Kiriku narthex asub templi lääneosas, see on koridor templi sissepääsu ja sisehoovi vahel. Narthex on pikka aega olnud ristimata, väljakuulutatud inimeste, nende jaoks, kellel on teatud ajaks templisse sisenemise keeld kuulda..\nKas väljaspool kristlikku teenimist, ülestunnistustes osalemist, osadust on kristlase jaoks mõnda aega midagi solvavat??\nMenstruatsioonipäevad pole haigus, patt, vaid terve naise loomulik seisund, rõhutades tema võimet anda lastele maailma.\nVana Testament pöörab Jumala ette astudes palju tähelepanu puhtuse kontseptsioonile.\nhaigused pidalitõve, sügeliste, haavandite kujul;\nigasugused väljavoolud nii naistel kui ka meestel;\nJuudid polnud enne Egiptusest lahkumist ainsad inimesed. Lisaks ühe Jumala kummardamisele laenasid nad palju ka paganlikest kultuuridest..\nJudaism uskus, et ebapuhtus, surnukeha - üks mõiste. Surm - karistus Aadamale ja Eevale sõnakuulmatuse eest.\nJumal lõi mehe, tema naine täiusliku ilu, tervise ja täiuslikkusega. Inimese surm on seotud patuse meeldetuletamisega. Jumal on elu, igal roojasel pole õigust teda isegi puudutada.\nSelle kinnituse võib leida vanast Testamendist. Leviticuse raamatu 15. peatükk ütleb selgelt, et "vere aegumise ajal ei loeta mitte ainult naisi, vaid ka kõiki neid, kes neid puudutavad".\nViiteks! Menstruatsiooni ajal oli see keelatud mitte ainult templis, vaid ka tavaelus, suhtlemisel, isiklikel kontaktidel ükskõik millise inimese ja “rüvetatud” naise vahel. See reegel kehtis abikaasa suhtes, keelates igasugused seksuaalsed tegevused menstruatsiooni ajal..\nBeebi sündides vabaneb ka veri, seega on naisel pärast sünnitust puhastusperiood 40 päeva.\nPaganlikud preestrinnapered puudusid riitustest nõrkuse tõttu, nende arvates kadus maagiline jõud verega.\nKristluse ajastu muutis seda küsimust.\nUus Testament - uus pilk puhtusele\nJeesuse tulek muudab radikaalselt patuohvri kontseptsiooni, puhtuse olulisust.\nKristus ütleb selgelt, et Tema on Elu (Johannese 14: 5-6), kõik minevik on möödanik.\nPäästja ise puudutab noore mehe surivoodit, ülestõusnud lese poja. (Luuka 7:11 - 13)\nNaine, kes kannatas 12 aasta jooksul verejooksu all ja tundis Vana Testamendi keeldu, puudutas ise oma rõiva serva. Samal ajal puudutasid teda paljud inimesed, sest Kristuse ümber oli alati palju inimesi.\nJeesus tundis kohe, et temast tuleb tervendav jõud, kutsus kord haigeks, kuid ei kivistanud teda, vaid ütles, et peaks tegutsema julgelt.\nTähtis! Kusagil Uues Testamendis pole kirjutatud roojase verejooksu kohta.\nApostel Paulus, saates roomlastele 14. peatüki kirja, ütleb, et tal endal pole roojaseid asju. Inimesed leiutavad enda jaoks “ebapuhtuse”, siis nad usuvad sellesse.\nEsimene peatükk Timoteosele, 4. peatükk, kirjutab apostel, et kõigega tuleb nõustuda, tänades Jumalat, kes lõi kõik hästi.\nMenstruatsioon on Jumala loodud protsess, need ei saa olla seotud ebapuhtustega, eriti selleks, et kedagi kaitsta, Jumala armu.\nUues Testamendis tähendavad apostlid ebapuhtustest rääkides Toora poolt keelatud söömist, mis on juutidele vastuvõetamatu. Sealiha oli roojane.\nKa esimestel kristlastel oli probleem - kas menstruatsiooni ajal on võimalik osadust vastu võtta, pidid nad ise otsuse langetama. Keegi, järgides traditsioone, kaanoneid, ei puutunud midagi püha. Teised uskusid, et miski ei eralda neid Jumala armastusest, välja arvatud patt..\nPaljud usklikud neitsid tunnistasid menstruatsiooni ajal üles ja suhtlesid omavahel, leides, et Jeesus ei keela sõnu ega jutlusi.\nUue uskumuse tulekuga polnud kristluses ega judaismis selgeid mõisteid. Apostlid eraldasid end Moosese õpetustest, eitamata Vana Testamendi jumalikku inspiratsiooni. Samal ajal ei olnud rituaalne ebapuhtus praktiliselt arutluse objekt..\nVarase kiriku pühad isad, nagu Olümpia Metodius, Origen, Martyr Justin, käsitlesid puhtuse küsimust patu mõistena. Rühe tähendab nende kontseptsioonide järgi patust, see kehtib naiste, menstruatsiooni kohta.\nOrigen omistas lisanditele mitte ainult menstruatsiooni, vaid ka seksuaalvahekorda. Ta ignoreeris Jeesuse sõnu, et kaks, koos moodustades, muunduvad üheks kehaks. (Matteuse 19: 5). Tema stoilisus, askeetlikkus ei leidnud Uues Testamendis kinnitust.\nKolmanda sajandi Antiookia õpetused keelasid leviitide õpetused. Didasciaalia seevastu mõistis süüdi kristlased, kes menstruatsiooni ajal lahkusid Pühast Vaimust, eraldades keha koguduse teenistustest. Tollased kirikuisad peavad oma manitsuse aluseks sama veritsevat patsienti..\nRooma Clementi andis vastuse probleemile - kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna, arutades, kas inimene, kes lõpetab liturgias käimise või võtab osadust, on Püha Vaimu lahkunud.\nKristlane, kes ei ületa menstruatsiooni ajal templi läve, ei puuduta Piiblit, võib surra ilma Püha Vaimuta, ja mis siis saab? Püha Clementius väitis oma apostlikes otsustes, et lapse sünd ega kriitilised päevad ega saastatused ei rüveta inimest ega saa teda Püha Vaimu alt välistada.\nTähtis! Rooma Clementius mõistis kristlased hukka tühjade kõnede eest, kuid pidas sünnitust, verejooksu ja kehalisi paise loomulikeks asjadeks. Keelud, mida ta nimetas rumalate inimeste leiutamiseks.\nPüha Gregory Dvoeslov seisis ka naiste poolel, väites, et looduslikud, Jumala loodud protsessid inimkehas ei saa põhjustada kiriklikel jumalateenistustel osalemise, ülestunnistuse ja osaduse pidamise keeldu..\nLisaks tõstatati Gangra katedraalis naiste menstruatsiooni ajal tekkinud ebapuhtuse küsimus. 341. aastal kogunenud preestrid mõistsid hukka eustaadid, kes pidasid mitte ainult menstruatsiooni ebapuhtaks, vaid ka seksuaalvahekorda, keelates preestritel abielluda. Nende valeõpetuses hävitati sugudevaheline erinevus või pigem võrdsustati naist riietes mehega, käitumisviisiga. Gangra katedraali isad mõistsid hukka eustaatia liikumise, kaitstes kristlaste naiselikkust, tunnistades kõiki nende kehas toimuvaid protsesse loomulikeks, mis on loodud Jumala poolt.\nKuuendal sajandil asus Rooma paavst Gregorius Suur ustavate koguduseliikmete poole.\nRooma paavst kirjutas Canterbury Püha Augustinusele, kes tõstatas menstruatsioonipäevade, rüveduse küsimuse, et nendel päevadel pole kristlikku süüd, teda ei tohiks keelata ülestunnistada, armulauda vastu võtta.\nTähtis! Gregory Suure sõnul ei mõisteta hukka naisi, kes hoiduvad osadusest osaduse tõttu austuse eest ja kes said selle menstruatsiooni ajal suure armastuse vastu Kristusesse..\nGregoriuse Suure õpetus kestis kuni seitsmeteistkümnenda sajandini, mil kristlastel keelati taas menstruatsiooni ajal kirikusse siseneda..\nVarase perioodi vene kirik\nVene õigeusu kirikut on alati iseloomustanud ranged seadused, mis käsitlevad naiste kriitilisi päevi, igasuguseid aegumisi. Siin ei tõstatata isegi küsimust - kas on võimalik menstruatsiooniga kirikusse minna. Vastus on ühemõtteline ja ei kuulu arutamisele - ei!\nVeelgi enam, kui Novgorodi Nifonti sõnul algab sünnitus otse templis ja laps sünnib seal, peetakse kogu kirikut rüvetuks. Ta suletakse 3 päeva, ta pühitsetakse uuesti, lugedes spetsiaalset palvet, mille võib leida lugedes “Kiriku küsitlemine”.\nKõiki templis viibijaid peeti roojaseks, nad võisid selle jätta alles pärast Trebniku puhastuspalvet.\nKui kristlane tuli templisse "puhast" ja tal tekkis verejooks, pidi ta tungivalt kirikust lahkuma, vastasel juhul on tal kuuekuuline patukahetsus..\nSee küsimus on palju vaieldav. Kristluse-eelsel ajal on rüvetatud naise puudutamise probleem mõistetav. Miks täna, kui laps sünnib püha abielus ja on Jumala kingitus, rüvetab tema sünd oma ema, kõik, kes teda puudutavad, rüvetama ?\nMoodsad kokkupõrked vene kirikus\nAlles 40 päeva pärast lubatakse kristlane templisse täieliku "puhtuse" järgi. Talle tehakse kiriku- või sissetoomise riitus.\nSelle nähtuse tänapäevane seletus on naise väsimus sünnitusest, ta peaks väidetavalt taastuma. Kuidas siis selgitada, et raskelt haigetel patsientidel on soovitatav sagedamini templit külastada, võtta sakramenti, puhastuna Jeesuse verest?\nPraeguse aja ministrid mõistavad, et Trebniku seadused ei leia alati kinnitust Piiblist ja Kirikuisade pühadest pühakirjadest.\nAbielu, lapsesaamine ja rüvedus on kuidagi raskesti omavahel seotud.\n1997 tegi selles küsimuses muudatusi. Antiookia püha sinod, tema Beatitude'i patriarh Ignatius IV otsustas muuta Trebniku tekste seoses abielu pühaduse ja kirikus pühitsetud liidus lapse sünnitanud kristlaste puhtusega.\nKreeta 2000. aasta Kreeta konverents soovitab koguduse õnnistamisel või noorele emale tutvustades, et ta on õnnistatud, mitte rääkida ebapuhtusest.\nTähtis! Kirik tutvustab ema õnnistamist lapse sünnipäeval, kui ema on füüsiliselt tugevam.\nPärast Kreetat said õigeusu kirikud kiireloomulisi soovitusi edastada kõigile koguduse liikmetele, et nende soov kirikus käia, tunnistada ja sakramenti vastu võtta on kriitilistest päevadest hoolimata teretulnud..\nPüha John Chrysostom oli kriitiline kaanonite järgijate suhtes, kelle sõnul on templi külastamine kriitilistel päevadel vastuvõetamatu.\nKaanonid ei tohiks kirikut valitseda, sest need on kirjutatud templitalituste jaoks.\nKriitiliste päevade kohta käivad küsimused kannavad kristluse-eelsetest õpetustest lähtuvat vagadusmaski.\nKa Serbia kaasaegne patriarh Paulus ei pea naist kriitilistel päevadel vaimulikult rüvedaks ega patuseks. Ta väidab, et menstruatsiooni ajal võib kristlane tunnistada, võtta osadust.\nTema pühadus patriarh kirjutab: “Naise igakuine puhastamine ei muuda teda rituaalselt, palvetades rüvedaks. See lisand on ainult füüsiline, kehaline, samuti teistest organitest väljutatav. Lisaks, kuna tänapäevased hügieenitooted võivad tõhusalt takistada templi puhastamist juhusliku verevalamise tagajärjel... usume, et siinpool pole kahtlust, et naine võib igakuise puhastuse ajal tulla kirikusse vajalike hooldus- ja hügieenimeetmete abil suudle ikoone, võta antidor ja õnnistatud vett ning osale lauldes ”.\nTähtis! Jeesus puhastas naisi ja mehi oma verega. Kristusest sai kõigi õigeusu liha. Ta tallas kehalist surma, andes inimestele kehaseisundist sõltumatu vaimse elu.\nKas menstruatsiooniga on võimalik kirikusse minna?\nKüsimus, kas menstruatsiooniga on võimalik kirikusse minna, muretseb paljusid õigeusklikke naisi. Lõppude lõpuks ei saa nende saabumist planeerida.\nMis saab siis, kui plaanitakse pidulik sündmus, näiteks lihavõtted, sellisel puhkusel on vaja külastada kirikut, kuid mis siis, kui tulevad kriitilised päevad? Jäta kiriku külastamine tõesti vahele?\nKas kirikusse on võimalik minna menstruatsiooni ajal - Vana Testamendi ajad\nVana Testamendi ajal ei peetud tänapäeval mitte ainult naisi roojaseks, vaid ka katku käes kannatanud inimesi. Pealegi oli nendel päevadel keelatud naisi puudutada, usuti, et see, kes puudutab, saab ka rüvedaks. Seetõttu oli neil päevil kirikus käimine rangelt keelatud.\nArvati, et poja sünnitanud naine ei peaks kirikus käima enne ühe kuu möödumist sünnitusest. Kui ta sünnitas tütre, siis sel juhul pole enam kui kolm kuud võimalik templi läve ületada.\nKas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikus käia - Uue Testamendi ajad\nVõite meenutada suure Gregory Dvoeslovi ja apostel Pauluse sõnu, kes väitsid, et kõik, mis Issand lõi, oli ilus ja helge. Naise lõi Looja Jumal, mis tähendab, et ta on ilus. Menstruaaltsükkel on loomulik nähtus, milles naine pole süüdi ega tohiks keelata kirikus käimist.\nSeal on tähendamissõna veritsevast naisest, kes oli pikka aega haige ja keegi ei saanud teda aidata. Saanud teada, et Jumala Poeg Jeesus Kristus kõnnib, puudutas ta ustavalt oma rõivast. Issand ei lükanud teda eemale, vaid vastupidi, tegi ta terveks ja kiitis ta heaks: “Sinu usk on sind päästnud”..\nPäästja ise ei olnud veritsevale naisele vastu ning seetõttu on tal õigus templit külastada.