Erreurs A Eviter Lors De La Conduite Avec Des Pneus D’été\nAvec la saison estivale qui approche, la demande pour des pneus d’été de qualité augmentera. Pour beaucoup, les pneus d’été sont tout aussi efficaces que les pneus toutes saisons et peuvent même offrir une meilleure adhérence et une meilleure stabilité par temps chaud, là où les routes sont brûlantes. Ces pneus surpassent les pneus hiver sur route mouillée, ce qui en fait le choix préféré des propriétaires de voitures pour l’été.\nIl y a plusieurs erreurs que vous devez éviter afin de maximiser l’utilisation de vos pneus d’été. La première chose n’est pas la conduite imprudente juste à cause de la sensation et de la performance que ce type de pneus peut fournir. Bien que cela puisse sembler une évidence pour la plupart des gens, certains automobilistes insistent et conduisent toujours dangereusement, même pendant des conditions météorologiques extrêmes.\nUne autre erreur que vous devez éviter est de ne pas évaluer les conditions de la route dans votre région. Avant de prendre la route, vous devez avoir au moins une idée de ce à quoi vous attendre sur le chemin. Il existe de nombreuses façons d’obtenir des informations sur la conduite avant de prendre la route, notamment en consultant le réseau météo, les stations de radio locales et en effectuant une recherche sur Internet. Lorsque vous avez des informations sur les routes que vous allez emprunter, vous pouvez décider de changer d’itinéraire si la route est impraticable, de surveiller les nids de poule ou d’annuler le voyage si le trajet vous semble trop risqué.\nEnfin, vous ne devriez pas faire l’erreur de ne pas être trop prudent avec les commandes de votre véhicule. En tant que conducteur de véhicule, il est impératif d’utiliser des compétences d’une conduite souple si vous voulez avoir un meilleur contrôle de votre véhicule. Ceci est particulièrement important lorsque vous conduisez sur des routes mouillées qui peuvent mettre à l’épreuve vos pneus ete. Des choses comme être crispé ou trop violent avec votre direction peuvent vous faire tomber planter votre véhicule.\nPour plus de conseils sur la façon de conduire en toute sécurité avec les meilleurs pneus d’été, visitez notre site Web à www.nokiantyres.fr\nConseils pour lachat de pneus ete from officellc\nAuteur adminetuPublié le mai 12, 2018 juin 19, 2018 Catégories Nokian Tyres, pneus été, UncategorizedÉtiquettes pneus été, pneus hiver, www.nokiantyres.fr\nConseils pour l’achat de bons pneus d’été pour SUV\nLa plupart des SUV sont habituellement munis de pneus quatre saisons lorsque vous les achetez pour la première fois. Même si les pneus toutes saisons se comportent plutôt bien en trois saisons, leur performance en été ne peut égaler celle des pneus d’été. Aussi connu comme les pneus performance, les pneus d’été offrent une excellente adhérence dans des conditions météorologiques chaudes. Ils ne sont pas faits avec des compromis pour les autres saisons, ce qui en fait le choix ultime pour conduire sur les routes d’été sèches et humides.\nAvant l’achat de bons suv pneus ete à acheter, il est essentiel de d’abord faire des recherches. Assurez-vous d’avoir la bonne taille de pneu pour votre SUV. Vous pouvez trouver la taille sur les flancs de vos pneus actuels listés dans l’ordre suivant : P265/70R16. Si vous ne savez pas ce que signifie ce code, il vous suffit de l’écrire quelque part et de l’emporter avec vous lorsque vous voulez acheter des pneus dans un magasin près de chez vous. Lors de l’achat de pneus de remplacement pour votre véhicule, vous devez vous assurer qu’ils correspondent à ce qui est indiqué sur le montant de la porte de la voiture ou dans le manuel du propriétaire.\nVous devez également savoir comment déterminer l’âge des suv pneus ete que vous voulez acheter. Même si vous allez acheter de nouveaux pneus, l’âge est quelque chose que vous ne pouvez pas ignorer. Les pneus ont tendance à se détériorer avec le temps, même s’ils ne sont pas utilisés. Vous pouvez trouver la date à laquelle un pneu a été fabriqué sur son flanc. La date est notée comme un nombre à quatre chiffres qui suit une séquence de lettres commençant par un point, suivie de la semaine de fabrication, puis de l’année qui a été produite. Par exemple, si votre pneu porte le numéro 5013, cela signifie qu’il a été fabriqué dans la 50e semaine de 2013.\nAvant de payer des pneus d’été, assurez-vous de penser à la garantie. Si vous achetez un pneu et qu’il s’use prématurément, vous devez savoir si le fabricant à qui vous allez acheter le pneu vous donnera un pneu de remplacement gratuit. La dernière chose que vous voulez est d’acheter des pneus qui n’ont pas une garantie adéquate et commencer à avoir des problèmes avec quelques heures après les avoir achetés.\nPour plus de conseils sur la façon d’acheter de bons pneus d’été pour votre SUV, visitez www.nokiantyres.fr aujourd’hui.\nAuteur adminetuPublié le mai 10, 2018 juin 19, 2018 Catégories Nokian Tyres, pneus été, UncategorizedÉtiquettes Conseils pour l'achat de bons pneus d'été pour SUV, Nokian Tyres, pneus toutes saisons, suv pneus ete\nCe qu’il faut savoir au sujet des pneus été avant de les acheter\nLorsque l’été arrive et que vous voulez rouler sans problème, vous devez vous assurer que votre voiture possède les meilleurs pneus. Bien que la plupart des conducteurs préfèrent les pneus toutes saisons qui peuvent fonctionner à tout moment de l’année, vous pouvez également investir dans les pneus été connus pour offrir de meilleures performances pendant les mois d’été. Même si vous devrez changer ces pneus avant l’hiver et attendre jusqu’à l’été prochain, cela en vaudrait la peine, compte tenu des avantages qu’ils procurent. Lorsque les températures sont favorables, ils peuvent vous permettre de gagner en kilométrage. Continuer la lecture de « Ce qu’il faut savoir au sujet des pneus été avant de les acheter »\nAuteur adminetuPublié le novembre 15, 2017 décembre 22, 2017 Catégories pneus étéÉtiquettes https://www.nokiantyres.fr/, pneus été\nQu’est-ce qui rend les pneus été formidables\nLes pneus été sont des pneus à profil bas, conçus pour fournir une bonne maniabilité et une nette réactivité de la conduite dans des conditions sèches et humides. Si vous recherchez des pneus pour conduire sur la glace et la neige, alors les pneus été ne sont pas le meilleur choix. Aussi connus sous le nom de pneus haute performance, ils sont conçus pour fournir une traction superbe en zone sèche et humide ainsi qu’une maniabilité nette. Ils peuvent être utilisés pendant les mois chauds ou toute l’année si votre région le permet. Si vous êtes dans une zone où l’hiver est pratiquement absent, les pneus été seront adaptés pour votre véhicule. Continuer la lecture de « Qu’est-ce qui rend les pneus été formidables »


Saison 2013-2014 [L2/CDL/CDF] - Page 7\nSaison 2013-2014 [L2/CDL/CDF]\nSujet: Saison 2013-2014 [L2/CDL/CDF] Mer 22 Mai 2013 - 21:46\nInfos sur la saison 2013-2014 reprise de l'entrainement calendrier matchs de reprise..................\nSujet: Re: Saison 2013-2014 [L2/CDL/CDF] Sam 19 Avr 2014 - 8:37\nc'est tout cuit pour vous . La montée c'est sur, c'est dans la poche et pour le titre, je ne vois pas comment il pourrait vous échapper.\nPour en revenir au "petit duel", je partage l'avis de Zrami. Les Nîmois n'ont pas fait tout ce qu'il fallait pour venir à l'heure au match. Le règlement est très clair sur ce point.\nSi c'était arrivé à Caen je pense que j'aurais le même discours et que les dirigeants en auraient pris pour leur grade. D'ailleurs Nîmes est vendu ? Ça a surpris les Nîmois .\nAutre point, face au Havre, ils ont faillit avoir les mêmes péripéties. Ils sont arrivés juste une heure avant le match. Et tout ça à cause du brouillard en bord de mer. Ce n'est tout de même pas la faute de Malherbe ? Il y a un règlement, point. Sinon c'est la porte ouverte à tous les excès. Et le forfait du Havre à cause du volcan Islandais la par contre tout le monde trouvé ça normal (moi pas mais bon).\nRicololo ouai, je partage ton inquiétude vis à vis des Bretons Brestois que l'on va croiser d'ailleurs.\nSujet: Re: Saison 2013-2014 [L2/CDL/CDF] Lun 21 Avr 2014 - 17:04\nA l'origine du 19e but de Mathieu DUHAMEL samedi dernier contre Auxerre, Jean CALVE a distillé sa cinquième offrande de la saison. Il rejoint Ngolo KANTE au deuxième rang du classement des passeurs.\nBUTEURS (Championnat + Coupe de la Ligue + Coupe de France)\n1. DUHAMEL 19 buts\n2. FAJR (6+0+2) 8 buts\n3. KOITA (4+0+3) 7 buts\n4. AUTRET (4+0+1), KODJIA (3+2+0) 5 buts\n6. MONTAROUP (3+0+1) 4 buts\n7. KANTE (2+0+1) 3 buts\n8. NABAB, SAEZ 2 buts\n10. AGOUAZI, CALVE, POYET (0+0+1), NANGIS (0+0+1), ROTHEN, WAGUE 1 but\nc.s.c : 4 buts (3+0+1)\nPASSEURS (Championnat + Coupe de la Ligue + Coupe de France)\n1. FAJR 12 passes\n2. KANTE (1+0+4), CALVE 5 passes\n4. AUTRET (2+1+0), KODJIA (1+0+2) 3 passes\n6. DUHAMEL (1+0+1), ROTHEN, NABAB 2 passes\n9. KOITA, LEMAR, MONTAROUP, NANGIS, SAAD 1 passe.\nSujet: Re: Saison 2013-2014 [L2/CDL/CDF]


