26 Août 2021, 11:23am\nLa sortie du nouveau clip de Guy2Bezbar et Niska, le nouvel album d’Abstract Mindstate produit par Kanye West et la réédition des albums d'Aaliyah. i-D fait le bilan de ce qu'il faut écouter en ce moment.\nEn attendant Donda, écoutons Dreams Still Inspire, l’album d’Abstract Mindstate entièrement produit par Kanye West.\nEn interview, Olskool Ice-Gre et E.P Da Hellcat reconnaissent volontiers l'influence de l'alcool dans la création d'Abstract Mindstate. C’était en 1990, et les deux étudiants du Mississippi étaient alors ivres, dans ce genre d’état qui désinhibe les esprits, favorise les rencontres. Un voyage commun en train vers Chicago, leur ville d’origine, scellera leur union, ainsi que leur envie de fonder un duo. Depuis, le bilan comptable est assez maigre : deux albums sortis au début des années 2000, des collaborations prestigieuses (John Legend, Common) et quelques mixtapes assez anecdotiques histoire d’entretenir la flamme. Puis, plus rien. Jusqu’en 2018, année où Kanye West, qui avait déjà produit les précédents efforts d’Abstract Mindstate, reprend contact avec le duo et lui propose de bosser ensemble sur un nouvel album.\nAinsi né Dreams Still Inspire, enregistré entre Los Angeles et le Wyoming, avec simplement l’envie de se faire plaisir, de ne pas suivre aveuglément les tendances. Loin de ses expérimentations actuelles, Kanye, qui organise une nouvelle session d’écoute de son fameux Donda ce jeudi, en profite donc pour renouer avec le boom-bap, les samples de soul de ses deux premiers albums et les clins d’œil nostalgique au hip-hop (à Brand Nubian, à 2Pac, etc.). C’est beau, c’est élégant, c’est doux et ça semble être le son parfait pour deux artistes qui confessent volontiers faire « du rap contemporain pour adultes ». À l’image de « My Reality » et ses digressions sur les fardeaux et les avantages d’approcher la cinquantaine.\nOh joie : les albums d’Aaliyah viennent d’être réédités\nAu cours de la deuxième moitié des années 1990, Destiny’s Child, TLC et Aaliyah ont annoncé une nouvelle ère pour la pop féminine. Plus personne n’osait alors le contester, elles étaient des superstars, installées dans tous les esprits et les foyers, pourvoyeuses d’un R&B charnel, dont les morceaux se suivaient sans se ressembler et méritaient largement que l’on examine leur cas comme l’on se penchait auparavant sur ceux d’Al Green, Aretha Franklin ou d’autres noms de la Great Black Music. Traduction : leurs tubes ne demandaient qu’à être écoutés, en permanence. Problème : les albums d’Aaliyah ont (trop) longtemps été absents des plateformes de streaming, voire difficilement trouvables chez les disquaires.\nVoilà pourquoi les rééditions de One In A Million et de l’éponyme Aaliyah sont une excellente nouvelle. On les doit à un partenariat entre son label historique, Blackground Records, et EMPIRE, structure qui a participé de près ou de loin, indirectement ou non, à l’émergence de Kendrick Lamar ou Cardi B. L’occasion de rappeler cette double anecdote au sujet de « One In A Million », extrait de l’album du même nom, produit aux côtés de Timbaland et Missy Elliott : premièrement, les radios ont longtemps refusé de faire entrer le titre en playlist, prétextant que rien ne justifiait ces bruits de grillons parsemant l’instrumental de part en part ; deuxièmement, Timbaland voyait alors en Aaliyah une sonde, un moyen de tester ses idées les poussées. Celles qui, vingt-cinq plus tard, continuent d’influencer toutes les musiques rêvant de confronter dans un même élan savoir-faire tubesque et velléités futuristes, sensualité et puissance, R&B et textures électroniques.\nÀ voir : « De bon matin », le nouveau clip de Niska et Guy2Bezbar\nIl y a six ans, les deux rappeurs franciliens unissaient leur force le temps d'un « Ah non c'est terrible » tout en énergie et en testostérone. Inutile donc de préciser que l'on est en terrain connu (et conquis) avec ce « De bon matin », que l'on se plaît à imaginer comme le premier extrait du prochain album de Niska. Qui tient de toute façon là un nouveau single tout en puissance, un banger clairement pensé pour déboiter les hanches sur la piste de danse.\nLe temps d’un week-end, le Peacock Society souhaite incarner un idéal de fête\nAlors que We Love Green vient d'annuler son édition 2021, le Peacock Festival, prévu les 4 et 5 septembre, s'impose presque d'office comme le rendez-vous incontournable de la rentrée. Une preuve ? On en a même plusieurs : 60 000m2 de verdure, 10 000 spectateurs, une quarantaine d'artistes programmés et répartis sur cinq scènes de midi à minuit. Ça, c'est pour la forme.\nSur le fond, c'est tout aussi excitant : Nina Kraviz, Honey Dijon, The Blessed Madonna (ex-Black Madonna), Jayda G, Kiddy Smile ou encore Mézigue et Ricardo Villalobos, tous ont été conviés, aux côtés d'une scène rap tout aussi alléchante (Frenetik, Captaine Roshi, Le Juiice), dans l'idée d'assurer la meilleure publicité possible de l'après-pandémie. Soit un moment de partage orchestré par des artistes prêts à incarner l’essence de la fête, avec tout ce que cela comporte de moments délirants et totalement euphoriques. En prime, une partie encore méconnue de l’écurie Cracki Records (Saint DX, Folamour, L'Impératrice, Isaac Delusion, etc.) sera également présente afin de célébrer les dix ans du label parisien.\n3 raisons pour lesquelles il faut écouter le nouvel album de 박혜진 Park Hye Jin, Before I Die\nParce que la Sud-Coréenne est une touche-à-tout, une infidèle à tout dogme, qui refuse de choisir entre les genres ; c'est du hip-hop, certes, mais qui ne semble rêver que de digressions house et de tubes pop.\nParce qu’on tient là une vraie artiste, capable de rapper en anglais et en coréen sans jamais paraître ridicule, et toujours en jouant les coudées franches avec ses contemporain.e.s.\nParce que l’un des moments forts de ce premier album, « Let’s Sing Let’s Dance », est un fabuleux remède contre la morosité ambiante. Chantons, dansons, et apprécions pleinement la musique d’une artiste qui rêve simplement « d’être heureuse ».\nSortie la semaine prochaine sur Ninja Tune.\nLe coin lecture : Boombass, une histoire de la French Touch d’Hubert Blanc-Francard\nAu sein de Cassius, Hubert Blanc-Francard a toujours semblé être le plus discret des deux. Phillipe Zdar semblait plus démonstratif, peut-être même plus charismatique, quand lui paraissait être plus en retrait, moins frontal dans son rapport aux journalistes. Dans son autobiographie, le Français compare d’ailleurs sa place au sein de son duo à celle de Guy-Man des Daft Punk, traditionnellement moins en vue que son compère Thomas Bangalter. Cette position ne doit pas faire oublier la carrière d’Hubert Blanc-Francard, les exploits et les classiques réalisés par ses soins depuis le début des années 1990. Il y a d’abord eu les premiers albums de MC Solaar, auxquels il a apporté ce son si caractéristique.\nPuis, pour faire court, il y a eu Cassius, les tournées incessantes, les rencontres avec le gratin de l’industrie, les amitiés (avec M, Phoenix, l’écurie Ed Banger, etc.), l’effervescence de la French Touch, les collaborations artistiques avec des stars internationales (Pharrell, en premier lieu), les moments de doute et ceux plus euphoriques. Ce sont tous ces instants que Boombass compile dans son livre, introspectif sans être impudique, sincère sans jamais trop en faire. En bref, Boombass : une histoire de la French Touch est avant tout le livre d’un homme qui, au moment d’entrer dans la cinquantaine, a décidé de poser un regard sur sa vie, personnelle et professionnelle. Avec juste ce qu’il faut d’humour, de sarcasme et de délicatesse pour séduire.\nPH Trigano nous emmène dans les coulisses de son premier album, Grand Romantisme\n« Ces dernières années, j’ai beaucoup produit pour les autres (Ichon, Lala&ce, Loveni, Slimka, Crystal Murray etc), et j’ai senti qu’il était temps pour moi d’avoir un projet qui m’appartenait pleinement, sans compromis. Un peu comme un architecte qui fait des maisons au service des autres et qui, à un moment, veut se faire sa propre maison avec ses fantaisies et sa vision à lui. Ce n’est pas toujours très simple : les gens te prennent pour un geek et veulent que tu restes dans ton studio avec tes synthés et ton chat… C’est pour ça que je me dis que Kanye a dû galérer en étant dans l'ombre d'un des plus grands rappeurs de tous les temps. Mais la seule solution dans la vie que ce soit dans l'art, le sport, le business c'est la persévérance.\nEt moi, je tenais vraiment à faire ce projet, qui a commencé après une rupture amoureuse. J’écrivais ces chansons comme des lettres que je ne pouvais pas envoyer, des espèces de bouteille à la mer à travers lesquelles je me débarrassais de tous ces sentiments. Puis, j'ai commencé à m'intéresser aux rapports amoureux en général. J'écoutais des podcasts là-dessus, je lisais sur ce sujet, et j’ai ressenti une modernisation de l’amour, dont je parle dans « Amour digital ». J'avais l'impression d'être dans HER ou dans Blade Runner 2049. Je vivais des rapports avec des personnes par téléphone interposé, et j’avais envie de capter cette situation, sans forcément avoir de réponses, simplement dans l’idée de poser un regard et de pouvoir partager avec les gens sur ce thème, très universel.\nC’est aussi pour cela qu’il y a peu d’invités sur ce premier projet solo : une rupture amoureuse, c’est un truc qui se gère seul. Il n’y a que toi qui vit le truc aussi intensément, donc si tu veux faire l’œuvre la plus sincère possible, il faut que tu vives ça avec toi-même. Même si, en fin de compte, j’ai pu compter sur Ichon, Swing et Melissa Bon sur trois morceaux. Ça a été fait sans préméditation, simplement selon l’inspiration. Mais le prochain projet devrait contenir plus d’invités. »\nLa sortie de Grand Romantisme est prévue le 10/09.\nFrank Ocean x Homer\nDifficile de savoir si le crooner américain le plus hype des années 2010 est actuellement en studio dans l'idée d'enregistrer son tant attendu troisième album. Une chose est sûre, Frank Ocean commence à pointer à nouveau le bout de son nez. Au cours de l'été, il a non seulement annoncé sa présence à Coachella en 2023, mais il a également profité du mois d'août pour dévoiler son propre label de luxe, Homer, accompagné par une collection de joaillerie et d’accessoires, fabriquée en Italie et entièrement pensée par ses soins. Soit des bijoux en or 18 carats, des foulards en soie imprimés, des objets aux couleurs pop et une multitude de créations pensées en hommage à ses passions d'enfance. Tout cela compilé dans un catalogue virtuel de 84 pages.\nRedécouvrir les nuits new-yorkaises aux côtés des punk-rockeurs Parquet Courts\nHistoriquement, les rockeurs pourraient être naïvement séparés en deux espèces bien distinctes. Les premiers sont au centre des attentions, ils ont pour eux le prestige et les couvertures de magazines, quand les seconds squattent plus volontiers les bars miteux et crachent leur rage dans des albums à entendre comme des instantanés. Les New-Yorkais de Parquet Courts appartiennent plus volontiers à la deuxième catégorie. Mieux, « Walking at a Downtown Pace », premier extrait de leur futur album (Sympathy For Life), produit aux côtés du pilier de The XX (Rodaidh McDonald), ils semblent confirmer que le rock new-yorkais n'est jamais aussi fascinant que lorsqu'il transpire les rues malfamées et les nuits qui s’éternisent dans l’alcool. Avec tout ce que cela comporte de rencontres improbables et de soirées de débauche.\n99 & Wolfkid, le duo prêt à faire un all-in sur le rap français\nSorti en plein cœur de l’été, dans une indifférence médiatique qui frôle l’injustice, l’EP Grand Casino n’en reste pas moins un projet ambitieux, très moderne et extrêmement bien pensé par 99 et Wolfkid. Accompagnés par quelques fines gâchettes du rap francophone actuel (Lala &ce, La Fève, Slimka et Wit., notamment), les deux producteurs parviennent en six titres à poser un univers hyper marqué, qui doit beaucoup à leurs connexions américaines. Wolfkid raconte :\n« L’année dernière, j’étais aux États-Unis. Je venais d’enregistrer un son avec Swizz Beatz et Wale, j’étais dans une bonne dynamique, puis le Covid est arrivé et m’a contraint à rentrer à Marseille, d’où je suis originaire. Rapidement, je suis monté à Paris dans l’idée d’entrer en studio. On m’a parlé de celui de 99, et ça été un coup de cœur, humain et artistique. Assez rapidement, on s’est lancé dans un projet commun avec des rappeurs en invités. À la base, je pensais plutôt à des américains, étant donné que je commençais à me développer là-bas, mais ça aurait été dommage de faire ce projet à distance.\nDès lors, on a convié les artistes avec qui on avait un certain feeling, tout en gardant ce côté anglo-saxon dans le titre de nos morceaux, histoire d’amener Lala &ce, Slimka et les autres dans notre monde. Au final, Grand casino est un condensé des quarante morceaux que l’on a dû enregistrer, sans véritable fil rouge même s’il y a un délire très cinématographique derrière. On aurait aimé pouvoir aller encore plus loin, mais on est en indé et on manquait de budget pour développer cet aspect-là. On est néanmoins ravis d’avoir créé ce projet, avec des vibes très variées. « Sun Goes Down », par exemple, est très différent de « Fall In Luv », avec un côté « summer » que l’on ne retrouve pas forcément ailleurs. »\nÀ Bordeaux, le Festival Musical Écran fait la part belle aux documentaires musicaux\nHuit jours de musique au cinéma. Voilà ce que propose le festival bordelais Musical Ecran, de retour du 5 au 12 septembre avec une sacrée programmation. Au menu : 32 films, dont 11 avant-premières françaises ou européennes, et tout un tas d'histoires passionnantes à découvrir. Il y a celle de Talk Talk (In A Silent Way), celle qui unit les punk-rockeurs anglais d'Idles à leurs fans (Don’t Go Gentle), du beatmaker franco-vietnamien Nodey (The Nodey Process), de Laurent Garnier (Laurent Garnier : Off The Record) ou encore, celles, plus grandes encore, dans le sens où elles dépassent largement le cadre musical, des femmes aux débuts de la musique électronique (Sisters With Transistors), des musiques contemporaines ghanéennes (Contradict) ou du label américain Stax (Soul Kids). L’occasion, en somme, de vérifier sur place qu’il y a parfois plus de cinéma, de narration et de récits immersifs dans des documentaires musicaux que dans certains films qui sortent en salles chaque année.\nLe reste de la programmation est disponible sur le site de l’événement.