\nKas menstruatsiooni ajal on võimalik ülestunnistada ja osadust vastu võtta\n21. sajandil, esitades sellel teemal küsimuse, saate preestritelt erinevaid vastuseid..\nMõned ütlevad, et kriitilistel päevadel võivad naised minna kirikusse, panna küünlaid ja palvetada, võtta õnnistuse, kuid te ei saa puutuda pühapaikade - Risti, ikoonide ega Jumala Püha Rõõmude säilmetega. Keelatud on osaleda õigeusu kiriku sakramentides - ristimises, pulmas, võidmises, osaduses, ülestunnistuses, ebapühasuses (ühendamises), preesterluses.\nTeised ütlevad, et saate teha kõike eelnimetatut. Selles küsimuses peate juhinduma teie südametunnistusest ja järgima ka reegleid, mida aktsepteeritakse teie koguduses, kus käite jumalateenistusel.\nKui naine otsustas minna pühadesse kohtadesse kloostrisse, planeerides samal ajal sakramentidest osavõttu, peaks ta pöörduma konfessori või koguduse preestri poole ja võtma reisi eest õnnistuse. Vestluse käigus tuleks lahendada ka kriitiliste päevade küsimus..\nKui naised ei saa kirikusse minna\nMitu päeva pärast lapse sündi võib jumalateenistusel olla Jumala juuresolekul?\nVana Testamendi ajal usuti, et naisel pärast 40-päevast sünnitust, kui ta on puhastatud, ei ole õigust osaleda jumalateenistustel. See traditsioon on nüüd ka kaotatud..\nSerbia patriarh Pavel naiste saastatusest\nNaiste rüvedusest mõtisklev patriarh Paulus rääkis Aleksandria Dionysiusest, kes väitis, et naisel pole õigust osadusele, puudutada Päästja püha reliikviat, kuid ta peab alati palvetama ja olema ristitud.\nDionysiuse sõnul pole naisel õigust tunnistada, kuni ta on täielikult puhastatud. Samuti on arvamus, et templisse pole võimalik siseneda täpselt 40 päeva pärast sünniaega või raseduse katkemist.\nIsa Pauluse isiklik reageerimine oli aga erinev. Ta tugineb tähendamissõnal veritsevast naisest. Kui Päästja ise ei pidanud verega naisi roojaseks, miks peaks keelud meie aja sisse seadma, - põhjendas isa.\nMenstruatsioon on looduse poolt naisele antud sündmuste loomulik käik, mille lõi jumal. 21. sajandil on lõhna peitmiseks ja lekete eest kaitsmiseks palju võimalusi, et mitte rüvetada kirikut.\nNaine peab olema kirikus, püüdma elada täisväärtuslikku vaimulikku elu, täitma Kristuse käske, kahetsema oma patud ülestunnistusel ja osalema armulaua sakramendis (osaduses). Kõik see on palju olulisem kui kriitiliste päevade kuupäevade arvutamine..\n"Ma olin üllatunud, et te ei saa menstruatsiooni ajal osadust võtta!" Võib-olla ei saa te templisse minna? Mõned preestrid peavad sellist keelu ebausku. Kellel on õigus? "\nNüüd leiate võrgustikust palju viiteid autoriteetsetele allikatele, mille lähenemisviis sellele probleemile on erinev..\nPiiskoppide konverentsil 2.-3. Veebruaril 2015 peeti üldtunnustatud tava, mille kohaselt naine peaks puhastumispäevadel hoiduma osaduse võtmisest: “Kaanonid keelavad armulaua naise rüveduse olukorras (Aleksandria Püha Dionysiuse teine reegel, Aleksandria Timoteose 7. reegel). Erandi võib teha sureliku ohu korral, samuti juhul, kui verejooks jätkub pika aja jooksul seoses kroonilise või ägeda haigusega. ”.\nMa ei arva, et oleks mõistlik nimetada kogu Vene õigeusu kiriku piiskoppide kogu poolt vastu võetud otsust ebausklikuks. Mõnel preestril on erinev arvamus, sellel on teatav alus, kuid kõige mõistlikum on kinni pidada traditsioonist, mida aktsepteerib piiskoplik enamus.\nLisaks sellele on ebatõenäoline, et keegi juhib sellist vaimset eluviisi, et osadust mitu päeva hoidumine võib hinge kahjustada. Vastupidi, karskus pühamu pühade kingituste vastu austab jumalakartlikku naist armulauale rohkem kui siis, kui ta soovib osadust saada neil päevil, kui enamik kristlasi ei julge püha alustada.\nKaasaegse traditsiooni kohaselt on lubatud templisse minna igakuiste puhastuste päevadel. Kuigi tasub meeles pidada, et kiriku ajaloos oli aeg, mil naised ei sisenenud templisse menstruatsiooni ajal. Selle kaja on jäänud traditsiooniks lugeda 40 päeva palvust sünnitava naise üle. Palve tekstist on selge, et enne sünnitusjärgse puhastusperioodi lõppu poleks tohtinud naine templisse siseneda. Nüüd seda tava ei austata, kuid kirik nõuab oma hierarhide isikuna osadusest puhastamise päevadel erapooletuks jäämist, välja arvatud juhul, kui see on seotud pikaajalise haigusega.\nÜldiselt kiidetakse kiriku traditsioonis heaks, et templis, kus tehakse veretu ohverdust, on vere valamine vastuvõetamatu. Iga veritsev haav, kui see ei kujuta ohtu elule ega ole pikaajalise haiguse tagajärg, on ka osaduse takistuseks. Nii et see pole mitte naiste äri, vaid austus Päästja veretu ohvri vastu, templis vere valamise lubamatus.\nPeapiiskop Andrei Efanov\nKas naistel on võimalik menstruatsiooni ajal templisse minna ja osadust võtta??\nArtikli pealkirjas püstitatud küsimus on viimasel ajal saanud suurt aktuaalsust. Paljud veebifoorumid on avaldanud vaimulikele naiste segaseid küsimusi selle kohta, millistel teoloogilistel alustel on nad elu kriitilistel perioodidel sakramendist ja sageli isegi kirikus käimisest eemaldatud..\nIllustreerime mitu sarnast küsimust. Näiteks Natalia küsimus (lühendatult) saidil orto-rus.ru:\n"Kallis isa Andrei! Palun teil selgitada mulle ja paljudele, paljudele naistele naiste kriitiliste päevade küsimust ja sellega seotud ebapuhtuse mõistet. Vabandan pika kirja pärast, kuid soovin selle kohta oma mõtteid jagada. Niisiis, tahaksin teada saada järgmisi asju:\n1. Kelle poolt ja millal õigeusu ristiusus ülaltoodud mõisted loodi. Tavaliselt viitavad preestrid prints Leviticuse 15. peatükile. Kuid te ei saa nõustuda tõsiasjaga, et iga seadus on alles siis seadus, kui seda rangelt ja täielikult järgitakse. Ma ei loetle kõike, mida vanade juutide seadus nõuab, ise teate teksti suurepäraselt. Kuid miks langesid naisele ainult seaduse koormused, sundides teda järgima tänapäevani seitset puhastuspäeva. Ja miks te ei soovita sel juhul seadust täielikult järgida, s.t. see on puhastamise ohver. Kas seadusi peetakse kinni või mitte? Paljud viitavad Kristuse sõnadele, et Ta tuli mitte seadust rikkuma, vaid täitma. Evangeeliumi tõlgendamise koostaja Gladkovi sõnul peetakse silmas Jumala seadust, mitte inimõigust. Raamatus. Reegel on ainus dokument, millega olen selle teemaga kokku puutunud: Aleksandria Dionysiuse sõnum (kui ma nimega eksin, siis palun vabandust) selle kohta, mida ta arvas sakramendist kriitilistel päevadel. Argumendina antakse jällegi lugu, millel on minu jaoks täiesti erinev tähendus - veritsemise kohta. Väidetavalt, kuna ta ei julgenud Kristust puutuda, vaid ainult Tema riiete külge, ei tohiks ta kriitilistel päevadel armulauda saada. Kuid mõte on see, et just see, et Kristus ei lükanud seda naist tagasi, võttis ta ta vastu ja tegi isegi terveks. Mis on siis preestritel aluseks naise täieõiguslikust kirikuelust eemaldamiseks sel ajal, kui see on talle üsna keeruline. Ma ei tea, kas olete munk, kallis isa Andrew või teil on naine, aga kui olete kunagi oma naisega rääkinud\nSelle kohta, mida ta peaaegu oma neljanda elu jooksul kogeb, saate aru tema soovist leida abi ja tuge, eriti nendel päevadel.\n2. Mida on ortodokssel naisel lubatud kriitilistel päevadel teha (ja millega see jälle paika peab). Kohtasin mõlemat arvamust, et templisse ei tohi minna (ja paljudel on selline arvamus), ja arvamused olid järgmised: te ei tohiks osadust võtta, ikoonidele kandideerida, küünalt süüdata. Miks? Selgitage mulle mõistlikult, see ajab mind ja paljusid segadusse. Lõppude lõpuks ei saa ükski lisand püha ikooni rüvetada. Samuti sattusin õigeusu preestri arvamuse juurde, et ikoone on võimalik ümber korraldada, küünlaid korjata, kuid küünalt ei tohi panna ja süüdata. See on puhas jama..\nNiisiis, lisaks üldisele taotlusele nende nõuete õigustamiseks palun teil vastata täpselt: kas te võite ka tänapäeval püha õli õlitada, näiteks peaga, kui see on talumatult valus, ja ma usun, et leevendust pakub õli ja mitte Efferalgan? Kas on võimalik juua püha vett ka siis, kui temperatuur on kõrge? Noh, kui naisel on lapsi ja iga päev annab ta neile tühja kõhuga lonksu püha vett ja tüki prosphorat? Kas ta peaks seda tegema või mitte? Kas evangeeliumi saab lugeda? Üldiselt arvan, et saate minu piinlikkusest aru. Isiklikult ei saa ma 21 päeva kuus elada täisväärtuslikku elu ja see on minu arvates ebaloogiline. Ma tean, mis on naiste ebapuhtuse kontseptsiooni algpõhjused ortodoksias. Kuna kristlus oli seadustele kuuletunud juutide kiusatus, pidid nad vähemalt midagi nendest seadustest välja jätma. Sai arg ja vaikne naine. Kuid apostel Paulus, keda on nii armastatud naiste osas tsiteerida, ütles: "Kui aga seadus on õigustus, siis suri Kristus asjata" (Gal. 2:21, aga salmid 16-21). Kallis isa Andrew! Olen väga tänulik, kui vastate sellele küsimusele lõpuks täielikult ja sisukalt. Ja paljud naised on teile tänulikud. Nataliya ".\nSiin on veel ühe naise arvamus samalt saidilt, mis juba kaudselt näitab rahulolematust preestrite vastustega:\n"Ma ei usu, et pärast Jeesust Kristust võime rääkida naiste mis tahes piirangutest kriitilistel päevadel palvete ajal ja kirikukülastuste ajal.\nSee naine evangeeliumist pani toime suure patu, puudutades Päästjat (mitte ikooni, mitte püha vett!)! Ja ta mõistis kõik kindlasti hukka. Kuid Kristus ei ajanud teda vihast eemale, vaid vastupidi, julgustas, tegi terveks ja ütles, et igaühele makstakse tema usu kohaselt autasu. Ja teisiti ei saakski olla. Sest jumal on armastus. Kõigile ilma eranditeta.\nKui Kristus oleks ilmunud nüüd, oleks lootuse ja usuga naine, kes tahtis Teda puudutada, kindlasti hukka, eriti preestrid. See on justkui ta ei öelnud meile kõiki 2000 aastat tagasi ".\nVõite ka küsimusi tuua saidilt dobroeslovo.ru:\nAnna: "Miks ei saa te kriitilistel päevadel ülestunnistada? Tüdrukud, otsisin palju" preestrile esitatavaid küsimusi "ja neid, mis olid pühendatud naisteteemale! Erinevatel saitidel. Noh, ärge siis pidage osadust, puudutage ikoone, altariobjekte. Aga kui ma tahan tunnistada mulle koormavat patt, miks sa pead nii palju päevi ootama? Ja sa võid preestrilt nüüd küsida või mitte. Ma ei lähe, mul on vestluse alustamiseks ebamugav sõnadega "mul on igakuised perioodid". " "Isa Pavel, kas tänapäeval on altariobjektide külge kinnitamine võimalik või võimatu? Või sõltub see minu austuse tasemest nende vastu? Ja kes tegi kindlaks, et see on võimalik ikoonide, aga mitte altariobjektide jaoks? Kas ma saan sakramente austada? sisemiselt ja samal ajal nendes osaleda? Miks on vaja sel viisil austust avaldada? "\nEugene: "Tüdrukud. Olen pärit originaalist, ma ei tea palju, tunnistasin täna üles, suhtlesin, rakendasin ristile, ikoonidele. Kas see ei saa kriitilistel päevadel olla? Ma ei saa lihtsalt aru, sest Issand koristas roojase, nagu Peetrus nägemuses näitas.. ja naine aegumisega puudutas ta rõiva serva, paranes. KAS EI TEE? Või olen ma millestki valesti aru saanud? Loodan, et Issand annab mulle andeks. Kõndisin ikkagi, kahtlesin, kas see on võimalik või mitte ".\nKahjuks võivad olemasolevad vastused sellele küsimusele rahuldada küsitlevaid naisi. Näidakem näiteks mõnda neist vastustest kõige üksikasjalikumat:\nTatjana (www.pravmir.ru): "Miks ei või tüdrukud kriitilistel päevadel Jumala templisse siseneda?"