Grosse salope de 60 ans salope a saint etienne / Escorts gand\n25.12.2018 Chartier Madeleine\nPour une grosse teub dans mon cul de salope Jhabite Mulhouse et je suis seule. Jai 40 ans je suis une femme grosse en plan cul. a me convient pour le moment parce que jai pas envie. Petit coquin voila les films porno amateur de la cat gorie Vieilles cochonnes offerts par votre sex tube. Saint -Tropez (prononc. XXX Zoo - Rencontres Occasionnelles Gays Avignon Rencontre cougar : Annonce gratuite Femme mure P e) est une commune fran aise situ e dans le d partement du Var en r gion Provence-Alpes-C te d'Azur, chef-lieu du canton de Saint -Tropez. Plan cul avec un homme Des annonces de mecs chauds, c libataires, en couple ou mari s pour trouver un plan cul avec un homme h t ro. En fonction de vos envies, faites la connaissance et dialoguez avec des mecs disponibles, jeunes ou m rs, puceaux ou exp riment s, pour des rencontres et du sexe sans engagement. 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En 1976, le dilemme entre préservation du territoire agricole et du littoral et construction de villa pour les estivants se posait lors de la discussion du Plan d'occupation des sols, avec une réflexion sur la discrimination par les prix et déjà l'idée mise en place. La Piscine de Jacques Deray ( 1969 ). Drague dans les rochers à droite. Dès le dernier dos-dâne, tourner à gauche direction "plage de Nantois". Un été à Saint-Tropez de David Hamilton ( 1983 ). Lors de la reconstruction, Philippe Tallien, architecte, remarque des ouvriers qui se préparent à détruire l'arche branlante du marché aux poissons. L'Année des méduses de Christopher Frank ( 1984 ). Le château fut ensuite réquisitionné en 1944 par les Allemands et subit des bombardements qui détruisirent la toiture et la bibliothèque, de nombreuses verrières et les serres, son jardin botanique et tout le domaine furent abandonnés jusqu'en 1960. Élections municipales Saint-Tropez 2014 sur m Liste des maires de Saint-Tropez Répartition judiciaire sur le site. Le château de la Moutte 124, ancienne propriété d' Émile Ollivier et son parc botanique 125. L'aéroport international d'envergure le plus proche est l' aéroport de Nice-Côte d'Azur à 91 kilomètres. J'ai tenté le coup, sans trop salope à la plage elle conduit nue de conviction, j'ai passé une annonce sexy sur. La Citadelle démunie de canons ne peut intervenir. Le territoire de Saint-Tropez n'est traversé par aucune route d'importance. Avoir une sexualité sans tabous en respectant les autres, leur discrétion et leurs souhaits. Quand je suis devenue célibataire, il m'était difficile de trouver un jeune amant le temps d'une rencontre éphémère. La maison sera vendue en 1978. Des navettes maritimes relient le port de Saint-Tropez à ceux de Cogolin, Grimaud, Sainte-Maxime, Fréjus, Saint-Raphaël, Cannes, Antibes et Nice. Le l'accord est passé entre Jean Cossa, baron de Grimaud, grand sénéchal de Provence et Raphaël de Garezzio. Et le second inusité : Losangé d' argent et de gueules. Réalisateur de cinéma, acteur et scénariste français. Provence-Alpes-Côte d'Azur, chef-lieu du canton de Saint-Tropez. Avant 1914 Saint-Tropez est le 17e port marchand de France, les trois-mâts, les bricks italiens, viennent s'approvisionner.\nAmateur de video d'amatrices infid le voil mon epouse se fait defoncer dans un club libertin sur paris 4eme un video exclusive offerte par On baise ta femme.com.\nVoir en streaming la video amateur appel e premi re experience trio avec un couple pour notre maman lyonnaise tranquillement le sexe sorti derri re son.\nMec murs, plan nature OK).\nDurant une semaine de régates des voiliers de tradition ( swans, ketchs et goélettes ) dont certains ont été construits dans les années 1800, côtoient les voiliers les plus modernes. Résultats de l'élection législative 2002 sur le site du Ministère de l'Intérieur. Les Tropéziens viennent à bout de 21 galères espagnoles. Administration municipale modifier modifier le code Article connexe : Élections municipales de 2014 dans le Var. Consulté le ôtel Pan Dei PalaisHôtel Mas Bellevue Campings Saint Tropez Campings de la presqu'île Le tourisme d'affaires «Citadelle», notice no PA00081723, base Mérimée, ministère français de la Culture «Citadelle», notice no IA00047607, base Mérimée, ministère français de la Culture «ouvrage fortifié dit tour Suffren», notice no IA00047591. Dans Saint-Tropez détruit par la guerre de la fin du XIVe siècle, Raphaël de Garezzio fait construire des murs d'enceintes dont deux larges tours sont encore debout : l'une à l'extrémité du grand môle et l'autre à l'entrée de la «Ponche».


Hôtels aéroport Point Salines International - Hotelmix.fr\nHôtels aéroport Point Salines International\n600m de Point Salines International\nHôtel Maca Bana ayant 4 étoiles se trouve environ à 7 km de Sendall Tunnel. Le lieu est à 6 km de Fort George. Plus d'information\nGrenadian By Rex Resorts St. George's3 star hotel\n1 Point Salines, St. George's, La Grenade, Plan\n800m de Point Salines International\nSurplombant la Mer des Caraïbes, Grenadian By Rex Resorts, une propriété designer de 3 étoiles propose une terrasse ensoleillée, un court de tennis et une piscine en plein air. Derrière la façade orientale de Grenadian By Rex Resorts se trouve l'intérieur des couleurs chaudes. Plus d'information\nHôtel La Source à St. George's5 star hotel\n900m de Point Salines International\nLa Source se trouve dans le quartier de la station touristique de St. George's à 15 minutes d'Annandale Falls, fournissant un court de tennis, un salon de coiffure et un parc aquatique. Plus d'information\nAparthotel La Heliconia à St. George's3 star hotel\nPoint Salines, Maurice Bishop High Way, St. George's, La Grenade, 1381, Plan\nÀ 1.2 km de Point Salines International\nLa Heliconia est un hôtel de 3 étoiles qui offre non seulement la plongée avec un tuba, la plongée et la pêche mais aussi le centre de spa et un salon de traitement. Étant un exemple de l'architecture d'art déco, l'hôtel accueille les clients depuis 2009. Plus d'information\nGrooms Beach Villa & Resort St. George's3 star hotel\nPoint Saline, St. George's, La Grenade, Plan\nÀ 1.3 km de Point Salines International\nGrooms Beach Villa & Resort de 3 étoiles se trouve environ à 6 km de Sendall Tunnel. Le lieu est à 4. Plus d'information\nThe Relax Inn St. George's2 star hotel\nCalliste Hille , St. George's, La Grenade, n/a, Plan\nThe Relax Inn de 2 étoiles bénéficie d'un emplacement non loin des plages. Il est situé à 1100 mètres de Fort George, Annandale Falls et Grenada National Museum. Plus d'information\nÀ 1.8 km de Point Salines International\nHôtel Laluna de 4 étoiles accueille convives à 4.7 km de Grenada National Museum. Plus d'information\nTrue Blue Bay Resort St. George's3 star hotel\n19 Old Mill Avenue, St. George's, La Grenade, Plan\nÀ 2.0 km de Point Salines International\nSitué seulement à quelques minutes de la plage de sable, True Blue Bay Resort de 3 étoiles propose une vue panoramique sur Océan Atlantique et la Mer des Caraïbes. Fondé en 1988, l'hôtel a subi une rénovation complète en 2010. Plus d'information\nKalinago Beach Resort St. George's3 star hotel\nMorne Rouge Bay, St. George's, La Grenade, Plan\nÀ 2.4 km de Point Salines International\nKalinago Beach Resort est un établissement bénéficiant d'un emplacement abrité avec une vue à couper le souffle sur la Mer des Caraïbes. Kalinago Beach Resort accueille des clients depuis 2010 et offre des chambres modernes. Plus d'information\nGem Holiday Beach Resort St. George's3 star hotel\nÀ 2.5 km de Point Salines International\nGem Holiday Beach Resort de 3 étoiles se trouve environ à 4.5 km d'Hyde Park Tropical Garden. Plus d'information\nÀ 2.6 km de Point Salines International\nOffrant une vue sur Hyde Park Tropical Garden, qui est à 4.4 km, Mount Cinnamon est l'hôtel traditionnel ayant un espace de pique-nique et un parcours de golf. Plus d'information\nHôtel Flamboyant à St. George's3 star hotel\nÀ 2.7 km de Point Salines International\nHôtel Flamboyant, un établissement splendide de 3 étoiles propose des chambres d'hôtes formidables. Fondé en 1991, l'hôtel a subi une rénovation complète en 2011. Plus d'information\nBlue Horizons Garden Resort St. George's3 star hotel\nPo Box 41, Grand Anse , St. George's, La Grenade, NONE, Plan\nÀ 3.0 km de Point Salines International\nBlue Horizons Garden Resort de 3 étoiles est près de Fort George juste à 3.4 km. Plus d'information\nSiesta Hotel St. George's3 star hotel\nSiesta Hotel avec 3 étoiles bénéficie de l'emplacement central près de Sendall Tunnel, qui se trouve à environ 3.6 km. Plus d'information\nÀ 3.1 km de Point Salines International\nPoint Salines International (39)\nHôtel La Source à St. George's\nEnglish - St. George's hotels near [LANDMARK]


