Inde du Sud (18) Kovalam - Poovar- Trivandrum - Jackline et ses voyages\nInde du Sud (18) Kovalam - Poovar- Trivandrum\nPar jackline dans Nos Voyages : Inde du Sud le 10 Mars 2014 à 08:00\nSuite de notre voyage en Inde du sud..Nous sommes arrivés la veille à Poovar, à 12 kms de Kovalam, et à 34 kms de Trivandrum, et avons pris nos quartiers à l'hôtel Isola Coco Beach, qui se trouve tout au bout d'une immense cocoteraie, directement sur la plage...\nKovalam est une station balnéaire, sur la côte de Malabar, qui se trouve à 16 kms de Trivandrum, la capitale du Kérala. Elle est essentiellement réputée pour ses plages, parmi les plus belles de l'Inde.\nPoovar où nous nous trouvons, est une plage beaucoup plus au sud, isolée et moins fréquentée par les touristes..et elle est magnifique ! la couleur du sable est dorée.. et autre avantage, elle est beaucoup plus calme que celles de Kovalam, surpeuplées...la plage de Poovar est même déserte !\nNous prenons un bon petit déjeûner, et nous optons pour des activités différentes mon époux et moi... pour mon mari, c'est traversée en bateau depuis le ponton de notre hôtel , en direction de la plage de l'autre côté de l'anse dans laquelle se trouve l'hôtel..Il s'agit en fait d'une langue de sable, qui fait face à notre plage, et qui forme une presqu'ile, entre les criques et la côte de Malabar\nIl va donc prendre le bateau au ponton de l'hôtel qui se trouve en contrebas de la piscine\nEn ce qui me concerne, c'est direction la piscine, avec ma crème solaire et mon bouquin,\nJe commence à cuire même sous le parasol, ça chauffe !! impossible de marcher pied nus sur les dalles autour de la piscine, ça brûle !\nMon mari lui a eu aussi très chaud en marchant sur la plage, et prenant des photos des pêcheurs au filet, mais il y avait du vent,et l'air marin, ça rafraîchit..\nMais quand il revient, il est fourbu quand même..marcher dans le sable, c'est épuisant !\nIl me rejoint après avoir fait de très belles photos, et nous passons un moment ensemble à l'ombre des parasols près de la piscine..\nAu retour dans notre chambre, avant d'aller déjeûner, les femmes de ménages ont déposé des pétales de fleurs sur nos lits...c'est super sympa et très joli..nous leur laisserons nos dernières roupies en pourboire, car pour le chauffeur et le guide, tout est déjà dans les enveloppes...en dollars et en euros..\nL'après midi sera consacré à la visite de Trivandrum...Il nous faut reprendre les minibus qui vont encore faire des allers-retours entre l'hôtel , la cocoteraie à parcourir, et notre bus de tourisme\nTrivandrum, ville sainte, dédiée à Vishnou, est la capitale de l'Etat du Kerala\nConstruite sur 7 collines, et accueillant 890 000 habitants, c'est la ville du "serpent sacré". de son ancien nom Thiruvananthapuram..\nVille anciennement fortifiée, il ne reste que de rares vestiges des fortifications.. certains quartiers portent le nom géographique de l'ancien fort, comme ici la porte d'East Fort à proximité, duquel se trouve le Temple Sri Padmabhaswamy et des jardins .\nElle possède beaucoup de charme, avec ses toits en tuiles rouges, ses grandes avenues que dominent des bâtiments victoriens, et son activité permanente. La ville est en continuelle effervescence...\nMalgré sa grande pollution, Trivandrum reste une ville interessante à visiter. On peut y voir des bâtiments comme le "Secrétariat", construit dans un style néo-romain,\nou encore le Kerala State Parliament House (le siège du gouvernement de l'état et l'Assemblée Nationale)\nLa bibibliothèque publique,\nLe Musée Napier;\nLe Palais Kowdiar\nUne importante station de bus locaux et régionaux et une gare centrale ferroviaire très moderne\net partout, le drapeau du Parti Communiste Keralais\nPlusieurs quartiers sont à voir..celui du temple de Sri Padmabhaswamy, situé sur Chalai Bazaar Road, près du terminal des bus pour Kovalam.\nlors de notre visite, deux hommes se tenaient sur le toit\nCe temple dravidien, construit il y a 260 ans , qui couvre une surface impressionnante de 2400 m2, et renferme un lac dans son enceinte, n'est accessible qu'aux Hindous. Mais on peut admirer les 365 piliers sculptés sur son entrée principale (ou gopura, tour de l'entrée) située à l'est du temple, et qui s'élève à 30 m de hauteur, et sa façade sculptée dédiée à Krishna\nLe Chalai Bazaar\nMarché authentique où il fait bon flâner, et voir les milliers d'objets en tous genres qu'il abrite, ainsi que la nombreuse population qui le parcourt. Ce quartier est toujours très animé..C'est aussi le quartier des grossistes\nOn peut y trouver de la bouée en plastique, au collier de fleurs, en passant par les dhotis, les grossistes en bijoux ou pierres pécieuses, les casseroles en cuivre ou en aluminium, les coupes de tissus, les feuilles de bananiers...\net de nombreuses échoppes sur le trottoir où on fait des fritures de fruits (bananes) et jus de fruits divers...Un vrai dédale de boutiques et de marchandises..\nRetour à l'hôtel pour finir la journée, et après 1 heure de route, le transbordement, de notre bus aux mini-bus, pour retraverser la cocoteraie immense, avec ses creux et ses bosses !! encore bien secoués...Comme dit l'autre "j'ferais pas ça tous les jours !!"\nJe vous laisse regarder les photos, et la petite vidéo...bonne promenade !\n« Un dîner de l'amitié...à la maisonElle a refleuri...l'orchidée ! »\nTags : Inde du sud, Kerala, Kovalam, plages, Poovar, Trivandrum\nMerci pour ce partage, ! Je me suis régalée et j'ai vraiment l'impression d'être imprégnée de tes expériences !\nJe suis tentée avec mon époux de partir en Inde cet automne. J'hésite encore. Inde du Nord pour commencer ou Inde du Sud ?\nAs tu pris un traitement anti Palu. Les répulsifs seraient suffisants ?\nAutre bémol, ma phobie des rats. As tu eu l'occasion de les rencontrer ?\nMerci et continue de voyager !\nQue de photos ! Ton reportage est superbe !\nBon retour ! Bises à vous deux !\nJe me disais eh bien Jackline malgré son long voyage ne nous a pas oublies, puis je me suis rappelé avoir lu que tes messages etaient programmés!\nMerci pour ce super reportage très bien commenté !\nMardi 11 Mars 2014 à 08:09\nje serais plus sur la plage, un peu de visite mais pas trop\nton message était dans "indésirable" va savoir pourquoi, j'admire j'admire\nLundi 10 Mars 2014 à 23:21\nUn très beau reportage bien détaillé! Vous avez passé un bon séjour! Sympa les pétales de roses!\nJe te souhaite à toi et ton époux une bonne semaine.\nBjr , merci pour tous ces détails , çà donne vraiment en ce qui me concerne envie d y aller ! des palais , des temples et vie qui mérite d'être vécue et partagée avec les locaux ! merci pour cette continuité du voyage - A tout bientôt\nUn voyage bien sympa quand même et on apprend des choses. bisous\nLundi 10 Mars 2014 à 17:01\nencore un beau voyage et maintenant la Birmanie il y aura de belles photos a plus tard pour nous regaler amitiés a vous deux\nLundi 10 Mars 2014 à 16:52\nun voyage enrichissant joli moment découverte chez toi Bonne fin de journée Excellente semaine ti bo du lundi\nUn reportage très bien fait ma jackline avec des photos très parlantes. Quand je pense que tu te trouve en ce moment en train de contempler les temples birmans.\nJ'ai pensé à toi la semaine derniere, ils ont fait voir un reportage à la TV sur la vallée des temples en Birmanie ...extraordinaire !\nJ'ai acheté le DVD de pierre Brouwers pour Bali , dans le but de me donner une idée ... le DVD est nul de chez nul ...\nBonjour les amis.Bisous ensoleillés de Picardie et agréable journée chez vous


Tag deux - L'univers des 45 et 78 tours\nVisiteurs depuis le 01/02/2012 : 79654\nPaul McCartney : Let Em In (1976)\nPar MarioB dans le 14 Mai 2012 à 07:13\nUne chanson légère, avec un passage de fanfare, et qui aurait gagné en efficacité avec deux minutes en moins. Le logo de la compagnie Capitol est remplacé par celui du microsillon d’où était extrait la chanson. Vous noterez aussi que l’ensemble est présenté sous le nom de Wings,...\nTin Tin : Toast And Marmalade For Tea (1971)\nPar MarioB dans le 5 Mai 2012 à 03:31\nDes protégés des Bee Gees. Maurice Gibb produit leurs deux microsillons et ses frères participent au projet. Inutile de préciser que cette chanson ressemble aux... Pour les gens qui se posent la question : oui, ce groupe tire son nom du célèbre personnage de Hergé.\nHappiness Boys : If You Knew Susie (1925)\nPar MarioB dans le 27 Avril 2012 à 00:52\n...conséquemment, de solides vendeurs de disques des années folles. Ce qui m’a toujours charmé chez ces deux hommes est que leurs chansons étaient un fidèle reflet de leur époque. C’est plein de références au cinéma, à la mode, à l’actualité sociale, dans ces chansons. Ici, nous...\nStevie Wonder : Fingertips (1963)\nPar MarioB dans le 19 Avril 2012 à 02:14\n...qui enregistrent des disques, qu’ils se nomment Stevie Wonder, Frankie Lymon ou Machin Jackson. Deux années plus tard, ça va pour Stevie. Fingertips est un marasme sonore : aucune mélodie ! Ce n’est même pas une chanson : que de la mauvaise improvisation de la part d’un garçon de 12 ans...\nGene Autry : Peter Cottontail (1950)\nPar MarioB dans le 2 Avril 2012 à 08:46\nAprès avoir chanté deux classiques de Noël, le comédien cow-boy Gene Autry propose quelque chose de plus rare : un classique de Pâques, chanson idéale pour les enfants de plusieurs générations.\nJosephine Baker : J'ai deux amours (1930)\nPar MarioB dans le 22 Mars 2012 à 01:49\nJoséphine a deux amours : son pays et Paris. Tout le monde le sait ! Elle l'a tant chanté... Une chanson qui devient en quelque sorte l'interprète. Succès mondial et la copie ci-haut provenait d'Autriche.\nCoeur d'une génération : Pierrot les cheveux (1970)\nPar MarioB dans le 19 Mars 2012 à 20:35\n...tant ce trio annonçait une certaine pop chansonnière québécoise qui trouvera sa voie avec les Séguin, deux années plus tard. Hors la chanteuse, les deux autres membres de la formation étaient des anciens Aristos. Quand l’un d’entre eux quitte, il est remplacé par un ex-Sultan....\nAerosmith : Love In An Elevator (1989)\nPar MarioB dans le 15 Mars 2012 à 02:30\nOctobre 1989 : à deux mois de ma limite temporelle! Après s’être séparés au début de la décennie 1980, Aerosmith la termine en beauté avec deux microsillons d’où seront tirés quelques 45 adoptés par la radio, dont ce Love In An Elevator efficace. La numérisation du 45 ci-haut est en...\nManhattan Transfer : Twlight Tone (1980)\nPar MarioB dans le 3 Mars 2012 à 07:01\nVoici une formation de longue durée qui a depuis longtemps mes faveurs. Ces deux hommes et ces deux femmes peuvent TOUT chanter! Que ce soit de la bossa, du jazz, de la soul, du folk, de la comédie, des pastiches nostalgiques, etc. Le seul style qu’ils n’ont pas touché est le rock. Je suis...\nBobby Rydell & Chubby Checker : Jingle Bell Rock (1961)\nPar MarioB dans le 26 Février 2012 à 19:39\nDeux pas très bons, enregistrant pour la même compagnie de disques, sont associés pour ce 45 tours reprenant un air de Noël popularisé au cours des années 1950 par Bobby Helms. L’idée devient une réussite, selon les critères à la mode du début des années 1960. Une chose que nous...\nL'univers des 45 et 78 tours - Créer blog mode gratuit - Eklablog - CGU - Signaler un abus -


Daniel Soland - DBV Technologies\nDaniel Soland siège au Conseil d’administration de DBV depuis 2015. Il est actuellement membre du Conseil d’administration de Tarsa Therapeutics, après avoir exercé les fonctions de Vice-président senior et de Directeur des opérations de Viropharma. M. Soland était auparavant Président de Chiron Vaccines, dont il a participé au redressement qui a permis l’acquisition de Chiron par Novartis. Avant cela, il a occupé le poste de Président-Directeur général chez Epigenesis Pharmaceuticals et uniQure. Chez GlaxoSmithKline Biologicals, M. Soland était Vice-président et Directeur des opérations marketing mondiales. Plus tôt dans sa carrière, il a occupé différents postes à responsabilité croissante dans la vente et la gestion de produits chez Connaught Laboratories de Pasteur Mérieux. M. Soland est diplômé en pharmacie de l’Université de l’Iowa.


