Pascal : Tous les messages sur Pascal - Scolies\nLa raison est impuissante dans ces situations là, mais ce qu'on oublie presque toujours de dire, c'est que ce n'est certainement pas là son rôle. Les contempteurs de la raison ont beau jeu d'accuser la raison de manquer des vertus qu'elle n'a jamais prétendu posséder. Tout se passe comme si l'on voulait prendre la raison comme une faculté magique dont la capacité à engendrer certaines pensées pouvait suffir à dissiper tous les maux causés par notre capricieuse imagination. Mais ce n'est point la raison qui guérit des troubles de l'imagination, mais l'action, et tous ceux qui sont régulièrement confrontés au problème de la peur imaginaire le savent très bien. Pour surmonter la peur de couler, il est évidemment absurde de raisonner sur cette peur, de démontrer par mille raisonnement variés que cette peur n'est pas fondée, ou de se répéter les théories permettant de comprendre en quoi consiste la nage ; non, il faut faire taire la raison comme l'imagination, et se jeter à l'eau. Le comédien souffrant du trac se guérit en jouant et en cessant d'entretenir sa peur par la pensée. Pour se guérir du vertige, il faut monter l'échelle, mettre en mouvement ses membres, et s'élever sans y penser. Les impuissants ne bandent pas parce qu'ils pensent trop ; ils ne parviennent pas à suffisamment se laisser aller à leurs instincts ; ils sont trop préocuppés par le doute de soi-même ou la contemplation de l'amour sacré pour s'abandonner à leurs pulsions. L'élève craignant la page blanche est guérit lorsqu'il se force à écrire une première phrase, même médiocre : la stérile attente de l'inspiration est un mal imaginaire, comme tant d'autres, et comme tant d'autres, il se guérit par l'action. Il n'y a peut-être aucun mal imaginaire qui ne résiste au pouvoir de l'action. À l'amoureux transi qui souffre de l'indifférence de l'aimé, je lui recommande l'action, quelle qu'elle soit ; car en agissant, il avancera, et sera obligé d'arrêter de ressasser les mêmes mauvaises pensées. Aussi, l'on a pas tort de recommander aux mélancoliques de pratiquer un sport quelconque, et d'acculer les peureux, avec peut-être un peu de violence, afin de les pousser à l'action. Et le plus grand philosophe du monde n'aura point peur sur sa planche en bois, car il aura su faire taire sa raison au moment opportun pour laisser agir son corps, libre de toute pensée superflue. La force de la raison est de savoir s'éclipser lorsque les circonstances l'exigent. Qui raisonne bien ne raisonne pas toujours.\nPosté par Baschus à 21:53 - Commentaires  - Permalien [#]\nTags : action, imagination, impuissant, nage, Pascal, pensée, peur, philosophe, précipice, raison, écriture\nNombreux sont ceux qui n'ont point une telle confiance en la raison et qui se moquent des philosophes faisant l'éloge de son immense pouvoir. Par là même, et sans l'apercevoir, ils retirent précisément à la raison sa puissance. Pour que les pouvoirs de la raison puissent s'exercer, il faut avoir foi en la raison et croire en son efficacité. La raison sans la foi pour lui donner vie n'est qu'une abstraction. Pour mesurer la force de la raison, il y a une condition indispensable, et c'est la croyance en la raison. Qui doute de la raison, et, partant, expérimente sa raison sans y croire, ne pourra point gouverner passions et vertus. Pour réussir, il faut y croire ; il ne s'agit point là d'un creux lieu commun ; au contraire, il y a toute la puissance possible de l'homme contenu, implicite, là-dedans. Ô philosophes, qui fourrez vos yeux indiscrets partout, qui examinez les plus imperceptibles nuées, que ne regardez-vous la sagesse populaire ! Les préceptes de cette sagesse me viennent spontanément à l'esprit, et ma raison, loin de les condamner, ces maximes connues de tous, elle les approuve et les développe. Donc, j'en suis sûr, pour que la force de ma raison s'exerce, je dois au préalable croire le plus possible en cette force ; et la raison étant raisonnable, je ne peux craindre qu'elle m'entraîne sur les voies dangereuses du fanatisme et du dogmatisme. Une raison fanatique est une contradictio in adjecto ; il n'y a qu'un fanatisme qui se voile derrière les belles parures de la raison. Quant aux sceptiques qui se plaignent de ne pas avoir la foi, je dis, comme Brassens à son voisin Blaise Pascal, faites semblant de croire et bientôt vous croirez.\nJe veux regarder le buste imposant de Platon. C'est le signe de ma foi en la raison. Le regard implacable de Platon me réhausse et m'encourage à me gouverner par la tête, non par le thorax et l'estomac. Ô Nietzsche, moque toi avec ton mauvais humour d'allemand de ma foi en la raison, et laisse moi rire de ta faible volonté de puissance, toi qui frappait ta tête contre le mur pour moins souffrir de tes migraines, toi qui perdit ta force prodigieuse en la gaspillant en critiques excessives et déraisonnables, toi qui creva après avoir tout à fait perdu la raison, comme si elle s'était vengée des cruelles calomnies que tu lui avais infligé ! Platon me guide et me dirige vers la raison ; il me la fait aimer, et, par là, me fait expérimenter son étonnante force, me prouve sa puissance insoupçonnée. La preuve vient après la foi.\nPosté par Baschus à 20:55 - Commentaires  - Permalien [#]\nTags : Brassens, Chamfort, fanatisme, foi, force, homme, Nietzsche, Pascal, pouvoir, puissance, raison, regard, sceptique, vertus\nUne fois qu'ils ont cassé leurs pipes\nEnquêtons sur l'oraison funèbre, et amusons nous à en faire un sujet de philosophie.\nLe Littré définit l'oraison funèbre ainsi : discours d'éloge, prononcé après la mort d'un personnage. Dans cette définition claire et brève, trois éléments simples se révèlent essentiels, qu'il est sans doute utile, pour commencer notre réflexion, de préciser : d'abord comme l'indique l'étymologie même du mot oraison (du latin orationem, venant du verbe orare, signifiant parler), l'oraison funèbre est nécessairement prononcée, et en public ; ensuite, il ne s'agit point d'un discours neutre, d'un discours objectif, puisque l'orateur doit toujours prendre le parti du défunt et qu'il s'agit nécessairement d'un discours d'éloge, et ce qui explique pourquoi l'oraison funèbre se confond avec l'éloge funèbre ou l'eulogie ; enfin, et c'est ce qui fait la spécificité de l'oraison funèbre, ce dernier adjectif renvoyant aux funérailles, le discours d'éloge n'est pas prononcé alors que l'individu en question est encore en vie, et s'adresse donc, lors d'une cérémonie solennelle, à des personnes encore vivantes. Ces éléments peuvent sembler aller de soi ; et pourtant, lorsqu'on y pense sérieusement, il y a de quoi s'étonner : pourquoi les discours prononcés à la mort de quelqu'un doivent-ils nécessairement être élogieux, la plupart du temps au détriment de la vérité historique ? Pourquoi attend-on généralement la mort d'un homme de mérite pour en faire l'éloge ? Pourquoi cet éloge est-il public, et quel intérêts politiques se cachent derrière celui-ci ? D'ores et déjà nous constatons que l'oraison funèbre n'est pas une notion simple et qu'elle est composée d'une pluralité d'aspects, allant de la rhétorique à la politique, de la mort à la religion ; et c'est cette complexité posant problème qui nous invite à décomposer les différentes articulations de l'oraison funèbre ainsi qu'à cerner son unité derrière les éléments divers et différents qui la composent. Pour conduire cette recherche, nous irons du plus évident au plus imperceptible, de la surface à la profondeur ; ainsi, nous commencerons, dans un premier temps, par nous interroger sur l'aspect formel de l'oraison funèbre, en tant qu'elle est une pièce d'éloquence et de rhétorique ; par suite, nous essayerons de dépasser ce premier niveau pour comprendre les enjeux politiques et moraux de l'oraison funèbre ; enfin, dans le but d'en saisir le sens fort, le sens profond, nous nous interrogerons sur la purification de l'homme qui est à l’œuvre dans l'oraison funèbre. Par là, nous découvrirons peut-être la raison d'être de l'oraison funèbre.\nL'oraison funèbre est d'abord un exercice rhétorique, obéissant à des règles précises, quoiqu'elles puissent évidemment évoluer selon l'époque et l'auteur ; et derrière la grande variété des oraisons funèbres, il y a une unité formelle qui nous permet de distinguer les oraisons funèbres des autres genres de discours, qui nous permet de regrouper sous la même catégorie les discours célèbres de Périclès, de Démosthène, de Grégoire de Nysse, de Bossuet ou de Malraux. C'est précisément parce qu'il s'agit d'un exercice rhétorique réglé et prévisible que Platon, dans dialogue Ménéxène, se moque, en bon ennemi de la rhétorique, des oraisons funèbres et de ceux qui les prononcent : il fait dire à Socrate que toutes les oraisons funèbres sont préparées, même lorsqu'elles ont l'air d'être improvisés ; qu'il n'y a rien de plus facile que de se faire un renom en faisant un éloge que tous approuvent ; que presque tous les hommes, même ceux qui n'ont pas reçu une grande instruction, peuvent réussir cette exercice une fois qu'ils en connaissent les règles, les « ficelles ». Socrate résume ainsi les objectifs que doit se fixer l'orateur pour faire une bonne oraison funèbre : « Il y a donc besoin d'un discours capable, et de louer convenablement ceux qui sont morts, et, d'autre part, de donner avec bienveillance des conseils à ceux qui vivent, en exhortant et les fils comme les frères, à imiter la vaillance de ces hommes-là ; et, d'autre part, pour ce qui touche aux pères, aux mères, à des ascendants plus éloignés s'il en reste encore, en adressant à ceux-ci des consolations. » De fait, ce qui est assez remarquable, presque toutes les oraisons funèbres que nous connaissons obéissent à ces exigences-là. Dans la suite du dialogue, pour démontrer la thèse selon laquelle l'oraison funèbre est un exercice simple et facile de rhétorique, Platon fait prononcer à Socrate une parodie d'oraison funèbre, contenant autant de lieux communs que d'erreurs historiques, mais respectant parfaitement les règles du genre : glorification des ancêtres nobles, célébration des actions glorieuses des défunts, exhortation à les imiter, et consolation à la famille. Ainsi, même si ce point de vue est sans doute limité, il nous fait passer par celui-ci, et d'abord définir l'oraison funèbre par sa forme, que Platon, dans sa critique, a adéquatement déterminé.