Accueil > Tous les numéros > Numéro 66-67 > PHILOSOPHIE ET THEOLOGIE EN ISLAM. USAGES DE LA RAISON\nLorsque l’on considère la manière dont s’est introduite, dans le monde de l’islam, la tradition philosophique grecque, l’image du cheval de Troie peut venir à l’esprit : la falsafa, ainsi que s’est appelée ce qu’on traduit comme étant la philosophie islamique est devenue une tradition intellectuelle dans le monde musulman en suivant le développement des écoles de théologie qui se sont constituées autour de questions philosophiques soulevées par les évolutions politiques et théoriques qu’a connues la « Communauté des Croyants ».\nOn peut décrire l’apparition de la théologie spéculative et de la pensée philosophique dans l’univers intellectuel de l’islam en envisageant diverses manières de répondre à la question de la fidélité. En d’autres termes, on se demandera comment se manifeste la fidélité à une tradition religieuse constituée autour de la révélation d’un Livre et de l’exemple prophétique (continué par ceux que l’on appelle « Compagnons », en particulier ceux qui, après 632, ont dirigé la Communauté) quand la vie et le devenir ne cessent d’apporter des questions neuves, des problèmes et des défis sans précédent. De fait, parmi les Compagnons eux-mêmes la dissension a tôt fait d’apparaître. On rappellera, par exemple, les réponses différentes qu’Ali et Ousmane ont apportées à la question du sens de la fidélité : lorsqu’ils ont été interrogés sur leur engagement à diriger la Communauté en se conformant strictement à la Révélation coranique et à l’exemple prophétique, le premier a répondu que tout ce qu’il pouvait affirmer c’était qu’il en avait la volonté, alors que le second a été finalement choisi comme calife pour avoir répondu tout simplement : « oui » . On rappellera surtout aussi, que la fin du Califat d’Ousmane a été marquée par les révoltes qui ont abouti à son assassinat, suivi des guerres civiles qui ont opposé les armées de son successeur Ali à d’autres armées musulmanes... Ces dissensions politiques, on le sait, se sont aussi traduites sur le plan religieux, donnant naissance aux grandes divisions entre le sunnisme, le shiisme ou le kharidjisme...\nD’une certaine manière, les premières sciences à s’être développées dans le monde musulman ont visé à assurer la fidélité à la Révélation sans aucune innovation : ainsi la Récitation et le Commentaire du Texte (le tafsîr) apparaissent-ils comme la science par excellence, quand les savoirs concernant la langue de cette Révélation (grammaire, éloquence ) tiennent leur inestimable valeur d’être les instruments du Commentaire ; il en va de même pour l’étude de la tradition prophétique, de la conduite, des attitudes, des décisions et dits (hadiths) de celui dont il est convenu que toute la vie et le caractère s’éclairent par le Coran qu’ils éclairent à leur tour ; enfin, la science de la jurisprudence (fiqh) s’est aussi développée comme l’art de tirer du Texte révélé et de la tradition prophétique les décisions légales concernant les questions qui pourraient se poser, soit directement soit par analogie avec des cas qui ont déjà fait l’objet d’une décision antérieure. Toute la question de la fidélité s’éclaire en interrogeant cette notion d’analogie. La fidélité peut apparaître comme fiction lorsque l’on s’avise que raisonner par analogie est toujours aussi innover en quelque façon et jamais la répétition pure et simple de ce que l’on se donne pour prémisse. Par ailleurs, sur le plan de l’histoire, il est vite apparu que la même démarche d’inférence juridique pouvait donner naissance à différentes écoles de pensée. Et l’on se souviendra qu’As Shafû (m.820) a lui-même changé des aspects de son système juridique en passant d’Irak en Egypte, estimant que les nouvelles circonstances exigeaient une telle adaptation. Il demeure, malgré tout et au total que ce qui permet de définir ces sciences comme « religieuses » (’ulûm ud-dîn) est l’idée qu’elles se tiennent dans une proximité absolue avec la source même constitutive de la Communauté. Qu’elles sont les gardiennes de la fidélité à la tradition originaire.\nDans le paysage intellectuel ainsi formé par les « sciences religieuses » la théologie spéculative semble se tenir à la lisière. D’un côté, elle est suffisamment proche de la Révélation lorsqu’on considère que son objet est la Parole de Dieu (et l’expression arabe correspondante, celle de kalâm Allah est évoquée comme l’une des origines du nom de kalâm qui, avec celui de tawhîd signifiant « l’Unité divine », désigne la théologie islamique) qu’elle s’assigne la mission de défendre et d’illustrer au moyen de l’argumentation rationnelle. C’est ainsi que d’après la définition qu’en donne Ibn Khaldûn (mort en 1404) elle est « la science qui consiste à défendre au moyen d’arguments rationnels les articles de foi et à réfuter les innovateurs qui se détournent des croyances des premiers musulmans et de l’orthodoxie religieuse ». D’un autre côté toutefois, précisément parce que son instrument, son organon est la preuve rationnelle, elle apparaît comme puissance d’innovation, non pas seulement parce qu’elle n’est pas la pure répétition de ce que dit la tradition mais aussi parce que pour pouvoir défendre rationnellement les articles de foi, elle doit les reconstruire rationnellement. Le danger est alors, aux yeux de ceux qui ne craignent rien tant qu’une fidélité qui ne soit pas simple répétition, que l’usage de la raison ne tourne au rationalisme : c’est-à-dire - et ceci pourrait constituer une définition du rationalisme - que l’on en vienne à donner à la raison (’aql) un statut qui la place au-dessus de la tradition (naql) lorsqu’il s’agit de se donner le critère ultime du vrai. Abdel Haleem rapporte cette anecdote concernant Abû Hanîfa (mort en 767) :\n« Lorsque Abû Hanifa eut interdit à son fils de s’engager dans des débats sur le kalâm, celui-ci lui dit : « Pourquoi m’interdis-tu ce dans quoi tu t’es toi-même engagé ? » A quoi il répondit « lorsque nous nous sommes engagés dans cela, nous avons tous gardé le silence, de crainte de voir un interlocuteur tomber dans l’erreur, alors que vous, vous vous êtes engagés dans ces discussions, avec le souhait de chacun d’entre vous de voir son compagnon glisser et tomber dans l’incroyance. Quiconque souhaite cela tombe lui-même dans le même piège ». \nOn dira que la tentation du kalâm a toujours été le silence : l’idée qu’il eût mieux valu se garder de parler sur des sujets sur lesquels la Première Génération de la Communauté s’était tue, une position défendue par un traditionaliste comme Mâlik B. Anas (mort en 795), a toujours eu de farouches défenseurs dans l’histoire intellectuelle du monde de l’Islam. Que la défense rationnelle de la croyance puisse conduire à l’incroyance est l’un des arguments essentiels en faveur de cette position traditionaliste.\nMais encore une fois, ce qui a fini par imposer la spéculation rationnelle comme l’une des sciences de la religion, c’est le temps et la pression du devenir. Ainsi, lorsqu’à la bataille de Siffin qui a opposé en 657 l’Imam Ali à Muawiyya, ceux qui devinrent les Kharidjites décidèrent d’abandonner l’armée du premier en considérant qu’en soumettant à arbitrage la question du califat il avait commis un grand péché, ce groupe ne donna pas seulement naissance à une nouvelle division politique mais également à une querelle théologico-philosophique. Qui était celle-ci : doit on considérer comme un croyant celui qui s’est rendu coupable d’un péché grave ou bien s’est-il par là exclu de la Communauté ? .\nD’autres questions théologiques naquirent, comme celle du déterminisme. Décidons nous librement des actions que nous accomplissons également en toute liberté (telle est la position des qadarites, partisans d’affirmer la réalité d’un qadr -pouvoir- humain) ou bien sommes nous absolument déterminés par la puissance divine à faire ce que nous faisons (position des jabarites, partisans d’une contrainte - jabr - s’exerçant sur la volonté et l’action humaines) ? Par ailleurs, concernant la nature de Dieu (le genre de questions que Malik eût certes considéré comme manifestant l’hybris même de la raison), la question des Attributs et « Noms » divins ne manqua pas de soulever des questions. Celle, d’abord des attributs anthropomorphiques tels que la Main ou la Face de Dieu, ou encore Sa capacité à s’asseoir sur Son Trône (on reconnaît là autant d’expressions coraniques) mais aussi, de manière plus générale, la question ontologique de l’inscription de ses multiples Attributs et Noms dans l’Unité indivisible de Son Essence.  Et parmi ces Attributs, celui de la Parole en vint tout naturellement à poser la question du Coran créé ou incréé qui eut ses martyrs lorsque le pouvoir politique s’avisa d’en décider.