အချစ်နဲ့ ပတ်သတ်ပြီး အစွဲအလမ်းကြီးတဲ့ရောဂါ (OLD)ရဲ့ လက္ခဏာများနဲ့ အကြောင်းရင်းများ - Lifestyle Myanmar\nတစ်စုံတစ်ယောက်ကို ချစ်မိခြင်းက ဆန်းကြယ်တဲ့ ခံစားချက်တစ်ခုဖြစ်ပါတယ်။ ၎င်းက သင့်ရဲ့ပျော်ရွင်မှု၊ ဝမ်းနည်းမှုတွေကို မျှဝေဖို့ အဖော်တစ်ယောက်ကို ပေးပါတယ်။ သို့သော် ထိုချစ်ခြင်းမေတ္တာဟာ စွဲလမ်းမှုဖြစ်လာပြီး သင့်ကို မွန်းကျပ်စေရင်ကော? သင့်ကိုဆုံးရှုံးရမှာ ကြောက်လို့ လက်တွဲဖော်ဟာ သင့်အပေါ်မှာ မျက်ခြေမပြတ် စောင့်ကြည့်နေရင်ကော?\nတစ်ခါတစ်ရံမှာ အချစ်ဟာ အန္တရာယ်များတဲ့ အဆင့်သို့တတ်သွားပြီး စိတ်စွဲလမ်းမှု ဖြစ်သွားနိုင်ပါတယ်။ ထိုသို့သော အစွန်းရောက်အခြေအနေတစ်ခုကို အချစ်နဲ့ပတ်သတ်ပြီး အစွဲအလမ်းကြီးတဲ့ရောဂါ (obsessive love disorder (OLD))လို့ခေါ်ပါတယ်။ သင့်လက်တွဲဖော်မှာ OLD ရှိနေတယ်လို့ သံသယရှိပါက လက္ခဏာတွေကို ခွဲခြားသိမြင်ဖို့နှင့် အကြောင်းရင်းတွေကို သိစေဖို့ ဒီဆောင်းပါးလေးက ကူညီနိုင်ပါတယ်။\nအချစ်နဲ့ပတ်သတ်ပြီး အစွဲအလမ်းကြီးတဲ့ရောဂါ (OLD) ဆိုတာဘာလဲ?\n(OLD) ဆိုတာ လူတစ်ယောက်ဟာ သူတို့ချစ်ရသူတွေကို အလွန်အမင်း တွယ်တာမိသွားတဲ့ စိတ်အခြေအနေတစ်ခုဖြစ်ပါတယ်။ ဒီအချစ်မျိုးက လုံခြုံမှုကင်းမဲ့ပြီး သေးငယ်တဲ့ ကိစ္စတွေနဲ့ ပတ်သတ်ပြီး စိုးရိမ်ပူပန်မှုတွေ တိုးပွားလာတာကြောင့် သူတို့ဟာ လက်တွဲဖော်ကို ထိန်းချုပ်ဖို့နှင့် ကြိုးကိုင်ချယ်လှယ်ဖို့ ဆန္ဒပြင်းပြလာပါတယ်။ ထိုကဲ့သို့သော ရောဂါတွေဟာ တစ်ညတည်းနဲ့ အစပြုတာမဟုတ်ပေမယ့် ကလေးဘဝ စိတ်ဒဏ်ရာ (သို့) အတိတ်က ကြမ်းတမ်းတဲ့ ပေါင်းသင်းဆက်ဆံရေး ကဲ့သို့သော အကြောင်းရင်းအမျိုးမျိုးကြောင့် ဖြစ်ပေါ်နိုင်ပါတယ်။ OLDဟာ အခြားစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ နာမကျန်းမှုတွေဖြစ်တဲ့ obsessive-compulsive disorder (OCD) (သို့) borderline personality disorder ကဲ့သို့သော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ရောဂါများနှင့အတူ တည်ရှိနိုင်ပါတယ်။ OLD ရှိသူတွေဟာ လူတစ်ယောက်ကို သည်းမခံနိုင်လောက်အောင် ဖြစ်လာတဲ့အထိ ချစ်တတ်ပုံ၊ ဂရုစိုက်တတ်ပုံရပါတယ်။\nသူတို့က သင့်အတွက် နေရာတိုင်းမှာ ရှိနေတတ်ပြီး သင့်ကို ကမ္ဘာပေါ်မှာ အရေးအပါဆုံး ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ယောက်လို ခံစားရစေပါတယ်။ ဒါပေမယ့် မကြာခင်မှာ စိတ်ခံစားမှုအားလုံးက အစွန်းရောက်လာပြီး အဲဒီအရာတွေက အချစ်ရေးကို ထိခိုက်စေလာပါတယ်။ ဒီနေရာမှာ သူတို့အချစ်နဲ့ ဂရုစိုက်မှုက ကျန်းမာရေးနှင့်မညီညွတ်တဲ့ စွဲလမ်းမှုတစ်ခုဖြစ်ကြောင်း ဖော်ပြနေတဲ့ နိမိတ်လက္ခဏာ အနည်းငယ်ကို ဖော်ပြပေးလိုက်ပါတယ်။\nခပ်ချောချော လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက်တစ်ယောက်နဲ့ သင်စကားပြောတဲ့အခါ တစ်ခါတစ်ရံ သဝန်တိုတာက အဆင်ပြေပါတယ်။ ဒါပေမယ့် OLD ရှိသူတစ်ယောက်ဟာ အလွန်အမင်းသဝန််တိုတာ ဖြစ်ပါလိမ့်မယ်၊ သူတို့ဟာ ပေါ့ပေါ့ပါးပါး စကားလက်ဆုံပြောနေရင် (သို့) လမ်းသွားလမ်းလာရင်း တွေ့ဆုံနှုတ်ဆက်ရင်တောင် တစ်ပါးသူအပေါ် သံသယလွန်ကဲတာမျိုး ၊ စိုးရိမ်ပူပန်တာမျိုး ဖြစ်ကြပါလိမ့်မယ်။\n၂။ မကောင်းတဲ့ စွဲလမ်းမှု\nကဗျာဆရာတွေက ချစ်ခြင်းမေတ္တာကို မူးယစ်ဆေးဝါးအဖြစ် ဖော်ပြကြသော်လည်း OLD ရှိသူတွေကတော့ လက်တွေ့ပြသပါလိမ့်မယ်။ သူတို့ချစ်ရတဲ့သူ မရှိရင် ဘာမှမလုပ်နိုင်တော့သလို သူတို့ချစ်မြတ်နိုးရသူတွေကို စွဲလမ်းလွန်းတတ်ကြပါတယ်။ ဖုန်းဆက်တိုက်ခေါ်တာမျိုး၊ သူတို့ကို မထားခဲ့ဖို့ တောင်းပန်တာမျိုး တွေ့ရပါလိမ့်မယ်။ အချို့သော အစွန်းရောက်ဖြစ်ရပ်တွေမှာ သူတို့ဟာ ဆုံးရှုံးရမှာကို စိုးရိမ်ကြတာကြောင့် လူကိုပိတ်လှောင်ထားတာမျိုးတောင် ရှိနိုင်ပါတယ်။\n၃။ ထိန်းချုပ်ရန် လိုအပ်ခြင်း\nOLD ရှိသူတွေဟာ အရာရာကို သူတို့နည်းလမ်းအတိုင်း သွားစေချင်ကြပါတယ်၊ ဒါ့အပြင် သူတို့ကို စွန့်ခွာသွားမှာ စိုးရိမ်တာကြောင့် သူတို့ချစ်မြတ်နိုးရသူတွေကို ကိုယ့်ဘာသာစဉ်းစားခွင့် မပြုချင်ကြပါဘူး။ သင်ချစ်မြတ်နိုးရသူမှာ OLD ရှိနေပါက သူတို့ဟာ သင့်ကို ထိုင်ဆိုထိုင်၊ ထဆိုထစေ လိုပါလိမ့်မယ်။ သူတို့ဟာ သင့်ရဲ့ဘဝကို သူတို့ရဲ့စည်းကမ်းချက်တွေအတိုင်း လုပ်ဆောင်စေလိုကြပါတယ်။\n၄။ self-esteem နိမ့်ကျခြင်း\nOLD ရဲ့ထူးခြားသောလက္ခဏာတစ်ခုမှာ မိမိကိုယ်ကိုလေးစားမှု self-esteem နိမ့်ခြင်းဖြစ်ပါတယ်။ ဒီလိုလူတွေဟာ စိတ်လုံခြုံမှု မရှိတာကြောင့် ဘာမဆိုလုပ်နိုင်စွမ်းရှိသူ၊ အနိုင်မခံအရှုံးမပေးသူလို ဟန်ဆောင်ထားတတ်ပါတယ်။ သူတို့အနေဖြင့် လက်တွဲဖော်က သူတို့ကို စွန့်ခွာသွားမှာကို အမြဲတမ်း စိုးရိမ်နေတတ်ပါတယ်။ ထို့အပြင် သူတို့ဟာ လက်တွဲဖော်ကို လွှမ်းမိုးဖို့လည်း ကြိုးစားတတ်ကြပါတယ်။\n၅။ ပိုင်စိုးပိုင်နင်း သဘောထားခြင်း\nသင်ချစ်မြတ်နိုးရသူတွေဟာ သင့်ကို သူတို့ပိုင်ဆိုင်သလို ပြုမူပါက သူတို့မှာ OLD ရှိနိုင်ပါတယ်။ သူတို့က သင့်ရဲ့ဘဝအကြောင်း၊ ပစ္စုပ္ပန်ကိုပဲဖြစ်ဖြစ်၊ အတိတ်ကိုပဲဖြစ်ဖြစ် အလွန်အမင်း သိလိုကြပါတယ်။ သူတို့ဟာ သင့်ရဲ့ဆိုရှယ်မီဒီယာအကောင့်တွေထဲကို ဝင်ရောက်ပြီး ပြတ်သွားတဲ့ ရည်းစားဟောင်းနှင့် ပတ်သတ်တဲ့ မေးခွန်းတွေ မေးကြပါလိမ့်မယ်။ သင့်အကြောင်း အသေးစိတ်သိဖို့ မိနစ်တိုင်း ဖုန်းခေါ်တာမျိုးတောင် ပြုလုပ်နိုင်ပါတယ်။\nထပ်ခါတလဲလဲ ဖုန်းခေါ်ခြင်း၊ စာပို့ခြင်း\nမိမိကိုယ်ကို အနာတရဖြစ်အောင်လုပ်ပြီး ခြိမ်းခြောက်ခြင်း\nနောက်ယောက်ခံလိုက်ခြင်း (သို့) တစ်ကောက်ကောက်လိုက်ခြင်း\nအလုပ် (သို့) ပေါင်းသင်းဆက်ဆံရေးကို ထိန်းသိမ်းခြင်းမှာ အခက်အခဲရှိခြင်း\nဘယ်အရာက Obsessive Love Disorder ကိုဖြစ်ပေါ်စေနိုင်တာလဲ?\nOLD ဖွံ့ဖြိုးမှုကို ဖြစ်စေနိုင်တဲ့ အကြောင်းရင်းတစ်ချို့ရှိပါတယ်။\n၁။ ကလေးဘဝ စိတ်ဒဏ်ရာ\nမိဘတွေ လျစ်လျူရှုတာကို ခံထားရသူတွေဟာ မိမိတို့ချစ်မြတ်နိုးရသူတွေကို မျက်စေ့အောက်က အပျောက်မခံနိုင်တဲ့ ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးကို မွေးမြူလာနိုင်ပါတယ်။ သူတို့ဟာ မပြည့်စုံတာကြောင့်၊ သူတို့ချစ်တဲ့သူတွေ သူတို့ကို စွန့်ပစ်လိမ့်မှာ စိုးရိမ်တာကြောင့် အမြဲတမ်းစိုးရိမ်စိတ်နဲ့ နေထိုင်တတ်ကြပါတယ်။ လျစ်လျူရှုခံထားရတဲ့ ကလေးတွေဟာ OLD ကိုဦးတည်သွားစေနိုင်တဲ့ reactive attachment disorder (RAD)နှင့် disinhibited social engagement disorder (DSED) ကဲ့သို့သော မေတ္တာငတ်လွန်းလို့ဖြစ်တဲ့ ရောဂါတွေဖွံ့ဖြိုးမှုနှင့် ကြီးပြင်းလာနိုင်ပါတယ်။\n၂။ အဆိုးအကာင်းဒွန်တွဲနေတဲ့ တွယ်တာမှုပုံစံ\nလူတစ်ယောက်ဟာ စိတ်နှစ်ခွတွယ်တာမှုပုံစံရှိပါက မတည်ငြိမ်သော အပြုအမှုနှင့် စိတ်လှုပ်ရှားမှုတွေရှိတယ်လို့ ဆိုပါတယ်။ သူတို့ဟာ အရမ်းမှီခိုလေ့ရှိပြီး သူတို့ချစ်ရသူတွေရဲ့ စွန့်ပစ်ခံရမှာကို ကြောက်ရွံနေတတ်ကြပါတယ်။\n၃။ relationship တွေမှာ ကျရှုံးဖူးခြင်း\nတစ်ခါတစ်ရံမှာ အတိတ်က ကျရှုံးဖူးခဲ့တဲ့ relationship တွေကြောင့် လူတစ်ယောက်ဟာ သစ္စာဖောက်ခံရမှာကိုကြောက်တဲ့ သဝန်တိုစိတ်နဲ့ စွဲလမ်းမှုကို ဖြစ်ပေါ်လာစေနိုင်ပါတယ်။ ဒါက သူတို့ချစ်ရသူရဲ့ဘဝကို စွဲလမ်းခြင်းသို့ ဦးတည်သွားစေနိုင်ပါတယ်။\nErotomania ခံစားနေရသူတွေဟာ OLD လက္ခဏာတွေကိုလည်း ပြသနိုင်ပါတယ်။ Erotomania ဟာ သူတို့ကိုယ်သူတို့ လူသိများပြီး ကျော်ကြားသူ တစ်ယောက်ယောက်နဲ့ ချစ်ကြိုက်နေတယ်လို့ ထင်ယောင်ထင်မှား အတွေးအခေါ်အောက်မှာ ရှိနေတဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ရောဂါတစ်ခုဖြစ်ပါတယ်။ ဒါက နာမည်ကြီးဆယ်လီတွေအပေါ် စွဲလမ်းမှုကြောင့် ဖြစ်ပေါ်စေပါတယ်။\nDelusional jealousy ဆိုတာက လူတစ်ယောက်ဟာ သူတို့ပေးတဲ့ ချစ်ခြင်းမေတ္တာ ပြန်မရတဲ့အခါ ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ရောဂါဖြစ်ပါတယ်။ သူတို့ချစ်ရသူတွေဆီက ဂရုစိုက်မှု အလုံအလောက် မရရှိတဲ့အခါ ဒီလူတွေမှာ အဆိပ်အတောက်အဖြစ် ပြောင်းလဲသွားစေပါတယ်။ ဒါက OLDရောဂါအတွက် အဓိကအကြောင်းဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ သင်ချစ်ရသူတစ်ယောက်မှာ OLD ခံစားနရခြင်းရှိတယ်လို့ ယူဆပါက စိတ်ရောဂါကုဆရာဝန်တစ်ယောက်ဖြင့် ရောဂါရှာဖွေတာက အကောင်းဆုံးဖြစ်ပါတယ်။


BURMESE TITLE | Real Conversion\nတရား‌ဒသေနာစာမူကို လော့ဈအိနျဂယျြလျရှိ Baptist Tabernacle အသငျး‌တော်၌ ၂၀၂ဝခုနှဈ ဇှနျ (၁၁)ရကျ၊ သခငျဘုရား၏ည‌နပေိုငျးတှငျ ဝါရင့်သငျးအုပျဆရာ Dr. R. L. Hymers, Jr. က ဟောပွောသညျ။\n“မိတ်တဲ၏သား ယောနသို့ရောကျလာသော ထာဝရဘုရား၏ နှုတျကပတျတော်ဟူမူကား၊ သငျထ၍ နိနဝေမွေို့ ကွီးသို့ သှားပွီးလျှငျ၊ ခွိမျးချောကျသောစကားနှငျ့ ကွှေးကွော်လော့။ ထိုမွို့ပွုသော ဒုစရိုကျအပွဈသညျ ငါ့ရှေ့ သို့ တကျလာပွီဟု မိနျ့တော်မူ၏။” (ယောန၁း ၁-၂)\nယောနကမျြးသညျ ပရောဖကျယောနကိုယျတိုငျ ရသေားထားသည့်စာအုပျဖွဈပါသညျ။ ၎င်းငျးသညျ ယောန၏ အတှေးအခေါ်များ၊ ဆုတောငျးခွငျးများကို ဖော်ပွပေးသောကွောင့် ယောနကိုယျတိုငျမှလှဲ၍ အဘယျသူမျှမသိနိုငျပါ။ ဓမ်မရာဇဝငျစတုတ်ထစောငျ ၁၄း၂၅ တှငျ ရှေးဟောငျးဆရာများက သူ့ကို “မိမိကျွနျ ဂါသဖောမွို့န၊ေ အမိတ်တဲ၏သား ပရောဖကျ ယောန”ဟူ၍ ခေါ်ဆိုသောအခါ၊ ယောနသညျ သမိုငျးဆိုငျရာ ပုဂ်ဂိုလျတဈယောကျဖွဈကွောငျး ဓမ်မရာဇဝငျ စတုတ်ထစောငျ ၁၄း၂၄-၂၅ တှငျ ဖော်ပွပါသညျ။ သခငျယရေှု ကိုယျတိုငျ ယောန၏အကွောငျးကို ပွောခဲ့သညျ။ ကျေးဇူးပွု၍ ရှငျမဿဲ ၁၂း၃၉-၄၁ကို လှနျထားပွီး၊ သခငျယရေှုပွောပွသည့်ယောနအကွောငျးကို ကျွနျတော်ဖတျရှုသောအခါ အားလုံး မတျတပျရပျပေးကွ ပါ။\n“ကိုယျတော်က ဆိုးညဈ၍မျောကျမထားသောအမျိုးသညျ နိမိတျလက်ခဏာကို တောငျးသညျမှာ၊ ပရောဖကျယောန၏ နိမိတျလက်ခဏာမှတပါး အဘယျလက်ခဏာ ကိုမျှ သူတို့အားမပွရာ။ ယောနသညျ ငါးကွီးဝမျးထဲမှာ သုံးရကျနရေသကဲ့သို့၊ လူ သားသညျ မွကွေီးထဲမှာ သုံးရကျနရေလတံ့။ တရားဆုံးဖွတျတော်မူသောအခါ၊ နိနဝေမွေို့သားတို့သညျ ဤလူမျိုး တဘကျ၌ထ၍ အရှုံးခံစလေတံ့။ အကွောငျးမူ ကား၊ ထိုမွို့သားတို့သညျ ယောနဟောပွောသောစကားကွောငျ့ နောငျတရကွ၏။ ဤအရပျ၌ကား၊ ယောနထကျသာ၍ ကွီးမွတျသောသူရှိ၏။” (ရှငျမဿဲ ၁၂း၃၉-၄၁)\nအားလုံးဆကျလတျမတျတပျရပျ၍ လုကာ ၁၁း၂၉-၃၀ သို့ သှားပါ။\n“လူအစုအဝေးတို့သညျ ထူထပျလကျြရှိကွသောအခါ ကိုယျတော်က၊ ဤလူမျိုး သညျ ဆိုးညဈသောအမျိုးဖွဈ၏။ နိမိတျလက်ခဏာကို တောငျးသညျမှာ ပရောဖကျ ယောန၏ နိမိတျလက်ခာမှတပါး အဘယျလက်ခဏာကိုမျှ သူတို့အားမပွရာ။ ယောန သညျ နိနဝေမွေို့သားတို့အား နိမိတျလက်ခဏာ ဖွဈ သကဲ့သို့ လူသားသညျ ဤလူ မျိုးအား ဖွဈလိမျ့မညျ။” (လုကာ ၁၁း၂၉-၃၀)\nဓမ်မရာဇဝငျစတုတ်ထစောငျ ၁၄း၂၅က ယောန၏သမိုငျးဆိုငျရာ အခကျြအလတျများကို ပေးသညျ။ လုကာ ၁၁း၂၉-၃ဝက ယောနကိုသကသေလက်ဏာတဈခုနဖွေင့် သခငျယရေှု၏ထုတျဖော်ခကျြကိုပေးပွီး ရှငျမဿဲ၁၂း၃၉-၄၁က ခရဈတော် ၏သခွေငျး၊ သဂွိုလျခွငျး၊ သုံးရကျမွောကျသောနေ့၌ ရှငျပွနျထမွောကျ ခွငျးနှင့်ပါတျသတျ၍ ယောန၏လက်ခဏာကို ပေးသညျ။ ဓမ်မာဟောငျးကမျြးက ယောနကိုလူပုဂ်ဂိုလျစဈ တဈပါးအနဖွေင့်ဖော်ပွပွီး ယရေှုသညျ ယောန၏သခွေငျးနှင့်ရှငျပွနျ ထမွောကျခွငျးကို သူ၏သခွေငျးနှင့် ရှငျပွနျထမွောကျခွငျး၏ ပရောဖကျပွုခကျြဖွဈကွောငျး ပွောခဲ့ပါသညျ။\nSir Winston Churchill က “ကျွနျုပျတို့သညျ ပရိုဖကျဆာ Gradgrind နှင့် Dr. Dryasdust တို့၏ စာအုပျများကို ယုံကွညျမှုရှိနဆေဲဖွဈသညျ။ ဤအရာအားလုံးသညျ သန့်ရှငျးသောဝိညာဉျတော်အားဖွင့်(သမ်မာကမျြးစာ) ဖွဈပကျြခဲ့သညျကို ကျွနျုပျတို့သခေျာပွောနိုငျပါလိမ့်မညျ။ (Dr. J. Vernon McGee မှ ကောကျနှုတျ၊ ကမျြးစာ၊ အမှတျ ၃၊ ယောနမှတျစု၊ လမျးညှနျ၊ စာမကျြနှာ ၇၃၈)\n“မိတ်တဲ၏သား ယောနသို့ရောကျလာသော ထာဝရဘုရား၏ နှုတျကပတျတော်ဟူမူကား၊ သငျထ၍ နိနဝေမွေို့ကွီးသို့ သှားပွီးလျှငျ၊ ခွိမျးချောကျသောစကားနှငျ့ ကွှေးကွော်လော့။ ထိုမွို့ပွု သောဒုစရိုကျအပွဈ သညျ ငါ့ရှေ့သို့ တကျလာပွီဟု မိနျ့တော်မူ၏။” (ယောန၁း၁-၂)\n“သို့သော်လညျး၊ ယောနသညျ ထာဝရဘုရားထံတော်မှ တာရှုမွို့သို့ပွေး မညျ့အကွံရှိသညျနှငျ့ ထလကျြ ယုပ်ပမွေို့သို့သှား၍ ရောကျသဖွငျ့၊ တာရှုမွို့ သို့သှားသောသင်ျဘောကို တှေ့ကွုံ၍ သင်ျဘောခကို ပေးပွီးလျှငျ၊ ထာဝရဘုရားထံတော်မှ သင်ျဘောသားတို့နှငျ့အတူ တာရှုမွို့သို့ လိုကျခွငျးငှါ သင်ျဘောကို စီးလ၏ေ။” (ယောန ၁း၃)\nဤပုဂ်ဂိုလျကို ကျွနျတော်နားလညျကွောင့် ယောနစာအုပျငယျလေးသညျ ဓမ်မဟောငျးကမျြးမှ ကျွနျတော့်အကွိုကျ ဆုံးစာအုပျတဈအုပျဖွဈပါသညျ။ ဘုရားသခငျမကျြမှောကျတော်မှ ယောနထှကျသှားခဲ့ သညျ။ ကျွနျတော်က သူကဲ့သို့မလုပျ ခဲ့ပါ။ သာသနာပွုဆရာတဈယောကျအနဖွေင့် ဘုရားသခငျသညျ ကျွနျတော့်ကိုခေါ်ကွောငျးကို ကျွနျတော်သိခဲသညျ။ သို့ သော်လညျး ကျွနျတော်သညျ ဆငျးရဲသောကျောငျး သားဖွဈသောကွောင့် ကောလိပျမှဘှဲမရနိုငျတော့မှနျး ကျွနျတော်သိခဲ့ သညျ။ တောငျပိုငျးနှဈခွငျး သာသနာပွုဆရာတဈဦးဖွဈရနျ ဘှဲ့ရကျောငျးသားတဈယောကျ ကျွနျတော်ဖွဈရမညျ။ သို့သော် လညျး ယောနကဲ့သို့ ကျွနျတော်ခံစားခဲ့ဖူးသညျ။ ဘုရားသခငျ ကျွနျတော့်ကိုသညျကို ကျွနျတော်သိသော်လညျး ဘုရားသခငျမကျြမှောကျတော်မှ ထှကျပွေးရနျကွိုးစားခဲ့ဖူးသညျ။ မဖွဈနိုငျသောအရာကို လုပျဆောငျရနျ ဘုရားသခငျက ကျွနျတော့်ကို ပွောပါသညျ။\nလူငယျကျောငျးသားတဈယောကျက “ကျွနျတော်အမှုတော်လုပျငနျးသို့ မသှားဘူး၊ ကျွနျတော်နာကငျြပကျြစီး သှားမှာကို သိနတေယျ”ဟု ပွောခဲ့သညျ။ အမှုတော်လုပျငနျးမအောငျမွငျမှာ သူစိုးရိမျးနသေညျ။ ကျွနျတော်က “ကျွနျတော် အကွိမျများစှာ ပကျြစီးဆုံးရှုံးခွငျးကွုံတှေ့ခဲ့လို့ ဤအရာများကို နောကျထပျမကွောကျတော့ဘူး”ဟု ပွောခဲ့သညျ။\nဘုရားသခငျခေါ်တော်မူသောလူကို အမှုတော်ဆောငျခွငျးမှတားဆီးသညျမှာ ကွောကျရှံ့စရာဖွဈသညျ။ ဤ အရာသညျ တနညျးတညျးဖွင့် သို့မဟုတျ အခွားနညျးလမျးဖွင့်လညျး အမွဲတမျးကွောကျ စရာဖွဈသညျ။ ဤလူငယျ လေးက သူလုပျဆောငျခဲ့သမျှ၌ အောငျမွငျသူဖွဈသော်လညျး အမှုတော်လုပျ ငနျးကို သူကွောကျရှံ့နသေညျ။ သူ၏ညီငယျ တဈယောကျက “ကျွနျတော့်အဈကိုက ဘယျအရာမဆိုသူ လုပျနိုငျတယျ”ဟု သူ့အဈကိုကို ပွောခဲ့ပမေယ့်ပကျြစီးဆုံးရှုံး ခွငျးကွုံရနျ ကွောကျရှံ့မှုကို သူမချုပျတညျးနိုငျခဲ့ပါ။ သူက အရပျခွောကျပရေှိသညျ။ စာတော်ပွီး တရားဟောရနျ ဆုကျေးဇူး ရှိသူလညျးဖွဈသညျ။ သို့သော် သူသညျ ကွောကျရှံ့သောကွောင့် ဘုရားသခငျမကျြမှောကျတော်မှ ထှကျပွေးခဲ့သညျ။\nအသကျတာမှာ သငျယူမိခဲ့သည့်အရာများ လူငယျတှကေို ပွောခငျြပါသညျ။ သမ်မာကမျြးစာက “ငါ့ကို ခှနျအား နှငျ့ပွညျ့စုံစတေော်မူသော ခရဈတော်အားဖွငျ့ ခပျသိမျးသောအမှုတို့ကို ငါတတျစှမျးနိုငျ၏။” ထိုကမျြးပိုဒျကို ကျွနျတော်သကျ သပွေပွီးဖွဈသောကွောင့် ၎င်းငျးသညျ မှနျကနျသညျကို ကျွနျတော် သိသညျ။ ယခုကျွနျတော်အသကျ အနှဈ၈ဝတှငျ ရှိပွီ။ ကငျဆာရောဂါမှ အသကျရှငျရဈသူ၊ ဒူးနာရောဂါရှိ သူတဈယောကျဖွဈပါသညျ။ ဆိုးရှားသောလူနှဈယောကျက အသငျးတော် မှ လူ၃၊၄ယောကျကို အသငျး တော်ခှဲထှကျစဉျအတှငျး ခေါ်သှားခဲ့သေးသညျ။ သို့သော် ထိုအရာများကို ကျွနျတော် ကွောကျရှံ့ခွငျးမရှိပါ။ မိခငျလကျထဲမှ ကလေးငယျတဈယောကျကဲ့သို့ ကျွနျတော်သညျ အေးအေးဆေးဆေးပငျဖွဈသညျ။ ကျွနျတော်ကွောကျရှံ့သလား? အမှနျတကယျတဈစပျကလေးမျှပငျ ကျွနျတော်မကွောကျရှံ့ပါ။ ကျွနျတော်၏အမဘေကျမှ အဘှားက “သငျမှာ ဘာမှကွောကျစရာမရှိဘူး” ဟုပွောခဲ့ဖူးပါသညျ။ သူမပွောခဲ့သညျ့ အရာက စိတျဓါတျကနြတေဲ့အချိနျ မှာ သမ်မတ Franklin D. Roosevelt ပွောခဲ့သောစကားဖွဈသညျ။ ကျွနျတော်အဘှားပွောခဲ့ သညျမှာမှနျကနျ ပါသညျ။\nသငျသညျ “ဘုရားသခငျ၏မကျြမှောကျတော်”မှ ထှကျပွေး၍မရပါ။ ဘာကွောင့်လဲ? သငျရှိတဲ့နေ ရာတိုငျးမှာ ဘုရားသခငျသညျ သငျအတူရှိမညျဖွဈသညျ။ ထို့ကွောင့် ယောနပွုသကဲ့သို့ သငျလညျး တာရှုမွို့သို့သှားနိုငျမညျဖွဈသညျ။ ဘုရားသခငျသညျ နရောတိုငျးမှာအတူရှိပွီး တရားဟောဆရာကို ကွီးမား သောဒုက်ခကို ကွုံစမေညျဖွဈသညျ။\nအရကျသမားတဈယောကျကို ကျွနျတော်သိခဲ့သညျ။ သူဘုရားသခငျသူ့ကို ခေါ်တော်မူကွောငျးကို စိတျထဲမှ ပိတျဆို့ထားသော်လညျး သူသညျဘုရားသခင့်ခေါ်သံကို နာခံရနျအလှနျကွောကျခဲ့သညျ။ ထို့ကွောင့် သူသညျ ကွောကျ ရှံ့ခွငျးမေ့ပျောကျရနျ ညတိုငျးအရကျသောကျခဲ့သညျ။ သူ၏နာမညျမှာ John Birch ဖွဈပွီး၊ ကျွနျတော်နှင့်အတူကျောငျး နဘေကျလညျးဖွဈသညျ။ အရကျသောကျသမား တဈယောကျ ဖွဈ၍ အိပျဆောငျတှငျ ခိုးကွောငျခိုးဝှကျလုပျနပေါသညျ။\nအလေနျဟုခေါ်သော ကျွနျတော်အသိတဈယောကျကိုလညျး ခရဈတော်ထံသို့ ကျွနျတာ်ပို့ဆောငျပေးခဲ့ပါသညျ။ သို့သော်ဤအရာက မလှယျကူလှပါ၊ ဘာကွောင့်လဲ? သူကယျတငျခွငျးရလျှငျကောငျးကငျ ဘုံသှားမညျကို သူကွောကျရှံ့ နခေဲ့သညျ! ဘာကွောင့် သူကကောငျးကငျဘုံသှားရနျ ကွောကျရှံ့နသေလဲ? တနေ့မှာ သူက “ကျွနျတော်ကမျြးစာ ကျောငျးမသှားလို့၊ Presbyterian တရားဟောဆရာတဈယောကျမဖွဈခဲ့လို့ အဖကေ ကျွနျတော်ကို စိတျဆိုးနတေယျ၊ သူ့ကိုတှေ့ရမှာ ကျွနျတော်ကွောကျရှံ့နတောပါ”ဟု ကျွနျတော့်ကို ပွောပွခဲ့ပါသညျ။ အလေနျက ၆ဝနှဈရှိပါပွီ။ တနင်ျဂနှနေေ့၊ Presbyterian ဘုရား ကျောငျးတဈကျောငျးမှာ သူက ကယျတငျခွငျးရရှိရနျ ကွောကျရှံ့နခေဲ့ပါသညျ၊ အကွောငျးမှာ ကောငျးကငျဘုံ၌ သူ့အဖကေသူ့ကို စိတျဆိုးမညျကို ကွောကျရှံ့သောကွောင့်ဖွဈသညျ။ ထိုအတှေးတဈခုကွောင့် နှဈ၄၀ ကျော်တိုငျ သူကစိတျညှငျးပနျးဆငျးရဲခွငျးခံစားနရေသညျ။ သို့သော် လုကာ ၁၅း၁၁-၃၂ ထဲမှ ပျောကျသောသားက အိမျ ပွနျရောကျသောအခါ သူ့၏ဖခငျပွုသကဲ့သို့ သူ့အဖေ (Rev. Mr. Black)လညျး သူ့ကို နှေးထှေးစှာ ပှေ့ဖကျကွိုဆိုဖွဈ ကွောငျး၊ အလေနျကို ကျွနျတော်သှေးဆောငျပွောပွခဲ့ပါသညျ။ အလေနျသညျ ကျွနျတော်ခရဈတော်ထံသို့ ပို့ဆောငျခဲ့ သောသူများထဲမှ ပထမဦးဆုံးသောသူဖွဈသညျ။\nကျွနျတော်ကျောငျးနစေဉျကာလအတှငျ အစညျးအဝေးတဈခုမှာ မိနျးကလေးတဈယောကျလညျး ကယျတငျခွငျး ရရှိခဲ့ပါသညျ။ သူမသညျ ရှကျတတျတဲ့ မိနျးကလေးဖွဈပွီး၊ သူမဒုက်ခရောကျနသေညျကို ကျွနျတော်သတိပွုမိသောကွောင့် သူမကို စကားပွောဖို့ကျွနျတော်သှားလိုကျသညျ။ သူမက “ကျွနျမကယျတငျခွငျးရတာ ကျွနျမအမကေို ပွောဖို့ကွောကျ တယျ”ဟု ပွောသောအခါ ကျွနျတော်က “သှားပွီး သင့်အမကေိုပွောပါ၊ သူသင့်ကို ဘာမှမလုပျပါဘူး”ဟု ပွနျပွောခဲ့ သညျ။ တကယျတော့မမှနျပါ။ သူမကယျ တငျခွငျးရသညျကို သူမမိခငျကွားသိခဲ့သောအခါ၊ သူမကိုအိမျပေါ်က နနေှငျ ထုတျခဲ့ပါသညျ။ ငိုကွှေးနေ သည့်မိနျးကလေးတဈယောကျကို ကျွနျတော်မွငျခဲ့တာပါ။ ကျွနျတော်က သူမကို “ကျွနျတော် သှားပွီး၊ သင့်အမနေှင့် စကားပွောပါရစေ” ဟုပွောပွီး၊ အဝတျအစားပွငျဆငျဝတျဆငျပွီး၊ သူမမိခငျကိုတှေ့ရနျ သှားခဲ့ သညျ။ သူမမိခငျက ကျွနျတော်ကို သိသှားသောအခါ ကျွနျတော့်ကို အော်ဟဈပါတော့သညျ။ နောကျဆုံး သူမမိခငျ၏ဧည့်ခနျး ထဲသှားပွီး ကျွနျတော်က “ခငျဗျားသမီးကို အိမျပွနျမလာခိုငျးဘူးလား”၊ သူက “သူမလိငျဆကျဆံပွီး မူးယဈဆေးဝါးသုံးစှဲ နခေျိနျမှာ ငါသညျးခံနိုငျခဲ့တယျ၊ အခု သူခရဈယာနျဖွဈပွီ! နောကျထပျသူ့ကို ဒီအိမျမှာ နခှေင့်ပွုမှာမဟုတျဘူး”ဟု သူမ မိခငျကို ကျွနျတော့်ကို ပွောခဲ့သညျ။\nသနားစရာကောငျးသည့် မိနျးကလေးက ဘုရားကျောငျးထဲ၌ တဈစုံတဈယောကျ၏အိမျမှာ ရှေ့ ပွောငျးခဲ့သညျ။ သူမအလုပျရပွီး၊ ကောလိပျလညျး ပွီးသှားသှားပွီးဖွဈသညျ။ နောကျဆုံးတှငျ သူမသညျ ခရဈယာနျကောငျလေးတဈ ယောကျနှင့်ထိမျးမွှားခဲ့သညျ။ သူမ၏မင်ျဂလာပှဲသို့ သူ့မမိခငျမတကျရောကျနိုငျသညျကို ကျွနျတော်နားလညျပါသညျ။ ထို လငျမယားနှဈယောကျသညျ ဥရောပနိုငျငံထဲ၌ သာသနာပွုရငျး နထေိုငျခဲ့သညျ။ ကျွနျတော်တို့လညျး သူတို့နှဈယောကျ ကို လစဉျငှကွေေးထောကျပံ့ ကူညီပေးခဲ့ပါသညျ။\nတဈနေ့၌ သူမမိခငျ၏အိမျရှေ့တံခါးတှငျ သတငျးစာများစုပုံနသေညျကို ကျွနျတော်ကွားသိခဲ့ရသညျ။ ရဲများက တံခါးကိုရိုကျချိုးပွီး၊ ဗာလာဗော့ဒျပုလငျးဆုပျကိုငျထားပွီး ကွမျးပွငျပေါ် သဆေုံးနသေည့် သူမမိခငျကို တှေ့ခဲ့သညျ။\nအိုး၊ ခရဈယာနျနှင့် သာသနာပွုသူတဈယောကျဖွဈလာရနျ မကျြရညျနှင့်နာကငျြမှုများ ဘယျလောကျခံစားနရေပါ လိမ့်! သို့သော် သူမ၏ကွောကျရှံ့မှုများကို ကျော်ဖွတျရနျ ယရေှုခရဈတော်ကို ကိုးစား သူဖွဈပွီး၊ သာသနာကှငျး၌လညျး ခရဈတော်နောကျလိုကျသူတဈယောကျဖွဈသညျ။ သူမက ယရေှပွောသမျှကို ကွားပွီး၊ နာခံဖို့ရနျ ဝိညာဉျပိုငျးဆိုငျရာ ကွီးထှားနခေဲ့ပွီ။\nအားလုံးမတျတပျရပျပွီး၊ ရှငျမဿဲ ၁ဝး၃၄-၃၉ သို့သှားပေးပါ\n“မွပေေါ်သို့ ငွိမျသကျခွငျးကို စလှေှတျအံ့သောငှါ ငါလာသညျဟု မထငျကွနှငျ့။ ငွိမျ သကျခွငျးကို စလှေှတျအံ့သောငှါ ငါလာသညျမဟုတျ။ ထားကို စလှေှတျအံ့သောငှါ ငါလာသတညျး။ အဘနှငျ့သား၊ အမိနှငျ့သမီး၊ ယောက်ခမနှငျ့ ချွေးမအခငျြးခငျြး ကှဲပွားစခွေငျးငှါ ငါလာသတညျး။ ကိုယျအိမျသူ အိမျသားတို့သညျလညျး ကိုယျ ရနျသူ ဖွဈကွလိမျ့မညျ။ အကွငျသူသညျ ငါ့ကိုခဈြသညျထကျ မိဘကိုသာ၍ခဈြ၏။ ထိုသူသညျ ငါနှငျ့မထိုကျမတနျ။ အကွငျသူသညျ ငါ့ကိုခဈြသညျထကျ သားသမီးကို သာ၍ခဈြ၏။ ထိုသူ သညျငါနှငျ့မထိုကျမတနျ။ အကွငျသူသညျ မိမိလကျဝါးကပျတိုငျ ကို ထမျး၍ ငါ့နောကျသို့မလိုကျ၊ ထိုသူသညျ ငါနှငျ့ မထိုကျမတနျ။ မိမိအသကျ ကို တှေ့သောသူသညျ အသကျရှုံးလိမျ့မညျ။ ငါ့ကွောငျ့ မိမိအသကျရှုံးသောသူမူကား အသကျကို တှေ့လိမျ့မညျ။” (ရှငျမဿဲ ၁ဝး၃၄-၃၉)\nသငျတို့ထဲမှ တချို့သောသူ၏မိဘများက သငျတို့ကို ဘုရားကျောငျးမှထှကျခှာသှားရနျ သူတို့ အတတျနိုငျဆုံး ကွိုးစားအားထတျကွလိမ့်မညျကို ကျွနျတော်သိပါသညျ။ သို့သော် အပေါ်မှမိနျးကလေးသညျ သူ၏ရဲဝံ့ခွငျးသတ်တိ ဥပမာ တဈခုကို ငါတို့အားပွခဲ့ပွီးသညျကို သတိရပါ။ ထိုမိနျးကလေးကဲ့သို့ လုပျလျှငျ သငျတို့မိဘသညျ သငျတို့ကို ခဏသာမျှ စိတျ ဆိုးလိမ့်မညျ၊ သို့သော်သငျတို့၏အသကျတာကို မွငျ ခွငျးအားဖွင့်၊ နောကျနောငျတှငျ သငျတို့နှင့်အတူ ဘုရားကျောငျးသို့ ရောကျရှိလာမညျဖွဈသညျ။ မိဘများက သငျတို့ကိုလကျမခံရငျတောငျ ခရဈတော်နောကျလိုကျရနျ ယုံကွညျခွငျးရှိရမညျ။ ယောနကဲ့သို့ ဘုရား သခငျ၏မကျြမှောကျတော်မှ ရှောငျပွေးရနျ မကွိုးစားပါနဲ့!\nတရုတျအသငျးတော်မှာ ကျွနျတော်နှင့်ရငျးနှီးသောသူငယျခငျြး၊ ဘနျနှင့်ဂကျြဟုခေါ်သောသူငယျ ခငျြးနှဈ ယောကျရှိခဲ့သညျ။ ဘနျက ဒေါ်တာလငျးကို ဆန့်ကငျြသော ဘာသာရေးသမားတဈယောကျ ဖွဈသညျ။ နောကျဆုံးတော့ သူကသူ့ကောငျမလေးနှင့်ခိုးပွေးသှားခဲ့ပါသညျ။ သူ့ကို နောကျတဈကွိမျထပျ မတှေ့တော့ပါ။ ဂကျြက ဆေးသငျတနျးတကျ နသေညျ။ သို့သော် ဤအရာကို သူမကွိုကျ၍ Talbot စာသငျကျောငျးသို့သှား၍ တရားဟောဆရာ တဈယောကျဖွဈလာ ခဲ့သညျ။ သူသညျ ကျွနျတော့်၏အရငျးနှီး ဆုံးသူငယျခငျြးတဈယောကျပါ။ ကျွနျတော်က သူ့မင်ျဂလာဆောငျ၌ အရံသတိုးသား တဈယောကျလုပျပေး ခဲ့သညျ။ သူသညျ ကျွနျတော်တို့၏အစညျးအဝေးတဈခုမှာ ခရဈတော်ကို ယုံကွညျလကျခံသူ လညျးဖွဈ သညျ။ ထို့နောကျ သူစာရေးခဲ့သညျမှာ “နှဈအနညျးငယျကွာပွီးနောကျ ဤအရာက ကျွနျတော့်အဖနေှင့်အမေ ၏ကယျတငျခွငျး၏အသီးကို သီးစခေဲ့သညျ။ Sunday School ဆရာအဖွဈလုပျဆောငျပွီး၊ ကလေးများ၏အသကျတာ ကို အကျိုးသကျရောကျစပွေီး၊ အသငျးတော်ကွီးထှားမှုအတှကျလညျး အကူအညီဖွဈ စခေဲ့သညျ။”\n၂။ ဒုတိယ၊ ယောန၏ဝဒေနာ\n“သို့သော်လညျး၊ ယောနသညျ ထာဝရဘုရားထံတော်မှတာရှုမွို့သို့ပွေးမညျ့ အကွံရှိ သညျနှငျ့ ထလကျြယုပ်ပမွေို့သို့သှား၍ ရောကျသဖွငျ့၊ တာရှုမွို့သို့သှား သောသင်ျဘော ကို တှေ့ကွုံ၍ သင်ျဘောခကိုပေးပွီးလျှငျ၊ ထာဝရဘု ရားထံတော်မှ သင်ျဘောသား တို့နှငျ့အတူ တာရှုမွို့သို့လိုကျခွငျးငှါ သင်ျဘောကို စီးလ၏ေ။ ထာဝရဘုရားသညျ လညျး ပွငျးစှာသောလကေို ပငျလယျပေါ်သို့ စလှေှတျတော်မူ သဖွငျ့၊ ပငျလယျ၌ ကွီးစှာသော မိုဃျးသကျမုနျ တိုငျးဖွဈ၍၊ သင်ျဘောသညျ ပကျြလုသောလက်ခဏာ ရှိ၏။” (ယောန ၁း၃-၄)\nကွည့်ပါ၊ မိုဃျးသကျမုနျတိုငျးက ဘုရားထံမှဖွဈသညျကို ယောနသိသညျ။\n“ငါ့ကိုချီ၍ ပငျလယျထဲသို့ ခပြဈကွလော့။ သို့ပွုလျှငျ၊ လှိုငျးတံပိုးသညျ သငျတို့၌ ငွိမျးလိမျ့မညျ။ ဤပွငျးစှာသော မိုဃျးသကျမုနျတိုငျးသညျ ငါ့ကွောငျ့သာ သငျတို့ အပေါ်သို့ ရောကျသညျကို ငါသိ၏ဟု ပွနျပွောသော်လညျး၊” (ယောန ၁း၁၂)\nနောကျဆုံး၌ သင်ျဘောသားသညျ ယောနကိုပငျလယျထဲသို့ ပဈခလြိုကျသောအခါ မိုဃျးသကျမုနျတိုငျးသညျ ရပျတန့်ခဲ့သညျ။\n“ယောနကို မျိုစခွေငျးငှါ ငါးကွီးကို ထာဝရဘုရား ခနျ့ထားတော်မူသညျနှငျ့ အညီ၊ ယောနသညျ ငါး၏ဝမျးထဲမှာ သုံးရကျပတျလုံးနရေ၏။ ငါး၏ဝမျးထဲမှာနစေဉျတှငျ၊ ယောနသညျ မိမိဘုရားသခငျ ထာဝရဘုရားကို ဆုတောငျး သောစကားဟူမူကား၊” (ယောန ၁း၁၇၊ ၂း၁)\nအစ၌ ဤအရာကိုယုံကွညျရနျခကျခဲလှပါသညျ။ သို့သော် ဤအဖွဈအပကျြသညျ သခငျယရေှု၏ပုံဆောငျခွငျး ဖွဈသောသူ၏အသခေံခွငျး၊ သဂွိုလျခွငျးနှင့်သခွေငျးမှ ရှငျပွနျထမွောကျခွငျးကို ဖော်ပွ သညျကို တှေ့ခဲ့ရပါသညျ။\nနောကျအကွာတှငျ Dr. M. R. DeHaan ပွောခဲ့သော ယောနနှင့်ငါးကွီးအကွောငျးကို ဖတျရှုခဲ့ရပါသညျ။\nဤစာအုပျသညျ ရှငျပွနျထမွောကျခွငျး၏ ကွိုတငျဟောပွောခွငျးဖွဈသညျ။ သခငျ ယရေှုကိုယျတိုငျ မိန့်တော်မူသညျမှာ ယောနသညျ နိနဝေမွေို့သားတို့အား နိမိတျ လက်ခဏာဖွဈသကဲ့သို့ သူသညျသခွေငျးမှရှငျပွနျ ထမွောကျခွငျး၌ သူ၏မျိုးဆကျ များအတှကျ နိမိတျလက်ခဏာဖွဈလိမ့်မညျ။ ယောနစာအုပျလေးသညျ ယရေှု ခရဈတော်၏ ရှငျပွနျထမွောကျခွငျးကိုသှနျသငျ၊ ပုံဖော် သညျ။ (သမ်မာကမျြးစာ, ယောန၏ရှငျပွနျထမွောကျခွငျး စာအုပျမှမှတျစု၊ အမှတျ ၃၊ စာမကျြနှာ ၇၃၉).\nယောန ၁း၁၇ ကို ကွည့်ပါ။\n“ယောနကို မျိုစခွေငျးငှါ ငါးကွီးကို ထာဝရဘုရား ခနျ့ထားတော်မူသညျနှငျ့အညီ၊ ယောနသညျ ငါး၏ဝမျးထဲမှာ သုံးရကျပတျလုံးနရေ၏။ ငါး၏ဝမျးထဲ မှာနစေဉျတှငျ၊” (ယောန ၁း၁၇)\nယခုယောနကမျြးတှငျ အရေးကွီးဆုံးဖွဈသော ယောန ၂း၉မှ နောကျဆုံးစကားလုံးငါးခုကိုကွည့်ပါ။\n“ထာဝရ ဘုရား၏ ကျေးဇူးတော်” (ယောန ၂း၉ ခ)\nကျွနျတော်ဒီမှာရပျပွီး၊ ငါးကွီးဗိုကျထဲမှာ ဝဒေနာခံစားနတေဲ့ ယောနအကွောငျးနှင့်ပါတျသတျ၍ ကျွနျတော်ရဲ့ ကိုယျပိုငျထငျမွငျခကျြကို ပေးပါရစ။ေ\nအခွားညတှငျ ယောနကမျြးကိုဖတျရှုစဉျ ကျွနျုပျတဈခါမှ မစဉျးစားဖူးသောအရာတဈခုကို ကျွနျုပျတှေ့လိုကျ ရသညျ။ ပုံမှနျအားဖွင့် နိူးထမှုသညျ အပွငျပနျးအခွအေနမေျားအားဖွင့် “ဖွဈစသေညျ” လူသိ များသောတရားဟော ဆရာများက coronavirus သညျ နိူးထမှုကို “မီးပှား”စလေိမ့်မညျ ဟုဆိုကွသညျ။ ထိုအရာအကို ကျွနျတော်အပွည့် အဝမယုံကွညျပါ!!! ၎င်းငျးသညျ Finny ၏ထငျမွငျခကျြတဈခုဖွဈပွီး လုံးဝမမှနျပါ။\nသို့သော် မှနျကနျသောအခကျြက -“၎င်းငျးသညျအစပွုသညျ” (ယနေ့ခတျေအသဈသော ဧဝံဂလေိများသုံးနှုနျး သောစကားလုံးများကို ကျွနျတော်မုနျးသညျ) - နှိုးထမှုသညျ ဘုရားသခငျအားဖွင့်သာ “အစပွုသညျ၊” “ထာဝရဘုရား၏ ကျေးဇူးတော်” (ယောန ၂း၉ခ)။\nသို့သော် တခွားညတှငျ ကျွနျတော်ရှငျးရှငျးလငျးလငျးမွငျတှေ့ခဲ့သောအခကျြက - ကွီးမားသောနှိုးထမှု၏သမိုငျး တှငျ အရေးပါသောနှိုးထမှုအားလုံးသညျ ဒုက်ခဆငျးရဲခွငျးခံသော ခေါငျးဆောငျများအား နှင့်အတူအစပွုသညျ။ ကျွနျတော် စိတျထဲလာသောသူအချို့ကို အမညျတပျပေးပါမညျ။\nJohn Wesley – ပထမနိုးကွားမှုမတိုငျမီ သူတှေ့ကွုံခံစားတဲ့ သူ၏ဒက်ခဝဒေနာများကို ဖော်ပွပေး ပါသညျ။ သူဟာ Georgia တှငျ သာသနာပွုတဈယောကျအနဖွေင့် ကဆြုံးခဲ့ဖူးသူတဈ ယောကျဖွဈပါသညျ။ သူသညျ နတျဆိုးများနှင့်သဘောထားကှဲလှဲမှုများ အတှေ့အကွုံရှိ သညျ။ သူသညျ မီးရှို့ခံခဲ့ရပွီး သလေုနီးပါးဖွဈခဲ့သညျ။ သူ့သူငယျခငျြး George Whitefield က လညျး သူနှင့်အဆကျအသှယျ ဖွတျထောကျခဲ့သညျ။ သူ၏သာဘာဂိုဏျးအားဖွင့် အသရေ ပကျြအောငျ ပွောဆိုခွငျးခံခဲ့ရသညျ။ သူ့အဖအေသငျးတော်၌ အသပေကျြပွောဆိုခွငျးခံခဲ့ရပွီး ပှဲတော် မင်ျဂလာနှင့်ပါတျသတျ၍ တခွားသငျးအုပျဆရာ၏ ငွငျးပယျခွငျးခံရသညျ။ သူ့ ဆံပငျကို ဆှဲထုတျပွီး ထားခဲ့သည့် အမျိုးသမီးတဈယောကျနှင့် သူထိနျးမွှားခဲ့သညျ။ ထို့နောကျ Wesley က သူ၏ပငျတဂေုတျတနေှင့်ပါတျသတျ၍ အတှေ့ရှိခဲ့ သညျ။ ထိုအချိနျမှစ၍ သူသညျ ပငျတကေုတ်တပှေဲနေ့ကို ကိုယျတိုငျကွုံတှေ့ခဲ့ရသညျ။ ထောငျနှင့်ချီသောလူတို့သညျ သူ၏ ဟောပွောခကျြကိုကွားရရနျ ရာသီဥတုအေးခဲသည့်နရော၌ မတျတပျရပျစောင့်ဆိုငျးနကွေ သညျ။ သူ၏ဘဝနှင့်အလုပျကို ဘုရငျရှေ့နကေ “ဤမျှလောကျများစှာသောစိတျကို အဘယျသူ တဈဦးတဈယောကျကမှ မလှှမျးမိုးခဲ့ပါ။ ဤမျှလောကျများစှာသော နှလုံးသားကို တိုးထိတဲ့အသံ တဈခုမျှမရှိပါ။ အဘယျသူမျှဘဝရဲ့အလုပျမျိုး အင်ျဂလနျအတှကျ လုပျဆောငျခဲ့သူမရှိပါ။” စာအုပျ ထုတျဝသေည့်နရောတဈခုက “John Wesley ဟာ တနျခိုးရှိတဲ့တရားဟော ဆရာများထဲမှ တဈယောကျဖွဈတယျ”ဟု ပွောခဲ့သညျ။\nMarie Monsen – သူမသညျ တရုတျပွညျ၌ နိုးထမှုအတှကျ အစာရှောငျဆုတောငျးခွငျးစတငျ ခဲ့သညျ။ နတျဆိုးက သူမကို မွှကွေီးရဈခှသေလို မွကွေီးပေါ်ဆှဲခခြဲ့သညျ။ သူမသညျ မညျ သည့်အကူညီ၊ ပံ့ပိုးမျှမရှိဘဲ၊ တဈယောကျတညျး မိနျးကလေးသာသနာပွုဆရာမ အနဖွေင့်ရပျ တညျပွီး ယနေ့ခတျေ တရုတျပွညျ၏ ကွီးမားသောနိုးထမှုအတှကျ ဆုတောငျးပေး နခေဲ့သညျ။\nJonathan Goforth–သညျ သူ့ဇနီးနှင့်အတူ တရုတျပွညျသို့သှားပွီး၊ ကွီးမားသောဒုက်ခဝဒေနာ များခံစားခဲ့သညျ။ သူတို့၏ကလေး (၄)ယောကျသဆေုံးသှားခဲ့သညျ။ Mr. Goforth သညျ နှဈကွိမျတိုငျတိုငျ သလေုနီးပါးဖွဈခဲ့သညျ။ သူ့ကလေးအလောငျးတှကေို သဂွိုလျရနျ (၁၂) နာရီတိုငျတိုငျ လှညျးဖွင့်သှားခဲ့ရသညျ။ မစ်စဈဂေါ့ဖျနှင့်သူမ၏ကလေးများ မညျသို့ခံစားခဲ့ရ သညျကို သင့်အားပွောပွရနျ ဆန်ဒရှိသညျ။ သူတို့၏သမီးလေး Constance သဆေုံး သော အခါ “အောကျ တိုဘာလ ၁၃၊ ၁၉၀၂ခုနှဈတှငျ သူ့အဈမတို့၏အုတျဂူဘေး၌ သမီးလေး Constance ကို သဂွိုလျခဲ့ပါသညျ။”\nကွီးမားသော နိုးထမှုမီးသညျ Goforth၏အစညျးအဝေးပှဲ၌ ကရြောကျခဲ့ပါသညျ။ ဆု တောငျးခွငျးအတှကျ အခှငျးအလမျးတဈခုသညျ ရောကျရှိခဲ့သညျ။ Mrs. Goforth က “မိုး ကွိုးမုနျတိုငျး၏ရုတျတရကျ၊ အကွမျးဖကျမှုနှင့်အတူရောကျရှိလာသညျ၊ ဒါကွောင့် ဆုတောငျး ခွငျးမုနျတိုငျးနှင့်အတူ ဤအရပျ၌ရှိသညျ။ ထိနျးချုပျမှုနှင့် ကွိုးစားအား ထုတျမှုမရှိပါသဖွင့် ဘုရားသခငျနှင့် ဝေးကှာစှာသှားလာသူအချို့သညျ ယခုသူတို့၏ အပွဈများကို လူသိရှငျကွား ဝနျခတြောငျးပနျလကျြ ပွနျလာလာကွသညျ။ စိတျရှုပျထှေး မှုမရှိခဲ့ပါ။ အသငျးတော်တဈခုလုံး သညျ ဆုတောငျးခွငျး၌ တညီတညှတျတညျးရှိကွသညျ။ ကျွနျုပျတို့အားလုံးသညျ ဒူး ထောကျ ရာမှ အစညျးအဝေးများသို့ တိုကျရိုကျသှားကွသညျ။ အိုး၊ ဝမျးမွောကျခွငျး၊ ဘုနျးအသရကွေီး မွတျပသေညျ!..ခေါငျးကို ညှှတျ၍ ‘ငွိမျဝပျလကျြနကွေလော့၊ ငါကား ဘုရားသခငျဖွဈ သညျဟု သိမှတျကွ လော့။’ဟူသော ဘုရားသခင့်အသံတော်ကို နားထောငျနိူငျသညျ။ ယခု ‘ဤအမှုသညျ ဗိုလျခွအေားဖွင့်မဟုတျ၊ အာဏာတနျခိုးအားဖွင့်မဟုတျ၊ ငါ့ ဝိညာဉျအား ဖွင့် ဖွဈလိမ့်မညျဟု ကောငျးကငျဗိုလျခွအေရှငျ ထာဝရဘုရားမိန့်တော်မူ၏’ဟူ သောအရာကို ကျွနျတော်တို့သငျယူခဲ့ပါသညျ။\nမိမိတို့၏အပွဈများကိုဝနျခံရနျလူပေါငျး ၇၀၀ ကျော်တို့သညျ ရှေ့မှောကျ၌ လူများစုရုံးနကွေ သညျ။ အစညျးအဝေးများကို အဆုံးသတျရနျခကျခဲသညျ။ အစညျးအဝေးတဈခုစီသညျ ၃ နာရီ ခန့်ကွာပွီး အစညျးအဝေးတဈခုလုံးသညျ တဈနေ့လုံးကွာခဲ့သညျ။ ယခုချိနျမှစ၍ ဘဝ တဈခုစီ၏ အတှေ့အကွုံ၌ ပိုကောငျးသောအရာတဈခုသို့ ဆကျသှားရနျ Goforthက ပွောကွားခဲ့ သညျ။ ဤသူတို့သညျ ဘုရားသခငျထံသို့ ငိုကွှေးပွီး၊ တညျငွိမျတငျးကပျြသူများဖွဈကွသည့် ပရကျ(ဈ)ဘကျတီးရီးရမျ(ဈ)ဖွဈကွသညျ။ မျှမကွာမီ အားကွီးသောပရကျ(ဈ)ဘကျတီးရီးရမျ (ဈ)တဈယောကျပေါ်လာပွီး ထိုသူသညျ သူ့အခနျးထဲတှငျ နာကငျြဝဒေနာကွား၌ ရှိုကျငိုနေ သည့်သူ တဈယောကျဖွဈသညျ။” Mrs. Goforth က “ထိုသို့သောဆုတောငျးခကျြများ သညျ ရိုးရှငျးမှုရှိရနျ နှင့်စိတျခရြနျဖွဈသညျ။ ဒီလိုအခွအေနမေျိုးမှာ ရှိနရေတာ တကယ့်ကို လှုံ့ ဆော်မှုတဈခုပါ!”