Statement by Ambassador Kyaw Moe Tun, Permanent Representative of the Republic of the Union of Myanmar to the United Nations on Agenda item 69: Report of the Human Rights Council, at the Plenary Meeting of the Seventy-Sixth Session of UNGA on 29 October 2021\n(၇၆) ကြိမ်မြောက် ကုလသမဂ္ဂအထွေထွေညီလာခံ၏ မျက်နှာစုံညီအစည်းအဝေး၌\nနိုင်ငံတကာအသိုက်အဝန်းအနေဖြင့် ပြည်သူများအား စစ်တပ်၏ ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်မှုများမှ အကာအကွယ်ပေးနိုင်ရေးအတွက် အမြန်ဆုံးအရေးယူဆောင်ရွက်ရန် မေတ္တာရပ်ခံခဲ့\n(နယူးယောက်မြို့၊ ၂၀၂၁ ခုနှစ်၊ အောက်တိုဘာလ ၂၉ ရက်)\n၁။ ကုလသမဂ္ဂဆိုင်ရာ မြန်မာအမြဲတမ်းကိုယ်စားလှယ် သံအမတ်ကြီးဦးကျော်မိုးထွန်းသည် ၂၉-၁၀-၂၀၂၁ ရက်နေ့ နံနက်ပိုင်းတွင် ကျင်းပသည့် (၇၆) ကြိမ်မြောက် ကုလသမဂ္ဂအထွေထွေညီလာခံ၊ မျက်နှာစုံညီ အစည်းအဝေးတွင် လူ့အခွင့်အရေးကောင်စီဥက္ကဋ္ဌမှ တင်သွင်းသည့် လူ့အခွင့်အရေးကောင်စီ အစီရင်ခံစာနှင့် ပတ်သက်၍ မိန့်ခွန်းပြောကြားခဲ့ပါသည်။\n၂။ အမြဲတမ်းကိုယ်စားလှယ် ၏ မိန့်ခွန်းတွင် အောက်ပါအချက်များ အဓိကပါဝင်ပါသည်-\n(က) စစ်တပ်မှ အာဏာသိမ်းပြီးနောက်ပိုင်း မြန်မာနိုင်ငံတွင် ကြီးလေးသော လူ့အခွင့်အရေးချိုးဖောက်မှု များ ကျူးလွန်လျက်ရှိကြောင်း၊ (၉) လအတွင်း ဥပဒေမဲ့ ဖမ်းဆီးခံရသူ (၉,၀၀၀) ကျော်နှင့် သတ်ဖြတ်ခံရသူ (၁,၂၀၀) ခန့် ရှိကြောင်း၊ မြန်မာနိုင်ငံ၏ အနောက်မြောက်ပိုင်းတွင် စစ်တပ်မှ နယ်မြေရှင်းလင်းခြင်းများ ဆောင်ရွက်လျက်ရှိပြီး၊ အစုလိုက်အပြုံလိုက် သတ်ဖြတ်မှုများကြောင့် လူပေါင်း (၈၀) ကျော် သေဆုံးခဲ့ ရကြောင်း၊\n(ခ) ပြည်သူများ၏ လွတ်လပ်စွာ ဆန္ဒဖော်ထုတ်ခွင့်မှစ၍ အသက်ရှင်ရပ်တည်ခွင့်အထိ အခွင့်အရေးများ အားလုံး ချိုးဖောက်ခံနေကြရကြောင်း၊ ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်မှုများမှာလည်း ပိုမိုဆိုးရွားလျက်ရှိကြောင်း၊\n(ဂ) စစ်တပ်အနေဖြင့် အင်အားကြီးမားသော စစ်ဆင်ရေးကို မုတ်သုန်ရာသီကုန်ဆုံးချိန်တွင် ဆောင်ရွက် ရန် စီစဉ်ထားကြောင်း၊ ယင်းမှာ ပြည်သူ့ကာကွယ်ရေးတပ်ဖွဲ့များနှင့် ဒေသခံအမြောက်အများအား ပစ်မှတ်ထားကြောင်း၊ ထိုသို့ အင်အား အဆမတန် အသုံးပြုပြီး၊ အဆင်အခြင်မဲ့ တိုက်ခိုက်ခြင်းများမှာ သွေးထွက်သံယိုမှုများ၊ ပိုမိုစိုးရိမ်ဖွယ် လူ့အခွင့်အရေးအခြေအနေများနှင့် ဖြစ်ရပ်ဆိုးများကို ဖန်တီးလာဦး မည် ဖြစ်ကြောင်း၊\n(ဃ) မည်သို့ပင်ဆိုစေ ပြည်သူများအနေဖြင့် စစ်အာဏာရှင်စနစ် အဆုံးသတ်ရေး၊ တရားမျှတမှု ဖော်ဆောင်ရေးနှင့် ဒီမိုကရေစီနှင့် လူ့အခွင့်အရေး စံနှုန်းများနှင့်ညီသော တိုင်းပြည်ပြန်လည်တည်ဆောက် ရေးတို့အတွက် အရာအားလုံးပေးဆပ်ဆောင်ရွက်ရန် သန္နိဋ္ဌာန်ချထားကြောင်း၊\n(င) ကုလသမဂ္ဂနှင့် နီးကပ်စွာ ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှုနှင့် နိုင်ငံတကာရာဇဝတ်မှု ခုံရုံး (ICC) ၏ တရားစီရင်မှုကို လက်ခံခြင်းတို့မှာ အမျိုးသားညီညွတ်ရေးအစိုးရ၏ သိသာထင်ရှားသော ကြိုးပမ်းမှုများ ဖြစ်ကြောင်း၊ ထို့ပြင် ရိုဟင်ဂျာများအရေးကိစ္စ ဖြေရှင်းရေးအတွက် မူဝါဒတစ်ရပ်ကို ချမှတ်‌ကြေညာ ထားပြီးဖြစ်ကြောင်း၊\n(စ) ယခုကဲ့သို့ နိုင်ငံအတွက်သမိုင်းတွင်မည့် အလှည့်အပြောင်းကာလတွင် ပြည်သူများအနေဖြင့် နိုင်ငံတကာအသိုက်အဝန်း၏ ခိုင်မာသော အားပေး‌ထောက်ခံမှုကိုလိုအပ်ပါကြောင်း၊ မြန်မာနိုင်ငံတွင် ဒီမိုကရေစီနှင့် လူ့အခွင့်အရေးတို့ အပြည့်အဝပြန်လည်ရရှိချိန်အထိ မြန်မာနိုင်ငံအရေးကိစ္စအား လူ့အခွင့် အရေးကောင်စီ၏ အာဂျင်ဒါတွင် ထိပ်ဆုံး၌ ဆက်လက်ထားရှိပေးရန်နှင့် နိုင်ငံအသီးသီးနှင့် ကုလသမဂ္ဂ အနေဖြင့် ပြည်သူများနှင့်အတူရပ်တည်ကြရန် မေတ္တာရပ်ခံပါကြောင်း၊\n(ဆ) ယင်းသို့ဆောင်ရွက်ရာတွင် အမျိုးသားညီညွတ်ရေးအစိုးရမှ ကိုယ်စားလှယ်များအား လူ့အခွင့်အရေးကောင်စီကဲ့သို့ နိုင်ငံတကာ အစည်းအဝေးပွဲများတွင် ပါဝင်စေခြင်းအားဖြင့် နိုင်ငံတကာ အသိုက်အဝန်းအနေဖြင့် ပြည်သူ့အသံကို ပိုမုကြားသိနိုင်ပြီး၊ ပြည်တွင်း ကြိုးပမ်း အားထုတ်မှု များကို ထိရောက်စွာ ပံ့ပိုးနိုင်မည်ဖြစ်ကြောင်း၊\n(ဇ) ဖေဖေါ်ဝါရီလ (၁) ရက်နေ့ ဖြစ်စဉ်သည် အာဏာသိမ်းမှုဖြစ်ကြောင်း၊ အာဏာသိမ်းမှုဟု ကိုးကား ပြောဆိုစေလိုကြောင်း၊ မြန်မာနိုင်ငံရှိ ပြည်သူများအားလုံးမှာ အချိန်နှင့်အမျှ စစ်တပ်၏ ရက်စက် ကြမ်းကြုတ်မှုများနှင့် လူသားမျိုးနွယ်အပေါ် ကျူးလွန်သောပြစ်မှုများကို ခံစားနေရကြောင်း၊ ယနေ့တစ်နေ့\nတည်းတွင် ချင်းပြည်နယ်၊ ထန်တလန်မြို့၌ စစ်တပ်မှ ဘုရားကျောင်း (၂) ကျောင်း အပါအဝင် အိမ်ခြေ တစ်ရာကျော် မီးရှို့ဖျက်ဆီးခဲ့ကြောင်း၊\n(ဈ) ပြည်သူများအား ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်မှုများမှ ကာကွယ်ရန် နိုင်ငံတကာ၏ အလေးအနက် အာရုံစိုက်မှုနှင့် အရေးယူဆောင်ရွက်မှုတို့အား အလွန်အမင်း လိုအပ်လျက်ရှိကြောင်း၊ ကုလသမဂ္ဂ၊ အထူး သဖြင့် ကုလသမဂ္ဂလုံခြုံရေးကောင်စီ၏ ပြတ်သားသောအချိန်နှင့် တပြေးညီ အရေးယူဆောင်ရွက်မှုအတွက် လွန်စွာအချိန်နှောင်းနေပြီဖြစ်ကြောင်း၊ အမြန်ဆုံးအရေးယူ ဆောင်ရွက်ပေးရန် မေတ္တာရပ်ခံပါကြောင်း။\n၃။ အမြဲတမ်းကိုယ်စားလှယ် ပြောကြားခဲ့သည့် မိန့်ခွန်းအား ပူးတွဲဖော်ပြအပ်ပါသည်။\nအောက်တိုဘာလ ၂၉ ရက်၊ ၂၀၂၁ ခုနှစ်၊\nStatement by Ambassador Kyaw Moe Tun, Permanent Representative of\nthe Republic of the Union of Myanmar to the United Nations\nAgenda item 69: Report of the Human Rights Council,\nat the Plenary Meeting of the Seventy-Sixth Session of UNGA\n(New York, 29 October 2021)\nAt the outset, I would like to express Myanmar’s appreciation to the President of the Human Rights Council Ambassador Nazhat Shameem Khan for her continuous efforts and her leadership in the work of the Council for addressing the human rights situations around the world, and for convening discussions includingaspecial session and adopting resolutions on human rights situations of my country.\nThe Council’s report and addendum contains three country-specific resolutions on Myanmar reflecting on-ground situations.\nAs many reports reflect, after the illegal military coup, grave human rights violations were witnessed across the country. Major events include arbitrary arrests, torture, sexual violence, clearance operations and mass killings. More than 9,000 people were arbitrarily arrested and about 1,200 people were killed within nine months. Military operations are being conducted in northwest of Myanmar including Sagaing and Magway regions where massacres have already occurred leaving at least 80 people dead. The people have been completely deprived of human rights, from rights to freedom of expression to rights to life, and atrocities continue to worsen day by day.\nThe latest reports reveal that the military has planned to conduct the large-scale operation when monsoon ends. The clearance operations target people’s defense forces and civilians at large. As such, these disproportionate and indiscriminate attacks will create bloodier incidents and more alarming human rights situations and tragedies.\nHowever, the people of Myanmar are determined to pay every cost to end the coup, bring justice and rebuild the nation with democratic and human rights norms. Beside domestic efforts from various corners, close cooperation with special procedures mandate holders of UN and acceptance of jurisdiction of ICC are significant efforts of the National Unity Government (NUG).\nIn addition, regarding the human rights situations of Rohingyas, NUG has announced its policy to address accountability for crimes committed against Rohingyas, citizenship issue and early repatriation of Rohingyas among others.\nAt this historic turning point of the country, which has been in human rights agenda of UN for three decades, the people need strong support of the international community. Therefore, we request the Council to maintain the issue of Myanmar at the highest on its agenda until democracy and human rights are fully restored in the country, and request all member states and UN bodies to stand with the people of Myanmar. In doing so, by giving opportunity to representatives of NUG to participate in multilateral fora such as HRC, the international community can hear more voices of the people and effectively support the national efforts.\nIn conclusion, what happened on 1st February is the military coup, nothing else. I appeal all member states to be realistic to refer it asamilitary coup. All people I repeat all people in Myanmar are suffering every day, every hour, every minute from atrocities, crimes against humanity committed by the military and some even brutally killed. Inatownship called Htantlang in Chin State, west of Myanmar, more than 100 houses including2churches were burnt down by the military troops today alone. Your serious attention to basic rights of all people and your action to prevent all people from such atrocities is seriously needed. Decisive timely action from the UN in particular the UN Security Council is well (well) overdue. What are you waiting for? Please save lives of the people of Myanmar.


စစ်မှန်သောဒီမိုကရေစီစနစ်ကိုမသိသေးဘူးတဲ့လား | ကျွန်မ၏ခံစားမှုများ သီကုံးရာ လွတ်လပ်ခြင်းအနုပညာ\nMarch 5, 2007, 2:38 pm\nဗိုလ်ချုပ်မိန့်ခွန်းများစာအုပ် မလင်းလက်မှာရှိလား. မလင်းလက်က ဗိုလ်ချုပ်ရဲ့စကားတွေကို တော်တော်လက်လှမ်းမှီနေလို့ပါ။ Post အသစ်လေးတွေ ဆက်ရေးပါဗျာ။ အမြဲအားပေးနေပါတယ်. Cbox မရှိတော့တာ နွေးထွေးမှုလေးတစ်ခု ပျောက်သွားသလိုပဲ။ မရေးစေချင်တဲ့ IP ကို Ban ထားပြီး Cbox ပြန်တင်လိုက်ပါလား။ ခင်လို့အကြံပေးကြည့်တာပါဗျာ။\nComment by Yan March 9, 2007 @ 5:28 am\nကျမမှာ ကိုယ်ပိုင်တော့ မရှိပါဘူး .. ကျမကိုချစ်ခင်တဲ့ မိတ်ဆွေရင်းတွေ ၊ အဖွဲ့သားတွေစီက ငှားဖတ်လေ့ ရှိပါတယ် .. လိုက်ပြီးမေးလိုက် ၊ ရရင် ကျမကြိုက်တဲ့စာတွေဆို ကူးထားလိုက်ပါတယ် ……. ဒီလိုနဲ့ပဲ သိအောင်လုပ်နေရတာပါရှင် … စီဗောက်စ်မဖြုတ်ထားးပါဘူး .. အခုလိုမျိုး လာလာ အားပေးတာ ၀မ်းမြောက်ဝမ်းသာဖြစ်မိပါတယ် .. ပြောစရာ ၊ ဝေဖန်စရာ အားမနာ တမ်းပြောပါ.. အမြဲတမ်း ဒီဘက်ပိုင်းမှာလည်း မလျော့မနည်းရှိနေသွားမှာပါ.. ကောင်းသောနေ့ဖြစ်ပါစေရှင်..\nComment by LIN LET KYAL SIN March 10, 2007 @ 1:18 am


ကျန်းမာရေးအာမခံ (Covid-19 အပိုဆောင်း အပါအဝင်)\nနှစ်တိုပရီမီယံ တစ်ကြိမ်ပေး ချေးငွေအာမခံ\nInbound Travel Accident Insurance for visitors to Myanmar\nOur Inbound Travel Accident Insured,aCOVID-19 and accident travel insurance plan specially designed for foreign visitors arriving in Myanmar\nOperating hours are Monday to Friday (Excluding Public Holiday)\nမြန်မာနိုင်ငံတွင် အာမခံလုပ်ငန်းကို ၁၈၂၆ တွင် စတင်ခဲ့ပါသည်။ ပထမ အင်္ဂလိပ် မြန်မာ စစ်ပွဲအပြီး ဥရောပတိုက်သားများ မြန်မာနိုင်ငံတွင် စီးပွားရေးလုပ်ငန်းများ လုပ်ကိုင်လာကြရာ ထို လုပ်ငန်းများအတွက် အာမခံအကာအကွယ်ပေးနိုင်ရန် နိုင်ငံခြားအာမခံကုမ္ပဏီများ မြန်မာနိုင်ငံတွင် စတင်ရောက်ရှိလာခဲ့သည်။\nမြန်မာနိုင်ငံတွင် ၁၈၄၅ ခုနှစ်မှ ၁၈၉၇ ခုနှစ်အတွင်း နိုင်ငံခြားအာမခံကုမ္ပဏီ ၁၈-ခု ရှိခဲ့ပါ သည်။ ၁၈၉၇ ခုနှစ်မှ ၁၉၄၀ ခုနှစ်ကာလအတွင်း အာမခံကုမ္ပဏီပေါင်း ၁၁၀ အထိ ရှိခဲ့ရာ ယင်းတို့ အထဲတွင် ၁၉၃၇ ခုနှစ်အတွင်း၌ -\n(၁) ဆာဦးသွင်မှ ဥက္ကဌအဖြစ် တည်ထောင်သော မြန်မာပြည်အမျိုးသားအာမခံကုမ္ပဏီ လီမိတက် (Burma National Insurance Co., Ltd.) နှင့်\n(၂) ဒေါက်တာဦးဆက်မှ ဥက္ကဌအဖြစ် တည်ထောင်သော မြန်မာနိုင်ငံ (အစိုးရ တာဝန်ခံချုပ်) အာမခံကုမ္ပဏီလီမိတက်ဟူ၍ မြန်မာကုမ္ပဏီ ၂-ခုသာ ရှိခဲ့ပါသည်။ ဒုတိယကမ္ဘာစစ်ဖြစ်လာ၍ အာမခံလုပ်ငန်းများ ရပ်တန့်ခဲ့ရသည်။ ၁၉၄၂ ခုနှစ်၊ ဇွန်လ (၄)ရက်နေ့တွင် ခန့်အပ်သော ဒုတိယကြားဖြတ်အစိုးရသည် မြန်မာနိုင်ငံ စစ်ဘေးဥပါဒ် (အသက်၊ မတော်တဆထိခိုက်ခြင်းနှင့်ပစ္စည်း) အာမခံနည်းဥပဒေ များကို ၁၉၄၃ ခုနှစ်၊ ဇန်နဝါရီလ (၁)ရက်နေ့တွင် အတည်ပြုပြဌါန်းပေးခဲ့ပါသည်။ ၁၉၄၇ ခုနှစ်တွင်.....\nMyanma Insurance Mobile Application အား Google Playstore နှင့် App Store တွင် Download ရယူသုံးစွဲနိုင်ပြီ ဖြစ်ပါသည်။\n၁။ ဤဥဒေကို မြန်မာ့အာမခံဥပဒေဟု ခေါ်တွင်စေရမည်။\n၂။ ဤဥပဒေတွင် ပါရှိသော...\n၁။ ဤနည်းဥဒေများကို အသက်အာမခံနည်းဥပဒေများဟု ခေါ်တွင်စေရမည်။\n၂။ ဤနည်းဥပဒေများတွင်ပါရှိသော စကားရပ်များသည်...\nHave you any question? Ask Us anything, we’d love to answer!\nYour Name / အမည်\nYour Email / သင့်အီးမေးလ်\nYour Phone Number / ဖုန်းနံပါတ်\nMail Recipient / အီးမေးလ်လက်ခံမည့် ဌာန\nCustomer ServicesLife DepartmentFire DepartmentMotor DepartmentCash Department\nYour Message / သင့်စာလွှာ\nအာဆီယံအဖွဲ့ဝင်နိုင်ငံများအကြား နယ်စပ်ဖြတ်ကျော် မော်တော်ယာဉ်များအတွက် မထားမနေရ သူတစ်ပါးထိခိုက်မှုအာမခံ... အသေးစိတ်ကြည့်ရန်\nစီမံကိန်းနှင့် ဘဏ္ဍာရေးဝန်ကြီးဌာန၊ မြန်မာ့အာမခံလုပ်ငန်း၏ အာမခံ Product... အသေးစိတ်ကြည့်ရန်\nCOVID-19 အပိုဆောင်း ကျန်းမာရေး အာမခံအကာအကွယ် အသေးစိတ်ကြည့်ရန်\nမြန်မာ့အာမခံလုပ်ငန်း၊ မွန်ပြည်နယ်ရုံးခွဲမှ သူတစ်ပါးထိခိုက်မှုအာမခံ သေဆုံးလျော်ကြေး ပေးအပ်ခြင်း အသေးစိတ်ကြည့်ရန်\nအာမခံလုပ်ငန်းအသိပညာပြန့်ပွားရေးဟောပြောပွဲ ပြုလုပ်ခြင်း အသေးစိတ်ကြည့်ရန်\n၃၇၉၀၈၈၊ ၃၈၄၈၆၅၊ ၂၅၂၃၇၂၊ ၂၄၆၉၀၂\n၃၈၄၈၈၁၊ ၃၈၄၈၇၆၊ ၃၈၆၉၁၉\nမီး၊ အင်ဂျင်နီယာ နှင့် အထွေထွေအာမခံဌာန\n၂၅၁၇၆၄၊ ၃၈၄၈၇၄၊ ၃၈၄၈၆၇


ဗုဒ္ဓဖြစ်စဉ် (၁၀) – JQY's Blog\nယခု ဘဒ္ဒကမ္ဘာကနေ ပြန်တွက်လိုက်လို့ရှိရင် ဟိုး ၉၂ ကမ္ဘာမြောက်မှာ ဖုဿဆိုတဲ့ ဘုရားပွင့်တဲ့ ကမ္ဘာတစ်ခု ပေါ်ခဲ့ဖူးတယ်။ ဖုဿဘုရားရှင်ခမည်းတော်ဟာ သူ့သားတော်ကို ဘယ်မှ မကြွခိုင်းပဲနဲ့ နန်းတော်ထဲမှာပဲ နေ့စဉ် ဆွမ်းပင့်ကပ်ပါတယ်။ တစ်ရက်မဟုတ် နှစ်ရက်မဟုတ်ပေါ့ဗျာ။ တစ်သက်လုံးလို့ပြောလို့တောင်ရတယ်။ ဒါကို တိုင်းသူ ပြည်သားအချို့နှင့် မင်းသားသုံးယောက်က မကျေနပ်ဘူး။ ဒါပေမယ့် ဖခမည်းတော်လုပ်ရပ်ကိုလည်း မကန့်ကွက်ရဲပါဘူး။ ဒါပေမယ့် ဘုရားရှင်ကိုလည်း ဆွမ်းကပ်ချင်တယ်။ ဒါနဲ့ သူတို့က တိုင်းပြည်အစွန်အဖျားမှာ သူပုန်ထချင်ယောင်ဆောင်ခိုင်းပြီး သွားပြီးနိုင်နင်းချင်ယောင်ဆောင်လိုက်တယ်။ ဒါကို ဖခမည်းတော်က သဘောကျတော့ မင်းတို့ ဘာလိုချင်လဲ လို့မေးတယ်။ နောက်ဆုံး တောင်းရင်းက ဘုရားရှင်ကို သုံးလ ဆွမ်းလုပ်ကျွေးခွင့်ရပါတယ်။ လုပ်ကျွေးခွင့်ရစဉ်ကာလအတွင်း မင်းသားတွေက ဘဏ္ဍာကို အတွင်းဝန်ဆီထုတ်ပြီး အတွင်းဝန့်ရဲ့ လူတွေနဲ့ပဲ အလုပ်လုပ်ပါတယ်။ လူတွေ တစ်ချို့က ဘယ်ကျေနပ်မလဲ။ ဘဏ္ဍာကိုလည်း ဖြုန်းသေးတယ်။ ငါတို့ကိုလည်း အလုပ်ခိုင်းသေးတယ်။ စသဖြင့်ပေါ့။\nပြီးတော့ သူတို့က ဘုရားကို ကပ်မယ့် ဆွမ်းကို ခိုးတယ်။ စားတယ်။ သူများကို ကျွေးတယ်။ ပြီးတော့ ဆွမ်းကျွေးခွင့်မရအောင်လည်း တဲကို မီးရှို့တာမျိုးတို့လိုပ်ပါတယ်။ သူတို့ဟာ အဲဒီဘ၀ကနေ ငရဲကျလာလိုက်တာ ခုဘ၀ ကဿပဘုရားရှင်လက်ထက်မှာမှ ပြိတ္တာတွေ လာဖြစ်တာဗျာ။ ၉၂ ကမ္ဘာလုံးလုံး ငရဲကျနေသပေါ့ဗျာ။ သူတို့က တခြားလူလည်း မဟုတ်ပါဘူး။ ဗိမ္ဗိသာရရဲ့ ဆွေမျိုးတွေပါ။ သူတို့က ကဿပဘုရားရှင်လက်ထက်တုန်းက ဂေါတမဘုရားရှင်လက်ထက်မှာ အမျှရမယ်လို့ သိထားတာ။ သူတို့အမျိုးဖြစ်တဲ့ ဗိမ္ဗိသာရလည်း အလှူလုပ်ရော။အမျှ ရတော့မှာပဲ ဆိုပြီးစောင့်နေခဲ့တာ။ ဗိမ္ဗိသာရက ကျောင်းကို ဘယ်လိုဆောက်ပေးရပါ့မလဲလို့ စဉ်းစားနေတာနဲ့ အမျှ မဝေဖြစ်လိုက်ဘူး။ ဒါနဲ့ အမျှ မရကြလိုက်ဘူး။\nညရောက်တော့ ဗိမ္ဗိသာရကြားအောင်ပေ့ါ အသံစူးစူးဝါးဝါး အော်ငိုကြတယ်။ မနက်လည်းလင်းရော ဗိမ္ဗိသာရ ဘုရားဆီချက်ချင်းထပြေးပြီးမေးတယ်။ ဘာဖြစ်လို့လဲဘုရားပေါ့။ ဘုရားရှင်က ရှင်းပြတယ်။ ဒါနဲ့ မင်းကြီးက နန်းတော်ပြန်ပြီး ဆွမ်းပြင်တယ်။ ပြီးတော့ ဆွမ်းကပ်တယ်။ ဆွမ်းလှူပြီးနောက် ရေကို ရေစက်ချတယ်။ ရေလှူရသော အကျိုးကြောင့် ဆွေမျိုးများ အမျှရပါစေပေါ့။ အဲမှာ ဘုရားရှင်က ဗိမ္ဗိသာရမင်းကြီးမြင်သာအောင် ဆွေမျိုးတွေကို မြင်ခိုင်းထားတယ်။ ရေကို ရေစက်ချအပြီး သာဓုခေါ်ပြီးတာနဲ့ တပြိုင်နက် သူ့ဆွေမျိုးပြိတ္တာကြားမှာ ရေကန်ပေါ်တယ်။ ဆွမ်းကို ရေစက်ချတော့ စားစရာတွေပေါ်တယ်။ သင်္ကန်းကို ရေစက်ချတော့ အ၀တ်အစားတွေ အဆောက်အဦတွေပေါ်တယ်။ ဗိမ္ဗိသာရလည်း အဲတော့မှ စိတ်ချမ်းသာသွားတယ်။\nဥပတိဿနဲ့ ကောလိတဆိုတဲ့ သူငယ်ချင်းနှစ်ယောက်အကြောင်းကို ကြားဖြတ်ပြောရပါလိမ့်မယ်။ သိကြပါသလား။ ဥပတိဿနဲ့ ကောလိတဆိုတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်နှစ်ဦးကို။ ည ကပွဲတစ်ခုမှာ မင်းသမီးကနေတာကို အရိုးစုကြီးကနေပါလားလို့ မြင်တဲ့ နှစ်ယောက်လေ။ သိလောက်ပါတယ်နော်….\nပိုစ့်တစ်ခုမှာ ကျွန်တော်က ရှင်သာရိပုတ္တရာနှင့် ရှင်မောဂ္ဂလာန်လို့ရေးလိုက်တော့ ဂျေဂျူဝိုင်ဟာ ဗုဒ္ဓဘာသာ မဟုတ်လောက်ဘူးတဲ့ ။ ခေါ်တာတောင် ရှင်သာရိပုတ္တရာနှင့် ရှင်မောဂ္ဂလာန်တဲ့။ အရှင် မဟုတ်ဘူးပေါ့ဗျာ။ ဒီတော့ ဂျေဂျူဝိုင်လည်း ဂျေဂျူဝိုင်ကို ဗုဒ္ဓဘာသာမှန်းသိအောင် အရှင် ထည့်ခေါ်ပေးရမှာပေါ့။\nအရှင်သာရိပုတ္တရာနှင့် အရှင်မောဂ္ဂလာန် အလောင်းလျာနှစ်ဦးဟာ သူတို့ ဆည်းကပ်သင်ယူနေတဲ့ ဆရာရဲ့အတတ်ပညာဟာ သူတို့ လိုချင်တဲ့ မသေရာကို သွားရာလမ်းမဟုတ်ဘူးဆိုတာကို ချက်ချင်းသိပါတယ်။ ဒါပေမယ့် သူတို့ ဘယ်သွားရမှန်းမသိသေးတာနဲ့ ဆက်နေရင်း ဆရာဆက်ရှာနေကြတယ်။ တွေ့သူပြောစတမ်းလို့လည်း ကတိပြုထားကြတယ်။\n၁၀၃ ခုနှစ်၊ တပို့တွဲ လဆန်း တစ်ရက်နေ့….\nဘုရားရှင်က ရာဇဂြိုဟ်မှာ သီတင်းသုံးနေတယ်။\nကောဏ္ဍညတို့ ပဉ္စ၀ဂ္ဂီငါးဦးထဲက အဿဇိဆိုတဲ့ မထေရ်လေးလည်း သာသနာပြုလှည့်လည်ရင်း ရာဇဂြိုဟ်မှာ ဆွမ်းခံချိန်။ တွေ့ပါရော… အရှင်သာရိပုတ္တရာဖြစ်လာမည့် ဥပတိဿဆိုတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်နဲ့။ ဥပတိဿက စဉ်းစားတယ်။ ဒီပုဂ္ဂိုလ်ဟာ ဆရာဘယ်သူလဲ မသိဘူး။ တည်ငြိမ်လိုက်တာ… ဆိုပြီးနောက်ကလိုက်လာတယ်။ သိပြီးသားတွေ ပြောနေရတယ်ဗျာ။ နည်းနည်းကျော်စို့။ ရှင်အဿဇိက ဥပတိဿက အရှင်ဘုရား ဘယ်လိုတရားမျိုး ရထားပါလဲလို့မေးတော့ ရှင်အဿဇိက “ ငါက ရဟန်းဝတ်တာ မကြာသေးတော့ တရားတွေ သိပ်မိသိဘူး” လို့ဖြေတယ်။ ဥပတိဿက ဇွတ်မေးတယ်။ သိသလောက်လေး တပည့်တော်ကို ဟောပါဘုရားလို့….\n“ဒုက္ခဆိုတာ တဏှာလောဘကြောင့်ဖြစ်ရတာ၊ ဒုက္ခနဲ့ တဏှာလောဘချုပ်ငြိမ်းရာက နိဗ္ဗာန်ပဲရှိတယ်။ နိဗ္ဗာန်ကို သွားတဲ့နည်းကတော့ မဂ္ဂင်ရှစ်ပါးပဲ”\nပထမစကားနှစ်ခွန်းမှာတင် ဥပတိဿဟာ သောတာပန်ဖြစ်ပါတယ်။ အဿဇိက ပြန်ကြွတော့ တပည့်တော်နောက်မှ လိုက်ခဲ့မယ်ဘုရား၊ တပည့်တော် သူငယ်ချင်းကို တပည့်တော် သွားခေါ်ပါဦးမယ်ဆိုပြီး ဥပတိဿဟာ ကောလိတနှင့် သူ့ဆရာတပည့်တွေ ၂၅၀ နေတဲ့ နေရာကိုပြန်လာတယ်။ ကောလိတဟာ ဥပတိဿကိုလည်း တွေ့ရော… ထူးခြားတယ်ဆိုတာသိလိုက်တယ်။ ဘာတရားရလာလည်းဆိုတော့ ဥပတိဿက ခုန အဿဇိဟောတဲ့ တရားကို ဟောလိုက်တော့ ဂါထာအဆုံးမှာ ကောလိတ သောတာပန်တည်တယ်။ ကျန် ၂၅၀ ရှိတဲ့ပရိဗိုဇ်တွေလည်း သောတာပန်တည်တယ်။ သူတို့က ထွက်အသွား ဒီတိုင်းသွားလို့ မဖြစ်ဘူး။ ဆရာ့ကိုလည်း ခေါ်သွားမှ ဆိုပြီး သူတို့ဆရာကို သွားခေါ်ပါတယ်။ သူတို့ ဆရာပြောလိုက်တဲ့ စကားကမှ မှတ်သားစရာကောင်းပါတယ်။\n“လောကမှာ ပညာရှိသူများလား ပညာမဲ့သူများလား” လို့မေးတယ်။ ဥပတိဿက ပညာမဲ့သူများပါတယ်လို့ ဖြေတယ်။ ဒီတော့ အဲဒီဆရာက\n“ ပညာမဲ့တဲ့သူတွေ ငါ့ဆီလာလိမ့်မယ်၊ ပညာမဲ့တဲ့သူတွေဟာ ငါပြောတဲ့စကားကို အကြောင်းမဲ့အကျိုးမဲ့ ယုံကြည်လိမ့်မယ် ၊ ပညာမဲ့သူတွေ င့ါကိုကိုးကွယ်လိမ့်မယ်။ သင်တို့သာ ပညာရှိဖြစ်လို့ သင်တို့သာ ဘုရားရှင်ထံသွားကြပါ”\nဘုရားရှင်သီတင်းသုံးတဲ့ ဝေဠုဝန်ကျောင်းတော်ကို သွားပါတယ်။ ဘုရားရှင်က အဝေးကတည်းက မြင်ပါတယ်။ ပြီးတော့ ယခုဦးဆောင်ကြွလာတဲ့ အရှင်နှစ်ပါးဟာ ငါ့ရဲ့ လက်ယာရံ လက်ဝဲရံအဂ္ဂသာဝကနှစ်ပါးဖြစ်ပါလိမ့်မယ်လို့ ရဟန်းတွေကို ကြိုပြောထားသေးတယ်။ ရောက်လာတော့ တရားဟောတာ ၂၅၀ မှာ အားလုံး သာရိပုတ္တရာနှင့် မောဂ္ဂလာန်မှအပ ရဟန္တာဖြစ်ကုန်တယ်။ မောဂ္ဂလာန်ကတော့ မာဂဓတိုင်း ကလ၀ါလပုတ္တရွာနံဘေးမှာ (၇)ရက်အကြာမှာ ရဟန္တာဖြစ်တယ်။ သာရပုတ္တရာကတော့ နောက် (၁၅) ရက်အကြာဖြစ်တဲ့ တပို့တွဲလပြည့်နေ့မှာ ဂိဇ္ဈဂုတ်တောင် သူကရခက လိုဏ်မှာ ရဟန္တာဖြစ်ပါတယ်။ သူရဟန္တာဖြစ်ပုံက ဘုရားရှင်က ဝေဠုဝန်မှာ ဟောတဲ့ ဒီဃနခသုတ္တန် ဝေဒနာ ကမ္မဌာန်းကို လှမ်းနားထောင်ပြီး စီဖြန်းလိုက်လို့ ရဟန္တာဖြစ်သွားပါတယ်။\nနောက် အရှင်သာရပုတ္တရာဟာ ဝေဠုဝန်ကို ကြွလာပါတယ်။\n၂။ မပင့်ဖိတ်ပဲ ရဟန်း ၁၂၅၀ ပါးတို့ ဝေဠုဝန်တွင် ဆုံဆည်းခြင်း\n၃။ အားလုံ ဧဟိဘိက္ခုရဟန်းချည်းဖြစ်ခြင်း\n၄။ အားလုံး ရဟန္တာချည်းဖြစ်ခြင်း\nအဲမှာ ဘုရားရှင်က ပထမဦးဆုံး သြ၀ါဒပါတိမောက်ပြခဲ့ပါတယ်။ အဲဒါဟာ သာသနာတစ်ခုမှာ တစ်ကြိမ်ဖြစ်တဲ့ တစ်ကြိမ်တည်းသော သာဝကများ စည်းဝေးပွဲကြီးပါပဲခင်ဗျာ။ ပထမဦးဆုံး သြ၀ါဒပါတိမောက်ပြတဲ့ အချိန် နေရာ လည်းဖြစ်ခဲ့ပါတယ်။ မေးတဲ့သူရှိလို့ သြ၀ါဒပါတိမောက်ကို အနည်းလေးပြောပြပါမယ်\n၁။ သည်းခံခြင်းသည် မြတ်သောအကျင့် စသဖြင့်ဟောသောတရား\n၂။ အလုံးစုံသော မကောင်းမှုကို မပြုရ စသဖြင့် ဟောသောတရား\n၃။ သူတပါးကို မစွပ်စွဲ မညဉ်းဆဲရာ စသဖြင့် ဟောသောတရား\nစတဲ့တရားတို့ဖြစ်ပါတယ်။ နေရာတိုင်းမှာ တွေ့ရပါတယ်။ မန္တလေးမှာဆိုရင် မင်းသီဟ ကဖေးမှာ ဒုတိယ တရားကို ပါဠိလို ၊ အင်္ဂလိပ်လို၊ မြန်မာလို ရေးထားတာတွေ့နိုင်ပါတယ်။\nတပို့တွဲ လပြည့်ကျော်မှာတော့ သုဒ္ဓေါဒနက လွတ်လိုက်တဲ့ အမတ် တစ်ဦးနဲ့ စစ်သည် တစ်ထောင် ဘုရားရှင်ဆီရောက်လာပါတယ်။ ရည်ရွယ်ချက်ကတော့ ဘုရားရှင်ကို ကပိလ၀တ်ပြည် ဖခင်ဆီ ပြန်ပင့်ခဲ့ဖို့ပါ။ ဒါပေမယ့် ဘယ်သူမှဘုရားရှင်ကို ကပိလ၀တ်ပြည်ပြန်ကြွပါလို့ မပင့်ခဲ့ကြပါဘူး။ ကိုးကြိမ်တိုင်တိုင်ပါ။ နောက်ဆုံး တစ်ယောက်ကျမှ ဘုရားရှင်ကို ဂါထာ ၆၄ ပုဒ်နဲ့ ပင့်တဲ့သူတစ်ဦးပေါ်လာပါတယ်။


