Compostra quand les assos de quartier prennent en main le compost urbain - Initiatives Urbaines Strasbourg\nCompostra quand les assos de quartier prennent en main le compost urbain\nLe compost, indispensable pour réduire le volume de nos ordures ménagères et valoriser nos déchets organiques, est une pratique qui se doit impérativement de regagner du terrain.\nLa Ville de Strasbourg propose des options pour la rendre abordable à toute échelle, et nos associations de quartier gèrent une vingtaine de sites de compostage collectifs qui ne nécessitent qu'une simple adhésion. Compostra est notamment en charge de sites de compostage dans le Quartier des Quinze.\nS’il y a bien une chose qui n’a rien à faire dans nos bacs bleus, ce sont nos déchets verts.\nPourtant, ils représentent encore 30% du volume de nos ordures ménagères. Une hérésie ! Les déchets verts sont composés essentiellement d’eau, et représentent un important gâchis d’énergie lors du processus d’incinération. En revanche… compostés, ils se transforment en humus, un excellent fertilisant naturel pour nos sols.\nLe compost urbain à Strasbourg, des options à toute échelle\nEt comment on fait, quand on habite en appart ? Mea Culpa, jusqu’à il y a quelques mois encore, à la coloc, on se complaisait dans l’excuse « en appart, c’est compliqué ». Mais on avait tout faux. Ça fait quelques années maintenant que Strasbourg a mis en place des réponses à tous les cas de figure.\nL’Eurométropole subventionne l’achat de bacs à compost ou de lombricomposteurs individuels à hauteur de 40 euros. Elle subventionne et accompagne également tout projet de site de compostage collectif, et propose régulièrement des stages de compostage gratuits.\nCompostage collectif de quartier\nDu coup, les sites de compostage collectifs fleurissent au centre ville. Ils sont gérés par des assos de quartier, et on peut les utiliser à l’heure de permanence hebdomadaire moyennant une cotisation de 5 à 15 euros par an.\nChez nous dans le quartier des Quinze, c’est Compostra qui gère 6 sites pour un total de 300 foyers. Les bénévoles se relayent pour tenir les permanences, durant lesquelles ils vérifient que les usagers ne déposent que les déchets verts autorisés, et entretiennent le compost en ajoutant des copeaux de bois et veillent à ce qu’il reste bien aéré. Bien entretenus de la sorte, les bacs à compost ne dégagent aucune odeur, mais c’est sans compter les incongrus dépôts sauvages en dehors des bacs (allez comprendre), qu’il faut nettoyer régulièrement afin de maintenir la salubrité du site.\nDans la pratique, Compostra peine un peu à tenir le rythme : Chaque site n’a normalement droit qu’à 5 bacs à compost, pour un total de 50 adhérents, pour que la maturation puisse se faire sur place. Mais certains sites, comme celui de la place Arnold, sont saturés, et plutot que de refuser de nouveaux adhérents et les priver de compost, Eric Friess Guggenheim, président de l’association, a préféré trouver une alternative : transférer toutes les 6 semaines le compost jusqu’à un site de maturation à la Robertsau, mis à leur disposition par la Ville.\nCompostra souhaiterait à l’avenir faire de ce site une plateforme locale de distribution de matière sèche. Actuellement, ils récupèrent des copeaux de bois chez les Compagnons du Devoir et du Tour de France, et en font profiter par la même occasion les autres assos de quartier. Les trajets, cependant, sont à leur charge et ils souhaiteraient voir la Ville prendre en charge une partie de la logistique.\nSi l’envie vous prend, vous aussi, de lancer votre projet de site de compostage collectif, que ce soit dans une copropriété ou sur l’espace public, la Maison du Compost vous propose un accompagnement à chaque étape jusqu’à autonomie de votre site.\nRédigé par Sarah, avec l'aide d'Eric (Compostra)\nLes Compostiers du Landsberg ont publié une liste des sites de compostage collectif sur Strasbourg, vous la trouverez sur cette page.


Devriez-vous ajouter la crypto Nem à votre portefeuille d'investissement ?\nL’équipe de développeurs qui a lancé la plateforme Nem en mars 2015 a pour objectif de faire de la devise XEM la crypto monnaie la plus utilisée dans le monde. Un projet fou ? Non, bien au contraire !\nAlors que Nem (XEM) occupe actuellement la 13ème place des crypto monnaies les plus importantes en terme de capitalisation boursière (elle pèse plus de 3 milliards de dollars), les choses devraient encore s’accélérer au cours des prochains mois. Nem pourrait très rapidement figurer en tête du classement, aux côtés de Bitcoin et Ethereum !\nCet article va vous donner un sacré coup de pouce pour vos placements dans la cryptocurrency. Lisez-le attentivement !\nLes crypto monnaies, il en existe plusieurs centaines. Difficile donc de savoir celles qui réussiront à s’imposer en tant que monnaie de référence et lesquelles resteront dans l’ombre et finiront dans l’oubli sans jamais avoir connu leur heure de gloire. C’est justement pour vous aider à y voir un peu plus clair que nous avons rédigé cet avis sur la plateforme Nem et sa crypto devise XEM.\nCette revue sera particulièrement utile pour les personnes qui s’interrogent sur le fait de trader ou non Nem.\nNem, qui signifie New Economy Movement, est une blockchain vraiment très complète. En plus d’une solution de paiement avec la cryptocurrency XEM elle offre un service de messagerie ou encore de création d’actifs. Nem présente de nombreux atouts qui devraient à coup sûr la projeter en tête des crypto monnaies les plus populaires et ainsi faire grimper son prix de façon significative !\nNEM est plus sécurisé (c’est la première crypto monnaie à utiliser un anti SPAM)\nLe minage de NEM consomme beaucoup moins d’énergie que le Bitcoin (qui est montré du doigt pour ses effets néfastes sur l’environnement).\nLa banque numéro 1 au Japon a intégré la blockchain Mijin (la blockchain utilisée par NEM) et effectue des tests sur ses services en ligne. Si elle étend son utilisation, le prix de la monnaie XEM devrait connaître une forte impulsion.\nNous préférons vous prévenir, NEM (XEM) est une crypto monnaie à surveiller de prêt car son prix devrait fortement augmenter au cours des prochains moins. Pour vos investissements dans la crypto monnaie nous vous conseillons de diversifier votre portefeuille. Les incontournables sont bien évidemment le Bitcoin, l’Ethereum, le Ripple et le Dash. La plateforme numéro 1 en Europe pour trader la crypto monnaie est AvaTrade. Commencez à trader en cliquant sur le bouton vert ci-dessous :


Paiement plusieurs fois Air Liberté\nInformez-vous sur les possibilités de financement de votre billet d'avion Air Liberté (). Un crédit comme le crédit voyage pour un vol sec Air Liberté est une mise à disposition d'argent sous forme de prêt pour financer votre réservation de billet d'avion Air Liberté, vous avez ainsi la possibilité de payer en plusieurs fois, de régler votre vol Air Liberté en 3, 4, 10 fois. Le crédit pour financer un voyage ou un billet d'avion est une solution pour pouvoir réserver à l'avance ou à la dernière minute et obtenir ainsi des meilleurs prix chez Air Liberté.\nRéservation d'un vol Air Liberté avec paiement en plusieurs fois avec un crédit\nCrédit à la consommation pour financer un billet d'avion Air Liberté\nLe crédit à la consommation est un crédit qui est aussi utilisé pour l'achat de billets d'avion Air Liberté.\nVotre banque peut également vous proposer un crédit ou une carte bancaire VISA ou MASTERCARD avec crédit ou réserve d'argent pour financer votre vol sec Air Liberté : Banque Postale, Crédit Agricole, Caisse d'épargne, Société Générale, BRED, Natixis, Crédit Mutuel, Crédit Maritime, Crédit du Nord, HSBC, CIC, AXA Banque, BNP Paribas, LCL, ING Direct, Barclays... (Liste non exhaustive)\nIl existe trois types de crédit à la consommation : le crédit affecté au billet d'avion Air Liberté, où vous devez dépenser l'argent emprunté dans l'achat de votre vol sec Air Liberté ; le prêt personnel, où vous êtes libre de dépenser la somme empruntée comme par exemple l'achat de vos billets d'avion Air Liberté et les dépenses sur place, et le crédit renouvelable où vous disposez d'une réserve d'argent pour votre voyage avec vol sec sur la compagnie aérienne Air Liberté (voir ci-dessous).\nCrédit renouvelable pour financer un billet d'avion Air Liberté\nLe crédit renouvelable pour la réservation d'un billet d'avion Air Liberté est aussi appelé crédit permanent ou crédit revolving.\nCe crédit permet au passager Air Liberté qui emprunte de disposer d'une réserve d'argent disponible à tout moment et qui se reconstitue au fur et à mesure des remboursements.\nLe crédit renouvelable est le plus cher des crédits pour voyager avec Air Liberté avec un paiement en 3, 4, 6, 10 fois ou plus.\nLe crédit renouvelable est utilisé pour des besoins de consommation courante comme la réservation d'un d'un billet d'avion Air Liberté.\nPierre, Ambre, Emeline, agents de voyages


Accueil > Penser le socialisme, communisme aujourd’hui > Réflexion générale > Penser le communisme, le socialisme aujourd’hui\n4 avril 2006 par\nLe texte qui suit est soumis comme document préparatoire à la réunion des 20 et 21 mai à Nyons (Suisse). Il sera discuté en détail lors de cette réunion. Les notes préparatoires que nous recevrons seront diffusées dans nos réseaux et, dans le cas de Carré Rouge, publiées sur son site. Amendé et raccourci, le texte servira ensuite de base au travail commun, comme aux discussions avec toutes celles et tous ceux qui se reconnaîtront dans les grandes lignes de l’appréciation et surtout dans les objectifs qui y sont définis.\nMilitantes et militants des collectifs qui publient A Contre-Courant, Carré Rouge, L’Émancipation sociale, ou liés à la revue/site À l’Encontre de Suisse, nous avons décidé de mettre nos capacités en commun pour mener un travail à caractère théorique et politique sur l’actualité du communisme (ou, si certains préfèrent, du socialisme, qui lui est synonyme dans son sens fort et entier). Nous avons également décidé de nouer des contacts avec celles et ceux qui poursuivraient un objectif analogue, et de leur proposer d’engager un travail commun ou d’entretenir des échanges plus ponctuels. L’objet du présent texte est d’expliquer ce qui nous pousse à entreprendre ce travail, de souligner les immenses difficultés qu’il comporte et d’esquisser une première tentative pour en ordonner le champ.\nLa compréhension commune qui nous unit est l’idée que l’horizon décisif de l’engagement politique (qui vient ensuite éclairer l’activité militante sous toutes ses facettes) est celui de l’émancipation sociale, synonyme d’émancipation humaine. Comprise comme auto-émancipation collective, reposant sur l’auto-activité et l’auto-organisation sous toutes leurs formes, elle a pour objet la construction d’une société mondiale constituée de peuples qui ne connaîtraient plus de division en classes, et qui auraient démantelé ou détruit l’État - ce mê^mê^Etat auquel les opprimés ont dû s’affronter au 19e siècle, que l’on retrouve sous des formes plus terribles encore au 20e, ce même État auxquels les peuples doivent aujourd’hui s’affronter dans des conditions orwelliennes, infiniment aggravées. Dans ces conditons, l’émancipation du prolétariat ne peut être qu’une auto-émancipation. Dans la mesure où elle est « l’œuvre des travailleurs eux-mêmes », elle est conquise par eux et elle crée dans le même mouvement les conditions d’une émancipation de l’ensemble de l’humanité.\nIl existe actuellement un besoin criant de démontrer la pertinence de ces objectifs et de les reformuler. L’expérience historique des tentatives concrètes dites de transition au socialisme exige d’être analysée à fond (cette analyse n’a été qu’à peine esquissée). Héritiers lointains, mais héritiers quand même, de ceux qui ont affronté la répression stalinienne et connu les poteaux d’exécution et le Goulag, nous en apprécions pleinement l’impérieuse nécessité. Mais cette exigence concerne aussi bien le présent que l’avenir. Ce qui impose ce travail, ce sont les défis nouveaux (jamais pensés et/ou négligés jusque-là par les forces révolutionnaires) lancés à l’humanité par le régime de la propriété privée des moyens de production et par l’accumulation pour le profit. Faute d’être pensées dans des termes actuels, l’idée de l’émancipation sociale et la perspective du communisme deviennent des positions relevant de convictions privées, ou même d’une croyance, dont des militants font état dans l’intimité de petits cercles plutôt que dans la sphère politique publique.