DE LA BONNE PUISSANCE POUR UNE DEMOCRATIE PLUS AUTHENTIQUE AU CŒUR DES GRANDS LACS AFRICAINS | LA REVUE ETHIQUE ET SOCIETE\nSoumis par NZEYIMANA le sam, 07/23/2016 - 21:58\nThis article attempts to reflect on the requirements for an authentic democracy in the heart of the complex Great Lakes of Central Africa upheaval. Indeed, it laboriously aims to dig out the fundamental contribution that lies in the understanding of the concept “good power” that is embedded in real greediness for power. This ramifies in three dimensions that particularly work interchangeably. The first recalls stability or peace, the second militates for energy or power and the third vies for unity or oneness. Thus, the concept of “good power” demonstrates the levels of conscience and the logic in the possession of real selfish power that ignites the recurrence of violence in the Great Lakes region. Consequently, selfish power ironically reveals the uncontrollable flaws that drive the supposedly democratic elections. Therefore, the article lays a foundation stone on the methodology for an authentic democracy. This should build on the powerful and massive voice of people, as a wide avenue and a window of opportunity to invest effort in a substantiate leadership through the empowerment of the population to choose their esteem and competent leaders.\nLe but de cet article est de contribuer à la réflexion concernant les conditions de l’avènement d’une démocratie plus authentique dans la région perturbée du cœur des Grands Lacs Africains, entendez le Burundi, la République Démocratique du Congo et le Rwanda.\nPour espérer provoquer de façon pertinente un changement social positif, il convient de pratiquer une démarche à deux temps : le constat loyal et le travail de vérité. Le constat loyal vise à établir un diagnostic honnête de la situation. « Loyal » ici fait signe vers le refus de toute complaisance. Le travail de vérité quant à lui consiste à mettre en route les bons processus. Il s’agit ici d’adopter une méthode capable d’induire les mutations de mentalité nécessaires à la véritable révolution qui est bien différente du « toujours plus de la même chose » qui résulte de l’utilisation de la violence.\n2. Constat loyal\nQui dit constat dit regard, observation. La position de l'observateur, on le sait, entre pour beaucoup dans sa perception. Il importe donc de toujours préciser son promontoire, pour qu’on puisse juger de la qualité du constat.\n2.1. Mon promontoire\nLe promontoire se définit par trois paramètres : la « situation de classe » (j'entends par là la localisation passive, due à l'histoire et à la société), la « position de classe » (j'entends par là la localisation active, due à la volonté propre), et le cadre de référence. Très relatif à la position de classe, le cadre de référence est cependant travaillé -plus ou moins sourdement-, par la situation de classe, pouvant donner ainsi des perceptions biaisées, plus ou moins gravement, à l'insu de l'observateur. C'est la raison pour laquelle toute perception de situation doit accepter d'être corrigée et complétée à partir d'autres promontoires, sous peine de devenir une simple propagande idéologique.\nD’abord ma situation de classe ! Je suis Rwandais. L’histoire de mon pays, comme celle du Burundi, a créé trois fausses ethnies dont deux artificiellement mais mortellement antagonistes. La société rwandaise me situe du côté des dits « Hutus », nonobstant les mesures prises par l’autorité en place pour supprimer la mention ethnique des documents officiels comme du langage courant. Je viens du Sud du Rwanda, l’ancienne ville de Butare rebaptisée aujourd’hui Huye.\nQu’en est-il de ma position de classe ? Je me sens et je me veux d’abord un être humain. En tant qu’« émanation singulière de la Vie Universelle », - identité réelle de toute créature-, je me sens chez moi partout et frère de tout le monde. J’assume avec bonheur mon étiquette de Rwandais et j’ai démontré, dans l’histoire récente du Rwanda, que la manipulation ethnique n’avait aucune prise sur moi.\nEnfin mon cadre de référence !Théologien de formation (Kinshasa et Leuven), catholique sans limitations (« romain » ou « orthodoxe » sont des limitations de « catholique » que je récuse), la « bonne puissance » constitue mon cadre de référence. La bonne puissance (« amaboko mahire » en langue du Rwanda) est la capacité de donner la vie, y compris en risquant d’y perdre la sienne (le meilleur exemple est celui d’une femme qui enfante) ! Son contraire est la fausse puissance (« amaboko matindi » en langue du Rwanda), qui est la capacité de donner la mort (le meilleur exemple ici est celui d’un guerrier bardé d’armes).\nElaboré à Leuven entre 1988 et 1990, testé et trempé dans le feu de la « décennie maudite » (1990-2000) de l’histoire des Grands Lacs, le principe de bonne puissance est mon moule à fabriquer les faits ! L’on sait en effet que « les faits sont faits », une manière élégante de dire que chaque conteur mijote l’histoire à sa propre sauce ! Moi je perçois et je parle à partir de,-et pour aller à-, la bonne puissance ! Je demande donc au lecteur de bien vouloir prendre le temps de se familiariser avec ce principe important pour la suite, ici résumé.\nLa bonne puissance qu’est-ce que c’est ?La bonne puissance est un trinôme, c’est-à-dire une réalité à trois dimensions qui fonctionnent de façon intégrée.\nDimension 1 : stabilité, assurance, non-peur. La personne venue à sa bonne puissance se sent en sécurité dans la vie, sans que cette sécurité dépende de son avoir, de son pouvoir, de son savoir ou de son valoir. Ces piliers ordinaires de la sécurité humaine lui viennent plutôt de sa profonde confiance dans la Vie. Cette confiance prend sa source dans le fait qu’elle se souvient de sa véritable identité de « Single Outflow of the Universal Life - SOUL» - émanation singulière de la Vie Universelle ou « enfant unique de Dieu » en termes religieux. Cette mémoire active en elle son unité avec la Source (re-member : redevenir membre!). Et c’est cette unité « re-connue » (« connue de nouveau ») comme infrangible qui devient la source ultime de sa sécurité.\nDimension 2 : énergie, force de vivre, non-résignation. La personne venue à sa bonne puissance vit toujours en possession de ses moyens, dans le moment présent. Elle a appris à activer la conscience de son corps énergétique. Ce faisant, elle s’est constitué un paratonnerre qui la protège contre les surcharges affectives. Elle sait donc se dégager du temps psychologique (passé non pardonné et futur inquiétant) et dissiper en elle le corps de souffrance. Voilà pourquoi elle ne pleure pas longtemps sur le passé, ne délire pas sur le futur, ne s’émeut pas du chant des sirènes ou du ricanement des hyènes alentour. Elle va son chemin d’être humain éveillé avec la joie comme note dominante de sa vie. La résilience est un élément naturel chez elle : elle sait en effet recadrer les échecs pour en faire des tremplins d’une vie plus épanouie.\nDimension 3 : union, accueil absolu d’autrui, non-exclusion. La personne venue à sa bonne puissance ne se reconnaît pas d’ennemi. Elle a appris à activer la fréquence vibratoire de la présence consciente qui fonctionne comme un transformateur d’énergies. Elle sait donc retourner les forces mortifères qui l’agressent en énergies vivifiantes. Voilà pourquoi elle ne voit autour d’elle ni violents ni méchants; son regard traverse les masques jusqu’à ne voir simplement que des gens qui souffrent et qui croient que pour guérir, ils doivent faire souffrir! Elle les perçoit comme des somnambules et des amnésiques qui ne font rien délibérément, mais sont plutôt vécus par des programmes automatiques issus de l’histoire personnelle et collective dont ils demeurent prisonniers (« Pardonne-leur, Père, car ils ne savent pas ce qu’ils font ! »). Aussi commence-t-elle toujours par le respect. Ses relations sont empreintes de compassion, c’est-à-dire d’empathie et d’éveil à la grandeur divine de l’humain.\nLa bonne puissance, à quoi ça sert ?La bonne puissance sert à vivre délibérément sa vie et à rendre les gens à eux-mêmes. Elle sert donc à engendrer la vie, à nourrir la vie, à soigner la vie, à protéger la vie quand elle est menacée, à re-susciter la vie et à la re- épanouir quand elle a été malmenée comme dans les Grands Lacs ces dernières années. L’humain venu à sa bonne puissance ne connaît plus la logique de la guerre : il ne lutte plus, il danse la vie, même et surtout au cœur des génocides et de leurs traînées mortifères.\nComment arrive-t-on à la bonne puissance ? La bonne puissance s’acquiert par la « théopraxie » (entendez la théorie et la pratique) de l’art de vivre en ses sept domaines principaux que sont la respiration, l’alimentation, la détente, l’auto-guérison, la relation, la pensée et la réalisation de soi. Cette théopraxie résulte en six clefs de la bonne puissance que sont l’énergie, la maturité, l’harmonie, la créativité, la synergie et la fécondité. La bonne puissance vient donc d’un entraînement rigoureux au niveau des quatre plans fondamentaux de l’être humain : le plan physique, le plan émotionnel, le plan mental et le plan de l’unité (avec ses deux pôles, le pôle sexuel et le pôle spirituel).\nComment fonctionne la bonne puissance au jour le jour ? La personne qui a développé sa bonne puissance se lève tôt. Elle commence sa journée par une routine inventée par elle-même pour activer ses quatre plans. Elle passe ensuite ses journées à prendre ses occupations professionnelles comme « pré-textes » pour goûter la vie et répandre le goût de la vie autour d’elle, quel que soit le contexte.\nComment user de la bonne puissance pour bâtir la cité ?Les personnes venues à leur bonne puissance sont toujours occupées à mettre sur pied des « entreprises éclairées » et à bâtir un Etat de droit. Elles ont définitivement remplacé la concurrence et la compétition par la synergie et la coopération. Elles créent des Groupes d’Entraînement à la Bonne Puissance (GEBP) pour se multiplier (clé de la fécondité). Ces groupes fonctionnent comme des Groupes Supports de Développement Vertical (GSDV) pour leurs membres et comme des Noyaux Générateurs d'Eveil et d'Efficacité (NGEE) pour leur environnement. C’est la multiplication des GEBP qui finit par créer dans la société une masse critique de gens éveillés. Cette masse critique (racine carré de 1% selon Braden (2009)) pousse alors toute la société à s’éveiller progressivement de ses cauchemars et à aborder de nouvelles rives de la vie, des rives plus riantes et plus luxuriantes.\n2.2. Ma perception\nDu haut du promontoire ci-haut défini, j’observe donc l’histoire récente de ce que j’ai appelé le cœur des Grands Lacs. Et que vois-je en résumé ? Guerres civiles, génocides, guerres internationales, multiplication incontrôlable de groupes armés, rébellions, viols monstrueux, déplacement de populations, etc. Pour ouvrir une ère de paix dans ces violences, instaurer des autorités légitimes. Et pour ce faire, organiser des élections où le peuple est censé s’exprimer par les urnes plutôt que par les armes.\nConstat : malgré les observateurs nationaux et internationaux, ces élections sont rarement « démocratiques », c’est-à-dire réellement « du peuple, par et pour le peuple ». Elles donnent toujours gagnants ceux qui les ont préparées, c’est-à-dire ceux qui de toutes les façons détiennent déjà le pouvoir par la force des armes. Serait-on dans le faux si l’on avançait alors que ces élections sont une manière de transformer (comme au rugby !) la force en légitimité ?\nCette transformation laisse généralement dans le peuple un goût amer ! Impression d’arnaque ! Dans le meilleur des cas, la violence change d’état : de physique et manifeste, elle devient symbolique (mise en seconde zone de pans entiers de citoyens par exemple) et institutionnelle (inscrite dans les lois et les pratiques sociales). La communauté internationale peut se rendormir la conscience tranquille : la fureur a été remplacée par des gémissements inaudibles.\nCe qu’elle ne voit pas, la communauté internationale, c’est que cette violence institutionnelle est au départ d’une nouvelle spirale de la violence. En effet, elle ne peut « à terme » qu’appeler à la révolte (les gémissements se retransformant en fureur), révolte suivie immanquablement d’une répression. Et d’autres élections du même goût !\nEn 2015, « le terme » est en train d’arriver très vite, avec la fin des mandats autorisés par les Constitutions Nationales et la nécessité de réviser celles-ci pour permettre à ceux qui les ont pourtant rédigées de poursuivre tranquillement leur bonhomme de chemin, au mépris de l’ alternance politique qui se révèle alors comme n’ayant jamais été sérieusement envisagée. Le cas du Burundi est un cas d’école à cet égard. Et les deux autres pays se trouvent, mutatis mutandis, sur la même pente. Triste train du « plus ça change, plus c’est la même chose » !\nJean Ziegler a pourtant bien vu quand il a écrit que\nLa démocratie n’existe vraiment que lorsque tous les êtres qui composent la communauté peuvent exprimer leurs vœux intimes, librement et collectivement, dans l’autonomie de leurs désirs personnels et la solidarité de leur coexistence avec les autres, et qu’ils parviennent à transformer en institutions et en lois ce qu’ils perçoivent comme étant le sens individuel et collectif de leur existence (Ziegler2002 : 18)\nMais comment, dans notre région, donner chair à ces paroles de feu ?\n3. Travail de vérité\nPour espérer incarner un jour cette démocratie si bien décrite par Jean Ziegler, nous devons commencer par essayer de comprendre où se trouve le défaut qui fait que nos « révolutions » aggravent les maux auxquels elles sont censées mettre un terme. D’où vient cette maladie du « toujours plus de la même chose » dont les symptômes sont notamment le parti au pouvoir qui tourne quasiment en parti unique, le refus de l’alternance politique, le rôle immense et budgétivore dévolu à la police, à l’armée et aux services de renseignements, etc.(Lire Sharp 2009) ?\nJe propose de reprendre ici le concept de bonne puissance et de l’approfondir pour lui emprunter les outils de notre analyse.\n3.1.1. Approfondissement du principe de bonne puissance\nLa bonne puissance est une vision de la vie et une énergie pour faire advenir cette vision. Elle permet d’aller en profondeur et de percevoir les deux axes de la vie :\n- Un axe manifeste, l’axe horizontal où se déroule le quotidien de l’existence. C’est l’axe des conditions de vie, l’axe de l’avoir, du pouvoir, du savoir, du valoir et de leur aménagement par les sociétés humaines.\n- Un axe intérieur, caché, l’axe vertical sur lequel se développe la conscience. C’est l’axe de l’être, l’axe de la santé du corps, du cœur, de l’intelligence et de l’esprit.\nCe dont la plupart des gens ne se rendent pas suffisamment compte, c’est que l’axe vertical commande l’axe horizontal, ce qui veut dire que ce dernier manifeste le niveau de développement de la conscience. Concrètement : la relation à l’avoir, au pouvoir, au savoir et au valoir dépend du niveau de conscience atteint. Pour changer cette relation, il importe donc de changer d’abord le niveau de conscience qui la commande.\nC’est sans doute ici le défaut de nos « révolutions » : elles s’efforcent de résoudre le problème de la dictature en restant au niveau de conscience qui l’a induite ! Ce qui, évidemment, est impossible. Le niveau de conscience restant le même, la dictature se réplique dans ce qui est censé la combattre.\nVoilà pourquoi il importe d’étudier de près l’axe vertical. Nous allons nous laisser inspirer par le pédagogue français Olivier Clouzot (2000) qui nous présente un modèle de croissance de l’humain à quatre niveaux de conscience. Je les décrirai à ma manière évidemment.\n3.1.2. Niveaux de conscience\nLe niveau « socio-culturel » :Ceci est le niveau de départ de tout être humain venant en ce monde. Au commencement de sa vie donc, l’individu est pris dans ce que les philosophes appellent le « on », la foule, en dépendance totale par rapport à la socio-culture qui l’a vu naître. L’éducation ne fait que le conditionner en faisant de lui un suiveur, un « mouton de Panurge » (Rukurikirizindi en langue du Rwanda). Ici, la parole de l’individu est une simple répétition de la programmation culturelle et socio-historique. La caractéristique majeure de la personnalité à ce niveau est la peur et la soumission à l’autorité.\nLe niveau de l’ « ego individualiste » : Si la personne parvient à vaincre la peur, elle passe au deuxième niveau où elle se construit une fausse indépendance en révolte contre la programmation socio-historique et à partir de ses blessures et appétits. C’est la construction de l’ « ego » ou « moi profane » (Jyewe babona en langue du Rwanda). C’est un niveau de grande avidité où la personne est centrée quasi exclusivement sur ses propres besoins et ses désirs, souvent au détriment de la communauté. A ce niveau, la personne est en auto-affirmation permanente et sa parole a tendance à faire taire toute parole différente. C’est pourtant ce niveau qui fournit en général les dirigeants à la société.\nLe niveau de l’ « individu individualisé »: Si la personne parvient à vaincre son avidité après avoir vaincu sa peur, elle passe alors au troisième niveau où elle commence à mûrir en humanité et à remarquer la présence et la dignité des autres. Elle entre en interdépendance consciente avec eux. Elle commence à développer consciemment le « soi » ou « être essentiel » (Jyewe nyirizina en langue du Rwanda) et à se mettre au service de la croissance de l’humain chez les autres. Ici la parole est plus nuancée ; elle accepte les critiques et les remises en cause. Le besoin compulsif d’avoir raison s’estompe car l’ego est en train de devenir transparent à l’être essentiel. Une oreille attentive commence à se développer en même temps qu’une parole juste, avec de moins en moins de mensonge.\nLe niveau « transpersonnel »: Si la personne parvient à rendre permanente la conscience de son être essentiel, elle passe au niveau le plus élevé dans ce modèle, où l’être humain est accompli comme humain (Imana y’i Rwanda en langue du Rwanda). La personne arrivée à ce niveau se consacre sans réserve au développement humain de la race humaine et à l’épanouissement de toute la création. C’est le niveau des Maîtres en humanité, tels Jésus de Nazareth, Bouddha, Gandhi, Martin Luther King, Mère Térésa, le Dalaï-lama, etc. C’est à l’évidence un niveau très rare, où la parole est totalement délivrée des limites internes et externes. C’est pourtant notre destination à tous, et nous y sommes chaque fois que nous acceptons d’être qui nous sommes vraiment, « des reines et des rois » qui ne le réalisent qu’en se traitant mutuellement comme tels, ici et maintenant.\nChacun de ces niveaux fonctionne selon une logique déterminée. Et ce sont ces logiques qui établissent le lien entre l’axe vertical et l’axe horizontal de la vie.\n3.1.3. Les logiques des niveaux de conscience\nLe niveau socioculturel fonctionne selon la logique formelle. La logique formelle est la logique du groupe et des règles collectives. Formalisée par le philosophe grec Aristote, elle comporte trois lois :\n- La loi d’identité (A=A)\n- La loi de contradiction (A≠B)\n- La loi du tiers exclu (A≠ A+B)\nLe philosophe sud-américain Oscar Ichazo (1995) a montré comment cette logique « a régi pendant des siècles la société médiévale et défini un monde statique où le changement était ignoré. » Les mots-clés de la logique formelle sont : ordre, autorité, dépendance, obéissance, stabilité, droit, raison, déterminisme, centralisme, autocratie, dictature. Point n’est besoin d’être grand clerc pour remarquer que c’est la logique de fonctionnement des sociétés dites traditionnelles, largement « pré-modernes », dont notre région des Grands Lacs fait encore largement partie.\nA la lumière de la troisième loi de la trialectique, la loi d’attraction que nous verrons plus loin, on découvre que « la logique formelle (LF) a en réalité deux orientations opposées :\n- La première positive ou ascendante (LFa) qui consiste à créer des normes stables qui vont donner son identité et sa cohérence à un groupe et lui permettre d’assurer sa sécurité,\n- La deuxième négative ou descendante (LFd) qui donne à ces normes une valeur absolue qui doit être imposée aux autres, même si c’est par la force et par l’élimination des opposants.\nLa première orientation débouche sur la tolérance par rapport aux valeurs et habitudes des autres groupes, et elle va pouvoir s’articuler avec d’autres logiques plus avancées. La seconde pousse au contraire à l’intolérance et empêche toute cohabitation avec des logiques différentes ; c’est la logique de l’autocratie, du totalitarisme, et de façon plus caricaturale encore celle du fanatisme » (Clouzot 2004 : 13).\nLe niveau de l’ego individualiste fonctionne selon la logique dialectique. La dialectique est la logique de l’individu et du changement. Elle a été formalisée par les philosophes allemands Hegel, Marx et surtout Engels. Elle reprend comme suit les lois de la logique formelle :\n- La loi d’identité devient « loi du changement » ou « de la quantité qui se transforme en qualité » : en augmentant la quantité de chaleur, l’eau devient vapeur.\n- La loi de contradiction devient « loi des opposés » : l’histoire avance par la lutte des opposés (lutte des classes, de la gauche et de la droite, etc.).\n- La loi du tiers exclu devient « loi de la négation de la négation » : le neuf se construit sur les ruines de l’ancien (cf. la mode et les modèles de voiture par exemple).\nIchazo a montré comment cette logique régit la société industrielle depuis sa naissance à la Renaissance et au « siècle des Lumières » jusqu’à la période de la « mondialisation » que nous vivons. Les mots-clés de la dialectique sont : doute, esprit critique, expérience, liberté, contradiction, antagonisme, conflit, pouvoir, compétition, rapport de force, volonté de puissance, révolution permanente, etc.\nA la lumière de la trialectique, on découvre que la dialectique (D) présente également\ndeux orientations opposées :\n- la première orientation, ascendante (Da) est celle d’une phase de croissance, comme l’est l’adolescence, où ce qui importe c’est de permettre aux individus d’affirmer leur indépendance et de se développer dans une direction où ils pourront exprimer les différentes facettes de leur personnalité ;\n- la deuxième, descendante (Dd) est celle d’une exacerbation de l’individualisme où la personne considère qu’elle a tous les droits du moment qu’elle parvient à faire valoir son point de vue ou à l’imposer grâce à son habileté ou son astuce.\nAutant la dialectique peut être dynamique lorsqu’elle permet à des individus d’aller au bout d’eux-mêmes, comme c’est le cas par exemple dans le sport de compétition lorsque les règles sont respectées, autant elle peut être destructive lorsqu’elle se transforme en attitude conquérante où tout est mis au service de l’ego de quelques-uns au détriment du fonctionnement général parce que les règles collectives sont détournées ou bafouées(Clouzot 2004 :13).\nLes niveaux de l’individu individualisé et transpersonnel fonctionnent selon la logique trialectique. La trialectique est la logique de l’unité qui vient réconcilier la logique formelle, qui peut être une logique de séparation (LFd), et la dialectique qui peut être une logique de confrontation (Dd). Elle a été formalisée dans les années 1960 par le philosophe sud- américain Oscar Ichazo. Les lois de la trialectique reprennent les trois lois de la logique formelle et de la dialectique en les relativisant et en les mettant en perspective. Car la trialectique a besoin de LFa et Da pour exister.\nLa loi de mutation relativise la loi d’identité et la loi du changement en montrant que notre identité évolue sans cesse entre des « points de manifestation matérielle » (PMM) préétablis : l’eau est glace à 0° et vapeur à 100°, par exemple. La larve devient chenille, chrysalide puis papillon ; l’être humain est d’abord enfant, puis adolescent et enfin adulte.\nLa loi de circulation ou de polarité relativise la loi de contradiction et la loi des opposés en montrant qu’il n’y a pas de combat entre pôles opposés mais complémentarité et circulation d’énergie. L’exemple parfait se trouve en électricité où c’est la différence de potentiel entre le pôle positif et le pôle négatif qui permet la circulation de l’énergie.\nLa loi d’attraction ascendante ou descendante relativise la loi du tiers exclu et celle de la négation de la négation. Plus il y a inclusion, plus il y a attraction ascendante, vers un PMM plus riche, plus complexe et moins violent ; plus il y a exclusion, plus il y a attraction descendante vers un PMM plus fruste et plus violent.\nLes mots –clés de la trialectique sont : interaction, coopération, égalité, tolérance, équilibre, cohérence, complémentarité, solidarité, unité d’un processus, totalité des éléments d’un système, responsabilité, conscience, transparence, empathie, compassion, discernement, pensée juste, etc.\nLa trialectique est la logique à venir, dans laquelle les franges les plus évoluées de l’humanité sont déjà entrées. C’est la logique de la maturité, logique de l’« ADULTE » et de l’« ENFANT LIBRE » (en Analyse Transactionnelle). Elle « réconcilie les contraires ». Elle dira par exemple que « ton ennemi est ton meilleur ami » (il te révèle en effet tes peurs et te pousse à les transcender pour évoluer), que « tu as intérêt à soigner ton opposition si tu veux rester démocratiquement vigoureux » (car l’opposition voit mieux que toi les défauts de ton système et la prise en compte de ses avis te permet de te corriger), etc.\nLes Rwandais raisonnaient trialectiquement lorsqu’ils ont ciselé cet aphorisme : « Byago ntugahore kandi ntugahere.» (Pourvu qu’il ne soit pas permanent, le malheur est un bon précepteur). Si nous ne parvenons pas à tirer de profondes leçons d’humanité de nos violences en tous genres, c’est en vain que nous aurons souffert. Et la souffrance continuera donc, puisqu’elle ne se sera guère transmutée en sagesse.\n3.2. Les raisons du « toujours plus de la même chose »\n3.2.1. Des outils appropriés pour comprendre et changer la donne\nLe modèle des niveaux de conscience et de leurs logiques permet de comprendre ce qui se passe sur l’axe horizontal (le « faire ») de notre vie, notamment pourquoi et comment fonctionnent nos sociétés. Avec ce modèle, on comprend en effet tout de suite comment des « egos individualistes » peuvent, – en jouant sur la peur -, utiliser des « egos socio-culturels » pour assouvir leur propre avidité sous des dehors de servir le bien commun !\nEt, ce qui ne gâte rien, ce modèle permet également de déconstruire tout cela dans un langage assez neutre pour couper court aux passions qui généralement caractérisent les débats dans le domaine socio-politique. Car ici on décrit les mécanismes sans s’attaquer aux personnes.\nEnfin, notre expérience montre que l’usage de ce langage sur le terrain permet de donner aux gens le goût du développement vertical. Ce qui, nous le verrons bientôt, est très important pour changer le paradigme dialectique qui gouverne l’action à présent.\n3.2.2. La cause du dérapage des élections\nVoici, selon notre modèle, la clef de compréhension de ce qui se passe lors des élections en société post-conflit : dans une société régie par une logique formelle rendue descendante par la crise, vous introduisez une démarche de type dialectique. Elle se transforme illico en dialectique descendante parce que les règles collectives sont déjà perverties. Il faut ici rappeler et souligner l’observation d’Ichazo citée plus haut à propos de la dialectique:\nAutant la dialectique peut être dynamique lorsqu’elle permet à des individus d’aller au bout d’eux-mêmes, comme c’est le cas par exemple dans le sport de compétition lorsque les règles sont respectées, autant elle peut être destructive lorsqu’elle se transforme en attitude conquérante où tout est mis au service de l’ego de quelques-uns au détriment du fonctionnement général parce que les règles collectives sont détournées ou bafouées (Ichazo 1995).\nMais comme il y a des observateurs, les organisateurs vont tout faire pour simuler le fair play. Les non-avertis et les crédules n’y verront que du feu !\nMais s’il y a quelqu’un qui n’est pas dupe du tout, c’est bien le peuple concerné qui est assez fin pour ironiser sur le résultat de ces élections, comme ces Rwandais qui en 2003 disaient à propos de la victoire du président Paul Kagame : « Twaramubeshye ngo tuzamutora, aratubeshyera ngo twaramutoye », entendez : « Nous lui avons menti (sous-entendu : lors de sa campagne) que nous allions voter pour lui et il a menti (sous-entendu : après les élections) à notre sujet en disant que nous l’avions élu » ! Humour noir qui en dit long sur une sorte de « contrat social pervers » (en effet et le peuple et ses dirigeants sont d’accord qu’ils se mentent mutuellement!) qui peut s’instaurer subrepticement dans une société. Peut-on changer cette donne ? Oui, notre modèle le permet.\n3.3. Pour une démocratie plus authentique\n3.3.1. Mettre un terme au « toujours plus de la même chose »\nPour une démocratie à la Jean Ziegler (cf. définition citée supra) caractérisée par des élections plus authentiques, la société civile doit viser la fin du « toujours plus de la même chose » relevé dans notre constat loyal. Pour cela elle doit rechercher l’instauration dans la société globale d’un « changement de changement ». Qu’est-ce que cela veut dire ?\nLes thérapeutes de Palo Alto ont instauré une distinction entre « changement 1 » et « changement 2 ». Ils ont reconnu que le changement résulte de l’apprentissage. Or, Gregory Bateson relève quatre niveaux d’apprentissage. Le niveau 0 correspond à l’arc réflexe : un même stimulus provoque automatiquement une même réponse ; le niveau 1 correspond au conditionnement : ex. le chien de Pavlov ; le niveau 2 correspond au processus de généralisation, c’est-à-dire de transfert d’un conditionnement à d’autres contextes. Le niveau 3 d’apprentissage réclame une réinterprétation, un « recadrage » de la réalité qui génère un changement de mentalité. Jusqu’au niveau 2, les apprentissages conduisent au « changement 1 » qui renforce l’homéostasie des systèmes ; seuls les apprentissages du niveau 3 sont capables de générer un « changement 2 », soit un changement vertical du système (lire Kourilsky 2004).\nLe « changement 1 » - horizontal - est comme un changement de danseurs qui laisse intacte la mélodie ; c’est ce que nous avons eu jusqu’ici : des remplacements de danseurs par d’autres qui dansent la même mélodie du mensonge et du meurtre. Et « plus ça change, plus c’est la même chose » !\nCe qu’il nous faut poursuivre maintenant, c’est le « changement 2 » -vertical-, un changement de mélodie qui oblige les danseurs à danser autrement. Remplacer la mélodie du mensonge et du meurtre par celle de la vérité et de la vie. Il faut pour cela élaborer une méthodologie qui ne déclenche pas immédiatement les foudres du pouvoir en place, une méthodologie qui ne soit donc pas perçue d’emblée comme menaçant le pouvoir des gens en place, mais comme leur ménageant à eux aussi un accès à leur bonne puissance. Et s’il y en a parmi eux quelques-uns qui sont réfractaires à la bonne puissance, la méthodologie préconisée doit pouvoir neutraliser leur négativité en la rendant manifeste. Car ils ne sont nuisibles que cachés derrière des discours démagogiques dont la fonction latente est d’occulter leurs intentions et pratiques inavouables.\nEn faisant cela, cette méthodologie enclenche le dépassement de la logique dialectique vers la trialectique : elle fait en effet passer de la logique de la guerre (recherche de la suppression de l’autre – fausse puissance !) à celle de la danse (recherche de la circulation d’énergie entre les « adversaires » transformés en « partenaires » - bonne puissance !). Nous l’appelons « méthodologie de troisième niveau » en sous-entendant par cette appellation le troisième niveau de conscience chez Olivier Clouzot, la troisième logique chez Oscar Ichazo et le troisième niveau d’apprentissage chez Gregory Bateson.\n3.3.2. La méthodologie de troisième niveau\nSon but… Le but de la méthodologie de troisième niveau est d’ « exposer et guérir les origines du conflit social » selon les termes de cette citation de\nDavid R. Hawkins :\nNous pouvons observer que, tout au long de l’histoire, la société a essayé de « traiter » les problèmes sociaux par une action législative, la guerre, la manipulation économique, les lois et les interdictions – toutes des manifestations de force - pour voir que les problèmes persistent, en dépit du traitement. Les gouvernements (ou les individus) qui agissent selon une position de force [fausse puissance] sont myopes, mais pour l’observateur sensible, il est évident que les conditions du conflit social ne disparaîtront pas tant que les origines sous-jacentes n’auront pas été exposées et « guéries ». La différence entre traiter et guérir est que dans le premier, le contexte reste le même, tandis que pour le dernier, la réponse clinique est le fruit d’un changement de contexte [recadrage], qui provoque une suppression totale de la cause et des conditions, au lieu d’une simple guérison des symptômes. /…/ A partir des thérapies individuelles, nous pouvons étendre notre considération au contexte social général, dans lequel le patient ne peut être vraiment soigné ou fondamentalement guéri, que s’il invoque le pouvoir de compassion, pour lui-même et les autres. Alors le guéri peut devenir guérisseur [bonne puissance](Hawkins 2005 : 76-77).\nHawkins a dressé ce qu’il appelle la « Carte de la conscience humaine » en utilisant le test kinésiologique pour calibrer les différents niveaux de la conscience. Il a pu ainsi confectionner un instrument qui pour nous démontre l’importance de la bonne puissance. Il écrit :\nLa Carte de la Conscience éclaire d’une lumière nouvelle le cours de l’histoire. La distinction entre force [fausse puissance] et pouvoir véritable [bonne puissance] est très importante pour cette étude. Nous pouvons par exemple examiner une époque historique comme la fin du colonialisme en Inde. Si nous calibrons la position de l’empire britannique à cette époque, qui était une période d’intérêt personnel et d’exploitation, nous nous apercevons qu’elle était bien au-dessous du niveau critique de 200 sur l’échelle de la conscience. La motivation du Mahatma Gandhi (calibrée à 700) était très proche du sommet de la conscience humaine normale. Gandhi triompha dans sa lutte, parce que sa position était d’un pouvoir beaucoup plus grand. L’Empire britannique représentait la force (calibrée à 175), et chaque fois que la force se heurte au pouvoir, elle finit par perdre (Hawkins 2005 :77).\nNous avons trouvé très éclairant de mettre en regard les niveaux de conscience du modèle d’Olivier Clouzot et ceux de celui de Hawkins dans le tableau suivant :\nModèle David R.HAWKINS\nEgo socio-culturel (Rukurikirizindi)\nHonte (niveau d’énergie 20)\nEgo individualiste (Babona)\nIndividu individualisé (Nyirizina)\nBonne volonté (310)\nTranspersonnel (Imana y’i Rwanda)\nSur ce tableau, nous voyons que le troisième niveau d’Olivier Clouzot commence avec le « courage », au-dessus du niveau d’énergie 200. C’est de conduire une masse critique à ce niveau que doit viser la société civile, à travers la méthodologie de troisième niveau, pour donner au peuple ce fameux pouvoir qui fonde la démocratie authentique.\nHawkins écrit :\nLa seule façon de renforcer son pouvoir dans le monde [dans l’horizontalité], c’est d’accroître son intégrité, sa compréhension, et sa capacité de compassion [travail dans la verticalité]. Si les races et les peuples de l’espèce humaine peuvent parvenir à cette réalisation, la survie de la société humaine et le bonheur de ses membres sont assurés. L’effet initial de la prise de responsabilité pour la vérité de sa propre vie est d’élever les niveaux inférieurs d’énergie à 200, qui est le niveau critique auquel le pouvoir apparaît initialement, et le tremplin pour accéder aux niveaux supérieurs. Le Courage de faire face à la vérité finit par conduire à l’Acceptation, où un pouvoir supérieur apparaît au niveau 350. Ici, il y a une énergie suffisante pour résoudre la plus grande partie des problèmes sociaux. Cela, à son tour, mène à un pouvoir encore plus grand à 500, le niveau de l’amour. Connaître nos propres faiblesses, et celles des autres, éveille l’indulgence et la compassion. La compassion est la porte de la grâce, de la réalisation finale de qui nous sommes et de la raison pour laquelle nous sommes ici, et de la source suprême de l’existence(Hawkins 2005 :273).\nLa manière … Voici les différentes étapes de la méthodologie de troisième niveau telle que pratiquée par l’Association Modeste et Innocent :\n- Instaurer un espace protégé dans lequel raconter les injustices subies, les souffrances endurées et les espérances cachées.\n- Prendre conscience de la récurrence de la violence (« toujours plus de la même chose ») et comprendre les mécanismes à l’œuvre (= « exposer les origines du conflit social ») en utilisant l’outil des niveaux de conscience et leurs logiques, ce qui permet de ne pas personnaliser les situations et d’éviter ainsi les passions.\n- Pour arrêter la spirale de la violence, enclencher le changement véritable, le changement 2, en passant de la primauté de l’horizontal (ibintu = les formes, les conditions de vie) à la primauté du vertical (ubuntu = l’essence, la vie elle-même) (AMI 2008). Initier au développement vertical des personnes issues de communautés et d’organisations.\n- Entraîner les personnes formées à dynamiser leurs organisations et communautés d’origine en créant en leur sein des « Groupes d’Entraînement à la Bonne Puissance » (GEBP) qui fonctionnent pour leurs membres comme des « Groupes Support de Développement Vertical » (GSDV) et pour leur environnement comme des « Noyaux Générateurs d’Eveil et d’Efficacité » (NGEE).\n- Enfin, établir une synergie de qualité entre les organisations et communautés dynamisées pour une société en équilibre, une société qui construit son économie, sa politique et sa culture d’abord pour favoriser la santé physique, émotionnelle, mentale et spirituelle de ses ressortissants (= « guérir les origines du conflit social »).\nC’est une telle société « en équilibre » qui peut mettre en œuvre une démocratie authentique, celle où « tous les êtres qui composent la communauté peuvent exprimer leurs vœux intimes, librement et collectivement, dans l’autonomie de leurs désirs personnels et la solidarité de leur coexistence avec les autres [dialectique ascendante], et transformer en institutions et en lois [logique formelle ascendante] ce qu’ils perçoivent comme étant le sens individuel et collectif de leur existence.\nAinsi, un Hutu et un Tutsi qui veulent avoir une vue constructive de leur pays doivent-ils accepter de se laisser corriger et compléter l'un par l'autre dans leur perception du pays. C'est là le seul bon point de départ pour la reconstruction de l'unité nationale. Sans cela, tout projet se perdra nécessairement dans les marécages de l'idéologie raciste, latente ou manifeste.\nChercher à supprimer la diversité ethnique ou régionale suppose une trop grande peur de leur possible négativité dans le domaine politique. Compte tenu de ce qui nous est arrivé, je vois la grandeur de l'intention. Je trouve cependant la manière dangereuse et aléatoire. Cette peur en effet conduit, à terme, à un appauvrissement culturel et à un monolithisme non moins pernicieux que les divisions redoutées. Sans compter que cette prétendue suppression, affichée dans le discours, occulte en fait le processus, réel celui-là, de "tribalisation" de la société. Pour empêcher efficacement l'ethnie et la région de devenir pertinentes en politique, il me semble qu'il n'y a qu'une voie : consacrer le principe de l'excellence, qui fait passer la capacité et la rigueur avant toute forme d'accointance.\nJ’ai même reçu des Prix pour cela : le Prix de la Paix de Pax Christi International 1998 et le Prix Theodor Haecker 2003 de la Ville allemande d’Esslingen am Neckar « pour le courage civique et la sincérité politique ».\nLa dite Conférence Internationale sur la Région des Grands Lacs (CIRGL) compte en effet quant à elle 11 pays membres.\nA travers l’Association Modeste et Innocent (AMI), une ONG de droit rwandais, qui œuvre à la guérison des traumas post-génocide, la réconciliation et l’éveil de la conscience citoyenne dans la population rwandaise. Voir son site : www.ami-ubuntu.net .\nLes élections sont en effet de type dialectique puisqu’il s’agit d’une compétition de candidats basée en principe sur des règles censées leur assurer une égalité de chances.\nCe ne sont en effet ni le monde privé ni le pouvoir public qui vont changer la donne, mais bien la société civile qui a en charge la formation d’une conscience citoyenne plus au service du bien de « Nous Tous », le fameux « bien commun. »\nDans cette méthodologie, on donne aux dirigeants envie de développer leur bonne puissance en leur faisant comprendre qu’un dirigeant mû par la bonne puissance rend puissant tout le peuple, tandis que celui qui est mû par la fausse puissance ne fait que l’opprimer. Et comme « on récolte toujours ce qu’on a semé »,- la vie avec la bonne puissance, la mort avec la fausse puissance-, les dirigeants intelligents comprennent tout de suite de quel côté se trouve leur intérêt bien compris !\nDans son livre intitulé La ponérologie politique, le psychologue polonais Andrew M. Lobaczewski fait état de l’existence de 6% de sociopathes dans la population de tout groupe donné et surtout parmi ses dirigeants. Leur caractéristique principale est le manque apparent de conscience ou d’empathie envers les autres êtres vivants. Ils peuvent ainsi programmer la mort d’autrui en prenant tranquillement leur petit déjeuner ! LireLa ponérologie politique : la science de la genèse du mal, appliquée à des fins politiques sur (http://pilulerouge.com/pp/).\nLes crochets sont de Laurien Ntezimana.\nLire Approche ubuntu de la réconciliation au Rwanda : aux sources de la méthode de l’Association Modeste et Innocent, Huye, 2008.\nAmi 2008. Approche ubuntu de la réconciliation au Rwanda : aux sources de la\nméthode de l’Association Modeste et Innocent. Huye : AMI.\nBraden, G 2009. La guérison spontanée des croyances. L’éclatement du paradigme\ndes fausses limites.Paris : Editions Ariane.\nClouzot, O 2004. La logique de l’unité, l’esprit relatif et l’esprit absolu.\nEtudes Holistiques 30.\nClouzot, O 2000. Eveil et verticalité. Essai sur la transcendance et sur le chemin de\ntransformation qui y conduit. Paris: Le Souffle d’or.\nHawkins, D R 2005. Pouvoir contre force. Les déterminants cachés du comportement\nhumain.Paris : Guy Trédaniel, 2005.\nIchazo, O 1995. De la métaphysique à la protoanalyse. Traduit en Français\npar O.Clouzot, Etudes Holistiques.\nKourilsky, F 2004. Du désir au plaisir de changer, Paris: Dunod.\nSharp, G 2009. De la dictature à la démocratie. Un cadre conceptuel pour la\nZiegler, J 2002. Les nouveaux maîtres du monde et ceux qui leur résistent.\nParis : Arthème Fayard.\n‹ SECURITE PUBLIQUE ET SECURITE PRIVEE AU BURUNDI: LE MONOPOLE DE LA VIOLENCE LEGITIME EN QUESTION haut LA SECURITE COMME BIEN COMMUN EN AFRIQUE ›


