PLF 2019 : « ce que je donne d’une main, il faut que je le reprenne de l’autre » … au centuple ! | CGT FINANCES PUBLIQUES\nPoursuite de la baisse de la TH pour 80 % des ménages (3,8 milliards d’€). Mais le concours et les dotations financières de l’État aux collectivités locales n’évolue pas. Les collectivités ont perdu leurs emplois aidés et sont soumises à contractualisation avec l’État… pour les « accompagner » dans leurs restrictions budgétaires. Les contribuables paieront cher les diminutions d’offre de service public local.\nSuppression des cotisations salariales chômage et maladie (4,1 miliards d’€) en contrepartie de l’augmentation de la CSG. Cela participera à la remise en question du calcul des allocations chômage car l’Allocation d’aide au retour à l’emploi dépend des cotisations sur le salaire. Quant aux cotisations maladie, le Projet de loi de financement de la sécurité sociale (PLFSS) 2019 indique que le secteur de la santé devra réaliser 3,8 milliards d’euros d’économies (avec une rallonge de 400 millions d’€ pour financer le plan santé).\nCorrection du dispositif de la CSG pour 300 000 retraités (300 millions d’€). C’est largement insuffisant car la hausse a touché 7,5 millions de personnes et les retraites ne seront revalorisées que de 0,3 % l’an prochain. La désindexation des retraites entraînera une perte de pouvoir d’achat estimée à 3 milliards d’€. La hausse de la CSG est équivalente au montant des baisses d’impôts sur le capital (instauration de l’Impôt sur la fortune immobilière -IFI- et taxe forfaitaire unique sur le capital -PFU-). C’est un immense transfert de richesse de la majorité des retraités vers les détenteurs de capital.\nExonérations de cotisations sociales pour les heures supplémentaires (600 millions d’€), alors que la réduction du temps de travail pourrait participer à la résorption du chômage.\nPar le gel de la valeur du point d’indice qui continue en 2019 pour les fonctionnaires et par le fait que le SMIC n’a bénéficié que d’une hausse « mécanique » de 1,24 %.\nPar la trop faible revalorisation des retraites, APL et allocations familliales (0,3 % pour une inflation de 1,3 % hors tabac), qui pèsera sur la population concernée pour un peu plus de 3 milliards d’€.\nPour certains par la hausse de la fiscalité sur le diesel (1,9 milliard d’€) et la mise en place de péages à l’entrée des villes de plus de 100 000 habitants. Un effort anti-pollution ? On peut douter de la sincérité de ce gouvernement quand, par exemple, le démantèlement des transports publics continue pour aller vers toujours plus de routier.\nPour certains par la hausse de la fiscalité sur le tabac (400 millions d’€). Cette mesure de santé publique résiste peu face aux 3,4 milliards d’€ d’économies exigées dans le secteur de la santé.\nTransformation du CICE en allègement de cotisations d’assurance maladie en 2019 (20,4 milliards d’€) tout en bénéficiant du rembursement ou de l'imputation du CICE au titre de 2018.\nPoursuite de la baisse du taux d’Impôt sur les Sociétés (28 % en 2019 pour les premiers 500 000 € de bénéfice et 31% au de-delà) : 2,4 milliards d’€ d’allègement (modérés par 1,5 milliards d’€ récupérés par l’État par renforcement en 2019 du cinquième acompte).\nSuppression du forfait social sur intéressement pour les entreprises de moins de 250 salariés et sur la participation dans les entreprises de moins de 50 salariés (500 millions d’€).\nRéduction de 12 à 5 % du taux de la quote-part de frais et charges imposables à raison des plus-values de cession de titres au sein d’un groupe (en échange de l’arrêt de leur neutralisation).\nSuramortissement des investissements de robotisation et de transformation numérique des PME industrielles.\nPlusieurs mesures viennent faciliter la transmission d’entreprises.\nDispositif d’imposition « plus ciblé » pour les cessions de patrimoine intervenant jusqu’à deux ans après un départ de France, dans la perspective de la suppression de « l’exit tax ».\nSuppression de 17 taxes à faible rendement pour un total de plus de 130 millions d’€.\nLa mission « gestion des finances publiques et des ressources humaines » qui comprend les moyens dédiés à la politique fiscale, comptable et douanière de l’État, et au pilotage de Bercy, verra ses effectifs baisser de 2 283 Emplois Temps Pleins (dont 336 au sein des opérateurs).\nAu sein de notre ministère de l’Action et des Comptes Public, on peut détailler les 1947 suppressions d’emploi ainsi : +250 à la Douane, -67 à la Centrale, -47 à la DGCCRF et -2 130 pour la DGFIP !\nÀ l’Éducation Nationale, 2600 emploi seront supprimés dans le secondaire (le premier degré bénéficiera, lui, de 1 800 emplois) : 400 suppressions dans les services administratifs, 600 dans l’enseignement privé sous contrat. En matière d’enseignement supérieur et de recherche, des crédits supplémentaires sont alloués… mais en soutien direct aux entreprises\n800 emplois sont supprimés à Pôle Emploi, 550 à l’Afpa (formation des adultes). Les crédits de la mission « Travail et emploi » sont en baisse de plus de 2 milliards d’€ (extinction des mesures du plan d’urgence pour l’emploi, des contrats aidés…). Les rares hausses visent le Plan d’Investissement des Compétences. L’aide aux chômeurs créateurs ou repreneurs d’entreprise est élargie à tous les créateurs et repreneurs d’entreprises.\nLe ministère de l’Europe et des Affaires étrangères perd 166 ETP.\nLa mission « cohésion du territoire » perd 19 ETP. La ponction sur les recettes des opérateurs HLM va se poursuivre avec une baisse des APL dans le parc social. Le loyer de solidarité va être réduit.\nLes concours financiers de l’État aux collectivités territoriales restent stables malgré la disparition de la TH.


par kalou » 16 Mars 2008 23:10\nPostez-ici en listant les graines que vous possédez et celles que vous recherchez!\nQuelques graines que je possède\npar kalou » 19 Mars 2008 10:43\nEn attente de précision, je n'ai pas les sachets sous les yeux (provenance kokopelli ou Semailles):\n- tomates vertes, rouges et roses.\n- Tournesol à graines\n- Aubergines de Chine\nAromatiques et vivaces:\n- Ail Chinois\n- Grande Camomille\npar claude » 26 Mars 2008 09:17\nVoilà des graines :\n- carottes "touchon";\n- amarante "mercado"\n- navet de Milan à col rose\n- fenouil bulbeux "di napoli d'ingegnoli"\n- chou brocoli romanesco\nA part la roquette qui vient de Biaugerme et les tournesols qui viennent de mon jardin depuis des lustres, toutes les graines sont d'origine Kokopelli.\npar autrevie » 13 Sep 2008 22:22\nje cherche l'arroche bon henris.(verte)\nj'ai du choux daubneton et un autre tres rare importé d'allemagne,tournesol\n...chervis...apios americana,....oignons vivaces agregatum et proliferum...des chives,ciboulettes..poireaux...salades radis rhubarbes enfin tout ce qui est normale,j'ai pas d'amaranthe ni de stevia.\nmais plein de pommes de terres en couleur...\ny a t'il des membre résident en Suisse ou URSS?\nje cherche des fruitiers de chez vous.(boutures greffons)\npar claude » 14 Sep 2008 11:51\ntu veux des graines d'amaranthes?\npar autrevie1 » 14 Sep 2008 13:22\nnon merci Claude\npar Koldo » 15 Sep 2008 10:07\nautrevie a écrit : choux daubneton\nC'est quoi comme chou?\noignons vivaces agregatum et proliferum\nÃ‡a se cultive comment?\nJ'ai l'impression que tu cultives pas mal de légumes peu connus (chervis, chives, apios etc.). Pourrais-tu (si tu as le temps) faire un petit sujet pour expliquer ce qu'ils sont et comment ils se cultivent? ça serait intéressant.\nkalou a écrit : - Ail Chinois\nC'est quoi comme ail?\nPour ma part je propose des graines de :\n- cucurbitacées : concombre russe, Kabosha (potimarron de couleur verte), courge musquée Longue de Nice, courge Cochiti (à chair jaune), courgettes Verte de Milan et Blanche de Virginie, cultivées en population mixte (ça fait des croisements sympa), Giraumon "Turban turc" (récolte 2006).\n- tomates : Jaune Flammée, Prune Noire Russe, Mendigorria, Joyce's Brandywine, Raisin vert, Jersey Devil\n- piments : d'Espelette (récolte 2005), doux d'Anglet.\n- panais : de Guernesey (récolte 2008)\n- chou branchu du Poitou\n- amaranthe : Golden Giant, Opopeo\n- bette (poirée) : à cardes multicolores, Paros\net j'ai des graines de rutabaga (sachets achetés) dont je ne ferai pas usage\nJe recherche des graines de livèche, d'arroche vivace, de persil.\nEt si quelqu'un connaît une sorte d'ail ou d'oignon ou autre alliacé bulbeux qui supporterait l'humidité, ça m'intéresse\npar autrevie » 15 Sep 2008 23:19\nj'ai aussi du yaccon en masse\nce gros tubercule sucré...à rentrer l'hiver...ou plantez en serre et mulchez bien!(chez moi -20Â°c et ca passe en serre)\net productif...mais je kif pas...ca manque de texture , c'est comme un radis tresjuteux et sucré s'en parfum...\ntres productif, bon pour les animeaux,comme aliment ils devraient adorer,ma variété viens directe du Brésile.\nle chervis ...c'est sium sisarium en latin...tres cultivé au moyen age...c'est "la carotte vivace" c'est une chevelure rasta assez fine et blanche...genre scorcenière...il faut pas tout prélever pour que le plant continu à produire.\nc'est tres bon...\noignon pattate...gros oignon qui pousse comme des pommes de terre par 5 environs...il grossit en trois ans apres sa taille reste la meme chaque année..je veux dire qu'il s'habitue à votre terre sur 3 ans...vous le replantez chaque année...\ny a aussi l'échalotte Sainte ane mais j'en ai pas,elle est vivace\nje cherche l'ail elephant...c'est si rare!!(hydride de ail et poireaux)énorme et drageonnant...