Laurence et Laurent se sont mariés - ILG PHOTO\nLaurence et Laurent se sont mariés\n4 juin 2013 16 octobre 2019 YannLangeard\nIls se sont mariés pour de vrai le 27 avril dernier à Saint-François. Pourquoi pour de vrai ? Parce que la plupart des personnes croyaient que nos deux comédiens de la série Domino étaient mariés depuis longtemps.\nEn vrai, c’était faux.\nIl a fallu attendre ce dernier samedi d’avril, un samedi ensoleillé alors que le temps était plutôt globalement pourri depuis une semaine.\nUn vrai coup de bol météorologique mais ceci dit, il fait généralement beau à Saint François.\nDe toute façon et quoi qu’il eut pu arriver, le sourire de Laurence vaut 10000 rayons de soleil à lui tout seul.\nPour ceux qui ne connaissent pas Domino, je me suis permis de ré-écrire leur biographie ici.\nAyant déjà travaillé avec eux pour leurs photos d’affiche et press-book et étant donné qu’ils appréciaient mon travail, ils m’ont demandé d’être le photographe de leur mariage.\nUn honneur pour moi.\nune photo tirée de la séance de décembre dernier pour leur tournée en métropole\nLa mission a débuté à la Plantation Resort avec la préparation de la mariée.\nA la bourre évidemment.\nC’est ça la vie de comédien, toujours une grande partie laissée à l’improvisation tout en suivant un fil directeur.\nqui va encore me traiter de fétichiste ?\nune idée de l’ambiance qui a régné ce jour là\nenfilage de la robe\npose de la coiffe et du voile\nEnsuite direction la mairie de Saint-François. Allez savoir pourquoi mais seulement un tiers de la salle nous avait été octroyé. On était donc plutôt confiné avec un éclairage à contre jour. Cependant j’ai joué au héros, je n’ai pas utilisé de flash parce que:\n1- je ne mets jamais le flash sur l’appareil, même sous la torture,\n2- je n’avais pas d’endroit pour poser un flash déporté en raison de la salle bondée (il aurait été piétiné ou on l’aurait fait tomber),\n3- j’ai fait confiance à la dynamique du capteur de mon appareil pour récupérer les ombres bouchées et les hautes lumières surexposées. Et j’ai eu raison.\nJ’ai passé presque toutes les photos de la cérémonie civile en sépia parce que les couleurs ne rendaient rien.\nle promis attend sa promise\nla preuve noir sur blanc\nle premier bisou de Mme Tanguy à M. Tanguy\non sort de la mairie\nen route pour la pointe des châteaux\nPuis, nous nous somme rendus à la pointe des châteaux pour les portraits et photos de groupe. Là, j’ai monté un flash avec un bol beauté (merci Jérôme) sur un stand, j’ai vissé un filtre de densité neutre variable sur mon zeiss de rêve (une tuerie cet objectif mais à ce prix là, c’est un peu normal) et j’ai shooté les mariés. Pourquoi un flash en plein après-midi ? Déjà parce que je fais ce que je veux. Ensuite, comme le soleil était encore un peu haut et malgré les nuages, les ombres étaient dures sur les visages alors j’ai préféré prendre le contrôle de la lumière.\npas fier le Lolo sur celle-là\ntout baigne public chéri\nA propos du Zeiss, j’ai écrit un comparatif entre cet objectif et le minolta 28-70G de l’ancienne génération qui a été mon précédent objectif préféré mais qui n’est pas aussi performant que le Zeiss en terme de précision et rapidité de l’auto-focus. Le comparatif ce trouve sur l’excellent site dyxum.com, le site de référence des sonyminoltistes. Beaucoup préfèrent le bokeh du vieux minolta mais j’ai loupé trop de photos avec dans le feu de l’action (j’en ai déjà parlé ici). Par contre, j’ai fait des super portraits avec. Mais comme je ne m’en sers plus depuis que j’ai le Zeiss, je l’ai mis en vente ici et ici. On s’est pas pressé au portillon pour me l’acheter jusqu’à présent.\nAprès cette séance, nous avons poursuivi au Blue Cafe de la Plantation Resort pour le vin d’honneur, la cérémonie laïque et la réception.\nMais avant tout, une séance avec la Dodge de 1958.\ntechniquement, un flash dans la voiture et un flash devant Laurence\n“vas-y, fais moi poireauter !”\nla photo retenue pour les faire-part\nc’est Michaël Blameble du groupe Kilyndae qui a officié la cérémonie\ncelle-là j’avoue, je l’ai prise pour le blog\nl’humoriste Paulo a fait une apparition surprise\ndécoupe du gâteau style trash\nj’ose à peine imaginer la nuit de noce (photo issue de “Domino, le spectacle”)\nDomino, mariage. permalink.\nMacro photo d’une libellule\n5 réflexions au sujet de « Laurence et Laurent se sont mariés »\n4 juin 2013 à 14 h 28 min\nj'aime beaucoup "l'ouverture du bal mais franchement les photos de FranceAntilles étaient mieux….Nann je déconne 😉\n7 juin 2013 à 1 h 32 min\nJe ne les ai pas vu celles de France-Antilles. Si ça se trouve, je suis dessus !\nAliciana LEMAR dit :\nTrès beau mariage et super photographe félicitations aux mariés et bonne continuation au photographe\nMerci Aliciana 🙂


super-admin, auteur/autrice sur Declik Studio\nÉcrit par super-admin le 10 août 2021 . Publié dans Design graphique.\nDomaine Archivage d’entreprise 2.0\nServices Logo, Identité visuelle\nArtchives est une société spécialisée en gestion documentaire des entreprises.\nMaquette du Logo Création d’un logo sur Illustator\nÉcrit par super-admin le 29 juin 2021 . Publié dans Design graphique.\nJoe et Josie Riccobono ont ouvert les portes du Peppermill au printemps 1976. Le couple était déjà devenu des restaurateurs à succès qui possédaient la chaîne de steakhouses Buck 49, y compris des emplacements sur Bourbon St. et le Riverbend sur Carrollton Ave., et Rick’s Pancake Cottage on Canal St. Riccobono’s Peppermill était leur première incursion dans le style de restauration plus haut de gamme qu’ils appréciaient dans de nombreux restaurants célèbres de la Nouvelle-Orléans. C’était aussi leur première aventure dans la communauté grandissante de Metairie.\nÉcrit par super-admin le 29 juin 2021 . Publié dans Site E-Commerce.\nDomaine Bijouterie en ligne\nBijouteriedunet.fr est un site internet qui vous permettra de repérer et d’acheter vos bijoux, montres ou accessoires préférés tout en profitant du conseil et du savoir faire d’un véritable commerce qui a pignon sur rue.\nDéveloppement et Intégration Intégration des éléments sur Prestashop, ajustement du css et du responsive.\nDomaine Restauration Rapide\nLos Pollos est un concept basé autour du poulet cuit à la braise au charbon de bois.\nÉcrit par super-admin le 28 juin 2021 . Publié dans Site E-Commerce.


Représentations des langues, accents et régionalismes d’Alsace. Étude empirique et sociolinguistique\nAu cours de l’histoire, les statuts et usages des langues traditionnellement en présence en Alsace n’ont cessé de varier. L’objectif de cette étude a été de voir où semblaient en être les attitudes et représentations des Alsaciens envers ces langues aujourd’hui : dans une logique de valorisation, ou au contraire de dévalorisation et stigmatisation ? Ce sont des parlers dialectaux et de l’allemand dont il a été question, mais également du français sous sa forme standard et régionale (accent intonatif et emplois lexicaux). L’étude est basée sur l’analyse de discours produits dans le cadre d’entretiens semi-directifs, auprès de dix informateurs alsaciens âgés de 19 à 26 ans, dialectophones ou non. Les observations semblent bien faire état d’une rupture avec les générations précédentes, puisque de manière générale l’alsacien tout comme les particularités régionales du français sont peu dévaluées. C’est cependant une fonction essentiellement symbolique qui est valorisée. Toute fonctionnalité de l’alsacien est ainsi niée, tandis que l’utilisation d’un français régional reste limitée, par rapport à une variété plus standard – nuançant ainsi les observations.\nThroughout history, the status and uses of the languages traditionally present in Alsace have constantly varied. The aim of this study was to observe the attitudes and representations which the people in Alsace have of these languages at the present time: how far is each of them now perceived as status-enhancing, depreciating, stigmatizing? The languages here mentioned are the Alsatian dialects, German, as well as French in its standard and regional varieties (intonation accent and lexical uses). The study is based on discourse analysis of ten semi-directive interviews with Alsatian informants aged between 19 and 26, including both dialect and non-dialect speakers. The observations appear to reveal a break with previous generations, since in general the Alsatian dialects as well the regional features of French hardly appear to be devalued. However, it is mainly the symbolic function of the language that is highlighted. No recognition of Alsatian as being useful is expressed, while the use of regional French remains limited, as opposed to the standard variety – which somewhat tempers our observations.\nIm Laufe der Geschichte des Elsass haben sich Status und Gebrauch der vorhandenen Sprachvarietäten verändert. Das Ziel dieser Arbeit besteht darin, zu erfahren wie sich die Attitüden und Sprachvorstellungen der Elsässer heute abzeichnen: werden gewisse Sprachvarietäten aufgewertet oder im Gegenteil stigmatisiert und abgewertet? Es geht nicht nur um Dialekt und Standarddeutsch, doch auch um Französisch, sowohl in seiner Standardvarietät als auch in seiner regionalen Form (Wort- und Satzbetonung; Lexikales). Die Arbeit stützt sich auf die Diskursanalyse von teilweise gesteuerten Gesprächen mit 19- bis 26jährigen Mundartsprechern und Nicht-Mundartsprechern. Es scheint ein Bruch vorhanden zu sein, zwischen dieser Generation und den vorangehenden, da im Allgemeinen Elsässisch und regionale Merkmale des Französischen wenig angeprangert werden. Deren symbolische Funktionen werden besonders aufgewertet. Elsässisch wird überhaupt nicht mehr als funktionelle Varietät angesehen, das Regionalfranzösische scheint nur bedingt eingesetzt zu werden, im Vergleich zum Standard, was unseren Beobachtungen damit eine gewisse Distanz verleiht.\n1.1 Le choix de méthode\n1.2 La sélection des informateurs\n1.3 Les langues des informateurs\n1.4 Le guide d’entretien\n3.1 L’alsacien et les langues d’Alsace\n3.2 Présent, passé, futur de l’alsacien : état des lieux\n3.3 Enseigner et apprendre le dialecte\n3.4 L’allemand en Alsace\n3.5 L’alternance de codes : français et alsacien\n3.6 L’alsacien : qu’est-ce que c’est ?\n4. Vers une langue de culture ?\n4.1 Le français régional d’Alsace\n4.2 L’accent alsacien et les accents régionaux\n4.3 Régionalismes et alsacianismes\n5.1 Jeux de valorisations et dévalorisations\n5.2 La supposition d’une rupture\nTel qu’il se vit, se transmet et est utilisé dans la vie de tous les jours, l’alsacien est en perte de vitesse. C’est d’autant plus fort chez toute une génération d’Alsaciens nés dans les années 1990, qui diront volontiers qu’ils ne le parlent pas ou plus ou mal ou « seulement quelques mots ». Et pourtant, si à première vue cette langue peut ne sembler que très peu présente dans les usages de ces habitants d’Alsace, il est bien là : sous la surface a priori monolingue des individus, on retrouve la présence du dialecte dans le cercle plus restreint de la famille, dans les mots du quotidien ou même dans le français de tous les jours. Et non seulement cette langue ainsi que les spécificités langagières qui en découlent existent, mais elles ont en plus la potentialité de générer tout un ensemble de discours sur les pratiques, les habitudes langagières et les locuteurs. Il s’agit donc, dans cette étude, d’une certaine manière, de pousser plus loin ces conversations sur et autour des langues et d’en analyser les contenus.