Assurance emprunteur, pour une meilleure sécurité\nEn France, emprunter de l’argent chez une banque nécessite une garantie provenant d’une assurance emprunteur. Souscrire une assurance permet à l’emprunteur de bénéficier d’une prise en charge en cas de problème.\nL’assurance emprunteur est une garantie exigée par la banque pour couvrir un emprunt au cas où l’emprunteur se trouve dans l’incapacité de rembourser. Face à cette situation, c’est l’assureur qui rembourse le reste de l’échéance. Elle est devenue obligatoire pour le prêt immobilier. Les banques n’accordent aucun prêt sans assurance emprunteur. Cette garantie est avantageuse pour l’emprunteur, car sa famille se trouve en sécurité et les biens acquis ne sont pas saisis par la banque, en cas de problème. La banque est la principale bénéficiaire de cette assurance emprunteur.\nL’assurance emprunteur présente de nombreuses garanties :\n– La garantie décès : en cas de décès de l’emprunteur, l’assurance rembourse le reste du capital et le bien immobilier acquis reste dans la famille. Toutefois, cette garantie a une limite d’âge, fixée généralement à 80 ans.\n– La garantie perte totale et irréversible d’autonomie : il s’agit de l’incapacité totale d’une personne à exercer son activité et cela l’oblige à recourir l’aide d’une tierce personne dans ses tâches quotidiennes. Dans ce cas, l’emprunteur ne rembourse plus aucun crédit. L’échéance reste à la charge de l’assurance.\n– La garantie perte d’emploi : Si l’emprunteur a été licencié de son contrat en CDI, l’assurance octroie un remboursement du crédit. Le remboursement a lieu si la personne a perdu son emploi plus d’un an après la souscription. Cependant, s’il s’agit d’une démission ou d’un licenciement après période d’essai, l’emprunteur ne bénéficie pas de la prise en charge de l’assurance.\nAvant de souscrire une assurance emprunteur, il faut être prudent, car les pièges sont nombreux. Les différentes assurances ne pratiquent pas les mêmes tarifs ni les mêmes conditions. Pour les assurances, les tarifs varient selon les garanties choisies. Le souscripteur choisit la formule qui répond à ses besoins et à son budget. Il faut privilégier les forfaits importants et laisser ce qui n’est pas indispensable et qui ne concerne pas l’emprunteur. Pour un travailleur indépendant, il n’est pas nécessaire de souscrire une garantie de perte d’emploi. Pour ceux qui pratiquent les métiers à risques ou les sports extrêmes, mieux vaut bien vérifier le contrat, car ils peuvent être exclus des forfaits de garanties proposés.\nUn comparateur d’assurance est un outil permettant de trouver les renseignements concernant les formules proposées par les différentes assurances. Pour pouvoir trouver une bonne assurance emprunteur, il faut recourir à un comparateur. Les offres sont très nombreuses, mais il n’est pas facile de trouver la meilleure. Ainsi, une comparaison s’avère être l’ultime solution. Plus besoin de faire le tour des différentes assurances, il suffit d’aller sur Internet et de remplir les informations nécessaires. À partir des renseignements fournis, le comparateur propose des devis au client. En général, le comparateur a pour but de trouver l’assurance qui propose la meilleure offre convenant à l’emprunteur.\nEn somme, l’assurance emprunteur est le meilleur garant pour une banque afin d’accorder un prêt à une personne. Les garanties sont nombreuses, mais cela varie selon le choix de l’emprunteur.


Sperry TopSider Dockyard Alpine, Bottes Chukka Homme Marron De La Chine-rehalisconseils.fr\nMolix Appâts artificiels Sneacky bâton leurres équipement pêche MSS4507\nAvant son élection, en plus d'annoncer la création Richter Kinderschuhe , Chaussures de ville à lacets pour garçon Marron Braun Moro\n, sous l'égide de la police et de la gendarmerie, Emmanuel Macron avait annoncé que sa première visite serait réservée aux troupes française, peut-être au Mali. Il a finalement été décalé pour laisser la primeur à la WUIWUIYU Fille Princesse Chaussure Flat Mary JanesPetit Enfant Bébé rougeB 26\nEnfin, le Geox Strada A, Sandales Bout Ouvert Garçon Gris C0665\na été remis à Pantofola dOro Stelvio Uomo Low, chaussons dintérieur homme Schwarz Black\nMais la caractéristique de l’histoire humaine et que nous avons sans cesse dépassé de telles limites. Comme l’expliquait par une boutade un ministre saoudien du pétrole: «l’âge de la pierre ne s’est pas terminé du fait du manque de pierre». L’homme a cette capacité sans cesse prouvée de changer la donne en rendant son environnement beaucoup plus productif avec les mêmes ou moins de ressources. Nous Skechers Shuffles Doily Dance Toile Baskets Noir Black/multi\nIl est alors temps de repenser totalement sa stratégie de gestion et revoir son statut de bailleur. Autrement dit, il faut envisager l'adoption du statut de Ouneed® 018 mois Toddler Boots Bebe Naissance Boots Hiver 13, Gris Rose


3emepilier.com vous aide à choisir votre contrat de prévoyance personnelle - Communiqué de presse\nAccueil\tFinance\t3emepilier.com vous aide à choisir votre contrat de prévoyance personnelle\nPublié par Kevin Goujon août 31, 2015\nLa prévoyance personnelle ou 3ème pilier suisse regorge de spécificités qui peuvent vous pénaliser dans vos choix. En effet, afin d’obtenir des avantages fiscaux intéressants ou un montant capitalisé satisfaisant, vous devez bien étudier vos priorités avant de souscrire le contrat. L’accompagnement d’un professionnel comme 3emepilier.com prend alors tout son sens.\nPourquoi souscrire une prévoyance individuelle de retraite ?\nDédié aux résidents et travailleurs frontaliers en Suisse, le 3ème pilier suisse est un contrat souscrit en complément des prévoyances retraite fournies par le régime obligatoire et le régime professionnel. Les 1er et 2ème piliers ne pourront effectivement couvrir qu’environ 60% de votre dernier salaire avant votre fin de carrière. Vous pouvez alors éviter cette baisse de revenu en souscrivant une prévoyance personnelle.\nHormis des rentes avantageuses, ce contrat vous offre également de meilleures conditions fiscales et imposition sur les versements et rémunérations. Il vous faut en revanche étudier plusieurs paramètres de manière à profiter pleinement de ces avantages. L’aide d’un expert dans le domaine devient alors indispensable.\nSe faire conseiller par 3emepilier.com\nDès votre vie active, pensez à préparer votre retraite en recourant aux services de 3emepilier.com. En visitant sa plateforme, vous bénéficierez d’un accompagnement personnalisé incluant une étude de votre dossier, des propositions adaptées à vos attentes et des conseils objectifs sur vos choix.\nIl vous suffit pour cela d’utiliser un simulateur de prévoyance 3ème pilier suisse en moins de 5 minutes. Cette démarche vous facilite grandement les tâches, car rien que le calcul précis de votre retraite classique pourrait vous poser des difficultés. Aussi, le choix entre le 3ème pilier A et B, votre pays de résidence, le canton de domiciliation de votre employeur, votre âge et le capital que vous visez vont conditionner les avantages de votre souscription. Avec 3emepilier.com, vous profiterez d’un capital retraite suffisant assorti de plusieurs avantages fiscaux.


Dans le cadre de nouveaux projets dans le secteur du véhicule industriel ( cars, bus, camions, véhicules autonomes), dans un environnement international, et sous la responsabilité du chef de projet, vous prenez en charge la conception des câblages véhicules, le routage numérique des faisceaux sous Catia V5, créo ou solidworks, suivant le projets. Vous concevez également l'installation et le support des équipements électriques en 3D sur les véhicules. .\nDe formation BAC+2,+3 en CONCEPTION MÉCANIQUE, vous êtes débutant ou titulaire d'une première expérience dans le domaine du maquettage numérique et de la conception de faisceaux électriques automobile. Vous maîtrisez l'anglais. Vous utilisez Catia V5. Votre expertise technique associée à votre bon relationnel et à votre capacité d'analyse, vous permettront de réussir à ce poste


Pixwords L`image avec femme, petite amie, maÃ®tresse, pensÃ©es, pense, triste, amour Nuriagdb - Dreamstime\nL`image avec femme, petite amie, maÃ®tresse, pensÃ©es, pense, triste, amour Nuriagdb - Dreamstime . Ce sont les réponses pixwords pour votre recherche. Pour faire une sélection plus précise des réponses pixwords choisir le nombre exact de lettres de ce mot - y compris les espaces. Les résultats seront certainement vous surprendre et vous aideront à obtenir au prochain niveau des PixWords de jeu.\npossessivité, envie, ressentiment, haine, méfiance, soupÃ§on.


Discours d’Ingerborg Bachmann, 1959 – Compagnie Terrain de Jeu\nDiscours d’Ingerborg Bachmann, 1959\n“Ainsi, la tâche de l’écrivain ne peut-elle consister à nier la douleur ni à effacer ses traces ou à dissimuler son existence. Il doit, au contraire, en admettre la réalité et, de plus, nous la faire admettre, afin que nous puissions voir. […]”\nAuteur de l’article Par Compagnie Terrain de Jeu\nDate de l’article 08/2015\ndiscours d’Ingeborg Bachmann prononcé à l’occasion de la remise du prix de la meilleure pièce radiophonique (1959). Prix décerné par les aveugles de guerre.\nL’écrivain — c’est dans sa nature — souhaite se faire entendre. Toutefois cela lui semble prodigieux, lorsque, un jour, il sent qu’il est en mesure d’agir — d’autant plus s’il n’a rien de très consolant à dire à des être humains qui ont besoin de consolation comme seuls les êtres humains, blessés, offensés et pénétrés de cette grande et secrète douleur qui distingue l’homme de toutes les autres créatures. C’est une distinction terrible et incompréhensible. S’il en est ainsi et que nous devions la supporter et vivre avec elle, quelle forme pourrait bien prendre la consolation et à quoi nous servirait-elle ? Il est incongru, me semble-t-il, de vouloir consoler avec des mots. Quelque forme que cela prît, cela serait par trop mesquin, pitoyable, provisoire.\nAinsi, la tâche de l’écrivain ne peut-elle consister à nier la douleur ni à effacer ses traces ou à dissimuler son existence. Il doit, au contraire, en admettre la réalité et, de plus, nous la faire admettre, afin que nous puissions voir. Car nous voulons tous devenir voyants. Or seule cette douleur secrète nous rend réceptifs à l’expérience, en particulier à celle de la vérité. Nous disons très simplement et très justement, quand nous nous trouvons dans cet état, cet état lucide, douloureux, dans lequel la douleur devient féconde : mes yeux se sont dessillés. Nous ne disons pas cela pour exprimer le fait que nous percevions une chose ou un événement extérieurs, mais parce que nous comprenons ce que justement nous ne pouvons pas voir. Voilà ce que l’art devrait réaliser : réussir, dans ce sens-là, à nous dessiller les yeux.\nL’écrivain — et cela aussi est dans sa nature — est de tout son être dirigé vers un Tu, vers l’être humain à qui il veut livrer son expérience de l’être humain ( ou bien son expérience des choses, du monde et de son époque, ou tout à la fois !) ; il veut livrer en particulier son expérience de l’être humain tel que lui ou les autres peuvent être, là où lui-même et les autres sont au plus haut degré des êtres humains. Toutes antennes déployées, il palpe la forme du monde, les traits des hommes à son époque. Quels sont les sentiments des gens, que pensent-ils, comment se comportent-ils ? Quels sont leurs passions, leurs dépérissements, leurs espoirs…?\nLorsque dans ma pièce radiophonique Le Bon Dieu de Manhattan toutes les questions aboutissent au problème de l’amour entre un homme et une femme, ce qu’il est, comment il se déroule, comme il peut être peu de chose ou au contraire signifier tant, alors on pourrait dire : mais c’est un cas limite. Mais cela va trop loin…\nCependant, tout cas d’amour, même le plus quotidien, est un cas limite, que nous devrions, en y regardant de plus près, pouvoir percevoir ou nous efforcer de percevoir. Car dans tout ce que nous faisons, pensons et ressentons, nous aimerions parfois aller jusqu’à l’extrême. En nous s’éveille le désir de transgresser les frontières qui nous sont imposées. Non pour me rétracter, mais pour clarifier mon point de vue, j’ajouterai : cela ne fait pas de doute pour moi que nous devons rester à l’intérieur de l’ordre social, que l’on ne peut sortir de la société, qu’il faut nous confronter les uns aux autres. Mais de l’intérieur des frontières, notre regard tend vers la perfection, l’impossible, l’inaccessible, que cela concerne l’amour, la liberté ou tout autre valeur pure. C’est dans la confrontation du possible et de l’impossible que nous élargissons le champ de nos possibilités. Que nous engendrions cette tension, au contact de laquelle nous grandissons, c’est cela l’important selon moi ; que nous nous orientions vers un but qui, certes, s’éloigne à chaque fois que nous nous en approchons.\nDe même que l’écrivain, par ses productions, tente d’encourager les autres à chercher la vérité, les autres l’encouragent quand, par leurs louanges ou leurs critiques, ils lui font comprendre qu’ils exigent de lui la vérité et veulent atteindre l’état où leurs yeux se dessillent. On peut en effet exiger de l’homme qu’il affronte la vérité.\nQui sinon ceux parmi vous qu’un dur sort a frappés, qui pourrait mieux témoigner que notre force excède notre malheur, qu’après avoir beaucoup perdu, on peut se relever, qu’on peut vivre en étant désabusé, c’est-à-dire sans illusions. Je crois qu’il est permis à l’être humain d’accéder à une forme de fierté, la fierté de celui qui, prisonnier de l’obscurité du monde, ne se résigne pas et ne cesse de chercher à distinguer ce qui est juste.\nTraduction de Françoise Rétif\n← Comprendre – cela n’existe pas… → L’Artéphile : Artaud-Passion


