21/12/2010 : De la SF en général, de l'uchronie en particulier, et des modèles numériques notamment. (Uchroni...\n20/11/2010 : Absurdologie: la SF est-elle de droite ou de gauche ?\n19/11/2010 : L'homme programmé, Robert Silverberg\n01/11/2010 : Locusta Migratoria, Christian Conquet\n14/10/2010 : Les zinzins d'Olive Oued, Terry Pratchett\n10/10/2010 : Absurdologie: 101010 = Quarante-Deux: Peter, Murphy et les autres\n02/10/2010 : à voir, à lire: x-ray delta one\n29/09/2010 : à voir, à lire: Glossary of Science Fiction Ideas and Inventions\n27/09/2010 : Ender, Space Cow-boy (La théodicée selon Orson Scott Card)\nPar Abettik le 21/12/2010 à 17:08 Voir l'article\nUsbek et Rica, mook SF ? (et accessoirement, Uchronies III)]\nLes modèles numériques sont utilisés pour simuler des systèmes complexes comme l'écoulement d'un fluide, l'état de l'atmosphère, des océans ou encore l'évolution du climat futur.\nPartant d'une modélisation plus ou moins complexe, le scientifique va chercher à prévoir les états futurs du phénomène à étudier. Partant du présent, il s'agit pour l'auteur de mesurer la sensibilité de notre société à certaines variables bien choisies, une évolution technique (l'intelligence artificielle, la conquête spatiale...), mais aussi politique (restriction des libertés, bouleversements géopolitiques…) ou sociologique (influence des médias, évolution des mœurs…).\nProcédant de la même démarche, modèles numériques et science-fiction d’anticipation, prospective ou uchronique ont beaucoup en commun.\n(copyright Météo France)\nL'apport des modèles numériques, autrement dit, l'apport des ordinateurs à la science est une révolution qui n'est sans doute pas aussi radicale qu'un changement de paradigme comme ont pu l'être les découvertes de la loi de la pesanteur par Newton, celles de l'électromagnétisme par Maxwell ou encore celle de la relativité par Einstein, mais qui a eu néanmoins un impact radical sur notre compréhension des phénomènes complexes.\n"Complexes" doit se comprendre ici comme très sensibles aux conditions initiales et subissant l'influence entremêlée et indémêlable de plusieurs paramètres dont l'influence réciproque n'est pas simplement descriptible. Faites lentement basculer une bille depuis le bord d'un évier: selon les infimes variations de l'angle et de la vitesse initiale avec laquelle elle entre dans la cuvette, sa trajectoire sera complétement différente d'une fois sur l'autre. Et pourtant, elle finira toujours par s'immobiliser au fond.\nselon différents modèles et scenarii\nAinsi Gérard Klein dans son analyse approfondie de l'uchronie (préface à « La Machine à Différences », de William Gibson & Bruce Sterling, édition Le Livre de Poche, d’après l’édition Robert Laffont, 1997) reprend les thèmes les plus souvent abordés par les uchronies, en citant l’ouvrage de Eric B. Henriet « L’Histoire revisitée, panorama de l’uchronie sous toutes ses formes » (Encrage, 1999) :\nextinction (ou non) des dinosaures (soixante millions d’années avant notre temps), grandes migrations par le détroit de Behring (12000 ans au moins avant notre ère), destin de l’Empire Romain (753 av. J-C à 395 ap. J-C), exécution de Jésus et avènement du christianisme, grande peste du Moyen Âge (1348), découverte du Nouveau Monde (384 ou 1492), expédition de l’Invincible Armada (1588), R2volution française et période napoléonienne (1789 à 1815), guerre de Sécession des États-Unis, Première Guerre mondiale (1914-1918) et Révolution russe (1917), prise du pouvoir par Hitler et Seconde Guerre mondiale (1933-1945), et, pour l’époque contemporaine, crise des missiles de Cuba, événement de 1968 et guerre (américaine) du Vietnam\nCe à quoi j’ajouterai la chute du mur de Berlin et de l’URSS (1989 à ) et ce à quoi Gérard Klein lui-même, quelque dix ans après avoir écrit ce texte, aurait tôt fait d’ajouter la chute des deux tours (2001). L’auteur de cette préface renvoie d’ailleurs à l’ouvrage de Jacques Lestourne (Ces avenirs qui n’ont pas eu lieu, une relecture du XXème siècle européen, Odile Jacob, 2001), économiste et écrivain rétroprospectiviste qui semble avoir étudié dans le détail ces points instables de l’Histoire :\nA partir des positions d’acteurs, il fait intervenir des continuités dans le changement ou des ruptures, ces dernières produisant des bifurcations à partir d’événements déclencheurs (assimilables aux événements fondateurs d’Henriet) en présences de germes\nDans la vie d’un modèle numérique, la validation des prédictions par la confrontation avec la réalité est une étape importante. Il existe ainsi toute une catégorie de la SF qu’on pourrait affubler du pompeux titre de rétro-uchronie, à savoir, ces romans d’anticipation dont la date de péremption est dépassée, thème abordé là encore par Gérard Klein et qui pousse le raisonnement dans ses ultimes retranchements en affirmant :\nAinsi, à travers une puissante envolée métaphysique, voire eschatologique, toute la science-fiction se trouvera englobée dans l’espèce uchronie à la fin des temps\nL’exercice est facile pour les romans directement titrés d’après des dates et on pense immédiatement à 1984 de Georges Orwell ou 2001 et 2010 d’Arthur C. Clarke.\nAlors que telle n’était pas leur intention première, il est intéressant de trouver, a posteriori, les points de singuliers responsables de la divergence entre la ligne temporelle de ces histoires et notre propre ligne temporelle.\nLe passage dans lequel Floyd consulte les nouvelles\nsur son minibloc n'apparaît pas dans le film.\nRestent les intuitions fulgurantes de Clarke sur quelques aspects de notre présent, quant à l’importance géopolitique de la Chine en 2010 (dans 2010, un équipage chinois prend de court la mission de sauvetage URSS/USA) et au développement de l’internet. L’extrait ci-dessous est extrait de 2001, alors que Floyd rejoint la base lunaire ; entre crochets, l’équivalent de ce coté du temps.\nLa lecture des journaux électroniques amenait souvent une autre réflexion : plus les moyens de diffusion se faisaient merveilleux, plus barbares, atterrant et choquant était leur contenu. Accidents, désastres, crimes, menaces de conflit, éditoriaux sinistres – tels semblaient être les sujets principaux des articles qui se propageaient dans l’espace [la dépêche du midi]. Floyd en venait parfois à se demander si tout cela était vraiment aussi terrible qu’il y semblait. Les informations d’Utopie, après tout, auraient sans doute été atrocement ennuyeuses.\nEn SF, il n'est pas rare que le présent vienne influencer le passé. Du coté des modèles, notamment atmosphériques, c’est l’objet des réanalyses qui consistent à rejouer le passé en tenant compte de toutes les améliorations apportées entre temps. Oublié le vieux passé plein d’incohérences et d’approximations, bienvenue à sa nouvelle version, bien lisse, si moderne, élaborée dans son propre future.\nEric B. Henriet, cité par Gérard Klein dans sa préface, adosse aux uchronies causées par l'interférence du présent dans le passé, l'adjectif discutable et souvent maladroit (pour ce qui est des discussions sur l'art, fut-il mineur) d' « impures ». Entrent dans ce cadre les voyages temporelles avec leur cohorte de paradoxes et de parricides à vocation expérimentale.\nAu-delà de l’aspect avant tout ludique de cette comparaison, modèle numérique et SF ont en commun cette volonté d’explorer le temps en soumettant, l’un, un système physique, l’autre, notre société, a toute une série de test de sensibilité aux variations de quelques variables jugées d’importance, l’un par le scientifique, l’autre par l’auteur.\nDans ce cadre, l’uchronie tient une place particulière, celle qui consiste à rejouer le passé pour mieux comprendre ces moments charnières de notre Histoire, pour mieux appréhender l’inertie de ce flot qui nous semble immuable. Ce genre à part entière de la SF a au moins le mérite de nous rappeler, contrairement à un enseignement souvent par trop dogmatique, que l’Histoire ne saurait se déduire a posteriori vu de notre présent, que les événements qui la fondent ne doivent jamais se comprendre comme une suite logique et imparable, ne valant que parce qu’elle conduit à ce coté-ci du temps.\nAbsurdologie: la SF est-elle de droite ou de gauche ?\nPar Abettik le 20/11/2010 à 22:36 Voir l'article\nJe dois vous faire un aveu: je suis droatougochoman. A ne pas confondre avec un doatougrochoman, accroc aux doigts du Groucho des frères Marx, un peu plus rare, le droatougochoman se distingue par une addiction incontrôlable aux débats centrés sur cette question essentielle "X est-elle/il de droite ou de gauche ?".\nJ'ai déjà une belle collection, admirez plutôt:\nLe foot est-il de droite ou de gauche ?\nLe rugby est-il de droite ou de gauche?\nMon chat est-il de droite ou de gauche\nLe vélo est-il de droite ou de gauche?\nLa gastronomie est-elle de droite ou de gauche?\nLe nietzschéisme est-il de droite ou de gauche?\nSuperman est-il de droite ou de gauche?\nHarry Potter est-il de droite ou de gauche?\nLa saga Star Wars est-elle de droite ou de gauche?\nLa BD est-elle de droite ou de gauche?\nle plus abouti étant sans conteste\nLe polar est-il de droite ou de gauche?\nCe qui nous amène directement à notre sujet.\nTypiquement nonsense, ce sujet porte pourtant en lui de quoi soulever les passions, mener à des engueulades tectoniques, voire à l'empoignade pugilistique. De quoi aussi largement contenter le besoin bien français mais néanmoins irrésistible de débattre sur tous les sujets avec tout le sérieux dû à cet exercice, d'autant plus que le sujet est absurde.\nAlors, oui, tout cela ne mène à rien, autant s'interroger sur l'instinct de conservation de la petite cuillère, le développement du sens de la morale du lichen ou encore la constitutionnalité du caillou dans la chaussure, mais après tout, quoi de plus jouisif que de considérer sérieusement une assertion parfaitement absurde ? Allons-y gaiement.\nPosons pour commencer quelques définitions définitivement subjectives.\nLa gauche et la droite se définissent par le poids qu'elles accordent à l'intervention de l'Etat dans la sphère privée.\nLa gauche croit en un Etat fort, interventionniste, nécessaire à la régulation des inégalités.\nLa droite croit en un Marché Auto-Régulateur, d'autant plus efficace à réguler les inégalités que l'Etat le laisse libre d'agir.\nAutrement dit, en extrapolant à la caricature, la gauche, c'est le collectif, l'égalité, la droite, l'individualisme, la liberté.\nNon, mais déjà, là, c'est n'importe quoi, définir la droite et la gauche en trois lignes, et puis quoi encore, mais bon, ce n'est pas le sujet alors admettons que j'ai raison et de toute façon, ça m'arrange.\nEt la SF dans tout ça? me direz-vous. Commençons par dresser quelques catégories, puisque diviser, c'est régner que ça gagne du temps sur le cœur d'un débat qui, ne nous voilons pas la face, manquera cruellement de consistance. Catégorisons donc:\nL'anticipation à plus ou moins moyen terme\nLa Fantasy (quoi, j'ai dit SF ? j'entendais SFFF, bien entendu)\nfoin des cyberpunk, steampunk, dieselpunk, biopunk (connaissais pas celui-là) et tous les autres machinpunk, hardsf, utopie, uchronie, dystopie et tous les autres machins en 'nie': la base du débat de mauvaise foi, c'est la simplification.\nCommençons par l'anticipation à plus ou moins moyen terme, autrement dit fiction spéculative. 1984, par exemple. Là, forcément, question Etat interventionniste, on est servi. Fahrenheit 451 ? ok, ça donne pas envie non plus.\nGénéralisons donc sur ces deux exemples concrets (autre grosse ficelle du débat en toute mauvaise foi assumée). Dans l'anticipation, l'Etat est souvent dictatorial, cherchant à contrôler la population en usant de procédés de coercition très technologiques. Un Etat qui prive la population de sa liberté de mouvement voire de pensée? Allez hop, de droite.\nLa SF est de droite 1 - La SF est de gauche 0\nLe Space Opera. Dune (what else?) Un gosse d'aristo, à la base, pas très gauche tout ça. Oui, mais quand même, assez rapidement à la tête d'une guérilla zapatiste dans le but de destituer l'usurpateur Harkonnen. Alors là, terriblement de gauche, le Paul "Che" Muad'dib. Sauf que, bon, par la suite, il s'enflamme, porte le Djihad sur toutes les planètes, tendance prophète incarné, sans compter le fiston, carrément Empereur Dieu. Ok, moins de gauche, pour le coup. Oui, mais, le Shaitan , finalement, il fait tout ça histoire de donner une petite tape sur les doigts de l'humanité, histoire de lui expliquer qu'il faut pas se scléroser dans son coin, qu'il faut aller de l'avant, va, vit, devient. Bon, plus de liberté, du coup, genre, vous aurez appris la leçon d'un Etat totalitaire. Pfff, ouaich, de droite donc. Oui mais, attention A.U.D, Argument Ultime et Dévastateur, avec l'épice comme métaphore du pétrole, on est en plein plaidoyer pour la diversification des sources d'énergie, propos éminemment écologiste et donc de gauche. Oui, au cas ou vous ne le sauriez pas encore, l'écologie est de gauche ou n'est pas.\nEt Hyperion, alors? Bon déjà, au début, il y a au moins un genre de république. Et la rébellion de la grand-mère de l'Ambassadeur, très anti-colonial, tout ça, genre auto-détermination des peuples, c'est de gauche, ça, non? Et la résistance à l'Eglise toute puissante, le kibboutz du messie, perdu dans la montagne, et les extros, plutôt du genre à soutenir la démocratie participative, eux, non? Bon, Dune, plutôt gauche, Hyperion, plutôt gauche.\nLa SF est de droite 1 - La SF est de gauche 1\nOulalalala, le score est serré, tout va se jouer sur la Fantasy, autant dire que la SF de gauche ne part pas gagnant.\nBah, oui, quoi, la Fantasy, c'est quand même le règne de l'individualisme, le chantre de la réussite personnelle. Y a qu'à voir tous ces éleveuses ou éleveurs de cochons qui finissent Roi ou Reine du royaume. Non seulement ils se hissent à la force du poignet, (très de droite ça: je me suis fais tout seul, moi, Monsieur, j'suis pas un assisté, j'ai eu besoin de personne), mais en plus, c'est pour finir monarque et par conséquent monarchiste. Ok, à un moment donné, ils font bien partie d'un genre de communauté, mais rien de socialiste dans tout ça, on pourrait plutôt y voir un genre de club select. Et en plus, dans cette communauté, ils vont tous finir conseiller du roi ou de la reine, voir époux/se qu'on sort pour le ou la plus chanceuse. Vous en connaissez beaucoup, vous, des Elfes, Mages et autres héroïnes et héros en cuir qui se battent pour combattre la monarchie afin d'instituer une démocratie représentative et rétablir la sécu ? De droite, la Fantasy. Définitivement. Fatalement. Indubitablement. Sauf que.