons le principe qu'une identité ne peut varier dans un raisonnement ; et puisque encore le zéro représente le néant par définition, nous ne pensons pas qu'on puisse accorder au zéro un contenu autre que le néant. Ceci montre l'éventuel évolution mathématique à envisager.\n3° Développement des deux premiers paragraphes.\na) observation 1° : Ce n'est pas parce qu'une méthode d'analyse est dépassée par une nouvelle méthode d'analyse qu'elle ne fonctionne pas du tout. Par exemple, dans l'antiquité les astronomes avaient prédit les positions exactes des planètes, avec comme principe de base que la Terre était le centre de l'univers. L'astuce était l'utilisation de coefficients correcteurs, l'équivalent de nos constantes actuelles.\nb) observation 2° : Si nous raisonnons en mode exponentiel et si nous utilisons le système exponentiel pour mesurer le temps, avec comme départ l'origine de chaque phénomène, alors le zéro n'apparaîtra plus en sciences. Le principal problème actuel est que le mode exponentiel est représenté à l'aide d'un système linéaire qui est notre référence actuelle. Cette référence empêche tout raisonnement logique en mode exponentiel, de part sa construction sur le zéro. La solution serait de changer de référence.\nc) observation 3° : Il est certain que les adeptes de Machiavel vont réagir contre une proposition qui développe l'individu, car ceci crée un contre pouvoir à une dictature sociale.\nd) application 1° ou logique appliquée :\nNous avons les choses ou matière, et les phénomènes. La principale différence entre les deux est que l'un persiste et que l'autre est une image qui apparaît ou disparaît, car un phénomène a besoin d'une chose pour se manifester. Dans ce raisonnement le temps est un phénomène.\nUne heure pour un enfant de dix heures représente un dixième de sa vie, alors qu'une heure pour une personne de soixante douze ans représente presque rien, soit moins de un six cent cinq millième de sa vie.\nPlus on profite du temps, ce qui se traduit par plus nous avons de nouvelles expériences, plus nous avons l'impression de manquer de temps pour pouvoir analyser les évènements. Donc plus la valeur d'une seconde a d'importance, plus le temps nous semble court, ce qui est un paradoxe.\ne) application 2 ou démonstration mathématique : cette méthode d'analyse a permis de réguler le canal navigable de Beaucaire à Nourriguier ; cette méthode a permis d'écrire et de caractériser un nombre sans dimension sur des courbes en biologies réputées comme impossibles à écrire mathématiquement. Cette méthode permet de dire que les premiers instants de chaque nouvelle expérience dure un temps tendant vers l'infini ; et cette méthode a permis d'écrire en 1993 : “ L'hypothèse est que le temps pour l'homme et pour la plupart des phénomènes physiques que j'ai rencontrés, varie d'une manière exponentielle de premier ordre. Soit x(t)= k ( 1- e ( - t / jo ) ),\n- Avec k = l'âge de la mort\n- Avec jo = dépend de la génétique. ”\nf) En conclusion, quelles sont les controverses de cette pensée basée sur de la logique pure ? Et quelles sont les limites d'applications de cette pensée ?\nUn autre aspect de cet écrit est que l'étude se fait entre deux états d'équilibres. Le temps se réduisant jusqu'à n'être plus perceptible, il est proposé qu'il existe toujours, en d'autres mots dans ce système la mort n'existe pas! Nul besoin de détruire pour construire, le temps explose au début de chaque événement pour se réduire jusqu'à ce qu'il soit si petit qu'il nous semble disparu. Mais tout est là, rien n'est perdu. Ce temps ayant si peu de valeur nous laisse apparaître la fin d'une réaction, une réaction qui aura toujours la même valeur, car le temps n'aura plus d'effet sur elle. Quant au début, le départ commence sur un état d'équilibre qui est modifié soit d'une manière naturellement stable, et donc ira rejoindre son nouvel état d'équilibre selon la formule donnée, soit d'une manière naturellement instable et là intervient la notion de quantité de matière qui va fixer le plateau ou nouvel état d'équilibre.