\nCe travail a donc eu pour objectif de chercher à comprendre ce que pensent les jeunes adultes alsaciens aujourd’hui des langues de leur région : le français, l’allemand standard (Hochdeutsch) et l’alsacien1. Le français, notamment, a été considéré ici dans ce qu’il a de variable, incluant notamment ce qui pourrait correspondre à un français d’usage régional, alsacien. L’analyse des discours, effectuée dans le cadre de cette étude, croise à la fois une analyse des représentations des informateurs (celles auxquelles ils adhèrent comme celles qu’ils rejettent), les attitudes (prises de positions), mais également les déclarations portant sur les pratiques (les siennes ou celles d’autrui). C’est à partir du tableau global et que constituent ces différents éléments que nous avons construit ce que nous définissons donc comme les « représentations ».\nLes représentations ainsi observées vont-elles plutôt dans le sens d’une valorisation du dialecte et de la variation régionale du français ou, au contraire, dans celle d’une dévaluation, d’un rejet de ces derniers, au profit de langues standards, le français sans variation régionale marquée, ou bien l’allemand ?\nAfin d’essayer de répondre à cette interrogation, cette étude s’est fondée sur une méthodologie qualitative et des entretiens effectués auprès de dix informateurs, tous alsaciens et âgés de 19 à 26 ans. En analysant leurs discours épilinguistiques, il s’est agi de dresser non pas une image du monde qui soit factuelle, mais plutôt ce qui pouvait se croiser et décroiser dans les réalités individuelles de ces personnes-là. Par conséquent, de voir ce que leurs représentations peuvent dire de la situation des langues d’Alsace aujourd’hui et, peut-être, de demain.\nLes objectifs de cette recherche – observer et analyser les représentations des langues, de l’accent et des expressions régionales d’Alsace – appelaient forcément à l’utilisation d’une méthodologie qualitative. C’est pourquoi nous nous centrons nécessairement sur les particularités d’un individu (ou d’un petit groupe), sans nous soucier de savoir s’il est représentatif d’une majorité ou de la totalité des individus. En outre, c’est surtout sur le contenu des discours qu’est essentiellement fondée cette analyse – bien que la mise en mots et les choix de formulations aient également été, lorsque c’était pertinent, observés de plus près.\nFace à la difficulté que représente l’enregistrement de discours spontanés, nous avons opté pour des entretiens semi-directifs. Le discours produit dans ce cadre-là a donc le mérite d’être à la fois abondant et forcément focalisé sur les thématiques qui constituent le cœur de notre intérêt : les langues. Un point important du déroulement de ces entretiens a été le souhait de sortir d’un cadre parfois trop institutionnel, de manière à instaurer une conversation la plus naturelle qui soit. Ainsi, le « rôle » que nous avons pris, lors de ces entretiens, est moins celui du chercheur, extérieur à la problématique, mais plutôt celui d’un membre du groupe, lié aux informateurs surtout par l’âge et la provenance géographique, éventuellement aussi le statut d’étudiant. Cette proximité a été par ailleurs facilitée par le fait que nous connaissions déjà, à divers degrés, chacun des informateurs. Nous avons bien conscience qu’un certain niveau d’intimité peut constituer un biais dans les entretiens. Par ailleurs, la relation de confiance établie entre le chercheur et l’informateur leur confère également une grande force, où l’informateur se fait plus bavard, plus disposé à parler de soi, sa famille, ses ressentis propres2.\nLe choix des informateurs a constitué une dimension importante, puisque c’est dans celui-ci que réside l’originalité de cette étude et de cette démarche de recherche.\nAinsi, le premier critère de sélection de ces derniers a été le fait qu’ils soient tous originaires d’Alsace (du Bas-Rhin), quoiqu’ils soient nés, aient été scolarisés et aient vécu dans différentes localités voire pays. Au sein de cet échantillon on peut constater globalement trois espaces de vie : des villes, grandes ou plutôt moyennes ; des zones que nous appellerons périurbaines, notamment situés au sein de l’Eurométropole strasbourgeoise ; des communes plus éloignées de grandes villes, moins peuplées.\nLe second dénominateur commun a été le choix de la tranche d’âge : ainsi, tous les informateurs sont tous nés dans les années 1990 et ont entre 19 et 26 ans au moment de l’étude. Le choix d’un public de « jeunes adultes » est double. En effet, nous avons considéré que, de par leur âge, ils se trouvaient dans une situation en quelque sorte intermédiaire de leur propre vie (en fin d’études ou début de vie professionnelle, disposant d’une certaine liberté dans leurs actions et choix), mais également intermédiaire dans la grande histoire des langues en Alsace : tous ont ainsi grandi dans une Alsace très majoritairement francophone, mais toutefois moins marquée par les idéologies qui ont pu influencer les générations précédentes (donc leurs parents et grands-parents, notamment). Le tableau qui suit synthétise les principaux éléments biographiques de ces dix informateurs.\nLes principaux éléments de biographie langagière des informateurs et de leur famille, selon ce qu’ils disent au cours des entretiens (pratiques déclarées), sont présentés de manière assez factuelle dans le tableau ci-dessous.\nTel qu’il a été conçu, le guide d’entretien (cf. Annexe 1, infra) touche un spectre assez large de thématiques. Toutes n’ont pu faire l’objet d’une analyse précise dans le cadre de ce seul travail, aussi un certain nombre de questions – et de réponses – ne sont pas été abordées ici. En plus de questions « classiques », ce guide est aussi constitué de plusieurs déclencheurs (extraits audio, citation littéraire, test d’identification) permettant d’observer certaines réactions spontanées des informateurs.\nLes thèmes principalement traités ont été présentés dans l’ordre suivant :\nPartie I : biographie sociolinguistique/ données sociologiques\nPartie II : langues et représentations linguistiques\nPartie III : langues d’Alsace\nPartie IV : accents et normes en français\nPartie V : français d’usage régional\nIl s’est donc agi d’esquisser une image finalement assez large des représentations évoquées portant sur trois principaux sujets, à la fois distincts et liés : le dialecte d’Alsace, l’accent alsacien et les alsacianismes. Les parlers dialectaux (et leurs rapports avec les autres langues de la région, à savoir le français et l’allemand) ont fait l’objet d’une première partie de la recherche, tandis que le français d’Alsace – d’abord l’accent intonatif spécifiquement, puis les emplois lexicaux dits régionaux – a fait l’objet de la seconde. Du fait d’un plus grand nombre de questions portant sur la première des thématiques, cette partie de l’étude a été plus approfondie au cours des entretiens, et c’est donc celle dont l’analyse3 est la plus complète.\nChaque observation s’appuie sur les énoncés produits par les informateurs. L’objectif n’est pas de comparer l’adéquation des propos des informateurs avec la réalité ou à des savoirs scientifiquement construits, mais plutôt de les confronter entre eux, voire de mettre en relation différents thèmes de discours d’un même informateur, de façon à comprendre comment s’élabore sa pensée non pas sur des points précis, mais aussi plus généralement, dans une représentation globale et complexe.\nAu sein de cette première thématique, les analyses ont été divisées en quatre ensembles. Il s’est tout d’abord agi de dresser un état des lieux de la situation sociolinguistique alsacienne telle qu’elle était construite dans les discours des informateurs : en commençant par la situation présente avant de revenir dans le passé et pour ensuite s’interroger sur les perspectives futures du dialecte. Partant de questionnements sur la transmission familiale, l’analyse s’est ensuite dirigée vers l’apprentissage et enseignement du dialecte en contexte formel, privé ou scolaire.\nPour enrichir encore l’image globale du dialecte alsacien dans les discours des informateurs, nous avons cherché à mettre en lumière ce qui était dit des rapports que ce dernier entretient avec les deux autres langues historiquement présentes dans la région, à savoir l’allemand (concurrence dans le statut) et le français (concurrence dans la pratique de la langue). Le traitement de ces éléments s’est fait de façon très différente pour chaque langue : pour l’allemand, c’est à travers la présentation du système des classes bilingues paritaires français/allemand qu’est posée la question de la place de l’allemand en Alsace. Pour le français, c’est dans la pratique très particulière de l’alternance codique que sont interrogés les rapports entre ces langues et les compétences des locuteurs.\nCes quatre premiers grands ensembles de réponses ont déjà pu apporter certains éléments propres à nourrir ce qui a constitué notre dernière section concernant les langues d’Alsace : qu’est-ce que l’alsacien ? La réponse à cette interrogation est passée par l’analyse de la façon dont ce dernier a été nommé, décrit et catégorisé par les informateurs, et de l’utilité lui a été attribuée. C’est sur la base de la totalité de ces éléments, que nous construisons finalement en guise de pré-conclusion à cette étude, un bilan des représentations du dialecte évoquées dans les entretiens.\nLes premières analyses du corpus ont eu pour objectif de considérer comment les dix informateurs perçoivent la présence et la pratique de l’alsacien actuellement : de manière personnelle dans leur environnement quotidien, ainsi que plus globalement dans l’ensemble de la région. Les réponses à ces questionnements ont nécessairement généré, chez les informateurs, des va-et-vient temporels entre une situation présente supposée, un passé plus ou moins lointain, et une projection dans le futur.\nAinsi il ne semble pas se dessiner de profil-type de locuteurs dialectophones, et finalement non plus de stéréotypes au sujet de ces derniers. Néanmoins, l’espace privé et le cadre familial semblent, sans surprise, apparaitre comme les seuls refuges sûrs de la présence du dialecte. Les représentations que cinq de nos informateurs expriment au sujet du passé présentent une image particulièrement négative de l’alsacien. Ces représentations passées sont toutes explicitement réfutées et refusées par les informateurs concernés, lorsqu’on leur demande si l’on peut toujours dire qu’elles soient d’actualité. En outre, le fait que l’alsacien soit en train de décliner est généralement admis par tous les informateurs, bien qu’ils considèrent ce déclin de différentes façons (de la simple réduction à la disparition totale), avec différentes temporalités (en nombre de générations), et tous n’expriment pas d’avis personnel quant à ce déclin (et ceux qui le font vont du plus affectif, à la désinvolture la plus totale).\nL’analyse des causes du déclin de l’alsacien se divise clairement en deux tendances. La première le lie à un détachement du dialecte, un manque d’intérêt pour ce dernier par rapport à d’autres langues, à portée internationale. Ce désintérêt semble ainsi être moins le fruit d’une dévalorisation négative que d’un manque de valorisation de l’alsacien, surtout en termes d’utilité. Selon la seconde tendance, ce sont les représentations négatives passées qui ont eu pour conséquence d’amorcer le déclin du dialecte, bien qu’elles ne soient plus d’actualité. Trois parmi les informateurs vont en outre dans le sens d’une « perspective optimiste », exprimant un ressenti (ou un espoir) selon lequel l’alsacien jouit aujourd’hui d’un nouveau prestige, permis tantôt par une prise de conscience collective des Alsaciens, ou bien par le biais d’initiatives institutionnelles.