GAZAR (Myanmar) - Codashop\nGAZAR Diamonds ကို စက္ကန့်ပိုင်းအတွင်းTop upလိုက်ပါ! သင်၏ GAZAR user ID ဖြည့်ပါ၊ သင်ဝယ်လိုသော Diamonds ပမာဏကို ရွေးချယ်ပါ၊ ငွေပေးချေမှုကို ဆောင်ရွက်ပါ၊ ထို့နောက် သင်၏ GAZAR အကေငာင့်တွင်း ဝယ်ယူထားသည့် Diamonds ချက်ချင်း ဝင်ရောက်လာမည် ဖြစ်သည်။\nမိမိ စိတ်ကြိုက်နှစ်သက်ရာ ငွေချေစနစ် MPT, Telenor, Ooredoo, easyPoints, WavePay, Card Paymentတွေနဲ့ ပေးချေလိုက်ပါ။ Credit ကတ် ၊ မှတ်ပုံတင်ခြင်း နှင့် Login ဝင်ရခြင်း စသဖြင့် ဆောင်ရွက်ရန်မလိုပါ!\n1 ID ထည့်သွင်းပါ\nသင့်ရဲ့ Profile icon ကိုတစ်ချက်ကလစ်နှိပ်ပြီးတော့ Profile စာမျက်နှာသို့သွားပါ။\nသင်အသုံးပြုတဲ့ ID ကိုအောက်ခြေမှာရှိတဲ့ အသုံးပြုသူအမည်နဲ့ ပူးတွဲမြင်ရပါလိမ့်မယ်။\nသင့်IDကို တစ်ချက်နှိပ်ပြီး ကူးယူနိုင်ပါတယ်။\n36 Diamonds (recommended)\nGAZAR Diamonds ကို Codashopမှာ Top Upလိုက်ပါ\nGAZAR အတွက် Diamonds ကို ဝယ်ယူဖုိ့ စက္ကန့်ပိုင်းသာ လိုအပ်ပါသည်။ Codashopကို အသံုးပြုပြီး လျင်မြန် လွယ်ကူဆံုးနဲ့ ယံုကြည်စိတ်ချစွာ ဝယ်ယူလိုက်ပါ။ အရှေ့တောင်အာရှ နိုင်ငံများ နဲ့ Myanmar မှ မီလီယာန် နဲ့ ချီတဲ့ Gamers များနဲ့ App Users များရဲ့ ယံုကြည်စိတ်ချ အာမခံချက်တွေအပွည့်နဲ့ Creditကတ် မှတ်ပံုတင်ခြင်း စသဖြင့် ဆောင်ရွက်နေစရာ မလိုတဲ့ အားလံုးအတွက်Codashop. စတင်ရန်ဤနေရာကိုနှိပ်ပါ\nGazar ဟာ မြန်မာပြည်မှာရှိတဲ့ Streaming လုပ်သူတွေအတွက် ဂိမ်းကစားတဲ့အခါ အလွန်အသုံး ဝင်တဲ့ Platform တစ်ခုဖြစ်ပါတယ်။ Gazar ဟာနာမည်ကြီးမြန်မာ Streamers တွေနဲ့လည်းပူးပေါင်းထားပါသေးတယ်။\nGazar ဟာပထမဆုံး မြန်မာ streaming application တစ်ခုဖြစ်ပြီးတော့ ဒါကိုထုတ်လုပ်တဲ့ရည်ရွယ်ချက်ကတော့ မြန်မာ Streamers တွေအတွက်အသုံးဝင်စေမယ့်အရာတွေကို အရောက် ပို့ဆောင်ပေးချင်တာကြောင့်ဖြစ်ပါတယ်။\nအနာဂတ်မှာ ကိုယ့်ဘာသာ ဂိမ်းကစားရင်းstream တဲ့အခါမှာလည်း Pro streamers တစ်ယောက်လိုဖြစ်စေတယ်ဆိုတဲ့ ခံစားချက်ကို Gazar ကိုအသုံးပြုရင်းရရှိနိုင်စေပါတယ်။ သင့်ရဲ့ Profile ကိုတည်ဆောက်ပြီးတစ်ခြားဂိမ်းကစားတဲ့သူတွေနဲ့ တွေ့ပြီး Gazar ကိုအသုံးပြုနိုင်ပါတယ်။ Gazar မှာ MLBB, PUBG, Minecraft, Call of Duty Mobile, Critical Strike CS, Pokemon Go နဲ့တစ်ခြားဖုန်းဂိမ်းတော်တော်များများကိုအထောက်အပံ့ပေးထားပါတယ်။\nအထူးဖော်ပြချက်အနေနဲ့ Gazar ရဲ့ Professional Streamers တွေကတော့ AKgolive, Aye Chan Myint Myat, Ko Pyae, Original Matt, Ace Gaming,as11, ashlynn , nx live, Reborn, Nakamura Gaming တို့ဖြစ်ပါတယ်။ သူတို့နဲ့ပတ်သတ်တဲ့ အထူးသီးသန့် Content တွေကို Gazar မှာကြည့်နိုင်ပါတယ်။\nအဓိကရည်ရွယ်ထားာကတော့ သင့်အနေနဲ့ နာမည်ကြီး ဂိမ်းတွေရဲ့ Content တွေနဲ့တစ်ခြားသိကောင်းစရာတွေကိုဒီနေရာမှာရှာတွေ့နိုင်ပါတယ်။


2000 on MG ( B-4 ) သ၀ဏ်လွှာ (၄၀) by May Aye Oo | Myanmar Gazette News Media Forum Network\nHome » Ideas & Plans » 2000 on MG ( B-4 ) သ၀ဏ်လွှာ (၄၀) by May Aye Oo\n2000 on MG ( B-4 ) သ၀ဏ်လွှာ (၄၀) by May Aye Oo\nPosted by Swal Taw Ywet on Mar 30, 2012 in Ideas & Plans |5comments\nသ၀ဏ်လွှာ (၄၀) by May Aye Oo on Wednesday, March 21, 2012 at 4:56am ·\nလူတွေက မနက်ဖြန် မေ့ပစ်ချင် မေ့ပစ်ကြလိမ့်မယ်။\nဘယ်လိုပဲဖြစ်စေ ….. ကောင်းတာကိုပဲဆက်လုပ်ပါ။\nလောကကြီးကို သင် အပေးနိုင်ဆုံးအကောင်းဆုံးတွေ ပေးဝေလိုက်ပါ။\nပြီးခဲ့တဲ့လက .. ပေါက်ခေါင်းမြို့နယ်က နလန်တောင်ကိုယ်ထူကိုယ်ထကျောင်းကလေးကို စာသင်ဆောင်၊ အိမ်သာ၊ ဘီဒို၊ စားပွဲ၊ ကုလားထိုင်တွေ လှူကြတာ မှတ်မိကြမှာပါနော်..။ စာသင်ဆောင်ကလေးက ဒီလ (မတ်လ) အကုန်လောက်မှာ ပြီးမယ် မှန်းထားပါတယ်..။ စာသင်ဆောင်လေးကိုသွားကြည့်ရင်း .. အခမဲ့ဆေးခန်းလေးလဲ ဖွင့်ပေးချင်ပါတယ်..။\nကျမတို့က ဒီ မတ်လ ၂၄ ရက်နေ့မှာ တနင်္သာရီတိုင်း၊ မြိတ်ကိုသွားမှာပါ..။ ၂၈ ရက်နေ့ပြန်ရောက်ပါမယ်..။ ၂၉၊ ၃၀ ရုံးတက်ပြီး၊ ၃၀ ရက်နေ့ည ကားနဲ့ ပြန်ထွက်မှာပါ..။ ဆရာတော်က ဒကာမကြီး ခရီးတွေ တအားဆက်နေပြီ၊ ဖြစ်ရဲ့လား၊ ကျန်းမာရေး ဂရုစိုက်အုံး.. လို့ .. မိန့်ပါတယ်..။ ကျမ ကလဲ ဒီရက်ကလေးဘဲ အားရက်ရတော့တာပါ..။ မတ်လ ၂၈ မြိတ်ကပြန်ရောက်ပြီး၊ ဧပြီ ၆၊ ၇၊ ၈၊ ၉ တွေမှာ ထုံးဘို၊ မြောင်ရင်းရွာ၊ ပန်းတောင်းမြို့နယ် မှာ သင်တန်းပါ..။ သင်တန်းရက်အတွင်း ၀က်ထီးကန်မှာ မြွေဆိပ်ဖြေဆေး ရံပုံငွေ တရားပွဲကို တစ်ည သွားပေးရအုံး မှာ..။\nပြီးတော့ သင်္ကြန်တွင်း မှာက စစ်ကိုင်းတိုင်း၊ ရေဦးမြို့၊ ပြီးတော့ တစ်ခါ .. ဧပြီ ၂၇၊ ၂၈၊ ၂၉၊ ၃၀ က လယ်ဘဲ့ရွာ၊ ပြည်ခရိုင်။ မေလဆန်းမှာ .. အနောက်ကြို့ကုန်းရွာ၊ ပေါက်ခေါင်းမြို့နယ်။ ခရီးတွေက ဆက်နေပေမဲ့ .. ကျမ ကြားရက်၊ အားရက်ကလေး ရအောင်ရှာပြီး .. စောစော မသွားခဲ့ရင် ကလေးတွေ အတွက် ပညာရေး အဆင်မပြေဖြစ်သွားမှာစိုးလို့ ကလေး ၄၀ ကျော်အတွက်.. ကျမဘဲ.. အပင်ပန်းခံလိုက်ပါ့မယ်.. လေ.. နော်..။\nကျမတို့က ကျောက်ကွင်းရွာရောက်တော့ အော်.. ဝေးလိုက်တာ.. ခေါင်လိုက်တာ… လမ်းဆိုးလိုက်တာ… လို့ အောင်းမေ့မိတာ..၊ နလန်တောင်သွားတော့မှ.. အို.. သူက ပိုဆိုး..၊ ပိုဝေး..၊ ပိုခေါင်လှပါကလား.. အောင်းမေ့မိတယ်..။ အခုတော့ နလန်တောင်က တောင်မှ နောက်ထပ် ၁ နာရီ ထပ်မောင်းရမဲ့ .. လဲလူရွာ.. တဲ့..။\nရန်ကုန်က ပြည်၊ ပြည်ကနေ ၀က်ထီးကန်၊ ၀က်ထီးကန်ကနေ ကျောက်ကွင်း၊ ကျောက်ကွင်းကနေ နလန်တောင် (truck ကားဖြင့် ၂ နာရီ ခရီး)၊ နလန်တောင်မှ လဲလူရွာ.. (ဆိုင်ကယ်ဖြင့် ၁ နာရီ ခရီး..) နလန်တောင်က လဲလူရွာကို ထွေလာဂျီ (သို့မဟုတ်) ဆိုင်ကယ်နဲ့ ဘဲ သွားလို့ရပါသတဲ့..။\nအဲဒီလဲလူရွာကလေးမှာ.. မြေသားအခင်း နဲ့ အချိုးမကျတဲ့ စာသင်ဆောင်ကလေး တစ်ခု.. နဲ့ စားပွဲ၊ ကုလားထိုင် မရှိတဲ့ မူလတန်း ကျောင်းကလေး ရှိပါတယ်..။ တွဲဘက်ကျောင်းကလေးပါဘဲ..။ ရွာခံကလေးလေးတွေ သေစာရှင်စာ ဖတ်တတ်ဖို့အရေး.. မနိုင်မနင်းရုန်းကန်နေရတဲ့ ကျောင်းကလေးပါ…။ စာသင်ပေးနိုင်တဲ့ ဆရာ/ ဆရာမ ငှားဘို့လဲ မတတ်နိုင်ကြလို့ တလူးလူး.. တလိမ့်လိမ့် နဲ့ နပန်းလုံးနေရတဲ့ကျောင်းကလေးပေါ့…။\nသူငယ်တန်းကနေ ၄ တန်းအထိ၊ ကျောင်းသား-ကျောင်းသူ ၄၀ ကျော် ရှိပါတယ်..။ ကလေးတွေ အတွက်.. လုံခြုံနွေးထွေးတဲ့ စာသင်ဆောင်ကလေးတစ်ခုလောက်… လှူကြရအောင်နော်..။ ပြီးတော့ ကျောင်းကလေး ရေရှည် မှာ ကလေးတွေအတွက် အားထားရာဖြစ်အောင်.. ဆရာ/မ လဲ ငှားပေးကြရအောင်ပါ..။\nကုန်ကျစရိတ်တွေကတော့ .. ..\nပျဉ်ခင်း၊ ပျဉ်ကာ၊ သွပ်မိုး၊ ခြေတံရှည် ၁၈´× ၅၄´ စာသင်ဆောင် = ၁၇ သိန်း\nအိမ်သာ (ယင်လုံ၊ သစ်သား) ၂ လုံး = ၁ သိန်း ၅ သောင်း\nစာရေးခုံရှည် (ထိုင်ခုံ မပါ၊ ကြမ်းပြင်တွင် ထိုင်ရေးသည်။) ၁ ခု = ၅၀၀၀ ကျပ် × ၂၅ = ၁ သိန်း ၂ သောင်း ၅ ထောင်\nကျောက်သင်ပုန်း (၁) ချပ် = ၅၀၀၀ ကျပ် × ၅ ချပ် = ၂ သောင်း ၅ ထောင်\nဗလာစာအုပ် ၁ ဒါဇင် ၁၈၀၀ × ၁၀၀ ဒါဇင် = ၁ သိန်း ၈ သောင်းကျပ် .. တို့ဖြစ်ပါတယ်..။\nဆရာ/မ ငှားဖို့က ၂ ဦး ငှားဖို့ လိုပါမယ်..။\nဆရာ/မ ၁ ဦး လခ ၅၀၀၀၀ ကျပ် နဲ့ ၂ ဦး = ၁ လ လျှင် ၁ သိန်း လစဉ် အလှူရှင် လိုအပ်ပါတယ်.. ရှင်..။\nအရင်ကတော့ မူလွန်ကျောင်း၊ တွဲဘက်ကျောင်း နဲ့ ဘုန်းတော်ကြီးသင်၊ သီလရှင်သင်ပညာရေးကျောင်းတွေက ဆရာ/မ တွေကို လစာ ၃သောင်း ကျပ် ပေးကြပါတယ်..။ အခုတော့ အစိုးရခန့် ဆရာ/မ လစာ က အနိမ့်ဆုံး ၇ သောင်းလောက်ဖြစ်သွားတော့ ဆွဲခန့်ဆရာမ တွေကိုလဲ .. လစာတိုးပေးမှ အဆင်ပြေမှာမို့ ၅သောင်း သတ်မှတ်ပေးတာပါရှင်..။\nသွားလက်စ နဲ့ နလန်တောင်မှာ ဆေးခန်းကလေးဖွင့်ပေးချင်လို့ ဆေး အလှူ လဲ လှူနိုင်ကြပါတယ်.. ရှင်..။\nကလေးများအတွက် မုန့် နဲ့ စာရေးကိရိယာ တစ်ချို့လဲ ကျမတို့ ၀ယ်သွားဖို့ စဉ်းစားထားပါတယ်..။\nဝေးလံခေါင်ဖျား ဒေသများက ကျမတို့ရဲ့ သွေးရင်းတွေဖြစ်တဲ့ အရှိုချင်း တိုင်းရင်းသားရွာကလေးပါ..။\nစိတ်ဝင်စားကြသူ .. လှူချင်ကြသူ.. ကူချင်ကြသူ .. အလှူရှင်များ 2000.donation.group@gmail.com သို့ ဆက်သွယ်ပါရှင်..။\nGIVE THE WORLD THE BEST YOU HAVE !\nP.S – ကျမရဲ့ notes များကို.. Share လိုပါက ခွင့်တောင်းရန် မလိုပါ.. Share နိုင်ပါသည်.. ရှင်….။\nKo Kyaw Htut + Ma Htay Htay Khin\n100000 = Lelu village\n91400 = Kyonkadun village library\nKo Moe Kyaw Thu\n105050 = Kyonkadun village library\nNaLan Taung School and House of head master\nNaLan Taung School Building\nDear SaYar Ma ( Daw May Aye Oo ),\nWhen you are on the way to LeLu village, I posted this one.\nThanks you so much for trying hard to support our poor Myanmar people.\nလောကကြီးကို အပေးနိုင်ဆုံး အကောင်းဆုံးတွေ ပေးဝေ နိုင်ရန် ကြိုးပမ်းပါမည်…\nဒီနေ့ကောင်းမှုတွေပြုလုပ်သလို နက်ဖန်ပေါင်းများစွာ ဆက်လုပ်ရန် သတိပြုပါမည်…\nလိုအပ်သူတိုင်းကို ပေးလှူနိုင်သောသူ ဖြစ်နိုင်ရန် ကြိုးစားလျက်ရှိပါကြောင်း….။\nဆရာမမေအေးဦးတို့လို ပရဟိတလုပ်ငန်းကို တစိုက်မတ်မတ် အားသွန်ခွန်စိုက်လုပ်နေသူတွေကို\nကျမတို့လို ကိုယ်တိုင်ကိုယ်ကျ မပါဝင်နိုင်သူတွေက တတ်နိုင်သလောက် အားဖြည့်ကြဖို့လိုပါတယ်။ အားဖြည့်ကြစေချင်ပါတယ်။\nအသက်ရှင်နေစဉ် အတ္တကိုဘေးချိတ်ပြီး …. အများအကျိုးတွက် အားဖြည့်တဲ့အနေနဲ့ ပရဟိတ္တအဖွဲ့လေးလုပ်ကာ လက်လှမ်းမှီသလောက် အကျိုးပြုနေတဲ့ ဆရာမ ဒေါ်မေအေးဦးကိုရော ..သူတို့အဖွဲ့လေးကိုပါ … အားကျ ချီးကျူးမိပါတယ် ။ လက်လှမ်းမှီသလောက် ပါဝင်ပူးပေါင်းလှူဒါန်းပါဦးမယ် …\nနတ်လူ …သာဓုခေါ်စရာကောင်းတဲ့ အလုပ်တွေပါပဲ … ။ လူသားတိုင်း … ဒီလိုစိတ်ဓါတ်လေးတွေရှိကြမယ်ဆို … ကျွန်မတို့နေထိုင်ရာ ကမ္ဘာမြေကြီးက ပိုပြီး သာယာလိမ့်မယ်ထင်တယ် …. ။