Coronavirus : pourquoi est-il dangereux ?\nLe coronavirus se manifeste par plusieurs symptômes.\n© iStock, narvikk\nDepuis début janvier 2020, la découverte d'un nouveau coronavirus appelé Covid-19 met en alerte le monde entier. Identifié pour la première fois en Chine, dans la ville de Wuhan, ce virus s'est très vite propagé. Il touche désormais les 5 continents. Doit-on vraiment s'en inquiéter ?\nDepuis plusieurs semaines, le mot coronavirus est sur toutes les bouches. Mais de quoi parle-t-on exactement ? Il s'agit d'un virus de la famille des coronaviridae. En latin, coronavirus signifie "virus à couronne". Le coronavirus a, en effet, une forme de couronne solaire. Il se distingue par sa grande taille et sa facilité à muter. Il existe aujourd'hui 7 coronavirus qui se transmettent à l'être humain, en comptant le dernier découvert, le Covid-19. Ce dernier aurait initialement été transmis à l'homme par l'intermédiaire d'un animal en Chine. La toute première victime humaine du nouveau coronavirus aurait consommé du pangolin, un animal qui se nourrit de chauve-souris, l'animal porteur du virus.\nLe Covid-19 se manifeste par plusieurs symptômes :\n• Une sensation d'oppression et/ou de douleur thoracique,\n• Un essoufflement (dans certains cas).\nL'apparition de ces symptômes peut survenir entre 6 et 14 jours après la contamination. Si des recherches sont en cours pour le confirmer, il semble que les personnes infectées par le virus soient contagieuses dès l'apparition des symptômes, ou quelques jours avant pour certaines d'entre elles. Dans tous les cas, la toux constitue le plus grand risque de contagion puisque le fait de tousser projette (jusqu'à 1 mètre) des gouttelettes contenant le virus. D'où l'importance de porter un masque si on est soi-même porteur du virus, ou à titre préventif (dans les zones où circule activement le virus). Selon l'Institut Pasteur, "en l'absence de mesures de contrôle et de prévention, chaque patient infecte entre 2 et 3 personnes".\nUn virus dangereux pour les personnes vulnérables\nIl existe de nombreux virus à transmission interhumaine, mais heureusement tous ne sont pas dangereux pour la santé. Le Covid-19 étant un virus nouveau, des questions subsistent encore sur ses caractéristiques. Mais ce que l'on sait aujourd'hui, c'est qu'il est plus susceptible d'être dangereux, voire mortel, chez les personnes âgées et/ou atteintes d'autres maladies (maladies cardiovasculaires, diabète, maladies respiratoires chroniques ou d'hypertension). En effet, chez ces patients vulnérables, le coronavirus peut provoquer un syndrome de détresse respiratoire aiguë, une insuffisance rénale aiguë et une défaillance multiviscérale pouvant être fatale. Heureusement, dans la grande majorité des cas, le Covid-19 est bénin et peut même passer inaperçu.\nUne étude menée en Chine sur plus de 70 000 personnes (cas confirmés de coronavirus, suspects, diagnostiqués cliniquement et asymptomatiques de la pneumonie virale caractéristique du virus), a montré que la maladie est :\n• Bénigne dans 80,9% des cas,\n• Grave dans 13,8% des cas,\n• Critique dans 4,7% des cas.\nToujours selon cette étude, le taux de mortalité s'élèverait avec l'âge. Très bas jusqu'à l'âge de 39 ans (0,2%), le taux de mortalité semble augmenter ensuite.\nAu 1er mars 2020, plus de 86 000 personnes ont été ou sont infectées par le coronavirus Covid-19, et 2 924 sont décédées. En France, plus de 100 personnes ont été contaminées. Parmi elles, 86 sont hospitalisées, dont 9 dans un état grave, a annoncé le ministère de la Santé. On sait aussi que 12 personnes sont guéries et 2 en sont mortes (un touriste chinois et un Français de 60 ans).\nDans un clip diffusé à la télévision et sur Internet, le ministère de la Santé recommande de :\n• Se laver les mains très régulièrement avec de l'eau et du savon ou une solution hydroalcoolique,\n• Tousser ou éternuer dans son coude plutôt que dans sa main,\n• D'utiliser des mouchoirs à usage unique et de les jeter une fois utilisés,\n• De porter un masque chirurgical en présence d'autres malades.\nSi vous avez voyagé dans une région où circule activement le virus (Chine, Corée du Sud, Singapour, Iran, la Lombardie et la Vénétie en Italie) et souffrez des symptômes cités précédemment (fièvre, toux, difficultés respiratoires) :\n• Contactez rapidement le SAMU centre 15,\n• Ne vous rendez pas directement chez le médecin, ni aux Urgences.\nPour en savoir plus sur le coronavirus Covid-19, un numéro vert gratuit a été mis en place : 0 830 130 000.


Zingueur à Nice 06, travaux de zinguerie Alpes-Maritimes, LES TOITURES DE BARBATO SCHREIBER\nZingueurs pour travaux de zinguerie à Nice, Antibes et Cannes dans les Alpes-Maritimes 06\nAu-delà de ses prestations de charpente et de couverture, l'entreprise Toitures Barbato-Schreiber intervient sur différents types de travaux de zinguerie. Ces zingueurs qualifiés et régulièrement formés, s'appuient sur une grande expérience dans l’élaboration de toute sorte de zinguerie, c’est pourquoi ces professionnels proposent des matériaux sur mesure pour toutes les tailles de structure.\nPour les particuliers comme pour les professionnels, ces spécialistes de la zinguerie à Nice, Antibes, Cannes et leurs environ interviennent sur tous les chantiers de zinguerie en assurant des prestations de qualité.\nComme pour l'ensemble de ses autres services, l'entreprise met un point d’honneur à nettoyer chaque soir le chantier pour des raisons de sécurité, afin qu’il soit propre et éviter qu’il y ait des résidus, tels que des bouts de zinc ou de plastique.\nGouttières et couverture à tasseaux dans les Alpes-Maritimes\nToitures Barbato-Schreiber, expert en pose de gouttières et couverture à tasseaux dans le 06 maîtrise un réel savoir-faire qui lui permet de s'adapter à toutes les demandes, même les plus spécifiques. Ainsi, dans le domaine de la zinguerie, l'entreprise de zinguerie réalise toutes sortes de gouttières sur mesure et des couvertures à tasseaux en zinc ou en joint debout en fonction des chantiers.\nLes zingueurs peuvent installer des gouttières de toutes tailles pour qu’elles s’adaptent parfaitement aux mesures de votre habitation ou de votre local. Tous les chantiers sont également sous le contrôle du chef d’équipe ainsi que du gérant et du commercial afin de s’assurer du bon déroulement des travaux.\nTravail du cuivre en zinguerie près de Cannes et Antibes\nComme pour l'ensemble de ses activités, Toitures Barbato-Schreiber possède son propre atelier de zinguerie qui lui permet ainsi d’éviter de passer par un sous-traitant. L'entreprise peut donc façonner directement sur place tous les matériaux nécessaires pour concevoir les objets de zinguerie parfaitement sur-mesure.\nA l’aide de la plieuse et de la boudineuse professionnelle, l'atelier peut réaliser des pièces de zinguerie sur-mesure. L'équipe de zingueurs professionnels propose des devis gratuits. Spécialisée également dans tous les travaux d’isolation et d’étanchéité, l'équipe réalise les travaux de réparation de toiture.