Une certaine approche du bonheur ! - Le Blog qui nuit (très) grave\nAccueil › Cuisine › Une certaine approche du bonheur !\n« Pensez-vous ? - Tiens ? Nous sommes dimanche. »\nPar Michel, samedi 13 mai 2006. Lien permanent Cuisine\n1 De Lib - 13/05/2006, 23:18\nLe bonheur est un mythe , monsieur Loiseau ..\nQuant à vos pâtes , elles ont ma foi l'air fort appétissantes ...\nJe suis très surpris et m' attendais au pire ! ..\nJ'aime bien les tortellini .. :o))\n2 De dom's - 14/05/2006, 00:16\n...et c'est d'ailleurs très pratique à manger les pâtes avec un couteau, un stylo bic et une gomme de marque...\nmais sinon, Dieu que cette assiettée est belle !\n3 De Lib - 14/05/2006, 00:54\nRemarquez , cher Dom's , qu'il a prévu le couteau de chasse , au cas où elles ne furent pas assez cuites ou qu'elles bougeassent encore !\nEy je ne vous parle pas de l' écrou dans le coin gauche , pour l' assaisonnement , sans aucun doute ! ..\n4 De michel Loiseau - 14/05/2006, 08:24\n:/ c'est vrai que j'aurais pu faire le ménage. Sinon, ce n'est pas un couteau de chasse, c'est un Nontron, couteau réputé être le plus ancien couteau pliant du monde (???). Manche en buis pyrogravé, virole en laiton et lame en acier costaud. Je crois savoir que la marque est tombée dans le giron de Vuitton... Un truc de bo-bo, quoi. :)\n5 De Isabelle - 14/05/2006, 09:17\nElle m'a l'air ma foi fort appétissante, cette assiette de pâtes. Mais c'est sans doute la photo qui les met en valeur... Vous les mangez nature, sans beurre et sans gruyère râpé ?\n6 De michel Loiseau - 14/05/2006, 10:06


Le standard du golden retrievers :\nSource Retriever Club de France\nASPECT GENERAL : Chien harmonieux, bien proportionné, actif, puissant, bien uni dans ses allures, de constitution robuste, à l'expression empreinte de douceur.\nALLURES : Allures énergiques, avec beaucoup d'impulsion. Les membres antérieurs et postérieurs se déplacent dans des plans parallèles à l'axe du corps. L'enjambée est longue et dégagée sans aucune tendance à relever les antérieurs.\nCOULEUR : N'importe quel ton or ou crème. Ne doit être ni rouge ni acajou. On admet la présence de quelques poils blancs uniquement au poitrail.


Argenterie et orfèvrerie : L'aiguière\nQu'est-ce qu'une aiguière ?....\nEn effet celle-ci fait partie d’ un des rites les plus anciens de l'humanité : avant le repas, on devait verser de l'eau sur les mains des participants, non par soucis d'hygiène, mais afin de réaliser, une lustration purificatrice permettant de toucher ce don de Dieu qu’est la nourriture. (Homère, à plusieurs reprises, évoque ce rite: « par les soins d’une esclave l’eau coule d’une aiguière d’or, et du plus beau, dans un bassin d’argent où ils lavent leurs mains »).\nEn fait, dans les textes originaux, il s’agit d’un « vase ordinaire » mais les traducteurs ont toujours estimés qu' une verseuse en or, contenant de l'eau lustrale, pièce principale d'un rite se déroulant dans un palais royal n’est pas un "vase ordinaire" et doit porter un nom montrant sa participation à une cérémonie. C'est toujours le nom d'aiguière qui a été retenu.\nLe rite du lavage des mains existe non seulement du temps d’Homère mais « depuis toujours » et même ....de nos jours ,dans certaines religions.\nAu haut Moyen âge le souverain admet quelques privilégies à bénéficier d'un cérémonial. particulier: L'eau parfumée contenue dans une « aiguière casque » s'écoule sur les mains placées en commun au dessus d'un grand bassin circulaire.\nPlus tardivement les convives seront placés, dos à la cheminée, d'un seul coté de la table (manger est un spectacle offert au peuple).et l'eau contenue dans l' aiguière, versée d'abord sur les mains du maître de maison puis dans l'ordre de préséance sur celles des invites, est recueillie dans le " bassin d'aiguière" présenté par un serviteur. Le rituel se termine par l'exposition des aiguières et de leur bassin sur le dressoir, ou le nombre de marches et la profusion de l'argenterie montrent le rang et la richesse de l'hôte.\nA partir de la Renaissance, le caractère sacré du repas s'estompe mais les notions d'hygiène apparaissant, le lavage des mains(parfois remplacé par des serviettes humides) persiste et ne disparaîtra complètement que fin XVIIème, lorsque l'usage habituel de la fourchette l'aura rendu inutile.\nAiguières et bassins ne disparaissent pas pour autant. Fin XVIIème et début XVIIIème, avec une aiguière moins importante, un bassin allongé plus petit et plus profond deviennent la pièce principale d'un nouveau cérémonial : celui. de la toilette féminine.\nFaisant partie d'une cérémonie les pièces d'orfèvrerie avaient un caractère ostentatoire et la profusion, le raffinement et le luxe des objets ( notamment de l'aiguière et de son bassin ) présents sur la table de toilette évoquaient les dressoirs du moyen age.\nC'est en satisfaisant à ces besoins nouveaux, que tout au long du XVIIIème siècle (et jusqu'au debut du XIXème ) les meilleurs orfèvres ont étés amenés à produire les "morceaux de bravoure" qui forment l'essentiel du marché actuel des aiguières et de leur bassin.\nAiguière et son bassin 1789 Aiguière et son bassin 1818/1838\nLe XIXème est une époque charnière: après s'être arrondis, l'aiguière et son bassin seront progressivement remplacés par le pot à eau et la cuvette en céramique qui persisteront jusqu'à l’apparition de l’eau courante.\nAu moyen âge, comme nous l'avons vu plus haut, si la très grande dimension des aiguières et de leurs bassins avait un rôle fonctionnel il s’y ajoutait un rôle décoratif que l’on retrouve au XVIème en Italie où furent produits de nombreux modèles monumentaux\nSous Napoléon III, dans l'exubérance artistique de cette époque reparaissent de très grande aiguières purement décoratives.\nXIXème siècle Création Roland Daraspe\nL'aiguière et le vin\nIl n'y avait pas de bouteilles de vin sur les tables du XVIIIème : sur un signe, un serviteur présentait un plateau où se trouvaient un verre et deux flacons:( l'un pour l'eau, l'autre pour le vin ).\nC'est l'évolution des habitudes et l'anglomanie qui, fin XVIIIème, début XIXème, amènent sur la table la bouteille dans laquelle le vin a été "élevé", mais notamment pour le vin rouge, il s'agit d'un verre opaque . Or, a cette date apparaissent de très belles aiguières faites d'un flacon en verre ou en cristal (gravé ou taillé), enrichi au niveau du col et de la panse par une monture d’argent formant l'anse et le piédouche.


