LE POINT SUR... Le cadre comptable ICO | Groupe Cofimé\nAccueil » Le point sur » LE POINT SUR… Le cadre comptable ICO\nLe règlement ANC 2018-07 pose désormais le cadre comptable pour les opérations ICO en France.\nD’une part, le traitement comptable des jetons émis est déterminé en fonction des droits et des obligations attachés aux jetons et décrits dans les documents d’information mis à disposition des souscripteurs et détenteurs. D’autre part, le mode de comptabilisation des jetons détenus est basé sur l’analyse de l’intention d’utilisation des services associés à ces jetons.\nQUE SIGNIFIENT UNE ICO ET UN JETON ?\nInitial Coin Offering (ICO) est une opération qui consiste à créer des jetons (tokens) sous forme numérique et à les distribuer aux souscripteurs en échange des cryptomonnaies primitives telles que Bitcoin ou Ether.\nL’ICO constitue une nouvelle forme de financement permettant d’une part à l’émetteur de jetons de lever des capitaux pour assurer son projet de développement et d’autre part, au détenteur de jetons d’obtenir dès la phase de démarrage du projet un accès à ses fonctionnalités.\nSelon la définition proposée par le règlement ANC 2018-07 et reprise du projet de la loi PACTE (article 26), constitue un jeton tout bien incorporel représentant, sous forme numérique, un ou plusieurs droits, pouvant être émis, inscrits, conservés ou transférés au moyen d’un dispositif d’enregistrement électronique partagé permettant d’identifier, directement ou indirectement, le propriétaire dudit bien.\nÀ la différence des actions, les jetons ne représentent pas souvent des parts détenues dans l’entreprise émettrice de jetons, mais correspondent plutôt à un droit d’usage du service.\nTRAITEMENT COMPTABLE DES JETONS ÉMIS\nPour appliquer le traitement comptable approprié aux jetons émis, le règlement ANC 2018-07 (art. 619-2) précise que l’émetteur détermine le type d’offre de jetons émis en se fondant sur les caractéristiques des jetons décrites dans les documents d’information mis à disposition des souscripteurs et détenteurs.\nLe règlement distingue deux types d’offre de jetons :\n(1) Offres de jetons présentant les caractéristiques de titres financiers et de contrats financiers\nCes jetons comprennent les titres de capital émis par les sociétés par actions, les titres de créance, les parts d’organismes de placement collectif et les instruments financiers à terme. Ceux-ci sont comptabilisés conformé- ment aux dispositions prévues au plan comptable général pour les titres financiers, les instruments financiers à terme ou les bons de caisse (ANC 2018-07, art. 619-3).\n(2) Offres de jetons ne présentant pas les caractéristiques de titres financiers, contrats financiers ou bons de caisse\nLe traitement comptable de ces jetons est déterminé en fonction des droits et des obligations attachés aux jetons et décrits dans les documents d’information mis à disposition des souscripteurs et détenteurs (ANC 2018-07, art. 619-4).\nSi les jetons présentent les caractéristiques d’une dette remboursable, même à titre temporaire, ils doivent être comptabilisés en emprunts et dettes assimilées.\nSi les jetons sont représentatifs de prestations restant à réaliser ou de biens restant à livrer, ils sont comptabilisés en produits constatés d’avance.\nS’il n’existe pas d’obligations explicites ou implicites vis- à-vis des souscripteurs et détenteurs de jetons, les sommes collectées sont considérées comme définitivement acquises par l’émetteur et sont comptabilisées en produits.\nLes droits et les obligations attachés aux jetons sont évalués à la date d’émission des jetons pour leur prix de souscription, ce prix étant défini dans le document d’information de l’offre de jetons.\nLe règlement précise qu’une offre de jetons peut être composite et intégrer les droits et obligations de différentes natures vis-à-vis des souscripteurs et détenteurs (prestations restant à réaliser, biens restant à livrer ou dette remboursable).\nUne analyse du document d’information doit être effectuée afin de déterminer le traitement comptable approprié pour chaque composante de l’offre de jetons (ANC 2018-07, art. 619-5).\nLes jetons comptabilisés en emprunts et dettes assimilées sont valorisés à la clôture de l’exercice en euros sur la base du derniers cours de ces jetons à la clôture. Les différences d’évaluation sont inscrites dans des comptes transitoires, en attente de régularisations ultérieures :\nà l’actif du bilan pour les différences correspondant à une perte latente (compte 4746),\nau passif du bilan pour les différences correspondant à un gain latent (compte 4747).\nEn application du principe de prudence, les pertes latentes doivent faire l’objet d’une provision pour risques, en tenant compte le cas échéant des dispositions relatives aux opérations de couverture.\nInformation à fournir en annexe des émetteurs de jetons\nLes émetteurs de jetons doivent fournir une information complète et détaillée en annexe, notamment sur :\nle contexte et l’objet du projet, la nature des jetons,\nles caractéristiques des droits et des obligations attachés aux jetons,\nles principes de comptabilisations des produits relatifs aux jetons émis,\nle montant des emprunts et dettes assimilées remboursables en jetons ou indexés sur la valeur de jetons,\nles modalités de détermination des valeurs retenues pour ces jetons,\nl’évolution de la cotation et le nombre de jetons émis et restant à émettre.\nTRAITEMENT COMPTABLE DES JETONS DÉTENUS\nComme pour les jetons émis, le règlement distingue deux types de jetons.\n(1) Jetons présentant les caractéristiques de titres finan- ciers, contrats financiers ou bons de caisse\nCes jetons sont comptabilisés conformément aux dispo- sitions prévues au plan comptable général pour les titres financiers, les contrats financiers et les bons de caisse.\n(1) Jetons ne présentant pas les caractéristiques de titres financiers, contrats financiers ou bons de caisse\nLe mode de comptabilisation de ces jetons est basé sur l’analyse de l’intention d’utilisation des services associés à la détention de jetons.\nLorsque le détenteur a l’intention d’utiliser les biens et services attachés aux jetons et ce au-delà de l’exercice en cours, les jetons sont comptabilisés en immobilisa- tion incorporelle, amortie et dépréciée conformément au PCG (ANC 2018-07, art. 619-11).\nSi le détenteur n’a pas l’intention d’utiliser les biens et services attachés aux jetons, ces derniers sont comptabilisés dans le numéro de compte 5202 « jetons détenus ».\nà l’actif du bilan en cas de perte latente,\nau passif du bilan en cas de gain\nLes valeurs vénales des jetons détenus sont déterminées à la date clôture, sur la base des dernières informations fiables disponibles. En cas de perte latente, une provi- sion pour risque doit être constituée en tenant compte le cas échéant des dispositions relatives aux opérations de couverture.\nLes plus et moins-values de cession des jetons détenus sont calculées selon la méthode du premier entré – premier sorti (PEPS) ou du coût moyen pondéré d’acquisition (CMP). Les plus-values de cession sont comptabilisées dans le compte 7661 « Produits nets sur cessions de jetons » alors que les moins-values de cession sont enregistrées dans le compte 6661 « Charges nettes sur cessions de jetons ».\nInformation à fournir en annexe des détenteurs de jetons\nLes détenteurs de jetons doivent fournir une information complète en annexe, notamment sur :\nle nombre et le montant des jetons détenus et comptabilisés en immobilisations incorporelles, leur caractère amortissable ou non-amortissable et les éventuelles dépréciations,\nle nombre et le montant des jetons détenus et comptabilisés en compte 5202 « jetons détenus » et le mode de détermination des valeurs vénales retenues,\nl’utilisation de la méthode premier entré – premier sorti ou du coût moyen pondéré pour la valorisation des jetons détenus.


