Attrape rêve à Évry - Essonne\nAttrape rêve à Évry\nTrouver un vendeur d'attrape rêve à Évry parmis les meilleurs profils du 91. Découvrez une liste de partenaires intervenant dans la thématique : attrape rêve. Sur la plateforme Proxibijoux 91, tout est organisé pour vous aider à trouver un vendeur d'attrape rêve pouvant répondre à vos besoins.\nRechercher un vendeur d'attrape rêve à Évry\nDécouvrez sans plus attendre la liste des partenaires inscrits sur Proxibijoux et qui interviennent dans le domaine : attrape rêve. Si vous êtes à la recherche d’un vendeur d'attrape rêve présent à Évry, alors vous êtes arrivé sur la bonne page. L’annuaire Proxibijoux a mis toute son énergie afin de vous présenter les meilleurs spécialistes du bijou intervenant dans l'Essonne. Si vous faites partie des 67000 habitantes ou habitants de cette commune, alors la liste ci-dessous est faite pour vous. Vous pouvez cliquer sur un vendeur d'attrape rêve ci-dessous afin de découvrir le détail des prestations proposées.\nAttrape rêve à proximité de Évry\nDécouvrez le profil de Ludivine. N’hésitez pas à demander un devis à Ludivine pour obtenir une estimation chiffrée. N’attendez plus et faites appel à ce prestataire si vous faites partie des 67000 habitants de la commune 91100. Le site Proxibijoux a fait ressortir ce profil afin que vous puissiez entrer en contact avec un partenaire faisait partie des meilleurs spécialistes du bijou dans l'Essonne.\nà proximité de Évry - Attrape rêve à proximité de Évry\nPour améliorer une situation, avoir recours aux services d’un vendeur d'attrape rêve à Évry est très souvent une opération efficace! Nous espérons que notre annuaire Proxibijoux vous aidera à trouver un vendeur d'attrape rêve répondant correctement à vos critères de sélection en région Île-de-France.\nPour atteindre des résultats probants, avoir recours aux services d’un vendeur d'attrape rêve evryton est bien souvent une démarche efficace! Si vous souhaitez trouver des accessoires de mode originaux dans le 91, Laure-91 représente un choix très judicieux. Le profil de Laure-91 ne peut pas être diffusé pour le moment.\nEn tant que nouvel utilisateur, n’hésitez pas à utiliser cette page pour trouver un vendeur d'attrape rêve à Évry au meilleur prix.\nNous vous invitons à découvrir la fiche de Thérèse-coaching, un vendeur d'attrape rêve intervenant à Évry. Vous pouvez prendre contact avec Thérèse-coaching afin de lui présenter vos besoins en attrape rêve. Vous faites partie des 67000 citoyens ou citoyennes habitants à Évry? Alors n’attendez plus et contactez dès maintenant Thérèse-coaching. Si vous souhaitez trouver des bijoux ou montres originales dans le 91, Thérèse-coaching représente un choix très judicieux. Le profil de ce membre sera disponible après vérification d’un membre de l’équipe Proxibijoux.\nPour améliorer une situation de manière durable, faire appel à un vendeur d'attrape rêve comme Fortunade représente une excellente opportunité. Le site Proxibijoux fait tout son possible pour vous aider à trouver les meilleurs partenaires spécialisés en bijouterie. Si vous souhaitez acheter des bijoux splendides dans le 91, Fortunade représente un choix très judicieux. Le compte de Fortunade n’a pas encore été validé par un membre de l’équipe de modération du 91.\nExemples de prestations en images de attrape rêve à Évry\nPour trouver un vendeur d'attrape rêve intervenant dans une commune voisine, rendez-vous ici : Athis-Mons, Brétigny-sur-Orge, Brunoy, Chilly-Mazarin, Corbeil-Essonnes, Draveil, Juvisy-sur-Orge, Les Ulis, Massy, Morsang-sur-Orge, Orsay, Ris-Orangis, Sainte-Geneviève-des-Bois, Viry-Châtillon. Vous êtes localisé dans un autre département ? Pour trouver un vendeur d'attrape rêve dans une autre région de France, vous pouvez suivre ce lien : attrape rêve.\nEn contactant acteur spécialisé en attrape rêve à Évry, vous soutenez l’économie de proximité.\nVous êtes pressé et vous souhaitez trouver ?une solution rapide et efficace?Nous vous efforçons de vous aider à entrer en relation avec un vendeur d'attrape rêve qui respecte les valeurs suivantes : agilité, spontanéité et dynamisme.\nVous êtes un internaute evryton ou une internaute evrytone? L'annuaire Proxibijoux-91 a pour objectif de vous aider à trouver un membre spécialisé en attrape rêve dans l'Essonne à une tarification attractive.\nExemples en images pour le thème attrape rêve publiées à Évry - Essonne\nDécouvrez ci-dessous, des exemples en images, partagés par les membres spécialisés en attrape rêve à proximité de la commune 91100.\nSi tout comme les 67000 habitants de Évry, vous avez probablement envie de passer à l'action, alors n’hésitez pas à faire appel à Alizée NIEL.\nFaire appel à un vendeur d'attrape rêve à Évry\nMerci à LE SAULE RÊVEUR pour nous avoir fait le plaisir de diffuser une illustration sur Proxibijoux. En tant qu'expert en attrape rêve, vous avez des photos à partager sur cette thématique? La plateforme Proxibijoux est gratuite et nous vous invitons à vous inscrire sans plus tarder.\nAttrape rêve : quels tarifs à Évry?\nVoici les prix proposés par Ludivine à Évry\nPlateforme & Annuaire gratuit pour créateurs et bijoutiers passionnés à Évry


Chaise de bureau haut de gamme. Cette superbe chaise de bureau pivotante représente l'équilibre simple et harmonieux entre esthétique et ergonomie. Le résultat est un design, classique, élégant et fonctionnel qui la rendent idéale dans l'utilisation quotidienne. Rembourrée en simili-cuir et en Polyester, et équipée d'une assise réglable, cette chaise mesure 48 x 69 x 118-126 cm et offre un soutien optimal à votre dos, pendant les longues journées de travail. Cet élégant fauteuil dispose aussi de 5 roulettes et d'un pied pivotant, pour être facilement déplacée mais surtout pour mieux s'adapter à vos exigences de confort. Parfait maintient du corp éliminant la douleur du dos Matières de haute qualité Rotation du siège à 360° 5 roulettes en nylon qui ne rayent pas le sol Assise réglable via un vérin pneumatique Style sportif. 1 x Chaise de bureau. Livraison rapide (en fonction des disponibilités). Droit de restitution de 365jours. Garantie jusqu'à 5 ans. Service de qualité à prix imbattable. Service client à votre entière disposition.\nSi vous avez besoin de services supplémentaires tels que la livraison à lintérieur de votre domicile, linstallation ou la reprise dun ancien meuble, ceux-ci peuvent être demandés par arrangement préalable et entraînera un coût supplémentaire. Le livreur ne reprend pas lemballage. Nous vous conseillons de conserver lemballage dorigine le temps de contrôler les marchandises. Dans le cas dune réclamation vous pourriez utiliser les cartons dorigine pour emballer les produits. 365 jours pour le retour du produit. Votre satisfaction est la chose la plus importante pour nous. Si vous n'aimez pas votre produit ou sil ne vous convient pas, vous pouvez le retourner dans les 365 jours en respectant ce qui suit.\nEntre 15 et 365 jours, le client recevra un remboursement dans un délai de 7 jours également, mais sera sous forme d'un coupon promotionnel. Autres services payants (par ex montage, livraison express etc) -Paiement des coûts. Dans le cas des livraisons à l'étranger et des retours, des coûts supplémentaires sont à prévoir. Nous accepterons les articles d'hygiène literie, oreillers, couvertures, serviettes de toilette, matelas etc. Uniquement dans leur emballage d'origine non ouvert. Une procédure d'achat simple. Il est très important de nous fournir votre adresse de livraison complète ainsi que votre numéro de téléphone. Votre numéro de téléphone servira à notre prestataire de services logistiques à vous contacter avant la livraison pour convenir d'un RDV de livraison des produits à votre convenance (ne concerne pas la livraison des paquets qui intervient sans avis). Après avoir renseigné votre adresse de livraison complète et votre numéro de téléphone, vous recevrez une confirmation de commande et nos coordonnées bancaires dans le cas où vous avez choisi le paiement à l'avance comme moyen de paiement. Merci d'attendre cet émail. Si après un jour vous n'avez toujours pas reçu démail, veuillez vérifier le contenu de votre Spam ou contacter notre service clients. Si vous le souhaitez, nous pouvons également remplir vos données pour vous. Après la livraison vous recevrez une facture sur laquelle figure la TVA. Vous pouvez payer vos achat en toute sécurité par. Lit double en cuir, Cadre de lit courbé, Blanc, 160x200 cm, Design moderne. Chaise design, Chaise en plastique, Chaise de cuisine noir.\nL'item "Fauteuil de bureau noir, Chaise de bureau design, Réglable, Design moderne" est en vente depuis le mardi 24 septembre 2019. Il est dans la catégorie "Maison\_Meubles\_Canapés, fauteuils, salons\_Fauteuils". Le vendeur est "beliani_fr" et est localisé à/en Strasbourg. Cet article peut être expédié au pays suivant: Europe.\nNuméro de pièce fabricant: 37000\nMatière: Cuir synthétique, Cuir synthétique, Tissu maillé


