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Bourse doctorale: « Les mythes fondateurs européens dans les arts et la littérature » « Le blog de l'APAHAU\n« Appel à candidature : « 2 contrats doctoraux, Université de Zürich »\nCycle de conférences : « Cultures & sociétés (2012-2013) » »\nBourse doctorale: « Les mythes fondateurs européens dans les arts et la littérature »\nPosté par Laëtitia Pierre, le 19 juin 2012:\nLieu : Universités de Bonn, de Paris-Sorbonne (Paris IV) et de Florence.\nOffre de places au sein du doctorat « Les mythes fondateurs européens dans les arts et la littérature »\nLe doctorat trinational « Les mythes fondateurs européens dans les arts et la littérature » offre au moins trois places auprès de l’Université de Bonn au début de l’année scolaire 2012/2013. L’école doctorale offre la possibilité d’obtenir un diplôme commun des Universités de Bonn, de Paris-Sorbonne (Paris IV) et de Florence qui ont convenu d’une formation doctorale de structure commune.\nLes candidats avec des projets pertinents sont invités de candidater.\nChaque année neuf doctorants sont acceptés au sein des trois universités. Afin d’être admis à Bonn, on demande des connaissances très bonnes de l’allemand et de bonnes connaissances du français et de l’italien. Des chercheurs étrangers sont cordialement invités à présenter leur candidature. L’admission à l’école doctorale n’est pas liée à l’allocation de bourses. Pourtant, la direction de l’école doctorale aidera les candidats admis lors de la demande de bourses. Le délais de candidature prend fin le 15 septembre 2012.\nLes lettres d’application sont acceptés sous format imprimé et électronique. La copie du diplôme de baccalauréat et celles des diplômes universitaires, ainsi qu’une copie du mémoire de maîtrise (ou diplôme équivalent) et les expertises des professeurs quant à ce travail font partie du dossier d’application. Veuillez ajouter des publications éventuelles et une esquisse du projet envisagé de quatre pages maximale.\nPrière d’envoyer les candidatures par la poste et par courrier électronique à


Vivre en Touraine au xviiie siècle - Protestants dans la cité au xviiie siècle : l’exemple de Tours - Presses universitaires de Rennes\nOpenEdition Books Presses universitaires de Rennes Histoire Vivre en Touraine au xviiie siècle Protestants dans la cité au xviii...\nReligion et démographie : les protestants de Tours au xviie siècle1\nMéthodes et pratiques pastorales dans les campagnes du diocèse de T...\n1 À paraître : Actes du colloque du Gherico-Université de Poitiers, Protestants et catholiques dans (...)\n1Jamais la religion calviniste n’a disparu en France au xviiie siècle, malgré les persécutions. Mais si l’histoire des réformés pour cette époque peut être connue pour les Églises dont les fidèles sont restés nombreux ou qui, au « Désert », ont résisté, qu’en est-il des autres ? Que deviennent ces Églises qui, malgré leur ancienneté et leur vitalité aux xvie et xviie siècles, semblent avoir totalement péri après l’édit de Fontaine bleau ? L’unanimité catholique a-t-elle été vraiment rétablie dans la majeure partie du royaume ou est-ce une illusion historiographique due au silence des sources ? En effet, en l’absence de tout « Désert » et de tout épisode de répression, avec suites judiciaires, les réformés semblent ne réapparaître dans les archives officielles qu’après l’édit de 1787, quand leur est ouverte la possibilité de faire enregistrer naissances, mariages et décès dans des registres d’état civil. En différents lieux, les RPR semblent s’être fondus dans la masse de la population ; soit ils sont vraiment devenus catholiques, soit ils pratiquent le nicodémisme ; en ce cas les patronymes des familles de NC doivent figurer dans les actes des registres paroissiaux, mais rien ne laisse présumer de leurs sentiments profonds. Dans ces conditions, comment savoir si l’édit de Fontainebleau a atteint son but et réellement fait disparaître toute présence protestante, en particulier dans les villes où la surveillance était plus aisée que dans les campagnes, ou si les calvinistes ont pu, et su, subsister ?\n2 Ce texte est une version légèrement remaniée de la communication qui a été présentée au colloque o (...)\n2Le pouvoir royal se montrait en fait très pragmatique ; la présence des réformés n’était pas niée, bien qu’elle fût illégale, puisqu’existait une législation officielle réglementant la vie de ceux qui « s’opiniâtraient » dans leur croyances « hérétiques » ; elle peut donner quelques indications sur les documents à utiliser pour les retrouver. En effet des édits et déclarations prévoient les réponses à donner dans quelques situations exceptionnelles. Si les Réformés ont perdu la possibilité de pratiquer officiellement leur culte, ils ont gardé quelques « privilèges », c’est-à-dire quelques droits exorbitants au droit commun. La loi prend en compte certaines spécificités et leur permet de contourner différentes obligations de la vie religieuse commune (catholique), elle prévoit quelques démarches qui se substituent à celles que doit accomplir tout catholique et qui ont une valeur officielle. L’interlocuteur officiel des protestants est un officier de justice et police, en ville le lieutenant général de police. D’autre part ils peuvent avoir recours aux notaires et passer de nombreux actes. Mais toute la difficulté pour l’historien est de les identifier et donc de dresser une liste de patronymes de référence. Une consultation directe des registres paroissiaux ou des minutes notariales ne peut donner de résultats satisfaisants ; c’est donc bien par les archives du lieutenant de police qu’il faut commencer pour retrouver les traces éventuelles de la vie et de la mort des réformés dans une ville comme Tours. Dans celle-ci, en effet, la communauté protestante semble s’être effondrée après 1685, dans une période qui vit de nombreuses abjurations ; une des Églises les plus anciennes de la France du Nord disparaît de la carte du protestantisme au xviiie siècle2.\nLes derniers temps de la communauté réformée de Tours à la fin du xviie siècle\n3 Archives municipales de Tours, GG 24.\n4 B. Maillard, « Religion et démographie : les protestants de Tours au xviie siècle », Annales de Br (...)\n3Au xviie siècle, après des temps troublés qui avaient vu la démolition du temple sis au Plessis au cours d’une « émotion populaire » en avril 16213, les réformés tourangeaux avaient connu des temps paisibles. Ils faisaient bien partie des couches aisées de la société, en particulier dans les milieux de la soie, des professions libérales ou dans le groupe des « marchands bourgeois » ; comme dans les villes voisines de Blois, Loudun, Châtellerault ou Saumur, ils étaient nombreux, sans doute même majoritaires, dans le corps des orfèvres. Mais ce protestantisme tourangeau était avant tout urbain, les autres groupes réformés de Touraine étaient établis soit dans des villes comme Loudun ou Preuilly, soit dans de gros bourgs comme l’Isle-Bouchard ou Luynes qui était en étroite relation avec Tours. Dans cette ville, les calvinistes constituaient un groupe cohérent, bien défini, mais très minoritaire : en effet, les baptêmes célébrés au temple et qui ne concernent qu’exceptionnellement des ruraux, ne forment que 2,5 % du total des baptêmes enregistrés à Tours entre 1675 et 1679. On peut estimer l’effectif des réformés à près de 1 400 personnes au début du règne de Louis XIV, à environ 1100 entre 1670 et 1679 et à moins d’un millier juste avant 16854.\n5 Archives municipales de Tours, « état civil » des protestants. L’enregistrement des baptêmes comme (...)\n6 Pour la décennie 1670-1679, on relève en moyenne annuelle 42,3 baptêmes, 7,4 mariages et 36,1 sépu (...)\n7 Archives nationales, TT323. La destruction du temple est antérieure à l’édit de Fontainebleau : el (...)\n8 « Liste des Français protestants réfugiés en Caroline du sud », Cahiers du Centre de généalogie pr (...)\n9 Y. Forget, « La Révocation de l’édit de Nantes et la répression des départs clandestins : un dossi (...)\n4En octobre 1685 trois actes de baptême sont encore portés sur le registre de l’état civil ancien5 des réformés à Tours, alors que l’édit de Fontainebleau est signé le 17 octobre. Le dernier acte de sépulture remonte au 23 septembre et 1685 ne voit aucun mariage. Pendant cette même année 1685, en 10 mois seulement, sont célébrés 25 baptêmes et 20 sépultures ; ces chiffres correspondent aux moyennes enregistrées depuis 16796, date à laquelle le nombre des baptêmes célébrés au temple de la Butte, à La Villeaux-Dames, baisse, brutalement et définitivement, de 25 %. Peut-être cette chute est-elle provoquée par le départ d’un certain nombre de jeunes, exode dû plutôt aux difficultés économiques, alors réelles à Tours, qu’à d’éventuelles persécutions dont aucune trace écrite ne subsiste ; le mouvement d’émigration est donc bien lancé avant 1685. À la révocation de l’édit de Nantes, les protestants tourangeaux ont, pour plus de la moitié, émigré. Il est possible que les relations d’affaires que ces marchands et négociants avaient avec l’étranger aient facilité les départs. Le temple avait été fermé le 18 mai 1685 par le lieutenant général, puis détruit7. Que sont devenus ces émigrés ? On en retrouve dans les lieux traditionnels du « Refuge » : en Angleterre, où va le pasteur de Sicqueville, en Hollande où la ville de Groningue abrite le pasteur Duvidal, en Allemagne et même dans les colonies anglaises d’Amérique du Nord, comme le New Jersey ou la Caroline du sud où s’établissent des Bacot, Fleury, Gendron, Royer8… Les départs se sont faits surtout par mer, par l’Atlantique ou la Manche, comme il paraît logique en fonction de la position géographique de Tours. Le pasteur de Sicqueville s’est embarqué avec toute sa famille à Paimbeuf sans rencontrer trop de difficultés. Des « filières » passant par Rennes et Saint-Malo ont existé : les Briot ont pu s’enfuir grâce à l’une d’elles, alors que la famille Fanjoux, les parents et trois enfants dont le baptême a bien été célébré à Tours, a été arrêtée à Rennes, en compagnie d’un collègue apothicaire venu de Châtellerault9.\n10 Bibliothèque municipale de Tours, ms 1207, mémoire sur la généralité de Tours en 1698.\n5Après 1685, à Tours, le silence tombe. Tous les réformés ne sont cependant pas partis puisqu’en 1698, dans le mémoire sur la généralité de Tours, — dans lequel d’ailleurs il déplore les conséquences économiques de l’exil des réformés –, l’intendant Miromesnil estime qu’il vit à Tours environ 400 Nouveaux Convertis, soit un peu moins de la moitié de l’effectif antérieur à 168510. Tous étaient-ils vraiment convertis ou en passe de l’être ? Oui, si l’on en croit les nombreux baptêmes portés sur les registres catholiques et la poursuite des conversions dans les premières années du xviiie siècle : ainsi, Jean Renou, orfèvre, abjure à 19 ans en 1731. Mais ces conversions étaient-elles durables et complètes ? Comment savoir si des crypto-réformés vivaient encore à Tours, cette ville où avait été « dressée » une des premières Églises réformées de France au xvie siècle ? Combien pouvaient-ils être ? Le groupe, s’il existait, devait être petit : Tours, au contraire d’Orléans, ne figure pas sur la carte des « Églises du désert » vers 1788, établie par S. Mours.