Olivier Abel - Une poétique de l’action\nUne poétique de l’action\nQu’est ce qui rend l’homme capable, et qui augmente sa capacité ? C’est cette question initiale que mon propos voudrait expliciter en déployant trois séries d’indications. D’abord le thème d’une poétique de l’action semble un peu flou : en quel sens une poétique ? Une petite étude de signification sera précieuse pour mesurer son amplitude chez Ricœur, dès ses premiers livres — et pour démontrer que l’on n’y a pas affaire à une sorte de ventre mou de l’argumentation morale. Une seconde difficulté surgit alors, car si la morale exige de penser une règle d’action, ce n’est pas là quelque chose de tellement poétique, et nous sommes embarrassés pour faire le pas entre un registre plutôt prosaïque et notre registre poétique : comment passe-t-on du texte, et éventuellement du texte de la règle, à l’action ? Nous prendrons surtout appui ici sur quelques textes de la période centrale entre La métaphore vive et Du texte à l’action, et sur la théorie discrète mais capitale du « schématisme métaphorique », qui n’a pas assez été remarquée. Et finalement, en quoi ce poétique peut-il toucher à nos capacités concrètes de sentir et d’agir, les refigurer, et les augmenter ? C’est ici Soi-même comme un autre et Le parcours de la reconnaissance qui seront les plus utilisés.\nEn quel sens une poétique ?\nL’intitulé « poétique de l’action », après la poétique de l’espace ou de la rêverie de Gaston Bachelard, semble un titre à la fois banal et présomptueux. Il pourrait y avoir une poétique de n’importe quoi, du métro, du plastique. Pourtant nous avons bien chez Ricœur lui-même un livre intitulé, Du texte à l’action. Et plus tôt encore, dans les premières pages du premier volume de sa Philosophie de la volonté, Le volontaire et l’involontaire, il annonce bien son intention d’achever son travail par une « poétique de la volonté » :\n« L’achèvement de l’ontologie du sujet exige un nouveau changement de méthode, l’accès à une sorte de « Poétique » de la volonté, accordée aux réalités à découvrir (…) Cette méthode nous a amené à accentuer le (…) hiatus entre la méthode de description de conscience et la méthode d’une Poétique de la liberté. La notion si large et si précise d’action nous paraît avoir son sens plein au niveau d’une poétique ou mieux encore d’une pneumatologie de la volonté, telle qu’on la trouve chez Pascal, chez Dostoïevski, chez Bergson et chez G.Marcel. »\nNous aurions donc trois registres successifs. Une eidétique de la volonté, description de l’acte de vouloir en corrélation avec ce qui est voulu, mais qui suppose de faire l’abstraction de la faute, de la transcendance, de l’amour. Puis une empirique de la volonté, qui lève cette triple parenthèse, pour faire le détour de la symbolique du mal et des ressources non-philosophiques d’une pensée qui n’accède pas à son sujet par une réflexion directe — remarquons que la poétique fait suite à cette symbolique, et que la philosophie repart ici et là du plein d’un monde de langage. Et enfin on accèderait à une poétique de la volonté, dont il n’est pas anodin qu’elle soit mise en correspondance avec le thème de l’amour :\n« l’amour des êtres entre eux nous a paru trop solidaire de l’amour des êtres envers l’Etre pour qu’il puisse figurer ailleurs que dans le cadre de la poétique. Le rapport d’une volonté à une volonté, lorsqu’il n’est plus d’imitation, de commandement, de solidarité, de fusion affective ou de cohésion sociale, mais une création amicale par le dedans, fait partie de cette pneumatologie (…) L’autre devient vraiment « toi » quand il n’est pas un motif ou un obstacle à mes décisions, mais lorsqu’il m’enfante par le foyer même de ma décision, m’inspire par le cœur de ma liberté. »\nTelle est l’annonce et l’intention superbes de cette « Poétique de la volonté ». Et puis, plus rien. Ricœur n’a jamais rédigé cette poétique. Est-ce un échec ? un abandon ? Sans doute, mais d’abord il nous faut reconnaître dans cet inachèvement, dans cette impasse qui retourne le cheminement vers le plus long détour, une attitude constante de Ricœur, son style même. C’est toute l’ambiguïté de la petite étude de signification que nous menons : la poétique désigne-t-elle une dimension de la réalité, une vérité que l’on pourrait atteindre, ou bien la démarche, la méthode et le chemin qui y conduit ? Qu’est-ce exactement qui a disparu du projet d’une poétique de la volonté ? Ou bien sous quelle forme s’est-elle maintenue ?\nEn effet le thème ne disparaît pas tout à fait sans qu’on en trouve quelques résurgences. Lorsqu’à la fin du même volume Le volontaire et l’involontaire, il cherche chez Rilke un indice pour une poétique de la liberté, on sent mieux le rythme intime de cette ontologie poétique : ce sera une ontologie discrète, au sens fort du terme. Une ontologie brisée, inaccessible, mais une ontologie selon l’espérance. Une figure limite de la réconciliation de soi et du monde. Une ontologie post-kantienne, si l’on peut dire. C’est ici l’une de mes hypothèses : la poétique désigne une ontologie post-critique.\nCe rythme en non et oui, cette oscillation entre ce qu’il appelle un consentement stoïcien et imparfait et un consentement orphique et hyperbolique, me semble scander en sous main la distance et l’appartenance herméneutique — et donner finalement ce tour poétique qui est le propre de l’herméneutique ricœurienne. On le trouve encore dans ce que j’appellerais volontiers la micro-ontologie poétique de La métaphore vive, où la réalité que la métaphore fait voir est elle même une réalité « tensive », qui n’est pas mais est vraiment. N’est-ce pas une résurgence forte du thème de la poétique que ce travail de la ressemblance métaphorique, entre rhétorique et poétique ? Et n’est-ce pas ce travail qui ouvre la voie à une poétique du récit, de la mise en intrigue ?\nLe mot poétique réapparaît en tous cas fortement dans toute la période centrale de l’œuvre de Ricœur, autant dans La métaphore vive, que dans Temps et récit. Et pour ce dernier livre, on le trouve non seulement dès le premier tome, dans la lecture soigneuse de la Poétique d’Aristote, qui prépare justement les grandes analyses de ce que Ricœur appelle la triple mimésis de l’action, mais aussi dans le troisième tome, avec la riposte de la poétique du récit à ce qu’il appelle l’aporétique de la temporalité.\nLe cœur de la poétique me semble ici la notion de « configuration », qui est particulièrement développée avec la Mimésis II. La configuration propre à cette Mimésis II se caractérise entre autres par deux traits. D’une part elle tisse ensemble des éléments hétérogènes, disparates : ce disparate (dispersion temporelle, irréductibilité des points de vue narratifs, etc.) est la forme que prend dans le récit l'écart sémantique relevé dans la métaphore. La mise en intrigue serait alors la réduction de cet écart, qui fait de tout récit une « concordance discordante », une composition de l’incompossible. On peut suivre une histoire, dit Ricœur, parce que ses péripéties sont imprévisibles (discordance irréductible) mais acceptables (concordance possible). Le second trait c'est que ces configurations laissent des paradigmes, des « styles de traditionalité », des genres littéraires, des tropes, etc., qui se sédimentent, structurent et enrichissent les attentes des lecteurs. Mais dans le même temps les oeuvres nouvelles (« nouvelles avant de devenir typiques ») sont proprement poétiques en ce qu'elles attestent d'une capacité d'invention qui fait leur singularité. Cette dialectique entre tradition et novation, entre la règle et l'écart, étaye la précédente.\nL’expression « poétique de l’action » elle-même, que nous avons pris comme intitulé pour cette étude, apparaît à peu près à la même époque dans Du texte à l’action :\n« Dans la mesure où la fiction s’exerce dans les bornes d’une activité mimétique, ce qu’elle redécrit est l’action déjà là. Redécrire c’est encore décrire. Une poétique de l’action demande autre chose qu’une reconstruction à valeur descriptive. Or par-delà sa fonction mimétique, même appliquée à l’action, l’imagination a une fonction projective qui appartient au dynamisme même de l’agir. »\nLe mot « poétique » qui apparaît ici semble ainsi s’être peu à peu détaché de la trilogie eidétique-empirique-poétique, qui était une trilogie de démarches phénoménologiques, pour se rattacher à une trilogie différente, surgie dans les débats avec les sciences humaines et notamment les disciplines du langage et de la compréhension entre humains. Dans un texte intitulé « Rhétorique, poétique, herméneutique », Ricœur écrit :\n« La conversion de l'imaginaire, voilà la visée centrale de la poétique. Par elle, la poétique fait bouger l'univers sédimenté des idées admises, prémisses de l'argumentation rhétorique. Cette même percée de l'imaginaire ébranle en même temps l'ordre de la persuasion, dès lors qu'il s'agit moins de trancher une controverse que d'engendrer une conviction nouvelle. »\nCette inscription résolument langagière des trois disciplines jumelles que sont la rhétorique, la poétique, et l’herméneutique, montre bien que la poétique se situe désormais non au delà, dans un ultra-langage, mais au sein d’un déjà là du langage déposé par l’histoire et les usages antérieurs. Il faudra bientôt ajouter à notre trilogie un « étage » pragmatique. Mais surtout ce que montre ce texte, c’est combien le poétique se situe à un virage : la rhétorique voudrait encore argumenter et persuader sur la base de prémisses acceptables, quand la poétique retourne le problème, et n’hésite pas à bouleverser l’ordre des présuppositions admises, à ébranler l’imaginaire. Par la poétique, on n’est pas condamné à prendre acte d’un imaginaire déjà là, à l’interpréter (ce serait le point de vue herméneutique) : on peut changer l’imaginaire, le modifier. Il y a place pour une imagination poétique.\nLe thème d’une poétique de l’action est donc un thème incontestablement ricœurien, et désigne semble-t-il une méthode accordée à un type de réalité, une méthode qui s’appuie sur les ressources du langage et sur la capacité langagière des humains. Ceux-ci sont dotés de la faculté de mobiliser les figures métaphoriques et les intrigues narratives, la fiction et la poésie, non pour s’évader de l’agir, mais s’y retrouver autrement impliqués. Pour achever de donner un sens réglé à cette notion de poétique, c’est ce passage que nous devons mieux examiner.\nComment passe-t-on du texte à l’action ?\nOr c’est pour moi le nœud du problème, de l’embarras. Soit en effet on accentue la clôture du texte, d’autant plus qu’il s’agit de textes poétiques, mais alors le texte est sans rapport avec la réalité, particulièrement avec les réalités de l’action. Soit on valorise la dimension performative et prescriptive d’un texte qui fait agir, mais alors le texte se rapproche de la loi et de la règle, ou de commandements généralement peu poétiques. Autrement dit, soit on a des textes qui marchent à vide, sans prise sur le monde, soit on a des textes qui s’imposent aveuglément et sans discussion, sans que puisse s’introduire le moindre jeu de l’interprétation.\nNous avons plusieurs indices pour nous orienter dans cet embarras. La citation rapportée plus haut sur la poétique de l’action s’inscrit dans un texte intitulé « l’imagination dans le discours et dans l’action ». Ce texte commence par une question qui comporte tous les traits de notre question inaugurale :\n« La question à laquelle cet essai est consacré peut s’énoncer dans les termes suivants : la conception de l’imagination mise en œuvre dans une théorie de la métaphore centrée sur la notion d’innovation sémantique, se laisse-t-elle généraliser au-delà de la sphère du discours à laquelle elle appartient à titre primordial ? Cette question relève elle-même d’une investigation de plus vaste portée, à laquelle j’ai donné jadis le nom ambitieux de poétique de la volonté. »\nNous allons le voir, ce qui est visé ici c’est d’abord un virage par rapport à une conception phénoménologique de l’imagination comme pure « neutralisation ». La réduction fait place à une imagination créatrice :\n« la fonction neutralisante de l’imagination à l’égard de la thèse du monde est seulement la condition négative pour que soit libérée une force référentielle de second degré. »\nMais c’est aussi une sorte de contrepoint, sinon de contre-pied, par rapport à l’ontologie heideggerienne. Car il y a bien, chez Heidegger, une ontologie poétique qui fait la part belle à une sorte d’imagination transcendantale, racine du pensable comme du sensible, et des diverses figures du temps. Mais justement Ricœur n’a cessé de résister à cette façon de remonter en deçà du schématisme kantien dans une racine commune et de dissoudre l’aporie kantienne de l’inscrutabilité du temps. La voie du texte à l’action ne remonte pas vers une sorte d’imagination transcendantale, qui serait leur commune racine.\nEt pourtant ce texte reprend l’idée ailleurs émise qu’on ne passe pas directement du texte à l’action, mais seulement par le biais et l’interprétation de l’imagination :\n« C'est dans l’imagination que d'abord se forme en moi l'être nouveau. Je dis bien l'imagination et non la volonté. Car le pouvoir de se laisser saisir par de nouvelles possibilités précède le pouvoir de se décider et de choisir. »\nRicœur le redit dans un passage magnifique, qui fait voir toute l’importance de l’imagination pour l’action :\n« Déjà il apparaît que l’imagination est bien ce que nous entendons tous par là : un libre-jeu avec des possibilités, dans un état de non-engagement à l'égard du monde de la perception ou de l'action. C’est dans cet état de non-engagement que nous essayons des idées nouvelles, des valeurs nouvelles, des manières nouvelles d’être au monde. »\nL’imagination dont il s’agit ici, on le voit bien, n’est pas une réplique affaiblie de la perception, mais la restructuration d’un champ sémantique par une signification émergente. Parce que l’image poétique rapproche des significations éloignées, elle bouleverse l’imaginaire : c’est la parole qui fraye un chemin à une imagination neuve. On aborde ainsi l’imagination en procédant du verbal vers le non-verbal. Par là on trouve une imagination réglée, c’est à dire une imagination qui refuse de dissocier ou d’opposer la règle et l’écart. C’est ce thème central que l’on trouve tout au long de La métaphore vive, et des travaux qui l’entourent, comme le cours « Métaphore et image » donné le 25 avril 1974 dans le cadre de son séminaire « recherches phénoménologiques sur l’imaginaire » du Centre de recherches phénoménologiques (Archives Husserl, rue Parmentier).\nEn fait la stratégie de Ricœur, après avoir fait valoir contre Heidegger que l’on ne saurait remonter des concepts vers le schème, puisque le schème dérive des catégories, consiste à cliver et remanier la notion de schématisme à partir de la 3ème critique de Kant, et repartir d’une autre sorte de schématisme, sans concept, pour proposer l’idée d’un schématisme de l’attribution métaphorique. Ce moment me semble un véritable point de bascule dans son argumentation. Parce que l’on respecte l’aporie et l’inscrutabilité du schématisme temporel, on peut se retourner pour apercevoir un schématisme second, qui donne des règles en quelque sorte après coup, et ouvre de nouvelles variations de concepts.\n« traitée comme schème, l’image est selon le mot de Bachelard un être du langage. Avant d’être un percept fané, elle est un concept naissant. Autrement dit l’imagination productive, que permet de détecter le jeu de la ressemblance dans la métaphore, consiste dans le schématisme de l’attribution métaphorique (…) une méthode pour engendrer et lier des images (…) susciter un développement réglé d’images, par retentissement dans les champs sensoriels ébranlés ».\nOn retrouve cette idée développée dans La métaphore vive, et dans le texte déjà cité sur l’imagination dans Du texte à l’action. Imaginer, c’est d’abord restructurer des champs sémantiques, « voir-comme », dit Ricœur en reprenant une expression de Wittgenstein.\n« par là est retrouvé l’essentiel de la théorie kantienne du schématisme (…) En bref, le travail de l’imagination est de schématiser l’attribution métaphorique. Comme le schème kantien, elle donne une image à une signification émergente. Avant d’être une perception évanouissante, l’image est une signification émergente (…) En schématisant l’attribution métaphorique, l’imagination se diffuse en toutes directions, réanimant des expériences antérieures, réveillant des souvenirs dormants, irriguant les champs sensoriels adjacents ».\nOn le voit, il ne s’agit plus de chercher un schématisme transcendantal, une imagination radicale à la façon de Heidegger. Mais de mesurer les effets d’un schématisme de la métaphore, d’un schématisme proprement poétique, comme surgi de la parole, d’un schématisme second en quelque sorte généré par la configuration poétique. Ce retournement, ce virage radical, me semble décisif de la percée que propose Ricœur en direction non seulement d’une herméneutique poétique, mais d’une philosophie de l’agir et du sentir, d’une philosophie de l’homme capable. La dernière partie de ce travail sera consacrée à cette faculté d’ouvrir ou d’augmenter le schématisme de l’action.\nMais auparavant, pour vérifier cette figure du passage du texte à l’action, je voudrais maintenant l’établir sur le thème apparemment le moins propice : non la poésie de l’amour, mais la prose de la justice. Qu’est-ce qu’une règle d’action? Or nous devons résister à la tentation de trop « moraliser » la raison pratique, de la réduire à l’obligation morale, à « la conformité pour le devoir sans égard pour le désir », et de « construire la Critique de la raison pratique sur le modèle de la Critique de la raison pure », en cherchant une sorte d’universalité a priori. Est-ce une raison pour abandonner l’idée de règle ? Serait-elle définitivement liée à une conception scientifique de la loi, comme indifférente aux désirs, aux efforts et aux sentiments de ceux qu’elle fait agir malgré eux ? Ou bien encore serait-elle entendue aujourd’hui comme trop normative, trop liée à une conception juridicisante de la morale réduite à des questions d’obligations, de devoirs et de dilemmes, d’application de règles les plus généralisables possible ?\nRicœur n’en pense rien. Au contraire, il y a encore d’autres significations possibles de l’idée de règle, et pour commencer l’innovation sémantique de la métaphore elle-même n’est pas sans règle — l’écart même n’est pas sans règle seconde. C’est justement pourquoi « l’innovation se produit dans le milieu du langage », et Ricœur annonce d’emblée sa confiance dans « une imagination qui produit selon des règles », au sein du langage. C’est toute la question de l’innovation, qu’elle soit métaphorique ou narrative :\n« Si maintenant on s’interroge sur les raisons de ce privilège de la métaphore et de la mise en intrigue, il faut se tourner vers le fonctionnement de l’imagination productrice et du schématisme qui en est la matrice intelligible. Dans les deux cas, en effet, l’innovation se produit dans le milieu du langage et révèle quelque chose de ce que peut être une imagination qui produit selon des règles. Cette production réglée s’exprime, dans la construction des intrigues, par le passage incessant entre l’invention d’intrigues singulières et la constitution par sédimentation d’une typologie narrative. »\nEnsuite la règle morale kantienne sera en quelque sorte réhabilitée contre elle-même, dans Soi-même comme un autre, au moment du passage de la norme morale à la sagesse pratique. Ricœur y remarque que c’est la rigueur même de la norme morale qui nous fait voir ses propres limites. C’est elle qui aiguise, même sans le vouloir, un conflit tragique de devoirs et d’impératifs universalisables aussi légitimes les uns que les autres, qui n’apparaîtrait pas sans elle. La sagesse tragique, alors, parce qu’elle renonce à apporter une solution moralement satisfaisante et justifiée au problème, consiste à trouver des arrangements acceptables au plan d’une conflictualité plus ordinaire, moins dramatisée. La règle n’apporte donc pas la solution, mais aiguise la sensibilité au toujours possible dissensus. Elle devient une pédagogie, qui nous sort du tragique en nous montrant le tragique toujours possible. La visée éthique doit passer par le crible de la norme morale pour éprouver à quel point elle peut faire souffrir autrui, fût-ce en cherchant le bon. Lorsque la norme conduit à des impasses, il faut certes recourir à une sorte d’interprétation de son intention en situation, et c’est la sagesse pratique qui peut nous conduire sur ces voies où il n’y a plus rien de général à quoi s’accrocher. Là encore, cependant, c’est parce qu’il y a des règles et des concepts qu’ils peuvent se brouiller, parfois jusqu’à inverser la syntaxe normale des choses qui importent.\nMais surtout on retrouve l’imagination en rapport avec la règle, dans la lecture que Ricœur propose de la Critique du jugement de Kant, relue avec Hannah Arendt comme proposant un modèle d’universabilité politique différent. En effet l’imagination permet de faire comme si l'on avait déjà la règle de la solution, et de chercher à retrouver après coup « la règle appropriée sous laquelle placer l’expérience singulière. Le jugement est seulement réfléchissant » (Le Juste, p. 144). On juge ici sans règle a priori, sans concept, et sans préjuger une universalité préalable, mais non sans chercher après coup à repérer la règle employée, ni sans espérer pouvoir partager ce jugement avec quiconque. Cette règle « seconde » (pour la distinguer de règles a priori) ne s’impose pas de l’extérieur, mais se forme « par le dedans » du désir et du vouloir, pour reprendre la formule de Ricœur citée plus haut, comme « une création amicale ». Il y a donc bien ici une sorte d’universalité, puisqu’il y a une forme de communicabilité espérée, mais très différente d’une universalité de type scientifique ou même juridique : une universalité résistible, incertaine, à la merci d’autrui.\n« Cela constitue une avancée d’une extrême audace dans la question de l’universalité, dès lors que la communicabilité ne résulte pas d’une universalité préalable. C’est ce paradoxe de la communicabilité instauratrice d’universalité, qu’il est tentant de retrouver dans d’autres domaines que celui de l’esthétique » (ibid. p.148).\nC’est important pour notre sujet, car ce jugement réfléchissant empêche la philosophie kantienne de l’agir historique de verser dans une philosophie hégélienne où une dialectique excessive envelopperait trop aisément le hiatus kantien entre le désir et le respect d’autrui, entre l’impératif catégorique et la visée d’un bonheur qui n’est jamais un dû. Et c’est bien la place d’autrui dans mon agir et mon sentir, dans mon schématisme même, qui est ainsi comme entretenue. La prose de la justice, bien autant que la poésie de l’amour, a besoin du travail de l’imagination, et d’une imagination réglée, pour passer du texte à l’action.\nUne poétique du sentir et de l’agir\nNous rencontrons ici notre troisième embarras : en quoi cette imagination poétique peut-elle toucher à nos capacités concrètes de sentir et d’agir, les refigurer, et les augmenter ? En quoi n’est elle pas réduite à un apport certes sympathique mais quand même marginal ? Il nous faut repartir du fait que la poétique n’est pas fermée, et ouvre sur le réel mais autrement. On a déjà indiqué qu’elle nous déplaçait, au sens où elle nous faisait voir la même chose sous des angles inédits, nous rendait sensibles, et aussi où elle nous préparait en refigurant le monde de l’action.\nC’est d’abord que l’imagination dont il s’agit ici n’est pas une perception fanée et évanouissante, une représentation affaiblie des choses absentes. Pourquoi ? Parce que « l'imagination invite à se mettre à la place de tout autre (...) proche ou lointain » (Le Juste, p. 157). Ricœur commente ici le très beau paragraphe 40 de la Critique du jugement sur un mode de pensée élargie, qui « projette le regard critique au-delà de la proximité sociologique ». Dans Le parcours de la reconnaissance, il cite Rousseau en exergue de la troisième étude : « sitôt qu’un homme fut reconnu par un autre pour un être sentant, pensant et semblable à lui, le désir ou le besoin de lui communiquer ses sentiments et ses pensées lui en fit chercher les moyens ». Il est essentiel à l’agir humain de sentir que l’autre sent, d’éprouver ce besoin de partager, de communiquer. On touche ici la fonction éthique de l’imagination, comme faculté de se figurer, comme « capacité d’un sujet à se transporter dans une vie psychique étrangère », écrit Ricœur commentant Dilthey, à propos de l’entrecroisement de l’histoire et de la fiction. La fiction éclaire l’histoire, et l’oblige à se figurer les choses de façon sensible ; mais elle le fait de façon réfléchissante, sans prétendre suppléer à l’histoire, et nous laisser croire que nous y étions vraiment, que nous y sommes vraiment — à la place de l’autre. Ce premier thème, remarquons le, peut être rapproché de celui de l’aperception analogique selon Husserl, souvent commenté par Ricœur : les autres aussi peuvent dire je.\n« la transfert en imagination est à l’aperception analogique ce que le schématisme est à l’expérience objective selon Kant. Cette imagination est le schématisme propre à la constitution de l’intersubjectivité dans l’aperception analogique (…) comme genèse de connexions nouvelles ».\nAyant ainsi étayé de diverses façons le rapport d’une poétique de l’action avec les réflexions sur la norme morale, même la plus prosaïque, entendue comme faculté de faire place à autrui, je voudrais achever ce parcours en rouvrant l’arc entier de l’éthique de Ricœur, en amont de la norme morale, vers la visée éthique, et en aval, vers la sagesse pratique. Et je voudrais montrer ici et là l’importance de ce que nous continuerons à appeler « poétique » faute d’un mot aussi large et aussi tendu dans ses significations.\nEn quel sens peut-on parler d’une éthique poétique ? d’une poétique de la visée éthique ? Ce lien du poétique à l’éthique me semble explicite chez Ricœur :\n« Ce qui est en effet à interpréter dans un texte, c’est une proposition de monde, d’un monde tel que je puisse l’habiter pour y projeter mes possibles les plus propres. C’est ce que j’appelle le monde du texte, le monde propre à ce texte unique. (…) Nous l’avons dit, une récit, un conte, un poème, ne sont pas sans référent. Mais ce référent est en rupture avec celui du langage quotidien ; par la fiction, par la poésie, de nouvelles possibilités d’être-au-monde sont ouvertes dans la réalité quotidienne ; fiction et poésie visent l’être non plus sous la modalité de l’être-donné mais sous la modalité du pouvoir-être. Par là même, la réalité quotidienne est métamorphosée à la faveur de ce que qu’on pourrait appeler les variations imaginatives que la littérature opère sur le réel ».\nDans ce texte, on voit que la fiction et la poésie, avec leurs configurations narratives ou métaphoriques propres, ne tombent pas sur des sujets lecteurs passifs, mais sur des sujets qui ont toujours déjà des attentes, des capacités, des possibilités, ce que Ricœur appelle dans son étude de la Mimésis I des préfigurations de l’agir, la précompréhension des structures de l'action et des passions — et aussi la précompréhension des structures de la temporalité qui forment la grammaire des travaux et des jours. Or cette précompréhension elle-même n’est pas entièrement thématisable, parce qu’on ne peut thématiser tout ce qui se trouve en arrière de nos usages. Il y a des métaphores déposées, toute une épaisseur de préfiguration qu’on ne peut pas entièrement expliciter, et qui résistent d’ailleurs à l'argumentation. C’est d’ailleurs que cet arrière-plan n’est pas une structure a priori et immuable, mais un ensemble d’habitus dans lequel la visée éthique a pris forme, et qui est modifiable par leur pratique même. Plus radicalement encore ce qui est réveillé ici c’est un désir, une faculté première de dire « oui, me voici, je peux », une approbation, une affirmation originaires. C’est à cela que l’éthique commence par faire crédit.\nJustement la poésie, le récit, la fiction rouvrent en nous un schématisme qui nous rend capables de sentir, d’agir, d’habiter le monde. Elles rouvrent nos possibles les plus propres, nos visées et capacités éthiques, au sens le plus radical de ce mot. Elles nous font sentir des capacités enfouies, des préfigurations de l’agir endormies. On pourrait reverser à ce compte d’une poétique de nos capacités éthiques tout ce que Ricœur décrit de « l’initiative ». La faculté d’agir comme faculté de commencer, de faire arriver quelque chose : car le faire fait que la réalité n’est pas totalisable. La condition de l’action qu’est le fait pour un sujet d’être un corps capable, sujet de divers pouvoirs-faire. L’intervention de l’un de ces pouvoirs-faire dans un monde sur lequel s’appuyer, un système de ressources possibles — et l’agir se mêle ainsi au cours du monde. La faculté enfin de s’imputer, de façon réflexive, la responsabilité d’une action.\nCe sont donc des facultés bien concrètes qui sont touchées, rouvertes par la poétique de l’action. On pourrait reprendre d’ailleurs tout le schéma de cette phénoménologie de l’homme capable qui organise Soi-même comme un autre selon une véritable formation du sujet capable: je peux dire, je peux faire, je peux raconter et me raconter, je peux me tenir pour responsable ou promettre. Ces divers profils du sujet parlant, agissant, narratif, éthique, sont autant de variations imaginatives, de métamorphoses, non du réel ici, mais du sujet lui-même.\n« la subjectivité du lecteur n’advient à elle-même que dans la mesure où elle est mise en suspens, irréalisée, potentialisée (…) La lecture m’introduit dans les variations imaginatives de l’ego. La métamorphose du monde, selon le jeu, est aussi la métamorphose ludique de l’ego ».\nEt il reprend plus loin, dans son analyse des rapports entre la fiction et le pouvoir-faire, « je pourrais », « j’aurais pu », où il prolonge les analyses de Austin :\n« c’est dans l’imaginaire que j’essaie mon pouvoir de faire, que je prends la mesure du je peux. Je ne m’impute à moi-même mon propre pouvoir, en tant que je suis l’agent de ma propre action, qu’en le dépeignant à moi-même sous les traits de variations imaginatives sur le thème du je pourrais ».\nC’est enfin dans cet esprit radicalement éthique, me semble-t-il, qu’il reprend à Amartya Sen, dans le Parcours de la reconnaissance, l’idée ou plutôt l’exigence de « garantir à chacun une capacité d’agir minimale », la faculté et la possibilité réelle de montrer de quoi il est capable. La poétique de l’action autorise chacun à se montrer, à estimer et essayer ses capacités d’agir, ses possibles d’être les plus propres. Elle ouvre et prépare le chemin de l’agir.\nAchevons d’indiquer l’arc entier de l’éthique de Ricœur. Nous avons exploré le schématisme d’une configuration propre à une règle morale qui ne se confondrait pas avec une loi juridique. En amont de celle-ci nous venons d’explorer les préfigurations de l’agir, entendues non comme des structures immuables mais comme des figures de l’action dont une poétique seule peut rouvrir le schématisme, le désir, et nous rendre vraiment capables. En aval maintenant nous nous retournons vers une « refiguration » plus large encore de l’agir. Dans la citation donnée plus haut où Ricœur parlait d’un libre-jeu avec des possibilités, où nous essayons des idées nouvelles, « des manières nouvelles d’être au monde » (Ibid. p. 220), on voit bien que la poétique de l’action ne se borne pas à rouvrir nos capacités d’action enfouies, mais nous en propose de nouvelles, à la hauteur sans doute des situations inédites pour lesquelles nous sommes irréductiblement impréparés.\nDe même que nous parlions d’éthique poétique, il me semble possible de parler ici de « sagesse poétique » — le lecteur s’en aperçoit : je poursuis mon tricotage des thèmes de la préfiguration, de la configuration et de la refiguration, proposés dans l’étude de la triple-mimésis de Temps et récit, avec les thèmes de la visée éthique, de la norme morale, et de la sagesse pratique proposés dans Soi-même comme un autre. En quel sens une sagesse poétique ? Et en quel sens cette refiguration de l’action prépare-t-elle une refiguration du monde par le biais de l’action ?\nIl s’agira d’abord d’une poétique de l’improvisation. La sagesse pratique, à la différence de la norme morale, ne prétend plus répondre pour tous les cas semblables, en toutes circonstances. Les situations ne sont que quasi-semblables, et il faut une certaine imagination pour improviser une réponse chaque fois un peu différente. Même un jugement « juste », devant les cas insolites ou rebelles, part toujours de l'écart entre deux versions, deux droits dont on ne sait s’ils sont compatibles. Comme s’il n’y avait pas de langage pour exprimer cette situation qui soit acceptable pour tous. L’intervention du jugement est alors quasi-poétique : elle reconstruit une pertinence juridique, refait du sens et, par là, fraye une nouvelle voie, une nouvelle représentation de la réalité. C’est le rôle des tribunaux que d’être ces « instances publiques qui ont autorité pour construire la nouvelle cohérence requise par les cas insolites ». Il y aurait presque ici une poétique du compromis, entendu comme un enchevêtrement inédit de solutions conçues jusque là comme incompatibles. On le voit a fortiori, dans ce perpétuel semblable et ce perpétuel inédit qu’est la vie quotidienne, nos choix sont toujours un peu provisoires, improvisés, soumis à la possibilité de la rupture, à la menace de l’incertitude. Et la sagesse se montrera à sa capacité à « passer à autre chose », à ne pas s’accrocher à un argument, à une question ou à une solution.\nIl s’agira ensuite d’une poétique de la proximité et de la singularité de l’agir. En effet la sagesse pratique survient, à l’issue du conflit tragique, à partir du moment où l’on a renoncé à généraliser, à énoncer des règles générales. Le rideau est tombé, on démaquille les acteurs qui se laissent faire, on range les décors, on balaie le théâtre. On n’est plus dans la représentation des grandeurs, des règles et des principes, mais dans l’entretien d’un monde humain par la sollicitude, le soin, l’attention à ce qui est proche, à nos pieds en quelque sorte. Examinant les conflits qui apparaissent en bioéthique à propos de la « vie commençante » et de la « vie finissante », Ricœur écrit : « La sagesse pratique consiste à inventer les conduites qui satisferont le plus à l’exception que demande la sollicitude en trahissant le moins possible la règle ». Dans cette invention constante, la sagesse pratique est une sollicitude pour le petit, le singulier — et cette proximité ne se réduit pas au visage du proche, mais pour Ricœur se maintient jusque dans une sorte d’anonymat. Nous avons dans les relations impersonnelles et anonymes une sorte de proximité, irréductible à nos liens personnels, et qui nous engagent tout autant envers la singularité des êtres. Même là, on n’agit qu’au travers de singularités.\nIl s’agira enfin d’une poétique du sensible, au sens où la sagesse pratique sait la vulnérabilité des agents : pas seulement celle des faibles, des petits, mais aussi de ceux qui se croient ou qui sont réputés comme forts, actifs, responsables. Il ne suffit pas de redonner aux faibles une capacité d’agir, il faut redonner aux forts la faculté de sentir, d’être passifs à leur tour. Au fond la sagesse pratique est une sensibilité, au sens où son horizon est de donner simplement aux humains la possibilité de sentir ce qu’ils font. Cela suppose d’élargir le spectre du sensible, de rendre les sujets sensibles au-delà des catégories établies. Seule une poétique de la sensibilité peut nous donner des facultés de sentir neuves, à la hauteur de la puissance de notre agir. Il ne s’agit pas seulement ici de trouver les formes d’un équilibre réfléchi entre des arguments pondérés par la phronèsis, mais les formes d’un équilibre proprement sensible, d’un équilibre entre ce que nous ressentons comme important. Comme sensible, justement.\nConcluons. La refiguration du monde de l’action passe, on la vu, par le schématisme de la métaphore ou du récit : « Dans une veine encore kantienne, il ne faut pas hésiter à rapprocher la production de l’acte configurant du travail de l’imagination productrice ». Mais ce schématisme poétique, dans la mesure où il est actualisé et comme incorporé au lecteur par son acte de lecture ou de relecture même, ouvre en lui des neuves possibilités d’être au monde que ne comportaient pas son schématisme de préfiguration initial. Il s’agit d’augmenter son schématisme, d’élargir les compossibilités de son schématisme, sa capacité à interpréter, à percevoir et à agir dans des contextes inédits. Il se pourrait que cette faculté concrète de changer d’habitude devienne vitale dans certains contextes. Seule une poétique du sentir et de l’agir, figurant une autre façon d’habiter le monde, pourrait changer nos images de la vie bonne et accomplie — et s’il nous faut un jour changer nos formes de consommation, il faudra bien bouleverser notre imaginaire.\nCette poétique de l’action touche peut-être à l’amour — tardivement, on le voit : il ne faut pas trop vite en venir à l’amour. Ici nous sommes loin de la prose de la justice. Mais la poétique de l’amour n’est pas simplement idyllique, elle ne cesse de travailler à brouiller les registres. Même le commandement « toi, aime-moi », du Cantique des Cantiques traduit par Rosenzweig, est un commandement hyperbolique, un commandement métaphorique. Cette poétique de l’amour travaille me semble-t-il sans cesse, chez Ricœur, sur les deux bords du langage. D’un côté, elle rappelle l’impossible singularité de nos catégories : « c’est parce que nous parlons et pensons par concepts que le langage doit en quelque sorte réparer la perte que consomme la conceptualisation ». Il faut des métaphores vives pour faire voir les singularités que le langage laisse sur ses bords. De l’autre côté, elle rappelle l’impossible universalité. Nous ‘'avons donc pas accès à l’universel autrement que dans un long débat, à peine ébauché, entre ce que Ricœur appelle des « universaux en contexte », qui sont des universels encore métaphoriques, pris dans les formes d’une langue et d’une culture, et les travaillant sur les bords. C’est une erreur de croire que l'on puisse accéder à l’universel de plain-pied.\nComme l’écrivait Ricœur dans un texte de 1954, « le socius et le prochain » : « le thème du prochain opère donc la critique permanente du lien social : à la mesure de l’amour du prochain, le lien social n’est jamais assez intime, jamais assez vaste ». Sous le travail du schématisme poétique, le langage du sentir et de l’agir est comme déplacé vers ce qui est trop singulier, trop proche, et vers ce qui est trop vaste, trop ample pour lui.\nPublié dans « L'homme capable, autour de Paul Ricœur »,\nParis, Rue Descartes, n°53 bis Hors série, novembre 2006.\n Qui allait être son collègue à la Sorbonne, et qui est cité à plusieurs reprises dans la Philosophie de la volonté. En 1975, dans le sillage de La métaphore vive, c’est d’ailleurs sur l’idée d’une phénoménologie de la rêverie poétique chez Bachelard que Ricœur m’avait proposé de travailler pour ma maîtrise puis mon doctorat.\n Le volontaire et l’involontaire, Paris : Aubier, 1988 (1950) ; p. 32-33. Dans les mêmes pages il cite aussi fréquemment Luther, Kierkegaard et Blondel.\n Ibid. p.34. Cette communicativité résistible de l’amour est à rapprocher de la communication du jugement esthétique chez Kant relu par Hannah Arendt, et qui devient si importante pour lui dans les années 90.\n En de nombreux endroits Ricœur insiste sur la continuité de problématique entre ses travaux sur la métaphore et sur le récit — cf. Du texte à l’action, Paris : Seuil, 1985, p.13.\n Elle renvoie aux recherches de G.G.Granger sur le « style » (cf. Temps et Récit tome 1, Paris : Seuil, 1984, p.108).\n Du texte à l’action, op.cit, p.223.\n Paru dans De la métaphysique à la rhétorique, À la mémoire de Chaïm Perelman, M.Meyer ed., Éditions de l’Université de Bruxelles.\n Lectures 2, Paris : Seuil, 1992, p. 487.\n Du Texte à l’action, Paris : Seuil, 1985, p.213.\n Du Texte à l’action, op.cit. p. 132.\n Du Texte à l’action, op.cit. p.16.\n « Métaphore et image », in Recherches phénoménologiques sur l’imaginaire, Polycopié du séminaire de la rue Parmentier, 1973-1974, p.69-70.\n Op.cit. p. p.240, 253-254, 263-264, 268, 270, 272, 299, 305.\n Du Texte à l’action, op.cit. p.219.\n C’est aussi peut-être le virage d’une phénoménologie du sujet par l’eidétique de ses invariants, à une poétique du sujet, par l’exploration de ses variations. Le thème des variations imaginatives, que l’on trouve souvent chez Ricœur, montre ici combien il a été par lui retourné. Il n’y a rien d’autre, et de part en part, que des variations sans invariant.\n C’est la question que pose Ricœur quelques pages plus loin dans Du Texte à l’action, dans « la raison pratique » où il cherche à mixer un point de vue aristotélicien qui culmine dans la phronèsis, un point de vue kantien tel que la liberté se donne sa loi, et un point de vue hégélien où la règle s’engage dans des médiations historiques et particulières.\n Du Texte à l’action, op.cit. p.249.\n Soi-même comme un autre, Paris : Seuil, 1990, p. 324-333. Et s’il y a parfois du différend, c'est justement parce que chaque langage et règle maintient sa prétention à l’universel.\n « La sagesse pratique, dans les situations d’aliénation, ne va pas non plus sans que le sage n’ait à devenir le fou, puisque les valeurs qui règlent le lien social sont elles-mêmes devenues folles » Du Texte à l’action, op.cit. p.259.\n « Jugement esthétique et jugement politique selon Hannah Arendt », Le juste, Paris : Esprit, 1995, p.143 sq.\n Parcours de la reconnaissance, Paris : Stock, 2004, p. 221.\n Temps et récit, tome 3, Paris : Seuil, 1985, édition de poche p.334-335\n Du Texte à l’action, op.cit. p.227.\n Temps et Récit tome1, op. cit. p.87 sq.\n Du Texte à l’action, op.cit. p.260 sq.\n Du Texte à l’action, op.cit. p.117.\n Parcours de la reconnaissance, op.cit .p.215.\n Soi-même comme un autre, op.cit. p. 323.\n Soi-même comme un autre, op.cit. p. 312.\n Temps et récit tome1, op.cit. p.106\n Soi-même comme un autre, op.cit. p.40.\n Ibid, p. 335-336.\n Histoire et vérité, Paris : Seuil, 1964, édition de poche p.125.


