Audaces tentaculaires (Acta Fabula)\nVinciane Despret, Autobiographie d’un poulpe et autres récits d’anticipation, Arles, Actes Sud, 2021, 160 p., EAN 9782330147631.\n« Un réalisme étrange, certes, mais la réalité n’est-elle pas étrange ? » Ursula Le Guin\n« Le fourre-tout de la fiction, une hypothèse »\n1D’entrée de jeu, Vinciane Despret nous met joyeusement en situation d’une expérience de pensée : « Et si on faisait comme si nos sciences occidentales étaient devenues, dans un futur indéterminé, non plus exclusivement ‘humaines’ mais cosmiques, terrestres (géo-), végétales et animales (théro-) ? ». Et si, projetés dans cet avenir indéterminé et ayant appris à « vivre dans les ruines du capitalisme », selon les mots d’Anna Tsing1, nous n’avions eu finalement, nous créatures héritant lourdement du Progrès mais également de la Terre saccagée par le Progrès, d’autre choix que de prendre à bras le corps des sciences plus que jamais essentielles ? Des sciences, par exemple, comme la géolinguistique (les littératures de la Terre), la thérolinguistique (les littératures des plantes et des animaux), ou encore la théroarchitecture (les constructions végétales et animales) ? Et si on prenait au sérieux, dès aujourd’hui, le fait que ces sciences improbables pour des esprits cartésiens ont été instaurées pour répondre in extremis à une possibilité improvisée de vivre et de s’épanouir ensemble dans un panier fameusement troué ? Vinciane Despret nous propose ainsi de nous raconter, nous les terrestres, en faisant du langage et de l’art non plus des facultés discriminatives entre humains, presqu’humains et non-humains mais des puissances communes capables de s’enrichir mutuellement.\n2Le préfixe théro- a toute son importance. S’il renvoie au terme grec thêros, signifiant usuellement « bête sauvage », il marque aussi sa différence avec la catégorie des zoôn avec qui les humains ont scellé un lien non étranger au linguistique, comme les primates, les perroquets, les chiens, voire même les baleines, les dauphins ou les oiseaux. Thêros élargit donc sa portée à tous ces êtres sauvages (autant animaux que végétaux) auxquels l’accès au monde dit civilisé du langage (et donc également de l’art) a été refusé, faute d’aptitudes comparables à celles des humains. Envisager qu’une aubergine chante ou qu’une fourmi signe un pamphlet demande de revoir en profondeur ce que requiert un langage pour performer des rapports expressifs et significatifs entre des êtres. S’aventurer dans des thérosciences dessine une piste spéculative à cette ouverture au-delà des modèles linguistiques humains.\n3Ces drôles de savoir-faire sont l’objet des trois récits dits d’anticipation dans lesquels la conteuse nous invite comme dans une révérence de jeu2, mais ces fabulations scientifiques sont pourtant tout le contraire d’un jeu fantasmatique, idéal ou purement imaginaire. Elles sont juste « réalistes », étrangement réalistes, remplies de promesses transformatrices comme de frictions, de reculs, d’obstacles, de tristesses et de dangers à venir. La fiction, tout comme la science, oblige à se heurter aux nouvelles réalités qu’elle cause, et Despret hérite ici d’Ursula Le Guin pour qui la science-fiction, loin de devoir se contenter d’être une sous-littérature des grandes mythologies de l’Homme, a la puissance d’être « une manière de décrire ce qui a véritablement eu lieu, ce que les gens font et ressentent véritablement, comment les gens sont en relation avec tout ce qui se trouve là, avec eux, dans le grand fourre-tout, ventre de l’univers, matrices des choses futures et tombeau des choses qui furent, cette histoire sans fin3. »\n4L’exceptionnalisme humain a marqué au fer rouge les manières occidentales de faire science sur le mode de la conquête héroïque, et la science-fiction n’y a pas échappé non plus. Nombre de récits d’anticipation catapultent les progrès technologiques dans des avenirs noirs où la domination machinique l’emporte, où le triomphe destructeur de la civilisation humanocentriste occidentale s’exalte ou se gausse de courir à sa propre perte, entraînant avec elle celle de tous les autres êtres. Triompher à en mourir et sous peine de tout détruire. Est-ce là notre lot de réalité ? Non !, n’a cessé de s’insurger Ursula Le Guin en donnant un coup de sacoche aux esprits prométhéens cyniques, aussi bien ceux de la Science que ceux de la science-fiction. Le mythe du Héros Blanc courant après ou rattrapé par ses démons techniques est une réalité, et qui a eu, a et aura des conséquences redoutables, mais il est loin de se confondre, par l’entremise de faits scientifiques et de réverbérations romanesques de la Science, avec toutes les pratiques de connaissance et avec toutes les réalités.\n5Ursula Le Guin a appris à Vinciane Despret à répliquer par un coup de sacoche aux Prométhée et aux Sisyphe qui entretiennent dans nos sciences et récits de science-fiction actuels les mythes darwinistes de l’adaptation à tout prix, de la compétition interspécifique, de la course folle et concurrentielle du progrès, du fonctionnalisme généralisé et mortifère. Mais ce coup de sacoche ne se résume pas à un geste de bonne femme coquette et rebelle devant le Parlement patriarcal des Hommes. Loin d’être une métaphore caricaturale, ce geste signe une réponse que Le Guin, à travers ses intrigues de réalités, a savamment tricotée. Ce coup de sacoche est un coup de filet destiné à nous interpeller, nous reprendre, nous bercer tendrement ou nous secouer habilement, nous contenir dans une tout autre perspective. Il est un récit pour accueillir les événements qui se tissent en matérialités nouvelles et éphémères et pour se méfier de ceux qui se hissent en faits héroïques et éternels. La lance du héros fait des trous irrémédiables dans la sacoche qui la contient, mais mille et une tentacules de créatures mouvantes s’activent à repriser le tissu continuel de la vie et de la mort. Le récit n’a jamais cessé de commencer…\nJ’irais jusqu’à dire que la forme naturelle, correcte, adéquate du roman pourrait être celle de la besace, du sac. Un livre renferme des mondes. Les mondes renferment des choses. Ils revêtent des significations. Un roman est un « Paquet sacré » comme ceux des peuples premiers d’Amérique du Nord ; il contient les choses dans la relation particulière et puissante qu’elles entretiennent les uns avec les autres, et avec nous4.\n6La thérolinguistique, une discipline que fait naître Le Guin dans l’une de ses nouvelles intitulée « L’auteur des graines d’acacia » (1974) – où l’auteure n’est autre qu’une fourmi rebelle signant un pamphlet politique contre la reine – s’attache aux manières que n’ont pas arrêté d’inventer les vivants animaux et végétaux pour repriser et répondre aux sollicitations du monde. Despret, appâtée par ce grouillement prosaïque tentaculaire, hérite ainsi des mots comme des fertilisations actives de la terre. Aborder cette prose charnelle exige de la goûter, d’oser la goûter. Et ses trois récits de fiction spéculative ou de réalisme spéculatif sont des tentatives audacieuses de prolonger les manières singulières dont nous nous touchons, goûtons, tentacularisons, accordons et désaccordons les uns les autres, vivants et non-vivants. « La chair du monde », selon l’expression de Merleau-Ponty, est ce qui permet au langage de saliver la vie tout entière, l’eau des rivières5.\n7Aussi, comme l’avait proposé Foucault, l’archéologie des proses à laquelle Despret nous familiarise ne doit-elle pas déterrer des mots/gestes racines neutralisés et asséchés ou encore des lois de construction universelles mais bien des histoires/gestes de « mots gorgés ». À l’origine de la prose du monde, il ne s’agit pas de découvrir des mots-racines ayant figé un hors langage (des rapports « bruts » de gestes/sons/odeurs/vibrations/chimies) mais une prolongation indéfinie du langage comme chair : des énoncés, des histoires bien vivantes et bien compliquées, des mélis-mélos de matières, d’espèces, de processus, de modes et trajets d’existence, de problèmes quotidiens ou généraux.\nAvant les mots, il y avait les phrases ; avant le vocabulaire, il y avait les énoncés ; avant les syllabes et l’arrangement élémentaire des sons, il y avait l’indéfini murmure de tout ce qui se disait6.\n8Avant le langage humanocentré ? On parlait donc déjà : la terre a toujours palabré, silencieusement ou avec fracas. Si la récente question de l’Homme a fait taire celle de la Terre, la rendant incompréhensible pour des Héros Blancs cadenassés à leurs fantasmes de grandeur, le langage des animaux, des plantes, comme de la terre, des paysages, du cosmos et des morts n’a pas, pour autant, cessé de participer au tressage continuel des vivants. Et si le monde était ontologiquement et ludiquement littéraire, si cette interdépendance vitale et cosmopolitique était en danger, si trop de lances guerrières tendaient à trouer de façon irrémédiable le panier, est-ce qu’une réponse appropriée ne serait pas une linguistique pragmatique, apprenant à goûter les raisons et les conséquences de ce qu’elle pêche ? Et celle-ci correspond finalement assez bien au sens à donner au « coup de sacoche » : un coup rusé mené par un panier rempli d’histoires « interpellantes ». Despret, après Le Guin, lance sa besace avec l’espoir de coups de filet susceptibles de repêcher la plénitude en équilibre instable.