Sur Élisabeth CHARPY\nConférence donnée en 1993 aux Surs de la Charité d'Évron (Mayenne)\nNombreuses sont les lettres échangées entre Vincent de Paul et Louise de Marillac. Les archives possèdent 400 lettres de Vincent à Louise, dont 75 % se situent avant 1642, et 200 de Louise à Vincent dont 80 % après 1645. En les parcourant, on constate que la relation entre cet homme et cette femme a beaucoup évolué au cours des années, quelle est passée par des étapes différentes avant de devenir une véritable amitié.\nEn Vincent de Paul comme en Louise de Marillac, la sainteté nest pas innée. Elle prend appui sur leur humanité. Leur relation à Dieu et aux pauvres, et aussi leur relation mutuelle, ont transformé peu à peu leur être, le perfectionnant, lembellissant. Lamitié qui les unira si profondément naîtra dune suite de rencontres où chacun prend de plus en plus conscience de son identité, découvre la complémentarité réciproque, et aide lautre à sassumer pleinement.\nEnsemble nous allons donc percevoir que toute relation évolue, que la véritable amitié peut se construire au long des jours et des années. Nous allons découvrir aussi quun travail en commun peut susciter des divergences sur la manière de lorienter, que des incompréhensions peuvent exister, mais quil est cependant possible de construire une véritable et profonde amitié. Ces découvertes peuvent nous aider dans notre vie quotidienne, que nous soyons en activité pastorale ou professionnelle, que nous soyons plus âgées en maison de retraite. Vincent de Paul et Louise de Marillac, ces deux saints si dissemblables qui ont su parvenir à une si profonde communion, nous invitent à dépasser nos petits problèmes personnels, à aller au delà des nos différences, pour nous ouvrir à une véritable unité à limage de la Trinité.\nDifférentes étapes marquent les 35 années de travail en commun de Vincent de Paul et de Louise de Marillac.\n1. Une approche difficile de 1625 à 1627\n2. Une découverte mutuelle de 1627 à 1629\n3. Une intense collaboration de 1629 à 1639\n4. Une tension perceptible de 1640 à 1642\n5. Une amitié féconde de 1642 à 1660, qui peut être caractérisée par trois mots : Liberté, Partage et Force.\n1. UNE APPROCHE DIFFICILE (1625 - 1627)\nRéticence, hésitation, incertitude marquent les premières rencontres de Vincent de Paul et de Louise de Marillac. Les différences sont si grandes entre eux que cela sexplique.\nAu cours de sa Lumière de Pentecôte de 1623, Louise a entrevu celui qui deviendra son directeur spirituel. Elle a dû, bien des fois, le croiser dans la rue, car lHôtel des Gondi où séjourne Monsieur Vincent est proche de la maison dhabitation de la famille Le Gras. Elle a remarqué ce jeune prêtre aux allures paysannes : il na ni lélégance, ni la distinction de Jean Pierre Camus qui, depuis plusieurs années la guide au plan spirituel. Mais il vient dêtre nommé Évêque de Belley et viendra que très rarement à Paris.\nDans la relation quelle a faite de sa Lumière de Pentecôte, Louise de Marillac parle de son directeur :\n"Je fus assurée que je devais demeurer en repos sur mon directeur et que Dieu men donnerait un quil me fit voir, ce me semble, et sentis répugnance daccepter, néanmoins jacquiesçais." Écrits. 3\nCe nest donc pas de gaieté de cur que Louise va rencontrer Monsieur Vincent. Il semble que lamitié quelle avait pour François de Sales, décédé trois ans plutôt, ait facilité le rapprochement avec celui qui avait été nommé directeur des Visitandines.\nDe son coté, Vincent de Paul hésite à diriger cette jeune veuve, triste, déprimée, que lon dit scrupuleuse. Il se souvient des exigences de Madame de Gondi, ne voulant pas être séparé de son conseiller spirituel, le désirant toujours près delle. Jean Pierre Camus, grand ami de François de Sales, a dû faire pression sur lui. Une des lettres de Vincent de Paul à Louise de Marillac montre quil sest humblement soumis à la volonté de Dieu :\n"Sachez-le pour une bonne fois, Mademoiselle, quune personne que Dieu a désignée en son conseil pour aider quelquautre, ne se trouve non plus surchargée des éclaircissements quelle demande, que fait un père dun sien enfant. " Coste I. 214\nDès les premiers mois, Vincent de Paul remarque ce quil craignait ; Mademoiselle Le Gras est toute inquiète, toute angoissée, durant ses absences. Il reçoit sans cesse des lettres, où Louise manifeste son impatience :\n"Jespère que vous me pardonnerez la liberté que je prends de vous témoigner limpatience de mon esprit, tant pour le long séjour passé, que sur lappréhension de lavenir et de ne savoir le lieu où vous allez après celui où vous êtes." Écrits. 7\nUne lettre de Mgr Jean Pierre Camus nous montre aussi combien Louise supporte mal les nombreuses absences de son nouveau directeur qui prêche des missions dans les villages de lÎle de France.\n"Pardonnez-moi, ma très chère Sur, si je vous dis que vous vous attachez un peu trop à ceux qui vous conduisent et vous appuyez trop sur eux. Voilà Monsieur Vincent éclipsé et Mademoiselle Le Gras hors de pile et désorientée\n" Documents 984\nLa situation financière de Louise de Marillac est devenue assez précaire après la mort de son mari : elle ne lui permet pas de demeurer dans son ancienne maison sur la paroisse Saint Nicolas des Champs. Obligée de choisir une demeure plus simple, Louise vient sinstaller rue Saint Victor à quelques pas du Collège des Bons Enfants dont Vincent de Paul est le Supérieur.\nSi Louise de Marillac semble saccrocher à son directeur, celui-ci essaie de garder ses distances. Vincent de Paul répond à une demande trop exigeante de sa dirigée.\n"Notre Seigneur fera lui-même loffice de directeur. oui, certes, il le fera de façon quil vous fera voir lui-même." Coste I. 25\nLe ton des lettres de 1625 à 1625 est très poli, très révérencieux selon le style du XVII éme siècle. Malgré les premières difficultés rencontrées, Vincent de Paul continue de recevoir et déclairer Louise de Marillac. Il veut être fidèle à la volonté de Dieu.\n2. UNE DÉCOUVERTE MUTUELLE (1627 - 1629)\nPeu à peu, au cours de leurs rencontres et à travers leur correspondance, Vincent et Louise découvrent la personnalité de lautre. Progressivement, le ton de leurs lettres changent. A partir de 1628, on voit que les rencontres sont désirées, souhaitées. Monsieur Vincent lexprime en plusieurs lettres :\n"Sil nétait si tard, jirais vous voir ce soir pour apprendre le particulier de ce que vous me mandez, mais ce sera pour demain." Coste I. 71\nLe courrier est reçu avec joie. Monsieur Vincent le manifeste en toute simplicité :\n"Mon Dieu, ma chère fille, que votre lettre et vos pensées que vous mavez envoyées, me consolent." Coste I. 69\nVincent de Paul, attentif à la misère humaine, perçoit que Louise, cette femme ultra sensible, a été profondément marquée par la dureté de la vie : il comprend mieux sa souffrance parfois exagérée, son anxiété. Il remarque combien elle est tendue pour connaître et accomplir la volonté de Dieu : cette tension risque de nuire à son équilibre tant physique et psychique et Vincent fait tout pour lapaiser.\n"Mon Dieu, ma chère fille, que votre lettre et vos pensées que vous mavez envoyées, me consolent !\nOr sus, continuez, ma chère fille, à vous maintenir en cette bonne assiette et laissez faire à Dieu. Mais, certes, ma consolation a été contredite par létat que vous me mandez et que vous maviez celé de votre maladie. Or sus, béni soit Notre-Seigneur de tout ! Ayez bien soin de votre santé pour lamour de lui " Coste I. 69\nVincent de Paul a aussi constaté la grande inquiétude de Louise de Marillac face à son fils. Très simplement, il va se faire léducateur de Michel, le guidant dans ses études et le conseillant lorsque ses relations avec sa mère deviennent difficiles.\n"Que vous dirai-je maintenant de votre fils ? Laissez-le donc et le livrez entièrement au vouloir et non vouloir de Notre-Seigneur. Il nappartient quà lui à diriger ces petites et tendres âmes (Michel a 15 ans). Il y a aussi plus dintérêt que vous, pource quil lui appartient plus quà vous. Lorsque jaurai le bonheur de vous voir, ou plus de loisir quà présent de vous écrire, je vous dirai la pensée que jeus un jour et que je dis à Madame de Chantal sur ce sujet, dont elle fut consolée et délivrée, par la miséricorde de Dieu, de quelque peine semblable à celle que vous pouvez avoir." Coste I. 37\nDe son coté, Louise de Marillac découvre en Monsieur Vincent une riche personnalité : elle admire son action auprès des pauvres des campagnes, elle sait que ce prêtre qui lui paraissait "simple" a la hantise du pauvre, quil est capable de mobiliser des énergies pour aller au secours de ceux qui souffrent. Elle accepte de participer à laction charitable mise en route en de nombreux villages sous forme des Confréries de la Charité, associations ayant pour objectif de secourir les pauvres chez eux en leur apportant nourriture, vêtements et remèdes.\n"Ce petit nombre de lignes sera pour vous remercier de ce que vous avez pris cette bonne fille chez vous, des douze chemises que vous mavez envoyées " Coste I. 40\nEn ce temps de découverte mutuelle, Monsieur Vincent joue un rôle prépondérant. Cest lui qui oriente, redonne confiance. Humblement, Louise de Marillac se laisse conduire, exprimant simplement ce quelle vit.\n3. UNE INTENSE COLLABORATION (1629 - 1639)\nUne collaboration intense, efficace, sétablit peu à peu entre Vincent de Paul et Louise de Marillac, au sein dune activité débordante. Lun et lautre sont à lâge de la pleine maturité : Louise a 40 ans, Vincent 50. Deux événements "Fondateurs" dans le sens quils donnent une base solide à cette collaboration, marquent cette période.\nLe premier événement se situe le 6 mai 1629 : cest le premier envoi en mission de Louise de Marillac. Monsieur Vincent a établi sur les terres de la famille de Gondi plusieurs Confréries de la Charité. Allant visiter celle de Montmirail, il demande à Louise de Marillac de ly rejoindre :\n"Le Père de Gondi me mande de laller trouver à Montmirail\nVotre cur vous en dit-il dy venir ? Si cela est\nnous aurons le bonheur de vous voir à Montmirail." Coste I. 72\nSuite à la réponse positive de Louise, Vincent de Paul lui fait parvenir son "envoi en mission", rédigé dune manière solennelle, reprenant en partie la liturgie pour litinéraire des Clercs. Vincent a-t-il vraiment conscience que cet événement est important ou se laisse-t-il seulement guider par lEsprit ?