Embassy of the Republic of the Union of Myanmar , London | Police refute Bangalis news report\nThe Myanmar police force refuted yesterday the news report about Bangladesh’s border guard deporting at least 340 Muslim Myanmar Nationals.\nThe announcement of the MPF came one day after the news report spread online.\nThe news report said the Bangalis were returned to Myanmar with no obstruction from the border guard force of Myanmar.\nMeanwhile, social media responded to the news report, denouncing the news for being released without scrutinizing the possible consequences of disrupting the stability of the country during the early days of the new government. –MNA\nဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်နိုင်ငံမှ ပြန်လည်နှင်ထုတ်ခဲ့သော ဘင်ဂါလီလူမျိုးများအား မြန်မာနိုင်ငံ နယ်ခြားစောင့်ရဲတပ်ဖွဲ ့မှ လက်ခံထားသည်ဆိုသော သတင်းမှာ မှန်ကန်မှုမရှိ\nမြန်မာနိုင်ငံ နယ်ခြားစောင့်ရဲတပ်ဖွဲ ့အနေဖြင့် ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်နယ်ခြားစောင့် တပ်ဖွဲ ့က မြန်မာနိုင်ငံဘက်သို့ပြန်လည်နှင့်ထုတ်ခဲ့သော ဘင်ဂါလီလူမျိုးများအား တားဆီးပိတ်ပင်မှုမရှိဘဲ လက်ခံခဲ့သည်ဆိုသောသတင်းမှာ မှန်ကန်မှုမရှိဘဲ သတင်းမှားသာ ဖြစ်ကြောင်း မြန်မာနိုင်ငံရဲတပ်ဖွဲ ့မှ သတင်းထုတ်ပြန်ခဲ့သည်။ ၂၀၁၆ ခုနှစ်၊ ဧပြီလအတွင်း ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်ှ်နိုင်ငံအတွင်းသို့ တရားမဝင် ၀င်ရောက်လာသည့် မြန်မာနိုင်ငံမှ ဘင်ဂါလီလူမျိုး ၃၄၀ အား ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်နယ်ခြား စောင့်တပ်ဖွဲ ့က ဖမ်းဆီးရမိပြီး ဓါတ်ပုံမှတ်တမ်းတင်၍ ပြန်လည်နှင်ထုတ်ခဲ့ရာတွင် မြန်မာနိုင်ငံနယ်ခြားစောင့်ရဲတပ်ဖွဲ ့အနေဖြင့် တားဆီးပိတ်ပင်မှုမရှိဘဲ လက်ခံခဲ့ကြောင်း ပြည်ပသတင်းဌာနများက ပုံနှင့်တကွဖော်ပြခဲ့မှုအပေါ် လူမှုကွန်ရက်စာမျက်နှာများတွင် ပျံ့နှံ ့လျက််ရှိသဖြင့် မြန်မာနိုင်ငံရဲတပ်ဖွဲ ့ကစီစစ်၍ ထိုကဲ့သို့ သတင်းထုတ်ပြန် ခဲ့ဖြင်းဖြစ်သည်။ မြန်မာနိုင်ငံ၌ အစိုးရအဖွဲ့သစ် စတင်တာဝန်ယူသည့်အချိန်ကာလတွင် ယခုကဲ့သို့ တည်ငြိမ်မှုမပျက်ပြားစေရန်လှုံ့ဆော်ရာရောက်သည့် သတင်းမျိုးအား စီစစ်မှုမရှိဘဲ မှားယွင်းဖော်ပြခြင်းမှာ သင့်လျော်မှုမရှိကြောင်း တုံ ့ပြန်ဖော်ပြမှုများလည်း လူမှုကွန်ရက် စာမျက်နှာများတွင် တွေ ့ရှိရသည်။ (သတင်းစဉ်)


February | 2009 | Zox Again\nFebruary 24, 2009 by zoxagain\nFebruary 22, 2009 by zoxagain\nVISIT VISA နဲ့သွားပြီးအလုပ်ရသွားရင် IRAN နိုင်ငံကို ကုမ္မဏီစရိတ်နဲ့သွားပြီး ကုမ္မဏီကပဲ EMPLOYMENT VISA ချိန်းပေးပါတယ်။ UAE VISIT VISA နဲ့ပတ်သက်ပြီး စိတ်ဝင်စားရင် ဆက်သွယ်မေးမြန်းနိုင်ပါတယ်။\nFebruary 21, 2009 by zoxagain\nအမေရိကန်ဗီဇာယူဖို့အတွက် ကိုယ့်ဘက်ကခိုင်ခိုင်မာမာမရှိဘူးဆိုရင် လွယ်လွယ်ကူကူမရနိုင်ဘူးဆိုတာ လူတိုင်းသိကြပါတယ်။ ကျွန်တော်တို့ မြန်မာနိုင်ငံရဲ့ US EMBASSY တစ်ခုတည်းမဟုတ်ပါဘူး။ နိုင်ငံတိုင်းလိုလိုက အမေရိကန်သံရုံးအားလုံး တင်းကျပ်တဲ့စစ်ဆေးမှုတွေကို ပြုလုပ်ပါတယ်။ အဲဒီနောက်ပိုင်းမှ သူတို့ဘက်က စိတ်ကျေနပ်မှုရှိတယ်ဆိုရင် US ပြည်ဝင်ခွင့်ဗီဇာကို ထုတ်ပေးပါတယ်။\nကိုယ့်ဘက်က ခိုင်မာမှုဆိုတဲ့နေရာမှာလည်း USA မှာကိုယ်နဲ့ပတ်သက်တဲ့ ဆွေမျိုးရင်းချာတစ်ယောက်ယောက်က GREEN CARD လောက်ရှိနေမှသာ မျှော်လင့်ချက်ထားနိုင်တာပါ။ ဒါတောင် တော်တော်များများ CANCEL လုပ်ခံရတာကို ကြုံဖူးပါတယ်။ မိတ်ဆွေတစ်ယောက်ဆိုရင် ညီမရော၊ အစ်မရော၊ အစ်ကိုရော ဟိုမှာ GREEEN CARD ရထားတာပါ။ အဲဒါဒီမှာရှိနေတဲ့ ကျွန်တော့်မိတ်ဆွေဖြစ်သူနဲ့ သူ့မိခင်ဖြစ်သူကိုခေါ်တာ ဒီသံရုံးကခွင့်မပြုပါဘူး။ အကြိမ်ကြိမ်ကြိုးစားပါတယ်။ မအောင်မြင်ပါဘူး။ သူတို့နှစ်ယောက်လုံးကလည်း နိုင်ငံခြားကိုတစ်ခါမှ မထွက်ဖူးတဲ့အစိမ်းစိမ်းသက်သက်တွေ။ သံရုံးကိုသူတို့ပတ်စ်ပို့တ်တင်တော့ သူတို့စာအုပ်မှာက ဘာတုံးမှမရှိဘူး။ တဘက်ကပတ်စ်ပို့တ်စာအုပ်ကလည်း ခိုင်မာမှုရှိမယ်ဆိုရင်တော့ အများကြီးဗီဇာရဖို့ အထောက်အကူဖြစ်ပါတယ်။\nနောက်မိတ်ဆွေတစ်ယောက်ကျတော့ နိုင်ငံစုံ (နိုင်ငံကြီးတော်တော်များများ) ကိုလည်ပတ်ဖူးပါတယ်။ နိုင်ငံကြီးတွေရဲ့ ပြည်ဝင်ခွင့်ဗီဇာတွေ သူ့မှာရှိပါတယ်။ အမေရိကန်ဗီဇာကို သူသွားလျှောက်တော့ ကံကောင်းစွာနဲ့ပဲ ရရှိလိုက်ပါတယ်။ သူတို့မေးသမျှကိုတော့ လိပ်ပတ်လည်အောင်တော့ ဖြေခဲ့ရတယ်လို့ သူကပြောပါတယ်။ သူတို့ဘာတွေမေးလဲဆိုတော့…\n> Which type of visa do you want ?\n> What is your rank or position ?\n> Which countries have you entered ?\n> Where and when did you apply the last US visa ?\n> Have you ever been refusedaUS visa ? If YES, why ?\n> How many tims did you apply US visa ?\n> Have you ever been to US ? When ? Where ?\n> May you explain the situation ?\n> Have you known departure date and flight details ?\n> Which agent in US will be contacted ?\n> How many sibling do you have ?\n> What are they doing ?\n> What is your brother/ Sister in law job ?\n> Can you show me officer license, if you pass the exam ?\n> Are you, or any of your immediate family members, an official of the Union Solidarily and Development Association (USDA) ?\n> Are you, or any of your immediate family members,acurrent of former member of the State Peace and Development Council (SPDC) ?\n> Are you, or any of your immediate family members,aformer or retired members of the State Law and Order Restoration Council (SLORC)\n> Are you, or any of your immediate family members, employed inastate- owned enterprise, in the civil service, or by the military ?\nFebruary 20, 2009 by zoxagain\nမြန်မာ့တွင်းထွက်ကျောက်မျက်တွေနဲ့ ပြုလုပ်ထားတဲ့ ပန်းချီကားတွေကို ဒီဘလော့ဂ်မှာ ရှုစားနိုင်ပါတယ်။ အရောင်မျိုးစုံလှတဲ့ တွင်းထွက်စစ်စစ်တန်ဖိုးကြီး ကျောက်မျက်အမှုန်အစလေးတွေကို ပန်းချီကားတစ်ခုဖြစ်အောင် ခဲရာခဲဆစ်ဖန်တီးထားတာကို တွေ့မြင်ရမှာဖြစ်ပါတယ်ခင်ဗျာ။ နှစ်သက်ရာဒီဇိုင်းကိုလဲ မှာကြားနိုင်တယ်လို့ သိရပါတယ်။ စိတ်ဝင်စားရင်တော့ အောက်ကလိပ်စာအတိုင်း သွားရောက်ကြည့်ရှုနိုင်ပါတယ်ခင်ဗျာ။ လိပ်စာကတော့ www.zox-netmaze.iblogger.org ဖြစ်ပါတယ်ခင်ဗျာ။