\n9La thérolinguistique, mais aussi la théroarchitecture, les sciences cosmophoniques et paralinguistiques, sciences imaginées par Despret, sont donc des réponses sérieuses tendues à la fois aux humains, aux animaux, aux plantes, aux paysages et aux morts : des manières de se tentaculariser avec audace tant aux actuels biocides qu’aux appauvrissements cosmologiques, ontologiques, ludiques et littéraires provoqués par l’exceptionnalisme humain. Despret ne prête pas gentiment le langage aux êtres ridiculement catégorisés « non-humains », elle tente de renouer le dialogue avec un monde réduit au silence et à la précarité. Elle ne hisse pas les créatures animales et végétales au rang des humains, elle remet les humains à leur place et leurs privilèges du langage, du visible et de l’audible au fond du panier. Et si on apprenait à faire attention aux traces non visibles et non audibles des animaux et des plantes ? Quels sont les danses et chants textuels que composent les sens du vibratoire, de l’exhalable, du circulatoire et du mystère ?\n10Mais entrer dans une danse textuelle (qu’elle soit chimique, vibratoire, formelle, kinétique, auditive, tactile, visible, gustative, silencieuse, voire religieuse) de fourmis, de poulpes, d’araignées, de wombats, de corneilles ou encore de personnages spéculés, réclamant d’exister sur un mode et pas un autre, demande d’apprendre à danser et devenir avec. Ce ne sont en effet pas des individus extraits de leur milieu qui donnent la clef de ce qui se raconte et se tisse mais c’est bien leurs danses agencées de tentacules s’entrecroisant (y compris avec celles et ceux qui osent apprendre d’eux) qui composent des chants, des pamphlets, des poèmes, des discours, des autobiographies, des memento mori, des archives, tous à chaque fois situés et particuliers. On n’y entre pas si on ne se met pas soi-même à danser avec et à cause d’eux. Si la mouche peut comprendre plus que jamais la toile d’araignée dans laquelle elle se débat, c’est parce qu’elle devient, si l’on suit les transductions perceptives décrites par Jacob Von Uexküll, « toilesque » pour l’araignée en faisant vibrer en elle ce qu’elle appâte dans l’araignée en rendant sa toile « mouchière »7. Alors, sa danse agitée ralentit, elle compose le chant de l’araignée qui lui joue ses dernières vibrations.\n11Plus prosaïquement, oui, les animaux et les plantes ne font pas que survivre, bouffer, s’entretuer et se reproduire. Nous pourrions même affirmer qu’ils ne le font pas du tout : ils se délectent, se chamaillent, s’amusent, se fâchent, se font des espiègleries, s’aiment, s’influencent, se co-transforment. Ils vivent et inventent en permanence des manières autant singulières que collaboratives, affectives, stylistiques, esthétiques, littéraires, pragmatiques, ludiques de le faire. Une telle affirmation est ce que fait taire le pur fonctionnalisme biologique. Cette vue de l’esprit occidentale a non seulement permis de rationaliser l’exploitation, la torture et la mort en masse de supposées mécaniques animales et végétales mais également de leur infliger des systèmes de privilèges proprement humains. À ce titre, la linguistique pragmatique que Despret cultive dans ses récits tentaculaires est une manière de résister politiquement à au moins trois grandes distributions de ces privilèges : le langage, le visible et la propriété privée. Car accorder aux animaux qu’ils babillent, rentabilisent leurs expressions visibles et défendent leur territoire, c’est infantiliser (les soumettre à l’indulgence des modèles humains) et embourgeoiser de façon contrôlée des sous-Hommes. Le néo-darwinisme a les dents longues. Des lances empoisonnées. Souviens-t’en, ou à défaut, croise-les les unes sur les autres pour en faire un grand panier hérisson.\n12Écrire sur le mode spéculatif du « et si on faisait comme si » n’implique pas que tout soit permis. Despret sait que les récits spéculatifs obligent à se heurter aux nouvelles causes qu’ils provoquent. On peut choisir d’hériter de certaines histoires, de prolonger de riches intuitions, mais on hérite aussi et toujours de démons et d’automatismes anthropocentristes bien ancrés. L’association de thérolinguistique qu’elle imagine dans un futur meurtri par nos logiques néo-darwinistes actuelles reste à ses débuts hantée par des formes expressives, des récits oraux ou écrits, adulés par les humains : des traces picturales, architecturales, territoriales disponibles aux yeux et des traces chantées, mélodiques disponibles aux oreilles.\n13Mais cette appréhension typiquement humaine néglige d’autres récits relationnels : ce qui se trace et se joue de façon non visible et non audible. Respirer un récit, le goûter, le digérer, le faire vibrer, l’adresser à de l’imperceptible demandent des instaurateurs scripturaires doués en cuisine chimique, en accordage de tonalités ou en transmissions de pensées. Les fourmis, les araignées, les singes, les plantes, les arbres, les wombats, les éléphants et les corneilles font exister les odeurs, les impulsions électriques, les phéromones, les alliances bactérielles, les présences invisibles et les vibrations silencieuses sur le mode d’une syntaxe et d’une littérature qui débordent de loin les catégories humaines.\n14Pourtant, la thérolinguistique classique, une héritière rebelle du néo-darwinisme mais non idéale, a été, nous raconte Despret à travers ses archives scientifiques du futur (antérieur), très frileuse à ce sujet. C’est en dramatisant les négligences que ces réticences, voire récalcitrances impérieuses, impliquent que Despret se voit obligée de répondre par un nouveau plan épistémologique : celui des sciences cosmophoniques et paralinguistiques, renonçant aux privilèges de l’audible et du visible. Celles-ci auront à former une association distincte de celle de thérolinguistique. Aussi, Despret prend-elle soin de nous raconter ces sciences en brisant le cercle vicieux de l’héroïsme et en tressant, en échange, un panier spéculatif qui oblige à des gestes techniques situés et engagés.\n15Dans le premier récit « L’enquête des acouphènes ou les chanteuses silencieuses », Despret nous entraîne dans des archives de l’association « Sciences cosmophoniques et paralinguistiques ». Une enquête sur une récurrence étrange d’acouphènes auprès d’arachnologues du xxe siècle va permettre de faire l’hypothèse que les vibrations non-audibles des araignées seraient un mode de communication élaboré et intelligent, allant au-delà de simples processus fonctionnels d’action-réaction. Les acouphènes, en effet, ne seraient pas seulement le résultat « médical » de l’usage répété que font les arachnologues du diapason pour stimuler des réactions chez les araignées, mais indiqueraient un canal de communication entre humains et araignées : un moyen dont useraient les araignées pour traduire leurs vibrations silencieuses, tactiles, en expériences sensorielles traduisibles pour les humains.\n16En enquêtant sur les régions cérébrales des arachnologues, activées par les sensations vibratoires induites par les araignées, une chose étonnante est apparue : l’activité cérébrale diagnostiquée par IRM correspond à celle mise en branle lorsqu’un humain dialogue, converse ou co-improvise une discussion. Or, justement, l’art de filer et de tisser propre aux araignées n’est-il pas ici l’occasion de se demander si leurs toiles vibratiles ne sont pas également des performances de récits, des appels à co-tramer le fil d’une discussion ? Et si les araignées, quand on se rend sensibles à elles, faisaient vibrer nos tympans avec une visée ? Prêter une intentionnalité à une araignée ne nous donnerait-il pas le pouvoir, la capacité de lui répondre ?\n17Bien plus que les animistes de la langue alphabétique que nous sommes, c’est une chose que les animistes non occidentaux connaissent bien : en animant les pierres, les plantes, les animaux, les vents ou les rivières qui nous entourent, ils nous animent en retour ; en leur répondant, ils nous répondent à leur tour. Et si, selon ce principe de co-animation, les acouphènes étaient des appels à tramer avec les araignées des récits, à prendre soin de nos vibrations communes et partagées, à nous alerter de la cacophonie vibratoire que nous créons impunément ? Une visée n’est pas l’expression d’une intention, mais l’insistance d’un vouloir dire. Vouloir dire quoi ? C’est à notre capacité de répondre, à notre responsabilité co-animée, qu’il faut s’adresser pour le réaliser. Comme disait Alice de ses propres intentions, « Comment puis-je savoir ce que je veux dire avant de l’avoir dit8 ? »\n[…] les araignées à présent crient en ondes. Et ce que nous sommes, avec nos prétendus acouphènes, ce sont des chambres d’échos du désespoir des araignées9.\n18Mais ce dialogue possible interspécifique qu’imagine Despret entre humains et araignées par le chantre des vibrations n’est surtout pas à prendre comme une conquête scientifique miraculeuse, un nouvel imaginaire tout-terrain (l’imaginaire tend souvent à tuer l’imagination) : « Enfin, nous allons pouvoir communiquer avec les araignées ! Et nous allons tout savoir d’elles ! ». Non, cette possibilité de dialogue ouverte est l’occasion d’apprendre en quoi un langage silencieux importe pour elles et pour le monde où elles vivent avec nous. Et si ce qu’elles tentaient de nous apprendre c’était de tisser des récits capables de faire vibrer tout en respectant une écologie des sens où ce n’est pas le bruit humain cacophonique qui fait loi ? Traduire le langage araignée, ce serait alors non pas le déchiffrer en mots littéraux mais l’infiltrer dans la co-construction respectueuse d’une musique collectivement vivable et habitable.\nLes araignées aiment la musique. Nous devrons continuer les recherches, mais nous devrons les mener en artistes. Je ne dis pas que seul.e.s les artistes devront s’adresser à elles en artistes, ou plus précisément en artistes s’adressant à d’autres artistes. Qui sait ? Peut-être les araignées découvriront-elles, si nous persévérons dans cette voie, qu’elles peuvent nous rendre capables d’élargir nos aptitudes sensibles, que nous pouvons être moins bêtes que nous l’avons été, que nous sommes capables de progrès, et que nous pourrions devenir avec elles trémopoètes tranquilles, musien.ne.s d’accords synesthésiques, inventeuses et inventeurs d’histoires vraies à venir dont nous ne serons pas les seul.e.s auteur.e.s – Souvenez-vous que les vivants ne sont pas les seules à avoir des histoires à raconter10.