27/08/10 : Vanessa Hudgens fesant du shopping avec une Amie - Suis L'actualité de Vanessa Hudgens\n27/08/10 : Vanessa Hudgens fesant du shopping avec une Amie\n# Posté le samedi 28 août 2010 06:43\nModifié le samedi 28 août 2010 16:12\nxXselena-gomez10Xx, Posté le samedi 04 septembre 2010 16:29\nfan-film-cinema, Posté le samedi 04 septembre 2010 13:45\nc'est qui cette amie?\na-maria49, Posté le mercredi 01 septembre 2010 06:46\nje trouve que vanessa a des superbe jambe muscler ^^ elle est magnifique!!!\nsouleymane73-official, Posté le mardi 31 août 2010 05:01\nblk6-20, Posté le lundi 30 août 2010 19:00\nMOOOOOODE, Posté le lundi 30 août 2010 17:13\nSi tu me le dis, je le dirais a presonne :) S'il te plait c'est pour faire marcher mon blog, J'ai que dalle de comm's ! Stp (;\nnina-leighton-news, Posté le lundi 30 août 2010 15:29\nOh elles ont acheté une Xbox on dirait :)\nBurberymodel, Posté le lundi 30 août 2010 14:59\nElle est belle Vanessa\nshopp-al3, Posté le lundi 30 août 2010 14:31\nK-Stewart-France, Posté le lundi 30 août 2010 09:31\npauvre copine, elle porte le plus lourd ^^\nbazaar-news, Posté le lundi 30 août 2010 09:28\nbazaar-news, Posté le lundi 30 août 2010 09:13\ngabrielamimi, Posté le lundi 30 août 2010 08:39\nvanessa et trop belle\ndisney-stars-info, Posté le lundi 30 août 2010 06:18\nMa pref de quoi\n>> ta star préféré ?\ndisney-stars-info, Posté le lundi 30 août 2010 06:11\n>> Okii alors ta star préf est Nessa ?\nSo-DestinyCyrus, Posté le lundi 30 août 2010 06:08\nelle as acheter une Xbox =)\nits-GOSSIP, Posté le lundi 30 août 2010 05:13\nCoucou . :) Oui ça va et toi ?\nKellan-Lutz-France, Posté le dimanche 29 août 2010 19:46\nmerci pour l'ajout hésite pas a venir t'inscrire a la newsletter et a laisser des com's sur les articles déja en ligne\nnaturally-nessa, Posté le dimanche 29 août 2010 18:27