Meuble sous vasque en teck 110 cm - Mobilier salle de bain - Tikamoon\nLe meuble sous vasque Kwarto 110 est fabriqué en teck brut massif provenant d’Indonésie. Parfait meuble de rangement, il est équipé d’une large niche ouverte et de 2 tiroirs, idéal pour votre salle de bain. Vous serez séduits par son style actuel et ses lignes classiques tout en élégance. Son charme réside également dans sa teinte beige naturelle. Côté pratique, notre meuble offre également un grand espace inférieur ouvert pour y glisser paniers et boîtes de rangement.\nPour une décoration chaleureuse, sublimez votre meuble d’accessoires. Découvrez notre gamme de vasques à poser en marbre, terrazzo ..., ainsi que notre sélection d’objets déco. Ici vous trouverez notre vasque en marbre Ibyza cream, nos miroirs Bahya ainsi que le vase Pure.\nPoids produit : 42.85 kg\nDimensions colis : H 57 x L 116 x P 86 cm\n1 niche : H 25 x 105 x P 50 cm\n2 tiroirs : H 22,5 x 47 x P 38 cm\n1 espace inférieur : H 20,5 x L 105 x P 50 cm\nParfait fidèle à la description le bois marque un peu avec l’eau mais ça reste un meuble en bois. Je recommande\nTrès joli meuble conforme à ce que j'attendais.\nPlouézec , France\nAfficher plus d'avis (3/98 avis) Masquer les avis


La fraude aux CV coûte 1 Milliard d’euros !\nAccueil Trouver un emploi La fraude aux CV coûte 1 Milliard d’euros !\nCVTrust, une start up experte en intégrité des données\n4 ans chez Altran comme business manager amènent David Goldenberg fonde son entreprise en 2010, CVTrust, qui propose au monde académique la certification des diplômes des étudiants pour faciliter le recrutement. Le constat fréquent de CV erroné voire frauduleux, et l’impossibilité de contrôler les informations rapidement et sûrement lui donnent l’idée de créer un label pour les diplômes. Le concept répond aux exigences des écoles, des cadres candidats et des recruteurs. Smart Diploma offre en ligne une sécurité, personnalisable, pour tout document officiel: diplômes, certificats, attestations, relevés de notes… Vous pouvez envoyer les infos d’identification certifiée conforme à vos diplômés, télécharger les diplômes. Un système de cryptage intégré garantit la confidentialité et génère des e-mails. Chacun a son propre compte dans une plate-forme centralisée et sécurisée. Enfin un outil promotionnel pour les diplômés et pour les écoles. Le diplôme peut se couronner d’une bannière qui redirige le visiteur vers le site de l’organisme émetteur.\nNumérisation et lutte contre la fraude des diplômes\nLe système répond aux normes les plus élevées de confidentialité et de contrôle des données. Le cadre peut ainsi envoyer facilement ses certificats aux recruteurs en PDF sécurisé ou par un lien personnel électronique. Cela réduit la charge administrative et les demandes de vérification des recruteurs, et protège la réputation de l’école contre toute utilisation frauduleuse. Le recruteur accède facilement aux diplômes et sécurise son choix en un minimum de temps. Confronté à la fraude, aux mensonges, aux diplômes usurpés, le cadre doit de plus en plus garantir l’authenticité de ses attestations d’études. Les Grandes Ecoles ont intérêt à lutter contre cette fraude qui nuit à leur réputation. Smart Diploma est une plateforme web unique à l’usage des professionnels de la formation qui permet d’instaurer l’émission de certificats numériques. Une même communauté peut labelliser diplôme, bulletin de notes, badge, lettres d’attestation. Une innovation qui plonge l’enseignement dans la dématérialisation. Une plateforme web 2.0 qui révolutionne les relations Candidats/Recruteurs/Ecoles, selon l’expression de David Goldenberg : « Smart Diploma se positionne comme le chaînon manquant au sein de l’écosystème formateurs-apprenants-recruteurs. »\nFort Knox du CV et label d’intégrité\nLes attestations d’études sont stockées dans un coffre-fort électronique personnel hautement sécurisé via un processus d’encryptage des données contrôlé par le détenteur. Il le présente aux recruteurs du monde entier en téléchargeant au format PDF, il joint un hyperlien à son CV ou l’intègre directement sur son profil dans les réseaux sociaux. Les écoles en Europe et Outre-Atlantique ont tout de suite vu leur interêt à se doter de ce label d’intégrité. L’INSEAD, l’IMD à Lausanne ou encore le MIT SLOAN School of Management, MANNHEIM Business School, Nyenrode aux Pays-Bas, GMAC international) ou Solvay Brussels School (Belgique) l’ont adopté. Récemment CVTrust a remporté un appel d’offre de la Chambre de commerce et d’industrie Paris Ile-de-France. Ainsi une vingtaine d’écoles aux mêmes exigences d’administration et de prestige avec leurs Alumn, vont bénéficier de cet outil de gestion de « chancellerie » : HEC Paris, Science Po Paris, l’Institut Mines-Télécom, Novancia Business School, l’INSEEC, Studialis, etc. CVTrust lance aussi un projet pilote avec des lycées publics franciliens sur la dématérialisation des attestations du Baccalauréat. Sa solution universelle lui permet de se positionner sur différents marchés de la formation. Partenaire de référence des MOOCs (Massive Open Online Courses) et des LMS (Learning Management Systems), Smart Diploma est intégré dans leur plateforme d’e-learning.\nPour en savoir plus sur CVTrust\nArticle précédentLes meilleures citations d’Amélie Nothomb\nArticle suivantPourquoi Windows 9 arrive déjà


Revue Catholica | Numéro 126 : Premières leçons d’un synode | By Bernard Dumont\nNuméro 126 : Premières leçons d’un synode\nPosted By Bernard Dumont On 19 juin 2015 @ 13:56 In En librairie,Numéros en cours,Numéro 126 | Comments Disabled\nLes deux semaines de la première session du synode, qui se sont achevées le 19 octobre 2014, ont revêtu un caractère tout à fait inédit en comparaison des rencontres analogues au cours des décennies antérieures. A plusieurs égards, elles rappellent les deux premières semaines de l’événement fondateur que fut Vatican II, que ce soit par les dates choisies, l’investissement des médias – encore plus intrusifs qu’il y a cinquante ans – ou surtout par les manœuvres, pressions et tensions internes auxquelles on a assisté. Là toutefois s’arrête la comparaison. Cette première phase se solde, en effet, par un échec des partisans de l’alignement sur les exigences de l’idéologie dominante. La raison immédiate de cet échec semble résider dans le fait que la nouvelle génération des novateurs n’a pas eu l’adresse manœuvrière et consensuelle de ses prédécesseurs de l’époque conciliaire ; leur absence de retenue, voire leur manque élémentaire de psychologie ont suscité une réaction telle que le pape François s’est vu contraint de les désavouer, au moins provisoirement, alors même qu’il les avait encouragés. On notera que les acteurs externes à l’Eglise ne semblent pas avoir été plus lucides dans leurs attentes, même s’ils ont pu avoir des doutes inexprimés. D’un côté comme de l’autre, on ne semble pas avoir compris, ou l’on a fait mine de ne pas comprendre qu’il est impossible de franchir certaines limites. Le concile lui-même avait fait tout son possible pour « parler le langage du monde », mais ce ne fut que de manière asymptotique, sans jamais atteindre le seuil fatidique, ou ne l’atteignant que sans l’atteindre, faute de produire des formules ayant la prétention formelle de contraindre à une adhésion de foi, la « pastoralité » réduisant la force des propositions hasardeuses au moment même où celles-ci voulaient s’imposer. Cinquante ans après, une même volonté d’alignement sur les exigences de la culture dominante se manifeste avec fracas, mais elle vient de marquer le pas. Quoi qu’il arrive, aller au-delà de l’orthodoxie revient à un suicide institutionnel, à un acte de schisme sans issue, possibilité certes toujours dramatiquement admise dans l’abstrait par la théologie classique mais pour le moment bloquée dans le contexte du présent rapport de forces intra-ecclésial.\nLa relation conclusive (Relatio post disceptationem) de la première semaine a représenté le « point culminant de l’offensive » de cette session synodale, et les réactions hostiles qui l’ont accueillie comme une falsification éhontée ont donc imposé un pas en arrière. L’année qui vient dira jusqu’à quel point celui-ci ne sera pas suivi de deux pas en avant, cela d’autant plus que certaines données intangibles sont encore présentées dans la relation finale comme objet de discussion possible : Relatio sinodi, 51 (nulle « discrimination » ne doit être opérée entre époux et adultères) ; 52 (l’accès à l’eucharistie des couples adultères doit être « approfondie » étant donné la diversité des opinions émises pendant le synode) ; 53 (mise à l’étude de la validité de la distinction entre communion sacramentelle et communion « spirituelle » – celle-ci traditionnellement considérée comme illusion sacrilège si elle est pratiquée en état de péché grave). En outre la minorité qui a voulu forcer le destin bénéficie de l’appui tenace du pape François et prépare ouvertement le terrain en vue de la session synodale de 2015. Contentons-nous ici d’observer l’engrenage qui a permis d’en arriver à ce point.\nSur un objet particulier, la famille aujourd’hui, cet événement démontre que le rêve d’une symbiose entre les forces qui dominent le monde, toutes issues d’une même source – la vision générale née à l’époque des Lumières –, d’une part, et la doctrine du Christ fidèlement transmise par et dans l’Eglise, d’autre part, s’avère n’être qu’une pensée vaine aboutissant à une impasse : nul ne peut servir deux maîtres. En conséquence, l’événement qui vient de se produire jette le discrédit sur toute tentative d’intégration ou de « dépassement inclusif » des conceptions et pratiques qui sont issues du même esprit. Sous cet angle, l’échec de la tentative devrait avoir pour conséquence de polariser les enjeux et de faire disparaître les interprétations a minima propres à un certain secteur « conservateur ». Entre autres, s’il devait se vérifier qu’il existe un projet Bergoglio de dévaluation de certaines positions morales et dogmatiques, il faudrait en prendre acte avec honnêteté plutôt que de pratiquer indûment une cécité volontaire sous apparence de bien.