Hier soir, j’assistais à l’hommage national rendu à Samuel Paty, professeur d’histoire-géographie lâchement assassiné vendredi dernier. Aux côtés du Président de la République, des représentants politiques français, du corps enseignant et des élèves, nous tenions à rappeler combien la France reste unie autour de ses valeurs que sont la liberté d’expression et d’enseigner. Nous n’oublierons pas sa détermination à faire de ses élèves des citoyens de la République. Nous ne renon\nOn peut véritablement qualifier cette société basée à Toronto de « franco-canadienne » : elle a été co-fondée par un français, l’actuel CEO Sébastien Gendron, et un canadien Ryan Janzen (CTO). La firme dispose d’une filiale à Limoges ; c’est une des sociétés fondatrices de la French Tech Toronto lancée cette année et de la France Canada Chamber of Commerce Ontario établie en 2018. Ils sont aussi basés à MaRS Discovery District, qu’on présente comme le plus grand hub d’innova\nLe dernier rapport de l’Office Québécois de la Langue Française (OQLF) a bousculé la classe politique québécoise en cette rentrée 2020. Pour preuve le gouvernement Legault a réagi en qualifiant la situation « d’extrêmement préoccupante » et a annoncé un plan « costaud » pour répondre à cette dernière. Quelles conclusions sont à l’origine d’un tel déferlement ? Selon le rapport : 63% des entreprises à Montréal demandent ou souhaitent des compétences en anglais. 41% d’entre ell\nLa situation est très inégale suivant que l’on soit dans un état ou dans un autre, dans un district ou dans un autre, et bien sur que l’on soit dans le privé ou le public. “Trois cas de figures existent : enseignement en présentiel, enseignement en hybride, ou enseignement 100% en distanciel, ”explique Olivier Boasson chef du service des établissements scolaire basé à Washington, en remplacement de Bruno Eldin. On attend encore les chiffres de l'enquête complète de l’AEFE\nAprès la nomination en 2019 de plusieurs Start-up (5 sur 40) dans la liste des Next 40 de Cedric O, c’est Mirakl qui suscite l’admiration de tous. La start-up réalise une levée de fonds de $300M en Série D, la plus importante jamais réalisée par une start-up française. Le President Macron a tenu a feliciter les équipes dans ce Tweet! Depuis 2012, Mirakl est le pionnier de l’économie de plateforme, un nouveau secteur en forte croissance. Avec plus de 300 clients à travers le m\nAlors que la crise sanitaire a largement fragilisé l’économie, nous saluons cette initiative collective d’entraide en faveur des petits et moyens entrepreneurs français à l’échelle du Midwest (associations, élus, conseillers du commerce extérieur, chambre de commerce, Business France) avec le soutien du consulat. https://entraidemidwest.wixsite.com/home Autre initiative de la chambre franco-américaine de commerce de Chicago, cette plate-forme d’offres demandes de profils et C\nEchange avec les Françaises et Français de la circonscription de San Francisco\nJ'ai le plaisir de vous inviter le vendredi 16 octobre à 10h00AM (UTC−7) pour un échange "Questions/Réponses", modéré par Charlotte Attry, journaliste de French Morning en présence de votre Consul Général, Frédéric Jung et moi-même. Ce moment sera idéal pour échanger sur la situation dans votre région, pour revenir sur les actions prises pour soutenir les Français de l’étranger rentrant en France, la mobilité internationale et plus largement sur les grands enjeux sociaux et é\nChaque automne depuis 2010, une dizaine d’évènements centrés sur l’innovation et l’échange est proposé par le Consulat. Il s’agit de l’initiative France-Atlanta, un rendez-vous annuel crée par le Consulat général de France à Atlanta et Georgia Tech – avec le concours de partenaires aux Etats-Unis et en France. Cette initiative vise à valoriser et encourager les coopérations innovantes et les liens transatlantiques unissant le Sud-Est des États-Unis et la France. Nous avons le\n15e édition du Festival CINERGIE à Saskatoon (19-26 octobre)\nLa 15e édition du Festival International du Film Francophone CINERGIE de Saskatoon se tiendra du 19 au 26 octobre, avec le soutien du Consulat général de France. Cette année, le festival sera accessible en ligne du 19 au 22 octobre sur les plateformes UnisTV et gratuitement partout au Canada. La programmation comprend 14 films. La programmation en salle se fera du 23 au 26 octobre, au Roxy Theatre de Saskatoon. 10 projections sont prévues, avec sous-titres en anglais. Comme c\nL’Organisme Local d’Entraide et de Solidarité (OLES), dénommé Entraide Floridienne – Florida French Relief Association, est le fruit d’une mobilisation commune du milieu associatif français, du Consulat général de France à Miami, des élus des Français de l’étranger et des Consuls honoraires de la circonscription. Elle se veut représentative de la vie et des activités de la communauté française de Floride dans toute sa richesse et sa diversité. Sa création fait suite à un cons


Depuis mai, les abonnés de Canal + peuvent regarder la saison 2 de Reporters. En bédé, les éditions Delcourt, viennent de sortir «Journaliste», un manga qui a pour cadre la rédaction d’un quotidien japonais. «Journaliste», même s’il ne résiste pas à reprendre un des vieux fantasmes du métier («la vérité seul contre tous, choisir sa carrière ou la déontologie»), fait un choix plutôt rare en bande dessinée: centrer l’oeuvre sur la difficulté d’excercer sa profession. Car le plus souvent, en bande dessinée, ce métier n’est qu’un prétexte.\nLe journaliste, personnage de fiction? Ce n’est pas étonnant, car à l’instar de quelques autres professions (agent secret, mafioso, prostituée), le journalisme a nourri l’imaginaire de nombreux auteurs à travers les âges, aussi bien sur papier qu’à l’écran, et notamment en bandes dessinées.\nTintin reste incontournable. Il cumule le double avantage d’être le reporter et le personnage de bande dessinée le plus connu dans le monde. Il a fait rêver des millions d’enfants à travers ses voyages et ses aventures, et suscité plus d’une vocation de journaliste (même s’il est déconseillé aux aspirants journalistes de citer Tintin dans un oral d’école). Notons d’ailleurs qu’hormis de très rares exceptions, on ne le voit jamais faire son boulot de reporter.


2 sceaux CARSPROWASH, un de lavage et un de rinçage (la méthode des 2 sceaux) | SANIPROWASH\nLe seau CARSPROWASH blanc "Eau claire - Rinçage" est un seau pour nettoyer votre gant lors du lavage.\nEt utiliser la technique des deux seaux.\nIl va vous permettre grâce à sa grande capacité de 20 litres de pouvoir nettoyer votre gant après avoir lavé votre voiture et enlever ainsi les contaminants pris dans ses fibres grâce à la grille dans le fond.\nLe seau de rinçage a une double échelle graduée de 5 à 15 litres sur le côté.\nla nouvelle version est 2 fois plus résistante avec une anse en métal pour une meilleure prise en main.\nLe seau de rinçage CARSPROWASH est fourni avec sa grille pour nettoyer votre gant.\nLes contaminants sont ainsi emprisonnés sous la grille et ne sont plus en contact avec le gant.\nNous vous conseillons notre Shampouing Xtrem Gold Carrosserie 1 L


Freinage sur Fiat palio - Fiat - Mécanique / Électronique - FORUM Technique\nFreinage sur Fiat palio\nPosté le 06/07/2004 à 19:04:21\nBonjour ! Je possède une Fiat Palio TD 70 équipée d'un ABS. Pourtant, depuis quelque temps, lorsque je freine, le véhicule tire à droite et il m'arrive même de bloquer la roue avant droite. Apres avoir vu 3 garagistes qui n'ont rien diagnostiqué, je me rabats sur le forum pour essayer de trouver le problème. On m'a dit que ca pourrait venir de l'ABS ou du maitre cylindre. Quelqu'un connait il les prix de ces pièces ? Merci des réponses éventuelles.\nJe possède une Fiat Palio TD 70 équipée d'un ABS.\nPourtant, depuis quelque temps, lorsque je freine, le véhicule tire à droite et il m'arrive même de bloquer la roue avant droite.\nApres avoir vu 3 garagistes qui n'ont rien diagnostiqué, je me rabats sur le forum pour essayer de trouver le problème.\nOn m'a dit que ca pourrait venir de l'ABS ou du maitre cylindre.\nQuelqu'un connait il les prix de ces pièces ?\nPlus de sujets relatifs à : Freinage sur Fiat palio\nPosté le 07/07/2004 à 16:21:14\nPeut etre le capteur de la roue avant droite est naze et envoi de mauvaises infos au calculateur. Cela peut expliquer le bloquage :voyons:\nPeut etre le capteur de la roue avant droite est naze et envoi de mauvaises infos au calculateur. Cela peut expliquer le bloquage\nPosté le 07/07/2004 à 16:22:25\nJe pencherai aussi pour cela :voyons:\nJe pencherai aussi pour cela\nJ'essayerais de déconecter l'abs pour voire si il s'agit d'un probleme mecanique ou bien de capteur etc. Sinon l'abs ca doit etre cher. Pour le maitre cylindre je pense entre 50 et 100 euros mais je doute fortement que sa vienne de la. Ton circuit de freinage est bien purgé je suppose! ciao\nJ'essayerais de déconecter l'abs pour voire si il s'agit d'un probleme mecanique ou bien de capteur etc.\nSinon l'abs ca doit etre cher. Pour le maitre cylindre je pense entre 50 et 100 euros mais je doute fortement que sa vienne de la.\nTon circuit de freinage est bien purgé je suppose!\nPosté le 08/07/2004 à 14:08:00\nJ'ai emmené le véhicule chez Fiat. Ils me disent qaue le problème vient des flexibles. De plus, mes disques sont un peu usés. Ils me prennent 633 euros pour remplacer flexible, disque et plaquette. Il paraitrait que le liquide de frein va bien jusqu'aux pistons quand j'appuie sur la pédale mais il ne reviendrait pas lorsque je lâche la pédale ??