အမျိုးသမီးများနှင့်ကျန်းမာရေး | Page7| Dr Myanmar | Myanmar Medical Website\nအမျိုးသမီးတွေ တစ်ကိုယ်ရည် သန့်ရှင်းစေဖို့ ...\n25.11.2018 | အမျိုးသမီးများနှင့်ကျန်းမာရေး\nတစ်ကိုယ်ရည် သန့်ရှင်းရေးဟာ လူတစ်ကိုယ်လုံး ကျန်းမာဖို့ အရမ်းကို အရေးကြီးတယ်နော်။ အနံ့အသက်တွေ ကင်းစင်ဖို့၊ ယားယံတာတွေ မဖြစ်ေ...\nရင်သားကင်ဆာကို ကာကွယ်နိုင်မယ့် နည်းလမ်း (၈) သွယ်\n24.11.2018 | အမျိုးသမီးများနှင့်ကျန်းမာရေး\n၁။ ကိုယ်အလေးချိန်ကို အမြဲသတိရှိပါ။\nလူတိုင်းလူတိုင်းအတွက် ကျန်းမာရေးနဲ့ ညီညွတ်တဲ့ ကိုယ်အလေးချိန်ကို ထိန်းသိမ်း...\n23.11.2018 | အမျိုးသမီးများနှင့်ကျန်းမာရေး\nရာသီသွေးဆင်း နည်းလား၊ များလားဆိုတာကို သိဖို့ဆိုရင် ပုံမှန် ဘယ်လောက်ဆင်းလေ့ရှိလဲ ဆိုတာကို သိထားဖို့ လိုပါတယ်။ တစ်လတစ်ခါ သားအိမ်နံရံလေးတွေ...\n9.11.2018 | အမျိုးသမီးများနှင့်ကျန်းမာရေး\nကိုယ့်ရဲ့နို့သီးခေါင်းက အရေပြားထဲကို ချိုင့်ဝင်နေလား? အပြင်ကို စူထွက်နေလား? နို့သီးခေါင်း ချိုင့်ဝင်နေတဲ့သူတွေ သိထားသင့်တဲ...\nအတွင်းခံတွေကို သန့်သန့်ရှင်းရှင်း ဝတ်သင့်တဲ့ အကြောင်းအရင်းများ\n3.11.2018 | အမျိုးသမီးများနှင့်ကျန်းမာရေး\nကျွန်မတို့ ငယ်ငယ်ကတည်းက သန့်သန့်ရှင်းရှင်းနေဖို့ အင်္ကျီတွေကိုလည်း သန့်သန့်ရှင်းရှင်းဝတ်ဖို့ လူကြီးတွေက သင်ထားမှာပါ။ နေ့တိုင်း မနက် နိုးလာရင...\nရင်သားကင်ဆာကို ကုသပျောက်ကင်းခဲ့သူတစ်ဦးရဲ့ အတွေ့အကြုံ\n1.11.2018 | အမျိုးသမီးများနှင့်ကျန်းမာရေး\nလွန်ခဲ့တဲ့ရှစ်နှစ်ခန့်က အမှန်တကယ် ဖြစ်ပျက်ခဲ့တဲ့ အကြောင်းအရာလေးတစ်ခုကို မျှဝေလိုက်ပါတယ်။ ရင်သားကင်ဆာ ခံစားခဲ့ရသူတစ်ဦးရဲ့...\nကင်ဆာ မဟုတ်ပေမယ့်လည်း စိတ်အနှောင့်အယှက်ပေးတဲ့ သားအိမ်အလုံးအကျိတ်တွေ\n19.10.2018 | အမျိုးသမီးများနှင့်ကျန်းမာရေး\nFibroids လို့ခေါ်တဲ့ အသားလုံးကတော့ သားအိမ်ကြွက်သားထဲမှာ ကြီးထွားလာတဲ့အလုံးတွေ ဖြစ်ပါတယ်။ အလုံးရဲ့အရွယ်အစားနဲ့ အလုံးရှိတဲ့နေ...\nကမ္ဘာ့ဘော်လီမဝတ်ရေးနေ့ No bra day နဲ့ ရင်သားကင်ဆာအကြောင်း\n13.10.2018 | အမျိုးသမီးများနှင့်ကျန်းမာရေး\nကမ္ဘာ့ဘော်လီမဝတ်ရေးနေ့ No bra day က ဒီနေ့အောက်တိုဘာ ၁၃ ရက်နေ့ပါတဲ့။ အိမ်မှာနေတဲ့ မမတွေ ဒီနေ့မနက် ခြောက်နာရီကနေ နောက်နေ့မနက် ၆ နာရီထိ ဘော်လီ...


မြန်မာပြည်က အနှစ် ၅ဝဝ ကက်သလစ် သာသနာ - BBC News မြန်မာ\nမြန်မာပြည်က အနှစ် ၅ဝဝ ကက်သလစ် သာသနာ\nငြိမ်းချမ်းအေး ဘီဘီစီ ရန်ကုန်\n23 နိုဝင်ဘာ 2017\nImage caption ရန်ကုန်မှာ ပုပ်ရဟန်းမင်းအတွက် ကြိုတင်ပြင်နေ\nခရစ်ယာန် သာသနာ ဖြတ်သန်းခဲ့တဲ့ အနှစ်၂ဝဝဝ ကျော် သမိုင်း တလျှောက် ပထမဆုံးအကြိမ်အနေနဲ့ ကမ္ဘာ့ကက်သလစ် ကျောင်းတော်ရဲ့ ၂၆၆ ပါး မြောက် သာသနာပိုင် ဖြစ်သူ ပုပ် ဖရန်စစ် (၁၉၃၆ ဖွား) ဟာ နိုဝင်ဘာလ ၂၇ ရက်နေ့မှာ မြန်မာနိုင်ငံကို ကြွချီလာတော့မှာ ဖြစ်ပါတယ်။\nကမ္ဘာ့ ကက်သလစ် ဘာသာဝင် ၁.၃ ဘီလျံ ရဲ့ အကြီးအမှူး ဖြစ်တဲ့ ရဟန်းမင်းကြီးရဲ့ အခု ခရီးစဉ်ဟာ နိုင်ငံလူဦးရေရဲ့ ၁ ရာခိုင်နှုန်း ဝန်းကျင်ရှိတဲ့ ကက်သလစ် ဘာသာဝင်တွေအတွက် အရေးပါလှသလို လူမျိုးစုံ၊ ဘာသာစုံ တိုင်းပြည် တခုလုံး အတွက်လည်း ထူးခြားနေပါတယ်။\nပုပ်ရဟန်းမင်းလည်း ဆုတောင်းနေရင်း အိပ်ပျော်တတ်တယ်\nကွန်ဒုံးကိစ္စ ပုပ်ရဟန်းမင်းနဲ့ အငြင်းပွား\nပုပ်ရဟန်း ရိုဟင်ဂျာတွေ အတွက် ဆုတောင်း\nမြန်မာပြည်ရဲ့ နှစ် ၅ဝဝ ကျော် ကက်သလစ် သာသနာသမိုင်း အတွက်လည်း ဒါဟာ အထင်ကရ သမိုင်းစာမျက်နှာ တခု ဖြစ်ပါတယ်။\nရှေးတုန်းက ဘုရင်ဂျီဘာသာလို့ ခေါ်တွင်ကြတဲ့ မြန်မာပြည်ရဲ့ ကက်သလစ် သမိုင်းကို ပြန်ကြည့်ရင်လည်း ထူးခြားတဲ့ ဝိသေသ တချို့ကို တွေ့ရပါတယ်။\n■ ကုန်သည်စီးပွားနဲ့ စတင်ခဲ့\nမြန်မာနိုင်ငံမှာ ကက်သလစ် ခရစ်ယာန် သာသနာ စတင် သန္ဓေတည်လာပုံက ကမ္ဘာ့ ဖြစ်စဉ်တချို့နဲ့ ကွဲပြားပါတယ်။\n၁၅ ရာစု အကုန်ပိုင်း ၁၄၉၇-၉၉ ခုနှစ်မှာ ပေါ်တူဂီ စူးစမ်းရှာဖွေသူ တဦးဖြစ်သူ ဗာစကိုဒဂါးမား (၁၄၆၀-၁၅၂၄) က အာဖရိကတိုက်ကိုပတ်၊ ဂွတ်ဟုပ် အငူကို တွေ့ပြီးတော့ အရှေ့အိန္ဒိယ သမုဒ္ဒရာထဲကို ရောက်တဲ့ ပင်လယ်ရေကြောင်း ခရီးကို စတင် တွေ့ရှိခဲ့ရာကနေ စပြီးတော့မှ ဥရောပတိုက်သား ကုန်သည် ပွဲစား၊ သင်္ဘောသား၊ ကြေးစား စစ်သားတွေဟာ အာရှနိုင်ငံတွေဘက်ကို စတင် လမ်းပေါက်ခဲ့ကြပါတယ်။\n၁၅၁၁ ခုနှစ်မှာ ပေါ်တူဂီ ကုန်သည်တွေ အိန္ဒိယ အနောက်ပိုင်းက ဂိုအာကို ပင်လယ်ဆိပ်ကမ်းမြို့ အဖြစ် ခြေကုပ် ယူပြီးနောက်ပိုင်းမှာ ရခိုင် ကမ်းရိုးတန်း၊ မုတ္တမ၊ သန်လျင် တဝိုက်နဲ့ မြိတ်၊ ထားဝယ် တနင်္သာရီ ကမ်းခြေ တလျှောက်မှာ ကက်သလစ် ဘာသာဝင် ပေါ်တူဂီလူမျိုးတွေ စတင် အခြေချ လာခဲ့ကြပါတယ်။\nဒါကြောင့် သာသနာပြုဖို့ ကက်သလစ် ဘုန်းတော်ကြီးတွေ အရင်ရောက်ခဲ့တာ မဟုတ်ဘဲ ကက်သလစ် ဘာသာဝင်တွေ အရင် ရောက်ခဲ့တဲ့ မြန်မာပြည် ဖြစ်စဉ်က ထူးခြားနေတယ်လို့ ကက်သလစ် ဆရာတော်လည်း တပါးလည်း ဖြစ်၊ သမိုင်းသုတေသီ တဦးလည်းဖြစ်သူ ဖာသာ စိန်လှိုင်ဦးက သုံးသပ်ပါတယ်။\nအဲဒီ အချိန်မှာ ဥရောပသားတွေနဲ့ အတူ သူတို့ရဲ့ နာမ် ဝိညာဉ်ဆိုင်ရာ စောင့်ရှောက်ရေး အတွက် ဘုန်းတော်ကြီးတချို့ ပါလာတာမျိုးကလွဲပြီး ကက်သလစ် သာသနာပြု ဆိုတာမျိုး မရှိခဲ့ပါဘူး။\n၁၆ ရာစု အစောပိုင်းကာလတုန်းက သန်လျင် မုတ္တမ တဝိုက်ဟာ အိန္ဒိယတိုက်နဲ့ အရှေ့တောင်အာရှကြား ရေကြောင်း ဆက်သွယ်ရေးမှာ ကြားခံ စခန်းလည်း ဖြစ်ခဲ့ပါတယ်။ အဲဒီမှာ စားနပ်ရိက္ခာနဲ့ ရေချို ဖြည့်တင်းတာ၊ သင်္ဘောပြင်ဆင် တာမျိုးတွေ အပြင် ပြည်တွင်းနဲ့လည်း ကုန်စည်ရောင်းဝယ်ဖောက်ကားတာတွေ စတင်ခဲ့ပါတယ်။\nImage caption ပုပ်ရဟန်းအကြို ရန်ကုန်မှာ တီရှပ်ရောင်း\n■ နိုင်ငံရေး၊ စစ်ရေးတွေမှာ ပါဝင်လာ\nနောက်ပိုင်းမှာ ပေါ်တူဂီတွေဟာ ဒေသတွင်းက ပဲခူး၊ အင်းဝ၊ တောင်ငူ မြို့ပြနိုင်ငံတွေနဲ့ ကုန်သွယ်ရေး တိုးမြှင့်လာသလို တဘက်မှာလည်း တပင်ရွှေထီး (နန်းသက် ၁၅၃၀-၅၀) ၊ ဘုရင့်နောင် (နန်းသက် ၁၅၅၀-၈၁) အပါအဝင် မွန်၊ ရခိုင်၊ မြန်မာမင်းတွေရဲ့ လက်အောက်မှာ ကြေးစားစစ်သားတွေ အဖြစ် ခစားကြတာတွေ ရှိလာပါတယ်။\nအဲဒီမှာ ထင်ရှားတဲ့ သမိုင်းအဖြစ်အပျက်တခုကတော့ သန်လျင်ကို ၁၃ နှစ် အုပ်စိုးခဲ့တဲ့ ငဇင်္ကာလို့ လူသိများသူ ပေါ်တူဂီ စစ်ဗိုလ် ဖိလစ် ဒီဘရစ်တို နီကိုတီ ပါ။\nခရစ်သက္ကရာဇ် (၁၅၉၉-၁၆၀၀) မှာ တောင်ငူနဲ့ ရခိုင် ပူးပေါင်းပြီး ပဲခူး ဟံသာဝတီ နန္ဒဘုရင်ကို တိုက်ခိုက်ချိန်မှာ ဒီဗရစ်တိုဟာ ရခိုင်မင်းရာဇာ ဘက်ကနေ ဝင်ရောက် တိုက်ခိုက်ပေးခဲ့ပါတယ်။ ပဲခူးကို နိုင်ချိန်မှာ ရခိုင်ဘုရင်က အဲဒီတုန်းက အချက်အချာကျတဲ့ ဆိပ်ကမ်းမြို့ ဖြစ်တဲ့ သန်လျင်ကို စစ်ပွဲမှာ ကူညီခဲ့သူ ဒီဘရစ်တို လက်ထဲ လွှဲပေးခဲ့ပါတယ်။ နောက်ပိုင်းမှာ ဒီဘရစ်တိုက ရခိုင်ဘုရင်ကို ပြန်လည် ထောင်ထား ခြားနားခဲ့သလို တောင်ငူနန်းက ပုန်ကန်သူ နတ်ရှင်နောင် (၁၅၇၉-၁၆၁၃) ကိုလည်း ၁၆၁၂ ခုနှစ်မှာ သန်လျင်ကို ခေါ်ယူလာတာမျိုး အထိ ဖြစ်ခဲ့ပါတယ်။\nဒါပေမယ့် ၁၆၁၃ ခုနှစ် မှာတော့ အင်းဝမှာ နန်းစိုက်တဲ့ အနောက်ဘက်လွန်မင်း (၁၅၇၈-၁၆၂၈) က သန်လျင်ကို သိမ်းပိုက်ပြီး သူတို့ကို ကွပ်မျက်ခဲ့သလို ပေါ်တူဂီလူမျိုး ၄,၀၀၀ ထောင် ဝန်းကျင်ကိုလည်း စစ်သုံ့ပန်း အဖြစ် အင်းဝကို ခေါ်ဆောင်သွားခဲ့ပါတယ်။\nဓာတ်ပုံ မူပိုင် Nyein Chan Aye / BBC Burmese\nImage caption မျက်မှောက်ခေတ် မြန်မာပြည်က ကက်သလစ် ဘာသာဝင်တချို့ ဝတ်ပြုနေတဲ့ မြင်ကွင်း\n■ ဘုရင်ဂျီ ဘာသာဝင်တွေ အညာကို ရောက်ရှိ\n၁၆၂၉ ခုနှစ်မှာ နန်းတက်ခဲ့တဲ့ အနောက်ဘက်လွန်မင်းရဲ့ ညီတော် သတိုးဓမ္မရာဇာ သာလွန်မင်း (၁၅၈၄-၁၆၄၈) လက်ထက်မှာတော့ နန်းတွင်းမှာ နိုင်ငံခြားသား ထိတွေ့ ဆက်ဆံတာတွေ ပိုများလာသလို သစ္စာတော်ခံ စစ်သုံ့ပန်းတွေကိုလည်း ချင်းတွင်းမြစ်နဲ့ မူးမြစ်ကြားက ရွာကြီး ၉ ရွာမှာ မြေနေရာချပေးခဲ့ပါတယ်။ အဲဒီ ဘုရင်ဂျီ ရွာတွေကို သက်ဆိုင်ရာ ကက်သလစ် ဘာသာဓလေ့ ထုံးတမ်းနဲ့ နေထိုင်ခွင့်ပေးတဲ့ အပြင် အခွန်အတုတ် ကင်းလွတ်စေခဲ့ပြီး လိုအပ်တဲ့ အချိန်မှာ မင်းမှုထမ်း အဖြစ် ဆင့်ခေါ်ခဲ့ပါတယ်။\n■ သာသနာပြု အစ\nကက်သလစ်ဘာသာ အနေနဲ့ သာသနာပြု လုပ်ငန်းတွေ စတင်ခဲ့တာကတော့ ဘာသာဝင်တွေ အခြေချပြီး ရာစုနှစ် တခု ကျော် အကြာ ၁၈ ရာစု အစာပိုင်း ဧကဒဿမမြောက် ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး ကလဲမင်း (၁၆၄၉-၁၇၂၁) လက်ထက် ကျမှပါ။ တရုတ်ပြည်ကို စေလွှတ်တဲ့ ဗာတီကန် ဘာသာရေး သံတမန်အဖွဲ့ရဲ့ အပြန်လမ်းခရီးမှာ မြန်မာ့ ကမ်းရိုးတန်းကိုလည်း ဖြတ်ရလို့ ကုန်းတွင်းပိုင်းမှာ ဘာသာဝင်တွေ ရှိနေတယ် ဆိုတဲ့ သတင်းစကား ကြားရပြီးနောက် အဖွဲ့ထဲက ဘုန်းတော်ကြီး ကာလ်ချီနဲ့ လက်ထောက် ဖာသာ ဗီတိုနီ တို့က သန်လျင်မှာ ဆင်းနေခဲ့ရာကနေ စတင်ခဲ့တာပါ။\nသူတို့ဟာ အောက်ပိုင်း ပဲခူးနဲ့ အထက်ပိုင်း အင်းဝ ရောက် ကက်သလစ် ဘာသာဝင်တွေရဲ့ အခြေအနေကို ဗာတီကန် ဂိုဏ်းချုပ်ကြီးဆီ ပြန်လည် တင်ပြပြီးနောက်ပိုင်း ၁၇၂၁ ခုနှစ် အရောက်မှာတော့ အီတလီနိုင်ငံ မီလန် မြို့ အခြေစိုက် ဗာနဗိုက် ကက်သလစ် အသင်းဂိုဏ်းကို အင်းဝနဲ့ ပဲခူးမှာ သာသနာပြုဖို့ တာဝန်ပေးခြင်း ခံခဲ့ရတာကနေ အစပြုခဲ့တယ်လို့ သမိုင်းမှတ်တမ်းတွေက ဆိုပါတယ်။\nImage caption ရန်ကုန်မြို့က နှစ်ရာကျော် သက်တမ်းရှိ စိန်မေရီ ကာသီဒြယ်\n■ ကက်သလစ်တွေရဲ့ အခန်းကဏ္ဍ\nဒီလို စတင်လာခဲ့တဲ့ ကက်သလစ် ကျောင်းတော်တွေ၊ ဘာသာရေးခေါင်းဆောင်နဲ့ ဘာသာဝင်တွေဟာ တဖြည်းဖြည်းနဲ့ ခေတ်ပြိုင် ပဒေသရာဇ် ဘုရင်တွေရဲ့ စစ်ရေး၊ သံတမန်ရေးရာတွေမှာ အသုံးပြုစရာ ဖြစ်လာသလို ပညာရေးနဲ့ ဖွံ့ဖြိုးရေး လုပ်ငန်းတွေမှာလည်း နေရာတခု ရလာခဲ့ပါတယ်။\nကုန်ဘောင်ခေတ်မှာ ဆိုရင် ဆင်ဖြူရှင်မင်းလက်ထက် (၁၇၆၃-၁၇၇၆) တရုတ်-မြန်မာ စစ်ပွဲ ကစလို့ နောက်ပိုင်း အင်္ဂလိပ်-မြန်မာ စစ်ပွဲတွေ အထိမှာ အမြောက်၊ လက်နက် ကျွမ်းကျင်ကြတဲ့ ဘုရင်ဂျီ စစ်သည်တွေဟာ မြန်မာဘုရင်တွေရဲ့ လက်သုံးတော် ဖြစ်ခဲ့ပါတယ်။\nImage caption သန်လျင်က ၁၈ ရာစု အီတာလျံ ဘုရားကျောင်းဟောင်း\n■ ဖွံ့ဖြိုးရေးမှာလည်း ပါဝင်ခဲ့\nအခြား တိုင်းရေးပြည်ရာ ကဏ္ဍတွေမှာလည်း ကက်သလစ်ကျောင်းတော်တွေဟာ တထောင့်တနေရာက နေရာယူလာနိုင်ခဲ့ပါတယ်။ ဥပမာ တခုကတော့ လက်ရှိတိုင် သန်လျင်မြို့အဝင်မှာ ကြွင်းကျန်နေသေးတဲ့ ၁၈ ရာစုခေတ် ကက်သလစ် ဘုရားကျောင်းဟောင်း တခုပါ။\nအဲဒီ ဘုရားကျောင်းက လူအများ အမှတ်မှား နေကြသလို သန်လျင်မှာ ပေါ်တူဂီတွေ ကြီးစိုးချိန် ၁၇ ရာစုဦးပိုင်းက တည်ဆောက်ခဲ့တာ မဟုတ်ပါဘူး။\nနှစ်ပေါင်း ၁၀၀ ကျော် အကြာ ၁၇၄၉-၅၀ ဝန်းကျင်၊ ကုန်ဘောင်မင်းဆက်နဲ့ ဆိုရင် အလောင်းဘုရား (နန်းသက် ၁၇၅၂-၁၇၆၀) တက်ခါနီးအချိန်လောက်ကျမှ ဗာတီကန်ရဲ့ သာသနာပြု အစီအစဉ်နဲ့ ဗာနဗိုက်ဂိုဏ်းဝင် အီတာလျံ ဘုန်းတော်ကြီး ပါအိုလို မာရီး နယ်ရီးနီ စတင်တည်ဆောက်ခဲ့တဲ့ အီတလီဘုရားကျောင်းဖြစ်ကြောင်း ခိုင်လုံတဲ့ မှတ်တမ်းတွေရှိတယ်လို့ သမိုင်းသုတေသီ ဖာသာ စိန်လှိုင်ဦးက ပြောပါတယ်။\nအဲဒီကျောင်းတော်မှာ ဆိုရင် ပင်လယ်ရေကြောင်းသွားလာမှု ဖွံ့ဖြိုးနေတဲ့ ခေတ်ဖြစ်တာနဲ့ အညီ ရေကြောင်းသိပ္ပံ ဆိုင်ရာ ပညာရပ်၊ ပထဝီဝင်၊ သင်္ချာ၊ ပေါ်တူဂီ၊ လက်တင် ဘာသာရပ်တွေ သင်ကြားပေးတဲ့ အမျိုးသမီး၊ အမျိုးသား ဘော်ဒါကျောင်းတွေ ရှိခဲ့သလို ကျန်းမာရေး စောင့်ရှောက်မှုကိုလည်း ပေးခဲ့တယ် ဆိုတဲ့ စာပေ အထောက်အထားတွေလည်း ရှိပါတယ်။\nသာသနာပြန့်ပွားရေး သက်သက်မဟုတ်ဘဲ လူတွေရဲ့ ဘဝ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ဖို့ကို ဦးတည်ပြီး လူငယ်တွေကို အသိအတတ် ပညာတွေတတ်မြောက်စေခဲ့တယ်လို့လည်း ဖာသာ စိန်လှိုင်ဦးက ပြောပါတယ်။\nအင်္ဂလိပ်ကိုလိုနီခေတ် အပါအဝင် နောက်ပိုင်း မင်း၊ အစိုးရ အဆက်ဆက်မှာလည်း ရောမ ကက်သလစ် အသင်းတော်တွေရဲ့ ကျောင်းတွေက ဦးနေဝင်း အစိုးရလက်ထက် ပြည်သူပိုင် မသိမ်းခင် အထိ မြန်မာနိုင်ငံရဲ့ ပညာရေး လောကမှာ ရှေ့တန်းရောက်ခဲ့ပါတယ်။ ၁၈၆၀ ခုနှစ်မှာ စတင်ခဲ့တဲ့ ရန်ကုန်မြို့လယ်က စိန်ပေါလ်ကျောင်း (အခု အ-ထ-က ၆ ဗိုလ်တထောင်) လို မျိုး ပညာရေးမှာ နာမည်ကျော် ခဲ့တဲ့ ကျောင်းတွေ မြန်မာပြည် အနှံ့ မှာ ရှိခဲ့ပါတယ်။\nဘာသာရေး သွန်သင်ချက်တွေ အပြင် တိုင်းပြည်ရဲ့ ပညာရေး၊ လူမှုရေး တွေမှာလည်း အဲဒီလို အားစိုက်ခဲ့လို့ ကက်သလစ် သာသနာဟာ မြန်မာပြည်မှာ နှစ်ပေါင်း ၅၀၀ ကျော် တည်တံ့ ခိုင်မာလာတယ်လို့ ၁၉ ရာစု အကုန်ကတည်းက တည်ရှိလာခဲ့တဲ့ စိန်မေရီ ကာသီဒြယ် ကျောင်းရဲ့ လက်ရှိ ကျောင်းထိုင် ဆရာတော် ဖာသာ ဒေါမနစ် သက်တင်က ပြောပါတယ်။\nဒါတွေအပြင် မြန်မာ ကက်သလစ် သာသနာမှာ ထူးထူးခြားခြား ကမ္ပည်းတင်ထိုက်တာတွေ လည်း ရှိပါသေးတယ်။ ဆဋ္ဌမမြောက် ပုပ်ပီယက်စ် လက်ထက် ၁၇၇၆ ခုနှစ် ရောမမြို့မှာ မြန်မာအက္ခရာ ခဲစာလုံးကို စမ်းသပ် တီထွင်ပြီး ပထမဆုံး အောင်မြင်စွာ ပုံနှိပ် စာအုပ် ထုတ်နိုင်ခဲ့တာ ဆိုရင် ပထမဆုံး မြန်မာပုံနှိပ်စာအုပ် အဖြစ် မှတ်တမ်းဝင်ပါတယ်။\nကက်သလစ် ဆရာတော် တချို့ဟာ မြန်မာတွေ အများစု ကိုးကွယ်တဲ့ ဗုဒ္ဓသာသနာတော်ရဲ့ ပိဋကတ် (၃) ပုံထဲက တချို့ကို အီတလီ ဘာသာ ပြန်ဆိုခဲ့တာတွေလည်း ရှိခဲ့သလို ကျောင်းသုံးစာအုပ်၊ အဘိဓာန်နဲ့ ဘာသာပြန် ကျမ်း အမျိုးမျိုးကို ပုံနှိပ် ထုတ်ဝေခဲ့တဲ့ စာပေဆိုင်ရာ အကျိုးပြုမှုတွေလည်း ရှိခဲ့ပါတယ်။\nImage caption နောက်လိုက်တချို့နဲ့ အတူ တွေ့မြင်ရတဲ့ ကာဒီနယ်မောင်ဘို\n■ ထူးခြား သာသနာ မှတ်တိုင် တချို့\n၁၇ ရာစု တုန်းက မြန်မာဘုရင် နေရာချထားပေးခဲ့တဲ့ မုံလှရွာ (လက်ရှိ စစ်ကိုင်းတိုင်း၊ ရွှေဘိုမြို့နယ်) မှာ ပထမဆုံး ကက်သလစ် ရဟန်း ဖြစ်သင်ကျောင်းကို ၁၇၇၀ ခုနှစ် မှာ ဖွင့်လှစ်နိုင်ခဲ့ပါတယ်။ ၁၇၉၃ မှာတော့ မြန်မာ တိုင်းရင်းသားထဲက ပထမဦးဆုံး ကက်သလစ် ရဟန်းတော် (၃) ပါး ကို မွေးထုတ် ပေးနိုင်ခဲ့ပါတယ်။\nပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး ရုံးစိုက်ရာ ဗာတီကန် နန်းတော်ကလည်း မြန်မာကက်သလစ် ဘာသာအပေါ် အသိအမှတ်ပြုပေးမှုတွေ ရှိခဲ့ပါတယ်။ မြန်မာကက်သလစ် ဘုန်းတော်ကြီး တချို့ကို ဘာသာရဲ့ ဒုတိယ အဆင့်အမြင့်ဆုံး ဖြစ်တဲ့ သူတော်မြတ် အဖြစ် သတ်မှတ်ပေးခဲ့ဖူးတာတွေ ရှိသလို ရာစုနှစ်များစွာ သာသနာ အခြေတည်လာခဲ့တဲ့ မုန်လှရွာ ဇာတိ ချားလ်စ်မောင်ဘို (၁၉၄၈ ဖွား) ကိုလည်း မြန်မာကက်သလစ် သာသနာပိုင် ဂိုဏ်းချုပ် ကာဒီနယ် အဖြစ် မြန်မာ သမိုင်းတလျှောက် ပထမဆုံးအကြိမ် အဖြစ် ၂ဝ၁၅ ခုနှစ်မှာ အသိအမှတ် ပြုပေးခဲ့ပါတယ်။\nတိုင်းရင်းသားတွေ မြန်မာစိတ်မွေးကြဖို့ ဖြစ်နိုင်မလား\nမြန်မာနိုင်ငံမှာ ၂၀၁၄ ခုနှစ် နောက်ဆုံးထုတ် သန်းခေါင်စာရင်းအရ စုစုပေါင်း လူဦးရေ ၅၂ သန်းရဲ့ ၆.၂ ရာခိုင်နှုန်းက ခရစ်ယာန် ဘာသာဝင်တွေ ဖြစ်ကြပါတယ်။ အဲဒီထဲမှာ အများစုက ပရိုတက်စတင့်ဂိုဏ်းဝင်တွေ ဖြစ်ကြတဲ့ နှစ်ခြင်း အသင်းတော်နဲ့ အင်္ဂလိကန် အသင်းတော်တွေ အပါအဝင် အခြား ဂိုဏ်းကွဲတွေ ဖြစ်ပြီး လူနည်းစုဖြစ်တဲ့ ရိုမန် ကက်သလစ် ဘာသာဝင် ဦးရေကတော့ လက်ရှိမှာ ၇၀၀,၀၀၀ ဝန်းကျင် ရှိပါတယ်။\nကမ္ဘာ့မျက်နှာစာမှာ အရေးမပေးခံရတဲ့ သူတွေ၊ အစွန်အဖျားက ဖွံ့ဖြိုးဆဲ နိုင်ငံတွေကို ပိုမို အသိအမှတ် ပြုပေးနိုင်ဖို့ အတွက် ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး ဖရန်စစ် ကိုယ်တော်တိုင် ကြွချီလာတဲ့ အခုလို အချိန်အခါဟာ ထူးခြား ကောင်းမွန်လှတယ်လို့ သာသနာပိုင် ကာဒီနယ်ချားလ်စ်ဘိုက ယူဆပါတယ်။\nမြန်မာ ကက်သလစ် သာသနာရဲ့ အနာဂတ် လမ်းပြ မြေပုံကတော့ လူမျိုးစုံ၊ ဘာသာစုံ မှီတင်းနေထိုင်နေထိုင်နေတဲ့ တိုင်းပြည်ရဲ့ ပညာရေး၊ ဖွံ့ဖြိုးရေး၊ ငြိမ်းချမ်းရေးနဲ့ မေတ္တာတရား ဆောက်တည်ရေးပိုင်းတွေမှာ လူနည်းစု ဖြစ်ပေမယ့် လူအများစု နည်းတူ ညီအစ်ကို မောင်နှမ စိတ်အရင်းခံနဲ့ အတူကြိုးစား လုပ်ဆောင်သွားပြီး ခရစ်တော် ဘုရား ဟောကြားခဲ့သလို နိုင်ငံရဲ့ 'အလင်း' ဖြစ်ရဖို့ 'ဆား' ဖြစ်ရဖို့ ရည်စူးထားတယ်လို့ ကာဒီနယ် က မိန့်ကြားခဲ့ပါတယ်။\n(၁) ကာဒီနယ် ချားလ်စ်မောင်ဘိုနဲ့ ဘီဘီစီ မြန်မာပိုင်း သီးသန့် အင်တာဗျူး\n(၂) သမိုင်းသုတေသီ ဖာသာ ပီတာစိန်လှိုင်ဦးနဲ့ ဘီဘီစီ မြန်မာပိုင်း သီးသန့် အင်တာဗျူး\n(၃) စိန်မေရီ ကာသီဒြယ်ရဲ့ ကျောင်းထိုင် ဆရာတော် ဖာသာ ဒေါမနစ် သက်တင်နဲ့ ဘီဘီစီ မြန်မာပိုင်း သီးသန့် အင်တာဗျူး\n(၄) ရေးသူ - ဆရာအောင်ညွန့်၊ မန္တလေး ကက်သလစ် သာသနာနှင့် ဘရင်ဂျီရွာကြီးများ\n(၅) Donald Seekins, Historical Dictionary of Burma (Lanham, Scarecrow Press: 2006).\n(၆) "Myanmar," World Christian Encyclopedia, 2nd. Ed., Vol. I, eds. David Barrett et. al. (Oxford, Oxford University Press: 2001).