\nL’histoire des différentes réponses qui furent apportées à ces différentes questions est l’histoire des différentes sectes théologiques (firâq) qui se développèrent dans le monde musulman. Elles relèvent, à bien les considérer, de ce que Kant appellera une Dialectique de la raison pure. Il apparaît, en effet, qu’avec ce type de questions, la raison se trouve confrontée à une véritable antinomie où elle pourrait poursuivre chacun des termes de l’alternative sans rencontrer une contradiction qui déciderait une fois pour toutes entre eux. Prenons la question du déterminisme (dont l’importance se mesure à la prégnance du préjugé qui, chez un auteur comme Leibniz par exemple, fait de l’Islam une foi pour fatalistes) : refuser le libre arbitre humain parce qu’il signifierait une limitation de la puissance divine apparaît tout aussi rationnel que d’affirmer la responsabilité pleine et entière de l’homme dans toutes ses actions afin de sauver le sens de la justice divine dans la récompense et la punition. Chaque manière de penser vise un « Nom » divin donné et déroule rationnellement les exigences qui Lui sont attachées. On ne sort pas de l’antinomie par un argument d’autorité citant simplement le Texte révélé. Les versets qui portent l’idée que Dieu est seule cause libre coexistent avec ceux qui rappellent la responsabilité de l’ètre humain concernant ses actions - et d’abord sa foi - et les conséquences qui en découlent \nL’intérêt de cette opération onirique produisant un Aristote reconstruit comme strict monothéiste est grand. Jean Jolivet dans un autre texte  rappelle la thèse psychanalytique selon laquelle le rêve, gardien du sommeil, exprime le désir secret du rêveur. Et, de fait, le calife se trouvait devant un dilemme : encourager le développement, dans le monde intellectuel musulman, des sciences philosophiques que lui même appréciait en tant que savoir et sagesse, en sa qualité d’homme et de théologien mu’tazilite eût été aussi, reconnaître publiquement, comme Commandeur des Croyants, qu’il était possible qu’une sagesse authentique se pût trouver chez des peuples « païens ». Voir apparaître en rêve un Aristote pratiquement musulman était la solution au dilemme. Et ainsi la décision qui suivit de créer la Maison de la Sagesse consacrée aux sciences philosophiques apparaît comme une illustration de cette image d’un rationalisme mu’tazüite servant de cheval de Troie à une nouvelle discipline qui prit le nom étranger de falsafa plutôt que d’adopter une appellation qui eût correspondu à la traduction du terme de « sagesse ». (hikma)\nVoilà pour l’anecdote. Pour ce qui concerne les idées, on voit dans ce dialogue rêvé avec Aristote que le fait que le concept de ce qui est bien soit d’abord déterminé comme tel par la raison avant d’être ensuite manifesté par la révélation conduit à l’idée qu’il est une sagesse éternelle, lisible dans les œuvres d’individus particuliers, les « philosophes », antérieurement à toute religion positive. Là est véritablement l’acceptabilité religieuse de la pensée philosophique, dans cette notion de ce que l’on pourrait appeler une sapientia perennis, et qui peut trouver quelque confirmation scripturaire dans le dit prophétique que rapporte Abû Hurayrah : « La parole de sagesse est la propriété perdue du croyant, partout où il la trouve, il y a droit plus que quiconque ». \nIl faudrait alors ajouter que la falsafa restera à part, l’affaire d’une élite caractérisée par ce que les philosophes eux-mêmes appelleront une tournure d’esprit « démonstrative », par opposition à celles « dialectique » et « rhétorique » qui sont le propre respectivement des théologiens et des gens ordinaires. Soit donc l’idée que la falsafa est à la théologie spéculative ce que la démonstration est à la dialectique. Cette différence (dont on retrouve quelque écho dans le dialogue entre Al Ma’mun et Aristote et qui développe la distinction que fait ce dernier entre l’art oratoire, le raisonnement dialectique qui part de prémisses probables et simplement reçues et la vraie démonstration analytique reposant sur des prémisses dont la vérité est établie) est au fondement même de ce thème récurrent de l’harmonie entre les enseignements de la philosophie et ceux de la religion positive. Ce qui pourrait apparaître comme une différence de contenu ne devant donc être regardé, selon la falsafa, que comme l’expression de la différence entre des perspectives rhétorique, dialectique ou démonstrative sur le même contenu religieux. C’est là la base du débat qui a opposé Abu Hamid Al Ghazâlî (10581111) aux falâsifa (sing. Faylasûjj et à la réaction à sa condamnation de la philosophie, venue essentiellement d’Andalousie au XIIème siècle, avec Ibn Tufayl (mort en 1185) et Ibn Rushd (mort en 1198).\nPour Ghazâlî, en un certain sens, le débat concernant l’orthodoxie de la falsafa continue le débat au sein de la théologie spéculative, entre d’une part le rationalisme mu’tazilite qui semble parfois aller jusqu’à soumettre les volonté et actions divines à la raison (ce sera, au dix-septième siècle, le reproche adressé au « panlogicisme » leibnizien) et d’autre part l’usage plus modéré de la raison dans des questions relatives à la religion, tel que recommandé par l’école de théologie à laquelle il appartenait lui-même : l’ash’arisme, du nom de son fondateur Abu Hasan Al Ash’an (mort en 935).\nDans la section qui conclut son livre de réfutation des thèses des philosophes, le tahâfut al Jalâsifa, Ghazâlî affirme que celles-ci (il en énumère vingt) reprennent des thèses similaires soutenues par les théologiens mu’tazilites à l’exception de trois d’entre elles, plus directement inspirées par le néo-platonisme : l’éternité du monde, la question de la connaissance par Dieu des particularia, la résurrection des corps . Pour user d’une analogie : la critique par Ghazâlî (plutôt la condamnation) du rationalisme de la falsafa est comme celle d’Al Ash’ari contre la théologie spéculative du mu’tazilisme.\nOn considérera (1) cette critique asharite de la théologie mu’tazilite, (2) le sens du rationalisme de lafalsafa, (3) la manière dont la réfutation ghazalienne est analogue à la démarche d’Al Ash’arî avant de (4) conclure sur la réflexion moderne concernant la notion de fidélité.\nAl Ash’arî a été un mu’tazilite jusqu’à l’âge d’environ quarante ans. C’est alors qu’il a décidé de rompre avec cette école de pensée d’une manière que les chroniques ont, encore une fois, fortement dramatisée. Il reçut, dit-on, en rêve un commandement prophétique à la suite duquel il dénonça publiquement les positions théologiques mu’tazilites qui avaient jusque là été les siennes. L’histoire de cette rupture est encore plus dramatique et spectaculaire lorsqu’elle le met en scène alors qu’il pose à son maître Gubbâ’î une véritable « colle » théologique qui marque son désaccord avec la doctrine . Soient donc, dit-il, trois frères qui se retrouvent dans l’au-delà, le premier justement récompensé par le paradis pour ses bonnes œuvres, le second par l’enfer pour ses mauvaises actions et le troisième, mort enfant avant d’être devenu un mukallaf, s’étant retrouvé dans cet état intermédiaire qui n’est ni l’un ni l’autre. On conviendra qu’en apparence l’exigence de la doctrine concernant la justice divine, fondée en raison, a été respectée dans ce qu’il est advenu des frères. Mais voici, imagine Al Ash’arî, que le troisième frère demande alors pourquoi il ne pourrait pas tout simplement rejoindre son premier frère au paradis (l’état intermédiaire, bayna manzilatayn, est une des difficultés théologiques de la réponse mu’tazilite à la question de l’état de celui qui n’a pas agi en croyant sans pour autant être hors de la Communauté) ; il reçoit alors pour réponse d’avoir à s’estimer heureux puisque dans Son Omniscience Dieu lui aura épargné le sort qui eût été le sien s’il l’avait laissé grandir : celui d’un pécheur. « Mais donc », s’exclame alors le second, « pourquoi ne m’as Tu pas rappelé à Toi quand j’étais encore un enfant ? » L’histoire dit que, rendu perplexe, le maître Gubbâ’î n’a finalement rien répondu.\nCette manière de rendre compte de l’une des questions à propos de laquelle s’est effectuée la rupture théologique soulève, entre autres, deux points importants.\nTout d’abord, le fait que la signification en est qu’Al Ash’arî a voulu renouer, au-delà de l’abstraction qu’était finalement devenue l’Essence inaccessible, avec un Dieu personnel dont les Attributs auraient la réalité de la manière dont Il s’offre à nous, en particulier dans la Compassion qui donne sens à la prière de l’humain qui cherche guidance et pardon dans ses affaires de chaque jour. A Lui seul appartient la causalité libre, les êtres ne faisant qu’emprunter, dit l’asharisme, les actions créées par Dieu. Et il ne saurait être soumis à quelque principe de raison que ce soit puisque la raison, comme on le voit dans l’exemple imaginé des trois frères, doit s’arrêter, perplexe, lorsqu’elle est confrontée à la volonté et à l’action divines. Il arrive ainsi toujours un moment dans l’intelligence et la démarche rationnelles où l’état des choses doit être pris simplement tel qu’il est, ne renvoyant pour sa « raison » qu’au vouloir insondable de Dieu (mâ shia), « sans pourquoi » (bilâ kayfa).\nEnsuite on soulignera un second point relatif à la méthode même d’Al Ash’arî, qui est la manière d’user de la raison contre la raison. Prendre pour point d’appui les prémisses mêmes de l’adversaire afin d’en tirer des conclusions qui mettent la raison dans rembarras est une démarche caractéristique de la dialectique du kalâm qui trouve dans cet exemple une parfaite illustration. On dira de l’asharisme qu’il est argumentation rationnelle reposant sur la foi au supra-rationnel.\nDans sa critique de la falsafa, Al Ghazâlî’ reproduit une démarche analogue lorsqu’il cherche à manifester, contre les prétentions rationalistes des philosophes que la raison elle-même ne saurait être fondée que sur ce qui est au-delà de la raison. C’est probablement dans les questions spéculatives qui concernent l’éternité du monde, par exemple, que ces prétentions apparaissent dans leur plénitude. Si le monde avait été produit ex nihilo qu’est ce qui expliquerait alors que le moment de sa création eût été ainsi distingué au sein de l’infinité des moments indifférenciés de la pré-éternité ? Quel changement dans la volonté éternelle de Celui qui n’est pas soumis au changement pourrait expliquer qu’un acte de création ait succédé à un état de non-existence ? Autant de questions découlant des exigences du principe de raison suffisante et qui expriment, aux yeux des littéralistes, cet hybris de la raison qui prétend soumettre à la juridiction de ses principes l’action divine même.\nDans La Délivrance de l’erreur (Munqidh min ad dalâl) Al Ghazâlî remet en question d’abord les données des sens et ensuite les vérités de raison dans une démarche qui a pu être comparée à celle de Descartes . D’une manière tout à fait semblable il montre tout d’abord, au moyen de contre-exemples, que les données des sens ne sauraient porter cette certitude (’ilm al yaqîn) en quête de laquelle il s’est mis. Lorsque les sens me font voir les choses autres qu’elles ne sont, cela veut dire que seule peut rendre compte de la perception sensible la sphère supérieure de la raison. Et pour ce qui concerne les principes et vérités rationnels comme celui de contradiction, par exemple, la leçon apprise avec les sens demeure que de la même manière la raison n’est pas et ne saurait être auto-fondatrice : « Comment peux-tu être certain qu’il n’existe pas une autre faculté qui pourrait convaincre d’erreur ce que la raison te fait tenir pour vrai exactement comme la raison l’a fait pour nous ? » Telle est la question que posent les sens. Après tout, dans un rêve, il n’est pas de marques internes indiquant que l’on est seulement en train de rêver. Et Ghazâlî d’indiquer que, lorsque sa propre raison a atteint ce stade de perplexité, il a reçu la grâce d’une lumière surnaturelle » que Dieu « projeta dans sa poitrine » ; et ainsi le « cœur » apparaît être le siège de cette « connaissance fondée en certitude » à la recherche de laquelle il s’était mis, cette faculté d’un ordre supérieur qui est donc à la raison ce que la raison est à la perception sensible. En d’autres termes la raison ne saurait être la lumiêre ultime qui éclaire le vrai puisque sa propre lumière, comme celle de la Lune, est empruntée à cette lumière divine qui est projetée dans le cœur de l’homme. Et voilà, du reste, que dans une démarche qui se veut de condamnation de la philosophie, Ghazâlî inaugure une nouvelle manière de philosopher comme expérience personnelle et vécue, existentielle, du vrai.