\nIl faudrait ajouter une remarque comparative. Le concile avait omis de condamner le communisme et donc de porter un soutien moral à ses victimes, qui se comptaient alors par dizaines de millions. Il portait son intérêt sur les conquêtes de la science, l’aspiration à la responsabilité et autres questions d’intérêt très secondaire en comparaison de cette situation. Aujourd’hui on a entendu dire que ce qui compte le plus, c’est le chômage des jeunes, l’accueil des migrants clandestins, une attitude bienveillante et respectueuse envers les homosexuels et des couples adultères, le respect de l’environnement, tandis que se poursuit le meurtre de masse des enfants à naître, l’élimination des vieillards, grands malades et enfants handicapés, et la persécution sanglante et massive des chrétiens. Ce double traitement connaît des exceptions heureuses, mais il domine. Comme tel, il constitue le révélateur d’un abaissement, terme d’une option en faveur de l’ouverture au monde ayant contraint d’en partager le discours ou tout au moins de diminuer les critiques à son encontre au point d’en arriver à la pire des veuleries envers les puissants du jour. Dans ce cas, il ne s’agit pas de dépassement inclusif, mais de mise sous le boisseau de la vérité qui est due aux hommes de ce temps.\nCela étant dit, en quoi une telle situation est-elle tributaire des choix politiques effectués au moment du concile, choix sans doute eux-mêmes appuyés sur certaines tendances ou habitudes présentes au sein de l’Eglise des décennies antérieures ? Ici encore, la session synodale qui vient de s’achever peut servir de révélateur.\nLe paradigme politique conciliaire se ramène à l’acceptation du régime politique moderne, dit démocratique, et des principes qui le fondent : la souveraineté absolutisée, les droits de l’homme, le concept formel de l’Etat de droit, la laïcité, et l’exigence de reconnaître dans le droit positif la liberté de religion. Cette acceptation est toutefois assortie de compléments appelés à en borner les effets : la revendication du respect égal pour toutes les religions ; l’offre de sens proposée à un régime supposé manquer des moyens de se légitimer (« théorème de Böckenförde ») ; la prétention de geler le catalogue des droits de l’homme, qui devraient être considérés comme universels et non susceptibles d’évolution ou de « négociation ». Ces limitations ont, au mieux, été reçues comme des opinions acceptables dans l’espace public, au pire purement et simplement ignorées, ou même tenues pour arrogantes. En pratique, la logique du système politique a suivi son cours, et l’écart entre les positions de principe maintenues dans le magistère postconciliaire et les effets de ce développement logique s’est creusé toujours plus gravement. Qui plus est, l’innovation doctrinale introduite dans la déclaration conciliaire sur la liberté religieuse a pu être présentée par Walter Kasper, dans sa relation au Consistoire du 20 février 2014 – point de départ de la tentative effectuée au cours du synode –, comme un précédent justifiant de mettre à l’étude la transformation doctrinale et disciplinaire du mariage, et donc d’emboîter le pas à l’extrême dégradation propre à la modernité tardive.\nLa reddition pure et simple ainsi visée n’est certes pas une solution à apporter à l’échec patent du long essai d’apprivoisement de la culture dominante. Il conviendrait plutôt de revoir l’ensemble du problème, et de prendre la mesure de quelques données fondamentales de la situation.\nLa première de ces données est le constat que, dans le domaine de la famille, considéré de manière très extensive, incluant notamment l’eugénisme, les manipulations d’embryons, le prétendu « mariage pour tous », etc., domaine devenu la cible principale de la modernité tardive, ce sont des lois, des interprétations de cours constitutionnelles, des actions administratives, qui ont introduit les bouleversements majeurs que nous connaissons, et cette œuvre de destruction se poursuit inexorablement. Or les lois ont été votées selon des procédures respectueuses des formes constitutionnelles, et en conformité avec les principes essentiels de la philosophie politique moderne. Les débats préliminaires ont largement été biaisés, tant par la limitation de l’espace concédé à l’expression de la position de l’Eglise que par la modération, voire l’ambiguïté des porte-parole de celle-ci : mais n’est-ce pas le fonctionnement normal de la démocratie moderne depuis qu’elle existe ? Pareillement les hautes juridictions impliquées dans l’accélération du mouvement ne peuvent être accusées d’irrespect des formalités, quelle que soit leur partialité. Cette dernière attitude, d’un certain point de vue, ne peut leur être reprochée, étant elle-même en cohérence avec un paradigme conciliaire interdisant toute remise en cause de la légitimité de principe du système établi et des règles théoriques de son fonctionnement, ne revendiquant « que la liberté », selon l’expression de Paul VI dans son message final au concile. Certes, un discours plus affirmé, ainsi que des manifestations publiques organisées, auraient pu permettre une pression plus forte, et peut-être empêcher le vote de telle ou telle loi ou en influencer partiellement la rédaction : ce sont là des droits démocratiques tout aussi formels qu’il eût été permis d’invoquer, bien que les droits réels ne leur correspondent pas ordinairement, le régime moderne reposant en réalité sur des rapports de force, l’hégémonie des oligarchies et l’action des groupes d’influence qu’elles contrôlent. Mais en toute hypothèse, le maintien en vigueur du paradigme politique conciliaire interdisait d’aller au-delà d’une contribution au débat, à voix plus ou moins forte, mais sans remise en cause de la légalité. Les quelques cas où ont été opposées légalité et légitimité, à bien juste titre – ainsi Jean-Paul II en 1995, déclarant dans Evangelium vitae n. 72 : « Lorsqu’une loi civile légalise l’avortement ou l’euthanasie, de ce fait même elle cesse d’être une vraie loi civile qui oblige moralement » – sont entrés en contradiction avec la reconnaissance du pluralisme démocratique et du principe majoritaire par lequel il est censé s’exprimer.\nLa deuxième donnée est tirée de la réalité. Car précisément, la structure entérinée par le paradigme politique conciliaire n’a pas la nature que celui-ci lui prête dans l’abstrait, mais une autre, concrète. En effet la démocratie formelle de notre temps répond à deux séries de règles distinctes et subordonnées : les règles constitutionnelles et les procédures législatives et réglementaires qui en découlent, et les règles non écrites – les coutumes, si l’on veut – qui les surplombent, et constituent l’ossature réelle du régime moderne. Sociologues, journalistes politiques ou simples observateurs attentifs le savent : le jeu des assemblées n’est qu’une pièce particulière et subalterne d’un ensemble où le pouvoir de décision répond à des règles non écrites mais déterminantes. S’il en est ainsi depuis l’origine – l’aube de l’époque révolutionnaire –, la distance entre paroles et réalité est encore plus palpable dans la modernité tardive où prévalent les luttes d’intérêts d’une manière toujours plus forte, mettant en jeu d’énormes moyens, même si le cynisme de cette situation se camoufle sous un grand manteau d’hypocrisie. La naïveté en l’espèce devient complicité. Comment, par exemple, ne pas voir dans les différentes instances de l’Union européenne une entreprise aux objectifs tout autres que les quelques paroles généreuses censées guider son action ? Pourtant une instance comme la COMECE (la Commission des épiscopats de la Communauté européenne) n’a pas comme fonction de représenter et défendre les intérêts de l’Eglise auprès de l’institution européenne, mais d’être un organe de légitimation à son service. Et ainsi de suite. Le clivage entre vision abstraite et superficielle, d’un côté, et réalité, de l’autre, s’étend, spécialement depuis Vatican II, au système social de production et de contrôle des « valeurs » cohérentes avec le système politique entendu au sens restreint. Tel est le cas des médias de masse (presse, télévision, nouvelles technologies de l’information, publicité, classes et institutions sociales immédiatement liées au maintien ou à la promotion de l’ordre moderne tardif, parmi lesquelles les organes militants dits « de la société civile »). Le paradigme politique conciliaire a reposé, vis-à-vis de cet ensemble, sur une vision positive à peu près universelle, jusqu’au jour où certaines organisations non gouvernementales (ONG) ou crypto-politiques ont entrepris une guerre culturelle de grande ampleur ouvertement dirigée contre l’Eglise et les principes catholiques. Il est impossible de comprendre les faits intervenus lors de la récente session du synode sans prêter attention à ce changement d’intensité dans l’opposition du « monde » à la doctrine chrétienne et à l’Eglise qui en est dépositaire.\nPar ailleurs la vision si peu masquée des diverses instances de pression intervenant pour obtenir l’alignement de l’Eglise, la conjonction entre ces structures externes et leurs relais internes (congrégations, médias, organes de la Curie, évêques et cardinaux usant et abusant de leurs pouvoirs), tout cet ensemble devrait ouvrir les yeux sur le fonctionnement réel du système dominant, et faire tomber certaines visions abstraites et édulcorées sans rapport avec la réalité. Désormais, et plus clairement que jamais, se présente l’alternative suivante : ou bien le paradigme politique conciliaire est maintenu, mais alors il faudra bien le purifier de toute contradiction, et donc rendre la doctrine catholique modulable au gré des évolutions imposées à la société par les détenteurs effectifs du pouvoir, sans prétention d’opposer à quiconque une raison supérieure. L’historicisme développé par Walter Kasper servira alors de référence théorique à cette acceptation sans conditions des caprices de la modernité finissante, au prix de l’infidélité. Ou bien, rejetant avec horreur cette déshonorante perspective, il faudra procéder à une nouvelle approche du statut des chrétiens dans la cité, en repenser les données à partir des éléments réels de la situation, au prix, cette fois, d’un très probable conflit, externe et interne, seule solution cohérente cependant avec l’exigence chrétienne de fidélité. Il n’est pas impossible que le passage en force intempestivement entrepris ces derniers temps favorise un réveil de l’intelligence politique catholique, après tant d’années de passivité.\nURL to article: http://www.catholica.presse.fr/2015/06/19/numero-126-premieres-lecons-dun-synode/


