Le STEALTH, un atout de poids | Innovation.ca\nLa technologie des satellites offre un avantage compétitif à l'Équipe canadienne de ski alpin\n1. Un skieur fixe son équipement STEALTH avant une descente d'essai.\nUne descente de ski olympique dure, en moyenne, entre 90 et 110 secondes. Pendant leur descente, les skieurs peuvent atteindre des vitesses de pointe de 130 kilomètres à l’heure. L’écart entre une médaille d’or et une dixième place au classement se mesure souvent en centièmes de seconde. Comme le résume si bien Gérard Lachapelle, professeur en génie géomatique à l’Université de Calgary : « C’est dément! »\nLe professeur est bien placé pour le savoir. En 2006, l’Équipe canadienne de ski alpin a fait appel à lui et à ses collègues du groupe PLAN – acronyme de Position, Location and Navigation – à la Schulich School of Engineering. L’objectif : mettre au point de nouvelles technologies susceptibles d’aider les athlètes s’entraînant pour les Jeux olympiques d’hiver de 2010. C’est ainsi que le STEALTH, le Sensor for the Training of Elite Athletes, a vu le jour. Il s’agit d’un appareil ultraléger et ultraprécis qui, grâce à l’information recueillie au moyen des signaux de géolocalisation et de navigation par un système de satellites (GNSS), permet aux skieurs canadiens de rogner de précieuses fractions de seconde à leurs descentes.\nL’enregistrement et l’analyse des données lors des descentes d’entraînement de ski de compétition impliquent deux défis de taille que le STEALTH, premier appareil en son genre dans le monde, a pu relever. Tout d’abord, l’appareil devait être suffisamment petit et léger pour ne pas nuire à la performance. Il devait aussi pouvoir fonctionner dans un environnement où la configuration des pistes bloque souvent les signaux des satellites.\nLe capteur mis au point est composé d’une unité de contrôle pesant moins de 280 grammes, que le skieur porte à la ceinture, et d’antennes GNSS de moins de 150 grammes, fixées à son casque. Pour atténuer de possibles interférences de signaux sur les pentes, le STEALTH a été conçu pour accéder à la fois au système de positionnement global (GPS) américain, basé dans l’espace, et à sa contrepartie russe, le GLONASS.\nHabituellement, les descentes d’entraînement sont enregistrées sur bande vidéo et un système de chronométrage, installé à certains endroits le long du trajet, évalue la progression du skieur. Le principal avantage du STEALTH, indique Gérard Lachapelle, c’est que pendant toute la durée de la descente, il mesure continuellement un éventail de facteurs, tels que la position, la vitesse et l’accélération. Il peut également suivre la façon dont un skieur aborde un virage particulier ou en sort, comment l’athlète manœuvre sur la piste et il peut suggérer des modifications pour maximiser sa vitesse.\nLe STEALTH peut aussi servir à tester l’équipement de ski. « Vous pouvez avoir deux paires de skis du même modèle et du même fabricant et ils se comporteront différemment en fonction de facteurs tels que l’humidité ou la température, explique le professeur. Voilà pourquoi l’équipement doit être constamment testé et comparé. Grâce à cet appareil, vous n’avez pas à effectuer autant de descentes d’essai pour déterminer quels skis conviennent le mieux à des conditions particulières de glisse. »\nL’entraîneur de l’Équipe canadienne de ski alpin, James Perks, avoue que certains athlètes étaient réticents, au début, à utiliser le STEALTH, parce qu’ils ne voulaient pas ajouter de pièce à leur équipement. « Mais quand ils ont vu la quantité et la qualité des renseignements qu’il pouvait fournir, ils ont rapidement changé leur fusil d’épaule. »\nDe façon générale, le STEALTH permettrait de gagner un ou deux centièmes de seconde dans une descente moyenne. « Pour nous, un centième de seconde, c’est énorme, ajoute l’entraîneur. C’est vraiment un atout de poids pour notre équipe. »\nAprès les Olympiques, les chercheurs se pencheront sur d’autres applications du STEALTH. « Il pourrait être intéressant pour tout autre sport extérieur, où le temps et la position ont de l’importance, explique l’ingénieur. Par exemple, un de nos étudiants a déjà testé une version de l’appareil chez des coureurs de marathon en vue de mesurer l’impact de la fatigue. »\nL’appareil pourrait même servir à des secteurs qui n’ont rien à voir avec le monde des sports. Le chercheur souligne que les militaires et les agriculteurs utilisent beaucoup les systèmes GPS et qu’une version portable telle que le STEALTH pourrait leur être précieuse. « En ce qui concerne cette technologie, notre travail auprès de l’Équipe canadienne de ski alpin n’est vraiment qu’un début. »


L’église, la main sur le chœur - Libération\nL’église, la main sur le chœur\nPar Raphaël GARRIGOS et Isabelle ROBERTS — 10 avril 2013 à 18:49 (mis à jour à 17:46 )\n«Qu’est-ce qui se passe ? Tu n’es plus le même... -- Tu veux me remplacer, c’est ça ?» Dialogue ordinairement amer d’un couple qui se déchire. A deux différences près : l’amant éconduit a 12 ans. Et l’amant déçu au moins trois fois plus : c’est un prêtre. Suffocante, la fiction le Silence des églises, comme suffoque le héros, Gabriel, 27 ans, lorsqu’il entend sur l’autoradio de sa voiture la chorale dirigée par celui qui l’a violé pendant trois ans, le père Vincey. Dans une soirée façon Dossiers de l’écran avec la fiction suivie d’un débat mené par Benoît Duquesne, France 2 prend de front la pesante question de la pédophilie dans l’église catholique. On vous entend déjà soupirer. Mais on n’est pas ici dans la lourde charge du téléfilm de service public qui va dénoncer à gros traits le méchant cureton qui abuse d’un doux et innocent enfant de chœur. Non, le Silence des églises joue du détail, de la nuance -- et même de l’ambiguïté, sans jamais excuser le coupable, bien au contraire.\nNourrie de témoignages et inspirée de diverses affaires, notamment celle de Michel Pican, archevêque condamné en 2001 à trois mois de prison avec sursis pour n’avoir pas dénoncé la douzaine de viols commis par l’abbé Bissey, la fiction, tressée de flash-backs quinze ans plus tôt, démarre en trombe presque façon thriller, sans s’embarrasser de beaucoup plus d’explications : Gabriel achète une arme et s’installe dans un hôtel d’une petite ville de province.\nC’est Robinson Stévenin, englué dans ce que lui a fait subir le père Vincey, ce que d’autres élèves de la chorale ont subi aussi. Quinze ans après, Gabriel prend le père Vincey en filature, le traque, sort même son arme à la faveur d’une ruelle sombre. Mais la chasse au prêtre un peu foireuse tourne court et Gabriel finit par affronter celui qui le hante : «J’ai l’impression d’être coupable, lui crache-t-il, je me sens sale, j’ai des mauvaises pensées qui me traversent, je suis complètement pourri de l’intérieur. J’ai l’impression d’avoir été ton complice et ça, c’est pire que tout.»\nEn face, c’est Robin Renucci. Le prêtre ne porte plus beau comme il y a quinze ans, l’œil ne frise plus : c’est une loque grise, sans épaules, dont on ne voit même plus les mains, omniprésentes dans les flash-backs, gros plan incessant sur ses pattes, ses griffes. De ce qui s’est passé alors, rien n’est montré, ou plutôt tout : les pas du prêtre sur le parquet qui mène à la chambre, la porte qui se referme, le loquet. L’ultraviolence est dans les mots. Ceux du prêtre : «J’ai senti qu’une amitié sincère et pure pouvait naître entre nous. Mais pour ça, il va falloir qu’on se protège du monde qui nous entoure.» Ceux de Gabriel : «On formait presque un couple, lui et moi.»\nCe couple monstrueux qu’il traîne depuis quinze ans, Gabriel va l’exploser enfin en le rendant public. En le jetant à la figure de l’archevêque, symbole de cette église catholique qui savait et n’a rien fait. En obtenant justice devant un tribunal. Trop rapide et pataude, c’est sans doute hélas la partie la plus attendue d’un téléfilm jusque-là millimétré.\nParu dans Libération du 10 avril 2013\n_ fiction de Thierry Debroux réalisée par Edwin Baily\n_ France 2, ce soir, 20 h 45.


Assassinat de Barsac : Passage de Maître Plouton dans l’émission Crimes et faits divers - Cabinet d’avocat Julien Plouton à Bordeaux\nAssassinat de Barsac : Passage de Maître Plouton dans l’émission Crimes et faits divers\nAccueil > Actualités du cabinet > Assassinat de Barsac : Passage de Maître Plouton dans l’émission Crimes et faits divers\nLe 19 septembre 2020, Mr X, père de famille, était victime chez lui d’un assassinat par arme à feu. En pleine nuit, le couple entend une voiture dans leur allée. Mr X sort, il n’a pas le temps de mettre un pied à terre qu’il reçoit une balle sur le haut du corps, puis deux autres. Sa compagne, Mme B, présente sur les lieux, reconnaît tout de suite l’auteur présumé : c’est un ancien collègue de Mr X.\nLe Cabinet intervient au soutien de Mme B, qui s’est constituée partie civile.\nUn an après le drame, Mme B n’a toujours pas de réponse quant aux raisons de ce crime. En effet, pour la famille, c’est l’incompréhension totale. Ils se demandent encore pourquoi l’ancien collègue de Mr X est passé à l’acte.\nA ce titre, une information judiciaire est actuellement en cours avec pour but principal de déterminer le mobile de ce crime et le cheminement de l’auteur la nuit des faits.\nPlusieurs mesures d’investigations sont en cours, notamment des auditions de témoins, qui, espérons-le, permettront à la famille d’obtenir un éclairement supplémentaire sur les motivations de l’auteur. Une reconstitution est également prévue afin de confronter le mis en examen avec les données techniques et scientifiques recueillies sur les lieux.\nLa compagne de la victime, ainsi que ses enfants et ses frères attendent la date du procès.


