Philosophie - (page 4) - La bibliothèque éclectique\nPar Syric le 2 Octobre 2015 à 22:32\nPar Syric le 23 Septembre 2015 à 19:59\nJ'avoue une préférence pour Rousseau sur Voltaire à l’instar de ma bonne amie Ophélie R. ! Dédicace à toi miss !\nAutrui - Notions de philosophie - III\nPar Syric le 10 Septembre 2015 à 19:23\nNous allons nous intéresser aujourd'hui à la problématique de l'Autre. Commençons par définir ce qu'est - qui est - Autrui !\nAutrui est à la fois le même et l'autre. Il y a de nous en autrui, en ce sens qu'il n'est pas une simple chose inerte posée là mais bien une altérité, pensante comme nous. Husserl appelle "intersubjectivité" la relation des consciences les unes avec les autres pour bâtir un monde commun.\nAutrui n'est pas coupé de moi ! Selon Descartes, dans son solipsisme, l'idée de moi est plus certaine que le monde et l'on a pas besoin d'autrui pour avoir conscience de soi. Autrui et le monde viennent ensuite ! En réalité, il faut le miroir de l'autre pour que le conscience de nous même ne soit pas une illusion. Ceci passe par la reconnaissance par l'autre !\nLe dialogue entre les consciences s'effectue par le biais du langage. Nous entretenons des relations intellectuelles et sentimentales avec autrui. Rousseau pose la pitié ou compassion suscitée par le malheur d'autrui comme le sentiment caractéristique de la nature humaine. Le respect passe par la reconnaissance de la dignité d'autrui en tant qu'elle équivaut à la mienne propre. A l'opposé, Thomas Hobbes perçoit les rapports entre les hommes comme des rapports de force où l'on tente d'établir sa supériorité sur autrui - à l'instar de la problématique du maître et de l'esclave - ce dernier abdiquant le premier pour conserver sa vie ! Hobbes et Rousseau ont en effet des conceptions opposées de ce qu'ils appellent l’État de Nature !\nPour Sartre, l'"Enfer, c'est les autres" ! On ne peut jamais se mettre à la place - entrer dans l'intériorité - d'autrui - malgré tous les progrès de la psychologie ! On ne peut jamais se mettre à la place de l'autre du fait qu'on lui est extérieur. On ne peut qu’interpréter les signes de sa présence. Pire, cette extériorité d'autrui peut devenir une rivalité - en relation avec l'amour-propre.\nPour Levinas, l'appréhension de l'altérité fondamentale d'autrui se fait grâce à son visage. Comprendre autrui est expérimenter qu'il est autre.\nOn pourrait dire en guise de conclusion provisoire optimiste que comprendre autrui ne revient donc pas à le posséder mais à établir une relation d'enrichissement mutuel (amitié) !\nA bientôt ! Nous parlerons du Désir !\nPar Syric le 17 Août 2015 à 22:54\nJe commence à être bien familiarisé avec l’œuvre de Michel Onfray, le philosophe bas-normand. Il est en effet l'auteur de dizaines d'ouvrages sur l'hédonisme, la contre-Histoire de la philosophie, les impostures philosophiques. Pourtant, l'homme a déclaré que Cosmos était véritablement son premier livre !\nJ'ai lu Cosmos de bout en bout et l'ai trouvé très intéressant ! Le propos est varié, large mais précis et documenté ! Seulement voilà, comme Michel Onfray critique - pas dans le sens de dénigrer mais d'analyser - les religions, la chapelle de Freud, Sartre et la Gauche Libérale qui a vendu son âme, il est de bon ton pour les journalistes bien pensants qui accourent quand le Pouvoir les siffle de dézinguer notre philosophe ! Ceci explique la critique assassine qu'un "merdeux" de tâcheron a signé dans un des récents "Magazine littéraire" de 2015, qualifiant Cosmos de creux, vide et plat ! Je ne souscris pas du tout à cet avis et vais peut-être arrêter d'acheter le "Magazine littéraire" du coup ! Voyons plutôt de quoi il retourne dans l'épais opus d'Onfray !\nL'ouvrage s'organise en cinq parties de cinq sous-parties chacune ! Ce volume fait partie d'une trilogie, une Brève encyclopédie du monde - qui fera l'objet des cours de ces prochaines années à l'Université Populaire de Caen - si on ne coupe pas les fonds au philosophe (il n'est jamais bon d'instruire le peuple, mieux vaut l'abrutir avec Secret Story et Plus belle la vie !). Les deux tomes suivants seront Décadence - philosophie de l'histoire et Sagesse - philosophie pratique.\nCosmos reprends et synthétise - et approfondit - tous les propos d'Onfray jusque là !\nDans la première partie, il est question du "Temps" ! C'est "une forme à priori du vivant" et les cinq chapitres de cette première partie y sont consacrés ! Onfray plaide pour un temps virgilien, fait de l'observation de la nature au plus près, en s'éloignant des livres qui éloignent du monde ! C'est la sagesse du paganus (le paysan/la païen) contre le judéo-christianisme et la religion du Livre ! Onfray nous parle ensuite du peuple tzigane, qui vit dans son propre temps, loin des contraintes de notre époque. Le temps est aussi dans chaque cellule , chaque être vivant et compose avec le cosmos. Il s'agit de restaurer un temps qui "compte", qui "prend le temps", loin de l'immédiateté de notre époque... Le temps de prendre du recul aussi !\nLa deuxième partie se nomme "La Vie". Onfray nous reparle du Sipo Matador, cette plante tropicale citée par Nietzsche, qui illustre la "volonté de puissance" ! Le vivant croit et se déploie - mais n'échappe pas à la finitude. Mais tout est "éternel retour" ! Il est aussi question de la répartition des rôles dans la nature, entre prédation et proies ! Cette nature est éloignée de la morale, ni bonne ni mauvaise ! Onfray s'arrête ensuite sur les propos délirants de l'anthroposophe Rudolf Steiner qui propose une vue biaisée de la nature sous prétexte de culture livresque ! On se rabattra plutôt sur le rapport de l'Africain à la nature, cette sagesse que l'on a voulu enfermer dans des musées !\nLa troisième partie traite de "L'animal" et de notre rapport aux bêtes, formaté par le Christianisme là encore et les idées de Descartes et Malebranche ! Or l'animal n'est pas un automate où une ressource dont il faudrait se rendre maître ! Il est capable de souffrir comme nous, il ressens ! Onfray parle ici darwinisme, de Peter Singer, de végétarisme et de vegans - positions intenables philosophiquement ! - et de corrida, cruelle apologie de la mort, activité pour les impuissants sexuels" selon l'auteur - ce en quoi je suis d'accord et il n'y a qu'à lire Leiris !\nL'avant-dernière partie reviens sur le Cosmos - l'Ordre étymologiquement - et sur son approche par la religion ! Onfray reviens sur un thème qu'il connaît bien : comment le christianisme a recyclé des éléments de paganisme das ses fêtes et ses rituels ! Le Christ est la transformation dans notre ère du culte solaire de la préhistoire ! La religion a remplacé la lecture directe du monde par des symboles set des fictions ! Faisant ceci, l'Homme s'est coupé du savoir ancestral avec la nature, du contact ancien. Le ciel n'a plus été observé pour prédire le temps des moissons mais a été peuplé d'arrières-mondes, anges, chérubins, séraphins, trônes... La modernité et la productivité, le capitalisme - qui découle du Protestantisme comme l'a montré Max Weber (c'est moi qui rajoute) - ont coupé le paysan de la terre et l'ont ruiné !\nLa dernière partie est sur le "Sublime" ! Il s'agit en fait de l'Art : haïku, Art contemporain, Land Art, dont Onfray déplore qu'il ne soit le plus souvent accessible qu'à une "élite" - celle qui est à l'abri matériellement ! L'Art dispose de codes qui sont le plus souvent hermétique ! Le philosophe bas-normand en livre ici quelques uns dans une interprétation poétique du monde !\nN'en déplaise à certains grattes-papiers imbéciles d'une certaine presse du Prince, ce Cosmos est un excellent opus ! Le mieux est encore de vous faire une idée par vous-même !\nLa perception - Notions de philosophie - II\nPar Syric le 9 Août 2015 à 16:26\nNous continuons notre exploration de la philosophie du sujet avec cette fois un billet sur "la perception" !\nNous percevons d'abord toujours des objets dotés de "qualités sensibles" (la couleur, l'odeur,...). Puis, nous - notre cerveau - opère la synthèse de ces différentes informations pour identifier l'objet en question. Il s'agit d'articuler perception et sensation.\nLes différentes sensations s'additionnent pour constituer l'objet, pour en constituer la perception, telle est la solution défendue par les empiristes : la connaissance dérive de l'expérience, entièrement basée elle-même sur l'accumulation de sensations. Ce sont ces dernières qui composent nos idées ! Avec l'habitude, on finit par ne plus remarquer ces sensations et en opérer directement la synthèse.\nLes empiristes sont principalement Anglais et comprennent les philosophes Locke et Hume. Ils refusent les idées innées de Descartes. Kant contredira les empiristes en affirmant l'existence de structures à-priori de l'esprit et ainsi la possibilité de connaissances non empiriques.\nMais Descartes montre qu'un objet ne se réduit pas à une somme de sensations. En effet, il peut varier tel le morceau de cire qui finit par fondre. Les qualités sensibles d'un objet peuvent disparaitre. Pourtant, même fondue, la cire demeure. En effet, son essence doit être distinguée de son apparence.\nA côté de l'essence et l'apparence, il y a l'étendue d'un corps qui est le volume qu'il occupe dans l'espace.\nOn est donc devant une alternative ! Selon les empiristes, la perception se confond avec la sensation ou bien selon Descartes, la perception d'un objet se confond avec un acte de la raison : percevoir, c'est concevoir. En réalité, un objet perçu n'est ni une pure collection de plusieurs qualités senties par les sens, ni un pur fragment d'étendue conçu par la raison. La perception serait plus spécifique !\nHusserl résous ce dilemme. L'objet se donne par esquisse. On n'en perçoit vraiment qu'un aspect, une "vue" puis l'on reconstitue l'ensemble de l'objet - par l'imagination. Ainsi d'un cube, on ne perçoit jamais toutes les faces en même temps ! L'objet existe dans un flux temporel !\nVoilà un sujet qui a fait couler beaucoup d'encre ! Lire Descartes, Locke et Merleau-Ponty !\nA bientôt et ne cogitez pas trop !\nDes Réflexions à foison - II\nPar Syric le 6 Août 2015 à 20:45\nVoici mon petit quart d'heure de philosophie personnelle et de réflexions intimes !\n« Tout est permanent. Toutes choses qui arrivent se sont déjà produites. Toutes choses qui sont déjà arrivées sont sur le point de se produire. »\n« C’est uniquement notre nature finie qui analyse la galaxie en secondes et en millénaires. »\n« Un esprit fini ne peut appréhender l’infini de la galaxie. »\nCe syncrétisme philosophique provient de la lecture d’un ouvrage de Star Wars – « philosophie Jedi » inspiré en fait de traditions orientales, indiennes et chinoises !\nJe lis en ce moment : Sylvain Tesson Dans les forêts de Sibérie.\nIl dit que Joseph Conrad, Fenimore Cooper n’ont jamais réussi dans leurs descriptions à restituer dans son ensemble le spectacle de la nature sauvage. Les mots incapables de restituer le réel ? Lui donner un sens à priori ? Réalisme contre nominalisme !\nJournal intime = supplétif à la mémoire\nTransmission contre l’absurde\nL’existence est-elle un « éternel retour ».\nRetournant à la poussière, nos atomes se transmettent aux lichens, aux insectes.\nEt il n’y a pas de quoi désespérer !\nUn arbrisseau est aussi une forme de vie estimable !\nOn a trop tendance à n’aimer que ce qui nous ressemble !\nCommunier avec la nature ! Dieu !\nLa lecture est-elle un obstacle à la compréhension directe du monde ?\n« Tout est lié ! » (Moi)\nEn relisant ces carnets, je me rends compte que beaucoup de pensées, de réflexions recoupent des philosophies orientales !