Cours 1 : Introduction au réseaur - PDF\nDownload "Cours 1 : Introduction au réseaur"\n1 RE53 Cours 1 : Introduction au réseaur 1\n2 Plan du Cours A. Terminologie et Concept Réseaux 1. Les différents types de réseaux 2. Communication et Échange des données 3. La segmentation et le domaine de collision 4. La commutation 5. Les modes de transmission 6. Les topologies 7. Les modes de diffusion B. Le modèle de référence 1. Le protocole et Architecture en couches 2. La communication entre couches 3. Définition de données 4. Fonctions des couches 5. Schéma d Interconnexion 2\n3 A: Définitions 1. Un réseau d'ordinateurs est un ensemble d'ordinateurs autonomes appelés noeuds, sites ou ordinateurs hôtes, interconnectés et pouvant échanger des informations par des lignes de communication 2. Un système réparti ou distribué est un ensemble d'ordinateurs indépendants interconnectés tel que la répartition en ordinateurs est transparente et invisible à l'utilisateur. 3. Un réseau informatique est un ensemble de systèmes informatiques interconnectés contenant des ressources distribuées à des usagers distants. Dans certains cas, il existe des centres de production de ressources (centres serveurs) reliés entre eux, (et aux usagers) par un réseau de distribution. Dans d'autres cas, le réseau met seulement en communication les usagers, qui apportent eux-mêmes leurs ressources: ce sont des réseaux de transport : réseau de communication, messageries 3\n4 A: Terminologie Noeud : Équipement (ordinateur, concentrateur, imprimante etc.) du réseau informatique possédant une adresse physique. Noeud TCP/IP: Équipement fonctionnant avec le protocole TCP/IP. Adresse physique: Adresse unique attribuée par le fabricant, gérée par un organisme international et inscrit de façon définitive dans l'équipement. Appelée aussi adresse Ethernet ou adresse MAC (Media Access Control). Adresse logique: Adresse unique attribuée par les répondants informatique locaux et gérée par le NIC pour les adresses IP (organisme international). Paquet, trame: Information électrique transitant sur le réseau et représentant une suite de bits. Il s'agit de l'unité de base du réseau (frame). Protocole: Description des mécanismes permettant la gestion des paquets d'information et leur transition du réseau à l'application. Par extension, logiciel (software) fonctionnant sur une machine et permettant cette gestion interne. 4\n5 A:Terminologie Suite de protocoles : Ensemble de protocoles communiquant entre eux. Couches réseau: Composante du protocole fonctionnant sur un équipement et lui permettant de communiquer à travers le réseau. Media: Support permettant le passage de l'information: différents types de câble, ondes hertziennes, laser etc. Bande passante : Comme en téléphonie ou en hi-fi, la bande passante détermine la quantité d'informations capables de transiter par seconde sur un media donné. Backbone : Réseau physique (câble et matériel actif) servant de colonne vertébrale au reste du réseau. En général composée de fibres optiques est assurant parfois une plus grande bande passante (155Mbits/s). 5\n6 A: Terminologie Interconnexion: Ensemble matériel et logiciel permettant la connexion d'équipements utilisant des médias et des protocoles différents. Segment physique: Câble ou ensemble de câbles reliés sans équipement électronique d'interconnexion (il s'agit d'un seul domaine de collisions). Segment logique: Sous réseau regroupant des noeuds correspondant à un même groupe d'adressage; un segment logique peut englober plusieurs segments physiques. Front Office / Back Office: Dans une entreprise, ce sont les services et/ou systèmes informatiques de contact avec la clientèle et de commande de transactions 6\n7 A: Récapitulatif Type de réseaux Distance < 1 cm < 1 m < 200 m < 1 Km < 10 Km < Km > Km Catégorie Machines massivement parallèles ou à flots de données Machines multiprocesseurs Réseau local d'entreprise Réseau de campus Réseau métropolitain (MAN) Réseau grande distance (WAN) Interconnexion de réseaux grande distance (Internet) 7\n8 A: Communication et Échange des données Les équipements intermédiaires 8\n9 A: La segmentation et le domaine de collision Domaine : Groupe de noeuds d'un réseau formant une entité administrative. Collision : le résultat de la transmission simultanée par deux noeuds. Les trames provenant de chacun des dispositifs se heurtent au sein du média physique et sont endommagées. 9\n10 A: La segmentation et le domaine de collision Routeurs Commutateur 10\n11 A: La commutation de circuits / de messages Commutateurs La commutation de circuits La commutation de messages 11\n12 A: La commutation de paquets (3) Chaque message est découpé en morceau de taille variable appelé paquet qui sont acheminés individuellement. Type de Commutation : Commutation de paquets «cut-through» à la volée Commutation de paquets «Store and Forward» Commutation de paquets «Early cut-through» ou «fragment free» Commutation de paquets «Adaptive Cut Through» 12


Ce que tu cherche: Qu'est ce que Vivaxim?\nQu'est ce que Vivaxim?\nSalmonella typhi Vi polysaccharide inactivé contre l'hépatite A vaccin antigène du virus\nViVaxim est utilisé pour\nViVaxim est un vaccin utilisé pour aider à prévenir la fièvre typhoïde et la maladie de l'hépatite A chez les adultes âgés de plus de 16 ans qui sont à risque de ces maladies.\nViVaxim travaille en faisant votre corps à produire sa propre protection contre la fièvre typhoïde et l'hépatite A. Elle le fait en faisant des substances appelées anticorps dans le sang, qui combattent les bactéries typhoïde et virus des hépatites A. Si une personne vaccinée entre en contact avec les organismes de la typhoïde ou l'hépatite A, le corps est habituellement prêt à les détruire.\nVotre corps prend habituellement deux semaines après la vaccination de développer la protection contre la fièvre typhoïde et l'hépatite A.\nProtection initiale est fournie par une dose de ViVaxim . Pour une protection à long terme contre l'hépatite A une vaccination de rappel avec un vaccin inactivé contre l'hépatite sera nécessaire de 6 à 36 mois après la vaccination avec ViVaxim . Le corps ne se développe pas de protection à long terme contre la fièvre typhoïde et les récidivistes vaccinations sont nécessaires pour maintenir la protection.\nLa plupart des gens vont produire suffisamment d'anticorps contre la fièvre typhoïde et l'hépatite A. Cependant, comme avec tous les vaccins, une protection à 100% ne peut être garantie.\nLe vaccin ne sera pas vous donner la fièvre typhoïde ou l'hépatite A.\nLa chance d'une réaction sévère de ViVaxim est très faible, mais les risques de ne pas être vacciné contre la fièvre typhoïde ou l'hépatite A peut être très grave.\nAvant de recevoir ViVaxim\nVous avez eu une réaction sévère à une injection de ce vaccin.\nNe prenez pas ViVaxim si vous avez une allergie à:\nViVaxim ou l'un des ingrédients énumérés à la fin de cette notice.\nNe pas avoir ViVaxim si vous avez de la fièvre ou de maladie aiguë. Les infections mineures ne sont pas une raison pour retarder la vaccination.\nNe pas avoir ViVaxim si vous avez eu une réaction sévère à une injection de ce vaccin.\nNe pas avoir ViVaxim si vous êtes enceinte ou avez l'intention de devenir enceinte. ViVaxim n’est pas recommandé pour une utilisation pendant la grossesse.\nNe donnez pas ViVaxim à un adulte ou d'un enfant de moins de 16 ans. La sécurité et l'efficacité de ViVaxim chez les adultes et les enfants de moins de 16 ans n'a pas encore été établie.\nNe pas avoir ViVaxim après la date de péremption imprimée sur l'emballage. Ne pas avoir ViVaxim si l'emballage est déchiré ou présente des signes d'altération.\nParlez-en à votre médecin ou à votre pharmacien si vous ne savez pas si vous devriez avoir ViVaxim\nDites à votre médecin si vous avez réagi à une vaccination antérieure par une des méthodes suivantes:\nVie réaction allergique menaçant\nÉvanouissement ou l'effondrement\nÉtat de choc ou d'être insensible pour une longue période de temps\nUne température élevée (supérieure à 40 ° C)\nRéaction cutanée sévère au site d'injection, y compris de graves contusions.\nParlez à votre médecin si vous avez une infection ou une température élevée.\nVotre médecin peut décider de retarder la vaccination jusqu'à ce que la maladie soit passée. Une maladie bénigne, comme un rhume, est généralement pas une raison pour retarder la vaccination.\nBaisse de l'immunité due à des maladies telles que des troubles sanguins, le paludisme, la maladie rénale nécessitant une dialyse, le VIH / SIDA ou le cancer\nBaisse de l'immunité due à un traitement avec des médicaments tels que les corticostéroïdes, la cyclosporine ou autres médicaments utilisés pour traiter le cancer (y compris la radiothérapie)\nLeucémie ou d'autres cancers du système sanguin, la moelle osseuse ou la lymphe.\nSi vous avez réduit l'immunité alors le vaccin peut ne pas fonctionner aussi bien comme il le ferait chez les individus sains.\nParlez à votre médecin si vous avez des allergies aux:\nD'autres substances, comme les aliments, les conservateurs ou colorants\nViVaxim n’est pas recommandé pour une utilisation pendant la grossesse. S’il y a une nécessité d'envisager ViVaxim pendant votre grossesse, votre médecin discutera avec vous les avantages et les risques de l'avoir.\nVotre médecin discutera les risques et les avantages possibles d'avoir ViVaxim pendant l'allaitement.\nComme ViVaxim ne contient pas de bactéries vivantes ou des virus, il peut généralement être administré en même temps que d'autres vaccins inactivés, mais à un site d'injection différent.\nD'autres médicaments doivent être pris comme d'habitude après la vaccination.\nViVaxim peut être administré en même temps que le vaccin de la fièvre jaune à différents sites d'injection.\nComment ViVaxim est administré\nViVaxim est administré en une injection lente dans le muscle de votre bras par un médecin ou une infirmière.\nViVaxim ne doit pas être injecté directement dans les veines ou dans les fesses.\nLa dose est un millilitre de vaccin mixte.\nLorsqu'il est administré\nViVaxim devrait être donnée 14 jours avant de vous exposer à un risque à la fois de la fièvre typhoïde et l'hépatite A. Pour la protection à long terme contre l'infection par le virus de l'hépatite A, vous devriez obtenir une dose de rappel de AVAXIM (vaccin contre l'hépatite A) 6-36 mois après votre dose de ViVaxim . Vous devez être vaccinés contre la fièvre typhoïde, tous les 3 ans.\nAprès avoir ViVaxim\nTenir un registre mis à jour de vos vaccinations\nAssistez à toutes les autres nominations effectuées par votre médecin ou infirmière\nSignalez tout effet secondaire à votre médecin.\nDites à votre médecin ou votre pharmacien dès que possible si vous ne vous sentez pas bien après avoir ViVaxim .\nViVaxim peut avoir des effets secondaires indésirables à quelques personnes. Tous les médicaments, y compris les vaccins, peuvent avoir des effets secondaires. Parfois, ils sont graves, la plupart du temps ils ne sont pas. Vous devrez peut-être un traitement médical si vous obtenez certains des effets secondaires. Demandez à votre médecin ou votre pharmacien pour répondre aux questions que vous pourriez avoir.\nRéaction locale autour du site d’injection telle que rougeur, douleur, gonflement ou dureté\nDouleur, muscles endoloris, la tendresse ou faiblesse musculaire (pas causé par l'exercice)\nCe sont les effets secondaires les plus courants de ViVaxim. Généralement ce sont bénins et de courte durée.\nMoins d'effets secondaires communs incluent des démangeaisons de la peau, des étourdissements et une éruption cutanée. Très rarement Certains patients éprouvent des évanouissements, des vomissements, des douleurs abdominales et une augmentation des enzymes hépatiques.\nSaignements inhabituels, des ecchymoses ou des taches mauves sur la peau\nÉruption cutanée, démangeaisons taches ou des bosses rouges sur la peau\nDouloureuses, gonflement des articulations\nGonflement des glandes du cou, des aisselles ou de l'aine\nDémangeaisons, urticaire ou éruption cutanée sur le corps.\nSignes soudains d'allergie tels que les éruptions cutanées, des démangeaisons ou de l'urticaire, gonflement du visage, des lèvres, de la langue ou d'autres parties du corps\nRosâtres, gonflements des démangeaisons sur la peau, appelées aussi de l'urticaire ou de l'urticaire, de l'essoufflement, respiration sifflante ou difficulté à respirer.\nAprès avoir utilisé ViVaxim\nViVaxim est généralement stocké dans le cabinet ou la clinique du médecin ou à la pharmacie. Cependant, si vous avez besoin pour stocker ViVaxim :\nGardez-le au réfrigérateur, entre 2 ° C et 8 ° C. Ne pas congeler ViVaxim\nGardez-le où les enfants ne peuvent pas l'atteindre\nGardez ViVaxim dans l'emballage d'origine jusqu'à ce qu'il est temps pour elle d'être donné.\nÀ quoi il ressemble et contenu de l'emballage\nViVAXIM est un vaccin de combinaison contenu dans une seringue à double chambre. Une chambre contenant le vaccin contre l'hépatite A, qui apparaît comme une suspension blanche, l'autre chambre contient le vaccin contre la typhoïde, qui apparaît comme un liquide clair. Les deux composants du vaccin se mélangent ensemble lorsque le plongeur est enfoncé.\nQue ViVaxim contient\n25 mcg typhi purifiée Salmonella (Ty-2 souche) polyosidique Vi\n160 unités d'antigène de l'hépatite A de l'antigène du virus.\nPhosphate de sodium - dibasique dihydraté\nPhosphate de sodium - monobasique\nMilieu 199 (Hanks)\nSérum-albumine bovine (trace).\nLe virus de l'hépatite A que ce vaccin contient a été cultivé dans une lignée cellulaire de poumon embryonnaire dérivé humain dans les années 1960.