\n"Je vous envoie les lettres et le mémoire quil vous faut pour votre voyage. Allez donc, Mademoiselle, allez, au nom de Notre-Seigneur. Je prie sa divine bonté quelle vous accompagne, quelle soit votre consolation en votre chemin, votre ombre contre lardeur du soleil, votre couvert à la pluie et au froid, votre lit mollet en votre lassitude, votre force en votre travail et quenfin il vous ramène en parfaite santé et pleine de bonnes uvres. " Coste I. 73\nAprès ce premier voyage où il a vu Louise de Marillac à luvre, Vincent de Paul va de plus en plus sappuyer sur elle pour tout ce qui concerne les Confréries de la Charité. Louise de Marillac répond aux demandes de son directeur et sengage de plus en plus dans le travail des Confréries. Au cours des différentes visites quelle effectue, elle informe Monsieur Vincent de ce quelle constate tant sur le plan de lorganisation des secours que sur la manière dont ils sont distribués. Elle noublie tout laspect spirituel de cette action charitable. Louise soumet les problèmes quelle rencontre, Vincent, dans ses réponses, lui laisse toute liberté daction :\n"Vous désirez savoir si vous parlerez à la Charité en corps. Certes, je le voudrais bien ; mais je ne sais sil est facile et expédient. Cela leur profiterait. Parlez-en à Mademoiselle Champlin et faites ce que Notre-Seigneur vous inspirera. " Coste I. 94\nVincent de Paul découvre chaque jour davantage toute la richesse de la personnalité de sa collaboratrice. Il constate que Louise de Marillac est très à laise parmi les Dames de la Charité, quelle sait leur parler, quelle ne craint pas de faire les remarques qui savèrent nécessaires. Il lui demande daller redonner vie aux Confréries de la Charité qui périclitent :\n"Lon a bien besoin ici de vous à la Charité de Saint-Sulpice, où lon y a donné quelque commencement ; mais cela va si mal, à ce quon ma dit, que cest une pitié. Peut-être que Dieu vous réserve loccasion dy travailler. " Coste I. 107\nQuelques mois plus tard, cest une Dame de la Charité qui la demande :\n"Mademoiselle Tranchot vous désire fort à Villeneuve-Saint-Georges, où la Charité va mal, et moi je pense que Notre-Seigneur vous réserve le succès de ce bon uvre." Coste I. 130\nVincent a vite compris que Louise a un grand sens de lorganisation, quelle est précise. Il utilise ses compétences pour la rédaction des règlements. Le travail est vraiment commun, lun rédige, lautre corrige.\n"Je vous enverrai, par Monsieur le curé ou par quelquautre, le règlement de la Charité, que jai ajusté à ce qui est convenable à Montreuil. Vous le verrez ; et sil y a quelque chose à ôter ou à ajouter, mandez-le-moi, sil vous plaît." Coste I. 104\nEn 1631, Louise de Marillac met en route une Confrérie sur sa paroisse de Saint Nicolas du Chardonnet. Elle rédige le règlement et le soumet à Vincent de Paul :\n"Vous êtes une brave femme davoir ainsi accommodé le règlement de la Charité et je le trouve bien. " Coste I. 116\nLouise est une femme intuitive, rapide, toujours prête à aller de lavant. En 1632, la Tour saint Bernard, proche de la rue Saint Victor, est aménagée pour recevoir les Galériens malades. Immédiatement, Louise va les visiter. Vincent est en admiration :\n"La charité vers ces pauvres forçats est dun mérite incomparable devant Dieu. Vous avez bien fait de les assister et vous ferez bien de continuer en la manière que vous le pourrez."\nMonsieur Vincent sait quune action individuelle risque dêtre sans suite. Aussi il interroge Louise sur une possible action collective :\n"Pensez un peu si votre Charité de Saint-Nicolas sen voudrait charger, au moins pour quelque temps ; vous les aideriez de largent qui vous reste. Mais quoi ! cela est difficile, et cest ce qui me fait jeter cette pensée en votre esprit à laventure. Coste I. 166\nLa nombreuse correspondance de cette période (au moins une lettre par semaine !) déborde tout naturellement le travail missionnaire. Vincent et Louise partagent les petites nouvelles quotidiennes : par exemple une chute de cheval de Vincent, labsence deau à Saint Lazare, le voyage de madame Goussault (une Dame de la charité) à Angers, les soucis dargent leur réflexion sur les événements :\n"Je suis comme vous, Mademoiselle ; il ny a rien qui me peine plus que lincertitude ; mais, certes, je désire bien quil plaise à Dieu me faire la grâce de me rendre tout indifférent, et à vous aussi. Or sus, nous travaillerons, sil plaît à Dieu, à nous acquérir cette sainte vertu." Coste I. 247\nParfois le partage sapprofondit jusquà la révision de vie. Monsieur Vincent réfléchit sur sa manière dagir trop égoïste.\n"Ressouvenez-vous particulièrement de prier Dieu pour moi, qui, me trouvant hier entre loccasion dexécuter une promesse que javais faite et un acte de charité à légard dune personne qui nous peut faire du bien et du mal, je laissais lacte de charité pour accomplir ma promesse, dont jai beaucoup mécontenté cette personne-là ; ce qui ne me fâche pas tant comme de ce que jai suivi mon inclination en faisant comme jai fait,". Coste I. 103\nIl semble, un jour, découvrir limportance dune totale collaboration avec les laïcs. Il écrit à Louise de Marillac :\n"Mademoiselle, il sera bon que vous communiquiez avec Madame Goussault et Mademoiselle Poulaillon touchant Germaine pour avoir leur avis. Il ny a que deux jours que jai fait attention à cette manière dagir, qui me semble de cordialité et de déférence ; et peut-être leur ai-je pu faire peine en vous faisant prendre la dernière résolution de votre emploi sans leur dire. " Coste I. 165\nDe son coté, Louise découvre toute la valeur de Vincent de Paul. Elle peut sadresser en toute sécurité à ce conseiller spirituel : elle lui dit les joies quelle rencontre dans son travail missionnaire, ses craintes de se laisser prendre par les compliments. Celui-ci lui répond le 7 décembre 1630 :\n"Soyez-en en repos et unissez votre esprit aux moqueries, aux mépris et au mauvais traitement que le Fils de Dieu a soufferts, lorsque vous serez honorée et estimée. Certes, Mademoiselle, un esprit vraiment humble shumilie autant dans les honneurs que dans les mépris et fait comme la mouche à miel qui fait son miel aussi bien de la rosée qui tombe sur labsinthe que de celle qui tombe sur la rose" Coste I. 98\nElle ne craint pas de lui parler de sa relation avec son fils et accepte les sages remontrances de prêtre éducateur :\n"Pour Monsieur votre fils, je le verrai ; mais mettez vous en repos, je vous en supplie, puisque vous pouvez espérer quil est sous la protection spéciale de Notre-Seigneur et de sa sainte Mère\nMais que dirons-nous de cette trop grande tendresse ? Certes, Mademoiselle, il me semble que vous devez travailler devant Dieu à vous en faire quitte, puisquelle nest bonne quà vous embarrasser lesprit et quelle vous prive de la tranquillité que Notre-Seigneur désire en votre cur " Coste I. 75\nLes paroles de Vincent de Paul sont parfois pleines dhumour. Louise les accepte tout simplement :\n" Oh ! certes, Notre-Seigneur a bien fait de ne vous pas prendre pour sa mère, puisque vous ne pensez pas trouver la volonté de Dieu dans le soin maternel quil requiert de vous pour votre fils ; ou peut-être que vous pensez que cela vous empêchera de faire la volonté de Dieu en autre chose ; rien moins encore, pource que la volonté de Dieu ne soppose point à la volonté de Dieu. Honorez donc la tranquillité de la sainte Vierge en cas pareil. " Coste I. 111\nLouise reconnaît et apprécie toute la complémentarité que lui apporte Vincent de Paul, ce prêtre dorigine paysanne qui connaît la nécessité des longs mûrissements, alors quelle voudrait déjà engranger la moisson.\nUne modification dans le style des lettres montre que la relation entre Vincent de Paul et Louise de Marillac a réellement changé. Alors que, dans les toutes premières années, Monsieur Vincent écrivant à sa dirigée, utilisait le terme "ma fille", après 1629, il emploie lexpression "Mademoiselle". Lun et lautre quittent cette relation de dépendance de fille à père et de père à fille. Ils se reconnaissent mutuellement responsables, tout en partageant sur les orientations de leurs engagements.\nLe deuxième événement fondateur de cette époque est la mise en route de la Compagnie des Filles de la Charité. Cette fondation laisse apparaître, chez Vincent de Paul et Louise de Marillac, une appréhension différente des réalités, une conception un peu divergente sur plusieurs points.\nLélan de charité qui sétait développé dans les campagnes de lÎle de France gagne peu à peu la capitale. Des Confréries de la Charité sétablissent en plusieurs paroisses de Paris. Nombreuses sont les dames de la noblesse qui désirent en faire partie. Mais rapidement, des difficultés apparaissent. Ces dames ne sont pas habituées aux tâches toutes simples que requièrent les pauvres dans leurs taudis : elles ont pour les servir de nombreuses servantes. Comment pourront-elles gravir les étages des taudis, porter une grosse marmite contenant la soupe, nettoyer la chambre du malade ? Alors, elles demandent à leurs propres servantes daccomplir toutes ces humbles besognes. Si les Dames de la Charité sont animées du souci du pauvre, si elles acceptent de prendre sur leurs biens pour leur venir en aide, les servantes, elles, agissent davantage en service commandé. Vincent de Paul et Louise sinterrogent sur lavenir des Confréries dans la capitale.\nCest alors quau cours dune mission à Suresnes, petit village au nord-ouest de Paris, Vincent de Paul rencontre une jeune femme, Marguerite Naseau, une bergère pleine dinitiatives. Elle a appris à lire, tout en gardant les vaches : elle avait acheté un alphabet, elle rencontrait le curé régulièrement pour apprendre quelques lettres. Elle répétait sa leçon dans les champs, et quand elle ne savait plus, elle interrogeait les passants " qui avaient lair de savoir lire". Ensuite, comprenant limportance de linstruction, elle sétait mise à enseigner les petites filles autour delle, dans les villages voisins. Elle avait, aussi, aidé des garçons qui voulaient devenir prêtres. Ayant entendu la prédication de Monsieur Vincent, elle se proposa pour venir servir les pauvres malades de Paris.\nMarguerite rencontre Louise de Marillac qui lui explique ce que lon attend delle. Son ardeur est très vite communicative. Dautres paysannes se présentent pour servir dans les Confréries. La Charité de Paris vivra. Louise accueille toutes ces paysannes, les répartit dans les différentes paroisses, règle les petits conflits qui se font jour entre ces "servantes des charités" et les Dames. Une intuition profonde séveille dans le cur de Louise : elle repense à sa Lumière de Pentecôte, à cette petite communauté au service des pauvres où il y aurait allant et venant. Réunir toutes ces filles en une communauté, ne serait-ce pas une aide efficace, Le service est rude, les malades parfois exigeant, le découragement peut apparaître.\nElle parle de son projet à Vincent de Paul. Celui-ci nen voit nullement la nécessité et fait tout pour dissuader sa collaboratrice :\n"Vous êtes à Notre-Seigneur et à sa sainte Mère ; tenez-vous à eux et à létat auquel ils vous ont mise, en attendant quils témoignent quils désirent autre chose de vous." Doc.. 86\nLouise, poliment mais fermement, intervient de nouveau. La réponse de son directeur est toujours la même : il ne voit pas la nécessité dun regroupement des filles qui servent dans les Confréries :\n"Je vous prie une fois pour toutes de ny point penser, jusques à ce que Notre-Seigneur fasse paraître quil le veut, qui donne maintenant les sentiments contraires à cela.