\nDans une seconde partie ont été confrontées les réponses des informateurs concernant l’enseignement et l’apprentissage de l’alsacien en contexte formel : d’abord dans un cadre de type associatif ou privé, puis plus précisément dans celui de l’école publique, et le rôle que celle-ci a à jouer dans le contexte du déclin du dialecte.\nCe qui ressort globalement de cette partie d’analyse, c’est tout d’abord qu’un seul de nos dix informateurs n’envisage pas que l’alsacien puisse être acquis en dehors de ce qui relève d’une pratique familiale. Concernant la possibilité de suivre des cours (privés) d’alsacien, les informateurs les imaginent essentiellement comme une sorte de quête, pour les Alsaciens, de leurs propres origines : c’est la valeur culturelle de la langue qui est clairement mise en avant. On constate en revanche que l’utilité du dialecte est tout à fait absente des discours des informateurs. Par ailleurs, lorsqu’il s’agit d’un enseignement de type scolaire, la stratégie exprimée diffère et c’est une sauvegarde à bien plus grande échelle dont il est question. Quoi qu’il en soit, le lien n’est que très peu fait entre cette hypothétique sauvegarde par l’apprentissage et la pratique réelle du dialecte.\nHistoriquement, trois langues se croisent en Alsace : les parlers dialectaux alsaciens, l’allemand et le français. Un des objectifs a été d’observer les représentations de l’allemand, et de son éventuelle mise en comparaison (voire en concurrence) avec l’alsacien, pour le statut de « langue régionale ». De manière à lancer des réactions sur ce sujet, les informateurs ont été amenés à prendre position sur le système d’enseignement bilingue paritaire propre à l’Alsace, et au sein duquel l’allemand est présenté comme étant cette « langue régionale » (suivant la terminologie du Ministère de l’Éducation nationale).\nLes réponses et réactions des informateurs sont assez consensuelles : si la proximité (géographique, historique, et linguistique) de l’allemand est bien admise, cette langue reste toutefois considérée comme exogène, quoique voisine. Cependant, lorsqu’il s’agit pour les informateurs de se positionner à ce propos, on en revient à la question de l’utilité de l’alsacien, par opposition à l’allemand. Tous les informateurs avancent alors qu’il demeurera toujours plus valorisant (parce qu’utile) d’apprendre une langue nationale (et donc à dimension internationale), que ce soit l’allemand ou l’anglais. Chez les quelques informateurs qui, bien qu’ils comprennent cette décision utilitaire, maintiennent que la place accordée à l’allemand aurait dû être celle de l’alsacien, un seul argument est avancé : celui de la force culturelle et identitaire que peut représenter l’alsacien. Nul n’évoque, par exemple, de possible complémentarité entre alsacien et allemand, mais uniquement un rapport concurrentiel. Enfin, seuls deux informateurs s’interrogent sur la capacité de l’alsacien à servir de langue d’enseignement à cause de ses caractéristiques linguistiques.\nÉtant donné que le français peut se substituer à l’alsacien dans tous les domaines, il a semblé évident qu’une analyse du rapport concurrentiel entre le français et l’alsacien dans les pratiques et les usages, n’avait aucune pertinence. Aussi, ce n’est pas le statut de la langue nationale qui a été étudié, mais plutôt les représentations et évaluations de la pratique de l’alternance codique français-alsacien et de ses locuteurs.\nLes représentations de la majorité des informateurs à ce sujet sont assez positives. Outre le fait qu’il soit admis que c’est quelque chose de normal et de naturel, six d’entre eux considèrent ce mélange comme le signe d’une compétence égale dans les deux codes, et servant à l’efficacité du discours. Il est aussi perçu comme un mélange entre deux cultures d’appartenance, considérées comme égales. Trois autres informateurs, plus alarmistes, estiment que s’il n’y a pas de concurrence directe entre l’alsacien et le français dans les statut et domaine d’utilisation, celle-ci se joue en revanche sur les compétences des locuteurs. Plus il y aura de mélange, selon eux, plus ce sera le signe d’une défaillance, la plupart du temps au profit du français. Plus qu’un signe, c’en est même pour l’une des informatrices, une cause, à terme, du déclin du dialecte.\nIl s’est agi ici de reprendre la globalité des propos des informateurs sur l’alsacien, de façon à proposer une somme des représentations évoquées, en passant notamment par l’analyse de la manière dont la langue est décrite en termes linguistiques, les choix de glossonymes et de définitions, avant de revenir sur l’« utilité » qui est prêtée à l’alsacien. Cet ensemble devait permettre d’élucider l’interrogation suivante : comment est considéré l’alsacien ?\nOn notera tout d’abord que la proximité linguistique entre l’allemand et l’alsacien semble aller de soi pour la totalité des informateurs, bien que le niveau de proximité et la façon dont il est considéré varient. Aucun d’entre eux ne considère, cependant, que l’alsacien puisse être indissociable de l’allemand : tous vont dans le sens de son autonomisation linguistique. Les informateurs ont bien plus de difficulté à définir le rapport entre alsacien et français, les informateurs mettant surtout en avant une proximité lexicale. Il apparait toutefois que les dialectophones sont plus certains de l’existence d’un alsacien auquel le français ne se mélange pas, tandis que les seconds vont valoriser et considérer ce mélange comme naturellement propre au dialecte. Enfin, si l’on suit ces quelques éléments d’observation sur la description linguistique de l’alsacien en lui-même, il est considéré comme une entité relativement floue, que la variation dialectale, l’absence de norme et de standardisation officielle, rendent difficile à définir.\nDans les choix terminologiques qu’effectuent spontanément les informateurs pour nommer les parlers dialectaux d’Alsace, on a pu constater une préférence pour les termes à la fois les plus neutres (« langue ») et autonomisants (« l’alsacien »). Ces catégorisations spontanées apparaissent plutôt comme des précautions utilisées afin de caractériser une entité qu’ils ne savent définir avec certitude. Le terme « dialecte » est très peu employé spontanément, laissant supposer qu’il reste l’objet de doutes quant à ce qu’il représente, et la potentielle hiérarchisation qu’il pourrait poser.\nDeux tendances principales ressortent, en revanche, à la question de « qu’est-ce que l’alsacien ». Certains le considèrent comme une « langue », c’est-à-dire un code linguistique, et toutes les langues peuvent ensuite être sous-catégorisées selon leur répartition géographique et/ou politique. Pour d’autres, une « langue » correspond forcément à un statut de langue officielle ou nationale, dont ne dispose pas l’alsacien. En niant à l’alsacien le statut de « langue », les informateurs concernés proposent alors bien une hiérarchisation parmi les idiomes, concourant ainsi à une dévalorisation de l’alsacien.\nEnfin, la question de l’utilité de l’alsacien (son usage dans la société, tout comme son instrumentalisation : avec qui et dans quels buts) a été récurrente tout le long des entretiens. Tous les informateurs citent avant tout l’alsacien comme langue du contexte familial, allant souvent jusqu’à le restreindre exclusivement à cet usage. Plus spécifiquement, il est parfois considéré que sauf en cas de compétences insuffisantes en français, l’utilisation du dialecte semble prendre une dimension qui fonde l’identité de la famille : on parle alsacien par choix ou par jeu, et non par nécessité ou normalité. Dans le cadre professionnel, en revanche, si l’utilisation du dialecte peut ponctuellement représenter un atout, il n’est jamais considéré comme indispensable. Qu’ils aient une attitude plutôt positive envers l’alsacien, ou bien plus ambiguë, les informateurs sont quasiment tous dans une forme de déni de l’utilité de l’alsacien. Pourtant, cela se fait sans nécessairement passer par une dévalorisation du dialecte : l’alsacien se fait alors langue de l’identité.\nCette dernière partie vise à reprendre les principales tendances évoquées précédemment, de façon à constituer comme une somme des représentations de l’alsacien, et déceler globalement quelle image en ressort, avec ce qu’elle a de complexe et de paradoxal, et, finalement, quels jeux de valorisation et dévalorisation du dialecte sont à l’œuvre, dans la totalité de ce chapitre.\nDe manière globale, le fait de savoir parler alsacien est considéré par tous comme constitutif de l’identité ou de l’appartenance à la région des locuteurs, sans être toutefois indispensable. Seuls trois parmi les informateurs considèrent le fait de ne pas parler cette langue comme une erreur dans leur propre identité d’Alsacien. Plus majoritairement, il est considéré que si l’alsacien n’est pas une donnée tellement importante pour justifier de l’identité alsacienne d’un Alsacien, il n’en demeure pas moins un élément fondateur de ce qui serait pour eux l’identité de l’Alsace. Ainsi, l’attention est moins sur les locuteurs, mais donne plutôt l’idée de la langue comme une abstraction, un symbole de l’Alsace. L’attribution d’une telle fonction symbolique permet aux informateurs à la fois d’admettre et de justifier le fait que l’alsacien puisse ne pas avoir de réelle utilité en soi, sans passer par une réelle dévalorisation du dialecte. Les locuteurs dialectophones ne sont pas non plus dévalorisés, ou ramenés à une catégorie sociale ou à une région géographique particulièrement stéréotypée. A l’inverse, c’est plutôt leur diversité (notamment dans leurs âges) qui est mise en avant. La maitrise de l’alsacien n’est en aucun cas considérée comme un obstacle à l’apprentissage du français, ou générateur d’insécurité linguistique – comme ça a pu être le cas chez les générations précédentes.\nOn constate donc une large tendance à l’autonomisation de l’alsacien par rapport à l’allemand. Celle-ci s’observe par divers canaux : dans le choix du glossonyme, dans la description linguistique de la langue, mais aussi dans les statuts attribués aux deux langues, où l’alsacien est bien identifié comme langue de la région Alsace, et l’allemand celle de l’Allemagne. En revanche, le dialecte apparaît également, dans les discours, comme bénéficiant d’une certaine instabilité (de par sa variation, et la relative absence de forme écrite standardisée). Cela est alors caractérisé par les informateurs comme la preuve d’un manque de fonctionnalité et de sérieux de l’alsacien, pour finalement en faire un idiome à l’importance et au prestige amoindris. Les représentations les plus négatives du dialecte touchent toutefois surtout à son manque d’utilité voire de potentialité d’utilisation. Cela constitue pour certains une justification suffisante pour expliquer qu’il ne soit pas nécessaire de l’enseigner, pour d’autres qu’il ne soit plus transmis ou appris. Ce manque d’utilité est admis comme allant de soi, même par les informateurs qui sont les plus proches du dialecte.