\nLes enseignements des archives du xviiie siècle\n11 Archives départementales d’Indre-et-Loire, 2B (lieutenant de police de Tours, procédures civiles). (...)\n12 C. Bergeal et al., Protestantisme et tolérance au xviiie siècle, de la Révocation à la Révolution, (...)\n13 Soit 2,3 mètres de long et 1 mètre de large.\n6C’est bien dans les archives du lieutenant général de police de la ville que leur trace a pu être retrouvée11. En effet, à partir de 1766, y figurent des dossiers constitués à l’occasion de décès d’habitants qui, morts dans la foi réformée après avoir refusé les derniers sacrements proposés par le curé de la paroisse, ne peuvent être inhumés dans un cimetière catholique. Pour eux, comme pour les étrangers non catholiques, certaines règles particulières ont été définies : les autorités de police doivent rédiger un acte de décès et délivrer en quelque sorte un « permis d’inhumer », selon la procédure prévue par la déclaration de décembre 1685 et rappelée en 1736 puis en 176912. Le décès est dûment constaté par un commissaire de police en présence de nombreux témoins qui attestent l’identité du défunt et qui certifient qu’il, ou elle, a bien refusé les secours de la religion catholique en présence du curé ou du vicaire de la paroisse. L’inhumation a lieu, comme pour les catholiques, 24 heures après le décès mais elle se fait discrètement, de nuit et hors du cimetière. Les corps sont placés dans un cercueil celui ci est déposé dans une fosse de la taille accoutumée, soit 7 pieds de longueur et de profondeur et 3 pieds13 de largeur. Pendant la période où les protestants n’ont pu disposer d’un cimetière, il semble que d’abord une cour du vieux château en ait fait office, aussi bien pour les Français que pour les étrangers ; ensuite certains réformés tourangeaux ont préféré faire faire l’inhumation dans un jardin privé où sans doute, le respect de la tombe était mieux assuré. Ainsi en 1781 Auguste Joseph Dutens est enterré, certainement selon ses vœux, dans le sol d’un cellier dépendant de sa maison dans le faubourg de Saint-Pierre-des-Corps ; trois jours après, J. Arnaudeau est inhumé sous la remise d’une maison appartenant à son exécuteur testamentaire, Bacot-Barré.\n14 J. Thibaultpayen, Les Morts, l’Église et l’État dans le ressort du Parlement de Paris aux xviie et (...)\n15 J. Rivierre, La Vie des protestants du Poitou après la Révocation 1685-1700, Niort, Société histor (...)\n16 Archives départementales d’Indre-et-Loire, 3E4/471, minutes Hubert. Le fils s’est sans doute conve (...)\n7Un registre spécial est prévu pour servir à l’inscription de ces actes14. Il n’y en a sans doute pas eu à Tours avant 1787 ; en effet, les déclarations de décès conservées sont rédigées sur des feuilles volantes. On ne trouve pas, semble-t-il, de ces actes avant 1766 ; est-ce dû à une lacune documentaire ou est-ce la conséquence des comportements des réformés sur lesquels jusqu’à cette date, la peur aurait pesé trop fortement pour que cette démarche soit faite ? Pourtant il n’apparaît pas que les réformés relaps aient été victimes à Tours de poursuites judiciaires, en application de la déclaration de 1724 rappelant celle d’avril 1686, alors que de telles condamnations sont toujours prononcées par exemple en Poitou, où cependant elles restent rares et où elles ne sont pas appliquées15. Après 1763, les persécutions ont presque disparu, mais il existe encore des discriminations qui doivent être pesantes psychologiquement : en 1771 Jean-Baptiste Arnaudeau, qui souhaitait vendre une maison héritée de ses parents, a dû obtenir un brevet d’autorisation « parce qu’étant issu de parents qui ont professé la Religion Prétendue réformée, il ne peut procéder à cette opération sans avoir obtenu la permission de Sa Majesté16 ». Pour une période qui s’étend entre 1766 et 1787, au moins neuf dossiers de déclarations de décès ont été conservés ; ils concernent cinq familles réformées (on peut y ajouter trois cas d’étrangers, deux Anglais et un juif portugais). Le nom des individus qui y figurent en tant que défunt ou témoins, témoins qui sont toujours les mêmes, désigne la plus grande partie de la population réformée vivant à Tours à cette période. Le fichier de l’état civil ancien des archives municipales de Tours permet d’esquisser l’histoire démographique de ces couples ; elle apparaît comme singulièrement parcellaire puisqu’à l’inverse des baptêmes qui sont nombreux, il manque la majorité des actes de mariage et de sépultures d’adultes ; mais ces silences mêmes sont éloquents. Les indications d’ordre socioprofessionnel montrent que les chefs de ces familles appartenaient au monde des négociants et marchands en soie, et pour un d’eux au corps des orfèvres ; de plus, la trace des Dutens comme orfèvres figure dans les archives de la Monnaie de Tours. Il s’agit donc des mêmes milieux sociaux aisés qu’au xviie siècle.\n17 C. Desaguiller, Les Marchands en soie tourangeaux dans la seconde moitié du xviiie siècle, dactyl. (...)\n18 Archives départementales d’Indre-et-Loire, 3E9/399, 404, et 405. En Poitou, la déclaration de décè (...)\n8La recherche dans les minutes notariales est évidemment plus aléatoire ; toutefois les références de quelques actes concernant des réformés tourangeaux ont pu être trouvées dans un mémoire de maîtrise portant sur les négociants en soie de Tours dans la seconde moitié du xviiie siècle17 ; il est d’ailleurs intéressant de noter que l’auteur du mémoire n’ait rien vu qui pût lui permettre d’identifier ces individus comme protestants. De plus, au hasard des investigations dans les minutes notariales ont été trouvés trois actes, intitulés « certificat de mort », dressés en 1754, 1758 et 1762 par le notaire Chéreau18, qui semble être le notaire attitré des réformés, mais les témoins cités, appartenant tous au corps médical, le sont seulement à titre professionnel ; en particulier, en avril 1762 meurt Isaac Falaizeau, sieur de Villenelle, qui était né en 1677 ; son baptême figure dans les registres paroissiaux de l’Église réformée mais il avait abjuré. Aucun des trois n’a été inhumé dans un cimetière catholique puisque nul acte de décès n’a été porté sur les registres paroissiaux de Tours.\n19 Archives départementales d’Indre-et-Loire ; la liste détaillée des actes retrouvés est fournie en (...)\n20 Archives nationales, U 1339/1.\n9À partir de ces données a pu être identifiée une bonne trentaine d’actes notariés à Tours même19, entre autres cinq inventaires après décès, quatre partages de succession et même un testament, ainsi que deux liquidations après faillite. Les inventaires après décès sont riches en listes de « papiers et titres » qui permettent de remonter à divers actes. Une dizaine de procédures civiles figurent dans les dossiers judiciaires du bailliage-présidial de Tours. De plus, une quinzaine de contrats de mariage passés hors de Tours donnent les dates et lieux de la célébration des mariages ou des « unions matrimoniales » et contiennent des indications sur l’activité économique et la richesse de ces familles. Les déclarations de mariage faites en 1787 à La Rochelle fournissent aussi de nombreuses références20. D’autres figurent sans doute dans les liasses de minutes notariales qui restent à explorer. Tous ces actes montrent bien que les Réformés ne se cachaient pas et menaient une vie « normale ».\nLes familles calvinistes à Tours au xviiie siècle\n21 A. Delavenne (dir), Recueil généalogique de la bourgeoisie ancienne, Paris, SGAF, 1954, 2 vol. (ru (...)\n10Dressée d’après les déclarations de décès, la liste des patronymes, qu’il s’agisse des défunts ou des témoins, comporte une petite dizaine de noms. Si on compare avec les noms cités dans les actes des registres paroissiaux tenus avant 1685, on en trouve deux qui maintiennent la continuité avec la communauté du xviie siècle : les Bacot et les Hamart. La mort de Nicolas Hamart, en 1766, est à l’origine du premier cas de déclaration de décès pour un protestant qui nous soit connue ; avant de mourir, cet homme resté célibataire affirme haut et fort devant le curé de sa paroisse, dont il refuse les secours, qu’il trouve « bonne » la foi dans laquelle il a toujours vécu. Il est vrai qu’une partie de sa famille est restée longtemps « opiniâtre » : son frère abjure, semble-t-il juste avant de mourir à 21 ans, en 1758, et sa mère le suit en 1759 à 63 ans ; la mort de Nicolas marque donc la fin de la branche réformée des Hamart. La deuxième famille est celle des Bacot ; presque tous ses membres ont fui la France mais l’un d’eux est resté à Tours où il a fait souche ; si ces Bacot ne se déclarent ouvertement protestants qu’après 1787, bien de leurs comportements prouvent qu’ils l’étaient restés de fait. D’autres familles sont sporadiquement présentes à Tours avant 1685 : celle des Arnaudeau21 qui apparaît en 1682 et 1683, à l’occasion d’un mariage et de la naissance d’un enfant, celle des Conzay qui fournit un époux lors d’un mariage, ou celle des Colomb, nom porté en 1675 par un parrain. Elles s’implantent durablement dans la première moitié du xviiie siècle : ainsi les Colomb, peut-être dès 1685, sûrement à partir de 1700, mais encore les Bienfait pour lesquels un mariage est célébré dès 1701. Jean Arnaudeau, né à Châtellerault du second mariage de l’individu cité plus haut, se fixe à Tours vers 1731 après son union avec Perrine Colomb. Un Valet, fondateur d’une des principales familles calvinistes du xviiie siècle, s’établit vers 1723 après son mariage avec une fille Conzay. Jacques et Henriette Conzay, nés et baptisés catholiques à Tours, enfants de François Conzay et de Catherine Bienfait originaires de Saint-Maixent, ont été « relaps » puisqu’ils meurent en 1771 et en 1776 dans la foi réformée ; à cette occasion on apprend que Jacques Conzay était le beau-père de Denis Genty, qui joua un rôle très important dans la généralité en tant que secrétaire général de l’intendant de Tours.\n22 V. Cousseau, La Communauté réformée de Preuilly de la fin du xvie siècle à la révocation de l’Édit (...)\n23 A. Dupin de saintandré, Histoire d’une famille protestante de Tours au siècle dernier, Tours, 1891 (...)\n24 Archives départementales d’Indre-et-Loire, B 49. En 1684 les maîtres-orfèvres catholiques se plaig (...)\n25 P. Grosclaude, Malesherbes témoin et interprète de son temps, Paris, Fischbacher, 1961, p. 382.\n26 E. et E. Haag, La France protestante ou vie des protestants français, Paris, Cherbeliez, 1868, t. (...)