\nVous cherchez à devenir la servante de ces pauvres fille, et Dieu veut que vous soyez la sienne, et peut-être de plus de personnes que vous ne le seriez en cette façon ; et quand vous ne seriez que la sienne, nest-ce pas assez pour Dieu que votre cur honore la tranquillité de celui de Notre-Seigneur ?" I. 113\nDieu parle par les événements : en février, Marguerite Naseau meurt de la peste : elle a été contaminée par une malade quelle a fait coucher dans son lit. Cette mort rapide interpelle fortement Vincent de Paul et Louise de Marillac. La charité ne peut faire fi de la prudence. Le projet de Louise est repris par Vincent de Paul :\n"Pour le regard de laffaire de votre emploi, je nai pas encore le cur assez éclairci devant Dieu touchant une difficulté qui mempêche de voir si cest la volonté de sa divine Majesté. Je vous supplie, Mademoiselle, de lui recommander cet affaire pendant ces jours auxquels il communique plus abondamment les grâces du Saint-Esprit, ains le Saint-Esprit même. Insistons donc aux prières et tenez-vous bien gaie. " Doc. 96\nQuelle est donc la difficulté qui fait problème à Vincent de Paul. La lettre ne lexplicite pas, mais il est facile de le deviner. Constituer un groupe, une communauté, avec les servantes des Confréries sous la responsabilité de Louise de Marillac nest-ce pas risquer de nuire aux Confréries de la Charité ? Faut-il vraiment faire deux groupes distincts ? Une autre question doit aussi hanter Monsieur Vincent de Paul. Peut-on demander aux paysannes de vivre en communauté une vie totalement consacrée à Dieu ? Au XVIIéme siècle, la vie religieuse est réservée aux familles nobles ou bourgeoises, il faut apporter une dot. Est-il raisonnable denvisager une communauté dun style tout nouveau ? Je crois que cest Louise de Marillac, la grande Dame de Paris qui va influencer le paysan gascon. Elle connaît bien les filles, leur désir dune vie donnée à Dieu, le sérieux de leur vie spirituelle. Elle a aussi longuement échangé avec Marguerite Naseau pendant les trois années où elle a servi les malades dans les paroisses de Paris. Pour elle, cette nouvelle communauté ou confrérie sera un soutien pour les filles, soutien tant pour le travail que pour la vie spirituelle. De plus ce regroupement des filles permettra dassurer une meilleure formation, de mieux connaître les filles avant de les envoyer là où on les demande. Alors Louise insiste. En août 1633, Vincent de Paul fait sa retraite annuelle : il prie, réfléchit et le dernier jour envoie un petit mot à Louise :\n"Je pense que votre bon ange a fait ce que vous me mandez par celle que vous mécrivîtes. Il y a quatre ou cinq jours quil a communiqué avec le mien touchant la Charité de vos filles ; car il est vrai quil men a suggéré souvent le ressouvenir et que jai pensé sérieusement à ce bon uvre ; nous en parlerons, Dieu aidant, vendredi ou samedi, si vous ne me mandez plus tôt." Coste I. 217\nCette rencontre est décisive. Louise peut proposer aux filles de tenter laventure. Certaines acceptent, dautres refusent. Le 29 novembre 1633, Louise accueille dans sa maison 4 à 5 filles (on ne connaît pas le nombre exact) "pour les faire vivre en communauté", écrit son premier biographe.\nCurieusement, Vincent de Paul ne parlera jamais de ce jour du 29 novembre. Lorsquil évoque les débuts de la Compagnie des Filles de la Charité, il en fait remonter lorigine à 1630, lannée où Marguerite Naseau sest présentée à lui. Pourquoi ce silence, alors quil raconte longuement lévénement de Folleville qui est à lorigine de la Congrégation de la Mission et celui de Châtillon qui suscita la création des Confréries de la Charité ?\nSi, pour interpréter ces faits, je recours aux données de la psychologie moderne, je pourrais dire que Vincent a totalement oublié un événement dont il na pas eu linitiative, dont il na été ni lacteur, ni lauteur. Il est possible dajouter que loubli a été peut-être encore plus total car lévénement a été suscité par une femme, et lhomme se considère toujours un peu supérieur à la femme ! Louise, elle, aimera faire mémoire de ce jour qui a bouleversé sa vie. Elle écrit un 28 novembre :\n"Ça été à un tel jour que demain que les premières ont commencé à se mettre en Communauté, quoique ce fut bien pauvrement y a bien cinq ou sept ans. Jai eu ce soir une pensée qui me réjouit qui est comme par la grâce de Dieu, elles sont mieux que au commencement." Écrits 43\nSi lévénement du 29 novembre est perçu différemment par Vincent et Louise, lun et lautre sont conscients de leurs responsabilités face à ce groupe de filles. Cest ensemble quils assument la formation des Surs qui arrivent de plus en plus nombreuses, quils réfléchissent aux appels qui proviennent de nombreux villages et villes. Louise rédige les règlements, Vincent les relit et les corrige. Louise assure toute la formation que jappellerais professionnelle (apprentissage de la lecture et de lécriture, soins aux malades), Vincent fait des conférences sur laspect spirituel.\nLentraide est évidente. Loptimisme de Vincent vient souvent rasséréner Louise de Marillac plus aux prises avec les multiples petites difficultés quotidiennes. Il encourage Louise, meurtrie par lattitude dune fille :\n"Ne vous étonnez pas de voir la rébellion de cette pauvre créature. Nous en verrons bien dautres, si nous vivons ; et jamais nous ne souffrirons autant des nôtres qua fait Notre-Seigneur des siens. Soumettons-nous bien à son bon plaisir au fait qui se présente." Coste I. 494\nLors du décès dune sur, Vincent, en admiration devant le travail de toutes ces filles de la Charité, exalte la beauté et la grandeur de leur vocation :\n"Elle est morte dans lexercice du divin amour, puisquelle morte dans celui de la Charité." Coste I. 513\nLa totale collaboration ne gomme pas les différences. On les sent toujours sous-jacentes. Ainsi Louise souhaite que les Surs qui partent dans les petites villages pour enseigner les petites filles pauvres aient une bonne formation pédagogique. Les Religieuses Ursulines lui paraissent tout à fait aptes à préparer les Filles de la Charité à leur nouvelle fonction. Elle en parle à Monsieur Vincent et reçoit cette réponse :\n"Je nattends pas grandchose de cette manière de communiquer des Ursulines avec vos filles.\nVous les y enverrez néanmoins, sil vous plaît. " C. I. 437\nA travers les lettres, on voit que Monsieur pousse peu à peu Louise de Marillac à assumer la pleine direction des Filles de la Charité. "Gouvernez", lui dit-il plusieurs fois. Auprès des Dames de la Charité, il présente Louise comme la Supérieure des Filles de la Charité. Après une réunion concernant luvre des Enfants Trouvés, il écrit :\n"Toute la compagnie (des Dames de la Charité) trouve nécessaire que cette maison-là dépende de la supérieure des Filles de la Charité, comme je vous ai écrit, et que vous y alliez passer sept ou huit jours, si votre santé le vous permet. " Coste I. 436\nToutes les fois que Vincent écrit à Louise de Marillac, il insiste "Ce sont vos filles". Louise nest pas entièrement daccord. Elle répond à Vincent : "Ce sont aussi les vôtres". Ainsi à la fin dune lettre :\n"Monsieur, toutes vos filles prennent la liberté de se recommander à votre charité" Écrits. 15\nLes épidémies de peste, fréquentes au XVIIéme siècle, provoquent la mort de nombreux collaborateurs et amis. Vincent est inquiet pour Louise et lui fait sans cesse de nombreuses recommandations :\n"Faites votre possible pour vous bien porter, je vous en supplie. Je ne puis vous dire combien le pauvre peuple a besoin que vous viviez longtemps, et ne lai jamais mieux vu quà présent. " Coste I. 314\n" Au nom de Dieu, conservez-vous. Vous voyez le besoin quon a de votre chétiveté et ce que votre uvre deviendrait sans vous. " Coste I. 371\nLouise a les mêmes attentions envers Monsieur Vincent. Ses lettres nont pas été conservées, mais les réponses de ce dernier montrent combien elle est inquiète.\n"Merci pour le soin que vous avez de ma santé\n" Coste I. 218\n"Mes petites fiévrottes ne sen vont pas encore. Vous savez quelles sont un peu longuettes." Coste I. 312\nDurant toute cette période, si débordante dactivités, la connaissance mutuelle sapprofondit entre Vincent de Paul et Louise de Marillac. Ils perçoivent mieux les qualités, les richesses de lautre, mais aussi les petits travers, les défauts. Ils font lexpérience de leur complémentarité.\nVincent de Paul accaparé par ses nombreuses fonctions, oublie facilement ses promesses, ses rendez-vous. Il le reconnaît humblement :\n"Joublie toujours de faire acheter les images pour vos filles " Coste I. 277\n"Je vous prie de mexcuser de ce que je nai pu voir vos filles." Coste I. 391\nLouise nhésite pas à lui faire remarquer quil a oublié de venir :\n"Vous mavez oubliée pour le besoin que je témoignais avoir à vous parler." Écrits 17\nCest dans la vérité que Vincent et Louise sefforce de vivre ensemble, de progresser ensemble :\n"Bien volontiers, je vous avertirai de vos fautes et je ne vous en laisserai pas passer une" écrit Vincent en réponse à une demande de Louise. Coste I. 419\nTout simplement, avec beaucoup de délicatesse, il fait remarquer à Louise quelle est parfois un peu trop sérieuse :\n"Je vous prie dêtre bien gaie, dussiez-vous diminuer un peu de la petite sérieusité que la nature vous a donnée et que la grâce adoucit." Coste I. 501\nSil constate que Louise de Marillac est souvent rapide, empressée, il reconnaît quelle compense sa lente prudence :\n"Cette petite incommodité me donnera le moyen de penser un peu plus à nos petites affaires de la Charité ; et après cela, si Notre-Seigneur me donne vie, nous y travaillerons à bon escient. Votre lettre me fit voir avant hier quelque petit regret pour cela dans votre esprit. Mon Dieu ! Mademoiselle, que vous êtes heureuse davoir le correctif de lempressement ! Les uvres que Dieu fait lui-même ne se gâtent jamais par le non-faire des hommes. Je vous prie davoir cette confiance en lui " Coste I. 597\n4. UNE PÉRIODE DIFFICILE (1640 - 1642)\nUne période survient où les relations vont se modifier. Déjà on pouvait déceler, les années précédentes, quelques attitudes révélant la grande dissemblance entre les deux personnalités. Toute amitié subit des crises. Celle de Vincent et de Louise suit cette même loi.\nEntre mars 1640 et juin 1642, leur amitié qui sétablissait dans la vérité, la confiance, la simplicité, va être confrontée à des tensions. La différence, acceptée jusqualors paisiblement, devient source dimpatience, elle nest plus reçue comme complémentarité mais se transforme plutôt en incompréhension.\nEn décembre 1639, Louise de Marillac est allée conduire des Filles de la Charité à lhôpital dAngers. Les Administrateurs demande un contrat écrit en bonne et due forme. Monsieur Vincent pensait que cela se serait fait de vive voix. Louise interroge, par lettre, Monsieur Vincent : Qui peut signer le contrat, car la Compagnie des Filles de la Charité na aucune existence légale ? Aucune déclaration na encore été faite. Il est fort probable que Louise a ressenti "les effets nocifs" de la prudente lenteur de Monsieur Vincent. Celui-ci répond :\n"Vu que ces Messieurs veulent traiter par écrit, vous le ferez, in domine Domini, et ferez faire le traité à votre nom comme directrice des Filles de la Charité, servantes des pauvres malades des hôpitaux et des paroisses, sous le bon plaisir du supérieur général de la congrégation des prêtres de la Mission, directeur desdites Filles de la Charité. "\nPuis la lettre continue avec des explications un peu compliquées, du style gascon :\n" Que si lon vous demande les lettres de lérection de ce corps, vous direz quon nen a point dautre que celle du pouvoir qui a été donné audit supérieur, directeur des confréries de la Charité, comme lon fait partout, notamment en ce diocèse-là, à Bourgneuf, aux terres de Madame Goussault, ce me semble, toutefois je nen suis pas bien assuré, et à Richelieu, dans le diocèse de Poitiers. " Coste II. 1\nCette réponse ne semble pas satisfaire Louise. Elle a dû manifester son étonnement, car une quatrième lettre de Vincent, le 28 janvier 1640, vient confirmer la toute première :\n"Je vous ai dit ma pensée touchant les articles et les qualités que vous y devez prendre". Coste II. 10\nLouise obéit : le 1er février 1640, elle signe le contrat établissant les Filles de la Charité à lhôpital dAngers.