\nGhazâlî a t-il réussi dans son effort de mettre fin à la tradition de la falsafa telle qu’elle s’est développée dans le monde islamique à partir du neuvième siècle ? La réaction rationaliste à la condamnation des thèses des philosophes telle qu’on la voit, par exemple en Andalousie avec Ibn Tufayl ou Ibn Rushd -Averroes- ainsi que la continuation de cette tradition dans le monde shi’ite  montrent qu’il n’en est rien, au bout du compte. Ibn Tufayl ou Ibn Rushd ne prirent en fait guère au sérieux les accusations d’hérésie proférées à rencontre de la philosophie et de ce qui leur semble la voie royale vers la connaissance véritable : la raison dont Dieu fit l’instrument pour le connaître. On ne saurait, estimèrent-ils, tenir jusqu’au bout une position strictement littéraliste : parce que le commandement divin nous enjoint de connaître l’Artisan par sa création, dit Ibn Rushd dans son Traité Décisif, non seulement la philosophie, qui n’est autre que la réflexion sur cette création nous est permise et recommandée, mais elle nous est un devoir.\nIl est vrai, néanmoins qu’après le 12ème siècle, selon les mots de Roger Arnaldez, « la pensée musulmane resta profondément tributaire de la situation particulière déterminée des pays de l’Islam, où les discussions tendaient à devenir des querelles d’école, dominées par les impératifs du Coran et refermées sur eux, au lieu d’être ouvertes sur une réalité sociale et humaine en perpétuelle évolution... » . Dès lors, poursuit-il, la notion islamique d’un « Rénovateur du siècle » (mujaddid al ’asr) qui suppose la nécessité d’un effort constant de réforme s’est trouvée trahie par la pensée musulmane.\nMuhammad Iqbal aurait convenu de la vérité d’un tel jugement qui a beaucoup insisté sur cette idée que la pensée religieuse de l’Islam avait besoin d’une véritable « reconstruction » comme philosophie de l’action et de la créativité. D’une manière générale, la nécessité s’est fait aujourd’hui sentir, parmi ceux qui ont été appelés les « penseurs musulmans modernistes », d’affirmer que la véritable fidélité est dans le mouvement continu d’invention de soi et d’ouverture  sur « une réalité humaine et sociale en perpétuelle évolution ». C’est parce que l’esprit d’ouverture qui s’est manifesté si intensément dans la théologie spéculative et la falsafa a besoin d’irriguer de nouveau la pensée religieuse de l’Islam que ces penseurs modernistes du dix-neuvième siècle et du début du vingtième comme Jamâl ad Dîn al Afghânî (1839-1897), Muhammad Abduh (1849- 1905), Sayyed Amir Ali (1849-1928) ..., ont entrepris de penser les conditions de sa revivification.\nPour ce qui concerne la théologie, on peut voir là le but poursuivi par Muhammad Abduh dans son Traité de l’unité (Rissâlat at-Tawhîd). Pour ce qui est de la philosophie c’est là la finalité que s’est assignée Iqbal dans ses Conférences sur la Reconstruction de la Pensée Religieuse de l’Islam (publiées en Anglais en 1930) : de fait, il a construit toute son entreprise intellectuelle sur cette idée d’un rattachement à un esprit d’ouverture et de mouvement aujourd’hui pétrifié lorsqu’il a déclaré que si son œuvre avait été écrite du temps du calife mu’tazilite Al Ma’mun elle aurait eu de profondes répercussions dans l’ensemble du monde musulman. Et Muhammad Iqbal d’établir sur une « cosmologie de l’émergence » cette reconstruction dont tout le sens est de remettre en branle ce qui s’est figé et s’est ainsi trahi :\nJe me rappelle cette maxime de Sâlmân, le poète admirable : « Le monde reste ouvert aux opiniâtres de l’action » \n En fait, on peut comprendre qu’en réalité ils ont fait la même réponse à une question envisagée sous deux aspects différents, que l’on peut dire objectif et subjectif. Objectivement, parce que le temps a apporté des conditions et une situation (territoriale, politique voire sociologique) nouvelles par rapport à l’époque des débuts de l’Islam. la fidélité ne peut déjà plus être la simple répétition. C’est alors précisément la fidélité même (la disposition subjective) qui peut conduire à faire autrement (sur le plan objectif). La réponse d’Ali a en vue cette considération de situation objective quand celle d’Ousmane exprime la disposition subjective.\n M. Abdel Haleem, « Early Kalâm » in History of Islamic Philososphy, 2 volumes. Sous la direction de Seyyed Hossein Nasr et Oliver Leaman. Routledge. Londres et New-york. p. 71-88. (p. 81)\n Siffin est un moment qui marque en effet « les ruptures doctrinales » (L.Gardet) qui se sont produites autour de la question de l’imamat.\n L’insistance sur l’inaccessibilité divine conduit dit L. Gardet à une via remotinnis rigoureuse qui finit par épuiser l’existence (tanzîh) des Attributs.\n Ainsi « Ce Jour-là toute âme est rétribuée de son propre acquis. Point d’injustice en ce Jour. Dieu est prompt à dresser le compte ». (XL, 17 ; trad. J. Berque). Par ailleurs il y a « ceux-là que Dieu maidit,car Il les rend sourds et Il aveugle leur regard » (XLVII, 23). Et les termes se peuvent trouver simplement juxtaposés : « qui le veuille emprunte un chemin vers son Seigneur/ bein que vouliez que si Dieu veut » (LXXVI, 29-30). L’on est condamné à raisonner.\nL’idée que la balance ultime est la raison est caractéristique de l’école de théologie spéculative connue comme étant celle des mu’tazilites qui eux-mêmes se donnaient le nom de « ceux de la Justice et de l’Unité ». En effet, ils insistent sur la notion de Justice divine impliquant selon eux qu’Il punisse ou récompense des êtres responsables, autrement dits dotés d’un libre arbitre ; et par ailleurs, ils mettent l’accent sur l’Unité divine contre toute multiplicité que celle des Noms pourrait introduire. Et dans leur rationalisme ils sont conduits à placer l’universel (rationnel) de droit au-dessus du consensus de fait et pour la plupart à affirmer le caractère créé du Coran.\nOn ne saurait, bien entendu, assigner précisément une date à la pénétration de la tradition philosophique grecque dans le monde musulman : l’usage de l’outil logique dans l’argumentation théologique qui en constitue un aspect atteste de l’influence de l’organon de la philosophie sur la manière de conduire les controverses. Mais cette pénétration s’est vue, pour ainsi dire, historiquement dramatisée et ainsi datée avec la construction, sur l’ordre du Calife Abbasside Al Ma’mun (de 813 à 833), en 832, de la Maison de la Sagesse, une institution qu’il créa et au sein de laquelle il rassembla les meilleurs traducteurs pour y reproduire en langue arabe les sciences philosophiques du monde Grec ancien (au début, le plus souvent, les traductions s’effectuaient à partir du Syriaque). Il s’agit en effet d’une véritable mise en drame de l’idée où l’on voit les chroniques faire de la décision d’Al Ma’mun en faveur de la philosophie la conséquence d’un rêve dans lequel Aristote lui est apparu pour tenir avec lui le dialogue suivant :\n« Je lui demandai : qui es-tu ? Il me répondit : je suis Aristote. Cela me réjouit et je lui dis : ô sage, je vais te questionner ; il me dit : questionne. Je lui dis : qu’est-ce que le bien ? Il me répondit : ce qui est bien selon la raison. Je lui dis : et après ? Il répondit : ce qui est bien selon la révélation. Je lui dis : et après ? Il répondit : ce qui est bien aux yeux de tous. Je lui dis : et après ? Il répondit : après il n’y a pas d’après (...) Je lui dis, dis-moi encore autre chose. Il dit : celui qui te conseille bien au sujet de l’or, qu’il soit pour toi comme de l’or ; et il te faut reconnaître un Dieu unique ».[[Ce texte tiré du Catalogue de Nâdim composé â la fin du Xème siècle est cité par Jean Jolivet dans « Esquisse d’un Aristote arabe ». (p. 177) in Penser avec Aristote. Collectif..Erès, Toulouse, 1991.\n « La pensée philosophique dans ses rapports avec l’Islam jusqu’à Avicenne », in L’Islam, la philosophie et les sciences, Collectif, Presses de l’Unesco, 1981.\n In Tirmidhî. Je souligne le terme de « sagesse ».\n Cf . P .230 The incoherence of the philosophers. Traduction de Michael Mannura, Brigham Young University Press, 1997. En fait, même sur une question « néo-platonicienne » comme celle de l’éternité du monde, il est difficile d’assigner une frontière nette entre réflexion théologique (fortement influencée aussi par la philosophie) et falsafa proprement dite. L’une des critiques de l’asharisme contre le mu’tazilisme porte sur le fait que la doctrine que l’on trouve parfois chez ces derniers selon laquelle l’acte créateur de Dieu consiste à extstencier les essences incréées revient à affirmer l’éternité de la création.\n Cf. par exemple, Majid Fakhry, Histoire de la philosophie islamique, Traduction Marwan Nasr, Cerf, Paris. 1989. p.228.\n Voir Souleymane Bachir Diagne : « Contre l’autorité de la tradition : une analyse du doute d’al Ghazâlî. In Ghazâlî la raison et le miracle. Collectif, Paris. Maisonneuve et Larose. p. 125.\n L’œuvre de Henry Corbin a contribué à restituer la continuité d’une importante tradition philosophique dans le monde shiite.\n Roger Arnaldez. « La théologie (kalâm) et la philosophie (falsafa) en Islam » ; Communio, n° XVI, 5-6 - Septembre Décembre 1991. p.118.\n La fidélité et le mouvement dans la pensée de Muhammad Iqbal est le sous-titre de mon introduction à la pensée d’Iqbal : Islam et société ouverte, Paris, Maisonneuve et Larose, 2001.\n Muhammad Iqbal, L’aile de Gabriel. Traduction (de l’ourdou) de Mirza Saïd-uz Zafar Chaghtaï et Suzanne Bussac, Albin Michel, Paris, 1977 ; p. 77.