\n19Cette enquête permet à Despret de rendre robuste l’imagination que requiert, contre l’imaginaire bourgeois du fonctionnalisme néo-darwiniste, le fait d’apprendre à répondre aux réponses des araignées. L’hypothèse avant-gardiste d’Étienne Souriau sur le sens artistique des animaux11 s’hybride ici à la « response-ability » (la capacité de répondre que nous demandent les animaux) de Donna Haraway, abondamment citée dans les archives thérolinguistiques. Mais cette capacité de répondre — d’apprendre, en l’occurrence, à tisser des récits avec le cri silencieux des araignées — nourrit également la politesse pragmatique à laquelle les sciences cosmophoniques et paralinguistiques s’attellent.\n20Le canal de la co-animation comme transductions et productions textuelles doit être complété par ce qui garantit la bonne tenue à respecter dans ce canal. Se co-animer, se connecter sur une même longueur d’onde, décrit ce qui se passe matériellement, mais ne dit rien sur comment une habilitation à s’entre-répondre respectueusement produit une riche et réelle discussion improvisée. Combien d’Occidentaux férus d’exotisme animiste ont prêté avec empressement une intentionnalité aux plantes, et se sont retrouvés pieds et mains liées dans des embarras de lianes et de paroles, au grand désespoir des chamans12. L’observance des règles linguistiques (s’accorder à des puissances communes) assure une communication mais pas nécessairement une richesse mutuelle, ni la poursuite d’un dialogue. Les plantes finissent par se taire, et les Occidentaux par débrouiller leurs embarras chez les psys.\n21C’est encore à Haraway qu’il faut faire appel pour comprendre comment un dialogue poli et respectueux entre araignées et humains, et non un simple échange de messages, présumés transparents, peut s’instaurer. Si les araignées connaissent la différence entre une vibration bourdonnante, signe d’une proie à capturer, et celle bourdonnante d’un diapason, signe d’une invitation à co-répondre, c’est parce que les fils qui composent leur langage forment avant tout une « toile de jeu non-innocente ». Selon Haraway, quand se rencontrent des espèces qui sont étrangères l’une pour l’autre, tirer les fils d’un dialogue interspécifique ne doit pas s’arrêter à un canal supposé univoque et tout tracé, du genre « proie-prédateur ». Non seulement ce cadre fonctionnaliste rend pauvre le rapport « proie-prédateur » en négligeant le plaisir de jouer avec sa proie (plaisir de jouer qui l’emporte parfois sur celui de manger), mais il omet de surcroît tous les autres rapports susceptibles de s’inventer dans de telles rencontres.\n22Dans les archives théropragmatiques de Haraway, figure une rencontre sous le signe de l’amitié entre Safi et Wister. Safi est une chienne berger, Wister, un âne. Safi, avec son héritage croisé de louve prédatrice et de chien de berger protecteur, devrait décoder en Wister une proie que les économies pastorales lui ont appris, non plus à chasser, mais à faire travailler sous bonne garde. Wister, de son côté, devrait posséder ce double lexique de reconnaissance en sens inverse, et tendre à garder la bonne distance avec ce loup recyclé en contremaître. Rien, entre eux, ne les destinait a priori à se reconnaître autrement que sous le biais du canal proie-prédateur ou ouvrier-contremaître se méprisant réciproquement. Alors que la non-innocence de ces rapports asymétriques, purement biosociaux et historiques, pourrait être dans leur aventure relationnelle d’amitié un obstacle fatal, elle devient au contraire le moteur d’une émulation ludique remplie de joie. Safi et Wister s’encourent à deux dans la forêt, jouent à se pourchasser, s’amusent à s’attaquer sans se faire mal, à co-mâchonner des bâtons, à se faire des câlins ; l’un et l’autre apprennent à piller dans leur répertoire proie-prédateur, pour avoir la joie, ensemble, de détourner les règles du jeu et s’aventurer dans de l’inattendu. La joie de se faire surprendre est ce qui innerve un dialogue vibrant. Ils deviennent des partenaires de jeu en jouant non pas l’un contre l’autre, mais contre ce qui ne serait que le sort que leur réserve la non-innocence de leurs rapports.\nEn outre, ce n’est pas tant l’expressivité potentiellement infinie qui intéresse les partenaires de jeu que les inventions inattendues et non téléologiques, ne pouvant prendre une forme mortelle qu’à l’intérieur des répertoires naturelculturels finis et dissemblables d’espèces compagnes. Un autre nom pour ces types d’invention, c’est la joie. Demandez à Safi et Wister13.\n23Ce qui garantit donc leur dialogue et leur amitié, ce n’est pas tant le fait qu’ils s’adressent l’un à l’autre, qu’ils s’entre-décodent et s’entre-interprètent, mais qu’ils s’entre-jouent et se transcodent. Discuter, créer un récit chantant, dialogique et circulatoire c’est avant tout apprendre à jouer l’un avec l’autre contre des règles strictes, mais à toujours réinventer. Qui châtie bien, aime bien. Comprendre le récit comme un tissage multispécifique, multi-historique et cosmologique ne suffit pas, car sans le plan concret de la joie et du ludique, le récit reste lettre morte. Seule la joie de jouer ensemble, de détourner et de réinventer les règles qui renouvellent nos obligations (une définition assez classique de l’humour), permet de faire sentir comment un dialogue intra- ou interspécifique devient intéressant et enrichissant pour les partenaires. C’est ce que Gregory Bateson et sa fille, des paralinguistes réputés, expérimentaient ensemble :\nLa fille : Mais est-ce un jeu, papa ? Joues-tu contre moi ?\nLe père : Pas du tout. Pour moi, nous deux, nous jouons ensemble contre les cubes, enfin, contre les idées. Et si parfois ça a l’air d’une compétition, c’est pour voir qui va mettre en place l’idée suivante ; des fois, nous nous attaquons au fragment que l’autre a construit ou, moi, j’essaie de défendre, contre tes critiques, ces idées que j’ai élaborées ; mais au bout du compte, nous travaillons ensemble à mettre en place des idées qui tiennent debout14.\n24L’humour incite à ce que les événements contingents et relationnels puissent à tout moment brouiller le canal d’échanges en le rendant attrayant, à la fois robuste et vulnérable, vivant. Tisser ensemble un dialogue, c’est alors décaler ce qui est attendu, créer un embrouillamini à travers lequel il faudra s’entraider pour en sortir, et à chaque fois avec la plus grande joie. La joie comme conséquence d’une entre-habilitation humoristique et ludique nourrit des sollicitudes relationnelles respectueuses. Sans cela, pas de dialogue, pas de toile qui vibre. Juste des perdants et des gagnants, des innocents et des coupables, prêts à tout pour survivre, prêts à mourir pour la cause finale. Ne rechignant pas à couper le fil.\nLa sollicitude des wombats\n25Dans son récit « La cosmologie fécale chez le wombat commun et le wombat à nez poilu », Despret rejoue nos syntaxes religieuses occidentales anthropocentrées et logocentrées, excluant férocement la possibilité d’une religiosité chez les animaux. Les cimetières d’éléphants et les rituels funèbres des chimpanzés n’ont pas suffi à déstabiliser les grandes certitudes de la bifurcation entre nature biomécanique et culture humanocentrique. Pour ouvrir la religiosité au-delà de l’humain, son récit zigzague vers des sollicitudes à des êtres invisibles que cultiveraient les wombats. Ils l’expérimenteraient notamment à travers la construction matérielle et sémiotique de monticules stables faits de leurs surprenants excréments cubiques (« pierres qui roulent n’amassent pas mousse »), lesquels débordent de visées et de conséquences insoupçonnées. Cette description est rendue possible par l’invention de plusieurs personnages hybrides, humains et animaux, particulièrement puissants : des personnages qui sont en eux-mêmes des êtres de sollicitude15 exigeant qu’on les nourrisse de notre âme pour répondre de la leur. Pour témoigner de leur cri.\n26Deborah Oldtim, Batida, ou encore Donna Bird, théroarchitectes du récit, ne sont en effet pas des personnages de fiction innocents, de même que les wombats, sujets d’observation expérimentale et spéculative, qu’on retrouve affublés de noms comme Job, Hatley, Thom, Matthew, Val ou Harry-Frauca. Tous ces êtres hybrident des noms d’auteur.e.s qui ont nourri l’âme de Despret, et dont les pensées forment un cortège puissant pour déplacer et refiler les lignes de nos récits scientifiques et cosmologiques actuels. Ils deviennent des instaurateurs de pensée. Batida, devine-t-on, accueille en lui le psychologue/éthologue Bateson et l’écrivain de science-fiction Damasio. Donna Bird semble être la réincarnation croisée de l’ethnographe Deborah Bird Rose et de la biologiste Donna Haraway. Les wombats pourraient avoir pour symbiotes recombinés ce Job non résigné, refusant de pardonner Dieu16, le Thom Van Dooren faisant exister le sens du chagrin des corneilles hawaïennes17, la Val Plumwood pourfendant l’hyper-séparatisme nature-culture au cœur du patriarcalisme occidental18, le James Hatley, philosophe des génocides, faisant des récits de morts des récits vocatifs et vitaux pour les générations futures19, la Freya Mathews relayant le chant actif des Aborigènes d’Australie, capable de recycler les liens continus non seulement entre espèces mais également entre vivants, morts et êtres à venir20. La transmigration des âmes et de leurs pensées va bon train.