VAL DE MARNE : Emmanuel MACRON candidat aux législatives 2017 à Fresnes-L’Haÿ-les-Roses-Thiais ? - Commun COMMUNE [le blog d'El Diablo]\nVAL DE MARNE : Emmanuel MACRON candidat aux législatives 2017 à Fresnes-L’Haÿ-les-Roses-Thiais ?\nL’hypothèse Macron aux législatives à Fresnes- L’Haÿ-Thiais agace à droite et à gauche\nLa ville n’est pas inconnue au ministre de l’Economie puisqu’il y a donné son premier meeting en banlieue à l’occasion des départementales de 2015. De son côté, Jean-Jacques Bridey s’est rendu au lancement du think-tank La Gauche libre initié par le collectif Jeunes avec Macron. Hier, un billet chez nos confères du Parisien a révélé l’éventualité d’une candidature de Macron dans la 7e circonscription, hypothèse soutenue par Michèle Sabban, ancienne patronne du PS en Val-de-Marne qui n’a plus désormais de responsabilités au sein de la fédération Val-de-Marne. De quoi agacer à droite mais aussi à gauche, même si cette circonscription est loin d’être une place au chaud, pour les uns comme pour les autres.\nUne circonscription qui oscille entre gauche et droite\nPour les Socialistes comme Les Républicains, la 7e circonscription, qui comprend les villes de Chevilly-Larue, Rungis, Fresnes, L’Hay-les-Roses et Thiais, est fragile. Elle fait partie de celles qui passent régulièrement de gauche à droite et réciproquement. Ainsi depuis 1988, a-t-on vu s’y succéder le PS Pierre Tabanou jusqu’en 1993, Richard Dell’Agnola, maire LR de Thiais, de 1993 à 1997, Patrick Sève, l’ancien maire PS de L’Haÿ, de 1997 à 2002, à nouveau Richard Dell’Agnola de 2002 à 2012, puis Jean-Jacques Bridey, le maire PS de Fresnes, en 2012. En bref, la circonscription passe à gauche lors des vagues roses et à droite lors des vagues bleues. En 2012, le député actuel a gagné avec 3000 voix d’avance sur un peu moins de 35 000 suffrages exprimés. Mais deux ans plus tard, en 2014, le maire de Fresnes n’a conservé sa mairie qu’avec 200 voix d’avance, dans un contexte de division de la droite locale, tandis que le nouveau maire PS de L’Haÿ, Pierre Coilbault, perdait sa commune au profit de Vincent Jeanbrun (LR). Une vague bleue confirmée aux départementales 2015 lors desquelles Vincent Jeanbrun a raflé le nouveau canton Fresnes-L’Haÿ, dans un contexte de crise locale au PS. (Pour rappel, la conseillère départementale PS sortante, non reconduite comme candidate, s’était présentée en dissidence en binôme avec le PCF, soutenue par l’ancien maire de L’Haÿ et une bonne partie de la section, entraînant l’exclusion de 30 membres du PS). Depuis, les élections régionales de 2015 en Ile-de-France n’ont pas laissé présagé de reflux de la vague bleue et en l’état actuel, le rapport de force dans la circonscription penche plutôt à droite.\nUn danger à droite\nDans ce contexte, l’atterrissage d’une personnalité nationale qui bénéficie d’une bonne cote de popularité dans la circonscription, pourrait troubler un peu la donne et a donc de quoi agacer à droite. « La gauche locale affaiblie cherche le produit miracle à vendre aux électeurs pour limiter l’hémorragie. Elle tente de se servir des électeurs pour recycler un homme politique hors-sol, et est prête à toutes les manœuvres afin de sauver les quelques postes qui lui restent encore dans notre territoire », dénonce Vincent Jeanbrun, maire-conseiller régional LR de L’Haÿ-les-Roses, qui a gagné en l’espace de deux ans les municipales et les départementales dans ce secteur avant de faire son entrée au Conseil régional en décembre 2015. « Après avoir parachuté Julien Dray de l’Essonne comme tête de liste aux élections régionales, avec l’insuccès que tout le monde a pu constater, elle essaie de nous parachuter Emmanuel Macron: la gauche n’a honte de rien« , poursuit l’élu qui raille une gauche locale « moribonde » en souhaitant « bienvenue » à l’actuel ministre de l’Economie. « Il a raison de s’intéresser enfin à la France réelle : c’est toujours enthousiasmant, la nouveauté ! Surtout quand on a passé sa vie dans les banques spéculatives et les couloirs dorés des ministères. Malheureusement pour lui, un sympathique sourire et une ambiguïté politique ne font pas un élu ancré durablement dans un territoire ! » achève le maire LR. N’empêche, Emmanuel Macron fait partie des « chouchous » des Français comme on dit dans les commentaires de sondage, et plastronne en tête du dernier baromètre politique de popularité Odoxa de janvier 2016, juste derrière Alain Juppé mais devant le Premier ministre et loin devant le président de la République.\nUn parachutage agaçant à gauche\nAu PS, où l’on considère la rumeur, comme « à moitié fondée, à moitié infondée », et son écho comme une « manière volontaire de déstabiliser le processus de designation au sein du PS Val de Marne », c’est plutôt l’aspect parachutage qui hérisse un peu. « Jean-Jacques Bridey est un très bon député et la place n’est pas libre. S’il ne se représente pas, il y a des procédures internes et elles seront respectées. Je fais confiance aux camarades de la fédération pour porter nos couleurs. Nous avons des gens de qualité partout. Emmanuel Macron est une personnalité intéressante et porteuse d’avenir mais le Val-de-Marne n’a pas vocation à accueillir toutes les personnalités qui cherchent un point d’ancrage. Nous avons déjà fait place à Julien Dray qui entend s’implanter durablement dans le département », commente Jonathan Kienzlen, premier secrétaire du PS Val-de-Marne et conseiller régional. Julien Dray, ancien député de l’Essonne et ancienne tête de liste essonnienne aux régionales de 2010, a conduit la liste PS Val-de-Marne lors des régionales de décembre 2015. Dans les couloirs, son nom circule également depuis l’automne comme l’un des possibles successeurs de Laurent Cathala à la mairie de Créteil.\nDe son côté, Luc Carvounas, sénateur-maire d’Alfortville proche de Manuel Valls, a donné sa position sans ambages dans un tweet. « La fédération Socialiste94 est sociale démocrate et non sociale libérale. Je ne souhaite pas de candidats aux législatives libéraux ». Voilà qui a le mérite d’être clair. Mais nous ne sommes qu’en mars 2016.\nL'hypothèse Macron aux législatives à Fresnes L'Haÿ Thiais agace à droite et à gauche | 94 Citoyens\nLes « GOODYEAR » écrivent au bureau confédéral de la CGT 64% des citoyens RUSSES voteraient pour la préservation de L’UNION SOVIÉTIQUE [sondage]


24 août 2007 – Éditions Golias\nJour : août 24, 2007\nLaïcité revue et corrigée\nL’heure n’est plus oà¹ l’on pouvait entendre des invectives du genre « à bas la calotte ». L’anticléricalisme outrancier de jadis, même s’il a connu aussi ses lettres de noblesse, et s’il était également possible d’être anticlérical avec décence et bon goà»t, selon le souhait d’Anatole France (dont il faut relire l’ « anneau d’améthyste » le premier tome de sa belle saga, fort érudite « Histoire contemporaine » ) semble bel et bien mort et enterré.\nLoin de nous l’intention absurde de vouloir le réveiller d’une quelconque façon. Il correspondait à une époque. Il a pu adopter des positions et des postures aussi intolérantes que celles de l’adversaire honni.\nIl est en effet toujours plus facile de retourner un système, illusion de l’apostat, en en reproduisant à rebours les défauts, plutôt que de l’amender, de le réformer, de l’humaniser avec un tout autre état d’esprit.\nFrench Doctors connection\nPour ceux qui ont pu être surpris par le choix de Bernard Kouchner de rentrer dans un gouvernement dirigé par son ennemi d’hier, il est utile de se pencher sur le personnage.\nRestauration d’un ordre médiéval\nL’Institut du Verbe Incarné matérialise le versant traditionaliste et intégriste de l’à‰glise Catholique .\nDans les bases les plus profondes de cette conception théologique, le pouvoir civil est soumis au pouvoir spirituel. Conçue naturellement comme une unité, toute dissociation est synonyme de rupture entre l’esprit et le corps.\nEn ce sens, on ne considère pas la séparation entre ce qui est temporel et ce qui est spirituel parce que cela impliquerait de fragmenter et de diviser l’être humain.\nEn dépit des documents du Concile Vatican II, on relativise l’idée de domaines autonomes et différenciés. Les impératifs de la base religieuse doivent conserver leur primauté sur les modes de conduite dans le cadre profane.\nMgr Fisichella et Oriana Fallaci\nMgr Rino Fisichella est évêque auxiliaire de Rome et Recteur de l’Université Pontificale du Latran.\nConnu pour ses accointances avec la droite politique italienne, il est également très lié au cardinal Camilo Ruini, et demeure un conseiller théologique estimé et écouté de Joseph Ratzinger lui-même.\nDans une interview au quotidien « Il Messaggero », Don Rino rend hommage à Oriana Fallaci, journaliste et essayiste italienne à la fois très considérée et très décriée.\nLa politique religieuse de Nicolas Sarkozy\nLe nouveau président de la République français a absolument tenu à être présent aux obsèques du cardinal Jean-Marie Lustiger.\nOn peut y voir l’expression d’un attachement du coeur, tout à fait sincère, à une grande figure. Mais au-delà du coefficient affectif personnel, nous pouvons y discerner également l’un des signes de la politique religieuse de Nicolas Sarkozy, qui s’écarte de la ligne prudente de neutralité bienveillante d’une république laïque.