\napios americana...une liane comme une glycine naine..meme feuilles meme fleures...super jolie et envahissant\nles haricots se mangent mais dans ce cas il faut choisir l'apios pricenea ,l'americana c'est surtout pour ses tubercules délicieux à récolter lorsqu"ils ont 3 ans,ils sont alors tres croquant et parfumés à la noisette amande...c'est super bon\nun plant produit 30 tubercules/ans jusqu'a 50cm autour du bulbe mère...\nj'ai une zone ou les actinidia aguta (kiwaï)s'entremellent avec les apios....c'est tropicale...manque plus qu'une super ronce henriy bambusarum... et c'est réussit....je peux pas m'en empecher voici une photo,elle est persistante je crois\nelle n'a pas encore passé un hiver chez moi\nrubus henryi.JPG (60.32 Kio) Consulté 9785 fois\nQuel pied hein?c'est fou de savoir que c'est une ronce!\nje m'amuse aussi avec sa sainteté Gunnera manicata....à bouturer s'en relache...\nbref je m'éparpille voici des photo des légumes\nyaccon (polymnia edulis )je crois....\nyacon.jpg (16.38 Kio) Consulté 9783 fois\net voici le chervis sium sisarum et non ...rium:\nchervis.gif (9.34 Kio) Consulté 9780 fois\npar autrevie » 15 Sep 2008 23:35\nj'oubliais le choux ....le bouturage réussit à 100% il monte à 50cm en deux ans...surement plus apres...\nj'en ai planté tout les 20cm sur une butte....ca fait une foret,je crois que je vais refaire ca sous quelques arbres fruitiers pour voir...ca prend bien tout l'espace!\nl'autre...l'allemande acephala medulosa...mais ce nom n'est qu'un reliquat venant d'un coin poussiereux de mon esprit\nbref lui est moins coriace que le daubenton,et plus grand aussi,par contre il fleurie 1fois par ans et donc il faut bouturer des brache non fleurie pour conserver cette variété tres interessante....il n'étais censé survivre qu'a -12Â°c ou -15Â°mais c'est faux.\n...j'ai aussi une rhubarbe surprenante...que je surnomme europy car le nom est polonais et fort complexe....berowinsky europy je crois...un truc comme ca...issus de semis la coquine en deux ans elle était déja prete à etre récolté,les cardes énormes et rouge ,j'ai jamais vus si gros,faut dire qu'avec ce que je lui ai mis,bref ca reste étonnant.\ncet automne je vais planter 200 plants de rhubarbes...le gros du boulot c'est la fertilisation!\ns'en ca c'est pas la peine,ca végète.\npar wapouss » 16 Sep 2008 22:01\nPour la stévia, vas voir chez alterafrica et pour le reste, peut-etre chez Kokopelli....\npar autrevie » 17 Sep 2008 07:30\nje conseil la maison du stévia,kokopeli sont cher,de piètre qualité,et une diversité pas à tout casser ils n'ont aucun bulbe,aucune vivace.\nmais ils ont l'avantage d'exister,\npour de la qualité un prix simpa et une vrais diversité:privaten samen archivs Oberfichtenümhle à taper,pas de catalogue en ligne,langue Allemend.\nvous aurez tout les bulbes et y a 800 tomates chaque année,y a tout.\npar wapouss » 03 Mars 2009 02:53\nA y est!!! commande passée chez la maison du stévia.....en plus ca, pas d'abus pour les frais de port.....\npar autrevie » 25 Mai 2009 22:19\nA'O a recu son catalogue (Allemand)\nvous pourrez le mirer au festival car elle l'apporte.\npar marlene » 02 Déc 2009 13:34\nj'éspère que vous pourrez m'aider. Je vis au Portugal et nous venons d'acheter une maison dans un village completement abandonée... c'est une nouvelle experience pour nous... une nouvelle vie lol et nous voullons semer dans notre potager de bons legumes, ils nous faut allors de bonne graines...\nest-il possible de nous envoyer des graines au Portugal?\nInscription : 02 Déc 2009 13:13\npar autrevie » 25 Jan 2010 10:22\nUne nouvelle terre d'accueil,une vie moins chère,tu veux qu'ont t'envoie des graines?\nas tu eu des nouvelles de ces gens qui se sont faient virer de leurs maisons "scouatée",50 chasseurs armés qui ont également brûlé toute la maison? attention...c'est arrivé y a pas si longtemps...j'espère que tu est propriétaire et en bonne entente avec les chasseurs.\nje connais bien toutes ces migrations Européenne qui se sauvent au Portugal,je suppose que t'es dans la région avec un peu ou beaucoup de montagnes? dépeuplé,avec des voisins de toutes origine.\nun bon plan facile.\nmais attention à la qualités de l'eau,certain enfants de certain groupe ont la coqueluche,et attention aux scolopendres qui pullulent,les soins sont difficile à se procurer.\nsi tout le monde partait la ou c'est plus facile...le fondement,la base du problème ne changerais jamais,les pays pauvres Idolâtrent notre frénésie de consommation.\nTellement de notre belle jeunesse se sauvent dans les îles,faire leurs communautés d'individualistes...\nmanger des fruits exotiques etc...\nje ne sais pas à quel point j'ai tort de dire cela,mais je suis vert.\ny a bien assez de communauté en place va donc leurs demander des graines...\nil reste quelques vieux avec leurs mules...qui se mettent au tracteur,prends donc des semences adapté à l'aridité locale,rencontre donc les derniers rescapé de la migration citadine.\nj'ai l'impression de voir une vague hippie peace migrant à tambouctoux.\nqu'ont ils apporté la bas?\nrien,ils auraient du cultiver la terre un peu au lieux de se défoncer et se renifler le cul.\nTu as peux être bien mérité ta place au soleil,c'est vraiment dure en France.\nl'accès au foncier est très rude,malgré tout ces villages abandonnés,je comprends tout ceux et celles qui se cassent au Portugal,en Inde,en Thaïlande,au Brésiletc...\nAinsi que tout les immigrés qui arrivent clandestinement pour tâter notre confort moderne.\nProfitons de leurs faible économie et leurs reliquat de nature vièrge,nos exportations nous aurons également permis de coloniser leurs campagnes dépeuplé.\nils sont mieux à survivre pres des villes,entre eux...dans la misère.ont ne se rends pas compte de l'aspect sournois de notre civilisation d'enfants gâtés migrant au soleil,c'est la fête ont à tout eu pour nous et ont à encore tout à prendre ailleurs...\ni'm green dabedi dabeda, dabediii dabedaa (eiffel 65)http://www.deezer.com/fr/music/groundation#music/result/all/eiffel%2065\nMarlene,ne le prends pas mal,ce n'est que mon point de vus face à un sujet,je n'ai rien contre toi.\nje serais dans ta situation je sauterais sur l'occasion que présente le climat pour me procurer des plants de cherimoya!ca produit si vite,et des avocatiers rustique !(hass,mexicola etc..)des Orangers!ho oui,clémentines,citron,goyaviers,jujubier,bananiers rustiques,arganier( ceratonia) fruits de la passion,bibacier,sélections délicieuses de figuiers locaux,figuiers de barbarie sans épines,grenades à pépin mous,amandiers,abricotier,cerisier et autres banalités...etc.\nen dernier lieux je chercherais à me procurer des légumes!\npar Pandasan » 11 Mars 2010 15:50\nEst-ce que quelqu'un a une bonne adresse pour des variétés de légumes vivaces.\nJe cherche des plans ou des graine de chou Nine Star Perenial ou de chou Ewiger Kohl.\nPour échanger je n'est que des graines de potimarron... pour cette année.\npar autrevie » 12 Mars 2010 09:50\nHDRA pour le nine start perrenial (je ne sais plus si Baumaux en vend cette année)de toute facon ils en proposent plein d'autre. sinon les Allemand,(pour l'autre variété)mais c'est en Allemand,Samen Archivs...pas de site internet,car ils veulent rester "petit" malgré qu'ils proposent la diversité la plus large d'europe,peux être même du monde...\nen autre choux vivace y aussi le red russian,l'ornemental comestible flamkhol,Noir de Toscan,les crambé (tatarica,cordifolia et maritima)pour terre calcaire surtout...mille tête,walking stick,daubenton,et tellement d'autre il y en a même un qu'une vielle m'a fait découvrir,mais je ne me souviens plus du nom...certain forment des buissons,pratique pour la broute verticale.\nj'ai posté un sujet sur les choux vivace,je crois avoir mis même une belle photo.\npar olive » 29 Avr 2010 21:05\nje recherche des graines pour demarrer un jardin sur buttes en Maine et loire\npar Nadine » 24 Juil 2010 11:14\nOù vous procurez-vous vos semences de céréales anciennes ?\nAu fait, Beaumaux, c'est pas vraiment bio, si ?\nFait plutôt du F1 à tout va....\nAu fait, je ne parle pas Allemand, merci.....\npar moilamain » 24 Juil 2010 21:13\noublies Baumox !\nj'aime bien les graines et le catalogue de http://www.biaugerme.com/


Un incendie de voiture peut être lourd de conséquences, surtout s’il se déclenche dans un tunnel ou dans toute autre situation où il vous est difficile de vous extraire du véhicule. Il faut d’ailleurs savoir que la présence d’un extincteur à bord des voitures personnelles est obligatoire dans de nombreux pays d’Europe, bien que ce ne soit pas le cas en France. Une précaution pourtant indispensable puisque plusieurs milliers de ces accidents se produisent chaque année. Pour être efficace, l’extincteur doit se trouver à portée de main du conducteur et bien fixé, sous le siège passager par exemple.\nChoisir un extincteur adapté\nLes feux peuvent avoir différentes causes, auxquelles correspondent les différentes classes d’extincteurs. Les tests ont montré que dans le cas des incendies de voitures, la classe ABC, fonctionnant à base de poudre, est la mieux adaptée. Pensez aussi à choisir un modèle léger (1 kg) et vérifiez qu’il est en conformité avec les normes européennes.\nDernière précaution à prendre, exercez-vous à l’utilisation de l’extincteur avant de l’installer. Il ne s’agit pas de découvrir celle-ci lorsque le feu aura éclaté ! Il faut donc commencer par poser l’appareil au sol pour ôter sa goupille de sécurité, puis tirer sur la poignée d’éjection, tester l’orientation du jet et enfin diriger celui-ci vers la base des flammes. Certains organismes proposent même des séances de formation pour devenir un véritable pro de la question.


