Très Rare Salut-end Nht Vt1.2 Audio Stéréo Audiophile Tour Haut-parleurs London W10 6ra\nAudio NHT de vt1.2. La tour à trois voies audio vt-1.2 / vidéo est conçu pour prendre le moins de place possible et de se fondre dans son environnement discrètement.\nLes maisons d'armoires étroites deux 4.5\_Un sous-woofer de tir 8 latérale est monté à proximité du sol à l'extérieur de l'armoire, fournissant la réponse des basses vers le bas à un 33Hz solide. Un front monté un commutateur / v permet à l'utilisateur d'optimiser la performance du haut-parleur pour la musique ou la reproduction du son cinéma à domicile. Le mode " audio " fournit des caractéristiques d'imagerie précises nécessaires pour la lecture de musique stéréo. Le mode " vidéo " offre une scène d'image et de son élargissement qui imite la lecture d'un cinéma.\nLe vt-1.2 peut être bi-amplifié avec un amplificateur SA-2. Type de système: 3 voies, ventilé.\nPilotes: 8 longue portée, sous-woofer chargé côté (inflammable). Deux 4,5\_Impédance: 8 ohms nominale. Connecteurs d'entrée: 2 paires plaqué or, 5-way postes de liaison. Dimensions: 38 \_Finition: brillant stratifié noir.\nL'usure et les marques de déchirure peut être. Un clip de couverture est fissure, mais cette fonctionnalité pas de haut-parleurs d'effet. L'élément " très rare haut-parleurs tour audiophile audio stéréo Salut-end NHT vt1.2 Londres W10 6RA " est en vente depuis mercredi, 6 mai 2020. Cet article est dans la catégorie " son et vision \_ sépare audio et hi-fi home \_ autre audio domestique ". Le vendeur est " pol5ka " et est situé à Londres.\nmarque: NHT <\_/ li>\nType: sélecteur de haut-parleur <\_/ li>\nmarque compatible: NHT <\_/ li> <\_/ Ul>


Créatrice d'entreprise en devenir : Le guide pour vous aider à sauter le pas ! | Region unie\nCréatrice d'entreprise en devenir : Le guide pour vous aider à sauter le pas !\nPublié le 15 octobre 2015 - Mis à jour le 12 juillet 2016\nAfin d'encourager les femmes à créer ou à développer leur entreprise, l'Etat, la Région Auvergne Rhône-Alpes et la direction régionale de la Caisse des Dépôts se sont engagés dans la réalisation d'un Plan d'actions régional pour l'entrepreneuriat des femmes.\nDécouvrez dans ce petit guide des conseils et des témoignages pour vous aider à sauter le pas!\nSi l'égalité entre les hommes et les femmes est un principe essentiel à la performance de notre économie, force est de constater que seuls 30% des entrepreneurs sont des femmes, alors que le désir d'entreprendre est quasiment le même entre les femmes et les hommes.\nL'objectif est de porter ce chiffre à 40% en 2017.\nAlors même que les femmes sont en moyenne plus qualifiées que les hommes à la sortie de l'université, cette inégalité face à l'entrepreneuriat est préjudiciable aux perspectives professionnelles des femmes elles-mêmes, mais aussi à notre économie, qui se coupe d'un réel levier de croissance et de compétitivité.\nTélécharger Guide pratique de la créatrice d'entreprises (2.49 Mo)\nAppel à projets Latitudes : Tech for Good du 21 mai au 20 juin\nPar : CRESS Auvergne-Rhône-Alpes - le 17 juin 2019\nLes réseaux nationaux au service des créatrices / par l'APCE\nPar : Je crée dans ma région - le 21 mai 2015\nPack micro : Entreprendre en 2 jours en micro entreprise - Guilherand-Granges


Signaler une erreur dans le texte | Windows 10 : les onglets débarquent dans l’explorateur de fichiers\nAvec Windows 10, Microsoft est parvenu à faire oublier les errements observés avec son précédent système d'exploitation, que ce soit au niveau de l'interface ou de l'expérience utilisateur. Pour autant, même si son dernier OS a bien corrigé le tir, l'éditeur de logiciel a encore du pain sur la planche pour que son environnement soit le plus intuitif et le plus pratique à utiliser.\nDans ce domaine, on ne peut pas dire que Microsoft reste les bras ballants. On peut toutefois s'étonner que certaines idées n'aient pas été intégrées plus tôt. Ainsi, avec la prochaine version de Windows 10, prévue avec la Build 17618, l'explorateur de fichiers du système d'exploitation aura droit aux... onglets. Exactement comme ceux que l'on trouve dans un navigateur web.\nLes onglets sont tout à fait pratiques : utilisés dans un navigateur web, ils permettent de regrouper toutes les pages ouvertes dans une même fenêtre, au lieu de multiplier ces dernières, ce qui permet de visualiser d'un rapide coup d’œil ce qui est accessible d'un clic de souris. Opera, Firefox, Safari, Chrome et Internet Explorer / Edge, soit les cinq principaux navigateurs, supportent ce type d'affichage.\nLa fonctionnalité de Microsoft, baptisée Sets, « est conçue pour s'assurer que tout ce qui est lié à votre tâche (pages web pertinentes, documents de recherche, fichiers nécessaires et applications) est connecté et mis à votre disposition en un seul clic », explique Microsoft, en faisant en sorte que certains services « deviennent plus intégrés pour créer une expérience transparente ».\nDans la capture d'écran fournie par Microsoft pour illustrer le rôle des onglets dans l'explorateur de fichiers, on voit qu'ils couvrent la navigation dans les dossiers de l'ordinateur, l'invite de commandes, l'outil de prise de notes Microsoft OneNote, le blog dédié à Windows et un encart consacré aux actualités. Les onglets ne se limitent donc pas à l'affichage des répertoires du PC.


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Avec Antstream, les jeux rétro ont enfin leur plateforme de streaming\nAccueil » Actualités » Avec Antstream, les jeux rétro ont enfin leur plateforme de streaming\nPenderflash 15 avril 2019 à 10:40\nAprès l’annonce de la plateforme Disney Plus, grande nouvelle pour les nostalgiques des jeux rétro. Antstream, la première plateforme entièrement dédiée au streaming de jeux old school vient de lancer sa campagne Kickstarter. Cerise sur le gâteau, il s’agit d’une première mondiale.\nUne application sur PC, mobiles et Xbox One au lancement\nLe projet est notamment porté par Steve Cottam, fan de jeux rétros et impliqué dans le développement de la console 3DO au cours des années 1990. Même si l’objectif consiste, dans un premier temps, à réunir la somme suffisante, à la mise en place totale du projet, Antstream dispose déjà de nombreux arguments. D’abord, avec plus de 2000 titres au catalogue, il y a de quoi s’amuser. Ensuite, la plateforme annonce un faible temps de latence et une sauvegarde sur le cloud bien ficelée. Dernier point d’importance : la possibilité de s’affronter en ligne.\nNul doute que de nombreux joueurs prendront un immense plaisir à s’essayer à cette nouvelle expérience.


Accident de moto : quelle indemnisation ?\nPublié par La rédaction le 08/05/2015 à 08:06\nDu fait de spécificités de leur engin, les conducteurs de deux-roues subissent souvent des blessures sévères en cas d’accident. Les séquelles peuvent être graves et bouleverser le quotidien des personnes concernées. Fort heureusement, certains assureurs ont mis en place une assurance spécifique pour accompagner l’accidenté et améliorer sa réinsertion.\nDe gros risques pour les motards\nMême en faisant attention et en adoptant une excellente conduite, personne n’est à l’abri des accidents, les motards encore plus que les autres conducteurs. Pire encore, ils sont particulièrement vulnérables. Bien que ne constituant que 2 % des usagers de la route, ils constituent plus de 30 % des accidentés. Au titre de 2014, plus de 40 % des blessés graves (15 000 sur un total de 35 000) impliqués dans un accident de la route.\nA quelle assistance s’attendre ?\nDans la plupart des cas, un accident de moto implique un traumatisme plus ou moins sévère et le motard peut avoir du mal à réintégrer la vie de tous les jours. Certaines assurances moto prévoient une assistance aux victimes d’accident grave, incluse dans l’assurance moto. Il est vivement conseillé de vérifier la présence de cette clause qui peut se révéler très intéressante avant de signer le contrat. Cette assistance implique un soutien psychologique, évitant que la victime ne soit isolée et puisse retrouver une vie « normale » rapidement.\nDans certains cas, il est nécessaire d’adapter le logement et entreprendre des aménagements. En fonction de la formule souscrite, il est alors possible que l’assurance contribue à la prise en charge de certaines dépenses : financement des aménagements ou éventuel déménagement. En général, il existe un plafond de frais préalablement fixé.\nDans le domaine de l’assistance, on retrouve aussi le soutien dans le domaine professionnel, ou plus exactement la réinsertion dans le monde de l’emploi. La victime peut, par ailleurs, s’adresser à un conseiller emploi, sur les recommandations de son assurance moto.


Matières premières: la pandémie de coronavirus booste le blé tendre français\nPublié le : 17/04/2020 - 09:05\nLes exportations de blé tendre français vers les pays tiers (pays hors Union européenne) battent des records. C’est ce qu’a constaté FranceAgriMer, l’établissement national des produits de l’agriculture et de la mer. Une des raisons de cette hausse de la demande est la crise liée à la pandémie du coronavirus qui pousse certains pays à sécuriser et augmenter leurs stocks.\nLe blé tendre français, utilisé pour la production du pain et des gâteaux, a le vent en poupe.\nSelon Franceagrimer, en avril, les exportations françaises vers les pays tiers seront en hausse de 500 milles tonnes par rapport au mois dernier. Les ventes dans ce cadre vont ainsi atteindre 13 million 200 mille tonnes dans l’année, un record historique. Une croissance due surtout aux exportations importantes vers la Chine (1, 14 million de tonne) et le Maroc, touché par la sécheresse (1,6 million de tonnes). D’autres clients traditionnels comme l'Algérie ou l'Afrique de l'Ouest sont aussi sur les rangs.\n►À lire aussi : Le blé français reconquiert ses marchés d'Afrique et du Moyen-Orient\nAutre raison qui explique cette performance : les prix. Le blé tendre français est plus compétitif que les autres blés, notamment par rapport à celui produit dans le bassin de la mer Noire, le grenier du monde. Ainsi l'Egypte achète 180.000 tonnes de blé français, contre 60.000 tonnes de blé russe, rapportait jeudi le cabinet Inter-Courtage.\nEn revanche la crise du coronavirus met à mal les fabricants français de farine à base de blé à cause de la chute de la demande des boulangeries. Les ventes ont baissé de près de 30% par rapport à l'an dernier. En effet, les boulangeries achètent moins de farine en raison notamment, de l’effondrement des ventes de sandwiches. La hausse de la production domestique de pain et de gâteaux à la faveur du confinement qui ne représente qu'environ 5% du chiffre d'affaires de la meunerie française, ne suffit pas à remplir les caisses des fabricants de farine.\n► À lire aussi : Coronavirus, pénurie de farine ou paradoxe économique?