\nLe Disque-Monde. Ma main à couper que Vétérini est démocrate. A part le léger défaut de ne pas avoir été élu (tiens, ça manque, ça, un tome sur des élection à Ankh-Morpork, faudrait qu'il y pense, Sir Terry), avec ses airs de ne pas y toucher, on voit bien qu'il cherche surtout à améliorer le quotidien de ses compatriotes, du genre à imposer les riches pour redistribuer. Et Ronde de Nuit, comme hommage à la Commune, hein ? Et Vimaire? Le seul flic de gauche, aristo à son corps défendant, dans tout le monde de la Fantasy.\nOn pourrait croire qu'il y a égalité, alors, non? Bah non, pas avec Terry Pratchett dans la balance, et toc!\nLa SF est de droite 1 - La SF est de gauche 43\nJe pense qu'on a fait un super match, on a été solide sur nos fondamentaux, on a rien lâché, solides en défense, efficaces en attaque, mais bon on ne va pas se reposer sur nos lauriers, il faut rester humbles dans nos têtes, et puis merci au public qui nous a soutenus jusque là, c'est vraiment le treizième homme. Et j'aimerai remercier mon agent et mon sponsor... mais je m'égare.\nBah voilà, on l'a, notre réponse, la SF est de gauche, c'est simple, non ? Et bien entendu indiscutable, tant la démonstration est limpide et la rhétorique implacable.\nAh bon dieu que ça fait du bien de se vautrer sans retenue dans tant de mauvaise foi. Faudra que je remette ça.\nAllez, à suivre, la belote est-elle de droite ou de gauche?\nPar Abettik le 19/11/2010 à 16:24 Voir l'article\nMême la rue semblait anormale sous ses pieds. Le revêtement avait quelque chose d'étrangement élastique: il cédait trop. Comme si on avait changé la composition du béton durant les quatre ans qu'avaient duré ses ennuis. Un matériau futuriste, le trottoir modèle 2011, souple et bizarre. Mais non. Le trottoir paraissait le même. C'était lui qui était nouveau. Comme si, en le transformant, ils avaient aussi modifié sa démarche, le pliement de ses genoux, le balancement de ses hanches. il manquait de sûreté dans sa posture. Il ne savait plus s'il devait poser d'abord la pointe ou le talon. Chaque pas constituait une aventure, une découverte. Il se sentait maladroit et incertain dans son propre corps.\nMais était-ce bien son corps? Jusqu'où au juste allaient les gens de la Réhab pour reconstruire votre existence ? La greffe de cerveau? Extraire la vieille matière grise, y faire passer une décharge de courant, la replâtrer dans un corps neuf en attente. Et coller le cerveau réhabilité d'un autre dans votre crâne décapé? Le vieux vin dans un flacon neuf. Non? Ce n'était pas ainsi qu'ils procédaient. Voici mon corps d'origine. J'éprouve quelques difficultés de coordination, d'accord, mais il fallait s'y attendre. Première sortie dans la rue. Un mardi de mai 2011. Ciel bleu dégagé au-dessus des tours de Manhattan nord. Bon, je suis un peu gauche au début. Et alors ? Et alors ? Ils ne t'ont pas prévenu?\nDu calme. Ressaisis-toi. Tu ne te rappelles plus comment tu marchais? Sois naturel, voilà tout.\nLe style avant tout. Silverberg est un de ses auteurs qui vous donne envie de les lire en VO. Tout le livre pourrait être contenu dans ces premières lignes.\nL'auteur nous embarque pour un voyage express dans le cerveau lavé d'un ancien artiste condamné à l'effacement suite à une série de viols. Nettoyé, Nat Hamlin, fait place au tout nouveau Paul Macy, personnalité en pré-fabriqué. Sauf que cette fois-ci, Nat s'accroche à ses méninges et ainsi débute une cohabitation en forme de guerre de tranchée.\nOn retrouve aussi quelques touches SF en arrière plan: la voiture à conduite "homéostatique", le paiement par empreinte digitale... et ces fameux "yeux" auto-propulsés, des caméras de surveillance en forme de drones.\nAu delà de la dérive sécuritaire belle et bien d'actualité, on pourrait presqu'y lire une prémonition du bouleversement en cours dans la hiérarchie de l'information, à travers l'importance croissante des images prises par des amateurs et diffusées sur internet: l'information, partout, tout le temps, nous sommes tous journalistes:\nVous voyez, nous avons des milliers, je dis bien des milliers, d'yeux au-dessus de tous les points du monde où il pourrait se produire du nouveau. Elles planent à vingt-cinq ou trente mètres, mais, bien entendu, on est en mesure de modifier leur altitude à volonté. Vous pouvez les concevoir comme des observateurs passifs complets et autopropulsés, présents partout, qui absorbent toutes sortes d'informations audio-visuelles et les enregistrent sur des tambours de stockage de vingt-quatre heures.\n... comme autant de webcam sur les téléphones portables, pointées par le quidam sur l'événement dont il est le témoin, traité par Silverberg avec un certain cynisme:\nRecueillir les nouvelles n'est plus une corvée insupportable quand on a dix mille de ces petites putes à tapiner un peu partout\nL'invention la plus originale reste la psychosculpture, cet art moderne s'il en est dans lequel Nat Hamlin s'est illustré comme un grand maître. Il s'agit de sculptures améliorées dégageant de l'émotion brute à destination de celui qui les admire. Cela donne lieu à une description particulièrement prenante lors de la visite dans un musée de Paul et Lissa... que je ne reproduis pas ici pour ne pas gâcher le plaisir de sa lecture.\nLa couverture de l'édition originale reprend d'ailleurs ce thème pour le mêler au thème central de la lutte entre deux esprits.\nD'abord passer voir Gargantua presque arrivé dix minutes savoir où c'en est de l'achat et de la ventre mes prix doivent avoir vachement monté maintenant je parie qu'il se sont dit Hamlin est mort ces suceurs de bites ou alors plus de production Hamlin alors on double les prix toutes les semaines et alors pourquoi pas pourquoi pas pourquoi pas et ensuite à l'atelier\net cela sur deux pages...\nPar Abettik le 01/11/2010 à 22:32 Voir l'article\n[critique réalisée dans le cadre de Masse Critique, de Babelio]\nPour une fois qu'ils ne choisissent pas New-York ou Los Angeles, les extra-terrestres atterrissent cette fois en Alsace, près de Colmar.\nOn suivra les aventures du colonel Duroc et la charmante médecin-colonel Odile Cassandre dans leurs démêlés avec ces créatures d'outre espace aux intentions pour le moins confuses.\nDifficile d'en dire plus, ce roman reposant largement sur les différents rebondissements de l'intrigue qui ponctuent le récit\nL'éditeur est "Les petites vagues-éditions", le roman paraissant dans la collection "L'esprit des vagues".\nJ'ai notamment beaucoup apprécié la combinaison du format et de la police d'écriture qui rend la lecture très confortable.\nL'illustration de la couverture est particulièrement bien choisie; le thème était évident mais cette photo-ci rend bien compte de l'étrangeté de l'insecte et arrive même à la rendre inquiétant.\nUne réserve cependant sur la police du titre "Locusta Migratoria" qui a un effet flou/baveux pas très heureux compte tenu du soin apporté au reste de l'objet.\nJe suis plus amateur du genre prospectif et introspectif de la SF, pour ce qui est de la littérature tout du moins. Le genre est ici plus proche du space-opera "à domicile", le récit se déroulant sur Terre, avec cependant ce qu'il faut de vaisseaux spatiaux, races et civilisations extra-terrestres, et même en prime, une bataille spatiale.\nJ'ai toutefois rapidement été pris par une intrigue tendue, tournant autour du mystère entourant les véritables intentions des E.T., que l'on suit au travers des questionnements et découvertes du très intuitif colonel Duroc. Certains romans empruntent parfois, et alors souvent maladroitement, les codes cinématographiques du genre, mais ici, on est plus proche d'un univers de BD, ce qui n'est pas pour me déplaire.\nJ'imagine assez bien un Duroc au regard bleu acier et au menton volontaire, une Cassandre pulpeuse au regard de braises derrière ses lunettes strictes (obligé, les lunettes, c'est la scientifique). L'imagination est débridée, les scènes hautes en couleurs: extra-terrestres bleus, monstres rouges aux multiples tentacules, soucoupes volantes noires etc... Ce cocktail de couleurs vives m'a rappelé les couleurs criardes de L'Incal de Moebius, même si Duroc est bel et bien un héros pur et dur, là où Difool ne fait que subir.\nL'action prime donc avant tout ici, les personnages sont rapidement brossés et la succession de rebondissements en tous genres leur laisse peu de temps pour exprimer leurs états d'âmes. Le récit avance d'ailleurs essentiellement par les dialogues. Ces derniers sonnent justes et c'est manifestement le point fort de l'auteur qui réussit à donner à chacun des protagonistes une voix qui lui est propre.\nDans Locusta Migratoria, Duroc agit plus avec ses méninges qu'avec ses muscles mais il n'en reste pas moins un militaire, entouré d'autres militaires couvrant l'ensemble des grades disponibles et d'engins de guerre aux noms étranges, depuis les hélicoptères de combat jusqu'aux "vecteurs gamma", en passant par les avions à décollage vertical, les drones de combat, les centres de commandement bourrés d'écrans, et j'en passe, et des meilleurs. Personnellement, j'ai arrêté de jouer aux petits soldats depuis un moment et j'ai donc été un peu saturé d'acronymes et de caractéristiques techniques un peu indigestes.\nLe dernier cri de l'aviation européenne, un "Jet-Flèche", le petit fils du Mystère 50, 1800 km/h, le premier avion à fragmentation: vingt places, deux salons, une salle d'opération, décollage court, atterrissage vertical, autonomie neuf heures. Un bijou! Je suis chauvin mais j'ai participé aux essais d'éclatement en vol...\nJ'ai tendance à chercher le second degré dans ces récits très orientés autour de l'action, du genre à me dire "naaaan, c'est trop énooorme, c'est forcément décalé".\nDu coup, avec des oiseaux bleus, un écureuil-trop-mignon qui s'appelle As-de-cœur, des criquets géants.... oiseaux bleus écureuil, criquet.... non ?, ça vous rappelle rien ? moi, je me suis cru dans un espèce de Disney destroy, au début du récit, du Catherine Dufour, genre "Quand les dieux buvaient" version "Independance Day".\n-Fox à Fouine, demain, onze heures.\n- Cobra, biche ?\nJe laisse tomber:\nLe physicien à l'air inquiet:\n- Biche, colonel?\nJe confirme en le regardant bien dans les yeux:\n- Oui, Professeur, biche!\nBon, en fait, non, le récit allant, j'ai lâché prise, j'ai oublié de faire un pas de coté et tout ça m'a finalement paru assez premier degré.\nMais, encore une fois, avec une histoire aussi accrocheuse, j'étais prêt à passer sur le coté militaire.\nLes vingt dernières pages.\nIl y a une chance que ce soit là aussi du second degré mais entre temps, j'ai perdu pied, alors j'ai eu tendance à le prendre au pied de la lettre. Et là, le coté mystico-religieux a failli me déclencher une crise de combustion spontannée. Des phrases comme:\n"vous n'avez plus qu'à rentrer dans vos églises et vos temples et prier votre Seigneur d'intervenir"\n"Six mois de fébrilité, d'angoisse et de prière"\nc'est des coups à me faire tourner la tête du 360° en vomissant tout vert.\nEt là, l'ultime coup de poignard:\n"vous n'utiliserez plus que de l'énergie solaire ou nucléaire, toutes deux non polluantes"\n[aaargh, là je me suis évanoui! Mais j'ai repris conscience pour reprendre, tant bien que mal]\n"- Mais le nucléaire est dangereux"\n[pfff, non, penses-tu, demande à Areva, c'est du velours]\n"- Oui, bien sûr, mais chaque chose en son temps. Comme vous dites, Paris ne s'est pas construit en un jour. De plus, vous maîtrisez bien le nucléaire,"[re-aaaaaaarggggh]"votre réel problème, d'ailleurs, en partie d'ordre psychologique, c'est le stockage des déchets."\nBon, là, je suis parti relire Autobio.\nJ'ai repris mon souffle, je me suis dit\n"- Allez, t'es grand maintenant, tu sais qu'ils sont plein à penser ça\n- Non, mais c'est une chose de le savoir, comme ça, en théorie, mais là, le voir écrit, dans un bouquin de SF, c'est trop horrible, je vais pas y arriver\n- Accroche-toi, il reste que 9 pages, ça peut pas être pire"\nAlors, j'ai pris une profonde inspiration et j'y suis retourné, les poings serrés.\n"Avant de partir, nous réglerons cette affaire pour vous, en les expédiant vers le soleil"\nVade retro, Satanas: Claude Allègre, sort de ce corps, je te l'ordonne, au nom du vélo, du recyclage et de la décroissance!\nAutant dire que j'étais dans un sale état, mais vaille que vaille, j'ai continué jusqu'au coup ultime, la mise à mort: le dernier mot, juste avant une phrase sybilline,\n[ouais, en lettres majuscules]\nVoilà, j'écris ce billet après quatre jours passés dans le coma. Ma femme m'a retrouvé dans le salon, en pleine crise d'épilepsie, tenant des propos incompréhensibles à base de "Dieu est bleu comme une orange" et de "criquets nucléaires". Elle a pris soin de moi, m'a lu du Terry Pratchett en passant en boucle "La belle verte" de Coline Serreau et "Peut-être", de Klapisch.\nÇa va mieux maintenant, je me remets tout juste pour vous écrire ces quelques conseils:\nlisez "Locusta Migratoria" et passez un bon moment avec une intrigue haletante, dense, des dialogues bien faits, un ultime rebondissement étonnant.\nSauf à être un écolo athée au dernier degré.\nAutant dire que, dans le cadre de Masse Critique, ce livre aurait pu tomber sur pire lecteur.\nAllez, un petit dernier pour la route, parce que ça m'a vraiment fait hurler de rire\nPar Abettik le 14/10/2010 à 15:46 Voir l'article\nUn des propos de la SF est de proposer une lecture de notre société en la projetant dans un futur plus ou moins proche tout en extrapolant un ou plusieurs de ses travers.\nCependant, la plume la plus acérée et l'analyse la plus pertinente des dérives de notre temps ne sont pas celles d'un auteur de SF classique mais celles d'un écrivain de Fantasy.\nDe la SF, il garde l'idée de porter un regard critique sur les absurdités de notre monde tandis qu'il emprunte à la Fantasy le cadre et tout le bestiaire ( mages, héros en muscles et en cuir, nains, troll,s vampires, loups-garous ...) mais en donnant une version déformée qui se joue des archétypes que l'on retrouve traditionnellement dans la Fantasy.\nA ce titre, Terry Pratchett est donc effectivement le meilleur écrivain de SF.