Wiki Seedmills ⋆ Maxence Albanel\nCarte de la région Dantreem\nSeedmills est une ville portuaire riche et prospère de 40 000 habitants. Emile Seedmills en tire les ficelles économiques et politiques ; à la capitale de Dantreem, le chômage n’existe pas.\nEn effet, la prise de possession de différentes découvertes de matériaux, couplé au début d’une nouvelle ère de prospérité politique, avait enclenché, à l’époque, un processus d’amélioration continue de la technologie des bateaux, supervisé par Emile Seedmills lui-même.\nLe commerce maritime de bateaux à l’étranger est donc l’activité principale et florissante de la ville. La ville s’est esthétiquement développée dans la verticalité, sous la coupole d’une architecture gothique, avec de hauts murs et des nefs transperçant les cieux. Même protégée de ses remparts, l’accueil y est chaleureux ; vous y serez le bienvenu. D’aucuns pourraient alors qualifier Seedmills de ville parfaite, surtout les promeneurs non aguérits. Mais les natifs ne savent que trop bien pourquoi Seedmills a\nhérité du surnom de Capitale des Ténèbres. Différentes pratiques ésotériques y ont jeté un voile de mystère, comme la brume constante et épaisse qui règne sur la région…\nSeedmills se divise en quatre quartiers bien distincts.\nTout d’abord, le plus frappant de luxe et de ses riches bâtisses ; le Quartier du Domaine. C’est un endroit paisible, tranquille et aéré, où la bourgeoisie se plaît à flâner. Les architectures ont été forgées avec beaucoup de goût et d’envie de reconnaissance. Malgré la brume environnante, les artisans ont été tenus de souligner la beauté des édifices en les peignant d’un blanc pur. On raconte que ce blanc, brillant comme l’éclat du soleil, intimerait aux contrevenants que rien ni personne ne saurait entacher ce lieu\nélitiste. Constituée de bastides et autres petits châteaux cossus, cette partie de Seedmills est gardée, surveillée en conséquence. Les bourgeois ne sortent que rarement de leur périmètre et, le plus souvent, envoient aux courses nourrices et domestiques. A l’entrée, un écriteau vous accueille de l’inscription suivante : « nulle ne doit craindre pour sa vie\ncar c’est ici, un paradis. »\nVient, en second, le Quartier du Cercle. A lui seul, il représente environ soixante pourcents du territoire de Seedmills. Il est le centre, le cœur et le poumon de la ville ; on y trouve musées, petites salles de spectacles, écoles, échoppes artisanales, restaurants, auberges, armureries, et les lotissements d’une population bien moins aisée que celle que l’on trouve au Domaine.\nLes maisons, bien que modestes, sont tout de même peintes à la guise des\nhabitants. Les réunions, les élections et les fêtes s’organisent sur la grande place.\nBordant la mer, le Quartier du Port est le plus petit que comprend Seedmills. Comme son nom l’indique, c’est là où se trouve la flottille de bateaux de pêche et de plaisance. C’est donc une zone nécessairement prisée des pêcheurs, et Seedmills propose une place sûre pour le débarquement du poisson et la mise en sécurité des embarcations\nlorsqu’elles ne sont pas utilisées. Grâce à l’important financement d’Emile Seedmills, les bateaux de pêche traditionnels ont évolué au fil du temps, afin de répondre aux rudes conditions locales, et sont aujourd’hui bien plus performants et résistants. A lieu, chaque semaine sur le chemin du port, le fameux marché aux poissons et fruits de mer. L’on peut aussi venir flâner et respirer l’air marin, tout en admirant, depuis le chantier naval, les futurs vaisseaux en partance pour l’étranger.\nLe dernier des quartiers sort du lot. En effet, Nataktiv-La-Barbe-Tranchée est un endroit malsain de sa basse pègre, un véritable repère à forbans, et un lieu qu’il est préférable d’éviter, quoi que vous ayez à y faire ; vous risqueriez de ne jamais en sortir, tout du moins, pas indemne… Non seulement, la pauvreté de ce quartier pousse aux larcins et aux crimes, mais il est aussi secrètement lié à quelques affaires, à ce jour, non\nélucidées. L’architecture y est un peu plus biscornue, noircie, abîmée, et les maisons brûlées n’ont jamais été rénovées. Paradoxalement, c’est bien en son centre que se trouve la plus belle cathédrale de Seedmills.\nSi les habitants des autres quartiers vivent un quotidien relativement paisible, le caractère impénétrable et énigmatique de Nataktiv-La-Barbe-Tranchée renferme quelques inquiétantes histoires…\nVoici la liste des métiers que votre personnage peut pratiquer. Certains métiers ne peuvent être pratiqués que dans un certain contexte. Les métiers sont répartis en 3 catégories : les métiers physiques, les métiers ésotériques et les métiers de contexte. Pour équilibrer le jeu, je vous conseille de prendre 2 métiers physiques et 1 métier ésotérique si vous êtes 3 joueurs.\nLes métiers de contextes ne peuvent pas être utilisés dans une campagne traditionnelle. Pour jouer un pirate, tous les joueurs doivent prendre ce métier. Le commerçant est un métier créé pour les personnes voulant développer une boutique.\nLes métiers qui n’ont pas de Points de Ressources ne pourront jamais en avoir.\nQu’est-ce qu’un D ?\nUn D est un diminutif de dés. Dans Seedmills, vous aurez besoin de 3 types de dés. Le dé 100 = D100, c’est un dé à 10 faces (10,20,30,40,50,60,70,80,90,100).\nLe dé 10 = D10, c’est un dé à 10 faces (1,2,3,4,5,6,7,8,9,0). En combinant le D10 et le D100, vous obtenez un D100 dit entier. Lorsque je dis entier, je dis que vous pourrez obtenir tous les nombres de 1 à 100 avec ces deux dés.\nLe dé 6 = D6, c’est un dé à 6 faces (1,2,3,4,5,6). Dans les règles qui vont suivre, le mot dé est toujours remplacé par le terme D.\nLes deux D importants du jeu\nSeedmills est un jeu qui se joue au D100 pour les dizaines et D10 pour les unités. (Vous pouvez aussi prendre deux D10 en désignant lequel des deux sera celui des dizaines et lequel sera les unités). Lorsque le MJ vous met dans une situation compliquée, il vous demandera de lancer votre D100 (qui inclut aussi le D10). Il y a donc 2 dés à lancer. Prenons un exemple :\nPaul : Je voudrais escalader cette façade.\nLe MJ : As-tu la compétence Escalader ?\nLe MJ : Combien as-tu dans ta caractéristique physique ?\nPaul : 52.\nLe MJ : Lance-moi ton D100 et D10 pour savoir si ton personnage peut escalader cette maison.\nPaul : J’ai fait 56.\nLe MJ : Raté, ton personnage n’arrive même pas à trouver un point d’appui pour monter le premier mètre de la façade de la maison.\nPour réussir une action, il faut que votre lancer de D100 soit inférieur ou égal à votre caractéristique. Les compétences comme Escalader vous rajoute un bonus de 20. Si le personnage de Paul avait eu la compétence Escalader, il aurait eu 72 et aurait réussi à grimper.\nChaque caractéristique rassemble différentes capacités (voir partie Caractéristiques et Compétences). Seedmills est un jeu qui a comme objectif d’avoir une prise en main facile.\nCombattre dans Seedmills\nLes affrontements dans l’univers Seedmills constituent une bonne partie du jeu de rôle. Prenez garde, la mort peut être rapide et douloureuse si vous ne réfléchissez pas.\nLa caractéristique à utiliser lors d’une attaque physique est l’Attaque. S’il s’agit d’une attaque ésotérique (masque de Déceleur, attaque d’esprit, fiole alchimique etc), le joueur se basera sur sa caractéristique Esotérisme et non Attaque.\nL’attaque et le seuil\nL’attaque correspond à votre seuil + le modificateur de votre arme. Si votre seuil est égal à 43 et que vous avez une arme de + 7 votre attaque sera donc à 50. Exemple, si vous lancez vos D100, vous obtenez 49, l’attaque passera. L’ennemi devra se défendre directement après en lançant son D100 de seuil. Si l’ennemi a 40 en seuil, il lance son D100, il fait un score de 35, il déviera votre attaque. Il ne sera donc pas touché. Vice versa, si l’ennemi vous attaque, vous aurez toujours une chance de parer son attaque grâce à votre seuil.\nPaul : j’ai 50 à mon attaque, je veux transpercer mon adversaire.\nMJ : ton résultat au D100 ?\nPaul : 45, mon attaque passe.\nMJ : Mon méchant a 40 en seuil, je vais lancer le D100 pour voir s’il dévie ton attaque. Il fait un score de 35. Paul, ton attaque ne passe pas.\nLa parade n’est pas considérée comme un tour.\nLes actions que vous pouvez faire durant un tour de combat\nComment définir un tour de combat ? Un tour se termine quand tous les joueurs et les ennemis ont fini de jouer. Lorsque vous combattez, vous n’avez le droit qu’à UNE action par tour à choisir parmi la liste suivante :\nLes coups localisés\nAttaque complexe (voir avec MJ)\nMode offensif et défensif\nIntimider (si vous avez la compétence)\nLe Territoire de Korrinthe (livre 2)\nTerritoire de Korrinthe\nAu nord des Mille Aiguilles, une région appelée le Territoire de Korrinthe se dévoile. Les habitants surnomment cet endroit le Territoire des Larmes. De manière générale, les zones montagneuses sont très présentes dans toute la région et la moitié de l’année, la neige se loge sur le toit des maisons. Jadis, un Roi demanda à un artiste de sculpter des portraits évoquant la tristesse de la vallée des Mille Aiguilles. Cet endroit est le seul passage accessible pour pénétrer, ou sortir, de cette immense chaîne de montagnes. L’objectif était d’intimider toute personne ou créature voulant pénétrer en Korrinthe.\nDepuis des siècles, un poste de gardes abritant une dizaine de soldats surveillait l’arrivée potentielle d’un danger. Mais jusqu’ici, rien, ni personne ne franchit la vallée des Mille Aiguilles… (Voir Chapitre « Fort des Mille Aiguilles »).\nLa population de Korrinthe parle le korrinthien. Une langue agressive et rustre comme son climat. Cette région possède peu de ressources cultivables car la terre est rendue sèche et dure par le froid qui y règne en permanence. Les habitants vivent principalement de la pêche, de l’élevage, du commerce de vêtements et de l’échange ésotérique qui consiste à troquer une partie de leur compétences contre une autre. Par exemple, un forgeron de bon niveau mais désirant changer de métier peut, contre une forte somme d’argent, troquer cette compétence et devenir un éleveur de niveau équivalent grâce à l’énergie ésotérique. Les Korrinthiens savent également créer des vêtements d’excellente facture résistant au froid. Leur savoir-faire mélange l’énergie ésotérique et des peaux d’animaux de grande qualité, ce qui en fait un marché extrêmement rentable. Les habitants de Hyena-Korrinthe sont reconnus pour la création de leurs habits de haut acabit.\nLa capitale Korrinthe, érigée sur une grande colline, est reconnaissable par ses maisonnettes individuelles à toit bleu constituant l’identité architecturale de la ville. La noblesse korrinthienne s’est appropriée le sommet de la colline, regardant le bas peuple se débattre plus bas dans la vallée.\nLes habitants de cette région savent que les castes sont définies à l’avance. Un homme, qui ne nait pas noble, ne le sera probablement jamais. Les écoles formant les Déceleurs, Alchimistes, Cynomanciens, ou Chiromanciens ne sont accessibles qu’aux classes de privilégiés.\nKorrinthe a toujours été une région où il était très difficile de gagner son pain. La terre aride, la présence de Nocturnes, les terrains escarpés et d’autres éléments rendent la vie korrinthienne compliquée et créent des disparités sociales.\nPour pallier ce problème, les dirigeants de Korrinthe mirent en place une taxe sur les richesses pour reverser des Jaspes aux plus démunis : la taxe Haugaard. En participant à ce versement, les familles les plus aisées gagnent des contreparties territoriales ou des prix attractifs sur des investissements. Leur nom apparaît en tant que généreux donateurs dans le journal de la capitale, asseyant un peu plus leur notoriété et leur pouvoir sur la région.\nLes lois qui dirigent le territoire sont sévères. Un meurtrier doit être tué, un homme qui vole doit être dépouillé, un homme qui viole doit être violé, les sectes ou organisations secrètes sont dénoncées. On appelle cela « la Loi du Loup ». L’Etat contrôle tout, leurs yeux sont partout car des Vendus travaillant pour les dirigeants surveillent les habitants (Voir la fiche métier « Vendu »). La confiance entre habitants se fait de plus en plus rare. Le sentiment de méfiance est omniprésent.\nCertaines familles désespérées cherchent des solutions pour se sortir de leur condition. Nombreuses sont celles qui ont essayé de faire une expédition maritime, mais d’aucuns racontent qu’un brouillard ésotérique entoure tout le territoire et entrainerait les bateaux au fond des océans. Mais personne n’est revenu pour confirmer cette légende. Les Mille Aiguilles est pour l’instant la voie la plus envisagée, malgré les dangers. Ceux qui ont réussi à rebrousser chemin racontent que la plupart sont dévorés par des Nocturnes. Les miraculés qui parviennent à contourner les Nocturnes se comptent sur les doigts de la main.\nLa légende de Seedmills Au-delà des Mille Aiguilles, beaucoup de Korrinthiens ont imaginé des histoires terrifiantes sur cette mystérieuse région dont personne n’est revenu jusqu’à ce jour. D’aucuns racontent, qu’il y aurait un roi d’une cruauté sans nom, qui contrôlerait tout un royaume. La pauvreté et la famine des habitants seraient telles que ces derniers seraient obligés de manger leurs voisins et leurs chiens pour survivre. La guerre, la torture ou le viol seraient monnaie courante dans cette région mystérieuse. Sur cette terre inconnue, les Nocturnes n’auraient pas leur place. Les hommes auraient trouvé un moyen de les capturer pour leur faire subir des expériences machiavéliques. Mais ces légendes morbides sont contestées par certains habitants. La rumeur prétend que ces histoires auraient été inventées de toutes pièces par la famille royale pour jouer sur la peur du peuple et ainsi continuer à exploiter les humbles paysans.\nOù commander Le jeu ?\nVous pouvez acheter le jeu sur Blackbook édition ou dans votre boutique de jeu de société/ jeu de rôle.


Romas Brandt Kukalis\nRomas est né à Toronto, au Canada, il a grandi dans le Connecticut et son foyer est maintenant à Keene (New Hampshire) avec son épouse Allison Brooks, dessinatrice au syndicat national, et leurs deux enfants Alexandra et Guyon.\nRomas a obtenu son diplôme avec mention à l'Ecole de Dessin Paier de New Haven (Connecticut) en 1978. Juste après le diplôme, Romas est tout de suite allé travailler pour de nombreux éditeurs de livres et magazines et des agences de publicité de la ville de New York. Bien que la fantasy et la science-fiction soient ses principaux centres d'intérêt, Romas a illustré des sujets variés pour des clients aussi divers que TV Guide, Readers Digest, Red Herring, Omni, Marvel Comics, la série de comics D.C. Batman Masters, Union Carbide, Seagrams, Hasbro, The Bradford Exchange, The Dandury Mint et bien d'autres.\nOn trouve quelques-unes des couvertures de science-fiction et de fantasy les plus connues de Romas dans le cycle de Ténébreuse de Marion Zimmer Bradley, le cycle La Rowane d'Anne McCaffrey, et les furieusement populaires Chronicles - livres spécialisés - liés à la série Animorphs chez Scholastic.\nEn 2002 il effectua seize peintures pour la série de cartes Harry Potter de Wizards of the Coast, conjointement avec les Warner Brothers Studios.\nRomas a montré ses peintures dans de nombreuses expositions individuelles en Nouvelle-Angleterre. Ses dessins ont aussi été en vedette à la Society of Illustrators et le Musée Atrium de la ville de New York, le Musée du Dessin Américain du Connecticut, le Musée de la Fantasy Brandywine à Chicago, l'Université du Maryland, la Central Connecticut State University, et le Centre des Arts Sharon. Il a participé à des salons de science-fiction/fantasy où il a régulièrement obtenu de nombreux prix, dont le World Fantasy Award de 1991. En 2004 il a obtenu la médaille de bronze à la compétition Illustration West 36 à Los Angeles. Plusieurs agents le représentent à travers l'Europe et l'Asie pour les droits de reproduction de ses peintures.\nRomas a été en vedette des magazines Science Fiction Age et Advertising Age.\nAprès avoir créé de monumentaux et héroïques personnages dans ses dessins de couvertures pendant plus de 25 ans, il ajouta l'art du portrait à son énorme portfolio. Son objectif est d'apporter un sentiment "plus vrai que nature" à ses nouvelles commandes. Son dernier portrait est celui d'Allison Barrows (dessinatrice de Preteena, au syndicat national), et sa fille.\nA présent il se laisse aller à sa passion à temps plein comme dessinateur reconnu de portraits et de Beaux-Arts.\nRécemment il fut accepté comme membre de la Copley Society de Boston (Massachusetts), et le Centre des Arts Sharon à Peterborough (New Hampshire).\nTraduit (mars 2007) d'après un site de l'auteur (fermé depuis), avec son aimable autorisation.\nCette bio a été rédigée entre le 8 mai 2000 et le 8 mai 2009. Dernière mise à jour le 20 janvier 2012.