\n11On ne peut manquer d’évoquer la famille Dutens, originaire de Blois ; une branche réside au xviie siècle à Preuilly22 d’où il vint Joseph, né de Jean, orfèvre, qui s’établit en 1723 ou 1724 comme orfèvre à Tours, avec sa jeune femme, fille d’un horloger parisien ; ils eurent onze enfants entre 1724 et 174123. Lui-même puis son fils Michel-François, qui fut son apprenti et fut reçu maître en janvier 1759, maintiennent la présence protestante dans le corps des orfèvres ; mais ils sont désormais seuls dans ce milieu où les réformés ont été majoritaires jusqu’à la veille de l’édit de Fontainebleau24. Un autre de ses fils, Louis (Tours 1730Londres 1812) ne se cachait nullement d’avoir toujours été réformé. Il a œuvré en faveur de ses coreligionnaires : il fut en 1776 l’interlocuteur de Malesherbes alors que ce dernier travaillait à un projet établissant une plus grande tolérance envers les protestants25. Il écrivit de nombreux ouvrages sur des sujets variés et il fut aussi historiographe du roi d’Angleterre, pays où il fit différents séjours et pour lequel il assura plusieurs missions diplomatiques. Il quitta la France quand sa sœur âgée de 12 ans fut enfermée au couvent de Beaulieu-lès-Loches26. Il écrivit en 1794, dans ses Mémoires, qu’il était « né de parents protestants qui [l]’ont élevé dans leur religion ». Il a pourtant été, comme ses dix frères et sœurs, baptisé dans la paroisse Saint Saturnin de Tours. Sa mère en 1768, son père en 1771, un de ses frères en 1781, une nièce en 1786 sont morts en fervents calvinistes. Son frère Michel-François, orfèvre lui aussi, déclare son mariage en 1788 devant le lieutenant de police. Mais cette famille est presque éteinte à la fin du xviiie siècle, puisque sur les huit fils de Joseph Dutens, six au moins sont morts sans postérité et que sur les trois filles, deux furent religieuses et une seule s’est mariée.\n27 A. Benoist, « Les Protestants du Poitou en 1787 face à l’édit de tolérance », Bulletin de la Socié (...)\n12Le groupe est peu nombreux mais certains comportements sont vraiment propres à ces familles protestantes ou celles qui leur sont apparentées. Elles vont bien à l’église catholique pour faire faire le baptême des enfants qui, dans les actes, ne semblent d’ailleurs pas considérés comme illégitimes ; mais elles s’en abstiennent pour les mariages et lors des sépultures, à l’exception de celles des tout petits ; ces derniers sont d’ailleurs souvent en nourrice et donc dans des familles catholiques qui les font enterrer par le curé. Les sept enfants de Catherine Barré, née dans une famille d’orfèvres de Châtellerault et épouse de Pierre Bacot négociant, ont été baptisés p. 514516. Selon Dupin de Saint-André non pas une mais deux de ses sœurs furent contraintes d’entrer en religion chez les viantaises de Loches catholiques entre 1745 et 1753, mais elle ne peut être identifiée comme protestante qu’en octobre 1788, grâce à son acte de décès enregistré en application de l’édit de 1787. C’est donc souvent au moment des fins dernières que l’attachement au protestantisme se déclare et que le nicodémisme devient évident. L’importance démographique du groupe réformé tourangeau est trop faible pour que les conséquences de leur refus des cérémonies catholiques entraînent une sous-estimation de la population de la ville, alors que ce phénomène apparaît nettement dans le Poitou rural27 (les baptêmes y baissent des deux tiers) ou dans les villages du Languedoc à partir de 1760.\n28 J. Le Goff et R. Remond (dir), Histoire religieuse de la France, tome III : du roi Très Chrétien à (...)\n29 Un seul contrat de mariage a été retrouvé à Tours, Archives départementales d’Indre-et-Loire, 3E9/ (...)\n30 « Les Mariages catholiques « de complaisance » des protestants français au xviiie siècle », Cahier (...)\n31 Michel-François Dutens indique, lorsqu’il déclare son mariage à La Rochelle en 1787, qu’il a signé (...)\n32 Nous savons par un acte notarié que Gaspard Claude, négociant de La Rochelle et époux de Catherine (...)\n13« La stratégie de défense est matrimoniale » : ce groupe se renouvelle grâce à des mariages exogamiques, qui s’expliquent par les impératifs de l’homogamie sociale et surtout religieuse, car on y refuse les « mariages bigarrés ». Ces pratiques sont « d’autant plus facile à respecter qu’elles coïncident avec un maintien et un développement des patrimoines28 ». Les conjoints réformés non tourangeaux viennent de Paris, du Languedoc, du Perche (Authon), mais surtout du Poitou, en particulier de Châtellerault, et de la Saintonge ; les échanges avec La Rochelle sont nombreux. Par contre on ne trouve aucun conjoint originaire de Loudun ou de Saumur, sans doute pour des raisons socioprofessionnelles. Mais sauf pour les années de la fin du règne de Louis XIV, moment où il faut garder au moins les apparences, le mariage n’a jamais lieu à Tours, même si les filles y résident. Alors qu’un contrat de mariage est toujours fait, ce n’est presque jamais devant un notaire tourangeau29. Dès 1723 Louis Valet épouse à Paris, à Montmartre, une tourangelle, Henriette Conzay, après que le contrat ait été signé à Authon-du-Perche. Pour son premier mariage, Jean Arnaudeau, marchand à Châtellerault, passe contrat avec Perrine Colomb, née et résidant à Tours, devant un notaire parisien, le 10 avril 1731 ; y a-t-il eu ensuite mariage religieux ? En 1752 il se remarie avec Henriette Valet, née à Tours où elle habite avec sa nombreuse famille ; le contrat est signé à Paris et le mariage a lieu à Saint-Martin de Palaiseau, grâce peut-être à un curé « compréhensif ». On peut relever deux « unions matrimoniales » célébrées à La Rochelle, l’une se fait selon l’usage, puisqu’elle se place dans la ville de résidence de l’épouse, mais dans l’autre cas, la fille vient de Tours se marier dans la ville de son futur époux. Un contrat de mariage est signé à Tours en 1759 pour une fille Valet, mais aucun acte de mariage n’apparaît. Joseph Dutens vit son mariage annulé par l’officialité de Tours : il avait signé son contrat à Paris en juillet 1723 et s’était marié dans la paroisse d’Allainville, dans le diocèse de Chartres. Son fils fut plus heureux ; Michel-François épouse en juin 1764 Anne Bienfait résidant à Authon-du-Perche, lors d’une cérémonie célébrée en haute Normandie, à Saint-Martin-d’Haussez dont le curé est connu pour avoir béni entre 1756 et 1772 de nombreux mariages de réformés30. D’après le registre des déclarations de baptêmes, mariages et décès de La Rochelle, les unions de réformés se déroulent en deux temps31, tout comme pour les catholiques : des « conventions matrimoniales », un contrat de mariage, sont signées devant un notaire ; puis est célébrée une « union conjugale » qui correspond en quelque sorte à la cérémonie religieuse. Les réformés tourangeaux acceptaient de faire baptiser leurs enfants pour leur assurer une existence légale, ils étaient beaucoup plus réticents en face du mariage catholique et ils ont tenté avec plus ou moins de succès de trouver des solutions de rechange. D’autre part, les pratiques catholiques, même formelles, disparaissent peu à peu, surtout à partir des années 1760. Nous ignorons tout des sépultures en dehors de celles qui sont déclarées devant le lieutenant de police32.\n33 Une seule exception : Jean Arnaudeau n’a pas d’enfant de son second ménage, alors que la jeune fem (...)\n34 Faute d’actes d’inhumation il est très difficile de « fermer » ces familles puisque nous ignorons (...)\n35 Intervalle protogénésique : laps de temps mesuré en mois entre le mariage et la première naissance (...)\n36 Il existe cependant des exceptions : sur 6 enfants baptisés à Tours, le couple Langlade-Colomb n’e (...)\n14Quelques traits des comportements démographiques peuvent être dégagés malgré la petite taille de l’échantillon. Les ménages vivant dans les six premières décennies du siècle sont prolifiques33 : dans le groupe des 12 couples formés après 1720 et que l’on peut considérer comme stables puisqu’ils ont eu au moins deux enfants à Tours34, on compte en moyenne 8,2 naissances. Quatre couples ont eu 11 enfants et plus ; ainsi la femme de Louis Valet mariée à 19 ans et demi a mis au monde 16 enfants en 25 ans ; toutefois son cas est exceptionnel. En effet l’âge au mariage des filles est élevé : 26 ans en moyenne. Mais le rythme des naissances est rapide : un intervalle protogénésique moyen de 11 mois (aucun n’est inférieur à 9 mois), des intervalles intergénésiques35 de 12 à 18 mois en moyenne pour les naissances des rangs 2 à 9. La mention de décès d’enfants en bas âge inhumés dans les faubourgs de Tours permet de penser que, tout comme les couples catholiques appartenant au même milieu social, ces familles pratiquaient la mise en nourrice, qui est alors une cause de forte fécondité dans ces familles. Quelques constatations laissent à penser que la mortalité infantile est basse36, mais l’échantillon est très faible. Ces comportements démographiques sont bien semblables à ceux de la couche sociale à laquelle ces réformés appartiennent.\nUne élite sociale\n15La cohésion de ce groupe est forte malgré la diversité des origines géographiques, qui prouve l’importance des migrations. Les réformés habitent le même quartier riche de la ville, c’est-à-dire le long de la Grande Rue, dans la paroisse Saint Saturnin ou Saint-Pierre-le-Puellier, tandis que Dutens réside évidemment rue des orfèvres. Ils se choisissent mutuellement comme tuteurs des enfants mineurs, comme procureurs lors des partages de succession ou même lors de faillite. Quand J. Arnaudeau décide dans son testament une « substitution » aux dépens de son fils, il choisit Pierre Bacot comme exécuteur testamentaire ; lorsqu’il meurt, son fils unique est absent, c’est alors P. Bacot et B.A. Valet qui font les démarches nécessaires auprès du lieutenant de police.\n37 Archives municipales de Tours, CC 20, capitation de 1777 ; seul Pierre Bacot figure sur le rôle de (...)\n38 Archives départementales d’Indre-et-Loire, 3E4/487, minutes Hubert, 21 avril 1781. Le passif est d (...)\n16Cette cohésion existe aussi dans le domaine économique : les réformés sont associés dans les affaires ; J. Arnaudeau a été l’associé de Joseph Colomb, puis de sa veuve. Ils sont minoritaires dans la manufacture de la soierie tourangelle mais ils s’y placent à un haut niveau ; les Bacot et les Barré mis à part, ils sont négociants et non marchands fabricants : ils ne font pas travailler de maîtres ouvriers en soie37. En 1781, dans l’actif de Louis Valet, figurent seulement deux balles de soie « à faire monter en trame » pour une valeur de 9610 livres. Ils agissent aussi comme commissionnaires de marchands lyonnais qui leur expédient des balles de soie. Les volumes brassés sont importants : lorsque Marc Barré, qui est fabricant, dépose son bilan en avril 1781, il déclare un actif de 188 686 livres38. Les enfants apprennent leur métier chez des coreligionnaires : François Renou a accompli son apprentissage chez Joseph Dutens, il est reçu orfèvre en mai 1736 ; en mars 1771 David Bacot marchand fabricant met en apprentissage pour 8 ans, son fils David, âgé de 9 ans, chez Michel François Dutens, orfèvre, à qui il paiera 600 livres.\n39 M. Garden, Lyon et les Lyonnais au xviiie siècle, Paris, Les Belles-Lettres, 1970, p. 370.\n40 C’est-à-dire une petite exploitation dont la surface est occupée en majorité par de la vigne et qu (...)