သောသီခို: DKBA နှင့် အစိုးရတို့၏ လက်နက်ကိုင် ပဋ္ဋိပက္ခ မဖြစ်ရေး သဘော တူညီချက်\nDKBA နှင့် အစိုးရတို့၏ လက်နက်ကိုင် ပဋ္ဋိပက္ခ မဖြစ်ရေး သဘော တူညီချက်\nဘာတွေများအထူးအဆန်း ကတိတွေပေး လက်မှတ်ထိုးကြသလဲဆိုဒါ ဖတ်ကြည့်ပါတယ်။ နောက်ဆုံးဘာမှ အရေမရအဖတ်မရ ကိုယ့်ဘောင်ကို ပြန်ခတ် ကိုယ့်ခြေထောက်ကိုပြန်ချည်ထားပြီး ဗမာစစ်တပ်ကို လွတ်လပ်စွာ သွားလာခွင့်ပေးလိုက်ဒါက အံ့သြစရာကောင်းပါတယ်။ အကယ်၍ ဒီလက်မှတ်ထိုးစာချူပ်က ဒီအချက် ၇ ချက်နဲ့ သေချာခဲ့လို့ ရှိရင် ကိုယ့်လူတွေ ပါးပါးလေးနဲ့ ခံလိုက်ရပါပြီ။ အဲဒီအချက် ၇နှစ်ချက်လုံးမှာ ဗမာစစ်တပ်က မြိုင်ကြီးငူသို့လည်းကောင်း၊ ပတ်ဝန်းကျင်ဒေသသို့ လည်းကောင်း၊ လုံး၀၀င် ထွက်သွား လာခွင့် မရှိကြောင်း ဆိုဒါ တစ်ခုမှမပါပဲ ဒီကေဘီအေ တပ်ဖွဲ့ ဝင်တွေကသာ ကိုယ့်နယ်မြေထဲမှာ ဟိုမသွားရ ဒီမသွားရ ပုံစံအမျိူးမျိူးနဲ့ ကန့် သတ်ထားဒါပဲရှိတယ်။ နံပါတ် (၆)မှာ "ယူနီဖေါင်းတွင် ရင်ဘတ်၊ လက်မောင်းတံ ဆိပ်များကို ကလို့ထူးဘော တံဆိပ်တပ်ဆင်၍ သွားလာခြင်းမပြုဘဲ ကြိုတင်ညှိနှိုင်း၍ ပြည်နယ်တွင်း သွားလာရန် သဘော တူသည်" အဲဒါက အရှင်လတ်လတ်နဲ့ကရင်လူထုနဲ့ ခင်ဗျားတို့ ကို ခွဲထုတ်ပစ်လိုက်ပါပြီ။\nDKBA နှင့် အစိုးရတို့ တွေ့ဆုံ ဆွေးနွေးပုံ (ဓါတ်ပုံ - DKBA ပြန်ကြားရေး)\nအစိုးရ၏ ငြိမ်းချမ်းရေး ဖေါ်ဆောင်ရေး အဖွဲ့နှင့် တိုးတက်သော ကရင် ဗုဒ္ဓဘာသာ တပ်မတော် (DKBA) တို့ ဒုတိယနေ့ အဖြစ် ဖေဖေါ်ဝါရီ (၂၆) ရက်နေ့တွင် ကရင်ပြည်နယ် ဖါးအံမြို့ အမှတ် (၂၂) တပ်မဌာနချုပ်၌ ဆက်လက်ဆွေးနွေး ခဲ့ပါသည်။ ဤ ဆွေးနွေးပွဲမှ နှစ်ဖက်တပ်များ၊ နေရာ ချထားရေးနှင့် လက်နက်ကိုင် ပဋ္ဋိပက္ခ မဖြစ်ရေးကို အောက်ပါ အတိုင်း သဘောတူညီ ခဲ့ပါ\nဖေဖေါ်ဝါရီ (၂၅၊၂၆) ရက်နေ့၌ ကရင်ပြည်နယ် ဖါးအံမြို့ အမှတ် (၂၂) ခြေမြန်တပ်မ ဌာနချုပ်တွင် ပြည်ထောင်စု ငြိမ်းချမ်းရေးဖေါ်ဆေင်ရေး အဖွဲ့ဝင်များနှင့် ကလို့ထူးဘောမှ ဗိုလ်မှူးချုပ် စောမိုရှေးနှင့် စောသန်းရွှေ (ခေါ်) ဗိုလ်မှူးချုပ်ဘိုဘိ တို့က မြိုင်ကြီးငူဒေသတွင် လက်နက်ကိုင် ပဋ္ဋိပက္ခမဖြစ်စေရေး၊ လုံခြုံရေးကိစ္စ ညှိနှိုင်းပြီး နှစ်ဖက် သဘောတူ လက်မှတ်ရေး ထိုးခဲ့ပါသည်။\n(၁) မယ်တဝေါဒေသတွင် လှုပ်ရှားနေသော၊ စောသန်းရွှေခေါ် ဗိုလ်မှူးချုပ် ဘိုဘိတပ်ဖွဲ့အား၊ ဗိုလ်ချုပ်စောလားဘွယ်ဦး ဆောင်သော ကလို့ထူးဘော လက်အောက်ခံ တပ်ဖွဲ့ဖြစ်ြေ့ာင်း သဘောတူသည်။ စောသန်းရွှေခေါ် ဗိုလ်မှူးချုပ် ဘိုဘိတို့ တပ်ဖွဲ့ လက်နက် အပြည့်အစုံ ကိုင်ဆောင်၍ မြိုင်ကြီးငူသို့လည်းကောင်း၊ ပတ်ဝန်းကျင်ဒေသသို့ လည်းကောင်း၊ လုံး၀၀င် ထွက်သွား လာခွင့် မရှိကြောင်း သဘောတူသည်။\n(၂) အခြားမည်သည့် ပုဂ္ဂိုလ်တဦးဦးမှ ခေါင်းဆောင်၍ လည်းကောင်း၊ လိုက်ပါ၍ လည်းကောင်း၊ မြိုင်ကြီးငူ ပတ်ဝန်းကျင်ဒေသသို့ လက်နက်ခဲယမ်း အပြည့်အစုံ ကိုင်ဆောင်၍ လိုက်ပါလာပြီး အခြေချခြင်း မပြုရန် သဘောတူသည်။\n(၃) ကလို့ထူးဘော တပ်ဖွဲ့ဝင်များသည်၊ မြိုင်ကြီးငူဒေသ၀န်းကျင်တွင် လက်နက်ကိုင် ပဋ္ဋိပက္ခမဖြစ်စေရေးအတွက် အစိုးရ တပ်မတော်နှင့်လည်းကောင်း၊ တပ်မတော် ကွပ်ကဲမှုအောက် တပ်ဖွဲ့များနှင့် လည်းကောင်း၊ ရန်ဖက်အသွင် မဆောင်ဘဲ မိတ်ဖက်အဖြစ် ဆက်ဆံသွားရန် သဘောတူသည်။\n(၄) သတ်မှတ်သည့်နေရာ၌ အခြေပြုရန် သဘောတူထားသည့် ကလို့ထူးဘော တပ်ဖွဲ့ဝင်များ၏ နေထိုင်ရေး၊ စားဝတ်နေ ရေး၊ များကို အစိုးရမှ ကူညီဆောင်ရွက်ပေးရန် သဘောတူသည်။\n(၅) စောသန်းရွှေခေါ် ဗိုလ်မှူးချုပ် ဘိုဘိတပ်ဖွဲ့ဝင်များ၊ နယ်မြေကျော်လွန်၍ သွားလာလှုပ်ရှားမှုများကို ဒေသခံ တပ်မှူးများ၊ နှင့်ကြိုတင်ညှိနှိုင်းဆောင်ရွက်ရန် သဘောတူသည်။\n(၆) ဗိုလ်ချုပ်စောလားဘွယ် ဦးစီးသော ကလို့ထူးဘော တပ်ဖွဲ့ဝင်များ အားလုံး၏ ယူနီဖေါင်းတွင် ရင်ဘတ်၊ လက်မောင်းတံ ဆိပ်များကို ကလို့ထူးဘော တံဆိပ်တပ်ဆင်၍ သွားလာခြင်းမပြုဘဲ ကြိုတင်ညှိနှိုင်း၍ ပြည်နယ်တွင်း သွားလာရန် သဘော တူသည်။\n(၇) တည်ဆောက်ထားသော ငြိမ်းချမ်းရေးကို ထာဝရခိုင်မြဲစေရန်အလို့ငှာ ပြသနာ တစုံတရာ ပေါ်ပေါက်ခဲ့သော် လက်နက် ဖြင့်မဖြေရှင်းဘဲ နယ်မြေဒေသရှိ စစ်ဖက်နယ်ဖက် အကြီးအကဲများနှင့် ညှိနှိုင်းပြီး ဖြေရှင်းသွားရန် သဘောတူသည်။\nထို့အပြင် ကလို့ထူးဘော တပ်ဖွဲ့အား၊ ဆန်အိတ်တထောင်၊ ဆားတထောင်ပိသာနှင့် ဆီ (၅) ပုံး ပေးအပ်ခဲ့ပါသည်။ ဤတွေ့ဆုံပွဲ၌ ဒီကေဘီအေဖက်မှ ဗိုလ်မှူးချုပ် စောမိုရှေး ဦးဆောင်ပြီး၊ စောသန်းရွှေ (ခေါ်) ဗိုလ်မှူးချုပ် ဘိုဘိ၊ ဗိုလ်မှူးကြီး စောမောင်လေး ( မြ၀တီရုံး ဆက်ဆံရေးတာဝန်ခံ)၊ ဗိုလ်မှူးစောလုံလုံ၊ ဗိုလ်ကြီးစောကိုမျိုးတို့ အပါဝင် အဖွဲ့ဝင် (၇)ဦး တက်ရောက်ခဲ့ပြီး၊ အစိုးရဖက်မှ ပြည်ထောင်စု ငြိမ်းချမ်းရေး ၊ဖေါ်ဆောင်ရေးမှ ဦးအောင်သောင်း၊ ဦးဇော်ဝင်း (နယ်စပ်ရေး ရာဝန်ကြီး)၊ ဦးဇော်မင်း (ကရင်ပြည်နယ်ဝန်ကြီးချုပ်)၊ စောခင်စိုး (ပြည်ထောင်စု ငြိမ်းချမ်းရေး၊ ဖေါ်ဆောင်ရေးအဖွဲ့) နှင့်စစ် ဖက်ခေါင်းများက တက်ရောက်ဆွေးနွေးခဲ့ပါသည်။\nPosted by ဇင်ယော် at 1:31 AM\nHey DKBA....you are too unacknowledged..The Burmese government will fuck you all\nထီးပြင်ကုလားလောက်တောင် လွတ်လွတ်လပ်လပ် လျှောက်သွားလို့ မရနိုင်တော့ပါလား။\nကလိုထူးဘောဝတ်စုံ မ၀တ်ရလို့ ၀မ်းမနဲကြပါနဲ့။ ကရင်ဘဲကွာ။ ကရင်ဝတ်စုံဝတ်ပြီးသွားပေါ့။ လူတွေတောင်ပိုလေးစားလာကြမှာပါ။\nဒါပေမယ့် ကရင်ဝတ်စုံဝတ်ပြီး မျက်ခွက်က မိုက်ကန်းကန်းနဲ့ဆိုရင်တော့ မဖြစ်ဘူး။\nsorry my brother (even you added7of them were not in the great 10.they are honour slave and very cheerfully slave. ofcourse you can not talk talk to them with karen language,they don't even understand humanbeing language.what the pitipul (dkba)your life (tha nar let ta naw, let ko ben).\nOh... oh... khu,,,, khu,,, khu,,, (nar let ta naw)actually they have to say this seven slavery agreement to spdc but more than that they just agree to tire their own head with long rope. (ka yin , ka yin taw taw aah ba lar), the most intellengesakaren is not clever thanacrazy burmese.\nsorry i forget they really hungary, so they ching the slivery agreement with 1,000 pacake of rice, 1,000 pound salt and cooking oil( o thu don't eh lat htit nga nay ba lar, tha nar sayar gyi).\nဆင်ဖမ်းမယ် ကျားဖားမယ်နဲ့တပ်မတော် သားတွေလီးပဲစုပ်ကြတော့ မင်းတို့ ကောင်တွေ ဟားဟား\nကျွန်တော်တို့တိုင်းရင်းသားတွေနဲ့ ဒီရန်သူတွေရဲ့ပြသာနာတွေကို ခြုံပြီးကြည့်လိုက်ရင်တော့ ရန်သူတွေက ဓုဒယ်ကြီးသလောက်\nမလိုအပ်တဲ့နေရာမှာအရမ်းပြော့ ညံ့ အ သွားတာလို့ပြေားရတော့မှာပဲ..\nသလောက် ရန်သူကိုလည်းဘယ်သောအခါမှမကြောက်တတ် အရှုံးမပေးချင်\nအညံ့မခံတတ်တဲ့သတ္တိက စည်းမရှိကမ်းမရှိ ကောင်းနေတဲ့သတ္တိပဲ။ဆိုလိုချင်တာ လိုအပ်ရင်တလှမ်းဆုတ် အားယူပြီးပြန်ထိုးပေါ့။\nနိုင်ငံရေးမှာလည်းသမိုင်းနဲချီပြီးပြောရင် နိုင်ငံရေးဇာတ်သိမ်းလုနီးပါ အခါတိုင်း\nပြည်သူလူတုတွေကို ရန်ကုန်မြို့ကရန်သူ့စက်ရုံကြီးကထုတ်လုပ်တဲ့ ဆားခဲတုံးအကြီးကြီးနဲ့ သွားကြဲ အောင်လူတုကိုကြွေးပြီး ရေတလုပ်တောင်မပေးသောက်နိုင်ပဲဒီအတိုင်အဆုံးသပ်သွားတာချီးပဲ။ကြာလာတော့လဲတချို့မျိုးချစ်တွေအသည်းခြောက်ပြီး\nမျိုးချစ်အသည်းခြေက်ရောဂါနဲ့ဆုံးပါးသွားကြတယ်၊ရန်သူနှင့်ဆွေးနွေးမှုပြုလုပ်တဲ့အခါတိုင်းအဆုံးသတ်မှာပြန်ကြည့်လိုက်ရင် ကွယ်လွန်သွားကြတဲမျိုးချစ်ရဲဘော်တွေအပေါ်သစ္စာမဲ့နေကြသလိုခံစားမိတယ်။ဘာဖြစ်လဲဆိုတော့ ဆွေးနွေးမှုတိုင်းမှာရန်သူက\nလက်မှတ်ထိုးစေချင်တယ်။ရန်သူနှင့်အပစ်ခတ်ရပ်စဲရေးမရခဲသည်ဖြစ်စေ ရခဲ့သည်ဖြစ်စေ ရန်သူကိုရန်သူလိုပဲသဘောထားကြပါ။\nDKBA နှင့်ရန်သူတို့ယခုလက်မှတ်ထိုးမှုအပေါ် တခြားသောအချက်တွေကဘာအရသာမှမရှိသလို နှံပတ် (၄) အချက်ကတော့ ပြည်သူလူတုတွေကိုမလေးစားတော့သလိုပဲခံစားမိတယ်။ရန်သူကပေးတဲ့အဆိတ်လက်ဆောင်တွေကို ၁၅နစ် ကျော်\nထောက်ခံခဲ့တဲ့အရာမှန်သမျှညီအစ်ကို DKBA တိုအတွက်မဖူလုံနိင်ခဲ့တောင်မှတန်ဖိုးတော့ထားသင့်တယ်။ပြည်သူတွေဟာမှန်ကန်တဲ့တော်လှန်ရေတွေဘက်မှာအမြဲတည်ရှိနေတယ်။မည်သူမဆိုတည်းကြည့်ခေါက်ကြည့်ရင်မျိုးချစ်စိတ်ဆိုတာ\nအခြေနေအရ အပြင်အထိမပွင့်အံနိုင်ရင်တောင် အတွင်းစိတ်မှာ ပွက်ပွက်ကလေးအမြဲဆူနေတာလက်ခံပါ။တနိုင်ငံလုံးမှာရန်သူတွေကြီးပဲရှိ\nshit!!i thought these guy are look like really clever and smart.But they are not.(military art without polities is likeatree withoutaroot.)so burma can kick you out very easy.is there no one who clever,smart,philosophical parson and politician in DKBA?don't be stupit DKBA.i know they(BURMA) really does't haveatrue and good heart on you.if the burma try to kick you out you can't standing without KNU.so i think you need to negotiation with KNU or karen people.so we want you to thinking very carefully before you decided something.these7agreement you had signed is the rope that tied up your self .you don't need to fighting BURMA hard men.you just need to be fighting smart.and don't be affraid and negligent .the wholw world and karen people are watching to you.no one can abused you unless you let it be.\nrice,salt and cooking oil?????????Be carefull my brother.Burma gotahigh technique from china,russia and north corea to kill the people who against them.so make sure before you all eat their rice,salt and cooking oil.your rice could be plastic rice and your salt and oil could mix with poison.so you all can did in unpeace full.