Arakan Muslim: ရခိုင်တိုင်းရင်းသားများ တိုးတက်ရေးပါတီ၏ ၂၀၁၁-ခု အောက်တိုဘာ(၉)ရက် နေ့စွဲပါ သဘောထား ကြေငြာချက်အား ကန့်ကွက်လွှာ\nပြသာနာ၏ မူလရင်းမြစ်မှာ အယူဝါဒကျဉ်းမြောင်းသော ရခိုင်အမျိုးသားရေးဝါဒီများ၏ သမိုင်းကြောင်း အမှန်ကို မသိချင်ယောင်ဆောင် အမှန်တရားကို လက်မခံလိုစိတ်ကြောင့် ဟိုးရှေးပဝေသဏီကတည်းက အတူတကွ လက်တွဲနေထိုင်လာခဲ့သောရိုဟင်ဂျာလူမျိုးများ အား ကြောက်စိတ်၊သံသယစိတ်ဖြင့် ကြည့် ရှု မြင်ယောင်မိသောကြောင့်ဖြစ်သည်။\n….ရခိုင်လူမျိုးများရှေး ပဝေသဏီကပင် နေထိုင်လာခဲ့သော ရခိုင်မြေကို လုယူလိုသူ ဘင်္ဂလီလူမျိုး တစ်စုသည် အကြမ်းဖက်နည်း၊အနုနညး၊၀ါဒဖြန့်ချီနည်း အစရှိသည့် နည်းပေါင်းစုံဖြင့် ကြိုးစားလာခဲ့ သည်မှာ နှစ်ပေါင်းများစွာ ကြာမြင်ခဲ့ပြီဖြစ်သည်။ ရခိုင်နာမည် ဖျောက်ဖျက်လိုသည့် ရည်ရွယ် ချက်ဖြင့်….အာရခိန်ပြည်ဟု ရေးသားမှုများပြုလုပ်လာကြပါသည်။\nနိုင်ငံတော် ငြိမ်ဝပ်ပိပြားမှုတည်းဆောက်ရေးအဖွဲ့ လက်ထက်တွင် ထုတ်ဝေသော “သာသနာရောင်ဝါ ထွန်းစေဖို့” စာအုပ် စာမျက်နှာ ၆၅ အရ မူဆလင်များသည် နှစ်ပေါင်း ၁၀၀၀၊ ၁၂၀၀ ကျော်ကပင် အခြေချ နေထိုင်လာခဲ့သူများဖြစ်သည်။ မည်သို့မည်ပုံရောက်ရှိ အခြေချနေထိုင်လာခဲ့သည် ကို အားလုံးသောသမိုင်းပညာရှင်များ လက်ခံကြသည် အတိုင်း အာရပ်ကုန်သည်များသည် ထိုအချိန်က ကုန်ကူး သန်းရောင်းဝယ်ရေးအတွက် ရခိုင်ကမ်းရိုးတန်း၊တနင်္သာရီကမ်းရိုးတန်းမှ တဆင့် မလေးရှား၊ အင်ဒိုနီးရှား စသည့်နိုင်ငံများသို့ ရောက်ရှိ အခြေချခဲ့သည်။\nArakan မြေမှာ ရှေးပဝေသဏီ ကတည်းက နေထိုင်လာခဲ့ကြတာ ရခိုင်တွေ စောသလား...? ရိုဟင်ဂျာတွေက စောသလား သမိုင်းအထောက်အထားနဲ့တင်ပြပါမည်။\n၁၆ ရာစုတွင် ရေးသော “ဟာနီဖါ နှင့် ခိုင်ယာဖူရီ” စာအုပ်တွင် စာရေးဆရာ Shah Barid Khan က ယ္ခုမောင်တောခရိုင်၊မောင်တောမြို့ လဘောစားရွာ(Arabshah Para) သို့ AD ၆၈၀-ခုနှစ်တွင် Mohammed Ali ၏သား Mohammed Hanif သည် Karbala စစ်ပွဲအပြီး သူ၏ ရဲဘော် ရဲဖက်များနှင့် ရောက်ရှိခဲ့သည်။ထိုအချိန်တွင် Queen ခိုင်ယာဖူရီသည် မေယုတောင်တန်း တလျှောက် လုယက်တိုက်ခိုက်မှုများ နှင့် အုပ်စိုးနေချိန်ဖြစ်သည်။ Mohammed Hanif သည် ထို Queen ကို တိုက်ခိုက်သိမ်းယူပြီး လက်ထက်ယူခဲ့သည်။ထို့ကြောင့် Kaiyapuri နှင့်တကွ သူမ၏ အခြေအရံများသည် အစ္စလာမ်သာသာကို ခံယူပြီး အေးချမ်းစွာ နေထိုင်လာခဲ့သည်။ ယ္ခုထက်တိုင် ထိုမေယုတောင်ကြော တစ်ဝိုက်တွင် Hanifa Tonki နှင့် Kayapuri Tonki ဟူ၍ အထင်အရှား တွေ့မြင်နိုင်ပါသည်။ အချုပ်ဆိုရလျှင် ယနေ့ ရိုဟင်ဂျာ၏ မူလအစသည် ထိုဖြစ်ရပ်မှ မြစ်ဖျားခံလာသည်ဟု ဆိုနိုင်ပါသည်။\nတစ်ဖန် အေဒီ (ရ၈၈-ခု )မဟာထိုင် စန္ဒယား မင်းကြီးလက်ထပ်တွင် အာရပ်ကုန်သည် သင်္ဘောများ ရမ်းဗြဲကျွန်း အနီးတွင် ပျက်သွားရာမှ အကူအညီတောင်းလာသော အာရပ်များကို အာရ်ကန်၏ တစ်ခြားနေရာ မြို့ရွာများတွင် နေရာချပေးခဲ့သည်။ ဤသည် မှာ ရိုဟင်ဂျာများ ရေးသော သမိုင်းအထောက်အထားများမှ ကောက်ယူခြင်းမဟုတ် (၁၉၅၇-ခုနှစ် နှင့် ၁၈၇၉-ခုနှစ်) တွင် ထုတ်ဝေခဲ့သော Burma Gazetteers(Akyab District) နှင့် British Burma Gazetteers တို့မှ ကောက်နုတ်ချက်ဖြစ်သည်။\nအထက်ပါ သမိုင်းထောက်အထားများကို ကြည့်ခြင်းအားဖြင့် Arakan တွင် ရှေးပဝေသဏီ ကပင် နေထိုင် လာခဲ့ကြသူများမှာ ရခိုင်များလား…? ရိုဟင်ဂျာများလား…? ရခိုင် နှင့် ရိုဟင်ဂျာ နှစ်ခုစလုံးများလား ထင်ရှားစွာ သိမြင်နိုင်ပါသည်။\nထို့ကြောင့် နှစ်ပေါင်းများစွာကပင် ရခိုင်လူမျိုးများထက်စော၍ Arakan တွင် ရောက်ရှိ အခြေချ နေထိုင်လာခဲ့သော ရိုဟင်ဂျာလူမျိုးများသည် မိမိတို့ ဘိုးဘွားစဉ်ဆက် နေထိုင်ကျက်စားရာ Arakan ကို Arakan ဟုသုံးခြင်းသည် အလွဲသုံးစားခြင်း မဟုတ်၊လုယူခြင်းလဲ မဟုတ်၊ နာမည် ဖျောက် ဖျက်လိုခြင်းလဲ မဟုတ်ပါ။ ရက်စက်သော စစ်အစိုးရ အဆက်ဆက်၊အယူဝါဒ ကျဉ်းမြောင်းသော လူမျိုးရေး ၀ါဒီများ၏ ကိုယ်ကျိုးဖက် လူမဆန်ခြင်းကြောင့် လူသား အခြေခံအခွင့်အရေးများပါ နစ်နာဆုံးရှုံးခြင်း ခံနေကြရသော ရိုဟင်ဂျာ လူထုတစ်ရပ်လုံး၏ အခွင့်အရေးကို ပြန်ရယူပြီး Sister Community ဖြစ်သော ရခိုင်လူမျိုးများ နှင့် အေးချမ်းစွာ နေထိုင်နိုင်ရန် မျက်မှောက်ခေတ်၏ ဘောင် စည်းမျဉ်း၊စည်းကမ်း နှင့် အညီကြိုးစား ရုန်းကန်ခြင်းသာ ဖြစ်ပါသည်။\nArakan တွင် ဘိုးဘွား စဉ်ဆက်နေထိုင်လာခဲ့သော လူမျိုးများသည် အမိမြေကို Arakan ဟု သုံးနုံးလျှင် ဘယ်ဥပဒေကမှ အပြစ်ပေး အရေးယူ၍ မရပေ။ အယူဝါဒ ကျဉ်းမြောင်းသော လူမျိုးရေးဝါဒီများကြောင့် ထိုကဲ့သို့ မဟုတ်မမှန်ရေးသားပြီး တကမ္ဘာလုံးအား မျက်စိမှိတ်၊နားပိတ်ရန် ကြိုးစားနေကြ ခြင်းဖြစ်သည်။\nကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းက ရခိုင်အမျိုးသားတို့ကို Arakanese ၊ ရခိုင်ပြည်ကို Arakan မြေပုံများတွင်လဲ Arakan ဟုသာ ယနေ့ထိ Arakan နှင့် Arakanese တို့သည် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များဖြစ်သည်၊ ဘဂါင်္လီလူမျိုးတစ်ခု သည် Arakan နှင့်ပက်သက်သော သမိုင်းများ၊စာအုပ်များကို လိမ်ညာ ဖြန့်ချီ….။\nမည်သည့် သမိုင်းဆရာကမျှ ရခိုင်အမျိုးသားတို့ကို Arakanese ဟူ၍ သုံးခဲ့သည်မရှိပါ။ Magh ဟူ၍သာ ရှိသည်။ ရခိုင်သည် Magh ၏ updated version ဖြစ်သည်။ Arakanese ဟုဆိုလျှင် Arakan တွင်လူမျိုးအားလုံးကို ဆိုလိုသည်။Hindu,Muslim,Buddist အားလုံးအကျုံးဝင်သည်။ မြေပုံတွင် Arakan ကိုသုံးခြင်းသည် မဆန်းပါ…။Arakan ကိုသုံးခြင်းဖြင့် Arakan သည် ရခိုင်လူမျိုးအတွက် ချည်းသာ ဖြစ် မသွားပါ။ယခု အချိန်အထိ ကမ္ဘာ့ပညာရှင် မည်သူကမှ Arakan နှင့် Arakanese တို့သည် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် များသာ ဖြစ်သည်ဟု မှတ်ချက်မပေးပါ။ သိလဲမသိကြပါ။ရိုဟင်ဂျာ လူမျိုးများသည် မိမိတို့၏ သမိုင်းဖြစ်ရပ် အမှန်ကို ရေးခြင်းသာဖြစ်သည်။ဤသို့ ရေးရာတွင်၊ဖြန့်ချီရာတွင် ရိုဟင်ဂျာမဟုတ်သော သမိုင်းဆရာများ ၏ အမြင်နှင့် မဆန့်ကျင်ပါ…။\nသမိုင်းဆရာ Dr.သန်းထွန်း၏အဆိုအရ (၁၄၄၂-ခု) ကျောက်စာပါ အချက်များကို ကိုးကား၍ အာရ်ကန် မင်းများတွင် မူဆလင်ဘွဲ့ နာမည်များ ရှိခဲ့သည်။ ထိုမူဆလင် ဘုရင်များမှာ နတ်မြစ် အရှေ့ဘက် နှင့် ကုလားတန်မြစ် အနောက်ဘက် မေယုတောင်ကြားက ရိုဟင်ဂျာတွေဖြစ်တယ်။သူတို့ အဲဒီ ဒေသ မှာ နေထိုင်လာခဲ့ကြတာ နှစ်ပေါင်းထောင်ကျော်ပြီလို့ပြောတယ်။ ပိုမိုသိလိုလျှင် ဒေါက်တာ သန်းထွန်း -Kalya Magazine p-27,1994,August ကိုကြည့်ပါ။ထိုကြောင့် ရိုဟင်ဂျာများသည် သမိုင်းကို လိမ်ညာဖြန့်ချီခြင်း မဟုတ် ရခိုင်လူမျိုးများသည်သာလျှင် ရိုဟင်ဂျာ၏ သမိုင်းဖြစ်ရပ်အမှန်ကို လက်မခံ လိုခြင်းကြောင့် ဖြစ်ရပ်မှန်ကို လိမ်ညာလှည်းစားခြင်းဖြစ်သည်။\nဘင်္ဂလီလူမျိုးတို့သည် တဖြည်းဖြည်း ရခိုင်လူမျိုးတို့၏ နေထိုင်ရဒေသ၊ လယ်ယာမြေများ၊ ဥယျာဉ်ခြံမြေ များ၊ ဘ၀ရပ်တည်ရာ ၀မ်းစာရှာဖွေရေးလုပ်ငန်းများ၊ သဘာဝအရင်းအမြစ်များကို ၀ါးမျိုလာသည် မှာ ဒေသခံရခိုင်လူမျိုးများအဖို့ ဘ၀ရပ်တည်မူ မရနိုင်အောင် ဖြစ်လာနေပါပြီ…။ ရခိုင်လူမျိုးတို့၏ လူ့အခွင့် အရေးကို ကျူးကျော် ချိုးပေါက်ခံလာရသည်မှာ နှစ်ပေါင်းများစွာ ကြာခဲ့ပြီဖြစ်သည်။\n၁၉၉၀ ခုနှစ် ၀န်းကျင်မှ စ၍ ရိုဟင်ဂျာ ပိုင်လယ်ယာမြေများ သိမ်းယူကာ တဘက်နိုင်ငံ မှဝင်ရောက် လာသော ဗုဒ္ဓဘာသာ မော့ဂ် များအတွက် အိမ်အသင့် လယ်အသင့် မြေအသင့် ရိုဟင်ဂျာများက တည်ဆောက်ပေးနေရသည်။ ဥပမာ မောင်တောမြို့ တောင်ပိုင်း နှင့် မြောက်ပိုင်းတွင် ထိုကဲ့သို့ စံပြ ကျေးရွာများကို တွေ့ရှိရမည်ဖြစ်သည်။မောင်တောမြို့၊မြို့မ ကညင်တန်းရှိ မူဆလင် ဘာသာရေး မောရ်ကောစ် ဗလီ ကျောင်းကြီးကို ဖျက်ဆီး၍ မီးသတ်တပ်ဖွဲ ဌါန အဖြစ်အသုံးပြုနေသည်။ ထိုဗလီကျောင်းကြီး၏ Mehrab ကို အိပ်သာအဖြစ် သုံးနေသည်။ မောင်တောမြို့ အထက်တန်းကျောင်း အနောက်ဘက်ရှိ ရိုဟင်ဂျာ အိမ်ခြံများကို သိမ်းပိုက်ယူခဲ့သည်။ ဘူးသီးတောင်မြို့မှ မောင်တောမြို့သို့ အ၀င်ဝတွင် ရှိသော ရိုဟင်ဂျာပိုင် လယ်မြေများကို သိမ်းယူပြီး ဘုရားတည်ခဲ့သည်။ အလယ်သံကျော်မှ မြို့မ ကညင်တန်း အ၀င်တွင် ဘင်္ဂလားဒေ့ခ်ျ ဘုန်းကြီးကျောင်းတိုက်ကို ရိုဟင်ဂျာတို့၏ လယ်မြေများပေါ်တွင် သိမ်းယူတည်ထောင်ခဲ့သည်။\nတဖန် စစ်တွေမြို့ ယဉ်ကျေးမှု ပြတိုက်တည်ရှိရာ နေရာသည် ရိုဟင်ဂျာမူဆလင်တို့၏ အိမ်ခြံမြေဖြစ် သည်။ စစ်တွေမြို့မ ဗလီကြီး၏ မြောက်ဘက်တွင် မီးလောင်ရာမှ ဖျက်ဆီး သွားသော ရိုဟင်ဂျာပိုင် အိမ်ယာမြေများကို သိမ်းယူပြီး လူမျိုး ရခိုင်များအတွက် ဆိုင်ခန်း၊ ယဉ်ကျေးမှုပြတိုက် စသည် တို့ကို တည်းဆောက်ပေးခဲ့သည်။\nထိုမှတစ်ပါး ၁၉၉၄-ခုနှစ်တွင် မင်းပြား နှင့် မြောက်ဦးမြို့နယ်များမှ ရိုဟင်ဂျာလူမျိုးများ၏ အိမ်ခြံမြေယာများကို သိမ်းယူးပြီး ထိုရိုဟင်ဂျာလူမျိုးများကို မောင်တောမြို့သို့ အိုးမဲ့အိမ်မဲ့ ဘ၀သို့ ပို့ဆောင်ပေးခဲ့သည်။ ထိုမိသားစုမျာားကို ယ္ခုထက်တိုင် မောင်တောမြို့တောင် ပိုင်းရှိ ကျေးရွာ များ တွင် တွေ့နိုင်ပါသည်။\nအထက်ပါ တင်ပြချက်များကို ကြည့်ခြင်းအားဖြင့် လူအခွင့်အရေးချိုးဖောက်ခံရသူများမှာ ရခိုင်တွေလား ရိုဟင်ဂျာတွေလား သိသာနိုင်ပါသည်။အစိုးရ နှင့် ရခိုင်လူမျိုးတို့၏ နေ့စဉ်မပြတ် ရက်စက် ချုပ်ချယ်မှုကို