\n17Les inventaires après décès et les partages de succession révèlent la fortune de trois négociants. Les actifs sont élevés : les familles protestantes se placent dans le groupe le plus riche des négociants tourangeaux. La succession de Joseph Colomb et de Perrine Conzay est la moins importante : en 1738 elle atteint 50 000 livres net ; leurs enfants avaient été dotés de 8 000 ou 9 000 livres à leur mariage, alors qu’à Lyon, en 1786, l’apport moyen au mariage pour un marchand fabricant est de 12 000 livres39 ; en 1738, après la mort de leur mère, ils ont reçu chacun environ 16 500 livres. En 1750, lors de l’inventaire dissolutif de la communauté entre Jean Arnaudeau et son fils Jean-Baptiste, le montant de l’actif est de 109 087 livres, dont plus de 100000 livres en créances, 3 469 livres en argent monnayé et bijoux et 2 070 livres en meubles, effets mobiliers et argenterie. Pour son second mariage, Arnaudeau déclare apporter 60 000 livres et sa femme 12 000 livres, dont la moitié en biens propres. Trente ans plus tard, à sa mort en 1781, la masse de la succession atteint 325 700 livres ; la veuve et le fils se partagent 246 000 livres : c’est une des plus grosses fortunes des négociants en soie de Tours. Mais l’héritage du fils est grevé d’une substitution car ses quelques expériences en affaires ont été malheureuses et une bonne partie du capital est placé aussitôt en rentes, par exemple une de 750 livres constituée par le marquis de Menou, seigneur de Chambon, maître de camp de cavalerie. Ces négociants disposent de grosses sommes en argent liquide : 33 000 livres chez Arnaudeau et 81 439 livres chez la veuve de Louis Valet en 1762, sommes auxquelles il faut ajouter la valeur des pièces d’argenterie. En bons bourgeois tourangeaux les réformés possèdent aussi une closerie40 dans une paroisse proche de la ville ! Toutefois un caractère commun à ces fortunes est de comporter peu de biens immobiliers ; sans doute est-ce l’effet de la législation mais aussi un comportement de précaution : pour une minorité dont l’existence est illégale, les confiscations sont toujours à craindre et lors d’un départ forcé la gestion de biens fonciers devient difficile.\n41 M. Garden, op. cit., p. 380.\n42 H. Luthy, La Banque protestante en France de la Révocation de l’Édit de Nantes à la Révolution, Pa (...)\n18L’analyse du dépôt de bilan de Barré, de l’inventaire des papiers de Valet et de celui de J. Arnaudeau permet d’identifier leurs relations d’affaires. Ce sont à Tours soit les plus gros marchands fabricants catholiques, comme les Roze ou les Papion, soit les autres négociants réformés, soit encore le banquier Gouin. Marc Barré doit environ 35 000 livres, soit un tiers du passif, à ses coreligionnaires Bacot et Valet. Parmi les signataires des billets « à l’ordre du défunt sieur Arnaudeau » dont le total s’élève à 128538 livres, on trouve pour 63 % les sieurs Bacot, Barré, Conzay ainsi que la veuve Valet et ses fils, dont un qui est banquier à Paris. Parmi les débiteurs de la succession, figurent le « sieur Bacot et compagnie » pour 42 000 livres, soit 30 % du total des créances. Enfin le « livre de réception de soie » montre qu’Arnaudeau est en relation d’affaires avec cinq maisons lyonnaises41, dont deux très grosses qui se livraient à la banque et au négoce et qui entretenaient des rapports avec les banques genevoises42, la maison Gaillard-Grenus et les frères Fulchiron. Arnaudeau fils fait des affaires avec Magon le Fer à Cadix et Le Coulteux à Saint-Malo ; Valet, lui, en fait avec Le Coulteux à Cadix. Les contacts sont fréquents avec d’autres villes de négoce, en particulier La Rochelle.\n43 Archives départementales d’Indre-et-Loire, 2B, bailliage présidial de Tours, procédures criminelle (...)\n19Le groupe réformé n’est victime d’aucun ostracisme, il est bien intégré dans la société tourangelle. Un chanoine de Saint-Martin n’hésite pas à louer le prieuré Saint-Eloi dont il est prieur commendataire, à Auguste et Joseph Valet pour 390 livres ; la veuve Arnaudeau et son fils passent des contrats de constitution de rente avec des nobles… Les protestants ne sont pas tenus à l’écart des responsabilités. En 1772, Jean Valet est choisi comme syndic de faillite ; Joseph Dutens a longtemps été garde juré chez les orfèvres. En avril 1789, Joseph Siméon Valet fut élu délégué des négociants en gros auprès de la municipalité pour décider des mesures à prendre afin d’assurer l’approvisionnement du marché aux grains ; il est alors, comme ses frères, franc maçon. Au milieu du xviiie siècle, l’opinion publique n’accepte peut-être pas encore la division religieuse mais elle sait établir des nuances dans « l’hérésie » ; ainsi en 1744 deux habitants de Tours portent plainte contre un chaudronnier accusé de travailler un dimanche : ils déclarent que « c’était un hérétique et pire qu’un huguenot, parce que les huguenots ne travaillaient point le jour du dimanche qui est consacré à la prière43 ». Nous ignorons malheureusement tout de la pratique religieuse quotidienne de ce groupe ; il n’est pas assez nombreux pour former une Église et nous ne savons pas si Tours a reçu la visite de pasteurs ou de prédicants, venant par exemple de La Rochelle. Les enfants ne reçoivent pas de prénom vétérotestamentaire, mais c’était déjà le cas au xviie siècle. Mais la vie religieuse a pu être entretenue par la lecture de la Bible et le culte familial.\n44 Archives municipales de Tours, BB 79, f° 132 v°, délibération du 25 juin 1783.\n20Au début de la décennie 1780 la seule discrimination encore visible est finalement celle qui est infligée aux cadavres huguenots. Le problème de l’inhumation devient plus aigu lorsque le régiment suisse de Salis Grisons vient prendre ses quartiers d’hiver dans la ville ; en effet il est mi-catholique mi-protestant. À ces étrangers on ne peut réserver le même sort qu’aux régnicoles ; et même pour ces derniers il paraît de plus en plus difficile de maintenir les usages d’exclusion, « ce qui est contraire à la bonne police et au respect dû pour les morts ». C’est pourquoi, le 25 juin 1783, le corps de ville décide de rouvrir l’ancien cimetière des protestants ; il se trouvait hors les murs, à l’ouest, dans la paroisse Notre-Dame-la-Riche, au bas de la rue des récollets44. Ce n’était pas la première ville à avoir un cimetière pour les Français non-catholiques, à La Rochelle la pratique était ancienne ; mais dans le cas précis de Tours on peut penser que la démarche relève d’un vrai progrès de la tolérance aussi bien que d’une nouvelle attitude en face de la mort. Ce cimetière semble avoir peu servi : un ou deux étrangers et deux Tourangelles y furent inhumés. La réouverture n’a pas provoqué de réactions hostiles dans la ville, alors qu’en 1621 il avait été le lieu de scènes violentes. Le sentiment antiprotestant semble avoir totalement disparu.\n45 B. Chevalier (dir.), Histoire de Tours, Toulouse, Privat, 1985, p. 203.\n46 S. Deyon, « Du Dissentiment religieux aux dissentiments politiques », Histoire de la France. L’Éta (...)\n47 P. Joutard, Histoire de la France religieuse, Paris, Seuil, 1989, t. 3, p. 56.\n21Dans la décennie 1780 plusieurs signes concordants montrent que le groupe réformé tourangeau est en train de se défaire. Les pratiques démographiques changent : les célibataires deviennent nombreux, tandis que les filles se marient de plus en plus tard, par exemple dans la famille Dutens. Mais plus encore, les réformés quittent Tours : selon une vieille tradition tourangelle plusieurs vont tenter l’aventure à Saint-Domingue. La Rochelle exerce une forte attraction : au moins six femmes et hommes de Tours, – trois filles Colomb qui reviennent dans la ville où était née leur mère, une fille Dutens et deux enfants Valet –, vont s’y marier et s’y établissent, comme le prouvent leurs déclarations devant le lieutenant de police en 1788 et 1789. De jeunes couples qui ont commencé leur existence à Tours où ont été baptisés leurs premiers enfants, migrent vers Paris ou même Sedan où ils font souche. L’explication de ces départs n’est pas à chercher dans une politique de persécution mais elle est très probablement d’ordre économique : à la fin de l’Ancien Régime, la survie de la soierie devient de plus en plus difficile45, Tours est fortement frappé par la « crise économique de la fin de l’Ancien Régime ». Mais cette constatation ne doit pas occulter un phénomène mis en valeur par S. Deyon ; en s’appuyant sur les exemples les plus frappants, ceux de Paris, de Bordeaux, de Lyon, Marseille, Montauban ou Sedan46, elle a montré l’importance de la « reconquête économique » et de la remontée d’influence de la bourgeoisie protestante. À leur échelle les protestants tourangeaux ont participé à ce mouvement ; grâce à leur puissance économique, sans manifestation spectaculaire et avec un nicodémisme limité47, ils ont pu profiter d’une tolérance tacite et maintenir une présence réformée dans une ville où une Église calviniste avait été dressée dès 1556.\n22Une telle étude met au jour l’existence d’un groupe social qu’elle fait sortir du silence ; s’ils ont un statut juridique incertain, les réformés tourangeaux jouent un rôle économique non négligeable et mènent une vie paisible. Mais au delà, son intérêt est d’ouvrir de nouvelles voies de recherche en apportant une preuve supplémentaire de la richesse des archives judiciaires de l’Ancien Régime. Celles-ci ne se limitent pas aux horizons de la justice pénale, elles n’autorisent pas seulement l’étude des déviances sociales, délits et crimes ; elles permettent un regard différent sur le fonctionnement ordinaire, dans le cadre même de l’application de la loi, des sociétés. Mais elles sont encore en grande partie des « richesses dormantes » et elles peuvent réserver d’heureuses surprises, comme le fut la découverte de ces déclarations de décès concernant des réformés ; leur existence témoigne d’ailleurs du bon fonctionnement de la police dans la ville. Elles ont fourni le « fil d’Ariane » qui a mené jusqu’à la découverte des caractéristiques du petit groupe que constituent les protestants à Tours au xviiie siècle ; leur existence reste discrète mais elle n’est pas secrète.\n1 À paraître : Actes du colloque du Gherico-Université de Poitiers, Protestants et catholiques dans le centre Ouest, Poitiers, avril 1994.\n2 Ce texte est une version légèrement remaniée de la communication qui a été présentée au colloque organisé, à Poitiers, en avril 1984, par le Gerhico : « Catholiques et protestants dans l’Ouest de la France du XVIe siècle à nos jours ».\n4 B. Maillard, « Religion et démographie : les protestants de Tours au xviie siècle », Annales de Bretagne et des Pays de l’Ouest, 1984, n° 4, p. 539-562.\n5 Archives municipales de Tours, « état civil » des protestants. L’enregistrement des baptêmes commence en 1632 et celui des décès en 1668.\n6 Pour la décennie 1670-1679, on relève en moyenne annuelle 42,3 baptêmes, 7,4 mariages et 36,1 sépultures avec un excédent de décès sur les baptêmes en 1675 et 1679. Très peu d’actes concernent des enfants extérieurs à Tours même.\n7 Archives nationales, TT323. La destruction du temple est antérieure à l’édit de Fontainebleau : elle a été décidée par une sentence du bailliage de Tours et confirmée par le parlement à la suite d’un procès fait au pasteur Duvidal accusé d’avoir « acheté » la conversion d’une jeune fille.\n8 « Liste des Français protestants réfugiés en Caroline du sud », Cahiers du Centre de généalogie protestante, n° 11, 1985, p. 602-608\n9 Y. Forget, « La Révocation de l’édit de Nantes et la répression des départs clandestins : un dossier Daniel de Francheville », Bulletin de la Société d’Histoire du Protestantisme Français, t. 183, 1987, p. 603-620.\n11 Archives départementales d’Indre-et-Loire, 2B (lieutenant de police de Tours, procédures civiles). La liste des documents utilisés est fournie à la fin du texte.