Qu’est-ce que la Jineolojî, une science des femmes ? – JINEOLOJI\nVoici un texte, sur la définition et la nécessité de la Jineolojî, que nous avions traduit l’année dernière pour une conférence organisée par le Mouvement des femmes kurdes en Europe.\nNous devons questionner, avec un point de vue sensible et mature, les effets de ce morcellement sur le positionnement idéologique de la femme face à la pensée et à la réalité de vie institutionnalisées de l’idéologie patriarcale. Nous devons – sans nous prendre les pieds dans les structures de la pensé créées par le libéralisme- découvrir des sentiers nous permettant d’accéder à toutes les strates des ruines millénaires de notre vie, de notre histoire, de notre économie, de notre art, ces réalités jadis si majestueuses, qui se sont effondrés et pèsent sur nous. Nous sommes la principale strate sociale définie par l’histoire. C’est pourquoi il ne faut pas brouiller notre esprit en débattant de nos problèmes existentiels à partir de nos réalités présentes uniquement. Nous devons – avec un esprit alerte et clair- nous pencher sur notre histoire. Dans la définition de notre existence nous devons pouvoir atteindre un certain nombre de points communs. Pour cela, nous devons tendre un miroir à notre existence actuelle.\nNous sommes un mouvement qui a expérimenté certaines façons de transformer le sens ou le potentiel en vérité. L’exemple le plus important en date est notre résistance héroïque à Kobanê, au Rojava. Ce dont nous avons besoin est que cela se pérennise, devienne notre manière de vivre et une habitude, pas seulement dans des moments particuliers ou quand nous y sommes obligées. Grâce à notre identité de femme, grâce aux valeurs et au potentiel de sens qu’elle porte en elle, nous pouvons émanciper non seulement les femmes, mais toute l’humanité. Toutefois, pour que cela puisse se réaliser pleinement dans l’ensemble de vie sociale et dans la totalité de notre caractère individuel, nous avons besoin d’atteindre de manière plus forte la science, la connaissance et la philosophie. Dans cette lutte, nous considérons la Jineolojî comme étant le savoir fondamental éclairant le chemin qui nous mènera à la vérité. De même, elle est la science de la société et de la vie; celle de la vie sociale, celle de la vie libre et égale. En somme, elle est la science de la femme du paradigme de la modernité démocratique.\nChaque nouveau savoir reflète l’état d’esprit de son époque. La Jineolojî en tant que savoir du XXIème siècle, reflétera l’esprit de la révolution féminine. Elle orientera et alimentera cette révolution, en même temps qu’elle sera déterminée et nourrie par celle-ci.\nAlors que le capitalisme cherche à bâtir le XXIème siècle sur les meurtres de femmes, au mot d’ordre de “Tuez les femmes d’abord !”, Öcalan veut le vitaliser par la vie de femme en lançant l’appel ”Sauvez les femmes d’abord !”. La Jineolojî s’accroitra grâce à cette conscience. Comme le dit Öcalan, ‘‘Le mouvement des femmes est un mouvement du XXIème siècle. La révolution des femmes est un sujet du XXIème siècle. Si l’humanité réalisait un renouveau d’envergure, elle attendrait cette profondeur par sa dimension féminine. Notre époque nous oblige à donner la priorité à la révolution féminine. La société a besoin d’une deuxième révolution féminine.” Ces deux besoins soulignés ici par Öcalan constituent à la fois la raison de l’apparition de la Jineolojî et le sol fertile sur lequel la Jineolojî se développera. Son accroissement provoquera la deuxième révolution agro-paysanne et la deuxième révolution de femme dont notre société a tant besoin. Le développement de la révolution agro-paysanne et la révolution féminine seront les moteurs de l’accroissement de la Jineolojî.\nEn effet, la Jineolojî ambitionne de faire émerger les dynamiques sociales et de les graver dans l’esprit de l’époque. Dans une perspective révolutionnaire, elle vise à entreprendre la société, sans catégorisations, en sorte que cette dernière serve ses dynamiques propres. Elle croit en la capacité des femmes qui sauront décider librement que faire, qui être, comment vivre dans cette société-là. La Jineolojî désire réinterpréter – par la perspective et l’intelligence de la femme – les valeurs, les expériences, les vécus et les blocages des femmes de tous les milieux sociaux, accumulés au fil de leur histoire de lutte. Ceci pour l’épanouissement d’une société et des individus libres. S’approprier les trésors féminins insoupçonnés du passé avec l’esprit du XXIème siècle donnera une impulsion forte à la révolution féminine. Si nous l’isolons de la résistance, la Jineolojî n’aura aucune valeur. D’ailleurs, si cette révolution qui se vit quotidienne n’avait pas eu lieu, le besoin en la Jineolojî n’aurait pas vu le jour.\nLa Jineolojî est un terme original composé du terme kurde “jin” qui veut dire femme et de “- lojî” qui vient du grec λόγος, logos, « discours, raison ». La Jineolojî aspire à être la science qui analysera tous les faits concernant la femme, les problèmes rencontrés dans les relations homme/femme et les réponses radicales d’égalité et de liberté, en restant fidèle aux procédés rigoureux et aux méthodes précises de la science. Elle analysera également la construction sociale de la féminité et de la masculinité et les conceptions sexistes et traditionnelles. Elle se donne pour but de trouver les méthodes et le chemin pour conduire les hommes et les femmes à l’existence humaine et à la libération.\nLes attaques de la raison virile ont détruit les sciences et les technologies, les arts et la culture, la pensée et les religions organisées autour de la femme à l’époque néolithique. Cette raison virile s’est institutionnalisée en détruisant, en dénigrant et en effaçant progressivement de nos mémoires les institutions et les bases spirituelles et matérielles de la vie sociale axée sur la femme. Elle a créé la mythologie, les religions et les sciences au service de l’Etat et des savoir-pouvoirs. Elle a maudit tous les aspects sacrés de la vie sociale construits autour de la femme, et a créé ses propres entités sacrées d’une part en pillant les acquis et les valeurs de ce passé et d’autre part en vidant de leurs sens ce qui en restait. Est-ce que la science – qui considère l’objectivisme et le positivisme comme l’ordre de Dieu – pourrait accorder une place à un être que les mythologies, la philosophie et les religions maudissent et considèrent comme l’amie du diable ?\nC’est pourquoi, il est utile de s’arrêter sur la conception scientifique – dont le caractère éminemment viril a été totalement démasqué – mais aussi sur les descriptions religieuses, artistiques et philosophiques de la femme. Ces descriptions et la conception de la vie qui en découle, sont à l’origine des graves problèmes sociaux rencontrés aujourd’hui. Dans cette perspective, la Jineolojî considère comme essentielle la définition et le rôle de la femme au sein de la société dans l’examen et la résolution des problèmes. Elle n’est donc pas uniquement une science qui analyse les femmes en tant que groupe sexué et qui produit de la connaissance en sa faveur. En partant du fait que chaque savoir doit être social, nous pensons que ce caractère social doit prendre forme, historiquement et de manière actuelle, autour de la femme.\nLa Jineolojî est une science qui refuse toutes les définitions erronées de la femme qui se trouvent au fondement des problèmes sociétaux. Elle est une vérité alternative qui s’emploie à exposer scientifiquement les erreurs et à apporter des définitions de la femme qui emmèneront la femme et la société vers la vérité. Ainsi, elle montrera d’une part, que la vie, la société et la réalité de la femme sont inséparables. D’’autre part, elle démasquera l’esclavagisme imposé à la femme comme une construction sociale en révélant les moments décisifs de ce processus de construction. C’est une science qui s’efforcera de trouver comment, quand, pourquoi, par quel moyen et par qui, Jin (la femme) et Jiyan (la vie) ont cessé d’être elles-mêmes. Elle cherche à déterminer les conséquences de cela sur l’ensemble de la société en vue d’unir de nouveau Jin et Jiyan avec leur propre sens qui sont la vie et la femme. La Jineolojî sera un départ contre tous les savoir-pouvoirs qui s’enracinent dans le sexisme.\nLa Jineolojî est essentiellement une science de la femme mais elle sera avant tout la science du dépassement de la vie sociale muselée et de la centralité du pouvoir. Autrement dit, la Jineolojî tâche de soigner, de réparer tout ce qui blesse, détruit et salit la réalité de la vie sociale. C’est pourquoi, pour nous, le seuil de cette science est l’intention de se purifier mentalement et spirituellement avant de nous engager sur la voie de la Jineolojî.\nQu’est-ce que la Jineolojî, que nous définissons comme la science de la femme ? Que fait-elle ? Que vise-t-elle ? Comment fonctionne-t-elle ? Quelles seront ses méthodes ? Quelle est la philosophie éthique-esthétique, ontologique et épistémologique de la Jineolojî ? Quelles sont les groupes sociaux responsables du développement de la Jineolojî ? Comment la Jineolojî distinguera-t-elle les différentes théories épistémologiques afin d’accepter certaines et de refuser d’autres ? A quoi la Jineolojî correspondra-t-elle dans la vie sociale ? Face à quoi et comment la Jineolojî se positionne-t-elle ?\nEst-ce que la Jineolojî est un besoin?\nDevant nous se trouve l’immense cimetière de la science positiviste avec ses théories et ses pratiques de champs de recherche très divers. Oui, nous avons des raisons multiples et variées d’élaborer la Jineolojî en tant que science pratique. Une partie de ces raisons sont négatives comme la violence, l’exploitation, l’humiliation, “l’anéantissement idéologique”, le négationnisme… D’autres raisons sont positives; celles qui trouvent sa justification dans la nécessité de découvrir et de partager le grand potentiel que recèle l’intériorité féminine.\n“Être femme signifie peut-être être l’humain qui est le plus en difficulté”, dit Öcalan. Qui d’autre que les femmes – qui sont violées, assassinées par leurs proches, enlevées et vendues comme des esclaves sur les marchés par les gangs organisés du système de la modernité capitaliste, qui sont harcelées dans la rue, qui sont exploitées à la maison et la main d’œuvre bon marché du travail – peut comprendre et ressentir cette parole ? Qui d’autre que les femmes guérillas qui se battent contre le visage le plus impitoyable des guerres, qui d’autres que les femmes qui résistent dans les geôles et dans les rues peut-il le savoir ?\nLa modernité capitaliste décime la société en mettant la femme dans la situation la plus difficile. Elle décime la société en décimant la femme et vice versa. De cette manière, on tient la société au bord du gouffre, du suicide ou de la folie. La Jineolojî se développe comme un savoir qui permettra d’arrêter ce carnage qu’on fait subir aux femmes et à la société, de découvrir ses origines, de l’analyser et de l’affranchir avec la raison-émotion féminine. La science de la transformation de celles qui sont dans la plus grande détresse vers celles qui sont les plus libre !\nL’anéantissement idéologique est le produit du sexisme. C’est un des plus grands crimes commis envers les femmes. Pendant des milliers d’années, les outils de la coercition que sont la violence et les outils d’ordre idéologique ont été utilisés conjointement afin de représenter la femme tour à tour comme un être sans valeur, inutile, sans raison, nuisible, dangereux, et de faire accepter cette représentation à l’ensemble de la société. En fin de compte, c’est devenue une croyance, une culture. Öcalan appelle “la première rupture contre-révolutionnaire”, la période durant laquelle les discours mythologiques ont développé ces représentations au sein de la formation culturelle au Moyen-Orient. “La deuxième grande culture du féminicide” désigne l’’époque des religions monothéistes, durant laquelle ont eu lieu un certain nombre d’évolution concernant la place de la femme. C’est à cette période que la contre-révolution, qui avait la forme de la culture, est devenue Loi, en se déguisant en ordre divin. Tous ces développements prennent appui sur l’idéologie sexiste du pouvoir. Öcalan affirme que “Notre slogan à venir est de réaliser la troisième grande rupture sexuée qui sera en défaveur de l’homme.”\nIl est clair que la majorité des travaux dénigrés sous l’appellation de “travail de femme”, s’appuient sur les fins calculs mathématiques, sur la gestion complexe du temps et sur les connaissances analytiques et émotionnelles. Ce que nous aimerions dire par là, est que nous avons des centaines de raison fondées par des centaines de valeurs positives pour nous conduire vers la Jineolojî. Nous avons besoin désormais de découvrir et de nommer tout ce qui nous a été volé au cours des millénaires. La Jineolojî archivera, puis systématisera ces découvertes. Elle les mettra au service des progrès scientifiques travaillant avec la raison et l’émotion féminines. Ainsi, elle renforcera la conscientisation et l’organisation collective.\nLa science de la femme devra, avant tout, déterminer donc définir les périmètres de la liberté qui dépassera ceux de l’esclavage imposée aux femmes. Sans élaboration de cette définition de la liberté, cette science ne se développera pas. Comme le constate Öcalan : “Il y a un besoin prioritaire d’une définition de la liberté qui sera à la hauteur de l’esclavage dans lequel la femme est retenue”. Nous affirmons que la Jineolojî est un outil à même à la fois de déchiffrer l’étendue, les mécanismes et les moyens de l’esclavagisme, et de développer la définition de la liberté qui nous permettra dépasser ce dernier.\nC’est parce que nous pensons que c’est la femme qui accédera au secret de la vie, même si elle est la victime d’une tuerie visant la nature-société-femme que nous canalisons tous nos efforts vers elle. Nous revendiquons la Jineolojî pour que ces efforts se concentrent, s’organisent, irriguent la vie et la changent, pour enfin atteindre le secret de la vie. Nous la revendiquons aussi pour vivre le sentiment merveilleux d’avoir la conscience de nous-mêmes, et utiliser cette conscience pour anéantir les mondes ténébreux construits sur nos têtes !\nDans le domaine de la recherche et du questionnement, nous irons au-delà des cadres préexistants et créerons la vérité basée sur la femme. Il y aura certainement des personnes qui diront: “Les méthodes de la recherche ont des règles et des principes, elles ne sont aucunement liées à l’homme ou à la femme, alors, s’il vous plaît, réfléchissons scientifiquement.” Même si ces personnes ne s’expriment pas à voix haute, elles dédaigneront tout de même notre définition par leurs mimiques, et l’accuseront de ne pas être scientifique. Or, toutes les catastrophes que l’humanité a dû subir, la famine/pauvreté, les guerres, les catastrophes écologiques et tant d’autres catastrophes innombrables ici, découlent du fait que la réalité de la recherche jusqu’à aujourd’hui a été dépourvue de la réalité de la femme. Le fait d’être dépourvue de la réalité féminine n’est pas uniquement en rapport au fait qu’il y ait ou pas des femmes dans la recherche. L’absence de la réalité féminine dans la recherche vient du fait qu’elle ne prend pas en compte la femme, ni ses valeurs et ni son existence, ni sa place dans l’histoire collective, ni son interaction dans les relations hommes-femmes. En ce sens, nous comprenons très bien ce que veut dire l’expression suivante d’Öcalan : “Une méthode de recherche dépourvue de la réalité féminine”. Il y a même des lieux précis, des époques et des noms qui nous viennent à l’esprit : les prêtres sumériens en Mésopotamie, Platon en Grèce antique, Francis Bacon et la chasse aux sorcières dans l’Europe Médiévale…\nLa question des méthodes à utiliser pour que la recherche soit basée sur la réalité féminine est débattue depuis que la Jineolojî est d’actualité. Un des éléments de réponse est lié à la définition et à l’institutionnalisation virile et pouvoir-centrée imposée à la réalité féminine. La Jineolojî choisira les méthodes qui seront à même démasquer cela et de créer son alternative. Un autre élément de réponse concernant la méthode réside dans les résultats de notre analyse sur les conceptions dogmatiques de la “méthodologie habituelle“. Pour ces raisons-là, une des premières tâches de la Jineolojî sera de créer une perspective philosophique suffisamment large et profonde pour déterminer les acteurs et actrices, ainsi que les comment et les pourquoi des méthodes au cours de l’histoire. Ainsi, nous étudierons d’abord la méthode mythologique à laquelle l’humanité a recouru pendant des milliers d’années. Ce qui nous intéresse dans la méthode mythologique qui correspond à l’époque enfantine de l’humanité, est sa façon de considérer la nature en tant qu’être vivant ainsi que la continuité qu’elle opère entre l’humain et la nature. La mythologie a été influente sur l’esprit humain pendant des milliers d’années. Au fur et à mesure du développement des religions et des sciences, on a voulu l’effacer des mémoires collectives. Pourtant, la mythologie continue d’influencer encore aujourd’hui la vie et l’approche de l’humanité. C’est pourquoi, dans ses méthodes de recherche, la Jineolojî va se servir de la mythologie pour expliquer la vérité. Les caractéristiques vivantes, universelles et enfantine de la mythologie nous inspireront dans notre quête d’élaboration méthodologique.\nÖcalan explique d’une manière frappante la tâche qui est devant nous: “Il faut sortir la femme de son statut de “ mère sacrée, honneur principal, l’indispensable, l’épouse irremplaçable”. Il faut l’étudier en sa qualité de concentré de rapport social, en tant que l’unité du sujet et de l’objet. Il faut chercher, loin de considération la chosifiant en tant objet sexuel, les moyens de sa libération en tant que l’essence et le résidu de la société. Il est évident que cette analyse ne se limitera pas au domaine des sciences positives marquées par le paradigme masculin, mais également dans les domaines religieux, artistiques et philosophiques, déterminés par le même paradigme. Briser l’aveuglement concernant la femme est comme essayer de briser l’atome. Cela nécessite un grand effort intellectuel et la destruction de la masculinité hégémonique.”\nLa féminité n’est pas un fait physique mais un fait social. Découvrir les distorsions concernant ce fait en descendant à son origine est la principale mission de la science sociale. Si c’est la Jineolojî qui doit réaliser la révolution dont ont besoin les sciences sociales, comme le dit Öcalan, elle doit premièrement réussir cette “mission principale”. Si la réalité féminine, qui est un fait social et non biologique, n’est pas définie justement; alors il n’est pas possible de résoudre la question de la libération féminine, ni même de l’analyser. Ce qu’il faut réussir “c’est de déchiffrer ces distorsions faites à partir de la féminité, en redescendant jusqu’à leur origine.” Alors que nous avançons sur le deuxième chemin du voyage vers nous-mêmes, celui de notre auto-désignation, nous renforçons donc nos réflexes pour ne pas considérer comme naturelle la réalité féminine altérée, disloquée et déguisée en son contraire.\nEn effet, les vies égales, les hommes et les femmes et leur façon d’interagir, ainsi que les enfants seront des sujets vitaux de la science féminine. Dans l’étude de ces sujets, la Jineolojî commencera par l’analyse et la définition de la vie de couple donnée, ensuite, dans le cadre de la théorie d’une vie égale libre, elle fera sa représentation alternative, ses propres analyses et définitions pour pouvoir finalement développer ses projets et ses propositions de solution sur cette base.\n“Définir la dialectique naturelle de l’être chez la femme nécessite dépasser le dualisme stérile et meurtrier du paradigme dominant. Nous pouvons affirmer que la qualité positive et constructive de la dialectique peut s’exprimer surtout à travers la réalité féminine” (2011: Circulaire de la Jineolojî). En ce sens, la Jineolojî analysera la nature de l’homme et la nature de la femme, en sachant qu’elles sont différentes l’une de l’autre. En effet, la plupart des croyances affirment que la forme originelle de l’humain était hermaphrodite. Les variables mythologiques parlent des “couples primaires”. Cette forme primaire est acceptée comme étant la condition de devenir l’humain parfait. Un autre point intéressant dans ces récits est que les Dieux des plantes sont en générale hermaphrodites. Ceci est vrai également dans l’évolution de l’univers. Il est normal que cela se reflète ainsi dans la mythologie qui est la première pensée de l’homme. Le message que nous devons retenir de ces mythologies et interprétations est que les deux sexes doivent se compléter réciproquement. En ce sens, la Jineolojî refusera que la femme se masculinise et qu’elle rejette sa nature féminine. Mais, il ne suffit pas de le refuser, il faut aussi l’aider à retrouver sa vraie nature. Pour pouvoir réaliser tout cela, nous devons tout d’abord divorcer de la moralité, de la culture de l’amour et du mariage du système patriarcal.\nPourquoi la Jineolojî aujourd’hui ?\nLa raison principale pour laquelle la Jineolojî apparait aujourd’hui comme un besoin, réside dans le fait que les mouvements féministes qui auraient dû être le mouvement antisystème le plus radical, se trouvent dans une impasse et qu’ils sont incapable à répondre aux besoins sociaux. Il est important d’analyser la Jineolojî dans sa relation au féminisme. Car, il y a certaines sensibilités à ce sujet, d’ailleurs il est utile qu’il y en ait. Le féminisme né sur le sol occidental est un courant de pensée, une idéologie et un mouvement très important au niveau mondial surtout depuis les deux derniers siècles. L’importance des mouvements féministes n’est pas uniquement due au fait qu’ils rendent visible la question de la femme, la mettent à l’actualité, qu’ils créent une pression afin qu’on développe des politiques pour sa résolution. Elle est due aussi au fait que les mouvements féministes ont joué un rôle important en apportant des critiques dans les débats dans les discussions concernant la question écologique, le pouvoir, la modernité, la science sexiste, les modes de savoir masculins, les théories basées sur la pensée cartésienne, la compréhension de l’histoire et dans tant d’autres sujets. L’impasse du féminisme signifie la neutralisation d’un front important du combat contre les systèmes pouvoir-centrés. Le féminisme était, surtout ces deux derniers siècles, un dynamique important dans les luttes sociales, des structures du savoir et dans le style de vie des femmes. Et il continue de l’être grâce à toutes ses valeurs et son potentiel. C’est pourquoi, nous revendiquons la Jineolojî pour que le féminisme en tant que révolte des premières et dernières colonisées qui sont les femmes soit débarrassé des effets de la modernité capitaliste et qu’il retrouve de nouveau ses vraies valeurs. Par la Jineolojî, nous affirmons donc une conception de science qui inclue le féminisme. Dans l’état actuel des choses, nous ne pensons pas que le féminisme ait le statut d’un antisystème radical face à la modernité capitaliste, ses savoirs et ses styles de vie et de pensée. La raison principale à cela est que la théorie féministe n’a pas pu dépasser le point de vu positiviste-orientaliste, bien qu’il ait développé des critiques contre la modernité capitaliste.\nCe qu’importe au cours de notre dialogue, c’est de ne pas laisser se dessiner des frontières, ne pas avoir de jugements hâtifs. Le point de vue orientaliste est une des principales raisons qui empêche le féminisme de saisir les dynamiques sociales, morales-politiques des peuples, mais surtout des femmes du Moyen-Orient, en définissant le fait de ne pas se moderniser comme le problème principal. Ainsi, le féminisme ne peut plus voir les réels obstacles devant les femmes au Moyen-Orient. D’ailleurs, considérer le féminisme comme le positivisme au féminin et l’imposer ainsi aux unes aux autres serait une catastrophe. Dans l’histoire des femmes, dont la tradition de lutte s’étend sur des milliers d’années, le féminisme occupe deux cents ans. Appeler féminisme toutes les valeurs féminines serait une injustice envers l’histoire millénaire de la femme.\nPendant des millénaires, les femmes ont vécu et nommé leurs expériences différemment selon les lieux où elles habitaient. Mais elles ont aussi pu nommer leurs valeurs communes avec l’ensemble des sociétés au sein desquelles elles vivaient. Grâce aux données archéologiques, nous savons aussi qu’il y a eu des périodes dans l’histoire de l’humanité où les femmes qui ont créé ces valeurs fondamentales ont orienté la société. Nous pensons que certains mouvements féministes devraient examiner à nouveau ces données dans une perspective scientifique, car il s’agit d’un point très important. Aujourd’hui comme hier, les expériences locales des femmes ont des spécificités propres et des dimensions multiples. En nommant les expériences de ces femmes: le féminisme postcolonial, le féminisme of colour, le féminisme kurde, le féminisme islamique, et en les réduisant ainsi à un seul aspect de leurs conditions de vie, est-il possible de rendre compte de la lutte qu’elle ont su mener malgré de nombreuses difficultés? Nous pensons que le féminisme doit se poser cette question, car une part importante des femmes faisant ces expériences, ne se retrouvent pas dans ces appellations. Pour le féminisme, continuer à utiliser ces appellations et passer sous silence dans la littérature féministe les expériences dans les termes que ces femmes utilisent pour les nommer constitue un défaut qu’il faut corriger. Les forces de la civilisation démocratique, qui n’ont pas pu se systématiser jusqu’à aujourd’hui, mais qui continuent toujours à représenter les valeurs sociales et à lutter contre la civilisation étatique, devraient créer leurs propres paradigmes à l’aide d’une conception scientifique basée sur la femme. C’est pourquoi nous pensons que s’efforcer de comprendre les expériences des femmes qui luttent sur toute la planète dans leurs propres termes et leur propre langage constituerait une des contributions les plus significatives à leur lutte de libération.\nLe Mouvement de Libération des Femmes de Kurdistan, en plus du problème et de la solution féminins que le féminisme a découvert et visibilisé, ainsi que les valeurs créées par ce dernier; analysera aussi les valeurs de résistance, les acquis et expériences des femmes du Moyen-Orient, de l’Extrême-Orient, de l’Amérique Latine et des femmes d’autres cultures, et développera la Jineolojî en tant que science de la création, de la définition de l’existence féminine. La Jineolojî croit en l’influence réciproque des dynamiques de luttes des femmes universelles et locales. Elle considère comme un honneur de donner une place aux mouvements féministes mondiaux au sein du Mouvement de Libération des Femmes de Kurdistan et de s’enrichir grâce à eux. Elle reconnaît également la valeur des luttes féminines, mêmes celles qui ne sont pas en rupture avec le système dominant. Elle cherche continuellement la façon dont elle peut contribuer à la lutte des femmes travailleuses dans des mouvements sociaux, à la maison, dans les champs, dans les usines, dans les partis politiques, dans les mouvements écologistes, dans les domaines de la santé, et de l’éducation et dans les milieux académiques. Tout en étant dans la lignée de l’héritage des mouvements féministes mondiaux et en y rajoutant de nouvelles contributions, nous revendiquons la Jineolojî, pour dépasser l’impasse dans laquelle se trouvent le féminisme et tous les mouvements féminins; pour rejoindre les organisations féminines dans le monde et ouvrir une brèche à la libération de la femme, nous revendiquons la Jineolojî.\nLa plupart des disciplines des sciences sociales, entrées dans le XXIème siècle en état de faillite, sont éloignées de la vie sociale dont elles ont pourtant le nom. Ainsi, elles se trouvent dans un état de rupture, d’étrangeté, voire d’inimitié avec la société. Quel que soit le sujet étudié, la Jineolojî devra avant tout faire face à cette réalité et se battre comme il se doit. La situation de l’impasse dans lesquelles se trouvent les sciences sociales, son caractère répétitif et pouvoir-centré, ne peuvent être dépassés que par la sagesse de la femme et la science féminine. Nous notons l’importance de l’utilisation de la science définie par nous comme “l’activité réflexive qui, dans l’analyse systématique des évènements et des faits de l’univers, ainsi que des données expérimentales, ne rejette pas les intuitions et les hypothèses ”, comme une méthode pour exprimer la réalité de la femme.\nLa Jineolojî se penche sur la connaissance, les sources de la connaissance et les moyens pour y accéder, dans une perspective de femme. Dans cette perspective, elle réinterprète l’ensemble de nos connaissances acquises. De manière conjointe, elle forme des espaces de connaissance dans la vie sociale, en ayant comme objectif la socialisation et l’individualisation libres. Elle se sert également des divers disciplines scientifiques, du corpus féministe, des comptes rendus des expériences et des analyses verbales et écrites des femmes actrices dans les luttes populaires révolutionnaires. Elle refuse le scientisme qui nourrit le morcellement du savoir et de la pensée, les théories éclectiques, dogmatiques, superficielles et abstraites, ainsi que les diktats théoriques du mouvement des femmes qui se proclame à la fois le centre et l’épistémologie indiscutable de toutes les femmes.\nDans sa structure de pensée, elle s’efforce d’analyser la nature de l’homme, de la femme, et de la nature sociale, sans couper leurs liens avec les expériences historiques et actuelles. Aujourd’hui, l’identité féminine est en crise qui résulte de la très grande tension entre les impositions de la raison masculine et la résistance de la réalité féminine face à celle-ci. La question de la Jineolojî quant à cette crise est : “comment avoir une identité et une réalité féminine libre à partir de cette identité problématique de femme ?”\nNous revendiquons la Jineolojî pour rendre forts et invincibles les mécanismes de l’auto-défense et de la légitime-défense de la femme qu’on a rendue faible en brisant son auto-défense et sa légitime-défense. Nous devrions peut-être percevoir la Jineolojî avant tout comme une science de l’auto-défense et de la légitime-défense.