\nLes animaux n’ont pas de conscience du monde… Les humains ont la conscience du temps. Mais sont-ils pour autant plus avancés ? Car cela leur ouvre des abimes de perplexité !\nLe monde est-il fait pour les grandes intelligences ? Est-il seulement compréhensible ?\nL’origine et la fin !\nVoilà ! Ces réflexions valent ce qu'elles valent ! Je ne prétend pas à œuvre philosophique !\nPar Syric le 24 Juillet 2015 à 00:24\nIl n'y a pas de perception sans signification. Pour construire la représentation d'un cube,Husserl montre que la conscience - qui ne perçoit pas toutes les faces du cube - procède à une synthèse temporelle passive et synthétise différents moments perceptifs qui se succèdent.\nPar Syric le 24 Avril 2015 à 21:46\nPar Syric le 7 Avril 2015 à 21:46\nBernard Stiegler, né en 1952, est un philosophe contemporain, à l'origine de la création de l'association Ars industrialis qui propose une réflexion approfondie sur des enjeux de société tel le numérique. Il anime aussi des cours et des séminaires - et une académie d'été - depuis fin 2010, sur le site Pharmakon.fr, dans l'école du Grand Meaulnes à Epineuil-le-Fleuriel et à l'Université technologique de Compiègne.\nBernard Stiegler est surtout un philosophe dans l'âme. Après des erreurs de jeunesse, il s'investit dans l'étude, lisant nombres de textes de références en philosophie, les annotant, les croisant... Ses penseurs de références sont Platon, Aristote, Jacques Derrida (son maître et formateur), Sigmund Freud, Gilbert Simondon, André Leroi-Gourhan ou Gilles Deleuze.\nDans les années 1980, il est directeur de recherche au Collège International de Philosophie puis enseignant-chercheur à Compiègne. A la fin de la décennie, il travaille pour la BNF sur la conception de postes de lecture informatiques.\nLe philosophe soutient sa thèse dans cette discipline - sous la tutelle de Jacques Derrida - et obtient un doctorat en 1993. Il sera par la suite directeur général adjoint de l'INA (Institut National de l'Audiovisuel) et travaille aussi à l'IRI (Institut de Recherche et d'Innovation).\nJe n'ai pas la prétention de résumer ici toute sa pensée mais seulement quelques points ! Ce penseur moderne a publié de nombreux ouvrages ! Disons que l'une de ses marottes est la pensée du pharmakon, l'outil technologique, l'artefact prolongement de la nature biologique de l'homme. L'homme invente des outils car selon le mythe grec, le titan Épiméthée ne l'a doté d'aucun attribut naturel et Prométhée dut dérober le feu.\nMais le pharmakon est à la fois un remède et un poison - et aussi un bouc-émissaire ! Il s'agit des évolutions technologiques comme l'écriture - qui selon Socrate nous "vole" notre mémoire - l'imprimerie et la révolution numérique : internet.\nIl s'agit de "penser" cette nouvelle donne, de créer une pharmacologie du web - par exemple par des processus d'annotation, de grammatisation et de catégorisation. Il faut aussi pratiquer un redoublement épokhal - au sens d'Husserl ! Un premier temps nous laisse démuni puis un deuxième temps suscite en nous une réaction et une prise de conscience !\nStiegler nous mets en garde contre les phénomènes induits par le neuro-marketing qui engendre une prolétarisation par l'outil technologique. Il insiste aussi sur les phénomènes de transindividuation où chaque individu s'"individu" en relation avec les autres, construit des rétentions primaires en liens avec des rétentions secondaires et tertiaires, engendrant de nouvelles rétentions par ce fait.\nIl apporte aussi une réflexion sur l'objet transitionnel et bien d'autres choses encore !\nQuelques liens utiles pour vous faire une idée par vous-même :\nVoilà, pour ce survol ! Personnellement, j'aime beaucoup écouter les séminaires de ce philosophe !\nPar Syric le 21 Février 2015 à 15:22\nClaude Lévi-Strauss, le "pape du Structuralisme"\nPar Syric le 26 Novembre 2014 à 19:45\nClaude Levi-Strauss est une figure emblématique marquante de la vie intellectuelle de tout le XXème siècle. Anthropologue et ethnologue, il s'inspira des théories de Ferdinand de Saussure et Roman Jakobson sur les "structures" en linguistique et les appliqua à l'anthropologie et l'ethnologie, utilisant les "structures" dans ces disciplines - les sciences humaines - et fondant le Structuralisme.\nEn 1958, il est élu professeur au Collège de France à la Chaire d'Anthropologie sociale et il crée son propre laboratoire. Il fonde en 1961 avec Emile Benveniste et Pierre Gourou la revue L'Homme qui s'ouvre aux multiples courants de l'ethnologie et de l'anthropologie, et cherche à favoriser l'approche interdisciplinaire.\nClaude Lévi-Strauss est élu à l'Académie Française en 1973 puis prend sa retraite en 1982, quitte le Collège de France où sa collaboratrice Françoise Héritier lui succède. Il publie alors moins. Parait encore Regarder écouter lire en 1993 sur ses goûts culturels propres, voyage au Japon.\nJ'aurais l'occasion de revenir sur son œuvre - plus en "détails".\nPar Syric le 29 Septembre 2014 à 11:01\nIl n'est pas facile de saisir le réel. En effet, celui-ci est caractérisé par la complexité tandis que les sciences - et la philosophie - ont une tendance à la simplification. Edgar Morin se fait le chantre de la "pensée complexe" et explique ici sa Méthode !\nCette Introduction à la pensée complexe est un essai-recueil qui regroupe une demi-douzaine d'articles et d'interventions. Morin y dénonce l'"intelligence aveugle", celle qui simplifie donc - et qui cloisonne les savoirs. Dans ce cadre, la pensée complexe est un nouveau paradigme et une nécessité !\nMorin s'appuie d'abord sur la théorie de la thermodynamique et la deuxième loi de celle-ci, par Carnot et Clausius, qui suppose l'entropie et des systèmes clos. Or, il n'existe que des systèmes ouverts qui débouchent - interagissent - sur des systèmes d'ordres plus grands - qui sont aussi ouverts - et cela jusqu'à l'infini. Se pose aussi la question de l'auto-organisation et là la cybernétique peut nous apporter sa contribution même si elle est dépassée car s'appliquant à des machines et non des systèmes vivants !\nMorin interroge aussi sur le sujet et l'objet, une prétendue objectivité. On a une séparation entre sujet et objet et on ne considère soit l'un ou l'autre mais jamais la relation entre les deux. Le sujet est mis en avant depuis Descartes et Kant a posé la connaissance subjective. Le monde de l'"en-soi" est inatteignable par nos sens et l'existence de la réalité demeure un pari. Le solipsisme nous guette ! Le savant ne doit pas mettre de côté sa personnalité mais considérer ses biais éventuels.\nIl faut se méfier de la raison, dit Morin car elle peut vite verser dans la rationalisation qui consiste à écarter ce qui ne cadre pas dans le dessein général !\nMorin pose ensuite l'action. A l'opposé du programme, rigide, il y a la stratégie, sans cesse modifiée par les données extérieures et nécessitant adaptabilité et ... complexité ! Nos actes sont modifiés par le "dehors" ! Là aussi, ils sont un "pari" !\nNotre philosophe met donc en avant une philosophie de la complexité qui doit permettre de penser une nouvelle science, tenant compte de la complexité du réel et se méfiant des biais, des préjugés et des simplifications.\nA ce titre, je trouve la pensée de Morin toujours aussi passionnante !\nPar Syric le 20 Septembre 2014 à 15:23\nLes premières années du XXème siècle voient la naissance de la psychanalyse. Dans ce contexte, en 1909, Sigmund Freud, le fondateur prononce ses premières conférences sur cette discipline à vocation scientifique dans le cadre d'un voyage aux États-Unis, à l'occasion de l'anniversaire de la Clark University (Worcester). Ce sont les "cinq leçons sur la psychanalyse" mises plus tard par écrit.\nFreud y déploie un style qui va au-delà de la simple rhétorique car il s'agit de convaincre et pas seulement de persuader. Il argumente et pose une démonstration appuyée par des faits attestés.\nJe vais tâcher de résumer ici très sommairement ce propos ! Rien ne remplace la lecture du texte, retraduit en 2009 !\nDans la première leçon, Freud insiste sur la contribution précoce du Dr Breuer, cofondateur de la psychanalyse. Il reviendra dans un autre texte sur ce fait en s'octroyant la seule paternité de la méthode !\nBreuer s'est occupé de jeunes hystériques - en particulier Anna O. - dont la maladie n'avait pas de cause organique mais "psychologique". Il utilisa la méthode cathartique - et l'hypnose - pour trouver la cause des traumatismes psychiques et posa la théorie des états hypnoïdes.\nFreud proposa une alternative à ces états hypnoïdes et posa l'idée d'un traumatisme vécu dans le passé, refoulé, et revenant à la surface sous forme de symptômes. Il s'agit de faire parler le patient pas libre association - malgré la résistance - et de mettre en lumière ce traumatisme, pour le critiquer, le sublimer ou l'assumer. Les causes du refoulement sont notre éducation, notre culture et la pression de la société. C'est ainsi que le docteur viennois expose le conflit psychique dans sa deuxième leçon.\nDans la troisième leçon, Freud revient sur l'interprétation des rêves qui sont aussi des manifestations de notre inconscient. Il évoque aussi le mot d'esprit, le lapsus, l'acte manqué qui sont autant de preuves de l'existence d'un inconscient !\nDans la quatrième leçon, le conférencier présente une théorie contestée et fort scandaleuse à l'époque : la sexualité infantile. Il expose les stades précoces de la sexualité (oral, anal...) et pose que nos penchants sexuels précoces sont les objets du refoulement, que les refoulements sont toujours liés - la pratique le montre - à des faits sexuels, réels ou fantasmés. Il est aussi question d'auto-érotisme. Ce fut, dans ce cadre, que fut formulée une critique à Freud - par Jung notamment, de tout réduire au sexuel !\nLa dernière leçon s'attarde sur la nature et la signification des névroses, les relations entre la maladie et la vie normale. Que faire avec ces/ses symptômes ? Il est aussi question d'art et de sublimation.\nVoilà un texte qui pose les bases de la psychanalyse freudienne et constitue une porte d'accès dans ces théories et cette discipline de tout temps fort contestée !\nEloge de la philosophie en langue française - Michel Serres\nPar Syric le 9 Août 2014 à 15:12\nMichel Serres - "de l'Académie Française" se penche ici sur les philosophes qui ont pensé hors des institutions, contre les formes de pouvoir, souvent en risquant leur vie !\nIl constate préalablement, en France dans notre cas, l'affrontement de tout temps de communautés intellectuelles, Platoniciens contre Aristotéliciens, spiritualistes contre matérialistes, Catholiques contre Protestants etc... C'est une lutte perpétuelle de l'exclu qui porte l'innovation - contre la doxa et la pesanteur du système.\nSerres prône, pour bien penser, l'acquisition d'un savoir encyclopédique, mêlant humanités et sciences. Il se méfie des médias de masse et pousse à choisir entre information - manipulée - et savoir. C'est aussi la question du sujet contre l'être assujetti !\nDans ces luttes, le rôle de la langue est primordiale et est historiquement le reflet de la translatio studi. Il existe en effet, par la langue, des cultures asservies et elle est un objet de pouvoir (de savoir donc de pouvoir comme dirait Foucault !).\nSerres bâtit ensuite une conception d'un "monde sphérique" (donc fatalement clôt !), parcouru de lignes faites de bifurcations (car ce monde n'est pas plat mais accidenté - métaphore pour les "accidents de la vie" !).