\nAu moment où le 21e siècle est engagé d’une façon dramatique, et où certains de ses traits catastrophiques majeurs sont discernables avec un degré assez élevé de certitude, nous voulons participer, aux côtés de tous ceux et de toutes celles dont l’engagement politique est fondé sur ce socle, à un effort collectif pour (re)penser le communisme aujourd’hui et en montrer l’actualité et la nécessité. Cet objectif mérite que l’on mette entre parenthèses (ou que l’on accepte au moins de faire passer au second plan) les divergences qui peuvent exister entre celles et ceux qui veulent s’attacher à cette tâche, pour la mener sans prétention mais avec la conscience des nécessités de la situation.\nL’activité militante quotidienne, concrète, que chacun développe ne peut qu’enrichir les débats, les échanges et les élaborations. Il est cependant devenu urgent de consacrer une partie de son temps et de son énergie à cette tâche politico-théorique, de façon à redonner à ceux et celles qui militent depuis des années la perspective indispensable du communisme, et surtout à pouvoir la transmettre aux nouvelles générations. Les luttes « quotidiennes », dès qu’elles sont un tant soit peu importantes (et elles tendent aujourd’hui à l’être toutes !) portent en elles une aspiration à une « autre société », à un « au-delà » du système capitaliste ; elles s’efforcent plus ou moins consciemment de « jeter un pont » vers cette autre société. C’est les amputer, et peut-être les désarmer, que de ne pas travailler à définir le point vers lequel doit être jeté ce « pont ».\nL’horizon de l’humanité au 21e siècle est celui d’une crise écologique mondiale d’une gravité exceptionnelle, dont tous les observateurs sérieux pressentent qu’elle sera un facteur d’accentuation du militarisme et d’aggravation des menaces, pouvant aller jusqu’à l’usage d’une arme nucléaire « maniable » (miniaturisée, dite « tactique »). La perpétuation de l’hégémonie planétaire du capital financier conduit déjà ceux qui se prétendent les héritiers de la civilisation (forgée de façon contradictoire sous la domination de la bourgeoisie) à un comportement brutalement destructeur à l’encontre des forces humaines et des ressources socio-naturelles, qu’à sa manière, cette civilisation avait façonnées historiquement. De telle sorte qu’au cours du 21e siècle, l’alternative risque bien de ne plus être entre le « socialisme » ou la « barbarie », mais entre le « communisme » et des formes inédites « d’anéantissement social ».\nPour peu qu’elle soit abordée comme question planétaire, la « question écologique » devient en effet indissociable de la « question sociale ». Derrière les mots « écologie » et « environnement », il n’y a rien de moins que la mise en cause, dans un avenir désormais de plus en plus proche, de la pérennité des conditions de reproduction sociale de certaines classes ou groupes sociaux, de certains peuples, voire de certains pays tout entiers. L’humanité occupe un espace planétaire doté d’un écosystème très fragile, dont l’existence a longtemps paru « aller de soi ». La vision des « rapports entre l’homme et la nature » de la Renaissance et des Lumières, héroïque quoique déjà ambiguë, a vite laissé place à celle, parfaitement utilitaire et à courte vue, façonnée par le positivisme bourgeois du 19e siècle, dans laquelle l’homme (c’est-à-dire le capitaliste) peut exploiter la planète à sa guise. Cette approche a bénéficié plus tard du renfort de la politique et de l’idéologie stalino-scientiste (ce régime s’est purement et simplement débarrassé de théoriciens critiques très affûtés dans ce domaine). La question des « rapports à la nature » n’a pas fait non plus partie des domaines abordés par la pensée révolutionnaire, qui ne lui a pas consacré une critique politique et sociale aussi acérée que celle réservée à l’exploitation du prolétariat ou à l’oppression des dominé.e.s. L’indifférence totale vis-à-vis des questions touchant à l’écosystème planétaire a été partagée par les gestionnaires du capital financier comme par les « planificateurs » du « socialisme réel », soucieux des seules exigences d’un « développement » servant de support au pouvoir des couches sociales bureaucratiques, à leur domination et à leur exploitation des travailleurs.\nL’alerte concernant les émissions de gaz à effet de serre, en particulier de CO2, et le changement climatique a été donnée par les scientifiques depuis bientôt vingt ans (au tournant des années 1990). Elle n’a pas été entendue. L’anarchie de la production capitaliste  ; le fait que la réalisation du profit implique la nécessité de vendre, et donc de gaspiller les ressources de façon effrénée ; le besoin de valoriser le capital investi dans les industries qui constituent les piliers de la Bourse, donc de faire entrer la Chine et l’Inde, après l’Amérique latine et l’Asie du Sud-est, dans la « civilisation de l’automobile » et d’une urbanisation toujours plus discriminatoire et dévastatrice (quels qu’en soient les effets sur l’ensemble du territoire), tout cela a créé une situation marquée par une perte de contrôle de plus en plus totale des gouvernements. Mais dans beaucoup de cas, on est confronté aux conséquences directes d’une politique menée ouvertement au nom de la reproduction de la domination mondiale du capital financier. La destruction des équilibres et des ressources nécessaires à la vie se fait à un rythme qui s’accélère. En Afrique orientale et en Amérique andine, le réchauffement climatique et la crise de l’eau ont commencé à se mêler de façon inextricable. Toutes les études prévoient que ce sont les gens les plus démunis et les plus vulnérables qui seront frappés les premiers.\nDans les courants se revendiquant du socialisme révolutionnaire, la prise de conscience et la résistance politique et sociale aux graves atteintes portées conjointement aux exploité(e)s et à la nature ont été tardives et insuffisantes. Le retrait ou la frilosité sur ces questions ne sont plus de mise. L’idée du communisme et sa nécessité doivent donc être pensées dans des conditions où c’est à ces questions qu’il faut répondre. Avant qu’il ne soit trop tard, la planète ne doit-elle pas être pensée comme constituant la « maison commune de l’humanité » ? Si la première tâche est de faire en sorte que l’espace mondial cesse d’être un enfer pour les trois-quarts de ses habitants, où ceux-ci sont menacés dans leur existence même par les destructions écologiques provoquées par des modes de production et de consommation ayant la propriété privée et l’individualisme de la marchandise-fétiche comme fondements, quels pas, quelles mesures peuvent y répondre ? En sachant qu’il faudra que les travailleurs et les travailleuses, que le vaste bloc social dont les contours se dessinent dans les diverses luttes de résistance et, y compris, les contre-attaques portant sur la propriété des ressources de leur pays (Équateur, Bolivie, Pérou, etc.) imposent par leur auto-activité les règles et les mesures adéquates, et les mettent en œuvre eux-mêmes et/ou les contrôlent étroitement.\nDans tous les pays, sans aucune exception, les « prolétaires », au sens que Marx donne à ce mot (ceux qui sont obligés de vendre leur force de travail, de « trouver un emploi » pour vivre et faire vivre leurs enfants), subissent les effets de plus en plus brutaux d’un processus politique de libéralisation et de déréglementation de l’investissement direct à l’étranger, des transactions commerciales et des flux financiers, libéralisation et déréglementation imposées simultanément à toutes les parties du monde sur une échelle sans précédent. Les salarié(e)s des pays où les retraites par capitalisation prévalent (Chili, Argentine, États-Unis, Royaume Uni, par exemple) n’échappent pas à la mise en cause de leurs conditions d’existence. Dans ces pays, le capital ne manifeste aucune reconnaissance envers ceux dont « l’épargne salariale » alimente les marchés boursiers, et il porte le fer contre eux autant, et parfois plus qu’ailleurs.\nAux yeux de ceux qui l’impulsent et qui en tirent leur richesse ainsi que leur pouvoir, le processus de libéralisation et de privatisation est encore inachevé. Pourtant il est déjà très avancé. Sa conséquence la plus nouvelle et la plus dramatique est de permettre au capital d’organiser, à l’échelle de continents ou de sous-continents, la mise en concurrence directe des salarié(e)s, des prolétaires vendeurs de leur force de travail et producteurs de plus-value. C’est déjà le cas de l’ensemble européen dont l’UE (Union européenne) est le cœur mais dont l’espace s’étend vers l’Est et la Méditerranée. C’est aussi celui de l’Amérique au nord du canal de Panama, de l’Amérique centrale et du Sud. Dans le cas des pays d’Asie, vers lesquels une part croissante des capacités industrielles mondiales ont été transférées, le capital met ces travailleurs en concurrence entre eux, en même temps qu’il se sert d’eux comme d’une arme contre les niveaux de salaires et contre les conditions de travail d’autres travailleurs presque partout dans le monde. Les moyens de la mise en concurrence des travailleurs sont la délocalisation de la production par investissement direct, mais aussi des formes multiples et très sophistiquées de sous-traitance vers les pays où les salaires sont les plus bas et la protection sociale la plus faible.\nLa sélection des immigré(e)s et les statuts juridiques spéciaux qu’on leur impose (« l’immigration choisie »), auxquels s’ajoute « l’immigration clandestine » suivie par les services de police, extraordinairement bénéfiques aux employeurs, sont un autre instrument du choix d’aligner progressivement les salaires et les niveaux de protection sociale des salarié(e)s, qui continuent à être employé·e·s dans les pays sources des investissements et des ordres de sous-traitance, sur des niveaux sans cesse plus bas de salaire et de protection. Les centaines de cadavres qui flottent sur les eaux de la Méditerranée ou qui périssent dans les zones frontières entre le Mexique et les États-Unis symbolisent et matérialisent la barbarie d’un marché du travail mondialisé, structuré par les lois du développement inégal et combiné propres à l’impérialisme du 21e siècle. Énoncer le mot d’ordre « Prolétaires de tous les pays unissez-vous » dans les conditions d’aujourd’hui signifie trouver des parades, à commencer par des paroles, qui soient entendues des salarié·e·s menacé(e)s par le chômage et la précarité, de façon à ce que le travailleur « étranger » ne soit pas vu comme le concurrent, si ce n’est l’ennemi.\nLa question de la guerre, thème central de l’alternative « socialisme ou barbarie » il y a cent ans, et qui a été effectivement l’une des expressions majeures de la barbarie tout au long du 20e siècle, reste aussi actuelle qu’à l’époque où Jean Jaurès a prononcé cette phrase. Elle a une forte résonance chez les salarié(e)s et dans la jeunesse. Les manifestations du 15 février 2003 contre l’invasion de l’Irak par les États-Unis, le Royaume-Uni et leurs alliés, ont été le moment le plus haut du mouvement anti-mondialiste et alter-mondialiste né avec le Forum social mondial de 2001 (dans le sillage de Seattle, en 1999). Le travail pour penser l’actualité du communisme au début du 21e siècle n’en suppose pas moins un travail spécifique. Nous ne pouvons pas faire comme si la question de la guerre était « réglée ».\nLa course aux armes nucléaires (qui s’efforce désormais de réussir la miniaturisation des bombes, par exemple) est relancée, de même que la prolifération nucléaire. La bourgeoisie japonaise va peut-être tenter de devenir une puissance nucléaire, en dépit du souvenir d’Hiroshima et Nagasaki. Les soulèvements qui peuvent résulter des atteintes écologiques les plus massives aux conditions de reproduction de peuples entiers provoqueront un recours à la guerre de la part des États les plus engagés dans la préservation de l’ordre social et politique mondial actuel, fondé sur la propriété privée des moyens de production. Ils le feront sans hésitation. Il faut ajouter à cela l’utilisation de plus en plus systématique par les possédants de formes de contrôle et de répression permanente contre les exploité(e)s et les dominé.e.s.\nLa mondialisation capitaliste comporte une conservation renouvelée et réformée, fonctionnelle aux exigences de la valorisation du capital, des formes archaïques et des formes modernes de l’oppression et de l’exploitation de la très large majorité des femmes. Aujourd’hui, la majorité de la population féminine du monde connaît des conditions de vie où s’intriquent : pauvreté extrême et exploitation ; enfermement dans des usines fournissant les marchés de biens de consommation des pays du centre ; violences quotidiennes ; statut de migrantes expropriées de tout et conditions pour une partie d’entre elles de semi-esclavage et/ou d’esclavage, notamment sous la forme de la prostitution. L’urgence d’une émancipation à la fois de la domination patriarcale et de celle de classe est à la mesure des difficultés qu’elle doit affronter. Une émancipation individuelle et collective allant dans le sens d’une opposition aux différentes formes de domination et d’oppression s’inscrit dans l’engagement pour le droit universel des êtres humains à la liberté.