Les logiques d’appartenance cultuelles dans les dynamiques de migration: étude comparée des migrations assyro-chaldéennes et subsahariennes – Études Géostratégiques\nLes logiques d’appartenance cultuelles dans les dynamiques de migration: étude comparée des migrations assyro-chaldéennes et subsahariennes\netudesgeostrategiques 13/11/2018 29/01/2019 Afrique, migrations, Moyen Orient, religion\nPar Clémentine LIENARD et Nicolas CADOT\nEtude comparative de :\nSophie Bava, Julie Picard, « Les nouvelles figures religieuses de la migration au Caire », Autrepart 2010/4 (n°56), p.153-170\nDidem Daniş, « « Attendre au Purgatoire » : Les réseaux religieux de migrants chrétiens d’Irak en transit à Istanbul », Revue européenne des migrations internationales [En ligne], vol. 22 – n°3\nAvant de les étudier et de les analyser dans le détail, il convient de présenter plus en profondeur les deux textes proposés ici, ainsi que leurs auteurs respectifs, afin de les inscrire dans un contexte de recherche global, seul à même d’appréhender leur légitimité universitaire et scientifique.\nLe premier texte est un article de Sophie Bava et de Julie Picard intitulé « les nouvelles figures religieuses de la migration au Caire », publié dans le numéro 56 de la revue quadri-annuelle « Autrepart », destinée à l’étude des « sciences sociales du sud ». La présence de cet article dans ce numéro n’est pas anodine au vu du thème abordé par celui-ci: « Migrations et transformation des paysages religieux »; de la même manière, il n’est pas surprenant d’en reconnaître la maternité à Sophie Bava et Julie Picard.\nEn effet, la première est une docteure en anthropologie, spécialiste des migrations religieuses en Afrique du Nord à l’Université d’Aix-Marseille, et qui signe plusieurs articles au sein de ce numéro. Forte d’une thèse sur les « pratiques religieuses des migrants sénégalais mourides entre Marseille et Touba » soutenue le 17 juin 2002 à l’EHESS Marseille, sous la direction d’André Mary, elle est également membre du Conseil Scientifique de l’UMIFRE et de l’ESPAR (Egypte Soudan et Péninsule Arabique, de 2013 à 2017) et a organisé de nombreux colloques et séminaires sur les problématiques liées aux migrations religieuses dans le pourtour méditerranéen. De plus elle est membre du programme ANR Transmed CIRELANMED (Circulations religieuses autour de la méditerranée) et est responsable de l’axe 1, « Internationalisation de la formation religieuse et socialisation » Elle est également directrice de nombreux mémoires sur la question et de jury de thèse dont celui de Julie Picard, co-auteure de ce texte.\nCelle-ci est enseignante à l’Université de Toulouse et docteure en géographie avec une thèse portant sur « le Caire des migrants africains chrétiens. Impasses migratoires et citadinités religieuses. Membre du programme ANR Jeunes Chercheurs MIGRELI, coordonné par Sophie BAVA elle-même, (IRD/LPED) : « Instances religieuses et d’origine confessionnelle sur les routes de la migration africaine » elle est aussi à l’origine de nombreux articles sur cette question des migrations religieuses au sein de la ville du Caire, pour laquelle elle apparaît comme une spécialiste.\nConcernant le second texte, celui-ci est l’œuvre de la chercheuse turque Didem Danis paru dans le vingt-deuxième numéro de la revue européenne des migrations internationales. Didem Danis, en sa qualité de maître de conférences en Sociologie à l’Université de Galatasaray est également docteure en sociologie depuis 2009, date où elle fait valider sa thèse sur les « migrations de transit et les réseaux de migrants irakiens à Istanbul » à l’EHESS de Paris sous la direction d’André Wieviorka. Cet article se situe donc dans la continuité de ses précédents travaux universitaires et scientifiques qui se sont beaucoup centrés sur les migrations Irak-Turquie, notamment pour des motifs religieux.\nS’ils s’attachent tous deux à souligner la prégnance des logiques d’appartenance cultuelles dans les dynamiques de migration, qu’elles en soient l’origine, le moyen ou le but, les deux textes possèdent des différences notables et complémentaires qui obligent une analyse dialectique et critique, que l’on retrouvera dans notre exposé. Ainsi, le premier texte, au contraire du second qui s’intéresse aux populations assyro-chaldéennes, ne se base pas sur une population restreinte mais traite d’une population bien plus large, à l’échelle continentale et qui comprend notamment chrétiens d’Afrique Subsaharienne et de la Corne de l’Afrique et musulmans des pays de l’Ouest africain. Dans un souci évident d’éviter les généralisations excessives, ces deux textes nous présentent également en annexe des portraits individuels visant à éclairer la diversité des situations et des motivations qui entourent les migrations de types religieux et contribuent par là même occasion à apporter une contribution non négligeable à l’analyse scientifique et universitaire du rôle central de l’obédience spirituelle dans les logiques migratoires transnationales de départ, d’arrivée, d’inclusion et d’accueil.\nPour mieux comprendre le développement de ce pan de l’analyse socio-ethnographique des migrations, on peut lire l’article de Stefania Capone publié dans le même numéro et qui cherche à en faire l’historiographie, en rappelant au passage que « si les études abondent, notamment sur les pratiques religieuses des différents groupes ethniques émigrés aux États-Unis, les efforts de théorisation dans ce nouveau domaine d’études sont encore rares » (Capone, 2010, p13)\nLà n’est cependant pas la problématique qui nous anime. A travers l’étude combinée de ces deux articles, nous chercherons en effet à répondre à la question suivante: en quoi les dynamiques religieuses impactent-elles les logiques migratoires transnationales?\nPour répondre, nous verrons tout d’abord de quelle manière la religion s’articule comme un capital activé au sein des logiques migratoires transnationales. Nous chercherons ensuite à démontrer la pluralité des logiques qui sous-tendent l’activation de ce capital au cours des migrations, à partir des exemples fournis par les textes.\nI. L’activation du capital religieux au cours des processus migratoires\nQuelle que soit la place et l’importance qu’occupe la religion dans le choix du départ, elle apparaît déterminante dans les conditions d’accueil et d’intégration lors de l’arrivée des migrants au sein de nouveaux territoires, particulièrement lorsque ceux-ci sont appréhendés comme des lieux de transit. La religion, dans le cadre de cette migration de moyen-terme et transnationale est utilisée à la fois comme un ressort de l’inclusion communautaire sur mais aussi comme un support matériel d’intégration sociale.\nA. L’appartenance religieuse comme base du lien social communautaire\nAu Caire comme à Istanbul, et que ce soit chez les populations assyro-chaldéennes d’Irak ou africaines, la religion apparait comme un des facteurs d’intégration sociale privilégiée par les nouveaux arrivants. Si tous les migrants ne rentrent pas dans ces logiques communautaires, comme nous le verrons par la suite à travers l’analyse de certains portraits individuels, nombreux sont ceux qui investissent les espaces locaux du religieux. Cela a plusieurs implications: tout d’abord, cela témoigne bien souvent de l’existence d’une intégration intra-communautaire qui précède et influe (négativement ou positivement) l’intégration intercommunautaire sur le territoire d’origine. De plus, cette concentration du lien social autour de la question de l’appartenance religieuse tend à renforcer les liens communautaires transnationaux et contribuent au dynamisme d’une diaspora basée sur des critères différents de ceux, majoritairement financiers et économiques, qui reviennent souvent dans les travaux des chercheurs. Enfin, cette (ré)-activation du religieux tend à redynamiser des espaces religieux délaissés par les populations locales dans les pays d’accueil, et doit nous pousser à nous interroger sur les impacts des logiques de migration religieuses sur les populations autochtones.\nL’analyse de portraits individuels permet une compréhension plus précise des logiques qui sous-tendent les dynamiques d’intégration communautaire à travers la religion, ainsi que des formes qu’elles prennent. L’exemple de Malik, étudiant nigérian de 39 ans ayant migré au Caire, disponible dans le premier texte nous donne un éclairage précieux sur l’importance du religieux dans l’activation du lien social intra-communautaire « Le fait d’être musulman et surtout azhari lui donne une légitimité dans les affaires dans un pays où il y a beaucoup de musulmans ou quand il faut négocier et demander un crédit aux libraires,[…]. Parallèlement, il est le tuteur d’enfants de riches nigérians étudiants au Caire« . (Bava, Picard, 2010, P159). Ce court passage encapsule plusieurs idées fondamentales que l’on retrouve au sein des deux textes. Tout d’abord on y retrouve cette idée que le migrant se définit aux yeux des autres membres de sa communauté du pays d’accueil non pas en fonction de son pays d’origine mais selon son appartenance religieuse, qui lui permet de bénéficier de certains privilèges et largesses. Cette activation intra-communautaire est d’autant plus salutaire qu’elle émerge parfois dans des contextes de xénophobie et de rejet de la part des populations locales, qui voient souvent dans l’arrivée de ces populations des menaces, notamment sur le marché de l’emploi: » Comme tout métier, le travail est dur ici en Égypte. C’est dur à cause de la langue, de la communication… Dur aussi de se faire prendre pour un Soudanais et de laisser parler dans votre dos (…) Non, les Égyptiens ne connaissent pas l’Afrique » » (Bava, Picard, 2010, p164).\nD’autre part, la seconde partie de la première citation permet de distinguer une composante fondamentale des dynamiques d’intégration intra-communautaire des populations migrantes basées sur le lien religieux: leur réactualisation constante, mais aussi leur transnationalisation. L’intégration d’un nouveau membre à la communauté religieuse locale permet le développement du réseau et son extension à la diaspora du nouvel admis. Ainsi, dans le cas de Malik, son statut au sein de la communauté musulmane cairote, rendu possible par les logiques d’activation du lien communautaire, lui permet de servir lui-même de support d’intégration des enfants de riches nigérians au Caire. Dans ce système évolutif auto-entretenu, la migration religieuse, particulièrement dans des pays de transit comme l’Egypte ou la Turquie tend à se transnationaliser et à dépasser la dialectique pays d’origine/pays d’accueil pour toucher les pays où la diaspora de la communauté est présente. Cela tient en grande partie, selon Danis, à « L’extension des institutions et des courants religieux à l’échelle mondiale. » (Danis, 2006, p5). Cette intégration sociale basée sur le lien religieux intra-communautaire ne se fait donc évidemment pas de la même manière selon que les migrants intègrent une minorité où qu’ils viennent grossir la population majoritaire. Cette dimension de la migration religieuse, faiblement étudiée par les deux textes, apparaît pourtant déterminante pour expliquer les stratégies utilisées par les migrants pour s’intégrer: si dans le cas des assyro-chaldéens irakiens en Turquie ou des chrétiens d’Afrique de l’Ouest en Egypte, minorités chrétiennes dans des contextes majoritairement musulmans, ces logiques d’intégration s’expriment davantage par l’activation des liens communautaires et l’affirmation du statut minoritaire pour accéder à des droits et une protection supplémentaire, rien ne nous est dit sur la manière dont l’appartenance au groupe majoritaire influe sur la manière dont sont accueillis et intégrés les migrants.\nEnfin, l’importance des réseaux religieux dans les processus migratoires doit beaucoup au dynamisme des pratiques religieuses, renforcé par ce lien intra-communautaire que nous nous sommes employés à décrire et qui apparaît d’autant plus visible qu’il se confronte bien souvent à la relative inertie des populations autochtones. L’activation du capital religieux apparaît donc d’autant plus déterminante du fait qu’elle s’effectue au sein de contextes et de populations locaux qui utilisent eux-mêmes très peu ces dispositifs: » Au-delà des acteurs et des espaces, les migrants africains se trouvent à l’origine d’un processus inédit de revitalisation religieuse, particulièrement au Caire, avec les étudiants qui alimentent les universités musulmanes et les migrants qui revivifient des lieux de cultes chrétiens, qui voyaient pourtant leur activité s’essouffler » p169\nB) La religion comme support logistique et matériel des migrants\nLes réseaux religieux auxquels accèdent les migrants irakiens chaldéens à Istanbul ou les chrétiens au Caire se présentent comme un support logistique et matériel. Au-delà des bienfaits de sentiment d’appartenance à une communauté et des avantages psychologiques et moraux, ces corporations apportent également une aide réelle : de l’installation des migrants dans les pays de transit jusqu’aux dernières mesures de départ. Ces réseaux religieux remplacent les réseaux professionnels de prise en charge des migrants, d’un point de vue humanitaire comme d’un point de vue associatif d’accompagnement des migrations vers le pays désiré.\nSecondée par des réseaux familiaux, l’Eglise irako-chaldéenne à Istanbul accompagne les migrants et devient un véritable lien de continuité de la survie des migrants lors du passage en Turquie. Le transit à Istanbul dure entre un an et trois ans, mais dans des cas exceptionnels, il peut s’allonger à dix ans. L’Eglise chaldéenne d’Istanbul devient un pilier moral et matériel pour la survie des migrants et travaille en collaboration avec la branche catholique du réseau chrétien irakien « Caritas » : elles partagent les informations sur des opportunités d’emplois ou de logement, des moyens de scolariser les enfants et offre une assistance humanitaire, comme l’apport de vêtements, de nourriture ou d’une aide médicale. L’Eglise devient dès lors l’intermédiaire entre les migrants chaldéens et les stambouliotes et permet une intégration de la communauté à un environnement plus large. L’Eglise chaldéenne est la structure intégratrice des chaldéens dans la société turque en ce qu’elle s’est convertie en une plateforme de contact entre les stambouliotes non-musulmans et les chaldéens. Ils travaillent généralement chez eux, au service de la famille ou louent des logements. De plus, en termes d’aide logistique migratoire, l’Eglise accompagne complètement les migrants dans leurs démarches administratives. Des rencontres sont organisées avec les Sous-préfectures et le Bureau des Etrangers du Département de la Sécurité, ce qui permet d’établir un lien direct avec les autorités stambouliotes. Ces connexions sont primordiales pour les migrants en situation irrégulière. Ces médiateurs entre les populations et administrations locales et les migrants chrétiens irakiens sont les professionnels religieux, les gardiens des Eglises.\nAu Caire, les prêtres et les pasteurs jouent également un rôle fondamental auprès des populations chrétiennes d’Afrique sub-saharienne. L’Egypte est devenue la terre de différentes communautés de chrétiens, qu’ils soient coptes, catholiques, orthodoxes ou protestants. Se sont également implantés de nombreux ordres missionnaires ou mendiants. Malgré cette diversité religieuse de chrétiens et de profils de migrants, les prêtres et les pasteurs ne fournissent pas seulement une aide spirituelle aux migrants. Ces hommes de religion s’investissent parfois aux côtés d’ONG ou seuls pour rendre des services aux migrants dans le besoin ou dans des situations précaires. Cette vocation d’assistance exercée dans l’ensemble de la communauté chrétienne du Caire montre bien la place essentielle du réseau religieux au sein des routes migratoires. « Ils ont fait un choix. Je peux les aider moralement et spirituellement. Ils doivent trouver une vie décente ici et il m’arrive d’aider certains à trouver un travail, en faisant l’intermédiaire avec des familles occidentales », explique Dominique (le pasteur méthodiste ivoirien dont le portrait est dressé à la page 164) à propos des migrants africains.\nLes réseaux religieux qui ont mis en place des mesures d’assistance légale, administrative, médicale ou alimentaire auprès des membres de migrants de leurs communautés en transit, remplacent les institutions étatiques ou associatives d’aide dans ces territoires. Les réseaux religieux prennent alors une place capitale dans la survie des migrants chrétiens. Pourtant, cette offre d’assistance des migrants dans ces villes, qu’elle soit défaillante ou simplement substituée par les Eglises des communautés n’est pas exposée dans les deux articles étudiés. Bien qu’ils fassent état de conditions de vie précaires et difficiles, les articles ne donnent pas concrètement d’indications quant aux traitements réservés à ces migrants par les pays de transit.\nCes migrants chrétiens à Istanbul ou au Caire font partie des minorités religieuses au sein de pays à majorité musulmane sunnite. Bien que l’article sur « les Nouvelles Figures de la religion au Caire » présentent les difficultés de liberté de culte en Egypte et les précautions que doivent prendre les professionnels religieux face aux accusations de prosélytisme, nous n’avons pas davantage d’explications sur les politiques de liberté de cultes et le statut des minorités dans ces pays de transit. De plus, il est pertinent de s’interroger sur les motivations des migrants à se tourner vers leurs Eglises pour un support logistique. Le font ils simplement parce que l’offre est disponible ou parce qu’il existe une différence de traitement entre les migrants musulmans et les migrants chrétiens en Turquie et au Caire de la part des associations d’aide aux réfugiés ou des institutions étatiques ?\nII. Des logiques d’activation plurielles et diversifiées\nComme dit précédemment, l’activation du capital religieux dans les logiques migratoires n’est pas singulière et répond à des processus pluriels qui dépendent autant du profil des migrants que de leurs aspirations personnelles. Cet état de fait tend à relativiser les analyses qui visent à généraliser la place du religieux dans les dynamiques migratoires et justifie les analyses ethnographiques de terrain sur des populations plus réduites, pour en épouser la complexité réelle.\nA. L’existence de profils migratoires variés au cœur des dynamiques de migrations religieuses\nSans revenir sur ce qui a déjà été évoqué précédemment il est nécessaire d’insister néanmoins sur les implications concrètes que la diversité des profils migratoires revêt au cœur des dynamiques religieuses. On l’a vu, selon qu’ils soient membres du groupe social majoritaire ou qu’ils fassent au contraire partie d’une minorité, les migrants adoptent des stratégies d’inclusion différenciées et qui prennent tout leur sens à travers l’étude des portraits individuels. De la même manière les structures institutionnelles des pays d’accueil et de départ vont influer grandement sur la manière dont vont être activés les capitaux religieux par les migrants. Se pencher sur cette diversité des figures migratoires qui se réclament des logiques religieuses permet également de voir que ces processus de migration ne s’articulent pas seulement à travers et autour des logiques communautaires mais aussi parfois en opposition à celles-là. C’est à travers l’étude de cette diversité des profils qu’on comprend également les limites de l’étude des processus migratoires seulement centrée autour des catégories d’analyse du religieux.\nLa migration religieuse, que ce soit en Turquie ou au Caire est loin d’être un phénomène unitaire. Les différences sont ainsi nombreuses entre les communautés, (notamment au Caire où les pasteurs chrétiens d’Afrique Noire répondent à des logiques d’insertion et de migration bien différentes des étudiants musulmans de l’Université d’Al-Azhar par exemple) mais également au sein même de celles-ci. La religion, en ce qu’elle est au cœur des logiques migratoires de ces populations, à la fois comme facteur d’intégration que comme support logistique et matériel (voir ci-dessus) est cependant aussi vu dans certains cas comme un héritage pesant dont les migrants souhaiteraient se détacher: « La religion, qui joue le rôle important de stratégie de survie, se développe facilement en un appareil de contrôle social en vue de renforcer la sauvegarde des normes et comportements communautaires » (Danis, 2006, p7]. Cette attitude personnelle face à la reconnaissance de la religion comme élément central du processus migratoire n’est pas anodine car elle va également grandement influencer l’intégration et le parcours des populations migrantes au sein du territoire d’accueil, ainsi que l’ensemble des interactions de ces populations avec leur espace transnational. L’exemple nous est donné ici dans le texte de Danis, à travers l’étude de la trajectoire de Jacklin, un migrante irakienne chaldéenne qui refuse le système de rétribution/punition mise en place par sa communauté à Istanbul et fréquente l’Eglise syrienne au lieu de fréquenter celle de sa propre communauté. « Les politiques étatiques et les arrangements institutionnels ont également des conséquences sérieuses sur les structures religieuses des migrants en Turquie » [Danis, 2006, 12].\nCette réticence à activer ces réseaux religieux dans le cadre d’un processus migratoire, s’il tient avant tout d’un choix personnel, est aussi grandement influencé par les structures politiques et institutionnelles des pays d’accueils et de départ. La possibilité d’activer ou non les logiques religieuses dépendent en effet grandement de l’organisation sociale du pays dans lesquelles celles-ci s’expriment. En guise d’exemple, on peut souligner par exemple que l’importance de la migration estudiantine musulmane de direction de l’université cairote d’Al-Azhar, spécialisée en théologie islamiste, par rapport à d’autres types de migrations, est accentuée par le fait que l’université leur impose le plus souvent les filières religieuses » aux migrants. [Bava, Picard, 2010, p157]. De la même manière, il apparaît évident que le contexte politique du pays de départ joue un rôle majeur dans ces migrations, notamment lorsque les populations sont victimes de persécutions, comme c’est le cas pour las assyro-chaldéens en Irak.\nSi ces deux textes ont le mérite d’attacher un soin particulier à nous présenter des portraits individuels, pour nous rappeler la diversité des trajectoires migratoires, (avec un spectre très large allant du pasteur chrétien subsaharien à l’étudiant musulman, en passant par le couple assyro-chaldéen), ils tendent néanmoins à réduire les migrations à leurs simples caractéristiques religieuses, nonobstant par la même occasion de prendre en compte des problématiques d’autre nature mais dont l’importance est également déterminante dans ces processus migratoires. Rien n’est dit en effet de la prégnance des facteurs religieux sur d’autres facteurs sociaux, culturels ou historiques et l’on pourra regretter qu’il ne soit fait qu’une analyse très superficielle des profils socio-professionnels de ces migrants, de leur condition, de leur âge et de leur sexe par exemple. En cherchant à étudier l’importance du facteur religieux au sein des logiques migratoires, les chercheures ne parviennent cependant pas à répondre à la question fondamentale qui sous-tend cette analyse: existe-il un profil-type du migrant religieux et si oui, quel est-il?\nLa critique de Capone, évoquée en introduction et qui regrette « le manque de théorisation » des analyses des migrations religieuses transnationales semble donc également pouvoir s’appliquer à ces deux textes (Capone, 2010, p13).\nB) La religion comme fin et comme moyen\nLes deux articles étudiés présentent une distinction fondamentale dans les motivations qui ont poussé les migrants à s’installer à Istanbul ou au Caire. Les Irako-Chaldéens subissent une migration forcée, notamment à cause de répressions religieuses dans leurs pays d’origine. Pourtant, certains migrants d’Afrique Sub-Saharienne décident de se rendre au Caire ou d’y rester par opportunités religieuses. La religion est un argument final pour les migrants d’Afrique noire qui se rendent au Caire alors qu’elle est un moyen de s’échapper en Turquie pour les migrants Irako-Chaldéens.\nLes irakiens sont en 2006 la première communauté migrante en situation irrégulière présente en Turquie. Les Chrétiens assyro-chaldéens migrent vers la Turquie dans le but d’atteindre des Etats lointains comme le Canada ou l’Australie. Cette minorité du Moyen-Orient a subi de plein fouet les nombreuses instabilités qui ont touché l’Irak depuis les années 1980 : la guerre entre l’Iran et l’Irak entre 1980 et 1988, la première guerre du Golfe en 1991. Les conditions de vie se sont dégradées suite aux différents embargos et à l’instabilité politique. L’intervention des Américains en Irak en 2003 a accru les persécutions contre les minorités chrétiennes, accusées de collaboration. Cela s’est alors soldé par de la discrimination, des attaques, des dégradations de bâtiments religieux ou des intimidations. Si le caractère religieux n’est pas toujours l’élément fondamental du départ des chrétiens d’Irak, il reste un facteur déterminant. Les chrétiens partent dans l’optique de trouver un emploi ou de se réfugier dans un environnement politique sain. La migration en Turquie n’est qu’une étape dans leur longue route migratoire. L’article mentionne même que : « Des conditions parallèles existent pour les Chrétiens irakiens ; alors que la discrimination envers leur identité religieuse les force à quitter le pays, l’oppression dont ils ont été victimes en tant que membres d’une minorité́ leur donne accès au statut de réfugiés ou à la protection humanitaire. » (p.3). Il est difficile alors de distinguer la migration économique de la migration politique. Si la religion est un facteur capital d’intégration en Turquie pour les Chrétiens d’Irak, l’environnement religieux construit par les Eglises chaldéennes d’Istanbul n’est pas pour autant un motif qui les incite à rester.\nLa ville du Caire est elle aussi considérée comme une ville transit mais devient pourtant au regard de l’environnement religieux une destination pour les Africains sub-sahariens. Le Caire est devenu une ville attractive pour les Africains depuis l’implantation d’une antenne du Haut-Commissariat des Réfugiés en 1954. Le flux des migrants trouvant au Caire une ville étape vers un avenir meilleur a été renforcé par les guerres civiles et conflits dans les pays au Sud de l’Egypte, comme le Soudan, l’Erythrée, l’Ethiopie ou encore la Somalie. Les durcissements des politiques migratoires en Europe et de la délivrance du statut de réfugié par le HCR depuis les années 2000 contraignent les migrants à s’installer plus durablement et de manière indéterminée en Egypte. Ces migrants remplissent sur le long-terme les lieux de culte musulmans et chrétiens. En effet, des migrants comme les Ivoiriens, les Maliens, les Sénégalais ou les Camerounais sont de profession musulmane ou chrétienne en majorité, au regard du passé colonial français. Cette augmentation des membres des communautés religieuses chrétiennes provoque un appel d’offre chez les Missionnaires d’Afrique Sub-Saharienne qui viennent alors travailler dans les Eglises du Caire. Cette forte demande religieuse permet aux missionnaires sub-sahariens d’achever leur formation religieuse. De plus, l’accroissement des offres religieuses et la « démocratie de l’accès au divin » (p.165) dont l’expression de Jean-Paul Willaime a été reprise dans l’article ont permis à des migrants de trouver une vocation religieuse lors de leur période de migration. Cette nouvelle destinée offre une situation de confort et leur permet de s’implanter durablement au Caire. L’offre religieuse devient alors un élément de motivation de migration de la part des Africains. La religion revêt un caractère d’opportunité au Caire et devient la finalité des objectifs migratoires.\nLa Religion est au cœur des parcours migratoires à Istanbul et au Caire. Elle est un moyen de s’intégrer, propose un certain réconfort moral et une source de bien-être psychologique. L’aide et l’assistance humanitaire apportées par le personnel religieux aux migrants sont une ressource non-négligeable lors d’un voyage migratoire de longue durée. Les deux articles choisis permettent d’avoir une vision précise du poids des religions dans les parcours migratoires au Moyen-Orient.\nLes deux articles soulèvent néanmoins quelques points divergents : d’abord parce que les profils de migrants étudiés sont variés, ensuite parce que les communautés ciblées ne migrent pas pour les mêmes raisons. Il faut établir une distinction entre migration forcée, politique voire économique et une migration d’opportunité, liée au Caire à une revitalisation de la demande de personnel religieux.\nLes deux articles mettent pourtant en évidence la transnationalisation des parcours et des réseaux.\nToutefois, il s’agit d’effectuer une actualisation des situations migratoires au Moyen-Orient. Les deux articles ont été écrits en 2006 et 2010 et depuis, de nombreux évènements viennent redéfinir les champs de migration dans cette région. Si l’Egypte et la Turquie restent deux routes de transit, les deux pays ont été secoués par les Printemps Arabes en 2011 et l’ordre politique a changé. L’Egypte fait face elle-même à de nombreuses instabilités politiques et économiques, ainsi qu’à de nouvelles réformes de limitation de la liberté de culte envers les communautés religieuses minoritaires. La Turquie quant à elle a signé en 2016 de nouveaux accords avec l’Union Européenne, visant à réduire l’immigration vers l’Europe. Enfin, deux crises humanitaires et de nouveaux conflits ont éclaté au Moyen-Orient depuis la rédaction des articles, notamment les deux guerres civiles en Libye et en Syrie. L’afflux de demandeurs d’asile venant de ces deux pays s’est énormément accru. Les profils majoritaires de réfugiés en Turquie sont désormais de ces nationalités. Répartis à travers le monde, selon le Haut-Commissariat des Réfugiés dans ses rapports statistiques annuels, on estime à 5,6 millions le nombre de réfugiés syriens en 2018, dont 63% présents en Turquie.\nBava, Sophie, et Julie Picard. « Les nouvelles figures religieuses de la migration africaine au Caire », Autrepart, vol. 56, no. 4, 2010, pp. 153-170.\nBava, Sophie, et Stefania Capone. « Religions transnationales et migrations : regards croisés sur un champ en mouvement », Autrepart, vol. 56, no. 4, 2010, pp. 3-15.\nCapone, Stefania. « Religions « en migration » : De l’étude des migrations internationales à l’approche transnationale », Autrepart, vol. 56, no. 4, 2010, pp. 235-259.\nDaniş, Didem, et Jedediah Sklower. « « Attendre au Purgatoire » : Les réseaux religieux de migrants chrétiens d’Irak en transit à Istanbul », Revue européenne des migrations internationales, vol. vol. 22, no. 3, 2006, pp. 109-134.\nPrécédent L’enquête de la CPI en Géorgie : un tournant majeur ?\nSuivant Les femmes de République Démocratique Allemande, victimes invisibles de la période d’après-guerre et de la période de reconstruction; focus sur le destin des Trümmer- et verschleppten Frauen


