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Mercredi 28 novembre 2018 à 9:39\nMême sans être « alcoolique », la consommation d’alcool a une influence sur le développement de nombreuses maladies : cirrhose, cancers, maladies cardio-vasculaires et digestives, maladies du système nerveux et troubles psychiques.\nAlccolisme © Getty\nL’alcool est la cause principale des cirrhoses du foie pour les personnes qui ont une consommation régulière et excessive. La cirrhose du foie est une maladie chronique et irréversible. Le foie ne fonctionne plus correctement avec de nombreuses complications, certaines étant mortelles. À plus ou moins long terme, la cirrhose peut se transformer en cancer du foie.\nLa consommation de boissons alcooliques augmente la probabilité de certains cancers et ce, à partir d’un verre d’alcool consommé par jour. Ce risque dépend de la dose consommée et non du type d’alcool, qu’il s’agisse de vin, de bière ou d’alcool fort. C’est l’alcool pur qui est cancérigène, quelle que soit la boisson.\nCes cancers peuvent concerner toutes les zones du corps dans lesquelles l’alcool circule : dans la bouche et la gorge (larynx, pharynx), dans l’oesophage, dans le foie, le côlon et le rectum.\nPour les cancers de la bouche et de la gorge, fumer aggrave les effets de l’alcool et inversement l’alcool aggrave les effets du tabac. Après le tabac, la consommation de boissons alcooliques est la deuxième cause de mortalité prématurée et évitable par cancers en France.\nLa consommation régulière d’alcool élève la pression artérielle et augmente donc le risque d’hypertension. Elle favorise donc également les risques d’accidents vasculaires cérébraux (AVC) et d’infarctus du myocarde. De plus, une consommation aiguë d’alcool, c’est-à-dire le fait de boire de grandes quantités d’alcool en une même occasion (le fameux binge drinking ou biture express en bon français), peut entraîner des troubles du rythme cardiaque et augmente le risque de mort subite.


THE RUBY SUNS Sea Lion Cooperative Music/Pias\nTHE RUBY SUNSArticle publi� le Vendredi 18 avril 2008 par St�phane Duch�ne consult� 43497 foisSea Lion Cooperative Music/Pias\nThe Ruby Suns  � une ou deux lettres pr�s, Ryan McPhun aurait pu s�appeler Brian, comme Brian Wilson des Beach Boys. Mieux, il aurait pu s�appeler carr�ment Brian Mc �Phun Phun Phun�, comme dans Fun Fun Fun de ces m�mes Beach Boys. Alors quand ce Californien d�m�nage � l�autre bout du monde, il s�installe � Auckland (Nouvelle-Z�lande), histoire de se sentir un peu comme � Oakland (Californie). Et quand il fonde The Ruby Suns aux antipodes, il s�essaie logiquement � un genre de musique de plage. Mais la plage n�o-z�landaise n��tant pas exactement la plage californienne, McPhun y reconstitue des d�cors tahitiens (Oh Mojave, Tane Mahuta, soit Beirut en short chez les Vahin�es) ou africains, entrevus au cours de multiples voyages. C�est ce qui donne � sa musique ce c�t� Beach Boys d�prav� (quand Dennis Wilson enregistrait avec Charles Manson). Cette d�viance propre au rock n�o-z�landais dont les meilleurs �l�ments rendaient, il y a une dizaine d�ann�es, sous le patronage du label Flying Nun, un hommage cingl� au groupe ABBA, l�indispensable Abbasalutely. On ne retrouve alors des Beach Boys qu�un esprit transcendantal, de vagues ectoplasmes soumis � la m�diation �lectro-pop (This Adventure Tour, Kenya Dig It ?). Car comme Animal Collective, autres n�o-Beach Boys, Mc Phun et ses nombreux animaux de compagnie (Sea Lion, Blue Penguin, There are Birds) font un usage si alternatif de leur fourrage qu�ils ont parfois bien du mal � trouver le chemin de la mer. Mais jamais peur de se jeter � l�eau. SD |


Activité de financement - cueillette de matières recyclables\nEn partenariat avec les Grands Événements de la Ville de Québec, CKRL a le mandat pour une troisième ann...\nPublié le 11 mars 2013 par Monlimoilou.com | Mis à jour à 21:50\tPoussière au port de Québec : une nouvelle plainte Source : Radio-Canada, 11 mars 2013\nLe Comité vigilance port de Québec affirme qu’un nouvel épisode de poussière en suspension a touché une partie du secteur Limoilou à la fin février. Une plainte a d’ailleurs été déposée auprès du ministère du Développement durable, de l’Environnement, de la Faune et des Parcs.\nSelon ce comité, cette poudre proviendrait du navire Umiak I qui a fait escale à Québec à la fin février pour procéder au transbordement de sa cargaison composée de concentré de nickel. Les vents du nord-est auraient facilité la dispersion de particules dans l’air.\nVéronique Lalande du Comité vigilance port de Québec affirme que des quantités importantes de poussière de nickel ont été prélevées sur des rebords de fenêtres ainsi que sur un balcon dans le secteur. (…)\n[ Lire la suite. En complément : Du nickel dans l'air de Limoilou (Le Soleil - vidéo). ]\nMots-clés : Environnement et développement durable, Santé, Zones industrielles\tÀ LIRE AUSSI : Limoilou : l’enfouissement de fils s’amorcera au printemps 2014\nDU MÊME AUTEUR :Imbroglio au sein de la SDC 3e AvenueAmphithéâtre : Le vrai prix du retardSix bières brassées par La Souche Écrire un commentaire


Genèse Chapter 32 Verse 10 Je ne suis pas digne de la moindre de tes grâces, ni de toute la vérité que tu as montré envers ton serviteur; car j'ai passé le Jourdain avec mon bâton, et maintenant je forme deux camps.\n1 Timothée Chapter 1 Verse 12-15  Et je rends grâces à celui qui m'a fortifié, à Jésus-Christ notre ADMIRABLE, de ce qu'il m'a jugé fidèle, en m'établissant dans le ministère,  Moi qui étais auparavant un blasphémateur, un persécuteur, un homme violent; mais j'ai obtenu miséricorde, parce que j'agissais par ignorance, étant dans la défiance.  Et la grâce de notre ADMIRABLE a surabondé en moi, avec la foi et la résignation qui est en Jésus-Christ.  Cette parole est certaine et digne de toute confiance; c'est que Jésus-Christ est venu dans cette disposition de la loi pour sauver les pécheurs, dont je suis le premier.


Tinder reste une application de rencontre fonctionnant avec geolocalisation. ‹ Anabel Narradora – Narración Oral, Narración Infantil y Juvenil, Narración Adulto, Animación a la Lectura.\nTinder reste une application de rencontre fonctionnant avec geolocalisation.\nHome / seniorpeoplemeet fr review / Tinder reste une application de rencontre fonctionnant avec geolocalisation.\nElle a ete creee en septembre 2012 par 4 Americains. Elle jouit De surcroi®t de 10 000 000 d’utilisateurs mensuels, ainsi,, lors des 60 derniers jours de 2013, un millions de nouveaux utilisateurs (americains) se seraient inscrits. Mais au fera, comment ca marche ?\nTinder : comment ca roule ?\nPersonnaliser sa recherche\nDialoguer avec un “match”\nComment choisir des “moments”\nL’application reste un reseau de rencontres fonctionnant avec Facebook, et qui permet de faire defiler les profil d’utilisateurs par rapport i criteres que vous aurez definis vous-meme (sexe, position geographique, age). Une fois Des specialistes renseignes, des profils d’utilisateurs defilent dans la ecran, ainsi, vous devez indiquer si vous aimez ou non chacun des profils avec un “swipe right” (glissement a droite = c’est) ou un “swipe left” (glissement a gauche = je n’aime gui?re). Comme Tinder reste relie a votre Facebook, les centres d’interets reciproques des utilisateurs sont affiches. Si vous aimez le profil d’un utilisateur, et que celui-ci aime ce profil en retour, chacun pourra aussi communiquer avec une telle personne.\nDepuis mars 2015, la version gratuite de l’application est limitee a 50 likes (“swipe right”) par jour. Notre version payante quand a elle, propose et puis : L’option “Passport” : qui permettra, en vue d’un deplacement, de visualiser les profils du monde entier, aussi si vous n’etes pas encore au pays concerne. L’option Swype : qui permet d’annuler votre dernier like.\nPour votre Realiser, c’est tres simple. Avant tout, telechargez gratuitement l’application via ce smartphone : ici la version Tinder Afin de Android ou la version Tinder pour iPhone et iPad.\nUne fois Tinder installe, ouvrez l’application, ainsi, cliquez sur “sign in with Facebook” pour relier l’application a votre profil. Cette etape est obligatoire et permet de comparer les centre d’interets et les amis en commun des utilisateurs. Un coup l’application reliee, veillez bien selectionner ces photos de profil, sachant que c’est surtout sur cela que se base la selection des autres utilisateurs (voir votre suite).\nTinder : comment ca marche ?\nUne des premieres https://besthookupwebsites.org/fr/seniorpeoplemeet-review/ trucs a faire Quand vous installez Tinder est de personnaliser votre profil en selectionnant avec soin vos photos, car c’est par cela avant tout que les utilisateurs vont liker ou non votre profil. Pour ceci, rendez-vous concernant la page d’accueil, et cliquez i propos des petites lignes (menu) en haut a gauche de l’ecran :\nUn menu va aussi apparaitre, cliquez sur “Voir le profil” : Votre profil va s’afficher tel ceci : Cliquez ensuite sur l’icone en haut a droite de l’ecran Afin de modifier les renseignements, la post d’accroche, remplacer toutes vos photos, ou meme afficher les photos Instagram : Notez que si vous cliquez sur les “+” en bas a droite ou au sein des emplacements photo, chacun pourra importer des photos depuis ce profil Facebook.\nPersonnaliser sa demande\nChacun pourra personnaliser ce recherche en cliquant dans le menu (en haut a gauche de l’ecran d’accueil) via “Preferences en Decouverte” : Un menu s’affichera, ainsi, chacun pourra selectionner les preferences : hommes, femmes, age, distance, etc.\nNous l’avons vu plus bas, le principe de l’application est de “swiper” un profil vers la gauche ou par la droite, concernant le liker ou non d’apres nos gouts. Si vous avez votre “match” (un like reciproque avec un autre utilisateur), un ecran tel celui ci-dessous s’affiche : Vous allez avoir alors les moyens de dialoguer avec votre match. Pour cela, cliquez sur l’onglet en forme de bulle de discussion, et vous verrez une liste de chacune des personnes avec qui vous avez eu un “match”. Cliquez via une des personnes pour commencer le chat.\nComment choisir les “moments”\nCette fonctionnalite est inspiree de l’application Snapchat. Elle vous permet de partager vos photos ephemeres avec ces contacts. Ils ne vont pas pouvoir etre vus que pendant 24 heures, ainsi, seulement avec les contacts avec qui vous avez “matche”. Vous pouvez, comme avec Snapchat, appliquer dans ces photos des filtres, ou encore y ajouter des annotations ou des dessins. Ces moments pourront etre likes ou non avec ces contacts, ainsi que les profils (avec swipe). Cette fonctionnalite permet de se rapprocher quelque peu plus de ses contacts en partageant nouvelle chose qu’un simple flirt avec un cliche de profil. Pour partager un moment, cliquez dans l’icone en forme d’appareil photo en bas de votre page d’accueil, ainsi, vous pourrez ainsi, en cliquant sur l’appareil photo en bas de l’ecran, prendre des photos en live et les partager avec vos contacts : Comme ci-dessus, vous pouvez suivre l’activite de vos contacts en rapport avec votre moment (qui a adore ou jamais).