\nJ'ai emmené le véhicule chez Fiat.\nIls me disent qaue le problème vient des flexibles.\nDe plus, mes disques sont un peu usés.\nIls me prennent 633 euros pour remplacer flexible, disque et plaquette.\nIl paraitrait que le liquide de frein va bien jusqu'aux pistons quand j'appuie sur la pédale mais il ne reviendrait pas lorsque je lâche la pédale ??\nPosté le 08/07/2004 à 14:09:06\nDonc probleme de durite\nFOJM a écrit a écrit :\nPosté le 08/07/2004 à 14:11:44\nDonc ca voudrais dire que aprés un freinage, ta roue reste bloquée, c'est bizarre leur truc!\nPosté le 08/07/2004 à 14:50:40\nC'est clair :hum:\nPosté le 09/07/2004 à 18:47:52\nJe pense donc plustot aux pistons des etrier de frein personellement! Je trouve ca fort cher 633 euros.\nJe pense donc plustot aux pistons des etrier de frein personellement!\nJe trouve ca fort cher 633 euros.\nPosté le 27/08/2004 à 23:30:04\nC'est mon premier tour sur ce forum et je ne sais pas comment lancer un nouveau message... donc je réponds plus ou moins à celui-ci qui m'interpelle, en évoquant ensuite mon problème perso avec FIAT. Apparemment sur les Palio, FIAT sait qu'il y a des problèmes de freins, notamment de disques usés prématurément. FIAT doit savoir aussi qu'il y a des problèmes de joints de culasse. Donc il faudrait peut-être qeu tu penses à demander une prise en charge par le service clients, non ? C'est ce que j'ai fait pour mon moteur (touché-coulé à 32 000 km sans qu'aucun voyant n'ait le temps de s'allumer) C'est ce que je vais faire pour les freins (une palio entrée de gamme week-end 75 ch - à mon avis sans ABS, mais va savoir), en me mordant les doigts de ne pas avoir vu votre forum l'an dernier. J'ai changé mes freins (disques, plaquettes et tout et tout) en octobre dernier alors que ça faisait un moment qu'ils avaient la tremblotte à vitesse élevée (la voiture avait environ 40 000 km). Et voilà-t-y pas qu'en mai-juin un ami me signale qu'on dirait que la tremblotte revient. (J'y crois pas, le garagiste vérifie la voiture avant les vacances : pneus ok, tt ok, me dit-il, donc je ne m'affole qu'au retour : parallelisme à refaire, pneus usés bizarrement, disques de nouveau voilés...!!!) Je vais faire une demande de prise en charge chez FIAT. On verra bien, ils ne sont pas rapides à répondre mais vu le prix des disques... (pas loins de 400 € TTC, l'an dernier, peut-être que 50 € cetet fois-ci si le mécano peut me &quot;dévoiler&quot; les disques. Sinon la concession propose de me reprendre mon palio pour que je que rachète une KIA... KIA connaîs pas, ça vaut quoi ? PAR AILLEURS : Quelqu'un sait-il si l'on peut s'appuyer sur les messages de ce site ou sur des articles plus précis de la presse ou autre pour faire valoir son bon droit aurpsè de FIAT, qui n'a pourtant pas rappeler ces PALIO alors que le problème des freins est tout de même grave non ? Merci d'avance pour toute réponse mac2\nC'est mon premier tour sur ce forum et je ne sais pas comment lancer un nouveau message...\ndonc je réponds plus ou moins à celui-ci qui m'interpelle,\nen évoquant ensuite mon problème perso avec FIAT.\nApparemment sur les Palio, FIAT sait qu'il y a des problèmes de freins, notamment de disques usés prématurément. FIAT doit savoir aussi qu'il y a des problèmes de joints de culasse.\nDonc il faudrait peut-être qeu tu penses à demander une prise en charge par le service clients, non ?\nC'est ce que j'ai fait pour mon moteur (touché-coulé à 32 000 km sans qu'aucun voyant n'ait le temps de s'allumer)\nC'est ce que je vais faire pour les freins (une palio entrée de gamme week-end 75 ch - à mon avis sans ABS, mais va savoir), en me mordant les doigts de ne pas avoir vu votre forum l'an dernier.\nJ'ai changé mes freins (disques, plaquettes et tout et tout) en octobre dernier alors que ça faisait un moment qu'ils avaient la tremblotte à vitesse élevée (la voiture avait environ 40 000 km).\nEt voilà-t-y pas qu'en mai-juin un ami me signale qu'on dirait que la tremblotte revient. (J'y crois pas, le garagiste vérifie la voiture avant les vacances : pneus ok, tt ok, me dit-il, donc je ne m'affole qu'au retour : parallelisme à refaire, pneus usés bizarrement, disques de nouveau voilés...!!!)\nJe vais faire une demande de prise en charge chez FIAT. On verra bien, ils ne sont pas rapides à répondre mais vu le prix des disques... (pas loins de 400 € TTC, l'an dernier, peut-être que 50 € cetet fois-ci si le mécano peut me "dévoiler" les disques.\nSinon la concession propose de me reprendre mon palio pour que je que rachète une KIA... KIA connaîs pas, ça vaut quoi ?\nPAR AILLEURS : Quelqu'un sait-il si l'on peut s'appuyer sur les messages de ce site ou sur des articles plus précis de la presse ou autre pour faire valoir son bon droit aurpsè de FIAT, qui n'a pourtant pas rappeler ces PALIO alors que le problème des freins est tout de même grave non ?\nPosté le 30/08/2004 à 18:38:48\nNon ca na rien de bizard sauf si il arrive encore a rouler avec cela veut dire que la roue ne se bloque pas et que c'est un menssonge. Sur une rover un proche est resté bloqué plusieur foi sur la chaussé car le mastervac etait cassé et que les frein restaient bloqués.\nNon ca na rien de bizard sauf si il arrive encore a rouler avec cela veut dire que la roue ne se bloque pas et que c'est un menssonge.\nSur une rover un proche est resté bloqué plusieur foi sur la chaussé car le mastervac etait cassé et que les frein restaient bloqués.\nBonjour ! Je possède une Fiat Palio TD 70 équipée d'un ABS. Pourtant, depuis quelque temps, lorsque je freine, le véhicule tire à droite et il m'arrive même de bloquer la roue avant droite. Apres avoir vu 3 garagistes qui n'ont rien diagnostiqué, je me rabats sur le forum pour essayer de trouver le problème. On m'a dit que ca pourrait venir de l'ABS ou du maitre cylindre. Quelqu'un connait il les prix de ces pièces ? Merci des réponses éventuelles.FOJ40ylhttp://forum-auto.caradisiac.com/pole-technique/mecanique-electronique/sujet203639.htm#t6665021Bonjour, je viens de rencontrer exactement le même problème: je possède une fiat palio TD 70 1.7 avec ABS. une semaine après avoir changé les deux pneus avant qui étaient anormalement usés ( tenue de route louvoyante) la voiture a commencé à tirer sur la droite au freinage. mon garagiste m'a dit que le bloc abs avait un problème, le liquide n'arrivait plus à gauche. On change le bloc abs, les deux freins avant ne freinent plus même le bolc abs débranché. On l'emmène chez un deuxième garagiste spécialisé bosch, il penche plutôt pour le maître cylindre que je vais faire changer dans quelques jours. Avez-vous trouvé la cause de la panne réelle? et avez-vous pu la réparer? y a-t'il d' autres personnes qui ont rencontré ce genre de problèmes avec les palio? merci de me répondre... :)\nFOJ40yl a écrit :\nBonjour, je viens de rencontrer exactement le même problème:\nje possède une fiat palio TD 70 1.7 avec ABS. une semaine après avoir changé les deux pneus avant qui étaient anormalement usés ( tenue de route louvoyante) la voiture a commencé à tirer sur la droite au freinage. mon garagiste m'a dit que le bloc abs avait un problème, le liquide n'arrivait plus à gauche. On change le bloc abs, les deux freins avant ne freinent plus même le bolc abs débranché. On l'emmène chez un deuxième garagiste spécialisé bosch, il penche plutôt pour le maître cylindre que je vais faire changer dans quelques jours.\nAvez-vous trouvé la cause de la panne réelle? et avez-vous pu la réparer?\ny a-t'il d' autres personnes qui ont rencontré ce genre de problèmes avec les palio?\nPosté le 20/08/2010 à 15:48:27\nBonjour Michel 761, Alors , elle était ou la panne de freinage sur ta palio ? C'était le maitre cylindre ?...ou bien l' ABS? Combien coute le remplacement de l'ABS ? comment t'en es-tu sorti de cette affaire de freins ? Quel M.....R...ces Fiat Palio !! Merci de ta réponse car je suis vraiment coincé...\nBonjour Michel 761,\nAlors , elle était ou la panne de freinage sur ta palio ?\nC'était le maitre cylindre ?...ou bien l' ABS?\nCombien coute le remplacement de l'ABS ?\ncomment t'en es-tu sorti de cette affaire de freins ?\nQuel M.....R...ces Fiat Palio !!\nMerci de ta réponse car je suis vraiment coincé...\n[Moteur] UNO 1,4L : Bouchon de vidange 16 21/09/2012 à 21:29:50\nChanger le neman sur une fiat panda 750 L 0 06/07/2004 à 17:14:44\n[moteur] soupape EGR sur moteur essence ? 20 06/07/2006 à 13:34:41\nProblème de ventilation sur fiat punto II 8 29/08/2005 à 22:09:12\nProblème turbo sur punto jtd 3 17/09/2004 à 22:46:39