Douida Mfawra - Recette Tunisienne et Algérienne | 196 flavors\nYou are here: Home / Continent / Afrique / Afrique du Nord / Tunisie / Tunisie: Douida Mfawra (Cheveux d’Ange à la Vapeur)\nTunisie: Douida Mfawra (Cheveux d’Ange à la Vapeur)\nmars 10, 2018 by Nita Ragoonanan 2 Comments\nLa douida mfawra (ou dwida mfawra) est un plat tunisien qui associe parfaitement l’héritage ottoman et la méthode de cuisson amazigh (berbère).\nQu’est-ce que la douida mfawra ?\nLa douida mfawra est une spécialité de Jijel, une belle ville côtière d’Algérie, dans le nord-est du pays. Adaptée des Algériens, la douida est une pâte faite à la main. C’est fondamentalement la même pâte utilisée pour un autre plat traditionnel appelé trida.\nA cause du temps qu’elles mettent à préparer, les pâtes roulées à la main sont souvent remplacées par des cheveux d’ange (vermicelles fins) cassés. C’est rapide, pratique et cela donne le même délicieux résultat, ou presque. Maîtriser la technique originale vaut certainement la peine.\nCes cheveux d’ange sont souvent utilisés dans les plats arabes, que ce soit salés comme la harira marocaine, ou sucrés comme le balaleet, ce petit déjeuner des Emirats Arabes Unis, ou le sawine, ce gâteau aux vermicelles de Guyane qui est souvent servi pour rompre le jeûne pendant le Ramadan. Il est également utilisé dans des spécialités indiennes telles que le semiya payasam.\nLe douida mfawra est généralement servie lors de mariages ou d’occasions spéciales car il est facile à préparer en grandes quantités. C’est aussi une tradition de préparer ce plat pendant le Nouvel An musulman.\nIl y a deux sauces qui peuvent être faites avec ce plat, une blanche et une rouge. La recette présentée ici est celle de la version rouge.\nLa cuisson à la vapeur est une technique essentielle dans la cuisine nord-africaine et un grand nombre de plats traditionnels, comme la dwida mfawra, entrent dans cette catégorie.\nLa cuisine tunisienne, avec ses racines berbères est basée sur la cuisson lente en utilisant des ustensiles de cuisine en argile qui fournissent de l’humidité et aident à développer des saveurs dans les ragoûts, ainsi que la cuisson à la vapeur qui permet aux plats de se cuisiner avec la même source de chaleur.\nLa dwida mfawra est un exemple typique de la manière dont les femmes algériennes ont fusionné des plats hérités de l’étranger (Ottoman dans ce cas) pour leur donner des touches locales à travers la technique de la vapeur.\nComment préparer la douida mfawra ?\nDans la douida mfawra, l’agneau, le veau ou le poulet (dwida mfawra b djèj) peuvent être utilisés. Quand l’agneau est utilisé, il doit être coupé en cubes de de 7 à 8 cm. Il faut éliminer au maximum tout excès de graisse, qui rendrait le ragoût trop gras.\nComme les ragoûts tunisiens similaires, beaucoup d’oignon est utilisé dans ce plat. Il faut prendre le temps de caraméliser les oignons, afin qu’ils développent cette douceur pour équilibrer l’acidité de la tomate concentrée.\nLa harissa, le concentré de tomate et un mélange d’épices tunisien appelé tabel sont utilisés pour parfumer la dwida mfawra. Le tabel est préparé en mélangeant de la coriandre, de l’ail en poudre, du carvi et du poivre de Cayenne. Le curcuma est également utilisé pour lui donner une belle couleur orange lorsqu’il est combiné avec la tomate concentrée.\nEn plus de l’agneau, des épices et des vermicelles, ce plat utilise également des pois chiches qui ont été trempés pendant la nuit, ainsi que des pommes de terre.\nAvant d’utiliser les cheveux d’ange, ils doivent être trempés dans de l’huile végétale. Après avoir ajouté l’huile, il faut les frotter entre les mains afin que chaque pâte soit bien enduite. Ce processus aide pour la cuisson à la vapeur.\nAprès une heure de cuisson de l’agneau et des pois chiches dans les épices, ajouter les pommes de terre qui ont été coupées en quartiers. Poser la partie supérieure du couscoussier sur le ragoût, placer les vermicelles dedans et couvrir. Les vermicelles cuiront ainsi à la vapeur.\nIl faut être patient et régler le feu à basse température afin que le ragoût ne brûle pas et ne sèche pas pendant que les pâtes cuisent à la vapeur. On peut aider en ajoutant quelques gouttes d’eau sur les pâtes toutes les 10 minutes. Ne pas faire bouillir ces pâtes comme pour d’autres pâtes. Elles doivent absolument être cuites à la vapeur pour ce plat traditionnel.\nUne fois que les pâtes sont tendres et gonflées, les ajouter à un grand plat allant au four. Verser un peu de la sauce du ragoût. Juste assez pour faire tremper les pâtes et cuire au four pendant 10 à 20 minutes, en s’assurant de ne pas le faire sécher. Pendant que les pâtes sont au four, faire frire ou griller 4 piments, peler et enlever les graines.\nPour servir la dwida mfawra, étaler les pâtes sur un grand plat de service, ajouter l’agneau et les pois chiches dessus et garnir avec les pommes de terre, les oeufs durs et les poivrons frits.\nLa douida mfawra est une recette traditionnelle tunisienne et algérienne qui se compose de cheveux d'ange (fines vermicelles) cassés, cuits à la vapeur et servis avec un ragoût de viande, typiquement de l'agneau ou du poulet.\n1 kg d’épaule d’agneau désossée , coupée en morceaux\n600 g de cheveux d’ange\n100 g de pois chiches (trempés pendant 12 heures)\n4 petites pommes de terre , coupées en 2\n2 oignons , finement tranchés\n4 gousses d’ail , pressée\n½ cuillère à café de tabel karwiya (mélange d'épices)\n1¼ l d’eau (bouillante)\nDans la partie inférieure d’un couscoussier, chauffer 4 cuillères à soupe d’huile d’olive à feu moyen et y faire revenir l’oignon pendant 2 minutes sans cesser de remuer.\nAjouter l’ail et bien remuer.\nAjouter les morceaux d’agneau et les pois chiches et faire revenir pendant 3 minutes.\nAjouter, le concentré de tomates, harissa, le tabel, la coriandre, et le curcuma et faire revenir encore pendant 2 minutes.\nAjouter 600 ml d’eau bouillante et laisser mijoter pendant 1 heure.\nAu bout de 20 minutes de cuisson, ajouter les pommes de terre. La sauce doit cuire pendant environ 1 heure. Si, au cours de ce temps, elle devient trop concentrée ou qu’elle est sur le point de coller au fond et de brûler, ajouter de l’eau bouillante et laisser mijoter.\nVerser les cheveux d’ange dans un grand récipient, y ajouter l’huile végétale et mélanger à la main afin de bien les imprégner de cette huile.\nAjouter le reste d’eau bouillante à la sauce, dans la partie inférieure du couscoussier et déposer les cheveux d’ange dans la partie supérieure du couscoussier en créant un puits (trou) en leur centre pour laisser passer la vapeur. Cuire pendant 20 à 30 minutes (selon l'épaisseur des cheveux d'ange).\nFrire les piments verts et les débarrasser de leur peau.\nDéposer les cheveux d’ange dans un plat à four et ajouter de la sauce, juste le nécessaire pour que les pâtes en soient imbibées.\nLa cuisson au four est à surveiller. Elle prend entre 10 et 20 minutes. Les pâtes ne doivent pas sécher pendant la cuisson au four. Ajouter donc un peu de sauce si nécessaire.\nAu moment de servir, déposer les cheveux d’ange dans un plat, les parsemer de morceaux d’agneau, de pommes de terre et de pois chiches.\nArroser de sauce et décorer avec les œufs (coupés en deux ou en quatre) et les piments verts.\nTunisie : Harissa\nTunisie : Ajlouk de Courgette\nFiled Under: Afrique, Afrique du Nord, Algérie, Plat Principal, Sans laitage, Tunisie, Viande Tagged With: graine de coriandre, pois chiche, poivre\nPrevious Post: « Tunisie : Rouz Jerbi (Riz Djerbien)\nNext Post: Tunisie : Yoyos (Youyous) »\nfévrier 12, 2019 at 5:08\nBravo ,c est comme la recette de maman authentique\nfévrier 12, 2019 at 6:26\nAh ben ca, c’est du compliment 😉


1. De l'importance de guider des âmes nobles vers la cause\n2. Quelques directives pour atteindre les âmes nobles\n2.1. Etablir des liens d'amitié\n2.2. Attitudes et approches\n2.3. Le rôle des assemblées spirituelles\n2.4. La voie de la sagesse\n1. J'espère que tu ... t'efforceras de transmettre les enseignements à des personnes influentes et de haut rang, car les coeurs de nombreuses personnes se sont sentis attirés par la cause de Dieu, et leurs esprits sont troublés et captivés par son impressionnante grandeur. Ces personnes qui occupent de hautes positions sont devenues, elles aussi, profondément réceptives à son message. Les bien-aimés de Dieu devraient donc s'efforcer résolument de guider ces âmes nobles vers la cause.\n(D'une tablette à un croyant, traduite du persan.)\n2. Vous devriez toujours essayer de guider des personnalités vers la cause dans la mesure où, une fois régénérées, de telles personnes provoqueront vraisemblablement le retour à la vie d'un millier d'âmes. Ainsi l'Esprit de Vérité, libre d'entraves, s'écoulerait-il dans les veines et les artères d'une multitude.\n3. Ainsi, tu devrais tenter de partager le message avec des personnes influentes et devenir une source de conseils pour les érudits et les personnes éminentes de sorte que, éventuellement, puissent se lever en Iran des âmes averties, sagaces, préoccupées tant par le bien de l'Etat que par le bien-être du peuple, travaillant assidûment nuit et jour pour que leur grande nation puisse recouvrer sa gloire d'autrefois et rétablir, aux yeux du monde entier, la splendeur des rois Kíyaníyan, et pour que son peuple illustre puisse resplendir parmi l'humanité d'un extraordinaire éclat et atteindre à une félicité et à un contentement durables.\n4. Vous devriez accorder une sérieuse attention à la question de l'enseignement et penser aux moyens de faire part du message aux personnes importantes; car une fois que celles-ci auront fait preuve d'allégeance envers la foi, elles seront la cause qui mènera les gens, troupes après troupes, à la source d'une guidance infaillible.\nExtraits de lettres écrites par ou de la part de Shoghi Effendi\n(Adressées individuellement aux croyants, sauf indication contraire.)\n5. Il incombe aux bahá'ís de saisir les opportunités de l'heure présente et de porter, avec sagesse, ferme résolution et entrain, les vérités de leur foi à l'attention de toute personne raisonnablement disposée et avide d'écouter, afin de lui expliquer ses nobles principes, ses enseignements universels, la base de sa doctrine et les lois fondamentales de l'Ère nouvelle inaugurée par Bahá'u'lláh. De la même manière, ils doivent clairement et de façon convaincante démontrer à leurs concitoyens, quel que soit leur niveau, la nécessité d'accepter et de reconnaître les enseignements resplendissants de la manifestation universelle de Dieu; ils doivent montrer aux dirigeants de leur pays que l'unité, la force et la vitalité spirituelle de la communauté bahá'íe sont des réalités concrètes et palpables; ils doivent éliminer et annuler les effets des préjugés, des superstitions, des incompréhensions et de toutes les conceptions erronées et fantasques dans les coeurs des personnes pures et vertueuses; et ils doivent attirer à la communauté du plus Grand Nom, par quelque canal et par quelque moyen que ce soit, des personnes capables, expérimentées et dévouées qui, en rejoignant les rangs des croyants, se coupent elles-mêmes de tout attachement accessoire, s'identifiant de tout coeur à la communauté organisée des bahá'ís de l'endroit, personnes qui travailleront de tout leur coeur et de toute leur âme à la consolidation des fondations de la croyance bahá'íe en proclamant la bonne nouvelle du jour promis.\nEn ce qui concerne les classes Bahá'íes d'alphabétisation, leur continuation à l'heure actuelle est un service hors de pair à la fois profitable et désirable. De même, l'établissement de contacts et le maintien de relations amicales avec les membres du gouvernement et les autres figures éminentes à l'échelon national devraient être considérés par les amis comme une obligation irrévocable.\n(2 novembre 1928, écrit par Shoghi Effendi à l'Assemblée Spirituelle Centrale d'Iran traduit du persan.)\n6. Shoghi Effendi fut enchanté d'apprendre la conversation que vous avez eue avec Sir ... Il espère tant voir de tels érudits acquérir une véritable compréhension de l'esprit et de l'enseignement de la cause et se lever pour dissiper le voile des malentendus si préjudiciables à l'esprit des érudits du monde occidental. La cause a grand besoin de tels hommes compétents, orientés vers la spiritualité qui, après une étude consciencieuse du mouvement, partageraient avec le monde le fruit de leurs travaux.\n(11 mars 1929, écrit de la part de Shoghi Effendi.)