Édouard Louis, «En finir avec Eddy Bellegueule»: une littérature ensauvagée de l’exclusion | Observatoire de l'imaginaire contemporain\nLe livre s’ouvre sur une citation du Ravissement de Lol V. Stein, de Marguerite Duras: «Pour la première fois mon nom prononcé ne nomme pas.» Le ravissement de ce personnage durassien est synonyme de joie, mais également de perte de soi. Il y a ici une séparation entre lettre et identité: l’un ne reconnaît pas l’autre.\nCette citation renvoie directement au titre et à la problématique du livre En finir avec Eddy Bellegueule est écrit par Édouard Louis, soit une seule et même personne qui est à la fois auteur et personnage. Eddy Bellegueule est l’ancien nom de l’auteur qui a changé d’état civil et qui raconte ici son histoire. L’écriture du livre entérine une mise à mort symbolique de ce personnage et constitue le faire-part de la naissance d’un auteur. Mais ce procédé implique une initiation et des rites dont le lecteur découvre peu à peu les tenants et aboutissants.\nTout d’abord, une scène fondatrice va hanter tant le personnage que le récit par sa récurrence. Deux collégiens, l’un «grand aux cheveux roux, l’autre petit au dos voûté1», –cette description, qui laisse à penser que ces personnages pourraient être sujets de railleries, implique qu’Eddy est au bas de la hiérarchie des représentations de puissance masculine–, lui posent cette question avant de le frapper et de lui cracher dessus: «c’est toi le pédé?» Dès lors, il est atteint dans sa chair: «En la prononçant, ils l’avaient inscrite en moi pour toujours tel un stigmate, ces marques que les Grecs gravaient au fer rouge ou au couteau sur le corps des individus déviants, dangereux pour la communauté2.»\nTout de suite, Eddy est exclu de sa communauté dans une analogie avec le rite. Tout ce qui va suivre est une tentative d’agrégation du personnage qui veut y intégrer une place en adoptant ses valeurs. C’est un parcours du combattant qu’il va mettre en place, une véritable guerre contre lui-même, son corps, les désirs qui l’assaillent, pour ne plus subir l’injure et les coups, devenir un homme tel que cela est entendu dans cette sphère.\nDans un premier temps, le personnage va donc s’initier aux habitus masculins propres à son milieu. Pierre Bourdieu, sur lequel Édouard Louis a dirigé des travaux en tant que spécialiste, inclut dans ce terme un ensemble de manières d’être, d’habitudes ou de comportements acquis par un individu ou un groupe social. Le roman permet donc une étude sociologique sans complaisance d’un milieu que la littérature française aborde peu.\nDans la revue Les Inrockuptibles, le 15 mars 2014, Édouard Louis insiste d’ailleurs sur le fait que «[…] tout le dispositif d’écriture de [s]on roman a consisté à désingulariser, à ne pas mettre la lumière sur des individus, mais sur des discours, des structures, des mécanismes qui dépassent l’individu3». Sociologue, l’auteur souligne qu’un autre titre possible de son livre aurait été Les Excuses sociologiques pour traduire cette démarche. Toutefois, le titre du roman proclame à la fois la mise à mort symbolique du personnage principal et la nécessité pour l’auteur de se rebaptiser: il y a donc une singularité qui constitue un destin romanesque. Or, l’attribution du nom est un acte très encadré sur le plan rituel. Nous savons d’emblée ici qu’il commence par la marque de l’injure sur le corps.\nAussi s’agit-il de comprendre les habitus, les valeurs de cette société à travers le traitement du discours et la considération des corps individuels et sociaux: quels sont les rites par lesquels passent les garçons pour être reconnus comme des hommes et pourquoi Eddy ne parvient-il pas à être intégré malgré sa bonne volonté? À partir de ce premier travail, en nous inspirant des travaux de Daniel Fabre sur les récits d’apprentissage des garçons par la voie des oiseaux, nous verrons qu’Eddy ne peut prendre son envol par la voie habituelle de son milieu. Dans une totale inversion des valeurs, il est poussé à l’ensauvagement par la culture, l’école. Devenu écrivain, nous évoquerons les quelques traces de cet ensauvagement dans l’écriture.\n1. La marque de la lettre dans les corps\nLe titre du premier livre situe géographiquement et temporellement l’action, comme c’est le cas d’une étude sociologique: «Picardie (fin des années 1990– début des années 2000)». L’auteur décrit la vie dans «le village» qu’il ne nommera jamais. Si l’on se réfère à la citation de Duras en épigraphe, le village est désingularisé, dépersonnalisé par l’absence de nom afin d’en faire l’objet type d’une étude des comportements du sous-prolétariat. Dans ce cadre, nous porterons notre attention sur l’habitus masculin.\nLoi du mâle et mal d’initiation.\nAnne-Marie Sohn écrit dans «Sois un homme!» La construction de la masculinité au XIXe siècle: «[…] la différence des sexes est socialement construite. On ne naît donc pas homme, on le devient […]4.» Dans le village, les garçons sont uniformisés par leurs comportements, leur langage, et leurs vêtements, tous de la marque de sport Airness. Être un homme n’implique pas seulement d’être viril, mais d’être «un dur», ce qui signifie boire, jouer au football, être violent, surtout avec les femmes, et rejeter l’école ou toute forme d’éducation qui est assimilée à une prétention de s’élever au-dessus de sa condition sociale. Se sachant désavantagée, exclue, cette classe rejette par réaction les valeurs de ceux qui la rejettent, à commencer par la société bourgeoise.\nLe personnage qui incarne le «dur» est Sylvain, un cousin d’Eddy, dont l’histoire est racontée par la mère de celui-ci dans le chapitre «Sylvain (un témoignage)». Bagarreur, drogué, voyou, voleur, vandale, emprisonné pour plusieurs délits, il finit par obtenir une permission pour bonne conduite. En cavale, rattrapé par la police, il est interrogé par le procureur qu’il provoque. Il meurt en prison d’un cancer qu’il a refusé de soigner par défiance envers la médecine et pour montrer son endurance virile à la douleur. «Il avait des couilles celui-là5», dit-on admiratif dans la famille. La marginalisation est donc valorisée, car la virilité telle que perçue dans le village s’exprime pleinement en dehors de toutes les règles.\nPour Anne-Marie Sohn, «[e]n réalité, les caractères physiques et sexuels se muent en attributs sociaux, la nature devient destin et la domination sociale découle de la supériorité biologique du mâle6». Le corps social marque donc le corps physique. Or, Eddy a un corps différent des autres garçons: il est asthmatique, chétif et a des manières efféminées. Sans même connaître son orientation sexuelle, il est stigmatisé comme inverti, contre nature. Sa lutte l’inscrit dans le schéma du héros qui est écarté de la coutume, marqué par un destin, comme les héros de Thomas Hardy étudiés par Yvonne Verdier:\nle héros […] n’a pas sa place dans une société coutumière, car n’a ni le physique ni la psychologie de la société où son histoire s’inscrit. […] [il] pose les questions à ne pas poser au monde dont il se détache. […] Ce qu’apporte de neuf, et éventuellement de dangereux pour la société, le héros romanesque, c’est un rapport à soi différent du rapport traditionnel, c’est un rapport conscient, une conscience de soi et, du même coup, la conscience d’une division entre soi et la personne sociale7.\nLe physique d’Eddy le désigne comme victime, potentielle, presque comme un homme déjà mort:\n[…] j’étais maigre, ils avaient dû estimer ma capacité à me défendre faible, presque nulle. À cet âge, mes parents me surnommaient fréquemment Squelette. Au village comme dans ma famille, le poids était une caractéristique valorisée et l’on disait volontiers Mieux vaut pas se laisser mourir de faim, c’est une bonne maladie8.\nDans sa volonté d’intégrer la coutume, malgré son aversion pour cette nourriture, Eddy avalera tous les plats trop gras que prépare sa mère, ainsi que d’énormes quantités de chips. Il prend 20 kg en un an. Ainsi la société prend-elle un premier ascendant sur le corps du jeune garçon en le modelant à l’image qu’elle se fait d’un corps masculin fort.\nCette lutte pour se transformer est exclusivement motivée par la peur de l’injure et des coups. Une lutte contre la nature du jeune homme qui a non seulement des manières, mais des goûts associés au féminin: le théâtre, les chanteuses de variétés, les poupées «quand [s]es frères (et même, d’une certaine manière, [s]es sœurs) préféraient les jeux vidéos, le rap et le football9». Or, tout ce qui se rapporte au féminin est insultant pour un homme. Les parents d’Eddy lui infligent l’insulte la plus violente qui soit en le traitant de «gonzesse». L’habitus masculin domine tous les aspects sociétaux et tous les individus, jusqu’à l’habitus féminin sur lequel celui-ci se calque. Les femmes, qui se doivent d’être dures pour survivre, marquent leur courage par des attributs virils: «Dans ce monde où les valeurs masculines étaient érigées comme les plus importantes, même ma mère disait d’elle J’ai des couilles moi, je me laisse pas faire10.»\nDans cette société où les identités sont noyées dans des représentations de genres binaires, aux caractéristiques quasi primitives, les femmes sont agrégées comme telles grâce à l’enfantement, sans quoi elles sont également stigmatisées par les clichés d’une sexualité qui leur ôterait toute féminité: «Tout se passe comme si, dans le village, les femmes faisaient des enfants pour devenir des femmes, sinon elles n’en sont pas vraiment. Elles sont considérées comme des lesbiennes, des frigides11.»\nCe jeu sociétal crée un engrenage déterministe dans lequel tous sont pris: «Comme tous les hommes du village, mon père était violent. Comme toutes les femmes, ma mère se plaignait de la violence de son mari12.» Les hommes jouent un rôle d’oppresseurs sans se rendre compte que ce rôle les oppresse à leur tour. Il est d’autant aliénant que les responsabilités de leurs actes reposent sur les épaules des femmes, de la mère à l’épouse, dont la tâche est de les contrôler jusque dans leurs excès de violence. Puisque la remise en question et le changement sont impossibles, ne reste que le fatalisme: «De toute façon que veux-tu, il est comme ça Jacky, c’est un homme, les hommes sont comme ça13.»