\n“လူဖွူသာသနာပွုများသညျ သူတို့၏တရုတျညီအဈကိုများနှင့်အတူ သူတို့၏အမှားများ၊ အပွဈများနှင့်အားနညျးခကျြများကို ဝနျခံခဲ့သညျ။ ထိုအချိနျသညျ တရုတျ သာသနာပွုများ၊ ခရဈတော်၌အတူတကှ ပေါငျးစညျးသောကွောင့် အားလုံးစုစညျးရမည့် အချိနျဖွဈသညျ။ ယရေှု က “ငါတို့သညျ တလုံးတဝတညျးဖွဈသကဲ့သို့၊ အကျွနျုပျသညျ သူတို့၌ရှိ၍၊ ကိုယျတော်သညျ လညျး၊ အကျွနျုပျ၌ ရှိတော်မူသောအားဖွငျ့ သူတို့သညျတလုံးတဝတညျးဖွဈ၍၊ တလုံးတဝ တညျး၌ စုံလငျစခွေငျးငှါ၎င်းငျး” ပွောကွားခဲ့ပါသညျ။\nတရုတျပွညျ၌ Dr. Goforth နှင့်ပွုလုပျခဲ့သော အစညျးအဝေးကဲ့သို့ ကျွနျတော်တို့အသငျးတော် ၌လညျး ပွုလုပျခဲ့ပါသညျ။ ကျွနျတော်က “အပွငျပနျး”အားဖွင့် ရညျရှယျခကျြအပေါ်ပွောသညျ။ သို့သော် အသငျးတော်မှ အချို့ သော“ခေါငျးဆောငျ”များက သူတို့အပွဈဝနျခတြောငျးပနျသောအခါ ဘုရားသခငျကို လိမျခဲ့သညျ။ ထို့ကွောင့် Dr. Tozer ပွောခဲ့သည့်အတိုငျး သူတို့သညျအပွဈနှဈမျိုးဖွဈသော လိမျညာခွငျးအပွဈ၊ ဘုရားနာမကို လိမျညာခွငျးအပွဈတို့ကို ကျူး လှနျခဲ့သညျ။ Kreighton သညျ “ပွည့်စုံရနျ” “ဟောပွောရနျ” မလိုပါဟု Dr. Cagan အားလိမျပွောခဲ့သညျ။ ဤဝမျး နညျးစရာလူငယျလေးက ရိုးသားစှာနောငျတရခဲ့သည့်ပတေရုထကျ၊ ယရေှုခရဈတော်ကို သစ်စာဖောကျခဲ့သော ယုဒကဲ့သို့ ဖွဈလာခဲ့သညျ။\nJonathan Goforth၏ အောကျတှငျဖွဈပေါ်သော စဈမှနျသောနိုးထမှုသညျ ၁၉၆ဝခုနှဈ၊ တရုတျနိုငျငံ၌ အခွားဝိညာဉျဆုကျေးဇူးများပါဝငျဘဲ နောငျတနှင့်ဆုတောငျးခွငျးဖွင့် ဖွဈပေါ်လာသည့်နှိုးထမှုကဲ့သို့ဖွဈသညျ။ ဝမျးနညျးစရာ က “ယုံကွညျမှုနှင့်နောငျတ” သညျ စိတျခံစားမှုသာဖွဈပွီး စိတျရငျးမှနျမဟုတျကွောငျးကို ကျွနျုပျထငျသညျ။ Kreighton နဲ့ Griffith တို့ကဲ့သို့ လူတှကေ ဘုရားသခငျကိုလူမိုကျဟု ထငျနပေုံရလို့ အံ့သွနတေုနျးပါ။ မကျြစိကနျးတာပဲ!!\nလှနျခဲ့သောညတှမေှာ ကျွနျုပျ၏ရခေျိုးခနျး၌ဤတရားဒသေနာကို ရေးသားနစေဉျ ကျွနျုပျသညျ ရခေျိုးကနျ၏ အစှနျးတှငျထိုငျနသေညျ။ ထို့နောကျ ကျွနျတော်ချှော်လဲ၍ ရခေျိုးကနျအစှနျးနဲ့ဦးခေါငျးထိမိခဲ့သညျ။ ခွဆေံ့၍လဲလှောငျးနေ သညျ။ တဖွညျးဖွညျးတှန့်လိမျရနျ ကွိုးစားခဲ့သော်လညျးမရပါ။ ရခေျိုးကနျအတှငျး ရုနျးမရဖွဈနစေဉျ လညျပငျးကျိုးပွီဟုထငျ မိသညျ။ သို့သော် ခွခေျောငျးတှကေို လှုပျလိုကျတော့ ငါ့ကျောရိုးမကျိုးဘူးဆိုတာကို သိလိုကျပါသညျ။\nထိုဆိုးဝါးသောအခွအေနသေို့ ရောကျနသေညျနှင့်အမျှ စဈမှနျသောနိုးထမှုတဈကို ကျွနျတော် တို့ဘယျတော့မှ ပွနျမရနိုငျတော့ဘူးဟု စာတနျကပွောသညျ။ ထိုအရာက Wesley, Marie Monsen နှင့် Jonathan Goforth ကဲ့သို့သောသူများနှင့် John Sung တို့ကဲ့သို့သောသူများသညျ အလှနျကွီး စှာသောစမျးသပျမှု အတှေ့အကွုံအား ဖွင့်သော်၎င်းငျး၊ ကွီးမားသောငါးကွီး၏ဗိုကျထဲမှ ယောနကဲ့သို့သော်၎င်းငျး ဘုရားသခငျသညျ ထိုကဲ့သို့သောနိုးထမှုနှင့်အတူ သူတို့ကို မယုံကွညျနိုငျမီတိုငျ အောငျ ထိုအဖွဈ အပကျြများကို အရငျကွုံစခေဲ့သညျ။ ဘုရားသခငျပွသခဲ့သညျမှာ သမိုငျး တှငျ အကွီးမားဆုံး သောနိူးထမှုသညျ ထိုကဲ့သို့ ပုဂ်ဂိုလျများ၏နောကျ၌ လိုကျလာသညျကို ပွသခဲ့သညျ။ ယခုကျွနျုပျတို့ တကယ့်နိုးထမှုရနိုငျမလား။? ဖွဈနိုငျပါသညျ။ သို့သော် ကျွနျုပျတို့သညျ အလှနျရိုးသားဖွောင့်မတျသူဖွဈရမညျ။ ထိုသို့ မဟုတျပါက ဘုရားသခငျသညျ စဈမှနျသောနိုးထမှုကို စလှေတျလိမ့်မညျမဟုတျပါ။\nယောနကဲ့သို့ပငျ သငျးအုပျဆရာ Richard Wurmbrand သညျ ကှနျမွူနဈအကဉျြးထောငျတှငျ ငါးနှဈ နခေဲ့သညျ။ သူသညျ ထို ၁၄ နှဈထဲမှသုံးနှဈကို တဈဦးတညျးချုပျနှောငျထားခဲ့ပွီး ကှနျမွူနဈ ညှဉျးပနျးနှိပျစကျသူများမှလှဲ၍ မညျသူကိုမျှ မတှေ့ခဲ့ရပါ။ ဘာကွောင့် ဘုရားသခငျက Wurmbrand ကို ထိုအရာကို ကွုံစတောလဲ? အကယျ၍ သငျသညျ သူ၏စာအုပျများကို ဖတျရှုပါက ဘုရားသခငျသညျ အကဉျြးထောငျကို အသုံးပွုပွီး ခဈြတတျဖို့၊ ရိုးသားဖို့ သူ့ကိုသငျပေးခဲ့သညျ။ Richard Wurmbrand ကဲ့သို့ စိတျရိုးသားဖွောင့်သောသူနှင့် ကျွနျုပျတှေ့ဆုံခဲ့ဖူးခွငျးမရှိပါ။ သူသညျ အကဉျြးထောငျမှလှတျလာပွီး တဈ ကမ်ဘာလုံးကိုရိုးသားစှာစကားတတျရနျ အကဉျြးထောငျထဲ၌သငျယူခဲ့သညျ။ Kreighton and Griffith တို့ သညျ ဘယျတော့မှရိုးသားသောသူများ မဖွဈခဲ့ပါ။ သူတို့သညျ အပွဈများကို “ဝနျချ တောငျးပနျ” ခဲ့ကွပွီး သူတို့အတှကျ မညျသည့်တနျဖိုးမျှမရရှိခဲ့ပါ။\nWesley, Marie Monsen နှင့် Jonathan Goforth တို့သညျ တိကပြွီး၊ လေးနကျသောသူများဖွဈ ကွသညျ။ ယောနလညျး ထိုကဲ့သို့ပငျဖွဈသညျ။\nDr. A. W. Tozer က “အကယျ၍ ၎င်းငျးကိုလုပျဆောငျရနျ ငါတို့မိုကျမဲနခေဲ့မယျဆိုရငျ ဘုရားသခငျကို ငါတို့တောငျးလျှောကျတဲ့ နိုးထမှုသညျ တဈနှဈပတျလုံးအခညျြးနှီးဖွဈလိမ့်မညျ။ (သို့မဟုတျ) ယခု နာခံခွငျး၏ ကောငျးကွီး မင်ျဂလာကို နာခံရနျနှင့်သငျယူရနျ အစပွုနိုငျပါသညျ။ ဘုရားသခငျ၏နှုတျကပတျတော်သညျ ကျွနျုပျတို့ရှေ့၌ရှိ သညျ။ ကျွနျုပျတို့အနဖွေင့် လုပျဆောငျရနျမှာ ထိုနှုတျကပတျတော်၌ရေးသားထားသမျှကို ဖတျရှုရနျနှင့်လယျကှငျး၌အသီးအနှံများ ကို စိုကျပျိုးပွီးမှ ရိတျသိမျးသကဲ့သို့ ဘုရားသခငျ၏နိုးထမှုသညျ ရောကျရှိလာမညျဖွဈသညျ” (“နှိုးထမှုကဘယျ လိုလဲ?-အပိုငျး၂”)။ ဘုရားသခငျကွည့်ရှုနသေည့်အရာသညျ ရိုးသားမှုသညျဖွဈသညျ။\n“မိတ်တဲ၏သား ယောနသို့ရောကျလာသော ထာဝရဘုရား၏ နှုတျကပတျတော်ဟူမူကား၊ သငျထ၍ နိနဝေမွေို့ကွီးသို့ သှားပွီးလျှငျ၊ ခွိမျးချောကျသောစကားနှငျ့ ကွှေးကွော်လော့။ ထိုမွို့ပွုသော ဒုစရိုကျအပွဈ သညျ ငါ့ရှေ့သို့ တကျလာပွီဟု မိနျ့တော်မူ၏။” (ယောန၁း ၁-၂)\n(ဓမ်မရာဇဝငျစတုတ်ထစောငျ ၁၄း၂၅၊ ရှငျမဿဲ ၁၂း၃၉-၄၁၊ လုကာ ၁၁း၂၉-၃၀)\n၁။ ပထမ၊ ယောန၏ခေါ်ြခငျး၊ ယောန ၁း၁၊၂၊၃၊ ဖိလိပ်ပိ ၃း၁၃၊ ရှငျမဿဲ ၁၀◌း၃၄-၃၉\n၂။ ဒုတိယ၊ ယောန၏ဒုက်ခဝဒေနာ၊ ယောန ၁း၃-၄၊ ၁၂၊ ၁း၁၇-၂း၁၊ ၁း၁၇၊ ၂း၉ခ


မိုးဟေကို xvideos fuy.be\nမိုးဟေကို xvideos fuck, မိုးဟေကို xvideos anal, မိုးဟေကို xvideos porn video, မိုးဟေကို xvideos sex, မိုးဟေကို xvideos video, မိုးဟေကို xvideos nude, မိုးဟေကို xvideos erotic, မိုးဟေကို xvideos hot, မိုးဟေကို xvideos adult, မိုးဟေကို xvideos porn,\nstackhouseburgers.com/runette-squirting-in-wicked-ad-on-youjizz_100287. html cannibal un loun sxs movris ucks cock schon xxx မိုး ဟကေို xxxx viedo\nwww.fuy.be/tag_video/ မိုး ဟေကို xvideos In cache မိုး ဟကေိုxvideos Watch the hottest porn online and for free on fuy.be!\nblaireandmike.com/xxx-abg-melayu_0399e8.html xxx မိုး ဟကေို ? dugged brother vid oung cina wife amela school xxx ww\nhttps://www. xvideos .com/?k=ဝါဆို မိုး ဦး&related In cache 1022 ဝါဆိုမိုးဦး FREE videos found on XVIDEOS for this search.\nဒေါက်တာဗိုက်ကြီး, ကလား sex , ဖုးစာအုပ်, ဒါက်တာချက်ကြီး, ရုပ်ပြအပြာစာအုပ်, လီးကြီးအောင်လုပ်နည်း, ခလေးxnxx, ဒေါက်တာချပ်ကြီး, Virgo4DC, လိုး, xnxxmyanmarချောင်းရိုက်, ကာတွန်းရုပ်ပြ porn, အပြာရုပ်ပြစာအုပ်pdf, ကာမအလှု, မြန်မာအောရုပ်ပြ, xnxx လူဆိုးကြီး, အောစာအုပ်မျာ, မြန်မာမင်းသမီအောကား, ထိုင်းအော်ကား, သင် ဇာဝင့်ကျော်,


ရိုဟင်ဂျာပြဿနာ၊ လူ့ အခွင့်အရေးနှင့် အမျိုးသား ဂုဏ်သိက္ခာ | MoeMaKa Burmese News & Media\nရိုဟင်ဂျာပြဿနာနှင့် ဆက်စပ်ပြီး ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည်သည် နိုဘယ်ဆုနဲ့ မထိုက်တန်ကြောင်း လူသိရှင်ကြား စွပ်စွဲချက် ပေါ်ထွက်လာခဲ့သည်။\nဇူလိုင်လ ၂၃ ရက် နေ့ တွင် အယ်လ်ဂျာဇီးရား နိုင်ငံတကာ ရုပ်သံလွှင့်ဌာနမှ ရိုဟင်ဂျာလူထုများ ဘ၀ပျက်နေကြသည့် ပုံများ၊ စခန်းအတွင်းနေထိုင်ရာ တွင်လည်း အကူအညီများ မရရှိ၍ စားရမဲ့သောက်ရမဲ့ ဖြစ်နေပုံများ၊ ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ် နိုင်ငံဘက်သို့ လှေဖြင့်ကူးပြေးရန် ကြိုးစားသော်လည်း အဆိုပါ နိုင်ငံရှိအာဏာပိုင်များက လက်မခံပဲ ထမင်းထုပ် တယောက် တထုပ်ပေး၍ ရေထဲသို့ ပြန်မောင်းထုတ်လိုက်သဖြင့် အော်ဟစ်ငိုကြွေးကာ လှေပေါ်ပြန် တက်သွားကြရသည့် ပုံများကို အချိန်အတော်ကြာ ထုတ်လွှင့်ပြသခဲ့သည်။\nတဆက်တည်းတွင် အယ်လ်ဂျာဇီးရား နိုင်ငံတကာ ရုပ်သံလွှင့်ဌာနက ရိုဟင်ဂျာပြသနာကို လေ့လာလုပ်ဆောင်လျှက်ရှိ သော ကုလသမဂ္ဂမှအပါအ၀င် ပုဂ္ဂိုလ်အချို့ ကို အင်တာဗျူး\nလုပ်ပြီးတင်ပြသွားခဲ့သည်။ လူ့အခွင့်အရေးစောင့်ကြည့်ရေး အဖွဲ့ (Human Rights Watch) မှ Brad Addam က အစိုးရအာဏာပိုင်များသည် ဇွန်လ ၁၂ ရက်နေ့မှစပြီး ဘက်တဘက် မှ ရပ်တည်ကာ ရိုဟင်ဂျာများအပေါ် ရက်စက်မှုကျူးလွန်ခဲ့ကြောင်း တိတိကျကျ ပြောသွားခဲ့သည်။\nလန်ဒန်မြို့၌ အခြေစိုက်ပြီး ရိုဟင်ဂျာဆိုင်ရာ နိုင်ငံရေးသုံးသပ်သူဟု အမည်ခံထားသူ မိုဟာမက်နူး (Mohamed Nour) ဆိုသူက နိုင်ငံကြီးများသည် ဤသို့သော ကျူးလွန်မှုကြီးများကို နုတ်ဆိတ်နေကြောင်း၊ မြန်မာနိုင်ငံ အတွင်းဝင်၍ စီးပွားရေး နှင့် အခြားလုပ်ငန်းကိုင်ငန်းများ လုပ်ခြင်သောကြောင့်ဖြစ်ကြောင်း၊ ရိုဟင်ဂျာများ အပေါ် ကိုင်တွယ်မှုများနှင့် စပ်လျဉ်း၍ အောင်ဆန်းစုကြည် သဘောတူညီပြီးဟူ၍ ဦးသိန်းစိန်က ထုတ်ဖေါ်ပြောဆိုခဲ့ ကြောင်း၊ ရိုဟင်ဂျာ အရေး အပေါ် အောင်ဆန်းစုကြည်သည် မျက်စိမှိတ်ထားလျှက်ရှိကြောင်း၊ အောင်ဆန်း စုကြည်သည် နိုဘယ်ဆုနှင့် မထိုက်တန်ကြောင်း နိုင်ငံတကာရှေ့တွင် ပေါ်ပေါ်ထင်ထင်\nမြန်မာစကားပုံ တခုရှိပါသည်။ အပျက် အပျက်နှင့် နှာခေါင်းသွေးထွက်တော့မည် ဟူ၍ ဖြစ်သည်။ ရိုဟင်ဂျာအရေး နှင့် စပ်လျှဉ်း၍ မှန်မှန်ကန်ကန် ရပ်တည်ကိုင်တွယ်နိုင်ခြင်း ရှိလျှင် ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည်သာမက တိုင်းရင်းသားပေါင်း စုံ လူမျိုးစုများအားလုံး နှင့် တိုင်းပြည်ပါ ဂုဏ်သိက္ခာ ကျဆင်းပါတော့မည်။ ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည်ကို အကြောင်းပြု၍ မြန်မာနိုင်ငံကို\nကမ္ဘာကပိုပြီး သိလာသည်ဟူ၍ ၀င့်ကြွားနေကြသည့်အချိန်တွင် ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည်သည် ပင် စတင် လက်ညှိုး ထိုးခြင်းခံရကာ တမျိုးသားလုံးဂုဏ်သိက္ခာ ညှိုးခြုံးရမည့်\nအခြေအနေသို့ ရောက်သွားမှာ စိုးရိမ်မိပါသည်။ ဤ အချိန် တွင် ပြဿနာ၏ အခြေအမြစ်ကို ခေါင်းအေးအေးထား၍ စေ့စေ့စပ်စပ် လေ့လာရန် လိုအပ်လာပါသည်။ အနာသိ လျှင်\nရိုဟင်ဂျာပြဿနာအပေါ် လူ့အခွင့်အရေးရှုဒေါင့်မှနေ၍ နိုင်ငံတကာက စတင်ထောက်ပြဝေဘန်လာမှုများကို အဆိုးမြင် အနေဖြင့်မကြည့်သင့်ကြောင်း\nဦးစွာတင်ပြလိုပါသည်။ ကုလသမဂ္ဂအပါအ၀င် နိုင်ငံတကာလူ့အခွင့်အရေး အဖွဲ့အစည်း ကြီး၊ ငယ်၊ လတ် များသည် လွန်ခဲ့သော နှစ်ပေါင်းနှစ်ဆယ်ကျော်အတွင်း မြန်မာနိုင်ငံအတွင်း၌ စစ်အစိုးရအဆက်ဆက် ကျူးလွန်ခဲ့သည့်ဆိုးဝါးပြင်းထန်သော ပြစ်မှုကြီးများနှင့် စပ်လျဉ်း၍ ကျူးလွန်ခံခဲ့ရသော တိုင်းရင်းသားပေါင်းစုံ လူထုကြီး ဘက်မှ ရပ်တည်ကာ စစ်အစိုးရအား တောက်လျှောက်ပင် ဆန့်ကျင်ကန့်ကွက် ဝေဘန်ခဲ့ ကြသည်ကို မမေ့သင့်ပါ။\nနိုင်ငံ့လုံခြုံရေးလား၊ လူထု လုံခြုံရေးလား။\nဇူလိုင်လ ၂၀ ရက်နေ့ ဘီဘီစီ မြန်မာ့အရေး ကမ္ဘာ့အရေးဆွေးနွေးခန်းတွင် ကျောက်ဖြူမှ ရှေ့နေကြီးတဦးလည်းဖြစ်၊ စစ်အစိုးရတည်ထောင်ထားသော လွှတ်တော်တွင်\nအမတ်တဦးလည်းဖြစ်သူ ဦးဘရှိန်က ၁၉၈၂ ခုနှစ် မြန်မာနိုင်ငံသား ဥပဒေ ကို မပြင်သင့်ကြောင်းကန့်ကွက်ဆွေးနွေးရာ၌ ဥပဒေသက်သက် နှင့် ပြောလို့မရကြောင်း၊\nနိုင်ငံ၏ ပကတိ အခြေအနေကို ကြည့်ရမည်ဖြစ်ကြောင်း၊ အိမ်နီးခြင်း ဘင်္ဂလားဒေ့ရှိနိုင်ငံမှာ လူဦးရေသန်း ၆၀ မှ သန်း ၁၆၀ အထိ ရှိနေပြီဖြစ်ကြောင်း၊\n၁၉၈၂ ခုနှစ် မြန်မာ နိုင်ငံသား ဥပဒေသတ်မှတ်ချက်ထဲမှာ အကြုံးမ၀င်သူများရှိလျှင် ထိုသူများမှာ မိမိတို့ ဆီ ဘာကြောင့်ရောက်လာသလဲဟု မေးရမည်ဖြစ်ကြောင်း၊\nနိုင်ငံ့လုံခြုံရေးမှာ အဓိကကျကြောင်း၊ အမေရိကန် ပြည်ထောင်စုကဲ့သို့သော ခေတ်မှီတိုးတက်သည့် နိုင်ငံကြီးမျိုးသည်ပင် လုံခြုံရေးကို အဓိက ထားရကြောင်း\nဖြင့် ဆွေးနွေးသွားခဲ့သည်။ ဤအင်တာနက် http://youtu.be/esS0jgYGaLk တွင် ပြန်လည်နားထောင်နိုင်ပါသည်။\nစာရေးသူသည် ထိုဆွေးနွေးပွဲတွင် ၁၉၈၂ ခုနှစ် မြန်မာနိုင်ငံသား ဥပဒေ အပေါ် နိုင်ငံတကာ ဥပဒေနှင့် ပြည်တွင်းဥပဒေ အခြေခံများအပေါ်မှသာ\nဇောင်းပေးဆွေးနွေးခဲ့သဖြင့် ဦးဘရှိန် တင်ပြခဲ့သည့် နိုင်ငံ့လုံခြုံရေး ရှုဒေါင့်မှ ဆွေးနွေးချက်ကို တုံ့ပြန်ရန် အချိန်မရခဲ့ပါ။ တကမ္ဘာလုံးက\nစောင့်ဆိုင်းကြည့်ရှုလျှက်ရှိသော နိုင်ငံတကာ သတင်းဌာနကြီးတခုက ယမန်နေ့က ရိုဟင်ဂျာပြဿနာကို အတော်ပင်အချိန်ပေးကာ မီးမောင်းထိုးလာသည့်အချိန်၌\nလူထုများအတွင်း မှန်ကန် သည့် အယူအဆများ ရှိလာနိုင်စေရေးအတွက် ဦးဘရှိန်၏ နိုင်ငံ့လုံခြုံရေးအယူအဆကို တုန့်ပြန်ဆွေးနွေးရန် လိုအပ် လာပါသည်။ အတွေး\nမှန်မှ အလုပ်မှန်မည်ဟု ယူဆသောကြောင့်ဖြစ်သည်။\nနိုင်ငံ့လုံခြုံရေး ဟူသည်မှာ နိုင်ငံတခုကို အခြားနိုင်ငံတခုက သို့မဟုတ် အများက\nစစ်ပြုတိုက်ခိုက်ခြင်း၊ နိုင်ငံတခု၏ အချုပ်အခြာ အာဏာကို အခြားနိုင်ငံတခုက သို\n့မဟုတ် အများကထိပါးစော်ကားခြင်းဟူ၍ ယေဘုယျအားဖြင့်နားလည် ပါသည်။ ယခုအချိန်အထိ\nရိုဟင်ဂျာပြဿနာသည် နိုင်ငံ့လုံခြုံရေးကို ထိခိုက်သည့်အဆင့် မရောက်သေးပါ။\nနိုင်ငံ့လုံခြုံ ရေး ကို ထိပါးမှာစိုးရိမ်၍ ဟူသည်ကို အကြောင်းပြကာ ကြိုတင်ကာကွယ်သည့်အနေဖြင့် နိုင်ငံတကာ လူ့အခွင့်အရေး ဥပဒေများ၊ ပြည်တွင်းဥပဒေများကို ချိုးဖေါက်ကျူးလွန်မှု မှန်သမျှကိုလည်း လက်မခံနိုင်ပါ။\nအမေရိကန်ပြည်ထောင်စုအနေဖြင့် နိုင်ငံတကာရေးရာများကို ဆက်ဆန်လုပ်ဆောင်ရာတွင်\nပြဿနာများစွာ ကြုံတွေ့ ရပြီး ပြင်းထန်သောဝေဘန်ကန့်ကွက်မှုများ မကြာမကြာ ခံရသည်ကို တွေ့ရသည်။ သို့ရာတွင် အမေရိကန်ပြည်ထောင် စုသည် နိုင်ငံ့လုံခြုံရေးကို အဓိကထားသည်မှန်သော်လည်း နိုင်ငံ့လုံခြုံရေးကို အကြောင်းပြ၍ အစိုးရအနေဖြင့် မူဝါဒ ချ မှတ်ပြီး ပြည်တွင်း၌ မိမိနိုင်ငံအတွင်း ၀င်ရောက်လာသော လူမျိုးခြားကိုဖြစ်စေ၊ မွတ်ဆလင်နှင့် အခြားသာသာဝင်များ ကို ဖြစ်စေ ဆန့်ကျင်ကာ နိုင်ငံတကာလူ့ အခွင့် အရေးဥပဒေ များနှင့် ပြည်တွင်း\nဥပဒေများကို ချိုးဖေါက်ကျူးလွန်သည် ဟူ၍ မကြားဘူးပါ။ ကမ္ဘာ့ကုန်သွယ်ရေးအဆောက်အအုံကို ဖေါက်ခွဲပြီးအကြမ်းဘက်မှုကြီး ကို ကျူးလွန်ခဲ့သော မွတ် စလင် အစွန်းရောက် အယ်လ်ကိုင်းဒါးနှင့် အိုစမာဘင်လေဒင်အား နိုင်ငံတကာထွက်၍ ပြင်းထန် စွာ အရေးယူခဲ့သော် လည်း အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုအစိုးရအနေဖြင့် ပြည်တွင်း၌ဖြစ်စေ၊ နိုင်ငံတကာ၌ ဖြစ်စေ၊ မွတ် ဆလင် ဘာသာ ဆန့်ကျင်ရေး လုပ်သည်ကို မတွေ့ရပါ။ ဦးဘရှိန်သည်\nနိုင်ငံ့လုံခြုံရေးအယူအဆကို သက်သေထူနိုင်အောင် အမေရိ ကန်ပြည်ထောင်စုအား ကိုးကားခြင်းမှာ အခြေအမြစ်မရှိပါ။\nရိုဟင်ဂျာလူထုများနှင့် ဆက်စပ်၍ ဖြစ်ပွားခဲ့သော ပြသနာအပေါ် (State Security) နိုင်ငံ့လုံခြုံရေး အမြင်ကို ကိုင်ကာ အကြမ်းဖက်သည့် နည်းလမ်း မကျင့်သုံးသင့်ပါ။ (Human Security) လူထုလုံခြုံရေး အမြင်ဖြင့်သာ ဖြေရှင်းဘို့ လိုပါ မည်။ ယင်းအမြင်ဖြင့် ဥပဒေ စိုးမိုးရေးကို ရှေ့ရှုပြီး ငြိမ်းချမ်းသည့် နည်းလမ်းကို အဓိက ထားဆောင်ရွက်မှသာ အမှန် ဆုံးဖြစ်ပါမည်။ ယင်းသို့မဟုတ်ဘဲ နိုင်ငံ့လုံခြုံရေးအမြင် ကို ကိုင်စွဲကာ အကြမ်းဖက်သည့် နည်းလမ်းဖြင့် ဖြေရှင်းခဲ့ သဖြင့် ယခုမူ ရခိုင်ပြည်နယ်အတွင်းရှိ\nပြည်သူတရပ်လုံးတွင် လူထု လုံခြုံရေး ဆုံးရှုံးသွားခဲ့ပြီဖြစ်သည်။ လူမျိုးရေး ပဋိပက္ခ အသွင် ဆောင်သွားပြီး တဘက်ကို တဘက် မုန်းတည်းမှု များ၊ မယုံကြည်မှုများ၊ ထိတ်လန့်မှုများ ခံစားနေ ကြရပြီ ဖြစ်သည်။ ဖြေရှင်းနည်း မမှန်ခဲ့သဖြင့် မကောင်းသည့်အကျိုးဆက်များပေါ်ခဲ့ပြီဖြစ်သည်။ ဤနည်းကို ဆက် လက်ကျင့်သုံးလျှင် ဘာသာရေးပဋိပက္ခ အဖြစ်သို့ ရောက်သွားနိုင်သည်။ ရိုဟင်ဂျာ သည်\nလူမျိုးတမျိုးဖြစ်ပါလျှက် အသိ အမှတ်မပြုဘဲထားသည်၊ အသိအမှတ်ပြုပေးရမည်ဟူ၍ ယခုအချိန်တွင် နိုင်ငံတကာကတောင်းဆိုနေခြင်း၊ ဖိအား ပေး နေခြင်း မဟုတ်ပါ။\nရိုဟင်ဂျာများ လူ့အခွင့်အရေးချိုးဖေါက်ခံနေရသည်၊ အစိုးရကိုယ်တိုင် ပါဝင်ကျူးလွန်နေသည် ဟုသာ ထောက်ပြနေခြင်းဖြစ်သည်။\nသို့ရာတွင် အကြမ်းဘက်သည့် နည်းလမ်းကို ဆက်လက်ကျင့်သုံးခြင်းကြောင့် တဘက်နှင့်တဘက် အပြန်အလှန်သတ် ဖြတ်မှုများ ဆက်လက်ဖြစ်ပွားပြီး အခြားတဘက်တွင်\nစစ်အစိုးရ၏ဖန်တည်း ကျူးလွန်မှုများ ပိုမိုတိုးချဲ့ လုပ်ဆောင် လာ ပါက အခြေအနေနှစ်မျိုး ဖြစ်သွားနိုင်သည်။\nတမျိုးမှာ ငါတို့မွတ်ဆလင်တွေ ဖိနှိပ်သတ်ဖြတ်ခံနေရသည်ဟု လှုံ့ဆော်မှုများ ပေါ်လာ ပြီး တကမ္ဘာလုံးရှိ မွတ်ဆလင် များက ရိုဟင်ဂျာနောက်တွင် ရပ်တည်သွားနိုင်သည်။\nရိုဟင်ဂျာအရေးမှ မွတ်ဆလင်အရေး သို့ကူးပြောင်းသွား နိုင် သည်။\nမွတ်ဆလင်နိုင်ငံများက ရိုဟင်ဂျာများဘက်မှ ရပ်တည်အားပေးမှုများ ပေါ်ပေါ်ထင်ထင် လုပ်လာနိုင် သည်။ ဤ အခြေအနေသို့ရောက်သည့်အခါတွင်မှ တကယ်တန်း\nနိုင်ငံ့လုံခြုံရေး ထိခိုက်လာမည်။ လူထုလုံခြုံရေးမှာမူ တွေးရဲစရာ ပင် မရှိတော့။\nအခြေအနေနောက်တမျိုးမှာ ရိုဟင်ဂျာများသည် လူမျိုးအဆင့်အတန်း မရထိုက်ပါဘဲလျှက်\nလူမျိုးအဖြစ် အတင်းတွန်း တင်သဖြင့် အစိုးရကိုယ်တိုင်က ပါဝင် ကျူးလွန်ခြင်းကြောင့် ဤသို့ သော သတ်ပွဲကြီးများ ဖြစ်ပွားရ သည်ဟု ဆိုလျှင် နိုင်ငံတကာ ဥပဒေအရ Genocide ခေါ် လူမျိုးတုံးသတ်ဖြတ်မှုကို ကျူးလွန်ရာရောက်သည်။\nနိုင်ငံတကာ့အလယ်တွင် ဤသို့ စွပ်စွဲခံလိုက်ရလျှင်ပင် အမျိုးသားဂုဏ်သိက္ခာကျဆင်းလှပါသည်။ တကယ်ဆက်ကျူးလွန်လျှင်လည်း နိုင်ငံတကာက တကယ်တန်း အရေးယူမှာသေချာသည်။ လူမျိုးတုံးသတ်ဖြတ်မှုကို ကျူးလွန်သည့်အဆင့် အထိ ရက်စက် ကြမ်းကြုတ်သော လူမျိုးများရှိသည့် နိုင်ငံဟု သဘောထားကာ နိုင်ငံခြားခရီသည်များကအစ ရှောင်သွားနိုင်သည်။ လူထု စီးပွားရေးဘ၀ တိုးတက်ရန်\nမမြှော်မှန်းနိုင်တော့။ ဤသည်မှာ အမျိုးသား အကျိုးစီးပွားအခြေခံမှ တင်ပြခြင်း လည်း ဖြစ်သည်။ အမျိုးသားရေးဟူသည်ကို ဤသို့စဉ်းစားသင့်ပါသည်။\nရိုဟင်ဂျာ၊ ရခိုင် အဓိကရုဏ်းအပေါ် ဘယ်လို ချည်းကပ်အဖြေရှာမလဲ။\nစာရေးသူသည် ယခုဖြစ်ပွားခဲ့သည့် ရိုဟင်ဂျာ၊ ရခိုင် အဓိကရုဏ်းအပေါ် သုံးသပ်ရာတွင် သမိုင်းကြောင်းအရ ရိုဟင်ဂျာ သည် လူမျိုးတမျိုးဟုတ်၊ မဟုတ် အခြေခံမှ မချည်းကပ်ပါ။ မြန်မာနိုင်ငံ တနိုင်ငံလုံး၌စစ်အာဏာရှင်စနစ် ကျဆုံးကာ ဒီမိုကရေစီ စစ်မှန်စွာရရှိပြီး ရခိုင်ပြည်နယ်အတွင်း၌ လွတ်လပ်စွာ ထုတ်ဖေါ်ပြောဆိုခွင့်၊ စည်းရုံးခွင့်၊ စုဝေးခွင့်များ ရမှ သာ ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း ဖေါ်ထုတ် လေ့လာ အမြင်ခြင်း ဖလှယ်ဆွေးနွေးနိုင်ကြပြီး လူမျိုးတမျိုးဆိုသည် ကို မည်သို့ သော အခြေခံများဖြင့် သတ်မှတ်သင့် သည်ဟူသော အဓိပ္ပါယ်ကိုပါ လူထုအခြေခံဖြင့်\nထို့နောက်တွင် တိုင်းပြည်၏ အရေးကြီးလှသော ကိစ္စရပ်များ၌ပြည်လုံးကျွတ်ဆန္ဒခံယူ၍ ဆုံးဖြတ်ကြရမြဲ ဖြစ်သလို ရိုဟင်ဂျာအား လူမျိုးတမျိုးအဖြစ် သတ်မှတ်သင့် မသင့် ဟူသည်ကို ဆန္ဒခံယူပွဲဖြင့် ဆုံးဖြတ်ရန် လိုကောင်း လိုပါမည်။ မျက်မှောက်အချိန်တွင်မူ အတည်ပြုရန် အခက်အခဲရှိသော သမိုင်းအချက်အလက်ဆိုသည်များကို တင်ပြလာလျှင် ပုဂံ ရာဇ၀င်ကို တုတ်ထမ်း၍ ငြင်းရသည် ဆိုသကဲ့သို့သူမှန်သည် ကိုယ်မှန်သည် အငြင်းပွားမှုများဖြင့် သာ\nအဆုံးသတ် သွားနိုင်မည် ဖြစ်သဖြင့် အကျိုးမရှိနိုင်ပါ။\nသို့ ဖြစ်၍ ဥပဒေစိုးမိုးရေးနှင့် နိုင်ငံရေး (တနည်းအားဖြင့် စစ်အာဏာရှင်စနစ်က ကျင့်သုံးလေ့ရှိသည့် နိုင်ငံရေးလုပ်ဟန်) အခြေခံမှ ချည်းကပ်ပါမည်။ လူမျိုး (Ethnic\nNationality) နှင့် နိုင်ငံသား (Citizen) တို့၏ ဆက်စပ်မှု နှင့် ကွားခြားမှု အား လွတ်လပ်ရေးရပြီးစ သမိုင်း ကြောင်း နောက်ခံမှ စတင် တင်ပြ ပါမည်။\nလွတ်လပ်ရေးရပြီးစ အချိန်တွင် စတင်ကျင့်သုံးသော ၁၉၄၇ ခုနှစ် ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေ ပုဒ်မ (၁၁) ၌ သဘာဝ အလျှောက် နိုင်ငံသားဖြစ်ခြင်း နှင့်\nနိုင်ငံသားပြုခံရ၍ နိုင်ငံသားဖြစ်ခြင်း နှစ်ရပ်လုံးကို ပြဌာန်းထားသည်။\nသဘာဝ အလျှောက် နိုင်ငံ သားဖြစ်ခြင်း\nပုဒ်မ (၁၁) (က) မြန်မာနိုင်ငံ တိုင်းရင်းသား တမျိုးမျိုး၏ မိဘနှစ်ပါးမှ မွေးဖွားသူတိုင်းသည် လည်းကောင်း၊\nပုဒ်မ (၁၁) (ဃ) ၁၉၄၂ ခုနှစ် ဇူလိုင်လ (၁) ရက်နေ့မှ အထက် အခြားမဲ့သော ဆယ်နှစ်အတွင်း ရှစ်နှစ်အောက် မယုတ်သောကာလ အဖို့ ပြည်ထောင်စုနိုင်ငံတွင် ပါဝင်လတ္တံ့သော အာဏာပိုင်နက် အတွင်း၌ နေထိုင်ခဲ့ ဘူးပြီးဖြစ်လျှင် ပြည်ထောင်စု နိုင်ငံအတွင်းတွင် ထာဝစဉ်နေထိုင်ရန် ကြံရွယ်ခဲ့သည်ဖြစ်၍၊ ထို့အပြင် တရားဥပဒေဖြင့်သတ်မှတ်သော အချိန်အတွင်းတွင် ထိုသို့သတ်မှတ်သော နည်းလမ်းနှင့် အညီ ပြည်ထောင်စု နိုင်ငံသား အဖြစ်ရွေးချယ်ခြင်းကို ထုတ် ဖေါ်သူတိုင်းသည် လည်းကောင်း၊ ၁၉၄၇ ခုနှစ် ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေအရ အထက်ပါ ပြဌာန်းချက်ကို အခြေခံကာ သဘာဝ\nအလျှောက် နိုင်ငံ သားဖြစ် ခြင်း နှင့် စပ်လျှဉ်း၍ ၁၉၄၈ ခုနှစ် ပြည်ထောင်စု နိုင်ငံသားဖြစ်မှု အက်ဥပဒေတွင် အောက်ပါအတိုင်းပြဌာန်းထားသည်။\nပုဒ်မ (၃)။ ။(၁) အခြေခံဥပဒေပုဒ်မ ၁၁ အလို့ငှာ “မြန်မာနိုင်ငံ တိုင်းရင်းသား တမျိုးမျိုး” ဆိုသည် မှာ ကချင်၊ ကရင်၊ ကရင်နီ၊ ချင်း၊ မြန်မာ၊ မွန်၊ ရခိုင်၊ သို့တည်းမဟုတ် ရှမ်းလူမျိုးကိုလည်းကောင်း၊ ၁၈၂၃\nခုနှစ် (မြန်မာ သက္ကရာဇ် ၁၁၈၅ ခုနှစ်) မတိုင်မီ ကာလမှစ၍ ပြည်ထောင်စုတွင်ပါဝင်သော နယ်မြေတခုခု၌ မိမိတို့၏ပင်ရင်းတိုင်းပြည် အဖြစ်ဖြင့် အခြေစိုက်နေထိုင်ခဲ့သော မျိုးနွယ်စုများကို လည်းကောင်း ဆိုလိုသည်။\n၁၉၄၇ ခုနှစ် ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေအရ အထက်ပါ ပြဌာန်းချက်ကို အခြေခံကာ နိုင်ငံသားပြုခံရ၍ နိုင်ငံသားဖြစ်ခြင်း နှင့် စပ်လျှဉ်း၍ ၁၉၄၈ ခုနှစ် ပြည်ထောင်စု\nမြန်မာနိုင်ငံသားအဖြစ် ရွေးချယ်ရေး အက်ဥပဒေ တွင်အောက်ပါအတိုင်း ပြဌာန်းထား သည်။\nပုဒ်မ (၃)(ခ)။ ။ ၁၉၄၂ ခုနှစ် ဇန်န၀ါရီလ ၁ ရက်နေ့မှ အထက် အခြားမဲ့သော ကာလအတွင်း ဆယ်နှစ်အတွင်း ရှစ်နှစ်အောက် မယုတ်သော ကာလအဖို့ ပြည်ထောင်စု\nမြန်မာနိုင်ငံ၏ အာဏာပိုင်နက်အတွင်း၌ နေထိုင်ခဲ့ဘူးသူ ဖြစ်ခြင်း။\nဗိုလ်ချုပ်နေ၀င်း ခေါင်းဆောင်သည့် စစ်အာဏာသိမ်းပြီးနောက် ၁၉၇၄ ခုနှစ် ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေတွင် ပုဒ်မ ၁၄၆ အရ နိုင်ငံသားဖြစ်ခြင်း၊ နိုင်ငံသားပြုခြင်း၊ နိုင်ငံသားအဖြစ်မှ ရုပ်သိမ်းခြင်းတို့ နှင့် စပ်လျှဉ်း၍\nဥပဒေအတိုင်း ဖြစ်စေရ မည်ဟု ပြဌာန်းခဲ့သည်။ နိုင်ငံသားဖြစ်ခွင့်ကို ဖွဲ့စည်းပုံတွင် ပြဌာန်းကာကွယ်စောင့်ရှောက်သည့် အဆင့်မှ လျှောကျ သွားပြီး အာဏာပိုင်တို့အလိုကျ ဥပဒေပြဌာန်းကျင့်သုံးသည့် အဆင့်သို့ ရောက်သွားခဲ့သည်။ ထို့နောက် ၁၉၈၂ ခုနှစ် မြန်မာနိုင်ငံသားဥပဒေကို ထုတ်ပြန်ကာ လွတ်လပ်ရေးရပြီးခေတ်မှစ၍ တောက်လျှောက် ကျင့်သုံးလာခဲ့သော ၁၉၄၈ ခုနှစ် ပြည်ထောင်စု နိုင်ငံသားဖြစ်မှု အက်ဥပဒေကိုလည်းကောင်း၊ ၁၉၄၈ ခုနှစ်\nပြည်ထောင်စု မြန်မာနိုင်ငံသားအဖြစ် ရွေးချယ်ရေး အက်ဥပဒေ ကိုလည်းကောင်း ရုပ်သိမ်းလိုက်သည်။\nဥပဒေ နှစ်ခုကို ဖျက်ပြီး တခုတည်း ပေါင်းလိုက်ခြင်းအားဖြင့် အကျိုးဆက်အဖြစ်တွေ့ ရသည်မှာ သဘာဝ အလျှောက် နိုင်ငံ သားဖြစ်ခြင်း နှင့် စပ်လျှဉ်း၍ အနှစ်သာရအရ ပြောင်းလဲ မသွားသော်လည်း ၁၉၈၂ ခုနှစ် မြန်မာနိုင်ငံသားဥပဒေ တွင် အောက်ပါ အားနည်းချက်ကြီးများကို တွေ့ရသည်။\n(၁) မူလ ဥပဒေဟောင်းနှစ်ခုတွင် ပြဌာန်းထားသော တရားစီရင်ရေး၏ အရေးပါသော အခန်းကဏ္ဍကို ဖြုတ်လိုက်ပြီး နိုင်ငံသား ကိစ္စများနှင့် စပ်လျှဉ်း၍ အစိုးရ၀န်ကြီးများဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည့် ဗဟိုအဖွဲ့တွင်သာ အဆုံးသတ်စေ သည်။\n(၂) မူလ ဥပဒေဟောင်းတွင် နိုင်ငံခြားသားတဦးဦးအား နိုင်ငံသားပြုမှု လက်မှတ်ကို လျှောက်ခွင့်ပေးထားပြီး သတ်မှတ် ချက် တရပ်အနေဖြင့် တိုင်းရင်းသားဘာသာစကား\nတမျိုးမျိုးကို ပြောဆိုတတ်ရမည်ဟု ပါရှိခဲ့သည်။ ၁၉၈၂ ခုနှစ် မြန်မာ နိုင်ငံသားဥပဒေ တွင်မူ ၁၉၄၈ ခုနှစ် ဇန်န၀ါရီလ (၄)ရက်နေ့မတိုင်မီ နိုင်ငံအတွင်း ရောက်ရှိနေထိုင်သူနှင့် ၄င်းတို့မှ မွေးဖွားသည့် သားသမီးများကိုသာ လျှောက်ခွင့်ပေးသည်။\n(၃) ဥပဒေသဘောအရ ရှုတ်ထွေးခြင်း၊ မပြည့်စုံခြင်း။\nဖျက်သိမ်းခဲ့သည့် ဥပဒေဟောင်းနှစ်ခုမှာကဲ့သို့ မဟုတ်တော့ဘဲ ၁၉၈၂ ခုနှစ် မြန်မာ နိုင်ငံသားဥပဒေသည် ရှုတ်ထွေးပြီး သာမန်လူထုများ မျက်စိလည်အောင်ပြဌာန်းထားသည်။ ဤအချက်မှာ ဥပဒေကို လက်တွေ့ဖေါ်ဆောင်သော အခါ လူဝင်မှုကြီးကြပ်ရေးဝန်ထမ်းများနှင့် အုပ်ချုပ်ရေးအာဏာပိုင် များ၏ လက်တွင်းသို့ ကျရောက်သွားစေသည်။၎င်းတို့နှင့် အလွမ်းသင့်လျှင် နိုင်ငံသားလက်မှတ်ကို\nအလွယ်တကူထုတ်ပေး လိုက်သည်။ အလွမ်းမသင့်လျှင် ဟိုစာရွက်တောင်း၊ သည်\nထောက်ခံစာထပ်တောင်းနှင့် နှစ်ပေါင်းကြာအောင် အချိန်ဆွဲ ထားလိုက်သည်။ ဤဖြစ်စဉ်အတွင်း လာဘ်ပေး လာဘ် ယူ သည် ကြီးကြီးမားမား တည်ရှိလာပြီး နိုင်ငံအတွင်း တရားဝင် မရောက်ရှိသင့်သူပေါင်း မြောက်များစွာသည် လာဘ်ငွေများအပေါ်တံတားခင်းကာ ရောက်ရှိလာခဲ့သည်။ လာဘ်ပေးလာဘ်ယူ နှင့် စပ်လျဉ်း၍ လွတ်လပ်သော အာရှ အသံတွင် ဆွေးနွေးထားသည့် အစီအစဉ်ကို ဤ အင်တာနက် http://youtu.be/fhgWJPFfc70 တွင် ပြန်လည်နားဆင် နိုင်ပါသည်။\nလွတ်လပ်ရေးရစကရှိထားပြီးဖြစ်သော ရှင်းလင်းသည့် ဥပဒေနှစ်ခုကို ဖျက်သိမ်းကာ ရှုပ်ထွေးပြီး မပြည့်စုံသော ဥပဒေ ကို ပြဋ္ဌါန်းခဲ့ခြင်း၊ ယင်းနှင့် ဆက်စပ်ကာ လူဝင်မှုကြီးကြပ်ရေးနယ်ပယ်တွင် တဖြေးဖြေးနှင့် လာဘ်ပေးလာဘ် ယူမှု ကြောက်ခမန်းလိလိကြီးထွားလာခြင်း၊ တတိုင်းပြည်လုံး၌ လာဘ်ငွေများအပေါ် တံတားခင်းကာ တရားဝင် မရောက်ရှိ သင့်သူပေါင်း မြောက်များစွာ ရောက်လာခြင်း စသည်တို့ နှင့် စပ်လျဉ်း၍ စစ်အာဏာရှင်စနစ် နှင့် အာဏာရယူအုပ်ချုပ် ခဲ့သော စစ်ခေါင်းဆောင်များတွင် တာဝန် ရှိပါသည်။ လာဘ်ပေးလာဘ်ယူပြသနာသည် န၀တ၊ နအဖ ခေတ်တွင်ထိပ်ဆုံး သို့ ရောက်ခဲ့ရာ ယခုလက်ရှိ အာဏာရယူထားသူဘ စစ်ခေါင်းဆောင်ဟောင်းများအနက် တာဝန်ရှိမှုအရပြောလျှင် န၀တ အတွင်း ရေးမှုး (၂) အဖြစ်လည်းကောင်း၊ ၀န်ကြီးချုပ်အဖြစ်လည်းကောင်း နှစ်ပေါင်းများစွာ\nတာဝန်ယူခဲ့သည့် လက်ရှိ သမ္မတ ဦးသိန်းစိန်တွင် တာဝန်ရှိပါသည်။\nရိုဟင်ဂျာပြဿနာသည်လည်းကောင်း၊ တရုတ်လူမျိုးများ မြန်မာနိုင်ငံအတွင်းသို့ သန်း တချို့ချီပြီးရောက်ရှိနေ ကြသည့် ပြဿနာသည် လည်းကောင်း၊ ဤ ၁၉၈၂ ခုနှစ်\nနိုင်ငံသားဥပဒေ၊ တရားစီရင်ရေး၏ ကြပ်မတ်မှုမရှိတော့ဘဲ အုပ်ချုပ်ရေး အာဏာ\nပိုင်များက ထင်သလိုချယ်လှယ်လုပ်ကိုင်နေမှု၊ လာဘ်ပေးလာဘ်ယူစနစ်၊\nစစ်အာဏာပိုင်များ၏ နိုင်ငံရေးအရ အသုံးချ ကစားခံရမှု စသဖြင့် အကြောင်းပေါင်းများစွာ ပေါင်းဆုံကာ တည်ရှိလာခဲ့သော ပြသနာဖြစ်သည်။ အရင်းခံမှာ စစ်အာ ဏာရှင်စနစ်ဖြစ်သည်။ စစ်အာဏာရှင်စနစ်ကို ကျင့်သုံးသည့် အခြေခံတွင် အာဏာကို အုပ်ချုပ်ရေးကိုင်တွယ် သူ စစ် အာဏာပိုင်များကသာ ရလိုခြင်း၊\nပွင့်လင်းသော လည်ပတ်မှုဖြစ်စဉ် မရှိခြင်း၊ တာဝန်ခံမှု မရှိခြင်း ကြီးကြပ်မှု မရှိခြင်း၊ ပြည်သူလူထုတွင် မေးမြန်းပိုင်ခွင့်နှင့် သတင်းအချက်ရယူပိုင်ခွင့်ကို ဥပဒေနှင့် အညီကျင့်သုံးခွင့် မရခြင်း၊ ဥပဒေပြဿနာ သာမက ဥပဒေစိုးမိုးရေးပြသနာပါတည်ရှိခြင်း အစရှိသည် တို့ ကြောင့်ဖြစ်သည်။\nသို့ဖြစ်၍ ၁၉၈၂ ခုနှစ် နိုင်ငံသားဥပဒေအောက်တွင် နိုင်ငံသားလက်မှတ်ရယူခြင်းမှာ စစ်ခေါင်းဆောင်များ၊ အုပ်ချုပ်ရေး အာဏာပိုင်များနှင့် နီးစပ်သူများ၊\nငွေကြေးတတ်နိုင်သူများ၊ စီးပွားရေးသမားများအတွက် လွန်စွာလွယ်ကူလှသော်လည်း သဘာဝ အလျှောက် နိုင်ငံသား မဟုတ်သူသာမန်လူထုများ၊ ငွေကြေးချို့တဲ့သူများ\nအတွက်အတော်ပင် အခက်အခဲ ကြီးမားခဲ့သည်။ ယင်းနှင့် ဆက်စပ်ကာ သဘာဝအလျှောက်နိုင်ငံသား စာရင်းဝင်သွားနိုင်သည့် လူမျိုးဖြစ်တည်မှုလှုပ်ရှား\nမှုမှာ အထူးသဖြင့် ၁၉၈၈ ခုနှစ်နောက်ပိုင်းမှစ၍ တဖြေးဖြေးနှင့် အရှိန်ယူလာခဲ့ကြောင်းတွေ့ရသည်။ တချိန်တည်းမှာပင် စစ်အာဏာရှင်စနစ်ကလည်း\nလူမျိုးဖြစ်မှသာ နိုင်ငံသားဖြစ်ရမည့် ဥပဒေကို ပြဌာန်းလာသည်။ ၂၀၀၈ ခုနှစ် ဖွဲ့စည်းပုံ အခြေခံဥပဒေ ပုဒ်မ ၃၄၅ ကို ကြည့်ပါ။\nပုဒ်မ ၃၄၅။ ။ အောက်ဖေါ်ပြပါ အရည်အချင်းတရပ်ရပ်နှင့် ပြည့်စုံသူများသည် နိုင်ငံသားများ ဖြစ် ကြသည်။\n(က) မြန်မာနိုင်ငံ တိုင်းရင်းသားမိဘ နှစ်ပါးမှ မွေးဖွားသူ\n(ခ) ဤဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေ အတည်ပြု ပြဌာန်းသည့်နေ့တွင် ဥပဒေအရ နိုင်ငံသား ဖြစ်ပြီးသူ။\n၂၀၀၈ ဖွဲ့စည်းပုံပါ အထက်ပါ ပြဌာန်းချက်အရ ၁၉၄၇ ခုနှစ် ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေတွင်ပါရှိသော နိုင်ငံသားပြုခံရ၍ နိုင်ငံသားဖြစ်ခြင်း ဟူသည့်\nအနှစ်သာရသည် ပျက်သုဉ်းသွားခဲ့ပြီဖြစ်သည်။ ၂၀၀၈ ဖွဲ့စည်းပုံကိုပါ တကယ်တန်း အတည်ပြုကျင့်သုံးသွားမည်ဆိုလျှင် တိုင်းရင်းသား မိဘနှစ်ပါးမှ မွေးဖွားသူ\nမဟုတ်သူများသည် မည် သည့်အခါတွင်မျှ နိုင်ငံသား မဖြစ်နိုင်တော့။ နိုင်ငံသားပြုခံရ၍ နိုင်ငံသားဖြစ်ခြင်း အခြေခံသည် ၁၉၄၇ ခုနှစ် ဖွဲ့စည်းပုံ အခြေခံဥပဒေက\nချမှတ်ခဲ့ပြီး ကောင်းမွန်သောမူဖြစ်သည်။ တိုးတက်ဖွံ့ဖြိုးသော ဒီမိုကရေစီနိုင်ငံကြီးများတွင်လည်း ဤ မူကို လက်ခံကျင့်သုံးလျှက်ရှိကြသည်။\nယခုဤမူကို ဖျက်လိုက်ပြီ။ သို့ဖြစ်၍ နိုင်ငံသားဖြစ်နိုင်ရန် လမ်းကြောင်း တကြောင်းသာ ရှိတော့သည်။ မိမိတို့သည် တိုင်းရင်းသားလူမျိုးဖြစ်ပါသည်ဟူသည်ကို\nလိုအပ်သည်ထက် ပိုမို၍ တင် သွင်းသော လှုပ်ရှားမှုများပေါ်လာမည်။ ထိုသူတို့အား မူလကပင် အကြောင်းအမျိုးမျိုးဖြင့် အာဃာတ ရှိထားသော လူမျိုးကလည်း\nတန်ပြန်ဆန့်ကျင်သော လှုပ်ရှားမှုများ ပေါ်လာမည်။\nသို့ဖြစ်၍လူမျိုးရေးပဋိပက္ခများတောက်လျှောက် ဆက်ရှိနေမည်။ ၂၀၀၈ ဖွဲ့စည်းပုံအောက်တွင် လူမျိုးရေးပဋိပက္ခများ ပိုမိုကြီးထွားလာရန်သာ ရှိသည်။\nနိုင်ငံတကာဥပဒေကို လိုက်နာဖေါ်ဆောင်ခြင်းဖြင့် ဥပဒေစိုးမိုးရေးကို တည်ဆောက်ခြင်း။\nအရေးကြီးသော နောက်ထပ်ဥပဒေပြသနာတခုမှာ မိမိနိုင်ငံအနေဖြင့် အတည်ပြုလက်မှတ်ရေးထိုး ထားသော နိုင်ငံတကာ သဘောတူစာချုပ်ကို\nလိုက်နာရမည့်တာဝန်ဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ “လူ့အခွင့်အရေးကတော့ လိုက်နာနိုင်ရင်ကောင်းပါတယ်” ဟူ၍ ပြောရုံမျှဖြင့် မလုံလောက်တော့။\n“လူ့အခွင့်အရေးကို တဘက်က စဉ်းစားပေါ့။ ကိုယ့်နိုင်ငံရဲ့ထူးခြားတဲ့အခြေအနေလည်း ကြည့်ရမယ်” ဟူ၍ ဆင်ခြေပေးပြီး မိမိတိုင်းပြည်က လက်မှတ်ရေးထိုင်း အတည်ပြုထားသော\nနိုင်ငံတကာ သဘောတူစာချုပ်ကို မလိုက်နာ၍မရ။ မြန်မာနိုင်ငံအနေဖြင့် နိုင်ငံတကာ သဘော တူစာချုပ်နှစ်ခုကိုသာ လက်မှတ်ရေးထိုး အတည်ပြုထားသည်။ တခုမှာ ကုလသမဂ္ဂ\nကလေးအခွင့်အရေး ဆိုင်ရာ နိုင်ငံတကာ သဘောတူစာချုပ် ဖြစ်သည်။ နောက်တခုမှာ အမျိုးသမီးများအား ခွဲခြားဆက်ဆန်မှုပပျောက်ရေး ဆိုင်ရာ နိုင်ငံတကာ\nသဘောတူစာချုပ်ဖြစ်သည်။ ဤနှစ်ခုမျှသာ ရှိသော နိုင်ငံတကာသဘောတူစာချုပ်တို့ ကို လိုက်နာဘို့ မဆောင်ရွက်လျှင် မြန်မာနိုင်ငံသည် နိုင်ငံတကာအလယ်တွင် မည်ကဲ့သို\n့မျက်နှာမော်မည်နည်း။ စစ်အစိုးရဖန်တည်း ထားသည့် လွှတ်တော်သည် ဤစာချုပ်များအား မည်ကဲ့သို့ လိုက်နာဖေါ်ဆောင်ဘို့ လိုအပ်ကြောင်း ဥပဒေကြောင်းအရ ဆွေးနွေးမှုများ\nယခုအထိ မကြားရသေးပါ။ ဥပဒေစိုးမိုးရေးကို တတွတ်တွတ် ရွတ်နေသူများသည် အဘယ်ကြောင့် မသိခြင်ယောင်ဆောင်နေပါသနည်း။ စစ်မှန်သည့် ဥပဒေစိုးမိုးရေး\nအခြေခံမရှိလျှင် တိုင်းပြည် မည်သည့်အခါတွင်မျှ တကယ်တန်း တည်ငြိမ်နိုင်မည် မဟုတ်သည်ကို အသိအမှတ်မပြုကြ၍လား။\nကလေးအခွင့်အရေး ဆိုင်ရာ နိုင်ငံတကာ သဘောတူစာချုပ်ကို လိုက်နာကြောင်း ပြသည့် အနေဖြင့် စစ်အစိုးရက ၁၉၉၃ ခုနှစ် ကလေးသူငယ် ဥပဒေကို ပြဌာန်းပြီး ပုဒ်မ ၃ (က)\nပုဒ်မ ၃ (က) ကလေးသူငယ် အခွင့်အရေးများဆိုင်ရာ ကုလသမဂ္ဂ ကွန်ဗင်းရှင်းပါ ကလေးသူငယ်၏ အခွင့်အရေးများကို အကောင်အထည်ဖေါ် ဆောင်ရွက်ရန် ဟူ၍ဖြစ်သည်။ ကလေးသူငယ်များ၏ အခွင့်အရေးများ အနက်တရပ်မှာ နိုင်ငံသားဖြစ်ခွင့် ဖြစ်သည်။\nအများပြည်သူ နှင့် နိုင်ငံရေးအခွင့်အရေးဆိုင်ရာ နိုင်ငံ တကာ သဘောတူစာချုပ် ပုဒ်မ ၂၄(၃) တွင် ကလေးသူငယ်တိုင်းသည် နိုင်ငံသားအဖြစ် ရယူခွင့် ရှိရမည် ဖြစ်ကြောင်း ပြဌာန်းထားသည်။\nကလေးအခွင့်အရေး ဆိုင်ရာ နိုင်ငံတကာ သဘောတူစာချုပ် အပုဒ် (ရ) (၂) တွင် ကလေးသူငယ် များ နိုင်ငံသားဖြစ်ခွင့်ရစေရန် သက်ဆိုင်ရာ တိုင်းပြည်များက\n၄င်းတို့၏ အမျိုးသားဥပဒေများနှင့် အညီ ဖေါ်ဆောင်ပေး ရမည်ဟု အတိအလင်း ပြဌာန်းထားသည်။ ဤသည်ကို လိုက်နာဆောင်ရွက်ကြောင်း ပြသသည့်အနေမျိုးဖြင့်\nစစ်အစိုးရ ၏ ၁၉၉၃ ခုနှစ် ကလေးသူငယ်ဥပဒေတွင် အောက်ပါအတိုင်းပြဌာန်းထားသည်။\nပုဒ်မ(၁၀) ကလေးသူငယ်တိုင်းသည် နိုင်ငံသား ဖြစ်မှုဆိုင်ရာ အခွင့်အရေးကို တည်ဆဲ ဥပဒေပါ ပြဌာန်းချက်များနှင့် အညီ ရရှိစေရမည်။\nကလေးသူငယ်ဥပဒေ အနေဖြင့် တဘက်မှ အခွင့်အရေး ပေးထားသလိုလို ပြဌာန်းထားသော်လည်း အခြားတဘက်မှ ပြန်ပိတ်ထားသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ တည်ဆဲဥပဒေပြဌာန်းချက်အောက်တွင် အကြုံးဝင်မှသာရရှိမည် ဟူ၍ဖြစ်သည်။ သို့ဖြစ်၍ ကလေးသူငယ်များသည် တည်ဆဲဖြစ်သော ၁၉၈၂ ခုနှစ် မြန်မာနိုင်ငံသားဥပဒေအောက်တွင် နိုင်ငံသား ဖြစ်ခွင့် မရကြပါ။ ၂၀၀၈ ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေပေါ်လာပြိးနောက် ပိုဆိုးသွားပါသည်။ သို့ ဖြစ်၍ ကုလသမဂ္ဂ ကလေး အခွင့်အရေး ဆိုင်ရာ နိုင်ငံတကာ သဘောတူစာချုပ်ပါ ကလေးအခွင့်အရေးကို အပြည့်အ၀ခံစားစေရန် စစ်အစိုးရ အဆက်ဆက်က ပြဌာန်းလာခဲ့သော ၁၉၈၂ ခုနှစ် မြန်မာနိုင်ငံသားဥပဒေ၊ ၁၉၉၃ ကလေးသူငယ်ဥပဒေ နှင့် ၂၀၀၈ ဖွဲ့စည်းပုံ\nပြီးခဲ့သည့်ကာလ က ဖြစ်ရပ်များကို ဘာကြောင့် ပြန်လည်ဖေါ်ထုတ်ဘို့ လိုအပ်သလဲ။\nဇူလိုင် လ ၂၃ ရက်နေ့တွင် အယ်လ်ဂျာဇီးရားက ထုတ်လွှင့်ခဲ့သည့် ရိုဟင်ဂျာဆိုင်ရာ ဆွေးနွေးခန်းတွင် ကုလသမဂ္ဂမှ တာဝန်ရှိ ပုဂ္ဂိုလ် တဦးလည်းပါဝင်ခဲ့သည်။ အမည်\nမမှတ်မိတော့ပါ။ ၄င်းက ရခိုင်ပြည်နယ်အတွင်း၌ မွတ်ဆလင် ဘာ သာဝင် ဦးရေ ရှစ်သိန်းခန့်ရှိကြောင်းပြောကြားသွားခဲ့သည်။ ဘီဘီစီ ဆွေးနွေးခန်း၌ ၁၉၈၂ ခုနှစ်\nမြန်မာနိုင်ငံသား ဥပဒေပါ ပြဌာန်းချက်၏ ရှုတ်ထွေးမှုများကြောင့် မပြည့်စံနိုင်ဘဲ မည်သည့်အဆင့်အတန်းမှ မရရှိသူပေါင်း များစွာ ရှိနေ ကြောင်း မိမိက ထောက်ပြသောအခါ\nဦးဘရှိန်က မပြည့်စုံတဲ့လူတွေ မိမိတို့ဆီဘာကြောင့် ရောက်လာသလဲဟု ပြန် လည် မေးမြန်းပါသည်။ စာရေးသူလည်း မဖြေနိုင်ပါ။ ဦးဘရှိန်ဆိုလိုချက်အရ ထိုသူများသည်\nမူလက ထဲက မိမိတို့နိုင်ငံအတွင်း အစဉ်တစိုက်အခြေချ နေထိုင်နေသူများ မဟုတ် နိုင်ငံပြင်ပမှ (အတိအကျအားဖြင့်) ဘင်္ဂလား ဒေ့ရ်ှနိုင်ငံမှ ၀င်လာကြသူများဟု\nစင်စစ်အားဖြင့်မူ ဦးဘရှိန်သည် စစ်အစိုးရ၏ လွှတ်တော်ကိုယ်စားလှယ်ကြီးတဦးဖြစ်သဖြင့် လွှတ်တော်အတွင်းမေးမြန်း လျှင် ပို၍ အကျိုးရှိနိုင်ပါမည်။ ဖြေရန် တာဝန်အရှိဆုံး ပုဂ္ဂိုလ်မှာ သမ္မတ တာဝန်ယူထားသူ စစ်ခေါင်းဆောင်ဟောင်း ဦးသိန်းစိန်ဖြစ်သည်။ ဦးသိန်းစိန်သည် စိုင်းမောက်ခမ်းနှင့် မတူပါ။ လူသစ်မဟုတ်ပါ။ ၁၉၈၈ ခုနှစ် စစ်တပ်အာဏာသိမ်း ပြီးနောက် န၀တ နအဖ ခေတ် တလျှောက် လုံး ဗိုလ်ချုပ်တဦးအနေဖြင့် ခေါင်းဆောင်မှုအပိုင်းတွင် ပါဝင်လာခဲ့သူ ဖြစ် သဖြင့် ရှေ့မှီနောက်မှီဖြစ်သည်။\nန၀တ နအဖ ခေတ်က သူကိုယ်တိုင် ဦးဆောင်ပါဝင် လုပ်ဆောင်ခဲ့မှုများအပေါ် ဆက် လက် တာဝန်ခံရမည်ဖြစ်သည်။ မိမိတို့အစိုးရသစ်တက်တာ အခုမှ တနှစ်ကျော်ပါသေးသည်ဟူ၍\nအကြောင်းပြကာ မိမိ၏ တာဝန်ရှိမှုကို ဟန်ဆောင်ဖုံးကွယ်ခြင်းမျိုး မလုပ်သင့်ပါ။\nလူသစ်ကလေး လိုလို၊ ဘာမှ မသိသေးသလိုလို မျက်နှာ အနေအထားမျိုးဖြင့် လူထုကို မချည်းကပ်သင့်ပါ။ စစ်ခေါင်းဆောင်ဖြစ်သော်လည်း တာဝန်သိသော၊ တာဝန်ယူရဲသော၊\nလုပ်ရဲရင် ခံရဲသည့် သတ္တိနှင့်ပြည့်စုံသော ခေါင်းဆောင်တဦးဖြစ်ကြောင်း ပြသင့်ပါသည်။\nဦးသိန်းစိန် အနေဖြင့် ဗိုလ်ချုပ်နေ၀င်းခေတ် အထိ ပြန်သွားပြီး တာဝန်ခံရန်တော့ မလိုပါ။ ၁၉၈၈ ခုနှစ်မှစ၍ ၂၀၁၂ ခုနှစ် အထိ ရခိုင်ပြည်နယ်အတွင်းသို့ ဝင်လာသူများ မည်သည့်နှစ်တွင် ဦးရေမည်မျှဝင်လာ သည်၊ မည်သည့်လမ်းကြောင်း မှ ၀င်လာသည်၊ မည်သည့်နည်းလမ်းဖြင့် ၀င်လာသည်၊ ထိုသူများအနက် ယခုအချိန်၌် ဦးရေမည်မျှသည် နိုင်ငံသားများ ဖြစ်နေကြပြီ။ ဧည့်နိုင်ငံသားနှင့် နိုင်ငံသားပြုခွင့်ရသူ တို့၏\nဦးရေမှာ မည်မျှရှိသည်။ မည်သည့် အဆင့်မှ မရသူဦးရေမှာ မည်မျှဖြစ်ပြီး ဘာကြောင့် ဤသို့ မရရှိခြင်း ဖြစ်သည်။ ကလေးဦးရေ စုစုပေါင်း မည်မျှ ရှိပြီး ကလေးအခွင့်အရေးအရနိုင်ငံ သားခံစားခွင့်ရပြီးသူပေါင်း မည်မျှရှိပြီ အစရှိသဖြင့် တနိုင်ငံလုံးသိ ဖြေကြားရန် တာဝန်ရှိသည်။ သို့ မှသာလူထုတရပ်လုံး လိုက်ပါ စဉ်းစားနိုင်ပြီး ၀ိုင်းဝန်း အဖြေရှာနိုင်ကြပါမည်။\nအနာဟောင်းများကို ဖေါ်ထုတ်ကုစားခြင်းမပြုဘဲ အပေါ်ယံ ဆီမန်းလောက်မျှဖြင့်\nကုသနေလျှင် မိမိတို့ နိုင်ငံသည် ကျမ္မာရေးကောင်းမွန်သည့် နိုင်ငံမည်သည့်အခါတွင်မျှ မဖြစ်နိုင်ပါ။ ယဉ်ကျေးမှုတရပ်သဘွယ်ဖြစ်မသွားမီ အတိတ်ကို ဖုံးကွယ်ထားသည့် လုပ်ဟန်အား ယခုကထဲက စတင် တိုက်ဖျက်ကြဘို့ လိုပါပြီ။\nရိုဟင်ဂျာပြသနာအား “စစ်အာဏာရှင်စနစ်က ကျင့်သုံးလေ့ရှိသည့် နိုင်ငံရေးလုပ်ဟန်” အခြေခံမှ ချည်းကပ်ခြင်း\nဦးသိန်းစိန်ခေါင်းဆောင်သည့် စစ်အစိုးရသည် နိုင်ငံလုံခြုံရေး (သို့ မဟုတ် ထိုမှ တဆင့်လျှော့၍) အမျိုးသားလုံခြုံရေး ဟူသည်ကို လူ ကြားကောင်းအောင် ကြွေးကြော်မည် ဖြစ်သော်လည်း စင်စစ်အားဖြင့်မူ စစ်အာဏာရှင်စနစ် လုံခြုံရေး အတွက် တချက်ခုတ်၊ အချက်ပေါင်းများစွာ ပြတ်အောင် လက်ရှိ ရိုဟင်ဂျာ၊ ရခိုင် အဓိကရုဏ်းအား အစီအစဉ်ရှိရှိ ဖေါ် ခဲ့သည်ဟု သုံးသပ်နိုင်သည်။\n(၁) စစ်အာဏာရှင်စနစ် စတင်ခဲ့သည့် ၁၉၆၂ ခုနှစ်မှစ၍ ဘာသာရေး၊ လူမျိုးရေး အဓိကရုဏ်းများအား ၎င်းတို့ကပင်ဖန်တည်းပြီး လူထုထောက်ခံမှုရအောင် လုပ်ခဲ့သည့် သမိုင်းဖြစ်ရပ်များစွာ ရှိခဲ့သည်။ ယခုဖြစ်ရပ်တွင်လည်း ရိုဟင်ဂျာများအား တတိယနိုင်ငံထွက်အောင် ကုလသမဂ္ဂက စီစဉ်ပေးနိုင်လျှင် အစိုးရက ကူညီပါမည်ဟု ဦးသိန်းစိန်က ထုတ်ပြန် ကြေငြာလိုက်သည့် အချိန်တွင် ငါတို့ချစ်တဲ့ သမ္မတကြီး\nဟူသော အသံများ ထွက်ပေါ်လာခဲ့သည်။\n(၂) ပြည်တွင်း ငြိမ်းချမ်းရေးကို အမှန်တကယ် တည်ဆောက်မည်ဆိုလျှင် စစ်တပ် ကြီးကြီးထားရန် အကြောင်းလုံးဝ မရှိ တော့ပါ။ ပြည်တွင်းငြိမ်းချမ်းရေးအတွက် လူထုလှုပ်ရှားမှုများ၊ တိုင်းရင်းသားအင်အားစုများ၏ လှုပ်ရှားမှုများအားကောင်း လာလေလေ စစ်တပ်၏ အခန်းကဏ္ဍ သိသာစွာ လျော့နည်းသွားလေဖြစ်ပါသည်။ ဤသည်ကို စစ်အာဏာရှင်ဟောင်း၊ သစ်များက\nမလိုလားပါ။ စစ်တပ်၏ အခန်းကဏ္ဍ ကြီးကြီးမားမား ရှိနေသေးကြောင်း ပြလိုသည်။\n(၃) အရေးအကြောင်းဖြစ်လာလျှင် ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည်သည်လည်းကောင်း၊ အမျိုးသား ဒီမိုကရေစီ အဖွဲ့ချုပ်သည် လည်းကောင်း လူထုအနေဖြင့် မည်သို့မျှ အားကိုး၍မရ။\nတပ်မတော်ကိုသာ အားကိုးရသည်ဟု လူထုကို အယုံသွင်း လိုသည်။\n(၄) ပြီးခဲ့သည့် လတချို့ က ရခိုင်ပြည်လွတ်မြောက်ရေးပါတီ နဲ့ရခိုင်တော်လှန်ရေးအဖွဲ့ အစည်းများ၊ ခေါင်းဆောင်များ ရခိုင်ပြည်နယ်အတွင်း သွားရောက်သောအခါ ရခိုင်လူထု ထောင်ပေါင်းများစွာက သောင်းသောင်းဖျဖျ ကြိုဆိုခဲ့ကြသည် ဟု သိရသည်။ ဤသို့သော အခြေအနေမျိုးကို စစ်အာဏာရှင်များကလုံးဝ ကြိုက်နှစ်သက်လေ့မရှိပါ။ ရခိုင်လူထုကို ပညာပေးဘို့ လိုပြီဟု သုံးသပ်ပုံရသည်။\nယခုမူ ရခိုင် လူထု ၏ ခြေထောက်ကို ရိုက်ချိုးလိုက်နိုင်ပြီ ဟု ဆိုနိုင်သည်။ စစ်တပ်ကို အားကိုးနေရသည့် ဘ၀သို့ သက်ဆင်းသွားပါသည်။\nရိုဟင်ဂျာ ရခိုင် အဓိကကရုဏ်းအား ငြိမ်းချမ်းစွာ ဖြေရှင်းဆောင်ရွက်နိုင်ပြီး ရခိုင်ပြည်နယ် အတွင်းရှိ လူထုအားလုံး ငြိမ်းချမ်း၊ လုံခြုံ၊ အင်အား ပြည့်စုံစွာ ရပ်တည်နိုင်ခြင်း မရှိလျှင် ပြည်ထောင်စု အတွင်းရှိ အခြားတိုင်းရင်းသားပေါင်းစုံ လူထု အားလုံးပါ အင်အားချည့်နဲ့ နေပါမည်။ နောက်ထပ် တရုပ် ဗမာအေ၇းအခင်း ပါ ဖန်တည်းခြင်းခံရပါက စစ်တပ် က ကိုင်မြှောက်ထားသော သေနတ်အောက်၌ အရိပ်အာဝါသ ခိုပြီး အသက်ရှင်ရသည့် ဘ၀သို့ တိုင်းရင်းသားပေါင်းစုံ လူထုကြီး တရပ်လုံး ကျဆင်းသွားနိုင်ပါသည်။\nရိုဟင်ဂျာ ရခိုင် အဓိကကရုဏ်းအား ငြိမ်းချမ်းစွာ ဖြေရှင်းဆောင်ရွက်နိုင်ရေးအတွက် အထောက်အကူပြုသည့်အနေဖြင့် အောက်ပါအတိုင်း ဆောင်ရွက်သွားရန် အကြံပြုပါသည်။\n(က) ယခုအချိန်၌ ရိုဟင်ဂျာများသည် လူသားချင်းစာနာထောက်ထားသည့် (တနည်းအားဖြင့်) လူအဖြစ်အသက်ရှင်ခွင့် ရနိုင်သည့် အခြေခံစားနပ်ရိက္ခာများပင် မရရှိဟူသော သတင်းများ ထွက်ပေါ်နေပါသည်။ ဤသည်မှာ လုံးဝ မဖြစ်သင့်ပါ။ လူ့အခွင့်အရေးရှုဒေါင့်မှ ကြည့်လျှင် မဖြစ်သင့်သလို မေတ္တာတရားကြီးမားသည်ဟု ဂုဏ်ယူကြလေ့ရှိသော ဗုဒ္ဓဘာ သာဝင်များ အနေဖြင့် အမြန်ဆုံး ကူညီစောင့်ရှောက်နိုင်ရန် စဉ်းစားဆောင်ရွက်သင့်ပါသည်။\n(ခ) ဆိတ်ဆိတ်နေခြင်းသည် ပြစ်မှုကျူးလွန်မှုများကို အားပေးရာရောက်ပါသည်။ တရားမျှတမှုကိုလည်း မျက်ကွယ်ပြု ရာရောက်သည်။ မိမိတို့အမြင်ကို ကျိုးကြောင်းဆီလျော်စွာ ထုတ်ဖေါ်သင့်ပါသည်။ အနည်းဆုံးအားဖြင့် ဖြစ်ပျက်ခဲ့ သမျှ အမှန်တရားများ ပေါ်ထွက်လာစေ၇န် ၀ိုင်းဝန်းကြိုးပမ်းသင့်ပါသည်။\n(ဂ) ဦးသိန်းစိန်ခေါင်းဆောင်သည့် အစိုးရကိုယ်တိုင်က ၀င်ရောက်ကျူးလွန်မှုကို နိုင်ငံတကာက ရက်စွဲအတိအကျဖြင့် ထောက်ပြလာခဲ့ပြီ ဖြစ်သည်။ ဤဖြစ်စဉ်ကြီး တစုံလုံးကို အစမှ အဆုံး သေချာစွာဖေါ်ထုတ်ပြီး နောက်ကွယ်မှ ကြိုးကိုင် ဆောင်ရွက်နေသူများ အပါအ၀င် ဦးဆောင်ကျူးလွန်ကြသည့် တရားခံအားလုံးကို လူမျိုး၊ ဘာသာ၊ အသားအရောင်၊ မရွေးဘဲ ဥပဒေစိုးမိုးရေးအခြေခံဖြင့် ထိရောက်စွာ ဖေါ်ထုတ်အရေးယူ နိုင်မှသာ နောင်သည်လို အဖြစ်ဆိုးမျိုးမဖြစ်အောင် ကာကွယ်တားဆီးနိုင်ပါမည်။\n(ဃ) ပြီးခဲ့သည့် နအဖ စစ်အစိုးရအောက်၌ ကျူးလွန်ဖြစ်ပွားခဲ့သော နိုင်ငံတကာ အဆင့်ရှိသည့် ပြစ်မှုကြီးများကို ကုလသမဂ္ဂက ဦးဆောင်ပြီး စုံစမ်း စစ်ဆေးရေး ကော်မရှင်ဖွဲ့စည်းစစ်ဆေးစေရန် လှုပ်ရှားမှုကြီးမှာ ၂၀၁၀ ခုနှစ်အထိ အရှိန်ကောင်းစွာရခဲ့ပြီး အောင်မြင်တော့မည့် အနေအထားရောက်ခဲ့သည်။ ၂၀၁၁ ခုနှစ်အတွင်း စစ်အစိုးရက နိုင်ငံရေး အပြောင်းအလဲများ လုပ်ပေးသယောင်နှင့် လမ်းကြောင်းလွှဲနိုင်ခဲ့သဖြင့် ယင်းလှုပ်ရှားမှုမှာ ယာယီ တိမ်မြုပ်သွားခဲ့သည်။\nယခုရခိုင်ပြည်နယ် အတွင်း ပြစ်မှုကြီးများထပ်မံကျူးလွန်နေပြန်ပါပြီ။ နိုင်ငံတကာ လူ့ အခွင့်အရေးအဖွဲ့အစည်း ၅၈ ဖွဲ့က စုပေါင်း၍ ဤမှုခင်းကြီးအပေါ် နိုင်ငံတကာ\nအနေဖြင့် စုံစမ်းစစ်ဆေးရေး လုပ်ပေးရန် တောင်းဆိုလာပါပြီ။ ဤ လှုပ်ရှားမှုကို လူထုတ၇ပ်လုံး ထောက်ခံသင့်၊ ၀ိုင်းဝန်းတောင်းဆိုသင့်သည်ဟု မြင်ပါသည်။\nနိုင်ငံတကာအနေဖြင့် စုံစမ်းစစ်ဆေး ဖေါ်ထုတ်ခွင့်မရပါက နောင် အလားတူပြစ်မှုကြီးများ ထပ်မံကြုံတွေ့ ဦးမည်မှာ မလွဲပါ။\n(င) ရွာတရွာတွင် သူကြီးကိုယ်တိုင်က ပြစ်မှုကျူးလွန်ကြောင်း စွပ်စွဲခံရသော အမှု၌ သူကြီးသားကို စုံစမ်းစစ်ဆေးရေး အဖွဲ့ခေါင်းဆောင်ထားပြီး အမှုဖေါ်ထုတ်ခိုင်း၍ မရပါ။ မြန်မာနိုင်ငံ၌ တရားစီရင်ရေး ယန္တရား တခုလုံးမှာ လွတ်လပ်မှုလုံးဝ မရှိဘဲ စစ်ခေါင်းဆောင်များအား ဆန့်ကျင်ရပ်တည်ရဲသည့် အနေအထားမရှိပါ။ လူ့ အခွင့်အရေးကော်မီတီဆိုသည် မှာလည်း သမ္မတရုံးအဖွဲ့၏ အစိတ်အပိုင်း တခုကဲ့သို့ ဖြစ်နေပြီး သူကြီးတူ အဆင့်လောက်သာ ရှိပါသည်။ ဖြစ်ပွားခဲ့သည့် အဓိကရုဏ်းကြီး၌ ဦးသိန်းစိန်ကိုယ်တိုင်က မိမိတို့ အစိုးရ နှင့် စစ်တပ်၏ လက်ချက် မည်သို့ မျှ ပါဝင် ပတ် သက်ခြင်း မရှိကြောင်း သက်သေပြရဲသည် ဆိုလျှင် နိုင်ငံတကာ စုံစမ်းစစ်ဆေးရေးကော်မရှင်\nတရပ်စေလွှတ်ပေး ရေး အတွက် ကုလသမဂ္ဂသို့ အမြန်ဆုံး ပန်ကြားရန် တောင်းဆိုသည်။\n(စ) ရခိုင်လူထုအား မေတ္တာနှင့် ယှဉ်လျှက် လူ့ အခွင့်အရေးကို မြတ်နိုးမှု၊ အသိနှင့်ယှဉ်သော မျိုးချစ်စိတ်၊ တာဝန်ယူမှု ရှိသော လူ့အဖွဲ့အစည်း တည်ဆောက်လိုသည့်ဆန္ဒ၊ အမှန်တရားကို ဖေါ်ထုတ်လိုသည့် သတ္တိများ ရှိလာအောင် ၀ိုင်းဝန်း ကူညီသင့်ပါသည်။\n(ဆ) ရိုဟင်ဂျာများအပါအ၀င် ရှစ်သိန်းခန့် မျှသော မွတ်ဆလင်ဘာသာဝင်များ ရှိနေပြီ ဖြစ်ကြောင်း သိရသည်။ ဦးဘရှိန် ပြောသကဲ့သို့ မ၀င်သင့်ဘဲ ၀င်လာသူများရှိနေလျှင် နောင်ကိုဆက်ပြီး မ၀င်လာနိုင်အောင် တားဆီးကာကွယ် သည့် နည်းလမ်းကို အမြန်ဆုံး ရှာရမည်မှာ မုချဖြစ်ပါသည်။ ရောက်သင့်၊ ရှိသင့်သော လူဦးရေထက် အဆများစွာပိုကာ စစ် အာဏာရှင်စနစ်နှင့် စစ်ခေါင်းဆောင်သစ် ဟောင်းများ၏ တာဝန်ရှိမှု အောက်တွင် ရောက်ရှိနေကြပြီ ဖြစ်သူများကိုမူ ရ၀မ်ဒါတွင် ဟူတူများက တူစီများအပေါ်ကျင့်သုံးသည့် လူမျိုးတုံးသတ်ဖြတ်မှုပုံစံမျိုးဖြင့် ရှင်းပစ်၍ မရနိုင်ပါ။ လူသား ချင်းစာနာသည့်စိတ်ဓါတ်ကိုပြန်လည်တည်ဆောက်ပြီး လူမျိုး ဘာသာ စကား ဓလေ့ထုံးတမ်း ယဉ်ကျေးမှု မတူကြသူ များ အတူငြိမ်းချမ်းစွာ နေထိုင်နိုင်သည့် လူ့ အဖွဲ့အစည်း တရပ်အဖြစ် တည်ဆောက်ဖို့ ကြိုးစားရန်သာ ရှိပါသည်။\n(ဇ) နောင် သည်လိုအဖြစ်ဆိုးမျိုး ကို မုချရှောင်လွှဲနိုင်ရန်မှာမူ စစ်အာဏာရှင်စနစ် ကို အမြစ်မှနေ၍ ချေမှုန်းဘို့ လိုပါ သည်။ အဆိုပါရည်မှန်းချက်အတွက် တိုင်းရင်းသားပေါင်းစုံ လူထုကြီးတရပ်လုံး လက်တွဲကြဘို့ အချိန်ရောက်ပါပြီ။ သို့မှသာ အုပ်ချုပ်ရေးယန္တရား တစုံလုံး ကို\nပြင်နိုင်မည်ဖြစ်ပြီး ငြိမ်းချမ်းသာသာသည့် ပြည်ထောင်စုကြီး ပေါ်လာနိုင်ပါမည်။\nဤစာတမ်းတိုအား အချိန်တိုအတွင်း အမြန်ဆုံးရေးသားရသဖြင့် မပြည့်စုံနိုင်မည်မှာ သေချာပါသည်။ စာရေးသူ အနေ ဖြင့် စစ်မှန်သည့် ဥပဒေစိုးမိုးရေး၊ လူ့ အခွင့်အရေးနှင့် တရားမျှတမှုအခြေခံတွင် မိမိတို့ ပြည်ထောင်စုကြီး တည်ငြိမ်၊ တောင့်တင်း၊ ကြီးထွား၊ စည်ပင် သည်ကို မြင်လိုသော စေတနာဖြင့်သာ\nရေးသားပြုစုခြင်းဖြစ်ပါသည်။ မိမိထက်ပို၍ အဆများစွာ တတ်ကျွမ်းနားလည်သော ပညာရှင်ကြီးများ၊ နိုင်ငံရေးခေါင်းဆောင်များ၊ ဥပဒေကျွမ်းကျင်သူ များ၊ လူထုများ မြောက်များစွာ ရှိပါသည်။ ရိုဟင်ဂျာ ရခိုင် အဓိကကရုဏ်းအား ငြိမ်းချမ်းစွာ ဖြေရှင်းဆောင်ရွက်နိုင်ရေး အတွက် နည်းလမ်းမှန်သမျှ ဆက်လက်တင်ပြပေးသွား ကြရန် မေတ္တာရပ်ခံပါသည်။\n(ရှေ့နေ ဦးအောင်ထူး၏ ရိုဟင်ဂျာ အရေးကိစ္စ နှင့် မြန်မာနိုင်ငံ လုံခြုံရေး အပေါ် အမြင်ဖြစ်ပါသည်။ စာရေးသူ၏ အမြင်သာဖြစ်ပါကြောင်း တင်ပြအပ်ပါသည်။ )\nTags: ကချင်, ရခိုင်, ရိုဟင်ဂျာ\nမြန်မာပြည်တွင်းက ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးသမား ဦးသိန်းစိန်၊ တိုင်းပြည်ကို တကယ်ပြောင်းလဲနိုင်မလား (2)\nအောင်ခိုင်မြင့် – ၂၀၁၇ ဒိုင်ယာရီ အတွေးအမြင် စစ်တမ်း (0)\n14 Responses to ရိုဟင်ဂျာပြဿနာ၊ လူ့ အခွင့်အရေးနှင့် အမျိုးသား ဂုဏ်သိက္ခာ\nNay Htet on July 30, 2012 at 6:30 pm\nHaha.Aung Htoo.You know what you doing,right?Shame on you.Wanna meet u soon …mann\nichikawa on July 30, 2012 at 10:30 pm\nr u rohenja????????????\nMyant Linn on July 30, 2012 at 11:51 pm\nွှွှအထက်ပါ စာတမ်း (သို့) ဆောင်းပါး သည် ရခိုင်လူထုရဲ့ ကိုယ်ဇာတိမြေတွင် မလုံခြုံမှု၊ စိုးရိမ်မှုများကို လုံးဝ လျော့ကျအောင် လုပ်နိုင်မယ် မဟုတ်ပါ။ ပြီးတော့ နိုင်ငံတစ်နိုင်ငံကို စစ်ရေးအရ ၀င်ရောက်တိုက်ခိုက်လာမှ လုံခြုံရေးကို ထိခိုက်သည်မဟုတ်ပါ။ ကိုယ့်ဘိုးဘွားပိုင်နယ်မြေထဲတွင် ဘာသာမတူ၊ ယဉ်ကျေးမှု မတူသူများ မတရား ထိုးဖောက်ဝင်ရောက်လာသောအခါတွင်လည်း လုံခြုံရေးကို စိုးရိမ်ရပါသည်။ ယင်းပိုင် စစ်အစိုးရ အဆက်ဆက် လူဝင်မှု ကြီးကြပ်ရေးဆိုင်ရာ အကျင့်ပျက် ၀န်ထမ်းတွေရဲ့ ဆိုးမွေများကို ရခိုင်ပြည်သူလူထု တစ်ခုတည်းသာ ခါးစည်းခံနေရပါသည်။ အဲဒီ ဘင်္ဂါင်္လမူဆလင်မျးကို ဗမာပြည်ဘက်ကိုလည်း သွားခွင့်မရှိပါ။ လူကြီးမင်းပြောသလို အဲဒီ ဘင်္ဂလီလူမျိုးများဟာ ထမင်းထုပ်ပေးပြီး ပြန်ပို့တာ ခံနေရတယ်ဆိုရင် ပြန်ပို့တဲ့ ဘာသာစကားတူ၊ ယဉ်ကျေးမှုတူ၊ ဘာသာတူတဲ့ ဘင်္ဂလာဒေရ်ှမှာကော တာဝန်မရှိဘူးလား။ အဲဒီဘင်္ဂလီမူဆလင်တွေက တမင်သက်သက် ကမ္ဘာက သနားလာအောင် ဖန်တီးပြီးကာ ဌာနေတိုင်းရင်းသားတွေကို လူမျိုးရေးအရ လွှမ်းမိုးဖို့ကြိုးစားတာ မဖြစ်နိုင်ဘူးလား။ အဲဒီ လူ့အခွင့်အရေးကို လေးစားပါတယ်ဆိုတဲ့ နိုင်ငံတွေက အဲဒီသနားစရာကောင်းတဲ့ လူတွေကို လူသားချင်းဆာနာပြီး လက်ခံပေးဖို့ စဉ်းစားမပေးနိုင်ဘူးလား။ အဲဒီ အယ်ဂျာဇီးရား ရုပ်သံဆိုသည်မှာလည်း မူဆလင်တိုင်းပြည်တွင် အခြေစိုက်ထားသော အသံလွှင့်ဌာနတစ်ခုသာဖြစ်ပြီး၊ အဓိကရုဏ်းနောက်ပိုင်း ရခိုင်လူထုရဲ့ ရင်ထဲမှာ ဘယ်လိုစိုးရိမ်မှုတွေ ဖြစ်ပေါ်နေသလဲဆိုတာ တခါတလေမှ လွှင့်ထုတ်ဖူးတာ ရှိပါသလလား။ ရခိုင်လူထုကို ပညာပြချင်တာကြောင့် အဲဒီအဓိကရုဏ်းကို လက်ရှိအစိုးရက ဖန်တီးတယ် ထားပါတော့ ဘာကြောင့် ဘင်္ဂလာဒေရှ့် နိုင်ငံခြားရေး ၀န်ကြီးက အဲဒီအဓိကရုဏ်းတွေရဲ့နောက်ကွယ်မှာ နိုင်ငံတကာ မူဆလင် အကြမ်းဖက် အဖွဲ့တွေ့ ပါဝင်ပတ်သက်နေတယ်လို့ ထုတ်ဖော်ပြောကြားခဲ့တာလဲ။\nမျိုးသူရခိုင် on July 30, 2012 at 11:53 pm\nအင်တာနက်မှာ စာလေးတလုံးရေးနိုင်တာကိုအခွင့်ကောင်းယူသုံးသပ်ကြမယ်ဆိုရင် ကမ္ဘာကြီးက အစိတ်စိတ်အမွှာမွှာဖြစ်သွားလိမ့်မယ်\ncp on July 31, 2012 at 3:40 am\nIf you really love Rohimjar, take them to your home stay together with them!!!!!!