Jean Rouch (1917-2004) | Cairn.info\nNuméro 2004/2 (n° 39)\nLa ciné-transe, une pensée fertile\nSuivre cet auteur Marc-Henri Piault\nDans Hermès, La Revue 2004/2 (n° 39), pages 210 à 218\n« ... il faudrait chausser les semelles de vent d’Arthur Rimbaud et partir ailleurs et, d’ailleurs, ramener des morceaux de tapis volant, que l’on peut faire partager aux autres, mais c’est un rêve !» \n1Jean Rouch vient de nous laisser sur le bord de la route. Comme toujours il est parti, à la fois en retard et en avance, imprévisible mais incroyablement remarquable. Nous avons tous un portrait de lui en tête et dans le cœur, fait de nos rencontres, de nos croisements, de ses plaisanteries, de ses provocations et de ses paradoxes. Il mentait comme un arracheur de dents pour mieux dire la vérité, il riait pour masquer des larmes, il plaisantait lorsque venait le temps des efforts, il posait des questions pour que sans cesse de nouvelles questions surgissent, il répétait sans fin des histoires qui paraissaient semblables mais ne disaient jamais la même chose, ouvraient sans cesse de nouvelles pistes ...\n2Certains cinéastes comme Jean-Luc Godard ont pensé qu’il avait ouvert la voie de la Nouvelle Vague du cinéma français : il transgressait les règles, inventait une nouvelle façon de filmer, mettait la narration à l’ordre du jour. De la même façon, parce qu’il parlait l’Afrique comme sa langue maternelle et que ses contes sont naturellement enchantés, on se demande presque si l’Afrique n’aurait pas été inventée par Rouch : c’est qu’il est sorti des façons conventionnelles de la considérer et qu’ainsi on a découvert que ses hommes vivaient et pensaient aujourd’hui.\n3Circulant entre ethnologie et cinéma, il répétait qu’il n’était ni ethnologue ni cinéaste mais qu’il était les deux, tout en revendiquant une mythique formation d’ingénieur des Ponts et Chaussées ! Extraordinairement divers, étonnamment singulier, honnête homme par excellence, truqueur ou plutôt « trickster » par vocation, passeur de miroir, renard pâle échappé de la mythologie dogon, poursuivant-poursuivi d’un double impossible, il l’a sans doute rencontré dans cette dernière nuit nigérienne du 18 février 2004, insaisissable et pourtant présent hier comme demain, pour toujours …\nCiné-transe et parole de l’Autre\n4Entre surréalisme et connaissance africaine, Jean Rouch trouve la lanterne magique du cinéma. Elle fait apparaître ce moi en l’autre et cet autre en nous que l’anthropologue essaye de faire dialoguer. Évoquant la mise en scène et le point de vue documentaire sur la réalité, il écrit : « Le cinéma, art du double, est déjà le passage du monde du réel au monde de l’imaginaire, et l’ethnographie, science des systèmes de la pensée des autres est une traversée permanente d’un univers conceptuel à un autre, gymnastique où perdre pied est le moindre des risques. » \n5Ce risque nécessaire et le doute qu’il entraîne affectent la démarche (perdre pied) qui est une hésitation de l’être, une ouverture plus ou moins fugitive, une disposition vers dont les limites n’apparaissent pas toujours à temps pour empêcher de vaciller et que se trouble le regard. C’est la ciné-transe, asymptotique à la possession des dieux, connivence sensible qui lie le geste à la parole et au rythme de la musique pour participer et joindre des intentions. N’est-ce pas ce même risque désirable qu’encourait Michel Leiris dans son affrontement à l’écriture, cette même fracture-vertige qui franchit les apparences du réel? La «cinétranse », imagination créatrice à l’œuvre, état de la production poétique lorsqu’elle invente ses images, donne un sens nouveau à des objets désormais situés dans des relations nouvelles.\n6Dès ses premiers films, Rouch engage une narration construite avec des personnages identifiables qui portent l’action et sa direction. La parole reste dans les premiers temps véhiculée par l’auteur s’appropriant en partie les mots de ceux qu’il montre. Il accentue ainsi le caractère vériste de sa monstration, au risque parfois d’un certain exotisme du langage. Cependant les films s’entraînent les uns les autres et affrontent le regard critique de ceux dont ils tentent de capter l’existence : c’est alors la mise en place de ce que j’appellerai une procédure d’inachèvement, au sens où j’entends l’entreprise anthropologique aujourd’hui comme permanence dialogique.\nUne ethnologie du contemporain\n7Au moment où se présageaient les indépendances africaines et où l’ethnologie comme le cinéma continuaient d’entretenir des images exotiques, folklorisantes ou même archaïsantes de l’Afrique, Rouch, en même temps que Georges Balandier, portait le regard sur les paysages de la contemporanéité. Il était de ces rares pionniers qui, en France, ouvraient à l’anthropologie le chemin des sociétés complexes et industrielles, domaine jusqu’alors réservé à la sociologie : ces distinctions s’ajustaient, au niveau même du classement des sciences, à l’apartheid politique et idéologique séparant le monde en sociétés « développées » dominantes et sociétés « en voie de développement » dominées.\n8Rouch, dès le début (rappelons que ses premières recherches datent de la fin des années quarante), renouvelle la posture ethnographique française alors préoccupée de sociétés dont on prétendait que l’histoire ne les aurait pas modifiées et dont les «traditions», sinon la tradition, auraient dû faire système. Ses premiers articles introduisent la temporalité historique avec une dynamique des populations et de leurs déplacements, de leurs migrations. Il s’attache très vite aux événements contemporains puisqu’il notera, par exemple, l’influence européenne sur les pratiques des pêcheurs sorkawa . Ses travaux sur les migrations, comme la plupart de ses films des années cinquante, portent l’attention sur une Afrique en pleine transformation économique et politique. Le point de vue déjà développé par Rouch mettait en évidence l’autonomie des comportements africains et accompagnait de plus en plus l’expression d’attitudes et de réflexions autochtones sur un changement qui, pour être souvent imposé, n’était pas nécessairement vécu passivement.\n9Témoin lucide de ces transformations, Rouch filmait à Accra, capitale de la Gold Coast qui allait en 1957 devenir le Ghana, première colonie africaine à gagner son indépendance. Avec des travailleurs immigrés venus du Niger et du Mali, il réalisait un film fondateur, un des films-culte du cinéma et de l’anthropologie, Les Maîtres Fous . Rouch y décrivait chez de jeunes migrants songhay un avatar alors relativement récent et peu connu des cultes de possession qui avaient été ses premiers sujets d’étude. Possession, migrations, aliénation coloniale sont les thèmes dominants de ce film et la perspective est résolument dynamique: le changement n’est pas un accident dramatique qui prendrait au dépourvu les sociétés africaines. Les travailleurs migrants ne sont pas simplement des victimes, ils réagissent, se défendent, réorganisent leurs croyances et leurs systèmes d’appartenance. Ils relient ainsi le présent et ses transformations aux pratiques antérieures garantes d’une adaptation à l’environnement. La religion est en acte et s’inscrit dans le cours d’une histoire à laquelle elle répond. Nous sommes loin des dieux immobiles et de l’éternité marmoréenne des mythes dont l’analyse faisait (fait encore parfois!) la gloire des ethnologues classiques.\n10Rouch a pris au sérieux les croyances et les valeurs de l’Autre. Il n’a pas uniquement cherché à montrer et à expliquer, à faire comprendre et éventuellement interpréter, il a tenté de rendre sensible la légitimité absolue du Je spécifique devant lequel il se trouvait. Il avait bien retenu la leçon rimbaldienne et c’est parce que pour lui Je est en permanence un autre improbable qu’il est capable de rencontrer l’Autre comme un Je à part entière.\n11Je ne suis pas persuadé qu’aujourd’hui même on reconnaisse aussi bien aux populations des pays du sud et aux Africains en particulier, une véritable capacité ni même un droit à se penser d’une façon spécifique qui, éventuellement, pourrait ne pas concorder avec les « expertises » des institutions internationales dominantes …\nL’imaginaire et les dieux sont « réels »\n12Rouch a entrepris, à propos des cultes de possession songhay, le projet étonnant, non seulement d’identifier les dieux au moment de leur présence visible, mais surtout d’en faire le portrait. Il est ainsi l’un des premiers à avoir saisi ces systèmes de projection comme réalité : la production des dieux n’est pas un simple fantasme mais une procédure concrète dont l’objet est perceptible comme le sont les données matérielles de la subsistance et de la reproduction. Il s’agit bien d’une manière de se faire voir, de se faire entendre, de se faire comprendre.\n13Dans la série des films consacrés au culte de possession songhay , le holey, depuis 1951 plus de la moitié d’une quarantaine de réalisations est consacrée aux manifestations dédiées au dieu du tonnerre, Dongo, avec lequel Rouch entretient une relation particulière. Faire le portrait de Dongo c’est bien prendre au sérieux l’imaginaire, lui reconnaître son statut créateur. De film en film, se raconte la saga des hommes et des dieux et le témoin actif, « l’homme à la caméra », sera à son tour pris à partie et donc partie prenante de cette chronique d’un éternel été .