Carole GRUNDISCH enfin épanouie ? – Butterfly Magazine\nCarole GRUNDISCH enfin épanouie ?\nLe talent de Carole GRUNDISCH est indiscutable : la qualité de son jeu d’attaquante puissante avec des rotations à faire pâlir les garçons, à vingt-six ans elle a déjà remporté quatre titres de championne de France et est incontournable en équipe de France. Seulement voilà, au niveau international, avec notamment deux échecs pour se qualifier aux Jeux olympiques, la Franc-Comtoise peine à grimper dans la hiérarchie mondiale, à s’installer durablement dans le Top 100. À l’occasion de l’Open de Russie comptant pour le Pro-Tour, elle a atteint les quarts de finale grâce à des performances de haute volée qui s’inscrivent dans une nouvelle dynamique depuis plusieurs mois : Carole est sur la voie de l’épanouissement, son élément bonus pour performer et accrocher le Top 50 mondial, une position qu’elle peut viser sans complexes. Elle devrait pointer au prochain classement ITTF du mois de décembre à la 80e place mondiale.\nCarole est toujours en interrogations, en recherche de l’élément qui la fera avancer. Elle nous raconte ici avec émotion et sans détours ce qui a changé dans son quotidien : de nouveaux horizons, de nouvelles collaborations et des partenaires d’entraînement souvent masculins. La tragique disparition de Valéria BORZA a bouleversé sa vie. Un drame qui l’encourage à se réaliser, à atteindre le sommet que son potentiel lui permettra, pour aussi rendre hommage à son amie. « Depuis plusieurs mois j’ai un bon niveau de jeu mais il me manquait les bonnes personnes autour de moi. »\n« Ce qui a déclenché une prise de conscience, c’est lorsque je m’incline alors que je mène 9-4 la belle face à la Turque HU Melek lors du championnat du monde à Bercy. La nouvelle équipe technique se mettait en place à l’Insep et Valéria BORZA (Vali) était encore parmi nous.\nNous avons ensuite initié une collaboration avec Vali qui m’a accompagné au championnat d’Europe 2013 à Schwechat. Parallèlement je vivais alors une situation personnelle difficile.\nVali est partie en décembre 2013 (méningite foudroyante) et j’ai eu besoin de me poser pendant trois mois. La décision de partir seule au Japon pour un long stage a été un élément marquant : c’était un stage prévu depuis plusieurs mois et il m’a transformé. Cela m’a permis de réfléchir sur ma vie privée, sur le ping. J’ai alors décidé de reprendre mon autonomie.\nBien que j’ai fait des études (elle est kinésithérapeute), j’ai toujours voulu faire du ping de haut niveau. Mon erreur a été de ne pas, beaucoup plus tôt, me remettre suffisamment en question, de faire aveuglement confiance. Pas que je sois tombée sur des entraîneurs malveillants mais à partir d’un certain niveau il y a d’autres aspects qui comptent, des façons différentes de s’entraîner. Il fallait que j’arrête de faire tout ce qu’on me disait, que je pense à moi. Sans être égoïste, que j’ouvre les yeux.\nStéphane TRADORI, le compagnon de Sara RAMIREZ, ma coéquipière au Kremlin-Bicêtre, m’avait sollicité en 2013 pour être le sujet de son mémoire sur la préparation mentale. C’est la première fois que j‘ai abordé cet aspect. Une vision tout à fait nouvelle sur mes capacités et mes travers. Je suis quelqu’un qui se remet beaucoup en question car je n’ai pas confiance en moi. Je n’étais pas convaincue : Vali avait été la première à me pousser à avoir plus confiance.\nEn 2012, j’avais réalisé de bons championnats du monde par équipes à Dortmund. Je me sentais vraiment bien mais lorsque je suis arrivée à la qualification au Luxembourg pour les J.O. de Londres, je me suis sentie totalement perdue. J’avais fait tout ce qu’il fallait, mon quota d’heures à l’entraînement, du physique, du panier mais aucun match d’entraînements. Cette qualification est la compétition la plus difficile, il faut faire des combats et je ne suis pas arrivée le couteau entre les dents.\nJ’estime qu’à l’Insep il y a essentiellement de jeunes joueuses et j’ai à la fois besoin de renouveau et d’une adversité différente.\nÀ Levallois et à Villeneuve, je peux être opposée à des garçons bien plus forts, de même niveau ou bien moins forts. On met en place des formules, par exemple avec des handicaps, afin que je sois toujours bousculée et dans des situations proches des matches.\nDepuis deux ans, je me rends régulièrement à Levallois où j’ai retrouvé une dynamique de club, de compétition et de plaisir. Les entraîneurs m’ont tous apporté, Lénaik LOYANT, Guillaume GERMOND, Vincent PREVEL et Marcel ELBAZ. Ce dernier me regardait d’un œil distant et depuis peu on a commencé à discuter. Il a une vision qui me parle et qui m’aide. Il a réveillé en moi des choses et depuis un mois, il m’aide sur les aspects psychologiques et sur le ping.\nAvec Julien GIRARD (coach du PPC Villeneuve et membre du Team Butterfly) nous avions initié une première discussion lors de l’open de Suisse en 2013. Nous nous sommes revus à plusieurs occasions et cette année, après le Mondial au Japon où il était présent, il m’a proposé de venir régulièrement à Villeneuve. Je me suis engagée dans cette nouvelle collaboration sur deux années.\nAvec Julien j’ai trouvé un interlocuteur, une personne de confiance avec laquelle j’ai un super feeling sur le ping. En fait, l’aspect humain ce cette relation est fondamentale. C’est ce qui a souvent manqué dans mes relations précédentes entraineur /entrainée.\nJ’ai effectué un premier stage en juillet qui s’est très bien passé. J’y retourne régulièrement : j’y serai à nouveau en décembre puis en janvier avant de retourner sur le circuit international. Je n’y vais pas aussi souvent que je le voudrais mais en si peu de temps j’ai déjà réalisé des perfs intéressantes. À Villeneuve, je joue un peu le rôle de grande sœur avec les garçons qui sont tous plus forts que moi et qui m’apportent beaucoup. Là-bas je n’ai pas l’impression de travailler pourtant on bosse dur avec la méthode d’entraînement mise en place par Julien. »\nAvec Andréa Landrieu, tentez de battre le record\nÉditorial ButterflyMag n°11


de balle de broyage acier coulé\nHome > de balle de broyage acier coulé\nBoulets et Barres de Broyage BOULETS ET BARRES DE BROYAGE. 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L’aluminium est ensuite comprimé en forme de balle de 250kg et confié à des sociétés d’affinage. Dans ces sociétés d’affinage, le métal sera trié une nouvelle fois, fondu puis coulé sous forme de lingot de 20kg.\nEn matière de billes de broyage ou de polissage, nous stockons essentiellement des billes acier inox.Il ne s’agit pas de billes de précision et ces billes se vendent au poids. Les diamètres et matériaux mentionnés dans le tableau ci-après sont les plus couramment utilisés mais des productions spéciales de matières ou diamètres différents sont étudiées sur demande.\nDec 31, 2021 Fournisseur boulet acier forge coule broyage corp broyant . 2021-12-21 Nous fournissons des boulets, offrant à nos clients une gamme complète de duretés, avec des profils de dureté qui maximisent leur rendement face à l’usure et à l’impact, avec une usure uniforme, et qui sont élaborés pour répondre aux conditions spécifiques de ...\nFournisseur boulet en acier forge coule broyage corps broyants. 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Mettez votre stratégie de contenu Instagram dans votre poche.\nSondez les tenants et aboutissants de votre stratégie de contenu instagram et ajustez-la en fonction de vos objectifs commerciaux.\nVous n'êtes pas sûr de la décision stratégique que vous devez prendre ensuite ? Obtenez votre aperçu sur Instagram Brand Insights et soyez confiant à chaque étape que vous entreprenez. Découvrez le "pourquoi" de chaque "quoi" et élaborez une stratégie de marketing basée sur les données. Dans chaque section de Brand Insights, nous rassemblons toutes vos données en un seul endroit pour vous donner une vue d'ensemble.\nIl est temps d'opter pour une stratégie centrée sur le public.\nAtteignez-vous le bon public ? Voyez si le contenu de votre instagram atteint le public que vous souhaitez cibler. Et prenez des décisions éclairées sur ce qu'il faut faire pour exposer votre contenu social à votre public instagram idéal. Directement depuis votre tableau de bord Instagram Brand Insights, vous pouvez visualiser toutes les données relatives à votre public et cesser de perdre votre temps à des tâches manuelles.\nSachez comment votre contenu est en résonance avec votre public\nVous avez du mal à analyser l'efficacité de votre contenu ? Finies les feuilles d'Excel et le gâchis que le processus manuel entraîne. Obtenez toutes les données exploitables dont vous avez besoin pour connaître, analyser et mesurer votre comportement d'Instagram. Améliorez le contenu de votre marque sur Instagram et dépassez les autres types pour l'expérimentation. Soyez prêt pour votre prochaine campagne.\nConnaître le "quoi" derrière le "comment" de votre engagement auprès du public\nVous demandez-vous sans cesse quel type de contenu est le plus engageant ? Assez de devinettes. Découvrez ce que votre public apprécie le plus dans votre stratégie de contenu. Identifiez le contenu qui entrave votre croissance et le développement de votre communauté. Combinez le "quoi" et le "comment" et préparez-vous à améliorer votre stratégie.