\nA l’échelle planétaire, non seulement les luttes des femmes dans leurs formes multiples participent des processus d’auto-activité tendant vers l’auto-émancipation collective, mais elles en sont une composante centrale. Inégalités et oppressions n’existent pas, simplement, les unes à côté des autres. Elles traduisent, dans la réalité concrète, le fonctionnement d’un mode de production - capitaliste - qui produit misère et oppression pour se reproduire. Les dominants chercheront, sans cesse, à présenter les inégalités, les injustices, les oppressions comme multiples et divisibles à l’infini. Cela constitue une des formes d’étayage de leur pouvoir. En ce sens, les divers mouvements de lutte et d’émancipation des femmes concourent, au sens le plus strict du terme, aux batailles pour la survie d’une partie de l’humanité. Ces actions sont partie prenante d’un mouvement plus général des exploité(e)s et des opprimé(e)s contre la barbarie, pour un socialisme-à-venir.\nFAIRE FACE AUX DEFIS THEORIQUES ET POLITIQUES CONTEMPORAINS\nLe premier pas qu’ils prennent dans ce sens consiste à isoler les luttes partout où elles éclatent. Une des conséquences de cette orientation risque d’être la diffusion accrue au sein des salarié(e)s du binôme colère et désillusion (que les forces conservatrices et le capital utilisent et utiliseront chaque fois qu’ils lepourront). Cette double réaction n’est pas le produit de simples facteurs sociologiques « objectifs ». Elle repose en grande partie sur le refus de la part des appareils d’entrer en conflit ouvert avec les classes dominantes et leurs représentations politiques directes et donc de participer à la bataille sociale, économique, politique, culturelle qui permettrait aux travailleuses et travailleurs d’identifier un autre avenir pour eux et leurs enfants, besoin de plus en plus ressenti. Un nouveau néocorporatisme prend des contours toujours plus affirmés, matérialisé notamment dans les négociations à deux entre les « partenaires sociaux » ou alors « tripartites » avec la participation du gouvernement et de l’Etat, ou encore les modalités de « concertation » entreprise par entreprise. Cette orientation se développe sur l’arrière-plan d’une gestion capitaliste visant à « désintégrer » les collectifs de salarié(e)s (flexibilité, avancement au mérite, adaptabilité...).\nIl n’y a que les révolutionnaires qui puissent contribuer à aider les salarié(e)s et, plus largement les exploité(e)s à surmonter la faiblesse voire l’impuissance de leurs réactions face à l’offensive générale menée contre eux par les capitalistes et les gouvernements. Lorsque ni les partis qui prétendent les représenter, ni les appareils syndicaux n’aident les travailleurs à appréhender la nature et les ressorts actuels de « l’état actuel des choses », c’est aux anti-capitalistes de le faire. Car l’absence de tout projet politique d’ensemble capable de fournir une alternative cohérente crédible au capitalisme est paralysante.\nEn se faisant de plus en plus forte et évidente, la violence des rapports sociaux rend la (re)construction identitaire de classe nécessaire, mais aussi plus saisissable. Elle pourrait et peut s’articuler autour des inégalités béantes, de l’exploitation et se ressourcer dans les luttes ainsi que dans l’auto-activité des producteurs de la richesse sociale. Certes, l’augmentation quantitative du salariat à l’échelle mondiale n’en fait pas, automatiquement, le détenteur inhérent d’une capacité subversive et d’un projet de changement radical. Mais, les exemples ne manquent pas pour mettre en relief qu’à l’occasion de mobilisations d’une certaine ampleur ainsi que lors de luttes marquées par l’action directe des salarié(e)s, on assiste au surgissement de dynamiques centripètes, unitaires qui battent en brèche les différenciations multiples de statuts construits par les gérants des « ressources humaines » au sein du prolétariat. Ces dynamiques unifiantes se renforcent quand elles prennent appui sur l’auto-organisation démocratique et lorsque des forces sociales et politiques nourrissent les rapports entre mouvements spontanés ou semi-spontanés et aident à l’émergence d’une conscience à la hauteur des obstacles et objectifs rencontrés dans les luttes. Cela d’autant plus si le souvenir historique des affrontements de classes dans un pays - ou dans une région plus vaste - favorise la récupération d’une mémoire au présent. La constitution des salarié(e)s en une classe se construisant est alors facilitée. Ils se transforment en prolétariat en lutte, assumant leur potentiel conflictuel ainsi que leur force de vecteur de changement radical de la société. Le point de départ d’une orientation alternative doit donc s’enraciner dans le renforcement de la capacité du « faire-ensemble » des salarié(e)s. Celui-ci repose sur la réalité du caractère social du travail et peut ébranler la forme fétichisée qu’acquièrent dans la quotidienneté les rapports sociaux.\nDu côté de la social-démocratie, les partis qui prétendent représenter les salarié(e)s. exploitent politiquement, pratiquement de la même manière que la bourgeoisie, le résultat des luttes menées au nom du communisme au 20°siècle et des crimes de masse commis en son nom. Ils serinent que « le capitalisme a gagné », la seule voie qui puisse être suivie étant alors celle de la « meilleure adaptation possible ». La propriété privée des moyens de production serait éventuellement à tempérer, mais en aucune manière à abolir. Paralysés par leur rôle engoncé dans l’histoire du stalinisme d’Etat (URSS) dans la genèse des rapports politiques actuels (il suffit de penser au rôle du PCF en 1968, du PCI en 1969-70, du PCE dans la restauration de la monarchie au sein de l’Etat espagnol), ce qui reste des anciens partis communistes colle à la social-démocratie. Ici ils sont devenus de partis sociaux-démocrates modernisés (Italie) ; là leur alliance avec la social-démocratie est un élément clé de leur survie (France). Lorsque des « ruptures » se produisent dans ces partis, qui ont toujours gardé un élément de continuité avec leur passé stalinien, elles connaissent des évolutions rapides vers le réformisme, autrefois qualifié d’« eurocummunisme » (Parti de la Refondation Communiste en Italie). Leurs militant(e)s sont encore attachés à l’idée, plus ou moins nostalgique, mais qui parfois cherche à être ravivée, du communisme. Mais ce n’est pas de ces partis qu’on peut attendre la reconstruction d’une alternative qui soit éclairée par l’idée que le communisme est une option actuelle et concevable, vivante. De surcroît, il ne faut jamais oublier qu’au-delà de leur évolution socio-politique importante des dernières décennies, les partis sociaux-démocrates et les partis dits communistes ont toujours eu en commun, historiquement, une stratégie axée sur l’Etat et non sur l’auto-activité des travailleurs et de leurs alliés.\nDepuis la fin des années 1990, les mouvements anti-mondialistes ou alter-mondialistes ont cherché d’aborder les problèmes auxquels s’affrontent les plus exploité(e)s et les plus démuni(e)s, mais dont tous ceux et celles qui sont attachés à la civilisation humaine comme telle savent l’extrême importance. Ces mouvements ont fourni un cadre important dans lequel des militant(e)s ont pu travailler sur les problèmes ignorés ou rejetés par les partis politiques se réclamant des salarié(e)s comme par les appareils syndicaux. Souvent, forts de positions institutionnelles plus ancrées et de moyens matériels plus importants que d’autres courants, l’antilibéralisme a fixé des bornes à ces discussions. De sorte que le travail politique théorique, tel qu’il a pu se développer et se formuler au cours de la dernière décennie, entre autres au sein des Forums sociaux mondiaux, pour utile qu’il soit, reste nettement insuffisant par rapport aux enjeux et à la nature sociale des questions. Au mieux, l’antilibéralisme se transformera (en fait, c’est déjà en partie le cas) en vecteur d’un nouveau réformisme de caractère classiquement social-démocrate, avec toute l’impuissance dont celui-ci est marqué. Au pire, il risque d’affaiblir la résistance des opprimés en la nourrissant d’illusions. En un mot : il ne suffit pas de déclarer que « le monde n’est pas une marchandise » et de protester contre le devenir-marchandise du monde ainsi que contre le devenir-monde de la marchandise. Il faut encore désigner et engager la bataille contre les rapports de production qui opèrent cette marchandisation universelle. Or, ce ne sont autres que les rapports capitalistes de production aujourd’hui mondialisés. Cette appréciation, avec les débats, échanges et différenciations qui en résultent, est en train de naître au sein des espaces que peuvent recouvrir le FSM et d’autres champs. Des courants et forces commencent à se fixer comme objectif de surmonter les limites fixées par l’antilibéralisme hégémonique, sans retomber dans des archaïsmes stéréotypés.\nDivers groupes militants croient que la possession d’une réponse à la dégénérescence de la révolution russe - considérée comme clef de celle de toutes les défaites et/ou dégénérescences qui ont suivi - peut les absoudre de la nécessité de penser l’actualité du communisme. Le programme de la révolution serait intact, exigeant au mieux quelques retouches mineures. En menant en avant ce travail, nous espérons les convaincre qu’on ne peut pas faire comme si l’idée du communisme (ou du socialisme au sens plein du terme, où il est synonyme de communisme) sortait indemne de l’histoire du 20°siècle. Au même titre, l’illusion ne doit et ne peut être cultivée selon laquelle l’évolution du monde sous l’emprise complète du capital financier depuis plusieurs décennies n’exigeait pas non plus que la nécessité du communisme et son contenu soient pensés méticuleusement dans les conditions contemporaines.\nL’attention très grande que nous portons à l’auto-activité des salarié(e)s, des exploité(e)s et de la jeunesse nous pousse à nous démarquer du « substitutisme ». Celui-ci affecte, à des degrés divers, aussi bien les groupes politiques petits que les plus grosses organisations anti-capitalistes se réclamant du marxisme. Souvent coexistent dans ces organisations une certaine reconnaissance de la nécessité d’un travail à caractère programmatique, qui porterait sur une partie au moins des questions que nous avons évoquées, et la fuite en avant dans un pragmatisme et un activisme qui les mettent fréquemment en danger d’être à la remorque des partis sociaux-démocrates ou des vestiges des partis formés par le stalinisme et, parfois, à la remorque aussi des appareils syndicaux. Nous souhaitons convaincre les militant(e)s qui comprennent la nature de notre projet et sa nécessité, de participer à ce projet. De notre côté nous serons très attentifs à toute proposition de regroupement qui œuvre dans la même direction.