Augustin, les Psaumes 28\nDISCOURS SUR LE PSAUME XXVII - LE CHRIST A SA RÉSURRECTION.\n28 Ps 28\nTout le psaume est consacré à célébrer la gloire de la résurrection et l'aveuglement des Juifs. Ils ont voulu donner la mort du Christ, et il est ressuscité pour soutenir ses élus. Quant aux Juifs incrédules, ils ont perdu la vie éternelle. De là un double démenti donné à leur perversité.\n2801 1. L'interlocuteur du psaume, c'est le médiateur dont le bras a été fort dans le combat de sa passion. Les malheurs qu'il paraît appeler sur ses ennemis, ne sont pas tant des imprécations que la prophétie de leur châtiment: de même que dans l'Evangile, s'il parle des villes qui ont vu ses miracles sans croire en lui 1, il prédit les malheurs qui les menacent, beaucoup plus qu'il ne les frappe d'anathème.\n2802 2. Seigneur, mes cris s'élèvent jusqu'à nous, ne retirez pas de moi votre parole, ô « mon Dieu». Je crie vers vous, Seigneur mon Dieu, ne séparez point en moi votre Verbe de l'humanité dont je suis revêtu. «Si jamais vous retirez de moi votre parole, je userai semblable à ceux qui s'en vont au sépulcre 2». L'union de votre Verbe éternel avec moi fait que je ne ressemble point aux autres hommes, qui naissent dans les profondes misères du siècle, où l'on ne connaît pas plus votre Verbe que si vous gardiez le silence. «Exaucez, ô mon Dieu, la voix de mes supplications, lorsque je crie vers vous .et que j'élève mes mains vers votre saint temple 3»: quand je suis cloué à la croix, pour le salut de ceux qui deviendront votre saint temple en croyant en vous.\n2803 3. «Ne confondez pas mon âme avec les pécheurs, ne me perdez pas avec ceux qui commettent l'iniquité, avec ceux qui ont pour le prochain des paroles de paix 4»: avec ceux qui me disent «Maître, nous savons que vous venez de Dieu 5 mais le mal est dans leur coeur»: mais leur coeur n'est ouvert qu'aux pensées perverses.\n1. Mt 11,20. - 2. Ps 28,1 - 2. Ps 28,2. - 3. Ps 28,3. - 4. Jn 3,2.\n2804 4. «Traitez-les selon leurs oeuvres». Il est juste que vous leur rendiez selon leurs actions: «Châtiez-les selon la perversité de leurs desseins». Car en s'étudiant au mal, ils ne peuvent trouver le bien. «Traitez-les selon les oeuvres de leurs mains 1». Bien que leurs oeuvres servent au salut des autres, rendez-leur néanmoins ce que mérite l'oeuvre qu'ils méditaient. «Rendez-leur ce qu'ils méritent». Puisque, au lieu de la vérité qu'ils entendaient, ils n'ont voulu redire que la fausseté, qu'ils soient dupes de leurs propres mensonges.\n2805 5. «Aussi n'ont-ils rien compris dans les oeuvres du Seigneur 2» Comment savons-nous qu'ils se sont trompés eux mêmes? C'est qu' «ils n'ont rien compris aux oeuvres du «Seigneur». Tel est leur premier châtiment. Leur esprit pervers s'est attaqué à l'homme en Jésus-Christ, et ils n'ont point connu qu'il était Dieu, ni dans quel dessein du Père il s'était revêtu de notre chair. «Ni dans les oeuvres «de ses mains». Les oeuvres si visibles, qui s'opéraient sous leurs yeux, ne les ont point ébranlés. « Vous les détruirez, Seigneur, et ne les rétablirez jamais». Qu'ils ne puissent me nuire, et qu'ils échouent dans leurs machinations artificieuses contre mon Eglise.\n2806 6. «Béni soit le Seigneur, qui a écouté la voix de ma prière 3».\n2807 7. «Le Seigneur est ma force et mon soutien 4». C'est le Seigneur qui me fortifie en rie telles souffrances, et qui me soutient en m'accordant la résurrection et l'immortalité. «En lui mon coeur a espéré, et il a obtenu le secours; et ma chair a refleuri». Elle a ressuscité. «Je le bénirai de toute mon âme». Et ceux qui croiront en moi béniront le Seigneur, non plus par la crainte comme sous (241) la loi, mais avec une volonté libre en se conformant à la loi et comme je suis en eux, c'est moi qui bénirai le Seigneur.\n1. Ps 28,4. - 2. Ps 28,5. - 3. Ps 28,6. - 4. Ps 28,7.\n2808 8. « Le Seigneur est la force de son peuple 1». Non point de ce peuple qui ignore la justice de Dieu et qui s'efforce d'établir la sienne 2 mais de ce peuple qui ne croit point â sa propre force: car c'est le Seigneur qui soutient son peuple dans sa résistance au démon parmi les difficultés de cette vie. « Il est le protecteur de ceux que son Christ a sauvés». En sorte qu'après avoir sauvé son peuple par son Christ et soutenu son courage dans les combats, il l'établira dans une paix sans fin.\n1. Ps 28,8. - 2. Rm 10,3.\n2809 9. «Seigneur, sauvez votre peuple et bénissez votre héritage 1». Ma chair a refleuri, et je vous adresse ma prière; car vous m'avez dit : «Demande-moi, et je te donnerai les nations en héritage 2». Sauvez votre peuple, bénissez votre héritage, puisque tout ce qui est à moi vous appartient 3». Dirigez-les, élevez-les en gloire pour l'éternité». Dirigez-les en cette vie, et d'ici-bas, élevez-les à la vie éternelle.\n1. Ps 28,9. - 2. Ps 2,8. - 3. Da 17,10.\nDISCOURS SUR LE PSAUME XXVIII - L'ÉGLISE DE DIEU ET LA PRÉDICATION DE L'ÉVANGILE\n29 Ps 29\nCe Psaume nous expose les merveilles que doit opérer, dans les peuples de la gentilité, cette voix de Dieu qui se fait entendre et qui arrive à tous les coeurs par l'Evangile. C'est le Christ qui prend aussi possession de tous les hommes.\nPSAUME POUR DAVID, A L'ACHÈVEMENT DU TABERNACLE (1).\n2901 1. Psaume en l'honneur du Médiateur, à la main forte, pour l'achèvement de son Eglise en ce monde terrestre, où elle doit chaque jour livrer bataille au démon.\n2902 2. C'est le Prophète qui parle: «Présentez, ô Fils de Dieu, présentez au Seigneur les fils des béliers». Présentez-vous au Seigneur, vous que les Apôtres, ces chefs du bercail, ont enfantés par l'Evangile. «Offrez au Seigneur l'honneur et la gloire 3». Que vos oeuvres soient pour Dieu une gloire et une louange. « Rendez gloire au nom du Seigneur». Chantez sa gloire dans le monde entier. «Adorez le Seigneur devant la gloire de son sanctuaire 3». Adorez le Seigneur dans vos coeurs dilatés et sanctifiés. Car vous êtes vous-mêmes sa royale et sainte habitation.\n2903 3. «Voix du Seigneur sur les eaux». Voix du Christ sur les peuples. «Le Seigneur a tonné dans sa majesté». Du milieu de la\n1. Ps 29,1. - 2. Ps 29,1 - 3. Ps 29,2.\nnuée de sa chair, le Seigneur nous a prêché la pénitence d'une voix effrayante et majestueuse. «L'Eternel est sur les grandes eaux 1», Le Seigneur Jésus a fait entendre sa voix sur les peuples, qu'il a glacés d'effroi; il les a convertis à sa loi et a voulu habiter en eux.\n2904 4. «Voix du Seigneur, pleine de force Déjà la voix du Seigneur est en eux et leur donne la puissance. «Voix du Seigneur pleine de gloire 2». La voix de Dieu opère en eux de grandes choses.\n2905 5. «Voix du Seigneur qui brise les cèdres». La voix du Seigneur brise le coeur des superbes et les humilie. «Le Seigneur brise les cèdres du Liban 4». Le Seigneur va briser par la pénitence ceux qui se prévalent d'uni noblesse tout à fait terrestre, il va les confondre en choisissant des hommes que le monde méprise 4, pour faire éclater en eux la puissance divine.\n2906 6. « Il les brisera, comme le jeune taureau du Liban 5». Il abaissera leur orgueilleuse\n1. Ps 29,3 - 2. Ps 29,4. - 3. Ps 29,5. - 4. 1Co 1,28. - 5. Ps 29,6.\nhauteur, les réduira à s'humilier comme celui qui, semblable au jeune taureau, a été conduit à la boucherie par les grands de ce monde. Car «les rois et les grands de la terre se sont levés, et ont conspiré contre le Seigneur et contre son Christ. Et le bien-aimé a été comme le fils des licornes». Car lui, le bien-aimé, le Fils unique du Père, s'est dépouillé de sa noblesse; il s'est fait homme semblable au fils des Juifs qui n'ont point connu la justice de Dieu 1 et qui s'applaudissaient avec orgueil de leur propre justice, comme de l'unique justice.\n2907 7. «Voix du Seigneur, qui divise les traits de flammes 2». Voix du Seigneur qui s'ouvre un passage au travers de ceux qui le persécutent avec la haine la plus implacable, et n'en reçoit aucune blessure, ou qui jette la division parmi ses persécuteurs les plus acharnés; il fait dire aux uns: «Ne serait-il pas le Christ»; et aux autres: « Non, mais il séduit le peuple 3». Il jette ainsi la division dans leur foule insensée, amène les uns à l'aimer, et abandonne les autres à leur propre malice.\n2908 8. « Voix du Seigneur, qui ébranle les déserts4». Voix du Seigneur qui ébranle, pour les amener à la foi, ces nations qui n'avaient jadis ni espoir, ni Dieu en cette vie 5,et où n'habitait aucun homme, c'est-à-dire aucun prophète, aucun prédicateur de la parole de Dieu. Et il ébranlera le désert de Cadès».\n1. Rm 10,3.- 2. Ps 29,7.- 3. Jn 7,12.- 4. Ps 29,8. - 5. Ep 2,12.\nAlors il mettra en évidence la sainte parole de ses Ecritures, abandonnée aux Juifs qui ne la comprenaient point.\n2909 9. «Voix du Seigneur qui perfectionne les cerfs 1». La voix du Seigneur amène tout d'abord à la perfection ceux qui savent surmonter et repousser les langues envenimées. «Il mettra au jour les forêts». Il leur découvrira les obscurités des livres saints, les ombres de ses mystères, afin qu'ils y paissent en liberté. «Et chacun le glorifiera dans son temple». Et dans son Eglise, quiconque est régénéré dans l'éternelle espérance, bénit le Seigneur selon le don qu'il a reçu de l'Esprit-Saint.\n2910 10. «Le Seigneur habite le déluge 2». Tout d'abord le Seigneur habite les grandes eaux de ce monde, en la personne des saints, qu'il conserve dans son Eglise comme dans une arche 3. «Le Seigneur s'assiéra pour régner éternellement». Ensuite, il s'assiéra pour régner éternellement dans ses élus.\n2911 11. «Le Seigneur donne la force à son peuple 4». Parce que le Seigneur doit fortifier son peuple dans sa lutte contre les tempêtes et les ouragans du monde car il ne lui a point promis la paix ici-bas. «Le Seigneur bénira son peuple dans la paix». Le même Dieu qui bénira son peuple lui donnera la paix en lui-même; car il a dit : «Je vous donne ma paix, je vous laisse ma paix 5».\n1. Ps 29,9.- 2. Ps 29,10.- 3. Gn 7. - 4. Ps 29,11.- 5. Jn 14,27.\nPREMIER DISCOURS SUR LE PSAUME XXIX - L'ÉGLISE, OU LE TEMPLE CONSACRÉ A DIEU.\n30 Ps 30\nChaque membre de I'Eglise ou de Jésus-Christ peut tenir le langage de ce psaume. Et-ce que peut dire Jésus-Christ à propos de sa résurrection, et quand il se prépare à se consacrer un temple dans les fidèles, tout fidèle sorti du péché peut se l‘appliquer, et se considérer comme un temple consacré à Dieu.\nPOUR LA FIN, PSAUME CHANTÉ A LA DÉDICACE D'UN LIEU SACRÉ, POUR DAVID (1).\n3001 1. Pour la fin. Chant joyeux de la résurrection, qui a renouvelé non-seulement le corps de Jésus-Christ, mais de toute l'Eglise, et l'a changé en un corps immortel. Dans le psaume précédent, la tente que nous devons habiter pendant la durée de la guerre s'achevait;\n1. Ps 30,1.\nmaintenant il s'agit de faire la dédicace de ce palais, que nous devons habiter dans une paix éternelle.\n3002 2. C'est le Christ qui parle ici dans son intégrité: «Je vous exalterai, Seigneur, parce que vous m'avez relevé 1». Je chanterai votre grandeur, parce que vous m'avez protégé. «Et que vous n'avez point réjoui mes ennemis de ma ruine». Vous n'avez point permis que ceux qui, tant de fois dans l'univers entier, ont cherché à m'écraser sous le poids des persécutions, se réjouissent à mon sujet.