Dimanche 1er juin 2014 – 7ème Dimanche du Temps de Pâques – Année A\nBulletin gratuit de liaison de la communauté de la Cathédrale de Papeete n°32/2014\nEnquête au sujet des Média diocésains\nMgr Pascal CHANG SOI, Administrateur apostolique nous invite à répondre à une enquête au sujet des média diocésains… voici son invitation :\n« À tous les fidèles de l'archidiocèse de Papeete\nÀ l'occasion de la journée mondiale des communications sociales, il a paru important, en cette année où nous faisons un bilan pastoral des 25 années passées depuis le 3è synode diocésain, d'attirer votre attention sur les médias que le diocèse met à votre disposition.\nPour cela, l'équipe des responsables de nos différents supports médiatiques : “Radio Maria no te Hau”, le “Semeur Tahitien”, te “Ve'a katorika”, les émissions religieuses télévisées : “Dieu m'est témoin” et “Te Mahana o te Fatu”, ont préparé une enquête qui sera diffusée largement du 1erjuin au 1er août 2014.\nIl est important que chacune et chacun répondent avec sérieux à cette enquête, cela permettra de dresser un bilan précis et de définir de nouvelles perspectives.\nÀ ce propos, il faut souligner le message de Sa Sainteté, le pape François : « les médias peuvent contribuer à nous faire sentir plus proches les uns des autres », pour cela il est nécessaire que nos médias soient davantage utilisés et connus.\nJe propose que dans chaque paroisse, chaque école, chaque mouvement, une petite équipe (2 ou 3 personnes) prenne en charge une diffusion plus... large et plus systématique de nos médias diocésains. Cette équipe pourrait régulièrement faire connaitre les programmes de “Radio Maria no te Hau”, des émissions “Dieu m'est témoin” et “Te Mahana o te Fatu”. Est vivement souhaitée une meilleure organisation des abonnements et de la vente au numéro du Semeur Tahitien et du Ve'a katorika (les deux plus anciens magazines de notre Pays), notamment au niveau des paroisses.\nJ'ai confiance en vous et suis certain que vous répondrez tous à cet appel.\nQue le Seigneur vous bénisse et l'Esprit-Saint vous accorde les grâces nécessaires.\nX Monseigneur Pascal CHANG SOI\n28 mai 2014 »\nL’enquête vous est distribué avec le P.K.0… soyez nombreux à y participer… vous pouvez déposer vos réponses à la Cathédrale à l’occasion des messes dominicales ou la semaine, au presbytère de la Cathédrale…\nCommuniquer… exige de se faire proche de l’autre\nDimanche 1er juin, dans le cadre de la 48ème journée mondiale des communications sociales, nous serons invités par Sa Sainteté François à réfléchir sur la qualité de nos rencontres avec les autres.\nDans son message sur les communications sociales le pape François insiste sur la rencontre entre les communicants : « Bien communiquer nous aide à nous rapprocher et à mieux nous connaître les uns les autres, à être plus unis. Les murs qui nous divisent ne peuvent être surmontés que si nous sommes prêts à nous écouter et à apprendre les uns des autres. »\nLe Saint Père donne un beau modèle : « l’icône du Bon Samaritain, celui qui soigne les blessures de l'homme blessé en y versant de l’huile et du vin. » Il ajoute : « Que notre communication soit une huile parfumée pour la douleur et le bon vin pour l’allégresse.»\nCommuniquer exige donc que l’on se fasse proche de l’autre. Nous le voyons bien quand les hommes et les femmes politiques sont mal perçus, ils souffrent d’un manque de proximité avec celles et ceux qu’ils sont censés défendre ou représenter.\nCommuniquer exige aussi respect. Nous voyons les effets provoqués par certains médias qui ne respectent pas la vie privée ou qui sont à l’affut de conversations, de documents confidentiels.\nPuisse la 48è journée des communications sociales nous aider à améliorer nos manières de communiquer.\nJ’ai voulu apporter une parole d ‘espérance, mais je l’ai aussi reçue !\nAudience générale du mercredi 28 mai 2014\n« Avec ce pèlerinage, j’ai voulu apporter une parole d’espérance, mais je l’ai aussi reçue, à mon tour ! Je l’ai reçue de frères et sœurs qui espèrent “contre toute espérance” (Rm 4, 18), à travers tant de souffrances », confie le pape François au lendemain de son pèlerinage en Terre Sainte (24-26 mai). Interrompant son cycle de catéchèses sur les dons de l'Esprit-Saint, le pape a dressé un bilan de son voyage, lors de l'audience générale.