Cottier's, Glasgow - Restaurant Avis, Numéro de Téléphone & Photos - TripAdvisor\nTous les restaurants à Glasgow Restaurants près de Cottier's\nGlasgow : toutes les activités À faire près de Cottier's\nEurope›Royaume-Uni (UK)›Écosse›Glasgow›Restaurants Glasgow› Cottier's\n183 avis Nº 556 sur 1 856 Restaurants à Glasgow €€\nBritannique, Française, Végétariens bienvenus, Écossaise\nAfficher aussi CarteSatellite Les mises à jour de votre carte ont été suspendues. Zoomez pour voir les informations mises à jour. Réinitialiser le zoom Mise à jour de la carte... Retourner à la carte Voir l'itinéraire 93 Hyndland Street, Glasgow G11 5PU, Écosse 0141-357-5825\nJohnstone, Renfrewshire Plus Dakota Eurocentral\nMotherwell, North Lanarkshire Boclair House Hotel\nBearsden, East Dunbartonshire Moins Tous les hôtels à Glasgow\nEffacer la sélection Écrivez votre avis sur Cottier's Cliquez pour noter.\nMise à jour de la liste... Les voyageurs ayant consulté Cottier's ont aussi consulté\nGlasgow, Écosse Epicures of Hyndland\nGlasgow, Écosse Websters Bar and Bistro\nVous connaissez Cottier's ? Partagez vos expériences ! Écrivez un avis\n93 Hyndland Street, Glasgow G11 5PU, Écosse Lieu :\nVous avez des questions ? Obtenez des réponses du personnel et des précédents clients de Cottier's.\nConsignes de publication J'aimerais recevoir des notifications lorsque de nouvelles réponses à mes questions sont publiées. Poser Questions fréquentes : Proposez-vous des plats sans gluten ? Y a-t-il une tenue vestimentaire exigée ? Autorisez-vous les chiens en terrasse ? À proximité de Cottier's Activités les mieux notées à proximité 17 avis Vino Valentino\n25 avis Cottiers Theatre\n45 avis Lismore\nParcourir toutes les activités Restaurants les mieux notés à proximité 133 avis My Home Bakery\n295 avis Cafezique\n172 avis Bar Gumbo


Clip "Orphans" : Coldplay transmet sa joie de vivre aux quatre coins du monde\nAccueil > Actualité > Clip > Actualité de Coldplay > Clip "Orphans" : Coldplay transmet sa joie de vivre aux quatre coins du monde\nvendredi 25 octobre 2019 15:25\nColdplay parcourt le monde dans son nouveau clip "Orphans", premier single officiel du double album "Every day Life" attendu le 22 novembre. Regardez !\nPour son grand retour, Coldplay n'a rien laissé au hasard. Affiches mystérieuses à Paris ou Sao Paulo, petites annonces dans les magazines, lettres manuscrites envoyées aux fans... Le groupe de Chris Martin a rivalisé d'inventivité pour braquer les projecteurs sur "Everyday Life", huitième projet officiel de la bande qui sortira le 22 novembre prochain. « Ça parle du fait d'être humain. Chaque jour est génial et chaque jour est terrible. Cela nous fait sentir libre. Il y a tellement de vie qui émerge sur notre planète » a expliqué Chris Martin sur BBC Radio 1, expliquant que ce double album de 16 titres est « une réaction à la négativité ambiante » : « Il y a beaucoup de problèmes mais il y a aussi tellement de positivité et tant d'expériences grandioses à vivre. D'une certaine façon, cet album revient à donner un sens aux choses, en disant ce que nous ressentons et ce que nous voyons ». Le successeur de "A Head Full of Dreams", qui renferme des chansons « très personnelles » selon le chanteur, s'est offert ce matin deux premiers extraits. Si "Arabesque" est une longue proposition acoustique (5min42) très étonnante sur laquelle Stromae pose son empreinte, on nage en terrain plus familier avec "Orphans", présenté comme le single officiel.\nUn clip "où tout est possible"\nTrès pop dans l'esprit, avec des choeurs répétés qui feront sûrement des merveilles lors des futurs concerts de la bande, "Orphans" marque un contraste entre sa mélodie entraînante et son texte, évoquant l'histoire d'une petite fille syrienne prénommée Rosaleen tuée sous les bombes à Damas en 2018. « I want to know when I can go / Back and be young again » scande le refrain, qui met en scène la rencontre entre la fillette et les archanges qui veilleront désormais sur elle au paradis. Ce contexte chargé, Coldplay a décidé de le prendre à contre-pied en divulguant un clip débordant d'énergie et d'ondes positives. La vidéo débute par des images prises sur le vif, lors d'un petit concert improvisé à Los Angeles au son de "Orphans". La transcription d'e-mails lisibles dans le montage final nous apprend que le quatuor a eu envie de proposer une « performance absurde, surréaliste et sauvage, lo-fi et un peu chaotique », filmée aux quatre coins du monde, pour « créer un monde où tout est possible, où la géographie n'a pas d'importance ».\nDes scènes de joie, montrant des enfants en liesse, s'entremêlent à des plans défiant la gravité qui sont inspirés par la célèbre danse au plafond de Fred Astaire dans le film "Mariage royal" (1951). Coldplay apparaît en parallèle face à un écran géant où sont projetées des fleurs en pleine éclosion, comme pour symboliser toute la beauté que la Terre a à offrir. Un retour placé sous le signe du soleil !\nDécouvrez "Orphans", le nouveau clip de Coldplay :


Vidéos: Revivez la confrontation entre forces de l’ordre et étudiants de l’Ucad…\nAccueil » Actualités » Éducation » l’Economie » Politique » Sénégal » Société » Vedette » Vidéos: Revivez la confrontation entre forces de...\n« Notre objectif ce n’est pas de détruire les biens publics… » propos de Ahmadou Bamba Sène, président de l’Amicale des étudiants de la Faculté des sciences juridiques et politiques de l’Ucad. Ce mercredi matin, ce temple du savoir a été le théâtre d’affrontements entre forces de l’ordre et universitaires. Les pensionnaires du Campus pédagogique revendiquent ainsi le retard de la réhabilitation de certains amphithéâtres de la faculté de droit.\n« Les autorités nous avaient promis que les travaux allaient durer 8 mois, on en est au 15e…« , regrette Bamba Sène qui dénonce également le fait que « ces politiciens sont prêts à dépenser des milliards pour leurs activités politiques, mais quand il s’agit de l’avenir des jeunes du pays, ils les négligent…« , ce, à l’approche des élections Législatives…\nLes étudiants se sont confrontés aux forces de l’ordre introduits dans l’enceinte de la faculté. Jets de pierres, grenades lacrymogènes, armes à balle blanc se sont invités dans les échauffourées.\nFrançois Babacar Touré, secrétaire général du Syndicat des travailleurs des établissements scolaires et universitaires a réagi face à cette introduction des forces de l’ordre dans l’enceinte de l’Ucad. Les limiers ont lancé des grenades lacrymogènes devant la porte de la faculté de droit. Chose qu’ils déplorent…\nRASSOUL ALEYHI SALAM\nJAAJEUF JAMBAR YI GOOR YALLA DEUGU GUEN\nLes gosses, regardez Decroix et aller poursuivre vos études!\nNon mais c’est incroyable mais pourquoi les universités sénégalaises sont si négligés?.Soyons daccord sur ces termes les conditions ne sont pas réunis pour réussir et étudier à l’UCAD la preuve des bourses qui ne parviennent aux étudiants,des amphis clôturé de bâches,des restos qui cuisinent de la viande périmé,des chambres qui doivent contenir deux étudiants et qui contiennent dix étudiants c’est pathétique ou va la jeunesse de ce pays c’est pourquoi ils frappent à la porte de l’éxil même à leur risques et périls.\nmoi je demande a mes collègues policiers de faire très attentions face aux étudiants ….\net aussi il ne faut pas oublier les événements passé :::::::::§§§§§§§§§§!!!!!!!!!!\nJeunesse sénégalaise, réveillons nous.Arrêtons de nous faire briser nos rêves par des gens qui préfèrent dormir sur des oreilles dorés et laisser nos enfants dormir dans la rue.Réveillons nous, Arrêtons de nous faire prendre ce qui nous appartient


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La contraception masculine, ARDECOM et les groupes d’hommes, prémisses de l'évolution des rapports sociaux de genre (2). - daniel.welzer-lang\n<< un exemple de cours sur le... Contraception masculine :... >>\n27 janvier 2013 7 27 /01 /janvier /2013 09:25\nLa contraception masculine, ARDECOM et les groupes d’hommes, prémisses de l'évolution des rapports sociaux de genre (2).\nUne paternité active, dissociable du biologique\nUne phrase de l’éditorial du premier de Contraception masculine, Paternité résume assez bien le débat en cours dans les groupes.\n« Nous avons parlé et réfléchi sur […] la paternité, le rapport que nous avons avec les enfants : ceux dont on est le père biologique, ceux avec lesquels on vit, ceux qu'on voudrait avoir, ceux qu'on imagine et, pour certains, le refus d'être père ».\nAussi curieux et paradoxal que cela paraisse, c’est en visibilisant et en surinvestissant les conditions biologiques de la reproduction du côté masculin que les hommes d’ARDECOM ont permis de débiologiser et resocialiser la question de la paternité. Le paradoxe n’est qu’apparent. Dans les modèles traditionnels, la paternité — qui restait, bien souvent un présupposé — se limitait souvent à l’autorité, au rôle de l’homme pourvoyeur de ressources. Et en même temps à l’homme qui se désintéressait de son sperme, qui déléguait à sa compagne contraception et élevage des enfants.