\n3003 3. «Seigneur, mon Dieu, j'ai crié vers vous et vous m'avez guéri 2». Je vous ai invoqué, Seigneur mon Dieu, et je ne suis plus chargé d'un corps sujet à la mort ou à la maladie.\n3004 4. «Seigneur, vous avez retiré mon âme du tombeau, vous m'avez séparé de ceux qui descendent dans l'abîme 3». Vous m'avez sauvé d'un profond aveuglement et des bas-fonds d'une chair corruptible.\n3005 5. «Saints du Seigneur, célébrez ses louanges». Le Prophète voit dans l'avenir ce qu'il annonce, et il s'écrie dans ses transports: «Saints du Seigneur, célébrez ses louanges, et rendez témoignage à la mémoire le sa sainteté 4». Et confessez qu'il n'a point oublié cette sainteté dont il vous a gratifiés: quoique le temps qui sépare la sanctification de la récompense paraisse long à vos désirs.\n3006 6. «Son indignation amène la vengeance». Il a vengé sur vous le premier péché que vous expiez par la mort. «Mais sa volonté donne la vie 5». Cette vie éternelle, à laquelle vous ne pouviez revenir de vos propres forces, il vous la donne, par un acte de sa bonne volonté. «Le soir s'écoulera dans les pleurs». Ce soir a commencé quand la lumière de la sagesse s'est éteinte en l'homme pécheur, et qu'il a été condamné à la mort: à dater de ce soir fatal, des pleurs doivent couler, tant que le peuple de Dieu attendra, dans les travaux et les épreuves, le jour du Seigneur. «Au matin, nous serons dans la joie». Il attendra jusqu'au matin, où il tressaillera dans la joie de la résurrection future, que nous annonce comme une fleur matinale la résurrection du Christ.\n1. Ps 30,2.- 2. Ps 30,3.- 3. Ps 30,4.- 4. Ps 30,5.- 5. Ps 30,6.\n3007 7. «En mes jours d'abondance, j'ai dit: Je ne serai jamais ébranlé 1». Pour moi, peuple, moi qui parlais dès l'abord, dans mes jours d'abondance, et quand je ne ressentais pas la disette, j'ai dit: «Je ne serai point ébranlé».\n3008 8. «Seigneur, dans votre bonté, vous m'avez affermi dans ma félicité 2». Mais, Seigneur, j'ai compris que cette richesse me venait de votre bonté et non de moi, quand «vous avez détourné de moi votre face, et que je suis tombé dans le trouble», car mes fautes vous ont fait détourner votre visage, et je suis tombé dans le trouble, quand votre lumière s'est éteinte pour mes yeux.\n3009 9. «Je crierai vers vous, Seigneur, je vous supplierai, ô mon Dieu 3». Quand je me souviens de mes jours de trouble et de misère et que je m'y crois encore engagé, j'entends alors la voix de votre premier-né, de celui qui est mon chef et qui doit mourir pour moi, et qui s'écrie: «J'en appelle à vous, Seigneur; c'est vous que je supplierai, ô mon Dieu!»\n3010 10. «Qu'est-il besoin de verser mon sang, si je dois m'en aller en pourriture 4? Est-ce que cette poussière pourra vous glorifier?» Si je ne ressuscite pas aussitôt, si mon corps est en proie à la pourriture, «est-ce que vous tirerez votre gloire de cette poussière», ou de cette troupe d'impies que ma résurrection doit justifier? «Ou bien, pourra-t-elle annoncer votre vérité 5» C'est-à-dire, pourront-ils annoncer aux autres la vérité du salut?\n3011 11. «Le Seigneur m'a écouté et m'a pris en pitié, il a été mon protecteur 6». Il n'a point permis que son saint devînt la proie de la corruption7».\n3012 12. «Vous avez changé mon deuil en joie 8». Moi, votre église, qui ai reçu ce premier-né d'entre les morts, je chante à la dédicace de votre palais: «Vous avez changé mon deuil en joie; vous avez déchiré mon cilice pour me revêtir de joie 9». Vous avez écarté le voile de mes péchés et la tristesse de ma mortalité, pour me revêtir de ma robe première et d'une joie impérissable.\n3013 13. «Afin que ma gloire vous chante, et que nul aiguillon ne me meurtrisse 10». Afin qu'il n'y ait plus aucun deuil pour moi; mais que ma gloire chante vos louanges, et non plus mon humilité, puisque vous m'avez\n1. Ps 30,7 - 2. Ps 30,8.- 3. Ps 30,9.- 4. Ps 30,10.- 5. Ps 30,10 - 6. Ps 30,11. - 7. Ps 15,10. - 8. Ps 30,12.- 9. Ps 30,12. - 10. Ps 30,13.\ntiré de l'abaissement, et que la conscience de mon péché, la crainte de la mort et du jugement ne perce plus mon coeur. «Seigneur, mon Dieu, je vous bénirai éternellement». C'est là ma gloire, ô mon Dieu, de proclamer hautement à votre louange qu'il n'y a rien en moi de moi-même, et que tout bien vient de vous, ô Dieu, qui êtes tout en tous 1Co 15,28).\nDEUXIÈME DISCOURS SUR LE PSAUME XXIX - LA GLOIRE DU CHRÉTIEN APRÈS CETTE VIE.\nDans ce discours, saint Augustin nous montre que Jésus-Christ, notre chef, ayant reçu sa consécration dans le ciel, nous devons l'y recevoir aussi et l'y suivre. Et nous y arriverons, en bénissant Dieu, ou en le glorifiant dans nos douleurs, pour le bénir ensuite dans sa gloire.\n3021 1. Assurément nous avons chanté: «Je vous exalterai, Seigneur, parce que vous m'avez relevé, et que vous n'avez point donné à mes «ennemis la joie de ma ruine 1». Si les saintes Ecritures nous ont fait connaître nos ennemis, nous comprenons la vérité de ce cantique nais si la prudence de la chair nous a jetés dans l'illusion au point que nous ne connaissions plus ce qu'il nous faut combattre 2,nous trouvons, dès l'abord du psaume, une difficulté insoluble pour nous. De qui pensons-nous sont ce chant d'actions de grâces, cette voix qui bénit Dieu dans son allégresse et qui s'écrie: «Je vous exalterai, Seigneur, parce que nous m'avez relevé, et que vous n'avez point donné à mes ennemis la joie de ma ruine?» Considérons d'abord que c'est Notre-Seigneur qui, dans cette humanité dont il a daigné se revêtir, a pu fort bien s'approprier ces paroles du Prophète. Devenir homme, c'est contracter nos infirmités, et, devenu infirme, il devait prier. Nous venons de voir, en lisant cet Evangile, qu'il se sépara de ses disciples pour entrer au désert, où ils allèrent le chercher et le trouvèrent. Etant à l'écart, il priait, et ses disciples lui dirent en le retrouvant: «Les hommes vous cherchent. Allons prêcher, répondit-il, en d'autres lieux, en d'autres bourgades; car c'est pour cela que je suis venu 3». A n'envisager Notre-Seigneur Jésus-Christ que dans sa divinité, qui est celui\n1.Ps 30,1.- 2. Ep 6,12. - 3. Mc 1,35-38.\nqui prie? à qui adresse-t-il sa prière? quel en est le sujet? Un Dieu peut-il prier? s'adresser à son égal? Quel motif de prier peut avoir celui qui est toujours heureux, toujours tout-puissant, toujours immuable et éternel, coéternel au Père? Si nous écoutons cette voix de tonnerre, qu'il a fait retentir, comme à travers la nuée, par saint Jean: «Au commencement était le Verbe, et le Verbe était en Dieu, et le Verbe était Dieu. Il était au commencement avec Dieu, toutes choses ont été faites par lui, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans lui, en lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes, et la lumière a lui dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont point comprise 1»; nous ne trouvons jusque-là ni prière, ni sujet de prière, ni occasion de prière, ni désir de prier; mais quand il est dit plus bas: «Et le Verbe s'est fait «chair, et il a demeuré parmi nous 2»: vous avez un Dieu que vous devez prier, et un homme qui priera pour vous. Car l'Apôtre tenait ce langage après la résurrection de Jésus-Christ Notre-Seigneur, qui est assis à la droite de Dieu, dit-il, et qui intercède pour nous'. Pourquoi intercéder pour nous? Parce qu'il a daigné se rendre notre médiateur. Qu'est-ce qu'être médiateur entre Dieu et les hommes? Je ne dis point entre son Père et les hommes, mais bien entre Dieu et les hommes. Qu'est-ce que Dieu? C'est le\n1. Jn 1,1-5 - 2. Jn 1,14. - 3. Rm 8,34. - 4. 1Tm 2,5.\nPère, le Fils et l'Esprit-Saint. Que sont les hommes? Dès pécheurs, des impies, de chétifs mortels. Donc, entre la Trinité et les hommes infirmes et coupables, un homme s'est fait médiateur, homme innocent, il est vrai, et néanmoins infirme: afin que dans son innocence il pût vous approcher de Dieu, et dans son infirmité s'approcher de vous. C'est ainsi que le Verbe fait chair, ou le Verbe fait homme est devenu médiateur entre Dieu et les hommes. Sous le nom de chair on entend les hommes. De là cette parole: «Toute chair verra le salut de Dieu 1». Toute chair, c'est-à-dire tous les hommes. L'Apôtre dit aussi «Nous n'avons pas à combattre contre la chair «et le sang», c'est-à-dire contre les hommes, «mais contre les principautés, les puissances, «les princes de ce monde et de ces ténèbres 2», dont nous parlerons plus tard, avec le secours de Dieu. Car cette distinction nous est nécessaire pour l'intelligence de ce psaume, que nous avons entrepris de vous expliquer au nom du Seigneur. Toutefois j'ai cité aujourd'hui ces quelques exemples, afin que vous sachiez que la chair désigne tous les hommes, et que dire: «Le Verbe s'est fait chair», ce soit pour vous: Le Verbe s'est fait homme.\n3022 2. Ce n'est pas sans raison que j'ai fait ces remarques. Vous devez savoir, mes frères, qu'il y eut autrefois certains hérétiques nommés Apollinaristes, et peut-être y en a-t-il encore aujourd'hui quelques-uns. Plusieurs d'entre eux ont erré en parlant de cette humanité dont s'est revêtue la sagesse de Dieu, pour habiter en elle personnellement, non plus comme dans les autres hommes, mais selon cette parole du Prophète: «Votre Dieu, ô Dieu, vous a marqué d'une huile de joie, qui vous élève au-dessus de tous ceux qui doivent la partager avec vous 3», c'est-à-dire d'une onction plus grande que celle des autres hommes: de peur que l'on ne vînt à -croire que l'onction du Christ ressemble à celle des hommes, des autres justes, des patriarches, des Prophètes, des Apôtres, des martyrs, et de tout ce qu'a produit de grand la race humaine. Nul autre homme ne fut plus grand que Jean-Baptiste, et des fils de la femme aucun ne l'a surpassé 4. Si vous cherchez quelle fut sa grandeur, il suffit de dire que c'est Jean-Baptiste. Mais celui à qui Jean ne se trouvait pas digne de dénouer les\n1. Lc 3,6.- 2. Ep 6,12.- 3. Ps 44,8.- 4. Mt 11,11.\nsouliers1, qu'était-il donc, sinon plus que tous les autres hommes. Même en son humanité, il avait plus de grandeur que tout autre homme. Comme Dieu, dans sa divinité, comme Verbe qui était au commencement, Verbe qui était en Dieu, Verbe qui était Dieu, il est égal au Père, et bien au-dessus de toute créature. Mais nous parlons ici de l'humanité. Quelqu'un de vous, mes frères, croira peut-être que cet homme dont la sagesse divine a daigné se revêtir, était égal au reste des hommes. Dans le corps humain, il y a une grande différence entre la tête et les autres membres, bien que les membres ne forment à la vérité qu'un seul et même corps, néanmoins la tête est bien supérieure au reste des membres. Dans tous les autres, vous n'avez de sentiment que par le tact; c'est en touchant qu'ils sentent, mais c'est par la tête que vous entendez, que vous voyez, que vous flairez, que vous goûtez, que vous touchez. Si telle est la supériorité de la tête sur les autres membres, quelle ne sera pas l'excellence de celui qui est le chef de l'Eglise, ou de cet Homme que Dieu a voulu établir médiateur entre Dieu et les hommes?