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13 Décembre 2019 à 19h04 - 1496 - URL\nChaque individu passe des journées de travail souvent difficiles dans le but d’obtenir un salaire qui n’est pas toujours suffisant. Même si cette entrée d’argent permet d’avoir une vie agréable, il est conseillé d’investir dans l’acquisition d’un bien immobilier pour bénéficier d’un cadre de vie idéal sans avoir à payer de loyers. C’est important pour assurer son avenir et pour passer de bons moments avec ses proches.\nSélectionner le top des demeures\nSi vous avez envie de vivre dans une ville magnifique pendant le reste de vos jours, investissez dans l’immobilier à Bayonne. Cet endroit est une destination touristique très appréciée, et c’est aussi un cadre de vie idéal. Avec de splendides paysages et des activités variées à faire, vous passerez des minutes de plaisirs au quotidien dans cette zone. Il est toutefois nécessaire de trouver les meilleures adresses de cette zone pour bénéficier d’un emplacement de qualité, et seules les agences immobilières spécialisées dans ce milieu pourront vous donner cela. Certains groupes sont implantés dans l’immo basque, mais pour avoir accès à la sélection d’immeubles de la ville, faites confiance à immo bayonne.\nUne entreprise de confiance pour Bayonne\nCette entreprise est une référence dans le secteur immobilier basque, avec des bâtiments dans toute la région. Ce groupe propose des offres de qualité sur Bayonne et ses alentours, avec une garantie de qualité sur chaque adresse. Les constructions de l’entreprise sont réalisées par des experts immobiliers qui veillent à respecter les normes de construction en vigueur tout en proposant des conceptions design et modernes. Vous avez la possibilité de choisir parmi les propositions de cette société, mais pouvez aussi créer un projet sur mesure. Les responsables de la firme sont à votre disposition pour écouter vos besoins et vous proposer les solutions idéales selon les cas. C’est une entreprise immobilière de confiance pour tout besoin de biens immo sur Bayonne, alors n’hésitez pas à la contacter.\n16 Fév. 2020Quel est le nouveau zonage pour la loi Pinel en 2020 ?990\n17 Nov. 2019Les opportunités à saisir dans l'immobilier Pays Basque788\n18 Janv. 2019Associer SCPI et assurance-vie : comment faut-il s'y prendre ?1418\n14 Janv. 2019Locataire d'un bien en loi Pinel : quel est le plafond de ressources ?753\n26 Nov. 2018Les points à prendre en compte919\n29 Oct. 2018Alday : De nombreux programme neuf Anglet à venir648


Symbole de sommeil - Wikis Pathfinder-fr\nÉcole Enchantement (coercition) (mental) ; Niveau Ens/Mag 5, Prê 5, Sor 5\nComposantes V, G, M (mercure et phosphore, plus un diamant et une opale en poudre (1 000 po au total))\nCe sort permet de tracer une puissante rune. Les créatures comprises dans un rayonnement de 18 m (12 c) de rayon tombent en catatonie pendant 3d6x10 minutes si elles ratent leur jet de Volonté. Une fois le symbole activé, il se met à luire et persiste pendant dix minutes par niveau de lanceur de sorts. Contrairement au sort de sommeil, on ne peut pas réveiller les créatures endormies à moins de recourir à des moyens magiques. Toute créature qui entre dans la zone est soumise à l’effet du symbole. Tant qu’elle reste dans la zone, elle ne doit faire qu’un seul jet de sauvegarde, par contre, si elle la quitte et y revient ensuite, elle doit en faire un nouveau.\nTant qu’il n’est pas déclenché, le symbole de sommeil demeure inactif (bien qu’on le voit nettement à dix-huit mètres (12 c)). Pour être vraiment efficace, un symbole doit être bien en vue. Si la rune est masquée, le sort cesse temporairement de faire effet.\nLecture de la magie permet d’identifier un symbole de sommeil en réussissant un test d’Art de la magie (DD 10 + niveau du sort). Si le symbole se déclenche sur simple lecture, il s’active alors.\nOn peut user de permanence sur le sort symbole de sommeil. S’il est désactivé ou s’il a affecté son nombre maximum de points de vie, il reste inactif pendant dix minutes, après quoi on peut le déclencher à nouveau.\nNote. Les pièges magiques tels que symbole de sommeil sont extrêmement difficiles à détecter et à désamorcer. Un roublard (et lui seul) peut utiliser sa compétence de Perception pour les repérer, puis de Sabotage pour les mettre hors d’état. Pour chacun des deux tests, le DD s’élève à 25 + niveau du sort, soit 30 pour symbole de sommeil.\nCe sort ressemble à symbole de mort, si ce n’est que les créatures situées dans un rayon de 18 m de la rune tombent en catatonie pendant 3d6x10 minutes. Contrairement au sort de sommeil, on ne peut pas réveiller les créatures endormies à moins de recourir à des moyens magiques.\nContrairement à symbole de mort, symbole de sommeil ne présente pas de limite de points de vie. Une fois déclenché, il reste actif pendant dix minutes par niveau de lanceur de sorts.


8 jours à Tenerife pour 399 € par personne ! Voyages Detective\n14 septembre 2017 - 12:11\nPRIX MINI - 8 jours à Tenerife pour 399 € p.p en formule demi-pension dans un hôtel 4* avec piscine ! Vols et transferts inclus !\nEncore un super bon plan pour aller profiter du soleil à l'étranger ! Cette fois, on vous propose d'aller découvrir les îles Canaries et plus précisément l'île de Tenerife grâce à une superbe offre trouvé sur Voyage Privé. Partez 8 jours au Nord de l'île pour 399 € par personne en formule demi-pension dans un hôtel 4* avec piscine ! Les vols A/R depuis Paris ainsi que les transferts sont inclus dans le prix. Réservez-vite car cette offre expire dans 6 jours, soit le 15 septembre !\n14 au 21 octobre (429 €)\n12 au 19 décembre (399 €)\nDepuis Lyon et Nantes :\n23 au 30 septembre (519 €)\n14 au 21 octobre (549 €)\n25 novembre au 2 décembre (549 €)\nGrâce à cette superbe offre, vous aurez la chance de séjourner dans un superbe hôtel 4* : le Weare La Paz 4* qui est noté 3,5/5 avec 247 avis de voyageurs sur le site TripAdvisor. Cet hôtel est situé au Nord de l'île de Tenerife, dans la station balnéaire de Puerto de la Cruz. Sur place, vous pourrez profiter de la piscine de l'hôtel et la superbe plage de Martianez n'est qu'à 1 kilomètre ! Concernant le logement, vous disposerez d'une chambre double pour deux personnes avec salle de bain privative. Dans le cadre de votre formule demi-pension, vous prendrez vos repas (petit-déjeuner et dîner) à l'hôtel.\nVous ne voulez découvrir Tenerife et ses paysages de rêve ? Optez pour la location d'une voiture avec Europcar !


La Ford Mustang déjà célèbre en France! - Dalton Ford Saint-Raymond | Concessionnaire Ford Canada\nLa populaire Ford Mustang vient à peine de faire son apparition en France qu’elle est déjà très populaire. En effet, depuis son arrivée au pays en juillet dernier, déjà plus de 10 000 véhicules sont en commande, dont 1 000 pour la France, et ce, en 100 jours seulement! Ceci dépasse largement les attentes et les objectifs de Ford. Ces chiffres prouvent hors de tout doute que la célèbre «pony car» de l’Ovale bleu a sa place sur le marché européen.\nCe que les Français préfèrent\nCôté moteur, deux modèles arrivent à égalité : le 4 cylindres 2,3L EcoBoost®, développant 310 chevaux et le moteur 8 cylindres de 5,0L développant, quant à lui, plus de 435 chevaux. Selon un article d’Autonews.fr, «53% des Mustang françaises sont des V8 (GT) et 47% des Ecoboost». De plus, 67% des ventes se dirigent vers la transmission manuelle à 6 rapports, le rouge racing est la couleur la plus demandée et la coupée Fastback a plus de succès que la décapotable. On peut donc conclure sans aucun doute que les consommateurs français ont un penchant pour le côté sportif de la Mustang, et non pour son côté «touring».\nPour en savoir plus sur la Ford Mustang, lisez notre article sur le modèle 2016 et contactez-nous sans tarder pour un essai routier!


Avis Asus ZenFone Max ZC550KL (noir) - Achat Smartphone sur Materiel.net\nLes avis clients sur : Smartphone Asus ZenFone Max ZC550KL (noir)\nLes avis sur Asus ZenFone Max ZC550KL (noir)\nFabrice D. Avis posté le 12 septembre 2016\nje ne l'ai que depuis une semaine mais pour l'instant rien à redire\nJeanne G. Avis posté le 29 août 2016\nLivraison rapide, produit excellent, Materiel.net site que je recommande.\nAurelie B. Avis posté le 24 août 2016\nLes photos sont de bonne qualitée, la batterie dure longtemps. Ça fais que 3 jours que je l ai donc à voir dans le temps.\nDecu par la durée en utilisation\nDommage, je l'avais pris pour sa batterie mais la gestion de celle-ci par l'OS fait que le téléphone se vide en moins de deux jours\nJerome D. Avis posté le 23 août 2016\nBatterie très satisfaisante mais interface zenui et gadgets asus trop envahissante.\nTanguy M. Avis posté le 8 août 2016\nC'est mon fils qui l'a choisi, car il correspond aux critères de sélection qu'il voulait.\nGaëlle P. Avis posté le 5 août 2016\nJ'ai choisi ce smartphone pour sa batterie à l'épreuve des longs déplacements, sa solidité et ses différentes caractéristiques de performance. Les commentaires que j'ai pu lire allait tous dans ce sens et je l'ai donc acheté. A présent, je peux moi même vous en dire le plus grand bien. Sa batterie est effectivement d'une longévité peu commune et sa prise en main est extrêmement fluide. J'ai eu au départ un moment d'angoisse en voulant me servir de la localisation via Maps. Il me détectait systématiquement a 400 m de ma position réelle. Cependant j'ai résolu ce problème en activant la récupération des données de localisation par google. Depuis tout va bien, le smartphone fonctionne extraordinairement bien.\nJean-marc C. Avis posté le 3 août 2016\nBon produit, tient ses promesses. A voir dans le temps.\nJ'aime bien son design, par contre trop d'application inutile.\nNicolas L. Avis posté le 2 août 2016\nce téléphone est vraiment un très bon produit!!!\nNicole P. Avis posté le 27 juillet 2016\nC'est pour un cadeau donc je ne l'ai pas essayé\nIl est difficile de donner une note pour ce mobile (acheté pour faire un cadeau pour un anniversaire mi août prochain). Je n'ai pas ouvert le coffret puisqu'il est destiné à un cadeau mais j'ai acheté cet appareil pour la capacité importante de sa batterie, donc je ne pense pas que le destinataire de ce cadeau soit déçu. J'ai pris connaissance des commentaires de clients sur plusieurs sites et ces avis étaient conformes à mes attentes ...\nNicolas C. Avis posté le 25 juillet 2016\nIl tient ces promesses\nArrivée depuis 3 jours, je ne l'ai pas encore complétement en main Utilisation agréable J'ai été surpris par sa taille (bientôt les téléphone auront la taille d'une tablette !!)\nAthénaïs Rachel M. Avis posté le 20 juin 2016\nLe produit est de très bonne qualité et se rapporte exactement a sa description sur le site.