\nEn l’absence de fonctionnalité, c’est donc sur la valorisation d’une dimension plus symbolique de l’alsacien que tous les informateurs se rabattent : celle de symbole identitaire de l’Alsace. Comme nous l’avons vu, cela se fait moins à l’échelle du locuteur dialectophone, qu’en ce que la langue représente en termes de culture et de patrimoine. Cela est notamment illustré par les raisons invoquées, qui pourraient pousser un individu à apprendre le dialecte : identitaires, culturelles ou originelles. Cependant, cette dimension de symbole confère un certain prestige au dialecte alsacien, dans l’imaginaire des informateurs. Cette valorisation symbolique, si elle va dans le sens d’une sauvegarde du dialecte en tant que langue de la culture ou de l’identité de l’Alsace, ne va paradoxalement pas dans celui de la réinstauration de la langue dans les pratiques sociales et les usages. Elle reste, à l’inverse, plutôt de l’ordre d’un idéal théorique ou esthétique, distincte des besoins de la société actuelle : celle qui s’ouvre sur le monde, et qui nécessite une langue pour les communications fonctionnelles, qui soit de large diffusion et qui permette si possible de s’ouvrir à un espace économiquement attrayant – par exemple l’Allemagne.\nLes représentations de l’alsacien apparaissent donc en double teinte. D’un côté celle d’une langue dont la maîtrise et la pratique sont considérées de manière valorisante, où la langue se fait garante d’un patrimoine culturel, d’une histoire, et d’une identité régionale. Paradoxalement, la dimension fonctionnelle de cette langue, dans le présent comme le futur, semble niée, et par conséquent son utilité sociale apparaît comme inexistante. C’est finalement dans ce paradoxe-là que s’affirme toute la dualité entre identité et utilité, dilemme qu’aucun des dix informateurs de cette recherche n’est parvenu à résoudre. Mais ne peut-on pas plutôt considérer qu’il y ait plusieurs réponses à cette question ?\nS’il domine largement les autres langues de la région (l’allemand et l’alsacien), le français tel qu’il est parlé aujourd’hui dispose toujours de particularismes dits régionaux (suivant un découpage plutôt historique qu’administratif). Ces derniers sont autant de marques, à l’intérieur d’une langue pourtant commune, de variations diatopiques : des marques indiquant l’origine, l’espace d’habitation ou de socialisation des individus, et qui sont visibles au travers de leur expression.\nParmi les particularités qui forment ces français régionaux, nous avons voulu en distinguer deux types : les éléments touchant aux aspects de la prosodie et prononciation de la langue (donc l’« accent »), et ceux touchant plus au lexique et aux collocations (donc les mots et expressions). Ce sont toujours les représentations qui sont au cœur de cette partie : représentations des langues, et précisément de ce français d’usage régional, dans les pratiques, les usages, et ce qu’il semble indiquer de celui qui le parle. En somme, il s’est agi de voir quelles valeurs sociales (Simon et al., 2012 : 27) lui étaient attribuées et si, comme l’alsacien, la logique des informateurs allait plutôt dans le sens d’une valorisation ou au contraire d’une dévaluation de ces particularités – et dans les deux cas pour quelles raisons.\nPar « accent régional », il faut entendre la somme des variations prosodiques (intonation, accentuation et rythme) et articulatoires (production des sons) de la langue parlée, considérées comme caractérisant le français d’usage en Alsace. Ce sont les représentations de l’accent en tant que marqueur qui ont été au cœur de cette analyse. En somme, que dira ce trait d’« alsacianité » de celui qui parle, d’après les informateurs, et une nouvelle fois, sont-ils plutôt dans une logique de valorisation de cet accent ? La question a été abordée en passant par différents biais, en commençant par faire parler les informateurs de leurs propres pratiques. Ensuite en observant ce qui était dit des accents régionaux en France, avant de comparer ces observations avec les discours tenus sur l’accent alsacien en particulier. Pour finalement en venir à la question de la norme du français, et de la manière dont se positionnent les informateurs par rapport à un accent français dit standard.\nDans les premières discussions sur ce thème, sont générés à la fois des rapports de proximité, d’attachement affectifs, voire presque d’une certaine revendication, mais aussi des attitudes plus négatives envers les locuteurs concernés par ce mode de parler – sans forcément aller jusqu’à une stigmatisation. Un seul des informateurs fait part d’un sentiment d’insécurité linguistique dans certains contextes, et une gêne quant à son propre accent.\nLes perceptions des informateurs sur les accents régionaux semblent se découper en trois catégories : marqueur identitaire, social ou géographique neutre. La première est celle partagée par le plus grand nombre d’informateurs, pour lesquels l’accent est perçu comme un des traits constitutifs de l’identité de chacun, dans une perspective de valorisation de la différence interpersonnelle, de l’expression de son identité. Une seule informatrice considère l’accent comme marqueur social, supposant qu’au-delà de la provenance géographique, l’accent témoigne également d’un plus faible niveau d’éducation, et d’une moins bonne maitrise de la langue française. Enfin, une seule informatrice propose de considérer l’accent comme un marqueur géographique neutre : partant du point où tout le monde en France aurait forcément un accent régional, celui-ci apparait alors comme neutre.\nEn contrastant ces retours avec ce qui est dit de l’accent alsacien, on constate que de manière générale, les informateurs estiment que cet accent ne sera pas considéré différemment des autres lorsqu’il s’agit d’être dans une logique soit de valorisation (pour trois informateurs) ou plus neutre (pour deux d’entre eux). Dans la plupart des cas, ces positionnements coïncident avec la proximité que peuvent exprimer les informateurs envers l’alsacien en général. Ils considèrent ainsi que, comme pour la langue, si une stigmatisation ciblant les Alsaciens a bien pu exister, celle-ci appartient au passé et dépassée.\nSeul un des informateurs a un avis très favorable par rapport aux accents régionaux (et notamment le sien, celui du sud), mais considère celui d’Alsace de manière autrement plus négative et sur la base de caractéristiques très subjectives et d’ordre esthétique. Pour deux informateurs, la stigmatisation de l’accent alsacien existe toujours et se base sur des représentations négatives de ce dernier (« pas sexy », « paysan »), elles-mêmes fondées sur des stéréotypes. L’un d’entre eux oscille toutefois entre la valorisation de ce que l’accent représente de la part d’identité d’une personne, et la dévalorisation de ce dernier. Pour négocier ces deux tendances a priori opposées, il s’appuie sur la quantification de l’accent – un élément également repris par la plupart des informateurs, donc considéré comme important. Ainsi, un accent sera plus facilement accepté s’il reste léger et discret, et tout dépendra également d’autres éléments langagiers présents dans le discours. Il apparait alors que la catégorisation d’un locuteur par son parler nécessitera souvent d’être considérée comme un tout, dont l’accent ne peut être extrait à lui tout seul.\nEnfin, cette idée même de quantifier un accent laisse entendre qu’il existerait un référent zéro en termes d’accent. Aucun informateur ne parvient cependant à faire part d’une norme de référence (que ce soit celle de Paris ou une autre) à laquelle s’en tenir fermement. La norme apparait alors plutôt comme une forme d’idéal, et non pas un référent concret vers lequel tendre.\nPar commodité, il a été choisi d’utiliser le terme « régionalismes » pour l’ensemble des particularités d’ordre lexical et morphosyntaxique du français d’usage régional – et « alsacianismes » lorsque ce sont de celles d’Alsace dont il est question. Ce n’est pas tant les représentations des régionalismes en eux-mêmes que nous avons cherché à identifier dans les discours des informateurs, mais plus globalement comment ceux-ci sont mis en rapport avec la langue française et le dialecte alsacien. Et, de la même manière que pour l’accent alsacien, il s’est agi d’examiner de quoi ces éléments semblent être les marqueurs, et quel statut leur était attribué, pour voir finalement quelles représentations de ce français d’Alsace sont exprimées.\nOn notera toutefois que cette thématique des régionalismes est la dernière qui a été traitée, dans la totalité d’un guide d’entretien déjà long, pour les informateurs. On ressent dans les réponses développées une certaine fatigue ou lassitude des informateurs (les réponses sont moins longues, moins complexes). Aussi, cette dernière partie du travail est à considérer plutôt comme une ébauche, qui mériterait d’être approfondie.\nLes premières observations effectuées montrent que la catégorisation de l’origine des régionalismes est directement liée à la connaissance (même partielle, fragmentaire) du dialecte : ainsi, seuls les informateurs qui se trouvent incapables d’effectuer une quelconque traduction s’orientent vers des théories qui ne différencient pas les expressions alsaciennes de celles qui peuvent être propres à n’importe quelle autre région de France. En outre, certains informateurs (parmi les dialectophones uniquement) catégorisent d’emblée ces expressions en termes d’erreurs, dans une attitude déjà prescriptive.\nLorsqu’il s’agit de chercher à analyser en quoi les régionalismes sont considérés comme étant des marqueurs, ces deux tendances s’opposent de façon plus forte encore. En effet, les informateurs non-dialectophones (ou qui le sont seulement partiellement) partagent l’idée que finalement l’acceptabilité (en contexte de pairs ou non) primera sur la grammaticalité des formes en question – donc l’usage prime sur la norme prescrite. Ces régionalismes d’Alsace sont donc plutôt valorisés, et considérés comme faisant partie d’une norme propre à la région. Cette représentation des régionalismes, comme tenant d’une norme intermédiaire, qui ne serait ni celle de l’alsacien ni celle du français standard est donc la plus partagée.\nCela n’empêche que d’autres informateurs présentent des discours tout à fait à l’opposé. Ainsi, deux d’entre eux (dialectophones) maintiennent une position très puriste et opposée au mélange des codes. Pour eux il n’est pas question d’une norme alsacienne : il s’agit soit de celle du français, soit de celle de l’alsacien, mais les influences intermédiaires seront perçues comme déviantes et critiquées. Ce qui est, finalement, tout l’inverse d’un autre informateur, également dialectophone, et qui considère, quant à lui, les deux langues (français et alsacien) comme étant de plus en plus difficilement dissociables.\nDe la même manière que pour l’accent, les informateurs ont été interrogés sur ce qui constituait la norme du français, de manière générale. Cette fois encore, tous semblent au fil des discours supposer son existence, sans jamais être capables de dire de laquelle il pourrait s’agir et qui en sont les garants. Plusieurs vont jusqu’à remettre en question son existence même. Tous les informateurs semblent toutefois avoir bien intégré l’idée que la langue varie dans l’espace, et qu’elle sera différente en Alsace et dans d’autres régions, proches ou lointaines. En outre, les spécificités qu’ils détectent chez les Alsaciens ne sont finalement pas forcément plus problématiques que celles d’autres groupes : le « petit pain » ne sera pas plus mal perçu que la « chocolatine ».\nL’objectif du travail était, de manière générale, d’extraire, observer et analyser les représentations des langues d’Alsace présentées dans les discours épilinguistiques de nos dix informateurs alsaciens. Sans chercher à en tirer des conclusions définitives, nous avons tout de même pu distinguer, au fil des analyses, un certain nombre de tendances intéressantes qui permettent de construire une image de la réalité telle qu’elle est perçue et vécue par ces sujets. À travers les représentations des langues en présence (surtout de l’alsacien et du français régional d’Alsace), gravite tout un ensemble de problématiques plus ou moins liées : celles de l’identité, de la norme, de l’enseignement, entre autres. L’une des richesses de cette étude aura peut-être été celle de ne pas se limiter à l’une ou l’autre de ces dernières, mais d’essayer, autant que faire se peut, de les considérer dans leur ensemble et leur complexité, afin d’en dégager une image, entre pratiques, usages, discours, attitudes et représentations, des plus globale qu’il soit.