\nLes coups brutaux portés jour après jour par le capital contre une large majorité du salariat, contre les couches urbaines dites « marginales » et contre les masses paysannes partout dans le monde, ainsi que la radicalité du projet économique néo-libéral et, d’un point de vue socio-politique, néo-conservateur traduisent une offensive du capital sans précédent depuis des décennies. Le capital entend faire table rase de la plupart des acquis antérieurs conquis par le mouvement ouvrier et d’autres forces sociales organisées. Il impose un « changement d’époque », provoque un « basculement du monde », qui est ressenti, de manière certes fort diverses, par une large fraction de la population mondiale. En Europe, une phrase que l’on entend souvent traduit ce sentiment : « Nos enfants auront une vie plus difficile que la nôtre, et pour nos petits-enfants, ce sera pire encore ». Voilà ce qui oblige celles et ceux dont l’émancipation sociale est le but de commencer à répondre, en établissant des dialogues et des collaborations multiples, aux défis de cet assaut au niveau où il se pose. Face à ce « basculement du monde », n’est-il pas temps de réaffirmer, mais aussi de repenser, la perspective la plus radicale historiquement portée par la lutte de classe du prolétariat, celle du communisme, pour déterminer les conditions actuelles de sa nécessité comme de la possibilité de sa réalisation. (Répétons que si certains préfèrent le terme socialisme, nous ne le leur contesterons pas)\n1- une société fondée sur la socialisation des moyens sociaux de production, de distribution et de consommation, sur la planification démocratique de la production sociale, destinée à satisfaire l’intégralité des besoins sociaux, ainsi que sur l’autogestion des unités de production dans ce cadre socialisé, autant de points d’appui pour un changement profond dans la gestion des ressources naturelles mondiales et la mise en œuvre de mesures qui préservent la reproduction des conditions de la vie sur la planète ;\n2- une société dans laquelle l’administration de la puissance sociale (au sens de la capacité de la société à agir sur elle-même : de se donner à elle-même ses propres finalités, ses propres règles d’organisation et de fonctionnement et ses propres modalités de contrôle) prend, aux différents niveaux de l’organisation sociale, la forme d’organes de délibération et de décision associant l’ensemble des membres concernés par les décisions à prendre, et excluant toute monopolisation de celles-ci par une minorité, fût-elle « éclairée ». Cela suppose de mettre fin à un État qui s’érige au-dessus de la société, et son « absorption » dans des organes d’auto-institution démocratique de la société, car ce sont les conditions nécessaires à sa complète subordination ;\n3- une société qui est, par conséquent, libérée des rapports d’oppression que sont le Capital et l’État avec tout leur appareillage, une société dans laquelle il a été mis fin à la division de la société en classes sociales tout comme à celle entre gouvernants et gouvernés ; une société où la libre association des individus implique, d’une part, qu’ils dominent leurs produits qui ne sont, dès lors, plus des marchandises et, d’autre part, que l’union non contrainte des producteurs avec les conditions de production mette fin au statut de producteur-salarié, à celui de « l’esclavage salarial » ;\n4- une société où l’échange d’activités libres entre individus sociaux fonde aussi le libre développement de chacun, sur tous les plans, lequel devient la condition du libre développement de tous et réciproquement ; une société qui met fin à tout type d’oppression, notamment celle dont sont victimes, de manière ancestrale, les femmes ; une société qui organise la répartition du temps de sorte que s’accroisse qualitativement le temps de non-travail au-delà du temps nécessaire pour répondre aux besoins les plus divers ;\n5- une société par conséquent dans laquelle l’humanité tend à la réconciliation avec elle-même, tout en sachant que de son établissement naîtront de nouvelles contradictions et de nouveaux conflits, dont la résolution supposera la création d’instances et d’institutions de régulation propres à chaque étape de l’évolution de la société.\nRedéfinir le communisme en précisant chacun des aspects précédents, sans négliger les nouveaux problèmes qu’ils soulèvent, ne peut pas suffire à lutter contre le discrédit qui entoure aujourd’hui la référence communiste. Il faut encore revenir sur l’Histoire et même la Préhistoire du communisme, de la longue lutte des opprimé.e.s (esclaves, serfs, paysans et prolétaires) pour s’émanciper et tenter de créer les conditions d’une communauté humaine libre de toute oppression. Il ne s’agit pas seulement pour nous de raviver les pages glorieuses de cette Histoire, aujourd’hui sombrées dans l’oubli ou sciemment défigurées, les actes politiques et les œuvres idéologiques qui les ont illustrés, les mouvements, les groupes et les personnes qui en ont été les acteurs éminents. Il faut surtout en rouvrir les pages sombres, nous pencher sur les défaites sanglantes et cuisantes qui l’ont ponctuée, dont la pire fut sans doute celle qui vit le mouvement d’émancipation du prolétariat se retourner en quelque sorte contre lui-même, en engendrant de nouveaux régimes d’oppression, de nouvelles structures d’exploitation et de domination. Il s’agit enfin de reprendre les débats qui ont agité en permanence le mouvement communiste, jusqu’à le diviser en tendances contraires et l’épuiser en luttes fratricides.\n- la crise écologique planétaire, de portée potentiellement catastrophique, qui manifeste le vampirisme du capital, sa tendance à détruire ses propres conditions naturelles et sociales de valorisation (la terre et le travail). Nous documenterons le degré proprement planétaire aujourd’hui atteint par la contradiction entre la socialisation des forces productives d’une part (dont les richesses naturelles, sous toutes leurs formes, sont parties prenantes, au même titre que l’ensemble des connaissances scientifiques) et d’autre part l’appropriation privative dont elles font l’objet sous forme du capital, contradiction qui plus que jamais rend actuelle la perspective d’y mettre fin. Nous examinerons les formes actuelles de la fusion entre science et capital. Nous montrerons comment l’appropriation de l’ensemble du travail social par le capital (dont les avancées scientifiques et technologiques) fait obstacle aux changements d’ampleur qui seraient possibles dans l’organisation de la production, industrielle et agricole, comme dans la distribution. Sans une rupture sociale, économique et politique, les innovations techniques, qui sont devenues urgentes comme première réponse à des aspects déterminés de la crise écologique, ne pourront être menées à bien, pas plus que celles qui pourraient se faire dans l’aménagement de l’espace, de l’organisation du travail, du logement ou des transports ;\n- l’aggravation des inégalités de développement entre continents, sous-continents, nations, régions au sein de la nouvelle phase du devenir-monde du capitalisme, impulsée par le capital financier et les entreprises transnationales. Celles-ci étendent considérablement l’échelle sociale et spatiale de la reproduction du capital. À un pôle, on constate un gonflement des rangs du prolétariat mondial, comme des fractions de l’armée industrielle de réserve employées occasionnellement ou inemployées. Des milliards d’individus sont voués à la pauvreté (qu’il faut mettre en relation directe avec surexploitation), à la misère et à la marginalité sociale, exclus non seulement des cadres habituels de la vie sociale, mais même de l’humanité tout court. À l’autre pôle, la richesse sociale continue à s’accumuler et avec elle le détournement à des fins de reproduction de la domination (le « sécuritaire », c’est-à-dire la surveillance sociale la plus oppressive, la guerre) de moyens humains et techniques potentiellement capables de libérer l’homme de l’antique emprise du besoin et de l’archaïque nécessité de travailler ;\n- la « mondialisation » (en fait la transnationalisation) du capital et du capitalisme dans la mesure où elle tend à abolir les anciennes divisions politiques et culturelles de l’humanité (sa division en Etats-nations et en aires civilisationnelles), non sans provoquer des crispations identitaires en réaction ; du même coup, elle jette les bases de la constitution de l’humanité (du genre humain) en communauté politique ;\n- la socialisation de plus en plus contradictoire des individus : leur ouverture grandissante (de plus en plus large et de plus en plus précoce) sur l’ensemble du monde, qui met à leur disposition potentiellement toutes les cultures du monde, passées aussi bien que présentes, qui en fait donc de plus en plus concrètement le produit de l’humanité tout entière, dans son développement actuel tout comme dans son héritage historique ; ouverture qui entre conjointement en contradiction avec l’expropriation non moins grandissante des individus à l’égard de la maîtrise de leurs conditions matérielles, institutionnelles et culturelles d’existence, qui les prive tendanciellement de toute faculté de se construire une identité stable, de communiquer avec les autres et de prendre part à la construction du monde, et d’abord à la contestation de son cours actuel, en les privant donc d’une partie (plus ou moins) importante de la richesse potentielle mentionnée. Socialisation contradictoire qui aboutit aussi à un dessaisissement radical du temps et de l’espace pour l’immense majorité de la population de la planète, dans des proportions telles qu’elles induisent un véritable changement anthropologique affectant l’Homme, ses relations à la société, sa capacité à agir sur elle.\nEnsuite au regard de l’expérience actuelle. Il devient toujours plus clair que dans la phase actuelle de la lutte des classes, les travailleurs et les autres secteurs sociaux exploités et opprimés ne peuvent plus compter que sur eux-mêmes, non seulement pour se défendre face à l’offensive générale que le capital a lancée contre eux, mais pour tenter de garantir les conditions élémentaires de la reproduction sociale. Les pays d’Amérique latine, de même que la Russie offrent déjà un terrain d’expérience, mais les mêmes processus sont à l’œuvre en Asie et partiellement en Afrique. Dans les pays capitalistes anciens, l’auto-activité est la seule façon de défendre les acquis antérieurs, tant ce qui reste des appareils syndicaux et politiques de l’ancien mouvement ouvrier (la social-démocratie et les différents avatars du stalinisme, rebaptisé autrefois du terme « eurocommunisme ») s’est intégralement transformé en rouages de l’ordre capitaliste, rivalisant aujourd’hui dans l’art et la manière de faire accepter aux travailleurs et aux dominé.e.s l’aggravation de leur condition.\nNous pensons néanmoins que l’auto-activité du prolétariat est le « fil rouge » d’une activité capable de démêler l’écheveau des contradictions et des difficultés dans lesquelles se débattent aujourd’hui les travailleurs partout dans le monde. On en voit les manifestations sur tous les terrains où se jouent leurs conditions d’existence, dans le travail aussi bien que hors du travail, dans les résistances, même les plus modestes, que les travailleurs et les exploité.e.s opposent à leur domination et à leur exploitation par le capital, ainsi que dans les luttes qu’ils conduisent pour en desserrer l’étau. Nous entendons accorder une attention particulière à la manière dont, dans ces résistances et ces luttes (souvent peu spectaculaires), émerge la conscience de la nécessité ainsi que de la possibilité d’une réappropriation collective des moyens sociaux de production et de consommation, de nouvelles règles du vivre en commun.\nDans cette perspective, et pour ancrer la référence à l’auto-activité du prolétariat dans son expérience immédiate, nous chercherons à comprendre en quoi cette auto-activité est à la fois défaite et stimulée en permanence par les agressions du capital. À titre d’exemple on voit comment les fermetures d’entreprises et les licenciements massifs provoquent des réactions de réappropriation de « l’outil de travail » ; comment les privatisations conduisent contradictoirement à l’émergence d’une nouvelle approche du service public par les salarié(e)s et les usagers, comment les conditions faites aux travailleurs immigrés et à leurs familles, ainsi que l’ampleur de la répression dont ils sont l’objet provoquent des mouvements à la base en faveur des droits des travailleurs immigrés et de la compréhension réciproque des cultures ; comment la persistance, voire l’aggravation des famines va de pair avec de nouvelles poussées en faveur de réformes agraires très réfléchies ; comment l’accentuation de l’emprise du capital sur les ressources naturelles suscite, comme en Équateur et en Bolivie, des résistances dont l’auto-organisation est le fondement, et l’auto-émancipation le but au moins semi-conscient ; comment l’acuité de l’oppression des femmes et leur double exploitation voient la naissance et le développement de mouvements d’émancipation ; comment les possibilités ouvertes par l’Internet posent de façon immédiate la question de la gratuité de l’accès à des biens culturels.\nNous ferons donc appel aux travaux de sociologues, d’historiens, d’anthropologues, de même qu’à tous les témoignages et aux analyses de militant.e.s qui sauront rendre compte de la présence de cette dimension d’auto-activité dans la praxis quotidienne et historique du prolétariat, et dans la perspective de réalisation du communisme qu’elle ouvre. Nous ferons tout pour essayer d’associer à nos discussions celles et ceux dont nous utiliserons les enquêtes et les recherches.\nCette ouverture se fonde notamment sur la conviction qu’avec la crise sans précédent dans laquelle le mouvement ouvrier a été plongé par la transnationalisation du capital, la déferlante des politiques néo-libérales, la fin du « compromis fordiste » et le ralliement honteux ou tapageur des social-démocraties et des « eurocommunistes » au paradigme néo-libéral, l’effondrement politique du « socialisme d’État », après son effondrement idéologique, nous sommes entrés dans une nouvelle phase historique de la lutte des classes. Elle rend possible mais aussi nécessaire une remise en cause des divisions et des clivages hérités des phases antérieures du mouvement ouvrier. Tout simplement parce que la phase nouvelle rend caducs (bien que de manière différentielle et inégale) tous les modèles de transformation sociale précédemment élaborés au sein ou en marge de ce mouvement. Elle en manifeste les insuffisances et, du même coup, elle relativise leur opposition.