Premières coques Nokia 7.2 disponibles – Mobilefun.fr\n23 octobre 2019 6 mars 2020 Maxime\nDisponible depuis le mois d’octobre 2019, le Nokia 7.2 propose un bon rapport qualité / prix sur le marché des smartphones milieu de gamme. Doté d’un design élégant, le Nokia 7.2 dispose a de sérieux atouts pour vous séduire. Celui-ci comprend un grand écran 6,3 pouces Full HD+ et compatible HDR10. Le module photo / caméra est signé Zeiss et l’objectif principal est de 48 MP. Avec sa batterie de 3500 mAh, vous pourrez facilement tenir 2 jours sur une utilisation normale du téléphone et une fois la batterie à plat, vous pourrez recharger l’appareil rapidement grâce à sa compatibilité avec la charge 10W. Disponible à partir de 300 euros pour la version 4 Go de RAM et 64 Go en stockage, le Nokia 7.2 a tout ce dont vous avez besoin si vous êtes un utilisateur . Seule ombre au tableau : le processeur Snapdragon vieillissant. On apprécie la LED dissimulée sur le bouton d’allumage, la présence d’une prise jack 3.5mm et la connectivité WiFi et Bluetooth 5.0.\nQuelles sont les meilleures coques Nokia 7.2 ?\nVoici ci-dessous une liste non exhaustive des coques Nokia 7.2 disponibles à la commande sur le site Mobile Fun. Ces coques et housses sont parfaitement ajustées à votre nouveau smartphone et permettent de le protéger des chocs, des rayures et des chutes accidentelles. N’hésitez pas à consulter notre site si vous souhaitez également découvrir d’autres modèles, pour cela, cliquez simplement sur le lien suivant : Coques Nokia 7.2. Nul doute que vous trouverez sans difficulté la coque Nokia 7.2 dont vous avez besoin pour protéger et embellir votre smartphone. Commençons.\nCoque Nokia 7.2 Olixar Ultra-mince en gel – 100% Transparent\nRéférence Mobile Fun : 76299\nVous appréciez particulièrement le design de votre Nokia 7.2 et souhaitez le protéger sans pour autant le camoufler complètement ? La coque Olixar Ultra-mince propose un excellent compromis entre protection mince et un aspect totalement transparent. Votre smartphone est protégé des dommages tout en conservant son apparence, et ce tout en étant fonctionnel à tout moment. Disponible à petit prix, la coque Nokia 7.2 Olixar Ultra-mince est un excellent premier choix.\nHousse officielle Nokia 7.2 Entertainment Flip Wallet – Noir\nRéférence Mobile Fun : 76845\nSi vous souhaitez protéger intégralement votre Nokia 7.2 en lui apportant un design sobre et élégant, la housse officielle Nokia 7.2 Entertainment Flip Wallet est un choix probablement très judicieux. Votre smartphone se clipse facilement dans la coque interne et le rabat protège par la même occasion toute la partie écran des chocs et des rayures. De plus, vous pouvez y ranger votre carte bancaire. Dotée d’une superbe finition, la housse officielle Nokia 7.2 est un choix idéal à qui souhaite offrir ce qu’il y a de mieux pour son téléphone.\nRéférence Mobile Fun : 76893\nAssurez la protection de votre smartphone avec la coque Olixar FlexiShield en coloris noir. Dotée d’une conception faite sur mesure à partir d’un matériau spécial en gel, elle assure une protection idéale à votre Nokia 7.2 contre les impacts, les rayures et les chutes légères. Parfaitement ajustée, elle protège le dos et les côtés tout en conservant toutes les fonctionnalités de votre smartphone. La coque Olixar FlexiShield est un excellent choix et disponible à un prix très attractif. Ajoutez-une protection d’écran pour profiter d’une protection totale.\nCoque officielle Nokia 7.2 Crystal Slim Cover en gel – Transparent\nRéférence Mobile Fun : 76843\nLa coque officielle Nokia 7.2 Crystal Slim Cover porte bien son nom, celle-ci présente un design transparent mettant non seulement votre smartphone en valeur, mais elle lui assure également une protection optimale contre les chocs et les rayures accidentelles du quotidien. Fabriquée sur mesure, la coque officielle Nokia 7.2 assure une protection impeccable à votre appareil. Ajoutez-y une protection d’écran en verre trempé et votre smartphone sera ainsi totalement protégé.\nEt pour protéger l’écran ?\nProtection d’écran Nokia 7.2 Olixar en verre trempé 9H\nRéférence Mobile Fun : 77567\nIl est selon nous impératif d’ajouter une protection d’écran même si vous possédez déjà une coque car l’écran est sans aucun doute la partie la plus sensible et la plus vulnérable de votre Nokia 7.2. Chez Mobile Fun, nous conseillons toujours l’ajout d’une protection d’écran en verre trempé sur votre smartphone car elle assure une excellente protection contre les impacts, les chocs et les rayures accidentelles. C’est aussi une excellente façon à long terme de préserver l’écran de votre appareil dans un état neuf. La protection d’écran Olixar en verre trempé crée une véritable barrière entre l’écran de votre appareil et le monde extérieur. Claire et réactive au toucher tactile, c’est tout simplement la meilleure protection d’écran Nokia 7.2 disponible à l’heure actuelle, nous la recommandons chaudement.\nProtégez votre smartphone !\nMerci d’avoir consulté cet article. N’hésitez pas à nous dire ce que vous pensez du Nokia 7.2 dans l’espace des commentaires ci-dessous. Si vous recherchez des protections et autres accessoires pour cet appareil, n’hésitez pas à consulter nos accessoires Nokia 7.2. Si vous avez la moindre question, notre support se tient à votre disposition pour vous aider. A bientôt sur Mobile Fun !\nAccessoires mobiles, Actualités, Android, Nokia, Sélection de coques, Sélection de protections d'écran, Sélections d'accessoires, Top 5 accessoire Nokia 7.2, accessoires Nokia 7.2, coque Nokia 7.2, coques Nokia 7.2, housse Nokia 7.2, housses Nokia 7.2, protection d'écran Nokia 7.2, verre trempé Nokia 7.2. permalien.\nDécouvrez les meilleures coques Sony Xperia 5


"> Interview de Hyphen Hyphen - Indiepoprock\nInterview de hyphen hyphen\nSanta : On s’est rencontrés à la sortie du lycée en 2010. On avait envie de faire quelque chose ensemble et on s’est retrouvés à faire de la musique.\nComment le groupe a évolué depuis ?\nSanta : On a eu pas mal d’étapes différentes. Pendant 2 ans, on a fait directement une tournée de 200 dates. On a eu le processus inverse d’autres groupes : on a trouvé rapidement un tourneur, on a enregistré rapidement des EPs pour se produire rapidement sur scène.\nZak : Ce sont des morceaux vraiment composés pour la scène.\nSanta : J’appellerais ça des « essais hystériques ». C’est pas mal non ? (rires)\nOn a fait 200 dates où on a donné toute l’énergie possible, très punk et dans la performance. On s’est arrêtés 1 an pour composer notre premier album. On a signé chez Parlophone.\nVotre style a évolué pendant ces 5 ans ?\nSanta : Complètement. L’album qu’on présente maintenant, « Times », c’est vraiment la musique qu’on voulait faire.\nVos EPs précédents « Chewbacca I’m Your Mother » et « Wild Union » ont disparu des plateformes de musique. Vous ne les assumez plus ?\nSanta : Ils n’avaient aucune valeur particulière.\nZak : Ça ne correspond pas à ce qu’on veut présenter maintenant. On a appris grâce à ces expériences de studio mais ce n’était pas abouti.\nJe ne connais qu’un seul autre groupe niçois, c’est Griefjoy. Ça se passe comment la scène musicale niçoise ?\nLine : On vient du même lycée.\nPuss : Il n’y a pas énormément de groupes à Nice.\nSanta : De toute façon, avec Internet on n’est plus influencés par une scène. D’ailleurs, on ne se revendique pas d’une scène particulière. Il n’y a pas de « scène » à Nice, il n’y avait même pas de concurrence réelle.\nPuss : Il n’y a pas vraiment de lieux pour se produire quand tu es un jeune groupe.\nZak : Il y a 2 caves ou une salle à 700 places. Il n’y a pas d’entre-deux.\nCette grosse tournée de 200 dates vous a changés ? Fatigués ?\nSanta : Un peu tout. On sortait du lycée. On avait vraiment beaucoup de choses à crier. Ça nous a changés dans le sens où on a appris à exister sur scène, dans quelque chose qui nous dépasse encore mais qu’on essaie de contrôler. On a fait de merveilleuses rencontres. On a créé une équipe. On avait un peu le chapeau de chef d’entreprise, et par moments de manager. Ça nous a appris un peu ce qu’était le monde du travail.\nComment est arrivé l’album « Times » ?\nSanta : À la fin de la tournée.\nPuss : On a pris 1 an tranquille pour composer l’album.\nZak : Certains morceaux avaient déjà quelques années. À la fin de la tournée il y avait déjà 2/3 morceaux qu’on commençait à jouer.\nSanta : Dont We Light The Sunshine qui a été le déclic.\nZak : Les morceaux ont tous changé 100 000 fois jusqu’au dernier jour.\nSanta : Jusqu’au moment où Parlophone a dit « stop ! ».\nVous auriez pu continuer encore longtemps à travailler les morceaux ?\nLine : On n’aurait jamais arrêté j’pense.\nVous êtes satisfaits de l’album aujourd’hui ?\nSanta : Il y a toujours une petite mort quand on lâche quelque chose mais bien sûr qu’on est satisfaits.\nQuelles sont vos influences pour cet album ?\nSanta : On ne s’est pas du tout retrouvés dans la musique du moment, d’où l’idée de trouver des grandes chansons et de trouver des choses un peu intemporelles dans la mélodie et les arrangements. L’idée d’utiliser de vrais instruments et de les retoucher, c’était aussi un challenge de producteurs.\nZak : On voulait avoir un son un peu hybride entre la puissance de l’EDM, hyper efficace soniquement parlant, et quelque chose de plus chaleureux et de plus ancestral avec le piano à queue et ce genre de trucs.\nSanta : Et la volonté, peut-être prétentieuse, de faire les plus grandes mélodies possibles.\nLes styles sont d’ailleurs très variés sur l’album. C’est voulu ?\nSanta : Il y a des chansons plus indie et d’autres plus universelles. On s’amuse de ça et de ces codes.\nVous voulez explorer d’autres genres musicaux ?\nSanta : Il y a toujours des trucs à prendre. Dans le métal, la double pédale c’est extraordinaire.\nZak : De toute façon, c’est la même pratique. Ce sont juste des éléments différents. Quand tu composes, tu essaies de trouver un équilibre intéressant et un lien émotionnel.\nSur scène, vous dégagez une énergie incroyable. Où en puisez-vous autant ?\nSanta : On est fiers de ce qu’on propose en tant que morceaux : les rhabiller pour la scène et leur donner une vie, c’est ce qu’on a toujours aimé. On est un groupe de scène.\nZak : C’est comme ça qu’on a commencé. C’était un peu le contrat. Quand on montait sur scène, il fallait qu’on donne absolument tout ce qu’on avait. On n’avait rien quand on a commencé. On savait juste crier, chanter, sauter partout… Le seul truc pour se faire remarquer, c’était de se donner à fond !\nLa production d’un album est plus cadrée. Ça ne vous ennuie pas ?\nSanta : C’était un autre challenge, un autre exercice. Et on en avait besoin. On n’en pouvait plus : 200 dates, c’est énorme. On vient de Nice, tout est loin : même Lyon est à 5 heures. On a parfois fait 14 heures de route.\nQuand tu fais 28 heures de route pour 45 minutes de show, c’est que t’en veux quand même.\nIl n’y a pas de titres en français. Ça ne vous intéresse pas ?\nPuss : On ne s’est jamais posé la question. Peut-être pour des collaborations.\nD’ailleurs il y a des artistes avec lesquels vous aimeriez collaborer ?\nSanta : J’adorerais faire une chanson avec Seynabo Sey. Peut-être pas un duo parce que ce serait peut-être un peu gênant pour moi. Elle a une voix extraordinaire.\nPuss : C’est le projet qui nous a le plus touchés ces derniers temps.\nD’où vient l’idée du maquillage sur scène ?\nSanta : L’idée était de proposer une esthétique qui prolongeait la musique et l’idée de créer une « union » (NDLR : « hyphen » signifie « trait d’union »). L’idée de voir des gens au premier rang complètement maquillés, c’est génial. Tout le monde est un peu plus fou et tout le monde est un peu plus beau. Ça crée une espèce de folie ambiante. À la Maroquinerie, pas mal de gens étaient maquillés.\nPuss : C’est vrai que les gens ont tendance à plus se lâcher.\nSanta : C’est quelque chose qui catalyse et qui libère leur alter ego.\nZak : En festival, ça fait chier les autres groupes, c’est génial ! (rires)\nDes clips à venir ?\nSanta : On adorerait faire quelque chose sur We Light The Sunshine. Elle représente tout ce qu’on a voulu faire : quelque chose de fédérateur pop mais en même temps avec beaucoup de fond.\nZack : Et assez équilibré.\nLine : Le groupe qui s’envoie des fleurs. (rires)\nPuss : On se disait qu’on aimerait bien collaborer pour ce clip.\nSanta : Le paradoxe qu’il y a entre le clip de Cause I Got A Chance et de Just Need Your Love, c’est un peu tout ce qu’on a essayé de faire dans l’album : des grands écarts. On nous retrouve, nous : une espèce de folie naïve et quelque chose de plus grandiose comme de grands paysages. On se laisse toutes les libertés, esthétiques et musicales.\nEt on vous les laisse.\nSanta : Et on nous les laisse. De nos jours, c’est pas mal. (rires)\nVous pensez à un EP/album de remixes ?\nSanta : On a sorti un petit EP en attendant l’album. Il y avait un remix de Just Need Your Love en version rainy.\nPuss : Ça a été fait dans l’instant et mixé dans la foulée.\nSanta : C’était agréable.\nPuss : J’aimerais bien qu’on fasse un EP avec des versions alternatives/remixées de certains morceaux.\nC’est quoi la suite pour Hyphen Hyphen ?\nSanta : Il y a une grosse tournée qui se prépare. Il y a d’autres clips qui se préparent. Cause I Got A Chance commence à rentrer dans les playlists radio, c’est chouette. On souhaite une longue vie à l’album : ce n’est plus trop entre nos mains.\nL’album « Times » est sorti le 18 septembre 2015 sur le label Parlophone.\nInterview réalisée le 8 octobre 2015.\nRemerciements : Santa, Line, Puss, Zack, Magali.\nDate de l'interview 2 209 vues\n67 vues Publiée il y a 23 heures