Le 26 janvier 2017, 09:54 dans Humeurs • 7\nLe froid encore ce matin avec du - 11 a 7h pour le dernier jour , c'est vraiment la froidure, demain c'est la remontée des températures si la météo dit vrai, car le WE il pleut, enfin moins de froid, car on gèle de partout, ,\nOn fête les " Paule " aujourd'hui, avec les Pauline, Paola , Paulette .\n<< A la sainte Paule , la claire journée nous annonce une bonne année .>>\nLes Paule sont intelligentes, et capables d'imposer leur autorité , elles sont aussi perfectionnistes .\n<< Demandez-moi tout ce que vous voulez , bijoux, fourrures , maisons , je les déposerai bien volontiers à vos pieds .\nMais ma vie , si mésérable soit-elle , j'y tiens .>>\n( Régine Deforges )\nTu ne peux pas créer le renouveau en demeurant immérgé dans l'ancien .\nUne fois que tu as mis le pied sur le chemin spirituel , tu dois faire une coupure nette\navec ton ancienne manière de vivre .\nLa journée commence mal ! Votre gorge est irritée , vous éternuez et votre nez est bouché ?\nUtilisez la technique de respiration alternée pôur booster vos défenses immunitaires :\nPliez le bras droit, placez le pouce sur la narine droite , l'index et le majeur entre les sourcils , l'annuaire et l'auriculaire sur la narine gauche .\nBloquez la narine droite et faites cinq respirations par la narine gauche .\nPuis bloquez la narine gauche et faites cinq respirations par la narine droite .\nFaites cinq respirations avec les deux narines . Répétez cela plusieurs fois dans les heures qui suivent avant de vous coucher , faites une inhalation avec 10 gouttes d'huiles essentielles d'eucalyptus , 10 gouttes d'huiles essentielles de pin, 10 gouttes d'huiles essentielles de ravintsara , dans un grand bol d'eau bouillante ...\nEnvolé ; le rhume !\nVoilà le soleil les filles, bientôt il fera beau et nous pourrons aller cueillir des fleurs dans les champs, les premières violettes, les coucous, les pensées sauvages, les marguerites, que du bonheur les fleurs sauvages,\nQuand rien ne va plus , DIVERTISSEZ-VOUS !\nIl y a des jours comme ça , on a l'âme en peine , l'humeur maussade .\nRien ne sert de ressasser , de trop penser .\nOuvrez un bon livre , reposez-vous devant une comédie , laissez-vous porter par de belles histoires et de drôles d'aventures .\nNe boudez pas la légéreté , la futilité et les bons sentiments .\nLa litterature et le cinéma ont la vertu de divertir , pourquoi s'en priver ?\nLavez-vous la tête , demain est un autre jour .\nEt vous, quel est votre << feel-good movie >> préféré ?\nLe mien, c'est un bon film, ou je puisse rire, un tricot dans la main, mon blog ou je m"évade en déposant une jolie poésie ou en parlant de tout et de rien , juste pour ne pas se morfondre dans la solitude, une balade dans mon jardin, faire une tarte ou un gateau que je ne mangerai sans doute pas, de la couture , ma passion , enfin on a toujours quelques idées en tête, et vous les filles , c'est quoi ?\nFaut-il croire les étiquettes ?\n- Réduit le cholestérol " , " renforce les os " " améliore la concentration " , " bon pour la digestion " , ...\nA lire les étiquettes , de plus en plus illisible d'ailleurs , des produits de consommation courante , on pourrait presque croire qu'aller chez le médecin devient utile : tous les produits seraient bon pour la santé !\nOr, bien sûr , ils ne le sont pas . Pas tous en tout cas .\nPour éclairer un peu le consommateur , et ces étiquettes, la Commission Européenne a fini par intervenir et à décider de limiter ces allégations santé dites " génériques " à 222 ( ce qui est déjà pas mal ) .\nDes messages qui reposent uniquement sur des preuves scientifiques généralement admises , du type " le calcium participa à la construction osseuse " ou " les proteines interviennent dans le développement musculaires " .\nLa mise en pratique devra être effective au premier janvier .\nCe qui ne vous empêche pas de lire le reste des étiquettes ... et d'aller chez le medecin .\nBon c'est vrai tout ça, mais ça sert a quoi, ? ça , c'est a chacun de lire ce qu'il achète en produit alimentaire, et pas toujours évident car écrit bien trop petit pour certain produit, que manger alors ? s'il faut tout éviter, rien de tel que notre jardin, oui mais la viande, elle , ne pousse pas dans le jardin, ni le poisson ?\nChantons , dansons, et attendons , toutes, le printemps, c'est bientôt va , il va arriver .\nTrès bonne nuit , tous les deux, Fabie n et moi, nous avons regarder hier soir le film sur la chaine 22, c'est super, et très bien " Le monsieur d'en face " avec Ingrid Chauvin et Yves Renier, un film qui se termine très bien dans l'amour l'un de l'autre, ce que j'aime, très romantique .\nCe matin ,j'ai eu du mal a lever Fabien qui s'était enroulé dans sa couette bien au chaud, mais quand je lui parle de Maryline et du café avec elle dans le hall d'entrée avant 9h, il est tout content et se lève très vite, a mangé ses tartines de beurre et bu son chocolat au caramel ( cacao et caramel lion ) , il adore ce cacao, c'est meilleurs que le ricoré, puisqu'il fait des abs avec , donc je reviens a mon ancienne intuition, que c'est pas bon pour lui le café ou ricoré, c'est pareil, donc voilà il est aprti tout content avec son dauphin qu'il ne quitte jamais, j'ai du mal a le laver, j'arrive pas, puisqu'il l'a toujours dans les mains, ,\nJe vais repasser, et après , on verra, j'ai toute la journée a trouver des choses a faire, et je m'ennuie jamais, mon châle avance bien, il sera bientôt fini, ensuite, je tricote mon snoob en orangé , donc toujours en activité, il le faut, et vite le jardin au printemps, j'ai de quoi faire, là je limiterai aussi mon temps au dessin dehors, j'iame déssiner a l'air libre, dehors avec les oiseaux, et le tricot aussi, car trop de jardin fait mal dans le dos, il faut savoir gerer son temps,\nJe vous souahite une bonne journée,\nGros bisous de moi direct vers vous les amies,\ncoucou ma MARIE, j'ai tenté de faire la gymnastique avec les doigts et mon nez pour le rhume, et bien je ne dois pas avoir les doigts assez longs..mdr..j'ai aussi rager le même film que toi, sauf qu'en plein milieu, toutes les chaînes se sont arrêtées, cela devait venir de la parabole, elle avait froid, car ce matin tout fonctionne..donc je n'ai pas vu la fin, je suis allée me coucher..gégé n'arrêtait pas de m’embêter car j'ai mal dans la nuque, un coup de froid, probablement, ou ma polyarthrite... "tu es toujours malade,!! " m'a-t-il dit!! tu vas voir le jour où il aura quelque chose, il va être bien reçu!!! bon, sur ces belles paroles, je file vers la salle de bain..bisous ma MARIE et reste au chaud, pas comme moi qui marche une à 2 heures par jour, mais c'est peut-être aussi pour m'évader un peu..je suis couverte comme un cambrioleur..mdr..bisous ma bichette.mimi le 26 janvier 2017, 10:38\nMizousze Coucou ... Tu aurais due regarder PARIS PREMIÈRE .Fabinou aurait rigolé aux éclats il y avait les BODINS ... à mourir de rire ... ils font toutes la FRANCE .... Tu les retrouveras peut être sur une autre chaîne .. Mon fils a des billets pour aller les voilent auZENIT il y a deux d'attente ... c'est prit d'assaut.. autrement ça va je fais ce que je peux avec ma main ... beau soleil mais - 4 ce matin beaucoup pour la ROCHELLE.. .. Bonne journée et Gros Bisous ..😘😘😘😘😘. MIZOU le 26 janvier 2017, 11:46\nara Coucou ma douce. J'ai passé la commande . Livraison dans 10 jours.\nBonne journée gros bisous le 26 janvier 2017, 12:50\nBonjour ,Marie ! Je n'ai pas pu venir avant maintenant mais me voici !Tu boulottes grave,dis-moi ! Tu en as fini avec cette fermeture-eclair qui t'a donne des sueurs froides ?LOL POur le temps ,on inverse :ca se rechauffe chez vous ...et chez nous ,on attend la neige ...mais elle ne va pas tenir ,juste gener ...Beurk ! Tu sais ,puisqu'on parle de maris ,le mien a son caractere et moi ,Dieu merci,j'ai le mien mais nous sommes soudes . Je ne le sers pas au doigt et a l "oeil ,pas question ,Des echanges spontanes, ET DE L'AMOUR .Ca m'attriste que tu n'aies pas ete heureuse en couple ..mais .ce n'est pas la fin de l'histoire .\nEnorrrmes bizzoux . le 26 janvier 2017, 14:21\nlandrie Bonsoir ma douce Marie j'espère que tu vas bien malgré le froid. Tu as encore une journée bien remplie. Je te souhaite une bonne soirée ainsi qu'à fabien. Bisous 😘 landrie le 26 janvier 2017, 17:08\nBonsoir ,mon amie lorraine !Merci de ton mot-et de ton invitation !Laisse-moi un peu de lentilles et de poulet-j'adore ca ! Nous ,ce soir ,schnitsels de dinde et patates douces ,carottes mgingembre frais ,cannelle ,curcuma ...c'est leger mais nourissant . Oui ,le forum a change ,moi aussi ,je trouve que c'est bien ! Perso ,je ne m'imagine pas la vie sans l'Homme ,j'espere m'en aller avant lui .Mais je peux tres biencomprendre que tu respires et vis en femme libre .Ca aussi .ca fait partie de ton histoire et ,perso ,j'admire ton energie ...On me dit que je suis une femme forte-je n'en sais rien mais je pense que les femmes sont fortes par definition Non?.Milbizouxa tous les deux . le 26 janvier 2017, 17:22\nNADINEDC Bonsoir Orléanie. Moi j'aime bien me plonger dans un bon roman, qui permet de s'évader. Un film éventuellement mais là, les pensées peuvent prendre la tangente. Faire une grande promenade sur le front de mer pour me laver des idées moroses.\nEn espérant que ton moral remontera très vite, je t'embrasse très fort. le 26 janvier 2017, 18:37


Coloriages de fleurs - page 8 - Fleurs: dessins de 36 à 40\nColoriages de fleurs page 8. Fleurs: dessins de 36 à 40\nColoriage de printemps. Un coloriage de papillons volent autour d'une jolie marguerite pour fêter l'arrivée du printemps. Un dessin de fleur et de papillon à colorier en ligne ou à imprimer.\nColoriage de printemps. Un super dessin de fleur à colorier. des tulipes et une belle marguerite en coloriage. Tu peux colorier ce dessin de printanier en ligne ou choisir de l'imprimer.\nUn coloriage de coeurs et de fleurs. Un nouveau coloriage de la saint Valentin gratuit. Sur ce dessin de la Saint Valentin à colorier en ligne ou à imprimer, tu pourras colorier des fleurs et des coeurs. C'est pour cela que c'est un coloriage idéal pour la Saint Valentin, et c'est sur ce site que tu trouveras les plus jolis dessins de la Saint Valentin à colorier gratuitement.\nUn coloriage de coeur et de rose. Un nouveau coloriage en ligne gratuit de coeur gratuit avec un ruban et des fleurs. C'est bientôt la Saint Valentin et avec un coloriage de coeur comme celui là tu peu préparer un petit mot d'amour avec ce joli dessin pour les amoureux. Bonne Saint Valentin à tous les amoureux.\nUn coloriage d'un bouquet de Roses. Un coloriage gratuit pour la Saint Valentin avec ce magnifique bouquet de rose à colorier. Un superbe dessin de fleurs que tu peux colorier en ligne ou imprimer gratuitement. Tu peux même télécharger le coloriage quand tu as terminé. La couleur conseillée est le rouge pour les roses de l'amour. Les plus beaux dessins de la Saint-Valentin sont sur ce site!