L’immense vague des Gardes rouges à travers tout le pays, fut suivie de l’émergence des rebelles et elle devint irrépressible.\nLes opposants à Mao Zedong mirent alors l’accent sur la question de l’activité des « groupes de travail » pendant les « cinquante jours ». Ils cherchèrent à valoriser ceux-ci, tout en poussant à la formation de factions conservatrices, opposés aux initiatives des Gardes rouges, voire à former des Gardes rouges ayant d’autres cibles.\nC’était là une véritable manœuvre exprimant la ligne de Liu Shaoqi et Deng Xiaoping. On eut ainsi tout d’abord une mobilisation contre la restauration du capitalisme pour ainsi dire en général, qui se transforma ensuite, dans une nouvelle étape, en une bataille au contenu directement politique.\nLe curseur déplaça concrètement, passant d’un conflit ouvert entre partisans de Mao Zedong et ce qui relevait de manière flagrante de la restauration du capitalisme à une opposition non ouverte publiquement entre la ligne de Mao Zedong et celle de Liu Shaoqi et Deng Xiaoping, ces derniers n’étant pas mentionnés nommément, seulement indirectement.\nCe processus complexe aboutit à des affrontements parfois très violents entre factions des Gardes rouges se revendiquant en apparence de la même idéologie et des mêmes principes. Ces divisions se cristallisèrent politiquement avec la question des « Quartiers Généraux ».\nLes Gardes rouges, dont les dirigeants étaient élus et révocables, avaient en effet mis en place des « Quartiers Généraux ». Il en existait deux, mais un troisième se forma à l’initiative de gardes rouges déçus de ce qu’ils considéraient comme une collusion ou une convergence avec Liu Shaoqi et Deng Xiaoping.\nIls venaient principalement de l’université Tsinghoua de Pékin, de l’institut d’aéronautique et l’institut de géologie ; ce « troisième poste de commandement » en tant que « Quartier Général rebelle révolutionnaire de la capitale des Gardes rouges de l’université » profita rapidement d’un appui avec l’éditorial du Drapeau rouge du 3 octobre 1966, qui visait Liu Shaoqi et Deng Xiaoping et où on lisait notamment :\n« Si ceux qui ont commis des erreurs persistent dans leur attitude et les aggravent, ces contradictions peuvent devenir antagoniques. »\nLiu Shaoqi et Deng Xiaoping durent alors faire leurs autocritiques. Le premier fut placé en résidence surveillée chez lui et le second envoyé dans une usine dans une zone agricole.\nCependant, ils ne sont pas encore critiqués nommément dans la presse ; Liu Shaoqi est défini par périphrase comme « le Kouchtchev chinois », « le plus haut des responsables engagés dans la voie capitaliste », Deng Xiaoping étant « un autre haut responsable engagé dans la voie capitaliste ».\nMalgré leur mise à l’écart, leurs partisans s’avéraient encore largement présents, que ce soit au niveau des municipalités ou des comités du Parti ; leur influence restait notable et, surtout elle agissait en sous-main.\nEn apparence, les deux premiers quartiers généraux, où ils disposaient de l’hégémonie, prétendaient évidemment eux aussi défendre Mao Zedong et dénoncer les partisans de la voie capitaliste.\nL’intense confusion ne cessa pas, les affrontements violents entre gardes rouges, voire très violents et parfois armés, se prolongèrent, dans un imbroglio extrêmement grand et toujours plus étendu.\nOn était passé d’une révolte soutenue contre les tenants censés être purement isolés de la voie capitaliste à un affrontement entre deux factions du Parti, à travers les Gardes rouges. L’opération de rectification se transformait en véritable lutte entre deux lignes.


Nouvelle histoire de Ryze, Mage runique : League of Legends - League of Legends - Arcana Gaming\nNouvelle histoire de Ryze, Mage runique : League of Legends\nLa nouvelle histoire de Ryze est disponible suite à sa dernière refonte sur le site de league of Legends !\nTremblant, il laissa tomber les Runes et recula. Si ces glyphes avaient le pouvoir de corrompre un mage avec la force et l'intégrité de Tyrus, comment Ryze allait-il bien pouvoir les manier ? Mais il comprit que s'il prenait la fuite, quelqu'un d'autre trouverait les Runes et s'en servirait à des fins personnelles. C'est à cet instant que Ryze saisit l'ampleur de sa tâche. Tant que les Runes telluriques resteraient accessibles, les Guerres Runiques continueraient et finiraient par provoquer la fin de tout Runeterra.\n« Un vieil ami »\nRyze aurait eu froid si son corps ne débordait pas d'une énergie nerveuse. Avec tout ce qui pesait sur lui ce jour-là, la fureur des éléments à Freljord semblait à peine avoir un effet sur lui. Il n'était pas non plus effrayé par le hurlement distant d'un troll des neiges affamé. Il était venu accomplir un travail. Ce n'était pas une tâche plaisante, mais il fallait qu'il s'en charge et il ne pouvait plus se dérober.\nEn approchant des portes du village, il entendit le bruit des capes de fourrure qui glissaient sur le bois de pin alors que les guerriers de la tribu se précipitaient vers lui pour l'inspecter. En quelques secondes, ils s'étaient positionnés au-dessus des portes, leurs lances parées, prêts à le tuer s'il devait s'avérer indésirable.\n« Je suis venu voir Yago », fit Ryze en relevant légèrement son capuchon pour qu'ils voient sa peau violette. « C'est urgent. »\nÀ la vue du Mage runique, le visage stoïque des guerriers postés au sommet de la fortification s'illumina de surprise. Ils descendirent et travaillèrent à l'unisson pour ouvrir les lourdes portes en bois, qui semblèrent craquer et gémir avec appréhension devant cet intrus. Cet endroit ne recevait pas souvent de visiteurs, et les rares individus à venir sur place finissaient bien souvent empalés sur des piques en guise d'avertissement pour les autres. Ryze, cependant, possédait une réputation qui lui garantissait l'accès aux régions les plus hostiles de Runeterra.\nAu moins pour quelques minutes, si tout se passe bien, songea-t-il.\nSon visage ne trahissait aucune incertitude alors qu'il avançait entre les rangées de visages féroces, gercés par le vent, qui semblaient le juger, cherchant un prétexte pour le mettre à l'épreuve. Un jeune garçon, qui devait avoir à peine cinq ans, dévisagea Ryze et se risqua même à quitter la présence rassurante de sa grand-mère pour s'approcher et le voir de plus près.\n« Est-ce que tu es un sorcier ? » demanda le garçon.\n« Quelque chose comme ça », répondit Ryze, jetant à peine un regard à l'enfant alors qu'il poursuivait sa marche.\nIl trouva le sentier qui conduisait à l'arrière de la fortification. À sa grande surprise, le village n'avait presque pas changé depuis sa dernière visite, des années auparavant. Il se fraya un chemin jusqu'à une structure de glace en forme de dôme, impossible à confondre, dont la couleur bleu azur brillait au milieu des bâtiments ternes faits de terre et de bois.\nIl a toujours été très avisé. Peut-être qu'il coopérera, pensa Ryze en pénétrant dans le temple, se préparant mentalement à ce qui pouvait l'attendre.\nÀ l'intérieur, un vieux mage des neiges versait du vin dans un plat, sur un autel. Il se retourna pour voir son visiteur approcher et sembla le juger en silence. Ryze sentit son cœur s'alourdir sous l'effet de l'angoisse. Après un court instant, l'homme sourit et enlaça Ryze comme un frère qu'il aurait retrouvé après des années.\n« Tu m'as l'air bien maigre, fit le mage. Tu devrais manger quelque chose. »\n« Et vous, vous devriez éviter de trop manger », répondit Ryze en désignant la bedaine de Yago.\nLes deux amis se mirent à rire, sans aucune gêne, comme s'ils n'avaient jamais été séparés. Ryze sentit sa garde se relâcher peu à peu. Il n'y avait que très peu d'individus au monde qu'il pouvait considérer comme ses amis, et pouvoir parler à l'un d'entre eux lui mit du baume au cœur. Yago et lui passèrent une heure entière à se remémorer diverses anecdotes, à manger et à rattraper le temps perdu. Ryze avait oublié le bonheur simple de pouvoir discuter avec un autre être humain. Il aurait facilement pu passer deux semaines avec Yago, à boire du vin et à échanger des récits de triomphes et de défaites.\n« Qu'est-ce qui t'amène dans cette région reculée de Freljord ? » finit par demander Yago.\nEn entendant cette question, Ryze fut soudain ramené à la réalité. Il se remémora rapidement les mots qu'il avait soigneusement préparés pour cette partie de la conversation. Il raconta une histoire au sujet de son séjour à Shurima. Il était parti là-bas pour se renseigner sur une tribu de nomades qui avait soudain acquis de nombreuses terres et beaucoup de richesse, au point de devenir un petit royaume en l'espace d'une nuit. Après enquête, Ryze avait découvert que la tribu détenait une Rune tellurique. Ils avaient résisté et...\nRyze baissa la voix pour s'accorder avec le silence de la pièce. Il expliqua ensuite que parfois, des choses terribles devaient être accomplies pour que le monde reste intact. Et que parfois, ces choses terribles étaient un moindre mal comparé au cataclysme qui risquerait autrement de se produire.\n« Elles doivent être placées en sûreté », dit Ryze, en arrivant à la conclusion de son discours. « Toutes, sans exception. »\nYago acquiesça d'un air sombre. La chaleur qui avait été ravivée entre les deux amis s'évapora instantanément.\n« Tu voudrais nous la prendre, en sachant que c'est la seule chose qui nous permet de repousser les trolls ? » demanda Yago.\n« Vous saviez que ce jour viendrait, répondit Ryze, sans proposer d'alternative. Vous le saviez depuis des années. »\n« Donne-nous plus de temps. Au printemps, nous partirons vers le sud. Comment ferions-nous pour survivre à l'hiver ? »\n« Vous m'avez déjà dit ça par le passé », dit Ryze froidement.\nÀ sa grande surprise, Yago lui prit les deux mains et le supplia gentiment.\n« Il y a de nombreux enfants parmi nous. Et trois de nos femmes sont enceintes. Tu voudrais nous condamner, tous ? » demanda Yago d'une voix désespérée.\n« Combien de personnes vivent dans ce village ? » demanda Ryze.\n« Quatre-vingt-douze », répondit Yago.\n« Et combien vivent dans le monde entier ? »\nYago se tut.\n« Nous ne pouvons plus attendre. Des forces maléfiques se rassemblent pour s'en emparer. Je l'emmène avec moi dès aujourd'hui », affirma Ryze d'un ton sans réplique.\n« Tu la veux pour toi tout seul ! » cria Yago, soudain enragé par la jalousie.\nRyze posa les yeux sur le visage de Yago et ne vit qu'un masque transfiguré par la colère : c'était le visage d'un démon qui n'avait plus rien à voir avec l'homme qu'il avait connu autrefois. Ryze tenta d'expliquer qu'il avait appris depuis longtemps à ne pas se servir des Runes, que leur utilisation exigeait toujours un prix bien trop élevé. Mais il se rendit bien compte que le fou qui se tenait devant lui ne pourrait pas être raisonné.\nTout à coup, Ryze ressentit une douleur cuisante et se retrouva projeté au sol, pris de convulsions, de la salive s'écoulant de sa bouche. Il releva les yeux et vit Yago en position d'incantation, les doigts parcourus d'un pouvoir qu'aucun mortel ne devrait jamais posséder. Reprenant ses esprits, Ryze emprisonna le mage des neiges avec un cercle d'énergie arcanique, ce qui lui donna tout juste le temps de se remettre debout.\nRyze et Yago tournèrent l'un autour de l'autre, déchaînant des pouvoirs que le monde n'avait pas connus depuis des lustres. Les attaques de Yago mordirent la chair de Ryze d'un feu qui semblait aussi puissant que vingt soleils. Ryze riposta avec une puissante série d'explosions arcaniques. Après ce qui semblait être des heures de combat, le pouvoir combiné de leurs attaques finit par percer les murs du temple et le solide dôme de glace s'effondra sur eux.