Eden Hazard (Chelsea) débarque au Real Madrid – Snap221.com\nAccueil/Sport/Eden Hazard (Chelsea) débarque au Real Madrid\nEden Hazard (Chelsea) débarque au Real Madrid\nAbdou Faye mai 13, 2019\n541 Moins d’une minute\nLe Real Madrid annoncera officiellement l’arrivée d’Eden Hazard après la finale de la Ligue Europa, que le joueur belge disputera avec Chelsea contre Arsenal le 29 mai. Pour un montant avoisinant les 100 M€.\nC’est l’histoire d’une rencontre inéluctable. L’histoire d’un désir partagé. Une histoire qui s’apprête à débuter entre Eden Hazard et Zinédine Zidane. Plus rien n’empêche aujourd’hui le joueur belge de Chelsea (28 ans) de rejoindre l’entraîneur français du Real. L’accord entre les deux clubs, tout comme celui entre l’équipe madrilène et l’ancien Lillois, a été trouvé il y a plusieurs semaines déjà. Le montant du transfert devrait se situer aux environs de 100 M€, une belle somme pour un joueur en fin de contrat dans un an seulement et qui n’avait pas donné suite aux offres de prolongation présentées par les Blues ces derniers mois.\nArsenal Chelsea Eden Hazard Real Madrid Zinédine Zidane\n06 Photos : Serigne Saliou Thioune, nouveau guide des Thiantacounes\nSokhna Bator fait son diebeulou à sa coepouse Sokhna Aïda Saliou