La Libre le Jeudi 1 Février 2018\nLa rencontre était annoncée « sous réserve » jusqu’à la dernière minute. Mercredi en fin de journée, Didier Reynders a clôturé son séjour àAlger par une entrevue avec Abdelaziz Bouteflika, le président de l’Algérie. Fortement diminué depuis un AVC, l’octogénaire apparaît rarement sur la scène publique et ne s’est d’ailleurs pas montré à la presse.\n« J’ai confirmé que nous étions tout à fait prêts à nous lancer dans un dialogue stratégique avec l’Algérie », a rapporté à l’issue de la rencontre le ministre belge des Affaires étrangères. « La Belgique pourrait tirer profit de l’expérience de l’Algérie en matière de lutte contre la radicalisation et le terrorisme », a-t-il aussi déclaré, pointant notamment la formation des imams. Didier Reynders a quitté l’Algérie mercredi soir, après deux jours intenses dans la capitale pour renforcer les relations bilatérales avec ce pays de la Méditerranée.\nIl y a rencontré le président algérien et plusieurs responsables gouvernementaux, dont le Premier ministre, ainsi que des acteurs de la société civile.\nL’implication directe des autorités marocaines ou algériennes dans la gestion du culte musulman est évidemment impensable en Belgique, mais tout comme la Diyanet intervient pour la communauté turque de Belgique, Maroc et Algérie pourraient agir davantage en matière religieuse pour les Belges musulmans, en particulier d’origine marocaine et algérienne. De manière complémentaire avec les ressources et acteurs belges.\n« On veut couper le financement du culte musulman par les pays du Golfe. Mais par quoi le remplacer? Le Maroc et l’Algérie semblent soutenir un islam plus compatible avec nos valeurs. On pourrait imaginer que ces deux pays participent par exemple à la formation de nos imams », avance le vice-Premier ministre belge.\nLe ministère algérien des Affaires religieuses est en tout cas disposé à accueillir des imams en formation, a indiqué M. Aïssa aux journalistes. L’idée sera soumise à l’Exécutif des musulmans de Belgique, qui planche déjà activement sur la création d’un séminaire belge avec le Conseil de coordination des institutions islamiques de Belgique (CIB) et le Conseil des théologiens.\nSi la visite de Didier Reynders à Alger avait d’abord pour but de renforcer les relations bilatérales, le libéral a aussi profité de ses différents entretiens pour évoquer les grands enjeux géopolitiques actuels.\nIl a d’ailleurs eu l’occasion de discuter avec l’Algérienne Leila Zerrougui, la nouvelle cheffe de la Mission de l’Organisation des Nations unies pour la stabilisation en République démocratique du Congo (Monusco).\n« Son rôle est de veiller à ce que la communauté internationale reste sur la même ligne. Mais on partage une vision commune », a commenté le ministre. Un calendrier électoral clair et l’aide aux civils congolais sont les principales préoccupations. Mais vu la nature de ses relations avec la RDC, la Belgique doit s’appuyer sur la communauté internationale et ne pas essayer d’agir seule, a-t-il souligné.\nLa Belgique va davantage échanger avec l’Algérie sur « la perception que nous avons des évolutions de l’Union européenne », tout comme l’Algérie « pourra nous informer mieux de la manière dont le continent africain, à travers l’Union africaine, réagit et développe un certain nombre d’idées pour résoudre des situations parfois compliquées », en RDC ou au Sahara occidental par exemple, a rapporté de manière plus générale Didier Reynders à la fin de sa mission en Algérie.\nSource : L’Algérie et le Maroc pourraient participer à la formation de nos imams – La Libre


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Accueil / Bible Segond 1910 + Dictionnaire biblique Westphal / Jérémie 1\n1 Paroles de Jérémie, fils de Hilkija, l’un des sacrificateurs d’Anathoth, dans le pays de Benjamin. 2 La parole de l’Éternel lui fut adressée au temps de Josias, fils d’Amon, roi de Juda, la treizième année de son règne, 3 et au temps de Jojakim, fils de Josias, roi de Juda, jusqu’à la fin de la onzième année de Sédécias, fils de Josias, roi de Juda, jusqu’à l’époque où Jérusalem fut emmenée en captivité, au cinquième mois. 4 La parole de l’Éternel me fut adressée, en ces mots : 5 Avant que je t’eusse formé dans le ventre de ta mère, je te connaissais, et avant que tu fusses sorti de son sein, je t’avais consacré, je t’avais établi prophète des nations. 6 Je répondis : Ah ! Seigneur Éternel ! Voici, je ne sais point parler, car je suis un enfant. 7 Et l’Éternel me dit : Ne dis pas : Je suis un enfant. Car tu iras vers tous ceux auprès de qui je t’enverrai, et tu diras tout ce que je t’ordonnerai. 8 Ne les crains point, car je suis avec toi pour te délivrer, dit l’Éternel. 9 Puis l’Éternel étendit sa main, et toucha ma bouche ; et l’Éternel me dit : Voici, je mets mes paroles dans ta bouche. 10 Regarde, je t’établis aujourd’hui sur les nations et sur les royaumes, pour que tu arraches et que tu abattes, pour que tu ruines et que tu détruises, pour que tu bâtisses et que tu plantes. 11 La parole de l’Éternel me fut adressée, en ces mots : Que vois-tu, Jérémie ? Je répondis : Je vois une branche d’amandier. 12 Et l’Éternel me dit : Tu as bien vu ; car je veille sur ma parole, pour l’exécuter. 13 La parole de l’Éternel me fut adressée une seconde fois, en ces mots : Que vois-tu ? Je répondis : Je vois une chaudière bouillante, du côté du septentrion. 14 Et l’Éternel me dit : C’est du septentrion que la calamité se répandra sur tous les habitants du pays. 15 Car voici, je vais appeler tous les peuples des royaumes du septentrion, dit l’Éternel ; ils viendront, et placeront chacun leur siège à l’entrée des portes de Jérusalem, contre ses murailles tout alentour, et contre toutes les villes de Juda. 16 Je prononcerai mes jugements contre eux, à cause de toute leur méchanceté, parce qu’ils m’ont abandonné et ont offert de l’encens à d’autres dieux, et parce qu’ils se sont prosternés devant l’ouvrage de leurs mains. 17 Et toi, ceins tes reins, lève-toi, et dis-leur tout ce que je t’ordonnerai. Ne tremble pas en leur présence, de peur que je ne te fasse trembler devant eux. 18 Voici, je t’établis en ce jour sur tout le pays comme une ville forte, une colonne de fer et un mur d’airain, contre les rois de Juda, contre ses chefs, contre ses sacrificateurs, et contre le peuple du pays. 19 Ils te feront la guerre, mais ils ne te vaincront pas ; car je suis avec toi pour te délivrer, dit l’Éternel.