CARIE - ÎLES DE CARIE - COS Tétradrachme bgr_399823 Grecques\nLive auction - bgr_399823 - CARIE - ÎLES DE CARIE - COS Tétradrachme\nFin de la vente : 14 mars 2017 14:19:59\nExemplaire sur un flan bien centré des deux côtés. Portrait de toute beauté pour ce type, bien venu. Frappe un peu faible au revers. Jolie patine superficielle avec des reflets dorés\nAulock2247 - Dewing-\nCet exemplaire provient du trésor de Pixodare et se trouve illustré dans la publication avant nettoyage (pl. 36, n°12b, poids 14,98 g), de MONNAIES 41, n° 227 et de la collection D. C\nDescription revers : Crabe vu de face au-dessus d'une massue couchée à droite ; le tout dans un carré creux pointillé.\nLégende revers : KWION// QEODOTOS.\nTraduction revers : (de Cos/ Théodotos).


École de commerce à Paris – École-de-Commerce.fr\nVéritable carte postale touristique, la Capitale ne prend pas tout son sens uniquement sur le plan géographique. Ville incontournable pour la mode et pour la culture, Paris recèle de trésors tant dans son patrimoine culturel et historique que par ses opportunités de sorties et de découverte. Il est donc tout à fait normal que cette ville attire toutes sortes de personnes, à commencer par les jeunes.\nCeci est d’autant plus manifeste que Paris est indéniablement la ville qui accueille le plus d’étudiants, notamment en cycle supérieur. On compte ainsi en ecole de commerce à Paris près de 300 000 établissements au sein-même de Paris et plus de 600 000 écoles en Ile-de-France.\nEcoles de commerce prestigieuses, en admission parallèle ou non, après une classe préparatoire ou dès l’obtention de son BAC, les opportunités d’études à Paris sont extrêmement nombreuses, et ce quel que soit le profil des étudiants intéressés, même s’il faut souligner le caractère ultra-sélectif de ces dernières qui recourent, pour la plupart, à un système de concours spécifique ou commun à plusieurs établissements.\nNaturellement, on ne peut que citer, parmi les écoles de commerce les plus illustres, HEC Paris, ESCP Europe ou ESSEC BS par exemple, figurant au sommet du classement des différentes écoles de commerce.\nCréée en 1881, l’ecole de commerce à Paris, HEC Paris, a su se distinguer en tant que référence et propose bon nombre de formations classiques ou professionnelles, telles que le Mastère Spécialisé, le MBA ou le Doctorat.\nDe son côté, l’Ecole Supérieure de Commerce de Paris, mise en place en 1819, s’est implantée partout en Europe et offre une formation dans différents domaines et à différents niveaux.\nEnfin, la business school ESSEC, créée en 1907, offre un cursus en 5 ans et fut l’une des premières écoles de commerce implantées de toutes parts en Asie.\nESSEC - Ecole supérieure des sciences économiques et commerciales


A 4ans la fille de Davido lance un marque de cosmétiques - Afriseries & Ciné - Promouvoir les séries et le cinéma africains A 4ans la fille de Davido lance un marque de cosmétiques - Afriseries & Ciné - Promouvoir les séries et le cinéma africains\n7 novembre 2019 8 novembre 2019 by Adja Aidara\nA 4ans la fille de Davido lance un marque de cosmétiques.\nLa mode est à la précocité chez les enfants de vos stars préférées en matière de business. Après Psalm, le nouveau bébé de Kim Kardashian et Kanye West qu’ils viennent de lancer dans les affaires. C’est au tour de la fille aînée du chanteur nigérian Davido d’entrer dans la danse. La Wanda Muna vient de lancer une marque de cosmétiques.\nTrès heureux, l’interprète de «Nwa Baby» a témoigné de sa joie et de sa fierté sur son compte Instagram : «Mon bébé !!! Je n’ai jamais été aussi fier de ma vie ! Mon premier enfant fait des gestes de patron comme papa avec Aurora by Imade\nTagged affaire, cheveux, danse, Davido, fille, marque, STAR


ELEPHANTASTIK , Actualité" > FESTIVAL ELEPHANTASTIK : Actualité | VRJmusic\nELEPHANTASTIK Vue 1402 fois Posté le: 2013-12-01\nActualité - FESTIVAL ELEPHANTASTIK Tweet\nFESTIVAL ELEPHANTASTIK Ça se passer au CLUB CAMTEL de Yaoundé ci au quartier Dragage, du Vendredi 29 Novembre au Samedi 30 Novembre 2013 fin du FESTIVAL 00h47mins a ma montre. Avec la participation de plus de 30 Artistes pour soutenir la lutte contre le Braconnage des Eléphants qui font parti de notre Histoire du Cameroun ainsi que celui de l’Afrique.\nC’est sous une Pluie Torrentiel que les Organisateurs du FESTIVAL ELEPHANTASTIK ont du faire face pour la première Journée du FESTIVAL question d’annoncer au Public qui avait répondue présent cette soirée mais malheureusement la mère nature ne serait pas de notre coter ce soir et la pluie se mit à tomber.\n‘’NON au BRACONNAGE des ELEPHANTS’’, ‘’ARRETER LES BRACONNIERS’’, ‘’STOP AU MARCHER NOIR de l’IVOIRE’’ tels sont les phrases phares qu’ont pouvait écouter venant du Public et les messages écrit dans le livre d’or par les différentes personnes sur le Terrain.\nLE FESTIVAL ELEPHANTASTIK a permis au Jeunes Artistes en développement tel que RODY TONY, YORIDAY, INNA MONEY, DAREAL, FUSION TROPICAL, C’PRIME, BEEZY B, TEDDY DOHERTY, ELI, WOBI et plein d’autres de pouvoir se faire une place de visibilité au sein du Grand Public qui avait répondue présent ces deux Jours dans le cadre du plateau DECOUVERTE. On a pu remarquer la présence des différents stands de Ventes tel que la marque de Vêtements YAOUNDE CLOTHING, des expositions Artistique, et la présence de plusieurs Media sur le lieu du FESTIVAL pour une communication plus que jamais parfaite.\nCoter PLATEAU IN, c’était carton plein pour ces différents STARS du milieu Camerounais, SULTAN OSHIMIHN, KROTAL, ANDY, DANIELLE EOG, ESPO 2BENZ, QUEEN ETEME, SANZY VIANY et plein d’autres Stars ont assurer le chaud du FESTIVAL et aussi de passer de le Message, Jusqu’au moment ou l’artiste de l’heure STANLEY ENOW est venue pour atomiser le Public qui était déjà jusqu’ici a 75% abattue par le chaud reçu par les autres artistes.\nPour un Bilan collectif de tout un chacun, le FESTIVAL était bien et reste même d’ailleurs le Meilleur FESTIVAL organiser jusqu’ici pour une tel cause éducatif. Les spectateurs sont venues et sont repartis avec un sourire de Banane a la bouche exprimant leurs joie et Satisfaction, non seulement pour les différentes prestations artistique reçu mais aussi du au message qu’il y’avait à faire passer aux Marchands d’ivoire.\nA l’an prochain dans l’espoir d’avoir pourquoi pas le ‘’FESTIVAL CHIMPANOZOOR’’ comme la annoncé REEZBO Organisateur du FESTIVAL.


Sujet: du petit bout de la lorgnette Mar 07 Sep 2010, 13:09\nJe ne pensais plus lancer ici de nouveaux sujets, mais je ne résiste pas à l'envie de poursuivre un peu la digression de BB:\nPeut-on hiérarchiser les points de vue?\nPeut-on ne pas le faire?\n(Par points de vue j'entends, non pas seulement les opinions, mais surtout les "lieux" où et d'où elles se forment, les situations qui déterminent des "angles" et des "perspectives", des "plans" et des "champs" plus ou moins larges et des "effets d'optique" révélateurs en même temps qu'illusoires, qui font apparaître des choses et en cachent d'autres; le mode du questionnement plutôt que le contenu des réponses.)\nD'un côté, il semble bien n'y avoir, et pour cause, aucune raison (fondement), aucun moyen (critère) "objectif" de le faire. Et la "recevabilité a priori" de toutes les problématiques, pour peu qu'elles se conforment aux conventions formelles de leur discipline respective, assure l'extension indéfinie des bibliothèques.\nMais d'un autre côté -- tout subjectif celui-là -- il y a une sorte de nécessité, et quelquefois d'urgence vitale, à déserter les débats qui ne nous intéressent pas ou plus pour aller vers ce qui nous pré-occupe (ce qui nous appelle ailleurs, ce dont nous pressentons que nous allons devoir nous en occuper). Et peu importe qu'après-demain nous jugions les questions et les réponses de demain encore plus connes que celles d'aujourd'hui.\nNietzsche le dit fort bien: il faudrait avoir le courage de mépriser à temps, avant que d'être dégoûté. A contrario, notre éducation nous apprend avant toute chose à supporter poliment et indéfiniment l'ennui. Et à répondre encore et encore à toutes les questions qu'on nous pose, pour gagner le droit de poser à notre tour les mêmes questions.\nPour être un peu plus concret et personnel à la fois: quand j'ai été exclu des TdJ c'était pour moi un besoin impérieux que de passer à autre chose. Peu importait que ce soit une "orthodoxie" ou une "hérésie", une approche théologique, mystique, rituelle, scientifique ou philosophique de ce qui me pré-occupait. Il me fallait, sans changer d'"objet", changer de "point de vue", de problématique et de questions. La brutalité de l'exclusion m'y a paradoxalement aidé, non seulement en m'arrachant bon gré mal gré à mon petit monde, mais en m'apprenant du même coup la possibilité de quitter une problématique sans prétendre l'avoir "épuisée" ou "réfutée". Il n'y a évidemment aucune supériorité objective de ce type de trajectoire sur n'importe quelle situation (même en mouvement plus ou moins rapide, on ne voit jamais que par un petit bout de lorgnette), et tout aussi évidemment elle sera jugée inférieure d'une infinité d'autres points de vue (ce sera tantôt de la lâcheté, de la paresse, de l'infidélité, de la trahison, du dilettantisme, de l'égoïsme)... ce qui ne lui ôtera pas la supériorité subjective du sien.\nSujet: Re: du petit bout de la lorgnette Mar 07 Sep 2010, 14:20\nC'est drôle, mais au moment même où j'écrivais, je me disais à moi-même que s' "intéresser aux choses pour ce qu'elles sont", ça ne voulait pas dire grand choses. On ne s'interesse jamais aux choses que pour ce qu'elles sont... pour nous! (d'où d'ailleurs ma précision sur ce que j'entendais vraiment par là, et que tout le monde, je pense, a compris, c'est-à dire en abandonnant ce fameux bout de lorgnette d'ex-TdJ).\nJe m'interroge bien sur le problème de la hiérarchie des points de vue. Après tout, pourquoi éprouvé-je cet agacement de ne pas pouvoir voir les questions théologico-exégético-jen'saisquoi autrement que comme un ex-TdJ, puisque c'est (aussi) ce que je suis? Et même du point de vue de ces questions-là, précisément, je crois (crains) pouvoir dire que ce n'est QUE ce que je suis. C'est bien parce que ce point de vue me parait "minable", malgré moi...\nEt c'est peut-être ça, après tout, qui m'agace: le contraste entre une sensibilité aux questions "spirituelles" (à moins que ce ne soit "philosophiques" le mot qui convienne?), qui, je pense, me pré-occupent (aujourd'hui), au sens où tu sembles le dire, et le bridage de cette approche conditionnée. Le jéhovisme reste pour l'heure le mètre-étalon de ma reflexion (quoique sub specie contaria ). En même temps, je me demande dans quelle mesure il n'est pas aussi le "moteur" de cette préoccupation, ce qui m'inquiète un peu plus encore.\nUn exemple concret (moi aussi...): un des fils de discussion qui m'a le plus marqué ici fut celui concernant "l'aporie de la révélation": celui qui cherche la vérité ne peut la trouver que si il postule qu'il a à sa disposition un critère fiable pour la distinguer de l'erreur, un critère qui est donc forcément lui-même "vrai", et implique donc qu'il possède au moins en lui un petit bout de cette vérité qu'il dit chercher.\nEt pourtant, et je l'avais déjà remarqué à ce moment-là (http://etrechretien.discutforum.com/religion-f1/aporie-de-la-revelation-t339-30.htm) je me rendais compte que je n'avais rien à en dire, moi qui suis si prolixe dès qu'il s'agit de disséquer tel ou tel argument téji, en long en large et en diagonale, justement ce dont je veux me détacher... Et ce n'est là que l'exemple-type; ça m'avait particulièrement frappé sur ce fil-là, mais cet état de choses est assez régulier, en fait. Les "que-retenez-vous-de..." me firent à peu près le même effet.\nC'est un constat très troublant, irritant même.