\nLannée suivante, le choix de lemplacement dune nouvelle Maison Mère pour les Filles de la Charité devient source de quelques tensions entre Vincent de Paul et Louise de Marillac. En 1636, les Filles de la Charité se sont établies dans une maison au petit village de La Chapelle au nord de Paris. Mais, devant lafflux des candidates, la Maison est devenue trop petite. Il faut en chercher une beaucoup plus grande. Louise en profite pour redire son désir, déjà exprimé en 1636 et refusé par Monsieur Vinent : habiter non loin de Saint Lazare.\nMonsieur Vincent commence par refuser : ce la nest pas prudent. Dès que le peuple du faubourg verra un Prêtre de la Mission entrer chez les Surs, ou une Sur entrer à Saint Lazare, il jasera et fera des commentaires. Louise refuse les différentes propositions qui sont faites car elles ne rapprochent pas les Surs de Saint Lazare. Monsieur Vincent finit par céder à linsistance de Louise. Mais celle-ci simpatiente et trouve que les recherches ne vont pas assez vite. En février 1641, Vincent, malade, répond une lettre assez dure :\n"Je vous vois toujours un peu dans les sentiments humains dès que vous me voyez malade, pensant que tout est perdu, faute dune maison. O femme de peu de foi et dacquiescement à la conduite et à lexemple de J.-C. ! Ce Sauveur du monde, pour létat de toute lÉglise, se rapporte à son Père pour les règles et pour les accommodements ; et pour une poignée de filles que sa providence sest notoirement suscitée et congrégée, vous pensez quil nous manquera ! " Coste II. 158\nLimpatience de Louise se manifeste aussi face aux filles qui arrivent à la Compagnie des Filles de la Charité. Elle voudrait quelles soient tout de suite prêtes à aller servir. Vincent reproche à Louise sa sévérité et lui prêche la patience :\n"Il me semble, Mademoiselle, que sur Vincente, de Richelieu, est une fort bonne fille, de bonne réputation en son pays, qui a persévéramment servi sa maîtresse sept ou huit ans. cette pauvre femme a une douleur de son absence qui ne se peut dire. Il y a des esprits qui ne sajustent pas dabord à toutes les petites régularités. Le temps fait tout. Jexpérimente cela tous les jours parmi nous. " Coste II. 144\nDès les débuts de la Compagnie des Filles de la Charité, Monsieur Vincent a pris lhabitude de venir régulièrement parler aux Surs qui apprécient beaucoup ces Conférences. Or depuis quelques mois, Louise remarque que Monsieur Vincent trouve toujours des prétextes pour ne pas venir. Il est débordé de travail, il promet de venir et ne vient pas, car il fait passer avant les Filles, les Dames, les Prêtres, la Reine etc\nLouise supporte cela très mal. Dans le compte-rendu des quelques conférences que fait Monsieur Vincent, elle fait ses petits commentaires. Le 16 août 1640, elle note que Monsieur Vincent est pressé :\n"Il sen est même fallu de peu que je ne vienne aujourdhui, car jai dû aller fort loin à la ville ; aussi aurai-je peu de temps à vous parler. "\nLe 16 août 1641, Louise souligne les excuses de Monsieur Vincent :\n"Il y a longtemps que jaurais dû vous réunir (cela fait un an quil nest pas venu !), mais jen ai été empêché principalement par ma misère et mes affaires. Et puis, mes filles, jespère que la bonté de Dieu aura par elle-même suppléé à ce que je vous dois."\nPlus sévèrement encore, Louise inscrit au début de la Conférence du 9 mars 1642 :\n"Le neuvième jour de mars, M. Vincent ne put, pour quelque affaire pressée se trouver au commencement de la conférence que sa charité avait résolu de nous faire\nMonsieur Portail commença la conférence\nPuis au milieu du compte-rendu, elle note :\n"M. Vincent arriva sur les cinq heures, et sa charité, après avoir entendu les pensées de quelques-unes de nos surs, continua : Mes surs, il se fait trop tard ;\nil faut remettre à dimanche prochain\nLes quelques conférences faites entre 1640 et 1642 sont les seules qui portent de telles annotations.\nMalgré ces relations un peu tendues, les points de vue différents, la vie de la Compagnie se poursuit : accueil de nombreuses postulantes, réponses aux appels, nouvelles implantations (Nanteuil, Fontenay aux Roses, Sedan\n) et aussi préparation des premiers vux dans la Compagnie, le 25 mars 1642.\nUn événement extérieur, minime en apparence, vient brusquement bousculer les deux Fondateurs. Le samedi 7 juin 1642, veille de la Pentecôte, dans la Maison Mère des Filles de la Charité, le plancher sécroule : cest celui de la salle où se réunissent habituellement les Surs pour les Conférences. Une réunion était prévue en ce jour, mais Monsieur Vincent qui avait eu un empêchement, avait fait dire aux Surs de ne pas venir. Cest ce qui explique quil ny eût pas de victime.\nVincent de Paul, qui est toujours très attentif aux événements, se laisse profondément interpellé par celui-ci. Au matin de la Pentecôte il partage sa réflexion avec Louise.\n"Mon Dieu, Mademoiselle, que jai été étonné, ce matin, quand Monsieur Portail ma dit laccident qui arriva hier chez vous, et lui ai dit ce que Notre-Seigneur dit à ceux qui linterrogeaient sur le sujet de ceux qui avaient été accablés sous les ruines de la chute de la tour de Jéricho, que cela nétait pas arrivé pour les péchés de ces personnes-là, ni pour ceux de leurs pères et mères, ains pour manifester la gloire de Dieu.\nEt certes, je vous dis le même, Mademoiselle\nVous avez en ce rencontre un nouveau sujet daimer Dieu plus que jamais, en ce quil vous a préservée comme la prunelle de son il, dans un accident auquel vous deviez être accablées sous ces ruines, si Dieu neût détourné le coup par son aimable providence. Nous en avons rendu grâces à Dieu ; et tantôt, Dieu aidant, jespère avoir le bonheur de vous voir céans, si vous venez à vêpres, ou chez vous ; je vous envoie cependant ces lignes pour vous saluer et vous donner le bon jour par avance." Coste II. 258\nLouise de Marillac est, elle-même, toute transformée par cet événement. Seule a été conservée sa réflexion écrite quelques années plus tard, au jour anniversaire de laccident :\n"Le jour et le temps que notre bon Dieu a permis de reconnaître sa divine Providence, par des événements si remarquables, en la chute de notre plancher, ma remis devant les yeux le grand renversement intérieur que jeus, lorsque sa bonté me donna lumière et éclaircissement sur grandes inquiétudes et difficultés que javais.\nIl me semblait lors quil s opérait intérieurement en notre Très Honoré Père et en quelques âmes de nos Surs, quelque grande chose, pour létablissement solide de cette petite famille\nEt quoique misérable que je suis, je devrais avoir vu cela arriver pour mes péchés, je nen ai jamais eu pensée ni durant ni après, mais toujours en ma bouche et plus au cur, que cétait grâce de Dieu opérée pour une fin que nous ne connaissions pas, et que Dieu demandait par là quelque chose aux uns et aux autres\nVincent et Louise se sont laissés interpeller par cette lumière de Dieu. Ils prennent plus fortement conscience que cest Dieu qui est lauteur de cette petite Compagnie, quIl en prend un soin particulier et quIl les invitent à poursuivre, ensemble, luvre commencé pour sa gloire et le bien des pauvres.\nLEsprit de Dieu, en ce jour de Pentecôte 1642, les provoque à surmonter la crise quils étaient en train de vivre, à se convertir. une étape difficile est franchie. Une longue période damitié profonde et féconde souvre devant eux.\n5. UNE AMITIÉ FÉCONDE (1642 - 1660)\nPendant 17 années (1625 - 1642) Vincent de Paul et Louise de Marillac ont donc cheminé ensemble, apprenant à se connaître, à se re-connaître, à sestimer, à se respecter. Je caractériserai lamitié qui les unit maintenant et quils vont vivre pendant les 18 dernières années de leur existence par trois mots : liberté, partage et force.\nLa liberté, cette indépendance desprit qui nest dominée ni par la crainte ou la peur, ni par les préjugés, est à la base des relations entre Vincent de Paul et Louise de Marillac. Elle leur permet, en toute simplicité et vérité, de dire leurs pensées, de donner leurs avis, sûrs de laccueil de lautre. Cette liberté se construit à travers lacceptation de leur propre responsabilité et elle éveille à la confiance mutuelle.\nLouise de Marillac qui a souvent peur de déranger monsieur Vincent, lui écrit en 1644 :\n"La confiance que notre bon Dieu a donnée à mon cur vers votre charité surmonte la crainte que justement je devrais avoir de vous être importune. Écrits 119\nDes formules semblables reviennent souvent sous sa plume. Ainsi à la fin dune lettre de 1655 :\n"Je demande très humblement pardon à votre charité de la liberté que je prends de vous parler si librement, je men suis aperçue relisant ma lettre." Écrits 475\nCette liberté dexpression se manifeste au jour le jour dans la manière déchanger sur la vie des Filles de la Charité. Les décisions à prendre seront éclairées de la lumière de lÉvangile et de leur propre réflexion. Louise propose les changements qui lui paraissent nécessaires à Chars où le curé janséniste se montre assez intransigeant :\n"Il mest venu en pensée, depuis hier, de proposer à votre charité, si elle trouverait bon, pour ne pas tant choquer Monsieur le Curé de Chars, denvoyer ma sur Jeanne Christine à la place de ma Sur Turgis et de réserver la Sur Jacquette pour Chantilly, car je prévois quil nous faudra encore ôter de Chars celle qui est demeurée." Écrits 240\nVincent de Paul soumet à Louise la lettre quil vient décrire à labbé de vaux, le conseiller spirituel des Surs de lhôpital dAngers :\nai écrit à M. labbé de Vaux que vous êtes engagée de parole à fournir des filles en huit endroits avant de lui en pouvoir donner. Voyez, Mademoiselle, si cela ne contredit pas ce que vous lui mandez." Coste V. 58"J\nEn 1650, la Marquise de Maignelay vient demander lenvoi de deux Surs à la paroisse Saint Roch. Lappel est pressant, la Marquise désire avoir les Surs dès le lendemain. Louise se montre très réticente et en expose les raisons à Monsieur Vincent qui nosera pas dire non à la sur de lancien Général des Galères, Philippe Emmanuel de Gondi :\n" A cela sopposent deux difficultés, lune quil est nécessaire de vous proposer celles que nous devons envoyer, et que nous vous les fassions connaître, lesquelles ont besoin de faire la retraite auparavant ; et lautre difficulté est que cette fille (une ancienne Fille de la Charité) qui était demeurée et est présentement mariée, demeure dans la maison en laquelle nos Surs doivent demeurer, et cest un dangereux voisinage pour nous Je vous supplie très humblement prendre la peine me mander ce que je ferai en ce rencontre* pour ne pas mécontenter Madame la Marquise, et pour ne nous pas faire de tort." Écrits 317\nVincent et Louise ne désirent ni sinfluencer, ne faire prévaloir leur avis, encore moins se mettre en valeur. Ils cherchent ensemble : ils souhaitent que la tâche quils accomplissent soit un pas vers plus dhumanité pour tous ceux quils servent et en même temps annonce de Jésus Christ. Cest ce caractère très désintéressé de leur amitié qui leur permet dexprimer en toute liberté leur pensée.