\nJe reviendrai plus longuement dans un prochain billet sur la richesse de son écriture qui va bien au-delà de sa capacité à faire rire son lecteur à gorge déployée à coup de bon mots et de répliques affûtées (ce qui m'a valu souvent quelques regards étonnés dans les transports en commun) et je me contenterai d'écrire quelques remarques sur le 10ème opus des Annales du Disque-Monde, "Les Zinzins d'Olive Oued"\nEntendons-nous bien, n'importe quel épisode de cette saga dépasse et de loin tout autre tentative maladroite (ou non) d'écrire de la SF ou de la Fantasy en maniant avec un égal talent l'humour et l'analyse sociologique. [Parmi les concurrents sérieux, on trouvera tout de même Douglas Adams, bien sûr, mais aussi Catherine Dufour avec "Quand les dieux buvaient"]\nCela étant dit, "Les zinzins d'Olive Oued" n'est à mon sens pas le plus réussi. [bon, ok, j'aurais pu en choisir un autre pour un premier billet sur Terry Pratchett, mais celui-ci, que j'avais déjà lu quelques années auparavant, m'est littéralement tombé entre les main il y a quelques semaines...]\nEn cela, je le rapprocherai des "Accros du roc" (Tome 16) puisqu'ils ont en commun de traiter de la société du spectacle, les Zinzins pour le cinéma, Hollywood en particulier, les Accros pour la musique, le rock en particulier.\nJe n'irai pas plus loin dans la comparaison, n'ayant pas relu les Accros, mais cet épisode ne m'a pas laissé un grand souvenir, contrairement à d'autres.\nL'histoire en deux mots: Ankh-Morpork est prise de folie (une nouvelle fois) lorsque les alchimistes mettent au point l'octocellulose permettant de projeter sur un écran des images animées, le clic. Poussés par des promesses de gloire en apparence et par les créatures des basses-fosses en réalité, une armada cosmopolite se retrouve à Olive Oued pour "faire des clics". Outre Planteur J.M.L.T.G en producteur improvisé mais néanmoins et bien entendu avide et cynique, on y croise le couple de stars adulées en la personne de Victor, éternel étudiant mage et de Ginger, venue de sa province pour se voir en haut de l'affiche. Ces deux-là devront trouver le moyen de combler le trou dans la réalité, laissé béant par la mort sans succession du dernier gardien du temple.\nSa faiblesse tient peut-être en ce que les deux personnages centraux, Victor et Ginger, ne sont pas des récurrents. Ok, ce n'est pas une vraie raison puisque :\navant d'être récurrent, il faut apparaître une première fois\nc'est le cas pour d'autres excellents tomes ("le régiment monstrueux", Tome 31)\nN'empêche que ces deux-là n'ont pas l'étoffe des autres personnages, sans doute trop proches de leurs archétypes (elle et lui, qui aime se détester mais à la fin quand même...) sans réussir, cette fois-ci, à véritablement s'en échapper.\nL'intrigue est sans doute elle-aussi un brin convenue, tant pour la critique de d'industrie du cinéma et pour le coté "dimensions des basses-fosses", sans le souffle épique ou le suspense maîtrisé des autres livres.\nReste que l'intérêt réside justement dans les personnages secondaires, qui soit font leur première apparition, soit tiennent une place plus importante. On y trouve ainsi "pour la première fois à l'écran", Ridculle Mustrum, dans le rôle du nouvel Archichancelier et Gaspode, dans celui du chien parlant et qui ne s'en prive pas. Citons aussi les premiers pas de Cogite Stibon, qui obtient ici son premier petit rôle. Et "pour la première fois au devant de l'affiche", Planteur J.M.L.T.G, le camelot professionnel de la saucisse en tout genre et Détritus, dans le rôle de l'amoureux éconduit.\nEt puis, on pourra aussi s'amuser à repérer tous les clins d'œil au cinéma de ce coté-ci de la réalité: les studios 20th Century Fox Siècle de la Roussette, Autant en emporte le vent Quand s'emporte le vent d'autan, Lassie Lazzie, le Clochard (de la Belle et le) Gaspode, Cecil B. de Mille Planteur J.M.T.L.G , King-Kong pour la scène finale, et tous les autres, plus ceux que j'ai ratés.\nEt surtout, incroyable d'anticipation (l'édition originale date de 1990) une allusion à la 3D (prononcer Three Di avec une grosse voix) |ok, le procédé existait déjà, mais il n'envahissait pas systématique toute la production, comme c'est le cas en ce moment]:\n"La Ginger du film sortait de l'écran. Elle faisait trois fois la taille de l'originale et luisait par intermittence. Elle était aussi vaguement transparente, mais elle pesait un certain poids parce que le plancher de déforma et se fendit en éclat sous ses pieds.\n" C'est normal que ça fasse une chose pareil ? demanda-t-il.\n- Ce n'est pas une genre d'effet spécial cinématographique, alors ? fit le président avec espoir.\n- Sauf s'ils ont beaucoup progressé dans les dernières vingt-quatre heures, répondit Victor."\nFinalement, peut-être apprécie-t-on au mieux ce livre avec une solide culture cinématographique...\nAinsi, l'un des personnage centraux est-il un genre de guerrier en or... avec une épée... à Olive-Oued... non toujours pas ? bon ok, moi aussi, je suis un peu lent à la comprenette, il m'a fallu attendre la fin du livre pour comprendre que, de ce coté-ci de la réalité, il devait être un peu plus petit et généralement porté à bout de bras par un acteur ou un actrice au sourire sponsorisé par une marque de dentifrice et affligé de tics de langage du genre oulala-j'y-crois-pas-jamais-j'aurais-cru-j'ai-rien-préparé-mais-je-voudrais-remercier-mes-parents-et-Claude-Berri-mon-producteur-sans-qui-rien-n'aurait-été-possible.\nCe qui m'amène aux nombreuses allusions au fait que ce guerrier ressemble énormément à mon oncle Oswald (ou autre consonance du même type). C'est en réalité un clin d'œil à la légende entourant le prénom de la célèbre statuette, qui ne lui fut attribué que quelques années après sa création, d'après la secrétaire de l'Académie, Margaret Herrick, qui se serait écriée "mais il ressemble à mon oncle O..."\nAlors bon, quand même, en conclusion, un Terry Pratchett, c'est toujours bon à prendre, 3 fois par jour, matin, midi et soir, après les repas, effets indésirables constatés: raideur dans les zygomatiques.\nVictor considéra d'un air songeur le reste de sa saucisse dans un petit pain et sentit à cet instant que d'autres yeux le fixaient, lui.\nIl baissa la tête. Un chien était assis à ses pieds.\n"Est-ce que j'entends des voix ou est-ce que ce p'tit cabot parle? fit Planteur\n- Lui prétend que non" répondit Victor.\nPlanteur hésita l'émotion lui embrouillait un peu les idées. "Ben, fit-il, j'imagine qu'il doit savoir d'quoi il parle."\nL'archichancelier en exercice était différent. D'abord, il était rarement chez lui, sauf pour changer ses vêtements crottés. Et il criait sur tout le monde. D'abord sur l'économe.\nUn épluchage des registres avait mis à jour le nom de Ridculle le Brun, un mage qui, après avoir atteint le septième niveau à l'âge incroyablement jeune de vingt-sept ans, avait quitté l'Université pour s'occuper du domaine familial au fin fond de la campagne.\nOn avait envoyé un messager? Ridculle le Brun avait soupiré, lâché quelques jurons, retrouvé son bourdon dans le potager où il maintenait debout un épouvantail, et s'était mis en route.\nL'occasion ne se présente qu'une fois, avait dit Ginger. On vit peut-être soixante-dix ans et, si on a de la chance, l'occasion se présente, une seule fois. Pensez à tous les skieurs-nés, qui voient le jour dans les déserts. pensez à tous les maréchaux-ferrants de génie venus au monde des centaines d'années avant qu'on invente le cheval. A tous les talents inutilisés. A toutes les occasions manquées.\nJ'ai quand même de la veine, songea-t-il tristement, de vivre à notre époque.\nDans certains cas, les rues étaient peintes au dos des palais, si bien que seule l'épaisseur d'une toile à sac séparait les princes des paysans.\nAu dessus d'Olive-Oued, les étoiles étaient de sortie, immenses boules d'hydrogène portées à des millions de degrés, si ardentes qu'elles n'arrivaient même pas à brûler. Un grand nombre d'entre elles se dilateraient à l'excès avant de mourir, puis de se réduire à de toutes petites naines amères dont ne se souviendraient que des astronomes nostalgiques. En attendant, des métamorphoses hors de portée des alchimistes leur donnaient leur brillance, transformaient des éléments sans aucun intérêt en lumière pure.\nAu dessus d'Ankh-Morpork, il pleuvait, c'est tout.\nAbsurdologie: 101010 = Quarante-Deux: Peter, Murphy et les autres\nPar Abettik le 10/10/2010 à 10:10 Voir l'article\nIl est de ces lois empiriques, directement tirées de l'observation du quotidien, qui viennent soudainement éclairer d'une sentence bien choisie des phénomènes qu'on croyait jusqu'alors portés par le hasard. Voici une chronogénéalogie absurde de quelques unes parmi les plus reconnues de ces assertions, un cheminement au cours duquel, qui sait, se dissimule peut-être\nla véritable question à cette réponse pour le moins énigmatique.\nVoyez ainsi le Principe de Carnot, père de tous les principes et néanmoins deuxième loi de la thermodynamique selon laquelle l'entropie ne peut que croître et dont la principale application veut que, peu importe le temps que vous passerez à ranger votre garage/placard/chambre (barrer les mentions inutiles), il sera bientôt et de nouveau impossible ne serait-ce que d'ouvrir la porte, sans que personne n'y soit entré dans l'intervalle. Ce bon vieux Sadi était sans doute un brin bordélique.\nPassons à l'immanquable, la célèbre Loi de Murphy, dite, excusez le jargon technique, de "l'emmerdement maximum" (une parmi ses nombreuses formulations). La croissance de l'entropie, rapidement tombé en désuétude, fut remplacée par l'inévitable accumulation de malchance intervenant sadiquement (oui, le même Sadi que précédemment) au moment le plus inopportun. Ceci explique sans doute que le moyeu de la roue arrière de mon vélo choisisse de briser nette une relation jusque là solide au beau milieu du boulevard de la gare, un lundi matin (très propice à Murphy, le lundi matin), alors même que j'avais crevé la semaine précédente (de la roue avant, cependant).\nA un Murphy paranoïaque doublé d'un fort sentiment de persécution, la Proposition d'Adams préféra une explication objective et purement statistique, basée sur une étude attentive et patiente des événements rares, comme une dégénérescence réjouissante de la Loi de Poisson (de son prénom, Babel, mais sans autre intérêt, celle-ci se contentant de compter les avions qui tombent). Il a ainsi été établi qu'un événement improbable verra son occurrence rendue certaine s'il a exactement une chance sur un million de se produire. Imaginez, pour établir cette proposition, le nombre d'heures qu'il a fallu passer à scruter le ciel dans l'attente d'une hypothétique baleine et d'un non moins hypothétique pot de pétunias.\nC'est sans doute justement de l'observation des effets sur le tissu spatio-temporel des croyances les plus folles en des principes les plus improbables, le genre de lubies solidement chevillées au corps et à l'esprit et autour desquelles on enroulerait une barre à mine, que fut tirée l'Hypothèse de Pratchett qui affirme que les idées les plus éthérées peuvent prendre corps lorsque la masse critique de croyance est atteinte: la mort, ce philanthrope maigrichon adepte des travaux agricoles (oui, la mort est du genre masculin), la mort aux rats (ces derniers ont une capacité de croyance réduite qu'ils compensent par le nombre), la fée des dents, le Père Porcher, le billet de banque... Reprenant à leur compte cette géniale intuition tout en la retournant comme une vieille chaussette, l'Antithèse de Gaiman/Adams (oui, encore lui, mais après tout, c'est sa fête) prévoient la mort des anciens dieux, Odin et tout le Valhalla, Zeus et tout le panthéon, le reste et tout le Saint-Frusquin, au profit des nouveaux arrivés: les moines électriques reprennent à leur compte notre besoin de transcendance tandis que désormais la déesse cyclope est adorée, nos samedi après-midi sacrifiés dans les temples de banlieue, nos états d'âme confessés au dieu à tête de chèvre, vous me ferez 5 pokes et 2 twitts.\nAu dessus de ce panthéon moderne règne le dieu Travail à qui nous vouons la majeure partie de cette journée et toujours plus de notre vie qui devraient pourtant réservés à nos proches et aux choses futiles et agréables (le Seuil de Nietzsche fixe au 2/3 de la journée la limite entre l'homme libre et l'esclave) alors que, telle la tortue du Paradoxe de Zénon, la retraite, insaisissable mirage, s'éloigne au fur et à mesure que nous nous rapprochons. Au sein de son temple, l'Entreprise, est érigé en dogme le Principe de Peter, qui à la fragile et éphémère illusion du Quart d'heure warholien de notre promotion oppose l'implacable réalité de notre incompétence.\nCalm down, get a grip now ... oh! this is an interesting sensation, what is it? It's a sort of ... yawning, tingling\nsensation in my ... my ... well I suppose I'd better start finding names for things if I want to make any headway in what for the sake of what I shall call an argument I shall call the world, so let's call it my stomach.\nPPS: logo 42 créé par Lhisbei dans le cadre de La Grande Question du Lundi\nà voir, à lire: x-ray delta one\nPar Abettik le 02/10/2010 à 21:27 Voir l'article\nx-ray delta one, sur Flickr, possède une collection hallucinante d'illustrations retro-futuro quelque chose, dont j'ai extrait l'image de fond de ce blog.\nAllez voir ses deux albums, Retro Tech et Sci-fi dont je livre ici quelques extraits (Licence Creative Commons).\nà voir, à lire: Glossary of Science Fiction Ideas and Inventions\nPar Abettik le 29/09/2010 à 05:58 Voir l'article\nLe site technovelgy recense l'ensemble des inventions, réalistes ou loufoques, qui fourmillent dans les romans de science-fiction.\nA l'aide du classement par auteur, on retrouvera facilement, tout droit sortis de l'esprit tordu de Douglas Adams, le babelfish, le Nutri-Matic, qui délivre presque pas tout à fait du thé ou la porte "Self-satisfied".\nPlus sérieusement, cette liste, qui mériterait sans doute un classement par thèmes généraux, permet de se convaincre comment l'imagination foisonnante des écrivains de science-fiction leur ont permis d'anticiper les technologies qui nous entoure désormais quotidiennement. Ainsi, à partir du classement par invention, on tombe sur\nla numérisation de la musique, en 1979\nWaves, repetitions, pulsatons, rumblings, the rise of a violin taking off can all be described by a Fourier Series-an amalgamation of sine & cosine waves of different frequencies & amplitudes. A frequency is a number. An amplitude is a number. Charlie composed by choosing the number and deciding when to change it. His computer executed the command. He created his own computer language for imitating instruments. It was a simple matter to write a subroutine for oboe or violin or harmonica From The Moon Goddess and the Son , by Donald Kingsbury.