Dr House Dr House - Coffret intégral de la Saison 7 - DVD Zone 2 - David Shore - Hugh Laurie - Robert Sean Leonard : toutes les séries TV à la Fnac\nDr House - Coffret intégral de la Saison 7\nVoir aussi Dr House David Shore (réalisateur (s)) Hugh Laurie (acteur (s)) Robert Sean Leonard (acteur (s)) Lisa Edelstein (acteur (s)) Paru le 30 mai 2012\nRevendez le vôtre : Dr House - Coffret intégral de la Saison 7 en quelques clics seulement,\nLE MOT DE L'ÉDITEUR Dr House - Coffret intégral de la Saison 7\nCaractéristiques détailléesDr House - Coffret intégral de la Saison 7\nContenu du DVD L'intégralité des 23 épisodes de la Saison 7 - Les commentaires audio - Huddy : analyse d'une relation pas comme les autres - A la rencontre de Martha Masters - Le retour de N° 13 - Anatomie d'un épisode : Comme dans un mauvais film... - En AVANT PREMIERE : l'épisodes pilote de "Facing Kate"\nAvis clients Dr House - Coffret intégral de la Saison 7\n5 le meilleur Posté le 04 sept. 2013\ndocteur genial on reve toute de ce faire soigner par luiquoiqu\_'il dise\n5 Egal à lui-même Posté le 06 mars 2013\nA voir absolument... Un coeur tendre sous le cynisme affiché d'un talentueux personnage\n5 il est super Posté le 03 févr. 2013\nhugh laurie fait toujours fureur dans cette série je l'adore il est super\nune saison delirante et excellente!! trop bien ce dr house à chaque saison il nous surprendra toujours !! pour tout ceux qui l on pas encore vu acheter le c 'est terrible!!!!\n5 genial Posté le 18 juil. 2012\ncomme les autres saisons : extraordinaire ! quand on a commencé on ne peut pas s'arreter


Les Berbères sont une ethnie autochtone d'Afrique du Nord. Ils sont répartis sur près de cinq millions de kilomètres carrés — depuis le Maroc jusqu'à l'ouest de l'Égypte ('Siwa) — en différents groupes, ayant une culture et une langue commune (le berbère ou tamazight), déclinée en plusieurs dialectes locaux. Cette partie de l'Afrique du Nord a longtemps été désignée en français par le terme de Berbérie ou Barbarie, et les Berbères sous\nLes Berbères sont une ethnie autochtone d'Afrique du Nord. Ils sont répartis sur près de cinq millions de kilomètres carrés — depuis le Maroc jusqu'à l'ouest de l'Égypte ('Siwa) — en différents groupes, ayant une culture et une langue commune (le berbère ou tamazight), déclinée en plusieurs dialectes locaux. Cette partie de l'Afrique du Nord a longtemps été désignée en français par le terme de Berbérie ou Barbarie, et les Berbères sous le nom de Maures. Les Berbères sont également et largement représentés dans les populations issues de l'immigration en Europe, notamment dans les pays comme la FranceEnviron six millions de citoyens français sont d'origine berbère (Kabyles ou Berbères arabisés) à la 1 ou 2 génération (Source : Thérèse Delpech, Le retour de la barbarie au , p194, éd. Hachette, 2007), la Belgique, les Pays-Bas, l'Espagne, mais aussi aux États-Unis et au Canada , article de Salem Chaker, professeur de berbère à l'Inalco, et directeur du Centre de Recherche Berbère.. À l'exception des Touaregs, la plupart des Berbères sont sédentaires. Les Berbères se désignent d'abord par leur ethnie régionale : Kabyles, Rifains, Touaregs, etc. Et ils désignent l'ensemble des ethnies berbères par Imazighen (le pluriel d’« Amazigh »), et l'espace géographique nord-africain par Tamazgha.\nPortrait du roi Massinissa. « Berbère » dérive du terme Ibères désignant les populations de la péninsule ibérique par les Grecs. Les Romains n'ont jamais vraiment réussi à soumettre ces peuples, même après la prise de Carthage au . Parmi quelques grands noms de l'histoire amazighe, on peut citer : Sheshonq I, pharaon fondateur de la XXII dynastie égyptienne, Mesnsen (Massinissa), Yugurthen (Jugurtha), Juba II, Apulée, Saint Augustin, Dihya (Kahena), ou encore Tariq ibn Ziyad. Le nom de apparaissant pour la première fois explicitement après la fin de l'Empire romain, la pertinence de son usage pour la période précédente n'est pas admise par tous les historiens de l'antiquité. L'usage du terme s'est répandu à la période suivant l'arrivée des Vandales lors des grandes invasions. Qualifiés de par les Romains, en Afrique romaine, et en provenance de la péninsule Ibérique où leurs campements furent soumis aux attaques répétées des Romains. Sur les hauteurs à l'Est de la Numidie fut assemblée la coalition numido-vandale, qui prendra Carthage et supprimera l'influence de Rome sur toute l'Afrique. Le récit du Consul romain en Afrique fit référence pour la 1 fois du terme de pour décrire les Numides. Les Arabes, quelque temps après, héritèrent ce même qualificatif. L'équivalant en berbère est Imazighen (Imaziγen), pluriel de amazigh, signifiant « homme libre ». Le terme amazigh/imazighen a été perdu chez certaines ethnies berbères (Kabyles et Mozabites) mais est resté présent chez des berbères du Maroc et chez les touareg. L'utilisation de ce terme a été ravivée à partir des années 1940 avec l'émergence du mouvement berbériste KabyleSalem Chaker, article Berbère/langue berbère p.149 dans Berbères ou Arabes, éd. Non Lieu, 2006. Ces termes, et leurs néologismes, se sont généralisés et ont été adoptés par les Berbères.\nLa question de l’origine des Berbères s’est posée tout le long de l’histoire de l’Afrique du Nord. Elle a suscité d’énormes débats et d’innombrables théories. Les récits de l'Antiquité et du Moyen-Âge s'appuyant sur des récits bibliques, coraniques, ou sur les hadiths, ou de références historiques comme Ibn Khaldoun, ou helléniques comme Salluste donnent à ce peuple une origine perse, égyptienne et sémite. Certains auteurs croient qu’ils sont venus d’Europe. Mais la plupart pense qu’ils sont les descendants d’une population autochtone apparue in situ en Afrique du Nord, de culture paléolithique Ibéro-maurusienne ( ans), puis mésolithique capsienne. Enfin, d’autres les considèrent issus de populations orientales ayant migré dans cette région durant la transition néolithique (, ans). Actuellement, plusieurs études — génétiques, anthropologiques et linguistiques — sont menées : des datations au carbone 14 sur d'anciens fossiles, des tests génétiques sur les populations modernes, mais aussi sur des ossements, et enfin des études comparatives entre la langue berbère avec les autres langues sont les moyens utilisés. Ces études génétiques ainsi que les écrits d'historiens tel Gabriel Camps et Charles-André Julien tendent à prouver que les Nord-Africains actuels (arabophones ou berbérophones) descendent des Berbères\nLes Berbères sont géographiquement et génétiquement intermédiaires entre les populations européennes (composante majeure) et les populations sub-sahariennes (environ de contribution). Le chromosome Y est transmis de père en fils, l'étude des polymorphismes présents permet en théorie de suivre la lignée mâle — directe — d'une famille, d'une ethnie ou d'une espèce. La majorité des Nords-Africains berbérophones et arabophones ont le chromosome Y E3b2 (m81) et J\n- (respectivement et ). L'haplogroupe E3b2 est spécifique aux Berbères et voit sa fréquence décroître d'Ouest en Est. Cet haplogroupe est absent de la plupart des pays d'Europe sauf en Europe du Sud (Portugal, Espagne, Italie, France) ou sa fréquence dépasse les dans certaines régions d'Espagne et du Portugal. Ces chiffres pouvant s'expliquer par la longue présence musulmane dans la péninsule ibérique et dans une moindre mesure en Italie et dans le sud de la France. En France sa fréquence est de de la population : « The distribution of E-M81 chromosomes in Africa closely matches the present area of distribution of Berber-speaking populations on the continent, suggesting a close haplogroup–ethnic group parallelism: in northwestern Africa». Son origine est l'haplogroupe E3b d'Afrique orientale qui date de ans. L'étude la plus récente et la plus complète sur le Chromosome-Y au Portugal conclut que L'haplotype V, caractéristique des populations berbères, se retrouve très fortement en Espagne (> en Andalousie), au Portugal en Catalogne , au Pays basque , en Italie et dans le sud de la France . D'après la NCBI, ceci étant la conséquence des huit siècles de domination musulmane en Espagne et au Portugal entre les . Les migrations humaines suivant l'ADNmt L'ADN mitochondrial étant essentiellement transmis de mère à fille, son étude génétique permet de suivre la lignée maternelle — directe — d'une famille, d'une ethnie ou d'une espèce. La majorité des Berbères ont un ADN mitochondrial d'origine ouest-eurasienne . La lignée maternelle directe des Berbères la plus ancienne date du paléolithique ( ans avant notre ère) représentée par l'haplogroupe U6 (d'origine ouest-eurasienne). Cet haplogroupe est spécifique aux Berbères et sa fréquence s'accroît quand on va à l'Ouest. L'ADN autosomal représentant les 22 paires de chromosomes (sur les 23), son étude permet de déterminer l'affinité génétique de certaines populations humaines par rapport à d'autres. À l'exception des Touaregs, la majorité des Berbères sont génétiquement plus proches des Européens et des Moyen-Orientaux que des autres populations humaines — les Touaregs se situant dans une position intermédiaire entre les sub-sahariens et le reste des Berbères . Selon C.Coudray . Deux hypothèses sont actuellement discutées (Barbujani et al, 1994 ; Myles et al., 2005). Cette origine commune pourrait soit dater du Paléolithique Supérieur avec l’expansion d’Hommes anatomiquement modernes depuis le Proche-Orient et s’étendant le long des deux rives de la Méditerranée (Straus, 1989 ; Ferembach, 1985) soit de la diffusion Néolithique depuis le Proche-Orient, il y a ans av. J.