Le Tire-bouchon Griffin: juin 2016\nNom du vin : Catena Chardonnay\nVoilà une belle bouteille que vous pourriez même offrir à la Fête de Pères qui approche. Le La famille Catena en Argentine est devenu synonyme de vins de qualité en 2009, alors que le magazine Decanter a choisi Nicolás Catena comme Homme de l'année en lui donnant le crédit d’avoir changé la direction de l'industrie du vin dans son pays!\nIssu du vignoble La Pirámide, faisant référence à l’architecture de Bodega Catena et ses influences Mayas, le Chardonnay de cette maison de renom est synonyme d’élégance. Avec ses saveurs exotiques de fruits tropicaux, d’ananas, d’agrumes, de poire et de miel, le Chardonnay Catena invite au plaisir. Un vin de couleur jaune aux reflets verdâtres qui s’exprime en bouche avec finesse et souplesse. Ses saveurs de beurre et de fruits exotiques ajoutent à ce bonheur gustatif.\nUn vin à servir entre 8 et 10 º C. Ce vin d’Argentine est prêt à boire, mais se conservera au cellier près de 6 ans suivant le millésime.\nUn blanc idéal avec vos plats de cari de crevettes au lait de coco, coquilles Saint-Jacques, darnes de saumon et mayonnaise aux herbes. On pourra également accompagner ce vin avec un filet de saumon teriyaki, du homard et des huîtres rockefeller. Enfin pour ceux qui ont un penchant pour les mets indiens, un poulet au beurre à l'indienne est à essayer!\nLibellés : ANBL, Argentine, chardonnay, Mendoza, Superstation, vindredi