Le PACS: une manière de dissoudre le mariage?\nEn 1999 naissait le PACS, le Pacte Civile de Solidarité. Mais qu'est-ce que le PACS? Pourquoi le PACS? Quelle est la différence entre le mariage et le PACS? Pourquoi l'Eglise avait émis de sérieuses réserves? Et est-il juste socialement que deux personnes qui sont en situation de solidarité, sans désir explicite de fonder une famille (=mariage), payent moins d'impôts qu'une personne célibataire, seule et a priori plus fragile?\nVoici la définition qu'en donne le site officiel de l'administration française: SERVICE-PUBLIC.fr\nVoici un article intéressant de Xavier Lacroix, professeur de théologie et de philosophie à l’Université catholique de Lyon (RECUEILLI PAR ISABELLE DE GAULMYN, journaliste à LA CROIX, édition du mardi 13.10.2009). Xavier Lacroix rappelle que l’objet du pacs n’est pas la fondation d’une famille (= mariage).\nLors de l’institution du pacs, les catholiques avaient protesté, considérant le texte « inutile et dangereux ».Dix ans après, le pacs s’est installé dans les mœurs et est aussi utilisé par des couples hétérosexuels. Aujourd’hui, est-ce que vous manifesteriez de nouveau votre opposition ?


«Nous avons pensé que la manière intéressante de commencer cette histoire était d’examiner Superman d’un autre angle, celui de Batman. En effet, Bruce ne sait pas qui est Superman.\nTout ce qu’il sait, c’est ce dont le public est au courant. Il lui reproche donc les vies perdues à Metropolis qui, à son avis, sont de sa faute. Sa haine a eu le temps de grandir et maintenant, quelques années plus tard, il trouve un écho de ses sentiments dans les médias», a confié Zack Snyder.\nL’action se déroule donc deux ans après les événements vus dans Superman, l’homme d’acier. Superman (Henry Cavill) continue de faire la chasse aux méchants, mais, peu à peu, les médias se sont tournés contre lui. De son côté, à Gotham, Batman (Ben Affleck) n’a qu’une seule envie: démasquer le justicier et lui faire payer ce qu’il pense être des crimes. En cela, il a un allié naturel en la personne de Lex Luthor (Jesse Eisenberg), riche mégalomane psychopathe.\nParallèlement, Perry White (Lawrence Fishburne), l’éditeur du Daily Planet, envoie Clark Kent enquêter sur Bruce Wayne, tandis que Lois Lane (Amy Adams) fait tout pour sauver la réputation de l’homme qu’elle aime. Évidemment, Doomsday (Robin Atkin Downes), ennemi juré de Superman, viendra mettre son grain de sable.\nLes super héros ont été solidement ancrés dans la réalité, un élément important pour l’ensemble de l’équipe de production, dont Henry Cavill s’est fait l’écho. «Dans le film précédent, le monde, attaqué par des extra-terrestres, a été presque entièrement détruit. Cet événement a poussé Superman sur le devant de la scène et, depuis, il essaye de faire le bien tout en tentant de se rapprocher de l’ensemble de l’humanité. Mais il s’interroge vraiment sur le fait de savoir si les humains veulent vraiment son aide ou pas.»\nDans la même veine, Batman a été modernisé, tout en restant fidèle à l’essence du personnage des bandes dessinées. Pour Ben Affleck, qui a été choisi pour prendre la suite de Christian Bale après la trilogie de Christopher Nolan, «Batman est devenu plus vieux, il est comme un vieux lutteur fatigué. De plus, ce que fait Superman met Bruce Wayne dans une colère quasiment aveugle. Ce mélange de colère désespérée et de haine pure a été fascinant à explorer.»\n«Mettre Batman et Superman dans le même film a l’air simple sur le papier, mais c’est loin de l’être, a ajouté l’acteur primé aux Oscars pour Argo. Ils possèdent tous deux de très fortes personnalités et leurs philosophies de vie sont à l’opposé. Par contre, ils se trouvent devant le même dilemme: jusqu’où devenir méchant pour vaincre les méchants. Au fond, ces deux super héros sont l’Alpha et l’Omega des superhéros et leur méfiance réciproque les mène droit au conflit.»\nSi Henry Cavill était en forme après le premier Superman ainsi qu’après le tournage de Des agents très spéciaux: Code U.N.C.L.E. de Guy Ritchie, sorti l’an dernier, l’acteur britannique de 32 ans a dû néanmoins se préparer avec sérieux à ce nouveau volet des aventures du justicier originaire de la planète Krypton.\nSous la houlette de Mark Twight, Cavill a pu développer ses habiletés physiques. «J’ai pris du poids. En fait, j’ai pris 20 lb de plus qu’au maximum de mon poids pendant L’homme d’acier, puis, je me suis mis à la musculation grâce à des à un mélange rigoureux d’exercices et de développement de réflexes de combat», a-t-il dit.\nBen Affleck, lui, a dû avoir l’air beaucoup plus intimidant que Superman afin de répondre à la vision qu’en avait Zack Snyder. Le cinéaste a expliqué qu’il fallait que «Batman soit plus musclé et plus grand que Superman qui est, après tout, plus fort que l’homme le plus fort du monde. En théorie, personne ne peut rien contre Superman, mais il fallait que nous donnions l’impression physique que Batman a une longueur d’avance.»\nPendant un an, Ben Affleck, dont le dernier rôle de super héros remonte à… Daredevil en 2003, s’est donc astreint à un régime, à des exercices et à un entraînement digne d’un soldat d’élite. «Il a fallu que je sois en pleine forme et que je sois le plus flexible possible. D’une certaine manière, le travail que j’ai eu à faire avant le début du tournage a été plus dur que celui que j’ai eu à effectuer devant les caméras», a-t-il confié.\nQuant à savoir qui des deux, de Bruce Wayne ou de Clark Kent, l’emportera, chaque acteur assure que c’est son personnage le meilleur… mais la réponse se découvre sur les grands écrans de la province!\nUne superhéroïne dans un film de superhéros’ Oui, et c’est Gal Gadot qui enfile le costume de l’Amazone et fille de Zeus.\n«Une fois que nous avons eu Batman dans le scénario, j’ai passé mon temps à me demander si c’était complètement fou d’inclure aussi Wonder Woman, a expliqué Zack Snyder. Pour moi, grand fan de « comics », Superman, Batman et Wonder Woman sont une espèce de sainte trinité et je savais que le public du film était impatient de voir Wonder Woman. Je me suis alors dit que ce serait génial de l’inclure dans le film, de manière à la présenter au public.»\nCar l’héroïne aura son propre film en 2017 et l’actrice israélienne Gal Gadot, actuellement en tournage de ce long métrage, s’est préparée à ce rôle avec beaucoup de sérieux, même si son apparition dans Batman vs Superman: L’aube de la justice est courte.\nMark Twight, l’entraîneur des acteurs, a travaillé avec elle pendant neuf mois. «J’ai réalisé qu’elle devenait de plus en plus capable de faire ce qu’on lui demandait au cours de son entraînement. Elle gagnant en confiance de fois en fois. Gal pouvait être douce et compatissante quand il le fallait, mais aussi très dure quand venait le temps de se battre.» De plus, la jeune femme a suivi un entraînement spécifique pour le maniement des armes, puisqu’elle se sert d’une épée et d’un bouclier.\nBatman vs Superman: L’aube de la justice est en salle depuis le 25 mars.\nÉtiquettes : Batman, combat, grands, Superman