Ver de terre | Affiche Wanted | Encyclopédie des animaux - En option - 2020\nnom: Ver de terre\nNom latin: Lumbricidae\nclasse: Vers de ceinture\napparence: différentes variantes de couleur\nnourriture: Graminées, feuilles\nennemis naturels: Fourmi, souris, taupe, renard, plusieurs espèces d'oiseaux\nsaison des amours: en principe toute l'année, mais en dehors de l'heure d'hiver\nFaits intéressants sur le ver de terre\nLes vers de terre ou Lumbricidae décrivent une famille mondiale de plusieurs centaines d'espèces au sein des vers annélidés.\nLes vers de terre colonisent le sol sur tous les continents et se trouvent partout, à l'exception des zones polaires, des régions désertiques sans végétation et des hautes montagnes.\nSelon les espèces, les vers de terre peuvent atteindre jusqu'à trente centimètres de long. Votre corps comprend jusqu'à 150 segments.\nEn surface, il est difficile de voir où se trouve le ver de terre devant et derrière. Ce n'est qu'en y regardant de plus près que le volet de la tête avec l'ouverture de la bouche devient visible. En outre, toujours à l'avant, l'épaississement brillant, la soi-disant ceinture, qui est important en premier lieu pour la reproduction.\nLa surface de la peau est nue et visqueuse et possède une paire de petits poils de chitine sur chaque segment, qui sont ancrés dans le sol.\nLa locomotion ondulée résulte des contractions du tube musculaire cutané.\nLe ver de terre vit exclusivement dans le sol, où il creuse des passages étroits et des tubes. Il jette les couloirs avec ses excréments en se déplaçant. Celui-ci sèche avec le temps, durcit et sert donc d'épine dorsale au système de vers de terre du ver de terre.\nCe mode de vie profite à la relaxation de la raison. Le système de tubes ramifiés permet à l'eau de mieux se répandre dans le sol.\nIl y a une centaine de vers de terre vivant dans un mètre carré de terre.\nIls n'exigent pas beaucoup la texture du sol, mais ils ne peuvent pas survivre dans un environnement trop acide, car l'acide détruirait leur couche protectrice de mucus.\nLe ver de terre ne reste dans les couches supérieures de la terre que pendant les saisons douces. S'il fait trop chaud en été ou trop givré en hiver, il se retire profondément dans le sol et tombe dans une sorte de sommeil de transition ou de regard froid, alors qu'il se rassemble et s'attarde immobile.\nEn raison de la surface corporelle nue et donc sensible, le ver de terre ne tolère pas la lumière directe du soleil.\nLes vers de terre sont principalement nocturnes et mangent les parties des plantes et le sol pendant l'obscurité. Pendant qu'ils se nourrissent, ils tirent des brins d'herbe, des feuilles et de la matière végétale flétrie dans leurs passages.\nLes matières non digérées sont retournées sous forme de matières fécales. Celui-ci contient une forte concentration de différents minéraux et sert aux plantes d'engrais naturel vital.\nLe ver de terre est donc un habitant du sol extrêmement précieux, qui est fortement impliqué dans l'équilibre écologique du sous-sol.\nEn tant qu'hermaphrodites, les vers de terre se fertilisent mutuellement en échangeant du sperme. Dans la ceinture de chaque ver de terre, un manchon muqueux se forme alors, dans lequel les ovocytes mûrissent et sont finalement fécondés par le sperme.\nAprès la fécondation, le ver de terre s'enroule hors du manchon de mucus, qui durcit dans l'air pour devenir un cocon. En lui poussent les petits vers qui éclosent finalement après quelques semaines.\nSelon les espèces, les vers de terre peuvent atteindre jusqu'à huit ans.\nVidéo: Building a Marsbase is a Horrible Idea: Lets do it! (Mai 2020).\nModifications épigénétiques des histones\nLa bergeronnette - Affiche Wanted\nCopyright 2020 \_ Biologie - en détail sur tout \_ Le ver de terre - Affiche Wanted