ခံနေရသူများမှာ ရိုဟင်ဂျာများပင်ဖြစ်သည်။ ရိုဟင်ဂျာ တို့၏ နေထိုင်ရဒေသ၊ လယ်ယာမြေများ ဥယျာဉ်ခြံမြေများ ကိုသိမ်းယူနေသူများမှာ ရခိုင်လူမျိုးများနှင့် စစ်အစိုးရတို့ပင်ဖြစ်ကြသည်။ ရိုဟင်ဂျာ လူမျိုးတို့ ဘ၀ရပ်တည်မူ မရနိုင်အောင် ချုပ်ချယ် ကန့်သက် ဖိနှိပ် ရက်စက်နေသူ များမှာ ရခိုင်နှင့် စစ်အစိုးရတို့ပင် ဖြစ်ကြသည်။\nရခိုင်ပြည်ရှိ ဗုဒ္ဓဘာသာ အဆောက်အအုံများသည် ကမ္ဘာ့ ယဉ်ကျေးမှုပိုင် အဆောက် အအုံး များ ဖြစ်ပါသည်။လူရမ်းကား လူလိမ် ဘင်္ဂလီတစ်ချို့ကြောင့် ရခိုင်ပြည်ရှိ ဗုဒ္ဓသာသနာ အဆောက်အအုံးများသည် ပျောက်ကွယ်ရတော့မည်…။\nယခုမျက်မှောက်ကာလတွင် မည်သည့် ရခိုင်ဘာသာရေး အဆောက်အအုံးများကို တစ်ခြား ရခိုင် မဟုတ်သော လူမျိုးများမှ ဖျက်ဆီးခြင်း မရှိပါ။ ရခိုင်လူမျိုးများ နှင့် စစ်အစိုးရ ပူးပေါင်း၍ ရိုဟင်ဂျာ လူမျိုး အိစ္စလာမ်ဘာသာဝင်တို့၏ ဗလီကျောင်းများ၊သမိုင်းဝင်နေရာများကို ဖျက်ဆီးခြင်းများ၊သိမ်းပိုက်ခြင်း များ ပြုလုပ်လာခဲ့သည်မှာ နှစ်ပေါင်း(၅၀)ကျော်သွားပြီးဖြစ်သည်။\nဥပမာပြရလျှင် မောင်တောမြို့ မြို့မကညင်တန်းရှိ မေရ်ကောစ် ဗလီကြီး၊မြောက်ပိုင်း နှင့် တောင်ပိုင်းရှိ ဗလီကျောင်းများ၊မြောက်ဦးမြို့ရှိ စန္ဒီခန် ဗလီကြီးများကို စစ်အစိုးရ အဆက်ဆက်က ပျက်စီးပြီး ရိုဟင်ဂျာ သမိုင်းဝင် အမှတ်အသားများကို တိမ်ကော မှေးမှိန် သွားအောင် ပြုလုပ်လျှက်ရှိနေသည်။ယ္ခု စစ်တွေမြို့ လောကနန္ဒာ ဘုရားတည်ရှိရာ နေရာသည်လည်း ရိုဟင်ဂျာမူဆလင်များ၏ အိမ်ယာမြေများ၊ ဗလီကျောင်း များကို ဖျက်ဆီးသိမ်းပိုက်ပြီး ဘုရားတည်ထားခြင်းဖြစ်သည်။\nသမိုင်းဝင်သာသနာ့ အဆောက်အအိုများ ပျောက်ကွယ်အောင် ကြံစည်ဖန်တီးနေသူများမှာ ရခိုင်ပဲလား….စစ်အစိုးရနဲ့ရခိုင်ပဲလား…. သိသာမြင်ရှုနိုင်ပေသည်။\nထို့ကြောင့် အနည်းဆုံး နှစ်ပေါင်း (၁၂၀၀) ခန့်ကပင် Arakan တွင်ရှိနေသော ရိုဟင်ဂျာများသည် Arakanese Rohingya ဟုမသုံးနှိင်လျှင် ရခိုင်များသည်လည်း Arakanese ဟုမသုံးနိုင်ပေ။ ရိုဟင်ဂျာ သည်ဘင်ဂါလီ ဖြစ်လျှင် ရခိုင်များသည် သမိုင်းအထောက်အထားများအရ ရိုဟင်ဂျာ ထက်စော၍ Indian ကုလားဘင်ဂါလီ ဖြစ်သည်။\nPosted by arakanmuslim at 6:14 AM


ငါ၏ဘုန်းကိုထင်ရှားစေမည် | He Shall Glorify Me| Real Conversion\nလော့စ်အိန်ဂျယ်လ်ရှိ Baptist Tabernacle အသင်းတော်တွင် ၂၀၁၄ခုနှစ် ဩဂုတ်လ (၁၇) ရက်နေ့ ညနေပိုင်းတွင် ဟောကြားသော Dr. R. L. Hymers, Jr.\nDr. Martyn Lloyd-Jones သည် နိူးထမှုနှင့်ပါတ်သက်ပြီးအလေးအနက်ထားသော သူတစ်ဦး ဖြစ်သည်။သူသည် နိူးထမှုဆိုင်ရာသမိုင်းကိုလေ့လာသူဖြစ်ပြီး၁၉၃၁ ခုနှစ်မှဝေးလ် နိူင်ငံရှိသူ.အသင်းတော်မှာလည်းအတွေ.အကြုံရှိသုဖြစ်သည်။ဧဝံဂေလိဆရာကြီး Howell Harris (1714-1773) ရဲ.သွင်သင်မှုဖြစ်သော”ကျွနုပ်တို.သည် ကနဦးခုနှစ် ၁၈ ရာစုကဲ.သို.သောအသက်မပါအမှောင်ထုအခြေနေကိုဆန့်ကြင်သောသူများဖြစ်ကြောင်းသွင်သင်ခဲ.သည်။” (D. M. Lloyd-Jones, ဘာသာရေးကျင်.ကြံသူများ၏အောင်မြင်သောသူများနှင်.သူတို့မှူလ,ကိုးစားရာဓမ္မာတရားစာတမ်း,၁၉၉၆ထုတ်လုပ်မှု,စာမျက်နှာ ၃၀၂).Dr. Lloyd-Jones ကအသင်းတော်မှာကျင်.ကြံနေတဲ.မှားယွင်းသောယုံကြည်ချက်နောက်ဆုံးပိုင်းအချက် တစ်ရာကိုလည်းအခြားစာအုပ်တွင်ဟောကြားခဲ့ပါသည်။[ယနေ့၁၅၀ ခုနှစ်]ခုနှစ် (Revival, Crossway Books, 1987, page 55).\nကျွန်ုပ်တို.အသင်းတော်များ၏တန်ကိုးနှင့်အသက်သာအကျပိုင်းကိုကျွန်တော့်ရဲ့ ၅၅နှစ်သာကါလသာသနာလုပ်ငန်းတွင်တွေ.ကြုံခဲ့ပါသည်။ယနေ့အသင်းတော်များမှာအရေးကြီးကဏ္ဍတွင်ကျွန်တော့အသင်းတော်လူငယ်များနဲ့တူပြီးပြောင်းလဲမှုကတော့ကောင်းတဲ့အရာတစ်ခုမဖြစ်ခဲ့ကါဘူး။အမှန်စဉ်စစ်ကျွန်ုပ်တို.ဟာအသက်မယ့်တဲ့အမှောင်ထုအခြေနေကို တွန်းလှန်ကြရတယ်။တကယ်တော.ကျွန်ုပ်တို့ဟာမှားယွင်းသောယုံကြည်ချက်ထဲမှာရှိကြတယ်။ ဒီလိုပဲအလွန်းဆိုးရွားသောအခြေနေတွေကြယ်ပြန်.စွာဖြစ်ပေါလာတော့မယ်ဆိုတာကျွန်တော်အခိုင်မာယုံကြည်တယ်။အကြောင်းကတော့သင်းအုပ်ဆရာတွေကလူတစ်ဦးကိုဘယ်အရာကခရစ်ယာန်ဖြစ်စေတာလဲဆိုတာမေ့နေခဲ့ကြတယ်။ကျွန်တော့အတွေ့အကြုံထဲ မှာအသစ်မွေးဖွားခြင်းနှင့်ပြောင်းလဲခြင်းအကြောင်းကိုလက်တွေ့ကျကျသိသောတရားဟော ဆရာများအလွန်နည်းပါးနေတယ်။ဒါပေမယ့်အဲဒီအကြောင်းကိုဒီနေ့ကျွန်တော်ဟောခြင်တာမဟုတ်ပါဘူး။ နိုးထမှုအကြောင်းဟောပြောသောသူများက ကျွန်တော်တို့အသင်းတော်တွေ နိုးထစေဖို့သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်လိုအပ်မှန်းသိကြပေမယ့်အနည်းသယ်များကသာသန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ကိုကောင်းစွာနားလည်ကြတာပါ။နက်နဲလှတဲ့ပြဿနာကြီးကြုံတွေ့နေရမှန်းမသိကြသောကြောင့် လိုအပ်နေတဲ့သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ကိုမသိကြတာဖြစ်ပါတယ်။သူတို့လူတွေလည်းကယ်တင်ရကြတယ်ထင်ပြီးလူသစ်တွေကိုလည်းဘယ်လိုခေါင်းဆောင်ရမယ်ဆိုတာလည်းနားလည်ကြတယ်ထင်နေကြပါတယ်။ ပြည်.စုံကြွင်းကျင်သောဆရာများအကြောင်းကိုတော့ မပြောလိုဘူး။အသင်းတော်များမှာမယုံကြည်သူများနှင့်ကျယ်\nပြောတတ်တဲ့အသင်းသူသင်းသားတွေအများကြီးရှိတယ်။ထိုပြဿနာကိုဒီစာအုပ်ထဲမှာလေး လေးနက်နက်ရေးသားထားပါတယ်။ (Today’s Apostasy) ဒီညမှာနိုးထမှုနှင့်ပတ်သက်သောအထွေထွေပြဿနာအကြောင်းကိုဟောပြောချင် တာမဟုတ်ပါဘူး။နိုးထမှုဖြစ်လာစေဖို့ဘုရားသခင်ထံဆုသင့်တယ်လို့အဓိကပြောခြင်တာဖြစ်တယ်။နိုးထမှုဆိုင်ရာစာအုပ်ဖတ်နေတဲ့အချိန်မှာကျွန်ုပ်တို့ခံစားချက်ကအသင်းတော်ကိုနိုးထစေခြင်တာဖြစ်မှာပဲ။အသင်းသူသင်းသားများထဲကအနည်းစုကိုတော့ပြောင်းလဲပြီးနိုးထစေ\nခြင်မှာသေခြာတယ်။ထိုသို့နိုးထမှုဖြစ်မလာတဲ့ချိန်မှာမျော်လင့်ချက်မယ့်နေတတ်ကြတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့နားလည်ရမှာကစစ်မှန်တဲ့ပြောင်လဲခြင်းဆိုတာနိမိလက္ခဏပဲဖြစ်တယ်။ မျော်လင့်တကြီးနဲပြောင်းလဲသောသူတွေကို Dr. Cagan နှင့်စရင်းပြုတဲချိန်မှာလစဉ်တိုင်းလိုလိုထိုသို့ပြောင်းလဲမှုကိုတွေ့ရှိရတယ်။ထိုအရာကလွန်ခဲ့တဲ့တစ်နှစ်ကျော်တုံးက\nမားတဲ့တန်းခိုးနဲ့ဆင်းတက်လာဖို့ဆုတောင်းခြင်းဟာကျွန်ုပ်ရဲ့အဓိကပတ်တက်မှုဖြစ်လိပိ်မယ်လို့ကျွန်တော်ယုံကြည်တယ်။ထိုအရာနဲ့ပတ်သက်ပြီးပြောတဲ့အရာတွေကိုလူတော်တော်များ များကငြင်းပယ်ကြလိပ်မယ်လို့ကျွန်တော်နားလည်တယ်သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ဆိုင်ရာမှားယွင်းသောသွင်သင်မှုတွေအများကြီး၂ဝရာစုအတွင်းမှာရှိခဲ့ကြတယ်။ကျွန်တော်သူတို့ကိုအ ပြစ်မတင်ရဲဘူး။ ဒါပေမယ့်နိုးထမှုကြီးကဲ့သို့ပင်တစ်ဦးတစ်ယောက်ရဲ့ပြောင်းလဲခြင်းမှာလည်း\nသားများကသန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်က အခြားသောဘာသာစကားပြောစေတယ် သို့မဟုတ် ငွေအများကြီးရဖို့တတ်နိုင်တယ် သို့မဟုတ် ခန္ဓာကိုယ်ကျန်းမာစေတယ်လို့ထင် ကြတယ်။ဒါပေမယ့် ထိုအရာတွေကသန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ရဲ့အဓိကလုပ်ငန်းထဲမှာမပါ\nဘူး။ ရှင်ယောဟန် ၁၆း၁၄ ထဲမှာဘုရားသခင်၏ဝိညာဉ်တော်ရဲ့အဓိကလုပ်ငန်းကိုတွေ့ရ တယ်။ ယေရှုကဤသို့ဆိုထားပါသည်။\n”ငါ၏ဘုန်းကိုထင်ရှားစေသောသူဖြစ်သည်” (ယောဟန် ၁၆း၁၄)\nဂရိဘာသာမှ“ဘုန်းတော်ထင်ရှားသည်”ဘာသညပြန်တဲ့အခါ်လေးစားသည်၊မြတ်နိုးလေးစားသည်၊ချီးကျူးသည်၊ချီးမွမ်းသညဟုအဓီပါယ်ရပ်သည်။ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ရဲ့လုပ်ငန်း က ခရစ်တော်၏ဘုန်းတော်ထင်ရှားစေဖို့၊ခရစ်တော်ကိုရိုသေလေးမြတ်ခြင်းရှိဖို့၊ ခရစ်တော်ကိုချီးမြှောက်ဖို့ရန်ပင်ဖြစ်သည်။\nလူတို့တွင် မှားယွင်းသောစကားကိုပြောဆိုကြသောအခါတွင် ခရစ်တော်ကိုယ်တိုင်ကို ငြင်းပယ်ကြသောကြောင့်ပင်ဖြစ်သည်။ Dr. Cagan က ကျွန်ုပ်တို့၏စာအုပ်ဖြစ်သည် “ယနေ့ မှားယွင်းသောဩဝါဒများ” စာအုပ်တွင် ညွှန်းဆိုထားပါသည်။\nရိုမင်ကစ်သိုလစ်နောက်ခံရှိသောလူများကကယ်တင်ခြင်းဟူသောစကားလုံးကိုအပြစ်ကိုရှောင်ကြဉ်ခြင်း၊ ဘုရားကျောင်းသွားခြင်း၊ ယေရှုနောက်တော်သို့ လိုက်လျှောက်ခြင်း၊ ယေရှုကိုချစ်ခြင်း၊ အပြစ်ဝန်ခံခြင်း၊ ယေဘုယျအားဖြင့် “ကောင်းမြတ်ခြင်း”စသဖြင့်သောအလုပ်အားဖြင့်ဟုထင်မှတ်ထားကြပေသည်။\nနှစ်ခြင်း၊ဧဝံဂေလိနှင့်ပြုပြင်နောက်ခံရှိသောသူများက “အပြစ်သား၏ဆုတောင် ချက်”သို့မဟုတ် “ ကယ်တင်ခြင်းအစီအစဉ်”သို့မဟုတ် “Westminster Catechism” ကိုရွက်ဆိုခြင်းကဲ့သို့သောခရစ်ယာန်ယုံကြည်ချက် များကိုပြောဆိုလျက် နှစ်ခြင်းမင်္ဂလာကိုအားကိုးကြသည်။ ခါရိရှ်မက်တစ်\nသို့မဟုတ်ပင်တေ့ကိုစတယ် နောက်ခံရှိသောသူများကအတွေ့အကြုံနှင့်ခံစား ချက်များကိုအမြဲတမ်းတွေးတောကြပါသည်။လူတစ်ယောက်သည် သူစဉ်းစား