La loi renforçant la lutte contre la contrefaçon a été adoptée le 26 février 2014.\nL’actualité législative en matière de contrefaçon est particulièrement riche en ce début d’année.\nAprès la mise en œuvre du nouveau Règlement Douanes n°608/2013 et l’adoption le 25 février 2014 de l’amendement Gallo-Rapkai redonnant aux douanes européennes la possibilité de saisir les marchandises contrefaisant une marque en transit, le Parlement français a adopté hier une loi tendant à renforcer la lutte contre la contrefaçon.\nIl aura fallu moins de cinq mois au Parlement pour adopter ces nouvelles dispositions, qui ont le mérite d’une part de clarifier certaines incertitudes nées de l’interprétation de la loi du 29 octobre 2007 et d’autre part de renforcer les moyens donnés aux douanes et aux titulaires de droits.\nLa nouvelle loi améliore notamment le mode de calcul des dommages et intérêts alloués aux victimes, harmonise certaines règles de procédure applicables aux différents droits de propriété intellectuelle et renforce les moyens d’action des douanes.\nEn substance, ce qu’il faut retenir :\nUne meilleure indemnisation du préjudice\nLa volonté du législateur a été de clarifier le mode de calcul des dommages et intérêts alloués au titulaire de droits.\nLe nouveau texte prévoit ainsi que, pour évaluer le préjudice, les juridictions devront prendre en compte distinctement i. les conséquences économiques négatives, ii. le préjudice moral de la partie lésée et iii. les bénéfices réalisés par le contrefacteur.\nA cet égard, l’apport majeur de la loi est d’individualiser chaque chef de préjudice et de définir les notions de « conséquences économiques négatives », qui s’entendent notamment du manque à gagner et de la perte subie et de « bénéfices réalisés par le contrefacteur ». Là où les textes en vigueur se contentaient de mentionner les bénéfices réalisés par le contrefacteur, les juridictions doivent désormais nécessairement prendre en compte les « économies d’investissements intellectuels, matériels et promotionnels » réalisées par le contrefacteur.\nLe texte prévoit également que, dans l’hypothèse où la juridiction saisie décide d’allouer à titre de dommages et intérêts une somme forfaitaire, celle-ci doit impérativement être supérieure au montant des redevances ou droits qui auraient été dus si le contrefacteur avait demandé l’autorisation d’utiliser le droit auquel il a porté atteinte.\nEnfin, ladite méthode forfaitaire d’indemnisation n’exclue pas que soit également pris en compte le préjudice moral subi par la victime.\nUn renforcement du droit à l’information des victimes\nLe texte prévoit expressément que le droit à l’information des victimes peut être ordonné par la juridiction saisie « au fond ou en référé ».\nIl est également prévu que les informations et documents sollicités ne portent plus sur « les produits contrefaisants » mais désormais sur les « produits argués de contrefaçon ».\nAinsi, le titulaire de droits peut désormais saisir, tant le juge des référés que le juge de la mise en état d’une demande de droit à l’information, et ce avant que la contrefaçon ne soit jugée au fond.\nEnfin, le droit à l’information ne couvre plus seulement une liste limitative d’informations mais s’étend à tout élément jugé pertinent par le juge.\nUne harmonisation des procédures de saisie contrefaçon\nLe texte gomme certaines spécificités de la procédure de saisie-contrefaçon applicable en matière de propriété littéraire et artistique. Celle-ci ne peut plus être mise en place par les commissaires de police mais seulement par le Président du tribunal de grande instance.\nIl harmonise également les sanctions en cas d’absence de saisine de la juridiction au fond dans le délai réglementaire. Jusqu’à présent, la sanction en matière de droit d’auteur était la simple mainlevée, ce qui permettait au saisissant de se prévaloir de la saisie descriptive. Désormais, la sanction est la nullité des opérations de saisie descriptive et réelle et ce, quel que soit le droit de propriété intellectuelle concerné.\nLe texte permet en outre au juge d’autoriser par ordonnance la saisie réelle de tout document relatif aux objets, produits, procédés ou services prétendus contrefaisants, même lorsqu’aucun objet contrefaisant n’est trouvé sur les lieux.\nEnfin, la loi introduit la possibilité de valider les opérations de saisie contrefaçon par le dépôt d’une plainte devant le Procureur de la République.\nLe délai de prescription des actions civiles en matière de contrefaçon est désormais de cinq ans pour tous des droits de propriété intellectuelle.\nUn renforcement des moyens d’action des douanes\nUniformisation des actes constitutifs de contrefaçon\nLe transbordement, l’importation, l’exportation, l’utilisation et / ou l’usage et la détention sont dorénavant prohibés pour chaque droit de propriété intellectuelle.\nPar ailleurs, la contrefaçon en matière de propriété littéraire et artistique, de brevets, d’obtentions végétales et d’indication géographique est désormais un délit douanier, au même titre que la contrefaçon de marque et de dessins et modèles.\nAlignement des procédures nationales de retenues douanières sur les procédures de retenues communautaires\nLa nouvelle loi harmonise la rédaction des textes relatifs aux retenues douanières en matière de droits d’auteur et de droits voisins et de propriété industrielle.\nElle met en place une procédure de retenues nationales en matière de brevets, d’obtentions végétales et d’indications géographiques.\nObligation de transmission des données relatives aux colis transportés\nLe nouveau texte impose aux prestataires de services postaux et aux entreprises de fret express de transmettre aux douanes les données dont ils disposent et qui permettent d’identifier les colis transportés et leurs moyens de transport.\nLe texte comporte néanmoins certaines limites visant à garantir le respect de la vie privée, des correspondances et des données personnelles.\nAmélioration des procédures de retenues en douanes\nLes modalités de mise en œuvre des procédures de retenue nationale sont également améliorées :\nLe titulaire est désormais informé, avant la mise en retenue, de la quantité réelle ou estimée des articles et reçoit des photographies desdits produits ;\nIl peut en outre obtenir une prorogation du délai de retenue de 10 jours supplémentaires ;\nEn cas de procédure de retenue ex officio, le titulaire de droits a désormais 4 jours pour déposer sa demande de retenue auprès de l’administration des douanes. A cet égard, le nouveau texte prévoit que le délai de 10 jours de mise en retenue commence à courir à compter de l’acceptation de la demande du titulaire par l’administration des douanes.\nLe texte prévoit également la mise en place d’une procédure de destruction simplifiée ;\nUne procédure de destruction sur initiative des douanes pour les petits envois est également mise en place ;\nPar ailleurs, le nouveau texte prévoit l’abrogation ou la suspension de la surveillance douanière dans l’hypothèse où le titulaire de la demande utiliserait les informations communiquées par les douanes à d’autres fins que l’engagement d’une action ;\nLa voie pénale favorisée\nLe titulaire peut désormais valider les opérations de saisie-contrefaçon, d’interdiction provisoire et de retenue douanière, soit en décidant de se pourvoir par la voie civile ou pénale, soit en déposant une plainte simple entre les mains du Procureur de la république.\nAggravation des sanctions en matière de contrefaçon de marques portant sur des marchandises dangereuses\nLe nouveau texte fait de la contrefaçon de marques portant sur des marchandises dangereuses pour la santé ou la sécurité de l’homme ou de l’animal une circonstance aggravante et porte les sanctions pénales applicables à 5 ans de prison et 500.000 € d’amende (L. 716-10 du Code de la propriété intellectuelle).\n3 jours 5/22/2020\nSwedish law now requires a direct payment option to be displayed first. 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Les merveilleux bienfaits de la méditation\nLa recherche démontre constamment que la méditation est bénéfique pour notre santé et notre bien-être.\nElle nous aide à prendre du recul par rapport aux évènements stressants de l’existence, mais également par rapport aux nombreuses émotions qui peuvent submerger notre esprit, notre mental.\nCes émotions peuvent être d’une infinie variété : angoisse, peur, colère, jalousie, insécurité, etc.\nMême les émotions positives en excès, se convertissent en stress ayant les mêmes effets dangereux sur notre santé. Le bon stress peut biologiquement devenir un mauvais stress quand il dépasse le niveau d’adaptation propre à chaque individu et provoque une réponse biologique excessive. Tout dépend de la manière dont on reçoit et interprète les évènements.\nCertains spécialistes considèrent que 90% des maladies peuvent être la conséquence du stress. Par exemple : il est prouvé que le stress affaiblit le système immunitaire et ouvre donc la voie à une moindre résistance face aux agressions infectieuses bactériennes ou virales. En fait la liste des problèmes de santé pouvant provenir d’un état mal contrôlé de stress est pratiquement sans fin.\nLa méditation, de même que certaines techniques de relaxation, permettent de prendre du recul par rapport à tout cela et contribuent à un parfait équilibre physique et psychologique (mental).\nIl existe différentes techniques de méditation. Certaines aussi simples que de se concentrer sur sa respiration et d’autres plus élaborées. A chacun de trouver la technique lui convenant le mieux. L’important est de prendre la décision de commencer une telle pratique pour en retirer rapidement des bienfaits inestimables pour sa santé et son bien-être. Une telle pratique devient rapidement une habitude quotidienne aussi indispensable que de se nourrir.\nCertaines personnes éprouvent quelques problèmes à pratiquer la méditation. Il leur est très difficile de faire un certain vide mental et de se concentrer sur un point intérieur, un mantra ou leur respiration, sans que rapidement leur esprit vagabonde à nouveau sur une multitude de pensées parasites. La pratique régulière et la persévérance permet à certains de dominer ce phénomène très normal, mais pour d’autres personnes, l’abandon d’une telle pratique survient avant de dominer la technique.\nIl existe maintenant des techniques utilisant un montage spécial de sons de la nature et d’ondes sonores émises à certaines fréquences, pour produire un état mental comparable à celui de la méditation ou de la relaxation profonde, cela sans aucun effort de la part de la personne qui écoute passivement l’enregistrement.\nCes techniques diffusées sous les noms de Son Primordial Synchrone et de MéditaSons permettent de bénéficier des effets positifs de la méditation sans avoir à se préoccuper de l’aspect technique, sans avoir à contrôler le flot de ses pensées.\nPour en savoir plus sur ces techniques et comment en bénéficier facilement, cliquez ici


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Expertise de produit - Fetim Group\nNous avons divisé notre gamme de produits en six catégories distinctes, chacune composée de plusieurs marques et concepts, facilitant les diverses demandes de nos clients.\nAvec près de 100 ans d’expérience, Fetim est devenu un expert dans le développement de produits, dans la conception, dans la recherche de tendances et dans le marketing. Notre expertise se reflète dans les nombreuses marques qui font partie de Fetim Group depuis un siècle. Chaque marque est affinée en fonction des besoins du marché.\nL’assortiment de décoration de fenêtre fourni par Fetim est soigneusement sélectionné pour garantir que les besoins des consommateurs sont satisfaits. Avec de vastes options concernant le tissu, le type, la taille, la couleur et le design, ces produits peuvent compléter presque n’importe quel style de fenêtre, le rendant décoratif ainsi qu’un complément utile pour les propriétés résidentielles et commerciales dans le monde entier.\nNos rangement ont été conçues pour créer un environnement de bureau ou d’habitation plus efficace, fonctionnel et agréable. Avec une vaste collection, Fetim offre de nombreuses exigences, tailles, dimensions et matériaux. Grâce au développement et à la création continus, ces produits peuvent compléter les tendances émergentes en matière de design d’intérieur et en inspirer de nouvelles pour prendre forme.\nLa collection de revêtements de sol que propose Fetim est le fruit de l’expérience, de la collaboration et de l’innovation. En recherchant les meilleures méthodes, matériaux et couleurs, la sélection de bois, de stratifiés et de carreaux de vinyle de luxe est faite pour fournir la durabilité et la simplicité pour une partie intégrante du design d’intérieur.\nAvec plus de 80 ans d’expérience en sanitaire, les produits de Fetim Groups sont le fruit de la connaissance et de la compréhension du marché. Les trois marques de cette catégorie représentent toutes des segments différents de marché.\nLe segment de l’assainissement technique du Groupe Fetim est l’ossature de nombreux ménages. En fournissant du chauffage, de la ventilation et tous les autres produits nécessaires à la logistique de l’assainissement, ce groupe de produits aux multiples facettes fournit des milliers d’articles à usage professionnel et personnel.\nNos fournitures de construction sont produites pour créer des solutions viables et durables à l’intérieur et à l’extérieur. En recherchant constamment de nouvelles méthodes et opportunités à travers le monde, Fetim fournit des façades, des fascias, des revêtements de toiture et des revêtements pour les professionnels. Fetim propose des bois naturels et traités, des multiplex, des plastiques recyclés et des panneaux à base de ciment.