\nDans cette domination, la femme trouve une place en intervenant là où l’homme ne le peut pas. Comme le souligne David Le Breton, concernant la masculinité dans les cités: «La démonstration de force prime sur les ressources du langage, qui ne sont souvent même pas envisagées: la parole est d’emblée disqualifiée ou source de mépris14.» Aussi l’homme est-il bâillonné, taisant surtout les histoires qui pourraient divulguer soit ses souffrances, soit sa fragilité. Eddy découvre entre autres que son père a été battu par son propre père. De ce fait, celui-ci se fait un point d’honneur de ne pas frapper ses propres enfants. «Tout ça il ne me le disait pas. […] Ma mère s’en chargeait, c’était son rôle de femme. […] Ma grand-mère, qui elle aussi transmettait les histoires de famille (toujours le rôle de femme), me l’avait raconté15.» Il n’y a donc possibilité de s’exprimer que dans la violence qui est si naturelle et évidente que «ce mot, il n’existait pas dans leur bouche16». La violence est innée donc indéchiffrable. Or, ce qui n’est pas nommé n’est pas perçu, n’est pas lisible, n’existe pas. L’engrenage est tel que, par peur d’exacerber cette violence, Eddy préfère endurer celle dont il est victime sans un mot.\nLieux sans frontières et mascarade sociale.\nIci, le travail d’écriture permet, contrairement à l’épigraphe durassienne, de nommer cette violence pour identifier le système sociétal duquel les individus sont prisonniers. Cette distribution stricte des rôles donne lieu à une mascarade dans laquelle Eddy entre en contrefaisant les manières des hommes. Mais avant cela, il découvre sa nature dans une scène carnavalesque, révélant l’incessant faux-semblant de sa condition.\nRappelons avant tout que plusieurs actions du roman ont lieu dans des espaces qui sont des hétérotopies telles que définies par Michel Foucault17, c’est-à-dire des espaces à la fois clos et ouverts à l’intérieur d’une société, qui obéissent à des règles qui sont autres. Ils sont destinés à une activité précise: terrain de foot, arrêt de bus en sont des exemples du roman. Mais au sein de ces lieux, l’activité prévue, et donc les règles, est ici fourvoyée. Sur terrain de foot, les garçons courent nus un soir d’ivresse pour exhiber leurs corps. L’arrêt de bus est le lieu de rencontres et de beuveries des garçons du village.\nLa maison des Bellegueule, à la fois close et ouverte aux quatre vents, sous l’égide d’un chef de famille chômeur et alcoolique, soit marginalisé, n’échappe pas à ce phénomène. Si la pauvreté amène au décloisonnement des espaces privés, elle mène aussi à un décloisonnement moral. Les rideaux, quand il y en a, remplacent les portes, laissant libre cours à l’impudeur du père qui passe souvent nu. Les murs sont si fins qu’ils laissent entendre les ébats des parents. La mère va jusqu’à confirmer, dans une impudeur morale, la puissance sexuelle du père à son fils: «[…] ça reste entre nous, mais ton père il a un sacré engin18.» Garçons et filles dorment ensemble. Les carreaux cassés ne sont pas réparés, mais couverts de cartons et laissent passer l’humidité. La terre des champs d’à côté, charriée par les tracteurs qui passent tout le jour, s’infiltre dans cette maison qui ne peut jamais être tout à fait propre. Même l’eau du bain occasionnel est partagée par toute la famille par économie, devenant marron et crasseuse après le dernier passage.\nLes chambres n’ont pas toutes l’électricité et c’est à la faveur de la pénombre qu’Eddy se déguise dans celle qu’il partage avec sa sœur:\nJ’y dérobais les vêtements de ma sœur que je mettais pour défiler […]. Ces représentations dont j’étais l’unique spectateur me semblaient alors les plus belles qu’il m’ait été donné de voir. J’aurais pleuré de joie tant je me trouvais beau. […] après le moment d’euphorie du défilé, essoufflé, je me sentais soudainement idiot, sali […], dégoûté par moi-même […] comme ces jours où l’ivresse et la désinhibition produisent des comportements ridicules […]19.\nEn mêlant les sentiments de joie, d’ivresse et de honte dans le travestissement, l’auteur marque dans ce passage carnavalesque la confusion des frontières et le défaut d’initiation dont souffre Eddy. Si l’on se réfère aux travaux de Philippe Descol20, la domus, traditionnellement espace civilisé de la maison, est ici saltusienne, c’est-à-dire liminaire, emprunte d’un désordre matériel et moral. L’expérience liminaire du défilé carnavalesque y est vécue en laissant le personnage dans la confusion au lieu de lui apporter la libération attendue en pareil cas.\nC’est après cette expérience de travestissement qu’Eddy rencontre les deux collégiens qui le frappent quotidiennement, comme un point culminant. C’est la violence subie qui amènera la nécessité de l’initiation. Il est intéressant de souligner qu’Eddy attend ses agresseurs dans un lieu de passage, soit un autre lieu liminaire, le couloir qui mène à la bibliothèque, pour ne pas être humilié aux yeux de tous dans la cour de récréation. Ce couloir préfigure l’agrégation ultérieure grâce à la culture. Le héros est donc en mal d’initiation, car il ne trouve ni le lieu ni le maître pour son apprentissage. Les injures lui sont imposées avant qu’il n’ait pu éprouver une préférence sexuelle par lui-même. Ainsi commence la mascarade quotidienne de l’habitus masculin comme protection à la violence sociale: «On ne cesse de jouer des rôles, mais il y a bien une vérité des masques. La vérité du mien était cette volonté d’exister autrement21.»\n«Je te baptise au nom de…»\nCe faux-semblant des codes masculins, allant de la négation de la souffrance au musèlement des émotions liées à la faiblesse, est véhiculé par une culture qui n’est pas lettrée, mais télévisuelle. Omniprésente, la télévision dicte les comportements véhiculés par les séries dans lesquelles une image exacerbée de la virilité est exposée. Malgré sa pauvreté, la famille possède quatre téléviseurs constamment allumés qui prennent possession de l’espace sonore et interdisent, –ordre du père–, toute conversation. La télévision a voix au chapitre. C’est elle qui baptise:\n[mon père] allait faire de moi un dur, c’était sa fierté d’homme qui était en jeu. Il avait décidé de m’appeler Eddy à cause des séries américaines qu’il regardait à la télévision (toujours la télévision). Avec le nom de famille qu’il me transmettait, Bellegueule, et tout le passé dont était chargé ce nom, j’allais donc me nommer Eddy Bellegueule. Un nom de dur22.\nMais il faut que le corps, véhicule d’une image sociale et reflet de la force virile, corrobore le nom, sinon la société rebaptise les individus en leur attribuant un surnom. Ce surnom a toute puissance et remplace le nom: Neige est le surnom ironique d’un ami du père en raison de son teint mat de Maghrébin; Maxime qui aime la danse est rebaptisé la Danseuse; le père de Fabien s’occupe des barbecues: on le surnomme Merguez, tout comme son fils, puisque les surnoms, comme les noms, sont héréditaires.\nEn ce sens, les efforts d’Eddy pour se masculiniser sont vains: les injures ne s’appuient «non pas sur [so]n attitude au moment où [il] étai[t] insulté, mais sur une perception de [lui] depuis longtemps installée dans les mentalités23». La puissance du regard social jauge les corps et se les approprie par un nouveau baptême. Tout au long du texte, les occurrences marquent les manifestations physiques de la lettre: «[…] le mot pédé qui résonnait, explosait dans ma tête, palpitait en moi à la fréquence de mon rythme cardiaque24»; «Les mots maniéré, efféminé résonnaient en permanence autour de moi […]. Ils étaient comme des lames de rasoir, qui, lorsque je les entendais, me déchiraient pendant des heures, des jours […]25»; «[…] le cri, comme un corps étranger et brûlant bloqué dans mon œsophage26»; «J’utilisais les mots pédé, tantouze, pédale pour les mettre à distance de moi-même. Les dire aux autres pour qu’ils cessent d’envahir tout l’espace de mon corps27».\nCette violence systémique dépossède de leurs noms et de leurs identités la victime, mais aussi les agresseurs: «J’ignorais jusqu’à leur prénom, ce qui n’était pas fréquent dans ce petit établissement scolaire d’à peine deux cents élèves où tout le monde apprenait vite à se connaître28.» Jour après jour, Eddy a une connaissance intime de ses agresseurs dont il peut déceler les états d’âme par un regard, dire ce qu’ils ont mangé à l’odeur de leurs haleines, mais il est toujours incapable de les nommer autrement que par leurs caractéristiques physiques: «le grand roux», le «petit au dos voûté». Sans noms, ils ne sont que des corps, des visages qui le hantent matin après matin, des identités blanches, spectrales, qui le ravissent à lui-même. Après la dépersonnalisation, ce système de la violence tend à déshumaniser. La sauvagerie rapproche les personnages de l’animal: une haleine «d’animal mort29»; «Son souffle était celui d’un bœuf, puissant30». La fuite de Sylvain après sa sortie de prison, racontée par sa mère, est l’occasion d’une longue comparaison entre ce jeune homme et un chien qui «bouffe le visage d’une gamine» dans une scène détaillée31.\nEddy est sous initié dans une société dont les codes virulents traduisent également une sous-initiation, une pauvreté culturelle de la société elle-même. En effet, cette classe sociale prolétarienne refuse d’elle-même l’accès à l’école pour reproduire un continuum ouvrier duquel on ne peut déroger sans être pris pour un traitre. L’éducation est ici une représentation bourgeoise méprisée, liée à la féminité. Aussi, tous les hommes du village se destinent à l’usine. À tel point qu’enfant, Eddy réalise avec effroi le destin qui lui est promis et, rétrospectivement, celui de sa classe sociale lorsqu’il demande à sa mère:\nMaman, la nuit, elles s’arrêtent quand même, elles dorment les usines?\nEt moi alors, je devrai y aller aussi la nuit, à l’usine?\nLe collège et l’usine sont décrits dans une parfaite gémellité, situés côte à côte, l’un conduisant à l’autre. Les «durs» y retrouvent les mêmes briques rouges et les camarades de classe qu’ils ont toujours connus. Dans le chapitre consacré à son père, l’auteur le décrit comme reproduisant ce schéma en abandonnant le lycée «pour se faire embaucher en tant qu’ouvrier dans l’usine du village qui fabriquait des pièces de laiton, comme son père, son grand-père et son arrière-grand-père avant lui33». Ici, la construction syntaxique de la phrase amène à une analogie entre les pièces de laiton fabriquées par l’usine et les hommes. Le laiton est défini comme un «ensemble d’alliages jaunes, très ductiles et malléables, composés essentiellement de cuivre et de zinc, aux proportions variables, dont la fabrication directe à partir de minerais appropriés était déjà maîtrisée par les métallurgistes avant l'Antiquité34». C’est donc l’usine qui fabrique et agrège les jeunes garçons dans leurs rôles de «durs» en reproduisant un acte répété sur plusieurs générations, comme une matrice dans laquelle entrent des êtres faits de pièces éparses pour en sortir uniformisés et rigidifiés. Si, comme nous l’avons vu, le corps individuel est construit par le corps social, l’usine est la finalité de l’apprentissage des garçons dans tous les sens du terme.