Le charbon est toujours la principale source d'électricité aux États-Unis - Intersection économique mondiale\nSelon l'Earth Policy Institute, le charbon reste la principale source d'électricité aux États-Unis, bien que le gaz naturel ait rapidement comblé l'écart. Dans le cadre de l'annonce par l'Environmental Protection Agency de la règle sur la pollution atmosphérique entre les États, les centrales électriques au charbon vieillissantes ferment à travers le pays.\nÀ son apogée en 2005, le charbon représentait environ 2,000 1,517 térawattheures d'électricité et ce chiffre est tombé à 2012 1,231 térawattheures en 2012. La production d'électricité à partir du gaz naturel s'est accélérée, atteignant XNUMX XNUMX térawattheures à la fin de XNUMX.\nLa même année, l'énergie nucléaire était la troisième source d'électricité aux États-Unis. L'énergie hydroélectrique est arrivée quatrième tandis que l'énergie éolienne est arrivée cinquième. La capacité d'énergie renouvelable devrait augmenter considérablement à l'avenir, à mesure que l'énergie au charbon sera progressivement supprimée.\nCommentaire du marché : Journée sombre pour les marchés alors que la fermeture se profile\nInfographie du jour : Tous les yeux sur l'Inde - Découverte et recherche


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Lino Zambito écorche la classe politique dans un livre | Métro\n10/11/2016 Mise à jour\t: 13 novembre 2016 | 20:35\nLino Zambito écorche la classe politique dans un livre\nJosie Desmarais/Métro Lino Zambito\nL’ex-entrepreneur Lino Zambito, témoin clé de la Commission d’enquête sur l’industrie de la construction (CEIC), a terminé mercredi la première moitié de sa peine de deux ans à purger dans la collectivité. À cette occasion, il lance Le témoin, un livre dans lequel il raconte les coulisses de son arrestation et de son témoignage. Il dénonce aussi l’immobilisme du gouvernement et de la justice dans la lutte contre la collusion.\nParce que je me demande pourquoi, des différentes enquêtes auxquelles j’ai collaboré, l’Unité permanente anticorruption (UPAC) décide de donner préséance à une et non à l’autre. Si je prends le cas de Boisbriand, quand l’ancienne mairesse, Sylvie Saint-Jean, a plaidé coupable, il y a eu une déclaration conjointe entre la Couronne et la défense dans laquelle on affirme que la mairesse actuelle, Marlène Cordato, a participé en 2006 à un système de fraude. Comment l’UPAC en 2016 peut tolérer que, dans des documents officiels, on dise qu’une personne a fait de la fraude et qu’on la laisse élue d’une ville?\nVous êtes donc très critique à l’égard du système de justice, qui laisse des dossiers en suspens?\nJe pense qu’il y a trop d’interférence par les hautes autorités de l’UPAC qui font de la politique avec ces dossiers-là. On le voit avec la question des journalistes. La police décide de mener des enquêtes comme elle veut et je pense qu’il faut dénoncer ça. Que ce soit le chef du Parti libéral, l’ancien chef ou le grand argentier, quand les éléments de preuve sont là, il faut que les dossiers cheminent.\nEn plus du cas de Mme Cordato, vous évoquez celui de Sylvain Lépine, juge à la Cour du Québec et ancien procureur de l’UPAC, qui aurait coulé une information aux médias afin de nuire au Parti libéral et d’aider sa candidature avec la Coalition avenir Québec.\nJ’en ai parlé aux enquêteurs de la Sûreté du Québec (SQ), et trois semaines plus tard, Sylvain Lépine a été nommé juge. L’enquête n’a pas eu le temps de cheminer. On se ramasse avec un juge qui a fait de l’interférence. Que ce soit criminel ou que ce soit juste un problème d’éthique, ce n’est pas moi qui vais le décider. Mais pourquoi la SQ n’a pas donné les outils à Pauline Marois pour soutenir sa décision de le nommer juge? Pourquoi il n’y a pas un flag rouge sur cette personne?\nVous avez vous-même influencé le pouvoir politique. Vous ne devriez pas être surpris…\nLe gouvernement hurle qu’il y a une clôture entre le politique et le policier. Moi, j’essaie de démontrer qu’elle est mince en titi. Si on prend Pietro Perino, qui est le deuxième plus haut fonctionnaire à Québec, il était l’associé de Luigi Coretti qui, en 2005-2006, s’occupait du financement du maire Gilles Vaillancourt à Laval. Comment, en 2016, peut-on se permettre de le nommer à un des postes les plus hauts du gouvernement et le laisser assister au Conseil des ministres? Il faut que le ménage se fasse.\n«Il y a trop d’interventions politiques dans la justice et je pense qu’il est temps que les clôtures soient nettes» -Lino Zambito\nVous dites qu’il manque de volonté politique, mais d’où la solution va venir alors?\nJe pense que le directeur de l’UPAC devrait être nommé aux deux tiers de l’Assemblée nationale, comme c’est le cas pour le vérificateur général. Tant que le gouvernement nommera le directeur de l’UPAC ou le directeur de la SQ, il va y avoir de l’interférence politique. Si on veut vraiment faire le ménage, qu’on commence par nommer ces gens aux deux tiers et ils vont avoir leur indépendance.\nVous racontez d’ailleurs le cas de Robert Lafrenière, qui a ficelé rapidement l’arrestation de Nathalie Normandeau pour rester à la tête de l’UPAC, alors que le ministre Martin Coiteux avait choisi quelqu’un pour le remplacer.\nRobert Lafrenière, il a joué une game de poker et a bien joué ses cartes. Il a mis le gouvernement à genoux. Le Conseil des ministres a jugé que, politiquement, c’était moins dangereux de garder Lafrenière. Mais pendant ce temps, il fait les 20 000 volontés du politique et il ne fait pas sa job correctement.\nVous êtes également critique quant au rapport de la CEIC déposé l’an dernier.\nIl y a du bon qui a été fait. Au niveau municipal, je pense que tout le monde a compris le système. Là où je suis critique, c’est au niveau provincial. Il aurait fallu un Marc Bibeau à la barre, un Jean Charest ou les chefs des autres partis, pour que la population comprenne comment le financement fonctionnait et ce qu’eux savaient.\nDans le livre, vous racontez que Marc Bibeau vous a appelé pour un renouvellement de bail de la Commission scolaire de la Seigneurie-des-Mille-Îles. Cela rappelle le scandale de la Société immobilière du Québec (SIQ) mis au jour récemment. Ces révélations vous ont-elles surpris?\nNon, pas du tout. Ce n’est pas vrai que ces gens-là ramassent de l’argent pour les partis politiques bénévolement. Ils ne mettraient pas tous ces efforts. Il y a un retour d’ascenseur qui se fait. Marc Bibeau, il faudrait scruter ses centres commerciaux. Je ne sais pas combien d’entités gouvernementales sont locataires dans ses édifices. Ce n’est pas à moi de le faire, mais à l’UPAC.\nVous dites dans Le Témoin que vous ne vouliez pas entrer dans le système de collusion, mais que vous n’aviez pas le choix. Vous n’auriez pas pu décidé de faire autre chose?\nIl aurait fallu tout vendre et passer à un autre domaine. Au début, c’était sporadique la collusion, mais à partir de 2001, 2002, c’est devenu systématique. Et quand t’es plongé dans cette gangrène là, tu ne peux plus t’en sortir.\nVos oncles qui avaient oeuvré dans le domaine pendant plus de vingt ans ne vous avaient pas averti de la corruption?\nOui, mais dans le temps tu pouvais aller travailler ailleurs. Ça se passait à Laval, mais si tu allais sur la couronne nord ou ailleurs, tu pouvais gagner ta vie humblement. Mais avec les années, les gens ont compris que les entrepreneurs à Laval s’enrichissaient à vitesse grand V, alors le système s’est implanté partout. Quand c’est arrivé au point où sur chaque appel d’offres tu te faisais téléphoner, il fallait que tu provoques ton tour. Sans ça tu ne travaillais plus. C’est là que c’est devenu un domaine complètement brûlé.