\nCes jours derniers, comme vous le savez, j’ai effectué un pèlerinage en Terre Sainte. Cela a été un grand don pour l’Église et j’en rends grâce à Dieu. Il m’a guidé sur cette Terre bénie, qui a vu la présence historique de Jésus et où se sont vérifiés des événements fondamentaux pour le judaïsme, le christianisme et l’islam. Je désire redire ma reconnaissance cordiale à Sa Béatitude le patriarche Fouad Twal, aux évêques des différents rites, aux prêtres, aux franciscains de la Custodie de Terre Sainte. Ces franciscains sont forts ! Ils font un très beau travail ! Ma gratitude va aussi aux Autorités jordaniennes, israéliennes et palestiniennes, qui m’ont accueilli avec une telle courtoisie, je dirais même avec amitié, ainsi qu’à toutes les personnes qui ont coopéré à la réalisation de cette visite.\n1. L’objectif principal de ce pèlerinage était de commémorer le cinquantième anniversaire de la rencontre historique entre le pape Paul VI et le patriarche Athénagoras. Cela avait été la première fois qu’un Successeur de Pierre se rendait en Terre Sainte : Paul VI inaugurait ainsi, pendant le concile Vatican II, les voyages hors d’Italie des papes de l’époque contemporaine. Ce geste prophétique de l’évêque de Rome et du patriarche de Constantinople a posé une borne milliaire sur le chemin, difficile mais prometteur, de l’unité entre tous les chrétiens qui a, depuis, accompli des pas importants.\nC’est pour cela que ma rencontre avec Sa Sainteté Bartholomaios, frère bien-aimé dans le Christ, a représenté le moment culminant de la visite. Ensemble, nous avons prié auprès du sépulcre de Jésus et il y avait avec nous le patriarche gréco-orthodoxe de Jérusalem, Théophile III, et le patriarche arménien apostolique Nourhan, ainsi que des archevêques et des évêques de différentes Églises et communautés, des Autorités civiles et de nombreux fidèles. En ce lieu où résonna l’annonce de la résurrection, nous avons perçu toute l’amertume et la souffrance des divisions qui existent encore entre les disciples du Christ ; et vraiment, cela fait tant de mal, cela fait mal au cœur. Nous sommes encore divisés ; dans ce lieu où justement a résonné l’annonce de la résurrection, où Jésus nous donne la vie, nous sommes encore un peu divisés. Mais surtout, dans cette célébration chargée de fraternité mutuelle, d’estime et de respect, nous avons entendu fortement la voix du Bon pasteur ressuscité qui veut faire de toutes ses brebis un seul troupeau ; nous avons éprouvé le désir de guérir les blessures encore ouvertes et de poursuivre avec ténacité le chemin vers la pleine communion. Une fois encore, comme l’ont fait les précédents papes, je demande pardon pour ce que nous avons fait pour favoriser cette division et je demande à l’Esprit-Saint de nous aider à guérir les blessures que nous avons faites aux autres frères. Nous sommes tous frères dans le Christ et, avec le patriarche Bartholomaios, nous sommes amis, frères, et nous avons partagé notre volonté de marcher ensemble, de faire tout ce que nous pouvons faire aujourd’hui : prier ensemble, travailler ensemble pour le troupeau de Dieu, rechercher la paix, protéger la création, toutes ces choses que nous avons en commun. Et en frères, nous devons aller de l’avant.\n2. Un autre objectif de ce pèlerinage était d’encourager dans cette région le chemin vers la paix, qui est à la fois un don de Dieu et un engagement des hommes. Je l’ai fait en Jordanie, en Palestine et en Israël. Et je l’ai toujours fait en tant que pèlerin, au nom de Dieu et de l’homme, en portant dans mon cœur une grande compassion pour les fils de cette Terre qui vivent depuis trop longtemps avec la guerre et qui ont le droit de connaître enfin des jours de paix !\nC’est pourquoi j’ai exhorté les fidèles chrétiens à se laisser « oindre », le cœur ouvert et docile, par l’Esprit-Saint, pour être toujours davantage capables de gestes de paix, de fraternité et de réconciliation. L’Esprit permet d’assumer ces comportements dans la vie quotidienne avec des personnes de cultures et de religions différentes, et de devenir ainsi « artisans » de paix. La paix se fait artisanalement ! Il n’existe pas d’industries de la paix, non. Elle se construit chaque jour, artisanalement, et avec un cœur ouvert pour que vienne le don de Dieu. C’est pour cela que j’ai exhorté les fidèles chrétiens à se laisser « oindre ».\nEn Jordanie, j’ai remercié les Autorités et le peuple pour leur engagement dans l’accueil de nombreux réfugiés venant des zones de guerre, un engagement humanitaire qui mérite et requiert le soutien constant de la Communauté internationale. J’ai été frappé par la générosité du peuple jordanien dans leur accueil des réfugiés, de tous ceux qui fuient la guerre dans cette zone. Que le Seigneur bénisse ce peuple accueillant, qu’il le bénisse beaucoup ! Et nous devons prier pour que le Seigneur bénisse cet accueil et demander à toutes les institutions internationales d’aider ce peuple dans ce travail d’accueil qu’il accomplit.