\n7. ... il pense que l'essentiel est de rendre plus fermes dans la foi les personnes dont la capacité et l'habileté sont réelles à quelque couche sociale qu'elles appartiennent car la cause a besoin maintenant, et aura de plus en plus besoin d'âmes de grande capacité pouvant la présenter au public, pouvant administrer ses affaires toujours en expansion et contribuer à son avancement en tous domaines.\n(30 octobre 1941, écrit de la part de Shoghi Effendi.)\n8. Plus nombreuses seront les personnes compétentes qui accepteront la foi, plus le niveau du groupe tout entier s'élèvera.\n(17 juin 1942, écrit de la part de Shoghi Effendi.)\n9. Il y a de la place pour tous dans la cause de Dieu. Ce ne serait certes pas la cause de Dieu, si elle n'acceptait et n'accueillait chacun, pauvre et riche, éduqué et ignorant, inconnu et bien connu. Dieu assurément les désire tous comme Il les a tous créés.\n(10 décembre 1942, écrit de la part du Gardien.)\n10. Il fut très heureux d'apprendre ... que votre réception remporta un tel succès, et que vous avez le sentiment que des personnes haut placées commencent à sortir de leur sommeil et à voir la lumière de Bahá'u'lláh. Celle-ci viendra à son heure et toute la question est de savoir avec quelle rapidité.\nBeaucoup de choses, au sein de la foi, dépendent aussi du nombre suffisant de personnes de capacité réelle dont nous disposerons pour constituer un noyau qui attirera à lui des âmes semblables...\n(22 novembre 1949, écrit de la part de Shoghi Effendi.)\n11. Il espère que votre contact avec le chef ... s'avérera fructueux et que son coeur pourra s'ouvrir au message que vous lui avez apporté. Ce serait un grand apport pour la foi si un chef de tribu éminent l'acceptait et se levait pour la servir.\n(31 mai 1952, écrit de la part du Gardien.)\n12. ... un des devoirs les plus importants de toute assemblée spirituelle nationale consiste à familiariser les meneurs d'opinion, ainsi que les femmes et les hommes éminents de son pays, avec les buts fondamentaux, l'histoire, l'état actuel ainsi que les réalisations de la cause. Une telle action doit être menée à bien avec la sagesse, la discrétion et la dignité les plus grandes.\n(2 juillet 1967 à toutes les assemblées spirituelles nationales, publié dans Wellspring of Guidance: Messages 1963-1968, première éd.rév. Wilmette: Bahá'í Publishing Trust 1976, p. 117.)\n13. A l'heure actuelle, le but souverain du travail d'enseignement est d'apporter le message de Bahá'u'lláh à chaque couche de la société humaine quelle que soit sa condition sociale. Souvent, on obtiendra une réponse empressée aux enseignements dans les lieux les plus inattendus, et un suivi rapide devrait être assuré à toute réponse de ce genre, car le succès en terrain fertile suscite la réaction de ceux qui, au début, n'étaient pas intéressés.\nUne présentation identique des enseignements ne séduira pas tout le monde; l'approche et le mode d'expression doivent être différents selon le point de vue et les intérêts de l'auditeur. Une approche prévue pour plaire à tout le monde aura en général comme résultat d'attirer la tranche médiane, n'atteignant pas ainsi les deux extrémités. Aucun effort ne doit être épargné pour que la parole salutaire de Dieu atteigne le riche et le pauvre, l'intellectuel et l'illettré, le vieux et le jeune, le croyant et l'athée, l'habitant des collines lointaines et des Îles, l'habitant des villes fourmillantes, l'homme d'affaires de la banlieue, l'ouvrier des quartiers pauvres, l'homme des tribus nomades, le fermier, l'étudiant universitaire; tous doivent être consciemment inclus dans les plans d'enseignement de la communauté bahá'íe.\n(31 octobre 1967 à toutes les assemblées spirituelles nationales, publié dan Wellspring of Guidance: Messages 1963-1968, p. 124.)\n14. Des progrès notables ont été accomplis quant au processus destiné à gagner une plus large reconnaissance de la cause de Dieu et dans le développement de relations cordiales avec les autorités civiles, une question d'importance vitale en ces jours, alors qu'il y a un accroissement de l'opposition envers la foi de la part de ceux qui, interprétant mal sa vraie nature et ses buts, s'alarment de ses progrès.\n(Ridván 1978, à la Convention internationale.)\n15. Néanmoins, ces désastres (La "perte de six Mains de la cause et les "vagues d'une persécution amère dirigée contre la communauté bahá'íe d'Iran.) ont fait surgir de nouvelles énergies dans le coeur des amis, ont nourri les racines profondes de la cause et produit une grande moisson de victoires éclatantes. Parmi celles-ci, les principales sont l'achèvement couronné de succès du plan de cinq ans, le lancement du plan de sept ans, actuellement dans la deuxième année de sa deuxième phase, et la proclamation sans précédent de la foi aux chefs d'Etat, aux parlements et aux parlementaires, aux ministres et aux fonctionnaires des gouvernements, aux leaders de la pensée et aux personnalités de tous les secteurs de la vie professionnelle aboutissant à un changement d'attitude de la part des médias qui, à présent, nous rencontrent de plus en plus souvent pour s'informer de la cause...\nLa maturité croissante d'une communauté religieuse mondiale, que tous ces processus révèlent, est encore prouvée par la participation d'un bon nombre de communautés nationales à la vie sociale et économique de leur pays, participation illustrée par la création d'écoles de villages, par la mise en place de stations de radio, la poursuite de programmes de développement rural et par la mise en oeuvre de projets médicaux et agricoles. A ces première s réalisations, il y a lieu d'ajouter les incontestables compétences acquises à la suite de la crise iranienne, lors des relations avec les organisations internationales, les gouvernements nationaux et les médias les éléments mêmes de la société avec laquelle il faut de plus en plus collaborer pour l'avènement de la paix sur terre.\n(Ridván 1983, aux bahá'ís du monde.)\n16. L'entrée de la cause sur la scène mondiale est manifeste d'après de nombreuses déclarations publiques qui nous désignent comme des citoyens modèles, aimables, respectueux des lois, non coupables de délits ou de crimes politiques, appellations toutes excellentes mais demeurant tout à fait inadéquates dans la mesure où la réalité de la foi, ses buts et ses desseins sont concernés. Il y a lieu de déployer, sans relâche, des efforts de plus en plus grands pour informer les leaders du monde dans tous les secteurs de la vie de la véritable nature de la révélation de Bahá'u'lláh, seul espoir pour la pacification et l'unification du monde. Simultanément, il faut poursuivre énergiquement et sans faiblir le travail d'enseignement afin que nous puissions montrer le développement de notre communauté, tandis que le respect universel des lois Bahá'íes par les amis, dans leur vie personnelle, affirmera la plénitude de la vie bahá'íe et fera naître le désir de la partager. Par tous ces moyens, l'image de la foi aux yeux du public s'approchera progressivement mais constamment de son véritable caractère...\nIl ne peut faire aucun doute que, dès à présent, le progrès de la cause se caractérisera par une relation de plus en plus étroite avec les organismes, les activités, les institutions et les personnalités du monde non bahá'í. Nous acquerrons une plus grande stature au sein des Nations Unies, nous nous ferons mieux connaître lors des délibérations des gouvernements, nous offrirons une figure familière aux médias, nous soulèverons l'intérêt des académiciens et nous susciterons inévitablement l'envie des institutions défaillantes. Notre préparation et notre réponse à cette situation doivent être un approfondissement continuel de notre foi, une adhésion constante à ses principes d'abstention de toute participation à la politique partisane et de liberté à l'égard des préjugés et, par-dessus tout, une meilleure compréhension de ses vérités fondamentales et de son applicabilité au monde moderne.\n(Ridván 1984, aux bahá'ís du monde.)\n2.1. ETABLIR DES LIENS D'AMITIE\n17. Certains bien-aimés devraient établir des liens d'amitié avec les notables de la région et leur manifester la plus affectueuse considération. Ainsi ces hommes pourront-ils faire connaissance avec la manière de vivre bahá'íe, apprendre les enseignements du Miséricordieux, et être informés de l'influence pénétrante de la parole de Dieu aux quatre coins du monde. Si une seule personne parmi ces âmes était attirée à la cause, rapidement, d'autres seraient pareillement touchées, car les gens ont tendance à suivre les pas de leurs leaders.\n18. Tu devrais t'efforcer d'élargir le cercle des gens avec lesquels tu entretiens des relations amicales et établir le plus étroit contact avec ces âmes désintéressées dont la seule pensée est de faire le bien, d'oeuvrer pour la cause de la paix universelle, et de ne chérir d'autre désir que celui d'être témoin de l'unification du monde de l'humanité. Tu devrais rechercher la compagnie de telles personnes, de façon à les imprégner de la conscience du royaume céleste; bien que leurs motifs soient des plus nobles, elles ne réalisent pourtant pas que tous les pouvoirs de la terre sont impuissants, que ce soit pour établir la paix universelle ou pour promouvoir l'unité du genre humain. Hormis le pouvoir de la parole divine et les souffles de l'Esprit saint, rien ne peut jamais y parvenir.\n(D'une tablette à une assemblée spirituelle, traduite du persan.)\n19. Notre Gardien prie en espérant que vous soyez guidés dans vos efforts pour rassembler au banquet différents citoyens éminents, de races et de religions différentes, dans le seul but de les gagner finalement à la reconnaissance de la foi sacrée de Dieu. Vous devez leur souligner l'aspect universel de la cause et leur témoigner à tous la plus grande gentillesse et le plus grand amour afin de les préparer à leur éventuelle acceptation de la vérité tout entière.\n(8 octobre 1927.)\n20. Certaines questions suscitèrent un intérêt particulier de sa part, en particulier celle qui a trait aux contacts que vous avez établis avec des personnes distinguées pour les inviter à prendre la parole dans vos réunions. C'est là une manière efficace de leur faire prendre une part active à la promotion de la foi tout en augmentant leur connaissance de son esprit et de ses principes de base.\nShoghi Effendi espère qu'un jour elles se présenteront comme ses serviteurs dévoués et lui consacreront leur vie... Il y a des personnes distinguées qui sont amies et admiratrices de la cause mais qui, du fait de leur caractère conservateur et de leur attitude prudente face à toute nouveauté, préfèrent être spectatrices plutôt qu'avocates passionnées. Elles ne pourront cependant garder cet état d'esprit passif et, un jour, elles se sentiront attirées malgré elles.\nIl vous adresse deux exemplaires de La Chronique de Nabíl à offrir à deux amis distingués de la cause. Il désire que l'un de ces exemplaires soit offert à Sir ... en reconnaissance des services qu'il nous a rendus... C'est là une façon de maintenir l'intérêt de personnes éminentes pour le progrès de la foi. Peut-être un jour y prendront-elles une part active.\n(6 mai 1932.)\n21. Il a également été très heureux de voir que la presse fait, là-bas, la publicité de la cause et que vous gagnez l'intérêt empreint de sympathie des éditeurs et des personnes importantes. La foi a autant besoin d'amis que d'adhérents, et vous devriez toujours vous efforcer d'attirer à ses enseignements les coeurs des dirigeants éclairés.\n(5 octobre 1945, à une assemblée spirituelle locale.)\n22. Il y a, comme vous le dites très justement, un nombre important d'admirateurs de la foi aujourd'hui aux Etats-Unis et, certes, dans d'autres pays, mais il est peu probable, en fait, que ces personnes embrassent actuellement la cause; elles ne sont pas prêtes à s'identifier à un tel mouvement encore en gestation et dont le nombre de partisans est relativement restreint. De plus, nombreuses sont, parmi ces personnes, celles qui n'accepteraient pas de faire l'effort requis pour vivre selon les principes de conduite bahá'íe ! Pourtant, le fait que nous gagnions toujours davantage d'amis et d'admirateurs est très positif; ceci, en soi, aide la cause et ajoute à son prestige; et progressivement, certaines de ces personnes pourront faire le sacrifice d'entrer à son service.\n(25 février 1947.)