\nLa théorie moderne du chaos est essentielle car les petits hasards initiaux conditionnent de grandes conséquences. La Terre est notre "Maison Terre" et instable, chaotique. La question de la stabilité du Système solaire fut interrogée au début de l’ère contemporaine par Laplace et Poincaré. On est encore dans ce débat, selon Serres ! Il y a une similitude entre le début et la fin du XXème siècle. Ce livre, Éloge de la philosophie en langue française est écrit en 1995 !\nSe pose ensuite l'opposition entre déclaratif et procédural, la voix et le pas...\nLes philosophes convoqués dans cet essai sont Descartes, Leibniz, Rousseau, Bergson, des savants et des artistes aussi : Laplace donc, Poincaré, Berlioz, Monet, Condorcet, Peguy, Hadamard, Perrin, Debussy, Julia, Comte et Duhem.\nIl y a une continuité et une interrogation constante au long du XXème siècle sur les rapports entre théorie et expérience, troublé par le gâchis des deux Guerres mondiales qui a ruiné la réflexion au XXème siècle et entrainé le ressassement !\nCe fut au cours du siècle d'abord -au milieu de celui-ci, l'influence allemande -qui éclipsa cette philosophie française - Hilbert, l’École de Vienne, Husserl et Heidegger, les savants allemands derrière Planck... L'Amérique prit le relais après la Seconde Guerre mondiale. La conception des premiers ordinateurs - et leur puissance de calcul procédural - font revenir les intuitions de Poincaré. La deuxième moitié du siècle fut aussi l'apogée de la philosophie analytique !\nCar c'est bien là qu'est la problématique : entre le déclaratif, l'analytique, la théorie et l'expérimentation, le procédural, l'application concrète et le cas particulier ! Il y a aussi une opposition entre hasard et déterminisme que les lois générales et les démarches procédurales tentent toutes deux de fixer ! Il y a certes une complexité dont le fait de rapporter à des lois générales traduit une paresse d'esprit.\nIl y a ainsi deux mathématiques : la déclarative et la procédurale (ou algorithmique). Déjà Leibniz était dans le procédural avec sa machine à calculer, opposé à Descartes et sa raison qui devait tout retrouver ! Il s'agit aussi de faire un choix entre "raisonner" et "recopier" (d'où l'Encyclopédie). D'un côté les particularités locales, les cas particuliers de l'autre la théorie générale à l'image par exemple de l’opposition entre loi juridique et jurisprudence !\nPour Serres, la "connaissance prend naissance dans le procédural" ou on aurait pu dire encore que la théorie découle de l'expérimentation ! C'est l'alternative entre Idée platonicienne et Aristote et les substances individuelles ! Vieux débat donc !\nÉvidement, consigner tout le particulier impose des moyens matériels de stockage ! Mais répertorier, conserver tous les détails est possible à l'air du numérique (et je vous renvois à Petite Poucette, le dernier livre de Serres sur le "miracle internet" !).\nCe stockage et ce passage par le cas particulier évite de recourir trop vite à l’abstraction qui est une économie de pensée et de mémoire !\nSerres invite donc le philosophe en chacun de nous à prendre son bâton de pèlerin sur des chemins tortueux, des routes comme autant de parcours de vie, à se construire sur nos expérience et à ne pas avoir peur de clamer nos convictions contre les institutions sclérosantes si besoin. Selon lui, les Universitaires, trop perdus dans la théorie, ne sont plus au contact de ce concret - avec ses risques - qu'il revendique ! Plaidoyer pour une philosophie "engagé" dans le concret, pour une existence concrète !\nSur ces mots plein de sagesse, je vous dis à bientôt !\nPar Syric le 30 Juin 2014 à 14:32\nPar Syric le 26 Mars 2014 à 18:09\nAu cours de cette période, les cités grecques, Athènes en tête, perdent leur souveraineté. C'est une période d'incertitudes pour beaucoup. Bien sûr d'anciennes institutions philosophiques telles l'Académie de Platon continuent d'exister même si leur orientation change légèrement.\nEnfin, j'aborderais tout aussi rapidement les Stoïciens dont firent partie Sénèque, et aussi bien un esclave, Épictète qu'un Empereur, Marc-Aurèle. Pour les Stoïciens, il faut discerner les choses et les impressions que nous font les choses afin d'avoir prises sur ces sensations ! Il faut aussi être dans une démarche de connaissance du monde. Il s'agit ensuite d'accepter l'ordre des choses. Une attitude qui, dans certaines situations, peut paraitre difficile à tenir ! On n'a pas de prise sur les choses, seulement sur nos jugements !\nPar Syric le 23 Mars 2014 à 19:48\nPar Syric le 7 Mars 2014 à 18:36\nPar Syric le 21 Février 2014 à 21:02\nPaul Ricoeur est l'un des philosophes français les plus importants du XXème siècle. Je lis en ce moment une anthologie de ses textes en Points Essais, textes que je ne présenterais pas dans le détail - gardant cela pour plus tard. Je vais me contenter d'éléments biographiques et des grandes lignes de sa pensée.\nIl est né en 1913, perd ses parents très tôt. Sa famille est de confession protestante. Il a fait son apprentissage philosophique dans les années 1930 avec Gabriel Marcel. En 1948, il est nommé à l'Université de Strasbourg, en 1956, professeur à la Sorbonne et en 1964, il rejoint le département philosophie de l'Université de Nanterre.\nEn 1970, il est nommé à l'Université de Louvain où se trouvent les vastes archives Husserl, une opportunité pour Ricoeur qui se lance dans leur étude qu'il avait commencé lors des années 1930.\nRicoeur a fait son étude de la phénoménologie et a publié de nombreux travaux d'herméneutique, la science de l'interprétation des symboles. Pour lui, toute action humaine s'exprime nécessairement sous forme de symboles dont la fiction narrative n'est qu'un des aspects.\nLe philosophe s'est intéressé au langage, a décortiqué la métaphore dont le pendant ontologique est la passage du visible à l'invisible. L'Histoire est également au coeur de ses préoccupations et il montre qu'elle est toujours nécessaire une fictionnalisation au sens de mise en récit, d'arrangement de faits contenus dans des documents et des archives, lesquelles ne contiennent pas cette mise en récit. Toute historien ferait donc un recours à son imagination après l'étude des archives. Ricoeur traite aussi du devoir de mémoire.\nRicoeur pose aussi la question du sujet, de l'Ego cogito cartésien. Il se penche aussi sur l'immanence et la transcendance et sur les textes bibliques. On l'a accusé de pratiquer une crypto-théologie alors que lui revendique le point de vue d'un agnostique.\nL’oeuvre de Paul Ricoeur commence après la Seconde Guerre mondiale et connait son heure de gloire dans les années 1980. Citons quelques titres : Philosophie de la volonté (1950), Histoire et vérité (1964), Le conflit des interprétations (1969), La métaphore vive (1975) ou encore Temps et Récit (1983 - 1985). D'autres textes suivront dans les années 1990 sur le sujet parlant et agissant, l’exégèse biblique ou l'histoire.\nRicoeur se revendique de l'herméneutique qui se situe à contre-courant du structuralisme en vigueur.\nVoilà pour le moment - je reviendrais sur l’œuvre de Paul Ricoeur dans un prochain futur !\nHistoire de la pensée - Lucien Jerphagnon\nPar Syric le 5 Janvier 2014 à 23:52\nLucien Jerphagnon - qui nous a quitté en septembre 2011 - était un historien et philosophe français d'une très grande érudition et qui possédait le talent d'expliquer simplement et clairement les choses dans ses ouvrages et ses exposés. Il était par ailleurs un spécialiste de la pensée grecque et romaine.\nOn ne peut qu'avoir le vertige en pensant à la somme de connaissances qu'il a accumulé au cours de sa vie, les livres lus, les réflexions engagées, pour rédiger un ouvrage tel que Histoire de la pensée - D'Homère à Jeanne d'Arc. Je vais ici en faire un compte rendus très survolant mais rien ne m’empêchera dans le futur de revenir sur certains de ces philosophes de l'antiquité ou du Moyen-âge dans des billets comme j'ai déjà pu en faire sur Platon, Aristote ou Diogène de Sinope.\nLes bornes sont posées : Homère d'une part, soit le temps des mythes, Jeanne d'Arc d'autre part, un autre "mythe" en quelque sorte mais ancré dans un contexte nouveau, le christianisme est passé par là entre temps !\nLucien Jerphagnon revient sur la pensée antique qu'il possède sur le bout des doigts. Je vous ai déja parlé rapidement des Présocratiques, de Socrate, de Platon, d'Aristote ou d’Épicure. On retrouve aussi les stoïciens et tant d'autres. L'antiquité fut un âge d'or de la pensée puis vinrent les invasions barbares et des textes disparurent. On ne retrouva Aristote qu'au XIème siècle par le biais des penseurs juifs et arabes auxquels les occidentaux furent confrontés par le biais des croisades !\nEntre temps, le christianisme s'était imposé par le biais de Saint Paul de Tarse et de l'Empereur Constantin, convertit à la nouvelle religion. La philosophie allait devoir s'adapter face à la théologie. Elle devint alors soit superflue, soit devait aider à justifier sa foi.\nAugustin d'Hippone devait fournir des textes importants et fondateurs pour la théologie entre le IVème et le Vème siècle après J.C. Saint Augustin est l'auteur des Confessions et de la Cité de Dieu où il "confesse" son illumination.\nLe Néoplatonisme devait succéder au platonisme par le biais de Plotin, Porphyre, Boèce et être "recyclé" par le Christianisme.\nIl y eut aussi dès les premiers siècles après J-C tout un tas de courants gnostiques qui se firent supplanter.\nPuis ce fut la chute de l'Empire romain et le véritable moment où on entra dans une période de régression intellectuelle. Quelques penseurs de cette époque : Boèce ou Frédégise...\nLes résurgences néoplatoniciennes se firent ensuite jours avec le Pseudo-Denys et Jean Scot Erigène.\nPuis l'An Mil et toutes ses inquiétudes dont on retiendra Anselme de Cantorbéry comme figure marquante.\nIl y eu ensuite un véritable renouveau de la pensée - mais toujours dans un contexte religieux - au service de la Foi - XIème, XIIème et siècles suivants : création des ordres mendiants, des Universités, les figures marquantes d''Abélard, de Thomas d'Aquin, de Raymond Lulle et aussi hélas la naissance de l'Inquisition pour contrer les idées jugées hérétiques !\nA un moment, la pensée au Moyen-âge va avoir tendance à se scléroser à travers la scolastique qui a si mauvaise presse !\nOn termine avec le XIVème siècle et Guillaume d'Ockham qui vient faire un grand "nettoyage" de la pensée ou encore Maitre Eckhart.\nJe ne rentre pas ici, dans ce billet sur le détail du propos. Jerphagnon précise tout du long l'évolution historique des faits, des Idées, des biographies et des thèses des philosophes présentés. Il y a de nombreux points théoriques abordés - toujours de manière claire et compréhensible pourvu que l'on soit bien concentré sur sa lecture (rien n'empêche de relire !), des points comme la question des universaux, de l'acquisition de la connaissance etc...\nA lire comme introduction à la pensée de ces époques passionnantes !\nPar Syric le 25 Décembre 2013 à 18:43\nPar Syric le 26 Novembre 2013 à 19:17\nNous allons maintenant nous attacher à un rapide survol de Phèdre, un autre texte de Platon (nous avions déjà parlé du Banquet), investigation qui ne peut être que très incomplète tant Phèdre est un texte dense, d'une difficulté abyssale et extrêmement brillant !\nAlors qu'il chemine, Socrate croise son ami Phèdre qui est saisi d'enthousiasme débordant car il vient d'entendre un discours - qu'il juge parfait - de Lysias sur la question suivante : vaut-il mieux se tourner vers quelqu'un qui vous aime ou porter de l’intérêt à celui qui ne vous aime pas ?\nSocrate écoute alors le jeune homme lui rapporter le discours tel qu'il l'a retenu et d'après ce qu'il en a noté. Il apparait - en simplifiant grandement - qu'il vaut mieux éviter celui qui vous aime car l'amoureux cherche à rabaisser l'aimé.