Environs: (Page in work)\nAbbaye École de Sorèze: Abbaye École de Sorèze L'Abbaye École de Sorèze (monument historique ) est liée à l'histoire de l'éducation en France et en Europe, elle a assuré la formation d' hommes illustres jusqu'en 1991. www.ville-soreze.fr\nLe Canal du Midi: Le canal du Midi La Montagne Noire est son château d'eau. Les eaux de plusieurs torrents sont captées et conduites par des rigoles jusque dans la plaine. Le Canal du Midi constitue un patrimoine architectural exceptionnel. du XVII ième siècle. Il est classé au patrimoine Mondial de l'humanité.\nSur le chemin de St Jacques de Compostelle: De nombreux pèlerins font étape dans les deux abbayes (En Calcat et Sainte Scholastique) bénédictines de Dourgne.\nEn Calcat: Le monastère d'En Calcat fut fondé en 1890. L'église quant à elle a été construite entre 1928 et 1935, elle fût restaurée en 2003. Vous y trouver la beauté des bâtiments du monastère et la librairie. Dans cette librairie SILOË, vous trouverez des ouvrages religieux mais aussi des reproductions des fameuses toiles de Dom Robert. www.encalcat.com\nSainte scholastique:\tVous y trouver un atelier de céramique et la confection de vêtements liturgiques. Dans leur magasin, vous trouvez de nombreux produits que ce soit religieux ou alimentaires produit par le monastère. www.benedictinesdourgne.free.fr\nPossibilité de faire différentes activités : Descente en ARAPAO Location de roulottes Delta plane, parapentes Randonnées à pieds, à cheval ou en VTT Accrobranche, canyoning\nVoici quelques sites afin d'obtenir des informations sur les environs et activités réalisable dans le coin:


Difficile d'être une femme dans le monde arabe\nEurovision 2019 : le soutien affiché de l'Islande à la Palestine (vidéo) Islamophobie : le gouvernement britannique refuse l'adoption d'une nouvelle définition Alstom se retire du projet d’extension du tramway de Jérusalem Autriche : le voile banni des écoles primaires, la kippa préservée\n| Jeudi 21 Décembre 2006\nLes discriminations entre hommes et femmes restent monnaie courante dans le monde arabe, selon le rapport annuel du Programme des Nations unies pour le développement (PNUD) consacré à la région, rendu public à Alger mercredi.\nDes "changements significatifs et progressifs" sont préconisés à l'adresse des gouvernants. "Dans de nombreux aspects de leur vie, les femmes arabes ne peuvent toujours pas exploiter pleinement toutes leurs capacités, car les libertés civiles et politiques, le savoir, la santé, la richesse et la sécurité personnelle leur sont refusés", constate le rapport.\nLe PNUD note par ailleurs que le meurtre des femmes dit "d'honneur", résultat d'une "coutume tribale", est toujours d'actualité dans "plusieurs sociétés arabes", et rappelle, également, que les "violences domestiques" sont courantes dans la région.\nAu chapitre des droits juridiques, il est noté que si la plupart des pays arabes, 17 sur 21, ont signé et ratifié la Convention sur l'élimination de toutes les formes de discrimination à l'égard des femmes, ils ont cependant formulé de "nombreuses réserves" sous prétexte de contradiction entre les articles et la législation nationale ou la loi islamique (la charia).\nParmi ces Etats figure l'Algérie qui a émis des réserves sur plusieurs articles, portant notamment sur l'obligation de l'égalité devant la loi, l'égalité concernant la capacité juridique dans les affaires civiles, celle des droits à la nationalité, le mariage et les relations familiales.\nConscient de l'ancrage de la religion dans l'espace arabe, le rapport n'omet pas de souligner qu'"aucune force politique ne peut faire semblant d'ignorer que la religion, l'Islam en particulier, est un élément crucial du tissu culturel et spirituel du peuple arabe".\nConcernant les gouvernements arabes, il leur est reproché les reformes mensongères et la multiplication des restrictions des libertés publiques pour se maintenir en place.\nNéanmoins, des évolutions positives sont notées à leur actif. En matière d'éducation, par exemple, des efforts considérables ont été accomplis selon le PNUD. Douze pays arabes dont l'Algérie sont parvenus à l'égalité des sexes dans l'enseignement supérieur.


[Critique DVD] Another happy day - Paperblog\n[Critique DVD] Another happy day\nLynn débarque chez ses parents pour le mariage de son fils aîné. Elle est accompagnée de ses deux plus jeunes fils, Ben et Elliot. Ce dernier mélange alcool, drogues et médicaments , mais demeure lucide sur la joie des réunions de famille. Et la réunion, de fait, est joyeuse : grands-parents réac, tantes médisantes, cousins irrémédiablement beauf.\n"Another Happy Day" de Sam Levinson\nAvec : Ellen Barkin, Ezra Miller, Demi Moore\nA peine sorti du bouleversant « We Need to Talk About Kevin » de Lynne Ramsay, le jeune et prodige Ezra Miller prend à nouveau la posture de l’adolescent perturbé. Un syndrome de La Tourette lié à des troubles convulsifs campe son personnage, Elliot, confus et provocateur qui au sein d’une famille déjà bien amochée, joue les petits canards pas sympas.\nCelui dont les propos font très mal, car le plus souvent les plus sensés. Surtout quand il s’adresse à sa mère, Lynn, aimante, étouffante, dépassée par la vie qui lui bouffe tout ce qu’elle avait pour être heureuse. Un ex, remarié et distant, des enfants à distance, et ce trop plein d’amour dont elle ne sait quoi faire.\nQuand Dylan (Michael Nardelli) son fils aîné se marie, la cérémonie a lieu chez les grands parents : le grand-père est gravement malade, sa femme garde la pose ; elle sauve les apparences que Lynn tente de fissurer pour comprendre pourquoi cette mère ne l’a jamais aimée. Pourquoi elle ne lui a jamais prêté la même attention qu’à ses deux sœurs.\nC’est autour de la préparation de la noce, et de la cérémonie elle-même que le jeune réalisateur Sam Levinson (c’est son premier film) focalise une énergie truculente. Elle l’éloigne d’un Thomas Vinterberg (« Festen ») auquel il m’a fait penser, au fur et à mesure que le récit dévie inexorablement dans la drôlerie féroce, des règlements de compte.\nMalgré la gravité du moment, on rit et l’on sourit en effet souvent dans cette comédie grinçante, lucide et pertinente. Il suffit d’entendre et de voir la scène d’Elliot confiant à sa grand-mère que s’il s’agissait d’un enterrement, plutôt qu’un mariage, « la famille s’entendrait très bien. La mort est un lien plus fort dans une famille, que l’amour ».\nJe vous passe alors celle de la répétition de la cérémonie ( un must ) , et le repas de mariage au cours duquel Demi Moore devenue la nouvelle compagne de l’ex , concentre avec une férocité toute en retenue, son animosité envers Lynn. Ellen Barkin, dans ce rôle, est aussi parfaite .\nInterview de Ezra Miller ( 6 mn )\nLe jeune et prometteur comédien nous parle de son parcours, et de Elliot son personnage. Ca ne va quand même pas très loin.\nL’histoire n’est pas très drôle, mais pour son premier film, Levinson réussit à transcender le drame au détour d’une comédie mordante , allègrement supportée par ses comédiens dont le jeune Ezra Miller , véritable prodige de la scène américaine.\nUne courte interview pour un seul comédien, ce n’est même pas le minimum syndical


Location Local d'activités Strasbourg (Bas-Rhin 67) 415 m² – Référence N° 157929\nLocation Local d'activités Strasbourg de 415m² à 60 € / m² / an\nStrasbourg - 415 m²\nSoit 24 900 € / an H.C.-H.T. 1\nEt 2 075 € / mois H.C.-H.T. 1\nAccès par portes sectionnelles motorisées 3 x 4,5 m\nDescriptif détaillé du Local d'activités de 415 m2 à 60 € / m² / an\nLot mixte au sein d'un ensemble immobilier récent composé de 3 bâtiments, sur un site clos avec portail. Prestations de qualité - Parkings privatifs.\nRéférence N° 157929\nEtage 1 Bureaux 95 Immédiate 85\nRez de chaussée Bureaux 30 Immédiate 85\nLoyer : 60 € / m² / an H.C.-H.T. 1 Location Local d'activités Strasbourg - Plaine des Bouchers-Centre


Video of Hx7WLlJzrlw\nPublié le 03/06/2016 - 08:37\nLe rapport d’autopsie de Prince, publié le 2 juin, annonce que le chanteur est mort d’une overdose de Fentanyl, un antidouleur opiacé très puissant. Dans une vidéo, le site Vox rappelle qu’aux Etats-Unis, en 2014, plus de 47 000 personnes sont mortes d’une overdose. “Mais la première substance responsable de ces morts n’est ni la cocaïne, ni la meth, ni l’héroïne : ce sont des antidouleurs opiacés tout à fait légaux.” Le pure player raconte comment les Etats-Unis en sont arrivés là.\nAu début des années 1990, les autorités ont diffusé une recommandation pour une meilleure prise en compte des douleurs chroniques. Les médecins ont alors commencé à prescrire largement des antidouleurs opiacées. Pourquoi ceux-là ? Parce qu’à l’époque des laboratoires ont affirmé qu’ils étaient moins nocifs et moins addictifs que les autres antidouleurs. “Ce qui n’était pas vrai : des années plus tard, ces laboratoires ont dû payer des amendes pour avoir diffusé ces informations erronées”, pointe Vox. En 2012, 259 millions d’ordonnances pour ces antidouleurs ont été rédigées aux Etats-Unis. “De quoi donner un flacon à chaque adulte dans le pays.” Très addictifs, ces antidouleurs peuvent entraîner une surconsommation, et donc des overdoses.\nÀ lire aussi: Neurobiologie. Pour faire cesser la douleur, reprogrammons le cerveau !\n“Conscients de cet excès de prescriptions, les médecins ont commencé à réduire la voilure. Les personnes déjà accros se sont tournées vers un autre opiacé : l’héroïne.” Le site précise que les personnes accros aux antidouleurs opiacés ont 40 fois plus de risques d’être accros à l’héroïne. Résultat : depuis l’an 2000, les overdoses dues à l’héroïne sont en hausse de 500 %. Face à ce problème, Vox met en avant une alternative qui mériterait un peu plus d’attention de la part du système médical américain : le cannabis thérapeutique. “Ce n’est pas forcément la solution parfaite pour tout le monde, mais c’est un usage à développer”, notamment parce que, contrairement aux opiacés, le cannabis ne peut pas entraîner d’overdose mortelle.