Architecture : Maison Escalier - Paperblog\nArchitecture : Maison Escalier\nLa maison Escalier, à Paris (75), a été imaginée par l’architecte Jacques Moussafir . Elle est construite sur un terrain de 1037 m². La superficie est de 153 m².\nCette maison est conçue comme une structure arborescente ou comme un escalier : la cage est délimitée par les murs des immeubles mitoyens. Le noyau contient les pièces humides, les emmarchements et les paliers forment des espaces de vie différenciés (home cinéma, entrée-cuisine-séjour, bureau, dressing-chambre, terrasse). La façade sud, entièrement vitrée et protégée par des persiennes, laisse entrevoir la complexité volumétrique et la continuité des espaces intérieurs. Le choix des matériaux renforce l’idée architecturale : les parois du noyau central se fondent avec les surfaces et sous faces des plateaux en acacia.\nStructure: Cuvelage et socle béton armé, structure acier, plancher bois - Façade: Acier laqué, verre - Toitures végétalisées\nAu sujet de L’architecte Jacques Moussafir : Il est vice-président du collectif French Touch, représenté à la 11e Biennale d’Architecture de Venise en 2008. Le projet de « maison A et studio B » développé par le magazine Architectures à vivre en 2006 a permis au grand public de découvrir le travail de Jacques Moussafir. En agrandissant et en restructurant une habitation du XIXe siècle, l’architecte a conçu à Paris une maison domotisée, moderne, intelligente et respectueuse de l’environnement