\nMais nous ne comprendrons jamais les finalités de l'oraison funèbre si nous occultons le fait qu'elles sont destinées à être déclamées par un orateur et entendues par une foule. Les oraisons funèbres, comme la plupart des discours, perdent leur sens originel si l'on oublie le contexte dans lesquelles elles sont prononcées ; et c'est ce que nous avons tendance à faire lorsque nous les lisons, seuls, silencieux, dans notre chambre. Aussi, il n'est pas utile de rappeler que les fameuses Oraisons Funèbres de Bossuet ne furent publiées qu'après sa mort, que le recueil que nous connaissons n'était pas destinée à la publication, et qu'il s'agit de textes que Bossuet apprenait par cœur afin de pouvoir les déclamer en public. L'oraison funèbre fait d'abord intervenir tout le potentiel de la voix humaine, elle se sert des puissances de la parole, de la puissance des gestes aussi, et le ton avec lequel le discours est prononcé compte tout autant que les figures de style du texte. Dans l'oraison funèbre, l'orateur doit toujours prendre un ton élevé et noble ; il doit communiquer de l'émotion à la foule, mais une émotion digne de la solennité de la cérémonie, une émotion qui élève ; il est toujours proche de l'emphase, et tel discours peut nous sembler pompeux et emphatique à l'écrit, et, au contraire, nous soulever d'émotion si nous l'entendons. Il y a toujours quelque chose qui nous manque lorsque nous lisons les oraisons funèbres, c'est l'aura de l'orateur, c'est la cérémonie et la foule. Le célèbre discours d'André Malraux prononcé pour le transfert des cendres de Jean Moulin au Panthéon, puisqu'il a été enregistré, nous permet d'entendre et de voir l'orateur, différence radicale avec les oraisons funèbres du passé ; là, nous sentons la puissance de la voix, l'importance du ton ; nous sommes saisis par la solennité de la cérémonie, par ces hommes debout qui écoutent la tête haute ou basse, par le Chant des partisans qui insensiblement s'élève avant la fin du discours, puis fortement retentit après que Malraux eut dit que « ces lèvres qui n'avaient pas parlées, ce jour là, elles étaient le visage de la France. »\nDans l'oraison funèbre, l'orateur peut montrer toute la puissance de la rhétorique ; il joue de mille effets divers, suscite l'émotion avec des phrases fortes et habiles, se sert de l'enthousiasme contagieux des foules ; maître de son public, il le mène aux sentiments qu'il veut faire partager ; son pouvoir est grand. Cette force de l'orateur déclamant une oraison funèbre, Socrate l'exprime bien au début du Ménexène : « Cette impression de majesté dure chez moi plus de trois jours ! Le discours continue à ce point de résonner en moi, les accents qui viennent de l'orateur sont entrés si profond dans mes oreilles, que c'est à peine si, le quatrième ou cinquième jour, je me ressouviens qui je suis et prends conscience du lieu de la terre où je me trouve ! Jusque-là, c'est tout juste si je ne me prends pas pour un habitant des Iles des Bienheureux, tant sont adroits nos orateurs ! ». On comprend pourquoi Platon ironise sur la puissance des rhéteurs, et s'en méfie ; en maîtrisant l'art de la parole, ils peuvent manipuler la foule, s'ils le souhaitent ; et même si l'oraison funèbre ne semble pas communiquer des sentiments dangereux, il est frappant d'observer comment l'émotion peut envahir un auditoire dès lors qu'il est nombreux, et imperceptiblement ancrer des idées dans une foule. L'orateur, pour le besoin de la cause, altère la réalité de l'histoire ; il ne se soucie que très peu des faits, et l'éloquence et la persuasion se dispensent très bien de la vérité. On comprend pourquoi un esprit aussi sceptique que celui de Voltaire ait pu dire, dans Le siècle de Louis XIV : « Quand on lit son oraison funèbre [de le Tellier, par Bossuet], et qu'on la compare avec sa conduite, que peut-on penser, sinon qu'une oraison funèbre n'est qu'une déclamation ? ». L'oraison funèbre n'est donc pas un jugement objectif et juste sur une personne ; ses finalité sont tout autres ; et ce sont ces finalités, que servent l'éloquence de l'orateur, qu'il nous faut désormais éclaircir.\nL'oraison funèbre, nous l'avons vu, en tant qu'elle est une pièce de rhétorique, peut susciter de grandes émotions, et influencer un auditoire. Mais vers quoi ces émotions sont-elles dirigées et quelles idées l'orateur souhaite inspirer à la foule ? Les premières oraisons funèbres, celles de l'antiquité grecque, nous l'indiquent plus que les suivantes : elles ont essentiellement un but politique. Cela est d'autant plus visible lorsque qu'on s'intéresse aux personnes faisant l'objet d'une oraison funèbre : ce sont toujours des hommes célèbres, ayant joué un grand rôle dans la vie publique ; ainsi Périclès célèbre les soldats morts au combat, Bossuet exalte les actions du Grand Condé, et Malraux glorifie le sacrifice du chef de la Résistance, Jean Moulin. Ce ne sont pas des personnes particulières dont l'orateur fait l'apologie, mais des personnes que tous les citoyens connaissent parce qu'ils ont joué, d'une manière ou d'une autre, un rôle éminent dans la vie politique de l'État. Dans l'oraison funèbre de Périclès, rapportée par Thucydide dans la Guerre du Péloponnèse, l'éloge de la cité athénienne et de ses principes est ce qui frappe le plus ; les exploits guerriers sont vantés tout comme l'égalité des citoyens au cœur de la démocratie athénienne ; le goût de la liberté et la beauté sont célébrés ; toutes les vertus semblent être l'apanage des athéniens, et Périclès va jusqu'à dire, dans cette formule restée célèbre : « En un mot, je l'affirme, notre cité dans son ensemble est l'école de la Grèce ». L'apologie d'Athènes est trop intéressée et trop hyperbolique pour ne pas être jugée excessive par les amis de la vérité ; il faut être naïf pour croire que les athéniens sont aussi parfaits que Périclès le proclame ; ici comme ailleurs, l'exigence rigoureuse de vérité cède devant les intérêts de la cité. D'ailleurs, Platon n'accorde t-il pas, dans sa République, le droit de mentir aux dirigeants de la cité ? Pour autant, il ne s'agit pas ici d'une grossière propagande ; il s'agit plutôt d'une fervente exhortation pour tous les citoyens à aimer sa patrie, à croire en ses forces, le but étant de célébrer le meilleur de la cité pour que celle-ci puisse s'affermir et se fortifier. De même, Anatole France, dans son éloge funèbre d'Émile Zola, célèbre l’œuvre, bien sûr, mais également le courage dont il a su faire preuve dans l'affaire Dreyfus, courage qui a rehaussé la France jusqu'à sa dignité et qui a donné aux Français un nouvel élan vers le devoir de justice. L'oraison funèbre n'est pas seulement l'éloge d'un grand personnage, c'est également et surtout l'éloge d'un citoyen, éloge qui inclut la patrie tout entière. Marmontel dit très bien : « L'impression que font sur les âmes de grands exemples retracés avec une vive éloquence, sont les principes d'utilité sur lesquels a été fondé dans tous les temps l'usage des oraisons funèbres. » L'État a besoin de ces éloges ; il serait trop facile de les mépriser au nom de la vérité.\nLe christianisme a donné un nouvel aspect à l'oraison funèbre que ne pouvait pas avoir celles de l'antiquité ; avec les orateurs chrétiens, l'oraison funèbre prend un sens moral. Cela est tout à fait visible chez Bossuet, où les vertus personnelles, qui ne sont pas utiles à la patrie, prennent une grande importance ; plus encore que le courage, c'est la piété, c'est la simplicité des mœurs, c'est la modestie qui est célébrée. Le but de l'oraison funèbre est alors de fournir aux auditeurs un modèle émouvant de bonne vie chrétienne ; il faut inciter les hommes à suivre l'exemple que constitue la vie décrite par l'orateur. Bossuet, à la fin de l'une de ses oraisons résume bien cet objectif : « Quel fruit faut-il tirer de ce discours ? Ah ! Messieurs, je ne suis monté en cette chaire que pour vous proposer ses vertus pour exemple. Heureux seront ceux qui vivront comme il a vécu ! Heureux seront ceux qui pratiqueront les vertus qu'il a pratiquées ! Heureux seront ceux qui mépriseront les charges et les titres que le monde recherche ! Heureux seront ceux qui retranchent les choses superflues ! Heureux seront ceux qui ne s'enivrent pas de la fumée du siècle ! Heureux seront ceux qui ne vont pas se plonger dans la boue des plaisirs du monde ! » Ces puissantes exhortations ne peuvent être efficaces que si la vie de l'homme dont on fait l'éloge a été, au préalable, épuré de tous ses péchés ; pour qu'un modèle morale soit constitué, il faut, encore une fois, brusquer la vérité des faits, pour élever la personne jusqu'au rang d'exemple à suivre. Les oraisons funèbres de Bossuet complètent ses sermons ; la finalité de ces discours est la même : élever la foule, grâce à un style sublime, jusqu'à la grandeur de la vie chrétienne.\nPar suite, les oraisons funèbres, envisagées de ce point de vue, prennent également un sens religieux qui n'est pas à négliger. La mort de quelqu'un, a fortiori si cette personne est célèbre, permet d'insister sur la vanité de tous les honneurs, et sur la nécessité d'acquérir un véritable mérite, qui n'est pas le mérite que l'on acquiert sur la terre, mais aux cieux, après la mort. Bossuet cite sans cesse l'Ecclésiaste pour appuyer son propos, car il veut montrer que tout ce qui est sur la terre est soumis au même destin, il veut écraser le genre humain en lui montrant son sort inévitable : « Je veux dans un seul malheur déplorer toutes les calamités du genre humain, et dans une seule mort faire voir la mort et le néant de toutes les grandeurs humaines. » Mais Bossuet écrase l'homme dans le seul but de lui faire voir comment il peut s'élever, par la vie vertueuse et par la vie spirituelle ; et c'est en rappelant l'immortalité des âmes, c'est en répétant que les justes seront sauvés par Dieu qu'il console les hommes émus par la mort, parfois soudaine, d'une personne de valeur. L'oraison funèbre est par là,une leçon de religion ; et il faut sans doute s'interroger sur le sens profondément religieux de l'acte consistant à ne retenir, après la mort de quelqu'un, d'oublier ses défauts pour n'en retenir que les qualités.\nL'oraison funèbre oscille sans cesse entre la grandeur de l'homme, par l'apologie qui en est fait, et la misère de l'homme, par son néant qui lui est rappelé. En lisant Bossuet, on ne peut s'empêcher de penser à Pascal : « S'il s'abaisse je le vante, s'il se vante je l'abaisse, et le contredis toujours, jusqu'à ce qu'il comprenne qu'il est un monstre incompréhensible ». Grandeur de l'homme de mérite qui s'est battu pour sa patrie ; misère du même homme qui, malgré ses vertus, meurt prématurément au combat. Grandeur d'Henriette d'Angleterre, duchesse d'Orléans, qui, malgré sa jeunesse, unissait toutes les qualités et promettait le meilleur pour l'avenir ; misère d'Henriette, arrachée soudainement à la vie sans qu'elle le méritât : « Madame se meurt ! Madame est morte ! ». Et pourtant, en fin de compte, ce n'est pas la tristesse qui domine les oraisons funèbres, mais la majesté, la dignité, la grandeur ; tout se passe comme si la puissance de l'art oratoire et de la commémoration engendrait une élévation non seulement du mort, mais également du vivant pensant à celui-ci. C'est que derrière le mort se trouve l'homme rendu en quelque sorte immortel par le vivant qui le purifie et l'élève par l'esprit.