Our développement de la bundaberg broyeur à deux cylindres\nEntièrement étudier pour avoir une ergonomie à la fois légère et mobile, le broyeur de végétaux SKIL 0770 procure un confort de travail optimal. C'est dimensions et son poids de seulement 10.8 kg en font un outil ultra maniable. Son transport est également facilité par la présence de deux roulettes et d'une large poignée de maintien.\nL'invention concerne un broyeur à cylindres destiné à la fragmentation de matières à broyer, en particulier de céréales, lequel broyeur comprend un premier ... 3 broyeur a cylindres en France Broyeur occasion achat/vente Broyeur…\nBroyeur à cylindres pour l à la fragmentation de matières à broyer, Chaux. Chat en direct » broyeur vertical rouleau de broyage pour le broyage de . achat de machine pour pour broyer manioc de broyeur à marteaux pour râpe rouleau broyeur a cylindres de broyage Broyeur à rouleaux pour la chaux vive. 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Le débit d'un moulin dépend de la longueur des cylindres et aussi de la surface blutante totales. Longueur et . · Source · Voir aussi blutoir - moulin de la mousquère, sailhan, estensan . Le moulin de la Mousquère, moulin à eau, de montagne, date du Moyen Age.\nconception broyeur pour le broyage du malt. Broyeur à cylindres pour malt équipé de deux cylindres au débit de, ... à une technique de broyage bien au ...\ninteret du co-broyage pour la formulation de melanges - Deux types de broyeurs à corps broyants (broyeur à boulets et broyeur à .. d'une autre charge (des ... Mais sanitaire broyeur\nlista de precios. comment extraire l'or du sable normale – ... crasement des usines de concassage de plantes; utilise broyeur a deux cylindres a los angeles; entreprises avec matériel d'agrégat en Inde - …\nchine machine d'argile inde afcpinc. Moulin Vertical Moulin broyeur d'argile de boule peut . Chine la plus . Machine entièrement automatique de brique d'extrudeuse . 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LE DISTILLER % | Boutique de ecigarettes et eliquides en ligne et à Annecy LE DISTILLER % | Boutique de ecigarettes et eliquides en ligne et à Annecy\nAccueil / E-liquide français / LE DISTILLER\nEway Vape c’est avant tout une très belle boutique hipster de 150 m2 située en plein coeur du Paris étudiant. Décorée dans un style ultra tendance Eway Vap réunit la communauté des vapoteurs branchés à deux pas du Métro Censier Daubenton.\nParce que, Eway Vape se veut plus qu’une boutique, un atelier de professionnels de la cigarette électronique. L’équipe Eway Vape se définit elle même comme “un club d’esthètes du mouvement de la vape”. Grâce à cette approche très pointue et artistique de l’univers de la cigarette électronique, Eway Vape s’est rapidement fait connaître.\nLa variété et la qualité des e-liquides exposés à l’atelier Eway Vape ont largement contribué à faire leur réputation. Les vapoteurs passionnés et geeks parisiens à la recherche de matériel spécial, d’e-liquides philippins, de conseils pour personnaliser son matériel ou d’aide pour monter son coil se donnent tous rendez-vous chez Eway Vape.\nL’atelier Eway Vape décide naturellement de développer sa propre gamme de e-liquides. C’est dans ce contexte que naît leur première gamme : Ammo. La gamme Ammo Paris, retranscrit parfaitement l’esprit de la boutique. Une gamme pour vapoteurs initiés exclusivement car la texture grasse de sa base (100% Glycérine Végétale) ne permet pas d’être consommée avec une e-cigarette classique.\nLa deuxième gamme lancée par Eway Vape, c’est Le Distillier. Une gamme qui entend démocratiser la marque. La gamme Le Distiller s’adresse toujours aux drippers et amoureux de “big cloud” mais aussi aux vapoteurs curieux et concernés par les e-liquides qu’ils consomment.\nLa gamme Le Distiller ce sont des e-liquides complexes mais faciles à vaper, prévus pour une consommation “all day vape”. Contrairement à la gamme Ammo disponible uniquement en full VG, la gamme Le Distiller se décline sur une base PG/VG 30/70 disponible en 3 taux de nicotine, 0mg, 3mg et 6 mg .\nquantité de E-liquide ELECTRO FRESH - LE DISTILLER\nquantité de E-liquide POC PORN - LE DISTILLER\nquantité de E-liquide YOP CITRON - LE DISTILLER\nquantité de E-liquide YOP PECHE - LE DISTILLER