U-Haul: Location de remorque et remorquage à Hamlin, TX, au The Place\nLocation de remorque et remorquage à Hamlin, TX chez The Place\nDéménagement en provenance/direction de Hamlin, TX? Les remorques fermées et carrossées de U-Haul sont ingénieusement conçues pour protéger et retenir vos biens précieux, alors que nos remorques ouvertes sont idéales pour tirer des matériaux de construction ou d’aménagement paysager et des articles de gros volume. Les remorques pour voiture de U-Haul sont dotées de rampes à chargement facile pour un chargement sans effort des véhicules, alors que nos remorques pour moto sont légères et faciles à remorquer. Obtenez GRATUITEMENT des estimations de tarif pour la location de remorque à Hamlin TX 79520 dès aujourd’hui!\nObtenez GRATUITEMENT des estimations de tarif de location de remorques ouvertes et fermées, pour voiture et moto à Hamlin, TX\nLes remorques fermées à Hamlin, TX sont légères, aérodynamiques et conçues pour offrir une plus faible consommation de carburant, facilitant le remorquage. Chaque année, des millions de familles utilisent nos remorques carrossées pour déménager. U-Haul offre une vaste sélection de remorques carrossées à louer dans la même ville ou pour un aller simple. Consultez les tailles de nos remorques fermées et réservez en ligne une location de remorque chez The Place!\nLes remorques ouvertes sont idéales pour le remorquage de charges grosses ou surdimensionnées à Hamlin TX 79520. De nombreuses remorques ouvertes sont louées avec une rampe de chargement pour plus de commodité. La sélection de remorques ouvertes offertes chez The Place représente une solution abordable pour des projets d’amélioration résidentielle, la livraison de meubles ou le remorquage de véhicules récréatifs. La location de remorque ouverte est également populaire auprès des entreprises pour la livraison et lors de salons commerciaux. Les remorques ouvertes sont offertes en une variété de dimensions et de styles afin que toutes les voitures puissent les remorquer.\nDéménager à l'autre bout du pays en transportant votre voiture sur une remorque pour voiture représente une manière sensée d'économiser du carburant et d'épargner des milles d'usure à votre véhicule. Notre chariot de remorquage représente une solution de remorquage abordable pour les véhicules à traction, alors que les remorques porte-voiture sont idéales pour les déménagements de longue distance. Les deux remorqueurs offerts à Hamlin, TX conviennent à la plupart des véhicules et ils représentent également une option plus économique que de faire appel à une dépanneuse lors d’une panne. Que vous remorquiez votre voiture avec un camion de déménagement U-Haul ou avec votre propre véhicule, vous pouvez louer une remorque pour voiture pour un déménagement dans la même ville comme pour un aller simple.\nLes remorques pour moto sont légères et faciles à remorquer en plus d'être équipées d'une rampe de chargement facile d'accès. Chaque remorque pour moto est également équipée d'une cale intégrée pour les roues avant et d'anneaux d'attache robustes pour soutenir les motos les plus lourdes. Réservez en ligne dès maintenant votre remorque pour moto à Hamlin, TX !


