Seat Ateca FR : SUV sport\nLe Seat Ateca se vend déjà très bien, mais Seat n’entend pas en rester là. Jusqu’à présent, les clients avaient le choix entre trois niveaux de finitions : les Ateca Reference, Style et Xcellence. Voici le dernier de la bande : le Seat Ateca FR. Cette nouvelle finition sportive était déjà proposée sur les Ibiza et Leon. La recette est la même : accentuer le caractère dynamique de l’engin avec une présentation sportive. L’Ateca FR est ici présenté avec des jantes alliage optionnelles 19 pouces ( 18 pouces en série ). La dotation comprend également les passages de roues et les jupes latérales couleur caisse, les boucliers spécifiques, un spoiler sur le coffre…Sans oublier les badges FR sur la calandre et le hayon arrière.\nL’intérieur bénéficie également d’une présentation dans le même esprit avec des sièges sport en alcantara ( cuir en option ) avec des coutures rouges, et un pédalier aluminium.\nUne nouvelle motorisation fait son apparition sur l’Ateca : le 2.0 TSI de 190 ch. Mais ce ne sera pas la seule proposition pour cette nouvelle finition : l’Ateca FR sera également disponible en essence et en diesel à partir de 150 ch. Seat ouvrira les commandes de l’Ateca FR courant mai, avec une présentation prévue au salon de l’auto de Barcelone qui se tiendra du 11 au 21 mai prochain.\nSeat lance cette année sa nouvelle Ibiza, et présentera un second SUV à la prochaine rentrée : le Seat Arona.\nAudi R8 : une édition limitée Audi Sport