\nPlus tard, en arrivant au lycée, niveau scolaire que personne n’a atteint dans sa famille, l’auteur constatera la délicatesse des manières de ses camarades:\nLes bourgeois n’ont pas le même usage de leur corps\n(ce sera bien plus visible à l’École normale, ces corps féminins de la bourgeoisie intellectuelle)35\nJe ne suis peut-être pas pédé, pas comme je l’ai pensé,\npeut-être ai-je depuis toujours un corps de bourgeois prisonnier du monde de mon enfance36.\nCependant, toujours en dehors de la coutume, Eddy apprécie l’école: «[…] prisonnier, entre le couloir, mes parents et les habitants du village. Le seul répit était la salle de classe37.» On y transmet les valeurs républicaines et le droit à la différence dans lesquels il reconnaît une possibilité d’être enfin ce qu’il est. Mais il ne trouve pas d’espace pour travailler dans la maison familiale envahie par le bruit continuel de la télévision. Dans son souci de devenir un homme, Eddy rejette le collège comme il a rejeté son propre corps. D’autant que ce lieu est également synonyme pour lui de violences quotidiennes. Par conséquent, comme tous les garçons, Eddy va faire l’école buissonnière, croyant pouvoir consacrer ce temps à des activités plus viriles, s’initier à la masculinité et être reconnu comme l’un des leurs. Mais, dans cette autre mascarade, il ne sera qu’un leurre.\n2. La voie d’Eddy: de la poule à l’envol littéraire\nAfin de comprendre ce qui nous apparaît comme un ensauvagement du personnage, il est primordial d’analyser ses tentatives et échecs d’initiations. Dans son article «La Voie des oiseaux», Daniel Fabre décrit les jeux et enjeux des dénicheurs: ces jeunes garçons, qui font l’école buissonnière, éprouvent leur virilité dans cette quête des nids qu’ils vont chercher courageusement en haut des arbres. Ainsi écrit-il:\nL’identification aux oiseaux alimente en effet le double registre érotique: celui des émois traduits dans le code des images courtoises, celui aussi, plus direct et plus cru, de l’appétit charnel qui s’appuie sur les si communes métaphores sexuelles qui usent des oiseaux, de leur nid et de leurs œufs. […] Si l’on s’attache à lire ensemble, à relier leurs épisodes, ces romans biographiques imposent la voie des oiseaux comme une coutume majeure dans notre société et jusqu’à une époque toute proche. Elle produit, de la sensation au savoir-faire, une maîtrise particulière du monde naturel et elle inaugure, d’un même mouvement une transformation de la personne au moment où il convient de «faire les garçons», de produire en eux les manières de leur sexe. Cela acquit, alors même que l’adolescent peut s’adonner à d’autres chasses, la quête réelle est convertie, transposée dans le langage de l’amour. […] [C]ette formation de la virilité prend une tonalité initiatique. Par elle, les garçons se séparent, accomplissent des gestes difficiles, voire dangereux, qui donnent accès à un connaissance, qui signifient un nouveau statut38.\nIl nous est apparu de nombreuses similitudes entre l’apprentissage des jeunes garçons par la voie des oiseaux et notre sujet d’étude, à commencer par l’aspect formel du récit où l’auteur se place en tant que sujet. Nous avons donc effectué une lecture des tentatives d’initiations d’Eddy dans le sens de Daniel Fabre pour montrer que l’ensauvagement, le rejet de son milieu et de toutes ses valeurs qu’il a d’abord tenté d’intégrer, est la seule voie possible pour lui de trouver sa place. En effet, si Eddy ne peut pas être initié, c’est que son statut est ambigu, liminaire. Il n’est pas tout à fait un garçon, un dénicheur. Il est au contraire du côté de l’oiseau, du déniché.\nDaniel Fabre insiste sur le fait que l’apprentissage de la virilité par le monde des oiseaux n’est accessible qu’aux garçons. L’une des étapes est d’apprendre le sifflement et les modulations du langage des oiseaux. Or, le caractère efféminé d’Eddy le rapproche de l’oiseau par ses manières et par sa voix:\nQuand j’ai commencé à m’exprimer, à apprendre le langage, ma voix a spontanément pris des intonations féminines. Elle était plus aiguë que celle des autres garçons. Chaque fois que je prenais la parole mes mains s’agitaient frénétiquement, dans tous les sens, se tordaient, brassaient l’air. Mes parents appelaient ça des airs, ils me disaient Arrête avec tes airs39.\nLa description qui est faite ici crée une analogie entre les gestes d’Eddy et des battements d’ailes. Ses manières, sa voix aiguë et ses «airs» rapprochent son langage du chant efféminé de l’oiseau. Cet entre-deux n’en fait ni un garçon ni une fille. Il est donc du côté de la proie, de celui qu’on chasse.\nDans son ouvrage sur la construction de la masculinité au XIXe siècle, Anne-Marie Sohn fait référence à Pierre Bourdieu: «Rien n’est moins innocent que les “manières de parler”. […] [L]a “gueule” est toujours “associée aux dispositions viriles” et “elle désigne l’aptitude à la violence verbale, identifiée à la force purement sonore du discours, donc de la voix”40.» Ainsi peut-on lire le nom de Bellegueule au sens de «grande gueule». Parler haut, faire du vacarme est un symbole de puissance sexuelle. Dans le milieu où se situe le roman, c’est aussi une défiance, une façon d’occuper la voie publique en faisant désordre dans l’espace sonore. Le père d’Eddy s’illustre de nombreuses fois par son tapage lors de bagarres et de beuveries alors qu’Eddy s’illustre, face à la violence, par le silence derrière lequel il se cache, comme un des nombreux masques qu’il porte: «Je préférais donner de moi une image de garçon heureux. Je me faisais le meilleur allié du silence, et, d’une certaine manière, le complice de cette violence […]41.»\nToutefois, pour ce qui est du discours quotidien, anodin, il a pris de sa mère de parler fort. L’auteur note, dans un de ses nombreux commentaires entre parenthèses, un paradoxe: «(quelque chose dont je souffrirai quand je quitterai ma famille pour la ville – mes amis au lycée me demanderont incessamment de parler moins fort; j’enviais terriblement la voix calme et posée des jeunes hommes de bonne famille)42.»\nLa «gueule» est ici liée à l’animalité, aux cris, à des paroles dont le propos et le volume ne sont pas civilisés, apprivoisés par la culture. Eddy est un être liminaire au sens que Turner le définit:\nLes attributs de la liminarité ou des personnages en situation liminaire («les gens du seuil») sont nécessairement ambiguës, puisque cette situation et ces personnages échappent ou passent au travers du réseau des classifications qui déterminent les états et les positions dans l’espace culturel. Les entités liminaires ne sont ni ici ni là; elles sont dans l’entre-deux, entre les positions assignées et ordonnées par la loi, la coutume, la convention et le cérémonial43.\nEddy ne correspond à aucun milieu: il parle fort quand il faut parler bas et se tait quand il faut parler haut. Sa situation de liminarité l’amène à être, pour utiliser une expression argotique explicite et récurrente dans le texte, celui qui s’en prend «plein la gueule», dont le visage, le corps et l’intégrité sont toujours menacés. Il incarne le contraire du nom que son père lui a transmis. C’est une antinomie.\nLa litanie d’insultes homophobes qu’il reçoit est un florilège de noms d’oiseaux, au sens courant du terme, si récurrents qu’ils constituent une musique: «Ils me tirent les cheveux, toujours la lancinante mélodie de l’injure pédé, enculé44.»\nPar ailleurs, l’initiation des jeunes garçons est traditionnellement confiée aux aînés. La première représentation masculine est le père. Mais il y a défaut de transmission chez les Bellegueule. Dans le chapitre «Mon père», l’auteur raconte la maltraitance et l’abandon dont celui-ci a été victime par son propre père. L’auteur ne nommera jamais ce déserteur familial comme son grand-père, afin de le détacher de toute transmission ou lien affectif. Cette impossibilité d’initiation transgénérationnelle est lisible dans la mort du grand-père: il scie la branche sur laquelle il est assis. Ce suicide généalogique déclenche les rires outranciers de toute la famille qui, au lieu de la pleurer, célèbre la mort du patriarche. Cet épisode se rapproche de l’esthétique du grotesque théâtral en mêlant le rire à l’absurde, ensemble disparate qui crée un sentiment d’étrange et traduit le désordre. Dans l’encyclopédie Universalis, le grotesque est défini ainsi:\nSoupape de l’insécurité, le grotesque dans la littérature moderne ouvre les vannes d’un rire transformé en grimace sous la pression de l’angoisse ou du malaise, alors que la sensation d’insécurité et de l’oppression persiste chez l’écrivain et se répercute dans le public frissonnant. Sa charge comique ne suffit pas à une dénégation efficace, mais elle permet de réagir; le grotesque apporte moins la catharsis que la confirmation de l’instabilité de tout45.\nLe désordre familial est non seulement spatial, moral, mais généalogique. Il touche à un défaut d’initiation.\nDe plus, si le père se refuse de reproduire sur ses enfants la violence qu’il a subie, il ne constitue pas un exemple pour son fils. L’amour du père est rejeté à plusieurs reprises: «Son je t’aime m’avait répugné, cette parole avait pour moi un caractère incestueux46.» C’est pourquoi Eddy est contraint à l’ensauvagement: les injures s’ajoutent à son déracinement symbolique et le sentiment d’être renié par sa famille. Ne se sentant ni homme, ni femme, il s’assimile à la bête, dans l’espace sauvage que Philippe Descola appelle la Sylva, en dehors de la civilisation: «J’ai cru d’autres jours que mes parents me conduiraient sur le bord d’une route ou au fond d’un bois pour m’y laisser, seul, comme on le fait avec les bêtes […]47.» Eddy Bellegueule est donc un oiseau sous initié, isolé, sans branche de filiation sur laquelle s’appuyer.\nFace à la féminité de son fils, le père se trouve démuni, impuissant, fragilisé dans cette virilité qu’il est incapable de transmettre. Il délègue donc à un autre aîné cette charge: le Président du club de football, surnommé la Pipe. L’auteur n’indique aucune raison à ce surnom. Implicitement, on peut penser qu’il est dû à l’objet fait de bois, métonymie de l’arbre, de l’initiation possible à la voie des oiseaux de Daniel Fabre.