\nb) Déterminer un nombre sans dimension qui sera caractéristique de chacun de ces facteurs et qui se retrouvera dans les autres analyses faisant intervenir ces facteurs.\nc) Se libérer de la notion de quantité qui est une des grandes problématiques de la biochimie moderne, car les produits purifiés sont extrêmement coûteux et parfois même rare.\ne) Utiliser une méthode simple, accessible à tous sans avoir à faire appelle aux mécanismes complexes de la régulation en utilisant une méthode de rapprochement des intervalles pour identifier les points de la courbe de mesures.\nNous avons choisit de présenter une analyse sur des données indépendantes reconnues. Nous les avons trouvées sur le site internet :\ndans un fichier xls nommé chutamortie.\nLe choix de cet exemple provient du fait de la forme des courbes qui correspond a une forme que j'ai souvent rencontré en pratiquant mon métier, qui est la régulation.\nEn première remarque l'analyse s'effectue dans ce cas sur un phénomène. Il s'agit du déplacement de la matière d'un lieu de l'espace à un autre sous l'action d'une force. Notre objectif est de comprendre comment s'effectue ce déplacement. En d'autres termes, nous ne recherchons pas qu'à écrire un modèle mathématique représentant le phénomène, nous recherchons un modèle mathématique qui mette en valeur les principales forces influençant ce phénomène.\nEn deuxième remarque, le mesure sont effectuée sur deux dimensions, mais la passerelle des temps proposée permet d'écrire les équations sur une seule dimension.\nEn troisième remarque, les valeurs mesurées sont issues d'une mesure particulière, donc dans des conditions particulières. Ces conditions particulières vont données les lois observées ou encore le fonctionnement.\nEn quatrième remarque, nous travaillons sur un systèmes naturellement stable, car une fois la vitesse maximale atteinte celle-ce reste constante. Nous ne travaillons pas sur le positionnement dans l'espace. Nous pouvons dire d'après nos connaissances que cet état stable est obtenu à l'équilibre de deux forces contraire, qui sont l'attraction et la résistance du fluide dans lequel se déroule l'expérience.\nNous pouvons dire que la variation apparaît entre l'équilibre initial et l'équilibre final, et, en voyant la forme de la courbe construite à l'aide des points de mesures, nous pouvons dire que le facteur dominant est de la forme : signal (vitesse) = équilibre(état) initial + k.(1-exp(-t/jo))\noù k est la constante du nouvel équilibre = état(éq.) initial + D, avec D est la différence entre niveaux initial et final.\nEn supposant qu'un seul facteur intervient, nous pouvons dire que la valeur de jo sera donnée à 63% de la variation (Broida). Mais ce cas est assez rare et improbable car nous avons souvent plusieurs facteurs perturbateurs, qui interagissent sans cesse avec le milieu réactif. En d'autres termes, nous pouvons dire que la vitesse instantanée interagit avec les forces qui créent le mouvement, ce qui se nomme, en régulation, le retour unitaire. Ce dernier s'écrit mathématiquement de la forme du signal que nous avons proposé ci-dessus. De plus nous pouvons dire que le facteur d'amortissement du début, ou encore le facteur qui retarde le démarrage, apparaîtrait sur des courbes de plus grande précision. Le principal problème rencontré est de déterminer comment intervient l'autorégulation du phénomène. Est-ce deux ou plusieurs fonctions en série qui se suivent ou est-ce une fonction intégrée dans une autre fonction, en d'autres mots, est-ce que jo n'est pas en fait une nouvelle fonction ? Selon Broida on peut ramener une fonction du nième ordre à une fonction retard en facteur d'une fonction du premier ordre. Cela simplifie les calculs pour les besoins de la régulation, cependant notre objectif est tout autre. Nous voulons identifier les principaux facteurs dominant, intervenant sur le phénomène. Il est possible d'utiliser la méthode de calcul de Broida pour déterminer la fonction retard et celle qui permet de déterminer la valeur de jo lorsque nous avons un seul facteur d'action.\nEn utilisant la passerelle des temps (du temps linéaire régulier vers le temps réel exponentiel, c'est-à-dire celui de la variation), l'expression mathématique devient :\nPour la courbe : vitesse instantanée = vitesse initiale + vitesse maximale ( 1 - exp ( -t/jo))\nd'où : vitesse = 0,278 ( 1 - exp ( - t/ jo )), avec jo = 1 (environs)\nSi nous observons avec plus de précision les deux premiers points de la courbe, nous nous apercevons que jo est en fait le résultat d'une fonction qui n'est autre que la représentation d'un nouveau facteur jo' influençant la réaction déjà représentée, car jo varie. En d'autres mots, jo s'écrit :\njo = k' ( 1 - exp ( -t / jo'' ))\nAvec jo'' facteur caractéristique du démarrage.\nMais cet aspect n'est pas celui recherché ici.\nIl est à noter que cette deuxième boucle n'est apparente que sur les deux premiers points de la courbe.\nEn revenant dans le repère temporel coutumier pour la courbe mesurée, cette expression nous permet d'écrire vitesse = 0.278*(1- (e^(-t / jo))), mais nous remarquons que plusieurs forces interviennent (frottement, attraction). Ceci induit que nous devons dans un premier temps identifier la valeur ou fonction de jo.\nNous avons deux forces représentant chacune une fonction qui varie d'une manière liées.\nCeci s'écrit selon ma méthode :\n(vitesse max.) * (1 - (e^(-(temps) / ((attraction)- (résistance du frottement))))\nEn d'autres termes :=0,278*(1-(EXP(-temps)/(0,9676-(0,4676*(1-EXP(-(temps)/1)))))))\nMéthode enseignée au CNAM, par rapprochement des intervalles.But recherché 0.209 à 0.95 et 0.243 à 1.3\ntemps initial vitesse initiale = ..m/s\nvitesse (mesuré) = ..m/s\nt = 0,05s vitesse mesuré = 0,014 m/s\nvitesse modélisé = 0,01432967 m/s\nt = 0,10s vitesse mesuré = 0,028m/s\nvitesse modélisé = 0,02854196 m/s\nt = 0,15s vitesse mesuré = 0,0418m/s\nvitesse modélisé = 0,04257084 m/s\nt = 0,20s vitesse mesuré = 0,0555m/s\nvitesse modélisé = 0,05635453 m/s\nt = 0,25s vitesse mesuré = 0,0690m/s\nvitesse modélisé = 0,0698362 m/s\nt = 0,30s vitesse mesuré = 0,0821m/s\nvitesse modélisé = 0,08296451 m/s\nt = 0,35s vitesse mesuré = 0,0949m/s\nvitesse modélisé = 0,09569404 m/s\nt = 0,40s vitesse mesuré = 0,107m/s\nvitesse modélisé = 0,10798557 m/s\nt = 0,45s vitesse mesuré = 0,119m/s\nvitesse modélisé = 0,11980621 m/s\nt = 0,50s vitesse mesuré = 0,131m/s\nvitesse modélisé = 0,13112944 m/s\nt = 0,55s vitesse mesuré = 0,142m/s\nvitesse modélisé = 0,14193498 m/s\nt = 0,60s vitesse mesuré = 0,152m/s\nvitesse modélisé = 0,15220857 m/s\nt = 0,65s vitesse mesuré = 0,162m/s\nvitesse modélisé = 0,16194169 m/s\nt = 0,70s vitesse mesuré = 0,171m/s\nvitesse modélisé = 0,17113114 m/s\nt = 0,75s vitesse mesuré = 0,180m/s\nvitesse modélisé = 0,17977861m/s\nt = 0,80s vitesse mesuré = 0,188m/s\nvitesse modélisé = 0,18789018 m/s\nt = 0,85s vitesse mesuré = 0,196m/s\nvitesse modélisé = 0,19547584 m/s\nt = 0,90s vitesse mesuré = 0,203m/s\nvitesse modélisé = 0,20254889 m/s\nt = 0,95s vitesse mesuré = 0,209m/s\nvitesse modélisé = 0,20912549 m/s\nt = 1,00s vitesse mesuré = 0,215m/s\nvitesse modélisé = 0,21522411 m/s\nt = 1,05s vitesse mesuré = 0,221m/s\nvitesse modélisé = 0,22086503 m/s\nt = 1,10s vitesse mesuré = 0,226m/s\nvitesse modélisé = 0,22606993 m/s\nt = 1,15s vitesse mesuré = 0,231m/s\nvitesse modélisé = 0,2308614 m/s\nt = 1,20s vitesse mesuré = 0,235m/s\nvitesse modélisé = 0,23526261 m/s\nt = 1,25s vitesse mesuré = 0,239m/s\nvitesse modélisé = 0,23929697 m/s\nt = 1,30s vitesse mesuré = 0,243m/s\nvitesse modélisé = 0,24298781 m/s\nt = 1,35s vitesse mesuré = 0,247m/s\nvitesse modélisé = 0,24635815 m/s\nt = 1,40s vitesse mesuré = 0,250m/s\nvitesse modélisé = 0,24943048 m/s\nt = 1,45s vitesse mesuré = 0,252m/s\nvitesse modélisé = 0,25222657 m/s\nt = 1,50s vitesse mesuré = 0,255m/s\nvitesse modélisé = 0,25476739 m/s\nt = 1,55s vitesse mesuré = 0,257m/s\nvitesse modélisé = 0,25707296 m/s\nt = 1,60s vitesse mesuré = 0,259m/s\nvitesse modélisé = 0,25916227 m/s\nt = 1,65s vitesse mesuré = 0,261m/s\nvitesse modélisé = 0,26105327 m/s\nt = 1,70s vitesse mesuré = 0,263m/s\nvitesse modélisé = 0,26276284 m/s\nt = 1,75s vitesse mesuré = 0,264m/s\nvitesse modélisé = 0,26430675 m/s\nt = 1,80s vitesse mesuré = 0,266m/s\nvitesse modélisé = 0,26569969 m/s\nt = 1,85s vitesse mesuré = 0,267m/s\nvitesse modélisé = 0,26695531 m/s\nt = 1,90s vitesse mesuré = 0,268m/s\nvitesse modélisé = 0,26808621 m/s\nt = 1,95s vitesse mesuré = 0,269m/s\nvitesse modélisé = 0,26910403 m/s\nt = 2,00s vitesse mesuré = 0,270m/s\nvitesse modélisé = 0,27001946 m/s\nt = 2,05s vitesse mesuré = 0,271m/s\nvitesse modélisé = 0,27084229 m/s\nt = 2,10s vitesse mesuré = 0,272m/s\nvitesse modélisé = 0,27158148 m/s\nt = 2,15s vitesse mesuré = 0,273m/s\nvitesse modélisé = 0,27224522 m/s\nt = 2,20s vitesse mesuré = 0,273m/s\nvitesse modélisé = 0,27284095 m/s\nt = 2,25s vitesse mesuré = 0,274m/s\nvitesse modélisé = 0,27337542 m/s\nt = 2,30s vitesse mesuré = 0,274m/s\nvitesse modélisé = 0,27385479 m/s\nt = 2,35s vitesse mesuré = 0,275m/s\nvitesse modélisé = 0,27428461 m/s\nt = 2,40s vitesse mesuré = 0,275m/s\nvitesse modélisé = 0,2746699 m/s\nt = 2,45s vitesse mesuré = 0,276m/s\nvitesse modélisé = 0,27501521 m/s\nt = 2,50s vitesse mesuré = 0,276m/s\nvitesse modélisé = 0,27532463 m/s\nt = 2,55s vitesse mesuré = 0,276m/s\nvitesse modélisé = 0,27560187 m/s\nt = 2,60s vitesse mesuré = 0,276m/s\nvitesse modélisé = 0,27585024 m/s\nt = 2,65s vitesse mesuré = 0,277m/s\nvitesse modélisé = 0,27607273 m/s\nt = 2,70s vitesse mesuré = 0,277m/s\nvitesse modélisé = 0,27627203 m/s\nt = 2,75s vitesse mesuré = 0,277m/s\nvitesse modélisé = 0,27645056 m/s\nt = 2,80s vitesse mesuré = 0,277m/s\nvitesse modélisé = 0,27661049 m/s\nt = 2,85s vitesse mesuré = 0,277m/s\nvitesse modélisé = 0,27675374 m/s\nt = 2,90s vitesse mesuré = 0,278m/s\nvitesse modélisé = 0,27688208 m/s\nt = 2,95s vitesse mesuré = 0,278m/s\nvitesse modélisé = 0,27699706m/s\nt = 3,00s vitesse mesuré = 0,278m/s\nvitesse modélisé = 0,27710007 m/s\nt = 3,05s vitesse mesuré = 0,278 m/s\nvitesse modélisé = 0,27719238 m/s\nt = 3,10s vitesse mesuré = 0,278 m/s\nvitesse modélisé = 0,27727511 m/s\nt = 3,15s vitesse mesuré = 0,278m/s\nvitesse modélisé = 0,27734925 m/s\nt = 3,20s vitesse mesuré = 0,278m/s\nvitesse modélisé = 0,27741571m/s\nt = 3,25s vitesse mesuré = 0,278m/s\nvitesse modélisé = 0,2774753 m/s\nt = 3,30s vitesse mesuré = 0,278m/s\nvitesse modélisé = 0,27752873 m/s\nt = 3,35s vitesse mesuré = 0,278m/s\nvitesse modélisé = 27757664 m/s\nt = 3,40s vitesse mesuré = 0,278m/s\nvitesse modélisé = 0,27761961m/s\nNous pouvons observer que le modèle proposé permet de décrire exactement la courbe mesurée.\nNous pouvons observer que le modèle proposé permet de décrire exactement la courbe C mesurée, et que nous retrouvons la même valeur pour jo, quelque soit la concentration.