L’« album de dessins indigènes » Thérèse Rivière chez les Ath Abderrahman à Kebèche - Aurès - Inumiden\nHistoire moderneNon classé\nBassem ABDI Envoyer un courriel 26 octobre 2016\n570 24 minutes de lecture\nDurant les années 1920 et 1930, une génération entière d’ethnologues, dont les travaux ont marqué l’histoire de l’anthropologie, fut formée par Marcel Mauss à ce que celui-ci appelait l’ethnographie descriptive, qu’il fondait sur l’observation concrète des faits sociaux. Il compta au nombre de ceux qui suivirent son enseignement un frère et une sœur : Georges-Henri et Thérèse Rivière. On connaît l’œuvre du premier, sous-directeur dès 1928 du musée d’Ethnographie du Trocadéro et fondateur en 1935 du Musée français qui deviendra l’actuel musée national des Arts et Traditions populaires. On ne savait rien, ou presque, des travaux de sa cadette. Seules quelques-unes de ses photographies, au nombre de cent vingt-trois, avaient été publiées en 1988 dans un essai biographique très documenté, incisif et engagé de Fanny Colonna, Aurès-Algérie, 1935-1936. Photographies de Thérèse Rivière. Elle a passé tant d’heures…, où l’auteur faisait ressortir les compétences à la fois photographiques et ethnographiques de Thérèse Rivière. Il fallut attendre octobre 2005 et la disparition d’un de ses collaborateurs et amis, Jacques Faublée, pour que soit révélée l’existence de ses trois mille cinq cents photographies, de ses carnets de terrain (une vingtaine) et du recueil de dessins exécutés par les Ath Abderrahman (1). La consultation de cet ensemble, rendue désormais possible par son archivage au musée, permet de confirmer l’analyse de Fanny Colonna. Thérèse Rivière fut une véritable ethnographe. En témoigne cet « album de dessins indigènes », ainsi le nomma-t-elle, qu’elle collecta et rassembla en 1935-1936 au cours de sa mission dans l’Aurès et qui composent une série exceptionnelle par sa qualité et sa cohérence, dont je ne connais d’équivalent dans aucune autre collection muséographique (2).\nFig. 1 Mariage. Abdallah Guesbaya Tarzi, fraction des Ouled Si Mahmmed, 15 ans. Fonds Thérèse Rivière, musée du quai Branly. Le dessin ﬁgure un mariage célébré à Rhanine, l’oasis où les Ath Abderrahman possèdent leurs jardins et où ils procèdent en hiver à la récolte des dattes, ce qui explique la présence des palmiers. Le motif en nid d’abeilles ﬁgure le village. Au centre, la maison où se tiennent les mariés dessinés de chaque côté du hiji. Au milieu, les danseuses (voir ﬁg. 6).\nChamelles et vaches allaitantes, cavaliers brandissant leurs fusils, mariage, mort sur un brancard porté au cimetière, taleb, maître d’école, battant un élève… : l’« album » égrène au fil de ses pages des fragments de vie villageoise que le regard des dessinateurs a graphiquement captés, leur restituant, en quelques traits de plume, leur scénographie et leur mouvement propres. Ces dessins étonnent. Leurs auteurs, âgés de onze à soixante-sept ans, garçonnets, adolescents et hommes adultes, partagent en effet des codes singuliers qui ne doivent rien aux modèles enseignés par l’école française, qu’ils n’ont pas fréquentée, ni de près, ni de loin. Alors même qu’ils les exécutent, ils n’en connaissent pas encore l’existence. Leur formation aux arts graphiques leur vient de l’école coranique, où ils sont entrés vers l’âge de sept ans pour en sortir quelques années plus tard. Certains ont poursuivi leur instruction et enseignent aux plus jeunes les rudiments de la lecture et de l’écriture en caractères arabes. Pour qui est familier avec les images produites dans l’Afrique saharienne et soudanaise, celles-ci ne sont pas tout à fait inconnues. Les figurations de dromadaires, vaches, chèvres et mules des Ath Abderrahman partagent avec celles des Touareg algériens, nigériens ou maliens une caractéristique graphique comparable : le recours à un tracé linéaire qui, pareil à un fil de fer, permet de rendre compte de la silhouette de l’animal, planté sur ses quatre pattes et vu de profil, en jouant de ses spécificités morphologiques. Une courbe placée sur la ligne du dos suffit à montrer la bosse du dromadaire. Placée en dessous, elle signale la panse arrondie de la vache. De même, les dessins anatomiques exécutés par l’un des principaux informateurs de Thérèse Rivière, Belkacem Ferradji, évoquent ceux que l’on trouve imprimés dans les formulaires de recettes thérapeutiques et magiques que les colporteurs vendent encore aujourd’hui sur les marchés ; ces dessins sont ensuite recopiés par les guérisseurs villageois et réinterprétés en fonction de leurs besoins et de leur expérience. Notons cependant que les Ath Abderrahman n’ont pas développé un art graphique comparable à celui des Kabyles, Berbères comme eux. Pas de peintures murales, de céramique rehaussée de tracés colorés à la profusion égale à celle observée chez ces derniers ni de jarres-greniers à l’ornementation champlevée. Seules les portes de grenier en bois comportent des motifs géométriques, sculptés en bas-relief, similaires à ceux que dessinent les tisserandes. À l’œil exercé, les motifs des nattes en alfa révèlent parfois des silhouettes d’animaux semblables à celles que montrent les dessins. Au regard de cette grande austérité visuelle, ces dessins n’en apparaissent que plus remarquables.\nThérèse Rivière a recueilli deux cent trente-cinq dessins auprès d’une trentaine de personnes (3). Elle a suivi leurs plus jeunes auteurs dans la cour de l’école coranique et observé leurs jeux qu’elle a décrits précisément dans ses carnets. Ils lui ont donné quelques-uns de leurs petits modelages de dromadaires et de chevaux, des miniatures d’attelages et d’araires en bois, des moulins à vent, des pierres graffitées. Les adultes sont ses hôtes et ses informateurs. Elle a collé chaque dessin au centre d’une feuille de classeur semblable à toutes celles qui composent ses carnets de terrain. En marge figurent toujours le nom et l’âge du dessinateur, la date et le lieu où le dessin fut exécuté, autant de données auxquelles elle joint souvent quelques précisions sur le thème et sa transcription en berbère. La méticulosité de la présentation rehausse la beauté des dessins, de leur tracé et de leur composition : elle fait d’eux, plus que des « dessins indigènes », des œuvres véritables qu’elle souhaitait faire connaître et publier à son retour en France. Le soin avec lequel elle les a mis en pages et inventoriés est la marque tangible de la valeur qu’elle leur accordait.\nFig. 2 Planche-jouet. Bois et encre fabriquée avec de la laine brûlée. 21 × 9cm. Mission Thérèse Rivière, musée du quai Branly (71.1936.2.265). Le dessin représente une mosquée vue en plan. Les carrés sont les salles, les diagonales, les arêtes des voûtes, les quadrillages, deux classes coraniques. Dans l’un des carrés est ﬁgurée schématiquement la tombe du saint. En bas, sous la forme de triangles imbriqués, le minaret. À côté, un cavalier, un serpent, un fouet et un mulet. Dessin fait par Abdelbaki Temissa, fraction des Ouled Khallaf, 11 ans.\nEnfants et adultes ont travaillé pour Thérèse Rivière et à sa demande. Les garçons suivant l’enseignement de l’école coranique, issus de lignages religieux, s’accoutument très tôt au format rectangulaire de la planchette de bois qui leur sert de support d’écriture (4). Ils y tracent également des motifs conventionnels géométriques. Sur des planches-jouets, ils s’exercent au dessin figuratif (fig. 2). L’habitude d’utiliser des bâtonnets trempés d’encre pour écrire sur leur planche fait qu’ils ne semblent pas désemparés face à la plume que leur donne Thérèse Rivière. Il y en a de plus doués que d’autres. Tous, compte tenu de leur âge, entre onze et quinze ans pour l’un d’entre eux, ont déjà acquis une dextérité évidente dans le maniement des ustensiles d’écriture, égale à celle des plus grands. Ils sont au seuil de l’adolescence ou déjà adolescents.\nCertains de leurs dessins témoignent d’une grande liberté d’expression. Les feuilles de papier et les plumes distribuées par Thérèse Rivière leur ont offert la possibilité de donner libre cours à une espièglerie que l’on imagine mal exposée sur le même support que celui destiné à recevoir les versets coraniques, et où l’on peut voir aussi leur désir de mettre à l’épreuve une jeune femme seule, et étrangère : ils ont ainsi figuré des hommes et des femmes nus, souvent en position accouplée, détaillé leurs parties sexuelles, représenté avec malice des frises d’ânes chevauchant leurs femelles et des hommes urinant… À côté de ces dessins-là, les autres transcrivent des scènes de la vie quotidienne et cérémonielle. Ils ont été exécutés en décembre 1935, et surtout, en ce qui concerne les enfants, entre le 6 et le 12 avril 1936, soit sept journées au cours desquelles Thérèse Rivière a recueilli cinquante-sept dessins. Une telle production, réalisée par seulement quatre enfants, laisse imaginer des séances au coude à coude. La similitude des thèmes, des tracés, des compositions et des manières de représenter les personnages ne doit cependant pas être attribuée à un copiage généralisé mais plutôt au recours à un même langage graphique acquis au cours des années précédentes auprès de leurs aînés et du taleb, le maître d’école.\nFig. 3 Garçonnets festoyant lors d’une cérémonie religieuse à la mosquée de Sidi Mohammed ben Abdallah. Photographie prise par Thérèse Rivière le 6 février 1936 à Kébech. Fonds Thérèse Rivière, musée du quai Branly.\nParmi les adultes sollicités par Thérèse Rivière, l’un est maître d’école, l’autre, « médecin » – il arrache les dents, fait les saignées – et barbier, d’autres, « magiciens » ou « guérisseurs », ces deux dernières fonctions étant parfaitement compatibles avec les premières. La familiarité des uns et des autres avec l’écriture leur confère une science des formules prophylactiques et magiques et de la fabrication des amulettes (5). Tous maîtrisent divers supports d’inscription. Ils connaissent la feuille de papier et semblent dessiner volontiers eux aussi des scènes figuratives : en témoigne ce portrait de Thérèse Rivière allongée sur son lit de camp fait par le même Belkacem Ferradji. La préférence des plus âgés va cependant à l’exécution de décors géométriques à damiers ou en rosace appartenant au corpus graphique religieux.\nLorsque Thérèse Rivière fait dessiner ces images, voilà près de quinze mois qu’elle est là. Au fil des jours et d’une existence partagée, une relation de confiance réciproque s’est progressivement édifiée que traduisent la quantité et la qualité des dessins : enfants et adultes ne ménagent pas leur peine et s’appliquent à lui offrir le meilleur d’eux-mêmes quelle que soit leur habileté. Belkacem Ferradji lui témoigne son affection en composant pour elle une scène de fête d’adieu en son honneur où il montre tout ce qui sied à une telle cérémonie : les danseuses, les musiciens, les hommes brandissant leurs fusils dont les salves doivent honorer celle qui s’apprête à partir, l’aire réservée au repas, le village au complet entourant Thérèse Rivière elle-même. Les dessins révèlent ainsi pour les uns et les autres ce qu’ils souhaitent lui dire par ce moyen. Les adultes affirment leur position sociale, leur conviction religieuse et même, comme dans le cas précédent, des sentiments que la pudeur ne leur permet sans doute pas d’exprimer ouvertement. Les enfants s’emploient de leur côté à traduire en images non seulement ce qu’ils savent de leur propre univers, en une représentation objective des grands et des petits moments de la vie courante – en somme, ce que tout le monde, l’étrangère comprise, peut observer et décrire, comme les labours, le battage du blé, les poules picorant ou les fêtes de mariage – mais aussi, à leur tour, ce qui ne se dit pas, si ce n’est entre eux, mais les amuse, les émeut et les intrigue : les relations sexuelles entre les hommes et les femmes, alors que, depuis l’âge de cinq ans environ, les garçons mènent une existence séparée des filles, réglée par des comportements d’évitement et de réserve (fig. 3). La compréhension des dessins enfantins exige de prendre en compte également ceux des adultes, le fil qui les lie ayant été tressé au cours des mêmes apprentissages face à la même planche de bois de l’école.\nThérèse Rivière, de son côté, ne procède pas à un simple collectage destiné à compléter un catalogue de la culture matérielle aurésienne. Les dessins participent entièrement du projet ethnographique qui est le sien et qu’elle s’emploie à mener avec une constance et une précision d’horloge. Qu’elle décrive une cérémonie de circoncision, les techniques de tissage, l’architecture, la répartition des eaux d’irrigation dans la palmeraie et les jardins ou les méthodes culturales, ils contribuent à sa description, venant compléter ses observations et surtout enrichir son propre travail visuel : Thérèse Rivière, en effet, ne couvre pas seulement de notes ses cahiers de terrain, elle photographie et dessine aussi tout ce qu’elle voit. Dire par le dessin est une posture qu’elle partage alors avec ses hôtes. Ses propres dessins sont très habiles. Celle qui recueille les œuvres graphiques des villageois et de leurs enfants et les colle soigneusement sur des feuilles de classeur est en effet autant ethnographe que dessinatrice et photographe. Elle connaît, pour le pratiquer quotidiennement au cours de son séjour, l’effort que représente la transcription par un simple trait de la réalité polymorphe du monde. Ses interlocuteurs recourent à des modes graphiques éprouvés par des générations avant eux ; elle en fait autant avec les siens. Elle maîtrise parfaitement le croquis géométrique et schématique, les plans, la description graphique minutieuse des objets et des techniques. Ils font ce qu’elle réalise à l’aide de la photographie et non de la plume et du crayon : représenter les faits et gestes des hommes et de leurs animaux.\nThérèse Rivière arrive en décembre 1934 dans l’Aurès pour une mission de deux années en compagnie de Germaine Tillion, sa coéquipière. Les deux jeunes femmes choisissent de s’installer sur le versant sud du massif de l’Ahmar Khaddou chez les Beni Melkem puis les Ath Abderrahman. Dans un premier temps, elles demeurent ensemble, avant de mener leurs enquêtes chacune de son côté dans la même région. Les photographies prises par l’une et l’autre témoignent cependant de retrouvailles fréquentes durant l’année 1935, à l’occasion des mariages, pour les circoncisions et pour la célébration de fêtes annuelles. Cette mission achevée, Thérèse Rivière et Germaine Tillion retourneront encore dans l’Aurès, mais séparément. Le dernier séjour attesté de Thérèse Rivière est daté de 1940 (6).\nBien que la mission soit financée par l’International Society of African Languages and Cultures, dont le siège est à Londres, l’essentiel du matériel ethnographique collecté est destiné au musée d’Ethnographie du Trocadéro, le futur musée de l’Homme, où Thérèse Rivière est responsable du département « Afrique blanche et Levant ». Afin de servir les fonctions du musée d’Ethnographie comme du Muséum d’histoire naturelle (auquel le musée est rattaché), Paul Rivet, directeur, ainsi que Georges-Henri Rivière, sous-directeur du musée, ont chargé Thérèse Rivière et Germaine Tillion d’un lourd programme qu’elles réussiront, en partie, à remplir : mener non seulement une enquête ethnographique sur l’organisation sociale, les croyances, l’architecture et les techniques des Aurésiens, mais aussi des études d’anthropologie physique, des fouilles archéologiques, réunir plantes et insectes et procéder à la collecte d’un ensemble représentatif d’artefacts, accompagnés chacun d’une fiche descriptive détaillée. C’est à Thérèse Rivière que le musée de l’Homme et le Muséum doivent l’essentiel de leurs collections concernant l’Aurès : en plus de ses photographies, du recueil de dessins et de ses carnets de terrain, celle-ci rapporta huit cent cinquante-sept objets, des films, des enregistrements sur rouleaux de cire, un herbier et du matériel de fouilles néolithique (7). Si l’on considère les conditions de travail de Thérèse Rivière dans l’Aurès, étant donné l’isolement géographique de la région où elle s’était établie, l’une des moins accessibles de l’Ahmar Khaddou et, comme elle le précise elle-même dans l’un de ses comptes rendus de travail, ne comportant ni route ni piste, ne recevant que très rarement la visite du médecin et à plus de onze heures de cheval d’Arris, la tâche accomplie est colossale.\nLes objectifs que s’étaient fixés les deux jeunes femmes ne furent pas tous atteints. La guerre, la déportation et la perte subséquente, bien que partielle, de ses documents de terrain constituent une partie des raisons pour lesquelles Germaine Tillion n’écrivit pas la thèse sur l’organisation sociale des Berbères de l’Aurès qu’elle projetait de soutenir à l’École pratique des hautes études (8). D’autres causes doivent être retenues dans le cas de Thérèse Rivière, elle aussi engagée dans un projet semblable mais dédié à l’étude des rites agraires et des techniques culturales : de graves troubles psychiques l’empêchèrent définitivement de travailler. Elle ne publia de son vivant que cinq articles, dont trois écrits en collaboration avec Jacques Faublée, responsable de la section « Madagascar » du musée d’Ethnographie du Trocadéro, qui la rejoignit à plusieurs reprises dans l’Aurès afin de la seconder dans la fouille de sites préhistoriques. Aucun de ces textes ne concerne les dessins.\nNée en 1901, Thérèse Rivière serait décédée en 1970 entre les murs d’un hôpital psychiatrique. Toute trace publique d’activité au musée disparaît à partir de 1945 (9), et, par la suite, toute trace de son existence. Ne reste, pour attester la réalité de ses intentions et de son engagement dans la recherche, que l’immense quantité de matériaux recueillis par elle au cours de la mission, accompagnés de dessins, de notes et de commentaires suffisamment abondants et minutieux pour que l’on y discerne, comme imprimée en filigrane, la nature de son ethnographie : attentive, précise et rigoureuse, mais habitée par un désir sans doute peu « raisonnable » de tout embrasser et saisir par un labeur acharné de prise de notes, par le truchement de l’écriture, du dessin et de la photographie.\nLorsque, avec Germaine Tillion, elle plante sa tente sur les terres dénudées des Ath Abderrahman, Thérèse Rivière, parisienne et citadine, ignorante de la rudesse de la vie aurésienne, reçoit de plein fouet le choc d’une rencontre avec une culture vivante qu’elle ne connaît que de très loin par les quelques objets en provenance du Maghreb qu’elle a inventoriés et classés au musée. Elle ne sait pas ce qui l’attend. C’est ce qu’on appelle, dans le jargon du métier, un « premier terrain », expression technique empreinte d’une neutralité de façade, dissimulant dans son cas une expérience bouleversante dont l’intensité n’aurait pas été sans effet sur l’aggravation des troubles dont elle fut ensuite victime. Jacques Faublée, qui fut très proche d’elle, évoque un retour difficile à Paris, un « déchirement », dans lequel la guerre, qui n’est pas encore déclarée, ne joue aucun rôle. On perçoit, à travers son témoignage, que Thérèse Rivière s’estdonnée à son terrain comme elle s’était donnée au musée, avant son départ, non seulement par la quantité de travail abattu mais aussi par son engagement auprès des Ath Abderrahman, qu’elle soigne, défend auprès des autorités administratives coloniales, payant frais de procès et amendes, devenant même pour les villageois une médiatrice recherchée dans le règlement des affaires familiales (10). En quittant l’Ahmar Khaddou, elle laisse donc derrière elle la liberté d’action et de décision que lui conférait l’éloignement géographique de l’Aurès, loin de ses pairs et de ses tutelles, institutionnelle, masculine et fraternelle, et se retrouve dans l’espace confiné d’un musée mis en caisses alors que se construit le palais de Chaillot où est destiné à prendre place, en 1937, le musée de l’Homme. Ce que l’on pressent aussi, c’est que l’adhésion de la jeune ethnographe à son terrain fut telle qu’elle produisit en retour une « altération » dont l’acuité se serait révélée progressivement après son retour à Paris. J’emprunte l’expression à Daniel Fabre commentant la pensée de Marc Augé sur l’altérité : l’expérience de l’altération est le produit de la rencontre avec l’autre lorsque celle-ci provoque en retour un « écart interrogatif sur soi-même » (Fabre 2008 : 270-271). Il s’agirait alors d’une « altération » réussie à laquelle, comme le souligne l’auteur, tout anthropologue devrait se confronter. Pour Thérèse Rivière, cette altération aurait été traumatique. Le déchirement mentionné par Jacques Faublée n’est autre que ce « mal du terrain », symptôme dans certains cas d’un dépaysement profond, suscité non pas par la séparation d’avec le pays natal, vers lequel le retour est toujours possible, puisqu’il est ce lieu intériorisé, à la fois réel et imaginé, que chacun peut rejoindre dès lors qu’il cherche à réélaborer le récit de son origine, mais d’avec une altérité dont l’extrême proximité enfin atteinte conduit à la compression de l’écart entre soi et l’autre et à un refus mortifère de sa propre différence.\nFig. 4 Chamelles et vaches allaitant leur petit. Mulets et leur cavalier. Rosace. Mohammed Ferkaoui, fraction des Ouled Si Mahmmed, 13 ans. Fonds Thérèse Rivière, musée du quai Branly.\nFormée par Marcel Mauss à l’Institut d’ethnologie, Thérèse Rivière a pour viatique méthodologique les Instructions sommaires pour les collecteurs d’objets ethnographiques publiées en 1931 par le musée d’Ethnographie à la veille du départ de la mission Dakar-Djibouti, qui récapitulent certaines propositions énoncées par Mauss durant ses cours. Elle les suivra consciencieusement, reprenant à son compte, comme le souligne Fanny Colonna, « cet amour de la collection, du détail, de la chose modeste » propre aux Instructions (Colonna 1987 : 154). La collecte des dessins s’inscrit dans ce programme. Thérèse Rivière a cependant eu, au musée, des précurseurs dont elle connaît les travaux.\nL’équipe de la mission Dakar-Djibouti avait rapporté dans ses caisses une grande quantité de jouets fabriqués par les enfants, des reproductions de leurs dessins et de leurs peintures. Dès son retour en 1933, Marcel Griaule publie, sous le titre Silhouettes et graffiti abyssins, un ensemble de relevés de dessins exécutés sur le sol, sur des omoplates d’animaux, sur le bois des portes et la pierre des murs, qu’il a effectués au cours d’une mission ethnographique en Abyssinie en 1928 (11). Dans leur introduction à l’ouvrage, Marcel Griaule et Marcel Mauss mettent l’accent sur la nouveauté de son sujet : la publication de quelques exemples d’art graphique de jeunes garçons du Godjam, province de l’empire éthiopien, libres d’exercer cette activité « strictement » enfantine qu’ils opposent aux œuvres des adultes, figées dans la perpétuation de modèles picturaux fixés par la tradition. Ils soulignent la valeur non pas esthétique mais scientifique et historique de ces productions. Le ton est catégorique : « Les uns trouveront excessif l’enthousiasme qui a saisi le collecteur des documents et quelques-uns de ses maîtres et amis. Les autres jugeront banale cette révélation et appelleront ces dessins des graffiti enfantins. Nous les croyons, nous, intéressants ; nous les jugeons même instructifs au point de vue de l’art graphique, car celui-ci, que les classiques le veuillent ou non, se régénère perpétuellement, soit par inventions et créations nouvelles, soit par fusion de procédés utilisés depuis des millénaires ou des siècles par des dessinateurs de tous pays qui, après s’être méconnus, se connaissent » (Griaule 1933 : 5). En évoquant la « fusion de procédés » communs à des dessinateurs qui se connaissent par leurs œuvres alors que temps et lieu les séparent, Mauss et surtout Griaule font allusion à la découverte par les cubistes de l’art nègre et à ses conséquences sur l’art moderne. D’autres passages de l’introduction vont dans le même sens.\nFig. 5 Bergère avec ses chèvres. Abdelbaki Temissa, fraction des Ouled Khallaf, 11 ans. Fonds Thérèse Rivière, musée du quai Branly.\nThérèse Rivière va leur emboîter le pas et faire même mieux en rapportant un nombre considérable de dessins, tous des originaux, qui lui sont donnés par les auteurs eux-mêmes et exécutés pour elle. En notant en marge le nom et l’âge de leurs auteurs, Thérèse Rivière a restitué aux dessins leur dimension d’œuvres singulières et personnelles. Bien des dessins rapportés par les ethnologues sont de ce point de vue orphelins. Grâce à cette indispensable précaution, l’ensemble acquiert un intérêt supplémentaire en ce qu’il s’organise de lui-même, suivant les auteurs, en séries qu’individualisent un style propre et la préférence pour certains thèmes. On remarque ainsi, chez les adultes comme chez les enfants, des dessinateurs véritables, habiles et inventifs en ce qu’ils réussissent, sans les trahir, à explorer graphiquement les modèles figuratifs en usage et à en faire jaillir des propositions formelles inédites.\nLes conditions nécessaires à la réunion d’un tel ensemble – respect et confiance réciproques, affection et amitié – ont déjà été évoquées. Il convient d’en ajouter une autre. Thérèse Rivière recueille les dessins alors qu’elle va quitter les Ath Abderrahman pour se rendre dans le nord-ouest de l’Aurès chez les Nwacer d’Amentane. Ils le savent et l’abondance de leur production ainsi que l’application qu’ils mettent dans l’exécution de leurs images en ces mois de mars et surtout d’avril 1936 le disent à mi-voix : ces dessins – et celui exécuté en ce même mois d’avril par Belkacem Ferradji décrivant la fête en l’honneur de Thérèse Rivière le confirme – semblent être aussi leur cadeau d’adieu à Thérèse Rivière.\nAu nombre d’un millier environ à l’époque de la mission, les Ath Abderrahman, à la fois éleveurs et cultivateurs, pratiquent une transhumance saisonnière entre leurs pâturages et leurs cultures d’altitude (à près de 2 000 mètres) et leurs terres du piémont saharien. Entre les deux extrémités nord et sud de leur territoire, que Thérèse Rivière parcourra en suivant hommes et troupeaux, s’étendent 50 kilomètres de montagnes arides sillonnées de canyons abritant sources, jardins et palmeraies. En avril, mois où Thérèse Rivière recueille la plus grande partie des dessins, la communauté a quitté Kébech, le village de maisons de pierre où elle passe l’hiver à 1 000 mètres d’altitude, pour prendre ses quartiers d’été dans ses habitations de Kerma, situées entre 1 500 et 1 800 mètres d’altitude en contrebas du sommet de l’Ahmar Khaddou, et y demeurer jusqu’aux premières pluies d’octobre. Entre l’hiver et l’été, précoce sous ces latitudes, les hommes ont eu le temps de descendre jusqu’à leurs terres sahariennes pour procéder, si l’année a été bonne, à une première moisson. Avril est donc le début de l’été et d’une longue période de stabilité d’environ six mois rythmés par le travail de la terre (moisson en mai ou juin, puis, en octobre, semailles et labours) et par la surveillance des troupeaux à l’estive.\nLes dessins des enfants comme ceux des adultes évoquent divers temps de cette vie agro-pastorale : homme conduisant son attelage de mulets lors des labours ou sur l’aire à battre, homme juché au sommet d’un palmier et procédant à la récolte des dattes, troupeaux de chèvres et de mulets toujours flanqués de leur berger ou de leur bergère (fig. 5)… Aux figurations de bétail, individus isolés ou en troupeaux, il faut ajouter quelques représentations de chiens placés à plusieurs reprises et non sans humour dans la position d’observateurs privilégiés de la vie quotidienne la plus intime des êtres humains, lorsqu’ils regardent un homme uriner, une femme battue par son mari, ou sont assis aux côtés d’un couple d’amoureux cachés dans les buissons et en pleins ébats. À la différence des chèvres, les animaux de bât, mulets et dromadaires, sont volontiers dessinés en frise, une scénographie qui reproduit la file indienne des caravanes. Ajoutons un motif maintes fois reproduit dans cet ensemble, celui des chèvres, chamelles ou vaches allaitant leur petit (fig. 4). À le détailler, on ne peut manquer de songer à son ancienneté dans l’histoire des représentations figurées. Le thème de la vache allaitante nous transporte loin dans l’espace et le temps, jusqu’à la dernière période du Néolithique proche-oriental. Il manifeste avec éclat l’essentiel des préoccupations pastorales : contrôler la reproduction du troupeau. Rappelons qu’on ne trouve aucun motif comparable, et pour cause, dans l’art pariétal paléolithique, pourtant riche en figurations de bovidés.\nFig. 6 Mariage. Abdelbaki Temissa, fraction des Ouled Khallaf, 11 ans. Fonds Thérèse Rivière, musée du quai Branly. Au milieu de l’un des côtés du rectangle formé par les hommes assis, la tente abritant les notables. Sur le côté opposé, la tente des danseuses. Au centre, les danseuses, dont une « main, puis l’autre ou les deux en même temps, soulèvent lentement les pans du elhâf, étendus comme l’aile claire ou sombre d’un grand oiseau » (Gaudry 1929 : 271). Recouvrant leur tête, le voile désigné par un arc de cercle (voir ﬁ g.9). Sur un côté, deux maisons. Dans l’une, les mariés accouplés au pied du hiji.\nFig. 7 Deux circoncisions. Abdelbaki Temissa, fraction des Ath Khallaf, 11 ans. Fonds Thérèse Rivière, musée du quai Branly. Les hommes assis entourent deux danseuses. Chacun chez soi, les jeunes garçons au pied du hiji\nFig. 8 École coranique. Lakhdar Tasourit, fraction des Ouled Remili, 13 ans. Fonds Thérèse Rivière, musée du quai Branly. Le taleb bat un élève.\nD’un côté, les animaux domestiques, de l’autre, les hommes. Lorsque les garçons ne représentent pas la vie aux champs, des chevauchées et leurs troupeaux à la pâture, ou lorsqu’ils procèdent à des compositions libres mêlant divers thèmes, ils dépeignent des moments de la vie collective cérémonielle : fête religieuse, mariage, circoncision. Ces figurations de festivités hautement ritualisées obéissent, du point de vue de leur composition, à des conventions identiques qui les différencient radicalement de celles auxquelles les enfants recourent pour exprimer les autres temps de la vie quotidienne. Cette différence fait sens à plusieurs titres.\nUne même composition rectangulaire est adoptée pour mettre en scène mariages et circoncisions. Un cadre extérieur, formé des personnages assis, en entoure un second, souvent ouvert, celui que trace la ligne des danseuses et parfois des hommes tirant des salves de fusil, comprenant à son tour en son centre un petit rectangle où est esquissée la silhouette des jeunes époux, en général explicitement accouplés. Ce troisième rectangle peut être également placé sur le bord du cadre extérieur, comme celui qui contient le jeune circoncis (fig. 1, 6, 7). La représentation spatialisée des figures conjugue deux types de transcription, l’une en plan, l’autre en élévation. Les dessins décrivant des mariages et des circoncisions recourent aux deux : les personnages assis ou les danseuses, transcrits en élévation, dessinent le plan au sol de la place de danse. Un trait d’encre suffit à tracer l’espace que délimitent les murs de la maison abritant jeunes mariés et circoncis (12). Ce procédé peut s’étendre à la figuration d’autres espaces comme celui de l’école (fig. 8).\na composition visuelle de ces scènes transcrit sur le papier une réalité structurelle de l’espace cérémoniel. Les festivités collectives ne se déroulent pas sur une place que circonscrit l’implantation des maisons du village. C’est sur une aire dégagée où le terrain est aplani qu’ont lieu les danses des femmes et les parades des hommes et qu’on installe les tentes : celle où les notables s’abritent du soleil, celle où se préparent et se reposent les danseuses (13) (fig. 6), celle où les femmes cuisinent le repas. L’implantation des tentes des notables et desazriyas ainsi que le cercle des spectateurs masculins assis en tailleur donnent à l’aire ses limites : ce sont donc les acteurs du rite qui, à chaque fois et au moment même, redéfinissent par la disposition de leurs corps le tracé de l’aire cérémonielle à l’intérieur de laquelle se déroule le spectacle de la fête (fig. 10). Cette fonction essentielle d’inscription spatiale conférée aux participants masculins est donc exprimée dans les dessins par le cadre extérieur formé de la juxtaposition de personnages assis. Soulignons que les enfants recourent par ailleurs à une autre forme de composition, en bandes horizontales, que l’on retrouve aussi chez les adultes, pour représenter divers éléments, palmiers, cavaliers, dromadaires bâtés, personnages portant sur un brancard la dépouille d’un mort (fig. 11)… Pas de figuration en plan dans ces cas-là puisque la question prééminente de la circonscription d’un espace rituel et de sa visualisation ne s’y pose pas.\nFig. 9 Fête de mariage de Mohammed Ferradji. Photographie prise par Thérèse Rivière le 5 juillet 1936 à Tadjemout. Fonds Thérèse Rivière, musée du quai Branly. Deux danseuses à la tête recouverte d’un foulard, parées de leurs bijoux et saisies dans le même mouvement que celui ﬁguré par les enfantls.\nUn motif se retrouve systématiquement dans les représentations de mariage et de circoncision, celui du hiji, figuré par une succession de petits traits toujours placés à côté des jeunes mariés ou du circoncis (fig. 1, 6, 7). Le terme hiji désigne un assemblage d’au moins sept outres empilées, l’une blanche désignant l’époux, les autres teintes en rouge, vert, jaune et violet pour l’épouse, que les jeunes filles de la famille du fiancé remplissent de grain et attachent contre un pilier de la maison préalablement choisi par la mère du fiancé. C’est au pied du hiji que doit avoir lieu la consommation du mariage, après qu’il a reçu des offrandes de dattes et de farine de blé grillée et sucrée au miel, censées favoriser la fécondité de la jeune mariée. C’est au pied d’un hiji composé selon les mêmes règles par leur mère que les garçons doivent être circoncis (Rivière 1938 : 299-300). Par l’adoption d’une composition identique et par la répétition du même motif emblématique, les enfants expriment visuellement l’essentielle complémentarité des deux rites. N’oublions pas que les dessinateurs sont des garçons probablement tous circoncis ou en passe de l’être, le plus jeune ayant onze ans. Ils connaissent le sens de cette opération qui marque leur intégration au monde des hommes et leur séparation d’avec le temps de l’enfance et l’univers féminin. La circoncision annonce leur rôle futur, qui est d’assurer la continuité du patrilignage et d’en garantir la prospérité par une alliance matrimoniale féconde en garçons et conçue selon les règles (14). L’insistance dont ils témoignent à figurer des jeunes mariés accouplés montre qu’ils en sont conscients et l’identité des compositions graphiques dévoile le lien unissant pour eux chacune des cérémonies : les mariages qu’ils dessinent sont tous, de leur point de vue, des mariages de fils.\nEnfin, le choix d’emboîter des formes rectangulaires et, dans de nombreux cas, d’en marquer le centre en y dessinant la maison des mariés ou en y plaçant une ou plusieurs danseuses n’est pas non plus fortuit. Le modèle de composition qui le prédétermine est celui du damier et de ses variantes, que les enfants apprennent à tracer sur leur planche d’école en même temps qu’ils s’exercent à reproduire les caractères d’écriture et qu’à leur tour les adultes dessinent volontiers en y apportant divers enjolivements (15). Ce type de décor, que nous avons qualifié de religieux, se retrouve dans les copies du Coran circulant en Afrique du Nord et en Afrique occidentale, où, repère visuel aidant à la lecture et à la récitation, il indique, à la manière de l’enluminure médiévale, le commencement d’une sourate ou d’un verset. À la veille des fêtes, celles de l’Aïd el-Kebir et de la fin du Ramadan en particulier, durant lesquelles l’école est fermée, les enfants, ayant déjà reçu leur khitma, ornent chacun leur planche d’une ou de plusieurs de ces compositions qui en couvrent la surface. Selon l’interprétation locale recueillie par Thérèse Rivière, le motif en damier figure l’espace de l’école coranique ou de la zaouia, sorte d’établissement scolaire religieux accueillant les plus grands ; le damier composé de carreaux traversés par des diagonales, ou même un seul de ces grands carreaux, reproduit le plan de la mosquée, flanquée d’un minaret et comportant souvent en son centre le tombeau du saint (16) (fig. 2).\nDurant les périodes de vacances scolaires, ces dessins préserveraient la planche de bois d’un état de vacuité incompatible avec la fonction éminente qui est la sienne, recevoir l’écriture des paroles divines et fondatrices de l’islam ; ils en signalent la suspension tout en affirmant son caractère temporaire. De ce point de vue, ils jouent un rôle identique à celui que les copistes leur donnent dans les éditions populaires du Coran, où ils marquent visuellement à la fois une pause et une articulation entre deux parties du texte qui se suivent et entre deux temps de lecture de ce texte. Cependant, leur composition en damier doit également être rapportée à d’autres graphismes, certains à vocation ludique, tels que le carré arabe, un parent de notre morpion, ou d’autres à usage talismanique, les carrés magiques, employés dans les rites de protection et de propitiation. Leur grille sert de support à un système symbolique de nombres auquel la tradition islamique recourt pour expliciter la hiérarchie des éléments composant l’univers. Le carré à neuf cases, dit « carré d’Allah », est conçu de telle sorte que la somme des nombres inscrits dans chaque carreau aboutit toujours au nombre 66, chiffre d’Allah. Ce carré comporte souvent un carreau central laissé vide et où est parfois écrit le nom de Dieu (Prussin 1986 : 74-76). Cette parenté structurelle n’est pas sans conséquence sur la manière dont sont perçues les compositions tracées sur les planches d’école et sur le choix fait par les garçons de représenter ces deux temps forts de l’existence masculine que sont la circoncision et le mariage en s’appuyant, pour composer leur scène, sur le même diagramme, à savoir la forme quadrangulaire au centre marqué. C’est ce modèle formel, à en croire leurs dessins, qui leur permet le mieux d’exprimer ce qu’ils savent à l’âge qu’ils ont du travail de façonnage par le religieux de la vie sociale comme de leur existence personnelle.\nFig. 10 Fête de mariage des Kermaoui-Guesbaya. Photographie prise par Thérèse Rivière le 22 septembre 1935 à Kerma. Fonds Thérèse Rivière, musée du quai Branly. Les hommes assis sur leur natte d’alfa de part et d’autre de la tente abritant les notables\nLors d’une communication donnée à la Société des africanistes le 12 septembre 1944 et venant à l’appui de l’exposition sur l’Aurès ouverte depuis plus d’un an (17), Thérèse Rivière présente seize dessins d’enfants et d’adultes. Dix relèvent du corpus religieux ou évoquent des temps de l’existence réglés par le religieux (plans de mosquée comprenant des rosaces et divers motifs figuratifs, scène d’école coranique, enterrement et cimetière), deux figurent du bétail, deux des mariages. On ne connaît pas la teneur des commentaires dont elle accompagna la projection et il ne nous reste que la sélection qu’elle fit parmi les deux cent trente-cinq dessins à sa disposition. Est-il possible d’en tirer quelque éclaircissement sur ce qu’elle cherchait, en les montrant, à leur faire dire des Ath Abderrahman et à transmettre en retour sur ce qu’elle-même en avait compris et vu ? La confrontation entre ses photographies de terrain, les questions d’ethnographie qu’elle explore dans ses carnets et les dessins laisse penser que Thérèse Rivière suggéra aux Ath Abderrahman l’illustration de la majeure partie des thèmes : ceux relatifs aux chapitres de sa thèse sur les rites agraires – méthodes de culture, arboriculture, jardinage –, où les enfants comme les adultes semblent en général être moins à l’aise que lorsqu’ils dessinent les scènes festives et surtout leur bétail, abondamment figuré et qu’ils représentent avec talent. Elle transcrit elle-même en schémas précis l’ordre de tracé des sillons, la structure du métier à tisser, l’architecture des maisons et des ruchers, saisit avec son Leica laboureurs, semeurs, tisserandes et potières au travail ; quelques dessins des Ath Abderrahman, parfois malhabiles, tentent d’en faire autant. À ses propres croquis reproduisant l’agencement du hiji, la disposition des hommes et des femmes lors des parades et des danses, aux nombreuses photographies de fêtes de mariage, répondent, de manière très maîtrisée, les dessins que nous avons présentés.\nFig. 11 Dessin d’Abdelbaki Temissa, fraction des Ouled Khallaf, 11 ans. Mulets, chameaux, enterrement, amour, école et récolte de dattes. Fonds Thérèse Rivière, musée du quai Branly.\nDans le projet de Thérèse Rivière, les dessins apportent le point de vue autochtone, exprimé graphiquement, sur ce qu’elle a elle-même visuellement mémorisé ou décrit dans ses notes, un point de vue qu’elle a voulu contenu par des catégories ethnographiques préétablies : techniques de production, culture matérielle, pratiques rituelles. Certains dessins échappent à ce criblage : poules picorant, chiens voyeurs, maître d’école battant un élève, automobiles, couples ou bêtes qui s’accouplent et bétail. À l’occasion de sa conférence, Thérèse Rivière montre ce qu’elle a écarté de ses recherches, ce sur quoi ses notes demeurent quasi muettes et qui est aussi au cœur de l’existence des Ath Abderrahman, l’islam et le pastoralisme, comme si, aux dessins dont les thèmes sont inspirés par l’un ou l’autre, elle laissait le pouvoir de dire ce qu’elle n’avait pu décrire.\nSource | Cet article est disponible sous format pdf ICI\n1988 Aurès-Algérie, 1935-1936. Photographies de Thérèse Rivière. Elle a passé tant d’heures… Paris, Maison des sciences de l’homme.\n1988 « À propos de Thérèse Rivière (1901-1970) et de ses missions dans l’Aurès »,Études et Documents berbères 4.\n(1) Un trésor qui a fait l’objet d’une donation au musée du quai Branly par la fille de Jacques Faublée. Celui-ci avait gardé l’ensemble de ces documents dans ses archives personnelles.\n(2) Une sélection de ces dessins a été présentée en 2006 par Sarah Frioux-Salgas, responsable des archives et de la documentation des collections du musée du quai Branly, dans le cadre du séminaire de Daniel Fabre (EHESS), « L’autre de l’art », et d’une recherche menée sur les dessins d’enfants au sein du LAHIC, dont la part documentaire fut assurée par Franck Beuvier, membre du laboratoire. Je tiens à le remercier de nous les avoir fait découvrir, ainsi que Sarah Frioux-Salgas pour son aide diligente et son accueil chaleureux au musée.\n(3) Elle en a rapporté également une dizaine de chez les Nwacer d’Amentane, dont le territoire s’étend au nord de celui des Ath Abderrahman.\n(4) L’usage qui est fait de ces planchettes est comparable à celui de nos ardoises. Afin d’effacer ce qui y est inscrit, les élèves les lavent au fur et à mesure.\n(5) Thérèse Rivière a acquis auprès de deux d’entre eux leurs recueils de formules.\n(6) Selon un témoignage recueilli par Fanny Colonna, elle aurait été encore aperçue en 1947 à Arris, le petit centre administratif de l’Aurès.\n(7) Soulignons à titre comparatif que Germaine Tillion ne rapporta qu’une centaine d’objets, aujourd’hui au musée du quai Branly. Ses photographies sont à l’inventaire et devraient rejoindre les archives de la Bibliothèque nationale de France.\n(8) Les souvenirs de la mission de 1935-1936 forment la matière de Il était une fois l’ethnographie, publié bien des années après, en 2000. Notons que Germaine Tillion n’évoque que deux fois, très rapidement, la présence sur le terrain de Thérèse Rivière, une « discrétion » que l’on retrouve également dans ses interviews et qui contribua à l’effacement de la figure de sa compagne.\n(9) Date du dernier document signé de sa main. Elle aurait cependant gardé la direction du département « Afrique blanche et Levant » jusqu’en 1947 (Faublée 1988 : 96).\n(10) Faublée 1988 : 96 ; Grognet et Lataillade 2004 : 149. Voir également l’histoire d’Aïcha relatée par Thérèse Rivière et diffusée à la radio le 29 août 1938 dans l’émission « Voyages et explorations, conférences du musée d’Ethnographie du Trocadéro » (Fonds Thérèse Rivière, musée du quai Branly).\n(11) Voir l’article d’Éric Jolly dans le même dossier.\n(12) La maison n’est jamais au centre de l’aire de danse. La placer au centre de la composition relève d’une convention graphique.\n(13) Un rôle dévolu aux femmes divorcées, parfois très jeunes,les azriyas. Certaines d’entre elles, n’appartenant pas à la famille mais réputées pour leur talent chorégraphique et leur beauté, peuvent être invitées pour donner davantage d’éclat et de prestige à la fête (Gaudry 1929 : 270-272).\n(14) En épousant au plus proche, idéalement la cousine parallèle en ligne paternelle.\n(15) Ce motif, appelé alors khitma, est tracé une première fois sur les planches de bois par le maître d’école lorsque les enfants ont appris le soixantième du Coran. Afin de fêter l’événement, ces derniers ont coutume d’aller de porte en porte quémander des friandises en exhibant leur planchette ainsi ornée.\n(16) Thérèse Rivière a photographié deux rares exemples de peintures reprenant ce type de composition exécutés sur le mur d’une mosquée.\n(17) Exposition montée en collaboration avec Jacques Faublée pour le musée de l’Homme et qui comprenait la projection d’un film, L’Aurès, tourné par Thérèse Rivière. Ce film appartient aujourd’hui aux Archives françaises du film de la Bibliothèque nationale de France.


Drt electrique – Goulotte protection cable exterieur\nCet article est une ébauche concernant une entreprise française. Appareillage Electrique qui deviendra la Télémécanique Electrique en 1928. Développement des relais magnétothermiques et du DRT-12.\nVous pouvez partager vos connaissances en l’améliorant (comment ?) selon les . Vous pouvez partager vos connaissances en l’améliorant (comment ?). L’électricité est une énergie dangereuse : invisible, inodore, inaudible et d’une puissance redoutable. Elle l’est d’autant plus lorsqu’elle est incontrôlée.\nLa rémanence est une notion employée dans plusieurs domaines : en magnétisme, voir. En France, le document unique, ou document unique d’évaluation des risques professionnels. La circulaire n°DRT du avril 20(non publiée au JO) émise par la Direction des relations du. Une protection différentielle est une protection électrique qui consiste à comparer le courant entrant et le courant sortant d’un appareil.\nAuto-portrait du rover Curiosity sur Mars, composé à l’aide du MAHLI (Mars Hand Lens Imager). L’électricité est stockée dans deux batteries rechargeables au lithium ion ayant chacune une capacité de Ah. La brosse DRT (Dust Removal Tool) d’un diamètre efficace de cm permet d’enlever la couche . Explication d’une procédure de validation d’un relais de surcharge thermique industriel de la compagnie.\nLes modes de représentation des conducteurs, borne et appareil sont expliqués pour la bonne exécution des schéma d’électricité industrielle.\nprevious Previous post: Concave synonyme\nnext Next post: Tyco electronics simel france