\n27Deborah Oldtim, présidente de l’association de théroarchitecture, incarne et célèbre l’heureuse rencontre de l’ethnographe Deborah Bird Rose avec son guide aborigène, nommé le Vieux Tim Yilngayarri (Old Tim)21. Après tout, la situation géopolitique importe, et s’intéresser aux wombats à nez poilu du Nord, cette lignée australienne de marsupiaux fouisseurs en voie de disparition, oblige à entrer dans les enchevêtrements locaux et ancestraux auxquels cette communauté wombat participe. Deborah Oldtim est la femme de la situation. Le symbiote Old Tim a appris à son hôte Deborah à se rendre sensible aux va-et-vient permanents des êtres vivants et morts les uns dans les autres.\n28Toute naissance d’un être, dans la cosmologie aborigène, reconduit la mort d’un autre, et ce processus continuel est interspécifique. Un kangourou peut renaître dans un lézard, un lézard dans un dingo, un dingo dans un humain, Jésus dans un wombat, un wombat dans une fougère, une Bird dans une Donna. Qui sait ? On ne l’apprend qu’en chantant et rechantant ces devenirs croisés interspécifiques qui ne cessent de se transformer au fil de la transmission et des transmigrations. Chanter, c’est donc activer la mémoire, le présent et l’avenir de ce paysage en perpétuel retissage de lignées interspécifiques ; c’est reconnaître en chaque animal, chaque plante, chaque être humain, chaque esprit de l’eau ou du vent un membre de sa famille. La responsabilité ontologique est ici familialement interspécifique et inter-temporelle.\n29Si les monticules que construisent les wombats s’inscrivent dans ce contexte cosmologique aborigène, leurs fonctions défensives ou territoriales, version scénario adaptationniste, deviennent quelque peu caduques. En sortant du modèle bourgeois de la propriété et de la défense du territoire, ces architectures wombat prennent soudain une allure et une performativité différentes. Expérimentations et observations scientifiques à l’appui, on remarque qu’en cas d’incendies (les feux du bush australien de 2019 à 2020 en attestent) les murets odoriférants wombat ne signalent pas exclusivement une défense d’entrer mais une issue sous terre à proximité pour celles et ceux qui cherchent refuge hors du chaos des flammes. Ou encore qu’en cas de pluies abondantes ils deviennent une invitation poétique laissée aux plantes, aux arbres, aux autres animaux de refertiliser des tumuli riches en nutriments sémiotiques et matériels divers. Ces constructions littéraires, chimiques et nourrissantes, de style mural, enveloppent des possibles opportunistes, créatifs, hospitaliers, collaboratifs et contingents qui les rendent tout sauf exclusivement défensifs et territoriaux.\nLes théroarchitectes ont posé la question tout autrement, comme le feraient des architectes : ce n’est pas la brique qui fait le mur, c’est le mur qui exige la brique. […] Cette logique ne s’éloigne pas en fait d’une explication biologique, elle la déplace pour insister, d’une part, sur la fonction délibérément créatrice et expressive de ces murs et, d’autre part, sur le fait que l’on avait plus que probablement affaire à une « grammaire adressée22 ».\n30En moulant des petites briques cubiques grâce à une plasticité particulière de leur intestin, les wombats à nez poilu du Nord, selon la théroarchitecte Donna Bird, auraient associé la digestion non pas seulement à une gestion territoriale mais également à un régime suggestif et religieux (au sens étymologique de ce qui relie). L’interconnectivité sacrée qui coule dans les veines du vivant et du non vivant que promeut Deborah « Bird » Rose rencontre ici l’intérêt de « Donna » Haraway pour les inlassables (in-)digestions symbiogénétiques qui rejouent en permanence de nouveaux accords et désaccords du monde23. Le fonctionnalisme darwiniste rétorquerait fièrement qu’il ne s’agit ici que d’entre-assimilation universelle, renvoyant par là-même le sacré aborigène au vestiaire. Mais pour la symbiote « Donna », si l’on ne cesse de s’entre-ingérer et s’entre-digérer, la partialité avec laquelle nous ne le faisons importe. Nous ne sommes pas des estomacs sur pattes réduits à bouffer et à digérer, à se faire bouffer et à se faire digérer, comme le prétend l’industrie mondiale de la consommation de masse. Nous cherchons et inventons des manières de bien s’entre-manger et de bien s’entre-digérer. Le sens de cette convenance, de ce tact réciproque, requiert un sens du religieux : des types de liens nous appâtent plus que d’autres, des modes d’adresses nous nourrissent plus que d’autres. Ce sont ces appétences et audaces gustatives qui informent, déforment et reforment les fonctions, non l’inverse.\n31Parmi ces dernières, les adresses sollicitudinaires, comme les avait si bien nommées Souriau, convoquent non plus des destinataires actuels mais virtuels. De la glaise naît l’esquisse d’une existence précaire qui demande soin, souci et scrupule pour avoir une chance d’advenir et trouver sa consistance propre, sa puissance de nous répondre sur un mode, à son tour, enrichissant et nourrissant (même s’il arrive que cette puissance puisse également devenir dangereusement dévoratrice). Souriau les identifiait comme les êtres de fiction qui « existent à proportion de l’importance qu’ils ont pour nous – soit que nous inquiétons de beaucoup de choses, soit qu’une seule nous soit nécessaire24 ». Et si en offrant le fruit savamment orchestré de leur digestion, les wombats à nez poilu du Nord ne nourrissaient-ils pas seulement des destinataires actuels mais également virtuels? Leurs constructions digestives ne seraient-elles pas des cairns sollicitant des êtres invisibles précaires à soigner et à nourrir, et qui en retour les enthousiasment, les relie à un mystère cosmologique dont ils sont devenus les humbles instaurateurs ? Et si leur tube digestif et leur flore intestinale s’étaient métamorphosés pour répondre poliment à leurs êtres sollicitudinaires ? L’architecture de ces récits propositionnels, peut-être accueillants, appétissants et digestes pour les autres visibles et invisibles, serait une sacrée leçon pour apprendre à pondre des récits pragmatiques, ouverts, responsables et « cosmo-polis » !\n32Les murs constitueraient donc des récits polyphoniques, des poésies matérielles chimiques et formelles, adressées à des êtres multiples, présents et passés, peut-être même à venir : ils formeraient une cosmopolitique fécale25.\nLes affects tentaculaires d’un poulpe\n33Dans le troisième récit « Autobiographie d’un poulpe », la joie d’imaginer un futur désirable prend au sérieux ce que pourrait être un « co-devenir tentaculaire » non seulement entre poulpes dont les générations futures sont menacées d’extinction, mais également entre poulpes et humains dont les liens futurs sont tout aussi menacés. Isabelle Stengers, géopragmaticienne sagace, inspire ce récit. Selon elle, les rapports qui ont fait des Occidentaux des individus civilisés, autonomes, fiers d’une raison à imposer sur les autres humains non-occidentaux et, plus globalement, sur tous les êtres existants, sont intimement liés à une affaire de grammaire. La structure sujet-verbe-complément occidentale privilégie deux cas de figure opposés et asymétriques : soit le sujet agit sur quelque chose, et cela garantit son pouvoir sur cette chose, soit le sujet devient passif et objet d’un autre qui l’agit. Point.\n34Voix active et voix passive formatent des rapports de pouvoir exclusivement dualistes et cultivent notamment ce personnage héroïque qu’on appelle, dans l’héritage kantien, un individu autonome, capable de prendre sans être pris. Identifier les êtres du monde comme des individus interagissant en n’étant jamais indemnes de la manière dont ils font prise les uns sur les autres, ou dont ils « s’entre-prennent » et « s’entre-tentacularisent », c’est pour Isabelle Stengers, témoigner d’une grave faute de goût. En outre, goûter implique de faire prise avec sa bouche et son esprit, faire prise avec ses tentacules qui sont à la fois bouches et esprits. Qui goûte et prend une bouchée d’un autre, autrement dit « qui confère une certaine saveur et, donc, confère une puissance d’affecter à un autre », est forcément touché et métamorphosé en retour par la manière dont l’autre reprend et re-tentacularise cette puissance nouvelle qui lui est donnée d’affecter. C’est la base des rapports pragmatiques qui se tissent entre les terrestres.\n35Ainsi, il existe une troisième forme grammaticale : la voix moyenne, impliquant à la fois qu’on agit et qu’on est agi, qu’on se laisse agir de façon non innocente et non maîtrisée par ce qu’on fait agir. Or, la notion particulière d’individu, chère à nos sociétés occidentales, qui sépare les êtres des inlassables tissages en voix moyenne les transformant les uns les autres, manque singulièrement d’audace tentaculaire. L’individu-roi, enfant terrible de la Terre, a peur de goûter au nouveau et à l’imprévisible, il préfère se couper les bras et couper ceux des autres : devenir insensible et intouchable dans sa bulle, en prétendant, comble de tout, que les autres le sont aussi. En revanche, devenir une personne, au sens de devenir, sans garantie, « quelqu’un qui compte pour quelqu’un d’autre », est le trajet risqué que les êtres tentaculaires expérimentent. « Risqué », précise Stengers, car l’obtenue d’une « personne » à travers ses liens et les obligations dont ses liens sont porteurs exige de ne pas tomber dans un piège fatal : celui de ne plus croire en l’audace tentaculaire des autres et de perdre espoir en brandissant des faits accomplis. D’où le cri de la géopragmaticienne : « Ose goûter ! »\nEt si prendre au sérieux le caractère tentaculaire de ce que demande « devenir une personne » impliquait une culture de l’entre-tien avec ce que j’appellerai des êtres, sans les caractériser autrement car la manière dont on peut les caractériser est relative à la prise, et à la métamorphose que requiert cette prise26 ?