Alain Juppé "ne croit pas à l'explosion de l'UMP"\n20h54 , le 3 février 2015, modifié à 17h11 , le 20 juin 2017\nInvité du 20 heures de France 2, mardi soir, Alain Juppé s'est défendu de promouvoir le Front républicain au second tour de l'élection législative partielle dans le Doubs, mais a martelé sa volonté de "faire barrage au FN". "Je ne crois pas du tout à l'explosion de l'UMP", a déclaré le maire de Bordeaux... alors qu'au moment de cette déclaration, la stratégie du "ni PS-ni FN", dont Alain Juppé est le détracteur, l'a emporté.\nAlain Juppé était l'invité du 20 heures de France 2. (Capture d'écran)\nMardi soir, le bureau politique de l'UMP, qui réunit les cadres dirigeants du parti, était encore réuni quand Alain Juppé se présentait sur le plateau du 20 heures de France 2. Le maire de Bordeaux était interrogé sur la stratégie à suivre après l'élimination d'un candidat UMP dès le premier tour de l'élection législative partielle dans le Doubs. Faut-il voter pour le candidat PS (contre celui du FN donc) ou s'abstenir? Alain Juppé a déjà répondu mardi matin, sur son blog, incitant les électeurs à voter pour le candidat socialiste. "Dans ce cas, je crois qu'il faudrait voter pour le candidat qui combat (le FN)", a-t-il renchéri dans le JT de France 2.\n"Désormais, notre principal adversaire, c'est le Front national", a-t-il expliqué avant de développer : "Le FN est en train de devenir le premier parti de France. L'hypothèse de son accession aux responsabilités nationales n'est plus complètement farfelue." "Le monde change et la force du FN a radicalement changé. Qui pourrait dire, même l'année dernière, que l'UMP aurait pu être éliminée (dans une législative partielle)?", s'est-il encore alarmé.\n"Il n'est pas question d'alliance avec le PS"\nAlain Juppé assure toutefois qu'il ne s'agit pas d'un "front républicain". "Il n'est pas question d'alliance avec le PS", a-t-il lancé avant d'ajouter : "Cette connivence UMP-PS n'a pas de cohérence." Il s'agit, selon, "d'éviter l'élection d'une députée FN". Et de noter qu'en 2002, Jacques Chirac "avait bien accepté le vote socialiste".\nMardi midi, devant les députés UMP, Nicolas Sarkozy avait toutefois critiqué la prise de position d'Alain Juppé qui, selon le patron de l'UMP, aurait "dû attendre et non diviser". "J'aurais dû attendre? La n°2, Nathalie Ko?ciuszko-Morizet, le n°3, Laurent Wauquiez, et le n°4 du parti, Luc Chatel, se sont bien exprimés lundi", a ironisé l'édile bordelais.\nReste que, depuis 48 heures, l'UMP n'a eu de cesse de se déchirer entre les deux stratégies possibles - l'abstention ou l'appel au vote pour le PS. "Je ne crois pas du tout à l'explosion de l'UMP", a toutefois nuancé Alain Juppé, assurant que le bureau politique toujours en cours avait permis de clarifier les choses. Une analyse... complètement faussée par l'issue du bureau politique. Vers 20h20, quelques secondes même après la fin de l'interview télévisée d'Alain Juppé, l'UMP a diffusé un communiqué selon lequel le parti appelait à s'abstenir. La stratégie du "ni-ni" l'a donc emporté, au grand dam de l'ancien Premier ministre.


Orgue et percussions : tout un monde de sons\nSamedi 20 janvier 2018 10h00 Maison de la radio - Auditorium de Radio France\nSur scène, tout près des musiciens, les petits découvrent les instruments et les belles mélodies qu’ils racontent. Des petits moments de bonheur, intimes et chaleureux pour rêver et s’amuser avec les musiciens de l’Orchestre philharmonique. Pour ce concert, c’est un instrument très impressionnant qui les attend, capable à lui seul de résonner comme un orchestre !\nŒuvres de Bach, Gabrieli, Bartók et Escaich\nConcert Jeune publicBach Johann SebastianBartók BélaEscaich ThierryOrchestre Philharmonique de Radio France\nLes Enfantines: l’orgue, un instrument très impressionnant, capable à lui seul de résonner comme un orchestre !\nSamedi20janvier201811h15 Maison de la radio - Auditorium de Radio France


10/02/2014 à 18:07\nVous y croyez toujours, vous a t-il déjà fais souffrir ou au contraire, vous a t-il rendu plus heureux que jamais ?. ( Oui, ceci est très intéressant..).\n10/02/2014 à 19:05\nJ'y crois, et rien ne m'a rendu plus heureux... et plus malheureux que jamais. L'ambivalence de l'amour dans toute sa splendeur, c'est à double tranchant pour tout le monde je pense ;)\n10/02/2014 à 21:54\nL'amour est merveilleux quand c'est avec la bonne personne. Dans le cas contraire, ça n'apporte au mieux rien du tout sinon du désespoir. Mais ça c'est mon point de vue de mec aigri :D\nL'amour est la chose la plus fabuleuse qu'il soit, lorsque cela est réciproque. Je sais que j'ai été amoureux une seule fois, et cela a même été le coup de foudre et pour terminer mon premier amour. Malheureusement cela n'a pas été réciproque car c'était un hétéro, qui en aucun cas ne voulait perdre sa fierté. S'il l'avait laissé de côté il aurait put y avoir quelque chose car on s'était beaucoup rapprocher et on avait même failli s'embrasser puis elle (la fierté) est revenue de pleins fouet et finalement ça été l'enfer pour moi. Je l'ai aimé pendant presque 8 ans en espérant toujours qu'il redeviendrait le mec doux, attentionné et celui dont j'aurai tout fait pour lui, et malgré tout rien ne l'a fais redevenir comme avant. Même si j'ai subit un échec aussi cuisant je continue de croire en l'amour et au coup de foudre. <3 🆙\n10/02/2014 à 22:12\nDepuis quand on valide des corps coupés en trois ^^ L'Amour qu'il soit reciproque ou pas apporte toujours quelque chose d'incomparable et d'exceptionnel, seulement et seulement si l'on est sincere avec soi meme. Oui il fait mal, oui il dechire et nous laisse seul parfois, mais il nous permet de mieux nous connaitre, de nous accomplir. On peut etre leger et ne jamais vraiment aimer, tout controler, ou empli de joie et de douleur, et vivre.\n10/02/2014 à 22:57\nL'amour, le plus beau des sentiments je pense. Et aussi un des plus dur à gérer, car on peut aimer dans n'importe quelle condition... Aimer sans avoir de retour, aimer quelqu'un de mauvais, aimer une personne qu'on ne voit jamais etc...Ca n'empêche qu'on tombe quand même presque tous amoureux dans notre vie, malgré les mauvaises expériences passées.\nHein quoi ? Jamais entendu parler... Humour, c'est mieux !\n11/02/2014 à 15:55\nPersonnellement, l'amour m'a rendue plus heureuse que jamais, mais m'a aussi fait souffrir, malgré tout je pourrais pas m'en passer ! :D\n11/02/2014 à 17:24\nL'Amour c'est un sentiment très puissant qui te fait te sentir au dessus de tout... Mais la chute est douloureuse, surtout quand notre coeur (ce s*laud) s'obstine à éprouver toujours la même chose pour une personne qui nous oublie... Donc pour répondre à la question, quand on a éprouvé l'Amour, avec un grand A, celui qui vous rend complètement débile (plus que d'ordinaire, j'veux dire), quand tu peux pas répondre à la fameuse question "Qu'est-ce qui te plaît chez elle/lui?" mis à part avec un magistral "Euh, tout, enfin, tu vois c'que je veux dire, je saurais pas expliquer, mais...(etc)" qu'on serait prêt (ou presque) à tout laisser tomber rien que pour pouvoir rendre l'autre aussi heureux qu'on l'est, etc... (Y a trop de choses pour toutes les citer) Alors oui, selon moi, l'Amour existe et il s'est manifesté comme décrit ci-dessus. *Ce monologue vous était présenté par Infinite Reverse*\nJe n'est jamais autant souffert qu'en amour et pourtant je continue d'espérer le retrouver ... paradoxal n'est ce pas ^^\n11/02/2014 à 18:37\nL'amour, c'est magique, le plus beau c'est un amour véritable, rien n'est plus grave dans la vie, quand on a quelqu'un de vraiment spécial auprès de nous... Et bon perso je suis avec une nana tellement extraordinaire sous tous les angles ;) !!! ;) !! ;) !!! Que j'en suis accro ;) ;) ;) :P !!!!\n11/02/2014 à 21:10\nhttps://www.youtube.com/watch?v=ruauqmzojP0 Enfin vous voyez l'idée :D\n11/02/2014 à 23:18\nPlus il vous rend heureux un jour, plus il vous fera souffrir au retour !! C'est comme ça. J'ai aimé, j'aime et j'aimerai toujours. C'est le moteur de la vie. Il nous guide, nous fait commettre des erreurs, nous apportent des joies et des désillusions mais il est là quoiqu'on fasse. Il nous soutient, nous construis, nous affaibli et nous terrasse parfois mais que nous reste-t-il à part la liberté d'aimer ?? :)\n11/02/2014 à 23:24\nLes gens en parlent alors que la plupart des gens ne l'ont jamais reellement ressenti, et surement moi le premier. Je pense pas que tu auras ta réponse sur une communauté de rencontre lgbt. La majorité du temps, les gays ont du mal à aimer. Je dis pas ça pour dénigré j'en suis aussi, c'est une simple constatation personnelle. Même si je devrais pas prendre mon cas pour une généralité.\n12/02/2014 à 00:38\nL'amour, c'est quelque chose de très difficile à dire. Il fait souffrir, moi plus qu'il ne m'a rendu heureux XD , mais pourtant quand tu l'as tu es comblé! Donc en fait l'amour rend heureux, mais triste aussi. C'est un sentiment cartésien, sans aucun juste milieu d'après moi. Puis pour répondre à Kuretisu: On peut être ici tout en aillant une vie ailleurs x) , personnellement, je sais pas si je l'ai déjà vraiment ressenti. Mais je pense que quand tu es capable de péter un câble et en pleurer un mois après ta rupture... Je pense que tu peux te penser amoureux ;) Et le "les gays ont du mal à aimer" ... Peut-être ceux que tu as connu, mais ceux que je connais , je m'y inclue XD, en sont tout à fait capable :)