\nLe football, sport qui exacerbe les valeurs masculines, est le terrain de jeu d’une virilité qui se met à l’épreuve. Mais Eddy refuse cette initiation, car les douches sont collectives. Il refuse son attirance naissante pour les garçons. On peut lire un jeu de polysémie ambiguë dans le surnom de la Pipe dont la connotation est sexuelle. En ce début du roman, il y a impasse. Eddy ne peut être initié ni par sa filiation ni par les jeux virils sexuellement connotés. Bien qu’il connaisse les codes de la masculinité et les contrefasse, il reste stigmatisé. Cet échec remet en question la coutume et la voie habituelle de reconnaissance des garçons. Dans une société aux genres binaires, on ne sait que faire de cet entre-deux. Il sera donc victime: objet de l’initiation des autres. Tout d’abord victime de la violence par les coups et les injures, il sera ensuite objet d’initiations sexuelles. Ce qui appuie encore le désordre initiatique dont il souffre puisque l’individu devrait pouvoir se définir lui-même sexuellement par l’expérience avant toute stigmatisation éventuelle.\nLe premier apprentissage charnel est encadré par un voisin de cinq à six ans l’aîné, comme c’est le cas pour les Éphèbes de la Grèce Antique, initiés par des hommes plus âgés. Mais ce voisin est lui-même novice et ne peut donc instruire par l’expérience. Malgré tous les symboles mis en place, l’initiation ne peut ni faire accepter sa différence à Eddy ni l’agréger. Ce voisin est le chef du petit groupe de quatre garçons dont Eddy et son cousin font partie. Il leur propose d’imiter une scène d’un film pornographique vu ensemble. Comme ils n’ont pas de femmes, deux d’entre eux sont désignés pour jouer ce rôle. Eddy emprunte une bague dans les affaires de sa sœur comme symbole de féminité et la revêt, rappelant les scènes de travestissement évoquées plus haut, comme prémices.\nDans cette première initiation sexuelle, les corps sont décrits comme «déjà marqués par leur classe sociale48» du fait que le découpage du bois et les parties de football font apparaître une musculature naissante. De plus, la scène se déroule dans un hangar à bois, espace lui aussi marqué socialement, évoquant le monde agricole. Il est liminaire, car il se trouve à l’écart de la domus mais constitue une métonymie de la forêt, la sylva, comme espace sauvage: tout y est donc permis. Eddy est désigné comme la «femme» de son cousin et franchit un interdit supplémentaire par une expérience intrafamiliale.\nSi nous lisons ce passage en nous inspirant de l’apprentissage par la voie des oiseaux, l’ensemble des symboles rapproche les jeunes garçons de jeunes coqs, maîtres de la basse-cour en tant que symbole d’un milieu social, alors que l’auteur assimile Eddy à une poule:\n[les garçons] ne paraissaient pas anxieux. Plutôt prêts à jouer à un jeu inhabituel, risqué, mais rien d’autre qu’un jeu d’enfants, comme les jours où Bruno s’amusait à torturer les poules de sa mère. Je me rappelle de pendaisons de poules avec du fil de pêche, les poules qui poussaient des cris d’horreur, indicibles, inimitables, de poules brûlées vives ou même d’une poule qui, le temps d’une partie de football, avait fait office de ballon. Je me rendais compte, moi, que c’était toute ma personne, tout mon désir refoulé depuis toujours, qui m’entraînait dans cette situation. Je brûlais d’excitation49.\nComme la poule, animal lié aux rites sacrificiels, Eddy fait objet de cruauté tout au long du roman. Ici, il est torturé par la violence de son désir. Lui qui joue un rôle constant en société peut enfin être lui-même sous couvert de jeu. Le masque tombe: «Je n’arrivais plus à faire semblant d’être rétif ou dégoûté. Mon corps ne me laissait pas d’autre choix que de faire tout ce que [les garçons] s’apprêtaient à me demander49.» Le désir est communément symbolisé par la flamme et le feu que Claude Lévi-Strauss analyse comme civilisateur et appartenant à la culture50. Or, dans cet abandon à ce désir qui le consume, Eddy est cuit. Il se laisse domestiquer par l’instinct qu’il cherchait à soumettre à sa volonté civilisatrice. Inverti, c’est dans ce renversement de valeurs qu’il est enfin lui-même. Mais l’initiation rate, car il y a irruption du regard social et moral au moment où elle s’accomplit: la mère d’Eddy le surprend avec son cousin. C’est une scène primitive inversée. La honte le saisit de nouveau. De plus, le cousin ébruite ce qu’il s’est passé en incriminant le désir d’Eddy. Les coups et les injures redoublent de violences au collège. La stigmatisation s’aggrave.\nDès lors, l’école buissonnière est consacrée à des activités exclusivement masculines comme un acharnement d’Eddy à se faire homme. Il endosse des manières machistes, fréquente des filles et tient des propos homophobes. Il se renie en tout. Alors qu’il fréquente une fille, paria du collège, comme lui, qu’on accuse de ne pas avoir de vertu, il s’adonne à un long baiser qui le répugne devant tous, pensant que ce regard public l’installera dans un statut d’hétérosexuel affirmé. Dans le déchainement de sa volonté, il finit par assujettir son corps et avoir une érection. Il se croit «guéri».\nSurvient alors un autre événement initiatique qui va guider Eddy vers l’abandon des masques et la fuite de son milieu. Eddy va être de nouveau dominé par son instinct à la faveur de la foule dans un concert de rap, grâce à un inconnu d’une trentaine d’années, donc initié à la sexualité. L’homme arbore tous les marqueurs de masculinité de la même classe sociale: crâne rasé, casquette portée de travers, épaisse chaîne autour du cour, survêtement de marque Airness, adoptée de tous, et tee-shirt sur lequel la virilité bestiale d’une «tête de loup à la gueule immense51» est affichée.\nIl se pose en protecteur dès qu’il s’aperçoit du jeune âge d’Eddy et l’aide à se frayer un passage devant la scène. Les deux garçons sont littéralement happés par la foule en mouvement, décrite comme un «[…] corps immense, de géant, qui se déplaçait mollement –, les corps transpirants se rencontraient, se frottaient les uns aux autres52». Cette foule masculinisée par le «corps de géant» ne fait pas de distinction de genre. Cette frontière ne semble plus avoir d’importance. Le corps de l’initiateur rencontre celui de l’Éphèbe, tous deux accompagnés par la foule dans une friction érotique. Le regard social n’est pas ici réprobateur puisque la foule érotisée cache tout en favorisant la rencontre des corps. L’émoi des deux hommes n’est sensible que pour eux seuls. L’adolescent entre dans une transe favorisée par la musique et la danse. Il se transforme: «C’est la fièvre qui m’a saisi cette nuit-là53.» L’initiation réussie du fait que la mise en scène symbolique qui n’est pas défaillante.\nTout d’abord, le chant est une façon virile d’occuper l’espace sonore au même titre que le vacarme évoqué plus haut. Comme le souligne Anne-Marie Sohn, «[…] la conduite de bruit et prise de pouvoir sonore renforçant l’identité masculine, […] le détournement du chant à des fins d’affirmation masculine […] procède d’une logique analogue54». Or, il s’agit ici de rap, genre musical qui exacerbe tous les habitus masculins, allant jusqu’au machisme. L’auteur se donne la peine de retranscrire les paroles qui accompagnent sa danse, malgré un grand contraste stylistique avec le récit, car elles fonctionnent comme une nouvelle marque dans sa chair, corroborées par le plaisir sexuel:\nGirl, avec évidence tu m’dis que t’aimes quand j’te donne le maximum quand ensemble on danse à l’horizontale.\nOh girl avec élégance on s’donne du kiff comme personne jusqu’au summum j’ai succombé à ta beauté fatale […].\nLe fait qu’Eddy, masculinisé à ce moment du roman, connaisse un émoi érotique avec un autre homme dans un environnement qui ne vient ni l’accuser ni le déranger valide sa virilité tout en abolissant le caractère subversif de sa sexualité. Le caractère liminaire qui l’excluait a ici disparu. Il y a donc autorisation, agrégation symbolique. L’auteur souligne plus tôt, lorsqu’il constate que son cousin, avec qui il a eu un rapport sexuel, n’est pas stigmatisé que: «Le crime n’est pas de faire, mais d’être. Et surtout d’avoir l’air55.»\nDès lors, le corps d’Eddy ne sera plus sensible aux filles, affirmant l’initiation comme réussie. Dans une ultime tentative d’approche féminine dont sa sœur cadette est l’entremetteuse, Eddy se fait chaperonner par celle-ci. Or, ce sont traditionnellement les frères ainés qui accompagnent leurs sœurs dans les rendez-vous amoureux. Chaperonner signifie au sens propre «coiffer l’oiseau de proie d’un chaperon56». Si l’on considère, comme Daniel Fabre, que le monde des oiseaux est masculin et leurs proies féminines, Eddy est encore du côté féminin. Mais cette fois, il le refuse. Son impuissance sexuelle face à la jeune fille corrobore son inclination. Ne reste que la fuite pour quitter le nid et prendre son envol, loin de sa famille, de l’usine, de son village. Une issue de secours lui est proposée par la culture: le théâtre.\nDaniel Fabre fait un lien entre l’apprentissage du sifflement et l’apprentissage de la lecture et de l’écriture. En effet, les abécédaires sont ornés d’oiseaux, l’apprentissage de la lecture se fait par un alphabet chanté qui ressemble au chant des oiseaux, enfin l’apprentissage de l’écriture est agrégé par l’acquisition d’une plume. Eddy, comme nous l’avons vu, a le goût du théâtre et joue lui-même un rôle tout au long de son adolescence. Cette propension l’amène à l’écriture d’une petite pièce pour la fête de fin d’année. Il y joue le rôle d’un alcoolique qui chante son amour de sa femme et de la bière. Alors que les deux collégiens qui le frappent tous les jours sont présents, le récit décrit une étonnante forme d’agrégation:\nQuand j’ai terminé ils se sont levés tous les deux, déchaînés, s’époumonant Bravo Eddy, bravo! Ils ont entonné mon prénom Eddy, Eddy jusqu’à être suivis par tous les villageois présents, environ trois cents personnes qui soudainement scandaient mon nom, tapaient des mains en cadence et me lançaient des regards ravis. Il fut difficile de rétablir le calme. […] Je crois que c’est la dernière fois de ma vie que je les ai aperçus57.\nPour Anne-Marie Sohn: «La chanson peut être instrumentalisée pour s’imposer aux adultes ou à une autre bande de jeunes54.» C’est ce qui se produit ici pour le jeune Eddy dont la foule reconnaît le talent, la voie, par son ovation cadencée. Mais il y a surtout agrégation par la récupération du nom que l’on scande. Eddy n’est pas surnommé ou insulté. Son identité est retrouvée et reconnue. On pourrait penser qu’il est ironique qu’elle le soit dans ce rôle d’hétérosexuel tandis qu’il n’a pas réussi à convaincre en donnant cette version de lui-même au quotidien. Si tel est le cas, c’est qu’ici il a chanté fort et enfin juste. «[…] [L]e jeune homme qui chante le plus fort est aussi le plus fort, autant dire le plus viril58.» Les villageois voient Eddy tel qu’ils ne l’ont jamais vu, transcendé qu’il est par la scène, dans un rôle qui correspond à leurs repères culturels et sociaux.