Yoga prénatal et postnatal à Rennes\n« L’univers entier est à l’intérieur de toi » Rumi\nYOGA ET BIEN-ETRE POUR LES FEMMES ENCEINTES\nPrendre soin de son corps de femme, s’ajuster aux transformations, se connecter à soi-même et à son enfant, se préparer en douceur à la naissance.\nLa grossesse est une période sensible qui s’accompagnent de bouleversements émotionnels et physiques. Notre corps nous invite à ralentir et c’est donc un merveilleux moment pour prendre soin de soi et être plus à l’écoute de nos besoins et envies.\nAprès avoir enseigné pendant 4 ans le yoga prénatal dans le cadre de cours hebdomadaires, je propose des cours particuliers à votre domicile pour vous accompagner de façon privilégiée dans cette étape initiatrice qu’est la grossesse et la maternité.\nLes propositions mêlent différentes approches qui prennent en compte les dimensions physiques, psychologiques et émotionnelles de la grossesse : yoga prénatal (méthodes de Gasquet et Alia Om), yoga de la femme & yoga régénérateur, méditation & pleine conscience, auto-massages, mouvement intuitif …


Un éther halogéné est une sous-catégorie d'un grand groupe de composés chimiques, les éthers. Un éther est un composé organique qui contient un groupe éther — un atome d'oxygène relié à deux groupes alkyl.\nHalog�nure organique - Anesth�sique - Anesth�sie-R�animation - �ther - Groupe fonctionnel\nUn éther halogéné est une sous-catégorie d'un grand groupe de composés chimiques, les éthers. Un éther est un composé organique qui contient un groupe éther — un atome d'oxygène relié à deux groupes (substitués) alkyl. L'exemple typique est l'éther diéthylique utilisé comme solvant et fréquemment nommé éther tout court.\nCe qui distingue un éther halogéné des autres types d'éther est la substitution (halogénisation) d'un ou de plusieurs atomes d'hydrogène par un atome d'halogène. Les atomes d'halogène comprennent le fluor, le chlore, le brome et l'iode. Sur un plan technique, l'élément astate est en fait aussi un halogène, mais divers facteurs en font qu'il est rarement utilisé en chimie organique.\nL'application peut-être la plus courante des éthers halogénés a été en anesthésiologie. Le premier anesthésique par inhalation à avoir été utilisé sur une grande échelle fut l'éther diéthylique, qui n'est pas un éther halogéné, mais qui permit aux chirurgiens d'effectuer des interventions douloureuses sans que le patient ne soit conscient. Malheureusement pour les médecins de cette époque, l'éther diéthylique présente l'inconvénient d'être extrêmement inflammable et occasionnellemen, explosif. Quelquefois cela provoqua des incendies ou des explosions au cours de l'opération, ce qui fait que c'est l'une des raisons pour lesquelles l'éther diéthylique n'est plus utilisé à cette fin dans les hôpitaux. Il est bien toujours fréquemment utilisé comme solvant dans les laboratoires de chimie organique, mais en respectant les normes de sécurité. Dans certains pays, l'éther diéthylique a été remplacé par des hydrocarbures halogénés non-inflammable (mais plus toxiques) comme le chloroforme et le trichloroéthane. Toujours plus tard, des anesthésiques à base d'hydrocarbures halogénés plus sûrs (tel l'halothane) furent développés.\nEn ce qui concerne l'anesthésie par inhalation, les éthers halogénés ont remplacé la majorité des autres composés. Les éthers halogénés ont les avantages de ne pas être inflammables et d'être moins toxique que les anesthésiques généraux utilisés auparavant. Les éthers halogénés changent des autres éthers car ils contiennent au moins un atome d'halogène dans chaque molécule. Comme exemples d'éthers halogénés, citons les anesthésiques généraux : isoflurane, desflurane, et sévoflurane.\n"Aller � : Navigation"\nVoir l'image en taille r�elle (100 x 50 - 3 ko�-�png)\nCe texte est issu de l'encyclop�die Wikipedia. Vous pouvez consulter sa version originale dans cette encyclop�die � l'adresse http://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89ther_halog%C3%A9n%C3%A9.


Retrait - FitnFemale® - FitnFemale\nAprès réception de votre livraison, vous disposez de 30 jours pour retourner le produit commandé conformément à notre Politique de retour . Merci de traiter vos produits avec soin lors de la réception et assurez-vous que les emballages sont intacts. Les demandes de retour pour les suppléments ne sont prises en compte que si l'emballage n'est pas ouvert et que le produit est dans son emballage d'origine.\nFitnessmagnetBleicheweg 15888131 LindauAllemagneATTENTION: Pour le retour, utilisez uniquement DHL.\nNous ne sommes pas responsables des marchandises perdues ou volées. Néanmoins, nous te soutenons volontiers dans tes recherches.\nles livres électroniques et autres articles numériques\nLes livres électroniques et le contenu numérique ne peuvent être ni retournés ni remboursés.\nPour des raisons de sécurité et d'hygiène uniquement même s'ils ne sont pas ouverts et que l'emballage d'origine n'a pas été retiré.


Tout finit par passer | PLUMALINE\n"De toutes façons, tout passe." C'est un peu ma devise, une petite phrase qui raisonne dans ma tête quand une situation en perspective me stresse ou me désespère.\nLa veille d'un examen, je me répète souvent que le lendemain au soir l'examen en question sera fini. 24 heures plus tard, qu'il y ai eu un examen stressant ou non, il se sera écoulé 24 heures.\nQue quoi qu'il arrive, demain, le soleil se lèvera.\nEn ce moment, je vis ma première rupture. Après 2 ans et demi de relation avec quelqu'un qui m'est très cher. C'est difficile d'avoir l'impression de repartir de zéro. Ce n'est pas vraiment ça, car on ne repart pas de zéro, on repart avec une expérience, mais ça reste un nouveau départ, un nouveau départ plutôt subi...\nEt je me dis encore, que même si c'est un moment difficile, ça finira par passer. Un jour je ne serai plus triste, un jour je rencontrerai quelqu'un d'autres, demain le soleil se lèvera. Et je me dis que tout le monde finit par y passer. Et que tout le monde finit par s'en remettre. Et qu'il me reste une planète à conquérir et des milliards d'êtres humains à rencontrer.\nEt comme Fauve a souvent les bons mots, bien que composant des chansons souvent qualifiées de dépressives pour adolescents névrosés,\nJe n'ai pas envie d'écrire des articles tristes et trop pleins de confidences, mais je me suis dit que peut-être toi aussi, tu as besoin de te dire que tout finit par passer.\nPublié par Lison B. à 19:32\nAnonyme 12 juillet 2017 à 14:37\nJe suis dans une situation similaire, c'est ce contexte général qui est évoqué à demi-mots dans mon dernier article... donc je te comprends vraiment. J'ai tendance à réagir de la même manière\nLison B. 22 juillet 2017 à 15:58\nJ'ai l'impression qu'on est beaucoup à être dans cette situation en ce moment ! merci pour ton commentaire et pleins de bonnes choses à toi :)\ndans les nuages - Musique et littérature 17 juillet 2017 à 11:02\nJ'ai la même philosophie, quand je traverse une période compliquée je me dis toujours "ça finira par aller mieux". Et c'est quasiment toujours ce qui arrive : L'épreuve ou la douleur passe, parfois même sans qu'on s'en rende compte !\nJe te souhaite beaucoup de courage pour cette épreuve qui n'est jamais facile ❤\n(et Fauve ❤❤❤ )\nLison B. 22 juillet 2017 à 16:00\nMerci beaucoup beaucoup pour ton commentaire ♥


A vendre (13) fonds de commerce restaurant . - Commerces en direct - Vente et achat de fonds de commerces\nDans un quartier d’affaires et festif , restaurant de 40 places avec cuisine traditionnelle le midi et tapas le soir. Ouvert depuis mi-2016, décoration et agencement neufs. Exploité à 50%, grosse marge de progression, vente pour cause personnelle. A voir.\n286 000 € frais d'agence inclus\nA vendre un fonds de commerce d’un restaurant de 80 places entiérement neuf avec son appartement de 103m2.\nDpt Paris (75), à vendre PARIS 5EME ARRONDISSEMENT Restaurant\n568 000 € frais d'agence inclus


POLYMEDIA SA - La Revue POLYTECHNIQUE - Rubriques - La fin des minerais exploitables\nNotre planète Terre, de 13’000 km de diamètre, pèse 6000 milliards de milliards de tonnes.\nLa croûte terrestre est composée de roches et de 4000 sortes de minéraux issus de 88 éléments chimiques. La demande en minerais a été multipliée par 27 depuis le début du 20e siècle, impulsée par des méthodes de forage minier dont l’efficacité a été multipliée par 90 en un siècle. Les minéraux et éléments utiles sont globalement très diffus dans la croûte, bien que les filons concentrés aient été exploités et épuisés depuis belle lurette. Les rendements des exploitations minières sont de plus en plus faibles, tout comme les concentrations des métaux, l’immense majorité des éléments métalliques du sous-sol étant disséminés dans les roches. C’est pour ces raisons que l’extraction de minerais consomme de plus en plus d’énergie. Les extraire hors d’un filon réclame dix fois plus d’énergie que dans un gisement. On estime qu’en 2012, l’industrie minière consomme de 4 à 10 % de l’énergie primaire produite dans le monde.\nLa demande de métaux et de minerais est particulièrement importante depuis l’émergence de pays comme la Chine ou l’Inde. La Chine, par exemple, exploite entre 22 et 33 % des principaux métaux disponibles, alors que son sous-sol ne contient que 8 % des réserves. La croissance démographique et économique mondiale est telle qu’il va falloir extraire, dans les 20 ans à venir, autant de minerais que depuis les débuts de l’histoire de l’humanité.