Meyreuil : Axyn Robotique lève 500 K€ auprès de SIDE Angels pour accélérer son développement en Europe - TechSnooper\nSpécialiste de la robotique dit de service utile avec des robots de télé présence au service de l’humain, Axyn Robotique vient de lever 500 000€ auprès de SIDE Angels pour accélérer son développement en Europe. Ce tour de table va permettre à l’entreprise de Meyreuil (13), créée en 2014, de déployer sa gamme de robots Ubbo et les applications de télé présence associées utilisées aujourd’hui dans de multiples domaines, comme par exemple :\n– l’entreprise pour permettre au télétravailleur d’être « présent » dans l’entreprise, de l’open space aux salles de réunion et aux personnes distantes de visiter le site.\n– l’éducation pour permettre à l’élève empêché ou handicapé de suivre les cours en immersion depuis la maison ou l’hôpital, par l’intermédiaire du robot évoluant dans sa classe.\n– la santé et la Silver économie pour rompre l’isolement des personnes âgées en facilitant la communication entre la personne âgée et sa famille ou la levée de doute pour soulager les soignants et les aidants. Dans ce domaine Ubbo est aussi un excellent outil de télémédecine pour contribuer à résoudre le problème posé par les déserts médicaux en particulier grâce à sa capacité à communiquer avec des objets connectés.\nGrâce à un simple smartphone, une tablette ou un PC connecté, vous pouvez être présents là où vous le souhaitez, quand vous le souhaitez sans avoir à vous déplacer. Combinant harmonieusement robotique, objets connectés et intelligence artificielle, les robots d’Axyn Robotique assistent, rendent services aux utilisateurs mais ne remplacent personne.\nUne ambition, devenir leader en Europe\nSur ce marché émergent en Europe mais qui connait une forte croissance aux US et en Asie, Axyn souhaite se positionner avec l’aide de la levée de fonds comme un leader européen en s’appuyant sur de multiples facteurs ‘’différenciants’’ comme celui d’être une plateforme ouverte tant au niveau matériel que logiciel. Ainsi, la gamme Ubbo peut s’adapter aux besoins de différents marchés et clients avec de nouvelles applications, interfaces ou objets connectés.\nAprès avoir déployé une version en kit (ou assemblée) appelée Ubbo Maker destinée aux makers, adeptes de DIY (Do It Yourself), Axyn Robotique commercialise depuis Q4 2018, Ubbo Expert, un robot de télé présence qui fait le bonheur des élèves empêchés dans une vingtaine de collèges de Bouches du Rhône et de nombreux établissements scolaires en France. Il est aussi utilisé par de grands groupes industriels pour réduire leurs déplacements et ainsi réduire leur empreinte carbone. Grâce à Proxidom ou le CIU Santé, Ubbo a pu être expérimenté pour assister les seniors dans les EHPAD et dans le cadre du maintien à domicile.\nCette levée de fonds va aussi permettre à Axyn Robotique d’étendre son réseau de distribution et développer sa capacité de production pour atteindre cette position de leader en Europe.


Saison 2 - Episode 15 : / 23 Mon meilleur ennemi\nActeurs : Lucas Till (Angus MacGyver) , George Eads (Jack Dalton) , Michael Des Barres (Nicholas Helman) , David Dastmalchian (Murdoc) , Tristin Mays (Riley Davis) , Justin Hires (Wilt Bozer) , Michael Michele (Diane) , Anthony Starke (Henry Fletcher)\nAlors que les membres de l'équipe sont réunis chez Angus, ils ont la surprise de voir débarquer un certain Henry, ex-membre du collectif de Murdoc. Il leur propose un marché : leur livrer son ancien mentor en échange de 10 millions de dollars. Même si cette offre ressemble fort à un piège, Matty voit là l'occasion idéale de renvoyer leur ennemi juré derrière les barreaux. Dans le même temps, Jack s'interroge sur les sentiments qu'il éprouve toujours pour Diane, la mère de Riley.\nUn épisode mouvementé aux multiples scènes d'action bien orchestrées, véritable course-poursuite autour du personnage de Murdoc. Incarné avec talent par David Dastmalchian, le tueur multirécidiviste fait son retour au fil d'une intrigue dont le ressort repose sur la vengeance et la manipulation mentale.


Tarkovski par Trakovsky (ou l’inverse) - REGARD SUR L'EST\nSélectionné au dernier festival international du film de Bratislava, mention spéciale du jury de la 32e Mostra de Sao Paulo en novembre 2008, le documentaire de Dmitry Trakovsky, intitulé Meeting Andrei Tarkovsky explore la postérité du cinéaste russe. Né à Moscou en 1985, de parents émigrés aux Etats-Unis peu de temps après, le jeune réalisateur montre dans ce premier film qu’il est un digne héritier du maître du cinéma russe. Acclamé dans les festivals, le film n’est pas distribué en France, le coût élevé des archives d’Andrei Tarkovski empêchant pour l’heure sa commercialisation.\nA une inversion de consonne près, Dmitry Trakovsky porte le nom du cinéaste russe dont il fait le personnage central de son premier film. Au public de Meeting Andrei Tarkovsky qu’étonne immanquablement la coïncidence, il assure: «Aucun lien de parenté». Mais si ce n’est le nom, les points de convergences entre les deux personnalités sont nombreux.\nDmitry Trakovsky évoque à travers son film le parcours d’un artiste contraint de quitter son pays natal faute de perspectives professionnelles à la mesure de ses aspirations artistiques. Tourmenté par la censure qui juge subversive la religiosité et le mysticisme qui imprègnent ses œuvres, le cinéaste, Lion d’Or de la Mostra de Venise en 1962 pour son premier film, L’Enfance d’Ivan, quitte l’Union soviétique pour l’Italie en 1982. A la même époque, les parents de Dmitry Trakovsky, enseignants en sciences, choisissent les Etats-Unis pour élever leurs deux enfants. Depuis, Dmitry Trakovsky n’a pas quitté la Californie.\n«Mes parents sont partis en 1985, car ils avaient le sentiment d’être allés au bout de ce qu’ils pouvaient faire pour la société dans laquelle ils vivaient», explique Dmitry qui avoue n’avoir jamais vraiment demandé à ses parents les raisons qui les poussèrent à émigrer. Il est pourtant conscient de la difficulté de leur parcours: «Ce qui a été dur pour eux, comme pour beaucoup Russes, c’est qu’après leur départ, ils ont été considérés comme des ennemis…. A plus forte raison, quand les journaux le répercutent. Du jour au lendemain, mes parents ont perdu nombre de soutiens. Cela n’a pas été facile de faire le choix d’émigrer, avec moi et ma sœur. Nous avons vécu un mois en Italie, un autre mois en Autriche et, après avoir envisagé le Canada, nous sommes partis avec seulement deux valises pleines de fourrures à Los Angeles». La Cité des Anges. Un hasard?\nSpirituelle, prophétique, fantasmagorique\nLa principale caractéristique de l’œuvre d’Andreï Tarkovski, c’est le mysticisme qui en émane. «La première fois que j’ai vu un film de Tarkovski», plaisante volontiers Dmitry Trakovsky, «c’était Nostalghia. Mais je n’avais pas été très fortement impressionné par le film. C’est peu à peu que j’ai découvert Tarkovski. Je n’ai pas toujours tout compris, mais j’ai ressenti quelque chose qui me dépassait. Il y a peut-être des choses que l’on comprend mieux avec l’âge». Rien n’est moins sûr: spirituelle, prophétique, fantasmagorique, l’œuvre d’Andreï Tarkovski déroute et fascine.\nAvec Meeting Andrei Tarkovsky, Dmitry Trakovsky revendique la part russe de son identité. La Russie n’est-elle pas, elle aussi, spirituelle, prophétique, fantasmagorique? La langue s’est transmise, en famille, «réapprise» lors d’un premier «retour» en Russie, en 1996. Le voyage l’inspire, il se «reconnecte» avec son pays d’origine. Pour Dmitry Trakovsky, le lien avec la Russie est aussi religieux: «J’ai découvert la religion orthodoxe avec mon père. Il a participé au renouveau de la spiritualité en Russie, dans les années 1980. Il croyait dans la clandestinité; en tant qu’enseignant, il risquait de perdre son travail».\nC’est avec son père, lors d’un pèlerinage dans un monastère orthodoxe de Californie du Nord, que Dmitry Trakovsky filme un jeune moine qui confesse, dans Meeting Andrei Tarkovski, que ses vœux monastiques sont liés à l’œuvre du cinéaste: «Tarkovski a changé ma vie». «C’était un 28 décembre, le jour du vingtième anniversaire de la mort de Tarkovski», ajoute Dmitry, un rien mystificateur. Le tournage commence en 2005 sous les meilleurs auspices.\nLe terrible sentiment d’exil\nEn Italie, en Suède, en Russie, aux Etats-Unis, la caméra rencontre les collaborateurs de Tarkovski, acteurs et techniciens. A Florence, on retrouve le fils du cinéaste, Andreï Andreïevitch, qui revient sur le terrible sentiment d’exil qui inspira à son père son dernier film, Le Sacrifice.\nLes relations du cinéaste avec les autorités soviétiques étaient houleuses. Avant la sortie du film en 1969, il est contraint de remonter son chef-d’oeuvre Andrei Roublev. Et c’est après Le Miroir, jugé hors normes par la nomenklatura du cinéma moscovite, qu’Andreï Tarkovski est contraint pour la première fois de quitter durablement son pays en 1974. Le film échappe à la censure et sort en URSS en 1975, mais les studios d’Etat Mosfilm refuseront désormais de financer les projets du cinéaste, trop personnels pour «servir les masses». Tarkovski doit chercher à l’étranger des fonds pour poursuivre son œuvre. Après un bref retour en Russie en 1981, il émigre définitivement l’année suivante. Après le tournage du Sacrifice en Suède, il découvre qu’il est atteint d’un cancer des poumons. La France l’accueille officiellement pour lui offrir les soins dont il a besoin. Début 1987, sa dépouille est inhumée au cimetière russe orthodoxe de Sainte-Geneviève-des-Bois.\nAndreï Tarkovski est un cinéaste culte et l’on trouve un peu partout dans le monde des inconditionnels de son œuvre, des «fans absolus». En Russie aujourd’hui, seule Youlivets, petite ville au bord de la Volga, où Andreï Tarkovski passa son enfance, lui consacre aujourd’hui un petit musée. Andreï Tarkovski est né non loin de là, dans le village de Zavrajé. Ce dernier a été submergé lors de la construction des grands canaux de dérivation du fleuve dans les années 1930. En Russie, peu de preuves matérielles témoignent aujourd’hui de son existence. Pourtant, son œuvre continue d’inspirer les générations suivantes de cinéastes. On pense notamment à Alexandre Sokourov, réalisateur de Moloch et surtout de l’Arche russe en 2002, un plan-séquence de 96 minutes tourné en une seule journée au Musée de l’Ermitage, avec 850 acteurs et 1.000 figurants. Une autre Russie, vue à travers le prisme d’un cinéma hors norme.