Sujet: Cloud Atlas Dim 24 Mar 2013 - 12:49\nSynopsis : Adapté du roman éponyme de David Mitchell, Cloud Atlas conduit le spectateur à travers des lieux et des époques différentes, du Pacifique Sud au 19ème siècle jusqu'à un futur post-apocalyptioque. Six histoires composent le film et chacune de ces histoires est narrée par le protagoniste de la suivante.\nVous avez pu voir le casting de compèt : Tom Hanks, Halle Berry, Jim Broadbent, Hugo Weaving, Jim Sturgess, Doona Bae, Ben Whishaw, James D'Arcy, Zhou Xun, Keith David, Hugh Grant, David Gyasi, Susan Sarandon\nEn plus ce sont toujours les mêmes acteurs sur les 5 histoires en parallèles, sauf qu'ils jouent à chaque fois un personnage différent (est-ce que je dis à du sens ?)\nAvis perso : c'est vraiment un film magnifique ^^... les effets spéciaux sont sublimes... Et l'histoire *___* !!! C'est assez philosophique, c'est très bien réalisé, en bref j'ai adoré... Je suis sortie du cinéma avec la tête pleine de réflexion... Je vous le recommande fortement parce que c'est vraiment très beau et très profond... Le scénario est assez complexe du coup pour bien comprendre faut s'accrocher et pendant un moment (le film est très long).\nAller le voir !! c'est un ordre\nSujet: Re: Cloud Atlas Dim 24 Mar 2013 - 13:11\nJe savais pas que c'etait adapté d'un roman :O en tout cas il me fait trop envie, mais ça dure longtemps :/ je me demande si ça aurait pas été bien d'en faire une mini serie, plutot qu'un film.\nya pas des moment où tu a decroché ?\nSujet: Re: Cloud Atlas Dim 24 Mar 2013 - 13:14\nnon je pense qu'en mini série on aurait perdu le fil justement... Et non j'ai pas décroché, parce que t'as pas vraiment de temps mort, c'est toujours plein d'émotion, d'action ou de réflexion... Surtout dans l'histoire post apocalyptique de séoul, j'ai vraiment été touché par cette partie du film... Notamment pour cette partir ça pourra te plaire ^^\nSujet: Re: Cloud Atlas Dim 24 Mar 2013 - 13:16\nSeoul *0* j'espere qu'il sera longtemps en salle, que je puisse le voir\nPeut-etre jusqu'en Mai ?\nSujet: Re: Cloud Atlas Dim 24 Mar 2013 - 13:55\nJ'en avais pas entendu parler avant que Lachy en parle, du coup il me tente bien! ^^\nSujet: Re: Cloud Atlas Dim 24 Mar 2013 - 14:02\nIl a l'air bien! *O*\nDommage que le cinéma d'a côté de chez moi soit encore en réparation! ><\nMais il dure longtemps! :O\nBref, je m'en fiche, je dois le voir! >w<\nSujet: Re: Cloud Atlas Dim 24 Mar 2013 - 14:15\nJe suis contente que mon avis vous donne envie ^^\nSujet: Re: Cloud Atlas Dim 24 Mar 2013 - 15:03\nmoi j'en avais entendu, mais sur mon facebook j'ai eu des avis plus que mitigé sur le film\npourtant c'est un des rares film de SF de ces derniers temps qui me tente le plus x)\nfaudrait que j'essaie d'aller le voir, mais j'ai souvent pas le temps pour aller au ciné\nSujet: Re: Cloud Atlas Dim 24 Mar 2013 - 16:41\nÇa donne envie de lire le livre en tout cas\nSujet: Re: Cloud Atlas Dim 24 Mar 2013 - 19:01\nmoi aussi je le lirais bien ^^\nSujet: Re: Cloud Atlas Ven 5 Avr 2013 - 9:31\nQuelqu'un d'autre l'a vue ?\nSujet: Re: Cloud Atlas Dim 5 Mai 2013 - 9:52\nJe l'ai vu et j'ai bien aimé ^^ C'est un film très novateur (par les réalisateurs de Matrix donc on pouvait s'y attendre!), car il entremêle six histoires et six époques, chacune avec un style différent (thriller des années 70's, post-apocalyptique, futuriste avec Néo-Soul, historique avec l'époque de l'esclavage...). Comme dit Lachy, même si le film est plein d'action, il reste assez philosophique.\nEn plus c'est impressionnant de découvrir les acteurs jouer chacun 6 rôles...!\nSujet: Re: Cloud Atlas Dim 5 Mai 2013 - 12:17\nSujet: Re: Cloud Atlas Ven 29 Nov 2013 - 3:33\nJ'ai pas mis mon avis du film ici ? :PBon bah contrairement à à peu près tout l emonde, Nés Séoul c'est pas ma partie préférée, moi c'est l'époque avec le musicien compositeur de Cloud Atlas, et la futur de Néo Séoul que j'ai aimé, mais ce film est pas vraiment un film résumable dans le sens où on a l'impression de suivre plusieurs histoires ce qui peut être un peu lourd parfois. Lourd pas dans le sens ennuyeux, mais dans le sens ''dur''. Car suivre 5 histoires en même temps, c'est .... bah c'est ça ! ^^ Et pourtant on ne se sent pas dépaysé quand on découvre un nouveau monde, une nouvelle histoire. D'ailleurs l'utilisation des mêmes auteurs pour plusieurs persos me fait penser à l'utilisation des crossovers de CLAMP dans TRC ! XD Mais en fait c'est exactement ça : des temporalités, non pas linéaires, mais qui s'entrecroisent et qui s'influencent : par peur d'un futur on va en causer un autre et par méconnaissance du passé, on va forger des mythes... Comme les mondes de Shara et Shura dans les tomes 17, 18 je crois ?\nC'est un film très beau je trouve, mais il aurait limite mérité d'être plus long ! XD En même plus long ça aurait été trop ... mais comme le dit le fossoyeur de film ( voir la vidéo ici --> https://www.youtube.com/watch?v=CJQQye6Xx9k&hd=1 ) ce film promet énormément de choses, mais ce quie est finalement assez logique peine à les réaliser devant l'énormité de sa tâche\nD'une certaine façon ça me donne envie de lire le livre qui doit au final être le format parfait pour cette histoire, son format originel.\nPS : Yûko, merci, d'avoir mis les différents rôles des acteurs y en a que j'avais pas replacés ! XD ils m'en manquant 1 pour chaque acteur que j'avais pas replacé ! ><\nPS2 : je suis une des seules aussi, ( je crois ) mais moi, Tom Hanks en survivant post apo, je l'aime ! et puis conteur et tout! :3 Alalalala ! Enfin bref, j'adore l'actrisse qui jouer la reporter dans les sixties aussi ! *O*


Super ShowDown : La vente des billets commence - Catch-Newz\nSuper ShowDown : La vente des billets commence\n06 Jui 2019, 20:23\nLa vente des billets pour le show Super ShowDown qui aura lieu ce vendredi a officiellement été lancée sur la plateforme web ce matin via ''Sharek''. Comme vous pouvez le voir sur notre image, beaucoup de sections sont déjà complètes pour l'événement.\nL'an dernier pour Crown Jewel, les organisateurs de l'Arabie Saoudite avaient décidé de proposer un show à petit prix, un billet ringisde était à 24€, détails ici. Cette fois-ci les organisateurs ont décidé de proposer un tarif plus élevé pour ce show qui est annoncé comme étant ''meilleur ou aussi bon que WrestleMania''.\nEn effet, la section ringside revient à 178€ (268$) tandis que dans les gradins, le prix est comme l'an dernier à 6€ (9$). Le prix reste quand même une aubaine si on le compare à WrestleMania en Amérique du Nord où un billet ringisde peut atteindre et dépasser les 1 600€ ! Reste maintenant à voir si l'événement sera sold out comme les derniers en Arabie Saoudite avec ces prix plus élevés.


Glissiere toboggan - Jardindeco\nGlissière de toboggan avec vague en PEHD Tweeb 175cm (Vert pomme)\nGlissière de toboggan avec vague en PEHD Tweeb 175 cm (Vert lemon)\nGlissière de toboggan avec vague en PEHD Tweeb 175cm (Anthracite)\nGlissière de toboggan avec vague en PEHD toba 120cm (Vert lemon)\nGlissière de toboggan avec vague en PEHD toba 120cm (Vert foncé)\nCraquez pour nos glissières de toboggan aux couleurs acidulées !\nVous y êtes ! Vos enfants ou vos petits-enfants ont grandi et il va falloir leur trouver une activité pour dépenser leur énergie. Quoi de mieux que les activités en plein air ? Dans cet article on s'arrête sur LE jeu d'extérieur par excellence à savoir : la glissière de toboggan.\nComment choisir le modèle idéal pour ses enfants ? Quelle dimension, quelle couleur, quel matériau ?\nPour vous guider dans cet achat nous revenons sur les modèles disponibles et les modalités d’installation.\nComment choisir une glissière de toboggan ?\nIl n’y a pas de réglementation particulière pour l’installation d’une glissière de toboggan chez soi. Vous n’avez pas de déclaration à faire en mairie si la surface totale de votre aire de jeu est inférieure à 5 m².\nAu-delà, comme pour toute installation extérieure permanente vous devrez faire une déclaration de travaux en mairie. Si la surface au sol dépasse les 20 m², un permis de construire devra vous être délivré.\nChaque aire de jeu ou toboggan de jardin est livré avec sa notice de montage. Suivez scrupuleusement les modalités d’installation, il en va de la sécurité de vos jolies têtes blondes. Pensez également à la surface sur laquelle vous allez poser le toboggan, certaines arrivées sont plus ou moins contrôlées. Privilégiez un revêtement de la zone de chute qui aura une bonne capacité d’amortissement. Les marches qui mènent au toboggan doivent être équipées d’une surface antidérapante. Le promontoire où l’enfant s’assoit doit être protégé par des barrières et/ou des axes de lancement. Enfin la glissière doit être munie de rebord de guidage pour empêcher l’enfant de basculer pendant la glissade.\nPour vous assurer de la bonne fabrication et de la sécurité de votre jeu il doit être conforme aux règles de sécurité françaises et européennes régit par la norme EN71.\nBien entendu, aucune règle de sécurité ne remplace la surveillance d’un adulte !\nSi vos enfants sont jeunes, privilégiez les matières plastiques à haute densité comme le PEHD. La matière est glissante et moins brutale que l'acier en cas de chute. Elle permet également un large choix de coloris apprécié des enfants, à savoir des couleurs vives : bleu, rose, vert, jaune.\nAutre avantage, cette matière résiste aux affronts de la météo et a une bonne longévité. C'est ce matériau qui offre le meilleur rapport qualité/prix. Qui dit mieux ?\nPour conclure, pour une utilisation par des enfants nous ne vous conseillons pas de glissière de toboggan en métal. Ce matériau n’absorbe pas les chocs et conduit la chaleur. Que la glissière soit en inox ou en aluminium, en plein été les glissades seront brûlantes…\nQuelle structure pour fixer ma glissière ?\nIl existe des structures de toboggan métalliques toutes simples où viennent se fixer la glissière. La seule activité sera la glissade.\nL’accès se fait via une échelle. Autre solution, intégrer le toboggan dans une aire de jeux multi-activités.\nDécouvrez tous nos modèles de structures de jeux en bois sur lesquels vous pouvez ajouter une glissière.\nUn choix à faire en fonction de vos enfants\nChoisissez une aire de jeux que vos enfants pourront utiliser tout de suite et pendant plusieurs années.\nIl ne s’agit pas de choisir un toboggan trop petit en privilégiant la sécurité et que votre enfant s’ennuie. Dans le sens inverse, le but n'est pas non plus d'effrayer votre enfant en prenant un modèle trop haut pour son âge. Ce n’est qu’à partir de deux ans que les enfants sont capables de se laisser glisser seuls sur un toboggan. Attention seul ne signifie pas sans surveillance !\nAvant deux ans vous pouvez tout de même l’initier au plaisir de la glissade en le tenant par la main. Il existe des petits toboggans d’une hauteur entre 60 cm et 1,10 m. C’est à partir de trois ans que le toboggan peut s’élever à plus de 2 mètres de hauteur. Rassurez-vous ils sont aussi bien sécurisés.