Appel aux spécialistes de champigons - Forum Marmiton > Fruits & légumes\nHier soir mon voisin m'a amener un panier de coulemelles. Bien que "champignoneuse" moi aussi, cette sorte là, je ne la cueille pas(risque de confusion).\nD'où ma question : comment cuisinez-vous ce champignon. Il y a deux recettes sur marmiton mais en avez-vous d'autres ?\nD'avance je remercie tous les marmitauds et marmitaudes qui voudront bien partager leurs recettes.\nPosté le 11/10/2004 à 10:20\nTout d'abord, ne garde que le chapeau et jette le pied, qui est souvent comme du bois.\nJe le fais fricassé à la poêle, en omelette\nJ'aime aussi le mélanger avec des haricots verts, ou des brocolis et carottes\nPosté le 11/10/2004 à 10:31\nj'ai nommé Canaille :))\nSinon moi à part une poelée de champignons je ne peux pas bcp t'aider! Sorry\nPosté le 11/10/2004 à 10:52\ncomme dit Aude,\nj'en ai fait récemment, simplement poelés dans du beurre+huile(neutre) sans ajout d'herbes ou autres, seulement un peu de sel et poivre,\npour ne pas "tuer" le goût des champignons\nPosté le 11/10/2004 à 11:35\navec canaille nous avons établie un contact pour champignons car moi aussi j'y vais .personnellement je préfere les champignons simplement revenus ou si j'ai ai beaucoup je stérilise ,si tu veux que le parfum de la girolle ou du cépe ou coulmelle, vesse de loup!!!le plus simple et le meilleurs\nPosté le 11/10/2004 à 12:59\nDésolée de t'avoir fait attendre si longtemps, mais je n'ai plus la possibilité de me connecter au boulot. Bref, venons-en aux faits.\nLes 2 recettes du site sont en fait les préparations les plus classiques pour la coulemelle. Personnellement, je les trouve chouettes car elles sont très simples et le goût du champignon s'en trouvera préservé. Mais il y a d'autres idées. Si tu as des coulemelles qui ne sont pas encore entièrement ouvertes (on dit qu'elles sont en forme de tasse dans ce cas), tu peux envisager de les farcir selon ta fantaisie et les faire cuire au four. Un jour, je les ai farcies avec de la viande hachée et j'ai parsemé de fromage râpé. Je les ai servies avec une sauce tomate et des pommes de terre à la vapeur.\nIl m'arrive aussi de les couper et les poêler avec une échalote en ajoutant un peu de crème liquide, un jaune d'oeuf et un peu de persil. Avec cette base, tu peux soit t'en servir comme accompagnement d'une viande blanche ou rouge ou répartir sur des toasts grillés.\nDans mes livres, j'ai trouvé quelques recettes qui changent un peu :\nCoulemelles rôties au beurre d'escargots\nGâteau de coulemelles aux pêtes fraîches\nCoulemelles aux oeufs battus\nCoulemelles du tonnelier (avec du vin rouge, donc)\nEscalopes aux coulemelles Vallé d'Auge (contient entre autre du Calvados, de la crème et du gruyère)\nCoulemelles étuvées au cerfeuil\nCoulemelles farcies aux noisettes\nPotage aux coprins chevelus et aux coulemelles (à défaut de corpins, je pense que tu peux t'en passer en augmentant la quantité de coulemelles)\nToasts aux coulemelles à la florentine\nCes recettes-là, je n'ai malheureusement pas encore eu l'occasion de les tester car je n'ai pas encore vu beaucoup de coulemelles cette année excepté une géante (un chapeau d'environ 30 cm de diamètre, donc plus grand qu'une assiette) et que j'ai donné à une exposition car la taille était plutôt exceptionnelle.\nSi je cherche plus loin, je trouve peut-être encore d'autres idées, mais si certaines recettes t'inspirent, je te les enverrai par mail (elles viennent de livres, donc faut pas abuser). Ceci dit dit, si d'autres souhaitent en avoir, qu'elles me fassent signe, je leur transmettrai également.\nComme dit Marylène, il faut de toute manière éliminer le pied des coulemelles, il est bien trop fibreux pour être agréable. Pour le reste, il suffit de brosser les chapeaux.\nPosté le 11/10/2004 à 17:57\ncanaille je t'ai envoyé un mail pour ne pas encombrer le forum.\nPosté le 11/10/2004 à 20:47