\n36Christina Ventin (une réincarnation à peine masquée de Fifi Brindacier27), chargée de recherches à l’association de thérolinguistique, confie une mission de traduction à l’une de ses jeunes chercheuses, Sarah Buono (un savant mélange de Sarah Franklin28et de Chris Cuomo29 ?). Des fragments de texte très confus d’un poulpe sur des débris de poterie ont été trouvés par des pêcheurs dans les calanques de Cassis. Sarah Buono sait qu’une telle traduction ne pourra se faire sans l’aide d’alliés compétents. Aussi rejoint-elle une communauté symbiogénétique humains-poulpes établie dans la baie de Naples, appelée la « communauté des Ulysse ». Celle-ci rassemble des « symenfants », enfants autistes dont la grande sensibilité multi-modale et agilo-haptique a permis, depuis la naissance, d’accueillir en eux l’apprentissage du langage tentaculaire des poulpes. Ensemble, ils co-involuent, intra-agissent, plongent, nagent. Les symenfants collaborent à l’espoir de prolonger les poulpes au-delà de la ruine qui les accable. Ces enfants symbiotisés à la pensée tentaculaire, répartie dans leur corps tout entier, étudient, néanmoins, à l’adolescence les réquisits de la langue et de la grammaire des mono-cerveaux aux deux pattes maladroites, confondant régulièrement prise et emprise. Certains deviennent alors d’excellents traducteurs-médiateurs de la langue poulpe auprès des neurotypiques. Sarah Buono se dit qu’elle a toute ses chances de mener à bien sa traduction et se lie d’amitié avec l’un d’entre eux.\n37Mais les choses se compliquent. Sarah Buono découvre que les poulpes, il n’y en a plus dans la baie de Naples. Toute cette symbiotisation entre poulpes et enfants ne serait-elle qu’un canular ? Loin de là ! Les symenfants, face à l’extinction des poulpes dans cette baie napolitaine, ont appris en réalité à s’attacher non pas à des poulpes vivants mais à leur souvenir actif concrétisé dans des transmissions de gestes et de pensées, soigneusement entretenus par leurs prédécesseurs. Ces archives incorporées constituent le potentiel de mémoire active qui sera nécessaire à l’accueil à réserver aux poulpes s’ils revenaient un jour. Or, cette manière des symenfants de prolonger activement la mémoire dans leurs gestes quotidiens vient éclairer sous un nouveau jour les jets d’encre sibyllins retrouvés sur le débris de poterie. Cette mémoire charnelle fait ici ressort à la fois dans le récit et dans la traduction.\n38« Souviens-toi/moi », en voix moyenne, voilà l’une des choses qu’aurait peut-être, selon Ulysse et Sarah, écrit ce poulpe sur le débris retrouvé. Legs autobiographique, ou plutôt « symbiographique », ce cri s’adresserait à celles et ceux qui reviendraient sur terre sans mémoire de gestes au bout de leurs tentacules. Au bord de l’extinction de son espèce, le poulpe de la baie de Cassis se serait senti rejoindre une grande cohorte embouteillée d’âmes poulpes, désormais vouées à s’entasser dans un couloir de mort sans retour, autrement dit sans re-naissance possible dans un autre corps. Or, plus de retour, plus d’issue, signifie plus de mémoire, plus de re-membrement tentaculaire de la vie et de la mort. Alors même que les poulpes naissent orphelins, leur mère mourant généralement après avoir mis bas, la métempsycose, ou la réincarnation des mémoires charnelles, avait toujours assuré une transmission ininterrompue de capacités à faire prise avec son milieu. Mais en ces temps d’extinction, le poulpe de Cassis avait peut-être senti les conséquences désastreuses d’une file d’attente en pagaille d’âmes congénères ne trouvant plus de corps où s’incarner. Coupées de leurs liens vivants passés et à venir, comment ces âmes, en se réincarnant peut-être un jour, n’allaient-elles pas devenir forcément des créatures démentes, perdues, sans repères ?\nLa mort, qui était l’issue de la vie, est devenue mort sans issue30.\n39Mais la fatalité n’est clairement pas du goût des poulpes. En écrivant ce « Souviens-toi/moi », ce poulpe aurait tendu ses pattes agiles à ces futures âmes condamnées d’avance, faute de circulation fluide entre couloirs de vie et de mort, à une pauvre et triste survie darwiniste. Si des poulpes renaissent, ce memento mori insufflera peut-être un contrepoison à leur démence (ou à la perte de leurs esprits) née de leur séquestration dans une mort oppressante et sans issue. Peut-être que ce jet tentaculaire réveillera, chez le poulpe dément et amnésique qui le lira, un temps où la mort n’était pas un fait accompli mais une issue vers un nouveau corps et vers d’autres manières réjouissantes de refaire continuellement prise dans un milieu familier. « Souviens-toi/moi que nous mourions pour nous re-vivre et nous re-membrer indéfiniment ». Retrouve tes/nos esprits, ou à défaut re-tentacularise !\n1 Anna Tsing, Le champignon de la fin du monde. Sur la possibilité de vivre dans les ruines du capitalisme, trad. Philippe Pignarre, Paris, La Découverte/Les empêcheurs de penser en rond, 2017.\n2 La « révérence de jeu » (le play bow) est une posture qu’adoptent, entre autres, les chats ou les chiens pour solliciter leurs partenaires à jouer. Ils s’accroupissent sur le sol, creusent leur dos en arc de cercle (bow), tendent leur tête vers leur invité et laissent leurs pattes avant aplaties sur le sol. Cette position entre-deux signale en même temps un désir de jouer et la possibilité laissée à l’autre de choisir la direction que va prendre le jeu : « Jouons ! Mais à toi de commencer ! »\n3 Ursula K. Le Guin, « Le fourre-tout de la fiction, une hypothèse », in Danser au bord du monde. Mots, femmes, territoires, trad. Hélène Collon, Paris, Éditions de l’éclat, 2020, p. 203.\n5 Voir David Abram, « La chair du langage », in Comment la terre s’est tue. Pour une écologie des sens, trad. par Didier Demorcy et Isabelle Stengers, Paris, La Découverte/Les empêcheurs de penser en rond, p. 101-125 : « Lorsque le discours turbulent des rivières est réduit au silence par des barrages de plus en plus nombreux, lorsque nous condamnons au néant de l’extinction de plus en plus de voix sauvages sur terre, nos propres langues deviennent de plus en plus pauvres, de plus en plus dépourvues de substance, progressivement vidées de leurs résonnances terrestres. » (p. 118)\n6 Michel Foucault, Sept propos sur le septième ange, Paris, Fata Morgana, 1986, p. 23.\n7 Jacob Von Uexküll, Mondes animaux et monde humain. Suivi de La Théorie de la Signification, trad. par Philippe Muller, Paris, Denoël, 1965, p. 117.\n8 Cité par Isabelle Stengers, in Réactiver le sens commun. Lecture de Whitehead en temps de débâcle, Paris, La Découverte/Les empêcheurs de penser en rond, p. 185. La citation apparaît dans une section du livre que l’on pourrait qualifier d’à-propos : « Affects tentaculaires », p. 175-186. Nous y reviendrons.\n9 Vinciane Despret, Autobiographie d’un poulpe et autres récits d’anticipation, Arles, Actes Sud, p. 29.\n11 Étienne Souriau, Le sens artistique des animaux, Paris, Hachette, 1965.\n12 Voir Silvia Mesturini Cappo, « What Ayahuasca Wants. Notes for the study and preservation of an entangled ayahuasca », in B. Labate et C. Cavnar (dir.), The Expanding World Ayahuasca Diaspora: Appropriation, Integration and Legislation, Abingdon (UK), Routledge, 2018.\n13 Donna Haraway, Quand les espèces se rencontrent, trad. Fleur Courtois-L’Heureux, Paris, La Découverte/Les empêcheurs de penser en rond, 2021, p. 369.\n14 Grégory Bateson, « À propos du jeu et du sérieux », in Vers une écologie de l’esprit, trad. Ferial Drosso, Laurencine Lot et Eugène Simion, Paris, Seuil, 1977, p. 44.\n15 Voir Étienne Souriau, « L’imaginaire et le sollicitudinaire », Les différents modes d’existence. Suivi de De l’œuvre à faire, Paris, PUF, 2009, p. 130-142. Bruno Latour, « Situer les êtres de la fiction », in Enquête sur les modes d’existence. Une anthropologie des Modernes, Paris, La Découverte, 2012, p. 237-260.\n16 Voir Élie Wiesel, « Job, ou le silence révolutionnaire », in Célébration biblique, Paris, Le Seuil, 1975, p. 181-199, et p 196, en particulier : « Je préfère penser que le vrai dénouement du Livre de Job ne nous est pas parvenu. Job est mort sans se repentir, sans se diminuer, il a succombé à son mal debout et entier ».\n17 Thom Van Dooren, Flight Ways. Life and Loss at the Edge of Extinction, New York, Columbia University Press, 2014.\n18 Val Plumwood, Feminism and the Mastery of Nature, Londres, Routledge, 1993.\n19 James Hatley, Suffering Witness : The Quandary of Responsibility after the Irreparable, Albany, State University of New York Press, 2000.\n20 Freya Mathews, For Love of Matter : A Comtempory Panpsychism, Albany, State University of New York Press, 2003 et « Ceres : Singing up the City », PAN (Philosophy, Activism, Nature), 1, 2000, p. 5-15.\n21 Voir Deborah Bird Rose, Le Rêve du chien sauvage, trad. Fleur Courtois-L’Heureux, Paris, La Découverte/Les empêcheurs de penser en rond, 2020.\n22 Vinciane Despret, Autobiographie d’un poulpe et autres récits d’anticipation, op. cit., p. 46.\n23 Donna Haraway a par ailleurs réalisé une magnifique étude sur le wombat à nez poilu du Nord en voie d’extinction, refabulé par l’artiste Patricia Piccinini. Voir Donna Haraway, « Quelques bouchées avant de se séparer », in Quand les espèces se rencontrent, op. cit., p. 439-467.\n24 Étienne Souriau, Les différents modes d’existence, Paris, PUF, 2009, p. 133.\n25 Vinciane Despret, op. cit., p. 66.\n26 Isabelle Stengers, « Affects tentaculaires », in Réactiver le sens commun, op. cit., p. 178.\n27 Christine Aventin, FeminiSpunk, Le Monde est notre terrain de jeu, Paris, La Découverte, 2021.\n28 Voir Sarah Franklin, Dolly Mixtures, Durham (Caroline du Nord), Duke University Press, 2007.\n29 Chris Cuomo, Feminism and Ecological Communities: An Ethic of Flourishing, New York, Routledge, 1998.\n30 Vinciane Despret, op. cit., p. 115.\nFleur Courtois-L’heureux, « Audaces tentaculaires », Acta fabula, vol. 22, n° 10, Ouverture, Décembre 2021, URL : http://www.fabula.org/revue/document14050.php, page consultée le 22 janvier 2022.