-C. (Ammerman et Cavalli-Sforza, 1984).\nAu Paléolithique, vivait l'homme de Taforalt et celui d'Afalou : ils étaient de type « cromagnoïde » . Des tests génétiques sur les squelettes de Taforalt ont confirmé l'origine ouest-eurasienne de ce type anthropologique. Au Néolithique, selon M.C. Chamla, l'Afalou fut remplacé par le Capsien de type « méditerranoïde » venant de l'est de la Tunisie. La culture capsienne est souvent décrite comme proto-berbère. D'un point de vue anthropologiqueMarie-Claude Chamla, Les Algériens et les populations arabo-berbères du Nord de l'Afrique du Nord, CRAPE, 1974, la population nord-africaine présente des affinités avec les populations de l'Ouest méditerranéen (Italiens du Sud de la péninsule, Espagnols, Corses, Sardes, Provençaux et Languedociens) et se compose de trois types fondamentaux.\n- Le type méditerranéen représente environ 80 % de la population et se subdivise en :\n-type ibéro-insulaire et sud-oriental (stature petite à moyenne, dolichocéphale) ;\n-type atlanto-méditerranéen (stature moyenne à élevée, mésocéphale) ;\n-type saharien (stature élevée, dolichocéphale, face longue à très longue).\n- Le type alpin (différent du type alpin européen) (environ 10 %).\n- Le type arménoïde (moins de 10%). Écritures tifinagh anciennes, site des gravures rupestres d'Intédeni près d'Essouk au Mali.\nLa langue berbère appartient à la famille des langues afro-asiatiques (langues couchitiques, copte, langues sémitiques, langues tchadiques…). La majorité des linguistes sont arrivés à la conclusion que l'afro-asiatique vient d'Afrique orientale. Le proto-Afarsien (afro-asiatique) remonte à ans selon certains, et selon d'autres, Malika Hachid, L’Essentiel, février 2002..\nSéthi I Salluste consacra les chapitres XVII et XIX de son ouvrage La Guerre de Jugurtha à une digression sur le pays de l'Afrique du Nord et ses habitants, d'après les traditions numides et les livres puniques du roi Hiempsal II. Après une description du pays — limites, climat, faune et flore —, l'historien présente les Gétules et les Libyens comme les premiers habitants de l'Afrique, « rudes, grossiers, nourris de la chair des fauves, mangeant de l'herbe comme des bêtes. » Le demi-dieu Hercule mourut en Espagne selon la « croyance africaine », et son armée composée de divers peuples se démantela. Les Mèdes, les Perses, les Arméniens de son armée passèrent par bateau en Afrique et s'établirent sur la côte. Les Perses s'établirent à l'Ouest, « plus près de l'Océan », habitant dans les coques renversées de leurs bateaux, faute de matériel de construction. Ils s'allièrent par mariage avec les Gétules. Conduits à se déplacer sans cesse, ils se donnèrent le nom de (Numides). Salluste tient pour preuve de ce récit les habitations des paysans numides, rappelant celles des coques renversées de l'armée d'Hercule. maure, par Jean-Léon Gérôme Les Mèdes et les Arméniens s'unirent aux Libyens. Ils « bâtirent des places fortes » et « pratiquaient des échanges commerciaux avec l'Espagne ». Altérant le nom des Mèdes, les Libyens indigènes se seraient mis à les appeler Maures. Par la suite, les Perses et les Gétules grandirent en puissance et s'installèrent à l'Ouest de Carthage sous le nom de Numides. Enfin, ils annexèrent la Libye. La presque totalité du Nord de l'Afrique fut annexée par les Numides, « les vaincus se fondirent avec les vainqueurs, qui leur donnèrent leur nom de Numides ».\nIbn Khaldoun (1332-1406) fait remonter l'origine des Berbères à l'Antiquité. D'après lui, ils descendent de Canaan, fils de Cham. Il rapporte que les généalogistes arabes s'accordaient sur l'origine yéménite des Berbères, à l'exception des Sanhadja et des Ketama.\nLa culture et la langue berbère ont survécu depuis les grandes conquêtes vandales, romaines, byzantines, arabes jusqu'à l'occupation française, en passant par la présence turque. À partir de 1881, en Kabylie, l'administration française attribuera des patronymes arabes aux populations qui, jusqu'à cette époque, portaient encore pour certains des noms à consonance latineColonel Jean DUMAURIER, A.B.C.D., La mémoire d'un peuple 1999.. Ainsi, certains tiennent la colonisation française pour responsable en grande partie de l'arabisation de l'Afrique du Nord à l'instar de l'historien Eugène Guernier qui affirme, en 1950, que la France Eugène Guernier, La Berbérie, l'Islam et la France, Ed. de l'Union Française, 1950 : Cette culture reste vivante en Algérie et au Maroc, qui comprennent une grande partie des Berbères. Elle est aussi présente en Libye et en Tunisie et dans une grande partie du Sahara — Touaregs en Algérie, Burkina Faso, Libye, Mali, Maroc, Niger. En 1980, éclatent les manifestations du Printemps berbère, au cours desquelles les berbérophones de Kabylie et d'Alger réclament l'officialisation de leur langue. En 1996, une réforme de la Constitution algérienne reconnaît la dimension berbère du pays aux côtés de l'arabe et de l'islam. Parallèlement, les autorités fondent un Haut Commissariat à l'amazighité. En 2000, la chaîne Berbère Télévision commence à émettre dans cette langue depuis Paris. Le , le roi Mohammed VI du Maroc crée un Institut royal de la culture amazigh (IRCAM) pour promouvoir la culture berbère.\nUne famille berbère traversant un gué avec son bétail (Algérie, 1890) Traditionnellement, les hommes s’occupent du bétail. Ils migrent en suivant le cycle naturel des pâturages, et en recherchant des sources d’eau et des abris. Ils sont ainsi assurés d’une abondance de laine, de coton et de plantes pour la teinture. De leur côté, les femmes s'occupent des biens de la famille et confectionnent les objets artisanaux — tout d’abord pour leur usage personnel, et ensuite pour la vente dans les souks de leur localité. Les tribus berbères tissent des kilims. Ces tapisseries traditionnelles conservent l’apparence et le caractère distinct de la région d'origine de chaque tribu, qui possède en effet son propre répertoire de dessins. Le tissage d’armure toile est représenté par une grande variété de bandes, et plus rarement par des motifs géométriques, tels les triangles et le losange. Les décorations additionnelles, comme les paillettes ou les franges, sont typiques de tissés berbères au Maroc. Le mode de vie nomade ou semi-nomade des Berbères convient très bien au tissage des kilims.\nADN mitochondrial Afrique du Nord Afrique romaine Alger Algérie Andalousie Anglais Années 1940 Anthropologie Antiquité Apulée Arabe Arabe dialectal Arabes Arménie Arméniens Augustin d'Hippone Belgique Berbère Télévision Berbérisme Bible Burkina Faso Calendrier berbère Canaan Canada Capsien Carthage Catalogne Cham Chaoui Chaouis Charles-André Julien Chenouis Chleuh Chleuhs Christianisme Chromosome Chromosome Y Consul Copte Coran Corse Cuisine berbère Dialecte Dolichocéphale Drapeau berbère Empire byzantin Empire romain Espagne Espèce Essouk Ethnie Eurasie Europe Famille parentale France Français Gabriel Camps Grandes invasions Guerre de Jugurtha Génétique Gétules Hadith Haplogroupe Hiempsal II Hispanie Histoire des Berbères Homme de Cro-Magnon Héraclès Hérodote Ibn Khaldoun Ibères Ibéromaurusien Immigration Islam Italie Jean-Léon Gérôme Juba Jugurtha Kabyle Kabyles Kabylie Kahena Kilim Languedoc Langues afro-asiatiques Langues couchitiques Langues tchadiques Libye Libyens Linguistique Mali Maroc Massinissa Maure Maures (population) Mohammed VI Musique berbère Mythologie grecque Mèdes Mésocéphale National Center for Biotechnology Information Niger Nomadisme Numides Numidie Néolithique Paléolithique Paris Pays-Bas Pays basque Perses Portugal Printemps berbère Provence Proverbes berbères Rifain Rifains Rome Rome antique Sahara Salluste Sardaigne Sheshonq Ier Souk Séthi Ier Taforalt Tamazgha Tapisserie Tariq ibn Ziyad Textile Touareg (langue) Tunisie Turquie Vandales XXIIe dynastie égyptienne Zayanes