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Le site et le logiciel TUNED sont édités par la société Ether Group.\nSiège social : 11 avenue François Arago - 66450 Pollestres - France\nSIRET : 819 630 351 00016 - TVA. Non applicable, art. 393 B du CGI\nCourriel : contact@tuned.fr\nWeb : https://www.tuned.fr\nTUNED est une marque déposée auprès de l'INPI, N°4416885.\nLe site TUNED est hébergé par OVH, SAS au capital de 10 069 020 €\nRCS : Lille Métropole - France - SIRET : 424 761 419 00045 - TVA : FR 22 424 761 419\nLe siège est situé : 2 rue Kellermann - 59100 Roubaix - France\nArticle 2. Présentation du logiciel\nTUNED est un logiciel gratuit permettant d'écouter la radio via Internet. Plusieurs radios sont accessibles depuis une bande FM virtuelle n'ayant aucun lien avec celle portant sur les ondes hertziennes. Ce tuner FM virtuel a été conçu pour accueillir plus d'une centaine de radios et imite l'aspect des tuners FM rétros. Les radios proposées sont exclusivement francophones. TUNED ne requiert aucune antenne FM mais un accès continu au réseau Internet. Le logiciel est disponible sur les plateformes suivantes : Windows, Android, macOS et iOS. L'installation et l'utilisation du logiciel sont détaillées sur le site.\nLe site TUNED est un complément au logiciel. Il met à disposition le téléchargement du logiciel, la documentation et la liste des fréquences du logiciel. Le site affiche également un classement régulièrement mis à jour des radios les plus écoutées sur le logiciel. Des services orientés pour les producteurs de radio sont proposés aux utilisateurs inscrits sur le site.\nL'éditeur mettra tout en œuvre pour intervenir auprès du service technique d'OVH en cas de dysfonctionnement des serveurs, mais ne pourra en aucun cas être tenu responsable.\nPour toute question ou demande d'information concernant le site, le logiciel, ou tout signalement de contenu ou d'activités illicites, l'utilisateur peut contacter l'éditeur par courriel. 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L'acheteur se voit alors bénéficier du contrôle de la fréquence choisie et s'engage à diffuser sa radio pendant 365 jours, sous réserve de respecter la lettre et l'esprit de la Charte de qualité.\n8.5 Extension de diffusion de 365 jours\nL'Ayant droit disposant d'une fréquence peut étendre sa durée de diffusion de 365 jours dès 30 jours avant la fin de son contrat actuel. Ce service assure le contrôle de la fréquence à l'Ayant droit durant 365 jours supplémentaires, entraînant le cumul de la durée de diffusion restante si nécessaire.\nUne extension de diffusion est obtenue au moyen d'un paiement unique de 109 € TTC. Cette extension est attribuée à la fréquence choisie lors de la commande.\n8.6 Suppression d'une radio\nSuite à la suppression d'une radio depuis son Espace personnel, l'Ayant droit renonce à tous les droits qui lui ont été conférés concernant la radio et la fréquence associée.\nSuite à cette action, aucun remboursement ne pourra être réclamé concernant la radio supprimée.\nArticle 9. Charte de qualité\nL'éditeur se réserve le droit de reprendre le contrôle d'une fréquence si le contenu radiophonique diffusé au travers de celle-ci :\nA. véhicule des informations à caractère illicite, violent, polémique, pornographique, xénophobe ou pouvant porter atteinte à la sensibilité du plus grand nombre\nB. possède un son de qualité moindre, des coupures fréquentes ou une absence totale de signal\nC. possède un traitement sonore dégradant\nD. comporte des métadonnées erronées compromettant l'utilisation du logiciel\nE. axe son contenu autour d'une religion, d'une croyance particulière\nF. comprend dans son contenu vocal et non musical, une minorité de voix francophones\nG. comprend plus de 15 minutes de publicité par heure.\nCas particulier : la plateforme Radionomy ne respectant pas le point D de cette Charte, les métadonnées des radios concernées ne seront pas affichées dans le logiciel.\nArticle 10. TUNED Stream\nLe possésseur d'un contrat de diffusion sur TUNED (ci-après "Client") se voit offrir un accès à TUNED Stream. La durée d'effectivité de cet accès correspond aux dates d'effectivité dudit contrat.\nIl est de la responsabilité du Client de contacter l'éditeur afin de mettre en place une solution d'hébergement pour sa radio. L'éditeur proposera alors une solution adaptée à ses besoins. Une contrepartie financière peut être envisagée dans le cas où le Client souhaiterait obtenir une configuration supérieure. Les besoins du Client sont déterminés par l'éditeur et peuvent être réévalués sur demande.\nUn service ne peut être délivré sans engagement préalable de l'éditeur et du Client. D'une part, l'éditeur s'engage à assurer le bon fonctionnement de son matériel et de ses logiciels. D'autre part, le Client s'engage à utiliser le service jusqu'à expiration de son contrat de diffusion. En cas de non respect de l'engagement, l'éditeur se réserve tous les droits.\nLes serveurs utilisés pour assurer les services TUNED Stream sont hébergés par la société OVH. TUNED Stream utilise Centova Cast.\n10.1 Serveurs d'hébergement radio\nLe serveur d'hébergement radio permet au Client de créer sa radio. Le Client peut diffuser le contenu audio de son choix sur Internet, en direct ou en différé avec un autoDJ.\n- un serveur Icecast / SHOUTcast\n- un autoDJ\n- 30 Go de stockage pour la médiathèque\n- un accès FTP pour gérer sa médiathèque\n- un débit jusqu'à 320 kbps\n- aucune limite d'audimat ni de bande passante consommée\n- des statistiques et des rapports complets en ligne\n- une interface Web sécurisée pour gérer son serveur\n- le nombre d'auditeurs en temps réel\n- des flux audio sur le port standard (port 80)\n- un second flux dédié aux appareils mobiles (facultatif)\nLe proxy rediffuse le ou les flux audio de la radio concernée. La rediffusion des flux sur un port standard permet d'éviter les problèmes liés aux pare-feux des auditeurs. Il assure également la continuité de la diffusion en levant les limites imposées par l'hébergeur de la radio concernée.\n- un ou plusieurs flux redirigés\nL'assistance TUNED Stream répond à toute question relative aux services TUNED Stream dans un délai moyen d'une heure ouvrée. Ce délai peut augmenter selon la complexité de la question et le volume de demandes.\nL'assistance TUNED Stream n'est pas responsable de la formation du Client à l'usage de :\n- Centova Cast v3 ;\n- un logiciel client FTP ;\n- un logiciel de radiodiffusion.\nCourriel de l'assistance : contact@tuned.fr\nPar ailleurs, l'éditeur ne saurait garantir l'exactitude, la complétude, et l'actualité des informations qui sont diffusées sur le site et le logiciel.\nLe site peut contenir des liens hypertextes pointant vers d'autres sites internet sur lesquels TUNED n'exerce pas de contrôle. 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Semaine 201737 - Diarrhée aiguë - Activité faible à modérée\nEn France métropolitaine, la semaine dernière (2017s37), le taux d'incidence des cas de diarrhée aiguë vus en consultation de médecine générale a été estimé à 103 cas pour 100 000 habitants (IC 95% [85 ; 121]), en dessous du seuil épidémique (132 cas pour 100 000 habitants) .\nAu niveau régional, les taux d'incidence les plus élevés ont été observés en : Provence-Alpes-Côte d'Azur (204 cas pour 100 000 habitants, IC 95% [83 ; 325]), Nouvelle-Aquitaine (133, IC 95% [42 ; 224]) et Grand Est (121, IC 95% [63 ; 179]).\nSemaine 201737 - Syndromes Grippaux - Activité faible\nEn France métropolitaine, la semaine dernière (2017s37), le taux d'incidence des cas de syndromes grippaux vus en consultation de médecine générale a été estimé à 18 cas pour 100 000 habitants (IC 95% [11 ; 25]), en dessous du seuil épidémique (94 cas pour 100 000 habitants) .\nAu niveau régional, les taux d'incidence les plus élevés ont été observés en : Bretagne (65 cas pour 100 000 habitants, IC 95% [18 ; 112]), Grand Est (27, IC 95% [0 ; 65]) et Hauts-de-France (21, IC 95% [0 ; 42]).\nSemaine 201737 - Varicelle - Activité faible\nEn France métropolitaine, la semaine dernière (2017s37), le taux d'incidence des cas de varicelle vus en consultation de médecine générale a été estimé à 4 cas pour 100 000 habitants (IC 95% [1 ; 7]).\nAucun foyer d'activité régionale notable n'a été observé.\nSentiweb Hebdo - Bulletin de la Semaine 201737\nCette page est proposée par le réseau Sentinelles de l'institut Pierre Louis, UMR S 1136, INSERM, UPMC


Épicerie hallal en Seine-Saint-Denis (93) : Société LA VIANDE DE JACKY\nVous êtes ici : Accueil > Recherches fréquentes > Épicerie hallal Seine-Saint-Denis\nÉPICERIE HALLAL SEINE-SAINT-DENIS\nEn complément de son activité de boucherie hallal, LA VIANDE DE JACKY vous propose se découvrir son épicerie hallal en Seine-Saint-Denis (93). Pour vos épices et votre pâte d’arachide, rendez-vous chez LA VIANDE DE JACKY.\nEn entrant chez LA VIANDE DE JACKY, votre boucherie et votre épicerie hallal en Seine-Saint-Denis (93), un monde épicé et savoureux s’offrira à vous. N’hésitez plus et venez découvrir les produits orientaux de votre épicerie hallal en Seine-Saint-Denis (93).\nVous recherchez une épicerie hallal en Seine-Saint-Denis (93) pour acheter votre couscous, vos épices ou votre pâte d’arachide ? L’épicerie hallal en Seine-Saint-Denis (93) LA VIANDE DE JACKY vous est ouverte.\nPour des renseignements gratuits concernant votre épicerie hallal en Seine-Saint-Denis (93), contactez LA VIANDE DE JACKY au 06 13 14 18 08, au 07 63 18 47 13, ou par mail.


Appartement à vendre Se trouve dans Náutico Marineta (Las Rotas) à Denia Costablanca, Alicante (Espagne). Ref.: EHD-5876 (3-2-12123)\nRef.: EHD-5876 (3-2-12123)\nDernière mise: 23/10/2021\nAppartement à vendre . Cette propriété a une superficie construite de 176 m2. Cette propriété situé au 3. ème étage. Dispose d' 3 Chambres et 3 Salles de bain, Ascenseur , Piscine et Jardin. Se trouve dans , Costablanca, Alicante (Espagne).\nAppartement à vendre à la plage. Cette propriété a une superficie construite de 127 m2. Cette propriété situé au 3. ème étage. Dispose d' 3 Chambres et 3 Salles de bain, Piscine et Jardin. Se trouve dans , Costablanca, Alicante (Espagne).\nAppartement à vendre . Cette propriété a une superficie construite de 120 m2. Cette propriété situé au rez-de-chaussée. Dispose d' 3 Chambres et 2 Salles de bain, Ascenseur et Piscine. Se trouve dans , Costablanca, Alicante (Espagne).