COMPTE-RENDU REUNION DU CONSEIL MUNICIPAL, Vendredi 15 Octobre 2021 – LA GUICHE\nCOMPTE-RENDU REUNION DU CONSEIL MUNICIPAL, Vendredi 15 Octobre 2021\nVendredi 15 Octobre 2021, salle de réunion mairie de La GUICHE 20H\nPrésents : Jocelyne MOLLET, Gérard SCHALL, Alain LAROCHE, Isabelle LONGUEVILLE, Lucie DEBARNOT, Alain DA SILVA, Daniel GUINGAND, Annick SURIVET, Anthony DECERLE, Tom GAUTHIER, Jérôme COGNARD\nSecrétaire de séance : Jérôme COGNARD\nProchaine réunion : Vendredi 19/11/2021, salle de réunion de La GUICHE à 20H.\nApprobation à l’unanimité des PV des réunions du 2/07/2021, du 11/08/2021 et du 03/09/2021.\nTerritoire zéro chômeur : 4 tableaux à remplir pour étude des besoins (services aux collectivités, services aux habitants, activités économiques, transition écologique).\nRepas des anciens : proposition de bon cadeau pour un repas au restaurant « Le Pré Vert » ou colis. Montants inchangés c’est-à-dire :\n• Repas restaurant : 25 €/personne\n• Colis personne seule : 18 €\n• Colis couple : 28 €\n• Colis pour résidents de l’EHPAD : 18 € Votants : 12\nOUI (pour cette organisation) : 12\nProposition de retirer les personnes n’habitant plus sur La Guiche de la liste des bénéficiaires : Votants : 12\nOUI (pour ce retrait): 12\nProposition d’ajouter à la liste des bénéficiaires les personnes de 70 ans ayant une résidence secondaire, séjournant régulièrement sur La Guiche: Votants : 12\nOUI (pour ce rajout): 12\nRepas bibliothèque : reprise de l’offre faite aux bénévoles de la bibliothèque par la commune d’un repas au restaurant « Le Pré Vert » pour 7 personnes : Votants : 12\nDécision modificative : don aux chasseurs : afin de permettre de régler une facture pour la mise en place de l’eau et de l’électricité sur le nouveau site il est nécessaire de transférer de l’argent d’un article du budget à un autre Votants : 12\nSoirée du 11/12/2021 : mise en lumière du village. Installation des guirlandes lumineuses le 4 et 5/12/2021. Prévoir réunion avec le foyer rural, l’association des parents d’élèves, l’association « vivre en fête » et l’association « partage et développement » pour l’organisation de ce moment festif. Mise à disposition de la salle des réunions à la mairie si besoin.\nConcert : à la fin de la journée du 11/12/2021. Proposition avec 3 groupes différents : un groupe de jazz, un groupe de musique cubaine ou une chorale de musique française. Le choix se porterait plus sur la chorale de chansons française pour ce premier concert, voir ensuite pour intégrer un concert plus important dans le courant de l’année prochaine.\nElectricité salle des fêtes : 3 devis :\nCD ELEC : 14 483 € HT ou 17 880,49 TTC € ou 13 485 € (armoire seule) . ANRGIE : 13 295 € HT ou 15 954 € TTC ou 10 500 € (armoire seule) 6 ETS BRETINIERE : 11 425 HT ou 13 710 € TTC ou 9 295 € (armoire seule) Redemander des compléments de devis à ANRGIE et ETS BRETINIERE en fonction des demandes de la commission de sécurité. → À remettre à la prochaine réunion.\nPrise électrique aire de service : était fermée à clef auparavant, ne l’est plus → voir dans la boite à clef si elle s’y trouve.\nInstallation téléphonique : beaucoup de lignes téléphoniques, et manque un téléphone en mairie. La société WALPI propose de regrouper toutes les lignes. → 524 €/mois avec 10 téléphones et du nouveau matériel. Au bout de 3 ans le matériel appartient à la commune et diminution à 410 €/mois.\nCommission PLU : création d’une commission pour étudier le travail à prévoir : pas de candidats. Dans un premier temps demander à Evelyne BORECKI (Communauté de Communes du Clunisois) et un représentant de la chambre d’agriculture de venir en mairie pour donner des renseignements.\nDevis fossés : 3 kilomètres à faire dans plusieurs endroits de la commune. Devis J.TOUZET : 5 100 € HT pour curage de fossés sans évacuation. Mise à disposition du tracteur de la commune avec l’employé communal + 1 tracteur mis à disposition par Anthony DECERLE ou Daniel GUINGAND pour évacuer la terre. Votants : 12\nDemande du « Domaine des Hauts de Cluny » : demande si possibilité de mettre un panneau « A chevaux » sur le chemin « les Jannins » pour faire ralentir les voitures. → OUI, reprendre le panneau qui était à « La Foret » et l’installer sur ce chemin.\nRassemblement hôpital : le 19/10/2021 à 14h, Présence des élus, des syndicats de l’hôpital, du JSL, de FR 3 Bourgogne, d’une chaine internet OF Investigation. Courriers de soutien envoyé par F.GENET et motions signés par plusieurs conseils municipaux des communes environnantes se positionnant contre la fermeture des lits de SSR et des cuisines de La Guiche et Mont Saint Vincent.\nSIAD : projet de rapatrier le SIAD dans les locaux de l’hôpital. Si se réalise perte d’un loyer pour la commune.\nMail reçu en mairie de la part du directeur délégué de l’hôpital signalant la possibilité de vendre les locaux de l’ancienne lingerie, qui se trouve dans l’enceinte de l’hôpital → demande si la commune pourrait avoir des projets pour ce bâtiment.\nDemande d’un particulier pour un possible achat des garages vers les HLM de l’hôpital : n’appartiennent pas à la commune.\nCoupes de bois (affouage) pour 2021, seront situées « aux lèches », Annonce à faire passer dans le journal ISL. Inscription à prévoir avant le 15/11/2021. Proposition de changement de prix : 8 € le stère.\nOUI (pour le changement de tarif) : 12\nPasser une annonce pour inscription des personnes désirant faire le bois d’acacia sur « la ligne de l’ancien tacot ».\nCourrier à faire à L.GROS pour signaler la présence de détritus dans les fossés, donc sur le domaine public. Permanences épicerie/vente de pain et journaux :\n1/11/2021 : Daniel + Alain Da Silva 7/11/2021 : Tom + Pierre 11/11/2021 : Isabelle 14/11/2021 : Gérard + Lucie 21/11/2021 : Jocelyne + Annick 28/11/2021 : Isabelle 5/12/2021 : Alain Laroche + Anthony 12/12/2021 : Pierre + Lucie 19/12/2021 : Jocelyne + Annick 25/12/2021 : Isabelle 26/12/2021 : Alain Da Silva + Tom


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Hôtel estival à Biarritz | À Découvrir\nPublié le 29 avril 2010 par Topika\nL’Hôtel Oxo, c’est un peu l’histoire d’une vie, celle d’un couple de Parisiens originaires de Dijon, qui à l’aube de leur 40 ans décident de changer de vie. Cap sur la côte Atlantique, et plus précisément au Pays-Basque, à Biarritz, où Dominique et Christophe Lévy créent un hôtel au look moderne mais à prix doux. Situé à 5 minutes à pied de la Grand-Plage et du casino, l’établissement est un paradis (presque) les pieds dans l’eau.\nInstallé face au nouveau quartier de la médiathèque et de ses jardins, l’Hôtel Oxo offre un cadre de vie unique, où vie citadine ne rime pas forcément avec bruit et pollution, mais avec bien-être et soleil. Pour preuve, la nature pénètre dans l’hôtel, avec une réception végétalisée en acier brossé. Dominique Lévy, qui a travaillé pendant longtemps dans le stylisme de mode et pour la maison, a entièrement réalisé la décoration de son hôtel.\nLe résultat est frais et amusant. Chacune des chambres dispose de son propre papier peint aux motifs actuels et aux coloris satinés. Quelques touches de couleur comme le bleu indigo ou l’orange donnent un côté vitaminé et réveillent les clients de passage. Car n’oublions pas que la côte basque est une terre de fête, de rires et de dynamisme. Entre spot de surf, nourrissage des phoques avec les enfants au Musée de la Mer qui surplombe l’océan et sensations fortes sur la passerelle Eiffel qui relie la terre ferme au Rocher de la Vierge, Biarritz possède de multiples visages qui méritent qu’on prenne le temps. Alors n’hésitez pas et passez quinze jours cet été à Biarritz !\nEn savoir + : À partir de 61€ la chambre double confort jusqu’à 120€ la chambre triple supérieure.\nT. : +33.(0)5.59.24.26.17\nF. : +33.(0)5.59.24.66.08


Nouveaux corridors transfrontaliers 5G pour la conduite connectée et automatisée avec le projet 5G-MOBIX\nBruxelles, 16 juillet 2020 – AKKA Research, le centre interne de R&D et d’innovation d’AKKA, et ERTICO – ITS Europe, un partenariat public-privé d’environ 120 entreprises et organisations, unissent leurs forces pour franchir les étapes critiques dans le cadre du projet 5G-MOBIX qui rapproche la conduite transfrontalière autonome de la réalité. Dans un monde hyper-mobile, permettre l’interopérabilité transfrontalière joue un rôle primordial pour rendre possible la conduite autonome.\n5G-MOBIX est un projet cofinancé par la Commission Européenne dans le cadre de l’initiative Horizon 2020, qui vise à construire un avenir durable pour les véhicules connectés et automatisés. Le projet se compose de 52 partenaires de 10 pays, et rassemble des opérateurs et fournisseurs de solutions télécommunications, des opérateurs routiers, des constructeurs et fournisseurs automobiles, avec le soutien des autorités routières, des autorités des télécommunications et des gouvernements régionaux et nationaux. Le rôle d’AKKA dans le projet 5G-MOBIX\nSource : AKKA Research


Cameroun: Vœux de Nouvel an - La décentralisation à l'honneur - allAfrica.com\nLe ministre Georges Elanga Obam a reçu hier les vœux de ses collaborateurs, ainsi que des différents partenaires de son département ministériel.\nAu ministère de la Décentralisation et du Développement local, 2019 sera une année de veille. Des précautions à prendre surtout pour que la décentralisation soit effective. S'il n'a pas donné de discours officiel hier lors de la cérémonie de présentation des vœux, le ministre Georges Elanga Obam n'a pas fait de langue de bois devant la presse. « Pour l'année qui commence, nous entendons mettre en pratique les hautes directives du président de la République. Nous prescrivons de veiller à l'accélération et à l'approfondissement de la décentralisation de manière à assurer un développement équilibré à nos territoires. Il s'agit de veiller à l'élargissement des compétences des collectivités territoriales, en nous assurant que cela s'accompagne d'un accroissement de moyens. C'est aussi de faire en sorte que tous les préalables auxquels il faut satisfaire pour que les régions se mettent en place, soient accomplis », a-t-il dit.\nAu cours de la cérémonie organisée hier au sein de l'immeuble siège du Minddevel au quartier Nlongkak à Yaoundé, le ministre a serré la main à chacun de ses collaborateurs, ainsi qu'aux différents partenaires au développement. Entre autres, le Programme national de développement participatif, du Projet d'appui au développement communal ainsi que la Deutsche Gesellschaft für Internationale Zusammenarbeit. Etaient également présents, les délégués du gouvernement, le bureau national des Communes et villes unies du Cameroun et les maires de communes d'arrondissement de Yaoundé.\nLe ministère créé par décret présidentiel le 2 mars 2018 compte relever de nombreux défis en 2019. La boussole du Minddevel reste celle donnée Paul Biya. « A chacune de ses prises de parole récemment, le président a parlé de la tenue des élections pour la mise en place des conseils régionaux. Pour les élections municipales, bien qu'elles soient assurées par Elecam, nous devrons veiller à ce que les contributions attendues soient toutes rendues disponibles », a indiqué le ministre Elanga Obam.