\nCe qui m'amène à me demander en te lisant:\nmais en m'apprenant du même coup la possibilité de quitter une problématique sans prétendre l'avoir "épuisée" ou "réfutée". Il n'y a évidemment aucune supériorité objective de ce type de trajectoire sur n'importe quelle situation (même en mouvement plus ou moins rapide, on ne voit jamais que par un petit bout de lorgnette), et tout aussi évidemment elle sera jugée inférieure d'une infinité d'autres points de vue (ce sera tantôt de la lâcheté, de la paresse, de l'infidélité, de la trahison, du dilettantisme, de l'égoïsme)... ce qui ne lui ôtera pas la supériorité subjective du sien.\nEst-ce qu'on choisit "son" chemin de sortie, ou est-ce qu'il s'impose à nous? Bien que ce ne soit pas ce que tu dises (et même un peu le contraire de ce que tu dis), à supposer que je veuille m'inspirer de ta trajectoire à toi, est-ce que je pourrais apprendre "à m'en foutre", apprendre à "laisser tomber"?\nC'est aussi en repensant à nos discussions avec Seb, et tous ces petits dialogues, "tout seul dans ma tête mais contre "eux" quand même", que je me pose cette question. Je pense au plus profond de moi-même que l'option "jm'enfous" est de loin la meilleure, mais force est de constater (par ces fameux "arguments pour moi-même") que je ne m'en fous en fait pas du tout.\nJ'ai bien sûr "l'excuse" de ma situation personnelle, même si je suis sorti, eux ne sont pas sortis de ma vie. Mais je suis loin d'être sûr que la situation se résume à ça...\nSujet: Re: du petit bout de la lorgnette Mar 07 Sep 2010, 15:16\nLorsque l'on a eu pendant des années de la "Vérité" pour crédo, et que l'on réalise finalement que cette "Vérité" s'avère mensongère, n'a-t-on pas alors parfois tendance à se méfier outre mesure de toute "Vérité", fut-ce la plus annodine?\nNe devrait-on pas garder cet amour pour la "Vérité" qui nous avions, mais seulement être plus prudent dans nos choix de ce qu'elle est réellement? Ne devrait-on pas juste rester prêt à changer de point de vue sur nos croyances et les remettre en cause? Ne devrait-on pas savoir admettre lorsque l'on ne sait pas, mais aussi savoir affirmer quelque chose lorsque l'on le sait "de source sûre"?\nAucun point de vue est supérieur à un autre? Je ne le pense pas. Le point de vue d'un voyant sera toujours supérieur à celui d'un aveugle. Pour ce qui est de la connaissance, c'est pareil. Le point de vue d'un "connaissant" sera toujours supérieur à celui d'un "ignorant".\nUn jour, en dialoguant avec un TJ, je me suis entendu dire que je ne pouvais comprendre la Watchtower, parce que j'avais un point de vue charnel sur cette organisation, et non le point de vue de Dieu. Bien que je me demande encore ce que représente le "point de vue de Dieu", je suis certain que mon interlocuteur avait aussi, tout comme moi, un "point de vue charnel", bien que différent du mien.\nPour faire une comparaison claire, quelqu'un qui regarde fixement un paysage toute sa vie depuis la même colline ne pourra jamais le connaître de la même façon que quelqu'un qui aura voyagé dans les moindres recoins de ce paysage. Donc, même si tous les points de vues se valaient (ce qui est loin d'être acquis), le fait de changer régulièrement de point de vue (pas forcément d'opinion) est certainement supérieur au fait de garder le même toute sa vie.\nSujet: Re: du petit bout de la lorgnette Mar 07 Sep 2010, 19:20\nAucune trajectoire ne peut changer son point de départ -- ni, d'ailleurs, aucun des points de son tracé, pour autant qu'ils sont "passés"; et du "point de vue" de la réflexion (Nachdenken, pensée après-coup), tout se présente au passé, sous l'aspect de l'accompli, fût-ce celui de notre futur antérieur: cela aura été.\nNietzsche (ou plutôt Zarathoustra) voit bien qu'en cela la pensée est la croix (!) de la volonté, que le plus grand défi que celle-ci ait à relever pour vouloir l'avenir est de vouloir aussi le passé -- et comme le vouloir est tourné vers l'avenir, de le vouloir sur le mode mythique de l'éternel retour.\nJ'ai tendance à penser (mais il y a sans doute là une déformation de grammairien) que cette affaire d'aspect (accompli/inaccompli), bien connue des hébraïsants, est essentielle. Dans l'ordre de l'accompli qui est celui du savoir, de l'être et du fait, la question du "choix" n'a aucun sens; dans l'ordre de l'inaccompli qui est celui du vouloir, du devenir et de la vie, tout au contraire est choix -- y compris celui de vouloir le passé et d'en faire quelque chose, édifice ou chemin. Quand Françoise Dolto, dans la ligne de Freud et de Lacan, osait dire "c'est toi qui as choisi de naître", elle n'était pas loin de Nietzsche.\nDe ce "point de vue" ça me paraît très sain de ne jamais perdre de vue "d'où on vient", d'être conscient qu'on sera toujours un "ex-" ou un "post-" quelque chose (et même qu'avec le temps on le sera fatalement de plus en plus!), et que cela joue autant dans nos motivations que dans nos limites. D'ailleurs ce n'est pas l'apanage des ex-TdJ: il y a parmi les théologiens plus ou moins libéraux, les exégètes plus ou moins critiques, les philosophes plus ou moins religieux (et on pourrait étendre la liste à des "corporations" beaucoup plus éloignées) un nombre considérable de gens qui ont commencé "fondamentalistes", c.-à-d. qui ont trouvé dans leur "voie" autre chose que ce qu'ils y cherchaient au départ, sans que ça n'ait jamais "aucun rapport". Pourquoi pas?\nLe point de vue d'un voyant sera toujours supérieur à celui d'un aveugle. Pour ce qui est de la connaissance, c'est pareil. Le point de vue d'un "connaissant" sera toujours supérieur à celui d'un "ignorant".\nLà encore, je n'en suis pas sûr. L'aveugle "voit" des choses que le voyant ne voit pas. Toute acquisition de connaissances nous fait perdre d'autre modes de savoir (instinctifs ou intuitifs p. ex.). Et celui qui reste devant sa colline finira par y remarquer des choses que celui qui se déplace ne verra jamais, même s'il en découvre beaucoup d'autres. On ne peut pas tout avoir.\nSujet: Re: du petit bout de la lorgnette Mar 07 Sep 2010, 21:31\nJ'ai matière à réflexion...\nÀ 18 ans, alors que je me prenais déjà pour un penseur, je tenais un petit cahier où je notais à peu près tous les aphorismes qui me traversaient l'esprit, cahier que je possède toujours, malgré de nombreuses tentations d'autodafé.\nAu milieu de monuments de "pensée" qui n'avaient pas d'autre but que l'absurdité (genre: "si j'avais trois bras, j'en aurais un de trop" ne sachant pas à l'époque que je me faisais le continuateur de Sartre, Lévinas et bien d'autres, qui avaient longtemps avant moi souligné toute la complexité qui apparait avec le tiers qui survient ), il m'arrivait tout de même de noter des réflexions un peu plus sérieuses que je me faisais.\nParmi celles-ci, j'avais noté un truc (d'une grande banalité bien sûr, mais à 18 ans on ne le sait pas encore...) du genre:\n"Il n'y a rien de plus bête que de se dire: "si j'avais su, je m'y serais pris autrement" puisque si on s'y était vraiment pris autrement, on n'aurait jamais su".\nAvais-je re-découvert à ma façon l'amor fati?\nVingt ans plus tard, je me rends compte que c'est toujours à peu près ce que je m'en dis: je ne sais pas trop si ça doit m'inquiéter ou me rassurer....\nNe devrait-on pas garder cet amour pour la "Vérité" qui nous avions\nSans doute, pour peu que l'on garde présent quelque part dans le sous-sol de sa réflexion que ni le mot "amour" ni le mot "vérité" ne veulent dire grand chose. Ils ne nous disent que ce que nous décidons qu'ils disent.\n-"Que veut dire ce mot?"\n-"Lui, absolument rien! C'est toi qui veut qu'il dise."\n(elle n'était pas dans mon cahier celle-là, je répète régulièrement cet petit truc à la con depuis bien longtemps sans plus du tout savoir où je l'ai eu.)\nSujet: Re: du petit bout de la lorgnette Mer 08 Sep 2010, 00:55\nNous avons déjà beaucoup de mal à penser, en général, le temporel dans sa continuité (mouvement, changement, devenir) parce que nos catégories mentales sont fondamentalement statiques (cf., à plus de deux millénaires d'écart, Zénon d'Elée et Bergson). Mais nous restons tout à fait incapables de nous penser nous-mêmes en devenir, en dépit de l'évidence. Notre façon de nous raconter (y compris quand nous disons que nous avons changé et que nous changerons encore) présuppose l'existence mythique d'une identité ou d'une "ipséité" constante, d'un petit "je" immuable, qui reste foncièrement le même du début à la fin de l'histoire, à qui il peut bien arriver toutes sortes de choses mais qui n'en sera pas essentiellement affecté, qui ne deviendra jamais un autre. Avec des "si" ce "je" peut se transporter dans le temps et dans l'espace avec d'autant plus de facilité qu'il n'existe pas... Se dire que "si j'avais fait ceci ou cela je serais quelqu'un d'autre dont je n'ai pas la moindre idée et qui penserait sans doute différemment" est à peu près l'extrémité à laquelle nous aboutissons, non sans un certain vertige. Retourner la même pensée du passé vers l'avenir (ou de l'accompli vers l'inaccompli) nous plonge ou bien dans une angoisse paralysante, qui rend impossible toute décision, ou au contraire dans l'ivresse du jeu, qui rend possible n'importe quelle décision: dans un cas comme dans l'autre la pensée est hors-circuit, parce qu'il s'agit de vivre. Et pour vivre ce n'est ni de pensée ni de savoir que nous avons besoin, mais de quelque chose comme la "foi" et/ou l'"amour", parce qu'on ne "se" lâche que pour un autre... il sera toujours temps de reprendre plus loin la narration et la réflexion, sans même nous rendre compte, le plus souvent, que celui qui les reprend n'est plus tout à fait le même...\nCe qui me fait penser que le fameux inaccompli qui interprète le nom divin (je serai/deviendrai [ce] que je serai/deviendrai) n'est pas bien loin du que será será. :D\nSujet: Re: du petit bout de la lorgnette Mer 08 Sep 2010, 10:47\nCette idée qui voudrait que rien ne veut rien dire, que tout est égal, que si l'on gagne quelque chose, on le perd forcément ailleurs, me laisse vraiment perplexe. Je doute de pouvoir y adhérer un jour.\nLa vérité n'est-elle pas absolument toujours meilleure que le mensonge? L'amour que la haine? La paix que la guerre? ...\nN'y a-t-il réellement rien d'absolu? Si c'était le cas, alors ce "rien" serait déjà un absolu...\nDe plus, s'il on échange des idées, c'est bien que l'échange nous paraît meilleur que de garder nos idées pour nous-mêmes, n'est-ce pas? Nous avons donc décidés d'une sorte de "mode de fonctionnement", que nous devons fatalement juger "meilleur" que d'autres (comme le mépris jéhoviste, par exemple). Ne démontre-t-on donc par là, peut-être sans le vouloir, qu'il y a une voie meilleure qu'une autre?\nSujet: Re: du petit bout de la lorgnette Mer 08 Sep 2010, 13:12\nOui, bien sûr. C'est bien pour ça que je parle de le garder dans le "sous-sol", car au rez-de chaussée, celui dont on se sert tous les jours, on fonctionne tous en postulant que notre vérité est la vérité.\nLa vérité vaut-elle mieux que le mensonge? Le Pilate de "selon Jean" a une... question toute trouvée à cette question!\nPour ma part, je ne fais automatiquement du mensonge le contraire de la vérité. Je sais ce que peut être UN mensonge, mais je ne sais pas reconnaitre LE Mensonge comme contraire de la Vérité.\nLes TdJ mentent-ils, vivent-ils dans le Mensonge? A mon avis pas vraiment... Ils prononceront certes DES mensonges (en premier lieu ils se les prononcent à eux-mêmes, je pense, on en a déjà discuté) pour maintenir la cohérence de leur discours mais qu'en est-il de LA Vérité?\nTout au plus puis-je constater que je n'ai absolument AUCUNE raison de croire celle-là plus qu'une autre, et donc je n'y crois pas.\nIl s'agit de ces "vérités" qui sont absolument "infalsifiables", comme celle de Berkeley ou l'idée de Russell (Bertrand!!! Pas Charles) d'un Monde créé ce matin-même, mais avec l'apparence d'un monde très ancien, et nous qui sommes apparus il y a seulement quelques petites heures, nous avons été crées avec les souvenirs de toute une vie personnelle et de toute une histoire collective.\nC'est à peu de choses près du même acabit: aucun moyen de prouver définitivement que c'est faux, mais absolument aucune raison d'y croire.\nQuant au constat que celui qui dit "Il n'y a pas de vérité" est lui-même en train d'en énoncer une, ben oui, c'est une évidence. Mais à bien y regarder, je ne me souviens pas avoir rencontré de système qui puisse échapper à ce genre de boucle. "Ne jugez pas" est une très jolie parole évangélique, mais en disant ça, on commence déjà par juger ceux qui jugent...