\nLorsquon lit les Conseils de la Compagnie où sont étudiés les différents problèmes, on est surpris de voir les opinions parfois opposées entre Vincent et Louise. Pour cette dernière, il paraît nécessaire daccueillir dans les écoles de village les petits garçons : les filles ne peuvent venir à lécole car elles doivent garder leurs petits frères. Vincent de Paul est formel, la mixité est interdite tant par le Roi que par les Évêques.\nLouise de Marillac aimerait rappeler les Filles de la Charité qui sont à lhôpital de Nantes, car elles y rencontrent de telles oppositions, de telles critiques quil leur est difficile de servir les pauvres malades. Vincent de Paul ne semble pas vouloir sopposer à lÉvêque\nLa conquête de la liberté personnelle passe par la prise de conscience de ses propres réactions, de ses tendances, des motivations de ses choix. Se juger avec équité est toujours difficile. La véritable amitié ne cherche jamais à dominer ou à convaincre ; elle permet, par la confrontation des idées, des points de vue, une connaissance plus approfondie de soi. Louise de Marillac souhaite cette relation qui différencie et fait grandir :\n"Je vous supplie, très humblement, Monsieur, que les faiblesses de mon esprit, que je vous ai fait paraître, nexigent point de votre charité la condescendance qui vous pourrait donner pensée que je voudrais que vous déferassiez à mes pensées, car cela est tout à fait éloigné de mon désir, et nai point plus grand plaisir que quand je suis raisonnablement contrariée, Dieu me faisant la grâce presque toujours, de connaître et estimer les avis dautrui tout autre que les miens ; et particulièrement quand cest votre Charité je suis assurée de voir évidemment cette vérité, quoique ce soit en des sujets qui me sont cachés pour un temps." Écrits 339\nPlus ils se rencontrent, plus Vincent de Paul et Louise de Marillac découvrent leur complémentarité. Ils se partagent non seulement leurs points de vue sur les événements, la vie de la Compagnie des Filles de la Charité, mais ils se communiquent lun à lautre ce quils ont de meilleur, toute la profondeur de leur être. Lenrichissement mutuel qui en résulte suppose le long cheminement de toute germination.\nMonsieur Vincent communique, peu à peu, à Louise de Marillac la bonté de son regard sur toutes choses, sa paix profonde. Il a souvent été témoin du tempérament vif et rapide de la Supérieure des Filles de la Charité, de ses jugements un peu sévères. Il nhésitera pas à dire devant toutes les Surs, au cours de la conférence sur les vertus de Louise de Marillac :\n"Il a paru quelquefois en Mademoiselle Le gras quelques petites promptitudes. Cela nétait rien, et je suis bien empêché dy remarquer du péché. Elle était toujours ferme. " Conférence de juillet 1660\nLentement, patiemment, Vincent encourage Louise à vivre paisiblement, à modifier son regard, à se conformer à Jésus doux et humble de cur. Ainsi le départ des filles, abandonnant leur vocation, est ressenti très douloureusement par la Supérieure de la Compagnie. Tout à la fois, elle juge sévèrement ces Surs et elle se reconnaît coupable de navoir pas su les aider. Monsieur Vincent la tranquillise :\n"Vous êtes un peu trop sensible à la sortie de vos filles. Au nom de Dieu, Mademoiselle, travaillez à acquérir la grâce de lagrément de pareils rencontres. Cest une miséricorde que Notre-Seigneur fait à la compagnie de la purger de la sorte, et ce sera une des premières choses que Notre-Seigneur vous fera voir au ciel." Coste VIII. 479\nCertaines Surs ont du mal à acquérir la compétence nécessaire pour faire le catéchisme, pratiquer les saignées. Dautres refusent de faire les efforts que nécessite cette formation quelle trouve trop dure. Alors Louise sinterroge sur leur maintien dans la Compagnie. Monsieur Vincent fait appel à sa patience et à son discernement :\n" Sur le désir que vous avez de vous décharger des filles inutiles, je nentends pas bien de quelle inutilité vous vous plaignez ; si cest de celles qui ne valent ou ne savent agir après avoir été exercées quelque temps, et qui, en effet, nont aucune qualité qui donne espérance damendement, vous ferez bien de les renvoyer.\nMais si cest de celles qui ne sont encore assez bien dressées aux emplois de la charité, et pour cela ny peuvent vaquer, ou qui en sont empêchées par quelque infirmité dont elles peuvent guérir, je crois, Mademoiselle, quil faut patienter à leur égard autant quil se pourra. "Coste III. 424\nPeu à peu Louise prend conscience de ses impatiences, de son anxiété exagérée, de sa tendance à dramatiser.\n"Je fais bien des fautes par ma trop grande promptitude, sans (compter) les autres de malice. Je supplie votre charité mobtenir miséricorde." E. 336\nEt elle remercie Vincent de Paul de lui venir en aide :\n"Je remercie très humblement votre charité qui ma fait beaucoup de bien. Il me semble que quand je me laisse ainsi emporter dans mes appréhensions qui me mettent au même état que de véritables afflictions, que jai besoin dêtre menée un peu rudement. " Écrits 187\nLa bienveillance, la mansuétude, la longanimité, vertus qui caractérisent le bon Monsieur Vincent, imprègnent progressivement le cur de Louise, le transforment, lenrichissent. Elle le reconnaît humblement. En 1655, elle écrit à propos dune difficulté à lhôpital de Saint Denis :\n" Sil plaît à votre charité me mander si jai quelque (autre) chose à faire pour ce sujet sinon admirer la Providence, essayer den faire connaître la bonté et les effets, et de croire quil fait bon souffrir et attendre avec patience lheure de Dieu dans les affaires les plus difficiles à quoi si souvent répugne mon humeur trop précipitée. " Écrits 494\nAprès larrangement dune difficulté avec Sur Jeanne de la paroisse Saint Martin, Louise peut écrire à Monsieur Vincent (août 1656) :\n"Cela me doit faire connaître lavantage quil y a dattendre les effets de la divine Providence." Écrits. 516\nQuelle transformation sest opérée en Louise de Marillac au long des années !\nDans le même temps, Louise de Marillac enrichit Vincent de Paul de son sens de lorganisation. Elle a souvent vu les ennuis des oublis de Vincent, obligé de remettre la Conférence des Surs à plus tard. Louise va se faire sa mémoire. Lorsquune Conférence est prévue, elle envoie un petit billet de rappel :\n"Je supplie très humblement votre charité se souvenir du besoin que nous avons de la Conférence que vous nous avez fait le bien de nous promettre pour demain jeudi." Écrits 143 (1646)\n"Je supplie très humblement votre charité se souvenir que cest aujourdhui en 8 jours quelle nous a promis la Conférence" Écrits 234 (1648)\nLorsquelle juge que Monsieur Vincent est trop long à fixer une date, elle se fait humblement suppliante, linvitant à bien organiser son temps pour ne pas se laisser surprendre par limprévu :\n"Je vous supplie, très humblement, de nous faire la charité que votre bonté nous a fait espérer, en ayant grand besoin. Les occasions qui vous en ont empêché ne manqueront pas de se rencontrer toujours, si ce nest que vous nous fassiez lhonneur de ne les pas attendre. Pardonnez-moi cette liberté " Écrits 60\nLes comptes rendus des diverses Conférences nous montrent que Vincent de Paul a su sorganiser pour être présent aux dates prévues et commenter régulièrement, à partir de 1655, les Règles qui viennent dêtre approuvées.\nLouise de Marillac va aussi partager à Monsieur Vincent ses perspectives davenir sur la Compagnie des Filles de la Charité. En femme très intuitive, elle perçoit que cette communauté, dun style tout nouveau au XVIIéme siècle, ne pourra subsister que si elle dépend du Supérieur général des Prêtres de la Mission et non des Évêques. Son attitude va dans le sens inverse du Concile de Trente qui a réaffirmé lautorité des Évêques : ils sont responsables de toute la vie chrétienne de leur diocèse. Or, Louise dit et redit sans cesse que les Filles de la Charité sont de simples baptisées, des filles de paroisses, et non des religieuses. Pourquoi les soustraire à lautorité de lÉvêque du lieu ? Pour Louise, il y va de lavenir du Service des Pauvres. Elle sait que de nombreux Évêques sont opposés à toute vie consacrée en plein monde : les Visitandines de François de Sales ont été cloîtrées par lÉvêque de Lyon, à Bordeaux la Congrégation fondée par Jeanne de Lestonnac a dû, sur les instances de lÉvêque, demeurer à lintérieur de leur établissement. Si les Filles de la Charité ne peuvent plus "aller et venir" dans les rues, dans les villages, adieu le service des pauvres à domicile !\nLouise va essayer de convaincre Vincent de Paul dêtre juridiquement le responsable ecclésiastique des Filles de la Charité. La confrontation sera rude et longue.\nMonsieur Vincent refuse la proposition de Louise, il est soumis aux décisions du Concile de Trente, il ne veut pas toucher à lautorité des Évêques. De plus la Congrégation de la Mission a pour objectifs les Missions dans les campagnes et luvre des Séminaires. En 1646, il fait reconnaître par lArchevêque de Paris la Compagnie des Filles de la Charité en la plaçant sous son autorité. Louise est très mécontente, refuse de parler de cette reconnaissance aux Surs. Monsieur Vincent, contre lavis de Louise, en parlera au cours dune Conférence :\nPlus de six mois seront nécessaires à Louise de Marillac pour se calmer et présenter à nouveau à Monsieur Vincent ses arguments :\n"Il ma semblé que Dieu a mis mon âme dans une grande paix et simplicité à loraison, très imparfaite de ma part, que jai faite sur le sujet de la nécessité que la Compagnie des Filles de la Charité soit toujours successivement sous la conduite que la divine Providence leur a donnée, tant pour le spirituel que temporel, en laquelle je pense avoir vu quil serait plus avantageux à sa gloire que la Compagnie vint à manquer entièrement, que dêtre en une autre conduite, puisquil semble que ce serait contre la volonté de Dieu.\nJespère que si votre charité a entendu de Notre-Seigneur ce quil me semble vous avoir dit, en la personne de saint Pierre, que cétait sur elle quil voulait édifier cette Compagnie pour quelle persévérera au service quelle lui demande pour linstruction des petits et le soulagement des malades. Écrits 233\nPendant de longues années, Louise reviendra sur ces deux points : la volonté de Dieu et le service. Elle sait bien que Monsieur Vincent y est très sensible et quun jour il se laissera convaincre. Elle a appris la patience : elle attendra 9 ans. Enfin, vers 1654, Vincent de Paul accepte de demander à lArchevêque de Paris, le Cardinal de Retz, une nouvelle approbation de la Compagnie des Filles de la Charité en la plaçant sous lautorité du Supérieur des prêtres de la Mission et de ses successeurs. Le document est signé à Rome, le 18 janvier 1655, par le Cardinal de Retz en exil.