Ibis Centre Pont De L'Europe Avignon: réservation, prix, photos et avis\nHôtel Ibis Centre Pont De L'Europe, Avignon\nTarifs et dispos Ibis Centre Pont De L'Europe\nAdresse: 12 Boulevard Saint Dominique 84000 Avignon\nAvis sur hotel: Ibis Centre Pont De L'Europe\nSitué face aux remparts d'Avignon et à quelques minutes du Palais des Papes, l'Ibis Centre Pont de l'Europe jouit d'un emplacement géographique idéal. On peut accéder à pied aux principaux sites touristiques de la ville. Ses 74 chambres insonorisées et climatisées sont aménagées avec simplicité. L'accès internet sans fil est en supplément. Un petit déjeuner buffet copieux est servi le matin dans une salle à manger agréable dotée d'une terrasse. Le personnel est serviable et souriant, la réception est ouverte 24 heures sur 24. Un parking public est à proximité. Le rapport qualité prix est excellent pour cet hôtel fonctionnel.\nL'Ibis Centre Pont de L'Europe bénéficie d'un emplacement stratégique et central près des adresses financières et administratives de la ville d'Avignon tout comme les points d'intérêt culturel. Dans cet établissement, l'accueil chaleureux du personnel n'est qu'un premier aperçu de la qualité de celui-ci. D'ailleurs, d'une manière générale, on a du mal à trouver des critiques sur l'hôtel. Les chambres y sont modernes et confortables. Pour assurer le bien-être de ses résidents, toutes les chambres sont équipées d'une salle de bain privée, d'une ligne téléphonique, climatisation, d'un accès gratuit à la connexion WiFi et d'une télévision par câble. La maison abrite par ailleurs un bar et dispose d'une terrasse pour les moments de détente.\nServices inclus: Animaux autorisés, Climatisation, Hôtel trois étoiles, Parcours de golf, Familles bienvenues, Parking gratuit Cet hôtel se trouve dans le guide hébergements Avignon\nL’Ibis Centre Pont De L'Europe à Avignon bénéficie des notes favorables des internautes. Ces derniers trouvent que l’hôtel soit bien placé, à distance de marche du centre-ville d’Avignon près des sites touristiques notoires. Les clients de l’hôtel conseillent de séjourner dans cet établissement dont le confort serait correct. On retrouve des avis négatifs sur la petite taille de certaines chambres. Hôtel trés bien aménagé. Le personnel de l'hôtel est accueillant. Une bonne literie y est présente. Les chambres de cet hôtel sont généralement jugées comme propres. Le lit est confortable. Les clients prensent que l'hôtel a un bon rapport qualité-prix. Il est bien situé aux dires des voyageurs. Il est très bien situé. aux dires des voyageurs, l'hôtel est bien situé. Etant implanté 12 Boulevard Saint Dominique, sur la commune de Avignon, cet hébergement touristique a un coût très abordable. Y séjourner vous coutera un prix de moins de 50 euros par nuit pour une chambre double. Pour vous relaxer, il y a une terrasse. Il dispose de deux étoiles. Au niveau des services : Les handicapés pourront avoir des services simplifiés. Réception ouverte 24H/24H. Ibis Centre Pont De L'Europe possède un bar. Un service internet est proposé dans Ibis Centre Pont De L'Europe L'hôtel est équipé d'un parking proche.Hôtel Ibis Avignon Centre est un hôtel trois étoiles Cet hôtel est populaire sur internet pour les internautes Quelques voyageurs apprécieraient des chambres parfois un peu plus grandes. Les chambres sont globalement propres.La propreté semble pouvoir être encore meilleure. Certaines chambres sont trop petites au goût de certains. Le personnel est estimé serviable.\n>>Lire les avis voyageurs sur Ibis Centre Pont De L'Europe\nInfos pratiques hotel Ibis Centre Pont De L'Europe\nPrix des chambres (base double) Ibis Centre Pont De L'Europe entre 0€ et €\n12 Boulevard Saint Dominique 84000 Avignon voir le plan\nQue faire / voir environs Ibis Centre Pont De L'Europe\nLes rendez-vous dans le coin : Journées du patrimoine septembre Avignon, Marché du Festival , 10 kilomètres de la Cité des Papes. Moyennant au moins 0€ la nuit, vous pourrez y passer une nuit agréable Les lieux intéressants à voir dans les environs : Le Temple Saint Martial (à 512 m), Square Anatole Perdiguier (cloître st martial et temple) (à 531 m), La rue Vernet (à 608 m), L’hôtel de Caumont (à 504 m), Musée Louis Vouland (à 499 m), remparts (à 519 m), Musée Lapidaire (Église des Jésuites) (à 629 m), Arènes d'Arles (à 32 km), Office de Tourisme d'Avignon (à 606 m), LE FESTIVAL D'AVIGNON (à 1 km), L’histoire d’Avignon (à 541 m), Avignon : introduction (à 542 m), Musée Requien (à 554 m), Le cloître de Saint-Louis (à 527 m), Chapelle Saint Louis (à 530 m), Plan de Lunel (à 572 m), L’ancienne chapelle (à 507 m), Cloître Saint-Louis (à 505 m), Le temple Saint Martial (à 651 m), Collection Lambert (Hôtel de Caumont) (à 531 m). Vous trouverez dans cet hôtel : un accès wifi, les animaux sont acceptés, un parking. Cet hébergement est situé 12 Boulevard Saint Dominique à Avignon. Quelques restaus proches : L'Escale des Saveurs (à 36 km), Le Bistrot Nîmois (à 36 km), Les Magnolias (à 36 km), O 2 Là (à 36 km), Le Bistrot Nîmois (à 36 km), Le Belcour (à 37 km), Bistro Romain (à 36 km), Le Tablier Rouge (à 36 km), L'Entre 2 (à 37 km), La Buena Onda (à 36 km). Cet hôtel est l'un des 41 endroit pour dormir à Avignon.\nCarte des hotels autour de Ibis Centre Pont De L'Europe.\nLes meilleurs hôtels proches de Ibis Centre Pont De L'Europe\nAu Saint Roch - Hôt à 52 m\nHotel d'Angleterre à 210 m\nNovotel Avignon Cent à 457 m\nPéniche QI à 469 m\nHôtel Cloitre Saint à 537 m\nBristol à 571 m\nAlizéa à 591 m\nHôtel Central à 636 m\nHotel Splendid à 670 m\nDanieli à 694 m\nAvignon Hôtel Moncl à 724 m\nAvignon Grand Hotel à 792 m\nRégina à 805 m\nHôtel de Blauvac à 827 m\nHotel Mignon à 835 m\nQue faire et visiter dans les environs de Ibis Centre Pont De L'Europe\nLe musée Louis Vouland est un espace de charme. Dans un magnifique hôtel particulier agrémenté d...\nEn nous éloignant du cloître Saint-Louis, (c’est-à-dire sans retourner sur nos pas) allons main...\nAujourd'hui occupé par un hôtel, le cloître Saint-Louis est un hâvre de paix. Il s'agit de l’a...\nEt à ce propos, si vous êtes maintenant tourné vers l’aile d’entrée, regardez à gauche : de...\nL'église Saint-Martial est devenue un temple, depuis qu’elle a été affectée au culte protestan...