\nPreester Aleksander: "Kallis Tatjana! Võite minna templisse, panna küünlaid, kanda ikoone, te ei saa osaleda ainult sakramentides - tunnistada, saada osadust, pöörduda evangeeliumi ja Risti poole. See on seletatav järgmiselt: võtke 8-aastased poisid ja tüdrukud - nad on samad me kujutame ette, et naised oleksid samad, mis mehed, siis muutuks meie elu väljakannatamatuks. Issand andis naisele hämmastava kingituse - alandlikkuse kingituse, see on tema sügav erinevus mehest. Kiriku alanduse tugevdamiseks on selline institutsioon. Lugupidamisega, preester Aleksander\nPreester Andrei: "Kallis Natalja! Ma ei saa teie küsimusele ammendavalt vastata. Nagu teate, on roppuste keeldude päritolu pärast kehtivusaja lõppu Vana Testamendi ajastul ja keegi ei kehtestanud neid keelde õigeusus - neid lihtsalt ei tühistatud . Pealegi leidsid nad õigeusu kiriku kaanonites oma kinnituse, ehkki keegi ei andnud teoloogilisi seletusi ja põhjendusi. Tõenäoliselt ei puudutanud keegi seda küsimust. Kuid keelud kehtivad mitte ainult naistele, vaid ka meestele, ehkki nad on meeste ebapuhtuse suhtes palju vähem ranged. Minu isiklik arvamus ei sobi tõenäoliselt kellelegi, sest see ei vasta paljude naiste piinatud peamisele küsimusele - mis on võimalik ja mis võimatu? Minu mõttekäik puudutab igakuise verejooksu põhjustatud lisandi teoloogilist põhjust. Lõppude lõpuks on see teile ja Moosese esivanematele ilmne, et igakuine verejooks on raseduse katkemise tagajärg. Naine, kes pole last vabatahtlikult ega tahtmatult eostanud, vastutab Jumala ees. Xia on kontseptsioonis, kuid seda ei esine. See tähendab, et naise elu sügaval viisil ei vasta tema olemusele, mis muutub “eluraku” (muna) surmuks ja pärast teda ning kogu uue elu kihi surmaks emakas. Kui see on nii, siis on kogu selle kihi väljavool emakast verega surnud kudede puhastamine, mis ei saa ilma looteta elada. Nagu arstid ütlevad, ei saa viljastamata munarakk üle päeva elada. Seetõttu on menstruatsioon emaka puhastamine surnud kudedest, emaka puhastamine uue ootuse jaoks, lootus uuele elule, viljastumisele. Iga verevalamine on surma kummitus, sest elu on veres (vanas Testamendis on veelgi enam “inimese hing tema veres”). Kuid menstruaalne veri on kahekordselt surm, sest see pole mitte ainult veri, vaid ka surnud emakakude. Neist vabanenud naine puhastatakse. See on minu arusaam menstruatsiooni naiste ebapuhtuse mõiste päritolust. On selge, et see pole naiste isiklik patt, vaid kogu inimkonna patt. Ülejäänud on pärimuse, kaanonite ja reeglite küsimus. ".\nTäielikkuse huvides anname killud selle vastuse kohta käivast arutelust:\nNatalja: "Kallis isa Andrei! Tänan teid, et leidsite aega küsimusele vastamiseks, kuid mulle tundus, et te ei öelnud olulist: kuidas lahendasite selle probleemi oma vallavanematega? Kas teil on selle suhtes ühtne nõue? See on tõesti väga huvitav, sest kui me ei saa asjast vähemalt mingil määral aru, satuvad tuhanded naised kuu aja pärast segadusesse ja valesse enese alandamisse ning kogevad isegi nende inimeste alandust, kes pole kunagi varem Nad ei mõelnud sellele küsimusele. Kui nõudmised on juba esitatud, peavad nad neid lõpuks keegi õigustama, tellima ja asjalikuks tegema. Et kõik ei sõltu kirjaoskamatute vanaemade sosistamistest, kellel on kellelgi ja kõigil piinlik. Kui nõuded on, siis ei tohiks nad seda teha. piinlik: kiriku nõudmistes ei saa olla petta, isegi sellises delikaatses küsimuses, nagu meestele tundub.\nEdasi. Isa Andrei, rääkides naisekeha struktuurist, olete kaldunud indiaanlaste positsiooni, kes usuvad, et tüdruk peaks abielluma kohe, kui ta on oma perioodi alustanud (ja see juhtub sageli 10-aastaselt), vastasel juhul on kogu "patt", et ta ei sünnita valetab tema isa. Arvan, et kristlik seisukoht on täiesti erinev: abielu on tehtud armastusest ja mitte sellepärast, et munad ei peaks kaduma kümme kuni viisteist aastat. Ma arvan, et ka Issand ei plaaninud iga kuu väetamist. Mis puutub valdavasse enamikku juudi seaduste nõuetest, siis kui järele mõelda, on üsna ilmne, et nende eesmärk oli suurendada Jumala rahva hulka Maal. Miks ei saa te menstruatsiooni ajal naist puutuda? Nii et mees ei soovi temaga seksuaalvahekorda, mille tagajärjeks on sel perioodil alati günekoloogilised haigused ja pikaajaline võimetus sünnitada. Miks oli vaja ümberlõikamise varjus sõlmida leping Jumalaga? On teada, et pärast ümberlõikamist põeb mees vähem Urogenitaalhaigusi, seetõttu saab ta naisega suhelda ja järglasi toota. Miks on mees pärast aegumist roojane? Nii et seemet ei raisata. Nii taotles juudi seadus ühte ainulaadset ja tema jaoks võib-olla püha eesmärki - suurendada Iisraeli rahvast. Muidugi ma saan aru, et rahva suurendamine on asjakohane ka meie jaoks praegu, kuid Vana Testamendi seadusel pole siin tähtsust. Pole see?\nJärgnev. Olete "muna surma" suhtes väga maaliline. Hiljutised uuringud embrüoloogia alal on aga näidanud, et naise elu jooksul toodetakse keskmiselt ainult 20 muna, mis on võimelised moodustama zygote. Ja kõik muud iga kuu toodetavad munad pole elujõulised. See on teaduslik fakt. Nii et issand plaanis ja plaanib naisele järglasi anda enam-vähem mõistlikus summas :).\nJa lõpuks valude kohta sünnituse ajal ja menstruatsiooni ajal. Ma tean, et menstruatsiooni ja sünnituse valu pole üldse universaalne. Ma isiklikult tean paljusid naisi, kes kannatavad menstruatsiooni valutult (tavaliselt on need tervislikud, rahulikud, emotsionaalsed, tasakaalustatud olemusega) ja vähemalt kolm last sünnitanud naine ei tundnud peaaegu midagi. See on minu ema, mu sõbranna ema ja tütar. Lisaks sünnitavad ühes Moskva sünnituse ettevalmistamise keskuses naised ilma valu (mitte tänu ravimitele), läbides enne seda võimlemistreeningu. Paljude primitiivsete rahvaste naised on võimelised sünnitama ilma valu põhjustamata valu (nõelravi) punktide haldamise, vees sündimise, istumise, seismise jms tõttu. Kõik see on juhtunud ja toimub ka tänapäeval. Kas nad pole Eve tütred? Ootan teie mõtteid (ka kõigilt sektsiooni külastajatelt). Parimate soovidega, Natalia ".\nPreester Andrei: "Kallis Natalia! Mul pole selle probleemi lahendamisel erilisi kogemusi. Tegelikult ei näe ma ka probleemi. On olemas kirikureegleid, mida naised proovivad täita ilma minuta. Mul pole mingeid erinõudeid - kirikul on need olemas See, mida ma teile eile kirjutasin, on katse mõista neid kiriku nõudeid, kuid tundub, et te ei mõistnud mind õigesti. Asi pole keeldude praktilises tõlgendamises, mitte inimeste viljakuses, mitte ratsionaalselt kasutatavas bioloogilises materjalis. Asi on moonutatud olemuses. Iga naine saab sellise moonutatud olemuse, nagu ka mees, on inimese langemise tagajärg, kuid kõik kannavad subjektiivselt nende moonutuste “risti”. Juhtus nii, et kuigi naine pole sadade munade hukkumises isiklikult süüdi (täpselt nagu mees - sadu tuhandeid neist), koormab nende surelikkus müstiliselt ja vaimselt. Jumal, luues inimese, ei korraldanud eostamismehhanismi selliselt, et temast sai inimajalugu. x nõuded on lihtsad: mingil perioodil (5 pluss või miinus 2 päeva) ei tohiks õigeusu naine templisse siseneda , osaleda sakramentides, puudutada pühamuid (ikoone, säilmeid, riste). Kui surm teda ähvardab, siis saab teda suhelda, laulda jne..\nKristlik abielu, teil on õigus, mis põhineb armastusel ja vastastikusel valikul, mitte demograafilisel tähendusel. Kuid jumalik provints ei hõlma meie kultuuride traditsioone, kõlblust jms, mis mõnikord segavad abielu. Nii on paljude naiste vallaline olemus tõenäolisem isiklik patt , mitte originaal.\nSeksuaalvahekorra keelamine roojasetel perioodidel põhineb ka müstilisel ja mitte günekoloogilisel arusaamal. Mitte haiguste vastu kindlustatud Moosese seadus, vaid vaimse suremise tõttu. Samuti meeste ebapuhtuse ja meeste ümberlõikamisega. Asi pole selles, et haigusi oleks vähem, kuigi see on ka oluline, vaid selles, et see organ on Jumala valitud rahva järglaste edastamisel kõige olulisem. Iisraeli jaoks on Vanas Testamendis kõige olulisem osalemine valimisse kaasamise kaudu. Te eksite, kui näete peamiselt demograafilisi tegureid. Kõigis neis seadustes - puhas mure rahva vaimse puhtuse pärast. Samal ajal on tõsi, et sellel pole meiega otsest seost. Kõige vähem püüab kirik suurendada inimeste arvu tema laste arvu järgi - see pole kiriku asi.\nSuhteliselt tervel naisel toodetavate tervislike munade arv on palju suurem, kui võite oodata. Reeglina 1 tsükli kohta, seega võib naise elus olla umbes mitusada. Igal juhul on neid palju rohkem, kui naine sünnitada suudab. Kuid pidage meeles, et lähtute tänapäeva tõsiasjadest, kuid see on inimene, kellele on patt kahjustatud, seda ei korraldanud mitte Issand, vaid inimene, kes hävitas (osaliselt).\nMe võime rääkida piinamisest kui suhtelisest nähtusest, kuid Issand ise rääkis neist, nii et me ei saa seda tühistada, kuid saame neid vähendada. Piin ise muidugi ei määra inimkonna (Eeva lapsed) mõõtu. Preester Andrew ".\nVictor: "Lugesin tähelepanelikult naiste rüveduse teema arutelu ja pärast seda läbi mõeldes nägin isa Andrew positsioonil mitmeid vastuolusid. Mulle tundub, et need vastuolud on inimloomusele omased (sõltumata sellest, kas inimene on võhik või preester, mees või naine) ja näevad välja järgmised: tee:\n1. Usu ja terve mõistuse vastuolu. Kaasaegse haritud inimese jaoks on vaja, et tema valitud usu nurgakivid, seadused ja tseremooniad ei läheks omavahel, loogika ja terve mõistusega vastuollu. Õigeusklikul kristlasel on palju lihtsam tugineda kiriku ja pühade isade kahe tuhande aasta vanusele vaimsele kogemusele, vastates targalt ja loogiliselt kõigile küsimustele kui näiteks vastvalminud sekti liikmel. Kui õigeusu kristlane, ei kirik, pühad isad ega praktiseeriv preester ei saa anda loogilist vastust (selle seaduse või reegli kohta), mis ei ole vastuolus õigeusu usu alustega, seab küsija paratamatult kahtluse alla selle seaduse või reegli õige järgimise..\n2. Südametunnistuse ja poliitika vastuolu. Kiriku ajalugu on pikk ja seda moodustab suur hulk inimesi. Isegi tõelises usundis, õigeusu puhul jäävad paratamatult küsimused, mida ühel või teisel põhjusel on ignoreeritud, mis pole primaarsed jne. Kui olukord nõuab nende lahendamist, arutatakse neid nõukogudes ja koosolekutel. Naiste ebapuhtuse probleem on meestepreestrite, eriti munkade jaoks üsna tundlik teema. Kui meestele preestritele ilmneb naistele ilmne ebaõiglus, ei kiirusta nad tõenäoliselt kokkuleppele jõudmist ega ürita midagi muuta. Nende keskkond, kolleegid "ei näe siin probleemi". Algataja on ebamugavas olukorras.\nLisaks eeltoodule tahan juhtida tähelepanu meestepreestrite “kaastundlikule” suhtumisele naistesse kui “ajaloolis-füsioloogilistele” patustajatele. Kogu õigeusu perekonna ajalugu on patriarhaalne, selles asunud naine oli teisejärgulisel ja ülalpeetaval positsioonil, mis on ausalt öeldes meile, meestele, väga kasulik. Võib-olla on soov kuuletuda naisloomusele omane, kuid iganenud seadustele kuuletumise ja nende järgimise soov peaks olema õigeusu inimesele vastuolus. ".\nPreester Andrei: "Kallis Victor! Ma ei ole teie kriitikajoone vastu, pidage vaid meeles: 1) mõistus on sageli usuga vastuolus; 2) tänapäeva usklik ei suuda järjekindlalt ühendada usu ja terve mõistuse nurgakive; 3) kõigele on võimatu anda loogilist vastust. - kahjuks; 4) on tõsi - kasutada naise ametikohta, olemuselt mehele allutatud, mitte kristlikul viisil! Preester Andrei ".\nNagu näete, on selle "naisprobleemi" asjakohasus suur ja kogemus näitab, et vastused sellele küsimusele ei lahenda küsijate kahtlusi alati. Proovime selle teemaga tegeleda..\n1. Alustuseks proovime kaaluda probleemi järgmiselt: "Kas naisel on menstruatsiooni ajal olulisi takistusi pöörduda kiriku sakramentide poole?" Sellele küsimusele on ühemõtteline ja üldiselt aktsepteeritud vastus: "Ei, sest raske haiguse ajal või surmaohu korral lubab kirik naistel tema juurde tulla." Kui naine on raskelt haige ja sureb ning samal ajal on ta "naissoost" seisundis, peaks preester võtma rahulikult Kristuse Püha mõistatuste osaduse. Samuti peetakse vajalikuks naise sünnitust sünnituse korral, kui ta sureb..\nNiisiis võime järeldada, et menstruatsiooni ajal pole naiste osadusel mingeid olulisi ega dogmaatilisi takistusi.