«Gilets jaunes»: Des CRS ont-ils tiré sur la Croix-Rouge?\nSociété «Gilets jaunes»: Des CRS ont-ils tiré sur la Croix-Rouge?\nFAKE OFF Une vidéo virale prétend montrer un membre de la Croix-Rouge blessé par des tirs de CRS...\nPublié le 09/01/19 à 11h10 — Mis à jour le 09/01/19 à 11h22\n42 commentaires 650 partages\nUn extrait de la séquence virale sur Facebook. — capture d'écran\nSur Facebook, une vidéo visionnée plus de 182.000 fois montre une personne portant un casque blanc marqué d'une croix rouge soigner un confrère blessé.\nA en croire sa légende et les commentaires du vidéaste, il s'agit de membres de la Croix-Rouge ciblés qui ont été ciblés par des tirs de CRS.\nLa séquence a été filmée à Montpellier pendant « l'acte VIII » des « gilets jaunes » mais elle montre des street medics et pas des membres de la Croix-Rouge.\nRetranchés derrière un abri de fortune, des « gilets jaunes » gardent un œil sur les forces de l’ordre positionnées à quelques mètres, tandis qu’un homme portant un casque blanc siglé d’une croix rouge en soigne un autre allongé au sol.\n« Y a un blessé là ! Ils tirent sur la Croix-Rouge ! Bravo d’avoir tiré sur la Croix-Rouge ! » s’époumone au même moment un témoin qu'on entend distinctement dans cette vidéo visionnée plus de 191.000 fois depuis sa mise en ligne sur Facebook samedi 5 janvier (et reproduite depuis sur Twitter).\nQue va faire @CroixRouge @Place_Beauvau et @CCastaner face à cet bavure ??\nDes #CRS qui on tiré sur un soigneur de la Croix Rouge 😡😠😡 #GiletsJaunes pic.twitter.com/AZ8ibExrb7\n— Lord Paul 🇫🇷 🕊 (@PRZ78) January 8, 2019\n« Les CRS CANARDE[NT] SUR LA CROIX ROUGE, HONTE À EUX » précise la légende de cette séquence d’une quarantaine de secondes, sans préciser où elle a été tournée – et sans montrer les tirs évoqués.\nSi la vidéo aux plus de 10.000 partages est authentique, elle mentionne à tort la Croix-Rouge : les trois personnes portant un casque siglé d’un tel symbole sont en réalité des street medics, des bénévoles présents dans les manifestations pour assurer les soins de personnes blessées.\nLa scène a été filmée à Montpellier le 5 janvier, lors de l’« acte VIII » des « gilets jaunes ». Plus précisément au 22 rue de Verdun, à proximité de la gare Saint-Roch, comme on peut le vérifier sur Google Street View : on y retrouve différents éléments du décor aperçus dans la vidéo, comme un palmier en arrière-plan, les grilles d’un cabinet de podologie et la croix verte d’une pharmacie sur la gauche.\nUn bout de la rue de Verdun, à Montpellier. - capture d'écran\nOn distingue en outre clairement, sur l’un des casques (notamment à 17 secondes) la mention « street », montrant qu’il ne s’agit pas d’intervenants de la Croix-Rouge. Ce que confirme à 20 Minutes Jérôme, le street medic qui soigne son collègue dans ce passage : « Nos casques portent une croix rouge pour être identifiés, mais pas la mention "Croix-Rouge" propre au logo de l’association, justement pour éviter qu’on nous confonde. »\n« Certaines personnes ne font pas la différence entre les deux. J’ai bien précisé [à l’homme qui criait] qu’on était des street medics, on ne veut pas être accusés d’usurper l’identité de la Croix-Rouge » précise-t-il.\nIl confirme en revanche avoir été ciblé par des tirs et raconte le déroulement de l’incident survenu « vers 15h30 ou 16h » le samedi 5 janvier : « A l’origine, on était sur la place de la gare pour soigner quelqu’un, puis on nous a appelé en urgence. Mais quand on est arrivés sur la passerelle, la personne blessée avait déjà été interpellée. On s’est alors retrouvés pris en sandwich entre une horde de "gilets jaunes" d’un côté et les CRS dans notre dos. »\n« Ils voulaient clairement nous dégommer »\n« On s’est mis à genoux, les CRS auraient dû nous prendre notre matériel – puisque c’est ce qu’ils font d’habitude – mais ils nous ont laissé partir sans nous retirer nos sacs. A ce moment-là, on est partis vers cette rue [de Verdun]. Mais au moment où on traversait, il y a eu plusieurs tirs dans notre direction : l’un est passé entre mes jambes et un autre entre nous. Ils voulaient clairement nous dégommer » poursuit Jérôme, qui précise toutefois ne pas être en mesure d'identifier avec certitude les forces de l’ordre à l’origine des tirs.\nLe service d'information et de communication de la police nationale (SICoP) indique pour sa part : « Aux alentours de 16 heures, des compagnies d'intervention, des CRS et la BAC sont intervenus aux abords de la gare, où la situation était tendue, avec de nombreux jets de projectile. Les forces de l'ordre ont donc procédé à une riposte. »\nLe SICoP, qui se dit « dans l'incapacité de dire l'origine de la blessure », estimant qu'elle peut aussi bien émaner d'une arme des forces de l'ordre comme d'un projectile de manifestan, juge « peu probable » que les street medics aient été spécifiquement visés.\nC’est seulement une fois arrivé dans la rue que Jérôme réalise l’impact de l’un des tirs : « [Mon binôme] m’a dit à ce moment-là qu’il avait été touché. Son gilet tactique ne lui a pas servi puisqu’il a été frappé sur le flanc. Je lui ai mis de la Biafine et un pansement stérile : depuis la blessure est devenue un peu violette, mais c’est un simple hématome. »\nPour Jérôme, les cibles visées par les tirs ne font aucun doute : « Si les street medics sont dégommés en premier, on ne peut plus aider les manifestants, donc [les forces de l’ordre] ont tout intérêt à nous cibler. Je suis convaincu qu’ils n’auraient pas tiré s’il s’était vraiment agi de la Croix-Rouge. »\n« Si une personne estime avoir été délibérément visée, elle doit venir le signaler au commissariat » conclut pour sa part le SICoP.\n«Gilets jaunes»: Les «street medic» viennent en aide aux blessés dans les manifestations\nManifestations: Les lanceurs de balles de défense utilisés par les forces de l'ordre sont-ils équipés d'un viseur?


L'Agriculteur de l'Aisne 01 décembre 2017 a 08h00 | Par Agrafil\nDans une interview publiée dans L'Obs le 30 novembre, le ministre de la Transition écologique indique qu'il «souhaite que, prochainement, les cantines scolaires proposent aux enfants un menu végétarien un jour par semaine». Le même jour, Christiane Lambert, présidente de la FNSEA, répondait au micro de France inter: «J'en ai assez de ces ministres qui décrètent un jour ci, un jour ça. Déjà aujourd'hui, il y a plein de repas où il n'y a pas de viande. Il y a du poisson, plein de choses variées.» Elle poursuit: «On mange en France grosso modo 370g de viande par semaine. L'OMS dit "pas plus de 500". Nous avons une consommation modérée». Puis elle interroge: «Est-ce que vous pensez qu'il n'y a pas plus à faire de la part du ministre de la Transition écologique et solidaire? (...) S'occuper des 9 millions de personnes qui ne mangent pas à leur faim, je pense que c'est plus important.»


Conseiller de vente spécialisé en matériel de plomberie, sanitaire et chauffage H/F - Ariane Intérim\nConseiller de vente spécialisé en matériel de plomberie, sanitaire et chauffage H/F\nDans le cadre d’un CDI, nous recherchons pour notre client à Coignières (78), société spécialisée dans la vente de matériel de plomberie, sanitaire et chauffage, un vendeur comptoir en plomberie ayant une expérience de 3 ans minimum.\nDe formation BAC PRO/BTS Commerce, vous avez impérativement de très bonnes connaissances techniques en outillage électroportatif, outillage à main, quincaillerie du BTP, et matériel de chantier (bétonnière, échelle, petit échafaudage, groupe électrogène…).\nVous aurez en charge l’accueil des clients professionnels du bâtiment au comptoir et au téléphone, vous devrez prodiguer des conseils techniques en plomberie et sanitaire au professionnels du BTP, l’établissement des devis, des factures, et vous devrez également planifier des livraisons sur les chantiers.\nVous êtes à l’aise avec l’outil informatique, vous avez un bon relationnel, ainsi que le sens du service développé, afin de fidéliser une clientèle de professionnels du bâtiment.\nExpérience de 3 ans minimum dans la vente de matériel de plomberie.\nPoste à pourvoir en CDI à Coignières (78)\nSalaire entre 2100€ et 2300€ brut /37 heures ,suivant nombre d’années d’expérience dans la vente de matériel de plomberie, prime trimestrielle, primes d’intéressement et de participation, RTT, ticket restaurant, mutuelle…\nPoste à pourvoir en CDI à Coignières (78), en septembre 2021.\nHoraires : 7h30/12h 13h30/16h30, soit 37 heures, hebdomadaire\nEtre véhiculé car peu de transport à cet endroit.