\nDans La cité antique, Fustel de Coulanges décrit l'ancestral culte des morts, fondation de toute religion ; ce culte consiste à élever au rang de divinité les ancêtres de la famille, c'est-à-dire que les vivants, en rendant sacrés les morts, n'en retiennent que les vertus, et les érigent en modèles de vie ; qui ne mène pas une vie vertueuse est non seulement vicieux, mais est également impie en ce sens qu'il ne respecte pas le modèle de ses ancêtres. Ce phénomène, que l'on retrouve dans l'oraison funèbre, semble universel : après la mort de quelqu'un, les vivants évoquent sa beauté et sa force, et non sa faiblesse ou sa laideur. C'est ce qu'évoque avec ironie Georges Brassens dans Le temps passé : « Une fois qu'ils ont cassé leur pipes / on pardonne à tous ceux qui nous ont offensé / les morts sont tous des braves types. » Il est courant de blâmer l'hypocrisie de cette attitude consistant à célébrer un individu malgré ses défauts, malgré qu'on ait eu des différends avec cet individu ; mais l'attitude cynique est facile et ne mène pas loin, c'est une attitude de demi-habile ; il y a, dans ce mépris des éloges funèbres, une ignorance du principe de la piété, qui consiste à s'élever vers le supérieur par la purification. La piété ne juge point ; elle élève. Alain, dans ses Préliminaires à la mythologie, insiste sur le fait que ses éloges ne sont pas arbitraires : « Ainsi nous honorons des vertus qui n'ont point existé ; mais ce n'est pourtant pas arbitraire ; l'un avait le courage et la force, l'autre la finesse, la prudence et le conseil ; tous avaient de beaux moments ; en sorte que l'amour ne se trompe pas plus ici qu'à l'égard des vivants eux-mêmes ; car, cherchant le meilleur, il cherche en somme ce qu'il y a de réel dans ces ombres incohérentes. » Les sociétés sont fondées sur la famille, le respect et l'admiration des morts ; ceux-ci, quoique disparus, ne continuent pas moins d'exister dans l'esprit des vivants, bien que ce soit sous une forme purifiée, améliorée. La formule d'Auguste Comte est célèbre et en dit beaucoup : « Les morts gouvernent les vivants ». Ces morts sont les vivants qui sont disparus, et qui, pour cela même, sont grandis ; en eux, nous voyons le meilleur de nous-même ; nous ne regardons pas l'homme particulier, mais la grandeur de l'Homme universel. Dans les oraisons funèbres, nous voyons sans cesse ce passage du particulier à l'universel faisant que nous nous sentons concernés par ces êtres qui sont pourtant morts il y a plusieurs siècles.\nL'oraison funèbre ne doit pas être considérée comme une simple et hypocrite obligation sociale ; cette vue ne fait pas voir l'essentiel. Derrière l'exercice de rhétorique et la puissance dangereuse de l'orateur se trouvent le politique, la morale, la religion ; ou, plus exactement, l'oraison funèbre présente un élan fervent vers le politique, la morale, la religion et tous les intérêts de l'Homme. Ce n'est pas un homme particulier que célèbre l'orateur lors des funérailles, c'est l'humanité tout entière, qui est comme reflétée par le mort grandi et purifié par les vivants. L'oraison funèbre anoblit et anime les vivants ; tel est son sens profond, telle est sa raison d'être. Malraux a tout dit lorsqu'il écrit : « Le tombeau des héros est le cœur des vivants. »\nPosté par Baschus à 21:48 - Commentaires  - Permalien [#]\nTags : Alain, Anatole France, Bossuet, Brassens, Comte, démocratie, humanité, Malraux, oraison funèbre, Pascal, Platon, rhétorique, Thucydide\nLe bon sens a une fois de plus raison sur les philosophes et les théologiens, car c'est précisément le contraire qui est vrai, à savoir que nous n'aimons jamais des qualités, mais uniquement des personnes. Aime-t-on une femme pour la couleur de ses cheveux, sa douceur, la taille de sa poitrine, l'inflexion de sa voix, sa générosité ? Non ; car quantité d'autres femmes possèdent des qualités semblables et ne nous inspirent que de l'indifférence, voire de l'aversion ; non, car alors l'amour serait prévisible et répétitif, analysable et décomposable comme un problème mathématique. Les personnes que nous aimons ne sont pas uniformes, elles possèdent des vertus et des défauts différents, ce qui fait clairement voir que ce n'est jamais telle qualité précise abstraitement isolée que nous aimons en quelqu'un, et qu'il n'y a que par un raisonnement sophistique que l'on peut aboutir à la provocatrice conclusion de Pascal.\nSi nous n'aimons pas des qualités, qu'aimons nous ? L'acte d'aimer est si simple, et notre raison, avec ses catégories rigides et sa manie d'exécuter des coupes abstraites dans une totalité mouvante, se fourvoie facilement. Une personne ne se décompose point ; elle se fait percevoir, sentir, aimer. Une personne est une totalité, non la somme de parties que l'on peut distinguer. Ce qui nous plaît en la femme aimée, ce n'est point cette voix, cette chevelure ou cette espièglerie, c'est l'ensemble concret, vivant, singulier, irréductible qu'elle constitue ; ce n'est pas la somme de ses qualités, mais le je-ne-sais-quoi charmant qu'elle est à chaque instant. C'est pourquoi nous aimons des êtres pour leurs défauts eux-mêmes ; c'est que nous aimons tout en eux, et ce n'est pas la considération de qualités négatives que nous découvrons en eux qui affaiblira notre amour. Par là nous comprenons pourquoi essayer d'expliquer un amour est un exercice vain : car pour expliquer, nous devons déplier abstraitement l'être, ce qui nous fera inévitablement manquer le presque-rien, c'est-à-dire l'essentiel, c'est-à-dire le charme réel de la personne vivante, non décomposée.\nNous n'avons donc pas tort de nous moquer de ces naïfs qui croient avoir réduit au néant l'amour, quand ils n'ont révélé que la faiblesse de la raison, et, imperceptiblement, la puissance de la sensibilité. Et Montaigne, en cherchant à comprendre son amour pour La Boétie, a écrit la plus belle phrase du monde, qui se comprend instantanément par tous, sans commentaire superflu : Parce que c'était lui, parce que c'était moi.\nTags : amour, analyser, décomposer, expliquer, femmes, je-ne-sais-quoi, Pascal, personne, presque-rien, singularité, théologien\nCar pour exemple, qu'est-il plus vain, que de vouloir deviner Dieu par nos analogies et conjectures : le regler, et le monde, à nostre capacité et à nos loix ? et nous servir aux despens de la divinité, de ce petit eschantillon de suffisance qu'il luy a pleu despartir à nostre naturelle condition ? et par ce que nous ne pouvons estendre nostre veuë jusques en son glorieux siege, l'avoir ramené ça bas à nostre corruption et à nos miseres ?\nIls sont beaux à voir, tous ces théologiens, métaphysiciens, onto-théologiciens, avec leur prétention à tirer Dieu des hommes, c'est-à-dire d'eux-mêmes. La manière dont les philosophes ont exploité le procédé douteux de l'analogie pour essayer avancer dans la connaissance de Dieu est un formidable exemple de la subtilité dont l'homme est capable pour parvenir à ses fins ; et l'histoire de la métaphysique fait bien voir que, plus que la vérité, c'est la consolidation, par tous les moyens possibles, de ses vérités que l'homme recherche. Comment en serait-il autrement, une fois que l'on s'est aperçu, par exemple, que la plupart des grands théologiens et métaphysiciens, de Thomas d'Aquin à Heidegger, ont multiplié les délires d'interprétation au sujet de la Métaphysique d'Aristote, s'efforçant obstinément voir ce qu'ils désiraient y voir, ce qui est aisé avec un texte aussi elliptique et obscur que celui du Stagirite ? Et comment ne pas trouver ridicule cette façon de toujours faire passer une simple analogie permettant éventuellement d'éclairer et de rendre plus facilement compréhensible une réalité ou un concept, pour une prétendue inférence rigoureuse ayant l'ambition de faire connaître une hétérogénéité grâce à une soi-disant similitude de rapport ?\nPrétendre connaître Dieu devrait être encore plus scandaleux pour les croyants sincères que pour les athées ; il y a parfois davantage de ressemblance entre un sceptique et un croyant conscient de la faiblesse de sa raison, qu'entre ce même ce même croyant et le déiste qui, par des procédés aussi astucieux que tordus, a la prétention de démontrer l'existence de Dieu et connaître ses attributs. S'il est facile d'accepter la croyance, même naïve, en Dieu, il est beaucoup plus difficile de tolérer la présomption de ceux qui se gorgent de grands mots, de pompeux raisonnements dont la rigueur n'est qu'apparente, en prétendant sincèrement avoir avancé dans la connaissance de Dieu, alors qu'ils se sont contentés, avec beaucoup d'astuce, d'aligner des abstractions vagues et stériles dont les sceptiques et les esprits scientifiques se rient à juste titre. Le succès de la théorie de l'intelligent design m'effraie.\nMême si Dieu ou une quelconque transcendance existait, il demeurerait, par sa nature même, invisible et incompréhensible. Au fond, la croyance la plus respectable en Dieu est celle de Pascal ; c'est la croyance qui est une foi :\nDIEU d'Abraham, DIEU d'Isaac, DIEU de Jacob\nnon des philosophes et des savants."\nPosté par Baschus à 16:07 - Commentaires  - Permalien [#]\nTags : analogie, Aristote, croyant, Dieu, foi, intelligent design, Montaigne, métaphysique, Pascal, théologien\nLa philosophie est contaminée par l'esprit de sérieux, c'est-à-dire par une tendance néfaste à trop croire en soi, à refuser les plaisirs bénéfiques de la dérivation, à rester laborieusement figé sur le même objet précis. Si les livres philosophiques sont si peu attrayants, c'est à cet esprit de sérieux qu'il faut s'en prendre, et non forcément sur ces pauvres lecteurs qui, souhaitant sincèrement réfléchir sur de hauts sujets, ne désirent pas toujours emprunter le chemin uniforme, austère, agrémenté d'aucune fleurs, de l'entendement pur, et qui ne supportent pas cet excès de zèle philosophique à cause duquel aucune distraction ne leur est permise, comme s'ils étaient dans le cours d'un professeur sévère ne tolérant pas qu'on chuchote un bon mot à son voisin ou que l'on dessine quelque heureuse caricature de l'auteur étudié. Pour ces philosophes là, qui se rit de la philosophie est un ignorant fini, un sot éternel, un demeuré présomptueux ne comprenant pas la portée de la philosophie, sa grandeur, sa nécessité, sa magnificence universelle, et toute forme de légèreté dans la réception d'un discours philosophique est prise pour négligence, paresse, bêtise. Il faut les voir, ces sérieux bonhommes, véritablement indignés par une pique à peine féroce jetée à l'encontre de leur philosophe favori ; il faut les voir ces regards où le scandale se mêle à la condescendance, ces gestes de croyants révoltés de la pichenette faite à leur vache sacrée ; voir, pour mieux s'en défier, et mieux rire, aussi.\nIl y a un antidote à cet esprit de sérieux : c'est la lecture des philosophes ayant un esprit libre, les philosophes qui ne rechignent pas à introduire un peu de légèreté dans cet amas de lourdes pensées, qui relativisent la grandeur supposée de la philosophie, qui n'ont pas peur d'avoir de la verve, de la panache, de l'humour : Montaigne, Voltaire, Diderot bien sûr, mais aussi Platon, Hume, Nietzsche. Il se trouve que presque tous ces philosophes, comme par hasard, sont, chacun à leur manière, des sortes de sceptiques chez qui l'exercice de la pensée est toujours synonyme de joie, qui empruntent des formes variées et amusantes pour tenir un propos philosophique, qui agitent, enfin, sans cesse leur esprit, ne se bornent à aucune voie rigide et attaquent sans cesse sourire au lèvre. Les philosophes qui n'hésitent pas à se moquer de la prétention de leur discipline rendent vraiment un grand service à la philosophie : ils empêchent l'idolâtrie. Il faut penser la philosophie, et non la croire.