\n12 C. Bergeal et al., Protestantisme et tolérance au xviiie siècle, de la Révocation à la Révolution, Paris, La Cause, 1988. Mais à Tours la première déclaration retrouvée remonte à 1766, ce qui ne semble pas correspondre à l’application d’un rappel législatif.\n14 J. Thibaultpayen, Les Morts, l’Église et l’État dans le ressort du Parlement de Paris aux xviie et xviiie siècles, Paris, Fernand Lanore, 1977, p. 189.\n15 J. Rivierre, La Vie des protestants du Poitou après la Révocation 1685-1700, Niort, Société historique et scientifique des Deux Sèvres, t. 1, 1973, p. 184-197.\n16 Archives départementales d’Indre-et-Loire, 3E4/471, minutes Hubert. Le fils s’est sans doute converti (en témoigne l’inventaire de sa bibliothèque) ; il a fait de mauvaises affaires et vit à Lasse, près de Baugé en Anjou, tandis que sa femme, qui est séparée de biens, est établie à La Rochelle avec ses deux filles. Lasse est près de Turbilly et, sans doute à l’imitation du marquis de ce lieu, il veut se livrer à des défrichements et a besoin d’argent.\n17 C. Desaguiller, Les Marchands en soie tourangeaux dans la seconde moitié du xviiie siècle, dactyl., Université de Tours, 1993.\n18 Archives départementales d’Indre-et-Loire, 3E9/399, 404, et 405. En Poitou, la déclaration de décès se fait devant un notaire qui constate la mort (cf. G. Bernard, Les Familles protestantes en France xvie 1792 ; Guide des recherches biographiques et généalogiques, Paris, Archives nationales, 1987, p. 23).\n19 Archives départementales d’Indre-et-Loire ; la liste détaillée des actes retrouvés est fournie en annexe.\n21 A. Delavenne (dir), Recueil généalogique de la bourgeoisie ancienne, Paris, SGAF, 1954, 2 vol. (rubriques Arnaudeau, Bacot).\n22 V. Cousseau, La Communauté réformée de Preuilly de la fin du xvie siècle à la révocation de l’Édit de Nantes, manuscrit, Université de Tours, 1993\n23 A. Dupin de saintandré, Histoire d’une famille protestante de Tours au siècle dernier, Tours, 1891 I. Ardouin, Les Dutens de Touraine et du haut-Poitou (1664-1917), Tours, Centre généalogique de Touraine, 1981.\n24 Archives départementales d’Indre-et-Loire, B 49. En 1684 les maîtres-orfèvres catholiques se plaignent de n’être que 9 pour 14 RPR.\n26 E. et E. Haag, La France protestante ou vie des protestants français, Paris, Cherbeliez, 1868, t. IV, p. 514-516. Selon Dupin de Saint-André non pas une mais deux de ses soeurs furent contraintes d’entrer en religion chez les viantaises de Loches.\n27 A. Benoist, « Les Protestants du Poitou en 1787 face à l’édit de tolérance », Bulletin de la Société d’Histoire du Protestantisme en France, t. 135, 1989, p. 332.\n28 J. Le Goff et R. Remond (dir), Histoire religieuse de la France, tome III : du roi Très Chrétien à la laïcité républicaine, Paris, le Seuil, 1991, p. 54.\n29 Un seul contrat de mariage a été retrouvé à Tours, Archives départementales d’Indre-et-Loire, 3E9/405, minutes Chereau, 27/6/1759) ; mais il n’y a pas trace d’un mariage.\n30 « Les Mariages catholiques « de complaisance » des protestants français au xviiie siècle », Cahiers de Généalogie protestante, n° 4, p. 6.\n31 Michel-François Dutens indique, lorsqu’il déclare son mariage à La Rochelle en 1787, qu’il a signé un contrat de mariage à Paris le 6 juin 1664, puis qu’il a passé une « union conjugale » le lendemain.\n32 Nous savons par un acte notarié que Gaspard Claude, négociant de La Rochelle et époux de Catherine Conzay meurt en décembre 1729 à Tours où il assistait à la liquidation de la succession de sa belle mère ; il n’y a aucune trace officielle de sa mort.\n33 Une seule exception : Jean Arnaudeau n’a pas d’enfant de son second ménage, alors que la jeune femme a 28 ans au mariage.\n34 Faute d’actes d’inhumation il est très difficile de « fermer » ces familles puisque nous ignorons la date de rupture du couple.\n35 Intervalle protogénésique : laps de temps mesuré en mois entre le mariage et la première naissance. Intervalle intergénésique : laps de temps mesuré en mois entre deux naissances successives.\n36 Il existe cependant des exceptions : sur 6 enfants baptisés à Tours, le couple Langlade-Colomb n’en voit survivre aucun.\n37 Archives municipales de Tours, CC 20, capitation de 1777 ; seul Pierre Bacot figure sur le rôle de la capitation des marchands fabricants ; le nom d’Arnaudeau ou Valet n’y figure pas.\n38 Archives départementales d’Indre-et-Loire, 3E4/487, minutes Hubert, 21 avril 1781. Le passif est de 259000 livres et dépasse donc de 40 % l’actif.\n40 C’est-à-dire une petite exploitation dont la surface est occupée en majorité par de la vigne et qui comporte, outre les bâtiments occupés par le closier, des logements réservés pour le séjour du propriétaire.\n42 H. Luthy, La Banque protestante en France de la Révocation de l’Édit de Nantes à la Révolution, Paris, Sevpen, 1970, t. 2, p. 510 et 531-538.\n43 Archives départementales d’Indre-et-Loire, 2B, bailliage présidial de Tours, procédures criminelles, plainte du 13 décembre 1744.\n46 S. Deyon, « Du Dissentiment religieux aux dissentiments politiques », Histoire de la France. L’État et les conflits, Paris, Le Seuil, 1990, p. 173-174.\nMéthodes et pratiques pastorales dans les campagnes du diocèse de Tours au xv...\nMAILLARD, Brigitte. Protestants dans la cité au xviiie siècle : l’exemple de Tours In : Vivre en Touraine au xviiie siècle [en ligne]. Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2003 (généré le 16 avril 2021). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pur/9271>. ISBN : 9782753525948. DOI : https://doi.org/10.4000/books.pur.9271.\nMaillard, B. 2003. Protestants dans la cité au xviiie siècle : l’exemple de Tours. In Antoine, A. (Ed.), Vivre en Touraine au xviiie siècle. Presses universitaires de Rennes. doi :10.4000/books.pur.9271\nMaillard, Brigitte. “Protestants dans la cité au xviiie siècle : l’exemple de Tours”. Vivre en Touraine au xviiie siècle. By Maillard. Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2003. (pp. 403-417) Web. <http://books.openedition.org/pur/9271>.\nMAILLARD, Brigitte. Vivre en Touraine au xviiie siècle. Nouvelle édition [en ligne]. Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2003 (généré le 16 avril 2021). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pur/9232>. ISBN : 9782753525948. DOI : https://doi.org/10.4000/books.pur.9232.\n<iframe src="https://books.openedition.org/pur/9271?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


L'AQUAVET CLUB est un gilet kayak destiné aux écoles, clubs et loueurs\nAQUA-VET ´CLUB´ gilet club kayak.\nAQUA-VET ´CLUB´ gilet...\n. Gilet, aide à la flottabilité pour...\nGilet, aide à la flottabilité pour le kayak AQUAVET "CLUB", norme NF EN ISO 12402-5.\nLe « CLUB » est un gilet kayak destiné aux écoles, aux clubs et aux loueurs, il conviendra également parfaitement aux randonneurs qui souhaitent un gilet kayak confortable, solide et durable.\nTags : gilet de sauvetage kayak, gilet kayak, gilet kayak pas cher, gilet kayak club, gilet kayak club pas cher, gilet kayak club aquavet, gilet club kayak, gilet location kayak, gilet kayak loueurs, gilet kayak écoles, Aquavet Club, gilet Aquavet club\nLa qualité des matériaux et de la fabrication de l'Aquavet Club en font un gilet kayak très résistant et fiable. Le gilet kayak CLUB assure un véritable confort aux utilisateurs grâce à sa coupe étudiée. Le gilet kayak CLUB est équipé de coutures galonnées très résistantes. Sa taille est immédiatement identifiable grâce aux différentes couleurs des sangles de renfort des épaules du gilet. Le « CLUB » est un gilet kayak disponible en version POLO avec numérotation, nous consulter.\nLe gilet d'aide à la flottabilité EUROLOC AQUAVET existe en deux types de mousse : Biosoft (70 N) et Airex (50 N). La mousse Biosoft, moins souple que la mousse Airex, mais offrant plus de flottabilité est destinée aux loueurs et collectivités. La mousse Airex plus fine et plus confortable est idéale pour toutes les activités de loisirs nautiques comme le canoë et le kayak.\nCaractéristiques du gilet kayak AQUAVET CLUB :\nNorme NF EN ISO 12402-5.\n100% POLYESTER , UV résistant, 265gr. au m²\nRenforts épaules avec sangle de couleur pour un repérage de la taille du gilet facilité\nMousse Biosoft ou Airex®\nGILET AQUAVET CLUB\nRAPPORT D'EVALUATION CLUB AIREX\nRAPPORT D'EVALUATION CLUB BIO\nAQUAVET ´EUROLOC´ gilet kayak\nAQUA-VET ´MONITEUR´gilet kayak\nCasque BUMPER canoë-kayak\nPagaie kayak PROPULSION Collectivité Club slalom\nCasque kayak TYPHOON\nPagaie kayak PROPULSION Collectivité Club descente\nPagaie canoë PROPULSION Collectivité Club\nVisserie inox pour cale-pieds aluminium, nylon, ou 4 crans.\nPACK PREMIUM SEVYLOR COLORADO PRO kayak gonflable biplace.\nPagaie kayak PROPULSION Collectivité Pro, slalom


Qui sommes-nous - Echafaudage95\nEchafaudage 95, votre allié qualité et sécurité\nFiabilité, sécurité et rapidité\nLe goût de l'altitude et de la réflexion\nUne expertise et un conseil sur mesure!\nEchafaudage 95 avec ses 27 ans d'expérience et le diplôme de coordonnateurs Sps niveau 1 conception/réalisation de son chef d'entreprise. Vous assure un poste de travail adapté pour vos compagnons dans les règles de sécurité en vigueur. Nous respectons les délais nous sommes très proches de nos clients et nous sommes là pour les accompagner sur l'ensemble du projet.\nC'est + de : 1\nProjets et travaux réalisés depuis ses débuts\nPour tous vos travaux, nous sécurisons vos chantiers avec la location, le montage, l’installation, et le démontage d’échafaudages pour les professionnels.\nPartenaires et collaborateurs satisfaits\nIls ont été nombreux à nous faire confiance pour l’élaboration de leurs projets. Le nombre de partenaires ne cesse de croître. C’est à votre tour !\nAnnées de savoir-faire reconnu\nDepuis sa création, l’entreprise a doublé son chiffre d’affaires d’année en année grâce à notre personnel expérimenté.\nDu matériel de qualité pour des travaux sécurisés\nNous sommes reconnus par notre expertise et notre expérience sur le marché depuis plus de 27 ans, par notre savoir-faire et la qualité de notre travail. Nos experts prennent le temps d’étudier votre projet afin de vous proposer les meilleures solutions possibles. Soucieux de votre entière satisfaction, nous vous proposons des solutions adaptées à vos besoins et à votre budget.\nUne exigences de sécurité élevées.\nIntervention sur de grands chantiers.\nOuvriers formés et hautement qualifiés.\nNotre motivation : être une référence d’excellence pour nos clients, nos collaborateurs et nos partenaires\nLa sécurité de nos clients et de leurs intervenants est notre priorité. Cette politique de sécurité est la résultante d’équipements de qualité bien entretenus, d’un personnel de montage bien formé et de procédures rigoureuses.\nEchafaudage 95 offre une qualité de logistique ainsi qu'une équipe de monteurs et démonteurs agréés permettant un service rapide.\nEchafaudage 95 s’approvisionne chez les meilleurs fabricants. Et, grâce à la maintenance continue de nos matériels, nous assurons à nos clients un équipement fiable et conforme à leurs attentes.\nNotre priorité le respect des délais d’intervention. Le nombre de nos équipes de montage et notre parc de véhicules couplés à une planification rigoureuse vous garantissent un service fiable.