Itinéraire Nice - Venise : trajet, distance, durée et coûts – ViaMichelin\nNice > Venise\nItinéraire retour : Venise > Nice\nNice vers Venise\nItinéraire Nice - Venise\nCalculez rapidement votre itinéraire depuis Nice jusqu’à Venise avec ViaMichelin. Pour l’itinéraire Nice - Venise choisissez parmi les différentes options Michelin : itinéraire conseillé par Michelin, itinéraire le plus court, le plus rapide ou le plus économique. Rajoutez à votre itinéraire Nice - Venise des informations sur les restaurants, les sites touristiques ou les hôtels à Nice ou Venise\nRoute voor Nice - Venise\nTrasa Nice - Venise\nNice to Venise route planner\nComment se rendre de Nice à Venise ?\nViaMichelin vous propose de calculer votre itinéraire Nice à Venise en voiture ou en moto. Retrouvez la distance de Nice à Venise , le temps de trajet estimé avec l’impact du trafic routier en temps réel, ainsi que le coût de votre parcours (coûts des péages et coût du carburant). Et pour bien organiser votre séjour à Venise, vous avez la possibilité de consulter la sélection MICHELIN de sites touristiques et de restaurants (si votre destination y est répertoriée), ainsi que d’y réserver votre hébergement sans surcoût.\nQuelle est la distance de Nice à Venise ?\nViaMichelin vous indique la distance exacte à parcourir entre Nice et Venise, en fonction de l’itinéraire emprunté. ViaMichelin vous accompagne dans la détermination du meilleur itinéraire pour vous au travers de différentes options et vous propose par défaut 2 à 3 itinéraires dont le coût, la distance et le temps varient. Certains itinéraires (comme le moins cher par exemple) pourront vous proposer de passer par des axes moins fréquentés ou d’éviter les autoroutes à péage, d’autres seront un compromis entre la distance, le temps et le coût de votre trajet Nice - Venise.\nQuel est l’itinéraire Nice à Venise le moins cher ?\nViaMichelin vous propose un itinéraire économique pour votre déplacement Nice - Venise. Vous avez également la possibilité de choisir le trajet le plus rapide (en matière de temps) ou le plus court (en matière de distance parcourue).\nCombien coûte un trajet Nice - Venise en voiture ?\nPour les itinéraires en voiture ou à moto, ViaMichelin vous permet de connaître de façon précise le coût de votre déplacement Nice - Venise : coût du carburant (avec le détail pour le coût du carburant sur autoroute et sur les autres routes) et coût des péages (des informations pour chacun des péages empruntés). Si vous renseignez les informations de votre véhicule, les données de coût seront personnalisées en tenant compte de ce dernier. Vous avez également la possibilité de connaître le coût de votre trajet réparti par nombre de voyageurs, ce qui est très pratique en cas de covoiturage. Afin d’obtenir ces informations, cliquez sur le bouton « Coût détaillé du trajet », disponible en bas du résumé de votre itinéraire Nice - Venise.\nEst-ce que ViaMichelin me propose le guidage GPS pour mon itinéraire Nice - Venise ?\nEn téléchargeant notre application mobile depuis l’AppStore ou Google Play, vous pouvez tout à fait vous faire guider pour votre trajet Nice - Venise. Notre application vous propose les cartes Michelin et des itinéraires avec le trafic en temps réel, la Navigation GPS avec guidage vocal et des alertes communautaires. Vous pouvez également transférer votre parcours Nice - Venise calculé sur votre ordinateur vers l’application : pour cela, vous devez l’enregistrer dans vos Favoris via votre Compte Michelin.\nViaMichelin vous propose de réserver votre hébergement Venise sans surcoût. Pour réserver votre séjour à Venise ou simplement pour faire une étape sur votre itinéraire Nice - Venise, vous avez la possibilité de réserver votre chambre dans l’hébergement de votre choix (hôtel, gîte, &B, camping, appartement). Ce service gratuit est offert en partenariat avec Booking. Vous avez également la possibilité de consulter et de réserver l’un des hôtels de la sélection du Guide MICHELIN.


Drame de l'A1: La famille de la victime de l'A1 est «consternée» par le jugement - Vaud&Régions - 24heures.ch\nLa famille de la victime de l'A1 est «consternée» par le jugement\nDrame de l'A1Le policier qui avait abattu un voleur de voiture dans le tunnel de Sévaz (FR) a été acquitté mardi. La famille du jeune lyonnais tué pourrait faire recours\nIsabelle Biolley /S.B. 14.10.2014\nLe Tribunal pénal de la Broye a blanchi mardi matin le policier qui comparaissait devant la justice pour le drame survenu il y a quatre ans dans le tunnel de Sévaz. Les juges ont reconnu la légitime défense et acquitté l'homme de toute charge.\nLe ministère public est satisfait de ce jugement. «Si les policiers doivent craindre une condamnation lorsqu'ils font usage de leur arme, ils ne pourront plus remplir leur mission d'arrêter les criminels et de protéger la population, a indiqué le procureur.\nLa famille de la victime, par contre, se dit «consternée et déçue» par le jugement, alors qu'elle avait «confiance en la justice», et envisage la possibilité de faire recours.\nQuant au jeune lyonnais qui était au volant de la voiture, il a écopé de 15 mois de prison ferme pour mise en danger de la vie des policiers. Cette peine est complémentaire d'une autre condamnation de 6 mois avec sursis décidée par le tribunal de Lyon pour violence aggravée contre un policier. Le prévenu avait aussi été condamné en 2013 à deux ans de prison pour vol en bande et par métier, sentence qui fait l'objet d'un recours. Le jeune homme n'était pas présent lors du verdict mardi matin, car il avait été dispensé à sa demande de se présenter à l'audience. Son avocat indique qu'il étudie la possibilité d'un recours.\nLe drame s'était produit en avril 2010, quand des voleurs de voiture lyonnais étaient entrés à vive allure dans le tunnel de Sévaz avec trois véhicules volés. Alors qu'ils fonçaient vers le barrage dressé dans le tunnel, le policier avait tiré 7 coups de pistolet. L'un des tirs a été fatal à l'un des jeunes lyonnais, assis à l'avant.\nCréé: 14.10.2014, 10h25\nLe procureur demande l'acquittement du policier\nDrame de l'A1 Le procès de la fusillade mortelle survenue dans le tunnel de Sévaz (FR) se poursuit ce mardi. Le procureur demande l'acquittement du policier qui a tiré sur la berline volée, tuant un des hommes assis à l'avant du véhicule. Plus...\nPar Isabelle Biolley 07.10.2014\nLes policiers vaudois comparaissent derrière un paravent\nDrame de l'A1 Le procès de la fusillade mortelle survenue dans le tunnel de Sévaz (FR) a débuté lundi. Un paravent a été placé pour assurer la sécurité des deux policiers, l’un accusé du tir fatal, l’autre appelé comme témoin. Plus...\nPar Isabelle Biolley 06.10.2014\nBroye La famille du jeune mortellement blessé par la police à bord d’une voiture volée recourt contre l’acquittement du policier. Plus...\nPar Christian Aebi 12.08.2015\nDrame de l'A1 Le procès de la fusillade mortelle survenue dans le tunnel de Sévaz (FR) se poursuit ce mardi. Plus...\nJustice L'affaire du tir fatal de l'A1 dans le tunnel de Sévaz (FR) occupe à nouveau la justice, quatre ans après les faits. Plus...


Les 10 meilleurs hôtels avec suites à São Paulo sur Tripadvisor\n149 de 1 612 établissements correspondent à vos filtres. Effacer tous les filtres\n1 612 établissements à São Paulo\nNo1 de 149 offrant le meilleur rapport qualité-prix àHôtels avec suites à São Paulo\n“J'ai réservé une suite exécutive , c'était spacieux et très confortable.”\nNo2 de 149 offrant le meilleur rapport qualité-prix àHôtels avec suites à São Paulo\n“J'ai eu la chance de rester dans une suite de Rodeo Drive, ce qui m'a mis à part la minute de mon entrée: pourquoi perdre la moitié de la superficie en pieds carrés du salon avec un sol en pente?”\nNo3 de 149 offrant le meilleur rapport qualité-prix àHôtels avec suites à São Paulo\n“Essayez d’obtenir un surclassement dans la suite exécutive , c’est immense et génial, belle vue sur le pont, cinéma maison et sonorisation.”\n“Nous avons choisi cet hôtel parce que nous voyagions d'outre-mer avec notre petit chien. Nous avons séjourné à la suite Executive et la chambre était belle, confortable et spacieuse.”\nNo4 de 149 offrant le meilleur rapport qualité-prix àHôtels avec suites à São Paulo\nNo5 de 149 offrant le meilleur rapport qualité-prix àHôtels avec suites à São Paulo\n“Très important: vérifiez que vous aurez une suite rénovée .”\nNo6 de 149 offrant le meilleur rapport qualité-prix àHôtels avec suites à São Paulo\nNo7 de 149 offrant le meilleur rapport qualité-prix àHôtels avec suites à São Paulo\nNo8 de 149 offrant le meilleur rapport qualité-prix àHôtels avec suites à São Paulo\n“Suite double idéale avec une décoration remarquable, beaucoup de téléviseurs toujours impeccables.”\n“Situé dans un quartier privilégié de São Paulo, Brooklin Novo, l'hôtel se trouve à 30 minutes de l'aéroport de Congonhas.Le salon exclusif propose des boissons, des collations, de la nespresso, des fruits et des gâteaux.La suite principale offre ...”\nNo9 de 149 offrant le meilleur rapport qualité-prix àHôtels avec suites à São Paulo\nNo10 de 149 offrant le meilleur rapport qualité-prix àHôtels avec suites à São Paulo\n“J'ai été agréablement surpris par cet hôtel très confortable suite spacieuse avec toutes les commodités.”\n“C'est un hôtel de type suite .”\nNo11 de 149 offrant le meilleur rapport qualité-prix àHôtels avec suites à São Paulo\n“Nous avons séjourné dans la suite royale , ce qui était un excellent choix.”\nNo12 de 149 offrant le meilleur rapport qualité-prix àHôtels avec suites à São Paulo\nNo13 de 149 offrant le meilleur rapport qualité-prix àHôtels avec suites à São Paulo\n“Une merveilleuse expérience; Nous avons été surclassés dans une suite junior , nous avons offert le petit-déjeuner complet gratuit et aidé par l'un des membres du personnel les plus utiles que nous ayons connu dans n'importe quel hôtel.”\n“Super hôtel, propre, grandes chambres, belle suite .”\nNo14 de 149 offrant le meilleur rapport qualité-prix àHôtels avec suites à São Paulo\n“Hotel sois disant 5 étoiles. A éviter absolument. Chambres vieilles petite ne parlons pas de la salle de bains minuscule et d’un autre temps. Ne prenez surtout pas le petit déjeuner la salle est sordide et dès l’a...”\nNo15 de 149 offrant le meilleur rapport qualité-prix àHôtels avec suites à São Paulo\n“La suite elle-même est un design contemporain avec une touche d'art déco, et vous avez accès au salon Atrium au niveau de la mezzanine qui offre un service de happy hour et un vin d'Amérique du Sud que j'ai goûté et ...”\n“J'ai eu la suite junior, très spacieuse et, en prime, l'accès au quartier mezzanino, qui accueille de 18 à 20 heures une sorte d'happy hour uniquement pour les invités de la suite .”\nNo16 de 149 offrant le meilleur rapport qualité-prix àHôtels avec suites à São Paulo\nNo17 de 149 offrant le meilleur rapport qualité-prix àHôtels avec suites à São Paulo\n“Dans l'axe de la piste de l'aéroport, moquette d'il y a 15 ans, pas de vitre sur certaines fenêtre, 1seule personne qui parle anglais dans l'hôtel ....”\nNo18 de 149 offrant le meilleur rapport qualité-prix àHôtels avec suites à São Paulo\n“Proche du centre ville pour les visites. Le petit déjeuner est copieux et varié. Par contre le wifi est gratuit mais limité et l'hôtel est bruyant, mal insonorisé tant entre les chambres que côté fenêtre. Dommage...”\nNo19 de 149 offrant le meilleur rapport qualité-prix àHôtels avec suites à São Paulo\n“Superbe suite junior , avec une vue splendide sur la ville, des installations de courtoisie de qualité supérieure et la meilleure expérience du petit-déjeuner, avec des gaufres et des tapiocas sur mesure servis par des ...”\n“Je vous recommande vivement la salle 360 , qui est un concept gamme de haute technologie.”


Sagesse et compassion - Bérou Khyentsé Rinpoché\néducation roue éveil prise samatha commencer détachement prière ChangeTheSystemNotTheClimate méditation ling refuges coeur bardo shiné Renards paldenshangpa soutra refuge rimpoche lama Sutra mandala mantra karmapa amitabha\npar karma djinpa gyamtso le Sam 08 Jan 2011, 23:27\nIl n'y a pas mon dharma et le dharma des autres. Il n'y a qu'un seul dharma qui s'adapte aux coutumes, au climat, aux façons de vivre, aux pays dans lesquels il s'épanouit. Et, bien entendu, d'un pays, d'une école à l'autre, les rites, les coutumes diffèrent, les façons de pratiquer le dharma diffèrent, mais c'est toujours le seul et même dharma. Il convient de s'en souvenir. Il n 'y a pas un dharma tibétain qui serait le meilleur, et puis d'autres dharmas. Il n'y a qu'un seul dharma. C'est la pacification, l'apaisement et la discipline de l'esprit. La finalité de tous les enseignements se résume à cette parole du Bouddha: "Ne commets pas d'actes nuisibles, applique-toi à accomplir le bien et discipline parfaitement ton esprit." Mais qu'est-ce que l'esprit ?\nL'esprit n'a ni forme, ni couleur, ni caractéristique que l'on puisse définir. Dépourvu de tout attribut, on ne peut pas dire qu'un esprit soit fondamentalement différent d'un autre. Au niveau de la nature de l'esprit, il n'existe aucune différence entre les êtres. Cela étant, il existe des différences de pureté ou d'im pureté de l'esprit. Nous sommes soumis à des émotions qui semblent perturber la nature fondamentale de cet esprit, nous sommes enclins à commettre des actions bonnes ou mauvaises, nous sommes sujets à l'agitation, au trouble, à la passion et à bien d'autres sortes d'états mentaux. On peut parler d'état pur, limpide, calme de l'esprit ou au contraire d'état perturbé, troublé, impur de ce même esprit, tout en se souvenant que fondamentalement, la nature profonde de l'esprit est au-delà de ces caractéristiques puisqu'elle est vacuité.\nCe qui voile la nature fondamentale de cet esprit s'appelle l'ignorance ou nonconnaissance (tib. marigpa). Plutôt que la conscience reconnaisse sa vraie nature, vacuité dépourvue de toute caractéristique, elle se reconnaît en tant que moi. Et là où il y a moi, il ya ce qui n'est pas moi. Cette conception duelle de la conscience et de l'univers entraîne une infinité de dichotomies: là où il y a sujet, il y a objet; là où il ya moi, il ya l'autre. Entre ces deux pôles s'instaure la perception de la différence et de la séparation. A partir de cette perception qui distingue sujet et objet se tissent des relations d'attirance, de répulsion ou d'indifférence : je perçois et j'aime, donc attraction, ou bien je perçois et je n'aime pas, donc répulsion, je ne perçois pas et j'ignore, donc indifférence. Ainsi se crée un mode de fonctionnement de l'esprit basé sur l'ignorance et qui alimente les émotions perturbatrices.\nCette ignorance fondamentale qui nous voile la nature de l'esprit est à la racine de toutes nos souffrances, de tous nos maux, mais elle n'a pas d'existence véritable. Comme toute obscurité, elle n'est qu'absence de lumière. Si je ferme les portes et les volets de ma maison, je serai plongé dans l'obscurité. On ne peut pas dire que cette obscurité ait une existence solide. Pour m'en débarrasser, je ne peux pas la recueillir et la jeter dehors. Ce n'est pas non plus quelque chose d'actif : l'obscurité n'entre pas dans la maison. Elle était à la fois là et n'y était pas. C'est le fait de fermer les volets qui a provoqué la manifestation d'un phénomène que nous appelons l'obscurité, mais il me suffit d'ouvrir les volets pour que cette obscurité disparaisse comme si elle n'avait jamais existé. En fait, elle est tout autant là, mais elle n'est pas manifestée. Comme l'obscurité, notre ignorance fondamentale n'a pas d'existence par elle-même..