Conversation avec le professeur Ilan Pappe | Enfants de Palestine\nEnnemi de l'Etat\n- Vous êtes d'origine juive allemande, comment vos parents ont-ils décidé d'aller vivre en Israël ?\nIls sont venus séparément, au début des années 1930. C'est le régime du Reich hitlérien qui les a contraints à partir d'Allemagne. Mon père a choisi la Palestine pour des raisons plus idéologiques, il était sioniste. Mais ma mère a vu dans l'émigration vers la Palestine la seule possibilité qui lui restait, pour des raisons financières : c'était le moins cher où aller. Dans son cas aussi, il fallait échapper au nazisme.\n- On vous imaginerait un ardent partisan du sionisme, avec une telle histoire familiale. Mais vous avez une attitude ambiguë, dans le meilleur des cas. Je suppose que vous n'avez pas toujours eu les opinions qui sont aujourd'hui les vôtres ?\nNon, en effet. Bien sûr que non. Je ne peux pas blâmer ma famille, si je puis dire, et ils ne m'ont certainement pas éduqué à être ce que je suis aujourd'hui\nJe pense qu'il s'agit d'un long processus, celui par lequel vous remettez en question des endoctrinements reçus de personnes en position d'autorité sur vous. Le fait que j'aie grandi dans une ville arabo-juive, Haïfa, et qu'il y ait eu plusieurs camarades arabes dans ma classe m'a ouvert très tôt les yeux, me faisant comprendre qu'il existait d'autres personnes, un peu différentes de la majorité. De même, des événements tels ceux de la guerre de 1973, à laquelle j'ai participé, m'ont donné à voir une partie des horreurs de la guerre. Plus tard, j'ai été le témoin d'initiatives, tel Sadate venant en Israël ; d'événements, telle l'invasion du Liban. Puis la première Intifada, la première " insurrection ". Tous ces événements ont été formateurs, et ils ont contribué à changer ma manière de voir les choses. Il s'agit, en quelque sorte, d'une trajectoire. Mais être étudiant à l'étranger, et choisir la guerre de 1948 comme sujet de ma thèse de doctorat, en fut une autre, surtout lorsque j'ai pris conscience, en étudiant les archives, de ce qui s'était réellement passé en 1948. Ainsi, je pense que mon évolution tient aux événements politiques que j'ai vécus, d'une part, et à la nature très spécifique de mes recherches, d'autre part, qui a contribué à mon point de vue actuel, tellement différent, je pense, de celui de la majorité des juifs vivant en Israël.\n- Justement, à propos de vos recherches, vous avez décrit de quelle manière ce qui a principalement formé les juifs d'Europe orientale fut la vague d'antisémitisme en Russie et en Pologne, ainsi, bien entendu, que l'ascension du nazisme. Que pensez-vous de l'opinion exprimée par Edward Said, qui a dit que les Palestiniens étaient " les victimes des victimes " et que le conflit présentait la particularité de voir des victimes devenir des bourreaux ?\nAbsolument. Je partage son analyse. Je pense que le sionisme est un mouvement (nationaliste) qui cherche à apporter une solution aux problèmes rencontrés par les juifs, en Europe ; et en particulier une solution appropriée à la persécution constante et systématique dont les juifs sont victimes. Le sionisme, avant d'opter pour la Palestine, était un mouvement national avec lequel je pouvais sympathiser. Mais dès l'instant où il a opté pour la Palestine, il a inévitablement persécuté la population indigène et créé, comme l'a si bien dit Edward Said, un " engrenage de victimisation ". Par cette expression, je pense qu'il a voulu dire qu'il y a une sorte de destin partagé, en l'occurrence ; lequel destin partagé affecte la nature de la meilleure solution possible à apporter au problème et explique la relation dialectique qui s'est instaurée, entre les juifs et les Palestiniens, sur le terrain. Comme définition générale des relations entre le sort des juifs en Europe et celui des Palestiniens en Palestine, je pense que cette description est valable.\n- Admettez-vous l'idée, répandue dans les milieux pro-sionistes, selon laquelle l'antisémitisme aurait connu une sorte de renversement : là où les juifs, auparavant, fuyaient les persécutions chrétiennes en se réfugiant dans les pays musulmans, on assisterait de nos jours à une diffusion de l'antisémitisme chez les musulmans, et cet antisémitisme (musulman) serait dirigé contre les juifs vivant tant en Israël qu'en Occident ?\nPas entièrement. Je veux dire que j'accepte la première partie de la proposition, qui décrit ce qu'était l'antisémitisme avant la création d'Israël. Mais je pense qu'après la création d'Israël, ce qu'on peut qualifier d'antisémitisme classique existait toujours. Par conséquent, je ne suis pas certain qu'un groupe sémite, comme le sont les musulmans, puissent être aisément qualifié d'antisémite. Ensuite, à la différence de l'antisémitisme européen, je pense que l'animosité, voire la haine, dirigée contre les juifs, et en particulier les juifs d'Israël, a plus rapport à ce que les juifs sont en train de faire, plutôt qu'à l'identité de ceux avec qui ils vivent : je pense que la différence est fondamentale. Non que je soutienne toute attaque contre une synagogue en Europe, ni toute attaque contre des symboles juifs, ou les symboles de qui que ce soit d'ailleurs. Mais je pense que cela a une origine tout à fait différente, et je ne vois pas (ici) le genre d'idéologie, voire même de théologie, qui a accompagné l'antisémitisme chrétien, des siècles durant. Dans le cas du mouvement islamiste en Europe, il a une cible très directe, et cette cible, c'est l'oppression israélienne. Le second point, c'est le fait que beaucoup de juifs, en Europe, particulièrement en France et en Grande-Bretagne, veulent être les ambassadeurs d'Israël, ce qui signifie que lorsqu'un jeune musulman en colère lance une pierre sur une synagogue, qui arbore un drapeau israélien, c'est au symbole, à l'institution, la plus proche qu'il connaisse, représentant Israël, qu'il s'en prend. Ainsi, je pense qu'il est beaucoup plus difficile, à mon sens, d'appliquer l'adjectif antisémite aux attaques contre des cibles juives, qui sont directement associés à Israël (et qui ne devraient pas l'être). Que l'on parle, donc, dans ce cas, d'anti-israélisme, oui, d'accord. Mais je ne pense pas que des attitudes anti-israéliennes, hostiles à la politique ou aux agissements d'Israël, aient quelque chose à voir avec l'antisémitisme. Je pense que les vieilles formations antisémites peuvent, dans certains cas, se faire les compagnons de route de cette tendance. Mais cette nouvelle tendance a beaucoup plus à voir avec les relations complexes entre l'islam, le monde arabe et le Moyen-Orient, et cette entité politique foncièrement aliène, qui s'est installée de force au milieu du monde arabe, à la fin du dix-neuvième siècle\n- Chose dont on ne parle jamais : que sont devenus les juifs palestiniens indigènes ? J'ai entendu dire que la plupart d'entre eux étaient antisionistes ?\n- Ont-ils été absorbés ?\nOui. Dans les années 1920 et 1930, ils sont devenus une toute petite minorité, au sein de la communauté juive en Palestine. Aussi, numériquement, ne pouvaient-ils plus avoir une quelconque influence. Très peu, parmi eux, ont osé s'opposer activement à l'interprétation de la réalité que faisaient les sionistes. Bien qu'ils sussent bien mieux que quiconque, dans cette communauté juive, étaient les Palestiniens, ce qu'était la culture arabe, l'élite qu'ils formaient a disparu. Quand l'Etat d'Israël a fini par être créé, en 1948, on distinguait encore une minuscule aristocratie de personnes qui vivaient déjà là. Mais la génération suivante avait une vision des choses radicalement différente. Un personnage représentatif de cette aristocratie serait, par exemple, le père de A. B. Yehoshua. Il est originaire d'une de ces familles, et il a néanmoins une position très différente de celle de son père, qui était globalement beaucoup plus en empathie avec la population indigène de la Palestine que son fils. Lequel a fait sien, à n'en pas douter, un point de vue ouvertement et clairement sioniste.\n- Ces juifs se considéraient-ils Palestiniens ?\nAbsolument. Mais il faut comprendre de quelle période s'opère le basculement : en gros, ce sont les années 1929 et 1930. C'est alors que le leadership de la communauté juive se met à considérer toute position antisioniste comme une trahison ; ceux qui en étaient porteurs devaient changer très rapidement, sinon ils le payaient, et très cher. La même chose allait se produire à nouveau, plus tard, et concerner y compris les juifs ultra-orthodoxes, qui ne pouvaient, fondamentalement, qu'être antisionistes. D'après le point de vue ultra-orthodoxe, il est impossible de tergiverser avec le projet divin (qui ne permet aux juifs de retourner en Palestine qu'à la condition d'une intervention divine) ; si vous jouez avec ça, et si vous ramenez en Palestine des faux juifs, vous ne mettez pas en actes la parole de Dieu. Par conséquent, au début, la majorité des juifs orthodoxes ont dit qu'ils ne pouvaient être sionistes, et ils condamnèrent l'idée d'un Etat juif, qu'ils considéraient sacrilège. Mais, avec le temps, ils furent sionisés. Seul, un tout petit groupe, les Naturei Karta, sont demeurés loyaux à cette idée, jusqu'à ce jour.\n- Etes-vous croyant, en ce qui vous concerne ?\nNon ; je suis agnostique. Je suis laïc. Mais je ne me considère absolument pas juif. Je n'ai aucun problème avec mon judaïsme ou ma judéité, mais je ne suis pas religieux. Comme vous le savez sans doute, la majorité des juifs, en Israël, ne sont pas pratiquants. Mon estimation, c'est qu'il n'y a pas plus de 15 à 20 % des juifs, en Israël, qui pratiquent réellement leur religion. C'est donc une très petite part de la société, qui ne fait que s'amenuiser, à cause de l'immigration en provenance de l'ex-Union soviétique. Aujourd'hui, en Israël, 31 % des juifs sont originaires de l'ex-URSS et de ses satellites, et la grande majorité de ces gens sont très laïcs. De fait, pour moi, c'est très bien, étant donné que les charcuteries vendant de la viande non-cacher ou du jambon avaient disparu, fut un temps, jusqu'à ce que les juifs soviétiques - dont certains ne sont pas juifs du tout - n'arrivent\n- Dans votre dernier livre, vous attribuez la plus grande part des frictions entre les colons juifs en Palestine mandataire et les Palestiniens au fait que le leadership sioniste est dominé par des Européens de l'est profondément racistes. Il a été souvent relevé que la partie la plus ouverte de la communauté ashkénaze est précisément originaire d'Europe centrale, alors que les éléments les plus chauvins sont originaires d'Europe orientale. Pouvez-vous expliquer cela ?