juin | 2015 | Oriane's Trends\nRecap de la Semaine du 1er au 7 Juin 2015\nHello les series addict!\nNous sommes enfin au mois de Juin et la canicule nous frappe de plein fouet, heureusement on trouve toujours refuge auprès de nos fictions préférées. En ce moment en terme de séries c’est un peu le renouveau. Nos séries annuelles sont arrivées à leur season finale et les séries estivales commencent à faire leur entrée alors voici un petit recap de ce qu’il ne fallait pas louper la semaine dernière.\nTout d’abord, Nous avons eu le plaisir de redécouvrir Devious Maids Saison 3 !\nJe l’avoue j’avais plus ou moins oublié où nous nous en étions arrêtées dans les intrigues de nos latinas préférées. Heureusement on se replonge tellement facilement dans cette création de Marc Cherry. Ces femmes avec leur caractère bien trempé et leurs vies plus ou moins déjantées me remplissent de joie.\nEn tout cas, la série commence en réglant quelques petits problèmes, (la plupart étant ceux sur lesquels la série s’était arrêté) mais en entame d’autres bien compliqués, un nouveau mystère, des nouveaux secrets, des nouvelles problématiques en tout genre qui vont bien nous occuper c’est sûr!\nUn Real Saison 1 Episode 1\nJe vous en parlais dans un précédent article et je dois dire que je n’ai pas été déçue! Au contraire, ce début de série est bien prometteur. Ca va dans tous les sens, on en apprend beaucoup sur les coulisses de télé réalité et sur les rapports entre la production et les candidats, comment le décor est façonné, comment le personnel de la production interagit. Bref c’est à la fois dictatique et également palpitant tellement il y a d’intrigues à suivre.\nStitchers Saison 1 Episode 1\nAlors pour le coup, je suis assez surprise parce qu’en regardant les trailers et les différents synopsis je ne m’attendais pas franchement à ça! Je n’avais pas compris qu’on allait utiliser les défaillances particulières liées à des pertes de mémoire d’une jeune femme pour » l’agrafer » à la mémoire des morts et récolter de la matière pour enquêter. En fait cette jeune femme a quelques problèmes de mémoire et a des soucis pour se situer dans le temps et l’espace et sa maladie va être mise à contribution. Intriguant n’est-ce pas? Vous me direz peu importe le prétexte de base. Ce qui compte c’est que l’arsenal déployé pour intégrer les mémoires des morts fonctionne et que l’on puisse ensuite mener une enquête intéressante. Et pour l’instant ça fonctionne assez bien.\nBaby Daddy Suite de la saison 4.\nYouhou on retrouve notre bande d’amis, notre triangle amoureux, la mère déglingué, et bien sûr Emma qui a pas trop grandi bizarrement. Cette fois Danny est remonté contre Riley car il a pris conscience qu’elle était au courant de ses sentiments pour lui et ne lui a rien dit. Et cette fois elle pense être amoureuse mais a attendu trop longtemps. Perso je suis pour le couple Danny et Riley. Même si Benji est attendrissant et est devenu responsable je pense que Danny et Riley sont mieux assortis. J’ai hâte de voir si une réconciliation est possible ! Mais aussi de découvrir dans quelles nouvelles situations embarrassantes vont se fourguer nos héros gaffeurs!\nSense 8 Saison 1 Episode 1\nOlalala je n’ai vu que le premier épisode (pour info la saison entière est disponible sur netflix) mais c’était d’un ennui mortel. A tel point que je me suis endormie. Oopsii En tout cas j’ai eu le temps de découvrir les 40 premières minutes qui m’ont paru vraiment longues. L’intrigue met du temps à se mettre en place. On nous présente tous les personnages pendant trois plombes pour au final ne pas apprendre grand chose. De toute façon nous n’aurons le fin mot de l’histoire qu’a la fin de la saison ou même plus tard mais en tout pour une série qui se veut science fiction, l’action se fait attendre. Certains téléspectateurs ont d’ailleurs déploré l’existence d’une semi propagande LGBT, j’avoue que j’ai moi même été un peu surprise de voir à quel point on s’arrêtait sur la communauté gay. Evidemment ce n’est jamais une mauvaise chose de vouloir prôner le respect de toute communauté mais je n’ai pas compris l’intérêt étant donné que ça ne servait pas à faire avancer l’histoire. Enfin bref, si vous êtes patients et friands du genre, vous pourrez effectivement apprécier sinon passez votre tour.\nOk ça fait déjà deux semaines que Rookie Blue est revenu mais qu’est-ce que ça fait plaisir! Ça faisait un bout de temps que la série était en pause. Dans cette nouvelle saison, Andy doit faire face à un nouveau coup dur. Sam qui a eu une brève aventure avec le détective Marlo apprend qu’il s’apprête à être papa car cette dernière est enceinte de lui. Difficile à avaler pour Andy comme pour Sam. Entre l’annonce de cette bombe et les enquêtes de police, les cas complexes, les délinquants et les histoires du reste de la bande la saison risque d’être bien chargée. Et ça j’achète!! (ringardise is back…)\nDernièrement, je vous parlais d’une nouvelle série intitulée Younger avec Hilary Duff au casting, une sitcom sans grande prétention à priori. Et pourtant c’est une découverte délicieuse.\nJe vous rappelle le pitch : Liza (Sutton Foster) a 40 ans et est mère célibataire récemment divorcée qui cherche un emploi, ce qui s’avère être difficile pour une femme de son âge. Après une remarque d’un jeune homme Josh qui l’avait trouvée jeune, elle décide de se faire rajeunir grâce à du maquillage à l’aide de sa meilleure amie Maggie et se fait passer pour une femme de 26 ans. Dans son nouveau travail (une maison d’édition), elle devient l’assistante de Diana (responsable marketing) et la collègue de Kelsey (Hilary Duff).\nFranchement être jeune ça a quelques avantages indéniables, déjà pour trouver du boulot mais pour avoir accès à tout un tas de soirées et d’événements prisées. Liza a droit à une nouvelle jeunesse avec ce mensonge. Ses amies qui ont la vingtaine sont drôles et délurées bien qu’un peu futiles parfois. Son nouveau boyfriend est trop craquant. Seule sa meilleure amie de toujours (donc du même âge) est au courant de cette « nouvelle fausse vie » et heureusement qu’elle est là pour la soutenir. Mentir sur son âge ça complique tout un tas de choses; Physiquement on n’a pas la même récupération, les séances de sport s’avèrent donc assez pénibles, les soirées à se coucher tard engendrent des matins difficiles.. Liza s’y perd parfois dans tous ses mensonges ce qui promet des scènes assez rigolotes.\nEnfin bref je vous la conseille vivement. En plus on retrouve Hilary Duff qui a un second rôle mais qui est toujours aussi pétillante et agréable à l’écran.\nFormat court de 20 minutes; ça ne mange pas de pain, vous ne trouvez pas? Alors courez matez ce show!


Le frottis, c'est HORRIBLE (selon Sophie Riche) | Forums madmoiZelle\nLe frottis, c'est HORRIBLE (selon Sophie Riche)\nCe sujet est dédié aux réactions concernant ce post : Le frottis, c'est HORRIBLE (selon Sophie Riche)\nAutre point positif du site cité : il mentionne les gynéco accessible en fauteuil roulant (pas tous mais la plupart)\nSinon j'ai un gynéco homme. Et il a la gentillesse de passer le spéculum sous l'eau chaude. Ne connaissant que lui je pensais que c'était normal.\nEt il a une table spéciale : à cause de mes rétractions musculaires, je ne peux pas mettre les pieds sur les étriers, du coup sa table se relève là où les fesses sont en théorie dans le vide, et je peux poser les pieds dessus et ça me tient les fesses. Du coup j'ai juste les jambes pliées posées sur la table en laissant le maximum d'espace au milieu.\nReactions : Shadowsofthenight, zazouyeah and Naria\nJ'ai suivie les bons conseils de Mademoizelle et je suis allée voir une sage femme direct. Elle a été super sympas et y avait pas d'étriers. J'ai juste replié les jambes et elle a mis une frontale pour mieux y voir\nPour le stérilet elle a pas forcé comme une malade pour le faire rentrer, elle ajuste mis un peu d'huile essentielle qui détend et elle me l'a mis en me mettant sur le côté (sûrement la position à l'anglaise du coup) et j'ai pas souffert!\nDu coup si vous êtes mal à l'aise et que ça se passe pas bien, essayez quelqu'un d'autre\nReactions : Shadowsofthenight, Rocksteady, zazouyeah and 1 other person\nIdem et il n'y va pas comme un taré. Je l'aime\nReactions : Shadowsofthenight and Loupit\nMoi je déteste les frottis comme la plupart des femmes j'imagine, heureusement c'est rapide et assez rare finalement\nReactions : Shadowsofthenight and Kristeva


John Luther Adams - Four Thousand Holes\nLa Musique de l'Ici-Toujours\nLe 29 avril 2010, John Luther Adams se voyait décerner le Wins Nemmers Composition Prize, succédant à Kaija Saariaho en 2008, Olivier Knussen en 2006 et John Adams en 2004. J'en suis très heureux pour cet artiste solitaire, profondément influencé par les grands espaces de l'Alaska où il vit depuis trente ans. Un seul article en français à ce jour sur Internet salue la parution chez Cold Blue Music de Four Thousand Holes, nouveau chef d'œuvre lumineux de cet homme qui commença comme batteur de rock, passionné par les musiques de Franck Zappa, puis par celles d'Edgar Varèse et de Morton Feldman. Principal percussionniste du Fairbanks Anchorage Opera et du Arctic Chamber Orchestra pendant quelque temps, il a étudié les percussions traditionnelles d'Alaska. Ses compositions très variées, aussi bien acoustiques qu'électroniques, mixtes, se caractérisent par l'attention portée à l'espace, au lieu. Musique géographique, enracinée, mais non terrienne pour autant. Ce que John Luther Adams cherche à capter, c'est le rayonnement, les rythmes enfouis, l'énergie qui sourd pour qui sait attendre. C'est là que la leçon de Morton Feldman est capitale, même si la perspective est autre. Morton s'enfonce dans le temps à la manière d'un chat patient : il avale le silence pour le restituer avec parcimonie, rendu enfin palpable en l'ayant comme désossé. John Luther absorbe l'espace pour en extraire l'aura rythmée, les harmoniques secrètes. Il faut être en arrêt, se poser, noter le presque rien, suivre le fil ténu qui mène aux flux vitaux, jusqu'à ce que tout s'embrase.\nFour Thousand Holes est le prolongement de for Lou Harrison (vous y trouverez aussi une notice biographique plus complète), cette longue pièce extraordinaire de plus d'une heure parue chez New World Records en 2008. Deux pièces sur ce nouvel album qui porte en exergue un extrait de "A Day in the Life" de John Lennon : « Et quoique les trous fussent plutôt petits / Ils durent les compter tous. » Pour moi, les trous sont ceux de l'espace qui nous environne, minuscules canaux qui portent la lumière éternelle que la musique aura pour mission de révéler, ce qui passe par le décompte, la computation, forme élémentaire de la contemplation.