\nSocrate/Platon utilise alors un premier mythe dans ce texte, celui des âmes ailées.\nL'âme immortelle possède des ailes, et les perds, tombant dans un corps mortel. Elle parcourt des cycles et peut s'approcher du Beau, du Bien, du Vrai, dans le sillage des dieux.\nL'âme est un attelage de deux chevaux, un bon cheval obéissant et un cheval capricieux tous deux menés par un cocher qui a du mal à faire aller l’attelage comme il faut.\nEros, l'amour, est une folie envoyée par les dieux, une sorte de Daimon, qui est source d'inspiration. Le comportement des amoureux dépends de la manière dont ils mènent leur attelage respectif. L'amoureux veut retrouver le Beau qu'il a contemplé dans son passé d'âme ailée - c'est donc une réminiscence.\nSocrate/Platon soutient donc dans Phèdre une thèse et son antithèse. Synthèse ? Non ! On n'est pas en classe de Terminale ! S'ensuit après cela, des arguments sur la rhétorique où l'art de convaincre - qui se justifie plus lorsque ce ne sont pas de simples artifices mais que le sujet sur lequel on parle nous est bien connu. La connaissance de la Vérité est un préalable au discours.\nIl y a ensuite un deuxième mythe, le mythe de Teuth où il est question de l'écriture comme mémorisation/remémoration. Bernard Stiegler parle à propos de l'écriture d'un pharmakon, un remède, un poison et un bouc-émissaire. Platon est très méfiant vis-à-vis de l'écriture qui ne doit servir que les plus hautes idées.\nVoilà, je résume en gros et de manière très maladroite une lecture à chaud sans prise de notes. Il existe des bibliothèques entières sur ce livre. Mais bon, je voulais vous en parler et surtout dire qu'il est important parce qu'il comporte deux mythes : l'âme ailée et Teuth. Platon est surtout connu pour son allégorie de la caverne (République, livre VII) et le mythe de l'Atlantide (le Timée). Il y a en tout une douzaine de mythes dans son œuvre !\nJ'aurais l'occasion de revenir sur Platon et aussi de livrer des analyses plus poussées que ci-dessus car j'envisage des études de philosophie - et d'Histoire - l'année prochaine !\nPar Syric le 15 Octobre 2013 à 19:22\nNé en 1959, Michel Onfray est un philosophe contemporain qui a placé l'hédonisme, l'athéisme et l'anarchisme individualiste au coeur de son œuvre qui comporte à ce jour une cinquantaine d'opus. Il est titulaire d'un doctorat dans sa discipline et est originaire de l'Orne. Son centre de gravité géographique est Caen, loin des diktats parisiens.\nEn 2002, suite à l'arrivée au second tour des présidentielles de Jean-Marie Le Pen, il décide d'abandonner son poste de professeur de lycée car une prise de conscience citoyenne générale est alors nécessaire dans le pays. Il fonde la même année, l’Université Populaire de Caen qui dispense à tous un savoir de qualité et gratuit sans prérequis de diplôme et n'en délivrant d'ailleurs pas. Dans ce cadre, il expose depuis 12 ans sa "Contre-Histoire de la philosophie".\nLe Manifeste hédoniste s'inscrit dans ce mouvement. Michel Onfray s'oppose à la philosophie officielle, celle qu'a retenue l'Histoire et qui est enseignée à l'Université, une doctrine qui repose sur et fonde le christianisme, selon Onfray, sur le déni du corps et la pratique des passions tristes. Onfray est un gros travailleur. Il fournit toujours d'abondantes bibliographies à l'appui de ses travaux, s'attachant toujours au contexte dans lequel nait une pensée. Ainsi, pour Freud, il a retracé le parcours de l'homme, pas seulement sa théorie ! Ce qui lui a valu de vives critiques pas toujours justifiées !\nLe Manifeste hédoniste s'organise en deux temps : d'abord la présentation de l'esprit "hédoniste" selon six approches : Psychologie,Éthique, Esthétique, Érotique, Bioéthique et Politique. Ensuite, une série de textes de contributeurs qui illustrent le propos précédent. Le tout est très éclairant !\nOnfray pense la philosophie dans l'action. Selon lui, les multiples petites initiatives individuelles peuvent générer de puissantes forces de contestation : la microrésistance face à notre "crise" actuelle. Les contributions de la seconde partie en donnent des exemples.\nOnfray y fait parler ses "coups de coeur" dans divers domaines : l'art contemporain (Titouan Lamazou), la cuisine, la musique (Juliette), le Rire (Guy Bedos) ou la photographie (Bettina Rheims). On voit à chaque fois que l'on affaire à des artistes à contrecourant de la doxa, de l'académisme.\nIl laisse aussi à d'autres le soin de présenter ses propres initiatives : l'Université Populaire de Caen, l'Université Populaire du goût d'Argentan, deux projets dont le succès ne se dément pas, les participants venant en nombre et souvent de loin ! D'autres projets, ces petits riens qui forment de grands tout sont mis en éclairage : La Source pour initier les enfants en difficulté à l'art ou slow-food pour une alimentation réfléchie basée sur le plaisir!\nBref, ce livre vous montrera que dans nos temps très sombres, des alternatives existent, encore faut-il avoir le courage d’adapter nos modes de vie à nos idées !\nMerci Monsieur Onfray !\nMes philosophes - Edgar Morin\nPar Syric le 14 Octobre 2013 à 18:44\nLa pensée d'Edgar Morin est une pensée complexe, non totalisante et ce grand homme revient sur les philosophes qui l'ont aidé a forger ces idées dans Mes philosophes.\nMais ce livre n'inclut pas que des philosophes à proprement parler ! Certes, il y a Héraclite, Descartes, Hegel, Heidegger mais aussi des littéraires (Proust, Dostoïevski) et un compositeur (Beethoven).\nOn commence avec Héraclite, que Morin a découvert très tôt et qui est venu féconder ses lectures ultérieures. Avec ce présocratique, "tout coule" à l'instar du fleuve et le monde est impermanence où les contradictions sont signes de vérité. Morin note des similitudes avec le Tao, à la même époque, dans l'antiquité. Il y a aussi la plus fondamentale des contradictions, les liens entre vie et mort, s'incluant réciproquement !\nEnsuite, deux chapitres, un sur le bouddhisme où le monde est aussi impermanence, un sur Jésus qui promet une victoire sur la mort.\nAbordons ensuite Montaigne et deux de ses traits : le scepticisme et la tolérance. Morin souligne que Montaigne est, comme Spinoza, comme Marx, comme Freud, un post-marrane. Montaigne nous apprend, dans sa connaissance de lui-même que chaque homme porte en lui l’humaine condition de toute l'humanité.\nJe ne m’appesantirait pas sur Descartes qui introduit le sujet comme transcendance où le moi objectivé se resubjective en moi-je. Morin analyse à son tour le cogito.\nSpinoza nous livre l'idée d'une nature autocréatrice.\nVient ensuite Pascal qui pose l'incertitude et le doute et est connu pour son pari sur l'existence de Dieu et ses angoisses face à l'infiniment petit et l'infiniment grand !\nMorin apprécie tout particulièrement Rousseau qui réfléchit sur la nature et veut une régénération éthique de l'humain ou encore réconcilier raison et sentiments, Lumières et Romantisme. Dans son Premier discours pour l'académie de Dijon en 1750, Rousseau établit un lien entre morale et progrès qui mènera à nos considérations actuelles notamment sur l'écologie. Rousseau se fait aussi pédagogue. Morin aussi en déclarant vouloir " intégrer l'énergie critique des Lumières mais dépasser leur rationalité abstraite".\nC'est ensuite au tour d'Hegel d'entrer en scène dans le livre de Morin car Hegel est le penseur de la "contradiction et du devenir" qui pose et veut la vérité dans la totalité dans un mouvement "encyclopédant" et à coups de dialectique. On est face à la quête du savoir total et absolu qui est en fait une illusion car la totalité se fait et se défait dans le devenir. Il faut se nourrir des contradictions : le "Vernunft". Ces contradictions sont irréductibles et c'est la grande découverte que fait Morin pour lui-même à cette lecture. Il existe des "ruses de la raison" qui produisent des scories de l'Histoire que l'on ne peut décider. Le concret équivaut à la complexité et Morin fait évoluer la dialectique hégélienne en dialogisme, avec des contradictions indépassables et complémentaires.\nLa lecture de Hegel se complète généralement avec celle de Marx et sa praxis révolutionnaire et la notion d'"homme générique". Marx a voulu relier sciences humaines et sciences biologiques et développer les potentialités de l'être humain. Morin a été résistant durant la Seconde Guerre Mondiale et en même temps un communiste stalinien mais il procédera à des révisions personnelles à la fin des années 1950. En un certain sens, pour lui, Marx dépasse Hegel mais il y a nécessité aujourd'hui d’élargir le marxisme - de le dépasser à son tour - avec le pouvoir de l'imagination.\nArrive ensuite le premier écrivain de mes philosophes, Dostoïevski suivi de toute l'humanisme russe et sa compassion pour la souffrance. Ce génie littéraire a mis l'accent sur le délire humain et les incertitudes de l'homme qui peut être possédé par des idées aussi bien que par des démons.\nDostoïevski est suivi par Proust qui a su comme lui montrer la multiplicité et la complexité humaine - jusque dans sa phrase ! Ce sont les boucles rétroactives du style proustien et la mise en valeur de la vie subjective dans un élan impressionniste !\nOn ne pouvait éviter de parler des psychanalystes : Freud et derrière lui Rank, Jung et Ferenczi. Il est question du rapport à la mort et de la nature semi-imaginative de l'homme qui conduit au névrose qui sont des compromis avec la réalité au moment où le roman commence à explorer la multiplicité de nos identités comme on l'a vu avec Proust mais aussi Joyce et Faulkner !\nMorin aborde ensuite l'Ecole de Francfort avec Adorno, Horkheimer et Marcuse qui ont livré une critique de la raison instrumentale qui conduit au totalitarisme. Ces penseurs ont sur revisiter le marxisme de l'intérieur dans une perspective plus fructueuse que celle d'un Althusser. Concernant la raison, ils ont montré qu'en son coeur naissait la rationalisation. Il y a aussi, place Morin, de la vérité dans les contradictions et non dans la totalité ! Et de préciser que les révolutionnaires sont des marginaux éloignés de la pensée générale.\nUn chapitre est ensuite consacré à Heidegger qui pose le progrès technique comme ressaisissement du monde. Morin souligne à cette occasion qu'il y a deux barbaries : une du fond de l'Histoire et une de progrès glacé et remarque cette nouvelle contradiction dévoilée par Heidegger : le foisonnement des connaissances sur l'homme rend l'homme inaccessible ! D’après Morin, ceci est du à une compartimentations des savoirs, un flou artistique général !\nUn long chapitre séquencé ensuite sur les penseurs de la science : Bergson et la créativité naturelle, l'"élan vital" et le rapport ordre/désordre, Bachelard et sa complexité du réel, complexité qui est non réductible ou Piaget qui analyse les rapports entre les sciences et pose la connaissance inscrite dans la vie. Il y en a d'autres, des penseurs de la science qui sont mentionnés : Von Neumann, Popper ou Husserl !\nUn chapitre court sur le surréalisme et le lien entre prose/poésie qui équivaut à utilitarisme/émerveillement où le rôle de l'imaginaire qui vient compléter la raison pour connaitre le réel !\nUn mot ensuite d'Ivan Illich, ce penseur de 1970 qui dévoile le mal-être psychique comme enjeu de civilisation.\nEnfin, est évoqué la "pensée sublime" de Beethoven !\nOn voit donc que toutes les lectures qui ont fait le parcours de Morin se complètent les une les autres dans un rapport dialogique.Morin ajoute que plus nous nous connaissons nous-même, plus nous connaissons le monde et réciproquement.