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Meilleur des mondes (Le) - Krinein Livres\nLivres / Critique - écrit par Filipe, le 27/11/2003\nNotre verdict : 8/10 - Communauté, Identité, Stabilité (Ecrivez votre critique)\nNotre monde n'est pas le même que celui d'Othello. On ne peut pas faire de tacots sans acier, et l'on ne peut pas faire de tragédies sans instabilité sociale. Le monde est stable, à présent. Les gens sont heureux ; ils obtiennent ce qu'ils veulent, et ils ne veulent jamais ce qu'ils ne peuvent obtenir. Ils sont à l'aise ; ils sont en sécurité ; ils ne sont jamais malades ; ils n'ont pas peur de la mort ; ils sont dans une sereine ignorance de la passion et de la vieillesse ; ils ne sont encombrés de nuls pères ni mères ; ils n'ont pas d'épouses, pas d'enfants, pas d'amants, au sujet desquels ils pourraient éprouver des émotions violentes ; ils sont conditionnés de telle sorte que, pratiquement, ils ne peuvent s'empêcher de se conduire comme ils le doivent. Et si par hasard quelque chose allait de travers, il y a le soma.\nCommunauté, Identité, Stabilité. Cette enseigne, fraîchement extraite de la boîte crânienne d'un commercial à qui l'avenir sourit, synthétise parfaitement les fondements de ce meilleur des mondes, qui repose calmement sur les nombreux Centres d'Incubation et de Conditionnement qui le parsèment. Les nouveaux-nés, créés in-vitro suivant un nombre fini d'identités physiques, sont rapidement conditionnés selon leurs futures fonctions et statut social afin de constituer une communauté stable d'individus heureux. Ni plus ni moins. Et ce, quelle que soit la nature de leur devoir à satisfaire envers leurs sympathiques concitoyens.\nUn défaut de fabrication permet cependant à l'un d'entre eux de développer en lui une certaine forme de libre arbitre. S'instruisant de manière autonome, il prend conscience des nombreux artifices qui l'encadrent, grâce auxquels il a, sans trop s'en être aperçu, acquis le statut de victime consentante, et sur lesquels repose en fin de compte l'équilibre de cet univers, qui l'a gentiment engendré. Bientôt, il rencontre un Sauvage, issu d'une réserve naturelle, ayant donc été entretenu à l'écart de tout signal de modernité.\nOui, c'est bien là votre manière. Se débarrasser de tout ce qui est désagréable, au lieu d'apprendre à s'en accomoder. Savoir s'il est plus noble en esprit de subir les coups et les flèches de la fortune adverse, ou de prendre les armes contre un océan de malheurs, et, en leur tenant tête, d'y mettre fin... Mais vous ne faites ni l'un ni l'autre. Vous ne subissez ni ne tenez tête. Vous abolissez tout bonnement les coups et les flèches. C'est trop facile (le Sauvage, s'adressant à l'Administrateur du monde).\nAldous Huxley, qui donna, semble-t-il, un cerveau à la littérature, écrivit son Meilleur des Mondes en quatre mois, bien avant que ne soit déclenchée la seconde guerre mondiale et que ne soit levé le voile sur le fonctionnement occulte, et non moins véritable, des dictatures hitlérienne et stalinienne. Ces évènements le pousseront en revanche à réserver un nouvel aller-retour pour son meilleur des Mondes. Foreword to Brave New World fut écrit en 1946. En 1959, l'Académie américaine des Arts et Lettres lui décerna l'Award of Merit for the Novel, qui fut autrefois remis aux célèbres Ernest Hemingway et Thomas Mann. Il mourut le 22 novembre 1963, le jour-même où fut brutalement assassiné un jeune président des Etats-Unis.\nLe Meilleur des Mondes est, sans conteste, un excellent livre de science-fiction, qui détourne des éléments du réel de leur sens premier et multiplie les néologismes pour parfaire la description d'une organisation mondiale parfaitement évocatrice à nos yeux puisqu'effroyablement proche de ce que nous soufflent quotidiennement nos propres médias d'information. Souvent comparé à 1984, le Meilleur des mondes est avant tout le tableau d'une société capitaliste triomphante. Cette réussite exige la normalisation des individus, ce qui aboutit à une communauté sans sujet, à une masse de parfaits anonymes, satisfaits malgré eux de leur bien maigre statut. Un sentiment d'amour, artificiellement entretenu par des offices et des pratiques sexuelles anonymes, les solidarise. La haine est, au contraire, le lien social retenu par ce bon vieux George Orwell. L'ordre social qu'il invente repose tant sur une obéissance aveugle en une présence omnipotente que sur un devoir de dénonciation systématique. Ces deux exemples de sociétés totalitaires ont su faire disparaître leurs passés respectifs, pour ne focaliser l'attention de l'ensemble de leurs membres actifs que sur une sorte de présent, qui durerait éternellement.\n- Cela me plaît les désagréments.\n- Pas à nous, dit l'Administrateur. Nous préférons faire les choses en plein confort.\nJuliette - 12/11/2004 à 22h13\nJ'ai lu ce livre l'an dernier et je trouve qu'il était assez bien mais la fin traîne un peu on s'ennuie. Le thème n'est pas mal choisi et ça fait assez réfléchir.\nnawenn - 20/11/2004 à 13h04\nj'ai également lu ce livre et je ne l'ai pas trouvé ennuyeux. Par contre, comme dit Juliette, ça fait réfléchir\nPyrod - 23/11/2004 à 17h48\nje l'ai lu l'année dernière et même si il y a une grande différence d'époque d'écriture, j'ai trouvé que 1984 était mieux pensé, mieux écrit...\nMais ca reste un bon truck, je trouve.\nAnonyme - 05/10/2008 à 21h13\nj'ai lu ce livre il y a quelques mois et je dois dire que même s'il s'inscrit dans la même lignée que 1984 de G.Orwell, je le trouve très différent sur certains points.en tout cas je trouve que c'est un très bon livre qui mérite se place au rang des classiques du 20e siècle et il est étonnament visionnaire quand on sait qu'il a été écrit plus de 60 ans avant les débuts du clônage.


Anonym'us: Valérie Allam sous le feu des questions\nL'écriture est jubilatoire. La souffrance vient surtout du manque de temps et de liberté pour écrire.\nL'excitation de mener la danse.\nPourquoi pas, si les gens sont heureux comme ça ? A chacun d'y trouver son compte.\nJe suis une lectrice sur papier pour ma part, mais j'écris aussi pour des formats numériques chez Ska. Cette évolution vers le numérique est inéluctable : il y a moins de poussière sur une liseuse que sur une bibliothèque.\nAssez peu et sûrement pas assez. Mais j'aime bien me tenir informée par ce biais des nouveautés dans le domaine de l'écrit.\nNe pas attendre les réponses devant la boîte aux lettres, continuer à écrire et cultiver l'auto-dérision.\nNon, je n'ai pas ce genre de relation. Mais, qu'on se le dise, je serais consentante...\nLes femmes sont davantage présentes en littérature tout court, comme dans de nombreux domaines dans notre société. Pour ce qui est du polar, homme ou femme, nous baignons tous dans une certaine culture du noir qu'on le veuille ou non, à travers les films, séries ou livres, mais également par le biais d'une actualité où le fait divers est bien plus relayé qu'il y a 15 ans. Les femmes auteurs y apportent sans doute une autre sensibilité, évidente et nécessaire puisque nous constituons la moitié de l'humanité.\nJe suis joueuse...\nC'est une lutte incessante de se ménager du temps pour l'écriture.\nMoi, je jubile en général, parce que contrairement à eux, je sais ce qui va leur arriver ensuite.\n...au pilon, bien souvent !\nIl y en a beaucoup trop dans mes placards, c'est le bazar, si je t'en sors un, la seconde suivante, cinquante te dégringolent sur la tête. Respectons l'équilibre précaire des choses, stp...\nOui. Je bois après...\nLe cinéma, les soirées entre amis, le jazz, le rock et le soleil...\nC'est manier les commandes, prendre le pouvoir, être en maîtrise. C'est excitant.\nUne journaliste se penche vers le père de mes enfants qui attendait en retrait la fin de ma lecture, et lui chuchote « Pas facile d'être le mari de..., hein ? ». Certaines personnes sont restées au siècle dernier.


chicco poussette de sport Kwik.One 2019 BLUEPRINT - Acheter sur kidsroom | Poussettes Suisse / Schweiz\nVous êtes ici : Page d'accueil Poussettes chicco poussette de sport Kwik.One\nchicco poussette de sport Kwik.One Design: BLUEPRINT · 2019\nPrix conseillé 150.42 € 130.17 € *\nPoussette Chicco Kwik.One Design: BLUEPRINT · 2019\nLe Kwik.One de Chicco est une voiture de sport compacte, confortable et polyvalente pour vous et votre enfant.\nLe Kwik.One est un compagnon de tous les jours pratique surtout dans la jungle urbaine. Avec le Schließmechanismus d’une seule main intuitive, il est possible de fermer la poussette pour un ultra compact pliant taille et éteindre lui-même permanent. Avec une largeur de l’essieu arrière de seulement 50 cm pour obtenir assez facilement n’importe où. Donc aussi les transports en commun ou une virée shopping est un excellent.\nLe siège confortable et spacieux est doucement rembourré, ainsi que les bretelles et la sangle d’entrejambes. Le dossier peut être complètement abaissé pour une petite sieste. La couverture de la poussette est extra-large et peut prolonger ou recouper si nécessaire d’un filet de Windows. Quelque part dans le spacieux panier sous le hamac.\nKwik.One une housse de pluie correspondant et nid d’ange font de la Chicco, donc les jours humides et mal à l’aise peuvent faire de mal à votre enfant.\nVoiture de sport pratique et polyvalent\nUnique, mécanisme de verrouillage de poignée, compact taille pliée\nJusqu'à le dossier réglable de position couchée\nCourroies d’épaule capitonnées, sangle d’entrejambe et main courante\nHotte large, extensible avec maille Windows\nHabillage de pluie inclus et nid d’ange\nDéfinissez des dimensions : 50 x 89 x 105 cm (L x l x H)\nDimensions pliées : 50 x 36 x 71 cm (L x l x H)\nAdapté de 0-36 mois\nPrix conseillé 252.02 € * 226.81 € *\nButoir de porte Stop Me\nAncien prix 5.87 € * 4.87 € *\nSiège d'enfant Rodi XP Fix\nPrix conseillé 125.97 € * 113.36 € *\nPrix conseillé 293.28 € * 243.61 € *\nÉvaluations relatives à « chicco poussette de sport Kwik.One» :


Adulé hier, le chanteur Cali admet connaître aujourd’hui des jours plus difficiles. Fortement touché par l’échec de son dernier album, l’artiste avoue être obligé de vendre son nouveau disque en faisant du porte-à-porte pour joindre les deux bouts.\n10 Mar 2015 à 15h30\nLes traits sont tirés, le visage marqué par une longue journée de travail lorsque Cali rejoint le studio prêté par l’ami avec qui il a travaillé sur son nouvel album, l’âge d’or. « Ce n’est pas parce que j’ai fait un bide que je vais m’arrêter là » plaisante le chanteur. Il faut dire qu’avec seulement six exemplaires vendus, son album précédent fait partie des plus gros flops de ces dernières années malgré de nombreuses diffusions pour meubler l’antenne lors des mouvements de grèves sur les radios publiques.\nLe chanteur raconte comment il s’est retrouvé en conflit avec sa maison de disques et se voit obligé d’entamer un tour de France pour aller proposer son nouvel albumen se présentant directement au domicile des Français. « C’est la seule solution que m’a proposé ma maison de disques » explique-t-il. L’artiste vit cela comme une punition face à ses engagements politiques. « Elle me réclame de dépasser un certain chiffre de vente pour prolonger mon contrat, et refuse d’engager des frais de publicité » ajoute-t-il.\nL’artiste originaire du Sud de la France avoue avoir encore beaucoup de mal à se confronter à la dure réalité du métier. « Les gens me reconnaissent et ils me claquent la porte au nez avant même que j’aie pu prononcer un mot » raconte-t-il en nous montrant sa carte de VRP. « J’aurais préféré vendre des dictionnaires ou des encyclopédies, ça aurait été plus facile » ajoute-t-il avant de s’excuser et de sortir s’isoler pour réviser son plan de vente.\nPhoto: Erio Tac/Wikicommons