ခြင်ဆင်သောအရာသည်သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် ဖြစ်သည်ဟူသည်က အသက်တာတွင်ဘုရားသခင်၏ကောင်းကြီးမင်္ဂလာများကိုခံစားသည်၊သို့တည်း မဟုတ် စိတ်နှလုံးထဲတွင်ငြိမ်သက်ခြင်းသို့မဟုတ် ဝမ်းမြောက်ခြင်းခံစားရသည် ဟူသောအရာဖြင့်အတွေ့အကြုံတစ်ခုကိုရရှိလျှင် မိမိကိုယ်ကိုကယ်တင်ခြင်း ရရှိသည်ဟုထင်မှတ်ပေသည်။\nလူများစွာတို့သည်ခရစ်တော်ကိုယုံကြည်ကိုးစားခြင်းအားဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းမရရှိဘူး သောအခါ ထိုသို့သောအခြေအနေဖြင့် အကြံဥာဏ်တောင်းခြင်း၊ စိတ်ချမှုကိုရှာဖွေခြင်း၊ သို့မဟုတ် အခြားသောခံစားချက်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့ထံရောက်ရှိလာကြသည်။ (Today’s Apostasy, Hearthstone Publishing, ၂၀၀၁၊ စာမျက်နှာ ၁၄၁ )\nကျွန်ုပ်တို့အသင်းတော်တွင် ထွက်ပေါ်လာလေ့ရှိသောနည်းလမ်းရှိပေသည်။ သူတို့ ပြောင်းလဲသောနေ့ရက်ကိုသင်းအုပ်ကမေးမြန်းသောအခါ အရင်ကသူတို့ကြားခဲ့ဖူးသောတရားဒေသနာကိုပေးလျက်“မဟုတ်မမှန်ပုံဝထ္ထု” ဖြင့်သာစတင်\nပြောဆိုကြပါသည်။ထို့အပြင် အချို့ကသူတို့အပြစ်သားဖြစ်ကြောင်းခံစားချက်ကိုလည်းထည့် သွင်းပြောဆိုခဲ့ကြ သည်။ သူတို့ကပြောင်းလဲခြင်းသို့ဦးဆောင်သည်ဟုဆိုကြသည် ပုံပြင်ကိုသာပြောဆိုလေ့ရှိ ကြသည်။ သို့ဖြင့် သူတို့က “ ကျွန်ုပ်ယေရှုကိုကိုးစားသည်၊” သို့မဟုတ်“ကျွန်ုပ်ယေရှုထံပါးသို့လာပါသည်”ဟူသောစကားဖြင့် အဆုံးသတ်လေ့ရှိကြသည်။\nထို့နောက် သူတို့အားယေရှုအကြောင်းအနည်းအကျဉ်းနှင့် ယေရှုထံသို့လာသည့်အခါ တွေ့ကြုံရသည့်အဖြစ်အပျက်အကြောင်းကိုပြောပြရန်တောင်းဆိုခဲ့ကြသည်။ သို့မှသာအရာအားလုံးသည်မုသာမှန်းသိသာလာသည်။ ယေရှုအကြောင်းတစ်စုံတစ်ရာရှိခဲ့ လျှင်ပင် သူတို့မပြောနိူင်ပေ။ Spurgeon က သူ၏ Around the Wicket Gate စာအုပ်တွင် “ဧဝံဂေလိတရားထဲမှယေရှုကိုပထုတ်ရန်လူတို့ကြားတွင် လုပ်ဆောင်မှုရှိသည်”ဟုဆိုထားပါ သည်။ ( Pilgrim Publications, ၁၉၉၂၊ စာ ၂၄ ) ဧဝံဂေလိတရားကို ဆက်လက်၍ လာရောက်နားထောင်စေလိုကြောင်းပြောကြားခဲ့ပါသည်။ သူတို့၏သက်သေခံချက်တွင် ယေရှုသည်အချက်အခြာဖြစ်ကြောင်းကိုသိစေလိုသည်။ခရစ်တော်သည် အချက်အခြာ;မ\nဟုတ်ခဲ့လျှင် လူတစ်ဦး၏သက်သေခံချက်သည် မည်မျှပင်စိတ်ဝင်စားဖွယ်ကောင်းသည်ဖြစ်ပါ စေကယ်တင်ခြင်းမရရှိသေးပေ။ စစ်မှန်သောပြောင်းလဲမှုတိုင်းတွင် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည် အဓိကအရာနှစ်ခု ကိုဆောင်ရွက်သည်။ ပထမအချက်သည် ယောဟန် ၁၆း ၈-၉ တွင်တွေ့ရသည်။\n“ဥပဇ္စျာယ်ဆရာရောက်လာလျှင်၊ ဒုစရိုက်အပြစ်ကို၎င်း၊ အပြစ်ကင်းခြင်းကို ၎င်း၊ အပြစ်စီရင်ခြင်းကို၎င်း၊ လောကီသားတို့အားထင်ရှားစွာဖော်ပြမည်။ ငါ့ကိုမယုံကြည်ကြသောကြောင့် ဒုစရိုက်အပြစ်ကိုဘော်ပြမည်။” ( ယောဟန် ၁၆း ၈-၉ )\nအပြစ်ကိုဖော်ပြခြင်းသည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ပထမအလုပ်ပင်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ သည် စကားအနည်းငယ်ကိုတိုးတိုးလေးပြောဆိုခြင်း၊ သို့မဟုတ် တစ်စုံတစ်ရာကိုပြောဆိုရန် သင်ယူခြင်းဖြင့် ရရှိနိူင်သည့် မပြောပလောက်သောအရာ၊ သေးငယ်သောအရာပြောဆိုရန် အားရုံစူးစိုက်ကြသည်။ ဘုရားသခင်ကူမတော်မူပါ။ ဝိညာဉ်တော်ကို ကျွန်ုပ်တို့ချန်လှစ်မိပါ၏။ ကျွန်ပ်တို့သည်ကျွန်ုပ်တို့၏နက်နဲစွာတည်နေသောအပြစ်နှင့် ဘုရားသခင်ကိုဆန့်ကျင်သော အပြစ်နှင့်ပါတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့အားသိစေရမည့်အရာကိုမေ့လျော့လျက်ရှိကြပါသည်။ Dr. Lloyd-Jones ကအပြစ်ကိုဖော်ပြခြင်းသည် သင့်နှလုံးသားအပေါ်ကျရောက်သောကပ်ဆိုး နှင့် အာဒံထံမှဆက်လက်အမွေခံရရှိသောအပြစ်ရှိခြင်းသဘာဝကိုရှုမြင်ခြင်းကဲ့သို့ဖော်ပြထား ပါသည်။ အပြစ်ကိုဖော်ပြခြင်းကသန့်ရှင်းဖြောင့်မတ်ပြီးအပြစ်ကိုရွံ့မုန်းသောဘုရားသခင်၏ မျက်မှောက်တော်တွင် သင်၏မျှော်လင့်မဲ့ခြင်းနှင့် စိတ်ပျက်ဖွယ်ရာများထင်ရှားခြင်းကိုသိမြင် ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ( နိူးထမှု၊ ကားတိုင်လမ်းစာအုပ်၊ ၁၉၈၇၊ စာ-၄၂) အမှန်တကယ်ပြောင်းလဲသောသူတို့၏အသက်တာတွင် ထိုသို့သောအဖြစ်အပျက်များ ဖြစ်ပေါ်လေ့ရှိပါသည်။ Dr. Lloyd-Jones က “ နိူးထပြီးအပြစ်ကိုဖော်ပြခြင်းခံရသောသူသည် ထိုအကြောင်းအရာနှင့် ပါတ်သက်ပြီးဒုက္ခကြုံတွေ့ရမည်။ သူသည် သေပြီးဘုရားသခင်ကိုဖူးတွေ့နိူင်မည်နည်း။” (သေချာမှု၊ ရောမ ၅၊ The Banner of Truth Trust, ၁၉၇၁၊ စာမျက်နှာ ၁၈)\nထို့ကြောင့် ထိုအကြောင်းအရာမှာစစ်မှန်သောပြောင်းလဲသောသူများအသက်တာတွင် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်က ပထမဆုံးလုပ်ဆောင်သောအရာပင်ဖြစ်ပါသည်။ သူသည် လူတို့ကို နှောက်ယှက်ပါသည်။ သင့်အပြစ်နှင့်ပြည့်နှက်နေသောသဘောသဘာဝက သင့်ကိုနက်နက်နဲနဲနှောက်ယှက်ခြင်းမရှိပါမူသခင်ယေရှုအကြောင်းကိုများစွာတွေးတော်လိမ့်မည်မဟုတ်ပါ။ သူသည် လက်ဝါးကပ်တိုင်တွင် အသေခံသည်ဟူသောစကားကို ကြားသိရပေမည်။ သို့သော် သင့်အားအနည်းငယ်သာသိစေသည်။ အဘယ့်ကြောင့်နည်း။ သင်သည် အပြစ်၊ ဖြောင့်မတ်ခြင်း၊ တရားစီရင်ခြင်းအကြောင်းနှင့်ပါတ်သက်၍ များစွာသိစေခြင်းမရှိသောကြောင့်ပင်ဖြစ်ပါသည်။( ယော ၁၆း ၈ ) “အပြစ်သားတစ်\nယောက်သည်အပြစ်ကိုဖော်ပြခြင်းတစ်ခုတည်း၌သာရှိနေမည်မဟုတ်၊ အပြစ်ကိုဖော်ပြခြင်: တစ်ခုကကယ်တင်မည်မဟုတ်ပါ။”ရက်ပေါင်းများစွာအပြစ်ကိုဖော်ပြခြင်းကိုသိရှိခံစားနေရသောလူငယ်တစ်ဦးနှင့်စကားပြောဖြစ်ပါသည်။ သူ့အားအသွေးတော်အားဖြင့် ကယ်တင်ခြင်း ရရှိရန်အတွက် ခရစ်တော်ထံသို့တိုးဝင်ချဉ်းကပ်ရန် ပြောပြခဲ့ပါသည်။ သူသည် ထိုသို့လုပ် ဆောင်လိုဟန်ရှိသည်။ခရစ်တော်ထံတိုးဝင်ချဉ်းကပ်လိုဟန်ရှိပေသည်။ ရက်သတ္တပတ်အ နည်းငယ်စောင့်ဆိုင်းပြီးနောက်မည်သို့ပြောင်းလဲလာသည်ကိုပြောပြရန်သူ့အားမေးတော်မူခဲ့သည်။သူ့အပြစ်အကြောင်းနှင့်ပါတ်သက်၍ ထပ်ခါထပ်ခါပြောခဲ့သည်။ အပြစ်ကိုနက်နက်ရှိုင်း\nရှိုင်းဖော်ပြခြင်းမှ တပါးအခြားမေးခွန်းမရှိပါ။ နောက်ဆုံးတွင် “ ကျွန်ုပ်ယေရှုထံသို့လာသည်” ဟုဆိုခြင်းဖြင့် အဆုံးသတ်ခဲ့သည်။ ခရစ်တော်အကြောင်းအနည်းငယ်မျှပြောပြရန် သူ့အားတောင်းဆိုခဲ့ သည်။ သူသည် ပတ်ပတ်လည်ကိုလှည့်ကြည့်ပြီးကယ်တင်ရှင်နှင့် အသွေးတော်အားဖြင့် အသက်တာတွင် အပြစ်ကိုဖော်ပြခြင်းမှလွဲ၍ ငြိမ်သက်ခြင်းမရရှိသေး\nကြောင်းဆိုခဲ့သည်။ လူတို့ကအကျွန်ုပ်အားမကြာခဏမေးလေ့မေးထရှိသောအရာမှာ “ခရစ်တော်ထံသို့ မည်သို့ချဉ်းကပ်လာခဲ့ပါသနည်း” ဟူ၍ပင်ဖြစ်ပါသည်။ ထိုမေးခွန်းကိုဖြေကြားဖို့ရန်အတွက် ယောဟန် ၆း ၄၄ ကိုကြည့်ရှုရပေမည်။\n“ငါ့ကိုစေလွှတ်တော်မူသောခမည်းတော်သည် သွေးဆောင်မမူလျှင် အဘယ်သူမျှ ငါ့ထံသို့မလာနိူင်။” ( ယောဟန် ၆း ၄၄)\nသင်သည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် ခမည်းတော်ကခရစ်တော်ထံသို့ သာ၍နီးစေတော်မူသည်။ ယေဘုယျသဘောဖြင့်ပြောရမည်ဆိုလျှင် ဘုရားသခင်၏ဝိညာဉ် တော်သည်သာလျှင်အပြစ်သားများအားအပြစ်ကိုဖော်ပြခြင်း၊ သနားခြင်းအတွက်ခေါ်ခြင်းခံရ သောအခါသာ၍နီးစေတော်မူသည်။ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည် လူတစ်ဦးအားခရစ် တော်ထံပါးသို့ခေါ်ဆောင်သောအခါ သူတို့၏စက္ခုအရုံသည် ယခင်ကမှောင်အတိရှိဟန် တူသည်။ သို့သော် ယခုတွင်မူသူတို့မျက်စိသည် အလင်းကိုရပြီးသူတို့ကိုပွေ့ဖက်ချီရန် လက်ကိုမြှောက်လျက် လှပသောမျက်လွှာအစုံဖြင့် ကယ်တင်ရှင်ကို မြင်တွေ့ခွင့်ရခဲ့ကြပါပြီ။ သူတို့သည် John Newton နှင့်အတူချီမွမ်းခွင့်ရခဲ့ကြလေပြီ။( ၁၇၂၅-၁၈၀၇)\nသို့ဖြစ်၍ နိူးထမှုအကြောင်းကို ကျွန်ုပ်တို့ပြောဆိုကြသောအခါ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဧဝံဂေ လိစကားလုံးတွင် တွေးတောဆင်ခြင်ကြရမည်။ နိူးထမှုဟူသည်မှာသန့်ရှင်းသောဝိညာဉ် တော်ကလူတို့အပြစ်အတွက်ခံစားစေခြင်းနှင့် အသွေးတော်အားဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းအတွက် ခရစ်တော်ထံပါးသို့ခေါ်သွင်းခြင်းမှတပါးအခြားအရာမရှိပေ။ လူတစ်ဦးအသက်တာတွင် ရက်သတ္တပါတ်အနည်းငယ်က ကျွန်ုပ်တို့အသင်းတော်တွင်ဖြစ်ပျက်သည့်အလားတူစွာဖြစ် လာသောအခါ ၎င်းမှာပြောင်းလဲခြင်း၊ ပြောင်းလဲခြင်း၏အံ့ဘွယ် နိမိတ်လက္ခဏာပင်ဖြစ် သည်။ John W. Peterson က သူ၏တေးသီချင်းတစ်ပုဒ်တွင် ရှင်းလင်းစွာဖော်ပြထားပါ သည်။\n(John W. Peterson, ၁၉၂၁-၂၀၀၆ ရေးစပ်သည့် ( အံ့ဘွယ်လိုပေ)\nထို့အပြင် ထိုအံ့ဘွယ်အရာသည် လူများစွာသောအသက်တာတွင် တစ်ကြိမ်တည်း၌ ဖြစ်လာသောအခါ အသင်းတော်တွင် လူ ၁၀ ဦးသို့မဟုတ် ၁၂ ဦးအား ၎င်းသည် နိူးထမှုဖြစ် ကြောင်းပြေပြလိုက်ပါ။ ထိုမျှပင် ရိုးစင်းသောအရာဖြစ်ပါသည်။ လူတစ်ဦးပြောင်းလဲသောအ ခါတွင် ဖြစ်ပျက်သောအရာသည် လူအများပြောင်းလဲသည် တခဏတာအချိန်တွင်လည်းဖြစ် ပျက်လျက်ရှိပေသည်။ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည် နိူးထမှုရှိသောအချိန်ကာလတွင် ဆင်းသက်ပြီးပြောင်းလဲလာသောသူများစွာတို့၏အသက်တာတွင် ခရစ်တော်၏ဘုန်းကိုထင် ရှားစေပါသည်။\nDr. Lloyd-Jones ကိုနောက်ထပ်တစ်ခါ နားထောင်ကြပါစို့။\nရှိသမျှသောအရာအားလုံးထက်နိူးထမှုသည် ဘုရားသခင်၏သား တော်ယေရှုခရစ်ကိုဘုန်းထင်ရှားစေခြင်းဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာအသင်း တော်၏ဘဝအသက်တာ၏အချုပ်အချာတွင် သူအားပေးခြင်းသာဖြစ်ပေ သည်။ ခရစ်ယာန်ဘာသာတွင် သူ့အားချီးမြှောက်ခြင်း၊ သူ့အတွက် အသက်ရှင်ခြင်း၊ သူကိုသက်သေခံရန်အသက်ရှင်ခြင်း၊ လက်ဝါးကပ် တိုင်၌သူ၏အသေခံခြင်း၊ သူ၏ချိုးဖဲ့သောခန္ဓာကိုယ်၊ သွန်းလောင်းသော အသွေးတော်ထက်တန်ဖိုးရှိသောအရာမရှိပေ။ သင့်ကိုယ် သင်စစ် ဆေးနိူင်သောကိုးကားမှုတစ်ခုကို ကျွန်ုပ်ပြုလိုပေသည်။ သင်က နိူးထမှုတိုင်းတွင် ခရစ်တော်၏အသွေးတော်အပေါ်တွင် ထူးခြားသောအ လေးထားမှုရှိသည်ကိုတွေ့ရှိပေမည်။ နိူးထမှုတိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့အမြဲဆို လေ့ ရှိသောတေးသီချင်းမှာအသွေးတော်အကြောင်းပင်ဖြစ်သည်။ ခရစ်ယာန် ဧဝံဂေလိတရား၏အနှစ်သာရမှာ “ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် အသွေးတော်၌ ရန်ငြိမ်းခြင်းအမှုကို ပြုသောသူ” ပင်ဖြစ်ပါသည်။ (ရောမ ၃း ၂၅) လူတစ်ဦးသည် လက်ဝါးကပ်တိုင်အသွေးတော်ကိုငြင်းဆန်လျှင် နိူးထမှုကိုရရှိရန်မဖြစ်နိူင်ပေ။ ( နိူးထမှု၊ ထပ်၍၊ စာ- ၄၇၊၄၈၊၄၉ )\n(William Cowper, ၁၇၃၁-၁၈၀၀ ရေးစပ်သည် “သွေးတော်နှင့်ပြည့် သောစမ်း” )\n(Dr. Isaac Watts, ၁၆၇၄-၁၇၄၈ ရေးစပ်သည့် “အံ့ဘွယ်လက်ဝါးကပ် တိုင်တော် ”)\nမှားယွင်းမှုရှိသောနေရာတွင် ခါရိရှ်မက်သစ်နှင့် ပင်္တေ့ကော်စတယ်များမှားယွင်းရာနေ ရာဖြစ်ကြောင်းကိုပြောဆိုရမည်ဟုခံစားလာပေသည်။ သူတို့ကသန့်ရှင်းသောဝိညာဉ် တော်ကိုအဓိကအလေးထားပြောဆိုကြပါသည်။ လက်ဝါးကပ်တိုင်တွင် အသေခံသောယေရှု ၏အသေခံခြင်းသည် အဓိကအရာမဟုတ်ပေ။ သူတို့သည် အနာငြိမ်းခြင်း၊ ဝိညာဉ်လဲခြင်း၊ နိမိတ်လက္ခဏာနှင့်အံ့ဘွယ်ရာများတွင ္လွန်စွာစိတ်လှုပ်ရှားကြပေသည်။ ကျွန်ုပ်၏ပြောဆို ချက်အပေါ်သူတို့မည်သို့ပင် ပြန်လည်ချေပပါစေ၊ အဓိကအကြောင်းအရာဖြစ်သည့် လက်ဝါး ကပ်တိုင်ပေါ်တွင်ခရစ်တော်၏ကိုယ်စားအသေခံခြင်းကိုအဓိကအလေးထားခြင်းမပြုကြပေ။ အပြစ်ကိုဖော်ပြခြင်း၊ခရစ်တော်၏အသွေးတော်အားဖြင့်အပြစ်ခွင့်လွှတ်ခြင်းတို့သည် အခရာ ကျသောအရာများမဟုတ်ကြပေ။ သို့ရာတွင် ကျွန်ုပ် ဧဝံဂေလိနှင့် ဖန်တမင်တဲယ်အသင်း တော်များသည်လည်းကောင်းကွက်မရှိပေ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အသင်းတော်များ၌ခရစ်ယာန် များဟုမိမိကိုယ်ကိုထင်မှတ်ကြသည့် ပျောက်ဆုံးလူများအားတစ်ပိုဒ်ချင်းစီကျမ်းစာသွန်သင် ခြင်းတွင် အလုပ်ရှုပ်နေကြပေသည်။ ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးမှားယွင်းသောအရာပင် ဖြစ်ပါသည်။ ခရစ်ယာန်ဧဝံဂေလိတရား၏အချုပ်အချာမှာယေရှုခရစ်နှင့် ၎င်း၏အ သေခံ ခြင်းပင်ဖြစ်ပါသည်။ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏အကြီးမားဆုံးတရားဟောဆရာကြီးကဤသို့ဆိုထာပါသည်။\n“ယေရှုခရစ်တည်းဟူသော လက်ဝါးကပ်တိုင်မှာအသေခံတော်မူသော သခင်မှတပါး၊ အဘယ်အရာကိုမျှ သင်တို့တွင်ငါမသိ” (၁ကော ၂း၂)\nမိန်းမ၊ယောက်ျားတိုင်းသည် “ယေရှုထံသို့ကျွန်ုပ်လာသည်” ပြောရုံတမယ်ဖြင့် နိူးထ မှုရှိမည်မဟုတ်ပါ။ ဘုရားသခင်ကူမတော်မူပါ။ သင့်ကို လက်ဝါးကပ်တိုင်တွင် ဒုက္ခပေါင်း များစွာကိုကြုံတွေ့ခံစားသောဘုရားသခင်၏သိုးသူငယ် ထိုအရာသာပြောနိူင်ခဲလျှင် သင် သည် ယေဟောဝါသက်သေများ သို့မဟုတ် မွတ်စလင်များကဲ့သို့ပင် အလင်းမမြင်နိူင်သေး သူဖြစ် မည်ဟု ကျွန်ုပ်ထင်မိသည်။ သူတို့လည်းပဲယေရှုအကြောင်းကိုပြောဆိုကြသည်။ အသွေးတော်ကားအဘယ်မှာနည်း။ ဒုက္ခဝေဒနာခံပြီး လက်ဝါးကပ်တိုင်တွင် အသေခံရန် ကောင်းကင်မှဆင်းသက်လာစေသော အနှိုင်းမဲ့မေတ္တာကားအဘယ်နည်း။\nတခါတရံနင့်ကိုငါကျဆုံးစေသည်ဟုထင်မိသည်။ကျွန်ုပ်ကယေရှုကိုအရမ်းချစ် တော်မူ သည့်အကြောင်းအနည်းငယ်ပြောဆိုရန်သွန်သင်နေခဲ့သည်မဟုတ်။ ယေရှုကိုသင်ချစ်ရန် လည်းမစွမ်းဆောင်ပေးနိူင်ပါ။အောက်ပါအတိုင်းအမှန်တကယ်ပြောဆိုနိူင်ရန် လည်းမလုပ် ဆောင်နိူင်ပါ။\nကိုယ်တော့်ကို ကျွန်ုပ်ချစ်သည်၊ ကျွန်ုပ်ယေရှု\n(William Featherstone, ၁၈၄၂-၁၈၇၈ ရေးဖွဲ့သည့် ယေရှု၊ ကျွန်ုပ်ချစ် သည်။ )\nအချစ်ဆုံးသူငယ်ချင်းရေ… နောက်တစ်ပတ် စနေနေ့ဆိုရင် ညနေ ၅ နာရီအထိ အစာရှောင်ဆုတောင်းကြရအောင်နော်။ သန့်ရှင်းသောဝညာဉ်တော်က အရာနှစ်ခုဖြစ်သည့် အပြစ်ကိုဖော်ပြခြင်းနှင့် အသွေးတော်ဖြင့် ဆေးကြောခြင်းအလို့ငှါ အပြစ်သားများကိုသူ့ထံသို့ အပြစ်သားများကိုဆွဲခေါ်ခြင်းအားဖြင့် ယေရှုခရစ်၏ဘုန်းတော်ကိုထင်ရှားစေရန် ဖြစ်သည်။ အာမင်……။\nတရားဒေသနာမတိုင်မှီကျမ်းစာဖတ်ကြားခြင်းကို Mr. Abel Prudhomme ကဆောင်ရွက်သည်။ ယောဟန် ၁၆း၇-၁၄\nတရားဒေသနာမတိုင်မှီ Mr. Benjamin Kincaid Griffith ဂုဏ်တော်ချီးမွမ်းသည်။ “သွေးတော်နှင့်ပြည့်သောစမ်း”\n(William Cowper ၁၇၃၁-၁၈၀၀ ကရေးစပ်သည်။ )


July Dream: My recent viewpoint\nPosted by JulyDream at 6:18 PM\nBeaWorld Changer ! Cheer!\nပြောသွားတယ်။ သူ့ဘလောဂ့် အဟောင်းတွေ\nတက်တော့လည်း ရေးရချည်သေးရဲ့ ဘယ်သူ\nဒို့များက အကောင်းမြင်ဝါဒ.. ဘာမှကျောဘူး..\n........ လူ့ဂွစာ.. ဂျစ်ပစီ ..... လူပြိုရီးးးး\nလက်ရှိအမြင်က အဟောင်းတွေ မဖြစ်ရဘူးလို့ သတ်မှတ်ချက် မရှိဘူးထင်တယ်။ တချို့ အမြင်တွေက လူမှန်း သိကာစကနေ သေသည့်တိုင်အောင် ပြောင်းလဲခြင်း မရှိပါဘူး။ အဲဒီလိုပဲ ကျွန်တော် အမြင်တွေလည်း ဒီနှစ် အပိုင်းအခြားလေးမှာ ပြောင်းလဲဖို့ဆိုတာ မဖြစ်နိုင်ပါဘူး။\nကိုဂျူလိုင်ရဲ့ ၀ါသနာက ကွက်လပ်ဖြည့်တာဆိုတော့ .. ကွက်လပ်ကလေးတွေ ရှာပေးမယ်နော်..း)\nရေးချက်ကတော့ လန်းတယ် ။\nငါရေးပြီးပြီ။ နောက်တစ်ခါ မtag နဲ့။ ဒါပဲ။\nတော်တော်ကို ပြည့်ပြည့်စုံစုံ ရေးပေးထားတာပဲ..\nprevious posts တွေကိုတောင် reference ပြန်ညွှန်းထားသေးတယ်.. ဖတ်ရတာ စုံလင်ပါ့..\nတွေးစရာလေးတွေ ထည့်ရေးထားတာလေး ကောင်းတယ်ဗျာ.......\nရှေ့ပိုင်းပို့စ်တွေကို အခုလိုပြန်ချိ်တ်ပေးထားတော့ အားလုံးကို တစုတစည်းတည်း ဖတ်ရတာပေါ့။ အရာရာကို စနစ်တကျ ပြင်ဆင်တတ်ပုံပဲ။\n0707 ဆိုတဲ့အတိုင်း ပြန် Tag ထားတာလဲ ၇ ယောက် တိတိပါပဲလားဗျ။\nအိုးဂေါ့ ဂျူလိုင်တို့ မားကတ်တင်းကောင်းချက်ကတော့ လန်ထွက်\nဒီတစ်ပို့စ်ထဲနဲ့တင် ပြန်လိုက်ဖတ်ရမဲ့သူ့ပို့စ်တွေက တစ်ရက်လုံးဘယ်မှမသွားပဲ မစားပဲ ထိုင်ဖတ်မှ ရမယ်ထင်ရဲ့ အဟိဟိ :)\nကွက်လပ်တွေက ကျွန်တော်တို့ အနားတ၀ိုက်မှာတင် ရှိပါတယ်။ တကူးတက ရှာစရာ မလိုပါဘူးလေ။ ဒါကြောင့် ကွက်လပ်လေးတွေ နိုင်သလောက်လေး ဖြည့်ကြရအောင်ဗျို့။\nကိုဝါဆို ရေးချက်တွေက မလန်းပါဘူးဗျာ။ ပုံမှန်ပါပဲဗျ။ အရမ်း မမြှောက်ပါနဲ့ဗျို့။ တော်ကြာ အပေါ်ကနေ ပြန်ကျမလာပဲ နေအုံးမယ်။\nရေးပြီးတဲ့အတွက် ကျေးဇူးတင်ပါတယ် ခင်ဗျ။ နောင်လည်း အဆင်ပြေရင် ပြေသလို Tag ပါအုံးမယ်။\nရေးမယ့်ရေး... အခုလို ရေးပေးမှ Tag တဲ့လူကို လေးစားရာ ရောက်မှာပေါ့။ ဒါကြောင့် အခုလိုလေး ပြည့်ပြည့်စုံစုံ ရေးပေးလိုက်တာပါ။ ကျုပ်က ရစ်တာ ကြောက်တတ်တယ်လေ။\nခွိခွိခွိ နဲ့ တကယ် တက်နေပြီလား ခင်ဗျ။\nတွေးစရာလေးတွေကို ပြန်လည် တူးဆွမိတာပါ။ လတ်တလော အကြိုက်တွေ အမြင်တွေက အရင်က အကြိုက်တွေ အမြင်တွေအတိုင်း မပြောင်းလဲပဲ တည်ရှိနေသေးတယ်။ ဘယ်အချိန်မှာ ဘယ်လို ပြောင်းလဲမလဲ ဆိုတာကတော့... မျှော်...\nဒီလိုပါပဲ Tag လိုက်တာ ၇ ယောက် ဖြစ်သွားတယ်။ မေးကြည့်တော့ အချိန်ရရင် ရေးပေးမယ်ဆိုတော့လည်း Tag လိုက်တာပါ ခင်ဗျ။\nမားကတ်တင်း မကောင်းပါဘူး ဗျာ။ မားကတ်တင်း ကောင်းရင် အရောင်းစွံတာ ကြာလှပေါ့။ အဟက်... လင့်ခ်ထားတဲ့ ပို့စ်အားလုံးကို တစ်ရက်တည်းနဲ့ အပြီး ထိုင်ဖတ်တယ် ဆိုရင်တော့ ကျေးဇူးတင်ရတော့မှာပေါ့။ ချီးမြှင့်အားပေးမှုက ပြိုင်စံရှား ဗိုလ်စွဲလောက်နိုင်တယ်လေ။\nဇူလိုင်ထဲက အကိုကြီးတို့များ အခုထက်ထိပေါလို့ကောင်းတုန်းပဲနော်... သွပ် သွပ်\nလက်စသတ်တော့ ငါ့အဖိုးက ဂလိုကိုး