\nSujet: Re: du petit bout de la lorgnette Mer 08 Sep 2010, 13:52\nLa symétrie formelle des alternatives et des antithèses est trompeuse parce que les choses ne se laissent pas opposer les unes aux autres aussi facilement que les mots. Il n'y a pas de négation hors du langage. Il n'y a pas de contraires dans le réel. Il n'y a que des contra-dictions.\nSujet: Re: du petit bout de la lorgnette Mer 08 Sep 2010, 15:38\nOui. La carte n'est pas le terrain, et les mots ne sont pas les choses nommées. Cependant, il faut bien affirmer et infirmer, sans quoi aucun dialogue n'est possible. Il faut bien aussi qu'il y ait un but à tout ces échanges, et que cela amène un "mieux", sinon il faudrait que ces échanges cessent, parce qu'ils seraient alors vains.\nBien sûr, il faut avoir conscience que nos bases ne sont données que par nos propres sens, plus ce que "nous" (qu'est-ce réellement que ce "nous"?) en faisons. Cela pousse certes à l'humilité, mais il est inutile de pousser le vice jusqu'à remettre en cause les choses les plus élémentaires, sous peine d'être incapable d'avancer ne serait-ce d'un pas sans ce demander si ce que nous faisons a vraiment un sens.\nDe toutes façons, mieux vaut se dire que rien n'a jamais aucun sens. Comme ça, au moins, ça nous dispense d'en chercher un!\nSujet: Re: du petit bout de la lorgnette Mer 08 Sep 2010, 21:23\nMais est-ce si important que les choses aient un sens?\nEst-ce si grave qu'elles n'en aient pas avant celui que nous leur donnerons?\nUne chose a-t-elle vraiment besoin de servir à quelque chose pour qu'elle vaille le coup qu'on s'y intéresse, ou même qu'on s'y dépense?\nDans le débat, dans la discussion, je cherche une certaine compréhension, sûrement tout autant de moi que de "l'autre". On peut apprendre de ce qu'Untel donne tel sens à la vie, ça ne signifie pas que c'est là LE sens.\nPersonnellement, pour aller dans le sens de ta dernière phrase, et bien que ça ait déjà changé et que ce soit donc fort susceptible de changer à nouveau (Ah! Cette fameuse ipséité, cette "mêmeté", dont il était question plus haut...), je ne crois pas chercher un sens à la vie, ou à ma vie, et en tout cas certainement pas comme si ce sens ex-istait par lui-même.\nLe "sens" de la vie ne peut jamais qu'être un discours sur la vie, des mots. Or comme tu le dis si bien, les mots sont utiles, certes, mais ils nous trompent aussi beaucoup, en faisant une interface perpétuelle entre nous et les "choses". Quand je parle d'une chaise ou d'une chemise, c'est globalement sans conséquence, mais lorsque je parle de "liberté" ou de "vérité", par exemple, c'est plus embêtant, car bien souvent on finit par oublier que ce sont des "choses" qui n'existent pas, littéralement.\nCe n'est pas qu'on peut comparer ça au rapport d'un pays avec une carte qui le représente, c'est que le pays n'est lui-même que ce qu'il y a sur la carte.\nNéanmoins, et tu as parfaitement raison, ces mots/notions ont une valeur pragmatique, ils nous sont mêmes sans aucun doute nécessaire pour créer du sens. Je ne me prive d'ailleurs pas de les utiliser, et même dans ce message-ci que j'écris en ce moment. La seule chose à laquelle j'essaie de m'attacher, c'est de ne pas (trop) oublier (d'où mon allusion au "sous-sol") que je crée du sens en les utilisant (où je l'hérite d'autres), mais que ce sens n'apparait qu'avec la parole.\nSujet: Re: du petit bout de la lorgnette Mer 08 Sep 2010, 22:37\nOui, des mots... ou des absences de mots... qui parfois deviennent des maux...\nMaintenant sur le sens de la vie:\nCurieux et Sage discutent ensemble :\n- Curieux: Dis-moi, c'est quoi, selon toi, le sens de la vie?\n- Sage: Le sens de la vie? Crois-moi, c'est une seule chose.\n- Curieux: Ah bon? Et laquelle?\n- Sage: Ah ça, c'est à toi de la découvrir...\nCurieux rentre chez lui en se demandant ce que Sage a bien voulu dire. Puis un jour il comprend. Il s'aperçoit que le sens de la vie, c'est bel et bien une seule chose, et que cette chose, c'est en effet à lui - et à lui seul - de la découvrir. Personne ne peut la lui imposer, ni même la lui suggérer, car c'est SA chose, SA vie, SON sens. C'est à lui seul de donner un sens à SA vie, et ce sens ne sera pas celui d'un autre, ce sera le SIEN.\nJ'ai moi aussi fait ce genre de "petit carnet de pensées" que tu as fait BB, et un jour j'y ai noté ceci (parmi beaucoup d'autres choses):\n"Il y a deux buts dans la vie. Le premier, c'est de se trouver un but dans la vie. Le second, c'est de l'atteindre!".\nSujet: Re: du petit bout de la lorgnette Jeu 09 Sep 2010, 10:47\nDans ce genre-là (à première vue) je vous recommande (à nouveau?) la petite nouvelle de J.L. Borges intitulée Undr (dans Le livre de sable = El libro de arena si mes souvenirs sont exacts).\nOn fait souvent tout un plat de la différence entre ceux qui croient détenir la vérité et ceux qui la cherchent. Cette différence a sans doute une certaine importance, mais les uns et les autres ont quand même en commun de croire qu'il y en a une ou qu'il pourrait y en avoir une; c.-à-d. un "point de vue" qui devrait en fin de compte être le seul, auquel il faudrait que tout le monde en définitive aboutisse et se tienne, quitte à ce que tous les autres "points de vue" soient désertés (ou ne soient jamais explorés).\nJe suis relativiste. Je peux le dire sur le mode du constat plus ou moins fier ou honteux (il se trouve que je suis devenu relativiste), mais aussi comme l'expression d'une certaine conviction (comme tout le monde, de mon "point de vue" j'ai quelque raison de penser ce que je pense). Mais je ne voudrais pour rien au monde que tout le monde soit relativiste, parce que le relativisme dépend d'une diversité de pensée qu'il observe mais qu'il est incapable de générer et d'entretenir. Je suis ravi qu'il y ait des gens avec toute sorte d'opinions plus ou moins arrêtées, des conversions et des repentances. A la limite, je serais même prêt à soutenir avec acharnement des idées auxquelles je ne crois pas vraiment si je sentais qu'elles viennent à manquer quelque part. Là où tout le monde est d'accord, j'ai toujours envie d'être l'avocat du diable... Etonnant, non?\nSujet: Re: du petit bout de la lorgnette Jeu 09 Sep 2010, 12:10\nDidier, ce que tu décris ici ressemble selon moi à un relativisme de l'extrême. Peut-être faudrait-il relativiser un peu... ton relativisme!\nSujet: Re: du petit bout de la lorgnette Jeu 09 Sep 2010, 14:50\nC'est à peu près de ça qu'il était question dans la dernière partie de mon post précédent...\nSujet: Re: du petit bout de la lorgnette Ven 17 Sep 2010, 18:02\nouah, super les gars. En vous lisant j'avais des frissons; non, non je ne me moque pas de vous, ce n'est que justice de vous dire que ce dialogue commencé est de grande qualité.\nIl y a de quoi réfléchir, méditer.\nLoin des querelles de clocher, des disputes âpres lues sur d'autres sites.\nSujet: Re: du petit bout de la lorgnette Dim 19 Sep 2010, 15:31\nOui, Chapelier, j'ai apprécié cette discussion moi aussi.\nEn la relisant ce matin, il m'est venu une idée qui a déjà été évoqué par ailleurs quelques fois. Je me plains du "petit bout de lorgnette" dont je n'arrive pas à me débarrasser pour embrasser le monde du regard (mon Dieu! quelle emphase!!!), faisant ainsi une certaine hiérarchisation des points de vue que relève Spermologos.\nJ'ai d'ailleurs un peu l'impression que Seb ne dit pas vraiment autre chose (au début du fil): il s'agit de définir qu'une "façon de voir" (pour éviter de parler de l'opinion elle-même qui en découle) serait la bonne.\nEn y repensant (pas très vite, certes, vu que le fil a presque 15 jours, mais je réagis à la vitesse que j'veux!!!), j'ai fini par me dire qu'on reste peut-être tributaire de l'idée qu'on a connue chez les TJ, mais qui n'est jamais qu'une énième variation du mythe de l'objectivité, du "point de vue de Dieu".\nAdopter "le point de vue de Dieu", "s'efforcer de voir les choses telles qu'il les voit", etc. J'imagine que vous voyez tous de quoi je parle, on l'a suffisamment subi, n'est-ce pas?\nComme je le disais, je crois bien qu'on a déjà abordé cette question de l'absurdité d'une telle idée: qu'est-ce que c'est que ce Dieu qui aurait un "point de vue"? Une "personne" qui penserait les choses en fonction de son expérience personnelle, de son histoire, de ses affects, de sa rationalité -parce que c'est bien ça qu'on appelle un "point de vue", non?\nSous cette appellation-là, je n'ai réalisé qu'assez tard combien cette notion de "point de vue divin" était fumeuse. Mais je réalise en relisant ce fil combien elle reste en fait présente (sous d'autres noms, certes) dans nos "fantasmes".\nSujet: Re: du petit bout de la lorgnette Dim 19 Sep 2010, 23:20\nL'un des problèmes fondamentaux de la "science" moderne (en quoi elle prolonge paradoxalement la théologie rationnelle de la fin du moyen-âge), c'est de ne pouvoir parler, en dernière analyse, que du "point de vue" d'un "observateur universel" dont elle a fini par prendre conscience qu'il ne pouvait pas exister. Et par ce "il" j'entends non pas seulement l'"observateur" mais le "point de vue" lui-même. Ce que la science du XIXe siècle pouvait encore postuler positivement comme une "place vide" mais assez pensable pour qu'elle y tende (celle d'où il faudrait penser) est devenu, au regard des développements scientifiques du XXe (relativité, principe d'incertitude quantique, etc.), un "lieu impossible", un "non-lieu". Et la "révolution linguistique" de la philosophie qui a simultanément renoncé à rendre compte de l'ordre des choses pour se replier sur le terrain du langage en est le corollaire.\nPour le dire autrement: le problème, ce n'est plus l'impossibilité pour chacun d'accéder au "lieu" d'où il serait possible, non seulement de tout savoir, mais même de comprendre totalement quoi que ce soit. C'est de savoir qu'il ne saurait y avoir de tel "lieu". Le monde n'est plus intelligible absolument, mais relativement. Chaque position, occupée ou vide, recèle des possibilités d'observation et de savoir qui ne se trouvent nulle part ailleurs, et qui ont pour contrepartie l'ignorance de toutes les autres. Il y a des choses qu'on ne voit bien que d'ici, et on n'est ici qu'à la condition de ne pas être ailleurs. On peut toujours communiquer d'un lieu à l'autre et construire des réseaux de savoir. Mais si les savoirs se coordonnent ils ne s'additionnent pas, ou plutôt leur addition est toujours fausse; non seulement parce qu'elle est incomplète, mais parce qu'en se remettant à parler "de nulle part" elle s'abstrait du point de vue particulier qui donne à chaque savoir relatif sa relative justesse, au prix de ses erreurs de perspective.\nMais il faut bien que le tout soit inscrit et barré (d'un nom imprononçable ou d'une croix, par exemple) pour que le particulier sache son indépassable pertinence...\nSujet: Re: du petit bout de la lorgnette Lun 20 Sep 2010, 10:39\nIl faut en effet toujours rester conscient que nos sens et notre intelligence limitent de notre connaissance du monde. Ce "point de vue" que nous avons tous n'est jamais universel ni parfait. Il est juste un parmis d'autres.\nPeut-on hiérarchiser les points de vues? Un point de vue est-il meilleur ou pire qu'un autre? Ou bien tous les points de vue se valent? Cela est un autre débat.\nPersonnellement, je ne peux me résoudre à dire que tous les points de vue se valent, et que si on perd d'un côté, on gagne forcément de l'autre quelque chose d'équivalent. Il me semble que ce "point de vue" est trop simpliste.\nPar contre, je me rend aussi compte que pour définir la qualité d'un point de vue, il faudrait d'abord définir un but universel, et voir quels points de vues s'en rapprochent le plus pour établir une hiérarchie. Or, il me semble que la question du but universel dépend du point de vue de chacun... Et donc je tourne en rond...