Les Enfers dans la mythologie grecque\nMyriade d'Univers :: Passions d'esprit :: Mythologie Partagez |\nSujet: Les Enfers dans la mythologie grecque Mar 2 Sep - 8:39\nI- Guide touristique\nTout d'abord, la mythologie grecque possède un dieu des Enfers à part entière. Lors du partage du monde en trois, entre les frères Zeus, Poséidon et Hadès, ce fut ce dernier qui hérita du royaume souterrain et de la fonction de divinité de la mort. Tous les Grecs, par conséquent, craignaient Hadès, au point d'avoir peur de prononcer son nom, pensant qu'il attirerait sur eux une implacable malédiction. Mais s'il est dans le domaine de la mort la figure la plus célèbre de la Grèce antique, les initiés que vous êtes savez bien qu'il ne représente que la face visible de l'iceberg. Derrière lui, se cache un monde des morts bien plus complexe et plus intéressant, qui comporte ses divinités secondaires au même titre que les mondes terrestre et aérien.\nAu moment de la mort d'une âme, celle-ci, selon la mythologie, est conduite à l'entrée des Enfers par le messager des dieux, Hermès, et arrive sur la rive d'un fleuve souterrain, l'Achéron, à la surface duquel nagent des spectres perdus. De nombreuses autres âmes errent sur le rivage, sans pouvoir pénétrer à l'intérieur même des Enfers. Ce sont tous les défunts auxquels manque la traditionnelle pièce de monnaie, ou obole, déposée entre leurs lèvres et qui devait servir à payer Charon. Celui-ci est le passeur de l'Achéron. En échange d'un don, il accepte de faire traverser les morts sur sa barque qui demeure le seul moyen de franchir le fleuve. Ceux qui ne peuvent le payer sont condamnés à demeurer sur la rive pendant cent ans.\nLe mort accoste ensuite à l'intérieur des Enfers et passe devant les trois redoutables têtes du chien Cerbère qui en garde l'entrée. Il arrive alors en face des trois juges des Enfers, Minos, Éaque et Rhadamante, trois fils de Zeus élevés au rang de divinités et choisis pour leur sens de la justice et de l'équité. C'est à eux que revient la tâche d'examiner la vie du défunt, pour décider s'il mérite la paix ou bien le supplice éternel. Le mort, sans possibilité de retour, est alors envoyé dans une des zones des Enfers selon ses actes passés:\nL'Erèbe, tout d'abord, nommé comme un fils du Chaos originel, est l'équivalent du Purgatoire chrétien et la moins connue des zones infernales. C'est là que les morts, pendant un temps, peuvent expier leurs fautes passées pour ensuite prétendre à échapper au Tartare.\nLa plaine des Asphodèles est le lieu de résidence éternel des indécis, des gens heureux, des personnes qui n'ont jamais accompli quoi que ce soit de particulier et ont simplement vécu.\nLes Champs-Élysées sont un pays de fête et de bonheur continuels ou un soleil radieux rayonne constamment. C'est là que sont envoyés les héros, les justes et les gens dont la vie a été marquée par des actes exceptionnels de grande bonté.\nLe Tartare, à l'opposé des Champs-Élysées, est le séjour des méchants. On appela d'abord ainsi le lieu le plus profond du monde, plus encore que les Enfers, où les dieux enfermèrent dans un premier temps les Titans pour les punir. Dans le Tartare sont envoyés les criminels et les meurtriers (voir plus loin Ixion, Tantale, Sisyphe, etc).\nLes Enfers sont également traversés par de nombreux fleuves, chacun possédant sa particularité:\nLe Styx, est le plus célèbre d'entre eux (au moins pour vous, puisque c'est le seul juron que j'utilise). Il revêt une symbolique particulière puisque les dieux juraient sur le Styx pour promettre de respecter leur parole. S'ils brisaient alors leur engagement, ils étaient sévèrement punis. C'est dans ce fleuve que Thétis, une Néréide, plongea son fils Achille pour le rendre invulnérable. Fort intelligemment, elle le tint par le talon et non par les cheveux, une flèche déviée frappa le jeune homme pile au bon endroit, et il mourut (merci maman...). C'est ballot, mais c'est une autre histoire.\nL'Achéron est traversé par Charon pour mener les âmes à l'intérieur des Enfers. S'y tiennent les championnats de natation infernaux; tous les morts refusés par le passeur y errent pour longtemps. Au départ, Achéron était un dieu, qui fut précipité dans les Enfers par Zeus pour avoir fourni de l'eau aux Titans assoiffés.\nLe Léthé est le fleuve de l'oubli. Une légende subsiste dans la mythologie grecque comme quoi certaines âmes avaient la possibilité de se réincarner (afin d'éviter la surpopulation des Enfers, cela s'entend). Elles buvaient alors l'eau du Léthé pour perdre tous leurs souvenirs.\nLe Cocyte est un fleuve aux eaux glaciales né des pleurs des condamnés au Tartare. Le Phlégéton, lui, est un fleuve de feu. L'Achéron prend d'ailleurs sa source au lieu exact où les deux s'unissent.\nDernière précision avant de clore de petit guide, d'autres zones des Enfers peuvent exister selon les mythes et les versions. La plus connue est le champ des Pleurs, où étaient réunis les morts décédés d'une peine d'amour, et qui conduit aux Champs-Élysées à droite et au Tartare à gauche. Il s'agit ensuite de savoir reconnaître l'une de l'autre.\nII- Personnages célèbres des Enfers\nJe vous ai déjà parlé de Hadès, figure emblématique des Enfers, et de Charon, le passeur de l'Achéron, à ne surtout pas confondre d'ailleurs avec Chiron (ce dernier est un centaure et précepteur de héros tels qu'Achille, alors que Charon ne gagne pas même le SMIG). Je vais maintenant vous parler des divinités secondaires du royaume souterrain:\nPerséphone, aussi nommée Coré, aussi nommée Proserpine, aussi nommé... non, je plaisante, je m'arrête là, est la fille de Zeus et de Déméter. Adulée par sa mère, regardée d'un œil bienveillant par son père du fait de sa beauté, la jeune femme toucha le cœur du dieu des Enfers. Un jour qu'elle se promenait en compagnie de ses amies les nymphes pour cueillir des fleurs, la terre s'ouvrit subitement en deux, Hadès apparut et enleva la jeune fille, laquelle poussa alors un cri si désespéré que sa mère l'entendit. Pendant neuf jours et neuf nuits, la déesse parcourut alors le monde à sa recherche, sans succès; de plus Poséidon, tombé amoureux d'elle, la poursuit de ses avances et se métamorphose en cheval quand elle se transforme en jument pour lui échapper. Le dixième jour, elle alla quérir l'aide d'Hécate, divinité de la magie, qui avait elle aussi entendu le déchirant hurlement. Toutes deux allèrent trouver Hélios, le Soleil qui voit tout, et qui consentit à leur révéler que le ravisseur de Perséphone n'était autre qu'Hadès. Folle de colère, Déméter jure qu'elle ne reviendra pas sur l'Olympe tant que sa fille ne lui sera pas rendu et traverse toute la Terre à sa recherche sous les traits d'une vieille femme humaine. Durant son périple, elle trouve refuge dans la ville d'Éleusis, au nord d'Athènes, chez le roi Céléos, sa femme Métanire et le fils de ces derniers, Démophon, dont elle devient la nourrice. Pour remercier ses hôtes, la déesse décide de rendre immortel le jeune garçon et pour cela, le trempe chaque nuit dans un feu purificateur. Mais un jour, la mère la découvre et croyant que Déméter tente de tuer son fils, pousse un cri; la déesse, surprise, laisse alors tomber l'enfant. Après le drame, elle révèle aux parents éplorés sa véritable identité et pour se faire pardonner, enseigne à leur second fils l'art de l'agriculture, puis repart d'Athènes. Sa colère envers le monde entier et le sol qui s'est rendu complice de l'enlèvement de Perséphone ne faiblit pas, au point qu'elle délaisse ses devoirs de déesse. Sans son concours, les plantes meurent et les cultures ne donnent aucun résultat: le bétail n'est plus nourri, les hommes sont affamés et plus rien ne poussé. Effarés par ce résultat, les dieux la supplient de revenir; rien n'y fait, Perséphone est la seule qui pourra, par son retour, faire fléchir sa mère. Pour éviter la catastrophe, Zeus contraint alors Hadès à sa rendre à sa génitrice la jeune fille prisonnière. Mais par malheur, cette dernière a mangé un pépin de grenade dans le royaume souterrain, et toute personne qui absorberait de la nourriture dans les Enfers doit y rester pour l'éternité. Finalement, un compromis est trouvé: Perséphone passera six mois par an avec sa mère, et les six autres en compagnie de son mari. Ce mythe est à l'origine des saisons: durant l'automne et l'hiver, Déméter est triste d'être séparée de son enfant et la terre reste nue; mais dès le retour à la surface de la reine des Enfers, la mère est à nouveau joyeuse et pour le printemps et l'été, les cultures renaissent. Dans certaines versions, Perséphone ne gouverne les Enfers que trois mois par an, durant l'hiver, mais cette interprétation me déplaît car elle fait d'Hadès un sous-doué en affaires.