Le nombre de logiciels proposés par Apple Inc. Audials One Grâce à Audials One TV XP est une application de télévision qui peut remplacer avantageusement celle livrée avec votre carte tuner TV. L’utilisation des logiciels téléchargés à partir de ce site, devrait être conforme à la législation de votre pays. Windows toutes versions Téléchargé: Comment bloquer la collecte de données de Microsoft sous Windows 10? Alors que mon portable\nVotre adresse de messagerie ne sera pas publiée. Apple a plus récemment inclus encore plus de fonctionnalités sous la forme de flux en direct pour les stations de radio, de nouvelles bibliothèques vidéo et des émissions Podcast spécifiques. Par Joel le 3 janvier Laisser un commentaire Annuler la réponse Votre adresse de messagerie ne sera pas publiée. Windows toutes versions Téléchargé:\nAide et Support A propos ktunes Par Cdesvoleurs le 9 janvier Quantités et durée limitées. Des pistes audio et des vidéos peuvent être téléchargés et lus quand vous êtes en déplacement, vous permettant de rattraper les derniers podcasts, films et émissions qpple télévision quand otunes le voulez.\nLe nombre aplle logiciels proposés par Apple Inc.\nA télécharger dans la même catégorie: TV XP est une application de télévision qui peut remplacer avantageusement celle livrée avec applee carte tuner TV.\nL’utilisateur spple aussi mettre des playlists en place à volonté. BHmag Téléchargements Multimedia iTunes Gom Media Player itubes. VSO Media Player 1.\naple Des logiciels similaires à iTunes:. Une des autres particularités d’iTunes, c’est qu’il permet aux utilisateurs d’effectuer plusieurs tâches en même itunnes, comme par exemple acheter des applications tout aplle écoutant de la musique d’une playlist. Nous n’encourageons pas l’utilisation de tout logiciel qui pourrait enfreindre la législation de votre pays.\nLes contenus téléchargés peuvent être utilisés sur toutes les gammes d’appareils avec lesquels iTunes est compatible, y compris les ordinateurs de bureau et portables, les itunew et les tablettes.\nMeuhMeuhTV MeuhMeuhTV est un logiciel français permettant de remplacer avantageusement et efficacement celui fourni d’origine avec itues carte L’utilisation des logiciels téléchargés à partir de ce site, devrait être conforme à la législation de votre pays.\nBesoin d’aide ou de conseils pour utiliser ce logiciel? Downloadastro A propos de nous Les nouvelles d’Astro Contactez-nous. Encore un énorme succès, et en croissance constante, iTunes a ouvert la voie en intégrant un magasin pour les médias au sein du lecteur lui-même, ce qui signifie que l’utilisateur ne soit pas obligé de passer par les navigateurs externes, télécharger itunew fichiers qu’ils veulent, et puis les charger dans le lecteur: Comment bloquer la collecte de données de Microsoft sous Windows 10?\nTéléchargez des logiciels et des jeux gratuits pour Windows. Substation Alpha Outil très puissant dans la création, le timing et l’édition de sous titre. Utunes que mon portable Laisser un commentaire Annuler la réponse Votre adresse de messagerie ne sera pas publiée.\nLes utilisateurs peuvent utiliser iTunes pour acheter, télécharger et gérer leur musique, leurs podcasts, leurs vidéos, livres, livres audio, et autres contenus multimédia. Téléchargements itines magazine Fichiers Windows. Par Joel le 3 janvier Par Conrad le 18 janvier Pour les MAJ gratuites, à voir si cette astuce fonctionne toujours ou pas VirtualDub Mod FR 1.\nIl fonctionne comme lecteur média et comme bibliothèque mais peut aussi être utilisé pour diffuser des itjnes en ligne. Recover iTunes Library iPod. Formats pris en charge Extensions Évaluation. Tous les appareils de l’utilisateur sont synchronisés, ce qui permet une expérience vraiment modulable. Comment activer ituunes God Mode de Windows 10? Merci de repondre au plus vite!