\nTags : croyant, Hume, humour, idolatrie, joie, lecteur, légèreté, Pascal, Philosophie, sérieux\nIl me paraît qu’en général l’esprit dans lequel M. Pascal écrivit ces Pensées était de montrer l’homme dans un jour odieux. Il s’acharne à nous peindre tous méchants et malheureux. Il écrit contre la nature humaine à peu près comme il écrivait contre les jésuites. Il impute à l’essence de notre nature ce qui n’appartient qu’à certains hommes. Il dit éloquemment des injures au genre humain. J’ose prendre le parti de l’humanité contre ce misanthrope sublime ; j’ose assurer que nous ne sommes ni si méchants ni si malheureux qu’il le dit ; je suis, de plus, très persuadé que, s’il avait suivi, dans le livre qu’il méditait, le dessein qui paraît dans ses Pensées, il aurait fait un livre plein de paralogismes éloquents et de faussetés admirablement déduites.\nIl n'est pas facile d'affronter Pascal, et c'est bien un Voltaire qu'il nous fallait pour limiter le charme terrifiant de ses Pensées. Ces génies s'opposent en tout ; il n'y a rien de moins janséniste que l'esprit de Voltaire ; et leur style, si reconnaissable, ne se ressemble pas du tout. Pascal est peut-être, par ses phrases incisives, jetées violemment sur le papier et frappant directement le coeur, le plus éloquent des écrivains français ; ses formules hantent le lecteur, reviennent régulièrement l'ébranler : Condition de l'homme : inconstance, ennui, inquiétude ; Que le coeur de l'homme est creux et plein d'ordures ! ; Le silence éternel de ces espaces infinis m'effraie etc. Il faut être habile et courageux pour résister à tant de force persuasive et refuser la description si saisissante que Pascal fait de nous. Pascal eût pu être, s'il l'avait voulu, le plus grand sophiste de tous les temps ; il en avait toutes les qualités, et ne manquait pas d'en faire usage. Il y une pensée célèbre de Pascal où cela est bien visible, et que Voltaire n'évoque pas dans ses Lettres philosophiques ; c'est celle qui se termine par cette conclusion fausse : on aime donc jamais personne, mais seulement des qualités. Le raisonnement de cette pensée est un pur sophisme : Pascal fait comme si l'on pouvait décomposer abstraitement l'homme de ses qualités, oubliant volontairement que ce que nous aimons dans un être c'est la totalité qu'il forme, laquelle est, comme le dit si bien Aristote, plus que la somme des parties. Il n'y a aucun sens à juger un homme en procédant à l'analyse forcément grossière de ses caractéristiques, et personne ne le fait, sauf les mauvais lecteurs de mauvais personnages de mauvais romans ; ce n'est que par commodité que l'on divise à travers des mots trop vagues les éléments les plus communs qui constituent un être. Ici, Pascal ignore l'essentiel, le je-ne-sais-quoi qui échappe à l'analyse et au langage. Ce n'est pas la beauté que nous aimons dans la femme dont nous sommes amoureux, c'est sa beauté. Une fois ceci entendu, le raisonnement trop sublime de Pascal s'effondre. Il y a un peu d'affectation dans cette manière de vouloir toujours écraser l'homme.\nNous nous penchons volontiers davantage vers les pessimistes que les optimistes, que l'on juge plus percutants et plus amusants. Valéry disait que les optimistes écrivaient mal ; à première vue, en songeant à tous les pessimistes que j'aime tellement et qui écrivent si bien, j'étais en accord avec lui ; mais l'examen d'autres auteurs me fit comprendre qu'il n'en était nullement ainsi, et d'abord parce qu'il est sot de séparer les optimistes des pessimistes ; ce n'est pas là que se joue le style. Voltaire, qu'on admire vaguement sans le lire, à l'exception des philosophes qui le plus souvent le méprisent ostensiblement, est le parfait exemple de l'optimiste qui écrit bien, je veux dire avec génie. J'aimerais également qu'on reconnaisse un jour qu'Alain est l'un des plus grands prosateurs de la langue française, et que ses ouvrages seront davantage lus, lui dont on ne lit que rapidement les Propos sur le bonheur, qui ont autant contribué à sa gloire qu'à sa négligence, un peu comme le Candide de Voltaire. Au fond, il est facile d'être pessimiste ; il suffit de se laisser aller à ses mauvais penchants ; tous les arguments en défaveur de la vie et des hommes viennent spontanément ; ce qui est réellement difficile, c'est de montrer comment l'homme peut s'élever, sans fards et sans illusions, jusqu'à sa force véritable. Aussi, Voltaire a raison de préciser qu'il ose prendre le parti de l'humanité.\nTags : Alain, humanité, misanthropie, optimisme, Pascal, sophisme, style, valéry, Voltaire, écrivain\nIl y a une véritable paranoïa de la répétition. Nous sommes trop habitués aux remontrances de nos professeurs de collège qui soulignaient systématiquement en rouge un mot dès qu'il était répété plusieurs fois dans un court paragraphe ; par suite, ayant tendance à toujours éviter les répétitions, nous nous efforçons de changer un mot, de trouver un synonyme, voire de refaire toute la phrase plutôt que de laisser les mêmes mots jalousement se miroiter, comme si c'était une règle absolue de la prose que d'exploiter toute la variété du vocabulaire. Je me suis aperçu qu'il était difficile de se débarasser de cette mauvaise habitude. Pourtant, la nature même d'un texte raisonné exige que l'on tourne autour du sujet, que l'on traque une idée, faisant des cercles autour de celle-ci et du mot qui lui correspond ; la prose de Hegel, qui n'est sans doute pas un modèle, en est un parfait exemple ; chez lui, on sent la chasse opiniâtre du concept ; il ne le lâche pas, il le torture, interroge et répète le mot autant de fois que cela est nécessaire. Mais la lecture de plus grands stylistes est tout aussi révélatrice : Pascal ne s'embête pas à chercher des synonymes du mot force s'il raisonne sur la force ; au contraire, dans la prose admirablement condensée de Pascal, la répétition du mot sert le raisonnement, donne un effet d'insistance puissant, qui assurément contribue au charme de son style inimitable.\nLe français n'a pas un très riche vocabulaire, si on le compare, par exemple, avec l'anglais. Tout de suite je songe à la différence radicale entre le théâtre de Shakespeare et le théâtre de Racine. Il faut être bien sot pour trouver les pièces de Racine ennuyeuses sous prétexte que les mêmes mots sont toujours répétés dans toutes les répliques ; j'ai déjà entendu des personnes sincèrement se plaindre de lire incessamment dans une pièce le mot amour, honneur, coeur, pur, attrait, charmant, cruel, peine, funeste, yeux etc. Ces médisants là ne seront jamais sensibles à la pureté racinienne ; ils ne comprendront pas pourquoi on a pu dire que ce vers pouvait être l'un des plus beaux de la langue française : Le jour n'est pas plus pur que le fond de mon coeur. La variété exagérée des mots, la richesse lexicale ostentatrice, n'est souvent qu'un cache-sexe de la médiocrité de la pensée. Je trouve beaucoup ce défaut dans Théophile Gauthier et dans Huysmans, ces romantiques précieux, qui inondent leur page de mots rares et variés, comme si la nécessité de prendre dix fois par page le dictionnaire pour comprendre le texte était un gage de pronfondeur ou de grand style. Stendhal fait des répétitions tout le temps ; il y a des pages dans la Chartreuse où les mots beauté, sublime, peur, sont répétés toutes les trois lignes ; et il n'y a peut-être pas de plus beau roman dans la littérature française. Péguy se servit de la répétition pour s'inventer un style original, peut-être trop original et de ce fait rapidement lassant ; il n'empêche que le charme, dans sa prose plus que dans ses vers, opère ; ces litanies sont enchantantes ; on croirait, si on le gueule dans sa chambre, exécuter une incantation magique. Les anciens Grecs employaient toujours les mêmes mots. Mozart, dans sa musique, se répète tout le temps. L'erreur est de confondre pauvreté et sobriété, d'assimiler la beauté au spectaculaire ; erreur funeste et proprement vulgaire que ne commet jamais l'homme de goût.\nPosté par Baschus à 15:07 - Commentaires  - Permalien [#]\nTags : grec, Pascal, Péguy, Racine, répétition, sobriété, Stendhal, style


La FNSEA s’invite dans les présidentielles , Actualités générales - Pleinchamp\nUn « sentiment d’urgence » anime la FNSEA, face à un « vote rural qui fait des escapades sur les extrêmes », selon Xavier Beulin, président du syndicat majoritaire. Il appelle les candidats à « écouter » les attentes de la profession agricole.\nLes 13 mesures de la FNSEA\nUn grand plan national d’investissement agricole 2017-2022\nUne politique structurée de la ressource en eau\nUn statut de l’agriculteur professionnel\nUn principe d’innovation dans la Charte de l’environnement\nUn égal accès à la téléphonie et au très haut débit\nUne augmentation du taux du Crédit d’impôt compétitivité emploi (CICE)\nUn réserve de précaution sous la forme d’un outil fiscal moderne et souple\nDes retraites décentes aux agriculteurs en les calculant sur les 25 meilleures années\nUne réforme du cadre réglementaire des relations commerciales\nUne refonte du projet agricole et agroalimentaire européen, protecteur et conquérant\nL’arrêt immédiat de toute « sur-transposition » des normes européennes\nLe déclassement du loup dans la Convention de Berne et dans la directive Habitat\nPour faire entendre la voix des agriculteurs auprès des candidats à l’élection présidentielle, la FNSEA a réalisé un document comprenant « 13 mesures pour les 200 premiers jours » du futur président de la République. « On n’attend pas de grande loi agricole », souligne Xavier Beulin, qui préfère « du pragmatisme » pour « aller au plus près de territoires ». Trois mots clés résument cette liste de propositions : compétitivité, résilience et durabilité.\nParmi les mesures avancées, la FNSEA souhaite « un grand plan national d’investissement agricoles 2017-2022, destiné au financement des investissements des exploitations agricoles pour un montant minium de 6 milliards d’euros sur la période ». Xavier Beulin regrette que l’Europe « ne protège plus le producteur », tout en ayant démantelé « tous les outils d’intervention sur le marché ». Il faut « oser une politique de l’offre », insiste-t-il, afin de « rééquilibrer » les soutiens apportés à la production et à la consommation. Le président de la FNSEA souhaite favoriser « l’innovation », que celle-ci passe par des technologies numériques ou par les biotechnologies, telles que les New breeding techniques (NBT).\nLa mise en place d’un statut professionnel pour l’agriculteur est aussi une idée phare que la FNSEA remet sur le devant de la scène. Cela permettrait notamment de « protéger le patrimoine privé » des chefs d'exploitation en cas de faillite, selon Xavier Beulin. La définition d'un statut vise aussi à « ouvrir la profession à de vrais agriculteurs », ajoute Daniel Prieur, élu à la FNSEA. Le fait que des exploitations délèguent toutes les tâches à des entreprises de travaux agricoles ne peut être « qu’une solution de pis-aller » et en aucun cas devenir le « modèle dominant », martèle ce dernier.