\n23. Il pense que les croyants devraient s'efforcer, avec correction et discrétion, d'entretenir des contacts avec les gens importants... Nous devrions faire tous nos efforts pour nous assurer que non seulement le terme bahá'í soit familier aux leaders de l'opinion publique mais, si possible, que ceux-ci entretiennent des relations cordiales avec certains membres de notre communauté, sinon avec le corps de la foi.\n(18 février 1951, à une assemblée spirituelle nationale.)\n24. Un effort soutenu de la part de l'assemblée nationale, en vue de favoriser des relations cordiales avec des personnalités et des fonctionnaires responsables du gouvernement et de les familiariser personnellement avec les principes de base et les enseignements de la foi, constitue une activité très importante menée à bien dans trop peu de pays. Une telle activité doit être menée avec sagesse et discrétion; elle réclame aussi bien l'attention constante d'un comité responsable qu'un examen périodique de la part de l'assemblée spirituelle nationale elle-même. En cas de succès, cela peut efficacement prévenir l'opposition à la foi et aplanir le chemin quant à de nombreux aspects essentiels du développement de la communauté bahá'íe.\n(Naw-Rùz 1974, à toutes les assemblées spirituelles nationales.)\n25. La Maison Universelle de Justice pense que votre assemblée nationale doit faire davantage que distribuer des brochures sur la foi, quelle que puisse en être la valeur. Vous devriez commencer par identifier les personnes bien en vue dans votre pays et trouver le moyen de les rencontrer personnellement afin de leur faire connaître la foi. A cette fin, la Maison Universelle de Justice vous exhorte vivement à nommer un comité destiné à examiner les possibilités existantes. Si les quelques bahá'ís éminents que vous connaissez sont trop occupés pour vous aider, il vous faudra alors soit rediriger leurs efforts dans cette direction, soit faire appel à d'autres personnes pour effectuer cette tâche.\n(22 août 1984, à une assemblée spirituelle nationale.)\n26. Soyez justes dans vos actions, ô serviteurs ! Ne vous détournez pas des faibles; mentionnez-moi auprès des grands, et n'ayez pas de crainte.\n27. En tant qu'adeptes de la Beauté bénie, nous devrions tous être engagés dans le service de la cause de Dieu et devenir une source de guidance pour l'humanité. Tu devrais, si tu l'estimes sage et possible, commencer par organiser une réunion de dignitaires et, une fois tes hôtes distingués réunis, leur parler de la cause. De même, tu devrais conseiller aux amis de préparer une autre réunion avec ces mêmes personnes à l'occasion d'une soirée, réunion au cours de laquelle ils s'adresseraient à eux. Il s'agit là d'un grand service pour lequel je te fais confiance, et je prie Dieu de t'octroyer son assistance et sa confirmation, et d'accorder ses bénédictions à ta famille.\n(D'une tablette à un individu, traduite du persan.)\n28. J'espère que votre ferveur passionnée, votre mûre expérience et l'ardeur de votre amour accompliront beaucoup de choses parmi les gens de haut niveau que vous fréquentez. La cause doit gagner les sommets, et je vous regarde comme un apôtre de 'Abdu'l-Bahá, bien-aimé et enthousiaste, qui gagnera à la cause des âmes cultivées et compétentes. Ne soyez pas découragé et soyez assuré de mes prières constantes et affectueuses pour le succès de vos efforts très estimés.\n(De la main de Shoghi Effendi à la suite d'une lettre datée du 2 avril 1925 écrite de sa part.)\n29. Dès le début (De la parution de The Bahá'í World.), Shoghi Effendi a chéri l'espoir d'en faire un travail qui s'avérerait intéressant et plein de clarté pour le lecteur. A travers des pages essentiellement destinées aux non-bahá'ís, il a essayé d'attirer l'attention de personnes éduquées et éclairées, spécialement les dirigeants de chaque pays, dans le but de les familiariser avec l'envergure des principes fondamentaux de la foi, et de gagner leur considération envers le mouvement en tant que force grandissante oeuvrant pour le bien et la paix à travers le monde entier. C'est pour cette raison qu'il a vu la publication prendre chaque année plus d'importance avec une vive satisfaction, et ce sentiment s'est considérablement accru récemment à la suite des lettres exprimant l'intérêt et l'estime qu'il a reçues de la part de personnalités venant de différents endroits, parmi lesquelles une lettre remarquable et encourageante de Sir Herbert Samuel. En effet, Shoghi Effendi s'est fait un devoir d'adresser des exemplaires de cet ouvrage à autant de personnalités que possible, et des exemplaires de l'édition de l'an dernier ont été présentés à l'empereur du Japon, au shah de Perse et à la reine Marie de Roumanie.\n(12 décembre 1929, de la part de Shoghi Effendi.)\n30. Quant au travail d'enseignement dans les collèges et les universités, il est très important car, dans l'ensemble, les étudiants ont l'esprit ouvert et sont peu influencés par la tradition. Ils adhéreraient facilement à la cause si le sujet leur était convenablement présenté et si leur intellect et leurs sentiments se trouvaient satisfaits de manière correcte. Ceci, cependant, ne devrait être tenté que par des personnes qui ont reçu une formation universitaire et qui sont, de ce fait, habituées à l'esprit de la jeunesse éduquée et intelligente.\n(3 février 1932, écrit de la part de Shoghi Effendi et publié dans Bahá'í News 64, juillet 1932, p. 4.)\n31. Il a beaucoup aimé la lettre que vous avez adressée au secrétaire d'Etat. Il espère sincèrement qu'à travers de telles approches et de telles communications, les autorités en viendront à prendre en considération l'importance de la cause et éprouveront graduellement une sympathie et une admiration profondes pour son esprit. Il est très important qu'elles sachent comment nous nous situons et quelle est notre attitude vis-à-vis de certaines questions et de certains problèmes marquants auxquels le monde doit faire face aujourd'hui. Ce sont là des questions très difficiles et délicates, mais l'esprit du Maître vous guidera sûrement et vous inspirera pour que vous agissiez avec correction et prudence.\n(4 mai 1932, de la part de Shoghi Effendi à l'Assemblée spirituelle nationale des Etats-Unis et du Canada.)\n32. Il est vraiment étrange de voir comment les penseurs modernes se approchent de leur plein gré des enseignements de la foi et proclament des points de vue très semblables aux nôtres. Cela montre clairement la véracité des paroles du Maître, selon lesquelles l'esprit du mouvement a pénétré les coeurs de tous les êtres du monde. C'est la main de Dieu qui agit et guide les nations, les personnes intelligentes et les dirigeants de la société vers une acceptation progressive de son message révélé par l'intermédiaire de Bahá'u'lláh.\nPrendre notre part à la diffusion largement répandue des paroles de Dieu constitue la façon dont nous pouvons hâter le développement de ce processus. Même si nous ne pouvons assister à une conversion soudaine chez ces intellectuels, ceux-ci sont obligatoirement appelés à être influencés dans leurs façons de voir, ils considéreront la foi avec une plus grande admiration et désireront davantage être guidés par ses préceptes. Pour cette raison, Shoghi Effendi désire que je vous encourage dans votre travail en envoyant de la littérature adaptée à de tels érudits.\n(7 mai 1933, de la part de Shoghi Effendi.)\n33. Beaucoup de personnes se trouveront sans aucun doute éveillées et stimulées par la lecture d'un ouvrage si intense et si érudit (George Townshend, Le Promis de tous les âge. alors que d'autres seront rendus furieux au point d'attaquer la foi de façon virulente. La publicité sans précédent que la cause y gagnera constituera en soi un pas important vers une reconnaissance plus large et plus complète du mouvement par des personnalités éminentes, tant dans les milieux intellectuels que sociaux.,\n(15 mai 1934, de la part de Shoghi Effendi à une assemblée spirituelle nationale.)\n34. En ce qui concerne votre travail avec les classes de haut niveau social, le Gardien pense comme vous que les gens riches et cultivés ont, parfois, une grande aptitude à la spiritualité. Mais ils ont besoin d'être approchés par des personnes adéquates et par des méthodes qui correspondent à leur mentalité. Nos méthodes d'enseignement devraient permettre une certaine souplesse dans l'établissement de contacts avec différents types de chercheurs individuels. Tout chercheur doit être approché à partir de son propre point de vue. Ceux qui appartiennent essentiellement au type mystique devraient d'abord se voir offrir les enseignements de la cause qui soulignent la nature et la valeur des réalités spirituelles, alors que ceux qui ont l'esprit pratique et sont du type positif sont naturellement plus enclins à accepter l'aspect social des enseignements. Mais, bien sûr, le message tout entier, dans tous ses aspects et avec toutes les implications qu'il entraîne, devrait être explicité progressivement au nouveau venu. Car être un croyant signifie accepter la cause dans sa totalité et non adhérer seulement à certains de ses enseignements. Pourtant, comme je l'ai exposé précédemment, ceci doit être fait progressivement et avec tact. Car la conversion est, après tout, un lent processus.\n(28 décembre 1936, de la part de Shoghi Effendi.)\n35. Il est merveilleux de voir, enfin, les intellectuels se pencher sur les problèmes du monde et chercher à les résoudre. En parallèle avec ce travail non bahá'í si proche de nombreux enseignements de Bahá'u'lláh, nous, croyants, devons mener à bien notre travail purement bahá'í, que seuls nous pouvons faire, et qui offre tant d'implications fantastiques pour l'avenir de l'humanité dans tous les domaines.\n(14 avril 1947, de la part de Shoghi Effendi.)\n36. Dans la présentation des caractéristiques fondamentales et remarquables de leur foi, ils (Les pionniers américains.) ne doivent être ni provocants, ni indolents, ni fanatiques, ni libéraux à l'excès. Ils doivent être tantôt prudents, tantôt audacieux, ils doivent agir rapidement ou marquer une pause, ils doivent utiliser les méthodes directes et indirectes, ils doivent lancer des défis ou être conciliants, en parfait accord avec la réceptivité spirituelle de l'âme avec laquelle ils sont en rapport, qu'il s'agisse d'un aristocrate ou d'un homme de la rue, d'un nordiste ou d'un sudiste, d'un laïc ou d'un prêtre, d'un capitaliste ou d'un socialiste, d'un homme d'Etat ou d'un prince, d'un artisan ou d'un mendiant. Dans leur présentation du message de Bahá'u'lláh, ils ne doivent ni hésiter ni trembler. Dans leur présentation de ses vérités, ils ne doivent ni exagérer ni minimiser la vérité qu'ils défendent, que l'interlocuteur appartienne à la royauté, qu'il soit prince de l'Eglise, politicien, commerçant ou homme de la rue. A tous, quels qu'ils soient, de haut rang ou non, riches ou pauvres, ils doivent en une heure aussi critique offrir, les mains ouvertes, le coeur radieux, avec éloquence, avec une infinie patience, une loyauté sans compromis, une grande sagesse et un courage inébranlable, la coupe du salut aux perplexes, aux affamés, aux égarés des multitudes saisies par la peur...\n(5 juin 1947, écrit par Shoghi Effendi aux bahá'ís de l'Ouest publié dans "Citadel of Faith, Messages to America, 1947-1957. Wilmette: Bahá'í Publishing Trust, 1980, pp. 25-26.)\n37. L'absence de préjugé dans la plupart des ca et le véritable altruisme du pur scientifique sont assez bien démontrés, et la foi correctement présentée devrait être très séduisante pour de telles personnes. De plus, celles-ci pourraient faire des choses fantastiques pour la cause si elles venaient la rejoindre en nombre.\nIl y a certainement de la place dans la cause pour les gens de mérite, et il nous en faut davantage. Mais l'administration doit fonctionner sur une base de consultation, et non sous la direction (d'un chef).\n(5 juillet 1947, écrit de la part de Shoghi Effendi.)\n38. Il semble qu'une érudition plus accomplie et mieux coordonnée de façon à attirer des gens tels que ceux que vous devez contacter soit ce dont nous avons besoin maintenant. Le monde du moins le monde pensant a rattrapé maintenant tous les grands principes universels énoncés par Bahá'u'lláh il y a plus de septante ans, lesquels ne doivent pas leur sembler nouveaux. Mais nous savons que les enseignements plus profonds et la capacité de recréer la société contenue dans son projet d'ordre mondial sont nouveaux et dynamiques. C'est cela que nous devons apprendre à présenter intelligemment et de manière attrayante à de telles personnes.\n(3 juillet 1949, de la part de Shoghi Effendi.)