18/01/2008, 12h35 #1\nnous sommes en train de faire un tpe sur la cristallisation du noyau terrestre et nous trouvons que dalle sur le net. Est ce que quelqu'un pourrais nous donner des infos sur le sujet. D'avance merci.\n18/01/2008, 12h45 #2\nRe : La cristallisation du noyau\nsi tu speake englische, y'a toujours le lien wiki sur la graine; avec toutes la floppee de liens secondaires en bas de la page.\nSinon, si tu as des questions relativement precises, je veux bien essayer, dans la mesure de mes connaissances, d'y repondre.\n18/01/2008, 15h43 #3\n25/01/2008, 13h32 #4\nEn fait j'aurais voulu savoir pourquoi la cristallisation produit de la chaleur ?? Si quelqu'un a la réponse merci d'avance.\n25/01/2008, 14h07 #5\nEnvoyé par filipe_02\nDisons qu'il y a la reponse complexe avec plein d'equations de thermodynamique, et la reponse logique....\nJe vais donc plutot me limiter a la reponse logique.\nQuand tu veux faire fondre quelque chose (et c'est valable pour la tres grande majorite des solides), tu dois le chauffer (tu fournis donc de la chaleur au solide).\nComme tu ne peux pas faire disparaitre l'energie que tu as fourni a un systeme comme ca, lorsque ca cristallise, c'est la reaction inverse qui se produit. La temperature de ton objet (liquide) baisse, il fournit donc de la chaleur a son milieu. A cela, il faut ajouter le petit surplus d'energie qui existe pour passer de l'etat liquide a l'etat solide. Physiquement, cela s'explique lorsque la matiere se transforme en un etat organise (solide cristallin) ou tout les atomes sont bien ranges, ce qui necessite moins d'energie que s'ils etaient n'importe comment (comme c'est le cas dans un liquide ou un solide amorphe).\nComme la Terre est un systeme relativement clos, cette energie est conservee dans les differentes enveloppes terrestres et notamment le manteau, qui, chauffe par le bas, donne des cellules de convections qui vont transporter la chaleur produite par le noyau externe jusqu'a la lithosphere, l'atmosphere et finalement, cette energie se perd dans l'espace.\nIl faut remarquer cependant qu'une grande partie de la chaleur produite par la Terre est egalement cree par la desintegration des isotopes radioactifs presents dans les roches terrestres.\n01/02/2008, 13h35 #6\nMerci beaucoup à tous. C'est avec grand plaisir que nous utiliserons ces informations pour notre tpe. On se demandait aussi quel rôle avait l'énergie accumulé lors de la création de la terre ?? Si vous avez des réponse merci d'avance.\n01/02/2008, 16h30 #7\nje comprend pas trop ta question sur "le rôle de l'énergie".\nTu t'interresse a l'origine de l'énergie?\ndisons en gros que je crois que cette énergie vient de la condensation des atomes lors de la formation du système solaire et aussi il me semble du choc de la matière solide lors de l'accrétion de la terre(sa formation) et il y a aussi ce que TK t'as dit sur la désintégration radioactive.\nsi tu en veus plus demande moi\n02/02/2008, 14h05 #8\nEnvoyé par flyman83\nque ce que tu entends par la condensation des atomes car encore une fois internet n'est pas friand a ce sujet\nsa en devient presque pénible\n02/02/2008, 22h40 #9\nL'énergie ne porte pas d'étiquette donnant son origine ! Une loi fondamentale de la physique est la conservation de l'énergie. L'énergie accumulée lors de la formation de la terre est celle qui à fait fondre son noyau et est donc stockée sous forme d'énergie thermique directe (la chaleur) et indirecte (la chaleur latente de cristallisation).\nDe mémoire un tiers de l'énergie dissipée par la terre à son origine dans l'énergie stockée lors de sa formation et restituée par cristallisation du noyau, et deux tiers est produite par la désintégration des éléments radioactifs contenus dans le manteau et le noyau.\nToujours de mémoire, le flux thermique global correspondant est très faible, de l'ordre de 50 mW (milli Watt) par m², même si évidamment multiplié par la surface de la terre ça fait beaucoup !.\n03/02/2008, 10h01 #10\nEn soit, la condensation dans le nuage protoplanetaire n'est pas un phenomene qui stocke de l'energie. Il aurait plutot tendance a faire perdre, de l'energie radiative au systeme solaire. Par contre, l'accretion apporte beaucoup d'energie aux planetes en formation; ainsi que les isotopes radioactifs a courtes demi-vies 26Al, 60Fe dont la desintegration et la liberation de chaleur a, selon certains modeles, permis la differentiation noyau-manteau sur Terre.\n10/02/2008, 19h56 #11\nje vous remercie pour toute les infos que vous avez pu me donnez (on se demande ce qu'on aurais fait sans vous )\nSur ce (et encore merci) ++\n« Echelles de température dans le monde | L'eau...et la subduction »\nDernier message: 26/12/2007, 07h47\nà propros de la cristallisation...\nPar damsdams dans le forum Chimie\nDernier message: 14/03/2006, 14h31


Grosse bite pour maman: Maman grosse salope bite pour salope\nFrançais maman séduit jeune: Maman grosse salope bite pour salope\nEn août 1966, la Beatlemania a pris une ampleur effrayante et dangereuse, frustrant les Beatles. Maman patronne et cougar donne son cul a un jeunot a la grosse bite. Salope (245978) Satin (3697) Sauna (1693) Sauter (2365) Sauvage (68424) Se Gargariser De Foutre (2066615) Secrétaire (11658) Seins (728030) Seins Gigantesques (1357). Perçu comme faisant l'apologie de l'anorexie par nombre de personnes, il recevra de nombreuses critiques d'internautes ainsi que la désapprobation de l'association américaine nationale des troubles alimentaires, la National Eating Disorders Association 341. Consulté le (en) «How 'Beatles: Rock Band' came together», Cnet News. Le Facebook Cliquez sur l'image ci-dessus pour accéder à notre profil Facebook dont Alexis Pottier (admiral LEE) et Thomas Roland (culturopoing) sont administrateurs. Pour plus d'infos sur frank lafond, vous pouvez écouter l'émission de culture prohibee dans laquelle il était interviewé en compagnie de JOE dante, cliquez sur le lien suivant : 3 La librairie est située au 17 Rue Pierre Sauvage à Compiègne (60200). Ce long-métrage avait disparu jusqu'à temps qu'une copie (une seule au monde!) soit retrouvée il y a peu et restaurée.\nSalope maman: Maman grosse salope bite pour salope\nAyant également convaincu George Harrison et Ringo Starr, Klein entre en fonction. Le Bonus : LE narcisse noir est l'un des longs-métrages parmi les plus célèbres du duo britannique, Michael Powell et Emeric Pressburger. II (Rouge Profond) A La Librairie Des Signes (Compiègne-Oise) Le Mercredi 2 Décembre A 14H00 Présentation et dédicace de l'ouvrage Midi-Minuit Fantastique L'Intégrale Vol. Il ya 3 jours 33:15 PornGem gros seins brunette grosse bite fellation maman salope ejac HD; New zealand milf has been fucking her husbands cock Il ya 6 jours 41:30 BravoTube grosse bite couple maman salope mari brunette femme. Il ne faut pas oublier un élément important dans la réussite, la bande originale composée par le group italien Goblin. Relik(s) Of 1981 relik(S) est un fanzine papier format italien de 78 pages avec une jolie couverture. Obsédé par l'idée de vengeance, il se convertit, et devient le moine San. Il se crée alors un univers proche de son roman préféré, Les Aventures d'Alice au pays des merveilles, dont il dessine tous les personnages f 1,. Lennon était persuadé de ne rien détenir, ayant été averti trois semaines auparavant de la possibilité de perquisition. Consulté le 11 septembre 2010. Ciné-Club Des Films De La Gorgone : Le Mardi 31 Octobre A 20a Salle Saint Gobain Soirée Halloween Hommage A George. En 1971, John Lennon compose l'une de ses chansons les plus emblématiques, Imagine ; l'album du même nom est également son plus grand succès commercial en solo. Le résultat : A notre grande surprise, personne n'a eu tout bon, en particulier concernant les questions 3. En janvier 2016, elle a reçu un Golden Globes Award de la «meilleure actrice dans une mini-série» pour sa prestation dans American Horror Story : Hotel. Lennon résume ainsi cette rencontre cruciale : «C'est à partir du jour où j'ai rencontré Paul que les choses se sont mises à avancer». Par la suite, les successeurs de Nixon Gerald Ford, puis Jimmy Carter se montrent moins impliqués dans le combat contre Lennon ; ce dernier est même présent au gala d'investiture de Carter. «Springsteen pour la bonne cause Classic 21, ( lire en ligne, consulté le ). Il ya 5 jours 39:07 XoZilla cougar, ejac, grosse bite, enseignant, gros seins, roux, maman salope, hier 11:04 txxx gros seins, maman salope, fellation Il ya 4 jours 08:00 Sexu brunette, pas de culotte sous la jupe elle suce dans le train trois, roux, éjaculation féminine, fellation, ados (18), maman salope. Lady Gaga s'exprime sur les manifestations anti-mariage gay en France, 2 novembre 2014( lire en ligne, consulté le ).\n0 réflexions sur “Maman grosse salope bite pour salope”\nmaman grosse salope bite pour salope sur Maman grosse salope bite pour salope