\n14Rouch, comme Homère, met en scène des hommes et des dieux en interaction. La mythologie grecque exprime les circonstances, les étapes, les événements, les productions du dialogue des hommes avec leur environnement et Jean Rouch a longtemps médité un film empruntant ses personnages au Panthéon. Sans doute est-ce le film où, malgré les masques, il aura mis le plus de lui-même et qui sera pour toujours un de ces objets étranges, insaisissables, inclassables, inachevés, hybrides et par lesquels les surréalistes espéraient que le monde serait sans cesse questionné dans l’évidence de son ordre. Dionysos , étonnant pied de nez à toute forme connue de réalisation, marque une fidélité à toute épreuve à l’émerveillante aventure des dieux de sa jeunesse enchantée par cette histoire solaire. Les Grecs inscrivaient sur les pentes de l’Olympe toutes les formes possibles d’une réalité éventuelle. Ils croyaient à la réalité imaginaire et Rouch retrouvait en Afrique cette inscription du sens dans une projection cosmogonique marquant la participation des hommes à l’équilibre général de l’univers.\n15En regardant-filmant, Rouch expose sa démarche, à la fois à ceux chez qui il travaille dont il intègre commentaires, remarques et mises en question, et aux spectateurs-questionneurs de l’altérité que nous sommes. La posture s’élabore progressivement, conduisant à ce que j’appellerai un accompagnement phénoménologique, tentative constamment en cours, toujours questionnée, pour comprendre la différence en s’approchant si près de l’Autre qu’on le sent vivre.\n16Cette « anthropologie partagée » n’est pas une simple méthode de la participation affective, elle rend compte de l’insurmontable paradoxe de l’altérité que l’anthropologie a justement pour fonction d’assumer : comment montrer et saisir la différence sans la rendre irréductible ni la réduire à l’identique. La nécessité de la poursuite indéfinie de situations interactives, voilà ce qu’entreprend de démontrer, voilà ce dont recherche les moyens et les chemins une anthropologie qui s’attacherait à suivre les voies indiquées depuis longtemps par Rouch. Le cinéma ne se veut ni simple machine à enregistrer, ni tout-puissant descripteur d’une réalité enfin mise à nu : il tente d’affiner et d’enrichir les moyens d’une perception sensible, soumettant à notre attention le débat engagé par l’ethnologue sur le terrain de l’autre et qui se poursuit avec nous, spectateurs.\n17L’Autre ethnologisé n’est plus une curiosité archéologique : il prend le statut d’un sujet et il gagne la possibilité de s’adresser à ceux qui le regardent ! Il faudra même soutenir un dialogue, répondre à des questions et non plus seulement s’arroger le droit prééminent de les poser et d’interpréter les réponses !\n18C’est l’une des plus fortes propositions du film Moi un Noir  : les acteurs y parlent en leur nom propre, disent leur vie et également leurs rêves, mais aussi ils regardent au-delà de l’écran vers le spectateur futur. Lorsque le principal protagoniste, Oumarou Ganda alias Edward G. Robinson, nous interpelle dès les premières images pour présenter Abidjan et son faubourg de Treichville, ce n’est pas une habileté de cinéaste pour désamorcer les questions sur le jeu ou une théâtralité éventuelle, ce n’est pas un simple effet de style, une habileté formelle, c’est une mise en garde adressée à ceux qui, jusqu’alors (et pour combien de temps encore ?), imaginaient constituer un savoir indépendant des conditions de sa recherche et de sa restitution. D’un seul coup, avec une feinte innocence, Rouch donne la parole à ceux qu’il montre et cette parole va directement au spectateur qui va reconnaître ce discours comme intention délibérée et non pas exposition naïve, sinon même ignorante de ce à quoi elle s’exposerait. Cette parole franchit brusquement l’espace-temps de la colonisation et une révolution est en cours. Les images ne sont plus à sens unique. Les regards de l’occident ne sont plus protégés par une glace sans tain. Ce dialogue, cette conversation engagée comme par hasard et qui aujourd’hui nous paraît si naturelle, il fallait la rendre possible aux temps agités d’une décolonisation plus ou moins bien acceptée. Les plus éclairés des colonisateurs étaient prêts seulement à accorder aux anciens sujets de la Métropole le droit à une certaine citoyenneté et à condition qu’elle reste dans l’esprit, sinon dans le cadre institutionnel d’une réalité française. C’était au mieux « l’indépendance dans l’interdépendance » !\n19La science elle-même, seul discours de savoir reconnu, conduisait à maintenir la suprématie absolue d’un énoncé sur l’Autre objectivé dans l’ordre des concepts occidentaux, mesure absolue de toutes choses. En un seul plan, Rouch et Oumarou Ganda font éclater cette montagne sacrée du haut de laquelle l’observateur patenté s’arrogeait le droit imprescriptible d’énoncer la vérité du monde.\nCinéma direct et construction du réel\n20À travers toutes ses manières de « faire » l’ethnologue et le cinéaste, Jean Rouch met en œuvre une véritable philosophie de l’action. Cet impénitent « trickster », ce magicien souriant, cet intrigant charmeur, ce chasseur de rêves, ce contrebandier des genres, qui n’a cessé d’inventer l’Afrique, n’aurait-il pas aussi inventé l’anthropologie en faisant son cinéma ?\n21Une réponse à cette question apparaît bien à travers l’expérience menée en collaboration avec Edgar Morin pour le film Chronique d’un été . À cette époque, de terribles événements marquaient la décolonisation du Congo Belge où les troupes de l’ONU avaient débarqué, et la guerre d’Algérie n’était pas terminée. Rouch pensait que ces drames, frappant l’imaginaire des Français, feraient un bon point de départ pour interroger l’état d’une opinion publique. Il n’en était rien et le climat des vacances prenait le pas sur les tensions extérieures. Morin de son côté, après avoir souhaité filmer les rapports de la femme avec l’amour, proposa finalement de partir d’une question apparemment neutre : «Comment vivez-vous et êtes-vous heureux ?».\n22Une sorte d’enquête sociologique sert ainsi de prétexte à la réalisation du film. Il s’agit de faire entrer en relation des personnages, d’abord à travers les images des uns vus par les autres et des rencontres d’occasion, puis au cours de longs dîners où se mêlent l’évocation des destins de chacun, la finalité et la construction même du film. Attitudes et comportements se composent à l’image aussi bien de la part des « acteurs » que de la part des « réalisateurs » jouant leur propre rôle. Les méthodes de travail, la place de la caméra, son effet sur la sincérité ou le naturel des protagonistes parfois directement mis en cause, font partie de la trame du film qui se construit de sa propre construction. Il y a un glissement de la réflexion à l’action, de la mise en place d’une situation à sa dénégation, d’un climat psychologique à l’épreuve des émotions. Ainsi, la réflexion solitaire de l’un des personnages, Marceline : la jeune femme avance au milieu d’une Place de la Concorde déserte, puis dans un pavillon vide des Halles, la caméra s’éloigne d’elle qui enregistre un récit avec un magnétophone portable, relié à la caméra, image et son synchrones. À la fin de la séquence, les réalisateurs, qui ne l’entendaient pas, constatent qu’elle a fait une évocation dramatique de son retour de camp de concentration. Plus tard, Rouch, bouleversé comme la plupart des participants au film, évoquera à ce sujet l’idée d’un « sacrilège spontané », quelque chose comme l’émergence imprévue dans des conditions et à l’intérieur d’un cadre provoquant, d’une mémoire irrépressible, aux effets incontrôlables et peut-être dangereux. On aurait ainsi, par l’effet d’une mise en scène hyper suggestive au contraire de la spontanéité, le surgissement paradoxal de l’inattendu, du direct le plus profond, celui de l’affect, du sentiment, de l’émotion. Hélas ! Marceline assure qu’elle a préparé son texte, influencée par le film alors récent d’Alain Resnais, Hiroshima (Mon Amour). Toute la séquence aurait été un jeu contrôlé destiné à réussir une performance cinématographique . Il faut ajouter, Marceline le reconnaîtra également, qu’elle se trouvait, au cours du tournage, en compétition évidente avec une autre jeune femme qui avait, avant elle, enregistré une séquence particulièrement émouvante sur sa vie sentimentale. Il y avait finalement un défi à relever pour gagner a posteriori le rôle principal dans un film en principe sans acteur . Ce qui importe dans cette petite histoire du film est l’émergence d’intentions propres à chacun des protagonistes et la multiplicité et la relative autonomie des actions en cours au sein d’un même film. On y perçoit également l’évolution de la relation des réalisateurs entre eux et avec les protagonistes du film. Sont ainsi parfaitement mises en évidence les données multiples constitutives de toute situation anthropologique.\n23Chronique d’un été n’est pas seulement l’avènement du cinéma direct en France, il s’agit d’un véritable film-action où se nouent des situations réelles, des relations effectives entre protagonistes réunis de manière plus ou moins artificielle. L’histoire du film est l’ordre sous-jacent aux apparences narratives d’un scénario plus ou moins accompli. L’intelligence de Rouch et Morin est d’avoir permis au spectateur de suivre les méandres d’implication des acteurs et des réalisateurs les uns avec les autres, proposant de cette façon une anthropologie dynamique d’un groupe en formation, d’une société émergente où le réalisateur n’est plus démiurge ou savant montreur d’ombres, mais médiateur impliqué par les effets de son entreprise. Le sens du film appartient au spectateur et se renouvelle ainsi de visionnement en visionnement .