\nSkyline View on July 31, 2012 at 5:16 am\nI want to sayabit more. But I will point outafew here.\nThe author is, no doubt, very educated and excellent in law. I admired him.\nWill you – , say , your poor destitute relatives, who sought your support – Will you support by giving away substantial amount of money and food and ( possibly may be accommodation forafew weeks or months ) …? I will say so.\nYou will be very reluctant to keep them in your house with live-together condition under the same roof. That is your own bloodline. And you are Buddhist.\nPlease do not use the Buddhism in wrong way.\nTo keep all of them for long duration is beyond the joke.\nYes. The Government ( especially Ne Win and so on ) and Immigration Department made terrible mistakes in the past and corrupted. That is the price Myanmar is paying for now. But Myanmar should not make ‘ THE SAME MISTAKE IT MADE BEFORE ‘ .\nRegarding Our D A S S K .\nI will say D A S S K reputation, power, capability will not be affected just because of ‘ non-intervening in this affair ‘ by her. As everyone knows, she is not in the status of doing so. Being famous in the world and liked by us, does not mean she should. She will do it when she can.\nYou stated, the security issue is not danger , at this stage, by so called such people. I will say SaYa Aung Htoo, it is very hard to say. You should not drawaconclusion like that offhand.\nU Ba Shein\nHe might exemplified U S A in relation to ‘ attention of national security’ . He example is not good as well as your explanation . What he might intend to say is ‘ general view’ stating even U S is taking security matters seriously. You stated U S did not do anything ‘racial discrimination ‘ in its country.\nI will say that example given by U Ba Shein – can be ignored. That is not that much important in discussing this issue. ( By the way I do not know who he is )\nB S P P / etc\nThey all are bastards. Everyone knows it. They did not resolve the problem earlier. And the problem grew and grew and grew.\nYes , they are Bengali. Based on the history, there are ‘ come in and go-out ‘ ( asafrequent flyers) to-and-fro from neighboring country to Myanmar ( Burma ) for ages since colonial time. As years go by, human instinct – ‘ this is our land ‘ . There must be genuine and dedicated people who lived in Myanmar ( some Bengali Burmese are still prevalent in Australia and U S and elsewhere, migrated from Myanmar by Myanmar Passports – these days ). But years by years, there are more and more.\nWhy? Mainly Two Reasons. May be more.\n1. The one you said, Buddhism, Myanmar Nature – donation, giving favor, give away, in accordance with BUDDHISM. And more and more people came in . Immigration corrupted. Government’s poor management.\n2. Myanmar is vulnerable. Myanmar land is arable. Very good for cultivating. Food and Space issue. No room in neighbor areas and there are more and more population. Human is reproduction. Not things. Not trees. Myanmar can not cope with that. Sustainability is the issue. That is the question.\nYears and years, this is 2012 – 21st century. All changes. Not as 1948 ( SayYoe MeeHlone, C Ko Yay Choe ). Those were the days. Not in these days.\nMyanmar itself is coping to feed its own people. There are many people who cannot use\n4. clean clothes for summer and winter\nMr. Aung Htoo\nMay I present one more example, if you yourself cannot cope, will you be able to / willing to ‘ give away’ and or ‘ accommodate’ others. Forget about ‘ piousness’ . Think practically.\nEven so, even if you are coping well, it is at your discretion to ‘ give away ‘ or ‘ NOT. It is at your discretion. SOLELY at your discretion. Because this is you. No others.\nThis is the delicate issue. Even when we all die, this can becomeaongoing issue. Again it can beaforerunner of ‘ ……… ‘ .\nAfter all, at the end of the day, no matter what bloody B S PP , Na Wat Tha, etc. the fate of Rakhine , and thence to the whole country is up to Myanmar.\nPeace is good. We all like to solve this peacefully. Do not let someone instigated for their personal ‘ fame and fortune ‘ .\nHaving said so as above. I am not totally beyond the way of our respective author. I do still admire him. Myanmar needs people like SaYa U Aung Htoo.\nThis is not D A S S K’ s task at this stage. One knows what to do when the time’s up.\nThis is not Buddhism’ s donation/ sympathy/ empathy issues.\nThis is legal issue. This is corruption issues. This is ignorance issue. This is work, food, room, issues.\nThere must be an another issue.\nRoot* on July 31, 2012 at 6:59 am\nBoth sides have their bads and goods…both only reveal their good sides………..\nMost muslins have no citizen spirit , just only religious spirit….(religious blindness)\nMost military have no patrotism , just only have egoism….\nPopulation colony is muslin aim –..in the era of ballot democracy-… population will decide power…..\nMilitary will continuously show twist and turn to deceive Buemese people and world …..until they may be assassinated or bombed by Nato or US…….otherwise –more hundreads years ahead——no civilized ethics in ther heads —-this means no proper education—-but their offsprings are almost at democratic rich countries ……..\nAmnesty looks their aspect ……Rakhine looks Rakhine’s aspect……….\nRoot of the problem is Roof of the country since Ne Win till Thein Sein…not yet finish……..\nNLD has obligatory to peaceful way …..\nFor pushul way , if can not do Libya or Syria styles , can consider for Israel’s style…….to eradicate this root………..\nRakhine and Burmese are likeasandwrich between military egos and global religious colony force……\nSorrifully , Burma is still in moriband state as before…………..\nSet Htun on July 31, 2012 at 11:17 am\nLawyer Ko Aung Htoo,\nWe are earnest to see clarification on your statement of northern AB massacre by 1st March, 1992. Myanmar government officials probably asses you, Dr. Naing Aung, R. Aung Naing are responsible.\nKo Moe Thee got green light to go back home.\n၃- ကိုအောင်ထူး ဦးဆောင်တဲ့ မြန်မာနိုင်ငံ ရှေ့နေများအဖွဲ့ (Burma Lawyer Council) ကလဲ ၁၉၉၂ မတ်လ ၁ ရက် နေ့စွဲနဲ့ ထုတ်ပြန်တဲ့ကြေညာချက်နဲ့ ကိုနိုင်အောင် တို့ ကြေညချက်ကို မှန်ကန်ကြောင်း၊ သူတို့လုပ်ရပ်ဟာ တရားဝင်မှုရှိ ကြောင်း ထောက်ခံဖေါ်ပြထားတယ်။ ဒီကြေညာချက်နှစ်စောင်ဟာ မြောက်ပိုင်းကိစ္စနဲ့ပတ်သက်ပြီး အဓိက တာဝန်ရှိသူ တွေအဖြစ် အခိုင်အမာသက်သေတွေ ဖြစ်ပါတယ်။ ကိုအောင်ထူးဟာ ထိုစဉ်က ကိုနိုင်အောင် အဖွဲ့မှာ ဗဟိုအလုပ်မှု ဆောင် ကော်မတီဝင်တဦးလည်းဖြစ်၊ ရှေ့နေအဖွဲ့မှာလည်း ခေါင်းဆောင်တဦး ဖြစ်ပါတယ်။ မတရားမှုတွေကို ဥပဒေအရ တာဝန်ယူဖြေရှင်းပေးရမယ့် ရှေ့နေအဖွဲ့ဟာ ဘာကြောင့် မြောက်ပိုင်းလူသတ်မှု ကျူးလွန်သူတွေဖက်က ကာကွယ်ပေးခဲ့ တာက အလွန်ရုပ်ဆိုးတဲ့ဖြစ်ရပ် ဖြစ်တယ်။\n၄- ၁၉ ၉ ၂ ခုနှစ် မတ်လ ၈ ရက်နေ့မှာ မြောက်ပိုင်းတွင် ဖြစ်ပေါ်နေတဲ့သူလျှိုမှုနှင့် သတ်ဖြတ်မှုများကို ကျနော်တို့ ဆန် ကျင်ကန့်ကွက်ကြောင်းနှင့် ကျန်ရှိသူတွေကို ပြန်လွှတ်ပေးဖို့အတိအလင်း တောင်းဆိုခဲ့ပါတယ်။ ကြေညာချက်မူရင်း ကို အောက်မှာဖေါ်ပြထားပါတယ်။\n၅- မြောက်ပိုင်းကိစ္စနှင့်ပတ်သက်ပြီး ဘီဘီစီက အင်တာဗျူးတခု ပြုလုပ်ခဲ့ပါတယ်။ (အသံဖိုင်တွေ ဘီဘီစီမှာ ရှိနိုင်ပါသေး တယ်) ကိုနိုင်အောင်နှင့် ကိုအောင်ထူး က တဖက်၊ ကိုအောင်နိုင်ဦး (ABSDF – Moe) က တဖက် အခြေအတင်ဆွေးနွေး ခန်းမှာ ကိုနိုင်အောင်နှင့် ကိုအောင်ထူး က မြောက်ပိုင်းကိစ္စကို တာဝန်ယူဖြေရှင်းနိုင်ကြောင်း ဆွေးနွေးခဲ့တယ်။ ကိုအောင်နိုင်ဦး ကတော့ သတ်ဖြတ်မှုကို ကန့်ကွက်ဆွေးနွေးခဲ့ပါတယ်။\nSet Htun on July 31, 2012 at 11:19 am\nWe are earnest to see clarification on your statement of northern AB massacre by 1st March, 1992. Myanmar government officials probably asses you, Dr. Naing Aung, R. Aung Naing are responsible. Ko Moe Thee got green light to go back home.\nမမ on July 31, 2012 at 1:48 pm\nPho Par Kyi on August 2, 2012 at 4:47 pm\nအယ်လ်ဂျာဇီးရား နိုင်ငံတကာ ရုပ်သံလွှင့်ဌာန can shoot their TV news as they want & why Mr. Aung Htoo is writing about it in moemaka & why moemaka also on line his writing. Why Mr. Aung Htoo is not writing about Myanmar’s many people who are exploiting by Thai authorities or Thai people and Myanmar women who are being raped by Thai police or army or officers or Thai people. Can Myanmar citizens who are working in Thailand since decades, can they ask Thai authority to acknowledge them as Thai citizen. By the way, Mr. Aung Htoo, Are youaရိုဟင်ဂျြာ?\nme on July 31, 2012 at 1:58 pm\nhell mohomed nour, u warry about rohimjar u call tham to stay u country better,what happen nobal prize\nmelay on August 1, 2012 at 8:05 am\nthere is no way we can agree that they (rohingya) are our citzens. if you love them too much take their $ and kiss their ass. you also have no rights to become our citzens.\nsaw on August 11, 2012 at 10:54 am\nငြိမ်းချမ်းအေး ● ဖော်ထုတ်ရမယ့် ‘ပုံစံမျိုးစုံ’ ရှိ လိင်အကြမ်းဖက်မှုများ\nလူထု ခေါင်းဆောင် မှ လက်ပံတောင်း “ပေါင်ချိန်” သို့ (Tu Maung Nyo)\nTu Maung Nyo - လွှတ်တော်ထဲမှာ ဦးတင်အောင်မြင့်ဦး နဲ့ ဦးမြင့်ဆွေ ဘယ်သူက ပေါ်ပြူလာ ပိုဖြစ်သလဲ\nစိုးနေလင်း - မြန်မာနိင်ငံက ရင်လေးစရာ အနာဂတ်ဗုဒ္ဓသာသနာ\nဇင်လင်း - ကျောက်ဖြူ-ကူမင်း ရထားလမ်းစီမံကိန်း သာတူညီမျှ ဖြစ်ရဲ့လား?\nငြိမ်းချမ်းအေး - အနာဂတ်အတွက်ဆိုးမွေများ\nမောင်ရစ် - အစွန်းရောက်၊ ရှေးရိုးစွဲ၊ အကြမ်းဖက်နဲ့ အမြတ်ထုတ်သူများ\nကျော်ဟုန်း – ဘီလူးစည်းကို ကျော်ဖြတ်ခြင်း https://t.co/1pKvxDMJFA https://t.co/Lv6kU1Hn4F about 1 hour ago ReplyRetweetFavorite\nအောင်ငြိမ်းချမ်း (Myanmar Now) ● မြစ်ဝကျွန်းပေါ်ကို အထွက် တိုးစေမည့် စပါးမျိုးကောင်းမျိုးသန့် https://t.co/fOwvlPT0Fe https://t.co/egJocOUq9l about 1 hour ago ReplyRetweetFavorite\nတည်ဘွားဦး – အသည်းကွဲစက်ရုပ် https://t.co/QjiPGoiuHY https://t.co/IZiev0V593 about2hours ago ReplyRetweetFavorite\nဒါရိုက်တာပန်းချီဆရာ ၀င်းဖေနဲ့ ခေတ်ပေါ်ပန်းချီဆရာ ၄ဦးရဲ့ တဒင်္ဂ အမည်ရတဲ့ပန်းချီပြပွဲ https://t.co/xXmxqXwYqR https://t.co/6MBegX80FB about5hours ago ReplyRetweetFavorite\nကာတွန်း ရာဇာသာစည်ရဲ့ တစစ် စစ်နဲ့ https://t.co/HAqivf5HCO https://t.co/0DN2QoGLrT about 11 hours ago ReplyRetweetFavorite


"Freedom" is the another name of "God".\n"လွတ်မြောက်ခြင်း" ကိုယ်၌က "ဘုရားသခင်" ၏ အခြား အမည်နာမ ဖြစ်၏။\nလွတ်မြောက်မှု သည် နက်ရှိုင်း ၍ ဖြူစင် နူးညံ့သော အရာ ဖြစ်သည် ဟု ကျနော် နားလည် ထားပါ သည်။ အကြောင်းမူ လွတ်မြောက်မှု ဟူသော ဝေါဟာရ သည် ဘုရားသခင် ဟူသော ဝေါဟာရ နှင့် တစ်ထပ်တည်း ဖြစ်သောကြောင့် (ဝါ) တူမျှ သောကြောင့် ဖြစ်၏။\nThe Main Message of Buddha is “FREEDOM”.\nဗုဒ္ဓ၏ ပင်မ ဒေသနာ သည် လွတ်မြောက်မှု “မောက္ခ” သာ ဖြစ်သည်။ အလားတူ – ဂျိန်း တို့ ဖခင် – မဟာဝီရ ကလည်း ဣဿရ (ဖန်ဆင်း ရှင်၊ ဘုရားသခင်) ကို ငြင်းပယ် ၍ လွတ်မြောက်မှု ကိုသာ လက်ခံသည်။ ဤသည် ကပင် လုံလောက် ပါ သည်။ မောက္ခ/ မော့(ခ်)ရှ် (Moksha) ဟု ၎င်း ဘာသာ ဖြင့် ခေါ်ဆို သော လွတ်မြောက်မှု သည် မင်း အစိုးရ လက်အောက်မှ၊ စနစ် တစ်ခုအောက်မှ၊ အတွေး အကြံ တို့ အောက် မှ လွန်မြောက် ခြင်း ကို မဆိုလိုသေး။ – အခြား တစ်စုံတစ်ရာ အတွက် လွတ်မြောက် လာ ခြင်း မဟုတ် သေး ။ ယင်းသို့ လွတ်လပ် လာခြင်း သည် လွတ်မြောက် ခြင်း အစစ် အမှန် မဟုတ် သေး။ ဗုဒ္ဓ နှင့် မဟာ ဝီရ တို့ ညွှန်းဆိုသော လွတ်မြောက်မှု မှာ – မိမိ အတ္တမ ကို အခြေ အတင် ကျေညက် နားလည် ပြီးသော၊ ပြီးပြည့်စုံသော လွတ်လပ်မှု ဖြစ်၍ – ချမ်းမြေ့မှု အတိ ပြီးသော လွတ်မြောက်မှု ကို သာ ဆိုလိုခြင်း ဖြစ်သည် ဟု ယူသည်။\nတစ်နည်း အားဖြင့် — လွတ်မြောက် ခြင်း ဟူသည် တစ်စုံ တစ်ခု မှ ထွက်ခွာလာခြင်း လည်းမဟုတ် သလို၊ တစ်စုံ တစ်ခု အတွက် ရည်ရွယ် ရည်စူး ထားခြင်း လည်း မဟုတ်ပေ။ လွတ်မြောက်ခြင်း သည် နားလည် သိမြင် ခြင်း (ဝါ) မြင်ခြင်း ၌သာ ပကတိ ကိန်းဝပ် ၍ အတ္တမ ၏ အညွှန်းဘောင် အလွန် တွင် ရှင်းလင်းစွာ တည်ရှိ ပြီးသား ဖြစ် သည်။\nJust Sketch !\nFiled under mood, Osho Tagged with freedom, Osho


Kaspersky Key ထည့်ပုံထည့်နည်းလေးပါ...! | အိမ်လွမ်းသူ...\nကျွန်တော်ဒီတစ်ခါ Kaspersky Key ထည့်ပုံထည့်နည်းလေးကို ပုံလေးတွေဖြင့် ရှင်းပြပေးထားပါတယ်...! အောက်မှာလည်း Key လေးတွေလည်းတင်ပေးထားပါတယ်...!မသိရသေးတဲ့ သူငယ်ချင်းတွေ အတွက်ရည်ရွယ်ပါတယ်...!သီပြီးသား သူငယ်ချင်းတွေက သီးခံပေးပါလို့ပြေားပါရစေ...!"အောင်အောင်.."လည်းခုမှပညာရှာစဲရှိပါသေးတယ်လို့ပြေားပါရစေ...!တစ်စုံတစ်ရာ\nအမှားများတွေ့ခဲ့ရင် ထောက်ပြပေးပါလို့ ပြေားပါရစေ...! Cbox မှာလည်း ရေးသွားလို့ရပါတယ်...!\nအဆင့်(၂) Old License ကိုဖြတ်ပေးလိုက်ပါ...\nအဆင့်(၅)သိမ်းထားတဲ့ KEY ဖိုင်လေးကို ထည့်ပေးလိုက်ပါ...\nKaspersky Key အားလုံးအား ယခုကျွန်တော်တင်ပေးထားတဲ့အတိုင်း အသုံးပြု၍ရနိုင်ပါတယ်...!\nNo Response to "Kaspersky Key ထည့်ပုံထည့်နည်းလေးပါ...!"