Regularisation des charges locatives récupérables ou pas ? - Locations\nregularisation des charges locatives récupérables ou pas ?\nPublié le 10/04/2019 Vu 168 fois 3 Par cilou1667\nPublié par cilou1667\nNous sommes locataires d'un appartement et nous venons de recevoir la régularisation des charges\nNous nous interrongeons sur certains points qui sont notés sur cette régularisation, et voudrions savoir si en tant que locataires ces charges nous incombent ou pas\nVoici les rubriques qui nous interpellent : dans la rubrique MASSE : contrat facette nette, taxes foncières\nCHARGES ALLEE : petit entretien plomberie, remplacement vitres, achat des plantes\nD'autre part, en janvier, en meme temps que notre loyer nous payons la taxe d'ordure ménagère, et elle est de nouveau noté dans la régularisation des charges. Est ce que cela ne fait pas double perception ?\nLe décret du 26 aout 1987 énumère une liste limitative de charges récupérables. Le propriétaire bailleur ne peut pas récupérer plus que ce qui est indiqué sur cette liste.\nSi vous avez déjà payé la taxe d'ordure ménagère de 2018, il n'y a pas lieu de la payer une seconde fois. Mais sachez que le propriétaire bailleur peut remonter 3 ans en arrière.\nDonc nous n'avons pas a payer la taxe foncière, le contrat facade nette et le changement des vitres de l'allée (qui doit etre pris en compte par l'assurance immobilière),\nPour l'achat des plantes d'intérieur de l'allée, je ne trouve pas la réponse parmi la liste jointe\nLa taxe d'ordure ménagère que nous payons en janvier 159 euros, n'a pas lieu d' être ajoutée une nouvelle fois sur la régularisation même pour 12 euros ?\nPour l'achat de plante :\nNon mais demandez-leur la taxe foncière pour vérifier le montant de la taxe d'enlèvement des ordures ménagères.