Cahiers philosophiques n 142 3e trimestre 2015 de Collectif aux éditions Reseau Canope | lecteurs.com\nCahiers philosophiques n 142 3e trimestre 2015\nEAN : 9782240035271\nNous ne pouvons vivre sans admettre un certain nombre de croyances qui font, selon les termes de Descartes, autant de « certitudes morales ». Celui qui voudrait être absolument certain que son repas n'est pas empoisonné finirait par mourir de faim. Nous nous fions à nos sens qui nous informent... Voir plus\nNous ne pouvons vivre sans admettre un certain nombre de croyances qui font, selon les termes de Descartes, autant de « certitudes morales ». Celui qui voudrait être absolument certain que son repas n'est pas empoisonné finirait par mourir de faim. Nous nous fions à nos sens qui nous informent de ce qui se passe en nous ou hors de nous. Et nos croyances résultent également de la confiance que nous accordons au témoignage d'autrui.\nDans quelle mesure un témoignage contribue-t-il à l'établissement d'une vérité et par là même d'une croyance vraie justifiée ? Quel est le rôle des institutions sociales dans l'émergence d'une telle justification ? La question juridique des preuves testimoniales et plus largement l'interrogation sur la valeur épistémique du témoignage relèvent d'une théorie de la connaissance. L'étude du témoignage appartient aussi à une « épistémologie sociale » dont l'une des tâches consiste à déterminer les conditions de l'élaboration collective de connaissances scientifiques.\nSi la communauté scientifique est dotée d'une autorité épistémique, n'est-ce pas justement parce qu'elle produit des connaissances et non de simples croyances ? Doit-on faire une place - et laquelle - à des croyances testimoniales pour rendre compte de ce qu'est « la science » ?