\nSujet: Re: du petit bout de la lorgnette Lun 20 Sep 2010, 10:54\nje pensais qu'avec mes "non-anniversaire" (il y en a 364 dans l'année) j'étais déjà compliqué, mais en lisant le dernier post de spermo je me rends compte qu'il est déjà dans une autre dimension.\nUne deuxième lecture permet de mieux te comprendre et ton texte me fait penser par certains côtés, "au point de vue bouddhiste" de l'impermanence et de l'impossibilité de tout voir en même temps.\nQue n'a t-on pas fait dire à Dieu. A-t-il déjà déclaré quelque chose que l'on puisse certifier: "A.O.C. divine"? Non bien sût et tout ce qui a été dit est le fait d'hommes qui s'attribuent le droit de parler en son nom, mais je crois que ce n'est pas le thème du sujet; le rattachement de la science à la théologie du moyen-âge proposé par spermo est vraiment une source de réflexion sur les dérives des hommes qui ont toujours bersoin, semble-t-il, de recourir à une "autorité supérieure" hier et avant-hier Dieu, aujourd'hui et sans doute demain la science moderne.\nSeb pourquoi désires-tu "hierarchiser" les points de vue? Pourquoi un point de vue serait-il supérieur à un autre point de vue? Un point de vue n'est qu'une opinion et non une constatation, une réalité.\nNe risque-t-on pas d'imposer une idée à des personnes qui n'en ont pas ou ne sont pas prêtes à les défendre?\nSujet: Re: du petit bout de la lorgnette Lun 20 Sep 2010, 12:16\nNote que même si je le désire, je n'y arrive pas vraiment. Du moins pas sans un "but universel", qui lui-même, il me semble, dépend encore d'un point de vue.\nPrenons un exemple concret. Imaginons que quelqu'un ait comme point de vue que tous les étrangers sont par définition nuisibles, et qu'ils devraient donc tous rester chez eux. Cette vision des choses implique un monde statique, où les populations ne migrent plus. Dans ce monde, les échanges économiques, culuturels, et scientifiques seraient limités. Cela entraînerait à terme des problèmes de consanguinité, et surtout de renferment des populations sur elles-mêmes.\nSi je compare ce point de vue avec celui de quelqu'un de tolérant, je pense que ce dernier est préférable à l'autre. Je le pense - c'est mon point de vue - mais je ne peux pas absolument prouver que mon point de vue est le bon. C'est mon éducation et ma sensibilité qui forgent mon point de vue actuel. Mon point de vue va de pair avec des "buts universels", qui seraient la préservation de l'Humanité dans sa diversité, et l'échange. Toutefois, ces buts ne sont "bons" que de mon propre point de vue. D'un autre point de vue, ils sont peut-être "mauvais".\nCela étant dit, j'ai du mal à accepter qu'il n'y ait ni "mieux" ni "pire". Je ne peux me résoudre à penser qu'Hitler avait un point de vue ni pire ni meilleur que Gandhi, par exemple.\nHiérarchiser les points de vue et imposer ses idées sont deux choses différentes. En fait, je ne pense pas que l'on puisse réellement imposer ses idées. On peut toujours tenter de convaincre, faire réfléchir, proposer son point de vue, mais on ne peut réellement l'imposer.\nOn peut, comme mon frère le fait, mépriser l'autre et ses idées pour tenter de le faire "revenir à la raison". Cela ne fonctionne que si l'autre est trop faible et perdu pour trouver une autre voie.\nEn ce qui me concerne donc, je continue de proposer - sans l'imposer - mon point de vue. Je suis toujours ouvert pour en discuter, et prêt à me remettre en cause si jamais on me montre que je me suis trompé (ce qui m'arrive parfois). Si quelqu'un pense que cette façon d'agir est fausse, je suis prêt à l'entendre. Cela me permettra ainsi de connaître... un autre point de vue.\nSujet: Re: du petit bout de la lorgnette Lun 20 Sep 2010, 12:21\nJuste une précision: mon "relativisme" n'implique pas que tous les "points de vue" se vaillent, mais qu'ils sont foncièrement incommensurables, c.-à-d. qu'ils n'ont pas (en dernière analyse) de commune mesure (ou que leur commune mesure ne se prête pas à une dernière analyse, ce qui revient au même).\nFaute d'échelle de valeurs universelle et incontestable, il est tout aussi injustifié, dans l'absolu, de les déclarer égaux que supérieurs ou inférieurs les uns aux autres.\nMais chacun, de son point de vue, est en effet condamné à hiérarchiser (c'est bien ce que je voulais dire dans mon premier post), soit en souscrivant à une échelle de valeurs existante, soit en créant ses "propres" valeurs (et encore dans ce cas ne le fera-t-il que contre des échelles de valeurs existantes, donc aussi à partir de celles-ci).\nOr que sont les échelles de valeurs existantes, sinon des compromis entre un certain nombre de "points de vue", résultant d'une négociation, c'est-à-dire d'un marché? L'agora ou forum où se discutent les idées est aussi celui où se négocie (au jour le jour, mais aussi avec une certaine inertie nécessaire à la permanence même du marché) le prix des marchandises; il n'y a pas de "vraie" valeur du kilo de carottes ou de chou-fleur, de pommes de terre ou de truffes. Rien ne se mesure ni ne s'échange sans l'addition d'une unité d'évaluation supplémentaire et artificielle, pour nous monétaire (mais le cours monétaire ne fait que rendre explicite une échelle de valeurs implicite dans une société de troc, par exemple).\nCela dit, la négociation n'a lieu (sur la place du marché précisément) que parce que, et pour autant que les appréciations particulières diffèrent. Il y a un prix au-delà duquel je n'achèterai plus de patates (ou de truffes). Il y a un prix en-deçà duquel les producteurs n'en produiront plus. La possibilité du refus de la transaction fait partie intégrante de la négociation. La possibilité de contester, quant à soi, une échelle de valeurs (et ce forcément sans justification "objective"), et donc de soustraire certaines choses à la négociation (en refusant de leur attribuer un prix), est tout aussi importante sur le marché moral.\n(Quelques réflexions connexes à partir d'événements récents ici et là.)\nSujet: Re: du petit bout de la lorgnette Lun 20 Sep 2010, 14:00\nJe voulais juste souligner qu'on ne parle plus tout à fait de la même chose: il y a une petite nuance entre le "point de vue" et "l'opinion".\nIl me semble (mais après tout peut-être n'est-ce valable que pour moi, de mon point de vue...) que la discussion a débuté sur l'idée du "point de vue" au sens "littéral" (quoique un peu figuré tout de même... enfin! j'me comprends) c'est-à-dire le lieu d'où l'on voit, sans préjugé de l'opinion qui en découlera.\nDans ton exemple ("tous les étrangers sont par définition nuisibles") on a affaire à une opinion, mais le point de vue peut être celui d'une jeune femme vivant dans un lieu où elle a effectivement affaire à de nombreux étrangers et aux problème sociaux qui naissent avec une forte immigration (de pauvres) ou bien être celui d'un homme âgé qui ne croise au quotidien jamais d'étranger au fin fond de sa Normandie, mais qui regarde beaucoup le journal de 20 heures.\nCe dont je souffre (un peu), c'est de n'avoir comme "point de vue" -dans ce sens-là- sur la Bible et son étude que celui d'un ex-TdJ (quoique post-TdJ me conviendrait mieux, en fait). Je "vois" la Bible et ce que j'en apprends en comparant toujours chaque nouvelle découverte à ce qu'en disait la WT. J'ai parfaitement conscience que je n'y peux pas grand chose mais ça m'énerve.\nEn en discutant, je constate que c'est parce que, sûrement, je continue de "fantasmer" l'existence du "point de vue de Dieu", une façon de voir les choses (en l'occurrence la Bible) qui pourrait être parfaitement objective, qui, justement, ne serait PLUS un point de vue. Or ce point de vue qui n'est pas un point de vue n'existe tout simplement pas: on n'échappe jamais à la subjectivité, non seulement des opinions, mais aussi des points de vue.\nAu passage, c'est bien comme ça que j'ai compris à quel point l'idée du "point de vue de Dieu" ne pouvait qu'être une foutaise. Si Dieu il est (pour ne pas dire: "si Dieu il y a"), il ne peut pas avoir de "point de vue". Celui qui parle du "point de vue de Dieu" ne se rend pas compte qu'il soumet Dieu à la subjectivité (ce qui pourrait n'être pas choquant en soi, mais justement absolument pas du "point de vue" de ceux qui affirment l'existence "du point de vue de Dieu").\nSujet: Re: du petit bout de la lorgnette Lun 20 Sep 2010, 16:04\nEst-ce que le point de vue serait le vécu d'une personne, et l'opinion les conclusions qu'il en tire? Donc, même si l'on ne pourrait hierarchiser les points de vue, pourrait-on au moins hierarchiser les opinions qui en découlent?\nSujet: Re: du petit bout de la lorgnette Lun 20 Sep 2010, 16:52\nJe reviens un instant (même si ça ne se fait pas) sur ma conclusion sibylline d'hier soir:\nPour consentir (même comme à une fatalité) à la finitude d'un "point de vue" il faut avoir envisagé l'impossible possibilité de l'absolu, que ce soit celle du "tout" ou du "rien", du "partout" ou du "nulle part", et y avoir renoncé.\nLes traditions monothéistes me semblent surtout intéressantes parce qu'aussitôt après avoir affirmé un "Dieu" omniscient, omnipotent et omniprésent elles doivent l'assortir d'une négation: ce Dieu-là comme tel est inconnaissable, incommensurable, ineffable, non-représentable. On ne peut en parler que parce qu'il est aussi autre chose, et donc à certains égards moins, que cela (cf. la kénôse chrétienne ou le çimçum qabbalistique).\nCette histoire de "point de vue de Dieu" me fait repenser au parallélisme bancal de Paul:\n"En effet, qui a connu la pensée du Seigneur, pour l'instruire?\nNous, nous avons la pensée du Christ." (1 Corinthiens 2,16.)\nEntre la "pensée du Seigneur" (que personne n'a) et la "pensée du Christ" (que "nous" avons) il y a à la fois identité et différence.\nSujet: Re: du petit bout de la lorgnette


Questions sur Sihr mang� je n'ai pas �vacu� la totalit� du sihr mang� :(\nSujet : je n'ai pas �vacu� la totalit� du sihr mang� :(\nMessages 157\tPouvoir de r�putation 41 je n'ai pas �vacu� la totalit� du sihr mang� :(\nTout � lheure je me suis fais roqya et j'apprenais les versets du sihr, d�ja rien qu'en lisant je commen�ais � avoir mal au ventre et � avoir des naus�es. J'ai continu� et j'y mettais la niya de gu�rison, l'important est de placer toujours sa confiance en Allah!\nAlors j'ai vomis et je buvais ma bouteille d'eau coranis�e d'1 litre avec une cuill�re d'huile coranis�e: c'�tait horrible et �prouvant comme � chaque fois, achakoum j'ai vomis des choses collante blanche, grises, des choses bizares noire, j'avais mal tellement mal (je pleurais et invoquais Allah)\nJ'ai arr�t� quand je me suis senti trop fatigu�e, apr�s comme d'habitude j'avais tr�s froid et je me sentais mieu hamdoullah malgr�s tout, en tout cas j'ai vu des choses nouvelles dans cette �vacuation, j'ai vomi cinq morceaux de papiers rectangulaires Allah ou3alem c'est la premi�re fois et j'en suis vraiment choqu�e!je ne m'attendais pas du tout � cela\nJe continue ce combat difficile et je pense que je vais faire une cure de sulfate de magn�sium pour �vacuer tout ce sihr. Qu'en pensez-vous? Comment pr�parer ce traitement svp?\nqu'Allah vous assiste lors de cette grande �preuve et qu'il vous gu�risse de tous maux! Amin!\nMessages 157\tPouvoir de r�putation 41 Envoy� par Oum Nour\nAl hamdoulillah ma soeur, c'est encourageant je pense tu ne devrais pas �tre triste, remercie ALLAH si tu as pu �vacuer un peu d�j�, c'est �norme je te promets. En esp�rant insh'ALLAH que ce soit le d�but de la fin.\nPar contre fait attention, ne te fait pas de mal � te faire vomir trop, boire trop d'eau etc... Il faut de la mod�ration dans le traitement. C'est ALLAH qui gu�rit, et m�me si tu mets les bouch�es doubles, cela ne veut pas dire que tu gu�riras plus vite. Je ne dis pas que c'est ton cas ma ch�re soeur, c'est un rappel insh'ALLAH pour tous, afin de faire attention � sa sant� et ne pas y nuire en pensant bien faire.\nPour la cure du sulfate de magn�sium, dans un premier temps il serait judicieux de consulter ton m�decin pour voir si tu peux la faire, c'est toujours important avant de se lancer directement dans la chose de prendre l'avis d'un sp�cialiste, et si un traitement a fonctionn� pour l'un cela ne veut pas dire qu'il ne fera pas de mal � un autre. Donc avant tout tu t'assures que cela ne te sera pas pr�judiciable.