hébergement Achat fute.fr\nMas Aurélia vous propose ses gîtes et chambres d’hôtes à Fréjus Saint Raphaël. Il vous offre des appartements meublés à louer dans un site propice à la détente et la relaxation.\nSon jardin arboré avec parking et sa piscine chauffée à débordement vous permettrons de vous rafraîchir aux heures les plus chaudes.\nIls sont dans un quartier résidentiel qui possède de petits commerces accessibles à pied.\nTags: appartement à louer, chambre d'hote frejus, chambres d'hôte et appartement meuble à louer, chambres d’hôtels, frejus st raphael, gite frejus, hébergement, hebergement frejus, hotel, hotel frejus, résidence de tourisme, st raphael, st tropez


Dans certaines paroisses de Gironde un nouveau système de participation financière à la vie des paroisses été mis en place, la quête prélevée.\nElle permet de participer à la quête en donnant par prélèvement automatique chaque mois. Ce choix permet à la paroisse de compter sur des entrées d’argent régulières qui facilitent la gestion de sa trésorerie et de son budget. Le paroissien peut donner davantage en bénéficiant des déductions fiscales en vigueur et soutenir la vie de sa paroisse tout au long de l’année, même lorsqu’il est absent.\nPour savoir si votre paroisse a mis en place la quête prélevée, renseignez vous auprès de votre curé ou des membres du conseil économiques de la paroisse. Ils vous indiqueront la démarche à suivre.\nLire le document joint sur la quête prélevée\nTélécharger le formulaire pour la quête prélevée


Ferronnerie Forge à Ronchères : Décoration, Grille, Portails, Balcon\nFerronnerie Forge à Ronchères : Décoration, Grille, Portails, Balcon, Rampes\nMa ferronnerie est une entreprise qui fait dans la ferronnerie décorative à Ronchères. Disponible depuis 20 ans, elle est devenue un atelier incontournable dans le domaine de fer forgé en France. A sa création, elle existait juste dans quelques zones. Mais aujourd’hui grâce à la qualité des prestations fournies, la clientèle est devenue importante. Et pour satisfaire la plus grande partie de la population française, nous répondons dans toutes les régions de France. Ma Ferronnerie dispose d’une équipe de maîtres ferronniers jouissant d’une expérience qui fait d’eux les magiciens du fer forgé.\nSpécialiste en fabrication et création sur mesure en ferronnerie, Ma Ferronnerie vous accompagne dans tous vos travaux de ferronnerie à Ronchères. Qu’il s’agisse de la création, la fabrication, la réalisation ou la réparation des équipements en fer, l’équipe de Ma Ferronnerie répond à toutes vos attentes.\nFerronnerie décorative avec les maîtres ferronniers à Ronchères\nMa Ferronnerie est bien connue dans le domaine de la ferronnerie décorative à Ronchères. Le fer forgé offre diverses possibilités aux personnes qui s’y intéressent. Le fer forgé revient à la mode, et pas seulement dans vos extérieurs. Les meubles conçus dans ce matériau trouvent leur place dans vos maisons grâce à leur forme épurée et le savoir-faire des maîtres ferronniers de Ma Ferronnerie. Esthétique et stylée, la ferronnerie décorative apporte une touche originale à votre demeure et sort des convenances des matériaux nobles comme le bois, le marbre… La décoration en fer forgé allie design et modernisme. Le mobilier en fer forgé propose plusieurs déclinaisons de finitions. De ce fait, on peut choisir de le garder dans sa couleur d’origine. Ou encore de choisir un aspect rouillé, une peinture particulière ou une patine. Le meuble en fer forgé s’adapte ainsi à toutes les ambiances, modernes comme traditionnelles.\nGrilles, fenêtres et portails en fer forgé à Ronchères\nMa Ferronnerie dispose d’une forte notoriété dans la fabrication de grilles, fenêtres et de portails en fer forgé à Ronchères. Ma ferronnerie met à votre disposition une gamme variée de modèles de portails protégés contre la rouille. Les fenêtres, portails, grilles de Ma Ferronnerie ont un usage pratique et représentent non seulement un gain de sécurité, car elles protègent les ouvertures des intrusions et préviennent les chutes. Mais elles possèdent aussi un grand pouvoir décoratif, grâce à leurs motifs, figuratifs ou abstraits, et aux touches particulières que leur apportent les magiciens de fer forgé à Ronchères. Les professionnels de Ma Ferronnerie interviennent également dans la restauration des déco sur les portails et clôtures ainsi que sur les grilles.\nInstallation des rampes d’escaliers et de garde-corps à Ronchères\nLes rampes d’escaliers jouent un rôle très important dans la présentation et l’esthétique d’une maison. Ma Ferronnerie fait dans la conception et la réalisation des balcons et Rampes d’escaliers à Ronchères et ses alentours. Depuis sa création, Ma Ferronnerie a effectué un grand nombre de créations métalliques et d’installations. Si vous recherchez des idées pour vos réalisations, Ma Ferronnerie reste votre choix idéal. Ma Ferronnerie dispose du savoir-faire qu’il faut pour fournir aux habitants de Ronchères les garde-corps dont ils ont besoin. Que ce soit en intérieur ou en extérieur. Nous proposons des créations uniques en fer forgé qui reflètent bien l’esprit du propriétaire. Lorsque vous faites appel à nos services, nous vous conseillions et créions avec vous votre projet sur mesure. Si vous n’avez pratiquement pas d’idées en ce qui concerne la réalisation, nous vous proposons des modèles afin d’élaborer ensemble un produit qui vous convienne.\nConception, Conseils et Réalisation en Ferronnerie à Ronchères\nMa Ferronnerie conçoit pour vous de la ferronnerie sur mesure. Une fois que nous avons conçu avec vous le produit que vous souhaitez en respectant votre budget, nous passons à la création de votre ferronnerie. Nos professionnels sont des spécialistes en ferronnerie d’art. Nous réalisons votre ouvrage dans le respect des règles de l’art. Pour la réalisation de vos projets, Ma Ferronnerie dépêche pour vous un expert qui va réaliser toutes les études nécessaires pour établir un devis. Une fois votre ouvrage réalisé, nous nous chargeons de l’installer quelque soit votre zone à Ronchères. Ma Ferronnerie vous garantit un service de qualité à un coût raisonnable.