Le MH 370 a t-il subi le même sort que le vol 990 d’Egypt Air ? | The Times of Israël\nLe MH 370 a t-il subi le même sort que le vol 990 d’Egypt Air ?\nEn 1999, 217 personnes ont péri dans le crash d’un vol New York – Le Caire, provoqué par un copilote suicidaire. Un pilote de l’avion malaisien disparu aurait-il pu reproduire cet acte ?\nPar Mitch Ginsburg\t18 mars 2014, 16:21 0 Edit\nUn membre de l’équipe de secours nationale malaisienne scrute l'horizon sur la mer d'Andaman à la recherche du vol MH 370 (Crédit : AFP/CHAIDEER MAHYUDDIN)\nParmi tous les conseils prodigués cette semaine par les experts israéliens en aéronautique et en terrorisme, le plus concis et le plus pertinent a été celui du pilote d’Arkia et analyste militaire Reuven Pedatzur. « Plus vous vous y connaissez en aviation, moins vous devriez vous prononcer à ce stade », a-t-il suggéré au sujet du vol 370 de Malaysia Airlines, disparu depuis 11 jours.\nLes pilotes ont recours à des instruments, des faits et des données. Soit l’avion sera retrouvé dans un hangar isolé quelque part dans la monde, soit les débris parleront d’eux-mêmes.\nLa distance entre la queue et le moteur, le degré auquel les débris se sont éparpillés, la façon dont l’avion s’est désintégré : tous ces détails révéleront ce qui est arrivé au MH 370.\nMais alors que les jours défilent, que l’on ne sait rien des passagers du vol de Malaysia Airlines, et que le Boeing 777 reste introuvable, un cas étrange, remontant au 31 octobre 1999, vient s’ajouter à l’horizon des possibilités.\nCe jour-là, un Boeing 767 en provenance de New York et à destination du Caire, avec 217 personnes à bord, a atteint une altitude de croisière de 10 000 mètres, puis a volé normalement pendant plusieurs minutes avant de chuter à vive allure pour finir sa course dans l’océan Atlantique, à quelques dizaines de kilomètres au sud de la côte de l’île de Nantucket.\nDe nombreuses personnes se souviennent du crash du bimoteur d’Egypt Air comme d’un accident tragique. C’est en grande partie à cause du refus obstiné de l’Égypte de regarder les faits en face.\nLe National Transportation Safety Board (NTSB), une organisation américaine sérieuse et hautement qualifiée regroupant des ingénieurs et des enquêteurs professionnels, a publié son rapport final sur le crash en mars 2002.\nCelui-ci mentionne clairement ce que les enquêteurs savaient depuis le début : le copilote, Gameel al-Batouti, avait conduit l’avion dans la mer.\n« Le National Transportation Safety Board a déterminé que la cause probable de l’accident du vol 990 d’Egypt Air est la déviation de l’avion de sa croisière normale d’altitude et l’impact qui s’en est suivi dans l’océan Atlantique, en raison de la manipulation des commandes par le copilote. La raison des actions du copilote n’a pas été déterminée », pouvait-on lire dans ce rapport.\nLe pilote et écrivain William Langewiesche, qui a publié le récit fulgurant et détaillé de ce meurtre de masse supposé, fait remarquer dans The Atlantic que « l’une des plus importantes divisions au monde se situe entre les nations qui réagissent bien aux accidents et celles qui réagissent mal. »\nCertains pays cherchent à connaître la vérité, malgré la douleur qu’elle peut provoquer, tandis que d’autres veulent éviter cette douleur en contournant la vérité.\nC’est ce qui s’est passé lors de l’accident de 1999, lorsque l’Égypte a refusé d’accepter le fait que Batouti – qui se trouvait seul dans le cockpit et a fait piquer l’avion du nez vers la mer, en répétant les mots « Je compte sur Dieu » – avait commis un acte terroriste atroce.\nDans le cas du vol 990 d’Egypt Air, les faits, d’abord précisés dans l’article de Langwiesch, puis dans le rapport de la NTSB, ont été glanés grâce à la découverte de la boîte noire et au faisceau de preuves laissées par les débris.\n« Il est difficile d’imaginer que vous puissiez cacher des centaines de passagers et un avion aussi longtemps. Ce n’est pas un Cessna. »\nLe vol 370 de Malaysia Airlines reste un mystère. Aucun débris n’a été retrouvé. L’avion, un Boeing 777 de taille importante, n’a pas été aperçu et personne n’a de nouvelles de ses passagers.\nPour Hillel Avihai, chercheur au Centre interdisciplinaire de Herzliya (IDC) et titulaire d’un doctorat en terrorisme aérien, le silence prolongé permet de privilégier une piste : celle d’un crash, probablement intentionnel et probablement en mer.\n« Il est difficile d’imaginer que vous puissiez cacher des centaines de passagers et un avion aussi longtemps », explique-t-il. « Ce n’est pas un Cessna » [petit avion monomoteur].\nL’avion de ligne aurait à coup sûr été repéré, estime t-il, « à moins qu’un État soit derrière l’opération », auquel cas une piste d’atterrissage isolée aurait pu être préparée à l’avance. Mais quel État se donnerait autant de mal pour un avion malaisien ?\nL’idée d’un acte de piraterie aérienne, ajoute Avihai, est « très sexy » et inspirerait un foisonnement de films d’action, « mais elle est très improbable. » Il semble plus plausible que des pilotes expérimentés, pour une raison ou une autre, aient fait s’écraser l’avion.\nMoti Francis, qui a passé 25 ans au Shin Bet, où il a dirigé l’unité de protection du Moyen Orient, est tout sauf flatteur lorsqu’il évoque la sécurité aérienne de la Malaisie.\n« Elle ne fait pas partie du gratin », explique Francis, aujourd’hui directeur du groupe de conseil en sécurité DFGM, qui doute que les pilotes aient été suivis de manière régulière ou pointilleuse.\nUn ancien officier des renseignements, qui a travaillé en Asie du Sud-Est, étaye cette affirmation. Il décrit la sécurité malaisienne comme « très laxiste » et raconte avoir déjà voyagé à l’intérieur du pays sans la moindre pièce d’identité.\nIl décrit la sécurité malaisienne comme « très laxiste » et raconte avoir déjà voyagé à l’intérieur du pays sans la moindre pièce d’identité\nIl explique que les faux passeports des deux jeunes Iraniens étaient terriblement mal faits, les passagers ayant plusieurs années de moins que l’âge indiqué sur leurs documents.\nEt malgré tout, les deux hommes ont pu monter à bord.\nL’ancien officier, qui s’est exprimé sous réserve d’anonymat, estime que si le terrorisme a bel et bien joué un rôle dans la disparition de l’avion, il serait intéressant de remarquer que les « musulmans de la région font un complexe d’infériorité concernant leur honorabilité islamique. »\nCe fait pourrait, selon lui, conduire un pilote désespéré à un acte de folie afin de « prouver la puissance et l’ingéniosité de l’islam local. »\nCeci étant, l’ancien officier a refusé d’évacuer l’option de pirates de l’air. « Il y a de très nombreuses pistes isolées dans la région », indique-t-il.\nUne telle opération aurait pu être menée. « Le problème n’est pas que ça ne peut pas être réalisé. Mais juste que c’est incroyable si jamais c’était le cas. »


Recherche étudiant Webmaster pour création de site [Résolu]\nRecherche étudiant Webmaster pour création de site\nNewmember - 31 mars 2014 à 22:03\n- 17 avril 2014 à 11:54\nJe suis à la recherche d'un étudiant webmaster pour une création de site pour le lancement de mon activité.\nQuelqu'un serait-il interessé ou connaitrait des pistes?\nRecherche quelqu'un pour créer site internet\nCherche une personne pour créer mon site. ✓ - Forum - Créer un site\nmoi, je suis pensionné et donc plus étudiant mais je suis passionné par la création de sites, je ne veux pas rester dans l'inactivité, car c'est là qu'on oublie tout ce qu'on a appris....\nC'est vrai mais de là à travailler à l'oeil c'est une perte du temps qui vous apportera rien.\nDe toute façon Newmember a bien précisé qu'il cherchait un étudiant donc quelque chose de pas pro et fait par quelqu'un qui n'a pas le temps pour ça. En effet quand on étudie on a pas vraiment le temps de réaliser un projet à moins que celui ci soit justement une partie des études.\nDans ce cas je voit pas pourquoi il ne le fait pas lui même car pour avoir un site statique qui sera moche et mal fait, ou en tout cas amateur il peut très bien le faire lui même et il est le mieux placé pour ça.\nBref si Newmember veut quelque chose de professionnel il faut qu'il le paie et s'adresse à un pro, sinon ces quoi ces gens qui font travailler les autres pour leurs bénéfices sans les rémunérer? Le retour à l'esclavagisme rien de plus.\nPour un site statique demandez au moins 50€/jour de travail, pour un site dynamique demandez au moins 1500€ pour un truc basique.\nCe sera toujours avantageux pour Newmember(à peu près la moitié du prix) et au moins vous perdez pas votre temps à faire du bénévolat pour quelqu'un qui se sert de vous pour faire du fric.\nnous ne sommes ni dans un forum de recrutement, ni dans un situation d'exploitation des 'étudiants' !!!\nDe plus " bas prix" , merci ça veut tout dire.\nIl serait plus que bienvenu de vous inscrire, indentifier sur ce forum, pour y participer et avoir réellement des réponses et des contacts.\n'anonyme' = non là ça va pas le faire ...\nBonjour je suis intéressée, regarde le mien comme exemple de mes talents : myra-et-mika.Fr\nje suis intéressé , tu peux me dire un plus sur ton site!


 CARON Jean-François\nDe bois debout (éditions La Peuplade, 2018)\nTour à tour, enseignant, rédacteur, pigiste, poète et rédacteur en chef de revue, ce Québécois touche à tout, s’est retiré dans la forêt lanaudoise. Il partage son temps entre l’écriture et la route. Il signe cette année un roman sensible, puissant, dont le souffle ne laisse personne indifférent. Jean-François Caron y parle du deuil et emprunte les voix du théâtre, comme pour mieux sonder les héritages indéchiffrables.\nNé à La Pocatière en 1978, Jean-François Caron vit et travaille aujourd’hui à Sainte-Béatrix. Il est détenteur d’une maîtrise en études et création littéraires à l’Université du Québec à Chicoutimi depuis 2008.\nEn 2005, après une riche expérience en enseignement du français, il devient rédacteur en chef de Voir Saguenay/Alma, où il est journaliste culturel et chroniqueur pendant 5 ans. Il agit alors comme rédacteur pigiste, collaborant régulièrement avec d’autres publications, dont Lettres québécoises, Vie des arts et Le Sabord. De plus, il rédige plusieurs livres d’artistes et catalogues d’exposition, dont certains sont publiés aux éditions d’art Sagamie. En 2010, il travaille comme responsable des communications et du développement des publics pour le théâtre La Rubrique.\nIl s’est aujourd’hui isolé dans la forêt lanaudoise pour se consacrer à l’écriture. Rédacteur en chef de L’Unique, journal de l’Union des écrivaines et écrivains québécois, il est aussi membre du comité de rédaction de Lettres québécoises, revue pour laquelle il est responsable de dossier, et il enseigne la littérature au collège constituant de Joliette.\nIl signe cette année De bois debout, un roman sensible qui affirme, en dépit de toute douleur, que rien – aucun amour, aucun monde – n’est détruit à jamais. Évoquant la mort du père, De bois debout emprunte des voix au théâtre pour mieux sonder les héritages indéchiffrables.\nRose Brouillard, le film (éditions La Peuplade, 2012)\nNos échoueries (éditions La Peuplade, 2010)\nVers-hurlements et barreaux de lit (poésie), (éditions Trois-Pistoles, 2010)\n- Des champs de mandragores (poésie) (éditions La Peuplade, 2006)\nLa Peuplade - 2017\nCe roman est une petite merveille. Il m’a absolument absorbée et je suis dorénavant hantée par celui-ci. (Karyne Lefebvre, Radio-Canada)\nLe troisième roman de Jean-François Caron, De bois debout, était très attendu et ne déçoit aucunement. L’écrivain atteint un sommet avec ce livre sensible et libre. […] De bois debout, c’est grand comme ce Québec de forêts et de misère, d’isolement et de résilience. C’est beau comme le non-dit de l’amour et le trop dit des silences. Dans les replis de la folie qui guette, dans les livres qui guérissent de tout. (Mario Cloutier, La Presse)\nIl est de ces livres dont on ressort habité. Par le souffle de l’auteur. La présence, prégnante, de ses personnages. Par des passages qui, telles des pépites qu’on accumule à grands coups de pages cornées ou de phrases soulignées, révèlent toute la richesse et la profondeur de ce qu’on est en train de lire. De bois debout, le plus récent roman de Jean-François Caron (qui avait déjà offert le poignant Rose Brouillard, le film), s’avère de cette trempe. (Valérie Lessard, Le Droit)


elle suce des mecs dans les chiottes du bahut\nVidéo porno amateur francais elle suce des mecs dans les chiottes du bahut\nelle suce des mecs dans les chiottes du bahut\nelle suce des mecs dans les chiottes du bahutAjoutée le : 11-11-2013\nCette salope d'étudiante de 19 ans est une vraie boulimique de la bite, elle ne pense qu'à se taper tous les mecs du bahut. Mais pas n'importe quel mec, il faut qu'il soit impérativement bien monté ! Dans ce clip de sexe, cette salope de française profite d'une pause entre deux cours pour se taper la plus grosse bite du bahut. La longueur du sexe de ce salaud doit bien atteindre les 25 centimètres. Elle va s'asseoir sur les chiottes et sucer la belle bite en se touchant la chatte. Elle se régale cette garce à lunette. Elle va ensuite baisser sa petite culotte en coton et inviter le beau mâle à venir lui remplir la chatte déjà toute trempée de cyprine. Il va la défoncer comme une pute en lui mettant une main devant la bouche pour éviter les cris de jouissance. Il va ensuite se vider à l'intérieur de sa chatte puis repartir. Mais un autre prend la place et profite que la culotte de cette garce est en bas des genoux pour la besogner par le trou de balle. Le chiotte sera crépit de foutre lorsqu'elle se sera enfilé une demie douzaine de cailleras bien montés.\nVidéo vue :5302 fois\nThématique proche de elle suce des mecs dans les chiottes du bahut\nUn couple d’étudiants se fait plaisir dans...\nSi tu aimes voir des étudiants baiser, alors tu es tombé sur la bonne vidéo porno.... VOIR\nVidéo vue 6174 fois\ndes étudiants qui ne pense qu'à baiser\nVidéo vue 7201 fois\nOn peut pas dire que ces deux chauds lapins ne pensent pas qu'à ça. Ils n'ont qu'une... VOIR\nUne bonne dose de sperme sur le cul de cette...\nVidéo vue 116 fois\nNotre salope du jour est une étudiante qui aime se pavaner en petite tenue dans son... VOIR\nUne étudiante cochonne préfère la baise aux...\nVidéo vue 743 fois\nAujourd’hui, tu vas craquer sur cette belle petite étudiante à couettes qui va en... VOIR\nétudiante de Roumanie addict au sexe sauvage\nVidéo vue 7134 fois\ncette jolie amatrice blonde comme les blés et à la plastique... VOIR\nVidéo vue 129281 fois\nblonde de 18 ans se tape le père de son copain\nVidéo vue 12264 fois\nCette salope a du le faire exprès de s'habiller aussi sexy, voyez par vous même, une... VOIR