\nEnsuite pour la fa�on d'y proc�der, je peux te conseiller cette vid�o du fr�re qui a lui-m�me exp�riment� cette cure:\nAvant de te lancer ma soeur, n'oublie pas aussi d'invoquer ALLAH et de LUI demander conseil, qu'Il te facilite si c'est un bien pour toi ou t'en �loigne si c'est mauvais. C'est LUI qui guide et c'est LUI qui gu�rit.\nAllez ma soeur, tiens bon et ne d�sesp�re pas, la d�livrance est peut-�tre toute proche insh'ALLAH.\nSalam aleykoum ma soeur!!\nOui tu as raison, et je remercie Allah de m'aider � �vacuer tout ce mal car maintenant j'ai pris conscience que mes maux occultes sont du essentiellement � un sihr mang�. Alors je l'extrai petit � petit et je fais tres atttention � ma sant� ma soeur car les vomissements sont tr�s tr�s �prouvants et cela faisait un moment que je n'avais pas vomi\nAujourdhui je me sens tr�s fatigu�e, j'ai limpression que ce que j'ai �vacu� hier soir �tait un gros morceau de sihr Allah ou 3alem, c'est bizarre car meme si sa m'a soulag� je me sens tr�s faible comme jamais! j'ai du mal � rester debout et j'ai juste envie dormir, est-ce normal?\nQU'ALLAH te r�compense pour tes bienfaits ma soeur, qu'il t'accorde le bien et t'�loigne du mal Amin!!\nEtant donn� qu'hier �a t'a �norm�ment fatigu�, je pense que c'est le contrecoup aujourd'hui ALLAH ou'alem, insh'ALLAH �a va aller mieux avec un peu de repos.\nN'oublie pas de te faire roqya sur toi m�me, le Proph�te sallallahou alayhi wa salam se faisait roqya sur lui lorsqu'il se sentait malade, alors essaie d'en faire de m�me pour insh'ALLAH reprendre des forces. N'oublie pas aussi de bien t'alimenter, manger par exemple des fruits pour les vitamines, manger �quilibr� etc...\nNe refais pas de vomissements dans ton �tat, laisse toi le temps de r�cup�rer, fait tr�s attention � toi ma soeur.\nUne invocation � r�citer aussi lorsque tu sens une douleur dans ton corps:\nAs-tu d�j� fait une hijama? Ibn Al Qayyim l'a conseill� lorsque l'on est atteint de sorcellerie, et le Proph�te sallallahou alayhi wa salam disait que la hijama est un rem�de et nous a conseill� de la pratiquer souvent.\nPeut-�tre que cela t'aidera aussi � avancer vers la gu�rison insh'ALLAH.\nLe Proph�te (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit: La gu�rison r�side en trois choses : Une gorg�e de miel, une ligne de saign�e, et une br�lure avec le feu. Mais je d�teste me faire br�ler (Pratique de la caut�risation). Rapport� par Al Bukhari, Ibn Majah, Al Bayhaqi, Ahmad Ibn Hanbal.\nAnas Ibn Malik radiALLAHu anhou rapporte que le Messager d'ALLAH sallallahou alayhi wa salam a dit : "Pendant mon Voyage Nocturne, je ne suis pas pass� devant un groupe sans qu'ils ne me disent: "O Muhammad! Ordonne � ta communaut� de pratiquer Al Hijamah" (Sahih Al Jami' - 5671)\nA lire pour en savoir plus: http://maher.fr/section-hijama-soins...et-hijama.html\nBarak'ALLAH oufik ma soeur, j'ai suivi tes conseils et je me suis fais une roqya d'1h30, cela m'a fait beaucoup de bien el hamdoulillah car je me retrouve en forme subhan'Allah! j'ai meme r�cit� l'invocation que tu m'as donn�\nPar contre en faisant roqya ma bouche s'ouvrait plusieurs fois pour laisser passer de lair chaud, et j'avais un gout amer tout le long de la gorge, il y avait meme une mauvaise odeur qui se d�gageait alors j'ai bu beaucoup d'eau coranis�e et hamdoullah c'est parti\nPour la hijama j'en ai fai une il y a un mois, sa m'avait rendue plus l�g�re donc je compte en refaire une incha'Allah tr�s bientot.\nJe pense que le sihr mang� a du provoqu� ce gout amer dans ma bouche et le long de ma gorge, quand pense-tu ma soeur?\nJe ne pourrais pas te dire ma soeur, ALLAH est Le Plus Savant. L'important c'est que le fait de te faire roqya t'a soulag� al hamdoulillah, et que l'eau que tu as bu � pu faire disparaitre ce go�t amer que tu avais al hamdoulillah c'est �a le plus important.\nNe te pose pas trop de questions, aie confiance en ALLAH et sois persuad�e que si tu suis les bonnes d�marches pour te soigner, qu'� c�t� tu t'appliques � te rapprocher d'ALLAH, et que tu es persuad�e qu'IL est Celui qui gu�rit, qu'IL est Mis�ricordieux et qu'IL te gu�rira insh'ALLAH alors tout ce que tu fais (de licite) pour te soigner aura insh'ALLAH un bon impact sur toi.\nN'oublie pas d'invoquer souvent pour ta gu�rison et celle des musulmans en g�n�ral, car:\nAbou Ad-Dard�' (qu'Allah l'agr�e) rapporte que le Proph�te sallALLAHou alayhi wa salam a dit : � L'imploration d'Allah par le musulman pour son fr�re, en son absence, est exauc�e.\nPr�s de sa t�te, il y a un Ange, chaque fois qu'il invoque Allah pour le bien de l'absent, l'Ange, dont il a la charge, dit : �m�ne et tu en as l'�quivalent. � Rapport� par Mouslim et Ibn M�jah Salam aleykoum ma soeur!\nBarak'Allah oufik pour tes pr�cieux conseils!! c'est pas du tout �vident pour moi et comme toutes les personnes atteintes de ce mal, ce week end �tait bizarre au niveau de mon moral , un moment j'�tais bien, motiv�e, battante, positive et un autre moment j'�tais tr�s mal, je voyais noir, c'est dur d'�tre comme sa :(\nJ'ai une confiance totale envers Allah, seul lui peut me secourir et seul lui me suffit! mais quand je suis dans ce moments de faiblesses, je souffre tellement, je fais que pleurer c'est horrible et je m'en veux ma soeur!\nHier j'ai fais des reves ou une personne que je connais venait me demander pardon en m'�crivant des mots et le reve d'apr�s juste avant le fajr j'ai rever que j'allais visiter un cimeti�re et je suis arriver � une tombe c'�tait celle de mon p�re Allah y rahmou j'�tais assise dessus et mon petit fr�re �tait avec moi, je me rappelle que dans ce reve beaucoup de gens venait visiter les tombes de leur famille...Que veut dire ce reve?pourquoi ai-je r�v� de cela?\nSi quelqu'un peut m'aider, je me sen bizare car je suis bien et apr�s mal, sa va me rendre folle\nJ'aimerais te rassurer ma soeur, beaucoup de personnes malades ressentent cela, des sentiments qui s'opposent d'un jour � l'autre, d'une minute � une autre. Il ne faut pas te morfondre quand �a t'arrive, il faut que tu sois consciente que comme tu es atteinte ces sentiments peuvent �tre trompeur et ne pas repr�senter r�ellement ce que toi tu ressens au fond de toi. Shaytan ne change pas le contenu de nos coeurs, c'est pour �a que quand tu te sens triste et que tu vois noir, tu ressens en m�me temps un sentiment de culpabilit� envers ALLAH, parce que dans ton coeur tu sais que tu peux avoir confiance en ALLAH, mais ton mal agit sur ton humeur et te fait pousser � d�sesp�rer peut �tre.\nMa soeur je sais que ce n'est pas �vident, mais en faisant un travail petit � petit, ces doubles sentiments, ces humeurs changeantes vont disparaitre petit � petit.\nTu dois faire le plein de rappels concernant la patience, la Mis�ricorde d'ALLAH, le bienfait des �preuves etc... Ca va te servir � toi dans les moments o� tu te sens mal, de t'exhorter toi-m�me, d'�tre ta propre source de motivation.\nAussi et cela ma soeur, si tu suis attentivement ce conseil, je t'assure que les r�sultats seront des plus �tonnants. Quand tu te sens mal, invoque ALLAH, pas une petite invocation pour demander la gu�rison, je parle d'une invocation o� tu te confiera � LUI:\nIl dit: �Je ne me plains qu�� Allah de mon d�chirement et de mon chagrin. Et, je sais de la part d�Allah, ce que vous ne savez pas.\n� mes fils! Partez et enqu�rez-vous de Joseph et de son fr�re. Et ne d�sesp�rez pas de la mis�ricorde d�Allah. Ce sont seulement les gens m�cr�ants qui d�sesp�rent de la mis�ricorde d�Allah�. Sourate 12 versets 86 � 87\nParle LUI, bien qu'IL sait tout, dis lui combien tu souffres et combien tu as besoin de LUI, implore Sa Cl�mence et Sa Mis�ricorde tout en �tant persuad�e qu'IL est Le Tr�s Mis�ricordieux et qu'IL t'exaucera donc. Puis garde une bonne opinion de LUI m�me apr�s avoir fini d'invoquer, ne doute pas qu'IL soulagera tes peines et tu verras ma soeur, tu vas te sentir mieux plus vite que tu ne le penses si bien que tu auras oubli� que tu ne te sentais pas bien il y a quelques temps.\nCeci je t'assure ma soeur, que si tu fais bien tout en sorte pour �tre le plus sinc�re et la plus confiante en ALLAH, tu auras des r�sultats que je dirais m�me miraculeux.\nNe pas oublier l'invocation, jamais. S'y accrocher, ne pas perdre les bienfaits qu'elle offre au croyant. Suis mon conseil ma soeur, et je t'assure que tu ne seras pas d��ue.\nEn ce qui concerne tes r�ves je ne pourrais pas te dire ma soeur. ALLAH ou'alem s'ils ont une signification.\nQuelques liens que je te conseille:\nFatwa: Pourquoi il ne faut pas d�sesp�rer de la Mis�ricorde d'ALLAH! La recommandation de beaucoup lire le Coran Comment invoquer ALLAH, exalt� soit-IL, et les moments o� l'invocation est exauc�e http://maher.fr/croyance-musulman/20...al-qayyim.html\nJe te remercie encore pour ton soutien, tes paroles m'aident beaucoup!!\nJe vais lire les liens que tu m'a envoy�, cela va beaucoup m'apaiser incha'Allah\nC'est vrai que les douas sont une arme importante pour les musulmans et je ne cesse d'en faire, qu'Allah me donne toujours cette motivation et cette force de l'invoquer!\nPourrais-je avoir l'invocation que tu m'as donn� en arabe phon�tique stp?\nBarak'Allah oufik ma soeur je te le dis de tout mon coeur!!! qu'Allah te r�compense grandement pour tout ces bienfaits


Flex Silky White - Suisse Vente par correspondance érotique Laetitia., CHF 59.50\nNuméro d'article: 1827443\nLe boîtier doté de rainures en spirale douces et l'effet d'aspiration fantastique rendent le Tenga Flex si spécial!\nLe tunnel de plaisir flexible a différentes textures et différents niveaux d'étanchéité. Les rainures en spirale du manchon extérieur flexible se déplacent d'avant en arrière chaque fois que le manchon est déplacé de haut en bas. La quantité de stimulation peut être contrôlée par le degré de pression de la personne.\nIl y a un trou au sommet du jouet. Un doigt peut être utilisé pour contrôler l'effet d'aspiration.\nLe tunnel de plaisance doit être retiré du boîtier extérieur après utilisation et nettoyé à l'eau courante. Ensuite, il devrait sécher à l'air sur le bâton intégré.\nLongueur totale 15 cm, profondeur d'insertion 14,5 cm, Ø 1,3 cm.\nMatériau: Élastomère, sans phtalate selon la réglementation européenne REACH.\nUn échantillon de lubrifiant et un manuel d'instructions sont inclus.\nVous stimule comme vous l'aimez!\nLe tunnel de plaisir blanc de Tenga Flex est doux et flexible, et «entoure» votre pénis pour qu'il puisse le plaisir avec ses différentes textures et niveaux d'étanchéité - un peu comme les muscles vaginaux d'une femme. En outre, les rainures en spirale du manchon extérieur flexible se déplacent d'avant en arrière chaque fois que le manchon est déplacé de haut en bas et se sent absolument incroyable. La quantité de stimulation peut être contrôlée par la force de la personne - c'est entièrement à vous!\nCependant, ceci peut être surmonté parce qu'il y a aussi un trou au sommet du jouet. Utilisez simplement votre doigt pour couvrir le trou et profitez de l'effet d'aspiration ...\nLe tunnel de plaisance doit être retiré du boîtier extérieur après utilisation et nettoyé à l'eau courante. Le bouchon doit être retourné afin que le manchon puisse sécher à l'air sur le bâton intégré.\nPoids (gr): 363