\nSang Gyé, qui traduit "bouddha" en tibétain, commence par la syllabe sang qui veut dire "purifié de cette obscurité". Il s'agit simplement d'ouvrir notre conscience à notre vraie nature qui est comparable à une lumière. A partir du moment où nous ne faisons plus barrière à la reconnaissance de cette vraie nature, nous nous apercevons que, de toute éternité, elle est la nature de bouddha. Ce qui nous en sépare est simplement un manque d'ouverture à quelque chose qui est là de toute éternité. Exactement comme l'obscurité qui règne à l'intérieur d'un édifice clos n'est pas due à une obscurité qui serait venue envahir l'édifice, mais simplement au fait que les fenêtres sont fermées. Il suffit d'ouvrir ces fenêtres pour que l'obscurité disparaisse comme si elle n'avait jamais existé.\nLorsque nous vivons non pas selon notre vraie nature mais de manière partielle et tronquée, c'est-à-dire en tant que moi différent de ce qui n'est pas moi, nous sommes plongés dans un mode d'existence illusoire. Mais il ne faut pas lui prêter une existence propre, comme s'il s'agissait de quelque chose d'intrinsèquement existant dont il faudrait se débarrasser. Cette illusion réside dans le fait que nous prêtons une existence intrinsèque à quelque chose qui existe d'une toute autre façon. L'ignorance fondamentale nous empêche de percevoir la véritable façon d'exister de nous-mêmes et de tout ce qui nous entoure. Ce qui nous apparaît comme réalité ne correspond pas à la nature profonde des phénomènes: c'est ce que l'on nomme "illusion".\nA partir de ce mode de perception erroné va se développer spontanément un réseau de relations que nous appelons amour, haine, attachement, égoïsme, cupidité, jalousie... Ces émotions perturbatrices, comme tout ce que nous croyons percevoir comme réel, ont une existence illusoire par rapport au mode d'être fondamental de nous-mêmes et de l'univers. Tout le processus consiste à se débarrasser de l'illusion, car là où est l'illusion sont les émotions perturbatrices et là où sont les émotions est la souffrance. En s'en débarrassant, comme quand on nettoie un récipient, il ne reste plus que la nature fondamentale de moi-même et de l'univers. Au niveau de cette nature fondamentale, il n'existe rien que l'on puisse appeler souffrance, émotions perturbatrices, etc. La seule chose qui nous sépare de l'état de Bouddha est ce mode illusoire de perception.\nL'enseignement du Bouddha révèle aussi des moyens qui nous permettent, à nous qui sommes plongés dans ce mode d'être illusoire, de nous affranchir peu à peu de ces émotions, causes de souffrances. Traditionnellement, on dit qu'il existe vingt et un mille enseignements qui permettent de vaincre le désir, vingt et un mille enseignements qui permettent de se libérer de l'attachement, vingt et un mille enseignements qui permettent de s'affranchir de l'ignorance et vingt et un mille enseignements qui permettent de s'établir dans l'équanimité. Ce qui fait traditionnellement quatre-vingt-quatre mille enseignements. Tous les aspects de notre vie quotidienne peuvent donc être considérés du point de vue du dharma, et toutes les souffrances que nous rencontrons peuvent être traitées par l'application des moyens enseignés dans le dharma. Donc, tous les différents corpus canoniques du dharma correspondent à des moyens de traiter les émotions. Peu importe qu'il yen ait vingt et un mille, ce qu'il faut retenir, c'est que les différents aspects de l'ignorance sont traités d'une manière à la fois globale et spécifique. Cela nous amène à considérer ce que l'on appelle la libération (tib. tarpa) qui est au creur du dharma. De quoi faut-il se libérer ? De l'ignorance, de la souffrance, des émotions conflictuelles, etc. Bien que le Bouddha ait donné un grand nombre de moyens pour s'affranchir de la souffrance, il a dit: "Je vous donne les moyens de vous libérer, mais la libération de chacun dépend de chacun. " On peut très bien recevoir les bienfaits que sont les enseignements libérateurs du Bouddha, mais il ne peut pas nous libérer à notre place. Il met à notre disposition des outils, mais la libération est l'affaire de chacun d'entre nous. Il est très important de réaliser cela. Chacun est son propre instrument de libération. Personne ne peut nous libérer à notre place, sinon cela serait fait depuis longtemps. Donc, la grâce du Bouddha s'étend jusqu'au niveau des moyens qui nous sont transmis, mais pour que l'éveil (ou la libération) soit effectif, les moyens doivent s'accompagner de la sagesse (tab : les moyens, shérab : la sagesse).\nLe développement de l'amour et de la compassion\nC'est pourquoi l'on parle d'union de la compassion et de la sagesse. Il est indispensable de disposer des moyens de libération, lesquels se traduisent d'une manière concrète et pratique par le développement de l'amour et de la compassion. L'amour et la compassion sont inclus dans les moyens et doivent donc être développés, mais ils ne porteront vraiment leurs fruits que lorsqu'apparaîtront shérab ou yéshé (deux façons de considérer ce que l'on appelle en français la sagesse) : c'est à dire le point de vue éclairé avec lequel nous allons considérer la réalité. Cette sagesse va, elle aussi, progressivement se développer grâce à la mise en application des moyens.\nLa mise en oeuvre de l'amour et de la compassion permet d'approcher peu à peu cette suprême connaissance qu'on appelle la sagesse. Les deux sont totalement indissociables et indispensables. C'est-à-dire que l'on ne peut pas pratiquer l'amour et la compassion de manière correcte si l'on n'a pas développé un peu de sagesse et l'on ne peut pas développer la sagesse si l'on ne pratique pas l'amour et la compassion. Nous avons deux jambes pour marcher et non pour sauter à cloche-pied. D'une manière spirituelle, on ne peut pas être unijambiste. Il faut les deux jambes que sont la sagesse et la compassion.\nLa vérité ultime (tib. teundam tenpa) est la nature fondamentale de l'univers et de la conscience. Ce ne sont pas deux choses différentes mais une seule et même chose. C'est le mode d'existence réel de tous les phénomènes: une réalité qu'il n'est pas possible de traduire par des mots et qui sous-tend toutes les illusions. Ce quelque chose qui est là mais qu'on ne peut pas saisir, c'est la réalité ultime.\nLa vérité relative ou conventionnelle (tib. kundzop tenpa) est le niveau de réalité illusoire tel que nous le percevons. Il est vrai que, considérée du point de vue ultime, cette réalité illusoire est aussi fallacieuse qu'un reflet et aussi peu importante que de la fumée. Mais pour nous, qui sommes pris dedans, qui sommes limités à cette réalité illusoire, c'est la seule qui existe. On peut donc dire que cette expression est à la fois réalité et illusion. Pour nous, c'est la seule réalité, mais n'existant pas inttinsèquement, telle que nous la percevons, elle est illusoire. Elle n'existe que parce que soutenue par l'ignorance fondamentale.\nParce que l'existence de l'illusion, telle que nous la vivons, ne dépend que de notre propre esprit, c'est-à-dire qu'elle n'est ainsi que parce ce que nous la voyons ainsi. Sa manifestation dépend uniquement de notre point de vue. En fait, si nous souffrons, c'est parce que nous la voyons ainsi. Effectivement, dans ce mode illusoire de perception, il y a des choses agréables et désagréables, mais même le bonheur est souffrance. Tout ce mode de perception illusoire est souffrance parce qu'il est soumis à la même illusion, c'est-à-dire de ne pas exister tel qu'il apparaît. Il est totalement impermanent car, même au niveau de la réalité illusoire, rien n'existe indéfiniment. Comme tout dépend de causes, de conditions, d'une conscience, etc., il ne peut y avoir de réalité permanente. Quand le bonheur, la félicité disparaissent, cette disparition devient souffrance. Donc, au ca:ur même de la félicité est le germe de la souffrance. C'est pourquoi on dit: l'univers est souffrance, le monde manifesté est souffrance.\nPour lui, il y a un troisième terme qui définit l'ensemble de ce qui pour nous existe ou n'existe pas. Ce troisième terme est la réalisation de la vérité ultime.\nUn bouddha, comme Milarépa ou Gampopa, vit dans la réalité illusoire mais sans être entaché par la saisie. Cette saisie nous rend malheureux, car elle nous emprisonne dans cette vision étroite de l'univers. Tant que nous sommes sous son influence, nous ne pouvons pas nous libérer de la souffrance et de l'illusion.