\nLes trois Moires, aussi appelées Parques dans la mythologie latine, sont les déesses du destin, filles de Zeus, le roi des dieux, et de Thémis, la divinité de la justice. Elles demeurent dans un palais de bronze voisin de l'Olympe où elles décident des vies de tous les mortels, sans exception, en les dessinant sur les murs de leur demeure. Clotho, la Fileuse, donne naissance au fil qui symbolise la vie de chaque individu. Lachésis, le Sort, veille à son déroulement. Atropos enfin, l'Inflexible, le tranche à l'heure de la mort venue. Elles seules choisissent le moment de la vie et de la mort, et personne, même Zeus, ne peut influencer d'une quelconque manière leur décision... et personne ne peut effacer ce qu'elles ont écrit.\nThanatos, fils de Nyx, la nuit, et frère jumeau d'Hypnos, le sommeil, est le dieu de la Mort. Ce génie ailé venait à la rencontre des mortels quand le temps que ceux-ci avaient à vivre était écoulé. Il leur coupait alors une mèche de cheveux, qu'il destinait à Hadès en guise d'offrande, puis emportait le corps. Selon une autre version, c'est Hermès, Mercure dans la mythologie latine, qui guidait l'âme jusqu'au royaume des morts. S'ensuivait ensuite pour le défunt le trajet détaillé plus haut.\nLes Erinyes, trois déesses volantes et coiffées de serpent, étaient nées du sang d'Ouranos. Déesse de la vengeance, elles parcouraient la Terre à la recherche de criminels qu'elles accablaient de châtiments: douleur, souffrance, mort, torture, sacrifice ou même malédiction d'une famille entière. Leur action s'étendait même jusqu'au royaume d'Hadès: dans le Tartare, c'étaient à elles que revenait la tâche de punir les méchants. La mythologie latine donne un nom parfaitement révélateur à ces divinités d'une violence inouïe: elles sont surnommées les Furies.\nIII- Dans les profondeurs du Tartare\nVoici quelques-uns des plus célèbres hôtes du Tartare...\nSisyphe, pour commencer. Fils d'Éole, le dieu des vents, il était le plus rusé des mortels (pour les admirateurs d'Ulysse, rassurez-vous, il ne sera pas oublié). Afin d'obtenir une source pour la ville de Corinthe, il révéla à la divinité fluviale Asopos que Zeus avait enlevé sa fille; mais le maître des dieux, en colère, envoya Thanatos le châtier. Qu'à cela ne tienne; Sisyphe l'emprisonna dans une amphore. Au moment de mourir, il demanda à sa femme de ne pas l'ensevelir selon les règles et une fois aux Enfers, s'en plaignit à Hadès, lequel lui donna l'autorisation de revenir sur Terre pour la punir. Il vécut encore de nombreuses années, jusqu'à ce que Zeus, exaspéré, envoie Hermès le chercher et lui impose un supplice terrible: il devra, inlassablement, faire rouler un rocher jusqu'en haut du montagne, lequel dégringolera dès qu'il sera au sommet; il devra alors le faire remonter. Cette punition est l'incarnation de l'effort inutile et insensé par lequel les dieux punissent les hommes trop orgueilleux.\nFils de Zeus et apprécié des dieux, Tantale gouvernait une riche contrée d'Asie. Il participait souvent aux festins sur l'Olympe, mais bientôt, on lui reprocha d'avoir répété des secrets qu'il y avait entendu et d'avoir volé de l'ambroisie et du nectar pour rendre immortels ses sujets. Mais un jour, il fit bien pire: pour tester la perspicacité des dieux, il fit préparer un ragoût avec les morceaux de son propre fils, Pélops. Les membres du panthéon s'en aperçurent aussitôt; seule Déméter avait déjà eu le temps de goûter à ce plat monstrueux. Scandalisés par cet affront et l'inhumanité de Tantale, les dieux rendirent la vie à Pélops, lui offrirent une nouvelle épaule en ivoire pour remplacer celle mangée par Déméter, puis condamnèrent le père au supplice. Dans les profondeurs du Tartare, il fut plongé jusqu'au cou dans une source au-dessus de laquelle pendaient de délicieux fruits. Mais dès que Tantale voulait s'abreuver ou se rassasier, l'eau se retirait et les branches s'éloignaient, le condamnant à demeurer affamé et assoiffé pour l'éternité.\nÀ son mariage, Ixion commit un cime double: il refusa de payer une dot à son beau-père et le tua. Tous les dieux voulurent le condamner, excepté Zeus qui le pardonna et l'invita même à un banquet sur l'Olympe. Loin d'être reconnaissant, Ixion tenta de séduire Héra qui s'en plaignit à son mari. Cette fois-ci, fou de rage, Zeus modela un nuage à l'image de son épouse et l'envoya à Ixion qui s'unit à cette copie. Pour le punir, Zeus ordonna à son messager, Hermès, de fouetter l'ingratitude sans pitié, puis de l'attacher au fin fond du Tartare, avec des serpents, à une roue enflammée qui tournerait sans relâche.\nLe roi Danaos avait cinquante filles et son frère jumeau, cinquante garçons. Un oracle lui ayant prédit qu'il devrait se méfier de ses neveux, le souverain quitta le pays avec toutes ses enfants. Mais un jour, ses neveux vinrent lui rendre visite et lui proposèrent gentiment de renouer avec leur famille en les mariant à leurs cinquante cousines. Danaos, qui gardait l'oracle en mémoire, fit mine d'accepter avec joie mais en guise de cadeau de noces, il offrit à chacune de ses filles un couteau et leur fit promettre de tuer leur mari lors de leur première nuit avec lui. Toutes s'exécutèrent, excepté une d'entre elles qui l'épargna. Toutes les Danaïdes se remarièrent ensuite, mais le jeune homme encore vivante, Lyncée, les tua toutes, de même que Danaos. Envoyées dans le Tartare et pour expier leur crime, les jeunes filles furent condamnées à remplir sans fin un tonneau dont le fond était percé. Une autre version de la légende prétend que Danaos n'accepta le mariage qu'après que son frère ait assiégé sa ville, etc.\nSujet: Re: Les Enfers dans la mythologie grecque Sam 11 Oct - 16:33\nLe fleuve Styx est un des fleuves des Enfers:\nStyx était une nymphe, une Océanide, issue de l'union de Téthys et d'Océan. Avec le Titan Pallas, elle eut quatre enfants: Niké, la victoire, Bia, la force, Cratos, la puissance, et Zélus, le zèle. Durant la grande guerre entre les dieux olympiens et les Titans, elle fut avec sa famille la première à accourir au secours de Zeus et après la victoire de celui-ci, la nymphe fut récompensée d'un immense honneur par le roi des dieux: désormais, toute parole donnée au nom de Styx serait irrévocable et tout manquement à cette promesse entraînerait, même pour les dieux, un châtiment des plus sévères.\nC'est ainsi qu'à chaque fois qu'un immortel faisait une promesse, il devait jurer en étendant la main sur un vase d'or tendu par Iris, déesse de l'arc-en-ciel, et rempli de l'eau du Styx. On disait également que ce fleuve rendait invulnérable; c'est pour cela que Thétis, à ne pas confondre avec Téthys qui était sa grand-mère, plongea dedans son fils Achille.\nLa nymphe Styx gouvernait une fontaine d'Arcadie d'où sortait une eau fangeuse et qui avait la réputation d'être empoisonnée. C'est donc de là que part le fleuve qui a pris son nom. En vérité, la rivière qui a inspiré le Styx a pour nom moderne le Mavronéri, situé en Grèce au nord-est de l'Arcadie. Elle plonge d'une falaise de 183 mètres et coule ensuite dans une gorge sauvage. Cette rivière est associée aux Enfers depuis l'époque d'Homère car les Grecs à nouveau, pensait que ses eaux étaient intoxiquées.\nLe Styx fait le tour des Enfers. Afin d'accéder au repos ou à la damnation éternelle, les défunts devaient le traverser sur la barque du passeur, Charon, fils des Ténèbres (Érèbe) et de la nuit (Nyx). Pour cela, il fallait le payer avec une pièce que les vivants plaçaient sous la langue du mort. Ceux qui n'avaient pas les moyens de financer ce dernier voyage, les âmes en peine, erraient à tout jamais sur les rives et dans les profondeurs du Styx en implorant les nouveaux arrivants d'enfin les délivrer de ces siècles vagabond.\nCar en effet Styx signifie "destinée"...\nAjoutons que "Styx" peut-être utilisé comme juron. Mais il n'y a que moi pour m'en servir...\nSujet: Re: Les Enfers dans la mythologie grecque Ven 19 Déc - 18:15\nDans les rivières à traverser...\nOn raconte que Bouddha avait rendu visite à un yogi, qui à force de macérations faisait des miracles. Depuis 15 ans il se tenait sur une seule jambe, comme un héron, et arrivait même à dormir comme ça. Bouddha parle un moment avec lui et lui demande : enfin saint homme à quoi est ce que ça a pu te mener ?