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UpCadhoc : PIMKIE SAINT QUENTIN EN YVELINES à Montigny le Bretonneux\nPIMKIE SAINT QUENTIN EN YVELINES\nPIMKIE SAINT QUENTIN EN YVELINES - Montigny le Bretonneux (78180)\nCC 5 PLACE DES PYRAMIDES\nTél. : 01 30 57 48 70\nBoutique PIMKIE SAINT QUENTIN EN YVELINES affiliée à notre réseau UpCadhoc dans le département Yvelines\nPIMKIE SAINT QUENTIN EN YVELINES fait partie des enseignes qui acceptent les chèques et cartes cadeaux de notre marque. Si vous en possédez, vous pouvez donc aller dans ce magasin pour les dépenser et vous faire plaisir en choisissant ce qui vous plaît. D’autant que dans le département Yvelines, plusieurs points de vente sont à votre disposition notamment à Montigny le Bretonneux (78180). Ainsi, vous en trouverez forcément un près de votre domicile, de votre lieu de travail ou de villégiature.\nAu fil des ans, notre réseau s’est progressivement étendu. Aujourd’hui, nous comptons des membres affiliés UpCadhoc dans toute la France. Si vous habitez dans le département Yvelines, vous pouvez découvrir sur notre site le point de vente PIMKIE SAINT QUENTIN EN YVELINES qui accepte nos titres cadeaux. Cela vous permet d’obtenir leurs coordonnées et de les localiser plus facilement. Et pour affiner davantage votre recherche, n’hésitez pas indiquer la commune qui vous intéresse.\nPour régler vos achats avec vos bons cadeaux UpCadhoc, c’est vraiment très facile. Tout d’abord, vous allez dans le magasin PIMKIE SAINT QUENTIN EN YVELINES à Montigny le Bretonneux (78180). Puis, en fonction du rayon indiqué sur votre carte ou sur vos chèques, vous sélectionnez ce qui vous fait plaisir. Ensuite, il ne vous reste plus qu’à vous diriger vers la caisse et les présenter au moment du paiement de vos achats. Si le solde n’est pas suffisant, vous pourrez le compléter avec un autre mode de règlement.


États-Unis : un médecin pratique un avortement périmé pour forcer la révision de la loi anti-avortement au Texas - Apk9to5\nÉtats-Unis : un médecin pratique un avortement périmé pour forcer la révision de la loi anti-avortement au Texas\nUn gynécologue américain a avoué avoir enfreint la loi au Texas en pratiquant un avortement sur une femme de plus de six semaines de gestation, s’exposant à un procès qui pourrait permettre la révision de la constitutionnalité de ladite règle par un tribunal.\nAu une chronique publiée par le Washington Post, Alain Tresse explique avoir pratiqué un avortement le 6 septembre à une femme qui « dépassait la nouvelle limite fixée par l’Etat conservateur » dans le sud des Etats-Unis.\nLe médecin, qui a 45 ans d’expérience professionnelle, soutient qu’il a agi conformément à ses « Obligation de soigner » son patient, et par respect de « son droit fondamental » d’être soigné.\n« Je savais bien qu’il pouvait y avoir des conséquences juridiques, mais je voulais m’assurer que Texas pas s’en tirer en essayant d’empêcher la révision de cette loi manifestement inconstitutionnelle », a-t-il expliqué.\nLa nouvelle règle, entrée en vigueur le 1er septembre, interdit l’avortement, même en cas de viol ou d’inceste, une fois que le rythme cardiaque de l’embryon est détecté, c’est-à-dire autour du enceinte de six semaines.\nLe droit de l’État contredit la jurisprudence de la Cour suprême des États-Unis, qui a reconnu en 1973 le droit des femmes à avorter tant que le fœtus n’est pas viable, c’est-à-dire aux alentours de 22 semaines de gestation.\nMais la plus haute juridiction du pays a refusé par une marge de 5 à 4 voix d’empêcher l’entrée en vigueur de la loi texane, invoquant de « nouveaux problèmes de procédure ».\nEn effet, la norme texane comprend un arrangement inédit: confie le contrôle de son application « exclusivement » aux citoyens, appelé à porter plainte contre toute personne soupçonnée d’avoir aidé une femme à se faire avorter après six semaines de grossesse.\nCette disposition légale a jusqu’à présent rendu difficile l’intervention des tribunaux fédéraux. En règle générale, les défenseurs des droits à l’avortement poursuivent les procureurs chargés de l’application des lois, mais dans le cas du Texas, ils n’ont personne à assigner tant qu’une plainte n’a pas été déposée.\nLes aveux du Dr Braid devraient nous permettre de sortir de cette impasse. En cas de poursuite, vous pouvez contester la légalité de la loi et un tribunal doit trancher.\nEn parallèle, une autre voie légale a été ouverte par le gouvernement du président démocrate Joe Biden, qui a déposé une plainte directement contre l’État du Texas pour violation de la Constitution.\nEt la Cour suprême a annoncé lundi que cela conduirait à une contestation le 1er décembre d’une loi du Mississippi qui interdit presque tous les avortements après la 15e semaine de grossesse.\nLe tribunal a statué sur la loi du Texas sans entendre d’arguments oraux, et le Mississippi sera le premier cas d’avortement à être débattu depuis que l’ancien président Donald Trump a nommé trois juges au sein du panel de neuf magistrats, donnant aux conservateurs une majorité de 6-3.\nTags: Alain TresseantiavortementAvortementÉtats UnisÉtatsUnisforcerLey anti-avortementloimédecinpérimépourPratiquerévisionTexas\nEtats-Unis : des passagers d'avion chantent en chœur pour l'expulsion de deux personnes sans masques\neBay AU vend à nouveau des moniteurs de jeu Dell à des prix stupidement bas


Studio avec mezzanine en hypercentre, à 200 m de la plage, tout à pied ! - Pyrénées-Atlantiques - 1842433 | Abritel\nStudio avec mezzanine en hypercentre, à 200 m de la plage, tout à pied !\nL'atout majeur de cet appartement : SON EMPLACEMENT ! Etre situé dans un appartement dans l'hyper-centre de Biarritz et particulièrement à la place Clémenceau est idéal pour s’imprégner de l'ambiance de la ville. La Grande Plage se trouve à 200 mètres. Tout est à proximité : cela va des très bon restaurants de gastronomie locale, la boutique du meilleur ouvrier de France en pâtisserie et champion du monde des glaces Thierry Bamas, des concepts stores, des cafés, le marché Les halles... Coup de cœur assuré ! L'appartement a été rénové en 2015. Il situé au 1er étage d'une belle résidence du centre de Biarritz avec ascenseur. Sa conception et sa luminosité en fait un vrai petit cocoon. L'espace est idéal pour 2 personnes mais l'appartement peut accueillir jusqu'à 4 personnes. 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Equipement : - TV écran plat Full-HD; - Cuisine équipée (vaisselles, couverts, casseroles, ustensiles de cuisines, frigo Germania, micro-onde, four, grille-pain, bouilloire, machine à café Senseo) - Lave-linge - Table à repasser + fer à repasser - Aspirateur Dyson - Sèche-cheveux - Internet Wifi fibre Pour votre information: - l'appartement se situe dans un quartier animé du centre-ville de Biarritz. Cela pourrait gêner les plus sensibles aux bruits. - La mezzanine fait environ 1m50, vous ne pourrez donc pas être complètement debout si vous mesurez plus que cette taille. - La hauteur sous la mezzanine est d'1m80. Cela peut être gênant pour certaines personnes très grandes. La taxe de séjour est incluse dans le tarif lorsque vous payez votre séjour en ligne uniquement sinon il vous faudra la régler le jour de votre arrivée.\nLe séjour avec grande TV écran plat, une table à manger.\nBeau studio, un coin nuit en mezzanine, une salle d'eau avec douche et WC.\nL'atout majeur de cet appartement : SON EMPLACEMENT !\nEtre situé dans un appartement dans l'hyper-centre de Biarritz et particulièrement à la place Clémenceau est idéal pour s’imprégner de l'ambiance de la ville. La Grande Plage se trouve à 200 mètres. Tout est à proximité : cela va des très bon restaurants de gastronomie locale, la boutique du meilleur ouvrier de France en pâtisserie et champion du monde des glaces Thierry Bamas, des concepts stores, des cafés, le marché Les halles...\nL'appartement a été rénové en 2015. Il situé au 1er étage d'une belle résidence du centre de Biarritz avec ascenseur. Sa conception et sa luminosité en fait un vrai petit cocoon. 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Cela peut être gênant pour certaines personnes très grandes.\nLa taxe de séjour est incluse dans le tarif lorsque vous payez votre séjour en ligne uniquement sinon il vous faudra la régler le jour de votre arrivée.\nÂge minimum pour louer la propriété: 4\nMezzanine - 1 Double , Matelas neuf 140x190 de la marque Epeda sur futon.\nCoin nuit - 1 Canapé-lit , Canapé clic-clac pour 2 personnes avec surmatelas.\nCe séjour fut bien agréable le studio est éclairé, frais et la propriétaire est très accueillante...\nUne semaine passée en couple pour les vacances d'été. Un joli appartement avec un coin nuit en mezzanine original (heureusement qu'il y a un ventilateur sinon on a vite chaud). Des beaux équipements une salle de bain niquel avec un lave linge. Une cuisine parfaitement équipée (four, micro ondes, machine senséo, grille pain, un grand frigo + congélateur). En plein cœur de Biarritz avec plein de petits commerces à qq minutes. Le gros + est la carte de parking souterrain pour la voiture comprise dans la location. Beaucoup de villes à visiter à proximité. Pour le côté négatif, un accueil un peu froid de la part de la représentante du propriétaire ainsi qu'un etat des lieux de départ plutôt étonnant (jusqu'à vérifier si tous les éléments du sèche cheveux étaient bien dans la boîte) une porte d'entrée qu'on doit fermer au verrou sinon elle s'ouvre à cause de la poignée dans un état déplorable. Pas de local poubelles (plutôt original mais pas pratique quand il s'agit d'aller les jeter dans les bennes en ville). Une impression malgré tout très positive! Nous recommandons surtout à des jeunes couples!\nRéponse du propriétaire: Bonsoir monsieur, Tout d'abord je tiens à vous remercier pour avoir pris le temps de partager votre expérience. Je trouve cela dommage que vous ne m'aviez pas partagé le soucis de la poignée durant votre séjour ou au moment de votre départ lorsque je vous ai demandé si tout s'est bien passé. Vous êtes bien la première personne qui décrit l'état de la poignée comme étant déplorable. Cette dernière ne vous empêchait pas de fermer la porte et vous aviez de plus la possibilité de verrouiller la porte. Je suppose que c'est parce que vous aviez un chien qui courre beaucoup dans l'appartement et qu'il arrivait à ouvrir la porte lorsque vous ne la verrouilliez pas... Peut-être que je ne devrais plus accepter les animaux? Suite à votre remarque nous allons tout de même changer la poignée afin d'améliorer nos prestations. En ce qui concerne ma supposé froideur, là encore vous êtes bien le premier à me faire cette remarque (cf. commentaires précédents). J'essaie toujours de faire de mon mieux afin d'offrir un bel accueil à mes hôtes. Sachez que j'ai été très patiente à votre égard, étant donné que vous aviez oublié en premier temps votre chèque de règlement puis vous avez dû repartir pour aller chercher un chèque de caution (soit 2 allées-retour). Ce qui m'a fait perdre une trentaine de minutes sachant que j'ai d'autres hôtes qui m'attendaient après vous. En ce qui concerne l'état des lieux du départ, cela fait partie de la procédure à suivre (comme je vous l'ai informé à votre entrée). Ce contrôle est imposé par le propriétaire. Je n'ai fait que mon travail, désolée si cela vous a choqué... Merci encore pour votre avis et en espérant vous accueillir de nouveaux. Bien cordialement, Julie.\nSéjour biarritz juillet 2016\nPetit appartement super sympa, moderne,très bien équipé et en plein de centre de Biarritz !\nSéjour pour le week end de Pâques, petit appartement extrêmement propre et idéalement placé dans Biarritz. Calme et confortable. Je reviendrais avec plaisir et merci a Julie pour sa disponibilité et sa gentillesse.\nMarie Jacqueline L.\nPetit appartement tres agreable\nIdéalement situé, au cœur de Biarritz , ce petit studio est très confortable. Très bien équipé , il n'y manque rien. Cuisine et salle de bain modernes et très fonctionnelles. Nous n'avons pas eu du beau temps , hélas , mais nous retrouvions le soir ,avec grand plaisir ce petit "cocon "bien chaud et très douillet.\nMerci Julie de votre accueil, et à une prochaine fois dans cette jolie ville du Pays Basque ...\nRéponse du propriétaire: Merci Marie Jacqueline, je suis heureuse que votre séjour dans notre appartement vous ai plu. Je serais enchantée de vous accueillir de nouveau lors de votre prochain passage à Biarritz. Bien à vous. Julie\nClean and well equipped appartment in the middle of Biarritz\nWe stayed 4 nights in this nice appartment which is directly at the beginning of the shopping centre of Biarritz. There are lots of parking lots in the front of the apparment at the crossing, but you would need to pay for every hour. Also the beach and everything is very close from the appartment so most of the parking lots were full. So it was a good thing to also rent the parking card from Julie, who was a very nice and friendly host.\nThe appartment and everything in it looked the very same as on the photos. So everything was in good shape and clean. The appartment's kitchen included everything one could need (microwave, a good fridge with freezer, an oven, toaster... ). Also the internet connection and the TV were a charm even though we did not use it much.\nThere is also a very good restaurant "Cafe Du Commerce" which we really recommend to everyone. The atmosphere, the food and the wine was fantastic!\nBiarritz centre appartement calme résidence de standing, parking privé, 4 pers.