\nCe succès amène la proviseure du collège à lui proposer d’intégrer la section théâtrale du lycée d’Amiens. Accepté après une audition, c’est une lettre, soit l’écriture, qui lui permet de prendre son envol: «[…] je n’appartenais plus à leur monde désormais la lettre le disait59.» Ainsi prendre la plume permet une première reconnaissance du personnage, car elle est identifiée au savoir élémentaire, comme un «oiseau métonymique d’où sort l’écriture60». Elle lui permet d’accéder à un savoir et donc à un autre statut.\nEddy prépare sa nouvelle vie dans les champs, pendant la nuit, temps et espaces saltusiens. Accepté dans un nouveau milieu dont il ne possède pas les codes, son statut demeure liminaire: à l’internat, sa chambre est à part. Les garçons accomplis autour de lui, qui ont des «manteaux de monsieur61», s’étonnent de sa veste de survêtement Airness, de son prénom. À ce nouveau corps social correspond une nouvelle identité, moins connotée et plus complète: ils le rebaptisent Édouard, pensant qu’Eddy est un diminutif. Un prénom que l’auteur adoptera, rompant ainsi définitivement avec son passé.\nLe changement de statut se confirme par la fréquentation d’un premier ami au prénom marqué socialement: Charles-Henri, qui l’initie aux codes du monde nouveau qu’Eddy intègre, mais au sein duquel il continue sa mascarade en discutant à propos des filles. On devine dans la fin du roman que tout est à recommencer, que le héros connaitra d’autres épreuves et devra grimper d’autres échelons sociaux, jusqu’à l’École normale, celle de l’élite bourgeoise, dans la quête du respect et de la reconnaissance. En effet, un ancien camarade d’Eddy arrive au collège et lance, déclenchant les rires de tous et du concerné: «Alors, Eddy, toujours aussi pédé?62»\nSi tout le roman est la quête de la voie d’Eddy en tant que personnage, il est également la quête de la voix d’Édouard en tant qu’auteur. La différence entre le «je» et le personnage social est telle qu’écrire est le seul moyen pour l’auteur de se réapproprier une identité, d’accéder à sa voix propre. Pour cela, la nécessité de mettre bas les masques est primordiale. L’auteur raconte, dénonce sans faux-semblants, de façon délicate, mais sans fausses pudeurs cette violence qu’il a subie et tous les désirs qu’il a cachés par le passé. Il se démasque entièrement. Prendre la plume devient donc la dernière étape vers une agrégation ultime: celle de l’accès au statut d’écrivain.\nLa voix d’Édouard\nDans une conférence, Édouard Louis déclare:\n[…] les vérités que j’ai essayé de mettre à jour, je n’ai pu les mettre à jour que par le travail littéraire, stylistique, formel, un travail sur la langue, sur la ponctuation, et qui déplace les perceptions et tente de montrer ce qu’on ne voit pas, de faire entendre des voix que l’on n’entend pas, des manières de parler que l’on ne connaît pas. Dans le cas de mon livre, c’est parce que c’est littéraire que c’est vrai. Ce qu’on appelle la réalité n’a rien à offrir. C’est comme l’espace social présenté par Bourdieu dans La Distinction ou les idéaux types de Max Weber: c’est par un travail de construction, de mise en forme, littéraire ou autre, qu’on arrive à voir des réalités qui échappent aux individus63.\nDans ce travail de mise en forme et de construction de sa propre histoire, des traces d’ensauvagement ont inoculé le discours narratif. Nous allons donc montrer quelques procédés littéraires utilisés par l’auteur qui en sont manifestes.\nLe texte est segmenté par la présence de nombreuses parenthèses qui jalonnent le roman du début à la fin. Nous attirons l’attention sur le fait que le statut de la parenthèse a été étudié par Jean-Marie Privat dans de nombreux travaux sur Madame Bovary dont nous nous inspirons ici64. La parenthèse est définie comme «un procédé stylistique consistant à insérer dans le corps de la phrase principale un élément grammatical autonome (mot, proposition, phrase…) qui en précise le sens ou introduit une digression» ou encore «deux signes typographiques en forme d’arc de cercle entre lesquels on place l’élément que l’on veut isoler, encadrement ainsi formé»65. La parenthèse a donc un statut ambigu du fait qu’elle met en arrière-plan et souligne en même temps le discours qu’elle enferme. Ce discours mis à l’écart dans l’espace typographique, forclos, constitue en lui-même un ensauvagement, une hétérotopie. L’auteur en a plusieurs utilisations. Les occurrences étant trop nombreuses, nous nous arrêterons à un ou deux exemples représentatifs pour chacune d’entre elles.\nDe façon générale, la parenthèse est l’occasion pour l’auteur de se mettre en marge du récit pour faire entendre sa voix d’écrivant de façon discrète mais constante. Il s’agit d’appuyer ou de préciser brièvement un propos: «Ma grand-mère, qui elle aussi transmettait les histoires de famille (toujours le rôle de femme), me l’avait raconté15.» Mais très souvent l’auteur commente son travail en cours:\nJe commençais par m’excuser en prétextant une crise d’asthme Vous le savez bien, comme ce qui est arrivé à grand-mère, on peut mourir d’une crise d’asthme, ce n’est pas impossible, pas inimaginable (je ne le disais pas de cette manière, mais en écrivant ces lignes, certains jours, je suis las d’essayer de restituer le langage que j’utilisais alors)66.\nOu encore ici, de façon tout aussi frappante: «Aujourd’hui je serai un dur (et je pleure alors que j’écris ces lignes; je pleure parce que je trouve cette phrase ridicule et hideuse, cette phrase qui pendant plusieurs années m’a accompagné et fut en quelque sorte, je ne crois pas que j’exagère, au centre de mon existence)67.» L’irruption du temps d’écriture au présent rompt la linéarité du fil narratif qui s’inscrit dans le passé. Dans cet espace typographique enclos, l’auteur témoigne de son travail et des larmes alors refusées à son personnage. Il crée ainsi un texte double où il y a une confrontation de deux personnalités: celle appartenant au passé et celle appartenant au présent, comme si la pictographie même de la parenthèse, ces deux arcs de cercle qui se font face, créait un effet de miroir.\nCette rupture du fil narratif crée une construction non linéaire du récit: une scène en appelle une autre, au gré de souvenirs et de flash-back qui surgissent, mis entre parenthèses comme une petite camisole de discours. Ces fragments de discours s’invitent au milieu d’une réflexion plus générale ou sociologique, comme si l’auteur et son personnage étaient «mouvants et contradictoires, ballotés par l’événement, mais aussi dressés contre le cours immuable des choses comme les héros tragiques face au terrible vouloir des dieux68». Les «dieux» étant ici le déterminisme social, «un ensemble de mécanismes parfaitement logiques, presque réglés d’avance, implacables69».\nDe façon similaire, une narration rétrospective est mise entre parenthèses pour apporter un éclairage plus sociologique du narrateur sur la destinée de son personnage, creusant le décalage avec son passé: «L’année d’après, fatigué par les sarcasmes de ma famille sur mon poids, j’entrepris de grossir […]. Je pris une vingtaine de kilos en un an24.» On peut penser que la parenthèse est une démonstration de Distinction au sens de Bourdieu. La mise en marge de son discours distingue l’auteur du personnage, crée une construction littéraire qui l’agrège en tant qu’écrivain. En effet, le regard introspectif et rétrospectif de l’auteur lui permet de prendre de la hauteur, de comprendre ce qui lui échappait à l’époque. La littérature fait de lui symboliquement un dénicheur tel que Daniel Fabre les décrit: en s’élevant au-dessus de sa condition sociale, en distinguant sa voix, la littérature le met sur la voie des oiseaux.\nPar ailleurs, Édouard Louis insère constamment le discours direct de ses personnages dans le corps du texte en ne le distinguant d’aucune ponctuation conventionnelle comme le tiret, la mise entre guillemets, ou la virgule pour le séparer du discours narratif. Seul l’italique est utilisé pour distinguer ce langage populaire qui se juxtapose à la narration. Cet effet de contraste est un autre caractère de l’ensauvagement du texte. Les difficultés ou les violences quotidiennes sont exprimées par la classe sociale dans sa langue, quitte à réitérer le propos: «La honte de vivre dans une maison qui semblait s’écrouler un peu plus chaque jour C’est pas une baraque c’est une ruine70.» Parfois, la parenthèse abrite également le discours direct rétrospectif du personnage. L’ensauvagement est double: il y a intrusion du langage populaire dans l’enclos de l’écrivain, marquant un ancrage de cette langue prolétaire, comme obsédante. L’auteur se voit dans la nécessité de donner la parole à ses personnages, leur langue étant explicite du milieu dans lequel ils évoluent, de leurs rapports, de la violence vécue: «(quand elle racontera cette histoire: Moi je l’ai vu tout de suite qu’à ce moment-là ça allait dégénérer, Vincent j’ai l’habitude de son caractère, c’est moi qui l’a mis au monde)71.»\nDans l’émission littéraire «La Grande Librairie» du 12 janvier 2016, Édouard Louis déclare:\nJe crois que quand on écrit, il faut toujours s’interroger sur ce que la littérature exclue pour se constituer comme une littérature légitime […] si une réalité est absente aujourd’hui de la littérature, c’est ce langage populaire. […] J’ai la sensation que même chez les écrivains qui ont tenté de s’approcher de cette langue, comme Faulkner ou Céline, qui utilisent ce langage, ces écrivains toujours disent «mais ce n’est pas la langue populaire, c’est autre chose» comme si en dernier lieu il fallait toujours exclure ce langage, il fallait toujours exclure les individus qui parlaient ce langage comme si c’était la frontière absolue et indépassable de la littérature.\nCes exemples d’ensauvagement du discours littéraire montrent le travail sur la langue de l’auteur afin de restituer la langue de ses origines et de donner la parole aux exclus, ceux qui n’ont habituellement pas voix au chapitre. Dans ce jeu avec le fil narratif et le fil chronologique, l’auteur donne voix à sa propre exclusion d’alors. Le caractère ensauvagé de son discours entre parenthèses permet d’accentuer le fossé entre passé et présent, d’une part en tant que transfuge de classe dont le parcours ascendant doit tout à la culture et l’écriture. D’autre part, il crée un choc stylistique qui est celui d’une confrontation sociale et culturelle. Il fait en sorte que les frontières se rencontrent.