\n- Parfois, j'arrive à traverser le fleuve en marchant sur les eaux.\nBouddha le regarde, sort une pièce appelle le passeur qui lui fait traverser le fleuve.\n- Tu vois il y a des moyens plus simples...\nSujet: Re: Les Enfers dans la mythologie grecque Dim 21 Déc - 17:14\nOui mais s'il avait été le yogi Bouddha aurait économisé une pièce...\nMais les yogi ne sont pas une bonne solution pour le chômage et la crise économique...\nEnfin bref il y a du pour et du contre...\nIl y a un livre très drôle qui met en scène Bouddha, c'est Maudit karma de David Safier. On y trouve notamment ce passage:\n" - Les dictateurs ne sont pas des gens bien ! Protestai-je. Les politiciens non plus ni, à mon avis, les programmateurs de télévision, mais sûrement pas moi !\n- C'est pourquoi les dictateurs de réincarnent en autre chose, répliqua Bouddha.\n- En bactéries intestinales. "\nC'est le moment où Bouddha annonce à l'héroïne qu'elle s'est réincarnée en fourmi car elle n'était pas quelqu'un de bien.\nSujet: Re: Les Enfers dans la mythologie grecque Dim 21 Déc - 18:14\nDans Malpertuis de Jean Ray, Cassave un magicien noir, alchimiste etc, envoie le capitaine Anselme qui est une canaille, (et comme il aime la perfection en toutes choses le devient toujours plus), un clerc Doucedame qui en est une lui aussi d'ailleurs, et un équipage en mer Egée, récupérer ce qu'il peut de l'Olympe.\nDans sa maison, Malpertuis, (qui est aussi le nom de la maison de Renard dans le Roman de Renard), Cassave installe après sa mort ce qui reste de sa famille. Jean Jacques Gransire, le docteur Sambucque, les soeurs Cormelon, l'oncle Dideloo sa femme et leur fille adoptive...etc Je ne peux pas tout raconter sinon tu perdrais beaucoup si tu le lis. C'est de loin, le chef d'oeuvre de Jean Ray, et toi qui aime la mythologie...\nSujet: Re: Les Enfers dans la mythologie grecque Dim 21 Déc - 18:34\nJe l'ai lu Oncdonald, j'ai bien apprécié ! Cela part d'une idée excellente et je me souviens qu'on en avait parlé sur Envie d'ailleurs !\nSujet: Re: Les Enfers dans la mythologie grecque Dim 21 Déc - 20:15\nJe trouve qu'on n'oublie jamais les personnages ça fait un bon moment que je ne l'ai pas relu, mais je m'en souviens comme si c'était hier. Le docteur Sambucque gourmand et "grinçant", les soeurs Cormelon qui mangent tout ce qu'elles peuvent pour ne pas être volées dans le partage, l'oncle Dideloo et ses mains baladeuses... le pauvre Mathias Krock, Lampernisse et bien sur Euryale.\nSujet: Re: Les Enfers dans la mythologie grecque Dim 21 Déc - 20:33\nPour en revenir au Panthéon, est ce que tu connais un peu celui des gaulois ? Je ne sais pas si tu as lu les animaux fantastiques de R2D2 sur "envie d'ailleurs" ils sont bien souvent reliés aux Dieux gaulois, transformés par la suite sous l'influence de la nouvelle religion qui remplaçait l'ancienne.\nHermés est remplacé par le Mercure gaulois dans son rôle psychopompe, et la légende en a fait la chasse volante, la chasse Galière la chasse sauvage, le chasse Gallery, la chasse du roi Artus, la mesnie Hennequin, la chasse Hennequine etc... vaguement christianisée, puisque c'est pour avoir quitté la messe pendant l'élévation que Galière est maudit, ou pour avoir traversé le champ de l'ermite Martin, ou pour avoir tué le cerf que Martin avait pris dans sa grotte... Chaque région a sa version, mais le gros c'est cette chasse qui part chaque nuit vers les enfers.\nDans le fond en France c'est logiquement le Panthéon gaulois qui a causé le plus de légendes.\nLes grands Dieux, de l'amour, de la fertilité, de la guerre, sur lesquels il y avait des textes, des histoires écrites par les poètes, ont souvent été remplacés par des Saints; les petits Dieux de la campagne, qui n'avaient pas droit aux textes écrits, sont devenus ces histoires que les vieux racontaient aux veillées. La maraouque qui attrape les petits enfant qui s'approchent de l'eau pour les noyer, les lavandières de la nuit, qui ne sont jamais que les banshees, qui annoncent les morts... j'arrête parce que j'en ai déjà écrit des tonnes sur "envie d'ailleurs"\nÀ côté de ça, il y a des contes comme celui de la jolie fille de Narbonne, qui sont des adaptations certainement très anciennes, de vieux contes Persans, ou celui de Jean de l'Ours dont l'origine pourrait sans doute dater des habitués de la Grotte Chauvet du temps où elle était une sorte de temple magique ... Il y a 50 000 ans.\nSujet: Re: Les Enfers dans la mythologie grecque Ven 26 Déc - 11:26\nJe ne connais pas grand-chose au Panthéon gaulois, juste le strict nécessaire pour ainsi dire... Mais bien sûr j'ai lu les sujet de R2 ^^ Je vais bientôt me lancer dans la découverte de la mythokogie et la civilisation étrusque. Les gaulois viendront après !\nÉtrangement, je n'ai pas vraiment retenu les personnages de Malpertuis... La fin et l'idée générale m'ont marquée, le reste un peu moins...\nSujet: Re: Les Enfers dans la mythologie grecque Ven 26 Déc - 13:21\nLes étrusques... de sacrés gaillards ! leurs banquets étaient tellement orgiaques qu'ils ont fini par être interdit par les romains, c'est dire. Pas très "moral" tout ça... Je me demande si ces coutumes ne sont pas des restes de la vieille religion des sorcières, ces "rites de fertilité" Pan et les satyres, les nymphes et compagnie, semblent bien venir de là, et ça se "termine", pour le moment du moins, par le tantrisme Indien. Les rites Shiva/Shacti ne sont pas si loin que ça.\nTu devrais essayer de commencer par le début : la mythologie Indienne, Danielou (le frère homo du cardinal) a écrit un très bon livre dessus. Le tantrisme qui se mélange un peu au Bouddhisme Tibétain, la religion de Mohenjo Daro, la civilisation de l'Indus, etc\nSujet: Re: Les Enfers dans la mythologie grecque Lun 29 Déc - 16:46\nEuh... je pense que commencer par la fin serait plus simple...\nÇa fait aussi un certain temps que j'aimerais lire la Bible, et les écrits fondateurs de toutes les religions, pour un peu mieux comprendre...\nSujet: Re: Les Enfers dans la mythologie grecque Lun 29 Déc - 17:49\nDans "les croisés du cosmos" de Poul Anderson, pendant qu'un village Anglais est en train de se préparer pour une guerre (ils ne savent pas trop contre qui d'ailleurs), une astronef géante se pose sur la place du village et des extraterrestres qui semblent très bizarre au seigneur de l'endroit qui les prends pour des Sarrazins. Ouvrent la porte. Les gens du village s'approchent, et les extraterrestres en désintègrent un. Furieux le seigneur qui est en armure sur son cheval hurle de le suivre et lance baissée il fonce sur le porte de l'engin. Les extraterrestres sont pris par surprise et à coup de hache et d'épée de toute cette troupe se font tous massacrer. Ils en gardent un vivant, pour qu'il les emmène en terre sainte faire une croisade. Au lieu de ça, quand tout le village est entré hommes d'armes mais aussi les serfs, les paysans, les artisans, l'extraterrestre met en marche un système automatique qui les conduit directement sur sa très lointaine planète.\nJe raconte tout ça parce que durant le voyage le moine qui raconte l'histoire essaie de convertir l'extraterrestre, en lui lisant les généalogies de la Bible (il y a rien de plus emmerdant).\nSujet: Re: Les Enfers dans la mythologie grecque Dim 4 Jan - 17:33\nCuriosité intellectuelle... Il faut bien lire des livres ennuyeux pour mieux apprécier les chef-d'oeuvres...\nSujet: Re: Les Enfers dans la mythologie grecque Dim 4 Jan - 19:16\nOuais enfin, les généalogies de la Bible... comme on n'en connais aucun...\nSujet: Re: Les Enfers dans la mythologie grecque Mer 17 Juin - 9:22\nSujet: Re: Les Enfers dans la mythologie grecque\n» FILIORUM EX DEORUM (inspiration percy jackson & mythologie grecque) ♦ 4 ans déja !\nMyriade d'Univers :: Passions d'esprit :: Mythologie


Espace: la Chine a posé un module sur la face cachée de...\nEspace: la Chine a posé un module sur la face cachée de la Lune, une première dans l'histoire\nexploit On connaît relativement bien la face de la Lune la plus proche de la Terre. Mais jamais aucun homme, ni aucun engin, ne s'est posée sur sa face cachée. La Chine a réussi cet exploit ce jeudi, grâce à Chang'e-4 qui va débuter ses expériences scientifiques.\nLa première image envoyée sur Terre par le module chinois. Xinhua News Agency\nUn sol encore vierge\nSciences-Mag on Twitter\nUne lune artificielle à la place des lampadaires\nEt s'il faisait jour...toute la nuit? C'est à peu près l'idée qui se cache derrière le dernier projet spatial chinois....