Cabane forestiere du Pasquier 2212 m (cabane non gardée)\nFiche (n°1592) de:\nCabane forestiere du Pasquier,\nAltitude: 2212m, Longitude: 6.66, Latitude: 44.1053 (WGS84), X : , Y : (CH 1903)\nFrance métropolitaine\t,\tAccueil\t,\tProvence-Alpes-Côte-d'Azur\t,\tAlpes-de-Haute-Provence\nPlusieurs (tous) chemins mènent à la cabane du Pasquier!\nPar Villars Heyssier, prendre les gorges de Saint Pierre, à la cabane de Congerman, prendre la direction du col de l'Orgeat puis Le Grand Coyer ou par le Petit Coyer (dès la cabane de Congerman.) (4 à 6 h suivant enneigement)\nPar Ondre, prendre direction du col de l'Orgeat puis le grand Coyer. (4h)\nDepuis l'Orgeas, il y a des passages (forts devers) qui sont délicats en été, tendus avec de la neige "compacte" et je pense impossible avec de la neige fraiche... De même, s'il y a des pluies très intenses, la traversée de certains ravins peut devenir compliquée et dangereuse !\nC'est une cabane qui est ouverte lorsque le berger n'y est pas (hiver), mais il y a une deuxième cabane à coté avec un poêle, peut être est-elle disponible pour les randonneurs en été.\nIl y a un poêle et de vrais matelas, électricité (panneau solaire), couverts, assiettes, casseroles, revues, pantoufles.\nUn captage d'eau est fait (très haut, sous la baisse du Detroit), et des tuyaux amènent l'eau jusqu'à coté de la cabane (été). En hiver, le raccordement est arrêté environ 100m au dessus de la cabane (il y a une cuve en plastique). On peut y retrouver l'eau du captage si besoin.\nEt il y a beaucoup de bois tout autour !\nSource "Petit Coyer", point d'eau (altitude: 2300m) situé(e) à 1,64km\nCabane de Congerman, cabane non gardée (altitude: 1850m) situé(e) à 3,07km\nGrand Coyer, sommet (altitude: 2693m) situé(e) à 3,40km\nCabane forestière de l'Orgeas, cabane non gardée (altitude: 1887m) situé(e) à 3,46km\nCabane du Carton, cabane non gardée (altitude: 2290m) situé(e) à 3,51km\nVoir la météo autour de Cabane forestiere du Pasquier\nDiscussions sur Cabane forestiere du Pasquier\nPour les discussions, les questions et les avis, on vous conseille d'utiliser le le forum dédié à Cabane forestiere du Pasquier. Les utilisateurs du site qui "suivent" la discussion du forum seront prévenus par e-mail si vous postez votre message sur le forum. Pour faire part d'une information objective à propos de Cabane forestiere du Pasquier (accès, réglementation, demande de corrections de la fiche), vous pouvez ajouter une information ci-après.\nVendredi 22 juin 2007 à 00:05:\nglups, ton message était passé complètement inaperçu, heureusement que tu es revenu ! Le problème c'est que les points "annexes" ( col, lac, sources, ) bref tout sauf refuges/abris ne sont pas présent sur la page d'accueil pour ne pas "surchar . . .\nlundi 4 novembre 2019 à 14:06\tpar tivincent\n** Nuit du 2 Novembre 2019 **\nCabane en très bon état ! Le poêle était fonctionnel mais la vitre devant est cassée.\nLa fiche a été mise à jour (en particulier pour le raccordement du captage d'eau et la deuxième cabane).\nNous avons laissé beaucoup de bois.\nlundi 21 décembre 2015 à 21:07\tpar Filou13\nNous avons passé une très bonne soirée et nuit du 20 au 21 décembre au Pasquier, cabane très propre, éclairage solaire efficace, tout est nickel. Une vraie scie pour préparer le bois, et y'a même quelques jeux pour animer la soirée.\nLes conditions d'accès depuis Villars Heyssier sont encore praticable malgré un passage délicat à cause de la glace, l'accès juqu'à la Baîsse du détroit est encore facile.\nsamedi 18 octobre 2014 à 23:43\tpar Filou13\nsamedi 18 octobre 2014 à 23:42\tpar Filou13\ncabane ouverte le 02 octobre, le berger venait certainement de partir récemment (pas de barrière au niveau du parc à moutons situés devant la cabane\npôele, 5/6 matelas, eau devant la cabane (robinet)\n** Informations prises en compte, merci -- Léo **


Imaginaire français en Amérique du Nord : genèse … – Anthropologie et Sociétés – Érudit\nImaginaire français en Amérique du Nord : genèse d’un tourisme …\nImaginaire français en Amérique du NordGenèse d’un tourisme de distinction à Québec et la Nouvelle-Orléans : Note de recherche\nCELAT – Département d’études littéraires\nhttps://id.erudit.org/iderudit/000239ar CopiedAn error has occurred\nhttps://doi.org/10.7202/000239ar CopiedAn error has occurred\nVolume 25, Issue 2, 2001, p. 151–166\nTourisme et sexualité en Tunisie : note de recherche\nLes faiseurs d’images du XIXe siècle et leurs écrits\nImaginaires porteurs d’ambiance\nVieux Carré et Vieux-Québec : villes de mémoire collective\nQuelle vanité que la peinture qui attire l’admiration par la ressemblance des choses, dont on n’admire point les originaux.\nPascal, cité par Louis Marin dans De la représentation (1994 : 23)\nLe XIXe siècle a vu naître un tourisme de distinction dans ces deux lieux auréolés de prestige que sont Québec et la Nouvelle-Orléans. Cette période charnière de création d’un paysage touristique et urbain en Amérique est à l’origine de notre réflexion sur un espace convoité parce que dévoilé par les « faiseurs d’images », ces pionniers qui ont fabriqué une rhétorique mythologisante sur les lieux. Ces espaces urbains désirés sont porteurs d’imaginaires enchâssés dans une ambiance que les touristes recherchent sur place. Avec le temps, ces sites célèbres sont devenus des villes de mémoire collective.\nNotre analyse porte sur les guides touristiques du XIXe siècle vantant les charmes de ces deux villes de fondation française, devenues depuis lors des villes touristiques de grand renom. Ils sont intéressants pour leur genre littéraire et leurs illustrations. Ces guides offrent aux lecteurs un exemple, érigé par la suite en modèle, d’un discours promotionnel, valorisant des représentations symboliques du lieu en le transformant du même coup en un paysage désirable.\nLa distance qui nous sépare de ces premiers écrits publicitaires du XIXe siècle est triple : le temps, l’espace et la langue. C’est à partir de notre XXIe siècle débutant que nous étudions ces guides avec nos référents culturels contemporains. Ces villes nous semblent éloignées dans l’espace puisque que nous sommes venue spécialement les étudier, en qualité de chercheure en provenance d’Europe. Enfin, la langue anglaise apporte une ultime distanciation puisque la majorité de notre corpus est en anglais, tant pour Québec que pour La Nouvelle-Orléans.\nCe point de vue extérieur met en évidence les buts visés par les auteurs qui cherchent tout d’abord à convaincre de la beauté des lieux et de la nécessité de les connaître. Dans un deuxième temps, le tour de force des rédacteurs consiste à faire croire aux lecteurs, une fois arrivés sur place, qu’ils reconnaissent les lieux décrits. Cet art de persuader est associé à la notion de plaisir partagé ; l’éros associé aux lieux conduit le faiseur d’images sensible aux charmes de la ville à pousser le lecteur au plaisir de la découverte guidée. De lecteur séduit, il devient touriste. Il connaît ainsi le double plaisir de la représentation et de la reconnaissance du lieu découvert par un autre précurseur.\nToutefois, cet art de persuader repose autant sur l’art de faire plaisir que sur le plaisir de mettre en images. C’est le plaisir de la narration, un ravissement d’ordre esthétique et abstrait qui se transmet au destinataire du message dans ce temps suspendu de la lecture. La publicité d’un lieu par le truchement du guide touristique repose sur une démonstration imagée du plaisir associé à la visite de ce lieu. Ces écrits doivent donc être convaincants et sont composés par leurs auteurs selon une forme laudative inscrite dans un présent narratif. Si bien que le rédacteur de guide du XIXe siècle nous semble la figure première de la parole sur la ville patrimoniale érigée en destination touristique.\nLe rédacteur de guides, étranger de passage, précurseur et modèle\nDès 1829 à Québec et 1845 à la Nouvelle-Orléans, se vendaient des guides touristiques destinés à des voyageurs découvreurs (Geronimi 1999). Parmi ceux-ci, trois guides peuvent être considérés comme les tout premiers décrivant et dépeignant aux voyageurs la ville de Québec : celui de Bourne et Smillie de 1829, celui de Cockburn de 1831 et celui d’Hawkins de 1834. À la Nouvelle-Orléans, le guide précurseur incontesté est celui de Benjamin Norman de 1845.\nÀ Québec, le code pittoresque anglais des précurseurs romantiques\nNous porterons notre attention sur un guide qu’on pourrait qualifier d’archétype des cicérones du XIXe siècle à Québec : le guide de G. Bourne et de J. Smillie, dont la première version fut publiée en 1829 à Québec. Longtemps éclipsé par le guide de Cockburn, celui de Bourne et Smillie fut en réalité édité trois années de suite à Québec, New York et Trois-Rivières, à plus de 1500 exemplaires dès la première édition, ce qui en fait une source précieuse pour l’étude des guides romantiques. Ce guide exprime le code pittoresque anglais en vigueur depuis les voyages de Gilpin au XVIIIe siècle. Dès la première phrase, on retrouve le vocabulaire cher aux romantiques avec l’emploi de l’adjectif « picturesque ». La beauté et la sauvagerie des lieux sont relevées à maintes reprises dans le texte et le sentiment intime éclate avec force détails. Les descriptions sont méticuleuses et l’auteur s’adresse personnellement aux lecteurs, dont il gratifie le nom d’une lettre majuscule : « Travellers ». L’anecdote historique est toujours présente, comme la racontaient par le passé les cicérones vivants.\nLes dessins de Smillie, essentiellement dix-sept gravures de Québec, qu’ils soient à la plume, gravés ou aquarellisés, limitent la ville à son paysage perçu par l’oeil de l’artiste. Cockburn, quant à lui, fascine par ses représentations picturales. Autant les sept croquis à la plume du guide que l’ensemble de son oeuvre d’aquarelliste de talent façonnent une version subjective du paysage. Cette dernière nous donne cependant à voir une ville vivante et animée.\nÀ la Nouvelle-Orléans, l’éloge enthousiaste d’un éditeur Yankee\nLe guide reconnu de Benjamin Moore Norman, intitulé Norman’s New Orleans and Environs (1845), est resté dans la mémoire des Louisianais comme le guide des années perdues, celles de l’espérance d’un futur que rien ne semblait ébranler, celles où la ville était la Queen City of the South ou l’Emporium of the West. La vitalité et l’extraordinaire développement de l’architecture civile était une merveilleuse matière pour un écrivain, qui vouait sa plume au plaisir de faire découvrir une ville. Il la voyait progresser et se transformer en une cité champignon ; il savait évoquer les 300 000 habitants de 1860 et le million qu’elle atteindrait aux alentours de 1900.\nC’est un guide enthousiaste, illustré de gravures exécutées à partir de dessins originaux. Il parle des origines de la Louisiane et donne un aperçu de son histoire, particulièrement de sa découverte. Une section Amusements précède une autre à saveur nostalgique, qui traite du Vieux Carré, intitulée The Olden Time. Ce livre est un vrai guide, car il est totalement différent des Directories, annuaires ou répertoires de rues, qu’on trouvait communément à l’époque dans les villes américaines. Norman s’adresse de façon très moderne aux visiteurs, à ces premiers touristes, et il le fait dans une langue littéraire.