Nice : un homme vise les élèves d’une école primaire avec une arbalète\nFaits Divers > Alpes-Maritimes > Provence-Alpes-Côte d’Azur > Nice > Nice : un homme vise les élèves d’une école primaire avec une arbalète\nPar Sebastien Veyrier, publié le 11 septembre 2018 à 18h00.\nL’homme était fortement alcoolisé au moment de son interpellation.\nGros moment de tension ce lundi 10 septembre à l’école primaire du Plan d’Ariou, à Tourrette-Levens près de Nice (Côte d’Azur). Un déséquilibré a en effet tenté de s’introduire dans l’établissement et, après avoir été repoussé par la directrice, a sorti une arbalète pour menacer les adultes et enfants présents sur place.\nPieds nus devant le portail\nCe sont nos confrères de Nice-Matin qui relaient l’information. Tout commence ce lundi à l’heure de la récréation lorsque la directrice de l’établissement remarque l’homme qui erre devant le portail de l’établissement et cherche visiblement à entrer. Cette dernière se présente à lui et remarque qu’il ne porte pas de chaussures et qu’il n’est visiblement pas dans son état normal.\nAlors que l’individu tente d’entrer, la directrice le repousse gentiment en l’exhortant à rentrer chez lui. Ce dernier est alors entré dans une colère noire et s’est emparé d’une arbalète avant de menacer la cheffe d’établissement et pointer l’arme en direction des élèves.\nVoyant que la situation s’envenime, la directrice décide de lancer la procédure de confinement des enfants et du personnel prévue dans pareil cas. Dans le même temps, les gendarmes sont alertés et arrivent rapidement sur place pour interpeller l’individu qui errait encore à proximité de l’école.\nSon arbalète a également été retrouvée sur place. Cette dernière n’avait pas été armée. Le suspect, âgé de 49 ans, présentait un taux de 2,10 grammes d’alcool par litre de sang. Il a été placé en cellule de dégrisement avant d’être entendu par les gendarmes.


Problème électrique sur rectifieuse plane | Page 2 | Usinage\nBonjour voilà une photo complète du tableau électrique de la machine.\nPour l’instant je n’est fait aucun test avec multimètre comme on me l’a demander.\nJ’ai juste démonter, couper, dénudées les fils qui vont de l’arriver machine au tableau car il était bien oxydé j’en est profité pour passer un coup de broche métallique laiton puis bien resserré le tout.\nSurtout la photo des raccordements dans le boitier du moteur. Pour le tester comme on l'a dit. Si les enroulements sont bons et que l'isolation par rapport a la terre est bonne, les proba que ça soit le moteur HS diminuent, sans être totalement sure.\nSauf erreur de ma part, cette machine est prévue pour 4 moteurs ( je vois 4 relais thermiques)\nMa seconde remarque porte sur les porte fusibles" Diazed" (les trucs blancs)\nVerifier les serrages et aussi les modules intérieurs qui sont des reducteurs de calibre (en intensité) on doit retrouver les 3 ( peut être en manque t'il un! ou est il hs)\nComme cela a été dit, il pourrait y avoir une phase manquante sur les contacteurs montée descente de tête...\nControler les contacteurs (hors tension) on appui à la main et on controle la continuité (entrée du contacteur /sortie du contacteur)\nidem pour le relais thermique, idem pour les porte fusibles.\nSi vous avez de l 'oxydation sur le cable d'arrivée, il est bien possible qu'il y en ai ailleurs.\nSi la disjonction a lieu aussi bien en montée qu'en descente ( il faut regarder les fusibles et ou le relais thermique)\nCompte tenue de l'age de l 'appareillage, je referais tout à neuf..\nIl faut bien voir qu'en cas de panne, ce matériel est introuvable ( bobine ou contacteur ou protection thermique)\nQuestion: est ce que les autres moteurs fonctionnent?\nsi vous refaites toute l'armoire, et si vous avez des spots R80 60 Watts ou des PAR 38 100W pour faire des éclairages disco à l'ancienne (si ce n'est pas des jeux de lumières modernes tout LED ) :\nGardez les anciens porte fusible a vis ! c'est le même diamètre et même pas que les culots E27 ... Ca pourra servir pour refaire des rampes de spots ... Ca peux servir, moyennant une modif simple , pour faire pouet-pouet (comme on dit dans le jargon de la sono) pour la St Sylvestre\nJe suppose que, même à l'approche des fêtes de fin d'année , personne n'a pensé a cette utilisation détournée en discomo ... En regardant cette rectifieuse\nOui les autres moteur fonctionne.\nEffectivement il peux y en avoir 4 avec la pompe de lubrifiant non présente\nSi les pièces sont trouvables j’ai réussi à trouver hier soir les pièces marron en neuf avec les meme références\nJ’ai déjà vérifié chaque fusible au multimètre un à un aucun de grillé\nRefaire l’électricité est hors de la portée.\nEn revanche si vous êtes capable de le refaire et de chiffrer le coût ce serait intéressant.\nEt encore mieux si je vous donner la dimension du panneau existant et que vous en recréer un avec des nouveau composant et que je n’aurais qu’à brancher les moteurs je suis preneur.\nAprès si le problème viens à être résolu je vais pas trop m’embêter je vais l’utilise 10/ans\nOui les autres moteur fonctionne\nC'est déjà une excellente nouvelle ... Il n'y a qu'une voie à tester ... faire les essais indiqués ...\nPoste toujours une photo de l'intérieur de la boîte à bornes du moteur qui pose problème, et qui a été recâblée je crois\nRefaire l’électricité est hors de la portée\nsi vous êtes capable de le refaire et de chiffrer le coût ce serait intéressant\nPour câbler un coffret comme ça ... il va falloir un peu d'heures ... avec recherche des composants, essais et divers je dirais bien 3 jours ... fait par une entreprise ça va aller chercher quelques centaines d'euros ... équipé en matériel neuf ça va faire encore quelques centaines d'euros de matériel en plus ... au total ça peut vite atteindre le millier d'euros ou plus je pense ...\nPar contre si tu trouves un ami qui peut le faire pour toi avec des composants achetés à prix forum ça peut faire beaucoup, beaucoup moins ...\nMais avant d'en arriver là il faudrait déjà comprendre d'où vient le problème à mon avis ...\nJe suis d'accord, faut d'abord trouver la panne avant de tout refaire, même si c'est vieux, j'ai vu pire. On change pas pour changer, on change si c'est nécessaire. De toute manière avec tout ce qui a été dit, souvent plusieurs fois. Tu devrais t'en sortir. Vérifie ton moteur, j'ai un gros doute sur lui. mais le relais thermique peu aussi être en cause.


Téléchargement gratuit de sensorshidclassdriver.dll | DLL‑files.com\nTéléchargez sensorshidclassdriver.dll ci-dessous afin de résoudre votre problème de fichier dll. Nous avons actuellement 3 versions différentes de ce fichier disponibles.\nsensorshidclassdriver.dll, Description du fichier : HID Sensor Class Driver\nLes erreurs liées à sensorshidclassdriver.dll peuvent survenir pour différentes raisons. Par exemple, une application en faute, sensorshidclassdriver.dll a été supprimé ou déplacé, corrompu par un logiciel malveillant présent sur votre PC ou un registre Windows endommagé.\nImpossible de démarrer le programme car il manque sensorshidclassdriver.dll votre ordinateur. Essayez de réinstaller le programme pour corriger ce probléme\nProblème lors du démarrage de sensorshidclassdriver.dll Le module spécifié est introuvable.\nErreur de chargement de sensorshidclassdriver.dll. Le module spécifié est introuvable.\nLe point d'entrée de procédure * est introuvable dans la bibliothéque de lien dynamiques sensorshidclassdriver.dll\nImpossible d'exécuter le code, car sensorshidclassdriver.dll est introuvable. La réinstallation du programme peut corriger ce probléme.\nCette application n'a pas pu démarrer car sensorshidclassdriver.dll est introuvable. La réinstallation de cette application peut corriger ce problème\nsensorshidclassdriver.dll n'est pas concu pour s'executer sous Windows ou il contient une erreur. Installez à nouveau le programme à l'aide du support d'installation d'origine, ou bien contactez votre administrateur système ou le fournisseur du logiciel pour obtenir du support.\nDans la plupart des cas, la solution est de réinstaller correctement sensorshidclassdriver.dll sur votre PC, dans le dossier système Windows. D'autre part, certains programmes comme les jeux PC nécessitent que le fichier DLL soit placé dans le dossier d'installation du jeu/programme.\nAvez-vous besoin d'aide supplémentaire pour résoudre votre problème avec sensorshidclassdriver.dll ?