\nL’une des principales interrogations a consisté à savoir si ces langues et particularités langagières d’Alsace souffraient encore aujourd’hui d’un faible prestige, d’une stigmatisation, et de représentations globalement négatives. À cette question, les observations semblent montrer que, de manière générale, la pratique de l’alsacien comme celle d’un parler français caractéristique d’Alsace, ne génèrent pas d’imaginaire négatif ou de dévalorisations. Mais cette réponse est évidemment à nuancer.\nL’avenir des parlers dialectaux alsaciens est ainsi considéré de manière relativement pessimiste, dans la mesure où les informateurs les estiment en nette perte de vitesse. Si les informateurs expriment bien une certaine nécessité de ralentir ce déclin, c’est toutefois pour des raisons quasiment exclusivement symboliques, puisque la langue est considérée comme indépendante de toute utilité sociale. C’est donc une fonction symbolique du dialecte qui est mise en avant et qui le présente comme une langue de la culture alsacienne plus qu’un moyen de communication.\nCette fonction symbolique bénéficie, elle, d’un traitement favorable et positif, tandis que la fonction utilitaire du dialecte est tout simplement niée, lui conférant par là un statut autrement plus dévalorisant. La capacité langagière de celui qui maitrise le français et l’alsacien est considérée comme un atout, culturellement et symboliquement, mais elle est aussi tenue pour inutile. Et parmi les seuls bénéfices qui sont conférés à cette capacité, figure celle de considérer l’alsacien non pas comme une fin en soi, mais bien un moyen pour accéder à une langue qui pourra elle servir à son locuteur – par exemple l’allemand. De ce paradoxe, il ressort que le dialecte n’est plus, symboliquement, considéré comme étant un fort composant de ce qui fonde une identité alsacienne, à l’échelle des individus, mais plutôt comme un constituant abstrait de ce qui fait la culture alsacienne.\nOn retrouve certains parallèles avec l’alsacien, dans l’expression de la dimension symbolique du français régional, au sein des discours des informateurs. L’accent pourra parfois être considéré comme prenant le rôle de marqueur de l’identité, et la définition d’une norme régionale, autonome, dans les usages et alsacianismes est également évoquée. Cependant, la revendication identitaire qui passerait par ces marqueurs est aussi à nuancer. En effet, la quantification de ces particularités, comme le fait de les réserver à certaines situations précises, ou bien d’en maitriser l’intensité, est largement mise en avant. De plus, il ressort, même au sein de ce petit corpus, plusieurs jugements négatifs de ces marques (surtout l’accent), et partant de critères esthétiques et subjectifs.\nSuite à ce travail, on pourrait se demander si pour certains Alsaciens non-dialectophones mais qui valorisent et revendiquent l’usage d’un français régional d’Alsace, celle-ci ne serait pas en train de devenir leur parler régional. Ne pas parler alsacien (parce qu’il n’y a pas eu de transmission), dans cette perspective, ne rend pas ces informateurs moins alsaciens que d’autres, puisqu’il leur reste la possibilité de faire passer cette revendication par le français, dans ses particularités diatopiques. Cette tendance nécessiterait toutefois d’être observée dans le cadre d’une enquête subsidiaire, et nous n’en posons ici que l’hypothèse.\nLe choix d’informateurs issus de cette tranche d’âge (et par conséquent nés dans les années 1990) et n’étant pas tous dialectophones s’est fait sur l’hypothèse qu’il pourrait y avoir une certaine rupture entre eux et les générations précédentes, dans la vie desquelles le dialecte a pu être plus présent. Cette rupture semble être bien ressentie par nos informateurs, puisqu’un certain nombre d’entre eux fait non seulement état d’un décalage entre les générations précédentes, mais également les suivantes, plus jeunes. Les informateurs semblent en effet se situer eux-mêmes dans une phase de transition, une forme d’intermédiaire. Ils partagent le sentiment d’être dans une période de changement, entre une époque où le dialecte était à la fois plus présent et plus dévalorisé, et un futur hypothétique où l’usage de ce dernier s’éteint, mais où également il perd même de sa valeur symbolique, auprès des individus.\nEn dépit de tels discours, on remarque également que l’engagement en faveur de la sauvegarde du dialecte reste somme toute assez limité. Si ce souhait s’exprime dans les discours de certains, il reste absent dans les pratiques – laissant ouverte une question générale et qui va bien au-delà de nos observations : quel avenir pour les parlers dialectaux en Alsace ?\nHUCK Dominique, BOTHOREL‑WITZ Arlette & GEIGER‑JAILLET Anemone, 2007, « L’Alsace et ses langues. Éléments de description d’une situation sociolinguistique en zone frontalière », dans ABEL Andrea, STUFLESSER Mathias, VOLTMER Leonhard (eds.), Aspects of Multilingualism in European Border Regions: Insights and Views from Alsace, Eastern Macedonia and Thrace, the Lublin Voivodeship and South Tyrol, Bozen/Bolzano, EURAC Research (Europäische Akademie/Accademia Europea/European Academy), p. 5‑93.\nSIMON Anne-Catherine, HAMBYE Philippe, BARDIAUX Alice & BOULA de MAREÜIL Philippe, 2012, « Caractéristiques des accents régionaux en français : que nous apprennent les approches perceptives ? », dans SIMON Anne‑Catherine (dir.), La variation prosodique régionale en français, Bruxelles, De Boeck, p. 27‑40.\n1 Nous avons utilisé dans ce travail le glossonyme alsacien, ainsi que les termes dialecte ou langue (régionale) d’Alsace, nous référant ainsi à « l’ensemble des parlers dialectaux alémaniques et franciques présents dans l’espace alsacien » (Huck et al., 2007 : 10).\n2 Le corpus a été constitué à partir de la transcription des dix entretiens, effectués auprès d’autant d’informateurs, entre juillet et août 2016. Les enregistrements audio durent chacun entre 35 minutes et 2 heures, pour un total de près de 11h30 d’enregistrements.\n3 Une fois enregistrés, les entretiens ont été transcrits, et c’est sur la base de ces transcriptions que nous avons pu procéder à l’analyse des données.\nSPERANDIO, Chloé, 2018, «Représentations des langues, accents et régionalismes d’Alsace. Étude empirique et sociolinguistique», Les Cahiers du GEPE, N°9/2017. Migration(s) et langues ; langues et espace(s), Strasbourg : Presses universitaires de Strasbourg, URL : http://cahiersdugepe.misha.fr/index.php?id=3118\nChloé Sperandio est diplômée de l’Université de Strasbourg en sociolinguistique (Master Plurilinguisme et Interculturalité, options Contacts de langues et de culture) et en didactique (Master Didactique du FLE), et de l’Université Sorbonne Nouvelle (Master 1 Sciences du langage). Effectués dans le cadre des Masters, ses travaux portent sur les représentations et l’enseignement des langues en Alsace.


Canadiens-français hors Québec: L’échec de la stratégie immigrante - FQS\nVous êtes à :Home»Dossiers»Immigration et multiculturalisme»Texte de la FQS»Canadiens-français hors Québec: L’échec de la stratégie immigrante\nPar FQS en date du\t 16 juillet 2016 Texte de la FQS\nPar Jérémie Plourde pour Le Harfang, magazine de la Fédération des Québécois de souche.\nLes communautés canadiennes-françaises présentes sur l’ensemble du territoire canadien perdent de leur vitalité depuis les années 70. Si le nombre de francophones hors-Québec est en constante augmentation, leur pourcentage dans la population ne cesse de diminuer, passant de 7 % dans les années 50 à 4,5 % en 1996. Plus troublant, le nombre de gens utilisant le français principalement à la maison a décru depuis 1971, ce qui implique que de nombreux francophones parlent davantage l’anglais que le français à la maison.\nFaute de ressources adéquates et du manque de services offerts en français, de nombreux parents canadiens-français optent pour une éducation bilingue pour leurs enfants et souvent relèguent le français en deuxième place pour des raisons de convenance.\nPour lutter contre cette assimilation lente qui est un culturicide tranquille, mais efficace, de nombreuses communautés canadiennes-françaises ont vu dans l’immigration francophone africaine et haïtienne, ce que l'on peut appeler la stratégie immigrante, une façon de survivre et de pouvoir continuer à financer des services francophones ou du moins bilingues.\nLes groupes canadiens-français furent donc enthousiasmés par le phénomène d’immigration de masse espérant pouvoir profiter de l’arrivée de nouveaux francophones. Si oui dans les faits certaines communautés canadiennes-françaises ont vu leur rang grossir par des étrangers francophones, ce fut au prix d’une dénaturation de leur représentation ethnique.\nIl ne faut pas oublier que le terme canadien-français est un terme ethnique et ne se résume pas à « un citoyen canadien parlant français ». Accueillir des Africains et des Haïtiens dans ces organisations a donc dénaturé ces mêmes organisations, les transformant d’organisations de promotion ethnique à un simple club linguistique.\nLes Canadiens-français étant un des deux peuples fondateurs du Canada, le fait de transformer les organisations canadiennes-françaises en simple lobby linguistique leur a ultimement nui, car si le volet ethnique historique a disparu, ces organisations n’ont plus réellement de légitimité. À Vancouver par exemple, les francophones ne représentent qu’un pourcent de la population, alors que les langues immigrantes sont parlées par 40 % de la population. Les droits et privilèges accordés aux francophones compte tenu de l’histoire du Canada n’ont plus réellement raison d’être si ces organisations deviennent un simple club linguistique. Sinon, pourquoi un Haïtien aurait davantage le droit de recevoir des services dans sa langue d’origine qu’un Chinois?\nMême au niveau de leur communauté, la stratégie immigrante à des fins de survivance commence à démontrer ses lacunes. Si les organisations canadiennes-françaises ont abandonné toute prétention ethnique, ce n’est certainement pas le cas des nouveaux arrivants qui, eux, sont conscients de leurs intérêts ethniques.\nLe cas de l’École Sainte-Jeanne-d’Arc à Edmonton est parlant. La communauté francophone d’Edmonton est composée d’environ 20 pourcent d’immigrants. À la rentrée, une pétition fut présentée à la direction de l’école, car dans cette école canadienne-française, il n’y a aucun enseignant noir, ce qui évidemment est inacceptable pour les élèves noirs francophones. Cinq cents personnes ont signé cette pétition, signe que si les Canadiens-français sont prêts à sacrifier leurs intérêts ethniques pour sauvegarder leurs intérêts linguistiques, ce n’est pas le cas des immigrants pour qui la race est très importante.\nMalheureusement, les francophones hors-Québec ne semblent pas prêts à se questionner sur ce sujet et paraissent vouloir continuer la stratégie de l’immigration. Si les Canadiens-français sont relégués au second plan dans la société dû à leur statut minoritaire, ils seront également relégués au second plan dans les organisations qu’ils ont créées dans le passé pour les défendre.