သမိုင်း မတိုင်မီက လူသားတို့ရဲ့ သမိုင်း - Thutazone\nမူရင်းရေးသားသူ – Andrew Soe\n“သမိုင်းမတိုင်မီက လူသား သမိုင်း (၁)”\nမေ (၂၂) ရက် ၂၀၁၅ ခုနှစ်\nထရားဗတ်စ်မြို့ (Traverse City)\nမီချီဂန် ပြည်နယ် (Michigan)\n၂၀၀၇ ခုနှစ်တွင် အမှတ်မထင် ရှာဖွေတွေ့ရှိခဲ့သော မီချီဂန် ရေကန် အောက်ခြေရှိ ကျောက်တုံး တတုံးအား ကိုယ်တိုင် ကြည့်ရှုရန် ပညာရှင် (၃) ယောက်ထိုနေ့တွင် ရောက်ရှိလာပါသည်။\nရေအောက်ကို တယောက်က ဆင်းပြီး အနီးကပ်ဗီဒီယို မှတ်တမ်းတင် ကြည့်ရှုသည့်အခါ ရှေးအခါက ရှိခဲ့သည့် ဆင်ကြီးမျိုး၏ ပုံပန်းသဏ္ဌာန်အတိုင်း ကျောက်တုံးပေါ်တွင် ထွင်းထုထားသည်ကို ထူးဆန်းစွာ တွေ့ရှိရပါသည်။\nလွန်ခဲ့သော နှစ်ပေါင်း ၁၀,၀၀၀ နှင့် ၁၂,၀၀၀ အကြားတွင် ရှိခဲ့သော ကျောက်တုံး ဖြစ်ပါသည်။\nပညာရှင်များ သေချာ ဂနစွာ လေ့လာပြီးနောက်လွန်စွာ မာကျောသော ဤကျောက်တုံးပေါ်တွင် ဆင်ကြီး၏ ပုံကို အသေအချာ ထွင်းထုထားခြင်း ဖြစ်သည်ဟု တညီတညွတ်တည်း ကောက်ချက်ချခဲ့ပြီး အမှတ်မထင်ဖြစ်သော ခြစ်ရာ မဟုတ်ကြောင်း ကမ္ဘာကို ထုတ်ပြန် ကြေညာခဲ့ပါသည်။\nအဓိက အချက်က ထိုကျောက်တုံးပေါ် ထွင်းထုထားသော ရှေးဆင်ကြီး၏ ပုံမှာ ထိုဆင်ရိုင်းကြီးမိမိတို့ ကမ္ဘာမှာ ဖြစ်ပေါ် တည်ရှိခြင်း မရှိစဉ်က တည်းက ပုံ ဖြစ်နေပါသည်။\nဆိုလိုသည်မှာ ရှေးဆင်ရိုင်းကြီးတွေ ရှိသည်ကိုလူသား ရှာဖွေတွေ့ရှိ မှတ်တမ်းတင် သတ်မှတ်ထားတာက ရေခဲခေတ် ကျော်လွန်ပြီးမှ ဒီဆင်ကြီးမျိုးတွေ ဖြစ်တည် ရှိတာကြောင့် သိပ္ပံ နယ်ပယ်ရပ်မှာ လှုပ်လှုပ်ရှားရှား ဖြစ်သွားရခြင်း ဖြစ်ပါတယ်။\nနှစ်ပေါင်း ၁.၈ သန်းက ကမ္ဘာကြီးကို ဖုံးလွှမ်းခဲ့သည့်နောက်ဆုံး ရေခဲခေတ်ဟာ လွန်ခဲ့သောနှစ် ၁၁,၇၀၀ခန့်ကမှ အရည်ပျော်ပါတယ်။\nယခုတွေ့သော ကျောက်တုံးနှင့် ကျောက်ထွင်းဆင်ပုံက ဒိထက် စောနေပါတယ်။\nအဲဒီအချိန် ရေခဲခေတ် မတိုင်မီကက လူသားဟာ ဘယ်နည်းနဲ့မှ ကျောက်ထွင်း အနုပညာ နည်းစနစ်ကို သိရှိနိုင်စွမ်း မရှိနိုင်သလို လက်နက် ကိရိယာ တန်ဆာပလာများလည်း မပေါ်ပေါက်သေးပါ။\nပညာရှင်တွေ အဆိုအရ မိမိတို့ သိရှိထားသောလူသား သမိုင်းသည် ပြည့်စုံ မှန်ကန်မှု မရှိဟုဆိုကြပါသည်။\nယနေ့ခေတ် နည်းပညာတွေအရ ရှေးဟောင်းသုတေသန ပညာရှင်များက ယခင်က တွက်ချက်မှုများ မှားယွင်းနေကြောင်း ထောက်ပြကြပါတယ်။\nဥပမာ။ ။ အင်္ဂလန်က Stonehenge၊ အီဂျစ် ဂီဇာက Sphinx ကျောက်ထွင်းတွေဟာ လွန်ခဲ့သော နှစ် (၁၂,၀၀၀) ကျော် ဘီစီ ၁၀,၀၀၀ကျော်က ထုလုပ်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်ကြောင်းကို ယနေ့ သိရှိလာကြပါပြီ။\nပို၍ ရှာဖွေ တွေ့ရှိလေလေ မိမိတို့ လူသားနှင့်ယဉ်ကျေးမှု ဖြစ်တည်ရှိခဲ့ခြင်းဟာ နောက်သို့ပို၍ ဆုတ်သွားပြီး သမိုင်းမတိုင်မီ ခေတ်ကတည်းက လူသား သမိုင်းတခု ရှိနေမှန်း ပိုမို သိရှိလာကြပါတော့တယ်။\nကျောင်းသုံးစာအုပ်မှာ သင်ရသော သမိုင်းမတိုင်မီခေတ်ထက် အများကြီး ပိုစောပြီး ယနေ့ခေတ်လို နည်းပညာပြည့်စုံသော ခေတ်ကဲ့သို့ ခေတ်မီသော လူသား သမိုင်းရှိခဲ့ပါသည်။\nပူးမားပွန်ကူ၊ တီဟိုနားကိုး (Puma Punku, Tiahu-anaco) တို့ကို ဥပမာပေး ပြောရရင် ယခင်က ပညာရှင်တွေက ဒီကျောက်ဖြစ် အဆောက်အဦးတွေကိုအေဒီ (၅၀၀) နှင့် (၈၀၀) အကြား သတ်မှတ်ခဲ့ကြသော်လည်း ယခု နည်းပညာများဖြင့် စစ်ဆေးမှုအရ လွန်ခဲ့သော နှစ်ပေါင်း ဘီစီ ၁၂,၀၀၀ ခန့်၊ဆိုလိုသည်မှာ နှစ်ပေါင်း ၁၄,၀၀၀ ခန့်က တည်ဆောက်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်ကြောင်း သိရှိလာကြပါသည်။\nယနေ့ ခေတ်မီပါသည် ဆိုသည့် မိမိတို့ ကမ္ဘာကြီးမှာ ဒီလို တည်ဆောက်ဖို့ မပြောနဲ့ ဒီကျောက်တုံးကြီးမျိုးတွေလို ချောမွှတ်နေပြီး အဆောက်အဦးဆောက်လုပ်ရန် အံဝင်ဂွင်ကျ ပုံပန်းသဏ္ဌာန်ကျ ဖြစ်အောင်တောင် ဖြတ်တောက်နိုင်ခြင်း နည်းပညာ မရှိသေးပါ။\nဒီလို ခေတ်မီဆန်းပြား ရှုပ်ထွေး အဆင့်မြင့်မားလွန်းသော ယဉ်ကျေးမှုကြီးတခု မိမိတို့ ကမ္ဘာဂြိုလ်ပေါ်မှာ နှစ်ထောင်သောင်းပေါင်း များစွာကဖြစ်တည် ရှိခဲ့သည့် အထောက်အထား အနေအထားမျိုးတွေဖြစ်နေပါသည်။\nဒီလိုဆိုရင် မေးစရာ မေးခွန်းက သူတို့ ဘယ်သူတွေလဲ ? ဘာဖြစ်ခဲ့ ကြတာလဲ ? ဘယ်ရောက်ကုန်ကြတာလဲ ?\n“သမိုင်းမတိုင်မီက လူသား သမိုင်း (၂)”\nကမ္ဘာ အနှံအပြားမှာ မည်သူတွေ မည်သည့် အချိန်က တည်ဆောက်သွားမှန်းမသိတဲ့ မယုံနိုင်ဖွယ် ကြီးကျယ် ခန်းနား ဆန်းပြားလှသော ပိရမစ်၊ အဆောက်အဦး၊ ကျောက်တိုင်၊ ရုပ်ထု စသဖြင့် မြောက်များစွာ ရှိပါတယ်။\nလူသားတွေက ဒါတွေကို ရှာဖွေ တွေ့ရှိကြတဲ့အခါ နှစ်ထောင်ပေါင်းများစွာက လူသားတွေ တည်ဆောက်ခဲ့သည်လို့ပဲ အကြမ်းဖျဉ်း နား\nရှေးဟောင်းသုတေသန ပညာရှင်များကလည်းဒီယူဆချက်ကို လက်ခံကြပါတယ်။\nဒီလိုဆိုရင် မိမိတို့ လူသား သမိုင်းမတိုင်မီ ခေတ်ကတည်းက ယဉ်ကျေးမှုနှင့် အတူ တိုးတက်သောအခြား လူ့ဘောင် လူ့လောကကြီး မိမိတို့ ဂြိုလ်ကမ္ဘာပေါ်မှာ ဖြစ်တည် ရှိခဲ့ဖူးတယ်လို့ ယူဆစရာဖြစ်လာပါတယ်။\nအနီးစပ်ဆုံး စုံစမ်း စစ်ဆေးမှုအဖြစ် “သမ္မာကျမ်းဟောင်း” (Old Tastament) လို့ ယေဘုယျ ခေါ်ဆိုကြသော ဂျူဒေးယိုး ခရစ်ယာန်ကျမ်း (Judeo – Christian Bible) မှာ တင်ပြထားတာကို စမ်းဆစ် ကြည့်ကြတဲ့အခါ ပထမဆုံး လူသားအဖြစ် ထာဝရ ဘုရားသခင်က ဖန်ဆင်းခဲ့သည်ဟု ယူဆဘွယ်ဖြစ်သော အာဒမ်နဲ့ဧဝ (Adam and Eve) တို့မှ သားဖြစ်သူ “ကိန်း” (Cain) မွေးဖွားပြီး နောက်ပိုင်းမှသာ အဆင့်ဆင့် မျိုးပွါးရာကနေ အလွန် စည်ကား သိုက်မြိုက်လှတဲ့ လူ့ဘောင် လူ့လောကကြီးပေါ်ပေါက်လာရပါတယ်လို့ ဆိုပါတယ်။\n*( စကားချပ်။ ။ Cain အပြင်Abel,Seth အပါအဝင် အခြား သားသမီး အများအပြားလည်း ရှိသေးသလို အနည်းဆုံး (၇) ယောက် ရှိတယ်လို့ မှတ်သားဖူးပါတယ်)။\nဘုန်းတော်ကြီး Rev. Lionel Fanthorpe\nဘုန်းတော်ကြီး Rev. Lionel Fanthorpe ပြောတာကတော့ “သမ္မာကျမ်းလာ ပုံပြင်တွေ (Biblical Stories) ထဲမှာ သံသယ ဖြစ်စရာ၊ နားလည်မှုလွဲနိုင် စရာ ကိစ္စတွေ အများအပြား ပါရှိပါတယ်။\nဒါကြောင့်လည်း Homo Sapien လို့ ခေါ်တဲ့ မိမိတို့လူသား မျိုးနွယ် တခုထဲသာ ဒီဂြိုလ်ကမ္ဘာပေါ်မှာ ရှိခဲ့တာ မဟုတ်သလို ပထမဦးဆုံးလည်း မဟုတ်ခဲ့ပါလို့ ဆိုပါတယ်။\nသို့သော်လည်းပဲ ဧဒင်ဥယဉ်ထဲက အာဒမ်နဲ့ ဧဝကိုပဲ ကမ္ဘာ့ ပထမဦးဆုံး လူသား မိဘ အဖြစ် သတ်မှတ်ခဲ့ကြပါတယ်။\nညီဖြစ်သူ Abel ကို သတ်ဖြတ်မှု ကျူးလွန်ပြီးနောက် Cain တယောက် နေထိုင်ရာ ဋ္ဌာနေဟောင်းကိုစွန့်ပြီးနောက် မြို့တမြို့ကို ရောက်တဲ့အခါ အခြား သက်ရှိတွေကို တွေ့ရတယ်လို့ ကျမ်းဟောင်းမှာ ရေးထားပါရှိပါတယ်။\nသူတို့တွေဟာ ဘယ်သူတွေလဲ ?ဘာတွေလဲ ?\n“သမိုင်းမတိုင်မီက လူသား သမိုင်း (၃)”\nအာဒမ်နဲ့ ဧဝ မတိုင်မီ ရှေးခေတ်ကတည်းကိုက ကမ္ဘာမြေပေါ်မှာ သက်ရှိတွေ နေထိုင်ခဲ့ကြောင်း ရှေးဟောင်းကျမ်း အတော် များများမှာ အထင်အရှား ရေးသားဖော်ပြတာတွေ တွေ့ရပါတယ်။\nအဲဒီခေတ်ကာလကို Pre-Adamite လို့ အင်္ဂလိပ်လို ခေါ်ဆို သုံးနှုန်းပါတယ်။\nရဟူဒီ တရားဟောဆရာ Rabbi Ariel Bar Tzadok ရှင်းပြတာကတော့ “အာဒမ်ခေတ် မတိုင်မီ ကာလက အကြောင်းအရာတွေဟာ လွန်စွာရှေးကျပြီး ရှည်လျားလှတဲ့ ရာဇဝင်တခု ဖြစ်သလို သူတို့ဟာ ဘယ်သူတွေလဲ၊ ဘာတွေလဲ၊ ဆိုတာကို ဖော်ပြတဲ့ ရိုးရာပုံပြင်များလည်း အများအပြား ရှိတယ်” လို့ဆိုပါတယ်။\nထို့အပြင် ဒီဒဏ္ဍာရီ ရိုးရာပုံပြင်တွေထဲမှာ လူသားတွေဟာ နှစ်ထောင်နဲ့ချီ အသက်ရှင် နေနိုင်ကြတယ်လို့ဆိုထားသလို နည်းပညာ အဆင့်အတန်းလည်း လွန်စွာမြင့်မားကြတယ်လို့ ဖော်ပြထားပါတယ်။\nအကြောင်းတခုခုကြောင့် သူတို့ယဉ်ကျေးမှုတွေ ပျက်သုဉ်းပြီးနောက် ကြယ်တာရာစု တွေဆီကို ထွက်ခွါသွားကြပါတယ်။\nအာဒမ်ခေတ် မတိုင်မီ ကာလ Pre-Adamic ယဉ်ကျေးမှု ပျက်သုဉ်းသွားတဲ့အခါ အချို့က ကြယ်တာရာစုတွေကို ထွက်ခွါသွားပြီး ဘုရားသခင်၏ အမိန့်အရ မိမိတို့၏ လက်ရှိကမ္ဘာကို လေ့လာ စောင့်ကြည့်လျှက် ရှိတယ်လို့ ဆိုပါတယ်။\nသူတို့ကို “စောင့်ကြည့်နေသူ” (The Watcher)များလို့ ခေါ်ကြောင်း သူတို့ အကြောင်းတွေကိုယခင် ရေးခဲ့ဖူးပါတယ်။\nအချို့ကတော့ အသွင်ဏ္ဍာန် ပုံစံအမျိုးမျိုးနဲ့ မိမိတို့ ကမ္ဘာမှာပဲ ရောနှော နေထိုင်လျှက်ရှိပါတယ်။\nတနည်း နားလည်အောင် ရှင်းရှင်း ဆိုရလျှင် မိမိတို့၏ အံ့စရာ ပြာလဲ့လဲ့ ကမ္ဘာမှာ အခြားဂြိုလ်က သက်ရှိတွေ လာရောက် နေထိုင်ခဲ့ကြပြီး သူတို့ ကိုယ်ပိုင်ယဉ်ကျေးမှု၊ အဆောက်အဦး၊ အထိမ်းအမှတ်၊ အစုအဝေး စသည်ဖြင့် တချိန်က စည်ကားသိုက်မြိုက်စွာ နေထိုင်နေကြရာကနေ အကြောင်းတခုခုကြောင့် ဒီကမ္ဘာကနေ ထွက်ခွါသွားခြင်းကို ဆိုလိုခြင်း ဖြစ်ပါတယ်။\nဒီလို သူတို့တတွေ သိမ်းပိုက် နေထိုင်ခဲ့တဲ့ အထောက်အထား သမိုင်း အချက်အလက်တွေကို တကမ္ဘာလုံးအနှံ့ ဘာသာတိုင်း ၊ယဉ်ကျေးမှုတိုင်းမှာ ရှာဖွေ တွေ့ရှိနိုင်ပါတယ်။\nရှေးဟောင်း အီဂျစ်တွေက ကမ္ဘာပေါ်ရှိ လူ့ဘဝ အစကို “Zep Tepi” (The First Time) ဟုခေါ်ဆို သတ်မှတ်ခဲ့ကြပြီး “အိုဆိုင်းရစ်” (Osiris) ဘုရားသခင်က ကမ္ဘာကို အုပ်စိုးခဲ့တယ်လို့ဆိုပါတယ်။ ယနေ့အထိ ကျောက်ထွင်း ရုပ်ထုတွေ၊ အဆောက်အဦးပျက်တွေ၊ အထိမ်းအမှတ်တွေ ရှိနေပါတယ်။\nရှေးခေတ် ဂရိတွေကတော့ အဲဒီ အချိန်ကာလကို”ရွှေခေတ်” (Golden Age) လို့ သတ်မှတ်ခဲ့ပြီးတိုက်တန် (Titans) တို့၊ အိုလမ်ပီယန် (Olympians) နတ်ဘုရားတွေ အုပ်စိုးပြီး နေထိုင်ခဲ့ကြတယ်လို့ ဆိုပါတယ်။\nထို့အပြင် ရှေးဟောင်း ဆူမားရီးယန်း (Sumerian)ကျောက်စာတွေမှာတော့ လူသားကို မဖန်ဆင်းခင် ကမ္ဘာကြီးဟာ ဘုရားသခင်ရဲ့ ခြေဖဝါးတော်အောက်မှာ ထားရှိကြောင်း အကျယ်တဝင့် ဖော်ပြတာတွေလည်း ရှိပါတယ်။\nဒဏ္ဍာရီဆန်ဆန် စကားလုံးတွေကို ဖယ်ရှားပြီး နားလည်ရမယ်ဆိုလျှင် အခြား ကမ္ဘာက သက်ရှိဂြိုလ်သားတွေဟာ မိမိတို့ ကမ္ဘာကြီးကို နှစ်ထောင်ပေါင်း များစွာက ကိုလိုနီပြု ထားခြင်းသာ ဖြစ်တယ်။\nထောင်ပေါင်းများစွာလို့ ပြောဆိုခြင်းဟာ နှစ်တသောင်း၊ နှစ်သောင်းကို ပြောနေခြင်း မဟုတ်ပါ။ သိန်းနှင့် သန်းနှင့်ချီသော နှစ်တွေကို ဆိုလိုနေခြင်း ဖြစ်ပါလေတော့သတည်း။\nကို Andrew Soe ရေးသားသော သမိုင်းမတိုင်မီက လူသား သမိုင်း အပိုင်း(၁ ၊ ၂၊ ၃) ကို စုစည်းထားခြင်းဖြစ်ပါတယ်။ ဆက်ပြီးတော့ ဖတ်ချင်သူများ မူရင်းစာမျက်နှာ Grey Aliens မှာ မွှေနှောက်ဖတ်ရှု့နိုင်ပါတယ်။


၏သမိုင်း SANOVO TECHNOLOGY GROUP\n၏မူလအစ SANOVO TECHNOLOGY GROUP ကြက်ဥဖောက်စက်မှာ ရှေ့ဆောင်လုပ်ခဲ့တဲ့ ၁၉၆၀ ပြည့်လွန်နှစ်တွေဆီ ပြန်သွားခဲ့တယ်။ ယနေ့တွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ လုပ်ငန်းနယ်ပယ်များစွာတွင် အောင်မြင်ပြီး ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ စျေးကွက်ခေါင်းဆောင်များအဖွဲ့ဖြစ်လာပါသည်။\nအောက်ဖော်ပြပါ အချိန်ဇယားသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကုမ္ပဏီ၏ အခင်းအကျင်းနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏အစိတ်အပိုင်းဖြစ်သော စက်မှုလုပ်ငန်းများကို ပြောင်းလဲစေသည့် ကျွန်ုပ်တို့၏သမိုင်းတွင် တိကျသေချာသည့် အခိုက်အတန့်အချို့ကို ပုံဖော်ထားသည်။\nSANOVO အတတ်ပညာကို မူလက ခေါ်တယ်။ SANOVO အင်ဂျင်နီယာချုပ် A/S ကို Lactosan နှင့် Danish Toeraeg စက်ရုံအမည်ဖြင့် တည်ထောင်ခဲ့သည်။ SANOVO Levnedsmidler A/S ကို 1961 ခုနှစ် အောက်တိုဘာလတွင် ဒိန်းမတ်၊ Odense တွင် ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ အဓိကပစ်မှတ်မှာ အစားအစာထုတ်လုပ်ခြင်းနှင့် ရောင်းဝယ်ဖောက်ကားခြင်းဖြစ်သော်လည်း ကုမ္ပဏီသည် ကြက်ဥဖောက်ခွဲစက်များ အမြန်ထုတ်လုပ်ရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။\nနိုဝင်ဘာလ 1979, ကုမ္ပဏီအသစ် SANOVO အင်ဂျင်နီယာချုပ် A/S ကို ထုတ်လုပ်မှုကို ဆက်လက်လုပ်ဆောင်ရန် တည်ထောင်ခဲ့ပြီး ၎င်းသည် 100% Lactosan- ပိုင်ဆိုင်သော လုပ်ငန်းခွဲတစ်ခု ဖြစ်လာခဲ့သည်။SANOVO Holding (ယနေ့ THORNICO ဟုခေါ်သည်)။\nSTAALKAT ကို တည်ထောင်ခဲ့သည်။\nVan Katwijk's Industrial ကိုတည်ထောင်သူ Mr Dirk van Katwijk သည် Holland အရှေ့ဘက်ရှိ Hummelo တွင် Libra ကုမ္ပဏီကို ဝယ်ယူခဲ့ပြီး Aalten သို့ ပြောင်းရွှေ့ခဲ့သည်။ ၎င်းတို့သည် အထည်အလိပ်လုပ်ငန်းအတွက် စက်ယန္တရားများ ထုတ်လုပ်သူဖြစ်သည်။ သူ့စိတ်ကူးမှာ ရှိပြီးသား ထုတ်ကုန်အကွာအဝေးမှလွဲ၍ ကြက်ဥအဆင့်သတ်စက်များ ထုတ်လုပ်ရန်ဖြစ်သည်။ ကုမ္ပဏီကို ၁၉၅၆ ခုနှစ် စက်တင်ဘာလတွင် စတင်တည်ထောင်ခဲ့ပြီး STAALKAT ဟု အမည်ပေးခဲ့သည်။\n2006 ခုနှစ်တွင် STAALKAT နှင့်ပူးပေါင်းခဲ့သည်။ SANOVO TECHNOLOGY GROUP ယနေ့တွင် ၎င်းကို အမည်ပြောင်းခဲ့သည်။ SANOVO နည်းပညာနယ်ပယ်။\nSANOVO Ovotrack Holding BV တွင် ဗျူဟာမြောက် ရင်းနှီးမြှုပ်နှံမှုတစ်ခုအတွက် Ovotrack ၏ စီမံခန့်ခွဲမှုနှင့် ကြက်ဥ အမျိုးအစားခွဲခြင်းစင်တာများ၊ ပြုပြင်ထုတ်လုပ်သည့် စက်ရုံများနှင့် သားပေါက်စက်ရုံများအတွက် ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ ခြေရာခံနိုင်မှုနှင့် သိုလှောင်မှုဆိုင်ရာ စီမံခန့်ခွဲမှုဖြေရှင်းချက်များအား ပေးသွင်းသူ Ovotrack Holding BV နှင့် သဘောတူညီခဲ့သည်။ Ovotrack သည် အမှီအခိုကင်းစွာ ဆက်လက်လည်ပတ်နေပြီး Job Beekhuis သည် Ovotrack BV နှင့် Hatchtrack BV နှစ်ခုလုံးအတွက် CEO အဖြစ် ဆက်လက်ရှိနေမည်ဖြစ်သည်။\nSANOVO ပိုင်ဆိုင်မှုများ၊ မူပိုင်ခွင့်များ၊ ကုန်အမှတ်တံဆိပ်များ၊ အမည်ရပိုင်ခွင့်များ၊ ထုတ်လုပ်ရေးဌာနများနှင့် SonoSteam လုပ်ဆောင်ချက်နှင့် ဆက်စပ်သော နည်းပညာဆိုင်ရာ ဝန်ထမ်းအဖွဲ့ဝင်5ဦးတို့ကို ရယူပါသည်။ ကုမ္ပဏီအသစ် SANOVO BIOSECURITY A/S သည် SonoSteam မှ လက်ရှိဌာနခွဲဒါရိုက်တာ Niels Krebs နှင့် ဥက္ကဌအဖြစ် ဆက်လက်တည်ရှိနေပါသည်။\nSANOVO 2000 ခုနှစ်အစကတည်းက လက်တင်အမေရိကတွင် ကိုယ်ပိုင်တရားဝင်အဖွဲ့အစည်းများနှင့်အတူ ရှိနေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ရာထူးကို ပိုမိုခိုင်မာစေရန်အတွက် Sao Paulo တွင် ရုံးအသစ်ဖွင့်လှစ်ရန် 2019 ခုနှစ်တွင် ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။ SANOVO SOUTH AMERICA နည်းပညာသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ မတူညီသောစီးပွားရေးနယ်ပယ်များရှိ ကျွမ်းကျင်သူများနှင့် LATAM တစ်ခုလုံးကို ဝန်ဆောင်မှုပေးမည်ဖြစ်ပါသည်။\nSANOVO နည်းပညာဆိုင်ရာလုပ်ငန်းစဉ်များနှင့် စက်ရုပ်များကို ၎င်းတို့၏တရားဝင်အဖွဲ့အစည်းများအဖြစ် တည်ထောင်ထားပြီး ယနေ့တွင် Odense Denmark၊ Datavej 2,980 ရှိ2m12 အဆောက်အအုံတွင် တည်ရှိသည်။\nGiordano ကြက်ငှက်ပလပ်စ်သည် အဖွဲ့၏အဖွဲ့ဝင်ဖြစ်လာသည်။\nဒိန်းမတ်ရှိ ဌာနချုပ်သည် ဒိန်းမတ်နိုင်ငံ၊ Odense ရှိ Datavej3ရှိ ထိပ်တန်း ခေတ်မီအဆောက်အအုံတစ်ခုသို့ ပြောင်းရွှေ့သည်။ ယနေ့တွင် ကျွန်ုပ်တို့တွင် ထုတ်လုပ်မှု၊ စီမံခန့်ခွဲရေးနှင့် လေ့ကျင့်ရေးဆိုင်ရာ အဆောက်အဦ 10,700 m2 ရှိသည်။\nNIKRO သည် အဖွဲ့၏ အဖွဲ့ဝင်ဖြစ်လာသည်။\nSANOVO လုပ်ငန်းစဉ်ဖြေရှင်းချက်များအောက်တွင် ဖွဲ့စည်းထားသည်။ SANOVO TECHNOLOGY GROUP - DSM မှ ထုတ်ကုန်အမျိုးမျိုးကို ကြက်ဥပြုပြင်ခြင်းလုပ်ငန်းအထိ ဖြန့်ဖြူးခြင်း၊ အင်ဇိုင်းများနှင့် ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာသည့် ကိရိယာများ ပါဝင်သည်။\nSTAALKAT အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာ (ယနေ့ SANOVO TECHNOLOGY NETHERLANDS) နှင့် RAME-HART တို့သည် Group တွင်ပါဝင်ပါသည်။\nနှစ်ခြောက်ဆယ်ကျော် အရည်အသွေးမြင့်မားသော STAALKAT အမှတ်တံဆိပ်အမည်ကို 2018 ခုနှစ်တွင် အမှတ်တံဆိပ်အမည်ဖြင့် အစားထိုးခဲ့သည်။ SANOVO.