\nEncore plus incroyable, le classement chronologique permet de se rappeler à quel point Jules Verne possédait une curiosité sans borne pour les avancées scientifiques, ce qui lui a permis des intuitions foudroyantes sur des techniques qui ne verront parfois le jour qu'au milieu du siècle suivant\nSite de tir en floride (1867), l'électrification des lignes de train (1875), le Nautilus (1875) ou encore une impressionnante description de l'état d'apesanteur (1867).\nBizarrement, je n'ai pas trouvé de trace de l'ascenseur spatial d'Arthur C. Clarke, repris de nombreuse fois dans la science-fiction, notamment par Kim Stanley Robinson dans sa trilogie Mars. Si c'est le cas, j'en profiterai pour proposer une référence et ce sera le sujet d'un prochain billet.\n[Edit: oups, en fait, si: http://www.technovelgy.com/ct/content.asp?Bnum=720.]\n[via le dernier blog]\nPar Abettik le 27/09/2010 à 21:52 Voir l'article\nEnder, Space Cow-boy\n(La théodicée selon Orson Scott Card)\n«- Stilson est mort lui aussi, hein ? » fit Ender. Mais ce n’était pas vraiment une question.\n[Mazer] - Ender, tous ceux contre qui tu te bats ne meurent pas\nMais l'adulte marqua l'ombre d'une hésitation après cette réponse, et l'enfant fut fixé. Tous ceux contre qui il s'était battu – battu pour de bon – avaient péri. Bonzo, Stilson. Et tous les Formiques : chaque reine, chaque doryphore, chaque larve, chaque oeuf... »\nCeci représente ma contribution au Summer Star Wars organisé par Mr Lhisbei, le Mr Lhisbei de Mlle Lhisbei et son précieux RSF Blog.\n[EDIT: et rentre aussi dans le cadre du mois de l'imaginaire organisé par Babelio dans le but de promouvoir les littératures de l'imaginaire (cliquez sur la bannière pour en savoir plus)]\nOutre cette bonne occasion, l’idée de ce billet est naît de la rencontre fortuite d’un livre et d’une émission de radio.\nOr donc, alors que je cherchais de quoi occuper quelques heures de voyage en train, voilà que je tombe sur « L'Exil », le dernier paru du Cycle d'Ender d'Orson Scott Card.\nRe-or, re-donc, cette lecture intervient après l'écoute de la formidable émission quotidienne de Philippe Colin & Xavier Mauduit cet été sur France Inter, « Les persifleurs du mal », consacrée à « une brève histoire du mal en 25 épisodes, avec l’espoir de souligner combien nous sommes définis par cette dualité. », et plus particulièrement, ce jour-là, à la définition du mal  avec l’intervention de Michel Puech, maître de conférence en philosophie à l'Université Paris-Sorbonne, en charge d'un cours sur la philosophie du mal.\nAu fond, l'émission radiophonique et les romans se répondent l'un l'autre, abordant chacun à leur façon le sujet de la violence et de sa justification. Les remarques de Michel Puech m'ont aidé à poser des mots sur le fond des idées développées notamment dans « La Stratégie », premier roman du cycle.\nComme je n’ai peur de rien, je vais tenter de démontrer d'une part que le cycle d’Ender participe d’une vision très « Bushiste» du monde en général et de la confrontation entre les peuples en particulier et d'autre part, que les thèmes abordés s'intègrent dans un débat philosophique autour de la définition du mal et des techniques pour s'en défendre. (Et tout cela, armé seulement d’une année d’introduction à la philo en Terminale S, il y a 15 ans de cela, de ce que j’ai compris d'une émission de radio, et des notes d'un cours de philosophie, autant dire que la tâche sera rude.)\nLa lecture de ce billet fait appel à une certaine connaissance des différents tomes composants le cycle d’Ender, de l’intrigue et des différents personnages. Pour cela et à l’intention des lecteurs qui auraient besoin d’une séance de rattrapage, j'ai rédigé un court résumé à la fin de ce billet. Ce dernier est suivi de quelques éléments biographiques d'Orson Scott Card, que je vous conseille de réserver pour la fin, histoire de ne pas biaiser votre jugement des idées que je développe par la suite.\nEnfin, une référence du type « [Cnn] » pour une citation indique qu'un extrait parfois plus complet se trouve dans le paragraphe dédié aux citations, toujours à la fin du billet, classées par thèmes évoqués dans ce billet.\nPour une lecture hors connexion, vous pouvez aussi télécharger la version pdf.\nJe finirai cette introduction par quelques mots sur les qualités que je retrouve (malgré tout) à ces différents romans.\nL'originalité du sujet et de l'angle sous lequel il est traité sont incontestables, (remarque valable pour les quatre premiers tomes du cycle d'Ender, un peu moins pour le Cycle de Bean ou l'Exil dans lesquels on flirte avec la redite et l'épuisement de filon).\nL'intrigue est à chaque fois très bien maîtrisée. On est accroché dès les premières pages et la tension est maintenue sur l'ensemble de l'histoire, avec un rythme soutenu.\nOrson Scott Card excelle particulièrement à explorer les pensées intimes de ses personnages, à nous faire découvrir des personnalités complexes et souvent torturées. Quelques soient les sujets, ses histoires sont avant tout des drames dans lesquels les personnages ont une destinée pour le moins sombre et tragique.\nToutes ces qualités font de ces romans, et selon l'expression usitée (voire usée jusqu'à la corde), de véritables « page turner » qui se dévorent en quelques heures.\nPour finir, ma préférence va sans doute au triptyque « Lusitania » (La Voix des Morts, Xénocide, Les Enfants de l’Esprit), qui, débarrassé des scènes de combats un peu systématiques dans les autres tomes, se concentre sur les aspects psychologiques des personnages sans rien perdre de l'intensité de l'intrigue.\nDe « c’est l’intention qui compte » ...\nOutre des intrigues bien ficelées et des récits haletants, l’œuvre d’Orson Scott Card (OSC) est intéressante en ce qu’elle porte la vision du monde de son auteur. L’une des idées qu’il développe, particulièrement dans « La Stratégie » et « La Voix des Morts », est le concept moral selon lequel il faut juger les autres selon leurs motivations plutôt que leurs actes.\nAndrew Wiggin, dit « Ender », est un personnage éminemment tragique. Troisième enfant de la famille, ce qui lui vaut son surnom, il a cette particularité d’être le parfait mélange de ses deux aînées, et c’est d’ailleurs là l’unique motivation de sa naissance : réussir là où sa sœur Valentine et son frère Peter ont échoué, à savoir, endosser le rôle de sauveur de l’humanité, ni plus ni moins. De Valentine, il hérite sa part d’empathie : il aime et comprend les autres, qu’ils soient amis ou ennemis. De Peter, il hérite une très haute opinion de lui-même et surtout, à son grand dam, un instinct de survie surdéveloppé.\nLa complexité de ce personnage et de sa trajectoire réside donc dans ce qu’il a les plus nobles intentions morales alors qu’il sera amené par trois fois à tuer : Stilson, dès les premières pages, et Bonzo Madrid, un peu plus tard, deux enfants de son âge ou de peu, et puis les doryphores dans leur ensemble (formiques ou doryphores, race extra-terrestre insectoïde ayant par 2 fois tenter d’envahir la Terre, l’intrigue de « La Stratégie » se situant à l’aube de la Troisième Invasion).\nOSC a à cœur de faire réfléchir le lecteur sur le jugement qui doit être porté sur ces trois crimes.\n« - Un xénocide est un xénocide, maintint Styrka.\nEnder ne savait peut-être pas qu’ils étaient des ramen mais cela ne les empêche pas d’être morts »\nAndrew soupira en raison de l’attitude intransigeante de Styrka ; les calvinistes de Reykjavik avaient l’habitude de refuser toute prise en compte des motivations humaines lorsqu’ils jugeaient qu’un acte était bon ou mauvais. Les actes sont bons ou mauvais en eux-mêmes, disaient-ils ; et comme, selon la doctrine unique des Porte-Parole des Morts, le bien et le mal résidaient exclusivement dans les motivations humaines, pas dans leur actes, les étudiants tels que Styrka étaient très hostiles à Andrew. Heureusement, Andrew ne leur en voulait pas ... Il comprenait leur motivation. »\nLa Voix des Morts, pp 47-48 \nL’auteur crée ainsi des situations dans lesquels un meurtre est commis par un des protagonistes de l’histoire qui n’a pas conscience de la gravité de son acte.\nC’est le cas des doryphores lorsqu’ils tentent d’envahir la Terre, stoppés de justesse par Mazer Rackham. Le niveau de conscience des ouvriers soldats étant quasiment nul, la guerre, de leur point de vue, ne repose pas sur de véritables crimes puisque le combat n’implique pas les reines, seules créatures conscientes de leur race. Ils pensent qu’il en est de même pour les humains.\nC’est aussi le cas des piggies, une autre race extra-terrestre dans « La voix des morts » : les piggies les plus méritants d’entre eux sont écartelés et « plantés » au sol selon un rite précis et accèdent alors à une « troisième vie » sous la forme d’un arbre dont le niveau de conscience est proche de celui des reines doryphores. Ils torturent donc à mort leur plus fidèle allié humain, parce qu’ils pensent qu’il en est de même pour nous.\nEnfin, c’est bien entendu le cas d’Ender dans « La Stratégie » lorsqu’il extermine les Doryphores : il est trompé par Graff, son mentor et sa Nemesis, et les autres responsables de la flotte : il ne découvre la vérité qu’une fois le xénocide achevé. L'idée selon laquelle Ender n'a été qu'un outil est évoquée plusieurs fois, et même par les Reines, très magnanimes.\n« [Tes semblables sont stupides. Nous connaissons la vérité. Nous savons qui nous a tuées, et ce n’est pas toi.]\n[Tu étais un outil.]\n[Nous te pardonnons.]\nQuand vos pieds fouleront à nouveau une planète alors le moment du pardon sera venu. »\nLa Voix des Morts - p 88 \n[Graff]« Il fallait que tu sois une arme, Ender. Comme un fusil, comme le Petit Docteur, fonctionnant parfaitement mais ignorant sur quoi il était pointé. Nous t’avons pointé, Ender. Nous sommes responsables. S’il y a quelque chose de mal, c’est nous qui l’avons fait. »\nLa Stratégie – p 356 \nA travers ces trois exemples dont les conditions sont parfaitement maîtrisées par OSC afin de rendre la démonstration imparable, il prône d’une part la nécessité qu’il y a à juger les motivations et non les actes et d’autre part l’importance de comprendre le point de vue de l’Autre avant de le juger, d’autant plus qu’il est étranger à notre propre culture.\nIl théorise même le niveau d’étrangeté que l’on peut appliquer aux Autres :\n« - la langue scandinave définit quatre types d’étrangers. Le premier est celui qui vient d’ailleurs, ou utlänning, l’étranger que nous considérons comme un être humain, mais qui vient d’un autre pays ou d’une autre ville. Le deuxième type est le framling – Démosthène se contente de supprimer l’umlaut du scandinave främling. C’est l’étranger que nous considérons comme humain mais qui vient d’une autre planète. Le troisième est le raman, l’étranger que nous considérons comme humain mais qui appartient à une autre espèce. Le quatrième type, le varelse, recouvre ce qui nous est véritablement étranger et s’applique à tous les animaux, avec qui la conversation n’est pas possible. Ils vivent mais ne peuvent saisir les causes ou les objectifs qui les font agir. Peut-être sont-ils intelligents, peut-être sont-ils conscients, mais nous ne pouvons pas le savoir. »\nLa Voix des Morts, pp 46-47 \nLe jugement des actes sanglants qui ponctuent les différents romans se résument alors, de ce point de vue, à savoir à quelle catégorie appartiennent les Autres auxquelles on s’oppose.\nAinsi Ender, mais surtout l’humanité en général à travers ceux qui se sont servis de lui, a, selon l’époque, eu raison d’exterminer les doryphores puisque, étant varelse, aucune communication n’était possible et qu’ils menaçaient directement notre survie. Sauf que, Ender l’apprendra plus tard grâce à la reine survivante dans son cocon, les doryphores n’étaient pas varelse mais raman : il rédigera alors un court récit écrit du point de vue des reines, intitulé sobrement « La Reine ». L’humanité, comprenant alors l’étendu du crime commis, se dépêchera d’en reporter la faute sur Ender le Xénocide.\nDe même, les piggies sont condamnés à mort par les humains en partie à cause de la cruauté de leur acte qui contribuent à les faire passer pour varelse tant la communication avec eux est difficile.\nOr, dans la pratique, les distinctions décrites ne sont pas applicables dans la réalité : point d’autres planètes avec des humains, point d’espèce non humaine.\nA moins d’adapter les définitions et remplacer la planète par un pays, l’espèce extra-terrestre par une autre culture. Ce qui donne :\nutlänning : de même nationalité, venant d’un autre pays ou d’une autre ville\nframling : d’une autre nationalité, mais d’une culture proche\nraman : d’une autre nationalité, d’une autre culture mais avec laquelle la communication est possible\nvarelse : d’une autre nationalité, d’une autre culture, sans base commune sur laquelle s’entendre, sans communication possible.\nSi, par « culture », on entend un ensemble de critères permettant de partager le monde entre Occident et Orient ou Nord et Sud, on retrouve là quelques éléments de la vision qui a prévalu aux Etats-Unis dans la définition de leur relation avec « l’extérieur », à savoir, le choc des civilisations et le principe de l’attaque préventive\n... à la politique de l’attaque préventive\nLa notion de relativisme et une certaine justification de la violence sont entremêlées intimement dans l’œuvre d’Orson Scott Card.\nA ce titre, les trois crimes d’Ender se répondent les uns les autres.\nLes deux premiers, les meurtres de Stilson et Bonzo, sont très symétriques dans leur construction.\nDès les premières lignes du récit de « La Stratégie », OSC confronte Ender à un risque physique potentiel. La réponse d’Ender est pour le moins radical et définitive : il tabasse volontairement Stilson, le chef de la petite bande qui le menaçait. Alors que son adversaire est hors de combat, il le frappe à terre tant est si bien que, sans qu’Ender ne le réalise immédiatement, il le tue.