BB Crème - certifié bio - Avril - BB Cream\n> Boutique>Nos Marques>Avril>Maquillage Teint>BB Crème - Certifié Bio - Avril - BB Cream Certified Bio\nLa BB crème de Avril unifie le teint de manière naturelle sans effet masque pour toute la journée. Sa texture moelleuse permet une application agréable, le teint est hydraté, unifié et illuminé pour toute la journée. Fabriqué en France. Tube 30 ml\nDescriptif : Un soin 2 en 1 pour un teint frais et une peau soignée\nLa BB crème s'adapte et se font à la couleur de votre peau. Sa texture agréable ne colle pas et votre teint ne brillera pas. Sa tenue est excellente. Elle est conseillée pour les peaux jeunes principalement. Fabriqué en France. Tube 30 ml\nActif : Bio cosmétique - Certifié bio par Bureau Veritas Certification\nAu beurre de karité, à l'huile de jojoba bio et d'amande douce bio, la BB crème est parfaite pour toutes celles qui désirent un maquillage léger, naturel, rapide et facile d'application. Non testé sur les animaux.\nConseil : Un soin maquillage idéal pour celle qui n'aime pas se maquiller\nPour une bonne application de votre BB crème, commencez par prélever 4 noisettes de produit que vous répartirez sur le visage, en commençant par le centre et en étirant vers les contours de votre visage. Si besoin, rajoutez un peu de BB crème si la couvrance vous semble un peu juste. Privilégiez l'application avec le pinceau fond de teint Avril pour bien fixer la BB crème et garantir une bonne hygiène. Votre maquillage du teint aura une plus longue tenue. La BB crème est inutile à chauffer, elle se travaille directement sur le visage.\nIngrédients issu de l’agriculture biologique 98,48% du total des ingrédients sont d'origine naturelle dont 12,97% du total des ingrédients sont issus de l'agriculture biologique. Cosmétique Écologique et Biologique certifié par ECOCERT Greenlife selon le référentiel ECOCERT disponible sur http://cosmetiques.ecocert.com.\nEssayez vite ce blush...


Deshumidificateur Zodiac Sirocco 110 encastrable batterie eau chaude 12KW\nLe Sirocco encastré 110 avec batterie eau chaude 12KW de Zodiac PSA est un deshumidificateur piscine monobloc qui assure une hygrométrie de 60 à 70 %, le confort des baigneurs et garantit un air sain.\nLe deshumidificateur Zodiac Sirocco 110 encastrable pour piscine de 30 à 40m² est équipé, en plus d’un circuit thermodynamique (pompe à chaleur air / air), d'une batterie eau chaude 12KW permettant de transformer un air chaud et humide en air plus chaud et sec. Son fonctionnement en tout air recyclé permet une exploitation économique et très nettement inférieure à une solution “tout air neuf”.\nLe Sirocco 110 Encastré s'installe dans le local adjacent à la piscine. Contrôle de l'humidité pour les bassins intérieurs par déshumidification en circuit fermé. Dans un local piscine, un déshumidificateur maintient l'air sec et l'ambiance confortable, il limite la condensation et permet d'éviter les dégâts causés par une humidité excessive.\nPour piscine de : 30 à 40m²\nPuiss. batterie eau chaude, KW : 12\nDemande de devis Deshumidificateur Zodiac Sirocco 110 encastrable batterie eau chaude 12KW


France 3 rediffuse ce samedi 31 mars un épisode de la collection Meurtres à… qui se déroule à Aix-en-Provence. Astrid Veillon et Isabelle Vitari en sont les vedettes.\nAprès La Rochelle, Avignon, Dunkerque et une belle brochette de villes françaises, la collection de France 3 Meurtres à… s'intéresse désormais à une enquête qui se déroule à Aix-en-Provence, rediffusée ce samedi 31 mars à 20h55. Un homme est retrouvé crucifié dans la cathédrale. Son corps porte les traces de multiples supplices. La commandante Anne Giudicelli (Astrid Veillon) est chargée de cette épineuse enquête.\nPrès du cadavre, l'enquêtrice découvre un extrait d'une prophétie de Nostradamus. Son entourage la presse de demander conseil à sa demi-sœur Pauline (Isabelle Vitari), historienne et spécialiste des écrits de l'astrologue. Or, dans un premier temps, Anne refuse catégoriquement. Et pour cause : elle ne parle plus à Pauline depuis une bonne dizaine d'années. Néanmoins, quand plusieurs meurtres, accompagnés d'autres extraits des prophéties, sont perpétrés selon des rituels inquiétants, l'enquêtrice se retrouve obligée de composer avec l'historienne.\nLe 10/03/2018 à 09h45\nLe 30/10/2017 à 07h45\nQui est Thomas Isle, le mari de Carole Tolila (Silence, ça pousse !, France 5) ?,


Agrandissement maison Firminy - Christian VIVIEN - Architecte Bâtisseur\nSpécialiste des intégrations complexes, pour aménager, rénover ou agrandir, il saura remodeler votre existant pour le valoriser et lui apporter la modernité qui assurera sa pérennité (agrandissement maison Firminy).\nChristian Vivien : (agrandissement maison Firminy)\nChristian Vivien architecte est un professionnel au regard avisé, il est le créateur de vos projets (agrandissement maison Firminy). Il est là pour vous écouter, vous accompagner, vous conseiller et dessiner vos plans. Il vous soumet son imaginaire technique à la lumière de vos rêves et de ses compétences dans le respect des normes de construction (agrandissement maison Firminy).\nArchitecte Bâtisseur depuis plus de 20 ans : (agrandissement maison Firminy)\nImaginer et concevoir pour construire ou améliorer tout type de bâtiment est notre quotidien (agrandissement maison Firminy).\nUn savoir être et un savoir faire à votre service depuis plus de 20 ans, reconnu et apprécié des clients et des entreprises partenaires. Des outils de modélisation 3D et BIM (agrandissement maison Firminy).\nPas de gros ou de petits projets, tous méritent notre attention et nos compétences, pensez à l'architecte (agrandissement maison Firminy).


Accueil Girls Société Féminicides : Flavie Flament énumère les 101 noms des victimes\nDepuis le 1er janvier, 101 femmes sont décédées sous les coups de leur conjoint ou de leur ex-conjoint. Jeudi, en introduction de son émission quotidienne "On est fait pour s'entendre", Flavie Flament a cité chacun de leurs noms.\nFlavie Flament édité par Marie Zafimehy\npublié le 05/09/2019 à 16:53\n"Salomé, Sarah, Tran Thi Thua Ha..." Ainsi commence la longue liste des femmes tuées par leur conjoint ou ex-conjoint depuis le début de l'année 2019. Alors que le gouvernement a lancé le Grenelle contre les violences conjugales mardi 3 septembre, Flavie Flament a commencé son émission quotidienne "On est fait pour s'entendre" en énumérant à l'antenne les 101 noms de victimes de féminicides recensés depuis le 1er janvier.\nParmi les noms de cette liste, huit n'ont pas été divulgués. Mais certains sont devenus tristement célèbre, comme celui de Julie tuée sur l'Île Rousse (Haute-Corse) alors qu'elle avait porté plainte six fois contre son ex-conjoint. Son père était présent lundi aux côtés d'Édouard Philippe lorsque celui-ci a présenté les premières mesures d'urgence pour faire face au nombre exponentiel de féminicides.\nLe Premier ministre a par exemple annoncé la création de 1.000 place d'hébergement d'urgence et la généralisation du port de bracelets électroniques anti-rapprochement. Au début de l'été, Marlène Schiappa avait annoncé un fonds d'un million d'euros débloqué pour lutter contre les féminicides. Pas assez selon les associations, qui demandent au moins 500 millions d'euros pour combattre efficacement les violences conjugales.\nFéminicides : à Cagnes-sur-Mer, le choc après le meurtre de Salomé\nFéminicides : 121 femmes tuées en 2018 par leur conjoint ou ex-compagnon\nGrenelle des violences conjugales : une fausse bonne idée soutenue par Schiappa ?\nGrenelle des violences conjugales : à quoi l'événement organisé va-t-il servir ?\nViolences conjugales Société Sexisme


• Utilisation et entretien\n• Y a-t-il possibilité de réaliser des objets sur mesure ?\nNous vous proposons, pour certains produits, de réaliser des adaptations concernant les côtes et la couleur.\nIl suffit faire une demande écrite via le formulaire de contact. Nous prendrons contact avec vous et vous transmettrons un devis.\nNos délais de livraison sont compris entre 4 et 6 semaines.\nLes délais varient en fonction de la disponibilité des produits que vous avez commandés. Les produits disponibles en stock sont livrés en 48 à 96 heures après la commande hors week-end, jours fériés et congés. Les produits sur commande dispose d’un délai de 4 à 6 semaines pour être livré.\n• Je souhaite utiliser mon droit de rétractation, comment faire?\nSi l’article non personnalisés commandé ne vous satisfait pas, vous disposez d’un délai de 15 jours dès réception du colis pour faire valoir votre droit de rétractation et exercer le retour à vos frais l’article neuf (dans son emballage d’origine) accompagné du numéro de commande à l’adresse suivante :\nZA Nord, 1 Rue de la Novie prolongée\nNous nous engageons à vous rembourser dans un délai de 15 jours dès réception de votre colis. Attention, le droit de rétractation n’est pas valable pour les articles sur mesure ou avec des spécifications (voir CGV).