\n39. Etant d'origine divine, la solution donnée aux problèmes du monde par Bahá'u'lláh est la seule dont on ait le plus désespérément besoin; c'est pourquoi nous, les quelques croyants qui en avons une vision claire, ne devrions pas gâcher notre énergie en nous engageant dans les voies suivies par l'humanité, voies qui ne sauraient guère résoudre les problèmes effrayants du jour présent. Nous devrions nous concentrer sur la cause, car c'est une nécessité pour la guérison du monde. C'est là une attitude saine, car si nous ne nous consacrons pas au travail et à l'enseignement bahá'ís, qui donc le fera?\nPar ailleurs, il y a une grande différence entre ce travail et apprendre. Si les bahá'ís veulent enseigner la cause de manière réellement efficace, ils doivent être bien mieux informés afin d'être capables de discuter intelligemment et intellectuellement de la condition actuelle du monde et de ses problèmes. Nous avons besoin d'érudits bahá'ís, non seulement de gens bien plus profondément conscients de ce que sont réellement nos enseignements, mais de gens qui ont beaucoup lu et de gens bien éduqués, capables de mettre en corrélation nos enseignements et les pensées habituelles des dirigeants de notre société.\nNous autres bahá'ís devrions, en d'autres termes, armer nos esprits de la connaissance de façon à mieux démontrer, en particulier aux classes éduquées, les vérités enchâssées dans notre foi. Cependant, le Gardien déconseille aux amis de gaspiller leur temps et leur énergie en militant pour des mouvements dont les principes ressemblent aux nôtres mais qui, nous le croyons, ne sont pas capables de résoudre la présente crise spirituelle dans laquelle le monde se trouve plongé. Nous pouvons bien coopérer avec de tels mouvements et avec leurs promoteurs et, simultanément, nous présenter ouvertement comme des bahá'ís ayant un programme spécial à offrir à la société.\n(5 juillet 1949, de la part de Shoghi Effendi.)\nExtraits de lettres écrites par ou de la part de la Maison Universelle de Justice\n40. Compte tenu des difficultés que vous avez rencontrées pour obtenir de la publicité sur la foi dans la presse nationale à... la Maison Universelle de Justice nous a chargés de vous indiquer trois types d'actions susceptibles de vous aider à réaliser ce dessein à l'avenir. Première ment, il est important que certains croyants, tels que les membres d'un comité d'information publique, aient pour tâche de cultiver des contacts personnels avec des figures influentes des médias au niveau national. Ce contact personnel est un élément vital pour le développement de la réceptivité des médias aux nouvelles relatives à la foi. Deuxièmement, pour aider à promouvoir de tels liens, vos représentants pourraient se munir de coupures d'excellents articles parus sur la foi dans des journaux aussi importants que Le Monde, The Times de Londres, et le New York Times... Troisièmement, la répétition de la mention de la foi dans la presse locale contribuera à l'empressement que mettra la presse nationale à considérer la foi bahá'íe comme une source digne d'information.\n(5 janvier 1981, de la part de la Maison Universelle de Justice à une assemblée spirituelle nationale.)\n41. A l'approche de l'année de la paix et par la prise de conscience grandissante, parmi les gens qui réfléchissent, du besoin d'une solution mondiale aux problèmes menaçant le monde, la Maison Universelle de Justice a le sentiment qu'il existe un besoin de recherche et d'écriture de livres et d'articles sur les sujets présentant un intérêt immédiat pour les leaders d'opinion et pour l'humanité en général.\n(31 mars 1985, de la part de la Maison Universelle de Justice à l'Association des études Bahá'íes, Canada.)\n42. L'existence d'un besoin d'atteindre, par les enseignements, des leaders d'opinion et des personnes qui gouvernent fut également mentionnée, ainsi que le fait que les gens ont tendance à accepter plus facilement de nouvelles idées si celles-ci ont déjà été acceptées par les échelons supérieurs de la société. S'il en est ainsi, peut-être un programme viable pourrait-il être développé en invitant des bahá'ís éminents d'autres pays à rendre visite à ... pour contacter des personnalités de rang ou de profession similaires.\n(16 février 1987, de la part de la Maison Universelle de Justice à une assemblée spirituelle nationale.)\n43. Des communautés nationales Bahá'íes ont organisé et tenu avec succès des conférences interreligieuses, des séminaires sur la paix, des symposiums sur le racisme et sur d'autres sujets auxquels nous avons une contribution spécifique à apporter, obtenant souvent une large publicité et intéressant les dirigeants haut placés de la société.\n(Ridván 1987, de la Maison Universelle de Justice aux bahá'ís du monde.)\n2.3. LE RÔLE DES ASSEMBLEES SPIRITUELLES\n44. Approcher des personnes importantes et bien connues est toujours une affaire extrêmement délicate, car elle réclame une grande somme de sagesse, de courage et d'habileté. Mais ces amis qui ressentent réellement cette urgence et qui possèdent les qualifications nécessaires devraient cultiver de telles amitiés, lesquelles, si cela est réalisé d'une manière adéquate, peuvent être d'un immense profit pour la cause. Dans tous les cas, cependant, pour que d'importants contacts de cette nature soient fructueux et prometteurs, l'assistance et l'aide des assemblées locales ou nationales sont non seulement utiles mais nécessaires.\n(30 août 1933, de la part de Shoghi Effendi.)\n45. ... une tentative résolue devrait être faite par les représentants nationaux élus de toute la communauté, aidés par leurs comités de relations publiques, d'unité raciale, de réunions publiques, d'éducation visuelle, de représentants de collèges et de radio, pour renforcer les mesures déjà adoptées en vue de proclamer les vérités de la foi aux masses et pour établir des contacts plus étroits avec des leaders de l'opinion publique, de collèges et d'universités et des éditeurs de journaux et de magazines.\n(5 juin 1947, par Shoghi Effendi aux bahá'ís de l'Ouest, publié dans Citadel of Faith: Messages to America, 1947-1957, pp. 8-9.)\n46. L'assemblée nationale ne devrait pas agir timidement dans ses tentatives de contacts avec des visiteurs importants à ... La stature de la foi est maintenant telle que ses représentants peuvent réclamer et obtenir l'attention. Qu'ils le fassent toujours avec succès ou non n'est pas la question, la question est de permettre aux gens importants de réaliser que nous sommes actifs, et ce, pour ainsi dire, sur la scène mondiale.\n(23 novembre 1951, de la part de Shoghi Effendi à une assemblée spirituelle nationale.)\n47. Le Gardien a été heureux de voir que votre assemblée avait obtenu un rendez-vous couronné de succès avec le Maire de ... et le ministre des Affaires étrangères; de tels contacts importants devraient être entrepris à un haut niveau et seuls les croyants capables, peut-être, d'offrir l'hospitalité ou ayant certains points de contact avec les officiels en question ou encore étant eux-mêmes intéressés à ces rencontres devraient être utilisés par votre assemblée pour rencontrer de tels personnages conjointement avec vos membres.\n(30 juin 1952, de la part de Shoghi Effendi à une assemblée spirituelle nationale.)\n48. Il pense que le temps est maintenant venu pour que vous établissiez un comité national destiné à établir des contacts avec les autorités civiles au niveau national, avec d'importantes personnalités de l'Etat et avec les administrations des grandes villes.\nLe but de ces contacts est d'établir des relations amicales avec les personnalités publiques importantes afin qu'elles puissent être pleinement informées de la foi et de ses principes, qu'elles puissent faire confiance aux bahá'ís et à leurs activités, qu'elles puissent comprendre l'aspect apolitique de la foi et, à l'avenir, être désireuses de nous venir en aide au fur et à mesure de l'évolution de la foi.\n(29 décembre 1953, de la part de Shoghi Effendi à une assemblée spirituelle nationale.)\n49. Les assemblées spirituelles nationales doivent promouvoir, avec sagesse et dignité, les contacts avec des personnalités dans tous les domaines de l'activité humaine, leur faisant connaître la nature de la communauté bahá'íe et les principes de base de la foi, tout en gagnant leur estime et leur amitié.\n(Naw-Rùz 1979, aux bahá'ís du monde.)\n50. La Maison Universelle de Justice est extrêmement heureuse du fait que votre assemblée nationale continue ses efforts sages, efficaces et suivis pour familiariser les personnalités de votre pays avec la foi. De telles approches devraient être prévues chaque fois que l'occasion se présente. Dans le même temps, à travers vos différents efforts de proclamation, la communauté bahá'íe devrait indirectement attirer l'attention de toutes les couches de la société sur la cause afin qu'il devienne plus facile aux bahá'ís, en cas de besoin, d'être introduits auprès des milieux officiels dans un climat positif.\n(26 juillet 1987, à une assemblée spirituelle nationale.)\n51. L'étincelle qui a enflammé l'intérêt grandissant pour la cause de Bahá'u'lláh fut le fait du courage héroïque et de la patience des amis bien-aimés en Iran qui ont incité la communauté mondiale bahá'íe à organiser un programme ininterrompu et minutieusement orchestré d'appels à la conscience du monde. Cette vaste entreprise, impliquant toute la communauté agissant unanimement, par le biais de son ordre administratif, fut accompagnée d'activités tout aussi vigoureuses et visibles de cette communauté dans d'autres sphères décrites en détail par ailleurs. Néanmoins, nous nous devons de mentionner une des conséquences importantes découlant de ces efforts considérables, à savoir notre prise de conscience du franchissement d'une nouvelle étape dans les affaires extérieures de la cause, caractérisée par une maturité prononcée des assemblées spirituelles nationales dans leurs relations croissantes avec les organisations gouvernementales et non gouvernementales et le public en général.\nCette reconnaissance a suscité la tenue d'une réunion en Allemagne durant le mois de novembre dernier, réunion rassemblant des représentants des affaires nationales extérieures Bahá'íes de l'Europe et de l'Amérique du Nord avec les principaux représentants supérieurs des bureaux de la communauté internationale bahá'íe dans l'intention de coordonner davantage leur travail. Ce fut une étape préliminaire du rassemblement d'assemblées spirituelles nationales de plus en plus nombreuses en un réseau international fonctionnant harmonieusement, capable d'exécuter des actions à l'échelle planétaire au sein de ce champ d'action en rapide expansion. Liée à ces développements, on nota la réalisation importante que constitue la reconnaissance internationale accordée à la foi lors de son acceptation officielle, en octobre dernier, en tant que membre du réseau de la protection et de la religion du fameux fonds international pour la nature.\n(Ridván 1988, aux bahá'ís du monde.)\n52. ... tu devrais, au début, emprunter cette voie de la sagesse que recommande la foi. Au stade initial, tu devrais rechercher la compagnie des membres éminents de la population et te tourner avec une absolue humilité vers le royaume invisible de gloire, tu devrais prier et demander aide et protection afin que l'Esprit saint puisse, par l'effusion de sa grâce, t'accorder son aide. Lorsque, par ta conduite et ton attitude pieuse, ta ferveur, tes paroles chastes et lucides, tu auras réussi à gagner l'affection de tous et de chacun, alors s'ouvriront grandes les portes de la guidance divine; alors apparaîtra la coupe bienfaisante, et toutes les âmes qui y boiront se trouveront enivrées du vin des saints mystères et des saintes vérités.\n53. Vous avez mentionné dans votre lettre votre intention de contacter les représentants de mouvements qui défendent des principes semblables à ceux que défend la cause. Shoghi Effendi est confiant dans le fait que, dans tous ces rapports et au cours de toutes ces activités, vous maintiendrez le prestige et la supériorité de la cause. Nous ne devrions jamais compromettre nos principes, quel que soit le bénéfice temporaire que nous soyons susceptibles de récolter. Il est très important de porter la cause à l'attention de tels dirigeants d'opinions et c'est la raison pour laquelle nous devons nous mettre en rapport avec eux; cependant, notre but devrait être de les attirer à la cause plutôt que de suivre leurs pas.\n(29 novembre 1926, de la part de Shoghi Effendi à une assemblée spirituelle nationale.)