\nLe premier titre, éponyme, est une pièce d'un peu plus d'une demi-heure interprétée par Stephen Drury - fidèle parmi les fidèles de John Luther, au piano, Scott Deal au vibraphone et cloches d'orchestre et le compositeur à "l'aura électronique" comme il la désigne lui-même. C'est cette pièce plus particulièrement qui se rattache à for Lou Harrison. Plus ramassée, elle commence par quelques minutes d'attente, dans un climat de recueillement émerveillé ménagé par l'électronique radiante et le piano qui s'ébroue dans l'aube transfigurée par les cloches éparpillées. On avance dans la neige à pas lents tandis que les stalactites au bout des branches des conifères secrètent une eau diaphane. Le soleil à l'horizon commence à se montrer ; les gouttes se suivent de plus près. Salutation au monde qui triomphe à nouveau de la nuit. La musique s'épaissit, se gorge de lumière. Les cloches s'enlacent aux grappes de notes du piano. Qui sait jusqu'où on pourrait monter ? Des vagues poussent entre les notes leurs ondulations puissantes. Il suffit maintenant de se laisser porter sur le marteau du clavier qui chevauche les cimes de l'instant. Des fulgurations zèbrent la montagne mobile des harmonies cascadantes. Tout l'espace brûle d'un feu qui se recourbe sur lui-même pour mieux se déployer ensuite en gerbes d'étincelles liquides. Musique élémentaire à trois éléments : air, feu, eau. De terre, point : ou plutôt, elle est comme vaporisée, projetée contre le ciel, mêlée dans ce creuset alchimique qu'est la durée du morceau pour une incessante transmutation. On se défait enfin de toute pesanteur, parce que l'on embrasse le rythme en ses confondantes poussées aux ramifications innombrables. Les résonances finales du piano qui s'éteint nous laissent pantelants, éblouis, réconciliés, soutenus encore par l'aura électronique qui nous ramène au début. Four Thousand holes délivre la ronde enivrante de l'infini gisant au fond de chaque instant.\nL'album se poursuit avec "and bells remembered", interprété par le Calithumpian Consort sous la direction de Stephen Drury. Carillons, cloches, vibraphone, crotales et vibraphone joués à l'archet créent un espace sonore translucide, flottant, traversé d'échos multiples. La pièce est tranquillement extatique, laisse les sons se répandre et s'évanouir dans l'espace. Je me revois soudain sous l'énorme dôme des thermes de Mercure à Baïa, dans l'étonnante chambre d'échos aux parois striées de coulées verdâtres. Tout l'ailleurs est dans l'ici, toute l'éternité dans le trajet des sons, souvenirs fragiles d'un au-delà ineffable.\nLe cercle zen sur la pochette m'évoque irrésistiblement la présentation de certains albums de Giacinto Scelsi (voir ci-dessous) : même écoute exigeante, même intransigeance, et au final, même si leurs univers musicaux peuvent paraître lointains, même plénitude réconfortante arrachée au vide.\nParu chez Cold Blue Music en 2011 / 2 titres / 43 minutes.\n- le site de John Luther Adams.\n- la critique de Monsieur Délire (François Couture), seul article en français avant le mien ! Hommage lui soit rendu !!\nFour Thousand Holes by John Luther Adams\nIllustrations pour des disques de Giacinto Scelsi\nNico Muhly aura trente ans le 26 août, mais la valeur n'attend pas le nombre des années comme l'a dit quelqu'un. Le catalogue de ses oeuvres est impressionnant. Choriste dans une église dès l'enfance, il pratique le piano dès l'âge de dix ans, étudie la littérature anglaise avant de collaborer étroitement avec Philip Glas, et plus ponctuellement avec Björk, Antony and The Johnsons. I Drink the Air Before Me est son troisième album solo, après speak volumes en 2007 et mothertongue en 2008. À peu près en même temps est sorti A Good Understanding, grande composition pour chœur, tandis qu'il nous prépare un opéra !\nCommandée en tant que la musique d'un spectacle de la Stephen Petronio Dance Company à l'occasion de son vingt-cinquième anniversaire, l'œuvre se veut forte, enthousiaste, pour fêter la circonstance. Un chœur d'enfant intervient au début et à la fin. Sur la pochette, Nico nous dit que la musique aurait un rapport avec le temps atmosphérique : tempêtes, anxiété liée à la vie côtière. Elle nous plonge au centre d'une tempête, avec ses tourbillons, ses irrégularités. Divisée en douze épisodes, elle évolue autour de constellations tourbillonnantes de notes, plus ou moins audibles. En dehors de la chorale et de la programmation assurée notamment par le fidèle Valgeir Sigurdsson, elle fait appel à un petit effectif de chambre : flûte, piano, alto, basse et bien sûr trombone et basson, deux instruments régulièrement mis en valeur par le new-yorkais.\nD'emblée, la puissance de "Fire Down Below" nous frappe et nous prend : coups de fouet des cordes, doublés par les éclats profonds du trombone qui gronde. Le chœur d'enfants s'élève limpide dans une atmosphère cravachée d'arrêts brutaux, envahie par la ronde insidieuse des graves. C'est majestueux, inquiétant et superbe. Le piano et la flûte caracolent dans l'atmosphère orageuse, l'alto chante, indifférent, en pacificateur, comme s'il exorcisait la terreur. Arrive le "First Storm", agitation extrême, affolement des instruments, tout en maintenant une ligne mélodique perceptible. "Salty Dog" fait dialoguer le basson et le piano sur un fond mouvant de cordes : tempo bucolique peu à peu perturbé par le piano à coup de notes plaquées jusqu'au silence ; le trombone reprend avec des notes isolées, accompagné par les pizzicati de l'alto, puis par le réveil du basson, à nouveau interrompu par l'impoli piano, la querelle étant résorbée par l'alto langoureux, altier, bien au-dessus des piètres querelles, et tous se rejoignent dans une ligne finale où les coassements du trombone répondent à la noblesse de l'alto lyrique. J'arrête là l'exercice : la musique de Nico Muhly est en perpétuel mouvement, inventive, expressive, jouant de tous les registres, de tous les écarts avec une désinvolture magnifique, sans toutefois jamais cabotiner, car l'écriture est pleine, incisive, déliée. Ce disque est une fête fantasque et colorée, un bonheur, un régal à l'évidence pour une compagnie de danse, mais aussi pour tout auditeur ravi qu'on s'adresse à ses oreilles avec tant d'intelligence malicieuse. Nico Muhly n'a plus rien à envier à ses aînés : à mon sens, on entend peu sa proximité dans le travail avec Philip Glass, un peu plus l'influence de Steve Reich, et, surtout, celle de David Lang, par ce sens du tranché, de la découpe hardie, moins implacable, moins sombre, plus joueuse, mais parfois aussi magistrale comme dans "Music under Pressure 3 - Ensemble".\nParu en 2010 chez Bedroom Community - Decca / 12 titres / 53 minutes\n- le site personnel de Nico Muhly.\nGuillaume Gargaud : le chant bruissant des corps célestes.\nEncore une trouvaille que je dois à mes aimables lecteurs, en l'occurrence une lectrice : merci Eleni, d'Athènes, de m'avoir signalé ce musicien français qui avait échappé à mes oreilles de lynx ! Il associe la guitare et les sons électroniques.\nLost chords, sorti en 2011, est le neuvième album de Guillaume Gargaud, le troisième en solo. Le début est flamboyant. "Œil humide", le premier titre, décolle sur un mur de particules agitées lacéré par la guitare saturée, hurlante, qui plonge pour finir dans le magma incandescent. "Sortir" commence plus doucement, pour lâcher vite une guitare qui joue des distorsions et des envolées troubles. Le son est incroyablement dense. Déchirements de textures, crépitements voilés accompagnent la guitare, tantôt aérienne, tantôt grave à se fondre dans le tapis oscillant, hoquetant. Le ton de l'album est donné : on reste au cœur des magmas d'étoiles, dans le maelstrom des fusions, des naissances fulgurantes, des arrachements, même si certains morceaux sont plus classiquement planants, comme le très beau "Pas là", presque une ballade, mais dans une nuée agitée, pulsante. Guillaume Gargaud réussit à magnifier la matière même du son, son épaisseur, ses raclements. Écoutez l'étonnant "Passerelle", d'une rugosité hypnotique. L'ouïe rencontre le toucher, grâce au travail à l'intérieur du son : pas de lissage, surtout pas, Guillaume Gargaud lui laisse son étrangeté, son aspect brut, en élargissant son spectre pour en révéler la complexité. La beauté n'est pas le fruit d'une réduction, d'une élimination des résidus, elle surgit au contraire de l'attention donnée à la moindre des composantes. Expérimentale, sa musique l'est au plus noble sens du terme, en effet une recherche des accords perdus comme l'annonce le titre. Perdus au nom d'une conception du son appauvrissante. Ici, le son foisonne, se brouille, on pense aux ondes courtes de la radio, ce en quoi le travail du français rejoint celui d'un musicien comme Ingram Marshall dans ses premières œuvres électroniques, ou d'une Annie Gosfield. Au total, un album passionnant, entre fulgurances et rêves pour un voyage dans l'inimaginable des espaces infinis, des trous noirs et de l'antimatière. Et un hymne à la guitare, lumière arrachée aux ténèbres natives.\nShe, le second album solo sorti en 2009, paraîtra d'abord plus monolithique, plus planant, ce qui n'est pas un reproche. Lente montée du premier titre, "Le Chien de José", très noir, science-fiction qui donne des frissons : noyau compact de drones dont se détachent à peine des excroissances tournoyantes, avec une coda de comète. "La Légende du Scarabée" ne dément pas l'impression : des boucles d'orgue font pulser un corps astral aux rayonnements de plus en plus intenses, parcouru de frissons imprévus. Le son se fait plus transparent pour "Mer du Nord". La guitare se détache, évolue tranquillement sous les nappes électroniques légères : la mer est un champ paisible. Album bucolique marqué par les écoulements aquatiques. Cette "Clairière" doit être marine, parce que la lumière coule, circule à la surface du sol de drones, tout à coup envahi par des écarquillements stupéfiants. L'inconscient est un cosmos enfoui au fond de nous, que Guillaume Gargaud écoute gargouiller. Qu'est-ce que la lumière, sinon la levée de l'inconnu dans l'aube éternelle ? "Géante rougewave", est-ce le nom d'une étoile double, ou celui, secret, de la beauté qui s'offre soudain dans ses dentelles déchirées ? Ou comme un écho au nom du groupe électronique français Lightwave ? Chaque morceau est une rêverie émerveillée, je prends rêverie au sens fort : pas de mièvrerie, il suffit d'écouter "Lumière froide", cyclone radieux de pur anthracite sauvage, prolongé par un "Émissaire" strié d'accents plaintifs et acérés de guitare, véritable vortex incandescent. Il est vrai qu'on termine "Au Bord du lac", un morceau qui sonne furieusement comme du Tim Hecker, orgue grandiose enveloppé de rets électroniques mélancoliques : ne faut-il pas un reposoir pour les voyageurs émus par le périple odysséen aux territoires de l'Imaginaire ?\nLost Chords, sorti en 2011 chez Dead Pilot Records / 10 titres / 43 minutes\nShe, sorti en 2009 chez Utech Records / 8 titres / 39 minutes\n- les deux albums sont en écoute et en vente sur bandcamp :\nLost Chords by Guillaume Gargaud\nSHE by Guillaume Gargaud\nPublié dans #Musiques Électroniques etc..., #Musiques Contemporaines - Expérimentales