« Détective Dee la légende des rois célestes » de Tsui Hark – La chronique qui mène l’enquête ! – Cest Contagieux!\n« Détective Dee la légende des rois célestes » de Tsui Hark – La chronique qui mène l’enquête !\nPosted le 27 juillet 2018 par Smadj in Cinéma // 2 Comments\nN.B. : Le film sortira en France le 8 août mais sa sortie mondiale est aujourd’hui le 27 juillet. Merci à Mensch Agency et à The Jokers pour la projection presse.\nLe Pitch : Une vague de crimes perpétrée par des guerriers masqués terrifie l’Empire de la dynastie des Tang. Alors que l’impératrice Wu est placée sous protection, le Détective Dee part sur les traces de ces mystérieux criminels. Sur le point de découvrir une conspiration sans précédent, Dee et ses compagnons vont se retrouver au cœur d’un conflit mortel où magie et complots s’allient pour faire tomber l’Empire…\nLa série des « Détective Dee », dont c’est ici le troisième volet, a toujours eu un goût spécial. Comme si le chef Tsui Hark laissait mijoter chaque épisode sur un lit d’épices parfumés. On le sent y mettre son cœur, sa passion et toute sa générosité de réalisateur. Il a souvent été comparé à Spielberg pour l’humanisme de ses œuvres et son âme de gamin malicieux. Et à chaque nouveau film, cet adage se vérifie.\nCette « légende des rois célestes » n’échappe pas à la règle : imaginez un Sherlock Holmes asiatique confronté à un maître des illusions type Houdini (ou Mysterio si vous êtes un fan des aventures de Spiderman) mais puissance 1000 ! Voilà de quoi émerveiller !\nPlus d’actions et moins d’enquêtes que dans le premier opus – Il faut signaler que le deuxième et ce troisième volet sont des préquels du premier film, mettant en scène un Dee plus jeune – néanmoins le grand cerveau du brillant détective sera mis à rude épreuve dans ce déferlement de faux-semblants et de manipulations.\nC’est donc du grand spectacle qui vous attend. Du cinéma pétillant comme une explosion de bulles à l’ouverture d’une bouteille de champagne.\nCar quelles envolées mes ami(e)s ! Quelles cascades, quelles chorégraphies, toutes plus folles et ahurissantes les unes que les autres. Niveau action, Tsui Hark nous régale et nous chatouille les mirettes. Il ne mégote vraiment pas : les couleurs, les costumes, les effets spéciaux sont dignes des plus grands blockbusters ricains.\nDe plus, les personnages principaux sont travaillés comme des « figures » héroïques, des archétypes épiques. Flamboyants et charismatiques.\nPour la petite histoire, le personnage du Détective Dee est un personnage célèbre ayant réellement existé, une figure tutélaire et bienveillante de la Chine du VIIème siècle.\nPuisqu’on parle de générosité, Tsui Hark nous gâte avec une captation en 3D rendant le métrage encore plus aérien et dynamique. Il fait le choix de la 3D explosive et non immersive, contrairement à beaucoup de ses confrères américains, donnant plus d’ampleur à son métrage et surtout plus de sensations aux spectateurs qui auront le sentiment que les images leur déferlent dessus.\nAprès, le film n’est pas exempt de défauts et souffre d’un ventre mou. On lui reprochera un manque de rythme dans son dernier tiers, heureusement rehaussé par un final qui crépite dans tous les sens. Le film dure 2h15 et il aurait gagné à être un peu dégraissé et à se contenter d’une demi-heure de moins pour être plus efficace.\nL’autre défaut plus culturel, mais intrinsèque à une grosse partie de la production asiatique, reste l’emphase philosophique et surtout le traitement des personnages secondaires, souvent naïfs à l’excès (parfois plus difficilement acceptables pour le public français) mais si on passe ces défauts et qu’on ouvre ses chakras alors ce n’est que merveille, joie, délices et félicité.\nRestez jusqu’à la fin surtout. Les scènes post-génériques enrichissent le film et nous préparent doucement à sa suite ! Quand je vous disais que Tsui Hark est généreux !\nSortie cinéma : Le 8 août 2018\nDétective Dee 3\nDetective Dee La légende des rois célestes\n2 Comments on « Détective Dee la légende des rois célestes » de Tsui Hark – La chronique qui mène l’enquête !\nSylviane Renaud Schultz // 27 juillet 2018 à 8 h 25 min // Réponse\ntres belle chronique c est a regarder le plus vite posible !!! Merci a toi mon David tu nous gate bisous !!!!\nSmadj // 27 juillet 2018 à 9 h 21 min // Réponse\nMerci pour ton enthousiasme Sylviane 😃😘


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La NR 37 : Un vide-dressings pour financer les vacances en famille | CSC Bléré\nLa NR 37 : Un vide-dressings pour financer les vacances en famille\nA l’intérieur comme à l’extérieur, il n’y avait que l’embarras du choix pour s’habiller à pas cher !\nDepuis plusieurs mois, le groupe familles du centre socioculturel multiplie les actions pour financer le départ en vacances de sept d’entre elles : bourse aux jouets, vente de crêpes…\nDimanche, c’était un vide-dressings qui était organisé. La salle des fêtes municipale, le foyer, le hall et la cour du centre étaient jonchés de stands où on pouvait s’habiller du bébé à l’adulte à des prix plus que compétitifs.\nPourtant, il n’y avait pas la foule des jours de bourses aux jouets. Le grand beau temps, week-end de Pentecôte du surcroît, y était sans doute pour quelque chose.\nMais, pour le groupe familles, le but est presque atteint. « Je pense qu’on va générer environ 500 € aujourd’hui, encore autant le jour de la Fête du centre où le groupe va tenir la buvette.\n« En tout, on devrait parvenir à 2.000 € qui seront reversés aux sept familles dont les dossiers ont d’ores et déjà été acceptés par la Caisse d’allocations familiales », expliquait Mélanie Challel, référente famille du centre socioculturel.


Appels d'offres : formations "management" pour l'encadrement du conseil régional de Bourgogne\nDépartement 21 (Côte-d'Or) Date de parution : 21/11/2011 Date de péremption : 07/12/2011\nAnnee : 2011 Edition (N°. BOAMP): MAPA N° annonce (BOAMP) 261905\nformations "management" pour l'encadrement du conseil régional de bourgogne à Dijon\nAnnonce No 11-261905\nformations "management" pour l'encadrement du conseil régional de Bourgogne.\nconseil régional de Bourgogne, 21000 Dijon.\nle présent cahier des clauses administratives particulières concerne des marchés à bons de commande passés selon la procédure adaptée en application des articles 28, 30 et 77 du Code des marchés publics.\nIl a pour objet la mise en œuvre de prestations de formations au management à destination des cadres du Conseil régional de Bourgogne. Les prestations objet du présent document sont décrites dans le cahier des charges joint au dossier.\nLe présent marché est un marché multiattributaire : le conseil régional de Bourgogne, pour couvrir l'ensemble de ses besoins, retiendra plusieurs prestataires, dans la limite de quatre\nles prestations concernent cinq formations. Pour chacune de ces formations, quatre sessions sont prévues, représentant au total 48 jours de formation toutes thématiques confondues.\nCe volume s'entend pour la globalité des marchés et non prestataire par prestataire.\nLe conseil régional de Bourgogne ne s'engage pas sur un minimum ni un maximum de session par prestataire.\nles modalités de groupement autorisées sont les suivantes :\n-Groupement conjoint avec mandataire solidairement responsable.\nl'ensemble des renseignements demandés est indiqué dans le modèle de déclaration du candidat réalisé par la personne publique et disponible sur le site : https://marches.e-bourgogne.fr en renseignant la référence : 2011s801001\n-Déclaration du candidat (jointe au dossier) ou les formulaires Dc1, Dc2 et DC 6 édités par la Direction des Affaires Juridiques du Ministère de l'economie, de l'industrie et de l'emploi, dont notamment :\n-Chiffres d'affaires des trois derniers exercices (ou extrait Kbis pour les structures nouvellement créées) ;\n-Références de prestations de formation de personnel encadrant en management à destination de collectivités du secteur public territorial (au minimum deux références dans ce domaine particulier) ou si cela leur est impossible, toute autre information laissée à leur libre appréciation permettant de faire valoir que leur expérience et compétence sont suffisantes pour assurer la prestation ;\nIl sera également tenu compte de la qualité de travail du candidat tant au titre des prestations déjà réalisées pour le conseil régional de Bourgogne que pour d'autres maîtres d'ouvrage.\nLa commission des marchés éliminera, après analyse du contenu des candidatures, les candidats dont les capacités paraîtraient insuffisantes. Les candidats seront sélectionnés notamment sur la base des garanties professionnelles et financières présentées ainsi que sur leurs références et compétences.\n- adéquation de la proposition méthodologique au besoin exprimé dans le cahier des charges notamment en termes de compréhension du besoin, adaptation au contexte, clarté et qualité pédagogique du plan de formation, pertinence des supports proposés, qualités des exemples de supports et rapports fournis : 45 %;\n- qualité des profils des intervenants dédiés : 35 %;\n- prix (apprécié au vu des forfaits remis) : 20 %.\nLe dossier de consultation est téléchargeable gratuitement sur le site : https://marches.e-bourgogne.fr en indiquant la référence 2011s801001 (à renseigner dans la section " Recherche avancée ") et/ou remis gratuitement aux candidats qui en font la demande auprès de la Direction de la commande publique du conseil régional de Bourgogne (cf. Coordonnées mentionnées dans la section I du présent avis).