Le vignoble, créé et planté par Yvon et Pâquerette Dubost en 1975, est situé sur des terres exceptionnelles, uniquement composées de cailloux et de graves, limitrophe de Lalande de Pomerol et Montagne-Saint-Emilion. La propriété de 9 ha, située à 70m d'altitude, exposée au sud-ouest, a des vignes vieilles de 30 ans en moyenne. Le vignoble n'est pas désherbé chimiquement mais travaillé régulièrement. Enfin, dans le souci de préserver la qualité de nos vins, les vendanges sont intégralement faites à la main, avec égrappage total. L'encépagement à prédominance de Merlot noir (65%) est complété par du Cabernet franc (17,5%) et du Cabernet-Sauvignon (17,5%). Evidemment, on est bien au sommet de son appellation avec ce superbe Bordeaux Supérieur 2019, vendanges manuelles, triage pendant le ramassage, vinification traditionnelle..., au nez subtil et intense à la fois, séveux et persistant, avec ces notes de mûre et de griotte, riche en couleur, aux tanins soyeux, de bouche savoureuse, un vin déjà séducteur mais avec un très beau potentiel de garde comme le prouve aujourd’hui ce 2015, qui développe un nez intense où s’entremêlent la griotte et l’humus, un vin corsé, mêlant distinction et structure. Séduisant Bordeaux blanc Château Pâquerette, au nez de fleurs fraîches et de petits fruits secs, suave, tout en persistance aromatique, tout en souplesse, un vin charmeur. Même propriétaire que le Pomerol Château Lafleur du Roy.


(1125) Liste des rappels ou mise à jour.\nSujet: (1125) Liste des rappels ou mise à jour. Jeu 29 Juil 2010 - 10:11\nJe voudrais recesser les rappels qu'on était fait par Buell pour les 1125 CR ou R.\n- Joint carter embrayage\n- Ressort béquille\nSujet: Re: (1125) Liste des rappels ou mise à jour. Jeu 29 Juil 2010 - 10:17\nfaudrait savoir les années aussi,le rappel du ressort de bequille je ne sais pas si ca concerne les 1125 cr 2009\nSujet: Re: (1125) Liste des rappels ou mise à jour. Jeu 29 Juil 2010 - 10:22\nEn effet, faudrais mettre les années.\nSujet: Re: (1125) Liste des rappels ou mise à jour. Jeu 29 Juil 2010 - 11:01\nPourquoi s'emmerder, les service bulletins sont recensés ici.\n(Lien inséré par Mc dans la base de connaissance.)\nSujet: Re: (1125) Liste des rappels ou mise à jour. Jeu 29 Juil 2010 - 11:15\nMerci, je n'avais pas vu la base de connaissance...\nSujet: Re: (1125) Liste des rappels ou mise à jour. Jeu 29 Juil 2010 - 11:37\net pour les cr j'ai pas vue ca y est ou pas\nSujet: Re: (1125) Liste des rappels ou mise à jour. Jeu 29 Juil 2010 - 11:45\nfaut faire la démarche dans l'autre sens :\nAller sur le site HD pour savoir si la moto doit subir des rappels\nSi rappel il y a, le lien BWB permet de savoir en quoi il consiste\nSujet: Re: (1125) Liste des rappels ou mise à jour. Jeu 29 Juil 2010 - 12:00\nok merci je ferai sa cette aprem et je verrai si il y a des rappels sur la cr 2009\nSujet: Re: (1125) Liste des rappels ou mise à jour. Jeu 29 Juil 2010 - 12:01\net paf ! j'suis concerné par le rappel du\n0507: BUELL 1125 CHARGING SYS UPGRAD\nptite question : ça ne serait pas au concess de prévenir l'usager du rappel en question ??\nedit : CR de 2009\nSujet: Re: (1125) Liste des rappels ou mise à jour. Jeu 29 Juil 2010 - 12:15\nc'est quoi ce rappel que tu a trash ?\net aussi le rappel que tu a,est ce que moi aussi je l'ai ou ce n'ai vraiment que ta moto ?\nSujet: Re: (1125) Liste des rappels ou mise à jour. Jeu 29 Juil 2010 - 12:16\nNormalement, tu reçois une belle lettre de HD-France qui te prie de te présenter chez un concess...mais ça, c'est seulement si tu t'es bien enregistré (ou si ton concess l'a fait)\nSujet: Re: (1125) Liste des rappels ou mise à jour. Jeu 29 Juil 2010 - 12:18\nbah je vais attendre la lettre alors\nou alors à la fin des congés je vais prendre les devants...\nbah c'est le 0507: BUELL 1125 CHARGING SYS UPGRAD\nj'en sais pas + que ça, j'ai rentré mon VIN dans le lien de chez HD\nfais pareil et tu verras ce qui concerne ta meule\nSujet: Re: (1125) Liste des rappels ou mise à jour. Jeu 29 Juil 2010 - 12:21\nBUELL 1125 CHARGING SYS UPGRAD\nce n'est pas le rappel du faisceau electrique ?\nje sais pas, tu l'as fais toi non ?\nil consistait en quoi ?\nSujet: Re: (1125) Liste des rappels ou mise à jour. Jeu 29 Juil 2010 - 12:25\noui j'ai fais le rappel du faisceau electrique et j'ai demander aussi une batterie neuve tant cas faire\nca permet de recharger la batterie en roulant sinon bein ca charge pas profite en comme j'ai fait de te faire mettre une carto 2010\nSujet: Re: (1125) Liste des rappels ou mise à jour. Jeu 29 Juil 2010 - 12:27\ntechniquement, en quoi consiste l'intervention ?\nmodif de cablage, où ça ?\nj'ai un ecm race, je m'en tamponne de la carto 2010, surtout que le concess du coin ne sait visiblement pas à quoi sert une carto\nSujet: Re: (1125) Liste des rappels ou mise à jour. Jeu 29 Juil 2010 - 12:30\nBuell Motorcycle Company has elected to initiate product program\n0507 to remedy this issue.\nC'est le remplacement d'un bout du faisceau électrique avec l'adjonction d'un relai pour éviter la surchauffe du stator.\nC'est pas un rappel officiel de sécurité, c'est un truc du genre "campagne d'amélioration de nos produits"...du coup, il faut d'une part que ta moto soit dans la liste (ce qui est le cas, vu que ça apparaît au check-up) ET qu'elle présente les symptômes...donc pas de lettre officielle a attendre\nSujet: Re: (1125) Liste des rappels ou mise à jour. Jeu 29 Juil 2010 - 12:34\ndonc ca c'est bien le faisceau a changer mac gyver ?\nSujet: Re: (1125) Liste des rappels ou mise à jour. Jeu 29 Juil 2010 - 12:35\nSujet: Re: (1125) Liste des rappels ou mise à jour. Jeu 29 Juil 2010 - 12:45\nok merci si deja il n'y a que ca c'est cool\nSujet: Re: (1125) Liste des rappels ou mise à jour. Jeu 29 Juil 2010 - 13:24\nTiens c'est marrant, j'avais rentré mon VIN dans la base Harley et il n'avait pas redescendu le bulletin. (fabrication début 2009)\nEst ce que c'est parce que la maj n'est pas systématique ou bien parce que non encore livrée (car en attente de livraison des pièces du kit) elle n'est pas topée dans le système?\nSujet: Re: (1125) Liste des rappels ou mise à jour. Ven 30 Juil 2010 - 10:42\nTiens, pour faire avancer le schmilblick, voici le pdf du service bulletin officiel.\nCa n'a pas l'air d'être une modif qui se fait en 2 minutes. Donc si l'atelier a mal fait ou partiellement fait le job, pas étonnant que l'alternateur crame après.\nSujet: Re: (1125) Liste des rappels ou mise à jour. Ven 30 Juil 2010 - 10:49\na ok oui c'est le papier que ma montrer mon mecano pour installer le faisceau\nSujet: Re: (1125) Liste des rappels ou mise à jour. Ven 30 Juil 2010 - 10:56\nça m'étonnerai qu'à moitié que la partie "modifications des connecteurs de l'ECM et recalibration" passe à l'as chez certains mécanos\nSujet: Re: (1125) Liste des rappels ou mise à jour. Ven 30 Juil 2010 - 12:21\nJ'au tapé mon VIN et mon kilométrage et aucun rappel ne figure sur la page...\nJ'ai juste ça qui s'affiche:\nD'ailleurs quand j'ai demandé à ma concession pour effectué le rappel pour le faisceau électrique ils ont entré le VIN dans le système HD pour me montrer que cela avait été effectué mais avant livraison alors...\nSujet: Re: (1125) Liste des rappels ou mise à jour.\n» Liste pour commande tour de de cou Mise a jour Page 1\n» Liste 2016 pour commande Écusson du forum mise a jour page 1