\nLe guide de Benjamin Moore Norman connaît un succès retentissant à la Nouvelle-Orléans jusque dans les années 1860. Norman, bien que très descriptif, trouvait la vue de la Nouvelle-Orléans « beautiful and imposing » et vantait le panorama « at once magnificent and surprising » (1845 : 69). Ce dernier assurait qu’il avait de la difficulté à se croire dans une ville américaine.\nCes guides — ceux de Bourne ou de Cockburn à Québec ou celui de Norman à la Nouvelle-Orléans — sont l’oeuvre d’étrangers de passage, découvreurs venus s’installer dans les villes et qui, séduits par les lieux, apportent leur vision d’étrangers. Tous ces hommes, rédacteurs des premiers guides, avaient la capacité non seulement d’appréhender la ville esthétiquement et émotionnellement, mais aussi d’établir des comparaisons — parfois hardies — en fonction de l’étendue de leurs connaissances.\nCette période des précurseurs fut suivie par celle des auteurs sous contrat d’éditeurs qui collaboraient dans des ouvrages collectifs. Cela donna lieu à la naissance d’un code de lecture concret et instrumental sur les deux villes.\nQuébec et la naissance d’un code concret\nAprès 1850, la ville de Québec n’échappe pas aux transformations urbaines et architecturales. C’est à ce moment, de 1870 à 1890, qu’intervient Lord Dufferin, nouveau gouverneur du Canada, pour tempérer les ardeurs modernistes de la municipalité et tenter de conserver à Québec son caractère romantique et son cachet pittoresque.\nCette période donne naissance aux guides anonymes commandités par des éditeurs spécialisés, des journaux, des compagnies de transport ou bien des hôteliers. L’éditeur de Québec Holiwell donne son nom en 1872 au guide : Holiwell’s Tourist Guide to Quebec. Les guides Chisholms de Montréal, All around Route and Panoramic Guide of the St. Lawrence, sont publiés tout au long des années 1870. Ces guides sont diffusés à travers un réseau de distributeurs à Boston, Portland, Détroit, Toronto et St. John. La multiplication des guides et les rééditions nombreuses laissent présumer un engouement pour le voyage et une rentabilité certaine pour les entreprises touristiques et commerciales.\nLa destination de Québec est un objet de convoitise et les Américains y affluent en partance de villes de plus en plus éloignées. Parmi tant de guides, deux retiennent particulièrement l’attention : le Chisholm’s, un guide anglais de 1875, et le Guide de Québec. Celui-ci serait le premier guide de Québec en français, oeuvre d’Eugène Gingras parue en 1880. Celui-là, déjà signalé, vise une clientèle américaine fortunée. Quant au Guide de Québec, il avait été édité pour les fêtes du 24 juin 1880 alors que la ville attendait 100 000 visiteurs Canadiens-français, en l’honneur de la nouvelle province de Québec.\nÀ partir de 1891, les guides de Québec se renouvellent, tandis que la ville connaît une forte période d’embellissement qui commence par le Jubilé de la reine Victoria, en 1887, pour s’achever par le tricentenaire de Québec, en 1908. Du fait de ces célébrations, Québec devient une destination touristique très prisée, non seulement pour les touristes américains, mais aussi pour les Européens qui utilisent les grands paquebots transatlantiques.\nÀ la Nouvelle-Orléans, des ouvrages au code instrumental\nL’interruption due à la guerre de Sécession et à ses suites tragiques pour bien des familles de Créoles de la Nouvelle-Orléans n’est pas du tout propice à l’écriture de guides touristiques. Après la guerre, en 1885, un guide collectif est édité à New York et marque le renouveau du tourisme. Ce guide s’intitule Coleman Historical Sketch Book and Guide to New Orleans and Environs. George Washington Cable, l’un des faiseurs d’images du Vieux Carré, dirige le guide de Coleman. Dans ce guide, la partie intitulée The Scenes of Cable’s Romance reprend intégralement des publications de Cable, préalablement éditées dans le journal Century Magazine, en 1883. Ces histoires et les suivantes vont permettre de diffuser, à travers tout le pays, un idéal que les touristes de la période suivante chercheront à s’approprier, une copie du livre de Cable en poche.\nCe guide est illustré de gravures au goût romantique et nostalgique, spécialement choisies par Cable. Cet ouvrage est un pur produit commercial, qui s’adresse au touriste et au visiteur de la grande exposition du Coton, « The World’s Industrial and Cotton Centennial Exposition ». Reprenant le titre du chapitre du guide de Norman, The Olden Days, celui de Coleman insiste sur le changement de la vie à la Nouvelle-Orléans entre 1805 et 1822. Il montre les améliorations apportées à la ville depuis lors, par le passage d’un statut de ville coloniale à celui de ville américaine, libre et moderne.\nLes auteurs réunis autour de Cable s’intéressent à la population, non seulement pour son nombre, environ 40 000 habitants, mais aussi pour son originalité : son caractère de mixité sociale et linguistique. Ils font remarquer que la ville est un monde en miniature.\nL’ensemble de ce travail colossal porte la marque de l’ouvrage collectif, qui cherche à être le plus instrumental possible avec l’élaboration d’un index. Cependant, tous ces rédacteurs mettent en jeu le destinataire du discours, ce nouvel acteur social, le lecteur actif qui vient reconnaître ces lieux de louange.\nLes lecteurs, touristes de distinction et nouveaux acteurs sociaux\nCes touristes sont tributaires, en tout temps, de la situation politique et économique des États. Les fléaux du tourisme demeurent la guerre et la récession économique. Le tourisme en Amérique, et tout particulièrement dans nos deux villes, est associé traditionnellement au développement du transport, en particulier aux transatlantiques à partir de 1838 avec les premiers touristes anglais (Martineau 1838). En accord avec les historiens américains, nous scindons ce XIXe siècle en une période faste, appelée « Âge d’or », dans laquelle la Nouvelle-Orléans connaît ses heures de gloire autour de 1840, suivie d’une période de grandes difficultés et de détresse dans la décennie 1860, se prolongeant pour le Sud jusqu’aux années 1870. La reconquête d’une période de prospérité et de développement est visible avec l’apparition d’une « Leisure Class » (Veblen 1969 ) à partir de 1880, et culminant en 1896 (Jackson 1993). Québec bénéficie d’une histoire moins mouvementée et surtout moins sanglante, ce qui lui permet d’accueillir, de façon continue, des touristes de distinction tout au long du XIXe siècle et ce, jusqu’aux années de la Grande Crise.\nÀ l’approche du XXe siècle, dans un moment où le passé devient plus flou et donc plus chérissable, la visite des villes patrimoniales semble alors faire partie de ces nouvelles traditions que la upper class s’approprie en Amérique.\nL’âge d’or du tourisme élitiste\nCe nouvel acteur social qui vient fouler le sol de ces deux villes auréolées de saveur française est un voyageur qui aime découvrir et explorer. Ce premier touriste romantique est attiré par l’histoire et les monuments. C’est un esprit pionnier. Ce voyageur-précurseur des années 1830 sait découvrir des lieux uniques en Amérique du Nord. Impressionné par la géographie des lieux, en particulier grâce à la vue spectaculaire des sites, et par les hauts faits héroïques attachés à l’histoire des deux villes, le connaisseur romantique se laisse séduire. Il se dégage de la lecture des guides ou récits de voyage de cette période le mythe d’un passé romantique qu’il faut s’approprier, avant qu’il ne disparaisse tout à fait.\nQuébec connaît une fréquentation de plus en plus importante au fur et à mesure que défile le XIXe siècle. Ce sont des Américains en tournée, allant de lieux romantiques en d’autres lieux chargés de vertus esthétiques, qui font une halte à Québec. Leur périple les conduit des villes des Grands Lacs ou de la Côte Est à Québec, en passant par d’autres villes comme Montréal, Boston ou Toronto, jusqu’au Saguenay. À la recherche d’un idéal perdu, ces familles américaines riches et exigeantes empruntent les modes de transport de l’époque : le bateau à vapeur et le train.\nPour ces touristes, le Vieux-Québec est une ville féodale. Bercés, à l’instar de Lord Dufferin, par les romans de Walter Scott ou de Byron, ils y découvrent un lieu unique en Amérique, une ville entourée de ses murailles, un fragment du vieux continent. Une ville différente, hors du temps, de ce temps de la modernité américaine, exotique en particulier parce qu’on y parle français et qu’on y a des habitudes différentes, notamment en ce qui concerne la cuisine. Plus encore, Québec est, selon les dires des guides et en particulier du Car Window Glimpses — En Route to Quebec (Quebec Central Railway Company circa 1880) —, une ville encore inconnue de la masse des voyageurs, ce qui permet aux touristes élitistes de contempler tout à leur aise les trésors que représentent ses paysages.\nL’autre ville historique aux racines françaises qu’est la Nouvelle-Orléans voit de nombreux Yankees s’y rendre après l’achat de la Louisiane. Mais l’histoire économique et politique mouvementée de la Louisiane, et donc de la Nouvelle-Orléans, fait que le Vieux Carré ne connaît pas la même affluence touristique que le Vieux-Québec. La période faste démarre autour de 1840 et se terminera avec la déclaration de la Guerre de Sécession en 1862. Le Vieux Carré se détériore dès la fin de la guerre et cessera d’être une attraction touristique jusque dans les années 1880. Durant son âge d’or, la Nouvelle-Orléans est sans conteste le plus grand centre financier du Sud des États-Unis et également un grand marché d’esclaves pour les États voisins. Le Mississippi constitue l’artère principale convoyant marchandises et passagers. La ville est alors connue pour ses célèbres spectacles et amusements de toutes sortes. Norman décrit dans son guide les théâtres et le cirque. Les étrangers y seraient délicieusement surpris par la splendeur des lieux et les innombrables occasions de réjouissances (Norman 1845 : 176-184).\nQuant au passé, il attire déjà en 1845 une clientèle nostalgique qui, non contente de découvrir la ville et ses nombreux sites pittoresques, se lamente sur un passé détruit. Ces deux aspects sont toujours présents en 1885. New Orleans est devenue Fun City, la ville de tous les plaisirs, mais l’aspect antique de la ville nous apparaît plutôt comme un décor dans le guide de l’éditeur Coleman. Ce guide, signalé comme une oeuvre collective de plusieurs rédacteurs, présente une série de légendes, d’anecdotes et de traditions locales qui folklorisent la ville.\nLa singularité du Vieux Carré est qu’il fascine les nouveaux venus américains, non seulement par son architecture et son histoire particulières, mais également par sa différence culturelle. Cette fascination pour les Créoles est une source d’inspiration pour les folkloristes et tous les romanciers qui leur ont succédé au XXe siècle. Cet attrait puissant pour une culture en train de s’éteindre conduira à la sauvegarde d’un passé mythique.\nLa période de création du mythe du Vieux Carré\nC’est dans cette période que va se créer le mythe du Vieux Carré dont George Washington Cable est l’architecte. L’image romantique de la Nouvelle-Orléans repose, d’une part, sur la tradition du carnaval et l’architecture du Vieux Carré et, d’autre part, sur le folklore créole et les légendes vaudoues. Cet écrivain n’aimait guère les Créoles du Vieux Carré et ceux-ci, en retour, détestaient l’image stéréotypée que cet ouvrage peignait d’eux. Arrogants, paresseux, vaniteux et arriérés, les Créoles, ces Blancs héritiers des colons français et espagnols, étaient parés de tous les vices par ce Yankee protestant (voir Cable 1886).