\nL'idée maitresse à retenir est qu'il vaut avoir recours à la Reliance - confronter dialogiquement les idées - pour espérer quelques brides de connaissance d'un savoir total inatteignable à jamais !\nComme vous le voyez, il y avait beaucoup à dire ! Un livre peu épais mais très dense !\nPar Syric le 12 Août 2013 à 21:42\nJe vais revenir dans le monde de la philosophie avec un billet - le 499ème - sur le plus célèbre des six Diogène de l'Antiquité, Diogène de Sinope (413 - 327 avant JC), celui dont on disait qu'il vivait dans un tonneau. En fait, il s'agissait d'une grande amphore, la barrique étant une invention des Gaulois !\nIl faut rester très prudent sur les biographies des hommes de l'Antiquité, biographie que l'on ne reconstitue que par morceaux et qui mélangent la légende forgée par les disciples.\nCe Diogène là était né d'un banquier véreux qu'il accompagna en exil. Arrivé à Athènes, Diogène s'attacha au pas d'Antisthène, un philosophe qui plaidait pour le plus grand dépouillement et dont l'enseignement était centré sur l'éducation, précepte qu'il tenait lui-même de Socrate.\nDiogène fut d'abord tenu à l'écart - à coup de bâtons, par les autres disciples d'Antisthène mais il fut finalement accepté en leur groupe !\nDiogène développa sa propre philosophie par la suite, au sein de sa pithos -son amphore - et vivait à contre-courant de la cité grecque, se disant "citoyen du monde". Il voyageait d'ailleurs beaucoup, d'Athènes à Corinthe, au fil des saisons. Il se rapprochait ainsi de l'idée de mondialisation telle qu'Alexandre le Grand put la mettre en œuvre.\nUne autre caractéristique des cyniques avec le dépouillement est leur liberté de paroles -même avec les Puissants - et leur liberté d'action. Diogène n'hésitait en effet pas à se livrer à la copulation en public. Le terme cynique a pour racine le chien car on les accusait de vivre comme des chiens.\nDiogène voulait "choquer le bourgeois". C'était plutôt une mise en scène qui rappelle celle des prophètes bibliques. il s'agit pour les cyniques et Diogène de remettre en question la société et ce que nous tenons pour des valeurs sures et qui ne sont souvent que des préjugés. Diogène est donc un contestataire.\nPour Diogène, il y a la Nature et c'est tout ! On est donc dans une pensée matérialiste,à l'opposé de l'idéalisme de Platon. Matérialisme et idéalisme, ces deux courants opposés de pensée de la philosophie sur lesquelles Michel Onfray discours abondement depuis 11 ans dans sa "Contre-Histoire de la Philosophie".\nCe que professe Diogène, au final, c'est une recherche de la liberté, en vivant en autarcie, avec les moyens les plus simples, afin de trouver le bonheur. Un franciscain avant la lettre ?\nPour clore ce billet, je dirais que je l'ai rédigé avec sur les genoux le livre de Lucien Jerphagnon, Histoire de la pensée, un excellent ouvrage que j'ai déjà utilisé pour mes articles !\nLa philosophie d'Aristote : Matière, forme et substance...\nPar Syric le 30 Juin 2013 à 21:01\nJe vais maintenant vous présenter de manière très rapides certains des concepts de base de la philosophie d'Aristote en m'appuyant sur le livre de Lucien Jerphagnon - que j'admire beaucoup par ailleurs ! - Histoire de la pensée -pages 145 à 184 !\nDans le célèbre tableau de Raphaël, l’Ecole d'Athènes, Platon montre le ciel - et le monde des Idées tandis qu'Aristote pointe le doigt vers le sol. En réalité, la différence entre les deux philosophes ne se situe pas à ce niveau-là : idéalisme contre matérialisme.\nL'homme dispose d'une intelligence végétative, sensitive et intelligible et est le seul être pourvu d'un logos ( le verbe et la raison).\nAristote va s'interesser à de nombreux sujets : physique, biologie, arts, politique.\nJ'aurais l'occasion d'y revenir plus en détail dans le futur !\nPar Syric le 14 Février 2013 à 23:16\nMême si j'ai la possibilité de suivre des enseignements de philosophie à la faculté, je m'intéresse aussi à cette discipline par moi-même, en dilettante et hors des murs de l'institution, en écoutant notamment les discours de personnes comme Michel Onfray, Bernard Stiegler (dont je vous recommande le site Pharmakon !) et Luc Ferry.\nC'est sur Luc Ferry que nous allons nous arrêter aujourd'hui et sur son ouvrage Apprendre à vivre ("je vais te raconter l'histoire de la philosophie" précise le bandeau -le ton est au tutoiement). C'est le premier d'une série d'ouvrages dont le tome 2 porte sur les mythes.\nLa philosophie à l'université est devenue technique mais elle est bien plus que cela et revêt trois aspects qu'expose Luc Ferry : la theoria (discours de la connaissance), la morale et l'éthique (manière de se comporter vis-à-vis d'autrui) et enfin une sotériologie (doctrine du salut). C'est tout en gardant à l'esprit ces trois axe que notre philosophe avance dans l'histoire de la philosophie au fil de six chapitres.\nIl y a tout d'abord la philosophie des Anciens, celle de Socrate, de Platon, d'Aristote, des stoïciens et des épicuriens. Le cosmos, harmonieux et divin, est au centre de tout. La theoria consiste à le contempler. Le rôle de l'homme consiste à être à sa place dans l'harmonie : c'est une vision aristocratique. De plus, le salut, pour les stoiciens consiste à ne considérer que le présent, ici et maintenant et non le passé ou/et le futur.\nPuis, les monothéismes - en particulier le Christianisme - sont présentés. Pour le Christianisme, le Verbe s'est fait chair et le divin est en la personne du Christ. Ce n'est plus la raison qui prévaut mais la foi. Le Christ doit racheter la Chute et promet - pour qui a la foi - la vie après la mort. La morale réside dans l'amour d'autrui et le savoir vient des sources d'autorité.\nEnsuite vient la modernité, avec l'Humanisme, avec Descartes qui introduit le sujet et avec les Lumières. L'attention est portée sur Rousseau qui annonce que l'homme se différencie de l'animal par sa liberté. Alors que l'animal n'obéit qu'à son instinct, son "programme", l'homme peut se perfectionner : c'est le sens de "grandir". La science se développe et à alors pour finalité la liberté et le bonheur. L'homme occupe la place centrale.\nSuccède à cette période, la post-modernité et la "Déconstruction". Ce sont Nietzsche, Freud et Marx, qui mettent à mal les valeurs traditionnelles. Nietzsche récuse toute forme d'idéalisme et instaure le matérialisme. Le socialisme, le scientisme, le communisme et les idées démocratiques des Lumières sont accusés d'être autant d'idéalismes !\nNietzsche fait de "la philosophie au marteau". Il invente les concepts de '"Éternel Retour" et de l'"Amor Fati" : vivre le présent (reprenant les stoïciens et le bouddhisme), concilier les "forces réactives" (forces qui s'opposent) et les "forces actives". Il s'agit de vivre sa vie au maximum, c'est la "Volonté de Puissance" qui donna lieu à tant d'interprétations erronées et dommageables ! Ferry note que ce matérialisme renonce à faire sa propre autocritique.\nDans le dernier chapitre, Luc Ferry plaide pour un nouvel humanisme. En effet, la decontruction - et les avant-gardes artistiques - ont permis en quelque sorte, en plaidant pour l'ici et maintenant - la mondialisation où la finalité de l'homme est éclipsée. Heidegger avait bien perçu la "technicisation" du monde. Et si la transcendantalité des Anciens et du Christianisme ("Dieu est mort") ont été battu en brèche, un courant de pensée philosophique, héritier de Kant, procède d'un nouvel humanisme post-nietzschéen à savoir à travers Husserl qui pose une "transcendance dans l'immanence" : pour faire court, il y a de l'"invisible" dans le réel, un horizon indépassable (les faces cachées à notre vue d'un cube par exemple). Par ailleurs, le temps de l'autoréflexion est venu !\nLe défi de la philosophie moderne - et c'est le mot de conclusion (provisoire ?) de l'auteur de ce livre didactique - est de construire une philosophie de notre temps, le XXIème siècle (pas forcément à l'Université !).\nCOMPTE A REBOURS ...9\nSur la Religion - Arthur Schopenhauer\nPar Syric le 1 Février 2013 à 19:32\nArthur Schopenhauer est le premier philosophe contemporain, le premier de ceux que Paul Ricoeur a appelé les philosophes de "l'Ere du Soupçon" (Nietzsche, Freud, Marx).\nJe vais m'interesser à son écrit Sur la Religion que j'ai lu dans une édition partielle, celle de la collection "Les Livres qui ont changé le monde" (Le Monde/Flammarion) et dont je commenterais les grandes lignes.\nSchopenhauer livre une attaque en règle contre les religions monothéistes. Dans le premier fragment de l'ouvrage tiré des Paralipomena, le fragment 174, le philosophe met en scène un dialogue entre Démophèle (qui défend la religion) et Philalèthe (qui la critique de manière virulente).\nLa religion se voit reproché de présenter du vrai sous l'apparence du faux, ou encore de recourir à des allégories pour se faire comprendre. A contrario, la philosophie tente de discerner le vrai sensu proprio. La religion a recours à de tels artifices car elle s'adresse aux masses, aux gens de tous niveaux intellectuels alors que la philosophie est réservée à une élite. Philalèthe reproche ce procédé à la religion. Il reconnaît que la masse doit s'élever en pensée mais ne peut le faire car engluée dans le labeur. il plaide pour une évolution intellectuelle de l'humanité.\nDémophèle reprend ensuite l'argument de Voltaire à savoir que la religion est le garant de la morale et de l'Ordre Public. A quoi son interlocuteur rétorque que la religion est un moyen d'asseoir le pouvoir et de citer les croisades et la Saint-Barthélémy.\nD'autre fragments complètent cette édition dont une intéressante généalogie du monothéisme - le Judaïsme découlerait d'un culte babylonien - et un plaidoyer pour les droits des animaux.\nSchopenhauer est donc très critique du Judaïsme, du Christianisme et de l'Islam et les oppose aux religions d'Orient. Le philosophe était en effet très influencé par le Bouddhisme.\nJe me rends bien compte que mon exposé est très incomplet. Le mieux - si cela vous interpelle - est de lire vous-même ce penseur dont on a fait à tort un philosophe du pessimisme.\nJ'avais déja eu l'occasion de vous parler du Traité d'Athéologie de Michel Onfray. Le philosophe de l'Orne puise sa pensée notamment chez Schopenhauer. Donc vous savez où chercher...!\nPar Syric le 12 Novembre 2011 à 20:32\nLe présent billet a pour objectif de faire le lien entre les précédentes considérations sur les Présocratiques, Socrate, Platon, Aristote, Epicure... bref le panorama de la philosophie que j'ai entamé sur ce blog ( et qui s'étendra sur la durée) et un exposé réalisé dans le cadre de mes études et disponible sur inlibroveritas, sur "Mythologie et littérature" chez Michel Tournier.\nL'Age du Mythe est une appelation après-coup ou le réel commence à se mettre en place. L'Homme préhistorique a pour préoccupation principale sa survie qu'il assure au moyen de la chasse, de la pêche et de la cueillette. Une avancée majeure s'opère avec la découverte de l'agriculture et de l'élevage.\nAvec l'écriture, la civilisation naissante a alors la possibilité de consigner des mythes (mais en réalité l'écriture chez les Sumériens et les Egyptiens sert d'abord à consigner les récoltes et les impôts). C'est ainsi que l'Epopée de Gilgamesh et les mythes homériens, d'abord oraux, sont parvenus jusqu'à nous (en réalité leur mise par écrit eut lieu des siècles après les évènements d'origines).