Voyage - Famille Rœllinger\nCoffret de fêtes\nCe sont 4 mélanges culturels élaborés avec des femmes exceptionnelles.\nElles nous ont confié les secrets de leur famille marocaine, indienne, japonaise et kabyle.\nFatéma, Beena, Ryoko et Farida ont écrit chacune une recette de fêtes à cuisiner\nL’artiste Pascal Vilcollet a illustré le livret sur lequel figure les 4 recettes.\n- Ras el Hanout par Fatéma Hal\nFatéma Hal est écrivain, anthropologue et cuisinière. Elle a écrit de nombreux livres sur la cuisine traditionnelle au Maroc et sur la cuisine du lien ; le dernier est un roman « Le discours amoureux des épices » (2018).\n- Garam Masala par Beena Paradin-Migotto\nBeena Paradin est chef d’entreprise et conseil en innovation. Elle est l’auteur de plusieurs livres sur la cuisine indienne et sur les épices, dont le dernier « l’Atlas des Epices » (2021).\n- Curry Japonais par Ryoko Sekiguchi\nRyoko Sekiguchi est écrivain, traductrice littéraire et poétesse. Ses écrits portent sur la littérature et l’histoire des goûts et de la cuisine, parmi lesquels : « 961 heures à Beyrouth » et « le Curry japonais, dix façons de le préparer ».\n- Harissa par Farida Bedredine, notre nouvelle collaboration !\nFarida Bedredine est journaliste, chroniqueuse (télévision-radio) et cuisinière. Elle a écrit plusieurs livres de recettes, dont le dernier « I Love food ! » aux éditions First.\nPascal Vilcollet est artiste. Depuis 2014, il se consacre à la peinture avec des incursions dans la sculpture. Découvrez son travail @pascalvilcollet


Installer le plug-in français - C Tutoriel\nL'essentiel du langage C\nInstaller le plug-in français\nIl est important d'avoir le plug-in français pour avancer dans sa programmation. Vous allez apprendre à installer ce plug-in, ainsi que l'éditeur de texte Notepad++.\nNous voici donc dans notre environnement Code Blocks. Et comme vous avez remarqué, tout est en anglais. Alors, personnellement, ça ne me pose pas de problème. Mais, on peut être un petit peu chauvin, et se dire, après tout, est-ce qu'il y a pas moyen d'avoir tout en français ? Alors, la réponse est oui, la communauté a pensé à plein de choses. Donc, pour cela, sur votre moteur de recherche préféré, vous allez rentrer CB, Code Blocks, avec le code qui est ici, CB_20110121_rev6931_fr. CB_20110121_rev6931_fr. À partir de là, vous trouvez différents forums, qui vont vous donner en fait la possibilité et vous expliquer comment on peut obtenir Code Blocks en français. Donc, vous allez me dire mais d'où sort-il cette information ? C'est simplement que je suis parti de la problématique, j'ai cherché, j'ai trouvé la réponse et moi je vous donne déjà la réponse. Donc, si vous allez chercher sur n'importe quel site, on en parle, voilà, là on vous parle justement d'un site, où vous pouvez obtenir en fait Code Blocks en français. Et là, voilà, on vous dit comment obtenir Code Blocks en français. Déjà, le télécharger. Donc, c'est ce qu'on va faire. On le télécharge et nous l'avons ici. Après, il faut créer un dossier. Dans le dossier Code Blocks, de votre répertoire C de votre ordinateur. Si vous travaillez sous Windows, bien évidemment. Donc, vous allez dans Téléchargements. Vous avez bien votre fichier compressé qui a été téléchargé, vous faites un Ctrl+X. Et vous allez chercher dans Program Files, CodeBlocks, share, CodeBlocks. Et là, à partir de là, on vous dit de créer un dossier locale, chose que j'ai déjà faite. Et de recréer un dossier fr_FR, donc ça, c'est à vous de le créer. Une fois que c'est fait, en fait, vous y mettez votre fichier, compressé, et une fois que vous le décompressez, vous obtenez en fait ces deux fichiers, qui vont vous permettre d'obtenir Code Blocks en français. Donc, j'ai déjà effectué la manip en amont. Mais, jusque là, bon, il n'y a rien de bien compliqué, retenez simplement l'adresse CodeBlocks, share, CodeBlocks, et là, c'est ce dossier là qu'il faut créer, locale. Et dans locale, il faut créer un nouveau dossier fr_FR. Alors, le tiret évidemment de la touche 8. À partir de là, voilà, votre plugin est installé. Vous fermez. C'est terminé ici pour notre petit site, vous voyez, on vous dit bien de créer le répertoire, on ferme. Et là, il faut pouvoir redémarrer Code Blocks, c'est ce que l'on fait. On redémarre notre IDE. Vous allez dans Settings, Environnement, vous allez chercher dans View. Internationalization. Puis, French. Voilà et vous faites OK. Là, cette fois-ci, vous pouvez refermer, de façon à ce que Code Blocks prenne en compte cette modification. Et là, ça y est, vous avez absolument tous vos onglets qui apparaissent en français. Voilà comment vous obtenez ici Code Blocks en français. Maintenant, une autre petite chose, vu que nous y sommes, et que cela va nous servir. Faisons la recherche d'un Notepad++. Et il est tellement connu que vous le retrouvez tout de suite. Notepad++ Home, qui est un éditeur de texte. Alors, vous faites télécharger. Vous prenez la dernière version. Et là, c'est parti, download. Il est tout petit et vous l'installez. Vous êtes d'accord, en plus on vous propose différentes langues, vous voyez, le français, c'est parfait, vous acceptez les conditions. À partir de là, vous pouvez accepter ou pas de mettre les plugins. Moi, je vous conseille de tout laisser par défaut. Ça fonctionne très bien comme ça. Ici, c'est pour les amoureux en fait de l'ancienne icône, vous voyez avec le petit smiley, la communauté Notepad a un certain sens de l'humour. Donc, Installer, Suivant. Lancez, et alors là, vous avez un éditeur de texte qui apparaît. Mais attention, ce n'est qu'un éditeur de texte. Alors, c'est un éditeur de texte évolué, en fait, et non pas un compilateur. Attention, je tiens bien à le préciser. Notepad++ ne compile rien du tout. Mais vous pouvez choisir votre langage, comme nous, du C. Et il va, en fait, vous mettre en surbrillance les mots dédiés à C. Par exemple, comme default, c'est vrai que c'est un mot qui est dédié à C, for aussi, donc il vous met en surbrillance. C'est pour vous dire qu'on peut obtenir aussi, quand même, un éditeur de texte qui est assez évolué. Et qui permet d'obtenir un rendu du code qui soit assez sympathique.\nComprenez les concepts de base du langage C. Développez de simples applications en mode console, afin de comprendre les rouages d’un des langages les plus utilisés au monde.\n7h51 (98 vidéos)\nDate de parution :12 janv. 2016\nMis à jour le:2 août 2018


Critique : Un beau soleil intérieur, de Claire Denis - Critikat\nAccueil » Actualité ciné » Critique » Un beau soleil intérieur\nde Claire Denis© Ad Vitam\nProducteur(s) : Oliver Delbosc\nInterprétation : Juliette Binoche (Isabelle), Xavier Beauvois (le banquier), Philippe Katerine (Mathieu), Josiane Balasko (Maxime), Sandrine Dumas (l'amie), Nicolas Duvauchelle (l'acteur), Alex Descas (Marc), Laurent Grévill (François), Bruno Podalydès (Fabrice), Paul Blain (Sylvain), Valeria Bruni Tedeschi (la femme de la voiture), Gérard Depardieu (le voyant)\nFraîchement accueilli dans nos colonnes à sa présentation cannoise, Un beau soleil intérieur marque le retour de Claire Denis à un cinéma parisien doux-amer à travers le récit des déboires amoureux d’Isabelle (Juliette Binoche). La noirceur d’âme habituelle de la réalisatrice contraste avec ce portrait lumineux d’une femme d’âge mûr encore ouverte à l’amour, qui joue le rôle d’un formidable révélateur de la part sombre de la gente masculine. Porté par de solides dialogues et une caméra qui épouse magnifiquement l’état de son personnage (des plans appuyés et intenses, des mouvements presque ivres), Un beau soleil intérieur a la beauté de jouer consciemment avec la naïveté des sentiments d’Isabelle sans pour autant s’en moquer.\nFragments d’un discours séducteur\nProie d’amants désabusés, Isabelle est un personnage touchant car désespérément romantique, qui cherche, à plus de cinquante ans et après un mariage raté et moult rencontres hasardeuses, un homme amoureux. Belle femme, mêlant fragilité et force, Isabelle plaît aux hommes qui, chacun à leur manière et pour leurs propres raisons, cherchent à la consommer sans lendemain. Plus qu’un portrait d’Isabelle, Un beau soleil intérieur est en fait une mosaïque de portraits à charge d’hommes – séducteurs, menteurs, hypocrites, lâches, alcooliques, égoïstes, profiteurs… en un mot, des charlatans. Claire Denis met en scène les discours de ces deux étapes de la séduction masculine, ceux de « l’avant » et ceux de « l’après », pour reprendre la distinction qu’opère le personnage joué par Nicolas Duvauchelle, qui, dans le film, rejette Isabelle aussitôt après l’avoir gagnée. Les dialogues, coécrits avec Christine Angot, distillent les non-dits et les sous-entendus : chaque face à face donne l’impression d’assister à un bras de fer amoureux, une partie de poker menteur dont Isabelle est à la fois actrice et victime. On saisit le pouvoir du langage et sa capacité à manipuler directement (un mot doux lancé comme un os à un chien) ou indirectement (un long silence lâche qui entretient tous les doutes). Ces hommes savent mettre Isabelle face à ses propres espoirs et la dernière rencontre, celle d’un voyant incarné par Gérard Depardieu, offre un dialogue particulièrement jubilatoire tant il est ironiquement duplice et manipulateur.\nIvresse du sentiment\nClaire Denis séduit par le rythme de son montage, par la manière dont elle étire certains plans et limite les coupures au strict minimum. Les duels amoureux sont filmés au rythme d’un jazz doux (voire doucereux) par une caméra dont le mouvement balancé rappelle l’enivrante scène de séduction inaugurale d’Eyes Wide Shut, celle de ce bal du nouvel an qui voit la rencontre entre un vieux beau et la jeune épouse délaissée (Nicole Kidman). La caméra de Claire Denis fait tourner la tête tant elle se balade d’un personnage à l’autre tout en scrutant avec attention chacune de leurs paroles, chacun de leurs regards, comme autant de trompe-l’œil amoureux dans lesquels Isabelle est tentée de se jeter. Le jeu de Juliette Binoche, qui alterne entre candeur et fermeté, ouverture et fermeture, est mis en valeur par la cinéaste qui n’hésite pas à insister sur sa naïveté (les plans longs sur son visage, le jeu des lumières) et à développer complètement la vague de ses émotions (en témoigne son coup de gueule un peu ridicule contre les amis parisiens tout aussi ridicules lors d’une marche ébahie à la campagne). Elle se plaît surtout à capter la langueur et la douceur du corps de son actrice lors de scènes de lit filmées comme de petits instants utopiques. En plus d’être une excellente analyse des rapports de forces amoureux et une grande leçon de communication, Un beau soleil intérieur se présente comme un magnifique et terrible film d’amour déçu.