\nLa relation d'interdépendance\nCette réalité illusoire fonctionne dans une relation d'interdépendance, c'est-à-dire: pour que quelqu'un naisse, il faut qu'il ait des parents; pour qu'il y ait un effet, il faut qu'il y ait une cause. Nous vivons dans un monde régi par la loi de cause à effet. Même si l'on se tourne vers des domaines où la relation n'est pas aussi mécanique, on trouve toujours des phénomènes qui s'appuient sur d'autres pour exister. C'est tellement fondamental que l'on ne s'en aperçoit pas. Mais tous les phénomènes de l'univers sont dans une relation d'interdépendance. Aucun phénomène n'existe par lui-même. Où que l'on se tourne dans l'univers, dans les niveaux les plus subtils, on trouve toujours des phénomènes qui n'existent que par rapport à d'autres. Par exemple, si je dis "blanc", cela suppose qu'il existe quelque chose qui n'est pas blanc, "être" suppose "non-être". Il y a toujours une dépendance. Je ne peux pas concevoir l'être en dehors du non-être ou le contraire. C'est impossible, ma conscience fonctionne ainsi. Rien n'existant par soi-même, tout peut être détruit, et le sera tôt ou tard. Du fait de cette interdépendance, tout est impermanent et rien n'existe intrinsèquement; il n'y a pas de phénomène qui ait une existence intrinsèque, par lui-même, sans relation avec autre chose.\nOn peut donc dire que tous les phénomènes sont vides, car cette vacuité est partout, mais il ne faut pas la confondre avec le vide de l'espace. On dit que cette vacuité imprègne et pénètre tous les phénomènes, qu'elle est à la racine même de l'existence de tous les phénomènes, qu'elle sous-tend la nature illusoire de tous les phénomènes. Dire que tous les phénomènes sont vides ne signifie pas qu'ils sont inexistants. Les phénomènes existent, la preuve en est qu'on les voit, mais ils sont dépourvus d'existence intrinsèque, d'existence propre; ils tirent leur existence de la vacuité.\nAccumulation d'activité positive et accumulation de sagesse\nLa réalisation de l'éveil au niveau du chemin se fait par l'union des deux accumulations. D'un côté, on développe les moyens par l'accumulation d'activité positive (toute activité liée à l'amour et à la compassion mis en pratique, développés). D'un autre côté, il ya l'accumulation de sagesse. Quand on accomplit une activité positive (c'est particulièrement vrai dans la méditation, les rituels, etc., mais ça devrait être tout aussi naturel dans la vie de tous les jours), il ya un moment où l'on doit s'absorber dans la compréhension que cette activité positive, bien qu'étant indispensable et bénéfique, est vide d'existence intrinsèque. Ce qui ne l'empêche pas de porter ses fruits, au contraire.\nCette activité positive est d'autant plus importante qu'elle peut être directement perçue dans sa vacuité, c'est-à-dire dans sa nature essentielle: c'est la phase de parachèvement. Le chemin est fait de ces deux accumulations: accumulation d'activité positive et accumulation de sagesse.\nLes moyens pour pratiquer ces accumulations sont basés sur l'amour et la compassion qui naissent de la compréhension que tous les êtres sont prisonniers du cycle des existences où ils errent en proie à d'innombrables souffrances. Même si nous sommes totalement incapables de percevoir ce cycle complet des existences, nous pouvons avoir la certitude que cela se passe vraiment ainsi et développer l'amour et la compassion en regardant simplement autour de nous. Ces passants que nous côtoyons ne sont pas des ombres mais des gens ou des animaux qui existent autant que moi, éprouvant souffrance et bonheur, animés par des espoirs et des craintes. Si je contemple leur condition d'existence, je m'aperçois qu'ils souffrent au moins autant que moi. Moi, je suis né, je suis en train de vieillir, je suis parfois malade et je sais que je vais mourir. En plus de cela, je dois faire face à tous les ennuis quotidiens et aux souffrances imprévues qui peuvent arriver à moi ou à ceux que j'aime. Evidemment, cette réalité est illusoire, mais c'est la seule qui compte pour les êtres autour de moi. Elle compte d'autant plus qu'ils sont plus ignorants, c'est-à-dire qu'ils sont persuadés que ce mode d'existence est parfaitement réel.\nDonc, le fait de considérer les êtres, de voir qu'ils sont prisonniers de la souffrance et incapables de s'en délivrer ne peut que susciter de la compassion. Si je me mets à la place des gens qui souffrent, qui sont torturés, etc., j'ai aussitôt envie que cette douleur s'arrête, je ne voudrais pas y être soumis et, petit à petit, je ressens que je ne pourrai pas être heureux tant que les autres seront plongés dans ces horribles souffrances.\nL'amour, c'est aller encore plus loin; c'est se dire: non seulement personne ne devrait être soumis à la souffrance - même pas ceux qui l'imposent aux autres mais en plus, tout le monde devrait obtenir ce à quoi il aspire: la félicité, la paix, le calme, un bonheur éternel et parfait. Donc, agir dans ce sens-là, c'est-à-dire tout faire pour que la souffrance cesse, la sienne et celle d'autrui, et tout faire pour apporter le bonheur à soi-même et à autrui, cela s'appelle l'amour et la compassion en application.\nTant que cet amour et cette compassion demeurent imparfaits, ils seront soumis à l'erreur car entachés d'émotions perturbatrices. Ils sont de toute façon frappés par l'impermanence. C'est la réalisation de la vacuité qui va les intégrer à la voie de l'éveil en comprenant que cet amour et cette compassion, ainsi que la personne qui les développe, sont vides d'existence intrinsèque. Cela ne veut pas dire que je n'existe pas, je suis là, mais cette existence qui est la mienne n'est plus conçue par la saisie égocentrique, une conscience qui saisit l'existence intrinsèque de moi-même et des phénomènes.\nDe la même façon, les êtres à qui s'adressent cet amour et cette compassion, qui éprouvent de la souffrance, sont vacuité. Encore une fois, cela ne veut pas dire qu'ils n'existent pas, mais au contraire, que leur existence est au-delà de cette illusion d'un moi. Au-delà de cette illusion d'un moi, il ne peut pas y avoir de souffrance puisqu'il n'y a personne pour souffrir et personne pour faire souffrir, du moins au sens où nous l'entendons.\nAu niveau de la vérité ultime, amour et compassion sont dépourvus de sujet, d'objet et d'action ayant une existence propre. Lorsque l'amour et la compassion partent d'un sujet qui ne se conçoit pas comme existant intrinsèquement et s'adressent à des êtres qui ne sont pas conçus sur ce mode d ' existence, il s'agit d'un amour et d'une compassion absolus qui englobent tous les contextes.\nL'amour et la compassion d'un bouddha sont indescriptibles. Cela échappe complètement à tout être qui ne perçoit que la réalité illusoire, puisque cela ne peut être éprouvé qu'au niveau de la vérité ultime. Néanmoins, nous pouvons progressivement nous en approcher. C'est l'objet de ce que l'on appelle l'accumulation de sagesse. Au niveau du chemin, il ya donc la mise en application des moyens (l'amour et la compassion) et en même temps le développement de la réalisation de leur vacuité. Même si nous ne percevons que la réalité illusoire, nous pouvons développer une forme imparfaite d'amour et de compassion, ce qui ne veut pas dire que cela ne soit pas noble et bon, parce qu'encore une fois, la vérité ultime englobe tous les phénomènes. Si, sous prétexte d'aspirer à l'amour et à la compassion ultimes, on négligeait l'amour et la compassion au niveau relatif: ce serait un contresens absolu. Si je suis incapable d'éprouver de l'amour et de la compassion pour mon prochain, je serai encore plus incapable d'accéder à l'amour et à la compassion absolus.\nDonc, au départ, je vais éprouver de l'amour et de la compassion pour mes parents, mes amis, mes proches. Bien entendu, c'est imparfait, limité, entaché d'émotions et de partialité, mais je peux tendre à dépasser ce point de vue relatif et étendre le souhait de bonheur à des êtres que je connais moins ou que je ne connais pas. Je peux aussi développer le souhait que la souffrance cesse non seulement pour mon enfant, ma famille, mes amis, mais pour d'autres encore. Je peux même essayer d'éprouver de la compassion, voire de l'amour, pour les bourreaux. Je peux, petit à petit, étendre ma capacité d'ouverture à cet amour et à cette compassion. Etant bien entendu que, du point de vue ultime, tout cela est extrêmement imparfait.