Do It Yourself : Impressions 3D - Page 2\nImpressions 3D , page 2\nPosté le: Mardi 6 Fév 2018 à 22:58:05\nle plus long était de la sortir de son cocon, promis, elle risquait rien, l'emballage entièrement démontable est très dense et maintien drôlement bien les pièces.\nChapeau de ce coté, elle peut en effet traverser la terre sereinement.\nEt le montage prends dix minutes mais il est à ce stade sommairement effectué, pas de "cable-management" parce que je dois l'insérer dans un sarcophage de bois pour deux raisons essentielles au bon fonctionnement et à ma survie : Primo le fait d'avoir une température constante dans l'enceinte et deuxio, il est clair que les vapeurs d'ABS ne sont pas ce qui se fait de mieux et donc j'ai prévu un caisson en CTP et une sortie haute qui sera reliée à la VMC du bureau.\nJe vous ai fait quelques clichés simples et tout s'est bien passé sauf sur le matériau de rechange du plateau, ce dernier est marqué depuis le dessous et donc n'est pas parfaitement lisse sur le dessus. Il suffira de ne pas imprimer dans cette zone. Mais c'est, à ce stade, le seul point noir constaté.\nJ'ai lancé les réglages de base et ça c'est fait, sans souci, tous les limiteurs et moteurs répondent, pas encore testé tout ce qui touche à l'impression proprement dite, j'attends les filaments que j'ai commandé que ce jour, vu que je n'avais pas de certitude de voir la belle débarquer d'ici encore un mois (sur les forums, les gars expliquent que souvent faut multiplier par deux le délai initial. Là, c'est pile un mois. Ça va très bien).\nInspection des Douanes locales\nQuand même un sacré carton\nA l'ouverture, une couche de mousse retirée, on trouve ça, même une carte de vœux pour Noël et Nouvel An 2018 ! Sympa et très commerçant parce que la nouvelle année, c'est pas la même date...\nLe bundle inclus et très complet, sauf la notice, manque 90% des explications\nLe jeu de LEGO pour tout démonter mais sacrément efficace\nLe cadre sup' et le plateau chauffant avec un test d'impression\nle chariot de sous-face du plateau, 6 roues de guidages (2 rangées de 3)\nDéfaut vu dessus\nDéfaut vue dessous\nL'outil monté, prêt, plus qu'à le nourrir et s'amuser à le régler.\nPosté le: Mardi 6 Fév 2018 à 23:08:03\nJe vais suivre ton post , ton retour va être intéressant :) Je regarde aussi depuis quelques temps et j’hésite entre une creality cr 10 ( ou cr10s ) et une Discoeasy200 . Encore une a comparer :)\nPosté le: Mardi 6 Fév 2018 à 23:13:55\nLe choix sur celle-ci vient surtout du plateau chauffant en 220v et des mouvements réglables ce que peu d'imprimantes font. Pour le reste, c'est comme une CR-10 ou vieille Anet A-8/A-10.\nEt mon but est l'ABS. D'où ce choix là.\nPosté le: Mardi 6 Fév 2018 à 23:24:59\nJe ne sais pas où est stockée cette imprimante mais l'ABS, contrairement au PLA, rejette des molécules volatiles extrêmement toxiques au chauffage. Pièce ventilée par un système industriel très fortement recommandée.\nOn rigole pas avec l'ABS, même si le cool kid sur ses vidéos youtube ou forum 3dhubs fait ses créations dans sa chambre. On a déjà le bagage scientifique que ces composants volatiles causeront de gros problèmes à leurs utilisateurs (le styrène notamment, sous-produit de la chauffe de l'ABS) :\n=> Ok dans une grande pièce bien ventilée par du matériel adéquat.\n=> Non dans un bureau de 15 m² ou pire son salon avec tout juste des fenêtres pour aérer.\nPerso je n'imprime qu'en PLA.\nPosté le: Mardi 6 Fév 2018 à 23:35:21\nje pense que tu n'as pas lu ce que j'ai écrit plus haut.\nQuand au PLA, c'est surement bien mais si j'imprime c'est pour faire des pièces mécaniques, comme les exemples montrés plus avant.\nLe PLA ne convient pas du tout. Mais a bien d'autres domaines d'applications. Surement un des tien. Mais ici, enfin dans ce que je vais en imprimer, le PLA je pense pas y toucher.\nPosté le: Mercredi 7 Fév 2018 à 00:22:41\nOk non j'avais rien vu de l'enceinte, j'ai juste vu le dernier message posté après. Parfait alors.\nPour la solidité du PLA je ne peux que confirmer que c'est vraiment très fragile. Néanmoins il existe maintenant ce qu'il s'appelle du HT-PLA, qui une fois la pièce imprimée, s'accorde une étape supplémentaire à 100°C au four, et qui serait très dur et résistant à l'eau.\nJe n'ai pas testé et j'aimerais bien, j'ai ai vu ici :\nPosté le: Mercredi 7 Fév 2018 à 00:26:44\nAh, alors ça pourrait être une très bonne nouvelle.\nje préférerai évidemment utiliser ces supports que de l'ABS mais comme la résistance et la dureté sont mes axes principaux.\nJe lirai ces articles, et on en recausera si ça émerge vraiment mais cela ne peut être qu'une très bonne idée.\n(en tout cas, z'en ont pas chez Makershop). Et ils disent que c'est fait en Suède, trop con de commander sur un site U.S pour tester... )\nDernière édition par Artazole le Mercredi 7 Fév 2018 à 00:31:38; édité 1 fois\nPosté le: Mercredi 7 Fév 2018 à 00:29:22\nj'ai maté un peu , elle a l'air bonne un peu mieux qu'une cr10 ! Pour l'abs faut pas chauffer un peu plus coté plateau ?\nNiveau prix elle a l'air pas mal aussi :) la cr 10 son prix varie tous les jours lol\n@ mediter :)\nPosté le: Mercredi 7 Fév 2018 à 00:34:09\nNormalement, coté plateau c'est 100-110°C donc le double du PLA. Je vais recevoir les fils vendredi théoriquement, j'ai pris du vert pomme flash et du bleu-Roi-qui-flashe-aussi parce que l'idée de ne pas avoir de limite dans les couleurs de matériaux m'amuse... D'ailleurs la pièce présentée en tête de ce topic est en vert flashy pour bien la voir sur Ketchup.\nPosté le: Vendredi 9 Fév 2018 à 23:32:23\npetite mise à jour, la production a commencé !\nAprès un peu de tatonnement pour obtenir de bons paramêtres, j'ai réussi à obtenir à minima ce que je voulais et j'ai fait 4 impressions en tout.\nLes 2 premières furent arretées au début vu l'état des filaments et la 3ième fût la bonne. Donc j'ai enchainé sur un support de câble du plateau chauffant, 3h 47mn, c'est long mais c'est efficace.\nMaintenant, faut faire ce sarcophage avec VMC intégrée et je pourrais bosser plus sérieusement.\nPièces faites en M-ABS de chez Neofil3D (Makershop). Très satisfait.\nTempérature de buse : 250°C, du plateau : 95°C.\nPosté le: Mardi 13 Fév 2018 à 18:35:38\nCool ça avance !!!! merci pour tes retours :)\nPosté le: Mardi 13 Fév 2018 à 20:57:40\nj'ai fait pas mal d'autres pièces depuis, notamment des pièces longues et les problèmes qui y sont liés sont apparus... Décollage pendant la réalisation et problème de tenue.\nJ'ai réussi au troisième essai, la notion essentielle est d'éviter les écarts thermiques et puis plusieurs petites astuces glanées çà et là et aussi de l'intuition de la pratique, du métier quoi !!!\nPour faire les 3 pièces, 7h37 de travail, donc personne dans le bureau pendant 8h, interdit de rentrer pour 1, ne pas respirer le Styrène, 2, ne pas faire de chocs thermiques, et j'avais mis une caméra pour surveiller le tout, que j'interrogeais depuis mon tel ou un ordi pendant ce temps.\nJ'ai fait ce support (faut rajouter 4 rlts de skate à 2€). Nickel.\nEt là, je suis parti dans la conception de l'étuve avec VMC intégrée, et les plans ont été filé hier à une entreprise pour chiffrage du mélaminé taillé sur mesure pour ne plus avoir qu'a assembler.\nEt en parallèle, je suis en train de dessiner 2 pièces qui permettront de gérer les mouvements des câbles (celui du lit chauffant et du portique) vu que dans l'étuve, la place sera comptée et les câbles doivent bien bouger, librement, sans faire forcer les moteurs. Donc je vais faire deux supports, le premier est quasiment fait, t'en voilà un premier jus.\nPosté le: Mardi 13 Fév 2018 à 21:19:37\nEt tiens, si ça t’intéresse, une vue du meuble avec l'étuve et la sortie Ø 80mm pour la VMC.\nOn ne le voit pas là, il aurait fallu ouvrir la fenêtre, mais l'imprimante et son bloc d'alim repose sur une planche qui sera sur des coulisses de tiroirs, j'ai trouvé un modèle costaud et bien foutu. Ça me permettra de sortir le tout, récupérer les pièces (les longues sont dures à décoller), changer le fil, modifier un truc...\nEdit : Pour revenir sur la CR-10 elle a pour elle d'avoir deux guides en bas et deux moteurs en Z, mais son plateau est en 12v et son extrudeur est moins balèze si j'ai bien compris.\nPour le tarif, si tu as les corones de commander en Chine, sur Gearbest, tu mets Tornados comme code promo, tu devrais économiser pas mal, et puis n'hésites pas à rajouter 6€ pour l'assurance transport. Après, faut penser à autre chose pendant un mois et brûler deux trois cierges !! (fais gaffe, y a plusieurs versions surtout l'alim, fais bien attention de prendre en 220v, ça parait con mais j'ai lu plusieurs topics où les gars cherchaient à faire du 110v parce qu'ils s'étaient planté à la commande...)\nPosté le: Mardi 13 Fév 2018 à 21:53:16\nPost super interressant Artazole qui me permet d'en savoir davantage sur l'impression 3d....L'ajout nécessaire et obligatoire d'une aeration suffisante ne risque pas de créer un flux d'air pouvant agir sur la temperature adequate au bon fonctionnement ?\nPosté le: Mardi 13 Fév 2018 à 22:31:16\nSi, bien évidemment mais d'une part le flux sera autour, je veux dire, il y a des perçages en sous face, puis l'air pénètre, happé par la bouche de la VMC dans la boite, et passe par l'espace laissé entre la plateau coulissant et les parois de la boite. Ce faisant, il devrait se contenter d'entourer l'imprimante et ne pas passer sur la plateau, en tout cas, pas directement dessus et puis je table sur le fait que ce volume sera constamment chauffé par le lit qui est tout de même à 95°C/100°C.\nJ'ai pas fait d'études aéraulique sur le mouvement dans le boitier, mais d'une part je suis obligé d'aspirer, et d'autre part, l'air aspiré sera celui de la pièce (mon bureau) donc mini 19°C en hiver et plutôt 21°C en été si la clim est en marche, sinon c'est quasiment 30°c en été... Donc l'air aspiré ne sera jamais en dessous de 19°C\nSi ça aspire trop ou trop vite, je serais toujours dans la possibilité de bidouiller un truc genre "piège à son-like" dans la hauteur du meuble au plafond ou sous le plateau du meuble. Berram