GENÈSE #40 - UNE ÉPOUSE POUR ISAAC\nBonjour et bienvenue dans notre quarantième leçon sur ce merveilleux livre de la Genèse.\nPère céleste, nous Te remercions d'avoir l'opportunité de concentrer nos regards sur le Seigneur Jésus, et de pouvoir le faire n'importe où dans les Écritures, de la Genèse à l'Apocalypse. Nous Te demandons donc par Ta grâce que Tu nous aides à voir notre Seigneur Jésus. Nous Te prions de nous délivrer de notre propre sagesse, et que nous puissions venir en faisant confiance à Ton Esprit pour enlever le voile de nos coeurs et nous centrer sur notre Seigneur Jésus. Merci de venir à notre rencontre. Nous prions pour que nous passions un bon moment en méditant sur Ta Parole, et nous le prions au nom de Jésus, amen.\nTrès bien, merci d'ouvrir votre Bible, au chapitre 24 de la Genèse. Dans notre étude, nous arrivons maintenant à la fin de la vie d'Abraham, le pèlerin, le père de la foi, l'ami de Dieu. Lorsque j'ai commencé cette étude, je pensais qu'il y en avait douze événements dans la vie d'Abraham, mais il y en a quinze. Chacun d'entre eux nous donne un autre aperçu de la simplicité de la foi.\nDans cette étude nous allons poursuivre ce que nous faisons depuis plusieurs leçons. Alors que nous arrivons à la fin de l'étude d'Abraham, nous passons d'Abraham le père à Isaac le fils, qui est la postérité promise et l'héritier. L'analyse de cette transition nous a déjà amenés à étudier la naissance d'Isaac, le sevrage d'Isaac, la persécution d'Isaac et la soumission d'Isaac sur le Mont Morija et dans cette leçon nous allons voir Isaac recevoir une épouse. Mais malgré cela nous n'avons pas encore commencé à étudier la vie d'Isaac. Nous sommes en pleine transition. Même si nous avons examiné des événements qui touchent Isaac, nous nous sommes concentrés sur Abraham. Dans cette leçon j'aimerais à nouveau me concentrer sur lui. Dans le prochain chapitre, nous enterrerons Abraham, puis nous commencerons notre étude d'Isaac, le fils.\nNous arrivons au chapitre le plus long du livre de la Genèse, c'est le chapitre 24 qui a 67 versets, 10 versets de plus que le deuxième plus long chapitre du livre, le chapitre 41. Ce chapitre nous narre la merveilleuse histoire de l'obtention d'une épouse pour le fils Isaac. Nous sommes arrivés au quatorzième événement dans la vie de l'ami de Dieu, le père de la foi. Nous sommes sur le point de terminer notre étude de la foi. Genèse 24 est instructif à bien des égards. Alors que nous abordons un chapitre de 67 versets, vous devez savoir qu'il y a de nombreuses façons d'aborder un tel chapitre.\nPermettez-moi de mentionner quelques façons. Certains ont étudié ce chapitre afin d'étudier l'importance de la pureté dans les relations amoureuses, illustrées par cette romance entre Isaac et Rebecca. En d'autres termes, ils ont étudié ce chapitre parce qu'ils s'intéressent à ce que Dieu pense au sujet de comment trouver un conjoint. C'est un chapitre merveilleux à étudier si votre coeur est fixé sur la volonté du Seigneur dans la recherche d'un conjoint. Beaucoup ont analysé ce chapitre avec profit juste afin d'étudier le sujet de comment Dieu conduit. C'est un chapitre merveilleux qui illustre la conduite du Seigneur. Nous allons nous pencher un peu sur ce sujet. C'est également un excellent chapitre à étudier pour connaître le coeur de Dieu au sujet de la mission. En fait, je crois que c'est ce qui correspond le mieux au coeur de Dieu alors qu'Il dévoile l'histoire de la Genèse. Nous nous concentrerons donc sur l'idée de gagner des âmes, d'évangéliser et de la mission dans ce chapitre.\nCe chapitre a également été étudié comme un merveilleux type, comme une image. Voici les différents parallèles que l'on peut trouver dans ce récit. Abraham, le père aimant, désirait une épouse pour son fils - l'héritier de toutes choses, la postérité promise - il a chargé son fidèle serviteur, Éliézer, d'aller dans le désert et de ramener une épouse vierge et consentante pour son fils. De même, Dieu le Père veut également une épouse pour Son Fils, le Seigneur Jésus. Certaines personnes disent que Dieu le Père a chargé Dieu le Saint-Esprit, représenté par Éliézer, d'aller dans le désert pour trouver et ramener une épouse vierge et consentante à son Fils, l'héritier de toutes choses. Et ainsi, de nombreuses personnes ont étudié, avec profit, ce type. Il n'y a pas de limites aux façons dont vous pouvez étudier ce chapitre.\nVous pouvez également vous concentrer sur les personnalités et étudier Abraham, Isaac, Rebecca, Éliézer et Laban. Il existe de très nombreuses approches de ce chapitre. Alors comment allons-nous considérer ces 67 versets? Je désire bien entendu que vous saisissiez tous les faits. Mais, plus que cela, je désire que vous voyiez le Seigneur Jésus, que vous entriez dans le coeur de Dieu. C'est l'objectif et la finalité de toute étude - que nous connaissions le Seigneur et que nous Le voyions Lui.\nAvec l'aide de Dieu, je vais essayer d'utiliser plusieurs de ces approches et de souligner le principe de base de la vie. Laissez-moi mettre cela en perspective, non pas tant en ce qui concerne l'homme Abraham, mais en ce qui concerne l'inspiration des Écritures. Nous allons nous poser les questions suivantes. Pourquoi Dieu nous a-t-il donné le chapitre 24 de la Genèse? Qu'avait-Il l'intention de nous enseigner? Et puis, bien sûr, comment cela s'est-il appliqué à la vie d'Abraham? Je crois que c'est l'un des chapitres les plus longs de la Genèse parce que Dieu amène la foi à une conclusion. Depuis le chapitre 12, nous étudions la foi, c'est-à-dire comment faire confiance au Seigneur et comment dépendre de Lui.\nLA VRAIE FOI EST SATISFAITE LORSQUE DIEU A SON ÉPOUSE, C'EST LA MISSION\nNous devons chercher à savoir où va la foi? Quel est son objectif? Vers quelle finalité va le coeur qui met sa confiance dans le Seigneur? Dieu veut que je Lui fasse confiance, Il veut que vous Lui fassiez confiance, et il l'a clairement illustré pour nous à travers cet ami de Dieu. Mais à la fin, quand tout est terminé, - permettez-moi de le dire avec des termes du récit - lorsque la foi a mûri, quand la servante et son fils ont été chassés, quand la vie est centrée sur Isaac en tant que joie et rire de la vie, quand nous l'apprécions comme celui qui est revenu d'entre les morts, alors que se passe-t-il? Où va la foi à partir de là? Quelle est la finalité de la foi? Comment se termine-t-elle? Comment se consomme-t-elle? Je suggère que la vraie foi ne peut pas être satisfaite et vous ne serez jamais satisfaits dans votre coeur jusqu'à ce que le Seigneur Jésus ait Son épouse - soit que vous soyez préparés comme Son épouse, soit que vous soyez utilisés par Dieu pour aider quelqu'un d'autre à entrer dans cette union et à être préparé comme l'épouse du Christ.\na foi d'Abraham se termine par la mission. Je suis tenté de croire, bien que je ne l'aie pas suivi dans toute la Bible, que chaque doctrine de Dieu et chaque vérité de Dieu se termine par la mission, parce que c'est le coeur de Dieu. Il a un coeur qui nous aime. Il a un coeur qui gagne des âmes, Il a un coeur pour le monde. Le récit de la foi d'Abraham se termine donc ici, dans l'évangélisation.\nCeci étant dit je vais faire une différence entre la raison pour laquelle Dieu a écrit ce chapitre et ce qui se passait avec Abraham alors qu'il vivait ce chapitre. Dieu enseignait une chose, et je pense qu'Abraham en réclamait une autre. Je ne pense pas qu'Abraham, à ce moment-là, ait compris et ait dit : « Eh bien, nous arrivons maintenant au dernier événement de la foi, la foi doit arriver à une conclusion et la fin de toute foi c'est la mission. » Je ne pense pas qu'Abraham ait pensé comme cela. Abraham ne faisait simplement que vivre et il faisait confiance à Dieu jour après jour. Ce que cet évènement signifie pour Abraham était un peu différent de ce que cela signifie dans le Canon des Écritures.\nJe veux donc d'abord l'examiner dans la Bible, puis nous le reprendrons et l'examinerons dans la vie d'Abraham. Voici comment nous allons étudier ce chapitre dans cette leçon. Je pense que la meilleure façon d'avoir tous les faits devant nous est de suivre la suggestion que beaucoup de personnes ont faite, à savoir qu'il s'agit d'une étude d'un type, d'une image et d'une allégorie. Oui, pour notre discussion, Abraham est une merveilleuse image de Dieu le Père, choisissant une précieuse épouse pour son Fils bien-aimé. Oui, pour notre discussion, Isaac est aussi une merveilleuse image du Seigneur Jésus qui attend patiemment dans la terre promise pour recevoir l'épouse que Dieu a préparée pour Lui. Oui, Rebecca est aussi une image merveilleuse. Elle est une image de l'Église, de l'épouse qui vient au Seigneur Jésus en répondant à la Bonne Nouvelle et en recevant un époux qu'elle n'a jamais vu avec ses yeux naturels.\nMais c'est ici que nous allons faire un léger changement. Je ne crois pas que Dieu désirait qu'Éliézer représente le Saint-Esprit. Vous direz peut-être: « Bien entendu qu'Il le désirait! » Oui, c'est vrai, mais c'est plus que cela. Je pense qu'il représente le Saint-Esprit dans un sens, mais l'image est plus merveilleuse que juste Dieu le Père envoyant Dieu le Saint-Esprit pour trouver une épouse pour Dieu le Fils. Vous voyez, dans le récit, Éliézer est un serviteur de son maître, Abraham, le père. Et ce serviteur, au niveau terrestre, est très humain. Je ne dis pas qu'il est maladroit, ce n'est pas ce que je veux dire. Mais il est très, très humain, et cela se voit au fur et à mesure qu'on avance parce qu'il ne sait pas exactement quoi faire, qu'il ne sait pas exactement où aller, et il expose cela devant le Seigneur. Il cherche un signe. Dans un sens, il dépose une petite toison et Dieu l'honore. Il n'est toujours pas sûr de lui, il est perplexe, il se demande quelle est vraiment la volonté de Dieu, et ainsi de suite.\nPar conséquent si vous dites qu'Éliézer est juste le Saint-Esprit, vous allez vous retrouvez avec plus de questions que de réponses, et vous devez alors vous demander: « Alors comment se fait-il qu'il ne sait pas ce qu'il fait? Comment se fait-il qu'il doit continuer à chercher ce qu'il faut faire? Je pense qu'en réalité, lorsque Dieu envoie des serviteurs pour rechercher une épouse pour Son Fils, Il envoie effectivement le Saint Esprit, mais c'est le Saint Esprit dans les personnes. Éliézer est une image de vous. Éliézer est une image de nous les serviteurs de Dieu, c'est une image de l'église. Et comme Dieu le Père veut une épouse pour Dieu le Fils, Dieu le Père envoie le Saint-Esprit. Le verset 24:7 dit : « Dieu... lui-même enverra son ange devant toi; et c'est de là que tu prendras une femme pour mon fils. » La vie de Dieu, représentée par l'Ange du Seigneur, guide son serviteur, Éliézer, pour amener une épouse au fils.\nC'est donc ce que nous allons étudier. Dieu désire ardemment avoir une épouse pour Jésus, et il envoie ses serviteurs contrôlés par l'Esprit sur le bon chemin pour amener ces personnes à vivre en union avec son Fils. Éliézer est donc une merveilleuse image du gagneur d'âmes guidé par l'Esprit. Que Dieu nous aide à voir cela lors cette méditation.