\nPour ces hommes de l’après-68 le mode de vie commence à changer. Nombreux sont ceux qui vivent en collectifs, en communauté, donc qui s’occupent d’enfants dont ils ne sont pas les pères biologiques. Certains sont en couple avec des femmes ayant déjà eu des enfants. D’autres vivent seuls, avec ou sans enfant, et crient bien fort que leur mode de vie est un choix. Dans tous les cas la paternité qu’elle soit biologique, sociale, affective, est liée au temps passé avec l’enfant, à une structure relationnelle avec l’enfant, les enfants et leurs proches en particulier la mère. L’affirmation d’une autonomie dans le domaine du désir ou du non-désir d’enfant fait rupture avec le patriarcat et son modèle de pouvoir. De nombreuses femmes qui ont découvert dans le féminisme l’étendue de l’oppression qu’elles subissaient, qui réalisent comme l’explique Christine Delphy « que le contrat de mariage fait office de contrat de travail » (Delphy, 1970, 1998) vont rechercher ce type d’homme, un homme plus égalitaire, « un mec différent » « un mec non-phallocrate » comme disent beaucoup à l’époque. Car l’expérience l’atteste, en même temps qu’est revendiquée une autre paternité se mettent en place sous des formes diverses d’autres rapports à ce qui sera caractérisé quelques années plus tard de « travail domestique ». Une étude que nous avions faite avec Jean-Paul Filiod en 1992 nous a d’ailleurs fait caractériser le modèle d’union fréquent à l’époque « d’égalité arithmétique » (Welzer-Lang, Filiod, 1993). Chacun-e se devait de faire la moitié des travaux de la maison. Dans le vide de modèles de référence, dans un rapport homme-femme souvent marqué par la méfiance envers ces hommes qui même affichant fièrement leur différence n’en restaient pas moins des hommes, chacun-e comptait les tâches réalisées, celles à faire. Il n’était pas rare de trouver le planning hebdomadaire du lavage, du nettoyage et des activités liées aux enfants sur le frigo des domiciles.\nLe paradoxe apparent concernant la paternité n’est pas le seul. Ainsi dès les débuts des expérimentations de la contraception masculine, des hommes revendiquant leur homosexualité, et n’ayant aucun rapport sexuel avec des femmes, ont pris la pilule pour hommes. En 1986, je l’avais analysé comme un engagement militant (même si le terme dans sa connotation militaire était à l’époque rejeté). Aujourd’hui, nous pouvons aller plus loin dans l’analyse. Certes, il s’agissait d’une forme d’engagement. Mais un engagement qui en annonçait un autre, non entrevu à ce moment-là. Devenir stérile quand on est gai est une forme de dissociation supplémentaire de la paternité biologique et de son désir ou non-désir d’enfant. Comment ne pas penser immédiatement à l’homoparentalité et aux débats et expériences (comme la coparentalité) qui se dérouleront quelques années plus tard ? Là aussi ARDECOM était symbolique de questionnements futurs.\nAutre paradoxe apparent : si la volonté de changement est manifeste, d’autres éléments liés ne le sont pas moins. Il en va ainsi, à l’époque, de la culpabilité masculine.\nCulpabilité par rapport aux femmes/recherche d’autonomie non oppressive\n« Comment pourrait-on aimer son sexe quand on en a fait un bâton, une épée, une pièce, un dard ? » [Yannick, Bulletin Pas Rôle d’homme]\n« L’horreur d’être homme » [Types, Paroles d’homme n°1, p.43]\n« Il y avait ce qu’elles nous demandaient de faire… Subir le terrorisme féminin »\n[Paul, expérimentateur Pilule, Lyon, 1985]\nLa culpabilité de ces hommes se manifeste partout ; dans leurs textes, dans les discussions des groupes d’hommes. J’ai souvent retrouvé ce sentiment lorsque des hommes découvrent les effets de la domination masculine. D’abord sur leur (s) copine(s), amie(s), amante(s), celle(s) qui va ou vont incarner pour ces hommes le féminisme. Puis sur eux. Eux élevés en « mecs ». La culpabilité est souvent vécue de manière personnelle et isolée. Notamment pour les hommes contraceptés qui se plaignaient souvent de ne pas avoir d’amis masculins, de se sentir isolés par rapports aux autres hommes : « Je n’aime pas le foot, ni la violence. Je n’ai pas fait l’Armée [à l’époque obligatoire]… Comment veux tu que je discute avec les autres mecs ? » [Bruno, 27 ans]. La soumission à la « virilité obligatoire », d’abord vécue individuellement, s’est alors parlée dans les groupes mecs, dans les premières réunions où, timidement les hommes parlaient d’eux, de leur vie, de leurs doutes, de leurs désirs de vivre autrement leurs rapports aux autres : femmes, hommes et enfants.\nAutant, les gais, les hommes attirés sexuellement par d’autres hommes, se sont très vite organisés dès la fin du XIXe siècle, puis massivement au XXe, notamment autour du FHAR (Front Homosexuel d’Action Révolutionnaire) et autres groupes militants après 1968. Autant dans le monde réputé « hétérosexuel », ces hommes, ces groupes d’hommes, furent les premières insoumissions aux schèmes de l’hétéronorme où l’homme avec une femme doit être actif, entreprenant, pénétrant, où la sexualité est centrée sur un axe tête/phallus : « une tête pour fantasmer, une queue pour pénétrer, le tout relié par une cravate qui indique le sens de la virilité » (Welzer-Lang, 2004). Dans un des premiers groupe mecs auxquels j’ai appartenu à Paris, il nous a fallu quasi douze mois de rapports avec des femmes sans pénétration, décidés de manière volontariste et univoque (sans l’accord des femmes de notre entourage) pour apprendre d’autres types de caresses. Pour rompre avec les stéréotypes sexistes qui nous faisaient penser que les caresses hors zones génitales étaient utiles aux filles, mais inadaptées aux hommes que nous étions. Pour découvrir que nous n’étions pas plus responsables que nos compagnes du déroulement de la sexualité : « Ecoutez bien les filles, TOUT ce qui se passe durant notre rapport est le résultat de nos deux désirs, du mien comme du vôtre » (Boutot, 1981).\nBeaucoup d’entre-nous ont alors découvert la tendresse avec des femmes, mais aussi la tendresse entre hommes, interdite dans la grammaire corporelle homophobe, constitutive du masculin. Et pour certains, non-dit de l’époque, ces caresses ont eu des traductions sexuelles dans des rapports entre hommes.\nLa contraception masculine a souvent été pour ces hommes parallèle avec la vie en collectif mixte avec des femmes qui se réclamaient de près ou de loin du féminisme (quelle qu’en soit sa forme). Dans ces vies communes, ces moments où ils alternaient moments non-mixtes, dans les groupes d’hommes [et dans les groupes de femmes pour les compagnes], et moments mixtes, la culpabilité s’est souvent dissipée, puis effacée. Elle s’est transformée au fur et à mesure en quête d’autonomie, ce qui correspondait d’ailleurs parfaitement à la démarche de demande de contraception masculine « pour soi », « pour affirmer son propre non-désir d’enfant sans dépendre de la compagne ».\nConflits, amours, attraction, et méfiance\nLes désirs concomitants de dénoncer le sexisme que subissaient les femmes, et d’être en même temps sujet de sa propre histoire personnelle, de ne pas dépendre ou faire dépendre sa vie d’une configuration idéologique ou politique, est une posture qui va être problématique.\nRappelons le contexte politique de cette époque. Le développement du féminisme et l’émergence de différents courants qui luttent contre le sexisme, la domination masculine, le patriarcat. La volonté des femmes d’affirmer leur autonomie politique, de critiquer la « théorie de référence » comme a pu le dire Christine Delphy (Delphy, 1970). L’analyse de l’oppression que subissaient les femmes ne devait plus être analysées comme une contradiction secondaire face à la critique du capitalisme, thème central des mobilisations de l’après 68.\nLes hommes des groupes mecs, ARDECOM ou non, souvent anciens militants vont êtres amenés par leurs amies devenues féministes à critiquer le militantisme, requalifié de monocolore et triste. « Elles étaient en violet, pétillaient de sourires et de joie. Nous, nous étions comme des socio-tristes en surplus de l’Armée » [Hervé, 31 ans]. Dans cette période troublée, prémisses de ce que certain-e-s vont nommer la « guerre des sexes », les femmes vont développer une forte méfiance envers ces groupes d’hommes, accusés souvent de vouloir récupérer un pouvoir mâle contesté. À Paris, des « amies » ont ainsi voulu nous interdire de nous réunir entre hommes lors de la première création en 1977 d’un groupe mec. Sur la contraception, il était courant d’entendre « Moi, je n’aurais pas confiance ». Alors que dans les faits, une fois l’azoospermie atteinte, ou une oligospermie sévère (moins de 1 million de spermatozoïdes pas ml), les hommes contraceptés l’ont souvent utilisé sans problème manifeste du côté de leurs partenaires sexuels. Bref, même entourés de femmes non-séparatistes, une forme de méfiance régnait autour de ces groupes d’hommes. Mais l’honnêteté m’oblige aussi à dire que cette méfiance était aussi entourée d’amours, d’attirances et de vies entre hommes et femmes fortement discutées.