Services municipaux - Pierre Bertrand - Traitement de l'eau\nSuivi, Gestion et opération des usines de traitement\nNous vous offrons la gestion et l’opération des stations et des réseaux de traitement de l’eau potable ou d’assainissement des eaux usées. Selon vos besoins, nous coordonnons des tournées et des suivis en tenant compte de vos demandes ou exigences ministérielles.\nÉchantillonnage composés des eaux usées\nNos préleveurs sont habiletés à l’échantillonnage composé des eaux usées. La possibilité d’acheter un échantillonneur Isco vous est offert. Nous acheminons les échantillons au laboratoire et sommes en mesure de prendre en charge les suivis selon vos besoins.\nInformez vous en communicant avec notre équipe afin de vous informer des appareils disponibles en location. Nous serions heureux de mettre à votre service notre liste de contacts afin de vous aider à réaliser vos projets.\nVente d’appareils spécialisés\nAfin de vous soumettre le meilleur appareil selon vos besoins, nous vous suggérons premièrement un test bactériologique et un test physico-chimique afin d’analyser votre eau. Nos experts pourront ensuite vous diriger vers l’appareil qui traitera votre eau selon les certificats d’analyses obtenus.\nCompagnonnage pour l’eau potable; programme d’ Emploi-Québec\nPour l’obtention des cartes de compétences de vos employés municipaux, il nous ferait plaisir de vous accompagner afin de former vos candidats avec nos experts en matière d’eau potable. Déjà plus de 100 apprentis formés par Pierre Bertrand. Informez-vous sur notre tarif-horaire très compétitif.\nNos experts sont disponibles à visiter vos installations d’eau potable afin d’optimiser votre système de traitement d’eau. Une soumission vous serait transmise afin de répondre précisément à vos besoins. Ainsi notre mandat pourrait être de faire fonctionner vos installations au maximum de leur capacité respective, d’améliorer les dosages, de trouver des solutions durables ou d’entreprendre des modifications de contrôle.\nLes technologies ne cessent d’évoluer dans le domaine du traitement de l’eau. Que ce soit pour un pH mètre, un analyseur portatif, un détecteur de métal ou une pièce de borne fontaine, faites évaluer vos appareils afin de vous assurer d’avoir les meilleurs équipements selon vos besoins. Il est important d’avoir la quiétude d’esprit en matière de traitement de l’eau. Laissez-nous le plaisir de vous trouver l’article que vous recherchiez en bénéficiant de notre réseau de ressources.\nNotre personnel polyvalent et formé sera heureux de remplacer vos employés lors de vacances, de fin de semaine ou de congé férié. Nous avons une équipe dynamique et professionnelle qui vous assurera la quiétude d’esprit.\nRinçage unidirectionnel de réseau d’aqueduc\nNos experts sont habiletés à procéder à la planification ou à la réalisation de vos programmes de rinçage unidirectionnel de réseau d’aqueduc.\nInspection de borne fontaine / Mesure statique-dynamique\nNos experts procèdent à l’inspection de borne fontaine. Demandez-nous une soumission afin de connaître nos tarifs compétitifs selon votre nombre de borne à inspecter. Un rapport de borne fontaine serait également émis par notre équipe.\nDésinfection de conduite, de réseau et de réservoir\nNous sommes là pour vous aider dans la gestion et la réalisation de projets de nettoyage, désinfection, mise en service, essai de pression et échantillonnage. Service courtois, méthode reconnue et rapport de service offert.\nNos tarifs varient selon la superficie des installations à désinfecter. Demandez-nous une soumission, il nous fera plaisir de collaborer avec votre équipe! Le certificat du résultat vous sera transmis dans un délai de 24 à 72 heures.\nTravailleurs habiletés en clos\nNotre équipe est formée de travailleurs habiletés en espace clos. Demandez-nous une soumission afin que nous puissions vous offrir un service selon vos besoins et vous accompagner dans votre projet. Nous offrons le service clef en main qui inclus la main d’œuvre et les équipements.\nVille de Montréal, Réservoir Pointe-Claire\nNettoyage au chlore base pression


News | Le Petit Monde de SoniXtrA ...\n30 mars 2016 par admin\nUn article des plus important paru sur le Blog de KORBEN !\nMerci Korben pour ces infos toujours plus pertinentes les unes que les autres !\nPublié dans Fil de l'eau, News.\tTagué korben, locky, malware, mbr, mft, petya, ransomware, virus.\n4K, HDR et Dolby Atmos sur le nouveau décodeur\nNouveau modem équipé d’un « super Wi-Fi » composé de 4 antennes Wi-Fi ac sur la bande des 5 GHz et de 3 antennes en 2,4 GHz, pour un débit cumulé de 1,9 Gbps.\nDeux boîtiers (modem et décodeur) communiquant en Wi-Fi, sans obligation d’un raccordement filaire.\nBox « 100% fibre », raccordement à la fibre (1 Gbps max) désormais directement à l’arrière de la box, sans installation supplémentaire chez l’utilisateur.\nA l’intérieur du modem, on trouve le Broadcom 63138, un SoC double coeur trois fois plus performant par rapport à la précédente Livebox.\nAvec sa nouvelle Livebox, Orange livre le Airbox Confort, un modem 4G que vous pourrez emporter partout, sans perdre vos éléments de connexion. Il pourra également prendre le relais d’une connexion défaillante si besoin était.\nLe service Ma TV d’Orange s’enrichit d’un assistant vocal avec un service de reconnaissance faciale et d’un service de reconnaissance vocale.\nTélécommande plus fine, plus légère et abandonne le clavier alpha-numérique.\nAu sein du décodeur, un disque dur de 500 Go (extensible à 1 To selon votre abonnement) qu’il est possible de compartimenter en dix espaces séparés.\nOrange a également présenté le fruit de son partenariat avec HTC et son Vive (Casque VR) en matière de réalité virtuelle.\nPublié dans Fil de l'eau, News.\tTagué 63138, 7252, airbox, atmos, Broadcom, decodeur, dolby, htc vive, livebox, orange, stb.\nAvis aux amateurs de sécurité informatique, Backtrack 6 est enfin sortie !!!\nAlors qu’elles sont les nouveautés de cette distrib ?\nEt bien tout d’abord, ça ne s’appelle plus Backtrack, mais Kali Linux. Et du coup, on passe en version 1.0. Kali Linux est basée sur une Debian plutôt qu’Ubuntu comme précédemment et ses dépôts se synchronisent avec les dépôts officiels de Debian, 4 fois par jour afin que la distrib soit toujours à jour.\nTous les packages inclus dans Kali sont donc supportés par n’importe quelle Debian et ça c’est plutôt une bonne nouvelle.Il est aussi possible de personnaliser sa propre distrib live directement pour disposer d’une ISO qui correspond au mieux à vos besoins.\nEnfin, et c’est une grosse nouveauté, Kali Linux fonctionne aussi sur des architectures ARM comme les Chromebooks de Samsung, le Raspberry Pi, ODROID U2/X2…etc., etc.\nBref, de la bonne came à télécharger sur leur nouveau site tout beau, tout frais.\nPublié dans News.\tTagué architectures, ARM, backtrack, Chromebooks, debian, distrib, kali, kali linux, Linux, ODROID, Raspberry Pi, samsung, sécurité, security, U2, X2.\nPour son projet, il a développé un logiciel sous licence GPL baptisé SoftEther qui fonctionne sous Windows, Linux, Mac, FreeBSD et Solaris afin de créer un réseau de “volontaires” comme il les appelle, qui partagent leur connexion internet pour y faire transiter des connexions VPN. Ces “volontaires” sont des gens de partout dans le monde qui installent simplement le serveur SoftEther et qui le configurent pour en faire un relai VPN public.\nC’est du costaud !!! Souvenez-vous du projet TOR …\nPublié dans News.\tTagué AES 256 bit, Daiyuu, FreeBSD, Linux, Mac, Nobori, openvpn, RSA 4096 bit, softether, Solaris, ssl, TOR, Tsukuba, vpn, Windows.\nTest du Livebox Play d’Orange\nClubic a publier le 12/02 un test relativement complet du nouvel ensemble Livebox Play d’Orange.\nIl semblerait qu’Orange ai enfin sonné le glas de son retour sur le devant de la scène avec un vrai matos !\nFinalité, si les développeurs arrivent et ont le temps d’exploiter cette architecture prometteuse alors ont devrait avoir de belles surprises. Et puis, n’oublions pas le Marketing qui se devra d’être proactif et dynamique pour que ces nouveaux jouets permettent enfin à Orange de regagner la place qu’ils méritent, dans cette guerre commerciale qui anime les Télécoms / FAI depuis quelques temps déjà !\nSource Clubic :\nPublié dans News.\tTagué adsl, clubic, decodeur, fai, france, france telecom, free, freebox, livebox, livebox 3, livebox play, livebox3, modem, orange, play, revolution, show hello, starck, stb, telecom, TV.\nNexus 4 : Le chargeur sans fil à induction pas dispo en France\nAlors que le Nexus 4 est de nouveau disponible depuis quelques jours sur le Play Store, c’est maintenant au tour de son chargeur sans fil de Google.\nSource de la news :\nPublié dans News.\tTagué chageur, chargeur induction, google, induction, nexus, nexus 4, nexus4, pcinpact, play store.