\n54. Je suis tout à fait d'accord avec vous que la non-interférence dans la politique n'implique pas la non-association des amis avec le monde extérieur. J'espère que vous insisterez auprès des amis sur la nécessité de maintenir, avec les autorités, les représentants étrangers et les responsables de l'opinion publique dans la capitale, des relations étroites mais pas trop intimes. Ils devraient cependant être sur leurs gardes de crainte qu'une association trop étroite ne conduise, imperceptiblement, à des compromis quant aux principes qui nous sont chers et que nous soutenons. Ils doivent se mêler à toutes les classes de la société sans s'associer pour autant à leur politique et à leurs projets.\n(De la main de Shoghi Effendi, rajouté à une lettre écrite de sa part le 8 octobre 1927.)\n55. Il est de notre devoir suprême de nous efforcer de porter la connaissance de cette révélation aux autorités les plus hautes et aux dirigeants d'entre nos concitoyens, mais aussi de nous abstenir de toute association ou de toute identification de notre foi avec leurs visées politiques, leurs ambitions qui sont sources de conflits et leurs programmes de partis. Puisse le Tout-Puissant guider et soutenir vos nobles efforts et nous permettre de gagner à sa cause les leaders d'opinion de ce pays les plus capables, les plus vertueux et les plus éclairés.\n(De la main de Shoghi Effendi, rajouté à une lettre datée du 15 avril 1932 écrite de sa part.)\n56. Shoghi Effendi approuve pleinement votre rencontre avec des hommes importants qui sont au pouvoir et qui détiennent les rênes du gouvernement. En fait, il vous pousserait à saisir toute opportunité qui se présenterait à vous dans ce sens. Mais vous devriez être très prudents et ne pas discuter de questions politiques qui sont des causes de querelles entre les différents partis. Ceci entraînerait la cause dans les affaires politiques, chose strictement interdite par le Maître.\nVotre souci lors de votre rencontre avec de telles personnes devrait être de les familiariser avec les enseignements de la cause et de les imprégner de l'esprit du mouvement. Si de telles personnes embrassent le mouvement, elles en attireront des milliers d'autres au sein de la cause.\n(15 avril 1932, de la part de Shoghi Effendi.)\nExtraits d'une lettre écrite par la Maison Universelle de Justice\n57. Il est parfaitement normal que les institutions Bahá'íes présentent le point de vue bahá'í ou fassent des recommandations sur tout sujet d'intérêt vital pour la foi qui serait examiné par le gouvernement si l'autorité gouvernementale elle-même invite à une telle présentation ou si elle est prête à recevoir des recommandations. Les assemblées Bahá'íes devraient cependant éviter de faire pression sur les autorités dans de tels cas, que ce soit séparément ou de concert avec d'autres. Les bahá'ís soumettront leurs vues, dans la mesure admissible, quand l'occasion le justifiera, les exprimant avec autant d'à-propos que de force mais sans franchir le stade qui équivaudrait à presser les autorités d'adopter ces vues. De plus, en examinant s'il est sage ou non de faire une telle démarche portant sur quelque question particulière que ce soit, l'assemblée bahá'íe en question devra prendre garde à ne pas disperser les énergies de la communauté ou distraire ses ressources dans ces présentations, à moins que les intérêts de la foi ne le réclament. De même, l'assemblée doit, si possible, s'assurer par une analyse minutieuse et détaillée de la situation, qu'elle ne s'aliène pas\ninutilement ou n'éloigne pas tout gouvernement ou toute personne, ou encore qu'elle n'implique pas la foi dans les vociférations et les indignes contestations des sectes, des factions et des nations hostiles.\n(21 novembre 1971, à un croyant.)\n58. La Maison de Justice a reçu votre lettre du 13 décembre 1986 s'enquérant des activités Bahá'íes permises dans les relations avec les gouvernements...\nLa politique générale déjà énoncée par Shoghi Effendi dans The World Order of Bahá'u'lláh, pp. 63-67 devrait être scrupuleusement suivie par les amis. Cependant, alors que la foi émerge de l'obscurité, la mise en application de certains aspects de cette politique demandera les éclaircissements de la Maison Universelle de Justice. Avec le passage du temps, les pratiques du monde politique vont définitivement subir les profonds changements anticipés par les écrits bahá'ís. Par conséquent, notre compréhension actuelle de la règle de non-ingérence dans la politique subira elle aussi un changement; mais, comme l'a écrit Shoghi Effendi, cette instruction, au stade présent de l'évolution de notre foi, devrait être soulignée de plus en plus, quelle que soit son application à l'Est ou à l'Ouest.\nDu fait de la nécessité pour la communauté bahá'íe d'établir des liens avec les gouvernements, que ce soit pour défendre ses membres persécutés ou pour répondre aux opportunités de rendre service, une compréhension correcte de ce qu'est une action bahá'íe légitime en regard de la politique de non-ingérence dans les affaires gouvernementales est forcément difficile à atteindre par les amis au plan individuel.\nLa force des circonstances, opérant à l'intérieur ou à l'extérieur, presse la communauté bahá'íe à une certaine relation avec les gouvernements. D'où il est important que les décisions quant à la conduite de telles relations soient prises par des institutions autorisées de la foi et non par des individus. Dans les questions de ce genre, étant donné la totale complexité des affaires humaines auxquelles la communauté bahá'íe doit, de plus en plus, faire face spirituellement et de façon pratique, le jugement individuel n'est pas suffisant.\n(23 juin 1987, à un croyant.)\n59. Ceci est un champ d'action dans lequel on doit laisser une grande latitude d'initiative aux individus. Par exemple, dans le travail qui demande d'atteindre des personnes très importantes, il est nécessaire de faire confiance aux relations personnelles qu'entretiennent des bahá'ís ou qu'ils sont capables de développer, de compter sur leur capacité à éveiller l'attention de telles personnes, car ces bahá'ís sont eux-mêmes attractifs de différentes façons. En exerçant un jugement prudent dans le choix des personnes sur lesquelles vous pouvez compter pour de tels services, et en leur fournissant toute la guidance nécessaire, vous devez aussi, tout en étant sensibles à ces points, éviter un contrôle excessif, ou même en donner l'impression, vis-à-vis de ceux qui sont engagés dans ces services importants.\n(26 avril 1988, à une assemblée spirituelle nationale.)\n60. Vos commentaires relatifs au maintien de contacts avec les fonctionnaires à un niveau moins élevé dans la hiérarchie de votre gouvernement sont bien perçus et vous devriez vous sentir encouragés dans la poursuite de cette sage façon d'agir.\nIl n'y a pas d'objection à établir des contacts avec de hautes personnalités de l'Eglise catholique. Ceci nécessiterait que vous considériez avec prudence l'opportunité d'une telle action, et il vous appartiendrait de déterminer la façon de procéder afin de ne pas risquer de soulever indûment une opposition à la foi.\nVotre assemblée est encouragée à établir des contacts avec des associations nationales en gardant à l'esprit la nécessité de les sélectionner prudemment de façon à ne pas dépasser les limites raisonnables de vos ressources humaines et financières ou à ne pas distraire la communauté de ses efforts essentiels d'enseignement. Comme cet équilibre est quelquefois difficile à maintenir, vous pouvez peut-être souhaiter inclure cette question comme un élément de consultation avec les conseillers ... dans le cadre de l'émergence de la foi de l'obscurité en Amérique latine et dans le monde.\n(23 mars 1989 à une assemblée spirituelle nationale.)


MS. 230. Etat-civil, 1604 - 1709'\n231. Succesion de Pierre Bondurant : procès\nTitre Famille Bondurant\nDate 1604 - 1709\nPrésentation du contenu Documents sur la famille Bondurant, alliée de la famille de Roche par le mariage de Jacques Roche et Gilette Bondurant en 1626, concernant ici surtout la figure de Pierre Bondurant, sieur d'Elgeyrenc, père.\nPrésentation du contenu : Contrat de mariage entre Pierre Bondurant, sieur d'Elgeyrenc, et Gabrielle de la Fare ; acte notarié au château de Saint-Martin-du-Puech, Favède notaire, daté du 27 août 1608 ; testament de Pierre Bondurant, Fillau notaire, daté du 15 juillet 1616 avec l'inventaire de ses meubles et l'énumération de ses obligés et autres titres, datés du même mois ; mémoires des obligations d'Antoine Bondurant, père ; comptes de gestion de gabrielle de la Fare et autres papiers d'affaires ; succession de Pierre Bondurant qui laisse, d'une première alliance avec Jeanne de Leyris, Pierre Bondurant décédé en 1622, et d'une seconde alliance avec Gabrielle de la Fare, Gilette, Marie, Antoine, Etienne et Pierre à nouveau (le décès du fils ainé est la raison du procès) ; codicille d'Antoine Bondurant père, de 1604.\nPrésentation du contenu Contrat de mariage entre Pierre Bondurant, sieur d'Elgeyrenc, et Gabrielle de la Fare ; acte notarié au château de Saint-Martin-du-Puech, Favède notaire, daté du 27 août 1608 ; testament de Pierre Bondurant, Fillau notaire, daté du 15 juillet 1616 avec l'inventaire de ses meubles et l'énumération de ses obligés et autres titres, datés du même mois ; mémoires des obligations d'Antoine Bondurant, père ; comptes de gestion de gabrielle de la Fare et autres papiers d'affaires ; succession de Pierre Bondurant qui laisse, d'une première alliance avec Jeanne de Leyris, Pierre Bondurant décédé en 1622, et d'une seconde alliance avec Gabrielle de la Fare, Gilette, Marie, Antoine, Etienne et Pierre à nouveau (le décès du fils ainé est la raison du procès) ; codicille d'Antoine Bondurant père, de 1604.\nPermalien : https://ccfr.bnf.fr/portailccfr/ark:/06871/004b1611931


Accueil/Bauxite Du Pulverisateur Automatique\ntuto#4 Vaporisateur automatique fait maison - YouTube\nnuméro de modèle pulvérisateur brillion – Le plus grand ...\nPulverisateur de jardin berthoud – Achat / ... Faire une recherche à l’aide du numéro de modèle, du numéro d’équivalence, … Sonstige F40 Pulvérisateur à roulement . Перевести эту страницу. Pulvérisateur à roulement automatique de Sonstige de l’année …\nextraction et de traitement du titane fabricant de pulvérisateur industrielle – … fabricant de pulvérisateur industrielle | vente de . ... en Chine de fabricant de . pulvérisateur de béton . globale de l’usine.\nPrix du broyeur mobile pour la bauxite - predicta.eu. Premier producteur de bauxite du monde , Broyeur VSI mobile; ... garnet minière ... prix pour la machine concasseur de .\nPrix de Minerai De Bauxite De Broyeur - goldbaum.eu\nprix du minerai de bauxite - pontlevispublicschool. broyeur de minerai de bauxite - deanforclinton. 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KUHN propose aujourd’hui de vous accompagner lors du remplissage avec les systèmes de mise en œuvre assistée DILUSET+ et e-SET afin d’automatiser le remplissage ainsi que le rinçage.\nPulvérisation - seguip-thomas\nLors du remplissage de votre pulvérisateur, SELECTOR Plus gère automatiquement l'arrêt automatique de remplissage et la sécurité anti-débordement; Pendant la pulvérisation: La circulation semi-continue associée aux régulations SEGUIP vous assure d'avoir une pulvérisation précise et …\nLa buse de pulvérisation est inclinée afin de faciliter la pulvérisation au-dessous des feuilles. La forme de jet est entièrement réglable du jet dur à la brume fine. La sangle d'épaule avec rembourrage garantit une manipulation agréable et un transport confortable: la poignée en D ergonomique facilite le pompage.\nPendant la pulvérisation - seguip-thomas\nAvant de pulvériser. Lors du remplissage de votre pulvérisateur, SELECTOR Plus gère automatiquement l’arrêt automatique de remplissage et la sécurité anti-débordement.\nUne batterie de 5 heures haute performance ! La batterie de 5 heures haute performance (12 V) du PowerJet s’avère d’une importance capitale puisqu’elle lui permet de fonctionner bien plus longtemps à pleine puissance.\nL'utilisation du pulvérisateur à dos Comfort est optimisée grâce à une poignée de transport intégrée, une large ouverture de remplissage avec filtre et un support pour le fusil arrosoir. Pratique : le pulvérisateur à dos Comfort s'adapte aux gauchers comme aux droitiers.