\nDe l'observation nous pouvons reconnaître une forme type exponentielle à la courbe. Cette forme est du type y = k ( 1 – exp ( - t / jo ))\nLa particularité de ce type de courbe est de ne pouvoir décrire que des fonctions d'un état d'équilibre à un autre. En d'autres termes, ce type de courbe permet de décrire le passage d'un état particulier à un autre. En développant le raisonnement nous pouvons penser que ce passage, cette variation possède sa propre base de temps. Cette base de temps particulière, nous semble être un outil intéressant pour la suite de notre recherche. En d'autres mots, nous cherchons un correctif à une base de temps logarithmique basée sur la rotation d'une planète particulière. En d'autres mots encore, notre objectif est de nous séparer d'une des deux dimensions de la mesure de manière à mettre en évidence le ou les facteurs intervenant dans la variation ou encore phénomène étudié. Pour clarifier la proposition, nous avons une information qui nous est donnée à l'aide de deux dimensions, la première la variation elle-même et la seconde qui est la base de temps de notre planète. Nous décidons de nous séparer de la base de temps de la planète, pour la remplacer par la base de temps de la variation. En observant la courbe, nous pouvons dire que la base de temps de notre planète est une base logarithmique pour le phénomène étudiée.\nRésultats et Discutions :\nNous avons présenté le modèle mathématique aux mesures de l'expérience et nous avons constaté qu'il apparaissait un nombre sans dimension caractéristique des objets mesurés. En d'autres termes, les courbes analysées peuvent bien s'écrire sous la forme proposée, et elles confirment la méthode du fait de l'identification des facteurs influençant le phénomène. Bien que la méthode soit issue de l'observation, nous reconnaissons dans la forme de cette courbe une des applications utilisées en régulation. Cette application est nommée le retour unitaire, et indique que le produit fini influence le produit initial. Cette remarque crée un lien entre deux sciences bien distincte, la biologie et la régulation, nous remarquons toutefois que leurs démarches et leurs buts sont différents et qu'il faut donc adapter le concept de régulation à définir ce qui est, en opposition à son concept qui recherche une modélisation de ce que nous voulons. Ainsi plusieurs formules de base légèrement modifiées pourraient nous permettre de mieux définir les phénomènes biologiques. En exemple la fonction retard décrite par Broida.\nLa méthode trouve sa justification en régulation, mais notre but ici ne travail que sur l'observation, et l'application de cette observation d'une manière simple.\nNous utilisons la méthode des intervalles pour déterminer la valeur de jo. En d'autres termes nous accordons à jo une valeur au hasard, et la changeons en nous rapprochant de manière à obtenir la valeur mesurée, pour chaque temps choisit.\nNous utilisons la méthode des intervalles pour déterminer la valeur de jo. En d'autres termes nous accordons à jo une valeur au hasard, et la changeons en nous rapprochant de manière à obtenir la valeur mesurée, pour chaque temps choisit. Si nous obtenons une valeur constante pour jo, ceci veut dire qu'un seul facteur est identifiable sur cette courbe.\nt : temps en seconde repère de la base de temps de la planète.\nY = k ( 1-exp(-t/jo)) : passerelle des temps (schéma du retour unitaire sans harmoniques)\nk : valeur du nouvel état d'équilibre, se présente sous la forme d'un plateau.\nJo : nombre sans dimension caractéristique du facteur étudié.\nAnnotation : L'analyse est issue d'une démarche personnelle, ainsi les valeurs indiquées sont issus de la lecture d'une mesure expérimentale.\nDe part la démonstration, les nombreux objectifs sont réalisés, il reste toutefois à affiner la méthode pour les nombreux cas particuliers que la nature nous présente. Nous pouvons penser aussi que cette méthode intervenant sur un paramètre clef de la plupart de nos mesures, pourrait être d'une grande utilité en de nombreuses sciences.