Liste 6000pts, CHAOS VS ORDRE\nSujet: Liste 6000pts, CHAOS VS ORDRE Mer 15 Avr - 15:23\nje me prépare à me lancer à l'attaque des forces du chaos (composés d'hommes bêtes, de guerriers du chaos et de Skavens ) mais je me sui rendu compte que même les elfes, malgré leur puissance ne sont pas capable de vaincre une si grande armée, j'ai donc fait appel à mes allié, des hommes lézards envieux d'en découdre avec les skavens et des nains prêt à abandonner quelques rancunes ancestrales contre l'effacement de plusieurs lignes du livre des rancunes (et une bonne rasade de bière).\nNotre bataille ne sera pas immédiate, car nous avons besoin de temps pour acheminer les hommes lézards depuis la Lustrie, malheureusement cela permettra au chaos de renforcer ses régiments .\nla bataille se jouera en trois contre trois, mais il y aura peut être quelques mercenaires ogres, attirés par les gains possibles en tant que mercenaires, des bretoniens en quête de gloire et malheureusement des démons attiré par les massacres à venir, les restrictions (tels que max 4 unités rares) s’applique à tout les joueurs d'une équipe à la fois.\nvoici à quoi devrait ressembler ma liste:\n-spellsinger 85 pts\n-16 gardes sylvains, flèches empoisonnées 240pts\n-30 dryads 330pts (sans doute en 2 groupes de 15)\n-5 glade riders flèches empoisonnés 110pts\n-10 maîtres des épées état major bannière du dragon monde 210pts\n-Homme arbre, racines étrangleuses 245pts\nles nains devraient aligner un max d'artillerie, le lézards de la magie et des bourrins et on jouerai un max en fond de table en attendant les hommes bêtes.\nvoilà, si vous avez des conseils, je suis preneurs.\nSujet: Re: Liste 6000pts, CHAOS VS ORDRE Mer 15 Avr - 18:13\nLaisse tomber Orion, son rapport qualité/points est pourri et remplace le par des kurnous et des DdG.\nSujet: Re: Liste 6000pts, CHAOS VS ORDRE Jeu 16 Avr - 20:11\ntu es sur, il pourrai servir de chasseur anti perso du chaos, par exemple il pourrait abatre malagor ou les champions du chaos\nSujet: Re: Liste 6000pts, CHAOS VS ORDRE Jeu 16 Avr - 21:15\nSi je puis me permettre, Orion et tes dryads me semble peu adapté (mais je suis un partisan de je joue ce que j'aime donc si tu veux les jouer, have fun!). Tu as une liste fond de table, avec tes riders pour pénibiliser l'avancée ennemis, et tes MdE et HA pour la reception des qu'ils sont a portée de CaC. Pourquoi ne pas fiabiliser la guérilla par d'autre unités plus mobile pouvant aller chercher des MdG et sorcier cachés, ou améliorer encore plus ton jeu fond de table+ reception ? Je trouve que tu tentes une variété sympathique mais qui te penalise plus qu'elle ne t'avantage...\nSujet: Re: Liste 6000pts, CHAOS VS ORDRE Ven 17 Avr - 9:28\nSirAmadri a écrit:\nLaisse tomber Orion, son rapport qualité/points est pourri\nEntierement d'accord => Cela va te "bouffer" un max de point. Durthu ou les soeurs en spé sont plus rentable et sinon avec les points économisés : des kurnous ou des forestiers.\nAprès dans ce genre de GROSSE bataille, le coté Fun joue beaucoup donc , si tu as un Orion qui a envie d'en découdre..\nSujet: Re: Liste 6000pts, CHAOS VS ORDRE\n» Restrictions Battle


Réforme du bac : bienvenue à l’école de l’inégalité et l’utilitarisme – Sabine Rubin\nRéforme du bac : bienvenue à l’école de l’inégalité et l’utilitarisme\nDu rapport Mathiot à la réforme du bac et du lycée que le gouvernement propose, il ne reste plus qu’un tronc commun de disciplines qui réduit à peau de chagrin la culture générale de nos enfants. Terminée la pratique scientifique pour tous et terminées les sciences sociales et économiques qui permettent de comprendre le monde. Ces disciplines ne sont plus que quelques spécialités que les jeunes devront choisir dès 15 ans pour être sélectionnés à l’Université 3 ans plus tard. Finis le droit à l’erreur, finis les errements nécessaires à la construction de son orientation. Bienvenue à l’école de l’inégalité et de l’utilitarisme.\nC’est dans cette perspective que j’ai contactée par des enseignants de SES qui s’inquiètent de la nouvelle répartition de leur discipline. Celle-ci se retrouve non seulement marginalisée en terme de volumes horaire, mais c’est surtout son démembrement qui pose problème.\nConformément au souhait de l’Institut de l’Entreprise, une émanation du MEDEF, vous vous apprêtez en effet à séparer l’enseignement des sciences économiques de celui des sciences sociales. Ce faisant, c’est le regard critique sur les différentes façons d’appréhender notre société que vous supprimez.\nMonsieur le Ministre, votre gouvernement s’apprête à faire une loi contre les fake news. Ne pensez-vous pas que doter l’ensemble de nos enfants d’une culture économique, sociale et politique solide serait plus efficace pour leur apprendre à décrypter l’actualité ?\nTags: France InsoumiseParcoursupPlan étudiantSabine RubinSeine Saint Denis\nNext story Wipelec : il faut mettre un terme au drame sanitaire à Romainville\nPrevious story Parcoursup assigne les bacheliers défavorisés à résidence\nÉducation : le néo-management tue !


pilule mais pet etre enceinte ??? - Contraception - FORUM Santé - Doctissimo\npilule mais pet etre enceinte ???\nDernier message posté le : 25/09/2006 à 21h06\nProfil supprimé 25/09/2006 à 17h55\nje prends la pilule trinordiole depuis plus d'un an, et j'ai eu a peine mes regles ce mois ci. J'ai la nausé, je suis fatiguée et stressée en ce moment... j'ai des rapports reguliers avec mon conjoint.Hier j'ai commencer a perdre du sang comme si mes regles etaient revenu 2 semaines apres que j'aurai du les avoir!! y a t'il un risque ke je sois enceinte ??? merci d'avance de vos reponses !!\nProfil supprimé 25/09/2006 à 17h57\nnormalement non. Pas de risque si pas d'oubli, intéractions médicamenteuses vomissements et diarrhées ds les 4h d'une prise.\nPr te rassurer tu peux faire un test.\njen02ng 25/09/2006 à 17h59\nsi tu peut tomber enceinte pa cousine a toujours pris trinordiol et un beau jour elle etais enceinte elle etais sous pilule et pas d'oubli!!!\nDois-je commencer à prendre la pilule?\ncomment passer de nuvaring à pilule?\ncho86qee 25/09/2006 à 18h02\nPas d'oublis mais surement des retards/vomissement/interactions. On ne tombes pas enceinte sans raison sous pilule.\nKal84ad 25/09/2006 à 18h02\nEn réponse à jen02ng\nDites, moi je veux bien tout ça...\nMais alors, quand est-ce qu'on me donnera l'exemple d'une femme enceinte de 3 mois (par exemple) qui tombe à nouveau enceinte ?\nVin69yn 25/09/2006 à 18h06\nCa me stresse moi d'entendre des gens comme ça raconter qu'elles sont tombées enceinte sans raisons sous trinordiol...\nJ'avoue que je comprend pas comment c'est possible\ncho86qee 25/09/2006 à 18h07\nBen, comme on le dit souvent, je pense que dire "je suis tombée enceinte sous pilule en la prenant correctement" (et en être persuadée!), c'est une façon de se déculpabiliser\nProfil supprimé 25/09/2006 à 18h07\nBah disons ken plus j'ai oublier de reprendre ma pilule le premier jour et que le mois dernier je'ai oublié un comprimé, et que j'ai fais une inversion entre deux couleurs de comprimés !!\nEn réponse à Vin69yn\nRassure toi, ça ne l'est pas\nPilule et diarhée inquietude\nprendre la pilule du lendemain ou pas?\ncho86qee 25/09/2006 à 18h09\neuh, ben là par contre, c'est possible!!! C'est par ça qu'il fallait commencer. Les oublis de première semaine sont les plux dangereux. t'es-tu protégée la semaine après ton oubli? avais(tu eu des rapports non protégés la semaine avant?\nProfil supprimé 25/09/2006 à 18h09\njustement j'ai oublié mais bon si je suis enceinte c'est pas grave du tout!!!\nKal84ad 25/09/2006 à 18h09\nLà, c'est différent : ne pas prendre une pilule le jour où on doit correspond à un bouli, les rapports entourant cet oubli sont donc à risque..\nProfil supprimé 25/09/2006 à 18h10\noui completement que j'ai eu des rapports non protégés!!!\nPILULE microdiol svp vos avis\npilule mais règles\nPilule mal faite ? ca vous est arrivé ?un peu perdu\nKal84ad 25/09/2006 à 18h12\nBen donc, à la question que tu poses (à savoir "y'a t'il un risque" ) la réponse est oui.\nPour passer du questionnement au certitude -> un test de grossesse 23 jours après le dernier rapports à risque (qui peut avoir eu lieu jusqu'à au moins 7 jours après ton oubli)\nProfil supprimé 25/09/2006 à 18h12\nmais je comprends pas que n'ayant presque pas eu mes regle c'est a dire que j'ai perdu a peine de sang, si je suis enceinte est ce que je peu avoir des saignements ???\ncho86qee 25/09/2006 à 18h13\nProfil supprimé 25/09/2006 à 18h14\nj'ai pris rendez vous chez le medecin car ca m'inquiete !!! en tout cas merci de vos reponses !!\nProfil supprimé 25/09/2006 à 18h15\nle médecin ne verra rien de plus. Ce sont les tests qui t'aideront.\nProfil supprimé 25/09/2006 à 18h16\ndonc on peu avoir ses regles et etre enceinte!!??\nProfil supprimé 25/09/2006 à 18h17\noui je me doute bien mais je pense que j'irai faire une prise de sang ou sinon connaissez vous un bon test de grossesse ??\nKal84ad 25/09/2006 à 18h43\nTant qu'ils sont faits dans les délais adéquats, les tests sont relativement fiables\nSi j'ai bien lu, tu dis que l'arrivée d'un babynou ne serait pas une catastrophe : y'a donc pas lieu de te mettre dans des états pareils\nProfil supprimé 25/09/2006 à 18h49\ndisons que si ca me stresse c'est plutot a cause de mon travail car si je suis enceinte, il va falloire que je me calme vu que je porte des chages assez lourdes toutes la journée...\nviv71gg 25/09/2006 à 19h30\nviv71gg 25/09/2006 à 19h31\npardon c t un test, bonsoir a tout le monde\nviv71gg 25/09/2006 à 19h33\nje suis dans un cas un peu similaire a giggles car g des nausées et des étourdissements et je suis sous pilule, j'ai eu mes regles la semaine derniere mais je m'inquiete car g vomi une fois il y a 3 semaines et ya des chances que la pilule soit partie. EST-ce logique d'avoir quand meme ses regles dans ces cas la ?\nKal84ad 25/09/2006 à 21h06\nUn vomissement qui suit une prise de pilule (intervalle de moins de 4H) est assimilé à un oubli.\nLes règles sous pilule sont dûes à une chute d'hormones, on peut donc très bien être enceinte et avoir tout de même des saignements.\nL'idéal est un test 23 jours après le dernier rapport à risque.