\nPendant ce pèlerinage dans d’autres lieux aussi, j’ai encouragé les Autorités concernées à poursuivre leurs efforts pour atténuer les tensions dans la région du Moyen-Orient, surtout dans la Syrie torturée, et à continuer de chercher une solution équitable au conflit israélo-palestinien. Pour cela, j’ai invité le président d’Israël et le président de la Palestine, tous deux hommes de paix et artisans de paix, à venir au Vatican prier ensemble avec moi pour la paix. Et, s’il vous plaît, je vous demande de ne pas nous laisser seuls. Vous, priez, priez beaucoup pour que le Seigneur nous donne la paix dans cette Terre bénie. Je compte sur vos prières. Fort, priez, en ce temps, priez beaucoup pour que vienne la paix.\n3. Ce pèlerinage en Terre Sainte a aussi été l’occasion de confirmer dans la foi les communautés chrétiennes qui souffrent tant, et d’exprimer la gratitude de toute l’Église pour la présence des chrétiens dans cette région et dans tout le Moyen-Orient. Ces frères sont des témoins courageux de l’espérance et de la charité, « sel et lumière » sur cette terre. Par leur vie de foi et de prière, et à travers leurs activités d’éducation et d’assistance tant appréciées, ils œuvrent en faveur de la réconciliation et du pardon, contribuant au bien commun de la société.\nAvec ce pèlerinage, qui a été une véritable grâce du Seigneur, j’ai voulu apporter une parole d’espérance, mais je l’ai aussi reçue, à mon tour ! Je l’ai reçue de frères et sœurs qui espèrent « contre toute espérance » (Rm 4, 18), à travers tant de souffrances, comme celles de ceux qui ont fui leur pays à cause des conflits, comme celles de ceux qui, dans différentes parties du monde, sont discriminés et méprisés à cause de leur foi dans le Christ. Continuons de leur être proches ! Prions pour eux et pour la paix en Terre Sainte et dans tout le Moyen-Orient. Que la prière de toute l’Église soutienne aussi le chemin vers la pleine unité des chrétiens, pour que le monde croie dans l’amour de Dieu qui, en Jésus-Christ, est venu habiter au milieu de nous. Et je vous invite tous, maintenant, à prier ensemble, à prier ensemble la Vierge Marie, Reine de la paix, Reine de l’unité entre les chrétiens, la maman de tous les chrétiens : qu’elle nous donne la paix, au monde entier, et qu’elle nous accompagne sur cette route de l’unité.\nUne nouvelle étape vers la communion dans la diversité\nLe pape François et le patriarche orthodoxe Bartholomaios Ier ont signé une Déclaration commune, lors d'une « rencontre fraternelle » ce 25 mai 2014, à Jérusalem. Ils saluent une « nouvelle et nécessaire étape sur la route de la communion dans une légitime diversité ». Ils concluent en lançant « un appel à tous les chrétiens, ainsi qu’aux croyants de toutes les traditions religieuses et à tous les hommes de bonne volonté, à reconnaître l’urgence de l’heure qui nous oblige à chercher la réconciliation et l’unité de la famille humaine, tout en respectant pleinement les différences légitimes, pour le bien de toute l’humanité et des générations futures ».\n1. Comme nos vénérables prédécesseurs, le Pape Paul VI et le Patriarche Œcuménique Athénagoras, qui se sont rencontrés ici à Jérusalem, il y a cinquante ans, nous aussi, le Pape François et le Patriarche Œcuménique Bartholomée, nous étions déterminés à nous rencontrer en Terre Sainte « où notre commun Rédempteur, le Christ Notre-Seigneur, a vécu, a enseigné, est mort, est ressuscité et monté au ciel, d’où il a envoyé le Saint Esprit sur l’Église naissante » (Communiqué commun du Pape Paul VI et du Patriarche Athénagoras, publié après leur rencontre du 6 janvier 1964). Notre nouvelle rencontre, entre les Évêques des Églises de Rome et de Constantinople, fondées respectivement par les deux Frères, les Apôtres Pierre et André, est pour nous source d’une profonde joie spirituelle. Elle offre une occasion providentielle pour réfléchir sur la profondeur et sur l’authenticité des liens existant entre nous, qui sont les fruits d’un parcours rempli de grâce au long duquel le Seigneur nous a conduits, depuis ce jour béni d’il y a cinquante ans.