\nL'âge n'est pas le seul facteur à prendre en compte. Pensez aussi à leurs goûts et à leurs craintes. Si le toboggan est l'activité qui rassemble grands et petits, il peut être combiné à d'autres activités.\nVos enfants vont-ils préférer l'effort demandé par un mur d'escalade, la rapidité d'un toboggan, la hauteur et l'élan d'une balançoire sur un portique ? Variez les plaisirs afin qu'ils ne se lassent pas trop vite. Si vous optez pour une aire de jeux multi-activités avec balançoire et toboggan vous pourrez toujours la transformer dans quelques années avec des agrès et accessoires de portiques adaptés à des enfants plus grands comme un filet à grimper, une barre de pompier ou une corde à nœuds.\nPour une glissade vertigineuse, le toboggan doit prendre de la hauteur. Pour une descente en douceur positionnez-le à une faible hauteur.\nLes modèles multi-activités\nLe toboggan toutes options\nL’aire de jeux prend tout son sens avec ce modèle. Le toboggan est complété par un mur d’escalade, deux balançoires, une corde à nœuds et un bac à sable. L’aire de jeu est fabriquée en bois, en pin traité autoclave pour une grande longévité. Le bois résistera à l’humidité.\nL’intérêt de notre modèle Fleppi est de pouvoir amuser plusieurs enfants en même temps et d’âges différents. Les plus grands se concentrent sur le mur d’escalade, les plus petits sont dans le bac à sable et tous se suivent pour glisser sur le toboggan.\nRassurez-vous le montage de ce type de structure n’est pas si complexe qu’il n’y parait. Il peut se monter seul, comptez au moins 4 heures de montage. Les pièces sont livrées pré-percées et avec une notice de montage étape par étape.\nCabane sur pilotis et son toboggan\nVous craquerez forcément sur ce joli modèle de cabane sur pilotis. Conçue avec du cyprès issu des forêts certifiées FSC, cette cabane maisonnette avec glissière de toboggan 2m20 suivra vos enfants au fil des ans. En raison de sa hauteur, cette aire de jeu est conseillée à partir de 3 ans.\nLes enfants y accèdent par l’échelle et redescendent en glissant. En dessous, un bac à sable complète la maisonnette. C’est un modèle compact qui propose plusieurs utilisations.\nAire de jeux compact avec toboggan\nPas besoin d’un grand jardin avec ces modèles compacts qui prennent peu de place tout en proposant des activités variées. Avec une surface de moins de 3 m², jusqu’à 5 enfants peuvent s’amuser en même temps. La tour en bois et la glissière verte se fondent facilement dans le jardin.\nLes modèles seuls\nLes glissières de toboggans se vendent également seules. Vous pouvez tout à fait remplacer une glissière pour cabane sans pour autant changer toute l’aire de jeu. Ici nous vous proposons différents modèles provenant de la marque allemande KTB. La marque mise sur la qualité et la solidité de ses produits, ce qui en fait le leader dans le secteur des aires de jeux, de jardins et espaces extérieurs.\nLes glissières de toboggan KBT sont en PEHD c’est-à-dire en polyéthylène haute densité. Une matière plastique qui supporte d’être en extérieur et immergée dans l’eau. Le toboggan peut trouver son point de chute dans l’eau de votre piscine.\nPour faire votre choix, attention à ne pas confondre deux informations : longueur et hauteur. Lorsqu’on parle de glissière de 120 cm, il s’agit d’une glissière d’une longueur de 120 cm par contre la hauteur du toboggan sera certainement d'environ 90 cm. Référez-vous à la fiche descriptive du modèle, ces informations y seront précisées.\nLes couleurs sont choisies pour plaire aux jeunes enfants, garçons et filles. Vous trouverez souvent des couleurs neutres comme le bleu, le vert, le violet ou le orange.\nGlissières avec mise en eau\nCertaines glissières de toboggan sont adaptées à la mise en eau. Elles sont équipées d’une soupape sur l'envers qui permet de fixer un tuyau d’arrosage ou tout autre support pour l’arrivée d’eau. Dans le cadre d’une utilisation aquatique, munissez-vous de fixations adaptées au contact de l'eau. Suivez les préconisations de montage de la notice. Attention ces fixations ne sont généralement pas fournies.\nAu-delà, il existe des glissières de toboggan de 3m80, 4m, 5m et jusqu’à 6 mètres. Vérifiez que la longueur de la glissière corresponde à la hauteur du toboggan et à l’âge des utilisateurs.\nUne fois le modèle livré, comme toujours vérifiez qu’aucune pièce ne manque. Etape particulièrement importante si vous avez choisi un toboggan multi-activités. Au préalable vous aurez préparé le terrain de jeu afin qu’il soit plat et sécurisé. Des trous de scellement vous seront certainement préconisés dans la notice de montage. Suivez les instructions fournies dans votre kit, elles sont adaptées à chaque modèle.\nSi votre modèle dépasse les deux mètres faites-vous aider pour l’installation. Les éléments sont vite volumineux et lourds.\nLes structures sont adaptées à une utilisation permanente en extérieur. Lorsqu’elles sont en bois, elles sont traitées pour supporter les aléas climatiques. Pour vous en assurer, reportez-vous à la fiche pratique du produit. Le bois doit être naturellement imputrescible ou traité en autoclave pour ne pas se dégrader.\nAu quotidien, peu d’entretien est nécessaire. Sur le plus long terme, et ce même si le bois est traité, pensez à appliquer une protection tous les deux ans. Adaptez le traitement à l’essence de votre bois : huile végétale, lasure, saturateur…\nEnvie d'en voir plus ? 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Temple de la déesse Phoenix - WRSP\nPHOENIX GODDESS TEMPLE TEMPLEINE\n1961: Tracy Elise est née.\n1995: Elise divorce de son mari, quitte sa famille et déménage à Seattle pour poursuivre ses intérêts spirituels.\n2000: Elise a commencé à développer le chemin spirituel qui a ensuite conduit à l'établissement du Temple de la Déesse Phoenix.\n2002-2005 (21 juin): Elise a développé des relations et des références dans une série de groupes orientés spirituellement.\n2005: Elise crée la Sedona Temple School of International Arts en 2005.\n2008: Elise a fondé le Phoenix Goddess Temple dans une résidence à Scottsdale, en Arizona.\n2011: Le temple de la déesse Phoenix a reçu un permis d'utilisation conditionnelle des fonctionnaires de la ville de Sedona.\n2011: La police locale de Phoenix a fait une descente dans le temple sur la base d'allégations selon lesquelles l'église était un bordel. De nombreuses arrestations d'affiliés du Temple ont été effectuées; le Temple a été fermé.\n2015: Elise a reçu un doctorat honorifique de l'Institut d'études avancées de la sexualité humaine.\n2016 (mars): Elise a été reconnue coupable d'une série d'accusations liées à la prostitution et condamnée à la prison.\n2019 (mars): Elise a été libérée de prison et a poursuivi ses efforts pour protester et annuler sa condamnation.\nTracy Elise [image à droite] a fondé le temple de la déesse Phoenix de Phoenix, en Arizona en 2008. Elise, cinquante ans, qui est la mère prêtresse de l'église, est une ancienne femme au foyer qui résidait auparavant avec son pieux mari catholique et leurs trois enfants à Fairbanks, en Alaska. Là, Elise a remporté Miss Harvest Queen à la State Fair et a fréquenté l'église pentecôtiste locale, «où elle dit qu'elle a parlé en langues et a servi comme capitaine de quartier pour la candidature présidentielle de Pat Robertson en 1988» (Best 2010). En grande partie à cause de son intense mécontentement spirituel, rapporte Elise, elle a divorcé de son mari et a quitté sa famille en 1995. Elle a identifié un moment particulier qui l'a poussée à abandonner son style de vie conventionnel: «Je me souviens que j'étais dans ma petite maison. , plier le linge, regarder ce documentaire A&E sur Simone de Beauvoir, sur tous les amants qu'elle a eu, et penser: «Je n'aurai jamais ce genre de vie, ce genre d'excitation», dit-elle »(Best 2010) . Selon sa brève déclaration biographique, elle\n… A commencé son œuvre de guérison au temple le jour du grand jour saint Imbolc, le 2 février 2000, en concluant une alliance pour servir la déesse celtique de la guérison Brigid. En 2002, elle a été ordonnée guérisseuse et guide par les guérisseurs spirituels et les intendants de la terre. L'Église Vénusienne a offert une charte et une ordination à son Light Body Temple en 2003. Elle a dirigé une pratique de groupe à Seattle en tant que School of One et a fondé le Mystic Sisters Priestess Path en 2005, qui forme et ordonne aux femmes d'incarner le féminin sacré en Toucher magnétique de guérison du corps entier (Elise sd)\nElise a créé la Sedona Temple School of International Arts en 2005, puis a ouvert le Phoenix Goddess Temple à Scottscale puis à Phoenix, un néo tantra, non confessionnel et multiconfessionnel «temple de l'énergie de la force de vie» créé «pour enseigner aux gens le sacré aspect féminin du créateur »(McMahon sd). En 2011, le temple de la déesse Phoenix a reçu un permis d'utilisation conditionnelle des fonctionnaires de la ville de Sedona («Sedona Use Permit Upheld» 2011). L'organisation avait déjà obtenu le statut d'organisme à but non lucratif IRS 501c3. Il semble que le Temple de la Déesse ait fonctionné ouvertement et avec une opposition limitée pendant plusieurs années. Cependant, en mars 2011, Temps nouveaux portait un histoire de couverture décrivant le temple de la déesse Phoenix comme «rien de plus qu'un bordel New Age» (Stern 2016), une enquête policière sur le temple a ensuite été lancée qui a conduit à l'arrestation d'Elise [image à droite] et d'autres membres du personnel du temple et un fermeture du temple en septembre 2011\nL'affaire a traîné pendant environ cinq ans avant qu'un procès n'ait réellement eu lieu. En 2016, après un procès qui a duré plus de quarante jours, Elise a été condamnée pour dix-neuf chefs de conduite criminelle. Les peines pour les différentes infractions ont été autorisées à s'exécuter simultanément, ce qui signifie qu'Elise a été condamnée à quatre ans et demi. Comme elle avait déjà purgé 305 jours de prison, sa peine de prison supplémentaire était de trois ans et demi. Elle a également été condamnée à quatre ans de probation après sa libération de prison. Elise a été libérée après avoir purgé sa peine en mars 2019.\nElise identifie sa religion comme tantra et déclare que l'église offre des leçons de «guérison du corps entier», disponibles à travers une variété d'offrandes de classe et avec l'aide de divers pratiquants ou guérisseurs tactiles. Le site Web du temple de la déesse Phoenix décrit la mission du temple de la manière suivante: «Notre temple est une source ouverte pour tous ceux qui souhaitent mieux connaître la Grande Mère et ses dons uniques pour guérir le corps, l'esprit et l'âme. Nous cherchons à aider les femmes, les hommes et les couples à découvrir leur propre connexion divine entre l'âme, le corps de lumière et le récipient sacré…. Nos enseignements sont centrés sur le corps, émanant du vaisseau résonnant, qui est votre propre Soi Sacré »(Phoenix Goddess Temple sd).