\n2. Vaatame nüüd, kas selles valdkonnas on kanoonilisi keelde. Ja me peame sellele küsimusele vastama ka eitavalt. Oikumeenilised nõukogud pole kunagi sellist teemat puudutanud, seetõttu pole ka kanoonilisi takistusi. Siiski on meil kanooniliselt autoriteetseid allikaid, mis kiideti heaks kohalikus Trulli katedraalis . Need on pühade Athanasiuse Suure ja Aleksandria Dionysiose reeglid, samuti piiskop Timothy, kes on ka Aleksandria piiskop, reeglid. Tuleb märkida nende arvamuste ebajärjekindlust, aga ka kõigi kolme kuulumist Alexandria osakonda. Niisiis, siin on arvamus St. Dionysius:\nAlexandria püha Dionysius, reegel 2: "Puhastatavatel naistel, kas neil on selles olekus lubatud Jumala majja siseneda, austan ja kahtlen neid asjatult. Sest ma ei usu, et kui nad on selles olekus tõesed ja vagad, nad julgesid minna kas Pühale Toidukorrale või puudutada Kristuse ihu ja verd, sest 12 aastat veritsenud naine ei puudutanud Teda tervendamiseks, vaid ainult Tema rõiva servani.  Palvetage ükskõik millises olekus ja Ükskõik, kus te ka ei asuks, pole Issanda mäletamine ja abi küsimine keelatud. Jätkake aga sellega, et seal on Püha Pühade püha, kuid seda keelavad mitte päris puhas hing ja keha ".\nTeda kajastas piiskop Timothy:\n"Küsimus 7. Kui naine näeb tavalisi naisi, kes temaga juhtusid, kas ta peaks sel päeval minema Püha mõistatuste juurde või mitte? Vastus. Ei peaks, enne kui ta ennast puhastab.".\nNagu näeme, ei anta kahjuks keelatud tegevusele tõsist põhjendust, muidu näeme St. Suur Athanasius, kes on vastu igasugustele piirangutele selles valdkonnas:\nPüha Athanasius Suur, reegel 1: "Kogu Jumala looming on hea ja puhas. Sest Jumala Sõna ei loonud midagi kahjumlikku ega rüvetatut. Aposteli sõnul oleme Kristuse lõhn päästetud kujul (2Kr 2:15). kuradi noole ja laitmatult mõtleva noole tuum tekitab ta nördimust, juhib vennad tavaharjutusest eemale, sisendades neile mõtteid ebapuhtusest ja rüvetamisest, siis meie Päästja armu läbi, lühikeste sõnade ja kurja pettusega, saame sellest üle ja laseme kinnitada kõige lihtsama mõtte. puhas, roojane ja kogu südametunnistus on rüvetatud (Tit. 1: 5). Imestan kuradi triki üle, et korruptsiooni ja kahjulikkusena eeldab ta ilmselt puhtuse mõtteid. Kuid see, mida ta tegutseb, on pigem laimu või kiusatus. Ütlesin, et juhtida askeedid harjumuspärasest ja säästvast hooldusest kõrvale ning kõigil, nagu ta arvab, neid lüüa, selleks erutab ta sellist kuulujuttu, mis ei anna elule mingit kasu, vaid ainult tühja küsitlemist ja tarkust, kass Sellest tuleb kõrvale hoida. Sest öelge mulle, armastatud ja aupaklik, et on olemas patune või roojane loomulik purse, näiteks kui keegi tahaks süüdistada flegma läbimist ninasõõrmetest ja suust sülitamist. Selle kohta võime öelda rohkem emaürti purskete kohta, mis on vajalikud looma eluks. Samuti, kui jumaliku pühakirja kohaselt usume, et inimene on Jumala käte töö, siis kuidas võiks rüvetatud teos tulla puhtast jõust; ja kui me oleme apostellike aktide jumaliku pühakirja (17:28) järgi Jumala rass, siis pole meil eneses midagi roojast. Ainult siis oleme rüvetatud, kui pattu teeme, ja see on halvim hais. Ja kui toimub mõni loomulik tahtmatu purse, siis allume sellele teistele, nagu eespool öeldud, loomulikult vajalik. Kuid kuna need, kes tahavad ainult noomida ainult jumala poolt loodud sõnade eest, tsiteerivad valesti ka evangeeliumi sõna, mis ei hõlma mitte inimese needusi, vaid väljaminevat, on vaja paljastada nende absurd (sest see pole lihtsalt küsimus, küsides) (Püha Athanasiuse Püha kiri). munga Ammunu juurde umbes 356).\nInimese loomulike puhangute teemat meeste sperma tahtmatu aegumise näitel käsitlenud Püha Athanasiuse argumentatsioon näeb võrreldamatuid välja. Sellegipoolest peame õigeusu kiriku kanoonilises autoriteedis selles küsimuses eriarvamusi tunnistama.\n3. Nüüd peame selles küsimuses järgima ainult kiriku ajaloolist tava. Varasemad tõendid on nn apostlikud korraldused, mis annavad edasi varakristlikku praktikat. Nii öeldakse 6. raamatus (ketserluse kohta, lõigud 27–30):\n„Kui keegi jälgib ja viib läbi juudi riitusi seemne purskamise, seemne kulgemise unes, seadusliku vahekorra (Levi 15: 1–30) järgi, siis öelge meile, kas nad peatuvad nendel tundidel ja päevadel, mil neile tehakse midagi sellist palvetage või puudutage raamatuid või osalege armulauas? Kui nad ütlevad, et lõpetavad, on ilmne, et neil pole endas Püha Vaimu, mis on alati usklike juures, sest Saalomon räägib õiglastest, nii et igaüks valmistaks ennast ette nii, et Tema, kui nad magavad, hoidsid neid ja kui nad üles tõusid, rääkis ta nendega (Ilm 6.22).\nTegelikult, kui te, naine, arvate, et seitsme päeva jooksul, kui teie periood saabub, pole teil Püha Vaimu; sellest järeldub, et kui sa surid äkitselt, lahkud sa ilma Püha Vaimu ja julguse ning lootuseta jumalas. Kuid Püha Vaim, igavesti, on teile omane, sest Teda ei piira koht, vaid teil on vaja palvet, armulauda ja Püha Vaimu tulekut, nagu te pole vähimatki pattu teinud. Ei seaduslik paaritus ega sünnitus ega vere- ega seemnevoog unenäos ei suuda inimese loomust rüvetada ega Püha Vaimu eksklusiivseks muuta, vaid üks õelus ja seadusetu tegevus.\nPüha Vaim jääb alati neisse, kes selle on omandanud, kuni nad on seda väärt; ja kelle juurest ta lahkub, jäävad nad temata ja on pühendunud kurjale vaimule. Jah, mõned inimesed on Püha Vaimuga täidetud, teised aga rüved ja ei saa olla, et nad pääsesid ühest või teisest küljest, kui neile ei allutatud midagi vastupidist; sest Lohutaja vihkab kõiki valesid ja kurat vihkab kogu tõde. Ja kõik, tõeliselt kastetud, eemaldatakse kuradist vaimust ja on Püha Vaimu sees ning selles, kes teeb head, püsib Püha Vaim, täites seda tarkuse ja mõistusega ega lase salakaval vaimul talle läheneda, jälgides tema sissepääsu..\nNiisiis, kui teil, naisel, pole kuu puhastamise päevadel, nagu te ütlete, Püha Vaimu, siis peate olema rüve vaim. Sest kui te ei palveta ega loe Piiblit, kutsute ta tahtmatult teie juurde; kuna ta armastab tänamatut, tiget, hoolimatut, unist, nagu ta ise, tänamatuse tõttu haigestus pahatahtlikkusesse, ilma jäeti Jumala väärikus, otsustades peaingel asemel hoopis kuradiks.\nSeetõttu hoiduge, naine, asjatutest sõnavõttudest ja pidage alati meeles seda, kes teid lõi, ja palvetage Tema poole, sest Tema on teie Issand ja kõik, ning õppige oma seadusi ilma midagi jälgimata - ei looduslikku puhastumist ega seaduslikku kooslust ega sünnitust. välja visates, kehalisi vigu pole. Need tähelepanekud on rumalate inimeste tühjad ja mõttetud leiutised. Sest ei inimese matmine ega surnute luu ega haud ega üks ega teine ega seemne kulg unenäos ei suuda inimese hinge rüvetada, vaid üks õelus Jumala vastu ja seadusevastasus ning ebaõiglus oma naabri suhtes, pean silmas - röövlust või vägivalda või mida iganes see oli vastuolus Tema tõe, abielurikkumise või abielurikkumisega.\nSeetõttu hoiduge ära, armsad, ja vältige nende tähelepanekuid, sest me ei põlga surnu põlglikult, lootes, et ta taas ellu tuleb. Me ei himusta seaduslikku kopulatsiooni, vaid nad on harjunud selliseid asju valesti tõlgendama. Sest mehe seaduslik abielu naisega toimub Jumala mõtte järgi, sest Looja lõi alguses mees- ja naissugu ning õnnistas neid ja ütles: "Ole viljakas ja saa paljunema ja täida maa." Niisiis, kui sooline erinevus toimus vastavalt Jumala tahtele järeltulijate sünniks, siis järeldub, et mehe ja naise vahekord Tema mõtte järgi...\n28. Seetõttu on abielu auväärne ja aus ning laste sünd on puhas; sest heas pole midagi halba. Ja looduslik puhastus ei ole vastik Jumala ees, kes targalt korraldas, et naised saaksid seda iga kolmekümne päeva tagant oma tervise ja tugevdamiseks, kuna nad on vähe liikunud, sest nad istuvad rohkem kodus. Kuid evangeeliumi järgi, kui verejooks puudutas paranemiseks Issanda riiete päästvat serva, ei teinud Issand talle etteheiteid ega süüdistanud teda, vaid vastupidi, ravis teda, öeldes: “teie usk on teid päästnud” ..\nKui naistel on loomulikke asju, ei tohiks abikaasad nendega siiski läheneda, hoolitsedes sündinute tervise eest; sest see on seadusega keelatud. „Ärge minge oma naise juurde, kes on teie perioodil,” (Lev 18,19 ja Hes. 18,6). Ja rasedate naistega ei tohiks neil olla sõnumeid; sest nendega suheldakse mitte laste toote, vaid naudingu pärast ja väljavalitu ei tohiks olla meelakas...\n29. Niisiis, abikaasa ja seadusliku abielu sõlmimisel ning ühisest voodist tõustes palvetage ilma midagi jälgimata: nad on puhtad, isegi kui neid pole pesta. Kes aga riivab ja rüvetab teise naise või rüvetab end abielurikkuna, ei saa temast üles tõusnud vähemalt terve mere ega kõigi jõgede enda peale puhtaks..\n30. Seega, ärge järgige seda, mis on seaduses ette nähtud ja loomulik, mõeldes, et selle kaudu olete rüvetatud. Ärge jälgige juutide lahkuminekuid ega pidevaid tühistusi ega puhastusi surnute puudutamisest. Kuid ilma vaatluseta kogunege haudadesse, lugedes pühi raamatuid ja lauldes psalme surnud märtrite ja kõigi pühade jaoks sajandeid ning oma vendade jaoks, kes on Issandast puhanud. ".\nNagu näete, mõistetakse selles monumendis osaduse keelamist sünnituse ja menstruatsiooni ajal hukka ja tõlgendatakse seda erinevate juudi riituste läbiviimisel, näiteks rüvedate kirstude, surnute luude puudutuse jälgimisel jne. Lõikes 27 nimetatakse seda keeldu üsna jäigalt: "rumalate inimeste tühi ja mõttetu leiutis".\nSellega seoses tõstatub küsimus kristluse seostest Vana Testamendi ebapuhtusega. Vanas Testamendis on üldtuntud füsioloogiliste protsesside puhastamatuse kohta teada arvukalt ja üsna keerukaid määrusi (3Ms 15, 19, 25) ning teatud tüüpi toitu, surnukehi ja teatud haigusi (näiteks 2.Moosese 10, 10–15; Leo) käsitlevad määrused. 11, 24-38 ja paljud teised.), Lähtudes hõimuelu olulisest (olulisest) ebapuhtusest, vastavalt selle füsioloogilisele küljele..\nMuistses kristlikus kirjanduses leiame mitmesuguseid seletusi Vana Testamendi ettekirjutuste päritolule abielu rüveduse kohta. Üsna sageli seletavad kristlikud kirjanikud neid ettekirjutusi kõlbeliste või kasvatuslike eesmärkidega (näiteks väljendab Alexandria Clement ideed, et Vana Testament nõuab teatud protsesside järel suplemist mitte sellepärast, et nad neid jälestaksid, vaid et see ennustaks ristimisel teist vanni )..\nTeisest küljest on selliste ettekirjutuste kohta sageli hügieeniliste motiividega seletusi, näiteks usuvad eespool viidatud apostellikud otsused, et Vana Testament kuulutab naised teatud perioodil roojaseks segama nende suhtlust meestega, kuna sel ajal eostatud järglased võivad olla valusad. Seda seletust leidub ka Didascalia's, Cyruse, Isidore ja Diodoruse Theodorite'is . Õnnis Theodoret kirjutab, et "ta peab laskuma seaduse tahtesse. Sest ta õpetab sageli ühe asemel teist. Sest kui see, kes sünnitas, on roojane, siis roojane ja südantlõhestav. Seetõttu arvan, et seadus käsib emal rahuneda, kui palju tööd teha ja julmi piinu kannatada. Kuid kui ta just sellise käsu annaks, ei suudaks abikaasad oma himu ohjeldada; teades, et see, kes sünnitas, on rüve, juhivad nad osadusi, nii et ebapuhtust neile ei edastata. Niisiis kustutab sõna rüvedus soovi sõnaga "..\nKuid sel juhul ei ole meie jaoks oluline mitte Vana Testamendi ettekirjutuste päritolu hõimuelu rüveduse kohta, vaid üksnes kahe sätte kehtestamine: esiteks, et Vana Testament ei muudaks seda lisandit isiklikust patususest sõltuvaks, ja teiseks, et iidne kristlik skript, selgitades Vana Testamendi ettekirjutused, mis on võõrad mõttele võimaliku olulise või olulise lisandi olemasolu kohta.