Activities - Myanmar Noble University\nMNC is one of the approved center of Edexcel, UK’s largest awarding organization offering academic and vocational qualifications.\n6th HND & 1st Bachelor Graduation Ceremony\n👑🎓~ Myanmar Noble University Graduation Ceremony 2019~ 🎓👑\n🎓🎓Myanmar Noble University (MNU)၏ 1st Bachelor Degree and 6th HND (Higher National Diploma) Graduation Ceremory 2019 ကို ရန်ကုန်မြို့၊ Melia Hotel Grand Ballroom တွင် အောက်တိုဘာလ ၅ ရက် (စနေနေ့) မနက် ၉းဝဝနာရီမှ ၁၂းဝ၀ အထိ ခမ်းနားစွာကျင်းပပြုလုပ်ခဲ့ပါသည်။🎓🎓\n🎓👑ယနေ့ပြုလုပ်သော ဘွဲ့နှင်းသဘင်အခမ်းအနားသည် Myanmar Noble University (MNU) နှင့် University of East London တို့ပူးပေါင်းဖွင့်လှစ်သော ပထမအကြိမ်မြောက် Bachelor Degree ဘွဲ့ချီးမြှင့်ပေးအပ်ခြင်း နှင့် ခြောက်ကြိမ်မြောက် ( BTEC Pearson) Higher National Diploma (HND) ဘွဲ့ချီးမြှင့်သည့်အခမ်းအနားဖြစ်ပါသည်။👑🎓\n👑🎓ဘွဲ့နှင်းသဘင်အခမ်းအနားတွင် Myanmar Noble University (MNU)၏ Principal Mr. Alexey Naumov ၊ UEL (University of East London)မှ Dr. Stephanie Sandland၊ Myanmar Noble University ၏ Academic Advisors များဖြစ်ကြသော Professor Dr. Kan Zaw, Professor Dr. Moe Moe Khaing၊ BOD အဖွဲ့ဝင်များ၊ Academic Director ဒေါ်သက်ဇံဖြူ၊ Department Head များ၊ ဆရာ/ဆရာမများ၊ ဘွဲ့ရမောင်မယ်များ၊ မိဘများ ၊ ဖိတ်ကြားထားသော ဧည့်သည်တော်များ နှင့်မီဒီယာများ တက်ရောက်အားပေး ဂုဏ်ပြုပေးခဲ့ကြပါသည်။👑🎓\n👑🎓ဘွဲ့နှင်းသဘင်အခမ်းအနားကိုမြန်မာ့ကျက်သရေဆောင်ဆိုင်းဝိုင်းဖြင့်ဖွင့်လှစ်ကာ Myanmar Noble University မှ Principal Mr. Alexey Naumov ကဘွဲ့ရမောင်မယ်များအား ဘွဲ့နှင်းသဘင်မိန့်ခွန်းပြောကြားပေးခဲ့ပါ သည်။ 👑🎓\n👑🎓ယခုနှစ်ဘွဲ့နှင်းသဘင်အခမ်းအနားတွင် ဘွဲ့ရမောင်မယ် စုစုပေါင်း (၃၀၀) ကျော် တို့ကို အောင်မြင်စွာ မွေးထုတ်ပေးနိုင်ခဲ့ပြီ ဖြစ်ပါသည်။ ဘွဲ့ချီးမြှင့်ခြင်းကဏ္ဍတွင်ဘာသာရပ်တစ်ခုခြင်းဆီမှ ထူးချွန်စွာအောင်မြင်ခဲ့သော ဘွဲ့ရမောင်မယ်များအား သက်ဆိုင်ရာဘွဲ့များ ချီးမြှင့်ပေးအပ်ခဲ့ပြီး ပညာရည်ထူးချွန်ဆု များကိုလည်း တစ်ပါတည်းချီးမြှင့်ပေးအပ်ခဲ့ကာ ဘွဲ့နှင်းသဘင်\n👑🎓Congratulations to our Graduated Students🎓👑\nMyanmar Noble University မှလည်း ဘွဲ့ရမောင်မယ်များအတွက် မိသားစုများနှင့် ထပ်တူထပ်မျှ ဝမ်းမြောက်ဂုဏ်ယူရသလို ဘွဲ့ရမောင်မယ်များ မိမိတို့၏ အနာဂတ်အောင်မြင်မှုများဆီ အရောက်လှမ်းနိုင်စေရန် အတွက်လည်း ဆန္ဒပြုရင်း ဆုမွန်ကောင်းများပို့သလိုက်ရပါသည်။👑👑💵\n🏤 အမှတ် (၆-က)၊ ကြိုးစက်ရုံလမ်း၊ (ခ)ရပ်ကွက်၊ သုဝဏ္ဍ ၊ သင်္ဃန်းကျွန်းမြို့နယ်၊ ရန်ကုန်မြို့။\n☎Bachelor/HND- ၀၉ ၄၄၈၀၆၆၆၆၀-၃/ ၀၉-၇၈၀၆၃၉၅၇၇ သို့ အသေးစိတ်ဆက်သွယ်စုံစမ်းမေးမြန်း နိုင်ပါသည်။\nActivities - Alpine Drinking Water Factory Site Visit\nMechanical Engineering and Electrical & Electronic Engineering Students from Myanmar Noble College hadasite visit to Alpine Drinking Water Factory\n• To Learn the common practices for manufacturing\n• To integrate facilities and systems for producing quality products\n• To learn the plant layout design, planning and control, productivity and continuous improvement, quality control and equipment effectiveness.\nThe benefit and usefulness for their related subject\n• The students will be able to understand the principles of drinking water and energy drink manufacturing system.\n• They will be able to select the most appropriate production processes and associated facility arrangements for manufacturing products of different material types and designaproduction system incorporatinganumber of different production processes.\n163 students and teachers from Myanmar Noble College donated blood at the National Blood Bank in Yangon General Hospital on the third of February 2014. 2.Dr. Thida Aung from the National Blood Bank explained to the students. 63 students and teachers from Myanmar Noble College donated blood at the National Blood Bank in Yangon General Hospital on the third of February 2014. 2.Dr. Thida Aung from the National Blood Bank explained to the students. 63 students and teachers from Myanmar Noble College donated blood at the National Blood Bank in Yangon General Hospital on the third of February 2014. 2.Dr. Thida Aung from the National Blood Bank explained to the students. 63 students and teachers from Myanmar Noble College donated blood at the National Blood Bank in Yangon General Hospital on the third of February 2014. 2.Dr. Thida Aung from the National Blood Bank explained to the students.Thida Aung from the National Blood Bank explained to the students.\nMyanmar Noble University offers accredited and proven educational services in line with the latest education system that are designed to develop young people withinareasonable timeframe to become independent learners with well-developed and well-practiced learning strategies and techniques of their own and possessasound foundation of well-rounded general knowledge, an inquiring mind andastrong motivation and confidence as well as interpersonal skills to pursue different fields of specialized study at an advanced level. read more\nCampus Life At MNU Ask Questions Event & News


နည်းပညာကုန်ပစ္စည်းတင်ဆက်မှု | Gadget သတင်း\nနည်းပညာကဏ္ very သည်သက်ရှိများစွာရှိသည်။ နေ့တိုင်းအမှတ်တံဆိပ် အသစ်သောနည်းပညာထုတ်ကုန်များကိုတင်ပြ စျေးကွက်နှင့်စားသုံးသူ wow ဖို့ကြိုးစားရန်။ Actualidad Gadget မှထုတ်ကုန်အမျိုးအစားအားလုံး၏တင်ဆက်မှုအဖြစ်အပျက်များကိုသတင်းပို့ပါမည်။\nအလိုရှိ နောက်ဆုံးပေါ်ဖြစ်ရန် Samsung, LG, Sony, Apple, Xioami နှင့်အခြားမည်သည့်ကုန်အမှတ်တံဆိပ်များပါ ၀ င်သနည်း။ ကောင်းပြီ၊ ဒီအပိုင်းကိုလက်လွတ်မခံပါနဲ့ သင့်ကိုကမ်းလှမ်းပါတယ် သီးသန့်ရုပ်ပုံများနှင့်ဗွီဒီယိုများ ကျွန်တော်တို့ရဲ့အယ်ဒီတာအဖွဲ့အဖွဲ့ကဖန်ဆင်းတော်မူ၏။\npor Paco L ကို Gutierrez လွန်ခဲ့တဲ့ 8 လအတွင်း .\npor Miguel ဟာနန်ဒက်ဇ် လွန်ခဲ့တဲ့2အနှစ် .\nPoco F2 Pro: ဖန်သားပြင်ပိုများလာခြင်း၊ စွမ်းဆောင်ရည်ပိုမိုမြင့်မားခြင်းနှင့်စျေးနှုန်းပိုများခြင်း\nPocophone ဟုခေါ်သော Xiaomi ၏လက်အောက်ခံကုမ္ပဏီသည် Poco F1 နှင့်ဆိပ်ကမ်းဈေးကွက်သို့လွန်ခဲ့သော ၂ နှစ်ကရောက်ရှိခဲ့သည်။\nExynos 9825: Galaxy Note 10 ၏ပရိုဆက်ဆာ\npor Eder Esteban လွန်ခဲ့တဲ့2အနှစ် .\nGalaxy Note 10 နှင့် 10+ တို့သည်တရားဝင်ဖြစ်သည်။ Samsung သည်၎င်း၏ high-end သစ်နှင့်ဘာတွေထွက်သွားသည်ကိုငါတို့သိပြီးဖြစ်သည်။\npor Rafa Rodríguez Ballesteros လွန်ခဲ့တဲ့3အနှစ် .\nဤသည်အသစ်နှင့်အံ့မခန်းတက်စလာမော်ဒယ် Y ကိုဖြစ်ပါတယ်\npor Jordi Gimenez လွန်ခဲ့တဲ့3အနှစ် .\nရက်သတ္တပတ်အနည်းငယ်အကြာတွင် Elon Musk ပင်လျှင်သူကိုယ်တိုင်သံသယ ၀ င်မိပြီးဟာသကိုထည့်သွင်းခဲ့သည်။\npor Ignacio Sala လွန်ခဲ့တဲ့3အနှစ် .\nမကြာသေးမီနှစ်များအတွင်းကျွန်ုပ်တို့သည်အာရှထုတ်လုပ်သူ Huawei မည်သို့အစားထိုးဖြစ်လာသည်ကိုကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်ခဲ့ရသည်။\nSamsung Galaxy Fold နဲ့ Huawei Mate X တို့ကိုနှိုင်းယှဉ်ကြည့်\nSony သည်ကမ္ဘာ့တယ်လီဖုန်းဆက်သွယ်မှုရည်ညွှန်းပွဲဖြစ်သည့် MWC တွင်ကျွန်ုပ်တို့ကိုစောစောထစေခဲ့သည်။ ကုမ္ပဏီအနေဖြင့် ...\nဖေဖေါ်ဝါရီ ၂၀ ရက်ကိုပြက္ခဒိန်မှာအချိန်အတော်ကြာမှတ်သားထားတယ်။ ဒီနေ့တော့ Samsung နေ့ပဲ ...\nဒီမှာ Huawei Mate 20 နဲ့ 20 Pro ကိုတိုက်ရိုက်ထုတ်လွှင့်နိုင်ပါပြီ\nဒီနေ့စတင်နေပြီဖြစ်ပြီးနောက်ဆုံးတွင်ကျွန်ုပ်တို့သည် Huawei Mate မော်ဒယ်သစ်ကိုတရားဝင်မြင်တွေ့နိုင်သည်။