\nDonc, ces hérétiques ont dit que l'homme, dont le Verbe s'est revêtu, quand le Verbe s'est fait chair, n'avait point l'esprit humain, et seulement une âme privée de l'intelligence humaine. Vous voyez de quoi l'homme est composé; de l'âme et du corps. Mais il y a dans l'âme de l'homme quelque chose de plus que dans l'âme des bêtes. Car les bêtes aussi ont une âme, de là leur nom d'animaux; et on ne les appellerait point animaux, si elles n'avaient une âme; nous voyons aussi qu'elles ont la vie. Qu'a donc de plus l'homme qui le marque à l'image de Dieu? C'est qu'il comprend, c'est qu'il raisonne, c'est qu'il discerne le -bien du mal; c'est en cela qu'il est fait à l'image et à la ressemblance de Dieu. Il y a donc en lui quelque chose, que n'ont pas les animaux. Et quand il méprise sa supériorité sur les bêtes, il détruit en lui, il efface, et en quelque sorte il dégrade l'image de Dieu; en sorte que c'est à ces hommes qu'il est dit: «Gardez-vous de ressembler au cheval et au mulet qui sont sans intelligence 2». Ces hérétiques ont donc soutenu que Notre-Seigneur Jésus-Christ n'avait point l'esprit humain, ni ce que les Grecs appellent logikon, ce que nous appelons la raison, cette partie de l'âme qui\n1. Mc 1,7. - 2. Ps 31,9.\nraisonne et que n'ont point les animaux. Quelle est donc leur doctrine? Ils enseignent que le Verbe de Dieu était, dans son humanité, ce que l'esprit est en nous. L'Eglise les a rejetés, la foi catholique les a eus en horreur, et ils ont formé une secte hérétique. La foi catholique a déclaré que cet homme, dont la sagesse divine a daigné se revêtir, n'avait rien de moins que les autres hommes, pour ce qui est de l'intégrité de nature; mais que l'excellence de la personne le rendait supérieur aux autres hommes. Car on peut dire des autres qu'ils participent au Verbe de Dieu, puisque le Verbe de Dieu est en eux; mais aucun d'eux ne peut être appelé Verbe de Dieu, comme l'a été celui-ci dans l'Evangile: «Le Verbe s'est fait chair 1».\n3023 3. D'autres hérétiques, issus de ces derniers, ont refusé à cet Homme-Dieu, à ce Jésus-Christ, médiateur entre Dieu et les hommes, non-seulement la raison, mais l'âme humaine. Ils ont soutenu qu'il était Verbe et chair, mais qu'il n'y avait en lui ni raison humaine, ni hie humaine. Voilà ce qu'il,s enseignaient. Qu'était donc Jésus-Christ, selon eux? Le Verbe et la chair. L'Eglise les a rejetés aussi et séparés de ses brebis, de la vraie et simple croyance, et a déclaré, comme je viens de le dire, que l'homme médiateur eut tout ce qui est de l'homme, à l'exception du péché. Si en effet, nous voyons en lui beaucoup d'actions corporelles, qui nous démontrent qu'il avait un corps véritable, et non un corps fictif; comment voulons-nous entendre qu'il avait un corps? Ainsi, il marche, il s'assied, il dort, il est saisi, flagellé, souffleté, cloué à la croix, il meurt. Otez le corps, et rien de tout cela n'aura lieu. Comme donc à toutes ces marques de l'Evangile nous reconnaissons que le Christ avait un corps véritable, ainsi que lui-même l'atteste après sa résurrection, quand il dit: «Touchez et voyez, un esprit n'a point une chair et des os, comme vous m'en voyez 2»; comme à ces indices et à ces actes, nous croyons, nous comprenons, nous reconnaissons que Notre-Seigneur Jésus-Christ avait un corps, ainsi d'autres particularités de la nature nous font croire qu'il avait une âme. Avoir faim et soif, sont des oeuvres de l'âme ôtez l'âme, et le corps inanimé ne sentira plus ces besoins. S'ils soutiennent que ces besoins étaient fictifs, nous ne verrons non plus que\n1. Jn 1,14. - 2. Lc 24,39.\nde la fiction dans ce qui est dit du corps; mais si la vérité des actions corporelles nous fait conclure à la vérité du corps, la vérité des actions de l'âme nous fera conclure que l'âme aussi était véritable.\n3024 4. Quoi donc? ô homme qui m'écoutes, le Seigneur s'est fait infirme comme toi, sans doute, mais ne va point te comparer à lui. Tu n'es qu'une créature, et lui est créateur. Que le Verbe Fils de Dieu, que ton Dieu se soit fait homme, ce n'est point une raison de comparer cet homme avec toi-même, mais bien de l'élever au-dessus de toi, puisqu'il est ton médiateur, et au-dessus de toute créature, puisqu'il est Dieu: et de comprendre enfin que celui qui se fait homme pour toi, peut bien s'abaisser à prier pour toi; et si la prière n'est point une dérogation à sa dignité, il peut aussi, sans dérogation, dire pour toi ces paroles: «Je vous exalterai, Seigneur, parce que vous m'avez élevé, et que vous n'avez point donné à mes ennemis la joie de ma ruine». Mais si nous n'entendons bien de quels ennemis il s'agit, nous fausserons ces paroles, en les mettant dans la bouche de Jésus-Christ. Comment le Christ dira-t-il avec vérité: «Je vous exalterai, Seigneur, parce que vous m'avez élevé, et que vous n'avez pas donné à mes ennemis la joie de ma ruine?» Comment cela serait-il vrai, de son humanité, de sa faiblesse, de sa chair? car il fut un sujet de triomphe pour ses ennemis, lorsqu'ils le crucifièrent, qu'ils le saisirent, qu'ils le flagellèrent, qu'ils le souffletèrent, en lui disant: « Prophétise-nous, ô Christ 1». Cette joie qu'ils eurent nous force en quelque sorte de croire à la fausseté de ces paroles: «Et vous n'avez pas donné à mes ennemis la joie de ma ruine». Ensuite, quand il était à la croix, ils passaient ou s'arrêtaient, ils le fixaient en branlant la tête et en disant : «Voyez ce Fils de Dieu, il a sauvé les autres et ne peut se sauver lui-même; qu'il descende de la croix et nous croirons en lui 2» Ne tressaillent-ils pas en lui jetant ces injures? Que devient donc cette parole: «Je vous exalterai, Seigneur, parce que vous m'avez élevé, et que vous n'avez pas donné à mes ennemis la joie de ma ruine?»\n3025 5. Peut-être cette parole n'est-elle point de Notre-Seigneur Jésus-Christ, mais de l'homme, mais de l'Eglise entière, du peuple chrétien\n1. Mt 26,68. - 2. Mt 27,42.\nparce qu'en Jésus-Christ tous les hommes ne font qu'un seul homme, et que tous les chrétiens unis ne forment qu'un seul homme. Peut-être est-ce l'homme lui-même, l'unité chrétienne qui dit: «Je vous exalterai, Seigneur, parce que vous m'avez relevé, et que vous n'avez pas permis que mes ennemis aient la joie de ma ruine». Mais comment cela peut-il être vrai à leur sujet? Les Apôtres n'ont-ils pas été saisis, frappés, battus de verges, mis à mort, cloués à la croix, brûlés vifs, condamnés aux bêtes, ces hommes dont nous célébrons aujourd'hui la mémoire? Quand les hommes les traitaient de la sorte, ne tressaillaient-ils pas de leur ruine? Comment donc le peuple chrétien même peut-il dire: «Je vous exalterai, ô Dieu, parce que vous n'avez pas donné à mes ennemis la joie de ma ruine?»\n3026 6. Nous le comprendrons si nous nous arrêtons au titre du psaume. Ce titre est en effet:\n«Pour la fin, psaume pour David, chanté «à la dédicace de son palais 1». C'est dans ce titre que nous espérons trouver le secret d'élucider cette question. Un jour sera dédié cet édifice que l'on construit aujourd'hui. Cet édifice qui est l'Eglise se construit maintenant, plus tard on en fera la dédicace; or, à cette dédicace éclatera la splendeur du peuple chrétien, splendeur cachée aujourd'hui. Laissons donc nos ennemis sévir contre nous, et nous humilier, faire non plus ce qu'ils veulent, mais ce que Dieu leur permet. Il ne faut pas attribuer à nos ennemis tout le mal qu'ils nous font endurer; il nous vient quelquefois du Seigneur notre Dieu. Car le Médiateur nous a montré par son exemple que quand il permet que les hommes nous nuisent, il ne leur en donne point la volonté, mais seulement le pouvoir. Tout méchant trouve eu lui-même la volonté de nuire; mais la puissance de nuire n'est point abandonnée à sa discrétion. Cette volonté le rend coupable; mais la puissance du mal lui vient des dispositions mystérieuses de la Providence divine, qui lui permet d'agir, afin de châtier l'un, de mettre l'autre à l'épreuve, de couronner un troisième. De châtier les uns, comme il permit autrefois aux étrangers, en grec allophuloi, d'asservir le peuple d'Israël, qui avait péché contre son Dieu 2. De mettre les autres à l'épreuve, comme il permit au diable de tenter Job 3. A Job le\n1. Ps 30,1. - 2. Jg 10,7 Jg 13,1. - 3. Jb 1,12\ntriomphe, au démon la honte. De couronner les autres, comme il livra les martyrs aux persécuteurs. Les martyrs furent égorgés, et leurs bourreaux se crurent vainqueurs: ceux-ci obtinrent aux yeux du monde un faux triomphe, ceux-là une couronne invisible, mais réelle. houe le pouvoir des méchants entre dans les vues de la Providence divine; mais la volonté de nuire appartient à l'homme, qui ne donne pas toujours la mort comme il le voudrait.\n3027 7. Voilà donc le Seigneur lui-même, juge des vivants et des morts, qui se présente à la barre d'un tribunal, devant un homme; ce n'est pas un vaincu, mais il veut apprendre à tout soldat la manière de combattre; et quand le juge lui dit, avec une menace pleine d'orgueil:\n«Ne sais-tu pas que j'ai le pouvoir de t'absoudre ou de t'envoyer à la mort?» il réprime cette insolence, par une réponse qui doit lui ôter toute enflure: «Tu n'aurais aucun pouvoir sur moi», lui dit-il, «s' il ne t'était donné d'en haut 1». Et Job dont le diable venait de tuer les enfants et de dissiper tous les biens, que répond-il? «Dieu a donné, Dieu a ôté; ainsi qu'il a plu au Seigneur, il a été fait, que le nom du Seigneur soit béni 2». Que l'ennemi ne s'applaudisse point de son oeuvre: pour moi, dit-il, je sais qui lui en adonné le pouvoir; au démon la volonté de nuire, mais à Dieu le pouvoir d'éprouver les hommes. Quand son corps est couvert de plaies, voici venir sa femme, qui lui est laissée, comme une autre Eve, pour venir en aide au démon, non pour consoler son époux; elle essaie de l'ébranler, et lui dit, parmi ses outrages: «Parlez contre Dieu et mourez 3». Et ce nouvel Adam fut plus ferme sur son fumier, que le premier dans le paradis. Le premier Adam prêta l'oreille à sa femme 4, dans ce paradis, dont il se fit chasser. Le second Adam, sur son fumier, repoussa la femme, et mérita d'entrer dans le paradis. Et ce nouvel Adam, assis sur son fumier, qui enfantait l'immortalité au dedans, quand au dehors il était la pâture des vers, que dit-il à sa femme? «Tu as parlé comme une femme insensée: «si nous avons reçu les biens de la main de Dieu, pourquoi n'en pas accepter les maux 5?» Il dit encore que c'est la main de Dieu qui est sur lui, quand c'est le diable qui\n1. Jn 19,10-11.- 2. Jb 1,21.- 3. Jb 2,9. - 4. Gn 3,4. - 5. Jb 2,10.\nl'a frappé; parce que son attention ne s'arrêtait pas à celui qui frappait, mais à celui qui permettait. Le diable, à son tour, appelle main de Dieu ce pouvoir qu'il sollicitait. Car voulant trouver des crimes dans cet homme juste à qui Dieu rendait témoignage, Satan dit à Dieu: «Est-ce en vain que Job rend un culte au Seigneur? Ne l'avez vous pas entouré comme d'un rempart, lui, sa maison, et tous ses biens? Vous avez béni le travail de ses mains, et ses possessions se sont accrues sur la terre; vous l'avez comblé de si grands biens, que c'est pour cela qu'il vous sert. Mais étendez votre main sur lui, frappez tout ce qui lui appartient, et vous verrez s'il vous bénira 1». Que signifie: «Etendez votre main», quand lui-même voulait frapper? Comme il ne pouvait lui-même frapper, il appelle main de Dieu, ce pouvoir de frapper qu'il reçoit du Seigneur.