Congestion nasale et rhinorrhée - Affections de l'oreille, du nez et de la gorge - Édition professionnelle du Manuel MSD\nCongestion nasale et rhinorrhée /\nCertaines causes de congestion nasale et de rhinorrhée\nCongestion nasale et rhinorrhée (écoulement nasal) sont des problèmes extrêmement courants fréquemment associés mais parfois isolés.\nÉtiologie de la congestion nasale et de la rhinorrhée\nLes causes les plus fréquentes (voir tableau Certaines causes de congestion nasale et de rhinorrhée Certaines causes de congestion nasale et de rhinorrhée Congestion nasale et rhinorrhée (écoulement nasal) sont des problèmes extrêmement courants fréquemment associés mais parfois isolés. Les causes les plus fréquentes (voir tableau Certaines causes... en apprendre davantage ) sont les suivantes:\nInfections virales Revue générale des infections virales respiratoires Les infections virales affectent fréquemment le tractus respiratoire supérieur ou inférieur. Bien que les infections respiratoire puissent être classées selon le virus responsable (p. ex., influenza)... en apprendre davantage\nLes réactions allergiques Revue générale des troubles allergiques et atopiques Les troubles allergiques (dont les troubles atopiques) et les autres troubles d'hypersensibilité sont des réactions immunitaires inappropriées ou excessives aux antigènes étrangers. Les réactions... en apprendre davantage\nL'air sec peut être responsable d'une congestion des muqueuses. La sinusite aiguë Sinusite La sinusite est une inflammation des sinus de la face due à des infections virales, bactériennes et mycosiques ou à des réactions allergiques. Les symptômes comprennent une obstruction et une... en apprendre davantage est légèrement moins fréquente et un corps étranger nasal Corps étrangers nasaux Des corps étrangers nasaux sont parfois observés chez les jeunes enfants, les handicapés mentaux et les patients psychiatriques. Les objets fréquemment enfoncés dans le nez sont des cotons,... en apprendre davantage est inhabituel (ils sont observés préférentiellement chez l'enfant).\nLes patients qui utilisent des décongestionnants locaux pendant > 3–5 jours présentent souvent une rechute de congestion significative lorsque les effets du médicament disparaissent, effet rebond qui les pousse à continuer à utiliser le décongestionnant les faisant entrer dans un cercle vicieux de congestion persistante et qui s'aggrave. Cette situation (appelée rhinite médicamenteuse) peut persister pendant quelque temps et être interprétée à tort comme une poursuite du problème initial plutôt que comme une conséquence liée au traitement.\nÉvaluation de la congestion nasale et de la rhinorrhée\nL'anamnèse de la maladie actuelle doit déterminer la nature de la rhinorrhée (p. ex., aqueuse, muqueuse, purulente, sanglante) et si la rhinorrhée est chronique ou récidivante. En cas de rhinorrhée récidivante, il faut préciser les liens avec un lieu, une saison ou une exposition à un ou des allergènes (nombre). Un écoulement aqueux, unilatéral et clair, en particulier suite à un traumatisme crânien, peut indiquer une fuite du liquide céphalorachidien (LCR). L'écoulement du LCR peut également survenir spontanément chez les femmes obèses quadragénaires, secondairement à une hypertension intracrânienne idiopathique.\nLa revue des systèmes doit rechercher des signes liés à des causes potentielles, dont une fièvre et une douleur faciale (sinusite); un larmoiement, un prurit (picotement) oculaire (allergies); et une douleur pharyngée, une sensation de malaise, une fièvre et une toux (infection virale des voies respiratoires supérieures).\nLa recherche des antécédents médicaux doit porter sur des allergies connues et l'existence de diabète ou d'une immunodépression. L'anamnèse médicamenteuse doit rechercher spécifiquement l'utilisation de décongestionnants locaux.\nLes signes vitaux sont recherchés, notamment la fièvre.\nL'examen s'attarde sur les cavités nasales et les sinus. La face est examinée à la recherche d'un érythème au niveau des sinus frontaux et maxillaires; ces régions sont également palpées à la recherche d'une sensibilité. On examine la muqueuse nasale pour noter sa couleur (p. ex., rouges ou pâles), une congestion, la couleur et la nature des sécrétions et (en particulier chez l'enfant) la présence de tout corps étranger.\nUne rhinorrhée unilatérale, en particulier si elle est purulente ou sanglante\nLa présence d'une douleur faciale et/ou d'une sensibilité\nLa symptomatologie et l'examen sont souvent suffisants pour suggérer un diagnostic (voir tableau Certaines causes de congestion nasale et de rhinorrhée Certaines causes de congestion nasale et de rhinorrhée Congestion nasale et rhinorrhée (écoulement nasal) sont des problèmes extrêmement courants fréquemment associés mais parfois isolés. Les causes les plus fréquentes (voir tableau Certaines causes... en apprendre davantage ).\nChez l'enfant, une rhinorrhée unilatérale nauséabonde suggère un corps étranger nasal Corps étrangers nasaux Des corps étrangers nasaux sont parfois observés chez les jeunes enfants, les handicapés mentaux et les patients psychiatriques. Les objets fréquemment enfoncés dans le nez sont des cotons,... en apprendre davantage . Si aucun corps étranger n'est retrouvé, on suspecte une sinusite Sinusite La sinusite est une inflammation des sinus de la face due à des infections virales, bactériennes et mycosiques ou à des réactions allergiques. Les symptômes comprennent une obstruction et une... en apprendre davantage si la rhinorrhée purulente persiste > 10 jours et est accompagnée d'asthénie et de toux.\nLe test n'est généralement pas indiqué en cas de signes nasosinusiens aigus sauf si on suspecte une sinusite agressive chez un diabétique ou en cas d'immunodépression; ces patients subissent habituellement une TDM. En cas de suspicion de fuite du LCR, un échantillon de l'écoulement doit être testé à la recherche de bêta-2 transferrine, qui est hautement spécifique au LCR.\nTraitement de la congestion nasale et de la rhinorrhée\nLes pathologies spécifiques sont traitées. Un soulagement symptomatique de la congestion peut être obtenu avec des vasoconstricteurs locaux ou oraux. Les décongestionnants locaux comprennent l'oxymétazoline, 2 pulvérisations chaque narine 1 ou 2 fois/jour pendant 3 jours. Les décongestionnants oraux comprennent la pseudo-éphédrine 60 mg 2 fois/jour. Leur utilisation prolongée doit être évitée.\nLa rhinorrhée d'origine virale peut être traitée par des antihistaminiques oraux (p. ex., diphénhydramine 25 à 50 mg par voie orale 2 fois/jour), qui sont recommandés du fait de leurs propriétés anticholinergiques sans lien direct avec leurs propriétés anti-H2.\nUne congestion allergique et une rhinorrhée peuvent être traitées par des antihistaminiques; dans de tels cas, les antihistaminiques non anticholinergiques (p. ex., fexofénadine 60 mg par voie orale 2 fois/jour) au besoin sont responsables de moins d'effets indésirables. Les corticostéroïdes nasaux (p. ex., mométasone 2 pulvérisations dans chaque narine par jour) améliorent aussi les rhinites allergiques.\nLes antihistaminiques et les décongestionnants ne sont pas recommandés chez l'enfant de < 6 ans.\nLes antihistaminiques, en particulier les antihistaminiques de première génération tels que la diphenhydramine, peuvent avoir des effets sédatifs et anticholinergiques et doivent être administrés en diminuant les doses chez les personnes âgées. De même, les sympathomimétiques doivent être utilisés avec la dose minimale cliniquement efficace.\nPoints clés de la congestion nasale et de la rhinorrhée\nLa plupart des congestions nasales et des rhinorrhées sont d'origine allergique ou sont dues à des infections des voies respiratoires supérieures.\nUn corps étranger doit être évoqué chez l'enfant.\nUn rebond lié à l'utilisation abusive de décongestionnants locaux doit être également prise en compte.


Cap emploi Landes Pays Basque\nAccueil > Enseignement et formation > Conseil et orientation\nPosté le mercredi 14 mars 2018\nVisiter le site parlant de : Les Cap emploi sont des OPS (Organismes de Placements Spécialisés) assurant une mission de service public, inscrits dans le cadre de la loi Handicap de Février 2005 et dédiés à l'insertion professionnelle des personnes handicapées.\nLe Cap emploi Landes Pays Basque vous accompagne depuis ses 3 sites de Dax, Anglet et St Pierre du Mont. Des permanences émaillant le territoire sont également tenues.\nLa mission de Cap emploi Landes Pays Basque est d'assurer le diagnostic, l'orientation et l'accompagnement des personnes handicapées et des employeurs souhaitant les recruter.\nCette mission est conventionnée par l'Etat, l'Agefiph (Association de Gestion des Fonds pour l'Insertion des Personnes Handicapées), le Fiphfp (Fonds d'Insertion des Personnes Handicapées dans la Fonction Publique) et Pôle emploi.\nAvec Cap emploi, des dizaines de milliers de personnes handicapées accèdent chaque année à un emploi dans les secteurs privé et public.\nL'expertise de Cap emploi s'inscrit dans le partenariat local.\nCap emploi est un réseau national composé de 102 organismes de placement spécialistes de la relation handicap et emploi.\nLe Cap emploi des Landes & Pays-Basque est porté par l'association Dephie.\n‘’Dephie" est une association loi 1901 créée en 2001. Elle a pour objet la formation et le développement de toute action en faveur des personnes handicapées en vue de leur insertion professionnelle durable en milieu ordinaire de travail, et de toutes initiatives pouvant favoriser l’intégration professionnelle et sociale ainsi que le maintien dans l’emploi.\nCes actions sont principalement financées par l’Agefiph (Association pour la Gestion du Fonds pour l’Insertion des Personnes Handicapées), le FIPHFP (Fonds pour l’Insertion des Personnes Handicapées dans la Fonction Publique) et Pôle emploi.\nPour favoriser le recrutement et/ou de maintien dans l’emploi des personnes en situation de handicap rencontrées par les employeurs privés et publics, Dephie déploie une méthodologie éprouvée et efficace, basée sur la recherche de compétences et de potentiels, en lien avec les besoins exprimés :\nAnalyse des situations de travail.\nÉvaluation des compétences et des aptitudes nécessaires à la tenue ou au maintien d’un poste de travail.\nSélection des candidatures.\nDiagnostic et mise en œuvre de moyens de compensation du handicap.\nUne expertise en matière d’insertion professionnelle.\nLa formation comme outil de promotion et d’évolution.\nLa mobilisation d’aides techniques, humaines et financières.\nUne expertise en matière de maintien dans l’emploi et de reclassement professionnel.\nVotre avis doit obligatoirement focaliser sur le site https://www.capemploi4064pb.com, les produits vendus, les services ou le contenu proposés ; il peut aussi apporter des conseils, des informations supplémentaires percutantes ou toute autre valeur ajoutée.\nL’évolution d’une entreprise ou d’une plateforme dépend de la manière dont elle a été propulsée par des personnes de haut rang. Toute personne ayant une…\nVoir la fiche de Publicis Events\nSite des avocats sans frontières\nLe métier d’avocat est sans doute l’un des plus passionnants, mais vous avez besoin d’une formation sérieuse pour prendre l’engagement assez délicat de tirer des…\nVoir la fiche de Site des avocats sans frontières\nLes bacheliers sont interrogés sur le choix de leurs études malgré leur jeune âge, et les formations sélectionnées sont décisives quant à leur avenir professionnel.…\nVoir la fiche de Quelles Etudes