\nL’intérêt de cet acte qui intervient aussi tôt dans le récit est évident : OSC fait d’Ender un personnage mené par deux contraires : une grande compassion pour ses prochains cohabite avec une violence froide et impitoyable. Cette dualité existe en dehors de lui à travers sa sœur Valentine, toute en empathie et son frère Peter, cynique et ambitieux. Ender est constamment en heurt à ces deux pans de sa personnalité.\nPar la suite, à l’Ecole de Guerre, dans une situation presque identique (un adversaire venu avec sa bande lui chercher des noises, qu’Ender persuade de combattre à un contre un), il achève tout aussi impitoyablement un autre elève, Bonzo Madrid. De nouveau, Ender ne semble pas être conscient sur le moment de la portée fatale de ses actes.\nLà, l'intérêt dramatique est moins évident, tant les scènes sont semblables. Il est cependant justifié à travers les mots de Graff dans « La Stratégie » et d'Ender dans « L'Exil » par la nécessité pour Ender de combattre et remporter une victoire seul, de ses propres mains, comme une étape indispensable dans son apprentissage de futur amiral de la flotte.\nDans les deux cas, Ender justifie son acharnement sur ses adversaires déjà battus par la nécessité de les dissuader complètement, eux et leurs alliées, de ne jamais recommencer. L'argument est maintes fois répété.\n« Il faut que je gagne tout de suite, et définitivement, sinon il faudra que je me batte tous les jours et la situation ne fera que se dégrader. »\nLa Stratégie - p 12 \n« Ender comprit qu'il pouvait sortir de la salle des douches et mettre un terme au combat. Comme il avait quitté la salle de bataille après avoir fait couler le sang. Mais le combat serait simplement à recommencer. Inlassablement, jusqu'à ce que la volonté de combattre ait disparu. La seule façon d'en finir consistait à faire très mal à Bonzo, afin que sa peur soit plus forte que sa haine. »\nLa Stratégie - p 252 \n« Je ne pouvais que me déchaîner comme un fou contre lui. Lui faire tellement mal que même sa bande me ficherait la paix. Il fallait que je sois fou pour que ma folie les effraie. »\nL'Exil – p 34 , [C12]\nOr, le troisième crime d'Ender, le xénocide, celui dont on nous dit qu’il est véritablement innocent, dans les intentions si ce n'est dans les actes, est l'exact réplique de ce raisonnement, mais à l'échelle de l'humanité.\n[Mazer]« Nous avons le droit de nous défendre du mieux possible, et le meilleur moyen consiste à tuer les doryphores avant d’être tué par eux. C’est comme cela qu’il faut voir les choses. »\nLa Stratégie – p 322 \n[Graff] « Si l’un d’entre nous doit être détruit, faisons tout pour être en vie à la fin. De toute façon, nos gènes ne nous permettront pas de prendre une autre décision. La nature ne peut pas élaborer une espèce qui n’a pas la volonté de survivre. Il est possible d’inculquer l’idée du sacrifice aux individus, mais l’espèce dans son ensemble ne peut pas décider de cesser d’exister. De sorte que si nous ne pouvons pas tuer les doryphores jusqu’au dernier, eux nous tueront jusqu’au dernier.\n- Personnellement, dit Ender, je suis favorable à la survie.\n- Je sais, dit Graff. C’est pour cette raison que tu es ici. »\nLa Stratégie – pp 302-303 , [C33]\nAinsi, la seule réponse à la violence semble être non seulement la violence, mais la violence extrême et définitive, celle qui consiste à écraser irréversiblement l'adversaire, quitte à préjuger de ses véritables intentions.\n[Mazer]« Je t’ai surpris une fois, Ender Wiggin. Pourquoi ne m’as-tu pas, détruit tout de suite après ? Simplement parce que j’avais l’air pacifique ? Tu m’as tourné le dos. Stupide. Tu n’as rien appris. Tu n’as jamais eu de professeur. »\nDans « La Stratégie », la flotte est lancée dans le but explicite de détruire complétement les Formiques sous l'hypothèse qu'ils ont l'intention d'exterminer les humains et qu'ils vont le faire prochainement.\nOn retrouve là l'essence même de la justification officielle de la seconde guerre d'Irak, avec la propagande organisée par l'administration Bush autour des armes de destruction massive et de la guerre en Afghanistan, avec la nécessité d'anéantir la menace terroriste avant qu'elle n'atteigne le territoire américain. Sans doute le lien n’est-il pas conscient chez Orson Scott Card, mais il procède au moins du même schéma de pensée.\nPour finir, tout se passe comme si le relativisme, l'autre idée développée dans l’œuvre d'OSC, venait renforcer l'emploi de la violence en dévoyant l'idée et en la tordant jusqu'à finir en un « A notre place, vous auriez fait la même chose. »\nToujours est-il que, à la lecture de ses romans, il ne semble pas se dégager d'autres solutions que la violence comme remède à la violence. Ce qui est troublant, c'est qu'aucun personnage ne vienne opposer de solution alternative. Pas même Valentine/Démosthène, qui ne propose qu'une classification des Autres pour justifier des différents points de vues des adversaires. Tout juste se contente-t-on d'un\n[Ender]« J'ai vu les résumés sur les réseaux, Petra. Le monde est en train de constater que son sauveur à un petit problème : il tue des enfants\n-Tu t'es défendu contre des brutes. Tout le monde le comprend »\nL'Exil – p 52 \nFinalement, les notions de bien et de mal sont relativisées à l'extrême jusqu'à devenir une vue de l'esprit, une convention abstraite :\n[Ender] - En cours de philosophie, il me semble que nous avons fini par conclure que « bien » et « bon » sont des termes récursifs à l'infini : ils ne peuvent être définis qu'en fonction d'eux-même. Le bien est bon parce qu'il est meilleur que le mal – toutefois la raison pour laquelle il vaut mieux être bon que mauvais dépend de la façon dont on définit le bien, et ainsi de suite. »\nL'Exil – p 40 , [C50]\nBien entendu, le remords ou le regret sont bien entendu présents, au moins chez Ender. Ils sont même le moteur du reste de sa vie puisqu'il la passera à trouver une époque et une planète favorable à la renaissance des doryphores. Le remord ou le regret selon la définition de Paul Ricoeur reprise dans le cours de Michel Puech :\n• dans le regret domine la tonalité : « je voudrais ne pas avoir fait cela »\n• dans le remords domine la tonalité : « je souffre d'avoir fait cela »\n[Michel Puech, [C73]\nAinsi, concernant Stilson et Bonzo, ses réflexions balancent entre l'un et l'autre:\n[Ender]« Comment il aurait pu éviter de susciter l'hostilité de Bonzo ou Stilson ? Le sujet évoquait en lui des sentiments puissants, mais pas d'idées rationnelles ; il ne perdrait donc pas son temps à essayer de raisonner là-dessus »\nL'Exil – p 45 \n[Ender][...] Je ne me reproche rien, vous savez »\n« [...]Je regrette leur mort. Je suis responsable de la mort de Stilson, de Bonzo et de tous les Formiques de l’univers, je le sais. Mais je n’ai rien à me reprocher. […] Je suis navré qu’ils aient succombé à leurs blessures. Je le déferais si je le pouvais. […] »\nL'Exil – pp 35-36 [C20]\n[Ender] […] Bonzo s’est porté volontaire. Tout comme les doryphores en venant jusqu’ici et en essayant de balayer les humains. S’ils nous avaient laissés tranquilles, nous ne leur aurions pas fait de mal. […] On ne peut pas reprocher à Graff d’avoir façonné et aiguisé une arme. Ni lui ni personne ne l’a brandie. Bonzo a trouvé une lame et s’est blessé avec. Voilà comme il faut envisager la chose\nL'Exil – pp 37 [C21]\n« Ses crimes pesaient lourdement sur ses épaules, la mort de Stilson et de Bonzo ni plus ni moins que les autres. »\nLa Stratégie – p 367 [C23]\nMais il est temps de faire appel à Philippe Colin et Xavier Mauduit, les deux compères de France Inter, et surtout à leur invité bien calé, Michel Puech, et de découvrir qu'une autre voie est possible.\nCe qui suit est essentiellement tiré de l'émission « Les persifleurs du mal » de Philippe Colin & Xavier Mauduit sur France Inter, du 15/07/2010 avec Michel Puech en invité, et des notes de cours de ce dernier. Je vous invite à la (ré-)écouter en téléchargeant le fichier mp3 depuis le site de Michel Puech (ou en écoute sur le site de France Inter).\nAu centre des turpitudes d’Ender se trouvent en définitive les moyens de terminer un cycle du mal déjà établi. Petit rappel, la réponse proposée est une violence extrême et définitive qui annihilera la partie adverse.\n[Graff] « Si l’un d’entre nous doit être détruit, faisons tout pour être en vie à la fin. »\nVoilà ce qui pourrait être considéré comme un mal pour un bien, comme une justification du mal pour des conséquences bénéfiques, ici, la survie, au choix, d’Ender ou de l’humanité.\nCette idée d’une possible justification du mal est au cœur du principe de la théodicée développée par Leibniz.\nIl s’agit dans ce cas de résoudre le paradoxe apparent qui réside dans la coexistence de Dieu et du mal : comment un Dieu omnipotent et bienveillant peut-il permettre, au hasard et par exemple :\n- que toutes ces voitures se garent sur les pistes cyclables\n- que les matins où il fait froid, qu’il pleut et que j’ai le vent de face, celui-ci change de sens le soir juste avant que je reparte dans l’autre sens ?\n(mais Michel Puech me dirait sans doute que je confond là le désagréable et le mal, voir [C81])\n- ou, à la limite, la guerre, les tremblements de terre, les inondations et la famine\navec d’autres arguments que « les voies de Dieu sont impénétrables » (un peu facile, non ?) ?\nEt bien parce que Dieu, même lui, ne peut faire que des choix cohérents. Par exemple, s’il décide de donner le libre arbitre à l’humanité (et si on accepte d’y inclure les automobilistes), alors il devra les laisser se garer n’importe où au mépris des utilisateurs de la plus grande invention de l’homme depuis celle de la machine à coudre.\nDieu, oui, même lui, est donc limité par un principe de cohérence dans les choix qu’il fait et il a donc créé non pas un monde parfait et idyllique, mais le meilleur des mondes possibles compte tenu des contraintes.\nAinsi l’existence du mal est-elle justifiée par celle d’un plus grand bien. Alors, oui, les voies de Dieu étant impénétrables, le bien plus grand qui justifie certains maux n’est pas évident au premier coup d’œil, mais promis, il faut encaisser car il y a un dessein derrière tout ça.\n(voir le chapitre 4 des notes de cours de M. Puech pour plus de détails)\nCe à quoi Pierre Bayle répondra « C’est ça, mon œil » mais en des termes mieux choisis.\nIl opposera à Leibniz que le mal, quelqu’il soit et quelque soit le contexte, est inacceptable et injustifiable. Outre ses arguments à l’encontre d’un Dieu qui permettrait le mal, il va même jusqu’à affirmer qu’une source importante du mal est cette religion qui cherche à le combattre par tous les moyens :\nMais il y a plus : la question du mal est l’indice d’une logique du mal, plus profonde, et (scandaleusement) inscrite dans la religion elle-même\n= B retourne la théologie « augustinienne » de la culpabilité et de la peur, typique du XVIIe, contre elle-même : c’est la religion qui est coupable, c’est elle qui fait peur !\n- c’est au nom du bien et pour combattre le mal qu’on fait tant de mal ! = un scandale dans le scandale du mal\n=> Bayle :\n1) un pari humaniste (les humains sont meilleurs que leurs idéologies)\n2) l’hypothèse impie sur le mal : c’est la religion qui fait le mal !\n- l’expérience humaine du mal comme un irréductible métaphysique\n- = un indépassable\n- certaines façons de traiter (réduire !) la question du mal (religieuses, idéologiques) produisent du mal\n- en sont peut-être les principales sources\n- = des « dépassements » du mal qui sont en fait des sources du mal…\nMichel Puech, chapitre 4, [C74]\nAinsi, une solution pour interrompre le cycle du mal serait de dépasser la notion du bien contre le mal, la notion de combat entre deux camps. Dès lors que le monde est ainsi partagé, il existe toujours de bonnes raisons pour se décréter dans le camp du bien et ainsi de justifier la violence pour éliminer l’adversaire. :\nla perversion idéologique : le mal au nom du bien\n•hypothèse : « combattre le mal » est la meilleure raison de faire le mal\n◦= la présence d'un discours sur le mal, pour le « dénoncer » et le « combattre », pour « mobiliser », est intrinsèquement perverse\n◦pas adapté à la sensibilité contemporaine (ou aux formes contemporaines du mal) :\n« se battre pour le bien » en tant que « combattre le mal »\n▪nous sentons que le problème est dans le « combat », dans la violence, qui pourrait être la réalité du mal, plus que le système de référence bien / mal\n◦« c’est pour ton bien » : on le dit du mal, pour le remettre dans « l’ordre »\nMichel Puech, chapitre 11, [C75]\nIl ne s’agit cependant pas, comme le croit Ender, de confondre les deux au point de les trouver interchangeables mais plutôt de se placer au-delà du combat et de rechercher, comme le propose Michel Puech, la sagesse plutôt que « le bien » :\n• ce n'est pas « le bien » qui est en face du mal, il n'y a pas symétrie, selon moi, entre le bien et le mal, qui ne sont pas au même niveau\n◦ parce qu'il n'y a pas symétrie dans les concepts fondamentaux de l'éthique entre la souffrance (niveau plus profond) et le bonheur, le plaisir ou la joie\n▪ le symétrique de la souffrance, la non-souffrance du bouddhisme ou l'ataraxie du stoïcisme, est plutôt tranquillité, sérénité, simple absence de souffrance – « on est bien » au sens où : on ne subit rien de mal\n• pas un bonheur ou un plaisir « positif », qui aurait un objet autre que l'absence de mal\n• simplement la paix, l'apaisement (ce qui va nous renvoyer à la non-violence, qui maintient la paix, et non au combat contre le mal, avec la joie du combat et celle de la « victoire »)\nMichel Puech, chapitre 12, [C76]\nAlors, plutôt que les cours de self-défense en apesanteur de Petra, Ender aurait dû suivre les cours de self-défense philosophique de Michel Puech.\nMichel Puech, votre nouveau professeur de (self-)défense (philosophique) contre les forces du mal.\nD’aucun pourrait opposer une quête du bonheur comme rempart contre le mal. Mais, si le principe est tentant, on peut au moins y voir deux obstacles majeurs :\n- l’exercice est passif et le résultat fugace : si l’on peut préparer les conditions au bonheur, il est soumis aux conditions extérieures qui ne dépendent pas de notre (bonne) volonté et, par là-même, est voué à n’être atteint que par intermittences passagères.\n- étant passif, il ne protège pas contre le mal, le mal subit tout au moins.\nComme alternative, Michel Puech propose la sagesse comme self-défense philosophique contre le mal, et la souffrance en particulier c’et-à-dire, le mal que l’on subit, puisqu’il est un moteur puissant du cycle mal subit => mal commis => mal subit =>..., reprenant en cela le concept de non-souffrance bouddhiste ou d’ataraxie (tranquillité de l’âme) des Stoïciens (Epictète, Marc-Aurèle, Sénèque).