\nDans le bulletin «Mother Sez» de novembre 2008 du Temple, Elise a énuméré les croyances et les objectifs fondamentaux de l'église comme suit:\n«Nous aidons les gens à reconnaître, ressentir, jouer avec, diriger et enfin maîtriser leur énergie vitale."\n«Nous travaillons avec de nombreux systèmes énergétiques, le modèle principal étant l’échelle de lumière Chakra, reconnue depuis plus de 5000 par les bouddhistes hindous, égyptiens et tibétains.»\n"Nous vénérons le corps humain comme un cadeau de la déesse mère, ce qui donne à l'âme toutes les occasions de jouer et d'apprendre sur la planète Terre."\n«Nous croyons au pouvoir d’aujourd’hui et au pouvoir du témoignage authentique, d’une âme à l’autre.»\n"L'orgasme est un moment sacré, lorsque le ciel et la terre se fondent dans le corps en tant que" paradis en ce moment ", avant, pendant et après l'orgasme, nous nous sentons connectés à Dieu / Déesse et à toute la Création."\nL'importance tantrique de l'aspect féminin et masculin de Dieu occupe une place importante dans le discours d'Elise. Elle note qu'il est peu enseigné «sur le visage féminin de Dieu» et déclare: «Nous croyons que la sexualité sacrée et la salubrité de l'énergie sexuelle émanent de la femme» (McMahon). Elle soutient également que le temple et ses cérémonies de guérison autonomisent les femmes.\nElise souligne la centralité du Tantra dans le temple de la déesse Phoenix (Sitchin 2019):\nLa pratique du Tantra est pleinement consciente que l'univers découle de 1 Source. Le Divin s'exprime à travers 2 types d'énergies comme le Yin, qui attire et reçoit magnétiquement et le Yang, qui envoie activement le pouvoir de création. Les écoles de science moderne et de mystère antique s'accordent à dire que la dualité / polarité est le processus fondateur par lequel toute existence prend forme. Dans le Tantra Magnétique, nous équilibrons ces énergies polarisées, en nous-mêmes et dans nos relations avec le monde extérieur. Cela délivre le bonheur de la connexion orgasmique même aux événements «ordinaires» de nos vies.\nLe Tantra magnétique est une sorte de «félicité instantanée» dans laquelle le centre du chakra entre vos mains crée des sensations immédiates de paix, d'unité et d'éternité.\nDans certains cas, mais rarement, les guérisseurs individuels ont revendiqué des pouvoirs plus extraordinaires. L'un des guérisseurs du temple, Wayne Clayton, a revendiqué des pouvoirs divins ou miraculeux: «Il dit qu'un de ses clients à Chicago a perdu un sein à cause du cancer, et après plusieurs séances de guérison avec lui, elle a repoussé son sein. Il dit qu'une autre femme de Chicago, celle-ci souffrant d'un cancer du col de l'utérus et d'une hystérectomie subséquente, a repoussé ses organes féminins grâce au travail énergétique »(D'Andrea 2011).\nLe Temple décrit ses rituels comme suit: «En tant que temple néo-tantra, nous rassemblons de nombreuses traditions qui nous guident dans une utilisation juste et aimante de la force vitale dans notre corps. En tant que prêtres et prêtresses, nous conduisons cette lumière céleste dans le plan physique, de même, nous élevons la forme dans les fréquences plus élevées du ciel! Ce pilier ascendant de lumière échange continuellement entre le ciel et la terre, le corps, l'âme et la source (Phoenix Goddess Temple sd)\nLes rituels centraux du temple consistent en diverses classes de Tantra ou cérémonies de guérison offertes aux «chercheurs». Ceux-ci sont organisés en introduction, intermédiaire et avancé niveaux et impliquent l'instruction ou l'interaction avec un praticien. Les pratiquantes sont appelées «déesses» [Image à droite] et supposent généralement des identités de déesse telles que Shakti, Isis et Aphrodite. Les pratiquants masculins sont communément appelés «guérisseurs tactiles». Selon le site Internet du Temple, les guérisseurs de l'église "cherchent à aider les femmes, les hommes et les couples à découvrir leur propre lien divin entre l'âme, le corps léger et le récipient sacré" et "proposent des cours en groupe et des enseignements et formations individuels, jouent des boutiques et des stages », tous destinés à« faire usage des dons de la Déesse »et à permettre aux chercheurs, entre autres, de« ressentir la lumière de votre propre âme »et« de sentir les roues du chakra se transformer en existence physique ».\nLe temple de dix mille pieds carrés abrite une zone de réception, une chambre de transformation dans laquelle les demandeurs entrent pour retirer leurs vêtements avant l'instruction d'une des déesses du temple ou des pratiquants masculins, et des chambres de guérison, qui contiennent des «hauts autels» et des «autels de lumière». " Ces séances comportent généralement un massage prolongé avec des huiles, des herbes sacrées et des cristaux, pour stimuler les chakras et culminent fréquemment en stimulation sexuelle et en orgasme.\nLa centralité de la stimulation sexuelle à la thérapie Temple est évidente sur son site Web. Par exemple, le site Web répertorie (avant sa suppression) un certain nombre de thérapies spécifiques à base de tantra:\nDanse du temple tantrique:\nLa danseuse canalise ses mouvements en fonction de l'énergie dont vous avez besoin, donc c'est aussi très curatif. Une fois qu'elle augmente votre énergie, elle travaille avec vous en tête-à-tête en utilisant des techniques de massage, de respiration et d'ondulation pour déplacer l'énergie sexuelle accrue à travers tout votre corps. Vous pouvez ressentir des picotements ou des vagues d'énergie orgasmique circulant de votre tête vers vos orteils.\nSéances Double Déesse:\nPresque toutes les sessions peuvent être «doublées». Mais nous ne recommandons pas de commencer par une session Double Goddess si vous êtes novice dans le domaine du Tantra. Ces séances peuvent être assez intensives, voire dangereuses si vous n'êtes pas habitué à exécuter des niveaux élevés d'énergie tantrique.\nL'art du toucher divin:\nLe niveau trois vous apprendra à donner à votre femme le massage curatif tantrique du point sacré tantrique de 3000 ans (point G), lui ouvrant ainsi son plein potentiel orgasmique. Vous aurez également l'occasion de revoir le massage Yoni si vous avez suivi cette session.\nLa forme spécifique du Tantra pratiquée au Temple est le Tantra Magnétique, qui incorpore des éléments d'un certain nombre de traditions tantriques et spirituelles. Elise met en évidence les caractéristiques du Tantra magnétique comme suit (Elise 2019):\nSentez la lumière de votre âme dans votre plexus solaire\nDécouvrez votre corps léger et vos centres d'énergie chakra\nJouez avec la magnifique polarité entre 2 êtres\nApprenez à créer délibérément des conduits fermés pour le flux de force vitale entre vous et votre amoureux\nDiscutez comment la polarité électrique entre les hommes et les femmes affecte tout ce qui se passe dans notre relation les uns avec les autres.\nLa pratique du Tantra est pleinement consciente que l'univers vient de 1 Source.\nLe Divin s'exprime à travers 2 types d'énergies: le Yin, qui attire et reçoit magnétiquement et le Yang, qui envoie activement du pouvoir.\nLe Tantra magnétique va au-delà de la philosophie et plonge dans la création d'une conscience énergétique en ouvrant le 3e œil.\nElise considère que son appel est de nature sainte et considère le sexe comme intrinsèquement lié à la spiritualité. Elle conçoit ces séances de guérison du corps entier comme bénéfiques pour le bien-être physique et spirituel des chercheurs du temple. Elle a à plusieurs reprises vanté le pouvoir de guérison des cérémonies du temple, en particulier le caractère sacré de l'orgasme. En outre, «elle-même semble croire avec la plus grande ardeur à ce qu'elle appelle des« téléchargements directs de Dieu », une communication immédiate du divin pouvant prendre la forme de signes, de présages et de sensations physiques» (Best 2010). Elise croit être réceptive à ce type de téléchargement.\nElise est la Mère Prêtresse et la Mère Mystique du temple. Elle supervise les déesses et les guérisseurs tactiles, mène sessions et cours, et organise des événements. [Image à droite] Les participants au Temple comprennent des invités (qui recherchent des informations sur les activités des Temples), des chercheurs («qui ont une pratique spirituelle ou qui l'ont eu dans le passé et se sentent maintenant amenés à trouver de nouvelles sources d'énergie, de direction et de connexion avec la puissance supérieure »), des initiés (« qui ont trouvé une véritable nourriture de l'âme dans notre temple »), des frères et sœurs (« qui ont décidé de vraiment soutenir les temples de la déesse »), des prêtres et des prêtresses (« qui ont un don pour canaliser lumière dans la matière »), et des guérisseurs et des guides (qui ont« des dons à donner aussi bien qu'à recevoir ») (Phoenix Goddess Temple sd« In Temple »).\nLes déesses sont au nombre de quatorze environ et «proviennent d'horizons divers: elles comprennent un ancien comptable, un parajuriste, une infirmière et même un PDG de banque, ainsi que ce qu'Elise décrit comme au moins trois« femmes au foyer en fuite »» (Best 2010). Les déesses travaillent généralement avec des chercheurs masculins, et les guérisseurs tactiles masculins fournissent des instructions ou des soins aux femmes chercheuses. En plus des cérémonies de guérison, l'église organise également un brunch et un culte hebdomadaires le dimanche et propose des cours d'éducation sexuelle le vendredi soir, des cours de soulagement de la douleur au yoga, un coaching Naked Life et un cercle mensuel de guérison des abus / traumatismes. À la fin de la session, les participants doivent quitter une offrande ou un don du temple. Il leur est conseillé de «chercher la bougie de lotus sur un autel dans votre chambre de transformation. Votre offrande d'amour est un moyen actif pour vous d'aider à rétablir l'équilibre des énergies Yin / Yang ici sur la planète Terre, car chaque Temple de la Mère fournit le Yin bien nécessaire au Web universel de la vie »(Phoenix Goddess Temple sd« Offrandes de soutien » ). Le calendrier des dons prévoit des montants compris entre deux cent huit cents dollars, en fonction du nombre de participants et de guides et de la durée des sessions.