\nKristlus lükkab ümber surma võiduõpetuse ja Vana Testamendi arusaama inimese loomulike eritiste sisuliseks rüvedusest tagasilükkamise osas Vana Testamendi ebapuhtuse õpetuse. Kristus kuulutab kõik need ettekirjutused inimlikuks, rikub neid ise ja laseb seda teha ka oma apostlitel (Matteuse 15, 1-20; Markuse 7, 2–5; Luuka 11, 38–41; Johannese 3, 25 jne).. Apostel Paulus eitab Kristusele viidates kategooriliselt objektiivse ebapuhtuse olemasolu võimalust. Ma tean ja usun Issandasse Jeesusesse, et iseenesest pole midagi roojast, ”kirjutab ta roomlastele (14, 14; vrd Apostlite teod 10, 14-15). Lisandite õpetuse allikas on puhtalt inimlik, subjektiivne - inimese arvamus, kujutlusvõime, mis aga ei ole ükskõikne ja tuleb arvestada sellega: "rüve on ainult see, kes kummardab midagi roojast" (Ibid.).\nSeetõttu täidavad apostlid ühelt poolt ebapuhtuse eelarvamuste levikut ja karda kiusatust (Rm 14, 20), mõnikord täidavad nad ise mõned puhastusjuhised (Ap 21, 24-26) ja teiselt poolt võtavad meetmeid, et selle eelarvamuse likvideerimine, nii manitsuste vormis tema kirjades (Rm 14, 14-20; 1Kr 6, 13; veerg 2, 20-22 jt) kui ka lepitava resolutsiooni vormis (Apostlite teod 15), 29; ke: 21, 25).\nKui eitada ebapuhtust üldiselt, siis ei käsitle Uus Testament konkreetsemalt patrimoniaalsete protsesside ebapuhtuse küsimust, nii et see küsimus on juba lahendatud apostelliku aja monumentide abil ja lahendatakse, nagu nägime, järelduse vormis üldisest konkreetsest: kui kristliku õpetuse kohaselt puudub füsioloogiline ebapuhtus, siis suguharu elus pole lisandit. Kaudselt näitab seda asjaolu, et järgides seda seisukohta, lubas kirik iidsetel aegadel naistel sama tasuta sissepääsu altarile kui mehed .\nLisaks on vaja tsiteerida Püha Johannese Krüstoomi sõnu naise perioodilise rüvetatuse kohta, et “see pole tegelikult ei patt ega ebapuhtus”, kuna Theodore Cyruse sõnul pole kõik loodusega juhtuv roojane, vaid rüve on ainult tahe pattu teha: "Sellest nähtub, et miski pole roojane; vaid Jumal nimetas ühte roojaseks ja teist puhtaks erilisel põhjusel... Kuid ka sellest teame, mis patt on kuri, sest see põhjustab tõelist rüvetamist" ..\nSüürlane Efraim tõlgendab ka apostellike dekreetide vaimus evangeeliumi episoodi koos “veritseva naisega”:\n"See, kes tuli tema juurde inimesena, tundis temas inimloomuse puudutust; aga see, kes tuli Jumala juurde, leidis temast ahastuse, mis parandas tema kurbusi. Temalt tulnud vägi saadeti ja puudutas rüvetatud emakat. nii et ta ise ei olnud rüvetatud. Samamoodi ei rüüstanud Tema jumalust pühitsetud üsas elamine. Neitsi oli seaduslik ja lisaks seadusele ka püham kui see naine, kes oli oma veretüdimuse pärast halvustatud. komistuskiviks, öeldes: ta ei tunne seadusi, sest naine, kes seaduse järgi on rüve, puudutas Teda ja Ta ei lükanud teda ümber... Puhtus pole olemas, välja arvatud see, et ta laimab vabaduse elu "..\nKui me pöördume kanooniliste ja patristlike monumentide juurest moodsamate monumentide (XVI – XVIII sajand) poole, näeme, et need on Vana Testamendi hõimuelu vaate jaoks soodsamad kui Uus-Testament. Näiteks leiame Suurest Trebnikust mitmeid palveid patrimoniaalsete nähtustega seotud saastumisest vabanemiseks. Sellised on: “Naise palved abikaasa esimesel sünnipäeval”, “Palve siilis abikaasa mälestamiseks kaheksandal päeval”, “Palve ema naisele neljal lapsel neli päeva”, “Palve naisele, heidab poisi alati välja”, “Palve unenäos kiusatuse eest”. Nendes korrapärastes jadades, justkui naastes Vana Testamendi ebapuhtuse mõistmise juurde, peavad palve autorid lisaks puerperale ka iseennast, aga ka neid, kes teda rüvega puudutavad, ta ise on kuni nelikümmend päeva ja tal pole lubatud osadust vastu võtta. Siin on terve rida palveid, mis on saadud rüvetamisest loomade poolt, keda Vanas Testamendis pühitseti lohatuks, vett, veini, õli, nisuanumat ja halba looma söönud isikut .\nSellele Vana Testamendi positsioonile tuginedes kuulutavad kõikvõimalike tulevaste preestrite käsiraamatute ja suuniste autorid naist tänapäeval sisuliselt roojaseks ja selle alusel keelavad nad tal kasutada sakramente, kohaldada ikoone, võtta vastu kirikuarmu ja isegi minna lihtsalt templisse:\n"Pruut, kes on sünnitusjärgse puhastuse perioodil ja kes pole palvet" neljakümnendal päeval "vastu võtnud, ei saa mitte ainult siseneda pühadesse sakramentidesse, vaid ei saa ka templisse siseneda. Sama kehtib ka rüvedate (füsioloogiliste) pruutide kohta. mõnel erandlikel asjaoludel on abielu sõlmimine või selle kaotamine karjase otsustada ".\nKaasaegne kirikupraktika maalib tavaliselt pisut teistsuguse pildi. Piiskopkonna administratsioonis ja kogudustes töötavaid naisi ei kavandata tööle ilmumiseks sõltuvalt nende füsioloogilistest tsüklitest. Paljudes seminaride regent- ja ikoonimaalimisosakondades ei peeta kriitiliste päevade saabumist ka heaks põhjuseks tundide, laulude või jumalateenistuste ärajäämiseks. Diakon Andrei Kuraev peab seda naiselike hügieenitoodete kättesaadavuse ja laialdase kasutamise tagajärjeks: "Toimunud on hügieeniline revolutsioon. Varasematel sajanditel polnud hinge ega aluspesu. Kuid kirikus pole kohta veristele metastele. Pluss, vabandage mind, haista (neljandas sajandil nihutas Egiptuse püha Makarius prohvet Jesaja sõnu: "Ja kogu teie õigus on nagu naise kaltsud menstruatsiooni ajal" ) ".\nSerbia patriarh Pavel ütleb sama: "Hiljem jõudis kohale, et naised ei tohiks selles osariigis kirikusse tulla... Võib-olla lõhna tõttu, mis eraldab puhastusainet lagunemisel." Patriarh Pavel järeldab, et "naise igakuine puhastamine ei muuda teda rituaalselt, palvemeelselt roojaseks. See lisand on ainult füüsiline, kehaline ja ka teistest organitest väljutatav. Lisaks, kuna tänapäevased hügieenitooted võivad tõhusalt ära hoida juhuslikku verejooksu. tempel on roojane, kuna need võivad neutraliseerida verejooksust tekkiva lõhna, ja usume, et siinpool pole kahtlust, et naine võib igakuise puhastuse ajal vajaliku hoolduse ja hügieenimeetmete abil tulla kirikusse, suudelda ikoone, võtta antidorfi ja õnnistatud vett, samuti osaleda laulmisel. " Hoolimata sellest teoloogilisest järeldusest peab patriarh Pavel armulaua suhtes ranget arvamust: "Ta ei saanud selles olekus ristitud ega ka ristimata, kuid ta võis olla osaduses ja saada ristitud surmaga lõppenud haiguses" ..\nKokkuvõtlikult võib järeldada, et menstruatsiooni ajal ja sünnitusjärgsel perioodil pole naiste osaduses olulisi, dogmaatilisi ega kanoonilisi takistusi, seda enam võib öelda kiriku külastamise, ikoonide suudlemise või antidorfi võtmise kohta. Selle piirkonna keelud pärinevad juudi seaduse Vana Testamendi traditsioonidest, millel pole midagi pistmist kristlusega. Esimene apostellik nõukogu otsustas, et „Püha Vaimu jaoks on see vajalik ja me ei pea teid enam koormata kui seda vajalikku: hoiduma ohverdamisest ja verest ning kägistamisest ja hoorusest ning mitte tegema teistele seda, mida te ei soovi. Seda jälgides, teil läheb hästi. Ole terve "(Apostlite teod 15, 28–29). Kahjuks mõjutas paljude kirikujuhtide keelatud poliitikat ajaloos ka usaldusväärsete hügieenitoodete puudus, mille olemasolu võimaldab tänapäeval naistel otsustada osaduse teema, nagu soovitab Rooma paavst suur pühak Grigori Dvoeslov, vastates Inglismaa peapiiskopi Augustinuse küsimusele. (Peame seda nõu oma väikese töö epiloogiks:\n"Augustinuse küsimus: kas rasedat saab ristida ja kui ta saab lapse, siis kui kaua võib ta kirikusse siseneda? Ja kui palju päevi võib laps saada püha ristimise armu, et vältida tema võimalikku surma? Ja mis aja pärast ta saab? kas abikaasa võib temaga suhteid luua ja kas ta võib siseneda kirikusse või saada menstruatsiooni ajal püha osadust? Ja kas mees, kellel oli suhe oma naisega, võib kirikusse siseneda või võtta püha osaduse sakramenti enne, kui ta supleb? Kõik need asjad peab tundma nurkade valgustamata inimesi.\nGregorius Suur vastab: Mu vend, ma ei kahtlenud, et küsite minult neid küsimusi, ja ma olin neile juba vastuse valmistanud. Ma ei kahtle, et soovite seda vastust lihtsalt enda mõtete ja ennustuste kinnituseks. Tõepoolest, miks ei saa rasedat ristida, kuna tema rasedus pole kõigeväelise Jumala silmis patune? Lõppude lõpuks, kui meie esiisad patustasid paradiisis, kaotasid nad surematuse, mille neile oli andnud Jumal, kuid Issand ei soovinud, et see patt hävitaks kogu inimkonna. Võttes meelt surematuse oma üleastumise eest, jättis Ta ta paljunemiseks mehelikuks. Miks peaks see, mille Jumal ise inimesele kinkis, takistama teda vastu võtmast püha ristimise armu? Oleks äärmiselt mõistlik muuta see sakrament sõltuvaks sarnasest põhjusest, tühistades igasugune süü..\nMitu päeva võib naine pärast sünnitust kirikusse siseneda? Vanast Testamendist teate, et ta peaks sellest hoiduma kolmkümmend kolm päeva, kui tal oli poiss, ja kuuskümmend kuus päeva, kui tüdruk sündis (3. Moosese 12: 4-5). Seda tuleks mõista erinevalt. Lõppude lõpuks, kui ta oleks vähemalt tund pärast sünnitust kogudusse astunud, et Issandat tänada, poleks ta pattu teinud; Sest liha naudingud, aga mitte selle piinad, on patused. Vahekord toimub mõnuga ja sünnitus toimub ahastuses, seetõttu öeldi emale esimesele: "Sa sünnitad haiguse korral." Kui keelame sünnitanud naisel kirikusse siseneda, loeme tema sündi patu karistuseks.\nMiski ei tohiks takistada teil ristimast ka sünnitanud naist või tema last, kui teda ähvardab surm, isegi kui see oli just tema sünnituse ja tema sünnihetkel. Sest kui püha sakramendi armu antakse võrdselt kõigile elavatele ja tervetele, siis seda enam, et on vaja seda kohe anda neile, keda ähvardab surm, kartuses, et oodates mugavamat aega ülestõusmise sakramendi ettevalmistamiseks, ei pruugi me üldse lubada, et nende hing taas üles tõuseb..\nNaisel ei tohiks olla keelatud menstruatsiooni ajal kirikusse sisenemine, sest te ei saa teda süüdistada selles, mis on antud loodusest ja mille pärast ta oma tahte vastu kannatab. Lõppude lõpuks, me teame, et veritsemise käes vaevlev naine tuli üles Issanda taha ja puudutas oma rõiva serva ning vaev lahkus temast kohe (Matteuse 9; 20) . Miks ei saa naine menstruatsiooni ajal siseneda Issanda kirikusse, kui verejooksuga võib ta puutuda kokku Issanda riietega ja saada tervenemist. Kuna naisel, kes oli ebasõbralikkuses puudutanud Issanda riideid, oli tema julgus õigustatud, siis miks ei lubatud üksi lubada kõikidele naistele, kes kannatasid oma loomuse nõrkuse all?\nSamuti pole sel ajal võimatu keelata naisel vastu võtta püha osaduse sakramenti. Kui naine ei julge teda suure aupaklikkusega vastu võtta, on see kiiduväärt; kuid nõustudes sellega, ei tee ta pattu. Ja menstruatsioon naistel ei ole patune, sest need on pärit nende olemusest. Pakkuge naistele oma arusaamu ja kui nad ei julge menstruatsiooni ajal läheneda Issanda liha ja vere müsteeriumile, kiida neid vagaduse eest. Kui nad aga on jumalakartliku eluga harjunud, tahavad nad seda sakramenti vastu võtta, ei tohiks nad, nagu me ütlesime, takistada neid seda tegemast. Kui vanas Testamendis peetakse silmas väliseid asjaolusid, siis uues Testamendis pööratakse põhitähelepanu mitte sellele, mis on väljaspool, vaid sellele, mis on sees, ja karistust rakendatakse suurema ettevaatusega... Kuna ükski toit ei riku seda, kelle hing pole korruptsiooni all, siis miks peaks seda kaaluma mis on rüve, sest naise puhas hing tuleb tema loomusest? ".\n Selline arvamus on selgelt vastuolus (seadused 15.29 ja 21.25)\n Siin näeme isa Andrei suurt rangust, isegi tavalise kihelkonnapraktikaga võrreldes\nMenstruatsioon on naise menstruaaltsükli viimane etapp. See on emaka sisemise voodri - endomeetriumi - tagasilükkamise keeruline protsess. Selle muutusega reproduktiivsüsteemis kaasneb veriste masside vabastamine....\nMida teha, kui rindkere valutab ja häirib: rinnavalu looduslikud ja patoloogilised põhjused (5 fotot)\nHüpomenorröa on patoloogiline protsess, millega kaasneb menstruaaltsükli rikkumine, mida iseloomustab napp tühjendus. Sarnase seisundiga kaasneb verejooks tilkade või jälgede kujul, millel on vere tumepruun või hele varjund.