Un siècle de cinéma américain (tome 1 - 1930-1960) - Benoît Gourisse\nUn siècle de cinéma américain (tome 1 - 1930-1960)\nA travers l’analyse critique et passionnée de 100 films, d’A l’Ouest rien de nouveau réalisé par Lewis Milestone en 1930 jusque The Barber réalisé par Joel & Ethan Coen en 2000, cet ouvrage permet de comprendre les grands courants artistiques mais aussi thématiques, voire politiques, qui ont guidé l’évolution du cinéma aux États-Unis et au Royaume-Uni, et d’éclairer des œuvres vues et revues maintes fois et passées à la postérité.\nScindé en deux parties – 1930-1960 : Le règne des studios et l’Âge d’or ; 1960-2000 : La fin des codes, le réalisme ... puis la nostalgie – l’ouvrage permet de comprendre l’influence des vieux maîtres (John Ford, Alfred Hitchcock, Billy Wilder, Joseph L. Mankiewicz entre autres) sur les ténors du cinéma contemporain (Martin Scorsese, Steven Spielberg, les frères Coen), de voir aussi comment le cinéma a accompagné les grands événements du XXe siècle, tragiques et heureux.\nTome 1 :Le règne des studios et l’Âge d’or : 1930 – 1960\nC’est l’avènement des grands studios à Hollywood (Paramount, Warner Bros, 20th Century Fox, Metro Goldwyn Mayer) et la codification de genres emblématiques du cinéma américain : le western, le film d’aventures, le film noir, la comédie.\nL’Amérique s’est trouvé des héros, des icônes qui deviendront légendes du septième art : Errol Flynn, Humphrey Bogart, John Wayne, James Stewart, Cary Grant.\nC’est un cinéma esthétique, poétique, héroïque. Le Code Hays est entré en vigueur mais, loin d’entraver la créativité des cinéastes, il accompagne l’avènement d’Hollywood. C’est à Los Angeles... et aussi dans le désert de Lone Pine, en Californie, que l’on fait du cinéma !\nCette industrialisation attire nombre d’artistes européens et, alors que se profile la Deuxième Guerre mondiale, le cinéma américain bénéficie de l’apport de nombreux artistes européens.\nHollywood est le centre du monde cinématographique et bénéficiera à plein de cet âge d’or dans les années cinquante. Débutée avec le maccarthysme, qui dévoile la diversité sociale et politique du cinéma américain, cette décade est celle de l’épanouissement artistique.\nL’apparition du CinémaScope et la banalisation de la couleur, qui coexistent avec le noir et blanc et le format 4/3, permettent aux cinéastes d’exprimer leur art sans entrave. Tout est possible. Les studios sont riches et l’on y croise de multiples stars de renommée mondiale, des scénaristes créatifs, des réalisateurs de génie.\nLes chefs-d’œuvre se succèdent, de la comédie musicale au western, du film noir au drame. Plus jamais Hollywood ne connaîtra une période aussi faste, aussi riche en talents.\nHitchcock, Ford, Curtiz, Hawks, Huston, Mankiewicz, Wilder, une génération de cinéastes qui n’a jamais eu d’équivalent dans aucun autre pays livre au monde des œuvres sublimes, tandis qu’une génération de contestataires commence à remettre en cause les codes : Aldrich, Brooks.\nUn siècle de cinéma américain en 100…\nFiche détaillée de “Un siècle de cinéma américain (tome 1 - 1930-1960)”\nAuteur : Benoît Gourisse\nDate de parution : 12/11/16\nEAN : 9782367160788\nBiographie de Benoît Gourisse


Un soir, j'ai trouvé une pomme collectif bibliothèque en ligne | mesotheliomaasbestoshub.xyz\nSur Bibebook, la bibliothèque d'ebooks, vous trouverez des ebooks du domaine public, édités sous la licence creative commons, téléchargeables gratuitement. Vous avez la certitude, en téléchargeant un livre de Bibebook de lire un livre de qualité: Nous apportons un soin particulier à la qualité des textes, à la mise en page, à la typographie, à la navigation à l’intérieur du. Nous vous proposons, en plus de notre bibliothèque de 8000 livres audio gratuits, une sélection de sites internet vous offrant d’autres livres audio gratuits:. Livres audio accessibles à tous - Au fil des lectures: Retrouvez sur ce site créé par Victoria de très nombreuses lectures de grande qualité, notamment des grands auteurs classiques français: Maupassant, Flaubert, Balzac, etc. Découvrez les bibliothèques de prêt de la ville de Paris: catalogue en ligne livre, CD, DVD, ressources numériques, agenda culturel et de nombreux services et bons plans.\nLe service commun de la documentation bibliothèques universitaires met à la disposition de la communauté universitaire de riches collections imprimées et un large portefeuille de ressources électroniques, accessibles sur les campus et à distance. Cette documentation couvre l’ensemble des champs disciplinaires de l’université. L’équipement informatique, l’accès Internet et la. Ce site est dédié à la publication de textes de théâtre d'auteurs contemporains francophones vivants afin que le plus grand nombre puisse en profiter au sein de la Francophonie: les metteurs en scène, les troupes d'amateurs, les compagnies professionnelles et bien entendu le public. Les Journaux, les Archives Départementales, la Bibliothèque Nationale. Plus de 14 millions de documents sont maintenant accessibles en ligne ! Vous pouvez effectuer une recherche sur les noms de victimes des persécutions nazies sur le portail. Une copie des archives est consultable aux Archives Nationales à Pierrefitte-sur-Seine. Archives étrangères. Archives de l'État en Belgique; U. Plus de 1000 livres à lire gratuitement en ligne sans avoir besoin de télécharger quoi que ce soit ! Les plus grands auteurs classiques disponibles ! --> lire la suite du texte de ce livre. Trouvez vos énigmes favorites. Enigmatik vous propose: un répertoire complet d'énigmes presque 900 des recommandations personnalisées; des nouveautés régulièrement; Suggestions d'énigmes. Anniversaire. Avant-hier, Catherine avait 17 ans; l'année prochaine, elle aura 20 ans. Comment est-ce possible ? solution. cherchez ! j'ai 2 pieds, 6 jambes, 8 bras, 2 têtes et un oeil, qui.\nFaites la rencontre de votre vie, trouvez l'amour grâce à, un site de rencontre gratuit à 100%. Bonjour, je suis une femme qui aime bien paraître, fière de sa personne, J'aime voyager, les bons restos, les grandes marches sur une plage, comme. QueenBitch, 48 ans. Habite à Idaho falls, Bonneville County, Idaho. Recherche un homme: Amour, Amitié, Discussions. Transformez automatiquement n'importe quelle phrase en français en Rébus grace à langue au chat en un seul clic, Facile et rapide. L’agenda partagé en ligne lui sera d’une grande aide pour organiser sa vie privée et sa vie professionnelle. En créant un agenda collaboratif au bureau, il peut manager son temps avec son équipe entre les tâches à effectuer, les meetings et les projets à accomplir. Il peut même créer un sondage afin de savoir qui participera à tel ou tel événement. En créant un second agenda.


Politique de securite sur le Campus City'Zen\nPolitique de protection des données sur le campus\nLe réseau City'Zen est engagé dans une démarche continue de conformité avec le Règlement général sur la protection des données du 27 avril 2016. Avec ce nouveau règlement cityzen-campus renforce sa politique de protection de données personnelles afin que les données de nos utilisateurs soient collectées et utilisées de manière transparente, confidentielle et sécurisée.\nPolitique de protection des donnees personnelles à partir du 25 mai 2018\nNotre Politique de protection des données personnelles décrit la manière dont cityzen-campus traite les données à caractère personnel des visiteurs et des utilisateurs (ci- après les « Utilisateurs ») lors de leur navigation sur notre site www.cityzen-campus.info (ci-après le « Site »). 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Si vous continuez à utiliser nos Services après la publication ou l'envoi d'un avis concernant les modifications apportées à la Politique de protection des données personnelles, cela signifie que vous acceptez les mises à jour.\nQuelles donnees personnelles sont collectees et pour quelles finalites ?\nLorsque vous utilisez notre plateforme, nous collectons et traitons des données à caractère personnel vous concernant telles que : vos noms et prénoms dans le cadre de la création d'un compte.\nNous collectons également votre pseudo, avatar, votre adresse IP, et certaines informations disponibles sur vos réseaux sociaux\ncityzen-campus.info utilise des méthodes de Learning Analytics permettant d'analyser les cours suivis, les exercices, chapitres complétés, parcours. Nous utilisons ces données pour l'analyse et l'affichage. 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Les Utilisateurs qui sont membres de cityzen-campus.info s'engagent à conserver la confidentialité de leur identifiant et de leur mot de passe. Les membres s'engagent également à ne pas partager leur compte et à déclarer à City'Zen toute utilisation non autorisée dudit compte dès lors qu'ils en ont connaissance.\nQuelle est la duree de conservation des donnees personnelles des utilisateurs de cityzen-campus.info ?\nLes données à caractère personnel communiquées par les Utilisateurs de cityzen-campus.info seront supprimés à l'issue d'une certaine période et selon les données traitées.\nAfin de permettre aux membres de récupérer leur compte en cas d'oubli de mot de passe après une période prolongée sans connexion au Site, votre e-mail est conservé par sécurité. Il est néanmoins possible de le supprimer en modifiant les informations de son profil sur la section « Mon compte » du Site. 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Enfin les Utilisateurs de cityzen-campus.info peuvent déposer une réclamation auprès des autorités de contrôle, et notamment de la CNIL (https://www.cnil.fr:fr/plaintes)\nVos requêtes seront traitées sous 30 jours. En complément de votre demande, nous vous demanderons de joindre une photocopie d'un justificatif d'identité afin que cityzen-campus puisse vérifier votre identité.\nComment nous contacter – coordonnées data protection\nSi vous avez des questions ou des réclamations ou si vous souhaitez faire part à City'Zen de recommandations ou des commentaires visant à améliorer notre Politique de protection des données personnelles vous pouvez envoyer un email à l'adresse data-protection@mycityapp.fr ou adresser un courrier à l'adresse suivante : Réseau C&S - Data Protection 20 route de Taillefer, 33450 Montussan.