\nLe temple Phoenix Goddess a rencontré l'opposition de diverses sources, notamment des résidents locaux, des journalistes d'investigation, des thérapeutes et des organismes chargés de l'application de la loi. La police a visité le temple Phoenix Goddess à son emplacement de Scottsdale, à 2009, après que des résidents se soient plaints. Ils ont accusé le temple de violations du code de la ville, ce qui a entraîné le déplacement de l'église. Les journalistes ont exprimé leur scepticisme quant à l'objectif réel du temple. Le journaliste Jason Best a longuement interviewé Elise pour Phoenix Magazine et a visité le temple en 2010. Il a écrit que si Elise affirme qu'elle s'inspire de la philosophie indienne du Tantra, «il n'y a pas de texte sacré unique, pas de théologie structurée. Dans une conversation, Elise peut jeter des références à la philosophie bouddhiste, à l'Écriture biblique et à la légende celtique, en jetant un aphorisme taoïste pour faire bonne mesure »(Best 2010). Un autre journaliste l'a surnommée «rien de plus qu'un bordel du New Age pratiquant des techniques de psychologie du cric» (D'Andrea 2011). Le Temple semble avoir anticipé une partie de ce scepticisme. Par exemple, avant de s'engager dans des services au temple, les demandeurs sont tenus de signer une renonciation indiquant: «'Je reconnais que je ne recevrai aucun type de gratification sexuelle en échange d'argent pendant ma session'» (D'Andrea 2011).\nDes thérapeutes professionnels ont exprimé leur préoccupation concernant les techniques de guérison de la Goddess Temple, en particulier les séances destinées aux victimes d'abus sexuels. le Phoenix New Times citant Diane Genco, thérapeute licenciée en Arizona: «Si ces guérisseurs non traditionnels ne sont pas qualifiés ou accrédités pour comprendre le trouble de stress post-traumatique et tout ce qui va avec - les effets d'entraînement du traumatisme - cela pourrait être nocif» (D'Andrea 2011).\nCertes, l'application de la loi a été la source d'opposition la plus importante à laquelle le Temple a été confronté et la source qui a finalement conduit à sa dissolution. Les forces de l'ordre ont toujours traité le temple comme un bordel se faisant passer pour une église. En 2009, trois des temples du Tantra de Seattle auxquels Elise était affiliée ont été attaqués par la police. L'ancien associé d'Elise, Rainbow Love, a été accusé de promouvoir la prostitution. À l'issue d'une enquête de six mois, la police a effectué une descente dans le temple de la déesse Phoenix en septembre 2011, «après avoir obtenu un mandat de perquisition après avoir conclu plusieurs transactions d'infiltration et déterminé que les employés de la déesse du temple avaient été formés à l'utilisation d'un vocabulaire évasif», y compris des termes tels que «chercheurs »Et« union sacrée »(Caron 2011). Le procureur du comté de Maricopa, Bill Montgomery, a déclaré: «Nous ne considérons en aucun cas cela comme protégé par le premier amendement. Ce n'est pas une expression religieuse. Il s'agit d'une activité criminelle et les responsables ont pensé qu'ils étaient de moitié trop intelligents en proposant des termes différents »(Caron 2011).\nAu début du moins, le Temple ne semblait pas s'inquiéter d'une responsabilité légale potentielle. Elise a créé le groupe en Arizona plutôt que dans le Nouveau-Mexique voisin, où il était potentiellement possible de pratiquer légalement des activités que les autorités de l'Arizona ont ensuite qualifiées de prostitution, ont ouvertement annoncé le temple dans les médias locaux, accordé une interview officielle avec un journaliste, a présenté l'argent reçu comme des «dons» et les participants comme des «demandeurs, exigé des participants qu'ils signent une renonciation et rejeté un accord de plaidoyer préalable au procès pour ne purger que trois mois d'emprisonnement.\nLe temple de la déesse Phoenix a également vigoureusement défendu sa légitimité. Les déesses du Temple n'ont pas nié l'existence des pratiques sexuelles du Temple; ils ont simplement affirmé que «au fond, ce qui distingue leur« pratique »de la prostitution courante, c'est la question de leur intention» (Best 2010). Elise a plaidé pour la sainteté de l'orgasme: «Vous avez une paix absolue, vous ne craignez pas la mort et vous n'avez aucune expérience de manque ou de séparation. Le point de la religion est la tranquillité d'esprit, le retour du corps physique à ce qui est éternel, donc je dois demander, comment est ce que nous faisons pas la religion? " (Meilleur 2010). Quant à sa légitimité personnelle, Elise a répondu qu'elle est «sous la juridiction des plus hautes» (D'Andrea 2011).\nNonobstant la défense du Temple, dix-huit personnes ont finalement été arrêtées; des accusations de prostitution, de proxénétisme et de complot ont été portées contre plus de trente membres du temple. Elise a ensuite été incarcérée dans le comté de Maricopa, avec une caution fixée à 1,000,000 XNUMX XNUMX $. Elle a rejeté une offre de plaidoyer anticipée du procureur de trois mois de prison. Au lieu de cela, elle a refusé d'admettre qu'elle était coupable de crimes et a plutôt choisi de faire valoir un droit du premier amendement à la liberté de pratiquer sa religion. Tous les autres accusés ont accepté de plaider coupable à des accusations réduites, la laissant comme seule accusée au procès.\nAu début du procès, cependant, Elise n'a pas été autorisée à monter une défense de liberté religieuse, ce qui a conduit par la suite à sa décision de faire appel du verdict du procès. En conséquence, elle a présenté une défense fondée sur des préjugés de la part du procureur (qu'elle a décrit comme ayant des opinions catholiques extrêmement conservatrices sur l'expression sexuelle légitime), une affirmation selon laquelle l'accusation cherchait à empêcher l'enseignement du Tantra, et l'allégation selon laquelle sa conviction entraînerait l'éradication des temples de la déesse à travers le pays.\nSa défense était également peu orthodoxe. Elle était son propre avocat. En préparation pour son dernier argument devant le jury, elle a installé un petit alter sur la table de la défense »avec des pommes de pin et des figurines de déesse, puis a déclaré au tribunal qu'elle« laissait le Saint-Esprit me guider aujourd'hui à travers ce procès »(Brinkman 2016). (Image à droite) Enfin, elle a chanté la bannière étoilée juste avant d'être condamnée (Walsh 2016).\nÀ l'issue du procès de quarante-huit jours, le jury a déclaré Elise coupable de vingt-deux chefs d'accusation de prostitution, de contrôle illégal d'une entreprise, de blanchiment d'argent, de complot et d'accusations connexes. La juge de la Cour supérieure du comté, Sherry Stephens, a condamné Elise à quatre ans et demi de prison à la prison pour femmes de l'ADC Perryville, avec des peines à courir simultanément (Stern 2016). Avec un crédit de 305 jours de prison, Elise a finalement purgé trois ans et demi de prison et a été condamnée à purger quatre années supplémentaires de probation (Stern 2016).\nÀ la fin de la journée, l'affaire contre le Temple a tourné autour de plusieurs questions: si Elise était une «chef spirituelle» ou une «madame de bordel», si les «déesses» du Temple étaient des «prêtresses» ou des «prostituées», si «l'orgasme» »Faisait partie du chemin vers une« expérience spirituelle / de guérison »transcendante ou un« sexe contre rémunération »se faisant passer pour une religion, que l’argent qui était échangé entre les« déesses »et leurs« chercheurs »soit une« rémunération pour service sexuel »ou un« don »au temple et à sa« guérison »et« thérapie »spirituelles, et si le temple de la déesse Phoenix était un« temple »religieux légitime ou un« bordel ».\nAlors que l'État a gagné la journée lors du procès initial, Tracy Elise et ses alliés ont poursuivi leur quête d'exonération. À sa sortie de prison, ils ont poursuivi leurs objectifs en ligne grâce à des publications sur The 8th House Productions et Patreon.com qui contiennent des témoignages, des documents juridiques, des vidéos des procès. Ces ressources sont rassemblées à l'appui des appels des tribunaux d'appel fondés sur les droits constitutionnels et, selon Elise avec la bénédiction de Justicia, la déesse du droit (Duncan 2019).\n«Pour gagner au tribunal, vous devez refuser une négociation de plaidoyer, et je l'ai fait. Pour gagner, vous devez supporter de courir au niveau de la Cour supérieure, et je l'ai fait. Le maintien de la protection constitutionnelle de notre liberté religieuse ne peut être accompli que par le biais de notre processus d'appel actuel. Pour établir notre Temple de la guérison dans les 50 États, nous devons porter cette affaire jusqu'à la Cour suprême, et je suis prêt à accomplir cela.\nImage # 1: Tracy Elise.\nImage n ° 2: L'arrestation de Tracy Elise en 2011.\nImage # 3: Les «déesses» dans le temple de la déesse Phoenix.\nImage n ° 4: Logo du temple de la déesse Phoenix.\nImage # 5: Tracy Elise présentant sa défense au procès.\nMieux, Jason. 2010. "Oh, déesse: Tracy Elise prêche son évangile de transcendance par le plaisir dans la vallée, ce qui soulève une grande question: le sexe peut-il être une religion?" Phoenix Magazine. March 2010. Accessible depuis http://www.phoenixmag.com/lifestyle/valley-news/201003/oh–goddess/2/ le 21 Octobre 2011.\nBrinkman, Susan. 2016. «La prêtresse blâme les catholiques pour les malheurs du temple de la déesse.» Blog Women of Grace, 7 mars. Consulté sur https://www.womenofgrace.com/blog/?p=48051 sur 15 mai 2020.\nCaron, Christina. 2011. "Temple de la déesse Phoenix pillé comme un bordel présumé." ABC Nouvelles. 9 septembre 2011. Accessible depuis http://abcnews.go.com/US/phoenix-goddess-temple- bordel-présumé-bordel / histoire? id = 14481945 le 21 Octobre 2011.\nD'Andrea, Niki. 2011. "La sexualité sacrée de Phoenix Goddess Temple ressemble plus à la prostitution du Nouvel Âge." Phénix Temps nouveaux. 17 Février 2011. Accessible depuis http://www.phoenixnewtimes.com/2011-02-17/news/feature/4/ le 21 Octobre 2011.\nDuncan, Fiona Alison. 2019. «Temple de la déesse Phoenix». Journal Mal, Janvier. Accessible depuis https://maljournal.com sur 15 mai 2020.\nElise, Tracy. 2019. «Tracy Elise et son engagement de servir la mère.» Patreon.com. Accessible depuis https://www.patreon.com/user?u=20488979 sur 15 mai 2020.\nGreene, Nick. 2011. «Le temple de Phoenix a un excellent site Web, prétendument est un bordel.» Village Voice, 10 septembre. Consulté à partir de https://www.villagevoice.com/2011/09/10/phoenix-temple-has-great-website-allegedly-is-a-brothel-update/\nMcMahon, Pat. Dakota du Nord Le spectacle de Pat McMahon. Accessible depuis http://www.phoenixgoddesstemple.org/index.php/home/temple-in-the-news/603-mother-priestess-tracy-elise-wpat-mcmahaon-hard-questions le 21 Octobre 2011.\nÉglise amérindienne d'Oklevueha. 2016. «Guérison sexuelle ou bordel New Age? Épée et échelle. Accessible depuis https://www.swordandscale.com/sexual-healing-or-new-age-brothel/ sur 15 mai 2020.\nTemple de la déesse Phoenix. nd “In Temple.” Consulté à http://www.phoenixgoddesstemple.org/index.php/in-temple le 28 Octobre 2011.\nTemple de la déesse Phoenix. sd «Offres de support». 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Je ne suis pas une prostituée »: une prêtresse sexuelle condamnée à quatre ans.» Vice, 20 mai. Consulté sur https://www.vice.com/en_us/article/mgm8zp/i-am-a-priestess-i-am-not-a-prostitute-sex-priestess-sentenced-to-four-years sur 15 mai 2020.