Machine à sous Tropical Holiday – Jouer GRATUITEMENT (+bonus) (2021) | Devmag\nMachine à sous Tropical Holiday – Jouer GRATUITEMENT (+bonus)\nConseils pour jouer aux mécanisme à au-dessous sur le web\nVous avez dépourvu doute vu 1 000 pages fournissant des explications sur les créneaux publicitaires et des systèmes de publicité pour battre créneaux qui ne fonctionnent tout simplement pas.\nNous ressentons votre douleur. La vérité est que lorsque nous possédons commencé à jouer, nous avons été tombés sur exactement les mêmes “systèmes”. Ils ne fonctionnent jamais, et l’unique partie qui gagne de l’argent est ce que vous vend le système, et la seule personne qui se fait piéger, il est vous.\nCe n’est pas le genre de feuille sur laquelle vous avez arrivé aujourd’hui, vous serez heureux de le savoir. Au contraire, cette recto vous donnera des recommandations de bon sensation instrument à sous, que vous allez pouvoir utiliser quels que soient vos moyens capitaliste et pourquoi pas le type de jeu auquel vous jouez.\nMieux encore, finis ces conseils sur les dispositif à désavantage sont 100% gratuits ! Nous ne vous demanderons aucun centime. Alors, dépourvu plus attendre, plongeons dans le vif du sujet.\nDeuxième conseil pour machine à au-dessous – Ayez un plan de jeu\nTroisième conseil pour les engin à par-dessous – Profitez des bonus des mécanique à sous\nQuatrième conseil pour les instrument à envers – Testez votre stratégie sur les mécanique à dessous gratuites\nNous savons à qu’est-ce que point il sera courant pour joueurs de gaspiller des capacité de dollars en jouant à des jeux ludiques duquel le RTP est faible, qui n’ont aucun fonction intéressante et duquel jackpots sont insuffisants, alors qu’ils auraient pu jouer à des dispositif à par-dessous de classe mondiale avec des place amusantes (lucratives) et des jackpots énormes.\nIl est essentiel d’effectuer des étude de choisir un jeu de engin à sous. Vous voudrez en or moins savoir ce qui suit :\nQuelle entreprise est composé le jeu ? Toutes sociétés de accessoires internet de mécanique à sous ne sont pas égales. Certaines sont dignes de confiance, d’autres non. Certaines conçoivent des engin à sous élégantes avec des caractéristiques intéressantes, pendant que d’autres créent des jeux de deuxième discipline qui vieillissent rapidement. Découvrez qui a créé le jeu et faites des étude sur lui.\nQu’est-ce que le slot RTP ? Le profit d’or joueur est le rendement moyen qu’une machine à par-dessous rapporte (exprimé en pourcentage) en or fil du temps. Il est évident qu’un créneau avec un RTP de 97 % est préférable à un créneau avec un RTP de 92 %.\nQuel est le coût parmi tour ? Tout le monde est un budget, et il une infinité de créneaux qui conviennent à tout le monde. Assurez-vous de bien comprendre les limites convenable minimum/maximum de sélectionner un jeu, sinon vous pourriez vous retrouver rapidement avec des poches vides.\nQuel est le jackpot ? Il y a une différence phénoménale entre une machine à sous avec un gros lot de 2 000x mais aussi une machine à au-dessous avec un gros lot de 10 000x. Bien sûr, un jackpot progressif de plusieurs grandeur est encore mieux. Ce que beaucoup de joueurs ne savent pas, cela veut dire que dispositif à envers avec un gros lot plus important ne coûtent souvent pas plus cher chez tour de jeu. Alors, pourquoi jouer pour un jackpot plus petit quand vous avez la possibilité jouer pour des excédent plus essentiels quant au même montant en tour ?\nQuelles sont les caractéristiques de cette machine à sous ? Les beffroi gratuits, les multiplicateurs, paiements par dispersion et tourelle de sélection sont autant d’occasions supplémentaires d’empocher de l’argent. Il vaut la peine de rechercher des jeux de mécanisme à au-dessous avec des caractéristiques intéressantes. Non seulement elles rendent les jeux amusants plus amusants, mais elles peuvent aussi remplir vos poches.\nLIRE AUSSI Machine à sous Mahjong 88 - Jouer GRATUITEMENT (+bonus)\nVous pouvez trouver la plupart de ces inconnue a l’intérieur du tableau des rapport d’un jeu et en jouant à des version gratuites de celui-ci. Vous pouvez de même bouquiner avis d’experts machines à envers pour obtenir des inattendue détaillées sur un jeu donné.\nSavez-vous comment la majorité des joueurs de mécanisme à moins perdent ? C’est dû or fait de s’emporter dans un nuage d’avidité et d’excitation ainsi qu’à de découragement et de courir après pertes. Ni l’un ni l’autre n’est sain, et d’une certaine manière, on pourrait dire que ces émotions amènent la majorité des joueurs à se vaincre eux-mêmes.\nIl est important d’aborder une machine à sous possédant une stratégie et pourquoi pas un plan de jeu. Nous savons finis que la machine est contrôlée par un générateur de nombres aléatoires et que stratégies de jeu compliqué sont inutiles et inefficaces. Toutefois, cela ne signifie pas que vous ne devez pas avoir de stratégie pour gérer votre argent.\nLa plupart des joueurs s’en aller lorsqu’ils perdent capital initial, par contre il est beaucoup plus difficile de démarrer lorsque vous êtes à 50 le montant de la limite et que vous visez 500 fois le montant de la limite. Il y est une tendance à s’élever presque à partir de la série de victoires et à prendre des décisions irrationnelles. C’est ces avidité et cette tendance à l’optimisme qui vous feront perdre ce que vous avez gagné ainsi que plus.\nBeaucoup de gens s’opposent à ce que l’on en tire faveur en principe, par contre bon sang, les salle de jeu sont plus qu’heureux de prendre argent, donc théorie est que prenons tout ce qui nous tombe sous la main pour avoir un léger avantage.\nFaites le tour du marché. Il existe des centaines et des centaines d’offres de phare gratuits de apparat à par-dessous en ligne. Elles ne valent pas toutes la peine d’être prises. Assurez-vous que vous bénéficiez de conditions équitables.\nÉvaluez conditions. Ceci est lié au point ci-dessus. Vérifiez les conditions de mise, dépôts minimal et retraits acmé de accompli offre de tours gratuits.\nAllez-y. Une fois que vous avez trouvé une offre de spins gratuits qui vous plaît, qu’il s’agisse d’une offre de spins non payants gratis sans bourse delier en prime dépourvu dépôt ainsi qu’à de spins bonus de bienvenue, pariez les chiffres maximale selon spin. Vous voulez que vos rapport soient aussi élevés que possible. Comme ces tourelle sont gratuits, vous pouvez vous ruiner et prendre des risques supplémentaires.\nUn autre conseil que beaucoup de joueurs négligent est de négocier ! Rien ne vous empêche d’adopter une approche proactive contacter l’équipe du service clientèle pour négocier quelques tourelle non payants gratuit sans bourse delier en prime en échange d’un dépôt. Il n’y a ne pas garantie d’obtenir un accord, cependant tel que le dit le vieux dicton, si vous ne demandez pas, vous n’obtenez rien !\nNous avons dit plus haut que la plupart des systèmes de créneaux vendus en ligne ne fonctionnent pas. Cela reste vrai, mais cela ne signifie pas que vous ne pouvez pas essayer différentes stratégies de bon sensation dans un jeu spécifique.\nSi un jeu est pas mal volatil, cela veut dire qu’il ne rapportera pas souvent, par contre qu’il rapportera mettons en groupes, mettons en grandes quantités lorsqu’il se déclenchera. C’est pourquoi quelques-uns joueurs préfèrent trouver ce type de jeux, miser de fugace sommes même ce qu’ils aient perdu de cinq ans et pourquoi pas dix campanile d’affilée, ensuite augmenter la taille de la mise en prévision de l’inévitable paiement.\nUne autre stratégie facile consiste à parier des sommes plus importantes en connaissant qu’un gain peut annuler toutes pertes en une fraction de seconde. Si vous comptez essayer ces stratégie, il sera préférable de trouver des jeux sympas offrant de nombreuses caractéristiques lucratives, tel que des multiplicateurs de 5 ou 10 fois dans un tour de bonus de beffroi gratuits avec des parties sauvages en expansion ou bien des jeux sympas de cueillette de grande valeur.\nLIRE AUSSI Machine à sous Easter Island - Jouer GRATUITEMENT (+bonus)\nBien entendu, le meilleur moyen d’essayer ces caractéristiques (et de voir si elles sont potentiellement lucratives) est aussi le jeu gratuit. C’est une raison de plus pour jouer aux mécanique à désavantage gratis gracieusement !\nN’oubliez pas que, quoi que vous fassiez, quels que soient vos actions et pourquoi pas les stratagèmes que vous trouvez pour manipuler mécanisme à sous, ces jeux amusants sont en fin de compte déterminés par des générateurs de nombres aléatoires.\nNe pariez ne ce que vous n’êtes pas capable de vous donner le pouvoir de perdre, sachez toujours quand vous devez partir de perdre ce que vous avez gagné, et essayez de vous amuser avec les différentes fonctionnalités et extraordinaire sympas qu’offrent les mécanique à sous film modernes.\nMachine à sous Gemtastic - Jouer GRATUITEMENT (+bonus)


La France aurait remboursé la Russie au double le Mistral non livré | International\n18 Sep 2015 - 21:10\nLa France a refusé de livrer le Mistral à la Russie.\nLa Russie a déjà reçu l'essentiel du montant total des indemnisations pour la non-livraison des porte-hélicoptères Mistral par la France. En roubles, ce montant multiplie par deux les sommes versées initialement.\nLa Russie a reçu deux fois plus d'argent pour la non-livraison des porte-hélicoptères Mistral que ce qu'elle avait payé initialement, a déclaré le ministre russe du Ministère du Commerce Denis Mantourov.\nIl a expliqué que la Russie avait effectué le paiement pour les Mistral en se basant sur un budget formé en roubles. "Grâce à la variation du rouble, il va nous en revenir deux fois plus", a-t-il fait remarquer lors du forum des régions de la Russie dans la ville de Sotchi.\nDébut septembre, Paris a annoncé que le montant exact de l'indemnisation pour non-livraison des porte-hélicoptères Mistral à la Russie atteignait les 949.754.859 euros, d'après le projet de loi sur la ratification de l'accord entre Moscou et Paris.\nDes négociations sur le démantèlement des équipements des porte-hélicoptères Mistral auront lieu fin septembre. Ces équipements doivent être démantelés d'ici au 22 novembre. Jeudi, l'Assemblée nationale a approuvé l'annulation de la vente des navires de guerre Mistral entre la Russie et la France. La France escompte revendre ce bâtiment de projection à un autre pays. L'Egypte, la Malaisie ou le Canada sont cités comme probables clients.\nDans l'ordre logique des traditions des négociations économiques, que ce lui qui n'honore pas sa signature, il doit non seulement rembourser l'argent qu'il a reçu, en plus il doit payer des pénalités de dédommagements.\nLa France à vouloir jouer les fiers, il doit payer en conséquence, ce qui est normale, mais soyons sans crainte, ils savent où récupérer une grande partie de l'argent qu'ils perdent, chez nos faux frères arabes, ils savent pas quoi faire de leurs dollars.