\nÀ un niveau plus macro, les débats furent aussi complexes. À la parution des deux revues Types, Paroles d’hommes et Contraception masculine, Paternité, diverses revues féministes se firent écho des doutes sur la démarche de ces hommes. D’un côté, des femmes les ont toujours accompagnées, des femmes ont toujours participé aux rencontres nationales des groupes ARDECOM dans les Cévennes chaque été, un numéro mixte de la revue Type a même été édité. De l’autre, les doutes, les procès d’intention de La revue d’en face…\nDes débats hommes/femmes impossibles : la rupture\nLes nécessités de se constituer de manière parallèle en mouvements sociaux cristallisés sur l'antagonisme de genre expliquent, sans doute, même, l'existence de périodes où il était urgent de ne pas débattre, où des hommes ont préféré des « non-réponses » à ce qu'ils qualifiaient d'« agressions » injustifiées.\nDans cette période où, pour la première fois en France, se visibilise et s'élabore une critique masculine de la domination des femmes et de l'aliénation masculine, les débats entre femmes et hommes sont — alors — peu aisés. Les hommes en sont convaincus :\n« Comme les groupes "hommes" cette revue sera peut-être accusée de vouloir aider les hommes à reconquérir—ou renforcer—un pouvoir qui leur est contesté. Nous ne croyons pas, quant à nous, que le simple maniement de nos stylos ou que le cliquetis de nos machines à écrire nous fortifient dans une primauté que de toutes façons nous ne revendiquons pas...\nComme eux, cette revue sera peut-être accusée de constituer une parenthèse dans la vie sociale, sans perspective militante, sans prosélytisme organisé. Les questions que nous nous posons, nous les laissons parfois sans réponse: c'est vrai. Nous ne sommes pas une "avant-garde masculine libérée". Nous sommes seulement désireux d'entrouvrir les carcans dans lesquels, enfermants, enfermés, nous nous éloignons d'un changement potentiel. »\nExtrait de l'éditorial du n° 1 de Types\nLes réactions ne se font pas attendre. Bien sûr certaines femmes se félicitent des initiatives masculines. D'autres sont pour le moins sceptiques. C'est ainsi que La revue d'en face publie trois articles en réponse au bulletin n° 4 de Pas rôle d'hommes et du texte de l'affiche de « Types ». Jean Yves Rognant les critique ainsi :\nCertains intertitres donnent le ton : « les groupes hommes ne sont pas ce que quelques naïves imaginaient » ; « de quoi veulent se punir les hommes ? » ; « castration ou pouvoir » ; « ils ont beaucoup souffert » ; « nouveaux hommes, vieilles illusions ».\nPremier article : « A propos des groupes hommes ». […] Notre histoire est ainsi résumée... Déprimés par le militantisme, nous aurions découvert après les féministes, le fait que « le privé aussi est politique » et l'aurions adopté comme dernière mode subversive […]. Puis, mis en cause par les féministes, nous aurions culpabilisé sur la et notre phallocratie (exact...). Ensuite les doutes étant trop dérangeants et la culpabilité trop lourde à porter, nous nous serions découverts nous aussi opprimés, non par la phallocratie (mot que nous aurions banni de notre vocabulaire pour ne plus nous sentir des âmes de martyrs...), mais par la virilité. Nous revendiquant comme plus ou moins « dévirilisés », notre intérêt pour le privé serait donc la recherche de la « mère consolatrice », du repos du guerrier. Quant à la parution de la revue Types, elle représente conclue C. Lapierre, un « affranchissement de la critique féministe » (qui) peut aussi fournir une base idéologique plus subtile pour le retour au statu‑quo ante...\nDeuxième article : « D'étranges frères, étrangers ». Une bonne partie de l'article explique les méthodes contraceptives masculines. Mais pourquoi se donnent‑ils tout ce mal ? demande ensuite F. Gilles. Elle cite alors diverses phrases tirées d'ARDECOM et trouve dans l'inconscient des mecs se contraceptant le désir de castration, de punition symbolique face aux féministes. Mais la culpabilité, là non plus, ne peut pas marcher longtemps. Alors F. Gilles préfère penser que la contraception masculine correspondrait bien au désir d'hommes de contester le pouvoir d'enfanter des femmes et le droit nouvellement acquis de contrôle de la procréation. Les motivations de ces hommes ne sont donc, selon elle, pas limpides. Elle n'envisage pas évidemment la limpidité du choix de partager la conception, la responsabilité d'élever un enfant... Non, les hommes doivent par essence reproduire le rôle du patriarche ou du père absent ! Sortis de ça, ils deviennent vraiment suspects.\nTroisième article : « Le mâle de vivre ». Celui‑là pose la question de l'intérêt pour les luttes féministes qu'existent des groupes hommes. « Chacun ses intérêts », dit en substance I. Théry. Il n'y a pas de symétrie possible entre le mouvement des femmes (luttes des opprimées) et les bénéficiaires du patriarcat même « pourvus d'une conscience malheureuse ». […] Pour I. Théry : « Bref, de quelque côté qu'on se tourne, dans l'attirance pour les groupes hommes ce qu'on retrouve toujours c'est la volonté de dire son malaise (s'approprier un discours dont on était exclu), de dénoncer la norme (se déresponsabiliser), d'analyser les carcans de la Virilité (se poser en victimes). » Moins élégamment dit, ça revient à ceci : envieux, irresponsables, simulateurs…\n[…] L'article se conclue sur le dévoilement de notre stratégie inavouée : le mythe du « nouveau camp » nous agite et nous parcourons déjà « tout le chemin qui va d'une crise de la virilité à l'affirmation d'une "nouvelle masculinité" ».\nDifférents hommes répondent eux aussi à cette polémique, qui très vite se termine en non-débat. Pierre Colin et Claude Barillon, les deux fondateurs d’ARDECOM , laissent entendre que les débats sont aussi compliqués du côté des femmes que du côté des hommes :\nNon réponse, Pas de réponse\nY en a marre. Y a plus d'abonnés. Parce qu'on ne nous renvoie pas la bonne image, celle de l'homme pas-macho-pas-phallo-qui-lutte-et-à-quel-prix-contre-son-encombrante-virilité il faudrait répondre à coup de grands principes et de subtils distinguos. Non seulement, il nous faut des miroirs mais encore faut‑il qu'ils ne soient ni concaves ni convexes.\nMARRE ! On en crève de ces conneries, de ce jeu de la reconnaissance, du dis‑moi que tu m'aimes, que je suis différent, surtout pas comme les autres, réassures‑moi de ma singularité : c'est cela la logique mâle, c'est ainsi que se reproduit la « virilité obligatoire », par le jeu de l'image et du regard où l'autre, dans sa différence, n'a pas lieu d'être.\nOn pourrait pas rêver un peu de relations, avec des femmes, des hommes, des enfants, où chacun s'accepte avec ses limites et accepte l'autre dans son irréductible altérité ?\nApparemment, du côté des bonshommes, ce n'est pas pour demain.\nClaude Barillon - Pierre Colin\nClaude Barillon et Pierre Colin, en utilisant le « nous » dans ce débat/non-débat public avec le féminisme ont sans doute ouvert, sans le savoir, la perspective du mouvement social des hommes en constituant les hommes d’ARDECOM et des revues critiques sur les masculinités obligatoires, en sujets collectifs de leur histoire ; sujets collectifs, qui à la différence d’un groupe, d’une secte ou d’une chapelle, constituent de facto un champ de débats, traversé lui-aussi de positions contradictoires.\nSignalons, pour conclure sur les débats difficiles de cette époque et le gap entre féministes et groupes d'hommes antisexistes, l'interview de Simone de Beauvoir publié par La revue d'en face.\nSimone de Beauvoir, interviewée par Irène Théry, La revue d'en face n° 9/10\nSimone de Beauvoir : « Je n'ai jamais entendu parler de groupes d'hommes. Mais je connais quelques hommes effectivement féministes, évidemment parmi les plus jeunes. […] Si les hommes pouvaient parler entre eux avec autant d'honnêteté que les femmes parlent entre elles, ce serait une très bonne chose car des quantités d'hommes ont aussi des problèmes sexuels, des problèmes d'impuissance, de ceci ou de cela, dont ils ne veulent ni n'osent parler car il y a une censure très forte chez eux. Peut-être que s'ils faisaient des groupes d'hommes ce serait une bonne chose ».\nIrène Théry : C'est en tout cas tout à fait dans cette perspective qu'ils se regroupent. Pour lutter contre l'idéologie virile qu'on leur impose. Mais ils ne se réunissent pas simplement comme des amis. Ils se réunissent pour faire de la politique, produire une analyse, lutter. Est-ce que même avec la meilleure volonté du monde ces groupes ne sont pas amenés inévitablement à défendre leurs intérêts d'oppresseurs puisque chaque homme reste un agent de l'oppression même s'il la combat ?