Lundi, je suis retournée à la rencontre des écoliers de CM2 que j'ai l'énorme chance de côtoyer depuis l'automne dernier. Nous cheminons en philosophie, en savoir être et vivre ensemble, en connaissance(s) réciproque(s) ... Ces lundis sont pour moi source de bonheur et de gratitude.\nEt c'est encore plus vrai, alors que jeudi dernier le monde a pris le chemin que l'on aurait pas souhaité si quiconque nous avait demandé notre avis ...\nDe nombreuses questions se posent depuis et notamment celle de la LIBERTE.\nEntre traiter de la liberté au sens large ou alors au sens moral, en tant que liberté de choix, nous avons choisi la seconde option, avec comme support de discussion le mythe de l'anneau de Gygès :\nGygès est un berger qui trouve un jour un cadavre avec à sa main : un anneau, qu'il dérobe. Il s'aperçois alors que cet anneau lui donne un pouvoir magique, celui de disparaitre et de réapparaître à sa guise. Il en use pour séduire la reine et tuer le roi ...\nLes élèves ont naturellement choisi de parler du POUVOIR, de la liberté, de la puissance et de la supériorité qu'il évoque, d'une certaine protection qu'il garantit à celui qui le détient.\nMais ils ont aussi rapidement dit que le pouvoir pouvait être dangereux, aussi bien pour celui qui le détient que dans la façon dont il l'exerce; qu'il créait de la dépendance. S'il est humain de toujours désirer plus et de vouloir être plus fort, le pouvoir appelle des limites et de la raison, il implique des choix, des obligations et des responsabilités. Le pouvoir d'une personne dépend forcement des autres, quel que soit le rapport établi.\nLes élèves sont restés dans un juste équilibre entre l'analyse de l'actualité et le traitement du thème dans ces aspects conceptuels : le pouvoir - liberté, le pouvoir absolu, le pouvoir démocratique, le pouvoir magique enfin que sont les talents personnels de chacun. Ils ont évoqué la notion de l'abus du pouvoir et de ses dangers; le courage et la sagesse qu'il faut pour s'y opposer.\nIls ont aussi spontanément mis en avant les grands pouvoirs humains : la Vie et l'Amour !\nEn résumé: traiter des sujets de l'actualité en discussion à visée philosophique est une belle et bonne manière d'échanger avec les enfants sans entrer dans les jugements abusifs et sans se focaliser sur les peurs.


Syrie : tensions à Idleb près de la frontière avec la Turquie, appels à la retenue - lakoom-info.com\njeudi, 22 Oct 2020 7:54\nAccueil/International/Moyen Orient/Syrie : tensions à Idleb près de la frontière avec la Turquie, appels à la retenue\nSyrie : tensions à Idleb près de la frontière avec la Turquie, appels à la retenue\nDamas - Les tensions à Idleb, dans le Nord-ouest de la Syrie, se sont exacerbées après la mort d'au moins 34 militaires Turcs dans la "zone de désescalade" près de la frontière avec la Turquie, qui refuse d'accueillir davantage de réfugiés Syriens fuyant les combats contre les terroristes dans la région et a mis à exécution sa menace de laisser passer les migrants qui voudraient se rendre en Europe, suscitant des appels à la retenue.\nDamas – Les tensions à Idleb, dans le Nord-ouest de la Syrie, se sont exacerbées après la mort d’au moins 34 militaires Turcs dans la « zone de désescalade » près de la frontière avec la Turquie, qui refuse d’accueillir davantage de réfugiés Syriens fuyant les combats contre les terroristes dans la région et a mis à exécution sa menace de laisser passer les migrants qui voudraient se rendre en Europe, suscitant des appels à la retenue.\nLa tension est montée d’un cran lorsque les forces turques présentes dans la région ont bombardé plus de 200 cibles Syriennes, « à l’aide d’avions, de drones armés et de véhicules appui-feu », suite à la mort des militaires turcs dans des bombardements à Idleb, attribués aux forces Syriennes qui poursuivent leur offensive contre les terroristes à Idleb.\nFace à ces développements, le Haut-représentant de l’Union Européenne (UE) pour la sécurité et la politique étrangère, Josep Borrell, a exhorté toutes les parties à Idleb « à faire preuve de retenue », et à stopper la tension croissante à Idleb, car, « il existe un risque qu’elle se transforme en confrontation internationale ».\nParallèlement, le Président russe Vladimir Poutine et son homologue iranien, Hassan Rouhani, ont convenu samedi dans une conversation téléphonique, de la nécessité de la mise en œuvre complète des accords conclus dans le cadre du format d’Astana » concernant, avant tout, la lutte contre les groupes terroristes en Syrie « dans le respect de la souveraineté et de l’intégrité territoriale de la Syrie ».\nLe Président Rohani, cité par l’agence de presse, IRNA, a dit que Téhéran était « disposé à accueillir une réunion tripartite entre l’Iran, la Russie et la Turquie afin de poursuivre le processus d’Astana ».\nDans ce sillage, le Secrétaire Général de l’ONU, Antonio Guterres, qui avait mis en garde à plusieurs reprises contre le risque d’une grave escalade des hostilités dans le nord-ouest de la Syrie, a, une nouvelle fois, appelé vendredi depuis le siège des Nations Unies à New York, à un cessez-le-feu en Syrie, et à donner une chance à la diplomatie.\n« Il est maintenant temps de donner une chance à la diplomatie de fonctionner et il est essentiel que les combats cessent », a-t-il insisté, estimant qu' »il n’y a pas de solution militaire », et que « la seule voie est un processus politique facilité par l’ONU conformément à la résolution 2254 ».\nCette résolution adoptée par le Conseil de Sécurité des Nations Unies en décembre 2015, appelait à un cessez-le-feu sur l’ensemble du territoire national Syrien.\nLe Conseil de sécurité s’est réuni vendredi après-midi à New York sur la situation en Syrie.\nAlors que la crise Syrienne entre bientôt à sa 10ème année, « décennie de combats n’a apporté que ruine et misère », le SG de l’ONU a réitéré son appel à un cessez-le-feu immédiat, et la protection des civils, avant que la situation ne devienne « complètement incontrôlable ».\nLe Président du Conseil Européen, Charles Michel, a affirmé, samedi, suivre « de près » la situation en Syrie et en Turquie, exhortant « tous les acteurs » à éviter l’escalade après la riposte d’Ankara aux frappes attribuées aux forces gouvernementales Syriennes qui ont tué 34 soldats Turcs dans la province Syrienne d’Idlib.\nSur l’escalade des tensions à Idleb, le Président Français Emmanuel Macron a appelé samedi lors d’entretiens téléphoniques séparés avec les chefs d’Etat de la Turquie et la Russie, Recep Tayyip Erdogan et Vladimir Poutine, à établir « un cessez-le-feu durable et vérifiable », conformément aux engagements pris lors du sommet quadripartite d’Istanbul à l’automne 2018″.\nIl a exprimé auprès de ses homologues qui pourraient se rencontrer à Moscou la semaine prochaine, selon le Kremlin, sa « très forte préoccupation sur la catastrophe humanitaire en cours » et les risques « de dispersion des groupes terroristes provoqués par l’offensive militaire (..) ».\n36.776 migrants ont quitté la Turquie\nAfin de faire « pression » sur l’Europe, le Président Turc a assuré le maintien de ses frontières ouvertes avec l’Europe pour permettre aux migrants de passer, notamment par la Grèce, reprochant à l’UE de ne pas suffisamment l’aider, et qu’il attendait de l’Europe et de la France qu’elle offre des solutions « concrètes » et un soutien aux personnes déplacées.\nEn effet, l’afflux de réfugiés a commencé à faire pression sur les frontières Européennes de la Turquie. Et le nombre de migrants ayant quitté la Turquie via sa province d’Edirne, dans le nord-ouest du pays, a atteint 36.776 personnes, selon le Ministre Turc de l’Intérieur, Suleyman Soylu.\nL’ONU, quelque 13.000 migrants étaient massés au Nord-est du pays, à la frontière terrestre Gréco-Turque, espérant passer de Turquie en Grèce, après la décision de la Turquie dans la nuit de jeudi à vendredi de ne plus empêcher les migrants qui essayent de se rendre en Europe de franchir la frontière.\nLe Président du Conseil Européen qui a été, ces derniers jours, en contact étroit avec les chefs des gouvernements Grec et bulgare pour suivre la situation migratoire, a assuré pour sa part, que « l’UE est activement engagée à respecter la déclaration UE-Turquie et à soutenir la Grèce et la Bulgarie pour protéger les frontières extérieures de l’UE ».\nLe Premier Ministre grec, Kyriakos Mitsotakis, a convoqué une réunion d’urgence du conseil gouvernemental des Affaires Etrangères et de la Défense, face à l’afflux de milliers de migrants aux portes du pays.\nLe long des 200 km de frontière terrestre où les autorités Grecques ont renforcé leurs patrouilles, Athènes a bloqué l’entrée illégale de près de 10.000 migrants, selon une source gouvernementale. « Nous protégeons fermement les frontières de la Grèce et de l’Europe, a déclaré dimanche Alkiviadis Stefanis, le vice-Ministre Grec de la Défense, sur Skai TV.


Le propranolol pour le traitement du stress post-traumatique en France | Psychomédia\nLe propranolol pour le traitement du stress post-traumatique en France\nUn traitement de l'état de stress post-traumatique, qui associe le médicament propranolol à la psychothérapie, est offert dans le cadre d'un essai clinique dans une vingtaine d'hôpitaux publics en France.\nPlus d'une centaine de victimes des attentats du 13-Novembre et de Nice l'expérimentent.\nLe traitement, d'une durée de six semaines, a été développé au Québec par le professeur de psychiatrie Alain Brunet de l'Université McGill.\nLe déroulement de la thérapie est simple, décrit-il dans une interview à L'OBS :\n« Lors de la première séance, le patient écrit le récit de son trauma sur une ou deux pages, puis il lit ce récit devant un psychiatre ou un psychothérapeute. Une heure avant, il a pris un comprimé de propranolol. Ce processus se répète 6 fois sur six semaines. Chaque séance dure au maximum 20 à 25 minutes. Et c'est tout ! »\nLe propranolol est un médicament, mis au point dans les années 1970, de la classe des bêtabloquants. Il est notamment utilisé dans le traitement de l'hypertension artérielle et de la migraine. Il inhibe l'action du système nerveux sympathique, responsable de la réponse au stress.\nLe médicament est aussi « pris par des artistes, des musiciens, des politiques avant une performance, un concert ou un discours. Il atténue les symptômes du stress, les états anxieux, la panique », rapporte L'OBS . Il atténue les symptômes du stress, de l'anxiété et de la panique.\nLes souvenirs, même anciens, explique le chercheur, ne sont pas gravés dans le marbre. La mémoire les remet à jour régulièrement à l'occasion de leur réactivation. Lors de cette réactivation, le souvenir est « malléable ». On peut alors le « reconsolider ».\n« Dans le cadre de la thérapie, la lecture du récit par le patient ravive le souvenir traumatique. Le propranolol a la propriété d'en atténuer la force émotionnelle. (...) Peu à peu, le souvenir traumatique s'en trouve ainsi affaibli, atténué. (...) ce qui atténue ou fait peu à peu disparaître les symptômes (angoisse, cauchemars récurrents). »\nDans L'OBS : Attentats de Paris et de Nice : une pilule pour soigner la mémoire des victimes\nUn traitement du stress post-traumatique associant un bêtabloquant à la psychothérapie testé en France\nL'antihypertenseur propranolol réduit l'intensité des souvenirs traumatiques\nCritères diagnostiques du stress post-traumatique\nTEST : Souffrez-vous d'un état de stress post-traumatique ?