Oui @bzo, cette piste je la pratique très régulièrement. C’est une sorte d’entrainement musculaire que je fais depuis déjà 3 ou 4 mois. J’ai acquis une capacité à dissocier certaines parties de mon anatomie. Je dois cela aussi à @nydor qui m’a conseillé sur ce point. Au début, je contractais l’anus sans parvenir à le différencier des autres muscles, puis j’ai appris à contracter l’arrière de l’anus, et le devant de l’anus, puis le périnée, en faisant des contractions alternées dans un sens, puis dans l’autre. Avec Mantak Chia, j’ai appris à contracter le muscle qui fait remonter les testicules vers le haut, c’est également celui du “stop pipi”. Je dois parvenir au passage d’un seuil en la matière, car mes contractions deviennent effectivement moteur dans le développement du plaisir. Je sens également la possibilité de plus en plus de contracter un muscle qui doit se trouver tout à fait à l’intérieur et dont l’effet s’apparente plus ou moins distinctement à une pénétration, mais pas anale, c’est différent. J’avais ressenti ça une fois il y a un mois ou deux, mais je n’avais pas encore réussi à le reproduire.\nJe te remercie @bzo pour tes conseils. Je sais que tu souhaites ardemment et sincèrement que je parvienne à vivre des choses intenses et belles. Mais l’analyse de la technique, le décorticage des sensations, le tissage mental de ma pratique, appelle le comme tu veux, fait partie intégrante de mon cheminement. Je ne peux pas faire autrement, je ne sais pas, et je ne le souhaite pas. J’ai BESOIN de comprendre ce qui se passe. Que ce soit en moi, ou autour de moi. Faire autrement, c’est aller contre ma nature profonde, et ça ne me convient pas du tout. Cela ne signifie pas que je ne sais pas “lâcher prise”, mais pour cela, j’ai besoin d’être en confiance avec moi-même. Et pour être en confiance avec moi-même j’ai besoin de comprendre. Ce travail d’analyse, je ne le fais pas nécessairement en LIVE, pendant que je pratique, ce sont des analyses après coup. Je sais bien que l’envahissement du mental pendant la pratique est contre-productive, d’autant plus que lorsque le plaisir m’étreint, je ne désire plus rien, je me laisse aller. Ca ne prend pas encore la forme extatique que tu décris parfois, mais j’ai confiance. Quand je vois le chemin parcouru, je n’ai aucune inquiétude, ni aucun regret, je profite déjà de ce qui m’est permis d’expérimenter.\nPourquoi certains y arrivent plus facilement que d’autres ? Simplement parce que ceux-là ont développé, de par leurs activités ces connexions nerveuses et musculaires, par “hasard”. Les hommes ne sont pas égaux, certains ont plus de facilité que d’autres, mais cela n’a rien à voir avec le mental, du moins dans un premier temps. Si mentalement on éprouve une culpabilité, ou une retenue à prendre plaisir avec son anus, ou autre chose que son pénis, ça va être plus difficile de se mettre à l’entrainement.\nIl ne s’est rien passé de particulier. Je temoigne simplement de la variabilité de mon etat que je considère comme un bienfait. Je ne vise pas la “topitude” permanente. Cet etat d’esprit est pour moi contre productif.\nil n’est pas question de “topitude permanente”, enfin dans mon cas personnel, je ne lis d’ailleurs nulle part par ici,\nje ne me dis pas “oh tu dois atteindre cela, tu dois ressentir tout ceci”,\nLa “personnalité” de chacun va avoir une très grande importance.\nJ’ai ouvert par ailleurs un fil de discussion “prostate et philosophie”, mais il ne semble pas attirer les foules. Cependant, les forums en sont imprégné… de philosophie. Car la pratique du massage prostatique ne peut pas ne pas engager un processus de réflexion sur soi-même, l’existence et la vitalité de ce forum en sont la preuve. Si le contenu n’était que technique, on finirai par tourner en rond, mais il se renouvèle constamment, car le contenu va bien au-delà de la simple technicité d’une pratique. Pour faire simple, je pense qu’il s’agit de donner à sa sexualité la place qu’elle mérite. Quand cette démarche est engagée, on entre profondément en soi-même, que ce soit spirituellement ou corporellement. l’un ne va pas sans l’autre.\nLe “je crains fort que ce ne soit interminable !” En fait, c’était juste une joliesse du langage ! J’ai des phrases ou des bouts de phrases comme ça que j’aime bien et comme un gosse, dès que je peux les placer, je les place. Parfois c’est nul, d’autres fois c’est amusant…\nJ’ai lié ici “interminable” à une crainte mais je ne le vis pas comme ça. C’est plutôt une constatation, une confirmation de plus par le vécu de l’idée que seul le mouvement existe ! Cela donne le vertige quand on en a conscience et l’on aimerait bien parfois se poser quelque part !


Koumba Larroque vice-championne d’Europe - SPORTMAG\nKoumba Larroque vice-championne d’Europe\nAnastasia BRATCHIKOVA (Russia) and Koumba Larroque (France) 69kg during the female wrestling competition during the Paris 2017 Women's World Championships at AccorHotels Arena on August 24, 2017 in Paris, France. (Photo by Anthony Dibon/Icon Sport)\nLa Française Koumba Larroque a décroché sa deuxième médaille européenne chez les seniors, après le bronze obtenu en 2017. Elle s’est inclinée en finale des championnats d’Europe de lutte 2018 face à la Russe Anastasia Bratchikova (1-3).\nDans une rencontre serrée, la Française qui a remporté le premier point, a été rejoint par la Russe avant d’être dominé à 1 min du terme et de s’incliner sur le score de 3-1. Son adversaire dans cette finale européenne n’était pas une inconnue. En effet, Anastasia Bratchikova, championne d’Europe en titre, avait battu Koumba Larroque dans cette même compétition l’année dernière, avant que la Française ne l’emporte lors des Mondiaux 2017. Malgré cette défaite, Koumba Larroque fait mieux qu’en 2017, où elle avait décroché le bronze. À seulement 19 ans, Koumba Larroque étoffe un peu plus son palmarès avec cette troisième médaille chez les seniors, et démontre une nouvelle fois qu’elle est le plus grand espoir de la lutte française…\nJohann Zarco rejoint le Red Bull KTM Factory pour deux ans\nPierre Houin : « J’ai eu besoin de partir »


a-XCX9MD20D78FD3522AE082 1505293828 FLO Prestige Restauration Pékin ["manger \_u00e0 P\_u00e9kin","Gastronomie \_u00e9trang\_u00e8re","food","7","index7","food","1"] 北京旅游网\nFLO Prestige Restauration Pékin\nLe groupe FLO est la plus grande chaîne de restaurants indépendants en France, avec plus de 320 restaurants. Le FLO Prestige Restauration Pékin, fondé en 1990, est considéré comme l'un des restaurants français les plus appréciés de Pékin. Il propose une atmosphère française authentique avec un mélange de style Art Nouveau et Art Déco. Les sculptures en bronze ornent la salle à manger avec des vitraux en laiton fabriqué à la main, des peintures murales de la Belle Epoque et une salle à manger privée de style 1900. Une sélection très fine de vins français et d'huîtres fraîches de Bretagne est disponible. Allez-y pour goûter les spécialités de la maison, comme le foie gras, les plats de fruits de mer, les escargots et les desserts faits-maison. Pour accompagner la cuisine exquise, on vous propose également des vins, des champagnes et des cocktails pour assurer que vos invités passeront un événement inoubliable.\nAu FLO Prestige RestaurationPékin, on propose le brunch, le déjeuner, le dînerainsique le buffet qui peuvent satisfaire les différents besoins des clients, commeun repas familial, un événement commercial ou un banquet de mariage.\nEn 2011, le FLO Prestige Restauration Pékin s’est installé aussi à Tianjin qui y a déjà acquis une réputation d'un des meilleurs restaurants. Avec style et grâce à une touche de panache française, le FLO Prestige Restauration Pékin de Tianjin est à la hauteur du nom de FLO. Situé dans la cour la plus animée de laconcession italienne, FLO apporte une touche française et son savoir-faire au pittoresque quartier italien.\nAdresse : No.18, Rue de Xiaoyun, Quartier de Chao Yang, Pékin