\nIl faudra attendre le colloque « Les hommes contre le sexisme » organisé en octobre 1984 par Types et ARDECOM pour que des échanges entre femmes féministes et hommes anti-sexistes réapparaissent. Là où les sociologues féministes, et de rares hommes, dressèrent un état objectif des rapports sociaux de sexe, du sexage, de la division sexuelle du travail dans l'espace domestique et dans le monde industriel ou scolaire, les participants masculins de Types ou d'ARDECOM ne surent que répondre par leurs interrogations personnelles et/ou collectives (Cette, Rognant, 1985, Viovy, 1985). Ce colloque fut, à plus d'un titre, un tournant historique dans cette brève histoire de la déconstruction théorique du masculin. Dans les faits, en France, hommes critiques et féministes, pour la première fois se rencontrent et échangent. Les débats sont centrés tant sur les diverses analyses théoriques du masculin et du féminin, pris comme des catégories sociales en interaction, que sur les formes que prennent les remises en cause de la virilité et du patriarcat.\nDurant cette période, il faut aussi noter un certain nombre de publications concernant les sexualités et/ou l'homosexualité. J'ai ici très peu évoqué l'influence de la remise en cause de l'assignation masculine (et féminine) à l'hétérosexualité. Pourtant depuis 1970, de manière relativement importante et en liaison avec l'apparition des mouvements homosexuels, — les mouvements « gays » — des hommes et des femmes mènent des luttes pour obtenir le droit de vivre leurs différences sexuelles. La revendication d'homosexualité s'accompagne de nombreuses publications parmi lesquelles les revues Sexpol, Masques. Autour de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, et des travaux de Philippe Aries, Michel Foucault, Jean Genet... est questionnée l'exclusivité des « rôles » dits masculins dans la sexualité. Si certains mouvements tel le Front Homosexuel d'Action Révolutionnaire (F.H.A.R.) ont quelques fois revendiqué un « 3ème sexe », d'autres, par des études ethnologiques, historiques, montrent la non naturalité des pratiques érotiques et sociales actuelles. En décrivant d'autres « systèmes de sexualité », pour reprendre la terminologie de Foucault (1976), de nombreux textes déconstruisent une part des modèles masculins dans la sphère sexuelle. Les questions que pose l'homosexualité sont aussi abordées dans le n° 35 de la revue Communication, coordonnée par André Béjin et Philippe Aries.\nDans le mouvement féministe, les différentes revendications concernant le mode de vie des femmes ont trouvé une apparente unité emblématique et institutionnelle : le mouvement des femmes. Du côté des hommes, pour reprendre le titre de Guido de Ridder (1982), les remises en cause des modèles masculins ont été multiples et jamais unifiées. A côté des analyses abordant l'homosexualité, où se remarquent de nombreux chercheurs, les autres publications ont été dans leur quasi-majorité extérieures au champ scientifique. Nous ne pouvons toutefois pas dire, à l'instar de quelques sociologues qu'elles sont inexistantes. Elles ont moins pris l'aspect de constructions théoriques sociologiques et anthropologiques sur les catégories sociales et sur les rapports sociaux. Mais leurs contenus, comme les textes féministes pour les femmes, ont alimenté des mouvements sociaux où des hommes ont dans la pratique quotidienne essayé de trouver des alternatives aux formes contemporaines de patriarcat et de viriarcat. Les phénomènes « groupes hommes » et « mouvements homosexuels », ont été transversaux à la plupart des pays industrialisés.\nAu terme de (court) voyage historique, et quelque 30 années plus tard, il est intéressant d’interroger l’apport historique, social, de ces mouvements fortement marginaux à leur création.\nTrente ans plus tard : les apports des premiers groupes d’hommes\nARDECOM et Type-Paroles d’hommes : prémisses du mouvement social des hommes\nDernièrement, revisitant la typologie de Clatterbaugh (1997), j’identifiais différents courants de pensées qui traversent au niveau international les débats critiques sur le masculin. J’y voyais la coexistence d’un mouvement réactionnaire, résistant au changement, symétrisant situation des femmes et des hommes donc niant la domination masculine, souvent qualifié aujourd’hui de « masculiniste » (Eric Zemour en France). Des courants qui se réclament de l’égalité de genre entre hommes, femmes et trans : les proféministes radicaux, et les proféministes pragmatiques (qualifiés de « libéraux » aux USA et dans les pays anglophones pour qui le libéralisme a un autre sens qu’en France). Les groupes de consciences centrés sur le développement personnel (par exemple les groupes créés par le psychanalyste Guy Corneau) et le courant Mythicopoétique (cf. Robert Bly). Et un dernier courant en création : les « Masculinités », transcourant proféministe qui essaie de refuser la déconsidération automatique du masculin et de la vie des hommes. Qui explique dans sa version « salutogène » (Macdonnald, 2005, 2008) que les hommes peuvent aussi être acteurs du changement. Ou dans mes écrits que : produit par les rapports sociaux de sexe et de genre, le masculin se situe entre résistance et changements. Les femmes changent, les hommes n’ont pas tellement d’autre choix que de s’y adapter ; de manière volontariste ou non.\nValidant cette typologie, nos collègues québécois ont montré pour leur part, y compris en intégrant la contraception masculine qu’il s’agit de la naissance d’un réel mouvement social (Lindsay, Rondeau, Desgagnés, 2010). En France, nous n’avons pas d’unification des différents groupes, des associations. De même, les différentes créations (films, romans…) centrées sur les masculinités, tout en annonçant des thèmes communs (la situation des hommes) n’ont pas créé d’école de pensée, de création. Nous pourrions parler d’un mouvement des hommes sous formes de nébuleuse ; un mouvement non unifié ayant différents pôles ou surfaces d’émergence. Influence en France de l’analyse (post)marxiste ou radicale qui voit d’un très mauvais œil l’alliance dominant-dominés ? Difficulté de penser «l’Après », l’après-domination, l’après genre ? Les analyses et confrontations doivent se poursuivre, notamment en sociologie et en sciences politiques.\nEn tout cas, ce qui est remarquable est, qu’exceptés ceux qui sont pour un retour des femmes derrière les fourneaux, la tendance masculiniste et réactionnaire (au sens littéral du terme), l’ensemble des autres courants de pensée, comme les intervenant-e-s sociaux et sociales revendiquent explicitement tout ou partie de l’héritage de la contraception masculine et des revues comme Type-Paroles d’hommes en France, Hom-infos au Québec…\nLa France a été novatrice sur les questions de contraception masculine, elle semble avoir perdue une partie de son leadership sur la question. Ainsi, à la différence d’autres pays, il n’existe plus dans l’hexagone de revue de synthèse qui dans les sciences sociales ou dans le grand public soit centrée sur la déconstruction du masculin, la valorisation des nouvelles expériences. De même, différemment d’un nombre croissant de pays, pas de politique publique sur la condition masculine pour favoriser l’intégration du côté des hommes de l’égalité de genre et de la diversité sexuelle. Et, à la différence d’autres pays, peu d’activistes d’ARDECOM ou de Types-Paroles d’hommes se sont mutés en « fonctionnaires de l’égalité ». Quelques médecins utilisateurs de contraception sont devenus spécialistes de la fertilité humaine, un sociologue que je connais bien a été reconnu spécialiste de ces thèmes. Mais en général, parallèlement au peu de prise en compte de cette problématique par les pouvoirs publics, il y a eu peu de bénéfices académiques de cette période. Christine Castelain-Meunier (2005, 2007), première sociologue à s’intéresser aux groupes d’hommes et ARDECOM, proche d’Alain Touraine au CADIS (EHESS-Paris) est une des rares collègues, non utilisatrice de contraception masculine elle-même à avoir suivi ce mouvement social sur un temps long.\nLes groupes de parole d’hommes : un modèle au long cours\nDu côté de l’intervention sociale, comme du côté de l’accompagnement des hommes quand ils commencent à questionner virilité, paternité, sexualités ou rôles masculins, violences, le modèle du groupe d’homme s’est très largement développé. Inspirés des « groupes femmes » des années 1970 et/ou héritage de la psychologie sociale, les « groupes de conscience » entre hommes continuent à accompagner les réflexions masculines sur soi. Non seulement, certains groupes mecs liés à ARDECOM comme le groupe de Lyon perdurent, mais des mouvements libertaires radicaux aux pères en question, en passant par les hommes déstabilisés par le nouvel Ordre de genre en création, tous semblent plébisciter la forme non-mixte de rencontre. Que celle-ci ait lieu dans l’ambiance intime et conviviale d’un repas ou autour d’un animateur bénévole ou non. En fait, de ARDECOM à maintenant, tout se passe comme si l’aval des pairs permettait une rupture symbolique facilitatrice du changement, l’expression d’une nouvelle parole masculine collective et individuelle.