\nGrièvement blessé, Ryze s'extirpa des décombres et se retrouva à genoux. Il vit l'image floue de Yago, exténué, qui luttait pour ouvrir un coffret qu'il avait sorti des débris de son temple. D'après la lueur avide qui brûlait dans ses yeux, Ryze sut immédiatement ce que le vieux mage essayait de sortir du coffret et ce qui se produirait s'il y parvenait.\nTotalement à cours d'énergie magique, Ryze se jeta dans le dos de son vieil ami et commença à l'étrangler avec la ceinture de sa propre robe. Il ne ressentit aucune émotion ; l'homme qu'il avait aimé et qu'il avait retrouvé avec joie quelques minutes plus tôt n'était plus qu'une tâche à accomplir. Yago se débattit comme un beau diable, ses jambes s'agitant frénétiquement pour chercher un appui. Puis il finit par succomber.\nRyze arracha la clé du collier de Yago et ouvrit le coffret. Il en sortit la Rune tellurique, dont l'énergie surnaturelle pulsait d'une lueur orangée. Il enveloppa la Rune dans un morceau de tissu arraché à la robe de son ancien compagnon et la plaça avec précaution dans sa sacoche. Puis il s'éloigna du temple en titubant, avec un long soupir de deuil. Il venait de perdre un autre ami.\nLe Mage runique avança en claudiquant vers les portes du village, devant les mêmes visages fouettés par le vent qui l'avaient observé à son arrivée. Il garda un œil sur eux tout en marchant, car il s'attendait à être attaqué, mais les habitants ne tentèrent pas de l'arrêter. Il ne s'agissait plus de farouches guerriers protecteurs, mais de villageois choqués qui contemplaient leur propre fin. Ils observèrent Ryze avec des yeux écarquillés, le regard empli de désespoir.\n« Que devons-nous faire ? » demanda la grand-mère, alors que son petit-fils était toujours agrippé à sa fourrure.\n« Je partirais, si j'étais vous », répondit Ryze.\nIl savait que si les habitants restaient, les trolls viendraient attaquer le village dès la nuit tombée et que personne n'en réchapperait. Et hors du village, des dangers encore plus grands les attendaient.\n« On ne peut pas venir avec toi ? » demanda le jeune garçon.\nRyze s'arrêta. Une partie de lui, un vestige de compassion irrationnelle très profondément enfoui en lui, semblait lui crier : emmène-les ! Protège-les ! Oublie le reste du monde ! Mais il savait qu'il ne pouvait pas se le permettre. Ryze continua d'avancer péniblement dans la neige profonde de Freljord, évitant de se retourner pour regarder les visages de ceux qu'il laissait derrière lui. Car c'étaient les visages des morts, et son travail concernait ceux qui pouvaient encore être sauvés.\nAmendair - 2016-07-13 12:22:17


Sites de la région de Minsk - Voyage - 2020\nLe site contient les sites touristiques de la région de Minsk - photos, descriptions et conseils de voyage. La liste est basée sur des guides populaires et est présentée par type, nom et classement. Vous trouverez ici les réponses aux questions suivantes: que voir dans la région de Minsk, où aller et où se trouvent des lieux populaires et intéressants dans la région de Minsk.\nLe complexe commémoratif de Khatyn a été construit en 1969; il est consacré aux tragiques et terribles événements survenus le 22 mars 1943 lorsque les troupes répressives de l'Allemagne fasciste, ainsi que les nationalistes ukrainiens, ont détruit un village entier pour avoir aidé les partisans.\nLa zone du complexe commémoratif est d'environ 50 hectares, au centre se trouve la sculpture "Unconquered man".\nLa rue du village est bordée de plaques grises et de petits monuments le long desquels sont écrits les noms de tous les habitants du village. À chaque monument se dresse une cloche qui sonne toutes les trente secondes.\nLe territoire du complexe comprend également l'unique cimetière de village, composé de 185 petits socles, chacun d'entre eux symbolisant l'un des villages détruits de façon permanente pendant la guerre.\nLa place centrale de Salihorsk est à la fois un lieu de rencontre pour les résidents locaux et le cœur même de la ville.\nIl convient de noter que c’est sur cette place que se déroule la vie sociale animée de la ville. Maslenitsa et le jour de l'An sont l'une des fêtes les plus brillantes et les plus célébrées de la ville, au cours desquelles tout le monde se réunit sur la place centrale. Lors de manifestations et de festivités festives, vous pourrez assister à des représentations de groupes de théâtre, tels que le théâtre miniature "Mara", ainsi que de groupes d'art amateur de Soligorsk.\nIl est à noter qu’il ya un parking pour les voitures autour de la place centrale. Les touristes ne doivent donc pas se demander où laisser leur voiture.\nLa place a une structure claire et symétrique, des jardins avant bien soignés et soignés y sont situés et, ce qui n’est pas si courant aujourd’hui, est un monument dédié au chef de la révolution, V.I. Lénine.\nEt quels paysages de la région de Minsk avez-vous aimé? A côté de la zone photo, il y a des icônes en cliquant sur lesquelles vous pouvez évaluer tel ou tel endroit.\nLe domaine de Dudtki est connu depuis 1600, bien qu'il soit mentionné dans les chroniques dès le 11ème siècle. Au milieu du XIXe siècle, il s'agissait d'un vaste domaine comptant au moins 800 serfs. Au XVIIIe siècle, le roi Stanislav Ponyatovsky accorda aux Dudoutks certains privilèges, qui contribuèrent également à la croissance et au développement de la région. Peu à peu, le domaine est devenu un centre de commerce, d’artisanat et de foires. Ils commercialisaient ici principalement des produits agricoles et de l'artisanat.\nLe domaine a changé plusieurs propriétaires. Le dernier était la famille Yelsky, familière avec le compositeur Oginsky. Il leur a même dédié un de ses Polonez. Avec le début du 20ème siècle, avec ses révolutions et ses guerres, le domaine est devenu désolé. Au milieu du XXe siècle, il ne restait plus qu’un étang, les vestiges d’un moulin et un réseau de canaux.\nDans les années 90 du XXe siècle, les nouveaux propriétaires ont commencé à développer ici une nouvelle économie. Et en octobre 1994, le complexe muséal d'anciens métiers et technologies populaires «Dudutki» a été créé. Son objectif principal est de populariser l'artisanat folklorique et la vie du manoir de gentry.\nEn mode photo, vous ne pouvez visualiser les sites de la région de Minsk que par des photographies.\nAutrefois, le château de Zaslavsky était un modèle de l'ancien système de fortifications italiennes. Aujourd'hui, peu de choses ont été préservées de son ancienne grandeur: remparts de défense en terre, fragments de murailles et une tour. Au-dessus des ruines se dresse une église réformiste, construite beaucoup plus tard au XVIIe siècle. Il abrite un musée d'artisanat populaire.\nLe château de Zaslavsky conserve l'une des légendes les plus romantiques sur la princesse polonaise Rogneda, qui a été donnée de force comme mariage au brillant prince Vladimir Krasnoye Solnyshko. Et puis une nuit la princesse décida de se venger. Elle a déjà apporté sa main avec un poignard, lorsque le prince se réveilla soudainement et qu'il avait déjà décidé de s'occuper de sa femme rebelle. Mais il a été arrêté par son fils, Izyaslav. Le prince en colère a exilé sa femme et son fils dans la forteresse en bois isolée Zaslavl.\nDe nos jours, des festivals et des événements historiques sont organisés sur le territoire du château, mettant en scène les événements des années passées.\nNaroch - le lac le plus grand et le plus propre de Biélorussie, fait partie du parc national de Narochansky et est considéré comme une zone de villégiature. La transparence des eaux de Naroch est étonnante: jusqu'à 5 à 7 mètres en été et jusqu'à 10 mètres en hiver. La superficie totale du lac est de 79,6 km ². Dans le même temps, la profondeur de l’eau à Naroch est faible - 8,9 mètres en moyenne, et seulement au sud-est dans les fosses de Gatovsky, elles atteignent près de 25 mètres.\nLe lac est également unique grâce à ses habitants: 22 espèces de poissons (y compris l'anguille) s'y trouvent. Et le long de ses rives sont des cygnes muets, des petites sternes, des balbuzards, des petits grèbes. Certains des poissons et des oiseaux de Naroch sont énumérés dans le livre rouge et font l’objet d’une attention constante de la part des services de l’environnement.\nIl existe plusieurs légendes sur le lac Naroch. L'un d'eux parle de la fille d'un forestier Galina. Elle vivait dans une cabane avec son père et avait un époux, Vasilek, un homme à tout faire qui lui donnait un miroir magique. Une fois, le pan-gal vit la belle Galina et, le soir, ses domestiques enlevèrent la jeune fille. Les bleuets se sont précipités après eux et ont battu la mariée, mais sur le chemin du retour, ils ont été rattrapés par une poursuite. Envoyant sa maison bien-aimée, le gars a dû se battre avec les méchants. Galina attendit longtemps le marié. Finalement, elle décida de regarder dans son miroir de poche et le lâcha aussitôt - elle vit le bleuet mort. Le miroir magique s'est brisé et des lacs se sont déversés - Naroch, Glublya et Glubokka. Galina elle-même s'est transformée en une mouette blanche. Jusqu'à présent, elle tournait au-dessus de l'eau en pleurant son bleuet.\nParc français à Molodechno\nLe parc français, dont le centre est une fontaine, est en fait la place principale de la ville de Molodechno. Les principaux événements de la ville ont lieu ici - concerts, foires, festivals.\nÊtes-vous curieux de savoir si vous connaissez bien la région de Minsk?\nManoir de Zuzy Poozersky\nLe manoir Zyuzi Poozersky est situé près de la ville de Pastavy près de Minsk. Il peut être visité en été et en hiver. Zyuzya - l'esprit du froid hivernal à l'image d'un vieil homme à la barbe courte et de petite taille.\nContrairement au père Noël habituel, il marche pieds nus, la tête découverte et une énorme masse à la main. Elle avertit les résidents du froid qui se met en place chez elle: elle rougit et son visage est gai, mais il n'aime pas ceux qui se plaignent du froid.\nEn hiver, Zyuza Poozersky reçoit des invités. Tout d'abord, vous trouverez une performance inhabituelle à l'air frais avec la participation de Ledovik et Ognevik. Zyuzya traite les invités débordés et les accompagne, leur offre une tisane parfumée au samovar et les traite avec des crêpes, des biscuits au pain d'épice et des tartes.\nEnsuite, il expose une galerie de ses esprits de famille: des portraits de famille de divers puretés et d'esprits pervers biélorusses - Opivnya, Balamutnya, Laznik, Vodyany et beaucoup d'autres - sont exposés dans une pièce séparée. La famille de Zyuzi est grande.\nSi vous le demandez, il vous montrera ses ateliers où des artisans créent leurs métiers et jouets magiques.\nLes attractions les plus populaires de la région de Minsk avec une description et des photos pour tous les goûts. Choisissez les meilleurs endroits pour visiter des lieux célèbres de la région de Minsk sur notre site Web.\nLa République de Biélorussie est un petit État formé en 1991. Le pays est situé dans la partie orientale de l'Europe. Si vous regardez la Biélorussie de haut, vous remarquerez que la plupart de ses territoires sont couverts de forêts et de marécages.\nLe pays est situé dans la zone frontalière. Par conséquent, en voyageant autour de la Biélorussie, vous pouvez rencontrer des échos de différentes cultures.\nQue voir dans la région de Minsk?\nLa région de Minsk est la région capitale de la Biélorussie. Sur le territoire, il y a plus de 20 musées, 2 théâtres, environ 400 églises chrétiennes et institutions religieuses d'autres confessions.