III. Historique et contexte | Commission ontarienne des droits de la personne\nAccueil » Rapport de recherche et de consultation sur les droits de la personne et la croyance » III. Historique et contexte\nCette section porte sur les tendances générales à l’origine des formes contemporaines de discrimination fondée sur la croyance. Bien que la CODP cherche à lutter contre les préjugés et l’intolérance fondés sur la croyance, y compris les « -ismes » et « -phobies » connexes, au moyen de la sensibilisation des membres du public, le Code ne peut pas être utilisé pour régler toutes les questions abordées dans le présent document. Le Code interdit uniquement les incidents de discrimination et de harcèlement fondés sur la croyance dans les domaines sociaux suivants :\nAssociation professionnelle ou adhésion à un syndicat.\nIntolérance par opposition à discrimination\nLes termes « intolérance » et « préjugés » renvoient à des attitudes, valeurs et convictions. Le terme « discrimination » renvoie aux mesures prises en raison de ces attitudes, valeurs et convictions, et à tout traitement inéquitable pouvant découler de façon involontaire de règles, de normes et de pratiques d’apparence neutre. La population peut intenter des recours juridiques aux termes du Code des droits de la personne de l’Ontario ou de la Charte canadienne des droits et libertés pour résoudre les situations de discrimination..\nQuelles sont certaines des dimensions et dynamiques sociales, passées ou actuelles, qui contribuent aux formes contemporaines de discrimination fondée sur la croyance en Ontario?\nÀ quelles formes d’exclusion et de discrimination sont soumises les communautés ontariennes en raison de leurs croyances?\nLes formes contemporaines de discrimination fondée sur la croyance sont-elles basées sur des idéologies, mythes et (ou) stéréotypes particuliers ou courants que devrait nommer et aborder la politique de la CODP sur la croyance?\n1. Tendances sociales et démographiques actuelles\n1.1 Diversité des convictions et pratiques en matière de croyance\nLa diversité en matière de croyance et de religion connaît une croissance considérable selon les recherches démographiques menées sur l’appartenance religieuse en Ontario à partir des données de recensement du Canada. Deux tendances importantes se dessinent en particulier. Premièrement, on constate une croissance considérable des groupes religieux minoritaires de tous types n’appartenant pas aux courants chrétiens principaux (catholicisme et protestantisme libéral) (voir les Annexes 1 à 7 pour connaître les tendances statistiques de l’appartenance religieuse en Ontario et au Canada). On observe également une croissance notable du nombre d’Ontariennes et d’Ontariens qui disent n’avoir « aucune religion » (voir les Annexes 1 à 5 et 12 à 15) et (ou) dans la vie desquels la religion occupe une place décroissante (voir les Annexes 16 à 21). Ces deux grandes tendances devraient s’accélérer à l’avenir, en partie en raison des tendances en matière d’immigration et des processus continus de laïcisation.\nMalgré cela, une énorme majorité d’Ontariennes et d’Ontariens continuent, et devraient continuer, de s’identifier aux Églises catholique romaine et protestante (anglicane, unie, presbytérienne et luthérienne) qui ont toujours dominé en Ontario (voir l’Annexe 3). Le visage et la pratique du christianisme au Canada se diversifient cependant de plus en plus à mesure que croît la proportion de Canadiens chrétiens nés hors de l’Occident et le nombre d’adeptes de confessions chrétiennes minoritaires privilégiant des expressions du christianisme davantage publiques et collectives.\nÉvolution de la religion en Ontario (1991 à 2001, et 2011)\nEn Ontario, les plus grandes hausses de population observées entre les recensements de 1991 et 2001 touchaient la communauté musulmane (croissance de 142,2 %, pour passer de 145 560 en 1991 à 352 530 en 2001), les chrétiens protestants minoritaires, y compris les groupes se qualifiant de « chrétiens », d’« évangéliques », de « chrétiens régénérés » et d’« apostoliques » (croissance de 121,2 %, pour passer de 136 515 en 1991 à 301 935 en 2001), la communauté hindoue (croissance de 103,9 %, pour passer de 106 705 en 1991 à 217 560 en 2001), la communauté sikhe (croissance de 109,2 %, pour passer de 50 085 en 1991 à 104 785 en 2001) et la communauté bouddhiste (croissance de 96 4 %, pour passer de 65 325 en 1991 à 128 320 en 2001). En 2001, les cinq plus grandes confessions religieuses en Ontario, sur le plan du nombre d’adeptes, étaient les suivantes : protestantisme (3 935 745), catholicisme romain (3 866 350), aucune religion (1 809 535), islam (352 530) et christianisme, y compris les confessions chrétiennes minoritaires susmentionnées (301 935).\nSelon les données de recensement nationales, le Canada a aussi connu entre 1991 et 2001 une hausse considérable de la proportion de personnes s’identifiant à la spiritualité autochtone (+175 %), ou au « paganisme » (+281 %), malgré un nombre actuel total d’adeptes de ces croyances en deçà de 30 000 [Source : Statistique Canada, 2003a; voir les Annexes 1 à 11 pour obtenir le profil des Canadiennes et Canadiens et leur répartition par appartenance religieuse].\nBien qu’elle ne soit pas entièrement comparable aux données de recensement plus anciennes, ni tout aussi fiable, l’Enquête nationale auprès des ménages (ENM) de 2011 indique une croissance considérable continue, depuis 2001, des minorités religieuses, y compris les communautés sikhes (croissance de 72 %, pour passer de 104 785 en 2001 à 179 765 en 2011), hindoues (croissance de 68 %, pour passer de 217 560 en 2001 à 366 720 en 2011) musulmanes (croissance de 65 %, pour passer de 352 530 en 2001 à 581 950 en 2011) et bouddhistes (croissance de 28 %, pour passer de 128 320 à 163 750 en 2011), et les adeptes d’aucune religion (croissance de 62 %, pour passer de 1 809 535 en 2001 à 2 927 790 en 2011).\nAppartenance religieuse en Ontario par ordre décroissant, selon le nombre et le pourcentage (Enquête nationale auprès des ménages de 2011) \n3 976 610\n2. Aucune appartenance religieuse\n2 927 790\n3. Autres religions chrétiennes\n4. Église unie\n5. Église anglicane\n8. Église presbytérienne\n9. Christianisme orthodoxe\n10. Église baptiste\n11. Église pentecôtiste\n15. Église luthérienne\n16. Autres religions\n17. Spiritualité (autochtone) traditionnelle\nPopulation totale dans les ménages privés selon la religion\nRemarque : Contrairement aux décennies précédentes, le recensement de 2011 n’incluait aucune question sur la religion. La religion était abordée dans un sondage facultatif soumis à 4,5 millions de ménages choisis au hasard. Approximativement 2,65 millions de ménages ont participé au sondage. Selon Statistique Canada, certains groupes (immigrants, minorités ethniques, personnes dont la langue maternelle n’est pas le français ou l’anglais et autochtones) pourraient être sous-représentés dans le sondage facultatif. Malgré ces lacunes, l’Enquête nationale auprès des ménages constitue la meilleure source d’information sur l’appartenance religieuse au Canada en 2011 (Pew Forum 2013).\nLe nombre total de personnes s’identifiant à la religion chrétienne (toutes confessions confondues) dans l’ENM de 2011 se chiffrait à 8 167 295, soit 64,55 % de la population totale. Lorsqu’on tient compte des « autres confessions chrétiennes », ainsi que des Églises unie, anglicane, presbytérienne, baptiste, pentecôtiste et luthérienne, le nombre de personnes s’identifiant aux confessions protestantes dans l’ENM de 2011 se chiffrait à 3 892 965, soit 30,77 %. Cela hisserait pour la première fois les protestants, collectivement, au deuxième rang des groupes religieux faisant le plus d’adeptes en Ontario, après les catholiques.\n1.2 Convictions et pratiques individuelles\nLa question de l’existence d’un déclin des convictions religieuses en Ontario, ou de l’étendue de ce déclin (le « débat sur la laïcisation »), ne fait pas consensus parmi les auteurs du domaine des sciences sociales. Des éléments de preuve viennent étayer diverses positions contradictoires en montrant à la fois un déclin général des convictions religieuses et de l’association à une religion et, dans certains segments de la population, leur résurgence (voir les conclusions de différents sondages sur l’étendue et l’importance des convictions religieuses au sein de la population canadienne, aux Annexes 13 à 21).\nChez les Ontariennes et Ontariens, et plus particulièrement les jeunes générations, la façon d’interpréter et de manifester ses convictions religieuses ou croyances semble évoluer de plus en plus. Selon les recherches, un grand nombre de personnes expriment dorénavant leur religion ou croyance de manière très personnelle, en fondant leurs convictions et pratiques davantage sur leurs interprétations et expériences personnelles que sur des modes institutionnels d’expression ou les exigences traditionnelles de leur foi. Cette personnalisation des convictions et pratiques a également contribué à une forme croissante d’éclectisme, dont l’appellation anglaise Sheilaism a été rendue célèbre par un sociologue américain. Cela signifie que les gens « se façonnent » un système de croyances personnalisé, pouvant varier selon le contexte, à partir de convictions et de pratiques issues de sources et de traditions de plus en plus diverses.\nCette « désinstitutionalisation » des convictions et pratiques se reflète clairement dans le déclin du nombre de personnes qui s’identifient à une religion et expriment leur foi par la pratique active de ses commandements institutionnels traditionnels, comme l’exercice régulier du culte (voir l’Annexe 17). La hausse du nombre de personnes qui se qualifient de « spirituelles, mais non religieuses », jumelée à la tendance croissante qu’ont les institutions ontariennes à qualifier dorénavant leurs programmes et services d’aumônerie d’initiatives « spirituelles » et non « religieuses », est une autre indication de cette tendance plus vaste.\nSpiritualité par opposition à religion\nLe terme spiritualité peut être défini de la façon suivante : « la recherche d’un sens, d’une raison d’être et d’un lien avec soi, les autres, l’univers et, ultimement, la réalité, quelle que soit sa façon de la concevoir. La spiritualité peut s’exprimer ou non par l’entremise de formes ou d’institutions religieuses. » Pour sa part, « religion » fait davantage référence à « une série organisée et structurée de convictions et de pratiques qu’ont en commun les membres d’une communauté axée sur la spiritualité » (Sheridan, 2000, p. 20; caractères gras et italiques ajoutés).\n1.3 Tendances en matière de politiques et de programmes\n« Les défis que doit relever le Canada aujourd’hui diffèrent de ceux d’il y a dix ans. Les changements les plus notables ont trait à la pertinence de la religion dans les débats actuels sur la diversité au Canada [...] » (Will Kymlicka)\nBien que les institutions ontariennes soient de plus en plus appelées à mieux comprendre et prendre en compte la diversité croissante de la province en matière de religion et croyance dans la province, et à résoudre plus efficacement les situations qui en découlent, les chercheurs déplorent l’incapacité généralisée des politiques publiques, recherches et programmes canadiens d’y parvenir adéquatement. Le Canada dispose d’un cadre législatif bien établi en matière de diversité culturelle, mais les chercheurs font remarquer que la tendance dominante en matière de politiques et de programmes a été de subsumer les différences en matière de religion et de croyance sous les catégories ethniques, culturelle et raciales de différence sociale, et de les occulter, surtout depuis l’adoption du multiculturalisme comme politique d’État il y a plus de 30 ans.\nPar conséquent, il a principalement incombé aux tribunaux judiciaires et administratifs de déterminer comment composer avec la diversité de religion et de croyance au sein de la société canadienne, dans le cadre d’un système judiciaire gagnant-perdant. Dans ce contexte, le travail et le rôle actuel de la CODP relativement à la mise à jour de sa Politique sur la croyance gagnent en importance en aidant les citoyens et organisations à concilier les différences et à résoudre les conflits sur le plan de la religion et de la croyance de manière dynamique et fondée sur des principes rigoureux.\n Une étude de 2013 menée par le Pew Forum sur les tendances démographiques canadiennes en matière de religion révèle que l’Ontario a connu la hausse la plus importante de l’appartenance à des religions minoritaires de toutes les provinces canadiennes (voir l’Annexe 7). La proportion d’Ontariennes et d’Ontariens qui s’identifient à des fois autres que le protestantisme ou le catholicisme est passée d’environ 5 % en 1981 à 15 % en 2011 (Pew Forum 2013).\n Au nombre de 1 809 535 (ou 16 % de tous les Ontariennes et Ontariens), les personnes qui ne s’identifiaient à aucune religion en Ontario dans le Recensement de 2001 formaient le troisième groupe en importance après les protestants et les catholiques romains. D’après l’Enquête nationale auprès des ménages de 2011 (ENM), en 2011, près du quart des personnes résidant en Ontario (23 %) n’étaient pas associées à une religion, contre 5 % dans l’enquête de 1971.\n Voir l’annexe 8 pour connaître le pourcentage de changement projeté dans l’appartenance religieuse de 2001 à 2017. Selon l’Enquête nationale auprès des ménages de 2011 (ENM), le nombre de Canadiennes et de Canadiens s’identifiant à des religions non chrétiennes, y compris l’islam, l’hindouisme, le sikhisme, le bouddhisme, le judaïsme, et le christianisme orthodoxe oriental, a déjà atteint 11 % en 2011, par rapport à 4 % en 1981 (Pew Forum 2013). Fait à noter, on s’attend à ce que cette hausse se manifeste majoritairement dans les grands centres urbains de la province.\n Voir les Annexes 9, 10 et 11 pour obtenir des données historiques sur les tendances en matière d’immigration et d’appartenance religieuse.\n L’Enquête nationale auprès des ménages de 2011 fait état d’une légère baisse du pourcentage de résidents de l’Ontario qui s’identifient à la religion catholique romaine (31,4 % en 2011 par opposition à 34 % en 2001 et à 35 % en 1991) et du maintien de la tendance à la baisse à plus long terme du nombre d’Ontariennes et d’Ontariens qui s’identifient à la religion protestante (30,8 % en 2011 par opposition à 35 % en 2001 et à 43 % en 1991), surtout au sein des courants protestants principaux (Églises anglicane, unie, presbytérienne, luthérienne) (Statistique Canada, 2003a). Dans l’ENM de 2011, les catholiques ont surpassé pour la première fois les protestants pour devenir le plus grand groupe confessionnel de l’Ontario.\n Le pourcentage de chrétiens canadiens nés dans des pays autres qu’occidentaux continue d’augmenter. Comme Beyer (2008, p. 23) le fait remarquer :\nPar conséquent, le Recensement de 2001 révélait que la proportion de personnes qui se qualifiaient uniquement de chrétiens ou qui disaient appartenir à de petits groupes protestants majoritairement sans antécédents au Canada avait augmenté beaucoup plus rapidement au cours de la décennie (~30 %, soit de 1 à 1,3 million de personnes) que la proportion de catholiques romains, de protestants des courants principaux (qui a chuté de 10 %), de membres des confessions protestantes conservatrices établies et même de chrétiens de l’Orient. Les membres des « autres confessions chrétiennes » nés dans des pays non occidentaux ont augmenté de plus de 100 %, soit une hausse proportionnelle à la croissance des religions non chrétiennes au cours de la même période. De façon analogue, bien que le pourcentage de catholiques romains ait augmenté de 4 % seulement, leur nombre absolu a bondi d’environ 600 000. Plus du tiers de ces nouveaux catholiques romains canadiens ne sont pas nés en Occident. Par conséquent, à mesure que le christianisme mondial devient une religion du « Sud » sur le plan démographique [citant Jenkins, 2007], nous pouvons nous attendre à ce que le christianisme poursuive au Canada une transformation analogue.\n Source : Statistique Canada. « Tableau sur l’Ontario (code 35) », dans Profil de l’Enquête nationale auprès des ménages, 2011, no 98-316-XWF au catalogue, Ottawa, 26 juin 2013. Publié le 26 juin 2013. www12.statcan.gc.ca/nhs-enm/2011/dp-pd/prof/index.cfm?Lang=F (consulté le 19 juillet 2013).\n Voir Beyer (2006), Religious Vitality in Canada : The Complementarity of Religious Market and Secularization Perspectives.\n Roger O’Toole (2006, p. 20) affirme : « Les Canadiennes et Canadiens choisissent maintenant de définir la nature et le contenu de leur religiosité à partir de ce “bassin de rites, de pratiques et de convictions” qui leur est le plus familier “en faisant abstraction des prérequis institutionnels ou de leurs conséquences”. Dans ces circonstances, leur religion a généralement acquis le caractère fragmentaire, syncrétique et consumériste associé au terme bricolage (citant Yoye et Dobbelaere, 1993, p. 95-96). » Se basant sur leurs propres recherches empiriques, Peter Beyer (2008) et Paul Bramadat (2007) font aussi remarquer que « [d]ans l’ensemble, les jeunes issus de pratiquement toutes les traditions confessionnelles font preuve de moins de loyauté envers ces traditions, et surtout envers l’expression institutionnelle de ces traditions (églises, mosquées, temples, gurdwara et autres) que ne le faisait antérieurement leur groupe d’âge durant des siècles, voire des millénaires (Bramadat, 2007, p. 120).\n Dans Habits of the Heart : Individualism and Commitment in American Life, Robert Bellah et coll. (1985) ont utilisé le terme anglais « Sheilaism » pour qualifier une tendance générale de la fin du 20e siècle en matière de convictions religieuses américaines. Infirmière de métier, Sheila Larson incluait à sa définition de la foi le fait d’être aimable et douce envers soi-même, de prendre soin des autres, de croire en Dieu, mais sans aller à l’église, et de voir Jésus en soi. Pour en connaître davantage sur cette tendance au Canada, voir Bramadat (2007), Beyer (2008), Closson James (2006) et O’Toole (2006).\n À cet égard, Reginald Bibby (1987, p. 85) soutient que « [l]es Dieux d’antan n’ont été ni abandonnés ni remplacés ». Plutôt, « ils ont été morcelés et offerts à la pièce aux consommateurs croyants ». Le penseur du milieu religieux Closson James (2006, p. 130) conclut de façon similaire que « nous devrions nous attendre à ce que [la religion] continue d’être caractérisée davantage par une spiritualité éclectique [...] façonnée à partir de diverses sources plutôt que d’un système de convictions monolithique et unitaire supérieur ». En Ontario, la hausse des mariages entre personnes de différentes fois contribue aussi au fait que des personnes adhèrent à plus d’une tradition religieuse en même temps, parfois selon le contexte. « En 2001, fait remarquer un article, près de 20 % des gens ont marié une personne qui ne partageait pas la même foi, selon Statistique Canada, comparativement à 15 % il y deux décennies. De ce pourcentage, les juifs et chrétiens étaient les plus susceptibles de conclure des unions interreligieuses [...] Plus de la moitié des unions interreligieuses conclues au Canada étaient composées d’un membre catholique et d’un membre protestant (Noor, 2013). »\n Seljak et coll. (2008) soulignent les transformations considérables ayant eu lieu depuis que le premier sondage Gallup mené après la Seconde Guerre mondiale a demandé aux Canadiennes et Canadiens s’ils avaient été à l’église ou à la synagogue durant les sept derniers jours. Au total, 67 % des Canadiennes et Canadiennes ont répondu dans l’affirmative (y compris 83 % des catholiques). En 1990, les réponses positives à cette question du sondage Gallup se chiffraient à 23 % dans l’ensemble du pays (voir aussi Byer, 2008). Plus récemment, un sondage Focus Canada de l’Environics Institute de 2001 indiquait que « [b]ien que la proportion de personnes ayant une appartenance religieuse continue de diminuer, ces Canadiennes et Canadiens sont aussi pratiquants que jamais, en ce qui a trait à la participation aux services religieux. Trois sur dix (29 %) disent assister à des services religieux au moins toutes les semaines (en hausse par rapport à 25 % dans le sondage Focus Canada de 2007 et 21 % dans celui de 2003), tandis qu’ils sont maintenant moins nombreux à assister uniquement à des services religieux spéciaux (p. ex. messe de Noël, Grandes Fêtes juives) (28 %, soit une réduction de 5 points de pourcentage depuis 2007). Une autre personne sur cinq (22 %, en hausse de 1 point) continue de s’identifier à une religion, mais n’assiste jamais à des services religieux. Les membres de ce dernier groupe sont majoritairement catholiques et résidents du Québec. À l’opposé, les évangéliques chrétiens (56 %) et membres des religions non chrétiennes (42 %) sont les plus nombreux à dire qu’ils assistent à des services religieux toutes les semaines. » (Environics Institute, 2011, p. 40; voir l’annexe 18 pour connaître les conclusions du sondage Focus Canada de 2011 de l’Environics Institute sur la fréquence de participation de la population canadienne ayant une appartenance religieuse à des services religieux, 2003-2011).\n Kymlicka. « Introduction » dans Diversité canadienne (2003), cité dans Biles et Ibrahim, 2005, p.166.\n Une étude récente menée auprès de fonctionnaires fédéraux issus de plusieurs ministères et agences de la région de la capitale nationale a révélé entre autres que la plupart des élaborateurs de politiques et décideurs gouvernementaux n’avaient pas les moyens de composer avec la diversité religieuse, et que la plupart des politiques et programmes, sauf exception, ne tenaient pas compte de la diversité religieuse (Gaye & Kunz (2009); voir aussi Beaman (2008); Biles et Ibrahim (2005); Bramadat (2007); Seljak (2005).\n Ce cadre législatif fait explicitement référence à la religion ou à la croyance en tant que partie importante de l’illustre diversité canadienne. Il inclut la Charte canadienne des droits et libertés de la Loi constitutionnelle (1982), la Loi canadienne sur le multiculturalisme (1988) et les lois provinciales sur les droits de la personne.\n Will Kymlicka (2008) souligne la nécessité de faire de la religion le « troisième volet » d’une politique de multiculturalisme, aux côtés de l’ethnicité et de la race. Selon lui, de l’incertitude persiste quant au rôle de la religion dans la politique de multiculturalisme et aux types d’organisations confessionnelles et de requêtes en lien avec la foi que cette politique devrait appuyer (cité dans Kunz, 2009, p. 6). Les penseurs, qui constatent la réticence à parler de religion dans le contexte des politiques publiques au Canada, décrivent la religion comme une « forme de diversité que l’on se garde bien de nommer » (Biles et Ibrahim, 2005).