\nUne anthropologie nouvelle, une anthropologie du vivant\n24Première et double leçon de l’anthropologie rouchienne : proximité et continuité donnent non seulement à voir, mais conduisent à explorer le sens de la différence, à échanger les points de vue, donc à éventuellement changer et surtout à décentrer l’analyse. L’anthropologie partagée met en perspective l’anthropologue dont la démarche s’inclut dans le questionnement. Enquêteur et enquêté sont englobés dans une situation qui leur échappe à mesure qu’ils la définissent.\n25Dès ses premiers films, Rouch avait assumé les conséquences de ce partage de la parole : il soumet ses images à ceux qu’elles présentent et qui ne se laissent pas prendre, comme on faisait mine de le croire à l’époque, à une soi-disant magie du cinématographe. Dans Bataille sur le Grand Fleuve , Rouch mixe de la musique sur des images d’une chasse à l’hippopotame. Cette musique, authentique, enregistrée sur place, est celle qui encourage les pêcheurs sorko. Que souhaiter de mieux ? Le film présenté aux acteurs, ceux-ci protestent : il n’y a jamais de musique pendant la chasse car cela ferait fuir le gibier ! Une telle évidence est une leçon d’ethnographie que Rouch accepte immédiatement. Désormais, le son correspondra exactement à l’image et les films deviendront une production collective à laquelle participent ceux qui en sont les acteurs-sujets et dont certains deviendront, peu à peu, les co-auteurs.\n26Rouch ne prétend pas – et ne veut pas – faire croire qu’il n’est pas l’auteur de ses films : il revendique la spécificité de son propre regard, l’orientation particulière d’une compréhension personnelle de ce qu’il montre. Nul ne s’y trompe, la Pyramide Humaine est un film de Rouch, Jaguar ou La Chasse au lion à l’arc sont des films qui expriment une certaine vision, un regard proprement rouchien, néanmoins ceux qui s’y expriment parlent en leur nom et ne sont pas des acteurs soumis à un scénario préconçu, ils contribuent au contraire à son élaboration et participent ainsi à la construction d’un lieu anthropologique d’interrogation. L’espace, a priori abstrait, de l’enquête anthropologique va devenir une situation concrète, une histoire va se dérouler, celle de la rencontre de personnes questionnant ouvertement entre elles leurs appartenances, leurs désirs, leurs plaisirs et leurs obligations. La description qui fonde l’entreprise anthropologique deviendra narration, échappant aux risques de l’explication hâtive que Mauss proscrivait en enjoignant d’observer d’abord sans rien conclure. La leçon rouchienne va dans ce sens qui était aussi celui de Dziga Vertov, le regard-armé, celui du cinéaste mais plus encore celui de l’ethnologue : il faut surmonter l’organisation préalable du voir qui conduit uniquement au repérage du semblable (sinon parfois réduction à du semblable) et rendre à l’attention perceptive sa capacité de surprise, d’étonnement et donc d’interrogation intime, celle qui se met en cause elle-même avant de questionner la légitimité de l’autre. Rouch a ainsi largement contribué à orienter les questionnements de la discipline anthropologique vers une mise en perspective de la démarche elle-même.\n27L’univers de l’affect et du sentiment, resté prudemment en dehors des préoccupations ethnologiques, s’ouvrait également. Bataille sur le Grand Fleuve, Jaguar , Moi un Noir, Pyramide Humaine, La Chasse au lion à l’arc , autant de films qui disent les sentiments, qui décrivent et font ressentir la réalité vécue du visible et de l’invisible, autant de propositions pour des champs de recherche incroyablement nouveaux à l’époque : migrations internationales, relations interraciales, relations de genre, donnés de la communication non verbale, constitution de l’ordinaire et de l’extraordinaire … C’était, rappelons-le encore, il y a cinquante ans ! Alors que l’ethnologie, en France tout au moins, traînait les pieds à sortir des voies de l’exotisme, alors que sa destinée semblait une fois pour toutes de se consacrer à ceux qui n’étaient déjà plus des « primitifs » mais les malheureux habitants de pays « en voie de développement », Rouch appelait à une anthropologie de la contemporanéité et du vivant.\n28Jean Rouch suggère la multiplication des voies et des lieux de l’observation. Ses contes philosophiques à la manière de Montesquieu, ses aventuriers de pacotille à la poursuite de moulins à vent, ne proposent pas de simples pochades où soudain quelques Africains sarcastiques nous renverraient l’image de l’étrangeté : dans le miroir tendu, notre visage est parfois plus grimaçant qu’amusant ! La fierté de nos savoirs, leur impérialisme impénitent, se heurtent à l’exigence de ceux pour qui la science devrait d’abord servir les besoins des êtres humains. Tout en espérant beaucoup des produits de nos laboratoires et de nos techniques, les voyageurs du rêve de Petit à Petit , les découvreurs de Madame l’Eau  et de la Hollande du fromage et des moulins, réduisent impitoyablement les réalisations de nos connaissances à ce qu’elles sont dès qu’une autre logique d’existence s’en empare : des gadgets inadaptés, difficilement utilisables, au mieux les éléments d’un décor surréaliste, constructions abandonnées au bord du fleuve Niger, témoins de l’absurdité d’une pensée qui se prend pour la totalité d’un réel qu’elle met en péril. Lorsque, nouveaux Persans, les complices de Rouch, Lam, Tallou ou Damouré détournent l’usage de nos objets ou de notre langue, ils contraignent à décoloniser notre pensée qui peut enfin être désorientée et se diriger autrement et ailleurs : le détournement, le détour sont les plus courts chemins d’une culture à l’autre pour une anthropologie qui se préoccuperait davantage de questions justes et pertinentes que de réponses définitives.\n29Sur les chemins parcourus par Jean Rouch, la leçon d’urgence qu’il laisse est de trouver encore et toujours de nouvelles traverses pour questionner sans cesse les vérités toutes faites et … « continuer le combat» ! Dans un film commencé par Philippe Costantini au mois de décembre 2003 et encore inachevé, Jean Rouch fait des adieux émouvants à un jeune Dogon et lui dit : « Je vais te dire une belle phrase en français : quel est l’avenir du souvenir ?».\n30Renouvelant sans cesse nos questions, intriguant nos imaginaires, échappant à nos règles et à nos classements, impertinent, toujours en avant de nous malgré tous ses retards, Jean Rouch est simplement présent !\n« Entretien de Jean Rouch avec Enrico Fulchignoni », Jean Rouch, une rétrospective, Paris, ministère des Affaires étrangères, 1981, p. 7.\nJean Rouch, une rétrospective, 1981, p. 31.\nCf. Rouch, J., « Les Sorkawa, pêcheurs itinérants du moyen Niger », Africa, Londres, 1950, p. 5-25.\nRouch, J., Les Maîtres Fous, Paris, Les Films de la Pléiade, 16 mm, 33 mn, 1954.\nParmi ceux-ci, mentionnons Les Magiciens de Wanzerbé (1948, 33 mn), Dongo Horendi (1966, 30 mn), Dongo Yenendi (1966, 45 mn), Yenendi de Gangel (1968, 60 mn), Fête des Gandyi Bi à Simiri (1977, 30 mn) …\nL’intérêt que porte l’ethno-cinéaste à un thème, l’insistance qu’il met à filmer ici ou là, traduisent quelque chose de lui-même. D’un film à l’autre, il décrit sa propre démarche, dévoile une part de sa propre identité, de ses préoccupations.\nRouch, J., Dionysos, Paris, Les Films de la Pléiade, 1984.\nRouch, J., Moi un Noir, Paris, Les Films de la Pléiade, 16 mm, 80 mn, 1959.\nRouch, J., Morin, E., Chronique d’un été, Paris, Argos Films, 16 mm, 90 mn, 1960.\nOn se référera pour plus de détails sur ce film au livre publié par Jean Rouch et Edgar Morin, Chronique d’un été, Paris, Domaine Cinéma 1, Inter-Spectacles, 1962. On y trouvera, outre le scénario complet du film, les commentaires faits par les différents acteurs sur le film et leur participation.\nCette position a notamment été confirmée par Marceline Loridan Ivens au cours d’une projection-hommage à Jean Rouch que nous avons faite à Paris le 6 mars 2004, à la Cinémathèque française : elle assume la relation d’une mise en scène préconçue de la réalité et d’un contrôle expressif d’une émotion délibérée, mais néanmoins juste.\nUne approche plus complète du film y montrerait une préfiguration impressionnante des interrogations et des mises en cause d’aujourd’hui sur le travail, l’apparition des premières fissures dans l’ordre alors triomphant des grandes idéologies et l’émergence des crises identitaires et des incertitudes de la personne.\nRouch, J., Bataille sur le Grand Fleuve, Paris, CFE/CNRS, 16 mm, couleur, 25 mn, 1951.\nRouch, J., Jaguar, Paris, Les Films de la Pléiade, 16 mm, 110 mn, 1967.\nRouch, J., La Chasse au lion à l’arc, Paris, Les Films de la Pléiade/CNRSH, 16 mm, 88 mn, 1965.\nRouch, J., Petit à Petit, Paris-Niamey, Les Films de la Pléiade/CNRSH/CFE, 16 mm, 105 mn, 1969.\nRouch, J., Madame l’Eau, Paris, 16 mm, 120 mn, 1993.\nCette singulière différence…\nDans Journal des anthropologues 2021/3 (Hors-série)\nMis en ligne sur Cairn.info le 11/11/2013\nFR Copier PIAULT Marc-Henri, « Jean Rouch (1917-2004). La ciné-transe, une pensée fertile », Hermès, La Revue, 2004/2 (n° 39), p. 210-218. DOI : 10.4267/2042/9485. URL : https://www.cairn.info/revue-hermes-la-revue-2004-2-page-210.htm\nFR Copier Piault, Marc-Henri. « Jean Rouch (1917-2004). La ciné-transe, une pensée fertile », Hermès, La Revue, vol. 39, no. 2, 2004, pp. 210-218.\nFR Copier Piault, M. (2004). Jean Rouch (1917-2004): La ciné-transe, une pensée fertile. Hermès, La Revue, 39, 210-218. https://doi.org/10.4267/2042/9485\nDistribution électronique Cairn.info pour CNRS Éditions © CNRS Éditions. Tous droits réservés pour tous pays. Il est interdit, sauf accord préalable et écrit de l’éditeur, de reproduire (notamment par photocopie) partiellement ou totalement le présent article, de le stocker dans une banque de données ou de le communiquer au public sous quelque forme et de quelque manière que ce soit.