\nDe nombreuses personnes ont comparé Genèse 24 à Jean 4. D'un côté nous avons Rebecca au puits et de l'autre la samaritaine au puits. Rebacca a également été amenée à Jésus comme l'a été la samaritaine au puits. Nous allons donc raconter l'histoire d'abord en termes de ce qu'il y a sur le coeur de Dieu.\nPuisque le récit tourne autour d'Éliézer, nous allons également nous concentrer sur lui, c'est-à-dire sur sa relation avec le Père, sur sa relation avec l'ange du Seigneur qui le précède, sur sa relation avec Rebecca, la future mariée, et sur sa relation avec Isaac, le marié. Je pense que cette méthode nous permettra d'avoir tous les faits sous les yeux et non pas seulement de connaître l'histoire, mais également de connaître ce qu'il y a sur le coeur de Dieu, parce que c'est vraiment ce que nous recherchons.\nTrès bien, concentrons-nous maintenant sur Éliézer, le fidèle serviteur. J'ai commencé à présenter ceci à la fin de notre précédente leçon. Permettez-moi de revenir sur cette dernière pensée que nous avons eue et de la traduire en un principe simple. Dans le verset 15:2, Éliézer est appelé l'héritier de la maison d'Abraham. Vous savez maintenant qu'il n'est pas l'héritier promis. Isaac est l'héritier promis. Pendant soixante ans, il a fidèlement servi Abraham, de sorte que lorsque nous arrivons au verset 24:2, Éliézer est un ancien. C'est un vieil homme, et la Bible dit qu'il est l'intendant de tout ce qu'Abraham possédait. En cela, il devient une image du gagneur d'âmes parce qu'il est maintenant mûr. Il a été avec Abraham toutes ces années. Il est maintenant l'aîné, il a appris à posséder tout ce qui appartient à son maître. Il devient ainsi une merveilleuse image du chrétien mûr.\nÉliézer va maintenant recevoir cette grande mission. Le grand désir du coeur d'Abraham est que son fils unique reçoive une épouse, et que par l'union avec cette épouse, le salut soit apporté à la Terre entière. Je vais lire avec vous les neuf premiers versets et réaffirmer le premier principe que nous avons mentionné dans notre précédente leçon.\nGenèse 24:1-9 dit : « Abraham était vieux, avancé en âge; et l'Éternel avait béni Abraham en toute chose. Abraham dit à son serviteur, le plus ancien de sa maison, l'intendant de tous ses biens: Mets, je te prie, ta main sous ma cuisse; et je te ferai jurer par l'Éternel, le Dieu du ciel et le Dieu de la terre, de ne pas prendre pour mon fils une femme parmi les filles des Cananéens au milieu desquels j'habite, mais d'aller dans mon pays et dans ma patrie prendre une femme pour mon fils Isaac. Le serviteur lui répondit: Peut-être la femme ne voudra-t-elle pas me suivre dans ce pays-ci; devrai-je mener ton fils dans le pays d'où tu es sorti? Abraham lui dit: Garde-toi d'y mener mon fils! L'Éternel, le Dieu du ciel, qui m'a fait sortir de la maison de mon père et de ma patrie, qui m'a parlé et qui m'a juré, en disant: Je donnerai ce pays à ta postérité, lui-même enverra son ange devant toi; et c'est de là que tu prendras une femme pour mon fils. Si la femme ne veut pas te suivre, tu seras dégagé de ce serment que je te fais faire. Seulement, tu n'y mèneras pas mon fils. Le serviteur mit sa main sous la cuisse d'Abraham, son seigneur, et lui jura d'observer ces choses. »\nÀ la fin de notre précédente leçon, j'ai énoncé pour vous ce que je crois être le principe derrière la main sous la cuisse. Il peut être énoncé en ces termes, le serviteur doit aller en tant que serviteur du Seigneur selon la nouvelle alliance. C'est Dieu qui fait le travail, mais nous y participons. Il ne le fait pas tout seul. Il utilise des gens. Il utilise Ses enfants. Il se sert de nous. Éliézer devait aller et trouver une épouse. Vous direz sûrement qu'à la fin ce n'est pas Éliézer qui a trouvé la mariée, c'est Dieu. Oui c'est vrai, mais Éliézer avait une main dans cette affaire. Et où était cette main avant que tout cela ne commence? La réponse est, sous l'alliance. La circoncision était l'alliance de la séparation et de la sainteté. Avant que le serviteur soit envoyé, il avait besoin de cela pour se dire: « Oui, Dieu va m'utiliser. Oui, j'y participerai, mais ma main sera toujours sous l'alliance de Dieu et sous la cuisse de mon maître. C'est Lui qui doit le faire, je ne suis que Son instrument. » C'est ainsi que cela a été illustré. Éliézer a un rôle important, mais comme vous le verrez, quand tout est terminé, c'est Dieu qui a tout fait.\nÀ partir des neuf premiers versets que nous venons de lire, j'aimerais illustrer de manière pratique trois principes de ce que signifie avoir la main sous « la cuisse de Dieu et sous l'alliance. » Pensez à cela en termes de gagner des d'âmes parce que cela vous aidera à comprendre le passage. Éliézer est sur le point de sortir et d'amener une épouse à Jésus. L'idée ici c'est que nous sommes envoyés. Mais avant de partir, avant de faire un pas, Dieu dit: « Je veux que tu me promettes trois choses. Ne commence pas à parler du Seigneur aux autres avant de me promettre trois choses. »\nGAGNEUR D'ÂMES NE FAIT PAS D'UNION ENTRE LE SAINT ET L'IMPIE\nLa premier principe de cette alliance peut être exprimé par « Lorsque tu enlèveras ta main de dessous ma cuisse dans le cadre de l'alliance, tu dois promettre de ne jamais unir le saint avec l'impie. Je ne veux pas de femme de Canaan. » C'est l'illustration qui est utilisée ici. Le verset 24:3 dit: « Je te ferai jurer par l'Éternel, le Dieu du ciel et le Dieu de la terre, de ne pas prendre pour mon fils une femme parmi les filles des Cananéens au milieu desquels j'habite. » Avant que le serviteur ne commence son service, il a dû faire un serment. Il a dû promettre au père Abraham qu'il n'essaierait pas de faire une union avec une Cananéenne. Le pays de Canaan illustre l'idolâtrie, l'impénitence, ceux qui sont sous la malédiction et loin de Dieu. Dieu ne dit pas que si un Cananéen se repent, Il le rejettera. Ce n'est pas la question. Le point important est que lorsqu'Éliézer sort, il ne doit pas être un gagneur d'âmes qui fait des compromis. Il ne doit pas sortir et donner une fausse image du Salut en disant: « Tout le monde est un chrétien, et Jésus acceptera n'importe quel Cananéen. » Le vrai gagneur d'âmes de la nouvelle alliance qui a sa main sous l'alliance ne donnera jamais à un Cananéen l'assurance qu'il peut être uni au Fils de Dieu, avant qu'il ne soit sauvé. C'est impossible.\nLE GAGNEUR D'ÂMES NE FAIT PAS DE COMPROMIS\nLa second principe derrière cette alliance se trouve dans les versets 24:4-7. Le serviteur de la nouvelle alliance promet également qu'il ne fera pas de compromis. Il ne fera pas de compromis sur le message. Christ est disponible et Il attend dans le pays de la promesse. C'est là qu'Isaac attend, dans la terre de la promesse, dans la terre de l'alliance. Et la mariée doit être prête à sortir et à rencontrer le Christ sur Son terrain. Si la mariée ne veut pas rencontrer le Christ sur Son terrain, il ne peut y avoir de mariage. Le gagneur d'âme de la nouvelle alliance doit avoir clairement à l'esprit que le Christ ne s'unira pas à quiconque n'est pas prêt à tout quitter pour venir Le rencontrer sur Son terrain. Éliézer a dû faire ce voeu avant même de sortir.\nPar exemple je ne peux pas dire au pécheur: « Je sais que tu as des problèmes dans ta vie, et que tu ne peux pas abandonner ce péché, mais ne t'inquiète pas, Jésus te veut de toute façon. » Nous ne pouvons pas dire cela. Nous ne pouvons pas promettre à l'idolâtre que s'il veut continuer dans l'idolâtrie, Jésus peut tout de même avoir une union avec lui. Nous ne nous pouvons pas promettre à celui qui a une habitude mauvaise dans sa vie ou un style de vie étrange qu'il peut accepter le Christ et continuer dans ce style de vie. Non, nous ne le pouvons pas. Ce n'est pas possible.\nVous pouvez faire semblant de jouer au chrétien, vous pouvez dire toutes sortes de paroles pieuses, mais si vous n'êtes pas prêt à sortir de ce style de vie, il n'y aura pas de relation avec Dieu, peu importe ce que vous dites. Dans cette alliance, Dieu a fait promettre à Éliézer avant qu'il ne commence pas par donner de fausse assurance aux Cananéens. S'ils ne sont pas sauvés, ils ne pourront pas avoir Son Fils. Nous ne devons pas faire de compromis. Nous ne devons pas essayer d'amener Jésus dans leur monde. Ils doivent sortir de leur monde et venir sur le sol de l'alliance où Jésus les attend. S'ils ne sont pas prêts à le faire, il ne peut y avoir de mariage.\nIl y avait environ 240 kilomètres entre Canaan et la Mésopotamie où le serviteur allait. Isaac attendait sur le terrain de l'alliance. Dieu dit simplement ici: « Si vous me voulez, si vous voulez vous marier avec mon Fils, vous devez quitter votre pays et venir à moi. Vous devez faire un voyage de 240 kilomètres ou il ne peut y avoir de mariage. »\nLE GAGNEUR D'ÂMES NE FORCE PAS LA VOLONTÉ\nLa troisième principe derrière l'alliance se trouve dans le verset 24:8 qui dit: « Si la femme ne veut pas te suivre, tu seras dégagé de ce serment que je te fais faire. Seulement, tu n'y mèneras pas mon fils. » Le serviteur de la nouvelle alliance doit faire un serment devant Dieu avant même de commencer. Il doit promettre de ne pas faire de mélange entre le saint et l'impie. Il doit également promettre de ne pas entraîner Jésus dans leur monde. Puis il doit finalement promettre qu'il ne forcera pas la volonté des gens. Il n'exercera pas de pression, il ne donnera pas d'ultimatum, il ne forcera pas le pécheur à venir au Seigneur. Il n'utilisera pas d'artifices, il n'y aura pas de contrainte. Le serviteur de la nouvelle alliance présentera ce qu'il y a sur le coeur du Père, il exposera la gloire du Fils, puis il laissera l'épouse choisir et dire oui ou non. Elle n'est pas obligée de venir. C'est à elle de décider, c'est le libre arbitre. Jésus est un pèlerin et Il ne prendra qu'une épouse qui est également en pèlerinage. Il faut qu'elle soit une épouse en pèlerinage et qu'elle soit prête à sortir de son monde.\nÉliézer a dû accepter ces choses par une alliance sacrée. C'est ce que cela signifie quand nous disons: « Notre main est sous la cuisse de Dieu et sous l'alliance. » Cela signifie précisément que nous ne mélangerons pas le saint avec l'impie, que nous ne ferons pas de compromis et que nous ne mettrons pas de pression. Je pense que c'est une chose merveilleuse que de réaliser que Dieu ne tient pas Ses serviteurs responsables pour une personne qui ne veut pas venir! S'ils ne sont pas disposés à le faire, la responsabilité leur incombe entièrement, nous ne sommes pas responsables de cela.\nC'est ainsi que commence ce merveilleux chapitre. Le père charge son fidèle serviteur, l'aîné, de l'intendance de toute sa maison. Il l'envoie avec cette grande mission par un voeu sacré, et Éliézer fait ce voeu. Souvenez-vous, le chapitre raconte comment Éliézer a été finalement guidé vers Rebecca et comment Isaac a obtenu son épouse.