\nJe ne saurais rentrer dans les détails mais vous invite plutôt à vous reporter aux notes de cours ou aux ouvrages de Michel Puech .\nJe retiendrais toutefois quelques concepts qui me paraissent intéressants car applicables aux quotidiens, car c’est bien là le propre de la philosophie.\nIl envisage trois temps : avant, pendant et après la confrontation au mal.\nLa self-défense philosophique, c’est comme la self-défense physique, il faut s’entraîner. En guise de préparation, tout comme on peut entraîner son corps à gagner en endurance, il s’agit de garder une bonne forme éthique en évitant les causes évidentes du mal (le pouvoir, l’argent, l’idéologie, la vanité), à gagner en vigilance et en sensibilité en apprenant à détecter le mal autour de soi.\nIl faut se préparer au mal à venir, puisque, ainsi que les Stoïciens le soulignent, on y sera obligatoirement confronté :\nMarc-Aurèle, Pensées, XI, 18 : bien comprendre qu'il y aura nécessairement des malfaisants et que cette malfaisance va m'atteindre (ne pas croire que je vais pouvoir vivre sans qu'on me fasse du mal)\nMichel Puech, chapitre 12, [C77]\nMais il faut bien distinguer se qui dépend de soi de ce qui n’en dépend pas. L’anxiété permanente pour ce qui est hors de notre champ d’action, ou un sentiment de culpabilité mal placé sont des points d’appui aux idéologies qui, contrairement à une vision humaniste, prônent que seule une aide transcendante, divine, sera en mesure de gagner le salut.\n« les occasions (ce qui nous arrive) sont indifférentes (ni bien ni mal), l'usage qu'on en fait de l'est pas » (Epictète, Entretiens , II, v)\nMichel Puech, [C73]\nNotons au passage que, bien entendu, la non-violence n’est pas inaction, il faut agir contre le mal et sa propagation dans tous les domaines qui entre dans notre domaine d’action.\nLe concept de résilience est aussi au cœur de la défense contre le mal, notamment pour tout ce qui vient après, en permettant d’aller au-delà de la culpabilisation:\nvoir les livres de Boris Cyrulnik\n• la résilience désigne à l'origine la capacité de certains métaux à reprendre leur forme\ninitiale après avoir été déformés\n◦ base d'observation en psychologie : les camps, les orphelinats roumains, les enfants\ndes rues en Amérique du sud (et lui-même, pour B.C.)\n•  la capacité du psychisme humain (tous la possèdent mais à des degrés divers)\n◦ à « récupérer », « rebondir », et surtout à se reconstruire (notamment : à construire une personne humaine stable, capable de bonheur, d'aimer et d'être aimée) = ne pas rester « déformé » par le mal\n◦ après un traumatisme de vie grave, un grand malheur, après avoir frôlé la mort (pas les petits malheurs de la vie quotidienne)\n◦ ses conditions et mécanismes :\n▪ la prise de conscience du traumatisme (ne pas le nier ni essayer de l'« oublier »)\n▪  l'intégration à son histoire, à la « narration de soi », accepter que cela fasse partie de soi...\n▪ mais pas comme un négatif dont on va sans cesse se plaindre, en s'en servant comme d'un levier de pouvoir, et notamment de pouvoir de manipulation par la culpabilité\n• = « étant donné le malheur terrible que j'ai subi, on ne peut jamais rien me reprocher, j'ai toujours raison, il faut me passer mes caprices, j'ai droit à tout... »\n▪ l'intégrer constructivement, pour se re-construire, en « s'appuyant » dessus, en « en faisant quelque chose » (l'image « rebondir »  en prenant un appui, pas sur le malheur, mais sur soi : self-reliance)\n un travail, un travail sur soi, avec l'assistance des autres (des « tuteurs de résilience ») – d'autres humains, un entourage, des structures, des techniques médicales, etc. ; l'assistance à la résilience me semble un devoir éthique envers autrui plus important que le pardon ; cette attitude est liée à la culture en soi de la compassion\nMichel Puech, chapitre 10, [C78]\nEnfin, Michel Puech illustre comment des micro-actions menées au quotidien par tout un chacun peuvent être un rempart efficace pendant la confrontation avec le mal : nul n’est besoin d’être un (super-)héros pour agir, et penser le contraire conduit à l’inaction qui conduit implicitement à sa propagation.\nla résistance des Danois, Arendt, p. 311-318 : « Quand les Allemands abordèrent avec une certaine précaution le sujet de l'étoile jaune, on leur dit simplement que le roi serait le premier à la porter et les fonctionnaires du gouvernement danois tinrent à faire remarquer que toute espèce de mesure anti-juive aurait pour conséquence leur démission immédiate. » ; même les Juifs allemands réfugiés dans le pays sont protégés, toute mesure pour les repérer étant impraticable ; lorsque les Allemands essaient d'imposer de force une déportation en 1943, une partie importante des troupes allemandes dans le pays et leurs chefs n'obéissent pas ; la population cache et aide au passage en Suède la quasi-totalité des Juifs\n▪ conclusion de H. Arendt : le seul cas flagrant où le programme de déportation a rencontré une résistance résolue  il n'y a pas eu déchainement de violence (pas de cycle du mal)\nMichel Puech, chapitre 11, [C79]\nLa Diplomatie Ender\nEt Ender dans tout ça ? Uchronisons, utopions, fabulons : et si Ender avait suivi les cours de self-défense philosophique de Michel Puech...\nLa Diplomatie Ender, synopsis\nEmporté par sa peur névrotique de mourir, Ender tabasse à mort Stilson. Seulement, il réalise la portée son acte. Aidé par sa sœur Valentine qui deviendra son tuteur de résilience, il intègre cette violence qu’il porte en lui à son parcours de vie (il apprendra d’ailleurs que la violence de Stilson tenait surtout à sa peur de la guerre sans cesse ressassée par les médias qui n’ont eu de cesse que de brandir la menace de la Troisième Invasion, incités en cela par les pouvoirs militaires qui assurent ainsi un financement déplafonné de leurs activités).\nConfronté à une situation identique avec Bonzo, il saura repérer les conditions préparatoires au drame. Il comprend que la violence de Bonzo n’est que la reproduction d’une attitude paternelle basée sur l’exacerbation de valeurs viriles d’honneur et de courage. A la fin, ils partent bras dessus, bras dessous.\nAlors, rasséréné par ces victoires sur lui-même, il distingue le mal dans sa relation avec l’armée en générale et Graff en particulier. Il se rend compte de la vanité de sa relation avec cette entité et sa personnification. La vanité est\nune perversion immatérielle, en fait une des formes de la soumission symbolique :\n• = être soumis à un système de valorisation externe de soi qui est en réalité manipulateur et pervers\n• car déceptif\n◦ = factuellement trompeur, reposant sur des illusions\n◦ et éthiquement trompeur (pas satisfaisant dans la construction de soi)\n• le besoin d'illusions sur soi renvoyées par l'extérieur est un substitut de la perception satisfaisante de soi par soi (qui, elle, est le « carburant » de la culture éthique de soi)\n◦ = une perversion au sens étymologique, un détournement du besoin d'estime de soi\n• l'estime réelle de soi par soi est remplacée en estime apparente des autres pour soi\n◦ conséquence fréquente de cette perversion : pour imposer aux autres une image de soi supérieure, on leur renvoie une image d'eux inférieure  l'humiliation, le plaisir de dominer, le plaisir d'avilissement d'autrui dans les cas les plus pathologiques (= la perversion du pouvoir)\nMichel Puech, chapitre 11, [C80]\nIl réalise l’emprise qu’ont sur lui Graff et ses semblables, à quel point ils ont tout fait pour lui renvoyer une image pervertie de lui-même, à quel point il a été manipulé afin qu’ils puissent asseoir sur lui leur désir de pouvoir. Il voit combien Graff se plait dans cette situation de pouvoir qui lui permet d’humilier et d’avilir tout en conservant une image d’humaniste prêt à se sacrifier pour défendre l’humanité contre son anéantissement contre les méchants doryphores qui, à n’en point douté, s’ils avaient eu une peau, auraient été légèrement bronzés et s’ils avaient eu du poil, auraient sûrement été barbus.\nIl le rencontre, parle avec lui, désamorce le conflit. Il apprend que la perversion de Graff n’est que le résultat d’une éducation intégralement prise en charge par l’armée américaine depuis sa petite enfance, alors qu’il n’était qu’un gosse des rues de Palestine. A la fin, ils partent bras dessus, bras dessous.\nEnder et Graff sont nommés ambassadeur de l’humanité avec pour mission de signer la paix avec les Doryphores. Ces derniers les accueillent à pinces ouvertes et s’ouvrent alors une ère de paix et de décroissance universelle\nA la fin, l’humanité et les doryphores partent bras dessus, bras dessous.\nConclusion : Ender, Space Cow-boy\nL’œuvre d’Orson Scott Card comporte des traits caractéristiques d’une vision conservatrice du monde et du rapport de l'administration de Bush (père et fils) avec ceux qu’ils considèrent comme leurs ennemis : un sens du devoir, d’être investi d’une mission (la protection du monde), une peur maladive face à une menace potentielle voir hypothétique visant l’existence-même de leur mode de vie, un rapport particulier à la violence et à la morale.\nBien sûr, comme dans tout les romans de science-fiction, comme dans le cinéma hollywoodien des années 50, les extra-terrestres sont la métaphore de l’Autre, de l’ennemi, bien terrestre celui-là.\nLes romans d’Orson Scott Card ont alors ceci d’intéressants qu’ils parlent des guerres modernes, de leurs justifications actuelles, un peu plus alambiquées que « Les communistes sont le diable », un peu plus habillées de morale, un peu plus technologiques et médiatiques.\nLa symétrie du combat de l’humanité contre les doryphores et d’Ender contre ses ennemis personnels est évidente, et la solution à chaque fois la même : parfois, lorsque la situation est telle que l’on a d’autres choix, il est nécessaire de se battre ; mais alors, il faudra exterminer complétement l’adversaire afin de terminer définitivement le cycle de violence.\nAlors, oui, Orson Scott Card va un peu plus loin, Ender devenu adulte trouvera la rédemption dans le double sauvetage des doryphores et aux piggies (dans le triptyque « Lusitania »), dans un combat en duel auquel il refusera de participer (« L’Exil »). Mais cette solution proposée, voire martelée par l’auteur, n’en demeure pas moins simpliste et inefficace, au niveau du roman, et d’autant plus au niveau de la diplomatie d’un pays, quoiqu’il en dise\n« En me penchant sur l’expérience qu’avait pu vivre Ender, par conséquent, je me suis beaucoup reposé sur mes lectures, bien sûr, mais aussi sur ma correspondance avec des hommes et des femmes qui ont servi notre pays en Afghanistan, en Irak et en d’autres lieux troublés où nous avons assumé notre responsabilité de seule nation assez puissante pour aider des peuples opprimés à lutter contre la tyrannie, et prête à le faire. »\nL'Exil – Postface - pp 472-473 \nLa guerre en Irak n’a pas stabilisé la région, n’a pas mis un frein au terrorisme. La guerre en Afghanistan n’a pas stabilisé la région, n’a pas mis un frein au terrorisme. Dans l’intervalle, combien les Etats-Unis mais aussi la France et les autres pays européens, se sont-ils fabriqués d’ennemis parmi la population envahie ? En dix ans, chaque dollar ou chaque euro dépensé dans une aide à l’éducation, à l’indépendance agricole et industrielle véritablement ambitieuse n’aurait-il été pas largement plus efficace que cinq des dollars ou des euros dépensés dans l’intervention militaire ? Reste le prix des victimes civiles et militaires.\nEt pour finir sur une note plus légère, un autre niveau de lecture de la « La Stratégie » ferait ressortir un petit coté western, ou sa version contemporaine, un coté comics. Ces deux genres typiquement américains ont bien entendu leur lots d'œuvres complexes et subtiles: citons par exemple l'"Impitoyable" de Clint Eastwood ou le "Dead Man" de Jarmush coté western ou encore le "Watchmen" d'Alan Moore.\nMalgré tout, l'image d'Épinal qu'ils dégagent, celle véhiculée aussi par la moins créative de la production dans ces deux genres, est celle d'un justicier redresseur de tort, chargé de combattre le mal par le mal (tout en se tripotant pas mal le nombril sur la moralité de la chose, pour les meilleurs d'entre eux).\nEn cela, Ender n'est pas très éloigné des canons du genre : il a sa propre moralité, un sens du devoir exacerbé et se trouve même doté, par certains cotés, de quelques super-pouvoirs du style « tout-le-monde-me-considère-comme-le-chef », « je-suis-en-suis-en-empathie-avec-mes-ennemis » et bien sûr « je-suis-balèze-en-stratégie ».\nTout cela, respire fort la testostérone : le cycle d'Ender, c'est globalement un livre de mecs, fan de jeux vidéo et de petits soldats (voire, les deux) [Des retours de quelques lectrices ?].\nReste le principal écueil, ce qui fait qu’on ne peut pas croire complétement à toute cette histoire : tous ces militaires qui œuvrent pour le bien de l'humanité, faudrait voir à pas pousser trop loin dans la fiction.\n« - Stilson est mort lui aussi, hein ? » fit Ender. Mais ce n’était pas vraiment une question.