Our Paediatric lecturer Sayargyi U Bo Htut | Dr. Abdul Rahman Zafrudin @ Ko Ko Gyi\nHomeOur Paediatric lecturer Sayargyi U Bo Htut\nOur Paediatric lecturer Sayargyi U Bo Htut\nYin Yin added3new photos — with Khin Khin Gyi and Nyan Htun.\nMarch 25 at 3:15pm ·\nChild ward ကဆရာကြီးဦးဗိုလ်ထွဋ်ကို သွားကန်တော့ ခဲ့ကြပါတယ်\nWe have met Sayargyi U Bo Htut in KL. He had visited our house. His daughter was in UKM Anatomy (KL) and later transferred to Singapore.\n89You, DrWinwin Myint, Khin Htay Kyi and 86 others\nBa Maw ဆရာကြီးကလည်းငါတို့ထက်အရွယ်ပိုတင်။\nLike · Reply · 1 · March 25 at 5:49pm\nYin Yin ဟုတ်ပါ့ကွယ်\nLike · Reply · March 25 at 9:10pm\nKo Naing ဆရာကြီး ဆီကနုပျိုဆေးနည်းရခြင်ပဗျာ။\nLike · Reply · 1 · March 25 at 6:54pm\nYin Yin ဘယ်နေလိမ့်မလဲကွယ်မေးထားပါတယ်သိချက်ရင်ကြိုတင် ငွေအသပြာတင်၍ booking လုပ်ထားပါ\nLike · Reply · March 25 at 9:12pm\nSweswe Thaw မန်းလေးဆရာတွေရဲ့အားသာချက်က လောဘ ဒေါသ မောဟ နဲလို့ပါဘဲ သူတို့ရဲ့မေတ္တာစေတနာတွေအကျိုးပေါ့\nUnlike · Reply ·2· March 25 at 10:05pm\nKhin Su Mar ဆရာ့ပုံကိုတွေ့မြင်၍ဝမ်းသာရပါသည်။\nUnlike · Reply ·2· March 26 at 2:28pm\n← U Kyi Maung, my Burmese (Myanmar) lecturer at 1st. M.B.,B.S. Junior class\nOGဒေါက်တာဒေါ်ခင်မြင့်ဆွေနဲ့အရင်က Physio: and X Ray ကဆရာကြီးဦးမြင့်ကြူး →


May all being be peace and health.\nMogoke Talk(Mp3 burmese )\nU Sae Kain Dha mp3\nDhamma Shorts stories and notes\nOnlinedhamma fonts download\nသစ္စာလေးပါးကို ထိုးထွင်းသိမြင်မှ နောက်တစ်ဖန်ပဋိသန္ဓေနေရခြင်း ဒုက္ခချုပ်ငြိမ်းမည်\nမြတ်စွာဘုရားသည် များစွာသော ရဟန်းသံဃာနှင့်အတူ ကောဋ္ဋိရွာဆီသို့ ကြွရောက်တော်မူပြီးလျင် ထိုရွာ၌ သီတင်းသုံးနေတော်မူ၏။ ထိုအခါ မြတ်စွာဘုရားသည် ရဟန်းတို့ကို မိန့်တော်မူ၏ -\nရဟန်းတို့ အရိယသစ္စာလေးပါးတို့ကို လျော်ကန်စွာ မသိခြင်းကြောင့်၊ ထိုးထွင်း၍ မသိခြင်းကြောင့်၊ ငါသည် လည်းကောင်း၊ သင်တို့သည်လည်းကောင်း၊ ရှည်လျားလှစွာသော ဤ(သံသရာ) ကာလပတ်လုံး ပြေးသွားခဲ့ရလှလေပြီ၊ ကျင်လည်ခဲ့ရလှလေပြီ။\nအဘယ်လေးပါးတို့ကို (မသိခြင်းကြောင့်)နည်းဟူမူ -\n ရဟန်းတို့ ဆင်းရဲအမှန်(ဒုက္ခအရိယသစ္စာ)၊\n ဆင်းရဲဖြစ်ကြောင်းအမှန် (သမုဒယအရိယသစ္စာ)၊\n ဆင်းရချုပ်ရာအမှန် (နိရောဓအရိယသစ္စာ)၊\n ဆင်းရဲချုပ်ရာသို့ ရောက်ကြောင်းလမ်းစဉ်အမှန် (မဂ္ဂအရိယသစ္စာ) ဖြစ်သည်။\nရဟန်းတို့ (ငါသည်) ထို အရိယ သစ္စာလေးပါးကို လျော်ကန်စွာ သိပြီ၊ ထိုးထွင်း၍ သိပြီ၊ ဘဝ၌ တပ်မက်ခြင်း\n( ဘဝတဏှာ) ကို အကြွင်းမဲ့ဖြတ်ပြီးပြီ၊ ဘဝသစ်သို့ ဆွဲဆောင်တတ်သော ကြိုးနှင့်တူစွာ ဘဝတဏှာသည် ကုန်လေပြီ၊ ယခုအခါ တစ်ဖန် ဘဝသစ်၌ ဖြစ်ခြင်းမရှိတော့ပြီ ဟု မိန့်တော်မူ၏။\nဤတရားတော်ကို နားယူရသည့်အကျိုးအားကြောင့် သစ္စာလေးပါးကို ထိုးထွင်းသိပါမှ ဇာတိသံသရာဝဋ်ဆင်းရဲကလွတ်မြောက်နိုင်မည် ဖြစ်သည်ဆိုတဲ့ ဆုံးဖြတ်ချက်ကို ချမှတ်ရပေလိမ့်မည်။\nအတိတ်ဘဝက ပြုစုပျိုးထောင်ခဲ့တဲ့ အဝိဇ္ဇာ-တဏှာ-ဥပါဒါန်-သင်္ခါရ-ကံ ဆိုတဲ့ အကြောင်းတရားငါးပါး သမုဒယသစ္စာတရားကြောင့် ဒီဘဝမှာ ဝိညာဏ်-နာမ်ရုပ်-သဠာယတန-ဖဿ-ဝေဒနာ ဆိုတဲ့ အကျိုးတရားငါးပါး ဒုက္ခသစ္စာတရားဖြစ်ပုံ ၊ ယခုပစ္စုပ္ပန်ဘဝ- ယခုဆဲဆဲ၌ ပြုစုပျိုးထောင်ထားတဲ့ အဝိဇ္ဇာ-တဏှာ-ဥပါဒါန်-သင်္ခါရ-ကံဆိုတဲ့ အကြောင်းတရားငါးပါး သမုဒယသစ္စာတရားတွေကြောင့် အနာဂတ်ဘဝတွင် ဝိညာဏ်-နာမ်ရုပ်-သဠာယတန-ဖဿ-ဝေဒနာ ဆိုတဲ့ အကျိုးတရားငါးပါး ဒုက္ခသစ္စာတရား ထင်ရှားဖြစ်ပုံကိုလည်း မြတ်စွာဘုရားရှင်ဟောတော်မူသည်ကို အသိသညာဖြင့် မှတ်သားပါ။\nအဝိဇ္ဇာ-တဏှာ-ဥပါဒါန်တို့ ခြံရံလျက် ပြုစုပျိုးထောင်ထားတဲ့ ကုသိုလ်ကံ သို့မဟုတ် အကုသိုလ်ကံဆိုတဲ့ သမုဒယသစ္စာကြောင့် ခန္ဓာငါးပါး ဒုက္ခသစ္စာတရားတို့ ထင်ရှားဖြစ်ပုံကို ဟုတ်တိုင်းမှန်စွာသိလျှင် သမုဒယသစ္စာကို သိသည်မည်ပါတယ်။ အဲဒီသမုဒယသစ္စာကို ထိုးထွင်းသိမြင်တဲ့ ဉာဏ်ကို ဓမ္မပဋိသမ္ဘိဒါဉာဏ်လို့ ခေါ်ပါတယ်။\nအိုးခြင်း သေခြင်းဆိုတဲ့ ဇရာ မရဏသဘောရှိတဲ့ ခန္ဓာတို့ကို သိတတ်တဲ့ဉာဏ်က အတ္ထပဋိသမ္ဘိဒါဉာဏ်ဖြစ်ပါတယ်။ ဇရာ မရဏရဲ့ အကြောင်းရင်း သမုဒယလက်သည်ကို သိတတ်တဲ့ဉာဏ်က ဓမ္မပဋိသမ္ဘိဒါဉာဏ် ဖြစ်ပါတယ်၊ ဇရာ၊ မရဏ၏ ချုပ်ရာ နိရောဓကို သိတတ်တဲ့ ဉာဏ်က အတ္ထပဋိသမ္ဘိဒါဉာဏ် ဖြစ်ပါတယ်။ ဇရာ၊ မရဏ၏ ချုပ်ရာ နိရောဓသို့ ရောက်ကြောင်း မဂ္ဂသစ္စာတရားကို ထိုးထွင်းသိတတ်တဲ့ဉာဏ်သည်လည်း ဓမ္မပဋိသမ္ဘိဒါဉာဏ် ဖြစ်ပါတယ်။\nဒုက္ခသစ္စာတရားတွေကို ထိုးထွင်းသိတဲ့ ဉာဏ်က အတ္ထပဋိသမ္ဘိဒါဉာဏ် ဖြစ်ပါတယ်။ ဒီအတ္ထပဋိသမ္ဘိဒါဉာဏ်ကို တစ်ဖန်ပြန်ပြီး ဝိပဿနာရှုနိုင်လျှင် အဲဒီ ဝိပဿနာဉာဏ်က ပဋိဘာနပဋိသမ္ဘိဒါဉာဏ် ဖြစ်ပါတယ်။\nတစ်ခါ သမုဒယသစ္စာကို ထိုးထွင်းသိတဲ့ဉာဏ်က ဓမ္မပဋိသမ္ဘိဒါဉာဏ်ဖြစ်ပါတယ်။ အဲဒီ ဓမ္မပဋိသမ္ဘိဒါဉာဏ်ကို တစ်ဖန်ပြန်၍ ဝိပဿနာရှုနိုင်ပါက အဲဒီ ဝိပဿနာဉာဏ်က ပဋိဘာနပဋိသမ္ဘိဒါဉာဏ် ဖြစ်ပါတယ်။\nပြီးတော့ အဲဒီ ပဋိဘာနပဋိသမ္ဘိဒါဉာဏ် အမည်ရတဲ့ ဝိပဿနာဉာဏ်ကို တစ်ဖန်ထပ်ပြီး ဝိပဿနာရှုနိုင်လျှင် အဲဒီ ဝိပဿနာဉာဏ်ကိုလည်း ပဋိဘာန ပဋိသမ္ဘိဒါဉာဏ် လို့ပဲခေါ်ပါတယ်။\nစာအသွားနဲ့မဟုတ်ဘဲ ဥပမာ အသွားဖြင့် ရှင်းပြရလျင် -\nအဆင်းဆိုတဲ့ အာရုံ နှင့် မျက်စိအကြည်လွှာ တို့ ဆုံမှု အကြောင်းပြု၍ ၎င်းဆုံတဲ့နေရာမှာ မြင်စိတ် ဖြစ်ပေါ်ပါတယ်။ မြင်စိတ်ကလေး ကို မရှုရင် အဆင်း၌ ခင်မင်စရာကောင်းတဲ့အသွင်လက္ခဏာကလည်းရှိနေ၊ မိမိအတွင်းလောဘကိလေသာကိုလည်း မပယ်သတ်ရသေးဆိုရင် ခင်မင်စရာအပေါ်မှာ တက်မက်မှုအသွားဆက်တတ်ပါတယ်။ တဏှာ ဖြစ်သွားတာပေါ့။ အဲဒီတက်မက်မှုအသွားကနေ စွဲလမ်းမှု အသွားဆက်ဖြစ်သွားပါတယ်။ အဲဒီ စွဲလမ်းမှုကနေ ကာယ၊ဝစီ၊မနောအားဖြင့် ကံမြောက်အားထုတ်မှုအသွား ဆက်ဖြစ်သွားပါတယ်။ ၎င်းကံမြောက်သွားပြီဆိုရင် နောက်ဇာတိဖြစ်ကြောင်း အားထုတ်မှု တစ်ကြိမ်ဖြစ်သွားလေရောဗျာ။\nအဆင်းနဲ့မျက်စိအကြည်လွှာ တို့က အကြောင်းဖန်၍ အကျိုး မြင်စိတ်ဖြစ်သွားတဲ့အစဉ်လေးမှာ–\nအကြောင်းသမုဒယတရားစု၏ ပြုပြင်မှုသဘောကို သိမြင်လျင် ၎င်းသိမြင်သည့် ဉာဏ်သည် ဓမ္မပဋိသမ္ဘိဒါဉာဏ် ဖြစ်ပါတယ်။\nထိုအကြောင်းသမုဒယတရားစုက သူ့ပင်ကိုယ်သဘောအားဖြင့် ဓမ္မသဘောသဘာဝဖြစ်တဲ့ အနိစ္စလက္ခာ၊ ဒုက္ခလက္ခာ၊ အနတ္တလက္ခဏာ၊ ဝိပရိဏာမ ဆိုတဲ့ ဖောက်ပြန်သွားတဲ့ လက္ခဏာ၊ ဖြစ်ပျက်သဘောပြသွားတဲ့ လက္ခဏာ ကို သိရင် ပဋိဘာနပဋိသမ္ဘိဒါဉာဏ် ဖြစ်ပါတယ်။\nအကျိုး ဒုက္ခသစ္စာ မြင်စိတ်၏ အကြောင်းတရားနှစ်ခုက ပြုပြင်၍ ဖြစ်ပေါ်မှုသဘောကို သိမြင်လျင် ၎င်းသိမြင်သည့် ဉာဏ်သည် အတ္ထပဋိသမ္ဘိဒါဉာဏ် ဖြစ်ပါတယ်။\nထိုအကျိုး မြင်စိတ် ၍ ဓမ္မသဘောသဘာဝဖြစ်တဲ့ အနိစ္စလက္ခာ၊ ဒုက္ခလက္ခာ၊ အနတ္တလက္ခဏာ၊ ဝိပရိဏာမ ဆိုတဲ့ ဖောက်ပြန်သွားတဲ့ လက္ခဏာ၊ ဖြစ်ပျက်သဘောပြသွားတဲ့ လက္ခဏာ ကို သိရင် ပဋိဘာနပဋိသမ္ဘိဒါဉာဏ် ဖြစ်ပါတယ်။\n၎င်းအထက်ပါ ဉာဏ်တွေကို ဖြစ်ခွင့်မရလိုက်ပဲ အစဉ်အားဖြင့် တက်မက်မှုအသွားပေါ်သွားတယ်ဆိုပါစို့ ။\nမြင်စိတ်က အကြောင်းပြုလို့ တက်မက်မှု တဏှာအကျိုးပေါ်သွားတာဖြစ်တဲ့အတွက် –\nအကြောင်းသမုဒယတရားမြင်စိတ်၏ ပြုပြင်မှုသဘောကို သိမြင်လျင် ၎င်းသိမြင်သည့် ဉာဏ်သည် ဓမ္မပဋိသမ္ဘိဒါဉာဏ် ဖြစ်ပါတယ်။\nထိုအကြောင်းသမုဒယတရားစုမြင်စိတ်က သူ့ပင်ကိုယ်သဘောအားဖြင့် ဓမ္မသဘောသဘာဝဖြစ်တဲ့ အနိစ္စလက္ခာ၊ ဒုက္ခလက္ခာ၊ အနတ္တလက္ခဏာ၊ ဝိပရိဏာမ ဆိုတဲ့ ဖောက်ပြန်သွားတဲ့ လက္ခဏာ၊ ဖြစ်ပျက်သဘောပြသွားတဲ့ လက္ခဏာ ကို သိရင် ပဋိဘာနပဋိသမ္ဘိဒါဉာဏ် ဖြစ်ပါတယ်။\nအကျိုး ဒုက္ခသစ္စာ တဏှာနဲ့ယှဉ်တဲ့စိတ်(တက်မက်သွားတဲ့သဘောလေး) ၏ အကြောင်းတရားမြင်စိတ်က ပြုပြင်၍ ဖြစ်ပေါ်မှုသဘောကို သိမြင်လျင် ၎င်းသိမြင်သည့် ဉာဏ်သည် အတ္ထပဋိသမ္ဘိဒါဉာဏ် ဖြစ်ပါတယ်။\nထိုအကျိုး တဏှာနဲ့ယှဉ်တဲ့စိတ် ၍ ဓမ္မသဘောသဘာဝဖြစ်တဲ့ အနိစ္စလက္ခာ၊ ဒုက္ခလက္ခာ၊ အနတ္တလက္ခဏာ၊ ဝိပရိဏာမ ဆိုတဲ့ ဖောက်ပြန်သွားတဲ့ လက္ခဏာ၊ ဖြစ်ပျက်သဘောပြသွားတဲ့ လက္ခဏာ ကို သိရင် ပဋိဘာနပဋိသမ္ဘိဒါဉာဏ် ဖြစ်ပါတယ်။\nအကြောင်းသမုဒယတရားစု တက်မက်တဲ့စိတ်ကလေး၏ ပြုပြင်မှုသဘောကို သိမြင်လျင် ၎င်းသိမြင်သည့် ဉာဏ်သည် ဓမ္မပဋိသမ္ဘိဒါဉာဏ် ဖြစ်ပါတယ်။\nထိုအကြောင်းသမုဒယတရား တက်မက်တဲ့စိတ်ကလေးက သူ့ပင်ကိုယ်သဘောအားဖြင့် ဓမ္မသဘောသဘာဝဖြစ်တဲ့ အနိစ္စလက္ခာ၊ ဒုက္ခလက္ခာ၊ အနတ္တလက္ခဏာ၊ ဝိပရိဏာမ ဆိုတဲ့ ဖောက်ပြန်သွားတဲ့ လက္ခဏာ၊ ဖြစ်ပျက်သဘောပြသွားတဲ့ လက္ခဏာ ကို သိရင် ပဋိဘာနပဋိသမ္ဘိဒါဉာဏ် ဖြစ်ပါတယ်။\nအကျိုး ဒုက္ခသစ္စာဖြစ်တဲ့ ဥပါဒါန်- စွဲလမ်းမှုလေးဖြစ်သွားတဲ့စိတ် ၏ အကြောင်းတရား တက်မက်တဲ့စိတ်ကလေးက ပြုပြင်၍ ဖြစ်ပေါ်မှုသဘောကို သိမြင်လျင် ၎င်းသိမြင်သည့် ဉာဏ်သည် အတ္ထပဋိသမ္ဘိဒါဉာဏ် ဖြစ်ပါတယ်။\nထိုအကျိုး စွဲလမ်းမှုလေးဖြစ်သွားတဲ့စိတ်၍ ဓမ္မသဘောသဘာဝဖြစ်တဲ့ အနိစ္စလက္ခာ၊ ဒုက္ခလက္ခာ၊ အနတ္တလက္ခဏာ၊ ဝိပရိဏာမ ဆိုတဲ့ ဖောက်ပြန်သွားတဲ့ လက္ခဏာ၊ ဖြစ်ပျက်သဘောပြသွားတဲ့ လက္ခဏာ ကို သိရင် ပဋိဘာနပဋိသမ္ဘိဒါဉာဏ် ဖြစ်ပါတယ်။\nဖြစ်ပျက်သဘောကို မြင်တဲ့ ဉာဏ်ကို ပဋိဘာနပဋိသမ္ဘိဒါဉာဏ် ဖြစ်သည်ဟုလည်း မှတ်နိုင်ပါတယ်။ ၎င်းဖြစ်ပျက်သဘောကို မြင်တဲ့ ဉာဏ်ကလည်း ဖြစ်မှုပျက်မှု အနိစ္စ တရားဖြစ်တဲ့အတွက် ၎င်း ဉာဏ်၏ ဖြစ်ပျက်သဘောကို မြင်တဲ့ဉာဏ်ကိုပဲ ပဋိဘာနပဋိသမ္ဘိဒါဉာဏ် ဟု ခေါ်ပါတယ်။\nဒီ ဖြစ်ပျက်သဘော ကို ကြိမ်ဖန်များစွာ မြင်သည့် ပဋိဘာနပဋိသမ္ဘိဒါဉာဏ်( ဝိပဿနာဉာဏ်) ရင့်သန်လာရင် ၎င်း စိတ်၏ ဖြစ်မှု၌လည်း ပျက်ခြင်းဒုက္ခဆင်းရဲရှိတယ်၊ ပျက်မှုသည်လည်း ဒုက္ခဆင်းရဲပဲ။ ဤဒုက္ခဆင်းရဲများကို ကြိမ်ဖန်များစွာ ရှုမြင်သည့်ဉာဏ်တက်လာလတ်သည်ရှိသော ထိုဉာဏ်သည် ဖြစ်ပျက်သင်္ခါရကို စွန့်ခွာ၍ ဖြစ်မှု၊ပျက်မှုသဘောတို့ ချုပ်ငြိမ်းရာ အသင်္ခတနယ်သို့ တိုးဝင်သွားပါတယ်။ ဒုက္ခသစ္စာ၏ အဆုံး၌ နိရောဓသစ္စာကို ထိုးထွင်းသိမြင်သည့် ဉာဏ်လို့ ခေါ်ပါတယ်။ အမည်နာမအားဖြင့် ၎င်းဉာဏ်ကိုတော့ မဂ်ဉာဏ်ဟု ခေါ်ပါတယ်ခင်ဗျား။ တစ်နည်း အားဖြင့် သစ္စာလေးပါးအား ထိုးထွင်းသိမြင်သည့်ဉာဏ်ဟုလည်း ခေါ်ဆိုနိုင်ပါတယ်။\nအပေါ်ဆုံးမှာ သစ္စာလေးပါးကို ထိုးထွင်းသိပါမှ ဇာတိသံသရာဝဋ်ဆင်းရဲကလွတ်မြောက်နိုင်မည် ဖြစ်ပါတယ်လို့ ဆိုခဲ့တဲ့အတွက် အဆင့်ဆင့်ရှုမှတ်ပွားများ၍ ဒုက္ခသစ္စာ၏ အဆုံး၌ နိရောဓသစ္စာကို ထိုးထွင်းသိမြင်သည့် ဉာဏ်၊ သစ္စာလေးပါးအား ထိုးထွင်းသိမြင်သည့်ဉာဏ်အား လေးကြိမ်မြောက်ပြီးဆုံးနိုင်ခဲ့လျင် နောက်တစ်ဖန် ပဋိသန္ဓေနေရခြင်း ဒုက္ခချုပ်ငြိမ်းပါလိမ့်မည်။ ဝဋ်သံသရာစခန်းသိမ်းပါလိမ့်မည်။\nဒါကြောင့် ဖြစ်ဆဲခန္ဓာ့အစဉ်မှာ ဆိုင်ရာဆိုင်ရာ အကြောင်းတရားတွေက ပြုပြင်ပေးလို့ ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ ဒုက္ခသစ္စာတရားနှင့် သမုဒယသစ္စာတရားတွေကို သတိထား ဝီရိယစိုက်၍ သိအောင် အားထုတ်ပါ၊ သိတဲ့ဉာဏ်ရဲ့ ဖြစ်မှုပျက်မှုသဘောကိုပါ ဆင်ခြင်သုံးသပ်၍ ၎င်းဖြစ်မှုပျက်မှုဒုက္ခဆင်းရဲအား မုန်း၍ ငြီးငွေ့သည့်ဉာဏ်များ၊ စွန့်ခွာသည့်ဉာဏ်များ ရင့်သန်တိုးမြှင့်လာ၍ ဖြစ်ပျက်ဒုက္ခအဆုံး၌ မဖြစ်မပျက်သည့်သုခ ကို မျက်မှောက်ပြုနိုင်ကြပါစေ။\nWe welcome any questions, comments, or concerns that you might have. Please email to onlinedhamma@gmail.com


စိုးရိမ်ပူပန်လူတွေက၏ဦးနှောက်ကိုကွဲပြားခြားနားတဲ့ကမ္ဘာ့ဖလားရိပ်မိနိုင်ပါစေ - သတင်း Rule\nတစ်ဦးကလေ့လာမှုအသစ် generalized စိုးရိမ်ပူပန်မှုရောဂါနှင့်အတူလူမသိစိတ်ခြိမ်းခြောက်မှုများအဖြစ်အန္တရာယ်ကင်းသောအရာတို့ကိုတံဆိပ်ကပ်ကွောငျးဖျောပွသ, သူတို့၏စိုးရိမ်ပူပန်မှုကိုရှေ့ဆက်ဖို့အစေခံစေခြင်းငှါအရာ. ဤရွေ့ကားတွေ့ရှိချက်ဂျာနယ်အတွက်ပြီးခဲ့သည့်အပတ်ကပုံနှိပ်ထုတ်ဝေခဲ့သည် Current Biology.\nစိတ်ပညာရှင်လက်တွေ့စိုးရိမ်ပူပန်မှုအတော်များများပုံစံအမျိုးမျိုးအသိအမှတ်ပြုရန်. အသုံးအများဆုံးယေဘူယျသည်စိုးရိမ်ပူပန်မှုရောဂါ, သို့မဟုတ်ထွေအုပ်, လူမကြာခဏစိတ်ပူစရာဘာမှမရှိဘူးရဲ့တူကပုံရသည်လျှင်ပင်အလွန်စိုးရိမ်သို့မဟုတ်စိုးရိမ်ခံစားရသည့်အတွက်.\n24830\t5 စိုးရိမ်ခြင်း, ဖရိုဖရဲ, ထိတ်လန့်တိုက်ခိုက်\n← Livescribe Smartpen3Black က Edition ကိုပြန်လည်ဆန်းစစ်ခြင်း7Virtual Reality ဘို့မျှော်လင့်မထားတဲ့အသုံးအမှုများ →


ငါးမိနစ်အတွင်း ရောင်ရမ်းခြင်းနှင့် အရေးကြောင်းကင်းစေမည့် ဂျပန်မျက်နှာနှိပ်နယ်ခြင်း – Healthy Life Journal\nငါးမိနစ်အတွင်း ရောင်ရမ်းခြင်းနှင့် အရေးကြောင်းကင်းစေမည့် ဂျပန်မျက်နှာနှိပ်နယ်ခြင်း\n– မီမိုးမေ (ဆေးဝါးတက္ကသိုလ်)\nဂျပန်အဆာဟိနှိပ်နည်းက ကမ္ဘာတစ်ဝန်း ရေပန်းစားဆုံးနှိပ်နည်းပါ။ သားနံရည်ကျိတ်တွေကို ဦးတည်နှိပ်နယ်တာကြောင့် ရောင်ရမ်းမှုလျော့ကျပြီး မျက်နှာအသားအရေအိုမင်းမှု သက်သာစေပါတယ်။ ဒီနှိပ်နယ်နည်းကို နေ့စဉ်ပြုလုပ်ပေးရင် နှစ်ပတ်အကြာမှာ အရေးကြောင်းတွေနဲ့ မျက်ဝန်းအိတ်တွေ သိသိသာသာ လျော့ပါးပျောက်ကွယ်သွားမှာပါ။\nသားနံရည်စနစ်ဆိုင်ရာ ဝေဒနာတွေရှိရင်၊ အရေပြားနီမြန်းနေရင်၊ ထိခိုက်နေရင်၊ အအေးမိနေရင် ဒီနှိပ်နယ်နည်းကို မသုံးသင့်ပါဘူး။ ဒီနှိပ်နယ်နည်း မလုပ်ခင် မျက်နှာသစ်ပြီး လက်ကို ပိုးသတ်ဆပ်ပြာနဲ့ စင်ကြယ်အောင်ဆေးပါ။ သဘာဝဆီကိုသုံးပြီး မျက်နှာချောမွေ့အောင်လိမ်းပါ။ နှိပ်တဲ့အချိန်အတွင်း လက်ချောင်းထိပ်နဲ့ပဲ ဖိနှိပ်ပေးသင့်ပါတယ်။ နားရွက်၊ မေးရိုးတဝိုက်နဲ့လည်ပင်း ကိုနှိပ်တဲ့အခါ ဖိအားကိုလျှော့ပေးပါ။ တစ်နေရာကို သုံးကြိမ်နှိပ်ပေးနိုင်ပါတယ်။ အကောင်းဆုံးထိရောက်မှုရရှိဖို့ နေ့တိုင်း တူညီတဲ့အချိန်မှာ နှိပ်နယ်နည်း လုပ်ပေးပါ။\n– အခြေခံ နှိပ်နယ်နည်း\nနားရွက်နားကပ်နေတဲ့နားထင်မှာ လက်နှစ်ဖက်ဖိပြီး ပုံ-၁ အတိုင်း လက်ချောင်တွေနဲ့ဖိပါ။ ပြီးရင် လက်ချောင်းတွေကို လည်ပင်းတလျှောက် ပြန်ဆွဲချလာခဲ့ရပါမယ်။ (ပုံ-၂) ဒီထိတွေ့မှုက သားနံရည်ရှိ အရည်စီးဆင်းမှုကောင်းစေပါတယ်။ သုံးကြိမ် ထပ်ခါထပ်ခါ ပြန်လုပ်ပေးရမှာ ဖြစ်ပါတယ်။\nလက်ခလယ်ကိုသုံးပြီး မျက်ဝန်းအပြင်ထောင့်ကိုဖိပါ။ လက်ချောင်းတွေကို မျက်ဝန်းအောက်တစ်လျှောက် ညင်ညင်သာသာဆွဲပြီး မျက်ဝန်းအတွင်းထောင့် နေရာအထိနှိပ်ပေးရပါမယ်။\nလက်ခလယ်၊ လက်ညှိုးနဲ့ လက်သူကြွယ်ထိပ်လေးတွေသုံးပြီး နဖူးအလယ်ကို ပုံ(၁) အတိုင်း နှိပ်ပေးပါ။ အပေါ်အောက် ဇစ်ဇက်ပုံလှုပ်ရှားမှုသုံးပြီး နဖူးအလယ်ကနေ နားထင်အထိ နှိပ်သွားသင့်ပါတယ်။\nဒီအဆင့်ကို အကုန်လုပ်ပြီး နောက်ဆုံးမှာအခြေခံနှိပ်နယ်နည်းနဲ့ အဆုံးသတ်ရပါမယ်။ မေးစေ့ပေါ် လက်နှစ်ဖက်တင်ပါ။ မေးစေ့အလယ်မှာ လက်သုံးချောင်းတင်ပြီး အပေါ်နှုတ်ခမ်းဆီသို့ စက်ဝိုင်းပုံစံအတိုင်း ရွေ့လျားပေးပါ။ (ပုံ၁) လက်ခလယ်ထိပ်သုံးပြီး နှာခေါင်းဘေးတစ်ဝိုက်မှာ ဖိနှိပ်ကာ နှာခေါင်းအကွေးတလျှောက် ပုံ-၂ အတိုင်း ဖိနှိပ်သွားရပါမယ်။ နှာခေါင်းထိပ်ကနေ ပါးပြင်ဆီ ပုံ-၃ အတိုင်း နှိပ်သွားပါ။\nမေးစေ့ပေါ်မှာ လက်နှစ်ဖက်လုံးတင်ပါ။ မေးစေ့အလယ်ကနေ လက်ချောင်းသုံးချောင်းကို ဖိထားပါ။ ပုံ(၁)အတိုင်း နှုတ်ခမ်းဘေးကနေ နှာခေါင်းဘေးတစ်လျှောက် အထက်ကို ဖိနှိပ်သွားပါ။ မျက်ဝန်းအတွင်းထောင့်ကနေ နားထင်ဆီသို့ ပုံ-၂ အတိုင်း ဖိနှိပ်သွားရပါမယ်။\nဘယ်လက်ဖဝါးသုံးပြီး မေးရိုးဘယ်ဘက်ကို ဖိထားပါ။ မေးရိုးညာဘက်အစွန်ကနေ ညာလက်ကိုရွေ့လာပြီး မျက်ဝန်းအတွင်းနေရာအထိ ပုံ-၁ အတိုင်းနှိပ်ပါ။ ပြီးရင် အောက်မျက်ဝန်းအတွင်းကနေ နားထင်နေရာအထိ ဖိနှိပ်ပေးပါ။ နောက်ဆုံးမှာ အခြေခံနှိပ်နည်းနဲ့ အဆုံးသတ်ပါ။ ပြီးရင် ညာဘက်နဲ့ ညာမေးရိုးကို ဖိထားရင်း တစ်ဖန်ပြန်လုပ်ပါ။\nလက်နှစ်ဖက်ကို မေးစေ့ပေါ်တင်ပြီး နှုတ်ခမ်းပေါ်ကနေ ပုံ-၃ မှာ ပြထားတဲ့အတိုင်း ဖိနှိပ်သွားရပါမယ်။\nနှာခေါင်းဘေးမှာ လက်နှစ်ဖက်တင်ထားပါ။ လက်ချောင်းသုံးချောင်းနဲ့ပဲ ဖိနှိပ်ရပါမယ်။ (ပုံ-၁)\nလက်ချောင်းတွေကို ပါးရိုးတလျှောက်ဆွဲရင်း နားထင်ဆီ ဦးတည်ပါ။ (ပုံ-၂)\nလက်ကောက်ဝတ်ကိုသုံးပြီး လက်တံတောင်ကို ဘေးကားထားရပါမယ်။\nလက်တွေကို မေးစေ့ပေါ်မှာ ပုံ(၁)အတိုင်းတင်ကာ ဦးခေါင်းအနည်းငယ်ငုံ့ထားပါ။ ပြီးရင် လက်ဖဝါးအောက်ခြေနဲ့ ဖိနှိပ်ကာ မျက်နှာဘေးကနေ နားသန်သီးနေရာအထိ နှိပ်သွားရပါမယ်။\nမေးစေ့အောက်မှာ လက်မနှစ်ဖက်ထားပြီး ညာဘက်နဲ့ ဘယ်ဘက်လက်ကလက်ချောင်းတွေကို သုံးကာ နှာခေါင်းဘေးမှာစနှိပ်ပါ။ တဖြည်းဖြည်းနဲ့ ပုံ-၁ မှာ ပြထားတဲ့ မြားအတိုင်းနားထင်ဆီကို နှိပ်လာရမှာ ဖြစ်ပါတယ်။\nဒီနှိပ်နည်းကို သေချာပြုလုပ်ဖို့ အလွန်အရေးကြီးပါတယ်။ မှန်မှန်ပြုလုပ်ရင် သိသာတဲ့ အာနိသင်ရရှိစေပါတယ်။ ၁၀ နှစ်လောက် အရွယ်တင်နုပျိုစေတဲ့ နှိပ်နည်းဆိုရင်လည်း မမှားပါဘူး။\nကမ္ဘာပေါ်တွင် ခန္ဓာကိုယ်အသွယ်လျဆုံး ဂျပန်လူမျိုးတို့၏ အာဟာရစည်းမျဉ်း ၈ သွယ်\nပုံမှန် ဆေးကုသမှုခံယူရင်း အနှိပ်ခံခြင်း၏ ကျန်းမာရေးကောင်းကျိုးများ\nလက်ဆစ်ချိုးရင် . . .\nအိပ်တဲ့အခါ ခေါင်းအုံးအဆင်မပြေရင် ကျန်းမာရေးပြဿနာ (၇) ရပ်ကို ဖြစ်စေနိုင်ပါတယ်\nမက်ဖော်မင်သောက်ရင် ကျောက်ကပ်ထိပါသလား . . .\nဆံပင်ရေစိုကြီးနဲ့အိပ်ရင် ဖြစ်တတ်တဲ့ အချက် (၇) ရပ်\nကျန်းမာတဲ့ ကျောက်ကပ်ကို ပိုင်ဆိုင်နိုင်စေဖို့\nFeatured2 healthy Nutrition weird News Beauty Skin Care Diabetes Food kid Pregnancy Female mental care Cancer Eye Care Healthy Life Physical Exercises Lessons Foods Knowledge Celebrities Experience Male Weight Loss Dental Care Myanmar Health Stress healthy eating fun laughter Family Sleep Baby Vegetables Hypertension Lesson Mental Health Home Remedies Sex Kidney