\nJ'aurai tendance à dire que les juifs est européens représentaient la majorité de la communauté juive, entre 1918 et 1948. Mais les chiffres ne sont pas tout : ils occupaient également presque exclusivement les centres du pouvoir, où les décisions étaient prises. Par conséquent, ils sont responsables du type de politiques dont j'ai parlé, envers la population indigène. Des juifs sont venus d'Europe centrale, en beaucoup plus grand nombre, après l'ascension du nazisme, dans les années 1930, et il représentaient une sorte de bourgeoisie. Ils ont aussi apporté des capitaux, fondamentaux pour la communauté juive (le yishuv) car les juifs originaires d'Europe de l'Est venaient jusqu'alors quasiment les mains vides. Le yishuv avait besoin d'eux pour dynamiser l'économie de la communauté juive, etc. Mais politiquement, on les a totalement exclus, et ils ne furent pas intégrés à l'élite politique. Je dois dire également que le sionisme est européen, en 1882 (et même avant cette date), avaient initialisé un mouvement de renaissance nationale, et en particulier en ce qui concerne la renaissance de la langue hébraïque. Ils voulaient que l'hébreu devienne la langue dominante et vous deviez être très à l'aise avec l'hébreu, tant parlé qu'écrit. Les juifs d'Europe centrale arrivaient sans connaître un mot d'hébreu, et ils étaient par conséquent désavantagés, sur ce plan-là. Tertio, il existait sorte d'idéologie d'accompagnement : la plupart des est - européens étaient socialistes. Cela n'est pas sans rapport avec ces colonies collectivistes que sont les kubbutzim, ou encore avec la promotion des idées de la classe laborieuse ou des masses paysannes, dans ces colonies de vocation agricole. De toute évidence, vous ne correspondiez pas à l'éthos en vigueur, si vous déteniez une charge d'avocat à Haïfa, ou à Jérusalem\n- Ainsi, vous pensez que c'est avant tout une question de classes qui fait que, vis-à-vis de leurs voisins arabes, l'attitude des immigrants d'Europe centrale diffère de celle des Est-Européens ?\nLa classe sociale était un élément. Mais, plus important, le genre de nationalisme que les juifs d'Europe de l'Est ont amené avec eux était très romantique, il s'agissait de la variété polonaise du nationalisme. C'est un nationalisme qui met très fortement l'accent sur l'appartenance ethnique, la race, la culture ou encore la religion. Les juifs d'Europe centrale avaient quant à eux un nationalisme d'une nature plus civique, libérale, qui était sans doute assez tolérant pour laisser une place, en son sein, à des non-juifs. Toutefois, reste que ce sont les Européens de l'Est qui ont construit le projet colonialiste (sioniste). Cette réalité particulière a fondamentalement marqué leur attitude. C'est ici que s'est produite une transformation intéressante de la définition de ce qu'est un juif. Parce qu'ils vivaient en Europe, ils avaient défini juif quiconque n'était pas chrétien ; puis, après que le sionisme ait transféré le peuple juif en Palestine, un juif était devenu, à leurs yeux, quiconque n'était pas Arabe. Comme je l'écris dans mon livre, cela a créé beaucoup de problèmes lorsqu���ils se résolurent, finalement, à amener en Palestine quasiment tous les juifs arabes, soit près d'un million : ils furent confrontés à l'obligation de les définir soit comme Arabes, soit comme juifs, parce qu'à leurs yeux, ils ne pouvaient en aucun cas être les deux à la fois ! Je pense que cela explique, aussi, cette attitude particulière qui s'est développée (chez eux), face à la population indigène (palestinienne). Mais, par-dessus tout, si vous prenez en compte et le nationalisme romantique et le colonialisme, il en résulte que toute partie de la Palestine qui aura été définie comme faisant partie du territoire de l'Israël antique constitue une force qui ne saurait tolérer l'existence de quiconque n'appartient pas au peuple juif. Se pose alors la question des moyens qui vous permettent d'obtenir ce résultat. Mais, à mes yeux, la stratégie était clairement définie, depuis le début\n- Dans votre livre, vous illustrez la hiérarchie raciale dans la pensée sionisme, les pratiques de louage du travail agricole par les colonies juives, à l'époque mandataire. Leurs responsables voulaient louer les services d'Arabes, qui travaillaient pour beaucoup moins cher que des immigrants juifs, mais les dirigeants sionistes voulaient que les juifs emploient exclusivement des juifs. Ils ont résolu ce problème en employant des juifs arabes, qui étaient politiquement acceptables en tant que juifs, mais qui travaillaient pour des salaires (de misère) arabes ! Une chose intéressante, au sujet des lignes de faille raciales, à l'intérieur de l'Israël moderne, c'est notamment que tandis que les juifs orientaux se plaignent d'être l'objet de discriminations, ironiquement ce sont eux, les plus agressifs à l'encontre des Palestiniens - avec lesquels ils ont en commun beaucoup plus de choses, génétiquement et culturellement, qu'avec l'élite laïque ashkénaze. Y compris l'assassin d'Yitzhak Rabin, d'extrême droite, est un juif d'origine arabe, et le leader du Shas Ovadia Yosef (qui a demandé que les Arabes soient " annihilés ") est un juif irakien. Comment expliquez-vous ces phénomènes ?\nLe nationalisme romantique, allié au colonialisme : voilà ce qui a nourri les attitudes de la communauté juive. Vous créez l'idée qu'un juif est extrêmement différent d'un Arabe. Il est différent d'un Arabe parce qu'il est aussi un Européen, un Occidental, alors que les Arabes, c'est l'Orient, l'Arabe est oriental, il est le versant primitif de l'histoire. Cela marche, jusqu'en 1948 ; mais, du fait que de si nombreux survivants de l'Holocauste n'aient pas choisi de venir en Israël, mais ont préféré aller vivre aux Etats-Unis ou rester en France, a eu pour effet qu'il y a eu une nécessité démographique d'augmenter le nombre de juifs (en Palestine). J'ai étudié la période - problématique - durant laquelle le leadership juif a opéré la mutation, c'est-à-dire juste après des années où ils avaient décidé qu'ils ne voulaient pas que les juifs du monde arabe viennent en Israël, ils ont subitement changé d'avis, et ils ont opté pour cette solution de rechange. L'ensemble du projet sioniste, jusqu'en 1948, était fondé sur le principe consistant à obtenir le maximum des terres de la Palestine avec le moins d'Arabes palestiniens possible. Donc, en 1948, les sionistes ont chassé près d'un million d'Arabes de Palestine\nPlus tard, comme se lamentait un responsable du gouvernement israélien : " Nous avons chassé un million d'Arabes, et voilà que maintenant nous importons un million d'Arabes ! ". Pour résumer, ce qu'ils ont décidé de faire, c'est tout simplement de désarabiser ces gens. Un des moyens de désarabisation des gens consiste à inculquer à ces juifs orientaux qui se retrouvaient comme mis entre parenthèses, repoussés aux marges économiques et sociales de la société israélienne, le message suivant, qui est très clair : " ce que vous devez nous prouver, avant tout, c'est que vous n'êtes pas des Arabes ! " Et quelle est la meilleure façon de démontrer que vous n'êtes pas Arabe ? C'est très simple : en étant fanatiquement anti-arabe ! Il y a quelque temps, j'ai lu un livre sur la communauté irlandaise aux Etats-Unis, au moment de leur installation, alors qu'ils étaient miséreux et traités en esclaves à bien des égards ; leur plus grande crainte était de se voir traiter comme les Noirs. Ils adoptèrent donc une attitude fanatiquement anti-noirs, afin de prouver qu'ils étaient Blancs ! Je pense que la même chose s'est produite, ici, que c'est la volonté d'être intégré à la société qui faisait mépriser tout ce qui avait un rapport, de près ou de loin, avec les Arabes ; et malgré ça, la langue et la culture de ces juifs orientaux provenaient bel et bien du monde arabe\n- C'est sans doute le désir de diluer les Arabes vivant aujourd'hui en Israël qui explique, comme vous l'avez décrit, l'importation par le gouvernement israélien de centaines de milliers de Russes - dont beaucoup, de fait, ne sont pas juifs ?\nOui. C'est tout à fait ça. Vous voyez que, pour peu que vous ne soyez pas Arabe, vous êtes bienvenu, en particulier après que la source d'immigration en provenance du monde arabe se soit tarie. Vous voulez même faire quelque chose qui soit très nouveau de ce que faisaient jusqu'ici les Israéliens, en permettant aux juifs africains d'immigrer. Ils n'allaient pas tarder à le regretter, ce que l'on comprend quand on voit la manière dont les juifs éthiopiens sont traités, en Israël. Mais ces juifs africains furent invités, parce qu'ils n'étaient pas Arabes. Faire venir des Blancs de l'ex-Union soviétique, qu'ils soient juifs, ou non (peu importe), était quelque chose d'important, aux yeux de l'élite politique, en raison de leur obsession de maintenir une majorité démographique (non-arabe).\n- Diriez-vous que la distorsion des études universitaires à ce sujet est dû au bagage extrêmement émotionnel et partisan qu'ont les gens en la matière, qui ne permet pas de donner à l'extérieur d'Israël une information sérieuse et objective ?Ce n'est que récemment que les milieux universitaires consensuels ont reconnu que le narratif palestinien sur le conflit arabo-israélien est plus proche de la réalité que la mythologie sioniste traditionnelle (pas d'expulsion des Palestiniens, " les implantations ne r��sultent pas de conquêtes ", " la pureté des armes ", etc. etc\n). Je pense, en particulier, à l'historien israélien en vue Benny Morris, qui justifie l'épuration ethnique des Palestiniens en 1948 en disant que " la grande démocratie américaine n'aurait pas pu être créée sans l'extermination des Indiens\nIl y a des cas où le bien général, finalement, justifie des actes brutaux et cruels qui sont commis au cours de l'histoire ". Israël a été cré�� au lendemain de l'holocauste nazi, mais cela n'empêche pas Benny Morris de s'approprié l'idéologie - nazie - du lebensraum [l'espace vital], à l'encontre de peuples " inférieurs " ! \nOui, je pense qu'on peut dire ça. Je pensais, pour ma part, à ce qu'on a qualifié de " conversion " de Benny Morris. Je connais bien cet homme, et je sais qu'il avait ce genre d'idées, mais qu'il les cachait. Après octobre 2000, il a estimé qu'il était bien de les énoncer plus clairement parce que l'ensemble du système politique et culturel, en Israël, avait glissé vers la droite et que cela était devenu acceptable. Je suis estomaqué par le fait que des gens très intelligents, que je connais depuis des années, peuvent articuler des positions très clairement morales et logiques sur tous les sujets de l'heure, dans le monde entier, excepté le sionisme : dès qu'il est question du sionisme, ils abandonnent toute considération morale ou éthique. Ils sont totalement aveuglés, mais je ne suis pas certain qu'il s'agisse seulement d'émotion. Ce qui est important, ce ne sont pas seulement les faits, que nous sommes reconnaissants à Morris de dénoncer (les crimes de guerre, en 1948), mais bien entendu ce que vous en faites, de ces faits. Ce qu'il en a fait, lui, a consisté à les retourner pour en faire le fondement idéologique du sionisme ; il n'est pas devenu antisioniste à cause de ces faits ; et ce que dont vous prenez conscience, en le lisant, c'est que même si l'histoire avait été encore pire - disons, s'il y avait eu un génocide, et non pas " simplement " une épuration ethnique, Morris serait resté sioniste. La nature du crime une fois admise, le crime n'est plus vraiment un crime. Soudain, ce qui avait commencé comme un crime, dans son premier livre, est devenue une lutte existentielle pour la survie. C'est aussi mon point de vue : je pense que si vous êtes très regardant sur le fait de tuer des gens, de violer des femmes, etc. etc, vous devez avoir de très gros, de très sérieux problèmes avec l'idéologie qui cause tout ça. Aussi, je pense que l'aspect le plus intéressant, chez les gens qui écrivent au nom de la nation, c'est qu'il s'agit généralement de ceux qui clament le plus fortement qu'ils le font objectivement et scientifiquement - plus vous êtes engagé dans l'idéologie nationale, plus vous clamez que vous écrivez objectivement ! Ainsi, comme je dis, il s'agit de bien plus qu'un extr��me attachement émotionnel. Il s'agit d'une véritable programmation mentale - et, à mon humble avis, c'est tout simplement tragique.