\nAu niveau ultime, l'amour est sans limite. Il ne s'adresse pas à une catégorie d'êtres plutôt qu'à une autre, il ne préfère pas quelqu'un à quelqu'un d'autre; c'est un amour égal pour tous les êtres de l'univers. Et il en va de même pour la compassion. Exactement comme le soleil ne choisit pas de rayonner sur telle ou telle partie du monde, mais éclaire tout ce qui se présente devant lui, sans juger, sans rien faire.\nEh bien, l'amour et la compassion au niveau ultime sont semblables. Débarrassé d'un point de vue personnel, on ne préfère plus certains individus à d'autres, on n'opère plus de différence. Tous les êtres sont exactement semblables pour quelqu'un qui perçoit la vérité ultime. Nous devons donc tendre vers ce genre d'amour et de compassion, étant bien entendu que tant que nous n'avons pas atteint cette réalisation, nous allons développer l'amour et la compassion relatives avec ardeur. Il est toutefois impossible d'avoir un amour et une compassion parfaits sans avoir réalisé la nature de soi-même et de tOUS les êtres. C'est ce que l'on appelle l'essence de l'esprit de l'éveil. Mais avant, il yale développement de l'esprit d'éveil au niveau relatif.\nL'amour et la compassion sont donc indissociables de l'équanimité. Le mot "équanimité" ne veut pas simplement dire un état calme et serein. Il désigne surtout l'aptitude à accueillir tous les phénomènes et tous les êtres avec un même esprit, une même ouverture, sans préférer ceux-ci à ceux-là. Considérant tous les êtres de cette façon et ne se préoccupant que de leur bien-être, on développera pour eux amour et compassion et on les mettra en reuvre.\nLe développement de l'amour et de la compassion suppose évidemment l'atténuation progressive des émotions conflictuelles. On ne peut pas parler d'amour et de compassion s'il y a colère en même temps. On ne peut parler d'esprit d'éveil tant que l'on ressent attachement, jalousie, possessivité, égoïsme, etc. Il est donc impossible de pratiquer amour et compassion, dans le sens de l'esprit d'éveil, sans en même temps débarrasser son esprit des scories qui l'encombrent et sans aller vers une réalisation progressive de la véritable nature de soi-même et des êtres. L'union des moyens et de la sagesse qui en est la réalisation correspond à cette voie vers l'éveil. Elle passe par la purification de toutes les émotions conflictuelles qui l'encombrent.\nLa motivation est essentielle, car tout dépend de l'esprit avec lequel on fait les choses. Quelles que soient les actions auxquelles on se livre, leur sens est pleinement conditionné par la motivation qui est à leur origine. Si la motivation est bonne, pure, les actions le deviennent également. Si la motivation est erronée, les actions ne peuvent pas être bénéfiques. La juste motivation est celle de l'esprit d'éveil : la bodhichitta. Elle est caractérisée par le souhait sincère que tous les êtres accèdent au bonheur ultime de l'éveil. Bien entendu, ce souhait ne doit pas rester parole creuse ni demeurer un concept dépourvu de sens pratique et immédiat. Grâce à la méditation, ce sens immédiat va pouvoir se développer au niveau relatif et ultime.\nPuisqu'il ne s'agit pas de deux choses différentes, on va développer l'esprit d'éveil aux deux niveaux à la fois. On va ainsi partir de l'endroit où l'on se trouve, de notre point de vue actuel, c'est-à-dire en essayant de pratiquer l'amour et la compassion avec ceux qui nous entourent et ceux qui sont plus loin, en engendrant le désir qu'ils connaissent le bonheur, qu'ils soient libérés de toute souffrance, et cela d'une manière aussi constante que possible, avec autant de sincérité que possible. Et en même temps, on va s'efforcer d'accéder au niveau ultime de l'amour et de la compassion en réalisant que, d'une manière immédiate et apparente, il semble y avoir d'un côté un univers lié à la souffrance, au samsara, et d'un autre côté, différent, un au-delà de la souffrance qu'on appelle nirvana. En fait, ce ne sont pas deux choses différentes mais un seul univers perçu de deux points de vue différents. Mais même ces points de vue, si on les examine, ne sont pas deux. Ils ne sont pas duels mais dépendent de nousmêmes. Si nous examinons notre propre nature, nous nous apercevons que cette sensation d'ego n'a d'autre réalité qu'illusoire et qu'il est possible de réaliser notre vraie nature non duelle.\nDe même, en ce qui concerne les êtres vers lesquels se tournent notre compassion et notre amour, ils nous semblent différenciés les uns des autres, ils nous semblent aussi distincts de nous-mêmes, c'est-à-dire qu'il y aura quelque part nous-mêmes et puis les êtres. En fait, c'est une illusion. Il n'existe rien de tel, et l'existence individuelle telle que nous la percevons maintenant est une nature totalement illusoire. La réalité profonde de nous-mêmes et des êtres est ailleurs. Il s'agit de s'établir dans cette vérité profonde et de voir, encore une fois, qu'autant nous-mêmes que les autres sommes dépourvus de caractéristiques propres. C'est ce qu'on appelle la vacuité des êtres et de soi-même.\nPour réaliser cela, il est nécessaire d'employer certaines méthodes comme chiné et lhaktong, : chiné étant la phase indispensable à la stabilisation de l'esprit (chiné veut dire " demeurer dans la paix" et lhaktong, "vision profonde").\nOn va commencer par calmer l'agitation mentale en laissant cet esprit reposer sur quelque chose de parfaitement stable. On peut, par exemple, visualiser les syllabes OM AH HOUNG qui représentent le corps, la parole et l'esprit d'un bouddha. Progressivement, l'esprit va retrouver un calme originel et sera de moins en moins perturbé par les pensées. Quand l'esprit sera établi dans une tranquillité imperturbable, la vraie nature des phénomènes pourra apparaître.\nL'union des moyens et de la sagesse est donc mise en Ceuvre dans la pratique de la méditation (les moyens étant regroupés sous le terme générique de chiné et la sagesse étant désignée par lhaktong). Dans la pratique de Tchenrézi ou Tara, il ya tout d'abord une phase appelée kyérim pendant laquelle on développe la visualisation et on récite le mantra (cela correspond à chine}. Pendant le kyérim, l'esprit repose sur un aspect parfaitement pur de la déité et s'y stabilise. Il acquiert ainsi un calme absolu qui trouve son aboutissement dans le dzorim ou phase de parachèvement durant laquelle le méditant réalise que tout ce qu'il a visualisé et récité est dépourvu de caractéristiques propres. Au moment de cette phase de parachèvement, le méditant s'établit dans la conscience de la vacuité de tous ces phénomènes: la déité, son mantra, son environnement, etc. Il développe ainsi la sagesse de la vision pénétrante.\nA l'union des moyens et de la sagesse correspondent l'union du calme mental et de la vision pénétrante et l'union de la phase de développement et de parachèvement.\nEn fait, dans la phase de pacification de l'esprit, chiné, la conscience va essayer de s'affranchir des phénomènes mentaux qui ont trait au passé, c'est-à-dire qu'on va essayer de revenir à il y a trente secondes ou cinq minutes, au mois dernier, etc. et, quand on s'en aperçoit, on arrête et on revient au moment présent. On va essayer de ne pas se projeter dans le futur, et puis on va essayer de ne pas perturber le présent, c'est-à-dire de ne pas juger: c'est bien ou ce n'est pas bien, c'est bon ou mauvais, seulement demeurer dans une perception sans saisie, sans agitation. Un feu s'éteint si l'on ne prend pas un tisonnier pour l'agiter, de même l'esprit, si on le laisse tranquille, va petit à petit trouver son calme. La méditation, c'est s'abstenir d'agiter l'esprit. Si on le laisse reposer, il va retrouver son calme.