BURMA: [Big Brothers & Sisters] Part II\n[Big Brothers & Sisters] Part II\nBo K Nyein posted in Big Brothers & Sisters\nBo K Nyein 03 July 01:55\nနောက်ဆုံးတော့ အသိစွမ်းအား (Capacity) ပဲ။\nအသိစွမ်းအာဒ (Capacity) ဆိုတာ နေ့တွင်းညတွင်းချင်း ဖြည့်လို့ရတာမဟုတ်။\nအိုဗားမား က ရပ်ကွက် လူစွမ်းကောင်း (Community Activist) အဆင့်ကလာတာ စီနိတ်တာ ခဏလုပ်ထူးတာ။ ။ စီးပွားရေး နားမလည်။ တရုတ်ခေါင်းဆောင်တွေက တသက်လုံး ပိုးမွေးသလို မွေးလာတာ။ တရုတ် ရဲ့ စီးပွားရေးပေါ်လစီ နဲ့ အမေရိကန် စီးပွာေးရး ပေါ်လစီ ယှဉ်ကြည့် ရင် တခြားစီပဲ။\nCapacity မပြည့်ရင် လေ့လာပေမဲ့လည်း နားမလည် နိုင်။ နားမလည် တော့ မလေ့လာ။ ရွာလည်နေတတ်တယ်ဆိုတာလည်းမေ့၍ မရ\nရာဇဓမ္မ သင်္ဂဟ ကျမ်းမှာ free trade လွပ်လပ်စွာကူးသန်းခွင့် ကို အရေးပေးရေးခဲ့တဲ့ ယောအတွင်း ၀န် ဦးဘိုးလှိုင်က စီးပွားရေးအမြင်နဲ့ သီပေါ မင်းလက်ထက်မှာ ဘုရင်ကအစ မင်းမှုထမ်း အားလုံး လစာချွေတာယူကြရန်လျှောက်ထားခဲ့တယ်။ ဒီမှာ တင် " ရှင်ဘုရင်လုပ်ရတာ ငလှိုင်ပေးသရွေ့ နဲ့ စားရမှာတဲ့လား။ ဒီလိုဖြင့် ရှင်ဘုရင်တောင် မလုပ်ချင်တော့ ဖူးလို့" အထင်အမှားခံခဲ့ ရဖူးတယ်။\nအသိစွမ်းအား မတူတာကြောင့် ပညာတတ်တွေဟာ အရင်ကတည်းက အမျက်ရှ ခံကြရရှာတယ်။\nအစိုးရကို ဆဲမှ အစိုးရ ကို အတိုက်ခံပြော မှ လက်ခုပ်တီးချင်ကြတယ်။\nအစိုးရကို ခါးစီးခံပြော မှ ဆရာတင်ချင်ကြတယ်။\nတခြားပြောတာနဲ့ သစ္စာဖေါက် ၊ အစိုးရ အလိုတော်ကြီး ၊ အစိုးရဖက်လိုက် စုံနေအောင် စွပ်စွဲကြမယ်။ ရိသဲ့သဲ့ ကလိကြမယ်။\nဒီလို ပေါက်တတ်ကရ အော်နေတဲ့ လူတွေကို စဉ်းစားတတ်တဲ့ ပညာတတ် လူတော်တွေ ဘယ်လာ ကူညီပေါင်းလုပ်ကြမှာလဲ? လူတော်တွေ ရှောင်တော့ ဘာအတွေ့အကြုံ ဘာအဖြစ်မှမရှိ အသိ စွမ်းအားမပြည့် တဲ့ ၀ဲစား တွေပဲ အော်ရင်း စိတ်အာ သာဖြေ နေကြတာ သက်သက်ပဲ ဖြစ်မနေဖူးလား?\n(မာတယ်ကွ) အော်နေကြ တဲ့ ဆရာကြီးတွေ ဘာ ဗျူဟာ၊ ဘာအစီအစဉ် တွေနဲ့ စစ်အစိုးရ ကိုပြောင်းလဲမှာလဲ? ဒေါ်စု ကိုစောင့်နေတဲ့ အချိန်တွေမှာ လူငယ်လေးတွေ တိုးတက်အောင် capacity မြင့်မားအောင် ဘာတွေ လုပ်ဆောင်ပေးခဲ့ကြလို့လဲ?\nမနက်ဖန် NLD အစိုးရဖွဲ့ ရမယ် ရော့အာဏါ တိုင်းပြည် သွားအုပ်ချုပ်ကြ ဆိုရင် ဘယ်မှာလဲ နားလည်တတ်ကျွမ်းသူတွေ? ပညာရှင်တွေ? အုပ်ချုပ်ရေးမှုးတွေ? ကဲ ဒေါ်စု က အကြမ်းမဖက် ၀ါဒ ကို စွန့်လွှတ်လိုက်ပြီ လမ်းပေါ်ထွက်ကြဟေ့ ဆိုရင်လည်း ဘယ်မှာလဲ လှုံ့ဆော်မဲ့ agitator တွေ။ တိုက်စစ်မှူးတွေ။ ဗျူဟာမှူးတွေ ။ နယ်မြေခေါင်းဆောင်တွေ။ logistics နားလည်သူတွေ။ အန်ကယ်ကြီးတွေကိုပဲ အပြစ်ပုံချလို့မရ။ ဒေါ်စု မရှိတဲ့ အချိန်မှာ ဒေါ်စု ပြန်ထွက်အလာကို ပဲ ထိုင်စောင့် ၍မရ။ အားလုံးမှာ တာဝန်ရှိတယ်။\nဗမာကွန်မြူနစ်တွေဟာ (ဆဲ) တာ (ဆန့်ကျင်တာ) ၀ါဒဖြန့်ချီတာက လွဲရင် ရေရှည် ကို မတွက်တတ်။ (လေ) တော်လှန်ရေးပဲရတယ်။ ဒီ လက်ဝဲ ဆရာကြီးတွေ စကားနားယောင် နေသူ တွေဟာလည်း ဆရာကြီးတွေ လျောက် ခဲ့တဲ့လမ်းပဲ လိုက်ကြပြီး ငိုကြ ယိုကြ ဆဲကြ ဆိုကြ လက်သီးလက်မောင်းတန်းရင်း မြေကြီးထဲ ရောက် ကုန်ကြ မှာပဲ။\nရပ်တည်ချက် မှန် တိုင်း ၊ အတွေးအခေါ်မှန်တယ် ပြောလို့မရ။\nနိုင်ငံရေးမှာ ဥါဏ်မရှိပဲ နိုင်ငံရေးဗျူဟာ မဖေါ်ထုတ်နိုင်ပဲ အောင်မြင်မှု ရဖို့ မလွယ်လှ\nအခုလိုရေးတော့ ပုဂ္ဂိုရ် ရေုးကိုပဲကြည့်ပြီး လက်မခံသူရှိသလို ၊ ၀ါဒရေး မျက်စိ သက်သက်နဲ့ ကြည့်ပြီး နှာခေါင်ရှုံ့သူတွေလည်း ရှိမှာပါပဲ။ အမြင်ကျဉ်းတဲ့ ပုဂ္ဂိုရ်ရေး ၀ါဒရေးတွေကို အလေးမထားပဲ သိချင်လိုမှု လောဂျစ် critical thinking ရှိသူတွေ၊ ဥါဏ်ရှိရှိ အချက်အလက် အကျိုးအကြောင်း ကိုမူတည်ပြီး ချင့်ချင့် ချိန်ချိန် စဉ်းစားနိုင်သူတွေ လည်း ရှိကြပါလိမ့်မယ်။ စာရေးသူဟာ Quantity ကိုမကြည့် လို Quality ကိုသာ အရေးထားပါတယ်။\nတချို့အတွက် ကတော့ ကျွဲပါးစောင်းတီး နွားပလာတာ ကျွေးသလို ဖြစ်မယ်ဆိုတာ မျှော် လင့်ပြီးသားပါ။\nအမှတ်မထင် facebook ပေါ်မှာပဲ လူငယ် တယောက်ကို သိခွင့်ရခဲ့တယ်။ စာပေနယ်ထဲကပါပဲ။ အသက် ၃၀ မပြည့်သေးဖူး။ စာဖတ်အားကောင်းတယ်။ (အသိစွမ်းအား) မြင့်တယ်။ ဆွေးနွေး နိုင်တဲ့ စွမ်းအား က သာမန်လူကြီး တွေထက်မြင့်မားတယ်။ ဦးဘို ဒါကိုဘယ်လိုထင်သလဲ? ဒါကိုတော့ ဘ၀င်မကျဖူး ရဲရဲပြောနိုင်တယ်။ ဒါဖတ်ကြည့်ပါလား ဆိုရင် ရအောင် ရှာဖတ်လာတယ်။ နောက် တယောက် က ၃၀ကျော် ၄၀ ၀န်းကျင် the new left အုပ်စု ထဲကလို့ ပြောလို့ရမယ်ထင်တယ်။ စာဖတ် အားကောင်း သလား မပြောနဲ့။ နောက်တယောက်ကတော့ ကွန်မြူနစ် လိုလားသူ တဖြစ်လဲ။ ဆွေးနွေး လို့ကောင်း တယ်။ အပြင်နဲ့ ကွာတာက အပြင်မှာက လွပ်လပ်မှုရှိတော့ ကြိုးစားပြီး (အသိ) ရှာလိုတဲ့သူ နဲ တယ်လို့ထင်မိတယ်။ ရှိတော့ရှိတယ်။ ရှားတယ်။ အတွင်းမှာက လွပ်လပ်မှုလည်း နဲ အခက်အခဲ ကြားက (အသိ) ကိုရှာကြရတော့ တန်ဖိုးထားရမှန်းသိကြတယ် လို့ခံစားရမိတယ်။ ဗမာလူငယ် တွေအတွက် အားရမိတယ်။\nဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်းတို့ကို ကွန်မြူနစ်တွေက အင်္ဂလိပ် အလိုတော်ကြီးတွေလို့ စွပ်စွဲခဲ့ကြတယ်။ နောက်ဆုံး (အချိန်) က အဆုံးအဖြတ်ပေးခဲ့ပြီ။ ရာဇ၀င် က သက်သေထူခဲ့ပြီ။\nဗိုလ်ချုပ် တို့လို လူမျိး တယောက် ကို ကွန်မြူနစ် တထောင် နဲ့ မလဲနိုင်ပေါင်။\nလူတော် တယောက် က လူတော် တရာကို (ပွား) နိုင်တယ်။ လူရှော် တထောင်က လူတော် တယောက် ကို မမွေးပေး နိုင်ဖူး။\nဒါကြောင့် (အရည်အတွက်) ထက် (အရည်အသွေး) ကို တန်ဖိုးထား ရတာပါ။\nလူငယ်လေးတွေ အသိစွမ်းအား capacity အကြောင်းနားလည်နိုင်ကြပါစေ။ ၀ မရှိ ပဲ ၀ိ မလုပ်နိုင်။\nမအ အောင်လို့ . . .\nစ ကတည်းက အမြတ်အဓိက လို့ ကြွေးကြော်ပြီး ဒီနေ့အထိ အဲဒီ အရင်းရှင်စနစ် သက်ဆိုးရှည်လာစေတဲ့ အဓိက အချက်က တဦးချင်းလွတ်လပ်ပိုင်ခွင့်ကို ကာကွယ်ပေးတဲ့ အခြေခံလူ့အခွင့်အရေးတွေကြောင့်ပဲလို့ ကျနော်ကတော့ သုံးသပ်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် အဒမ်စမစ်ရဲ့ အမြတ်ပဓာန အရင်းရှင်စနစ်ဟာ ဒုတိယကမ္ဘာစစ်အပြီးမှာပဲ ကိုလိုနီစနစ်နဲ့အတူ ကမ္ဘာပေါ်မှာ အပြီးတိုင်ချုပ်ငြိမ်းသွားခဲ့တယ် လို့ ပြတ်ပြတ်သားသား မြင်ပါတယ်။ ၂၀ ရာစုမှာ လက်ဝဲ လက်ယာ အားပြိုင်မှုနဲ့ ဘာလင်တံတိုင်းပြိုပြီး လက်ဝဲအလုံးစုံကျဆုံးမှုဟာ သိသာထင်သာမြင်သာပေမယ့် တကယ့်တကယ်တန်း ပြန်ကြည့်လိုက်ရင် အဒမ်စမစ်ရဲ့အမြတ်ပဓာနအရင်းရှင်စနစ်က ဒုတိယကမ္ဘာစစ်ပြီးကတည်းက ချုပ်ငြိမ်းခဲ့ပြီးသားပါ။ လက်ယာအုပ်စုတွေဟာ အဆုံးစွန်ကိုလိုနီထိရောက်ခဲ့ပြီး ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုတွေကို မဖြစ်မနေလုပ်ခဲ့ကြပါတယ်။ အဲဒီလို ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုတွေကို မလုပ်လို့မဖြစ်အောင်လည်း သူတို့ကို ကွန်မြူနစ်လက်ဝဲ၀ါဒက တွန်းအားပေးခဲ့တယ်။ ကွန်မြူနစ်တွေဟာ ရုရှားမှာ မဟာအောက်တိုဘာတော်လှန်ရေးနဲ့အတူ အောင်ပွဲခံခဲ့၊ ဇာဘုရင်ရဲ့အဖြစ်ဆိုးကို သူတို့ သင်ခန်းစာရခဲ့တယ်။ ဒါကြောင့် အမေရိကနဲ့ဗြိတိန်တို့ဟာ ပါလီမာန်တွင်းပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုတွေ၊ အလုပ်သမားအခွင့်အရေးပြုပြင်မှုတွေ ကို လုပ်ပြီး ကွန်မြူနစ်ခြေကုပ်မယူနိုင်အောင် ခပ်ကြမ်းကြမ်းကိုင်တွယ်ခဲ့တယ်။ အမေရိကမှာတော့ အထက်လွှတ်တော်အမတ် ဂျိုးဇက်မက္ကာသီ က စီအိုင်အေ နဲ့ပေါင်းပြီး ဥပဒေမဲ့ကို ကိုင်တွယ် ရှင်းလင်းခဲ့တယ်။ အမေရိကန်တွေကြောက်လန့်စရာကောင်းလောက်အောင် ကမ္ဘာတခြမ်းက နေ့ချင်းညချင်း လက်ဝဲ စနစ်ကို ထူထောင်ခဲ့ကြတယ်။ ကွန်မြူနစ်တစ္ဆေအခြောက်ခံနေတဲ့ အမေရိကန်တွေဟာ အရှေ့တောင်အာရှ ဗီယက်နမ်၊ ကမ္ဘောဒီးယား၊ ကိုရီးယားကျွန်းဆွယ်တွေမှာ အမှားတွေ လူမဆန်တဲ့ လုပ်ရပ်တွေအများကြီးလုပ်ခဲ့တယ်။ တချိန်တည်း ကွန်မြူနစ်တွေကလည်း တော်လှန်ရေးကြီးအောင်မြင်ဖို့ ဆိုပြီး အစုလိုက်အပြုံလိုက်သတ်ဖြတ်မှုတွေ အဓမ္မမှုတွေ လုပ်ခဲ့တယ်။ သမိုင်းစာမျက်နှာတွေကို ဖြတ်သန်းဖတ်ကြည့်တဲ့အခါ ကမ္ဘာဟာ အရမ်းကိုအထိ နာခဲ့တာပါ။ ဘယ်သူတွေနာခဲ့တာလဲ ဆိုတော့ ပြည်သူတွေပါ။ ဂျိုးဇက်မက္ကာသီ ကြောင့် ယိုင်နဲ့ခဲ့ရတဲ့ ဒီမိုကရေစီကို အချိန်မီပြုပြင်ပြီး လူ့အခွင့်အရေးတွေနဲ့ အချိန်မီဆေးကုအဖတ်ဆည်ခဲ့နိုင်လို့ပေါ့။ နို့မို့ဆို အဖြေက တမျိုးတောင်ဖြစ်သွားနိုင်တယ်လို့ကျနော်သုံးသပ်မိတယ်။ အမေရိကရဲ့ကောင်းမွန်တဲ့ အတုယူစရာစနစ်က အဲဒါပါပဲ။ ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှု ရှိတာပါ။ ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှု ဆိုတာရှိမှ ယဉ်ကျေးမှု လို့ခေါ်တယ် ဆိုသလိုပဲ၊ အမေရိကန်တွေရဲ့ အရင်းရှင်စနစ်ဟာ အဒမ်စမစ်ရဲ့ အမြတ်အဓိက ကိုလိုနီစနစ်ကနေ ပြန်လည်ပြင်ဆင်ရေးတွေနဲ့ ဈေးကွက်စီးပွားရေး ဆီထိပြောင်းလဲရွေ့ လျားလာပါတယ်။ ဒီနေ့အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုထဲမှာ ကော်ပိုးရေးရှင်းတွေ၊ ကုမ္ပဏီတွေကို မလှုပ်နိုင်မယှက်နိုင်အောင် ဥပဒေတွေအမျိုးမျိုးနဲ့ ကန့်သတ်ထားတာ တကယ့်ကို ဆိုရှယ်လစ်ဆန်ဆန်ဖြစ်ဖြစ်နေပါပြီ။ လက်ရှိ ကမ္ဘာမှာ အလုပ်သမားအခွင့် အရေး အများဆုံးရထားတာလည်း အမေရိကပါ။ အဲဒီတော့ ပစ္စည်းမဲ့လူတန်းစားတွေအတွက် ပစ္စည်းမဲ့အာဏာကိုထူထောင်မယ်၊ အလုပ်သမားနိုင်ငံတော်ထူထောင်မယ်ဆိုတဲ့ လက်ဝဲနိုင်ငံတွေမှာ ပါတီကို ပြန်မပြောရဲ၊ သမဂ္ဂဆိုတာ လွတ်လပ်စွာဖွဲ့ခွင့်မရှိနဲ့ နှိုင်းယှဉ်လိုက်တော့ လက်ဝဲတွေ ဘာကြောင့်ကျဆုံးပြီး၊ လက်က်ျာတွ ဘာကြောင့် ကျန်ခဲ့တယ် ဆိုတာ မြင်သာပါပြီ။ ဈေးကွက် စီးပွားရေးစနစ်ဆိုတာ အရင်းရှင်စီးပွားရေးစနစ်နဲ့ မတူပါဘူး။ အနှစ်သာရမှာ အရမ်းကို ကွဲပြားပါတယ်။ အမည်နာမ အခေါ်အဝေါ်မှာတင် သိသိသာသာ ကွဲပြားပါတယ်။ အရင်းရှင်စီးပွားရေးစနစ်မှာ အရင်းရှင်လူတန်းစားကို ဗဟိုပြုဖွဲ့စည်းထားတာဖြစ်ပါတယ်။ အရင်းရှင်စနစ်မတိုင်မီက မြေရှင်စနစ်၊ အဲဒီမတိုင်မီက ပဒေသရာဇ်စနစ်၊ သမိုင်းကို နောက်ပြန်သွားကြည့်ရင် ဘယ်လိုတွေ တိုးတက် ပြောင်းလဲလာတယ်ဆိုတာကို အထင်အရှားတွေ့ရလိမ့်မယ်။ အဲဒီလို တိုးတက်ပြောင်းလဲမှုတွေဟာ အလကားအချည်းနှီးပြောင်းလာတာတော့မဟုတ်ပါဘူး။ကျနော်တို့ လူသားတွေဟာ သမိုင်းဦး ဘုံမြေခေတ်မှာ အတူတကွ စုပေါင်းနေထိုင်ရင်း လူမျိုးစုတွေ ဖြစ်ခဲ့တယ်။ သားရဲတိရစ္ဆာန် တွေရဲ့အန္တရာယ်တွေ၊ တခြားလူမျိုးစုတွေရဲ့ အန္တရာယ်တွေ၊ သဘာဝဘေးအန္တရာယ်တွေကို ဦးဆောင်ကာကွယ်ပေးနိုင်ခဲ့တဲ့ သူရဲကောင်းကို ခေါင်းဆောင်တင်မြှောက်ရာက ဘုရင်စနစ်ကို တီထွင်ပြီးသားဖြစ်ခဲ့တယ်။ ဘုရင်သေတော့ သူ့သားကို အစဉ်အဆက်အုပ်ချုပ်ခိုင်းရာကနေ အဲဒီ ဘုရင်နဲ့ အဲဒီ ဘုရင်ရဲ့အမျိုးတွေ ဖိနှိပ်မှုတွေကို မခံနိုင်စရာတွေပေါ်လာတယ်။ အရင်ဆုံး သူတို့အမျိုးအချင်းချင်း(နယ်စားပယ်စားတွေရဲ့ မကျေနပ်မှုနဲ့စခဲ့တာ) ၁၂၁၅ မှာ အင်္ဂလန်မှာ ဂျွန်ဘုရင် နဲ့ ပြည်သူတွေ မဂ္ဂနာကာတာ စာချုပ်ကိုချုပ်တာက စလို့စည်းမျည်းခံဘုရင်စနစ်ကို စ ခဲ့တယ်။ ဒါပေမယ့် အဲဒီစာချုပ်ကို အဲဒီ ဘုရင်တွေက ချက်ခြင်းလက်ခံတာမဟုတ်ဘူးနော်။ နှစ်တရာလောက် နည်းအမျိုးမျိုးနဲ့ဖေါက်ဖျက်ခဲ့သေးတယ်။ ဒီလိုနဲ့ ပါလီမန်စည်းမျည်းခံ ဘုရင်စနစ်ကို တီထွင်ရာကနေ ပါလီမန်ထဲ မြေရှင်တွေက သြဇာရှိနေရာ ၀င်ယူလာကြတယ်။ မြေရှင်တွေ ဘယ်လိုနည်းနဲ့ သြဇာဝင်ယူလာသလဲ လို့မေးရင် စီးပွားရေးစနစ်ကြောင့်ဆိုတာ သုံးသပ်ရပါတယ်။ စိုက်ပျိုးရေးအဓိက စီးပွားရေးစနစ်ခေတ်ကြီးမှာ မြေသြဇာကောင်းတဲ့ မြေယာတွေပိုင်ဆိုင်တဲ့သူတွေဟာ အလိုအလျောက်ကြွယ်ဝပြီး သြဇာရှိလာတယ်။ သူတို့ရဲ့ကြွယ်ဝမှု၊ သြဇာရှိမှုတွေက ပါလီမန်ထဲမှာ သူတို့စိတ်တိုင်းကျ ခြယ်လှယ်နိုင်ခဲ့စေတယ်။ ပါလီမန်ဟာ မြေရှင်တွေကြီးစိုးတဲ့ မြေရှင် ပဒေ သရာဇ်စနစ်ကိုမွေးထုတ်ပေးတဲ့ ပါလီမန်ဖြစ်ခဲ့တယ်။ မြေရှင်တွေဆိုတာလည်း ပဒေသရာဇ်တွေနဲ့ သူတို့အမျိုးတွေ၊ ပဒေသရာဇ်တွေကို သစ္စာစောင့်သိပြီးစစ်တိုက်ပေးထားတဲ့ စစ်ဗိုလ်တွေကို မြေယာတွေအပိုင်စားပေးထားတာတွေပါ။ ဒီတော့ ပါလီမန်ထဲမှာ သူတို့အကျိုးစီးပွားကို ကာကွယ်တဲ့ဥပဒေတွေကိုပဲ ရေးဆွဲ ပြဌာန်းခဲ့ကြတယ်။ အများစု ဖြစ်တဲ့ပြည်သူတွေကတော့ နင်းပြားဘ၀မှာပါပဲ။ပြည်သူတွေဟာ မြေယာကိုမှီပြီး နေထိုင်ရ၊ ထွန်ယက် စိုက်ပျိုးလုပ် ကိုင် စားသောက်ရတယ်။ မြေရှင်တွေ ဖိနှိပ်သမျှခံခဲ့ရတယ်။ အဲဒီလို နေနေရတုန်းမှာပဲ ၁၇၇၀ ၀န်းကျင်လောက်မှာ ဂျိမ်းဝပ်ဆိုတဲ့ လူ တယောက်ရေနွေးအိုးအတည်ကောင်းတာက အစပြုပြီး အင်ဂျင်ဆိုတာကို တီထွင်လာနိုင်၊ အဲဒီနောက် စက်မှုတော်လှန်ရေးကြီးပေါ်လာပြီး မြေကြီးပိုင်တိုင်း သြဇာမရှိတော့တဲ့ ဘ၀ကို မြေရှင်တွေ ရင်ဆိုင်လိုက်ရတယ်။ ဒီနေရာမှာ စဉ်းစားစရာက ဒီလိုဖြစ် မယ်မှန်းသာ စောစောကြိုသိခဲ့ရင် မြေရှင်တွေဟာ ဘယ်သူမှ ရေနွေးအုိးမတည်ရ လို့ ပါလီမန်ထဲမှာ အမိန့်တွေပြဋ္ဌာန်းခဲ့မှာ သေချာတယ်ဗျ။ ခုခေတ် အီလက်ထရွန်နစ် ဥပဒေတို့ ဘာတို့လို ရေနွေးအိုး ဥပဒေ တို့ ဘာတို့ ပြဋ္ဌာန်းခဲ့လောက်တယ်။ ဥပမာ ရေနွေးမတည်ရ၊ သတ်မှတ်ချိန်မှာ သတ်မှတ် သလောက်ပဲတည်ရမယ်၊ တည်ရင်း မစဉ်းစားရ တို့ဘာတို့ပေါ့ဗျာ။စက်မှုတော်လှန်ရေးဆိုတာ ပညာရှင်တွေကြောင့်ပေါ်လာတာပါ။ ဒါပေမယ့် ပညာရှင်တွေက ဒီတော်လှန်ရေးဖြစ်စေ လို့ လုပ်ခဲ့တာမဟုတ်သလို အရင်းရှင်ဆိုတဲ့ လူတန်းစားတရပ်ပေါ် ကောင်းစေတော့ရယ်လို့ လုပ်ခဲ့ တာမဟုတ်ပါဘူး။ဒါပေမယ့် ပေါ်ခဲ့တယ်။ အဲဒီနောက်မှာတော့ အရင်းရှင်တွေဟာ ပါလီမန်ထဲ အာဏာတွေယူလာပြီး အရင်းရှင်တွေကို ကာကွယ်မယ့် ဥပဒေအမျိုးမျိုးကိုေ၇းဆွဲပြဋ္ဌာန်း ကြပြန် ပါလေရော။ အရင်းရှင် စနစ်မှာ အရင်းရှင်က အဓိက အခရာပါ။ ဒီတော့ သူ့ကိုယ်ကျိုးစီးပွားကို ကာကွယ်ပေးတဲ့ အစိုးရ၊ ပါလီမန်၊ စစ်တပ်တို့နဲ့ တည်ဆောက်လာကြတယ်။ ထုံးစံအတိုင်း ပြည်သူတွေကတော့ နင်းပြားပါ။ ကျနော်တို့ သမိုင်းမှာ သင်ခဲ့ရတဲ့ ရေနံမြေအလုပ်သမားတွေလို အလုပ်ချိန် ၁၂ နာရီထိခိုင်းတာ၊ မ၀တ၀ လစာ၊ ကျန်းမာရေးနဲ့မညီညွတ်တဲ့ နေထိုင်မှုတွေ နဲ့ လူအများအပြားဟာ ဆင်းရဲတွင်းနက်ခဲ့ရတယ်။ အလုပ်သမားတွေရဲ့ ကလေးအများစု ဟာ ပညာကောင်းကောင်းသင်ခွင့်မရခဲ့ဘူး။ ဒီတော့ အရွယ်ရောက်လာရင် အလုပ်သမားပဲပြန်ဖြစ်ကြပေါ့။ သမိုင်းဆိုတာ သေချာနားလည် သဘောပေါက်အောင်လေ့လာမယ်ဆိုရင် စာနာစိတ်ကလေးနဲ့ လေ့လာဖို့လိုပါတယ်။ ခုခေတ် မြန်မာပြည်မှာ ပြည်သူအများစု ဟာ ဆင်းရဲတွင်းနက်နေကြတယ်။ မိန်းကလေးငယ်လေးတွေ ဘ၀တွေပျက်ကြရတဲ့အထိ အဖြစ်ဆိုးတွေ ကြုံနေရတယ်။ လူငယ်လေး တွေဟာ ဆင်းရဲပင်ပန်းစွာ အလုပ်လုပ်နေရတယ်။ ဒါပေမယ့် ဘ၀အာမခံချက်ဘာမှ မရှိဘူး။ ဒီလိုပဲ အတတ်ပညာရှင်၊အသိပညာရှင်တွေဟာလည်း ငွေကြေးရင်းနှီးလုပ်ကိုင်နေသူတွေလောက် အခွင့် အရေးမရကြဘူး။ ဘယ်လိုလူတွေက ဘယ်လို အာဏာတွေ၊ ဘယ်လိုစည်းစိမ်တွေနဲ့ ဘယ်လို အခွင့်ကောင်းယူ အမြတ်ထုတ်ပြီး ဘယ်သူတွေက ကာကွယ်ပေးနေသလဲ ဆိုတာ သမိုင်းနဲ့ ယှဉ်ပြီးဆင်ခြင်ပါ။သမိုင်းအဆက်ဆက် ဥပဒေပြုခွင့်တွေ၊ အုပ်ချုပ်ခွင့်အာဏာတွေ၊ တရားစီရင်မှုတွေကို လူတန်းစားတရပ်ကသာ ချုပ်ကိုင်ထားပြီး၊ အာဏာနဲ့ စည်းစိမ်ချမ်းသာမှုကို လူတန်းစားတရပ်၊ အလွှာ တခုကသာ ချုပ်ကိုင်ထားပြီး ပြည်သူအများစုဟာ ဆင်းရဲနိမ့်ပါး ဖိနှိပ်ခံခဲ့ရတာ ခုချိန်ထိ မလွတ် မြောက် သေးပါဘူး။ အရင်းရှင်တွေဟာ အစွန်းရောက်ဖိနှိပ်မှုအပြင် ဘယ်လောက်ထိ လူသားချင်းစာနာစိတ် ကင်းမဲ့ခဲ့သလိုဆို ၁၉၃၀ ကမ္ဘာ့စီးပွားပျက်ကာလမှာ အလျှံပယ်သိုလှောင်ထားတဲ့ ကောက်ပဲသီးနှံတွေ၊ ဂျုံအိတ်တွေကို နောက်တရာသီပေါ်တဲ့အချိန်မှာဈေးကျမှာ စိုးလို့ ပင်လယ်ထဲ စွန့်ပစ်တဲ့ အထိ ရိုင်းပျခဲ့တယ်။ အဲဒီအချိန်မှာ ဈေးကွက်ထဲ ဂျုံဈေးနှုန်းတွေက အရမ်းမြင့်မားနေတော့ ဆင်းရဲသား ပြည်သူအများစု ၀ယ်မစားနိုင်ခဲ့ဘူး။ အရင်းရှင်တွေ ကုန်ကြမ်းရဖို့နဲ့ ကုန်ချောပြန်ရောင်းဖို့ ကိုလိုနီစနစ်ပေါ်လာတာကိုတော့ အကျယ်တ၀င့်ရေးမနေတော့ပါဘူး။ သင်ရိုးညွှန်းတမ်းမှာလည်း အပ်ကြောင်းထပ်အောင် သင်ခဲ့ပြီးသားပါ။ လူတွေ ငတ်မွတ်ခေါင်းပါးနေတာကို လျစ်လျူရှုပြီး အမြတ်ရဖို့ အဓိကသာ မောင်းနှင်ခဲ့တဲ့ အရင်းရှင်စနစ်ဟာ အဆုံးစွန် ရိုင်းပျခဲ့တာကတော့ နာဇီတွေ၊ ဖက်ဆစ်တွေပေါ်လာတဲ့ အထိဖြစ်ခဲ့ပါတယ်။ ကားလ်မာ့ခ်စ် ဟာ အုပ်ချုပ်ရေး၊ ဥပဒေပြုရေးတွေကို လက်တဆုပ်စာလူတန်းစားတရပ်ကပဲ ခေတ်အဆက်ဆက် ကိုင်တွယ်ခဲ့ပြီး သူတို့ကိုယ်ကျိုးစီးပွားကို ကာကွယ်တဲ့ဥပဒေတွေနဲ့ ပြည်သူလူထုအများစုကို ဖိနှိပ်ခဲ့တာကို တန်ပြန်တဲ့အနေနဲ့ ပြည်သူလူထုဟာ အာဏာကို လက်ဝယ်ရရင် ဘယ်တော့မှ လူတန်းစားတရပ်လက်ထဲကိုပြန်မရောက်အောင် ဆိုပြီး တပါတီစနစ်ကို ရေးဆွဲခဲ့တယ်။ ဒါပေမယ့် ကားလ်မာ့ခ်စ် ရဲ့ တပါတီစနစ်ဟာ အာဏာရှင်စနစ် မဟုတ် ဘူး။ ပါတီတွင်း လွတ်လပ်စွာဝေဖန်ပြောဆိုခွင့်တွေ၊ နိုင်ငံသားတိုင်း လွတ်လပ်စွာ ဝေဖန်ပြောဆို ခွင့် တွေ အပြည့်ပါတယ် ဒီမိုကရေစီစနစ်နဲ့ တည်ဆောက်ထားတဲ့ တပါတီစနစ်ပဲဖြစ်ပါတယ်။ ဆရာဦးစိန်ဝင်း ဆိုလိုချင်တာလည်း အဲဒီ သဘောပဲဖြစ်ပါလိမ့်မယ်။ ဒါပေမယ့် အဲဒါကလည်း ထုံးစံအတိုင်း စာအုပ်ထဲမှာ ပဲ ရှိပါတယ်။(မမေ့ဖို့က ကားလ်မာ့ခ်စ် ကိုယ်တိုင် ဘယ်တော်လှန်ရေးမှာမှ မပါခဲ့ဘူး) တကယ့်တကယ်တမ်း လူတွေက အာဏာနဲ့ထိတွေ့တဲ့အခါ၊ ပုဂ္ဂိုလ်ရေးကိုးကွယ်မှုတွေ ရှိလာတဲ့အခါ အဲဒီတပါတီစနစ်ဟာ ကြောက်စရာအကောင်းဆုံး အာဏာရှင်စနစ်ကို ပြန်မွေးထုတ်ပြန်တော့တာပါပဲ။ အရင် ဆိုဗီယက်တို့ ၊ တရုတ်တို့မှာ ခေါင်းဆောင်ကြီးဆို ဧရာမဓါတ်ပုံကြီးတွေနဲ့ လူတွေကလည်း ဘယ်တော့မှ ထမင်းမ၀တဲ့ ရှုသိုးသိုး မျက်နှာကြီးတွေနဲ့ မှတ်မိကြဦးမှာပါ။ ကျနော်ကတော့ ဒီလူကြီးတွေမျက်နှာ ကို မှတ်မိနေသေးတယ်။ ဆိုဗီယက် က ဘရက်ဇညက်တို့၊ မော်စီတုန်းတို့၊ မဆလက ဦးစန်းယုတို့ အမြဲတမ်း ရှုတည်တည် မျက်နှာကြီး တွေလေ။ လူတဦးချင်းတယောက်ချင်း ပုဂ္ဂလိက လွတ်လပ်ခွင့်တွေ ဆိပ်သုဉ်းပြန်တော့ အဲဒီတော်လှန် ရေး ဆိုတာကြီးတခါ ကျဆုံးပြန်တာပေါ့။ ဒီလိုနဲ့ ကမ္ဘာကြီးဟာ စနစ်တွေ အမျိုးမျိုးပြောင်းပြီး ခုထိ ပြည်သူအများစုရဲ့ ဘ၀တွေကတော့ မကောင်းသေးပါဘူး။ ခု အရင်းရှင်စနစ်ကနေ အမျိုးမျိုး ပြုပြင် ပြောင်းလဲမှုတွေ လုပ်ထားတဲ့ ဈေးကွက်စီးပွားရေးစနစ် ဆိုတာ နဲ့ ဒီမိုကရေစီ စနစ်နဲ့ ကမ္ဘာကို ပဲထိန်း မောင်းနှင်နေပါတယ်။ဈေးကွက်စီးပွားရေးဆိုတာ အရင်းရှင်စီးပွားရေးလုံးဝ မဟုတ်ပါဘူး။ အရင်း ရှင် စီးပွားရေး ဟာ အရင်းရှင်ဆိုတဲ့ လူတန်းစားတရပ်ကိုသာ ကိုယ်စားပြုတည်ဆောက်ထားတဲ့စနစ်ပါ။ ဈေးကွက်စီးပွားရေးမှာတော့ ဈေးကွက်သာ ပဓါနကျတဲ့စနစ်ပါ။ ဒါဆိုဈေးကွက်ဆိုတာ ဘာလဲ လို့ မေးခွန်းထုတ်ကြည့်ပါ။ ဘောဂဗေဒမှာ ဈေးကွက်ဆိုတာ လူ တွေ လို့ အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ပါတယ်။ Market is people.တဲ့။ ဒီတော့ ဈေးကွက်စီးပွားရေးဟာ လူတွေ တနည်းအားဖြင့် စားသုံးသူပဓါန စီးပွား ရေးစနစ် လို့ အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ပါတယ်။ ဒီတော့ ရှင်းပြီပေါ့။ ဈေးကွက်လိုအပ်ချက်က ဘာလဲ ဆို.. စားသုံးသူတွေဟာ အကောင်းဆုံးအရည်အသွေးကို၊ အချိုသာဆုံးဈေးနှုန်းနဲ့၊ ပေါပေါများများ လွယ်လွယ်ကူကူ ၀ယ်ချင် ပါတယ် တဲ့။ အဲဒါ ခေတ်အဆက်ဆက် စားသုံးသူတွေရဲ့ လိုအပ်ချက်ပါပဲ။ ဒါကိုပဲ အဓိကထား ယှဉ်ပြိုင ထုတ်လုပ် နေ၊ ရောင်းချနေရတာပါ။ ကုန်စည်တွေကိုမှ ဒါမျိုးလိုချင်တာမဟုတ်ဘူး။ လူတွေရဲ့ဆန္ဒက နယ်ပယ် အသီးသီးမှာ ၀န်ဆောင်မှုအပါအ၀င် နယ်ပယ်အသီးသီးမှာလည်း အဲဒီ စံသတ်မှတ်ချက် အတိုငးပဲ လိုချင်ပါတယ်။ ဘယ်အထိ လိုချင်သလဲ ဆိုရင် အုပ်ချုပ်တဲ့ စနစ်၊ အုပ်ချုပ်တဲ့အစိုးရကိုလည်း အဲဒီ လိုပဲ လိုချင်ပါတယ်။ အစိုးရဆိုတာ ဟိုလိုနေ၊ ဒီလိုနေ အမိန့်တွေ ပေးပြီး ကန့်သတ်မယ့် လူမျိုးတွေကို မလိုချင်တော့ဘူး။ ကျနော်တို့လိုချင်တဲ့အစိုးရဟာ ၀န်ဆောင်မှုပေးတဲ့ ကုမ္ပဏီလို အဖွဲ့အစည်းမျိုးပဲလိုချင်တယ်။ လွယ်လွယ်ကူကူ ဥပမာ တခုပေးပါမယ်။ လှိုင်သာယာ က အက်ဖ်အမ်အိုင်မြို့ မှာ နေကြည့်ပါ။(အရင်တုန်းက ခုတော့ နည်းနည်းမကောင်းတော့ဘူးပြောတယ်) မြို့ထဲဝင်လာတာနဲ့ ခင်ဗျားဟာ မြို့နေမြို့သူမြို့သားဆိုတာနဲ့ လုံခြုံရေးဝန်ထမ်းက ခင်ဗျားကို အလေးပြုပြီး ၀င်းတံခါးဖွင့်ပေးမယ်။ ခင်ဗျားအိမ်ရှေ့မှာ ရေမ၀ပ်စေရဘူး၊ လမ်းမီးတွေလင်းရမယ်။ အမှိုက်မရှိစေရဘူး။ တကယ်လို့ အမှိုက်တွေ့ရင်၊ လမ်းမီးမလင်းရင်၊ ရေ၀ပ်နေရင် အဲဒီ မြို့အုပ်ချုပ်တဲ့ ကော်မီတီကို ခင်ဗျား ဖုန်းနဲ့လှမ်းဆဲလို့ရတယ်။ သူတို့ ချက်ခြင်း လာပြီးဝန်ဆောင်မှုပေးမယ်။ တောင်းပန်မယ်။ ခင်ဗျားဘက်က လိုတာက လစဉ်ကြေးမှန်မှန်ပေးဖို့ပါပဲ။ အရင် အက်ဖ်အမ်အိုင်မှာ လူနေကျဲတုန်းက မြို့ကော်မီတီဟာ စည်းကမ်းအမျိုးမျိုးနဲ့နေထိုင်သူတွေကို ကန့်သတ်ခဲ့တယ်။ ဆေးအရောင်မသုတ်ရ၊ မြို့ထဲမှာ ဆိုင်မဖွင့်ရ၊ တချို့ မုန့်ဟင်းခါးဆိုင်လေးဘာလေး ကိုယ့် အိမ်ထဲ ဖွင့်ရင် လုံခြုံရေးက လာပြီး ဆိုင်ကို သိမ်းသွားတာမျိုးတွေ ရှိခဲ့တယ်။ တဖြည်းဖြည်း လူနေစိတ်လာ တဲ့အခါမှာတော့ မြို့နေတွေက မြို့မိမြို့ဘများကော်မီတီဆိုတာ ဖွဲ့ပြီး အဲဒီ မြို့သာယာရေးကော်မီတီနဲ့ အပြိုင် စကားပြောလာတယ်။ ငါတို့ဆိုင်တွေဖွင့်မယ် ကအစ ပေါ့။ ခုတော့ အက်ဖ်အမ်အိုင်ဟာ လမ်းတိုင်းမှာ ဆိုင်တွေနဲ့ စည်လို့ကားလို့။ အဲဒါ ဒီမိုကရေစီ အုပ်ချုပ်ရေးပုံစံပါ။ဒီမိုကရေစီ စနစ်မှာ၊ ဈေးကွက်စီးပွားရေးဟာ အင်မတန်မှ သဟဇာတ စနစ်ဖြစ်တယ်။ (စစ်ဖို့တော့ လိုပါသဗျာ)။ ပြည်သူလူထုရဲ့ အဆုံးစွန်သော အန္တိမလိုချင်တဲ့ အစိုးရပုံစံကတော့ အစိုးရမလို၊ စည်ပင်သာယာပဲ လိုတယ် ဆိုတာပါပဲ။ ကျနော်တို့ကို ဟိုဟာလုပ်၊ ဒီဟာလုပ် အမိန့်ပေးတဲ့အစိုးရမျိုးကို မလိုချင်ဘူး။ ကျနော်တို့ လိုချင်တာကို ဖြည့်ဆည်းပေးမယ့် အဖွဲ့အစည်းပဲ လိုချင်တယ်။ စိတ်တိုင်းမကျရင် အချိန်မရေးဖြုတ်လို့ရရမယ်။ နောက်တဖွဲ့ကို စမ်းခန့်ကြည့်မယ်။ အကောင်းဆုံးဝန်ဆောင်မှု၊ အကောင်းဆုံးပြည်သူ့ဆန္ဒကိုဖြည့်ဆည်းပေးနိုင်တဲ့ အဖွဲ့အစည်းဟာ အစိုးရသက်တမ်းကြာမှာပဲ။ အဲဒါ အတိုင်းတိုင်းအပြည်ပြည်က ပြည်သူတွေရဲ့ စစ်မှန်တဲ့ ဒီမိုကရေစီ ရည်မှန်းချက်ပဲ ဖြစ်ပါကြောင်းဗျာ။ ။ ချိုတူးဇော်\nPosted by Freedom Burma at 17:55