\nLafcadio Hearn, écrivain et journaliste d’origine grecque et anglaise, prit le relais des écrits de Cable. Autant celui-ci se fit honnir des Créoles, autant Hearn réussit le tour de force, alors qu’il était nouveau venu, d’inculquer une conscience des traditions et de la culture enracinées dans le Vieux Carré. Ces écrivains ont distillé, tout au long de ces années, de 1875 jusqu’à la guerre 1914-1918, l’image d’un passé nostalgique dans lequel évoluait une société mystérieuse et désirable du fait de sa grande différence culturelle. Ce microcosme humain occupait un espace digne d’être conservé pour ses qualités architecturales et historiques. Ainsi les Américains, une fois les Créoles fondus dans la société américaine, se sont sentis investis des mythes et légendes de la Nouvelle-Orléans créés par les faiseurs d’images et honorent cet endroit de leur visite régulière, mais également lui vouent un culte de conservation historique.\nMais très vite après les années 1890, le Vieux Carré, dont l’architecture ne cessait de se détériorer, devint un lieu de ruines et exaltait le sentiment de nostalgie du passé perdu. Cette deuxième période correspond à celle de la prostitution légalisée, de 1895 à 1917, dans le célèbre ghetto de Storyville, juste à l’arrière du Vieux Carré, à l’emplacement du Congo Square, là où les esclaves noirs dansaient le Dimanche du temps de la colonisation française. Ce temple de la prostitution fut fermé puis détruit sur ordre du ministère de la Marine en 1920. Si bien qu’on ne doit pas se leurrer : le tourisme des années 1890 à 1914 n’était pas uniquement le fait de passionnés de beaux paysages romantiques et nostalgiques, mais également et parallèlement, d’amateurs d’exotisme charnel et de permissivité.\nL’ambiance de la Nouvelle-Orléans\nL’espace visuel du Vieux Carré reprend le goût en vigueur en cette fin du XIXe siècle et transmet à celui qui contemple ces lieux le sentiment du beau, issu des couleurs affadies et des édifices défraîchis. Le voyageur de 1885 apprend que telle ou telle demeure était la résidence d’hommes riches et célèbres. On lui fait constater la qualité de l’architecture et des détails de décoration.\nLes touristes sont priés d’admirer l’aspect français des fenêtres des maisons, particulièrement la couleur des volets. Le recours au vert pour peindre toutes les boiseries extérieures des maisons est bien spécifique. En effet, ce vert n’est pas le vert-bouteille utilisé partout ailleurs en Amérique. C’est un vert décoloré par le vent et le soleil où s’entremêlent les ombres de bleu, de vert et de jaune (Curtis 1933 : 57).\nL’illustration d’un mythe double à la Nouvelle-Orléans\nLa Nouvelle-Orléans, avant même de devenir la cible attentionnée de l’objectif, fut érigée en destination de désir grâce aux illustrations, notamment à vol d’oiseau (bird’s eyes). Cela conférait une vision flatteuse de la ville, garnie de clochers et dynamique. Ces lithographies eurent un grand succès populaire et inondèrent l’Amérique de 1830 à 1910. Initialement coloriées à la main, elles furent ensuite imprimées grâce à la chromolithographie.\nAvant même de partir, le touriste peut construire ses propres narrations grâce à l’illustration. Par exemple, l’illustration « TheFrench Market » dépeint une époque de la Nouvelle-Orléans coloniale où la société créole fréquentait un marché couvert, sous les voûtes duquel se trouvaient les étals des bouchers. En vignette figurent les deux autres marchés : celui des légumes, fruits, fleurs et poissons, et celui des denrées sèches ; et en arrière plan, des édifices carrés de type français. Le touriste arrivant pour la clôture du « Cotton Centennial Exposition », ce guide à la main, a déjà construit cette vision idéalisée du marché à l’européenne.\nCes images d’un Vieux Sud qui se meurt, ces tableaux d’une ville vivante si différente des autres villes américaines ont contribué à un imaginaire anglophone avide de romantisme et d’exotisme. Le Vieux Carré apparaît comme le lieu nostalgique par excellence avec en contrepoint la bouillante Nouvelle-Orléans et son activité industrielle et portuaire fondée sur le Roi Coton.\nLe romantisme américain porteur d’imaginaire à Québec\nComment ces Américains voyaient-ils le peuple Canadien-français et la ville de Québec ? En examinant la littérature américaine qui mettait en scène Québec et le Canada-français dans les années 1830 à 1920, on peut voir que les écrivains de cette période se sont concentrés pour la plupart sur l’époque historique de la Nouvelle-France.\nDans A Chance Acquaintance, oeuvre de William Dean Howells, ce gentleman américain montre qu’en 1870, les touristes américains envahissent le Vieux-Québec et sont saisis par le romanesque qui s’y trouve un peu partout. Dans le cas du voyage de noces de Basil et Isabel March, dans The Wedding Journey, ceux-ci arrivent en bateau en provenance de Boston et ils ont réellement l’impression de retourner au XVIIe siècle lorsque leur bateau à vapeur mouille dans le port de Québec. Ils voient la ville comme une grande dame, fière et pieuse, qui retient la mémoire du passé féodal (Howells 1873 : 285-286). La littérature américaine s’avère très précieuse pour comprendre l’attachement que les touristes des États-Unis portent au Québec en général et à Québec en particulier. Les intrigues sont pimentées de légendes, de vieilles superstitions et de coutumes.\nL’ambiance de Québec\n« La capitale de roc et de pierres » s’offre au visiteur par ses caractéristiques architecturales (Noppen et Morisset 1998). Cockburn, dans les années 1830, a su mettre en valeur le paysage architectural et folklorique de Québec (Cameron et Trudel 1976). Si le touriste découvreur des années 1830 à 1860 s’intéressait en tout premier lieu à la citadelle, le voyageur de la fin du siècle dernier s’extasiait en priorité devant le Château Frontenac (Geronimi 1996). « La ville spectacle du continent », telle que projetée dans le Morning Chronicle du 22 novembre 1875 (Murphy 1983 : 21), offre un paysage qu’on ne peut confondre avec celui d’aucune autre ville patrimoniale. Les touristes, sans le savoir, contemplent un paysage urbain de grande richesse patrimoniale qui n’est pas le simple résultat du temps qui passe, mais celui d’une préoccupation de protection et de mise en valeur des signes du passé à travers un vocabulaire stylistique varié (Noppen et Morisset 1998 : 54-61).\nLe Château Frontenac, symbole de la ville depuis son érection en 1892, comble les attentes des visiteurs qui veulent y voir un château médiéval et la splendeur des temps passés (voir Routhier 1904). Avant même la construction du Château Frontenac, du temps des anciens châteaux St-Louis et Haldimand, tous les touristes s’émerveillaient du caractère de forteresse du « Gibraltar d’Amérique » (Landry 1994). Au moment où la modernité fait son entrée à Québec auprès du milieu d’affaires, les fortifications se voient menacées. Un élan nostalgique s’empare alors de certaines personnalités en vue et, notamment, du gouverneur du Canada, Lord Dufferin, et de l’historien mémorialiste James Macpherson Lemoine (Murphy 1983 ; Geronimi 1996).\nLa vision de Québec par la carte postale québécoise\nBientôt on voit se développer l’industrie de la photographie à côté de l’industrie touristique canadienne (Poitras 1990 : 20). Les vues de Québec deviennent rapidement un témoignage sur la ville et un souvenir du voyage réalisé. Le marché de la photo à Québec est si lucratif que de nombreuses sociétés étrangères constituent de véritables collections de photos de Québec et de ses environs ; il comporte en outre le stéréogramme, inventé en Angleterre (appareil qui permet de lire les dessins et épreuves photographiques en trois dimensions) et, à partir de 1862, la carte de visite qui fait fureur jusqu’à la guerre de 1914. Cette carte d’origine française devient l’enjeu des collectionneurs internationaux. Vallée s’affirme comme le spécialiste des stéréogrammes et des cartes de visite, alors que les Livernois font surtout des moyens et grands formats en couleur sépia.\nTrois thèmes principaux se retrouvent sur les premiers clichés et les cartes postales. Le premier est le romantisme de l’architecture historique et du paysage urbain. Dans cette catégorie on relève une constante : les bâtiments de pierre sont systématiquement photographiés, surtout les villas des bourgeois de style anglais et les maisons munies de voûtes. Les marchés publics surpeuplés et les escaliers, remarquables par la séparation visuelle et effective entre les classes sociales, démontrent de façon flagrante l’intérêt pour la scission de la haute ville et de la basse ville. L’étrangeté ethnique constitue un autre champ d’intérêt : les protestants sont friands de religion catholique et de ses mystères, et les touristes apprécient l’exotisme des Amérindiens. Le troisième thème concerne l’hiver : le carnaval, événement fétiche dès son ouverture en 1894, et les chutes glacées de la rivière Montmorency, aussi populaires que de nos jours. De son côté, le fils Livernois tente de montrer une ville et une société modernes et dynamiques, notamment les vues intérieures du Château Frontenac, criant de modernité au début du siècle.\nEnfin, il faut noter que les sociétés de transport, en plus de produire des guides touristiques et des albums de souvenirs, s’associèrent à des producteurs de cartes postales. L’exemple le plus célèbre est celui de la famille Chisholms qui des deux côtés de la frontière s’assure le monopole des guides touristiques. Les touristes à Québec peuvent se fournir auprès des libraires-éditeurs, tels J.-P. Garneau Ltée, Pruneau et Kirouac ou J. A. Langlais. Le mot d’ordre de la carte postale québécoise semble être la paix et la tranquillité d’un monde encore rural et bien francophone.\nDans le même temps où l’automobile et le téléphone inaugurent une nouvelle ère de relations sociales, les cartes postales s’avèrent un produit avant-gardiste de la culture de masse américaine. Elles restent pour nous l’imagination visuelle du XIXe siècle finissant.\nL’espace délimité par le croisement de rues portant des noms typiquement français crée un univers à la française pour les Américains ne connaissant pas du tout la France. La magie des sonorités et l’étrangeté des noms plongent le touriste dans un lieu exotique, hors de son espace aux rues numérotées et peu poétiques. À la Nouvelle-Orléans, le touriste se grise de ces noms aux doux parfums d’une époque révolue, celle des Créoles et de leurs moeurs trépidantes. D’ailleurs, dans le guide de Coleman de 1885, un chapitre entier est consacré au nom des rues (1885 : 67-72). Norman, quant à lui, s’attache à démontrer combien les noms sont romantiques et reconnus comme les plus jolis de l’Union (1845 : 43). À Québec, les noms de saints prouvent l’existence de bastions catholiques en Amérique. En lisant la plaque de la rue, les protestants sont saisis par une évidence de dépaysement. Et avant que d’admirer l’architecture, ils sont convaincus d’entrer dans un autre monde.