\n- D'aucuns pourraient faire observer que vous demandez une " déprogrammation ", tout en étant membre du parti communiste israélien, ce qui est quelque peu en-dehors du discours consensuels, tant en Israël qu'en Occident ?\nvoilà une manière intéressante de raconter l'histoire. Tout d'abord, je n'appartiens pas à un parti communiste ; je suis membre d'un front qui inclut les communistes. En réalité, j'ai mis mes camarades communistes en colère, en déclarant au cours d'une interview accordée au quotidien Le Monde que je ne puis être communiste, parce que j'aime trop la vérité, et j'ai pratiquement été exclu du parti pour avoir dit cela ! Ensuite, j'ai rejoint la vie politique après m'être déprogrammé. Et non l'inverse : je n'ai pas adhéré un parti, après quoi j'aurais été déprogrammé. J'ai tout d'abord été désionisé, pour ainsi dire, et puis j'ai décidé de faire quelque chose. Mon travail simultané sur les archives israéliennes, d'une part, et le fait que j'aie eu un tuteur arabe des amis palestiniens, m'a beaucoup aidé à percevoir le narratif alternatif ; c'est alors, je pense, que j'ai développé un troisième narratif. J'ajoute que je ne suis pas non plus un nationaliste palestinien.\n- Je m'apprêtais à mentionner qu'en dépit de vos opinions de gauche, vous acceptez le fait qu'il n'existait pas réellement de nation palestinienne avant le sionisme, et que les habitants de la Palestine mandataire s'identifiaient avant tout à leurs villes et à leurs villages, et non à un " pays ". C'est là un sujet très sensible, car les Palestiniens pensent que dire cela revient à nier leur revendication sur la Palestine ; chose que les Israéliens sont très enclins à faire, comme l'a montr�� le " mémoricide " de 1951\nJe suis entièrement d'accord. Fondamentalement, dès lors que l'Empire turc au pouvoir était de civilisation et de nature musulmanes et islamiques, la plupart des Arabes se considéraient comme en faisant partie. Je pense que dès lors que le mouvement des Jeunes Turcs prit le pouvoir, en 1908, en disant " vous êtes tous des citoyens turcs ", ou que les Français s'emparèrent de l'Algérie en 1830 et dirent à la population locale qu'ils étaient une colonie de la France, une attitude différente se développa alors, qu'on peut qualifier de nationalisme arabe. Jusqu'en 1908, si vous examinez ce dont la plupart des intellectuels nationalistes arabes parlent, c'est du modèle donné par l'Empire austro-hongrois en barrant le chemin à l'Empire ottoman. Aussi cela a-t-il pour corollaire qu'il n'existait ni Palestine, ni Syrie, ni Irak. Dès l'instant où les Jeunes Turcs veulent turquifier tout le monde, il ne veulent subitement plus du modèle hongrois : ils veulent un royaume arabe indépendant. Dès lors que les puissances coloniales ont découpé le Levant en zones administrées, ces zones sont devenues des entités nationales, dont la Palestine. Je pense qu'il y a beaucoup d'historiens palestiniens, de nos jours, qui seraient d'accord avec la manière dont je décris ce qui s'est passé.\n- La vision chomskyenne traditionnelle de gauche du rôle joué par Israël au Moyen-Orient est celui d'armée supplétive des Etats-Unis. Une théorie plus récente et hautement controversée consiste à dire qu'Israël et son lobby américain, c'est actuellement " la queue qui remue le chien ". D'après cette analyse, la cause de la guerre en Irak était une alliance entre d'anciens guerriers non-juifs et froidement meurtriers, des personnages de l'intérieur du sérail de l'industrie pétrolière (Bush, Cheney, Rumsfeld, Rice, etc.), et les néocons juifs (Wolfowitz, Perle, Feith, Abrams, etc.), qui avaient auparavant travaillé pour des boîtes à idées faisant la promotion du Grand Israël. Laquelle de ces interprétations reflète le mieux votre opinion ?\nJe pense que la vérité se situe quelque part, au centre. Je ne partage pas vraiment l'idée selon laquelle les juifs d'Israël seraient assez puissants pour contrôler entièrement la politique américaine, au point de contraindre le président américain à envoyer des troupes en Irak. Je suis historien, et en tant que tel, je sais que le soutien américain à Israël s'est développé d'une manière très bizarre et imprédictible. En l'occurrence, je tends plutôt vers la position de Chomsky. De plus, j'aimerais plutôt croire à ce qu'il dit ; car si l'influence israélienne et juive est tellement dramatique, alors nous devons nous préparer à traverser un très long hiver. Il existait une certaine forme de politique américaine spécifique, au Moyen-Orient, dans les années 1950 et 1960, et certains commentateurs disent qu'il ne s'agissait pas d'une politique très clairement tranchée. C'est au cours de son développement que les Israéliens réussirent très intelligemment à se mettre en avant et à devenir le pilier central de cette politique. Je pense qu'ils ont eu l'habileté de dire : " oh, bien sûr, il s'agit de votre politique, et ce dont vous avez besoin, c'est d'un bastion tel que le nôtre. " Toutefois, je pense que les néo-conservateurs se sont développés indépendamment d'Israël, durant la guerre froide. Ils ont une stratégie basée sur le fait que l'Amérique aurait besoin, constamment, d'un ennemi, et d'une guerre incessante entre le bien et le mal. Toutefois, il y a aussi ce développement, nouveau, des sionistes chrétiens, et il est trop tôt pour pouvoir dire s'il s'agit d'un mouvement si fondamental qu'il existera toujours. Avec l'Aipac, il y a eu incontestablement une tentative, de la part de la queue, de remuer le chien, mais le chien a d'autres queues, et elles ne proviennent pas toutes d'Israël ni du peuple juif. D'une manière très intéressante, si vous lisez attentivement l'idéologie des sionistes chrétiens, vous constatez qu'elle est très antisémite. Si vous observez les relations, complexes, entre les complexes militaro-industriels, des deux partenaires, je pense que le centre se situe en Amérique, et non en Israël. En d'autres termes, je ne pense pas que ce soit l'industrie militaire israélienne qui impose ses diktats à la stratégie américaine. Je pense qu'elle est (au contraire) devenue une partie intégrante de ce complexe militaro-industriel qui avait besoin de nouveaux débouchés après la fin de la guerre froide. Définitivement, il y a une sorte de réciprocité des intérêts mutuels, mais je pense qu'il s'agit d'une situation où Israël est principalement le supplétif et l'Amérique l'empire, et non pas d'une situation o�� l'empire mène la guerre du supplétif. Je suis très ouvert, et je ne tomberais pas de ma chaise si ont me démontrait que les néo-conservateurs ont été poussés par des suggestions israéliennes à vouloir changer la nature du Moyen-Orient. Vous avez les rouages parfaitement huilés de l'Aipac, mais vous ne pouvez blâmer Israël des quelque 90 millions d'adhérents au mouvement fondamentaliste chrétien, en Amérique. Donc, il s'agit d'une alliance. C'est une alliance terrible, mais ne vous méprenez pas sur mes propos : Israël en souffrira, inévitablement, à long terme. Je pense que l'empire peut changer de politique ; et il peut aussi s'écrouler, cela s'est déjà vu, dans l'histoire. Les Empires s'écroulent, c'est alors que les juifs, en Israël seraient dans une sale situation. Ensuite, cette alliance est destructrice, pour les intérêts et le bien-être des peuples de cette région.\n- Parlant des " néocons ", eux et leurs partisans sont aussi enthousiastes les uns que les autres à considérer la juiverie mondiale uniquement comme des Occidentaux, et non comme un peuple d'origine orientale. Ils parlent de " civilisation judéo-chrétienne ", et ils rejettent les civilisations judéo-musulmanes qui existèrent au Moyen-Orient et en Espagne. Cela me frappe, car j'y vois un moyen pour souligner la solidarité entre les juifs et l'Occident chrétien, et du même coup renvoyer au loin l'ennemi islamique dans la " guerre contre le terrorisme ". Qu'en pensez-vous ?\nOui, sur ce point, je vous suis. Je pense que l'idée huntingtonienne d'un " choc entre civilisations " place Israël sur la ligne de front. C'est la dernière ligne de défense face à la barbarie islamique et, par conséquent, ils expriment leur soutien à Israël précisément pour ce rôle-là. Mais vous savez aussi, si vous avez lu les néocons, qu'ils peuvent très bien venir vous dire, un jour : " Bien, examinons maintenant la situation en termes coûts / bénéfices, et non plus seulement du point de vue idéologique\n" Ce sont des gens très conservateurs, comme vous le savez sans doute ; et ils sont très préoccupés par les coûts globaux. Cela remonte au point de vue exprimé par Henry Kissinger, qui avait dit qu'on pouvait prendre au Moyen-Orient tout ce dont on pouvait avoir besoin, mais qu'il ne fallait pas s'y trouver. Principalement, si vous avez besoin de ce puits de pétrole : prenez-le ! Si vous voulez vous assurer que les musulmans ne sortent pas de l'enceinte du Moyen-Orient, allez-y : faites-le. Cela ne signifie pas nécessairement que vous allez adopter la politique de Bush, consistant à démocratiser le Moyen-Orient par la force. Ainsi, en ce sens, Israël risque d'être un poids, bien plus qu'un atout. Nous voyons aussi une autre sorte de raisonnement, chez Wolfowitz et compagnie, qui disent qu'Israël peut servir de vecteur pour démocratiser le monde arabe. Vous pouvez dire, à ce sujet, que cela concorde avec cette sorte d'idéologie consistant à affirmer qu'on assiste à un clash entre civilisations, et qu'heureusement, vous disposez d'Israël au cur de l'ennemi, et qu'avec son aide, nous pouvons vaincre. Mais je pense que cette vision ne soit pas typique de tous les penseurs néo-conservateurs que je connaisse, et j���en ai rencontré un certain nombre\nJe pense que certains d'entre eux entrevoient un scénario, selon lequel il serait préférable d'avoir des alliés dans le monde arabe, sans démocratie et sans développement économique, plutôt que d'avoir des complications, à cause d'Israël, qui brise toute possibilité d'alliance entre l'Amérique et les dirigeants arabes.\n- George Bush et les néocons semblent avoir été très largement influencés par l'ouvrage de l'ex-ministre Natan Sharansky intitulé " Défense de la démocratie : le pouvoir qu'a la liberté de vaincre la tyrannie et la terreur " [The Case for Democracy : The Power of Freedom to Overcome Tyranny and Terror]. Sharansky est-il vraiment sérieux, quand il affirme son désir de démocratie et de libération, tout en soutenant l��occupation et l'expropriation des territoires palestiniens, ou bien s'agit-il simplement d'un arrangement de vitrine parfaitement cynique ?