\nIl existe de nombreuses attractions à Minsk et dans la région de Minsk. Les touristes n'ont pas besoin d'aller à l'intérieur des terres à la recherche de l'inconnu. Il suffit de parcourir le quartier de la capitale et la région métropolitaine.\nAttractions sur la carte\nComplexe commémoratif "Khatyn"\nVoyager en République de Biélorussie commence souvent par le complexe commémoratif de Khatyn. Ce pays est saturé de chagrin et de tristesse des gens ordinaires.\nLe complexe est situé sur le site du village du même nom, qui était là jusqu'en 1943. Le 22 mars 1943, le village et ses habitants (principalement des personnes âgées, des femmes et des enfants) sont incendiés par les occupants nazis. Cette action punitive était indicative car quelques heures auparavant, les Allemands avaient été pris dans une embuscade par des partisans et avaient subi des pertes considérables.\nEn plus de Khatyn, voici les noms des villages qui ont été balayés de la planète avec la population pendant la Seconde Guerre mondiale.\nComplexe historique et culturel "Staline Line"\nLa ligne de structures défensives, érigée en 1928. L'objectif principal de ce complexe est de protéger l'Union soviétique des attaques de l'ennemi. La ligne de fortifications s'étend sur plus de 2 000 kilomètres: de la mer Noire au sud à l'isthme de Carélie au nord.\nLe complexe a des expositions et des attractions. Pour les visiteurs, le stand de tir travaille en permanence. Il est également possible de monter sur un vrai char et de piloter un hélicoptère. Pour ceux qui ont faim, un restaurant national est situé sur le territoire du mémorial.\nMusée-réserve historique et culturel "Zaslavl"\nCette attraction de la région de Minsk est située sur le site de l'ancienne ville de Zaslavl, construite en 985 par le prince Vladimir Svyatoslavovich.\nLa particularité de ce musée réside dans le fait qu'il a été possible de préserver les bâtiments et les monuments architecturaux dans leur forme originale. Sur son territoire, vous pouvez trouver des objets d'artisanat ancien: moulins à vent, forges, ateliers de poterie. Il y aura aussi quelque chose à faire pour les enfants. Sur le territoire du complexe se trouve un musée de morphologie et de forêt, un bunker et d’autres expositions intéressantes.\nMusée biélorusse de l'architecture populaire et de la vie\nUn intéressant musée à ciel ouvert. Ce complexe comprend des bâtiments paysans des XVIIIe et XIXe siècles. Il abrite des maisons de différentes cultures et peuples qui vivaient sur le territoire de la Biélorussie moderne.\nIci, vous pouvez également voir des églises en bois et un grand nombre de moulins à vent. Tous les bâtiments du musée sont ouverts aux visiteurs, il y a donc toujours beaucoup de touristes.\nRakov est la capitale biélorusse des passeurs. La ville a acquis une telle gloire au début du XXe siècle, avant le déclenchement de la Seconde Guerre mondiale. Rakov se trouvait alors à la frontière entre l'URSS et la Pologne. Cela a incité les résidents locaux à commettre un crime.\nIl y a beaucoup d'endroits, d'églises, d'anciennes structures dans la ville où vous pouvez faire une excursion. De plus, à l'entrée, il est difficile de ne pas remarquer une grosse pierre. Selon la légende, si vous mettez une facture en papier dans cette pierre, vous deviendrez riche. Ici, vous pouvez toujours rencontrer la foule de touristes qui prennent des photos avec cette attraction de la région de Minsk.\nChâteau de Nesvizh\nCet ensemble de palais et de parc est un site du patrimoine mondial de l'UNESCO. Construit en 1583 par Stanislav Sirotka, il est considéré comme l'un des plus beaux châteaux du territoire de la Biélorussie moderne.\nLe but initial du château était de protéger son propriétaire des attaques ennemies. L'ensemble du complexe est entouré de différents types de structures défensives: bastions, fossés, remparts. Tout au long de son existence, le château a été reconstruit plusieurs fois. Par conséquent, les personnes bien avisées remarqueront immédiatement l’imbrication dans les bâtiments de différents styles architecturaux.\nPrès du château se trouvent plusieurs monastères, une église, une place avec un marché et la mairie.\nPour les amateurs d'activités de plein air dans la région de Minsk, il y a aussi quelque chose à faire. De nombreux touristes préfèrent visiter le sud-est de la capitale, où se trouve un réservoir artificiel - le réservoir de Vyacha. Sur ses rives se trouvent de belles forêts que vous pourrez admirer pendant des heures. Il y a beaucoup de poissons dans l'étang. Par conséquent, une canne à pêche lors d'un voyage à Vyacha ne vous fera certainement pas de mal. Sur la rive du réservoir, il y a des endroits spéciaux pour les loisirs et le camping.\nLe domaine de Vladimir Dyatko\nLa maison du célèbre artiste et inventeur est située dans le village de Lukashi, à 20 kilomètres de la capitale de la République. Cela semblait valoir la peine d'aller jusqu'à ne voir qu'une seule maison? Ça vaut vraiment le coup.\nL'inventeur a transformé le domaine en une "maison de fée". Sur les murs, vous pourrez rencontrer des héros de divers mythes et légendes. Les murs eux-mêmes ressemblent visuellement aux écailles d'un dragon.\nEt ce sont loin de tous les endroits intéressants sur le territoire de la région de Minsk de la République de Biélorussie. Chaque année, de plus en plus de touristes arrivent dans le pays, car en Biélorussie, il y a vraiment beaucoup d'endroits impressionnants et qu'il y a quelque chose à voir pour les gens de tout âge et de tout intérêt.\nComplexe de musées "Dukorsky Majntak"\nOù est: Agro-ville de Dukor, st. Shkolnaya, 15 (à 38 km de Minsk)\nTemps de travail: Mardi - vendredi de 10h à 18h, samedi - dimanche de 10h à 19h\nPrix du billet: en semaine 6 BYN, le week-end 8 BYN\n"Dukorsky Majntak" donne une réponse exhaustive à la question "Que voir à côté de Minsk." Le complexe est situé à environ 30 km de Minsk. Donc, une heure ne passera pas et vous serez déjà là. «Dukorsky Majntak» n’est pas seulement une maison renversée (bien qu’il s’agisse sans aucun doute de son «truc» principal).\nun musée présentant un modèle volumétrique du domaine d'Oshtorp, qui appartenait autrefois au village de Dukora, dans la région de Minsk (en passant, l'exposition n'est en aucun cas inférieure aux modèles «Country Mini» en détail),\nrue des maîtres,\nBrovar et bien plus encore.\nTestez votre force dans une maison renversée, montez dans une chaise légère et laissez-vous aller à des vacances insolites près de Minsk! N'oubliez pas que lundi, le musée a un jour de congé.\nMémorial d'Etat "Khatyn"\nOù est: Quartier Logoisk (60 km de Minsk)\nTemps de travail: Lundi - jour férié, les autres jours de 10h30 à 16h00\nPrix du billet: de 5 à 16 BYN selon l'âge et le nombre de visiteurs\n"Khatyn" est un point de repère de la région de Minsk, après une visite qui reste un arrière-goût d'amertume et de tristesse. Ici, même les plus fervents d’esprit ne peuvent retenir leurs larmes, imaginant la tragédie de Khatyn en 1943. Les rires des enfants ne retentiront plus jamais ici et les civils brûlés vifs par les nazis et leurs maisons n'iront pas au travail sur le terrain ... La cloche sonne tristement le mémorial, nous rappelant le prix que nous avons payé pour un ciel paisible au-dessus de nos têtes.\nOù est: 21 km de M2 Minsk - Aéroport national de Minsk\nCet endroit intéressant est situé le long de l'autoroute de Minsk, à environ 35 km de Minsk, et provoque des sentiments diamétralement opposés, contrairement à Khatyn. Fierté, respect et gratitude - c'est ce que vous ressentez lorsque vous regardez le mémorial de 70 mètres. Surmontez la 241ème marche et montez au sommet: elle offre une vue à couper le souffle!\nMusée du parc d'histoire interactive de Sula\nOù est: Village de Sula, 14 (60 km de Minsk)\nTemps de travail: jour de congé - mardi, les autres jours de 9h30 à 21h00\nPrix du billet: en semaine - 8 BYN, week-end - 10 BYN\nFaites le voyage "des Vikings aux Grecs" sur le Drakkar des Vikings? Cela ressemble à un conte de fée, mais en fait, chacun peut se sentir comme un guerrier à la barbe longue dans l'un des plus beaux endroits près du parc historique interactif de Minsk - Sul.Ici, tout le monde peut devenir un participant actif aux événements, se familiariser avec les coutumes et les traditions de nos ancêtres, et même essayer le Stark - une boisson traditionnelle de la gentry.\n«Pays mini”Recommande: si vous aimez goûter à des plats insolites et que votre âme aspire à savourer de délicieux plats et de bonnes boissons, consultez notre guide de la cuisine biélorusse nationale de Minsk.\nMusée d'Etat biélorusse de l'architecture populaire et de la vie\nOù est: Village Ozertso (15 km de Minsk)\nTemps de travail: 11h00–19h00 (lundi et mardi les fins de semaine)\nPrix du billet: école et élève 4 BYN, adulte 6,50 BYN\nStrochitsy est une attraction inhabituelle et intéressante de la région de Minsk. Il s’agit d’un musée à ciel ouvert, d’un musée skansen, peu nombreux en Biélorussie. À proximité de l'environnement naturel, des monuments historiques et culturels ont été préservés pour des démonstrations. 40 objets appartiennent à différents secteurs: «Biélorussie centrale», «Lakeland» et «Dniepr» et familiarisent les visiteurs du musée avec les traditions de ces régions. Le musée accueille souvent divers festivals et organise des classes de maître. Soit dit en passant, si vous ne savez pas comment organiser le temps libre de votre enfant, il existe un studio pour enfants dans le «Mini Country» où sont régulièrement organisées des classes de maître pour enfants.\nLacs du Crétacé en Biélorussie près de Salihorsk\nOù est: Village de Lyuban (150 km de Minsk)\nPourquoi s'envoler vers l'autre bout du monde alors que cette beauté est à 150 km de la capitale? Près de Minsk, de beaux endroits où séjourner se trouvent exactement aux carrières de craie de Luban. Même si ce n’est pas tout à fait près de Minsk, mais pour une telle beauté, il vaut vraiment la peine de prendre la route. Rappelez-vous: les rives des carrières sont très abruptes, et les lacs eux-mêmes sont pratiquement sans fond, leur baignade n’est pas recommandée. Attention!\nMusée "Pays Mini"\nOù est: Minsk, Independence Ave., 25\nTemps de travail: 11.00–20.00\nPrix du billet: plein 11 BYN, préférentiel 15 BYN *\n* Pour les citoyens de Biélorussie, il existe une réduction de 50% sur tous les billets et le coût d'une excursion standard est de seulement 8 BYN.\nDes vacances insolites à Minsk vous promettent "Pays mini". Sans même quitter Minsk, vous pourrez vous familiariser avec les principaux sites touristiques de Biélorussie. Il s'agit dePays mini”- un musée où des expositions interactives, des zones de photo et des souvenirs faits à la main sont rassemblés sous un même toit. Donc, ceux qui prétendent que la Biélorussie ne peut être rencontrée en deux heures ne sont tout simplement pas avec nous. Il n'y a pas de temps à expliquer: mieux vaut voir une fois que lire cent fois!\n«Pays mini"Rappels: avant le voyage, il est préférable de clarifier le fonctionnement de tel ou tel lieu, ainsi que les expositions en cours. Et notre équipe continuera à vous familiariser avec la vie touristique de la Biélorussie dans les articles du blog.\nD'ici la colonisation de Minsk a commencé au 11ème siècle. Rues étroites, petites maisons. Malheureusement, beaucoup de choses ont été perdues après la pose de la Park Line. Cependant, les anciens bâtiments des 18 et 19ème siècles sont un peu conservés. À l'heure actuelle, de nombreux bâtiments ont été restaurés mais, malheureusement, leur valeur historique a été perdue en raison d'une mauvaise approche en matière de restauration. Mais cela ne fait pas de mal de flâner dans les ruelles et de se faire une idée de la ville où elle a commencé.