\n3028 8. Que dirons-nous donc, mes frères, à la vue de ces grands maux, que nos ennemis ont fait endurer aux chrétien-s, de leur délire, de leur joie féroce? Quand sera-t-il donc visible, que leur joie était fausse? Quand les uns seront couverts de honte, et les autres dans l'allégresse, à l'avènement du Seigneur notre Dieu, qui viendra, portant dans ses mains les récompenses de chacun; aux impies, la damnation; aux justes, le royaume; aux pécheurs, la société avec le diable; aux bons, la société avec Jésus-Christ. Quand le Seigneur se montrera de la sorte, et que les justes se lèveront avec une grande force; je vous cite les saintes Ecritures, souvenez-vous de ces paroles du livre de la Sagesse: «Les justes donc se lèveront avec une grande force coutre ceux qui les auront tourmentés; et ceux-ci diront en eux-mêmes, se repentant et gémissant dans l'angoisse de leur esprit: «Que nous a servi l'orgueil, que nous a rapporté le vain étalage de nos richesses? Toutes ces choses ont passé comme l'ombre 2». Et que diront-ils, à propos des justes? «Comment leur place est-elle parmi les enfants de Dieu, et leur partage avec les saints?» Alors se fera la dédicace de cet édifice que l'on construit aujourd'hui dans la tribulation; et c'est alors que ce peuple de Dieu chantera dans sa joie: «Je vous exalterai, Seigneur, «parce que vous m'avez soutenu, et que vous n'avez pas donné à mes ennemis la joie de\n1. Jb 1,9-11. - 2. Sg 5,1 Sg 8,9.\nma ruine». Cette parole sera donc vraie dans le peuple de Dieu, qui est aujourd'hui dans l'oppression, qui gémit aujourd'hui sous le poids de tant d'épreuves, de tant de scandales, de tant de persécutions, de tant d'angoisses. Quiconque n'avance point dans la vertu, ne connaît point dans l'Eglise ces douleurs de l'âme, et s'imagine que tout est en paix: mais qu'il avance, et il se trouvera dans l'oppression. Ce ne fut que quand l'herbe eut poussé et produit son fruit, que l'ivraie parut aussi 1. «Et quiconque multiplie la science multiplie aussi la douleur 2». Qu'il avance, et il verra oi il en est: qu'il y ait du fruit, et l'ivraie se montrera. Le mot de saint Paul est bien vrai, et depuis le commencement jusqu'à la fin du monde, on ne l'effacera point: «Tous ceux» dit-il, «qui veulent vivre avec piété en Jésus-Christ, souffriront persécution; quant aux méchants et aux imposteurs, ils se fortifieront de plus en plus dans le mal, marchant dans l'erreur et y jetant les autres 3». N'est-ce point là, le sens de ces paroles du psaume: «Attends le Seigneur, agis avec «force, affermis ton âme, et attends le Seigneur 4?» C'était peu d'avoir dit une fois: «Attends le Seigneur», il le répète, de peur qu'on ne vînt à se lasser après avoir attendu deux, trois, ou quatre jours sans que la persécution prît fin. Il ajoute alors: «Agis avec force»; puis: «Affermis ton coeur» .Et comme il doit en être ainsi depuis le commencement jusqu'à la fin du monde, il répète à la fin le mot du commencement: «Attends le Seigneur». Les maux qui t'affligent passeront, celui que tu attends viendra; il essuiera tes sueurs, il séchera tes larmes, et tu n'auras plus à pleurer. Ici-bas, gémissons dans la tribulation, selon cette parole de Job: «La vie de l'homme, sur la terre, n'est-elle pas une épreuve 5»\n3029 9. Toutefois, mes frères, en attendant ce jour où se fera la dédicace de l'édifice, considérons que déjà la dédicace en est faite dans celui qui est notre chef; la dédicace de l'édifice est donc effectuée, déjà, et dans le faîte, et dans la pierre fondamentale. Mais le faîte, me direz-vous, est en haut; la pierre fondamentale, est en bas; et peut-être y a-t-il erreur à moi, de dire que le Christ est cette base; il en est plutôt le faîte, puisqu'il est\n1. Mt 13,26. - 2. Si 1,18. - 3.2Tm 3,12-13. - 4. Ps 26,14. - 5. Jb 7,1\nmonté aux cieux, pour s'asseoir à la droite de son Père. Néanmoins, je ne crois pas m'être trompé; car l'Apôtre a dit: «Nul ne peut poser une base autre que celle qui a été posée, et cette base est Jésus-Christ: si l'on élève sur cette base un édifice en or, en argent ou en pierres précieuses 1». Ceux qui mènent une vie sainte, qui honorent et qui bénissent Dieu, qui sont patients dans les tribulations, qui soupirent après la patrie, ceux-là bâtissent en or, en argent, en pierres précieuses; ceux qui aiment encore le monde, qui sont encore impliqués dans les affaires d'ici-bas, enchaînés par des affections charnelles à leurs domaines, à leurs épouses, à leurs enfants, et qui néanmoins demeurent chrétiens, de sorte que leur coeur ne se sépare point du Christ, et ne, met rien avant le Christ, de même qu'en construisant on ne met rien avant la base; ceux-là bâtissent, à la vérité, mais en bois, en foin, en paille. Or, que dit saint Paul après cela? «Le feu éprouvera l'ouvrage de chacun». Le feu de l'épreuve et de la tribulation; cette flamme qui a éprouvé ici-bas plusieurs martyrs, et qui éprouvera la race humaine au dernier jour. Il s'est trouvé des martyrs qui avaient de ces liens du monde. Combien de riches et de sénateurs ont enduré la mort ! Cependant quelques-uns d'entre eux bâtissaient en bois, en foin, en paille, à cause des soins et des affections de la chair et du monde; mais comme ils avaient le Christ pour base, et qu'ils construisaient sur cette pierre fondamentale, le foin a brûlé, et eux ont subsisté sur le fondement. C'est ce que nous dit l'Apôtre: «Si l'ouvrage de quelqu'un subsiste, il en recevra la récompense 2», et sans aucune perte; car il trouvera ce qu'il a aimé. Qu'a donc fait à ces hommes le feu de la tribulation? Il les a éprouvés: «Si l'ouvrage de quelqu'un subsiste, il en recevra la récompense; mais celui dont l'oeuvre sera consumée par le feu, en subira un dommage; il sera néanmoins sauvé, mais comme par le feu 3». Or, n'être pas atteint du feu, est bien différent d'être sauvé en passant par le feu. D'où vient ce salut? De la base de l'édifice. Que cette base ne s'éloigne donc jamais de notre coeur. Ne pose jamais cette base sur le foin, c'est-à-dire ne préfère point le foin ou la paille à cette pierre fondamentale, en sorte que la première place dans ton\n1. 1Co 3,11. - 2. 1Co 3,13. - 3. 1Co 3,14-15.\ncoeur soit donnée à la paille, la seconde au Christ; et s'il vous est encore impossible d'en bannir cette paille totalement, que la première place soit pour le Christ, et la seconde seulement pour la paille.\n3030 10. Le Christ est donc pour nous la pierre fondamentale. Et comme je le disais, la dédicace de notre faîte a eu lieu, et ce faîte est aussi notre pierre fondamentale ; mais ordinairement cette pierre est en bas, dans un édifice, tandis que le faîte est en haut. Comprenez bien mon langage, mes frères, peut-être Dieu m'aidera-t-il à parler clairement. Il y a deux sortes de poids, on appelle poids cette rapidité avec laquelle tout objet tend à regagner sa place: tel est le poids. Vous prenez à la main une pierre, aussitôt vous en sentez le poids qui pèse sur cette main, parce qu'elle cherche son centre. Voulez-vous voir ce qu'elle cherche? Retirez votre main, elle tombe à terre et y repose: elle est parvenue à la place qu'elle cherchait, elle a trouvé son centre. Ce poids est comme un mouvement spontané, sans âme ni sentiment. li y a d'autres objets qui ont une tendance à s'élever. Jetez de l'eau sur de l'huile, son poids l'entraîne aussitôt en bas. Elle cherche sa place, elle veut être à son rang, et il est contraire à la nature de l'eau d'être sur l'huile. Donc jusqu'à ce qu'elle soit à sa place naturelle, et qu'elle trouve son centre, elle éprouve un mouvement continuel. Mais au contraire, jetez de l'huile sur de l'eau: qu'un vase d'huile, par exemple, tombe dans l'eau, dans la mer, ou dans un lac, et s'y brise, l'huile ne peut se tenir en dessous: et de même que l'eau jetée sur l'huile tend à descendre au fond du vase, l'huile, au contraire, jetée sur l'eau, tend par son poids à s'élever à la surface. Si donc, mes frères, il en est ainsi, quelle est la tendance réciproque du feu et de l'eau? Le feu s'élève et cherche sa place en haut l'eau cherche aussi sa place que lui assignera son poids. Une pierre descend en bas, il en est de même des bois, des colonnes, de la terre, qui servent à construire des habitations. Tout cela est du nombre des objets que leur poids fait descendre. Il est donc visible par là qu'ils ont en bas le fondement qui les soutient, puis. qu'ils y sont entraînés par leur poids naturel; et que sans cette base de sustentation, tout croulerait, puisque tout a sa tendance vers la terre. C'est donc en bas qu'il faut poser un (250) fondement aux corps qui ont une tendance à descendre. Mais l'Eglise de Dieu, construite sur la terre, fend à s'élever au ciel. C'est donc là qu'est sa pierre fondamentale, qui est Jésus-Christ Notre-Seigneur, assis à la droite de son Père. Si donc, mes frères, vous avez compris que la dédicace de notre pierre fondamentale est déjà faite, écoutons et parcourons brièvement tout le psaume.\n3031 11. «Je vous exalterai, Seigneur, parce que vous m'avez élevé, et que vous n'avez pas donné à mes ennemis la joie de ma ruine1». A quels ennemis? Aux Juifs. Par la dédicace de la pierre fondamentale, nous devons entendre la dédicace de notre palais à venir. Ce qui se dit aujourd'hui de la pierre fondamentale, se doit dire alors du palais tout entier. Quels sont donc ces ennemis dont il est question? Sont-ce les Juifs ou bien le diable et ses anges, qui ont dû s'enfuir couverts de honte, à la résurrection du Christ? Le prince de la mort eut la douleur de voir la mort vaincue. «Et vous n'avez pas souffert que mes ennemis se réjouissent à mon sujet»; car les enfers n'ont pu me retenir.\n3032 12. «Seigneur, mon, Dieu, j'ai crié vers «vous et vous m'avez guéri 2». Le Seigneur avant sa passion pria son Père 3 sur la montagne, et son Père le guérit. Comment guérir celui qui n'a point langui? Est-ce le Verbe Dieu, ce Verbe qui est la divinité, qui a été guéri? Non, mais il portait une chair mortelle, il portait ta blessure, celui qui devait t'en guérir. Cette chair a donc été guérie. Quand? A la résurrection du Christ. Ecoute l'Apôtre, et constate une véritable guérison «La mort», dit-il, «a été ensevelie dans son triomphe. O mort! où est donc ton aiguillon? O mort! où est ta prétention 4?» Ce sera donc à nous de chanter un jour ce triomphe que Jésus-Christ chante aujourd'hui.\n3033 13. «Seigneur, vous avez retiré mon âme du tombeau». Il n'est pas besoin d'expliquer ce passage. «Vous m'avez séparé de ceux «qui descendent dans l'abîme5». Qui donc descend dans l'abîme? Tous les pécheurs qui se plongent dans le gouffre. Car cet abîme, c'est la profondeur du siècle; et qu'est-ce que la profondeur du siècle? C'est l'océan de la luxure et de l'iniquité. Celui-là dès lors descend dans l'abîme, qui se plonge dans la\n1. Ps 30,2. - 2. Ps 30,3. - 3. Mt 26,39. - 4. 