Interview : Aroma di Amore — El Garaje de Frank\nEl Garaje de Frank présente : Lamari\nEl Garaje de Frank présente : J-RHYTHM\nEl Garaje de Frank présente : Bixoteke\nEl Garaje de Frank présente : Melancholia\nInterview : Aroma di Amore\nVIDÉO – Sea Lungs : Lighthouse Noir\nVIDEO – Vexillary : Exit the Void\nInicio » Entrevistas » Interview : Aroma di Amore\npar Violeta 27 avril 2022\nLes années 80 et la Belgique ont été le terreau idéal pour la naissance de groupes originaux comme Aroma di Amore, qui ont gentiment répondu à nos questions à l’occasion de leur concert de retrouvailles. Ce sera une occasion unique de voir le groupe électro-punk/wave en live puisqu’il sera la tête d’affiche du dernier jour du Sinner’s Day Summer Festival, le 26 juin à Ostende.\n—Elvis et Fred, vous avez participé deux fois au Humo’s Rock Rally. Le groupe a été associé à ce concours. En quoi consiste cet événement ? Au W-Fest, on a vu certains groupes qui y avaient aussi participé.\n—Fred Angst : Elvis Peeters et moi-même sommes les membres originaux du groupe. On l’a créé en 1982, et l’une de nos premières apparitions en public a eu lieu au concours Rock Rally de cette année-là. Le Rock Rally est un concours de deux ans pour les nouveaux groupes belges. Il existe toujours. Certains des groupes belges les plus connus y ont commencé leur carrière, comme dEUS, Evil Superstars, Noordkaap, Whispering Sons et bien d’autres.\n—En tant que Didi De Paris et Les Poseurs de Minuit de Noël, avez-vous enregistré quelque chose ou avez-vous simplement créé le groupe pour le Rock Rally ?\n—Fred Angst : Didi de Paris et les Poseurs de Minuit de Noël était une collaboration ponctuelle avec le poète punk Didi De Paris, un ami commun, qui a réuni Elvis, Andrea et moi-même pour la première fois. On n’a rien enregistré avec ce groupe.\n—Quelles étaient vos influences à l’époque ? TC Matic peut-être ?\n—Fred Angst : Nous avons été influencés par Wire, Public Image Ltd, et d’autres groupes post-punk de l’époque, ainsi que par TC Matic. Mais on a aussi puisé notre inspiration dans la Neue Deutsche Welle (Der Plan, Fehlfarben, Grauzone, Einstürzende Neubauten).\n—Votre premier mini LP s’appelait Koude Oorlog (guerre froide). Sa pochette était assez particulière. Pourquoi avoir fait ce choix ?\n—Fred Angst : L’illustration de la pochette a été réalisée par Leo Racuszek, l’un de nos amis. Elle peut être interprétée comme le visage tourmenté de la colère.\n—Vous accordez énormément d’importances à vos paroles. Où trouvez-vous l’inspiration ? Un auteur ou un parolier en particulier ?\n—Elvis Peeters : Tout d’abord, nous avons décidé d’utiliser notre langue maternelle, et de ne pas choisir l’approche anglo-saxonne qui était courante dans le rock à cette époque (et l’est toujours). La chanson « Dobberman » (sur notre premier EP) est inspirée par un roman du défunt (auteur autrichien) Thomas Bernhard. En tant que parolier, je suis influencé et inspiré par D.A.F., Wire, l’auteur expressionniste flamand Paul van Ostaijen, les situationnistes et l’antimilitarisme.\n—Harde Feiten est votre premier véritable album. Comment s’est déroulé son enregistrement ? Avez-vous réussi à obtenir facilement le son que vous recherchiez ?\n—Fred Angst : Nous avons fait équipe avec le producteur Ludo Camberlin. C’est lui qui a façonné le son de l’album. Il avait les compétences dont nous avions besoin pour transposer notre son live sur un enregistrement.\n—« Zij Is Blij » était assez populaire à Valence à l’époque. Vous y avez joué en 1987, quel souvenir avez-vous de ce concert ?\n—Fred Angst : Je me souviens qu’il y avait beaucoup de monde. C’était impressionnant.\n—L’œuvre suivante du groupe, De Sfeer Van Grote Dagen, est l’une des plus expérimentales. Avez-vous mis des limites à votre musique à un moment donné ?\n—Fred Angst : Cet album a été produit par le bassiste et producteur néerlandais Theo Van Eenbergen, qui était membre de Nasmak, un groupe néerlandais de new wave expérimental. Il a ensuite collaboré avec Henry Rollins. Au début, la production nous impressionnait pas du tout, car le son était différent de ce à quoi on s’attendait. Après coup, on a bien dû admettre que Theo avait fait un très bon travail. Aujourd’hui on considère que c’est l’un de nos meilleurs albums des années 80.\n—J’ai lu dans la bio de votre web que Lo et Elvis sont allés en Afrique à cette époque. Quels souvenirs gardez-vous de ce voyage ? Avez-vous rencontré des musiciens locaux ?\n—Lo Meulen : Elvis a écrit quelques paroles pendant ce voyage et nous sommes allés voir des groupes locaux à Nairobi et Dar es Salaam. On s’est bien amusés. J’ai rencontré ma petite amie australienne lors de ce voyage et j’ai ensuite déménagé à Londres pour la rejoindre. C’est alors que j’ai quitté le groupe pour un certain temps.\n—Pour le deuxième album, avez-vous ressenti plus de pression ? Le single précédent ne s’était pas bien vendu et PIAS avait arrêté de travailler avec le groupe.\n—Fred Angst : Pas du tout. Très vite, on a commencé une collaboration avec le label de Ludo, Anything But Records, qui continuait à croire en nous.\n—Avez-vous eu des difficultés à continuer de jouer ensemble, malgré les changements de line-up ?\n—Fred Angst : Comme beaucoup de groupes, nous avons traversé des périodes difficiles, mais lorsque Lo est parti en 1987, nous avons trouvé un remplaçant digne de ce nom en la personne de Wout Dockx. -Après le départ d’Andrea, nous avons eu deux autres claviéristes, mais ils ne s’intégraient pas au groupe. Du coup, on a commencé à utiliser des séquenceurs.\n—Vous considérez votre deuxième album, intitulé KoudvuuR comme le plus abouti. Pourquoi ?\n—Fred Angst : Eh bien, on était devenus des musiciens et des producteurs bien plus expérimentés. L’album a été enregistré dans le studio de Ludo. Luc Van Lieshout (de Tuxedomoon) et Hervé Lomprez (de Trisomie 21) nous ont filé un coup de main. Ils étaient les ingénieurs du studio à l’époque. L’album contient beaucoup de nos tubes, comme « Een Taal Is Een Stripverhaal » (une langue est une bande dessinée), « Naaldhak » (talon aiguille), « Meisje zijn » (être une fille) et « Sporen Van Lisa » (traces de Lisa). Sur la face A, Lo jouait de la basse ; sur la face B, c’est Wout qui jouait les parties de basse.\n—Pourquoi le groupe s’est séparé en 1988 ?\n—Fred Angst : Après la sortie de KoudvuuR et le départ de Lo, nous avons donné beaucoup de concerts à l’étranger (Espagne, Suisse, France) mais les critiques de l’album n’étaient très positives et les ventes ont été inférieures à nos attentes. On a donc décidé de faire une pause pendant un certain temps, mais en 1990, nous avons recommencé à tourner.\n—Qu’est-il arrivé a vos chansons des années 1990 ? Est-ce le matériel qu’on pouvait trouver dans Ongehoord ?\n—Fred Angst : Les morceaux sur Ongehoord sont des out-takes, des enregistrements en public et quelques nouveaux enregistrements (par exemple « Hartslag », une reprise de « Heartbeat » de Wire).\n—Le groupe s’est reformé pour un concert au BIM, et est ensuite parti en tournée en 2005. Qu’est-ce que ça vous a fait, de rejouer ? Est-il possible que ce concert au Sinner’s Day vous incite à repartir en tournée ?\n—Fred Angst : Après une pause de 10 ans, on s’est reformés en trio (Elvis, Lo et Fred) et découvert qu’entre-temps, la popularité d’Aroma Di Amore avait augmenté et que les gens étaient intéressés par nos premiers disques. Mais ils étaient tous épuisés. On a donc décidé de sortir le double cd-compilation Onverdeeld, qui a eu beaucoup de succès.\n—Et comment s’est passée la composition de ce nouvel album 25 ans plus tard ? Vous travailliez avec de nouveaux musiciens, non ?\n—Fred Angst : Le succès de la compilation nous a donné envie de composer de nouvelles chansons et de sortir un nouvel album. Notre musique n’avait plus rien à voir avec ce qu’on composait dans les années 80 et on a travaillé avec d’autres musiciens (comme Mauro Pawlowski) pour améliorer le son. Onderstroom records a sorti Samizdat en 2012.\n—Samizdat parlait d’« un monde dur et implacable qui idéalise l’individu ». Avez-vous constaté une évolution de la société au cours des 25 années qui se sont écoulées entre vos disques ?\n—Fred Angst : Le monde a beaucoup changé depuis, avec le 11 septembre, les guerres en ex-Yougoslavie et en Irak. La fin de l’URSS. Et on a tous eu des enfants !\n—L’album Zin est sorti en 2016. Comment votre musique a-t-elle évolué depuis « Gorilla dans de samba » jusqu’à ce dernier album ?\n—Fred Angst : On a toujours essayé de se réinventer en tant qu’artistes, et ce que j’ai dit précédemment à propos de Samizdat est devenu plus évident sur Zin : les deux albums étaient imprégnés d’un nouveau son et étaient bien plus sophistiqués que ce que nous faisions dans les années 80.\n—Pourquoi le groupe s’est-il une nouvelle fois séparé ?\n—Fred Angst : Début 2017, on a décidé d’arrêter car on avait épuisé les possibilités pour Aroma. On aurait pu continuer, mais on n’avait pas envie de copier nos anciennes chansons et albums.\n—Est-il difficile de parler de politique à travers la musique ? Quels artistes vous ont servi de modèle ?\n—Elvis Peeters : C’est aussi difficile que de parler d’amour. Comme modèle, on pourrait citer The Clash, The Jam, et même Big Black.\n—Est-il difficile de réussir sur le marché anglais quand on chante en flamand ?\n—Elvis Peeters : Pour le marché anglais, c’est aussi difficile que de chanter en allemand, en espagnol ou en français, je suppose. La grande différence, c’est la puissance des machines de marketing des grandes maisons de disques.\n—Elvis, tu es également écrivain, et tu as publié certains livres, comme Wat alleen wij weten et Dinsdag, ou De wanbidder. Tu peux nous en parler ? Y a-t-il un sujet que tu as abordé à la fois dans un livre et dans une chanson ?\n—Elvis Peeters : Wat alleen wij weten (Ce que nous seuls savons) est une ode à l’imagination, écrite dans un langage dépouillé qui se situe quelque part entre la poésie et la prose.\nSynopsis : Nour a sept ans et est atteinte d’une maladie incurable. Sa peau devient plus pâle, elle suit un régime très strict et la douleur s’aggrave. Mais Nour continue de sourire et de jouer. Alors que ses parents sont obnubilés par sa maladie, la jeune fille se rapproche de son grand frère. Il lui raconte des histoires pour essayer de lui faire oublier la douleur. Le frère et la sœur imaginent un univers à part entière dans lequel ils sont en sécurité et connectés à jamais. Les histoires rendent leur adieu imminent plus supportable. Entre eux se trouve un oiseau qu’eux seuls peuvent voir.\nRécemment, j’ai traduit quatre-vingts poèmes de Miguel Hernández en néerlandais, publiés en Flandre. Avec le groupe Wilderman, on a retravaillé treize de ces poèmes en chansons, pas encore enregistrées.\n—Tu as également fait partie d’un groupe appelé De Legende, non ?\n—Elvis Peeters : De Legende est né d’une coopération avec le claviériste Geert Corbeels du groupe Men 2nd, basé à Louvain. De Legende a sorti trois mini-albums et deux albums complets entre 1992 et 2013. C’était un groupe sans guitare, sans boîte à rythmes ni basse électrique, complètement différent d’Aroma di Amore. Il avait plus de choses en commun avec les Pogues, les Negresses Vertes ou Gavin Friday and the Man Seezer. De Legende utilisait un piano, une contrebasse, une batterie, un violon, une mandoline et un saxophone.