Rambo Micklem Multibridle - Preppy🏆Sport Le Blog\nLe filet Rambo Micklem (Horseware) a beaucoup fait parler de lui. Et pour cause : ce bridon est innovant sur tous les plans. Élaboré en prenant en compte le squelette du cheval, il garantit un confort optimal. De plus, il peut être utilisé en tant que filet classique, side-pull, caveçon ou licol ! PreppySport s’est penché sur ce filet au design intrigant !\nUn filet conçu à partir de l’anatomie du crâne du cheval\nUn cheval sans problème d’inconfort est un cheval heureux et plus agréable à travailler. Partant de ce constat, William Micklem a voulu créer le filet le plus confortable possible.\nAfin de réaliser cet objectif, il a élaboré le Rambo Micklem Multibridle en se basant sur l’anatomie du crâne du cheval.\nAinsi, il s’est rendu compte que les filets traditionnels exercent cinq points de pressions gênants et a adapté le Rambo Micklem Multibridle afin de préserver le confort du cheval.\nLes 5 points de pression.\nPremièrement, la têtière large et rembourrée du Rambo Micklem permet d’éviter l’inconfort qu’un filet traditionnel génère au niveau de la nuque.\nDeuxièmement, la mâchoire supérieure d’un cheval est plus grande que la mâchoire inférieure. Les molaires supérieures dépassent de la ligne de la mâchoire inférieure. Par conséquent, les tissus buccaux sont à la fois comprimés par les molaires de la mâchoire supérieure et par la muserolle d’un filet classique. Cela provoque une gêne voire des blessures. Le filet Rambo Micklem remédie à ce problème grâce à une forme de muserolle spécifique. Ainsi, elle empêche les molaires d’abraser les tissus et ne provoque pas de pression.\nTroisièmement, les filets traditionnels ou les caveçons appuient sur le principal nerf moteur et sensoriel du crâne, qui se situe précisément là où l’on place une muserolle classique. Outre l’inconfort, cela provoque un engourdissement des naseaux et des lèvres. C’est pourquoi les chevaux frottent souvent leurs têtes contre leurs antérieurs après le travail. Cette pression constante peut également endommager les tissus et les vaisseaux sanguins, ce qui provoque des gonflements. Le Rambo Micklem Multibridle a donc été conçu de manière à n’exercer aucune pression sur cette zone.\nQuatrièmement, l’os du bout du nez du cheval est particulièrement délicat et fragile. La pression exercée par la muserolle lui est donc néfaste. Le Rambo Micklem Multibridle prend en compte cette particularité anatomique. Ainsi, la partie supérieure de la muserolle se place plus haut que celle d’une muserolle traditionnelle.\nCinquièmement, une forte pression est exercée au niveau de la langue et des barres à l’endroit où est placé le mors. La Rambo Micklem Multibridle comporte un système de protection de la langue. De plus, le filet peut être utilisé sans mors, en tant que bitless.\nUn filet…Plusieurs possibilités\nL’autre particularité du filet Rambo Micklem est qu’il est multifonction. Il peut en effet être utilisé comme une bride classique, un caveçon de longe, un licol ou un side-pull. Livré avec ses accessoires, les options sont multipliées. En effet, cela permet des variantes quelque soit le mode d’utilisation.\nLa bride Rambo Micklem comporte une muserolle allemande et un système de protection de la langue optionnel. Utiliser le clip de protection facilite l’acceptation du mors par les chevaux sensibles. De plus, cela les décourage de passer leur langue par dessus le mors. Ce système est aussi utile pour le cavalier débutant ne comprenant pas le mécanisme du cheval. Ainsi, s’il agit trop sur la bouche, l’excès de pression sera déporté vers le nez du cheval.\nUn filet sans mors\nTrois alternatives sont possibles afin de s’adapter aux besoins du cheval. Selon l’utilisation et les accessoires, vous pouvez avoir un filet bitless très souple (à utiliser de préférence dans une carrière fermée) ou une bride plus forte, permettant toutes sortes d’activités. Cependant, chaque alternative évite les dommages causés au niveau des molaires par un bitless classique.En tant que filet bitless, le Rambo Micklem est idéal pour les chevaux blessés à la bouche ou ne supportant pas le mors.\nUn caveçon de longe.\nLe Rambo Micklem a originalement été conçu pour être un caveçon de longe pourvu d’un système de protection de la langue. Après l’avoir ajusté, ajoutez une longe et des rênes fixes si nécessaires. Aucun équipement supplémentaire n’est requis ! Si vous utilisez des rênes fixes, que vous longez un jeune cheval ou longez avec un cavalier débutant, le système de protection de la langue est un bonus très appréciable. Ce design permet un confort optimal.\nEn retirant le mors ou l’attache du side-pull, le Rambo Micklem devient un licol. Cela est particulièrement pratique pour les déplacements en compétition ou lors de longues randonnées.\nDe plus, ce filet est compatible avec la majorité des activités équestres que ce soient les disciplines olympiques ou l’équitation de loisir et de pleine nature.\nAdulte ou enfant, cavalier professionnel ou de loisir, centre équestre ou écurie de compétition : le Rambo Micklem s’adapte à vos besoins. Ce filet est multi-usages et n’est pas conçu pour une discipline particulière.\nAinsi, ce filet est un coup de coeur pour les parents et les poney-club grâce à sa flexibilité et à la sécurité qu’il procure.\nGrâce à son système de protection de la langue, il a aussi séduit les adeptes du cross-country et le milieu des courses hippiques.\nSi le Rambo Micklem est un succès auprès des cavaliers, les chevaux sont les premiers à l’adorer. Aucun filet ne leur procure un confort similaire. Du fait de sa douceur, il est recommandé pour les jeunes chevaux et les chevaux sensibles.\nMarie-Lou a testé le Rambo Micklem Multibridle by Horseware avec son poney Orion !\nElle nous fait part de ses impressions : “ Je n’utilise pas trop les accessoires du Multibridle, je ne peux donc pas témoigner de toutes les possibilités offertes par le Rambo Micklem. En revanche, je l’utilise avec ou sans mors. Le filet est très confortable : Orion ne se gratte plus la tête lorsque je le lui retire. De plus, il réagit beaucoup plus à la main qu’avec les bridons classiques ! Je trouve le design pratique mais aussi très élégant ! Par ailleurs, ce bridon est facile à entretenir et très résistant : je l’ai depuis 4 ou 5 ans et je l’utilise au quotidien. En résumé : J’adore mon filet Rambo Micklem !”.\nMarie Lou n’est pas la seule à être bluffée par le Rambo Micklem Multibridle ! En effet, ce bridon a remporté en 2008 l’ “innovation award” au BETA International .\nLe design du Rambo Micklem Multibridle est à la fois pratique (multifonction), efficace, adapté au cheval (“designed from the inside out”), aux cavaliers et aux différentes disciplines. Il est de plus esthétique et solide.\nWilliam Micklem a su étudier l’anatomie du cheval et le comportement des cavaliers afin de répondre au mieux à leurs besoins.\nRetrouvez la marque Horseware et les filets Micklem sur PreppySport !\nRambo Micklem Multibridle en vente sur PreppySport\nBridon têtière anatomique modèle Micklem en cuir anglais, neuf jamais utilisé. En vente sur PreppySport.\nLe Sabotier, haute couture équestre\n[DANS LA SELLERIE DE]…ANGELA GOINEAU\nPreppySport cité par le magazine Atout Cheval


Après la mise en place d'un implant | Dental Team Dr. Hajtó München\nDENTISTE M. MAMMADLI\nDENTISTE C. MEDINA\nRègles à suivre après la mise en place d’un implantadmin2020-03-18T15:53:37+01:00\nRègles à suivre après la mise en place d’un implant\nVous avez choisi l’implant comme prothèse dentaire. Nous vous avons expliqué en amont les différentes étapes de l’intervention, sa durée et les risques qu’elle comporte. Nous voulons vous rappeler ici quelques points importants.\nNous allons procéder à la mise en place d’une racine articielle appelée implant, composée d’un matériau biocompatible, le plus souvent du titan. Vous devez savoir que toute intervention médicale comporte une part de risques pour pouvoir nous donner votre autorisation préalable en toute confiance.\nConditions pour une bonne préparation et étapes de l’intervention\nUne bonne hygiène bucco-dentaire est la condition sine qua non pour la pose réussie d’un implant.\nSi vous fumez, le risque d’échec est plus élevé. Donc, notre conseil : évitez de fumer.\nL’intervention elle-même se déroule sous anesthésie locale. Si la procédure est plus importante ou si vous le souhaitez, nous pouvons demander à un anesthésiste de procéder à une anesthésie générale. Le chirurgien-%%dentiste effectue une incision dans la gencive et à l’aide d’un foret, réalise un petit pertuis dans l’os de la mâchoire. L’implant est alors mis en place puis les tissus suturés. Après trois à six mois, l’implant s’est bien intégré à l’os de la mâchoire selon le phénomène d’ostéo-intégration. Commence alors la réalisation de la prothèse.\nLa zone opérée où se trouve l’implant doit être ménagée au maximum durant la période de cicatrisation. Après l’opération, évitez de fumer et faites un bain de bouche pour nettoyer la plaie. Utilisez une poche de glace sur la joue et la zone opérée. Veillez à respecter une bonne hygiène bucco-dentaire, les instructions post-opératoires et les rendez-vous de contrôle.\nToute intervention comporte des effets secondaires tels que douleurs, tuméfaction, et parfois hémorragie. Vous pouvez y remédier en mordant dans une compresse ou bien si vous préférez, contactez le cabinet dentaire qui vous aidera. Veillez à prendre les médicaments prescrits selon l’ordonnance médicale.\nIl peut arriver que l’implant se desserre à cause d’un rejet et qu’il doit être enlevé. Dans ce cas, on peut attendre un certain temps et renouveler l’intervention pour poser un autre implant. Malgré une procédure médicale minutieuse, il peut aussi arriver que la zone opérée s’infecte, qu’elle ne cicatrise pas bien, que les dents voisines s’abîment ou que certains nerfs se détériorent. Dans de très rares cas, il arrive aussi que la zone opérée ne retrouve plus de sensibilité au goût et qu’elle reste insensible.\nSi vous avez encore des questions, je reste, ainsi que l’équipe du cabinet dentaire, à votre entière disposition. N’hésitez pas à nous consulter.\nNous vous souhaitons bonne chance lors de la prochaine intervention et prompt rétablissement.\nComment prévenir les caries?\nVous avez mauvaise haleine ?\nInformations sur le calcul des soins dentaires pour les patients assurés dans le privé\nRègles à suivre après une extraction de dent\nQuelles sont les règles post-opératoires à observer ?


moulin scie portatif usagé a vendre « Algerie Concasseur Québec moulin a scie à vendre, moulin a 77 scie ruban à vendre, neuves ou doccasion, Continuer à lire la recherche de petit concasseur portatif usa – …\nMERCI Scie à chaine 576XP et 562XP neuve jamais utilisé. Vérification faite pas mécanicien professionnel husqvarna avant de les mettre à vendre. 1800,00$ pour les 2 scies. La valeur à neuf est de 2400,00$ plus taxe soit autour de 2800,00$ économisé 1000,00$ Je préfère vendre les 2 ensemble mais jpeu vendre séparément soit la 576XP ...\nFavori. 500,00 $. Scies à chaîne usagée très bon état plusieurs modèles. Laurentides Il y a moins de 22 heures. scie à chaine 18'''' Shindaiwa modèle 591: 499,95 $ scie a chaine 20'''' Echo modèle 590: 509,95 $ Scie électrique 16'''' Jonsered modèle CS2116EL: 200$ …\n50 Centrale à béton à vendre - m-tour 50-60m3 / H Centrale à Béton à Vendre,50-60m3 / H Centrale ... Vous recherchez les meilleurs fournisseurs 50-60m3 / h centrale à béton? Fujian xinda machinery c\nQuel est le prix du cuivre au kg à la revente en 2018. 2018-7-13 Prix du cuivre chez le ferrailleur. Prix du cuivre à la revente . Prix du cuivre à la revente. étant donné que le cuivre peut être recyclé à l''infini, il intéresse les ferrailleurs et les usines de traitement des déchets métalliques qui vont chercher à le …\nMoulin A Scie Kijiji à Québec : acheter et vendre sur le. 9 500,00 $. Moulin a scie Lame de scie mécanique. Lévis 09-janvier-21. Moulin a scie Bellechasse, avec plate de scie mécanique 42 pouces et chaine 38,peut couper jusqu''à 34 pouces± de diamètre et 21 pieds de long sur frame de 2x6, mais peut facilement couper jusqu''à 32 pieds.