Festival Mondial de l’Image sous-marine | Médiathèque de La Cité de la Mer\nMédiathèque > L’Echo des abysses > Archives – L’Echo des abysses > Festival Mondial de l’Image sous-marine\nLa 41e édition du Festival mondial de l’image sous-marine se déroulera du jeudi 30 octobre au dimanche 2 novembre 2014 au Palais des Congrès du Parc Chanot de Marseille.\nPlacée sous le thème « Océan : Futur de l’homme », cette édition invite à plonger dans un univers mélant Utopies, rêves réalisés et avancées technologiques, actuelles ou en devenir. Parmi les 200 films projetés, citons\nAbysses, les alliances des profondeurs de Jean-Yves Collet qui s’intéresse à une campagne océanographique, menée par les équipes d’Ifremer, au cœur de l’océan Atlantique au niveau des sources chaudes sous-marines.\nD-Day ils ont inventé le débarquement de Marc Jampolsky qui a suivi une expédition pour retrouver les épaves des navires et embarcations ayant participé au Débarquement du 6 juin 1944.\nLe 30 octobre aura lieu la soirée d’inauguration placée sous le thème des requins avec la projection du film de Rémy Tezier Attaques de requins à la Réunion : L’enquête.\nUne grande soirée Apnée aura également lieu le 31 octobre avec la projection des films Narcose, en présence de l’apnéiste Guillaume Néry ; Equipe de France 2014. Stage de préparation aux Championnats d’Europe de Yoann Coutault ainsi que de L’Odyssée des Monstre marins en présence du réalisateur, Bertrand Loyer.\nBonus : Un film avec Guillaume Néry (mais qui ne fait pas parti des films projetés) : Free Fall réalisé par Julie Gautier. L’apnéiste y plonge dans le « Trou Bleu de Dean » (Dean’s Blue Hole en anglais) d’une profondeur d’environ 200 mètres au large de Clarence Town, dans l’archipel des Bahamas. Impressionnant !\nDécouvrez l’ensemble des films projetés lors du Festival mondial de l’image sous-marine


Gonfler une image !( sujet gonflant ?) | Les forums de MacGeneration\nGonfler une image !( sujet gonflant ?)\nCréateur du sujet Coldfingers\nJ'ai entendu dire qu'il existait sur PC des softs pour gonfler une image afin de pouvoir la tirer en plus grand format... Comment faire, à partir d'un tif (Nikon 5400) pour gonfler une image ? Quelle dimension maximum peut-on atteindre en format avec une image acceptable ?\nEst-il possible d'atteindre 1mX 1m20 sans pixellisation ?\nUn ami photographe m'a dit qu'il avait été bluffé par un poster tiré à partir d'une photo faite avec un téléphone portable !, mais il n'y pige pas grand chose en numérique par contre c'est un super pro en noir et blanc argentique.\nSinon, quel appareil numérique peut faire cela ?\nJ'espère ne pas gonfler les gens avec ce genre de sujet...\nil y a PhotoRetouch Pro (Binuscan) et son quadruple rééchantillonneur\n(CDC 4X Enlargement)\nOui je confirme, Photoretouch est très bon.\nIl agrandie de 200 % maxi.\nMais rien n'interdit d'enchaîner plusieurs passages.\nC'est d'ailleurs ce qui est fait sur le tutoriel vidéo.\nSinon il y a aussi un plug-in Photoshop : Extensis Pixel SmartScale.\nJ'ai déjà gonflé une image (pour un vieux 1.3 mégapixel). En utilisant Photoshop Element. Et en faisant une augmentation de 150%. ce qui fait passer de 1280x960 à 1920x1440, donc on arrive déjà à la définition du 3 mégapixel. Et là on peut déjà faire du A4. Si on le fait une seconde fois on doit arriver à la définition du 8 mégapixel. Bizarrement, c'est l'augmentation de 150% qui me donnait le meilleur résultat sans pixelisation.\nDonc avantage : On n'a pas de pixelisation (le filtrage photoshop est nickel). Bien sûr, le résultat est plus flou, mais c'est nettement moins grave qu'une pixelisation. De toute façon, on ne regarde pas un agrandissement d'aussi près qu'un 11x15\nTu peux le faire autant que tu veux, ca permettra de faire une image de plus en plus grande (et plus flou) et non pixelisée.\nMerci ! c'est super vos réponses... Pour revenir à cette idée de plus on agrandit, plus c'est flou quel est l'appareil numérique capable de faire du 1mX1m20 sans flou ... Bien sûr en tenant compte de l'économie de moyens.\nL'interet de Photoretouch ( et de Pixel SmartScale) c'est qu'ils ne se contentent pas de faire du rééchantillonnage bicubique mais analisent aussi l'image. Resultat , voir la pièce jointe.\nSmartscale permet quelques reglages, conmme le reglage des contrastes des contours, le details des contours etc.\nSinon , un rééchantillonnage bicubique sous Photoshop , ou Photoshop Elements , puis un petit coup d'accentuation pour redonner un peu de dynamique à l'image et ce sera trés honorable.\n5 513 640


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Un cerf-volant de Gaza met le feu à un champ de blé en Israël - The Times of Israël\nUn cerf-volant de Gaza met le feu à un champ de blé en Israël\nPour la cinquième fois en 6 jours, les Palestiniens envoient des cocktails Molotov aéroportés à travers la frontière\nPar Judah Ari Gross\t19 avril 2018, 12:37 Edit\nDes Palestiniens font voler un cerf-volant alors qu'ils se rassemblent à la frontière avec Israël, à l'est de Jabalia, dans le centre de la ville de Gaza, lors d'une manifestation le 13 avril 2018 (Crédit : AFP / Mohammed Abed)\nUn incendie s’est déclaré mercredi dans un champ de blé israélien à l’extérieur de la bande de Gaza, provoqué par un cerf-volant portant un récipient plein de liquide inflammable, pour la cinquième fois en autant de jours, selon les pompiers.\nLe cerf-volant a atterri dans un champ près du Kibbutz Beeri, une communauté israélienne située à environ sept kilomètres à l’est du camp de réfugiés de Bureij, à Gaza.\nSix équipes de pompiers ont maîtrisé l’incendie et travaillaient pour l’éteindre, a déclaré le porte-parole des pompiers.\nAu cours des six derniers jours, les Palestiniens de Gaza ont tenté de faire voler des cerfs-volants transportant des réservoirs d’essence à combustion en territoire israélien. La première tentative, qui remonte à vendredi, a échoué et le cerf-volant a atterri à Gaza, mais les autres tentatives ont déclenché des incendies dans le sud d’Israël.\nLa fumée et les flammes montent des champs près du kibboutz Beeri du côté israélien de la bande de Gaza à l’est de la ville de Gaza, après que les Palestiniens ont envoyé un cerf-volant avec un cocktail Molotov au-dessus de la frontière et qui est tombé en territoire israélien le 17 avril 2018 (Crédit : AFP / Mahmud Hams)\nCes cerfs-volants sont le dernier volet des tensions actuelles, au cours desquelles des émeutes palestiniennes et des manifestations ont été organisées le long de la barrière de sécurité de Gaza presque tous les jours depuis le 30 mars.\nLes vendredis sont de loin les jours où les Palestiniens sont les plus actifs, avec plus de 40 000 participants à la première manifestation, 30 000 participants à la seconde et environ 10 000 à la troisième et la dernière en date, selon les chiffres de l’armée israélienne.\nAu cours de ces manifestations, les Palestiniens ont souvent ouvert le feu sur des pneus et des drapeaux israéliens, et on lancé des cocktails Molotov et des pierres.\nCe mois marque également le début de la saison sèche d’Israël, un porte-parole de l’armée israélienne a déclaré vendredi que l’armée était prête à faire face aux incendies et qu’elle était donc coordonnée avec les services de pompier locaux.\nCependant, lorsqu’on a demandé des précisions plus spécifiques au sujet de la menace posée par l’usage des cerfs-volants équipés de dispositifs incendiaires, une méthode qui ne requiert aucune technologie avancée, l’armée n’a donné des détails insuffisants au sujet de sa capacité de combattre la menace.\n« L’armée israélienne est préparée et prête pour divers scénarios lors des émeutes organisées le long de la barrière de Gaza », a déclaré l’armée dans un communiqué.\nLundi, le conseil régional local d’Eshkol a émis un avertissement aux résidents, leur disant d’être en alerte au sujet des incendies criminels aéroportés.\n« Au cours des dernières 24 heures, il y a eu plusieurs cas de cerfs-volants volant avec des cocktails Molotov depuis la bande de Gaza vers notre territoire », a déclaré le conseil dans un communiqué. « On demande à la population d’être vigilante et de signaler tout incident inhabituel d’incendie dans la région. »\nLe mois dernier, l’Office de secours et de travaux des Nations Unies (UNRWA) a organisé un festival « Kites of Hope » [« les cerf-volants de l’espoir] pour plus de 1 000 écoliers de Gaza à Khan Younis.


Le Télégramme - Moriarty. Tournée maintenue sans le batteur, blessé au Bataclan\nLe groupe franco-américain entamera, demain, sa mini-tournée bretonne.\nMoriarty sera en concert demain, mercredi et jeudi, respectivement à Quimper, Brest et Saint-Malo (35). Cette mini-tournée bretonne, programmée de longue date, aurait pu être annulée. Le batteur de la formation franco-américaine, Eric Tafani, a été blessé lors de l'attaque terroriste au Bataclan, le 13 novembre dernier. La chanteuse Rosemary Standley explique sur son compte Facebook qu'il a été « grièvement blessé. Il est maintenant hors de danger, mais il ne pourra pas jouer pendant de longs mois ». Le groupe a décidé de maintenir sa tournée, « pour lui, pour les gens, pour les salles de concerts, pour nous tous, pour vivre ».


Source: le Quotidien du Peuple en ligne 11.06.2014 10h08\nLa chancelière allemande Angela Merkel a réaffirmé son soutien à Jean-Claude Juncker pour sa candidature au poste de prochain président de la Commission européenne lors d’un mini-sommet des dirigeants de centre-droit en Suède, organisée par le Premier ministre Fredrik Reinfeldt et auquel ont également assisté le Premier ministre néerlandais Mark Rutte et le Premier ministre britannique David Cameron. Tous trois ont critiqué le soutien de Mme Merkel à l'ancien Premier ministre du Luxembourg.\n« Nous ne sommes pas ici pour discuter du candidat que nous choisirons, mais plutôt de discuter des questions importantes pour nos citoyens. Mais j’ai dit que Jean-Claude Juncker est le candidat pour le poste de président de la Commission », a déclaré Angela Merkel.\nLa Grande-Bretagne considère M. Juncker comme un fédéraliste européen et estime qu’un candidat plus ouvert à la réforme de l'UE et partisan de la réduction de la puissance de Bruxelles devrait être choisi, menaçant même d’organiser un referendum sur le maintien ou non du pays au sein de l’UE en 2017 si sa position n’est pas prise en compte. La Suède, les Pays-Bas et la Hongrie partagent l'opposition du Royaume-Uni à M. Juncker, et chez lui, David Cameron a également le soutien du Parti travailliste d'opposition.