Pöli. - Daniel Boursier - Biographies\nDe Daniel Boursier\nEAN13 : 9782296327597\nPOLI MÉMOIRE D'UNE FEMME PYGMÉE\nrécit de Poli traduit par Daniel Boursier\nTémoignage auto-biographique d'une femme Pygmée-Baka (Sud-Est Cameroun)\nBAHUCHET (S.) & G. PHILIPPART de Foy, 1991.- Pygmées, peuple de la forêt. Denoël (Paris), 120 p. [un ouvrage de présentation générale, de nombreuses photos des Baka]\nBALLIF Éditions l'Harmattan Sur les Pygmées Baka du Cameroun: BRISSON (R.), 1981.- Contes des Pygmées Baka du SudCameroun.: Tomes 1 et 2, Contes d'enfants. Douala, BP 5351, 188 + 200 p. [contes bilingues] BRISSON (R.), 1983-1984.- Contes des Pygmées Baka du SudCameroun. : Tomes 3 et 4, Contes des Anciens. Douala, BP 5351, 228+ 236 p. [contes bilingues] BRISSON(R.), 1984.- Lexiquefrançais-baka. Douala, BP 5351,396 p. BRISSON(R.), 1988.- Utilisation des plantes par les Pygmées Baka. Douala, BP 1855, 356 p. BRISSON (R.), 1995.- Contes des Pygmées Baka. Yaoundé, Imprimerie Saint Paul, 62 + 64 + 62 p. [contes bilingues] BRISSON(R.) & BOURSIER(D.), 1979 - Petit dictionnaire BakaFrançais. Douala, B.P. 1855. [un dictionnaire de plus de 3000 mots reflétant toute la vie dans la forêt] BOURSIER Éditions l'Harmattan Sur les Pygmées Aka de Centrafrique: BAHUCHET (S.), 1985.- Les Pygmées Aka et laforêt centrafricaine. Paris, SELAF, 638 p. [une étude ethnoécologique détaillée des relations des Aka avec la forêt] BAHUCHET & THOMAS(J.M.C) éd., 1981> - Encyclopédie des (S.) Pygmées Aka - Techniques, langage et société des chasseurs-cueilleurs de la forêt centrafricaine, Paris, SELAF, 15 volumes en cours de parution. [la culture d'un groupe pygmée telle qu'elle est véhiculée par sa langue]\nSur les Pygmées du Zaïre TURNBULL(C. M.), 1961.- The Forest People. London, Jonathan Cape, 256 p. (Traduction Le peuple de la forêt., Stock" 1963). [une chronique très vivante du quotidien dans la forêt de l'!turi] Sur les Grands Noirs et leurs relations avec les Pygmées: AROM (S.) & J. M. C. THOMAS,1974.- Les Mimbo, génies du piégeage et le monde surnaturel des Ngbaka-ma'bo (R.C.A.). Paris, SELAF, 153 p. [l'histoire des Baka à travers la mythologie de Grands Noirs linguistiquement apparentés à ceux-ci] BAHUCHET(S.), 1993.- La rencontre des agriculteurs. Les Pygmées parmi les peuples d'Afrique centrale. Paris, Peeters-Selaf, 174 p. [ce que l'étude des langues et des cultures nous apprend sur l'histoire des relations entre les Pygmées et les Grands Noirs] La musique des Pygmées en disques: AROM (S.) 1978 (1987).- Anthologie de la musique des Pygmées Aka (Centrafrique). OCORA (Paris), coffret de 2 CD avec livret. AROM (S.) & P. RENAUD, 1977 (1990).- Baka Pygmy Music, Cameroon. Unesco/Auvidis, CD. SALLEE,P., 1984 (1989).- Musique des Pygmées Bibayak, Gabon. OCORA (Paris), CD. [la musique des Baka du nord du Gabon]\nEn hommage au peuple Baka et à tous les peuples de la forêt\nEn souvenir des années passées ensemble\nIl Y a maintenant près de 3000 ans que les "pygmées" excitent l'imagination des Occiden taux. Depuis Homère, à travers Aristote, Pline et toute l'Antiquité classique, jusqu'aux explorateurs Du Chaillu et Schweinfurth au XIXe siècle, innombrables sont les pages de légendes, mais aussi de sornettes, consacrées à ces populations mythiques. Il n'y a que peu de décennies que des descriptions scientifiques ont été consacrées aux divers groupes Pygmées d'Afrique centrale, en même temps que divers voyageurs et aventuriers publient des récits de voyages plus ou moins enjolivés. Qui veut se documenter sur les Pygmées le peut désormais, avec discernement cependant car tous les livres ne sont pas dignes de confiance. Toutefois, aucune page jusqu'à ce jour ne laissait la parole aux Pygmées eux-mêmes. C'est le mérite de Daniel Boursier que de nous permettre d'entendre ici la voix de POLI, femme Baka du sud-est du Cameroun, et de pénétrer dans les peines et les joies vécues de l'intérieur. Ceux que l'on nomme Pygmées forment en fait plusieurs groupes dispersés d'un bout à l'autre de la forêt d'Afrique centrale: les Bakola et les Baka au Cameroun, les Babongo au Gabon, les Bambènzèlè et les Bayaka (aussi nommés Aka) en République centrafricaine, les Batwa et les Bambuti au Zaïre sont les principaux. Tous ont un mode de vie mobile basé sur la chasse et la collecte, tout au moins jusqu'à il y a peu, mais tous parlent des langues différentes, et présentent de nombreuses particularités qui les distinguent les uns des autres. Ainsi, pour ne citer que quelques exemples, les Aka chassent au filet, mais non les Baka, et seuls les Bambuti décorent leurs pagnes d'écorce de ces peintures géométriquement asymétriques que les marchands occidentaux d'art africain commencent à apprécier. Peuples de la forêt africaine, les Pygmées ne sont cependant pas les seuls habitants de cette région: y vivent aussi, à côté d'eux, des dizaines d'ethnies d'agriculteurs, qui ont installés de longue date leurs villages sédentaires dans des clairières, entourées de leurs champs vivriers. L'histoire de ces groupes est inextricablement liée à celle des Pygmées. On a cru pendant longtemps que les Pygmées étaient passés d'un stade idyBique de vie autonome, isolée, dans un "cocon forestier", avant d'être asservis récemment par les "vilains" agriculteurs. On sait aujourd'hui, par l'étude des langues, des mythes et des traditions, qu'il n'en est rien, et on doit faire remonter à plusieurs siècles, sinon des millénaires, l'association\nentre les chasseurs-collecteurs nomades et les agriculteurs sédentaires. C'est là une constatation d'importance, car les problèmes auxquels font face les Pygmées contemporains, dans le monde changeant qui est le nôtre, sont à inscrire dans la continuité, y compris à travers les changements économiques et sociaux amorcés pendant la période coloniale. Alors que d'autres groupes pygmées d'Afrique ont vu la fréquentation de chercheurs "professionnels" (notamment du CNRS en ce qui concerne les Aka par exemple), les chasseurs-collecteurs Baka nous sont essentiellement connus grâce au travail de deux religieux, amis des hommes, qui leur ont consacré leur existence, Robert Brisson et Daniel Boursier. Ceux-ci ont d'abord réçligé un dictionnaire baka-français, puis recueilli et traduit des contes et des mythes. Le récit que Daniel Boursier nous transmet aujourd'hui nous permet d'entrer dans la vie de Poli, cette vieille Baka au nom de miel, et d'entendre par sa voix les aventures et mésaventures de sa vie de femme, de sa famille, ses démêlés avec les villageois, les problèmes du monde moderne, les travaux et les jours, et de pénétrer dans le monde de la forêt, ce monde fait de plantes, d'animaux et d'esprits... C'est là un privilège, et pour cela le rédacteur doit en être remercié!\nSerge BAHUCHET Ethnoécologiste, Directeur de recherche au CNRS Laboratoire de langues et civilisations à tradition orale 44, rue de l'Amiral Mouchez 75014 Paris\nINTRODUCTION Genèse de l'ouvrage\nCet ouvrage est le fruit de près de douze ans de présence parmi les Pygmées-Baka du Sud-Est Cameroun. Membre d'une équipe missionnaire, je suis arrivé pour la première fois à Salapoumbé1 (arrondissement de Moloundou) en octobre 1974. D'autres confrères m'y avaient précédé dès 1970. Depuis une dizaine d'années environ, le gouvernement camerounais avait encouragé les Pygmées-Baka à venir installer leur campement en bordure des routes, à proximité des villages bantous et autres. A cette époque, la région était fortement enclavée et les pistes difficilement praticables. Cette situation rendait certes la vie plus sommaire et augmentait l'impression d'isolement, mais elle permettait aux traditions baka de s'exprimer encore d'une manière vIgoureuse. Notre approche du peuple baka s'est voulue délibérément basée sur la connaissance réciproque et la compréhension amicale; elle impliquait donc respect, sens de la relation gratuite et cette longue patience qui permet, avec le temps, d'entrer dans des relations de voisinage et de famille. Ni ethnologues, ni linguistes de formation, il nous a fallu découvrir peu à peu ce milieu si étrange et si déroutant au premier regard, en utilisant les moyens du bord, en nous formant peu à peu sur le tas. Travail d'amateurs certes, qui manquait parfois de méthodes, d'instruments d'analyse, d'esprit de synthèse. Mais nous n'avions nullement la prétention d'être des chercheurs scientifiques. Le partage concret de la vie des Baka, notre apprentissage progressif et maladroit de leur langue, les séjours en forêt pour la chasse ou la cueillette, notre implication dans les problèmes et les événements familiaux, etc. furent pour nous la porte d'entrée dans ce milieu. D'une manière toute pragmatique et informelle, nous avons essayé tout ensemble de lier la relation amicale et un minimum de savoir technique permettant précisément de mieux connaître et comprendre de l'intérieur ce peuple. Bien que n'étant pas voués à la\n1 A cette époque, Salapoumbé s'appelait Kinshasa. Ce n'est que vers les années 80 qu'on lui donna son nom actuel. En réalité, Salapoumbé est constitué d'une suite de petits hameaux échelonnés le long d'une unique piste (Yokadouma-Moloundou), sur une quinzaine de kilomètres. Il\nrecherche scientifique, nous faisions tout à fait nôtre cette remarque de Georges Balandier : "Il convient plutôt de montrer que l'accès à une civilisation étrangère et cette confiance qui se gagne par une patiente compréhension, sont plus le résultat d'une ascèse que d'un jeu supérieur ou d'une technique scientifique... Cette imprégnation... peut créer une véritable alliance entre le chercheur et la civilisation qu'il tente de se rendre familière." 1. Nos engagements comme développeurs ou évangélisateurs ont été fortement marqués par cet esprit, au point que beaucoup, extérieurs à ce milieu, trouvaient que nous n'allions "pas assez vite" ... Pouvait-on avoir la prétention de changer un peuple en profondeur en quelques décennies? Et de quel droit? C'est ainsi que la pratique progressive de la langue baka, passage obligé pour une compréhension un tant soit peu sérieuse\nd'une culture et d'un peuple, m'a permis avec le temps de mieux\ncommunier par le dedans à toute une forme de vie, de pensée et de sentir proprement baka. Mon souci a toujours été de communiquer au mieux cette connaissance et cette expérience à tous ceux qui s'intéressent avec sympathie au milieu pygmée et particulièrement aux personnes, de plus en plus nombreuses, venant travailler "sur le terrain" en vue d'objectifs souvent très variés. Poussées parfois par un sens de l'action, de l'efficacité et du rendement typiquement occidental en même temps que par une bonne volonté et de bonnes intentions indéniables, nombre de ces personnes ont difficilement intégré le facteur temps dans leur démarche et leur entreprise et, faute d'une connaissance suffisamment approfondie du peuple baka, elles n'ont pas su prendre la mesure de ce que "différence culturelle" et "évolution" peuvent signifier pour une ethnie de chasseurs-cueilleurs. Ce constat fut l'un des motifs, parmi d'autres, qui me lança dans cette entreprise... en plus du plaisir personnel que j'éprouvais à écouter Poli et à entrer dans son univers. Ma relation avec Poli s'est donc établie d'une manière tout à fait naturelle et, à la vérité, je ne me souviens plus de ce que fut notre première rencontre qui date de près de vingt ans. Ce n'est que progressivement que nous nous sommes connus et qu'une amitié est née entre nous. Selon plusieurs estimations et divers recoupements, Poli serait née vers les années 1930. Comme elle le racontera, elle a d'abord vécu dans ce qu'on appelait alors l'Oubangui-Chari, proche de la frontière du Cameroun et proche également de cette frontière ethnique qui sépare les Pygmées-Aka2\nl "Afrique ambigüe", éd. Plon, 1957, p. 3 et 5. 2 Les Pygmées-Aka occupent le Sud-Est de la Centrafrique et le Nord du Congo. Très proche des Baka par leur mode de vie, ils s'en distinguent 12\n(à l'Est) des Pygmées-Baka (à l'Ouest)l. Ce n'est qu'à l'âge adulte qu'elle viendra avec sa famille s'installer au Cameroun dans la région de Salapoumbé. Elle et son mari ne faisaient alors que retrouver la forêt de,}eurs aïeux qui avaient vécu là autrefois. Femme ouverte et dynamique, forte personnalité et tempérament de meneuse, Poli est certainement devenue progressivement une personne de grande influence en milieu baka. Tout d'abord en raison de son statut de femme: au fil des années, nous avions pu remarquer la place importante prise par les femmes en général dans la société baka. Et leur rôle dans les divers rites de bénédiction, tout particulièrement lors du départ pour la grande chasse, en est un exemple parmi d'autres mais bien significatif. De plus, Poli a donné naissance à de nombreux enfants et tout particulièrement à des garçons dont cinq sont encore vivants: une telle maternité lui assure un prestige social certain. Enfin, elle fut et elle est encore une sage-femme et une guérisseuse à la compétence et aux talents reconnus. Arrivée à l'âge des cheveux blancs, sa réputation de femme accomplie et son autorité ne font aucun doute. D'ailleurs, ses incessantes allées et venues de villages en campements pour visiter famille et alliés, à l'occasion de maladies, deuils, naissances ou conflits divers, témoignent de son influence et de sa forte présence dans le tissu social. De plus, Poli possède un don indéniable pour la narration. Aussi, sur la base de notre relation amicale et confiante, accepta-telle sans difficulté de me livrer le récit de sa vie2. En compagnie de mon ami bangando Jean Mokoto3, nous allions de temps à autre lui rendre visite dans son village installé tout proche d'un carrefour menant à une importante société d'exploitation forestière. Quelques cases branlantes et ouvertes aux courants d'air, construites en potopoto ou en parois d'écorce, une cour envahie par les herbes donnent à ce camp une impression d'abandon et de négligence. C'est là que vit Poli avec son troisième mari, Dè, et quelques-uns de ses fils mariés, sans compter tous les autres membres de la famille venus occasionnellement pour un séjour plus ou moins long. Cet état des lieux ne fait que témoigner d'une situation de famille que notre\ncependant par la langue et divers éléments culturels. Les Bambèndjèlè dont il sera question plus loin constituent un sous-groupe aka. 1 Cette zone correspond aux départements de la Sangha (côté centrafricain) et de la Boumba-et-Ngoko (côté camerounais) 2 Le recueil du témoignage de Poli s'est déroulé de mars 93 à décembre 94. 3 Celui-ci pratique couramment la langue baka et son mode de relationnement aux Baka fait de respect et de sens de l'égalité lui permet d'être bien accepté par eux, sans arrière-pensées.\namie évoquera souvent sous forme de lamentation: l'influence néfaste d'une évolution trop rapide sur les jeunes générations. En ce sens, le carrefour du chantier forestier, lieu d'un brassage humain intense et chemin vers le monde de la technique et de l'argent parfois facile, prend toute une valeur symbolique. A la fois, il exprime les défis actuels auxquels sont fatalement affrontés les Baka et il dessine déjà en gros traits, parfois d'une manière caricaturale, ce que risque d'être leur futur. Poli nous attendait donc pour un entretien. Grands et petits s'ajoutaient parfois à notre groupe. Au centre, on plaçait solennellement une énorme cale métallique tombée d'un camion grumier et soigneusement récupérée par nos amis et on y disposait le magnétophone. Puis à l'aide de quelques brèves questions, Poli se lançait, avec un plaisir non dissimulé, dans un récit prolongé essayant de faire remonter à la surface de sa mémoire tous les événements, petits et grands, qui ont jalonné sa vie. En vérité, cela exigeait d'elle parfois un réel effort. Elle devait se demander en quoi son existence passée pouvait bien être digne d'intérêt pour un Blanc et elle concevait quelque difficulté à imaginer que l'anecdotique et le banal méritaient aussi d'être contés. Parfois, il me fallait insister et questionner davantage pour qu'elle décrive plus en détail, par exemple, les occupations quotidiennes de la femme baka. Est-il vraiment nécessaire de faire tant de développements sur les évidences de la vie quotidienne que tout le monde connaît, devait penser cette femme pour qui le reste de l'univers n'est qu'une immense forêt. De plus, en raison de leur mode de vie de chasseurs-cueilleurs, les Baka sont par excellence hommes de l'instant présent. Le futur, surtout s'il est plus ou moins lointain, n'a que peu de place dans leurs préoccupations et les événements passés deviennent assez vite évanescents. Dans ces conditions, il fallait parfois faire preuve de prouesse et opérer bien des recoupements pour obtenir une chronologie suffisamment cohérente ou pour que soient rapportés de nouveaux faits jusque-là laissés dans l'ombre de la mémoire. Autre trait de caractère de l'homme baka: sa difficulté à contrecarrer son interlocuteur ou à lui manifester en face son désaccord, surtout si celui-ci est un "grand". Répondre en fonction de ce que pense ou désire l'interlocuteur est quasiment une règle de politesse et un mode de relationnement; d'où les risques d'erreur d'interprétation si l'on prend trop au pied de la lettre certaines affirmations trop complaisantes. Mes relations familières avec Poli l'autorisaient à avoir une certaine liberté de parole certes, mais il m'a fallu parfois user de certaines astuces pour sonder sa pensée\nréelle sur tel ou tel sujet et éviter les réponses toutes convenues. En général, une question de départ suffisait à lancer notre conteuse dans un long récit. Lorsque, averti par mon expérience et ma connaissance du milieu baka, j'éprouvais certains doutes sur la véracité de certains faits ou de certaines réactions, je me permettais de poser sur le champ quelques questions supplémentaires. Puis j'opérais un contrôle en prenant soin de renouveler la même interrogation quelques semaines plus tard. C'est dire, en tout cas, que cet ouvrage a tout un caractère construit. Son contenu correspond le plus exactement possible au récit même de Poli et, en dehors des notes explicatives, je n'ai rien ajouté dans le texte même; mais l'agencement des récits et des thèmes abordés exigeait une certaine logique qui ne correspond pas totalement au déroulement des entretiens que nous avons eus. Il fallait bien trouver un compromis pratique entre le style oral et le style écrit. A cela s'ajoutait l'éternel problème de la traduction. Bien souvent, en cours de travail, j'ai éprouvé la vérité du dicton: "Traduttore, traditore. "1Et jamais je n'ai autant perçu combien la pratique d'une langue est une immersion dans un monde autre portant en lui-même sa logique interne, difficilement transposable dans un autre mode de pensée et d'expression. Fallait-il faire une traduction serrée, au plus près du texte baka, au risque qu'elle devienne incompréhensible pour un lecteur non averti? Ou bien, fallait-il traduire plus librement, sinon même gloser, afin de rendre le texte accessible à tous? Là aussi, j'ai adopté une solution toute pragmatique qui s'est précisée au fur et à mesure que le travail avançait: un équilibre, jamais totalement atteint, entre la fidélité au sens originel et la fidélité à la langue française; cette dernière donnant, malgré tout, des possibilités pour exprimer et faire pressentir un monde et un mode de pensée autres. Comme la plupart des langues africaines, le baka est essentiellement concret et imagé; c'est là ce qui fait sa richesse et sa saveur. Mais, de ce fait, le locuteur baka aura quelque difficulté à\nopérer certaines généralisationset j'ai éprouvé avec Poli combien il\nest vain de poser des questions d'ordre trop général du genre: "Quelles sont les grandes joies ou les grand~s souffrances de ta vie ?" Par ailleurs, le style oral est souvent répétitif, procédé qui permet de soutenir le discours. On use abondamment de questions rhétoriques affirmatives ou négatives, comme pour mieux impliquer l'interlocuteur et obtenir son assentiment. Un certain sens de l'emphase et de l'exagération n'est pas absent; ainsi, pour exprimer une grande douleur, Poli dira qu'elle en est morte. Il a fallu tenir\nl "La traduction est une trahison." 