Faire un mangas ou une bd ?\nSujet: Faire un mangas ou une bd ? Sam 11 Aoû 2012 - 3:48\nBon voila cette question qui me pertube depuis peut de temps\nj'ai un scénario moi je vois l'histoire et les planches en BD mais mes collab la voie tous en mangas dites moi pour vous si vous avez le chois entre faire une bd ou une mangas vous prennez quel choix et aussi pourquoi ?\nSujet: Re: Faire un mangas ou une bd ? Sam 11 Aoû 2012 - 3:50\nJe pense que tout est une question d'appréciation\nMoi je ne lit pas de bd et j'envisage tout en mangas par exemple x)\nSujet: Re: Faire un mangas ou une bd ? Sam 11 Aoû 2012 - 9:07\nRythme rapide --> Manga\nRythme lent ---> BD\nSi tu tiens a etre publié, choisis la BD\nSujet: Re: Faire un mangas ou une bd ? Sam 11 Aoû 2012 - 13:25\nOuai mais pourquoi tout envisagé en mangas ? ( Armoire ) Peut etre en bd sa marcherais mieux car ont et en france\nHum Rythme lent pour bd comment sa explique Volloffa ^^\nSujet: Re: Faire un mangas ou une bd ? Sam 11 Aoû 2012 - 19:07\nEt bien, les BD euro sontconstruites ( format, convention de cadrage, couleur )\nDe façon à ce que il se passe beaucoup plus de choses dans un page de bd que dans une page de manga. Je sais c'est paradoxal, mais par exemple quand on regarde une page de Blake et Mortimer (bd) , ou il y a beaucoup de dialogues, et un page de Hellsing (manga) , qui contient très peu de dialogues et va a 100 a l'heure, on voit que l'une contient 15 cases, et l'autre 3. Pourtant, l'histoire de Hellsing tient en dix tomes de 192 pages , la ou elle serait racontée en 2 tomes de 45 pages en BD.\nSujet: Re: Faire un mangas ou une bd ? Sam 11 Aoû 2012 - 19:45\nÇa dépend vraiment des auteurs mais globalement c’est des ellipses plus grandes. Et en bd t'as plus de liberté au niveau de la forme, le manga c'est très standardisé. Tandis qu'une bd tu peux faire des histoires de 1 page, 10, 45... et ça change littéralement la façon dont tu raconte l'histoire. Une histoire de 1 page se raconte pas comme une histoire de 45.\nMais pour le manga qu'importe le nombre de page, il n'y a pas de différence dans la narration. Enfin c'est faux, il y en a des différences mais elles sont moins perceptibles, car sur une bd on s'attarde plus aux détails que dans un manga ou comme l'a dit voll on est inondé de cases.\nSujet: Re: Faire un mangas ou une bd ? Sam 11 Aoû 2012 - 19:52\nParce que moi j'aime pas la bd xD\nEt j'ai toujours dessiné uniquement du manga, donc j'envisage pas faire autre chose parce que je n'aime pas, et que j'en suis incapable.\nSujet: Re: Faire un mangas ou une bd ? Dim 12 Aoû 2012 - 17:44\nLe format est loin d'être le même aussi, de plus, les BD sont généralement en couleur, ce que le manga ne fait pas mais remplace par des trames et des nuances de gris. Après, le style graphique est bien plus varié en BD occidental qu'en manga et c'est justement à ce style et à l'impact qu'il doit avoir, son rôle graphique auquel il va falloir penser pour savoir si tu dois faire ton scénario en BD ou manga.\nSujet: Re: Faire un mangas ou une bd ?


Anatole Latuile n° 10\nLa suite des aventures d'Anatole, entre ses idées farfelues et les ennuis qu'il s'attire à l'école. ©Electre 2017\nAnatole Latuile n° 9\nCa démanage !\nMême s'il ne le fait pas exprès, Anatole Latuile n'est jamais à l'abri d'une gaffe : décolorer la fourrure de la chienne Princesse, chercher à effacer à tout prix une photo compromettante sur le téléphone de la soeur de Jason ou encore customiser un paillasson pour la fête des pères. ©Electre 2017\nAnne DidierOlivier MullerClément Devaux (Illustrations de)\nLa suite des aventures d'Anatole, spécialiste infatigable des gaffes et des idées qui tournent au désastre. Cette fois, il se démène pour récupérer une carte de fidélité, fait le mur pour échapper à sa baby-sitter, aide un copain à s'enfuir d'une colonie de vacances et se lance dans la fabrication d'un calendrier des écoliers. ©Electre 2019\nAnatole Latuile n° 7\nMême s'il ne le fait pas exprès, Anatole Latuile n'est jamais à l'abri d'une gaffe. Ce n'est pas facile à vivre pour les gens qui l'entourent. ©Electre 2015\nAnatole décide de créer un centre aéré pour chiens car sa chienne Princesse fait une dépression. Mais l'entreprise va se révéler périlleuse. ©Electre 2015\nAnatole Latuile n° 2\nVoir tous les tomes d'Un Visiteur étrange-bizarre\nAnne DidierNicolas Hubesch (Illustrations de)\nVoir tous les tomes de Mission dent de lait\nAnne Didier (Auteur)José Sanabria (Illustrations de)\nVoir tous les tomes de Le Trésor du roi qui dort\nAnne DidierAurélie Guillerey (Illustrations de)\nVoir tous les tomes d'Enquête chez tante Agathe\nVoir tous les tomes de Docteur Virus, à ton service !\nAnne DidierCharles Dutertre (Illustrations de)\nAnatole Latuile ne se repose jamais. Même en colonie de vacances, il participe à tous les mauvais coups et en fait voir de toutes les couleurs à ses moniteurs. ©Electre 2015\nVoir tous les tomes de La Baguette de nuit noire\nAnne DidierViolaine Leroy (Illustrations de)\nJ'aime lire n° 501\nJ'aime lire - octobre 2018\nOlivier Muller (Auteur)Anne Didier (Auteur)Clément Devaux (Illustrations de)\nVoir tous les tomes de Bravo, Anatole Latuile !\nVoir tous les tomes de Dans la peau d'un lutin\nVoir tous les tomes d'Anatole Latuile fait son cinéma\nAnne Didier (Auteur)Olivier Muller (Auteur)Clément Devaux (Illustrations de)\nAnatole Latuile n° 8\nQuand Anatole n'essaie pas d'éviter que son bulletin arrive dans les mains de ses parents, il tente d'introduire son chien au cinéma dans un cabas bricolé. ©Electre 2015\nAnatole provoque sans arrêt des catastrophes à l'école, à la maison ou dans la rue. En mission avec son ami Jason, il veut retrouver un vélo volé, résoudre une énigme sur des nains de jardin ou encore trafiquer une course d'orientation. ©Electre 2018\nAnne Didier(25)Retirer Anne Didier\nOlivier Muller(15)Retirer Olivier Muller\nClément Devaux(15)Retirer Clément Devaux\nJosé Sanabria(1)Retirer José Sanabria\nChiara Baglioni(1)Retirer Chiara Baglioni\nBD Jeunesse(12)Retirer BD Jeunesse\nSouris : roman(1)Retirer Souris : roman\nTrésor : roman(1)Retirer Trésor : roman\nViolaine LeroyMérelColonie de vacancesTrésor : romanMaladie : romanOlivier MullerSouris : romanLutin : romanAnne DidierFrédéric BenagliaDent : romanSorcellerie : romanExtraterrestre : romanClément DevauxChiara BaglioniNicolas HubeschSport : romanBêtise : romanCharles DutertreEnquête : romanAurélie GuillereyMagie : romanJosé SanabriaFrédéric Pillot


Et chez vous, qui fait le ménage, les courses, le bricolage, les devoirs des enfants... ?\nFaits divers – Justice Un squelette retrouvé dans la véranda d'un appartement à Besançon\nMédias – People L’œil du web - La vidéo d'une agression sexuelle fait scandale au Maroc\nPar Lorrain Sénéchalle jeudi 29 octobre 2015\nLes femmes continuent à prendre en charge la majeure partie des tâches © Maxppp\nDites-le nous au 0810 055 056 de 12h à 12h30 dans France Bleu Midi Ensemble !\nLes auteurs, membres de l'Ecole nationale de la statistique (Ensae) et de l'Institut national d'études démographiques (Ined), ont étudié l'évolution du temps consacré aux tâches domestiques et parentales par les hommes et les femmes depuis 25 ans. En dépit de la montée de l'activité professionnelle féminine, les femmes consacrent toujours plus de temps que les hommes aux tâches domestiques (entretien de la maison, du linge, courses, tâches administratives, bricolage, jardinage, soin d'animaux domestiques) : un peu plus de 3 heures par jour en moyenne en 2010 comparé à 1h45 pour les hommes, soit un écart de 78 minutes (il était de 138 minutes en 1985).\nSi l'écart s'est réduit d'une heure depuis 1985, c'est parce que les femmes ont diminué le temps consacré aux tâches domestiques : elles y passent 69 minutes de moins en 2010 que 25 ans plus tôt, et les hommes 9 minutes de moins, note cette étude dans la revue "Economie et statistique" diffusée par l'Insee.\nInvité : Jean-Claude Kaufmann, sociologue, spécialiste du couple et de la famille.