\nrésidus de bauxite introduite en 1988 • Le labour des résidus a débuté en 2001, ... • Recyclage de la totalité de l’eau du site de Jonquière dans le procédé ... avec détection automatique de …\nchromium, gold, andalusite, bauxite reserves accounted forfirst in the world, concasseur VSI et mobiles de criblage mobile. Obtenez le prix Orkney mine d or champ - aprenderfrances.org\nEn fonction du travail à réaliser, on choisit un appareil à main d’une capacité de 2 à 8 litres. Le pulvérisateur muni de bretelles, portable à dos, jusqu'à 20 litres donne plus d'autonomie.\njamais atteindre l’extrémité du tuyau d’arrivée d’eau. Le remplissage du pulvérisateur peut s’effetuer par surverse totale (réserve placée en hauteur) ou par pompage.\nLe volucompteur à arrêt automatique ou programmable: sans oublier de tenir compte du volume de liquide déjà présent dans la cuve. La surveillance : pendant toute la phase de remplissage du pulvérisateur. Ne pas répondre au téléphone, aueillir un visiteur, et… 3. Rinçage des bidons à l’eau claire, incorporation du liquide dans la cuve.\nMine Himum - Or, bauxite, argent\nMay 07, 2018· Voici un trajet plutôt basique que j'ai fais moi même en m'inspirant de la façon de coder de @Razoks il est le deuxième d'une longue suite c'est un avant-goût de ce que je vous prépare histoire de vous faire patienter, il vous permet de miner de l'or du bauxite et un argent Ce trajet à été testé par mes soins, et peut désormais tourner non stop, votre bot se videra automatiquement ...\npulvérisateur dolomite à vendre. lista de precios fabricant de pulverisateur en . prix du m3 de concassé Dolomite par le concasseur de dolomite à . inde pulverisateur a vendre - pulverisateur dolomite a vendre . vouloir me retourner votre meilleure proposition commerciale et Demande de prix pour 1 pulverisateur porte de . a vendre en inde .\nDécouvez des pulvérisateurs qui réunissent performance et polyvalence pour atteindre les objectifs de demain et diminuer les coûts d’intervention sur les cultures.Tous les modèles ne sont pas disponibles dans tous les pays.\n• Désactiver le système d’arrosage automatique. • Employer la même méthode d’application du début à la fin. Outils nécessaires : • Rouleau de mousse 19 mm pour surfaces rugueuses • Pulvérisateur sans air à basse pression (< 50 psi) ou à pompe manuelle (facultatif) Ne pas diluer.\nQualité Machine automatique de rendu fabricants & exportateur - acheter Machine de pulvérisation automatique monophasé 220V pour le mur de brique et de ... machine de pulvérisation de gypse à dubaï. machine de concassage de gypse au dubai;,notre chaîne de production de poudre de gypse de vente de,jusqu la machine de cuisson du gypse\nSonstige RS20 Pulvérisateur à roulement automatique, 53640 ...\nPulvérisateur à roulement automatique de Sonstige de l’année 2014 avec 155 PS - Prix: Prix sur demande - Situation géographique: FR-53640 Le Horps.\nPistolet pulvérisateur automatique sans air série AL Graco\nUn design compact et léger pour ce pistolet pulvérisateur automatique qui augmente les vitesses de production et offre une qualité de finition de qualité pour un coût d'entretien réduit.\nVoiture Automatique De Désodorisant Diffuseur ...\nPas cher Voiture Automatique De Désodorisant Diffuseur Pulvérisateur Ajouter De L'eau Automatique De Brume Moaker Brumisateur Vapeur Purificateur D'air Humidificateur De Voiture Parfum Parfaitement, Acheter Désodorisant de qualité directement des fournisseurs de Chine:Voiture Automatique De Désodorisant Diffuseur Pulvérisateur Ajouter De L'eau Automatique De Brume Moaker Brumisateur ...\nEn cas de travail unilatéral, la sortie du liquide doit être fermée d'un coté : mais le potentiel aérodynamique de cette partie reste inutilisé tout en continuant à absorber de la puissance: Le flux d'air est uniforme, ne provoque aucune turbulence et assure un rendement très élevé.\nSAMES KREMLIN | TRP 502 PULVERISATEUR AUTOMATIQUE\npulverisateur pneumo-electrostatique automatique Le TRP 502 double pistolet permet l'application de peintures solvantées ou hydrodiluables dans l'automobile et l'industrie. 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Philea | À propos\n– L’inclusion financière en milieu rural : un défis Philea\nSolidaire, désintéressée, volontaire\nPhilea est une coopérative de droit suisse basée à Genève. Elle est sans but lucratif et reconnue d’utilité publique.\nSon dessein est de permettre aux entrepreneurs et aux exploitants agricoles situés à la base de la pyramide d’augmenter leurs revenus en valorisant mieux leur production tout comme leurs activités.\nPour ce faire, Philea met à disposition de ses membres – coopératives de producteurs et institutions de microfinance – des services financiers adaptés et un appui technique nécessaires au renforcement de leur autonomie et, par conséquent, de celle de leurs bénéficiaires.\nContribuer au développement en renforçant l’autonomie des acteurs est la vocation de FIG depuis 22 ans.\nAujourd’hui FIG devient Philea et innove pour étendre et renforcer le champ de son action.\nHybride et engagée\nEn tant que coopérative sans but lucratif et reconnue d’utilité publique, Philea est à même de recevoir des subventions d’organismes privés ou publics et des dons de personnes privées, fiscalement déductibles.\nPhilea est, par conséquent, une structure hybride, dans la mesure où ses financements proviennent :\nDes parts sociales de ses membres, qu’il s’agisse de ses membres de soutien agissant pour le développement à travers une prise de participation solidaire ou de ses membres bénéficiaires, collaborant à l’action coopérative de Philea, tout en étant les destinataires de ses services.\nDes donations que reçoit Philea, destinées à financer le crédit à l’équipement, un service financier que Philea, grâce à sa structure unique, peut proposer en dépit de son risque élevé, sans que le taux d’intérêt ne s’en trouve affecté.\nDes subventions, provenant essentiellement de collectivités publiques et permettant de financer l’appui technique auprès des membres de Philea et de leurs bénéficiaires.\nD’investisseurs sociaux, qui en refinançant Philea, permettent à ses membres d’obtenir des crédits à des taux conformes à leur capacité de remboursement.\nL’indépendance financière que lui offrent, entre autres, les donations dont elle bénéfice, permet à Philea de garantir des services financiers à des taux véritablement équitables.\nC’est là le sens de son action et la raison d’être de son hybridité.\nLes notions d’hybridité, de solidarité et d’éthique expliquées par le Président du Conseil d’administration de Philea, Daniel Fino.\nQui est philea ?\nCréée en 1996 à l’initiative de la Fondation RAFAD et ses partenaires en Afrique et Amérique latine, le FIG s’est développé autour d’un produit unique et novateur : la garantie bancaire.\nGrâce à son action, de nombreuses organisations qui n’avaient pas accès aux banques ont pu, depuis lors, engager des relations de confiance avec elles.\nEn 2018, c’est la rupture : le FIG se réinvente et devient Philea, une entité moderne, hybride et transparente, qui souhaite se différencier par le soin qu’elle porte à ses membres, la souplesse de son offre de services et son souci d’équité.\nUn nom en phase avec l’identité et la philosophie de la marque : Philea, un nom fluide, doux et poétique reflétant la modernité, l’innovation que porte un projet singulier et philanthrope.\nPhilea s’habille d’une image sobre et élégante, qui tranche volontairement avec celle qu’on associe habituellement aux produits financiers.\nElle marque ainsi sa différence en affirmant sa proximité avec la ruralité, la terre, les hommes et les femmes qui la cultivent, ceux aux côtés desquels elle s’engage chaque jour, depuis plus de 20 ans.\nElle se dote également d’outils de communication modernes, dynamiques et transparents, à la mesure de ses valeurs et de ses ambitions.\nAujourd’hui, Philea diversifie et étoffe son offre pour s’adapter aux besoins et à la diversité de ses membres, en étant la seule à offrir des services financiers aussi novateurs et audacieux que le crédit à l’équipement.\nPar ailleurs, elle reprend à son compte l’appui technique et l’éducation financière autrefois gérés par la Fondation RAFAD.\nUne nouvelle organisation : participative et pensée autour de la diversité\nPhilea est une nouvelle structure transparente, horizontale et experte. Au sein de l’organisation priment l’ouverture et la diversité.\nLe Conseil d’Administration est ainsi composé de 9 membres répartis équitablement entre l’Afrique, l’Amérique latine et la Suisse, siège de la coopérative.\nAfin d’assurer un équilibre, la présidence est tournante entre les membres du Conseil d’Administration africains et latino-américains. Par ailleurs, Philea vise à valoriser, au sein de ses instances, la complémentarité des compétences, des origines et l’équilibre des genres et des générations.\nLes comités de crédit se structurent également autour de la diversité de profils et d’origines qui prévaut au sein de la coopérative.\nAlain Vergeylen, Suisse Directeur General\nSonia Rodríguez, Suisse Directrice de la communication et de la recherche de fonds\nMichel Ferri, Suisse Comptable\nPatricia Hassan, Bolivie\nDaniel Fino, Suisse\nAdela Baez Solórzano, Nicaragua\nVerónica Barrionuevo, Équateur\nLibère Bukobero, Burundi\nBinta Diop, Suisse\nArmando Gutierrez Navarro, Nicaragua\nPascasie Kana, Burundi\nArmel Ntwari, Burundi\nPatricia Del Carmen Padilla Lopez, Nicaragua\nCiriaco Pirique Raguay, Guatemala\nWilson Salméron, El Salvador\nJamir Contreras, Nicaragua\nC. L. pour l’Amérique Central\nSergio Cortez, Pérou\nC. L. pour le Pérou\nJean-Paul Kiendrebeogo, Burkina Faso\nC. L. pour l’Afrique de l’Ouest\nOscar Rwasa, Burundi\nC.L. pour le Burundi\nMbaye Sarr, Sénégal\nC.L. pour le Sénégal\nJavier Vaca, Equateur\nC.L. pour l’Equateur\nTéléphone: +41 22 733 50 73


Triethic • Vimethic - La solution de recyclage des vêtements et des gants professionnels\nTriethic > Blog > voir Page Journal > Vimethic – La solution de recyclage des vêtements et des gants professionnels\nAprès le pétrole, le textile est l’industrie la plus polluante au monde. Elle représente 10% des émissions de gaz à effet de serre. Polluants à produire, polluants à transporter, peu portés et pas recyclés, les vêtements et les gants de travail sont extrêmement néfastes pour l’environnement et l’Homme.\nNous sommes partis d’un constat, 8 millions de Français, soit une personne active sur trois, portent un uniforme ou un vêtement de travail. Et aujourd’hui ces vêtements de travail ne sont pas recyclés. 80% des vêtements sont jetés en décharge ou incinérés.\nDe ce constat nous nous sommes demandé pourquoi les EPI n’étaient pas recyclés ? Comment pourrait-on agir ?\nAujourd’hui, les EPI (équipement de protection individuelle) sont incinérés alors que ce gisement représente une véritable ressource. Pleinement conscients de leur valeur, nous nous sommes associés avec des partenaires sensibles à cette ressource et nous avons décidé d’agir ensemble.\nLe recyclage des vêtements professionnels : donner une seconde vie\nPour cela, nous proposons 3 solutions pouvant convenir à tous.\nLe réemploi des vêtements neufs\nLa transformation en CSR\nAprès rapatriement des EPI au sein de notre entrepôt à Nanterre, les vêtements sont lavés, délogotés (une pièce est mise à la place du logo initial) et triés selon leur état (neufs, usés et/ou non recyclables) et leur composition (coton ou polyester). Les gants professionnels seront transformés directement en CSR (combustible solide de récupération).\nUn certificat de destruction des logos et un état des lieux (reprenant l’état des vêtements récupérés) est transmis.\nLes vêtements neufs et en bon état sont réattribués aux Entreprises Adaptés / ESAT et aux lycées professionnels afin de leur permettre d’avoir accès à des vêtements de travail à moindre coût.\nLes vêtements 100% coton et mixte (minimum 50% coton) sont envoyés vers notre prestataire effilocheur. Les vêtements sont séparés par composition et couleurs.\nIls seront ainsi transformés en fibres et seront à nouveau tissés pour de futurs vêtements ou couvertures.\nLa fibre obtenue permet diverses utilisations : dans le secteur automobile, le bâtiment, la confection de matelas ou de coussins.\nTransformation en CSR\nLes vêtements très usagés et les vêtements à majorité polyester, ainsi que les gants de travail, vont être transformés en CSR (combustible solide de récupération) dans le but d’être valorisés en chaleur et/ou en électricité.\nPour plus d’informations, consultez la page de Vimethic.