\n[Mazer]- Ender, tous ceux contre qui tu te bats ne meurent pas\nStilson et Bonzo\n[Ender]« Il faut que je gagne tout de suite, et définitivement, sinon il faudra que je me batte tous les jours et la situation ne fera que se dégrader. »\n[Ender]« Je me dis qu’il y a eu un autre gamin. Il y a des années. Quand j’étais tout petit. Il était à peine plus grand que moi, mais il avait sa bande avec lui. Je l’ai persuadé de ne pas les laisser intervenir, j’en ai fait une affaire personnelle, un contre un. Comme avec Bonzo. Je n’étais pas un très bon combattant, à l’époque. Je ne savais pas me battre. Je ne pouvais que me déchaîner comme un fou contre lui. Lui faire tellement mal que même sa bande me ficherait la paix. Il fallait que je sois fou pour que ma folie les effraie. »\nL'Exil – p 34 \n« - Vous savez, dit doucement Ender, je pense à eux tout le temps. Ils n’auront plus jamais d’enfants. C’est bien ça, le sens de la vie, non ? La capacité à se reproduire. Même quand on n’a pas d’enfants, le corps ne cesse de fabriquer de nouvelles cellules. De se répliquer. Sauf que, pour Bonzo et Stilson, c’est terminé. Ils n’ont pas vécu assez longtemps pour se reproduire. Leur lignée s’est éteinte. J’ai joué le rôle de la nature pour eux, tout de griffes et de dents. J’ai été le juge de leur adaptation au milieu »\n[Ender]« Comment il aurait pu éviter de susciter l'hostilité de Bonzo ou Stilson ? Le sujet évoquait en lui des sentiments puissants, mais d'idées rationnelles ; il ne perdrait donc pas son temps à essayer de raisonner là-dessus »\n« Vous n’êtes pas obligé de répondre, dit-il. Je ne suis pas aussi déprimé que j’en ai l’air. Je ne me reproche rien, vous savez. »\n« Non, je ne suis pas fou, précisa Ender. Je regrette leur mort. Je suis responsable de la mort de Stilson, de Bonzo et de tous les Formiques de l’univers, je le sais. Mais je n’ai rien à me reprocher. Je ne suis pas allé chercher Stilson et Bonzo. Ils sont venus à moi en me menaçant de dommages bien réels. Une menace crédible. Dites-leur donc aux juges de cette cour martiale. Ou passez-leur l’enregistrement que vous êtes sûrement en train de faire de cette conversation. Je n’avais pas l’intention de les tuer, mais je comptais bien les empêcher de m’abîmer. Et la seule façon d’y parvenir consistait à réagir brutalement. Je suis navré qu’ils aient succombé à leurs blessures. Je le déferais si je le pouvais. Mais je n’avais pas les compétences nécessaires pour les blesser de façon à éviter toute attaque ultérieure sans pour autant les tuer. Ou tout autre dégât que j’ai pu infliger. S’ils sont infirmes ou diminués intellectuellement, je ferai ce que je peux pour eux, à moins que leur famille ne préfère que je reste à l’écart. Je ne veux pas causer d’avantage Mais le fait est, Mazer Rackham : je savais ce que je faisais. »\nL'Exil – pp 35-36 \n[Ender]« Mais à sa place, j’en aurai fait autant. Cela participait de la victoire. La guerre fait des morts. On envoie des soldats sachant que certains ne reviendront pas. Mais Graff n’a pas envoyé Bonzo. Bonzo s’est porté volontaire pour la mission qu’il s’est attribué tout seul : m’attaquer et nous permettre d’apprendre que, non, je ne me résignerais jamais à perdre. Bonzo s’est porté volontaire. Tout comme les doryphores en venant jusqu’ici et en essayant de balayer les humains. S’ils nous avaient laissés tranquilles, nous ne leur aurions pas fait de mal. Les juges doivent comprendre : je suis l’arme que l’Ecole de guerre devait créer, celle que le monde entier voulait qu’elle crée. On ne peut pas reprocher à Graff d’avoir façonné et aiguisé une arme. Ni lui ni personne ne l’a brandie. Bonzo a trouvé une lame et s’est blessé avec. Voilà comme il faut envisager la chose. »\nL'Exil – pp 37  [C21]\n« Il regarda les vidéos des combats contre Stilson et Bonzo, regarda les photographies des cadavres, écouta les psychologues et les avocats tenter d’établir s’il s’agissait de meurtre ou de légitime défense. Ender avait son opinion personnelle, mais personne ne la lui demanda.\nIl regarda impassiblement les vidéos, mais en fait, il était amusé. Pendant les batailles, j’ai tué dix milliards de doryphores, qui étaient aussi vivants et intelligents que les hommes, qui n’avaient même pas lancé une troisième attaque contre nous, et il ne vient à l’idée de personne de parler de crimes.\nSes crimes pesaient lourdement sur ses épaules, la mort de Stilson et de Bonzo ni plus ni mois que les autres. »\nLa Stratégie – p 367 \n« Puis, Ender avait vaincu, de la seule façon possible : en usant d’une force dévastatrice »\nL'Exil – pp 48-49 \n« Je t’ai surpris une fois, Ender Wiggin. Pourquoi ne m’as-tu pas, détruit tout de suite après ? Simplement parce que j’avais l’air pacifique ? Tu m’as tourné le dos. Stupide. Tu n’as rien appris. Tu n’as jamais eu de professeur. »\n[Ender]« - Pourquoi combattons-nous les doryphores ?\n- Peu importe ce que je crois.\n- Je veux savoir tout de même.\n- Ils doivent se parler directement, Ender, d’un esprit à l’autre. Ce que pense l’un, l’autre peut également s’en souvenir. Pourquoi auraient-ils élaboré un langage ? Pourquoi apprendraient-ils à lire et à écrire ? Comment sauraient-ils ce que sont la lecture et l’écriture s’ils y étaient confrontés ? Ou les signaux ? Ou les nombres ? Ou tout ce que nous utilisons pour communiquer ? Il ne s’agit pas seulement de traduire d’une langue dans une autre. Ils n’ont pas de langue. Nous avons utilisé tous les moyens possibles pour tenter de communiquer avec eux, mais ils ne possèdent même pas de machines qui leur permettraient de voir que nous envoyons des signaux. Et peut-être ont-ils essayé de nous projeter des pensées et ne comprennent-ils pas pourquoi nous ne répondons pas.\n- Ainsi, toute cette guerre repose sur le fait que nous ne pouvons pas nous parler ?\n- Si l’autre type ne peut pas te raconter son histoire, tu ne peux jamais être certain qu’il ne cherche pas à te tuer.\n- Et si nous les laissions tranquilles ?\n- Ender, nous ne sommes pas allés chez eux, ils sont venus chez nous. S’ils avaient voulu nous laisser tranquilles, ils l’auraient fait il y a un siècle, avant la Permière Invasion.\n- Peut-être ne savaient-ils pas alors que nous sommes des êtres intelligents. Peut-être...\n- Ender, crois-moi, on discute sur ce sujet depuis un siècle. Personne ne connaît la réponse. En ce qui nous concerne, toutefois, la décision réelle est inévitable. Si l’un d’entre nous doit être détruit, faisons tout pour être en vie à la fin. De toute façon, nos gènes ne nous permettront pas de prendre une autre décision. La nature ne peut pas élaborer une espèce qui n’a pas la volonté de survivre. Il est possible d’inculquer l’idée du sacrifice aux individus, mais l’espèce dans son ensemble ne peut pas décider de cesser d’exister. De sorte que si nous ne pouvons pas tuer les doryphores jusqu’au dernier, eux nous tueront jusqu’au dernier.\nLa Stratégie – pp 302-303 \n- [Tes semblables sont stupides. Nous connaissons la vérité. Nous savons qui nous a tuées, et ce n’est pas toi.]\n- [Tu étais un outil.]\n- [Nous te pardonnons.]\n- Quand vos pieds fouleront à nouveau une planète alors le moment du pardon sera venu. »\nLe Bien, le Mal et les Autres\n[Mazer] « […] il peut se servir de n'importe qui […] pour obtenir ce qu'il juge nécessaire pour l'espèce humaine.\n[Ender]- Je me réjouis qu'il ait choisi d'utiliser ce talent pour le plus grand bien\n- Je ne suis pas sûr que ce soit le cas, répondit Mazer. Il s'en sert pour ce qu'il croit bon. Mais je ne pense pas qu'il soit particulièrement doué pour reconnaître le « bien »\n- En cours de philosophie, il me semble que nous avons fini par conclure que « bien » et « bon » sont des termes récursifs à l'infini : ils ne peuvent être définis qu'en fonction d'eux-même. Le bien est bon parce qu'il est meilleur que le mal – toutefois la raison pour laquelle il vaut mieux être bon que mauvais dépend de la façon dont on définit le bien, et ainsi de suite. »\nL'Exil – p 40 \nPhilosophie du Mal – Michel Puech UIA 2009-2010\n2) le mal : objectif ou subjectif ?\n• le mal n’a pas besoin d’exister objectivement pour exister\n- = le mal se mesure au mal subi, pas au mal commis\no ⇒ on ne peut pas dire « mais je ne voulais pas faire de mal », ce n’est pas le Pb\no car : faire du mal ≠ vouloir faire du mal (être mauvais ≠ être un pervers)\n→ Pb difficile : quand « valider » le mal subi par les autres que je ne perçois pas moi-même comme mal ?\n[Michel Puech, chapitre 2, Le mal existe-t-il vraiment ? (21 oct. 2009)]\n3) Le mal : réalité ou symbolique ?\n• le mal comme « symbolique » au sens de : pas vraiment réel\n= une interprétation, la référence à un système de valeurs = une option\n- le mal serait une « catégorie morale », moralisatrice, lié à un système de croyance\nirrationnel, mi-moral mi-religieux, qui aurait disparu dans les temps modernes\n→ le sentiment de se sentir « au-delà du bien et du mal »\nJe voudrais suggérer que la réalité du mal est d’ordre direct, il est quelque chose de l’être et non de son symbole, de son interprétation.\n4) Le mal : relatif ou absolu ?\nRelatif à quoi ? A des intérêts bien définis\n→ la logique de la manipulation par la culpabilité\n= le mal comme instrument de domination morale (ce qui donne envie de lui refuser toute existence réelle)\n- le mal sert aussi à manipuler, par la culpabilité ou par la compassion\n- ce qui donne de bonnes raisons de le « relativiser » et éventuellement de nier son\n- on relativise le mal, on prépare l’idée que le mal est très relatif, superficiel, qu’il n’existe\n= on fait le travail du mal, le travail de la ruse du mal : faire croire qu’il n’existe pas.\n3) interrompre le cycle du mal\nleur meilleure description vient de la « théorie narrative du soi » appliquée par Paul Ricœur à l'analyse morale\n• = le soi se constitue en se racontant, comme une histoire (la personne se construit comme personnage), en se racontant aux autres, en se racontant à soi-même, en étant raconté par les autres\n• regrets et remords sont des types (conventionnels, rhétoriques) de narration de soi\n• en termes d'identité du soi (et indirectement donc en termes de gestion de la construction de soi) :\n◦ regret : je voudrais ne pas être celui qui a fait cela\n▪ → pragmatique temporelle : je ne le suis plus, cela appartient au passé / je ne veux plus l'être : je ne recommencerai pas, j'agirai différemment\n◦ remords : je sais que je suis celui qui a fait cela\n▪ → dimension temporelle : je le suis encore, cela n'appartient pas au passé mais au présent (je ne suis pas sûr d'être capable de ne pas agir de même dans l'avenir)\n⇒ la culpabilité a une fonction importante : dans la construction de soi (pas dans la manipulation par les autres)\n[Michel Puech, chapitre 10, Faire face au mal par la pensée (13 janv. 2010)]\n=> Bayle :\n[Michel Puech, chapitre 4, l’irréductibilité du mal dans la pensée des lumières (18 Nov. 2009)]\nperversion idéologique : le mal au nom du bien\n[Michel Puech, chapitre 11, Faire face au mal par l’action (20 janv. 2010)]\n[Michel Puech, chapitre 12, La sagesse comme self-défense philosophique (27 janv. 2010)]\n• quelques idées stoïciennes :\n◦ « les occasions (ce qui nous arrive) sont indifférentes (ni bien ni mal), l'usage qu'on en fait de l'est pas » (Epictète, Entretiens , II, v)\n▪ application à la rencontre du mal : l'important se joue dans la réaction, pas dans la nature de l'événement, qui juste « arrive » et ne m'atteint que dans la mesure où je me laisse atteindre\n◦ Epictète (Entretiens, III, x) : « accompagner les événements »\n≠ de la résignation et du renoncement à notre capacité à transformer le réel !  ne pas oublier la distinction fondamentale dépend de nous / ne dépend pas de nous...\n= d'abord faire tout ce qui est en notre pouvoir\n• sans l'arrogance de croire notre pouvoir illimité\n◦ où l'on retrouve : l'humilité\n▪ comprendre la nature de l'être et la puissance de la réalité\n• une humilité qui n'est pas exactement la « résignation » : non pas se soumettre aux événements mais les dominer, être au dessus : une forme de mépris pour ce qui ne nous atteint pas, qui est un vécu rassurant et consolant, et une base de résilience\n▪ notamment : l'acceptation du mal subi par soi par l'effet du mal commis par autrui :\n• cette conscience  capacité de résilience, de ne pas rester bloqué sur ce qu'on ne comprend pas\n• un idéal de sagesse (prochain cours)\n• Gandhi, exemplaire dans le combat de l'individu contre le mal\n• les « justes »\n◦ le fait bien connu de la France occupée : les élites et les détenteurs de l'autorité publique collaborent, essentiellement à la banalité du mal (fonctionnaires, particulièrement police et gendarmerie), ce sont des individus largement anonymes qui résistent, souvent par des micro-résistances (ne pas remarquer qu'il y a tout à coup deux enfants de plus dans la maison voisine, faire attention de toujours appeler une famille par son nouveau nom francisé, etc.)\n◦ la résistance des Danois, Arendt, p. 311-318 : « Quand les Allemands abordèrent avec une certaine précaution le sujet de l'étoile jaune, on leur dit simplement que le roi serait le premier à la porter et les fonctionnaires du gouvernement danois tinrent à faire remarquer que toute espèce de mesure anti-juive aurait pour conséquence leur démission immédiate. » ; même les Juifs allemands réfugiés dans le pays sont protégés, toute mesure pour les repérer étant impraticable ; lorsque les Allemands essaient d'imposer de force une déportation en 1943, une partie importante des troupes allemandes dans le pays et leurs chefs n'obéissent pas ; la population cache et aide au passage en Suède la quasi-totalité des Juifs\n•  expérience célèbre de Stanley Milgram (voir article de Wikipédia)\n◦ psychologie, début années 1960 : démontre\n◦ 1) que la soumission (symbolique) à l'autorité scientifique conduit des individus ordinaires à torturer à mort un innocent (…)\n◦ 2) que de petits gestes ou des micro-attitudes de résistance suffisent à déclencher un processus de prise de conscience qui interrompt le cycle de la soumission...\n▪ ne pas oublier ce (2) qui est l'essentiel du programme d'action face au mal\nla perversion de la vanité\n• « vain » a deux sens :\n◦ le vaniteux,\n◦ mais je prends la notion au sens où elle n'est pas bouffonnerie sympathique mais perversion de l'être\n◦ = ce qui est « vain » = inutile, efficace, qui ne marche pas, et c'est le cas dans la vanité\n◦ conséquence fréquente de cette perversion : pour imposer aux autres une image de soi supérieure, on leur renvoie une image d'eux inférieure ® l'humiliation, le plaisir de dominer, le plaisir d'avilissement d'autrui dans les cas les plus pathologiques (= la perversion du pouvoir)\n• les autres formes de perversion, matérielles et immatérielles, peuvent en partie se ramener à cette racine, la vanité (au sens éthique le plus fort)\n·le mauvais et le désagréable : contre les appellations superficielles du mal\nIl est trop facile : appeler « mal » tout ce qui ne nous plaît pas (la banalisation superficielle du mal) : les forces du mal, l’Axe du mal…, les usages superficiels et hypocrites du mal (et du bien) :\n« c’est mal de ne pas prêter son jeu à son frère, de tricher aux examens, etc. ».\nPire encore : la manipulation culpabilisatrice — qui elle est un gros problème : avec le mal, on peut faire beaucoup de mal, c’est l’une des méthodes de sa prolifération.\n[Michel Puech, chapitre 1, La question du mal dans le monde contemporain (14 oct. 2009)]\nPreviously on Ender\n[Attention: ce qui suit dévoile des éléments drôles de l'intrigue. De quoi s'poiler, donc]\nLes romans du cycle d'Ender sont centrées sur Andrew Wiggins, surnommé Ender, car, à l'époque où se déroule de l'intrigue de « La Stratégie », un seul enfant par famille est accepté. Lui est le troisième d'une famille que l'armée a autorisée par deux fois à dépasser le quota, étant donné les capacités intellectuelles des deux premiers, sa sœur Valentine, l'ainée, et son frère Peter.