\nAvant d'examiner les principes par lesquels le Saint-Esprit guide le gagneur d'âmes, laissez-moi dire un mot sur la fin du verset 24:27 qui dit: « L'Éternel m'a conduit à la maison des frères de mon seigneur. » Cette version n'exprime pas réellementt ce qu'il y a sur le coeur de Dieu. En fait, je préfère la version Darby qui dit: « Lorsque j'étais en chemin, l'Éternel m'a conduit à la maison des frères de mon seigneur. » « Lorsque j'étais en chemin, l'Éternel m'a conduit. » Je pense que c'est plus proche de l'original. La façon dont Dieu dirige et sur laquelle nous allons méditer, a eu lieu parce qu'Éliézer était sur le chemin. Son coeur était un coeur de serviteur, et parce qu'il était en chemin il a ainsi pu être guidé.\nParfois, nous prions: « Seigneur, je veux être sur le chemin (dans le sens d'être en chemin), mais je ne veux pas être sur Ton chemin (dans le sens d'être un obstacle). » Il y a un jeu de mots ici. Nous pouvons être sur le chemin de Dieu et ainsi être un obstacle. Nous ne voulons pas être sur le chemin de Dieu, mais nous avons toujours besoin d'être en chemin avec Dieu, cela signifie être ouvert de tout coeur à la volonté du Seigneur. La raison pour laquelle Éliézer a été guidé est qu'il était sur le chemin avec Dieu.\nCeci étant dit: « Est-ce que je suis train de dire que si nous ne sommes pas dans Sa Voie, nous ne serons pas guidés? » Je ne suis pas stupide au point de dire une chose pareille. Ce que je dis, c'est ceci: « Si nous ne sommes pas disposés à marcher dans la voie du Seigneur, nous n'avons aucun droit de demander Sa conduite. » Cela ne veut pas dire qu'Il ne nous guidera pas. Il peut encore nous guider parce qu'Il est un Dieu qui est bon, et que Ses miséricordes sont plus grandes que ce que nous demandons, et très souvent nous n'avons aucun droit sur Lui, mais Il nous bénira quand même parce qu'Il est un Dieu qui est bon.\nIl est possible que Dieu vous guide sur le chemin selon le Psaume 32:9. Voici d'abord Psaume 32:8 qui dit: « Je t'instruirai et te montrerai la voie que tu dois suivre; Je te conseillerai, j'aurai le regard sur toi. » Comme c'est précieux. Mais voici maintenant le Psaume 32:9 qui dit: « Ne soyez pas comme un cheval ou un mulet sans intelligence; On les bride avec un frein et un mors, dont on les pare. » Dieu vous guidera d'une manière ou d'une autre, mais il se peut que ce soit avec un mors, une bride et un fouet. Je pense que cela ne sera pas le cas pour vous.\nJe ne peux pas prétendre, je ne peux pas attendre du Seigneur qu'Il me guide si je ne suis pas disposé à marcher dans Ses voies. « Lorsque j'étais en chemin, l'Éternel m'a conduit à la maison des frères de mon seigneur. » Avant de parler de mettre une main sous la cuisse de Dieu, sous Son alliance, et si nous sommes sérieux au sujet d'être des canaux de rédemption et d'aider les autres à venir à Jésus, alors nous devons être en chemin avec le Seigneur.\nLE GAGNEUR D'ÂMES EST GUIDÉ PAR LA FOI\nEn guise d'analyse, permettez-moi d'isoler quatre principes simples au sujet du gagneur des âmes comme illustrés par cette histoire, et par Éliézer. Le premier principe peut être énoncé en ces termes: le gagneur d'âmes est conduit par la foi. Comme c'est simple! C'est par la foi que l'on est guidé. Abraham, le père, a reçu cette promesse au verset 24:7 qui dit: « Il enverra son ange devant toi. » C'est tout ce qu'il avait, cette parole: « Il enverra son ange devant toi. » C'est un chapitre étonnant sur la conduite parce que la question dans ce chapitre est si importante et si urgente! En d'autres termes, Isaac doit trouver une femme pour perpétuer la postérité promise. Si Isaac ne trouve pas de femme, il n'y a pas de nativité, il n'y a pas de Bethléem. C'est une décision importante. La semence doit venir de cette lignée. Et pourtant, face à une décision aussi importante, tout semble si naturel dans cette histoire! Il n'y a pas de « miracle puissant » de Dieu.\nComme Isaac avait besoin d'une femme, ne vous attendriez-vous pas à ce qu'un nuage de gloire soit apparu et que Dieu ait dit: « Suis le nuage, il ira droit à la femme. » Ou une colonne de feu la nuit? Il n'y a rien eu de tel. Pour une chose aussi importante, ne vous attendriez-vous pas à une voix venant du ciel, un rêve, une vision, une prophétie, ou un oracle de Dieu? Éliézer devait surement se demander: « À quoi ressemblera-t-elle? Comment la reconnaîtrai-je quand je la verrai? » Ne vous attendriez-vous pas à un disque autour de la tête de Rebecca? On voit beaucoup de cela dans l'art religieux. Quand ils voulaient montrer que quelqu'un était une divinité, ils dessinaient comme une disque lumineux derrière la tête. Cela symbolisait soit la sainteté, soit la déité. Ce serait bien, n'est-ce pas? Si vous voulez savoir comment conduire quelqu'un au Seigneur, avancez jusqu'à ce que vous voyiez quelqu'un avec un nimbe. Et quand vous le verrez, vous saurez qui c'est! Mais ce n'est pas comme cela que les choses fonctionnent.\nNous ne voyons rien de tel ici, tout est si naturel ici! Tout est si simple! Cela semble si peu important. Il a cette parole au verset 24:7: « Il enverra son ange devant toi », et ensuite il semble qu'il soit laissé à son propre bon sens, à son propre jugement.\nDans le verset 24:10 on voit que le serviteur n'a pas reçu l'ordre de Dieu ou d'Abraham de charger dix chameaux avec diverses richesses de la maison d'Abraham. C'était sa propre idée. Il s'est dit: « Ce serait une bonne idée de prendre des provisions. » Et puis, au verset 24:11, il s'arrête au puits. On ne lui a pas dit d'aller au puits. C'était sa propre idée. Et ensuite, il prie au verset 24:12: « Éternel, Dieu de mon seigneur Abraham, fais-moi, je te prie, rencontrer aujourd'hui ce que je désire, et use de bonté envers mon seigneur Abraham! » Il fait constamment confiance au Seigneur. Dieu ne lui a pas dit de sortir une toison.\nLes versets 24:13-14 disent: « Voici, je me tiens près de la source d'eau, et les filles des gens de la ville vont sortir pour puiser l'eau. Que la jeune fille à laquelle je dirai: Penche ta cruche, je te prie, pour que je boive, et qui répondra: Bois, et je donnerai aussi à boire à tes chameaux, soit celle que tu as destinée à ton serviteur Isaac! Et par là je connaîtrai que tu uses de bonté envers mon seigneur. » Toute cette idée d'abreuver les chameaux - si elle répond: « Oui, alors je vais abreuver les chameaux alors ce sera la volonté de Dieu » était sa propre idée.\nCe n'était pas exactement comme la toison de Gédéon. Avec la toison, en Juges 6:37, Gédéon demandait en fait à Dieu de faire une chose surnaturelle. Il n'y a rien de surnaturel dans le fait d'obtenir de l'eau pour abreuver des chameaux. Et ce n'est certainement pas comme la toison charnelle que les Philistins ont sortie pour savoir quoi faire de l'Arche de Dieu. Dans un certain sens, c'est un signe, et pourtant Éliézer ne s'attend pas à un miracle de la part de Dieu, même après que Rebecca ait fait ce qu'il a dit c'est-à-dire: « Si elle dit que je vais abreuver tes chameaux, alors je le saurai. » Eh bien, elle l'a fait; elle a abreuvé les chameaux. Est-ce qu'il l'a su? Et la réponse est non, pas du tout. Les versets 24:19-21 disent: « Quand elle eut achevé de lui donner à boire, elle dit: Je puiserai aussi pour tes chameaux, jusqu'à ce qu'ils aient assez bu. Et elle s'empressa de vider sa cruche dans l'abreuvoir, et courut encore au puits pour puiser; et elle puisa pour tous les chameaux. L'homme la regardait avec étonnement et sans rien dire, pour voir si l'Éternel faisait réussir son voyage, ou non. »\nIl ne le sait toujours pas. Même après que la toison ait été posée. Il doit faire confiance à Dieu jusqu'au bout. Ce que j'essaie de vous montrer, c'est que nous parlons tellement de conduite mais lorsque Dieu guide, Il nous laisse prendre nos propres décisions. Il les contrôle, bien sûr. Ne pensez pas que parce que Dieu vous conduit à travers votre bon sens, vous êtes abandonnés. Vous n'êtes pas seuls. Proverbes 3:6 dit: « Reconnais-le dans toutes tes voies, Et il aplanira tes sentiers. » La conduite se fait par la foi. Et ainsi, nous prenons des décisions ordinaires de tous les jours sans signe, sans lumière particulière de la part de Dieu, sans secousse, sans hérissement et sans émotion. Vous pouvez confier votre chemin au Seigneur sans vous inquiéter, sans vous tourmenter et sans avoir besoin de signe surnaturel.\nTout au long du récit Éliézer ne fait qu'avancer en utilisant son bon sens. Il ne sait pas quoi faire, et Dieu ne lui a rien dit. Mais pourtant Dieu le guide. Il fait des choix et ensuite il prie: « Seigneur, aide-moi, je ne sais pas quoi faire. » Ensuite il se dit: « Très bien, je vais faire ça, et si ça arrive, alors je saurai. Mais je ne suis toujours pas sûr, je ne sais pas. » Tout au long de son parcours, il ne fait que prendre des décisions de bon sens. Il décide, et il prie. Il fait confiance au Seigneur. Il prend une autre décision. Puis il s'écroule et se prosterne. Il ne connaît pas le résultat à long terme. Il agit par la foi. Il sait que c'est un pas après l'autre. Plus tard il demande à Rebecca au verset 24:23: « Y a-t-il dans la maison de ton père de la place pour passer la nuit? » Et elle répond: « Oui, il en a. » Très bien, ce sera donc la prochaine étape et il va chez elle. Le serviteur fait simplement une étape à la fois, et c'est ainsi que le Seigneur guide. Il est étonnant de lire ce chapitre et de voir tous les détails se mettre en place les uns après les autres. C'est presque comme si on lisait le livre d'Esther et qu'on voyait la grande providence de Dieu mettre tout en place de la manière la plus naturelle qui soit.\nVoici donc le premier principe. La conduite se fait par la foi. Au début Il nous donne une parole: « Mon ange ira devant toi » et c'est tout ce que vous savez. Dieu a promis qu'Il allait vous guider. C'est tout ce que vous devez savoir, et le reste, Il le laisse à votre propre bon sens. Il n'y a pas de conclusions hâtives ici. Même quand il semble que c'est la voie de Dieu, le serviteur reste là et se dit : « Oh, je ne sais pas ; je ferais mieux d'attendre et de m'en assurer. » Cela me rappelle Josué 3:4 alors que le peuple était en train de traverser le Jourdain, Dieu dit : Assurez-vous qu'il y a une distance d'au moins 2000 coudées entre vous et l'Arche. Josué 3:4 dit: « Mais il y aura entre vous et elle une distance d'environ deux mille coudées: n'en approchez pas. Elle vous montrera le chemin que vous devez suivre, car vous n'avez point encore passé par ce chemin. » Je pense que le principe ici est simplement de donner de l'espace à Dieu, de donner à Dieu de la place pour travailler, et de ne pas Le bousculer. Dans le cas où Il voudrait prendre un virage à droite, vous n'allez pas Lui rentrer dedans ou perdre votre chemin.\nLE GAGNEUR D'ÂMES RECHERCHE UNE PERSONNE AVEC UN ESPRIT VOLONTAIRE\nLe deuxième principe est lié à cette future épouse d'Isaac. Dieu ne se contente pas de nous guider par la foi d'une manière ordinaire et quotidienne, alors que nous prenons des décisions intelligentes et que nous utilisons notre bon sens, mais Éliézer est à la recherche d'une personne qui cherche. Éliézer est à la recherche d'une « vraie Rebecca », de quelqu'un qui est prêt à tout quitter. Rebecca est une merveilleuse image du pécheur qui se prépare à venir à Jésus pour s'unir avec l'héritier de toutes choses lors des noces. Rebecca apparaît, dans ce chapitre, comme une jeune femme à l'esprit volontaire. C'est le genre de fille que l'on aimerait connaître. Rebecca est très, très vive d'esprit. Sa personnalité montre clairement qu'elle avait un esprit volontaire. Elle est enthousiaste, elle est active, elle est énergique, elle est pleine d'entrain, nous avons là une Rebecca pétillante. Dès qu'Élièzer la voit, ell est la première à attirer son regard. Non pas parce qu'elle était belle, mais parce qu'elle était la première au puits. Elle est très impatiente d'être là.