\nC'est une fantastique question. Je ne sais pas. Mais après quelque temps, les gens commencent à se prendre au sérieux. Autrement dit, je pense qu'il s'agit d'un mélange de perceptions très clairement idéologiques qui se sont développées par nécessité. Sharansky est un cas bien différent, signalons-le, de celui de l'ex-premier ministre Netanyahu qui a écrit un livre quasi similaire. Netanyahu a été formé aux Etats-Unis, et il se caractérise par ce mélange que l'on constate en Amérique entre l'idéologie cyniquement brutale de l'impérialisme et la naïveté, et ceci saute aux yeux, dans son ouvrage " Une place au soleil " [A Place Under the Sun]. Sharansky est bien différent : il a travaillé pour la CIA, en Union soviétique, mais il a résisté, je dois le reconnaître, au régime soviétique avec un courage indéniable. Il est venu ici (en Israël) en héros, et il s'attendait à devenir un personnage politique beaucoup plus éminent qu'il ne l'a été en réalité, aussi il s'est réinventé lui-même en tant qu'intellectuel. Vous ne devez pas oublier qu'il s'agit essentiellement d'un scientifique, qui n'a jamais rien écrit en matière de sciences sociales ou politiques. Peut-être ce qui manque, dans la question, c'est le genre de relation que Netanyahu et Sharansky ont avec le monde universitaire, en Israël ? Vous avez ces livres populaires, superficiels, qui disent en des termes simplistes que ce n'est que lorsque la démocratie aura commencé à émerger dans le monde arabe qu'on pourra parler de réconciliation avec le monde arabe, et que d'ici là, nous devrons compter sur les Etats-Unis pour lutter contre les sources du mal. Maintenant, les mêmes idées sont reflétées d'une manière que l'on suppose plus complexe par les travaux d'universitaires américains et israéliens (que les ouvrages de Sharansky et de Netanyahu citent abondamment), qui disent disposer de toutes les théories, études de cas et hypothèses qui étaient leur soi-disant recherche universitaire. Le principal argument avancé par Sharansky est un vieil argument, qui dit en substance que les démocraties ne se combattent jamais entre elles. Franchement, j'espère que ces convictions énoncées n'étaient qu'un " décor de vitrine ", et je serais plus optimiste quant à la capacité à faire barrage à ces peuples\nJe me rappelle le témoignage éhonté de Netanyahu, lors des auditions du Congrès américain, sur la catastrophe du 11 septembre ; il avait de fait prétendu qu'Israël était impopulaire, au Moyen-Orient, en raison de son association avec les Etats-Unis ! Tel que ! Il pensait que cela allait lui permettre de se gagner un soutien considérable aux Etats-Unis, parce que l'ensemble du Moyen-Orient était devenu leur ennemi, après les attentats du 11 septembre 2001. Je l'ai déjà dit : il s'agit d'un cynique, d'un charlatan. Mais je pense qu'on ne trouverait pas chez lui cette dichotomie tranchée entre ce qu'on pourrait qualifier de conviction idéologique et une opinion politique entièrement cynique. Avec le temps, les deux choses se sont entremêlées, de sorte que cela n'a d'ailleurs plus aucune importance. Si quelqu'un a recours à des raisons très manipulatrices d'adopter telle ou telle position idéologique, il finira par se persuader qu'il s'agit bien de sa position idéologique, tandis qu'il est déjà intoxiqué et formaté par elle. Je pense que c'est cette idéologie que l'on retrouve dans les théories de la modernisation et les justifications théoriques de l'impérialisme, puis du post-impérialisme.\n- A propos d'un autre homme politique\n: l'ex-ministre israélien de la Justice Tommy Lapid a ouvertement repris l'avis partagé tant par le Parti travailliste que par le Likoud, selon lequel Israël devrait devenir un pays européen, " sinon nous serions absorbé dans la région sémitique et nous serions perdus dans le terrible tas de fumier levantin. "N'y a-t-il pas là une dichotomie, dans ce désir gouvernemental de voir Israël devenir un pays au Moyen-Orient, sans devenir pour autant un pays moyen-oriental (voire même carrément, " sémite ") ?\nOui. Eh bien, je pense que pour ce personnage, tout peut se justifier lorsqu'il s'agit d'exclure Israël du Moyen-Orient, dès lors qu'il est impossible d'arracher physiquement Israël au Levant et de le rattacher à l'Europe. Le deuxième moyen efficace consiste à ériger des murailles et à adopter des systèmes politique et culturel qui défie et combatte quiconque n'adopte pas le même genre de perception d'Israël en tant que pays européen. La dichotomie qu'il ne veut pas admettre, réside dans l'occupation et la colonisation de la Palestine ; et le fait que les Palestiniens y vivent ; et aussi le fait que les juifs sont très très nombreux à avoir immigré depuis des pays arabes. Tout ceci, ce sont des réalités têtues qui vont à l'encontre de l'idée d'un Israël " européen ". De fait, Lapid est plutôt comique : il a fond�� un parti politique qui en appelle à quelque chose que les pères fondateurs de l'Etat pensaient que ce serait la réalité même. Un parti luttant pour conserver Israël en tant qu'Etat juif occidental et démocratique n'aurait jamais dû être créé. Or il a un parti qui prône ces idéaux, et il n'a que quinze députés à la Knesset, sur cent vingt, ce qui montre à quel point l'Etat est devenu binational et multiculturel, dans les faits, sinon du point de vue idéologique. La contradiction oppose l'idéologie voulant que le pays soit à la fois un Etat juif et occidental et la réalité, sur le terrain : où que ce soit que vous portiez votre regard, vous constater que cet idéal est entièrement ruiné. Ce qui est triste, là-dedans, c'est que ce que les Israéliens ont été élevés à croire (et Lapid fait partie du lot), c'est que si vous cessez d'être un pays occidental (bien qu'Israël n'en ait jamais été un), vous connaissez une nouvel Holocauste. Je pense que c'est une question de temps, qu'il faudra du temps avant que le gap et la tension entre l'idéologie générale et la réalité, devenant insupportables, finissent par s'imposer.\n- En février dernier, vous avez été un des principaux orateurs lors d'un colloque d'une semaine, à l'Université de Toronto. Vous avez exposé ce qui a pu être décrit comme l'apartheid israélien. A ce sujet, il existe deux avis opposés, je pense que je ne vous apprend rien. Les partisans d'Israël disent que ce pays est " une lumière pour les nations " et un phare de démocratie, de droits de l'homme et de liberté d'expression ; ce qui est diamétralement à l'opposé de toute idée selon laquelle Israël serait ce qu'Edward Said a pu qualifier d' " Etat juif suprématiste ". Pouvez-vous expliquer la logique de ces deux avis opposés ? Pourquoi existe-t-il des visions aussi contrastées, et pouvez-vous citer quelques preuves éclairantes étayant votre point de vue ?\nEh bien, l'appréciation " lumière parmi les nations " est une appropriation intéressante d'une vision religieuse juive, accaparée par le mouvement sioniste laïc afin de convaincre beaucoup de pouvoirs européens de soutenir un projet colonialiste au beau milieu du monde arabe. Ainsi, on pouvait avoir besoin de cette image, je pense, avant tout afin de conquérir une légitimité internationale. Surtout si vous vous rappelez que, depuis 1917, le mouvement sioniste luttait pour une légitimité internationale qui devint plus facile à acquérir après l'Holocauste. On avait besoin de cette idéologie, également, à des fins de consommation interne, pour expliquer à un peuple pourquoi ils devrait absolument vivre dans un endroit où ils serait nécessairement haï par l'environnement humain au milieu duquel il serait allé délibérément s'installer. Ainsi, à mon avis, il s'agit d'une mixture entre l'idéologie religieuse du peuple élu, et une idéologie très fonctionnelle, visant à expliquer l'unique emplacement possible pour le projet sioniste, dans le monde arabe, où d'autres projets européens, tels ceux entrepris en Algérie et en Egypte, se voyaient imposer une fin, les colonisateurs étant contraints à regagner l'Europe.\nJe précise que le fondement de mon propre point de vue, c'est exactement celui-ci. Pour maintenir la sorte d'enclave que les juifs voulaient tenir dans le monde arabe post-colonial, ils avaient besoin de recourir à énormément de coercition et à une politique de suprématie ethnique, ce qui, de mon point de vue, représente jusqu'à ce jour l'essence même du sionisme. Je vais vous citer quelques exemples : en Israël, nous n'avons pas de constitution, mais nous avons une loi constitutionnelle qui s'apparente à une constitution, et beaucoup de lois qui en dépendent sont tout simplement des lois d'apartheid. Par exemple, la loi sur la propriété des terres, qui stipule de 94 % des terres, en Israël, appartiennent au seul peuple juif, et non à l'Etat d'Israël, et que par conséquent 20 % de la population - les Arabes - en sont exclus. Bien que la population arabe, en Israël, ait triplé, en comparaison avec la population juive, il n'y a eu aucun nouveau village ou quartier arabe construit, alors qu'il y a eu des centaines de bourgades, villes et colonies juives nouvelles. Ainsi, c'est la discrimination, sur la base de l'appartenance ethnique, en matière de droits de propriété. Vous ne pouvez pas exister, dans une société agraire comme l'est la société arabe, si vous n'êtes pas autorisé à accroître votre territoire proportionnellement à votre croissance démographique.\nVoilà pour l'une de ces lois. Et puis il y a aussi la loi sur la citoyenneté, qui dit que les Palestiniens, qui peuvent avoir des frères, des surs, des parents dans l'ensemble du monde arabe, ne sont pas autorisés à regrouper leurs familles, alors que les juifs, dans le monde entier, ont tous le droit de venir en Israël et même d'en devenir des citoyens à part entière, en s'étant donné la seule peine de naître. La troisième loi (inique), c'est celle portant sur l'assistance sociale : elle dit que seuls les gens qui ont effectué le service militaire sont éligibles aux pleins services sociaux. Et encore ne s'agit-il là que des lois écrites. Il y a beaucoup de manifestations d'apartheid de facto, à l'encontre de la population arabe : dans la manière dont les budgets sont affectés, dans la manière dont elle est traitée par les autorités, la police, etc\nAlors, définitivement, je pense que ma définition d'Israël est plus proche de la réalité.\n- Je pense qu'un traité de paix ne sera jamais accepté par les Palestiniens sans qu'il soit mis fin à l'occupation de la Cisjordanie et de Gaza (et certainement pas grâce à l'option du type bantoustan " offerte " notamment par Ehud Barak). Les trois cas, par le passé, où Israël ait mis fin à une occupation, n'avaient rien de volontaire, mais tenaient à des considérations militaires, dans les cas du Sud Liban et du Sinaï ; et parce que le gouvernement américain avait décider de tirer la prise, lors de l'opération de Suez, en 1956. Les Palestiniens ne sont pas de taille à se mesurer aux Israéliens dans un conflit armé, et aucun autre président américain n'a jamais eu un clash frontal avec Israël, depuis Eisenhower. Voyez-vous un quelconque développement positif allant dans le sens de la paix ?\nFondamentalement, je suis d'accord avec la présentation que vous faites de la situation, et je l'exposerai à mon tour de la manière suivante. La fin de l'occupation est une pré-condition pour toutes négociations de paix un tant soit peu sincères. En réalité, ce que les maîtres du processus de paix, essentiellement américains, ont fait, jusqu'ici, a consisté à dire que la fin de l'occupation équivalait à la fin de la paix. Je pense que c'est terminé. Mais, malheureusement, ils vont essayer cette piste, encore et toujours, dans le proche futur, au moyen de la " feuille de route ", et ils vont, à nouveau, bien entendu, échouer. Quand ça échoue, ça épuise à nouveau les espoirs, et la frustration s'accumule, avant d'éclater sous la forme d'une insurrection, d'un énième cycle de violences. Le deuxième point, c'est que je suis d'accord avec le fait que seules des pressions, sur Israël, vont l'obliger à mettre un terme à l'occupation. Il est intéressant de constater comment le retrait israélien progressif du Sinaï a précédé le retrait israélien total du Sinaï. On peut, d'un côté, l'attribuer à la guerre d'octobre 1973, mais on sait que, dans cette guerre, Israël n'a pas été vaincu. Mais il y a eu une pression américaine sur Israël, qui a été contraint de se retirer du Sinaï, car tel l'exigeait l'intérêt des Etats-Unis.