\nL’invention des traditions\nAu-delà des images, certains mythes sont appurus, encore présents de nos jours à titre de « traditions », voire « traditions inventées ». Nous partageons avec Marie-Christine Boyer (1994 : 1-15) et l’historien anglais Eric Hobsbawm (Hobsbawm et Ranger 1983) l’hypothèse que, dans les trente ou quarante années qui ont précédé la Première Guerre mondiale, se sont construites de nombreuses traditions qui font notre quotidien. Le carnaval est au nombre de ces traditions, le tourisme en est une autre. Ces nouvelles pratiques qui nous intéressent en priorité sont celles des loisirs. L’Europe, et notamment l’Angleterre, ont été les pionnières de ces changements. Mais l’Amérique n’en a pas été exclue, loin de là. Des pays neufs avaient besoin de créer des liens sociaux à travers des pratiques de plus en plus partagées par la classe moyenne. Selon Boyer, les États-Unis ont été particulièrement prédisposés à l’invention de traditions et à la création de stéréotypes visuels (1994 : 310). Ces traditions inventées ont servi à la socialisation et même à l’assimilation des immigrants de plus en plus nombreux qui ont suivi les premières vagues.\nHobsbawm explique que l’invention de traditions se complaît dans la récurrence : le passé est formalisé et ritualisé à travers la commémoration répétitive, actualisée dans les jours fériés et dans les occasions de fêtes publiques et privées (Hobsbawm et Ranger 1983 : 230). À la Nouvelle-Orléans, la grande proportion des catholiques (communauté sicilienne et afro-américaine de rite catholique majoritaire) a conduit à fêter officiellement la Saint-Joseph le 19 mars avec parades et jour férié. De plus, et conformément aux conceptions de Frye (1984) sur les mythes, non seulement les écrits sur le Vieux-Québec et le Vieux Carré ont créé une tradition de visite de la ville de mémoire, mais ils ont abouti à la mythologisation des lieux qui se sont vu vouer un culte par les consommateurs de masse dès le milieu des années 1920 en Amérique.\nUne mémoire historique et des mémoires collectives\nL’espace de la ville patrimoniale est le réceptacle des liens que les hommes entretiennent avec les pierres et avec leur passé. Or, Halbwachs a émis l’hypothèse que la mémoire collective est fortement influencée par les images spatiales (1947 : 77, 133-138) et que tout groupe humain résiste à la destruction de son passé. La mémoire semble être fondée sur l’expérience et le vécu. Il n’y a pas de notion d’abstraction ni d’intellectualisme dans la mémoire associée à l’espace d’un groupe social.\nNous voulons réfléchir sur cette continuité de la mémoire collective, possédant des limites irrégulières et floues alors que l’histoire marque des lignes de séparation nette entre passé et présent. Nous adhérons à l’idée, soutenue par Halbwachs, de la distinction capitale entre une histoire unique et plusieurs mémoires collectives. En revanche, chaque mémoire collective s’appuie sur un groupe limité dans l’espace et le temps. Il existe des multitudes de groupes et donc des multitudes de mémoires collectives. En opposant l’histoire à la mémoire collective, nous mettons en évidence, chez la première, une abstraction du temps, une discontinuité temporelle, une recherche des différences des groupes observés du dehors et sur une durée assez longue, alors que, chez la seconde, le groupe est observé du dedans, sur une période relativement courte qui ne dépasse pas une vie humaine. Le groupe se reconnaîtra toujours, selon Halbwachs, dans le tableau du passé que lui présente la mémoire collective, car c’est un tableau de ressemblances, de continuités et donc de tradition (Halbwachs 1947 : 77). Les guides touristiques des faiseurs d’images du siècle passé recomposent le passé sur une base de mémoires collectives fondées sur des traditions importées et revisitées, comme le carnaval.\nRéappropriation des lieux anciens en sites de désir\nCette recherche du passé par les touristes américains semble partie prenante de leur identité. Boyer nous dit que l’Amérique a été particulièrement disposée à l’invention de traditions et à la création de stéréotypes visuels (1994 : 310). Les Américains du XIXe siècle désiraient intensément une histoire, une mythologie. Les faiseurs d’image comme Lafcadio Hearn ou Cable avaient l’art de formaliser et de ritualiser le passé à travers la récurrence. La ville historique de mémoire française, à Québec comme à la Nouvelle-Orléans, est un lieu magique que le touriste se réapproprie grâce à la lecture de cette rhétorique du voyage et à la visualisation de toute l’iconographie largement commercialisée, telle que la gravure aquarellisée ou non, puis la carte postale.\nDans la première période, celle de 1830 à 1860, le message affiché par tous les guides parlant de Québec est celui d’une ville romantique au passé historique que l’étranger peut contempler et consommer en toute quiétude. Dans la deuxième période, de 1860 à 1890, le message se transforme en insistant sur le côté exotique de la ville : un lieu unique en Amérique, une ville entourée de ses murailles, un fragment du vieux continent, une ville différente hors du temps, de ce temps de la modernité américaine. L’exotisme repose sur le fait qu’on y parle français et qu’on y a des habitudes différentes. L’atout supplémentaire que les Américains y trouvent semble résider dans le caractère vierge des paysages non pervertis : c’est une ville encore inconnue de la masse des touristes.\nLe Vieux Carré en 1845 paraît animé de potentialités tout à fait exceptionnelles, d’un avenir des plus prometteurs. C’est la ville du paradoxe, ancienne par son architecture, différente par ses moeurs et sa langue, moderne par son activité portuaire extraordinaire. Elle fait la fierté du rédacteur de guide. Elle attire par son histoire romantique et par ses possibilités économiques. On s’y précipite pour voir un paysage qui est en train de s’éteindre dans un univers de « frontière », une terre d’aventure pour le Yankee, un terrain d’observation pour les aristocrates anglais. Plus tard, les touristes viennent contempler des ruines, un paysage de décadence. L’univers est celui des fictions inventées par les mémorialistes et les folkloristes reconvertis en rédacteurs de guides. L’autre Amérique, l’exotique et la permissive, attire les hommes du Nord pour s’y amuser et y goûter la chaleur en plein hiver.\nValeurs fabriquées et narrations imaginaires investies dans le paysage\nÀ partir de 1890, à Québec, le message change en même temps que la clientèle des touristes. C’est une ville européenne au passé indéfini, une ville au style éclectique et à l’apparence médiévale dominée par la silhouette du Château Frontenac que les Américains rapportent vers leur Amérique moderne et pleine de stress. La constante dans tous ces messages sur Québec peut se résumer ainsi : Québec, haut lieu pittoresque et unique en Amérique du Nord. Or, ce discours des faiseurs d’image du XIXe siècle est toujours présent dans les guides contemporains. Mieux encore, ces trois types de message, au lieu de s’annuler, s’additionnent et forment le discours global récurrent sur le Vieux-Québec.\nLes stéréotypes, issus de la répétition du discours sur l’autre ville de fondation française, sont tout aussi présents au début du siècle. Les faiseurs d’images sont souvent les journaux locaux qui éditent régulièrement leurs guides, comme le Times Picayune. La ville est déjà la cible d’une foule de touristes arrivant pour le Mardi Gras, ses défilés, mais aussi ces lieux scandaleux comme la fameuse Storyville, ville de la prostitution autorisée, à deux pas du Vieux Carré. Le Vieux Carré se dégrade dans une atmosphère bohème et les derniers Créoles laissent la place aux immigrants siciliens dans un quartier de plus en plus délabré. Les touristes se promènent toujours sur les levées et se rendent au French Market le samedi matin pour y apercevoir les vendeurs affairés et se donner l’illusion d’être en Europe.\nIl nous semble, à l’issue de cette réflexion, devoir insister sur la nécessité d’appliquer à ces espaces patrimoniaux et touristiques une double lecture. Il est intéressant de mettre en parallèle les formes contemporaines offertes aux touristes de la planète et les mémoires élaborées au XIXe siècle. Cette méthode permet de retrouver, derrière des lieux pouvant paraître à première vue stéréotypés, des histoires occultées ou bien inexistantes, car non représentées. Il est également important de voir dans la répétition des messages des guides une capacité à formaliser et à ritualiser le passé. L’invention des traditions repose justement sur cette capacité. Le touriste contemporain, à la recherche des villes de mémoire française, expérimente un paysage intérieur reflétant un passé qui a cessé d’exister, s’il a jamais existé. La vieille ville visitée est le reflet nostalgique de la spatialisation particulière d’un temps historique.\nBien que ce terme désigne habituellement un guide, en chair et en os, quelque peu grandiloquent, nous le retenons pour ces guides de papier à cause de leur caractère romantique.\nLa nostalgie est un sentiment présent dans tous les récits de guides de cette époque. Nous entendons par nostalgie « la disposition d’esprit qui retrouve par des voies mentales des sentiments et des états d’âme déjà connus » (Cioranescu 1972 : 47).\nStoryville fut le quartier de la prostitution légalisée de 1898 à 1917. Le nom fut forgé à partir du patronyme du rédacteur de l’ordonnance municipale, Alderman Sidney Story.\nNous pensons à son oeuvre d’aquarelliste complétée par son fameux guide Quebec and its Environs ; Being a Picturesque Guide to the Strangers de 1831.\nSelon Frye, le mythe est une pensée autonome à la fois créatrice et imaginative. Une collection de mythes forme une mythologie qui « transmet un héritage d’allusions et d’expériences verbales partagées » dans une « description sans lieu ». Cette mythologie contribue à créer une histoire culturelle, « une peau sociale qui marque la frontière entre nous-mêmes et l’environnement naturel ». Cette histoire culturelle formée de ces mythes isole la société et crée, par ces descriptions, des paysages imaginaires que nous consommons de nos jours (1984 : 78 et 95).\nLe journal Times Picayune publia le son premier guide en 1896 et ensuite six autres, recensés aux archives jusqu’en 1918 : The Picayune’s Guide to New Orleans.\nLe plus célèbre financier de Storyville, Tom Anderson, surnommé le Maire de Storyville, aurait été l’éditeur de ces guides qui se vendaient 25 cents. Pour plus de renseignements, voir Garvey et Widmer (1992) et Asbury (1936). Ce dernier livre est actuellement un manuel obligatoire pour l’obtention de la licence de guide touristique à la Nouvelle-Orléans.\nAsbury H., 1936, The French Quarter : an Informal History of the New Orleans Underworld. New York, Pocket Books\nBourne G. et J. Smilie, 1829, The Picture of Quebec. New York, Bourne G. Melksham.\nCable G.W., 1886, The Creoles of Louisiana. New York, C. Scribner’s sons.\nChisholm’s All Around Route and Panoramic Guide of the St.Lawrence, 1870, Montréal, Chisholms.\nChâteau Frontenac, 1894, Historic Quebec. Québec, Chateau Frontenac Co.\nCockburn J. P., 1831, Quebec and its Environs ; Being a Picturesque Guide for the Stranger. Québec, Thomas Cary and Co.\nColeman W. H., 1885, Historical Sketch Book and Guide to New Orleans and Environs with Map. (Edited and compiled by several leading writers of the New Orleans Press). New York, Will H. Coleman.\nCurtis N. C., 1933, New Orleans : Its Old Houses, Shops and Public Buildings. Philadelphie, J. B. Lippincott.\nCurtis Valdo J., 1879, Illustrated Visitor’s Guide to New Orleans. Nouvelle-Orléans, J. Curtis Ed.\nGingras E., 1880, Guide de Québec : contenant l’historique des principaux monuments et édifices, des anciens champs de bataille les plus célèbres. Québec, Demers et Frères imprimeurs.