\nLouise est heureuse, non pas de son succès, mais parce que la Compagnie va pouvoir poursuivre, selon le dessein de Dieu, luvre commencée. La Compagnie va pouvoir être fidèle au Charisme que Dieu lui a confié. Elle écrit à Vincent en octobre 1655 :\n"Nous avons grand besoin de vos ordres et saintes conduites en toutes choses pour la perfection de luvre". Écrits 486\nLe partage entre Vincent de Paul et Louise de Marillac est vraiment devenu une communion où chacun donne et reçoit, où chacun met au service de lautre tout ce quil a, tout ce quil est. Leur amitié vraie, basée sur la solide conviction dune même mission, les a conduits à une acceptation en profondeur de leurs diversités et leur a procuré un immense enrichissement réciproque.\nLamitié entre Vincent de Paul et Louise de Marillac est force : ils savent quils peuvent compter lun sur lautre en toutes circonstances, surtout dans les moments difficiles. Louise lexprime clairement en 1657 :\n"Il est vrai que les besoins de la Compagnie pressent un peu de sassembler et de vous parler ; il me semble que mon esprit est tout enveloppé tant il est faible, toute sa force et son repos est après Dieu dêtre par son amour, Mon Très Honoré Père, Votre très humble et très obéissante servante." Écrits 551\nLamitié entre Vincent et Louise est une force, car elle nest pas recherche de soi, mais recherche ensemble de la conformité à Jésus-Christ. Que de fois, ils ont relu à la lumière de lÉvangile les petits événements quotidiens. Lors dune Assemblée des Dames des Enfants Trouvés, Madame de Herse, a demandé à chaque Dame dapporter de largent pour subvenir aux besoins de luvre. Cela déplaît à Louise qui craint quil ny ait personne à la réunion. Vincent lui répond :\n"Nous verrons vendredi leffet de la proposition de Madame de Herse. Pour les injures que la Compagnie aura à souffrir, puisque cest en bien faisant, elle sera bien heureuse." Coste II. 254\nLa mort des fidèles compagnons de route est un moment où lamitié ose dire toute sa tendresse, où laffection devient force pour surmonter la douleur de la disparition dun être cher. En 1653, Monsieur Vincent est tout bouleversé par la mort en Pologne de son cher Monsieur Lambert. Louise lui écrit toute son émotion et toute son affection.\n"Ne suis-je pas bien hardie, Mon Très Honoré Père, doser mêler mes larmes avec vos soumissions ordinaires aux conduites de la divine Providence, mes faiblesses avec la force que Dieu vous a donnée pour porter la si bonne part que Notre-Seigneur vous donne si souvent à ses souffrances. Pour son amour, donnez à la nature ce quelle a besoin pour sa décharge, et ce qui est nécessaire pour votre conservation.\nJe ne vous saurais celer, Mon Très Honoré Père, que ma douleur est grande, mais votre charité ma enseigné daimer la volonté de Dieu, si juste et miséricordieuse. " Écrits 413\nEn 1658, cest au tour de Vincent de Paul dapporter son soutien affectueux à Louise, lors de la mort dune des toutes premières Filles de la Charité, Barbe Angiboust :\n"Honorons lacquiescement de la Sainte Vierge au bon plaisir de Dieu pour la mort de son Fils." Coste VII. 419\nHonorer la vie de Jésus Christ sur terre, conformer sa vie à la sienne, ces conseils que Vincent de Paul et Louise de Marillac ont si souvent donnés aux Surs, ils les ont, eux-mêmes vécus pleinement.\nLa force de lamitié de Vincent, Louise la particulièrement éprouvée lors de ses problèmes avec son fils Michel. En Vincent, elle a trouvé un conseiller sûr, un appui solide. Aux heures les plus douloureuses, lorsque Michel disparaît sans laisser dadresse, Louise nhésite pas à lancer de véritables appels au secours :\n"Je ne puis avoir assistance de qui que ce soit au monde, et je nen ai jamais guère eu que de votre charité." Écrits 121\n"Il mest impossible daller chercher soulagement ailleurs. Que ma douleur est grande ! "Écrits 132\n"Pardonnez à ma trop violente appréhension de la chose que jai toujours le plus craint, en la personne de qui je vous ai parlé (il sagit de son fils).\nAu nom de Dieu, mon très cher Père, ne mabandonnez pas en ce besoin" Écrits 678\nDans sa grande bonté, Vincent sefforce dapporter la paix à cette mère meurtrie et angoissée :\n"Au nom de Dieu, Mademoiselle, ne soyez pas en peine de M. votre fils. Voyez-vous pas la conduite extraordinaire que Notre-Seigneur a prise de lui quasi sans vous ? Laissez faire à sa divine Majesté ; il saura bien faire voir à la mère, qui a soin de tant denfants, la satisfaction quil en a, par celui quil prendra du sien, et quelle ne le pourra prévenir ni surpasser en bonté. " Coste III. 437\nA partir de 1655, Vincent et Louise voient leur santé décliner, les infirmités augmenter avec lâge. Lun a 75 ans, lautre 65 ans, âge très avancé pour lépoque où lespérance e vie nest que de 37 ans. Ils ressentent encore plus fortement la vérité de leur amitié. Cela se traduit par de multiples petites attentions pleines de délicatesse. Louise sinquiète de létat de santé de Vincent qui ne sort plus de sa chambre :\n"Je supplie très humblement votre charité me permettre de vous demander au vrai, des nouvelles de votre santé, et pour lamour de Dieu, ne vous hâtez pas de sortir." Écrits 582\nVincent répond tout aussi gentiment par lintermédiaire de son secrétaire :\n"Je remercie très humblement mademoiselle Le gras du soin quelle a de ma santé et prie notre Seigneur quil lui redonne la sienne" Coste VI. 136\nSentant la mort venir, lun comme lautre exprime leur merci pour tout ce que lautre lui a apporté. En mars 1659, cest Vincent qui sadresse à Louise :\n"Jamais la charité ne ma paru si estimable et si aimable quelle fait. Dieu soit loué de ce quil se manifeste si bien par celle de madite demoiselle, que je remercie de toutes les reconnaissances de mon cur." Coste VII. 460\nJanvier 1660, Louise exprime son merci à Monsieur Vincent pour\n"luvre de Dieu, laquelle, Mon très honoré Père, votre charité a soutenu avec tant de fermeté contre toutes les oppositions." Écrits 672\nTout aussi simplement, Vincent et Louise vont sentraider à se préparer "à sortir de ce monde" pour naître à un monde nouveau. Les vux quils sadressent à la fin de lannée 1659 sont le reflet de leur connaissance mutuel et du désir dêtre toujours dans la volonté de Dieu. Louise écrit la première :\n"Je supplie Dieu vous conserver le peu de santé quil vous donne jusquà lentier accomplissement de ses desseins sur votre âme, pour sa gloire." Écrits 659\nEt Vincent envoie un billet rédigé par son secrétaire :\n"Je souhaite à Mademoiselle Le gras la plénitude de lEsprit pour ses étrennes et à sa Compagnie la conservation dune si bonne Mère afin quelle lui communique de plus en plus les dons de cet Esprit." Coste VII. 628\nDoucement, toujours désireux dêtre unis à la volonté de Dieu, ils acceptent de ne plus pouvoir se rencontrer.\n"Je nai aucune chose agréable pour offrir à Notre-Seigneur, outre mon chétif renouvellement, sinon la privation de la seule consolation que sa bonté ma donnée depuis 35 ans, que jaccepte pour son amour, en la manière que sa Providence lordonne, espérant de sa bonté et de votre charité un même secours, par voie intérieure ; et je vous la demande pour lamour de lunion du Fils de Dieu à la nature humaine." E. 659\nLamitié de Vincent et de Louise est maintenant au delà de toute rencontre, leur amitié est devenue tellement simple et transparente quelle na plus besoin de support humain.\nLe 14 mars 1660, Vincent envoie ce court message à Louise mourante :\n"Vous partez la première, si Dieu me pardonne mes péchés, jespère aller bientôt vous rejoindre au ciel."\nLamitié vécue par Vincent de Paul et Louise de Marillac les a réunis au delà de leurs différences, dans la certitude daccomplir la volonté de Dieu.\nCette amitié a trouvé sa source et son modèle en Jésus-Christ : son Incarnation, a révélé lAmour de Dieu pour lhumanité.\nLeur amitié a été basée sur lauthenticité, cest-à-dire lacceptation profonde de lidentité de lautre, la reconnaissance et le respect de leur complémentarité.\nCette amitié est devenue communion à limage de la Trinité, ce grand mystère de Dieu où est vécu, dans lunité et la diversité, le don réciproque.\nVincent de Paul et Louise de Marillac ont enrichi lÉglise par leurs fondations pour lhumanisation et lévangélisation des pauvres. Ils ont surtout illuminé le monde par leur témoignage de vie simple, humble et pleine damour.\nSur Elisabeth Charpy\nEvron décembre 1993


Justin Trudeau rend hommage aux victimes des catastrophes aériennes\nAccueil Actualité Justin Trudeau rend hommage aux victimes des catastrophes aériennes\nÀ l’occasion de la deuxième Journée nationale du souvenir des victimes des catastrophes aériennes, le premier ministre du Canada, Justin Trudeau, leur rend hommage dans un communiqué.\n• Lire aussi : Boeing ukrainien abattu : l’Iran dit avoir commencé à indemniser les familles\n• Lire aussi : Près de 100 milliards de dollars pour l’achat d’avions et de navires de guerre au niveau fédéral\n« Nous sommes solidaires de leurs familles et de leurs proches, qui continuent de vivre avec un profond sentiment de perte et de souffrance », a déclaré Justin Trudeau.\nIl rappelle que plusieurs tragédies aériennes ont marqué le pays de leurs conséquences dévastatrices. Il y a deux ans jour pour jour, 178 personnes, dont 55 Canadiens et 30 résidents permanents, ont été tuées après que l’Iran a abattu le vol 752 d’Ukraine International Airlines.\nEn 2019, le vol 302 d’Ethiopian Airlines s’est écrasé en route vers Nairobi, au Kenya, tuant 157 personnes, dont 18 Canadiens. En remontant encore plus loin, en 1985, 280 Canadiens ont été tués dans l’attaque terroriste contre le vol 182 d’Air India.\n« Conscient des souffrances et des épreuves attribuables aux catastrophes aériennes, le gouvernement du Canada continue de travailler avec ses partenaires internationaux pour améliorer la sécurité aérienne dans le monde », a déclaré le Premier ministre, ajoutant que le Canada poursuivait ses efforts dans la promotion de la « Aviation Safety Initiative » qui rassemble des pays, des organisations internationales et des partenaires industriels.\n« Nous travaillons également avec nos partenaires de l’Organisation de l’aviation civile internationale (OACI) pour aider à améliorer les enquêtes sur les accidents d’aviation. À ce jour, le Canada a obtenu l’adhésion de 55 États membres de l’OACI pour réviser le cadre d’enquête afin de le rendre plus crédible, transparent et impartial. Nous continuerons de travailler avec nos partenaires internationaux pour tenir l’Iran responsable de l’abattage illégal du vol PS752. Nous poursuivrons nos efforts pour promouvoir la transparence, la responsabilité et la justice pour les victimes de catastrophes aériennes et leurs familles », a-t-il ajouté.\nRappelons qu’en 2021, Justin Trudeau annonçait que le 8 janvier serait désormais la Journée nationale du souvenir des victimes des catastrophes aériennes.\n« Le gouvernement place les familles et les proches des victimes, ceux qui comptent le plus, au cœur de ses réponses et s’engage à faire en sorte qu’ils reçoivent le soutien dont ils ont besoin. C’est pourquoi nous continuons de les consulter dans le cadre d’initiatives importantes de commémoration », a expliqué M. Trudeau, alors qu’une consultation publique à ce sujet organisée par le gouvernement du Canada se poursuit jusqu’au 7 février 2022.\n« Aujourd’hui, j’invite les Canadiens à se joindre à moi pour honorer toutes les victimes de catastrophes aériennes et à les garder dans nos pensées et nos cœurs », a déclaré le Premier ministre dans sa déclaration.