Dans Die Blendung (écrit en 1930, publié en 1935), le personnage principal qu’Elias Canetti met en scène est Peter Kien, un sinologue reclus dans la tour d’ivoire de sa bibliothèque, qui éprouve un mépris souverain pour ses contemporains. Les critiques ont déjà parfaitement montré qu’à travers ce personnage, le jeune romancier de vingt-cinq ans règle ses comptes avec une figure qui a puissamment marqué sa jeunesse, le grand écrivain viennois Karl Kraus : dans la revue Die Fackel,dont il est le seul rédacteur, celui-ci « exécute » ses contemporains (selon la formule utilisée par Canetti dans un texte de 1965, « Karl Kraus, école de résistance1 »). Cette prise de distance romanesque avec la posture littéraire et politique de Kraus (posture confinant au religieux) s’épanouira dans la réflexion anthropologique menée par Canetti dans Masse et puissance (1960) : Kien-Kraus apparaît en effet, selon les termes du traité d’anthropologie politique, comme un chef de « masse ameutée » (« Hetzmasse »).\nPourtant, dans un volume de son autobiographie, Jeux de regard (1985), Elias Canetti suggère que son roman n’échappe pas à l’influence de Karl Kraus, et il qualifie le romancier qu’il fut d’« écrivain au fouet » (« Schreiber mit der Peitsche »). Aucune empathie ne permet au lecteur de s’attacher au personnage de Kien, ni d’ailleurs à aucun autre personnage du roman, qui, une fois terminé, donne l’impression d’un champ de ruines. Hermann Broch lui-même reprochait à Canetti de faire de son roman un « sermon de carême » (« Bußpredigt »), uniquement destiné à dénoncer l’état du monde et la faiblesse des hommes. Elias Canetti considère donc rétrospectivement qu’en faisant dans son roman une satire du satiriste, il est resté sous la coupe de Karl Kraus. À la posture énonciative qu’il adopte dans Die Blendung,il oppose alors celle de Büchner dans Woyzeck, œuvre découverte alors qu’il terminait l’écriture de son roman : l’énonciation de Büchner n’est en effet pas celle d’un Dieu surplombant mais d’un auteur qui, tout en présentant des personnages condamnables, les laisse exister indépendamment de tout jugement porté sur eux.\nCette lecture de Büchner dessine une éthique de la « responsabilité » qui s’opposerait à la coupure morale de l’écrivain satirique avec le monde : dans « Le métier de poète » (1976), Canetti affirme que le romancier ne doit pas « collectionner » (« sammeln ») les êtres, mais les « accueillir vivants » (« lebend aufnehmen ») dans son œuvre. Toute la question est donc de savoir si Canetti s’est vraiment dégagé d’une conception morale de l’écriture, lui qui, à l’époque même de cette conférence, pratique encore l’écriture satirique dans Le Témoin auriculaire (1974).\nDans un texte de La Conscience des mots (1975), « Karl Kraus. École de résistance », initialement paru en 1965 sous le titre « Pourquoi je n’écris pas comme Karl Kraus2 », Elias Canetti revient sur la puissante influence, littéraire et morale, que l’écrivain viennois a exercée sur lui à partir de 1924, et sur les raisons de sa progressive séparation avec celui-ci. Il justifie sa prise de distance par une observation d’ordre littéraire : Kraus, grand défenseur de la langue et de la morale politique, fait de sa phrase une « muraille de Chine » (« Chinesische Mauer », GW,p. 46 ; CM, p. 59). Le souci de rigueur et de perfection minutieuses qui préside à la construction de cette frontière n’a d’égal, d’après Canetti, que l’absence de fonction de celle-ci : « [cette muraille] est également bien agencée partout ; nulle part son caractère ne serait méconnaissable, mais ce qu’elle ceint à vrai dire, personne ne le sait. Il n’y a pas de royaume derrière cette muraille ; elle est elle-même le royaume […]3. » (CM, p. 59) La rébellion de Canetti découle donc d’un sentiment de vacuité : « Ce fut un malaise devant la nature de cette muraille, je crois, et le spectacle désolé du désert de part et d’autre, qui firent que je me rebellai, peu à peu, contre Kraus4. » (CM, p. 60)\nL’image de la muraille vient à l’appui de la métaphore judiciaire utilisée par Canetti pour caractériser la posture de Kraus. Celui-ci se pose en juge : il tranche, pose des interdits, prononce des condamnations. Le lecteur et l’auditeur n’ont plus qu’à suivre le déroulement du jugement, en renonçant à toute initiative personnelle : « Ce qui se produisait d’abord, après l’audition de dix ou douze séances de lecture de Karl Kraus, après une ou deux années de lecture de la Fackel,c’était un rétrécissement généralisé de la volonté de porter soi-même un verdict5. » (CM, p. 60) À cet exercice de l’écriture comme coupure, comme délimitation, Elias Canetti oppose une littérature de l’exploration imaginaire. Alors que Kraus se désintéresse des « romanciers [et des] narrateurs en général », Canetti, pour trouver les moyens de s’opposer à lui, se réfugie dans de grandes fictions, comme Gilgamesh et L’Odyssée, ou dans les œuvres de romanciers comme Dostoïevski, Poe, Gogol ou Stendhal, à qui il emprunte, écrit-il, « les forces pour la rébellion ultérieure6 » (CM, pp. 61-62).\nComme l’ont montré il y a déjà longtemps Manfred Schneider et Gerald Stieg, l’écriture de son unique roman, Die Blendung,représente une étape capitale dans cette prise de distance7. Gerald Stieg a notamment fait l’inventaire des similitudes qui rapprochent Peter Kien de la figure de Kraus : tous deux sont au service de la pureté de la langue, Kien à travers la relecture maniaque de ses articles de sinologie, Kraus par sa traque obsessionnelle des fautes de grammaire ; ils haïssent la masse, se tiennent en retrait, et maintiennent une distance infranchissable entre eux-mêmes et leurs admirateurs ; ce sont tous deux des ascètes, qui refusent le présent, qui détestent l’argent (même s’ils en ont suffisamment pour avoir les moyens de s’isoler) et qui s’opposent à toute forme de compromis avec le groupe : Kien, refusant toute charge universitaire, se réfugie dans la position de chercheur indépendant, tandis que Kraus écrit la Fackel seul ; chacun tient à distance son public, en refusant de se soumettre à ses attentes, et en ne suivant que son propre rythme de publication8. Évidemment, il y a aussi des différences entre les deux figures, dont la plus flagrante pour Gerald Stieg est que Kraus s’attaque au monde contemporain, superbement ignoré par Kien. S’il fallait donc caractériser par un seul élément le parallèle entre les deux figures, le plus marquant serait sans doute le « refus du dialogue9 » (« Verneinung des Dialogs »). Kien est, comme Kraus, un « sans-dialogue10 » (« dialoglos »). Dans le roman, cet anti-dialogisme culmine dans l’entretien final où Peter Kien conteste à son frère Georg, psychiatre venu le trouver pour l’aider à résoudre ses difficultés, jusqu’au droit de lui parler. Ce dialogue s’achève sur une impasse – et sur le suicide de Kien : la solitude mentale absolue de Kien est l’image hypertrophiée de l’isolement hautain de Kraus.\nCette mise à distance fictionnelle de la position de surplomb que s’arroge Kraus inaugure une réflexion politique, qui s’épanouira dans l’important traité d’anthropologie de Canetti, Masse et puissance. Dans « Karl Kraus. École de résistance », Canetti souligne que la parole de Kraus, du fait de sa violence et de l’attitude du public qu’elle appelle, s’assimile à celle du puissant qui s’adresse à une « masse ameutée » :\nCette réflexion rétrospective de Canetti reprend très exactement les termes de son raisonnement sur la « masse ameutée » (« Hetzmasse ») au début de Masse et puissance (MP, pp. 48-52) : la « masse ameutée » se fédère en effet autour d’une victime à assassiner ou à expulser – ici, le personnage public que Kraus offre à la vindicte de ses auditeurs.\nLe travail de Canetti sur le comportement du « puissant » face à la masse s’est très probablement nourri de la blessure causée par la prise de position de Kraus, en juillet 1934, en faveur du coup de force de Dollfuss : Canetti rompt alors définitivement avec Kraus, passé pour lui du côté des bourreaux, et le qualifie dans une lettre de « Goebbels de l’esprit » et de « Hitler des intellectuels12 ». Mais, en amont de cette rupture, le roman est la première étape de la réflexion de Canetti sur la posture politique de Kraus. Kien érige en effet sa bibliothèque en monde alternatif au monde réel : « La meilleure définition de la patrie, c’est la bibliothèque13. » (A, p. 74) La bibliothèque n’est pas seulement un refuge, c’est une terre d’exil, une patrie – dont Kien n’est évidemment pas un citoyen ordinaire. Au sein de cette patrie, ses livres composent une masse sur laquelle il règne en tyran, et qu’il peut « ameuter ». Ainsi organise-t-il leur mobilisation contre l’intrusion dans sa bibliothèque de Thérèse, sa femme de chambre, qu’il vient d’épouser :\nLe terme « masse », gommé par la traduction française initiale, est ici particulièrement significatif : il annonce, avec trente ans d’avance, les spéculations de Masse et puissance. Kien, dont le discours s’assimile à celui d’un croisé partant pour une guerre sainte, ameute la « masse » de ses « fidèles » en désignant la victime à sacrifier. Si, dans son délire, il prend les livres de sa bibliothèque pour des êtres vivants, c’est peut-être justement que le délire est le vecteur d’une allégorie : les livres représentent les hommes embrasés par « l’instinct de masse » (« Massentrieb », FaO, p. 141 ; FlO, p. 449) que le personnage fédère en chef paranoïaque. L’incendie final de la bibliothèque représente l’issue catastrophique de ce processus, qui finit par happer Kien14. Dans son autobiographie, Canetti souligne d’ailleurs que « [la] force d’attraction [du feu] et celle de la masse [sont] une seule et même chose15 » (FlO, p. 566). Le roman, en faisant de Kien une figure oblique de Kraus, constitue un premier jalon de la réflexion de Canetti sur les pathologies de la puissance.\nOr la folie de solitude et de puissance de Kraus comporte une dimension éminemment religieuse : « L’univers des lois sur lequel veillait Karl Kraus, d’une “voix de cristal”, comme un “mage en courroux” – ce sont les mots de Trakl –, unissait deux sphères, qui ne se manifestent pas toujours en relation aussi étroite : celle de la morale et de la littérature. » (CM, p. 53) En sacralisant conjointement la pureté de la langue et la morale publique, Kraus adopte naturellement une position de surplomb d’ordre religieux. Il est le héraut de la Justice divine : « il se tient sur le seuil du Jugement dernier16 », selon les mots de Benjamin. Canetti rappelle dans son autobiographie qu’à l’époque de sa vénération de Kraus, il considère Die Fackel comme « sa Bible », ce qui donne lieu à une discussion très vive avec sa compagne, Veza (FaO, p. 182 ; FlO, p. 483). Ce surplomb est constitutif de l’énonciation satirique : « D’où [l’auteur satirique] tire-t-il cette assurance que rien n’ébranle ? Sans elle, il ne pourrait même pas commencer d’écrire. Elle lui vient de ce qu’il est aussi impavide que Dieu lui-même. Il le représente sans le dire et s’en porte bien17. » (JR, p. 690) Le satiriste tend naturellement à se prendre pour Dieu : la posture énonciative qu’il adopte illustre cette prétention et la valide dans le même mouvement.\nÀ travers son délire, Kien s’arroge aussi une position symbolique exorbitante. Tandis qu’il s’apprête à s’abattre sur Thérèse alors qu’elle l’accable de coups, il se voit en prophète face à son peuple :\nSi Thérèse est assimilée dans le délire de Kien au peuple juif qui célèbre le veau d’or et contre lequel Moïse, dans un accès de fureur, lance les Tables de la Loi, elle est aussi le peuple égyptien dont Moïse fait mourir tous les premiers nés18. Kien compense l’insuffisance d’acteurs et d’accessoires en occupant plusieurs rôles : il est à la fois le prophète et les Tables de la Loi brandies par celui-ci, il « s’empoigne lui-même ». Il n’est pas seulement le porte-parole de la Loi divine, mais l’incarnation même de cette Loi. Le caractère impersonnel de la narration, en accréditant l’absurde, participe puissamment à l’effet ironique qu’elle produit sur le lecteur. Cette projection peut rappeler la position de Kraus, qui se fait à la fois porte-parole d’une Loi divine qui le dépasse et seule source de cette Loi. Lors de ses lectures publiques, il incarne à lui seul tous les rôles, faisant exister par de multiples citations la parole de ses adversaires qu’il livre en pâture à ses auditeurs. En objectivant par les moyens de la fiction la posture toute puissante de Kraus, le roman représente donc une étape majeure dans la prise de distance de Canetti avec son mentor.\nLe problème c’est que Canetti paraît mettre en doute l’efficacité de cette prise de distance dans le volume de son autobiographie paru en 1985. Dans Jeux de regard, il revient en effet sur la version que propose « Karl Kraus. École de résistance » (1965),pour reconnaître au contraire tout ce que Die Blendung doit au satiriste :\nÀ la version selon laquelle la figuration fictionnelle de Kraus sous les traits du délirant Kien permettrait une prise de distance, s’oppose ici une analyse en termes d’énonciation. La parole du narrateur de Die Blendung, qui s’impose de l’extérieur, dans sa toute-puissance, s’assimile rétrospectivement, aux yeux de Canetti, à celle de Kraus : l’écriture du roman prolongerait donc la folie solitaire de celui-ci. Pour éclairer cette analyse, Canetti évoque sa découverte de Woyzeck,et la grave crise de confiance que le texte de Büchner suscite chez lui, alors qu’il est en train de terminer Die Blendung :\nCe qui frappe Canetti dans l’œuvre de Büchner, c’est l’absence de prise de position de l’auteur face à l’attitude, pourtant condamnable, des personnages qui s’exposent au jugement du lecteur. Si le lecteur perçoit la violence des agressions de ces personnages à l’égard du personnage principal, tout se passe selon un processus, parfaitement sobre, d’« autodénonciation » (« Selbstanprangerung », AS, p. 22). La conséquence indirecte, que Canetti ne nomme pas mais qui rejoint ses observations, c’est que la violence extrême du monde dans lequel évolue Woyzeck, traitée de manière apparemment objective, crée un effet de pathétique puissant, sans verser dans le pathos. Ainsi, dans la scène où le capitaine révèle à Woyzeck qu’il est trompé par sa femme, et torture celui-ci avec une grande désinvolture, aucune instance surplombante ne prend position pour condamner son attitude. Tout en malmenant son ordonnance, le capitaine commente cruellement les émotions suscitées chez Woyzeck par ses insinuations (« Quelle figure il fait ! », « Mais tu es blanc comme la craie19 »), effet que redoublent les observations neutres du docteur destinées à dresser le tableau de la pathologie de Woyzeck (« Muscles du visage rigides, tendus, parfois saccadés, attitude raide, tendue20 »). Chacun selon son style contribue à l’isolement désespéré du personnage, dont le lecteur est contraint de reconnaître qu’il est sans recours. La pièce est d’autant plus forte que les personnages existent indépendamment de toute sentence morale que l’auteur serait susceptible de prononcer contre eux (FlO, p. 682).\nCette confrontation permet de mieux comprendre ce que Canetti veut dire quand il affirme que tout ce qui arrive dans son propre roman est « dénoncé de l’extérieur ». La charge, qui émane du narrateur, s’applique à tous les personnages de la même manière21. Le délire de Kien n’a d’égal que celui des autres personnages. Même celui qui pourrait sembler surnager de cette humanité misérable, Georg Kien, volant au secours de son frère, se voit sévèrement réprimandé par le narrateur. Bien qu’il se refuse à réprimer les « fous » dont il s’occupe, ce psychiatre « libéral » fait de la séduction et de l’hypocrisie une véritable méthode thérapeutique : « Aux rois, il disait humblement : Votre majesté ; devant les dieux, il tombait à genoux et joignait les mains. C’est pourquoi les plus éminentes personnalités condescendaient à le faire pénétrer dans leur intimité22. » (A, p. 527) Son apparente douceur dissimule un fort talent de manipulateur : « Il traitait ses malades comme s’ils étaient des êtres humains23. » (A, p. 526) Le mode du als ob souligne ironiquement le mépris que ce « bienfaiteur de l’humanité » éprouve pour ses patients. Le narrateur apporte ainsi un démenti cinglant à ce qui pouvait sembler au premier abord un système de valeurs positif, alternatif à celui de Peter Kien. Le talent que Georg Kien met en œuvre pour « apprivoiser » les fous n’aboutit finalement qu’à un renforcement de la cuirasse de Peter, dont le refus d’entrer dans le rituel de séduction de son frère (B,p. 388, A, p. 579) semble la conséquence logique des manœuvres retorses de celui-ci. La folle misanthropie de Peter et l’apparente philanthropie de Georg sont finalement renvoyées dos à dos.\nEn bon satiriste, Canetti ne décrit donc pas seulement le « protocole d’une folie24 » mais, à travers elle, il dénonce l’universelle folie des hommes. Et de la même manière que la satire selon Kraus semblait impliquer l’adoption d’une position de surplomb d’ordre religieux, le roman satirique de Canetti n’est pas radicalement étranger à toute rhétorique religieuse. Hermann Broch l’avait bien remarqué, qui en faisait le reproche à Canetti : « Vous jetez le lecteur sur sa mauvaiseté comme si vous vouliez l’en punir. Je sais bien que votre intention plus profonde est de l’obliger à faire un retour sur lui-même. On pense à un sermon de carême25. » (JR, p. 707) Le roman de Canetti, héritant de la « Comédie humaine illustrée par les fous » (Comédie Humaine an Irren) d’abord projetée, s’apparente ainsi aux poèmes satiriques qui, à la fin du Moyen Âge, passaient en revue les formes de folie humaine, pour terminer sur une morale édifiante, d’appel à la conversion des cœurs26.\nLe roman se réfère d’ailleurs explicitement au registre religieux de la vanité. Dans un passage charnière, le grand rêve prémonitoire de Kien dans la première partie, une voix, attribuée à Dieu, interrompt le spectacle d’un livre se consumant : « À ce moment, une voix – elle sait tout, c’est la voix de Dieu – proclame : “Ici, il n’y a pas de livre. Tout est vanité.” Kien sait aussitôt que la voix a dit vrai27. » (A, p. 53) Kien se retourne et « l’envie le prend de rire du brasier vide. » Ce passage annonce la scène finale au cours de laquelle Kien, ayant embrasé sa bibliothèque, est pris d’un rire diabolique ; mais il représente aussi une pause dans le processus infernal où Kien est entraîné : si celui-ci pouvait sortir du brasier, le voir éteint et en rire, il n’y aurait pas de roman. Par cet effet de mise en abyme et d’inversion, la scène se constitue en négatif de la fiction : une voix s’introduit dans la fiction pour la dénoncer de l’intérieur. Le roman satirique ne peut finalement pas se soustraire à sa propre charge : la vanité que désigne la « voix de Dieu » est aussi celle de l’auteur qui construit une œuvre dont rien n’est destiné à réchapper.\nPour Hermann Broch qui considérait la forme romanesque comme un moyen de connaissance et d’exploration, ce tourniquet était incompréhensible. Dubitatif, il demandait à Canetti : « Qu’est-ce que vous voulez dire avec ça28 ? » (JR, p. 705) Si Canetti, en fils prodigue de Kraus, savait, lui, ce qu’il faisait, il n’est peut-être pas étonnant qu’après avoir mis le point final à son roman, il « n’ait pu se pardonner » l’incendie de la bibliothèque de Kien, qui « l’avait dévasté29 ». La catastrophe finale du roman laisse l’auteur seul comme un dieu qui aurait dévoré ses propres enfants30.\nDans sa belle conférence sur le « métier de poète » (1976), Canetti oppose à cette vision de l’auteur en Dieu vengeur le modèle alternatif d’un auteur qui se charge de la responsabilité d’un monde meurtri par les catastrophes. Canetti semble y exprimer le sentiment que l’écriture satirique est peut-être une impasse. Il part de la phrase d’un poète, écrite en 1939 : « Tout est fini toutefois. Si j’étais réellement un poète, je devrais pouvoir empêcher la guerre31. » (CM, p. 333, traduction légèrement modifiée par nous) Ce qu’il prend d’abord pour une « jactance » (« Großsprecherei »), témoignant d’une présomption ridicule32, lui révèle bientôt la paradoxale responsabilité du poète. Le poète ne peut avoir prise sur le monde et donc être vraiment poète, que s’il se sent responsable de ces événements contre lesquels il ne peut rien. Ce sentiment, aussi contradictoire qu’il paraisse, lui permet en effet de « faire de la place en lui » pour tous les êtres dont il doit porter et communiquer l’expérience : « il ne collectionne pas les êtres, il ne les range pas de côté posément : il les rencontre et les accueille vivants seulement33. » (CM, p. 341) Le texte de Canetti n’est cependant pas seulement descriptif, mais aussi prescriptif. En effet, si le vrai poète fait l’expérience du chaos, « […] il doit, précisément, par l’expérience qu’il en a, le contester et lui opposer l’impétuosité de son espoir34. » (CM, p. 342)\nCette conception de la responsabilité littéraire est métapolitique au sens où elle lie virtuellement création artistique et action politique : l’auteur se projette dans un changement du réel qui lui échappe pourtant35. Elle est également éthique, dans la mesure où elle postule la nécessité d’une conscience des œuvres : celles-ci ne peuvent pas procéder de choix strictement esthétiques. Une telle idée de la responsabilité littéraire habitait déjà Canetti à l’époque de la rédaction de Die Blendung. Dans Jeux de regard, il se souvient d’avoir pressenti, au sortir du roman, les horreurs de la guerre à venir, comme si l’écriture elle-même devenait pour l’auteur conscience du processus historique inéluctable en train de s’accomplir36. Reste que l’éthique de la littérature se tient en retrait de la satire dans la mesure où être la conscience de son temps n’implique pas de s’en faire le juge.\nSi Canetti s’approche d’une conception de la responsabilité littéraire libérée du modèle de la satire, il n’est cependant pas sûr qu’il s’en dégage radicalement : sa conception n’est pas seulement éthique, mais également morale, au sens où le devoir du poète est qualifié d’absolu. Il ne lui suffit pas de se sentir responsable des événements ; il se doit d’être du bon côté, de « haïr le chaos37 ». On voit donc qu’en 1976 Canetti ne s’est pas entièrement dégagé de l’héritage de Kraus, dont il écrivait en 1965 qu’il lui avait transmis le « sentiment d’absolue responsabilité » (« das Gefühl absoluter Verantwortlichkeit », GW, p. 44). Le meilleur témoignage de l’héritage toujours vivant de la satire dans l’œuvre tardive de Canetti est sans doute Le Témoin auriculaire,publié deux ans avant cette conférence (1974) : Canetti, à travers une série de micro-portraits conçus sur le modèle des Caractères de La Bruyère, y épingle une série de types représentatifs du monde contemporain. Ainsi dans « L’aveugle », le lecteur peut reconnaître sans peine le touriste qui « possède un appareil photo qu’il emporte partout » et dont le « grand plaisir est de fermer les yeux38 ». « Il collectionne ce qu’il aurait vu, il le stocke et il y prend plaisir comme si c’étaient des timbres39. » (TA, p. 24) « L’aveugle », incapable de voir les choses pour elles-mêmes, n’ouvre donc les yeux et n’appelle les autres à faire de même que pour la séance de projection organisée au retour du voyage : « Ouvrez-vous, les yeux, ouvrez-vous tout grands, maintenant, vous pouvez voir, maintenant ça y est, maintenant vous avez été là-bas, maintenant vous pouvez le prouver40 ! » (TA, p. 26) Toute la jouissance de cette satire vient du cryptage, facilement décodable : l’attitude du touriste est entièrement résumée par son rapport absurde et décalé au regard. Le narrateur finit par un coup de fouet particulièrement savoureux : « L’aveugle regrette que d’autres puissent également le prouver, mais lui, il le prouve mieux41. » (TA, p. 26) Le verbe « prouver » est ici affecté d’une modalisation axiologique42, alors même que son sens est absolu : soit une chose est prouvée soit elle ne l’est pas. Le caractère absurde du raisonnement du personnage éclate donc dans cette affirmation laconique qui fait office de chute. Le talent de Canetti comme satiriste ne s’est pas tari de 1930 à 1974 : si, dès sa découverte de Büchner, il semblait reconnaître les limites de sa pratique d’« écrivain au fouet », c’est toujours en Dieu qui châtie ses créatures qu’il se pose et qu’il triomphe dans sa prose tardive.\nLe rapport complexe que Canetti entretient avec l’écriture satirique au long de son œuvre, critiquant celle-ci dans ses textes réflexifs et autobiographiques, mais la pratiquant en maître dans ses proses non factuelles, vient probablement du lien extrêmement fort que son travail a tissé avec celui de Karl Kraus : si Canetti tente de s’arracher à l’influence de celui-ci dans les années 1930, il devra reconnaître après-coup que la marque que Kraus a imprimée à son œuvre est indélébile, et ce sera Kraus qu’il nommera en premier dans son discours de réception du prix Nobel, où il dresse la liste de ses quatre principales dettes43. Die Blendung, première étape dans la prise de distance avec Kraus, retourne les armes du maître contre lui : satire du satiriste, le roman n’est donc qu’une tentative inachevée de séparation. C’est plus tard que l’héritage de Kraus sera reconnu et assumé. Cet héritage est bien résumé par l’expression de « responsabilité absolue » : si la littérature n’est pas réductible à la morale, elles sont, pour le satiriste, littéralement adossées l’une à l’autre.