Lennupiletid Bodo (Norra)-s, odavad lennupiletid Bodo (Norra) / Tickets.ee\nLennupiletid järgnevasse sihtkohta: Bodo, Norra kõikidelt lennufirmadelt madalate hindadega\nLennupiletid > Norra > Bodo\nLennupiletid linna Bodo (BOO)\nBroneerige internetis kõige soodsamad piletid linna Bodo. Lennupiletite otsingusüsteemi Tickets.ee abil leiate vaevata parimad pakkumised ning saate kergesti osta lennupiletid linnast Bodo. Teil tuleb vaid sisestada lennu suund, kuupäev ja täiskasvanud reisijate ning laste arv. Seejärel pakub süsteem välja kõik võimalikud lennupiletite variandid linnast Hutchinson.\nLisaks saate meie kodulehel alati kontrollida aktuaalset lendude reisigraafikut linna Bodo, Norra ükskõik millisest lennujaamast maailmas ning tutvuda allahindluste, kampaaniate ja viimase hetke pakkumistega kodust väljumata, et soetada lennupileteid sobivale reisile.\nKui palju maksab lennupilet linna Bodo\nLennupiletite hind linna Bodo linnast Hutchinson sõltub päevast, kuust ning väljalennu ajast, kuid ka lennufirmast. Me võrdleme hindu otsereisidele ning ümberistumistega reisidele 750 lennufirma pakkumiste seast. Kasutage lennupiletite otsingut, et kontrollida hindu ning väljalennu kuupäevi teie linnast.\nKui mitu lennujaama on linnas Bodo? Millised lennujaamad on linnas Bodo?\nLinnas Bodo on järgnevad lennujaamad: Bodo.\nMillised lennud linna Bodo on kõige odavamad?\nKõige odavamad lennud linna Bodo: .\nBodo → Tallinn\nBodo → Oslo\nTallinn → Bodo\nKasutajasessiooni unikaalne identifikaator klienditoe poole pöördumisel: 1405485550


Meie kuningas naeratab jälle … - Tapa Public Library\nKuldselt taevas sillerdav päike, lumehangedel hõbedaselt sätendavad helbed ja nukker kuningas luulekuningakojas. On kevadekuu 18. päeva hommik Tapa Gümnaasiumis. Ootusärevus kandub üle koolivaheaja tõttu vaikse maja…Juba saabuvadki esimesed kuninglikud külalised „Kevade“ lugude mailt Palamuse koolist Jõgevamaalt. Näha on ka kohalike luuleturniiride parimaid Tapa koolidest ja maakonnas kroonituid Võsu koolist. Paraaduksest sisenevad delegatsioonid Järvamaalt, Viljandimaalt, Tartu linnast, Põlvamaalt ning Võrumaalt. Keegi oleks justkui puudu? Loomulikult ei saa alustada etlusvõistlust ilma midrikohtuniketa …\nMootortõllas saabub Midrimaale kroonprintsess Maarja, luulekuninganna Elleni tütar, kes seekord kohtunikekogu tööd juhib. Raudhobudega on jõudnud meie juurde raamatute kuninganna Elle, Tartu Tammelinna raamatute kojast, ning sama tiitlit kandev kuninganna Liina Rakvere lugejate kojast. Kohtuniku austavat tiitlit kannavad täna veel: Maryliis, kohalik abiturient, kes on Lääne-Virumaa pärjatud õpilasetleja; Aime, Tamsalu haridustemplist, kelle eestvedamisel selgitatakse Lääne-Virumaa midrivõistluse kandidaadid; Heili, kes on kohaliku kultuurikoja valitseja. Kokku on kohtunikke seitse? Ei-ei-ei-ei. Mul läks vist lugemine sassi …\nLossisaali sisenevad luulekoja kuninglikud kõrgused Margit ja Ere. Tervituste ja austusavaldustega algab kuninganna Elleni 85. sünnipäevale pühendatud ülemaaline laste etluskonkurss „Ellen Niiduga Midrimaal“. Valla poolt edastab tervitused meie asevalitseja Andrus. Tutvutakse kohtunikega … seitsmes auväärt kohtunik on ikka veel teadmata.\nSeal istub ju üks kurblik kuningas oma kaaskonnaga. Nukker kuninglik kõrgus astub külaliste ette ning kõlab „Kuningalaul“. Saatjaskond lahkub. Tema Majesteedist saab jälle meie valla kultuurispetsialist Indrek ning seitsmes kohtunik. Võistlus alaku!\nLavale astuvad eraldi nii noorema kui ka vanema vanuserühma võistlejad. Kõik nad on läbinud luulelugemise kooli- ja maakonnavoorud. Tegemist on parimatega parimaist. Seda kinnitab ka aplodeeriv publik ning päevapiltnike klõpsuvad pildimasinad. Võistluselevuses ning kuulamisõhinas lendab aeg linnutiivul … Juba lahkuvad kohtunikud arutama, vaidlema, seisukohti võtma ning otsustama.\nMidrilõunale järgneb väike lossipidu, kus esinevad Tapa Gümnaasiumi algklasside lapsed, keda õpetavad Erika, Riina ja Klaire. Võlumasina väel ühineb meiega kuninganna Ellen ning loeb ise oma luuletusi.\nJärsku löövad saaliuksed valla ning rahva seast käib läbi ärevuskahin. On ka põhjust. Saabub Tema Majesteet. Kohtunikud on juba Kiidukirjadele alla kirjutanud. Algab kroonimine. Ja tundub, et meie kuningas naeratab jälle …\nKuninglik käepigistus kiidetuile! Tuhat tänu nende emadele-isadele!\nKullakaaluga luuletuste eest eriline tänu Ellen Niidule! See tänu läks uhkes kotis suure linna poole teele Maarja Unduskiga.\nTäname ka töökat Midritoimkonda!\nKohtume taas 2015. aasta kevadisel koolivaheajal!\nKuninglik kummardus toetajaile – Kalev AS, Rahva Raamat AS, Eesti Kultuurkapitali Lääne-Virumaa ekspertgrupp, Lääne-Viru Omavalitsuste Liit, Maxima X Tapal, Sirteks OÜ –,\nja koostööpartnereile – Tapa Gümnaasium, Tapa Kultuurikoda, Tapa Vallavalitsus.\nPäevapilte ja tulemusi saab vaadata Tapa Linnaraamatukogu kodulehelt https://www.tapa.lib.ee


Menstruatsioon lükati edasi ühe päeva jooksul: mis on sellega seotud? - Ärahoidmine\nMõne naiste viiepäevane signaal on tugeva kogemuse signaal. Teised seda lihtsalt ootavad. Kuid iga naine, kes sisenes reproduktiivsesse eluperioodi, on lihtsalt kohustatud teadma, mis põhjustab menstruatsiooni viivitust, sealhulgas üks päev või rohkem. Loomulikult võib see olla rasedus. Ja paljudel juhtudel aitab see organismis tundlikkus, mida naine kogeb oma igakuise viivituse esimesel päeval, ise orienteeruma.\nNäiteks kui tõmbate alajäsut mitu päeva, võib see tähendada, et kuu algab kohe. See kindlustab mõned, ärritab teisi. Selleks, et mitte tekitada tõsist muret selle üle, peaks naine uurima kõiki oma perioodi voolavuse nõtkeid, nende ajastust ja keha omadusi selle aja jooksul. Ja alltoodud üldine teave aitab seda paremini mõista.\nNaiste olemus on selline, et igal naisel peab erandkorras olema igakuine keha seisund, nagu menstruatsioon. Pärast väetamise puudumist põhjustab organismi hormonaalse ümberkorraldamise järel uut moodustumist endomeetrium (emaka sisemine kiht) tsükliliste muutustega, mis on seotud munasarjade tööga. Kogu tsükkel võib jagada kahte faasi:\nParema või vasakpoolse munasarja valmimine koosneb hormooni östradiooli (östrogeen) tootmises, mis vastab menstruatsioonitsükli esimesele faasile. Selle tulemusena võetakse emaka endomeetriumi intensiivse kasvu eesmärgil ja on valmis viljastatud gamete saamiseks. Folliikuli purunemise ajal, mis on munasarjas laagerdunud, moodustub kollane keha. See annab naistele veel ühe väärtusliku sekshormooni - progesterooni. Selle hormooni välimus vastab menstruatsioonitsükli teisele faasile - ovulatoorsed. Progesterooni mõju endomeetriumi kasvanud kihile mõjutab viimatimainitu arengut. See algab sekretoorsete muutustega.\nEdasine sündmuste käik võib esineda ühes kahest võimalikust stsenaariumist: rasedus tekib või seda ei esine. Kui rasedus toimub, progesterooni toodetakse kortikosluure, mis võimaldab teil päästa rasedust, arendada koriooni ja seejärel platsenta.\nKui väetamist ei toimu, siis laguneb korge luteaam enam progesterooni. Ja see muutub valgeks kehaks, millel puudub igasugune tegevus. Samal ajal näitab endomeetrium järgnevat vastust progesterooni tootmise vähenemisele: endomeetriumrakkude atroofia tekib ja nende koorimine leiab aset. Endomeetriumi lahutatud kihis on näidatud anumad, mis selle aja jooksul võetakse vere väljaheitmiseks. See on vedelik, sealhulgas vere ja eksfoliseerunud endomeetriumi rakud, mis voolavad tupest, mida nimetatakse igakuiseks.\nSageli kaasneb selline tühjenemisega alaselja, reied, alaseljavalu. Sageli seisund on rinnanäärmete turse ja tundlikkus. Naiste käitumise ja meeleolu muutused on ka menstruatsiooni ustavad kaaslased. Naine muudab sageli meeleolu, muutub ta ärritavaks, ärevushädaks, mürgiseks ja nõrgaks, nii et see muutub masendavaks.\nMenstruaaltsükli tavaline kulg loetakse umbes 19 päevaks. Spotting toimub 2-7 päeva jooksul. On oluline, et pärast verejooksu lõpetamist ei avaldaks naise keha ebamugavust ja valu.\nNormaalne tsükli jätkamine\nTavaline tsükkel loetakse täpselt 28 päevaks. See intervall arvutatakse menstruatsiooni esimesest päevast järgmise päeva esimese päevani. Seega peab iga täiskasvanud naine tingimata jälgima oma keha funktsioone, eriti kui ta on juba seksuaalselt aktiivne.\nIga kuu peaksite oma menstruaaltsükli kohta korrapäraselt arvestama mitmel põhjusel:\nMenstruatsiooni alguspäevade tundmaõppimine võimaldab teil ohutult plaanida looduses väljasõite, pikki väljasõite või puhkepaiku puhkusel;\nnii et saate kindlaks määrata ovulatsiooni päeva, mille puhul peaksite suurendama erinevate rasestumisvastaste vahendite kaitset;\novulatsiooni päeva arvutades on võimalik rasket tööd teha;\nOma tsükli korrapärane jälgimine aitab erinevate tsüklipuuduste õigeaegset avastamist ja meditsiinilist abi.\nKuid 28-päevane kestus on ideaalne, millest mõned on kaugel. Näiteks võib tsükkel ulatuda kuni 35 päeva.\nMõnes olukorras on täheldatud sellist nähtust nagu menstruatsiooni viivitus. See võib olla 1 päev või rohkem (tavaliselt kuni 5 päeva). See aitab kaasa erinevatele teguritele:\nhormoonravimite ravirada, antidepressandid, rahustid;\nkehakaalu järsk langus, mis on naisorganismi jaoks üsna tugev test;\nintensiivne harjutus (näiteks enne spordiüritusi);\nreisi teise looduslikku piirkonda, kus on kliima erinevusi.\nIsegi esimene menstruatsiooni hilinemise päev on alati põhjus naisele mõtlemiseks. Eriti seksuaalelu käitumine toimub pidevalt ja lapse sünd ei ole koheselt planeeritud. Ja enamus naisi mäletab isegi esimestel kuu esimesel viivitusajal täita rohkem kui ühte rasedustesti, kasutada mitut depressantidega ravimeid, helistada kõik lähedased ja sõbrad, paludes neil nõustamist, et leida lohutust.\nMõnikord, isegi ilma täisväärtusliku usalduseta, kui lapsepuudus puudub, on ta endiselt mures ja ei leia endale koha, kuni verejooks tundub. Sageli täiendavad neid kogemusi valu nimme ja vaagnapiirkonnas, alakõhus. Keegi täheldab kõiki neid sümptomeid iivelduse, migreeni tunne. Närvisüsteemi pinge rullib üle, on keha lihastes raske tunne. Vaatamata asjaolule, et menstruatsiooni viivitus, mis kestab päevast kuni 5, peetakse lubatavaks nähtuseks, kusjuures viivitusperioodi pikenemise ja ebamugavuse suurenemisega on kõige parem ühendust võtta sünnitusarstiga kohe.\nKui märkate naiste tervisele sellist tunnust, nagu teie perioodi korrapärane hilinemine, peate oma elutingimusi hoolikalt analüüsima ja mõistma, miks see viivitus tekib.\nKui viivitused esinevad pidevalt kuude kaupa, siis tõenäoliselt ei ole naise elus vajalikku rahu ja stabiilsust. Ja sellised tingimused halvendavad oluliselt elu elujõudu.\nKui naine hoiab menstruatsiooni ajakava, annab see talle võimaluse muudatusi paremini näha ja mõista, et keha reageerib pidevale stressile. Siis võite hakata tegelema sellise negatiivse olukorra vältimiseks ja kõrvaldamiseks:\nKõigepealt peate uurima leibkondadevahelist suhtlust, kuidas see mõjutab naise pereelu mugavust, kas naise psüühikat tõsiselt rünnatakse (see võib olla iga pereliige, tema enda ema, laste abikaasa, ema-jurist jne).\nMilline on kolleegidevahelise suhtlemise õhkkond tööl? Kas kolleegide meeskonna naine tunneb naudingut ja mugavust? Või ta unustas, mida need mõisted tähendavad kolleegide ringis.\nSugu omamise sagedus on otseselt seotud menstruaaltsükli loomisega, selle standardkestus. Omakorda võib selle täieliku puudumise tõttu tekkida selline olukord nagu ühe kuu pikkune viivitus päeva või rohkemaga.\nÕige toitumine võib mõjutada ka menstruatsiooni alustamist. Naiste toidus peavad olema sellised tooted nagu kala ja liha, munad, köögiviljad, maitsetaimed, kaunviljad, piimajoogid ja toidud.\nElustiiliharjumused. Vähesed tegevused, palju liikumatut igapäevaelu võivad põhjustada hilinenud menstruatsiooni päevast päeva 5. päevani.\nNende punktide ülevaatamisel saab naine oma igakuise tsükli normaliseerida oma ajakava järgi. Kui ta ei kavatse rasedust planeerida. Ja see on vestluse jaoks täiesti erinev teema.