La Montblanc Summit 2+, une connectivité d’exception\nUn design de choix, forcément\nUne fiche technique qui en impose\nComment jumeler sa Summit 2+ avec son smartphone Android et bénéficier de la 4G d’Orange ?\nWear OS et eSIM, l’union fait la force\nFonctions sportives : merci Google\nFonctions connectées : une montre « complète » mais pas parfaite\nAutonomie : un point faible justifié ? Pas merci Google cette fois\nLe prix : direct à la niche !\nMontblanc Summit 2+ : le verdict de Clubic\nAssemblage de fonctionnalités (Montblanc et Wear OS) intéressant\nBracelet difficile à appréhender\nTrop grande indépendance au réseau mobile Orange\nLa montre connectée Montblanc Summit 2+, présentée le 16 juillet par la marque ainsi qu’Orange, qui la distribue en France, porte en elle une innovation de taille, dont nous allons largement reparler tout au long de ce test. Montblanc s’offre le luxe – et ce n’est pas un jeu de mots – de supplanter des cadors du marché en devenant le premier fabricant à commercialiser une smartwatch eSIM tournant sous Wear OS, le système d’exploitation de Google dédié aux wearables.\nLa montre connectée Montblanc Summit 2+ (© Alexandre Boero pour Clubic)\nOrange, qui est le premier opérateur français à avoir lancé l’eSIM, fait que la montre Montblanc Summit 2+ peut fonctionner de manière autonome. C’est la première fois qu’une montre connectée embarque la connectivité eSIM (une SIM directement incluse), 4G LTE (exclusivement Android par contre), couplée à Wear OS, qui prend d’ailleurs le relai d’Android Wear ici. Cela veut dire qu’il n’est plus nécessaire d’être à proximité de votre smartphone, pour peu que le réseau Orange couvre convenablement vos zones de déplacement. À défaut, vous devrez faire avec le Wi-Fi et le Bluetooth, donc avec votre mobile.\nEn clair, une fois l’option « Multi-SIM Appels & Internet eSIM » d’Orange activée, votre montre devient indépendante de votre mobile, même en cas de désactivation du Bluetooth, et vous conservez qui plus est le même numéro. Et ça, c’est fun. Bien entendu, il y a une contrepartie, et vous devinez ? Il s’agit évidemment de l’autonomie. Ne vous attendez pas à des jours de rab en pleine utilisation, on en est trop loin.\nWear OS, le système d'exploitation de la montre (© Alexandre Boero pour Clubic)\nMais là n’est pas le point essentiel de la montre, qui permet aussi bien de passer des appels, d’envoyer des SMS, de se balader sur le Play Store de Google, de télécharger ses applications préférées, de consulter les actualités que de surveiller sa fréquence cardiaque, de se géolocaliser grâce au GPS ou de se balader sur ses réseaux sociaux. L’entrée est terminée, place au plat principal.\nInstallation et capture d'écran de l'application Wear OS by Google sur smartphone (© Alexandre Boero pour Clubic)\nSur un marché des smartwatches en plein boom (Montblanc a vendu deux fois plus de Summit 2 que de Summit), le design n’est plus un élément phare, il est tout simplement prépondérant. Avant même les fonctionnalités, il est la base du succès ou non d’un modèle, un peu à l’instar d’une voiture, qui doit avant tout plaire en apparence avant de séduire à l’intérieur. Car la montre devient ici un prolongement de notre personnalité.\nMontblanc, fabricant de produits de luxe par nature, accorde évidemment une attention toute particulière à cet élément et présente une Summit 2+ au design particulièrement travaillé. Ici, on retrouve un design calqué sur celui de la gamme et plus particulièrement de sa grande sœur, la Summit 2. La montre accueille trois poussoirs, dont un sur la couronne tournante.\nOn distingue bien les trois poussoirs et la couronne tournante (© Alexandre Boero pour Clubic)\nQuatre « coloris » ou finitions sont proposés, chacun avec leur propre style. Le premier, celui de notre montre de test, correspond au modèle acier noir et caoutchouc. Il s’agit du modèle apparenté sport. Durant le test, nous n’avons pas ménagé cette montre en enchaînant les séances de sport. Et celle-ci est tout à fait supportable même sous la chaleur légendaire et tant redoutée du Sud de la France.\nEn revanche, le fermoir de la montre n’est pas des plus convaincants, et il faut vous y prendre à plusieurs reprises pour trouver le bon réglage lors de la prise en main, tel Rayman face à Boss Oiseau. Prenez garde également à fermer la première partie du bracelet avant de fermer la seconde, car à défaut, celle-ci peut se rouvrir d’elle-même. Mais ce n'est qu'un coup à prendre, et ce détail est oublié au bout de quelques minutes de prise en main.\nPetit guide pour bien attacher sa montre (© Alexandre Boero pour Clubic)\nÀ côté du modèle sport, il existe trois autres modèles : la montre acier doré et cuir de veau Sartorial crème, destinée à un public féminin ; le modèle acier couleur bronze et cuir de veau kaki ; et la montre en acier inoxydable et bracelet cuir noir, qui sont plutôt pour ces deux dernières, des montres de bureau. Tous les modèles sont dotés d’un boîtier en acier inoxydable, recouvert d’un verre en saphir bombé.\nLes quatre coloris de la montre (© Montblanc)\nLa Summit 2+ essaie de créer l’illusion d’une montre mécanique (et ce n’est pas si facile, nous vous laissons vous faire une idée avec nos photos et vidéo), et ce pour tous les goûts. Pour cela, 12 cadrans numériques (personnalisables, ce qui est appréciable) sont présents nativement dans la montre. Et il est possible d’en télécharger davantage en passant par le Play Store de Wear OS.\nDe nombreux autres cadrans numériques sont disponibles ou téléchargeables (© Alexandre Boero pour Clubic)\nPour finir sur la taille et le poids de la montre, celle-ci a grandi. On passe de 42 mm pour la Summit 2 à 43,5 mm pour la Summit 2+. L’épaisseur reste la même (14,3 mm), tout comme la largeur des cornes (22 mm). Les modèles, eux, varient de 93,6 grammes à 102,9 grammes pour le modèle sport. L’édition sport de la génération précédente pesait 140,6 grammes. Une vraie optimisation a été réalisée, malgré l’augmentation de la taille.\nL’écran, lui, est aussi un peu plus large que la génération précédente (8% plus grand très exactement) : on bascule d’un AMOLED 1,2’’ à un AMOLED 1,3’’. La résolution progresse aussi et bascule de 390 x 390 à 418 x 418. Trois tailles de police sont proposées et il est possible de régler la luminosité sur cinq crans, et d’adopter le réglage automatique, qui a tendance à plus économiser la batterie qu’à améliorer notre confort visuel.\nDifférence écran entre l'intérieur et l'extérieur, sur le même cran de luminosité, 4/5 (© Alexandre Boero pour Clubic)\nMontblanc n’a clairement pas fait dans la dentelle avec la Summit 2+. Sous le cadran, les performances sont remarquables, et sous certains aspects, elle n’est pas si loin de ce qui se fait de mieux aujourd’hui sur le marché. Voyons cela ensemble :\nBoîtier : 43,5 mm\nÉcran : tactile affichage rond AMOLED 1,28’’, définition 418x418\nSystème d’exploitation : Wear OS by Google (Android Wear H)\nMémoire : 1 Go DDR\nCapteurs de fréquence cardiaque, GPS, altimètre, accéléromètre, lumière ambiante, gyroscope\nÉtanchéité : Indice de protection IPx8\nBatterie : 440 mAh (Mili-Ampères par heure)\nConnectivité : Bluetooth 4.2, Wi-Fi (802.11b/g/n), 3G, LTE (4G)\nCompatibilité : Android 6.0+ (hors édition Go)\nLa capacité de stockage de la Summit 2+ est impressionnante et offre à l’utilisateur la possibilité de télécharger de nombreuses applications. La batterie, elle, est plus importante que sur la génération précédente, ce qui est censé lui offrir, sur le papier, 30% d’autonomie supplémentaire.\nLa montre est assez épaisse... (© Alexandre Boero pour Clubic)\nAcheter la Montblanc Summit 2+\nUne petite parenthèse s’impose avant de revenir plus largement sur l’OS embarqué sur la Summit 2+ et sa corrélation avec l’eSIM. Car avant de pouvoir utiliser la montre, il faut activer la 4G sur cette dernière, et cela nécessite de suivre les recommandations d’Orange et, surtout, de disposer d’un forfait Orange.\nAu risque de nous répéter par moment, rappelons que des prérequis sont nécessaires pour pouvoir utiliser la Montblanc Summit 2+. D’abord, vous devez disposer d’un smartphone Samsung, Huawei, Sony ou Honor compatible VoLTE (la liste des mobiles compatibles est disponible ici), Android 6.0+, détenir une carte SIM Orange (et avoir un forfait Orange ou Sosh voix 4G et voix Wi-Fi compatible) et activer votre compte Google sur le mobile si ce n’est pas déjà fait.\nÇa jumelle, ça jumelle (© Alexandre Boero pour Clubic)\nSeconde étape cruciale, vous devez appairer, jumeler votre montre avec votre smartphone Android. Dans un premier temps, pensez bien à activer les données mobiles et le Wi-Fi du smartphone ainsi que le Bluetooth. Ensuite, il vous faut télécharger la version la plus récente de Wear OS by Google depuis le Play Store. Puis vous pouvez démarrer la montre en appuyant sur la couronne centrale.\nLe reste de la procédure est parfaitement résumé avec ce petit schéma proposé par Orange qui, on le répète, est le distributeur de la montre en France. Allez entamons une partie un peu plus technique maintenant de ce test.\nLa procédure à suivre pour activer l'option de l'opérateur et enclencher les données cellulaires (© Orange)\nSans entrer encore dans le détail des principales fonctionnalités (promis, on y vient), insistons un instant sur l’aspect de la Summit 2+ et la pertinence du partenariat avec Orange. Autonome. Oui, la smartwatch dernière génération de Montblanc incorpore une eSIM qui, mariée au système d’exploitation Wear OS by Google, permet d’utiliser certaines fonctionnalités de la montre sans être connectée au smartphone.\nNous avons pu le tester à de multiples reprises, sur divers terrains. Le smartphone à la maison, la montre au bras et direction la salle de sport pour une séance durant laquelle nous avons pu relever de nombreuses données sport et santé, qu’il faut bien entendu synchroniser ensuite une fois de retour à la maison, sauf si vous reliez la montre au réseau mobile.\nLa fonction "Appel" de la montre (© Alexandre Boero pour Clubic)\nCe qui est intéressant, c’est la possibilité de passer (ou de recevoir) des appels depuis votre montre, alors que votre mobile vous attend changement à la maison. Il n’est pas nécessaire d’être connecté en Wi-Fi à quelconque réseau ni en Bluetooth. L’eSIM fait le travail. En revanche, il n’est pas tout le temps possible, par exemple, d’envoyer ou de recevoir des SMS si la montre n’est pas reliée à proximité de votre smartphone. En tout cas, cela ne l’était pas pendant le test. Pour certaines fonctionnalités, comme l’accès aux réseaux sociaux ou à Spotify, nous avons eu énormément de mal à les configurer, seules les notifications LinkedIn ou Instagram ayant fonctionné sur notre montre d’essai.\nNotons que même connectée avec le mobile, la montre a quelques soucis d’envoi de SMS, et l’envoi vers un destinataire s’est débloqué une fois que nous avons reçu un SMS de ce dernier. Concernant les messages écrits, plusieurs message pré-enregistrés sont proposés pour gagner du temps et ainsi éviter de taper votre message via le clavier de la montre, qui en soit ne vous fait étonnement pas commettre beaucoup d’erreurs, contrairement à certains smartphones.