Accessoire sécurité Dubois industries ACHAT / VENTE de Accessoire sécurité\nAccessoire sécurité Dubois industries\nRetrouvez Accessoire sécurité Dubois industries sur Mon Magasin Général ! Choisissez parmi notre sélection des meilleurs produits Dubois industries, de qualité et pas cher. Besoin d’un produit en particulier ? Ne manquez pas l’occasion de satisfaire vos envies avec toutes nos offres spéciales Dubois industries.\nEnvie de connaître les produits de la gamme Dubois industries ? Accessoire sécurité Dubois industries. Vous allez trouver satisfaction, le tout à prix bas ! N’hésitez pas à consulter notre sélection spéciale Dubois industries en parcourant les univers de Mon Magasin Général.\nCarré seul aluminium poli Dubois industries\nCarré 7 x 110 mm\nCarré 7 x 120 mm\nCarré 6 x 110 mm\nCarré 6 x 120 mm


Vital’0 s’achemine sûrement vers le titre de champion\nAprès sa victoire, 3-1, devant Messager Bujumbura, le dimanche 3 avril, la formation de Vital’0 aura seulement besoin d’une victoire sur les quatre rencontres qui lui restent à jouer pour être champion, cette saison. Pour le moment, il devance de 11 points son poursuivant, Lydia Ludic Burundi. Alors que la formation de l’Académie Tchite garde toujours le bas du tableau avec 10 points.\nLe vendredi 1er mai, Lydia Ludic Burundi a battu Muyinga sur le score d’un but à zéro. Une victoire sans grand danger pour Vital’0, vainqueur de Messager Bujumbura, le dimanche 3 mai, sur le score de 3 buts à 1. Si Vital’0 gagne son prochain match, le samedi 9 mai, contre la formation de Prince Louis, 13e au classement, ce sera fini.\nPour Gilbert Kanyenkore, alias Yaoundé, entraineur de Vital’0, le match contre Messager Bujumbura était plus difficile sur le plan tactique mais il rend grâce à Dieu pour la victoire. Ceci étant, a-t-il poursuivi, il ne néglige pas les autres matches, surtout celui contre Prince Louis, qui confirmera le sacre de Vital’0.\nPrince Louis a fait un résultat nul (1-1) contre Messager Ngozi, match nul également entre Nyanza United et Flambeau de l’Est (1-1) et Royal de Muramvya et Volontaire de Kanyosha (0-0). Rusizi, sur son fief de Cibitoke, s’est imposé devant Athletico (1-0) et l’Académie Tchite, qui recevait Olympic star de Muyinga, s’est incliné par 0-2.\nLe dernier match de cette 26e journée a opposé Inter star à la formation de Bujumbura city. A la pause, les deux équipes ont regagné les vestiaires sur le score d’un but partout. En deuxième période, les noirs et blancs d’Inter star ont encaissé trois buts sans même réagir et, à la fin du temps réglementaire ils se sont inclinés sur le score de 1 but à 4 à la grande surprise du public qui a fait le déplacement au stade Prince Louis Rwagasore.\nPour le classement provisoire, au terme de la 26e journée, Vital’0 est toujours en tête du tableau avec 63 points devant Lydia Ludic Burundi, 52 points. Pour compléter la liste des cinq premiers, il y a Messager Ngozi (3e avec 43 points), Athletico et Inter star, avec chacun 42 points. En bas du tableau, il y a Académie Tchite (10 points) et Volontaire (24 points).\nMalgré la situation sécuritaire dégradante dans certains quartiers de Bujumbura, le comité exécutif de la Fédération de football du Burundi a décidé de poursuivre le championnat à travers tout le pays. Selon le calendrier récemment distribué aux clubs de Ligue A, le championnat pourra se terminer avec la fin du mois de mai.\nPour ce qui concerne la Ligue B nationale, le championnat est à deux journées de son terme, la semaine prochaine. Les équipes qui vont monter en Ligue A seront désormais connues. Toute fois, dans le groupe B, Les Crocos de Rumonge sont déjà qualifiés pour la ligue A, la saison prochaine.\n-Vital’0 – Prince Louis\n(P.L. Rwagasore, 14h)\n-Messager Bjm – Lydia Ludic Burundi\n(P.L. Rwagasore, 16h)\n-Olympic star – Muzinga\n-Volontaire – Tchite\n-Flambeau de l’Est – Inter star\n-Athletico – Nyanza united\n(P.L Rwagasore, 14h)\n-Bujumbura city – Royal\n-Messager Ngozi – Rusizi\n« Un citoyen responsable doit s’imposer par ses valeurs morales et non par la force »\nL’organisation non gouvernementale, Sport sans frontières, a organisé le samedi 25 avril 2015, une formation à l’intention des animateurs socio-sportifs sous le thème « la citoyenneté responsable ». Selon Dismas Ndihokubwayo, maître formateur, un citoyen responsable doit avoir des conduites et comportements qui ne portent pas atteinte à la société.\nM. Ndihokubwayo a souligné que le citoyen responsable doit se faire remarquer par ses actes et ses paroles. La citoyenneté responsable, a-t-il ajouté, est conçue sous quatre aspects : politique (ici le citoyen responsable doit s’imposer par ses valeurs morales et non par la force) ; juridique (le citoyen responsable doit respecter la loi ainsi que les principes culturels et sociaux de la communauté) ; culturel (le citoyen responsable doit adopter des attitudes positives, éviter la violence et tout ce qui n’est pas pour le bien-être de la société et respecter ceux qui sont d’une vision contraire) et social (maintenir les bonnes relations avec tout le monde).\nLe maître formateur s’est par ailleurs réjoui du fait que les participants ont bien compris qu’il faut s’imposer par la force morale et non par la force physique. Un message qu’ils vont transmettre aux enfants qu’ils encadrent pour que ces derniers puissent grandir avec des conduites et comportements responsables qui doivent faire en sorte que la société ne soit pas mise en danger.\nLes personnes appartenant à une société sont condamnées à vivre ensemble\nDe son côté, David Bloog, directeur général de Sport sans frontières, a indiqué que ladite formation s’inscrit dans le cadre des actions pour jeunes au sein du programme appelé « playdagogie » pour l’éducation des enfants à travers le sport. L’objectif, a-t-il poursuivi, est de permettre à ces animateurs socio sportifs d’échanger sur leur comportement ainsi que celui des enfants qu’ils accompagnent pendant cette période électorale de 2015.\nSelon David Bloog, la citoyenneté responsable ressort de l’idée que les personnes appartenant à une société sont condamnées à vivre ensemble, quel que soit leur statut social. Donc, il s’agit d’être responsable de son comportement vis-à-vis des autres.\nIl a fait remarquer que la notion de citoyenneté doit être intégrée dans les activités sportives. Les enfants, dès le bas-âge, doivent apprendre à vivre ensemble, à ne pas rejeter l’autre, à avoir un comportement inclusif pour son environnement.\nFEDERATION DE JUDO DU BURUNDI> Lancement du Championnat d’Afrique, junior et cadet 2015\nMINISTERE DE LA JEUNESSE>Transmission d’un message de pacification au personnel\nART ET CULTURE > Promotion des activités culturelles\nAjax Nzeyimana> Artiste-illustrateur-caricaturiste\nPage 495 sur 534


Home>Produit>fournisseur de pierre concassée à Rustenburg\n110363 pierre concassée sont disponibles sur Alibaba. Une large gamme d'options de pierre concassée s'offre à vous comme des gravier et pierre eacute;craseacute;e. Il existe 110075 fournisseurs de pierre concassée principalement situés en Asie.\n2021-9-27 Pour tout projet nécessitant de la chaux agricole, pensez à Carrières P.C.M. Pour en savoir davantage sur nos différentes carrières et sur notre offre de produits, consultez la liste des produits de pierre concassée.\nVotre fournisseur de sable et ... notre flotte étendue d’équipements spécialisés permettra de compléter votre excavation à temps et pour votre budget. ... SABLE ET PIERRES. Depuis plus de 20 ans, Carol Clément et filles poursuit sa tradition de fabrication et la livraison de sable, gravier et\nÀ la recherche d'un fournisseur d' agrégats et de matériaux? Le Groupe Foucault offre une vaste sélection de produits allant de sable jusqu'aux pierres concassées à Hawkesbury et les environs. Nous sommes une entreprise familiale fondée en 1978 dans le but d'assister les entrepreneurs généraux dans tous projets de construction avec un service complet et exceptionnel.\n2020-9-1 Tailles courantes de gravier et de pierre concassée . Contrairement à ce que vous pouvez pensez, il existe plus dun type de gravier, à la fois par la composition et la taille des pierres. ... Vous devrez contacter un fournisseur daménagement paysager pour acheter cette quantité, en vous assurant également de vous renseigner sur les frais ...\n<< Previous:Concassage Lixiviation En Tas\n>> Next:Broyeur Horizontal Cimenterie


Salexandre - 5e partie... - Journal d'une Brodeuse de Campagne\nPublié le 18 février 2009 par Lambinette\nOui, vous ne rêvez pas... !!! Alors que certaines ont fini depuis bien longtemps leur jolie trousse de brodeuse, et qu'elles admirent leur réalisation chaque jour, je traîne dans le peloton des retardataires... mais je m'accroche !!\nVoici donc la 5ème grille de ce Sal, un peu modifiée pour personnaliser mon ouvrage, comme l'avait suggéré Anne...\nUne vue en détail de cette phrase que je voulais voir figurer sur mon ouvrage :\nIl reste encore 5 parties à réaliser (dont un pinkeep, un hornbook, un coussin pique-épingles et une tinbox)... Je ne suis pas sûre de toutes les faire, mais j'aimerais au moins aller jusqu'au bout de cette jolie trousse...\nPublié dans Salexandre\n« Quel beau jour... Tout schuss...!! »\nMamilou 25/03/2009 02:00\nGéniale la phrase !!! Bravo pour cette jolie partie de ce superbe SAL !!!\nTerrienne 20/03/2009 11:32\nc'est ravissant et comme cette phrase mérite d'être mise en vedette! Autour de moi que des femmes qui divorcent, ou des gens qui perdent leurs emplois... faut garder la tête sur les épaules au XXI ème siècle.\nLa vie est belle 17/03/2009 17:04\nwouhaaaa c'est trés joli ,tout en finesse!!!\nDaniela 02/03/2009 18:01\nCette grille est magnifique et tellement vraie ! comme j'aimerais avoir plus de temps pour broder encore et encore !\nblandinebrode 27/02/2009 23:26\net bien moi j'avais commencé ce sal ,mais j'ai abandonné en cours de route et quand je vois çà et bien peut-etre que je vais m'y remettre