Orléans 1-2 PSG : les notes des Parisiens - Coupe de la Ligue - Paris PSG\nOrléans 1-2 PSG : les notes des Parisiens\nPublié le : 18/12/2018 - 22:47 - Dernière modification : 18/12/2018 - 22:53\nLe PSG s'est imposé contre Orléans lors des huitièmes de finale de Coupe de la Ligue au Stade de la Source ce mardi soir (1-2). Découvrez les notes de la rédaction de Paristeam :\nAreola : 5 : Il n'a strictement rien eu à faire. Remplacé par Buffon à la mi-temps suite à une blessure au dos.\nBuffon : 4 : Entré à la mi-temps pour remplacer Areola, touché au dos. Il ne fait pas l'arrêt à la 70e sur le tir de Lopy, alors qu'il était bien placé et que le ballon semblait à sa portée.\nAlves : 6 : Le Brésilien reprend petit à petit ses marques. De l'activité, il a tenté des choses. Un coup franc cadré à la 45e, repoussé par le gardien.\nSilva : 6.5 : Un nouveau bon match pour le capitaine brésilien, qui a mis de l'agressivité dans ses interventions.\nKimpembe : 5 : Encore des erreurs de relance de sa part. Sinon, rien à lui reprocher défensivement, même si on l'a senti parfois jouer avec le frein à main.\nBernat : 5.5 : Rien à redire défensivement, mais on le sent un peu dans le dur physiquement dans ses montées, moins tranchantes. Surpris à la 58e sur un centre d'Alves, il n'a pu reprendre correctement le ballon. Averti à la 82e pour une faute côté gauche.\nMarquinhos : 6 : De nouveau aligné en tant que milieu défensif, il a fait son match dans l'engagement et la récupération. Du déchet technique cependant, ce qui est rare chez lui. Il a failli marquer de la tête à la 65e sur corner.\nDraxler : 4.5 : Un match qui ne restera pas dans les annales pour l'Allemand, qui a du mal à se mettre en avant. Compliqué dans les transmissions notamment. C'est lui qui décale Diaby à la 81e (1-2).\nNkunku : 4 : Derrière les attaquants, en première période, il a eu de l'activité dans le jeu, sans toutefois se montrer décisif. C'est lui qui fait l'erreur de la 70e qui amène l'égalisation, sur une mauvaise relance. Remplacé par Diaby à la 78e, qui a délivré le PSG à la 81e sur un exploit individuel (1-2).\nDi Maria : 5.5 : Derrière les attaquants lui aussi, il a eu une attitude nonchalante en début de match. Passeur décisif pour Cavani à la 40e (0-1) d'une passe par-dessus la défense. Touché à la cheville à la 54e, il a laissé sa place à Mbappé à la 60e, qui s'est créé une occasion à la 65e.\nChoupo-Moting : 3 : Une occasion dès la 4e minute, en plein sur le gardien, puis plus rien, le vide, le néant. Il n'a strictement rien proposé ni créé en faveur du PSG...\nCavani : 6 : L'Uruguayen ouvre la marque, d'un joli lob, à la 40e (0-1). Une occasion dès la 48e, à la reprise, sur un cafouillage dans la surface. Il a marqué, c'est toujours bon pour la confiance, on sent qu'il en manque encore sur le terrain.