1Co 15,54 - 5. Ps 30,4.\nluxure et dans les terrestres convoitises. Tels furent les persécuteurs du Christ. Mais que dit-il ici? «Vous m'avez sauvé de ceux qui «descendent dans l'abîme».\n3034 14. «Saints du Seigneur, célébrez ses louanges 1». Puisque votre chef est ressuscité, vous qui êtes ses membres, espérez pour vous ce que vous voyez en lui: espérez pour les membres ce que vous croyez pour la tête. C'est un proverbe ancien et réel, que là où est la tête, là sont aussi les membres. Jésus-Christ, notre chef, est au ciel; c'est là que nous le suivrons. Il n'est point demeuré dans l'abîme, il est ressuscité pour ne plus mourir; pour nous, non plus, il n'y aura plus de mort quand nous aurons passé par la résurrection. Dans la joie de ces promesses, «chantez donc au Seigneur, vous qui êtes ses saints, et rendez témoignage au souvenir de sa sainteté 2». Qu'est-ce: «Rendez témoignage au souvenir?» Vous l'avez oublié, mais lui s'est souvenu de vous.\n3035 15. «Sa colère amène le châtiment, et la vie est dans sa volonté». Le châtiment est dans son indignation contre le pécheur: «Au jour où vous en mangerez, vous mourrez 3». Nos parents y portèrent une main rebelle, et furent chassés du paradis, parce que sa colère amène le châtiment; mais ce châtiment n'est point sans espérance, car «la vie est dans sa volonté». Qu'est-ce à dire «dans sa volonté?» Non pas dans nos propres forces, non plus que dans nos propres mérites; mais il nous a sauvés, parce qu'il l'a voulu; et non parce que nous en étions dignes. De quoi le pécheur peut-il être digne, sinon du châtiment? Il nous a donné la vie, et s'il la conserve au pécheur, que ne réserve-t-il pas au juste?\n3036 16. «Le soir s'écoulera dans les pleurs 4». Ne vous effrayez point si le Prophète nous parle de gémir après nous avoir dit: «Chantez dans la joie»; le chant est l'expression de la joie, la prière celle du gémissement. Gémissez donc sur votre état présent, chantez votre avenir; gémissez de la réalité actuelle, chantez votre espérance. «Le soir s'écoulera dans les pleurs». Quel est « ce soir qui voit les pleurs?» Le soir, c'est le moment où le soleil se couche. Or, le soir s'est couché pour l'homme, c'est-à-dire cette lumière de la justice qui est la présence de Dieu en nous. Que\n1. Ps 30,5. - 2.Ps 30,6.- 3. Gn 2,17.- 4. Ps 30,5.\nnous dit donc la Genèse de l'expulsion d'Adam? Dieu se promenait dans le paradis; et il s'y promenait vers le soir. Déjà le pécheur s'était caché dans l'ombre des arbres, il voulait éviter la face de Dieu 1,qui faisait auparavant ses délices. Déjà s'était couché pour lui le soleil de la justice, et la présence de Dieu lui était à charge. Alors commença pour lui cette vie mortelle. «Le soir s'écoulera dans les pleurs». Tu seras longtemps dans les pleurs, ô pauvre humanité; tu as Adam pour père, et tu lui es devenue semblable: et nous aussi nous venons d'Adam; et tous les fils qui sont nés jusqu'alors, et qui doivent naître à l'avenir, sont fils d'Adam comme leurs pères. «Le soir s'écoulera dans les larmes, et au matin éclatera la joie». Quand se lèvera pour les fidèles cette lumière qui a délaissé les pécheurs. Car le Seigneur Jésus est sorti du tombeau le matin2, afin de fait-e espérer, à tout l'édifice, cette dédicace déjà faite dans la pierre fondamentale. Pour Notre-Seigneur, le soir fut le moment de sa-sépulture; et le matin eut lieu sa résurrection, au troisième jour. Toi aussi tu as été enseveli au soir dans le paradis, et tu es ressuscité le troisième jour. Comment le troisième jour? A suivre le cours des temps, il y a un jour avant la loi, un second jour sera le temps de la loi, le troisième, le temps de la grâce. Ce que votre chef a montré en lui-même pendant ces trois jours, se manifestera aussi en vous dans les trois jours de cette vie. En quel temps? C'est au matin qu'il faut être dans l'espérance et dans l'allégresse; maintenant, c'est le temps de la douleur et des gémissements.\n3037 17. «En mes jours d'abondance, j'ai dit: Je ne serai jamais ébranlé3». Dans quelle abondance l'homme a-t-il pu dire: «Je ne serai jamais ébranlé?» Nous entendons ici, mes frères, l'homme vraiment humble. Qui donc est ici-bas dans l'abondance? Personne. Quelle serait l'abondance de l'homme? Les misères et la douleur. Pour les riches, direz-vous, il est une abondance. Plus ils possèdent, plus ils sont pauvres. Les convoitises les dévorent, les passions les agitent, les craintes les déchirent, les chagrins les dessèchent: où est donc leur abondance? L'homme avait l'abondance dans le paradis terrestre, quand rien ne lui manquait, et qu'il jouissait de Dieu; mais il a dit: «Je ne\n1. Gn 3,8 - 2. Mt 28,1. - 3. Ps 30,7.\nserai point ébranlé éternellement». Comment a-t-il pu dire: «Je ne serai jamais ébranlé?» Quand il écouta cette parole: «Goûtez et vous serez comme des dieux»; lorsqu'à cette parole du Seigneur: «Au jour où vous en mangerez, vous mourrez», le diable opposait celle-ci: «Vous ne mourrez point 1». L'homme alors trop crédule écoutait les suggestions du diable et disait: «Je ne serai point ébranlé à jamais».\n3038 18. Mais le Seigneur avait dit vrai en menaçant d'enlever au superbe ce qu'il avait donné à l'homme humble, en le créant; et le Prophète ajoute: «Seigneur, dans votre bonté, vous aviez réuni en moi la beauté et la force 2»: c'est-à-dire, je n'avais de moi-même ni force ni beauté; toute ma beauté, toute ma force me viennent de vous: cette bonté qui vous déterminait à me créer, vous avait fait unir en moi la beauté à la force, Et pour me montrer que je devais à votre volonté d'être ainsi, «vous avez détourné de moi votre face, et je suis tombé dans le trouble 3» Dieu détourna sa face de ce pécheur qu'il expulsait du paradis. Alors, dans son exil, qu'il s'écrie et qu'il dise: «Je crierai vers vous, Seigneur, je vous supplierai, ô mon Dieu 4». Dans le paradis, tu n'auras pas à crier, mais à chanter le Seigneur; point a gémir, mais à jouer: tu en es chassé, il faut gémir, il faut crier. Celui qui abandonne l'orgueilleux, revient à l'homme qui, sent sa misère. «Car Dieu résiste aux superbes et donne la grâce aux humbles 5». Je crierai donc vers vous, ô mon Dieu; Seigneur, «je vous supplierai».\n3039 19. Ce qui suit maintenant est propre à Notre-Seigneur, qui est notre pierre fondamentale: «Qu'est-il besoin de verser mon sang, si je dois m'en aller en pourriture 6?» Quel est l'objet de sa prière? La résurrection, Si je descends dans la corruption, dit-il, et que ma chair s'en aille en pourriture comme celle des autres hommes, pour ressusciter au dernier jour, à quoi bon répandre mon sang? Si ma résurrection ne s'effectue maintenant, je ne la prêcherai à personne, je ne gagnerai aucun disciple; mais pour que j'annonce à quelqu'un vos merveilles, vos louanges, la vie éternelle, il faut que je ressuscite en ma chair et qu'elle ne s'en aille pas en corruption. Si\n1. Gn 3,4-5.- 2. Ps 30,8. - 3. Gn 3,23.- 4. Gn 3,9.- 5. Jc 4,6. - 6. Ps 30,10.\nelle doit s'en aller comme celle des autres hommes, qu'est-il besoin de verser mon sang? «La poussière vous confessera-t-elle, ou prêchera-t-elle votre vérité?» Il y a deux confessions, l'une des péchés, l'autre des louanges. Dans le malheur, nous confessons à Dieu nos péchés, avec componction; dans la joie, nous chantons avec allégresse la justice de Dieu: gardons-nous toutefois d'être jamais sans aucune confession.\n3040 20. «Le Seigneur m'a écouté et m'a pris en pitié». De quelle manière? Souvenez-vous de la dédicace du palais. Le Seigneur a écouté, il a pris en pitié. «Il s'est fait mon protecteur 1».\n3041 21. Ecoutez maintenant sa résurrection. «Vous avez changé mon deuil en joie: vous avez déchiré mon sac, pour me faire une ceinture d'allégresse 2». Quel sac? Ma mortalité. Un sac est tissu de poils de chèvres et de boucs: et chèvres et boucs ont leur place parmi les pécheurs3. Le Seigneur n'a donc pris parmi nous que le sac, et non le mérite du sac; ce mérite du sac est le péché, tandis que le sac est la mortalité. Lui donc qui ne méritait pas la mort, s'est revêtu d'un corps mortel à cause de toi. Celui qui est pécheur mérite la mort; mais celui qui n'a cornais aucune faute, ne mérite point le sac. C'est lui qui s'écrie en un autre endroit: « Pour moi, quand ils me tourmentaient, je me couvrais d'un cilice 3». Qu'est-ce à dire: «Je me revêtais d'un cilice?» J'opposais à mes persécuteurs ce que je tiens du cilice. Afin que ses persécuteurs le prissent pour un homme, il se dérobait à leurs yeux; parce qu'ils étaient indignes de voir celui qui s'était revêtu d'un cilice. Vous avez donc rompu le sac «que je portais pour me faire une ceinture d'allégresse».\n1. Ps 30,11.- 2. Ps 30,12.- 3. Mt 25,32.- 4. Ps 34,3.\n3042 22. «Afin que ma gloire vous chante, et que nul aiguillon ne me meurtrisse». Ce qui s'est accompli dans le chef s'accomplira aussi dans les membres. Qu'est-ce à dire: « Que je ne sois point-aiguillonné?» Que je ne passe plus par la mort. Car Jésus-Christ fut meurtri à la croix, quand il reçut un coup de lance. Notre chef s'écrie donc: «Que je ne sois plus aiguillonné», ou que je ne meure plus. Mais nous, quel est notre langage à l'égard de cette dédicace du palais? Que la conscience ne nous stimule plus par l'aiguillon du péché; que tout nous soit pardonné, et alors nous serons libres. «Afin que je vous chante dans ma gloire», dit le Prophète, et non dans mon humiliation. Si cette gloire est la nôtre, elle est aussi du Christ, parce que nous sommes le corps du Christ. Pourquoi? Parce que le Christ même, assis à la droite de Dieu, doit dire à quelques-uns: « J'ai eu faim, et vous m'avez donné à manger». Il est dans le ciel et il est sur la terre; dans le ciel en lui-même, sur la terre en nous. Que dit-il donc? «Afin que je vous chante dans ma gloire, et que je ne redoute plus aucun aiguillon». Ici c'est moi qui gémis dans mon humilité; là haut, je vous chanterai dans ma gloire. Et enfin: «Seigneur, mon Dieu, je vous confesserai éternellement». Qu'est-ce à dire . «Je vous confesserai éternellement?» Je vous louerai dans l'éternité, car notas avons dit qu'il y a une confession de louanges et que la confession ne se dit pas seulement des péchés. Confesse donc aujourd'hui ce que tu as fait contre Dieu, et tu chanteras ensuite la bonté du Seigneur à ton égard. Qu'as-tu fait? des péchés. Qu'a fait le Seigneur? Il te pardonne ton iniquité, à condition que tu confesseras tes fautes, afin que tu chantes ses louanges dans l'éternité, et que tu ne sois plus aiguillonné par le péché. (253)


Au top - Commenté par Clotilde\nPas déçu d'avoir pris cette marque. Elle semble robuste et effectivement, la peinture est belle. Pour le moment, mon fils découvre...\nGénial - Commenté par Cyole\nMon fils a eu cette draisienne à l'age de 20 mois. Il a de suite accroché. Après 3-4 semaines pendant lesquelles nous devions le tenir, il maitrisait bien l'engin ! Il a aujourd'hui 3 ans et l'utilise encore très très souvent lors des ballades. De plus, elle est très belle et très solide. Elle séjourne beaucoup à l'extérieur et elle parait toujours comme neuve. Vraiment la perle des draisienne.