Secours Octagon 2 Niviuk - Boutique\nSecours Niviuk Light\nLa sécurité maximale n'est plus une utopie ! La structure light innovante du parachute de secours Octagon 2 lui confère une stabilité extraordinaire. Il offre également un excellent rapport Poids/Surface/Stabilité avec un taux d’oscillation de 0-5°.\nTaille : S / M / L / XL / XXL / Tandem\nPTV Maxi (Kg) : 80 / 100 / 120 / 140 / 170 / 225\nPoids (Kg) : 1.16 / 1.40 / 1.62 / 1.85 / 2.65 / 3.14\nTailles S M L XL XXL Tandem\nParachute de secours Octagon 2 Niviuk : le secours léger\nPour de nombreux pilotes, le parachute de secours est un élément essentiel et obligatoire de leur équipement de vol. Son choix n’est pas anodin. Grâce à notre collaboration avec Vital Parachutes - marque leader dans la conception et la fabrication de parachutes - l'Octagon 2 est l'un des parachutes les plus avancés et les plus sûrs sur le marché en raison de son design octogonal innovant et distinctif. Les innovations les plus récentes, pour garder les meilleures chances de sauvegarde du pilote\nLa conception octogonale révolutionnaire offre la meilleure solution d'urgence pour le pilote: une descente douce et contrôlée avec une grande stabilité. Sa forme unique garantit une ouverture rapide, maximise les chances de sauvegarde pour le pilote. Par ailleurs, l’Octagon2 est très léger, facile à intégrer dans container et se révèle discret à porter.\nLa conception octogonale, met en œuvre un ingénieux système de stabilisation conférant un taux d'oscillation entre 0 et 5º - bien en dessous du taux moyen actuel entre 10 et 15º. Avec une si petite oscillation, le pilote évite l'effet pendulaire lors de la descente, le risque d'accélération de la chute en est limité. Sans aucun doute, l’Octagon2 est un des parachutes les plus stables au monde.\nAu moment où le retour au sol est la chose la plus importante. Le design octogonal de l’Octagon2, sa grande surface aérodynamique étudiée, la réduction de l'effet pendulaire, la minimisation de l’effet miroir lorsque le parapente est encore ouvert et un excellent effet de freinage, font de l'Octagon 2 est un parachute avec un excellent taux de chute de seulement de 4,8 m/s, qui limite considérablement le choc, du retour au sol.\nLe pliage est facile et rapide. L'Octagon 2 dispose d'un processus de pliage basé sur l'intégration et l'utilisation de garcettes, un système qui assure une bonne ergonomie et une vraie efficacité lors du pliage du parachute après utilisation ou régulièrement pour aération et élimination de l’électricité statique.\nEn résumé, l'Octagon 2 offre un maximum de sécurité et de fiabilité dans une situation d'urgence, grâce à la conception octogonale innovante qui élève ses performances au plus haut niveau. Avec l'Octagon 2, l’innovation et la technologies sauvegardent vos chances.\nDisponible en six tailles: 80 (S), 100 (M), 120 (L), 140 (XL), 170 (XXL) et 215 (tandem).


Le camping Jura Sous le Moulin se situe au bord du lac de Coiselet dans le Jura. L’ensemble du camping est longé du nord au sud par les rives du lac avec un accès à l’eau tout le long du camping. Le camping s’étend au bord du lac de Coiselet, dans le Jura, à la confluence de la rivière d’Ain et de la Bienne.Idéal pour la pêche !\nUne fois l'eau passée dans la roue, elle passe par un canal d'évacuation, puis elle est rendue à la rivière. Un moulin à eau fournit typiquement une puissance de 3 000 à 30 000 watts. selon le débit qu'il est capable d'exploiter et la hauteur de la chute d'eau (la différence entre le niveau où l'eau\nLe passage du moulin (à eau ou à vent) à la minoterie n'est pas seulement du à un changement de méthode de broyage du stone (le remplacement des meules par les cylindres), mais est essentiellement marqué par l'intégration de toutes les tâches qui précèdent et suivent le broyage ainsi que par l'automatisation de l'enchaînement des tâches.\n23/02/2012· Cette animation 3D explique le fonctionnement et la structure d'un moulin à eau ainsi que d'une roue Pelton (turbine Pelton). Sommaire : 1) Fonctionnement d'un ancien roue hydraulique en bois\nde l’eau, ils se généralisent à partir de 1125, ils étaient essentiellement utilisés en Bretagne à deux fins : Moudre les grains (moulins BLADERETS) : Le terme « moulin » évoque la mouture, c’est-à-dire le fait de moudre des grains. Les moulins à farine utilisaient différents « grains » : l’orge, adopté\nPlus de 219 annonces Vente Moulin en France disponibles, à consulter sur Figaro Immo . Actualité L'actualité de l'immobilier Prix Fiscalité Architecture Luxe Compte Mon Figaro Pour commenter\nLe Moulin de Sautré (parfois orthographié Sautret) est un moulin à eau situé dans le département de Maine-et-Loire à Feneu.L’édifice a été inscrit au titre des monuments historiques en 2002 .. Toujours doté d’un équipement complet de meunerie en état de marche datant de la fin du XIX e siècle, le moulin de Sautré constitue un élément majeur de l’héritage des moulins\nOrigine. Cette expression existe sous différentes variantes depuis le Moyen Âge. Au XVIe siècle, l'eau vient au moulin était associée à un profit ou un avantage, ce qui s'explique parfaitement puisque lorsque le meunier avait de l'eau à son moulin, il pouvait travailler et s'enrichir. Au XVIIe, lorsqu'on se procurait ou procurait à quelqu'un un avantage matériel, on disait amener de l\nSaint-Paul redécouvrez le Moulin à eau de la Perrière\nLe samedi 22 juin 2019 se déroulera la 22ème édition de la journée du patrimoine de Pays et des Moulins. l’occasion de cette journée, le guide conférencier de Saint-Paul et l’éco-garde animateur de la Réserve Naturelle Nationale de l’Étang Saint-Paul vous proposent un nouveau regard sur le site du Moulin à Eau, lieu de rencontre entre la nature et l’homme.\nLe Moulin Morin Gîtes à louer à Bayeux, Normandie, au\nLe Moulin Morin est un ancien moulin à eau du XIIIe siècle, situé au cœur d’une jolie vallée, le long de la Drôme à 1.5 km du centre de Bayeux. Entièrement restauré, il offre confort et calme pour vos séjours au milieu d’un domaine de 2,5 hectares, avec rivière, bief, étang, aire de jeux et piscine extérieure.\nFICHE MOULIN A EAU Découvrez le nouveau site\nSitué sur l'Aunelle, en bas du village de Sebourg, le moulin à eau de Sebourg est un des rares moulin à eau produisant encore de la farine. J'ai pu rencontrer sur place Jean-Baptiste Morage, dont la famille, depuis plus de 100 ans transmet de génération en génération ses secrets de fabrication.\nLe Moulin des Pionniers de La Doré (Quebec) YouTube\n29/07/2009· Voyez fonctionner l'un des derniers moulins à scie actionné par le pouvoir de l'eau, toujours en opération depuis 1889. Dès leur ouverture, la vibration des turbines vous demande de vous\nTarifs du camping Sous le Moulin, Jura, Condes, Lac de\nCamping dans le Jura (Bourgogne-Franche-Comté): réservez vos vacances dans le Jura Tarifs du camping Sous le Moulin à Condes dans le Jura, location de mobilhomes Jura. Réservation par téléphone ou en ligne.\nCamping SOUS LE MOULIN ** à Saint-Maurice-de\nDescriptif complet du camping SOUS LE MOULIN à Saint-Maurice-de-Gourdans en Auvergne Rhône-Alpes : équipements, tarifs, services, loisirs. Pour vos week-ends ou vacances en campings en France, découvrez ce camping 2 étoiles qui vous propose 83 emplacements. Côté sport, le camping propose diverses activités sur place...\nMoulins : les droits d'eau fondés en titre Les services\nSur les cours d’eaux non domaniaux, il s’agit des droits d’eau attachés à des moulins. Ces droits ont été délivrés sous le régime féodal par la couronne, principalement aux seigneurs et aux communautés ecclésiastiques avant la révolution et que la nuit du 04 août 1789 n’a pas abolis.\nMoulin à eau de Trousseloup Notice Patrimoine PDL\nCommentaire historique : Au XVIIIe siècle, le moulin à eau de Trosseloup est à la demoiselle de Broc au château de la Cour de Broc.\nMoulin de la Norée à Vouneuil Sous Biard, carte-menu et\nMoulin de la Norée situé à Vouneuil Sous Biard (86) est un établissement de type Bistro Bar, consultez leur carte-menu (16 pages), les horaires d'ouverture, 3 photos à voir\nSur une centaine de mètres, en pente douce et régulière, le canal d'amenée ou bief, dirige l'eau vers le moulin, jusqu'à un bassin, appelé sas.Ce canal autrefois en terre, empierré par endroits, était soigneusement entretenu par le meunier pour éviter qu'il ne se comble.\nMoulin charme volumes authenticité, prés d'Ile Rousse Au bord d'une rivière, moulin fin 19 eme,mitoyen a l'Est, développant 230 m² habitables et 80 m² de sous-sol semi-enterré avec fenêtres à...\nPatrimoine archéologique Ville de Longueuil\nLe moulin à eau, érigé vers 1750, a connu une vie utile beaucoup plus courte. Dès 1763, il est pratiquement en ruine. Par la suite, un imposant moulin à vapeur est construit en 1827 dans le même secteur que le moulin à vent disparu. L'utilisation de la vapeur comme source d'énergie est avant-gardiste pour l'époque, même à l'échelle\nl’homme ou l’animal. L’usage des moulins à eau est attesté en Occident au I er siècle avant J-C. : une description précise d’un moulin à eau à roue verticale, rédigée par l’architecte et ingénieur Vitruve, nous est parvenue. Au Moyen Âge et à l’époque moderne : le moulin, une marque du pouvoir\nMoulin de Gaspard café guinguette Home Facebook\nAprès une saison riche en concerts, cinéma, yoga, .. au Moulin de Gaspard café guinguette, nous laissons la part belle à notre et à votre imagination pour la suite. Aussi, pour rentrer dans la danse, c'est dimanche 15 décembre à la salle de La Chevade (Murat) !\nCamping Municipal Sous Le Moulin Charny sur Meuse 55\nLes données de la page Camping Municipal Sous Le Moulin Charny sur Meuse 55 avis proviennent de SOURCES : UNWTO, Atout France, Office du tourisme, ministère de la Culture et de la Communication / direction générale des Patrimoines / département de la Politique des publics, Dgcis, enquête SDT, EVE (DGCIS, Banque de France), EFH (INSEE, DGCIS, partenaires régionaux), Acoss, nous les avons\nLe moulin de polder a été créé à l'origine pour permettre d'utiliser une roue à aubes avec un rendement supérieur, et donc de brasser une plus grande quantité d'eau. Cette technique permet à un moulin à eau d'augmenter sa capacité d'envergure d'environ un mètre et demi .\nMoulins de Paris — WikiGenWeb Le portail de la\nParis a compté jusqu'à 300 moulins, dont deux tiers à vent et un tiers à eau (les plus anciens). Les moulins sont parfois devenus des places fortes lors des guerres et conflits. Les moulins sont également des guinguettes, dès le 18 e siècle, et proposent le vin qui accompagne la galette.\nIci, le patrimoine d'antan a repris du service, à deux pas des Antilles et du Casino, la Ville de Jonzac a restauré deux moulins du XVIIIème siècle : le Moulin à vent du Cluzelet et le Moulin à eau de chez Bret. Vous y découvrirez les productions artisanales utilisées dans la cuisine Charentaise. Le moulin à eau\nThe Top 10 Things to Do Near Le Plantis, Sousmoulins\nThings to do near Le Plantis on TripAdvisor: See 35 reviews and 17 candid photos of things to do near Le Plantis in Sousmoulins, France.\nLes moulins Images & Photos Vous trouverez ici un vaste choix de photos et d'images dans cette section Moulins à vent ou à eaux.