\nDes débats toujours complexes avec le féminisme\nFin de la guerre des sexes ? : oui et non serait-on tenté de répondre. Si, à côté du MFPF (Mouvement Français pour le Planning Familial) qui a toujours été un compagnon de route d’ARDECOM (un certain nombre de militants du « Planning » ont pris la pilule pour hommes), il existe des mouvements comme « mixité » qui se réclament d’actions mixtes, qui proposent aussi de s’interroger sur les masculinités, la synthèse entre les féminismes et les mouvements critiques sur le masculin semble toujours difficile à faire.\nBien sûr, les nouvelles générations sont mixtes d’hommes et de femmes, de gais, de lesbiennes, de bi, et d’hétérosexuel-le-s. Ils/elles revendiquent main dans la main des transformations de la domination de genre, la fin des violences faites aux femmes, la lutte contre l’aliénation des hommes, mais ils/elles sont peu suivi-e-s par les organismes spécifiques. Divers événements récents montrent la fragilité de l’alliance entre mouvement des femmes et mouvement des hommes. Même sur des bases antisexistes, antipatriarcales ou antiviriarcales claires. Même en intégrant à un degré ou un autre la lutte contre l’hétéronormativité.\nLa contraception masculine abandonnée par le mouvement social\nPour ce qu’il est des spécificités d’ARDECOM, la contraception masculine a été abandonnée. Il est possible, bien sûr, de trouver une contraception fiable et réversible auprès des équipes médicales. Ce livre en témoigne. Mais aucun groupe d’homme ne revendique cette pratique. Sans doute faut-il y voir, comme je l’ai expliqué supra l’arrivée du sida, mais cela n’explique pas tout. Le peu de vasectomie est aussi à considérer. Serions-nous en France, dans la matrice de virilité latine, plus timides, plus angoissés au fait de « toucher » de près ou de loin notre système masculin reproductif ? L’hypothèse mériterait d’être interrogée. Elle gagnerait en épaisseur à être associée à un autre questionnement.\nLa santé des hommes, un concept peu utilisé en France\nDans la même logique que les réflexions sur les contraceptions masculines, s’est développé le champ lié à la « santé des hommes ». Rapport sur la santé des hommes et rapport Rondeau au Québec (Rondeau, 2004, Tremblay et al., 2005), enquête nationale sur la santé des hommes dans de nombreux pays, l’idée fait florès. Sauf en France. Pourtant les travaux de Tremblay et son équipe pourraient nous être fort utiles. Leur recherche se voulait descriptive et comparative avec l’état de santé des femmes. La monographie sur la santé des hommes a été réalisée à partir de l’Enquête sociale et de santé (1998) auprès d’un échantillon d’hommes (n=14 894) et de femmes (n=15 492). Côté masculin, les données présentées suggèrent une réflexion distincte selon que l’on réfère à la santé des hommes en général ou à celle des hommes plus vulnérables, c’est-à-dire les jeunes, les sans emplois, les moins scolarisés et les plus pauvres. Mais d’une manière globale, il y a significativement plus d’hommes qui se disent malheureux ou très malheureux de vivre seuls que de femmes, plus d’hommes que de femmes qui rapportent un faible niveau de soutien social. Les hommes sont moins nombreux que les femmes à exprimer un problème de santé, ils rapportent moins souffrir de détresse psychologique élevée. Ils ont moins recours aux professionnel-le-s. Or, on constate que la perception subjective de la santé chez les hommes est en décalage avec les données plus objectives sur leur taux de mortalité et leurs prises de risques. L’une des explications de ce décalage repose sur l’identité de rôle et de genre. Quoique les stéréotypes genrés et sexuels aient été beaucoup questionnés au cours de dernières décennies, les études continuent de confirmer que les hommes sont décrits, et se vivent, comme étant plus forts, plus durs, plus enclins à prendre des risques, plus agressifs, dominateurs, violents, compétitifs, moins sensibles aux autres et plus individualistes. Ils sont souvent perçus de manière unidimensionnelle (soit comme parent, violent, suicidaire…) indépendamment du contexte de vie et de son impact sur le problème identifié. Ce qui expliquerait pourquoi les hommes ont peu recours au soutien de leur entourage.\nLa santé des hommes pourrait donc être en France un champ vivace permettant de réduire certains phénomènes liés aux masculinités traditionnelles, dont les questions de reproduction, mais aussi les suicides, les dépressions, l’alcoolisme, les violences domestiques ou homophobes et le décrochage scolaire pour les plus jeunes.\nEst-ce un effet de la réduction actuelle où les questions de genre, par une inversion de l’androcentrisme sont uniquement associées aux femmes ? Une suite du non-empressement des médecins à déconstruire à leur tour le masculin hégémonique (Connell, 2000) ? Toujours est-il que problématisé ou non de manière spécifique les attitudes masculines ont emboîté le pas à différentes réflexions avancées par ARDECOM et Type-Parole d’homme.\nL’homme acteur des changements de genre\nLes attitudes masculines « actives » dans la paternité, les dissociations paternité biologique et paternités sociales, se présenter comme « responsable » de ses choix de vie, y compris dans des domaines, comme la contraception, autrefois réservés aux femmes. À l’instar du collectif de Boston qui invitait les femmes à se réapproprier leur corps et leur santé, inciter les hommes à ne plus déléguer leurs corps au pouvoir biomédical, analysé comme expression de l’Ordre masculin patriarcal et commerçant, nous avons vu comment la quête de ces hommes pouvait dessiner un objectif plus prétentieux. Participer comme homme, socialisé en mec mais remettant en cause les stéréotypes et les rôles masculin à la redéfinition du « contrat de genre ».\nAvec nos mots actuels, nous pouvons dire que ces hommes d’ARDECOM, de la revue Type-parole d’hommes ou des divers groupes mecs qui ont émaillé cette courte histoire ont voulu, et ont été, acteurs du changement dans les rapports de genre. Que ceux-ci concernent les rapports hommes/femmes, ou en refusant les rivalités traditionnelles des hommes en guerre pour être le meilleur, le plus fort, celui qui a métaphoriquement le plus gros phallus, dans les rapports entre hommes.\nSans doute, je l’ai dit, cela est passé, et passe encore aujourd’hui parfois par des travers liés à la culpabilité masculine par rapport aux femmes et au féminisme. Toutefois, et l’enquête européenne menée en 2004 (Welzer-Lang, Le Quentrec, Corbière, Meidani, 2005) est formelle sur ce point : tous les hommes « égalitaires », les hommes « en renégociation » comme nous les avons nommés, ne traversent plus cette culpabilité. D’une part, parce que les normes sociétales ont changé. Aujourd’hui tout se passe comme si l’égalité hommes/femme étaient inscrites sur le fronton de toutes les mairies de France. Qu’elle s’affirme comme une évidence. Au même titre que l’on s’affirme contre le racisme ou pour l’égalité entre les peuples et les cultures. Bien sûr, il y a encore des différences de salaires, les emplois précaires sont occupés principalement par les femmes, les hommes et les femmes ne partagent pas toujours le travail domestique à parts égales. Mais la visibilisation des restes d’inégalité, leur mise en lumière laisse entrevoir la fin de la domination masculine, l’arrivée d’une égalité réelle entre hommes et femmes, la fin du genre. N’est plus marginal ou atypique aujourd’hui un homme qui se réclame de l’égalité de genre.\nD’autre part, les modes de prises de conscience ont aussi changé. À côté de ceux découvrant la domination masculine à travers l’interpellation d’une femme que nous avons déjà évoqués, les transformations conjugales et sociétales, elles-mêmes produites par le féminisme et la seconde modernité individualiste (F. de Singly, 1996) produisent des effets sur les hommes eux-mêmes. Un autre résultat de notre enquête de 2004 montre que des formes majeures de changement, et ce sans culpabilité d’être homme, se déroulent pour ceux qui s’affirment progressistes dans une problématique de genre (donc normaux et modernes) quand ils vivent seuls. Et souvent après la première séparation. Le premier couple signant souvent le passage pour un homme de sa mère à sa conjointe : « Je me suis senti bien que quand je me suis retrouvé tout seul, quoi ! Dans le sens où y avait pas de regard sur moi et je pouvais être maître de mes actes. Complètement. Parce que bon, quand tu vis avec un sergent-chef, évidemment, bon, tu te sens pas toujours libre de tout, quoi. » [François, 30 ans].\nIci, il ne s’agit plus de choix idéologique, mais d’une logique produite par nos mises en couples sérielles, nos unions successives, nos modèles de familles recomposées et les recompositions des liens entre sexualités, conjugalité et parentalité (Welzer-Lang, 2007).\nLe fait de « choisir » de vivre seul, ou dans une autre forme non hétéronormative (groupe, couple à double résidence, colocation…) était déjà central dans les hommes contraceptés. Toutefois, nous allons l’examiner, les hommes d’ARDECOM ou de la revue Type-paroles d’hommes n’ont pas innové sous tous les aspects de la déconstruction masculine actuelle. En particulier sur ce que nous pouvons nommer : la problématique queer ou la question des identités.