Assistance spirituelle dans les services publics - L’aumônerie protestante dans l’enseignement public - Presses universitaires de Strasbourg\nOpenEdition Books Presses universitaires de Strasbourg Société, droit et religion Assistance spirituelle dans les s... L’aumônerie protestante dans l’en...\n1L’aumônerie protestante dans l’enseignement secondaire public se caractérise par une présence limitée. L’explication pourrait résider dans les rapports du protestantisme avec l’École depuis le xixe siècle. Aussi convient-il de faire précéder l’état des lieux des aumôneries protestantes d’aujourd’hui par un aperçu historique.\nI. L’évolution des rapports entre l’école publique et l’enseignement de la religion réformée\n2 Les propos qui suivent s’inspirent d’une interview et d’une publication d’André Encrevé dans la Rev (...)\n2Avant l’adoption des « lois scolaires » de la IIIe République, deux lois ont naturellement déterminé la position des Églises réformées à l’égard de l’École2. La loi Guizot du 28 juin 1833 prévoit que « toute commune est tenue, soit par elle-même, soit en se réunissant à une ou plusieurs communes voisines, d’entretenir au moins une école primaire élémentaire. Dans le cas où les circonstances locales le permettraient, le ministre de l’Instruction publique pourra, après avoir entendu le conseil municipal, autoriser, à titre d’écoles communales, des écoles plus particulièrement affectées à l’un des cultes reconnus par l’État » (article 9).\n3 Chiffres cités par le Journal du Protestantisme, 3 janvier 1880, p. 3, col. 2.\n4 G. Roux, Le Christianisme au xixe siècle, 26 mars 1880, p. 100, col. 2.\n3Surtout, la loi Falloux du 15 mars 1850 distingue entre écoles publiques (à la charge d’une commune, d’un département ou de l’État) et écoles privées (à la charge des cultes), accordant aux secondes une grande liberté. Quand il y avait assez de protestants dans une commune, il y eut donc à partir de cette époque, des écoles protestantes, et là où les protestants n’étaient pas assez nombreux, des écoles mixtes quant au culte (protestant-catholique) avec deux maîtres (un de chaque confession). En 1879, on compte 1608 écoles où la doctrine protestante est enseignée3. Dans les lycées comportant un internat, il y a forcément un aumônier et dans les grands lycées parisiens ces derniers peuvent être payés par l’État s’ils le demandent. Cette loi a grandement favorisé l’enseignement catholique, tant redouté alors par certains républicains et certains huguenots, et a été globalement défavorable aux protestants disséminés, « incapables de suffire par eux-mêmes aux dépenses d’une école privée » et contraints d’envoyer leurs enfants dans une école catholique, tenue par un instituteur qui est aussi un congréganiste catholique4. Certains enfants protestants étaient contraints d’apprendre le catéchisme catholique et étaient sujets à discrimination s’ils résistaient à ces enseignements.\n4Parallèlement à ces profondes mutations dans l’enseignement public, le protestantisme connaissait lui aussi d’importants bouleversements.\n5Sans entrer dans les détails dogmatiques, il faut, pour comprendre les diverses positions protestantes à l’égard de la laïcisation de l’enseignement, évoquer quelques courants qui ont marqué profondément le protestantisme français.\n6À partir des années 1850, une vive querelle oppose le courant dit « libéral », au courant « orthodoxe » ou « évangélique ». Pour le premier, l’appartenance au protestantisme se définit non plus par une série de croyances ou par une confession de foi, mais par l’acceptation d’une méthode d’analyse rationnelle du texte biblique et le libre examen des Écritures. Certains extrémistes rejetteront le Symbole des Apôtres, d’autres seront même à la limite de la libre pensée, comme Ferdinand Buisson et Félix Pécaut, proches de Jules Ferry.\n7Les évangéliques soutiennent quant à eux que selon les principes de la Réforme du xvie siècle, tout protestant doit pouvoir adhérer à une confession de foi, assez générale pour respecter sa liberté d’interprétation, mais assez précise afin que les personnes qui nient les grandes doctrines chrétiennes ne puissent se déclarer « protestantes ».\n8Ces deux courants s’exprimeront différemment à propos des lois touchant à l’enseignement.\n5 A. Encrevé, dans Revue d’histoire de l’Église de France, préc., p. 81.\n9Une chose cependant unit la plupart des huguenots en cette fin du xixe siècle, à savoir l’anticléricalisme qu’ils partagent et l’anticatholicisme qui anime vivement certains. Aussi, la loi de Jules Ferry défendue par la branche des protestants libéraux et soutenue par nombre d’évangéliques qui redoutent une nouvelle emprise catholique sur l’enseignement, fut bien accueillie par les protestants qui, par ailleurs, défendaient l’idée du sacerdoce universel. La loi Ferry du 28 mars 1882 sur l’enseignement primaire obligatoire est donc très bien reçue, bien que certains articles soient contestés, notamment par le pasteur Eugène Bersier. Il reproche à Ferry d’utiliser les mêmes armes que les jésuites qu’il veut combattre, en voulant exclure tout enseignement religieux de l’école et « de ne pas respecter les principes fondamentaux de la démocratie politique, et surtout la liberté d’égalité. Car il cherche à interdire l’enseignement à une catégorie de citoyens »5. Pour lui, c’est l’exercice des droits de l’homme qui est en jeu. Ainsi, « si la nouvelle législation a pour but de s’opposer à l’intolérance cléricale, elle ne protège pas contre les risques d’intolérance laïque ». Le pasteur Auguste Sabatier qualifie le conseil municipal de Paris de « vraie congrégation de l’index scolaire » parce qu’il décide, au début de l’année 1880, de ne donner, lors des distributions des prix, que des livres « où il n’est pas question de religion »6. Mais dans l’ensemble, les protestants soutiennent la « laïcisation » des écoles.\n10Si les catholiques tentent de résister en créant des écoles privées, la stratégie protestante est d’accepter cette loi Ferry en espérant demander « quelques atténuations au dommage que peuvent nous causer ces lois nouvelles »7. De la même façon, Léon Pilatte encourage à ne pas tenter « de conserver de nombreuses écoles protestantes privées ; ne le faire que dans les quelques cas où la conscience des enfants protestants se serait pas respectée dans l’école publique… ». Il encourage aussi les protestants à prendre « une place prépondérante dans l’enseignement public (qui n’est alors ni anti-religieux, ni anti-protestant), ce qui leur permettra d’accroître leur influence dans la société française »8. Avec quelques nuances, cette opinion prévaut dans la communauté protestante qui ne tente pas de conserver son réseau d’écoles protestantes, onéreuses pour les familles, et met son énergie à former des instituteurs.\n11Parmi les aménagements demandés, les Églises obtiennent qu’un jour soit libéré pour l’instruction religieuse, le jeudi. Se pose alors la question du lieu du catéchisme. Dans le secondaire, à commencer par les internats, on prévoit des aumôneries, financées généralement par l’État jusqu’en 1905. On conduit les internes à la messe ou au culte. Lorsque l’Église le demande, le collège et le lycée doivent autoriser l’aumônerie après la classe au sein des établissements, pour les enfants dont les parents en ont formulé la demande. L’instruction religieuse n’est plus « obligatoire », elle est organisée uniquement à la demande des pères de famille et peut (certains républicains s’y opposent, comme Paul Bert) se dérouler dans l’école. Parallèlement à cela, et dans toutes les écoles, les cours de morale inscrits au programme se substituent au catéchisme.\n12Loin de la « laïcité agnostique » soutenue par certains républicains, des protestants prônent ce que M. André Encrevé appelle une « laïcité protestante ». Ceux-ci défendent la mise en place d’une école vraiment neutre devant les croyances religieuses, mais souhaitent aussi que la religion, et non pas une Église particulière, conserve une influence importante dans la vie sociale. Ils demandent par exemple que le pasteur puisse entrer dans les locaux scolaires, pour y enseigner les protestants, en dehors des heures de classe. D’autres partagent les idées des républicains agnostiques, jugeant qu’en France la liberté et l’égalité entre citoyens ne seront possibles que quand l’Église catholique aura été écartée de la vie publique. Ils attendent également que, par conséquent, la religion – protestante, catholique ou juive – soit considérée comme une affaire purement privée et individuelle, ce qu’André Encrevé qualifie de « laïcisation à la française »9. Ce qui conduit aussi à l’auto-éviction des protestants de la vie publique…\n13Ainsi, les protestants, après avoir donné leurs écoles à la République, se sont principalement engagés dans la formation des maîtres, se sont gardés d’enseigner et surtout d’imposer la foi protestante dans les écoles, développant plutôt les écoles du dimanche dans les paroisses et, plus tard, les groupes d’enfants et de jeunes, pour leur transmettre la foi. Aussi, lorsque la laïcité de l’école redevient plus tolérante envers l’enseignement religieux et notamment à l’égard des aumôneries (avec la loi Debré en 1959, et surtout la circulaire Monory de 1988), les protestants sont très largement absents et ne voient guère l’intérêt de créer des aumôneries ou d’offrir une présence protestante aux enfants et aux jeunes scolarisés. Lorsqu’en 2003-2004, le débat sur le port de signes religieux à l’école annonce une vision fermée de la laïcité, les protestants, dans leur grande majorité, ne se sentent pas concernés.