\nL'Homme prend conscience de sa finitude (il peut mourir) et s'interroge sur ses origines (je vous renvoie aussi au billet " l'au-dela dans les lettres grecques et latines", toujours d'après un article de Jerphagnon). Les mythes renvoient à l'Origine du Monde - Que l'on pense à la Théogonie du grec Hésiode. il se pourrait que les peintures de Lascaux n'aient pas seulement qu'une valeur esthétique mais renvoient aussi à des questionnements ou à des rites shamaniques (mais ignorant le mode de pensée de nos lointains ancêtres, on n'en sait rien en réalité !). Les Mythes renvoient au "commencement". Penser bien sûr aussi aux textes religieux, à la Bible !\nLa philosophie, avec le temps, prendra le pas sur les mythes. Qu'on ne s'y trompe pas : les mythes ne sont pas des fictions à l'origine mais ils le sont devenus. On peut dire aujourd'hui que "le mythe, c'est l'imagination à l'oeuvre dans sa fonction adaptative, créatrice dans un but pratique d'une projection collective de l'humain." Ceci afin de ne pas vivre dans l'incohérence. Simplement, avec les siècles, des méthodes plus puissantes de connaissance sont venues remplacer les mythes : l'Homme va faire usage de sa raison. Aux mythes succédera la philosophie (en concurrence avec la religion) puis bien plus tard la science fera son apparition. Mais l'Homme parviendra-t-il un jour à obtenir toutes les réponses, on peut se le demander ! Ce n'est pas le but de la philosophie et la science soulève également plus de questions qu'elle n'en résoud !\nPar Syric le 17 Septembre 2011 à 21:58\nEpicure est l'un des philosophes qui a été le plus calomnié de tout temps. Cependant, à notre époque, sa "côte" est à la hausse, dans un temps dominé par l'utilitarisme et la quête du bien-être. Un disciple du sceptique Pyrrhon d'Elis fut le premier à baptiser Epicure et ses disciples du nom de "pourceaux".\nEpicure serait, selon les sources, né à Samos ou à Athènes (en 342/341 avant JC) et aurait vécu son enfance à Samos.Quoi qu'il en soit en 323, av. JC il séjourne à Athènes puis un court temps à Mytilène (312 av. JC?) avant de s'établir à Lampsaque. A ce stade, il écrit beaucoup et commence à professer sa doctrine et à réunir amis et disciples (Métrodore, Timocrate, Idoménée, Léontios, Thémista, Polyène ou Colotès...).\nEn 306 av. JC, il revient à Athènes, fait l'acquisition du "Jardin" et ouvre une école. Il meurt en 270 av. JC de la Maladie de la Pierre.Quatorze scolarques vont lui succéder.\nLa source principale par laquelle la doctrine d'Epicure nous est parvenue sont les Vies et doctrines des philosophes illustres, dixième livre, de Diogène Laerce ainsi que dans divers témoignages antiques glanés par des érudits. Le texte le plus lu du philosophe est la Lettre à Ménécée.\nLa doctrine d'Epicure fonde le bonheur sur la recherche de l'ataraxie ou état de tranquillité de l'âme, c'est à dire absence de douleurs de l'âme. Pour cela, il ne faut rechercher que les plaisirs simples. En effet, le philosophe épicurien classe les plaisirs, les besoins et surtout les désirs en plusieurs catégories. Il y a les désirs naturels dont la satisfaction est nécessaire, les désirs naturels mais non nécessaires que l'on peut contenter occasionnellement et les désirs vains qui au bout du compte vont causer plus de désagréments. Parmi ces désirs vains, il y a la recherche de la gloire et de la richesse et l'engagement dans la carrière politique. C'est en raison du rejet des épicuriens de la vie politique qu’apparaîtront des méfiances de la part des élites romaines lorsque Lucrèce (de 99 à 44 av. JC), auteur de De la nature, se fera le relais d'Epicure dans le monde latin. Dans ces désirs vains et illimités, Epicure range aussi la passion voluptueuse.\nParmi les vertus enseignées au Jardin, il y a aussi la philia, c'est à dire l'amitié, montée en grande estime. On évoquera aussi le tetrapharmakos ou Quadruple remède qui enseigne qu'il ne faut craindre ni les dieux, ni la mort et "le bien est facile à contenir, la mal est facile à supporter."\n(Billet réalisé d'après le dossier "Epicure" du magazine Lire numéro 390 de novembre 2010)


Avis et critiques du jeu Double Dragon sur MD - Jeuxvideo.com\njeuxvideo.com / Tous les jeux vidéo / Jeux vidéo MD / Double Dragon / Double Dragon sur Megadrive /\nAvis Double Dragon sur Megadrive\nDouble Dragon fut adapté bien tardivement sur mégadrive, et il faut vraiment qu'on m'explique l'intérêt de porter en 1992 de façon très fidèle sur la 16 bits de Sega un jeu datant de...1987. Au vu de la qualité du jeu, le résultat est sans appel: on obtient un titre totalement à la rue tant d'un point de vue technique que ludique, surtout sur la console où trône un certain Streets of Rage. Tout me fait penser à un jeu accusant des années de retard sur la concurrence, à commencer par la maniabilité ignoble, lourdingue, sans une once d'intuitivité, et ultra limitée en coups par dessus le marché, sans oublier la collision des sprites complétement aux fraises. On remarquera aussi que tous les ennemis suivent les mouvements qu'on fait à la manette, ce qui n'a ludiquement aucun intérêt, voire aucun sens. Les graphismes sont à la limite de ce qu'on peut tolérer sur 16 bits, ce qui n'est pas le cas de l'animation, tout simplement inacceptable car trop minimaliste. La partie sonore est désastreuse, les musiques sont mauvaises à s'en crever les tympans, et les bruitages inexistants. Licence mythique ou pas, ce jeu est belle daube sur mégadrive, à réserver exclusivement à ceux qui ont connu le jeu à l'époque. Plutôt que de faire un bête portage, n'aurait-il pas mieux valu réactualiser ce titre en en faisant un remake? Je dis ça, je dis rien.\nJe mets 17 pour relever la note.\nEn réalité ce jeu vaut un bon 13.\nA l'époque sur arcade, double dragon était terrible.\nSur mégadrive, la version reste assez fidèle mais perd un peu de sa qualité à cause des bruitages, moins de "cris" et pas de bruit lorsque l'on prend des grosses calottes. Sinon les éditeurs ont laissé le choix de se mettre jusqu'à 6 vies et 6 crédits, ce qui laisse la possibilité d'aller au bout.\nPour les nostaliques de ce jeux vous prendez à coup sur du plaisir.\nOn ne peut pas mettre 7 à ce jeu ou le comparer à Street of rage, là on parle de plaisir, de nostalgie!\nC'est bizarre mais j'ai toujours trouvé les conversions pures de Double Dragon sur Megadrive à côté de la plaque. En effet, le jeu sortait bien trop tard par rapport aux hits comme Streets of Rage, même si le plaisir demeurait (enfin surtout pour le nostalgique). Les consoles 8 bit faisaient mieux avec moins de moyens (notamment la Nes qui proposait des épisodes spécifiques sensationnels). La version Super Nintendo faisait de même... Difficile donc de succomber à ce portage qui n'apporte rien par rapport à l'arcade en termes de réalisation.\nJe conseille plutôt: Double Dragon 2 sur Nes, voire sur PC Engine. Double Dragon 1 sur Nes, Double Dragon 3 pour les acharnés. Double Dragon Advance sur GBA, une refonte digne de ce nom.\nProche de ça version d'arcade Double Dragon sur megadrive est un beat-up all un jeu de baston, une bande de malfrat ont kidnappée votre dulcinée et ces a vous et vous seul d'aller la délivrer, si ma mémoire est bonne il y a u 2 versions de ce jeu une éditer par balistik et l'autre par un éditeur lambda je pense qu'une versions est mieux que l'autre, enfin la megadrive est capable de donner presque aussi temps de puissante que la borne du même jeu.\nCe jeu est minable ennuyant sans classe ce que je desteste le plus c'est les musique horiblement moche.\nPosté le 30 nov. 2019 à 16:38\nGrand succès dans les salles d'arcade de la fin des années 80, Double Dragon a aujourd'hui plutôt mal vieilli. En effet le titre de Technos est non seulement répétitif mais aussi frustrant à cause d'un gameplay approximatif qui rend les combats pénibles. Il demeure toujours sympa à parcourir à deux joueurs mais ne nous voilons pas la face, bon nombre de Beat'em All sortis après lui le surclassent en tout point.\nOn ne parle plus de ce jeu mythique qui resta longtemps dans les bornes d'arcades de salles obscures, il a été adapté presque dans toutes les consoles et ordinateurs, sa conversion sur megadrive respecte l'originale.\nPortage le plus fidèle à la version arcade, si ce n'est que les musiques n'ont pas très bien été retravaillées et que la jouabilité est encore plus bancale. On retrouve néanmoins les qualités de l'arcade avec les coups spéciaux et la possibilité de jouer à deux, mais la mauvaise jouabilité devient une véritable purge quand on se retrouve face à plusieurs ennemis à la fois, surtout quand il s'agit de gros bras. Cette version est d'ailleurs assez méconnue et n'est jamais sortie en Europe, ce qui n'est pas vraiment un mal en soi tellement elle est peu intéressante. Quand on voit la qualité de beat'em all comme Streets of Rage et Golden Axe sur la même console, y'a de quoi se demander ce que les développeurs ont foutu avec ce portage à la con.\nVoilà sans doute la plus belle version question graphisme de double dragon sur console mais bon on aurai pu s'attendre a mieu! Ok les graphismes son plutôt beau (heureusement) et assé détaillé quand même, la prise en main est simple, mais alors les bandes-son sont hideuses, ça vous péte les oreilles quoi!\nJe trouve aussi la version Mega Drive plus difficile et perso je ressens moins de fun que la version NES je sais pas comment expliquer je trouve les combats moins amusant!


La critique - "Boomerang": Famille décomposée\nParis Match | Publié le 23/09/2015 à 16h08\nDe François Favrat, avec Laurent Lafitte, Mélanie Laurent, Audrey Dana, Bulle Ogier, Wladimir Yordanoff… DR\nUn frère et une sœur reviennent sur les lieux de leur enfance, à l'endroit où, jadis, leur mère se noya. Mais était-ce un accident, un suicide ou un meurtre ?\nPlus un mensonge va loin, plus il a de chances de vous revenir dans la figure comme un boomerang. Est-ce à cela qu'a songé Tatiana de Rosnay en choisissant le titre de son roman éponyme dont ce film est adapté ? On pourrait aussi évoquer cet adage qui dit que quiconque se retourne sur son passé risque de le voir lui sauter au visage avec la férocité d'un chat sauvage. Pour Antoine (Laurent Lafitte) et sa sœur Agathe (Mélanie Laurent), tout commence par un week-end de pèlerinage sur l'île de Noirmoutier, où, enfants, ils ont poussé, arrosés par les embruns et vivifiés par l'air marin. Une enfance heureuse et insouciante interrompue brutalement par la noyade de leur mère. Ils ne se souviennent même plus de son visage qui s'est effacé au fil des décennies à la manière d'une sculpture de sable balayée par les vagues d'une plage.\nMal dans sa vie, Antoine est suffisamment à fleur de peau pour ressentir que quelque chose ne colle pas. Un nuage de plomb semble peser comme une pierre tombale sur la disparition de leur mère. Une ancienne domestique pas franche du collier, une montre dévorée par le temps… des indices, tels des grains de sable, s'immiscent comme du poil à gratter dans l'esprit de ce fils en mal de mère. Sa rencontre avec une thanatopractrice rock'n'roll (Audrey Dana) va lui redonner vie et vigueur. Face à ses doutes quant à la véritable cause de la mort de sa mère, son père (Wladimir Yordanoff) reste muet, sa sœur joue les aveugles et sa grand-mère (Bulle Ogier) fait la sourde oreille. Mais les secrets de famille, tels des cadavres que l'on croit avoir enfouis à jamais, finissent toujours par remonter à la surface avec un rictus moqueur ou un sourire aux lèvres…\nCet angoissant polar familial se suit comme un thriller et se ressent comme une tragédie. S'appuyant sur la solide trame romanesque tressée en nœud coulant par Tatiana de Rosnay, François Favrat signe une réalisation efficace au service de l'intrigue et des acteurs. Laurent Lafitte en tête, tous se sont lancés comme des pur-sang dans ce parcours d'obstacles affectifs où leurs personnages se briseront les membres (familiaux) sur le mur du silence. Un silence... de boomerang fendant l'air.