Comment parler de divorce avec ses enfants - Être parents\nComment parler de divorce avec ses enfants\nPrendre la décision de se séparer après des années de mariage n’est pas simple, mais ce qui vient est encore plus difficile. Annoncer une séparation à ses enfants est plus difficile que ce que l’on pourrait croire.\nLa société dans laquelle nous vivons nous force à penser que, quand on trouve l’amour de sa vie, l’union ne peut être interrompue. C’est pour cette raison, entre autres, que divorcer n’est pas une décision facile à prendre. Cela est encore plus difficile si le couple a des enfants. Alors, comment parler de divorce avec les enfants ?\nExpliquer aux enfants les raisons pour lesquelles papa et maman ne vivront plus sous le même toit et prendront des chemins différents est une expérience douloureuse. Cela étant dit, cette situation doit être affrontée avec le plus d’intégrité possible.\nIl est très important d’expliquer aux enfants qu’ils représentent un lien indestructible, et que leurs parents les aimeront toujours.\nIl est vrai que, quand un couple passe par ce moment tant difficile, il affronte à la fois la douleur de la perte et le sentiment d’échec. Si ces émotions sont extériorisées, les enfants les percevront et il se peut que cela les affecte. Cette situation peut générer une rébellion, de la tristesse et de la culpabilité.\nRépercussions sur le comportement des enfants\nAnnée après année, il y a de plus de plus d’enfants qui souffrent des répercussions d’un divorce. Les réactions dérivées de cet événement capital de leurs vies peuvent se manifester selon leur âge, leur maturité et leur personnalité.\nParler du divorce avec les enfants n’est pas chose aisée, il s’agit du début de la fin de la seule vie qu’ils connaissant, et cela les affectera beaucoup dans leur manière de se comporter.\nLes émotions qui envahissent les petits vont du choc à la culpabilité, en passant par la tristesse, la colère et la confusion. Ils peuvent même s’inquiéter pour leur futur, en voyant ce qu’ils pensaient être le pilier fondamental de leurs vies disparaître.\nCela peut entraîner des réactions négatives dans différents scénarios, comme par exemple : des attitudes agressives, une diminution des performances scolaires ou sportives, un isolement ou un changement d’amis. Tous ces signes montrent que l’enfant ne gère pas bien la situation.\nCependant, contrairement à ce que l’on pourrait penser, ce processus peut aussi ne pas être traumatisant. En effet, il existe de nombreuses manières de parler de divorce avec nos enfants.\nGrâce à ces conversations, nous pouvons avoir un impact positif sur eux. On peut aussi leur faire voir qu’un changement dans la dynamique de leurs vies est parfaitement acceptable. Cet événement fera d’eux des personnes plus tolérantes et flexibles face à l’adversité.\nComment aider les enfants pendant le processus du divorce ?\nLe fait que cette situation affecte brusquement – ou non – les enfants dépend beaucoup des parents. Souvent, il nous faut laisser les besoins personnels d’un côté, même si c’est difficile, pour faire en sorte que les petits puissent traverser ce processus en vivant le moins de douleur et de tristesse possible.\nQuand on parle de divorce avec les enfants, il faut que les deux parents arrivent à un accord, aussi momentané soit-il. Il est essentiel de mettre en pause les disputes. Aussi, il faut montrer aux enfants qu’ils sont le plus important dans vos vies et que l’amour que vous leur portez ne changera pas.\nLes deux parents doivent être présents en annonçant la nouvelle de leur séparation aux enfants. Ils devront leur expliquer que, même s’ils ne s’aiment plus comme avant et vivent séparés, ils seront toujours de grands amis.\nEn revanche, il est fondamental de donner toutes les informations nécessaires aux enfants. Ces informations doivent être communiquées de manière à ce qu’ils comprennent et en fonction de leur âge.\nAinsi, ils se sentiront sûrs et préparés pour les changements qui les attendent. Savoir qu’ils pourront compter sur leurs parents pour tout ce dont ils auront besoin aidera à diminuer l’anxiété, l’agitation et l’inquiétude.\n« Les émotions qui envahissent les petits vont du choc à la culpabilité, en passant par la tristesse, la colère et la confusion. »\nRecommandations pour parler du divorce aux enfants\nLe fait que cette nouvelle soit plus ou moins douloureuse va de pair avec la façon dont la gèrent les adultes. La décision a été prise et transmise, mais le processus commence à peine, il faudra donc gérer cela avec finesse. Pour parler aux enfants du divorce, nous vous transmettons les recommandations suivantes :\nÉviter de parler devant les enfants des différences qui rendent la séparation irrémédiable.\nAborder les problèmes légaux du divorce en dehors de l’environnement des enfants. Maintenez les enfants en dehors de tout ce que cela implique.\nMaintenir le plus d’équilibre possible avec la routine des deux parents concernant les activités des enfants. De cette manière, ces derniers pourront voir qu’ils continuent leurs vies comme avant, indépendamment de la séparation.\nLaisser de côté les commentaires négatifs sur l’ex conjoint(e) quand les enfants sont présents. Si vous avez besoin d’exprimer vos émotions et vos ressentiments, il faut le faire en dehors de l’entourage familial.\nNe laissez pas ces situations, qui doivent être gérées exclusivement par les adultes, avoir une influence négative sur la vie de vos enfants. Ce sont les parents et eux seuls qui ont pris la décision de se séparer.\nPour les enfants, leur famille restera la même malgré leur nouvelle réalité. Essayez d’éviter les changements trop drastiques dans la dynamique de la routine. Ainsi, vos enfants ne seront pas trop affectés dans leur humeur et leurs émotions\nNe pas divorcer pour ses enfants\nNe pas divorcer pour ses enfants peut être bien plus destructeur pour eux, car grandir dans une famille dysfonctionnelle s'avère très difficile.\nSéparation et divorceLettre à une mère divorcée\nSéparation et divorceNesting : une nouvelle forme de divorce\nSéparation et divorceComment prendre soin de soi après un divorce ?\nSéparation et divorceFamilles séparées : quelles sont les conséquences émotionnelles ?\nSéparation et divorce10 questions sur la pension alimentaire\nSéparation et divorceNe pas divorcer pour ses enfants


Poires farcies aux spéculoos & fruits secs\nmiel noix de pécan poire raisins secs\nAutant la pomme au four est un classique, c’est tellement pratique ! Autant cuire les poires au four, je n’y pensais tout simplement pas. Mais ça, c’était avant ! D’être complètent conquise par cette cuisson. Et paf ! Là, en mettant le lien qui suit, je me rend compte que dans ma précédente recette de poire au four, mon introduction commence exactement de la même façon… Va falloir que je songe à me renouveler ! 😉 Je disais donc que j’ai été séduite par cette cuisson grâce aux Poires cuites au four, au miel & chantilly amande ou Poires épicées au four & sauce caramel\nLa seule question que je me pose, seulement quand j’ai le temps, c’est… J’épluche ? Ou pas ? Et c’est comme on veux. Quand elles ne sont pas épluchées, elles ont un peu plus de tenue mais sont un peu agaçantes à manger… Je n’ai pas détecté de différences au niveau du goût.\nJ’ai choisi de mélanger dans ma farce des fruits secs et des biscuits pour un peu d’originalité. Vous pouvez remplacer les speculoos par des amaretti par exemple… Pour tout vous dire, j’ai beaucoup hésité entre les 2 !\nOn les a dégusté avec du yaourt grec et on a beaucoup aimé le fondant des poires associé aux saveurs de la farce et à son léger croquant.\n10 cl eau (ou moitié eau, moitié vin blanc)\nÉmietter grossièrement les spéculoos.\nHacher grossièrement les raisins.\nDans un récipient, mélanger les biscuits, les fruits secs, le miel et le beurre coupé en petits morceaux.\nÉplucher, ou pas, les poires.\nLes couper en 2, les épépiner à l’aide d’une cuillère parisienne, ou cuillère à café, en creusant une petite cavité pour pouvoir y déposer la farce. Citronner les poires épluchées pour ne pas qu’elles noircissent.\nDisposer les poires dans un plat, ou une lèchefrite, sur une seule couche. Ajouter la farce en la tassant un peu. Verser l’eau au fond du moule.\nCuire une vingtaine de minutes en arrosant une ou deux fois avec le jus.\nAdaptez le temps de cuisson selon la variété des poires et de leur taille. Plantez délicatement pointe d’un couteau dans la chair pour vérifier la cuisson.\nDéguster tiède ou frais avec du yaourt ou une crème fouettée.\n13 octobre 2016 à 18 h 00 min\nUne bien jolie idée de dessert je trouve…\nJ’aime beaucoup cuire les fruits au four, le meilleur : la pêche.\nJ’ai bien envie de me lancer dans un dessert avec des poires. Bonne journée, bises.\nColores dit :\nUne recette de poires comme je les aime,avec une farce qui les rend plus goûteuses et la cuisson au four est top…\nCette recette a l’air délicieuse…. J’ai hate de la préparer ce week-end. merci beaucoup 🙂\n14 octobre 2016 à 19 h 54 min\nUne belle idée ce dessert d’automne !\n16 octobre 2016 à 21 h 37 min\nc’est drôlement bon avec des poires aussi !\n15 décembre 2016 à 15 h 01 min\nBonjour, je l’imagine bien en accompagnement de la « dinde » de Noel, est-ce que tu changerais qqch à la recette dans ce cas la? merci bcp ! Bonne journée !\n@ Cathy : je crains que ce soit un peu trop sucré… Peut-être supprimer le miel ?\nMerci d’avoir partagé cette recette : ces poires farcies sont délicieuses !! Avec une préférence pour la version chaudes avec glace vanille !!\n@ Cath : merci pour le retour sur la recette 🙂\nOn aime bien aussi la version chaude/tiède !


CASTING N'OUBLIEZ PAS LES PAROLES à Pau le mercredi 20 novembre 2019, en partenariat avec Radio INSIDE ! - RADIO INSIDE\nCASTING N'OUBLIEZ PAS LES PAROLES à Pau le mercredi 20 novembre 2019, en partenariat avec Radio INSIDE !\n26 avril 2019 à 13h10 Par RL\nL’équipe casting de l’émission « N’Oubliez Pas Les Paroles ! », présentée par Nagui sur France 2, sera de retour à PAU, le MERCREDI 20 NOVEMBRE 2019 à la recherche de son prochain Maestro.\nPour la première étape, l’équipe vous demandera de chanter par téléphone pour entendre votre voix. Ensuite le jour du casting, vous serez testé sur vos connaissances en paroles de chansons françaises et la justesse de votre voix. La production insiste : « il n’est pas nécessaire de se produire sur scène ou de remplir des Zénith pour s’inscrire, il faut chanter juste ». L’après-midi se déroulera dans une ambiance conviviale et sans pression. Alors n’oubliez pas de sourire et de vous amuser !\nAlors pour franchir le pas et pousser la chansonnette, il suffit d’appeler le 01 49 17 84 20 ou de se rendre sur https://inscription.noplp.tv et sur la page Facebook « Casting N’Oubliez Pas Les Paroles » : https://www.facebook.com/NOPLPofficiel/\nDans votre région, en quelques années, 320 candidats ont participé à l’émission.\nLe plus grand Maestro a remporté 410 000 € en 43 victoires.\nLe casting se déroule en 3 étapes éliminatoires (Un test de paroles à l’écrit, une chanson interprétée devant les autres candidats et une vidéo de présentation et de chant).\nLe lieu exact n’est donné qu’aux candidats ayant passé la sélection par téléphone.