\nLe verset 24:18 dit: « Elle s'empressa d'abaisser sa cruche sur sa main, et de lui donner à boire. » Et puis elle ne s'est pas contentée de remplir l'auge pour les chameaux. Le verset 24:20 dit: « Elle s'empressa de vider sa cruche dans l'abreuvoir. » Elle fait tout avec empressement. Et puis, encore au verset 24:20, nous ne lisons pas qu'elle est retournée au puits pour puiser de l'eau mais « qu'elle courut encore au puits pour puiser; et elle puisa pour tous les chameaux. » Et le verset 24:28 ne dit pas qu'elle est allée parler à sa famille et à ses amis des visiteurs. Elle a couru et a raconté ces choses à sa mère et à la famille de sa mère. Et puis, lorsque la famille de la jeune fille, c'est-à-dire sa mère et son frère, a voulu qu'elle reste encore dix jours au verset 24:57 nous lisons: « Appelons la jeune fille et consultons-la. » Puis ils appelèrent Rebecca et lui dirent: « Veux-tu aller avec cet homme? » Et elle répondit sans aucune hésitation: « J'irai. » Voici comment est Rebecca. Lorsqu'elle a vu son époux au verset 24:64 il est écrit: « Rebecca leva aussi les yeux, vit Isaac, et descendit de son chameau. » D'autres versions disent : « Elle sauta à bas du chameau. » Elle a juste sauté à terre. Cette fille est pleine d'entrain. Elle l'est vraiment. J'aurais aimé connaître Rebecca. Elle est rapide, presque impatiente de servir. Elle est simplement là.\nVeuillez aussi remarquer que son esprit volontaire est illustré par sa volonté d'aller au-delà de la lettre de la loi et de saisir l'esprit de la loi. Vous voyez, Éliézer n'a pas vraiment soif. Je sais qu'en Jean 4, notre Seigneur Jésus avait vraiment soif. Mais la raison pour laquelle Il a dit à la femme du puits: « Donne-moi à boire », c'est parce qu'Il voulait que la femme au puits Lui dise: « Toi, donne-moi à boire. »\nLa lettre de la loi à laquelle je fais mention se trouve au verset 24:17: « Laisse-moi boire, je te prie, un peu d'eau de ta cruche. » Si elle n'avait obéi qu'à la lettre, elle lui aurait donné un peu d'eau de la jarre, mais cela se serait arrêté à cette tasse d'eau. Elle n'avait pas besoin d'être aussi amicale que cela. Si Rebecca avait répondu ce que la femme au puits a dit: « Comment se fait-il que toi, qui es juif, tu me demandes quelque chose? » Je pense que si elle avait dit quelque chose comme cela, tout aurait été fini. Dieu soit loué, la femme au puits a rencontré Jésus et non Éliézer car je pense qu'elle n'aurait pas eu une deuxième occasion.\nElle aurait pu dire: « Je suis désolée, je ne parle pas aux inconnus. » Elle aurait pu dire: « Ne me dérangez pas. » Elle aurait pu dire: « Je vous laisse utiliser ma cruche, puisez votre eau vous-même. » Elle aurait pu dire: « Je remarque que vous avez un groupe de serviteurs avec vous - des serviteurs hommes. Ils sont les bienvenus pour utiliser le puits; ils peuvent puiser leur propre eau. » Elle aurait pu rester silencieuse et ne rien dire, - respecter la lettre - et simplement lui tendre un verre d'eau. Mais elle est allée au-delà de la lettre. Le verset 24:19 dit: « Quand elle eut achevé de lui donner à boire, elle dit: Je puiserai aussi pour tes chameaux, jusqu'à ce qu'ils aient assez bu. »\nNe lisez pas cela à la légère comme je l'ai fait pendant des années. C'est ce que Jésus voulait dire dans Matthieu 5:38-42 lorsqu'il parlait de l'autre joue, du manteau, de la tunique, du deuxième mille ou lorsqu'Il parlait de prier pour vos ennemis. Lorsque j'ai lu cela pour la première fois, je me suis demandé quel genre de signe est-ce là? Éliézer joue vraiment un jeu ici. Cela n'avait aucun sens pour moi, car l'hospitalité orientale aurait automatiquement dit: « Puis-je aussi puiser pour vos chameaux? » Je ne penais pas que c'était un très bon signe. Pour moi c'était comme aller dans la rue et dire: « La première fille que je rencontre, je vais lui demander quel bus je dois prendre pour aller en ville, et si elle me dit aussi à quelle heure passe le bus, alors je sais que c'est la bonne, et je vais épouser cette fille. » Pour moi cela n'avait pas l'air d'être un signe; il me semblait qu'elle allait le faire de toute façon.\nMais lorsqu'on étudie l'arrière-plan, on s'aperçoit que l'hospitalité orientale s'étendait aux moutons et aux ânes, mais pas aux chameaux. Comprenez-vous pourquoi? Parce qu'un chameau n'a pas besoin de beaucoup d'eau pendant son voyage. Mais quand il s'arrête pour boire, il boit pendant longtemps. Un chameau boit des litres et des litres d'eau. Est-ce que vous vous rendez compte? Elle a dix chameaux qui ont maintenant soif après au moins 3 jours de voyage sans eau. Savez-vous combien de fois Rebecca a dû aller au puits pour déposer sa jarre afin de satisfaire la soif d'Éliézer, de son serviteur personnel, des hommes qui étaient là, puis des 10 chameaux ? C'est une chose incroyable qu'elle a faite là!\nComment vous sentiriez-vous si vous étiez Rebecca et que vous voyiez Éliézer et son serviteur et, selon le verset 24:59, tous ses hommes? Le verset 24:59 dit: « Et ils laissèrent partir Rebecca, leur soeur, et sa nourrice, avec le serviteur d'Abraham et ses gens. » Il y avait des hommes avec lui. Ceci dit la Bible ne nous dit pas combien d'hommes étaient là. Ne pensez-vous pas que si vous étiez là et que vous aviez des hommes, vous ne diriez pas: « Allez, les gars, donnez-lui un coup de main. Aidez-la avec ça. » Mais, au lieu de cela, ils sont tous restés là et l'ont regardée descendre au puits, puiser l'eau, la remonter, descendre au puits, puiser l'eau, la remonter, et elle a fait cela jusqu'à ce que les dix chameaux aient été désaltérés. C'est une sacrée fille!\nElle est allée au-delà de la lettre de la loi. Tout ce que le serviteur demandait, c'était de boire de l'eau. Elle a dépassé la lettre pour entrer dans l'esprit de la loi, et Éliézer a pu alors regarder dans son coeur et voir quel genre de femme elle était. Elle n'a pas abandonné et ne s'est pas mise en colère parce que tous les autres étaient là à la regarder travailler. C'était un trait de son caractère, et il a vu ce trait de caractère. Elle avait un esprit volontaire, et elle avait un coeur, un esprit, plein de désir. Lorsqu'elle a dit: « Je vais aussi abreuver vos chameaux », elle n'avait aucune idée à quel point cela allait changer sa vie. Cette petite décision allait changer sa vie pour toujours et la faire entrer dans les desseins rédempteurs de Dieu. C'est étonnant quand quelqu'un est prêt à aller au-delà de la lettre et à voir l'esprit derrière la lettre. C'est ce que le serviteur recherchait. Éliézer cherchait quelqu'un de disposé. En tant que gagneur d'âmes, nous devons sortir par la foi en sachant que Dieu va nous guider vers celui ou celle qu'Il désire que nous trouvions. Et nous Lui faisons confiance pour cela. Mais nous devons aussi aller à la recherche de ceux qui sont prêts, de ceux qui veulent ce que nous avons à offrir. Et c'est ce que le serviteur a fait.\nL'esprit volontaire de Rebecca se manifeste à nouveau lorsqu'elle est appelée à devenir pèlerin - à faire ce qu'Abraham lui-même avait fait soixante-cinq ans auparavant. Il a été appelé à quitter Ur en Chaldée et à se rendre dans la terre promise. Rebecca a dû tourner le dos à sa maison, à sa famille, à sa terre, au lieu de sa naissance et, selon le récit à jamais. Elle n'est jamais revenue en arrière, elle l'a fait pour toujours. Ainsi, le gagneur d'âmes part à la recherche de quelqu'un qui a un esprit volontaire. Sa volonté, bien sûr, atteint son paroxysme parce qu'elle était également prête à tout quitter, à tout risquer, à épouser une personne qu'elle n'avait jamais vu et tout cela sur la base du témoignage, tout cela sur la base d'un avant-goût représenté par l'échantillon de bonté et d'opulence qui a été apporté avec Éliézer. Et ainsi, elle est partie par la foi pour se soumettre à cet époux invisible. Éliézer, le gagneur d'âmes, était là pour aider sa foi.\nLE GAGNEUR D'ÂMES EST CHARGÉ DES BÉNÉDICTIONS DE CHRIST\nJe vous ai dit qu'il y a quatre principes associés au gagneur d'âmes qui sont ici illustrés par Éliézer. Premièrement, le gagneur d'âmes est guidé par la foi. Deuxièmement, il recherche des personnes qui ont un esprit volontaire. Le troisième principe peut être énoncé en ces termes, le vrai gagneur d'âmes vient chargé de l'Évangile, de bonnes nouvelles. Est-ce que vous avez vu à quel point ce serviteur avait de bonnes nouvelles? Qu'est-ce que le verset 24:10 désire souligner? Il est écrit que le serviteur a chargé dix chameaux d'une variété de bonnes choses de la part de son maître. Le verset 24:22 dit: « Quand les chameaux eurent fini de boire, l'homme prit un anneau d'or pesant un demi-shekel et deux bracelets pour ses poignets pesant dix sicles d'or. » Le serviteur prend certaines des bénédictions de la maison d'Abraham et les utilise pour embellir Rebecca.\nCeci étant dit cela dépend de la traduction que vous avez. Vous pourriez dire: « De quelle façon est-ce que cela l'embellit? » Le mot anneau dans le verset 24:22 est en fait le mot pour anneau de nez, et vous direz peut-être: « Je ne suis pas sûr que ce soit très beau. » Il y a trois possibilités concernant l'anneau de nez. Peut-être que c'était un anneau de nez qui passait à travers la membrane médiane qui sépare vos narines, comme pour un taureau. Dans ce cas l'anneau que le serviteur lui a donné passait à travers son nez et au-dessus de sa lèvre inférieure. D'autres personnes pensent que c'était peut-être un anneau qui passait simplement par la narine gauche. Enfin Ézéchiel 16 parle d'un anneau de nez, mais dans ce cas c'est une ceinture que les gens portaient sur leur tête, le bijou descendait sur l'arête du nez et c'était censé embellir.\nQuelle que soit l'interprétation que l'on donne à cet anneau de nez, le verset 24:53 dit: « Et le serviteur sortit des objets d'argent, des objets d'or, et des vêtements, qu'il donna à Rebecca; il fit aussi de riches présents à son frère et à sa mère. » Quelles sont toutes ces richesses? Dix chameaux chargés de toutes sortes de choses! Des bracelets, des anneaux de nez, de l'argent et de l'or, des vêtements et des objets précieux! Le verset 24:34 dit: « Alors il dit: Je suis serviteur d'Abraham. L'Éternel a comblé de bénédictions mon seigneur, qui est devenu puissant. Il lui a donné des brebis et des boeufs, de l'argent et de l'or, des serviteurs et des servantes, des chameaux et des ânes. Sara, la femme de mon seigneur, a enfanté dans sa vieillesse un fils à mon seigneur; et il lui a donné tout ce qu'il possède. »\nLe gagneur d'âmes ne se contente pas de parler, il montre les bénédictions de Dieu. Il est lesté des bénédictions de Dieu, et son message est que Christ est l'héritier de toutes choses et le Seigneur de toutes choses. Éliézer est parti avec ce grand message qui est: « Regardez comme il est merveilleux d'être uni à lui! Entrez dans les bénédictions d'Abraham! Entrez dans les bénédictions de Dieu! Venez participer aux bénédictions d'Isaac! Venez partager. Goûtez-y maintenant, recevez un avant-goût. Et ce n'est pas tout! Il est maintenant l'héritier de toutes choses, le Seigneur de toutes choses. » Éliézer présente la richesse et la seigneurie d'Isaac, l'époux qui attend, et l'invite à partager les privilèges de l'union avec lui. Il montre combien l'héritier est riche et comment il est destiné à embellir. Le serviteur ne vient pas uniquement parler, le serviteur vient parler et montrer.