\n3. Bien conscients que l’unité est manifestée dans l’amour de Dieu et dans l’amour du prochain, nous attendons avec impatience ce jour où, finalement, nous partagerons ensemble le Banquet eucharistique. Comme chrétiens, nous sommes appelés à nous préparer à recevoir ce don de la Communion eucharistique, selon l’enseignement de Saint Irénée de Lyon (Contre les Hérésies, IV, 18, 5), par la confession de la même foi, une prière persévérante, une conversion intérieure, une vie renouvelée et un dialogue fraternel. En atteignant ce but espéré, nous manifesterons au monde l’amour de Dieu par lequel nous sommes reconnus comme de vrais disciples de Jésus Christ (cf. Jn 13, 35).\nJournée mondiale des communications sociales 2014\n« La communication au service d’une authentique culture de la rencontre » : c'est le thème du message du pape François pour la Journée mondiale des communications sociales.\nAujourd'hui nous vivons dans un monde qui devient de plus en plus « petit » et où il semblerait alors facile de se faire proches les uns des autres. Le développement des transports et des technologies de communication nous rapprochent, nous connectant toujours plus, et la mondialisation nous rend interdépendants. Cependant, au sein de l'humanité persistent des divisions, parfois très marquées. Au niveau mondial, nous voyons l'écart scandaleux entre le luxe des plus riches et la misère des plus pauvres. Souvent il suffit d'aller dans les rues d'une ville pour voir le contraste entre les personnes vivant sur les trottoirs et les lumières étincelantes des boutiques. Nous y sommes tellement habitués que cela ne nous frappe plus. Le monde souffre de nombreuses formes d'exclusion, de marginalisation et de pauvreté ; ainsi que de conflits où se mélangent les causes économiques, politiques, idéologiques et, malheureusement, même religieuses.\nDans ce monde, les médias peuvent contribuer à nous faire sentir plus proches les uns des autres ; à nous faire percevoir un sens renouvelé de l'unité de la famille humaine, qui pousse à la solidarité et à l'engagement sérieux pour une vie plus digne. Bien communiquer nous aide à nous rapprocher et à mieux nous connaître les uns les autres, à être plus unis. Les murs qui nous divisent ne peuvent être surmontés que si nous sommes prêts à nous écouter et à apprendre les uns des autres. Nous avons besoin de régler les différences à travers des formes de dialogue qui nous permettent de grandir dans la compréhension et le respect. La culture de la rencontre exige que nous soyons disposés non seulement à donner, mais aussi à recevoir des autres. Les médias peuvent nous aider dans ce domaine, surtout aujourd'hui, alors que les réseaux de communication humaine ont atteint une évolution extraordinaire. En particulier, Internet peut offrir plus de possibilités de rencontre et de solidarité entre tous, et c'est une bonne chose, c’est un don de Dieu.\nIl y a cependant des aspects problématiques : la vitesse de l’information dépasse notre capacité de réflexion et de jugement et ne permet pas une expression de soi mesurée et correcte. La variété des opinions exprimées peut être perçue comme une richesse, mais il est également possible de s’enfermer dans une sphère d'informations qui correspondent seulement à nos attentes et à nos idées, ou même à des intérêts politiques et économiques déterminés. L'environnement communicatif peut nous aider à grandir ou, au contraire, à nous désorienter. Le désir de connexion numérique peut finir par nous isoler de notre prochain, de nos plus proches voisins. Sans oublier ceux qui, pour diverses raisons, n'ont pas accès aux médias sociaux, et risquent d'être exclus.\nCes limites sont réelles, pourtant elles ne sauraient justifier un rejet des médias sociaux ; elles nous rappellent plutôt que la communication est, en définitive, une conquête plus humaine que technologique. Par conséquent, qu’est-ce qui nous aide dans l'environnement numérique à grandir en humanité et dans la compréhension mutuelle ? Par exemple, nous devons retrouver un certain sens de la lenteur et du calme. Ce qui demande du temps et la capacité de faire silence pour écouter. Nous avons également besoin d’être patients si nous voulons comprendre celui qui est différent de nous : la personne s'exprime pleinement non pas quand elle est simplement tolérée, mais lorsqu’elle se sait vraiment accueillie. Si nous désirons vraiment écouter les autres, alors nous apprendrons à regarder le monde avec des yeux différents, et à apprécier l'expérience humaine comme elle se manifeste dans différentes cultures et traditions. Mais nous saurons également mieux apprécier les grandes valeurs inspirées par le christianisme, comme la vision de l'homme en tant que personne, le mariage et la famille, la distinction entre la sphère religieuse et la sphère politique, les principes de solidarité et de subsidiarité et bien d'autres.