L'or de Guyane : un équilibre à trouver entre économie et environnement - Gold.fr\nAccueil > Actualités > L’or de Guyane : un équilibre à trouver entre économie et environnement\nMontagne d’or, tel est le nom du projet que souhaite lancer en Guyane le consortium composé du russe Nordgold et du canadien Colombus Gold. Si cette idée se concrétise, la mine pourrait produire annuellement jusqu’à 6,7 tonnes d’or sur une période de 12 ans. Voir notre article sur les réserves des mines d’or dans le monde. Ce projet a reçu le soutien d’Emanuel Macron du temps où il était ministre de l’Économie, soutien renouvelé lors de la visite en Guyane en octobre 2017 de celui alors devenu président de la République.\nDes problèmes environnementaux avancés par le WWF\nRien n’est toutefois décidé en raison des réticences d’une partie de la population guyanaise ainsi que de WWF France (World Wide Fund), les deux opposants mettant en avant les risques pour l’environnement. Un débat public a été lancé sur ce sujet par la Commission nationale du débat public (CNDP), consultation qui se terminera le 7 juillet. Le site est appelé à couvrir 8 km², dont 1 km² pour la seule fosse d’extraction. À l’heure actuelle, 4,3 km² ont déjà été défrichés pour les besoins de la mine précédente. Il resterait donc environ 3,8 km² de forêt à raser auxquels s’ajoutent 2 km² pour construire les moyens d’accès et la ligne électrique. Face aux arguments mis dans la balance par WWF, Montagne d’Or s’est engagé à replanter une surface équivalente en collaboration avec l’Office national des Forêts. Concernant la superficie de la fosse estimée initialement à 32 Stade de France, la société minière a revu le projet afin de la réduire à 1 km². Un autre problème avancé par WWF est le danger représenté tant par la présence d’une quantité importante d’explosifs que de cyanure. Pierre Paris, président de la société minière, réfute l’argument du cyanure en expliquant que le risque est très limité. Il ne doit pas être confondu avec la pollution bien réelle causée par le mercure utilisé par les nombreux orpailleurs clandestins qui sévissent en Guyane.\nUn bilan financier prévisionnel contesté\nDans son exposé, WWF France souligne également les minces retombées financières que les Guyanais peuvent attendre du projet Montagne d’Or. Là encore, la société minière réplique en s’appuyant sur les études et projections menées par ses services. Le chiffre avancé par le WWF est de 67 millions d’euros de taxes locales pour ce qui est de la production d’or. La société minière ne conteste pas ce montant, mais ajoute les 191 millions d’euros d’impôt ainsi que les 92 millions de taxes sur les carburants. Côté emploi, ce sont 750 personnes qui seront embauchées, dont 90 % de Guyanais. Montagne d’Or précise qu’en parallèle, les deux tiers de l’investissement de 782 millions d’euros nécessité par l’exploitation bénéficieront à l’économie locale.\nDes compléments sur la prévention des risques\nAvant de remettre son rapport au gouvernement, la CNDP a demandé à la société minière des engagements complémentaires. Ceux-ci portent essentiellement que la prévention et la gestion des risques ainsi que sur la garantie de préservation de la biodiversité. Les conditions sociales doivent également être précisées afin de renforcer cet aspect essentiel. Un autre point que la commission tient à examiner concerne le devenir du site après les 12 ans d’exploitation. Il s’agit de fixer les éventuelles conditions de réhabilitation de la mine ainsi que de l’évacuation ou la réutilisation des déchets liés à l’extraction. La décision finale sera prise au plus haut niveau au printemps 2019, ce après après que les services spécialisés aient détaillé les avantages et inconvénients du projet. La plus importante mine d’or française verra-t-elle le jour ? Difficile à affirmer aujourd’hui pour ce projet programmé pour 2022.\nLors du sommet du G20 à Buenos Aires, les présidents américain et chinois ont décidé d'une pause de 90 jours dans le conflit...


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.oO°~Chapitre 1~°Oo. - .oO°~Silver~Wolf~°Oo.\n"Eva! Réveilles-toi! On est presque arrivé! Regarde; c'est ton lycée là-bas!"\nJe jetais un oeil par la fenêtre, histoire de voir ce qu'il en était. Mon lycée, devait être, dans le temps, un monastère moyenâgeux...\nIl était entouré d'une grande forêt qui paraissait l'engloutir. Décidément! Ce déménagement était pire que ce que j'avais imaginé... J'allais me retrouver dans un trou pommé et m'enterrer dans un monastère miteux! Je lançais un regard noir à ma mère, au volant, à côté de moi.\n"Allez! Ce n'est pas si mal! Je suis sûre que tu vas t'y plaire!" Dit-elle en voyant mon regard.\nJe ne disais rien, mais je n'en pensais pas moins... Je déteste déjà cet endroit alors quoi qu'elle dise ça ne changera rien. De toute façon, depuis que mon père est mort, elle ne pensais qu'à partir loin... Moi, je serais bien restée là-bas! Ce qu'il peut me manquer... Mon père.\n"Ca y est nous y sommes! S'exclama ma mère. Qu'en penses-tu?"\nJe regardais de nouveau par la fenêtre de la voiture. Nous étions arrivées à une sorte de petite ferme, jonchée sur une colline verdoyante. C'était petit, vieux et je n'osais pas imaginer l'intérieur...\n*Alors? Vous pensez quoi de ce début de chapitre? Ne vous inquiétez pas ce n'est pas la fin!!! ce n'est que le recto d'une feuille!^^ Pour les images je les modifierai plus tard!^^\nes-ist-vorbei---x, Posté le mercredi 17 décembre 2008 11:35\nJe commence une nouvelle fiction et je suis à la recherche d'un Beta-Reader, ça te dit?\nB'sous & merci d'avance de ta réponse. ;-)\ntitia, Posté le dimanche 06 juillet 2008 10:23\nje suis ta plus grande fan ma puce dommage que je ne puisse pas lire sniiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiif\nbest3rockeuse, Posté le vendredi 25 avril 2008 12:49\nSilver-Etoile, Posté le vendredi 14 mars 2008 14:02\ntu écri bien !


Visitez Bâle : le meilleur de Bâle, Bâle-ville pour 2022 | Expedia\nHôtels à BâleLocations de vacances à BâleVols pour BâleLocations de voiture à BâleFormules vacances à Bâle\nDécouvrez cette destination : Bâle\nCette ville suisse pittoresque se démarque par son centre historique et ses musées. Elle est située à la frontière avec la France et l'Allemagne et représente la fusion des trois cultures.\nBâle est une ville suisse historique située à la frontière du pays avec la France et l'Allemagne. Elle abrite de nombreux musées et galeries ainsi qu'un centre-ville bucolique aux nombreuses structures anciennes. Le Rhin divise la ville en deux parties : Grossbasel, où se trouve le centre historique, est situé au sud-ouest, et Kleinbasel où la vie nocturne est des plus trépidantes.\nLe Musée d'art de Bâle (Kunstmuseum Basel) expose la plus grande collection d'œuvres d'art de la famille Holbein, les artistes allemands au style gothique et Renaissance des XVe et XVIe siècles. Vous y trouverez des œuvres internationales datant de plusieurs siècles, ainsi que des tableaux de Van Gogh et de Cézanne dans les expositions du XIXe siècle. Vous y admirerez également les réalisations d'artistes cubistes et impressionnistes, comme Picasso et Braque.\nVous parcourrez cinq siècles de l'histoire de la mélodie et de la composition au Musée de la musique, où vous trouverez plus de 650 instruments de musique datant de ces 500 dernières années. Vous en saurez plus sur les parades, les danses et les festivals d'autrefois et entendrez les sons fascinants de la musique du vieux monde. Ce musée remarquable se trouve dans les cellules d'une ancienne prison. Vous y découvrirez une ancienne cellule datant de l'époque où la prison était toujours en fonctionnement.\nVous pourrez assister à l'un des plus grands carnavals de la Suisse, le Basler Fasnacht, qui débute chaque année le lundi suivant le mercredi des Cendres et qui se déroule sur trois jours. Parades, chanteurs, spectacles et événements en tous genres envahissent alors les rues.\nLa ville est au centre de la région du Dreiländereck (Croisement de trois pays) au nord-ouest de la Suisse. La langue officielle est l'allemand mais de nombreux habitants parlent un dialecte dénommé Baseldytsch. Beaucoup de gens parlent également l'anglais et le français.\nÀ Bâle, les étés sont chauds et les hivers sont froids. Une fois recouverts de neige, les différents lieux de la ville deviennent de véritables paysages de carte postale ! Bâle se trouve à 80,5 kilomètres à l'ouest de Zurich, la plus grande ville de Suisse, et à environ 95 kilomètres de route au nord de Berne.\nTrouver où dormir à Bâle\nSauvegarder l’hébergement BS Fox I - Messe Hitrental Apartment dans vos listes\nErlenmattstrasse 77, Basel, Basel-Stadt, 4058\nLe prix est de 312 € par nuit du 1 juin au 2 juin.312 €\nSéjournez dans cet appartement 3,5 étoiles à Bâle. Cet établissement propose le Wi-Fi gratuit, 3 salles de bains et une cuisine. Des attractions populaires, ...\nSauvegarder l’hébergement VISIONAPARTMENTS Basel Nauenstrasse dans vos listes\n55 Nauenstrasse, Basel, BS, 4052\nSéjournez dans cet appartement 3 étoiles très pratique pour les voyages d'affaires à Bâle. Cet établissement propose le Wi-Fi gratuit, une laverie et une télévision ...\nAfficher tous les hébergements à Bâle\nConsulter les prix à Bâle pour cette nuit, 19 mai - 20 mai\nConsulter les prix à Bâle pour demain soir, 20 mai - 21 mai\nConsulter les prix à Bâle pour ce week-end, 20 mai - 22 mai\nConsulter les prix à Bâle pour le week-end prochain, 27 mai - 29 mai\nBâle : Idées et conseils de voyage\nVilles vers Bâle\nAutres villes comme Bâle\nWeil am RheinBirsfeldenSaint-LouisMuttenzBinningenHuningueAltstadt GrossbaselKleinbaselAllschwilRiehenGrenzach-WyhlenBottmingenMünchensteinReinachHégenheimKleinhüningenWettsteinGundeldingenKlybeckMatth채usIselin\nVacances à Centre commercial du Parc Saint-Jacques