Pascal Dupont (II) - Babelio\nPascal Dupont (II)\nNote moyenne 3.84 /5 (sur 16 notes)\nNé(e) le : 22/09/1961\nProfesseur à l'IUFM de Midi-Pyrénées (en 2001)\nBibliographie de Pascal Dupont (II) (28)Voir plus\nLe Bibliobus CP/CE1 Cycle 2 Parcours de lecture de 4 oeuvres littéraires : Les Trois Petits Cochons ; Comment le chien devint l'ennemi du chat ; Ca mange quoi un dragon ? ; Guillaume super poète\noeuvres de jeunesse bande dessinée jeunesse littérature jeunesse histoire cycle ce1 chats loup recueil loufoque ce2 rois traditions poète orphelins boucle d'or loup-garou dragon sorciers\nFecamp 31 octobre 2012\nLes temps modernes CM cycle 3 : Louis XIII et Richelieu ; Les trois mousquetaires ; Don Quichotte ; La plante tueuse de Pascal Dupont (II)\nCela est vrai, Richelieu mon ami, vous avez été le seul sur qui j'ai pu compter. Vous m'avez servi loyalement sans jamais me trahir. Je vais d'ailleurs vous prouver mon estime en vous confiant quelques secrets que je n'ai dits à personne. Tout le monde croit qu'être roi est un bonheur. Moi, je n'ai jamais été heureux. Lorsque j'étais enfant, j'ai aimé mon père, le bon roi Henri IV. Mais il n'était pas souvent présent et me faisait fouetter dès que je faisais une bêtise.\nLe Bibliobus CE2 Cycle 3 : La fin de l'effroyable crocodile, Fables, Le Petit poisson d'or, Petit-Féroce n'a peur de rien de Pascal Dupont (II)\nMoi, je suis un garçon, un grand garçon, un vrai garçon! Je suis capable d'escalader un cocotier, de suivre un mammouth à la trace ou de cueillir un chardon-croque entre deux orteils. Et pourtant,ils sont dangereux, les chardons-croque.\nFecamp 03 octobre 2012\nLe Bibliobus CP/CE1 Parcours de lecture de 4 oeuvres : Le loup et les sept chevreaux ; C'est pas bien de se moquer ; Demain je serai africain ; Le bébé de la sorcière de Pascal Dupont (II)\nElle examina le bébé sous toutes ses coutures : Il était vraiment affreux. Ses oreilles étaient énormes, son nez pointu et sa bouche tordue.\n- Quel beau petit! songea la sorcière. Il me ressemble un peu. Comment peut-on abandonner une telle merveille? Décidément, les gens n'ont pas de goût.\nLe Bibliobus CM Cycle 3 : Le Moyen Age de Pascal Dupont (II)\nNous sommes au printemps 1179. Il a beaucoup plu depuis quelques semaines sur Paris ; les eaux de la Seine ont manqué de submergé les rives et les ponts de bois. Mais le soleil est de retour et l'on entend comme un renouveau le chant amplifié des oiseaux. Philippe a quatorze ans et demi. Il n'est pas très grand mais beau, fier et nerveux.\nLe Bibliobus CP/CE1 Cycle 2 Parcours de lecture de 4 oeuvres littéraires : Les Trois Petits Cochons ; Comment le chien devint l'ennemi du chat ; Ca mange quoi un dragon ? ; Guillaume super poète de Pascal Dupont (II)\nGerboise se mit à trembler sur sa chaise comme une nouille trop cuite. Perroquet, lui, ne pouvait pas s'empêcher de couaquer :\n- Sacrépentenbleu de sacrépentenbleu !\nUn monstre très grand, horrible et terrifiant, entre dans la maison.\nLe Bibliobus : Le Secret de la Joconde et Autres Récits, cycle 3 : CM de Pascal Dupont (II)\n"Un jour, j'en ferai un roman..."\nJe me dis que pour elle, la vie n'est qu'un brouillon qu'elle recopie sur son ordinateur. (in "Le cheval de papier" de Anne-Marie Pol)\nMoi je trouve que c'est dur à porter les rêves d'enfant des adultes, quand on est un enfant, justement" (in "Le cheval de papier" de Anne-Marie Pol)\nAuteurs proches de Pascal Dupont (II)\nLecteurs de Pascal Dupont (II) (36)Voir plus


Image de marque pour L'Info Graf Inc.\n13 août 2015 / Identité visuelle\nJe travaille depuis 2008 avec des Femmes entrepreneures et je vibre intensément quand je crée une nouvelle image d'entreprise pour elles...mais oh, que le même exercice est donc bien pénible quand c'est pour moi-même !!!!!!\nJ'ai fait je ne sais combien de tableaux d'inspiration et dans toutes sortes de styles différents avant d'arriver à celui-ci, un an plus tard. C'est que j'aime tellement de belles choses dans la vie et je déteste être en boîte. Je reste donc très peu longtemps attachée à un seul style. Autant en décoration intérieur, vestimentaire, artistique, bijoux, meubles, etc. J'aime découvrir, explorer et donc... créer la nouvelle image de L'Info Graf a été tout un processus et pas toujours amusant du tout. Il n'en reste pas moins que c'est grâce à ces explorations que j'ai pu avec le recul, constater qu'il y avait des dénominateurs communs à ces recherches et des éléments qui font parti de ma garde-robe et de mes essentiels depuis très longtemps. Ils sont toujours présents dans ma vie, sous une forme ou une autre... les perles, les jeans, les matériaux simples et nobles comme le cuir, le bois, la pierre et les bijoux simples et chics. J'ai un côté très sage et zen mais souvent un penchant pour les accessoires très colorés et originaux. Je vis en bordure de la forêt, j'ai besoin de calme pour rester en harmonie et pouvoir créer des concepts tout autant authentiques pour mes clientes.\nsimplicité et confort, authenticité et inspiration nature - c'est mon mode de vie au quotidien, c'est ma façon d'être et ce qui m'aide à prendre des décisions qui soient alignées avec mes valeurs. En affaire je suis la même personne et voici donc ce que ça a donné en résumé visuel...\nPour le logo, j'ai opté pour un lettrage intemporel et simple, agrémenté d'une petite touche de créativité en son centre, avec ce petit feuillage au trait de crayon à la main. J'ai toujours aimé l'école et apprendre en général, autant que je découvre le plaisir de partager mes connaissances avec les autres. Je suis donc très contente de voir le tableau d'ardoise ici et là dans mon concept. Il représente l'enseignement, en plus d'être utile au dessin éphémère ou aux citations du moment. On efface et on recommence !\nLe guide graphique ci-dessous résume tous les éléments de la marque, qui me servent autant sur le web que pour mes imprimés. Les couleurs de la marque sont plutôt monochrome, en noir et gris, ce qui me permet de jouer sur les accents de saisons et de varier les touches de couleurs tout au long de l'année. Les éléments graphiques sont de style dessin à la main. Je trouve que ça représente bien qui je suis. Ils apportent une touche de légèreté et de naturel à mon image professionnelle.\nPour la carte d'affaire, je trouvais qu'un design en noir et blanc était un peu plate pour moi. J'ai donc ajouté les couleurs que j'avais sélectionnées dans mon guide graphique ci-dessus, tout en conservant l'idée des blocs de couleurs et textures, séparés de blanc. La carte de note tant qu'à elle est en noir et blanc, très simpliste, car je veux laisser toute la place aux gentils mots que j'écrirai pour mes clientes et je glisserai la carte dans une enveloppe de couleur... que je pourrai changer à ma guise.\nPour le design du site web, c'est encore la simplicité, l'authenticité et l'inspiration de la nature qui ont guidé mes choix pour le visuel et l'organisation de la navigation et du contenu.\nEt vous, quels éléments font parti de votre vie depuis toujours ? On pourrait certainement partir de là pour créer votre nouvelle image d'entreprise !


Les chaussures de course à pieds seront bien évidement l’objet indispensable pour pratiquer. Le bon choix des chaussures contribuera au plaisir et à la protection contre les blessures.\nIl existe un grand nombre de chaussures avec pour commencer les chaussures dédiées à la course sur route et d’autre dédiées à la pratique très en vogue du « trail ».\nLes chaussures de course sur route seront plutôt des chaussures légères qui privilégieront l’amorti car elles sont prévues pour être en contact avec une surface régulière (la route).\nA contrario, les chaussures de trail, seront (en général) un peu plus lourdes car elles sont aussi plus robustes avec notamment un pare-pierre sur la partie avant, qui, comme son nom l’indique protège les doigts de pieds contre le contact potentiel avec les cailloux. Elles seront aussi équipées d’une semelle un peu plus ferme qui protège davantage contre l’intrusion de pierre pointue sous la voute plantaire. Les crampons seront également plus prononcés pour avoir une adhérence accrue dans les chemins terreux et rocailleux. Certaines auront même des crampons spécifiques pour l’usage hivernal dans la boue.\nA propos d’usage hivernal, on trouve chez certaines marques quelques modèles dont la tige est en Goretex® qui garantira (ou aidera beaucoup) le maintient des pieds au sec malgré le temps humide.\nOn ne peut pas citer une marque plus qu’une autre, elles ont toutes leurs avantages. En fonctione des marques on retrouvera différentes largeurs de chaussant, certains auront un meilleur latéral, d’autres sur le coup de pieds, bref il faut essayer pour trouver ce qu’il convient le mieux à chacun.\nPrivilégiez une chaussure légère pour des sorties courtes et rapides où l’on cherche de la vitesse.\nPour les sorties plus longues ou pour de l’entraînement, il sera préférable de s’orienter vers une chaussure plus souple et ayant un peu plus d’amorti pour limiter la fatigue de l’organisme et les chocs dans les articulations.\nOn parle souvent de drop, c’est la différence de hauteur entre le talon et la pointe de pied. En théorie un drop faible est plus proche d’une marche naturelle (un peu comme si l’on est pieds nus). Cependant aujourd’hui notre corps n’est plus habitué à courir de cette manière car la plupart des chaussures on beaucoup d’amorti et un écart plus important.\nSi l’on souhaite descendre la valeur du drop il faudra le faire par étape, par exemple : si vous courez avec un drop de 12mm passez par 10mm (si l’on trouve) ou 8mm (plus courant) avant de descendre à 4mm. Sinon, vous pourrez vous blesser ou au minimum avoir des douleurs dans les tendons d’Achille.\nLa foulée, vous pouvez être pronateur, universel ou encore supinateur. Si vous ne savez pas, un bon vendeur vous proposera de courir sur un tapis roulant afin d’analyser votre foulée (et d’autres paramètres).\nLa taille, il faudra la prendre (en général) une pointure au dessus de vos chaussures de ville pour les chaussures de course sur route et même une pointure et demi pour le trail afin d’éviter que le bout de vos pieds viennent cogner la chaussure en descente. Tout bon vendeur saura vous conseiller correctement pour cela. Pensez à essayer vos nouvelles chaussures avec vos chaussettes de course à pied.\nAstuce : pensez à venir avec vos anciennes chaussures de course à pied pour acheter les nouvelles, cela permettra à votre conseiller de définir votre type de foulée et de vous orienter plus rapidement sur la paire de chaussure la plus adaptée.\nJ’ai plusieurs paires de chaussures, deux pour la route et deux pour le trail. Dans chaque discipline, je possède une paire de chaussures légères (230grs) dédié à la vitesse et des séances courtes (max 15kms) et une paire plus lourde (300-320grs) dédiée au confort et me permettant de faire plus de distance (de 12 à 50km).\nDes chaussures légères et d’autres plus confortables\nConcernant les lacets, la plupart des chaussures sont équipés de lacets classiques. Certaines ont des systèmes de laçage rapides. Cela n’a pas vraiment d’importance, c’est plus une histoire de goût et d’habitude. Pour le triathlon, nous y reviendrons dans un autre article dédié car il existe des choses spécifiques.\nCe qui est important avec les lacets c’est le serrage : ni trop, ni trop peu. Vous devez avoir un bon maintien afin que le pied ne bouge pas sinon c’est l’ampoule assuré. Cependant il faudra qu’il ne soit pas serré exagérément car le pied gonfle en courant et cela provoquera des compressions localisées très désagréables qui vous pousseront à vous arrêter parfois à cause de la douleur engendrée.