Etre partenaire de la FFVoile, c'est s'engager aux côtés des 12 millions de Français intéressés par la voile*.\nEtre partenaire de la FFVoile, c’est permettre à 1,3 million de pratiquants d’être accueillis dans nos 1100 clubs et Ecoles Françaises de Voile\nEtre partenaire de la FFVoile, c'est promouvoir la transmission, l'aventure, la performance, le rêve, la passion et l’audace,\nEtre partenaire de la FFVoile, c’est soutenir un sport accessible à tous, sans conditions d’âge et de handicap,\nEtre partenaire de la FFVoile, c'est s’engager pour la protection des environnements marins,\nEtre partenaire de la FFVoile, c’est encourager la sensibilisation aux enjeux de santé.\nSans les partenaires de la FFVoile, la voile en France ne serait pas ce qu’elle est : accessible à tous, performante, rayonnante. Merci à toutes ces femmes et à tous ces hommes qui ont engagé leur entreprise à nos côtés.\nRejoignez notre club de partenaires, notre sport a besoin de vous, mettons les voiles ensemble !\nVous souhaitez devenir partenaire, contactez-nous !\n* Source : étude Répucom 2013\nDepuis 2001, la Banque Populaire soutient la Fédération Française de Voile pour l'aider à développer la pratique sur tout le territoire, en aidant notamment au financement de matériel dans les Ecoles Françaises de Voile. La Banque Populaire est aussi un acteur supporter des événements FFVoile, en particulier des championnats de France. Elle permets à des milliers de jeunes chaque année de se confronter aux quatre coins de la France. Les meilleurs montent en équipe de France Jeunes puis en équipe de France Olympique, toujours accompagnés par la Banque Populaire.\nLa Marine Nationale est un partenaire historique de la Fédération Française de Voile. La Marine et la voile ont une longue histoire commune. Chaque année, la Marine embauche une dizaine d'athlètes des Equipes de France en Contrat d'Insertion Professionnelle (CIP). C'est une belle façon d'aider les athlètes dans leur carrière sportive, car au-delà de l'aménagement du temps de travail très réduit, cela permet aux athlètes d'avoir un salaire mais aussi un emploi à la fin de leur carrière olympique. Cette stabilité d'emploi mais aussi financière permet aux athlètes d'avoir pour seul cap et seul objectif la médaille olympique, comme en témoigne Charline Picon, militaire et médaillée d'Or à Rio en 2016.\nFournisseur officiel des écoles française de voile\nFabriquant de gilet de sauvetage et d'aide à la flottaison\nLa Fédération Française de Voile et Tribord, la marque de voile du groupe Decathlon, s’engagent pour l’olympiade 2021- 2024. Cet accord, construit sur la base d’une vision commune du développement de la voile, vise à faciliter à la pratique. Il permettra notamment de co-créer des produits adaptés, de soutenir le développement des clubs de voile, de promouvoir le réseau et les offres des Ecoles Françaises de Voile et d’équiper les Equipes de France. En adéquation avec le plan de développement de Tribord et le Projet Sportif Fédéral de la FFVoile l’ensemble des collaborations viseront également à produire un maximum de produits éco-conçus.\nMarque emblématique du sportwear à la Française, Paris 2024 annonce avoir choisi Le Coq Sportif le 5 mars 2020 comme équipementier, technique et de représentation, pour les équipes de France olympique et paralympique de 2021 à 2024\nYamaha Motor est un fidèle partenaire des Equipes de France de Voile. Chaque année l'entreprise fournit aux entraîneurs des Equipes de France des moteurs performants et puissants, ce qui permet de suivre au mieux une nouvelle génération de bateau qui va de plus en plus vite, à l'exemple des Nacra 17 dotés de foils. En 2019, Yamaha Motor propose à tous les clubs affiliés FFVoile une belle remise sur une gamme de moteurs quatre temps, des moteurs qui consomment moins et qui sont dans la mesure du possible, plus respectueux des océans !\nLa Mutuelle assurance des instituteurs de France (MAIF) est une société d'assurance mutuelle française créée en 1934 dont le siège est situé à Niort, dans les Deux-Sèvres. Régie par le code des assurances, elle propose historiquement ses services aux enseignants, et, depuis l’an 2000, aux salariés de l’économie sociale et solidaire et des collectivités territoriales.\nPartenaire de la Ligue\nNationale de Voile\nSAP, acteur engagé dans la voile en Allemagne a développé ces dernières années un outil de tracking précis pour suivre les courses de voile. Très performant, le logiciel est actualisé toutes les secondes et permet un vértiable suivi en direct. Il analyse ensuite les régates. En plus d'être un bel outil de communication et de suivi, c'est un outil plébiscité par tous les entraîneurs pour débriefer sur les manches de la journée. Durant la Ligue Nationale de Voile, SAP nous met à disposition matériel et logiciel, ce qui permet à chaque club de suivre en direct son équipage engagé sur la course.\nPartenaire de l'Engie Kite Tour\nPartenaire historique du Kite Board, Engie aide la FFVoile à structurer un Kite Tour dans 5 villes de France en 2019. Un tour qui ne sera pas un championnat de France mais qui rassemblera amateurs et professionnels de cette discipline en vogue.\nLe Groupe MDS se positionne comme l’interlocuteur privilégié du monde sportif, culturel et de loisirs dans le domaine de l’assurance. Le Groupe conçoit et gère des produits spécialisés à destination des personnes physiques et des personnes morales (fédérations, clubs, associations, comités d’entreprise, offices municipaux des sports...).\nLe journal l'Equipe offre un mois d'abonnement à tous les licenciés FFVoile !\nCrosscall, smartphones outdoor\nPartenaire du Tour France Voile, Crosscall propose désormais à tous les licenciés FFVoile 20% de remise sur ses smartphones étanches et résistants ! Vous pouvez désormais emabrquer votre téléphone sur vous sans craindre de lui faire boire la tasse !\n-20% sur la boutique en ligne\nSportihome est une plateforme collaborative de logements loués par des passionnés de sport. Chambre chez l'habitant ou logement entier, vous serez accueillis par des hôtes chaleureux avec qui vous pourrez partager votre passion pour la mer et vos meilleurs spots de pratique !\n-10% sur les réservations\nLa Fédération Unie des Auberges de Jeunesse offre aux licenciés FFVoile la carte d'adhésion, nécessaire pour réserver une nuit en auberge ainsi que 5% de réduction sur les nuitées. Idéal pour vous déplacer en équipage à petits prix !\ncarte d'adhésion offerte\nLe Magazine Course Au Large propose 5% de réduction sur ses abonnements papier ! Ne manquez plus rien de l'actualité du large !\n-5% sur les abonnements\nClick&Boat est une solution nautique online de location de bateaux utilisée aussi bien par son parrain et ambassadeur François Gabart qu'un néophyte de la plaisance. Vous pouvez louer catamarans, voiliers, bateaux à moteur et semi-rigides partout dans le monde à des particuliers et professionnels. Click&Boat offre aux licenciés de la FFVoile 20 euros sur leur première location ! Rendez-vous dans votre espace licencié pour découvrir votre bon de réduction !\nLe Comité national olympique et sportif français (CNOSF) représente le mouvement sportif français, et notamment les fédérations, sur le territoire national et à l'international. Il est l’interlocuteur privilégié des pouvoirs publics, mène des actions d’intérêt commun au bénéfice des fédérations. Il entreprend en leur nom ou avec elles, et dans le respect de leurs prérogatives, toutes activités d’intérêt commun de nature à encourager le développement du sport de haut niveau ainsi que du sport pour tous.\nL'ANS a pour objectifs le financement et l'organisation du sport en France (développement de la pratique sportive pour tous). En outre, l'ANS tend également à développer le haut niveau et la haute performance, notamment dans la perspective des jeux Olympiques et Paralympiques à Paris en 2024. (objectifs 80 médailles).\nLe ministère chargé des Sports a la responsabilité de définir les grands objectifs de la politique nationale du sport, d’en fixer le cadre juridique, notamment à travers le code du sport, et de veiller au respect de l’intérêt général.La politique sportive nationale se structure autour de quatre domaines d’action : le développement du sport pour tous, l’organisation du sport de haut niveau, la prévention par le sport, la protection des sportifs et la lutte contre les dérives intolérables que constituent le dopage, la violence, le racisme, la tricherie et toutes les formes de discrimination, la promotion des métiers du sport et le développement de l’emploi sportif.\nFondée à Paris en octobre 1907, l'IYRU International Yacht Racing Union, a changé de nom le 5 août 1996, pour devenir l'International Sailing Federation (ISAF). L'ISAF est reconnue par le comité international olympique (CIO), comme étant l'autorité dirigeant la voile mondiale et gère la voile aux Jeux olympiques. Elle assure la promotion de la voile, par ses cent-vingt-et-une fédérations nationales. Ses responsabilités vont de l'organisation des régates, l'édition de règles de jauge et de course, à la formation des entraîneurs, en passant par l'agrément de séries internationales et le classement des sportifs.