Parquet à Québriac - Menuiserie Adgnot\nMenuiserie Adgnot, rénovation de parquet, pose de parquet, pose traditionnelle de parquet près de Saint-Malo.\nVous souhaitez rénover votre parquet massif? Vous êtes à la recherche d'entreprise pour la rénovation de votre parquet selon les règles de l'art?\nLa Menuiserie Adgnot est là pour vous!\nFort de son savoir-faire dans la rénovation et la réparation de parquet ancien, la menuiserie Adgnot est à votre service pour concrétiser vos projets de rénovation!\nRénovation de parquet : ponçage et finition par vitrification (cire ou huile)\nPose de tout type de parquet : stratifié, contrecollé, massif\nPose en collé, flottant ou cloué sur lambourde\nBénéficiez des conseils personnalisés d'un artisan qualifié!\nNos devis sont gratuits et personnalisés. Nous nous adaptons à vos attentes et à votre budget. N'hésitez pas à nous contacter !\nNous intervenons dans un rayon d'environ 40 Km autour de Tinténiac, comprenant ainsi des villes telles que : Dol-de-bretagne, Saint-Grégoire, La Mézière, Combourg, Dinan, Dinard, Pacé, Betton, Evran, Pleurtuit, Rennes, Saint-Aubin-d'Aubigné, Saint-malo, Cancale...\nPour des renseignements personnalisés, n'hésitez pas à nous contacter au 06 87 07 19 50 ou via notre formulaire en ligne.


Apprendre le français > Cours & exercices de français > test de français n°7007 : Plus-que-Parfait après certaines expressions\nLe plus-que-parfait est nécessaire pour faire la concordance des temps dans les phrases suivantes :\nAh bon ! Je pensais que tu avais terminé.\nElle est revenue de Grèce.\nJe ne savais pas qu'elle était revenue de Grèce.\nConjuguer un verbe au plus-que-parfait est facile si vous savez le passé composé : il suffit de conjuguer l'auxiliaire avoir et l'auxiliaire être à l'imparfait . N'oubliez pas que quelques verbes se conjuguent avec l'auxiliaire être.\nPassé composé : J'ai mangé Plus-que-parfait : J'avais mangé\nPassé composé : Je suis revenu(e) Plus-que-parfait : J'étais revenu(e)\nExercice de français "Plus-que-Parfait après certaines expressions" créé par anonyme avec le générateur de tests - créez votre propre test !\n1. Je ne savais pas qu'il (décider) d'aller vivre à l'étranger.\n2. Je ne savais pas que tu (acheter) une nouvelle voiture.\n3. Je ne savais pas que vous (aller) en Corse l'été dernier. (masculin pluriel)\n4. Je croyais qu'elles (finir).\n5. Je pensais que tu (voir) ce film.\n6. Je ne savais pas qu'il (faire) du théâtre quand il vivait à Paris.\n7. Je ne savais pas qu'elle (vivre) au Japon pendant un an.\n8. Je ne savais pas que tu (écrire) des poèmes quand tu étais jeune.\n9. Tu ne savais pas qu'il (être) coiffeur avant d'être acteur ?\n10. Il pensait que nous (partir) plus tôt. (masculin pluriel)\n11. Je pensais que tu (avoir) la varicelle quand tu étais enfant.\n12. Il pensait que je (se tromper). (masculin)\n13. Je croyais que vous (pouvoir) le contacter avant son départ.\n14. Je croyais qu'ils (prendre) un jour de congé.\n15. Tu ne m'avais pas dit que tu (perdre) tes clés.\n16. Il pensait que nous (réserver) nos billets de train.\n17. Elle pensait que j' (comprendre) ce qu'elle voulait vraiment.\nFin de l'exercice de français "Plus-que-Parfait après certaines expressions"


Exécuter des fichiers PHP en utilisant PHP CLI en ligne de commande (shell) - IONOS Assistance\nExécuter des fichiers PHP en utilisant PHP CLI en ligne de commande (shell)\nBien que le langage PHP ait été principalement développé pour créer des sites Web dynamiques, les scripts peuvent également être exécutés en ligne de commande (par exemple dans le shell Linux). Cela est possible grâce à l'interpréteur de ligne de commande PHP (en abrégé : PHP-CLI).\nPour exécuter des scripts PHP en ligne de commande, vous avez besoin :\nD'un progiciel d'hébergement Web basé sur Linux avec accès shell (SSH)\nD'un appareil avec un client SSH installé. Pour les ordinateurs avec le système d'exploitation Windows, nous recommandons le programme Putty\nDu nom de votre serveur FTP IONOS et les données d'accès de votre principal utilisateur FTP\nPour exécuter des fichiers PHP à partir de la ligne de commande :\nDémarrez le client SSH et connectez-vous à votre espace Web.\nÉtablir une connexion SSH avec PuTTY\nVous pouvez maintenant entrer des commandes sur la ligne de commande Linux dans la fenêtre du terminal.\nSi le script PHP à exécuter se trouve dans un sous-répertoire, utilisez la commande cd pour passer dans ce répertoire. Par exemple, pour passer au répertoire Scripts, saisissez la commande suivante :\nVous pouvez maintenant exécuter votre script PHP en saisissant la commande pour appeler le programme PHP-CLI sur la ligne de commande et en spécifiant le nom du fichier PHP à exécuter. Par exemple, pour exécuter le fichier PHP my_script.php, entrez la commande suivante :\nIl n'y a pas de restrictions sur les fichiers qui peuvent être exécutés : par exemple, votre script PHP ne doit pas obligatoirement se terminer par .php.\nDéfinir la version PHP\nDans l'exemple ci-dessus, vous avez exécuté votre script avec la dernière version de PHP, PHP 8.0. Si votre script n'est pas compatible avec PHP 8.0, vous pouvez également utiliser des versions plus anciennes de PHP.\nLe tableau suivant indique les versions de PHP disponibles dans l'Hébergement Web IONOS avec PHP-CLI. La colonne Chemin spécifie la commande qui doit être saisie sur la ligne de commande pour chaque version de PHP.\nPHP 8.1 /usr/bin/php8.1-cli\nPHP 8.0 (recommandé) /usr/bin/php8.0-cli\nPHP 7.4 /usr/bin/php7.4-cli\nPHP 7.3 (déprécié) /usr/bin/php7.3-cli\nPHP 7.1 (déprécié) /usr/bin/php7.1-cli\nPHP 5.5 (déprécié) /usr/bin/php5.5-cli\nPHP 5.4 (déprécié) /usr/bin/php5.4-cli\nPHP 5.2 (déprécié) /usr/bin/php5.2-cli\nPHP 4.4 (déprécié) /usr/bin/php4.4-cli\nN'utilisez les versions obsolètes de PHP que si une mise à jour du script n'est pas possible et que l'utilisation de l'ancienne version de PHP est donc nécessaire pour des raisons de compatibilité.\nPour exécuter le fichier my_script.php avec PHP 8.0, entrez la commande suivante : /usr/bin/php8.0-cli my_script.php\nPour exécuter le fichier my_script.php avec PHP 7.4, entrez la commande suivante :\nPour plus d'informations sur l'utilisation de PHP-CLI, veuillez consulter le site : http://php.net/manual/fr/features.commandline.php


Transco, un dispositif pour aider les salariés à se reconvertir | Corse Matin\nTransco, un dispositif pour aider les salariés à se reconvertir\nPublié le: 01 octobre 2021 à 07:35\nLes membres de l'Opco EP et ceux de Transitions pro Corsica ont signé une convention pour mettre en valeur et inaugurer le dispositif Transco.\nMardi, une convention de partenariat a été signée à Porto-Vecchio entre les membres de l'Opco EP et ceux de Transitions pro Corsica à la suite de la mise en place de ce dispositif qui accompagne entreprises et employés en difficulté, notamment à cause de la crise sanitaire\nUn dispositif pour accompagner les salariés en reconversion professionnelle. Mardi, les représentants de l'Opérateur de compétences des entreprises de proximité (Opco EP) ainsi que de Transitions pro Corsica étaient réunis sur le port de plaisance de Porto-Vecchio pour signer une convention de partenariat dans le cadre de la mise en place d'un nouveau dispositif, intitulé Transco (transitions collectives). Une première étape de leur tour des régions en Corse, à la rencontre des partenaires des différents territoires. Étaient également présents le député Paul-André Colombani ainsi que plusieurs partenaires de l'Opco EP et de Transitions pro Corsica, notamment Anthea RH, la Chambre des métiers de Corse-du-Sud ou encore l'Afpa.