Cayes (Sud) : plusieurs arrestations réalisées suite à une opération policière à "La Savane"\nCayes (Sud) : plusieurs arrestations réalisées suite à une opération policière à « La Savane »\nHaïti standard, le 11 janvier 2020.- La police des Cayes a mené les 10 et 11 janvier plusieurs opérations policières dans des localités du département du Sud dont « La Savane », a informé le correspondant de Haïti standard présent dans ledit département.\nÀ l’origine de cette opération, les forces de l’ordre tentaient de procéder à l’arrestation d’un présumé chef de gang dénommé « général Kirikou ». Selon des informations recueillies par notre correspondant, ce dernier aurait roué de coups, la veille, plusieurs personnes notamment une jeune femme.\n« Un citoyen connu sous le nom de Ronald a reçu des malfrats plusieurs projectiles à l’abdomen », a appris le correspodant de Haïti standard. Plusieurs suspects ont également été appréhendés par les forces de l’ordre.\nLIRE AUSSI: Kidnapping : 2 techniciens dominicains et un interprète haïtien kidnappés samedi 20 février à Port-au-Prince\nCependant, le général autoproclamé a eu le temps de prendre la fuite au moment de l’opération, en sautant par-dessus des toits et clôtures de certaines maisons. Les forces de l’ordre semblent être déterminées à mettre la main au collet de ce présumé chef de gang réputé dangereux, car plusieurs patrouilles policières ont été remarquées à La Savane en fin d’après-midi du samedi 11 janvier.\nLes individus arrêtés, eux, sont gardés à vue au commissariat de la ville en attendant les suites nécessaires. Aucun bilan n’a encore été fourni par la police à la presse au niveau du département suite à ces opérations policières.\nLIRE AUSSI: Port-au-Prince : le sous commissariat de "Gran ravin" pris d'assaut par des individus armés\nDes agents de la PNH (photo d’illustration)\nÀ noter que depuis quelques temps, les activités nocturnes sont au point mort dans plusieurs quartiers populeux de la ville des Cayes. La localité appelée La Savane en est un exemple vivant, a souligné notre correspondant.


Elles ouvriront leurs portes la soirée du samedi 10 octobre 2020 pour que tout le monde, habitués ou non des bibliothèques, puisse profiter d’un moment de détente en famille.\n▶ UN ÉVÉNEMENT FESTIF DANS LES BIBLIOTHÈQUES DE LA MÉTROPOLE\nDans le contexte sanitaire incertain qui règne sur la métropole bordelaise en ce début d'automne, quatre bibliothèques maintiennent leur programmation pour la quatrième édition de la Nuit des Bibliothèques, dans des conditions adaptées aux consignes et garantissant toute la sécurité au public : Bègles, Floirac, Gradignan et Villenave d’Ornon.\nToutes les animations sont gratuites et ouvertes à tous, certaines sur réservation : pensez à vous renseigner auprès de votre bibliothèque avant de venir.\n▶ UN PARRAIN AUX MULTIPLES TALENTS : L'AUTEUR DE BD ALFRED\nLe dessinateur, illustrateur et auteur de bande-dessinées Alfred est le parrain de cette quatrième édition. Et il s’en souviendra longtemps ! Par bonheur la programmation qu’il a rêvée en préambule à cette Nuit peut devenir réalité : tous les spectacles programmés pour sa carte blanche sont maintenus.\nAlfred vit entre Bordeaux et l’Italie, et a remporté le Fauve d’Or pour Come Prima au Festival International de la Bande Dessinée d’Angoulême en 2014. Pendant la première quinzaine du mois d’octobre, l’artiste a carte blanche dans les bibliothèques de la Métropole. À cette occasion, il invite ses complices et amis Olivier Ka, Régis Lejonc, Richard Guérineau, Thomas et Cassandre Scotto, la Cie Fracas pour de la danse, des lectures et concerts dessinés, des performances qui vous attendront à Villenave d’Ornon, Mérignac, Bordeaux et Parempuyre.\n▶ UN CONCOURS DE PHOTOS "CADAVRES EXQUIS" MÉTROPOLITAIN\nAmateurs de bons mots et de belles photos, ce jeu est fait pour vous ! Pendant la Nuit, furetez dans les rayons de votre bibliothèque et associez des titres de livres, CD, DVD, pour créer une phrase ou une expression drôle, originale, poétique...En partenariat avec la Librairie du Contretemps à Bègles.\nPartagez également toutes vos photos de la soirée sur les réseaux sociaux avec le hashtag #nuitdesbib2020.\nÉcoutez Justine Dujardin, coordinatrice de la "Nuit des bibliothèques de la Métropole de Bordeaux".


L’innovation, oui mais comment ? – innovecteur\nPour tirer profit de ses atouts et construire son futur, l’entreprise ne doit pas seulement investir. Elle doit considérer que l’innovation est le fruit d’un processus global dans lequel la R&D n’est qu’un ingrédient parmi d’autres, à intégrer dans une démarche organisationnelle complexe.\nVous aussi, vous souhaitez installer le cadre, la structure, la membrane qui permettra à votre entreprise d’innover ? Alors, ce billet est pour vous.\nComment instiller l’innovation dans son entreprise ?\nCarlos Verkaeren, Président du groupe Poult (2015) :\n« Je veux insister sur le rôle central de l’entreprise dans ce changement de paradigme.\nComment faire en sorte que l’innovation soit portée par tous les salariés et non pas seulement par la R&D et le service marketing ?\nComment mettre en place une organisation susceptible de générer en permanence de nouvelles options stratégiques ?\nDans l’entreprise que je dirige depuis plus de 10 ans, nous avons œuvré pour le déploiement d’une véritable innovation managériale. Nous avons profondément changé notre organisation.\nNous essayons de faire en sorte que tous les salariés soient des acteurs de l’innovation.\nQue l’entreprise soit la plus agile possible.\nEt qu’elle s’insère dans un écosystème avec lequel nous construisons les innovations de demain.\nNous avons massivement déhiérarchisé nos relations en interne et donné beaucoup d’autonomie à nos salariés, y compris dans nos usines. Il n’y a plus d’organigramme. L’entreprise est organisée par famille de produits, par communauté d’expertise et par projet.\nLes cadres dirigeants ont pour rôle premier de penser la stratégie de l’entreprise à 10 ans, laissant plus d’autonomie aux salariés dans le pilotage opérationnel de l’entreprise. Les salariés participent ainsi activement aux décisions d’investissements, de recrutement, de politique salariale et même aux réflexions stratégiques qui engagent le long terme.\nLes résultats de cette innovation managériale sont extrêmement fructueux. Nous avons mieux résisté que nos concurrents aux crises successives. Nous avons obtenu des taux de croissance à 2 chiffres dans un marché mature. Nous avons pris 5 points de parts de marché au cours des 3 dernières années.\nNotre conseil est simple : innovez ! Faites de l’innovation le pilier de votre stratégie, au service de la croissance de votre entreprise, de la compétitivité de notre pays ».\nQue retenir de ce message ?\n1. Tout d’abord, pour innover, l’entreprise doit choisir l’agilité\nAvec les « méthodes agiles » (Lean start-up, Design thinking), l’objectif est de réduire les cycles de développement afin d’aider l’entreprise à minimiser ses risques et à réussir sans apport massif de capital, ni business plan élaboré, ni recherche de la perfection.\nLa méthode privilégie le déploiement continu de versions successives du produit ou service, accompagné d’une mesure et d’une prise en compte continue des retours du marché.\nCelle-ci peut même conduire l’entreprise à « pivoter », c’est-à-dire à tester de nouvelles hypothèses fondamentales sur le produit, le marché, la stratégie et les moteurs de croissance.\nPar exemple, en 2005, Criteo était un service de recommandation de films, en 2006 un service de recommandation de produits en e-commerce et depuis 2008, une entreprise de publicité payée au clic.\nUne telle démarche est radicalement incompatible avec la demande encore fréquente d’un cahier des charges ou d’un plan de développement sur plusieurs années.\nPour en savoir plus, consulter les précédents messages consacrés à ce que je nomme le Lean innovation.\n2. Pour innover, l’entreprise doit penser avec et pour les usagers\nLe chercheur du MIT Eric von Hippel a démontré que sur beaucoup de marchés (les équipements sportifs, les appareils médicaux… ), les innovations les plus importantes provenaient au départ d’utilisateurs avancés, pour être ensuite, reprises et industrialisées par des entreprises nouvelles ou installées.\nSi ce processus est ancien, il joue aujourd’hui un rôle croissant parce que le numérique, l’internet et les Fab Labs brouillent la frontière qui séparait amateurs et professionnels. Eric von Hippel invite ainsi les entreprises à collaborer avec leurs utilisateurs leaders, ainsi qu’à développer des méthodes de co-conception de leurs produits. Le processus habituel de « descente » de l’innovation depuis la R&D jusqu’au marché est tout simplement inversé…\nPour en savoir plus, consulter les billets consacrés aux FabLab :\n2 fablabs près de chez vous\n3. Pour innover, l’entreprise doit se focaliser sur ses équipes, ses collaborateurs.\nCe point est tellement important qu’il fait déjà l’objet de 2 billets. D’autres sont à venir, abonnez-vous !\nInnovation collective : l’innovation avec tous ses salariés\nPour fidéliser vos Talents, pensez à leur confier vos projets innovants !\nQu’est-ce que ce billet vous incite à changer, à transformer, à renforcer pour que votre entreprise soit encore plus innovante ?\nDes pistes de réponse pour y parvenir.\n> cliquez ici pour les découvrir !\nPosté dans Découvrir innovationTagué ambidextrie, définition, exemple, innovation, innovation d'exploration\nArticle PrécédentL’innovation : comment la caractériser ?Article SuivantAnticiper la valeur d’une innovation (1/2)


Tarte ananas et noix de coco (créole) - Recettes Cooking\nTarte ananas et noix de coco (créole)\nÉtaler la pâte sablée et en foncer un moule à tarte préalablement beurré.\nPréparer la garniture : mélanger la crème avec la pulpe extraite (avec la pointe d'un couteau) de l’intérieur de la 1/2 gousse de vanille, les œufs, la noix de coco, le sucre et les raisins secs égouttés (réserver le rhum). Bien mélanger.\nVerser ensuite cette garniture dans le fond de tarte.\nCouper les tranches d'ananas en petits triangles et les poser délicatement sur la garniture.\nFaire dorer les amandes et les réserver. Mélanger la confiture d'abricots légèrement tiédie avec le rhum.\nLorsque la tarte est cuite, la laisser redevenir tiède, puis la napper de confiture et décorer avec les amandes.\nLa source originale de la recette : Tarte ananas et noix de coco (créole) est disponible sur Marmiton.org\nFlan aux abricots →