Euro 2020 : l’Angleterre n’a pas réussi à battre l’Écosse - Le Point\nMatch nul entre l'Angleterre et l'Écosse, ce vendredi 18 juin. © MATT DUNHAM / POOL / AFP\nPublié le 18/06/2021 à 23h36\nMatch nul entre l'Angleterre et l'Écosse, ce vendredi 18 juin, à Wembley. Les Écossais préservent ainsi leurs chances de qualification dans le groupe D de l'Euro. Avec 4 points, l'Angleterre rejoint, quant à elle, la République tchèque, tenue en échec par les Croates (1-1) un peu plus tôt, alors que les Écossais sont à égalité avec les vice-champions du monde, avec un point, avant une dernière journée où tout sera possible.\nAprès une entrée en matière plutôt réussie contre la Croatie (1-0), ce nul est un coup d'arrêt pour l'Angleterre, renvoyée à ses carences dans l'animation offensive et qui n'a, cette fois, pas été sauvée par des individualités. Symbole de cette faillite en attaque, Harry Kane a été transparent, remplacé à un quart d'heure de la fin par Marcus Rashford guère plus en vue.\nSteve Clarke a remporté la bataille tactique\nMais il serait injuste de faire porter au seul capitaine le chapeau de ce nul forcément décevant. Gareth Southgate, qui n'avait modifié que sa paire de latéraux par rapport au premier match – Luke Shaw et Reece James remplaçant Kieran Trippier et Kyle Walker afin de bénéficier d'une plus grande maîtrise technique –, devra rapidement trouver une solution sous peine de voir la frustration populaire croître.\nSon équipe n'a jamais trouvé la solution face au solide et dynamique 3-5-2 fétiche de son voisin du Nord qui a fait mieux que se défendre. Les Three Lions n'ont ainsi pas trouvé le cadre de toute la première période, une première à Wembley depuis novembre 2017 en amical contre l'Allemagne, et même depuis novembre 2014 contre la Slovénie pour un match de compétition officielle.\nÀ LIRE AUSSI Euro 2020 : Angleterre-Écosse, l'autre match qui déchire le Royaume-Uni\nLe défenseur des Gunners et celui des Red Devils ont apporté leur agressivité mais aussi leur qualité dans la relance, ainsi que leur capacité à apporter le surnombre, comme sur la meilleure occasion écossaise, quand Daniel O'Donnell a repris de volée un centre de Tierney, forçant Jordan Pickford à une parade périlleuse au ras d'une pelouse rendue fusante par la pluie qui n'avait cessé depuis la veille au soir (30e).\nAvant cela, il est vrai que John Stones avait trouvé le poteau d'une tête déposée sur corner (12e) et, en seconde période, Mason Mount avait mis David Marshall à contribution en le forçant à boxer une frappe de 22 mètres (48e). Mais c'est bien peu pour un prétendant à la victoire finale.\nAutre pari gagnant de Clarke, la titularisation du jeune milieu de terrain de Chelsea, Billy Gilmour (20 ans), dont c'était la troisième sélection seulement, mais qui a contrôlé le tempo avec calme et propreté dans ses interventions pour son équipe, tel un vieux briscard.\nLe talent et la jeunesse de l'équipe anglaise – le onze de départ était le plus jeune jamais aligné par l'Angleterre en phase finale d'un grand tournoi – ne masquera pas le fait qu'elle n'a pas réussi à réellement inquiéter la troisième équipe la plus mal classée, selon la Fifa, dans ce tournoi.\nLa dernière journée, mardi prochain, au cours de laquelle l'Angleterre recevra les Tchèques, qui ont une meilleure différence de but, à Wembley, pendant que l'Écosse jouera son va-tout contre la Croatie dans son Hampden Park, à Glasgow, sera passionnante. Mais l'Angleterre, qui visait une première place et un huitième de finale à domicile, se serait bien passée de ce suspense.\nVous lisez actuellement : Euro 2020 : l’Angleterre n’a pas réussi à battre l’Écosse\nPar Djill59 le 19/06/2021 à 08:52\nC'est vrai. Et le vainqueur de ce tournoi ne sera pas celui qui proposera du beau jeu (ce n'est d'ailleurs jamais le cas) mais celui qui tiendra la distance physiquement.\nPar mireil le 19/06/2021 à 08:20\nPar Allez les Verts le 19/06/2021 à 00:25\nLes Anglais sont lessives\nPar leur saison bien trop longue (22 clubs en Premiership)...


Accueil » Sport » Jeux olympiques : Les qualifiés vont conserver leur billets malgré le report\n27 Mar 2020 par Isaac Esanji Ajouter un commentaire\nA la suite du report à 2021 des Jeux olympiques de Tokyo, le CIO et les fédérations internationales ont convenu que les athlètes déjà qualifiés vont conserver leurs billets malgré le changement de date.\nUne adaptation, pas une révolution : Le CIO a poursuivi jeudi 26 mars dans sa volonté de préserver au maximum les acquis en décidant que les sportifs déjà qualifiés pour les Jeux olympiques de Tokyo-2020 le resteraient pour l’événement reporté en 2021 en raison de la pandémie de coronavirus.\nC’était une crainte qui avait donné des frissons à de nombreux athlètes. Alors que le gouvernement japonais et le Comité International Olympique ont convenu de reporter à 2021 les Jeux Olympiques de Tokyo, la question de la validité des qualifications déjà effectuées s’était posée alors que 57% des quotas ont déjà été attribués.\nRéunis en téléconférence, les responsables du Comité international olympique et ceux des 32 fédérations internationales concernées par les Jeux d’été ont en effet arrêté ce principe de base, avant même de discuter d’une date de reprogrammation de l’événement qui devait débuter le 24 juillet dans la mégapole japonaise.\n« Thomas Bach (le président du CIO) a d’abord expliqué les raisons de la décision du report, puis dit que les athlètes qualifiés pour Tokyo-2020 le seraient automatiquement pour 2021 », a ainsi indiqué l’un des participants.\nAboudi Onguéné : « Il faut se remobiliser et montrer un autre visage du côté de la Zambie »\n« L’un des principaux sujets », a poursuivi la même source, « a été de savoir quand et comment organiser les qualifications. Dans quelques fédérations, beaucoup de sportifs ne sont pas qualifiés et il faut au moins compter trois mois avant les JO pour les organiser. »\nBref, il a été décidé que les athlètes et équipes déjà qualifiées pour les Jeux Olympiques de Tokyo ne verront pas leurs billets remis en cause par ce report qui excédera pas un an.\nÉtiquettes : jeux olympiquesJeux olympiques 2020jeux olympiques de tokyoJeux Olympiques de Tokyo 2020JO 2020JO Tokyo 2020


Blizzard annule la BlizzCon 2022, tout simplement\nAccueil » Actualité » Blizzard annule la BlizzCon 2022, tout simplement\npar Romain "Nemrod" Vandevelde, le 27 octobre 2021 04:23\nActivision-Blizzard vient de porter un coup dur aux fans. La BlizzCon ou sa version en ligne BlizzConline n’aura pas lieu en 2022, voici les raisons.\nTous les ans, Blizzard tient un événement attendu par les fans nommé BlizzCon. Il s’agit d’un événement propre au studio qui sert à annoncer les nouveautés, les mises à jour, mais aussi à souder l’énorme communauté qui s’est formée autour des licences phares telles que World of Warcraft, StarCraft ou encore Diablo.\nEn 2021, la BlizzConline a remplacé la BlizzCon. Crédit : Blizzard\nL’année dernière, pour des raisons sanitaires, Blizzard avait dû renoncer à la tenue d’un événement en présentiel. Au lieu de l’annuler, le studio l’avait transformé en BlizzConline, un format virtuel que d’autres structures connues comme la CTA (responsable du CES) ont également adopté pour 2021. Aujourd’hui, on apprend que cette Blizzcon en ligne est annulée pour son édition 2022. À noter cependant que Blizzard n’a pas gelé l’annonce de nouveauté, mais simplement annulé l’événement autour.\nUn événement énergivore\nMalgré le soutien financier récent d’un prince saoudien, la situation de Blizzard n’est pas idéale en ce moment pour assurer ce genre d’événement.\n« Tout événement BlizzCon nécessite l’effort de chacun d’entre nous, un effort de toute l’entreprise, alimenté par notre désir de partager ce que nous créons avec la communauté que nous aimons tant. À l’heure actuelle, nous pensons que l’énergie nécessaire pour organiser un tel événement est mieux utilisée pour soutenir nos équipes et faire progresser le développement de nos jeux et de nos expériences », déclare l’entreprise.\nBlizzard, en plus de poursuivre ses efforts de développement, doit faire face à une mauvaise publicité due à plusieurs facteurs.\nBlizzard accusé de harcèlement et de discrimination\nOutre le développement relativement lent de Diablo 4, pour lequel les informations filtrent au compte-goutte et qui n’a toujours pas de date de sortie, le studio doit faire face à des événements qui ne les aident pas à faire bonne figure.\nAccusé de harcèlement et de discrimination, Blizzard est actuellement en discussion avec la justice américaine afin d’éviter un procès coûteux et très médiatisé. La société a proposé une enveloppe pour couvrir le dédommagement des victimes, un audit externe, un programme de formation interne ainsi que le financement d’œuvres de charité qui luttent contre le harcèlement des femmes. Cet accord, s’il est accepté par la justice, permettrait à l’entreprise de se sortir de la bataille juridique dans laquelle elle est empêtrée depuis plusieurs mois.\nBlizzard noyé par le succès de Diablo 2 Resurrected\nUn autre problème, technique cette fois-ci, concerne la sortie de Diablo 2 Resurrected. Le remake, fidèle à l’original au possible et globalement de bonne qualité, souffre grandement de son succès depuis plusieurs semaines. En effet, de par la structure utilisée, les serveurs actuels ne parviennent pas à gérer l’afflux de joueurs aux heures de pointe provoquant déconnexions et files d’attente interminables depuis plusieurs semaines. Un problème qui provoque la grogne de nombreux joueurs désireux, sans succès pour le moment, de se faire rembourser et qui expose un peu plus le studio à une publicité négative.\nIls font tout pour.tenir leur belle réputation dite donc


18 € Acheter\tDans la bataille; Verdun 1916\n25 € Acheter\tUn été 48\n8 € Acheter\tVerdun 1916\n3 € Acheter\tJean Zay, 1904-1944 - Le Ministre Assassine\n24,90 € Acheter\tLes enfants de Gayant\n28 € Acheter\tLa formation des maîtres ; de 1940 à 2010\n20 € Acheter\tMémorial international de Notre-Dame-de-Lorette\n40 € Acheter\tDouze leçons sur l'histoire\n10 € Acheter\tGérer les emmerdeurs même quand il faut faire avec\n6,90 € Acheter\tLa funambule\n15,50 € Acheter\tArcheologie Historique De La Grece Antique 3e Edtion Mise A Jour\n39 € Acheter\tLa Terre ; 25 expériences pour découvrir notre planète\n18 € Acheter\tLes politiques de l'éducation en France\nDans un article fondateur paru en 1934, Marcel Mauss invitait anthropologues, sociologues et historiens à étendre leurs investigations aux techniques corporelles, désignant par cette expression les façons dont les hommes se servent de leur corps dans une société donnée.Cet art d'utiliser son corps varie d'une société à une autre, d'une époque à une autre : c'est pourquoi penser le corps ou le représenter ne se réduisent pas à une somme de connaissances scientifiques, mais relèvent bien d'une histoire, avec ses rythmes propres, ses ruptures et ses évolutions spécifiques. Depuis près de quarante ans, la recherche scientifique s'est évertuée à mettre en évidence cette histoire principalement à partir de l'avènement du christianisme, plus exactement à partir de l'émergence de nouvelles subjectivités, dans le but d'élucider les relations complexes que notre modernité décèle derrière les usages des plaisirs ou le souci de soi.\nMais avant cette modernité, comment pensait-on le corps ? Quels étaient les systèmes de représentations mentales qui structuraient l'appréhension corporelle dans ses tâches et ses emplois quotidiens ou exceptionnels ? Si l'éducation ou la tradition impriment des marques culturelles indélébiles sur le corps de tous et chacun, comment les corps ont-ils fonctionné dans les sociétés de, l'Antiquité ? Le colloque international tenu sur ce thème à l'université Rennes 2, dans le cadre de la Celtic Conférence in Classics, se proposait d'apporter quelques réponses à ces questions et de livrer, par des études de cas, quelques clefs de compréhension.Les sociétés des cités grecques ou de l'Empire romain ont édicté des conduites, sanctionné des écarts, selon leurs normes propres, souvent bien éloignées des nôtres, parfois si proches aussi. Et, loin de réduire le corps à n'être qu'un instrument de savoir-vivre ou un carcan étroitement surveillé, les Anciens ont surtout développé une pensée pour que le corps sache vivre et mieux vivre dans le monde.