XXe Journées scientifiques de la musicothérapie - LNO\nXXe Journées scientifiques de la musicothérapie\nDu 1er au 5 décembre 2010, la ville de Hammamet abrite les XXe Journées scientifiques de la musicothérapie, ainsi que les premières rencontres méditerranéennes de musicothérapie.\nCette rencontre, à l'initiative du Laboratoire de psychologie clinique et de psychopathologie (LPCP) de l'Université Paris Descartes, se déroule en partenariat avec plusieurs associations telles que l'Association pour la culture et les arts en Méditerranée et l'Association française de musicothérapie.\nLe programme de ces journées est aussi varié que riche par l'organisation de tables rondes autour de thèmes liés à la musicothérapie et l'importance de son rôle dans le traitement de certaines pathologies psychiques.A noter que des musiciens, des psychologues, des musicologues et des psychiatres de différents pays prendront part à ces rencontres.\n« Article précédent Kamel el Harrachi triomphe à Madrid avec "Ya Rayah" Article suivant » Diversité culturelle et linguistique : facteur d’Union\nbol chantant 11/09/2011 19:27\nIntéressant, je ne savais pas qu'il y avait ce genre d'événement.\nLNO 07/12/2010 01:41\nTUNIS, 06 dec 2010 (TAP) - La musicothérapie au sens large consiste à utiliser la musique à des fins thérapeutiques. De nos jours, la musicothérapie s'opère en milieu hospitalier et dans le cadre\nd'institutions médico-sociales, notamment de soins psychologiques.\nContactée par l'Agence (TAP) à l'occasion des XXèmes Journées scientifiques de musicothérapie et des premières Journées méditerranéennes de musicothérapie (Hammamet, 01-05 décembre 2010), Dr\nJosette Kupperschmitt, psychothérapeute et musicienne à Paris, a déclaré que pour traiter ses patients dans les hôpitaux psychiatriques, elle recourt à une technique de la musicothérapie, doublée\nd'une approche psychanalytique, qui consiste à leur apprendre à chanter et à jouer d'instruments tels que le piano ou la flûte à bec.\nL'objectif, souligne-elle, est de stimuler certaines facultés chez le patient, telles que la concentration, la mémorisation, et la motivation.\nPour M. Francois-Xavier Vrait, directeur de l'institut de musicothérapie de Nantes et responsable de formation des musicothérapeutes à l'Université de Nantes (France), la musicothérapie est une\nforme de soin qui utilise le vécu musical comme moyen d'expression, de communication et d'analyse.\nToutes les formes d'écoute et de recours à la voix et aux divers instruments musicaux sont utilisées dans une démarche qui accorde une place importante à la parole et à la verbalisation du ressenti\net du vécu musical.\nPour M.Vrait, l'approche traditionnelle et la thérapie de groupe accordent une place importante au corps, à la musique et au comportement de groupe. Les patients sont ainsi traités ensemble, pour\nqu'ils soient liés par cette musique qui donne une dimension importante au corps en tant qu'il compose, avec la pensée, l'unité psycho- somatique.\nComparant les deux approches traditionnelle et contemporaine de l'utilisation de la musique à des fins thérapeutiques, M. Vrait constate que dans les sociétés actuelles, où il n'est plus possible\nde se contenter d'une efficacité symbolique d'un rituel traditionnel, une plus grande attention doit être accordée à la parole individuelle et à la prise de conscience des transformations\npsychiques de l'individu. Pour ce faire, le patient doit être traité individuellement, pour un meilleur suivi de l'évolution de sa souffrance psychique.\nPour M. Zouheir Gouja, ethnomusicologue, musicien et assistant à l'Institut supérieur de musique de Tunis, les thérapies traditionnelles demeurent marginalisées par le corps médical qui ne\nreconnaît pas leur efficacité dès lors qu'elles ne se basent sur aucune formation scientifique.\nCes thérapies dites traditionnelles, généralement initiées par des confréries religieuses, sont organisées dans leur propre cadre socioculturel, a-t-il précisé. Elles ne sont opérationnelles qu'à\npartir du moment où l'on s'inscrit en vrai dans leur système de croyance.\nIl a estimé que si les sciences psychiatriques dites modernes, dont la musicothérapie, ont beaucoup à apprendre des techniques ancestrales, elles doivent pour cela s'inscrire dans la logique\ninterne de ces techniques pour pouvoir appréhender objectivement leur approche, généralement très complexe, et qui suppose la communion du physique avec le métaphysique, et du matériel avec


Le PointPoker - Davidi Kitai : objectif, numéro un mondialLe Point le 06/11/2014 à 09:420\nDavidi KitaiDavidi Kitai\tDans un billet intitulé "J'ai des projets", Davidi Kitai, que la communauté tricolore a adopté au point de créer des classements francophones pour le voir y figurer, révèle que son objectif est "de [se] prouver qu'[il peut] devenir numéro un" du classement Global Poker Index (GPI), actuelle référence mondiale. Avec dix tables finales au compteur cette année, deux titres et plus de deux millions de dollars accumulés, Davidi en a la légitimité. Actuel numéro cinq mondial, le joueur du Team Winamax dit "être en pleine confiance, ce qui est le facteur le plus important pour un joueur de tournoi". Alors, il a chargé son calendrier afin de prendre l'ascendant sur les hommes qui le précèdent au classement, une nécessité face à des joueurs qui marquent des points dans toutes les variantes, alors que Davidi Kitai se contente du Hold'em et du Omaha. "Le Génie"Pour la première fois de sa carrière, Davidi Kitai a ainsi pris son envol pour la Chine, direction Macau, le nouvel eldorado des joueurs, afin de disputer une série de tournois, le premier étant un Super High-Roller. Avec 102 entrées sur cette épreuve à plus de 50 000 dollars, une victoire aurait permis à Davidi de prendre la tête du classement mondial. Opposé à ses adversaires directs et à de richissimes hommes d'affaires locaux, celui qui est surnommé le Génie a réussi à atteindre la huitième place du tournoi, empochant 312 000 dollars et 305 précieux points dans la course...Lire la suite sur Le Point.fr


Catalogne : l'Europe doit sortir de son silence. - NHU Bretagne\n25 octobre 2019\tFrançois ALFONSI\nL’Europe doit sortir de son silence à propos de la Catalogne.\nLe vote est pitoyable.\nLe groupe Verts-ALE a introduit une demande de modification de l’ordre du jour de la session de Strasbourg le 21 Octobre. Afin que se tienne un débat sur la situation en Catalogne.\nElle a été rejetée par 299 voix contre 118.\nLe débat sur l’ordre du jour d’une session du Parlement Européen est d’ordinaire sans relief. Et la proposition formulée par la Conférence des Présidents de groupes le plus souvent validée sans grands changements. Cela a été différent ce Lundi. En effet, s’agissant de la Catalogne, les forces politiques espagnolistes se sont mobilisées sur tous les bancs.\nC’était même pathétique de voir les groupes socialiste (dont le PSOE espagnol), conservateur (où siègent trois élus Vox), libéral (qui comprend Ciutadanos) et PPE (avec le Partido Popular) se disputer à travers des porte-parole issus des composantes espagnoles la première intervention contre la tenue d’un simple débat. Alors que 525 000 manifestants ont envahi le centre de Barcelone Vendredi 18 Octobre. Et alors qu’une semaine durant, la mobilisation des Catalans a mis en évidence la caractère inacceptable de ces condamnations.\nRefus du débat.\nC’est un député socialiste du PSOE qui a été le plus rapide. Et qui a déclamé son refus d’un débat « qui serait une ingérence dans les affaires intérieures d’un État-membre ». Par ailleurs reconnu comme « parfaitement démocratique ». La déléguée du PPE enrageait de n’avoir pu parler avant le socialiste. Alors que son groupe est plus grand, puis renchérissait encore.\nCet empressement ulcéré est tout de même paradoxal. En effet, si la sentence de la Cour Suprême espagnole condamnant jusqu’à treize années de prison des élus parfaitement démocratiques était si inattaquable, pourquoi craindre qu’elle soit débattue ?\nPuis on est passé au vote …\nMoins serré que ce que les instructions données par les chefs des groupes laissaient prévoir. Signe que de nombreux députés ont enfreint la consigne de vote. Mais suffisant pour verrouiller les choses. Et empêcher la démocratie de s’exprimer.\nMais ce mini-débat sur l’ordre du jour de la session a quand même eu son intérêt en ébranlant la ligne négationniste que les chefs d’États suivent depuis le début de la crise catalane. Faisant mine de ne rien voir et de ne rien entendre de la volonté démocratique exprimée avec force et constance par le peuple catalan.\nManifestement les députés espagnols (à l’exception de ceux de Gauche Podemos et du seul élu écologiste) craignent comme la peste de devoir s’expliquer devant leurs pairs. En effet, comment justifier une peine de treize années de prison alors qu’il n’est reproché aucune violence. Donc aucun « coup d’État » ?\nImaginons que le gouvernement de Viktor Orban ait agi comme l’État espagnol en Hongrie.\nBien évidemment les choses se seraient passées autrement. S’agissant de l’Espagne, les États passifs (Allemagne en tête) tolèrent et restent sans réaction. Alors que les États actifs, la France d’Emmanuel Macron en tête, appuient et encouragent la dérive autoritariste du gouvernement espagnol.\nCar peut-on imaginer un seul instant que tous les 525 000 manifestants de Barcelone rentreront sagement à la maison en laissant leurs dirigeants en prison ?\nFace à la répression, l’Europe doit sortir de son silence.\nQue faudra-t-il tolérer de la répression qui va venir contre un peuple qui aspire majoritairement à sortir du statu quo institutionnel. Là où l’enferme la seule volonté de l’Espagne ?\nSi la droite extrême remporte les élections législatives le 10 Novembre prochain, ira-t-on jusqu’à soutenir un régime post-franquiste ? Au prétexte de la « non-ingérence dans les affaires internes d’un État-membre » ?\nQu’aurait-on fait si la guerre d’Algérie avait été contemporaine ? Y aurait-il eu un front uni de François Mitterrand à Jean Marie Le Pen pour dire « pas d’ingérence dans les affaires intérieures de la France qui va de Dunkerque à Tamanrasset » ?\nEt par effet domino jusqu’où cela ira-t-il ?\nUn avant-goût a été donné par Emmanuel Macron qui a opposé seul le véto de la France pour empêcher les négociations d’adhésion avec la Macédoine du Nord. Alors qu’elle s’est enfin libérée du véto grec depuis que le conflit sur son nom est résolu. Que reproche-t-on aux Macédoniens à Paris, si ce n’est d’avoir inspiré, avec les autres États issus de l’ex-Yougoslavie, le projet politique de la Catalogne d’aujourd’hui ?\nTout cela se fait manifestement au détriment de l’Europe.\nIl serait temps que les députés européens, et tous les responsables de l’Union Européenne, se rappellent qu’ils sont comptables des intérêts collectifs de l’Europe. Et non des intérêts étriqués d’un État espagnol incapable d’instaurer un dialogue démocratique.\nL’intérêt de l’Europe est de favoriser ce dialogue, en commençant par le commencement : un débat au sein du Parlement Européen qui permette que l’Europe sorte enfin de son silence.\nL’Europe doit sortir de son silence.\nPrevious Un Gwenn ha Du au fronton de toutes les mairies de Bretagne\nNext "Déploukiser" la langue bretonne