\nAinsi, tout le roman est l’objet de nombreuses quêtes: tout d’abord celle du droit d’être comme tous les autres garçons, celle d’une identité, celle de la reconnaissance de sa différence et de la nécessité de fuir. Le personnage principal en mal d’initiation, après de nombreux échecs, s’ensauvage en reniant son milieu. Il devient un écrivain qui crée une littérature ensauvagée en ce sens que la langue populaire de son enfance est libérée de la ponctuation qui la cloisonne vis-à-vis du discours narratif plus académique. A contrario, la voix de l’écrivain est mise entre parenthèses. Il y a un renversement des codes littéraires.\nSi Eddy Bellegueule était sous initié, Édouard Louis est surinitié. Le jeune écrivain est marqué de ses origines dans son verbe et dans sa chair. Il en fait sa marque de fabrique, son style et s’inscrit comme auteur qui rend leurs voix aux exclus, décloisonnant les frontières qui séparent littérature et langage populaire.\nDans la préface «Du rite au roman, parcours d’Yvonne Verdier», Daniel Fabre explique que «[c]’est un “cheminement personnel” qui dévoie le rite pour “aboutir à une contrée romanesque”72». L’impossibilité initiale de rentrer dans la coutume par déficit de rites s’est transformée ici en surinitiation. Le roman montre une société qui fonctionne en vase clos. Il met à jour les mécanismes sociaux qui excluent systématiquement toutes différences, qui font que les maux ne trouvent pas de solutions et se reproduisent. Le personnage est l’exception qui confirme cette règle au prix d’être dans une posture parfois sacrificielle. Le village est le laboratoire de tout un pan de la société française qui ne se reconnaît pas dans les discours officiels et la littérature académique, qui est exclue de cette culture. L’auteur a été pris dans un ensauvagement programmé par sa différence tant sexuelle que culturelle et identitaire. Il n’y avait d’autres choix que de s’extirper de ce corps social en faisant peau neuve, en rompant avec lui. En finir avec Eddy Bellegueule est un acte littéraire en ce sens que le roman met au monde son auteur dans la vérité de ses masques qu’il fait tomber. Son roman a remporté un grand succès critique et commercial. Il a déclenché des débats sur les fractures de la société française. Certains remettaient en cause la véracité des faits décrits. C’est ainsi que l’inadhérence à la coutume sociale mais également littéraire crée un destin romanesque à l’auteur: en disant la vérité de son histoire, en rompant certains codes littéraires, il crée le choc d’une rencontre entre deux mondes et devient ainsi une plume nouvelle respectée.\n1. Édouard Louis, En finir avec Eddy Bellegueule, Éditions du Seuil, Paris, 2014, p. 13.\n3. Elisabeth Philippe, «Édouard Louis: “Ce que j’écris dans Eddy Bellegueule a été vécu”», Les Inrockuptibles, 15 mars 2014, [en ligne]: <http://www.lesinrocks.com/2014/03/15/livres/edouard-louis-ce-que-jecris-ete-vecu-11487532/>\n4. Anne-Marie Sohn, «Sois un Homme!» La construction de la masculinité au XIXe siècle, Paris, Éditions du Seuil, 2009, p. 8.\n5. Édouard Louis, op. cit., p. 130.\n6. Anne-Marie Sohn, op. cit., p.11.\n7. C. Fabre-Vassas et D. Fabre, «Du rite au roman. Parcours d’Yvonne Verdier», Coutume et destin. Thomas Hardy et autres essais, Paris, Gallimard, 1995, p. 31-32.\n8. Édouard Louis, op. cit., p. 16.\n14. David Le Breton, «Sociabilité masculine des quartiers de grands ensembles: mépris et lutte pour la reconnaissance», La pensée du midi 2008/2, N°24-25), p 120.\n15. a. b. Édouard Louis, op. cit., p. 21.\n16. Ibid., p 39.\n17. Michel Foucault, «Dits et écrits 1984. Des espaces autres (Conférence au Cercle d’études architecturales, 14 mars 1967)», Architecture, Mouvement, Continuité, n°5, 1984, p. 45-49.\n18. Ibid., p 70.\n20. Philippe Descola, Par-delà nature et culture, Éditions Gallimard, «Bibliothèque des sciences humaines», 2005, 640 p.\n23. Ibid., p. 183.\n24. a. b. Ibid., p. 16.\n30. Ibid., p. 164.\n31. Ibid., p. 126, 127, 128.\n33. Ibid., p. 23.\n34. Voir https://fr.wikipedia.org/wiki/Laiton\n35. Ibid., p. 201. –Nous reproduisons ici la mise en page de l’édition.\n38. Daniel Fabre, «La Voie des oiseaux: Sur quelques récits d’apprentissage», L’Homme, 26e année, No 99 (Jul – Sep, 1986), p.16-17.\n39. Édouard Louis, op. cit., p. 25.\n40. Pierre Bourdieu, Ce que parler veut dire. L’économie des échanges linguistiques, Paris, Fayard, 1982, p. 91., cité par Anne-Marie Sohn, op., cit., p. 61.\n41. Édouard Louis, op. cit., p. 35.\n43. Victor Turner, «Liminarité et communitas», Le Phénomène rituel, Paris, PUF, 1990, p 96.\n44. Édouard Louis, op. cit., p. 36.9/fn].» L’auteur en écrit la partition, la scande, les coups battant la mesure dans son criant silence: «Les injures se succédaient avec les coups, et mon silence, toujours. Pédale, pédé, tantouse, enculé, tarlouze, pédale douce, baltringue, tapette (tapette à mouche), fiotte, tafiole, tanche, folasse, grosse tante, tata ou l’homosexuel, le gayIbid., p. 18.\n46. Édouard Louis, op. cit., p. 54.\n49. a. b. Ibid., p. 141.\n50. Voir Claude Lévi-Strauss, Le Cru et le cuit, Éditions Plon, 2009.\n51. Édouard Louis, op. cit., p. 166.\n52. Ibid., p. 165.\n54. a. b. Anne-Marie Sohn, op. cit., p. 68.\n55. Édouard Louis, op. cit., p. 152\n57. Édouard Louis, En finir avec Eddy Bellegueule. op. cit., p. 189.\n58. Ibid., p. 70.\n59. Édouard Louis, op. cit., p.196.\n60. Daniel Fabre, loc. cit., p. 25.\n61. Ibid., p. 203.\n62. Ibid., p. 204.\n63. Elisabeth Philippe, loc. cit.\n64. Voir à ce sujet les nombreux articles de Jean-Marie Privat dans Flaubert. Revue critique et génétique [en ligne], <flaubert.revues.org> ainsi que son ouvrage Bovary Charivari, Paris, Éditions CNRS, 1994, 314 p.\n65. Centre national des ressources textuelles et lexicales, [en ligne] <http://www.cnrtl.fr/lexicographie/parenthèse>\n66. Ibid., p. 76.\n68. C. Fabre-Vassas et D. Fabre, loc cit., p. 30.\n69. Édouard Louis, op. cit., p. 64.\n70. Ibid., p. 69.\n71. Ibid., p. 51.\n72. C. Fabre-Vassas et D. Fabre, op. cit., p. 34.\nPalardy, Hélène. 2017. « Édouard Louis, «En finir avec Eddy Bellegueule»: une littérature ensauvagée de l’exclusion ». Dans Ensauvagement du personnage et écriture ensauvagée. Carnet de recherche. En ligne sur le site de l’Observatoire de l’imaginaire contemporain. 10/2017. <http://oic.uqam.ca/fr/carnets/ensauvagement-du-personnage-et-ecriture-ensauvagee/edouard-louis-en-finir-avec-eddy>. Consulté le 22 avril 2019.\nCe que parler veut dire. L’économie des échanges linguistiques\nBourdieu, Pierre. 1982. Ce que parler veut dire. L’économie des échanges linguistiques.\nLire la suite de Ce que parler veut dire. L’économie des échanges linguistiques\nDescola, Philippe. 2005. Par-delà nature et culture.\nLire la suite de Par-delà nature et culture\nDuras, Marguerite. 1964. Le ravissement de Lol. V. Stein.\nLire la suite de Le ravissement de Lol. V. Stein\nEdouard, Louis. 2014. En finir avec Eddy Bellegueule.\nLire la suite de En finir avec Eddy Bellegueule\nDits et écrits 1984. Des espaces autres (Conférence au Cercle d’études architecturales, 14 mars 1967)\nFoucault, Michel. 1984. Dits et écrits 1984. Des espaces autres (Conférence au Cercle d’études architecturales, 14 mars 1967).\nLire la suite de Dits et écrits 1984. Des espaces autres (Conférence au Cercle d’études architecturales, 14 mars 1967)\nLe Breton, David. 2008. Sociabilité masculine des quartiers de grands ensembles : mépris et lutte pour la reconnaissance .\nLire la suite de Sociabilité masculine des quartiers de grands ensembles : mépris et lutte pour la reconnaissance\nLevi-Strauss, Claude. 1964. Le Cru et le cuit.\nLire la suite de Le Cru et le cuit\nÉdouard Louis: “Ce que j’écris dans Eddy Bellegueule a été vécu”\nPhilippe, Elisabeth. 2014. Édouard Louis: “Ce que j’écris dans Eddy Bellegueule a été vécu”.\nLire la suite de Édouard Louis: “Ce que j’écris dans Eddy Bellegueule a été vécu”\nLe phénomène rituel. Structure et contre-structure\nTurner, Victor W. 1990. Le phénomène rituel. Structure et contre-structure.\nLire la suite de Le phénomène rituel. Structure et contre-structure\nmémoire littérature film corps roman communauté création études culturelles arts écriture cinéma photographie narration espace femme identité altérité récit


Graph database | La base de données basée sur les graphes - IONOS\nLes Big Data représentent depuis longtemps la quintessence de la numérisation progressive de notre société. Cependant, la haute disponibilité de grandes quantités de données pose également de nombreux problèmes : des volumes de données en croissance rapide, en rapide évolution et peu structurées nécessitent des solutions informatiques performantes pour pouvoir être analysés et utilisés de manière efficace.\nLa base de données orientée graphe est un modèle de base de données capable de gérer de nombreuses informations interconnectées. Elle apporte une réponse aux problèmes posés par la base de données relationnelle classique, qui atteint rapidement ses limites dans le cas de masses de données très volumineuses et complexes. Cela la situe parmi les alternatives modernes de base de données, qui se démarquent de l'approche relationnelle traditionnelle et sont regroupés sous le terme NoSQL (« Not only SQL »). Mais comment fonctionne exactement une base de données orientée graphe et quels sont les avantages qu’offre sa structure ?\nQu’est-ce qu’une base de données orientée graphe (Graph Database)?\nComment fonctionnent les requêtes dans une base de données orientée graphe ?\nDifférences avec les bases de données relationnelles et d'autres bases de données NoSQL\nÀ quoi servent les bases de données orientées graphe ?\nAvantages et inconvénients des bases de données orientées graphe\nVue d’ensemble des bases de données orientées graphe les plus populaires\nComme son nom l'indique, une base de données orientée graphe (en anglais graph database) est une représentation basée sur des graphes. Ces graphes permettent de représenter de manière lisible, et de stocker dans un grand ensemble de données cohérent, des informations qui sont connectées les unes aux autres de manière complexe, ainsi que leurs relations les unes avec les autres. Les graphes sont composés de nœuds, des entités ou objets de données désignés et identifiables de manière unique, et d’arêtes, également appelées Edges. Ces dernières représentent les relations des objets les uns avec les autres. Visuellement, ces deux éléments sont respectivement représentés par des points et par des lignes. Les arêtes ont donc chacune un point de départ et point d’arrivée, tandis que chaque nœud a toujours un certain nombre de relations vers d'autres nœuds, qu'elles soient entrantes, sortantes ou non orientées.