\nAlors, comment la communication peut-elle être au service d'une authentique culture de la rencontre ? Et pour nous, les disciples du Seigneur, que signifie rencontrer une personne selon l'Évangile ? Comment est-il possible, malgré toutes nos limites et nos péchés, d’être vraiment proches les uns des autres ? Ces questions se résument à celle qu'un jour, un scribe c'est-à-dire un communicateur, posa à Jésus : « Et qui est mon prochain ? » (Lc 10, 29). Cette question nous permet de comprendre la communication en termes de proximité. Nous pourrions la traduire ainsi : comment se manifeste la « proximité » dans l'utilisation des moyens de communication et dans le nouvel environnement créé par les technologies numériques ? Je trouve une réponse dans la parabole du bon Samaritain, qui est aussi une parabole du communicateur. Celui qui communique, en effet, se fait proche. Et le bon Samaritain non seulement se fait proche, mais il prend en charge cet homme qu’il voit à moitié mort sur le bord de la route. Jésus renverse la perspective : il ne s’agit pas de reconnaître l'autre comme mon semblable, mais de ma capacité de me faire semblable à l’autre. Communiquer signifie alors prendre conscience d’être humains, enfants de Dieu. J’aime définir ce pouvoir de la communication comme « proximité ».\nLorsque la communication est destinée avant tout à pousser à la consommation ou à la manipulation des personnes, nous sommes confrontés à une agression violente comme celle subie par l'homme blessé par les brigands et abandonné au bord de la route, comme nous le lisons dans la parabole. En lui le lévite et le prêtre ne considèrent pas leur prochain, mais un étranger dont il valait mieux se tenir à distance. À ce moment, ce qui les conditionnait, c’étaient les règles de pureté rituelle. Aujourd'hui, nous courons le risque que certains médias nous conditionnent au point de nous faire ignorer notre véritable prochain.\nIl ne suffit pas de passer le long des « routes » numériques, c'est-à-dire simplement d’être connecté : il est nécessaire que la connexion s'accompagne d’une rencontre vraie. Nous ne pouvons pas vivre seuls, renfermés sur nous-mêmes. Nous avons besoin d'aimer et d’être aimés. Nous avons besoin de tendresse. Ce ne sont pas les stratégies de communication qui en garantissent la beauté, la bonté et la vérité. D'ailleurs le monde des médias ne peut être étranger au souci pour l'humanité, et il a vocation à exprimer la tendresse. Le réseau numérique peut être un lieu plein d'humanité, pas seulement un réseau de fils, mais de personnes humaines. La neutralité des médias n'est qu'apparente : seul celui qui communique en se mettant soi-même en jeu peut représenter un point de référence. L’implication personnelle est la racine même de la fiabilité d'un communicateur. Pour cette raison, le témoignage chrétien, grâce au réseau, peut atteindre les périphéries existentielles.\nJe le répète souvent : entre une Église accidentée qui sort dans la rue, et une Église malade d’autoréférentialité, je n’ai pas de doutes : je préfère la première. Et les routes sont celles du monde où les gens vivent, où l’on peut les rejoindre effectivement et affectivement. Parmi ces routes, il y a aussi les routes numériques, bondées d'humanité, souvent blessée : hommes et femmes qui cherchent un salut ou une espérance. Aussi grâce au réseau, le message chrétien peut voyager « jusqu'aux extrémités de la terre » (Ac 1, 8). Ouvrir les portes des églises signifie aussi les ouvrir dans l'environnement numérique, soit pour que les gens entrent, quelles que soient les conditions de vie où ils se trouvent, soit pour que l'Évangile puisse franchir le seuil du temple et sortir à la rencontre de tous. Nous sommes appelés à témoigner d’une Église qui soit la maison de tous. Sommes-nous en mesure de communiquer le visage d'une telle Église ? La communication contribue à façonner la vocation missionnaire de l'Église tout entière, et les réseaux sociaux sont aujourd'hui l'un des endroits pour vivre cet appel à redécouvrir la beauté de la foi, la beauté de la rencontre avec le Christ. Même dans le contexte de la communication il faut une Église qui réussisse à apporter de la chaleur, à embraser le cœur.