News - ရေသိုလှောင်မှုအတွက်တိကျမှန်ကန်သောကိရိယာများ၊ ဥပမာအားဖြင့်ဝေးလံခေါင်ဖျားသောထိန်းချုပ်နိုင်သည့်ရေကယ်ဆယ်ရေးစက်ရုပ်များ၊\nရေဘေးဒုက္ခသည်များသည်ကျွန်ုပ်တို့တိုင်းပြည်တွင်အကြီးမားဆုံးသောသဘာဝဘေးအန္တရာယ်များထဲမှတစ်ခုဖြစ်သည်။ သိပ္ပံနှင့်နည်းပညာဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်လာသည်နှင့်အမျှလူများသည်တန်ပြန်အစီအမံများပိုမိုပြုလုပ်လာကြသည်။ ကျွန်ုပ်နိုင်ငံတွင်ရေကြီးမှုကြောင့်ပြိုကျသောအိမ်များနှင့်သေဆုံးမှုအရေအတွက်သည်များသောအားဖြင့်ကျဆင်းနေသည်။ ၂၀၁၁ ခုနှစ်မှစ၍ ကျွန်ုပ်နိုင်ငံတွင်ရေလွှမ်းမိုးမှုကြောင့်သေဆုံးခဲ့ရသူ ဦး ရေမှာ ၁၀၀၀ အောက်သာရှိခဲ့ပြီး၎င်းသည်ရေလွှမ်းမိုးမှုစွမ်းအားမှာမပြောင်းလဲသေးကြောင်းသက်သေပြနေသည်။\n၂၀၂၀၊ ဇွန် ၂၂ ရက်တွင် Guizhou ပြည်နယ်၊ Zunyi City, Tongzi County ၏မြောက်ပိုင်းမြို့နယ်များသည်ဒေသတွင်းမိုးသည်းထန်စွာရွာသွန်းခဲ့သည်။ မြို့နယ် ၃ ခုတွင်မိုးသည်းထန်စွာရွာသွန်းခဲ့သည်။ မိုးသည်းထန်စွာရွာသွန်းမှုကြောင့် Tongzi ကောင်တီရှိမြို့အမျိုးမျိုးကိုဒီဂရီအမျိုးမျိုးပြောင်းလဲစေခဲ့သည်။ ရေကြီးခြင်းကြောင့်အိမ်များပြိုကျခြင်းကြောင့်လူ ၃ ဦး သေဆုံးပြီး ၁ ဦး ဒဏ်ရာရရှိခဲ့သည်ဟုကြိုတင်စုံစမ်းစစ်ဆေးမှုနှင့်စာရင်းအင်းများအရသိရသည်။ ၁၀,၅၁၃ ဦး ကိုအရေးပေါ်ပြောင်းရွှေ့ပေးခဲ့ပြီး ၄,၁၂၇ ဦး သည်အရေးပေါ်ဘဝအကူအညီလိုအပ်သည်။ အချို့မြို့များရှိလျှပ်စစ်ဓာတ်အားပြတ်တောက်မှုနှင့်ကွန်ယက်အချက်ပြမှုပြတ်တောက်မှုကြောင့်ယွမ် ၈၂.၈၉ သန်းအားတိုက်ရိုက်စီးပွားရေးဆုံးရှုံးမှုဖြစ်စေခဲ့သည်။\nရေကယ်ဆယ်ရေးသည်ရုတ်တရက်ပြင်းထန်ခြင်း၊ အချိန်တိကျခြင်း၊ မြင့်မားသောနည်းပညာလိုအပ်ချက်များ၊ မြင့်မားသောကယ်ဆယ်ရေးအခက်အခဲနှင့်မြင့်မားသောစွန့်စားမှုများနှင့်အတူကယ်ဆယ်ရေးစီမံကိန်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ ကယ်ဆယ်ရေးသမားများသည်လူများကိုကယ်တင်ရန်မြစ်ထဲသို့နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်းသွားသောအခါသူတို့သည်အလွန်အန္တရာယ်များသောကြောင့်လူများကိုကယ်တင်ရန်အကောင်းဆုံးအချိန်ဆုံးရှုံးနိုင်သည်။ ရေမျက်နှာပြင်ပေါ်ကျဆင်းခြင်း၏ထင်ရှားသောလက္ခဏာများမရှိပါ။ ရေနစ်သေဆုံးသူကိုရှာရန်သူတို့ကareaရိယာကြီးတစ်ခုတွင်အချိန်အကြာကြီးရှာဖွေရန်လိုသည်။ ဤအချက်များသည်ရေထဲတွင်ကယ်ဆယ်ရေးအတွက်အတားအဆီးများကိုတိုးပွားစေသည်။\nယနေ့တွင်စျေးကွက်တွင်ခေတ်မီဆန်းပြားသောလုပ်ငန်းဆောင်တာများနှင့်ကုန်ကျစရိတ်မြင့်မားသောရေပေါ်ကယ်ဆယ်ရေးပစ္စည်းအမျိုးမျိုးရှိသည်။ သို့သော်၎င်းသည်ကျော်လွှားနိုင်ခြင်းမရှိသေးသည့်အားနည်းချက်များရှိနေသေးသည်။ အောက်ဖော်ပြပါများမှာရေကယ်ဆယ်ရေးကိရိယာ၏ပြsomeနာများဖြစ်သည်။\n၁။ သင်္ဘော၊ ကမ်းခြေ၊ သို့မဟုတ်လေယာဉ်ပျံမှရေပေါ်သို့ပစ်ချသည့်ရေကယ်ဆယ်ရေးကိရိယာများသည်လှိမ့်သွားနိုင်သည်။ အချို့သောရေကယ်ဆယ်ရေးကိရိယာများသည်ကားရှေ့သို့အလိုအလျောက်လှန်လှောခြင်း၏လုပ်ဆောင်မှုမရှိပါ။ ၎င်းသည်ကယ်ဆယ်ရေးလုပ်ငန်းများကိုနှောင့်နှေးစေပါသည်။ ထို့အပြင်လေနှင့်လှိုင်းများကိုခုခံနိုင်စွမ်းသည်မကောင်းပါ။ အကယ်၍ သင်သည် ၂ မီတာကျော်လှိုင်းလုံးတစ်ခုကိုသင်ကြုံတွေ့ရပါကအသက်ကယ်ကိရိယာများသည်အသက်နှင့်ပစ္စည်းဥစ္စာဆုံးရှုံးမှုကိုဖြစ်စေသောရေအောက်ဓာတ်ပုံရိုက်ခံရလိမ့်မည်။\n၂။ ရေကယ်လွှတ်မှုပြုလုပ်သောအခါနိုင်ငံခြားစက်ရုံများ၊ ရေ၊ ပလပ်စတစ်အမှိုက်စသည်ကဲ့သို့သောနိုင်ငံခြားပစ္စည်းများသည်ပိတ်မိနေသောသူများသို့မဟုတ်အသက်ကယ်ကိရိယာများကိုလည်ပင်းညှစ်သတ်မိနိုင်သည်။ အချို့သောပစ္စည်းကိရိယာများ၏ပန်ကာများသည်အထူးအကာအကွယ်အဖုံးကိုမသုံးပါ၊ ၎င်းသည်နိုင်ငံခြားပစ္စည်းများအားလူ့ဆံပင်နှင့်ထိတွေ့မှုမှတားဆီးနိုင်ခြင်းမရှိသောကြောင့်ကယ်ဆယ်ရေးလုပ်ငန်းများအတွက်လျှို့ဝှက်အန္တရာယ်များကိုတိုးပွားစေသည်။\n၃။ ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်လက္ခဏာများအရလက်ရှိရေကယ်ဆယ်ရေးဝတ်စုံများသည်သက်တောင့်သက်သာရှိပြီးပြောင်းလွယ်ပြင်လွယ်မရှိဘဲဒူးထောက်ခြင်းနှင့်တံတောင်ဆစ်များကိုအားဖြည့်ခြင်းမရှိသောကြောင့်၎င်းတို့၏ကာကွယ်မှုနှင့်ဝတ်ဆင်မှုကိုအားနည်းစေသည်။ ဇစ်၏ထိပ်တွင်ဇစ်ကိုတပ်ရန် velcro မတပ်ဆင်ထားပါ၊ ၎င်းမှာဇစ်သည်ရေအောက်တွင်အလုပ်လုပ်နေသောအခါချရန်လွယ်ကူသည်။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင်, ဇစ်လွယ်ကူစွာဝတ်ဆင်ရန်ခဲယဉ်းသောဇစ်အိတ်ကပ်နှင့်အတူတပ်ဆင်ထားသည်မဟုတ်။\nROV-48 မောင်းသူမဲ့ရှာဖွေရေးနှင့်ကယ်ဆယ်ရေးသင်္ဘောသည်ဝေးလံခေါင်ဖျား။ ဝေးလံသောဒေသများရှိရေတိမ်ပိုင်းရှာဖွေရေးနှင့်မီးသတ်သမားများအတွက်ကယ်ဆယ်ရေးစက်ရုပ်ဖြစ်သည်။ ၎င်းကိုရေလှောင်ကန်များ၊ မြစ်များ၊ ကမ်းခြေများ၊ ကူးတို့၊ ရေလွှမ်းမိုးမှုနှင့်အခြားမြင်ကွင်းများတွင်ရေကယ်ဆယ်ရေးအတွက်အထူးအသုံးပြုသည်။\nယေဘုယျအားစွမ်းဆောင်ရည် parameters တွေကို\n1. အများဆုံးဆက်သွယ်ရေးအကွာအဝေး: :2500m\n၂။ အမြင့်ဆုံးမြန်နှုန်း: :45km / h\nကြိုးမဲ့ဝေးလံခေါင်သီထိန်းချုပ်သည့်အသိဉာဏ်ပါဝါအသက်ကယ်လှေသည်အဝေးမှလည်ပတ်နိုင်သည့်မျက်နှာပြင်ကယ်ဆယ်ရေးစက်ရုပ်ငယ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ၎င်းကိုရေကူးကန်များ၊ ရေလှောင်ကန်များ၊ မြစ်များ၊ ကမ်းခြေများ၊ ရွက်လှေများ၊ ကူးတို့၊ ရေလွှမ်းမိုးမှုများနှင့်ရေပြိုကျခြင်းအတွက်အခြားမြင်ကွင်းများတွင်ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့်အသုံးပြုနိုင်သည်။\n1. အရွယ်အစား: 101 * 89 * 17cm\n၂။ အလေးချိန် - ၁၂ ကီလိုဂရမ်\n3. ကယ်ဆယ်ရေးဝန်စွမ်းရည်: 200 ကီလိုဂရမ်\n4. အများဆုံးဆက်သွယ်ရေးအကွာအဝေး 1000 မီတာဖြစ်ပါတယ်\n5. အဘယ်သူမျှမ - ဝန်မြန်နှုန်း: 6m / s ကို\n၆။ မြန်နှုန်း - ၂ မီတာ / s\n၇။ မြန်နှုန်းနိမ့်ကျခံနိုင်သောအချိန် - ၄၅ မိနစ်\n၈။ အဝေးထိန်းအကွာအဝေး - ၁.၂ ကီလိုမီတာ\n1. အခွံကို LLDPE ပစ္စည်းများဖြင့်ပြုလုပ်ထားပြီးကောင်းမွန်သော wear ခံနိုင်မှု၊ လျှပ်စစ်ကာကွယ်နိုင်ခြင်း၊\n၂။ ခရီးအကွာအဝေးတစ်လျှောက်အမြန်ကယ်ဆယ်နိုင်ခြင်း။ ကုန်တင်မြန်နှုန်း - ၆ မီတာ / စ; လူလိုက်ပါနိုင်သော (80Kg) မြန်နှုန်း: 2m / s ။\n၃။ သေနတ်အမျိုးအစားအဝေးထိန်းကိုအသုံးပြုပြီးလက်တစ်ဖက်တည်းဖြင့်လည်ပတ်နိုင်ပြီးလည်ပတ်ရလွယ်ကူသည်။ ပါဝါအသက်ကယ်လှေကိုတိကျစွာအဝေးမှထိန်းချုပ်နိုင်သည်။\nGPS စနစ်နေရာချထားခြင်း၊ အချိန်မှန်နေရာချထားခြင်း၊ ပိုမိုမြန်ဆန်။ တိကျသောတည်နေရာများကိုထောက်ပံ့ပါ။\n၇။ ၎င်းသည်နှစ်ဖက်မောင်းနှင်မှုကိုထောက်ပံ့သည်။ လေနှင့်လှိုင်းကြီးများတွင်ကယ်တင်နိုင်စွမ်းရှိသည်။\n၈။ ၎င်းသည် ဦး တည်ချက်၏မှန်ကန်သောမှန်ကန်မှုကိုထောက်ခံသည်။ လုပ်ငန်းသည် ပို၍ တိကျသည်။\n၉။ Propulsion method - Propeller propeller ကိုသုံးပြီးအချင်း ၀ က်ဟာ ၁ မီတာအောက်မှာရှိတယ်။\n၁၀။ လီသီယမ်ဘက်ထရီကို အသုံးပြု၍ အမြန်နှုန်းသည်ခံနိုင်ရည်သည် ၄၅ မိနစ်ထက်ပိုသည်။\n11. ဘက်ပေါင်းစုံအနိမ့်ဘက်ထရီနှိုးဆော်သံ function ကို။\n(၁၃) အလယ်အလတ်ဒဏ်ရာကိုရှောင်ပါ။ ရှေ့တွင်လုပ်ငန်းစဉ်အတွင်းလူ့ခန္ဓာကိုယ်ပျက်စီးခြင်းမှကာကွယ်သောရှေ့ဆန့်ကျင်တိုက်ဖျက်ရေးကာကွယ်ရေးချွတ်သည်။\n၁၄။ အရေးပေါ်အသုံးပြုမှု - ၁ ခလုတ်နှိပ်၊ အစာရှောင်ခြင်း၊ ရေထဲသို့ကျသောအခါအသုံးပြုရန်အဆင်သင့်ဖြစ်ခြင်း။


Agora | MyLann – Online Restaurants Directory and Food Reviews in Myanmar\nFood : 4.33 Decoration : 3.33 Service : 4\nPrice Range - 6000 Ks - 15000 Ks\nNo. 84, Kanbe Main Road, Yankin\nအမှတ် (၈၂)၊ ကန်ဘဲ့လမ်း\nActivities on Agora\nHtoo Htoo Aung uploadedaphoto at Agora4years ago\nJesse Gage is eating at Agora5years ago\n6000 Ks - 15000 Ks\nPop Corn is eating at Agora5years ago\nThurein Lwin reviewed Agora5years ago\nသူငယ်ချင်း တွေ နဲ့ အေး အေး ဆေးဆေး hangout နိုင်တဲ့ နေရာ လေး ပါ. ကျွန် တော် က တော့ Beer Buttered Fish ကို ရွေး ဖြစ် ခဲ့ တယ်. အ မြင် က သိပ်မ လန်း ပေ မဲ့ ငါး အရ သာ က သာ မန် fish and chips တွေ လို မ ဟုတ် ဘဲ စီးမျော သွားရ လောက် အောင် နူး ညံ့ ပါ တယ်. Ice Cappucino က လည်း အဆင် ပြေ ခဲ့ ပါ တယ်.နောက် ထပ် Burritos နဲ့ Taco တွေ special cocktails တွေ ကို touch ဖို့ နောက် တစ် ခါ လိမ့် ပါ ဦး မယ်....\nPop Corn Agora5years ago\nFoodieNike reviewed Agora5years ago\nဒီနေ့ ကျွန်မတို့ ထူးထူးခြားခြားလေး စားချင်တယ်ဆိုပြီး My Lann app မှာ ရှာလိုက်တော့ Mexican food ရတယ်ဆိုတဲ့ Agora ဆိုတဲ့ ဆိုင်ကလေးကို ရွေးဖြစ်ပါတယ် ဆိုင်ထဲကို ရောက်တဲ့အခါ ဆိုင်ခန်းက သိပ်မကျယ်ပေမယ့် သစ်သားခုံလေးတွေနဲ့ ပတ်ပတ်လည်က မှန်ပြတင်းပေါက်တွေနဲ့မို့ ကျဉ်းတယ်လို့တော့ မထင်ရဘူး သန့်သန့်ပြန့်ပြန့် လူရှင်းရှင်းနဲ့ ထိုင်လို့ကောင်းတာမို့ ကျွန်မတို့ ၃နာရီလောက် ထိုင်ဖြစ်ခဲ့တယ် Menu ထဲမှာ appetizer, tacos, quesadillas, burritoes စတဲ့ mexican food တွေတင် မဟုတ်ဘဲ sandwich ကို ကိုယ့်စိတ်ကြိုက်အစာထည့်ပြီး မှာလို့ရတယ် asian appetizer တွေလဲ ရှိတယ် ကျွန်မတို့က chicken tacos, pork burritoes, bean and cheese quesadilla သုံးပွဲ မှာလိုက်တယ် သုံးမျိုးလုံးကတော့ မြန်မာလျှာနဲ့ အဆင်ပြေမယ့် အရသာမျိုးပါပဲ burritoes က နည်းနည်းလေး ငန်တာက လွဲလို့ အပြင်က ဂျုံပြားက ပါးပါး ကျွတ်ကျွတ် အထဲကအသားက အစပ်အဟပ် ကောင်းကောင်းနဲ့ စားလို့ အဆင်ပြေပါတယ် Dessert လဲ ရတဲ့ အတွက် ကျွန်မတို့က cinnamon apple flautas ကို မှာကြည့်တယ် ရောက်လာတဲ့အခါ မျက်စိရှေ့ မရောက်ခင်ထဲက Cinnamon နံ့ သင်းသင်းလေး ရနေပါပြီ ရောက်လာတဲ့အခါမှာ အပြင်အဆင်လေးက လှလှလေးနဲ့ vanilla ice cream, နာနတ်သီးတုံး သေးသေးလေးတွေနဲ့ ချစ်စရာလေးပါ flautas ဆိုတာက ဂျုံထဲမှာ cinnamon suace နဲ့ ချက်ထားတဲ့ ပန်းသီးကို အစာသွပ်ပြီး ကျော်ထားတာပါ အပြင်က ဂျုံခွံလေးကလဲ ကျွပ်ရွနေတာပါပဲIce cream အေးအေးလေး နာနတ်သီး ချဉ်ချဉ်လေးနဲ့ flautas ပူပူ ချိုချိုလေးက အင်မတန် လိုက်ဖက်ပါတယ် နောက်ထပ်လာစားရမယ့် ဆိုင်ပါပဲ\nmylann uploadedaphoto at Agora5years ago\nPhyo Aung Soe reviewed Agora5years ago\nရန်ကုန်မှာ မက်ဆီကို (Mexico) အစားအစာရောင်းတဲ့ဆိုင် ရှားပါတယ်။ Mexican စာ လွမ်းနေတာနဲ့ အတော်ဘဲဆိုပြီးတော့ ဝင်စားဖြစ်တာပါ။ အမဲသားကင် Burrito (ဘူရီတို) မှာလိုက်ပါတယ်။ ပြီးတော့ အားလူးကြော်လည်းပါပါတယ်။ Burrito ရောက်ရောက်လာချင်းမှာ ပုံစံကြည့်ကတည်းက ကောင်းမဲ့ပုံပါဘဲ။ အဲဒါနဲ့ပဲ Burrito ကြီးကို လက်နှစ်ဖက်နဲ့ ကိုင်ပြီး ကိုက်လိုက်တဲ့ ပထမဆုံးအကိုက်မှာဘဲ "အားပါး၊ ကောင်းမှကောင်း" ဆိုသလိုပါဘဲ။ သွားစားကြည့်ကြပါ။ Mexican စာကောင်းကောင်းစားချင်ရင်ပေါ့။ ဆိုင်အပြင်အဆင်ကတော့ အရမ်းကြီးဆန်းဆန်းကျယ်ကျယ်မဟုတ်ဘဲ ရိုးရှင်းပြီး သပ်ရပ်ပါတယ်။ Service ကလည်း လိုလေသေးမရှိပါဘူး။\nWriteareview for Agora\nReport for Agora\nReserve table at Agora


Sense 3.0 - Magic Locker အဓိကအကြောင်းအရာ Android အတွက်ဒေါင်းလုပ် APK\nပင်မစာမျက်နှာ » အားလုံး Apps ကပ » Sense သည် 3.0 - မှော် Locker Theme\n'HTC sense3 - Magic Locker Theme' သည် Magic Locker အဓိကအကြောင်းအရာဖြစ်သည်။ ဤဆောင်ပုဒ်အက်ပ်ကိုဖွင့်ရန်သင်သည် Magic Locker App ကိုအရင်တပ်ရမည်။\n- ရွေးချယ်မှုအတွက် ၂ စတိုင်ဂီတထိန်းချုပ်မှု\n- စိတ်ကြိုက်ပြုပြင်နိုင်သောဖြတ်လမ်းလေးခုကိုထောက်ပံ့ပါ။ (Defaults များသည် Phone / SMS / Camera / Browser /\n- အသံတိတ် mode ကို toggle\n- နောက်ခံပုံ ၂ ခု\nအင်တာနက်အသုံးပြုခွင့်ခွင့်ပြုချက် - AD ပြသရန်။ (Free Themes နှင့် AD အတွက်သာလျှင် Themes Apply and Themes Customization တွင်ပြသလိမ့်မည်)\nကျွန်ုပ်တို့ app ကိုနှစ်သက်ပါကကြယ်ငါးပွင့်အဆင့်သတ်မှတ်ပေးပါ။ သင်၏ထင်မြင်ချက်များသည်အလွန်အရေးကြီးပါသည်၊ သင်သည်အမှားအယွင်းများနှင့်ကြုံတွေ့ရလျှင်သို့မဟုတ်တိုးတက်မှုရှိလိုပါက lockscreen.mobi@gmail.com သို့ဆက်သွယ်ပါ။\nမေး: ပိုပြီးမှော် Locker Themes ကိုရှာဖွေဘယ်လိုနေသလဲ?\nA: MagicLocker Setting -> Themes Tab တွင် 'More Themes' ခလုတ်ကိုနှိပ်ပါ။ သို့မဟုတ် Google Market တွင် 'mobi.lockscreen.magiclocker.theme' ကိုတိုက်ရိုက်ရှာဖွေပါ။\nမေး: ကို Magic Locker Themes ကို install လုပ်ဖို့ဘယ်လိုနေသလဲ?\nA: MagicLocker themes အက်ပ်ကိုသင်တပ်ဆင်ပြီးလျှင် theme app ကိုဖွင့ ်၍ `ဤအခင်းအကျင်းကို Install 'ခလုတ်ကိုဒိုင်ယာလော့ခ်တွင်နှိပ်ပါ။\nမေး: ကို Magic Locker Themes uninstall လုပ်ဖို့ဘယ်လိုနေသလဲ?\nA: 'MagicLocker Setting -> Themes Tab' တွင်ရှည်လျားသောခေါင်းစဉ်တစ်ခုကိုသင်ကြာမြင့်စွာနှိပ်ပြီး 'Uninstall theme' ကိုနှိပ်ပါ။ သို့မဟုတ် 'System Setting -> Applications -> Applications ကိုစီမံပါ' သို့သွားပြီး၊ အထဲမှာ App ကိုယေဘုယျအက်ပ်အဖြစ် uninstall လုပ်ပါ။\nQ: 'Lost Robot' အခင်းအကျင်းကို MagicLocker မှအဘယ်ကြောင့်ဖယ်ထုတ်။ မရပါသနည်း။\nA: 'Lost Robot' သည် Magic Locker မှမူလဆောင်ပုဒ်ဖြစ်ပြီးအဓိက Locker သည်အနည်းဆုံးတစ်ခုရှိရန်သေချာစေရမည်။\nQ: MagicLocker Setting -> Themes Tab မှခေါင်းစဉ်တစ်ခုဘာကြောင့်ပျောက်သွားတာလဲ။\nဖြေပထမဦးစွာဟုတ်ကဲ့လျှင်, ဆောင်ပုဒ် app ကို reinstall လုပ်ဖို့ကြိုးစားကြည့်ပါ, သင့် SD ကဒ်ရရှိနိုင်ပါသည်သေချာပါ။\nPassword ကို ...\nအစာရှောင်ခြင်း Locker: ...


မျက်မှောက်နိုင်ငံရေးလောကဆိုင်ရာ အီဒီယံအသုံးအနှုန်းများ (၂၀)\nဒီတပတ် English American Style Idioms ကဏ္ဍမှာ မျက်မှောက်နိုင်ငံရေးလောကမှာ သုံးနှုန်းနေတဲ့ အီဒီယံအသုံးတချို့ဖြစ်တဲ့ Show one’s hand, Play one’s cards နဲ့ Lay down one’s cards တို့ကို တင်ပြထားပါတယ်။\n(၁) Show one’s hand\nShow (ပြတာ)၊ one’s hand (လူတဦးတယောက်ရဲ့ လက်) ဖြစ်ပြီး စကားစုတခုလုံးရဲ့  တိုက်ရိုက်အဓိပ္ပါယ်က လူတဦးတယောက်ရဲ့ လက်ကိုပြတာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဒီအသုံးက ဖဲကစားရာကနေ ဆင်းသက်လာတာပါ။ ဖဲကစားရာမှာ အများအားဖြင့် ကိုယ့်လက်ထဲမှာ ကိုင်ထားတဲ့ဖဲတွေကို ကိုယ်နဲ့ ကစားတဲ့တခြားလူတွေ မမြင်ရလေအောင် ကိုယ်နဲ့ နီးနီးကပ်ကပ်ကိုင်ထားလေ့ရှိပေမယ့်၊ ဖဲကစားသူက သူကိုင်ထားတဲ့ ဖဲတွေကို တခြားလူတွေသိအောင် ချပြတယ်ဆိုရင် Show one’s hand လို့ ရည်ညွှန်းပြောနိုင်ပါတယ်။ အီဒီယံသွယ်ဝိုက်အဓိပ္ပါယ်က အရင်က ထုတ်မပြောတာ၊ အသိမပေးဘဲ ဖွက်ထားတာ၊ လျှိူ့ ဝှက်ထားတဲ့ အကြောင်းအရာတွေ၊၊ အယူအဆ၊ အတွေးအခေါ်၊ အစီအစဉ်၊ အကြံအစည် စသဖြင့်တို့ကိုလူတွေသိအောင် ထုတ်ဖော်ပြောကြားတာ ဖြစ်ပါတယ်။ အရင်က တရုတ်အစိုးရအနေနဲ့နိုင်ငံရဲ့ရှေ့ ရည်မှန်းချက်တွေ၊အကြံအစည်တွေ သဖြင့်တို့ကိုအများသိအောင် ထုတ်ဖော်ပြောလေ့ မရှိခဲ့ပေမဲ့ ၊ မကြာသေးမီက (၁၉) ကြိမ်မြောက် တရုတ်ကွန်မြူနစ်ညီလာခံမှာ သမ္မတ Xi Jinping က အနာဂတ်မှာ တရုတ်နိုင်ငံကို ဘယ်လို ကမ္ဘာ့ခေါင်းဆောင်နိုင်ငံဖြစ်အောင် လုပ်မလဲဆိုတာကို ချပြခဲ့ရာမှာ Washington Post သတင်းစာကြီးက Xi showed his hand, now it's time for Trump to play his cards in Asia လို့ ရေးသားခဲ့တာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဒီအသုံးနဲ့ပတ်သက်တဲ့ ဥပမာကို လေ့လာကြည့်ရအောင်ပါ။\nIn business dealings, it’s important not to show one’s hand right away.\nစီးပွားရေး လုပ်ကိုင်ရာမှာ ကိုယ့်ရဲ့ အကြံအစည်းတွေ၊ အယူအဆတွေကို စစချင်းပဲ အသိပေးထုတ်မပြောဘို့က အရေးကြီးတယ်။\n(၂) Play one’s cards\nPlay (ကစားတာ)၊ one's cards (လူတဦးရဲ့  လက်ထဲမှာရှိနေတဲ့ ဖဲတွေ) ဖြစ်ပြီး၊ စကားစုတခုလုံးရဲ့  တိုက်ရိုက်အဓိပ္ပါယ်က လူတဦးတယောက်ရဲ့  လက်ထဲမှာ ရှိနေတဲ့ ဖဲချပ်တွေကို ကစားတာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဖဲကစားရာမှာ ဖဲကစားသူအနေနဲ့ ကိုယ့်လက်ထဲမှာ ရှိနေတဲ့ ဖဲတွေကိုအကောင်းဆုံး ဘယ်လိုနိုင်အောင် ကစားမလဲဆိုတဲ့စိတ်ဓါတ်နဲ့ကစားလေ့ရှိကြတာဖြစ်ပါတယ်။ တနည်းတော့ ဖဲကိုကစားရုံတင်မဟုတ်ဘဲ နိုင်အောင်လည်း ကစားဖို့ လိုတဲ့အတွက်ကြောင့် ဒီနေရာမှာ Play one’s cards right ဒါမှမဟုတ် Play one’s cards well လို့လည်း သုံးလေ့ရှိပါတယ်။ ကိုယ့်အတွက် အကျိုးရှိအောင် ကစားတတ်ဖို့ ဖြစ်ပါတယ်။ ဒီအသုံးကို Washington Post သတင်းစာကြီးက စောစောက ကိုးကားခဲ့တဲ့ ခေါင်းကြီးမှာပဲ သုံးထားတာ ဖြစ်ပါတယ်။ အခု သမ္မတ Trump အနေနဲ့ အာရှခရီးစဉ် ထွက်နေပြီဖြစ်တဲ့အတွက်လည်း တရုတ်သမ္မတဘက်ကတော့ သူ့နိုင်ငံအတွက် ဘာတွေလုပ်မယ်ဆိုတာကို ထုတ်ပြောနေပြီ။ ဒါကြောင့် အာရှခရီးစဉ်မှာ Trump က အမေရိကန်နိုင်ငံအတွက် အကျိုးရှိအောင် ဘယ်လိုခြေလှမ်းတွေယူမလဲ ဆိုတာကို စဉ်းစားဖို့ အချိန်တန်ပြီလို့ ရေးသားခဲ့ရာမှာ Now it's time for Trump to play his cards in Asia လို့ ရေးသားခဲ့တာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဒီအီဒီယံအသုံးနဲ့ ပတ်သက်တဲ့ ဥပမာကို လေ့လာကြည့်ရအောင်ပါ။\nMyanmar needs to play its cards right on Rakhine issue.\nရခိုင်အရေးနဲ့ ပတ်သက်လို့ မြန်မာနိုင်ငံအနေနဲ့ ကိုယ့်နိုင်ငံအတွက် အကျိုးရှိပြီး ထိရောက်မဲ့နည်းလမ်းနဲ့ ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်း ဖို့လိုအပ်တယ်။\n(၃) Lay down one’s cards\nLay down (အောက်ကိုချတာ)၊ one’s cards (လူတဦးတယောက်ရဲ့  လက်ထဲမှာကိုင်ထားတဲ့ ဖဲချပ်တွေ) ဖြစ်ပြီး၊ စကားစုတခုလုံးရဲ့  တိုက်ရိုက်အဓိပ္ပါယ်ကတော့ လူတဦးတယောက်အနေနဲ့ သူ့လက်ထဲမှာ ကိုင်ထားတဲ့ ဖဲချပ်တွေကို အောက်ကိုချပြတာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဒီအသုံးက စောစောက တင်ပြခဲ့တဲ့ Show one’s hand နဲ့ ဆင်တူတယ်လို့ ဆိုရမှာပါ။ တနည်းတော့ ဖဲချပ်တွေကို ဖွက်မထားတော့ဘဲ ကိုယ့်မှာ ဘာဖဲချပ်တွေ ရှိတယ်ဆိုတာကို ဘွင်းဘွင်းရှင်းရှင်းပဲ ချပြတာ ဖြစ်ပါတယ်။ အီဒီယံသွယ်ဝိုက်အဓိပ္ပါယ်ကတော့ လူတဦးအနေနဲ့ အရင်က လျှိုထားတာ၊ လူတွေကို ထုတ်ပြီးမပြောတာ၊ မသိအောင်ထားတာတွေကို အများသိအောင် ရှင်းရှင်းလင်းလင်း၊ ပွင့်ပွင့်လင်းလင်း၊ အရှိကိုအရှိအတိုင်း ချပြတာ၊ ထုတ်ဖော်ပြောကြားတာကို ဆိုလိုပါတယ်။ တရုတ်သမ္မတ Xi Jinping က တရုတ်ကွန်မြူနစ်ပါတီ ညီလာခံမှာ သူ့နိုင်ငံရဲ့  ရှေ့ အနာဂတ်အရေးနဲ့ ပတ်သက်လို့ ချပြခဲ့တဲ့အတွက်ကြောင့်လည်း The Pittsburgh Gazette သတင်းစာကြီးက China’s Xi Jinping laid down his cards, now it’s Trump's turn to play his hand in Asia - တရုတ်သမ္မတ Xi Jinping ကတော့ သူ့နိုင်ငံအနေနဲ့ ဘာတွေလုပ်မလဲဆိုတာကို ထုတ်ပြောခဲ့ပြီ ဖြစ်တဲ့အတွက်ကြောင့် အာရှခရီးစဉ်အတွင်းမှာ Trump အနေနဲ့ အခြေအနေကိုကြည့်ပြီး တုံ့ပြန်ရဖို့အလှည့် ရောက်လေပြီလို့ ရေးသားခဲ့ပါတယ်။ ဒီအသုံးနဲ့ပတ်သက်တဲ့ ဥပမာကို လေ့လာကြည့်ရအောင်ပါ။\nJohn laid down his cards and spoke honestly about his financial difficulties.\nJohn က သူ့ရဲ့  ငွေရေးကြေးရေး အခက်အခဲတွေနဲ့ ပတ်သက်လို့ အဖြစ်မှန်ကို ပွင့်ပွင့်လင်းလင်းပဲ ထုတ်ဖော်ချပြခဲ့တယ်။\nဒီသတင်းပတ် တင်ပြခဲ့တဲ့ idioms အသုံးတွေက Show one’s hand, Play one’s cards နဲ့ Lay down one’s cards တို့ ဖြစ်ကြပါတယ်။\nမျက်မှောက်နိုင်ငံရေးလောကဆိုင်ရာ အီဒီယံအသုံးအနှုန်းများ (၁၅)\nမျက်မှောက်နိုင်ငံရေးလောကဆိုင်ရာ အီဒီယံအသုံးအနှုန်းများ (၁၆)\nမျက်မှောက်နိုင်ငံရေးလောကဆိုင်ရာ အီဒီယံအသုံးအနှုန်းများ (၁၇)\nမျက်မှောက်နိုင်ငံရေးလောကဆိုင်ရာ အီဒီယံအသုံးအနှုန်းများ (၁၈)\nမျက်မှောက်နိုင်ငံရေးလောကဆိုင်ရာ အီဒီယံအသုံးအနှုန်းများ (၁၉)