AUNEAU Jeanne - Autochtone ou pas ?\npar jojo Ven 25 Oct 2019, 18:03\nJ'ai une question pour vous svp,J'aimerais savoir en ce jour si elle a eté reconnue autochtone est telle Algonquine ou Huronne?\nMais j'aimerais avoir votre opinion, merci a vous Bonne soirée\nRe: AUNEAU Jeanne - Autochtone ou pas ?\npar Automne Dim 27 Oct 2019, 18:38\nJojo, c'est encore un cas contesté. Elle est considérée comme Algonquine ou Huronne par les Autochtones mais non par les Blancs.\nLes Algonquins vivaient dans les Laurentides depuis le bassin hydrographique de la rivière Outaouais jusqu'au bassin hydrographique de la rivière Jacques-Cartier. Jeanne Ouaut Auneau a vécu à Trois-Rivières.\nLes Hurons vivaient dans la région des Grands-Lacs mais ils ont été chassés par les Iroquois, dans les années 1640... plusieurs Hurons ont trouvé refuge dans la vallée du St-Laurent comme à Trois-Rivières.\nD'où la confusion entre Algonquine ou Huronne.\npar Perseide Dim 27 Oct 2019, 19:25\nVoici la réponse fournie par le PRDH\nCONTRAIREMENT À DES RUMEURS À CET EFFET, IL N'Y A AUCUNE RAISON DE CROIRE QUE JEANNE AUNEAU SERAIT AMÉRINDIENNE.\npar Automne Dim 27 Oct 2019, 22:11\nPerseide, Je pense que le PRDH est sévère en mentionnant AUCUNE raison de croire car ce cas est encore discutable. En plus, il ne faut pas oublier que les prêtres cachaient souvent le fait d'être en présence d'une Sauvagesse lors d'un baptême ou d'un mariage.\nAutomne aime ce message\npar Perseide Mer 30 Oct 2019, 18:52\nLe PRDH (Programme de recherche en démographie historique) de l'Université de Montréal possède une excellente expertise dans le milieu de la généalogie québécoise. Je crois qu'il faut leur accorder de la crédibilité lorsqu'ils affirment que Jeanne Auneau est d'origine française, bien que nous ne sachions pas de quelle région de France elle vient (comme 10% de nos ancêtres français).\nDe plus, les tests génétiques sur les descendants de Jeanne Auneau démontrent qu'elle est d'origine européenne (sa signature génétique ne correspond pas à celle des Autochtones d'Amérique du Nord). Voir les sites internet qui abordent cette question.\nJe serais curieuse de connaître les sources qui démontrent que Jeanne Auneau est Amérindienne.\npar Automne Mer 30 Oct 2019, 20:54\npar Perseide Jeu 31 Oct 2019, 15:03\nMerci beaucoup d'avoir transmis ce texte rédigé par Karole Dumont-Beckett. Je l'ai lu avec attention et je constate qu'aucun des documents cités ne permet de conclure que Jeanne Auneau soit autochtone.\nLe document No 2 a attiré mon attention (baptême de Jacques Lefebvre, 12 janvier 1647, Trois-Rivières). Lors de ce baptême, rédigé en latin, le missionnaire emploie l'expression "GALLIS". J'ai fréquemment vu cette expression dans le Troisième Registre de Tadoussac, transcription réalisée par Léo-Paul Hébert. Expert en latin, le père Hébert traduit le mot "Gallis" par "Français". De toute évidence, le couple Pierre Lefebvre et Jeanne Ouneau est d'origine française.\nJe suis persuadé que Jeanne Auneau est d'origine française (mais d'origine inconnue car nous ignorons l'endroit de naissance en France). Je préfère m'en remettre aux conclusions du PRDH ainsi qu'aux tests génétiques réalisés sur les descendants du couple. En effet, la signature génétique de Jeanne Auneau (T2b3-C151T) est typiquement européenne.\npar René Arbour Jeu 31 Oct 2019, 17:51\nPar les femmes/By women : Aucune autre génération/No more generation Descendance/Descendants\nDans la base de données/In the database : 14 générations/generations - 8489 mariages/marriages - dernier en/last in 2015\npar ZaraAns13106254 Ven 25 Sep 2020, 21:29\nAlors si j'ai bien compris elle était française? Tout ça est un brin difficile à suivre...