Une deuxième de suite pour le Drakkar - Le Manic\nUne deuxième de suite pour le Drakkar\nPar Steeve Paradis 9:20 PM - 19 novembre 2021\nCette rondelle, lancée par Vincent Collard, a trouvé refuge derrière Riley Mercer pour le premier but du Drakkar, qui l’a emporté 4-1 devant Drummondville. Photo Mario Dechamplain\nPour la toute première fois de la saison, le Drakkar de Baie-Comeau a récolté un deuxième gain consécutif vendredi, une victoire de 4-1 aux dépens des Voltigeurs de Drummondville, qui avait eu le meilleur sur le Drakkar en début de saison.\nLe Drakkar a repris où il avait laissé dimanche après sa belle victoire contre Québec, frappant deux fois sans réplique au premier vingt. La recrue Vincent Collard (3e) a d’abord lancé les hostilités en complétant le beau jeu de passe de ses compagnons de trio Isaac Dufort et Félix Gagnon.\nAvec deux minutes à faire, Benjamin Corbeil (7e) a faufilé la rondelle entre le poteau droit et Riley Mercer pour faire 2-0.\nLes Voltigeurs ont profité d’un jeu de puissance pour finalement s’inscrire à la marque, par l’entremise de Jacob Dion. Il fallait remonter jusqu’au match de vendredi dernier contre Québec pour retrouver le dernier but accordé par Baie-Comeau. La séquence s’est étirée jusqu’à 106 minutes et 34 secondes.\nJacob Gaucher n’a pas traîné afin de redonner une priorité de deux buts aux siens. Le capitaine a fait dévier le tir de Gabriel Belley-Pelletier pour enfiler son 10e de la saison, un sommet chez les Nord-Côtiers.\nEn troisième, l’unité en désavantage numérique du Drakkar a tiré son épingle du jeu, écoulant un double avantage numérique de 1 :24. Solide tout le match, Olivier Adam a particulièrement brillé durant cette séquence.\nNOTES : Avant la rencontre, Félix Gagnon a reçu le titre de joueur-étudiant pour le mois d’octobre du côté du Drakkar…Ce même Gagnon (2e) a complété la marque dans un filet désert…Baie-Comeau reprend l’action à 13 h dimanche avec le passage des Eagles du Cap Breton.\nPoint de presse de J-F Grégoire, victoire de 5-0 du Drakkar\nLe Drakkar blanchit les Remparts dans une prestation convaincante\nLe Drakkar dominé par les Remparts\nRetour repoussé au 1er février pour le Drakkar


Divi 3 - Le mariage de la puissance et de la simplicité - Blog Infos\nElegant Themes Thèmes WordPress\nVous ne le savez peut être pas, mais Divi est le « vaisseau amiral » d’Elegant Themes, non seulement parce que c’est un thème Drag & Drop, mais aussi et surtout parce qu’il est polyvalent. Divi 3, en est le digne successeur.\nJ’ai un un compte premium chez Elegant Themes depuis plusieurs années, mais jusqu’à présent je n’ai que peu utilisé Divi, lui préférant d’autres thèmes. Pourquoi? La réponse est simple, je pensais qu’un thème polyvalent n’était bon que pour certains types de domaines. Après l’avoir essayé tout l’été, je peux avouer que je m’étais complètement fourvoyé, et que l’on en a vraiment pour son argent.\nVous l’aurez compris, l’article d’aujourd’hui va porter sur Divi 3\nDivi 3 le thème polyvalent ultime pour WordPress\nDivi 3 est l’un des thèmes WordPress les plus intelligents et les plus flexibles. Divi 3 est le thème ultime qui vous permettra de vous adapter à presque toutes les occasions. Il est fort probable que Divi 3 devienne le seul thème dont vous aurez jamais besoin, dans le futur.\nConstruire une page avec Divi 3\nPour commencer la construction d’une page dans Divi 3, vous commencez comme vous le feriez normalement en créant une nouvelle page dans WordPress puis vous activez le Divi Builder. Avec cette nouvelle version, un nouveau bouton fait son apparition, il vous permet d’activer le constructeur visuel pages.\nEssayez GRATUITEMENT Divi 3 dès maintenant\nAprès avoir activé le constructeur de page (Divi Builder), vos pages WordPress seront modifiables au moyen de la vaste gamme d’éléments et des paramètres de conception inclus dans Divi 3. Sélectionner, déplacer, redimensionner, copier, coller, supprimer et dupliquer des éléments est d’une facilité déconcertante.\nVous pouvez cliquer sur une section quelconque, une ligne ou un module et modifier les paramètres de l’élément. Commencez à saisir et mettez le texte en surbrillance, modifiez sa police, sa taille et le style, ou ouvrez les paramètres pour chacun des éléments et modifiez son contenu ou son positionnement.\nAjoutez du contenu, personnalisez la conception, saisissez du texte directement sur la page et voyez tout prendre forme instantanément sous vos yeux.\nPour de nombreux développeurs et éditeurs de contenu, l’édition front-end est le Saint Graal des outils de design. Alors qu’est-ce? Voyons voir à quel point le nouveau constructeur visuel est passionnant dans cette vidéo.\nCaractéristiques du constructeur visuel de page de Divi 3\nAjouter de nouveaux éléments tels que des tables de prix, des boutons, un appel à l’action, un slider etc., depuis le front-end\nLargeur et Hauteur réglable dans le drag and drop\nPersonnalisation des polices de caractères, de la taille et du style\nTotalement adaptatif pour les téléphone, tablettes et ordinateurs de bureau\nDupliquer ou supprimer des éléments ou une ligne / colonne complète\nTemps de réponse très rapide avec une interface claire\nModifier un module et voir immédiatement le résultat est un avantage énorme pour les concepteurs habitués à travailler dans des applications graphiques dédiées.\nLorsque vous faites un changement, il est mis en place instantanément (je dit bien Instantanément)! La page semble être en vie lorsque vous explorez le sélecteur de couleurs et regardez chaque transformation. Vous pouvez instantanément apporter des modifications à votre site et les voir apparaître sous vos yeux.\nDivi 3 – Des éléments pour chaque occasion\nAjouter du contenu à votre page ne pouvait être plus facile. Si vous voulez ajouter quelque chose de nouveau, il suffit de passer la souris sur la zone souhaitée et cliquez sur le bouton « + » pour voir apparaître une liste de plus de 40 éléments de contenu.\nDivi 3 comprend plus de 40 éléments\nParmi ces éléments vous trouverez les modules blog, audio, boutons, resumés, et plein d’autres encore. Il n’est pas nécessaire de faire un glissé/déposé depuis une fenêtre, ils sont toujours disponibles et facilement accessibles.\nComme les versions précédentes de Divi, tous les éléments de la page sont représentés par des blocs. Vous pouvez cliquer sur l’une des lignes ou des modules pour les modifier directement dans l’aperçu. Il suffit d’ajouter, de mélanger ou de modifier pour faire correspondre le contenu et voir votre nouvelle page prendre vie.\nAucun codage, aucun plugin à ajouter, il suffit de cliquer et de construire. Peu importe quel type de site vous souhaitez créer, Divi 3 a les outils dont vous avez besoin pour faire de votre vision, une réalité.\nDivi 3 est livré avec 20 modèles de mises en page\nDivi est livré avec plus de 20 mises en page pré-définies. Ces mises en page peuvent être utilisées pour démarrer de nouveaux projets, vous permettant de construire de nouvelles pages en seulement quelques minutes.\nAvec Divi 3, vous pouvez construire à peu près tout. C’est le thème le plus polyvalent que je n’ai jamais eu entre les mains, et tout est possible avec le seul thème dont vous aurez jamais besoin, Divi 3.\nChargez la mise en page, modifiez le contenu et c’est fait! Ces mises en page peuvent également servir à de nouveaux clients, pour apprendre les tenants et les aboutissants de Divi Builder.\nKit de Mise en page pour Divi 3\nVoici une collection de mises en page gratuites créées et partagées par Elegant Thèmes au cours du Marathon Divi 3 qui s’est déroulé au cours des 100 jours précédents le lancement de Divi 3.\nDivi Coming Soon Pages Layout Kit\nSmall Business Divi Layout Pack\nDivi Wireframe Kit Vol. 3\nDivi Wireframe Kit Vol. 2\nDivi Wireframe Kit Vol. 1\nCrossfit Inspired Fitness Layout Pack\nWireframe Single Static Product Sections\nDivi Wireframe Static Product Sections\nSi vous avez raté l’une des plus incroyables ressources gratuites offerte pendant les 100 jours du Marathon Divi 3, je vous suggère de passer en revue les 100 articles parues durant la période allant du premier jour du Marathon Div, le 31 Mai dernier jusqu’à la parution de Divi 3, le 07 Septembre 2016 .\nLancé il y a quelques jours à peine, Divi 3 est déjà un succès, c’est une mise à jour must-have pour les utilisateurs actuels de Divi.\nComme je l’ ai dit, les thèmes polyvalents n’étaient pas mes outils préférés, mais Divi 3 a changé mon point de vue. Quand j’ai commencé avec Divi, je ne savais pas trop comment faire. Après avoir lu la documentation, et regardez des vidéos, je me suis lancé, et je peux affirmer que je n’ai pas été déçu, bien au contraire.\nDivi 3 est le Thème polyvalent ultime que vous pourrez utiliser pour tous les types de sites que vous aurez à réaliser, et de plus il inclut Divi Builder. C’est pour cette raison, que je vous recommande Divi 3\nElegant Themes vous offre 10% de remise\nPour célébrer le travail acharné de l’équipe de développement et la grande réussite de Divi 3, Elegant Themes offre 20% de remise pour toute nouvelle souscription à l’option Développeur.\nCette offre n’est disponible que pour une période limitée, alors ne perdez pas de temps. Si vous souhaitez profiter de la remis de 20%, utilisez le bouton ci-dessous, avant qu’il ne soit trop tard.\nPassez à Divi 3 MAINTENANT\nIl vous suffit de créer un nouveau compte de développeur et vous profiterez de 20% de remise. Cela vous donnera accès à Divi 3, plus 87 thèmes supplémentaires et 6 plugin impressionnants.\nSi vous êtes déjà membre d’Elegant Themes, profitez de cette période pour passer à l’option développeur ou la mise à jour à vie! Vous aussi profiterez des 20% de remise, cliquez sur le bouton si dessous, avant qu’il ne soit trop tard.\nLa mise à jour Développeur passe de $89 à $56 quant à la mise à jour à vie, elle passe de $249 à $184. Il faut vraiment profiter de ces tarifs tant qu’ils sont disponibles.\nSi vous êtes déjà membre Elegant Themes, Cliquez ICI et allez dans votre compte afin de profitez du bonus !\nAllez vous tester Divi 3? Dans ce cas, qu’en pensez vous? Plus facile que le plugin Visual Composer et tous ces add-on ou que Beaver Builder? Plus facile que d’autres thèmes WordPress? Partagez vos commentaires ci-dessous et parlez nous de vos expériences avec Divi 3!\nSi cet article vous a intéressé, Partagez le, il pourra intéresser d’autres personnes. Merci!\nBRANDT Valentin8 mars 2017\nBRANDT Valentin6 février 2017\nBRANDT Valentin9 janvier 2017\nJe suis tombé sur cet article en cherchant des infos sur Divi :p C'est fou comment il a évolué depuis ! Pleins d'ajouts de fonctionnalités, et j’espère qu'ils continueront comme ça ! En tout cas je vous recommandes à tous ce thème !\nLa sécurité de votre blog est elle efficace ?