\nOui, l'armée, car l'humanité se remet tout juste d'une guerre qui l'a opposée, quatre-vingts ans auparavant, à une race d'extra-terrestre insectoïde, les « Formiques » ou « Doryphores ». La bataille a été rude et remportée de justesse par les humains, grâce aux exploits du légendaire Mazer Rackham.\nL'invasion des abeilles tueuses aura eu au moins comme point positif de faire émerger une forme de coopération mondiale et les gouvernements se sont accordés pour financer un programme d'éducation mondiale visant à réduire les inégalités Nord-Sud.\nNon, je rigole, aucun intérêt dramatique ! Ils se décident la création d'une école de guerre formant les futurs officiers venus de toutes les nations et chargés de conduire la flotte à la victoire : plus prometteur comme idée de base. Pour des raisons plus ou moins claires (intentionnellement), il a été choisi de recruter exclusivement des enfants, parmi les plus doués intellectuellement.\nValentine a été jugée trop mièvre, Peter trop dangereux alors tous les espoirs de la Terre reposent donc sur les frêles épaules d'Ender, un gamin de 6 ans. Le colonel Hyrum Graff, l'a bien compris, lui, qu'Ender était le héros tant attendu, alors il compte bien le pousser au bout de lui-même afin qu'il soit prêt en temps et en heure. Surtout que, d'après ce qu'on comprend rapidement, ça urge, c'est bientôt l'heure du match retour.\nJe n'ai pas le temps ici, mais il y aurait matière à un article, à charge lui aussi, décidément, et uniquement dédié au curieux traitement des personnages féminins : Valentine se fait mener par le bout du nez par Peter puis, d'une manière plus tortueuse, par Ender. Un des principaux personnages féminins du cycle de Bean est une nonne qui fait figure de mère de substitution. Petra, l'une des seules filles à atteindre le plus haut niveau de l'école de guerre, est celle qui craquera nerveusement et physiquement au beau milieu du sprint final. Dans le cycle de Bean, dont elle deviendra la femme, elle joue les princesses plus ou moins éplorées (oui, je suis un peu de mauvaise foi) en se faisant kidnapper par le méchant pour être finalement sauvée par le prince Bean (mais pas Charmant). La mère d'Ender s'efface et se sacrifie intellectuellement pour ses enfants. Les deux personnages féminins de l'Exil sont une mère schizophrène et sa fille qu'elle contrôle à coup de chantage émotionnelle, reproduisant le schéma imposé par sa propre mère. Quant à la future femme d'Ender (dans les trois tomes suivants chronologiquement « La Stratégie »), je n'ai pas assez de place ici pour énumérer tous ses problèmes psychologiques.]\nLa suite se déroule en deux parties.\nPour commencer, Ender est envoyé à l'école primaire de guerre (sic) en orbite. Là, outre des cours théoriques, une tripotée de génies plus surdoués les uns que les autres sont formés à leur futur devoir, les cours pratiques prenant la forme de batailles en apesanteur. Deux armés de 40 soldats s'affrontent dans la salle de bataille, chacune sortant de 2 portes opposées. Le vainqueur est celui réunira cinq combattants dont quatre poseront leurs casques au coin de la porte de l'adversaire tandis que le cinquième la franchira. Chaque soldat dispose d'un genre de pistolet qui, lorsqu'il atteint la cible, solidifie l'uniforme visé (on dit « gelé », en argot de l’école), immobilisant celui qui le porte, ce dernier étant alors condamné à errer dans la salle jusqu'à la fin des hostilités. Tout cela sous la forme d'une compétition où les armées, et les soldats, sont classés, histoire de motiver les troupes : un genre de tournoi de quidditch, les balais en moins.\nPour faire vite, autant dire qu'Ender se retrouve rapidement à la tête de sa propre armée et qu'il ne tarde pas à mettre une taule à tout le monde. Mais tout cela ne l'amuse pas vraiment (globalement, de toute façon, ce n’est pas vraiment un bout en train), il sait ce que les autres mioches ne comprennent pas : l'important, ce n'est pas le classement, c'est les doryphores, qui, lorsqu'ils reviendront, pourraient très bien être furax et mieux préparés et donc signer la fin définitive de l'humanité. Alors, il encaisse sans broncher les manigances de Graff, sa Némésis, qui ne cesse de faire monter la pression sur lui, en lui faisant enchaîner les batailles sans repos, en l'opposant à des adversaires supérieures en nombre ou déjà présents dans la salle de bataille. Bouh, le vilain tricheur !\nAprès un petit moment de doute et de déprime, il finit par être accepté à l'école des officiers après avoir été convaincu par sa sœur que lui seule pourra la sauver, elle et le reste de l’humanité, du danger que représentent les doryphores. La seconde partie est consacrée à l’entraînement d'Ender qui, avec Mazer Rackham comme professeur [le même que pour le match aller et qu'on a envoyé patienter quelques années pour lui et quelques dizaines d'années pour les autres, le temps d'un petit tour de passe-passe relativiste à une fraction non négligeable de la vitesse de la lumière], va devoir apprendre à diriger une véritable armée en s'appuyant sur quelques autres enfants parmi les plus doués qu'il a croisé à l'école de guerre. L'entraînement se fait sur un simulateur et l'oppose à un ordinateur puis, c'est ce qu'on lui dit, à Mazer lui-même. Pour chaque scénario, il doit défaire un nombre croissant de vaisseaux doryphores à la tête d'un nombre croissant de vaisseaux humains : à lui la stratégie globale, aux autres enfants sous ses ordres, eux même contrôlant des sous-groupes de vaisseaux, la mise en œuvre pratique à leur libre convenance pourvu qu'il respecte l'esprit du plan établi par Ender.\nEntre temps, il aura enquêté sur le comportement des Doryphores et il aura compris que, si la dernière fois, l'humanité s'en est si bien sortie, c'est parce que Mazer avait pigé qu'il s'agissait d'une race à intelligence collective et qu'il suffisait de trouver et dégommer la reine pour finir la partie.\nEt de nouveau, Graff lui met la pression, le pousse à bout physiquement et mentalement, enchaînant sans répit des missions de plus en plus complexes à rythme toujours plus soutenu.\nFinalement, la dernière simulation consiste à détruire la planète mère protégée par toute une armada, Ender est à bout, il ne croit plus en rien, mais sur un mot de Bean, il trouve une solution désespérée et met à terre le Big Boss de Fin de Tableau.\nEt là, je me suis personnellement fait complètement embarqué [comme d'habitude, je me fais toujours avoir : genre, je n’avais pas deviné qu'il y avait une tête dans la boîte ou qu'il était mort depuis le début].\nLà, paf, en fait, ce n'était pas des simulations, c'était pour de vrai, il commandait à distance une flotte envoyée des années auparavant, il n'a jamais été opposé à Rackham, et il vient d'anéantir tout une race d'extra-terrestre à lui tout seul.\nL'épilogue trace les lignes de ce que seront les autres romans.\nA savoir, pour le cycle de Bean, l'établissement d'un gouvernement mondial centralisé par Peter Wiggin (le frangin) avec l'aide de Bean, alors que le monde est en plein bouleversement nationaliste généralisé suite à la disparition soudaine de l'ennemi commun. Bean est un personnage secondaire de « La Stratégie », plus petit qu’Ender déjà particulièrement jeune pour l’Ecole. « La Stratégie de l’Ombre » reprend en grande partie le parcours d’Ender à l’Ecole de guerre jusqu’à l’affrontement final avec les doryphores mais du point de vue cette fois de Bean, un gamin des rues d’Amsterdam. On apprendra au cours du récit qu’il doit son exceptionnelle intelligence (même au regard d’Ender) à une modification génétique qui le condamne du même coup à court terme : certes, son cerveau n’arrêtera jamais sa croissance mais son corps non plus et on lui prédit que ce dernier finira pas ne plus pouvoir tenir. Bean a un ennemi juré, Achille, un génie issus des rues d’Amsterdam mais du genre franchement sociopathe (même au regard de Peter). Le premier tome de ce cycle est original avec cette revisite des évènements de l’Ecole de guerre et de l’ascension d’Ender mais vue de Bean, bien moins naïf puisque, contrairement à Ender et comme le lecteur cette fois-ci, il comprendra très tôt l’enjeu réel de l’Ecole et la réalité cachée derrière les simulations lors de la dernière partie. « L’Ombre de l’Hégémon » oppose Bean à Achille dans le rôle de l’apprenti dictateur sur le point de prendre le contrôle de la planète pendant que Peter cherche à faire la même chose, mais avec de meilleures intentions.\nL'intrigue principale consacrée à Ender dans « La Statégie » est entrelacée d'une intrigue secondaire dans laquelle Peter, sous couvert d'une identité de substitution, « Locke », tente de contrôler l'opinion politique mondiale à travers internet, et prépare son avènement avec l'aide contrainte de Valentine qui joue son faire-valoir sous la forme d'une opposition démagogique mais factice sous les traits tout aussi masqués de « Démosthène ».\nOn y apprend aussi qu'Ender, rejoint par sa sœur, est finalement condamné à « l'Exil ». Le roman éponyme aborde pour commencer les évènements qui succèdent directement à l’extermination des doryphores, à savoir une tentative de reprise en main des moyens de l’Ecole par le Pacte de Varsovie, et surtout, le procès de Graff qui permettra à Ender d’exprimer son sentiment sur les actes dont on l’accuse au travers du colonel. Blanchi, ce même colonel prend la tête du Ministère de la Colonisation et on assiste au voyage d’Ender en route pour prendre la tête d’une des premières colonies. Il y croisera la route d’une mère ambitieuse et de sa fille qu’elle compte bien placer au plus haut niveau. Alors même qu’il apporte quelques précisions intéressantes sur des évènements que l’on devine dans l’épilogue de « La Stratégie » et les romans se déroulant sur Lusitania, le concept a ici tendance à s’essouffler.\nToujours dans l’épilogue de « La Stratégie », on retrouve Ender quelques années après son xénocide alors qu’il découvre le cocon intact d'une reine laissé à son intention personnelle par les Doryphores sur une planète nouvellement colonisée.\nDans les trois tomes suivants du cycle d'Ender, on retrouve Ender qui est devenu adulte et qui a traversé la galaxie la plupart du temps en hibernation afin de mettre le plus de temps possible entre lui et son xénocide afin de trouver une époque et une planète propice à la renaissance de la race des Formiques. Durant ces trois romans, il se battra afin que la seule race non humaine découverte depuis les Doryphores, les Piggies, ne connaisse pas le même sort alors qu'ils sont condamnés à mort par les autorités humaines.\nIl aura, au cours de ces trois tomes et dans cet ordre, plus ou moins des enfants, se mariera plus ou moins et mourra plus ou moins heureux.\nNotons pour finir que malgré les bruits récurrents, aucune adaptation cinéma ne semble se concrétiser, même si on retrouve « La Stratégie » comme source d'inspiration dans la série BD « Kookaburra » et de fortes similitudes dans le film « Starship Troopers ».\nEléments Biographiques : Orson, allègro non trop democrato\nOSC est né à Washington en 1951. Il est marié et il a des enfants .\nSinon, il écrit. De la fantasy (Les Chroniques d'Alvin le Faiseur), de la BD (Ultimate Iron Man), des jeux vidéos (Advent Rising), la bible (The Women of Genesis series), un journal (OSC IGMS), de la poésie, des pièces de théâtre, ce qu'il pense de la Guerre, du Monde et de la Civilisation. Il écrit aussi sur l'écriture et d'ailleurs, il est professeur d'écriture et de littérature à l'université de Virginie du Sud .\nAvant OSC était gros, moche, habillé comme vous et moi\nMaintenant, OSC est beau, élégant, et il ressemble à George « quoi d'autre ? » Clooney\nSinon, OSC est mormon, mais on dit plutôt membre de l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours .\nLà, rien à dire, chacun son truc, même si cette église là n’a pas l’air moins réactionnaire que les autres, voire même...\nQuand il a le temps, il est jury pour un concours de jeunes écrivains. Ça s'appelle « Les écrivains du futur » et c'est ouvert à la SF et à la fantasy.\nEn plus, c'est un autre auteur de SF qui l'a créé, dans les années 80, L. Ron Hubbard.\nEt c'est financé par un autre genre d'église, celle de scientologie. [réf : la page anglaise de wikipédia (absent de la fiche française....)]\nOSC est engagé politiquement: il est démocrate, c'est lui qui le dit .\nSauf quand il soutient les républicains aux élections de mi-mandat en 2006 .\nSauf quand il appelle à voter John Mc Cain en 2008 . (ça, c’est son coté « non démocrato »)\nEt il tient un chouette blog , « The Ornery American » (quelque chose comme « L'américain obstiné »?) avec des chouettes liens en première page (au 24/07/2010, voir capture d'écran ci-dessous) vers:\nun article critiquant la politique d'Obama, notamment sa réforme de la couverture sociale\nun article sur des arguments scientifiques contre le mariage homo (le lien est intitulé « ne vous en tenez pas à mes seuls arguments sur l'état des preuves scientifiques sur le mariage homo »\nun article niant non pas les origines anthropiques du changement climatique mais le réchauffement global lui-même (le lien est intitulé « pourquoi devons-nous les laisser enseigner le réchauffement global à nos enfants en classe de science? » (et voilà pour le (Claude) allègro)\nun article qui explique pourquoi Bush n'a pas menti sur l'Irak\nun article sur la justification de la torture.\n Orson Scott Card sur la toile\nLe site du magazine http://www.intergalacticmedicineshow.com/\nLe site d'opinionhttp://www.ornery.org\nL'article sur les élections 2006 à mi-mandat\nL'article appelant à voter John Mc Cain\n Éditions citées dans l'article (références pour la numérotation des pages)\nLa stratégie Ender, Orson Scott Card, J'ai lu, SF n°3781, dépôt légal mars 2000, ISBN 2-277-23781-7\nEnder – L'exil, Orson Scott Card, L'Atalante, dépôt légal juin 2010, ISBN 978-2-84172-501-4\nLa Voix des Morts, Orson Scott Card, J'ai lu, SF n°3848, dépôt légal juillet 2000 , ISBN 2-290-03848-2\n Michel Puech sur la toile\nSes notes de cours\nL'enregistrement de l'émission « Les persifleurs du mal »\n Philippe Colin sur les ondes et dans la toile\nLes persifleurs du mal