\n—Bange Konijnen, un groupe de new wave belge satirique, est l’un des curieux projets d’Elvis Peeters and de Fred Angst. Dans la partie francophone de la Belgique, il s’appelait Lapin Lapin. Vous pouvez nous expliquer ?\n—Fred Angst : En 1986, la Belgique a remporté le concours de l’Eurovision (« J’aime la vie » de Sandra Kim) et on voulait parodier ce morceau. On a donné quelques concerts avec des amis, mais comme il s’agissait d’une simple blague, on a laissé tomber le projet.\n—Fred, tu travailles actuellement sur Zool., dont l’album est sorti l’année dernière. Comment décrirais-tu ce projet ? Dernièrement, tes anciens projets, (Nasca et Fred A.) ont également attiré l’attention. Tu nous en parles ?\n—Fred Angst : Zool. est un concept dans lequel je crée de la musique instrumentale, quelque part entre l’ambient, le post-rock, le dub et l’electronica. Depuis 2003, Zool. a sorti cinq albums, le dernier en 2021, et cette année un split avec Butsenzeller sortira sur Consouling Sounds.\nCes dernières années, des albums plus anciens de Nasca en Fred A. sont également sortis.\n—Sur Facebook, j’ai vu que Lo Meulen a également un projet solo.\n—Lo Meulen : J’ai sorti quelques chansons depuis qu’Aroma di Amore a cessé de sortir de la musique. Actuellement, je bosse avec Elvis sur un nouveau projet, Zeer Kleine Speeldoos (qui signifie « très petite boîte à musique ») ou ZKS, qui sortira un single et un EP en mai-juin 2022.\n—Que peut-on attendre de votre concert au Sinner’s Day ?\n—Fred Angst : Nous allons jouer le best of d’Aroma des années 80, avec un guitariste supplémentaire et un saxophoniste. Et Onderstroom va sortir un coffret de 7 albums, avec toute la musique d’Aroma des années 80.\nSauvegarder mon nom, mon e-mail et le site Web dans ce navigateur pour mon prochain commentaire.\nÀ lire égalementx\nThe Ultimate Dreamers – Live Happily...\nVidéo – Chemical Waves : Kara...\nSINGLE: Factheory – 3Sand1D


Once Upon a Time : Mary Margaret et David tentent de sauver Storybrook et remontent les audiences | Toutelatele\nOnce Upon a Time : Mary Margaret et David tentent de sauver Storybrook et remontent les audiences\nPublié le jeudi 24 décembre 2015 à 10:48\nM6 poursuivait ce mercredi 23 décembre la rediffusion de la série fantastique Once Upon a Time . Dans le premier épisode baptisé « Deuxième étoile à droite » et regardé par 65 000 personnes, soit 1.4% de part de marché, Mary Margaret parvenait à retrouver Regina, enlevée par Greg Mendell. Une performance en baisse par rapport à la veille, où l’épisode avait attiré 2.1% des 4 ans et plus, qui vaut à la chaîne d’être devancée par France 4, NT1, ou encore TMC.\n« ...Et tout droit jusqu’au matin » a ensuite intéressé 167 000 amateurs, pour 3.1% de part de marché contre 2.8% pour l’épisode à la même heure la veille. On découvrait que Mary Margaret et David avaient un nouveau défi de taille : retrouver le détonateur magique mis au point par Regina pour détruire Storybrook et possédé par Tamara et Greg Mendell.\nEnfin « Il suffit d’y croire » a réussi à captiver 315 000 téléspectateurs, soit 46 000 personnes de plus que la veille, entre 11h49 et 12h36. Cette fois, Greg et Tamara, débarquaient à Neverland, bien décidés à détruire l’île qui serait la source originelle de la magie. La part d’audience a atteint 3.4% et M6 passait devant France 5 et TMC.\nOne upon a time continue du lundi au vendredi en fin de matinée sur M6.\n¤ Once upon a time : l’apparition de Storybrooke enchante 350 000 Français


Réussir la rénovation de la salle de bain - Sara aménagement\nRéussir la rénovation de la salle de bain\nLa salle de bain est une pièce qui nécessite une attention particulière. Les conditions dans cette pièce diffèrent des autres. De ce fait, les critères ne sont pas les mêmes non plus en ce qui concerne la rénovation. Outre le design, d’autres points importants sont à tenir en compte surtout lors du choix des matériaux.\nVeiller à la disposition\nLa première chose à faire avant de se lancer dans les travaux, c’est de définir les besoins de la salle. Ceci dit, constater les points à corriger de la pièce ainsi que les autres à retenir. De même, penser aux différents rangements nécessaires tout en pensant à la praticité lors de l’utilisation. En d’autres termes, il faut veiller à un bon agencement.\nEffectivement, tenir compte des flux dans la salle de bain. Toutefois, il importe de rappeler que l’installation de la plomberie est un contraint à considérer. Cela inclut également la lumière en préconisation la lumière naturelle. D’ailleurs, cela promet une douche plus spacieuse.\nEn ce qui concerne la rénovation du mur, il faut faire attention lors du choix du revêtement. La salle de bain subit de la chaleur, de l’humidité et aussi le froid en même temps. Ce sont des points à ne pas négliger. Le revêtement doit supporter ces conditions.\nIl en est de même pour sol. En plus d’être résistant à la chaleur, l’humidité et le froid, le sol doit être anti dérapant pour éviter les accidents. C’est pour cela que le choix du revêtement pour le sol mérite une attention particulière. Ne pas hésiter à demander l’avis des professionnels.\nLa rénovation de la salle de bain inclut le choix des mobiliers. Il existe plusieurs modèles sur le marché. Chaque style et chaque goût peut trouver satisfaction. Seulement, il vaut mieux choisir un modèle qui ne risque pas de moisir rapidement. En particulier le bois, bien s’assurer que le bois est traité et isolé pour supporter les éclaboussures d’eau.\nDu côté du design, là aussi le choix est large. Il faut juste déterminer l’espace disponible afin de choisir le modèle le plus adapté. Il n’est pas question d’encombrer la salle de bain. Il vaut mieux opter pour un modèle simple et ergonomique. Cependant, c’est avec les mobiliers qu’on peut ajouter la signature personnelle en termes de décoration notamment de la couleur et de la matière.\nOn l’aura compris, la salle de bain est une pièce où l’éclairage tient une place importante. A savoir que l’éclairage contribue essentiellement à la détente et à l’ambiance qu’on souhaite avoir. De ce fait, ne pas hésiter à mettre des lustres ou des lumières encastrées selon le choix. Dans tous les cas, opter pour les modèles qui supportent l’humidité.\nPour l’installation de tout cela, il faut aussi bien choisir l’artisan ainsi que pour les éventuels travaux. Il est conseillé de demander plusieurs soumissions et plusieurs devis avant de se décider. Il importe aussi de souligner que dans la majorité des cas, la durée réelle des travaux diffère de la durée estimée.\nTrucs et astuces pour réussir l’ameublement intérieur\nQuels sont les critères pour bien choisir un canapé pour un salon ?\nTout savoir sur les travaux de pavage en pierre naturelle\nOù trouver des professionnels pour aménager un sous-sol semi-enterré ?\nIdées d’aménagement d’une petite cuisine\nMaison et travaux de rénovation : valoriser une pièce avec de la peinture\n© copyright 2022 sara-amenagement.fr | Contact


Lire Jacques Bainville...(XV) : "C'était du temps que Mistral vivait..." - LAFAUTEAROUSSEAU UA-147560259-1 UA-147538561-1\nLes honneurs officiels que Mistral a reçus au soir de sa vie et qui ont afflué à sa mort, ne doivent pas nous faire illusion. Jusqu’au moment où sa gloire eut atteint un tel rayonnement qu’il eût paru mesquin et qu’il eût été maladroit de l’ignorer, les pouvoirs constitués ont fait de leur mieux pour ne pas le reconnaître.\nJ’en veux pour preuve l’exclusion systématique dont le poète de Mireille était victime, du moins de mon temps, de la part du Ministère de l’Instruction publique.\nJ’ose croire que cela a changé. Mais il y a vingt ans le nom de Frédéric Mistral était impitoyablement proscrit des manuels d’histoire de la littérature que nous lisions au lycée. Ces manuels, (ah ! que la jeunesse a donc de mauvais fournisseurs !) étaient presque tous rédigés par des universitaires de l’espèce plate qui joignaient, à l’esprit de courtisanerie et d’opportunisme le plus grossier, un snobisme à mourir de rire. Très forts quant aux illustrations dûment classées de nos lettres nationales, ces pauvres diables erraient lamentablement au sujet de leurs contemporains, incapables qu’ils étaient de distinguer la notoriété de l’influence. Ainsi l’on attribuait une large place dans l’histoire de la littérature à Francisque Sarcey, qui ne connaissait rien de plus beau au théâtre que Les Femmes collantes, et puis, cet hommage rendu au bon sens, et pour faire équilibre, le manuel dictait à la jeunesse des noms de poètes effroyablement décadents, aussi dépourvus de rythme que d’idées, de style et même de syntaxe. Mais on rendait les honneurs à de ridicules charlatans qui écrivaient en américain, sinon même en américain de nègres….\nJe ne saurais pourtant regretter, pour ma part, que la cuistrerie universitaire ait laissé à l’Opéra-comique le soin de m’apprendre, très vaguement d’abord, le nom de Mistral et réservé à d’heureuses circonstances le soin de m’initier à ses œuvres.\nJe conserverai toujours parmi mes souvenirs les plus précieux de ma jeunesse ceux qui se rattachent aux émotions que fit naître en moi la découverte de la grande poésie mistralienne. Faire une pareille trouvaille à vingt ans, en pleine ardeur, en pleine liberté, loin des collèges, loin des Sorbonnes, sentir par soi-même qu’il y a là quelque chose de très beau, de très grand et de presque irrévélé, ce fut une impression d’une telle puissance qu’elle en alla jusqu’à l’enivrement….. Je reverrai toujours la petite librairie d’Arles où j’achetai jadis le Poème du Rhône, dévoré d’un élan. Un ami m’avait bien prêté, comme je quittais Paris, les Îles d‘Or. Par quelle étrangeté étais-je resté surpris, mais non conquis, par ces chants tour à tour mâles et gracieux, graves et tendres, et toujours d’une harmonie si soutenue ? Peut-être, pour aimer les Îles d’Or, faut-il une initiation préalable au félibrige, celle que donnent avec de si chaudes couleurs, les souvenirs félibréens de Léon Daudet dans ses Fantômes et vivants… Cette introduction manquait à l’étudiant parisien que j’étais alors… Mais le Poème du Rhône, quel coup de foudre !....\nSous un toit de Maillane, Homère vit encore….\nL’Homère de Maillane n’est plus. Se sera-t-il jamais douté de la place qu’il a tenue dans les imaginations et dans les sensibilités, à quels mouvements du cœur se seront associées ses strophes ? Cela durera à travers les âges…. Pourtant, lui mort, ce sont, pour toute une génération, des souvenirs qui s’éloignent, des visages qui s’obscurcissent, des fleurs séchées entre des pages qui n’ont plus de date, l’étoile de la jeunesse qui s’éteint. Désormais, il est entré dans la légende, le royaume poétique de Provence que gouvernait Mistral. Nous ne pouvons plus rêver d’aller nous y retremper dans la clarté…. Et quand nous retrouverons un souvenir chaleureux au lointain de nos mémoires, peut-être, pour tout exprimer, ces mots nous viendront-ils un jour : « C’était du temps que Mistral vivait. »\nLa troisième, et dernière, maison de Mistral à Maillane, dans laquelle il mourut.\n"Sous un toit de Maillane, Homère vit encore..." (Lionel des Rieux)