\nLes concepts courants pour la construction de telles bases de données orientées graphe sont le Graphe Étiqueté (Labeled-Property-Graph) et le Cadre de Description des Ressources (RDF - Resource Description Framework). Dans le premier cas, des propriétés spécifiques (properties en anglais) sont attribuées aux nœuds comme aux arêtes. Dans le cadre de description des ressources (RDF), par contre, la modélisation du graphe se fait à l’aide de triplets et de quadruplets (ou quads) : les triplets sont constitués de trois éléments selon le schéma nœud-arête-nœud. Les quads complètent les triplets avec des informations contextuelles supplémentaires, facilitant ainsi le regroupement de ces derniers en groupes.\nLors de l'utilisation d'une base de données orientée graphe, on peut recourir à différents types de requêtes. Cela vient principalement du fait qu'il n'y a pas de langage de requête standard et uniforme. Contrairement aux modèles traditionnels, les bases de données orientées graphe mettent également en œuvre des algorithmes spécifiques pour accomplir leur mission essentielle : faciliter et accélérer les requêtes de données complexes.\nAu nombre des algorithmes les plus importants, on trouve le parcours en profondeur d’abord et le parcours en largeur d’abord. Lors d’un parcours en profondeur d’abord, c’est le nœud immédiatement inférieur qui est exploré en premier, alors que le parcours en largeur d’abord explore le graphe d'un niveau à l'autre. Les algorithmes permettent de trouver des modèles (appelés Graph Patterns) ainsi que les nœuds voisins directs et indirects. D'autres algorithmes permettent de calculer le chemin le plus court entre deux nœuds et d'identifier des cliques (sous-ensembles de nœuds) et des hotspots (informations très fortement connectées). L'un des points forts de la base de données orientée graphe est que les relations sont stockées dans la base de données elle-même et qu’elles ne doivent donc pas être calculées sur requête. Cela donne une vitesse de performance élevée, même pour les requêtes complexes.\nLes bases de données relationnelles sont devenues une norme pour les bases de données depuis leur création en 1970. Contrairement aux bases de données orientées graphe, elles travaillent sur la base de tables qui maintiennent des relations de n-uplets, nommés enregistrements, dans des lignes individuelles. Dans les colonnes, on peut représenter des propriétés avec différentes valeurs d'attribut. Outre sa structure et sa construction, son mode de travail diffère ainsi fondamentalement de la représentation par graphe. Quand les informations sont fortement connectées les unes aux autres, il faut interconnecter et calculer plusieurs tables si on veut pouvoir représenter et sauvegarder les relations. Cela peut souvent prendre beaucoup de temps et coûter cher pour de grandes quantités de données.\nAlors que les bases de données fondées sur des tables utilisent uniquement le langage de requête SQL ("Structured Query Language"), les bases de données plus modernes NoSQL s'éloignent de plus en plus de ce langage de requête et de l’approche relationnelle associée. C’est une tendance qu’on trouve aussi avec les bases de données orientées graphe, en tant que membres de la famille NoSQL. Outre les bases de données orientées graphe, de nombreux autres modèles, tels que les bases de données clé-valeur, les bases de données orientées colonnes et les bases de données orientées document, appartiennent à cette famille. Celles-ci traitent et stockent surtout des enregistrements de données plus structurés et moins interconnectés.\nLes bases de données orientées graphe peuvent être utilisées dans toutes sortes de domaines et à toutes sortes de fins. Elles permettent d'analyser des informations interconnectées, de comprendre, d'évaluer et d'exploiter les processus et les connexions.\nL'analyse des relations entre utilisateurs dans les réseaux sociaux ou du comportement d'achat des clients dans les magasins en ligne est un exemple typique d'utilisation des bases de données orientées graphe. Sur la base des différentes données et relations, des recommandations ciblées de produits ou de connexions de type « ami » peuvent ainsi être données et des réseaux de personnes ou de produits individuels peuvent être constitués. En outre, les entreprises bénéficient de la possibilité de créer des profils clients complets à partir des informations provenant des requêtes de recherche, de l'historique des clics et d'autres composants. Dans la gestion de la chaîne logistique, les bases de données orientées graphe permettent de suivre tous les processus, de la conception à la vente. Enfin, ces bases de données sont utilisées pour l'analyse des risques, la détection des fraudes et la recherche de pannes.\nLa force d'une base de données peut être principalement mesurée selon quatre critères : intégrité, performance, efficience et passage à l’échelle. La requête de données doit être plus rapide et plus simple, c’est ainsi qu’on peut résumer grossièrement l’objectif principal des bases de données orientées graphe. Lorsque par exemple les bases de données relationnelles atteignent leurs limites de performances, le modèle basé sur les graphes fonctionne de manière très agile. La complexité et la quantité de données n'affectent pas négativement le processus de requête dans ce modèle.\nDe plus, les faits réels peuvent être stockés de manière naturelle avec le modèle de base de données orientée graphe. La structure utilisée est très similaire à la pensée humaine et rend donc les liens particulièrement évocateurs. Cependant, les bases de données orientées graphe ne sont pas pour autant des solutions universelles. Elles atteignent par exemple leurs limites pour ce qui est du passage à l’échelle. Comme elles sont principalement conçues pour une architecture à serveur unique, la croissance pose un problème (mathématique). De plus, elles ne disposent pas encore d’un langage de requête standard.\nRésumé des avantages et inconvénients des bases de données orientées graphique :\nLa vitesse de la requête dépend uniquement du nombre de relations concrètes et non de la quantité de données Peu évolutif car conçu pour une architecture à serveur unique\nRésultats en temps réel Pas de langage de requête standard\nPrésentation claire et lisible des relations\nStructures flexibles et agiles\nEn principe, les bases de données orientées graphe ne doivent pas être considérées comme un substitut absolu et préférable aux bases de données traditionnelles. Les structures relationnelles restent des modèles standards raisonnables, qui garantissent une intégrité et une stabilité élevées des données et permettent un passage à l’échelle flexible. Comme cela est souvent le cas, tout dépend en fait du but recherché !\nNeo4j : Neo4j est la base de données orientée graphe la plus populaire, conçue selon un modèle open source.\nAmazon Neptun : cette base de données orientée graphe est disponible sur le cloud public d'Amazon Web Services et a été publiée en 2018 en tant que base de données hautes performances.\nSAP Hana Graph : avec SAP Hana, le développeur SAP a créé une plateforme basée sur un système de gestion de base de données relationnelle et complétée par le modèle intégré orienté graphe SAP Hana.\nOrientDB : cette base de données orientée graphe est considérée comme l'un des modèles les plus rapides actuellement disponibles.\nLe Google Knowledge Graph rassemble de façon visible et transparente des informations pertinentes et des liens supplémentaires sur une recherche. Ces informations complémentaires sur les résultats de recherche sont mises à disposition dans un widget séparé. Dans ce guide, nous vous expliquons comment fonctionne le Knowledge Graph et d’où viennent les informations.


Mis à jour le 30/01/2017 | 22:54 – publié le 30/01/2017 | 22:54\nQuel avenir pour Manuel Valls ? L’ancien Premier ministre n’assistera pas dimanche à l’investiture de Benoît Hamon, il veut prendre du recul, déboussolant ainsi ses partisans.\nLa défaite consommée, Manuel Valls a remercié ce lundi 30 janvier ses équipes de campagne pendant une heure ce midi, dans ce qui fut son QG de campagne. L’image de sa poignée de main avec Benoît Hamon sonne comme un au revoir. Il a soigné sa sortie dans un discours mélangeant autocritique et émotion. L’ancien Premier ministre dit vouloir prendre des vacances et du recul. Ses soutiens entendent lui rester fidèles et attendent ses prochaines consignes de vote.\nLes Vallsistes ont un message pour le vainqueur : "Il faut que Benoît Hamon fasse un geste envers les sociaux-démocrates", témoigne ce militant. Le rassemblement autour de Hamon est incertain, et la tentation Macron est bien présente. "Les semaines à venir vont clarifier les choses", pour ce soutien. Pour le député Malek Boutih, "la tentation Macron c’est une fuite en avant, ce serait lâcher la proie pour l’ombre".


Test SUP Nah Skwell Beach Comp 2014 : avis, prix SUP Beach Comp\nNah Skwell Beach Comp 2014\nGlisse, nervosité, polyvalence, poids, sensations.\nInstabilité, grip, technique en dw.\n« UNE PLANCHE RAPIDE ET EXIGEANTE »\nDotée d’une construction en sandwich carbone, cette toute nouvelle 12’6 conçue par Pascal Gerber, affiche un outline très classique et équilibré avec un squash tail réduit, un nose conservant un peu de largeur et plutôt épais avec un bulbe en V sur le dessus et une étrave moyennement marquée dessous. Ses rails sont assez carrés sur l’arrière avec un peu d’edge puis s’adoucissent et deviennent assez ronds sur le 1/3 avant, associés à une carène plutôt plate s’arrondissant à l’avant. Son pont plat légèrement abaissé sur les 2/3 arrière possède deux bandes centrales de grip et de l’antidérapant sur le reste de la planche ainsi que 3 poignées en relief nylon au centre de chaque côté à l’avant.\nLégère et très réactive, cette planche étroite assez instable et moyennement confortable sur le pont, glisse particulièrement bien sur l’eau et possède un comportement marin très correct. Elle procure d’excellentes sensations de vitesse sur le plat et un niveau de performance parmi les meilleures avec une capacité d’accélération étonnante. En downwind, cette planche part très facilement sur les bumps et entretient une vitesse intéressante mais offre un pilotage pas toujours évident avec un nose qui accroche parfois un peu.\nUne planche très performante mais aussi assez exigeante pour les rideurs relativement expérimentés de gabarit < 80kg. Une éventuelle déclinaison de la planche en 27’ de large serait un vrai plus d’accessibilité pour ce modèle qui a beaucoup d’atouts.\nFlotteurs pour participer et briller dans les épreuves Beach race et autres longues distances.\nEpaisseur : 7 3/4"\nAilerons : 23cm US\nVolumes disponibles : 230 / 240 / 240


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