Voyance Hennebont : Consultation Privée, Immédiate & Sérieuse 🔮\nVoyance & Médium à Hennebont 🔮\nÊtes-vous dans le brouillard ? Avez-vous une multitude de questions qui tournent dans votre tête ? Êtes-vous perdu dans votre vie sentimentale ou professionnelle ? Si c’est le cas, alors il est temps de prendre contact avec un cabinet de voyance à Hennebont.\nTOP 3 des meilleurs voyants à Hennebont\nOù trouver un cabinet de voyance à Hennebont ?\n« Quel moment de bienveillance et d’empathie. Vous avez cerné ma situation et ses difficultés sans aucun jugement de valeur. Merci pour vos conseils et je vous tiens au courant de la suite. »\nAvis de Mélody : ⭐ ⭐ ⭐ ⭐ ⭐\n« Bel échange comme d’habitude, vous êtes devenu avec le temps une vraie confidente avec votre franc parler et vos conseils. »\nVoyance & médium à Lorient\nVoyance & médium à Vannes\nVoyance & médium à Auray\nVoyance & médium à Brech\nVoyance & médium à Pontivy\nHennebont voyance voyante cartomancie telephone voyantes consultation vie lorient medium avis services marabout astrologie retour seance lanester ligne tarot morbihan voyance cartomancie voyante hennebont voyance telephone consultation voyance service consultation seance voyance voyance hennebont retour affectif marabout medium medium guerisseur hennebont voyance cartomancie hennebont voyance astrologie simon yann cartomancie voyance yann magnetiseur hennebont voyante date naissance retour affection africain retour service consultation voyance marabout medium guerisseur voyance cartomancie hennebont marie jane voyance leon breurec riantec consultation voyance telephone


ERP-INFOS : Article/Dépêche - Ubister lance la gamme Design4\nUbister lance la gamme Design4\n12/10/2016 :: Le revendeur et installateur de solutions de gestion en mode SaaS lance cette gamme dans une logique de personnalisation métiers de son offre commerciale.\nPartenaire de l'éditeur allemand SAP, la société Ubister étoffe son offre commerciale en lançant une gamme métiers baptisée Design4. "L'objectif est de répondre encore plus finement aux attentes et problématiques de nos clients en matière de gestion", précise Pierre Gueguen, PDG d'Ubister. "Cette démarche d'industrialisation de nos méthodes a pour volonté de personnaliser nos solutions afin de gagner en réactivité et efficacité".\nS'appuyant sur les fonctionnalités offertes par Business ByDesign, Design4 replace l'utilisateur au cœur du processus et appréhende les besoins spécifiques selon les secteurs d'activités. Jusqu'ici effectué chez les clients, le pré-paramétrage est proposé d'emblée. Pensé comme un véritable service, il permet un gain de temps et de mobiliser les moyens sur la formation des collaborateurs.\nDeux offres métiers ont été lancées au cours de l'été 2016 : recherche & ingénierie et groupe international high-tech. D'ici à la fin 2016, deux déclinaisons supplémentaires seront proposées aux sociétés de services et aux entreprises du secteur des énergies renouvelables.


Beignets moelleux au thermomix – Nana et Chocolat\n7 février 2016 12 mars 2016 par anne Preham\nMardi gras cette année c’est le 9 février.\nPour les chrétiens, mardi gras est le jour qui précède le Carème, période de jeûne de 40 jours qui débutait Le Mercredi des Cendres et se terminait à Pâques.\nLa coutume voulait que l’on mange « gras » avant d’entamer cette période de jeûne.\nLes pâtisseries privilégiées étaient les beignets…. Des pâtisseries « bon marché ».\nNous avons gardé cette habitude de préparer des beignets pour mardi-gras. ( source: le journal des femmes .com)\nAvec la reçette suivante vous obtiendrez une trentaine de beignets bien moelleux et vraiment délicieux.\nIngrédients pour 30 beignets:\n20 g de levure fraîche de boulanger ( environ 1/2 cube) ou 15 g de levure de boulanger déshydratée\nDe l’huile pour la friture, environ 75cl\ndu sucre en poudre pour enrober ( j’ai fait un mélange de sucre blond et sucre glace)\nVersez le lait et la levure dans le bol du thermomix.\nFaites tiédir : 3min/37°/vit1\nMélangez : 7sec/vit5\nAjoutez, la farine, le sel, le sucre, et les oeufs battus, mélangez 2min/épi.\nAjoutez le beurre coupé en petits dés, pétrir 5min/épi.\nVersez la pâte dans un saladier, couvrez et laissez lever 2 Heures à température ambiante ou dans le four chauffé à 30°C.\nEtalez la pâte sur un plan de travail fariné, sur une épaisseur d’un centimètre environ. ( pas trop finement).\nDécoupez des petits ronds à l’aide d’un verre à moutarde par exemple.\nDéposez les beignets sur une plaque tapissée de papier cuisson et laissez-les lever 1heure à température ambiante.\nDans une grande casserole ou dans un wok faites chauffer l’huile jusqu’à frémissement ou jusqu’à 170 °C.\nPlongez-y les beignets quelques minutes, en les retournant à mi-cuisson.\nEgouttez les beignets sur du papier absorbant puis roulez-les dans le mélange de sucre.\nBeignets mardi gras thermomix\n5 commentaires sur “Beignets moelleux au thermomix”\nBonjour, petit souci dans les ingrédients.. c’est 500gde faine et 150g de lait je pense?\n7 février 2016 à 13 01 05 02052\nMerci je viens de rectifier, effectivement c est 500 g de farine et 150 g de lait.\n7 février 2016 à 13 01 06 02062\nJe suis une fan de ton site et j’ai déjà fait beaucoup de recettes. C’est très bien expliqué et on ne peut pas ne pas y arriver pour celles qui hésitent à se lancer ! Merci beaucoup de nous régaler ma famille et moi-même ainsi que mes 2 petits enfants qui aiment pâtisser avec moi.\nJe vais faire ta recette de beignets çà me tente trop que j’en salive déjà !\nUn gros bisou pour toi Anne si tu me le permets.\n8 février 2016 à 18 06 14 02142\nTon commentaire m’a beaucoup touchée!\nMerci pour ta gentillesse, je suis ravie que mon blog te plaise, c’est avec grand plaisir que je partage mes petits essais culinaires.\nJ’espère que les beignets plairont à tes petits enfants, mes garçons les ont dévoré!\ngrosses bises et à bientôt:)\nPing: Les délicieuses crêpes Ladurée ! – Nana et Chocolat


LE SOLEIL DE MARRAKECH - Restaurant marocain - Baulne (91590)\nVoilà un restaurant qui porte bien son nom, et face auquel on comprend tout de suite le type de cuisine que l'on vient de déguster ! Situé sur la commune de Baulne, à quelques pas seulement de la Ferté-Allais, le soleil de Marrakech, ouvert midi et soir sauf le lundi, vous propose le meilleur de la gastronomie marocaine. Une fois installés (si possible en terrasse l'été), à vous le voyage gastronomique, auquel rien ne manquera : des bricks, un choix de couscous incroyable, des tajines ou encore des grillades, sur lesquelles l'équipe du Petit Futé a craqué ! Et que dire des desserts, et surtout des begrir, ces crêpes à la marocaine à la saveur si particulière ? Sans hésiter, on recommande, d'autant plus que l'accueil est excellent.\nInformations et horaires sur LE SOLEIL DE MARRAKECH\nOuvert toute l'année. Du mardi au dimanche le midi et le soir. Carte : 25 € environ. Plusieurs choix de couscous : de 10,50 € à 19 €.\nAvis des membres sur LE SOLEIL DE MARRAKECH\nLe couscous est vraiment délicieux. Les crêpes à la marocaine aussi sont savoureuses. A tester.\nSélection Visites – Points d’intérêt Baulne\nEn savoir plus sur Baulne (91590)\nPhotos : LE SOLEIL DE MARRAKECH


À sens unique et situé dans la pittoresque paroisse du Caniçal, la Levada do Caniçal est un itinéraire qui offre au randonneur une promenade tranquille et calme, avec une superbe vue sur le Caniçal, et toujours accompagné par le bruit du cours d´eau en arrière-plan.\nAvec un trajet de plus ou moins 4km, la Levada do Caniçal peut débuter à deux endroits différents : sur l'ER 214 à côté de la sortie du fameux tunnel du Caniçal ou sur l'ER 109 à côté du cimetière du Caniçal.\nEn raison de sa courte longueur et la sérénité du trajet, la Levada do Caniçal est un itinéraire où il est normal pour les randonneurs d'envisager l'aller-retour à partir de la ER 214 – Tunnel du Caniçal.\nDans le but d'irriguer le côté agricole de la paroisse du Caniçal, le débit de la levada se dirige vers la Ponta de São Lourenço toujours à découvert et généralement actif.\nPour ceux qui aiment profiter du paysage et avoir un contact visuel avec l'univers territorial des lieux, la Levada do Caniçal fournit ce moment de contemplation, car l'angle de vue est privilégié par rapport à toute la Ville et aussi à toute la Zone Libre de Madère, un instrument de développement économique unique au Portugal, avec son propre régime d'avantage fiscal, qui contribue à faire de Madère une référence en Europe, et qui intéresse principalement les investisseurs internationaux.\nLa ville du Caniçal, statut obtenu depuis 1994, est un village de pêcheurs d'excellence sur l´île de Madère et sa relation avec la mer s´assume à tous les niveaux, car c´est au Caniçal que se situent les principaux armateurs et aussi le principal Port de Chargement et de Déchargement de l'île de Madère.\nPour réaliser ce parcours, nous vous proposons de faire appel aux services d´une agence d'animation touristique ou si vous souhaitez marcher seul, appelez les services de transport pour retourner à votre hébergement ou jusqu´au point de départ, où vous avez garé votre moyen de transport. Consultez le répertoire des entreprises et vérifiez quelles sont celles qui peuvent rendre ce genre de services.


Semences potagères : Tomate Green Zebra : Hello Seeds\nTomate ronde, vert clair zébrée vert foncé, +- 130 g\n2,10 € / 0,5 g\nSemences potagères : Tomate Green Zebra\nVariété de mi-saison produisant des tomates rondes de couleur vert jaunâtre striée de bandes vertes. Ces dernières plaisent par leur goût citronné.\nComment planter la tomate Green Zebra ?\nSemez vos graines sous couche chaude, en godets ou dans une serre chauffée à 20°C. Déposez-les à 1 cm de profondeur puis recouvrez-les de terre fine. Arrosez à l’aide d’un pulvérisateur pour éviter de perturber les graines. Maintenez le sol humide. Repiquez en place dans un sol sain, meuble et riche quand le gel sera écarté et quand vos plants atteindront au moins 12 cm. Une distance de 50 cm entre les lignes et 70 cm entre les rangs est recommandée. N’oubliez pas d’installer des tuteurs avant la plantation. Arrosez régulièrement le pied.\nQuand semer la tomate Green Zebra ?\nQuand récolter la tomate Green Zebra ?\nComment manger la tomate Green Zebra ?\nCette variété est idéale pour réaliser de la confiture. Vous pouvez toutefois la manger crue en salade. L’utiliser pour faire une sauce colorée est tout aussi intéressant.