\nPensez à faire un double noeud pour éviter que les lacets se desserrent ou encore qu’ils s’accrochent dans une branche qui trainerait sur le sol. Les fabricants ont tendance à être généreux sur la longueur des lacets surtout si vous avez un petit coup de pied.\nJ’utilise les lacets d’origine en course à pied « pure » et d’autres pour le triathlon.\nOn trouve sur le marché des chaussettes très techniques. Cela paraît inutiles à tous ceux qui n’ont pas essayé. En effet, des bonnes chaussettes de course seront très confortables, permettront une bonne évacuation de la transpiration et certaines auront même des petits canaux qui offrent une légère circulation de l’air pour aider la ventilation et donc les limiter les échauffements.\nCertes, ces chaussettes sont un peu plus cher (proche des 20€ en France) mais ce n’est pas comparable avec des chaussettes basiques. Si malgré tout vous souhaitez garder des chaussettes plus abordables, alors changez les souvent car les chaussettes meilleur marché se « tasse » également plus vite.\nJ’utilise maintenant des chaussettes techniques très connues (X-Socks) qui sont d’un confort redoutable. Il en existe d’autre marques que je n’ai pas eu l’occasion d’essayer.\nEn matière de haut vous aurez un panel de choix immense, ici ce serait clairement une histoire de préférence.\nOn peut avoir recours au tee-shirt manches courtes, au débardeur ou encore le manches longues pour l’hiver.\nIci en revanche, prenez un tee-shirt technique respirant. Il n’y a rien de plus désagréable de courir avec un tee-shirt en coton. Avec la transpiration, il va s’alourdir d’une part et si vous courrez un jour de vent frais vous aurez froid car il ne sèchera pas.\nCertains préfèrent le maillot ample, pour ma part, c’est plutôt le maillot près du corps mais ce n’est qu’un histoire de goût. L’avantage d’un maillot près du corps c’est qu’un fois en place rien ne bouge et donc cela ne génère aucun frottement qui pourraient engendrer des irritations.\nLe débardeur d’athlétisme et aussi très bien pour l’été mais attention car cela protège moins des coups de soleil.\nPour les pratiquants de trail, on trouvera des maillots typé trail avec des bandes anti dérapantes sur les épaules pour le maintient des sangles du sac à dos et des poches pour loger des provisions.\nConcernant le bas ce sera identique au maillot. Cela dépendra aussi des préférences de chacun. Le choix d’un matériau technique sera cependant aussi très important.\nIl y aura en guise de choix le short court et ample, le cuissard près du corps ou encore le cuissard long pour l’hiver.\nShort de running court en ample\nPour l’hiver, on trouve également des matériaux techniques plus ou moins chauds et imperméables. Cela dépend des marques et du budget que l’on souhaite investir. Certains sont équipés d’une petite poche arrière pour y loger une clé (assez pratique).\nCuissard près du corps\nOptions hivernales et accessoires\nL’hiver, il faudra penser à se protéger la tête, soit avec un bonnet technique et respirant comme pour les vêtements afin d’éviter de prendre froid par la transpiration soit par un foulard-bandeau. Cela sera un peu moins efficace par grand froid mais c’est un accessoire plus polyvalent. Il pourra aussi servir de tour de coup.\nJe possède un bandeau pour le temps frais et un bonnet pour le froid intense.\nLes gants sont aussi très utiles par vent froid, il en existe aussi chez plusieurs fabricants et certains à des prix tout à fait abordables. La soie est probablement le matériaux le plus chaud bien qu’aujourd’hui d’autres matériaux techniques soient aussi très efficaces avec en plus le caractère « déperlant » parfois utile.\nJ’ai des gants très bon marché pour le temps frais et des gants de vélo léger en matériau coupe vent pour le temps plus froid.\nPour les sorties en nature, je parle ici du trail, il sera intéressant d’avoir recours au porte bidon ou sac à dos avec poche à eau.\nIl existe un grand choix permettant de couvrir tout les budgets. Certains ont des bidons rigide type gourde de vélo, d’autres sont équipés de bidons souples. Les versions souples ont l’avantage d’être de moins en moins encombrant car ils se vident mais cela demande un peu d’adaptation dans l’usage, cela peut paraître un peu étrange au début.\nPorte bidon ridige\nLe sac permettra, lui, de porter également d’autres choses mais attention toutefois à ne pas trop en prendre, car courir avec du poids sur le dos n’est pas forcément agréable et fatiguant.\nSac à dos avec gourdes souples\nEnfin l’entraînement hivernal vous obligera parfois à courir de nuit et il est important de se signaler pour la sécurité. Pour cela vous aurez recours à des bandes réfléchissantes que l’ont trouve soit dans les magasins de running soit chez un vélociste. Vous pouvez également avoir une tenue spécifique pour l’hivers qui sera à la fois chaude, respirante et réfléchissante.\nTenue réfléchissante Kalenji\nOn trouve ceci un peu partout maintenant sans difficulté.\nMaintenant que les autres vous voit, il vous faut également voir ce que se passe devant vous, pour ceci, la lampe frontale semble inévitable.\nIl en existe de très petites et légères qui éclaire suffisamment pour une course à rythme modérée.\nD’autre plus sophistiquées avec une lumière adaptative (en fonction de l’éclairage environnant), un faisceau très puissant et une batterie d’une grande autonomie vous permettront de vous engager dans des trails de longue durée. Le budget sera forcément en conséquence.\nLes chaussures resteront l’accessoire indispensable à une bonne pratique de la course à pied, il est donc préférable d’essayer, voir de se faire conseiller si l’on a aucune notion de comment choisir. Les chaussettes contribueront également au plaisir que vous prendrez à courir.\nLes autres accessoires seront dans bien souvent des cas une histoire de préférence mais le choix de matériaux techniques vous apportera plus de plaisir dans la pratique.\nArticle précédentComment choisir son matériel : Episode 3, le matériel véloArticle suivantComment choisir le matériel? Episode 5: Le Triathlon


Envoyer un colis en Rwanda avec Packlink\nEnvoi de colis au Rwanda\nEnvoi de colis en rwanda\nEnvoyer un colis pas cher avec Packlink vers le rwanda\nPacklink.fr est le site incontournable pour trouver et comparer les offres proposées par des transporteurs reconnus tels que DHL, TNT, Chronopost, UPS ou GLS. Pour cela, remplissez le formulaire présenté à la page d’accueil du site avec les informations concernant vos colis (dimensions, poids, lieux de départ et d’arrivée, etc.). Cliquez ensuite sur « Comparer ».\nDepuis la France, et avant d’envoyer vos colis vers le Rwanda, vous devez être en possession d’un certain nombre de documents douaniers. Vous devez également respecter les réglementations en vigueur concernant les marchandises prohibées.\nPacklink.fr vous propose deux solutions de paiement sécurisées : Paypal et carte bancaire. Le paiement de vos frais de port pourra s’effectuer directement sur le site, lors de la confirmation des expéditions.\nAfin de vous assurer du bon déroulement des opérations d’acheminement, la plateforme vous offre la possibilité d’effectuer un suivi en temps réel. Inscrivez alors les numéros d’expédition de vos paquets dans la rubrique consacrée au suivi de colis.\nTARIFS POUR UN ENVOI DE COLIS VERS LE RWANDA\nPRIX DE ENVOYER UN COLIS EN RWANDA\nRecommandations pour envoyer un colis en Rwanda\nLorsque vous effectuez un envoi en Rwanda, suivez ces recommandations :\nAutres destinations d'envoi proches du rwanda


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Face aux crises au Moyen-Orient et en Europe - Archives de la Ville d'Aubervilliers\nFace aux crises au Moyen-Orient et en Europe\nUne grande rencontre-débat sur les crises d’aujourd’hui et le monde tel qu’il sera demain avec Leïla Shahid, ancienne ambassadrice de Palestine en Europe, d’Edwy Plenel, directeur de Mediapart et de Jack Ralite, ancien ministre et maire honoraire d’Aubervilliers, le 17 octobre à L’Embarcadère.\nComment va le monde ? Franchement mal ! Guerre et conflits au Levant, récession qui ne dit pas son nom en Occident, réfugiés ici, chômeurs là, et avec tout ça, la Terre, notre maison commune, qui se délabre, l’humeur est sombre…\nC’est l’effet multi-crises. Crise sociale, crises géopolitiques, crise identitaire, crise écologique et, au bout du compte, la peur.\nLa peur de tout et la peur de tous. Une angoisse généralisée sur laquelle prospèrent les extrêmes.\nA quoi croit-on encore, spectateurs résignés de nos écrans saturés d’images chaotiques ? Et pourtant, des crises peuvent aussi émerger de nouvelles cohésions.\nDes tentatives collectives, fragiles, mais qui s’affirment. Elan démocratique au sud de l’Europe, naissance de nouveaux modes de production, mouvements dans la société civile, voix qui portent sur la scène internationale.\nLe 17 octobre, à L’Embarcadère, Leïla Shahid, ancienne ambassadrice de Palestine en Europe, Edwy Plenel, directeur de Mediapart, et Jack Ralite, ancien ministre et maire honoraire d’Aubervilliers (à l’initiative de cette rencontre avec la municipalité), dresseront un état des lieux de ce monde bousculé à l’occasion d’un grand débat public.\nSa connaissance des deux rives de la Méditerranée et des destins étroitement liés de l’Europe et du Moyen-Orient en fait une observatrice de premier plan. Personnalité engagée, Leïla Shahid a son franc-parler, elle dit ce qui est et ce qui devrait être.\nPlume acérée, Edwy Plenel a redonné vie, avec Mediapart, à la presse française d’investigation. Un journalisme, solide sur les faits et éditorialement assumé, qui a bousculé les habitudes complaisantes du PAF à l’égard des puissants. Avec lui, les questions de notre société : justice sociale, dévoiement d’une économie financiarisée, repli identitaire… sont abordées de front, sans concession.\nQuant à Jack Ralite, on sait son regard large et sa capacité à relier les fils, si peu visibles aujourd’hui, des choses qui nous fondent individuellement et collectivement.\nC’est lui qui, en amorce, ouvrira le débat du 17 : « Là-bas comme ici, dans toute l’Europe et au-delà, nous sommes confrontés à un véritable ébranlement des sociétés. Partout se fissurent, se fracturent les contrats sociaux en usage. Le monde entier est victime. La grande question du mode de cohésion de nos sociétés dans leur diversité est à l’ordre du jour. »\nVoilà donc le sujet principal, celui de notre histoire contemporaine. L’histoire à écrire d’un XXIe siècle dont le sort hésite. Entre le pire, qui n’est pas certain si nous réagissons suffisamment, et le mieux, qui n’est pas acquis si le renoncement persiste.\nPour la paix au Moyen-Orient et un avenir humain pour la France\nSamedi 17 octobre 2015 à 19 h\nEntrée libre sur réservation au 01.48.39.52.21\n+ Un moment musical durant cette soirée\n"As I Tell it..."\nCréation musicale de Dina Shilleh sur des poèmes de Tarik Hamdan\nDina Shilleh, piano. Dima Bawab, soprano. Mathilde Vittu, alto. Annelise Clément, clarinette.\nDina Shilleh est pianiste et compositrice. Elle vit à Ramallah et enseigne au conservatoire Edward Saïd. Sa création sera jouée pour la première fois à Aubervilliers, avec une chanteuse palestinienne et deux musiciennes françaises, avant d’être enregistrée le lendemain au Conservatoire de Paris.