\nLa problématique queer absente\nMême annoncées dans l’éditorial de Types-Paroles d’hommes n°1, (« affirmer des identités multiples mais qui cherchent à se trouver, à se retrouver ») les questions liées aux identités socio-sexuelles, la porosité et la plasticité des catégories d’appartenance et/ou d’affichage sur les sexualités (être hétéro, bi, gai ou trans…) n’ont jamais été problématisées comme telles. Mais posés en actes : certains ont ainsi découvert leurs attirances érotiques et/ou sexuelle pour des hommes, de manière exclusive ou non. Il en va de même pour cet aspect de la non-hétéronormativité qu’est le dépassement du deux comme seule figure légitime du couple : les sexualités collectives, les trios que certains ont pourtant expérimentés à l’époque.\n« Marc a été mon « amant »… […] Ce fut long et compliqué pour nous d’accepter, de mettre ce mot sur notre relation […]. C’était au cours d’un retour du week-end du groupe […]. C’est sa copine qui a demandé à ce qu’on dorme ensemble tous les 3. C’est elle aussi qui a dit son désir de nous voir aussi ensemble moi et Marc… […]. Elle aussi qui commencé à nous caresser tous les deux… » [Gérome, entretien réalisé en 1986].\nPruderie ou prudence ? Volonté de ne pas stigmatiser une population amie face à des faits que l’on estime peu audibles. Ou que l’époque refusait à nommer, problématiser ? J’avais moi-même décidé de ne pas publier le volet sur la sexualité des hommes ayant utilisé la pilule pour hommes dans mon travail de 1986.\nMais plus loin, même ayant des homosexuels déclarés en son sein, même ayant des pratiques sociales peu hétéronormatives, les groupes ARDECOM, et la revue Type-Paroles d’hommes ont aussi été des groupes hétérocentrés. Sans véritables liens avec la mouvance gaie présente sur la scène intellectuelle dès 1968. Il faudra attendre les années 1990, les effets des luttes conjointes sur le sida pour que la problématique masculine se définisse comme s’adressant à tous les hommes, quelles que soient les couleurs et les senteurs de leurs amours, et de leurs sexualités.\nIl est rare de pouvoir tout à la fois, dire, transmettre des segments de mémoire et avoir un temps long de réflexivité pour en connaître les effets, les rémanences.\nTrente années plus tard, nous pouvons conclure sur l’originalité des démarches de contraception masculine, leur côté novateur, heuristique, fondateur. Cela ne peut que nous encourager à être attentifs et attentives aux tendances émergentes, parfois qualifiées de marginales. Surtout quand elles concernent cette part si symbolique de nous-mêmes qu’est le corps ou la reproduction.\nMontréal, mars 2011.\nBourdieu Pierre, 1998, La Domination masculine, Paris, Seuil, coll. « Liber ».\nBourdieu Pierre, Dec. 1997, « Quelques questions sur la question gay et lesbienne », in Liber n° 3, pp. 7-8, repris in Eribon Didier, (dir.), 1998, Les études gays et lesbiennes, Actes du Colloque du centre Georges Pompidou, 23 et 27 Juin 1997, Paris, éd. du Centre Georges Pompidou, pp. 45-50.\nBruno Boutot (dir.), 1981, L’orgasme au masculin, Montréal, éditions l’Aurore/univers.\nButler Judith, 2005, Trouble dans le genre : pour un féminisme de la subversion, Paris, La Découverte.\nCastelain Meunier Christine, 2005, Les métamorphoses du masculin, Paris, P.U.F.\nCastelain Meunier Christine, 2007, Genre et mutations, in Les Sciences sociales en mutation, Paris, M Wieviorka éd pp 365-371\nCette Gilbert, Jean-Yves Rognant, 1985, « Les groupes d'hommes, réflexions », in Les Temps Modernes, n° 462, pp. 1305-1321.\nClatterbaugh, K., 1997, Contemporary Perspectives on Masculinity: Men, Women, and Politics in Modern Society. 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Toulouse : Eres.\nZemmour Eric, 2006, Le Premier sexe, Paris, Denoël.\n Souvent confondu avec l’hétérosexisme, j’ai défini l’homophobie en 1994 comme « la stigmatisation des qualités ou des défauts attribués à l’autre sexe ». L’homophobie — et en cela elle est constitutive de l’identité masculine quelles que soient nos sexualités —, nous apprenons à rejeter la féminité chez l’homme, à construire le féminin comme ennemi intérieur à combattre pour devenir viril. Dans la maison-des-hommes, ces lieux où les garçons sont socialisés entre eux (clubs de sport, cour d’école, puis plus tard cafés…), les hommes qui ne manifestent pas des signes redondants de virilité risquent d’ailleurs d’être maltraités, d’être désignés comme homosexuels et/ou d’être assimilés aux femmes, et d’en être puni. Les agressions que vivent ces boucs émissaires servent de menace collective à tout homme qui voudrait s’extraire des codes virils.\n Mossuz-Lavau Janine, 2009, Guerre des sexes : stop !, Paris, Flamarrion,\n Je reprends ici des extraits publiés dans Les hommes aussi changent (2004) où on trouvera l’intégralité de ces débats « complexes ».\n Bien entendu, il est n'est pas dans mon propos ici de légitimer soit la position des femmes qui refusaient la création des groupes d'hommes, ou celle des hommes qui refusaient de débattre avec elles. L'intérêt est de montrer le contexte : comment les débats entre hommes et femmes progressistes ont été, parfois, compliqués et difficiles.\n La revue d'en face, revue politique féministe du mouvement de libération des femmes, n° 9‑10, p. 29 à 47.\n Plusieurs communications furent reproduites dans le numéro 462 des Temps Modernes, Janvier 1985. Voir à ce propos les communications de Maryse Huet, Catherine Vallabregue, Jean-Louis Viovy reproduites dans les Temps modernes\n Nicole-Claude Mathieu (1991) critique le concept de patriarcat. Notamment parce que les lois limitatives des Droits des Pères ont été parmi les premiers acquis des luttes de femmes récentes ; et ce depuis 1972 en France. Mais que les pères aient ou non tous les pouvoirs, les hommes (pères ou non) ont gardé ce pouvoir. D’où le terme de viriarcat (pouvoir des hommes, qu’ils soient pères ou non), que les sociétés soient patrilinéiares, patrilocales ou non.\nCf les débats au Colloque international Perspectives futures en intervention, politique et recherche sur les hommes et les masculinités, 9, 10 et 11 mars 2011, Université Laval, Québec (Qc), Canada.\n Les mots changent.Dans les années 80 du siècle dernier, les hommes autour d’Ardecom et de Type se réclamaient du « masculinisme » [cf mon travail de DHEPS en 1986 : le masculinisme en naissance]. Depuis les années 90 le terme est plus associé à ceux (celles) qui prônent un retour en arrière sur les positions de genre. Pour que les hommes retrouvent leur virilité traditionnelle.\n Cette notion de « renégociations du contrat de genre », nommée « Ordre de genre » ou « Régime de genre » par Connell (1987), intègre l’asymétrie des positions sociales des hommes et des femmes, des personnes désignées ou revendiquées comme homo, bi ou hétérosexuelles. Elle a l’avantage de mettre en valeur la capacité des acteurs et actrices d’être sujet-te-s de cette renégociation.\n Le genre est défini ici comme le système socio-politique qui construit, organise et hiérarchise la pseudo naturalité des catégories sociales de sexe (le sexe dit biologique) en légitimant la domination masculine hétéronormative. En ce sens les rapports sociaux de sexe analysent la domination masculine et ses évolutions, les positions sociales respectives des hommes et des femmes. Les rapports sociaux de genre s’intéressent à l’hétéronormalisation des positions des personnes définies comme hommes ou femmes, la domination des sexualités définies comme minoritaires.\n Dans le champ LGBT (lesbiennes, gais, bisexuels, transgenre), le terme queer correspondait aux USA à une catégorie fourre-tout où étaient regroupées les réactions individuelles et/ou collectives de femmes et d’hommes qui se jouaient des assignations pour subvertir les injonctions de genre dans la présentation de soi en public, dans les pratiques privées ou publiques, dans les discours sur les catégories. C’est aussi à l’origine un mouvement social, militant, provocateur, autoproclamé radical, que l’on a vu apparaître dans les années 80 aux Etats-Unis, auquel s’est adjoint un courant universitaire influencé par la philosophie post-structuraliste. En commun les queers proposent de regarder ce que vivent les gens qui se considèrent straights, normaux, ordinaires, à travers ce que vivent ceux et celles qui se définissent dans les minorités, en particulier les minorités sexuelles, bref d’examiner le centre à partir de la périphérie. Quant au terme queer lui-même, il signifie : étrange, différent, bizarre, spécial, malade, pédé, goudou, enculé, travelo, anormal, etc... C’est d’abord une insulte qui désigne, par un même terme, toute une série d'individus ayant des comportements « hors normes ». Son utilisation en français lui fait perdre de sa saveur » (Welzer-Lang, 2007). Le terme a été popularisé par Judith Bulter dans son ouvrage Troubles dans le genre (2005)