\n14L’école étant du domaine public et de la responsabilité de l’État, les protestants s’en sont retirés quant à la transmission de la foi et se sont investis au xixe, puis au début du xxe siècle, dans l’éducation et la formation des enseignants, mais n’ont pas cherché outre mesure à rejoindre les enfants et les jeunes « dans » l’école, jusqu’à plus récemment tout du moins. Peu d’Églises protestantes ont porté leur attention vers l’aumônerie, toutes Églises confondues. Le travail auprès des jeunes scolarisés s’est fait grâce à la Fédération lycéenne (des années d’après-guerre jusqu’aux années 1970 environ), au scoutisme, à travers les associations protestantes évangéliques comme les Clubs bibliques lycéens (CBL, anciennement Groupes bibliques lycéens) soutenus par la Ligue pour la Lecture de la Bible ou des mouvements tels Jeunesse pour Christ, Jeunesse Ardente, etc.\n15Les aumôneries protestantes en lycées publics sont donc relativement récentes et ne datent tout au plus que de ces trente dernières années.\nII. L’aumônerie protestante aujourd’hui\n16L’aumônerie protestante n’est pas une création ex nihilo. La présence auprès des jeunes de l’enseignement public est d’abord passée par les Clubs bibliques lycéens.\nA. Avant les aumôneries : le Club biblique lycée\n17L’activité d’un Club biblique lycée (CBL) consiste essentiellement à échanger autour d’un texte biblique, les jeunes étant en autonomie. Elle se déroule dans le lycée autant que possible, ou à proximité (locaux d’église par exemple). Pour aider et former les jeunes accueillis, les Clubs organisaient, et organisent toujours actuellement, des camps bibliques, des week-ends régionaux, des camps de préparation au Bac et assurent l’édition du matériel biblique pédagogique.\n18Ces dernières années des difficultés sont apparues : le volume de travail scolaire a augmenté, les jeunes ont moins de temps libre au moment de la pause déjeuner. Globalement, les jeunes qui menaient ces clubs sont moins prompts à s’engager et à devenir responsables d’une activité. Par ailleurs, la loi du 15 mars 2004, encadrant le port de signes ou de tenues manifestant une appartenance religieuse, s’est traduite par un coup d’arrêt aux CBL qui existaient encore. Selon l’interprétation de la loi que font certains chefs d’établissement, les CBL ne peuvent plus se réunir dans la grande majorité des lycées depuis l’adoption de la loi.\n10 R. Debray, L’enseignement du fait religieux à l’école laïque, Paris, La Documentation française, 20 (...)\n19Parallèlement à cette évolution, le constat demeure que beaucoup de jeunes, à l’âge du lycée, sont en quête de repères et de valeurs. C’est l’âge où l’on réfléchit sérieusement sur le sens de la vie et sur toutes sortes de questions existentielles. Ils ont besoin d’être écoutés par des adultes, de cheminer dans leur réflexion avec une aide extérieure. En outre, des professeurs constatent que certains lycéens ont des connaissances particulièrement limitées en ce qui concerne les religions. Des professeurs de français, par exemple, se sont plaints de devoir « refaire le catéchisme » avant une explication de texte ou de poème faisant allusion à un épisode biblique. Certes, pour pallier ces problèmes, l’Éducation nationale a prévu au début des années 1990 que le fait religieux, s’il n’est pas enseigné en tant que tel, soit présent comme éclairage dans diverses disciplines, telles l’histoire, les lettres ou la philosophie. La question de l’enseignement du fait religieux est par la suite revenue sur le devant de la scène après le rapport que lui consacrait Régis Debray en février 2002 et a aujourd’hui sa place dans les différents enseignements des programmes scolaires10.\n20Toutefois, la question demeurait pour les protestants de savoir comment accompagner ces jeunes et comment leur transmettre le message contenu dans l’Évangile. Tous ces éléments d’évolution, internes et externes à l’enseignement, ont suscité un certain nombre d’interrogations et l’aumônerie lycéenne semblait offrir une belle alternative pour accompagner les lycéens.\n21Il existe quelques différences majeures entre les Clubs bibliques lycée et une aumônerie. Dans les premiers, les jeunes animent eux-mêmes des réunions centrées sur la Bible et qui se déroulent sans adultes. Ces clubs ne sont pas confessionnels, et n’ont pas non plus de statut officiel dans les lycées. Quant à l’aumônerie, elle est animée par un adulte et propose des activités diverses. En outre, elle est confessionnelle et peut obtenir un statut légal et, parfois, se réunir dans l’établissement scolaire.\nB. La mise en place d’aumôneries de l’enseignement public protestantes\n22La Commission jeunesse de la Fédération protestante de France (FPF) a été interpellée par ce besoin de rejoindre les élèves du secondaire et les difficultés rencontrées par les Églises pour créer des aumôneries.\n11 Un aumônier indique en ce sens : « Un jeune qui n’avait pas accroché à l’enseignement donné à l’égl (...)\n23Dans le contexte actuel, l’aumônerie est apparue comme un « sas ». L’aumônerie offre cette possibilité de construire un pont entre un monde « non-chrétien » et l’Évangile. Aux yeux de la Fédération, elle vise à favoriser la rencontre des jeunes avec la foi sans qu’ils craignent d’« être récupérés » par une institution ecclésiale. L’aumônerie est une sorte de « seuil » entre l’Église et le monde scolaire, elle est un lieu où l’on vient « gratuitement », sans devoir être performant, où l’on peut être soi et faire part de ses interrogations11.\n24L’aumônerie ne remplace en rien, évidemment, le rôle de l’église locale.\n25La Fédération a alors travaillé sur le sujet et préparé un dossier qu’elle tient à disposition des Églises pour les aider à créer des aumôneries scolaires. Ce dossier aborde différents points tels l’aspect juridique, la pédagogie, les liens avec la FPF, etc.\n1) Les principaux traits de l’aumônerie protestante\n26Concernant en premier lieu le contenu des activités, le dossier élaboré par la FPF renvoie à différents éléments. Le « cahier des charges » d’une aumônerie protestante prévoit ainsi de transmettre une culture chrétienne fondée sur la Bible. La lecture de la Bible permet aux jeunes de comprendre comment elle peut les concerner et leur permettre aussi de décrypter la culture judéo-chrétienne et la culture contemporaine. Selon un aumônier, « l’animateur devrait avoir des connaissances bibliques et savoir quel texte mettre en face de thèmes ou de questions d’actualité et de vie quotidienne. Savoir où trouver, dans la Bible, des pistes de réflexion par rapport aux questions des jeunes. En fait, il faut être prêt à aborder un texte biblique à chaud, en partant de leur vécu. Ça se fait souvent en mangeant ensemble… ».\n27En outre, la capacité d’écoute de celui qui accueille est déterminante. Il importe d’être là pour l’autre et non pour soi, l’accompagner sur son chemin sans l’entraîner sur le nôtre. Un aumônier fait remarquer que l’« on peut aborder des sujets de réflexion avec les jeunes à midi, mais il ne faut pas de débat ou d’exposé trop lourd, ils sortent de cours et ont parfois huit heures de cours dans la journée. Il faut que la réflexion soit profonde, mais pas trop longue. » Ensuite, l’aumônerie se positionnera comme un lieu privilégié, au sein de l’établissement scolaire, pour encourager à une vie citoyenne. Enfin, être impliqué dans une telle entreprise nécessite d’avoir des compétences et une expérience d’animateur de jeunes, ainsi qu’une formation théologique de base.\n28Le dossier de la FPF traite en deuxième lieu des personnes responsables d’une aumônerie. La responsabilité revient officiellement à un pasteur de la ville, mandaté par son Église, ou union d’Églises ou/et la pastorale de sa ville. Il assure le lien officiel et administratif auprès du chef d’établissement, du rectorat. Il représente aussi d’une certaine façon l’interlocuteur des parents et des jeunes. Il est bon qu’il soit accompagné d’un second responsable (en cas d’absence et pour avoir un autre vis-à-vis). Le pasteur ne pouvant assurer seul le programme de l’aumônerie, ni les permanences, une équipe de bénévoles, formée à cet effet, assure le suivi sur le terrain et rend compte au pasteur responsable de ce qui s’y déroule.\n29En dernier lieu, la création d’une aumônerie doit se préparer avec soin et nécessite de travailler en partenariat dans diverses directions. Avec l’établissement scolaire, tout d’abord, dans la mesure où il s’agit d’offrir un service spirituel auprès des jeunes. Le projet doit donc être présenté au chef d’établissement. Dans l’idéal, l’établissement devrait être partenaire. En pratique, ce partenariat prend forme au fil des activités proposées en aumônerie. Le lien peut être fait avec des thèmes abordés en cours de philosophie par exemple, mais l’idée générale est de s’imprégner de ce que les élèves vivent au lycée. Parallèlement, des expositions peuvent être organisées dans l’établissement ou des rencontres favorisées avec les autres clubs du lycée.\n30Idéalement aussi, l’aumônerie devrait susciter un partenariat inter-Églises et œuvres, devenir le projet de la pastorale d’une ville, ou, à défaut, de deux Églises locales. Ainsi, dans les aumôneries de Paris et Nîmes, un temps en commun avec les catholiques est prévu à Noël.\n31Enfin, il est également souhaitable d’établir un lien, voire un « partenariat » avec les parents, ne serait-ce que parce que seuls les parents des élèves scolarisés peuvent formuler les demandes de création d’aumônerie.\n2) Les aumôneries protestantes aujourd’hui\n32En 2002, il y avait environ 3-4 aumôneries protestantes de lycées. À notre connaissance, elles sont 5-6 en 2008.\n33Certaines se sont créées en association loi 1901, d’autres, grâce au soutien de la pastorale locale, voire de l’église locale, comme c’est le cas à Paris.\n34Voici un aperçu des aumôneries protestantes qui existent en novembre 2008 :\n35À Paris, l’aumônerie du lycée Janson de Sailly accueille mensuellement entre trente et quarante jeunes pour un repas le soir (il y a beaucoup d’internes) et un intervenant extérieur témoigne de la manière dont il vit sa foi dans son travail. L’aumônerie joue un rôle apaisant dans cet établissement. L’aumônerie accompagne des voyages scolaires (visite et sensibilisation aux camps de concentration par exemple). Des bénévoles et un pasteur organisent les activités. L’aumônerie est financée par l’Église locale appartenant à l’Église Réformée de France.