“ကမ္ဘာ နှစ်ခြမ်း ကွဲသွားခဲ့ရင်တောင် မင်းရှိတဲ့ ဘက်ခြမ်းမှာသာ ငါ … ရှင်သန်ပါရစေ” - APANNPYAY\n/ “ကမ္ဘာ နှစ်ခြမ်း ကွဲသွားခဲ့ရင်တောင် မင်းရှိတဲ့ ဘက်ခြမ်းမှာသာ ငါ … ရှင်သန်ပါရစေ” “ကမ္ဘာ နှစ်ခြမ်း ကွဲသွားခဲ့ရင်တောင် မင်းရှိတဲ့ ဘက်ခြမ်းမှာသာ ငါ … ရှင်သန်ပါရစေ” Apann Pyay\n“ကမ္ဘာ နှစ်ခြမ်း ကွဲသွားခဲ့ရင်တောင် မင်းရှိတဲ့ ဘက်ခြမ်းမှာသာ ငါ … ရှင်သန်ပါရစေ” ဆိုတဲ့ ဆရာမောင်လှမျိုး (ချင်းချောင်းခြံ) ရဲ့ ကဗျာစာသားလေးဟာ ဒီနေ့ မြန်မာ့ Social Media လောကမှာ Hit အဖြစ်ဆုံး စကားစုဖြစ်နေပါတယ်။ တကယ်လို့ ကမ္ဘာကြီး နှစ်ခြမ်းကွဲသွားရင် ဘယ်ဘက်မှာ နေကြမလဲဆိုတဲ့ မေးခွန်းမျိုးတွေ မေးကြ၊ GIF File လေးတွေဖန်တီးပြီး နောက်ကြပြောင်ကြ၊ Post တွေ တင်ကြပြီး စကြနောက်ကြနဲ့ ကမ္ဘာ နှစ်ခြမ်းတွေ ကွဲနေလိုက်ကြတာများ ပျော်စရာကြီးဗျို့။ ဒီတော့ Akhayar ပရိတ်သတ်ကြီးရေ “တကယ်လို့များ ကမ္ဘာကြီး နှစ်ခြမ်းကွဲသွားခဲ့ရင် ဘာတွေဖြစ်လာမလဲ” လို့လေ့လာကြည့်ရအောင်လား။\nသိပ္ပံပညာရှင်တွေကတော့ ပြောပါတယ်။ ကမ္ဘာကြီးက နှစ်ခြမ်းမကွဲနိုင်ပါဘူးတဲ့။ ဘာလို့လဲဆိုတော့ ဖွဲ့စည်းပုံအရ ကမ္ဘာကြီးကို ပင်လယ်သမုဒ္ဒရာရေထုက လွှမ်းခြုံထားပါတယ်။ အဲဒီအောက်မှာ မြေသားထုအလွှာပါးရှိပြီးတော့ အဲဒီအောက်မှာပဲ Asthenosphere ဆိုတဲ့ အစိုင်အခဲအလွှာတစ်ထပ်ရှိပါတယ်။ ဒီအလွှာရဲ့အောက်ကပ်လျက်မှာတော့ Stiff Mantle ဆိုတဲ့ အစိုင်အခဲအလွှာထုတစ်ခု ရှိနေပြန်ပါတယ်။ ဒီအစိုင်အခဲအပေါ်လွှာ ၃ ခုကိုပေါင်းပြီး The Mantle အလွှာလို့ ခေါ်ဆိုကြပါတယ်။ The Mantle အလွှာရဲ့ အောက်မှာတော့ အရည်တွေ (ချော်ရည်တွေ) နဲ့ ဖွဲ့စည်းထားတဲ့ Outer Core အလွှာကြီးရှိပြီး အဲဒီရဲ့အောက်အဝန်းအဝိုင်းပုံစံ ကမ္ဘာကြီးရဲ့ဗဟိုစက်လုံးဖြစ်တဲ့ အတွင်းအကျဆုံး အစိုင်အခဲထုကြီးကိုတော့ Inner Core လို့ ခေါ်ဆိုပါတယ်။ ကမ္ဘာမြေကြီးရဲ့ အရည်အတစ်ထပ် အစိုင်အခဲတစ်ထပ် ဖွဲ့စည်းပုံအရ ကမ္ဘာကြီးဟာ နှစ်ခြမ်း ဟက်တက်ကွဲဖို့တော့ ဖြစ်နိုင်ခြေမရှိလှဘူးလို့ သိပ္ပံပညာရှင်တွေက သုံးသပ်ကြပါတယ်။\nတကယ်လို့များ ကမ္ဘာကြီးနှစ်ခြမ်း ကွဲအက်ခဲ့သည်ရှိသော်\nဟုတ်ကဲ့ တကယ်လို့များပေါ့လေ … ကမ္ဘာကြီးက နှစ်ခြမ်းမကွဲနိုင်ပေမယ့် အက်ကွဲသွားခဲ့သည်ရှိသော် ဘာတွေဖြစ်လာနိုင်မလဲဆိုတာကို သိပ္ပံပညာရှင်တွေက အခုလို သုံးသပ်ထားကြပါတယ်။\n(၁) တကယ်လို့ ကမ္ဘာမြေကြီးဟာ ရုတ်တရက် နှစ်ခြမ်းအက်ကွဲသွားခဲ့မယ်ဆိုရင်လည်း တစ်ဖက်ချင်းစီရဲ့ ဆွဲငင်အားကြောင့် အလျင်အမြန် ပြန်ပူးကပ်သွားလိမ့်မယ်။ ကျွန်တော်တို့ပြောနေသလိုတော့ ဟိုဘက်ခြမ်းမှာနေမယ် ဒီဘက်ခြမ်းမှာနေမယ် ရွေးနေဖို့ အချိန်ရှိမှာမဟုတ်ပါဘူး။ ကမ္ဘာမြေပေါ်မှာ နေထိုင်ကြတဲ့ သက်ရှိတွေအားလုံး အလျင်အမြန် မျိုးတုန်းပျောက်ကွယ် ပျက်စီးကြရပါလိ့်မ်မယ်။\n(၂) ပြင်းထန်တဲ့ မြေငလျင်လှုပ်မှုတွေ၊ ဆူနာမီတွေ၊ မြေပြိုမှုတွေ၊ မီးတောင်ပေါက်ကွဲမှုတွေ ဖြစ်ပေါ်လာပါလိမ့်မယ်။ ပြီးရင်တော့ ကမ္ဘာမြေပြင်အောက်က ချော်ရည်ပူတွေ ကျောက်ရေပူတွေက မြေမျက်နှာပြင်ထက်ကို တက်လာပြီး အရာအားလုံးကို အရည်ဖျော်ပစ်ပါလိ့မ်မယ်။\n(၃) ဒီဖြစ်ရပ်တစ်ခုလုံးက ကမ္ဘာဂြိုဟ်ကြီးရဲ့ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဖွဲ့စည်းပုံတွေအပေါ် ကြီးကြီးမားမားသက်ရောက်မှုရှိတာကြောင့် ကမ္ဘာကြီးရဲ့ ပတ်ဝန်းကျင်အသွင်အပြင်နဲ့ လုပ်ဆောင်ချက်တွေဟာ အကြီးအကျယ်ပြောင်းလဲသွားပါလိမ့်မယ်။ ဥပမာ ရာသီဥတုတွေ မတည်မငြိမ်ဖြစ်ပြီး သက်ရှိတွေမနေနိုင်လောက်တဲ့ အပူချိန်မျိုးနဲ့ နှစ်ထောင်ပေါင်းများစွာ တည်ရှိသွားတာမျိုးပေါ့။\n(၄) အချင်းချင်းအပြန်အလှန် ဆွဲငင်နေမှုကြောင့် နေကို ဘဲဥပုံ ဂြိုဟ်ပတ်လမ်းကြောင်းအတိုင်း လှည့်ပတ်နေတဲ့ အရှိန်အပေါ်မှာ သက်ရောက်မှုရှိနိုင်ပါတယ်။ အထူးသဖြင့်တော့ အရှိန်နှုန်း နှေးကွေးသွားတာမျိုး ဖြစ်သွားနိုင်ပါတယ်။ ဒါဆိုရင်တော့ နေ့တာညတာ ရှည်လျားသွားမှာဖြစ်သလို နေနဲ့ထိတွေ့ရတဲ့ မနက်ဘက်တွေမှာ ၄၂၇ Degrees Celsius အထိ ဆိုးရွားပြင်းထန်စွာပူပြီး နေနဲ့ မထိတွေ့ရတဲ့ ညဘက်တွေမှ ရေခဲမှတ်အောက် အနှုတ် ၃၀၀ Degrees Celsius အထိ အေးတတ်တဲ့ Mercury ဂြိုဟ်လိုဖြစ်သွားပါလိမ့်မယ်။\n(၅) အဆိုးရွားဆုံး အကျိုးဆက်တွေထဲကတစ်ခုအဖြစ် ကမ္ဘာ့လေထုလွှာကြီးကိုလည်း ဆုံးရှုံးရပါလိ့်မ်မယ်။ Universe တွေ အများကြီးရှိပေမယ့် သက်ရှိတွေ ရှင်သန်နေထိုင်ဖို့ သင့်လျော်တဲ့ လေထုလွှာမျိုးရှိတဲ့ ဂြိုဟ်က အလွန်ရှားပါးလှပါတယ်။ ကမ္ဘာဂြိုဟ်အနေနဲ့ ဒီလေထုလွှာကို ဆုံးရှုံးလိုက်ရမယ်ဆိုရင် သက်ရှိတွေ ရှင်သန်နေထိုင်လို့ လုံးဝမရတော့တဲ့ ဂြိုဟ်ကြီးတစ်ခုဖြစ်သွားပါလ်ိမ့်မယ်။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ကောင်းကင်ပြာကြီးဟာလည်း အမည်းရောင်အဖြစ်ကို ပြောင်းလဲသွားပါလ်ိမ့်မယ်။\nကဲ အခရာပရ်ိသတ်ကြီးရေ …. ကမ္ဘာကြီး နှစ်ခြမ်းကွဲရင် ဘယ်ဘက်မှာနေကြမတုန်း။ အပေါ်က ဖြစ်ရပ်တွေဖြစ်လာနိုင်တယ်ဆိုတော့ ကျွန်တော့်အနေနဲ့ နှစ်ခြမ်းမကွဲဖို့ပဲ မျှော်လင့်မိတယ်ဗျာ … ။\n“ကမ်ဘာ နှဈခွမျး ကှဲသှားခဲ့ရငျတောငျ မငျးရှိတဲ့ ဘကျခွမျးမှာသာ ငါ … ရှငျသနျပါရစေ” ဆိုတဲ့ ဆရာမောငျလှမြိုး (ခငျြးခြောငျးခွံ) ရဲ့ ကဗြာစာသားလေးဟာ ဒီနေ့ မွနျမာ့ Social Media လောကမှာ Hit အဖွဈဆုံး စကားစုဖွဈနပေါတယျ။ တကယျလို့ ကမ်ဘာကွီး နှဈခွမျးကှဲသှားရငျ ဘယျဘကျမှာ နကွေမလဲဆိုတဲ့ မေးခှနျးမြိုးတှေ မေးကွ၊ GIF File လေးတှဖေနျတီးပွီး နောကျကွပွောငျကွ၊ Post တှေ တငျကွပွီး စကွနောကျကွနဲ့ ကမ်ဘာ နှဈခွမျးတှေ ကှဲနလေိုကျကွတာမြား ပြျောစရာကွီးဗြို့။ ဒီတော့ Akhayar ပရိတျသတျကွီးရေ “တကယျလို့မြား ကမ်ဘာကွီး နှဈခွမျးကှဲသှားခဲ့ရငျ ဘာတှဖွေဈလာမလဲ” လို့လလေ့ာကွညျ့ရအောငျလား။\nသိပ်ပံပညာရှငျတှကေတော့ ပွောပါတယျ။ ကမ်ဘာကွီးက နှဈခွမျးမကှဲနိုငျပါဘူးတဲ့။ ဘာလို့လဲဆိုတော့ ဖှဲ့စညျးပုံအရ ကမ်ဘာကွီးကို ပငျလယျသမုဒ်ဒရာရထေုက လှမျးခွုံထားပါတယျ။ အဲဒီအောကျမှာ မွသေားထုအလှာပါးရှိပွီးတော့ အဲဒီအောကျမှာပဲ Asthenosphere ဆိုတဲ့ အစိုငျအခဲအလှာတဈထပျရှိပါတယျ။ ဒီအလှာရဲ့အောကျကပျလကျြမှာတော့ Stiff Mantle ဆိုတဲ့ အစိုငျအခဲအလှာထုတဈခု ရှိနပွေနျပါတယျ။ ဒီအစိုငျအခဲအပျေါလှာ ၃ ခုကိုပေါငျးပွီး The Mantle အလှာလို့ ချေါဆိုကွပါတယျ။ The Mantle အလှာရဲ့ အောကျမှာတော့ အရညျတှေ (ခြျောရညျတှေ) နဲ့ ဖှဲ့စညျးထားတဲ့ Outer Core အလှာကွီးရှိပွီး အဲဒီရဲ့အောကျအဝနျးအဝိုငျးပုံစံ ကမ်ဘာကွီးရဲ့ဗဟိုစကျလုံးဖွဈတဲ့ အတှငျးအကဆြုံး အစိုငျအခဲထုကွီးကိုတော့ Inner Core လို့ ချေါဆိုပါတယျ။ ကမ်ဘာမွကွေီးရဲ့ အရညျအတဈထပျ အစိုငျအခဲတဈထပျ ဖှဲ့စညျးပုံအရ ကမ်ဘာကွီးဟာ နှဈခွမျး ဟကျတကျကှဲဖို့တော့ ဖွဈနိုငျခွမေရှိလှဘူးလို့ သိပ်ပံပညာရှငျတှကေ သုံးသပျကွပါတယျ။\nတကယျလို့မြား ကမ်ဘာကွီးနှဈခွမျး ကှဲအကျခဲ့သညျရှိသျော\nဟုတျကဲ့ တကယျလို့မြားပေါ့လေ … ကမ်ဘာကွီးက နှဈခွမျးမကှဲနိုငျပမေယျ့ အကျကှဲသှားခဲ့သညျရှိသျော ဘာတှဖွေဈလာနိုငျမလဲဆိုတာကို သိပ်ပံပညာရှငျတှကေ အခုလို သုံးသပျထားကွပါတယျ။\n(၁) တကယျလို့ ကမ်ဘာမွကွေီးဟာ ရုတျတရကျ နှဈခွမျးအကျကှဲသှားခဲ့မယျဆိုရငျလညျး တဈဖကျခငျြးစီရဲ့ ဆှဲငငျအားကွောငျ့ အလငျြအမွနျ ပွနျပူးကပျသှားလိမျ့မယျ။ ကြှနျတျောတို့ပွောနသေလိုတော့ ဟိုဘကျခွမျးမှာနမေယျ ဒီဘကျခွမျးမှာနမေယျ ရှေးနဖေို့ အခြိနျရှိမှာမဟုတျပါဘူး။ ကမ်ဘာမွပေျေါမှာ နထေိုငျကွတဲ့ သကျရှိတှအေားလုံး အလငျြအမွနျ မြိုးတုနျးပြောကျကှယျ ပကျြစီးကွရပါလျိ့မျမယျ။\n(၂) ပွငျးထနျတဲ့ မွငေလငျြလှုပျမှုတှေ၊ ဆူနာမီတှေ၊ မွပွေိုမှုတှေ၊ မီးတောငျပေါကျကှဲမှုတှေ ဖွဈပျေါလာပါလိမျ့မယျ။ ပွီးရငျတော့ ကမ်ဘာမွပွေငျအောကျက ခြျောရညျပူတှေ ကြောကျရပေူတှကေ မွမေကျြနှာပွငျထကျကို တကျလာပွီး အရာအားလုံးကို အရညျဖြျောပဈပါလိ့မျမယျ။\n(၃) ဒီဖွဈရပျတဈခုလုံးက ကမ်ဘာဂွိုဟျကွီးရဲ့ ရုပျပိုငျးဆိုငျရာ ဖှဲ့စညျးပုံတှအေပျေါ ကွီးကွီးမားမားသကျရောကျမှုရှိတာကွောငျ့ ကမ်ဘာကွီးရဲ့ ပတျဝနျးကငျြအသှငျအပွငျနဲ့ လုပျဆောငျခကျြတှဟော အကွီးအကယျြပွောငျးလဲသှားပါလိမျ့မယျ။ ဥပမာ ရာသီဥတုတှေ မတညျမငွိမျဖွဈပွီး သကျရှိတှမေနနေိုငျလောကျတဲ့ အပူခြိနျမြိုးနဲ့ နှဈထောငျပေါငျးမြားစှာ တညျရှိသှားတာမြိုးပေါ့။\n(၄) အခငျြးခငျြးအပွနျအလှနျ ဆှဲငငျနမှေုကွောငျ့ နကေို ဘဲဥပုံ ဂွိုဟျပတျလမျးကွောငျးအတိုငျး လှညျ့ပတျနတေဲ့ အရှိနျအပျေါမှာ သကျရောကျမှုရှိနိုငျပါတယျ။ အထူးသဖွငျ့တော့ အရှိနျနှုနျး နှေးကှေးသှားတာမြိုး ဖွဈသှားနိုငျပါတယျ။ ဒါဆိုရငျတော့ နတေ့ာညတာ ရှညျလြားသှားမှာဖွဈသလို နနေဲ့ထိတှရေ့တဲ့ မနကျဘကျတှမှော ၄၂၇ Degrees Celsius အထိ ဆိုးရှားပွငျးထနျစှာပူပွီး နနေဲ့ မထိတှရေ့တဲ့ ညဘကျတှမှေ ရခေဲမှတျအောကျ အနှုတျ ၃၀၀ Degrees Celsius အထိ အေးတတျတဲ့ Mercury ဂွိုဟျလိုဖွဈသှားပါလိမျ့မယျ။\n(၅) အဆိုးရှားဆုံး အကြိုးဆကျတှထေဲကတဈခုအဖွဈ ကမ်ဘာ့လထေုလှာကွီးကိုလညျး ဆုံးရှုံးရပါလျိ့မျမယျ။ Universe တှေ အမြားကွီးရှိပမေယျ့ သကျရှိတှေ ရှငျသနျနထေိုငျဖို့ သငျ့လြျောတဲ့ လထေုလှာမြိုးရှိတဲ့ ဂွိုဟျက အလှနျရှားပါးလှပါတယျ။ ကမ်ဘာဂွိုဟျအနနေဲ့ ဒီလထေုလှာကို ဆုံးရှုံးလိုကျရမယျဆိုရငျ သကျရှိတှေ ရှငျသနျနထေိုငျလို့ လုံးဝမရတော့တဲ့ ဂွိုဟျကွီးတဈခုဖွဈသှားပါလျိမျ့မယျ။ ကြှနျတျောတို့ရဲ့ ကောငျးကငျပွာကွီးဟာလညျး အမညျးရောငျအဖွဈကို ပွောငျးလဲသှားပါလျိမျ့မယျ။\nကဲ အခရာပရျိသတျကွီးရေ …. ကမ်ဘာကွီး နှဈခွမျးကှဲရငျ ဘယျဘကျမှာနကွေမတုနျး။ အပျေါက ဖွဈရပျတှဖွေဈလာနိုငျတယျဆိုတော့ ကြှနျတေျာ့အနနေဲ့ နှဈခွမျးမကှဲဖို့ပဲ မြှျောလငျ့မိတယျဗြာ … ။