\nEt bien que le quartier semble petit en apparence, vous pouvez vous y promener pendant plusieurs heures en regardant les immeubles et les coins.\nL'île des larmes à Minsk\nL'île des larmes à Minsk est une île artificiellement aspergée sur le fleuve Svisloch, construite à la mémoire des soldats tombés au combat en Afghanistan. Un beau pont incurvé mène à l'île, qui jouxte le Mémorial des pleurs. Pierre avec une icône en bronze de la mère de Dieu.\nAu milieu de l'île se trouve une chapelle autour de laquelle sont sculptées des compositions de femmes en deuil. Ce sont des mères et des filles et des soeurs qui n'ont pas attendu leurs parents ...\nDinopark à Minsk\nNon loin du zoo de Minsk et du delphinarium, vous trouverez un véritable parc avec des dinosaures! Qui bouge, respire, fait des sons, il vaut la peine de les approcher à une certaine distance. Cela ravit non seulement les enfants, mais aussi les adultes. Après avoir parcouru le parc, je ne crois plus que les dinosaures ont disparu en tant qu'espèce.\nIl est préférable de visiter le parc en été, car en hiver, la circulation est désactivée pour la sécurité des structures.\nEglise d'avant-guerre de Minsk - Eglise Saint-Roch. Au 19ème siècle, une peste erra activement autour de Minsk et, afin de détourner l’infection de la ville, cette église est construite. L'épidémie a diminué. Selon la légende, l'un des habitants de la ville aurait rêvé de cette idée.\nAprès la révolution, il y avait une bibliothèque et une salle de concert. Mais à la fin du 20ème siècle, le bâtiment a été transféré à l'église et il y a maintenant des services. Certes, il est perdu parmi les bâtiments modernes, et trouver la route n’est pas si simple.\nIl y a un bâtiment à Minsk sous la forme d'un diamant à facettes de forme très inhabituelle. La nuit, l'impression est renforcée par le changement de rétro-éclairage. Ce n'est pas un club, ni un bureau, c'est la construction d'une bibliothèque ordinaire.\nLa bibliothèque a été construite pendant longtemps et elle est restée inachevée pendant longtemps faute de fonds. Aujourd'hui, le bâtiment est entièrement construit et ravit par sa vue les habitants et les invités de la capitale.\nÀ l'intérieur se trouvent des expositions d'art et de photos. Et sur le toit se trouve une plate-forme d'observation offrant une vue magnifique sur la ville.\nMusée de génie aéronautique de Minsk\nNon loin de Minsk, vous trouverez un musée en plein air où vous pourrez voir des avions soviétiques. La chose la plus étonnante est que vous avez le droit de marcher partout, de tout toucher et même de grimper à l'intérieur! Cela fascine les enfants, mais les adultes sont heureux d’apprendre la technique à fond.\nPour plus d'informations, vous pouvez réserver une visite. Ou téléchargez un guide audio. Près du musée se trouve un club où vous pouvez commander un saut en parachute et le prendre.\nMer de minsk\nLa mer de Minsk est en fait un réservoir ordinaire appelé Zaslavskoe. Sa taille est assez impressionnante et les habitants préfèrent donc le nom approprié - la mer.\nL'endroit est très populaire parmi les Biélorusses, surtout en été. Il y a des plages équipées avec vestiaires et douches. Et autour de vous peuvent trouver des endroits équipés pour le barbecue et les rassemblements. Même en hiver. Pour cela, des gazebos chauffés sont fournis. Pour les personnes riches, la location de yacht est offerte. En direction de la mer, dirigez-vous vers le nord-ouest pendant environ 25 minutes en voiture ou en train.\nLe village de Khatyn est célèbre pour le fait qu’au cours de la Seconde Guerre mondiale, les habitants ont activement aidé les partisans, et les Allemands, en apprenant cela, ont détruit le village avec ses habitants. Les gens ont été conduits dans une grange et incendiés.\nAujourd'hui à cet endroit est un complexe commémoratif. Avec un obélisque, un charnier, des compositions sculpturales. Bien sûr, ce n’est pas un endroit joyeux à visiter, mais vous devez tout de même vous en souvenir afin que de tels événements ne se reproduisent plus.\nComplexe de musées "Dudutki"\nLe musée Dudutki est situé à 40 kilomètres de Minsk, sur les rives de la rivière Ptich. Voici un complexe muséal du même nom, où vous pourrez vous immerger complètement dans l'atmosphère d'une petite ville biélorusse. Ici, ils offriront et travailleront dans un atelier de poterie, rendront visite à un forgeron et prépareront leur propre pain. Et même essayer le moonshine local!\nIci, vous pouvez discuter avec des animaux dans un petit zoo. Ou voler sur des avions situés à votre aéroport local. Et après tous les divertissements, installez-vous dans un café ou un bar pour goûter à la cuisine biélorusse et comprendre les impressions et les émotions reçues.\nParc national Narochansky\nNarochansky Park est une réserve naturelle entière. Voici le plus grand lac de Biélorussie avec une eau cristalline claire et une beauté naturelle autour. Mais ce n'est pas le seul. Plus petit, mais pas beau, il y a plusieurs autres lacs avec des poissons riches et une flore rare dans la région.\nVous pouvez non seulement marcher et profiter de la nature, mais aussi faire de la plongée ou explorer la région à vol d'oiseau en hélicoptère.\nComplexe de musées "Zabrodye"\nDans le complexe "Zabrodye", vous pourrez vous familiariser avec trois expositions. On présente un musée de la Première Guerre mondiale, où l’on peut observer l’exposition de la vie militaire: objets personnels, vêtements, documents.\nL'exposition de voitures rétro, la deuxième exposition, est une collection unique d'équipements des années 30 à 90.\nCentre de ski Silichy\nLes amateurs d'activités en plein air, comme une excursion au centre de ski Silichy. Cela fonctionne toute l'année. En hiver, les sports d'hiver y sont proposés, tels que le ski, le ski de fond, le patinage sur glace, le tubing, etc. Et en été, karting, paintball, sports actifs et pêche dans un lac forestier. Les grandes entreprises ou les couples qui viennent passer quelques jours peuvent séjourner dans un complexe hôtelier local et utiliser le centre de spa pour se reposer et se détendre.\nBien entendu, ce ne sont pas toutes les beautés et les attractions de la ville de Minsk et de sa région. Mais à partir de là, il est tout à fait possible de commencer à connaître ce pays étonnant.\nCarte interactive de Victoria\nIzmir: attractions et attractions\n25 sites intéressants de la ville de Messine en Sicile\nFontaines chantantes de Salou\nCopyright 2020 \_ Magazine de voyage \_ Sites de la région de Minsk


Twaice - Une solution efficace pour Solar Impulse\nTwaice soutient les entreprises à travers les industries avec des logiciels d'analyse prédictive des batteries.\nTwaice résout de nombreux problèmes tels que la dégradation et les problèmes de sécurité des batteries li-ion en offrant un logiciel d'analyse prédictive avancé. Twaice crée des modèles de batteries (une fois par type de batterie) et alimente constamment ces modèles avec les données du système de gestion de la batterie (BMS) pendant le fonctionnement réel de la batterie. Cela signifie qu'il y a un modèle spécifique par batterie sur le terrain, un concept qui est communément appelé jumeau numérique. Cette approche hybride de modèles empiriques et analytiques et d'analyses de données pilotées par l'IA permet non seulement de connaître l'état actuel de la batterie à tout moment, mais aussi de faire des prévisions uniques sur son vieillissement et sa durée de vie. En replaçant cela dans le contexte des principaux défis concernant les batteries li-ion : a) La technologie aide les OEM [Original Equipment Manufacturers] de produits de batterie en déployant la solution pendant la phase de test et de validation de pré-série où la technologie permet une image plus réaliste (par rapport aux tests de laboratoire avec vieillissement accéléré) de la performance de la batterie en fonctionnement réel. b) Les systèmes de batterie doivent généralement être démontés afin d'analyser l'état actuel. Avec les algorithmes de Twaice, les situations qui ont un impact sur la batterie sont détectées et le modèle est mis à jour en conséquence sans qu'aucun test ne soit nécessaire. c) Le cœur de Twaice est la détermination de l'état de santé actuel (capacité et impédance) et la prédiction de ces paramètres. Cela permet un fonctionnement optimal et des sujets tels que la maintenance prédictive. De plus, l'algorithme détecte très tôt les effets liés à la sécurité, comme le placage de lithium. Il réduit l'impact CO2 des batteries li-ion en optimisant le cycle de vie complet avec des processus de développement améliorés, une durée de vie plus longue avec une utilisation optimale de la batterie et une seconde vie pour les stockages d'énergie qui ne sont plus adaptés à l'application de mobilité.\nPar TWAICE TECHNOLOGIES GMBH\nEn train de rechercher Clients ; Partenaires\n•L'impact des applications TWAICE atteindra plus de 400kt CO2e en 2020\n•Une augmentation annuelle de l'efficacité de 7 %.\n•Retour sur investissement atteint en 2 ans\nÉmirats arabes unis, Chine (continentale), RAS de Hong Kong, Indonésie, Israël, Inde, Japon, Corée du Sud, Malaisie, Qatar, Singapour, Thaïlande, Turquie,\nTWAICE soutient les entreprises de différents secteurs grâce à un logiciel d'analyse prédictive des batteries basé sur les jumeaux numériques\nSiège principal 80807 Munich, Germany


47% femmes simulent régulièrement l'orgasme. Pourtant, 81% des hommes croient que leur partenaire n'a jamais feint de jouir avec eux. Et cette ruse est bien souvent mise en place pour une raison alarmante : écourter le rapport sexuel.\n91% des femmes ont déjà simulé la jouissance. C'est le chiffre étonnant révélé par Gleeden*, à l'occasion de la Journée Mondiale de l'Orgasme. Organisé le 21 décembre depuis 2006 par l'association anglo-saxonne The Global Orgasm, l'événement a été pensé pour libérer la parole au sujet de la petite mort, encore aujourd'hui empreinte de pression sociale, de tabou et d'incompréhension.\nA découvrir également : Kamasutra : 16 tpositions pour pimenter ses rapports sexuels\nUne femme sur deux simule régulièrement l'orgasme\nEt pour cause, si la quasi-totalité des femmes ont déjà fait semblant de jouir, l'exercice n'est pas isolé : 47% s'y astreignent de façon régulière ! 11% des dames simulent même la jouissance... à chaque rapport sexuel. Un jeu d'actrice qui semble, tristement, porter ses fruits, puisque 81% des hommes pensent que leur partenaire n'a jamais feint l'orgasme avec eux.\nA découvrir également : 6 bonnes raisons pour simuler… et quelques-unes pour arrêter\nPourquoi les femmes simulent-elle la jouissance ?\nPour faire plaisir à leur partenaire...\n61% des femmes qui font semblant d'avoir un orgasme cherchent à booster l'ego de leur partenaire. Plus de la moitié d'entre elles agissent également ainsi pour ne pas le vexer.\n... mais aussi pour écourter le rapport sexuel\nLa réassurance du conjoint n'est pas le seul objectif poursuivi par les femmes qui feignent de jouir. Tristement, 56% d'entre elles exagèrent leur plaisir dans l'objectif... d'écourter le rapport sexuel.\nCertains hommes simulent aussi, mais pas pour les mêmes raisons\nCertains hommes simulent également, même s'ils sont bien moins nombreux que les femmes : seuls 29% ont déjà déployé leurs talents d'acteur. Et lorsque les messieurs font semblant de jouir, c'est pour une toute autre raison que celles des dames. 71% d'entre eux agissent dans le but d'augmenter l'excitation générale pendant l'acte.