Tour de france 2014 hack ~ Hack and Cheat 2015\nTour de france 2014 hack\ncheat tour de france 2014, code pour gold mine tour de france 2014, code pour points tour de france 2014, crack points illimité tour de france 2014, crack pour des points dans tour de france 2014 No comments\nDescription Tour De France 2014 Triche :\nPermettez-moi de vous offrir une grande opportunité! Il est un tout nouveau et exclusif Hack qui vous donne de nombreuses fonctionnalités de tricher au jeu. Certes, Tour de France 2014 Hackoutil vous aide Parce qu’il a la capacité de généré illimité mine d’or et de points de compétence.Votre jeu va obtenir beaucoup plus facile avec ce programme unique. Il vous offre un bonusimportant et vous n’avez même pas à vous inquiéter sur le piratage! Faisant usage de procurations, Tour de France 2014 Hack comprend également un script indétectable etl’interface utilisateur est sans doute clair. Vous n’avez plus qu’à lancer Tour de France 2014 pourtous les gadgets, tapez les valeurs et commencez hack. Vous permettant de compléterl’anonymat, il ne nécessite pas votre temps personnel. Vous n’aurez même pas besoin de Jailbreak pour iOS racine de nuage pour Android!\nFonctionnant avec cydia d’origine ainsi que doux, Tour de France 2014 Hack Apk met à jour automatiquement et il ne vous oblige pas à rechercher des mises à jour disponibles. Tout ce que vous devez faire est de brancher l’appareil à l’ordinateur, exécutez le Tour de France 2014 HackAndroid, sélectionnez et entrez vos capacités, PUIS pirater! Vous devrez constamment utiliser la version la plus récente de cette triche. Parce Tour de France 2014 Hack iPhone est actuellementaccessible à tous les iOS et Android gadgets, n’hésitez pas, en quelques instants, vous pouvez l’avoir! Dans le cas où vous l’appréciez, s’il vous plaît laissez votre avis ci-dessous ce poste oudéposer un commentaire sur notre page Facebook.\nNe perdez plus de minutes, obtenir un nombre illimité de points de mine d’or et d’adresse!Téléchargez notre extension (veiller à ce que vous avez sur le bon site et vérifier une adresse sur le Hack nom de Tour de France 2014 à l’écran). Choisir d’être un pro gamer en utilisant les plus grands tricheurs! En outre savoir plus sur Tour de France 2014 Hack et l’obtenir maintenant!\nTélécharger Tour De France 2014 Hack :\ncheat tour de france 2014 code pour gold mine tour de france 2014 code pour points tour de france 2014 crack points illimité tour de france 2014 crack pour des points dans tour de france 2014


Rumbo Haití dès Haïti | Marionetes Nòmades\nAprès trois mois de Voyage le Rêve de Mousse a atteint sa destination! Le mardi 13 Avril on a amarré notre bateau à côté du Val d’Orge, le dernier navire arrivé en Haïti de la main de Solidarité Pêche . On a été très bien accueillis par les gens de Grand-Goâve et, avec l’aide des pêcheurs et travailleurs d’ Aquadev, le Rêve de Mousse a pu être ancrée et une partie du matériel est déjà sur terre.\nOn a un peu du mal à croire qu’on a réussit à atteindre le premier objectif de notre voyage, et même si on est toujours surpris d’avoir traversé l’Atlantique, nous sommes tellement heureux qu’on s’est déjà mis au travail et la tournée de spectacles commence aujourd’hui. On jouera cet après-midi dans l’école Notre Damme Marie, plus connue comme “Lekòl Sé” ce qui en Kreyol signifie “l’école des sœurs”.\nMais le travail sur le Rêve de Mousse n’est pas terminée. Il faut encore débarquer beaucoup de matériel scolaire, médicale et de pêche en filmant toujours l’évolution du Rêve de Mousse. Ça veut dire qu’on est décidés a suivre notre capitain même quand on est à terre!\nOn n’est plus Rumbo Haïti mais l’aventure continue!


Histoire guerre mondiale - Comptes Rendus - 556 Mots\nPage d'accueil Dissertations Histoire guerre mondiale\nPages: 3 (556 mots) Publié le: 27 novembre 2012\nLe théâtre est un art dramatique et littéraire à la fois, il a connu un grand succès au XVII ème siècle, et continu a être apprécié par la suite. Le théâtre est un ensemble de vraiet de faux à la fois, c’est le vrai déguisé en faux, l’exagération est la pièce maitresse du théâtre.\nLe sujet que nous allons traiter sera le suivant « Quelle est la part de vrai et de faux authéâtre ? Vous discuterez ce propos en exploitant toutes vos connaissances sur le théâtre. »\nCeci nous invite à nous questionner sur ce qui est faux et ce qui est vrai dans le théâtre .\nDans unepremière partie nous parlerons de la part du faux dans le théâtre puis dans une seconde partie nous parlerons de la part du vrai dans le théâtre .\nLe théâtre possède une part de fauxdans le sens où la représentation est fictive, les personnages sont des acteurs, les déguisements sont fabriqués pour la mise en scène de la pièce et les décors sont faux, ils sont fabriqués seulementpour la pièce, les arbres par exemples ne sont pas réels, ils sont en carton et sont peints par la suite en générale, les gestes des acteurs sont exagérés pour permettre aux spectateurs de mieuxcomprendre. Le principe du théâtre est justement de montrer le vrai par le faux, de déguiser le vrai en faux. Par exemple dans Antigone, la colère de celle-ci est très exagérée, ont peut remarquer qu’ellecrache des postillons du fait de sa colère, ou encore, dans la pièce Le dieu du carnage de Yasmina Reza, les Houillié font preuve d’une amabilité plus que poussée envers les Reille.\nLe théâtre estdonc en quelque sorte une comédie, une exagération du réel, c’est donc pour cela que l’ont peut dire que nous somme dans une part de faux assez flagrante.\nAprès avoir montrer lapart du faux au théâtre, nous allons maintenant montrer la part du vrai dans le théâtre. Malgré les aspects de faux que montre le théâtre, il y a tout de même du vrai derrière tout ca, car...\nHistoire Second guerre mondial\n...11/11/1918 : Armistice de la première guerre mondiale. 1924/1953 : Staline au pouvoir en URSS. 1933/1945 : Hitler au pouvoir en Allemagne. 1935 : Lois de Nuremberg. Mai 1936 : Victoire du Front populaire. 3- Questions de synthèses : a) Le génocide arménien est un exemple de violence de masse. Les arméniens sont une minorité chrétienne vivant dans l’Empire ottoman. Le gouvernement nationalise turc est engagé dans la Première...\n...La seconde guerre mondiale. La remise en question des clauses du traite de versailles par les pays vaincus, la 2eme causes c'est la moleste de la democratie face a la montee des perils. A partir de 1936, hitler violle le traite de versailles. Cette violation c'est la remilitarisation de la Rhenanie. La france ne reagit pas, elle est en pleine campagne electorale. 2eme violation en mars 1938, l'allemagne annexe l'autriche cet evenement s'appelle...\n...Histoire Andrée Otte Le Seconde Guerre mondiale La Seconde Guerre mondiale a débuté en septembre 1939 en Europe, et a pris fin le 8 mai 1945. Que se passe-t-il la veille de la Seconde Guerre mondiale ? Dans les années 1930, des dictatures se mettent en place dans plusieurs pays d’Europe. Ce sont des régimes autoritaires dans lesquels l’armée tient un rôle important : -en Italie, Benito...\n...entraina des mutinerie chez les Soldats Français, Le début de la guerre sous-marine qui fit entré les États Unies dans la guerre alors que la Russie s'en écarte puisque le pays subit plusieurs révolution. Clémenceau se donne comme objectif de redoublé d'effort en ce qui concerne le conduite de la guerre pour avoir un meilleur rendement de toutes les énergies, et de rester au courent et très proche de tout les effort des soldats durant la...\n...Histoire- 1ère Guerre Mondiale III / A l'arrière : mobilisation et souffrance. A) L’État dans l'organisation de l'effort de guerre La guerre est une course à la production d'armes. Le «champ de travail» devient le «champ de bataille». Les États bourrent le crâne de la population ; l'idée est : «Pensez guerre, manger guerre,boire guerre, vivre guerre...


Mot-clé - Basilic - Cahier de Recettes\nMot-clé - Basilic\nmardi, août 7 2012\nCrumble de courgettes au fromage de chèvre\nPar Laurette\tle mardi, août 7 2012, 19:50\n•\t4 courgettes\n•\t2 bûches de chèvre\n•\t75 g de beurre\n•\t100 g de chapelure\n•\t50 g de farine\n•\tBasilic (ou menthe) ciselé(e) (facultatif)\n•\tSel et poivre du moulin\nPréchauffer le four à 210° (Th. 7)\nFaire revenir une dizaine de minutes les courgettes coupées en fines rondelles dans une poêle avec un fond d'huile d'olive. Remuer souvent pour éviter qu'elles n'attrapent. Avant la fin de la cuisson, mélanger le basilic ou la menthe. Réserver.\nDans un saladier mélanger la farine, la chapelure et une pincée de sel. Ajouter le beurre ramolli et bien malaxer aux doigts pour obtenir la pâte sableuse pour le crumble.\nDans un plat, style moule à tarte de petite taille, répartir les courgettes. Répandre les petits morceaux de fromages de chèvre. Recouvrir de la pâte à crumble.\nEnfourner et laisser cuire jusqu'à ce que le crumble soit doré.\n Cette pâte peut aisément se faire à l'avance et même être congelée\nPar Laurette\tle dimanche, juillet 29 2012, 10:11\n1 bocal de 400 g de tomates concassées\n2 courgettes nouvelles coupée en dés\nPetit bouquet de persil frais haché\nEnlever la peau du poulet. Découper le poulet en morceaux. Saler et poivrer.\nDans un faitout, faire dorer à l'huile les morceaux de poulet en les retournant souvent pendant 5 mn de tous les cotés. Réserver dans un plat.\nEplucher et hacher les oignons. Eplucher et émincer les gousses d'ail. Mettre les oignons et l'ail dans le faitout avec un filet d'huile et remuer sans cesse. La purée d'oignons doit être translucide.\nRajouter le vin et laisser réduire 5 mn. Remettre le poulet dans le faitout.\nVerser le bocal de tomates, le bouillon, le basilic et le thym. Porter à ébullition tout en remuant pour bien mélanger.\nMettre à feu doux, couvrir et laisser mijoter 35 minutes.\nRajouter les dés de courgette dans le faitout et les rondelles de carottes 10 mn avant la fin de la cuisson du poulet.\nPrésenter sur un plat de service avec du persil haché.\nVariante avec le riz\nPendant la cuisson du poulet, cuire le riz (variante aussi avec de l'orge ou de l’épeautre).\nMettre le riz dans un plat et déposer dessus les morceaux de poulet et leur garniture. Décorer de persil frais au moment de servir.\nPar Laurette\tle dimanche, mars 4 2012, 15:50\n- 2 courgettes nouvelles\n- 1 fromage de chèvre frais\nSortir le beurre pour qu'il soit à température ambiante. Faire préchauffer le four à 160°.\nLaver et râper les courgettes. Presser pour en éliminer l'eau. Répartir dans un plat à gratin.\nDétailler le fromage de chèvre en petites rondelles et les répartir sur les courgettes râpées.\nPour la pâte à crumble, mélanger la farine et le beurre ramolli avec une pincée de sel. La pâte ainsi obtenue doit avoir un aspect sablé.\nCiseler quelques feuilles de basilic et mélanger avec la pâte à crumble.\nRépartir cette pâte sur les rondelles de fromage de chèvre\nMettre au four et laisser cuire 30 à 45 mn.\nPar Laurette\tle mardi, avril 20 2010, 19:43\nPréparation qui a le bon goût de se manger chaude (en accompagnement), tiède ou froide (en entrée) ! Que demander de plus !!!\n- 2 poivrons (un rouge et un vert ou un jaune)\n- 6 à 8 oeufs (suivant grosseur des légumes !)\nCouper les oignons, les courgettes (non épluchées) et les poivrons en dés.\nFaire revenir les oignons 5 mn dans un peu d’huile d’olive. Les enlever et dans le même faitout faire revenir les poivrons 5 mn et ensuite les courgettes (tout ensemble).\nLaisser encore mijoter l’ensemble 5 mn. Puis rajouter les oignons.\nConcasser les tomates pelées et épépinées et préparer, à part, une omelette salée et poivrée.\nVerser les oeufs battus dans le mélange de légumes (maintenu à feu doux). Mélanger doucement jusqu’à ce que les oeufs commencent à prendre en « omelette ».\nA ce moment là, hors du feu rajouter le basilic haché et les tomates concassées. Verser le tout dans une terrine, mettre la terrine dans un plat avec un ou deux centimètres d’eau frémissante, le tout au four à 180° pendant 45 mn.\nSe démoule très facilement\n(Remarque : Certains ont accompagné ce plat -froid- d'une tapenade bien liquide et auraient bien apprécié !)