\nMis en place au mois de janvier 2021 et co-construit avec l'État et les partenaires sociaux, Transco a été créé pour répondre aux difficultés liées à la crise sanitaire. L'objectif est simple : permettre aux salariés dont l'emploi est menacé et qui souhaitent se reconvertir professionnellement d'avoir un accompagnement pour aller vers des métiers porteurs du territoire. "Ce dispositif a été mis en place pour aider les salariés qui sont en difficulté, notamment à cause de la crise sanitaire, et leur permettre de retrouver une entreprise sans passer par la case chômage tout en restant sur le même territoire", résume Marie-Jeanne Simonini, présidente de l'Opco EP en Corse.\nAider les entreprises et les salariés volontaires\n"Le but est vraiment d'éviter les licenciements et d'aider les entreprises en difficulté et les salariés volontaires à retrouver un emploi rapidement", ajoute Felicia Mari, directrice générale de Transitions pro Corsica. La liste des métiers porteurs a, quant à elle, été élaborée par la Direction régionale de l'économie, de l'emploi, du travail et des solidarités (Dreets, anciennement appelée la Direccte), la Collectivité de Corse, les partenaires sociaux, l'Opco EP et Transitions pro Corsica et a été validée par le comité régional de l'emploi, de la formation et de l'orientation professionnelle.\nAvant-hier, leur présence à Porto-Vecchio était aussi l'occasion "d'aller à la rencontre et au plus près des entreprises et des salariés du territoire et de faire connaître ce dispositif. D'autant plus que le bassin porto-vecchiais est un territoire qui bouge et concentre une grosse activité économique", souligne Louis Ducreux, vice-président d'Atpro Corsica et représentant des salariés au sein du conseil d'administration.\nDu côté des salariés, le rôle de l'Opco EP est de les accompagner dans leur projet professionnel "en identifiant notamment les emplois fragilisés puis en finançant leur formation pour leur permettre d'être rapidement insérés dans une autre entreprise. L'objectif est aussi de leur permettre de rester au plus près de leur lieu de vie", explique Catherine Vivarelli, déléguée régionale de l'Opco EP.\nQuant aux entreprises, "nous les conseillons et les informons, notamment pour ce qui concerne la formation, que ce soit pour celles qui sont en difficulté ou pour celles qui souhaiteraient recruter de nouveaux salariés".\nDes formations prises en charge par l'État\nL'État prend également en charge le coût d'une partie ou de la totalité de la formation des salariés à travers le dispositif FNE Formation. Pour les entreprises de moins de trois cents salariés par exemple, la prise en charge est totale.\nEn Corse, l'Opco EP accompagne principalement des TPE qui ne comptent que quelques salariés issus d'une cinquantaine de branches professionnelles relevant de son champ d'action (artisanat, professions libérales, commerce et services de proximité). Sur l'ensemble de la Corse, 4 000 entreprises et 14 000 salariés sont accompagnés par l'Opco EP et pourraient donc bénéficier de ce nouveau dispositif.


3 conseils pour les nouveaux médecins pour améliorer la manière de chevet - Quand Femmes Inspirer\nVous avez recherché: Accueil » Sur l'inspiration » 3 conseils pour les nouveaux médecins pour améliorer la manière de chevet\nPar Christy Birmingham-Reyes / Carrière, Communication, Médecin, Patient, Positif, Relation\nLes médecins en résidence doivent traiter beaucoup d’information. Bien que la courbe d’apprentissage soit raide, un domaine que les médecins ne devraient pas négliger est la façon dont ils interagissent avec les patients. Étant donné qu’une relation positive patient-médecin peut faire la différence entre de bons soins et une mauvaise santé, prenez note des conseils ci-dessous pour les nouveaux médecins afin d’améliorer la manière de chevet. Commencez à pratiquer ces suggestions pendant la formation en résidence et les années qui suivent.\n3 façons de nouveaux médecins peuvent améliorer la manière de chevet:\n1. Faire une entrée positive\nLes premiers instants après l’entrée d’un médecin dans la salle pourraient être les plus importants de la séance. Les patients peuvent ressentir une profonde inquiétude au sujet de tout ce qui se trouve derrière la visite. Leurs soucis peuvent inclure un diagnostic de cancer ou quelque chose d’autre qui est représentant un danger pour la vie.\nVous êtes dans une position unique et importante pour aider à réduire leur anxiété. Parmi les façons de le faire sont en faisant un contact visuel fort, souriant agréablement, parlant clairement, et prononçant leur nom correctement dès le début de la conversation. Des médecins comme Rachel Tobin Yale se concentrent sur la formation de relations personnelles avec les patients comme clé pour réussir la médecine.\n2. Plus de conseils pour les nouveaux médecins: Poser des questions\nLes bibliothécaires de référence se nt au cœur des besoins de recherche d’un client en posant une succession de questions. En tant que médecin, le fait d’avoir la même approche encouragera le patient à révéler des renseignements plus détaillés et plus utiles au cours de l’entrevue.\nPar exemple, un patient qui demande à traiter la douleur à l’épaule peut éventuellement révéler leur plus grande inquiétude d’être centré sur le laxisme de la peau du bras supérieur. Assurez-vous de donner l’impression que vous écoutez activement leurs préoccupations en utilisant un langage corporel approprié.\nLes nouveaux médecins améliorent la manière de chevet quand ils apprennent ce que le langage corporel fait sens dans certaines situations. Par exemple, évitez de croiser les bras, car cela peut être menaçant; au lieu de cela, gardez les bras ouverts et soyez détendu pour envoyer un message positif.\nAussi, soyez conscient de la façon dont vous séquencez vos questions. Évitez d’écraser le patient, et de construire lentement pour les questions les plus sensibles au cours de la visite.\n3. Fournir des commentaires compréhensibles\nEn fin de compte, les patients veulent quitter la salle en se sentant confiants et autonomes quant à leur santé. Énoncez clairement le diagnostic en utilisant un langage compréhensible. Pour les nouveaux médecins d’améliorer la manière de chevet, la pratique des trois suggestions sur cette liste vous aidera à devenir meilleur à elle.\nC’est-à-dire, par opposition au jargon médical qui les laisse juste mal à l’aise, se sentant inintelligents dans certains cas, et mal informés au sujet de leur état de santé. Utilisez des mots qui ne sont pas dans vos manuels médicaux, mais plutôt dans le langage quotidien, tout en évitant de parler à l’individu ou à sa famille.\nEn outre, il est important pour vous d’établir des plans d’action étape par étape dans lesquels les patients jouent un rôle. Soyez clair sur la façon dont ils peuvent faire un suivi s’ils ont d’autres questions, dans le cadre de leur autonomisation.\nLes patients qui quittent une réunion avec un médecin qui ne pratique pas une bonne manière de chevet peuvent ne pas prendre les mesures critiques de suivi. Ils peuvent se sentir peu confiants et désespérés. Pendant ce temps, la manière efficace d’un médecin de chevet peut renforcer la confiance d’un patient en l’aidant à comprendre les options de traitement à sa disposition.\nQuand les nouveaux médecins améliorent la manière de chevet\nArmé de connaissances et d’un sentiment d’inquiétude réelle de la part du médecin, le patient peut être sur un meilleur chemin qu’avant la visite. Pour les nouveaux médecins, l’adoption d’un modèle positif de relation médecin-patient peut augmenter les chances que votre patient agisse de façon responsable en ce qui concerne son état de santé.\nCela peut faire une grande différence en matière de traitement, sans parler de l’amélioration de leur santé mentale. Au fil du temps, ces conseils pour les nouveaux médecins deviendront plus faciles à suivre et se sentent plus naturels.