\nLe témoignage chrétien ne se réalise pas avec le bombardement de messages religieux, mais avec la volonté de se donner soi-même aux autres « à travers la disponibilité à s'impliquer avec patience et respect dans leurs questions et leurs doutes, sur le chemin de la recherche de la vérité et du sens de l'existence humaine. » (Benoît XVI, Message pour la 47ème Journée mondiale des communications sociales, 2013). Pensons à l'épisode des disciples d'Emmaüs. Il faut savoir entrer en dialogue avec les hommes et les femmes d'aujourd'hui, pour en comprendre les attentes, les doutes, les espoirs, et leur proposer l'Évangile, c’est-à-dire Jésus Christ, Dieu fait homme, mort et ressuscité pour nous libérer du péché et de la mort. Le défi nécessite profondeur, attention à la vie, sensibilité spirituelle. Dialoguer signifie être convaincu que l'autre a quelque chose de bon à dire, faire de la place à son point de vue, à ses propositions. Dialoguer ne signifie pas renoncer à ses propres idées et traditions, mais à la prétention qu’elles soient uniques et absolues.\nQue l'icône du bon Samaritain, qui soigne les blessures de l'homme blessé en y versant de l’huile et du vin, soit notre guide. Que notre communication soit une huile parfumée pour la douleur et le bon vin pour l’allégresse. Notre rayonnement ne provient pas de trucages ou d'effets spéciaux, mais de notre capacité de nous faire proche de toute personne blessée que nous rencontrons le long de la route, avec amour, avec tendresse. N'ayez pas peur de devenir les citoyens du territoire numérique. L'attention et la présence de l’Église sont importantes dans le monde de la communication, pour dialoguer avec l'homme d'aujourd'hui et l'amener à rencontrer le Christ : une Église qui accompagne le chemin, sait se mettre en marche avec tous. Dans ce contexte, la révolution des moyens de communication et de l'information est un grand et passionnant défi, qui requiert des énergies fraîches et une nouvelle imagination pour transmettre aux autres la beauté de Dieu.\nDu Vatican, le 24 janvier 2014,\nUn prêtre de Saint Étienne convoque au tribunal pour « délit de solidarité » !\nIl arrive que le droit s’oppose de front au devoir !\nLe P. Gérard Riffard, prêtre du diocèse de Saint-Étienne (Loire), est convoqué mercredi 11 juin devant le tribunal de police de Saint-Étienne pour avoir organisé un hébergement de nuit de sans-papiers dans les locaux de l’église Sainte-Claire de Montreynaud, un quartier de Saint-Étienne.\nDepuis plusieurs mois, le P. Riffard, également président de l’association Anticyclone qui, depuis 2003, aide les demandeurs d’asile, accueille en effet dans le local paroissial de l’église Sainte-Claire des déboutés du droit d’asile. « On en est à 65 depuis le début de l’année 2014 », explique-t-il dans une circulaire.\nEn septembre 2013, les membres du conseil d’administration de l’association avaient déjà été convoqués pour être entendus par la police sur leur action.\n« Au final, il en résulte une convocation devant le tribunal de police pour le 11 juin, à 8h30 étant accusé, comme président de l’association, d’avoir organisé un hébergement de nuit dans les locaux de l’église, malgré une interdiction notifiée », rapporte le P. Riffard qui s’insurge : « Oui, il faudrait mettre tous ces gens à la rue, sans aucune mauvaise conscience ! La loi ne s’embarrasse pas des considérations humaines. Il arrive que le droit s'oppose de front au devoir. »\nEn mai 2013, à l’occasion d’une visite pastorale à la paroisse Saint-Vincent-de-Paul, dont dépend le quartier de Montreynaud, l’évêque de Saint-Étienne, Mgr Dominique Lebrun, avait apporté son soutien au prêtre.\n« Volontairement, nous ne transformons pas l’église Sainte-Claire de Montreynaud en centre d’accueil, soulignait-il dans un communiqué. L’accueil est précaire, très précaire, sauf dans nos cœurs. »\nDéclaration de l’Évêque de Saint-Étienne au sujet des personnes, demandeurs d’asile et déboutées.\nDepuis quelques jours, l’évêque de Saint-Étienne est en visite pastorale à la paroisse Saint Vincent de Paul, dont dépend le quartier de Montreynaud. Cette visite, prévue de longue date, est l’occasion pour lui d’aller à la rencontre des réalités locales, qu’elles soient politiques, culturelles, économiques ou associatives, dans lesquelles vivent les catholiques et où de nombreux laïcs sont engagés.\nLe Père Gérard Riffard et une équipe, Anticyclone, ouvrent le local paroissial, à leurs risques et périls. Je les entends dire sans cesse : notre espérance est que le local soit vide le plus tôt possible ! Comme le Père Gérard l’a dit : « la solution serait qu’ils puissent regagner leur pays de manière humaine ». Volontairement, nous ne transformons pas l’église Sainte Claire de Montreynaud en centre d’accueil. L’accueil est précaire, très précaire, sauf dans nos cœurs.