\nSANOVO ၁၉၇၀ ပြည့်လွန်နှစ်များကတည်းက အီတလီတွင် ကိုယ်ပိုင်ရုံးခန်းရှိခဲ့သော်လည်း ယင်းသည် အဓိကအားဖြင့် ကြက်ဥထုတ်ကုန်များရောင်းချခြင်းအတွက်ဖြစ်သည်။ ၁၉၉၂ မှာ SANOVO Italia srl ကို တည်ထောင်ခဲ့ပြီး ယနေ့တွင် pasteurization၊ CIP၊ SCADA စနစ်များ၊ WAVE စသည်တို့၏ ထုတ်လုပ်မှုယူနစ်ဖြစ်သည်။\n2019 ခုနှစ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် Vicenza ရှိ မူလစက်ရုံမှ Marano Vicentino ရှိ လက်ရှိခေတ်မီစက်ရုံသို့ ပြောင်းရွှေ့ခဲ့ပါသည်။\nဂျပန်သည် အရေးကြီးသော ဈေးကွက်တစ်ခုဖြစ်သည်။ SANOVO စျေးကွက်ရှိ ကြက်ဥဖောက်ခွဲစက်အားလုံး၏ 60% ကျော်ကို ပို့ဆောင်ပေးပါသည်။ 1987 ခုနှစ်မှစတင်၍ ကျွန်ုပ်တို့နိုင်ငံတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်လုပ်ငန်းတစ်ခုရှိခဲ့ပြီး ယနေ့တွင် တိုကျိုမြို့လယ်တွင် အရောင်းနှင့် ဝန်ဆောင်မှုရုံးတစ်ခုရှိသည်။\nဒိန်းမတ်နိုင်ငံရှိ ရုံးချုပ်သည် ဒိန်းမတ်နိုင်ငံ၊ Odense ရှိ Thulevej ရှိ အဆောက်အအုံအသစ်သို့ ပြောင်းရွှေ့သွားမည်ဖြစ်သည်။ ထိုအဆောက်အအုံသို့ တိုးချဲ့မှုများစွာပြုလုပ်ပြီးနောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏လက်ရှိတည်နေရာသို့ 2016 ခုနှစ်တွင် ပြောင်းရွှေ့ခဲ့သည်။\nSANOVO USA Inc. ကို New York တွင် တည်ထောင်ခဲ့ပြီး 1984 ခုနှစ်တွင် Salt Lake City, Utah သို့ တည်ထောင်ခဲ့သည်။ ဇူလိုင်လ 1 ရက် 1996 ခုနှစ် SANOVO အမေရိကန်ကုမ္ပဏီ Seymour က တာဝန်ယူသည်။\nယနေ့ SANOVO US တွင် ကြက်ဥ အမျိုးအစားခွဲခြင်းနှင့် ထုတ်လုပ်ရောင်းချသည့် နံပါတ်တစ် အမှတ်တံဆိပ်ဖြစ်သည်။ ပြီးခဲ့သောဆယ်စုနှစ်များအတွင်း ကျွန်ုပ်တို့သည် အမေရိကတွင် ထိပ်တန်းအဆင့်မြှင့်တင်ရေးနှင့် ဖောက်သည်ရောင်းချသူဖြစ်လာပြီး လူတစ်ဦးချင်းစီ၏ အမြင့်ဆုံးသော သွင်းအားစုနှင့် အထွက်နှုန်း။ US ရှိ ကျွန်ုပ်တို့၏ရုံးသည် ယနေ့ Michigan ပြည်နယ်တွင် တည်ရှိပြီး စုစုပေါင်း ဝန်ထမ်း ၄၀ ကျော်ရှိသည်။\nကြက်ဥ ပြုပြင်ထုတ်လုပ်သည့် စက်ရုံတိုင်းအတွက် အဓိက ရည်မှန်းချက်မှာ ကုန်ကြမ်းထွက်ကုန်များမှ အထွက်နှုန်းမြင့်မားရန်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဖောက်သည်များနှင့် လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက်များနှင့်အတူ ပရောဂျက်များကို ရေးဆွဲသည့်အခါတိုင်း ကျွန်ုပ်တို့သည် ထုတ်လုပ်မှုလုပ်ငန်းစဉ်များကို မြှင့်တင်ရန် နည်းလမ်းအသစ်များကို အမြဲရှာဖွေနေပါသည်။ စီမံဆောင်ရွက်နေစဉ်အတွင်း အရည်ထုတ်ကုန်များ၏ 0.5% မှ 1.0% ဆုံးရှုံးသွားသည်ကို လေ့လာသိရှိခဲ့ပြီး၊ ဤဆုံးရှုံးမှုကို ကုန်ပစ္စည်းအဖြစ်သို့ ထပ်မံပြောင်းလဲနိုင်မည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့တွေးတောမိပါသည်။\nယခု ကျွန်ုပ်တို့သည် ထုတ်လုပ်မှုအဆင့်တွင် တန်ဖိုးရှိသော လုပ်ငန်းအဖြစ် ပြောင်းလဲရန် ကျွန်ုပ်တို့၏ဖြေရှင်းချက်အား သင့်အား ဝမ်းမြောက်စွာ တင်ပြလိုပါသည်။ SANOVO ProductRecovery.\nSANOVO လုပ်ငန်းဆိုင်ရာဂုဏ်သတ္တိများကိုမထိခိုက်စေဘဲ ကြက်ဥထုတ်ကုန်ကို coagulation point နှင့်အလွန်နီးကပ်စွာ pasteurize လုပ်ပေးသည့် မူပိုင်ခွင့် WAVE နည်းပညာကို တီထွင်ခဲ့သည်။ အရွေ့စွမ်းအင်အသုံးပြုမှုကြောင့် ထုတ်ကုန်သည် တစ်စက္ကန့်အတွင်း တူညီသောအပူချိန်သို့ အပူပေးသည်။ အဆိုပါနည်းပညာသည် အလွန်အပူဒဏ်ခံနိုင်သော Salmonella serotypes များကိုပင် ဖယ်ရှားရာတွင် အလွန်ထိရောက်ကြောင်း သက်သေပြခဲ့ပြီး တစ်ချိန်တည်းမှာပင် ကြက်ဥထုတ်ကုန်၏ အရေးကြီးသော လုပ်ဆောင်မှုဂုဏ်သတ္တိများကို ထိန်းသိမ်းထားနိုင်ခဲ့သည်။\n2006 ခုနှစ်တွင် VIV Utrecht ရှိုးတွင်ကမ္ဘာ့ premiere ၏ SANOVO OptiBreaker ကိုထွက်ရှိခဲ့သည်။ ယနေ့တွင် OptiBreaker သည် တစ်နာရီလျှင် 600 case/hour စွမ်းရည်ရှိသော၊ ကမ္ဘာပေါ်တွင် အရောင်းရဆုံး breaker ဖြစ်သည်။\n1996 ခုနှစ်, SANOVO အတန်းကြက်ဥကို ဖောက်ထွင်းသည့် စက်များစွာထဲမှ ပထမဆုံး စတင်လိုက်ပါ။ SANOVO 6-25 တစ်နာရီလျှင်ဥ 54.000 စွမ်းရည်ရှိသည်။ နည်းပညာသစ်သည် ကြက်ဥ6လုံးကို တစ်ချိန်တည်း တစ်ပြိုင်တည်း ခွဲထုတ်သည့် စနစ်သစ်ကို မိတ်ဆက်ပေးခဲ့သည်။\n1996 တွင် USDA ၏ ခွင့်ပြုချက်ကိုလည်း ရရှိခဲ့ပါသည်။\nSANOVO Henningsen မှ မူပိုင်ခွင့်တင်ထားသော Box Dryer ကို ထုတ်လုပ်ရန် အခွင့်အရေးကို ရယူသည်။ ၎င်းကို သေးငယ်သော ဂျက်လေယာဉ်များမှတစ်ဆင့် အရည်များ ခြောက်သွားအောင် အလျားလိုက် မှုတ်အခြောက်ခံစက်အဖြစ် တည်ဆောက်ထားသည်။\nယနေ့ SANOVO ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်တရားဝင်အဖွဲ့အစည်းဖြင့် ရေပြင်ညီအခြောက်ခံစက်နည်းပညာကို ကမ္ဘာတွင် ထိပ်တန်းထုတ်လုပ်လျက်ရှိသည်။ SANOVO နည်းပညာလုပ်ငန်းစဉ်။ ယနေ့ကျွန်ုပ်တို့သည်ကြက်ဥထက်အခြားထုတ်ကုန်များစွာကိုခြောက်သည် - ဤနေရာတွင်ပိုမိုလေ့လာပါ.\nအဖြူနှင့် အနှစ်ကို ခွဲခြားခြင်းသည် လူဖြူများ၏ ကြာပွတ်စွမ်းရည်ကို မထိခိုက်စေရန် ပြီးပြည့်စုံရန် လိုအပ်သည်။ ကြက်ဥကွဲခြင်း၏ပထမနှစ်များအတွင်း ခွဲထွက်ခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်ကို ကိုယ်တိုင်လုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။ တဖြည်းဖြည်းဖြင့်၊ ဤပျင်းစရာကောင်းသောတာဝန်ကို စကင်နာများသုံးပြီး အလိုအလျောက်ထိန်းချုပ်မှုဖြင့် အစားထိုးခဲ့သည်။\nအလိုအလျောက် စကန်ဖတ်စက်၏ ပထမဆုံး မိတ်ဆက်မှုကို ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ SANOVO 1980 အစောပိုင်းတွင်။\nဘက်တီးရီးယားများ နှင့် salmonella ကင်းစင်သော ကြက်ဥ ထုတ်ကုန်များကို သေချာစေရန်အတွက် ပါစူရီဆေးပင်များ။\n၁၉၆၀ ပြည့်လွန်နှစ်များနှောင်းပိုင်းတွင် SANOVO ၎င်း၏ pasteurization နည်းလမ်းကို အနောက်ဥရောပဈေးကွက်အများအပြားတွင် မူပိုင်ခွင့်ရရှိခဲ့သည်။ ၁၉၇၀ ပြည့်လွန်နှစ်များအတွင်း နိုင်ငံအများအပြားတွင် ပါစော်သန့်စင်မှုအတွက် တရားဝင်တောင်းဆိုမှုများ ပေါ်ပေါက်ခဲ့ပြီး ၁၉၇၉ ခုနှစ်မှ၊ SANOVO ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင် pasteurization စက်ရုံများကိုရောင်းချပြီးထုတ်လုပ်ခဲ့သည်။\nအဆိုပါ SANOVO ၂၀၀၂-၆ တွင် စနစ်ကို စတင်ခဲ့သည်။ ဤစနစ်တွင် ကြက်ဥဖောက်စက်တစ်ခုသာမကဘဲ ကြက်ဥလျှော်စက်တစ်ခုနှင့် ပေါင်းစပ်လုပ်ဆောင်နိုင်သည့် ပေါင်းစပ်လုပ်ဆောင်မှုတစ်ခုအဖြစ် အသစ်တီထွင်ထားသော အလိုအလျောက် Loader လည်း ပါဝင်ပါသည်။\nအဆိုပါ SANOVO 2000 တွင် အဖြူနှင့် အနှစ်များကို စုဆောင်းရန်အတွက် အလျားလိုက်ထည့်ထားသော ခွက်တစ်ခုစီတွင် ကြက်ဥကွဲရန်အတွက် ဗြောက်အိုးဖြင့် နိယာမကို မိတ်ဆက်ပေးခဲ့သည်။ ယင်းက ရေနုတ်ယူချိန် ပိုရှည်စေပြီး ကြက်ဥ/နာရီ ပမာဏ 22,000 နီးပါးအထိ တိုးလာနိုင်သည်။\nအဆိုပါ SANOVO 6-32 ကို Long Egg Machine ဟုခေါ်သည်။ အနီးစပ်ဆုံးသော ကြက်ဥအပိုင်းအစများကို ထုတ်ပေးသော စက်။ 20 စင်တီမီတာ။ ရှည်လျားသော အနှစ်၏ အလယ်ဗဟိုသည် အဖြူရောင်ပင် အထူဖြင့် ဝိုင်းရံထားသောကြောင့် ၎င်း၏ ပထမဆုံး ပြပွဲတွင် အာရုံခံစားမိပါသည်။\nဂျာမနီတွင် တီဗီထုတ်လွှင့်မှုမှ မည်သို့ထုတ်လုပ်သည်ကို ကြည့်ပါ။\n၁၉၆၀ ပြည့်လွန်နှစ်များနှောင်းပိုင်းကတည်းက၊ SANOVO ပြီးပြည့်စုံသော ထုတ်လုပ်မှု စက်ရုံများကို စီစဉ်လျက်ရှိသည်။ ပရောဂျက်များတွင် ကြက်ဥဖောက်စက်များ၊ စစ်ထုတ်ခြင်းနှင့် ပေါင်းထည့်ခြင်းအပြင် အရည်ထုတ်လုပ်ခြင်းအတွက် ဆွေးနွေးချက်များနှင့် အမှုန့်ပြုလုပ်ခြင်းအတွက် အခြောက်ခံစက်များ ပါဝင်ပါသည်။\nယနေ့ SANOVO ကြက်ဥလုပ်ငန်းအတွက် ပြီးပြည့်စုံသော turnkey solutions များကို ပံ့ပိုးပေးသည့် တစ်ခုတည်းသော ကုမ္ပဏီဖြစ်သည်။\nအဆိုပါ SANOVO 400 ကိုတီထွင်ခဲ့ပြီး 1968 ဆောင်းဦးတွင်လန်ဒန်၌ 23rd ကြက်ငှက်ပြပွဲအတွင်းငွေတံဆိပ်တစ်ခုချီးမြှင့်ခဲ့သည်။\nစီးပွားရေး၏အစ SANOVO A/S နည်းပညာသည် ပထမဆုံး အလိုအလျောက် ကြက်ဥဖောက်စက်ဖြင့် စတင်သည် - SANOVO ၃၀၀ နဲ့ ဆက်တယ်။ SANOVOအပြည့်အဝ အလိုအလျောက် ကြက်ဥကို ဖောက်ခွဲခြင်းနှင့် ပိုင်းခြားသည့် စက်များ၏ နောက်ပိုင်း မော်ဒယ်များစွာ။\nကြက်ဥ ကိုင်တွယ်ခြင်းနှင့် အဆင့်သတ်မှတ်ခြင်းတွင် မှတ်တိုင်များ\nအဆိုပါ SANOVO TraystackerSX20 သည် အသေးစား/အလတ်စား ထုပ်ပိုးခြင်းလုပ်ငန်းဖြင့် လယ်ယာလုပ်ငန်းကို မြှင့်တင်ရန် တီထွင်ထားသော ထုတ်ကုန်တစ်ခုဖြစ်သည်။ မွေးမြူရေးခြံများတွင် နေရာအကန့်အသတ်ရှိသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့သိသောကြောင့် SX20 ကို 30x ကြက်ဥဗန်းများစုထားသောနေရာလွတ်သက်သာသည့်ဖြေရှင်းချက်အဖြစ် ဒီဇိုင်းထုတ်ပါသည်။ ergonomic ဒီဇိုင်းအားဖြင့်၊ ၎င်းသည် လယ်ယာလုပ်ငန်းလုပ်ကိုင်သူများကိုလည်း ပံ့ပိုးပေးပြီး ၎င်းတို့၏ လုပ်ငန်းခွင်ပတ်ဝန်းကျင်ကို တိုးတက်စေသည်။\nအသစ် SANOVO GraderPro သည် တစ်နာရီလျှင် အမှုပေါင်း 800 ကို စျေးကွက်တွင် ဦးဆောင်သည်။ GraderPro ဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် သာလွန်ညင်သာသော ကြက်ဥကိုင်တွယ်ခြင်းကို လုံခြုံစေမည့် ကိုင်တွယ်နည်းများနှင့် အင်္ဂါရပ်များစွာကို မိတ်ဆက်ပေးခဲ့သည်။ နူးညံ့သိမ်မွေ့သောကြက်ဥကိုင်တွယ်ခြင်းအပြင် သင့်အား အနည်းဆုံးဝန်ဆောင်မှုလိုအပ်သော စက်တစ်လုံး၊ ကြက်ဥတစ်လုံးစီကို ထိန်းချုပ်ခြင်းနှင့် CIP (နေရာအတွင်း သန့်ရှင်းရေး) ဖြင့် အလွန်ထိရောက်သော သန့်ရှင်းရေးကို ပေးစွမ်းရန် စိတ်လှုပ်ရှားနေပါသည်။\nတစ်နာရီလျှင် ကြက်ဥ 216,000 စွမ်းရည်ရှိသော အကြီးစား အမျိုးအစားခွဲစက် OptiGrader ကို တီထွင်ခဲ့သည်။ ၎င်းတွင် အိမ်တွင်းတီထွင်ဖန်တီးထားသော crack detector စနစ်ပါရှိသည်။ 2019 ခုနှစ်တွင် တစ်နာရီလျှင် ကြက်ဥ 254.000 စွမ်းရည်ရှိသော စက်ကို မိတ်ဆက်ခဲ့သည်။ အဆိုပါစက်သည် US တွင်ရောင်းအားအကောင်းဆုံးစက်များထဲမှတစ်ခုဖြစ်သည်။\n2004 ခုနှစ်တွင် Ardenta ကို crack စနစ်အသစ်ဖြင့်စတင်ခဲ့သည်။\n1994 ခုနှစ်တွင် အက်ကွဲ၊ သွေးနှင့် အရိုးကျိုးခြင်းစသည့် အလိုအလျောက် ထောက်လှမ်းမှုစနစ်ပါရှိသော Selecta 12 နှင့် 18 အတန်းကို မိတ်ဆက်ခဲ့သည်။\n1997 ခုနှစ်တွင် တစ်နာရီလျှင် ကြက်ဥ 24 စွမ်းရည်ရှိသော Selecta 180,000 ကို မိတ်ဆက်ခဲ့သည်။\n1993 ခုနှစ်တွင် ထုပ်ပိုးသူများ၏ စွမ်းရည်ကို မြှင့်တင်ပေးသော ထုပ်ပိုးမှုစနစ်အသစ်ဖြင့် farmpacker 192S ကို တစ်နာရီလျှင် ကြက်ဥ ၃၆,၀၀၀ ဖြင့် စတင်ထုတ်လုပ်ခဲ့သည်။ အသစ်တီထွင်ထားသော ကွန်တိန်နာတင်စက်သည် စွမ်းရည်မြင့်မားသောနေရာတွင် အလွန်အသုံးဝင်ပါသည်။\n1989 ခုနှစ်တွင် ပထမဆုံး semi-automatic candleler - IRUS ကို မိတ်ဆက်ခဲ့သည်။\n1991 ခုနှစ်တွင် ECM 300 ကို "rolling weight" ဖြင့် တစ်နာရီလျှင် ကြက်ဥ 25,000 ခန့် စွမ်းရည်ရှိသော ရိုးရှင်းသော အမျိုးအစားအသေးစားကို စတင်ထုတ်လုပ်ခဲ့သည်။\n1983 ခုနှစ်တွင် Electro Compacta 200 ကို တစ်နာရီလျှင် ကြက်ဥ 72,000 စွမ်းရည်ဖြင့် စတင်ထုတ်လုပ်ခဲ့သည်။\n1971 ခုနှစ်တွင် Super Compacta သည် တစ်နာရီလျှင် ကြက်ဥ 25,000 စွမ်းရည်ရှိသော ရိုးရှင်းသော အမျိုးအစားအသေးစားတစ်မျိုးကို ထုတ်လုပ်ခဲ့သည်။\npeak absorber/accumulator နှင့် first farm packer များ၏ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု။\nပထမဆုံး 12 တန်း အီလက်ထရွန်းနစ် ကြက်ဥတန်းစက်ကို ထုတ်လုပ်ခဲ့ပြီး ကုမ္ပဏီအတွက် နောက်ထပ် အောင်မြင်မှုတစ်ခု ဖြစ်လာခဲ့သည်။ စျေးကွက်က စွမ်းဆောင်ရည် ပိုတောင်းဆိုလာတဲ့အတွက် Staalkat ဟာ သူတို့ရဲ့ စက်တွေကို 1975 ခုနှစ်မှာ Electro Compacta ကို မြှင့်တင်ပေးခဲ့ပါတယ်။\n1962 တွင် တစ်ဦးချင်းကြက်ဥကိုင်တွယ်ခြင်းဆိုင်ရာ ပထမဆုံးစက်- Aviolanda ကို မိတ်ဆက်ခဲ့သည်။ 1964 ခုနှစ်တွင် အီလက်ထရွန်းနစ်စကေး၏ မူပိုင်ခွင့်ကို တင်သွင်းခဲ့သည်။\nအမေရိကန်ဈေးကွက်သည် 1960 ခုနှစ်တွင် ဖွင့်လှစ်ခဲ့သည်။ ယင်းအတွက်၊6တန်းရေဆေးစက်နှင့်ဆက်စပ်၍6တန်းစက်ကိုတီထွင်ရမည်ဖြစ်သည်။ ဤစက်သည် Rolls Royce အမျိုးအစားခွဲစက်ဖြစ်သည်။\n1960 ခုနှစ်တွင် အလိုအလျောက် ထုပ်ပိုးသည့် စက်များ တီထွင်မှုကို စတင်ခဲ့သည်။\nထုတ်လုပ်မှုမှ ထွက်လာသော ပထမဆုံး ကြက်ဥ အမျိုးအစား စက်များသည် သစ်သားဘောင်များဖြင့် နှစ်တန်း၊ သုံးတန်းနှင့် လေးတန်း အဆင့် အတန်းပေးသည့် စက်များ ဖြစ်သည်။ အဆိုပါစက်များသည် အလိုအလျောက် Loaders ထုပ်ပိုးခြင်းမရှိဘဲ အကြောင်းရင်းခံဖြစ်ခဲ့သော်လည်း ၎င်း၏လုပ်ဆောင်ချက်ကို ယခု နှစ် 60 ကျော်ကြာ သက်သေပြခဲ့သည့် စကေးနိယာမဖြင့် အလေးချိန်ကို လုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။