15\ncompte de toutes ces réalités, tout en essayant de ne pas alourdir le style écrit. Pour situer la teneur du témoignage de Poli, il est bon aussi de souligner quelques traits de son caractère qui, d'ailleurs, ressortent à la lecture de son récit. Etant une personnalité assez forte, Poli aura souvent le sentiment qu'on la jalouse parce qu'elle fait des envieux et surtout peut-être des envieuses~ Aussi a-t-on l'impression qu'elle est habitée par un petit complexe de persécution. A cause de cela probablement, elle aura tendance à toujours se justifier et se disculper pour éviter les accusations, suspicion et sorcellerie étant souvent la trame cachée des relations sociales. Cela lui donnera parfois une attitude moralisante qui peut-être a été renforcée du fait qu'elle reçut le baptême chrétien, il y a quelques années. Ayant atteint les 65 ans environ, Poli regarde aussi son passé avec un peu de nostalgie et embellit probablement certaines réalités: quelle est la vérité de son récit lorsqu'elle relate ses relations avec les "villageois" au temps de son enfance? Il est bien difficile de le dire. Mais la tonalité générale du récit garde un accent de vérité humaine. Et si cet ouvrage a un certain intérêt, c'est là qu'il réside: une femme baka se raconte simplement et nous livre son vécu tel qu'elle le voit et le sent aujourd'hui. Beaucoup d'études ou de récits d'inégale valeur ont été écrits sur les Pygmées, certains par des hommes de science compétents. Mais, à ma connaissance, aucun ouvrage n'a livré le témoignage direct d'un Pygmée exprimant, loin des clichés et des idées toutes faites, son propre regard sur sa vie et sur son monde. Le récit de Poli vient combler cette lacune; partiellement au moins, car son témoignage ne dit pas tout de la vie baka et ne couvre pas tous les aspects culturels de ce peuple, loin de là. Il aurait été notamment intéressant d'avoir, en parallèle, le témoignage d'un homme. Pour parer à ce manque, il peut être bon de donner un aperçu général sur la culture du peuple baka.\nPrésentation du milieu baka\nDes trois groupes pygmées 1du Cameroun, le groupe Baka est le plus nombreux et on l'évalue à 35 000 personnes environ,\nl Les deux autres groupes étant les Pygmées ItTikarlt dans la subdivision de Yoko, réduit à une ou deux centaines de personnes et actuellement en voie de disparition; et les Pygmées "Baguiéli", sur la côte Atlantique, estimés à environ 2 000 personnes. 16\nréparties sur une vaste aire géographique formant un demi-cercle limité au sud par les frontières gabonaise et congolaise et dont la courbe passe à l'Ouest de Sangmélima pour rejoindre la frontière centrafricaine à l'Est. Vivant en contact ou plus précisément en symbiose avec diverses ethnies de Grands Noirs1, les Baka sont habituellement en situation minoritaire par rapport aux autres populations, sauf dans l'arrondissement de Moloundou où ils constituent les deux-tiers de la population, soit de 9 à 10 000 personnes.\nLes Baka sont traditionnellement des chasseurs-cueilleurs. Leur vie est caractérisée par un semi-nomadisme, chaque bande de chasse possédant habituellement un territoire de forêt qui lui est propre et à l'intérieur duquel elle se déplace. La chasse est assurée par les hommes. On distingue la chasse au gros gibier (maka), essentiellement l'éléphant, la chasse au moyen gibier (potamochère, hylochère, gorille, diverses antilopes...) à l'aide de la lance ou des pièges-collets. Les fusils de fabrication artisanale ont également fait leur apparition depuis bien des années, prêtés ou vendus par les "villageois" ou les commerçants locaux2. La cueillette (noa) est surtout le fait des femmes: tubercules variés (ignames), fruits aux amandes oléagineuses (peke, payo, kana...), feuilles préparées en brède (koko...), champignons, chenilles, escargots, etc. Toutefois, pour la récolte des termites\n(bandi), l'homme collabore habituellement avec la femme pour la\ndémolition de la termitière. Aux femmes revient également le travail de la pêche pratiqué surtout en saison sèche selon la technique du barrage. La recherche et la collecte des diverses sortes de miel est, par contre, l'une des tâches importantes de l'homme. Les outils usuels dont disposent actuellement les Baka sont la sagaie (mbénga), lance d'environ deux mètres, l'arbalète (mbano) que l'on rencontre dans tout le Sud-Cameroun (d'origine probablement portugaise), la hache (kopa) au fer étroit et au manche coudé très mince, le couteau (m b a) accompagné maintenant de la machette. Dans la hotte à bande frontale, la\n1 Appelées couramment "villageois" en français local, ces ethnies de Grands Noirs sont pour la plupart bantoues, excepté les Bangando de la région comprise entre Salapoumbé et Moloundou dont la langue de type oubanguien se rattache au groupe Gbaya. 2 Ces commerçants de diverses ethnies sont appelés communément "Haoussa" parce que provenant du Nord du Cameroun ou du Nigéria. 17\nfemme serre ses quelques objets domestiques: marmite autrefois en terre cuite, aujourd'hui en métal et nattesI qu'elle tresse ellemême. Au total, un équipement assez précaire mais peu encombrant lors des nombreux déplacements et suffisant pour un peuple qui connaît admirablement la forêt et ses ressources. Ces déplacements se font au gré des besoins économiques, en l'occurrence l'abondance ou la rareté de la nourriture, au gré des tensions sociales, des alliances ou, tout simplement, de la fantaisie. Un nouveau camp est installé en quelques heures et la construction des huttes semi-sphériques (mongoulou) recouvertes de larges feuilles de phrynium est le travail spécifique des femmes.\nLes Baka sont subdivisés en clan (yé), chaque clan portant le nom d'une plante, d'un animal ou parfois même un nom dont la signification a été perdue. A ce sujet, M. Winkelmolen, ethnologue ayant enquêté auprès des Baka de la région de Lomié, fait les observations suivantes: "Jusqu'à maintenant, nous n'avons trouvé aucune preuve d'un ancêtre commun, leur intérêt dans la généalogie ne semble pas aller au-delà du grand-père. Cette absence d'une généalogie n'empêche pas les membres d'un clan de considérer les autres comme apparentés... Jusqu'à maintenant, nous n'avons pas non plus trouvé de preuves d'une relation entre le totem et les ancêtres, de sorte que nous supposons que le totem n'est qu'un emblème de clan... Le fait remarquable chez les Baka est que leurs clans ne jouent ni un rôle politique, ni un rôle religieux, mais que le groupe qui domine la vie sociale se trouve rassemblé dans le camp composé de plusieurs clans. "2 Dans un tel contexte, la bande est une unité basée sur la coopération de tous les individus, groupes familiaux et groupes d'âge rattachés à un même territoire et associés à la même chasse. Elle semble l'organisation primordiale chez les Baka. La bande se fragmente parfois en plusieurs petites unités selon les nécessités économiques, selon les saisons ou selon les nécessités sociales (mariages, visites, fêtes, disputes...). Après un ou deux mois de "fission", la bande entière se retrouve de nouveau dans un seul grand campement: c'est la "fusion" nouvelle des membres de la bande.\nI Marmites en terre cuite et nattes étaient ou sont encore fabriquées par les femmes baka elles-mêmes selon des techniques empruntées aux ~opulations "villageoises". Notes aimablement communiquées par l'auteur. 18\nLe campement est composé de plusieurs familles nucléaires, chaque foyer ayant sa hutte et les célibataires logeant dans une hutte spéciale. Il existe une coopération de tous à la vie du camp, tant dans la vie économique que sociale. Le partage des fruits de la chasse et de la cueillette est fortement réglementé, chacun travaillant pour l'ensemble du camp. Mais l'organisation du campement n'est pas soumise à une autorité hiérarchique incarnée en une seule personne; ceci en raison de la flexibilité et de la mobilité du groupe. Dans cette société acéphale, chacun est admis à donner son opinion et les décisions se prennent lentement lorsqu'un certain consensus général se dégage de l'ensemble du camp. On a pu toutefois remarquer que l'avis des anciens (kobo) a un certain poids et que les femmes jouent également un rôle influent dans la vie sociale et les prises de décision. Comme le note encore M. Winkelmolen, "la société pygmée traditionnelle est égalitaire. Un comportement autoritaire y est désapprouvé, un chef a un pouvoir conciliateur, un leader n'a d'autorité que dans un sens limité, pour une certaine activité." 1 En cas de conflits ou de litiges, c'est la force de la coutume et la pression sociale qui jouent; la plaisanterie et la moquerie sont aussi fréquemment utilisées pour rendre le coupable à la raison. A la limite, les tensions trop fortes sont résolues par l'évitement: les deux antagonistes se séparent pour un temps indéterminé. Le système de parenté baka est patrilinéaire: l'enfant fait partie du clan de son père. De plus, il s'agit d'une parenté classificatoire: tous les frères de mon père seront" mes pères" et leurs enfants seront "mes frères et soeurs"; les soeurs de ma mère seront "mes mères" et leurs enfants seront "mes frères et soeurs". A l'intérieur des relations de parenté consanguine, il faut noter la place spéciale de la tante paternelle (kala) : ses enfants ("mes cousins croisés") seront appelés noko. Entre l'oncle maternel (tita) et le neveu utérin (noko) existe un type de relation basée sur la "parenté à plaisanterie" : l'oncle se doit d'insulter son neveu (ou sa nièce) sans que celui-ci s'en offusque, la contrepartie étant créée par le fait que le neveu, très libre, peut exiger de nombreux cadeaux de la part de son tita. D'ailleurs, la femme de l'oncle maternel est également une épouse potentielle pour le neveu. L'organisation en clan implique la loi d'exogamie. La conclusion de l'alliance du mariage est traditionnellement l'affaire des deux familles qui, à cette occasion, resserrent leurs liens. Le jeune homme devra faire un séjour prolongé dans sa future bellefamille: intégré dans l'équipe économique de son beau-père, il est soumis à une longue prestation de travail qui devra, en même\n1 Cf. Note 9. 19\ntemps, prouver ses capacités d'homme de la forêt. Un ensemble de\nrègles très strictes régit les rapports du gendre avec sa bellefamille, surtout vis-à-vis de sa belle-mère et de la soeur aînée de sa femme (regroupées sous le terme commun de gili) : interdiction de prononcer leur nom, de manger en leur présence, de leur parler directement, de les croiser en chemin, etc. En contrepartie, le gendre peut user d'une grande familiarité et liberté à l'égard de la soeur cadette de sa femme, celle-ci étant une épouse potentielle. Des règles identiques commandent d'ailleurs la conduite de la femme vis-à-vis de la famille de son mari. Après un long temps de travail pouvant dépasser une année et après avoir versé une dot (hache, lance, marmite et, aujourd'hui, pièce de tissu, argent...), le garçon retourne chez lui avec sa femme. Si habituellement, l'homme rejoint sa famille, cette loi n'est pas stricte cependant, et le gendre peut rester dans sa belle-famille, surtout si celle-ci manque de main d'oeuvre masculine. Actuellement, la prestation de travail inclut les travaux de construction de case et la création de nouvelles plantations et la dot tend à augmenter.\nIl n'est pas exagéré de dire que la vie religieuse imprègne tous les aspects de la vie des Pygmées Baka. Pour eux, il existe un Dieu unique (Komba), créateur de tout ce qui existe et providence pour l'homme. Ce Dieu est également l'origine et le garant de l'ordre social et de toutes les coutumes actuelles. Dans une culture où la chasse et la cueillette sont premières, la notion de chance dont le siège est sur le front tient une grande place. Pour le Baka, la découverte de la nourriture dépend surtout de la chance que Dieu lui octroie et non principalement de ses efforts. Aussi Dieu est-il l'objet de prières spontanées par lesquelles le Baka lui demande sa subsistance, la santé, la protection dans les dangers, etc. A la mort, l'esprit de l'homme rejoint le "village de Dieu" . Le monde religieux baka est également peuplé d'une multitude d'esprits (mè) qu'il serait plus exact d'appeler "mânes", car ce sont les esprits des ancêtres et ils sont tous présentés comme ayant mené d'abord une vie humaine et ayant subi le sort final de tous les mortels. Alors que Dieu n'est l'objet d'aucun rituel, les esprits interviennent directement dans les cérémonies publiques et les rites domestiques. Ils sont invoqués notamment lors des bénédictions: après avoir mêlé la salive à une pâte d'acajou, on pratique des onctions particulièrement sur le front des participants ou les armes et ustensiles. Certains de ces esprits, incarnés par un masque, apparaissent parfois dans le camp pour la danse, et seuls peuvent les approcher ceux qui ont subi l'initiation rituelle. Parmi tous ces 20\nmè, on peut mentionner Bokéla qui entraîne les chasseurs sur la trace du gros gibier; Kosé, l'esprit présidant à la danse de la divination et des soins (danse du feu); Monguélébo qui apparaît à l'occasion d'un décès, Nyaboula qui intervient lorsqu'on a tué un éléphant, Mboamboa, sorte d'esprit bouffon. Il faut accorder une place spéciale à Djéngui considéré comme le plus grand des esprits de la forêt. Pour les hommes, l'entrée dans la société de Djéngui joue le rôle d'un rite de passage. Après un temps de préparation en forêt, les jeunes candidats reviennent au camp où ils sont tués rituellement puis ressuscités par l'esprit Djéngui, devenant ainsi ses enfants et pouvant compter sur sa protection en cas de danger imminent en forêt. Mais cette initiation ne semble pas signifier à proprement parler le passage de l'enfance à l'état adulte car l'âge où l'on peut y entrer est très variable et il arrive même à des "villageois" de se soumettre à ces rites baka. Le rite du yéli, principalement ordonné à la préparation de la grande chasse, est l'apanage des femmes et constitue en quelque sorte leur rite d'initiation. La sorcellerie est également invoquée chez les Baka lorsqu'il s'agit de rendre compte de certains faits anormaux: mort prématurée ou accidentelle, maladie, malchance à la chasse, etc. C'est au devin (nganga) qu'il revient de découvrir la vraie cause des malheurs et de désigner éventuellement le coupable accusé d'avoir dévoré le coeur de sa victime. Dans les cas graves, le fautif peut être soumis à l'ordalie et contraint de boire un poison préparé avec certaines écorces d'arbre. En pratique, l'accusation de sorcellerie est souvent la mise au grand jour de conflits sociaux latents derrière lesquels on trouve toujours comme motif la jalousie. Dans ce contexte religieux fortement intégré, la danse tient une place de première importance. Si elle a un certain aspect de détente et de jeu, sa première fonction n'en est pas moins rituelle et religieuse. Danse de la divination et des soins par le feu (nganga), danse à l'occasion de la venue de Djéngui, danse de la Bouma surtout à l'occasion des deuils, etc. la plupart sont effectuées au rythme du tambour, par les membres d'une sorte de confrérie qui ont été préalablement initiés. Le rôle des femmes est surtout d'accompagner ces danses par leurs chants, ces chants si typiques dont la technique vocale s'apparente au "yodel" et que le musicologue Simha Arom décrit ainsi: "C'est surtout dans les chants de groupe que la polyphonie prend tout son essor, que l'imagination et l'intelligence musicales des chanteurs peuvent se manifester. Ces chants dont l'armature symétrique est généralement de coupe binaire, sont l'échafaudage à l'intérieur duquel les voix du