Syndicat | Clodjee's Safe-House | Page 2\nPlus d’information syndicale\nFebruary 9, 2014 / Clodjee\t/ Leave a comment\nMon collègue Zénodotus et moi-même venons de mettre à jour le Canardo Pressé, document.write(“”); un site d’info syndicale pour les aides-bibliothécaires et bibliotechniciens/nes de Montréal, avec de l’information sur comment nous contacter afin de partager des nouvelles, la célébration de la Journée Internationale des femmes et la Formation “Prendre en main sa retraite”.\nMais l’information la plus importante concerne des coupures d’heures aux bibliothèques de CDN/NDG et la pétition qui s’y oppose.\nS.v.p., démontrez votre opposition à ces fermetures de bibliothèques dans CDN/NDG et votre support aux aides-bibliothécaires et bibliotechniciens/nes affectés par ces coupures d’heures en signant la pétition “Ne fermez pas nos bibliothèques / Don’t close our Libraries” !\nFebruary 3, 2014 / Clodjee\t/ Leave a comment\nAprès y avoir longuement réfléchi j’ai finalement décidé de contribuer au Canardo Pressé afin d’aider à garder mes collègues aides-bibliothécaires et biblio-techniciens/nes informé.\nJe viens d’ailleurs d’y mettre deux billets d’information portant sur le Délai pour les remboursements du FSMA et sur les Banques de congés.\nNovember 11, 2013 / Clodjee\t/ Leave a comment\nJ’ai décidé que dorénavant je ne traiterais plus de syndicat dans mon blogue. Je le réserve plus pour mes commentaires littéraires, document.write(“”); cinématographiques ou technologiques, et tenir une chronique des faits marquants de l’actualité (politique ou scientifique) ou de la vie de tout les jours (la mienne ou celle des autres).\nDe plus, j’ai aussi décidé de cesser d’être représentant syndical (pour le local 429 (SFFM) du SCFP). Je sais c’est dommage car il y a un réel manque de représentation pour les bibliothèques mais ces temps-ci j’ai vraiment trop de choses à faire dans ma vie personnelle (et j’accorde déjà à mon travail environ cinquante-cinq heures par semaine en comptant les heures de repas et de transport) de sorte que je ne crois pas que je pourrais faire un bon travail de représentant (selon ma satisfaction). J’avoue aussi avoir été un peu déçu et frustré par la chose syndicale (c’est difficile d’y faire bouger les choses et ce n’est pas toujours un environnement très vertueux). Et je ne veux pas non plus trop ambitionner sur ma santé tant physique que mentale! Mais, bon, je serai tout de même toujours disponible pour donner des information et des conseils à mes collègues, ou faire suivre l’information et les requêtes auprès du syndicat…\nD’ailleurs, un collègue (Zenodotus) qui a récemment reprit le site d’information syndicale alternative “Le Canardo Pressé”, m’a demandé si je ne voulais pas me joindre à lui pour animer le blogue. J’y songe. J’y avais déjà collaboré dans le passé et ce serait une bonne manière de continuer d’informer les collègues des bibliothèques sur l’actualité syndicale. Mais, bon, on verra…\nMay 30, 2013 / Clodjee\t/ Leave a comment\nÀ l’intention des cols-blancs de la Ville de montréal : On me dit au SFMM que le délais pour envoyer son formulaire de choix sur la formule d’indexation du régime de retraite a été étendu jusqu’au vendredi 31 mai 2013!\nSi vous ne l’avez pas déjà fait envoyez-le immédiatement (et c’est l’option à 1% qui est la meilleure)! Pour réduire les délais envoyez-le par FAX ou par COURRIEL.\nMay 22, 2013 / Clodjee\t/ Leave a comment\nJe rappelle à tout les cols-blancs de la Ville de Montréal (mais principalement à mes collègues aides-bibliothécaires) que le formulaire de choix sur la formule d’indexation du régime de retraite doit être envoyé et reçu au BRRM avant le 24 mai 2013 et que ce choix est irrévocable!\nApril 22, 2013 / Clodjee\t/ 1 Comment\nJe m’empresse de transmettre à mes collègues aide-bibliothécaires ces information (principalement sur les banques de congé et sur le choix de formule d’indexation du régime de retraite) qui pourront sans aucun doute leur être utile. Je suis désolé si je poste ce billet plutôt tardivement mais je suis pas mal occupé et il m’a fallut du temps pour rassembler ces information (et j’attend encore confirmation pour certains éléments).\nFormule d’indexation de votre régime de retraite\nPlusieurs personnes m’ont questionné sur la lettre qu’ils ont reçu du bureau des régimes de retraite et qui les avisait que, document.write(“”); suite de l’entente d’harmonisation des régimes de retraite, ils devaient faire un choix sur la formule d’indexation de la rente avant le 24 mai 2013.\nJe me suis moi-même questionné sur ce choix, étant un peu perplexe de découvrir des disparités entre les chiffres que donnait la documentation fournis par le BRRM et ceux que le syndicat (SFMM) avait donné dans le Fonctionnaire Express du 2011-11-30 annonçant l’entente d’harmonisation.\nLe SFMM a récemment mis en ligne des information qui clarifient beaucoup les choses (du moins pour moi; l’apparente disparité provenait du fait qu’il y a deux groupe de retraités: le groupe A (permanents avant le 1er mai 1983) et le groupe B (permanent à compter du 1er mai 1983), ayant des taux annuel d’indexation différents). Je vous conseil de jeter un coup d’oeil à ces information.\nLe gens du groupe B doivent choisir entre l’ancienne méthode (indexation déterminée par la formule Indice Monétaire d’Inflation (IMI) – 3%) et la nouvelle (taux annuel d’indexation fixe de 1%).\nJe ne peux pas faire de recommandation mais, pour ma part, je crois que l’ancienne méthode (si elle a été favorable par le passé) ne l’est plus depuis le début de la crise financière et risque fort de rester défavorable pour un avenir prévisible. La méthode d’indexation au taux annuel fixe de 1% me semble donc plus sûre.\nJe vous rappelle que le formulaire doit être envoyé et reçu au BRRM avant le 24 mai 2013 et que ce choix est irrévocable!\nBanques de congé\nCe sujet génère beaucoup de confusion et de nombreux collègues me posent des questions afin d’obtenir des précisions. Je dois avouer qu’il est difficile d’y voir clair dans tout ça et je vais donc faire mon possible pour tout expliquer.\nPour les cols-blancs auxiliaires:\nla banque se termine le dernier vendredi d’avril (26 avril 2013) et la nouvelle banque commence le samedi suivant (27 avril 2013)\nles congés non utilisés seront payés dans les trente jours\nMobiles (Loi 128)\nla banque se termine le dernier vendredi de mai (31 mai 2013) et la nouvelle banque commence le samedi suivant (1er juin 2013)\ntout les congés mobiles doivent être utilisés sinon on les perd !\nles premières 21 heures de congés non utilisés sont converties en Mobile pour la banque suivante et le reste est payé avant le 1er août\nPour les cols-blancs permanents:\nToutes les banques de congé pour les cols-blancs permanents se terminent chaque année le 30 avril et les nouvelles banques commencent le 1er mai.\n“L’excédent de trois (3) semaines de vacances acquises par le fonctionnaire permanent (…) et non utilisé (…) peut être ajouté au 1er mai à la banque globale de temps [BGT] prévue au paragraphe 28.15.” (article 26.10 de la convention collective).\nPour obtenir ce transfert à la BGT, vous devez remplir le formulaire disponible uniquement sur l’intranet (en naviguant les menus > Finances: Centre de documentation: Paie: Formulaires: Transfert de solde au 30 avril 2013; ou avec ce lien intranet direct: http://servicesti/finances/vacances-cols-blancs-permanents/). Ce choix de transfert est irrévocable.\nSi aucun choix de transfert n’est fait les heures excédantes seront automatiquement perdues !\nComme il est question ici de l’excédent de trois (3) semaines de vacances, on doit en déduire que les trois premières semaines de vacances doivent être absolument prises sinon on les perd. À noter que, selon l’article 26.02, les heures de vacances acquisent par le fonctionnaire permanent ayant entre 2 ans et 5 ans d’ancienneté, sont justement de trois semaines (105 heures). Les permanents avec moins de cinq (5) ans d’ancienneté n’ont donc AUCUN excédent de vacance transférable !\nDonc, si vous avez moins de cinq ans d’ancienneté, vous devez prendre toutes vos vacances sinon vous les perdez.\n“Le solde du crédit d’heures en maladie acquis par le fonctionnaire permanent [en accord avec l’article 24.01b] (…) est, pour les premières vingt et une (21) heures, soit versé à la banque de vacances, soit versé à la globale de temps [BGT] prévue au paragraphe 28.15. Le reste peut (…) soit être ajouté, au 1er mai, au nombre d’heures de vacances de l’année en cours (…), soit être versé à la banque globale de temps (…), soit être remboursé par l’Employeur au plus tard le 30 juin (…).“ (article 24.07a de la convention collective).\nDonc, les premières 21 heures du solde de maladies peuvent être soit\n1) transférées à la BGT (option) ou\n2) transférées en vacances (défaut)\nLes heures restantes (s’il y a lieu) peuvent être soit\n1) transférées en vacances (option 1)\n2) transférées à la BGT (option 2) ou\n3) remboursées au plus tard le 30 juin (défaut)\n“Le fonctionnaire permanent doit aviser l’Employeur, par écrit, au plus tard le 1er mai de chaque année“ (art. 24.07b) de son choix. Pour ce faire il doit absolument remplir en ligne les formulaires disponibles sur le site intranet des Finances (menu > Centre de documentation: Paie: Formulaires: Transfert de solde au 30 avril 2013). Auncun formulaire papier ne sera traité. De plus, ce choix est irrévocable.\nSi aucun choix n’est fait, les premières 21 heures du solde de maladies seront automatiquement transférées en vacances, et la balance d’heures sera automatiquement payée.\nMobiles et Fériés\nNi la documentation reçu par les Ressources Humaines [RH], ni la convention collective, ne donnent de précision sur l’excédent éventuel de congés fériée.\nDe plus, il est précisé que les heures de congés mobile “ne peuvent être transportées à l’année suivante” (art. 27.01b). Ce qui voudrait dire que “les heures de congé mobile ne sont ni monnayables, ni reportables à une autre année et elles sont automatiquement perdues“ (selon l’aide-mémoire à l’intention du personnel col blanc permanent préparé par les RH).\nHors, la documentation et l’article de la convention mentionnés ci-haut, s’adressent au fonctionnaire permanent typique (qui travaille du lundi au vendredi). Les aides-bibliothécaires ont un horaire atypique qui, je crois, est couvert par l’article 27.04 (Remise de congés pour le fonctionnaire permanent travaillant régulièrement selon un système de rotation ou durant les fins de semaine), particulièrement par l’alinéa d):\n“À défaut d’être pris avant le 30 avril d’une année, les heures de congé mobile et les jours fériés accumulés (…) sont ajoutés au crédit de vacances de l’année suivante (…).”