\nHawkins A., 1834, Hawkin’s Picture of Quebec with Historical Recollections. Québec, Neilson & Cowan.\nHearn L., 1873, An American Miscellany. New York, Dodd Mead Howells.\n————, 1949, Selected Writings. New York, Citadel Press.\nHolliwell C. E., 1872, Holiwell’s Tourist Guide to Quebec. Québec, Holiwell.\nHowells W. D., 1872, Their Wedding Journey. Boston, Houghton-Hiffin Co.\n————, 1873, A Chance Acquaintance. Boston, Houghton-Hiffin Co.\nMacpherson Lemoine J., 1875, Histoire des fortifications et des rues de Québec. Québec. Le Canadien.\n————, 1882, Picturesque Quebec : a Sequel to Quebec Past and Present. Montréal, Dawson Brothers.\nMartineau H., 1838, Retrospect of Western Travel. Cincinatti, U. P. James.\n————, 1837, Society in America. Londres, Saunders & Oatley.\nNorman B. M., 1845, Norman’s New Orleans and Environs. Nouvelle-Orléans, B. M. Norman Publisher.\nQuebec Central Railway Company, circa 1880, Car Window Glimpses- En Route to Quebec. New York, s.n.\nRouthier A. B., 1904, Quebec. AQuaint Medieval French City in America at the Down of the XXth Century. Montréal, Ed. Sir Joshua Reynold’s Art.\nThe Picayune’s Guide To New Orleans, 1896, Tourist’s Guide-Book to the City of New Orleans. Nouvelle-Orléans, Nicholson & Co.\nBoyer M.-C., 1994, The City of Collective Memory: Its Historical Imagery and Architectural Entertainments. Cambridge, MIT Press.\nCameron P. et J. Trudel, 1976, Québec au temps de James Patterson Cockburn. Québec, Éditions Garneau.\nCioranescu, 1972, L’avenir du passé : utopie et littérature. Paris, Gallimard.\nFrye N., 1984, Le grand Code, la Bible et la littérature. Paris, Éditions du Seuil.\nGarvey J. B. et M. L. Widmer, 1988, Beautiful Crescent : a History of New Orleans. Nouvelle-Orléans, Garmer Press.\nGeronimi M., 1996, Le Vieux-Québec au passé indéfini. Entre patrimoine et tourisme. Mémoire de maîtrise. Sainte-Foy, Université Laval, Département de géographie.\n————, 1999, « Permanence paysagère et consommation touristique : Le cas du Vieux-Québec » : 199-212, in G. Beaudet, N. Cazelais et R. Nadeau (dir.), L’espace touristique. Québec, Presses Universitaires de Montréal.\n————, 2001, Imaginaires français en Amérique du Nord. Géographie comparative des paysages patrimoniaux et touristiques du Vieux-Québec et du Vieux Carré à La Nouvelle-Orléans. Thèse de doctorat. Sainte-Foy, Université Laval, Département de géographie.\nHalbwachs M., 1947, La ville de mémoire collective. Paris, Presses Universitaires de France.\nHobsbawm E. et T. Ranger, 1983, The Invention of Tradition. Cambridge, Cambridge University Press.\nJackson J. J., 1993, New Orleans in the Gilded Age. Politics and Urban Progress. Nouvelle-Orléans, Louisiana Historical Association.\nLandry K., 1994, « Visions et descriptions pittoresques du “Gibraltar d’Amérique” » : 267-287, in J. R. Porter et D. Prioul (dir.), Québec, plein la vue. Québec, Musée du Québec et Les Publications du Québec.\nMarin L., 1994, De la représentation. Paris, Seuil.\nNoppen L. et L. K. Morisset, 1998, Québec de roc et de pierres. La capitale en architecture. Sainte-Foy, Québec, Éditions MultiMondes et Commission de la Capitale Nationale.\nMurphy A., 1983, « Les projets d’embellissements de la Ville de Québec proposés par Lord Dufferin en 1875 », The Journal of Canadian Art History, 1, 2 : 18-30.\nPoitras J. 1990, La Carte postale québécoise : une aventure photographique ; préface de Michel Lessard. Laprairie, Éditions Broquet\nVeblen T., 1969 , Théorie de la classe de loisir. Traduit par Louis Évrard, précédé de « Avez-vous lu Veblen ? » par Raymond Aron. Paris, Gallimard.\nBy Richard Dominique\nGeronimi, Martine. "Imaginaire français en Amérique du Nord : genèse d’un tourisme de distinction à Québec et la Nouvelle-Orléans : Note de recherche." Anthropologie et Sociétés, volume 25, number 2, 2001, p. 151–166. https://doi.org/10.7202/000239ar\nGeronimi, M. (2001). Imaginaire français en Amérique du Nord : genèse d’un tourisme de distinction à Québec et la Nouvelle-Orléans : Note de recherche. Anthropologie et Sociétés, 25 (2), 151–166. https://doi.org/10.7202/000239ar\nGeronimi, Martine "Imaginaire français en Amérique du Nord : genèse d’un tourisme de distinction à Québec et la Nouvelle-Orléans : Note de recherche". Anthropologie et Sociétés 25, no. 2 (2001) : 151–166. https://doi.org/10.7202/000239ar


Assistance vols » Surbooking et Refus d'embarquement : Quels sont mes droits ? - Assistance vols\nSurbooking et Refus d’embarquement : Quels sont mes droits ?\nLe surbooking, (ou surréservation en français) , est une pratique qui peut empêcher certains passagers d’embarquer à bord d’un avion. Les compagnies aériennes utilisant cette méthode sont alors tenues d’indemniser les voyageurs, selon des critères strictement définis.\nPour les passagers, il est important de connaître leurs droits, tant en matière de remboursement que d’assistance, lorsqu’un tel cas de figure se présente.\nQu’est-ce que le surbooking ?\nPour une compagnie aérienne, le surbooking consiste à refuser l’embarquement de passagers disposant pourtant d’un billet, dans le cas où le transporteur a vendu en réservation plus de places que disponibles.\nUne juridiction à l’échelle européenne encadre cette pratique, les compagnies européennes devant ainsi se plier à certaines obligations. Celles ci doivent alors prendre en charge jusqu’au prochain vol les voyageurs s’étant vus refuser l’embarquement et leur leur verser une compensation financière si le passager arrive avec un retard de plus de 3h à destination par rapport à l’horaire d’origine.\nEn savoir plus sur le : Montant des indemnités aérienne.\nPar ailleurs, les compagnies ont l’obligation légale d’informer les passagers de l’ensemble de leurs droits. Les conditions d’indemnisation doivent figurer dans la zone d’enregistrement et une notice écrite est à remettre aux personnes lésées.\nDeux solutions sont proposées aux passagers victimes de surbooking\nEn cas de refus d’embarquement causée par un surbooking, les passagers peuvent attendre le vol suivant ou bien renoncer au trajet.\nSi la première option est retenue, le vol devra être aux mêmes conditions et sans coût supplémentaire. En outre, une restauration sera assurée pendant le temps d’attente, deux appels téléphoniques seront offerts et l’hébergement et le transport jusqu’à l’aéroport seront garantis s’il n’y a pas de vol disponible avant le lendemain.\nSi les voyageurs renoncent à leur vol, le remboursement intégral du billet sera fait dans un délai d’une semaine.\nDans les deux cas, le passager pourra prétendre à une indemnisation et ce malgré le remboursement du billet d’avion et/ou le vol de remplacement si le passager arrive avec plus de 3h de retard à destination.\nA noter que si vous êtes volontaire, alors ce sera à vous de négocier avec la compagnie aérienne le montant de votre indemnisation.\nSi vous n’êtes pas volontaire, le montant de l’indemnisation est fixée par le règlement européen.\nPour que les passagers refusés à l’embarquement en raison d’un surbooking soient remboursés, plusieurs obligations sont à remplir.\nTout d’abord, les voyageurs doivent posséder une réservation en bonne et due forme et respecter les horaires d’enregistrement pour le vol, en principe 45 minutes avant le début de l’embarquement.\nIl faut bien noter que l’indemnisation et l’assistance ne seront pas fournies s’il est prouvé que l’impossibilité d’embarquement est imputable aux passagers.\nC’est le cas si le surbooking a été annoncé par la compagnie deux semaines à l’avance, ou bien si une place est proposée sur un autre vol pour la même destination à un horaire proche de celui prévu (mois de 3H) .\nLes passagers doivent également posséder leurs papiers, leur billet et être à l’heure pour que l’embarquement ait lieu. Enfin, seuls certains vols sont touchés par le droit d’assistance et d’indemnisation. Il s’agit des vols au départ de l’Union Européenne, ou bien au départ de l’étranger et à destination de l’Union Européenne à bord d’une compagnie européenne.\nLes indemnités possibles\nLorsqu’un refus d’embarquement contre la volonté des passagers a lieu, ceux-ci peuvent prétendre à un dédommagement. Celui-ci dépend essentiellement de la distance totale du trajet prévu (voir tableau ci dessous ou notre page dédiée aux montants des indemnités).\nLa compagnie aérienne devra procéder à l’indemnisation par chèque, virement ou en espèces, mais n’aura pas le droit d’avoir recours à des bons voyage si le passager n’est pas d’accord.\nEn plus de ce remboursement, les passagers subissant un refus d’embarquement pour cause de Surbooking peuvent demander une indemnisation complémentaire au titre des dommages et intérêts. Pour cela, un préjudice financier ou moral doit être avéré et la procédure peut prendre du temps.\nSi la compagnie ne procède pas au remboursement alors que le refus d’embarquement entre dans le cadre défini précédemment, les voyageurs lésés peuvent porter réclamation. Tout d’abord, la demande d’indemnisation devra être adressée par écrit à la compagnie aérienne, avec les justificatifs nécessaires et le montant réclamé.\nSi le transporteur ne donne pas suite à cette demande, il est possible de saisir la Direction générale de l’aviation civile (DGAC) mais le délai peut être long.\nIl est également envisageable d’avoir recours à une médiation auprès du médiateur du tourisme et des voyages, ou d’entamer une action en justice.\nUne alternative plus confortable consiste à contacter une société spécialisée dans la réclamation d’indemnités aériennes. Celle-ci prendra en charge toute la procédure. En cas de réussite, elle touchera une commission de 25 % sur l’indemnisation reçue. En cas d’échec, le service est gratuit pour ses clients, qui n’ont donc rien à perdre à utiliser cette méthode.\nDans tous les cas, les passagers ne doivent pas perdre de temps avant de demander un remboursement.\nPlus d’informations sur le Surbooking :\nArticle 60 millions mag


Boule papier alvéolé vert 20 cm les 2\n> Déco table festive>Boule déco, Coeur, Eventail papier, Lanterne>Boules papier alvéolé vert 20 cm les 2\nBoules papier alvéolé vert 20 cm les 2 - Boule décorative\nBoule papier alvéolé vert, sachet de 2 Boules papier alvéolé vert à décoratives à suspendre ou à poser pour décoration anniversaire, déco zen, baptême, carnaval, fêtes déguisées, déco de salle, fêtes et mariage.\nBoule alvéolée vert en papier fin rond nid d'abeille avec lien en plastique transparent pour la suspendre, selon la hauteur souhaitée à suspendre aussi à l'aide de ruban, fil métallique ou fil nylon, boule papier alvéolé verte qui se déplie et se fixe facilement pour former une boule. Idée déco pour créer une belle ambiance les suspendre en dessous des lumières du plafond ou les fixer en demi-sphère sur un mur pour une déco féerique. Boule papier alvéolé vert à compléter avec notre collection de boules papier décoratives ou lanternes boules chinoises papier pour créer une décoration adaptée à la couleur de votre évènement.\nBoule papier alvéolé vert ou boule décorative vert anis pour créer une décoration ou un décors de rêve unique et personnalisé selon le thème de votre fête ou mariage, Boule papier alvéolée pour anniversaire, fêtes déguisées, Noël, nouvel an chinois, St Valentin, table festive, décoration festive, décoration d'intérieur, décoration de salle, déco à thème, mariage chic, garden party, nouvel an et réveillon .\nSachet de 2 Boules papier alvéolé vert livrées à plat, facile à déplier et à fixer.(autres accessoires non fournis.)