\nPar Laurette\tle mardi, avril 20 2010, 19:31\nRapide à faire pour compléter un apéritif\n- quelques feuilles de menthe et de basilic\n- quelques gouttes de piment\nLaver l'aubergine et la mettre à cuire ENTIERE au four (ni épluchée, ni ouverte) pendant une petite demi heure à 180° (vérifier en cours de cuisson qu'elle n'éclate pas !)\nDans un bol mixer, mettre l'ail, les feuilles de menthe, le basilic, le piment et mixer en rajoutant au fur et à mesure un peu d'huile d'olive.\nQuand l'aubergine est cuite et refroidie, l'ouvrir en deux et avec une grosse cuillère détacher la chair. Ecraser la chair à la fourchette (éviter le mixer) et y mélanger les ingrédients aromatiques mixés).\nAjuster l'assaisonnement avec du sel et du poivre.\nServir très frais avec des petits légumes ou des petites tartines de pain frais.\nPar Laurette\tle mardi, avril 20 2010, 19:22\nComme pour toute recette de terroir, il existe de multiples façons de faire cette soupe, donnant au final des goûts très différents. Je vous livre la mienne. Malheureusement la plupart des ingrédients est difficile à trouver en dehors du Sud Est !\n- 250 g de cocos blancs\n- 250 g de haricots rouges\n- 250 g d’écheleurs\n- 250 g de courgettes\n- 250 g de pâtes (style coquillettes)\nPour la pommade (ou pistou)\n- 1 bouquet de basilic (de Provence !)\n- 6 à 8 gousses d’ail\n- 25 cl d’huile d’olive\n- parmesan (ou à défaut gruyère) râpé\nPréparer les légumes : écosser les haricots blancs (cocos ou haricots blancs de Paimpol) et les haricots "rouges" (qui en fait sont blancs "veinurés" de rouge, tout comme la cosse qui les enveloppe) . Equeuter les écheleurs (haricots verts plats et un peu larges et que l'on trouve maintenant en surgelés déjà coupés sous l'appellation "Haricots plats") et les couper en morceaux d’un centimètre. Couper les courgettes en dés (elles peuvent ne pas être épluchées si elles sont très fraîches). Eplucher et couper les pommes de terre en dés également.\nMettre tous les légumes dans un autocuiseur avec de l’eau les couvrant assez largement. Saler et laisser cuire (après rotation de la soupape) 10 mn à feu moyen.\nPendant la cuisson, commencer à préparer la pommade en épluchant les gousses d’ail et en effeuillant le bouquet entier de basilic. Enlever la peau des tomates (en les ébouillantant ou en les épluchant avec un couteau économe).\nHacher finement l’ail, le basilic et les tomates et y rajouter l’huile. La pommade est prête !\nOuvrir l’autocuiseur et remettre à chauffer les légumes. S’il n’y a pas assez d’eau en rajouter et porter le tout à ébullition. Mettre alors les pâtes et suivre le temps de cuisson indiqué sur le paquet.\nQuand les légumes et pâtes sont cuits, verser la pommade directement dans la soupe et mélanger.\nServer dans la casserole de cuisson. Proposer le parmesan (ou gruyère) râpé à mettre directement sur le dessus de la soupe.\nCe plat, spécialité estivale, peut être congelé pour le plus grand plaisir de vos repas hivernaux. Si tel est votre désir : blanchir les légumes (sans les pommes de terre qui seront rajoutées en temps utile) 5 mn à l’eau bouillante, les égoutter et les conserver dans un sac en l’état au congélateur. Préparer un mélange basilic et ail uniquement. L’huile et les tomates seront rajoutées plus tard également. \n Cette soupe peut constituer un plat unique -à ce moment là prévoir les quantités en conséquence !- mais peut être aussi servie en moindre quantité comme entrée.\n Un gros avantage de cette soupe est qu'elle s'accommode très bien d'être réchauffée.\nPar Laurette\tle mardi, avril 20 2010, 19:16\nUne recette bien évidemment méditerranéenne mais aussi estivale !\n- 250 g de pâtes colorées\n- 500 g de tomates fermes\n- 5 à 6 gousses d'ail\n- sel, poivre Faire cuire les pâtes "al dente" et dès qu'elles sont cuites, les passer sous l'eau froide pour les rafraîchir. Laisser égoutter.\nLaver et effeuiller le basilic. Peler les gousses d'ail. Mixer le basilic et l'ail avec l'huile d'olive afin de constituer une "pommade".\nMélanger les tomates et cette pommade avec les pâtes bien égouttées.\nSoupe au pistou... congelée\nPar Laurette\tle samedi, septembre 19 2009, 15:32\nDans un billet précédent, il était déjà indiqué comment procéder.\nLes haricots rouges, les cocos blancs et les haricots "écheleurs" frais ainsi que le "bon" basilic ne se trouvent que pendant quelques semaines. C'est donc pendant ce laps de temps qu'il faut faire des provisions !\nGarder en mémoire les proportions de la recette estivale et les accommoder à la mode "congélation". Les tomates, courgettes, pommes de terre se trouvant sur les étals des marchands de légumes quasiment tout l'hiver, il n'est pas utile de surcharger le congélateur.\nPar contre en ce qui concerne les haricots, ce n'est pas le cas sauf peut-être pour les haricots "écheleurs" que l'on peut trouver dans des magasins de surgelés sous la dénomination "haricots plats" (souvent déjà coupés... donc bien pratiques !).\nEn achetant les légumes "difficiles à trouver", il est préférable de prendre des quantités "par nombre entier" (500g, 1 kg ou 2 kg par exemple). Dans la perspective de la congélation, il est nécessaire de préparer les portions pour UNE soupe à savoir, par exemple, partager chaque paquet de haricots par 250 g. Ainsi, 250 g de haricots rouges + 250 g de cocos blancs + 250 g de haricots "écheleurs" ou plats seront préparés ensemble.\nUne fois les portions prêtes, les faire blanchir dans une casserole d'eau bouillante pendant 3 minutes. Puis les égoutter et les laisser refroidir avant de les mettre dans un sac de congélation. Renouveler l'opération pour chacune des portions ainsi préparées. Mettre à congeler.\nLorsque viendra le moment de faire la soupe au pistou, prendre un sac de haricots "blanchis", y rajouter 250 g de courgettes, 250 g de pommes de terre, Mettre à cuire comme s'il s'agissait de produits frais. Avant de rajouter la portion de Pistou surgelée, ne pas oublier les coquillettes.\nTomates... à congeler\nPar Laurette\tle samedi, septembre 19 2009, 11:01\n- à farcir\n- en sauce :\ncoulis (fond de préparation culinaire)\npour pizza ou autre\nen pistou (pour des pâtes ou raviolis natures)\nTOMATES A FARCIR\nLaver, couper le "chapeau", le réserver, creuser la tomate en enlevant toute la pulpe. Conserver la pulpe dans un plat et retourner la tomate sur un plateau en mettant entre chaque tomate un "chapeau". Renouveler l'opération sur la quantité désirée.\nMettre le plateau au congélateur tel quel.\nMixer la pulpe de tomate (sans autre ingrédient) et la verser dans des petits bols (Elle servira à lier la farce des futures tomates farcies). La mettre au congélateur.\n* Prendre les tomates congelées et les farcir directement. Mettre au four comme indiqué dans la recette. La tomate va décongeler en cuisant, la farce "boira" l'eau dégagée par la tomate, la laissant ainsi plus moelleuse.\nLaver et couper les tomates en morceaux. Les laisser "fondre" à feu doux jusqu'à ce que l'eau rendue par les tomates soit évaporée. Passer à la moulinette à légumes (qui retiendra aussi bien les pépins que les peaux ou encore les parties dures des tomates).\nCe "coulis nature" ainsi obtenu peut être versé dans des bacs à glaçons ou autres petits récipients et servir d'appoint pour des préparations culinaires.\n* Lie la sauce de farce pour tomates et/ou courgettes\n* "En glaçons" directement dans des plats de viande nécessitant de la tomate\n* Utilisable comme fond pour sauce bolognaise ou pizza ou autres si la sauce n'a pas déjà été préparée\nPOUR PIZZAS OU AUTRES\nLaver, épépiner et éventuellement enlever la peau des tomates. Les couper en morceaux. Mettre suivant son goût : des oignons (coupés en 4 et émincés), de l'ail (haché), des herbes de Provence, etc. Ne pas saler ni poivrer. La sauce sera salée à volonté au moment de son utilisation.\nCuire feu doux jusqu'à obtenir une sauce. Donner quelques coups de mixer pour éliminer les morceaux trop gros. Laisser refroidir.\nVerser cette sauce obtenue dans les petits pots (style yaourt ou pots de bébé) sans les remplir complètement. Mettre au congélateur. Fermer les pots avec les couvercles une fois la sauce congelée.\n* "En glaçons" directement dans des plats de viande nécessitant de la sauce tomate\n* Utilisable pour pizzas, pâtes bolognaises, lasagnes, raviolis, etc..\nLaver, épépiner et enlever la peau des tomates. Effeuiller 1 ou plusieurs pots de basilic (compter 3 tomates par bouquet de basilic). Préparer des gousses d'ail (compter 6 gousses de belle taille par bouquet de basilic, plus pour un pistou plus corsé, un petit peu moins pour quelque chose de plus fade !).\nMettre tous les ingrédients dans un bol mixer. Verser 2 cuillères à soupe d'huile d'olive par bouquet de basilic (il est plus aisé de mixer un bouquet après l'autre !). Mixer jusqu'à obtention d'un mélange homogène.\nVerser dans des bacs à glaçons ou des petits récipients.\n* "En glaçons" (à faire fondre au micro onde ou à l'air libre) dans des pâtes fraiches ou raviolis (ça peut éviter un apport de matière grasse supplémentaire dans les raviolis ou pâtes !).\n* Pour la soupe au pistou qui aurait pu être congelée (dans ce cas là prévoir des portions de Pistou congelé plus importantes


hong kong | Page 2 de 3 | AirlinesTravel.ro - Aviation et tourisme\nSorin Rusi 2 févr. 2017 0\nEntre le 1er février et le 14 février 2017, AIR FRANCE - KLM propose des réductions allant jusqu'à 30% pour deux billets achetés. Offres Air France - KLM 5 destinations exotiques bénéficient de tarifs avantageux, destinés à inspirer les amoureux…\nÀ partir du 2 juillet 2017, Cathay Pacific inaugurera la liaison Hong Kong - Barcelone. Ce sera la deuxième destination en Espagne, après Madrid. Cathay Pacific assurera 4 vols hebdomadaires avec des Airbus A350-900. Selon le système de…\nMieux dit: Cyber Monday autrichien. Austrian Airlines a lancé une nouvelle campagne promotionnelle, valable du 25 novembre au lundi 28 novembre 2016. 15% de réduction sur les billets long-courriers Austrian Airlines Utilisation…\nLe 30 mai 2016, le premier Airbus A350 XWB Cathay Pacific est arrivé à Hong Kong, livré depuis sa base de Toulouse. Il s'agit du premier A350 XWB d'une commande de 48 unités (22 x A350-900 et 26 x A350-1000) passée par Cathay Pacific. Avion…\nDepuis le 5 septembre 2016, Austrian Airlines ajoute une autre route de messagerie long-courrier au réseau opérationnel. Il assurera 5 vols hebdomadaires sur la liaison Vienne - Hong Kong. Ceux-ci seront honorés avec des avions Boeing 777-200ER. Depuis septembre,…\nSorin Rusi 28 octobre 2015 0\nDepuis le 25 octobre 2015, avec le début de la saison d'hiver 2015-2016 dans l'aviation, Lufthansa effectue quelques permutations dans le système d'exploitation. Elle a introduit des Airbus A380 à Hong Kong et des Boeing 747-8i à Johannesburg.\nSorin Rusi 29 juillet 2014 0\nLe 28 juillet 2014, l'Airbus A350 XWB (MSN5) est arrivé à Hong Kong. Pour la première fois dans l'histoire de l'A350 XWB, l'avion a atterri à l'aéroport international de Hong (HKAI). L'Airbus A350 XWB (MSN5) est l'un des 5 A350 utilisés en…\nAir France a personnalisé un Airbus A380 avec l'emblème "France / Chine - 50 ans"\nSorin Rusi 23 mai 2014 0\nAir France a apposé un emblème «France / Chine - 50 ans» sur l'avion Airbus A380-861 F-HPJE (msn 052). L'objectif est de marquer 50 ans de relations diplomatiques entre la France et la Chine. En 1964, la France et la République populaire de Chine\nDans environ 1 an à compter de la date de rédaction de cet article et après une interruption de 14 ans sur la liaison Hong Kong-Zurich, Cathay Pacific s'envolera pour Zurich. A partir du 29 mars 2015, l'opérateur chinois partira de sa base de Hong Kong pour\nSorin Rusi 26 févr. 2014 0\nDurant la saison estivale 2014, entre le 27 mai et le 25 octobre 2014, Air France s'envolera vers Hong Kong en Airbus A380. Ce sera la deuxième destination en Chine, après Shanghai, où volera l'A380 Air France. Cet été, Air France…\nSorin Rusi 25 févr. 2014 0\nBritish Airways poursuit son expansion avec le nouvel avion Airbus A380. La compagnie aérienne britannique effectue actuellement des vols en superjumbo vers Hong Kong, Los Angeles et du 12 février vers Johannesburg. À commencer par la saison d'hiver