JournalDeBrazza.com: Le système Licence-master-doctorat va s'ouvrir aux paramédicaux\nLe système Licence-master-doctorat va s'ouvrir aux paramédicaux\nPar JDB source adiac-congo.com - 12/08/2016\nLe ministre de l’Enseignement supérieur, Bruno Jean Richard Itoua, a reçu en audience, le 11 août à Brazzaville, le Dr Fatoumata Binta Dialo, pour évoquer l’ouverture de ces filières\nLes deux personnalités ont notamment discuté de l’ouverture de la formation en Licence master doctorat (Lmd) pour les infirmiers, sages-femmes et laborantins à l’université par une note de service.\nPour y parvenir, le ministère à l’obligation d’instruire le rectorat pour valider les nouveaux programmes par le conseil technique de l’université et organiser le concours d’entrée d’ici à septembre 2016. « Nous sommes ici pour continuer la revue des dossiers communs à nos institutions respectives. Vous savez bien que l’OMS est impliquée dans les questions de santé. Nous sommes engagés à la formation initiale jusqu’à l’utilisation du personnel de santé.\nAujourd’hui, on s’est focalisé sur la formation du personnel paramédicaux » a indiqué le Dr Fatoumata Binta Dialo. Ces formations vont à la longue améliorer, les indicateurs et les performances dans le domaine de la santé. Actuellement les indicateurs de santé au Congo sont encore bas au regard des statistiques, à cause des insuffisances liées à la formation initiale.\nLa mortalité infantile est à 35 pour 1000 naissances vivantes, la mortalité néonatale oscille à 21 décès pour mille naissances vivantes, la mortalité infanto juvénile est à 52 décès pour mille naissances vivantes, la mortalité maternelle avoisine 433 décès pour cent mille naissances vivantes et enfin les probabilités de mourir avant les âges de 40 et 60 ans sont à 33,6% et à 59,9%.\nPour surmonter cette situation, le gouvernement avait entrepris une série d’interventions. En 2010 par exemple, l’Agence française de développement, le ministère du Plan, le ministère de la Santé, la Faculté des sciences de la santé de l’Université Marien Ngouabi et les écoles paramédicales avaient initié le projet d’appui au développement des ressources humaines de la santé (Padrhs).\nIl visait l'amélioration de la gestion des ressources humaines de la santé, la formation continue et la formation initiale des personnels paramédicaux.\nRappelons que l’OMS est disposée à mobiliser les enseignants et experts du bureau régional de l’OMS Afrique pour accompagner ce processus de formation. Par ailleurs, au regard des considérations du système LMD, les formations de niveau Bac devront relever du ministère de l’Enseignement supérieur et celles de niveau BEPC, du ministère de l’Enseignement technique professionnel, de la Formation qualifiante et de l’Emploi.\nMOTS CLES : Paramédicaux Licence Master Doctorat


Quel est le processus d épaississement du minerai de fer. Extraction du cuivre — Wikipédia. Des gisements de minerai de cuivre ont été découverts, il y a 4 700 ans, dans le Sinaï par les Égyptiens, lors d''une expédition du pharaon Smerkhet.\nProcessus d''extraction de minerai de fer et de les principaux produits de base comme le minerai de fer et de avec des mines d''extraction de minerai Dans l Extraction liquideliquide et distillation\nHausse de la production de minerai de fer pour Rio Tinto. 20-01-2015 Baisse de l''aluminium La production d''aluminium du groupe a en revanche baissé légèrement tandis que celle de charbon à coke, élément essentiel pour produire de l''acier au même titre que le minerai de fer, a chuté de 31 %.\n2021-1-26 · Minerai de fer Dans le développement de la société humaine, l''invention de l''acier joue un très grand rôle. Même maintenant, la production d''acier est encore un chiffre très important pour qui mesure le niveau de développement industriel d''un pays. Donc, l''extraction de fer est très important pour tous les pays. Types de minerai de fer\nInstallation pilote d''extraction (France) pour le minerai polymétallique de . processus d''extraction de base de minerai . Contacter le fournisseur; minerai de lithium du Pakistan. L''Afghanistan assis sur un trésor JDD. 14 juin 2010 de minerai inexploités, dont du lithium, du cuivre et même de l''or get p\nLe processus de transformation du minerai de fer commence immédiatement après son extraction dans mine. Le fer est un élément chimique particulièrement réactif, pour lequel dans la nature est généralement sous la forme de oxydes (hématite et magnétite) hydroxydes carbonates silicates et sulfures. Le minerai de fer, en plus de ces composés, contiennent des impuretés de divers types, qui sont appelés par le nom de gangue. …\nProcessus d''extraction de minerai de fer et de les principaux produits de base comme le minerai de fer et de avec des mines d''extraction de minerai Dans l. Extraction liquideliquide et distillation En extraction  liquideliquide, avec un degré de liberté en moins, on ne peut fixer qu''une seule composition de sortie (ici au raffinat ) si ...\nProcessus D extraction Du Minerai De Fer Itakpe Le processus de traitement du minerai d''or est prévu pour libérer autant de métal que possible, mais la totalité de l''or contenu est rarement récupérée.\nextraction de minerai de fer à partir de titane et de,processus de fabrication les couverts à partir de processus de production de minerai de fer elaboration . ... extraction des metaux le fer aux maroc -, processus d''extraction de l''or au cyanure mines de cuivre extraction du cuivre au maroc Le cuivre fer le plus populaire kuantan d ...\nLes principales étapes du processus de fer minier. processus d''extraction de fer minier. processus de mines à ciel ouvert, aux chaines de transformation de l''Industrie miniére,, de Le plus grand site minier de . un service en ligne .\nsociétés privées d extraction de minerai de fer et de charbon dans le nord-est de l inde


Google Chrome et Firefox au coude à coude\nSelon StatCounter, le navigateur de Google est désormais plus populaire que celui de Mozilla dans le monde. C'est le contraire pour NetApplications, qui voit Firefox en tête. Mais l'écart se resserre.\nQui de Google Chrome ou de Firefox est le navigateur le plus utilisé dans le monde ? La réponse dépend des sociétés de mesures d’audience. NetApplications et StatCounter ont chacune publié leurs chiffres pour le mois de novembre 2011. Et les résultats divergent.\nPour la première, Firefox est toujours devant Chrome avec près de 22 % d’utilisateurs, contre 18 % pour le logiciel de Google. Au contraire, pour StatCounter, la courbe de popularité des deux navigateurs se sont croisées au cours du mois dernier : Chrome est désormais en tête d’un cheveu. Sa part d’utilisateurs serait de 25,7 % contre 25,2 % pour Firefox.\nAu-delà de cette bataille de chiffres, la tendance est claire : Chrome grignote chaque mois des parts de marché à Firefox qui voit les siennes s’amenuiser. D’ici à quelques mois, il y a fort à parier que Chrome sera devenu le numéro deux des navigateurs dans le monde… derrière Internet Explorer. NetApplications comme StatCounter sont en effet d’accord sur ce point : Microsoft domine toujours le marché de la navigation sur Internet. La part de marché de IE est de 53 % selon le premier, 40 % selon le second.\nLa situation est beaucoup plus contrastée selon les pays. En France, la popularité du navigateur de Microsoft s’effondre. A en croire StatCounter, Firefox est passé devant IE au cours des dernières semaines. Le logiciel de Mozilla voit pourtant ses parts de marché s’effriter sensiblement depuis le début de l’année. Mais, avec 34 % d’utilisateurs en novembre (33,7 % pour IE), il dispose d’une confortable marge sur Chrome (22 % seulement). Mais là encore, la tendance est claire : Chrome a gagné 7 points en 2011, quand Firefox en a perdu 2,4 points.


Vente Duplex en vente à Perros-Guirec avec L'immobilier de la côte\nDuplex en vente à Perros-Guirec avec L'immobilier de la côte\nDuplex 99.05 m² - 4 pièces - Perros-Guirec (22700)\nSur le territoire de Perros-Guirec, effectuez un bon placement immobilier avec cet appartement duplex sur le Port de Perros Guirec. Le bâtiment est conforme aux normes d'accessibilité PMR. Ce bel appartement de 99.05m² comprend un espace de vie de 33,55 m² avec cuisine aménagée, un espace nuit comprenant 2 chambres, salle d'eau, wc. A l'étage une grande chambre mansardée et une salle d'eau . .Profitez des dernières normes de construction et d'isolation label BBC. Des fenêtres à double vitrage assurent la tranquillité des occupants.l'appartement vous fait bénéficier d' un box en sous sol.\nSurface loi Carrez (m²) 99,05 m²


Location de grue Frasnes - Tél : 0473.614.073\nLocation de grue Frasnes\n• Vous êtes ici : Accueil Location de grue Frasnes\nNotre entreprise de location de grue sur Frasnes a choisi de s’équiper des engins les plus performants. C’est un gage de notre engagement toujours au service de nos clients. Vous souhaitez donc un engin télécommandé pour des manipulations délicates ? Il vous suffit simplement de nous le préciser. De plus, nous pourrons également mettre à votre disposition l’un de nos techniciens pour les manœuvres.\nLocation de grue Frasnes pour travaux de rénovation\nLocation de grue Frasnes, comment réserver ?\nLocation de grue Frasnes pour travaux sur toiture\nLocation de grue Frasnes aux professionnels\nLocation de grue Frasnes pour un rendez-vous rapide\nVous trouverez à travers les liens suivants des détails pratiques et utiles en ce qui concerne nos interventions sur Frasnes.\nDevis location de grue Frasnes\nGrue pour chantier Frasnes\nGrue araignée Frasnes\nGrue de levage Frasnes


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Afficher Les Fichiers Linux En Rpm :: lelimiro.ml\nFichiers, rpm Résolu - Forum Linux Unix\nRe, sous linux, on prend le gestionnaire de paquets, on clique, ça s'installe. C'est la base, et le novice doit passer par là en priorité.\nCommande rpm - System-Linux\nVraiment si vous êtes bloqué avec un paquet, que vous n'arrivez pas a le désinstaller parce que vous avez supprimé des fichiers a la main avant de faire un rpm -e vous avez cette solution qui vire le paquet de la liste des paquets installé.\nComment ouvrir les fichiers RPM - Extension de fichiers RPM\nLes fichiers RPM sont également associés avec RealMedia Player Plug-in (RealNetworks), RedHat Package Manager, LINUX Package et FileViewPro. Des types additionnels de fichiers peuvent également utiliser l’extension RPM. Doc Concentrée pour Linux: Utilisation de RPM pour. 5. Utilisation de RPM pour installer les logiciels. RPM: Redhat Package Management est un outil puissant spécifique à la distribution RedHat de Linux qui permet de regrouper dans un même fichier, rpm la totalité de ceux correspondant au logiciel.RPM Lea Linux Commande RPM bien pratiqueArtiflo Insiderpm -e truc (sans ‘, rpm’) Forcer la désinstallation d’un paquet de la base des paquets Vraiment si vous êtes bloqué avec un paquet, que vous n’arrivez pas a le désinstaller parce que vous avez supprimé des fichiers a la main avant de faire un rpm -e vous avez cette solution qui vire le paquet de la liste des paquets installé.utilisation de rpm rpm -qilp Soit le système ne répond rien, car le package n'est pas installés soit il fournit les renseignements concerant le package ainsi que les fichiers qui le.RPM: les bases de la commande Wiki Fedora-Fr 4 Astuce: Afficher l'architecture des paquets à l'interrogation Il peut être utile, lors de l'interrogation de la base RPM, de connaitre l'architecture des paquetages installés. Cela peut s'avérer fort utile pour vérifier celle du noyau ( problème i586/i686 ) ou encore sur les versions 64 bits où il est possible d'installer des paquets de plusieurs architectures (x86_64 et i386).\nRPM: Utiliser: Installer, Désinstaller, Interroger.\ncontenu d'un rpm: Forum Linux Mandrake\nBonjour à tous. L'outil graphique d'installation de paquetages fourni par Mandrake donne une liste des fichiers contenus par le paquetage sélectionné. Je cherche le moyen d'afficher cette.\nman rpm - Gestionnaire de Paquetages Red Hat.\nAfficher les pourcentages quand les fichiers sont extraits de l'archive du paquetage, ceci dans le but de rendre RPM facile à lancer à partir d'autres outils. --replacefiles Installer les paquetages même s'ils remplacent des fichiers d'autres paquetages déjà installés.\nLinux commands Paquets RPM Fedora, Red Hat et autres.\naffiche la liste des fichiers de configuration produits par un paquet rpm installérpm -q [package] --whatrequires affiche la liste des dépendances requises pour un paquet rpm [ man ]