\nX Dominique Lebrun\nIls sont à Toi…\nCommentaire de l’Évangile du 7ème Dimanche du Temps de Pâques\nQu’il nous est bon de saisir l’Église au premier instant de sa vie autonome ! Jésus est parti mais l’Esprit n’est pas encore venu. Luc nous transporte au premier étage d’une maison de Jérusalem. L’Église est là, en germe et en attente. Avant de parler et de se disperser, elle vérifie son unité et se recueille. Les onze apôtres sont là avec Pierre à leur tête. Mais ils ne sont pas seuls : il y a aussi des « frères » et quelques femmes. Dominant ces trois groupes (apôtres, frères et femmes), se tient « Marie, la mère de Jésus », penchée sur le berceau de l’Église, comme elle le fut sur celui de Jésus. Communauté en silence et en prière, elle attend dans la joie son Seigneur : telle est l’Église…\nCette prière persévérante est la seule à pouvoir donner la force de supporter avec calme la souffrance rencontrée « comme chrétien ». Les épreuves subies « à cause du nom du Christ », c’est communier avec le Christ et nous n’avons pas à en avoir honte, nous rappelle saint Pierre.\nMais restons dans la chambre haute de Jérusalem. C’est là que Jésus a vécu, juste avant sa passion, une prière ample et brûlante. Cette prière que la jeune communauté du Cénacle, nous l’avons entendu, a repris et prolongé dans l’attente de la Pentecôte. Et qu’y fait Jésus ?\nIl prie d’abord pour lui. Que demande-t-il ? « Père, glorifie ton Fils, afin que ton Fils te glorifie. » Oui, l’heure est venue pour Jésus, de demander sa propre gloire. L’heure de la gloire de Jésus, c’est… sa croix. La « gloire » de Dieu, sa « toute-puissance » n’ont rien à voir avec les honneurs et les fastes des grands de la terre quand ils font la roue comme les paons de nos parcs ! C’est la croix, sa gloire ! L’amour, sa vie qu’il veut donner à tous les hommes, voilà sa gloire !\nIl prie ensuite pour les croyants, ses disciples et ceux qui croiront par leur prédication (= nous). Que demande-t-il pour eux ?« La vie éternelle qui est de te connaître toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus Christ. »La vie éternelle est d’abord un don de Dieu, une grâce, un cadeau gratuit. Mais pour combler de joie, le don doit être reçu librement. La vie éternelle est donc, tout à la fois, présent et accueil. Notre part à nous, êtres libres, c’est de reconnaître, croire et garder la merveilleuse largesse offerte à nos mains : « Voici mon Fils, mon aimé, écoutez-le ! »« Prenez, mangez ! »\nJésus est parti. C’est le mystère de l’Ascension, mais il a prié pour tous les hommes qui sont dans le monde et il leur a envoyé « les siens » pour qu’ils soient la pincée de sel qui donne goût à la vie, la poignée de levain qui soulève les pesanteurs du monde, les assoiffés de justice qui libèrent de toute injustice. Surtout, il veut qu’ils soient les passionnés d’une certaine unité : « Qu’ils soient un comme toi, Père, tu es en moi et que je suis en toi, qu’ils soient en nous aussi, afin que le monde croie que tu m’as envoyé. »


0 800 13 00 00 Le numéro vert du gouvernement sur le coronavirus et le SRAS - La Santé Publique\nLa Santé Publique / Santé environnementale / 0 800 13 00 00 Le numéro vert du gouvernement sur le coronavirus et le SRAS\nEn France deux personnes sont gravement contaminées par le coronavirus, l'épidémie se situant à l'échelle mondiale provoque la crainte de plus en plus de personnes. Selon le chef du service de réanimation du CHU de Lilles, Daniel Mathieu, le pronostic vital des deux patients français est engagé.\nLe terme sera lu des milliers de fois dans la presse du monde entier, cependant qu'est-ce qu'un « coronavirus » ? D'après Paul Benkimoun, journaliste en charge des questions de la santé, un coronavirus est un ensemble de virus qui comportent des prolongements en forme de couronne d'où le nom.\nLe coronavirus est l'un des principales responsables des infections respiratoires. Leur gravité est relativement variable chez l'homme, en effet le coronavirus peut aller d'un simple rhume, à une pneumopathie mortelle. Les animaux également seraient touchés et parmi eux, la chauve-souris. Ce que l'on appelle le SRAS (Syndrome Respiratoire Aigu Sévère) le nouveau coronavirus est un dérivé du coronavirus qui provient des chauves-souris.