L’Italie salue le rôle constructif du Maroc dans le dialogue inter-libyen | Ministère des Affaires Etrangères, de la Coopération Africaine et des Marocains Résidant à l’Etranger\nRome, (MAEC) - L'Italie a salué, mercredi, le rôle constructif du Maroc dans le dialogue inter-libyen.\nDans le Communiqué Conjoint rendu public à l'issue de la visite officielle effectuée, ce mercredi à Rome, par le Ministre des Affaires Etrangères, de la Coopération Africaine et des Marocains Résidant à l’Etranger, M. Nasser Bourita à l’invitation de son homologue italien Luigi Di Maio, le Maroc et l’Italie «ont souligné la nécessité pour les parties régionales et internationales de travailler ensemble pour aider les Libyens à trouver un règlement politique durable».\nLes deux parties ont à cet égard, «salué les initiatives internationales menées dans le cadre du processus onusien, en particulier les réunions qui se sont déroulées à Bouznika au Maroc en septembre et octobre 2020, qui témoignent du rôle constructif que joue le Maroc pour le règlement de cette crise».\nLes deux Ministres ont pu, à cette occasion, «mesurer la convergence de vues et de diagnostics sur plusieurs questions régionales et internationales d’intérêt commun ».\nIls "s’accordent sur l’importance stratégique de l’Afrique et réitèrent leur engagement respectif en faveur d’une action de développement durable et pluridimensionnel", ajoute le Communiqué Conjoint.\nJeudi 08 octobre 202008.10.2020\nRome, (MAEC)- Le Maroc est un partenaire central pour l'Italie "non seulement d…


Albert Roze et sa Marie\nPar AnnickAmiens dans AMIENS, ma ville le 10 Juin 2013 à 00:00\nBonjour à tous, je vous offre cette fleur-lumière. Si le soleil vous manque, vous la découpez et la scotchez dans votre ciel. Je passe très souvent sur cette place, en fait, chaque fois que je "descends" en ville (oui en effet j'habite tout là haut, quelques centimètres de dénivelé ......\nSous le soleil, les amiénois sont heureux !\nPar AnnickAmiens dans Broderie et tites croix le 9 Juin 2013 à 00:00\n...penchent comme le sol mais dans l'autre sens, c'est plus marrant. Ce n'est pas facile du tout de prendre des photos car du coup je penche moi aussi ! Merci à cette famille et aux mariés de s'être prêtés à mes photos, du bonheur en quantité qu'ils ont partagé avec tous les amiénois. En...\n...p'tit avant/après avec une photo prise après la guerre. La façade est exposée au nord, pas simple pour les photos. De plus il se situe en bordure d'une route très passagère à plusieurs voies. Dommage que des voitures se garent tout autour de ce monument historique ! (Monsieur l'Maire si de...\n...murailles de l'évêché sont abattues et remplacées par des murs en briques. Quelques maisons de cette rue que je reviendrai prendre en photos sous le soleil. Car bien entendu que le soleil va refaire son apparition ... il faut garder espoir ! Passez une belle journée. Mon ciel de samedi soir....\n...montrer ma promenade de l'autre jour au Jardin des Plantes d'Amiens. J'avais réussi à prendre quelques photos entre les gouttes de pluie. A l'entrée, ce beau pavillon m'accueille ... Puis les serres, hélas fermées ! Les fleurs y restent à l'abri et je les comprends ... Là au moins rien ne...\n...pucerons ! Certaines encore froissées, ont profité des deux-trois rayons pour vite s'épanouir.! En prenant ces photos j'ai pensé à toi Laure et à toi Claude , et à beaucoup d'entre vous qui aimez ces couleurs dans les tons mauves, roses et bleus. L'ensemble reste joli, j'étais heureuse de...\n...vous qui découvrez mon nouveau blog. Le soleil me manque, alors je l'ai cherché dans mes dossiers photos ... Fleurs qui nous promettaient pourtant le retour du beau temps. Pimpante et fière ... Quel bonheur de découvrir ces premières fleurs dans mon parc, depuis je n'y suis pas retournée....\n...St-Pierre ... les feuilles cacheront cet endroit où viennent se bécoter les amoureux. Ok, je vous prendrai des photos ... de l'ensemble ... promis. Sur les grands boulevards intérieurs. Petit square près du Cirque Municipal. Merci les sapins mais bientôt vos copains ne vous...


Osez la récup' ! 2020 - Bibliothèque publique d'information - Bpi\nAccueil » Osez la récup' ! 2020\nInventer, créer, transformer pour donner une nouvelle vie aux vieux objets, c’est la « récup’ » ! Pratique écologique, artistique et tendance, elle investit la Bpi tout au long de l’année avec des ateliers mensuels.\nÀ vous de mettre la main à la pâte et d’expérimenter des techniques et des savoir-faire permettant le réemploi d’objets et de matériaux variés. Au cours de ces ateliers, venez rencontrer des acteurs du réemploi.