Artisan Salle de Bain à Sainte-Florence (85140) - Installation et Rénovovation\nSi vous recherchez un professionnel spécialisé dans l’installation et la rénovation de salle de bains à Sainte-Florence, France Pro SalledeBain est la partenaire idéale et efficace qu’il vous faut. Notre entreprise peut effectuer la réalisation et la rénovation de salles de bain clé en main, quel que soit le style choisi, et ce, en rapport avec votre budget. En tant qu’espace de relaxation, la salle de bains doit être pratique et agréable. C’est pourquoi, il est nécessaire de l’entretenir convenablement et d’être aux petits soins de son esthétique et de son aménagement, pour permettre aux utilisateurs de passer du bon temps.\nEffectivement, nous proposons une assistance à nos clients à Sainte-Florence (85140) et ses environs, pour la création de plan d’aménagement. Et quels que soient les travaux de rénovation de salles de bains, nous sommes toujours attentifs à leurs attentes et exigences. Nos longues années d’expérience nous garantit l’assurance d’une large gamme de prestations dans le domaine de la rénovation de salle de bain à à Sainte-Florence. Nous réalisons les travaux avec méthode et attention, en commençant par l’aménagement et la mise en place des sanitaires, puis la pose des carrelages et des meubles de salle de bains. Pour ceux qui préfèrent nous confier totalement la réalisation de leur salle de bains de A à Z, ils peuvent opter pour la solution clé en main, qui est plus facile.\nInstallation de Salle de Bain à Sainte-Florence\nRénovation de Salle de Bain à Sainte-Florence\nFrance Pro SalledeBain propose à ses clients toute son expertise pour leur donner l’opportunité d’une salle de bain parfaite et convenable à leurs attentes. Nous pouvons en faire un endroit pour se relaxer ou pour se rafraîchir, selon vos souhaits. La rénovation de la salle de bains met en valeur la qualité de vie et l’améliore. Ainsi, nous assistons nos clients à Sainte-Florence à identifier ce qu’ils veulent et rendre chaque projet unique. Nous garantissons l’assurance d’un travail de qualité, à la hauteur de vos attentes, aussi bien en esthétique qu’en fonctionnalité.\nL’agencement de l’espace est indispensable et permet de bien équiper toute la pièce en préservant une bonne espace d’utilisation. Pour obtenir toute une salle de bains au style de charme, les clients peuvent choisir entre une baignoire sur pieds ou une toilette suspendue et des miroirs rétro-éclairés. Nous sommes également en mesure de conseiller nos clients à Sainte-Florence (85140), pour choisir les meubles convenables et adaptés avec la décoration et la couleur de la pièce. C’est possible de créer une ambiance zen, contemporaine ou chic en jouant sur la peinture, le papier peint et le revêtement de sol, si vous le souhaitez.\nArtisan Salle de bain à Orcet – Installation & Rénovation, Salle de bains, WC et Toilettes\nArtisan Salle de bain à Pournoy-La-Grasse – Installation & Rénovation, Salle de bains, WC et Toilettes\nArtisan Salle de bain à Bax – Installation & Rénovation, Salle de bains, WC et Toilettes\nArtisan Salle de bain à Desges – Installation & Rénovation, Salle de bains, WC et Toilettes\nArtisan Salle de bain à Siccieu-Saint-Julien-Et-Carisieu – Installation & Rénovation, Salle de bains, WC et Toilettes\nArtisan Salle de bain à Curienne – Installation & Rénovation, Salle de bains, WC et Toilettes\nArtisan Salle de bain à Remecourt – Installation & Rénovation, Salle de bains, WC et Toilettes\nArtisan Salle de bain à Saint-Agnan-En-Vercors – Installation & Rénovation, Salle de bains, WC et Toilettes\nArtisan Salle de bain à Arrigny – Installation & Rénovation, Salle de bains, WC et Toilettes\nArtisan Salle de bain à Bay – Installation & Rénovation, Salle de bains, WC et Toilettes


15 Septembre 2021 10:40 - écrit par Rédaction JF\nLe Borussia Dortmund exige au minimum 100M€ pour Jude Bellingham\nPeu actif sur le marché des transferts, Manchester City qui a tout de même dépensé 117 millions d'euros pour s'attacher les services de Jack Grealish, travaille déjà sur le prochain mercato d'été. En effet, les Citizens auraient déjà ciblé leur prochaine priorité.\nAlors que l'on parle beaucoup de l'attaquant de Tottenham, Harry Kane, City lorgnerait également sur une pépite du football anglais. Selon les informations de Sport Bild, Pep Guardiola aurait un petit faible pour Jude Bellingham.\nArrivé au Borussia Dortmund en 2020 pour 23 millions d'euros en provenance de Birmingham, le milieu de terrain international anglais de 18 ans s'est déjà imposé comme un élément important dans l'entrejeu du BvB. Autant dire que Manchester City va devoir sortir l'artillerie lourde pour espérer rafler la mise.\nSous contrat jusqu'en 2025 au Borussia Dortmund, Jude Bellingham est estimé à 55 millions d'euros par le site Transfermarkt. Un montant bien en deçà des attentes du club de la Ruhr qui aurait fixé le ticket d'entrée des négociations à 100 millions d'euros. A noter que Liverpool suit également de près les prestations de Jude Bellingham.