Magyd Cherfi, membre du groupe “Zebda”, s'excuse auprès de la France... mais à sa façon ! | alNas.fr\nAccueil Actualités En vrac Magyd Cherfi, membre du groupe “Zebda”, s’excuse auprès de la France… mais...\nMagyd Cherfi, membre du groupe “Zebda”, s’excuse auprès de la France… mais à sa façon !\nMagyd Cherfi, plus connu pour être l’un des membres du groupe Zebda, a souhaité en novembre dernier réagir après les attentats qui ont endeuillé la France.\nDans une tribune publiée le 15 novembre 2015 dans le quotidien Libération, le toulousain a crié son amour à cette France confrontée au démon du terrorisme. « C’était un carnage et c’est mon jour de baptême, je deviens solennellement français, c’est dit. Je promets devant le fronton des mairies d’aimer la France pour le pire et le meilleur, de la protéger, de la chérir jusqu’au dernier souffle », a-t-il écrit.\nCes mots lâchés dans l’émotion, le chanteur les a pensé au plus profond de lui-même et avec la plus grande sincérité, mais s’attendait-il au déferlement de haine qui allait prendre le pas sur les attentats ?\nS’attendait-il à voir cette France tant chérie se transformer en machine de haine qu’il allait faire de lui et les siens une bête immonde à neutraliser par tous les moyens ?\nA lire sa lettre d’«excuse» qu’il vient de publier dans Libération, un peu plus de deux mois après la première, on sent que de l’eau a coulé sous les ponts. C’est tout en ironie que le chanteur du groupe Zebda présente ses excuses à cette France qui le pointe aujourd’hui d’un doigt accusateur.\n« Madame, on vous promet de plus vous embêter. Pardon de vous exaspérer, de vivre qu’entre nous, de brouiller votre identité, oh pardon de pas être chrétien. On sera français pour de vrai, promis on mourra pour la patrie.\nMadame, restez vous-même, éternelle ! Pardon de désosser votre socle millénaire, pardon pour l’Empire qu’on a déboîté, pardon pour le désordre à chaque coin de rue, pardon d’aimer nos mères qui ne seront ni Jeanne, ni Marianne, pardon d’avoir aidé nos pères à pleurer tous ces morts qu’étaient vos ennemis, pardon d’appartenir à deux camps. On mangera des crêpes à mardi gras, du chocolat à Pâques et Jésus sera planté devant le sapin..\nPardon d’avoir deux langues qui ne se parlent pas, pour la couleur de notre peau, d’être colérique et bougon, pour la prière étalée dans les rues, pour la schizophrénie qui est la nôtre. Pardon de pas être guéri. Pardon de pas avoir trouvé la voie, de pas avoir été bon, de pas avoir décroché toutes les distinctions.\nOh Madame pardon d’avoir eu peur de trop vous ressembler, nous fils indignes, pardon d’avoir grossi les troupes du Front national, pardon pour le chômage et d’avoir fait le plein de toutes les prisons. Pardon pour le rap. Pardon d’avoir du mal à disparaître et d’avoir imposé le CV anonyme. .\nPardon pour le désordre et puis de s’appeler toujours Ahmed. Pardon de vous avoir obligé à sévir, pardon pour les foulards et la barbe. Pardon d’être de trop et de brouiller les cartes et de vous faire peur. Pardon pour nos névroses, pour la rancœur et l’ascenseur qu’on a cassé, pardon d’en appeler aux circonstances atténuantes et aux excuses que vous devez nous trouver, pardon de pas être repartis à temps, de pas avoir été exemplaires, d’avoir boudé la république. Pardon pour ce casse-tête chinois, d’être toujours victime, de pas vous faire rire, pardon pour les youyous, pour le sarouel, pardon de n’être ni Zizou ni Jamel ou Rachida.\nOn va s’intégrer à fond, on va chanter la Marseillaise de tout notre cœur, on va brandir le drapeau, s’incliner devant la tombe du soldat inconnu, on vous promet d’aimer Cloclo et Enrico Macias ….\nPardon pour les allocs et pour les subventions. Pardon d’être coupables de vous rendre coupables, pardon d’avoir été souvent de gauche, pardon pour le bruit, pardon pour l’odeur, et enfin nos excuses les plus plates. »\nArticle précédentUn réfugié accusé d’agression contre une fillette alors qu’il voulait juste la sauver de la noyade\nArticle suivant[Vidéo] Affaire de l’homme abattu devant le commissariat du 18ème: le couteau a été déposé


To a muted extent, a victory — or at least a score draw — had been snatched from the jaws of defeat. Si vous aimez ce film, vous pourriez aimer Un autre film culte de Tony Scott qui offrait ici à Bruce Willis le rôle d’un père dépassé, d’un flic agité. Un film trop méconnu , un classique dans son style. Trier par Critiques les plus utiles Critiques les plus récentes Par les membres ayant fait le plus de critiques Par les membres ayant le plus d’abonnés. Bruce Willis dans toute sa splendeur. Films Cultes Noblesse oblige – la critique du film Réalisateur:\nFB facebook TW Tweet. Critique positive la plus utile. Date de sortie Blu-ray. Pour écrire un commentaire, identifiez-vous. Suivre son activité 2 abonnés Lire ses 26 critiques. Suivre son activité Lire ses 2 critiques. Fernier les répliques de Bruce Willis dans ce film.\nSuivre son activité 13 abonnés Lire ses critiques. Trier par Critiques les plus récentes Critiques les plus utiles Par samarltain membres ayant fait le drnier de critiques Par les membres ayant le plus samaritqin. On assiste à un des plus gros débit de punchline de l’histoire du cinéma, pas certain que Snake Plissken fasse beaucoup mieux, drôle même jusque dans la noirceur, c’est foutrement agréable.\nAvec les débuts de Danielle Harris Bruce Willis, toujours là quand il s’agit de camper des anti-héros qui se branlent de tout et assènent samartiain punchlines la clope au bec sans jamais se départir de leur calme, et Damon Wayans, plutôt convaincant en sidekick rigolo. Date de sortie Blu-ray. Génial, un duo de choc entre Bruce Willis et Damon Wayans et des dialogues hilarant ainsi que des scènes d’actions spectaculaires!\nBruce Willis samaritaij un de ces rôles qui lui colle à la samaritqin, le flic désabusé, alcoolo et à l’humour noir prononcé, le tout sous la houlette du regretté Tony Scott, auteur de films d’action marquants des années Les scènes d’action sont géantes, les dialogues sont drôles dont certaines m’ont rernier fait rire.\nPour découvrir d’autres films: Le film ne part pas sur des bases hyper joyeuses.\nVotre avis sur Le Dernier samaritain? Suivre son activité abonnés Lire ses 2 critiques. Il y a également trop dernieer trucs téléphonés sur la fin.\nSans transcender les codes du genre comme le fera plus tard Sevende manière à représenter les points de vue opposés des personnages principauxil les emploie pour finalement mettre en relation les parcours des deux hommes. Interdit aux moins de 12 ans. Suivre son activité 96 abonnés Lire ses 1 critiques.\nAlors qu’il surveille Cory, Hallenbeck fait la connaissance de son copain, Jimmy Dix, ancien footballeur cocaïnomane. Du coup ça rajoute une bonne d’humour bienvenue, confrontée fil, spleen mélancolique et détraqué de Bruce. Sérieux, visionnez leil vaut vraiement le coup. Silver Pictures Warner Bros. Ils s’associent alors pour découvrir les raisons de ce meurtre: Le Dernier Samaritain a rencontré un accueil critique mitigé dès sa sortie en salles: Le tournage a ressemblé à un enfer pour à peu près tout le monde.\nMais le long métrage respire l’ambiance des annéesoffre un duo classique de buddy movie efficace, et Bruce Willis tient lw la baraque quelques années avant Die Hard.\nLes deux personnages principaux ne sont pas vraiment les mêmes: Rien de spé pour le reste mais c’est sympa néanmoins, à conseiller pour un soir. Et du coup j’ai passé un super moment qui viendrait presque éclipser folm quelques défauts qui viennent ternir l’ensemble.\nPourriez-vous aller jusqu’à acheter une denrier avec des amis? Des bons seconds rôles dont Danielle Harrisgéniale dans le rôle de sa fille. Bingo, je suis reparti avec trois films. Réalisé par Tony Scott produit par Shane Black et produit par Joel Silver, le producteur de l’arme fatale 1,2,3,4, on obtient un très bon polar dans l’univers samaritan football américain avec magouille politique, escroqueries sportives et chantage et des scènes d’actions explosives servies par l’humour de Samaritaim Willis et Damon Wayans!\nToutes excellentes, surtout lorsqu’il est en duo. Le dialogue est trop vulgaire mais sinon fulm avec un peu d’humour. Détective privé de 3è zonealcooliquesa fille le déteste ,sa femme le trompe avec son meilleur amiil dort dans sa voiture. Un film prémonitoire en somme.


H4 - The Throne of Bloodstone (0-88038-560-X)\nEAN/ISBN : 0-88038-560-X\nPlans et cartes : Dennis Kauth, Stephen D. Sullivan , David C. Sutherland III\nLivret de 96 pages à couverture souple non brochée.\nPoster couleur de 2x4 volets au format letter\nLe module H4 – The Throne of Bloodstone est le quatrième et dernier volet de la saga Bloodstone Pass. Il est prévu pour des aventuriers de niveau 18 à 100 et reste à ce jour le module de plus haut niveau jamais publié par T.S.R. Il est également l’un des rares modules à faire 96 pages.\nCette série a pour objectif de montrer que les aventures pour personnages de haut niveau sont qualitativement et quantitativement différentes des aventures de bas niveau ou de niveau intermédiaire, mais qu’elles restent tout aussi excitantes.\nContrairement aux autres scénarios de la série, cette aventure porte sur la couverture le logo des Royaumes Oubliés et il est clairement indiqué dans l’introduction que la saga est rétroactivement placé dans ce nouvel univers officiel depuis le précédent volet, H3 – The Bloodstone Wars. Bien que ce scénario puisse être joué indépendamment des autres, il reste le point culminant de la série où un royaume est engagé dans une lutte épique contre les forces du mal les plus sombres.\nLa guerre entre la puissante armée de morts-vivants du roi-sorcier de Vaasie et les forces de Bloodstone semble dans une impasse. Tant que la source de pouvoir du roi-sorcier est à l’œuvre, les forces du mal ne pourront être vaincues ! En tant que dirigeant du Défilé Héliotrope (Bloodstone Pass), c’est aux personnages de trouver et de détruire la source du pouvoir de Vaasie. Les aventuriers vont devoir se rendre dans les Abysses pour confronter les plus puissant des démons, dérober le sceptre d’Orcus et l’emporter aux Sept Paradis pour qu’il y soit détruit.\nLe scénario est découpé en 5 chapitres :\nLe contexte géographique et historique est présenté dans l’introduction (4 pages), ainsi qu’un résumé de chacun des épisodes précédent, H1 – Bloodstone Pass, H2 – The Mines of Bloodstone et H3 – The Bloodstone Wars.\nViennent ensuite des conseils (Running 100th Level Characters – 3 pages) sur la manière de jouer et gérer des personnages de niveau 100, puis un prologue (2 pages) proposant deux accroches différentes selon que le module est joué indépendamment de la campagne ou pas.\nDans le premier chapitre (Citadel of the Witch-King – 18 pages) les aventuriers vont se rendre à la forteresse du roi-sorcier dans les terres gelées de Vaasie et l’explorer pour découvrir dans ses profondeurs un portail vers les Abysses. Outre le roi-sorcier qui est une liche de niveau 30, ils devront affronter un dragon blanc ancien et toutes sortes de démons.\nDans le second chapitre (Into the Abyss – 16 pages) les héros se retrouvent sur Pazunia, première strate des Abysses, pour y rechercher le passage menant vers la 333ème strate, le royaume d’Orcus.\nLe chapitre trois (Realm of the Undead – 11 pages) décrit différents lieux clés dans une zone limitée du royaume d’Orcus, non loin de son château, où foisonnent démons, légions de morts-vivants divers, et même une tarasque.\nDans le quatrième chapitre (The Abyssian Fortress – 21 pages) les personnages pénètrent dans le château d’Orcus afin de dérober son infâme sceptre. Sur leur route se dressent un terrifiant dragon rouge des abysses et, bien entendu, de multiples démons. L’intérieur du château du Prince des morts-vivants est constitué de plusieurs labyrinthes destinés à piéger les intrus.\nLe cinquième chapitre (Into the Seven Heavens – 4 pages) se déroule dans les Sept Paradis où nos héros ont fui avec le sceptre d'Orcus. Le souffle du dragon de platine Bahamut détruira l'artefact démoniaque.\nLa saga se termine sur un épilogue (2 pages) dans lequel l’armée du roi-sorcier tombe en poussière après la destruction du sceptre d’Orcus. Une dizaine d’idées d’aventures sont alors proposées pouvant faire suite à cette tétralogie.\nLe livret se referme sur des annexes avec les PNJ principaux (1 page) ainsi que des personnages pré-tirés (5 pages) mais également des héros mythiques (2 pages) comme Persée, Hermès, Artémis ou Circé pouvant être joué au niveau 100. Les 4 dernières pages proposent des vues illustrées et plans.\nUn poster couleur affiche sur son recto les différents plans nécessaires dont la forteresse du roi-sorcier, le château d’Orcus.\nA noter que contrairement aux autres modules, l’intérieur de la couverture volante est totalement vierge.\nCette fiche a été rédigée le 19 juillet 2009. Dernière mise à jour le 19 juillet 2009.