\nLaisser l'esprit dans son état naturel\nOn compare souvent l'esprit à l'océan en disant: l'océan est la plupart du temps agité par des vagues, et ces vagues vont dans tous les sens. Elles dépendent en fait du vent. Si le vent s'arrête de souffler, les vagues se calment. Mais il n'y a pas de différence entre les vagues et l'océan. On ne peut pas dire que les vagues sont une chose et l'océan une autre chose. De la même façon, ce que nous appelons les phénomènes mentaux sont comme des vagues dans l'océan de la conscience. La confusion de ces phénomènes mentaux va être directement proportionnelle à l'agitation de notre esprit. Plus nous sommes agités par des émotions, plus les phénomènes mentaux vont être importants. C'est un peu comparable à une tempête sur l'océan. Alors évidemment, le réflexe pourrait être de dire : supprimons les phénomènes mentaux. On ne peut pas se débarrasser des phénomènes mentaux en les rejetant à l'extérieur, car amputer l'esprit des phénomènes mentaux serait comme vouloir enlever les vagues de l'océan. Ce serait totalement illusoire et impossible. La seule chose possible est de laisser l'esprit se calmer, comme quand l'océan se transforme en un immense miroir. Si on laisse l'esprit dans son état naturel sans entretenir les émotions, l'esprit va naturellement reprendre son calme. Les phénomènes mentaux vont disparaître, mais l'esprit n'aura pas été amputé. On ne peut pas faire la différence entre la conscience à l'état pur et les phénomènes mentaux: c'est une seule et même chose. Lorsque la conscience retrouve son calme, on peut en contempler la véritable nature et s'apercevoir que ce que nous appelons notre conscience, notre esprit, est dépourvu d'existence propre, de caractéristiques, qu'on ne peut le localiser, etc. On va réaliser alors la vacuité de cet esprit.\nA partir du moment où l'on a réalisé la vacuité de cet esprit, l'esprit ne peut plus être perturbé par les phénomènes mentaux. En effet, même si les phénomènes mentaux s'élèvent, on en voit alors la nature, et cette nature est vacuité. Il n'ya pas de différence fondamentale entre l'esprit parfaitement pur et calme et l'esprit agité. Ce qui fait la différence, c'est que nous sommes incapables de percevoir la nature fondamentale de l'esprit.\ntous les enseignements du dharma, qu'il s'agisse de la philosophie ou des parties plus morales comme la discipline, la conduite, etc., visent à diminuer l'ignorance, parce que c'est la seule manière de réduire l'emprise des émotions conflictuelles.\nA la base de cette ignorance se trouve la conscience d'être moi. Un moi qui n'est pas moi, qui n'est pas l'univers extérieur. Donc, cette saisie égocentrique est à la racine de toute ignorance et de tous les enseignements. Toutes les pratiques ont pour objet, directement ou indirectement, d'affaiblir, de diminuer et, à la fin, de faire disparaître cette saisie égocentrique, cette illusion d'être moi, cette illusion fondamentale.\nUn cheminement pour s'améliorer\nL'enseignement du Bouddha et la mise en pratique de ce dharma sont ce qui va donner un sens à notre existence. En fait, lorsqu'on décide de progresser vers l'éveil, tous les événements intérieurs ou extérieurs vont pouvoir prendre un sens, c'est-à-dire qu'ils vont s'intégrer dans un cheminement où l'on tente de s'améliorer. S'améliorer veut dire aller dans une direction précise qui est: diminution des émotions conflictuelles, ouverture plus grande à la réalité immédiate, à la nature profonde de l'univers et de soi même. Donc, pratiquer le dharma, c'est essayer de trouver plus de vérité au monde et à la façon dont on vit dans ce monde.\nEntre le moment où l'on naît et celui où l'on meurt se passe un temps assez long que l'on peut mettre à profit pour éclaircir les doutes sur soi-même et l'univers qui nous entoure. Par ailleurs, on peut très bien se dire: "Après tout, cela m'est égal." Mais, à ce moment-là, l'esprit risque de se scléroser; il va renforcer ses propres tendances. Si l'on est naturellement colérique, on va avoir tendance à le devenir de plus en plus. Si l'on est porté à la jalousie, on aura tendance à être de plus en plus jaloux, etc. Tout cela ne facilite pas notre existence ni celle des autres. On va se retrouver dans un monde absurde où l'on est constamment soumis à des émotions, en se demandant où l'on va. Ce genre de réflexion est extrêmement déprimant parce qu'il n'y a pas de réponse. Si l'on ne donne pas un sens à tout cela, on ne fait que subir l'existence. Quand bien même on chercherait à satisfaire ses désirs, on n'y arriverait pas, car cela serait impossible: nos désirs ne seront jamais satisfaits! Dès que l'on a satisfait un désir, il en vient un autre. La seule façon de donner un sens à sa vie est d'entrer dans un cheminement spirituel. Le dharma est là pour nous permettre de faire ce cheminement spirituel, afin de comprendre pourquoi nous souffrons et comment nous pouvons être heureux.\nSi l'on examine ce qui a été enseigné par le Bouddha, tout concourt à faire prendre conscience d'une chose: ce que vous croyez vrai est illusion. C'est illusion non pas parce que cela n'existe pas, mais parce que vous ne comprenez pas comment cela existe. Le dharma est le chemin qui mène à cette compréhension, à cette réalisation. Le désir, la colère, la jalousie, etc., sont des apparences, et c'est au travers de ces apparences que l'on va réaliser la véritable nature de ce qui les sous-tend, c'est-à-dire la véritable nature de l'esprit et, par la même occasion, la véritable nature des phénomènes, c'est-à-dire de tout l'univers.\nLa date/heure actuelle est Mar 02 Juin 2020, 03:40


Quand Donald Trump conseille à Greta Thunberg… d'aller au cinéma - Le Point\nAlors que la militante suédoise a été nommée personnalité de l'année par le magazine « Time », le président américain l'incite à « apprendre à gérer sa colère ».\nDonald Trump avait reçu la distinction du magazine Time en 2016.\nPublié le 12/12/2019 à 14h57 - Modifié le 12/12/2019 à 17h06\nIl y avait eu Jair Bolsonaro qualifiant Greta Thunberg de « gamine ». Cette fois, c'est Donald Trump qui s'en prend à la jeune Suédoise. Face à sa « colère » sur le climat, le président américain l'incite à se « détendre » et aller au cinéma. « C'est ridicule », a réagi le locataire de la Maison-Blanche à un tweet la félicitant d'être devenue « personnalité de l'année » du magazine Time. « Greta doit apprendre à gérer sa colère et puis aller voir un bon vieux film avec un(e) ami(e) ! », a-t-il poursuivi. « Détends-toi, Greta, détends-toi ! », a conclu le milliardaire républicain qui a retiré les États-Unis de l'accord de Paris sur le climat.\nSo ridiculous. Greta must work on her Anger Management problem, then go to a good old fashioned movie with a friend ! Chill Greta, Chill ! https://t.co/M8ZtS8okzE\nÀ 16 ans, l'adolescente, qui a dit publiquement souffrir d'une forme légère d'autisme, est devenue mercredi la plus jeune « personnalité de l'année » du magazine Time. En quelques semaines, elle est devenue l'égérie de la lutte contre le réchauffement climatique et le symbole de toute une génération excédée par l'inaction de la classe politique. « Wow, c'est incroyable, je partage ce grand honneur avec tous ceux du mouvement #FridaysForFuture et les militants du climat partout », a-t-elle réagi jeudi sur Twitter après l'annonce du magazine américain.\nÀ LIRE AUSSIÉtienne Gernelle – Extinction Rebellion et Greta Thunberg : le retour des gourdiflots\nLa rivalité Trump-Thunberg\nLe président américain avait reçu la distinction du magazine Time en 2016. L'année suivante, quelques jours avant que ne soit révélé que le milliardaire républicain n'était que deuxième du classement, il avait affirmé, visiblement vexé, que Time l'avait appelé pour lui dire qu'il serait « probablement » renommé, mais qu'il avait « décliné » l'offre.\nVous lisez actuellement : Quand Donald Trump conseille à Greta Thunberg… d'aller au cinéma\nPar ASTROSEEK le 09/01/2020 à 12:59\nSon physique l'avantage énormément, d'abord son âge à qui l'on pardonne tout, une éloquence bien rodée d'une petite bourgeoise bien élevée. Son apparence simple et juste, un brin autoritaire pour en imposer aux grands et une petite teinte de trysomie ou d'autisme qui nous dit que malgré les propos cités de son père comme allant mieux depuis qu'elle mène cette campagne ne cesse de nous rassurer sur le futur de sa planète, si ce n'est sur le sien. Peut être, enfin, un bon conseil du président américain qui s'y connait dans les humanités.\nPar TSLR le 15/12/2019 à 14:57\nMais je sais tout ça... Quel est le rapport...\nPar AllonsBon le 13/12/2019 à 08:00\nLa petite Greta est elle même issue d une famille très influente et riche. Elle ne s est pas réveillée un matin avec une révélation. Elle est un produit. Ses parents sont des professionnels de l image et de la com : son père est un ancien acteur et producteur, sa mère a fait Eurovision. D ailleurs, elle a lancé sa grève scolaire le jour de la sortie de son bouquin autobiographique co-écrit avec ses parents. Et de très riches actionnaires (Persson, Rentzhog... ), amis de la famille, ont financé sa petite boite « we don’t have time ». On vous aura mal renseigné ?