Le coronavirus et le monde de demain – Saint-Augustin\nTiré du magazine paroissial L’Essentiel, UP La Seymaz et UP Champel / Eaux-Vives, Saint-Paul / Saint-Dominique (GE), octobre 2020\nRéflexions à chaud\nA l’occasion d’une discussion en ligne proposée par la Faculté de théologie de l’Université de Genève et l’Institut romand de systématique et d’éthique, Benoît Bourgine, professeur de théologie à l’Université catholique de Louvain-la-Neuve (B), s’est récemment exprimé sur la crise sanitaire qui secoue actuellement le monde.\n« Il y a quelque chose de téméraire à donner son avis sur un événement en cours », a tenu à souligner au préalable Benoît Bourgine. « Nous vivons cette pandémie de manière évolutive. Dans la Bible, c’est toujours avec un temps de retard que l’on comprend ce qui est arrivé. Un temps de décantation est nécessaire et cela est si vrai que les Evangiles prennent un malin plaisir à montrer à quel point les disciples sont toujours en décalage par rapport aux événements, à les présenter dans la position désavantageuse d’individus qui ne savent pas ce qu’ils vivent. Cela signifie qu’on ne peut pas facilement discerner une action de Dieu en ce qui nous arrive.\nIl convient encore de tenir compte de toutes les fragilités qui sont apparues plus visiblement, à savoir des failles très importantes en matière de dialogue, de mise en commun de nos intelligences en vue de mesurer les conséquences de ces fragilités mises au jour lors du confinement imposé dans de nombreux pays. On peut s’interroger par exemple sur ces conséquences sur le plan spirituel : pourquoi a-t-on, dans certains pays, la permission d’aller promener son animal domestique alors qu’il n’est pas possible de se rendre dans un lieu de culte ? Et pourquoi reprendre des célébrations en commun est envisagé loin derrière d’autres priorités pour le corps social ? La liberté religieuse est une des libertés fondamentales mais qui n’est pas traitée comme telle dans les décisions politiques récentes prises dans certains pays. Il y a donc des mouvements de solidarité qui nous font du bien, mais il y a des questions importantes qui subsistent quant à la qualité du débat médiatique sur lesquelles il faudrait travailler pour réellement construire du commun.\nIl faut admettre également que nous assistons à un affaiblissement, une érosion du religieux. La mort est à la fois peu présente dans la vie courante de beaucoup de gens, mais il y a néanmoins une peur de la mort qui nourrit le déni qui lui-même nourrit la peur. Si l’on compare avec la génération précédente, on peut dire que nous avons vécu en pensant que la société se devait de nous faire vivre en bonne santé jusqu’à\n80 ans et plus. Nous n’avons jamais été aussi nombreux sur Terre, nous n’avons jamais vécu aussi longtemps et aussi bien. Mais précisément, l’effacement de la religion doit être relié au fait que nous avons appris à vivre en ignorant la mort et en voyant la vie avec les termes qui nous viennent de la science et peut-être nous ne sommes plus conscients qu’il y a des raisons de donner sa vie. Elle n’est pas la valeur suprême. Ceci a un lourd impact théologique et cela nous distingue comme génération. Weber disait que dans la modernité et avec le progrès infini qui l’accompagne, on ne pouvait partager la satisfaction de l’homme biblique qui est rassasié de jours et qui voit du sens à sa mort parce qu’il voit du sens à sa vie. Nous, nous avons l’impression que nous allons louper l’épisode suivant. Nous n’allons pas participer au progrès, à la prochaine version de l’iPhone par exemple. On ne peut dire, comme l’homme biblique : “Je vais être réuni à mes ancêtres, je vais être heureux après une vie.” Nous avons l’impression que notre vie est simplement coupée par la mort. C’est une question à travailler théologiquement car cela nous caractérise, nous la génération coronavirus. Cette épreuve collective est peut-être une occasion de repenser le lien qui existait entre l’intensité de la vie et le sentiment de la précarité. Penser qu’une vie est infinie a peut-être moins de sel qu’une vie dont on mesure le caractère éphémère.\nCette crise appelle nombre d’autres réflexions. On a pu déceler une fatigue de la liberté. Les juges administratifs, les juges constitutionnels ont accepté que les exécutifs s’arrogent les pleins pouvoirs. Les parlements ont suivi. Tout cela a mis en évidence des fragilités institutionnelles dans la garantie de nos libertés. Les Eglises pourraient donner l’exemple d’une capacité de débattre, de mettre en œuvre une intelligence collective animée par les laïcs et les femmes en particulier, d’une synodalité qui puisse effectivement consonner avec l’idée de participation à ce qui a trait à l’ethos démocratique.\nEnfin, quelque chose s’est exprimé et s’exprime encore dans cette crise. Une créativité réjouissante est apparue, de même qu’un humour, face au tragique de la situation. C’est une conclusion légère, mais qu’il ne faut pas négliger. »


Comment joindre une gare par telephone ? | lafermedesaltel.fr\nAvez-vous déjà perdu ou trouvé un objet dans une gare ou dans un train ? Gares SNCF & Connexions est là pour vous aider. Si vous perdez l’un de vos biens, déposez votre déclaration de perte en ligne. Les zones perdues et trouvées se trouvent également dans certaines grandes gares.\nComment joindre une gare par telephone ? en vidéo\nComment contacter la gare de Bordeaux ?\ntu doutes? Pour toute situation urgente qui vous met en danger, vous ou d’autres personnes, appelez sans tarder le 3117. Voir l'article : Comment me faire rembourser un billet TER ?\nComment contacter un conseiller SNCF ?\nComment avoir un conseiller SNCF en ligne ? Un conseiller Transilien vous répond tous les jours de 7h à 20h. Numéro d’information SNCF de Transilien (tarifs de la gratuité des appels locaux) au 36 58. Vous pouvez également contacter le Service Client Transilien via le fil Twitter @TransilienSav ou le formulaire en ligne.\nComment contacter la SNCF par email ? Envoyer un mail au service client SNCF Selon votre situation, pour un trajet en TGV, nous vous conseillons de vous rendre sur le site officiel de la SNCF et de remplir un formulaire de réclamation. Pour les trajets en Île-de-France, vous pouvez envoyer un e-mail à l’adresse suivante : accesplus@transilien-sncf.fr.\nA partir de cet été, le 3635, le service de télébillettique de la SNCF, n’engendrera plus de surcoût mais sera facturé comme un appel local. Lire aussi : Quelle loi régit la location saisonnière ?\nComment contacter ouigo gratuitement ? Les conseillers SNCF sont joignables au 01 84 94 36 35 du lundi au dimanche de 07h00 à 22h00. Ils peuvent répondre à toutes vos demandes liées à Ouigo. 36 35 vous permet également de déposer une réclamation Ouigo par téléphone. Les appels vers les deux numéros précédents sont gratuits.\nComment appeler la SNCF gratuitement ? Composez le 31 17 pour appeler en cas de problème de sécurité (gratuit depuis les mobiles et les fixes) ou envoyez-nous un SMS (coût normal) au 31 17 7. Ces 2 lignes sont actives 7j/7 et 24h/24, sur tout le réseau ferré du pays.\nComment contester un ticket ? Sur le même sujet : Comment avoir une chambre d'hôtel pas cher ?\nsoit émettre une protestation écrite adressée à SNCF Voyageurs à l’adresse du centre de collecte figurant sur le bulletin de versement du procès-verbal ou à l’adresse indiquée sur la lettre de relance.\nA qui s’adresser pour demander une amende SNCF ? courrier en adressant votre chèque à l’ordre de SNCF-VOYAGEURS soit à l’adresse centrale indiquée au verso de votre bulletin de versement, soit à l’adresse indiquée sur le courrier de relance. appelez le 04 26 211 600 (coût appel local) de 8h15 à 18h30 du lundi au vendredi, hors jours fériés.\nCombien coûte l’amende SNCF ? 50â pour les trajets inférieurs à 150 km (1) Prix trajet 50â hors tarif trajet 150â, en cas de faux, usage de tiers, fraude avérée.\nComment éviter de payer votre amende SNCF ? Le seul moyen de ne pas payer l’amende SNCF est de la suivre, pas de secrets. Si vous osez ne pas payer l’amende, vous serez certainement poursuivi en justice, puis huissier, puis justice, mieux vaut ne pas s’aventurer dans cette terre perdue.\nTéléphone Gare SNCF BORDEAUX ST JEAN Pour toute information concernant cette gare, contacter le standard SNCF national par téléphone au 36 35. Sur le même sujet : Quelle est la différence entre Ouigo et InOui ?\nComment trouver un conseiller au 3635 ? Composez le 00 33 1 84 94 3635 et suivez simplement les instructions (coûts des appels internationaux, hors surcoût de votre opérateur).\nComment s’appelle la gare de Reims ? Bâtiment voyageurs. La gare TGV Champagne-Ardenne est une gare ferroviaire française LGV Europe de l’Est, située sur le territoire de la commune de Bezannes, à 5 km au sud du centre de Reims, dans le département de la Marne, en région Grand.\nAlors si vous avez des questions sur TGV Inoui, il vous suffit d’appeler : 01 84 94 36 35 ou 36 35 (service gratuit + tarif appel) Sur le même sujet : Où trouver du soleil toute l'année ?\nComment se faire rembourser un super billet TGV ? Remplacement des billets de train TGV INOUI, TER, INTERCITÉS payés en chèques vacances : annulez votre billet si les conditions tarifaires le permettent : en ligne, au 3635 ou dans les points de vente SNCF. Demandez ensuite le remboursement via le formulaire de réclamation SNCF.\nComment contacter la SNCF par e-mail ? Si vous souhaitez contacter le service client Oui SNCF par email, utilisez l’adresse email suivante : advisor@serviceclient.oui.sncf.\nComment envoyer un mail à la SNCF ? Déposez une plainte en personne par courriel Pour gagner du temps et assurer une réponse dans les 48 heures, vous pouvez également faire une plainte en personne en ligne. Il vous suffit d’envoyer un mail clair et détaillé à cette adresse : accesplus@sncf.fr.\nLe concept de la LigneBis est très simple : il s’agit d’un numéro de téléphone temporaire avec lequel communiquer en lieu et place de votre numéro de mobile actuel qui y est connecté. Pour obtenir un numéro Lignebis, rien de plus simple : il suffit de composer le 36 36 depuis un poste fixe ou mobile. Sur le même sujet : Comment annuler une demande de réservation sur Abritel ?\nQuand appeler le 36 46 ? Pour appeler la CPAM, il suffit de composer un numéro : 36 46 depuis la France métropolitaine du lundi au vendredi de 08h30 à 17h00 sans interruption (le prix de la gratuité des appels varie selon votre opérateur)\nLe 36-46 est-il gratuit ? 3646, un numéro unique et gratuit. A partir du 4 février 2021, le Service Social modifiera le nombre et les horaires d’ouverture de l’accueil téléphonique. Le numéro à appeler est le 3646*.