နောင်တနှင့်ဂတိတော်၊ ဝိညာဉ်ရေးမှတ်တမ်းများ (၁) - ဒေါက်တာဖေမြတ်ဝင်း\nလူ့ဘဝသည် ယာယီတဲဖြစ်ပြီး ထာဝရနေအိမ်အတွက် ပြင်ဆင်ရန်အချိန်ဖြစ်သည်ဟု သမ္မာကျမ်းစာက ဆိုပါသည် (၂ကော ၅း၁)။ အကယ်၍ ကျမ်းစာပြောသည့်အတိုင်း မှန်လျှင် လူ့ဘဝကို တဖန် ပြန်လည်ရရှိနိုင်တော့မည် မဟုတ်ပါ။ လူ့အသက်တာသည်လည်း အလွန်တိုတောင်းလှပါသည်။ အချိန်သည် ကျွန်တော်တို့ရှေ့မှ အမြဲပြေးလျှက်ရှိသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ထင်သည်ထက် အချိန်နှောင်းနေ တတ်သည်။ ထို့ကြောင့် အသက်ရှင်စဉ် အချိန်ကို မည်သို့ အသုံးချကြ ပါမည်နည်း။ ကျမ်းစာကို ယုံလျှင် ထာဝရအသက်တာ အတွက် ပြင်ဆင်ကြရပါမည်။ မယုံလျှင်တော့ ဤဘဝတစ်ခုအတွက်ပင် အသက်ရှင်ကြရန် ရှိပါသည်။ သို့သော် ကျမ်းစာက မှန်နေလျှင် နောက်တဖန် ပြန်လည် ပြင်ဆင်ခွင့်ကို ရရှိတော့မည် မဟုတ်ပါ။\nသမ္မာကျမ်းစာသည် ထာဝရဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော် ဖြစ်ကြောင်း မည်သို့သိရှိနိုင်ပါသနည်း။ သိရန် ဖြစ်နိုင်ပါသလား။ ဘုရားသခင်သည် အမှန်ပင် အသက်ရှင်လျှက်ရှိကြောင်း သိရှိနိုင်ပါသည်။ သိရန် နည်းလမ်း တစ်ခုသာ ရှိပါသည်။ ကိုယ်တိုင် ဆက်သွယ် ကြည့်ရန် ဖြစ်ပါသည်။ ငါ့ကိုရှာသောအခါ စိတ်နှလုံး အကြွင်းမဲ့နှင့် ရှာလျှင် တွေ့ကြလိမ့်မည်။ ငါသည်လည်း သင်တို့အတွေ့ကို ခံမည် ဟု ဘုရားသင်က ယေ ၂၉း၁၃-၁၄ တွင် အတိအလင်း ပြောထားပါသည်။\nကျမ်းစာက နောက်တချက် ပြောထားပါသေးသည်။ ကျွန်တော်တို့ လောကီသား အများစုသည် ပျက်စီးခြင်းသို့ ရောက်မည့်လမ်းပေါ်တွင် လျှောက်နေကြသည်။ ထိုလောကီလမ်းသို့ ဝင်သည့် တံခါးသည် ကျယ်ဝန်းပြီး လျောက်ရန် လွယ်ကူပါသည်။ အသက်ရှင်ခြင်းသို့ ရောက်သောတံခါးနှင့် ဝိညာဉ်ခရီးလမ်းသည် ကျဉ်းမြောင်း ခက်ခဲသောကြောင့် ထိုလမ်းကို လျှောက်သောသူ နည်းပါးလှသည် (မ ၇း၁၃-၁၄)။\nခရစ်တော် ပြောခဲ့သော ပုံပြင်ထဲမှ ပျောက်သောသား ဆိုသည်မှာ (လု ၁၅) လမ်းမှားပေါ်တွင် လျှောက်နေကြသော သားသမီးများကို ရည်ညွှန်းခြင်းဖြစ်ပြီး လူသားအားလုံးသည်လည်း ဘုရားသခင်၏ သားသမီးများ ဖြစ်ကြောင်း ကျမ်းစာက ဖေါ်ပြထားပါသည် (မ ၆း၉)။\nတစ်ချိန်က ကျွန်တော်သည်လည်း ပျောက်သောသား တစ်ဦ့း ဖြစ်ခဲ့ပါသည်။ ဤဝိညာဉ်ခရီး မှတ်တမ်းများကို ရေးသားသည့် ရည်ရွယ်ချက်မှာ ဘဝခရီးဖေါ်များ ဖြစ်ကြသော ညီအစ်ကို မောင်နှမများနှင့် ကျွန်တော်၏ အတွေ့အကြုံများကို ဝေငှလို၍ ဖြစ်ပါသည်။ ဘုရားသခင်သည် အမှန်တကယ် အသက်ရှင်လျှက် ရှိကြောင်း၊ ကျွန်တော့ ဘဝဖြစ်စဉ်က သက်သေခံနိုင်မည် ဟု မျှော်လင့်ပါသည်။ ကျွန်တော်နှင့်အတူ လိုက်ပါလျှက် ကျွန်တော့ဘဝခရီး၏ အတွေ့အကြုံနှင့် သင်ခန်းစာများကို လေ့လာ မှတ်သားကြပါရန် လေးစားစွာဖြင့် ဖိတ်ခေါ်အပ်ပါသည်။\nဤဝိညာဉ်ခရီး၏ အဓိက ဇတ်ဆောင်မှာ ခရစ်တော်ဖြစ်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်သည် ခလုပ်တိုက်ရင်း၊ လဲရင်း၊ တဖန်ထရင်နှင့်ပင် ခရစ်တော်နှင့် အတူ လိုက်ပါလာခဲ့သော ခရီးသွားတစ်ဦးသာလျှင် ဖြစ်ပါကြောင်း ဦးစွာပြောကြားလိုပါသည်။ ထို့ကြောင့် ဤစာစောင်သည် ကျွန်တော့်အကြောင်းထက် လမ်းပြပို့ဆောင်သော ဘုရားအကြောင်း ဖြစ်ပါသည်။ စာဖတ်သူများ အာရုံစိုက်ရမည်မှာ ခရစ်တော်သာလျှင် ဖြစ်ပါသည်။\nကျွန်တော့်ဘဝကို ပြောင်းလဲစေသည့် အဖြစ်အပျက်များ စတင်ချိန်တွင် ကျွန်တော်သည် အသက်(၄၇)နှစ် ရှိပါပြီ။ အင်းစိန်မြို့နယ်၊ အောင်ဆန်းရပ်ကွက်တွင် မိသားစုနှင့် နေထိုင်လျှက် ရှိပါသည်။ ဇနီးသည် သည်လည်း ကျွန်တော်ကဲ့သို့ ဆရာဝန်တစ်ဦး ဖြစ်ပါသည်။ သားသမီး(၃)ယောက်တွင် အငယ်ဆုံးပင် အထက်တန်းသို့ ရောက်ရှိနေပါပြီ။ ထိုစဉ်က ကျွန်တော်သည် ဆေးတက္ကသိုလ်(၁) ခွဲစိတ်ကု ပညာဌာနတွင် တာဝန်ထမ်းဆောင်လျှက် ရှိသည်။ ကျွန်တော်သည် ဘာသာရေးကို အရေးထားသော ခရစ်ယာန် အိမ်ထောင်မိသားစုမှ ပေါက်ဖွား ကြီးပြင်းလာပြီး မိမိကိုယ်ကို ခရစ်ယာန်တစ်ဦးအဖြစ် ခံယူထားသော်လည်း ကျွန်တော် သခင်ယေရှုကို အကျွမ်းတဝင် သိခဲ့သူတစ်ဦး မဟုတ်ပါ။ ရံဖန်ရံခါ ကျမ်းစာဖတ် ဆုတောင်းခြင်း၊ ဘုရားဝတ်ပြုခြင်း စသည့် ခရစ်ယာန် တို့ပြုကြသော ကျင့်ဝတ်တို့ကို လိုက်နာနေရုံဖြင့် ဘဝအတွက် လုံလောက်သည့် အာမခံချက် ရှိပြီဟု ထင်ခဲ့သည်။ ဘာသာရေး (Religion) နှင့် ဘုရားကို သိကျွမ်းခြင်း (Knowing God) ကို ကွဲပြားခြားနားကြောင်း ကျွန်တော်မသိခဲ့ပါ။\nတစ်နေ့တွင် စာတန်မာနတ်၏ အလဲထိုးခြင်းကို ခံရပါတော့သည်။ ကျွန်တော့ဘဝသည် သဲတွင် အုတ်မြစ်ချထားသည့် အိမ်ကဲ့သို့ အခြေမခိုင်ပဲ စုံစမ်းနှောက်ယှက်ခြင်း မုန်တိုင်းကျလာသောအခါ ပြိုလဲသွားခဲ့ရသည်။ (လု ၆း ၄၆-၄၉)။ ကျွန်တော်၏ မိုက်မဲမှုကြောင့် သာယာချမ်းမြေ့နေသော အိမ်ထောင်ရေးနှင့် မိသားစု ပျော်ရွှင်မှုများသည် ပျက်စီဆုံးရှုံးခြင်းသို့ ရောက်ခဲ့ရပါသည်။ ထိုအရာများကို မည်သည့် အဖိုးခပေး၊ ပြန်လည်ရရှိနိုင်ပါမည်နည်း။ ကျွန်တော့ဘဝသည် အစိတ်စိတ် အမွှာမွှာ ကျိုးပဲ့သွားသော ကြွေပန်းကန်ပြား တစ်ချပ်ကဲ့သို့ ဖြစ်ရပါပြီ။ အသက်တာတွင် ပထမဦးဆုံးအကြိမ် အစာရှောင် ဆုတောင်းခဲ့သည်။ ကျန်ရှိသော ဘဝကို ဘုရားလက်သို့ အပ်နှံခဲ့သည်။ ကျိုးပဲ့ကျေမွသော နှလုံးသားကို ဘုရားသခင်သည် ဘယ်အခါမှ ငြင်းပယ်မည် မဟုတ်ကြောင်း၊ ဂတိတော် ရှိသော်လည်း ပြုပြင် ဖာထေး ပေးနိုင်ရုံသာ ရှိမည်ဟု ကျွန်တော် ထင်ခဲံပါသည်။ ထို့ထက်များစွာ သာလွန်၍ ဘုရားသည် တတ်နိုင်တော်မူကြောင်း ကျွန်တော် မသိခဲ့ပါ။ ခပ်သိမ်းသော အရာတို့ကို အသစ်ဖြစ်စေနိုင်သော ဘုရား (ဗျာ ၂၁း၅) ကို ကျွန်တော် မသိရသေးပါ။\nလူတို့ကျူးလွန်ကြသော အပြစ်တိုင်းသည် ဘုရားသခင်၏ မေတ္တာတော်ကို ဆန့်ကျင်ပြစ်မှားခြင်းပင် ဖြစ်သည်။ မေတ္တာကို ပြစ်မှားလျှင် မိမိနှလုံးသား၏ ပြစ်တင် ဝေဖန်ခြင်းကို ခံရပါသည် (၁ ယော ၃း၂၀-၂၁)။ ထိုသို့ ကျွန်တော် စိတ်ထိခိုက်၍ ဆောက်တည်ရာမရ ဖြစ်နေကြောင်းကို သိသော မိတ်ဆွေတစ်ဦးက အာရုံပြောင်းနိုင်စေရန် သူနှင့်အတူ ခရီးထွက်ဖို့ တိုက်တွန်းခဲ့သည်။ အခြား ဘာလုပ်ရမှန်း မသိသည့်အတွက် နောက်ဆုံးတော့ သူ၏ အဆိုပြုချက်ကို ကျွန်တော် လက်ခံခဲ့သည်။ ဤခရီးသည် ကျွန်တော့ဘဝကို ပြောင်းလဲ၍ အသက်တာ၏ ဝိညာဉ်ခရီးကို အစပျိုးခဲပါသည်။\nကျွန်တော့်မိတ်ဆွေသည် အောင်ဆန်းနှစ်ခြင်းအသင်းတော်မှ သိက္ခာရ သင်းအုပ်ဆရာတော် ဦးချစ်ထွေးဖြစ်ပါသည်။ သူသည် ၂၄-၆-၉၀ နေ့ရက်တွင် ကျရောက်သော ဦးနောနေ့ အထူးအစီအစဉ်အရ ရွှေဘိုမြို့သို့ သွားရောက် တရားဟောရမည် ဖြစ်သည့်အတွက် ကျွန်တော့အား ခေါ်ဆောင်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ မီးရထားပေါ်တွင် ပြဉ်ဦးလွင်သို့ သွားရောက်မည့် အခြား သင်းအုပ်ဆရာတစ်ဦးနှင့် ဆုံကြသည်။ ထိုသူမှာ ဆရာတော် ဦးစံဖိုး ဖြစ်ပါသည်။ မန္တလေးတွင် တစ်ည ဝင်ရောက် နားခိုသောအခါ မူလအစီအစဉ် ပျက်သွားပြီး၊ ပြဉ်ဦးလွင်သို့ လိုက်ပါသွားခဲ့သည်။ အလေးအနက် မထားပဲ လျှပ်တစ်ပြတ် ပြုလုပ်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်သော်လည်း ဘဝကို ပြောင်းလဲစေခဲပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် နေ့စဉ်နေ့တိုင်း ဆုံးဖြတ်ချက်များကို ပြုလုပ်လျှက် နေထိုင် သွားလာနေကြရသည်။ တစ်ခါတစ်ရံ ဘဝ၏ လမ်းခုလတ်သို့ ကျရောက်သောအခါ အရေးကြီးသည် ဆုံးဖြတ်ချက်များကို ပြုလုပ်ကြတိုင်း ရရှိမည့် ရလဒ်ကို အမြဲတမ်း ကြိုတင်၍ မခန့်မှန်းနိုင်ပါ။ ထို့ကြောင့် ဘဝကို ဘုရားလက်ထဲတွင် အပ်ထားဖို့ အရေးကြီးပါသည်။ သို့မှသာလျှင် ခပ်သိမ်းသော အရာတို့သည် ဘုရားသခင်၏ အကြံအစည်တော် အတိုင်း ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အကျိုးဖြစ်ပေါ်လာကြပါမည် (ရော ၈း၂၈)။\nပြင်ဦးလွင် ရောက်သောအခါ မှောင်ရီပျိုးစပြု အချိန်ရှိပါပြီ။ ကျွန်တော်သည် တာဝန်အရ လာရောက်ခြင်းမဟုတ်သည့် အတွက် ဆရာတော် ဦးစံဖိုးနှင့်အတူ အသင်းတော်၌ မတည်းခိုလိုပါ။ မလှမ်းမကမ်းရှိ ပုဂ္ဂလိက တည်းခိုခန်းများ ရှိရာသို့ ထွက်ခွာခဲ့သည်။ သို့သော် ဧည့်ရာသီမဟုတ်သည့် အတွက် တည်းခိုခန်းများ ပိတ်ထားပါသည်။ ထို့ကြောင့် အသင်းတော်ဝင်းဖက်သို့ ပြန်၍ ခြေဦးလှည့်ခဲ့ရပါသည်။ ပြဉ်ဦးလွင်၏ ကရာနီနှစ်ခြင်း အသင်းတော်သည် တောင်ကုန်းလေးပေါ်တွင် တည်ရှိပါသည်။ "ကရာနီကုန်းပေါ်သွန်းသော" သီချင်းအစချီသည်ကို ကျွန်တော် ကြားယောင်မိပါသည်။ ထိုခဏချင်းတွင်ပင် ကျွန်တော် မည်သည့်အတွက်ကြောင့် ထိုအချိန်တွင်၊ ထိုနေရာသို့ ရောက်ရှိနေရသည်ကို သိလိုက်ပါသည်။ အဖဘုရားထံ အိမ်ပြန်ရာလမ်းသည် သားတော် အသေခံရာ ကရာနီကုန်းကို ဖြတ်သန်း သွားရစမြဲဖြစ်ပါသည်။ ကုန်းပေါ်တွင် သွန်းတော်မူသော သွေးတော်ဖြင့် မဆေးကြောပဲ မည်သူမျှ ဘုရားထံမလာနိုင်ပါ။ ကျွန်တော်၏ "ကရာနီကုန်း" သို့ ဘုရားသခင် ပို့ဆောင်ပေးခဲပါပြီ။\nမိတ်ဆွေ ... သင်သည်လည်း သင်၏ ကရာနီကုန်းသို့ ရောက်ရှိခဲ့ပြီးပါပြီလား။\nကျွန်ုပ်တို့သည် ကြီးစွာသော ဒုက္ခဆင်းရဲနှင့် အန္နရာယ်များကို တွေ့ကြုံ၍ ဘဝ၏ စိုးရိမ်မှတ် (Life's crisis point) သို့ ရောက်သည့် အခါမှ အသိတရား ရရှိတတ်ပါသည်။ သို့သော် ထိုအချိန် ရောက်သည့်အထိ စောင့်ရန်မလိုပါ။ အဘယ်သူမျှ ပိတ်ထားသော တံခါးကို သင်တို့အရှေ့၌ ငါဖွင့်ထားသည်ဟု သခင်ယေရှုက ဆိုပါသည် (ဗျာ ၃း၈)။ ယနေ့ အသိတရား ရနိုင်ပါသေးသည်။ ယနေ့သည် အကောင်းဆုံးနှင့် စိတ်အချရဆုံး အချိန်ဖြစ်သည်။ မနက်ဖန်သည် လူကို စောင့်ပါမည်လော။\nကျွန်တော်တို့ တည်းခိုရသော နေရာသည် နိုင်ငံခြားသာသနာပြု ဆရာများ ရှိစဉ်က ဆောက်လုပ်နေထိုင်ခဲ့သော ပျဉ်ထောင်အိမ် အဟောင်းကြီး ဖြစ်ပါသည်။ အောက်ထပ်၌ အိပ်ကြရပါသည်။ နောက်နေ့ နေ့လည်အချိန်လောက်တွင် တစ်ဦးတည်း တိတ်ဆိတ်စွာ ဆုတောင်းလို၍ အပေါ်ထပ်သို့ တက်ခဲ့သည်။ အသုံးပြုခြင်း မရှိပဲ မလှဲမကျင်း ထားရှိသော အခန်းများစွာကို တွေ့ရှိရသည်။ ဝဲဘက် အစွန်ဆုံး အခန်းလေးတစ်ခန်းထဲသို့ ကျွန်တော် ဝင်ရောက်လျှက် ဒူးထောက်လျှက် ဆုတောင်းခဲ့ပါသည်။ "အဖဘုရား.. ပျက်စီးသွားပြီဖြစ်သော ဘဝကို ပြင်ဆင်ပေး၍ ဆုံးရှုံးခဲ့သည် အရာများ ပြန်လည်ရရှိမည်ဆိုပါက ကျွန်တော်သည် အသက်ထက်ဆုံး အမှုတော်ကို ထမ်းဆောင်ပါမည်။ သာသနာပြု ဆရာဝန်အဖြစ် ကျန်ရှိသော အသက်တာကို ဆက်ကပ်ပါမည်" ဟု ကျွန်တော်ဂတိပြုခဲ့ပါသည်။ ထိုအချိန်က ကျွန်တော်သည် အသက်(၅၀) နီးနေပြီဖြစ်သောကြောင့် ဘုရားသခင်အား ပေးလှုရန် အချိန်သိပ်မကျန်တော့သည့်အတွက် ဘဝသည် ပျက်စီးယိုယွင်း နေပါပြီ။ ပေးလှုရန်အတွက် ကျိုးပဲ့ကျေမွနေသော နှလုံးသားမှတစ်ပါး အခြားမရှိပါ။ ထိုစဉ်က ဘုရားသခင်နှစ်သက်တော်မူသော ယဇ်သည် ထိုနှလုံးသားပင် ဖြစ်ကြောင်း ကောင်းစွာမသိရှိခဲ့သေးပါ။ ထိုနှလုံးသားကို ဘုရားသခင်သည် ဘယ်သောခါမျှ ငြင်းပယ်တတ်သည် မဟုတ်ပါ (ဆာ ၅၁း၁၇)။\nဆုတောင်း၍ အခန်းမှ ထွက်လာသောအခါ တံခါးဝပေါ်တွင် ချိတ်ထားသည့် စာတန်းကို ဖတ်ရှုလိုက်ရပါသည်။ အခန်းထဲ ဝင်ခဲ့စဉ်က ထိုစာတန်းကို မတွေ့ပဲ ထွက်လာသောအခါမှ နောက်ပြန်လှည့် အနေအထားနှင့် တွေ့ရှိရခြင်းသည် တိုက်ဆိုင်မှုဟု မထင်ပါ။ အခန်း၏ အတွင်းအပြင်၌ ပင့်ကူမျှင်များနှင့် ဖုန်အထပ်ထပ် ဖုံးအုပ်လျှက် ရှိသော်လည်း ရေးထားသည့် စာများကို ကောင်းစွာဖတ်ရှုနိုင်ပါသည်။\nTrust in the Lord.. Delight thyself also. In Him.. And He shall give thee the desires of thine heart\nဆာလံ ၃၇း၃-၄ ဖြစ်သည်။ ထာဝရဘုရားထံ ခိုလှုံကိုးစား၍ ထာဝရဘုရား၌ မွှေ့လျော်ခြင်းရှိလော့... သို့ပြုလျှင် သင်၏ နှလုံးအလိုပြည့်စုံရသော အခွင့်ကို ပေးတော်မူမည်။\nကျွန်တော်၏ ဆုတောင်းသံကို ဘုရားသခင် နားငြောင်းတော်မူခဲ့ပါပြီ။ ဤအဖြေသည် ဘုရားသခင်ပေးသော အဖြေဖြစ်ကြောင်း ကျွန်တော်လုံးဝ ယုံကြည်ခဲ့သည်။\nကျမ်းစာထဲမှ ပျောက်သောသားသည် အိမ်ပြန်ရာလမ်း၌ အဖ၏ ဆီးကြို၊ ပွေ့ဖက်၊ နမ်းရှုပ်ခြင်းကို ခံရသောအခါ ဖခင်၏ အံ့ဘွယ်သော ခံစားချက်မေတ္တာနှင့် ခွင့်လွှတ်ခြင်းကို ခံစားခဲ့ရသည့်အတိုင်း ကျွန်တော်ခံစားခဲ့ရပါသည်။ ထိုနေရာတွင် ဒူးထောက်လျှက် ကျေးဇူးတော်ကို ချီးမွမ်းခဲ့ပါသည်။ ကျွန်တော်သည် ဂတိတော်ကို ရင်ဝယ် ပိုက်လျက် တစ်ဖန် ရှင်သန်လာသော မျှော်လင့်ချက်များဖြင့် ရန်ကုန်မြို့သို့ ပြန်လာခဲ့သည်။ ကျွန်တော်၏ ဝိညာဉ်အသက်တာခရီးသည် ထိုအချိန်၌ပင် အစပျိုးခဲပါသည်။ ထိုခရီးတွင် လိုက်နာရမည့် စည်းကမ်းများ ရှိကြောင်းကိုတော့ ကျွန်တော် မသိရသေးပါ။\nကျွန်တော်သည် ရန်ကုန်ပြန်ရောက်သည်နှင့် ဘုရားသခင် ပေးခဲ့သော ဂတိတော်ကို ကိုယ်တိုင် အကောင်းအထည်ဖော်ရန် ကြိုးစားပါတော့သည်။ ရှေးဦးစွာ အဆင်မပြေသော အိမ်ထောင်ရေးကို အမြန်ဆုံး တိုးတက်ကောင်းမွန်လာစေရန် အပူတပြင်း အားထုတ်ပါသည်။\nထိုအချိန်က ဇနီးသည်၏ ဆန္နအရ ကျွန်တော်သည် ဖော့ကန်ရပ်ကွက်ရှိ မိဘနေအိမ်၌ ပြောင်းရွှေ့နေထိုင်လျှက်ရှိပါသည်။ သူနှင့် ပြန်လည်ဆက်သွယ်ရန် ကြိုးစားသည့် အခါတိုင်း၊ အခြေအနေက ပို၍ ဆိုးလာခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်၏ အချိန်ကို စောင့်ဆိုင်းရကောင်းမှန်း မသိခဲ့ပါ။ ထို့အပြင် ဝင်ငွေကောင်းသော အလုပ်အကိုင်တစ်ခုရရှိဖို့ ထပ်မံကြိုးစားခဲ့သည်။ မူလကပင် ဆေးခန်းထိုင်သည့် ဂျီပီ (G.P) အလုပ်ကို မနှစ်ခြိုက်ခဲ့ပါ။ ခွဲစိတ်ကုသမှုများသာ ပြုလုပ်နိုင်သည့် အထူးကု စပယ်ရှယ်လစ် (Specialist) ပုဂ္ဂလိက ဆေးခန်းများကလည်း ထိုအချိန်က အနည်းငယ်သာ ရှိသည်။ ကိုယ့်ထက် ရာထူးကြီးပြီး၊ အတွေ့အကြုံရင့်ကျက်သည့် ဆရာသမားကြီးများ အတွက်သာ နေရာရှိပါသည်။ သို့သော် ကျွန်တော် အမှန်တကယ် လိုလား တောင့်တနေသော အလုပ်မှာ ထိုစဉ်က မြန်မာပြည်သို့ စတင်ဝင်ရောက်နေပြီ ဖြစ်သော နိုင်ငံခြား ရေနံရှာဖွေရေး ကုမ္ပဏီများက ဒေါ်လာပေး၍ ငှားရမ်းသော ဆရာဝန် အလုပ်ပင်ဖြစ်သည်။ သို့ရာတွင် ကုမ္ပဏီ အနည်ုးငယ်သာ ရှိလျှက် နီးစပ်သူများသာ အလုပ်ရကြသည်။ မည်သို့ စတင် ချဉ်းကပ်ရမည်ကိုပင် မသိသော ကျွန်တော့အဖို့ မျှော်လင့်စရာမရှိပါ။ ပြည်တွင်းမှာရော ပြည်ပမှာပါ၊ ပေးပို့ခဲ့သည့် အလုပ်လျှောက်လွှာများသည် တံဆိပ်ခေါင်းဖိုး ကုန်သည်သာ ရှိခဲ့ပါသည်။\nနောက်ဆုံးတော့ ဖေါ့ကန် အိမ်ခြံဝင်းတွင် အဆောင်တစ်ခု ဆောက်၍ ကိုယ်ပိုင်ဆေးခန်း ဖွင့်ရပြန်သည်။ ဇနီးသည်က ငွေထုတ်ပေးသည်။ ညီမကလည်း စရိတ်တချို့ တစ်ဝက်ခံပါသည်။ ဆေးခန်းသို့ နေ့စဉ် လူနာ နှစ်ဦး၊ သုံးဦးသာ လာရောက်ပြသကြပါသည်။ ထို့အပြင် အိမ်ထောင်ရေးအခြေအနေက ပြန်လည်ကောင်းမွန်လာခြင်း မရှိပဲ၊ ပိုမိုဆိုးရွားလာခဲ့သည်။ ပြင်ဦးလွင်မှ ပြန်ရောက်လာပြီးနောက် များမကြာမီတွင်ပင် တစ်နေ့ မမျှော်လင့်ဘဲ ကျွန်တော်၏ ယောက္ခမက ဖုန်းဆက်ခေါ်ပါသည်။ အိမ်အရောက်တွင် ဇနီးသည်နှင့် ကွာရှင်းရန် အသင့်ပြင်ထားသော စာချုပ်၌ လက်မှတ်ထိုးပေးစေလိုကြောင်း ပြောပါသည်။ ကျွန်တော်သည် မျှော်လင့်ချက် ကြီးစွာဖြင့် သွားရောက်ခဲ့သည့်အတွက် များစွာပင် တုံလှုပ်ခြောက်ခြားခဲ့ရပါသည်။ သို့သော်လည်း ထိုအစီအစဉ်ကို တစ်လ ရွှေ့ဆိုင်းပေးရန် ကျွန်တော်၏ မေတ္တာရပ်ခံချက်ကိုတော့ ဇနီးသည်က လက်ခံခဲ့ပါသည်။\nထိုညနေ ကျွန်တော် မိဘအိမ်သို့ ပြန်လာသောအခါ ရင်ထဲတွင် မည်သို့ ခံစားနေရမည်ကို စာဖတ်သူများ စဉ်းစား၍ ရနိုင်ပါသည်။ အထူးသဖြင့် ဘုရားသခင်ထံမှ ကျွန်တော်၏ နှလုံးသာ ဆန္ဒများကို ပေးသနားတော်မူမည် ဆိုသော ဂတိတော်ကို ရရှိပြီးမှ ထိုသို့ ဖြစ်ရသည်ကို နားမလည်နိုင်ပါ။ အိမ်ပြန်ရောက်သည့်အခါ မိဘနှင့် ညီမတို့ကို အသိမပေးလိုသေး၍ တိတ်ဆိတ်စွာ မိမိအခန်းထဲသို့ ဝင်ခဲ့သည်။ အိပ်ခါနီးတွင် အနီးရှိ Our Daily Bread (နေ့စဉ်ခွန်အား) စာအုပ်ကို လှန်လှောလိုက်သည်နှင့် It's Not Over Till It's Over (မဆုံးမချင်း၊ မပြီးသေးပါ) ဟု ရေးသားထားသော သတိပေးနှိုးဆော်ချက်ကို တွေ့ရပါသည်။ ၁၉၈၇ ခုနှစ် စက်တင်ဘာလထုတ် စာစောင်မှဖြစ်သည်။ ဆက်၍ ဖတ်သောအခါ ဘဝတိုက်ပွဲများတွင် ဘုရားသခင်ကသာ အဆုံးအဖြတ်ပေးနိုင်ကြောင်း၊ ဘုရားက ပြီးဆုံးပြီဟု ပြောမှသာလျှင် အရာခပ်သိမ်းသည်လည်း ပြီးဆုံးနိုင်ကြောင်း၊ ဖေါ်ပြထားပါသည်။ ထိုနေ့ရက်သည် ၉-၈-၉၀ ဖြစ်ပါသည်။ တဖန် ၁၂-၈-၉၀ နေ့ညနေ ကျွန်တော် အိပ်ယာပေါ် လဲလျောင်း၍ တွေဝေနေစဉ် တစ်ဖက်ခန်းမှ စကားသံကြားရသည်။ "How can God say no to something He has promised" ဘုရားသခင်က သူပေးထားပြီးသော ဂတိကို ပယ်ဖျက်နိုင်ပါမည်လား။ မိခင်က မျက်စိကွယ်နေသည့် ဖခင်အား တရားစာအုပ်ထဲမှ ဖတ်ပြနေစဉ် ကြားရသည့် စကားများဖြစ်ပါသည်။\nဤအဖြစ်အပျက်များကို စာဖတ်သူ မိတ်ဆွေများ မိမိတို့ ကြိုက်နှစ်သက်သလို သုံးသပ် မှတ်ချက်ချနိုင်ကြပါသည်။ ကျွန်တော့အဖို့တော့ ရေငတ်နေစဉ် ရေအေးတစ်ခွက် သောက်လိုက်ရသည့် ပမာ ခံစားခဲ့ရပါသည်။\nယခု ကျွန်တော်လိုနေသော အဖြေကို ဘုရားသခင် ပေးခဲ့ပြီ။ ကျွန်တော်၏ အားနည်းသော ယုံကြည်ခြင်းကိုလည်း ဖြည့်ဆည်းပေးခဲ့ပြီ။ တဖန်ပြန်လည်၍ ပြင်ဦးလွင်တွင် ရရှိခဲ့သော ဂတိတော်ကို ရင်ဝယ်၌ ပိုက်ထားနိုင်ခဲ့သည်။\nဤတွင် ဝိညာဉ်ရေးခရီး၏ ပထမဦးဆုံးသော သင်ခန်းစာကို ရရှိခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားရှင်တော်ထံမှ ဂတိတစ်ခုကို ရတိုင်း ယုံကြည်စိတ်ချစွာဖြင့် စောင့်ဆိုင်းနေရန် လိုအပ်သည်။ မိမိအကူအညီ မလိုပဲ၊ ဘုရားသခင်သည် သူဂတိပေးထားသည့်အတိုင်း ဆောင်ရွက်နိုင်ကြောင်း ယုံကြည်နိုင်ရပါသည်။ မိမိက ငြိမ်ဝပ်စွာ နေမှသာလျှင် ယုံကြည်ကြောင်း ဖေါ်ပြနိုင်သည်။ (ဆာလံ ၄၆း၁၀ နှင့် ဟေရှာ ၃၀း၁၅-၁၆)။ အဘယ့်ကြောင့်ဆိုသော် ယုံကြည်သောသူသာလျှင် ဂတိတော်ကို ခံစားရပါမည် (ယေ ၁း၆-၈)။ စာတန်မာနတ်သည် ရရှိပြီးသော ဂတိတော်များကို ခံစားခြင်း မပြုနိုင်ရန် အမြဲနှောက်ရှက်နေပါမည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ရန်သူ၏ လှည့်ကွက်များကို မမြင်နိုင်ပါ။ ထိုအချိန်မှစ၍ ကျွန်တော်သည် ကိုယ်တိုင် ဘာကိုမျှ မကြိုးစားတော့ပဲ ဘုရားကိုသာ စောင့်ဆိုင်းနေခဲ့ပါသည်။\n၁၄-၉-၉၀ ရက်နေ့တွင် တရားဟောရာကျမ်း အခန်းကြီး(၈)ကို ဖတ်မိသည်။ ခါနန်ပြည်သို့ မဝင်မှီ က္ကုသရေလ လူမျိုးတော်အား ဘုရာသခင်မှာကြားခဲ့သော စကားများသည် နှစ်ထောင်ပေါင်းများစွာက ရေးသားခဲ့သော်လည်း ယနေ့ ကျွန်တော့်ကို တိုက်ရိုက် ပြောနေသည့်အလား ခံစားမိသည်။ ကျွန်တော်သည်လည်း ထိုလူမျိုးတော်ကဲ့သို့ပင် ဘုရားသခင်၏ ဂတိတော်ကို ခံစားရန် အချိန်နီးကပ်လာပြီ ဟု စိတ်ထဲတွင် ဖြစ်ပေါ်လာခဲ့သည်။ ကတိတော်များကို ရရှိခံစားရာ တိုင်းပြည်သို့ဝင်၍ ပြည့်စုံကြွယ်ဝသော ဘဝသစ်ကို စရတော့မည်။\n၁၇-၉-၉၀ ရက်နေ့တွင် မကြာမီကမှ သိကျွမ်းခဲ့သော မိတ်ဆွေ ဦးအောင်မြင့် တယ်လီဖုန်းဆက်လာသည်။ ဂျီကို (GECO) ရေနံရှာဖွေရေး ကုမ္ပဏီမှ ဆရာဝန်တစ်ဦး နိုင်ငံခြားသို့ ထွက်ခွာသွား၍ သူ့နေရာ လစ်လပ်နေကြောင်း၊ ကျွန်တော် လျှောက်လိုက မန်နေဂျာကို သူပြောပေးမည်ဖြစ်ကြောင်း ပြောပါသည်။ ၂၄-၉-၉၀ တွင် ထိုအလုပ်ကို ကျွန်တော် ရရှိခဲ့သည်။ GECO ကုမ္ပဏီဆိုသည်မှာ ယခင်က မကြားဖူးပါ။ လိုလားတောင့်တခဲ့သည့် ဒေါ်လာ အလုပ် ... ရမည့်ရတော့လည်း လွယ်ကူလှပါတကား။ ထာဝရဘုရား အဖို့ ဘယ်အရာသည် ခက်ခဲပါသနည်း။\nအို... မိုးကောင်းကင်တို့ သီချင်းဆိုကြလော့၊ ထာဝရဘုရားပြုတော်မူပြီ (ဟေရှာ ၄၄း၂၃)\n(၁၉၄၂) ဒုတိယကမ္ဘာစစ်အတွင်း ပျဉ်းမနားမြို့တွင် အဖဦးစိန်ဖေ၊ အမိဒေါ်မြတ်ရွှေတို့မှ မွေးဖွားခဲ့ပါသည်။ ငယ်စဉ်ကပင် နေရာတော်တော်များများ ပြောင်းရွှေ့နေထိုင်ခဲ့ရာ ဘီလူးကျွန်း၊ ဖြူး၊ ကျောက်တံခါး၊ သမင်အင်းကုန်း၊ ကျိုက္ခမီ၊ မော်လမြိုင်၊ တောင်ကြီး၊ ကလော၊ မြစ်ကြီးနား၊ ဗန်းမော် တို့၌ ကြီးပြင်းလာခဲ့ပါသည်။ (၁၉၄၈)တွင် မော်လမြိုင်၊ မော်တင်လိန်း ဂျပ်ဆင်ကျောင်းမှ တက္ကသိုလ်ဝင်တန်းကို အောင်မြင်ခဲ့ပြီး ထိုနှစ်မှာပင် ခရစ်တော်ကို ကယ်တင်ရှင်အဖြစ် လက်ခံ၍ မော်လမြိုင် ပထမနှစ်ခြင်းအသင်းတော် တွင် နှစ်ခြင်းမင်္ဂလာခံယူခဲ့သည်။\nမော်လမြိုင် ဥပစာကောလိပ်နှင့် ရန်ကုန်တက္ကသိုလ်တို့တွင် ဆက်လက်ပညာသင်ကြားခဲ့သည်။ သိပ္ပံဘွဲ့ရပြီးနောက် ဆေးတက္ကသိုလ်(၂)သို့ ဝင်ခွင့်ရလျက် (၁၉၆၈) M.B.B.S ဘွဲ့ကိုရရှိသည်။ (၁၉၆၉)တွင် ဒေါက်တာခင်လေးညို (စာရေးဆရာမ မြနှောင်းညို)နှင့် အိမ်ထောင်ကျပြီး သားသမီး(၃)ယောက်နှင့် မြေးတစ်ယောက် ထွန်းကားခဲ့သည်။\n(၁၉၆၉ မှ ၁၉၈၂) အတွင် နိုင်ငံဝန်ထမ်းအဖြစ် ဘုရားကြီးတိုက်နယ်ဆေးရုံ၊ သထုံဆေးရုံကြီး၊ ကျိုက်ပိတိုက်နယ်ဆေးရုံ၊ မအူပင်ဆေးရုံကြီး၊ အောင်ဆန်းအဆုပ်ရောဂါ အထူးကုဆေးရုံကြီးတို့၌ တာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့ပါသည်။\n(၁၉၈၄)တွင် ဆေးတက္ကသိုလ်(၂)မှာ မဟာသိပ္ပံ(ခွဲစိတ်) ဘွဲ့ကို ရရှိပြီးနောက် ဆေး(၂)နှင့် ဆေး(၁) တို့၌ လ/ထ ကထိကအဖြစ် တာဝန်ထမ်းဆောင်ရင်း၊ မိမိဆန္ဒအရ ဝန်ထမ်းအဖြစ်မှာ (၁၉၈၉)ု အကုန်တွင် နှုတ်ထွက်ခဲ့သည်။ (၁၉၉၀ မှ ၁၉၉၄) နှစ်များတွင် GECO PRAKLA Schlumberger ရေနံကုမ္ပဏီနှင့်အတူ မြန်မာပြည်နှင့် ပါပူးဝါနယူးဂီနီ တွင် အလုပ်လုပ်ကိုင်ခဲ့ပါသည်။ (၁၉၉၃-၂၀၀၅) အထိ အမေရိကန် နှစ်ခြင်းအသင်းတော်များ သာသနာပြု ဆရာဝန်အဖြစ် ကွန်ဂိုဒီမိုကရက်တစ် သမ္မတနိုင်ငံ၌ ခရစ်တော်၏ အမှုတော်ကို ထမ်းဆောင်ခွင့်ရခဲ့ပါသည်။ ယခုအခါ ဇနီး၊ သားသမီး၊ မြေးတို့နှင့်အတူ အောင်ဆန်းရက်ကွက် နေအိမ်တွင် နေထိုင်လျှက် စာရေးသည့်အလုပ်၌ မွှေ့လျော်လျက်ရှိသည်။\nအစ-အဆုံး စာအုပ် အပိုင်းခန်းပေါင်း၄၀ စာအုပ်ကို မှာကြားလိုသူများ ဒေါက်တာဖေမြတ်ဝင်းထံ ဆက်သွယ်ပါရန်။ ဖုန်း - +၉၅ ၉၅၀၂၈၈၅၈\nIndex of 406p book & Covers (download 1.7MB)