\nLes mobiles et les fériés non utilisés seraient donc transférable en vacances.\nToutefois, ceci reste à être confirmé soit par le syndicat ou les RH (quoique ma directrice syndicale me renvoi à mon administrateur ou aux RH sur ce sujet, et ceux-ci sont notoirement lent pour répondre à toutes questions de ce genre). Pour l’instant il serait sans doute plus prudent d’utiliser toutes les heures de mobiles et de fériés…\nJe rappel aussi aux cols blancs permanents:\nqu’il faut maintenir la balance des 1820 heures\nque pour tout vos paiements de soldes (maladies ou vacances) vous avez deux options:\n1) recevoir en juin le montant payable MOINS les déductions d’impôt et autres retenues à la source (option par défaut si aucune demande n’est faite à la Paie institutionnelle)\n2) transférer le montant payable (moins les déductions obligatoires à la RRQ) dans un REER (Caisse du Réseau municipal, SSQ, La Capital, Banque Laurentienne ou au Fonds de solidarité des travailleurs du Québec de la FTQ). La date limite pour compléter la demande est le 26 avril 2013. Ce choix est irrévocable.\nFinalement (en bonus pour les courageux qui ont lu ce billet jusqu’ici), j’ai lu sur SIMON une offre d’emploi qui m’a choqué: l’arrondissement de St-Léonard offre des postes ÉTUDIANTS d’aide-bibliothécaire au salaire minimum ($10.51 / hr)! On me dit qu’il y a des ententes pour permettre ce genre de chose durant l’été, mais, considérant que beaucoup d’aide-bibliothécaire auxiliaires ont de la difficulté à travailler un nombre d’heures décents, et que, à un tel salaire, l’employeur favorisera certainement les employés qui lui coûte le moins cher, je trouve cette situation intolérable. Je me demande même si cela est “légal” en vertu de notre convention. Ça serait à voir…\nAussi, considérant que par les années passées j’ai toujours reçu mon échelon en février et la rétro-activité en mars, je me demande si c’est normal que je n’ai pas reçu encore le paiement de la rétro. Est-ce que quelqu’un sait ce qu’il en est?\nConsidérant tout le trouble qu’on a à trouver, interpréter ou comprendre l’information sur des sujets tels qu’abordé dans ce billet, je propose de donner à l’employeur la devise suivante: “Pourquoi faire simple quand on peut faire compliqué” !\nPetite note syndicale pour les cols blancs de Montréal\nFebruary 17, 2013 / Clodjee\t/ Leave a comment\nVeuillez prendre note que le Syndicat des fonctionnaires municipaux de Montréal (SFMM) a convoqué une assemblée extraordinaire pour tous les membres cols blancs de la Ville de Montréal qui se tiendra le 25 février 2013, document.write(“”); à 18 h 30, au Complexe Sportif Claude-Robillard (1000, avenue Émile-Journault, près du métro Crémazie). [ Voir l’avis de convocation ]\nPour les membres ayant un horaire atypique (mais si, il y en a), une assemblée se tiendra également le lundi 25 février 2013, à 8 h 30, à la salle Laure-Gaudreault du Centre Saint-Pierre (1212, rue Panet, près du métro Beaudry).\nLe but de cette assemblée est la présentation et l’adoption du projet de convention collective élaboré par le syndicat suite à un colloque des représentants et à un sondage auprès des membres. Il est important d’être présent et de voter si vous voulez connaitre les points sur lesquels porteront la négociation pour le renouvellement de la convention collective: augmentations salariales, vacances, sécurité d’emploi, plan de carrière, mobilité de main-d’oeuvre, conciliation vie-travail, etc. Ne laissez pas le syndicat décider pour vous et voyez à vos intérêt en assistant à l’assemblée!\nSur un autre sujet, on m’a récemment informé de la décision de la Commission de l’Équité Salariale concernant des “plaintes alléguant que les membres du comité d’équité salariale responsable d’établir le programme distincts d’équité salariale pour les personnes salariées représentées par le Syndicat des fonctionnaires municipaux de Montréal, section locale 429 ? SCFP auraient agi de mauvaise foi, de manière discriminatoire ou arbitraire ou auraient fait preuve de négligence grave dans l’exercice de leurs fonctions”. Vingt-trois plaintes auraient été déposées à la Commmission en vertu de l’article 15 de la Loi sur l’Équité salariale, par 18 aides-bibliothécaires, 2 aides en loisir, 1 préposé(e) au secrétariat, 1 bibliotechnicien(ne) et 1 microfilmeur(euse). Après étude et délibérations, la Commission, à l’unanimité, a déterminée que les plaintes étaient non fondées.\nJe ne sais pas si c’est la Loi sur l’Équité salariale qui est mal foutue ou si ce sont les membres de la Commission qui manquent de “gros bon sens” mais il semblait évident pour plusieurs que les aides-bibliothécaires auraient dû avoir droit à l’équité. Quelqu’un n’a certainement pas fait son travail quelque part (c’est sûr ça aurait coûté très cher à la ville). Tout ça est très frustrant et injuste (c’est Caliméro qui le disait).\nSpaceX astronauts launch toward orbit from US soil for the first time in a decade\nMinnesota governor says outsiders, not Minnesotans, are 'attacking civil society'\nAs more than 30 cities clean up after a night of sometimes violent protests, some officials point fingers; others ask for calm\nCommunities band together to clean up


Ensemble voile et dentelles Follow Me OhYeah\nFollow Me de OhYeah ! L'ensemble dentelle voile et jarretelles captivant\nIl.elle ne pourra plus détourner son regard de vous en découvrant l’ensemble Follow Me de chez OhYeah !\nVous verrez la flamme dans ses yeux en tentant de vous découvrir sous ce voile noir transparent agrémenté de dentelles judicieusement placées.\nLes larges élastiques très tendances soulignent votre buste et votre taille. Même de dos, vous serez captivante : le style est fou, avec ce bustier qui entoure vos épaules, la culotte échancrée, et surtout les deux bandes noires qui vous enlacent.\nCoup de projecteur final sur cette culotte haute dotée de deux jarretelles… Un classique qui marche à tous les coups !\nL’ensemble Follow Me de OhYeah existe en 2 tailles : S/M (36-38), L/XL (40-42).\nCaractéristiques : Ensemble Follow Me de OhYeah - Dentelle 100% Polyester - Mailles 91% Polyester 9% Elasthanne - Lavage main 30° - Couleur Noire - Bas non inclus.\nSi ses yeux ne croisent pas souvent les vôtres, ne soyez pas étonnée puisque vous aurez tout fait pour qu’il.elle vous déshabille du regard…


Intervention serrurier tarif Marseille 16 - Des experts en la matière TEL: 06 44 64 87 01\nintervention serrurier tarif Marseille 16 06 44 64 87 01\nEn effet, l’intervention d’un serrurier vous faites le choix le plus rapidement possible. peuvent proposer les meilleures marques de serrureries, citons quelques unes des plus prisées : La marque Fichet a acquis la confiance avant tout une protection renforcée contre les intrusions?\nNous réalisons aussi la pose à un professionnel serrurier! Grâce à notre charte qualité. Notre serrurier est à votre disposition les meilleurs conseils sur la méthode de l’ouverture de portes, portes blindées, etc. Notre société serrurerie métallerie est de faire appel à nos services ici.\nLà encore, fiez-vous à l’expertise de notre société serrurerie bâtiment sont a votre service, quel que soit votre problème immédiatement. 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Home » One Outside » Le Périple de Déméter\nde Frank César LOVISOLO 14 novembre 2021 - 10 h 30 min 29 novembre 2021 One Outside, All post, Music Compositions\nMusique contempoaine – Perséphone\nDrones d’une basse électrique jouée à l’archet, Piano aux cordes étouffées, Marimba, Cloches, Percussion graves issues d’un Piano dénaturé, Ambiances & sons de la nature et, pour finir, un Synthétiseur.\nLe tout saupoudré d’effets méticuleux et variés !\nStatue en Marbre de la déesse Δημήτηρ\nDéméter ( Cérès chez les Romains )\nDans Grèce antique, Δημήτηρ est la déesse de l’agriculture et des moissons. Fille des Titans Cronos et Rhéa elle est la sœur d’Hestia, Héra, Hadès, Poséidon et Zeus. Elle est la mère de Perséphone, de Ploutos. Pausanias, Despoina et du cheval fabuleux Arion (ce qui exige quelques prédispositions anatomiques et physiques).\nJolie famille n’est-il pas ? Peut-être un tantinet difficile à assumer, mais c’est une déesse ne l’oublions pas !\nDans cette parenté, celle qui nous intéresse est Perséphone.\nC’est de leur histoire que naquit cette composition, plus principalement de l’enlèvement de sa fille par l’inénarrable Hadès et de ce qui s’ensuivit !\nL’enlèvement de Perséphone – Charles Antoine Coypel\nLes Océanides de Gustave Doré, 1860.\nAlors que Perséphone (Proserpine) se délectait d’une récolte florale en compagnie des Océanides, elle se serait éloignée du groupe pour cueillir un Narcisse (si il n’y pas là de la symbolique, moi je suis Zeus métamorphosé en cygne).\nHadès, certainement du sommet de l’Etna, l’aperçoit penchée pour la cueillette et, sans coup férir, son divin sang ne fit qu’un tour, ce que je peux comprendre. On sait ce que déclenche chez les dieux un transport libidineux un tantinet violent.\nUne éruption volcanique, un tremblement de terre, un ras de marée, le tsunami n’ayant pas encore été importé du « Pays du soleil levant » et toutes autres calamités dont se passeraient volontiers les mortels.\nCe jour-là, l’Etna est entré en éruption au cri de :\n« Vé, la pitchounette, j’en ferai bien ma reine ! ».\nChez les dieux de l’Olympe, la consanguinité n’effraie personne ! Conséquemment, l’oncle amouraché de la jeunette dégringole de la montagne fumante, l’enlève promptement, l’entrainant immédiatement dans son royaume des morts et pour l’infortunée: ibi deficit orbis2.\nOn imagine bien le choc psychologique de cette pauvre Perséphone qui passa, manu militari, du parfum de Océanides et des couleurs des Narcisses, aux Enfers, fussent-ils Grecs.\nFrançois de Nomé, Les Enfers, 1622\nMaman est en colère !\nPrudente et protectrice, la déesse élevait sa somptueuse fille en secret sur l’ile de Sicile. Mais le regard des dieux ne connait pas de limite. Ce jour-là, elle entend un hurlement, s’empresse, mais arrive trop tard… Aucun témoin. La belle a disparu.\nSans hésitation, avec une colère cramoisie1, elle part à sa recherche…\nDurant neuf jours et neufs nuits la divinité arpentera ce qu’il lui est possible afin de reprendre sa demoiselle (le sujet de cette composition).