Alimenté à 100 % au GNC, GNL ou biométhane\nCombustion stœchiométrique pour assurer une réduction de la consommation de carburant et du bruit comparé au diesel\nGamme de moteurs au gaz naturel la plus puissante du marché\nÉconomies de carburant jusqu'à 40 % comparé au diesel\nConçu pour répondre à des exigences élevées en matière de performances et de coûts d'exploitation, sans compromettre la durabilité, le C13 GN constitue la meilleure alternative pour des activités longue distance avec un impact environnemental faible.\nLe gaz naturel est le combustible le plus écologique pour les moteurs thermiques, il offre des avantages considérables sur le plan environnemental :\nIl améliore la qualité de l'air environnant en éliminant presque la totalité des agents polluants\nIl limite le réchauffement climatique en réduisant considérablement les émissions de CO2\nIl réduit considérablement le bruit du moteur.\nTirant parti d'une technologie de pointe et de plus de 20 ans d'expérience dans le domaine des moteurs à gaz naturel, le C13 GN délivre une puissance maximale de 460 ch à 1 600 tr/min et un couple maximal de 2000 Nm à 1 100 tr/min. Il offre 35 % de puissance et 25 % de couple en plus par rapport aux meilleurs concurrents utilisant la même technologie.\nCe moteur à gaz naturel, comme tous les modèles GN de FPT, utilise la combustion stœchiométrique pour fournir la puissance.\nC'est en 1995 que l'entreprise commence à exploiter cette technologie qui s'est avérée l'unique solution viable et rentable disponible pour respecter les limites d'émissions Euro VI Step E.\nEn fait, la combustion stœchiométrique permet au moteur C13 GN de satisfaire aux normes Euro VI Step E avec un simple catalyseur à trois voies sans EGR facile à installer. Le niveau d'émission de CO2 de ce moteur est nettement inférieur à celui du diesel et peut frôler le zéro s'il est alimenté au biométhane. Par ailleurs, les moteurs GNC minimisent les nuisances sonores grâce à un cycle de combustion plus fluide et silencieux (cycle Otto) par rapport aux moteurs diesel.\nLa combustion sans EGR, les injecteurs multipoints et les rampes garantissent les meilleurs niveaux de consommation de la catégorie.\nLe nouveau moteur garantit un niveau élevé de fiabilité en termes de contraintes mécaniques et thermiques, grâce au collecteur d'échappement en fonte Ni-Resist, au turbocompresseur avec soupape de décharge, refroidi par eau et à la culasse compacte en fonte graphite (CGI).\nDe plus, des circlips spécifiques et l'usinage des pistons en aluminium garantissent des intervalles de vidange d'huile de 90 000 km.\nLes économies de carburant atteignent 30 % - 40 %* de plus par rapport au Cursor diesel de 460 ch.\n* selon les prix du carburant.\nLa technologie simplifiée de FPT, sans diesel ni AdBlue, garantit une solution conviviale et compacte qui permet d'intégrer au véhicule un réservoir à carburant GNL d'une capacité maximale de 900 litres, pour une autonomie allant jusqu'à 1 500 km.\nLes modèles Cursor 13 NG\nDéplacement [litersPouces cubes]: 12,9-\nAlésage par course [mm]: 135 x 150- x -\nPuissance max [kW][CV] @ tpm: 338460 @ 1900\nCouple max [Nm] FT/lb @ tpm: 2000 - @ 1100\nPeso seco [Kg]lbs: 1150-\nDimensions [L x I x H, mm]: 1610 x 1027 x 1178- x - x -


Qu'y a t'il après la RCZ ? | Page 4 | Forum Peugeot\npunaise pourtant j'ai cherché..........je suis dégouté\n#91 dimi6, 18 Septembre 2015\nPour ma part l'aventure RCZ va s'arrêter d'ici quelques semaines après 4 ans de bons et loyaux services, j'ai signé la commande d'une nouvelle voiture.\nC'est avec pas mal d'amertume que j'abandonnerais cette fabuleuse voiture avec laquelle jamais je n'ai fait un trajet sans que les gens se retournent dessus. Je garderais en tête quelques moments d'exceptions comme le jour où en passant devant une gare, un groupe de chinois me fait signe, je m'arrête pensant qu'ils souhaitent un renseignement mais non c'était juste pour savoir s'ils pouvaient prendre ma voiture en photo !!\nJ'ai commandé une BMW S1 qui paraitra assez classique après une RCZ, l'Etat ayant éloigné mes désires de Mustang et autres 370Z à coup de malus exorbitants ...\n#92 warstyle, 14 Mars 2016\nD210 Membre régulier\nPour l'instant je n'en suis pas là malgré les problèmes que jai eu, mais cest vrai que la S1 est sympa !\nMais si je devais changer de voiture maintenant, je pencherais vers la Abarth 124 spider qui vient d'être présentée a Genève je pense !\n#93 D210, 15 Mars 2016\nj f74 Peugeot Addict\nLa 124 est tres bien reussi domage qu il n i ai pas plus de chevaux\n#94 j f74, 15 Mars 2016\nsi budget accessible une petite alpine me plairait bien\n#95 alain38, 15 Mars 2016\nPerso j'attends avec impatience l'arrivée de l'Alpine... même si les tarifs s'annoncent salés... il faudra voir en occaz sinon.\nEn attendant, j'ai récemment craqué pour une très belle Mégane RS Trophy (occasion récente), et ça marche pas mal du tout ce petit bolide.\n#96 Alex s, 15 Mars 2016\n#97 bilou69, 15 Mars 2016\nil est bien difficile de remplacé la rcz, pour le moment gros point????\n#98 fanfan44, 17 Mars 2016\ndisons que ce n'est pas ma qualité première\n#99 alain38, 17 Mars 2016\nJe crois que nous allons être pas mal à faire RCZ -> 124 Spider. C'est également en sérieuse réflexion de mon côté. Juste volume de chargement et puissance qui me font douter. On verra après un essai quand elle sera sortie, s'il y a signature du bon de commande ou non.\n#100 jeanmi85, 17 Mars 2016\nou mx-5 ...les voitures ayant la même base la fiat en plus chère ...atmo vs turbo\n#101 alain38, 18 Mars 2016\nLa Fiat est mieux finie, les contreportes sont de meilleure qualité, la capote est triple-épaisseur et la lunette arrière est plus épaisse. Et en effet, on a un moteur turbal sur la Fiat. Et puis, avis perso et totalement subjectif : je trouve la Fiat plus élégante.\nEt apparemment, Mazda ne veut pas me vendre de MX5 puisque j'ai fait une demande d'essai il y a 1 semaine et je n'ai eu aucune nouvelle de la concession locale...\n#102 jeanmi85, 18 Mars 2016\nLa FIAT 124 je suis monté dedans à Genève.... Bof bof bof\n#103 bilou69, 18 Mars 2016\navant d'acheter le rcz r j'ai déjà bien bataillé seulement pour que l'on m'ouvre la porte de la voiture ... pour un essai j'ai du faire quelques km ... alors tu sais plus rien ne m'étonne\n#104 alain38, 18 Mars 2016\nLa finition, c'est de la branlette intellectuelle de journalistes automobiles. Ce n'est pas le but recherché avec ce genre d'auto. Un peu comme si, pour pousser l'exemple à l'extrême, tu reprochais à une Caterham d'être mal finie.\nQu'on ne fasse pas essayer le RCZ-R à tout le monde, je veux bien, en vue de sa puissance qui peut vite créer l'excès de trop. Mais de là à refuser que le potentiel acheteur s'y installe, en effet, c'est bien abusé !\n#105 jeanmi85, 18 Mars 2016\nSauf que là, certains parlaient de passer de la RCZ à la 124 spider\nDonc si nos Peugeot sont largement perfectibles question finition.... La FIAT est très en dessous pour une voiture commercialisée en 2016.... C'était ça le sens de ma remarque.\nSi maintenant on parle d'un tape cul pour s'amuser alors d'accord\nDonc pour moi ce sera la Caterham et pas la FIAT\n#106 bilou69, 18 Mars 2016\nces pas vers la fiat que je me tournerai!! pas simple a remplacé la rcz???\n#107 fanfan44, 18 Mars 2016\nC'est clairement l'Alpine qui se présente en candidate idéale à la succession du RCZ.\n#108 davidcentrale, 19 Mars 2016\nOu la Porsche 718 Cayman...\nOn va juste attendre les tarifs de l'une et de l'autre et acheter un gros cochon en céramique\n#109 bilou69, 19 Mars 2016\nOui, le nouveau Cayman s, passe en 4 cylindres\nMes le prix va resté dans celui de l'actuel, ces Porsche !\n#110 fanfan44, 19 Mars 2016\nLe Boxster est en vente à partir de 56000\nLe Cayman sera moins cher, mais de combien !?\nÀ voir... c'est vrai que sera au dessus des budgets RCZ....\nRestera à comparer prix et qualités perçues\n#111 bilou69, 19 Mars 2016\nUn Cayman en boîte pdk ces ,top! Apres , j'ai regarde chez Mercedes , tu ah le cla qui es sympa, mes apres en prix ont est au dessus de rcz, ou faut ce tourne en occasion ! Apres la 308 gti m'a conquis\n#112 fanfan44, 19 Mars 2016\nSi l'on parle à budget constant j'ai comme un doute l'alpine s'annonce à plus 50ke elle va visiblement aller se frotter aux Porsches et Audi ...\n#113 alain38, 19 Mars 2016\nLe prix de l'Alpine, on a à peu pres tout lu.\nJ'ai aussi lu "moins de 50kE".\n#114 davidcentrale, 20 Mars 2016\nSur Turbo M6 le Show car Alpine.....\nÇa m'a l'air très très bien !!!!\n#115 bilou69, 20 Mars 2016\nMoi pas fan\n#116 fanfan44, 20 Mars 2016\n#117 hgwb, 20 Mars 2016\nMais bien optionné le tarif s'envole...\nJe pense que VW au travers de Porsche et ces 4 cylindres vient chercher de la clientèle sur cette gamme...\nEnfin si on peu comparer\n#118 bilou69, 20 Mars 2016\nLe tt ces bien chère pour ce que ces!!!\n#119 fanfan44, 20 Mars 2016\nPrefere une, cla, ou bmw serie 2 coupe !\n#120 fanfan44, 20 Mars 2016


Spa se prépare pour le retour de l'endurance moto • OStadium.com\nPosté le 13 octobre 2020 à 22:24 par caouecs - Source : Site officiel\nLe circuit belge a présenté un plan à 80 millions d'euros pour accueillir l'EWC 24H SPA MOTOS d'ici juin 2022.\nEn collaboration avec Eurosport Events, le circuit de Spa Francorchamps annonçait en mai 2019 son retour au calendrier du championnat du monde d'endurance moto, en 2022. Mais pour accueillir les motards, les échappatoires doivent être revus, tout comme l'accueil du public.\nPour accueillir l’EWC 24H SPA MOTOS, l’homologation FIM grade C est nécessaire. Le Circuit s’était engagé à ne pas modifier le tracé de la piste, il s’y est tenu. Les travaux auront donc essentiellement trait à l’élargissement des dégagements et à la mise en place de bacs à graviers dans 5 virages : La Source, le Raidillon, Blanchimont, Les Combes et enfin Stavelot.\nLes infrastructures du Circuit sont vieillissantes et ne sont plus dignes du plus beau circuit du monde (dixit le communiqué officiel). Plutôt que faire et défaire, l'option a été prise de coupler les travaux réalisés en piste avec des travaux d’infrastructures bien nécessaires pour l’accueil des spectateurs.\nUn endroit clé sur le Circuit manque cruellement de tribune : le Raidillon. La tribune couverte du Raidillon comprendra près de 4 600 places assises avec une vue panoramique depuis tous les points de la tribune sur la Source, la zone Endurance et le Raidillon. 5 loges seront implantées sur toute la longueur de la tribune pour une capacité d’accueil total de 1050 personnes.\nUne autre tribune devenait obsolète, celle des 24h, et l’élargissement du dégagement de la piste a poussé à une réflexion plus globale visant à repenser ses abords à la sortie du virage de la Source, dans la descente Endurance où là aussi de nouvelles infrastructures vont être érigées : tribune couverte, gradins, loges. 4 144 places assises seront érigées avec une vue panoramique depuis tous les points de la tribune sur la Source, la zone Endurance et le Raidillon.\nLes gradins Endurance comprendront 3000 places assises avec une intégration paysagère et le respect de la déclivité naturelle du terrain. Deux loges superposées surplomberont les tribunes. Chaque loge fait 315 m2 et elles peuvent accueillir 400 personnes.\nCela représentera donc plus de 13 000 nouvelles places assises qui s’ajoutent aux 4 000 existantes de la tribune F1 et aux 9 000 des gradins Rallycross, ce qui double la capacité des places assisses du Circuit.\nLe circuit belge investit pour son futur avec ce projet d'envergure, et ce n'est que la première partie. Vivement la suite.\nbelgique endurance fim ewc moto projet\n< Encore plus de sièges à Tottenham\nFeu vert pour un stade de sports gaéliques à Belfast >\nLe club du SUMA Moto-ball a présenté la seconde phase de rénovation de son stade, avec une nouvelle...