\n- N'était-ce pas dû à une inquiétude israélienne devant les performances militaires égyptiennes, bien supérieures à ce que les Israéliens auraient escompté ?\nSi. Exactement. Aussi ma position consiste-t-elle à dire, en tant que quelqu'un qui s'efforce d'être pacifiste, je trouve difficile de dire que j'aimerais (ou que je pense qu'il y ait la moindre chance) qu'une défaite militaire israélienne se produise, car cela les forcerait à quitter les territoires occupés - bien que j'aie été très impressionné par la manière dont le Hezbollah, au Liban, a forcé les Israéliens à se retirer. Ce que je veux dire, c'est que je ne pense pas que les Palestiniens aient la capacité d'accomplir ce qui s'est produit au Liban ; ensuite, je suis partisan d'autre chose, qui, je pense, n'a pas été tenté, dans les cas d'Israël et de l'Occident. Ce sont les sanctions et le boycott ; mais cela a sans doute rapport avec votre question théorique sur la nature (ou non) d'apartheid d'Israël. Je ne sais pas si cela marcherait, ou non, mais je sais que cela n'a pas été tenté. Pour moi, il y a deux choses qui ne marcheront jamais, lorsqu'il s'agit de mettre un terme à l'occupation. L'une est la voie diplomatique ; nommément : les négociations. La seconde, c'est la lutte armée, dont je ne pense pas qu'elle ait une quelconque chance de succès. Par conséquent, il ne nous reste qu'une seule option, qui peut ne pas réussir - auquel cas nous serons tous condamnés, ici, à un futur horrible - (mais nous devons essayer) : cette option, ce sont des pressions sur les Israéliens, au moyen de sanctions économiques. Le problème, en la matière, c'est que les gouvernements aujourd'hui en place en Occident n'ont pas l'ascendant nécessaire. Toutefois, il y a la société civile, qui peut avoir la capacité à exercer une pression suffisante sur ces gouvernements. Le mouvement anti-apartheid n'est pas parti des gouvernements. Il est parti de la société civile, précisément en Irlande, avec quelques braves commerçantes de quartier, qui ont refusé de servir les Sud-Africains en faisant la manutention de leurs produits. Nous devons commencer par quelque chose. Je ne sais pas si cela marchera, ou pas, mais je ne vois aucune autre possibilité. Bien entendu, avec le temps, après la troisième, la quatrième, ou la cinquième insurrection, le monde arabe s'unirait peut-être, fusse brièvement ou partiellement, d'une manière qui lui permette de vaincre Israël militairement. Mais je en veux même pas y songer. Je ne veux pas être partie prenante à la destruction du pays dans lequel je vis.\n- Pensez-vous que la disparition de Yasser Arafat ait augmenté la probabilité d'un règlement pacifique ? Beaucoup voyaient en Yasser Arafat (et dans ses acolytes de l'OLP) un désastre pour le peuple palestinien. Indubitablement, il était extrêmement repoussant pour l'Occident, aussi, et il était absolument haï en Israël ?\nNon. Pas du tout. Je ne pense pas que sa mort ait contribué en quoi que ce soit à augmenter les chances de la paix. Je pense que sa disparition a contribué à la fermeture d'un chapitre de l'histoire nationale palestinienne, et cela arrive dans toutes les histoires nationales. On a connu d'autres dirigeants qui, tel Arafat, ont joué un rôle aussi central que celui qu'il a joué dans la renaissance de l'identité nationale palestinienne. Laissons l'Histoire en juger. Ce sera un jugement complexe, je pense. Ce ne sera pas un jugement manichéen, en noir et blanc. Mais c'était là un chapitre qu'il fallait que le peuple palestinien referme, car il devenait de plus en plus faible physiquement et psychologiquement, et il y avait, par conséquent, besoin d'un nouveau leadership, dans un contexte où al communauté internationale avait besoin de grandes avancées et que la crise nécessitait un grand dirigeant. Mon analyse a toujours été, dès 1957, qu'il n'y avait pas de possibilité de paix si la mentalité israélienne et l'idéologie sioniste perduraient. L'adhésion d'Israël à l'idéologie sioniste est la raison pour laquelle nous n'avons pas de paix, avec les Palestiniens. Aussi longtemps qu'existera cette idéologie d'une suprématie ethnique, je pense que, quelque soit le dirigeant que se choisissent les Palestiniens (aussi corrompu soit-il), cela sera un élément extrêmement mineur d'explication de l'échec de la paix. La principale explication provient du fait que la société israélienne, dans son ensemble, ne veut pas se réconcilier avec le peuple qu'elle a nettoyé ethniquement, en 1948. Elle ne veut pas s'intégrer à la région où elle s'est imposée par la force à la fin du dix-neuvième siècle. Aussi longtemps que les positions fondamentales de la société juive et de ses dirigeants seront celles-ci, il n'y aura pas de paix.\n[La destruction des sociétés des Indiens d'Amérique par les colons blancs fut la première inspiration des visions d'Hitler concernant le destin racial des peuples " aryens ".]\nR E C O N C I L I A T I O N C O N F ER E N C E L I S T, créée en 1994 par l'Organisation de Libération du Peuple Juif contre le Sionisme et l'Antisémitisme.\nFondateur-modérateur : Abraham Weizfeld\nPost-Scriptum : Traduit de l'anglais par Marcel Charbonnier


VISITE DU PRESIDENT DE L’ASSEMBLEE NATIONALE A L’ORPHELINAT UMUSAMARIYA W’IMBABAZI DE BUYE A NGOZI - Assemblée Nationale du Burundi\nVISITE DU PRESIDENT DE L’ASSEMBLEE NATIONALE A L’ORPHELINAT UMUSAMARIYA W’IMBABAZI DE BUYE A NGOZI\nparBUMWE Jean Claude\nLe Président de l’Assemblée Nationale offrant à l’épouse du Feu Président Nkurunziza une enveloppe de soutien à l’orphélinat Umusamariya w’Imbabazi\nCe samedi le 2 Janvier 2021, le Président de l’Assemblée Nationale Très Honorable Gelase Daniel Ndabirabe accompagné de son épouse Ariane Kigeme et ses enfants a partagé la joie de nouvel an avec les enfants orphelins de l’Orphelinat Umusamariya w’Imbabazi de Buye en Commune Mwumba de la Province Ngozi. La Famille du Président de l’Assemblée Nationale a été accueillie par Denise Bucumi Nkurunziza communément appelée Maman Buntu, épouse du feu Président Pierre Nkurunziza, qui est en même temps représentante légale de cet orphelinat inauguré le 5 novembre 2016 par Feu Président Pierre Nkurunziza .\nL’épouse de Feu Président Nkurunziza entrain de remercier le Très Honorable Gelase Daniel Ndabirabe\nDenise Bucumi Nkurunziza a exprimer ses sentiments de remerciement à la Famille du Président de l’Assemblée Nationale pour avoir songer à venir en aide au plus de 70 orphelins qu’héberge cet orphelinat et a saisi de cette occasion pour souhaiter plein succès le Président de l’Assemblée Nationale dans ses activités quotidiennes.\nLe Président de l’Assemblée Nationale Très Honorable Gelase Daniel Ndabirabe était porteur d’un don de vivres à ces orphelins composé de de 800kg de haricots, 500kg de riz, 30 cartons de lait et une enveloppe de deux millions de franc burundais (2.000.000 fbu) pour que cet orphelinat puisse s’en servir pendant quelques jours avant que d’autres bienfaiteurs les viennent en aide. Très Honorable Gelase Daniel Ndabirabe dans son allocution à souhaité les meilleurs vœux à Maman Buntu et à toute l’équipe qui travaille à cet orphelinat en encourageant les dames qui encadrent ses enfants orphelins de les aimer comme les leurs, même si les conditions de vie sont difficiles dans les cas où chaque dame encadreuse peut être en face de plus de 4 enfants à sa charge. Il n’a pas manqué de signaler que ses enfants sont des anges et que donc, leur avenir et celui de tout être humain est un socle Divin. Et d’ajouter qu’il faut alors connaître que cette mission leurs donnera la chance d’être récompensé par le tout puissant dans leurs projets directs et/ou de leurs descendants .\nTrès honorable Gelase Daniel Ndabirabe a terminé ses propos par un appel d’encouragement adressé à Maman Buntu pour ses bonnes initiatives de tous les jours lesquelles nécessitent un soutien dans toutes les domaines, et lui a suggéré d’aller de l’avant et de ne jamais céder à une quelconque panique et qu’il lui soutiendra dans tous ses projets.


Guy Rey-Millet — Wikipédia\nGuy Rey-Millet, né le 11 janvier 1929 à La Roche-sur-Foron (Haute-Savoie) et mort le 11 décembre 2017 à Chambéry (Savoie), est un architecte et urbaniste français.\nGuy Rey-Millet nait à La Roche-sur-Foron le 11 janvier 1929 .\nIl termine ses études en 1956 à l’École spéciale d'architecture de Paris, dont il sort diplômé, en présentant un projet de « foyer communautaire de vacances » situé en montagne au Reposoir en Haute-Savoie, stimulé par le travail de Denys Pradelle à Courchevel 1850. Il rejoint la station l'année suivante et y apprend le métier d’architecte en élaborant ses premiers projets de maisons et d’immeubles dont la résidence Pralong.\nIl participe à la fondation de l’Atelier d’Architecture en Montagne (AAM), qui réunit autour de Denys Pradelle une équipe d'architectes urbanistes, au sein duquel se développera toute son activité professionnelle.\nEn 1962, en collaboration avec Henri Mouette architecte, il construit la première maison familiale de vacances dans la station de Roche-Béranger.\nDès 1960, avec Robert Blanc et Gaston Regairaz, il repère le site des Arcs, puis à partir de 1962, ils étudient pour Roger Godino un projet d’ensemble en vue de la création d'une nouvelle station de sports d'hiver,. En 1968, il livre la première construction d’Arc 1600 et en 1969, avec Charlotte Perriand, la résidence La Cascade. À la demande de Pierre Lainé, directeur de l’Association Renouveau, il conçoit l’aménagement et l’architecture de la station des Karellis (Savoie) lancée en 1974.\nMontagnard et skieur, il construit plusieurs refuges d’altitude dans les Alpes, notamment le refuge Robert Blanc dans le massif du Beaufortain, le refuge d’Argentière dans le Mont-Blanc et le refuge de la Vanoise.\nA partir de 1985, Guy Rey-Millet enseigne dans les écoles d’architecture de Lyon puis de Grenoble.\nGuy Rey-Millet meurt le 11 décembre 2017 à Chambéry.\nClaire Grangé, avec Guy Rey-Millet, Charlotte Perriand, créer en montagne , Annecy, CAUE de Haute-Savoie, 1er avril 2016 (ISBN 978-2910618353)\n↑ a et b « Avis de décès Rey-Millet », sur L'Internaute (consulté le 23 février 2021 )\n↑ « Guy Rey-Millet (1929) », sur Éditions du Linteau (consulté le 23 février 2021 )\n↑ a b c et d « Guy Rey-Millet, architecte urbaniste », sur Région Auvergne-Rhône-Alpes (consulté le 23 février 2021 )\n↑ « Créer en Montagne », sur Ordre des architectes, 26 avril 2016 (consulté le 23 février 2021 )\n↑ « Architecte urbaniste Guy Rey-Millet et la station des Arcs », Savoie Mont Blanc TV, 20 juillet 2015 (lire en ligne)\n↑ Jean-Luc Traïni, « Guy Rey-Millet, le dernier des pionniers des Arcs », Le Dauphiné Libéré, 17 décembre 2017 (lire en ligne)\n↑ Sophie Chanaron, « Sur les pas de Charlotte Perriand aux Arcs », Actu Montagne, 14 août 2019 (lire en ligne)\nNotice sur le site de la Bibliothèque nationale de France, consultée le 23 février 2021\nCe document provient de « https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Guy_Rey-Millet&oldid=180533180 ».