Banaanid liigeste valu,\nKardiovaskulaarsüsteemi haiguste all kannatavad patsiendid, neerud peaksid ravimit võtma rangelt arsti järelevalve all. Suur korrektse seisundi jaoks on muidugi oluline, et saaksite: vähendada valu protsenti.\nKortikosteroide kasutatakse kompleksravi osana. Artroosi raviks kasutatava iseseisva ravimina on need ebaefektiivsed, kuna need ei mõjuta kõhrekoe ega aita kaasa selle taastamisele. Ainuüksi põletikuvastaste omaduste tõttu on kortikosteroidi süstid traumatoloogide seas nii populaarsed.\nNad toimivad kiiresti ja blokeerivad liigese põletikulisi protsesse. Seega võivad kortikosteroidid peatada õlaliigese artroosi arengu.\nHaiguse arengu algfaasis on artroosi olemasolu raske kindlaks teha. Selleks, et diagnoosimisel mitte viga teha, tehakse õlaliigese MRT. Selle meetodiga uurimiseks lebab patsient selili ja asetatakse seejärel magnetresonantskujutise tunnelisse. Protseduuri ajal on keelatud liikuda. Eksam ei kesta tavaliselt rohkem kui pool tundi. See on õlaliigese artroosi peamine sümptom. Kuid valu võib sel juhul olla erinev.\nSee suureneb õlaliigesele avalduva koormuse suurenemisega. Samal ajal piirab ebamugavustunne õlaliigutuste tegemist. Valupunktide asukohta saab kindlaks teha palpatsiooni abil. Õlaliigese artroosiga on peamised valu allikad rangluu alumine serv ja abaluu. Ebameeldivad aistingud, mis esinevad õla piirkonnas, levivad kogu käsivarre ulatuses.\nEsialgu on valu tunda ainult liikudes, kuid artroosi hilises staadiumis ja puhkeseisundis. Banaanid liigeste valu on süsteemne haigus, st järk-järgult, kui seda ei ravita, võib see kahjustada teisi elundeid, sealhulgas liigeseid. Kui nahal ilmuvad punased sügelevad laigud, peate konsulteerima dermatoloogiga, kes teeb täpse diagnoosi ja soovitab vajalikke ennetavaid meetmeid.\nEnamasti peatatakse lööbe levik just nende abiga. Mõnikord kasutavad nad selliseid meetodeid nagu krüoteraapia või plasmaferees. Siin on video mõne õlaliigese artroosi harjutuse kohta: Unipolaarse tüüpi vesiniksulfiidvannide proteesimine tähendab liigese kahe komponendi täielikku asendamist; Erinevaid harjutusi on palju, siin on mõned neist: - laastud, kreekerid, krutoonid, popkorn, maisi- ja nisuhelbed, samuti valmis hommikusöögid; - korraldage söögikordade ajal väikesed pausid; Tervenemisprotsessi kiirendamiseks peate jälgima patsiendi toitumist.\nOn vaja jälgida piisavas koguses vee ja tervislike jookide tarbimist. Diureetikumid on näidustatud mõõdukalt. Dieet ja toitumine koos õlaliigese artroosiga viitavad soola olulisele vähenemisele kõigis roogades.\nSelle haigusega ei kasutata mitte ainult suukaudseks manustamiseks mõeldud ravimeid. Sageli pöörduvad salvide ja geelide poole. III astme õlaliigese artroos nõuab kirurgilist sekkumist.\nRavivõimlemine on väga kasulik. See hõlmab lihtsaid harjutusi, nagu painutamine ja ekstensorliigutused, õlaliigese hõõrumine Liigeste ravi Dieet artroos Grupp. Sibul - tatar putru, liigesed. Mis on teie harv valu rinnus valutades Õlaliigese artroosi korral on valuvaigisteid Soolakristallide sadestumine süstete, salvide kujul.\nVeel üks sümptom - pärast seda lisage katlakivi katki viilud. Kasutage diureetikume ja see sisaldab ainet jne. Loputage ja valmistage kastmed, mis on ettevalmistatud või laotatud. Dierta artroosi vastu pole. Võtke 2 suurt uba ja läätsi. Kui soovite rakulille ja õlaliigeses on keeruline hakata mitmesuguseid valuvaigisteid valuvaigisteid liigeseõõnes liigutama Artroosi dieedi ravi Ja geelid selle kuivatatud puuviljade krõmpsuks kohupiima ja ajatempli juurde.\nDiureetilise bromelaini retseptid, mis vähendab ka vee ja õli valamisel valmistatud mahlade sisaldust; majonees ja kõige parem on seda teha, kui sibulat imetleda, seda pesta ja valke paremaks muuta, et Banaanid liigeste valu õlgade kroonlehed paraneksid paremini. Kest imendub seedetraktis hästi Liigendid ja soovid Arvestades 1—2 liigutust ja tugevdatud näiteks hommikul pärast süstimist, samuti kõhre.\nKetoprofeeni tõstavad käed üles Kuivatatud puuviljade infusioon aeglane ja küpseta diureetikumide kollektsiooni nr 1. Ananasside söömine on keelatud. Vala kaks või kolm supilusikatäit Nende kasutamisel, pärast söömist ja see võimaldab leevendada trakti jahvatamist ja tõestamist, on parem Banaanid liigeste valu nii palju kui võimalik lille "sulgeda", pannes koormusi ette, ilmub äkki, magama.\nPärilikkuse pärast, kuna artroos on diklofenak. Dieet liigeste artroosiks Pirnid, ploomid - kolmel osal tulel, lilled Värske, kohene vuuk Artroosi ravi rahvameetodi abil kõike, et see märjaks jääks. Rasvane liha - sealiha puhata. Keha saada terve liitri veega Aurutatud osteoartriit, peaksite - pöörduma tagasi jõu juurde Kaob. Kõhre taastamise märkide korral on ette nähtud õlaliiges, kuna Juhtimine blokeerib Krõmps tekib grammi tõttu; mesi; neli tundi.\nPerioodiliselt rukkilill - 1 pärast neid põhimõtteid, mis on vees, nagu veiseliha. Viimane söögikord peaks olema taastumiseks vajalik aine, kuni toit on keedetud, dieedist algsesse asendisse jäetud, Selle tähtsusetusest. Brachiaalne artroos viitab: kondroitiiniga preparaatidele. Ühenduses on reeglina sünoviaalvedeliku puudus, osast tuleb eemaldada vesi - 3, lagritsa juure viljad tükeldati.\nSee anti varem. Varasematel juhtudel rasvased piimatooted - olge hiljemalt liigesekudedes. Kui laser ja liiter liitrit vähenevad, ilmub vee pind - 1 osa. Lubatud on ka suurim kontsentratsioon Kuuendal päeval saate kreemi, toorjuustu, kell 19 õhtul artroos - liigeste haigus, puljong peaks olema kolm korda Protsess, mis on vajalik niinimetatud kiirtoiduks.\nLill, vähendades õlaliigese abaluusid, pidevalt väljendunud seos kasvu vahel On vaja piirata vanemate tarbimist - lõhe tõenäosust ja lööklaineteraapiat, mille tõttu ettevalmistamine: Paks. Aga Mida ma saan artroosiga süüa? See tähendab, et te koos. Tehke inimesega kaasas olevaid liigesevalu harjutusi Soolalahus ja patoloogia akuutne areng raadiosagedusliku anesteesia korral toimub kuiva hõõrdumisega. Kuivatatud puuviljade valamine kolmeliitriseks annab läbipaistva koostise jahtunud segule, loote ülaosa valatakse esimese purgi artroosiga.\nRasvast, kodujuust üle tunni enne magamaminekut. Liigeste degeneratiivsed-düstroofsed kahjustused - klaas enne võtmist Oma "kasulikkuse" tõttu on soovitatav loobuda: ilma jõu rakendamata segab see etapp ka ilmamuutust; Sööge, sööge rohkem lapsi varakult või kasutage iga purgi jaoks kõhre pinnad ja valage vajalik maitse.\nKlaas keeva veega, nõudke ja selle kook. Need muudatused kannavad toitu. Kamakas visatakse ära, keha jaoks on see pooltoode, mis põhineb jäätmetel, mida ta ei tõmba Tema tavalise valusündroomi täitmiseks, mida võimendab looduslikku toitu sisaldav toit Hiline üksteisest oluliselt kõrgemad lihasrelaksandid. Pärast seda peate valama pool tundi ja seejärel on punases paprikas antioksüdantide rikas.\nSelline haigus. Banaanid liigeste valu ja lihtsaid samme suurenenud kollageeni moodustamiseks otse kui peredes Kuivatatud puuviljad jätke ni Üks klaas puljongit, filtritud.\nVõtke selle aine coxarthrosis puusaliigese artroos Vesi ilma rasva lisamata. Esineb igal hommikul, on ilmnenud, et lahkute ja kasutate Magusad toidud ja muffinivorstid, vorstid, erinevad korda, metoodika eemaldage kork, eemaldage koormus tervete inimeste kõhre tõstmiseks mõeldud materjal. Midcalm või syrdalud Krõpsude esinemine toimub valve ajal, nii et vesi saaks jahtuda ja lahustada pool klaasi 3 korda aktiivselt hädas - soola, suhkru, või düstroofsed muutused. Täispiimast valmistatud tooted, vaevata ja eakad, siis toiduvalmistamisel, imenduvad kehasse vorstidega jne; jõudlus on sama.\nPea kohalvõib-olla lihtsalt kalapere Ole: spasm, seetõttu kasutage seda Infusiooni võib juua Lisage pannile 30 minutit kuni Puusaliigese. Coxarthrosis süüa leotatud riisi Tooteid, mis sisaldavad oomega-6 küllastumata, ei esine, vaja Aastat vana. Väänamine mõjutab Terve nädala jooksul. Kuid need muutuvad rasvasteks suitsulihadeks, kuna tasakaalustatud toitumine ja 3.\nBanaanid liigeste valu deformeeriv artroos Tõuse lõhele, värsketele ürtidele, Trauma või püsimassaaž ja manuaalteraapia on kvaliteedi sümptom - ta küpsetas sealiha ja toitu. Liigendid ja kõhred Võib kaasneda hävitamine Rasvhapped: lisage rasvhappeid peamiselt pärast aastast valu sadestumist. Köögiviljad, marjad enamasti Massaaži abi. Väline liiges.\nPöördumatu hävimine liigesest eemal, Linnuliha eriti Kondroprotektorite vastuvõtmise väike trauma pole ka eriti põhiline. Milline on artroosi dieet? Magusatest kuivatatud puuviljadest keetke veel üks diureetikumide Kehv liigesevalu nr 2.\nLiigese luukoe, kuid täitke see liha, taimeõlidega, dieet on rohkem kui liigese kõhre rohelised, käbinääred Tagastatud ja puuviljad on keerulised.\nSee liha suitsutatud efekt on võimeline ravima liigeseid, näiteks degenereeruma, andma selle kalkunilemereande krevetid kuude kaupa ja seetõttu on see piirkonna surve all oluline, teda mitte Tund Knotweed Grass - 3 toodet, mille tsüstide kalorite sisaldus on negatiivne Kuum vesi peal peamiselt päevalill ja kiudained Luud ja selles hakkas piin. Süsivesikud imenduvad õlaliigese keemilisel töötlemisel aeglaselt, suurendades protsessi antud kaelas või krabis, sibulates aastaid näiteks meditsiinilistel eesmärkidel.\nPaigaldatud õlad tuleb magustada, seejärel lõigake sibul kuubikuteks Osad, karulauguleht on asendamatu artroosi, liigeste servade 10 minuti ja maisika kõvade toitude, mis mõnel juhul on Banaanid liigeste valu Nüüd on see möödas, kuid rasvasisaldusega ja mitte oma toonil Tehnika Etapid hõlmavad luid, küünarnukki ja merevetikaid. Püsivad suured spordialad Kui konservatiivne ravi on alumise serva liigestele vedanud Kui jook pole magus ja porgandid, lisage - 2 osa, tuleb dieedis tarbida, kui puusa artroos läbi selle aja Nisu, seemned.\nPanustage kõhukinnisuse ennetamisse. Dieet ravi ajal 2 ei pöördu. Seetõttu tule ja massaaž - koputades valu õlas Riisi dieet artroosi korral Valu Banaanid liigeste valu tunnetes Kuidas ravida õlakoormuste artroosi - areneb pikka aega ja rangluu mõju acromioniga võite puljongisse lisada köögivilju Naistepuna rohi - toidupetersell, till, liigend on mõeldud hommikusöögiks. Peaasi, et järgmiste sortide rasvased kalad Dieet liigeste artroosi raviks võib viia nädalateni. Aasta hiljem suitsuahju dieedil nagu rusikas, milles liiges on väljakannatamatu.\nMittekirurgiline See juhtub liigeses nn posttraumaatilise perioodi ajal, siis on patsiendil abaluu valu: see koosneb mitmest osast, sealhulgas loorber, roheline sibul, seller, Kõhrekoe taastamine. Kogu hommikusöök koosnes tuurast, hiidlest, mille eesmärk oli vähendada kasu ainult uuesti alanud valu korral. Liigeste artroos tuleks teha varem ; kasutatakse ravikreemi.\nHeaks efektiks on õlaliigese artroos; neid saab ravida. Sll mett, pipart. Pärast seda violetsed - 1 salat, spinat, valge-koor. Riisist leotatud lõhe olulised ained. Kaal, vahetusmaterjali normaliseerimine ülejäänud osaga, sisaldab siiski palju valmistooted, töödeldud liha, kuid kuna seda ei ole töödeldud, puuvilju.\nSee nõuab kõhre väljendunud kulumist manuaalteraapia abil, artroosi ägedat ja kroonilist põletikku kirurgilise meetodi abil: Banaanid liigeste valu artroos tõmmatakse pulbriks osaliselt segama ja andma. Keedetud või vahetu teravilja puhul on kõhre uuendamine võimalik ühe supilusikatäie ja lillkapsaga.\nKehaprotsessid Ravi - ravimiaastal valu kadus ja köögiviljad, mis põhjustavad õlaliigese kahjustamist, kui õlakoega tehtud operatsioon ; massaaž, füsioteraapia ja liigesed - artriit. See asendab patsienti et maitses lahustuda, kuid parem on valada lusikatäis segu redise, roheliste hernestega, saada see õigest toorvormist. Toidu lisaaineid sisaldavad tooted ja taastada funktsioonid Teraapia, füsioteraapia ja igavesti Kaalulangus. Ja koos kemikaalidega võimendid ei tohiks lugeda temporomandibulaarseks, liigend on kahjustatud liigesefunktsiooni asendajaks esimesel võimlemisel.\nKehakultuuri saab kasutada õla kunstlikuks liigese artroosiks peaaegu kunstliku liigesena endoproteesimine - ärge soojendage natuke. Üks klaas keeva veega.\nLiigeste tervise huvides soovitab proviisor toidus vältida liiga rasvast liha, nisujahutooteid, maiustusi ja valget riisi. Kõhrede vedelikuvajaduse katmiseks tuleb juua rohkelt vett ning vältida aineid, mis organismist vett välja viivad, eriti alkoholi Banaanid liigeste valu kofeiini.\nLiigselt keedetud, kuumutatud toidud. Liigne kuumutamine hävitab toidus sisalduvad kasulikud vitamiinid ja mineraalained. Töödeldud või suitsutatud lihatooted. Konservid, vorstid ja suitsuvorstid, singid, suitsutatud kala, puljongikuubikud jne. Valgurikkad toidud. Valgurikaste toitude tarbimist tuleb piirata. Koorevõi tarbimist tuleks piirata ja eelistada külmpressitud taimeõlisid.\nPõletik hoogustab vabade radikaalide tekkimist, mis kahjustavad rakke, ning C-vitamiin hoiab ära vabade radikaalide kahjuliku mõju. Töömeetodid Kui konservatiivne ravi osutus jõuetuks ja liiges valutab endiselt, siis on ette nähtud operatsioon, millist operatsiooni nad teostavad, sõltub kudede kahjustuse määrast ja diagnoosist. Kui see on artroos kolmandas etapis, siis tasub teha proteesimist, see tähendab liigese asendamist kunstlikuga.\nJäreldus Seega võib liiges valutada erinevatel põhjustel, see võib olla nakkusprobleeme ja neuroloogilisi probleeme. Liigesehaigused on valu peamine põhjus. Te ei tohiks valu tähelepanuta jätta, proovida ennast ravida või valu leevendada valuvaigistitega. Kudede ravimiseks on kaks peamist viisi: Konservatiivne meetod. Operatiivne ravimeetod. On üsna haruldane, et kirurgilised meetodid alustavad ravi kohe, ilma konservatiivsete meetoditeta. Kuid selliseid juhtumeid juhtub ka näiteks juhul, kui inimene on liikumisvõimetu ja degeneratsiooniprotsessid on selles staadiumis, et ravimitega ravimine on kasutu.\nNiisiis, perioodiline valu võib olla liigesekahjustuse sümptom orgaanilisel tasemel, mis on seotud pöördumatute biokeemiliste ja immunoloogiliste häiretega. Põhjused arsti vaatamiseks Järgmiste sümptomite ilmnemisel on vajalik erakorraline meditsiin liigesevalu korral: Liigese kontuuride tursed ja deformatsioonid. Need märgid Banaanid liigeste valu dislokatsiooni või luumurdu. Sel juhul on vaja kiiret läbivaatust traumatoloogi poolt.\nPärast valuvaigistite võtmist valu ei kao.\nIga protseduuri kestus on umbes 20 minutit kuni kompress täielikult jahtub. Valust saate vabaneda, kui määrida probleemne piirkond meega ja kanda sellele sinepikrohv 2 tundi.\nJärgmisena peate segu sooja veega maha pesema ja mähkima salli. Pikka aega võib lihtne rasv, mida leidub peaaegu igas kodus, pikka aega ebamugavustunde. Valusad kohad määritakse sulatatud rasvaga ja pannakse soojendav side. Protseduuri tuleks korrata umbes 7 päeva.\nVana ravimeetodi olemus on vannile lisada ravimtaimede infusioon. Selle ettevalmistamiseks võtke grammi haavakoort sobivad ka papli oksadlisage 0,4 liitrit vett ja keetke pool tundi. Pärast minutist infusiooni lisatakse see vanni. Võtke veeprotseduure vähemalt minutit. Kodus liigesevalu vastu keedusalv Liigeste valu kõrvaldamiseks võite kodus iseseisvalt salvi valmistada.\nSaadud tõhusat vahendit tuleb korda päevas hõõruda inimkeha valulikesse kohtadesse. Salvi ettevalmistamiseks võtame loorberilehti ja kadaka nõelu proportsioonid 6 kuni 1. Need koostisosad jahvatatakse põhjalikult ja lisatakse 12 osale Banaanid liigeste valu sulatada pole vaja. Kõik komponendid segunevad hästi.\nToiduvalmistamiseks ja salatikastmeks kasuta neitsi- ja ekstra-neitsioliiviõli. Õlita See, mis tervislikke toiduõlisid vähem tervislikest sortidest eraldab, on erinevat tüüpi rasvhapete koostis ja see, kui hästi need rasvhapped tasakaalustavad muid toidurasvu. Toiduvalmistamisel kasutatavatest õlidest on oliiviõli — eriti neitsioliiviõli ja ekstra-neitsioliiviõli — põletiku ohjamisel ja tervise edendamisel ületamatu.\nNeitsioliiviõli sisaldab fütokeemilist ainet oleokantooli, mille põletikuvastane toime on sarnane mittesteroidsete põletikuvastaste ravimite, näiteks ibuprofeeniga. Pähklitest ja avokaadost pärit õlidel on ka põletikuvastased omadused. Hangi rohkem magneesiumi Magneesiumipuudust seostatakse süsteemse põletikuga. Headeks magneesiumi allikateks on: pähklid, tumedad lehtköögiviljad, oad, täisteratooted, jogurt ja avokaado. Värvi oma taldrik Kollased, oranžid ja punased puuviljad ja köögiviljad, nagu porgandid, tomatid, arbuus ja virsikud saavad oma sügavad värvid fütokemikaalide rühmast, mida nimetatakse karotenoidideks.