Histoire basket-ball - Rapport de Stage - 261 Mots\nPage d'accueil Dissertations Histoire basket-ball\nPages: 2 (261 mots) Publié le: 21 décembre 2010\nlEn 1892, dans un YMCA du Massachusetts (Etats-Unis), le professeur Naismith jetait les bases de ce qui est aujourd'hui le basket-ball. Son ami,William Morgan, s'y intéressa et jugea ce sport sans doute trop physique pour un homme d'affaires d'âge moyen. C'est ainsi que quelques années plus tard,Morgan inventa son propre jeu. Cent ans après, son invention, le volley-ball, était devenu (avec le basket-ball) l'un des sports les plus rapides et lesplus puissants des Jeux Olympiques.\nMorgan avait nommé son jeu le « Mintonette », mais un autre professeur, observant la façon dont le ballonétait volleyé au-dessus du filet, l'a rapidement rebaptisé.\nDès le début, le volley-ball était un sport auquel le changement ne faisait paspeur. Il s'est très vite propagé grâce aux longues ramifications du réseau YMCA dans le monde, le Japon par exenple, adopta le volley dès 1896, rapidementsuivi par d'autres pays asiatiques. En 1900, un ballon était spécialement mis au point pour ce jeu et au cours des 20 années qui ont suivi, le jeu aévolué pour ressembler au volley-ball tel que nous le connaissons aujourd'hui.\nDepuis 1918, les équipes comptent six joueurs. En 1920, lesPhilippines ont donné naissance à la manche et au smash. Cette même année, les règles instituant trois attaquants par côté ainsi que les attaques arrièresétaient mises en place.\nle filet accidentellement. Le contact avec le filet est une faute, sauf lorsqu'un joueur ne participant pas à l'action touche


Exposition Planck : aux origines de l’Univers | Université de Toulouse – Higher Education and Research in Toulouse Midi-Pyrénées\nAccueil › Exposition Planck : aux origines de l’Univers\nExposition Planck : aux origines de l’Univers\nMis à jour le Jeudi 14 juillet 2016\nL’Université Fédérale Toulouse Midi-Pyrénées est investie dans le partage et la construction d’une mémoire collective des sciences au travers du service de Diffusion de la Culture des Sciences et des Techniques (DCST).\nEn 2003, le ministère de la Recherche charge le Musée des arts et métiers d’une Mission nationale pour sauvegarder et valoriser le patrimoine scientifique et technique des années 1950 à nos jours. Cette Mission PATSTEC, née en Midi-Pyrénées en 2004, est intégrée au service DCST de l’Université Fédérale Toulouse Midi-Pyrénées. Elle concerne le patrimoine matériel constitué d’objets témoins de la recherche et de l’enseignement, et le patrimoine immatériel préservant la mémoire de ceux qui ont créé ou utilisé ces objets.\nL’exposition « Planck » issue du projet PUCES*\nDans le cadre de la valorisation de ce patrimoine universitaire, le service Diffusion de la Culture des Sciences et des Techniques et la mission PATSTEC souhaitaient créer un espace d’exposition temporaire dans une partie du hall de la Maison de la Recherche et de la Valorisation.\nCette année, « l’exposition Planck : aux origines de l’Univers » aborde, grâce à une cage de Faraday, le satellite Planck, développé en partie à l’Institut de Recherche en Astrophysique et Planétologie (IRAP). Son objectif est de mesurer avec grande précision le rayonnement fossile présent dans l’univers et de fournir une carte détaillée de la température de ce rayonnement électromagnétique émis peu de temps après le big bang.\nL’exposition, en partenariat avec l’IRAP, le CNES, le CNRS et l’Agence Canopée, est présentée depuis octobre 2015 jusqu’en août 2016.\nPourquoi à la Maison de la Recherche et de la valorisation ?\nLa MRV est un lieu de vie et de mutualisation d’espaces, de services et d’activités et offre une nouvelle vitrine de la Communauté d’Universités et d’Établissements « Université Fédérale Toulouse Midi-Pyrénées ».\nLe site accueille la recherche et la valorisation-transfert (DRD, Valorisation, SATT Toulouse Tech Transfer) ; la formation et la formation continue (mission formation du DFVE ; le Centre de formation d’apprentis de l’enseignement supérieur en Midi-Pyrénées (CFA MidiSup) ; le centre de formation issu de l’Institut de la promotion supérieure du travail et du Centre national des arts et métiers (Ipst-Cnam), ainsi que l’informatique interuniversitaire.\nPersonnel enseignant, personnel administratif et technique, étudiants, doctorants, stagiaires et porteurs de projets transitent chaque jour dans les locaux.\n*Le projet PUCES (Patrimoine universitaire culturel et scientifique)\nLes établissements de recherche et d’enseignement supérieur ont constitué et construisent depuis leur création, un patrimoine scientifique, technique et écrit d’une richesse incontestée. Cependant ce patrimoine reste méconnu, dispersé et en partie en danger.\nAvec la mise en place du programme IDEX, le service DCST de l’Université Fédérale Toulouse Midi-Pyrénées souhaite améliorer et multiplier les dispositifs de valorisation de l’histoire des disciplines, des savoir-faire et des patrimoines associés, dans les universités et écoles d’ingénieurs ; et tisser des liens entre les établissements en soutenant et en accompagnant la mise en place d’espaces d’exposition valorisant le Patrimoine Universitaire Culturel et Scientifique (PUCES).\nL’objectif est de diffuser la connaissance générée par l’institution, promouvoir et valoriser l’image de l’université à l’international et répondre à un besoin de reconnaissance du patrimoine universitaire et permettre un meilleur rayonnement au niveau local, national et international.\nDates : octobre 2015 à août 2016\nLieu : Hall d’accueil de la Maison de la Recherche et de la Valorisation\nContact : sandrine [dot] tomezak univ-toulouse [dot] fr


Quel a été l'impact de la pandémie COVID-19 sur la gestion des réclamations? - Maniac Geek\nAccueil - Administration - Quel a été l’impact de la pandémie COVID-19 sur la gestion des réclamations?\npar La Rédaction · 17 mai 2021\nLes assureurs sont confrontés au défi d’équilibrer la rentabilité et de répondre aux attentes changeantes des clients. Ils doivent franchir la ligne fine entre l’automatisation et l’expertise dans leur interaction avec les clients, dans leurs processus de sélection des risques et de souscription, et dans leurs pratiques de gestion des sinistres. Et en même temps, ils sont sous pression pour mettre en œuvre des initiatives de responsabilité sociale d’entreprise (RSE) et pour s’engager avec les communautés de manière plus holistique.\nUn grand nombre de ces tendances existaient avant le COVID-19, mais beaucoup ont été exacerbées par le passage de la pandémie à une économie numérique. Dans le domaine de la gestion des sinistres, par exemple, il existe désormais une «dépendance exponentielle à la technologie», selon Eric Malterre, directeur de la clientèle internationale chez Sedgwick, une société mondiale de gestion des sinistres.\nLire la suite: Comment le COVID-19 a-t-il eu un impact sur les réclamations?\nS’exprimant à RIMS Live 2021, Malterre a déclaré: «L’utilisation de technologies à distance telles que des robots, des drones et des outils numériques, en remplacement des visites sur le terrain, s’est considérablement développée, et c’est un avenir qui est là pour rester. En effet, le COVID-19 a accéléré ce changement, qui commençait à arriver de toute façon, et c’est en quelque sorte un impact positif de cette crise.\nLa pandémie a accéléré un changement dans les modes de consommation, selon Malterre, dans lequel les gens attendent un accès plus facile et un service plus personnalisé de la part de leurs assureurs, à la fois au début de leur voyage d’assurance et en aval en cas de sinistre.\nEn conséquence, il y a eu une accélération de l’adoption de l’automatisation dans le processus de gestion des sinistres, pour simplifier et améliorer l’expérience client et réduire les coûts. Malterre a commenté: «Nous constatons une meilleure utilisation des données et de la science du comportement, associée à l’application d’ensembles de compétences et de connaissances techniques pour gérer ces réclamations.»\nMalheureusement, la pandémie COVID-19 n’a rien fait pour la réputation publique du secteur de l’assurance. Comme l’a souligné Malterre, l’incertitude mondiale entourant le règlement des demandes d’indemnisation pour interruption d’activité a davantage «nui à la réputation de l’industrie» aux yeux du public.\nEn savoir plus: Drive to Thrive 2021 de Sedgwick examine les principales tendances du secteur\n«Nous sommes à un moment charnière ici, nous tous», a-t-il déclaré. «C’est l’occasion de changer cette perception. En tant que gestionnaires de sinistres, nous nous considérons dans une position unique pour restaurer cette confiance entre le client et les compagnies d’assurance en tant que pont.\n«Nous croyons également que l’industrie a un rôle social à jouer et, d’une manière ou d’une autre, la situation actuelle dans laquelle nous nous trouvons crée une opportunité pour y faire face. C’est l’occasion, en tant que profession, de démontrer notre capacité à aller au-delà de notre propre technicité, ce qui pourrait nous rendre incompris et en quelque sorte sous-évalués. De toute évidence, COVID-19, comme d’autres pandémies à venir, ou des événements mondiaux de nat cat par exemple, devrait nous rappeler que nous devons travailler plus en collaboration au sein de l’industrie et au-delà, en explorant les partenariats public-privé, par exemple, pour renforcer les capacités et un capacité à gérer des risques de cette ampleur. »\nVisiteurs par mois : 32896\nPages vues par mois : 118562


[Switch] Retro Reloaded v1.36 disponible - News et actualités postées sur LS - LS forums\n[Switch] Retro Reloaded v1.36 disponible\nDébuté par tralala, mars 03 2019 15:25\nLe développeur RetroGamer74 propose une nouvelle version de Retro Reloaded qui passe déjà en v1.36.\nComme vous le savez, il s'agit d'un CFW pour Switch basé sur des CFW déjà existants comme Atmosphere, ReiNX, et SX OS. Ce paquet vous permettra de démarrer un CFW comme un gestionnaire de démarrage, c'est une solution All In One. ("AIO")\nEn quelques jours le CFW a déjà pas mal évolué comme en attestent les derniers changelogs.\n- Correction : Le fichier de service sys-ftpd était de 0 octets, donc il ne fonctionnait pas. Ce n'était pas correct. Ce service ftp qui fonctionne en arrière-plan ne fonctionnera que dans Atmosphere.\nChangelog v1.35 :\n- Mise à jour : Ajout de Sys-FTP intégré. Profitez du FTP toujours activé par défaut. Bien sûr, vous pouvez le désactiver si vous n'en avez pas besoin en utilisant RetroReloaded Updater Toolkit. Vous pouvez gérer de nombreuses fonctionnalités à partir de l'application toolkit.\nChangelog v1.34 :\n- Mise à jour : Inclut un sigpatch manquant. Maintenant vous ne devriez pas avoir de problèmes pour installer des jeux.\n- Tinfoil : Ajout d'un modèle Retrogameur. Grâce à Blawar.\nTéléchargement : Retro Reloaded v1.36\nPosté 03 mars 2019 - 15:39\nVraiment pratique comme bootloader ^^\nSurtout très "design"\nUne fois installé il peu avoir de beug au menu\nPosté 03 mars 2019 - 18:50\nc'est pas un cfw\nmars-chronik, mikimike et Linkynimes aiment ceci\nPosté 03 mars 2019 - 23:14\nC'est + un loader de payload