C’est officiel : le remake d’Akira a une date de sortie et un réalisateur | Konbini\nC’est officiel : le remake d’Akira a une date de sortie et un réalisateur\nUne sacré nouvelle.\nÇa faisait des années qu’on attendait ce projet. Des années que Hollywood, via les studios de la Warner, annonçait vouloir réaliser un remake d’Akira en live action. Des années que tous les fans d’Akira, du manga comme du film d’animation de Katsuhiro Ōtomo, prenaient peur d’une telle hypothèse. Des années que la Warner avançait puis reculait.\nIl aura fallu attendre qu’on soit en 2019 – soit l’année pendant laquelle se passe l’histoire d’Akira – pour que soit annoncé, enfin, le projet, et quelques détails. Un projet produit par Leonardo DiCaprio et confirmé par la California Film Commission, qui a informé les médias qu’un crédit d’impôt de 18,5 millions de dollars avait été alloué au budget du film, pour un montant global d’environ 92 millions de dollars.\nEt on sait désormais qui sera derrière la caméra : Taika Waititi, le réalisateur de Thor Ragnarok. Le tournage du long-métrage durera environ 70 jours – en dehors de la post-production – et aura lieu, logiquement, en Californie. Aussi, on nous dit dans l’oreillette que l’histoire ne se déroulera plus à Neo-Tokyo en 2019, mais en 2060, probablement à Neo-Manhattan.\nAussi, les motards Tetsuo et Kaneda seraient désormais frères et tiendraient un bar – dans la version originale, ce sont deux amis. Et mai 2021, ce sera le mois et l’année qu’il faudra attendre avant de pouvoir juger cette nouvelle adaptation du manga de Katsuhiro Ōtomo.\nArticle publié le 2 avril 2019, mis à jour le 28 mai 2019


Barbie - Maison de luxe | Maxi Toys\n139 CHF 90\nLa maison de luxe de Barbie adopte des lignes très contemporaines. Elle se divise en quatre pièces spacieuses agencées sur deux niveaux avec une terrasse. Au rez-de-chaussée se trouvent une cuisine équipée d’un côté et de l’autre le salon cosy avec un fauteuil-balançoire. Au premier étage, Barbie dispose d’une salle de bain et d’une chambre à coucher. Le toit se transforme en terrasse lorsque l’ascenseur de Barbie atteint le sommet. Astucieuse et pratique, la maison de Barbie sait réduire son volume en repliant ses deux façades lors du rangement. La maison de Barbie comprend en plus de nombreux accessoires pour compléter le mobilier très design. Poupée vendue séparément. A partir de 3 ans.\nVotre avis : Barbie - Maison de luxe


Combien faut-il de maîtres zen pour changer une ampoule ? Combien faut-il de maîtres zen pour changer une ampoule ?\nVous êtes ici : Accueil Le blog Méditation zen Combien faut-il de maîtres zen pour changer une ampoule ?\nCombien faut-il de maîtres bouddhistes pour changer une ampoule ? Cette fameuse question circule régulièrement dans les centres de pratique de France et de Navarre, faisant les délices des pratiquant en goguette. Alors ? A votre avis ?\nQuatre ! Un maître pour changer l’ampoule, un pour ne pas la changer pas, un pour la changer ET ne pas la changer, et enfin ( accrochez-vous ! ) un maître pour ni la changer, ni ne pas la changer.\nL’histoire ne dit pas si l’ampoule fonctionne à la fin – fiat lux ? – mais aura le mérite de stimuler nos petites lumières intérieures. Elle fait référence, vous l’aurez compris, à cette fameuse méthode analytique, le tétralemme ( le dada du maître philosophe indien Nagarajuna ) sensé faire éclater les cadres de réflexion ordinaires. Efficace n’est-ce pas ?\nAlors, travers cette forme d’effraction mentale, de rupture logique, c’est tout le chemin des questions sans réponse qui commence à se dessiner devant nous. Une voie sinueuse, tortueuse, inquiétante parfois mais tellement fascinante ! Cette ampoule ni allumée ni éteinte ( voir plus si affinités ) ouvre tout simplement les portes de la conscience, sans interrupteur. Elle symbolise l’enjeu de la pratique bouddhiste, au sens large : une toute petite ampoule, capable d’inviter l’illimité au festin de la vie !\n… telles étaient les pensées qui traversaient mon ciboulot au début de la dernière retraite en silence. Le premier jour, en effet, mon « univers mental » ressemblait à l’hémicycle de l’Assemblée Nationale en séance plénière. Pour ou contre, ni pour ni contre, ni ni etc… Ca discutait, papotait, râlait, en contradiction absolue avec le thème de la retraite ( le silence ) mais en harmonie totale avec cette notion-clé du bouddhisme « Vous n’êtes pas vos pensées ». Ce dernier concept procurant d’ailleurs un soulagement notable car – pour tout vous dire – je n’étais pas complètement d’accord avec l’ensemble des idées émergeant des limbes…\nEt puis soudain – au milieu de tout ce chaos – quelque chose est apparu pour mettre tout le monde d’accord. Ce quelque chose, cette petite magie, a surgi par hasard, en mode furtif, au milieu des débats. Insérée délicatement, entre deux idées foisonnantes ( autant qu’inutiles), une sensation toute douce, là, au creux du ventre a commencé à prendre de plus en plus de place. Une sensation infinie, réconciliant l’intérieur et l’extérieur : la fée respiration. Capable d’ancrer dans le moment présent le plus agité des traders, elle s’est tranquillement installée dans l’anfractuosité du temps, déployant dans son sillage des myriades d’étoiles… silencieuses…\n( Article initialement publié dans le magazine Sagesses Bouddhistes.)\nEn illustration une magnifique photo de » Alain Guerquin photographe « .\nProgramme des retraites spirituelles : https://kibo-zen.org/formation-retraites/


AirCooling : Régler les ventilateurs du boîtier en fonction de la temp cg\nRégler les ventilateurs du boîtier en fonction de la temp cg\nPosté le: 24 octobre 2020 à 18:22\nBonjour, voilà petite question sûrement bête... :\nJe ne trouve pas comment régler la vitesse de mes Ventilos (les 3 à l'avant de mon boîtier) en fonction de la température de la carte graphique...\nJe sais choisir pour les config en fonction du cpu ou bien du system (d'ailleurs elle est ou cette sonde ?) dans le bios.\nVous avez un logiciel ou autre qui pourrait m'aider ? Étant donner que mon processeur chauffe pas tellement que sa en jeu contrairement à la cg.\nPosté le: 24 octobre 2020 à 21:32\nPosté le: 24 octobre 2020 à 22:03\nJe ne connaissais pas ce soft, mais il semble répondre à ta demande. Il est payant mais une version 30 jours permet de le tester pour être sur qu'il fait tout ce que tu lui demandes.\nPar contre le système de licence valide qu'1 ou 3 ans ne me plaît pas du tout... On est presque sur de la location...\nPosté le: 24 octobre 2020 à 22:22\nIl y a aussi certaines cartes graphiques (notamment sur mon ancienne Asus ROG Strix 1070) qui ont des connecteurs 4 broches pour les ventilos, qui du coup permettent leur gestion. Je ne sais pas si d'autres marques/modèles le font aussi.\nPosté le: 24 octobre 2020 à 22:33\nSans doute mieux qu'un logiciel qu'on "achète" en mode "location", peut-être que SpeedFan est capable de réguler la vitesse des ventilateurs boîtiers en fonction de la température de ton GPU (à tester).\nPS: SpeedFan est gratuit\nPosté le: 24 octobre 2020 à 22:34\nEn fait, dans ce soft de monitoring, je ne vois pas à quel endroit et comment les sondes spécifiques du GPU sont prises en compte.\nChaque constructeur de carte graphique a son propre shéma de prise en charge des températures avec des sondes qui lui sont propres et qui sont différentes avec chaque modèle. Autant c'est standardisé avec le combo CM/CPU (quoi que ... ) autant là, c'est chacun fait sa cuisine.\nCe soft n'est pas un bon plan à mon avis\nPour suivre les températures j'utilise HWiNFO.\nEn partant du constat que c'est de plus en plus la carte graphique qui fait chauffer l'ensemble de la config, j'essaie de traiter le problème en choisissant des boitiers qui favorisent le flux d'air, en ajoutant des ventilateurs efficaces et en soignant tout particulièrement le cable management pour éviter les obstacles au refroidissement.\nPosté le: 24 octobre 2020 à 22:43\nASUS FanConnect est une spécificité de certaines cartes ROG d'ASUS, c'est génial mais non généralisé\nPosté le: 24 octobre 2020 à 23:20\nPour information, EVGA propose aussi un header 4 pins sur ses modèles de cartes graphiques haut de gamme (les FTW3) depuis les séries 20 (comprises)\nDernière édition par t0t0 le 24 octobre 2020 à 23:30; édité 2 fois\nPosté le: 24 octobre 2020 à 23:28\nC'est vrai qu'il serait temps qu'un standard soit utilisé par les UEFI pour contrôler les températures des GPU...\nPour ce qui est de contrôler une vitesse de ventilateur par rapport à une température il le fait ici (en anglais, désolé):\net on voit bien qu'au dessus du "temperature 1", il peut aussi choisir la température de son GPU.\nMais ce serait vraiment mieux d'avoir ça géré directement par la carte mère...\nIci on voit même qu'il est possible de contrôler ses ventilateurs en fonction d'une ou plusieurs température dont le GPU:\nPosté le: 24 octobre 2020 à 23:41\nC'est comme le RGB, chacun y va de sa sauce au final il n'y a rien de standard (et ne parlons pas des failles de sécurité de ces logiciels mais je m'égare).\nJ'ai une carte graphique (pascal) d'EVGA avec technologie ICX (sympa d'ailleurs comme feature), tant que tu utilises EVGA Precision, ça va. Sinon je ne peux contrôler qu'un ventilateur sur les deux (donc le secondaire ne tourne pas ou quand ça passe à 60° voire plus) :/\nAlors quand vous passez sur un système non Windows (Linux mais pas que), bah, on ne contrôle malheureusement plus grand chose ...\nJ'en ai rêvé aussi que la carte mère puisse contrôler les ventilos en fonction des températures des proco et/ou CG mais encore faudrait-il que CM et CG communique et s'échange ses informations. Pour l'heure, à moins d'avoir une carte graphique plus haut de gamme (type FTW3 d'EVGA ou Strix d'ASUS ?) de façon à ce que la CG les pilote (et ça implique encore d'utiliser et pouvoir utiliser leurs logiciels maison je suppose - en tout cas ça a l'air d'être le cas pour EVGA de ce que j'ai compris), ça me paraît mort.\nPosté le: 25 octobre 2020 à 05:05\nSinon, il faudrait trouver un doubleur mini 4 broche vers un mini 4 broches + 2 4 broche pwm classique, ou le fabriquer.\nJe sais que mini 4 broche vers 1 de 4 broches pwm classique existe, on rajoute un doubleur et on pilote deux 140 par exemple ( dans le cas du changement de rad pour un morpheus 2 ) toujours par le biais de la CG directement.\nEDIT : lien corrigé. Merci pour le signalement.\nDernière édition par bishop28 le 25 octobre 2020 à 15:21; édité 2 fois\nPosté le: 25 octobre 2020 à 10:31\nEn fait, techniquement ce n'est pas compliqué, il faudrait juste faire un montage suiveur de tension 0-12V, qui vient relire à haute impédance la tension du ventilateur de la carte graphique (souder les fils sur l'arrière de la carte), alimenté par un 12V alimentation ATX et qui pilote les ventilateurs en mode DC. Un petit bout de carte à wrapper et ça se fait si on connaît l'électronique mais c'est du bricolage on est d'accord.\nPosté le: 25 octobre 2020 à 10:39\nLe point à la fin de ton lien empêche d'ouvrir la page du produit. Je n'avais pas pensé à ce genre d'adaptateur, mais ne sachant pas comment la marque a développée sa carte graphique, je ne me risquerai pas à mettre un ventilateur de boîtier en plus de celui/ceux déjà en place sur la carte graphique. J'aurai trop peur de consommer trop par rapport à ce qui était prévu à l'origine et de me retrouvé avec une carte dont l'alimentation du système de ventilation ait cramé.\nPosté le: 25 octobre 2020 à 10:40\nMerci pour vos réponses, je pense que le plus simple du coup c'est de configurer dans le bios que les ventilateurs de boîtier tournent plus vite quand le processeur monte à 45 degrés (c'est qu'un jeu est lancé et du coup la cg devrais chauffer aussi)\nPosté le: 25 octobre 2020 à 11:34


Lampe À Poser Sempe W103B | Wastberg - Silvera Eshop\nLampe à poser SEMPE W103B Wastberg\nsoit 689,17 € HT\nLa talentueuse Inga Sempé dessine une série de luminaires en métal aux formes simples et douces pour la maison. La lampe Sempe W103B éditée Wästber... En savoir plus\nFinition Aluminium, acier\nLa talentueuse Inga Sempé dessine une série de luminaires en métal aux formes simples et douces pour la maison. La lampe Sempe W103B éditée Wästberg s'inspire des traditionnelles lampes de table pour s'adapter à tous les styles d'environnements. Réalisée en acier et aluminium, elle peut être ajustée en trois positions et angles différents. L'abat-jour peut également être orienté sur 166 degrés. Sempe W103B peut-être utilisée aussi bien en lampe de chevet que sur un petit bureau.\nFinition : Aluminium, acier\nTechnique : 8W LED - ampoule incluse\nPour plus d'informations sur l'article SEMPE W103B, référence: WAS03128, veuillez remplir le formulaire ci-dessous :