4 juillet 2007, 4 juillet, date de l'independance day, jour de fête nationale pour les Etats Unis d'Amérique, jour de l'indépendance déclarée du 4 juillet 1776.\nLe jour de l'indépendance, ce ne fut donc pas hier avec Fillon qui a repris le programme de Sarkozy. Le jour de l'indépendance est de fait le jour de la liberté, celui de ne pas dépendre directement de, mais de choisir.\nLe jour de l'indépendance n'est pas pour demain pour les différents membres du gouvernement Sarkozy, il faudra attendre sans doute les premières difficultés pour voir certains sortir de leurs gonds et s'affranchir du maitre du jeu, mais le pourront-ils?\nIndépendance de la presse au moment où le débat fait rage sur l'actionnariat des journaux, en particulier des quotidiens qui ne trouvent pas de rentabilité économique.\nIndependance Day pour rappeler aux USA, qu'ils ont mené une guerre sous de fausses raisons et mis le KO en Irak.\nIndependance Day pour rappeler à Bush que la planète n'appartient pas à un pays, mais à l'humanité, et qu'il serait temps d'accepter d'adopter à minima le protocole de Kyoto.\nIndependance Day pour rappeler que la liberté de posséder une arme, que ce soit un simple "gun" pour les américains à une bombinette nucléaire pour l'Iran n'est pas neutre et il y a toujours une bonne raison de se dire que puisqu'on la possède il faudrait peut'être l'essayer!\nIndependance Day pour dire à l'Europe de terminer se p... de programme Galiléo,\nIndependance Day pour dire que la liberté est une lutte de chaque jour...\nBush Fillon Galilélo Independance Day Irak Iran Liberté Protocole de Kyoto Sarkozy USA\nAnonyme 13 juillet, 2007 11:41\nIndependance day, ou pour mieux voir comment on le fête en france face aux multinationales américaines :\nce site tout comme l'action des salariés de thermo fisher de château gontier doit être rendu publique au plus grand nombre, donc merci de diffuser l'adresse de ce site pour que le combat, contre ces grands groupe où seule la hausse de l'action boursière ne compte, puisse continuer..