\nLes principaux symptomes vont d'un état grippal à la pneumopathie accompagnée de détresse respiratoire dont la réanimation intensive est nécessaire. Les coronavirus ne sont pas rares et le nouveau coronavirus (nCoV) n'avait jamais été détecté chez l'humain bien que le cas actuel soit apparenté à la chauve-souris à HongKong. Des cas de décès ont été retrouvés chez des personnes immunodéprimées.\nA ce jour, les médecins ignorent la raison pour laquelle cette épidémie s'attaque moins aux femmes qu'aux hommes. La transmission peut se faire par voie aérienne (toux, postillons…) et à une distance courte, moins d'un mètre, cependant, d'autres voies de transmissions sont également possibles.\nLe pronostic vital des deux patients français est engagé, officieusement les personnes ayant eu un contact avec les deux patients font l'objet d'une surveillance épidémiologique. Le virus se manifeste dix jours après avoir été en contact avec une personne contaminée, le temps de la durée d'incubation.\nA ce jour aucun traitement n'a été trouvé pour contrer le nouveau coronavirus, l'unique traitement reste donc la réanimation si cela est nécessaire ainsi que l'oxygénation du sang du malade.


L'Huile de Haarlem - Un remède à base de souffre - Plantes et Santé\nSamantha Pagès | Remèdes naturels | Article publié le 04/04/2010 (Article mis à jour le 06/09/2021)\n[Mis à jour le 06 septembre 2021] Inventée en 1596, l’huile de Haarlem fut durant plusieurs siècles un des remèdes favoris des médecins. Sa particularité ? Il s’agit de la première transformation selon le principe de l’hémisynthèse (synthèse chimique d’une molécule réalisée à partir de composés naturels possédant déjà une partie de la molécule visée), d’un produit naturel : le souffre.\nCette petite révolution de la fin du XVIe siècle est le fruit du travail d’une école d’alchimistes basée à Haarlem, aux Pays-Bas. Les savants de cette époque, qui consacraient leur vie à purifier des métaux dans leurs laboratoires, avaient alors réussi l’impensable, greffer du soufre sur des terpènes de conifère. Par la même occasion, ils donnaient une meilleure réputation à ce métal considéré comme toxique. Avec cette découverte, naissait un remède dont les propriétés sont encore reconnues aujourd’hui. Sa formule est composée de trois corps simples : 16 % de soufre, 80 % de térébenthine du pin et 4 % d’huile de lin.\nUne huile thérapeutique à base de souffre\nL’un de ces alchimistes, Claes Tilly, qui s’attribua alors la paternité du Medicamentum Gratia Probatum, ou huile de Haarlem, le préconise pour soigner les maladies de rein et de vessie, tels que les calculs rénaux et biliaires. Pour diffuser le remède, il se fait aider par un éminent médecin et botaniste de l’époque, le professeur Hermann Boerrhaaven. Et pendant deux cents ans, la famille Tilly conserve le secret de fabrication. Le remède sera vendu jusqu’en 1985 dans toutes les officines. En flacon, pour un usage externe, en capsule, sans odeur, et en suppositoires dosés pour les adultes et les enfants, en prévention et en traitement curatif.\nSon succès inspire de nombreux contrefacteurs qui réalisent des copies de très médiocre qualité, galvaudant ainsi la marque. La réputation de l’huile de Haarlem s’émousse rapidement au point que le remède tombe dans l’oubli. Mais, convaincu de son intérêt thérapeutique, un pharmacien français, Léon Thomas, achète le procédé de fabrication en 1923. Aujourd’hui, l’huile de Haarlem est toujours fabriquée selon ce même principe par son petit-fils, le Dr Van Der Gucht-Lefevre.\nEn 1983, ce dernier fait même réaliser des études qui confirment la biodisponibilité du soufre non oxydé contenu dans l’huile de Haarlem. Mais, le remède est confronté à une nouvelle réglementation et il y a quinze ans, il perd son visa lui permettant d’être vendu en pharmacie. Pourtant, d’autres investigations au cours des années 1990 ont permis de mieux comprendre l’efficacité du soufre comme anti-infectieux sur les voies urinaires, biliaires, et également bronchiques – contre les bronchiolites des tout-petits –, son rôle dans la composition des cartilages, son action sur les rhumatismes et l’arthrose. Mais ce n’est pas suffisant pour les autorités de santé. En attendant d’obtenir la réhabilitation de son remède, le Dr Lefevre commercialise l’huile de Haarlem comme complément alimentaire, par correspondance en France et dans quinze pays, dont la Suède et jusqu’en Australie.\nL’huile de Haarlem est déconseillée chez l’enfant de moins de 15 ans, aux femmes enceintes ou allaitantes, en cas d’allergie aux œufs ou au soufre.\nAlgodystrophie, unifier le corps et l'esprit