Les Chroniques De Rorschach: 18 Aout 2011, les 18 jours de destruction du calendrier maya viennent de commencer.\n18 Aout 2011, les 18 jours de destruction du calendrier maya viennent de commencer.\nSelon Carl Calleman, nous entrons aujourd'hui dans le premier jour de la cinquième nuit du calendrier maya de la neuviéme vague. Nous avons devant nous 18 jours de destruction jusqu'au 4 septembre.\nLa période de la neuvième vague s'étend jusqu'au 28 octobre, selon Calleman à cette date nous aurons accueilli "la conscience christique", entre temps le monde que nous connaissons aura été détruit aussi bien sur les plans économiques que politiques.\nCalleman nous assure aussi que le 11/11/11, il y aura un bouleversement majeur mais que "l'unité cosmique" nous attend au tournant.\nComme je l'avais déjà expliqué précédemment ce calendrier maya de la neuvième onde décrit les vagues d'énergies successives qui frappent notre planète à l'occasion du passage de la comète Elenin.\nOn a pu se rendre compte que cette année a été riche en catastrophes et cataclysmes en tout genre, tremblements de terre, inondations, tornades, réveil des volcans et perturbations climatiques se succèdent désormais à un rythme quotidien.\nCela n'a rien à voir avec un quelconque réveil de 'la conscience christique', ni avec un soit disant retour à l'unité, les astres transmettent de l'énergie et l'espace sert de milieu conducteur n'en déplaise aux partisans de science actuelle.\nEt depuis hier, la terre est alignée avec plusieurs planètes ainsi qu'avec le soleil, donc la magnétosphère s'affole et il y a recrudescence de cataclysmes.\nCe Carl Calleman bosse pour les illuminatis, c'est très certainement un agent désinformateur chargé de nous préparer à l'instauration du nouvel ordre mondial, (le retour à l'unité) et la conscience christique dont il se réclame est celle de l'antéchrist qui est né à l'occasion du 11 septembre 2001 au terme de 9 mois de gestation après la cérémonie satanique qui s'est tenue dans l'immeuble des nations unies le soir du 31 decembre 2000.\nL'antéchrist se sert donc du corps d'un enfant innocent comme réceptacle, la duperie sera d'envergure planétaire, ne vous laissez pas avoir !\nLe schéma de la neuvième onde selon Carl Calleman\nLibellés : Antéchrist callendrier, Big One Elenin seisme FEMA Maya calendrier\nCarl Johan Calleman, un Illuminati ???\n19 août 2011 à 09:35\nLol Julius,wikipédia est ton ami si ton cerveau est fatigué (ou creux !).\nEt ouais sinon ici t'es dans une base secréte des illuminatis, c'est pas pour ça que t'es venus ? Et t'as pas trouvé le bouton "inscription", c'est normal, y'a un concours on rentre pas commme ça ! mdr\nEt quand je pense a tous ces naifs qui croient encore au hasard...\nEn tout les cas, ça se réveille de partout !!!\nJe ne suis pas un expert du calendrier Maya... De mon côté, je vais patienter sagement en espérant que tu te sois gouré ! :)\nSi le 11/11/11 il se passe quelque chose, si effectivement au 28 octobre, fin de la neuvième vague, notre monde se trouve détruit économiquement et politiquement, je flipperai et je me dirai... Merde, ils avaient raison les Mayas, comment ils ont fait ? et je pense que je commencerai sérieusement à m'y intéresser...\nPar contre, si au 11/11/11, rien ne se passe, si nous passons l'année 2012 tranquilou, que tout le système est toujours en place et que le monde tel qu'il est existe toujours , quel sera alors ton sentiment ?\nTu n'y est pas du tout, c'est Carl Calleman qui raconte ce genre de choses, il se base sur quelque chose de concret (le calendrier maya) et en tire des conclusions plus que loufoques.\nSelon lui, on doit se préparer à accueillir la "conscience christique" et le "retour à l'unité", traduction : il bosse pour le NOM et prépare le public à l'avénement d'une fausse spiritualité.\nLe calendrier maya n'a rien à voir avec la bourse ou la faillite des états, il concerne seulement des événements d'ordre astronomique.\nTu te rendra compte par toi même que le calendrier de la neuviéme onde correspond au jour prés au passage d'Elenin pres de notre planéte du 8 mars -28 octobre.\nLe 8 mars elenin a commencé à être alignée avec la terre, il y eut un séisme en nouvelle zelande puis 3 jours aprés un autre au Japon.\nConclusion : les mayas avaient bien raison et ce Carl calleman prend les gens pour des imbéciles.\nEt pour info, en 2012, le monde sera toujors là, les années suivantes idem mais ça m'étonnerait que tu puisse te connecter au net pour te renseigner enfin sur les Mayas.\nbonjour, 2 vidéos intéressantes en VF\nla vérité est en chacun de nous et non dans ce genre de prophète New-Age (Calleman et compagnie).\n20 août 2011 à 08:35\nMerci pour l'accueil... ça fait plaisir !\n"Lol Julius, wikipédia est ton ami si ton cerveau est fatigué (ou creux !).\nEt ouais sinon ici t'es dans une base secréte des illuminatis, c'est pas pour ça que t'es venus ? Et t'as pas trouvé le bouton "inscription", c'est normal, y'a un concours on rentre pas commme ça ! mdr"\nJe ne vais pas perdre mon temps avec le prix nobel qui a écrit ces quelques lignes révélant une intelligence et un discernement hors du commun. Il est l'heure de te réveiller mon garçon... sinon retourne voir la TV.\nBref, je le redis et signe : le Docteur Carl Johan Calleman est de loin à ce jour le spécialiste du calendrier Maya le plus crédible.\nSi vous aviez au moins fait l'effort de le rencontrer, de lire ses livres, ses interprétations, ses analyses... vous respecteriez un minimum cette personne.\nJe te repose ma question Rorschach :\nPourquoi écris-tu que Calleman "bosse pour les Illuminatis" ???\nUn doc, une vidéo, un texte, une preuve quoi !\nJ'attends avec impatience ;-)\n20 août 2011 à 14:19\nLes illuminatis étant structurés en sociétés secrétes, par dédinition il est impossible de prouver quoi que ce soit à leur sujet.\nIl n'y aura pas de papiers officiels, ni de cartes de membres tamponnée.\nC'est pour cela que certains ne croient même pas qu'ils existent.\nDans le même ordre d'idées, il n'est pas possible de démontrer que le 11 septembre fut un false flag (toujours le même probléme de papier officiel tamponné).\nLes illuminnati travaillent à l'instauration du new âge, c'est à dire une forme de spiritualité où l'idée de Dieu aura été abolie.\nCalleman avec sa théorie des inframondes travaille exactement dans le même sens qu'eux,sa théorie c'est du pur new age, il nous demande même de faire des cérémonies pour accueillir la conscience christique qui va nous être transmis par la neuviéme onde, c'est du grand n'importe quoi.\nRestez sur vos gardes et n'abandonnez jamais votre sens critique.\nA mon avis, les illuminati font croire aux illuminés, qu'ils vont vivre bientôt dans le monde merveilleux des bisounours, avec Gaïounette ascensionnée, et l'aide des mignons frères galactiques.\nhéhéhé, il faut bien des vecteurs pour propager une telle bonne nouvelle, et surtout, faire imaginer à tous ces orgueilleux, imbus de leur petite personne, qu'ils sont des élus qui ne font pas parti de la masse humaine.\n20 août 2011 à 15:16\nEn parlant de documents "authentiques", regardez celui-ci produit par la justice US dans le cadre de l'enquète sur le 11/9. Edifiant !\n20 août 2011 à 16:06\nLe seul document en mesure de foutre en l'air la version officielle du 11 septembre, c'est la video de Dick Cheney dans le poste de commandement où il donne l'ordre de faire tomber les tours aprés le compte à rebours.\nQuand ce document sera produit, ce sera la débandade générale, Bush, rumsfeld, Cheney et ses copains fileront au paraguay, les journalistes et les politiciens du monde entier seront attaqués par la foule en furie, ils essairont tous de sauver leur tête.\nCe sera le jour de la révolution finale qui portera les classes défavorisées au pouvoir.\nLe régne du NOM pourra alors véritablement commnencer.\n20 août 2011 à 16:32\nL'Imposteur ! On attends toujours et rien ne se passe xD...\n28 août 2011 à 08:29\nTempête emily, ouragan irene, tempête josé. C'est rien ça?\n30 août 2011 à 02:20


MS. Ms 2124. Physique végétale : extrait du cours de Botanique de M. Desfontaines. Professeur au Jardin Nat. des Plantes, 1796'\nAccueil CCFr > EADC Physique végétale : extrait du cours de Botanique de M. Desfontaines. Professeur au Jardin Nat. des Plantes\nPhysique végétale : extrait du cours de Botanique de M. Desfontaines. Professeur au Jardin Nat. des Plantes\nCote : Ms 2124\nCote Ms 2124\nTitre Physique végétale : extrait du cours de Botanique de M. Desfontaines. Professeur au Jardin Nat. des Plantes\nImportance matérielle 120 p.\nDimensions 157 x 207 mm\nModalités d’acquisition : Provenance : Ecole de médecine de Clermont-Ferrand, ex-dono Blatin\nModalités d’acquisition Provenance : Ecole de médecine de Clermont-Ferrand, ex-dono Blatin\n- René Louiche Desfontaines René Louiche Desfontaines [Auteur] [Auteur]\n- Desfontaines (René Louiche), 1750-1833 Desfontaines (René Louiche), 1750-1833\nPermalien : https://ccfr.bnf.fr/portailccfr/ark:/06871/004a1705465


Présentation de 'Mad Max'( HONDA 125 XLS )\npar Alphasud Jeu 26 Aoû 2021 - 11:51\nNouveau sur ce forum, en quête d'infos diverses sur les 125 XLS dans le but de continuer à m'occuper de la mienne.\nJe suis l'heureux possesseur d'une 125 XLS donc, acheté en aout 2014. Elle avait été déjà bien modifié par l'ancien proprio et son look un peu 'destroy' m'avait beaucoup plus à l'époque. J'ai ensuite bien continué dans la modif' de son look (clignos, feu arrière, abaissement de la fourche, peinture sur le silencieux, brossage du bas moteur...et autres broutilles esthétiques). Elle m'a bien servi pendant quelques années avant qu'une panne et un déménagement ne la condamne à passer trop de temps dans un garage...J'ai réussi à me la faire ramener il y a 1 mois, remise en route, et voila qu'elle tourne très bien, comme avant. J'ai donc entrepri de reprendre la ou j'avais arrêté. Après un changement de centrale clignotante et de nouvelles ampoules je peux à nouveau rouler avec.\nDepuis que je l'ai récupéré j'ai rajouté des cales pied arrière, des petites "boites" pour ranger de petites choses et la je suis en train de fabriquer un cache latéral.\nVous l'aurez compris, cette XLS n'est plus du tout d'origine d'ailleurs j'ai du mal estimer exactement son type... J'ai une numéro de série sur le cadre qui commence par 51 et un qui commence par 50 sur le moteur... Faut que je regarde ça de plus près aussi.\nCet automne je pense que je commencerai à m'intéresser à l’électricité, car l'ancien proprio avait pas mal modifié ça sans trop m'expliquer (il a enlevé la batterie, et j'ai l'impression qu'elle est en 12V aussi (en tout cas je mets des ampoule 12V...) à voir, j'avoue ne pas trop connaitre tout ça pour l'instant...\nsinon moi je l'appelle 'Mad Max' parce qu'elle me fait penser au genre de véhicules qu'on pourrait voir dans ces films Je prendrai des photos bientôt pour les poster.\nRe: Présentation de 'Mad Max'( HONDA 125 XLS )\npar pataro26 Jeu 26 Aoû 2021 - 11:58\nBienvenue mad max,\npar Slider Jeu 26 Aoû 2021 - 15:20\nOn attend avec impatience des photos de la bête.\npar kenavo24 Jeu 26 Aoû 2021 - 16:39\nDernière édition par kenavo24 le Jeu 26 Aoû 2021 - 16:43, édité 1 fois\npar kenavo24 Jeu 26 Aoû 2021 - 16:42\nJ'ai une numéro de série sur le cadre qui commence par 51 et un qui commence par 50 sur le moteur.\nc ' est normal du moment que le N° sur la CG corresponde au N° sur le cadre\npar Alphasud Ven 27 Aoû 2021 - 9:38\nOui effectivement, mais je pensais que les numéros de série cadre et moteur commençaient par le même nombre, je me trompe ? Car dans mon cas je me disais que peut être un ancien propriétaire avait enlevé le moteur d'origine pour le remplacer par un moteur de type Z ? Car mon cadre est je pense un Type A.\npar pataro26 Ven 27 Aoû 2021 - 10:18\nC'est une possibilité, mais pas de soucis ils sont rigoureusement identiques\npar kenavo24 Ven 27 Aoû 2021 - 22:18\ndu moment que le N° sur la CG corresponde au N° sur le cadre\nton N° de CG correspond au cadre ou pas ?\n» Ma présentation( HONDA 125 XLS 79)\n» presentation ( HONDA 125 XLR 84 )