Caisse A Outils Roulante Pas Cher ✔ Achats en ligne - Révision et analyse des outils - Bonplanoutils.fr\nPortada » Outillage à main » Les Meilleures Caisses À Outils de 2021 – Guide spécialisé » Caisse A Outils Roulante Pas Cher ✔ Achats en ligne\nCaisse A Outils Roulante Pas Cher ✔ Achats en ligne\n[su_shortcode_embajada numproduc= »292″ horas= »95″ estudios= »23″ resenas= »248″ colormodule= »Olive »]\nLocaliser Caisse A Outils Roulante Pas Cher nous savons que c’est une tâche difficile, mais nous allons essayer de vous aider. Ici, nous allons vous montrer des articles d’amazon et d’autres marques, afin que vous puissiez mieux acheter. Toutes les marques que nous comptons ici ont des produits très similaires et partagent des particularités, des prix, une qualité, etc.\nNotre recommandation de Caisse A Outils Roulante Pas Cher\nMeilleur Caisse A Outils Roulante Pas Cher en termes de rapport qualité-prix\nVoir tous les produits Caisse A Outils Roulante Pas Cher sur Amazon\nQuel Caisse A Outils Roulante Pas Cher acheter ?\nTypes de Caisse A Outils Roulante Pas Cher\nIl y a tellement de genres de Caisse A Outils Roulante Pas Cher qu’il est très difficile d’en faire une liste. Dans la collection précédente, nous avons essayé de répertorier les meilleurs selon différentes variations. Mais il est clair que nous en avons oublié un certain nombre. Créer une liste avec tous les modèles Caisse A Outils Roulante Pas Cher serait sans fin.\nMarques de Caisse A Outils Roulante Pas Cher\nHeureusement, nous disposons d’une grande variété de marques Caisse A Outils Roulante Pas Cher sur le marché, ce qui facilite nos achats. Malheureusement, nous ne pouvons pas les répertorier tous sur notre site web. Nous n’avons donc répertorié que les plus pertinents, sur la base d’avis, de critiques et d’autres facteurs, avec l’aide de nos utilisateurs.\nVous ne savez pas quel Caisse A Outils Roulante Pas Cher acheter\nNotre prétention est de présenter une liste pas très grande de Caisse A Outils Roulante Pas Cher pourrait être très grande et montrer 100 articles de Caisse A Outils Roulante Pas Cher plus ne serait pas d’une grande aide, nous préférons montrer seulement les dix que nous croyons être les plus essentiels et qui sont dans les meilleures ventes et les plus appréciés.\nPourquoi acheter Caisse A Outils Roulante Pas Cher en ligne\nRecherche d’alternatives à Caisse A Outils Roulante Pas Cher


CENTRE DE RADIOLOGIE DOCTEUR MAGADUR HENRI\nSELARL au capital de 230.000 euros\nSiège social : Zone Artisanale Embetpou - Boulevard des Poumaderes - 32600 L’Isle Jourdain\n479 837 171 R.C.S.\nAux termes des décisions de l’associé unique et des associés du 02/05/2022, statuant aux conditions de quorum et de majorité prévues par l’article L 227-3 du nouveau Code de Commerce, il a été décidé la transformation de la société en Société en société d’exercice libéral par actions simplifiée de médecins à compter du même jour, sans création d’un être moral nouveau, et a adopté le texte des statuts qui régiront désormais la société.\nL’objet de la société, le capital social, sa durée, son siège social et sa dénomination demeurent inchangés.\nSous sa nouvelle forme, la société est administrée par un Président : Monsieur Henri MAGADUR, demeurant 20, rue Neuve – 31000 Toulouse.\nLes modalités de droit de vote sont fixées par les statuts.\nTransmission des actions : Tout Transfert de Titres au profit d'un tiers à la Société est soumis à l'agrément préalable des Associés Professionnels Internes statuant dans les conditions fixées par les statuts.


“Vous y avez échappé !” : Laurent Ruquier chambre Jean-Luc Mélenchon\nJean-Luc Mélenchon était l’invité, ce samedi 30 avril, de Laurent Ruquier et Léa Salamé dans “On est en direct“.\nLaurent Ruquier et Léa Salamé ont affirmé avoir beaucoup aimé le podcast de Valérie Trierweiler, également invité ce soir-là, qui leur a appris de nombreuses anecdotes sur l’Élysée. “Le vis-à-vis ! Ça, alors là, je n’imaginais pas qu’il y avait du vis-à-vis à l’Élysée !“, s’est exprimé l’animateur. C’est pour cela que “dans le salon, les rideaux sont tirés en permanence“, a rebondi l’ancienne compagne de François Hollande. “Ne regrettez rien ! Vous voyez, ne regrettez rien, il y a du vis-à-vis !“, a ironisé Laurent Ruquier. Le président de La France Insoumise a ajouté : “une fois, j’étais avec Bayou sur le toit d’un immeuble en face, et on voyait tout l’Élysée. Ça m’a l’air moins confidentiel que ça en a l’air…“.\nPlus tard dans la soirée, quand Valérie Trierweiler a révélé que le président doit se faire maquiller “dix fois par jour“, et que la première dame est maquillée tous les matins par la maquilleuse de l’Élysée. Laurent Ruquier a été surpris qu’elle “ne se maquille pas elle-même“, mais a jugé normal que le président doive se faire maquiller régulièrement. “Vous êtes pas mal, vous ! Moi, je ne veux pas qu’on m’aurait maquillé comme ça du matin au soir !“, a rétorqué Jean-Luc Mélenchon. “Vous êtes tranquille, vous y avez échappé !“, a répliqué Laurent Ruquier. “Ni à l’Élysée, ni à Matignon !“, a continué le président de la France Insoumise.\n🇫🇷 “Des couples y ont habité en faisant appartement séparé.”@valtrier nous révèle en podcast les secrets du quotidien présidentiel dans sa passionnante “Visite privée à l’Élysée” ⤵ pic.twitter.com/twntzR06r4\nPublié le 2/05/2022 à 17h55\nHollywood Stargirl, le futur film de Disney+ a droit à sa première bande-annonce\nFil d'Ariane : Accueil » Actu TV » “Vous y avez échappé !” : Laurent Ruquier chambre Jean-Luc Mélenchon


« Roméo et Juliette » par l’orchestre philharmonique du Pays d’Aix | Peynier.fr\n« Roméo et Juliette » par l’orchestre philharmonique du Pays d’Aix\nL’orchestre philharmonique du Pays d’Aix se produira au Centre Socioculturel de Peynier le vendredi 13 janvier 2012 à 20H30 sous la direction de Jacques Chalmeau, l’histoire de Roméo et Juliette, magistralement mise en musique par Serge Prokofiev.\nRoméo et Juliette est un ballet de Sergueï Prokofiev composé au printemps et à l’été 1935, peu après le retour du compositeur en Union Soviétique, et basé sur la pièce éponyme de William Shakespeare.\nLa création du ballet fut difficile. L’œuvre est une commande de 1934 du Kirov de Leningrad, mais lorsque Prokofiev proposa le thème de Roméo et Juliette, le théâtre refusa. Prokofiev signa alors un contrat avec le Bolchoï pour la représentation du ballet, mais là encore les choses se passèrent mal.\nUne fois la partition achevée, à l’été 1935, les danseurs déclarèrent le ballet indansable, notamment à cause de la complexité rythmique et de passages jugés inaudibles. Prokofiev retravailla alors sa partition en 1936 pour en tirer deux suites pour orchestre symphonique en sept mouvements, ainsi qu’une transcription pour piano. C’est une de ses oeuvres les plus appréciées en raison de la haute inspiration mélodique, de la grande variété rythmique et du caractère mémorable des thèmes principaux (la célèbre et sinistre « Danse des chevaliers » et ses diverses variations ; le délicat et foisonnant thème de Juliette) qui sera, une fois encore, magistralement par les 60 musiciens de l’Orchestre Philharmonique du Pays d’Aix, sous la direction de Jacques Chalmeau.\nCurieusement Prokofiev aime les classiques et la tradition. Nous avons déjà souligné et illustré dans notre programmation, son attachement à Haydn et à la forme classique de la symphonie. Cet esprit novateur, avant-gardiste, parfois provoquant, aime la littérature et respecte profondément les maîtres du passé. Il est comme chacun d’entre nous probablement, émerveillé par l’histoire, pour ne pas dire par le « mythe » de Roméo et Juliette. Il connait évidemment Shakespeare. Il a, comme tout bon musicien russe épris de culture française, forcément entendu, voire joué, ne serait-ce qu’au piano, le Roméo et Juliette de Berlioz, modèle du genre et probablement aussi, celui de Gounod et de Bellini.\nIl n’est donc pas étonnant qu’il se soit attelé lui aussi à l’énorme travail d’écrire un ballet qui raconte entièrement, en musique, cet amour total et tragique. Mais comme beaucoup d’autres chefs-d’œuvre, « son » Roméo met du temps à percer. En effet sa première version de 1935 pose de sérieux problèmes aux musiciens et aux danseurs de l’époque : trop difficile, trop complexe et surtout trop nouveau. Le Kirov, commanditaire de l’œuvre, puis le Bolchoï, refusent de créer l’œuvre en l’état. Ce n’est que trois ans plus tard à Brno, puis au Kirov en 1940, que le public peut enfin découvrir cette composition majeure du maître russe, lui réservant un accueil triomphal, séduit par son originalité, son lyrisme et sa force. Devant les difficultés rencontrées lors de la création, Prokofiev a écrit plusieurs suites symphoniques tirées du ballet pour être jouées au moins en concert. Il reprend bien sûr dans celles-ci l’original (parfois dans le désordre…), mais en condensant le discours pour le rendre plus accessible.\nIl m’a semblé intéressant de revenir au ballet, en en jouant la trame essentielle, car l’œuvre qui suit avec une fidélité parfaite celle de Shakespeare, illustre parfaitement tout ce qu’on retrouve dans la pièce. Prokofiev avec une imagination sans faille, met vraiment en musique le texte originel, pour notre plus grand bonheur. Il suffit de se laisser porter pour voir précisément la Vérone de cette époque, ses bagarres, ses fêtes, ses défilés tonitruants et suivre effrayé, le déroulement cruel de cette histoire d’amour entre deux êtres pris dans des conflits ancillaires qui les dépassent, jusqu’à entraîner leur perte. Prokofiev signe là un chef-d’œuvre absolu, dont la richesse orchestrale, encore de nos jours, laisse rêveur.\nDirecteur musical et artistique de l’OPPA


Sexe Drole Forum Sur Le Sexe / Photos Sexe\nSexe drole forum sur le sexe\nby Lisandra Esterly on 16/02/2017 16/02/2017\nHorrible celles qui savent pas sucer, on dirait qu'on est entrain d'agresser ton pauvre gland, par-contre c'est clair qu'en fait y'a vraiment un le sexe de Cindrago sur le forum For Honor -. Le sexe, il y en a qui badine avec et d'autres moins. Se payer une bonne " tranche" de rire est un excellent moyen pour booster sa libido. Découvrez, si vous. Vos anecdotes les plus zarbis en matière de sexe Groupe: Forum Members moi j'ai une anedocte, pas drole sur le coup, mais maintenant, ca me fait plus.\nGrand sexe frère sexe g\nQu'est-ce qu'on trouve dans tes pantalons et pas dans les miens? Parce qu elle ne garde pas la bouche assez longtemps fermee pour avoir assez de pression Un type loue un cheval et va faire une promenade dans les bois. En parler à un toubib est la seule solution, parce que bon Tu as l'air bien pressé! Y en a-t-il parmi vous qui se sentiraient harcelés par les gendarmes? C'est un petit garçon qui dit à sa mère: Y a pas de petites occupations.\nSexe bazoocam sexe hijab\nSexe étrange sexe video Roussé\nm sexe le film ado sexe\nmassage sexe tarbes videos sexe\nbeau sexe les hotesses du sexe\nimages sexe sexe dessin anime