A Sarcelles, on veut préserver le calme entre communautés - La Croix\nA Sarcelles, on veut préserver le calme entre communautés\nSABADO Elsa , le 24/09/2012 à 0h00\nUn important dispositif policier a permis, samedi, d'éviter la tenue de manifestations de musulmans contre le film anti-islam et les caricatures de Charlie Hebdo. À Sarcelles (Val-d'Oise) où cohabitent musulmans, juifs et chrétiens chaldéens, les jeunes condamnent la violence mais regrettent que l'on s'attaque à la religion.\nCe matin-là à Sarcelles, les élèves gravissent, encore ensommeillés, la côte qui mène aux lycées professionnels Jean-Jacques-Rousseau et La Tourelle. L'agitation suscitée par le film antimusulman et les caricatures de Charlie Hebdo trouvent ici peu d'échos. « Ce lycée est un peu un îlot, protégé du monde extérieur, explique la proviseur du lycée Rousseau, Christiane Amesland. Toutes les communautés s'y côtoient : sikhs, juifs, chaldéens, musulmans mais pour l'instant, personne ne m'a signalé ni discussion ni incident en lien avec le film et les caricatures. »\nDevant le lycée La Tourelle, les élèves se sentent pourtant concernés par la polémique. Beaucoup ont reçu des chaînes de SMS appelant au boycott des sites Internet YouTube et Google ou à des manifestations pacifiques. Quelques-uns se sont contentés pour l'instant de répondre positivement à la question : « Trouvez-vous que la publication des caricatures de Mahomet (Mohammed) est irresponsable ? » posée par le site Internet de la chaîne M6.\nLyes, élève de terminale partage avec de nombreux amis « qu'ils soient musulmans, chrétiens ou athées, l'idée qu'il s'agit d'un manque de respect envers ceux qui croient » et regrette qu'il y ait dans ce domaine deux poids deux mesures. « Quand on parle mal des juifs, on est taxé d'antisémitisme. Par contre, parler mal des musulmans, c'est de la liberté d'expression », s'indigne le jeune homme. Maissa renchérit : « Pourquoi les musulmans n'ont pas le droit de manifester ? On n'y a pas le droit, nous, à la liberté d'expression ? » Faïza y voit, elle, un complot des Américains. Mais quelles que soient les explications ou interprétations, un consensus unit les élèves : le respect des croyances des autres ne souffre pas la négociation.\nLyes regarde d'un œil inquiet les réactions à ce qu'il juge comme une « provocation » : « Ce n'est pas une raison pour tuer un ambassadeur américain », dit le lycéen. Senda élève de première, porte le hidjab. Elle avoue éviter le débat : « Sinon, ça peut partir trop loin. Déjà que nous, les musulmans, sommes vus d'un mauvais œil… Je préfère ignorer ces provocations. »\nLucie, professeur d'histoire-géographie à La Tourelle a choisi de mener un débat autour de la polémique, en éducation civique, en délimitant les notions de droit de croire, de s'exprimer, de manifester. « La moitié de la classe était indignée par les caricatures de Charlie Hebdo, mais ne remettait pas en cause le droit d'expression en tant que tel, raconte-t-elle. Ils considéraient que l'hebdomadaire aurait mieux fait de s'autocensurer mais ne comprenaient pas non plus l'interdiction de manifester. La discussion a été très calme. En même temps, les élèves sont très prudents et font attention à ce qu'ils disent en classe, car ils sont conscients de la sensibilité du sujet. »\nLa prudence est de mise dans la ville pour éviter les tensions. À l'autre extrémité de la ville, les travailleurs sociaux de la maison de quartier des « Vignes blanches » ont reçu l'ordre de ne pas parler aux journalistes. Tout comme les élèves du lycée Ozar-Hatorah, dans le quartier des Flanades, qui abrite une importante communauté juive. La semaine dernière, un attentat à la grenade a visé, ici, un supermarché casher.\nSABADO Elsa, le 22/11/2012 à 23h00


Offre d'emploi : le Groupe AFNOR recrute un Assistant commercial (H/F)\nAccueil > Nos offres d'emploi > Assistant commercial (H/F)\nPubliée le 19/09/2018 17:23:00\nAu sein d'un département commercial dédié au clients très petites entreprises, votre rôle est de contribuer à la prospection, à la relation clientèle et à la fidélisation d'un portefeuille composé d'entreprises principalement du secteur industriel (certifiées ISO 9001 et ISO 14001).\nVos missions consistent à gérer un portefeuille de prospects et de clients en certification de système de management.\nInterlocuteur privilégié des clients et des prospects, vous prenez en charge leur besoin en leur remettant une offre commerciale pouvant éventuellement être négociée.\nVous organisez les prestations d'audit , prenez en charge la facturation ainsi que la délivrance du certificat\nDe Niveau Bac +2/3 formation technique et commerciale, vous avez une première expérience professionnelle significative dans la gestion d'un portefeuille clients.\nDoté d'une bonne organisation personnelle, d'un excellent relationnel, vous avez démontré de réelles qualités d'écoute et un bon esprit de synthèse.\nL'utilisation du pack office et une bonne orthographe sont exigées.\nMetier : Assistanat commercial


Pierre GIMMIG - Un peintre de la Provence\nPierre GIMMIG et LULU\nAinsi qu’en atteste de nombreuses toiles, Pierre Gimmig aimait peindre la mer. Il aimait aussi naviguer. De 1911 jusqu’en 1918, il posséda un voilier qu’il rebaptisa Pingouin. Pas moins de sept propriétaires, deux guerres mondiales et les vicissitudes de l’âge n’ont pas détruit cette embarcation. Ce bateau existe toujours, il est même classé aux monuments historiques maritimes. C’est un des plus anciens voiliers français continuant à naviguer, participant activement aux régates de sa catégorie en Méditerranée.\nCotre aurique de 15 m hors tout (avec un grand bout dehors), de 12 m au pont, bas sur l’eau comme les « yachts » de l’époque, étroit avec un bau de 3 m, Lulu de son nom de baptême est construit en 1897 au Petit Gennevilliers par le chantier Texier Fils ainé, sur un plan de Thomas Rabot. Son propriétaire l’initie à la régate, puis le vend rapidement en 1899. Il devient alors Marsouin de 1899 à 1904 aux mains de Pierre Moussette. En 1905, le baron de Neufville l’achète et le baptise Rayon Vert. Aménagé en « yacht de croisière », il est regréé en ketch aurique, plus adapté et plus confortable pour la croisière côtière. Ses navigations de Courseulles à Brest entre 1908 et 1909 furent même relatées dans la revue « le Yacht » à l’époque.\nPierre Gimmig l’acquiert en 1911 et le revend en 1919 à un autre marseillais. S’en suit une histoire classique d’un voilier qui change encore cinq fois de propriétaires. De 1939 à 1952 il est à Monaco entre les mains du marquis Pescara. De 1953 à 1986 il devient Tangaroa, pour être acheté en 1986 à l’état de quasi épave près de Montpellier par Thierry Morgan qui le rebaptise Gunga Din. Ce jeune passionné veut le remettre dans son état d’origine. Pour cela il le fait transporter au Chantier du Guip, spécialiste de la restauration de bateaux anciens en bois. Il revient en Méditerranée pour y régater puis, est vendu en 1999 à « L’Association Lulu » à Marseille qui lui redonnent son nom d’origine. Grâce à ce dernier propriétaire, Lulu est connu et reconnu sur tous les plans d’eau, participant à de nombreuses régates de sa classe et se plaçant toujours fort honorablement.\nD’après la légende familiale, Pierre Gimmig réalisait le point astronomique avec un octant et non un sextant comme tous les marins de l’époque ... et pour la petite histoire, le peintre garda deux objets lors de la vente du bateau : une pendule d’habitacle en laiton et une longue vue en cuivre et laiton. Plusieurs décennies plus tard son neveu, qui s’appelait lui aussi Pierre, en hérita. La longue vue intéressa fort ses enfants et participa bien évidemment à de nombreuses aventures de pirates.\nTexte de B. GIMMIG, renseignements extraits de « A la poursuite du rayon vert » de Jean E. Mauviel, illustré par Ronan Olier – Editions Le Télégramme\nEn régate avec ses sisterships\nPhoto venant du site http://www.classyachtclub.fr\nSite de la fondation du patrimoine maritime\nLien page Wikipédia parlant de Lulu\nSite réalisé par Georges GIMMIG