La gauche a assumé l'abandon du peuple, la droite doit assumer celui des élites\nPar Paul-François Schira\nPublié le 06/10/2017 à 16:23\nFIGAROVOX/TRIBUNE - Selon Paul-François Schira, pour survivre, la droite doit abandonner les élites mondialisées pour réconcilier la bourgeoisie de province et les classes populaires. Pour cela, elle doit cesser d'être la gestionnaire de l'idéologie dominante.\nPaul-François Schira est maître de conférences à Sciences-Po.\n«Car il m'est apparu que l'homme était tout semblable à la citadelle. Il renverse les murs pour s'assurer la liberté, mais il n'est plus que forteresse démantelée et ouverte aux étoiles. Alors commence son angoisse qui est de n'être point» (Saint-Exupéry, Citadelle)\nAinsi en est-il de la scène politique française, structurée autour d'une seule et même idéologie, celle de la déconstruction permanente.\nCette idéologie promeut le progrès conçu non comme surgissement d'une volonté dans l'histoire, mais, s'appuyant sur le confort matériel, comme un projet d'émancipation de l'homme contre toutes les formes de limites, quels que soient le sens de ces limites et la finalité poursuivie par celui qui vise à s'en débarrasser.\nElle emprunte la méthode spécifique de la table rase, où l'histoire n'est plus faite de tâtonnements mais de certitudes aveugles en vue de soumettre la réalité réticente de la matière, tant dans le domaine scientifique (transhumanisme) que politique («arracher l'enfant des déterminismes de sa famille» de V. Peillon).\nAprès son stade moderne, qui fut celui des mouvements collectifs (nationalismes, communismes), cette idéologie sera, au XXIe siècle, celle de l'agitation individuelle.\nLe relativisme de groupes multiples organisés par leurs intérêts particuliers fait disparaître la conscience même de bien commun, l'individu devenant unique source et finalité de la société.\nL'individu devient unique source et finalité de la société ; la conscience même d'un bien commun disparaît derrière le relativisme de groupes multiples organisés par leurs intérêts particuliers, réduisant la communauté de destin en un vaste marché mondial visant à l'épanouissement narcissique (Christopher Lasch) dont le politique ne serait qu'un secteur d'industrie.\nLa scène politique française, entre consensus idéologique et fractures sociologiques, menace de dislocation la droite dite «de gouvernement».\nDans la plupart des pays occidentaux, l'hégémonie culturelle de cette idéologie a creusé un fossé aujourd'hui presque sociologiquement figé, entre ceux qui en bénéficient et ceux qui en sont frustrés.\nSi le cœur de l'élite «de masse» (20-30% de la population selon C. Guilluy) a retiré les fruits de la mondialisation et de sa vision individualiste et libertaire (pour faire court, le droit de jouir sans entrave), la généralisation de la «société de marché» a percé les frontières des États et celles de tous les corps sociaux protecteurs - familles, écoles, entreprises - pour les atomiser en gagnants et en perdants.\nCes derniers, ceux qui ne «sont rien» (la France périphérique, soit les 2/3 de la population, toujours selon C. Guilluy), cherchent aujourd'hui à prendre leur revanche en se tournant, soit vers Marine Le Pen pour se décharger sur d'opportuns boucs émissaires (la finance, l'Europe, l'immigration), soit vers Jean-Luc Mélenchon promettant davantage d'utopies libératrices en surfant sur la colère du peuple (revenu universel, etc.).\nCette déconstruction des nations entre centres et périphéries se retrouve partout ailleurs: en Angleterre avec la cartographie du «Brexit» opposant la Greater London aux autres régions du pays, ou aux États-Unis, entre les central states et les coastal states.\nChez nous, la carte des électeurs du premier tour des présidentielles est éloquente (métropoles vs. France des villes moyennes).\nLa droite s'est historiquement contentée d'être le bon gestionnaire de cette idéologie depuis 1968, soit par\nLa droite s'est contentée de se fondre dans le paysage dessiné par l'idéologie de la déconstruction en tentant d'y apporter un semblant d'ordre et de bonne gestion financière.\ndésintérêt (elle s'est jetée à corps perdu dans le mondialisme et l'économie), soit par dégoût (c'est la bourgeoisie plus conservatrice qui se tourne vers la politique de proximité et se replie sur son entourage proche).\nElle s'est contentée de se fondre dans le paysage dessiné par l'idéologie de la déconstruction en tentant d'y apporter un semblant d'ordre et de bonne gestion financière: le débat politique de la droite lors des législatives s'est ainsi résumé, après la grande désillusion des présidentielles, à une querelle comptable de chiffres et de mesures paramétriques (baisse de l'IR, etc.) sans vision aucune.\nLe consensus idéologique ambiant n'a donc jamais été remis en question ; bien au contraire, le libéralisme traditionnel de la droite s'est laissé glisser vers la quête de la jouissance servile aux mains d'un État devenu simple gestionnaire.\nOr, les laissés-pour-compte de la mondialisation montrent qu'ils ne se satisferont plus des promesses de la gauche et du vide intellectuel laissé à droite.\nÀ l'heure du Brexit, de Trump, de Podemos, du mouvement des 5 étoiles et du FPÖ, la ligne de partage politique n'est plus entre une pensée de droite et une pensée de gauche, indépendantes l'une de l'autre.\nLe clivage n'est plus idéologique: il menace de ne devenir que sociologique, entre les gagnants et les frustrés du libéralisme libertaire. Le risque est de voir une telle opposition, qui ne se situe plus sur le plan des idées, se traduire par la violence la plus brutale - déchaînement des frustrations et de l'accumulation des rancœurs, entretenues par le système médiatique.\nEntre En Marche, qui rassemble, dans un discours de gestionnaire rassurant, jeunes diplômés, immigrés et cadres des métropoles mondialisées, et Jean-Luc Mélenchon ou Marine Le Pen, qui rivalisent d'irresponsabilités pour incarner la revanche des antisystèmes et des classes populaires, le «marché» électoral de la droite dite de gouvernement s'est, faute de discours cohérent, réduit comme peau de chagrin.\nPour survivre, la droite devra bâtir un discours autonome qui réinvestisse le champ du politique plutôt que celui du gestionnaire.\nLa recomposition actuelle du paysage politique français autour des deux extrêmes et l'apparition d'En Marche signeraient à terme l'avènement d'un grand parti centriste, majoritaire, mais traversé de courants profondément divergents et incohérents, constitué d'alliances de circonstances instables et ponctuelles rappelant les gouvernements de la IVe République.\nCe schéma risque de «satelliser» la droite en caution économique d'un programme qu'elle ne maîtriserait plus. Cependant, la faiblesse du score de MLP au premier tour des présidentielles, et les divisions internes du FN auquel les départs de Marion Maréchal-Le Pen et de Florian Philippot portent un coup, constituent une opportunité immense pour que la droite de gouvernement effectue, à l'occasion de ces prochaines années, le travail sur elle-même analogue à celui des conservateurs britanniques au milieu des années 2000 devant une gauche économiquement et sociétalement libérale, et des extrêmes qui prêchaient la révolution.\nLa gauche avait, en son temps, assumé l'abandon du peuple qui a tout perdu: la droite pourrait assumer celui des élites postmodernes qui ont tout gagné. L'urgence de la droite, face à son risque de dissolution, est de récupérer trois pôles: l'électorat populaire (attaché à des valeurs de responsabilité, d'autorité et percevant les ravages du libéralisme libertaire), l'électorat bourgeois des provinces et assimilé, souvent de culture catholique et sociale, et celui de la gauche dite «réac», chevènementiste.\nIl s'agirait ici pour la droite d'abandonner l'élite déracinée et déterritorialisée pour rassembler la bourgeoisie de province et les classes populaires dans une sorte de « Terra Nova inversé ».\nComme l'avait fait le think-tank Terra Nova dès 2011 en orientant cyniquement le PS vers l'électorat de la coalition des bobos et des minorités, il s'agirait ici pour la droite d'abandonner l'élite déracinée et déterritorialisée, qui aurait tout à perdre d'un changement de son discours, pour rassembler la bourgeoisie de province et les classes populaires dans une sorte de «Terra Nova inversé».\nCe Terra Nova inversé n'aurait pas pour objet de promettre une quelconque revanche, mais de proposer aux «perdants» économiques et culturels de porter un changement de paradigme.\nFace à l'idéologie de la déconstruction qui rassemble pour mieux les déchirer les deux «camps» des gagnants et des perdants de la mondialisation libérale-libertaire, la droite doit bâtir un discours autonome et crédible.\nPour ce faire, elle refuserait de ne concevoir la nation que comme un agglomérat d'individus dont le politique n'aurait qu'à organiser l'interaction pour en maximiser l'épanouissement matériel ; et elle refuserait dans le même temps de promettre la «revanche» des classes populaires par des promesses intenables ou de verser dans le décroissantisme, marqueurs des deux extrêmes.\nRefuser l'idéologie de la déconstruction, c'est donc affirmer le besoin de transmission de notre culture, qui suppose un espace clos, un territoire, générant solidarité et fraternité.\nRefuser l'idéologie de la déconstruction, c'est à la fois refuser son matérialisme individualiste post-politique qui continue à atomiser la société en produisant des «gagnants» et des «perdants», et refuser sa méthode de la table rase surfant sur les fausses promesses et les colères stériles ; c'est assumer la nécessité pour toute société qui souhaite perdurer et vivre librement de protéger les trésors chèrement accumulés au fil des siècles.\nC'est donc affirmer le besoin de transmission de notre culture, qui suppose un espace clos, un territoire, afin de générer la confiance et la fraternité nécessaires à l'existence d'une vie démocratique enracinée - d'une vraie démocratie, tout simplement.\nCe projet aurait à son cœur le rejet de l'émerveillement béat et des frustrations violentes, lui préférant l'enracinement dans le passé pour une projection vers l'avenir. Son maître-mot ne serait pas «construire», mais «grandir», y compris à partir du local, plus propice à l'élaboration apaisée de solutions concrètes aux véritables problèmes de fond.\nLa protection qu'il offrirait n'est pas refus du changement, d'où le rejet du mot-caricature de «conservatisme»: elle réhabiliterait l'idée que l'innovation n'est ni bonne, ni mauvaise, mais qu'il revient à notre volonté politique de la saisir comme une opportunité et de la maîtriser comme un danger.\nC'est ainsi réhabiliter la place du politique, sa vocation à orienter plutôt qu'à accompagner les changements qui sont loin d'être inéluctables.\nCe serait donner envie aux Français de redécouvrir qu'ils peuvent encore, en tant que peuple, maîtriser les décisions qui ont trait à des sujets structurants pour notre avenir (écologie, transmission des savoirs et des valeurs, rapports à la mondialisation et au libre-échange, rapports à la technologie notamment quant à ses impacts éthiques et sociaux, etc.).\nCe serait donc leur permettre de reprendre goût à leur propre liberté politique.\n«Un être humain a une racine par sa participation réelle, active et naturelle à l'existence d'une collectivité qui conserve vivant certains trésors du passé et certains pressentiments d'avenir», disait Simone Weil.\nCette refondation idéologique est à même de séduire l'électorat cible, mais aussi d'aller au-delà.\nPour les classes populaires ou moyennes, et la bourgeoisie dite de province, il s'agit de reconnaître la valeur d'une patrie en partage, ainsi que le capital immatériel que représente la «décence commune» dont parle George Orwell sans laquelle «l'unité politique n'est qu'une coquille vide» (M. De Jaeghere).\nLes Français veulent travailler et non vivre d'allocations ; ils veulent se sentir intégrés dans la société et pas sans cesse renvoyés à leurs origines par un discours victimaire et moralisateur.\nMais c'est aussi un discours capable de rassembler d'abord les libéraux, au sens premier du terme - ceux qui aspirent à la protection des personnes contre l'arbitraire du pouvoir, ceux qui estiment qu'il appartient à chaque institution, Etat compris, de se cantonner à son rôle pertinent (notamment en matière économique),.\nMais aussi ceux qui reconnaissent que l'économie de marché ne fonctionne durablement - et n'est même historiquement apparue - que dans le cadre de communautés culturelles enracinées, assumant une certaine éthique, et structurées par des Etats-nations démocratiques.\nEnfin, c'est un discours susceptible de séduire une partie de l'électorat préoccupé par la question sociale, en développant des politiques fondées sur la notion de responsabilité plutôt que sur l'humiliation d'un assistanat organisé: les Français veulent travailler et non vivre d'allocations ; ils veulent se sentir intégrés dans la société et pas sans cesse renvoyés à leurs origines par un discours victimaire et moralisateur.\nCette velléité de bâtir un nouveau parti de masse à droite, ni gestionnaire, ni démago, trouve de nombreux échos intellectuels et médiatiques, des anciennes gauche et droite: Finkielkraut, Brague, Debray, Gauchet, Onfray, Delsol, Polony.\nA l'heure où ce combat culturel est mené avec brio, la droite, si elle ne veut pas disparaître, devra prendre le chemin de crête périlleux qui consiste à rejeter en bloc le confort d'une politique gestionnaire en s'affranchissant d'une idéologie qui lui aliène le nouveau cœur de son électorat putatif: les classes moyennes et populaires, et la bourgeoisie dite de province.\nJacques Julliard: «À gauche, la culture de gouvernement est en train de disparaître»\nrequin des bois\nle 27/01/2019 à 17:50\nL'article vise juste, mais pourquoi l'auteur tient-il si ardemment à ce que les acteurs du changement soient ceux dont les actions prouvent qu'ils n'ont rien compris? Pourquoi ne pas se tourner sur ceux qui disent, ou plutôt suggèrent la même chose que lui? Pour faire simple: Pourquoi faut-il se battre pour sauver le soldat Wauquiez?\nle 29/10/2017 à 08:29\nRemarquable analyse mais comment la transformer dans les faits ? Mais moi je dirait les classes moyennes et populaires, et la "province" sans pour cela désigner la bourgeoisie. Car il règne un Parisianisme de plus en plus en retrait par rapport à l'ensemble du pays, ce n'est pas nouveau mais là l'écart s'accentue !\nle 17/10/2017 à 18:08\nLe problème de cet article, est sa non-définition de la "bourgeoisie de province". De quoi parle-t-on? Des quelques notables et retraités qui se rassemblent le dimanche à l'église d'une petite ville de 2000 habitants? Est-ce que cela suffit à créer un électorat fort? Et qu'est-ce que cela signifie pour les couches populaires qui devraient s'associer à cette bourgeoisie fantasmée? Restez où vous êtes, regardez-nous, nous veillons sur vous? Une résurgence du paternalisme bourgeois du XIXè siècle? Dans une société très centrée sur le paraître, qu'on le veuille ou non, est-ce que ce modèle vertical ferait rêver les "frustrés de la mondialisation", alors que s'ils sont frustrés, c'est justement parce qu'ils voudraient aussi s'élever sur le modèle des "gagnants" et toucher leur part du gâteau?\nCette recomposition proposée est vouée à un cuisant échec... Il suffit de voir le résultat des candidats LR poussés par Sens Commun lors des législatives... Comptez-vous...