\nSi vous voulez être un gagneur d'âmes, il ne suffit pas de parler. Vous devez avoir les bénédictions de Dieu avec vous afin qu'ils puissent les voir et y goûter. À cet égard, je vous encourage à lire le Psaume 45. Le Psaume 45 parle du mariage du fils du roi, et dans ce merveilleux chapitre, il est question de la fille du roi, qui est toute glorieuse à l'intérieur. Tous ces bijoux extérieurs devaient illustrer la gloire intérieure. Elle sera conduite au roi dans un ouvrage brodé; les vierges, ses compagnes qui la suivent, seront conduites avec joie et allégresse. Psaume 45:10-11 dit: « Écoute, ma fille, vois, et prête l'oreille; Oublie ton peuple et la maison de ton père. Le roi porte ses désirs sur ta beauté; Puisqu'il est ton seigneur, rends-lui tes hommages. » Ce que le psalmiste a dit dans le Psaume 45, est exactement ce qu'Éliézer a dit à cette femme, « Oublie ton peuple et la maison de ton père. Le roi porte ses désirs sur ta beauté. » Éliézer est donc chargé de bonnes nouvelles.\nVoici comment sont les gagneurs d'âmes. Ils sortent dans le cadre d'une alliance. Ils ont promis à Dieu de ne faire aucun mélange et aucun compromis et de ne pas utiliser la pression. Ils ont fait ce pacte. Puis ils sortent par la foi, guidés par la foi, guidés vers ceux qui cherchent, et ils viennent présenter un Christ complet, chargé des bénédictions de Dieu et du message qu'Il est le Seigneur de tous.\nEnfin, et c'est le point culminant, si nous sommes comme Éliézer, il doit y avoir aussi l'urgence d'amener l'épouse à Jésus. C'est ainsi que cela se termine. Éliézer a amené l'épouse au Seigneur Jésus. Cette formidable urgence vous la remarquerez au verset 24:33 qui dit: « Puis, il lui servit à manger. Mais il dit: Je ne mangerai point, avant d'avoir dit ce que j'ai à dire. Parle! dit Laban. » Je vais le formuler avec des termes du Nouveau Testament. Voici ce que dit Jésus en Jean 4:34: « Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé, et d'accomplir son oeuvre. » Ils ont proposé au serviteur de s'asseoir et de prendre un repas. Mais il a répondu: « Pas encore. Il y a quelque chose de plus important dont nous devons discuter. » Éliézer a une urgence c'est pourquoi il dit: « Je ne mangerai pas tant que nous n'aurons pas réglé cette question. Oui ou non au sujet du Christ. » Et puis plus loin, aux verset 24:55-56, nous lisons: « Le frère et la mère dirent: Que la jeune fille reste avec nous quelque temps encore, une dizaine de jours; ensuite, tu partiras. Il leur répondit: Ne me retardez pas, puisque l'Éternel a fait réussir mon voyage; laissez-moi partir, et que j'aille vers mon seigneur. » Le vrai serviteur de Dieu a une urgence. Rien d'autre ne compte que le fait que cette personne vienne vivre en union avec le Seigneur Jésus.\nes versets 24:63-67 disent: « Un soir qu'Isaac était sorti pour méditer dans les champs, il leva les yeux, et regarda; et voici, des chameaux arrivaient. Rebecca leva aussi les yeux, vit Isaac, et descendit de son chameau. Elle dit au serviteur: Qui est cet homme, qui vient dans les champs à notre rencontre? Et le serviteur répondit: C'est mon seigneur. Alors elle prit son voile, et se couvrit. Le serviteur raconta à Isaac toutes les choses qu'il avait faites. Isaac conduisit Rebecca dans la tente de Sara, sa mère; il prit Rebecca, qui devint sa femme, et il l'aima. Ainsi fut consolé Isaac, après avoir perdu sa mère. »\nLorsque j'ai lu ces versets pour la première fois je me suis dit que, dans cette histoire, Rebecca était un peu plus volontaire qu'Isaac. Elle semble vraiment anxieuse. Elle descend de son chameau. Elle est pleine d'anxiété et d'empressement. Mais Isaac semblait être l'opposé. Il est calme. Il est là, dans le champ, à méditer, à se reposer, à être patient et presque rêveur. Il est en pleine méditation. Mais n'allez pas croire que Rebecca était plus volontaire qu'Isaac. Ce n'est pas le cas. Nous ne devons pas imaginer Isaac dans le champ en train de méditer et puis, soudainement, à cause de l'arrivée de Rebecca, ses méditations ont été interrompues. Non, sa méditation n'a pas été rudement interrompue mais sa prière a été gracieusement exaucée. C'est une toute autre histoire.\nIsaac est une image du Seigneur Jésus, et Il attend dans le pays de l'alliance ceux que le Père lui donnera. Tous ceux que le Père Lui donne viendront à Lui, et personne ne sera repoussé. C'est une belle image. Isaac, une fois la journée terminée et le travail achevé, l'héritier de toutes choses attend la venue de son épouse. C'est une si belle image. Rebecca va à l'encontre de ce qui semble être sa nature et met un voile sur son visage. Isaac va à l'encontre de ce qui semble être sa nature, il lève les yeux, regarde, ils se rencontrent, et ils sont unis. Nous parlerons de vivre heureux pour toujours dans les leçons suivantes.\nJe ne vais pas le développer maintenant, mais la Bible enseigne qu'il y a deux présentations. La première est lorsqu'une personne vient à Christ pour la première fois c'est Rebecca qui est présentée à Isaac. Mais un autre jour viendra, après que l'épouse aura été rendue parfaite, lorsque nous serons sans tache, sans ride, et que nous serons présentés à nouveau au Seigneur. La Bible parle au moins à quatre endroits dans le Nouveau Testament du jour de la présentation qui est le jour où nous serons présentés au Seigneur Jésus. Voilà donc qui est le véritable serviteur de Dieu. Il est guidé par la foi. Il cherche des volontaires, ceux qui ont faim et qui sont prêts à partir. Il est rempli de la Bonne Nouvelle et ne se contente pas de parler, mais il apporte les bénédictions du Christ et annonce que le Seigneur est l'héritier de toutes choses. Et enfin, il tire le filet, prend Rebecca et l'amène à Isaac pour qu'ils ne fassent qu'un.\nCeci dit je suis certain qu'il y a beaucoup d'autres choses à dire sur les détails de ce chapitre. Isaac, l'époux, amène Rebecca, l'épouse, dans la tente de Sara pour consommer le mariage. Tout au long des Écritures, Sara est une image de la nouvelle alliance, et je ne suis pas du tout surpris que l'union d'Isaac et de Rebecca soit consommée dans la tente de Sara, car c'est là que tout se passe dans la nouvelle alliance.\nAvant de terminer, j'aimerais encore jeter un autre regard sur ce chapitre. Je vous ai dit que ce chapitre est (tel que je le comprends) ce que Dieu voulait communiquer sur la mission et le fait gagner des âmes. Mais si l'on se place du point de vue d'Abraham, comment tout cela a-t-il affecté Abraham? Je ne pense pas que nous puissions considérer ce chapitre et dire qu'Abraham avait une foi missionnaire. Je pense que ce n'est pas ce qui se passait dans son coeur. Je pense que ce qui se passait dans son coeur, nous pouvons l'appeler la foi familiale. Qu'est-ce que je veux dire par là? Je veux dire qu'il arrive un moment dans la vie d'un parent où il doit remettre ses enfants au Seigneur et se reposer sur la providence de Dieu concernant ses enfants.\nVous voyez, jusqu'à présent, lorsque nous avons étudié la foi d'Abraham, cela le concernait directement, mais maintenant il doit faire confiance à Dieu pour ses enfants, pour le mariage de son fils. Je suis de tout coeur avec les jeunes gens non mariés. Ma prière est de les voir se marier de manière rédemptrice. Vous savez ce que je veux dire par là. C'est trouver des partenaires de vie qui soient pieux. Nous pouvons parler à nos enfants, nous pouvons les avertir, nous pouvons les aimer et les embrasser. Mais il arrive un moment, comme l'illustre ici Abraham, où une partie de l'obéissance parentale consiste à les laisser partir. Il y aura un jour où nous devrons nous jeter aux pieds du Seigneur et dire: « Ils sont hors de mes mains. Maintenant, Seigneur, Tu vas subvenir à leurs besoins et prendre soin d'eux. » Un jour nous serons hors d'atteinte en ce qui concerne nos enfants.\nC'est pourquoi j'aime ce chapitre, parce que c'est un grand chapitre sur la providence de Dieu. Nous voyons Dieu qui guide, Dieu qui conçoit, Dieu qui contrôle, Dieu qui gouverne, Dieu qui domine, qui amène les choses à se réaliser et qui lie les détails entre eux. Il y aura un moment dans votre vie, si ce n'est pas déjà fait, où vos enfants quitteront la maison pour aller à l'université ou à l'armée, ou bien ils déménageront à cause d'un travail ou quelque chose comme ça. Le coeur d'un père et le coeur d'une mère - le coeur d'un parent - ne cesseront jamais de battre d'amour pour l'avenir de leur enfant. Cela ne peut pas arriver; cela n'arrivera pas.\nNous voyons donc ici Abraham qui illustre ce qu'est avoir la foi pour sa famille. Il ne s'agit pas d'une foi pour la famille alors que nous pouvons encore faire quelque chose, mais d'une foi pour la famille quand elle est complètement en dehors de notre portée. Je pense que ce test est plus grand que celui du Mont Morija parce qu'au moins au Mont Morija, Abraham participait à ce que Dieu faisait. C'est vrai qu'il savait ce qui se passait. Mais quand vous devez relâcher vos enfants dans le monde, vous ne savez pas ce qui se passe, vous ne savez pas ce qui va se passer, et vous devez vous jeter aux pieds du Seigneur. C'est ce qu'Abraham a fait. Abraham n'est pas parti de lui-même. Il a simplement fait confiance à Dieu pour subvenir aux besoins de ses enfants, c'est ce que nous devrons faire de nombreuses fois, et je pense que c'est réellement l'apogée de la foi. C'est le moment où nous viendrons vers Jésus et où nous Lui ferons confiance pour laisser toutes choses entre Ses mains.\nJe vous encourage à faire confiance à Jésus, c'est de cela qu'il s'agit, de s'appuyer sur le Seigneur. Si vous êtes dans la situation d'Abraham et que vous devez laisser partir vos enfants, faites confiance à Jésus. Si vous êtes dans la situation d'Éliézer et que vous désirez ardemment conduire les gens au Seigneur, faites confiance à Jésus. Si vous êtes dans la situation d'Isaac et que vous méditez dans les champs en attendant que le chameau arrive, faites confiance à Jésus. Nous devons tout le temps faire confiance au Seigneur. Voilà ce que je désirais partager avec vous au sujet du chapitre 24.\nPère céleste, nous Te remercions pour ce chapitre. Pas pour ce que nous pensons qu'il signifie, mais ce que Tu as inspiré et qu'il signifie. Nous Te demandons d'agir dans nos vies. Nous Te remercions, Seigneur, de nous avoir appelés à être Tes canaux de rédemption, et parce que ton Saint-Esprit est entré dans nos vies afin que, par notre intermédiaire, Tu puisses convaincre le monde de péché, de justice et de jugement. Nous prions pour que nous soyons en chemin et que nous soyons guidés par Toi. Nous prions pour que notre main soit sous l'alliance, que nous n'unissions pas ce qui est saint et impie, que nous ne fassions pas de compromis et ne t'amenions pas dans un lieu qui te déshonore, que nous ne mettions pas de pression sur les personnes, mais que nous Te fassions confiance pour nous guider vers ceux qui sont désireux de Te connaître afin que nous puissions leur présenter un Christ complet pour qu'ensuite nous les présentions à Jésus. Merci de manifester tout cela dans nos coeurs. Nous Te prions au nom de Jésus, amen.