\nPlusieurs options s'offrent à vous si vous souhaitez envoyer un SMS : reconnaissance vocale, écriture des messages et messages pré-enregistrés (© Alexandre Boero pour Clubic)\nL’union Wear OS / eSIM a du potentiel, c’est indéniable, mais on sent clairement que la technologie n’en est qu’à ses balbutiements, et qu’elle est dépendante de la couverture en réseau mobile du territoire ou du lieu où vous vous trouvez.\nDu côté des fonctionnalités sportives, vous ne trouverez rien de bien révolutionnaire. Souvent, un même usage est en double, avec la confrontation des fonctionnalités Montblanc et Google.\nVous avez, d’un côté, les applications natives Montblanc, comme le Workout Coach, qui vous aidera à évaluer votre niveau de forme du moment et vous aidera à fixer des objectifs, notamment via des programmes d’entraînement personnalisés. Ainsi, vous pourrez suivre votre progression via cette dernière. Montblanc dispose aussi de sa propre fonctionnalité indépendante de fréquence cardiaque, qui mesure votre pouls en une quinzaine de secondes puis s’ajuste plusieurs fois par minute.\nSobre mais efficace la fonctionnalité Montblanc "Fréquence cardiaque", avec trois crans : repos, en action, rythme rapide (© Alexandre Boero pour Clubic)\nMontre sous Wear OS oblige, vous retrouvez toute la gamme d’outils pouvant ensuite être contrôlés et visionnés via l’application mobile Google Fit. Sur la montre, plusieurs appli/fonctionnalités sont présentes dans le menu de départ, comme Fréquence cardiaque sur Fit ; Fit respiration, pour faire des exercices de relaxation et apaiser son cœur ; Exercice Fit, qui fonctionne pour de très nombreuses activités sportives (nous avons pu tester avec succès le tennis, la musculation ou le vélo d’appartement) ; et Objectifs Fit, qui vous indique votre nombre de pas, de calories, la distance parcourue, le bilan de votre semaine, l’ensemble des sessions d’activités recensées directement sur la montre.\nAperçu des fonctions sportives de Wear OS by Google (© Alexandre Boero pour Clubic)\nNotons que toutes ces dernières données sont ensuite consultables depuis la Summit 2+ ou via l’application mobile Google Fit, depuis votre smartphone.\nAperçu des résultats sportifs sur l'application Google Fit, sur smartphone (© Alexandre Boero pour Clubic)\nSur la Montblanc Summit 2+, on retrouve toutes les fonctionnalités portées par le système d’exploitation Google Wear OS. L’une des plus importantes est Google Pay (grâce à la technologie NFC), assez facilement configurable. On doute tout de même toujours de l’adoption du paiement via sa montre connectée.\nGoogle Assistant apporte son lot d’usages intéressants, comme la météo en temps réel, les actualités, l’affichage et la programmation de rappels, et les multiples questions qu’il est possible de poser à l’assistant personnel de la firme de Moutain View.\nGoogle Assistant, dans ses œuvres (© Alexandre Boero pour Clubic)\nD’autres fonctionnalités portées par Google, comme Maps et Google traduction, sont plutôt agréables et intuitives dans leur utilisation via la Summit 2+. On notera que la reconnaissance vocale fut plutôt efficace, ce qui n’était pas forcément le cas sur la génération précédente.\nGoogle Maps fonctionne plutôt bien sur la Summit 2+ (© Alexandre Boero pour Clubic)\nOn n’oubliera bien entendu pas les fonctionnalités traditionnelles que l’on pouvait retrouver sur la Summit 2, comme le suivi de la fréquence cardiaque ; l’altimètre ; le baromètre, qui vous indique la pression ; la boussole ; l’accéléromètre, pour mesurer votre vitesse actuelle ; et le GPS, qui fonctionne très bien avec le Bluetooth. Toutes ces fonctionnalités sont regroupées sous l’appli Toolbox ou via un raccourci simplement accessible sur le bouton du haut de la montre. L’application de Montblanc, Travel Info, qui vous donne toutes les infos sur les pays que vous visitez, par exemple la devise ou les modalités de pourboire, sera pratique pour tous les voyageurs, même si la période n’est pas propice aux déplacements hors-Union européenne.\nLes notifications n'ont pas toujours bien été relayées par la montre durant le test (© Alexandre Boero pour Clubic)\nSur la maniabilité des fonctionnalités, on jongle facilement entre les boutons et la couronne tournante, reposante pour nos petits doigts fragiles avec l’écran tactile, qui est plutôt intuitif et ne souffre pas de réel défaut dans la navigation. Que ce soit en termes de scroll ou de latence. Il est possible de sélectionner des applications favorites, pour les faire remonter en haut de votre panel d’applications et gagner de précieuse secondes, ce qui est censé être le but premier d’une montre connectée.\nTout le nécessaire est là pour partir en rando ! © Alexandre Boero pour Clubic\n« Ah ! », crierait Denis Brogniart. Voilà l’un des moments les plus importants de ce test. Ne vous y méprenez pas, si les défauts de la Summit 2+ sont certains, il n’en reste pas moins que la montre connectée de Montblanc affiche un potentiel indéniable et de belles surprises. Sauf que s’agissant de son autonomie, la déception n’est pas loin d’être immense. Google Wear OS, le système d’exploitation des montres connectées du géant américain, est un sacré gourmand. Toutes options activées, comme le Wi-Fi et le GPS, la montre risque d'avoir des difficultés à tenir la charge plus d’une journée. Ce qui est malheureusement le cas avec la plupart des montres sous Wear OS. Et cela jouera sur la note finale.\nEt lorsque nous parlons « d’une journée » de charge, on parle d’une journée d’activité, pas d’une boucle de 24 heures. Pire, pour peu que vous décidiez de solliciter Google Assistant ou de pousser la luminosité au-delà de 3 sur 5, vous pouvez liquider la batterie de la Summit 2+ en une demi-journée à peine. En cas d’utilisation du matin au soir, cela vous obligerait donc à recharger non pas une mais deux fois par jour votre batterie : en début d’après-midi puis le soir, en rentrant au bercail. C’est beaucoup trop au regard du prix, dont nous allons parler, et du prestige de Montblanc.\nFort logiquement, si vous vous en tenez à la simple utilisation qui consiste à vous donner l’heure, sans connectivité et en mode économie d’énergie, la Summit 2+ tient sans trop de mal entre 24 et 48 heures. Mais acquérir la smartwatch uniquement pour un cadran numérique qui vous fournit l’heure, quel serait l’intérêt ? Attendez-vous donc à devoir vous coltiner votre chargeur au bureau, ainsi qu’une batterie externe en week-end ou en balade du dimanche à la campagne.\nConcernant la recharge, nous avons fait tomber la batterie à 0% ou presque à deux reprises, pour les biens du test (les autres fois, nous n’avons pas infligé cette souffrance à la montre !). À chaque fois, la montre s’est rechargée à 100% en près d’1h30.\nRecharger la montre s'avère être très simple (© Alexandre Boero pour Clubic)\n1 180 euros. C’est le prix que vous coûtera la Montblanc Summit 2+, que vous passiez par le site du fabricant ou par celui de l’opérateur Orange, qui distribue la belle en France. Certes, nous sommes ici dans la catégorie de la montre de luxe, mais ni la marque Montblanc, ni l’eSIM couplé à Wear OS ne pourront justifier un tel coût pour une montre connectée, dont les usages limités du fait d’une autonomie qui l’est tout autant pourraient rebuter les utilisateurs les plus exigeants. L’iPhone 11 Pro et le Samsung S20+ 5G coûtent moins cher…\nÀ mi-chemin entre l’objet de luxe et la montre connectée, notre test de la montre Montblanc Summit 2+ fut un plaisir pour les yeux, avec des finitions agréables et un design élégant. Mais à un tel prix, on s’attend à être pas loin du « zéro défaut », ce qui, ici, n’est pas le cas. Au final, le mariage de l’eSIM (à ne pas confondre avec la nanoSIM) et de Wear OS, qui piquait notre curiosité, permet de passer et de recevoir des appels, de télécharger et d’utiliser certaines applications sans avoir son smartphone à proximité. Mais la dépendance au réseau 4G d’Orange est trop handicapante.\nAu-delà de ce commentaire, la Summit 2+ offre toutes les fonctionnalités utiles à une montre connectée, comme le GPS, les fonctions sportives, etc. On regrettera tout de même la difficulté à utiliser certaines applications, comme Spotify ou Messenger, pas vraiment adaptées à la bête. D’autres, comme Shazam, ne fonctionnent pas tout le temps, que ce soit en version live ou studio.\nSi l’on fait abstraction du prix, la Summit 2+ reste un très bon cru sur le marché des montres connectées, avec des atouts non négligeables. Mais la connectivité pas si rassurante et l'absence de compatibilité avec iOS constituent de réels obstacles. Le mariage de Wear OS by Google et de l'eSIM, qui a ses avantages, reste perfectible. Et à ce prix-là, certains ne pardonneront pas.\nDesign / Finitions 9\nFonctions connectées et sport 8\nTest réalisé sur une montre connectée prêtée par le constructeur\nSérieux plus de 1000€ pour un bracelet plastique sur un produit Mont Blanc ?<br /> Mais pire, l’autonomie qui est simplement indigne d’une montre connectée, Mont Blanc ou pas…\nBracelet plastique ou cuir, je déteste ça. Ça ne devrait être qu’en métal, encore plus pour un produit qui se dit de luxe.\nEn dessous de 2 a 3 semaines d autonomie, je n achète pas…<br /> J attend la mi watch revolve ( watch color en Chine).<br /> En attendant ma mi band 4 tien 3 a 4 semaines entre 2 charges\nAlors foncez chez Garmin, c’est l’autonomie d’une fenix6 même en faisant 2 séances de sport de 2h avec GPS par semaine. Et je suis à une semaine quand je suis en entrainement intensif avec 2h à 3h de séances enregistrées par jour…\nBonjour,<br /> mon oncle Wilfrid a acheté cette montre connectée summit 2+ et il n’en est pas très content.<br /> Elle ne tient pas en autonomie plus de 24 heures en enlevant la rotation du poignet pour éclairer l’écran.<br /> Elle n’est pas compatible avec iPhone donc on passe avec ios endroid ce qui a pour conséquence :<br /> On reçoit les textos mais on peu pas y répondre depuis la montre<br /> On reçoit les appelles et on peut décrocher mais pas parler avec sauf si on mets une 2ème carte sim<br /> Le gps ne fonctionne pas<br /> Et franchement pour 1180€ c est une arnaque car il y a des montres genre carmin pro qui valent moins chère et tiennent 5 jours<br /> Et quand tu demandes un geste commercial pour acheter un 2ème chargeur qui coûte 50€ le service client de Mont Blanc ne veut rien entendre.<br /> Évitez ce produit, le prix n’en vaut pas la peine\nSamsung fait la démonstration d'un smartphone à écran enroulable (et c'est visiblement prometteur)\nLes écrans enroulables, ça fait des années qu’on en parle. Il y a d’abord eu la télévision enroulable LG qui, en 2018, s'était fait remarquer. Mais maintenant que le marché des smartphones pliants semble prêt à murir, les acteurs de l’industrie pourraient bien passer la seconde.\nGoogle vient de dévoiler lors de la Google I/O 2022 sa première smartwatch, sous Wear OS et qui profite à plein du rachat de Fitbit par le moteur de recherche.\n11/05 Google I/O\nSurprise ! Google présente déjà les Pixel 7 et Pixel 7 Pro\nOn ne s'y attendait pas forcément, Google s'est montré bavard et nous a gratifié en avance de premières informations sur les Pixel 7 et Pixel 7 Pro, ainsi que des visuels montrant le design des smartphones.


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