Fruits : moins de poires et des prix en baisse (ministère) - Actualités - La France Agricole\nAccueil / Actualités / Fruits : moins de poires et des prix en baisse (ministère)\nMoins de poires et des prix en baisse (ministère)\nPublié le lundi 17 novembre 2014 - 16h07\nAu 1er novembre 2014, la production de poires de table est estimée à près de 143.000 tonnes par le ministère de l'Agriculture. Ce potentiel de production, en baisse prévue de 4 % par rapport à 2013, se situerait en dessous du niveau moyen de 2009-2013 (-5 %).\nEn octobre, toutes variétés de poires confondues, les cours ont été inférieurs de 11 % à la moyenne de 2009-2013. Sur les quatre premiers mois de la campagne de 2014-15 (de juillet à octobre), l'indice de chiffre d'affaires est inférieur de 26 % à la moyenne 2009-2013, indique le ministère de l'Agriculture dans une publication Agreste mise en ligne le 17 novembre.\nLa situation, région par région\nDans la Région Provence-Alpes-Côte d'Azur, les surfaces en production diminuent légèrement sur une année, conséquence du renouvellement du verger. La production est estimée en baisse par rapport à 2013, conséquence d'une floraison hétérogène, de pertes provoquées par les épisodes de grêle estivaux et d'attaques de carpocapses.\nDans le Rhône-Alpes, la récolte des poires d'automne et d'hiver se poursuit sous des conditions climatiques encore favorables en octobre. Certains ramassages ne sont plus réalisés, à la suite des difficultés de commercialisation. Les rendements sont dans la moyenne. Pour mémoire, la floraison s'était déroulée dans des conditions climatiques très favorables.\nDans le Languedoc-Roussillon, la récolte est terminée. La diminution de production prévue sur un an, qui a touché principalement les poires d'été, est consécutive au déficit en froid de l'hiver précédent ainsi qu'à une floraison et une nouaison perturbées par des intempéries printanières. De plus, les orages de grêle estivaux ont diminué le potentiel productif dans le Gard.\nDans les Pays de la Loire, les récoltes sont bien avancées. Il est prévu une baisse de production par rapport à 2013, en raison d'une alternance à la suite d'une récolte importante en 2013.\nDans la Région Centre, les rendements devraient revenir à la normale, après deux années consécutives de petites récoltes.\nEn Aquitaine, les rendements retourneraient à la normale. Cependant, comme les surfaces en production ont fortement chuté depuis cinq ans, la production est prévue en dessous de la moyenne de 2009-2013 (-3 %).\nPrognosfruit (1) annonce une récolte européenne de poires en baisse de 2 % par rapport à la récolte de 2013 et de 3 % par rapport à la moyenne de 2009-2013.\n(1) Prognosfruit est le nom donné à la conférence organisée chaque année par WAPA (World Apple and Pear Association), qui réunit quelques centaines de représentants du marché international de fruits de vingt pays afin de réaliser des prévisions de récolte.\n>\tFruits : L'étiquetage des agrumes traités après récolte est obligatoire (Tribunal de UE)\t- Publié le 13 novembre 2014\nAcaricide : du nouveauté en pomme et poire\nDiversifier les traitements face aux adventices


Les coûts fixes et les coûts variables de l’automobilité carbonée et décarbonée | GERPISA\nLe gouvernement anglais cherche à réduire un peu les dégâts de la cure d’austérité qu’il a engagée en ajustant les taxes sur les carburants à la baisse. Cette mesure est à contre-courant des réflexions engagées un peu partout dans le monde sur la mobilité qui, pour réduire les émissions de CO2 et la dépendance des nations aux énergies fossiles, incitent plutôt à les maintenir et/ou à les alourdir pour créer les incitations nécessaires aux mutations technologiques et de comportements qui apparaissent aujourd’hui hautement souhaitables.\nEn matière automobile, les arbitrages rendus par les ménages conduisent ainsi un peu partout à ce que les achats de véhicules soient, dans les budgets automobiles des ménages, la variable d’ajustement. Les ménages cherchent en effet à préserver leurs capacités de se déplacer en voiture parce que c’est plus confortable et/ou parce qu’ils n’ont tout simplement pas le choix. Ils le font depuis des années dans un contexte où leur pouvoir d’achat très faiblement croissant est capté par leurs dépenses en logement et sollicité par d’autres postes tout aussi importants pour leur vie sociale et professionnelle comme les dépenses de télécommunication. Confrontés à ce faisceau de contraintes, les ménages font vieillir leur parc, le réparent, l’assurent comme ils le peuvent et l’abreuvent de carburant cher. Dans le cas français, en 2009, très bonne année pour les ventes de VN aux ménages pourtant, sur les 137,9 milliards d’euros que leur automobilité leur a coûté, 27,3 sont allés aux achats de voitures neuves.\nEn termes microéconomiques, ceci signifie que la fonction de coût d’usage de l’automobile est largement dominée par les coûts variables qui, constituant l’essentiel, rendent les coûts fixes presque négligeables. En dehors des problèmes qui en résultent sur le marché du neuf, il découle de cette forme de la fonction de coût que disposer d’une voiture sans s’en servir n’est pas un vrai problème dès le moment où elle est vieille et où sa dépréciation n’est plus prise en compte ce qui est le cas pour la très grande majorité du parc circulant – plus ou moins. Dès lors que la détention des véhicules n’est pas taxée et pour peu que le parking ne soit pas un problème, la question de conserver ou non le véhicule et/ou la question d’en changer n’est simplement pas pertinente. L’incitation à renouveler le parc et/ou à le réduire est très faible.\nComme le faisait remarquer Pelata lors d’une très passionnante grand messe de l’électromobilité à Rouen vendredi, ceci explique en partie l’étroitesse de la "fenêtre de tir" commerciale et économique de l’autopartage. En effet, la logique économique de ce type de formule est de réduire le poids des coûts fixes pesant sur les usagers de l’automobile en leur permettant de les partager pour ne leur en faire acquitter qu’une part indexée sur leur temps d’utilisation des véhicules auxquelles s’ajoutent les coûts variables. On conçoit dès lors que si les coûts fixes ne sont pas ressentis par les ménages parce que l’essentiel de ce qui pèsent sur eux sont les coûts variables, il soit bien peu rationnel de se payer un abonnement pour accéder à un véhicule qu’ils ont déjà et qui, comme tel, ne leur coûte rien ou pas grand-chose. Pour peu que la formule les conduise à payer en sus des kilomètres pour permettre à l’opérateur de faire face aux coûts variables, le ménage peut légitimement avoir l’impression qu’il n’a vraiment pas grand-chose à gagner d’autre que la satisfaction d’être un bon citoyen ou d’appartenir à une élite éclairée.\nPelata y voyait un argument pour coupler autopartage et véhicule électrique (VE) qui est le suivant : puisque le cœur de l’argumentaire commercial du VE est qu’il réduit drastiquement les coûts variables (à condition que l’électricité reste peu chère et que le prix du pétrole continue de croître) et que son handicap commercial face au mode d’équipement des ménages en automobiles et, singulièrement, en seconde voire en troisième voiture est qu’il leur impose un investissement - c'est-à-dire des coûts fixes - très supérieurs à ceux dont ils sont coutumiers alors le VE change la donne. Pour les opérateurs d’autopartage, il permet de facturer l’abonnement comme partage des coûts fixes et (presque) rien d’autre sans crainte de voir les kms parcourus par les clients faire exploser leurs charges d’exploitation. Pour les ménages qui roulent un peu et savent le poids des coûts variables de la mobilité carbonée, pouvoir s’en débarrasser sans avoir à assumer seuls les coûts fixes a un sens économique. Pour les pouvoirs publics locaux qui savent combien sont chers et limités dans leurs effets les efforts faits pour obtenir les fameux transferts modaux, c’est une alternative à promouvoir et beaucoup d’entre eux le font. Son existence crédible, rend en outre légitime et non discriminant socialement une fiscalité plus lourde sur la détention de véhicules et/ou sur l’espace consommé (parkings publics ou privés).\nPour un constructeur qui, comme Renault, a l’ambition de faire du VE un véhicule de masse, le business model traditionnel ouvre une fenêtre relativement étroite qui correspond essentiellement à du second véhicule acheté neuf (rendant les coûts fixes significatifs) et roulant suffisamment pour que la réduction des coûts variables motive les acheteurs à consentir – comme ils l’ont fait au fond en diésélisant leur parc – un investissement plus lourd. L’autopartage dans ses diverses formules signifie alors pour le constructeur que, parallèlement aux ventes aux ménages ou aux flottes, le débouché qui pourrait être associé demain à cette forme d’accès à l’automobile permet, sans trop réduire ses prix de vente et donc sa capacité à améliorer la technologie, de toucher indirectement une clientèle qui resterait sans cela hors d’atteinte.\nDans le marketing B to S ("business to societies") que les constructeurs doivent désormais adjoindre à – voire faire primer sur - leur traditionnel marketing B to C ou B to B pour tenir un rôle actif dans les "new deals" qui sont en cours autour de l’automobile, l’argument est de poids pour au moins trois raisons.\ni) Il permet en effet de contrer l’argument écologique qui objecte que le VE n’est qu’un moyen de prolonger le délire qui consiste à placer les sociétés sous l’empire de l’automobile en feignant de la décarbonner.\nii) Il ouvre un espace de négociation et de réflexion dans le débat fiscal qui ne manquera pas de s’ouvrir si le VE se développe réellement et raréfie les ressources liées à la fiscalité sur les carburants en militant pour des taxes à la détention des véhicules modulées en fonction des alternatives accessibles plutôt que pour une simple substitution d’une taxe sur l’électricité aux taxes sur le carburant.\niii) Il exhibe un schéma d’incitation apte à structurer des comportements qui favorise le renouvellement plus rapide de parcs plus limités et mieux utilisés et – donc – la recherche, l’innovation et l’activité industrielle plutôt que leur vieillissement, l’importation de pétrole et la rente de la pièce (1).\n(1) Sur les 137,9 milliard d’euros de consommation automobile des ménages français en 2009, 29,4 ont correspondu au poste "pièces détachés et accessoire" et 32 au poste "carburant et lubrifiant".