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Sac de trail COMPRESSPORT ULTRUN 140 gr PACK : minimaliste, mais il fait le maximum ! – Rarámuri – Les pieds qui courent\nPublié par ccdumonteil le mai 15, 2016 juin 15, 2017\nEn à peine 8 ans d’existence, COMPRESSPORT s’est taillée une solide réputation sur le marché de la compression sportive.\nLa marque suisse a su faire prospérer sa notoriété, construite à partir de son produit phrase (le manchon R2 – Race & Recovery), en développant toute une gamme de vêtements et d’accessoires spécialement étudiés pour les sportifs. Dernier-né en date, le sac de trail ULTRUN 140 gr PACK.\nConvaincu par la technicité et la solidité des produits de la marque, en tant qu’utilisateur du trail short, du trail shirt, des trail socks, des manchons de jambe et de bras, de la visière, du porte-dossard et de la veste Hurricane, Cyril n’a pas hésité une seconde à se procurer ce nouveau sac dès sa sortie en boutique. Après 3 mois d’utilisation, il nous livre ses impressions.\nFin 2015, j’ai découvert que COMPRESSPORT venait de sortir un tout nouveau sac de trail-running, conçu sur le modèle des vestes d’hydratation dernier cri.\nDonné pour un poids de 140 gr, il se positionne comme l’un des plus légers du marché. Dans sa catégorie de portage, on ne trouve guère que l’ULTRABAG PRO 3l de chez WAA susceptible de venir le concurrencer sur ce terrain là.\nLivré sans poche à eau ni flasque, on perçoit d’emblée dès qu’on le prend en main son extrême légèreté ; impression encore renforcée lorsqu’on le retire de son cintre et qu’on l’enfile sur le dos.\nJ’ai opté pour ma part pour le système de la poche à eau, d’une contenance de 1,5 l, récupérée sur mon ancien sac SALOMON S-Lab Sense. La mise en place se fait sans difficulté au moyen de passants élastiques situés de part et d’autre du sac, de sorte que l’on peut faire remonter indifféremment le tuyau par le côté gauche ou droit selon sa préférence. Une fois la poche installée, je n’ai eu qu’à ajuster la longueur du tuyau, pour venir le positionner à portée de bouche.\nSur la dizaine de compartiments disponibles, deux emplacements ont été prévus sur les bretelles, pour les amateurs de portage sur l’avant, pour pouvoir positionner flasques (2 x 500 ml max.) ou gourdes rigides (2 x 750 ml max.). Un serrage ajustable permet de maintenir le récipient et de le sortir aisément, en cas de besoin. Si l’on souhaite, un troisième compartiment situé en bas du dos peut même accueillir, en complément, une gourde de 650 ml venant se positionner à l’horizontal (soit plus de 3,5 l au total).\nCôté rangement, on retrouve sur l’avant des emplacements destinés au portage des gourdes 2 poches, en mesh extensible, pouvant comme leur nom l’indique (energy pocket) contenir gels, barres…\nLe sac dispose également de 2 poches latérales, confectionnées avec le même mesh, disposant d’une fermeture par scratch.\nSur ce produit, la marque a d’ailleurs délibérément banni le recours à tout système de fermeture par zip, moins fiable dans la durée et pouvant être moins facile à manipuler en condition de course.\nAu dos, le sac dispose d’une poche à double compartiment servant notamment à accueillir la poche à eau. Une 3ème poche avec rabat vient se placer au dessus.\nAu niveau de l’ergonomie, plutôt que de décliner son sac en plusieurs tailles, COMPRESSPORT a fait le choix intelligent de le proposer en deux versions : homme et femme, pour s’adapter au mieux à la morphologie de chacun.\nLa mise en place du sac se fait comme si on enfilait un gilet. La fermeture s’effectue par clip, au niveau de la ceinture et, à hauteur de la poitrine, au moyen d’un dispositif original élaboré à partir du système de laçage élastique Xtenex.\nComme pour une chaussure, il suffit alors de le positionner en se servant des 3 œillets situés de part et d’autre, sur chaque bretelle. Plutôt dubitatif au début, je dois dire que ce procédé s’avère aussi simple qu’ingénieux. D’abord parce qu’il ne se desserre absolument pas en courant. Ensuite, parce qu’il permet un serrage parfait du sac, quels que soient son chargement et la corpulence du coureur.\nSur le dos, le sac s’avère très bien ajusté et maintenu au corps. Plusieurs inserts siliconés, que l’on retrouve sur d’autres produits de la marque, ont été positionnés sur les parties intérieures du sac afin de renforcer sa stabilité en course, une fois chargé, et éviter au maximum tout risque de ballottement et de friction.\nA l’usage, on se rend compte que le mesh aéré présent en différents endroits sèche très rapidement. En revanche, c’est un peu moins vrai pour la double confectionnée avec une toile de type « parachute », qui évacue moins bien la transpiration.\nLa légèreté du produit est bluffante et du fait de son parfait ajustement, on peut dire qu’il se ferait presque oublié. J’ai retrouvé des sensations proches de celles perçues sur le modèle ALPHA de la marque UltrAspire que j’avais eu l’occasion de tester il y a quelques mois, à la différence près que le sac de chez COMPRESSPORT est encore plus léger et mieux conçu, tout en disposant d’une capacité de portage légèrement supérieure.\nMême si celle-ci reste assez modeste et destine le sac à des courses de distance courte ou intermédiaire, avec une bonne optimisation du rangement on pourra envisager une utilisation sur des plus longues distances, comme on a pu le voir notamment sur l’Ultra-Trail du Périgord de la part de coureurs comme Patrick ROUSSEL (gérant du magasin ESPRIT RUN où je me suis procuré mon sac) qui l’a utilisé tout au long de sa course.\nAu chapitre des accessoires utiles, on notera également la présence sur l’avant d’un sifflet, directement accessible, ainsi que de liens élastiques, au bas du dos pour un portage des bâtons.\nMalgré sa légèreté, la finition de ce sac est comme pour les autres produits de la marque, d’excellente facture et dégage une impression de solidité. Proposé au prix conseillé de 120 €, la qualité toutefois se paie.\nEn définitive, et c’est tant mieux, il m’a été difficile de trouver des défauts à cette veste d’hydratation. En tant qu’utilisateur de la poche à eau, je me suis toutefois vite rendu compte que, du fait de l’absence de sachet isotherme du type de celui qu’on peut trouver notamment sur les modèles S-Lab de chez SALOMON, la chaleur du corps se transmets assez rapidement au contenu de la poche à eau.\nIl n’existe pas, pour l’heure, de déclinaison de ce sac dans une version disposant d’une capacité de portage supérieure. Mais, si le succès naissant de ce produit se confirme, il pourrait être à coup sûr le premier d’une longue série.\nUne année d’utilisation intensive du sac m’a permis de valider la plupart de mes premières (bonnes) impressions. A l’usage, 2 défauts sont toutefois apparus que je n’avais pas perçus d’emblée.\nD’abord, en voulant passer à une utilisation de gourdes avec portage sur l’avant, je me suis aperçu que le sac ballotait beaucoup et que, finalement, il n’était pas si bien ajusté que cela. De ce point de vue, une proposition du produit en plusieurs tailles aurait surement été plus judicieuse.\nMais surtout, les oeillets du sac ont rouillé et ont rendu le système d’attache avec le lacet Xtenex très fastidieux à utiliser. En plus de devenir de plus en plus difficile à mettre et à enlever (notamment avec les doigts mouillés), celui-ci a fini par s’élimer. Une mésaventure dont j’ai fait part auprès du SAV de chez COMPRESSPORT, lequel a fini par reconnaître qu’il s’agissait d’un défaut du sac et qu’un prototype, en cours de conception, intègrerait une modification à ce niveau.\nlégèreté doublure évacuant mal la transpiration\nconfort isolation de la poche à eau insuffisante\nergonomie prix un peu élevé\nversion homme / femme taille unique\nqualité de finition système d’attache Xtenex\n140 grCOMPRESSPORThydratationpacksac de trailULTRUNveste de trail\nArticle précédent Pré Historic Trail – 19 mai 2016 – Périgueux\nArticle suivant La ronde des truffières – Coulaures – 15/05/2016


Installation facile et rapide generalement petite et peu profonde pour convenir aux enfants. Ou trouver loffre petit abri de jardin au meilleur prix. Grands besoins grand patio.\nAvec des prix au plus bas aujourdhui mardi 12 mars 2019 comment ne pas craquer pour lun de ces 241 produits a limage de la bombe du jour livre je cree mes abris pour la petite faune du jardin.\nAmenagement petit jardin avec piscine hors sol. Aussi pour eviter toute deception le jour ou vous craquerez sur une piscine hors sol voici nos conseils. Optimisez la decoration et le confort dans votre jardin avec cette piscine hors sol ronde en metal. Laire de baignade est au coeur de ce jardin plante sur un terrain en forte pente. Dans un grand jardin ou un petit espace la piscine est toujours synonyme de plaisir.\nTrouvez tout pour lamenagement du jardin et lamenagement de la terrasse sur brico depot. Livree en kit le montage est simple et rapide avec une structure tres solide et facile a entretenir. Decouvrez toutes nos piscines hors sol en bois en acier gonflables mais aussi tubulaires sur leroymerlinfr. Elle demande un amenagement bien pense comme a linterieur de la maison pour en profiter pleinement.\n9 coins piscine idylliques. Besoin dinspiration pour votre nouveau deck de piscine et votre amenagement paysager. Piscines gonflables piscines autoportantes ou rigides les piscines hors sol offrent un petit havre de fraicheur parfois fragile. Sac de jardin 270 l dim.\nLegere et solide grace a ses armatures metalliquesfacile a installer et a entretenir. Ce traitement de donnees a caractere personnel est destine a vous adresser des informations relatives a nos offres et a notre actualite. Jilong piscine rectangulaire hors sol structure 400x207xh122cm pompe echelle 17727eu. Pour lamenagement dune terrasse en bois dune terrasse exterieure en carrelage ou pour equiper le jardin le choix est large.\nRetrouvez un large choix de marques intex et de references piscines hors sol en bois en acier gonflables mais aussi tubulaires au meilleur prix. Les 4 erreurs a eviter. A vous les meilleurs et les plus securaitaires partys de piscine avec les projets suivants. Dans le magasin jardin cdiscount bien sur.\nTout pour realiser vous meme vos abris en pas a pas.\nMeilleur Piscine Pour Petit Petites Cours Avec Piscines Petite\nDessin Halloween Loup Garou Facile\nPortail Battant Acier Ajoure