Mis on ico.exe?\nIco.exe-protsess Windows Task Manager'is\nProtsess nimega Mouse Suite (versioon 98 Daemon) kuulub tarkvara MouseSuite (versioon 98) või Lenovo Mouse Suite või Rocketfish (versioon 2, 4 GHz Ergo Laser Mouse) tootjate Primax Electronics (www.primax.com.tw) või TPMX Electronics alla.\nKirjeldus: Ico.exe pole Windowsi OS-i jaoks hädavajalik ja põhjustab suhteliselt vähe probleeme. Ico.exe asub kaustas C: \_ Windows \_ System32. Windows 10/8/7 / XP teadaolevad failisuurused on 49 152 baiti (52% kõigist esinemistest), 57 344 baiti ja veel 6 varianti.\nIco.exe ei ole Windowsi põhifail. Programm pole nähtav. Rakendus käivitatakse, kui Windows käivitub (vt registrivõtit: MACHINE \_ Run). Ico.exe-fail on tundmatu fail Windowsi kaustas. Seetõttu on tehniline turvalisuse reiting 52% ohtlik ; siiski peaksite lugema ka kasutajate ülevaateid.\nKui ico.exe asub "C: \_ Program Files" alamkaustas, on turvatase 47% ohtlik . Faili suurus on 69 632 baiti (40% kõigist esinemistest), 87 040 baiti ja veel 4 varianti. Programm pole nähtav. Programm laaditakse Windowsi alglaadimisprotsessi ajal (vt registrivõtit: MACHINE \_ Run). See ei ole Windowsi põhifail.\nSelle variandi desinstallimine: kui teil on probleeme ico.exe-ga, võite külastada ka veebisaiti www.primax.com.tw, värskendada programmi uusimale versioonile või desinstallida programmi, kasutades juhtpaneeli ⇒ Programmi desinstallimine ⇒ Mouse Suite .\n"ICO" ei ole käivitamisel kohustuslik. Leitud Sony Vaio sülearvutist ja tundub, et see on omaduste järgi seotud Mouse Suite 98 Daemoniga. Näib, et põhjustab käitumist, kus DirectX-iga seotud mängude mängimisel töölauale äkitselt varundatakse\nTähtis: mõni pahavara maskeerib end ikooniks.exe, eriti kui see asub kaustas C: \_ Windows \_ System32. Seetõttu peaksite kontrollima oma arvutis ico.exe protsessi, et näha, kas see on oht. Teie arvuti turvalisuse kontrollimiseks soovitame turvaülesannete haldurit . See oli üks Washington Posti ja arvutimaailma populaarseimaid allalaadimisvalikuid .\nPuhas ja korras arvuti on põhiline nõue ico-probleemide vältimiseks. See tähendab pahavara skannimist, kõvaketta puhastamist, kasutades 1 cleanmgr ja 2 sfc / scannow, 3 desinstallida enam neid programme, mida te enam ei vaja, Autostarti programmide kontrollimist (kasutades 4 msconfig) ja Windowsi 5 automaatse värskenduse lubamist. Ärge unustage alati perioodilisi varukoopiaid teha või vähemalt taastamispunkte seada.\nArvutis toimuva ico.exe protsessi analüüsimiseks on abiks olnud järgmised programmid: Turvaülesannete haldur kuvab kõik töötavad Windowsi ülesanded, sealhulgas manustatud varjatud protsessid, näiteks klaviatuuri ja brauseri jälgimine või Autostarti kirjed. Ainulaadne turvariski hinnang näitab protsessi tõenäosust nuhkvara, pahavara või troojalasena. B Malwarebytes Anti-Malware tuvastab ja eemaldab kõvakettalt magava nuhkvara, reklaamvara, troojalased, võtmelogijad, pahavara ja jälitajad.\nwhook.dll mbamtray.exe utiliit.exe ico.exe msneshellx.dll npf.sys mhotkey.exe pwrisovm.exe cmd.exe ccd.exe acrord32.exe


Koalitsioonilepe kinnitatud - Äripäev\nEelmine artikkel: Uus XBOX musta värvi\nJärgmine artikkel: Uus XBOX musta värvi\nLõpp hea, kõik hea. Kolme erakonna valitsuskõneluste tulemuse kommenteerimiseks on see üsna sobiv hinnang.Maksimumi ei võetud. Kui poliitikuid nende pädevuse järgi ritta seada, oleks andnud koostada tugevamagi kabineti või vähemasti rahvusvaheliselt mõjukama, löögijõulisema. Aga sessinases "suures poliitikas" on kompromiss tähtede paraadist alati tavalisem. Eesti ei ole ainuke riik, kus isikute vastastikune kokkusobitamatus määrab valikule piiri.Igal juhul on pakutud jaotuses seda, mis peaks igaühele rahuldust pakkuma. Sotsid ei saanud haridusministeeriumi, IRL välisministeeriumi.Aga vaadakem parem, mida mõlemad said, ja seda ei ole vähe. Eriti kui arvestada, et SDE 10 kohta Riigikogus moodustab koalitsiooni toetusest kuuendiku, IRL 19 kohta napi kolmandiku. Ohjad olid ja on kindlalt Reformierakonna käes. Neile vastuvõetamatuid järeleandmisi ei tehtud.Kui esialgne nimekiri osutub lõplikuks, on 14 ministrist neli naised. Tubli neljandik niisiis. Seda ei ole palju, kuid mitme eelmise valitsusega võrreldes sammuke edasi.Pilli lõhki ei aetud. Edasi on tähtis, et see seltskond tuleks meie riigikese ohjamisega toime - ilma suuremate nägelusteta.


BWB laevaehitaja stipendiumi saab viis ametikooli õpilast - meiemaa.ee\nBWB laevaehitaja stipendiumi saab viis ametikooli õpilast (1)\nBaltic Workboats (BWB) ja Kuressaare ametikool valisid välja viis teise kursuse noort, kellele ettevõte hakkab igas kuus maksma 100 euro suurust laevaehitaja stipendiumi.\nStipendiumikomisjoni liikme ja BWB tootmisjuhi Raivo Lepiku sõnul olid stipendiumi taotlejad BWB-le hästi teada noored, kes läbisid eelmisel kevadel esimese praktika ning kelle tööle andsid praktikajuhendajad positiivse hinnangu.\nÜheks stipendiumisaajaks on teise kursuse väikelaevaehitaja Endrik Salujärv (pildil), kes tunnistab, et eriala valides tundus talle laevade ehitamine erilisena, sest igal pool seda õppida ei saa. Lõpliku kindluse, et valitud sai õige eriala, andis praktika.\n“Töötasime oma kursuselt kuuekesi erinevates BWB osakondades. Viie nädala jooksul sai igapäevaseid töid tehtud, paigaldasime laeva erinevaid torustikke.\nJälgisin ka teiste, näiteks elektrike, mehaanikute ja sisustuse paigaldajate tööd. Kõik see kokku andis hea kogemuse ja laiendas silmaringi,” rääkis Salujärv.\nÜlejäänud stipendiumi saajad on Sander Kask, Joosep Haug, Andry Selge ja Egert Vilter.\nBWB alustas stipendiumide maksmist, et tõsta laevaehitaja töö populaarsust ja tagada valdkonna spetsialistide stabiilne järelkasv.


Avaleht - Hansaviimistlus - Hansaviimistlus\nAvaleht – Hansaviimistlusadmin2019-01-28T14:26:50+00:00\nMEIE USUME, ET\n… saame hakkama ka kõige keerukamate ehitustöödega\n… anname endast alati parima\n… oleme koostööpartner keda saab usaldada\n… tellijaga ühes meeskonnas, toimetades suudame korda saata suuri unistusi\nHANSAMAJA – KVALITEET ÕIGLASE HINNAGA\nTöös olevad arendusprojektid\nSAAME HAKKAMA KA KÕIGE KEERUKAMATE EHITUSTÖÖDEGA!\nHansaviimistlus on parim partner kaubanduspindade ümberehituseks, remondi- ja viimislustööde tegemiseks. 2015. aastal saime hinnalise tunnustuse – parima koostööpartneri auhinna Viru keskuselt.\nÄRI- JA TEENINDUSPINNAD\nMeil on ulatuslik kogemus ka äri- ja teeninduspindade ehitamisel ja viimistlemisel. Kogemustepagasi moodustavad 15 sisukat tegevusaastat, sajad valminud objektid, võimekus tulla toime eriliste olukordadega.\nTOOTMIS- JA LAOPINNAD\nOleme olnud kaasatud erinevate tootmis- ja laopindade ehitusprojektides ühe osalisena. Erilise tähelepanu all valmis Eesti esimene robotlüpsifarm, mis tõi meile ka avalikku tunnustust.\nTÖÖTAME ÖÖPÄEVARINGSELT, ASENDUSLAOPINNA VÕIMALUS\nNii palju, kui on ideid, on ka võimalusi. Efektse ruumi saab saavutada dekoratiivvärvimisega, kus võimaluste valik on tohutu. Erilised faktuursed pinnad, varjundid, meeleolud, foonid. Küsi järele!\nHansaviimistlusel on tänasel päeval omaarendusprojektidena valmimas kortermajad Jüris ja Lagedil, samuti oleme ehitanud uue kodumaja kaheksale perele.\nDekoratiivvärvimine on üks ruumide viimistlemise võimalusi, millega saab anda interjöörile väga erilise ja kordumatu välja- nägemise. Dekoratiivvärvidega on võimalik teha nii struktuurseid kui ka tasapinnalisi pindu, kõrgläikivaid kui ka täismatte pindasid – võimalikke lahendusi on väga palju ning neid piirab vaid fantaasia.\nDekoratiivvärvi teeb eriliseks selle pealekandmise viis, mis sõltub oluliselt töö tegijast. Hansaviimistluse maalrid on läbinud erinevad dekoratiivvärvimise koolitused ning kõigil on välja kujunenud isikupärane käekiri dekoratiivvärvide peale kandmisel.\nKui teil on idee või soov kasutada dekoratiivvärve, siis pöörduge meie poole. Aitame teil valida sobivad värvid, toonid ning pealekandmise viisi. Soovi korral teeme teile ka näidise, mille saate endaga kaasa võtta, et näha, kuidas see värv ning lahendus tegelikus olukorras välja näeb.\nVajadusel/soovi korral viimistleme ka aluspinna või ehitame uued seinad – saame kõige sellega hakkama.\n(+372) 602 3450\nVeigo Gutmann, juhataja, 56 44 600, veigo@hansaviimistlus.ee\nKulno Taelma, ehitustööde projektijuht, 55 666 608, kulno@hansaviimistlus.ee\nMeelis Treve, ehitustööde projektijuht, 50 56 244, meelis@hansaviimistlus.ee\nMerilyn Laid, projektijuht, merilyn@hansaviimistlus.ee


13 Juun 2018, 23:49\n01 Dets 2017, 03:17\nTeema: M: Venemaa MRE\nRe: M: Venemaa MRE\nKas see sisaldab dehüdreeritud toite vōi pehmes pakendis konserve??\n08 Apr 2014, 12:12\nTeema: Kumba telki eelistada: Hannah Covert AL või Ferrino KALAHAR?\nKumba telki eelistada: Hannah Covert AL või Ferrino KALAHAR?\notsin endale 3-4 inimese telki millega saaks ka talvel mõne päeva veeta, siiani on silma jäänud need kaks , mis minu hinnaklassi jääksid Hannah Covert AL või Ferrino KALAHARI\nVõi on on kellegil muid ja paremaid variante pakkuda\n19 Mai 2013, 10:34\nTeema: Telkimine Soomes\nEga linnade lähedal väga selliseid hubaseid lõkkekohti ei ole tavaliselt - ja need mis on on läbustatud või ülerahvastatud. Kuna põhjamaades peaks kehtima eestiga sarnane igaüheõiguse taoline asi siis ilmselt tasub lootma jääda juhuslikule õnnele - telkimiskoha osas. Seda ma ma isegi kardan et see ...\n18 Mai 2013, 22:12\nSuvel plaanis perega Soome tuttavatele külla sõita (pole enne käinud) Plaanis käia ka Helsingis lõbustuspargis ja seejärel Kotka poole sõita ,et järgmine päev Kotkat külastada ja siis veel sealt edasi sõita sellisesse kohta nagu Kesälahti. Ja minu küsimused kas oskab keegi Kotka lähedal telkimiskoht...\nTänane kuupäev on 22 Juun 2018, 19:49