La Quadrature du Net : Surveillons les surveillants à l'Assemblée ! - Global Security Mag Online\nLa Quadrature du Net : Surveillons les surveillants à l’Assemblée !\nAujourd’hui commence à l’Assemblée l’examen du projet de loi « renseignement » , imposant la surveillance de masse de tous les citoyens et organisant son impunité. Tout en contactant leurs élus pour leur exposer les conséquences désastreuses de cette loi, les citoyens sont invités à suivre les débats et agir afin que les responsabilités politiques de chacun soient clairement exposées.\nLa loi surveillance poussée par M.Valls et portée par le zélé rapporteur Jean-Jacques Urvoas porte gravement atteinte aux libertés, en instaurant la surveillance de masse au coeur du réseau, en forçant la participation des intermédiaires techniques, et sans aucune limite à l’international. La loi organise en outre l’impunité totale, hors de tout contrôle d’un juge judiciaire indépendant, de ces pratiques incompatibles avec la démocratie. Malgré cette opinion partagée  par Jean-Marie Delarue, le président de la CNCIS, des poids-lourds industriels, la CNIL, les syndicats de magistrats, de nombreuses associations de défense des libertés, la loi risque d’être adoptée au pas de charge, dans le cadre d’une procédure d’urgence.\nAujourd’hui même Nils Muižnieks, commissaire aux droits de l’homme du Conseil de l’Europe, Michel Forst rapporteur spécial des Nations unies sur la situation des défenseurs des droits de l’homme et Ben Emmerson,rapporteur spécial des Nations unies sur les droits de l’homme et la lutte contre le terrorisme, se sont publiquement inquiétés  du dangers de ce projet de loi pour les libertés publiques.\nL’examen du projet de loi au Parlement se déroule du 13 au 16 avril. Il est crucial que les citoyens puissent suivre et participer à ces débats pour faire peser sur les parlementaires le poids de leurs responsabilités et les alerter sur les dangers de cette loi pour l’État de droit et la démocratie.\nLes citoyens sont donc invités à suivre les débats parlementaires soit en assistant aux séances à l’Assemblée nationale, en suivant sur le flux vidéo  de l’Assemblée, mais également en continuant à contacter leurs députés par mail et téléphone.\nEn plus du PiPhone  permettant d’appeler gratuitement les élus, La Quadrature du Net met à disposition une analyse détaillée  du texte issu de la Commission des Lois et une page wiki  regroupant les informations pratiques nécessaire au suivi des débats.\n* Références * 1. https://www.laquadrature.net/fr/agi...


Offre d’emploi Account Manager Electro-Retail - Bruxelles | Jobat.be\nJobmatch Namur recherche un Account Manager Electro-Retail pour un de ses clients pour la région Namur-Liège.\nVos responsabilité en tant qu'Account Manager :\nVous êtes responsable du développement et suivi des ventes de nos marques Siemens et Bosch dans votre région pour le segment de l'Electro-Retail.\nGrace à un plan de visite structuré, un soutien professionnel et une connaissance approfondie de nos produits et nos actions, vous soutenez et développez la vente de nos marques de qualité pourvotre portefeuille de clients.\nVous conseillez ceux-ci au sujet de la gamme de produits et du positionnement optimal au sein du point de vente et n'hésitez pas à les conseiller également sur comment approcher et influencer le consommateur.\nVous construisez une relation de confiance sur le long terme avec vos clients et participez à des activités comme par ex les foires, les portes-ouverts et ouvertures de magasins\nVous disposez dun Bachelor et/ou avez au moins 3 ans d'expérience dans une fonction commerciale.\nVous êtes à l'écoute du client et êtes en mesure d'analyser ses besoins.\nVous avez l'art de présenter les atouts des produits et avez une bonne connaissance du marché et du secteur.\nVous êtes flexible et résistant(e) au stress avec une attitude positive et proactive\nNotre client vous offre la perspective d'exercer votre métier de façon responsable et autonome, tout en jouissant d'une formation continue et d'une rémunération attractive, incluant des avantage extra-légaux très intéressants.


Carte grise Albon-D'ardeche (07) - immatricule.pro\nCarte grise Albon-D'ardeche (07)\nSi vous résidez Albon-D'ardeche et souhaitez demander votre carte grise, faites votre demande en ligne sans vous déplacer à la préfécture.\nDémarches de carte grise à Albon-D'ardeche\nA l'achat d'un véhicule (neuf ou occasion) à Albon-D'ardeche, vous devez entreprendre les démarches nécessaires dans les 15 jours afin de circuler librement partout en France et en Europe. Tous les véhicules sont concernés y compris les moins de 50cm3\nRemarque : Le vendeur n'est pas obligé d'être un habitant de Albon-D'ardeche.\nDéménagement et carte grise à Albon-D'ardeche\nVous venez d'arriver à Albon-D'ardeche ? Félicitations ! N'oubliez pas que le changement d'adresse sur la carte grise est obligatoire, vous avez un mois suivant votre déménagement pour régulariser votre situation. Sachez qu'en cas de contrôle, vous serez verbalisé si votre document n'est pas à jour.\nDuplicata carte grise à Albon-D'ardeche\nChangement d'état civil sur la carte grise à Albon-D'ardeche


19 mai 2016 23:04\nJ'ai reçu un contrat clair et net mentionnant toutes les conditions de la garantie... Normal quoi. Ce que je comprends pas c'est qu'on taie VRAIMENT donné une liste des pièces garanties qui était fausse et qui DU COUP aurait du couvrir les anomalies constatées???? C'était quoi cette liste du coup? ...\nTémoin allume au 125km... c'est comme un automatisme... Y a-t-il une pré-pompe à essence ? Le niveau du réservoir atteindrait un seuil à partir duquel la pression en entrée de cette pompe serait moindre, d’où l'apparition des problèmes de mélange pauvre (pas assez d'essence). Il y a la pompe a esse...\nHello, désolé pour ce qui t'arrives. Mais prends ça avec pragmatisme. Rien de grâve n'est arrivé et ces codes liés à des problèmes de capteurs électroniques, c'est un peu la gangrène des autos modernes. Tous ces capteurs sont là pour préserver le moteur. Mais ils sont souvent tellement sensibles qu...\nDes dommages de parking ne sont pas considérés comme un accident selon ma compréhension. Voir quelques définitions ici . Merci pour ce lien, Bon je viens de recevoir la liste des pièces garantie selon mon contrat de garantie, Monsieur Pierre B, vous avez la couverture de garantie A, B & C selon vot...\nQue dit précisément ton contrat d'achat au sujet de la garantie pour les défauts et de l'état du véhicule ? Faire valoir les termes et clauses d'un contrat n'a rien d'automatique, mais faire valoir des conditions qui ne sont pas dans le contrat est quelquepart entre le difficile et l'impossible, ho...\n19 mai 2016 06:24\nAïe! Ca va en faire rire beaucoup, mais ça m'intéresse... à ton prochain passage. Là, le timing n'est malheureusement pas idéal. Si tu reviens dans le coin et que les challenges genre Mission:Impossible version 996 ne te font pas peur, fais-moi signe! Je peux monter a Zurich a n'importe quel moment...\n19 mai 2016 06:18\nVoiture d'occasion et Garanties?\nBonjour a tous, Le 16 Janvier 2016, j'ai fait l'acquisition de mon Audi RS5 2011 avec 98000km, voiture non accidenté... Véhicule acheté par internet, chez un concessionnaire partenaire VW a Wattwil avec beaucoup communication au téléphone et de mail échanger sur tout les sujet possible concernant l'...\n19 mai 2016 04:28\nAvis aux intéressés, je serais a Zurich ce Vendredi, Samedi et Dimanche. Je suis libre pour faire une ou deux voitures\nHello Pierre, encore merci pour ce superbe travail! Le résultat final est juste bluffant! J'ai l'impression d'avoir une nouvelle voiture, à recommander les yeux fermés! On se revoit 1 de ces 4 par ici ou à Champery.. ;) Merci Pascal pour ton commentaire! Pourra tu me faire une photo dès que tu as l...\nSujet : Audi Exclusive\nRe: Audi Exclusive\nsi je ne me trompe pas ils on une palette d'autre échantillons en concession pour montrer aux clients...\nSujet : Peintures mattes\nRe: Peintures mattes\nAyants laver beaucoup de voitures avec peinture Matt, il faut juste pas laisser sécher le shampoing sur la carrosserie.... Laver section par section, rincer, répéter si nécessaire., et rincer a chaque section... Un bon produit pour protéger la peinture Matt, ValetPro Matt Protect, c'est un produit D...\n14 mai 2016 22:29\nPréparation d'une Audi S4 Avant 2010, appartenant a pascalt qui est membre du forum Asphalte.ch, Merci beaucoup pour cette opportunité et surtout pour ta confiance! Une belle voiture noire couverte de micro rayures, rayures, rayures, rayures, rayures et rayures ah oui et d'oxydations! Préparation ef...\nPierre est passé chez mpoi du coup et a pu me dépanner ! SUper job et très sympa ! Merci encore ! Bon, prenez pas peur en voyant les plaques valaisannes, pas besoin de lâcher les chiens, il était pas bourré :twisted: S'il vient avec un bouteille de Cornalin ou de Syrah, on lui pardonne ! :lol: La p...\ndan_r a écrit : Il habite après Saint-Maurice ça ne compte pas [emoji1]\n13 mai 2016 21:12\nAujourd'hui Polissage de Phares Ternis sur la Z4 85i de Incassable: Avant: http://i44.photobucket.com/albums/f19/Pierre_Boutinon/IMG_0003_zpsccwqy1uk.jpg http://i44.photobucket.com/albums/f19/Pierre_Boutinon/IMG_0005_zpsqx7dojjk.jpg Après: http://i44.photobucket.com/albums/f19/Pierre_Boutinon/IMG_00...


Saint-Agnan : une grand-mère tuée par trois jeunes dont son petit-fils - AUXERRE TV\n« Auxerre domine Laval - L'école des Rosoirs décapitée »\nle vendredi 24 août 2012, 22:38 - SOCIETE - Lien permanent\nSinistre rebondissement qui est intervenu vendredi. Le jeune, qui avait avoué avoir étranglé sa grand-mère, était accompagné de deux camarades.\nMercredi 22 août en s'accusant du meurtre de sa grand-mère, le petit-fils âgé de 21 ans s'était présenté spontanément à la gendarmerie. Le lendemain jeudi, en fin d'après-midi, un complice présumé, Alexis, 22 ans, s'était également livré aux gendarmes de Seine-et-Marne, tandis que le troisième, âgé de 19 ans, était interpellé dans la soirée à Laval-en-Brie, en Seine-et-Marne\n"Le petit-fils a forgé le projet de tuer sa grand-mère et il a organisé une réunion de préparation avec ses deux copains, le mardi, pour décider de la manière de procéder", a déclaré le procureur de la République d'Auxerre, François Perain. Etablissant aisni la préméditation.\nLe petit-fils a fouillé ensuite la maison et il s'est emparé de "bijoux et documents qu'il estime appartenir à sa mère", avant de tenter de mettre le feu à la maison, en vain, à l'aide du jerrican. Puis, tous ont regagné la Seine-et-Marne. (Avec Reuters et France 3)


La police recommande l'inculpation de Netanyahu pour corruption | Journal du Jura\nAccueilNouvelles en ligneDiversLa police recommande l'inculpation de Netanyahu pour corruption\nInculpation de Netanyahu recommandée\nLa police israélienne a recommandé mardi l'inculpation du Premier ministre Benjamin Netanyahu pour corruption dans deux affaires, après deux ans d'enquête, ont annoncé les médias. La décision dépend désormais du procureur général Avishaï Mandelblit.\n(ats) La ministre israélienne de la Justice Ayelet Shaked a déjà affirmé qu'un Premier ministre inculpé officiellement n'était pas obligé de démissionner. Au cours de l'enquête, M. Netanyahu, 68 ans, n'a cessé de proclamer son innocence en répétant sans cesse la même formule: "Il ne se passera rien parce qu'il ne s'est rien passé".\nLa police a également estimé qu'il y avait corruption à propos d'un accord secret que Benjamin Netanyahu aurait tenté de passer avec le propriétaire du Yediot Aharonot pour une couverture favorable de la part du plus grand quotidien israélien payant. M. Netanyahu a été soupçonné à plusieurs reprises par le passé, sans être inquiété.