Amazon.fr: Profil pour Blackstone Daniel: Commentaires\nProfil de Blackstone Daniel > Commentaires\nContenu r�dig� par Blackstone Daniel\nCommentaires �crits par Blackstone Daniel Afficher :\nConcertos brandebourgeois, int�grale\n5.0 �toiles sur 5 Un très bon choix, 7 f�vrier 2016\nCe commentaire fait r�f�rence � cette �dition : Concertos brandebourgeois, int�grale (CD)\n2 internautes sur 2 ont trouvé ce commentaire utile 5.0 �toiles sur 5 Excellent, 14 janvier 2016\n5.0 �toiles sur 5 Le bonheur de Pierre, 22 d�cembre 2015\nCe commentaire fait r�f�rence � cette �dition : Playmobil 6342 City action - Wagon (Jouet)\nCette voiture de voyageurs qui permet de faire voyager les petits hommes Playmobil complète avec bonheur le train de marchandise et son wagon porte-container. Le fonctionnement est parfait et la solidité à toute épreuve.\nMaurice Martenot, le chant des ondes\nDVD ~ Caroline Martel\n5.0 �toiles sur 5 Un événement musical et cinématographique., 10 octobre 2015\nCe commentaire fait r�f�rence � cette �dition : Maurice Martenot, le chant des ondes (DVD)\nC'est un grand bonheur de pouvoir disposer en DVD du remarquable documentaire de Caroline Martel sur les ondes Martenot. Ce film dépasse de loin les limites du documentaire, ou plut�t se hisse à la hauteur des grands films du genre. A la justesse de la documentation s'ajoute la beauté des images et des sons, la poésie et la virtuosité d'un montage en plein accord avec le sujet. Bien loin d'�tre un document pour spécialiste, c'est une oeuvre qui s'adresse à tous, musiciens ou non pour découvrir, au delà de l’instrument des Ondes, des sonorités inou�es. J'ai vu ce film en salle et j'attendais avec impatience sa sortie en DVD : je n'ai pas été dé�u par cette deuxième vision, bien au contraire !\n5.0 �toiles sur 5 Excellent à tous points de vue., 3 octobre 2015\nLa batterie est vraiment excellente et tient la charge quasiment mieux que la batterie fournie avec le téléphone. Trois jours déjà d'utilisation sans recharge avec communications normales.\nSymphonie n� 3 � avec orgue � - Danse macabre, op. 40 - Cypr�s et Lauriers, op. 156\n4.0 �toiles sur 5 Enfin l'orgue de Chaillot !, 28 ao�t 2015\nCe commentaire fait r�f�rence � cette �dition : Symphonie n� 3 � avec orgue � - Danse macabre, op. 40 - Cypr�s et Lauriers, op. 156 (CD)\nBien s�r, ce n'est pas parfait mais quel plaisir de retrouver l'orgue Gonzalez du Palais de Chaillot enfin restauré le mieux possible malgré les dég�ts de la première restauration à Lyon. La prise de son n'est pas irréprochable non plus. L'interprétation est très bonne m�me s'il y en a de plus convaincantes. Mais globalement, le tout est très satisfaisant et rend justice aux timbres retrouvés de cet instrument historique.\n2 internautes sur 2 ont trouvé ce commentaire utile 5.0 �toiles sur 5 Excellent pour les personnes �gées., 28 ao�t 2015\nLa fonction de mise en communication directe par les deux touches A et B est particulièrement précieuse pour les personnes ayant des problèmes de main et qui ne peuvent que difficilement composer un numéro ou se servir du répertoire.\n5.0 �toiles sur 5 Indispensable !, 1 ao�t 2015\nCe commentaire fait r�f�rence � cette �dition : Les genres musicaux (Broch�)\nCet ouvrage doit faire partie du fond de bibliothèque de tout musicien, qu'il soit amateur, professionnel ou tout simplement mélomane. On y trouve l'essentiel pour mieux comprendre ce qu'on écoute ou ce qu'on joue dans une approche à la fois diachronique et synchronique. Autrement dit, le c�té chronologique n’oblitère pas la vision qu'on peut se faire de l'ambiance musicale d'une époque. Bref on y trouve toutes les qualités bien connues de l'auteur. C'est un "manuel" au meilleur sens du terme : "qu'on doit avoir toujours à portée de main !"\nKodis - Mini table a repasser 80 x 32 cm R�f. 6502\n2 internautes sur 2 ont trouvé ce commentaire utile 5.0 �toiles sur 5 Très bien, 5 d�cembre 2014\nCe commentaire fait r�f�rence � cette �dition : Kodis - Mini table a repasser 80 x 32 cm R�f. 6502 (Cuisine)\nCette mini table à repasser tient ses promesses : légèreté, maniabilité, bref, tout ce que nous en attendions. C'est vraiment très bien.\nLES "SECRETS" DE LA MUSIQUE ANCIENNE. Recherches sur l'interpr�tation, XVI�me-XVII�me-XVIII�me si�cles\npar Antoine Geoffroy-DechaumeEdition�: Broch�\n5.0 �toiles sur 5 Un livre fondamental, 7 septembre 2014\nCe commentaire fait r�f�rence � cette �dition : LES "SECRETS" DE LA MUSIQUE ANCIENNE. Recherches sur l'interpr�tation, XVI�me-XVII�me-XVIII�me si�cles (Broch�)\nIl en est peu, parmi nos "baroqueux" modernes, qui disent leur dette immense vis-à-vis d'Antoine Geoffroy-Dechaume qui a été vraiment le premier à s'intéresser aux traités d’époque et à en révéler au public la substantifique moelle. Quels qu'aient été les progrès accomplis ensuite, ce livre reste fondamental pour tout interprète de la musique ancienne. Je salue ici Philippe Caillard qui a fait découvrir ce livre à beaucoup et n'a jamais caché sa dette envers cet auteur et musicien trop méconnu.


Formation en naturopathie ou sophrologie à 68,99 € avec ElearningFormalis | Bruxelles | iDiscount Belgium\nFormation en naturopathie ou sophrologie à 68,99 € avec ElearningFormalis\nPosted byDeals Belgique\t 10 janvier 2019 Leave a comment on Formation en naturopathie ou sophrologie à 68,99 € avec ElearningFormalis\nValeur: 590,00 €\nÉconomie: 521,01 €\nLa naturopathie existait bien avant l’invention de la médecine telle qu’on l’envisage aujourd’hui.\nConsidérée comme une médecine traditionnelle, c’est un véritable art de vivre qui permet de recouvrer, préserver et maintenir notre capital santé par un ensemble de techniques et moyens naturels.\nLa sophrologie n’est pas uniquement un effet de mode. Si on en entend de plus en plus parler, c’est parce que son efficacité se vérifie maintenant auprès du grand public. Aujourd’hui, cette technique inspirée du monde entier séduit de plus en plus les personnes en quête d’épanouissement et de bien-être.\nFormation en naturopathie à 68,99 € au lieu de 590 €*\nFormation en sophrologie à 68,99 € au lieu de 590 €*\nCette formation en naturopathie vous apprend à stimuler les mécanismes d’auto-guérison du corps et à utiliser un très large panel de techniques de soins naturels et de relaxation pour obtenir une hygiène de vie plus saine et un bien-être durable. Vous découvrirez les différentes méthodes pour combattre les maux.\nDans l’imaginaire collectif, naturopathie rime souvent avec restriction. En devenant un spécialiste de la santé au naturel, vous vous apercevrez que plaisir de manger et plaisir de vivre sont la clé de voûte d’une vie saine. Grâce à cette formation, vous apprendrez à vivre en harmonie avec votre corps, ainsi qu’à prendre soin de votre santé pour vivre avec pleine de vitalité.\nVous vous demandez peut-être si vous avez les capacités pour suivre cet enseignement ? Sachez qu’il n’y a pas de pré-requis, juste l’envie d’étendre vos connaissances, combinée à une forte envie de vivre mieux et de faire du bien aux autres.\nConçue pour être à la fois complète et ludique, cette formation est composée de 12 modules très détaillés. Des exercices à la fin de chaque module vous préparent à l’évaluation finale. Vous apprenez à votre rythme et, quand vous êtes prêt, vous passez l’examen final pour obtenir votre certification. Si en cours d’apprentissage vous avez une question, notre équipe est là pour vous répondre. La naturopathie s’apprête à vous révéler tous ses secrets.\nLe champ d’application de la sophrologie est très vaste. Il regroupe notamment : la résolution des petits maux du quotidien, tels que la gestion des émotions, l’absence de confiance en soi, le développement personnel afin d’exploiter son potentiel au maximum, le traitement de la douleur, la préparation aux événements de la vie, la reconstruction de soi suite à une épreuve difficile, la mise en lumière de ses propres ressources afin de résoudre certaines problématiques, la préparation à la maternité et à la parentalité…\nFormation non reconnue par la Fédération Wallonie-Bruxelles/Vlaamse Overheid\nValidité : dès la réception de votre coupon, vous avez jusqu’au 1 novembre 2019 pour valider votre commande en ligne sur le site Formalis.\n– Rendez-vous sur Formalis\nSAV : après votre commande en cas de questions, contactez le vendeur par mail à [email protected] en ajoutant votre coupon en pièce jointe OU via ce formulaire de contact .\nPosted byDeals Belgique 10 janvier 2019 Posted inBruxelles\n2h d’initiation découverte du Kite Buggy pour 1, 2 ou 4 personnes chez Dim Kite\nSoin du visage personnalisé, avec micro-courant galvanique ou micro-dermabrasion dès 34,99 € à Esthétique Angelika


Culture et loisirs Justice et faits divers\nLafayette acquitté lors de la Nuit du Droit\nPar . . mar 12/10/2021 - 14:30 , Mise à jour le 12/10/2021 à 14:30\nLes élèves du collège des Gorges de la Loire relaxent Lafayette à l'occasion de la Nuit du Droit.\nEvènement passé un peu inaperçu la semaine dernière mais qui a son poids historique et...pédagogique.\nDans le cadre de la Nuit du Droit et sous l'impulsion du Président du Tribunal Judiciaire du Puy-en-Velay et du CDAD, un groupe d'élèves volontaires du collège des Gorges de la Loire d'Aurec-sur-Loire, menés par leurs professeurs de lettres Mme Garde et M. Laschamp, a reconstitué le procès fictif d'une figure locale du département de la Haute-Loire: Lafayette.\nPlusieurs mois de préparation ont été utiles pour s'approprier le texte, le mettre en scène, le répéter au collège chaque semaine et au Tribunal Judiciaire du Puy-en-Velay à deux reprises, et ceci dans une version Common Law du procès tandis que les collégiens du Monastier-sur-Gazeille préparaient le même procès version "justice française".\nEt le projet a trouvé son couronnement : après avoir visité le château de Chavaniac-Lafayette, les collégiens des Gorges de la Loire ont enfilé leur jabot et leurs sabots, leur robe de magistrat, leurs costumes d'huissier, de témoins et de jurés soigneusement confectionnés par les parents d'élèves, et ont représenté le procès de Lafayette sous l'oeil d'un public ébaubi par le travail accompli.\nNul doute que cette expérience aura permis de mieux comprendre ce qui distingue le système judiciaire français du système anglo-saxon mais aussi de travailler la prise de parole en public... jusqu'à susciter quelques vocations !