\n36À Nîmes, l’aumônerie a été créée, est animée et financée par l’Armée du Salut. Elle dispose d’un local en face du lycée Daudet, qui a pris pour nom « l’Aire du lycéen ». Elle accueille soixante-dix jeunes en moyenne chaque midi : ces adolescents pique-niquent là, jouent, se détendent. Des films sont projetés deux fois par semaine et font l’objet d’un débat. Les jeunes savent qu’ils sont dans un lieu chrétien, certains demandent à parler, d’autres ont demandé qu’on prie pour eux. Ils sont accueillis par cinq animateurs, dont trois salariés. L’aumônerie du lycée de Castres est animée par le pasteur de l’Église évangélique libre de la ville. Il partage le local avec l’aumônerie catholique et accueille un noyau de quatre jeunes de l’église autour desquels se greffe souvent une dizaine d’amis. Les frais sont pris en charge par la pastorale de la ville. À Marseille, deux aumôneries se sont établies en association 1901, avec l’appui de la pastorale de Marseille et de l’Alliance Évangélique locale. En parallèle, l’Armée du Salut de la Cannebière regroupe des jeunes de deux lycées et collèges et l’autre lieu est un local d’église. À Valence, une activité a démarré à la rentrée 2008 avec quatre-cinq jeunes, hors lycée, dans les locaux de l’aumônerie catholique attenante au lycée. Il convient de signaler que l’aumônerie en place dans le lycée d’Alès depuis plus de vingt-cinq ans n’a pas pu reprendre ses activités en 2006, à la suite du changement de proviseur. Enfin, il existe un projet au Vigan (Cévennes), un autre projet pour une aumônerie à Montbéliard, mais il faut encore que les églises parviennent à un accord ensemble.\n37Généralement, l’aumônerie ouvre ses permanences une ou deux heures par semaine à la pause de midi, le soir si les jeunes n’ont pas à rentrer rapidement chez eux. Quant au lieu, l’idéal est de pouvoir fonctionner dans l’établissement, car cela est plus facile pour les jeunes qui ont peu de temps. À défaut, les élèves se rendent dans une salle très proche du collège ou du lycée. De ce point de vue, on fera remarquer que, depuis plusieurs années, le lieu de vie du lycéen a tendance à se déplacer à l’extérieur, dans la sphère du lycée. Le « hors-lycée », le périscolaire, est un espace de détente, de décompression pour beaucoup de jeunes qui vivent leurs études comme lourdes et stressantes.\n38S’agissant des activités, de manière générale, il convient de souligner la place centrale de la Bible, comme référence incontournable dans le projet d’aumônerie. Ceci se traduit par des explications sur son rôle dans l’histoire, des éclairages sur l’actualité. Il est aussi possible de proposer qu’il y ait une Bible « abordable » – quant à sa traduction par exemple – pour les jeunes au Centre de documentation et d’information de l’établissement.\n39Par ailleurs, le ou les responsables s’efforcent d’établir un lien entre le projet pédagogique propre à l’aumônerie et le projet d’établissement scolaire. L’idée est de se tenir à côté de l’équipe pédagogique du lycée pour travailler avec eux auprès des jeunes, d’exposer les raisons de la fréquentation de l’aumônerie par les élèves et l’utilité de cette activité de manière générale.\n12 Selon le témoignage d’un aumônier, « il s’agit d’être pratique avec les jeunes, il ne s’agit plus d (...)\n40Le rôle d’animation est important et l’informel domine. Il s’agit d’être présent et de proposer des choses tout en restant souple et à l’écoute de ce que les jeunes demandent. C’est donc à partir des questions qu’ils se posent, de leurs besoins et ceci parfois, sans grande préparation et « sans filet », tout en déjeunant avec eux par exemple, que se fait l’accompagnement12. Il n’en reste pas moins qu’un certain nombre d’activités bien identifiées est proposé : une intervention à l’occasion dans des cours d’histoire ou en instruction civique est possible selon les établissements, activités au moment de Noël, etc. La présence à proximité d’un Club biblique lycéen, davantage concentré sur le texte de la Bible, conduira à proposer plutôt un thème complémentaire.\nC. Difficultés actuelles et perspectives\n41Les premières difficultés peuvent survenir au moment de la création d’une aumônerie. Celle-ci dépend notamment du nombre d’élèves protestants dans l’établissement, ce qui peut expliquer que les aumôneries soient créées dans des régions historiquement protestantes. En outre, les parents sont très réticents par rapport à la laïcité, et certains, au moment de faire la lettre de demande de création d’aumônerie pour leur enfant, se rétractent, craignant de s’afficher comme protestants et que leur enfant ne soit ensuite l’objet d’une éventuelle discrimination de la part de l’établissement.\n42D’un point de vue pratique, il convient de mentionner les problèmes de jour et d’horaires de réunion. De façon générale, les Églises se montrent peu intéressées par le fait de rejoindre les jeunes sur leur lieu d’enseignement, car la séparation Église-État est très marquée : l’école publique étant du domaine de l’État, les Églises protestantes se tiennent à l’écart. Il est aussi vrai qu’il s’agit parfois d’une mauvaise compréhension de ce qui est du domaine « privé » et du domaine « public ». Le « privé » est compris comme « personnel », à savoir ce qui est vécu discrètement, derrière les murs et non comme ce qui n’est pas du ressort de l’État. Certains membres de la communauté scolaire « attendent l’aumônerie au tournant » par rapport à la laïcité.\n43La commission jeunesse de la FPF essaie de faire connaître la possibilité de créer des aumôneries, mais parfois, devant la difficulté des Églises protestantes à mener un projet commun, ou devant le peu de jeunes protestants dans les lycées et le peu de personnes disponibles pour porter, encadrer l’aumônerie actuellement, se prononcer sur les évolutions à venir semble hasardeux. Il n’en reste pas moins que le besoin d’écoute et de repères des jeunes demeure, et que tout en vivant et respectant la laïcité, les chrétiens ont quelque chose à offrir à travers l’aumônerie.\n2 Les propos qui suivent s’inspirent d’une interview et d’une publication d’André Encrevé dans la Revue d’histoire de l’Église de France, tome 84, no 212, janvier-juin 1998.\n10 R. Debray, L’enseignement du fait religieux à l’école laïque, Paris, La Documentation française, 2002, 35 p. Sur cette question, voir, par exemple, la réponse du ministère de l’Éducation nationale, publiée au JO, 24 mai 2005, p. 5353.\n11 Un aumônier indique en ce sens : « Un jeune qui n’avait pas accroché à l’enseignement donné à l’église, a cheminé librement à l’aumônerie et de lui-même vient de demander le baptême. Je le prépare à l’aumônerie et du coup, on en parle aussi avec les jeunes qui viennent. »\n12 Selon le témoignage d’un aumônier, « il s’agit d’être pratique avec les jeunes, il ne s’agit plus de dire ce qu’est la foi, de répondre à “qu’est-ce que c’est”, ils veulent savoir “à quoi ça sert, comment le vivre”, comment la relation avec Dieu peut les aider dans leur quotidien ».\nSecrétaire nationale des Clubs Bibliques Lycéens (CBL) durant dix ans et salariée de la Ligue pour la lecture de la Bible (LLB). Laurence Belling a coordonné la soixantaine de Clubs bibliques lycéens répartis dans le pays et la dizaine d’équipes d’adultes bénévoles qui les accompagnaient. La LLB étant membre de la Fédération protestante de France (FPF), au titre de cette association, elle est membre du département, devenu Commission jeunesse de la FPF et membre du Conseil de la FPF.\nBELLING, Laurence. L’aumônerie protestante dans l’enseignement public In : Assistance spirituelle dans les services publics : Situation française et éclairages européens [en ligne]. Strasbourg : Presses universitaires de Strasbourg, 2012 (généré le 26 mai 2022). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pus/9320>. ISBN : 9791034404452. DOI : https://doi.org/10.4000/books.pus.9320.\nBelling, L. 2012. L’aumônerie protestante dans l’enseignement public. In Fornerod, A. (Ed.), Assistance spirituelle dans les services publics : Situation française et éclairages européens. Strasbourg : Presses universitaires de Strasbourg. doi :10.4000/books.pus.9320\nBelling, Laurence. “L’aumônerie protestante dans l’enseignement public”. Fornerod, Anne. Assistance spirituelle dans les services publics : Situation française et éclairages européens. Strasbourg : Presses universitaires de Strasbourg, 2012. (pp. 111-120) Web. <http://books.openedition.org/pus/9320>.\nFORNEROD, Anne (dir.). Assistance spirituelle dans les services publics : Situation française et éclairages européens. Nouvelle édition [en ligne]. Strasbourg : Presses universitaires de Strasbourg, 2012 (généré le 26 mai 2022). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pus/9251>. ISBN : 9791034404452. DOI : https://doi.org/10.4000/books.pus.9251.\n<iframe src="https://books.openedition.org/pus/9320?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


Draft : les Browns voudraient monter au dessus du 12e choix | Touchdown Actu (NFL Actu) - News, analyses et résultats de la NFL\nLes Browns ont le premier choix de la prochaine Draft. Ca, ils ne devraient pas s’en séparer.\nEnsuite, ils doivent choisir en douzième position. Mais dans l’idéal, ils aimeraient bien revenir encore plus vite sur le podium. Selon Michael Silver (NFL.com), les dirigeants de Cleveland ont contacté au moins trois équipes du Top 8 de la Draft pour discuter d’un éventuel échange pour monter. Pour son confrère Mike Garafolo, les Panthers seraient une possibilités si certains joueurs ne tombent pas jusqu’à eux, notamment Leonard Fournette.\nLe plan de Cleveland semble simple : récupérer à la fois Myles Garrett et un quarterback. Si les rumeurs qui annoncent que beaucoup d’équipes veulent sortir du Top 10 sont vérifiées, alors Cleveland devrait avoir des opportunités.\nAttention tout de même, les Jets, en 6e position, pourraient aussi tenter de récupérer un lanceur.\nArticles liés cleveland brownsNFL Draft