Le piano contemporain » Pascal Dusapin\nEtude pour piano n°1 'Origami' (1999)\nEtude pour piano n°2 'Igra' (1999)\nEtude pour piano n°3 'Tangram' (1999)\nEtude pour piano n°4 'Mikado' (1999)\nEtude pour piano n°5 (2000)\nSept études pour piano (2001)\nEtude pour piano n°6 (2001)\nEtude pour piano n°7 (2001)\nTrio Rombach pour piano, violon ou clarinette et violoncelle (1997)\nJetzt genau! pour piano et six instruments (2012)\nA Quia pour piano et orchestre (2002)\nLes "7 études pour piano" : relier, fractionner, assembler\nin "Une musique en train de se faire"\nNé en 1955 à Nancy, Pascal Dusapin fait ses études d’arts plastiques et de sciences, arts et esthétique à l’Université de Paris-Sorbonne. Entre 1974 et 1978 il suit les séminaires de Iannis Xenakis ; 1981-1983 il devient boursier de la Villa Médicis à Rome.\nIl reçoit de très nombreuses distinctions dès le début de sa carrière de compositeur. Parmi elles, en 1994 le Prix Symphonique de la SACEM, en 1995, le Ministère de la Culture lui décerne le Grand Prix National de Musique et en 1998 le Grand Prix de la Ville de Paris./.../ Source (Brahms/IRCAM)\nCD Etudes (Amazon)\nCD A Quia (Amazon)\nMusicales Actes Sud (Amazon)\nPage actualisée le 10/10/2015


Pèlerinage à la Mecque : L'Arabie Saoudite fixe une limite d'âge pour l'édition 2021\nAccueil » Arts de Vivre » Religion » Pèlerinage à la Mecque : L’Arabie Saoudite fixe une limite d’âge pour l’édition 2021\nMauvaise nouvelle : Un cadre des "Lions" se blesse et pourrait manquer les matches face au Congo et à l'Eswatini\nPublié le 20/03/2021 à 20:06 - Mis à jour le 20/03/2021 à 20:06\nPour l’édition 2021 du pèlerinage à la Mecque, il y aura une limite d’âge. En effet, selon les informations rapportées par la Rfm, l’Arabie Saoudite a décidé de fixer la limite d’âge de 18 à 60 ans.\nCette année, les personnes très âgées et celles très jeunes ne participeront pas au pèlerinage à la Mecque. La décision a été prise par les autorités saoudiennes : seules les personnes âgées entre 18 et 60 ans pourront participer au pèlerinage.\nLes Sénégalais âgés de plus de 60 ans, qui se rendront à la Mecque dans le cadre de leur travail, attendent d’être édifiés sur leur sort.\nCe contenu a été publié dans Religion, International, Sénégal - Actualités, Société, avec comme mot(s)-clé(s) limite d'age, mecque, pelerinage. Vous pouvez le mettre en favoris avec ce permalien.


Recrutements - Donzat Solution France™Donzat Solution France™\tRecrutements - Donzat Solution France™\nUne entreprise ambitieuse…\nDonzat Solution France™ est née de notre envie d’apporter aux professionnels des applications « métier » où tout serait plus facile, plus rapide, plus évident à saisir, communiquer, analyser. Aujourd’hui nous offrons une gamme d’applications pour accompagner l’évolution de nos clients. Auto-entrepreneur, directeur de TPE, PDG d’entreprise nationale ou CEO d’entreprise internationale, nous répondons à leurs besoins avec des applications cloud haute-sécurité, haute-disponibilité, haute performance.\n…des recrutements en direct\nIssue d’une culture start-up, nous rencontrons les candidats directement pour apprécier l’humain qui se cache derrière le candidat. Implication, professionnalisme, autonomie, esprit d’équipe et méthodes sont des valeurs partagés par toute l’équipe Donzat avec en plus une ambiance conviviale, surtout si vous êtes un peu geek, branché food, rugby, nage ou ski ;-).\nLa diversité des projets et des clients pour lesquels nous nous mobilisons, la veille des technologies et méthodes, nous permet de travailler dans un environnement dans lequel l’apprentissage et la stimulation sont constants..\nNos locaux sont à Paris centre (Rivoli / Chatelet / Les Halles / Réaumur Sébastopol). Au coeur d’un quartier animé, qui offre de nombreux lieux de détente (bars, restaurants, parcs, salles de sports et centre commerciaux).\nRecrutements en cours, postulez maintenant !\nQue vous ayez un profil junior, confirmé ou senior, que vous soyez en recherche d’un poste ou d’un stage : choisissez le poste qui vous convient dans la liste ci-dessous.\nÀ très vite chez Donzat !\nProduction : Consultant ERP / Chef Projets ERP - senior (H/F poste)\nProduction : Consultant ERP / Chef Projets ERP - confirmé (H/F poste)\nProduction : Chef Projets ERP - junior (H/F poste)\nEdition : Responsable Projets Infrastructure Haute-Performance (H/F poste)\nEdition : Développement PHP / Node.js / Cloud (confirmé - H/F poste)\nDéveloppements Activités : Assistante de Direction / Office Manager (H/F poste)\nVente : Graphisme / Intégration / Datavisualisation - WordPress/Web/Print (H/F poste ou stage)\nProduction : Intégration ERP / SQL & Développement PHP (H/F poste)\nProduction : Intégration SQL / ERP (H/F poste)\nEdition : Consultant Fonctionnel ERP Industrie (H/F poste)\nEdition : Administrateur Systèmes Cloud (H/F poste)\nEdition : Lead Développement Objet PHP Cloud (H/F poste)\nDonzat Solution France™Recrutements


Publication – CIUSSS de l’Est-de-l’Île-de-Montréal\nLe 14 juin dernier, le Centre d’excellence en électroconvulsivothérapie du Québec (CEECTQ), en collaboration avec le Bureau d’information et d’études en santé des populations (BIESP) de l’Institut national de santé publique du Québec (INSPQ) a publié une nouvelle étude de faisabilité portant sur le suivi de l’ECT au Québec basée sur le jumelage de fichiers médico-administratifs québécois. Cette étude portant sur le suivi de l’ECT dresse un portrait détaillé et juste de l’utilisation de cette thérapie au Québec de 1996 à 2013. Pendant cette période, au Québec, on a administré des traitements d’ECT à 804 personnes en moyenne par année.\nDe plus, afin d’améliorer l’information à transmettre aux personnes et aux familles pour leur permettre de prendre la meilleure décision et assurer leur consentement libre et éclairé, le CEECTQ vient juste de publier un nouveau formulaire de consentement pour le Québec et un nouveau dépliant d’information destiné aux usagers et à leurs proches.\nL’ECT constitue une intervention médicale efficace et sécuritaire qui consiste à induire une convulsion dans le cerveau, à l’aide d’un courant électrique. Thérapie de derniers recours, elle est utilisée pour certains troubles mentaux sévères qui résistent aux traitements habituels (e.g., médication, psychothérapie) tels que la dépression majeure, certaines formes de schizophrénie, la manie ou, plus rarement, pour quelques conditions médicales graves.\nConsultez le rapport « Profil d’utilisation de l’électroconvulsivothérapie au Québec »\nConsultez le dépliant d’information «Ce que vous devez savoir sur l’ECT »\nPublié le Auteur Catégories Nouvelles, Publication


Bataille entre la droite et la gauche autour du "Grand Paris" - Le blog de Roger Fajnzylberg\n« Modification du programme: L'île Monsieur devrait accueillir une piscine flottante | Accueil | Une agglomération pour quoi faire ? »\nBéatrice Jérôme écrit dans un article paru dans l'édition du 24.05.06 du quotidien Le Monde un papier consacré aux manoeuvres institutionelles régionales.\nMais les divergences réapparaissent sur les contours de ce Grand Paris : la gauche parisienne souhaite créer une structure informelle, la droite défend une solution plus institutionnelle avec, à la clé, des transferts de compétences. Les positions des uns et des autres diffèrent aussi selon que les élus sont parisiens ou franciliens.\nLe maire socialiste de Paris, Bertrand Delanoë, devait recevoir, mercredi 24 mai, une bonne dizaine d'édiles de banlieue ainsi que le président (PS) de la région, Jean-Paul Huchon, pour préparer la tenue d'une "conférence métropolitaine", si possible avant l'été. Lancée en 2003, l'idée consiste à créer un "lieu d'échanges, sans domination institutionnelle", entre élus, pour élaborer des propositions communes en accord avec la région et les départements, explique Pierre Mansat, adjoint (PCF) au maire de Paris. Ce chargé des relations avec les collectivités territoriales affirme avoir recueilli l'adhésion d'une petite trentaine d'élus de toutes étiquettes.\nToutefois, cette conférence métropolitaine ne fait pas l'unanimité : la gauche régionale est pour le moins réservée sur une initiative qu'elle juge menaçante pour elle-même. Huchon préférerait, à tout prendre, qu'elle se tienne au niveau régional. "En limitant l'agglomération à la petite couronne, expose-t-il, les communistes parisiens cherchent à sauvegarder ce qui reste de la "ceinture rouge". La droite veut en faire un outil d'encerclement de Delanoë. Pour moi, la taille de l'agglomération, c'est la région." D'autres élus à gauche soutiennent M. Huchon : Jean-Luc Laurent, le maire chevènementiste du Kremlin-Bicêtre (Val-de-Marne), et Jean-Paul Planchou, maire (PS) de Chelles (Seine-et-Marne) et président du groupe socialiste de la région.\nCandidate (UMP) à la Mairie de Paris, Françoise de Panafieu a battu le rappel sur le même thème, lundi 22 mai, à Charenton-le-Pont (Val-de-Marne) devant une centaine d'élus de droite : "Il nous faut aller au-delà de la coopération pour envisager un mariage entre Paris et ses voisins et créer une structure qui soit opérationnelle", a-t-elle affirmé en se référant à l'exemple du "Grand Londres". Pour la droite, même si le terme est tabou, l'idée d'aller vers une forme de communauté urbaine est dans les esprits.\nEn charge de ce dossier dans l'équipe de campagne de Mme de Panafieu, le député (UMP) de Paris, Claude Goasguen, préconise dans son livre, Allô Paris bobo (Ramsay, 2006) de créer un "établissement public de coopération intercommunal", incluant Paris et les communes limitrophes. Les villes transféreraient à cet échelon leurs compétences en matière de développement économique et de "politique sociale de l'habitat".\nMme de Panafieu, qui n'écarte pas le scénario Goasguen, se donne jusqu'au mois de décembre pour affiner ses propositions, après concertation avec les élus UMP. "Paris ne peut plus pratiquer la politique autoritaire actuelle", déclare-t-elle, prenant l'exemple du tramway parisien, décidé et réalisé, selon elle, "sans aucune concertation" avec les communes limitrophes. Tout en se défendant d'exploiter la grogne des élus banlieusards contre la "politique anti-voitures" de Paris, la candidate UMP aux municipales de 2008 veut faire de ce dossier un cheval de bataille contre M. Delanoë.\n25 mai 2006 dans Le 92, mon département. | Lien permanent


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