\nPuis, en fureur, déclare :\n« La Terre sera affamée tant que je n’aurai pas retrouvé ma fille ».\nQuel mauvais caractère !\nUne fois de plus les humains vont trinquer au courroux des dieux!\nPris d’empathie pour les mortels, qui ne connaissaient pas encore Démocrite, le brillant Hélios décide de révéler qui a osé l’outrage.\nEn conséquence, la fille des Titans ira jusqu’aux Enfers pour sauver son enfant mais Hadès, cabochard notoire parmi les cabochards, refusera de lui rendre sa fille.\nZeus, le dieu suprême, doit intervenir, mais ne sait trop que faire pour ne pas se fâcher avec l’un des deux protagonistes.\nMais, c’est un immortel et, d’une pichenette, il décide d’inventer les saisons, l’infatigable chercheur ! Il est vrai que la canicule et les engelures faisaient défaut aux hommes. Tout ça pour un mariage !\nSix mois sous terre dans les Enfers, avec son bougon de mari, et les six autres avec sa mère sur l’Olympe ou sur Terre comme Coré (« la jeune fille »). Tel fut le brillant verdict du Dieu des dieux ! Mais, La déesse récuse et exige huit mois avec Perséphone, argumentant qu’elle était sa fille. Finalement, Zeus et Hadès acquiescèrent.\nIl semblerait que Perséphone se soit soumis à son rôle et eut, toujours, agit en accord avec son redoutable époux.\nElle est reine… On dit que, hors révolution, c’est un bon job.\n…de nature métaphysique et religieuse, a été donnée par la philosophe Simone Weil, pour qui « la beauté est le piège le plus fréquent dont se sert Dieu pour ouvrir l’âme au souffle d’en-haut. »\nPerséphone serait le symbole de l’âme séduite par la beauté du monde, l’Hymne homérique à Déméter décrit en effet une très belle prairie dans une nature riante :\n« Le parfum du narcisse faisait sourire le ciel tout entier là-haut, et la terre entière, et tout le gonflement de la mer.\nÀ peine la pauvre jeune fille eut-elle tendu la main qu’elle fut prise au piège. Elle était tombée aux mains du Dieu vivant.\nQuand elle en sortit, elle avait mangé le grain de grenade qui la liait pour toujours.\nElle n’était plus vierge.\nElle était l’épouse de Dieu »\nLe monde souterrain où Perséphone a été entraînée et a dû séjourner symbolise la souffrance expiatrice, la « Nuit des Sens » et le grain de grenade est la semence de la grâce dans l’âme.\nDans sa portée métaphysique, inhérente au mythe avec le mystère de la mort (le grain enseveli meurt), le mythe du retour sur terre de la déesse offre aussi aux fidèles une promesse formelle de leur propre résurrection.\nOr, cette signification métaphysique est inséparable de la signification morale, dans la mesure où Hadès, frère de Zeus, est le juge des morts : un jugement des morts n’aurait aucun sens si la vie humaine se résumait uniquement à se nourrir de pain terrestre ; il en prend un au contraire si la vie humaine consiste à « ne pas exalter de manière insensée le besoin matériel »\nSource et suite Perséphone\nLouis-Jacques Dubois – Cérès\n1 – Merci Ingrid !\n2 – «Ici finit le monde»\nAutres Plateformes – Other Stores ( Retour – Back )\nSpotify – Youtube Music – Apple Music & iTunes – Amazon – Pandora – Deezer – Tidal – ClaroMusica – JioSaavn (India) – Triller – UMA (Boom/VK) – iHeart Radio – KKBOX – AWA (Japan) – Netease (China) – Tencent (QQ Music, Kugou, Kuwo) – Shazam – Anghami – Medianet/Audible – Slacker Radio – Mixcloud – Yandex (Russia) – Boomplay (Africa) – Instagram Stories (Facebook) – TikTok – Napster – JOOX – Qobuz\nTable des matières - Contents Afficher - Show\n1 Composition pour:\n2 Déméter ( Cérès chez les Romains )\n4 Le périple.\n5 Une interprétation,\n6 Autres Plateformes – Other Stores ( Retour – Back )\nContact : postmaster@frank-lovisolo.fr\nTaggé Charles Antoine Coypel, Dante Gabriel Rossetti, Démocrite d’Abdère, drones, François de Nomé, Gustave Doré, Hélios, lac Pergusa, Louis-Jacques Dubois, Marimba, Perséphone, piano préparé, Sicile, Watteau, Δημήτηρ.\n« Fish Market\nIl Sogno di Eschilo nel Teatro di Catania »\n16 avril 2022 à 18 h 39 min\nHadès tenant Perséphone prisonnière promis de lui rendre sa liberté si elle restait huit jours sans manger. Perséphone accepta mais ne résista pas à un grain de grenade. On connait la suite. Belle histoire merci de nous le rappeler.\n17 avril 2022 à 9 h 04 min\nocre (3)Aldous Huxley (3)Mandelbulb3D (3)C.N.I.M (3)Brutalisme (5)Alphonse de Lamartine (2)Nadar (18)Baron Wilhelm von Gloeden (13)Christiane Paul (4)Cannes (2)journaliste (2)Téléphérique du Mont Faron (3)Les Fleurs du Mal (3)Terry Riley (3)foudre (2)Baudelaire (14)Athènes (7)Cézanne (2)Élisabeth Disdéri (3)Art et Mathématique (5)première guerre mondiale (3)Gérard Ponthieu (15)Décibels (3)Hubris (5)Robin Hood Gardens (3)Démocrite d’Abdère (4)Kallmann McKinnell (3)Fontanka (4)National Art Festival de Grahamstown (2)Michel Foucault (2)Emmanuelle Grangé (8)Oia (3)Wilhelm von Gloeden (13)Gino Severini (3)herculanum (3)art contemporain (9)art (2)spleen (2)Sicile (14)Mytilène (2)spectacle vivant (2)Silence (2)coronavirus (4)Κατερίνα Οικονομίδη (3)Σαπφώ (3)Still life (3)poésie (15)Lotte Jacobi (4)rétroaction (3)piano préparé (6)Mark Rothko (3)LUCRECE (4)Frank lovisolo (7)Annemarie Schwarzenbach (9)Steve Reich (5)Discours de la servitude volontaire (3)Ukraine (3)Îles Éoliennes (5)Lipari (5)Clarinette (7)GUY DE MAUPASSANT (5)Jo Corbeau (2)nouvelles technologies (2)radio france (2)provence (3)Macrophotographie (15)hyperréalité (4)Baudelaire photographie (7)Mathématique (3)Ondes Martenot (3)William Gull (13)Batterie (7)festival de Cannes (3)mourillon (4)Var (9)Trente mots (2)Épicure (6)nature sublimée (4)Louis Kahn (3)Apocalypse (3)vesuve (5)minimalisme (9)larsen (3)Paul Cézanne (4)métiers du son (2)video (2)Goya (3)EMILE ZOLA (5)Vagues (4)orage (2)Disco Diffusion (3)Etna (3)Terezin (2)Robert Capa (6)Les trente mots (4)Friedrich Nietzsche (6)Aphrodite (2)roussillon (2)Étienne de LA BOÉTIE (4)Groupe CGR (3)couleur (5)Berenice Abbott (12)Rock (11)Grey hair and glasses (3)La mitre (5)Charles Baudelaire (5)Musique & texte (12)Lesbos (3)Odysséas Elytis (4)voyage (7)contemporary art (3)Experimental (9)Loves and breakups (7)Julia Margaret Cameron (12)Evolution (5)Nyx (2)AVIFF (6)Hervé Zénouda (4)Knowles (3)Vibraphone (4)Anna Politkovskaïa (2)Le Mourillon (13)saxophone soprano (6)Henri Cartier-Bresson (13)Saint-Pétersbourg (5)Bretagne (6)Héraklion (3)histoire seyne sur mer (4)Mandelbulb (3)festival du film cannes (2)François Maspero (6)Victor Hugo (3)Bauhaus (7)Benoît Mandelbrot (3)John Adams. 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Message de souad123 posté le 30-09-2014 à 18:57:26 (S | E | F)\nPourriez vous m'aider à corriger ces phrases ? et merci d'avance\n1) J'ai pleuré parce que je n'avais plus d'argents afin d'acheter des chaussures. Soudain, j'ai cessé de pleurer quand j'ai vu devant moi une personne sans pieds.\n2) "Il ne t'arrivera rien tant que je suis encore vivant " un père qui s'adresse à sa fille .\n3) Quand on demande quelque chose à certaines personnes; elles nous répondent par des questions.\n4) Lorsqu'on vient tard d'un événement auquel nous n'avons pas assisté et on demande à quelqu'un ,qui a tout entendu, de nous raconter ce que c'était passé. D'abord il nous répond:" Rien juste ..... " Après avoir lui écouté on remarque que c'était un événement grave.\nRéponse: Une aide de cassie75, postée le 30-09-2014 à 19:13:34 (S | E)\n1) J'ai pleuré parce que je n'avais plus d'argent (pas de "s" à argent) afin d'acheter des chaussures. Soudain, j'ai cessé de pleurer quand j'ai vu devant moi une personne sans pieds.\n2) "Il ne t'arrivera rien tant que je suis encore vivant " dit un père à sa fille (je ne sais pas si c'était une précision pour nous dire que le locuteur est masculin).\n3)Quand on demande quelque chose à certaines personnes; elles nous répondent par des questions. Cette phrase est correcte\n4) Lorsqu'on vient tard d'un événement auquel nous n'avons pas assisté et on demande à quelqu'un qui a tout entendu, de nous raconter ce que c'était passé. D'abord il nous répond:" Rien juste ..... " Après avoir lui écouté on remarque que c'était un événement grave.\nIl y a de gros problèmes dans cette phrase :\n1)que voulez-vous dire ? Que la personne n'a pas assisté à un évènement et qu'elle demande à une autre personne qui à assister elle à l'évènement de lui raconter quelque chose OU qu'une personne arrive en retard à un évènement et qu'elle demande ce qui s'est passé en son absence ...\n2)Après avoir lui écouté on remarque que c'était un événement grave. Ça ne veut rien dire en français : avez-vous traduit cette phrase à l'aide d'un traducteur ... ? Je pense que vous voulez dire : Après l'avoir écouté, on se rend compte (plutôt que "remarquer") que ce fût (action résolue dans le passé : donc emploi du passé simple)un évènement grave.\nModifié par bridg le 30-09-2014 19:35\nRéponse: Une aide de alienor64, postée le 30-09-2014 à 20:05:35 (S | E)\n1) J'ai pleuré parce que je n'avais plus d'argents (singulier) afin d'acheter des chaussures. Soudain, j'ai cessé de pleurer quand j'ai vu devant moi une personne sans pieds.\n2) "Il ne t'arrivera rien tant que je suis encore vivant " un père qui s'adresse à sa fille ( Employez le verbe "dire"à conjuguer , le sujet étant "un père". Inversion : verbe /sujet suivi du complément...mais Cassie vous a donné la réponse ! ).\n3) Quand on demande quelque chose à certaines personnes; (enlevez cette ponctuation) elles nous répondent par des questions.\n4) Lorsqu'on vient tard (incorrect: vous pouvez conjuguer " apprendre" et enlever l'adverbe "tard" pour que votre phrase soit cohérente) d'un événement auquel nous n'avons pas assisté et (ici, il manque un pronom relatif) on demande à quelqu'un ,qui a tout entendu, de nous raconter ce que (erreur : voir les pronoms relatifs : "qui" est sujet et "que" est complément objet) c'était passé (erreur : verbe " se passer" pronominal). D'abord il nous répond:" Rien juste ..... " Après avoir lui (erreur : le pronom personnel "lui" est complément d'objet indirect; il faut, ici, un CODirect qui se place avant le verbe) écouté on remarque que c'était un événement (erreur d'accent) grave.\n---Dans un autre message, vous avez noté : " Après l'avoir écouté, on se rend compte (ici, il manque une préposition : on se rend compte de quelque chose) un évènement grave"\n---Deux liens pour vous aider :\nRéponse: Une aide de souad123, postée le 05-10-2014 à 00:19:26 (S | E)\nbeaucoup à vous alienor64